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2012年3月31日 拥抱每一天

基督徒的全副军装(一)

 

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拥抱每一天120331——星星整理

用真理的带子束腰

经文:《以弗所书》6:10-19。

“10我还有末了的话,你们要靠着主,依赖他的大能大力,做刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。13所以,要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。14所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上;16此外,又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;17并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道;18靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,19也为我祈求,使我可以得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。”

保罗在这里告诉我们一个非常重要的真理。在第12节,他说:“我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”这一节圣经两次提到“争战”,而论到争战的时候保罗告诉我们这争战不是跟属肉体的争战,意思是不是跟人争战,乃是与天空属灵气的恶魔争战,这是一个灵界的争战。原来我们一信了耶稣,我们是属于主的,当我们属于主后,我们就进入了一场属灵的争战,不管你愿意或不愿意,都要进入这一场属灵的争战里头。

既然是属灵的争战,保罗在这里就告诉我们一件事,参与这个争战,我们就必须做一个刚强的人,因为假如一个人不够刚强,你打仗时一定不会打赢的;你不够强壮时,打仗不但不会赢,更会打输的。保罗在第10节告诉我们要做刚强的人,怎样才能做刚强的人呢?11节就告诉我们要“穿戴神所赐的全副军装”,你要刚强,你必须要有这个装备。感谢神,神已经为我们预备了这些装备,所以保罗在这里就告诉我们要穿戴这些军装。

这些军装是什么样的呢?当我们读到14节,保罗就详细地告诉我们,神为我们预备了怎样的军装。今天我们先来看第一处的军装,而且要注意14节,保罗说“要站稳了”,下面就讲一句话:“以真理的带子束腰”,这是第一个军装。保罗说这个带子是用来束腰的,为什么保罗提到军装时第一件事就提到这个带子?这个带子有什么用呢?原来这个带子有一个非常重要的作用,就是使那个人腰部非常有力。腰部有力,那是最重要的。凡是会功夫的人,或者是做超重工作的人都知道,这个人腰部有力,他整个人全身就有力。当这个人一束上腰带时,无论他是打功夫,或者是做超重的工作,他就非常有力。今天我们参与这一场属灵的争战,为主做基督的精兵,第一件事是非常重要的,就是我们腰部要很有力。有力我们才能够刚强,有力我们才能对付那个属灵气的恶魔。

《圣经》里常常提到“要束腰”,那怎样论述束腰这个道理呢?原来《圣经》告诉我们勇士需要束腰,《约伯记》38章3节、40章7节都提到一件事:“你要如勇士束腰。”可见,你要成为勇士,你必须要束腰,叫你有力。

《圣经》也告诉我们一个人若是软弱的,也要束腰;或者是当你软弱时,更需要束腰。《撒母耳记上》2章4节:“勇士的弓都已折断,跌倒的人以力量束腰。”跌倒的人就是软弱的人,软弱的人就很需要以力量束腰。所以,弟兄姊妹,《圣经》里告诉我们无论你是勇士,还是软弱的,都需要束腰。因为束腰,你就变得有力了。

当保罗论到这个带子时,“你们要用真理当作带子束腰”,原来这个“带子”是用真理做的,为什么要用真理束腰?

因为真理就神的话,真理就是《圣经》,神的话是很有能力的。《路加福音》1章37节:“凡是出于神的话,没有一句不是带着能力的。”

不但是这样,神的话是永远不会落空的。约书亚要离开世界以前,他用自己所经历的作一个见证,他告诉以色列的百姓:“凡耶和华神应许你们的话,没有一句是落空的。”约书亚讲这个话不是理论,不是空谈,乃是他侍奉神一生以后作出的见证,可见神的话没有一句落空,都是真的。

第三,因为神的话能够帮助我们得胜仇敌。当耶稣出来传道,第一件所遭遇的就是魔鬼的试探,魔鬼想把耶稣打败,所以就试探他。但是耶稣用《圣经》的话回答魔鬼。最叫我们感动的是当魔鬼三次试探耶稣,耶稣三次用神的话来抵挡它的时候,《圣经》告诉我们撒旦就退去了,意思说撒旦就被打败了。

最后非常重要的是,《诗篇》119篇89节告诉我们神的话是“安定在天的”,就是神的话不会改变,神的话不会动摇。弟兄姊妹,神的话从前怎样、今天怎样,一直到永远都是怎样,永远不会改变的,永远都是稳固可靠的。因此,当我们要参与这一场属灵争战的时候,我们要靠着这个永不改变、安定在天的神的话来跟天空属灵气的恶魔争战。

弟兄姊妹,到这里时,我们才真正赞叹神感动保罗告诉我们“要用真理来束腰”,好叫我们能够有力参与这一场的争战。

我们应该有怎样的态度来对待神的话呢?

保罗告诉我们要“拿起神所赐的全副军装”,他告诉我们要“拿起来”。你要用这个带子束腰,你必须要先拿起来,才能够束腰。既然说“拿起”,你就必须先有,你才能拿起;你没有,你能够拿什么。所以保罗告诉我们要拿起来,就必须先有这个真理的带子。所以,弟兄姊妹,我们要问一下自己:我有神的话,我有神的真理吗?假如我们没有神的话,没有神的真理,我们真是没有办法拿起来。既然是这样,弟兄姊妹,我们要彼此劝勉,我们要好好读神的话。我们不但要读,还要用心来研究神的话,把神的话从旧约到新约读通,除非我们读通神的话,要不然就没有真理这个带子。当我们好好读、好好研究后,《圣经》又告诉我们,要把神的话藏在心里面,要把神的话记住。

拿起来后,保罗又告诉我们一件事,“要穿戴”,就是要付诸行动。把军装穿好了,就去实行这个真理。弟兄姊妹,当我们越发来行真理时,走在真理中,走在神的话语道路上时,行神所喜悦的事,行神眼中所看为正的事,无论撒旦怎么攻击,无论撒旦怎么控告,它都完全没有办法。所以弟兄姊妹,我们要彼此劝勉,要有神的道,要一同行神的道。

我们一同祷告:

慈悲的天父,我们谢谢你,因为你透过保罗留下《圣经》给我们,当保罗快要结束这卷书的时候,他说“我还有末了的话”,在他的心中记挂的就是每个信徒都要参与、都要会遇见这场属灵的争战,感谢天父,你感动保罗告诉我们,要拿起、要穿上你所赐给我们的全副军装。今天我们在这里先看到保罗告诉我们要用真理当作带子束腰,求天父透过保罗的提醒,让我们每个人重新再好好地面对你的话语,用心在你的话语上面,好叫我们能够打胜这一场属灵的争战,好像耶稣基督得胜一样。听我们的祷告,奉耶稣基督的名,阿们!

 

 

2012年3月30日 拥抱每一天

从“天职观”到“羊文化”(六)

 

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拥抱每一天120330——生命活水整理

中国现在面临着一个文化基督化的一个问题,我们基督徒不仅有一个福音的使命,还有一个文化的使命。文化的使命就是神最初交给我们的“修理、看守、治理、管理”加上“神的旨意行在地上如同行在天上”来改变这个文化。为什么要改变呢?是因为这个文化跟基督信仰为准则的文化是不一样的。这种不一样就会发生一种挑战、一种冲突,而我们在这种冲突当中,用我们基督信仰的原则来更新它,来改变它。在这个更新过程中,肯定有些旧有力量、旧有势力的挑战、冲突。

比如说“天职观”,很多人到现在他的工作观念还是改变不了,无论是信徒还是非信徒。中国的传统观念无非是儒家思想、道家、佛家思想,还有几十年来马克思主义的影响,这些就造成一种很怪的职业观点,就是轻视工作,觉得工作是物质层次,看不起工作,“学而优则仕”,我们学习是要做士大夫,轻视体力劳动,这些观念一直在我们的思想中,没有把工作上升到一个信仰上的高度、一个精神上的层次。我们很多人信主了,但是在工作观上还是一个儒家的基督徒,在工作观上他可能还是一个马克思主义的一个基督徒,所以他需要一个很大的改变。

首先,我们要对工作要非常尊敬,尊崇各行各业采用合法的各种方式来赚取费用。

我记得在江苏有个基督徒的企业,他对木匠是非常尊重的。《圣经》让我们看到的是蒙召的时候是什么身份就保住这个身份,耶稣基督本身就是个木匠。对这种服务业,工匠,《圣经》里是很尊重的。你到美国来,可以看到对体力劳动是很尊重;对服务业,在餐馆打工的都很尊重,而且员工自己也很自重,有很多笑容,很开心的样子,很有自信的。为什么到中国很多服务员都是苦瓜脸?因为他们自己都看不起自己,自己都觉得做这个工作不开心,他自己也没有这种荣耀的感觉。江苏的这个企业对木匠进行两年的培训之后,给木匠颁发一个学位,带博士帽穿博士服,颁发个学位叫“匠士”。这在当时也是很轰动的,木匠也像博士一样,充满尊贵、荣耀,这些观念都是来自《圣经》。员工感觉到我这个木匠是个“匠士”的话,那做工就会很敬业,很认真,而且做出的产品也非常优秀,别人对他也是很尊敬的,他觉得工作就是“天职”。所以“匠士”这个学位对传统文化是个极大的挑战。

除了木匠之外,美国厨师薪水很高,很多华人梦寐以求就是当个厨师。但是在中国大陆是瞧不起厨师的,很多人在社会上都不敢说我是做厨师的。在沈阳有个基督徒企业叫华夏人酒店,他们对厨师就非常尊崇,他们还有一些宣教的方法,比方说我们吃饭的时候,服务员给你弹“赞美之泉”,唱赞美诗,然后送给你《圣经》,这些是非常好的。但最好的他对每个服务员、厨师都非常尊敬。他们厨师的口号是“行厨如行医,菜品如人品”。因为医生在中国的行业算是比较高贵的,那么我做厨师和医生一样高贵,我的每道菜就代表我的人品,这些都是《圣经》的观念的。我把上帝的“圣洁、慈爱、公义”都表现在我的工作上面,我的劳动产品里面。

所以我觉得现在中国的企业家和员工自己首先要树立起各自对工作的尊重感。这样的尊重感是很重要的,因为中国传统文化可以说是藐视工作,轻视工作。一定要尊重劳动者,而且劳动者也要尊重自己。对方做是天职,我这工作也是天职。既然是天职,我就要把上帝的“圣洁、慈爱、公义”活在我的工作里面。我也不用行贿受贿、坑蒙拐骗来玷污我的工作,我要把上帝的爱心活在我的工作里面。

不单单是厨师、木匠,还有会计师、律师、医生各行各业都活出神的慈爱,活出神的圣洁,活出神的公义,活出神的卓越荣耀,那整个中国的各行各业就会产生一个很大的变化。现在在中国的基督徒越来越多,迅速成长、增长,所以这些基督徒都在自己的工作岗位上来产生一种影响力,那是不得了的。

其次,要以“基督的心为心”,效法耶稣基督留下的榜样。

“万般皆下品,唯有读书高”,读书干吗?读书就是当官,就是官本位,这种官僚气息对中国危害很大的。你一旦有一定的职位,当领袖或者是企业的老板,就摆官架子,基督徒也免不了,那对下面的关爱关怀就很少了。我在中国南方做培训的时候,有一次一个企业发生一起工伤事故,有两个年轻人工伤很严重,送到医院,那天我刚到那个企业,我就鼓励那个老板(他还是个基督徒)去到医院看那两个员工。但那个老板怎么样都不去,他说,我们这一带没有老板去看员工的这种文化。他没有这个意识,就是我的这个爱要表现在工作里面,他没有“我是要服务这些员工的”这个意识,这还是一种高高在上的官僚气息。

《圣经》教导的领导力是一种仆人式的领导力,耶稣为门徒洗脚,当耶稣被举起来的时候,万人都会归向耶稣基督。当他为别人牺牲的时候,人们都会归向他。他是因为牺牲、因为奉献,所以人们都来尊崇,是这种仆人式的领导。所以企业家的领导要改变,要从这样的一个方面来改变。企业文化要改变这种官僚主义的挑战是非常大的,这也是一定要进行更新的。

如果这些基督徒、这些企业家、这些大老板都能够“以基督的心为心”,能够效法基督留下的榜样,能够这样去关怀自己的员工,去爱自己的员工,同样的,这些员工也会爱他,也会尊重他。所以要踏出这一步,真的需要有一种谦卑、对神的顺服,希望神我们中国兴起更多的企业家,这样的老板。

三、在生活、工作中实践“天职观”“羊文化”。

现在都是讲职场宣教,讲“天职观”、“羊文化”,从2000之后,除了我之外,还有些团队都在做,现在做的人更多了。我当时讲“天职观”、“羊文化”还是比较新鲜的,现在问题不是一个认识的问题,而是怎么实践出来,是怎样将这些表现在自己的工作上。所以现在很多基督徒强调这个生命,他就仅仅理解为是跟神在教会里的一个关系,其实跟神的关系,不是抽象的,要表现在你跟老板的关系,你跟员工的关系,你跟社会的关系,你跟家庭的关系,你对工作的关系。所以生命不是抽象的。我觉得要改变现在这种生命抽象的这种观点,基督徒要把生命活在企业里面,要把生命活在工作当中,活在我做生意的每个方方面面,这是非常重要的。

最典型的就是温州的基督徒,很多年前他们的信仰跟生活是剥离的两张皮,现在稍微有些改变,但是这个还不够,还继续要做到:我经营的模式,不是投机的而真是造福社会的;不是假冒伪劣的,不符合神的心意的,而是讲究诚信,讲究“羊文化”的一种方式的,宁可我不赚钱,我不做假的生意。而且金钱的使用到底是用在花天酒地或者是其它的投机方面,还是用在奉献上面,这也是一个很大的挑战。这些事情怎样来落实,怎样来踏踏实实地把
“天职观”落实到你的工作当中,怎么把“羊文化”落实到你的企业当中,这是一个迫切的任务,就是信仰和生活如何结合起来。

我们都是说要生活更美好,让我每天都充满神的荣耀,最关键是要落实起来。工作在一个人的生活中占了很大的比重,我们强调工作也是侍奉,工作也是敬拜的方式,工作也是呼召,每个人都是全职侍奉的基督徒。可能一天我在家庭一段时间,我在企业一段时间,我在教会一段时间,但这三个地方,只是地点的不同,但是都是在服侍神,要有这种观念。尤其是企业里面,要把上帝的圣洁、公义、慈爱都体现在工作当中。

当然,我写的书中强调的,一个是我们工作中得喜乐,这是最基本的,摆脱罪的辖制,工作中得喜乐;第二个是工作中荣耀神,我们要把神的圣洁、公义、慈爱要在工作中彰显出来;第三就是说更高的要在工作当中来传福音。这三点做到了,那你的职业观就达到了基督徒的一个标准,向这个标准来迈进。我在工作中得到了喜乐,我想到明天是星期一,我要去上班,我不是一种很恐惧,或者是一种很无可奈何的心情,而是很高兴的,我明天要到企业去服侍主,明天我要打着口哨去上班,我要在企业里面去荣耀神。有了这样一种心态,那你在工作中就得到了这喜乐,摆脱罪的辖制。因为工作本来是一个与神同在的敬拜,喜乐的敬拜,修理、治理、管理伊甸园的,但因为罪的玷污变成了一个惩罚的一个工具、惩罚的手段。但是我们在耶稣基督里更新了之后,他重新恢复到了敬拜的方式。所以我们当把这个“天职观”实践出来以后,我们就会感觉到工作中神同在的喜乐。

这个对中国的挑战也很大的,因为中国整个文化的影响包括基督徒在内,我看很多人对工作还是不喜欢的。当要去上班,心情就不好了,因为这是人类罪的玷污,人类的败坏,人不是天使。我们的工作恢复到伊甸园的那种喜乐的敬拜的境界还差很多,要不断地在成圣的道路上迈进。但是这也要看各人的灵命,有些人早都已经把信仰和工作融为一体,他工作起来就很喜乐。我们在北加州因特尔的企业中,有一个员工分享,周围的一些人总是看到他每一天都是那么喜乐,在北加州硅谷压力是很大的,他在那种情况下就能保持喜乐。这就是一种不同的。

中国的员工首先就是要摆脱罪的辖制,在工作中获得喜乐,认识到工作的高贵性,工作中与神同在。在工作时我们也鼓励你在你下午抽点时间可以听听赞美诗,有一个个人或者是团契的祷告,或者是读经。这就是你体现你与神同在,神帮你来承担工作当中的劳累、很多解决不了的问题。因为凡劳苦担重担的可以到耶稣基督里面来,他就会替我们来承担,这样我们的生命也得到强壮,工作也感到喜乐。

四、要有正确的劳资观,树立“约”的意识。

其实工作对很多人来说是一件不开心不快乐的事,主要还不是来自于工作的辛劳,主要往往是来自于复杂的人际关系。这个是很重要的,尤其是我们中国人受多年马克思主义教育,好像是无产阶级跟资本家是对立的、对抗的。前几年北加州就发生了一起枪杀案,一个大陆过来的华人工程师,他被辞职之后,过了几分钟回来,他把公司的三个老板给枪杀了。这在美国很轰动,他们很难理解他为什么干出这种事情。因为中国人看《资本论》的话,觉得资本家每个毛孔流着血和肮脏的东西,资本家都是在榨取我们工人,劳资矛盾特别突出,觉得资本家都在剥削员工。但是现在已经是市场经济了,这个我们观念要抛除,资本家也有很多付出,比如管理资本,在人格上我们都是平等的。所以《腓利门书》讲的是一个劳资矛盾怎样解决,在耶稣基督里不再是奴仆,而是高过奴仆,是亲爱的弟兄。阿尼西母这个员工可能是犯了错,回去可能要受到惩罚,但是保罗还是叫他回去,他的老板也信主了。照一般人的关系他们是水火不容的,但是正因为他们两个都信主了,所以在他们两个之间不再是奴仆了,而是高过奴仆,是亲爱的弟兄,信仰使他们发生改变。

所以我们华人在企业里面要有一个正确的劳资关系,要有一种平等、尊重,爱人如已,善待他人。不要一进公司,就虎视眈眈地对着老板,觉得这个老板就是坏的;或者是做老板,觉得这个员工是我雇用的,我可以随便怎样用他。这些观念都是错误的,人格上都是平等的,如果都是基督徒,更是一个弟兄的关系。所以我们在遵守公司的法制的情况下,还要强调这种爱,这样我们在耶稣基督里有个全面的更新,而劳资的关系、同事之间也是强调爱、公平。

还有其它方面,我觉得这个爱能战胜一切。都有爱的话,公司人际关系的矛盾就很容易化解,这方面有很多的见证。在北京我有个朋友,他以前是个佛教徒,后来他也信主了,他雇用了个秘书,脾气非常好,工作也很能干,各方面都很好的。他以前脾气很暴躁的,而且自己是老板,都是那种很趾高气昂、很霸道的。但后来看到这个女秘书确实不一样,后来问她,她说她是基督徒,那时候他才开始看《圣经》。后来他的企业也招了很多基督徒,建立团契。我们就看到说,尽管有不好的人际关系,你真的用这种爱、诚实、神的话才能够打动他,能够改变他。所以,这方面的传统文化对企业家和对员工的挑战都很大,就是马克思主义、《资本论》教导的这种劳资关系、这个传统要更新,更新到《圣经》指导下的这种劳资关系、同事关系,这样你才会在企业里过得喜乐,也能做些荣耀神的事情。

《圣经》的教导很清楚,对那些员工:你们要听从你们的主人,要尊重他们,要顺服他们;而这些主人、这些领导、这些主管、老板,你们要公公平平地对待你们的仆人,对待你们的员工。雇用关系还是雇用关系的,这个要把握好,因为他们是主人,他在经济金钱上,他是资本家,你是雇员;但是在耶稣基督里又是弟兄,就把这两个关系都要摆正。你明白他是你经济上的雇主,你就会尽你的义务的;老板知道他是老板,有他的权利,也会尽他的义务的。权利、义务就是“约”的关系,这里面又牵涉到一个我们中国人的文化挑战,就是“约”的意识的缺乏,法律意识缺乏,这就导致我们在工作上产生了很多的问题。

在国内,根本不签约的,劳资合同都很少;商人之间互相做生意,也没有约定的,这个都是违反《圣经》的。《新旧约全书》都是强调约定,所以中国的商业文化的更新还是需要很长的一个时间,“羊文化”真的能够落实入中国还是需要很长的时间。“天职观”不要说非信徒了,就是落实到基督徒都需要很长的时间。但我相信神也会大大祝福中国的这些从业人员、企业家,也祝福这个“天职观”“羊文化”能够在中国生根、发芽、开花、结果;能够祝福中国祝福神的宣教事业,也祝福神的这个文化事业,使中国能够成为一个真正的神州。

 

 

2012年3月29日 拥抱每一天

从“天职观”到“羊文化”(五)

 

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拥抱每一天120329——小敏整理

今天曼德老师和我们谈谈“职场宣教”的话题。

职场宣教是特别适合这个时代宣教的一个方式,因为以前的宣教侧重于在教会里,或者在其它公共场合开布道会。职场宣教就是在企业里面、公司里面,或者是单位的同事里传播福音,进行相关的福音活动,这种方式在中国是特别及时,因为中国正在发生一个突飞猛进的变化,从一个农业社会转向一个工业社会,从一个市场经济不发达的转型为一个真正的市场经济国家。在这个过程中,产生了大量的一些企业人士。现在商场、企业、职业成为一个核心的词。

中国家庭教会的发展从七八年开始是农村教会的复兴,八九年之后主要是知识分子、海外学者信主的发展,但是我们渐渐看到是一个商人的大复兴,企业家的大复兴。中国的市场经济越来越蓬勃,产生了一大批基督徒的商人、企业家。现在农村很难找到年轻人了,都到东南沿海的企业里面去了。青岛、宁波、温州、广东、福建的企业里年轻人少说几百人,多则几千几万人。听说富士康有八十万人,华为也有十几万员工。东南沿海一到晚上下班的时候,小镇上全都被年轻的打工仔打工妹占满了,熙熙攘攘的,这些年轻人都是我们宣教的对像。在企业里宣教成为现在中国的一个主流,因为大部分年轻人都在企业里。

企事业宣教也带动一个企业文化的更新。现在企业主要流行狼的文化,我们通过企业宣教使文化改变,企业对外能够讲诚信,进行环保,献身社会的公义事业;对内关心员工,用企业文化重新塑造员工,不仅让员工能赚了钱,还能使员工心灵、价值观能够发生改变。所以我上次去台湾就说,你们这些台商不要想着去大陆只是赚取金钱,你们还要想到去赚取灵魂。因为上帝给台商很多智慧,在广东等有很多台商的企业,成千上万的员工在他们的企业里面,你不仅是办一个企业,你是在办一个学校。你通过企事业文化的改变,使员工的心里价值观发生改变。这就牵扯到一个文化基督化的问题。从“狼文化”转变为“羊文化”,使中国的企业文化成为基督化的文化。

所以我觉得企业宣教有两个意义:一个就是在中国目前经济为热点的情况下,它是一个宣教的最好的通道;也是进行文化基督化,使中国的“狼文化”转化为“羊文化”最好的途径。

其实宣教从方向上来说,有两个方面:一个是自上而下,通过企业家信主,然后建立企业文化培训;还有一种自下而上,管你老板信不信主,但是我们员工好几个信主,可以成立查经班团契,慢慢影响,慢慢传福音。

另外,有些老板肯定是不信主,但是我们通过基督教企业的培训他也会接受。我在中国有很多公司都请我去讲过,因为你给他讲“天职观”对他们的员工的职业精神都很有帮助的,他愿意请你去讲,因为目前企业文化的建构是每一个企业都需要的。企业家都愿意我们这些坚持《圣经》原则的人来进行培训。现在在北京、上海有很多弟兄姐妹建的企业培训公司,他们可以深入主外的企业里面,通过培训、咨询的方式进行宣教。还有很多企业家不信主,但是通过做生意建立企业家俱乐部,用企业家团契的方式把他们先吸引过来。这样的团契在国内有几十家,他们聚会的时候并不限是基督徒还非基督徒,加入来之后他们受到感化。信主之后,再带动他企业里面的宣教工作。这是非常好的一个方式。

在青岛,有一个企业是在市郊,有一些打工妹以前信主,星期天有没有教会,所以她们就在宿舍里建了一个教会,讲道、查经。因为中国的企业都是制造型的,人员密集型的,有利于进行宣教的工作。在上海有一个民工艺术团他们在感恩节、春节给很多企业去演出,其中也是有很多信主的弟兄姐妹。打工的人很缺少文化生活,晚上基本没事干,他们很欢迎我们这些基督徒的节目。在表演的过程中,他们就加入信仰的因素,一呼召,很多人就信了。

富士康发生跳楼事件,深圳的很多弟兄姐妹很担忧,有负担,在富士康附近建立了很多团契,聚会,进行心理辅导。台湾的一些医院进驻到富士康去,进行心理治疗,也把福音告诉他们。员工得到崭新的生命,他才有心里的平安,也不用去自杀。企业家也才明白用了铁丝网防止人跳楼都是没用的,只有回到耶稣里面,身心灵更新了之后,心里有了盼望,就没有恶性事件的发生了。

企业宣教对中国信徒来说也是很好的。通过这个方式使福音广传,使基督徒的企业家、信徒信仰能够蜕化,得到成长。信徒本身生命在职场上表现出来了之后,你的同事和客户也都会信服。一个做房子的企业一开始人家不用他,后来他们的质量最好,守信,各种产品要求都是非常严格,在他们同行业当中都是没有的,他们成为同行业标准的制造者。很多企业觉得这个企业不一样,去参观,原来这个企业是信主的,后来也跟着信主。

长沙有一个企业做家纺产品,企业内部讲的就是爱,要在爱的根基上“荣耀上帝,爱人如已”。新招的员工不管你是不是基督徒,进来之后他很快被爱的文化感染了,他也很快就信主。他们把爱放得非常高的。老板给我们讲过一个见证:他们连锁店有一个女职员,有一次接待一个顾客,发现顾客一下买了四五种家纺产品,花了几万块钱,并且女顾客脸上很悲伤的。她就说,你一个人买一件就行了,为什么买这么多?女顾客就哭了,说,上午刚离婚,我要把丈夫给我的钱花完,花完我就死了。但是公司的女员工出于爱心,就把她的产品退了,说你不能这样做,也把福音传给她,让她活下去。后来那个女的很感动。没有自杀。这样的见证在他们公司很多,很多人都会因为见证信主。这样的企业效益也不错,口碑也很好。

目前来说,在中国有很多企业宣教的力量,像一些企业家的团契有跟政府合作的;还有全福会在深圳、杭州、北京发展得也不错;还有CBMC在中国也是通过跟政府合作,建立了很多商人的查经聚会。

企业宣教的主要形式,第一就是一些企业家的论坛大会,2000年之后香柏林每年开两次,实际上是一个奋兴会。通过这样的一个大会把各种人凝聚起来,传播企业宣教的异象。

第二,像北京的企业家团契经常请一些海内外优秀的商人,讲具体地怎样把《圣经》的原则运用到人力资源管理、运用到财务制度上。

第三,就是员工的培训,在中国讲很多天职观、职业精神、婚姻家庭、职业生涯规划,现在有一大批人涌现出来。

第四,针对企业家的领导力、财富观的培训也很多,以及直接深入到企业里进行企业文化的改变。当时我去一些企业,他们叫我留下来,花几个月的时间帮他们的企业改一下,后来我就带了七八个企业,调整文化的更新。

最后,就是企业牧师的建立,中国的企业不像美国到处都有教会,在企业里面建立教会非常好,有牧师,就跟美国的军队牧师一样。当时我离开的时候已经有十个企业有牧师。我鼓励海外的牧者到中国去做企业牧师,当然牧师要懂一些企业文化、企业管理的知识,因为要在那个企业里面长期牧养。民工艺术团表演节目呼召很多人,但是这个艺术团人走了怎么办?所以企业牧师是现在中国特别急需的,也是特别有力的一个宣教制度。我希望海内外关注这个问题,大量的企业牧师起来做牧养的工作。

明天我们举例子讲一讲在实践中企业家和员工会遇到哪些挑战。

 

 

2012年3月28日 拥抱每一天

从“天职观”到“羊文化”(四)

 

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拥抱每一天120328——诗弦整理

今天曼德老师谈的是“工作和家庭”这个话题。

谈这个话题主要是带出一个教导,就是让我们在家庭和工作当中能够取得平衡,只有在平衡里面我们才能建立幸福的人生。今天有很多人因为工作和赚钱而把大部分时间用在职场上因而忽略了家庭,结果事业越来越成功,钱赚得越多,但是家庭却一个个破裂、破碎了。

造成家庭破裂的原因主要是婚外情、道德观、还有现代的冲突等。今天主要讲是家庭和工作没有摆正关系而导致家庭破裂,这个破裂已经占了很重要的比例。

许多人为了工作而忽略了家庭,于是家庭就出现了一些问题,这就是把工作摆在家庭之上所造成的。我们看看《圣经》教导家庭工作和信仰的次序是:信仰第一、家庭第二、工作第三。

信仰第一,就是我们敬拜上帝,无论什么情况都是第一要紧的,也就是我们跟神的关系是第一的。

其次,就是家庭。因为神把亚当创造出来就说,那人独居不好,我要帮他造一个配偶照顾他,可见家庭是社会的第一个细胞,是社会的根基,所以说家庭是构成人类社会最重要的基石。

最后,是工作,就是神叫我们修理看守、治理管理社会这个天职的问题,但天职是建立在家庭这个基础上进行的。如果你坚持了这样的顺序,你的家庭会美满,工作也会顺利;反之,那你家庭和工作都会出现问题的。

现在有的人为了工作,越来越悖逆神,这就是违规了信仰第一的原则。还有的人为了工作与家庭亲人团聚的时间减少,或者跟家庭配偶相处的时间非常短,最后会导致出现家庭一系列的问题。这也违背了家庭第二工作、第三的原则。

比如在温州中国第一个私营飞机航空公司的大老板,但他仅活了38岁,英年早逝。由于工作忙,一天就要工作18小时,此外还担任12个社会职务,根本没时间陪家人,他一年只能陪孩子去一次麦当劳吃汉堡,跟太太见面的机会极少。他为了工作,家庭的和睦也没了,最后连自己的生命都丧失了。所以你追求了社会的物质而丢失了自己的生命,有什么意义呢?

还有就是台商的问题在美国更是感受到。在美国加州有很多台湾姊妹在教会里面都是单身,有些是已经离婚的单身,有些是先生长期在中国不回来的单身,在教会里就有很多这样可怜的台湾姊妹。我曾经接触一个姊妹,她的先生在上海做台商,长期不回来。他先生在上海包二奶、三奶,大家都是心照不宣,因为相隔那么远,没办法。他们工作第一,家庭不要,由于家庭的变故,导致这些姊妹心里找不到寄托,非常困苦,拿不定主意到底是离婚或不离婚。

我当时鼓励这些姊妹到中国去与先生一起生活,但她们觉得中国的气候不如美国好,还有孩子的教育问题。按照《圣经》的信仰第一、家庭第二、工作第三的原则,你应当是跟丈夫在一起的,虽然环境条件不好,但是只要夫妻在一起同心,家庭美满了,那其它的问题都可以迎刃而解了,因此先跟丈夫一起,这是第一位。

如果工作、信仰、家庭处理不好,就会出现许多问题。许多工作狂,为了工作丢掉家庭,或发生了婚外情,这些都是需要解决的问题。

有不少的基督徒因为这样的环境就慢慢离开神,越陷越深,不断地堕落下去。

在中国的大城市里各个地方的色情场所到处都是,那引诱和试探是很大的,有多少男人能够胜过这些试探和引诱呢?实在是很不容易的事。在商场应酬更是这样,因为吃喝玩乐成了风气,所以在中国的这个商场上真的要分别为圣,洁身自爱,最关键的还是要跟配偶搞好关系,杜绝一切的诱惑。

在日本,你下班之后马上回家,会被说成你这个男人没用。如果下班后,你有很多的应酬,说明你的社交能力很强,这是个错误的观念。中国人也有这样的观念,我没信主之前也是这样认为的,经常很晚才回家,给家庭带来了许多不好的地方,对家庭破坏很大。信主后,我发现身边的好多弟兄晚上下班后都是直接回家陪妻子。如果你需要出差,要尽量缩短时间,免得诱惑,条件允许的话可以两人同行。我认识国内的一个牧者,每次出外讲道的总是跟他的太太一起去。

外出如果得到家庭的接待是非常好的,如果住酒店要选择正规的酒店。在温州有许多基督徒开的酒店就比较放心,所以对出差的人面临的挑战还是很大的,要提前想一些措施来防范,最主要的还是夫妻之间存在着真爱,就可以抵制很多的诱惑。

夫妻分居时间不能长。夫妻分居时间一长的话,魔鬼撒但就会来引诱。就如因特尔的副总裁就写了一本《平衡的智慧》,主要内容就是讲家庭、工作和信仰怎样平衡的问题。他28岁就做了因特尔大学的副总裁,在家里他是四个孩子的好父亲,是个好丈夫,在教会里他是一个长老,带领着家里的查经班,整个家庭有美好的见证。

在书中,他还谈到在家庭、工作和信仰方面或多或少会出现一些冲突,在这个时候要坚持这个原则。比如,他已经安排好与家人出去度假,突然老板下令了,在纽约搞一个展览会,于是他就祷告神,结果还是听神的教导,按照原计划进行与孩子们去度假。等他回来的时候,老板大发雷霆,但他把基督徒的信仰原则告诉了老板,还以实际行动努力工作,老板也就理解了。

书中介绍了许多如何坚持这个原则的一些方法。比如,第一,他强调选择用电话会议,尽量少出差;第二,周末尽量不要出差,可以安排其他人代替出差,自己可以陪陪家人过个舒心的周末。第三,加班不要加得太迟,可以带回家里加班的就带回家里,他通常回家后的前二十分钟都不接电话的,这样可以有时间跟孩子们交流。他还谢绝预约的娱乐和社交邀请,这有些可能是妨碍家庭和睦。这些都说明了他是很重视家庭的,此外他还经常公开向家人表达爱意,加强沟通,夫妻两人定期约会或交谈。由于他遵守了这些规则,他的工作效率也大大提高,工作成果好,在家庭和教会里也是非常出色的。

还有一本书《爱上星期一》,主要是说我们的优先期,第一是我们跟信仰的关系,第二是我们对家庭的责任,第三是我们对工作和职业的委身。他们的企业就是坚持这个原则。他们有一个很独特的理念就是招聘一些亲戚,增加公司家人的亲密感,让人看到家庭和工作并不是冲突的,而是可以互助的。他们公司还规定了每周请家人来公司参观,让家人知道你平时在做什么,目的是加强家庭之间的理解度。这些方式、方法我们其实也要遵守。

这么重视家庭的老板并不多见,倒是很多老板总希望员工把更多的时间和精力花在公司,这就需要员工们必须如何为自己去争取更多的时间和家人在一起。

这往往是在应聘工作最初的时候当做出正确的选择。比如你去应聘的时候,明知道这家企业星期日没有休息的,你就不要去这样的公司,因为你这一天要去敬拜神,也需要陪孩子或家人去玩一玩的,所以你首先就要把这些顺序考虑清楚然后才做出选择职业的,你要亮出你是基督徒的身份,让人家感到你是个重视家庭的人,也是一个重视信仰的人,这样别人也会尊重你的选择。

以前摩托罗拉在中国的总裁是个台湾人,他也是虔诚的基督徒。他有时候给我们讲他的见证的时候说,我是生活是顺序是五个F:第一个就是信仰,第二是家庭,第三是父母,第四是娱乐,第五是未来。曾经他去过日本做RBM公司的一个总经理,但他发现孩子在日本读书很艰难,因为语言不通,最后他为了孩子的缘故而辞职。

还有一次他从摩托罗拉出来的时候,当时总公司请他到新加坡亚太区的总经理,记者采访他要不要去时,他说,我的生活次序是:信仰、家庭和工作。我的教会在北京,我的家庭也在北京。所以我们在处理工作家庭的时候,最初的选择就是要考虑次序。

美国有一家排名第三的快餐连锁店,它与肯德基和麦当劳最大的不同是每个星期天都不营业的,但他们单店的效益却比麦当劳和肯德基都高,原因是他们的几个头头都是基督徒,他们都坚守《圣经》的原则,员工也很多都是基督徒,所以星期天工作会影响他们的敬拜和家庭。正是因为星期天休息,引来了许多的优秀人才,这些员工的文化知识水平都很高,素质也好,信仰又坚定,家庭也很和谐美满。可见,如果你坚守重视家庭的企业文化,你的工作顺序也是注重家庭的,那你的工作效率也会提升,工作的前景也会有很大的发展。

一个家庭和谐幸福就带给人一种安定的力量、一种心灵的力量。如果你在工作上遇到不顺心的事,工作压力很苦恼的时候等问题,回到家里如果儿女妻子能够跟你建立很亲密的关系,他们随时都会给你安慰给你鼓励和扶持,所以家就成为我们的避风港,让我们重新得力。

这实际上是对家庭和工作的理解。中国很多人认为工作第一,为了工作,家庭不要。我曾经看到《新闻联播》的一则报道说一个为工作而撇下孩子的母亲事迹。这位母亲说,我孩子刚生下来不久,我就把孩子交给母亲照顾,自己却坚守在工作岗位。媒体还大为此事宣传报道,鼓励人们学习她那种大无畏牺牲的精神,实际上是一种错误的工作观念。

我曾经去一个中国的报社,一进门就看见了一尊雕像。这是一位记者在工作中因为心脏病突发而死在工作台上了,于是就用这个雕像来纪念他。其实这位记者得病已经很长时间了,应当是送回家去调理的,他就是没有把握好这个平衡。这样变成是鼓励那种为工作而不要生命的事例,这种观念在中国大陆是很突出的,好像为了某个事业或工作把整个生命和家庭都要抛掉,激励人们要做革命的螺丝钉。

若你成了基督徒,你就会得到全面的更新。你要知道工作是为了生命的完满,那是天职,神给你的新生命让你怎样去荣神益人。家庭也是一个祭坛,也是使你如何去荣耀神的地方,也是你生命的一个展现,所以一切都是围绕着生命来的。这样你就知道家庭的完满、工作和生命的完满都是非常重要的,不能因为工作而把家庭丢了,或者生命也丢了,这样工作就失去了它的本意。工作的本意是一个生命的完满,不要把工作当成是一种手段,那目的也就丧失了。

一个人即使在职场上、在工作上有更大的成就,能够赚更多的金钱,但因为忽略了家人,忽略了跟家人建立一种亲密的关系,结果带来了家庭的破碎,那生命还是会很空虚、痛苦和毫无意义的。就算你拥有再多的钱,可你毁了一个家,有什么意义呢?就像《圣经》上说的:“若是你赚得全世界,而赔上自己的生命,有什么益处呢?”

中国尤其是那些非基督徒更是那样疲于奔命,劳碌求富,这些都是没有摆正信仰第一、家庭第二、工作第三的次序。当你一旦把次序调整好之后,你才明白工作是天职,是敬拜、荣耀神;家庭也是祭坛,也是敬拜荣耀神,这样你就获得和谐性,你的工作和家庭都在这个信仰的笼罩中,那你就非常完满,你就不会感到这些都是互相冲突的。

现在我们看到中国存在着传统的工作和家庭的冲突观,但美国观念却不同于中国。就像我自己先到美国读书,后来再邀请我太太和孩子到美国。许多同学都说这事可能不成,但有一个在美国呆了很长时间的弟兄却告诉我,说肯定一家会团圆的,因为美国的文化是注重你的家庭,不会让你单身在美国的,果然很快我们一家就团圆了。

相反,我们小时候父母因为工作原因而长期分居两地,在当时的情况下都觉得很正常的,现在仍然是这样认为的,很多家庭夫妻因为工作缘故而分居两地,这在美国人看来是不可理解的,我们基督教文化也是不可理解的。

所以这些观念全都要调整,家庭优先,宁可你太太或丈夫没有工作,也要先生活在一起生活。前天去教会,就遇见一个刚来美国的华人,为了赚更多的金钱,太太在弗罗里达,而先生却在洛杉矶,孩子在北加州寄养在一个亲戚家。这难道是一个家庭吗?完全被金钱给破坏了。

希望透过今天曼德老师的教导,让我们再次来检讨一下我们的家庭和工作的关系是否将位置摆对了。让我们能够重新摆在生命的优先顺序:信仰、家庭和工作。

 

 

2012年3月27日 拥抱每一天

从“天职观”到“羊文化”(三)

 

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拥抱每一天120327——子时整理

对金钱的观念,主要是约翰.卫斯理所说的三句话:尽力地挣、尽力地省、尽力地捐。这三句话是基督徒财富观的经典。财富最终的指向就是尽力地捐钱,因为财富是起源于神,还要归于神。

我们应用金钱的目的就是要荣耀神,要用于教会的事工以及社会的公益事工。捐钱是金钱使用的最高境界,因为金钱来自于上帝,万物都是他创造的,神所创造的金钱本来也是好的,就比如我们在教会里的十一奉献。但神又教导我们不能拜玛门,是告诉我们不能把金钱当作偶像来拜,不能让金钱超过上帝,或者用上帝所不喜悦的手段去挣钱、去花钱,这些都是拜玛门的表现,是上帝所不喜悦的。神喜悦我们在金钱上荣耀神:荣耀神地去挣钱,荣耀神地去省钱,荣耀神地去捐钱。

旧约里许多古圣先贤都是很有钱的人,如亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、所罗门等。神祝福我们的一个标志就是物质上不匮乏。金钱是物质的等价交换物,它代表着物质的丰富;神爱我们,不希望我们穷困潦倒,他希望我们在物质上丰富。但由于人的罪性,把金钱败坏了,人们通过罪的手段来挣钱,并把金钱用于吃喝玩乐、罪恶的勾当方面,这样就把金钱玷污了,违反了神的美意。

我们需要在耶稣基督里更新,“旧事已过,都变成新的了”,我们要更新挣钱的动机、意义与归宿。很多人认为信主了就要远离金钱,因为金钱属于世界与玛门,他们认为金钱与信主的关系是分离的。比如有位姐妹,被问及做什么生意时,她说是“赚外邦人钱的”,因此什么手段都可以使。她认为金钱是邪恶的,就可以用邪恶的方法去对付金钱,从赚钱到挥霍都可以用。

如果教会不教导怎样把神的荣耀在金钱上彰显出来,就会导致世界的法则主导弟兄姐妹的金钱观。人们用金钱会有原则,如果不用神的话作为原则,魔鬼撒但的话就会成为原则。大部分弟兄姐妹都是用世界的道理来运用金钱。

在中国经济突飞猛进的时代,我们特别有必要把正确的金钱观告诉弟兄姐妹,让他们把神的原则运用在赚钱、省钱、捐钱的过程当中,知道自己是在为神来挣钱。在这个过程当中,金钱本身就已经圣化了,已经赋予了信仰的含义,透过挣钱来传播神的话语。这样我们就已经在金钱上得胜了。

我们应该用自己的智慧去挣钱,另外我们要有对教会的奉献。在挣钱的过程中,一定要用《圣经》的方法。我们不能劳碌求富,很多人赚钱后聚会的时间都没有了,甚至家庭都破裂了,这都是拜玛门。我们应该抽时间读经、祷告,听赞美诗,把挣钱看作神同在的过程,这样金钱就会圣洁化,也充满神的爱与公义。

主祷文说:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上”,很多人都是地上的不要了,只要天上,金钱我们不用去理他,这是错误的。地上的东西我们还是要理,但原则是要让天上的旨意在地上来实现,使金钱这个看来似乎是败坏的事物转化为属神的事物,在金钱上荣耀神。

我们要成为金钱的好管家,不要成为金钱的奴隶。金钱本身是中性的,可以为善也可以为恶。在《提摩太前书》6章,一方面教导我们不可贪爱金钱,另一方面教导我们藉着金钱照顾穷人,这样就能在永恒里得着奖赏。

在西方社会对金钱的捐献比较乐意,如巴菲特、比尔盖茨等。现在有越来越多的基督徒商人,对金钱的奉献有不断地认识,这是一件可喜的事情。

《圣经》说“你的财宝在哪里,你的心也在那里”(太6:21)。我们无论是打工仔还是企业家,要把财富放在合神心意的地方。在美国财富的排行榜和奉献的排行榜基本上都是一致的,挣的越多奉献也越多,奉献已经成了一种习惯。既然金钱是来自于神,归于神是理所应当的。而我们会认为金钱是自己汗水挣来的,而没有舍去的思想。如果你明白金钱是上帝给你的,你可能捐钱会比较爽快。

如亚伯拉罕献上儿子时非常果断,因为他知道这个儿子是神给的,献给神是理所应当的。我们奉献金钱给神,其实神并不缺钱,神只是看我们没有感恩的心,因为这一切都是来自于神。如圣经所说:“有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。”(箴11:24、25)。

金钱是上帝给的,而我们一分都不能带走。我们常说挣钱是为了下一代,其实我们却把下一代给败坏了。因为钱并不是祖宗给的,而不在乎数量。这个世界公益事业的发展,就是靠每一个人的奉献。

在美国每一个小镇都有图书馆,都建得非常漂亮。而且公共产品非常丰富,都是靠奉献建起来的。我们可能家里装修得很好,但这种公共产品特缺乏。因此基督徒应该带头奉献。

另外一个方面,教会里也很很多的缺乏。有些教会的传道人薪水很少,而《圣经》教导信徒应该照顾牧人生活的需要,有十分之一的奉献,等等。传道人不至缺乏,教会的事工才能够不断地推广、扩大。

我们首先要从观念上改变,正视金钱,因为金钱有利于牧养与传道的工作。教会应该成立薪资制度,对传道人的工资应该定高一些,这样才能让他们安心慕会与讲道。

我们常常爱自己多一点,爱神与别人会少一点。如果你真的愿意听神的话,关心教会的事工,当爱越来越多的时候,奉献自然也会越来越多。金钱也是表达爱的一种方式,你爱教会就要多奉献。

我们要继续努力,学习信心的功课。当我们有十分之一的奉献时,神会更多地赐福于我们。主教导我们要积攒财宝在天上,这样的奉献主必不会亏待我们。在奉献的事上也是操练我们对神对人的爱心、信心与顺服。

 

 

2012年3月26日 拥抱每一天

从“天职观”到“羊文化”(二)

 

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拥抱每一天120326——思源、紫风整理

昨天我们谈到工作真正的含义在德文的意思是“神的呼召”。神呼召每一个人按照神所赐给他的潜能、才华等来从事各行各业的工作。所以,我们无论从事的是哪一种正当的工作,无论是蓝领、白领,都是神圣的,都是神的呼召。我们工作的态度和表现就会因此而大不一样了,不仅仅只是为了养家糊口,更是希望在工作的职场上能够荣神益人,但是有不少基督徒有些时候会有一种成长,当有一些基督徒越来越爱主的时候,他们就会渐渐地觉得说,我是不是应该成为一名全职的传道人呢?我没有成为全职的传道人好像是不够爱主,好像心里总是有那种内疚感、罪恶感。就有不少人在这样的拉扯当中不断地挣扎:到底我应不应该放下世界上的工作,成为一名全职的传道人?

实际上这是个很错误的观念,像我们看的《圣经》,基本上整本《旧约》都是一个职场服侍的经典。因为《旧约》的这些圣徒,英雄人物大部分都是职场服侍的,像摩西、约瑟、但以理、大卫……还有一些先知,大部分都是有自己实际上的工作,这种在工作中侍奉神,也是神非常喜悦的。整本《圣经》可以看做职场服侍的经典,包括耶稣,他是木匠的儿子,他本身也是木匠,他的门徒也从事了很多的工作,保罗织帐篷,实际上他在织帐篷的时候传福音。织帐篷也是传福音的很好的一个管道和连接同工非常重要的一个渠道,织帐篷的很多同工也是成为他宣教得力的助手。所以,我们看到不能圣俗两分。我信主了,我就要呼召去做全职传道人,这是对呼召的一个错误的理解。

呼召有两个层次:第一个就是我们在布道会上所说的那个呼召,分别为圣,成为圣洁,成为基督徒,出黑暗入光明,呼召你出来成为一个基督徒;第二个层次是到底你以什么样的方式来响应神的呼召,服侍,就是你服侍神的一种方式。这个方式可以是读神学院,成为专职的牧者;也可以是成为医生、律师、企业家、政治家,也是为了工作来服侍神。所以说,第二个层次的呼召有多种的方法,但可惜的是我们教会长期的错误观念觉得第二个层次的呼召,就是说你能不能做牧师,就是一个教会的服侍。

在《圣经》里面,《旧约》的圣徒,有政治家、商人、农民、诗人,他们也都是在各自的岗位上来服侍神,而且神也非常喜悦。所以你要根据神对你的恩赐,根据神对你内心的召唤,来响应神对你的呼召,在你的岗位上去荣耀神。无论是什么岗位,你觉得以这种方式来服侍神,那就是你的一个呼召,并不在于就要单独成为一个神职人员。而成为神职人员是一个特别的呼召,有些人可以,有些人不可以。

每个人并不一定成为全职的传道人,实际上每个人都是全职的传道人,只不过是有的是全职在企业里面,有的是全职在教会里面,有的是全职在医院里面,有的全职在学校里面。但是我们现在应该建议用一个词“专职”。他是不是专职在教会里服侍的,他是不是专职做神职人员。实际上,每个人都是全职的传教士,每个人都是全职地来服侍神的,只不过你全职在哪个场合而已。不然有一个疑问:我不是全职服侍的话,我的另外的二分之一时间干什么?服侍世界、服侍魔鬼撒旦?在我的另外的三分之一时间又去哪了?不是这样的,每一个基督徒都应该是全职的服侍者,他可能是在教会,可能是在家庭,可能是在企业。但是,他一天二十四小时都应该是全职来服侍神。

“羊文化”的精义

当时我在中国宣讲“天职观”的时候,有一次我去做培训,有一些做企业的弟兄姊妹问我知不知道现在世界上流行一种“狼文化”?我说知道,有一本书《狼图腾》很流行,它里面歌颂狼的本性,互相厮杀征战,非常强壮,才能在这个市场里得胜。所以,中国很多大企业都是几千本、几千本的买这个书,作为员工培训、管理层培训的教材。觉得就是人应该象狼一样才能在动物丛林一样的市场经济中、商海中得胜,如果像狼一样心这么硬,力量这么强,智慧那么充足、狡诈,才能在世上、商海中立于不败之地。但这样一个“狼文化”很明显是违背起码的一个良知的,更何况是神的原则。但我们不能光批评,我们看有没有替代的东西。

就在那次退修会上,突然有神的感动,脑海里就蹦出三个字“羊文化”。狼和羊正好相对的,而且狼非常狡诈的,最相对的一个东西就是羊,而且羊有一个崭新的含义,我们信主之后就知道,这个羊不是普通的羊,是“羔羊”,是耶稣基督。所以,我讲的“羊文化”实际上是基督文化。可以说是神、耶稣基督他的权柄在市场经济中怎么彰显出来?他的属性怎样在我们的企业、商业中彰显出来?这就是“羊文化”的一个精义。

其实“羊文化”吸收了中国的一些传统,还有其他的一些对羊的一些理解的传统。比如在中国,最美好的一些字:吉祥的祥,礼儀的儀,公義的義,美(羊大为美),善良的善。这些字都有两个特点:一个都是褒义词,另一个是都有羊的部首。所以,我们看到凡是有羊的东西都是很美好的。而且我们看到,羊加一个大字就变成美,为什么羊大为美?原因就是根据中国的古书记载:羊大了之后才可以献祭。所以,何等的美、何等的善。所以在中国上古时期的文化,实际上是跟《旧约》非常相似的。

还有我们中国人常说一句话“替罪羊”。我们想过没有,羊怎么替罪啊?我们为什么不说“替罪猪”、“替罪狗”?为什么要说“替罪羊”?羊和替罪之间的逻辑关系实际上在中国的古书里也讲了,实际上跟《旧约》是一样的。在《旧约》的时候,犹太人每年要杀一只羊,或者把一只羊赶入旷野里,来代替他们犹太民族这一年里所犯的罪,这个羊就叫作赎罪羊,就叫替罪羊。所以羊就作为一个敬拜上帝的一种表现,作为一个牺牲,作为一个献祭的表现。所以“羊文化”根本是一个牺牲、奉献。他为什么牺牲呢?因为他爱我们!他爱我们才做付出,因此爱也是在“羊文化”里面。

“羊文化”还有讲究规则、顺服。像中国的字,法律的“法”,三点水那边的是古代的一种神羊,这个神羊就是两个人吵架,判断官司的时候,就用那个角把有错的那一方顶过去。所以羊本身也是一个公义的象征、法制的象征。因而我们在市场经济中坚持“羊文化”也要坚持规则,坚持公义,坚持法制。

我们看到“羊文化”实际上就是耶稣基督他的属性在市场经济里的表现。耶稣基督他牺牲奉献,为我们赎罪,他是讲究诚信,讲究规则,而且他是最荣耀,最有权柄的。在《启示录》5章12节:“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的!”《启示录》17章14节:“他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。”所以“羊文化”颠覆了我们中国人的很多传统的观念,就是被杀的、牺牲的一个羔羊,他反而做了万主之主,万王之王。因为我们中国人传统对羊是很蔑视的,觉得羊是个窝囊废,替罪羊,很懦弱。

我们曾经给内蒙的一个公司做过培训,他对我们的内容非常喜欢。因为他们那个劳资矛盾很大,我们讲究爱,关怀下面的需求,他很喜欢。但是他说你们的培训怎么叫“羊文化”,我们内蒙人最看不起羊,我们崇尚的是雄鹰、是狼。

但实际上我们看到犹太文化、在我们基督教里,羔羊反而是最得权柄的。一个卑下的反而是最高贵的,一个最软弱的反而是最有强力的,一个卑贱的反而是一个万王之王,是一个很有征战性的、有权柄的君王。所以这种观念颠覆了我们对君王、统治者的一个看法,对一个得胜者的一个看法,就是你真正要得胜,你凡事要做出牺牲的;你真正要得胜,你是凡事要有爱心的;你要遵守规则,而不是挑战规则的。

在北京有句话“撑死胆大的,饿死胆小的”。这就是一种“狼文化”,就是你挑战规则,变成土匪那样才能得胜。这就是“狼文化”。我们“羊文化”是要顺服规则,大家定下的规则一定要顺服。

“羊文化”它的精义就是奉献,牺牲。而且最关键的就是:羊是我死你生,狼是你死我活。耶稣基督他的死换来大家的活。《约翰福音》也强调说:当他被举起来的时候,万人都会归向他。他定在十字架上牺牲的时候,所有的人都来归向他,奉为君王。所以我们看到这样一种羔羊的理念,这样一种得胜者的理念,是我们的传统文化所没有的,也是我们的市场所缺乏的。所以我们需要大力宣传的是这样一种良善的、奉献的、牺牲的、遵守规则的、我死你活的这样的一种爱、荣耀,这样的一种文化的表现出来。这就是“羊文化”在市场经济的一种表现。

这个“羊文化”,最主要的也是有针对性的,就是针对“狼文化”这样一个仇敌。“狼文化”,从本质上讲,它是一种社会达尔文主义。就是说,弱肉强食,适者生存。假如说,每个人都是野兽的话,在这个野兽群谁能得胜,那肯定就是狮子、老虎、狼,越凶狠的越厉害。所以它的假设前提就是人就动物,人没有精神信仰,人就是纯粹的物质化,所以它这个“狼文化”本质就是一个丛林法则,就是在动物丛林中得胜的法则,是一个兽性的原则,物本主义。

“狼文化”在中国的商场,就表现为对内是残酷剥削,高压强制,没有爱心。我们知道在南方有一个企业,在半年之内有十三个打工仔、打工妹跳楼自杀,都是如花似玉岁的二十多的年轻人。还有类似这样的事情媒体没有报道的更是非常的多。每到年底要钱的、讨债的多如牛毛,就是劳资冲突,对员工的残酷剥削,高压强制,没有爱心,非常的多,这就是“狼文化”对内的表现。对外是不择手段,坑蒙拐骗。我们知道这个“三鹿奶粉”、“地沟油”。最近我看报道,网上说鸡蛋它可以弹起来,因为它鸡蛋的蛋黄都是用塑胶做的。对外坑蒙拐骗、不择手段在中国大陆作为这个市场经济初级阶段是很恶劣的,这种恶劣就是导致每个人人人自危,每个人拿到钱第一个动作就是看看是不是假钞,每个家都有防盗门。这种“狼文化”造成人和人之间互相没有安全感,互相不信赖,互相像狼与狼这种关系,而且对环境的污染,是不择手段。这些都是“狼文化”对社会、对人际关系、对国家整个发展的毒害。所以“狼文化”确实到了一种不能不更新的时期了。

我觉得对“狼文化”的更新,替代物唯一的一个就是“羊文化”,那就是耶稣基督。他的这种属性在这个败坏的文化中全面地彰显起来。我们要把上帝的旨意行在地上,如同行在天上,我们反对那种圣俗两分,这个世界烂透了我也不管。不是的,我们要把神的旨意在经济领域彰显出来。我们基督徒企业首先开始做,我们不行贿,我们要爱护员工,我们不破坏自然环境,然后从自己的企业更新,自己赚钱的方式更新,自己对国家社会的方式更新。这样,才能使整个社会的“狼文化”得到改变,真的是耶稣基督的属性,他的慈爱、公义、圣洁,才能在市场经济中能够全面的彰显出来。

在我们中国,要对整个社会的黑暗面,人性的邪恶或者是贪婪、自私有一种整个的翻转,我觉得首先是要有信心,相信耶稣基督就是作王掌权的,相信他就是万主之主、万王之。除了在教会里面,他在这个世界上也是要掌权的,还有在经济领域要掌权的。所以我们首先要有信心来跨出这一步。以前是我们主动地放弃了经济领域,现在我们有信心就是,我们要在经济领域彰显神的公义、彰显神的圣洁。我们要这样做出来,一旦你做出来的时候,神也会祝福你,给你力量,你就会能改变。而且最关键是人在这种“狼文化”中时间久了之后,他们也尝到了这种苦果:环境给污染了,互相给欺骗了,有句话说“干哪行的就不吃哪行的东西”,所以长期处在这样一种假的情况下和环境中,大家也没法忍受。所以在这种情况下“羊文化”出现,反而就是说你会赢得很多顾客的称赞。

我们在上海有一个企业也是这样,他是做房地产的,他说,以前你必须要跟政府部门有行贿,你才能拿到很多的房子,但是他们到一个城市去,他们坚决不跟主管部门行贿,好像这个生意很少,他们就是强调的是质量、强调服务。所以一个不行贿的企业就非常在乎这个质量、服务、爱心的。一个靠行贿的企业会逐渐淡忘他的技术,淡忘他的质量、服务。突然有一天,政府部门来找他们了,说有一个很大的工程,一个楼盘要交给你们做。他们就很奇怪,我们从来没有不跟他们吃吃喝喝,他们怎么来找。政府部门就说,这个项目我们要追求质量好,我们想了想,平时跟我们吃喝玩乐的那些开发商基本上都不合格,唯有你们这些不行贿的、坚持公义的才可靠。所以说这些“狼文化”污染的人,他们本身也深受狼之害,狼的毒害,他们向往的还是羊。

在初期,可能我们会遭受一些不好的损失和代价,但是坚持下去,我们就会有更好的、长期的发展。像美国的例子,在美国的华尔街,也有“狼文化”,但美国的大部分地区还是受基督教文化的影响,做生意是很诚信的。在中国说一个价格肯定要宰一半的,在美国没有这个习惯。所以我们看到,你坚持诚信,坚持一份良知,坚持“羊文化”的这种市场经济,神也会祝福你这个国家。

我们要从我们自己的工作方式开始转化,从我们企业的管理模式、经营的方式一个一个开始转化,那么从一到十,从十到百,慢慢地逐渐地更新,我就相信中国的经济它会更新。从狼到羊的这种转化,是有可能的。而且《马太福音》10章16节讲到:“我差你们去,如同羊进入狼群,所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。”当然我们在“狼文化”的大环境中,我们做羊,要灵巧,要有智慧。但是我们原则不能丢失,我相信最后神祝福的还是这个羔羊,神祝福的,还是荣耀他,蒙他喜悦的这些人。

从狼到羊的转变虽有艰难,但是蒙神赐福的

当然我在中国这样到处教导,鼓励他们追求“羊文化”的时候,也有人曾经说:“哎呀,不行不行啊,‘羊文化’会被‘狼文化’吞吃掉的,我们这些羊进入狼群,不都是被它们吞吃掉吗?所以行不通,行不通!”这肯定是会损失到很多的经济利益,当然这个还没有达到殉道那个层次,就是我不做狼了,我要做羊,那我马上被抓了,被杀了,那个可能性没有的,但是他会损失大量的钱。比如说,北京有一个弟兄,他是做短信业务的,他是基督徒,但他每天晚上十来点到凌晨六点,他发短信都是黄色短信,他行业都是这么做的,所以他也跟着做。但是后来听我讲这个“天职观”、“羊文化”之后,他就决定更新,但是更新的话,他们整个行业都反对他,最后他没办法,他就转行了。

所以从狼到羊的转化是艰难的,无非就是两条路:第一条路,我太弱小,我胜不过,我就离开这个行业,我可能损失了很多钱,但我的灵魂得到了平安,有神的祝福,可以换一个行业。我有一些温州的弟兄,他们炒煤矿、炒地产,这些东西是很不好的,发财的机会多了,你为什么非要搞一些很投机的事情呢?你可以换一个行业。

第二方式,就是从狼到羊的转化,就是你这个羊非常强大的时候,你完全可以把这个转化了,就是改变。当然改变是艰难的。上海有一个企业,我今年在休斯敦见到他们,五年前是做那些假冒的东西,是靠行贿。那个业务员一报销都是几万块钱的,吃喝玩乐一条龙。但是我们当时建议要把这个公司要更新,要转换,老板也是非常虔诚的基督徒。在这个过程中,也开除了一些人,有些人也分裂了,也离开了,经过了一定的震荡。当时我离开的时候,我心里还有担心这个企业还能不能坚定下来,但我今年这个企业比以前增长了五倍,以前是三十多个人,现在已经是一百五十多个人。而且他们整个产品都还是从新的、有知识产权的产品,所有的营销的方式,都是注重服务、质量、爱心,根本不搞行贿受贿那一套。所以从他的身上我就看到,从狼到羊的转换,是很成功的。不仅没有失败,反而大大地得胜,而且在这个行业当中,现在大家都把他当做一个很好的标杆来看待。

还有天津的一个医药企业,医药企业主要是给医院行贿,在信主之后,他得到这样一个神的感动,他就坚决不跟医院打交道,跟医药连锁店、批发市场打交道,这样减少了行贿的环节,他的利润就下降了一半,但最后他的企业还是建立起来了。为什么?因为国家经常整顿,医疗行业也抓了很多人,这些风波对他们企业来说都没有经历。所以他们很多人说:“你这个老板太厉害了,你怎么早几年前你就知道不跟医院打交道?”他说:“不是我厉害,是我们的上帝厉害,告诉我坚持走正道,必然会得胜!”
那些人现在搞那些假冒伪劣、不法,好像跟野兽一样掠夺那些人,作威作福,好像财大气粗,但是他说完蛋一下就完蛋了。你看像那个赖昌星多可怜,逃亡多少年,照样要把他抓到牢里。这种事情太多了,所以不要看他们现在好像是作威作福。这些“狼文化”的企业,赚了很多钱,但是因为他违反了神的公义,神的审判肯定会随时来到的。

在中国,现在有越来越多的基督徒的企业家和商人,都能够身体力行,把羊文化落实到自己的企业里头。

 

 

2012年3月25日 拥抱每一天

从“天职观”到“羊文化”(一)

 

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拥抱每一天120325——寒冰整理

亲爱的朋友,著名作家曼德老师来和我们谈论一些和职场职业相关的话题。曼德老师毕业于人民大学的哲学系,后来他信了主,他也是中国“天职观”和“羊文化”的首倡者,从3月25日到30日曼德老师会和我们详细地谈论什么叫“天职观”,什么叫“羊文化”。

过去在中国社会很强调“狼文化”,羊进入狼群要怎样生存下去呢?我们大家都了解,一个人的一生有三分之一的时间在睡眠中度过,另外有三分之一在个人的生活家庭的生活中度过了,每个人的人生基本上(除非他有身体或某些因素使他不能上班工作之外)都要用我们人生的三分之一甚至更长的时间在我们的职场上。所以讲到职场,真是和我们每个人的人生息息相关的一个重大话题。职业跟我们的收入、我们的家庭,跟我们人生方方面面都有关系。

你的工作就是你的呼召

“天职观”,就是呼召,你的工作就是你的呼召。什么是呼召呢?呼召就是上帝叫一个人从事一种方式来服务他,来侍奉他,用这个方式来证明他人生的价值和荣耀上帝。但是我们看到在我们传统文化中,工作没有信仰的价值,工作只是为了赚钱,为了肚子,只是无可奈何,为了生存不得不做的事情,它根本没有一种信仰的价值,没有赋予一个更高尚的精神的含义。我们所宣扬的“天职”就是一改过去传统对工作的看法,我们觉得每个人的工作都是非常神圣的,都是上帝安排的任务,都是上帝安排用这种方式来证明自己的价值,来荣耀神、服务于神的一种方式,这种方式跟牧师在教堂里讲道是一样的,是神职。

我们看到在西方的名词里,最早的德语里面“工作”这个词就是呼召的意思,你的工作也是上帝的一个呼召。一个律师,也是上帝叫他以律师这种方式来服侍上帝;你做医生,也是以医生的方式来服侍上帝;你做打工仔打工妹,也是以打工仔打工妹这种方式来服侍上帝。无论是什么工作,跟做牧师在地位上、价值上都是一样,工作具有很大的神圣性,工作具有信仰的价值,工作就是上帝安排你来荣耀神的一种美好的方式,这就是“天职”的含义。

圣俗两分的观念是错误的

过去在教会里有一种观念就是圣俗之分。这种看法东西方都有传统文化里,中国文化里有“君子欲于义,小人欲于利”,利益这个层次看得很低;“存天理,灭人欲”,人只有追求天理才有意义,消灭人物质方面的人欲,所以中国的传统文化也是轻视物质层次,高抬精神层次;轻视体力劳动,“劳心者治人,劳力者治于人”,体力劳动不行,只有读书才有价值,这是中国的传统文化。

在西方也是如此,西方主要是受柏拉图、亚里士多德的影响,觉得理念的世界、精神的世界才是最根本的,现实的物质世界是败坏的,是有限的,是片面的,所以高抬精神。

到中世纪,罗马天主教发展了一套思想,觉得只有神职人员才神圣,他们的工作才有神圣的价值,才有永恒的意义。一般人的赚钱、打工、做老师都没有信仰的更高价值,跟你得救、得到上帝的喜悦都没有关系,你一般的工作只是为了肚子、为了生存无可奈何的一种方式而已,不具有别的价值。所以在中世纪觉得有价值的就是那些神职人员,他们的工作才是上帝喜悦的,其它的工作都是为了物质、为了肉体是败坏的,没有价值的。所以这种圣俗两分,导致人们长期以来对工作的一种蔑视,觉得这个东西不属灵,赚钱是贪爱世界,这反而使我们的工作失去了它的神圣性、高贵性。

这样的错误在我们主内还是大量存在着,觉得我们不爱世界,把世界上的工作所有的都抛弃,天天躲在教堂里祷告灵修就好了。实际这不符合神的心意,最初神要我们修理看守。修理看守是第一个约定,叫“工作之约”,也叫“行为之约”。上帝创造人之后,就要叫人来修理看守,做管家,而这个约定后来因为人犯罪丧失了这个权柄。但是这样一个约定在新约里,在耶稣基督救赎之后又重新恢复起来了。所以现在很多教会只说新约是我们的生命更新,他忘了讲新约也是我们最初的权柄也得到了恢复,我们的修理看守、治理管理的神圣的行为之约、工作之约得到恢复,我们要重新掌握管家的权柄,所以我们要修理看守,治理管理。我们的工作实在是跟神签约的一种神圣的义务,一种神职,这就是“天职”的一个很重要的含义。

从修理看守、治理管理这个深层意思,我们就可以看出圣俗两分是不对的,所有的工作都含有神的美意,尤其是我们基督徒信主以后,他的工作在耶稣基督里得到更新,他成为一个新造的人,一切都得到了更新。你的工作摆脱了罪的辖制,重新恢复到伊甸园的那样一个修理看守、治理管理的神圣的天职的状态,你工作就是与神同在,你工作就是为了荣耀神,所以你的工作确实是与牧师的神职一样的神圣。我们要避开这样一种圣俗两分法,还要确实感受到我们所做的每一份工作实际上它都有无比崇高的价值,它就是履行上帝最初交给人类的修理看守、治理管理的神圣的天职。

保罗也在他的书信里不断的一而再再而三地强调,特别针对当时做奴隶的,对他们说:“你们工作的态度应该凡事想到是为主而做,不止是为了讨主人的欢喜而已,而是为神而做。”

《哥林多前书》10:31说:“所以你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。”吃喝都是荣耀神,更何况其他的呢?很多人他们认为工作是为老板做,或为自己的肚子做,他没有赋予一个更高的价值。

“工作”这个词汉语的理解和英文的理解及最早希腊文的理解都是不一样的。从《圣经》上来讲,“工作”起初就是一个神职的意思。在德语里面,你的工作就是一个呼召。在英语里,“呼召”最初也是工作的意思,工作和呼召是一个单词。甚至在清教徒那个时代,你要成为律师,都要按立的;你要成为会计师,也要按立;你要成为医生,也要按立。他觉得你要以律师的方式来服侍神,你要以医生的方式来服侍神,你要以打工仔的方式服侍神,这是一个很庄重、很庄严的事情,你要知道你工作不仅是为自己为家人、为老板,最重要的是为神而做。

“天职观”会导致很多的结果

第一,是对工作的尊重。

大家都觉得工作是神职,非常的神圣。做服务员,也是服侍神,所以他做服务员也感到工作的高贵,就充满笑容。在美国,大家对体力劳动还是很尊重,所以会给服务员小费,这是对他们体力劳动的尊重。但是在中国大陆,我们以前看到对服务员都是白眼骂来骂去,就是瞧不起体力劳动的一个表现。实际上,服务别人是非常光荣的,耶稣基督就是服务人的典范。有了“天职观”,对你的工作就有了一个自我的很崇高的一个认识。

第二,你认识到你的工作是天职,是神职,你工作中就充满了爱。

因为我要把上帝的圣洁,上帝的爱要活在我的工作当中,你对待客户、对待老板、对待同事都会用友爱的心对待他,就把上帝的爱活在你工作里面。

第三,你认为工作是天职的话,你就会追求工作的圣洁,因为上帝是忌邪的神。

你不能用不法的手段在工作上表现出来,你坑蒙拐骗,假冒伪劣,做很多的坏事。因为现在社会上有一句话就是“你为什么做这么多坏事,这是为了工作嘛。”好像工作就变成你干坏事的借口,你欺骗了别人,你男盗女娼,做了很多坏事,最后的结果就是这是为了工作嘛。这是对工作的一个错误的理解。工作是天职,工作要排除一切的邪恶,工作要充满神的圣洁、良善、诚信,绝不做假冒伪劣、欺骗顾客、欺骗老板,要在工作里体现出圣洁来。这就是“天职观”最主要的几个含义。

特别是基督徒,当我们相信工作就是神对我们的呼召,无论从事是什么样的工作,只要是正当的,都是神的呼召。我工作的态度都是尽心、尽力把每一件事都做到尽善尽美,这是我的本份,尽忠职守。工作上我们认为是神要我们做的事情,所以必须圣洁。但今天西方社会,特别在美国我们都比较容易看到清廉的体制,但是在国内整个的大环境,都是行贿、受贿、回扣、走后门、搞关系,等等,整个大环境、风气就是没有诚信,在中国目前这样一个社会的洪流里,凡事向钱看,不择手段的洪流,我们要在工作上表现出圣洁的基督徒的见证不容易,该怎么做呢?

这就是一个信仰彻底化的问题,就是你的信仰能不能表现在教会以外,表现在你的工作上,工作到底是不是天职的问题。以前我们受到一个错误的神学的教导,觉得世界败坏到底了,都跟我的信仰没关系;或是我在这个世界上工作,可以采取世界的方法,欺骗、偷懒都行,我在教堂里属灵的祷告敬拜就够了,这是一种圣俗两分,导致人们对工作的败坏、欺骗没有一个反思。

在中国的东南沿海,我以前去的一些地方都存在这样的问题。很多基督徒他们本身在做假冒伪劣的东西,也会有一些行贿,很不好的不蒙神喜悦的勾当。我经常跟他们讲“天职观”,工作是神职,工作也是一种呼召,要把上帝的圣洁公义在你的工作中体现出来,他们才明白了。以前他们圣俗两分,信仰和生活是脱节的。现在他们就要坚持原则了。

坚持原则的话,可能会付出代价的,但是神还是会祝福他们。因为我在上海、温州做培训和教导的时候,有一些企业家也进行了大量的改革,以前可能做假冒伪劣的、行贿受贿的,以前做一些迎合低级情感之类东西的,他后来知道天职观的真意,他就不做了,虽然利益有一些的下滑,他改做其它更好,反而他的生意开始提升。

我们也知道一些做会计的打工妹、打工仔,他不做假账,老板就把他开除了,但是神也会保守他,会有更好的公司聘请他。记得苏州有一个姐妹是因为不做假账,被老板开除了。我就鼓励她,为她祷告,上帝有美意。后来我再去苏州,姐妹就告诉我,她找到了家外企,外企的招聘人员问她“为什么上一个职务离开了”?她说:“因为我不做假账。”外企的招聘人员很高兴,说:“这个职工是非常正直的,我们就是需要这样的人。”所以我们做工作也需要背十字架,要付出代价的,神喜悦你背十字架的行为,最后的祝福也会临到。

就整个市场经济来说,你讲究诚信的话,市场经济最后也会越来越繁荣。你互相坑蒙拐骗,市场的诚信越来越差,互相没有诚信,交易成本越来越提升,最后整个市场经济就会崩溃。

“天职观”从《圣经》上来看分为三段

最初,神给我们的修理看守、治理管理就是一个神圣的天职。

但是,我们的始祖亚当犯罪之后,我们受罪的辖制,罪影响了我们的工作,让我们终身劳苦,才能从地里得吃的;汗流满面,才能糊口。《罗马书》说:“我们知道一切受造之物一同叹息劳苦,直到如今。”《诗篇》又说:“我们经过的日子,都在你的震怒之下;我们度尽的年岁,好像一声叹息。”这些都说明了我们在罪的辖制之下的工作状态,简直就像一个劳改犯在地里劳改一样,以前是在地里劳改,现在是在电脑前劳改。

但这样一种状况怎么解决呢?是要在耶稣基督里一切都能得到更新。所以在耶稣基督里,《新约》让我们感觉不仅是我们的生命得到改变,而且把最初的修理看守、治理管理神圣天职又在耶稣基督里得到恢复。得到恢复之后,我们跟老板的关系也得到改变。《新约》里阿尼西姆和他的老板腓利门,他们以前有仇的劳资矛盾很厉害,保罗写信给他们说:“你们之间的仇恨全都归到我的名下,你们不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟。”劳资矛盾也解决了,都归在了耶稣基督的头上。所以劳资关系得到很大的变化,工作从一种罪的状态,一种充满欺骗、充满罪恶、充满劳苦、充满叹息的状态,完全升华为与神同在的敬拜、一个喜乐的天职。这就是我们要追求的第三个阶段。

但很多人说,那我信主这么多年了,怎么还是觉得工作苦累呀?还有一些败坏的事在干扰?是因为我们整个社会的文化还在罪的败坏之中,还有我们肉体的私欲。所以我们工作观要不断地调整向神的标杆,神最初赐给我们的修理看守、治理管理是每天一个不断迈进的一个过程。我们相信你生命得救成为基督徒以后,实际上你已经脱离了罪的辖制,每天走成胜的道路,你的工作也是一天新似一天,一天更像天职,这就是美好的“天职观”的一个观点。

当我们真正要在实际生活中去落实《圣经》的教导的时候,当然会面临很多的问题、很多的挑战,要付出很大的代价。一个人如果懂得尊重神,神也必尊重他,也必赐福给他。但是在职场上也有很多人际关系,所谓有彼此斗争、竞争、压力等矛盾。明天我们要来谈论“羊文化”,基督徒在职场上应该以一种羔羊的姿态出现,以“羊文化”来影响对应“狼文化”。

 

 

2012年3月24日 拥抱每一天

小木人的故事

 

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拥抱小语120324--路过整理


卫迷刻是一群小木人,木匠义来亲手制作了他们。

每一个卫迷刻都长得不一样。有些鼻子长得高高的,有些眼睛长得大大的。有些是高个子,有些矮个子。

每一个卫迷刻都有一盒金星和黑点点的贴纸。小木人们在村庄里走来走去,在彼此的身上贴上星星和点点。

美丽的小木人身上有许多星星,而那些粗木雕刻或涂刷得不怎么漂亮的小木人们身上则有许多点点。聪明的小木人身上也有许多星星,他们当中一些可以跳过高盒子,一些很会唱动听美妙的歌。

庞尼罗是其中的一个小木人,他努力象别的小木人一样跳得高高的,可是他总是跌倒。于是卫迷刻就会给他身上贴许多点点。当他尝试向他们解释为什么会摔倒,他总是说出些傻傻的话来,于是卫迷刻就会往他身上贴更多的点点。
“他只配许多点点,”木人们说。过了些时候,庞尼罗自己也信了他们。“我猜想我真不是一个好的卫迷刻,”他想。于是大多数时候,他躲在家里。
后来他走出来,和那些身上好多点点的卫迷刻呆在一起,和他们一块儿他觉得心里好受多了。
一天他遇到了一个不一样的卫迷刻,名字叫露西亚。她身上既没点点也没有星星。

卫迷刻很崇拜露西亚身上竟然没有点点,于是他们给她一颗星星,可是星星从她身上掉了下来。有些卫迷刻见她身上没有星星,就给她贴了一个点点,可是点点也掉了下来。

庞尼罗想:这才是我想要的。于是他去问露西亚,她是怎么办到的。
“很简单,”她回答,“每天我都去见那位雕木人义来。”
“为什么?”庞尼罗问。
“如果你去与他见面,你会知道的。”然后露西亚转身走开了。
“可是……他会想要见我吗?”庞尼罗琢磨。
后来,在家里,他坐着观察木人们往彼此身上贴星星和点点,他自言自语:“这是不对的”。
然后,他决定去见义来。庞尼罗走过一条窄路,来到义来的店里,他的眼睛立刻睁得大大的。
柜台几乎和他一样高,他得踮起脚尖才能看到义来的椅背。
庞尼罗艰难地咽了咽口水。“我不能再留在这里了。”然后他突然听见有人喊他的名字。“庞尼罗?”这声音又深沉又坚定。“见到你太好了!来!让我好好看一看你。”

庞尼罗仰起脸来,“你知道我的名字吗?”
“当然。是我造了你。”义来把他抱起来,将他放在椅子上。
“看来你身上似乎有许多缺点,”雕木人说道。
庞尼罗急忙说:“我不是故意要这样的。我真的尽了力。”
“庞尼罗,我不在意别的卫迷刻怎么看你。你也不应该在意。他们怎么看你,不重要。重要的是,我怎么看你。我认为你很特别。”
庞尼罗禁不住笑起来:“我,特别?为什么?我既不聪明,我身上的漆也快掉没了。我对你来说有什么重要的?”
义来缓缓地说:“因为你是我的。这就是为什么你对我来说很重要。”
庞尼罗此时不知道说什么是好。义来接着说:“每一天,我都在希望你会来见我。”
庞尼罗说:“我来是因为我遇见了露西亚,为什么那些贴纸在她的身上贴不上去呢?”
雕木人温柔地回答说:“因为她决定,我如何看她比其他人更重要。只要当你允许那些贴纸留在你身上,它们才会贴住你。”
“什么?!”
“如果那些贴纸对你来说很重要,它们就会贴住你。你越相信我对你的爱,你就越不会在意那些贴纸。”
庞尼罗回答:“我不确定我明白你所说的。”
义来微笑起来,说:“你会的,不过这需要一些时间。从现在开始,每天来看我,让我来提醒你我多在意你。”
义来将庞尼罗从椅子上抱起来,将他放回地上。
庞尼罗离开的时候,义来说:“记住,你是特别的,因为我造了你,我不会有错。”
庞尼罗没有停下脚步,但是他在心里想:“嗯,我认为他真是这样。”
当他这么想的时候,一个个点点就从他身上掉了下来,落在了地板上……

亲爱的朋友,你的身上是否有许多点点和星星,这些东西对你重要吗?还是天父如何看你更重要呢?

《我爱吕西安》第十章:吕西安的爱

拥抱每一天120324——Pisces整理


达尼受到家人和邻居们的百般关爱,而吕西安备受冷落,大家都躲着他,见他如魔鬼一般,吕西安无言以对,只能借更加努力地干活来驱除心中的孤独。

对吕西安来说,树林是他驱除孤独的另一方净土。一次机缘巧合,吕西安在树林中雕刻小松鼠,碰巧被山中的一个老头发现,山中老头不仅不远离他,同时对他的雕刻加以赞扬。老头带吕西安来到自己木屋子,参观了自己的雕刻作品,同时应许吕西安教他雕刻,并且鼓励他,假以时日,必可做成作品。这让吕西安兴奋不已,他希望能够为达尼刻一座诺亚方舟,作为重拾友谊的礼物。

随着吕西安雕刻技术的日益精进,方舟上的动物也多了起来。一次吕西安向老头吐露送礼物的缘由,得到了老头的理解和宽恕,并鼓励吕西安要坚持下去。终于方舟雕成了,但是却受到了安妮特的冷遇。

 

2012年3月23日 拥抱每一天

朋友

 

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智慧语录120323--路过整理

为你快乐而快乐的人是朋友;为你难过而难过的人,是那些应该放进心里的人。朋友,就是将你看透了还能喜欢你的人。

诗歌:朋友《耶稣爱你》、《主的恩召》

 

 

2012年3月22日 拥抱每一天

轻曲妙韵黄滨情(三)

 

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拥抱每一天120322——小敏整理

1996年大学毕业后我信了主。我先分享一下我的信主经历吧。

我94年获奖后就开始到处跑。获奖以前,我虽然也有演出,但是小型的,也不经常,过的是单纯的学生生活。我是很内向的人,平常在学校里跟几个朋友聊得来,现在接触了社会,很多形形色色的人都会出现在我面前,就觉得很迷茫,因为以前觉得音乐给我了一切人生的答案,现在人生的很多问题我都没有得到答案,比如说,为什么这个世界会这么黑暗?为什么人际关系会这么复杂?人与人之间也没有那么透明、单纯了。也发现自己有很多黑暗的地方,虽然我努力做好,但是也会犯很多错误,也有很自私的地方。音乐已经不能再给我答案,当时也觉得很累。

那个时候正好一个朋友邀请我去教会,一进到教会我就听到一首歌叫《归家来》。我一听就觉得很感动,因为我从小就离开家,就觉得教会很温情。我也不认识这位神,当时就决定我要来认识这个信仰,至少我要知道天父是谁,耶稣是谁,就开始了认识神的过程,就开始思考到人生存在的意义和价值。

后来才认识到这一位创造音乐的神才是真正赋予我们生命意义的神,而不是音乐。那时我已经走到一个瓶颈,甚至没有办法面对每一天的生活,因为一直支撑我生命意义的东西好像已经不能再支撑我了,当时处于一个非常黑暗的光景里头。我每天觉得有一块石头在心里头,很沉重很沉重,每天早上都不愿意醒来,因为一醒来,要面对这样一个压抑的心情。不管我这一天怎么过,我都会有遗憾,都会有犯错的地方。后来我读很多的见证,《圣经》里有一句很感动我,就是耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我可以使你得享安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们就必得享安息。”我就觉得自己真的是担劳苦重担的人。我们都是因为种种的骄傲使得我们劳苦重担、愁烦那么多。世上有哪个人可以说“你到我这里来,我可以使你得安息”?耶稣说出这样的话,我就觉得太不可思议了。也是圣灵在开启我,因为没有圣灵的感动,没有人能够理解这样的一个真理。我当时特别感动,就觉得我要到耶稣那里去,我要把我的重担交给他,我要柔和谦卑下来。

当然信主的时候有挣扎的,会想是真的吗?当我愿意把自己交给上帝,心里就很平安、很光明,一点重担都没有;当我又怀疑的时候,黑暗就回来了。就在这两个世界里徘徊。有一天晚上,我就做了一个祷告,对神说:“我愿意把我的一生交给你,求你带领我”。第二天起来,就感觉好轻松啊,那个重担就没有了,心很轻很轻,我整个人都完全改变了,所以我觉得神是真实的。在祷告以前,因为我一直徘徊不定:是我自己想像的,还是什么?我这样的改变我就很相信了,也觉得我这样不信,上帝很伤心。从那以后,我就真正信主了。我觉得上帝太真实了,没有办法再怀疑他是不是真的,而且我们的罪是最大的证据。我们的罪是这样的真实,我们的黑暗都是罪造成的,远离神使得我们走错了很多路,以至于我们有这样的劳苦重担和伤害。神来了,要把这些都除去,然后他给我们一个新的生命。就是这一个真理,让我没有办法否认他的真实、他为我们受死和他为我们复活这样一个真理,在我的生命当中是真实的经历。

以前就是一个音乐的世界,现在是一个神的世界向我打开,比以前的世界不知道要丰富多少。我生命就经历到神的真实、神的祝福、神的爱,我也希望通过自己的演奏来与人分享这种生命的经历。如果我们生命中没有满足,没有喜乐,没有平安,我们所弹奏的就是一些音乐的曲子,但是生命能经历这一些有改变的时候,人家就会感到不一样了。我们演奏的音乐应该是我们心灵的表达,我们心里头有多少东西,有多少就是多少,也没有办法多装一点。神的生命在我里头,我有多少就自然流露出去,神要我怎么样,自然是神的事情了,我只要尽我的力量来做好他要我做的事情。

同样是一首歌,每个人唱出的感觉都不一样,因为跟他生命的流露有关。为什么这个人唱这首歌可以叫别人流泪,那个人唱同样的歌没什么感动,歌词是一样啊,带来的感应就不一样了。很多诗歌和圣乐也是同样的,每个人带出来的生命的感动是不一样的。诗歌对人的影响真的很大,本来一个人心中很忧伤,听了以后就得到很大的安慰;本来很绝望,听了这首曲子,觉得心情完全就不一样了,心里立刻得到医治。我现在也开始在做圣乐的诗歌的工作,我很感谢主给我们这次机会做音乐的碟,有这么好的编曲的人。

现在中国的好多家长都鼓励孩子学乐器,其实学一种乐器可以帮助孩子各方面的成长,也可以帮助他有集中力、各方面的协调,对孩子的智力等都非常好。乐器有很多,但孩子们在学乐器时,钢琴启蒙是最好的。美国的小孩子很喜欢学管乐,容易上口,可能是他们的传统,中国的男孩子可以学一些黑管等。如果孩子是父母要他学的,很反感,可能只能让他停一段时间了,看看以后会不会继续有兴趣。凌云牧师的两个孩子以前学钢琴,到了美国没有再学了,两个儿子就自己学打鼓了。老大三岁就喜欢打鼓,后来两个都喜欢在教会打鼓,他们自己又学六弦琴,也很棒。这也是学钢琴时有了一定的音乐基础。小时候学钢琴,即使他以后跟钢琴没有一点关系,对孩子也很有益,可以开发他们的智力等。

很多父母很矛盾,孩子学习很好,到了大学要主修音乐,父母吓死了,学音乐以后吃什么?但是我认为他的程度如果不错的话,也应该鼓励。一个人一生能做自己喜欢做的事情也是一个祝福,如果父母让他停,不叫他学,以后做一个自己不喜欢的工作,他会痛苦一辈子。当然也要看他的天分和他当时的程度,如果他学得很好,父母就要鼓励,不能用金钱的收入衡量一个人的成功。

 

 

2012年3月21日 拥抱每一天

轻曲妙韵黄滨情(二)

 

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拥抱每一天120321——星星整理

成为一名当代的音乐家,是神对我的托付。学习音乐对我个人来说最大的意义是什么呢?

没有认识神以前,我觉得音乐这么美的东西是表达人的情感、带给人真善美的享受。认识神以后,我觉得音乐是神给人的一个宝贵的礼物,是一种非常直接的心灵的语言,是一种感情交流。它不像文字那么具体,但是它可以直接深入人的心,直接地打动我们。我觉得音乐就是一种语言,是让我们跟人沟通、非常真诚的一种语言。

音乐不像我们唱歌那样,有歌词能打动我们,但是好的演奏,不管是唱歌还是器乐,都应该有同样的感染力,音乐是一种语言,它就应该有一种打动人的信息在里面。所以不是要怎样培养对音乐的欣赏能力,很重要的是这个演奏要有够强的感染力,一般人就应该能听得懂。

听东西或像我们演奏一般都有一个过程。刚开始时也许就是一种本能地感受这个音乐到底在讲什么,根本不需要了解它的背景,以后你也许去了解了它的背景之后,再去听就是不同的感觉。当然作为演奏者来说,一定要了解当时这个音乐创作的背景和当时这个音乐风格的背景,甚至是他以前的创作。对音乐整个流程、整个历史有一个基本的或更深的了解,演奏者对每一个时代的曲子会有一个更深地理解,这是很重要的。但对听的人来说,不可能每个人能这么详细地去了解的,很多的人就是一种直接的感受,这个音乐能不能感动他们,这就看曲目和演奏者的水平了。

音乐种类有很多,比如有古典的,流行的,摇滚乐等,但我认为好的音乐都是相通的。就我个人来说,摇滚乐是很吵的,但是现在很多教会里也有摇滚乐,这就是有些年轻人的音乐语言了,他们认为这样能进入到敬拜里,所以我也没有办法去评判。但有一件事是有可能的,因为音乐会对我们的情绪产生一定的影响,比如听摇滚乐就会受到一种刺激,听古典音乐就会感觉很轻柔,听圣乐时就会把我们提升到神面前。我自己的感受就是神给我们的音乐是很美的,是和谐的,是带给我们心灵的升华,而且可以给我们力量,不是让我们很痛苦或者不安宁的。

我很长一段时间在一个美国的教会聚会,他们也有电吉他、鼓等,他们确实在敬拜神,年轻人觉得这种敬拜很释放,很能把他们带到神的面前,但对我来说,我是觉得很吵。

我很想做一些圣乐的音乐光碟,我刚和一个很爱主的姐妹(一个很好的钢琴家)录了一张圣诞音乐。我也在教会演奏一些曲子,但是我们希望把这些曲子能以艺术形式呈现出来,所以我们请了一个美国的著名编曲,我们刚刚录制了一盘《圣诞故事》,接下来会和另外一个姊妹录制。这盘《圣诞故事》一共有十一首,其中有好几首是串在一起的,是讲耶稣的诞生,接下来的录制会讲他的受死与复活,像《奇异恩典》、《十字架》这类的诗歌都可以放在里头。作为专业人士,我们希望用艺术的形式呈现,但是不知普通的听众是喜欢这种艺术的呈现还是比较朴实的演奏。

 

 

2012年3月20日 拥抱每一天

轻曲妙韵黄滨情(一)

 

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拥抱每一天120320——子时整理

纯净优美的琴声,炉火纯青的演奏,无懈可击的技巧,令人惊叹的天才,一位优雅温婉的东方小提琴家,一位在国际比赛中获奖最多、最尖端的中国演奏家——一代音乐大师黄滨,向您述说她的故事,邀请您进入她的音乐世界!

我四岁开始学小提琴,因为父亲很喜欢小提琴,就主动要我学,那时我还不知道小提琴是什么。我的父亲是学物理的,而母亲是学数学的,他们都是大学的教授。我觉得学物理的人都喜欢小提琴,他也是受到爱因斯坦的影响,因为爱因斯坦是很会拉小提琴的。

父亲自己没有机会学,就想自己以后如果有了孩子,一定让他学小提琴。所以我还没有生下来,他就已经认定我要学小提琴了。而且我是独生女,他就全心地来栽培我。

刚开始学我就很喜欢小提琴,而且很愿意练习,没有什么抵触。有人说学乐器需要一定的天赋,我觉得只要注重培养的话,大部分的人都能学得好。真是神给每个人的天赋都不一样,上帝早就让我来做这个,在母腹中就赐给我音乐的天赋。

很多父母问我,应当怎样教育自己的孩子去学音乐,因为他们自己很喜欢,希望孩子也能喜欢。他们很矛盾,不知道要逼孩子学习,还是要给他们多少的自由,很难找到一个平衡点。因为小孩子确实需要父母逼着学习,如果完全让他自由,可能不一定就学音乐。但这个过程中,既能逼他学习,又不会让他对音乐失去兴趣,这确实挺难掌握。因为家庭不一样,孩子也不一样,没有办法给一个绝对的正确的答案。最重要的是要让孩子对音乐有兴趣,让他多听、多看,多引起他对音乐的爱好,比如在家播放一些音乐唱片等,就会让孩子喜欢音乐。

学习的过程中,培养兴趣很重要,不要让孩子觉得压力很大。如果孩子很不喜欢,就不要太勉强了。如果太勉强的话,在学习的过程中可能会造成孩子的性格扭曲,结果会造成不正常的心理。而喜欢就不一样,越喜欢的东西就越愿意付代价,因为这是一种享受。

我在学琴的过程中,付出了很多的代价。从小学琴以后,基本上就没时间去玩,我九岁考入中央音乐学院,那时我家在长沙。刚开始离开家的时候常常会哭,那时我们外地的学生都住在一起,大家都是一样的光景。后来才逐渐适应了这种长期离家的生活。

我四岁刚开始练习的时候,一天需要花三个小时。后来上小学,早上起来就是练琴,放学回来还是练琴,然后再写功课,假期和礼拜天练琴时间会更多。到中央音乐学院以后,除了其它的功课,基本上都在练琴。

那时候因为练琴太辛苦,付出那么多,似乎没有达到一定的效果,曾经也想过放弃。不过后来还是坚持了下来。

我十七岁到了美国。在国内时似乎没有遇到太大的挑战,觉得自己还挺好。特别是最后一年,觉得自己已经到了一个瓶颈,不知道怎样才能提高。十七岁来美国念大学,才看到自己各方面都差得很远,从那时自己就特别用心去练琴,而且在那里生活上挺孤独、挺困难的,我觉得自己的性格一下子变了。以前是很开朗的人,后来就变得内向、孤僻,很多愁善感。

同时我也有很多的顾虑,不知道自己在音乐上能不能提高。所以那时候每天很早就起来练琴,抓住每一个机会来提高自己,向老师和同学学习,多听多练,感觉走得很艰辛。

在那段时间,我一直都对自己的演奏不满意,永远觉得自己达不到想要的水准。从十九岁开始比赛,我就开始得奖,二十三岁得帕格尼尼第一名。那时候还觉得自己有很多欠缺的地方,也开始去很多地方表演。

我觉得最重要的是,认识神以后,让我有很大的改变。以前就算是得奖,仍觉得差了很多。认识主以后,我觉得不管再大的困难,这是神对我的呼召,我只要尽力去做,神会添加给我力量。我学会了倚靠神,也知道这是神对我生命的计划,那我就能重新诠释音乐艺术。我不再是为了成功,而是为着更高的意义;我不是为了自己,而是在做神要我做的事。我相信神会藉着我的演奏,能够给人带来更多的安慰、医治、鼓励以及生命的提升。

我信主以后很长时间都想放弃拉琴,因为我觉得如果全时间服侍主就是最好的,但是神却一直让我拉琴,这让我一直很挣扎。我本身不是一个善于表现自己的人,而且比较害羞,性格比较内向,但神一直这样带领我,我只好顺服神的带领。

 

 

2012年3月19日 拥抱每一天

谈话时的十大错误

 

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智慧语录120319—小婴整理

这十大错误是什么呢?

一、出现争辩时把对方逼到绝路。

二、故意卖弄自己。

三、喋喋不休发牢骚,诉说自己的不幸。

四,在朋友痛苦无助时,大谈自己得意的事情。

五,用训斥的口吻对人说话。

六,随意触及对方的隐私。

七、谈话时做一些不礼貌的动作。

八、只注重个人而冷落了他人。

九、随便地打断别人的谈话。

十、总谈些对方不懂的问题,让对方感到难堪。

亲爱的朋友,让我们学习一定要避免在谈话时犯上以上的错误。

靠窗的男人

拥抱小语120319—小婴整理

亲爱的朋友,我们每个人都有别人所没有的长处,也有自己的短处。那么,面对自己的短处是羡慕、嫉妒别人的长处呢,还是欣赏别人的长处呢?在今天《拥抱小语》中,雅薇向大家讲述两个男人的故事:靠窗的男人。

有两个男人都病得很重,住在同一间病房内。有一个男人只被允许在每个下午坐一个小时来排挤掉肺里的水,在他的旁边,有一扇病房里仅有的窗户。而另一个男人必须长期躺在病床上。他们总是聊很多,聊他们的妻子和家庭,聊工作,聊他们在军中的事情,聊他们曾去哪儿度假……

每天下午,靠窗的男人总是会坐着就花很多的时间描述窗外的样子给他的室友听。另外那个男人因为这一小时而活了起来。窗外多姿多彩的生活让他的小小世界也因此变得大而且有朝气起来。

窗外有一个公园及一个可爱的湖,当孩子们划船过湖面的时候,水鸭和天鹅也在湖里玩耍。年轻的情侣们手挽着手走在缤纷灿烂的花丛中,巨大的树木使得景色更显得优美,远远地还能看见映在蓝天下的城市。当靠窗的男人很用心地叙述风景时,靠房间另一边的男人闭上眼睛去想象这美丽的景象。

一个温暖的午后,靠窗的男人在述说经过的游行队伍,虽然另一个男人听不到乐队的声音,他仍用他的心去感受,感受在窗边的男士所描述时用的词汇。想不到一个坏的念头浮现在他的脑海里,为什么只有那个男人可以体验这些令人愉快的事呢?为什么我就不能看到这些呢?这太不公平了!刚开始他还觉得很羞耻,可是,有了这样的想法,几天过去之后,他想要看更多的景象,他的羡慕日渐侵蚀到愤怒,很快就到了他的灵魂里。他开始沉思,并注意到他自己已经无法入睡,他应该要靠窗的,这个想法而且唯一的想法控制了他。

有一天晚上,他躺着并盯着天花板,隔壁的男人开始咳嗽,他无法呼吸,因为水在肺里,而他只是在黑暗中看着那个挣扎男人在摸索着找求救铃,他听着隔壁的动静,自己并不动,也不按自己的求救铃来找护士。过了五分钟,咳嗽以及喘气声停止了。只听到一个人的呼吸声,只剩下一片死寂。

隔天早晨,护士带水来给他们擦澡,当她发现靠窗男人已经死去时,她很悲伤地并且找其他人带他出去。看起来是个好机会,他问护士,是否可以搬到床边?护士很乐意地将他的位置换过来,在确定他没有问题后,就留下他一个人。

慢慢地,很痛,他靠着一边的手肘撑起身体,想要看看第一眼的外面的世界。他满心欢喜地要看属于他自己的世界,他强逼自己慢慢转身,向窗外看去,只有一面墙。他问护士:“是什么逼得他去世的室友要描述窗外那么美好的事情?”护士说:“那个人是一个盲人,什么也看不见,即使是一面墙,”她说,“他可能是要鼓励你吧。”

亲爱的朋友,听完这个故事,我们是不是会为自己的嫉妒之心而感到后悔呢?是的,在生活中我们要尽量先找别人的长处,或许生活可以更美好。

现在还要遵行旧约律法吗

拥抱每一天120319——思源整理

亲爱的朋友,大家好!今天杨东川牧师继续为你解答信仰上的问题。

今天有一位听友这样问:“亲爱的杨东川牧师,我今天读《雅各书》4章11节,为什么批评弟兄就是论断弟兄,就是批评律法呢?《旧约》已经废去了,现在是《新约》,为什么我们还要遵行律法呢?《旧约》已经废去,是否意味着律法也废去了呢?我想所谓的律法,就是指律法书《申命记》、《民数记》、《利未记》当中的规条吧?不论断弟兄,就是爱人如己。《利未记》19章19节甚至说:‘也不可用两样掺杂的料做衣服穿在身上。’诸如此类的律法,现在也要遵行吗?请杨牧师解答我的问题。”

我们听到这位弟兄的问题,我们觉得有点似曾相识,特别是如果你在读《旧约》经典的时候,你会发生类似的反应的。

首先,我们要指出所谓的《律法书》就是指《摩西五经》。应该是从《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五本书上的律法,里头有很多的交集、互动,甚至互相参考的地方。所以,《律法书》是《摩西五经》。

其次,他说:“《旧约》已经废去了”,我想这句话是不敢恭维的。我们所相信的《圣经》是《新约》、《旧约》两书,《旧约》是《新约》的开端,《新约》是《旧约》的连续,《旧约》是《新约》的一个蓓蕾,《新约》才是《旧约》的绽放!所以,有了《旧约》以后才有《新约》的,两者是唇亡齿寒,彼此相依的,我们绝对不会废去《旧约》。只是,《旧约》当中的一些律法,我们在《新约》有一些成全。

首先提醒大家好好地念《马太福音》第5章的登山宝训,主耶稣在5章17节论律法地方说:“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”请注意:不是要废去,乃是要成全!19节:“所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”所以,主耶稣的登山宝训里头,大前提就是说《旧约》的律法并没有废去,乃是要成全。

只是保罗提醒我们说:“恩典来了,那些律法的要求、规定都会投闲置散,站在一边,以恩典来成全它。”因此之故,我们看到律法不是一无是处的。保罗告诉我们的原则说:“这样,我们可以说什么呢?难道律法是罪吗?”然后,他又自问自答地说:“绝对不是!不过,如果不是借着律法,我们就不知道什么是罪了。”律法的功能是提醒我们是非善恶的标准,没有这种律法的启示,我们立身处世就漫无目标。如果是这样子的话,我们就有可靠的指导,引向我们建设性的生活。上帝的律法立下道德的根本规则,即使我们在恩典以下,罪被赦免,如果我们违犯了上帝所规定的义、那些准则,就会承受自然的后果。因此,律法是一幅显示我们的生活如何最有效发挥的图画。

律法当然也在显示我们道德方面的失败,我们离了基督,我们就无法讨上帝的喜悦。我们好好地读登山宝训里头的道理,知道其中的奥秘。比方,性幻想跟奸淫同样有罪,贪心的意念其实就是偷窃的动机,恨人等于杀人,每一种隐意都显示这是一种罪,是不合乎神的要求的。如果我们不遵行律法的要求,我们就向基督和恩典投降,如此,律法就很有功用了。它带我们到基督和恩典面前,使我们的焦虑消灭无踪。保罗说律法成了我们的启蒙老师,带我们到基督那里,使我们可以因信称义。对非基督徒来说,恐惧和审判的律法原则,可以变成感动我们皈依基督的重要因素。虽然,爱心比恐惧更能够吸引更多的人,一些道德败坏的人需要律法来明白上帝会审判他们的悖逆。

在以上两种情形之下,律法都不能够拯救人的,可是会驱使人归向神的恩典,归向基督本身,来祈求得到拯救。所以,基督徒不必被驱向基督和恩典,因为,基督已经与他们同在了。对耶稣来说,通过律法主义的原则,来找寻上帝的赞许,不但是徒劳无功,而且是滥用上帝的律法做毁灭的用途的。这是跟《新约》的教训背道而驰。

说了这么多,我们反对的是一种律法主义。律法主义是上帝证明人类靠自立终必失败的一种方案。一旦我们看到自己没有办法达到上帝的标准,我们最后应该是无条件投降的,皈依基督,而得到接纳。律法主义是属人的一种生活方式,与律法的有益的功能正相反,有意图谋、抗拒上帝,不肯承认人类的失败。律法主义想要显明人的良善。我们以人人守得住的规则来替代上帝不能达到的标准,以看得到的外表来替代上帝所要求那看不见的心灵的纯洁,又抓住人类的自义来取代难能可贵的神圣。

律法主义不应该是基督徒的生活方式,而事实上是一种包藏背叛的祸心,就是包藏祸心的、对上帝的背叛。上帝要赐给我们更好的礼物,那些皈依基督恩典的人,将要永远的摔掉律法主义的窠臼和束缚。

我们把理论说的够详尽了,所以,结论就是告诉各位说:《旧约》是不能废去的,律法也没有废去。只是我们要好好地来行上帝的爱、上帝的指令。那么,有一些《旧约》所规定的,像十诫这样的原则,虽然经过了几千年,我们到现在还是奉行无异的。所以可见《旧约》的规条、《旧约》的信息,十诫并没有废去,只是一些细则的,有关于律法的一些解释,或者相关年代的一些小条例,到现在时过境迁了,我们就不把它当做话下。

自有基督信仰以来,律法主义一直成为问题,不足为奇的。即使在基督自己的时代里头,就有那些崇尚律法主义的宗教领袖,当然我们知道,那就是法利赛人。有一个安息日,耶稣跟门徒从麦田经过,因为饥肠辘辘,他们就停下来摘麦穗吃,虽然摩西的律法特许这种下午的点心,可法利赛人就非常不高兴。他们控诉耶稣违反了安息日四个律:首先,拾麦穗就是收割;其次,两手摩擦麦穗就是打麦;第三,把糠秕扔掉就是扬糠;最后,把整个过程加在一起,那就是准备饭食了。这就是一个狂热注重外表的例子。

犹太人的法典塔拉姆当中,有法利赛人在耶稣的时代就加入了很多的繁文缛节,多如牛毛。其中有以下的安息日的规矩,比方,只能够吃相当于一颗无花果干重量的食物,一满盅的油,一口牛奶,足够一滴眼药的水,或其分量相当于能够写两张信的墨水;如果房子失火了,不能灭火,但可以带出一些规定的物件;如果丢一个水果在空中,刚刚是安息日的话,不可以去接它,但是可以用口去接,把它整个的吞下去。法利赛人把安息日变成让人烦恼、紧张的日子。耶稣拒绝这样的说法,所以给我们一个原则:安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。换言之,耶稣说上帝设立安息日给人好处,并不是用来考验我们守住多少繁文缛节来保护我的敬虔,证明我们的属灵。

因此看来,律法主义令人好笑。因此,我们的朋友说:“现在律法已经废去。”应该说律法主义,就是我刚刚举的那些法利赛人的原则,那是应该废去的。但是,那些放诸四海而皆准的法则,我在前几次曾经提到过,比方有关乱伦的一些规定,不能说《利未记》是在《旧约》里头所讲的,现在就没有了,我们现在当然也不可以乱伦的,只是里头没有反对像表亲的弟兄姊妹之间的通婚,我们现在可能也不当为罪了,只是孟德尔定律提醒我们:血缘太接近的近亲结婚,会产生畸形的婴孩,这也是我们不可不戒的。

我们再回到本题,在《雅各书》4章11节,重点就是不要我们去论断弟兄,要达到爱人如己的一个爱的律法、爱的使命。因此,我相信这点是应该没有问题的。保罗也告诉我们说不要彼此论断,能够论断我们的是神自己,我们什么也不要论断,不要随随便便去论断别人。保罗说,连他自己也不论断自己。所以这一点,批评弟兄、论断弟兄就等于违背神的律法,挑战神的律法,也就是所谓的批评律法,意思就是这样的。

最后,听友问到19章19节说:“不可用两样掺杂的料做衣服穿在身上。”他说这样的律法也要遵行吗?当然不必了,那只是属于律法主义的,不过所有的律法都带领我们最后指标指向神,连这样的说法也叫我们要有一个单纯的、敬拜主的心,就像连染料有这么掺杂的原料放在一起的时候,就失掉了正色,失掉了那个原色。那么,引申的意义就告诉我们一个人不能侍奉两个神,不能一方面拜上帝,一方面拜玛门。所以,就像连这样的一个律法主义的思想,是要我们好好地把原来的精神能够把它提炼出来,回到和上帝的关系。

因此,我们现在看到《利未记》所规定的种种细节,包括日常生活的事情,有的我们觉得到现在它对身体的保养、健康的法则没有什么影响,我们也不妨采取。有些已经经过几千年的洗礼、几千年的提炼、考验,我们重要的是精神,是放诸四海而皆准的,是历经万世而不易的。至于那个小的细节,有的可能因为文化的变迁,背景的不同,而有所修正了,这点我相信我们要好好地把握,免得舍本逐末。所以,有关于两样掺杂的料做衣服的这样的做法,现在已经不是一个问题了,谢谢!

 

 

2012年3月18日 拥抱每一天

麻省理工职场理念

 

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智慧语录120318——劝慰子整理

一、永远不抱怨,抱怨只会暴露你的无能。

二、公私要分明。

三、随时保持积极主动。

四、不要过多流露自己的情绪和情感;

五、做事讲求效率。

六、跟同事领导搞好关系。

七、少说话多做事。

八、该知道的知道,不该知道的甭打听。

九、有些事情看破但不要说破。

颠覆传统的侍奉

拥抱每一天120318——寒冰整理

亲爱的,朋友你们好!我是徐约翰牧师,今天我们来到《马可福音》第二十二讲,题目是:

颠覆传统的侍奉

经文:《马可福音》10:32—52。

32他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走,门徒就希奇,跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来,把自己将要遭遇的事告诉他们说:33“看哪!我们上耶路撒冷去,人子将要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,交给外邦人。34他们要戏弄他,吐唾沫在他脸上,鞭打他,杀害他。过了三天,他要复活。”

35西庇太的儿子雅各、约翰进前来,对耶稣说:“夫子,我们无论求你什么,愿你给我们做。”

36耶稣说:“要我给你们做什么?”

37他们说:“赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”

38耶稣说:“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?”

39他们说:“我们能。”耶稣说:“我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗,你们也要受。40只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。”41那十个门徒听见,就恼怒雅各、约翰。

42耶稣叫他们来,对他们说:“你们知道,外邦人有尊为君王的治理他们,有大臣操权管束他们。43只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;44在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。45因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”

46到了耶利哥,耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁。47他听见是拿撒勒的耶稣,就喊着说:“大卫的子孙耶稣啊,可怜我吧!”48有许多人责备他,不许他做声。他却越发大声喊着说:“大卫的子孙哪,可怜我吧!”49耶稣就站住,说:“叫过他来。”他们就叫那瞎子,对他说:“放心!起来,他叫你啦。”50瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。

51耶稣说:“要我为你做什么?”瞎子说:“拉波尼,我要能看见!”

52耶稣说:“你去吧,你的信救了你了。”瞎子立刻看见了,就在路上跟随耶稣。

每次讲完道以后,我们做牧师的就会有很多人过来跟你打招呼,握手,说:“牧师,你今天讲得真好。”当然我们都知道通常这是客气的话,是对我们的鼓励。但是我有一位老师,他是教我们讲道的,他是一个很认真的人,个性一丝不苟。有一次讲完道后,有一位弟兄就对他说:“牧师呀,你今天的道讲得真好。”牧师就问他:“是吗?好在哪里?”弟兄没有预备,一下子就愣在那里,想了半天说:“好在哪里我也说不出来,反正听起来就是很舒服。”牧师就摇摇头说:“那就不对了,因为我每次讲道之前都提醒自己,今天的讲道一定要让人感到不舒服,如果你听得舒服,就恰恰说明我没有讲好。”

当然我的这位老师是比较好像不合乎潮流的,因为今天的讲道都强调要正面积极安慰,所以不太喜欢讲那些令人不舒服的话,但是他说的却是合乎《圣经》的教训。《圣经》在很多的教导上都是让人不舒服的,有一位著名的神学家把它称为一种颠覆性,他强调教会应该要注重这种颠覆性的教导与服侍,因为这会带来真实的改变,这会让人去思考我们生命的问题。

今天的经文一开始就有两个词特别值得留意,“他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走,门徒就希奇,跟从的人也害怕。”我们可以看见跟随他的人两个最基本的反应——希奇和害怕,是从前没有的。“希奇”在英文新国际版翻译里面是震惊、惊诧的意思。他们怎么会产生这样的情绪呢?原来耶稣在路上一连串的教导,并三次提到他要上十字架,特别是上一段中提到撇下一切来跟随他,使他们开始看到事情并不是原先想像的那样,他们开始用一种不同的眼光来看待这一条跟随主的路。

耶稣道成肉身,不仅他的信息是出乎意料,连他走的道路也是与众不同,颠覆了当时的传统,反转了当时人们对服侍的观念。今天的世界又何尝不是如此?我们不缺乏崇高的理想,不缺乏动人的热情以及助人的动机,然而我们真正缺乏的却是正确的服侍之道。耶稣却完全地反其道而行之,他也知道很快地就要进入耶路撒冷,要进入他使命的高峰,所以在这段经文里他有跟门徒摊牌的意思,什么是真正重要的。

耶稣叫过十二个门徒来,把自己将要遭遇的事告诉他们:第一,他要走的路是一条牺牲的路,受死的路,屈辱的路,从这条路得到最后的胜利;第二,当他的门徒无动于衷却为了将来的位置争吵不休的时候,耶稣提醒他们自己的侍奉是仆人的侍奉,不是受人服侍而是甘心服侍人;第三,耶稣又一次医治一个瞎子,再一次地提醒门徒要做到这些的侍奉必须要有超越的信心,不能只看见眼前的好处。

一、侍奉要预备牺牲,因为救赎需要赎价,是需要付上代价的。

我们知道美国的《独立宣言》奠定了美国这个伟大国家的基础,当时有五十六个人在独立宣言上签字。我们今天都来纪念、缅怀这个国家的奠基者,我们尊崇他们,但是我们从来没有想到他们在做这样的侍奉这样的付出的时候,其实摆上了自己很大的牺牲。根据后来的记载,这五十六位里面有五位后来被抓,被英国的军队抓殴打以至于被打死,有二十个人他们的家被焚烧,有两个在战争中失去他们的孩子,有另外两个他们的孩子被抓被掳,另外有九个他们自己在战争里受了很严重的伤以至死去。其中有一位叫卡特的,因为自己的船被英军在海上击沉损失了大部分财产,结果他自己贫困至死。还有一位叫尼尔森(他后来成为议员,成为新的独立国家的议员),在独立战争当中,有一次英国军队把他的家当作自己的司令部,他毫不犹豫地命令总司令华盛顿向他自己的家开炮,把自己的家完全的炸毁,以至于他后来被迫破产一名不闻,这都是他们付出的代价。没有一件事情,没有一个伟大的成功是不需要付上代价的。

在所有犹太人的心目中,一直盼望着一个像大卫时代的辉煌的国度,因为根据大卫之约,神所赐给大卫的国度是一直到永远的,这个思想可以说是根深蒂固。所以他们盼望的弥赛亚是一个大有能力要靠武力征服一切的君王,直到以色列亡国先知兴起,才开始传递不同的信息,最典型的就是《以赛亚书》53章,但是并不是所有的犹太人都领会了这一点,而耶稣所传递的服侍的信念完全符合了《以赛亚书》53章的预言。

从人性的角度来说,我们都一厢情愿地盼望可以经由武力解决一切,但是耶稣的牺牲却是一个颠覆性的真理,所有真正的侍奉都是从牺牲开始的,是从软弱开始的,是从没有承认自己的不足没有能力开始的。很多时候在教会的侍奉就是这样,很多人开始侍奉就觉得委屈,实际上一个侍奉开始你就要预备好牺牲,大的方面可能是殉道,并不是每个人都有这样的预备。但是小的方面,很可能是每天都要面对时间、习惯、脾气各方面的一个改变和牺牲。

今天不论做什么,成就什么,如果我们首先想到的是牺牲,是舍去,是摆上,成功的机会就很大,而且我们的心态也能够更平和。尤其是教会的侍奉,我们需要有一群这样的同工,带着牺牲奉献的心志一起侍奉,因为没有一件成功的侍奉不是靠着牺牲的。

二、侍奉就是成为仆人,因为人群需要服侍。

当我在国内开始一些服侍的时候,就遇到这样一件事。在我的家乡,有一个传道人跑来跟我说:“现在你回来了,大家都很尊重你。这样,我们俩个一起来配搭,以后这个城市的教会就是我们俩个说了算。”当时把我吓了一跳,我想一个人侍奉怎么能带着这样的野心呢。其实在今天的社会里这样的情况比比皆是,无论是在美国还是在中国,教会很多时候变成人追求成功的地方,大家都在比业绩、比人数、比财力、比实力,很多人这样的追求甚至不惜弄虚作假。很多人追求成名,甚至不惜哗众取宠,为了出人头,地不惜尔虞我诈。总之,有了名就有了一切,有了地位就有了一切,有了官位就有了一切。在教会也不例外。我们虽然感觉到很痛心,但是真的也看到这个现实,也是为什么今天教会有很多的困难。

这也一再地提醒我们,如果我们在这件事情上面没有好好地摆正自己,我们的侍奉就没有办法走下去,侍奉就是成为仆人,耶稣就是这样做的。他说:“我来了,不是受人服侍乃是服侍人。”

耶稣的门徒也跟很多人一样,甚至更加恶劣的是在耶稣讲完他自己的使命之后,对他所传讲的他要上十字架这件事情无动于衷,还在争吵位置的问题。上一讲他们在争论谁为大,这一次还是一样,他们还在说让我坐在你的右边和左边。

其实耶稣的反应开始是比较温和的,38节耶稣说:“你们不知道你们所求的是什么,我担当的,你们能担当吗?”但是后来这个矛盾就扩大了,原来其他十个门徒听见了,就恼怒他们,所以耶稣又叫他们到前面来,说了一番语重心长的话,服侍最大的分野和不同就在于:一个利用位置来辖制和谋求自己的好处,一个是真正地服侍,做仆人,好像耶稣一样,服侍别人,成就别人的好处,关心别人,牧养别人。

中国人对位置最为敏感,也最是看中,什么都要排个先后,代表了权势、待遇、回报的不同,所以我们对两个门徒争位置应该会觉得很熟悉,但是在教会的侍奉中没有位置的问题。当然每个人都有职份,但是职份只是代表你服侍的职能和你的恩赐,没有地位高低之分,更不可以用此来谋取某种心理上的满足或是牵涉到权利的大小,甚至成为一种面子的保证。如果在教会中或教会外在服务的地方我们都能把自己当仆人,相信侍奉的果效会增加,而且也会赢得别人的尊敬。

三、侍奉必须有超然的眼光,因为信心能够得着能力。

在今天的社会里面是讲究效率跟工业生产的成果,所以很多时候我们处理任何的问题所考虑的都是越快越多越强就越好。有一个基督徒就分享了自己的经历:很多时候大家都以为只要我们投入得够多、做得够快,我们就能够成功,其实并不完全是这样。有一次我的老板他因为要到欧洲去度假,所以他为了在走之前把工作做完,就对我说:“我们能不能增加一倍的人,在一半的时间把这些事情完成。”我就提出反对,老板就说:“为什么你不可以?我到别的地方去看见大家都是这样,十个人用十个工具干活,那么如果增加到二十个人、二十个工具,他的工作就能够加倍。”我说:“你有没有看过小鸡是怎么孵出来的,如果你给一个鸡两倍的蛋,它能够只花一半的时间把它孵出来吗?”

不是所有的事都是用效率和工业式的方式来衡量的。这是很难免的,因为我们活在一个工业化的社会,所以凡事都讲究效率,讲究及时的回报、眼前的利益,这导致我们看事情总是从实际出发,从短期出发,从眼前出发,而看不到更大的益处,看不到更远的长景,看不出将来的好处。在所有颠覆的服侍中最需要的就是超越的信心和眼光。

为什么在讲完这一切之后,《圣经》就记录耶稣在耶利哥医治一个瞎子呢?而且正好和耶稣开始在路上的旅程相呼应。还记得第八章,耶稣在伯赛大医治了一个瞎眼的人,而且那一次是医治了两次才完全看见,我们说过耶稣是利用那个神迹提醒门徒要打开灵里的眼睛。这里也是同一个道理,耶稣在进入耶路撒冷之前所行的最后一个神迹就是在提醒门徒信心的眼光,耶稣说:“你的信救了你。”而这个人所体现出来的信心正是他的坚持,在其他人斥责他、拦阻他的时候,他仍然坚持要得到耶稣的医治,这正是他信心宝贵的地方。

无论是牺牲的侍奉、仆人的侍奉,最要紧的就是要忍耐,也许刚开始我们都明白这些道理,但是随着时间的推移我们很容易失去当初的火热。侍奉是一个长跑,不在乎跑得多快,在乎是否能将信心坚持到底。好像跑马拉松,也许刚开始的时候慢却可以跑得久。如果我们在做事的时候,无论是教会内还是教会外,都能够有拥有这样超然的眼光与信心,寻求神的同在,忍耐等候,即使在遇到困难的时候,我们就会必然得着神的帮助与应许。

今天主耶稣借着跟门徒的对话提出了三个颠覆性的观念,让我们在侍奉里面有一个反转:第一个侍奉是需要牺牲的,我们需要做好预备,因为救赎需要付上代价;第二,侍奉是要做仆人,不是做主人来辖制别人,因为人群需要的是服侍;最后一个,侍奉需要有超然的眼光,我们不能只看眼前,只看到实际,因为我们凭着信心能够得着能力的。盼望这三个提醒帮助我们,改变我们对侍奉的认识,帮助我们在将来的侍奉里能够更加地有力量。

我们一起祷告:

主耶稣,我们感谢你的恩典,你不仅使我们得救,也把我们呼召出来成为一群来服侍你。主啊,很多时候我们在服侍里面把我们过去的观念带进来,我们常常碰壁,因为当我们按照过去的观念来侍奉,我们就发现不符合你的心意,以至你的祝福没有在教会当中。主啊,求你帮助我们建立一个正确的观念,改变我们从前的侍奉习惯,真正地像一个仆人一样带着信心完全地来依靠你,求主大大地使用我们,与我们同在。奉耶稣基督的名祷告,阿们!

 

 

2012年3月17日 拥抱每一天

《我爱吕西安》第九章:看病的遭遇

 

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拥抱每一天120317——Pisces整理

在送达尼去看医生的路上,幼儿园的院长、邮递员的太太等几位妇女来看望他,她们一边可怜小达尼的不幸遭遇,一边又对吕西安的卑劣行径嗤之以鼻。安妮特为达尼介绍一路上看到的美丽风景,躺在马车里的达尼的腿尽管很疼,听着还是很兴奋。

到了医院以后,达尼被安排拍片,经过确诊,医生要求达尼住院,但爸爸不同意,希望腿上打了石膏的达尼在家中养病,最后在没有得知下次就诊时间的情况下,伯尼尔一家人已经消失的无影无踪。

而安妮特也决定放弃学业,终日陪伴达尼。大家都喜欢达尼,于是在他养病期间给他带来了许多礼物,而其中达尼最喜欢的就是邮递员每周一次带来的好看的明信片。

 

 

2012年3月16日 拥抱每一天

神是全能、全知的神

 

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智慧语录120316--路过整理

世界上没有任何事情大得让神调度不来,也没有任何事情小得能够逃过神的眼目。在《圣经》中,上帝不断地自我宣告说:“我是全能的神,在我没有难成的事。”是的,神是全能的神,在他岂有难成的事呢?


另一方面,我们的神也是无所不知的神。《诗篇》139篇诗人说:“耶和华啊!你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。”


是的,我们的神是无所不知的,他深知我们一切所行的。让我们在生活中一切大小的事上都来信靠神,依靠神。也让我们在生活中一切大小的事上,存着敬畏神的心,生活在神的面前。

信心、盼望、爱

拥抱小语120316--路过整理

今天的《拥抱小语》中,程枫要讲述的是一则发生在美国的普通士兵和他的妻子之间的有关信心、盼望、爱的小故事。

在韩战初期,有一颗炮弹在一个名叫比尔的美国士兵身旁爆炸,把同一队伍里的七个士兵都炸死了,而比尔却没有死。可能是因为他在离家时曾对他的太太说:“亲爱的玛丽!我一定会回来!”这句话不断地在他心头,他已经把这句话作为祷告。


比尔总算没有死去,可是医生和护士小姐们都都叫他“活着的死人”,因为他虽然没有死,可是留下来的生命也已经不多。他几乎全身麻痹,手脚都不能动,头也不能转动,也不会说话。他的太太玛丽找到一份工作,晚上和周末就到纽约医院的床边陪伴他,有时候她呼唤着比尔的名字,比尔好像在听,可是大部分时间他都昏昏迷迷地躺在床上。


有一夜,玛丽服务的保险公司有个协理有事找她,所以她必须迟一点到医院去。等到工作做完,协理坚持邀请她一起去吃晚饭。这位协理先生人很好,他的太太死了五年,一直都没有再婚。协理曾经个别去拜访过替比尔看病的医生,比尔的病情结果如何玛丽也早已猜到,只是不肯相信,而医生们也觉得玛丽的一片痴心最终可能还是白费。她的祷告也没有用,比尔不会再好起来了,可是比尔也许可以会拖上四十多年。所以这一晚,协理和玛丽一起吃晚饭时,他就把这实情告诉玛丽,觉得玛丽如果为了比尔而耽误了自己的青春年华是不是不公平。听过这些话以后,玛丽再到医院里去时便觉得这跑医院的事不知要跑到多久才完,她有点儿想逃避这样的命运,何况她的上司很想和她结婚。只要她答应,她要什么就有什么。


有一天晚上,她坐在比尔身边。她自言自语,如果有一天,她离开医院以后就不再来看这半死不活的比尔,恐怕他也不会觉得有什么两样,玛丽就把脸埋在一双手里像小孩子一样哭了起来。从前比尔就不忍心看到自己的太太哭,可能就是因为这样的缘故,所以玛丽哭了一会儿,就听到一个声音——一个呻吟声那是睡在病床上的人不知费了多少努力才发出来的声音:“亲爱的,离开这里,去追寻幸福吧……”


比尔费了许多力气就说了这一句话,剩下的只有呻吟声,那是从心底深处吐出来的。只见他脸上露出一阵青灰色,玛丽禁不住高声叫了起来:“救命啊!医生!”医生们围了过来,他们要玛丽离开这里。


玛丽像一个梦游的病人一样在暗黑的走廊里来回徘徊,祈祷着:“亲爱的上帝!不要让他死去,他看见我哭,他爱我那么地深,所以他要我离开他。”玛丽现在了解,无论如何她也不会离开比尔,因为他们永远要厮守在一起。也许这不算是神迹,但却是凭了信心到了上帝那里,他却是无所不能的。


结果是这样的:在二十四小时内,比尔竟能转动手脚,能说话,还能站起来,他重新变成一个有生命被他太太所爱的人了。

科学大师的故事(二):数学奇才帕斯卡

拥抱每一天120316——生命活水整理


在法国的中部有个小城叫克拉蒙特—飞伦,城外有座无名小山,山上满布着古老的黑色大岩石,沿着小径爬到山顶,可以看到碧蓝弯曲的脱雷登河,滋润着两旁草绿青翠的利马京平原,还可以看到十二世纪修建的罗马风格教堂,在大地上矗立深思。直到今天,各地络绎不绝的游客、学生来到这里,爬上小山,纪念三百多年前,帕斯卡在这里进行一个举世闻名的实“用水银柱上升的高度证明气压的存在”。山谷间彷佛仍回响着当年众人看着沉重的水银在真空管内静静地爬上了760毫米的高度,禁不住发出的惊呼声。

“什么,空气竟然有这么大的压力,将水银压上这么高?而我们每天在空气中活动,竟然不晓得自己身上承受着这么大的压力。哇!原来陆地上的人也像鱼一样,活在深深的‘空气之海’里。”

帕斯卡答道:“因为压力只与深度有关。在相同的水平位置上,无论你往哪里移动,所承受的压力都一样。因为压力没有增加或减少,所以人类一直感觉不到活在大气的巨大压力底下。”

这一段话就是著名的帕斯卡定律。后来的土木工程、航太工程、造船工程的流体动力学与流体静力学就是从这里开始。

“那么空气压力从哪里来呢?我看头上不是空无一物吗?也看不到什么在压我呀!”有人继续问道。

“空气的压力,来自空气的重量,空气的重量有52×10
公斤,很重不是吗?因为空气的厚度至少有五百公里。”28岁的帕斯卡也是世界上第一个算出空气重量与密度的人。如果你由低处爬到山上,或由山上走下山,你就会感觉到压力的改变了!”

啊,看来上帝在创世记第一章中创造空气,并不像一般人想来是那么“轻而易举”的事。想想看,52的后面加上17个0的公斤数是多么大的重量啊!而这又大又重的事怎么证明呢?很单纯的一支水银管就可以了。这就是大自然的奥妙——单纯的美,而且是可以被了解的。

帕斯卡后来在《然想录》写道:“人类最伟大的地方,是在他能够思想一些永远不变的法则……
有两种人会认识上帝,一种是身处尊贵或卑微,心中常存谦卑的心;第二种是,只要真理,不管反对的人。”

把数学当小说看

1623年6月19日,帕斯卡生于法国的克拉蒙特—飞伦。他的父亲是城里的税赋官,这是一个需要数学计算能力方能胜任的差事。父亲对数学的喜好与对信仰的真诚影响了他的一生。帕斯卡3岁的时候母亲就死了,留下他与两岁的妹妹洁克琳、6岁的姐姐洁柏特。伤心欲绝的父亲终生没有再娶。6岁的小姐姐就遵照母亲生前的吩咐,照顾弟弟妹妹,直到他们长大。

在孩子们睡觉前没有妈妈为他们唱温柔的摇篮曲,或讲奇妙的童话故事,只有爸爸用最喜爱的数学编简单的计算故事给孩子们读。所以这一家小孩在成长的过程中,一直以为数学与童话没有什么不同。附近邻居不久就惊讶地发现,这家三个小孩从会识字起就把欧基里得的数学课本当做漫画书看,把数学计算当做有趣的游戏玩。数学天才就是这样自然产生的!

等这三个孩子进了学校,他们的数学程度已经远远超过所有同学,这时他们的父亲做了一个重要的决定:亲自教孩子数学。把这三个孩子教好,成为父亲一生重要的事业。

帕斯卡16岁对外发表他的第一篇研究报告“圆锥体截面的数学特性”,这是后来投影几何学的萌芽,在几何发展上是很重要的一篇文章。对许多16岁的孩子,几何仍是似懂非懂的科目,帕斯卡已创新几何解法,找出数学公式了。

然而,这个数学天才获得的不是掌声,而是敌视。当时法国的哲学大师笛卡儿,正执数学理论之牛耳,他比一般人更早知道这个16岁孩子的杰出之处。但是妒嫉与担心丧失权力,驱使笛卡儿费尽全力去暗中封杀这个早熟的天才。

第一部计算器的由来

因为父亲计算税赋得不断重复加减乘除,帕斯卡19岁时制造了一部计算器,可以加速计算。他父亲对自己孩子的已经算很解了,但是看到孩子造的这部人类历史上第一部的数值计算器,还是吓了一大跳。他又依样造了几部,拿到市面上去卖,很奇怪的,这么好的东西竟然无人间津。

帕斯卡23岁开始,由父亲那里接触古圣父奥古斯丁的作品,知道“人得救是靠上帝的恩典,不是靠自己的挣扎与禁忌苦修”,从而开始接触信仰。他知道上帝不是属于当时流行的偶像崇拜,所以他思路清晰地写道:“偶像的崇拜是人性的自贬,”那么,如何认识上帝呢?起初帕斯卡认为“上帝是一种哲学上的概念”,渐渐地,他发现:“当我为所犯的罪而忧伤时,哲学不能安慰我……
但是有上帝的人,即使知识不多,却有安息。”

帕斯卡逐渐开始读《圣经》。一天,他读到《诗篇》119篇36节:“求你使我的心趋向你的法度,”他发现无法认识上帝,是自己先给上帝设限,必须符合自己的理性,满足自己的逻辑,才能产生信心。日后他在《默想录》中写道:“有人宣称用理性证实后才能接受是真实的,但是我们能够证实的事其实很少,例如,如何证明人知道自己有一天会死?如何证明明天太阳一定会再度升起?这种深入我们下意识的,就是一种说不出的信心。成为一个基督徒就是发现,自己有信心,因此把信心建立在真理的根基上。”这一段记述,在高举理性过于一切的笛卡儿看来,更如针芒在背,因此更决意要打压他。

生命中最珍贵的秘密

帕斯卡提出空气压力论,获得实验的成功,奠定了他在科学界的伟大贡献,迫使笛卡儿与当时理性派的哲学家,不得不在公开场合给帕斯卡一些礼貌性的称赞。但是他们在背后四处毁谤这个才二十几岁的天才,说他是一个疯子。因为天真的帕斯卡,竟在这些大人物面前说了一句不知天高地厚的话:“假如这个世界都相信你,也不要太高兴,因为这个世界是盲目的。”这句话让这一批大人物回去气得睡不着觉。

而后1647年到1654年期间,帕斯卡又发表真空研究,及有关空气重量、空气密度、三角几何等重要的发现。在1654年11月23日晚上(也就是离帕斯卡凭信心接受耶稣基督已经9年之后),在帕斯卡的生命中发生了一件非常关键的事,成为他一生中最珍贵的体验。他没有告诉任何人,只提到那天在读《圣经.约翰福音》第17章时,第一次经历到耶稣基督在他心里。

他后来在《然想录》中写道:“对上帝的认知,是来自人心里对上帝的感觉。这种感觉是出自于对耶稣基督的信心,而非逻辑……
人类无法用理智证明上帝的存在,只有藉着耶稣基督。”他把《约翰福音》17章抄下来,缝在衣服里面,一直到死了以后,才被人们发现。

经历了耶稣给他带来的重生,也带来了笛卡儿一群人对他公开的辱骂与反对,说他是“彻底精神衰弱、神经错乱的人,才会发出这种不合理性的呓语”。帕斯卡没有答辩,他深知理性是上帝给人明理的工具,但是理性有其极限,过了极限,就是人的骄傲了。

理性与心灵

同一年,这位被攻击是“神经错乱”的帕斯卡,发表了非常有名的数学理论——概率论。这个理论已成为今日所有念理、工、商、生物、化学等学生必修的科目。

1656年以后,帕斯卡开始写《默想录》。这本帕斯卡《默想录》,是用科学清楚的思维方式,描述内心对信仰感触的纤细,用短诗写出的文体,字句中含着清晰的理性与炽热的心灵,在文学界还是一本稀有的瑰宝,文学家伏尔泰说:“这是历史上最好的诗集。”

帕斯卡死于1662年8月19日,在短短的三十九年生涯中给神学、科学与文学带来永远的贡献。他终身未娶。死于胃溃疡,死前非常痛苦,临终前的一句话是:“我的上帝永远没有离开我。”

 

 

2012年3月15日 拥抱每一天

人生感悟

 

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智慧语录120315--路过整理

每个人在成长中都会受很多伤,会哭泣悲伤,会觉得痛,许多事情总是在经历过后才明白。痛过了,便坚强;跨过了,便成熟;傻过了,便懂得了适时地珍惜与放弃。

总是在失去了什么,才能学会珍惜什么;总是在碰了壁,才能学会改变什么,放弃什么。

生命从不真正破碎

拥抱小语120315--路过整理

今天带来的是史杰尔先生的小故事:生命从不真正破碎。

几年前,我和太太回她日本冲绳岛的娘家,受教会友人之托,也顺道拜访阿兰。阿兰是我以前的同事,最近刚刚退休,好不容易等到机会能实现她的旅游计划,不料生了场重病,日本医生都检查不出她的病因,直到转往美国的医院,当地医师才诊断出她患了“肌肉萎缩硬化症”。

我已经二十几年没见到她,太太和我都觉得有必要探望一下,不过,拜访的时候该跟她聊些什么,可就伤脑筋啦。阿兰还不认识上帝,现在又得了绝症,该如何跟她分享福音及上帝的爱呢?不论如何,我们还是去探望了她,聊聊往事,为她唱唱诗歌,读些经文,离开前,还送给她一本杨腓力写的《生命总有伤痛时》,我们求上帝借那本书感动她。

在回美国的路上,我们都还持续为她祷告,几个月后,我们接到冲绳的朋友打来的电话,上帝果真在阿兰身上行了奇迹。她很感动,有这么多基督徒朋友诚心前去探望与她分享见证,于是决定接受基督做他的救主,她渴望自己也能得到这份别人分享给她的爱,所以不到一个月便受了洗,赞美主的大能。

两年后,十分难得,我们又有机会探望阿兰,她的病情急剧恶化,当时正在一家教会医院接受治疗。她全身无法动弹,只剩眼睛还能眨,见到我们她只用眼角滑落的一滴泪来欢迎我们的到来。然而世上再没有一张面孔会比她那时的微笑更美丽。陪伴她的几个钟头里,我们得知阿兰怎么来到这个专为基督徒设立的环境。原来,她以前同病房的病人看到教会朋友不断关心她,不禁好奇。想更认识这位慈爱的上帝,临近一位医师知道后深深感动,灵光一闪,便在自己医院的另一侧兴建了一栋楼,让阿兰这样的病人不仅享有医疗照顾,还能每天享受团契生活,从那时开始便不断有病人加入,转眼间整栋新大楼已洋溢着病人们颂赞喜乐。

眼前的阿兰纵然身体动不了,服侍做不来,但是她可以微笑,可以在默默的祷告里深深地爱她的上帝。阿兰提醒了我们,上帝爱每一个人,不论我们刚强或软弱,他总不离弃我们,总有一天上帝会赐给阿兰一个完美的身体,不再有痛苦和折磨。到那日,她就是耶稣基督的见证人,见证他如何照我们的本相爱我们,见证他永远的信实。

虽然我们一直都与主同行,但阿兰的故事仍为我们的生命带来了一百八十度的转变。我和妻子如今学到用基督的眼光看待世人多么重要,再微不足道的事情凡是为主做的没有一样不被记念的,我们每个人就某方面来说都是破碎的,但正因着破碎,他要深入我们心中,帮我们愈合伤口,过去也许我们曾走偏,但只要我们愿意,总是能够依靠他踏上新的方向。正如《以弗所书》三章二十节所说:“上帝能照着运行在我们心力的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。”

小艾的故事(二)

拥抱每一天120315——小敏整理

我在台湾工作了八年,在网页制作方面算是资深人士,又算是年轻的,在职涯里是最高峰。那个时候感受到了神的呼召,下定决心要遵行神的旨意。一辈子都是我要怎样怎样,事情都是照着我要的样子来做,我想要照着神的心意来过生活。我自己希望在神的真理上能有更多的认识,在神给我的一些属灵恩赐上面能够很好的利用。我觉得在传道这方面有一些恩赐,我想对真理更深的认识,能够很好的做传道。

在回头看自己的经历的时候,就会常常想从这些经历里面有没有神给我的带领,神给我的预备,我曾经经历过的事情将来在传道方面有没有助力。如果神有这样的带领,我会利用自己的专长服侍神。现在是网络时代,教会的事工等各方面都需要一些网页设计方面的专业。

当我决定要来读神学的时候,爸妈不是很支持我,华人的父母觉得读书要读的将来赚很多钱,做传道很吃苦。虽然我很独立了,在社会上工作很久了,但是还是很期望能够有爸妈的精神上的支持。所以我就常常祷告说:“神啊,如果是你的旨意的话,希望你能够跟爸妈讲讲话,希望他们明白这是你的心意。”我祷告之后,真的很奇妙,神带领了我妈妈身边的一些朋友,当我妈跟他们谈到我要读神学这件事情的时候,她这些朋友都觉得其实这是一件很好的事情,很光荣的事情。透过这些朋友,就慢慢改变了我妈妈的想法。这真是神要我走的一条道路。

那时我自己在台北有一个公寓,如果要筹学费,只有把这个房子卖掉了,所以跟神祷告说:“神啊,你如果要带领我来美国读书的话,那希望神在经济给我一些支持,希望帮助我卖房子。”前一个月的时候都不太顺利,有人来看但是就是没有意思要买。过了一个月就换了一个中介,一位客人看了房子之后就很坚持要买。后来他才告诉我说,原来他在梦里曾经梦到过我的房子,所以一进到我房子他就认出来了,所以就决定要买了。虽然他没有信主,但是神就带领他来买房子。神很神奇,信和不信的人都会使用他们来完成一些事情。结果就以理想的价格成交,我才有钱来这边念书。

耶稣在《圣经》里说过:“凡为我和我的道愿意撇下世界上的东西,将来一定会从神那里得着奖赏。”很多传道人也不是为了得到将来的奖赏才来做传道人,相反的,当我们愿意走上侍奉的这条道路的时候,其实我们的动机是很单纯的,因为我们爱神,希望有更多人能够认识神,能够得着神的救恩,今生他们能够因为认识神、经历神的同在,能够得着神的照顾帮助等,而在永恒里头这些人的灵魂也能够因着我们传道的工作得着永远的生命,这才是我们真正所关切的。但是一个真的愿意为神更多的摆上的时候,神是公平的神,你摆上,神的赏赐自然在将来或者在我们还活着的时候经历到神的恩典。

神在我来美国读书的过程里面给了我很多的预备。我把台北的房子卖了后就先住在林口家人的房子里。我妈妈告诉我说,如果我那个房子能租出去的话,她就可以在我美国读书的生活费上给我一些帮助,但是没租出去的话,她的压力太大了,因为还要付房贷,没有办法在经济上支持我。在我得知学校收了我之后,我又要从林口搬回新竹,就委托房介要租房子,因为我在林口和新竹两地走,妈妈工作也很忙,中介总是找不到我和妈妈。到了离开台湾前的最后一个礼拜天,我们东西都搬完了,就想回林口做一个大扫除,打扫完之后就可以租人。就在打扫完之后,我妈就接到了中介的电话。中介告诉我们,他已经试着联络我们两个礼拜了,刚好那天客人和我们都在那里,看了之后当下决定要租我们的房子了。

在我临出国前,神又借着这一件事再一次坚固我的信心,让我看到神是看顾我的。在任何大大小小的事上我都可以看见神如何地帮助我。我深信神是全能的,慈爱的,信实的神他一定会一直带领我,帮助我。相信神学毕业装备完之后,神必然会为我开路带领我走侍奉的道路。愿神带领更多的人认识神,过有意义的生活。

 

 

2012年3月14日 拥抱每一天

三句话给心烦时的自己

 

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智慧语录120314--路过整理

三句话给心烦时的自己:

一句“算了吧”,告诉自己:凡事努力,但不可执著。

一句“不要紧”,告诉自己:凡事努力了,就不自责。

一句“会过去”,告诉自己:明媚阳光总在风雨后。

晾衣服的祝福

拥抱小语120314--路过整理

今天讲述米雪儿姐妹带来的小故事:晾衣服的祝福。

我生活中有两件事,一想起来就满腹牢骚:第一件事是买杂货,第二件事是晾衣服。买杂货这件事因为先生的学校离大卖场近,这几年来就由他代劳。可是有时候我还是免不了要自己跑一趟,每到了结账的时候我就会有一肚子的不甘愿,不过又能奈何?我不甘愿的是,这些吃的喝的不超过两天就会消耗精光,但是花下去的钱可是辛辛苦苦才赚得来啊。我常想:要是那些食物能吃久一点,不那么容易坏掉或者放着能变多,那么花了这么些钱还不那么心疼。不过这些都是我痴人说梦,我只能乖乖付账。

晾衣服又是另一回事了,多年来我可以说是不堪其扰。先生常在收到电费账单的那一天喃喃自语地提到他兼差教了多少个学生,骂了几个在摔跤练习中犯规的男生,收集了几张折价券,才能支付我烘衣机用过头的电费。我挺纳闷,我们的电费怎么会比邻居高?不过我们查过,事实果真如此。即便这样,每次到了晾衣服的时候,我总有种浪费生命、糟蹋才能、白花力气的感慨。

我承认自己对事情的态度出了问题,我每天重复着一样的例行公事,晒衣杆擦了又脏,脏了再擦,还要随时注意会不会下雨。我常常会忍不住大叹:都没有人体谅我的辛苦吗?只是叹息也没能让我松口气,该晾的衣服还是一件不少。

随手抓了件夹好晾起来。运气好的话,晾衣服的夹子一个也不会被我弄坏,还可以享受一边享受徐徐吹来的微风。偏偏夹子里的弹簧有时就躲了只小蜘蛛,拿起来还没发现,一夹上我那件洗干净的白衬衫,蜘蛛就被夹死在里面。

可是运气再好,也逃不了一道又一道的规矩。先生的告诫言犹在耳,什么“重的衣服要挂两头”、“衬衫要反过来晾”……“哦!好,我知道!”其实我心里反抗,情绪反弹,嘴里也忍不住嘀咕“管你那么多。”了了一桩事我就回屋子里,把不那么麻烦的未完成事项一一解决。

可是事情还没做完,晒衣场又开始召唤我了,“别忘了衣服还晾着哦!就快干喽!准备去收喽!”天哪!好不容易做了些家事,感觉有些成就感,可怕的梦魇转眼又要开始。看来呆在屋子里并不比在外头好过,我索性又回到晒衣场,一边提着晒衣架,心里却一边想着:晒干的浴巾又要变硬啦,皱掉的裤子全都得熨过,床单上残留的洗衣粉又要害女儿过敏啦。真是够了!

可是究竟是什么够了?抱怨够了?不甘愿够了?自怨自抑够了?没错,这些东西的确够多了。可是看看那些第三世界的小孩,一个个面容枯槁,再看看自己的孩子,天天山珍海味。看看那些被妻子抛弃的丈夫,两眼空虚,再看看每天睡在身边的先生,夜夜好眠。看看残障的朋友,再看看健康的我。我真的看到什么了吗?生活周遭尽是智慧、创意和机缘,问题是我看到了没有。我扪心自问:自己是否看到了生命中的祝福?没有。反而很容易看到别人有什么,做了什么,看起来如何,就拿自己的生活、财富与成就和它们放在一起称斤两。我很难过,因为每次比较后自己更显得肤浅、无趣。

有句名言“环境如何不要紧,要紧的是你如何看待环境。”一点儿也不错!能够在那些单纯的例行公事中找到乐趣,便能享受在当下。能从每天琐碎的事情上找到满足,是态度成熟的关键。把我们的生命当成是一连串小小的服侍,一点点的爱与信心的累积,这才是我们应当追求的敬拜,也是最实在的敬拜。

每个人的生命中总有些不可碰触的禁区,而往往那就是我们最不堪的一面,但是我们不因为花太多的钱买杂货而生气,不因为洗的衣服变皱就跟着皱起眉头,因为我们亲爱的家人不能没有我们做这些事。我们轻看的这些事能够轻省对方的担子,何不让我们的乐观使他们看见上帝的爱,真正看到生命中的祝福。所以,只要今天太阳仍照耀,我的手我的心就准备为我所爱的人献上,我要高高兴兴地把每件衣服晾好,不管微风是否吹拂,也不管小蜘蛛来不来打扰。

耶稣荣耀地进入耶路撒冷

拥抱每一天120314——诗弦整理

亲爱的朋友,大家好!我是施玮。今天我们一起分享的是耶稣荣耀地进入耶路撒冷。

这是耶稣在地上最后一次进入耶路撒冷,并且在这个逾越节耶稣将被出卖,将被钉死,也将复活。

耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开,牵到我这里来。若有人对你们说什么,你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”
这事成就,是要应验先知的话,说:“要对锡安的居民(原文做“女子”)说:‘看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。’”

门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说:“和散那归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!”

耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:“这是谁?”众人说:“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”【经文《马太福音》21:1-11(参《马可福音》11:1-10;《路加福音》19:29-44)】

我曾经听过一首歌,就是唱这头小小的驴驹,是一个老姊妹写的,她写这头小小的驴驹拴在那里,但是有一天这头从来没有什么用处的小小驴驹却因着王来到他面前,说“主要用你”而被使用了。我心中对这首歌非常的有同感,我觉得自己也是一头小小的驴驹,并没有什么用处,我栓在那里的时候,对事事都不明白,但是一天万王之王耶稣却来到我面前,他借着他的门徒、借着他的使女们对我说,主要用你;他借着圣灵借着他自己来对我说,主要用你。

当我们一无是处的生命被主用的时候,那种战兢恐惧,那种喜悦,那种心里从天来的平安是何等的满足,又是何等的感恩啊!

是的,请大家想想这幅画面:耶路撒冷城是一个荣耀的城,耶路撒冷城被造的时候,它的城门、它一切的建筑都代表着人类的辉煌,但是这圣城之王,这整个世界的创造者——耶稣来到的时候,他不是骑着高头大马,不是像一个凯旋的将军或者一个皇帝那样而是温温柔柔、普普通通,骑着的是一匹小驴驹。但是合成都惊动了,他们因着什么而惊动呢?是因着耶稣曾行的神迹,是因着耶稣的教导,但是他们并没有明白这神迹背后的能力来接纳,他们也并没有听进去耶稣的教导,因为他们说“这是加利利拿撒勒的先知耶稣”,他们把耶稣当成先知,他们把耶稣当成有能力的能够带领他们反抗现政府的,但耶稣都不是。耶稣温温柔柔地来,不是为了一场革命,也不是为了做这个世界的王,他的国也不建立在这个世界上。

今天我们在网络上,在平常的日子,特别是上基督徒网站论坛的时候,我常常看到那些争执何等充满了血气。有的时候我们说这是为真理而战,彼此宗教之间的争战,宗派之间的争战,都是充满了那种气势,但耶稣来的时候却没有气势。真理来到人间是安安静静、温温柔柔的,他住在我们中间,有真理有恩典,而他的审判也是安安静静的。当他在十字架上说:“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不知道。”那即使判,也是求赦免的一个祷告。

我们心中是否有这样的温柔呢?若没有这样的温柔,又如何与那温柔的真理温柔的耶稣相匹配?我们高声大嗓,我们气势汹汹并不能代表我们拥有真理,真理是可以借着平静的话语传出的。

真理也会在一定的时候发出它的怒吼,像耶稣当他进了耶路撒冷之后,耶稣进了神的殿,赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子;对他们说:“经上记着说:‘我的殿必称为祷告的殿’,你们倒使它成为贼窝了!”

在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前,他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事,又见小孩子在殿里喊着说:“和散那归于大卫的子孙!”就甚恼怒,对他说:“这些人所说的,你听见了吗?”耶稣说:“是的。经上说:‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。’你们没有念过吗?”

亲爱的弟兄姊妹,我们在这里看见耶稣所发的义怒,他为神的殿被银钱和买卖所玷污,他为父的殿而发出义怒,但他同时却医治瞎子和瘸子,他在这个世界上是温温柔柔的。

荣耀,是神的荣耀还是人的呢?当神的荣耀来到人的城门之中的时候,来通过人的城门的时候,又是如何的呢?

荣耀与城门

耶路撒冷城,就在那里

是人流的终点,又是天的门

逾越节的欢乐从众人的头上

迫不及待地向前涌流……

巡行的天使,在空中持刀而立

看着一个个门楣上

羔羊的血,风雨中渐渐消褪

橄榄山,静默着

让朝圣的人群都成了浮土

汲沦溪的低谷,静默着

倾听一双赤足引发的震动

几天后的黑暗在远处弥漫

阴间的灵魂,在地深处躁动

一个不知名的小村庄

一户柴门小院的农家

一匹从未被人骑过的驴驹

却被万王之王的目光选中

成就了先知撒迦利亚的预言

以卑贱承载荣耀,以稚弱承载历史

锡安山的名啊应当大大喜乐,耶路撒冷的民啊应当欢呼,

“锡安的民啊,应当大大喜乐!

耶路撒冷的民啊,应当欢呼!

看哪,你的王来到你这里。

谦谦和和地,骑着驴驹。”

当小驴驹颤栗地迈开步子

当它兴奋地第一次感受身上的重量

锡安的女子却不知道新郎已临

耶路撒冷的民,也无人

预备好日后嚎啕的眼泪……

高耸的城门下,曾走过

多少昂首的战马、高傲的君王

此刻,却旁观着

骑在驴驹上的弥赛亚

荣耀的城墙,被温柔的目光

抚摸又鞭打——那是

人子的伤痛,也是神子的审判

铺在路上的衣服是王的红毯

向天摇动的棕枝,感谢着

人所不明白的救赎之恩

“和散那归于大卫的子孙

奉主名来的,应当称颂!”

高高在上的弥赛亚啊

和散那,和散那,快施拯救!

你曾向瞎子俯身

你曾为血漏妇人停步

此刻,却不看重这跪伏的敬拜

在拥戴你为王的欢呼中

逾越节的羔羊,默默而行

孤独,无法被触摸

穿过城门与人群

走向圣殿,走向父的家

美丽的回忆,遮住了人们的脸

八天的圣婴,在这里曾行割礼

西面的眼睛看见了他的盼望

许多人跌倒,许多人兴起

许多人心中的意念已经显露

当你走入圣殿,是否

盼望着,听见十二岁时的论道

也许,你希望不曾回拿撒勒?

不曾在木匠家里

学一门天堂无用的手艺?

在生命将要走到尽头之时

你心如初,为天父的殿而激动

挥起鞭子,赶出圣殿中的买卖

赶出宗教里的买卖,赶出人心中的买卖

在人们视为最神圣的地方

你又一次,以急风骤雨的怒焰

显明神的权力与统治

这是,历代先知责备的汇聚

更是末日审判的预演

和三年前一样,人间的圣殿

仍将充满图利的买卖

神是灵,不住人手所造的殿

你要以复活的身体重建圣殿

在人的心中,重建敬拜的祭坛

你用日后将被钉穿的手掌

推倒银钱的桌,又医治残病的人

赞美,在天国婴孩的口中完全

城外遍野的石头在笛声中起舞

亲爱的弟兄姊妹,亲爱的朋友,当你看见这一段的时候,你的心因着耶稣基督的笛声而起舞吗?你的心因着主耶稣的哭泣而哭泣吗?我们当像这位温柔的主一样,来跟随他,走进一个又一个人间的城门,去传扬那温柔的爱,去传扬那天父的爱,来像耶稣一样,既推翻银钱的桌子,又推翻残病的人。

亲爱的阿爸天父,让孩子们心中有主耶稣的温柔,让孩子们心中有主耶稣的怜悯,让孩子们的的心中有为你的殿而焦急。亲爱的阿爸天父,今天人建的城门越砌越高,让我们骑着驴驹温温柔柔地通过那些高大的城门,不被世人们的欢呼和唾骂所影响,来跟随你,走向各各他。奉主耶稣基督的名祷告。阿们!

 

 

2012年3月13日 拥抱每一天

经验能改变人吗

 

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拥抱每一天120313——子时整理

网名“好问”姊妹在留言板提出这样的问题:“有人说神改变不了人,而是经历或经验改变了人,想来好像有道理。很多人包括我自己学了神的话,遇到事就想不到神,老我就出现,事后又很后悔。经历多了,才渐渐有改变。人上了年纪,经历丰富了,为人也不再那么幼稚,不就是他们的生活经历改变了他们吗?”

经验会改变一个人,的确是这样,多经一事,多长一事。经过几十年岁月的洗礼,会看到自己人生中犯了很多错误,走了很多弯路。在有意无意之间,说过的话,作过的决定,自己的性格,等等,也不知道伤害得罪了多少人。

人在年轻的时候会犯很多错误,年纪越来越大,就会有更多的智慧,学习管理自己的情绪,这是因为从错误的经验中去学习功课。经验和岁月可以让人更谦卑、更善良,处世更沉稳,这是好的一面。

可是我们也看到一些年纪越来越大的人,失去了他们一定的纯真与冲劲,就是因为他们经验太丰富了,变成太老练了,使得老练变成一种包袱,甚至是老奸巨滑,城府很深。这未必符合《圣经》的原则。《圣经》教导我们要变成小孩子的样子,神喜悦我们天真、自然、单纯地仰望神,跟随神。

所以说,人生的经历会改变人,可是到底是好的一面还是坏的一面,是不是符合神的心意,那就需要来辨察一下。人生的经历往往跟我们对处境所作出的回应有密切的关系,同样两个人,经历了同样的战乱与动荡,可能一个人会变得消极、悲观、很愤世嫉俗,而另一个人可能会变得更加坚强、勇敢、仁慈、谦卑、善良。这是自己的选择,我们不能改变环境的临到,可我们能改变回应这个事件的态度,而这个态度将会对我们的思想、意志、人格等产生深远的影响。

但这位好问姊妹说,有人说神改变不了人,这个就有问题。神真的改变不了人吗?神因为疼爱我们,给我们自由意志,他也愿意等候我们愿意回转来跟随神。神不会把我们当机器人那样,硬是控制我们的思想,让我们一定按照他的心意来做。神是希望我们明白他的心意之后自愿地回应,主动积极的愿意来顺服神。这才是神所要的。

所以说不是神改变不了人,而是我们愿不愿意被神改变。很多人在教会几十年,但他一点都没有改变,没信主之前是那个样子,信主之后还是那个样子。我们的信仰不只是大道理,即使你很熟悉《圣经》,你不愿意去身体力行的话,你的生命还是不会改变。甚至你是牧师,你教导《圣经》,都不代表你的生命改变了。

所以问题在于,我们信了主,是不是愿意做一个认真跟随主的基督徒,愿不愿意让基督的主权来管理我们的生命,愿不愿意对神说:“神啊,我愿意让你藉着圣灵不断地更新我的生命,不断地改变我的生活,我愿意完全顺服你。”

《约翰福音》14章主教导我们,“爱我的必遵守我的命令”。如果我们说自己爱神,却不愿意顺服神,不愿意遵守神的命令,那这个爱神就是假的。

在历史上有很多的例子,使我们看到神如何改变一个人的生命。比如,保罗是捉拿、杀害基督徒的人,后来被主所用,他的生命完全改变;写《奇异恩典》的约翰.牛顿,过去贩卖黑奴,后来整个生命翻转过来;奥古斯丁过去非常堕落,无可救药,后来神的话光照他的生命,成为一个何等圣洁的人。

这些经历我们相信是神带来的,是神所预备、所安排的,让这些人经历了这些以后,神真正地得着他们。所以说人生的经历,背后导演的那双手也是神。一个人与神建立越来越亲密的关系,对神越来越认识,越来越敬畏、越来越爱神的时候,他的生命不可能不改变。

人所遭遇的事情一般来说有两种:一种是神所主导的,一种是神所允许的,可是背后都有神的心意在里面。比如约伯遭遇的患难是神允许的,或者其他的一些人经历到神的恩典,然后被神摸着、被神得着,都是神主导的。不管是主导也好,允许也好,背后都有神,没有一个经历是跟神没有关系的。所以我们不能说经历改变人,而是不是神改变人,神会藉着经历、藉着他的话、藉着直接的启示等各种各样的方式来改变我们。我们要很清楚、很敏锐地看到,这些事情背后都是神的手在掌管一切。

万事都互相效力,叫爱神的人得益处。神掌控一切,如《诗篇》所说的:“你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地”(诗66:12)。虽然经过水火,最后却到丰富之地,这都是神的手在掌管。我们要敏锐地看到神的手在我们周围保护我们,管教我们,引导我们,这是很美的一件事情。

有太多的见证,都说到过去自己很骄傲,后来认识了神变成很谦卑;过去很冷漠,信主之后就很有爱心;过去很自我为中心,信主之后就懂得关爱周遭的人。这都是因为遇见了神,跟神建立了深入的关系,就越来越流露基督的生命。

如何靠着圣灵治死老我

另外有一位听友问道:“人应当如何靠着圣灵治死自己的老我?”

圣灵的声音是很微小的。神很少对你大吼大叫,神是很温柔的,都是用微小的声音,就像以利亚的经历,神不在旋风当中,也不在地震风暴当中,也不在烈火当中,而是之后有那微小的声音在你旁边提醒你。

圣灵一直是很温柔的,可是如果我们听到很多杂音的时候,我们会把圣灵的感动给压下去。或者会拒绝听,或者我们根本听不到。所以你要辨认出来是神在提醒你,不管是在读经、祷告的时候,或者是藉着别人的口,你要能够认出圣灵的声音。这就是我们每天的功课,我们跟神有亲密关系的时候,神的声音我们就能听得到。

我们若能安静,就能听到神的声音;我们若要听到,就必须学习安静、等候、亲近神的功课。有人问慕勒一个问题:“你是祷告的伟人,你认为在祷告生活里哪部分是最重要的?”他回答说:“我个人的祷告生活里,最重要的是‘奉主耶稣圣名,阿们’之后的十五分钟。”他的习惯是每次祷告结束之后,要安静十五分钟,等候圣灵的声音。

我们要操练在祷告进行中,应该有安静的时间,聆听神的声音。否则我们就是自言自语,神正要跟我们说话的时候,我们却已经走了。祷告是双向的,在我们向神祷告之后,才是神要说话的时候,这时才是真正的重点。

神愿意跟我们建立亲密的关系,我们透过读经可以看到神的心意,然后透过祷告、安静的时候,神又藉着我们里面的圣灵来对我们说话。虽然我们看不见神,但神却能藉着这样的方式和我们愿意亲近神的人彼此相交,彼此亲密。

神向我们说话,大部分时间是在祷告当中。神藉《圣经》向我们说话,大部分是责备,而神藉祷告向我们说话,大部分是引领。当我们为着某一件事情很烦恼、很困惑、不知道该如何解决的时候,当你来到神的面前祈祷,突然间豁然开朗,神就给你启发与亮光,让你得到解决问题的答案,你就知道该怎么办了。在我们祷告当中,圣灵就加增我们智慧和聪明。

在有些教会里,听到圣灵就会觉得很敏感,怕变成灵恩派,事实上这是对圣灵的误解。圣灵对我们的带领其实就是顺服的态度,圣灵是很温柔的,圣灵不会让我们做一些乱七八糟的事情。圣灵的带领一定是符合《圣经》原则的,如果有一个声音让你做违背《圣经》原则的事情,那肯定不是出自于神。

约翰教导我们要“辨别诸灵”,我们会听到不同的声音,怎样辨别是否是出自于神,最重要的就是我们与神的关系以及我们对圣经真理的认识。神赐给我们几份礼物:耶稣基督完成救恩,《圣经》的话让我们明白神的心意,圣灵给我们力量来遵行神的旨意。当我们想要做神不喜悦的事情时,我们的心中就不平安。因为神会引导我们去做合他心意的事情。

每天的灵修生活非常重要。当你跟神很亲密的时候,神引导你不用在耳边一直讲,甚至要把你打醒,神用温柔的声音你就能听得到。亲近神的,神就必亲近他。当我们每一天都能亲近神的时候,每一天神光照我们的时候,我们就知道生命中有什么事情是神不喜悦的。我们愿意顺服,愿意求神帮助我们把这些东西除掉,也恳求圣灵天天来充满我们,神的圣灵一定会帮助我们结出圣灵的果子,引导我们,主耶稣应许常与我们同在。

让我们天天都藉着圣灵的力量,过着得胜的生活,过着讨神喜悦、荣神益人的生活。

 

 

2012年3月12日 拥抱每一天

有龙的图案可以放在家里吗

 

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拥抱每一天120312——思源整理

亲爱的朋友,大家好!我是杨东川牧师。今天再次和大家解答一些关于信仰和生活的问题,继续我们上个礼拜的问题解答。

今天我们要回答“蝴蝶飞飞”在博客上的留言,这位听友说:“感谢主!请问有龙的图案可以放在家里吗?”

《哥林多前书》10章23节:“凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都造就人。”还有《哥林多后书》4章15节:“凡事都是为你们,好叫恩惠因人多而越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与神。”这也是我们回答日常生活难题的时候给我们的一些指标。因此,有些人认为像这样的一个图案,它只是一个艺术品,应该是可以的。但我看到博客上这样的说法,好像蝴蝶飞飞自己已经有了答案,然后就觉得心里面不踏实,所以她就来问我们这些老基督徒,和她探讨跟分享。

说到龙的图案,大家应该都知道今年是龙年,按照中国的农历,大家庆祝春节都是欢欣鼓舞的,“龙”代表吉祥的象征,在中华文化里已经行之有年了。所以,龙年大吉、龙飞凤舞、龙腾虎跃,这都是中国人信口拈来的成语,因此,有关于龙的说法:龙的传人、龙子龙女,这些都是大家羡慕的一个说法。因此,在今年,很多年轻的父母亲,还拼命地想把自己的宝宝生在龙年,成为龙子,龙生九子,或者说望子成龙,那女孩子就变成小龙女了。

可问题是这个图案,“龙”这个象征,在《启示录》里头,反而是撒旦另外的一个说法。《圣经》告诉我们说,撒旦另外它就是一条古蛇,也就是那条大龙。在《启示录》里我相信大家都是耳熟能详的,而且那条龙还生了七头十角。经学家认为那七头根本就是天主教所说的七样的大罪,十角就是十样小罪。所以,所有的罪恶的化身都集中在这条龙身上了。

《启示录》12章1-4节:“天上现出大异象来:有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来:有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕,它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。”另外第7节:“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙征战,龙也同它的使者去争战,并没有得胜,天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”说到这,我们已经从《启示录》的异象里头看到:有一天,善恶要交战,邪恶的结局早就已经明示了。

有人读了《启示录》以后,对于龙就恨之入骨,因为它是魔鬼的化身,所以就避之唯恐不及。因为信仰的原因,而把家里面的枕套、椅背甚至图案就尽量地销毁、丢弃。这样的一个心态可以说是情有可原的,因为它们是出自于敬虔的东西。可问题是有没有这个必要,如果《启示录》说的那条龙就是中华文化的龙的话,那我们真的就弃之唯恐不及了。可问题是“龙”这个字,是从希腊文Drakon转化过来的,到了英国就变成Dragon。很多英文字里头所呈现的一些动物的名称,我们都熟悉的,尤其是在中文里头,也有同样的东西,比方象、蛇、马、牛、狮、虎、豹等,都可以找到一个同样的中、英文名称的对照。问题是龙没有人看过,到目前为止,《启示录》所说的也只是异象中的一个表征罢了。连中国的几千年文化所说的龙,不管古时候怎样的描述,也没有人真正的看到了那一条龙,存在我们脑筋里头的都只是一些象征性的意义罢了。既然是象征,那么文从主人、名从主人。中华文化从早期的《搜神记》、《酉阳杂俎》,还有更早更早很多的鲁灵光殿,这些古书上所写的龙,都是吉祥的象征,代表尊贵、代表大能、代表吉祥,所以,中国人就喜欢跟龙打交道,希望因此能带来很多的祝福跟好运。西方这条龙就完全不一样了,它是七头十角,不像我们的龙只有一角而已,我们还有五爪金龙。可是,西方的龙,它的形象、形式非常的负面、非常恐怖,意思是成为正义的敌人了。

因此,我们的答案是此龙不同彼龙,不要只看到这个“龙”字心里面就紧张,结果就带来一些不必要的联想跟动作。我们研究艺术的人,晓得中国画跟西洋画也不一样,不是因为“画”字,我们就认为它们是同样一种东西。中国的医药,像中药,也不同于西药,这个大家都已经了解了。所以,中国龙和外国龙不是同样一种东西,是差之毫厘,谬之千里的。所以我们看到泥龙了,甚至电影明星李小龙、成龙等,也不会因为有“龙”字就不理他们,不喜欢他们了。所以,在这,就告诉各位说:“此龙不同彼龙,中国龙不是西方龙,也不是《启示录》所说的龙。”如果大家了解这个意思,就不会把它当做是个问题了。

可是,话又说回来,很多信主的人,由于他们教导的背景不一样,有些人不是一下子都能掌握住这样的答案的,所以,读了《启示录》以后,不免心里面犯难,心里面有疙瘩。为着他们的缘故,我们要给他们讲清楚,不过,是不是把所有龙的图案就不可以放在家里面?应该说不是个问题。如果,有人因此而发生疑问,可以借此向他说明,一切还是要回到神的真理跟《圣经》的教导。

《圣经》中有关于不能近亲结婚的诫命吗

另外一个问题,是比较严肃,但是里头也算是比较轻松的,让我们能够好好地思想。这位听友他特别提到:“最近遇到一个问题,关于近亲不能结婚,在《圣经》中有没有相关的诫命?因为在医学的角度上,看近亲结婚的后代,会有一些身体上的缺陷,而《圣经》的记载中,很多却都是近亲结婚的。这个问题是因为有一位弟兄和表姐结婚了,和表姐恋爱了,他说自己有罪,却无法从当中解脱出来,不知道遇到这样的情况,该如何辅导。先谢谢牧师了。”

这个问题,我刚刚已经说,既严肃,我们又能够借此来探讨里头轻松的话题。话说神造了亚当、夏娃之后,当然希望他们能够生养众多、遍满全地。我们试想一下,当初,人类繁衍的方式、方法跟对象,我们有理由相信,亚当夏娃生了后代以后,他们这些弟兄姊妹们就彼此通婚了,因此而产生更多的后代。这是最初的开始,先民之所以能够生养众多,遍满全地,应该是在弟兄姊妹当中首先繁衍出去,慢慢地生养众多,遍满全地。到了一个特定的时候,特别是《摩西五经》的时候,神已经颁下了律法,那就是我们熟悉的像《利未记》里面18章有关于淫乱的禁令,里头写得很清楚。耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人说:‘我是耶和华你们的神。你们从前住的埃及地,那里人的行为,你们不可效法,我要领你们到的迦南地,那里人的行为,也不可效法,也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章,受我的律例,按此而行。我是耶和华你们的神。所以你们要守我的律例、简章。人若遵行,就必因此活着。我是耶和华。’”从这字里行间可以看到:埃及跟迦南人的风俗,他们当中可能有很多伦理上乱伦的行为。

我们查古时候的典章,像跟摩西同时代的法老,就是那个逼迫希伯来人的埃及王所留下的传说。看到现在他所留下来的雕像,很多导游会告诉你,在那个雕像的尾巴里头,有一个小女子的形象在那,那是他自己的女儿,当初,他们甚至父女都结婚的,父女都有这些性关系的。这个是不讨神喜悦的做法。所以,之前我们说的,兄弟姊妹之间的这种交配的行为,好像是唯一的传宗接代的方法,当时的人也不以为意。可是,到了一个特定的时刻,特别是到了《利未记》18章以后,神的话明明说:“你们都不可露骨肉之亲的下体,亲近他们。我是耶和华。不可露你母亲的下体,羞辱了你父亲。她是你的母亲,不可露她的下体。不可露你继母的下体,这本是你父亲的下体。你的姐妹,不拘是异母同父的,是异父同母的,无论是生在家,生在外的,都不可露她们的下体。不可露你孙女或是外孙女的下体;露了她们的下体,就是露了自己的下体。”等等,不一而足的。

这里面所讲的话当然是比较含蓄的,其实就是讲到乱伦的行为。重要的就是不可乱了骨肉之中的次序和关系。如果人不幸做了这样的事之后,他的心里面会非常的不安,有罪感,然后就令自己惶惶不可终日,这也是神在我们明令之中摆下的一个象紧箍咒之类的一个禁令。人犯了以后,心里面就不得安息。继续看《利未记》里面,其实他所讲的一些事情,主要还是关心他说的一些长辈,虽然在露体上,在血缘上没有直接的关系,可是他们在等亲的关系上,是非常接近的,也是要绝对禁止的。

说到这,我们就看到直系血亲这样一等亲是绝对不可以乱伦的。至于那些表亲,甚至那些堂亲,我找了《圣经》,里头好像没有明确的禁令。对长辈,像姑父母那当然是不可以的,或者说伯伯、叔叔是不可以的。可是,对于这些表兄弟姊妹,或者堂兄弟姊妹,好像《圣经》里头并没有这样子禁令。因此,你看到,以前像亚伯拉罕,他跟撒拉也有表亲的关系,甚至他的儿子以撒故意在他们三等亲之外也是找到跟自己人的关系。所以,看起来这是肥水不流外人田的。

古时候中国的农村,也都是在一个村子里头,最先比较疏远的关系里头互相通婚的。但是,我们晓得,《圣经》讲了这么清楚之后,确实有人不按例而行,不听神的话,结果也就是受到审判,特别是在生理方面的,结果就受到影响。我们读生物学都晓得有所谓的孟德尔定律。所以,如果近亲结婚,很容易产生肢体不全的光景。所以我们就尽量不要去碰这一块禁地。

因此,如果是刚刚说到的,这位弟兄和表姐谈恋爱,他们还没有结婚,如果可能的话,也劝他们可能要挥慧剑斩情丝了。我认识我太太的一个同学,她从小时候就和表哥青梅竹马,后来他们谈恋爱了,父母双方也都没有反对,他们是现代人,也有孟德尔定律的程式,后来就请教医生,验血,觉得他们的DNA本身并没有冲突,所以他们就结婚,到现在已经有三十年了,一门和乐、琴瑟和谐,也没有关系。所以,这位弟兄,如果心里面没有得到释放,那我们就劝他,弱水三千,也不一定非要跟表姐不可。但是,如果他跟表姐心里没有这样的禁忌,《圣经》并没有这方面的反对。说到这,我是就事论事,就神的话来解释,我倒没有意思要鼓励近亲结婚的。

生命需要两个翅膀

智慧语录120312——小婴整理

沟通的时候需要真诚,争执的时候需要尊重,生气的时候需要冷静,喜乐的时候需要分享,指责的时候需要谅解,相处的需要包容。

我们的生命需要两个翅膀:一个是饶恕,另一个是忘记。只有当我们拥有这两个翅膀,我们的生命才能高飞起来。

 

 

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