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2012年3月31日 拥抱每一天

基督徒的全副军装(一)

 

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拥抱每一天120331——星星整理

用真理的带子束腰

经文:《以弗所书》6:10-19。

“10我还有末了的话,你们要靠着主,依赖他的大能大力,做刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。13所以,要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。14所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上;16此外,又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;17并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道;18靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,19也为我祈求,使我可以得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。”

保罗在这里告诉我们一个非常重要的真理。在第12节,他说:“我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”这一节圣经两次提到“争战”,而论到争战的时候保罗告诉我们这争战不是跟属肉体的争战,意思是不是跟人争战,乃是与天空属灵气的恶魔争战,这是一个灵界的争战。原来我们一信了耶稣,我们是属于主的,当我们属于主后,我们就进入了一场属灵的争战,不管你愿意或不愿意,都要进入这一场属灵的争战里头。

既然是属灵的争战,保罗在这里就告诉我们一件事,参与这个争战,我们就必须做一个刚强的人,因为假如一个人不够刚强,你打仗时一定不会打赢的;你不够强壮时,打仗不但不会赢,更会打输的。保罗在第10节告诉我们要做刚强的人,怎样才能做刚强的人呢?11节就告诉我们要“穿戴神所赐的全副军装”,你要刚强,你必须要有这个装备。感谢神,神已经为我们预备了这些装备,所以保罗在这里就告诉我们要穿戴这些军装。

这些军装是什么样的呢?当我们读到14节,保罗就详细地告诉我们,神为我们预备了怎样的军装。今天我们先来看第一处的军装,而且要注意14节,保罗说“要站稳了”,下面就讲一句话:“以真理的带子束腰”,这是第一个军装。保罗说这个带子是用来束腰的,为什么保罗提到军装时第一件事就提到这个带子?这个带子有什么用呢?原来这个带子有一个非常重要的作用,就是使那个人腰部非常有力。腰部有力,那是最重要的。凡是会功夫的人,或者是做超重工作的人都知道,这个人腰部有力,他整个人全身就有力。当这个人一束上腰带时,无论他是打功夫,或者是做超重的工作,他就非常有力。今天我们参与这一场属灵的争战,为主做基督的精兵,第一件事是非常重要的,就是我们腰部要很有力。有力我们才能够刚强,有力我们才能对付那个属灵气的恶魔。

《圣经》里常常提到“要束腰”,那怎样论述束腰这个道理呢?原来《圣经》告诉我们勇士需要束腰,《约伯记》38章3节、40章7节都提到一件事:“你要如勇士束腰。”可见,你要成为勇士,你必须要束腰,叫你有力。

《圣经》也告诉我们一个人若是软弱的,也要束腰;或者是当你软弱时,更需要束腰。《撒母耳记上》2章4节:“勇士的弓都已折断,跌倒的人以力量束腰。”跌倒的人就是软弱的人,软弱的人就很需要以力量束腰。所以,弟兄姊妹,《圣经》里告诉我们无论你是勇士,还是软弱的,都需要束腰。因为束腰,你就变得有力了。

当保罗论到这个带子时,“你们要用真理当作带子束腰”,原来这个“带子”是用真理做的,为什么要用真理束腰?

因为真理就神的话,真理就是《圣经》,神的话是很有能力的。《路加福音》1章37节:“凡是出于神的话,没有一句不是带着能力的。”

不但是这样,神的话是永远不会落空的。约书亚要离开世界以前,他用自己所经历的作一个见证,他告诉以色列的百姓:“凡耶和华神应许你们的话,没有一句是落空的。”约书亚讲这个话不是理论,不是空谈,乃是他侍奉神一生以后作出的见证,可见神的话没有一句落空,都是真的。

第三,因为神的话能够帮助我们得胜仇敌。当耶稣出来传道,第一件所遭遇的就是魔鬼的试探,魔鬼想把耶稣打败,所以就试探他。但是耶稣用《圣经》的话回答魔鬼。最叫我们感动的是当魔鬼三次试探耶稣,耶稣三次用神的话来抵挡它的时候,《圣经》告诉我们撒旦就退去了,意思说撒旦就被打败了。

最后非常重要的是,《诗篇》119篇89节告诉我们神的话是“安定在天的”,就是神的话不会改变,神的话不会动摇。弟兄姊妹,神的话从前怎样、今天怎样,一直到永远都是怎样,永远不会改变的,永远都是稳固可靠的。因此,当我们要参与这一场属灵争战的时候,我们要靠着这个永不改变、安定在天的神的话来跟天空属灵气的恶魔争战。

弟兄姊妹,到这里时,我们才真正赞叹神感动保罗告诉我们“要用真理来束腰”,好叫我们能够有力参与这一场的争战。

我们应该有怎样的态度来对待神的话呢?

保罗告诉我们要“拿起神所赐的全副军装”,他告诉我们要“拿起来”。你要用这个带子束腰,你必须要先拿起来,才能够束腰。既然说“拿起”,你就必须先有,你才能拿起;你没有,你能够拿什么。所以保罗告诉我们要拿起来,就必须先有这个真理的带子。所以,弟兄姊妹,我们要问一下自己:我有神的话,我有神的真理吗?假如我们没有神的话,没有神的真理,我们真是没有办法拿起来。既然是这样,弟兄姊妹,我们要彼此劝勉,我们要好好读神的话。我们不但要读,还要用心来研究神的话,把神的话从旧约到新约读通,除非我们读通神的话,要不然就没有真理这个带子。当我们好好读、好好研究后,《圣经》又告诉我们,要把神的话藏在心里面,要把神的话记住。

拿起来后,保罗又告诉我们一件事,“要穿戴”,就是要付诸行动。把军装穿好了,就去实行这个真理。弟兄姊妹,当我们越发来行真理时,走在真理中,走在神的话语道路上时,行神所喜悦的事,行神眼中所看为正的事,无论撒旦怎么攻击,无论撒旦怎么控告,它都完全没有办法。所以弟兄姊妹,我们要彼此劝勉,要有神的道,要一同行神的道。

我们一同祷告:

慈悲的天父,我们谢谢你,因为你透过保罗留下《圣经》给我们,当保罗快要结束这卷书的时候,他说“我还有末了的话”,在他的心中记挂的就是每个信徒都要参与、都要会遇见这场属灵的争战,感谢天父,你感动保罗告诉我们,要拿起、要穿上你所赐给我们的全副军装。今天我们在这里先看到保罗告诉我们要用真理当作带子束腰,求天父透过保罗的提醒,让我们每个人重新再好好地面对你的话语,用心在你的话语上面,好叫我们能够打胜这一场属灵的争战,好像耶稣基督得胜一样。听我们的祷告,奉耶稣基督的名,阿们!

 

 

2012年3月30日 拥抱每一天

从“天职观”到“羊文化”(六)

 

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拥抱每一天120330——生命活水整理

中国现在面临着一个文化基督化的一个问题,我们基督徒不仅有一个福音的使命,还有一个文化的使命。文化的使命就是神最初交给我们的“修理、看守、治理、管理”加上“神的旨意行在地上如同行在天上”来改变这个文化。为什么要改变呢?是因为这个文化跟基督信仰为准则的文化是不一样的。这种不一样就会发生一种挑战、一种冲突,而我们在这种冲突当中,用我们基督信仰的原则来更新它,来改变它。在这个更新过程中,肯定有些旧有力量、旧有势力的挑战、冲突。

比如说“天职观”,很多人到现在他的工作观念还是改变不了,无论是信徒还是非信徒。中国的传统观念无非是儒家思想、道家、佛家思想,还有几十年来马克思主义的影响,这些就造成一种很怪的职业观点,就是轻视工作,觉得工作是物质层次,看不起工作,“学而优则仕”,我们学习是要做士大夫,轻视体力劳动,这些观念一直在我们的思想中,没有把工作上升到一个信仰上的高度、一个精神上的层次。我们很多人信主了,但是在工作观上还是一个儒家的基督徒,在工作观上他可能还是一个马克思主义的一个基督徒,所以他需要一个很大的改变。

首先,我们要对工作要非常尊敬,尊崇各行各业采用合法的各种方式来赚取费用。

我记得在江苏有个基督徒的企业,他对木匠是非常尊重的。《圣经》让我们看到的是蒙召的时候是什么身份就保住这个身份,耶稣基督本身就是个木匠。对这种服务业,工匠,《圣经》里是很尊重的。你到美国来,可以看到对体力劳动是很尊重;对服务业,在餐馆打工的都很尊重,而且员工自己也很自重,有很多笑容,很开心的样子,很有自信的。为什么到中国很多服务员都是苦瓜脸?因为他们自己都看不起自己,自己都觉得做这个工作不开心,他自己也没有这种荣耀的感觉。江苏的这个企业对木匠进行两年的培训之后,给木匠颁发一个学位,带博士帽穿博士服,颁发个学位叫“匠士”。这在当时也是很轰动的,木匠也像博士一样,充满尊贵、荣耀,这些观念都是来自《圣经》。员工感觉到我这个木匠是个“匠士”的话,那做工就会很敬业,很认真,而且做出的产品也非常优秀,别人对他也是很尊敬的,他觉得工作就是“天职”。所以“匠士”这个学位对传统文化是个极大的挑战。

除了木匠之外,美国厨师薪水很高,很多华人梦寐以求就是当个厨师。但是在中国大陆是瞧不起厨师的,很多人在社会上都不敢说我是做厨师的。在沈阳有个基督徒企业叫华夏人酒店,他们对厨师就非常尊崇,他们还有一些宣教的方法,比方说我们吃饭的时候,服务员给你弹“赞美之泉”,唱赞美诗,然后送给你《圣经》,这些是非常好的。但最好的他对每个服务员、厨师都非常尊敬。他们厨师的口号是“行厨如行医,菜品如人品”。因为医生在中国的行业算是比较高贵的,那么我做厨师和医生一样高贵,我的每道菜就代表我的人品,这些都是《圣经》的观念的。我把上帝的“圣洁、慈爱、公义”都表现在我的工作上面,我的劳动产品里面。

所以我觉得现在中国的企业家和员工自己首先要树立起各自对工作的尊重感。这样的尊重感是很重要的,因为中国传统文化可以说是藐视工作,轻视工作。一定要尊重劳动者,而且劳动者也要尊重自己。对方做是天职,我这工作也是天职。既然是天职,我就要把上帝的“圣洁、慈爱、公义”活在我的工作里面。我也不用行贿受贿、坑蒙拐骗来玷污我的工作,我要把上帝的爱心活在我的工作里面。

不单单是厨师、木匠,还有会计师、律师、医生各行各业都活出神的慈爱,活出神的圣洁,活出神的公义,活出神的卓越荣耀,那整个中国的各行各业就会产生一个很大的变化。现在在中国的基督徒越来越多,迅速成长、增长,所以这些基督徒都在自己的工作岗位上来产生一种影响力,那是不得了的。

其次,要以“基督的心为心”,效法耶稣基督留下的榜样。

“万般皆下品,唯有读书高”,读书干吗?读书就是当官,就是官本位,这种官僚气息对中国危害很大的。你一旦有一定的职位,当领袖或者是企业的老板,就摆官架子,基督徒也免不了,那对下面的关爱关怀就很少了。我在中国南方做培训的时候,有一次一个企业发生一起工伤事故,有两个年轻人工伤很严重,送到医院,那天我刚到那个企业,我就鼓励那个老板(他还是个基督徒)去到医院看那两个员工。但那个老板怎么样都不去,他说,我们这一带没有老板去看员工的这种文化。他没有这个意识,就是我的这个爱要表现在工作里面,他没有“我是要服务这些员工的”这个意识,这还是一种高高在上的官僚气息。

《圣经》教导的领导力是一种仆人式的领导力,耶稣为门徒洗脚,当耶稣被举起来的时候,万人都会归向耶稣基督。当他为别人牺牲的时候,人们都会归向他。他是因为牺牲、因为奉献,所以人们都来尊崇,是这种仆人式的领导。所以企业家的领导要改变,要从这样的一个方面来改变。企业文化要改变这种官僚主义的挑战是非常大的,这也是一定要进行更新的。

如果这些基督徒、这些企业家、这些大老板都能够“以基督的心为心”,能够效法基督留下的榜样,能够这样去关怀自己的员工,去爱自己的员工,同样的,这些员工也会爱他,也会尊重他。所以要踏出这一步,真的需要有一种谦卑、对神的顺服,希望神我们中国兴起更多的企业家,这样的老板。

三、在生活、工作中实践“天职观”“羊文化”。

现在都是讲职场宣教,讲“天职观”、“羊文化”,从2000之后,除了我之外,还有些团队都在做,现在做的人更多了。我当时讲“天职观”、“羊文化”还是比较新鲜的,现在问题不是一个认识的问题,而是怎么实践出来,是怎样将这些表现在自己的工作上。所以现在很多基督徒强调这个生命,他就仅仅理解为是跟神在教会里的一个关系,其实跟神的关系,不是抽象的,要表现在你跟老板的关系,你跟员工的关系,你跟社会的关系,你跟家庭的关系,你对工作的关系。所以生命不是抽象的。我觉得要改变现在这种生命抽象的这种观点,基督徒要把生命活在企业里面,要把生命活在工作当中,活在我做生意的每个方方面面,这是非常重要的。

最典型的就是温州的基督徒,很多年前他们的信仰跟生活是剥离的两张皮,现在稍微有些改变,但是这个还不够,还继续要做到:我经营的模式,不是投机的而真是造福社会的;不是假冒伪劣的,不符合神的心意的,而是讲究诚信,讲究“羊文化”的一种方式的,宁可我不赚钱,我不做假的生意。而且金钱的使用到底是用在花天酒地或者是其它的投机方面,还是用在奉献上面,这也是一个很大的挑战。这些事情怎样来落实,怎样来踏踏实实地把
“天职观”落实到你的工作当中,怎么把“羊文化”落实到你的企业当中,这是一个迫切的任务,就是信仰和生活如何结合起来。

我们都是说要生活更美好,让我每天都充满神的荣耀,最关键是要落实起来。工作在一个人的生活中占了很大的比重,我们强调工作也是侍奉,工作也是敬拜的方式,工作也是呼召,每个人都是全职侍奉的基督徒。可能一天我在家庭一段时间,我在企业一段时间,我在教会一段时间,但这三个地方,只是地点的不同,但是都是在服侍神,要有这种观念。尤其是企业里面,要把上帝的圣洁、公义、慈爱都体现在工作当中。

当然,我写的书中强调的,一个是我们工作中得喜乐,这是最基本的,摆脱罪的辖制,工作中得喜乐;第二个是工作中荣耀神,我们要把神的圣洁、公义、慈爱要在工作中彰显出来;第三就是说更高的要在工作当中来传福音。这三点做到了,那你的职业观就达到了基督徒的一个标准,向这个标准来迈进。我在工作中得到了喜乐,我想到明天是星期一,我要去上班,我不是一种很恐惧,或者是一种很无可奈何的心情,而是很高兴的,我明天要到企业去服侍主,明天我要打着口哨去上班,我要在企业里面去荣耀神。有了这样一种心态,那你在工作中就得到了这喜乐,摆脱罪的辖制。因为工作本来是一个与神同在的敬拜,喜乐的敬拜,修理、治理、管理伊甸园的,但因为罪的玷污变成了一个惩罚的一个工具、惩罚的手段。但是我们在耶稣基督里更新了之后,他重新恢复到了敬拜的方式。所以我们当把这个“天职观”实践出来以后,我们就会感觉到工作中神同在的喜乐。

这个对中国的挑战也很大的,因为中国整个文化的影响包括基督徒在内,我看很多人对工作还是不喜欢的。当要去上班,心情就不好了,因为这是人类罪的玷污,人类的败坏,人不是天使。我们的工作恢复到伊甸园的那种喜乐的敬拜的境界还差很多,要不断地在成圣的道路上迈进。但是这也要看各人的灵命,有些人早都已经把信仰和工作融为一体,他工作起来就很喜乐。我们在北加州因特尔的企业中,有一个员工分享,周围的一些人总是看到他每一天都是那么喜乐,在北加州硅谷压力是很大的,他在那种情况下就能保持喜乐。这就是一种不同的。

中国的员工首先就是要摆脱罪的辖制,在工作中获得喜乐,认识到工作的高贵性,工作中与神同在。在工作时我们也鼓励你在你下午抽点时间可以听听赞美诗,有一个个人或者是团契的祷告,或者是读经。这就是你体现你与神同在,神帮你来承担工作当中的劳累、很多解决不了的问题。因为凡劳苦担重担的可以到耶稣基督里面来,他就会替我们来承担,这样我们的生命也得到强壮,工作也感到喜乐。

四、要有正确的劳资观,树立“约”的意识。

其实工作对很多人来说是一件不开心不快乐的事,主要还不是来自于工作的辛劳,主要往往是来自于复杂的人际关系。这个是很重要的,尤其是我们中国人受多年马克思主义教育,好像是无产阶级跟资本家是对立的、对抗的。前几年北加州就发生了一起枪杀案,一个大陆过来的华人工程师,他被辞职之后,过了几分钟回来,他把公司的三个老板给枪杀了。这在美国很轰动,他们很难理解他为什么干出这种事情。因为中国人看《资本论》的话,觉得资本家每个毛孔流着血和肮脏的东西,资本家都是在榨取我们工人,劳资矛盾特别突出,觉得资本家都在剥削员工。但是现在已经是市场经济了,这个我们观念要抛除,资本家也有很多付出,比如管理资本,在人格上我们都是平等的。所以《腓利门书》讲的是一个劳资矛盾怎样解决,在耶稣基督里不再是奴仆,而是高过奴仆,是亲爱的弟兄。阿尼西母这个员工可能是犯了错,回去可能要受到惩罚,但是保罗还是叫他回去,他的老板也信主了。照一般人的关系他们是水火不容的,但是正因为他们两个都信主了,所以在他们两个之间不再是奴仆了,而是高过奴仆,是亲爱的弟兄,信仰使他们发生改变。

所以我们华人在企业里面要有一个正确的劳资关系,要有一种平等、尊重,爱人如已,善待他人。不要一进公司,就虎视眈眈地对着老板,觉得这个老板就是坏的;或者是做老板,觉得这个员工是我雇用的,我可以随便怎样用他。这些观念都是错误的,人格上都是平等的,如果都是基督徒,更是一个弟兄的关系。所以我们在遵守公司的法制的情况下,还要强调这种爱,这样我们在耶稣基督里有个全面的更新,而劳资的关系、同事之间也是强调爱、公平。

还有其它方面,我觉得这个爱能战胜一切。都有爱的话,公司人际关系的矛盾就很容易化解,这方面有很多的见证。在北京我有个朋友,他以前是个佛教徒,后来他也信主了,他雇用了个秘书,脾气非常好,工作也很能干,各方面都很好的。他以前脾气很暴躁的,而且自己是老板,都是那种很趾高气昂、很霸道的。但后来看到这个女秘书确实不一样,后来问她,她说她是基督徒,那时候他才开始看《圣经》。后来他的企业也招了很多基督徒,建立团契。我们就看到说,尽管有不好的人际关系,你真的用这种爱、诚实、神的话才能够打动他,能够改变他。所以,这方面的传统文化对企业家和对员工的挑战都很大,就是马克思主义、《资本论》教导的这种劳资关系、这个传统要更新,更新到《圣经》指导下的这种劳资关系、同事关系,这样你才会在企业里过得喜乐,也能做些荣耀神的事情。

《圣经》的教导很清楚,对那些员工:你们要听从你们的主人,要尊重他们,要顺服他们;而这些主人、这些领导、这些主管、老板,你们要公公平平地对待你们的仆人,对待你们的员工。雇用关系还是雇用关系的,这个要把握好,因为他们是主人,他在经济金钱上,他是资本家,你是雇员;但是在耶稣基督里又是弟兄,就把这两个关系都要摆正。你明白他是你经济上的雇主,你就会尽你的义务的;老板知道他是老板,有他的权利,也会尽他的义务的。权利、义务就是“约”的关系,这里面又牵涉到一个我们中国人的文化挑战,就是“约”的意识的缺乏,法律意识缺乏,这就导致我们在工作上产生了很多的问题。

在国内,根本不签约的,劳资合同都很少;商人之间互相做生意,也没有约定的,这个都是违反《圣经》的。《新旧约全书》都是强调约定,所以中国的商业文化的更新还是需要很长的一个时间,“羊文化”真的能够落实入中国还是需要很长的时间。“天职观”不要说非信徒了,就是落实到基督徒都需要很长的时间。但我相信神也会大大祝福中国的这些从业人员、企业家,也祝福这个“天职观”“羊文化”能够在中国生根、发芽、开花、结果;能够祝福中国祝福神的宣教事业,也祝福神的这个文化事业,使中国能够成为一个真正的神州。

 

 

2012年3月29日 拥抱每一天

从“天职观”到“羊文化”(五)

 

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拥抱每一天120329——小敏整理

今天曼德老师和我们谈谈“职场宣教”的话题。

职场宣教是特别适合这个时代宣教的一个方式,因为以前的宣教侧重于在教会里,或者在其它公共场合开布道会。职场宣教就是在企业里面、公司里面,或者是单位的同事里传播福音,进行相关的福音活动,这种方式在中国是特别及时,因为中国正在发生一个突飞猛进的变化,从一个农业社会转向一个工业社会,从一个市场经济不发达的转型为一个真正的市场经济国家。在这个过程中,产生了大量的一些企业人士。现在商场、企业、职业成为一个核心的词。

中国家庭教会的发展从七八年开始是农村教会的复兴,八九年之后主要是知识分子、海外学者信主的发展,但是我们渐渐看到是一个商人的大复兴,企业家的大复兴。中国的市场经济越来越蓬勃,产生了一大批基督徒的商人、企业家。现在农村很难找到年轻人了,都到东南沿海的企业里面去了。青岛、宁波、温州、广东、福建的企业里年轻人少说几百人,多则几千几万人。听说富士康有八十万人,华为也有十几万员工。东南沿海一到晚上下班的时候,小镇上全都被年轻的打工仔打工妹占满了,熙熙攘攘的,这些年轻人都是我们宣教的对像。在企业里宣教成为现在中国的一个主流,因为大部分年轻人都在企业里。

企事业宣教也带动一个企业文化的更新。现在企业主要流行狼的文化,我们通过企业宣教使文化改变,企业对外能够讲诚信,进行环保,献身社会的公义事业;对内关心员工,用企业文化重新塑造员工,不仅让员工能赚了钱,还能使员工心灵、价值观能够发生改变。所以我上次去台湾就说,你们这些台商不要想着去大陆只是赚取金钱,你们还要想到去赚取灵魂。因为上帝给台商很多智慧,在广东等有很多台商的企业,成千上万的员工在他们的企业里面,你不仅是办一个企业,你是在办一个学校。你通过企事业文化的改变,使员工的心里价值观发生改变。这就牵扯到一个文化基督化的问题。从“狼文化”转变为“羊文化”,使中国的企业文化成为基督化的文化。

所以我觉得企业宣教有两个意义:一个就是在中国目前经济为热点的情况下,它是一个宣教的最好的通道;也是进行文化基督化,使中国的“狼文化”转化为“羊文化”最好的途径。

其实宣教从方向上来说,有两个方面:一个是自上而下,通过企业家信主,然后建立企业文化培训;还有一种自下而上,管你老板信不信主,但是我们员工好几个信主,可以成立查经班团契,慢慢影响,慢慢传福音。

另外,有些老板肯定是不信主,但是我们通过基督教企业的培训他也会接受。我在中国有很多公司都请我去讲过,因为你给他讲“天职观”对他们的员工的职业精神都很有帮助的,他愿意请你去讲,因为目前企业文化的建构是每一个企业都需要的。企业家都愿意我们这些坚持《圣经》原则的人来进行培训。现在在北京、上海有很多弟兄姐妹建的企业培训公司,他们可以深入主外的企业里面,通过培训、咨询的方式进行宣教。还有很多企业家不信主,但是通过做生意建立企业家俱乐部,用企业家团契的方式把他们先吸引过来。这样的团契在国内有几十家,他们聚会的时候并不限是基督徒还非基督徒,加入来之后他们受到感化。信主之后,再带动他企业里面的宣教工作。这是非常好的一个方式。

在青岛,有一个企业是在市郊,有一些打工妹以前信主,星期天有没有教会,所以她们就在宿舍里建了一个教会,讲道、查经。因为中国的企业都是制造型的,人员密集型的,有利于进行宣教的工作。在上海有一个民工艺术团他们在感恩节、春节给很多企业去演出,其中也是有很多信主的弟兄姐妹。打工的人很缺少文化生活,晚上基本没事干,他们很欢迎我们这些基督徒的节目。在表演的过程中,他们就加入信仰的因素,一呼召,很多人就信了。

富士康发生跳楼事件,深圳的很多弟兄姐妹很担忧,有负担,在富士康附近建立了很多团契,聚会,进行心理辅导。台湾的一些医院进驻到富士康去,进行心理治疗,也把福音告诉他们。员工得到崭新的生命,他才有心里的平安,也不用去自杀。企业家也才明白用了铁丝网防止人跳楼都是没用的,只有回到耶稣里面,身心灵更新了之后,心里有了盼望,就没有恶性事件的发生了。

企业宣教对中国信徒来说也是很好的。通过这个方式使福音广传,使基督徒的企业家、信徒信仰能够蜕化,得到成长。信徒本身生命在职场上表现出来了之后,你的同事和客户也都会信服。一个做房子的企业一开始人家不用他,后来他们的质量最好,守信,各种产品要求都是非常严格,在他们同行业当中都是没有的,他们成为同行业标准的制造者。很多企业觉得这个企业不一样,去参观,原来这个企业是信主的,后来也跟着信主。

长沙有一个企业做家纺产品,企业内部讲的就是爱,要在爱的根基上“荣耀上帝,爱人如已”。新招的员工不管你是不是基督徒,进来之后他很快被爱的文化感染了,他也很快就信主。他们把爱放得非常高的。老板给我们讲过一个见证:他们连锁店有一个女职员,有一次接待一个顾客,发现顾客一下买了四五种家纺产品,花了几万块钱,并且女顾客脸上很悲伤的。她就说,你一个人买一件就行了,为什么买这么多?女顾客就哭了,说,上午刚离婚,我要把丈夫给我的钱花完,花完我就死了。但是公司的女员工出于爱心,就把她的产品退了,说你不能这样做,也把福音传给她,让她活下去。后来那个女的很感动。没有自杀。这样的见证在他们公司很多,很多人都会因为见证信主。这样的企业效益也不错,口碑也很好。

目前来说,在中国有很多企业宣教的力量,像一些企业家的团契有跟政府合作的;还有全福会在深圳、杭州、北京发展得也不错;还有CBMC在中国也是通过跟政府合作,建立了很多商人的查经聚会。

企业宣教的主要形式,第一就是一些企业家的论坛大会,2000年之后香柏林每年开两次,实际上是一个奋兴会。通过这样的一个大会把各种人凝聚起来,传播企业宣教的异象。

第二,像北京的企业家团契经常请一些海内外优秀的商人,讲具体地怎样把《圣经》的原则运用到人力资源管理、运用到财务制度上。

第三,就是员工的培训,在中国讲很多天职观、职业精神、婚姻家庭、职业生涯规划,现在有一大批人涌现出来。

第四,针对企业家的领导力、财富观的培训也很多,以及直接深入到企业里进行企业文化的改变。当时我去一些企业,他们叫我留下来,花几个月的时间帮他们的企业改一下,后来我就带了七八个企业,调整文化的更新。

最后,就是企业牧师的建立,中国的企业不像美国到处都有教会,在企业里面建立教会非常好,有牧师,就跟美国的军队牧师一样。当时我离开的时候已经有十个企业有牧师。我鼓励海外的牧者到中国去做企业牧师,当然牧师要懂一些企业文化、企业管理的知识,因为要在那个企业里面长期牧养。民工艺术团表演节目呼召很多人,但是这个艺术团人走了怎么办?所以企业牧师是现在中国特别急需的,也是特别有力的一个宣教制度。我希望海内外关注这个问题,大量的企业牧师起来做牧养的工作。

明天我们举例子讲一讲在实践中企业家和员工会遇到哪些挑战。

 

 

2012年3月28日 拥抱每一天

从“天职观”到“羊文化”(四)

 

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拥抱每一天120328——诗弦整理

今天曼德老师谈的是“工作和家庭”这个话题。

谈这个话题主要是带出一个教导,就是让我们在家庭和工作当中能够取得平衡,只有在平衡里面我们才能建立幸福的人生。今天有很多人因为工作和赚钱而把大部分时间用在职场上因而忽略了家庭,结果事业越来越成功,钱赚得越多,但是家庭却一个个破裂、破碎了。

造成家庭破裂的原因主要是婚外情、道德观、还有现代的冲突等。今天主要讲是家庭和工作没有摆正关系而导致家庭破裂,这个破裂已经占了很重要的比例。

许多人为了工作而忽略了家庭,于是家庭就出现了一些问题,这就是把工作摆在家庭之上所造成的。我们看看《圣经》教导家庭工作和信仰的次序是:信仰第一、家庭第二、工作第三。

信仰第一,就是我们敬拜上帝,无论什么情况都是第一要紧的,也就是我们跟神的关系是第一的。

其次,就是家庭。因为神把亚当创造出来就说,那人独居不好,我要帮他造一个配偶照顾他,可见家庭是社会的第一个细胞,是社会的根基,所以说家庭是构成人类社会最重要的基石。

最后,是工作,就是神叫我们修理看守、治理管理社会这个天职的问题,但天职是建立在家庭这个基础上进行的。如果你坚持了这样的顺序,你的家庭会美满,工作也会顺利;反之,那你家庭和工作都会出现问题的。

现在有的人为了工作,越来越悖逆神,这就是违规了信仰第一的原则。还有的人为了工作与家庭亲人团聚的时间减少,或者跟家庭配偶相处的时间非常短,最后会导致出现家庭一系列的问题。这也违背了家庭第二工作、第三的原则。

比如在温州中国第一个私营飞机航空公司的大老板,但他仅活了38岁,英年早逝。由于工作忙,一天就要工作18小时,此外还担任12个社会职务,根本没时间陪家人,他一年只能陪孩子去一次麦当劳吃汉堡,跟太太见面的机会极少。他为了工作,家庭的和睦也没了,最后连自己的生命都丧失了。所以你追求了社会的物质而丢失了自己的生命,有什么意义呢?

还有就是台商的问题在美国更是感受到。在美国加州有很多台湾姊妹在教会里面都是单身,有些是已经离婚的单身,有些是先生长期在中国不回来的单身,在教会里就有很多这样可怜的台湾姊妹。我曾经接触一个姊妹,她的先生在上海做台商,长期不回来。他先生在上海包二奶、三奶,大家都是心照不宣,因为相隔那么远,没办法。他们工作第一,家庭不要,由于家庭的变故,导致这些姊妹心里找不到寄托,非常困苦,拿不定主意到底是离婚或不离婚。

我当时鼓励这些姊妹到中国去与先生一起生活,但她们觉得中国的气候不如美国好,还有孩子的教育问题。按照《圣经》的信仰第一、家庭第二、工作第三的原则,你应当是跟丈夫在一起的,虽然环境条件不好,但是只要夫妻在一起同心,家庭美满了,那其它的问题都可以迎刃而解了,因此先跟丈夫一起,这是第一位。

如果工作、信仰、家庭处理不好,就会出现许多问题。许多工作狂,为了工作丢掉家庭,或发生了婚外情,这些都是需要解决的问题。

有不少的基督徒因为这样的环境就慢慢离开神,越陷越深,不断地堕落下去。

在中国的大城市里各个地方的色情场所到处都是,那引诱和试探是很大的,有多少男人能够胜过这些试探和引诱呢?实在是很不容易的事。在商场应酬更是这样,因为吃喝玩乐成了风气,所以在中国的这个商场上真的要分别为圣,洁身自爱,最关键的还是要跟配偶搞好关系,杜绝一切的诱惑。

在日本,你下班之后马上回家,会被说成你这个男人没用。如果下班后,你有很多的应酬,说明你的社交能力很强,这是个错误的观念。中国人也有这样的观念,我没信主之前也是这样认为的,经常很晚才回家,给家庭带来了许多不好的地方,对家庭破坏很大。信主后,我发现身边的好多弟兄晚上下班后都是直接回家陪妻子。如果你需要出差,要尽量缩短时间,免得诱惑,条件允许的话可以两人同行。我认识国内的一个牧者,每次出外讲道的总是跟他的太太一起去。

外出如果得到家庭的接待是非常好的,如果住酒店要选择正规的酒店。在温州有许多基督徒开的酒店就比较放心,所以对出差的人面临的挑战还是很大的,要提前想一些措施来防范,最主要的还是夫妻之间存在着真爱,就可以抵制很多的诱惑。

夫妻分居时间不能长。夫妻分居时间一长的话,魔鬼撒但就会来引诱。就如因特尔的副总裁就写了一本《平衡的智慧》,主要内容就是讲家庭、工作和信仰怎样平衡的问题。他28岁就做了因特尔大学的副总裁,在家里他是四个孩子的好父亲,是个好丈夫,在教会里他是一个长老,带领着家里的查经班,整个家庭有美好的见证。

在书中,他还谈到在家庭、工作和信仰方面或多或少会出现一些冲突,在这个时候要坚持这个原则。比如,他已经安排好与家人出去度假,突然老板下令了,在纽约搞一个展览会,于是他就祷告神,结果还是听神的教导,按照原计划进行与孩子们去度假。等他回来的时候,老板大发雷霆,但他把基督徒的信仰原则告诉了老板,还以实际行动努力工作,老板也就理解了。

书中介绍了许多如何坚持这个原则的一些方法。比如,第一,他强调选择用电话会议,尽量少出差;第二,周末尽量不要出差,可以安排其他人代替出差,自己可以陪陪家人过个舒心的周末。第三,加班不要加得太迟,可以带回家里加班的就带回家里,他通常回家后的前二十分钟都不接电话的,这样可以有时间跟孩子们交流。他还谢绝预约的娱乐和社交邀请,这有些可能是妨碍家庭和睦。这些都说明了他是很重视家庭的,此外他还经常公开向家人表达爱意,加强沟通,夫妻两人定期约会或交谈。由于他遵守了这些规则,他的工作效率也大大提高,工作成果好,在家庭和教会里也是非常出色的。

还有一本书《爱上星期一》,主要是说我们的优先期,第一是我们跟信仰的关系,第二是我们对家庭的责任,第三是我们对工作和职业的委身。他们的企业就是坚持这个原则。他们有一个很独特的理念就是招聘一些亲戚,增加公司家人的亲密感,让人看到家庭和工作并不是冲突的,而是可以互助的。他们公司还规定了每周请家人来公司参观,让家人知道你平时在做什么,目的是加强家庭之间的理解度。这些方式、方法我们其实也要遵守。

这么重视家庭的老板并不多见,倒是很多老板总希望员工把更多的时间和精力花在公司,这就需要员工们必须如何为自己去争取更多的时间和家人在一起。

这往往是在应聘工作最初的时候当做出正确的选择。比如你去应聘的时候,明知道这家企业星期日没有休息的,你就不要去这样的公司,因为你这一天要去敬拜神,也需要陪孩子或家人去玩一玩的,所以你首先就要把这些顺序考虑清楚然后才做出选择职业的,你要亮出你是基督徒的身份,让人家感到你是个重视家庭的人,也是一个重视信仰的人,这样别人也会尊重你的选择。

以前摩托罗拉在中国的总裁是个台湾人,他也是虔诚的基督徒。他有时候给我们讲他的见证的时候说,我是生活是顺序是五个F:第一个就是信仰,第二是家庭,第三是父母,第四是娱乐,第五是未来。曾经他去过日本做RBM公司的一个总经理,但他发现孩子在日本读书很艰难,因为语言不通,最后他为了孩子的缘故而辞职。

还有一次他从摩托罗拉出来的时候,当时总公司请他到新加坡亚太区的总经理,记者采访他要不要去时,他说,我的生活次序是:信仰、家庭和工作。我的教会在北京,我的家庭也在北京。所以我们在处理工作家庭的时候,最初的选择就是要考虑次序。

美国有一家排名第三的快餐连锁店,它与肯德基和麦当劳最大的不同是每个星期天都不营业的,但他们单店的效益却比麦当劳和肯德基都高,原因是他们的几个头头都是基督徒,他们都坚守《圣经》的原则,员工也很多都是基督徒,所以星期天工作会影响他们的敬拜和家庭。正是因为星期天休息,引来了许多的优秀人才,这些员工的文化知识水平都很高,素质也好,信仰又坚定,家庭也很和谐美满。可见,如果你坚守重视家庭的企业文化,你的工作顺序也是注重家庭的,那你的工作效率也会提升,工作的前景也会有很大的发展。

一个家庭和谐幸福就带给人一种安定的力量、一种心灵的力量。如果你在工作上遇到不顺心的事,工作压力很苦恼的时候等问题,回到家里如果儿女妻子能够跟你建立很亲密的关系,他们随时都会给你安慰给你鼓励和扶持,所以家就成为我们的避风港,让我们重新得力。

这实际上是对家庭和工作的理解。中国很多人认为工作第一,为了工作,家庭不要。我曾经看到《新闻联播》的一则报道说一个为工作而撇下孩子的母亲事迹。这位母亲说,我孩子刚生下来不久,我就把孩子交给母亲照顾,自己却坚守在工作岗位。媒体还大为此事宣传报道,鼓励人们学习她那种大无畏牺牲的精神,实际上是一种错误的工作观念。

我曾经去一个中国的报社,一进门就看见了一尊雕像。这是一位记者在工作中因为心脏病突发而死在工作台上了,于是就用这个雕像来纪念他。其实这位记者得病已经很长时间了,应当是送回家去调理的,他就是没有把握好这个平衡。这样变成是鼓励那种为工作而不要生命的事例,这种观念在中国大陆是很突出的,好像为了某个事业或工作把整个生命和家庭都要抛掉,激励人们要做革命的螺丝钉。

若你成了基督徒,你就会得到全面的更新。你要知道工作是为了生命的完满,那是天职,神给你的新生命让你怎样去荣神益人。家庭也是一个祭坛,也是使你如何去荣耀神的地方,也是你生命的一个展现,所以一切都是围绕着生命来的。这样你就知道家庭的完满、工作和生命的完满都是非常重要的,不能因为工作而把家庭丢了,或者生命也丢了,这样工作就失去了它的本意。工作的本意是一个生命的完满,不要把工作当成是一种手段,那目的也就丧失了。

一个人即使在职场上、在工作上有更大的成就,能够赚更多的金钱,但因为忽略了家人,忽略了跟家人建立一种亲密的关系,结果带来了家庭的破碎,那生命还是会很空虚、痛苦和毫无意义的。就算你拥有再多的钱,可你毁了一个家,有什么意义呢?就像《圣经》上说的:“若是你赚得全世界,而赔上自己的生命,有什么益处呢?”

中国尤其是那些非基督徒更是那样疲于奔命,劳碌求富,这些都是没有摆正信仰第一、家庭第二、工作第三的次序。当你一旦把次序调整好之后,你才明白工作是天职,是敬拜、荣耀神;家庭也是祭坛,也是敬拜荣耀神,这样你就获得和谐性,你的工作和家庭都在这个信仰的笼罩中,那你就非常完满,你就不会感到这些都是互相冲突的。

现在我们看到中国存在着传统的工作和家庭的冲突观,但美国观念却不同于中国。就像我自己先到美国读书,后来再邀请我太太和孩子到美国。许多同学都说这事可能不成,但有一个在美国呆了很长时间的弟兄却告诉我,说肯定一家会团圆的,因为美国的文化是注重你的家庭,不会让你单身在美国的,果然很快我们一家就团圆了。

相反,我们小时候父母因为工作原因而长期分居两地,在当时的情况下都觉得很正常的,现在仍然是这样认为的,很多家庭夫妻因为工作缘故而分居两地,这在美国人看来是不可理解的,我们基督教文化也是不可理解的。

所以这些观念全都要调整,家庭优先,宁可你太太或丈夫没有工作,也要先生活在一起生活。前天去教会,就遇见一个刚来美国的华人,为了赚更多的金钱,太太在弗罗里达,而先生却在洛杉矶,孩子在北加州寄养在一个亲戚家。这难道是一个家庭吗?完全被金钱给破坏了。

希望透过今天曼德老师的教导,让我们再次来检讨一下我们的家庭和工作的关系是否将位置摆对了。让我们能够重新摆在生命的优先顺序:信仰、家庭和工作。

 

 

2012年3月27日 拥抱每一天

从“天职观”到“羊文化”(三)

 

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拥抱每一天120327——子时整理

对金钱的观念,主要是约翰.卫斯理所说的三句话:尽力地挣、尽力地省、尽力地捐。这三句话是基督徒财富观的经典。财富最终的指向就是尽力地捐钱,因为财富是起源于神,还要归于神。

我们应用金钱的目的就是要荣耀神,要用于教会的事工以及社会的公益事工。捐钱是金钱使用的最高境界,因为金钱来自于上帝,万物都是他创造的,神所创造的金钱本来也是好的,就比如我们在教会里的十一奉献。但神又教导我们不能拜玛门,是告诉我们不能把金钱当作偶像来拜,不能让金钱超过上帝,或者用上帝所不喜悦的手段去挣钱、去花钱,这些都是拜玛门的表现,是上帝所不喜悦的。神喜悦我们在金钱上荣耀神:荣耀神地去挣钱,荣耀神地去省钱,荣耀神地去捐钱。

旧约里许多古圣先贤都是很有钱的人,如亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、所罗门等。神祝福我们的一个标志就是物质上不匮乏。金钱是物质的等价交换物,它代表着物质的丰富;神爱我们,不希望我们穷困潦倒,他希望我们在物质上丰富。但由于人的罪性,把金钱败坏了,人们通过罪的手段来挣钱,并把金钱用于吃喝玩乐、罪恶的勾当方面,这样就把金钱玷污了,违反了神的美意。

我们需要在耶稣基督里更新,“旧事已过,都变成新的了”,我们要更新挣钱的动机、意义与归宿。很多人认为信主了就要远离金钱,因为金钱属于世界与玛门,他们认为金钱与信主的关系是分离的。比如有位姐妹,被问及做什么生意时,她说是“赚外邦人钱的”,因此什么手段都可以使。她认为金钱是邪恶的,就可以用邪恶的方法去对付金钱,从赚钱到挥霍都可以用。

如果教会不教导怎样把神的荣耀在金钱上彰显出来,就会导致世界的法则主导弟兄姐妹的金钱观。人们用金钱会有原则,如果不用神的话作为原则,魔鬼撒但的话就会成为原则。大部分弟兄姐妹都是用世界的道理来运用金钱。

在中国经济突飞猛进的时代,我们特别有必要把正确的金钱观告诉弟兄姐妹,让他们把神的原则运用在赚钱、省钱、捐钱的过程当中,知道自己是在为神来挣钱。在这个过程当中,金钱本身就已经圣化了,已经赋予了信仰的含义,透过挣钱来传播神的话语。这样我们就已经在金钱上得胜了。

我们应该用自己的智慧去挣钱,另外我们要有对教会的奉献。在挣钱的过程中,一定要用《圣经》的方法。我们不能劳碌求富,很多人赚钱后聚会的时间都没有了,甚至家庭都破裂了,这都是拜玛门。我们应该抽时间读经、祷告,听赞美诗,把挣钱看作神同在的过程,这样金钱就会圣洁化,也充满神的爱与公义。

主祷文说:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上”,很多人都是地上的不要了,只要天上,金钱我们不用去理他,这是错误的。地上的东西我们还是要理,但原则是要让天上的旨意在地上来实现,使金钱这个看来似乎是败坏的事物转化为属神的事物,在金钱上荣耀神。

我们要成为金钱的好管家,不要成为金钱的奴隶。金钱本身是中性的,可以为善也可以为恶。在《提摩太前书》6章,一方面教导我们不可贪爱金钱,另一方面教导我们藉着金钱照顾穷人,这样就能在永恒里得着奖赏。

在西方社会对金钱的捐献比较乐意,如巴菲特、比尔盖茨等。现在有越来越多的基督徒商人,对金钱的奉献有不断地认识,这是一件可喜的事情。

《圣经》说“你的财宝在哪里,你的心也在那里”(太6:21)。我们无论是打工仔还是企业家,要把财富放在合神心意的地方。在美国财富的排行榜和奉献的排行榜基本上都是一致的,挣的越多奉献也越多,奉献已经成了一种习惯。既然金钱是来自于神,归于神是理所应当的。而我们会认为金钱是自己汗水挣来的,而没有舍去的思想。如果你明白金钱是上帝给你的,你可能捐钱会比较爽快。

如亚伯拉罕献上儿子时非常果断,因为他知道这个儿子是神给的,献给神是理所应当的。我们奉献金钱给神,其实神并不缺钱,神只是看我们没有感恩的心,因为这一切都是来自于神。如圣经所说:“有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。”(箴11:24、25)。

金钱是上帝给的,而我们一分都不能带走。我们常说挣钱是为了下一代,其实我们却把下一代给败坏了。因为钱并不是祖宗给的,而不在乎数量。这个世界公益事业的发展,就是靠每一个人的奉献。

在美国每一个小镇都有图书馆,都建得非常漂亮。而且公共产品非常丰富,都是靠奉献建起来的。我们可能家里装修得很好,但这种公共产品特缺乏。因此基督徒应该带头奉献。

另外一个方面,教会里也很很多的缺乏。有些教会的传道人薪水很少,而《圣经》教导信徒应该照顾牧人生活的需要,有十分之一的奉献,等等。传道人不至缺乏,教会的事工才能够不断地推广、扩大。

我们首先要从观念上改变,正视金钱,因为金钱有利于牧养与传道的工作。教会应该成立薪资制度,对传道人的工资应该定高一些,这样才能让他们安心慕会与讲道。

我们常常爱自己多一点,爱神与别人会少一点。如果你真的愿意听神的话,关心教会的事工,当爱越来越多的时候,奉献自然也会越来越多。金钱也是表达爱的一种方式,你爱教会就要多奉献。

我们要继续努力,学习信心的功课。当我们有十分之一的奉献时,神会更多地赐福于我们。主教导我们要积攒财宝在天上,这样的奉献主必不会亏待我们。在奉献的事上也是操练我们对神对人的爱心、信心与顺服。

 

 

2012年3月26日 拥抱每一天

从“天职观”到“羊文化”(二)

 

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拥抱每一天120326——思源、紫风整理

昨天我们谈到工作真正的含义在德文的意思是“神的呼召”。神呼召每一个人按照神所赐给他的潜能、才华等来从事各行各业的工作。所以,我们无论从事的是哪一种正当的工作,无论是蓝领、白领,都是神圣的,都是神的呼召。我们工作的态度和表现就会因此而大不一样了,不仅仅只是为了养家糊口,更是希望在工作的职场上能够荣神益人,但是有不少基督徒有些时候会有一种成长,当有一些基督徒越来越爱主的时候,他们就会渐渐地觉得说,我是不是应该成为一名全职的传道人呢?我没有成为全职的传道人好像是不够爱主,好像心里总是有那种内疚感、罪恶感。就有不少人在这样的拉扯当中不断地挣扎:到底我应不应该放下世界上的工作,成为一名全职的传道人?

实际上这是个很错误的观念,像我们看的《圣经》,基本上整本《旧约》都是一个职场服侍的经典。因为《旧约》的这些圣徒,英雄人物大部分都是职场服侍的,像摩西、约瑟、但以理、大卫……还有一些先知,大部分都是有自己实际上的工作,这种在工作中侍奉神,也是神非常喜悦的。整本《圣经》可以看做职场服侍的经典,包括耶稣,他是木匠的儿子,他本身也是木匠,他的门徒也从事了很多的工作,保罗织帐篷,实际上他在织帐篷的时候传福音。织帐篷也是传福音的很好的一个管道和连接同工非常重要的一个渠道,织帐篷的很多同工也是成为他宣教得力的助手。所以,我们看到不能圣俗两分。我信主了,我就要呼召去做全职传道人,这是对呼召的一个错误的理解。

呼召有两个层次:第一个就是我们在布道会上所说的那个呼召,分别为圣,成为圣洁,成为基督徒,出黑暗入光明,呼召你出来成为一个基督徒;第二个层次是到底你以什么样的方式来响应神的呼召,服侍,就是你服侍神的一种方式。这个方式可以是读神学院,成为专职的牧者;也可以是成为医生、律师、企业家、政治家,也是为了工作来服侍神。所以说,第二个层次的呼召有多种的方法,但可惜的是我们教会长期的错误观念觉得第二个层次的呼召,就是说你能不能做牧师,就是一个教会的服侍。

在《圣经》里面,《旧约》的圣徒,有政治家、商人、农民、诗人,他们也都是在各自的岗位上来服侍神,而且神也非常喜悦。所以你要根据神对你的恩赐,根据神对你内心的召唤,来响应神对你的呼召,在你的岗位上去荣耀神。无论是什么岗位,你觉得以这种方式来服侍神,那就是你的一个呼召,并不在于就要单独成为一个神职人员。而成为神职人员是一个特别的呼召,有些人可以,有些人不可以。

每个人并不一定成为全职的传道人,实际上每个人都是全职的传道人,只不过是有的是全职在企业里面,有的是全职在教会里面,有的是全职在医院里面,有的全职在学校里面。但是我们现在应该建议用一个词“专职”。他是不是专职在教会里服侍的,他是不是专职做神职人员。实际上,每个人都是全职的传教士,每个人都是全职地来服侍神的,只不过你全职在哪个场合而已。不然有一个疑问:我不是全职服侍的话,我的另外的二分之一时间干什么?服侍世界、服侍魔鬼撒旦?在我的另外的三分之一时间又去哪了?不是这样的,每一个基督徒都应该是全职的服侍者,他可能是在教会,可能是在家庭,可能是在企业。但是,他一天二十四小时都应该是全职来服侍神。

“羊文化”的精义

当时我在中国宣讲“天职观”的时候,有一次我去做培训,有一些做企业的弟兄姊妹问我知不知道现在世界上流行一种“狼文化”?我说知道,有一本书《狼图腾》很流行,它里面歌颂狼的本性,互相厮杀征战,非常强壮,才能在这个市场里得胜。所以,中国很多大企业都是几千本、几千本的买这个书,作为员工培训、管理层培训的教材。觉得就是人应该象狼一样才能在动物丛林一样的市场经济中、商海中得胜,如果像狼一样心这么硬,力量这么强,智慧那么充足、狡诈,才能在世上、商海中立于不败之地。但这样一个“狼文化”很明显是违背起码的一个良知的,更何况是神的原则。但我们不能光批评,我们看有没有替代的东西。

就在那次退修会上,突然有神的感动,脑海里就蹦出三个字“羊文化”。狼和羊正好相对的,而且狼非常狡诈的,最相对的一个东西就是羊,而且羊有一个崭新的含义,我们信主之后就知道,这个羊不是普通的羊,是“羔羊”,是耶稣基督。所以,我讲的“羊文化”实际上是基督文化。可以说是神、耶稣基督他的权柄在市场经济中怎么彰显出来?他的属性怎样在我们的企业、商业中彰显出来?这就是“羊文化”的一个精义。

其实“羊文化”吸收了中国的一些传统,还有其他的一些对羊的一些理解的传统。比如在中国,最美好的一些字:吉祥的祥,礼儀的儀,公義的義,美(羊大为美),善良的善。这些字都有两个特点:一个都是褒义词,另一个是都有羊的部首。所以,我们看到凡是有羊的东西都是很美好的。而且我们看到,羊加一个大字就变成美,为什么羊大为美?原因就是根据中国的古书记载:羊大了之后才可以献祭。所以,何等的美、何等的善。所以在中国上古时期的文化,实际上是跟《旧约》非常相似的。

还有我们中国人常说一句话“替罪羊”。我们想过没有,羊怎么替罪啊?我们为什么不说“替罪猪”、“替罪狗”?为什么要说“替罪羊”?羊和替罪之间的逻辑关系实际上在中国的古书里也讲了,实际上跟《旧约》是一样的。在《旧约》的时候,犹太人每年要杀一只羊,或者把一只羊赶入旷野里,来代替他们犹太民族这一年里所犯的罪,这个羊就叫作赎罪羊,就叫替罪羊。所以羊就作为一个敬拜上帝的一种表现,作为一个牺牲,作为一个献祭的表现。所以“羊文化”根本是一个牺牲、奉献。他为什么牺牲呢?因为他爱我们!他爱我们才做付出,因此爱也是在“羊文化”里面。

“羊文化”还有讲究规则、顺服。像中国的字,法律的“法”,三点水那边的是古代的一种神羊,这个神羊就是两个人吵架,判断官司的时候,就用那个角把有错的那一方顶过去。所以羊本身也是一个公义的象征、法制的象征。因而我们在市场经济中坚持“羊文化”也要坚持规则,坚持公义,坚持法制。

我们看到“羊文化”实际上就是耶稣基督他的属性在市场经济里的表现。耶稣基督他牺牲奉献,为我们赎罪,他是讲究诚信,讲究规则,而且他是最荣耀,最有权柄的。在《启示录》5章12节:“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的!”《启示录》17章14节:“他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。”所以“羊文化”颠覆了我们中国人的很多传统的观念,就是被杀的、牺牲的一个羔羊,他反而做了万主之主,万王之王。因为我们中国人传统对羊是很蔑视的,觉得羊是个窝囊废,替罪羊,很懦弱。

我们曾经给内蒙的一个公司做过培训,他对我们的内容非常喜欢。因为他们那个劳资矛盾很大,我们讲究爱,关怀下面的需求,他很喜欢。但是他说你们的培训怎么叫“羊文化”,我们内蒙人最看不起羊,我们崇尚的是雄鹰、是狼。

但实际上我们看到犹太文化、在我们基督教里,羔羊反而是最得权柄的。一个卑下的反而是最高贵的,一个最软弱的反而是最有强力的,一个卑贱的反而是一个万王之王,是一个很有征战性的、有权柄的君王。所以这种观念颠覆了我们对君王、统治者的一个看法,对一个得胜者的一个看法,就是你真正要得胜,你凡事要做出牺牲的;你真正要得胜,你是凡事要有爱心的;你要遵守规则,而不是挑战规则的。

在北京有句话“撑死胆大的,饿死胆小的”。这就是一种“狼文化”,就是你挑战规则,变成土匪那样才能得胜。这就是“狼文化”。我们“羊文化”是要顺服规则,大家定下的规则一定要顺服。

“羊文化”它的精义就是奉献,牺牲。而且最关键的就是:羊是我死你生,狼是你死我活。耶稣基督他的死换来大家的活。《约翰福音》也强调说:当他被举起来的时候,万人都会归向他。他定在十字架上牺牲的时候,所有的人都来归向他,奉为君王。所以我们看到这样一种羔羊的理念,这样一种得胜者的理念,是我们的传统文化所没有的,也是我们的市场所缺乏的。所以我们需要大力宣传的是这样一种良善的、奉献的、牺牲的、遵守规则的、我死你活的这样的一种爱、荣耀,这样的一种文化的表现出来。这就是“羊文化”在市场经济的一种表现。

这个“羊文化”,最主要的也是有针对性的,就是针对“狼文化”这样一个仇敌。“狼文化”,从本质上讲,它是一种社会达尔文主义。就是说,弱肉强食,适者生存。假如说,每个人都是野兽的话,在这个野兽群谁能得胜,那肯定就是狮子、老虎、狼,越凶狠的越厉害。所以它的假设前提就是人就动物,人没有精神信仰,人就是纯粹的物质化,所以它这个“狼文化”本质就是一个丛林法则,就是在动物丛林中得胜的法则,是一个兽性的原则,物本主义。

“狼文化”在中国的商场,就表现为对内是残酷剥削,高压强制,没有爱心。我们知道在南方有一个企业,在半年之内有十三个打工仔、打工妹跳楼自杀,都是如花似玉岁的二十多的年轻人。还有类似这样的事情媒体没有报道的更是非常的多。每到年底要钱的、讨债的多如牛毛,就是劳资冲突,对员工的残酷剥削,高压强制,没有爱心,非常的多,这就是“狼文化”对内的表现。对外是不择手段,坑蒙拐骗。我们知道这个“三鹿奶粉”、“地沟油”。最近我看报道,网上说鸡蛋它可以弹起来,因为它鸡蛋的蛋黄都是用塑胶做的。对外坑蒙拐骗、不择手段在中国大陆作为这个市场经济初级阶段是很恶劣的,这种恶劣就是导致每个人人人自危,每个人拿到钱第一个动作就是看看是不是假钞,每个家都有防盗门。这种“狼文化”造成人和人之间互相没有安全感,互相不信赖,互相像狼与狼这种关系,而且对环境的污染,是不择手段。这些都是“狼文化”对社会、对人际关系、对国家整个发展的毒害。所以“狼文化”确实到了一种不能不更新的时期了。

我觉得对“狼文化”的更新,替代物唯一的一个就是“羊文化”,那就是耶稣基督。他的这种属性在这个败坏的文化中全面地彰显起来。我们要把上帝的旨意行在地上,如同行在天上,我们反对那种圣俗两分,这个世界烂透了我也不管。不是的,我们要把神的旨意在经济领域彰显出来。我们基督徒企业首先开始做,我们不行贿,我们要爱护员工,我们不破坏自然环境,然后从自己的企业更新,自己赚钱的方式更新,自己对国家社会的方式更新。这样,才能使整个社会的“狼文化”得到改变,真的是耶稣基督的属性,他的慈爱、公义、圣洁,才能在市场经济中能够全面的彰显出来。

在我们中国,要对整个社会的黑暗面,人性的邪恶或者是贪婪、自私有一种整个的翻转,我觉得首先是要有信心,相信耶稣基督就是作王掌权的,相信他就是万主之主、万王之。除了在教会里面,他在这个世界上也是要掌权的,还有在经济领域要掌权的。所以我们首先要有信心来跨出这一步。以前是我们主动地放弃了经济领域,现在我们有信心就是,我们要在经济领域彰显神的公义、彰显神的圣洁。我们要这样做出来,一旦你做出来的时候,神也会祝福你,给你力量,你就会能改变。而且最关键是人在这种“狼文化”中时间久了之后,他们也尝到了这种苦果:环境给污染了,互相给欺骗了,有句话说“干哪行的就不吃哪行的东西”,所以长期处在这样一种假的情况下和环境中,大家也没法忍受。所以在这种情况下“羊文化”出现,反而就是说你会赢得很多顾客的称赞。

我们在上海有一个企业也是这样,他是做房地产的,他说,以前你必须要跟政府部门有行贿,你才能拿到很多的房子,但是他们到一个城市去,他们坚决不跟主管部门行贿,好像这个生意很少,他们就是强调的是质量、强调服务。所以一个不行贿的企业就非常在乎这个质量、服务、爱心的。一个靠行贿的企业会逐渐淡忘他的技术,淡忘他的质量、服务。突然有一天,政府部门来找他们了,说有一个很大的工程,一个楼盘要交给你们做。他们就很奇怪,我们从来没有不跟他们吃吃喝喝,他们怎么来找。政府部门就说,这个项目我们要追求质量好,我们想了想,平时跟我们吃喝玩乐的那些开发商基本上都不合格,唯有你们这些不行贿的、坚持公义的才可靠。所以说这些“狼文化”污染的人,他们本身也深受狼之害,狼的毒害,他们向往的还是羊。

在初期,可能我们会遭受一些不好的损失和代价,但是坚持下去,我们就会有更好的、长期的发展。像美国的例子,在美国的华尔街,也有“狼文化”,但美国的大部分地区还是受基督教文化的影响,做生意是很诚信的。在中国说一个价格肯定要宰一半的,在美国没有这个习惯。所以我们看到,你坚持诚信,坚持一份良知,坚持“羊文化”的这种市场经济,神也会祝福你这个国家。

我们要从我们自己的工作方式开始转化,从我们企业的管理模式、经营的方式一个一个开始转化,那么从一到十,从十到百,慢慢地逐渐地更新,我就相信中国的经济它会更新。从狼到羊的这种转化,是有可能的。而且《马太福音》10章16节讲到:“我差你们去,如同羊进入狼群,所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。”当然我们在“狼文化”的大环境中,我们做羊,要灵巧,要有智慧。但是我们原则不能丢失,我相信最后神祝福的还是这个羔羊,神祝福的,还是荣耀他,蒙他喜悦的这些人。

从狼到羊的转变虽有艰难,但是蒙神赐福的

当然我在中国这样到处教导,鼓励他们追求“羊文化”的时候,也有人曾经说:“哎呀,不行不行啊,‘羊文化’会被‘狼文化’吞吃掉的,我们这些羊进入狼群,不都是被它们吞吃掉吗?所以行不通,行不通!”这肯定是会损失到很多的经济利益,当然这个还没有达到殉道那个层次,就是我不做狼了,我要做羊,那我马上被抓了,被杀了,那个可能性没有的,但是他会损失大量的钱。比如说,北京有一个弟兄,他是做短信业务的,他是基督徒,但他每天晚上十来点到凌晨六点,他发短信都是黄色短信,他行业都是这么做的,所以他也跟着做。但是后来听我讲这个“天职观”、“羊文化”之后,他就决定更新,但是更新的话,他们整个行业都反对他,最后他没办法,他就转行了。

所以从狼到羊的转化是艰难的,无非就是两条路:第一条路,我太弱小,我胜不过,我就离开这个行业,我可能损失了很多钱,但我的灵魂得到了平安,有神的祝福,可以换一个行业。我有一些温州的弟兄,他们炒煤矿、炒地产,这些东西是很不好的,发财的机会多了,你为什么非要搞一些很投机的事情呢?你可以换一个行业。

第二方式,就是从狼到羊的转化,就是你这个羊非常强大的时候,你完全可以把这个转化了,就是改变。当然改变是艰难的。上海有一个企业,我今年在休斯敦见到他们,五年前是做那些假冒的东西,是靠行贿。那个业务员一报销都是几万块钱的,吃喝玩乐一条龙。但是我们当时建议要把这个公司要更新,要转换,老板也是非常虔诚的基督徒。在这个过程中,也开除了一些人,有些人也分裂了,也离开了,经过了一定的震荡。当时我离开的时候,我心里还有担心这个企业还能不能坚定下来,但我今年这个企业比以前增长了五倍,以前是三十多个人,现在已经是一百五十多个人。而且他们整个产品都还是从新的、有知识产权的产品,所有的营销的方式,都是注重服务、质量、爱心,根本不搞行贿受贿那一套。所以从他的身上我就看到,从狼到羊的转换,是很成功的。不仅没有失败,反而大大地得胜,而且在这个行业当中,现在大家都把他当做一个很好的标杆来看待。

还有天津的一个医药企业,医药企业主要是给医院行贿,在信主之后,他得到这样一个神的感动,他就坚决不跟医院打交道,跟医药连锁店、批发市场打交道,这样减少了行贿的环节,他的利润就下降了一半,但最后他的企业还是建立起来了。为什么?因为国家经常整顿,医疗行业也抓了很多人,这些风波对他们企业来说都没有经历。所以他们很多人说:“你这个老板太厉害了,你怎么早几年前你就知道不跟医院打交道?”他说:“不是我厉害,是我们的上帝厉害,告诉我坚持走正道,必然会得胜!”
那些人现在搞那些假冒伪劣、不法,好像跟野兽一样掠夺那些人,作威作福,好像财大气粗,但是他说完蛋一下就完蛋了。你看像那个赖昌星多可怜,逃亡多少年,照样要把他抓到牢里。这种事情太多了,所以不要看他们现在好像是作威作福。这些“狼文化”的企业,赚了很多钱,但是因为他违反了神的公义,神的审判肯定会随时来到的。

在中国,现在有越来越多的基督徒的企业家和商人,都能够身体力行,把羊文化落实到自己的企业里头。

 

 

2012年3月25日 拥抱每一天

从“天职观”到“羊文化”(一)

 

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拥抱每一天120325——寒冰整理

亲爱的朋友,著名作家曼德老师来和我们谈论一些和职场职业相关的话题。曼德老师毕业于人民大学的哲学系,后来他信了主,他也是中国“天职观”和“羊文化”的首倡者,从3月25日到30日曼德老师会和我们详细地谈论什么叫“天职观”,什么叫“羊文化”。

过去在中国社会很强调“狼文化”,羊进入狼群要怎样生存下去呢?我们大家都了解,一个人的一生有三分之一的时间在睡眠中度过,另外有三分之一在个人的生活家庭的生活中度过了,每个人的人生基本上(除非他有身体或某些因素使他不能上班工作之外)都要用我们人生的三分之一甚至更长的时间在我们的职场上。所以讲到职场,真是和我们每个人的人生息息相关的一个重大话题。职业跟我们的收入、我们的家庭,跟我们人生方方面面都有关系。

你的工作就是你的呼召

“天职观”,就是呼召,你的工作就是你的呼召。什么是呼召呢?呼召就是上帝叫一个人从事一种方式来服务他,来侍奉他,用这个方式来证明他人生的价值和荣耀上帝。但是我们看到在我们传统文化中,工作没有信仰的价值,工作只是为了赚钱,为了肚子,只是无可奈何,为了生存不得不做的事情,它根本没有一种信仰的价值,没有赋予一个更高尚的精神的含义。我们所宣扬的“天职”就是一改过去传统对工作的看法,我们觉得每个人的工作都是非常神圣的,都是上帝安排的任务,都是上帝安排用这种方式来证明自己的价值,来荣耀神、服务于神的一种方式,这种方式跟牧师在教堂里讲道是一样的,是神职。

我们看到在西方的名词里,最早的德语里面“工作”这个词就是呼召的意思,你的工作也是上帝的一个呼召。一个律师,也是上帝叫他以律师这种方式来服侍上帝;你做医生,也是以医生的方式来服侍上帝;你做打工仔打工妹,也是以打工仔打工妹这种方式来服侍上帝。无论是什么工作,跟做牧师在地位上、价值上都是一样,工作具有很大的神圣性,工作具有信仰的价值,工作就是上帝安排你来荣耀神的一种美好的方式,这就是“天职”的含义。

圣俗两分的观念是错误的

过去在教会里有一种观念就是圣俗之分。这种看法东西方都有传统文化里,中国文化里有“君子欲于义,小人欲于利”,利益这个层次看得很低;“存天理,灭人欲”,人只有追求天理才有意义,消灭人物质方面的人欲,所以中国的传统文化也是轻视物质层次,高抬精神层次;轻视体力劳动,“劳心者治人,劳力者治于人”,体力劳动不行,只有读书才有价值,这是中国的传统文化。

在西方也是如此,西方主要是受柏拉图、亚里士多德的影响,觉得理念的世界、精神的世界才是最根本的,现实的物质世界是败坏的,是有限的,是片面的,所以高抬精神。

到中世纪,罗马天主教发展了一套思想,觉得只有神职人员才神圣,他们的工作才有神圣的价值,才有永恒的意义。一般人的赚钱、打工、做老师都没有信仰的更高价值,跟你得救、得到上帝的喜悦都没有关系,你一般的工作只是为了肚子、为了生存无可奈何的一种方式而已,不具有别的价值。所以在中世纪觉得有价值的就是那些神职人员,他们的工作才是上帝喜悦的,其它的工作都是为了物质、为了肉体是败坏的,没有价值的。所以这种圣俗两分,导致人们长期以来对工作的一种蔑视,觉得这个东西不属灵,赚钱是贪爱世界,这反而使我们的工作失去了它的神圣性、高贵性。

这样的错误在我们主内还是大量存在着,觉得我们不爱世界,把世界上的工作所有的都抛弃,天天躲在教堂里祷告灵修就好了。实际这不符合神的心意,最初神要我们修理看守。修理看守是第一个约定,叫“工作之约”,也叫“行为之约”。上帝创造人之后,就要叫人来修理看守,做管家,而这个约定后来因为人犯罪丧失了这个权柄。但是这样一个约定在新约里,在耶稣基督救赎之后又重新恢复起来了。所以现在很多教会只说新约是我们的生命更新,他忘了讲新约也是我们最初的权柄也得到了恢复,我们的修理看守、治理管理的神圣的行为之约、工作之约得到恢复,我们要重新掌握管家的权柄,所以我们要修理看守,治理管理。我们的工作实在是跟神签约的一种神圣的义务,一种神职,这就是“天职”的一个很重要的含义。

从修理看守、治理管理这个深层意思,我们就可以看出圣俗两分是不对的,所有的工作都含有神的美意,尤其是我们基督徒信主以后,他的工作在耶稣基督里得到更新,他成为一个新造的人,一切都得到了更新。你的工作摆脱了罪的辖制,重新恢复到伊甸园的那样一个修理看守、治理管理的神圣的天职的状态,你工作就是与神同在,你工作就是为了荣耀神,所以你的工作确实是与牧师的神职一样的神圣。我们要避开这样一种圣俗两分法,还要确实感受到我们所做的每一份工作实际上它都有无比崇高的价值,它就是履行上帝最初交给人类的修理看守、治理管理的神圣的天职。

保罗也在他的书信里不断的一而再再而三地强调,特别针对当时做奴隶的,对他们说:“你们工作的态度应该凡事想到是为主而做,不止是为了讨主人的欢喜而已,而是为神而做。”

《哥林多前书》10:31说:“所以你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。”吃喝都是荣耀神,更何况其他的呢?很多人他们认为工作是为老板做,或为自己的肚子做,他没有赋予一个更高的价值。

“工作”这个词汉语的理解和英文的理解及最早希腊文的理解都是不一样的。从《圣经》上来讲,“工作”起初就是一个神职的意思。在德语里面,你的工作就是一个呼召。在英语里,“呼召”最初也是工作的意思,工作和呼召是一个单词。甚至在清教徒那个时代,你要成为律师,都要按立的;你要成为会计师,也要按立;你要成为医生,也要按立。他觉得你要以律师的方式来服侍神,你要以医生的方式来服侍神,你要以打工仔的方式服侍神,这是一个很庄重、很庄严的事情,你要知道你工作不仅是为自己为家人、为老板,最重要的是为神而做。

“天职观”会导致很多的结果

第一,是对工作的尊重。

大家都觉得工作是神职,非常的神圣。做服务员,也是服侍神,所以他做服务员也感到工作的高贵,就充满笑容。在美国,大家对体力劳动还是很尊重,所以会给服务员小费,这是对他们体力劳动的尊重。但是在中国大陆,我们以前看到对服务员都是白眼骂来骂去,就是瞧不起体力劳动的一个表现。实际上,服务别人是非常光荣的,耶稣基督就是服务人的典范。有了“天职观”,对你的工作就有了一个自我的很崇高的一个认识。

第二,你认识到你的工作是天职,是神职,你工作中就充满了爱。

因为我要把上帝的圣洁,上帝的爱要活在我的工作当中,你对待客户、对待老板、对待同事都会用友爱的心对待他,就把上帝的爱活在你工作里面。

第三,你认为工作是天职的话,你就会追求工作的圣洁,因为上帝是忌邪的神。

你不能用不法的手段在工作上表现出来,你坑蒙拐骗,假冒伪劣,做很多的坏事。因为现在社会上有一句话就是“你为什么做这么多坏事,这是为了工作嘛。”好像工作就变成你干坏事的借口,你欺骗了别人,你男盗女娼,做了很多坏事,最后的结果就是这是为了工作嘛。这是对工作的一个错误的理解。工作是天职,工作要排除一切的邪恶,工作要充满神的圣洁、良善、诚信,绝不做假冒伪劣、欺骗顾客、欺骗老板,要在工作里体现出圣洁来。这就是“天职观”最主要的几个含义。

特别是基督徒,当我们相信工作就是神对我们的呼召,无论从事是什么样的工作,只要是正当的,都是神的呼召。我工作的态度都是尽心、尽力把每一件事都做到尽善尽美,这是我的本份,尽忠职守。工作上我们认为是神要我们做的事情,所以必须圣洁。但今天西方社会,特别在美国我们都比较容易看到清廉的体制,但是在国内整个的大环境,都是行贿、受贿、回扣、走后门、搞关系,等等,整个大环境、风气就是没有诚信,在中国目前这样一个社会的洪流里,凡事向钱看,不择手段的洪流,我们要在工作上表现出圣洁的基督徒的见证不容易,该怎么做呢?

这就是一个信仰彻底化的问题,就是你的信仰能不能表现在教会以外,表现在你的工作上,工作到底是不是天职的问题。以前我们受到一个错误的神学的教导,觉得世界败坏到底了,都跟我的信仰没关系;或是我在这个世界上工作,可以采取世界的方法,欺骗、偷懒都行,我在教堂里属灵的祷告敬拜就够了,这是一种圣俗两分,导致人们对工作的败坏、欺骗没有一个反思。

在中国的东南沿海,我以前去的一些地方都存在这样的问题。很多基督徒他们本身在做假冒伪劣的东西,也会有一些行贿,很不好的不蒙神喜悦的勾当。我经常跟他们讲“天职观”,工作是神职,工作也是一种呼召,要把上帝的圣洁公义在你的工作中体现出来,他们才明白了。以前他们圣俗两分,信仰和生活是脱节的。现在他们就要坚持原则了。

坚持原则的话,可能会付出代价的,但是神还是会祝福他们。因为我在上海、温州做培训和教导的时候,有一些企业家也进行了大量的改革,以前可能做假冒伪劣的、行贿受贿的,以前做一些迎合低级情感之类东西的,他后来知道天职观的真意,他就不做了,虽然利益有一些的下滑,他改做其它更好,反而他的生意开始提升。

我们也知道一些做会计的打工妹、打工仔,他不做假账,老板就把他开除了,但是神也会保守他,会有更好的公司聘请他。记得苏州有一个姐妹是因为不做假账,被老板开除了。我就鼓励她,为她祷告,上帝有美意。后来我再去苏州,姐妹就告诉我,她找到了家外企,外企的招聘人员问她“为什么上一个职务离开了”?她说:“因为我不做假账。”外企的招聘人员很高兴,说:“这个职工是非常正直的,我们就是需要这样的人。”所以我们做工作也需要背十字架,要付出代价的,神喜悦你背十字架的行为,最后的祝福也会临到。

就整个市场经济来说,你讲究诚信的话,市场经济最后也会越来越繁荣。你互相坑蒙拐骗,市场的诚信越来越差,互相没有诚信,交易成本越来越提升,最后整个市场经济就会崩溃。

“天职观”从《圣经》上来看分为三段

最初,神给我们的修理看守、治理管理就是一个神圣的天职。

但是,我们的始祖亚当犯罪之后,我们受罪的辖制,罪影响了我们的工作,让我们终身劳苦,才能从地里得吃的;汗流满面,才能糊口。《罗马书》说:“我们知道一切受造之物一同叹息劳苦,直到如今。”《诗篇》又说:“我们经过的日子,都在你的震怒之下;我们度尽的年岁,好像一声叹息。”这些都说明了我们在罪的辖制之下的工作状态,简直就像一个劳改犯在地里劳改一样,以前是在地里劳改,现在是在电脑前劳改。

但这样一种状况怎么解决呢?是要在耶稣基督里一切都能得到更新。所以在耶稣基督里,《新约》让我们感觉不仅是我们的生命得到改变,而且把最初的修理看守、治理管理神圣天职又在耶稣基督里得到恢复。得到恢复之后,我们跟老板的关系也得到改变。《新约》里阿尼西姆和他的老板腓利门,他们以前有仇的劳资矛盾很厉害,保罗写信给他们说:“你们之间的仇恨全都归到我的名下,你们不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟。”劳资矛盾也解决了,都归在了耶稣基督的头上。所以劳资关系得到很大的变化,工作从一种罪的状态,一种充满欺骗、充满罪恶、充满劳苦、充满叹息的状态,完全升华为与神同在的敬拜、一个喜乐的天职。这就是我们要追求的第三个阶段。

但很多人说,那我信主这么多年了,怎么还是觉得工作苦累呀?还有一些败坏的事在干扰?是因为我们整个社会的文化还在罪的败坏之中,还有我们肉体的私欲。所以我们工作观要不断地调整向神的标杆,神最初赐给我们的修理看守、治理管理是每天一个不断迈进的一个过程。我们相信你生命得救成为基督徒以后,实际上你已经脱离了罪的辖制,每天走成胜的道路,你的工作也是一天新似一天,一天更像天职,这就是美好的“天职观”的一个观点。

当我们真正要在实际生活中去落实《圣经》的教导的时候,当然会面临很多的问题、很多的挑战,要付出很大的代价。一个人如果懂得尊重神,神也必尊重他,也必赐福给他。但是在职场上也有很多人际关系,所谓有彼此斗争、竞争、压力等矛盾。明天我们要来谈论“羊文化”,基督徒在职场上应该以一种羔羊的姿态出现,以“羊文化”来影响对应“狼文化”。

 

 

2012年3月24日 拥抱每一天

小木人的故事

 

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拥抱小语120324--路过整理


卫迷刻是一群小木人,木匠义来亲手制作了他们。

每一个卫迷刻都长得不一样。有些鼻子长得高高的,有些眼睛长得大大的。有些是高个子,有些矮个子。

每一个卫迷刻都有一盒金星和黑点点的贴纸。小木人们在村庄里走来走去,在彼此的身上贴上星星和点点。

美丽的小木人身上有许多星星,而那些粗木雕刻或涂刷得不怎么漂亮的小木人们身上则有许多点点。聪明的小木人身上也有许多星星,他们当中一些可以跳过高盒子,一些很会唱动听美妙的歌。

庞尼罗是其中的一个小木人,他努力象别的小木人一样跳得高高的,可是他总是跌倒。于是卫迷刻就会给他身上贴许多点点。当他尝试向他们解释为什么会摔倒,他总是说出些傻傻的话来,于是卫迷刻就会往他身上贴更多的点点。
“他只配许多点点,”木人们说。过了些时候,庞尼罗自己也信了他们。“我猜想我真不是一个好的卫迷刻,”他想。于是大多数时候,他躲在家里。
后来他走出来,和那些身上好多点点的卫迷刻呆在一起,和他们一块儿他觉得心里好受多了。
一天他遇到了一个不一样的卫迷刻,名字叫露西亚。她身上既没点点也没有星星。

卫迷刻很崇拜露西亚身上竟然没有点点,于是他们给她一颗星星,可是星星从她身上掉了下来。有些卫迷刻见她身上没有星星,就给她贴了一个点点,可是点点也掉了下来。

庞尼罗想:这才是我想要的。于是他去问露西亚,她是怎么办到的。
“很简单,”她回答,“每天我都去见那位雕木人义来。”
“为什么?”庞尼罗问。
“如果你去与他见面,你会知道的。”然后露西亚转身走开了。
“可是……他会想要见我吗?”庞尼罗琢磨。
后来,在家里,他坐着观察木人们往彼此身上贴星星和点点,他自言自语:“这是不对的”。
然后,他决定去见义来。庞尼罗走过一条窄路,来到义来的店里,他的眼睛立刻睁得大大的。
柜台几乎和他一样高,他得踮起脚尖才能看到义来的椅背。
庞尼罗艰难地咽了咽口水。“我不能再留在这里了。”然后他突然听见有人喊他的名字。“庞尼罗?”这声音又深沉又坚定。“见到你太好了!来!让我好好看一看你。”

庞尼罗仰起脸来,“你知道我的名字吗?”
“当然。是我造了你。”义来把他抱起来,将他放在椅子上。
“看来你身上似乎有许多缺点,”雕木人说道。
庞尼罗急忙说:“我不是故意要这样的。我真的尽了力。”
“庞尼罗,我不在意别的卫迷刻怎么看你。你也不应该在意。他们怎么看你,不重要。重要的是,我怎么看你。我认为你很特别。”
庞尼罗禁不住笑起来:“我,特别?为什么?我既不聪明,我身上的漆也快掉没了。我对你来说有什么重要的?”
义来缓缓地说:“因为你是我的。这就是为什么你对我来说很重要。”
庞尼罗此时不知道说什么是好。义来接着说:“每一天,我都在希望你会来见我。”
庞尼罗说:“我来是因为我遇见了露西亚,为什么那些贴纸在她的身上贴不上去呢?”
雕木人温柔地回答说:“因为她决定,我如何看她比其他人更重要。只要当你允许那些贴纸留在你身上,它们才会贴住你。”
“什么?!”
“如果那些贴纸对你来说很重要,它们就会贴住你。你越相信我对你的爱,你就越不会在意那些贴纸。”
庞尼罗回答:“我不确定我明白你所说的。”
义来微笑起来,说:“你会的,不过这需要一些时间。从现在开始,每天来看我,让我来提醒你我多在意你。”
义来将庞尼罗从椅子上抱起来,将他放回地上。
庞尼罗离开的时候,义来说:“记住,你是特别的,因为我造了你,我不会有错。”
庞尼罗没有停下脚步,但是他在心里想:“嗯,我认为他真是这样。”
当他这么想的时候,一个个点点就从他身上掉了下来,落在了地板上……

亲爱的朋友,你的身上是否有许多点点和星星,这些东西对你重要吗?还是天父如何看你更重要呢?

《我爱吕西安》第十章:吕西安的爱

拥抱每一天120324——Pisces整理


达尼受到家人和邻居们的百般关爱,而吕西安备受冷落,大家都躲着他,见他如魔鬼一般,吕西安无言以对,只能借更加努力地干活来驱除心中的孤独。

对吕西安来说,树林是他驱除孤独的另一方净土。一次机缘巧合,吕西安在树林中雕刻小松鼠,碰巧被山中的一个老头发现,山中老头不仅不远离他,同时对他的雕刻加以赞扬。老头带吕西安来到自己木屋子,参观了自己的雕刻作品,同时应许吕西安教他雕刻,并且鼓励他,假以时日,必可做成作品。这让吕西安兴奋不已,他希望能够为达尼刻一座诺亚方舟,作为重拾友谊的礼物。

随着吕西安雕刻技术的日益精进,方舟上的动物也多了起来。一次吕西安向老头吐露送礼物的缘由,得到了老头的理解和宽恕,并鼓励吕西安要坚持下去。终于方舟雕成了,但是却受到了安妮特的冷遇。

 

2012年3月23日 拥抱每一天

朋友

 

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智慧语录120323--路过整理

为你快乐而快乐的人是朋友;为你难过而难过的人,是那些应该放进心里的人。朋友,就是将你看透了还能喜欢你的人。

诗歌:朋友《耶稣爱你》、《主的恩召》

 

 

2012年3月22日 拥抱每一天

轻曲妙韵黄滨情(三)

 

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拥抱每一天120322——小敏整理

1996年大学毕业后我信了主。我先分享一下我的信主经历吧。

我94年获奖后就开始到处跑。获奖以前,我虽然也有演出,但是小型的,也不经常,过的是单纯的学生生活。我是很内向的人,平常在学校里跟几个朋友聊得来,现在接触了社会,很多形形色色的人都会出现在我面前,就觉得很迷茫,因为以前觉得音乐给我了一切人生的答案,现在人生的很多问题我都没有得到答案,比如说,为什么这个世界会这么黑暗?为什么人际关系会这么复杂?人与人之间也没有那么透明、单纯了。也发现自己有很多黑暗的地方,虽然我努力做好,但是也会犯很多错误,也有很自私的地方。音乐已经不能再给我答案,当时也觉得很累。

那个时候正好一个朋友邀请我去教会,一进到教会我就听到一首歌叫《归家来》。我一听就觉得很感动,因为我从小就离开家,就觉得教会很温情。我也不认识这位神,当时就决定我要来认识这个信仰,至少我要知道天父是谁,耶稣是谁,就开始了认识神的过程,就开始思考到人生存在的意义和价值。

后来才认识到这一位创造音乐的神才是真正赋予我们生命意义的神,而不是音乐。那时我已经走到一个瓶颈,甚至没有办法面对每一天的生活,因为一直支撑我生命意义的东西好像已经不能再支撑我了,当时处于一个非常黑暗的光景里头。我每天觉得有一块石头在心里头,很沉重很沉重,每天早上都不愿意醒来,因为一醒来,要面对这样一个压抑的心情。不管我这一天怎么过,我都会有遗憾,都会有犯错的地方。后来我读很多的见证,《圣经》里有一句很感动我,就是耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我可以使你得享安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们就必得享安息。”我就觉得自己真的是担劳苦重担的人。我们都是因为种种的骄傲使得我们劳苦重担、愁烦那么多。世上有哪个人可以说“你到我这里来,我可以使你得安息”?耶稣说出这样的话,我就觉得太不可思议了。也是圣灵在开启我,因为没有圣灵的感动,没有人能够理解这样的一个真理。我当时特别感动,就觉得我要到耶稣那里去,我要把我的重担交给他,我要柔和谦卑下来。

当然信主的时候有挣扎的,会想是真的吗?当我愿意把自己交给上帝,心里就很平安、很光明,一点重担都没有;当我又怀疑的时候,黑暗就回来了。就在这两个世界里徘徊。有一天晚上,我就做了一个祷告,对神说:“我愿意把我的一生交给你,求你带领我”。第二天起来,就感觉好轻松啊,那个重担就没有了,心很轻很轻,我整个人都完全改变了,所以我觉得神是真实的。在祷告以前,因为我一直徘徊不定:是我自己想像的,还是什么?我这样的改变我就很相信了,也觉得我这样不信,上帝很伤心。从那以后,我就真正信主了。我觉得上帝太真实了,没有办法再怀疑他是不是真的,而且我们的罪是最大的证据。我们的罪是这样的真实,我们的黑暗都是罪造成的,远离神使得我们走错了很多路,以至于我们有这样的劳苦重担和伤害。神来了,要把这些都除去,然后他给我们一个新的生命。就是这一个真理,让我没有办法否认他的真实、他为我们受死和他为我们复活这样一个真理,在我的生命当中是真实的经历。

以前就是一个音乐的世界,现在是一个神的世界向我打开,比以前的世界不知道要丰富多少。我生命就经历到神的真实、神的祝福、神的爱,我也希望通过自己的演奏来与人分享这种生命的经历。如果我们生命中没有满足,没有喜乐,没有平安,我们所弹奏的就是一些音乐的曲子,但是生命能经历这一些有改变的时候,人家就会感到不一样了。我们演奏的音乐应该是我们心灵的表达,我们心里头有多少东西,有多少就是多少,也没有办法多装一点。神的生命在我里头,我有多少就自然流露出去,神要我怎么样,自然是神的事情了,我只要尽我的力量来做好他要我做的事情。

同样是一首歌,每个人唱出的感觉都不一样,因为跟他生命的流露有关。为什么这个人唱这首歌可以叫别人流泪,那个人唱同样的歌没什么感动,歌词是一样啊,带来的感应就不一样了。很多诗歌和圣乐也是同样的,每个人带出来的生命的感动是不一样的。诗歌对人的影响真的很大,本来一个人心中很忧伤,听了以后就得到很大的安慰;本来很绝望,听了这首曲子,觉得心情完全就不一样了,心里立刻得到医治。我现在也开始在做圣乐的诗歌的工作,我很感谢主给我们这次机会做音乐的碟,有这么好的编曲的人。

现在中国的好多家长都鼓励孩子学乐器,其实学一种乐器可以帮助孩子各方面的成长,也可以帮助他有集中力、各方面的协调,对孩子的智力等都非常好。乐器有很多,但孩子们在学乐器时,钢琴启蒙是最好的。美国的小孩子很喜欢学管乐,容易上口,可能是他们的传统,中国的男孩子可以学一些黑管等。如果孩子是父母要他学的,很反感,可能只能让他停一段时间了,看看以后会不会继续有兴趣。凌云牧师的两个孩子以前学钢琴,到了美国没有再学了,两个儿子就自己学打鼓了。老大三岁就喜欢打鼓,后来两个都喜欢在教会打鼓,他们自己又学六弦琴,也很棒。这也是学钢琴时有了一定的音乐基础。小时候学钢琴,即使他以后跟钢琴没有一点关系,对孩子也很有益,可以开发他们的智力等。

很多父母很矛盾,孩子学习很好,到了大学要主修音乐,父母吓死了,学音乐以后吃什么?但是我认为他的程度如果不错的话,也应该鼓励。一个人一生能做自己喜欢做的事情也是一个祝福,如果父母让他停,不叫他学,以后做一个自己不喜欢的工作,他会痛苦一辈子。当然也要看他的天分和他当时的程度,如果他学得很好,父母就要鼓励,不能用金钱的收入衡量一个人的成功。

 

 

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