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2013年3月31日 灵命日粮

祂仍活着

 

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全年读经:士师记11-12章

路加福音6:1 -26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中,《诗篇》94篇19节诗人说:“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。”保罗说:「但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」(罗15:13)愿我们天天经历亲近神,与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《他仍活着》,我们所要读的经文在《新约圣经·路加福音》24章13-34节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:基督今复活

基督耶稣今复活,哈利路亚!
天使世人齐诉说,哈利路亚!
快乐凯歌声高扬,哈利路亚!
诸天大地同唱和,哈利路亚!

荣耀君王墓中起,哈利路亚!
死亡毒钩在哪里?哈利路亚!
主献身救众灵魂,哈利路亚!
死亡权势今何存?哈利路亚!

爱之救赎已完成,哈利路亚!
战争完毕获全胜,哈利路亚!
死亡岂能对主坟,哈利路亚!
基督开了乐园门,哈利路亚!

耶稣带领我必随,哈利路亚!
跟从元首结成队,哈利路亚!
新造人像他一样,哈利路亚!
同复活同升天上,哈利路亚!

读经:路加福音24章13-34节
【路24:13】 正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。
【路24:14】 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
【路24:15】 正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
【路24:16】 只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。
【路24:17】 耶稣对他们说,你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。
【路24:18】 二人中有一个名叫革流巴的,回答说,你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?
【路24:19】 耶稣说,什么事呢?他们说,就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。
【路24:20】 祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。
【路24:21】 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。
【路24:22】 再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里。
【路24:23】 不见他的身体,就回来告诉我们说,看见了天使显现,说他活了。
【路24:24】 又有我们的几个人,往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。
【路24:25】 耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。
【路24:26】 基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?
【路24:27】 于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。
【路24:28】 将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行
【路24:29】 他们却强留他说,时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧。耶稣就进去,要同他们住下。
【路24:30】 到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。
【路24:31】 他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。
【路24:32】 他们彼此说,在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?
【路24:33】 他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒,和他们的同人,聚集在一处。
【路24:34】 说,主果然复活,已经现给西门看了。

背诵默想金句:
主果然复活了!-路加福音24章34节,新译本

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文: 《祂仍活着》

春天的花朵在我家的院子里绽放,我五岁大的儿子兴奋地踩进水仙花圃中。突然,他注意到地上有一些植物残骸,便说:「妈妈,当我看见有东西死了,会让我想起复活节,因为耶稣死在十字架上。」我微笑着答道:「当我看见植物绽放生命,例如这些盛开的水仙花,就会让我想到,耶稣已经复活了!」

我们确实知道耶稣由坟墓里复活了。根据路加福音的记载,在耶稣被钉十字架后的第三天,有两个门徒正前往以马忤斯。耶稣亲自与他们同行,与他们一起吃晚餐,甚至为他们上了旧约预言的课程(24章15-27节)。这次短暂的相遇,向这两个门徒表明耶稣战胜了死亡,祂已经从死里复活。结果,这两个门徒立即回到耶路撒冷,告诉其他门徒说:「主果然复活了!」(34节)

如果耶稣没有从死里复活,我们这些基督徒的信仰将毫无意义,而我们将仍然在罪的辖制之下(哥林多前书15章17节)。然而,圣经告诉我们,耶稣「复活,是为叫我们称义」(罗马书4章25节,新译本)。今天,我们的罪可以得到赦免,并与上帝和好,是因为耶稣仍然活着!JBS

我所事奉复活主,祂今在世活着,我知道祂确活着,不管人怎么说,我见祂手施怜悯,听闻祂安慰声,每次当我需求祂,总必答应。空的坟墓与十架,成就完全的救恩。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)

今天我们思想《祂仍活着》这个题目,七日的头一日清晨,耶稣基督复活了,就在主耶稣复活的主日下午,门徒中有两个人往一个村子里去,这个村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。其中一人祂叫革流巴,他们彼此谈论所遇见的这一切事,正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和祂们同行。是否因为耶稣变了形象,祂们认不出来,我们不得而知,根据路加的记载,只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。

正如清早抹大拉的马利亚以为复活显现的耶稣,祂是看园的。革流巴大概以为和祂们同行的这个人,指的上耶路撒冷过节的一个普通客人,祂们眼睛被蒙蔽了,认不出祂来。耶稣对祂们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。」(路24:17)革流巴回答说:「你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?」(路24:18)

换句话说:耶稣的事情,已经在耶路撒冷造成极大的轰动,耶稣说:「什么事呢?他们说,就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。」(路24:19-21)

革流巴和一般的以色列民一样,盼着弥赛亚来复兴以色列国。这盼望一直在他们心里,甚至耶稣基督复活升天前,门徒聚集的时候,还是不住的问说:「主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?」(徒1:6)可见他们对这期盼的殷切。他们不明白在神永世的计划里以色列国只是神的国在地上的预表。不是神终极的心意。

当施洗约翰出来,在旷野传道的时候说:「天国近了,你们应当悔改。」(太3:2) 《马太福音》4章23节马太说:“耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。”新约的焦点是神的国,而不再是以色列国。《启示录》11章15节经文说道:“第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。”基督的国必定实现。

早在《旧约·但以理书》7章13-14节先知但以理就曾预言:“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄,荣耀,国度,使各方,各国,各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去。他的国必不败坏。”

以色列国和世上的国一样会过去,但是神的国,就是我主和主基督的国是永远的。革流巴和祂的朋友不明白,耶稣基督来不是要恢复以色列国在地上的荣耀,复兴以色列国的政权,而是要把自己的百姓从罪恶里救出来。

《路加福音》24章22-24节革流巴说:“再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里。不见他的身体,就回来告诉我们说,看见了天使显现,说他活了。又有我们的几个人,往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。”耶稣复活的时候,抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚,并撒罗米,买了香膏,要去膏耶稣的身体。

天还未亮他们就动身,出太阳的时候,他们来到坟墓那里,却发现坟墓空了,天使宣告耶稣复活了。要祂们把这个消息告诉门徒和彼得。彼得、约翰听见消息,立刻跑去坟墓那里,只看见细麻布还在那儿,又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,而是另在一处卷着。约翰看见就信了,两个门徒回到自己的住处,妇女们也离开了。(参约20:3-10)

抹大拉的马利亚回到耶稣的坟墓那儿,站在坟墓外面哭。复活的主耶稣就先向抹大拉的马利亚显现。接着呢又向一些妇女显现,让我们遇见。革流巴和祂的同伴,不信早上妇女们的见证。

虽然彼得、约翰所遇见正如妇女们所说的,只是没有看见复活的主,事实上以后主又向西门彼得显现,但显现的经过细节没有记在圣经里。革流巴和他的同伴把彼得约翰当作我们的人,表示他们经常和门徒一起做伴,一同出入。

他们从耶路撒冷那儿回来心情沉重,他们在情感上承受了非常可怕的折磨,对他们而言,这几天所发生的是一件太悲惨的事情,他们不明白事件怎么会演变成这样呢,像拿撒勒人耶稣这样好的义人,明明是个先知,在神和众百姓面前说话行事都有大能,彼拉多查不出他有什么罪来,也没有人指证他有任何错,彼拉多竟然把他交给人钉十字架。

这个社会怎么这么黑暗呢,革流巴说:「祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。」(路24:20)革流巴一定心里愤愤不平,但是又有何奈呢?带着沉重的心情,革流巴和他的朋友,沮丧的往前走着。正在两人谈论相问的时候,祂们不知道有一件事情正在悄悄的进行。耶稣亲自就近祂们,和祂们同行。听祂们倾诉心声。

主耶稣一直在听,路加说:「只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。」(路24:16)许多时候我们把焦点放在可怕的环境上,放在无奈的境遇上,以致于我们好像不认识主了。当耶稣对祂们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。」(路24:17)

革流巴把耶稣的事情告诉祂,坦诚:「我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。」(路24:21) 换句话说:我们过去曾经这样盼望,曾经这样相信,但如今我们失望了。也许他们一路上谈论相问,耶稣已经死了三天了,这事已经够糟了,现在连身体都不见了。显得是雪上加霜,耶稣的身体到哪儿去了呢?怎么会不见呢?

罗马兵丁谣传是门徒偷走了,可是不可能呀,耶稣的空坟墓绝对不是门徒故意制造出来的,因为连他们自己也不相信。坟墓怎么空了呢?是不那几个妇女太伤心眼花没看清楚呢?

从他们的愁容知道,他们的信心是迟钝的,他们不信耶稣真的复活了。他们遇见了复活的主,本是应该欢喜快乐。但是因为眼睛迷糊,不认识祂。而深感挫折,问题就在于他们一直看环境,越看环境就越灰心,越看环境就越悲哀,越看环境越感到愁苦,感到前途茫茫,不知该何去何从。

他们没有把焦点放在主曾经对他们说过的话,忘了主曾经给过的应许。主问他们,你们走路彼此谈论的是什么事?耶稣知道不知道祂们在谈什么?主耶稣当然知道,既然知道又何必多此一问呢?因为主要他们知道他关心他们。

当革流巴把整件事情的来龙去脉讲完了以后,《路加福音》24章25-27节记载:“耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。”

什么意思呢?表示他们过去没有专心听课,耶稣给他们上《旧约概论》,在给他们补课,他们听了以后才恍然大悟,原来《旧约圣经》无论是摩西的律法,众先知的书,还是诗篇,都是预言耶稣基督。

基督是我们明白整本圣经的总钥匙,这两个门徒需要重头明白圣经,以至于他们知道,基督必须受害。晓得基督这样受害又进入他的荣耀是应当的,过去他们始终期盼荣耀的基督,没有经历受苦,直接进到荣耀的基督。他们期盼争战得胜的基督。是复兴以色列国的基督。

从来没有期盼一位受苦、受死、复活才进入荣耀的基督,这就是为什么彼得会拉着耶稣劝他说:「主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。」(太16:22)当耶稣指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。

彼得主观认定,主啊,你是基督,你是永生神的儿子,基督是不应该受苦的,不应该受害的,不应该受死的。耶稣怎么说呢?「耶稣转过来,向着众门徒,背对着彼得说,撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」(太16:23)

原来他们不信,是因为心里先有错误的期待,他们只体贴人的意思,而不体贴神的意思。当我们抱着错误的期待,以为信了耶稣,耶稣就保佑我无灾无难,结果发现不是这样。原来信了主还会为道遭遇患难,还会受逼迫就立刻跌倒了。

主对他们说:「无知的人哪。」(路24:25)耶稣「从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。」(路24:27)在这里主耶稣给我们讲道的最佳范例:第一、最重要的主题“基督”;第二、最丰富的内容“从摩西和众先知起”;第三、最有系统的讲解;第四、最少的听众,只有两个人;第五、最长的小众讲道,大约讲了两三小时;第六、惊人的果效。

他们醒悟过来以后,立时起身,回耶路撒冷去。《路加福音》24章28节路加说:“将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行。”如果听到这儿,他们的心里还是迟钝,耶稣大概就要继续往前行了。

他们却强留他说:「时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧。耶稣就进去,要同他们住下。到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。他们彼此说,在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?」(路24:30-32)

所以正确的解经,好好讲道的结果使听的人心里火热,神的话语一解开,就发出亮光,使愚人通达。使人的眼目明亮。当主耶稣反客为主,在他们面前擘饼,他们认出耶稣,耶稣忽然不见了。

他们怎么会认出耶稣呢?有人说,是因为耶稣擘饼的时候。他们看见耶稣带着钉痕的双手,无论如何,他们确信耶稣复活了。路加说:他们就立时起身,回耶路撒冷去。他们彻底改头换面,不再忧忧愁愁,而是带着喜乐的心,心忡忡的赶快回到耶路撒冷去报告好消息。

一回到耶路撒冷正遇见十一个使徒和他们同人,聚在一处说:「主果然复活,已经现给西门看了。」(路24:34)感谢主,主的复活带给我们无比的安慰和盼望。《罗马书》4章25节保罗说:“耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。”

神把基督成全的义赐给我们,使一切信他的,可以因信称义,主耶稣不但为我们的罪死,还带领我们向着罪死,向着义活,借着圣灵的大能就是叫耶稣基督从死里复活的大能使我们知罪,又赐下能力使我们能远离,胜过罪,当我们接受耶稣基督作救主的时候,他就为我们完成,靠我们自己的力量无法完成的事,就是称义得生命。

感谢主,我们再一次把颂赞、荣耀归给全能的救主。

诗歌:认定你

我要专心仰赖你
不倚靠自己的聪明
在所行的事都要认定你

亲爱的听众朋友,主内的弟兄姊妹平安,我是你的灵修伙伴杨义洁,很高兴再一次在空中与你相遇,神的话语在《以赛亚书》55章9节说:我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。

为了支持义洁能够专心的完成全时间的神学装备,孙大中老师,愿意承接每周七天所有的灵命日粮的制作,因此义洁暂时要跟你道别了。为了生命中,有这样一位敬畏神,并爱人如己的好老师,义洁向主深深感恩。

请我们继续在祷告当中恒切的托住孙大中老师在预备每一天灵命日粮的劳苦与艰辛,求主继续借着老师,尽心竭力的服侍,造就你我千千万万渴慕真道的群羊。同时义洁也要深深的感谢你,一直以来透过收听节目,与人分享,并热情的来信来电邮,留言等等的方式,勉励陪伴义洁在主里成长,盼望将来有更多的机会,继续在空中,服侍你和你的家人。

诗歌:认定你

刻在心版上
主啊 我站立敬畏你
你是道路真理和生命
走近你心意
献上一切 主啊 我尊荣你

鼓励弟兄姊妹支持义洁专心读书,完成神学装备,鼓励大家每个人写一封信给义洁,祝福她。

我们一起祷告:

主啊!感谢你籍着十字架翻转我们的生命,你为我们做的事是我们不能做的。你使被辱的归回,使受压制的得自由,谁能数尽你的作为,谁能数尽你的爱。求主帮助更多经历你,更深认识你,每天见证你真实复活的主。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月30日 灵命日粮

战胜死亡

 

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全年读经:士师记9-10章

路加福音5:17 -39节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

亲爱的听众朋友、主内弟兄姊妹平安。我是你的灵修伙伴杨义洁,很高兴又能够透过灵命日粮跟您一起灵修了。

耶稣为我们全人类的罪,被挂在了十字架上受死,昨天是纪念他受难的日子。那么在今天纪念主埋葬的日子,愿我们肯定主,在十字架上已经偿还了我们全人类的罪债。明天将是纪念主复活的日子,是一个值得我们高兴欢喜快乐的日子。

想到环境罪债不禁想起在《腓利门书》有一幅美丽的画面,腓利门的奴隶阿尼西母曾经卷走了他的财物,逃到半途当中,遇见了保罗,保罗后来领他归主,并且写信差他,携带回去向他的主人腓利门认罪,保罗带阿尼西母向他的主人求情说:“他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上,我必偿还”。

这是多么美丽的画面,其实我们每个人就是那画面当中逃罪的奴隶,我们都亏负了上帝的荣耀,逃避上帝的面,直到我们遇见了救主耶稣,因为信耶稣而得了儿子的名分,主在父上帝面前同样为我们代求,把我们亏欠上帝的都归在了主他自己的身上。

亲爱的弟兄姊妹,今天灵修短文提醒我们,耶稣他乃是为了偿还我们的罪债亲自上了十字架为我们受死,并且被埋葬,第三天又为我们复活,他战胜了死亡。

我们今天的灵修题目就是《战胜死亡》。让我们一同存着感恩的心,来领受神的话语。我请您先预备好《圣经》,翻到《马太福音》28章1-10节。

此刻让我们借着诗歌:《诗篇三十二篇》。来一同预备心,领受今日的灵粮。

我的神,恳求你的恩典遮盖我的罪,
我为我过犯深感懊悔,
我要向你承认我的罪与不义,向你俯伏下跪。
我的神,恳求你的恩典遮盖我的罪,
我为我过犯深感懊悔,
我要向你承认我的罪与不义,向你俯伏下跪。
我要现在向你献上我的祷告,
求你拯救我,使我不至羞愧。
隐藏我,保佑我,环绕我,引导我,
我要一生至死跟随。
我的神,恳求你的恩典遮盖我的罪,
我为我过犯深感懊悔,
我要向你承认我的罪与不义,向你俯伏下跪。
我要现在向你献上我的祷告,
求你拯救我,使我不至羞愧。
隐藏我,保佑我,环绕我,引导我,
我要一生至死跟随。

我要现在向你献上我的祷告,
求你拯救我,使我不至羞愧。
隐藏我,保佑我,环绕我,引导我,
我要一生至死跟随。

读经:马太福音28章1-10节
【太28:1】安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和那个马利亚,来看坟墓。
【太28:2】忽然地大震动。因为有主的使者,从天上下来,把石头滚开,坐在上面。
【太28:3】他的像貌如同闪电,衣服洁白如雪。
【太28:4】看守的人,就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。
【太28:5】天使对妇女说,不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
【太28:6】他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。
【太28:7】快去告诉他的门徒们,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。
【太28:8】妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。
【太28:9】忽然耶稣遇见她们,说,愿你们平安。她们就上前抱住他的脚拜他。
【太28:10】耶稣对她们说,不要害怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。

背诵默想经句:

死啊,你的毒钩在哪里?——哥林多前书15章55节

请听今日的灵修短文《战胜死亡》

收音机正播放着一个座谈会的广告,内容耐人寻味。播音员说:「你可以永远战胜死亡!来参加我的座谈会,你就可以知道!」我不禁猜想,那位讲员为何自称能战胜死亡?他的建议又会是什么?或许是些关于节食、运动,或是将我们的身体冻结之类的东西吧?然而,再听了一会儿,我不禁哑然失笑,其实他是说:「你可以永远免除债务。」因为英文中的「死亡」和「债务」的音相近,乍听之下,难免混淆。

然而,对基督徒来说,我们真的能战胜死亡,因为耶稣已偿还了我们的罪债(哥林多前书15章55-57节)。我们因为犯罪而与上帝分离,但耶稣为了偿还我们的罪债,甘心为我们死在十字架上。在耶稣死后的第三天,抹大拉的马利亚和另一个马利亚到坟墓去要膏抹耶稣的身体,一位天使告诉她们:「祂不在这里,照祂所说的,已经复活了」(马太福音28章6节)。她们无比欢喜,跑去告诉耶稣的门徒。正当在路上,耶稣显现对她们说:「愿你们平安!」(9节)耶稣已经复活,祂的跟随者可以欢喜快乐,得享平安。

耶稣已经挪去死亡的毒钩(哥林多前书15章55节)。上帝的儿子已经为我们死而复活,如今我们也可以因着相信祂而得胜。藉着耶稣的完美工作,我们可以永远战胜死亡!AMC亲爱的主,谢谢祢,为我们的罪牺牲生命,使我们可以得到永远的生命。谢谢祢,因着祢的死和复活,使我们可以确信,我们将会与祢相聚在那不再有死亡的地方。我们无法偿还的罪债,耶稣来担当。

饥渴的灵得喂养,软弱的心得刚强。欢迎您继续收听《灵命日粮》。

今天的经句提醒我们:死啊,你的毒钩在哪里?是的,死亡不在是最后的结局,因为耶稣已经挪去死亡的毒钩并且从死里复活,这就证明了他已经战胜了死亡,那在基督里睡了的人也必复活,复活成了他们最后终极的盼望。

我们看到罪、死亡、复活、盼望,这四个灵魂构成生命的建构,证明生命的组曲。那么如何能够摆脱这罪一生的缠累,并且可以战胜死亡的阴影,得着复活的信心和永恒的生命呢?唯一的答案就在耶稣身上。

罪,使人一生受累。罪,包括右眼可以看得见的,有行的,杀人放火等等的罪行,也可以使右眼所看不见的,无形的,隐藏在心灵深处的各样恶念,这些隐藏的犯罪恶念仿佛是定时炸弹,比核子武器更加可怕,因为你不知道几时会引爆。

处在21世纪的今天,我们常常听到各种各样人间的悲剧,就是因为不小心引爆了悲剧的导火线,酿成惨不忍睹的悲剧。核子武器固然可怕,所詹舍的威力不敢想象,他所遗留下的后遗症,人们都是有目共睹的。

当年,苏联的核子发电厂出现意外事故,以及前不久日本发生的核能危机,至今仍旧是记忆犹新,核武的辐射不仅严重的污染了许多地方,甚至会扩延下一代,他的杀伤力可见一般。

与和武器相比更可怕的乃是隐瞒在人心灵深处,引人危险的罪,人们常常只会把那些看得见的,杀人、放火等等的罪行归类为罪,但是那些隐瞒在心灵深处的恶念,却常常是引爆罪行的导火线,这些的恶劣比起核武器更加可怕。

正如经上所记:「私欲既怀了胎就生出罪来,罪既长成就生出死来。」(雅各书1:15),因此私欲、罪、死亡,就形成了犯罪的三部曲,这私欲就是隐瞒在人心深处,隐秘不见的罪恶的念头。

人心就好像是一块巨石,在这块的巨石底下,隐藏着许许多多看不见可怕的东西,直到有一天,这块巨石被撬开,在阳光的照射底下一些可怕的、会蠕动的、蛔蛇之类的毒物才显现出来。

同样的,人的心灵隐秘出也会埋藏着右眼所看不见的罪恶的念头,直到我们的心被上帝的真光照耀下,那些可怕的,隐而未现的罪恶的念头才无所顿新、自私、骄傲、怀恨、嫉妒、贪懒、淫淫等等等,这些都是可怕的罪。

如果说有人不曾在心灵的隐秘处有各样的恶念,那么他就是一个义人,然而,在上帝的眼中,没有一个义人,连一个也没有。神的话语在《约翰一书》1章8节明确的指出:“我们若说自己无罪,便是自欺。”是的,哪有人不曾在心里隐秘处犯过罪呢?

上帝,他乃是公义的神,万不一有罪的为无罪,并要追讨我们的罪。在罪的工价,乃是死,因此人人都有一死。然而,我们的上帝同样也是一位慈爱的神,在《约翰一书》1章9节又告诉我们:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”。

上帝他的公义和慈爱就完全彰显在他赐下他的独生爱子主耶稣基督,为了我们的罪甘愿被钉死在十字架上,借着他爱子的宝血,洗净了我们所有的不义,凡我们所亏负上帝的,都归在了他的爱子耶稣的身上。

就如节目一开始,我们讲到腓利门的奴隶阿尼西母,他卷走了主人的财物逃走,半途中遇见了保罗,并且被使徒保罗收为义子,后来保罗写信,差他携带去见他的主人认罪,心中他带阿尼西母求情说:他若亏负你,或借你什么都归在我的账上,我必偿还。

亲爱的朋友,你我都亏负了上帝的荣耀,并且带着罪逃避上帝的面,直到遇见了救主耶稣,因着信他的名,得了儿子的名份、耶稣同样在父面前,为我们代求,凡我们所亏负与父上帝的都归在了他的账上,主耶稣已经在十字架上替我们偿还了全部的罪债,因为耶稣在十字架上所偿还的就挪去了死亡的毒钩,并且战胜了死亡,还为我们第三天复活,让我们也有复活的盼望。

今天,你我不再是罪的奴隶,因信主的名,我们得称为义,我们不在被罪辖制,我们得胜罪乃是因着奉神独生子的名耶稣基督,他要把自己的百姓从罪恶当中救拔出来。

亲爱的朋友,罪就好像是鬼魅一般,一直伏在门前等着要来扑向我们,追上我们,他要来辖制我们,但是,我们却要制服他,那么,要怎样才能制服罪呢?唯有接受耶稣作为我们个人的救主,奉耶稣的名捆绑罪,就能够得胜罪,罪也会远离我们,我们岂不可恋慕罪,不可在心灵隐秘处种下罪的种子,以至于生出死来,他乃是无形的杀手,比核武器更加可怕,当信耶稣因他已经制服了罪,战胜了死亡,并且赐下权柄,让我们可以远离罪。

正如在《罗马书》5章6-8节说:“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了”。是的,主为我们死在十字架上,在我们还做罪人的时候,就已经为我们还清了一切的罪债,只要我们愿意真心的来接受主,主必赐下信心让我们得胜死亡。

人的一生,新有时,衰弱时,能有时,哭有时,生命的轮子也一样滑动前进,没有人能够揣盖生命的时限,时候到了,人人必有一死,《希伯来书》9章27节说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判”。死乃是人最后的结局。这是因着人类的始祖犯罪以后,所带给我们世世代代的刑罚,人类始祖亚当夏娃他们偷吃了禁果以后,整个受造界与受造物同时受到了上帝的咒诅,地长出的痢疾不再为人效率,人,必终生劳苦,汗流满面才得糊口,更不幸的是始祖被逐出了伊甸乐园,他们与上帝失去了和好的关系,人出于土,最后也葬于土。

因此在《罗马书》的8章22节告诉我们:“我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今”。罪既因义人入了世界,导致了一切受造之物一同叹息劳苦,然而世界与一切受造之物也必因义人降生于世同盟复兴,他就是上帝的独生爱子耶稣基督。

主耶稣基督他挪去了死亡的毒钩,并且战胜了死亡,他为全人类带来了复活的盼望,复活的主耶稣为世人打开了一条通往天国的途径,死亡就有了新的诠释,就如在《帖撒罗尼迦前书》的4章13-17节有记载说:“那已经在耶稣里睡了的人必显复活,死亡不在是人最后的结局,乃是在耶稣里睡了。睡了的人仍然有望苏醒,因为耶稣已经成了睡了之人初熟的果子。”意思就是耶稣他乃是第一个从死里复活的人。

因此,那已经在耶稣里睡了的人也必复活,复活乃是信耶稣的人荣耀的盼望,今天,我们一切的苦难,如果与将来要显与我们荣耀相比较的话,那么实在是至暂至轻,算不得什么,并且我们还有一个可以安歇的地方,因为神应许我们:“凡劳苦担重担的人,都可以到耶稣那里,他就必使我们得享安息。”

人人都有一死,然而对于信了主的人,死亡的问题已经被解决,跨过死亡的门坎,我们就进入与主同在那永生的殿堂,然而对还没有信主的朋友来说,究竟有没有出死永生的道路呢?有,答案就在《约翰福音》的14章第6节告诉我们:“耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去”。

从来没有人敢说出这样的话,除了耶稣他自己,从来没有一个伟人敢声称自己就是道路、真理和生命。肉体的生命会朽坏,会死亡,但是属灵的生命却是永恒得赎,永远不死,这就是信靠耶稣的人所拥有的盼望。

世上有多少的伟人、圣人,他们一生的道路,可能可以留下很多的典范,叫人羡慕,甚至供奉如神明一般,他们的言论也如真理一般叫人眼目一亮,然而终归他们都常粘地土不能从死里复活。唯独耶稣,唯独耶稣他从死里复活,这,也是我们信仰的根基,如果我们的信仰当中缺乏了基督复活,那么这信仰就会被连根拔起。《罗马书》的15章13节说:“但愿使人有盼望的上帝,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望”。

亲爱的弟兄姊妹,但愿今天的信息可以帮助我们扎根真理,使我们的信仰根基稳固,并且持守着宝贵的信仰,坚信依靠神,直到见主面的那一天。

让我们一同祷告:

亲爱的阿爸父神,我们感谢你!感谢你赐下你的独生爱子主耶稣基督,为我们所有人的罪、过去的罪、现在的罪以及将来的罪钉死在十字架上。当我们还在罪恶过犯当中,你就愿意为我们付上这一切沉重的代价。主啊,今天我们听了你复活的好消息,我们要更加坚信倚靠你,存着活泼的盼望,在地上珍惜每一天,活在当下,成为我们家人、我们身边的人、我们教会的祝福。我们更是要把着活泼的盼望、这大好的消息向我们身边的人去宣扬,以至于他们因着我们美好的生命见证、更是因着我们所分享的真理,让他们同样的带着活泼的盼望来归向你。求你同时也帮助我们卸下各样缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头、充满盼望、喜乐和荣耀的路程。我们如此祷告感恩乃是奉主耶稣宝贵的圣名,阿们。

最后让我们借着这首诗歌:《主的喜乐是我力量》来一同发出信心的回应。

主的喜乐是我力量
你的救恩是我盼望
虽然橄榄树不效力
也许葡萄树不结果
我仍因救我的神欢欣快乐
主的喜乐是我力量
你的救恩是我盼望
虽然橄榄树不效力
也许葡萄树不结果
我仍因救我的神欢欣快乐
我要赞美无论得时或不得时
我要赞美每天从日出到日落
我心坚定于你每天赞美不停
我要赞美跳舞赞美
我要赞美自由赞美
大声欢呼你是永远得胜君王

主的喜乐是我力量
你的救恩是我盼望
虽然橄榄树不效力
也许葡萄树不结果
我仍因救我的神欢欣快乐
我要赞美无论得时或不得时
我要赞美每天从日出到日落
我心坚定于你每天赞美不停
我要赞美跳舞赞美
我要赞美自由赞美
大声欢呼你是永远得胜君王
我要赞美无论得时或不得时
我要赞美每天从日出到日落
我心坚定于你每天赞美不停
我要赞美跳舞赞美
我要赞美自由赞美
我要赞美跳舞赞美
我要赞美自由赞美
大声欢呼你是永远得胜君王

2013年3月29日 灵命日粮

胜利的呐喊

 

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全年读经:士师记7-8章

路加福音5:1-16节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》94篇19节诗人说:“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐”。保罗说:「但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」(罗15:13)愿我们每天经历亲近神,与神同行的美好。

今天我们的灵修题目是《胜利的呐喊》,我们要读的经文在《新约圣经·约翰福音》19章28-37节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:宝血宏恩歌

我听主声欢迎

召我与主相亲

在主所流宝血里面

我心能够洗净

主啊我今来

我来亲近你

求用宝血洗净我

洗净一切罪污

美哉赎罪宝血

美哉救世宏恩

美哉基督无边妙爱

赏赐公义权能

主啊我今来

我来亲近你

求用宝血洗净我

洗净一切罪污

主啊我今来

我来亲近你

求用宝血洗净我

洗净一切罪污

约翰福音第19章28-37节

【约19:28】这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说,我渴了。
【约19:29】有一个器皿盛满了醋,放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。
【约19:30】耶稣尝(原文作受)了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了。
【约19:31】犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。
【约19:32】于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉第二个人的腿,都打断了。
【约19:33】只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。
【约19:34】惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。
【约19:35】看见这事的那人就作见证,他的见证也是真的,并且他知道自己所说的是真的,叫你们也可以信。
【约19:36】这些事成了,为要应验经上的话说,他的骨头,一根也不可折断。
【约19:37】经上又有一句说,他们要仰望自己所扎的人。

背诵和默想的金句:

耶稣尝(原文作受)了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了。—约翰福音19章30节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《胜利的呐喊》

最近我读到关于艾伦.罗斯顿(AronRalston)的故事。这位美国登山者在一次攀登大峡谷时,发生了意外,被单独困在一个荒凉的谷底。他的体力逐渐消失,觉得被寻获的希望渺茫。为了保全生命,他不得不狠下心来,用一把瑞士刀切掉自己卡在石缝中的右臂。最后,在剧烈的疼痛中,他发出痛苦和胜利的呐喊,因为他已经从被困的岩石中挣脱出来,得到了逃脱死亡和生存的机会。 

那些见证耶稣受难的人,看见耶稣极度痛苦的状况,他们听到祂断气之前,大喊:「成了!」(约翰福音19章30节)耶稣在十字架上最后的呐喊,不是失败的哀号,而是胜利的呐喊,因为祂已经完成天父托付祂的工作。耶稣透过死亡,担当了我们所有的人必须经历的过程。但更甚于此,祂所完成的事,是我们无法做到的。祂为我们的罪付上了赎价,我们因着相信祂而得到饶恕和永生。

「成了!」是主得胜的呐喊,因为藉着祂,我们现在就可以脱离罪的权势;我们能够得着生命和自由。因为耶稣为我们牺牲,我们把祂受难的日子称为:美好的星期五——GoodFriday。我曾上十字架,救主受难之处,为此我的生命被更新。祂代替现在的我被钉十架。我曾上十字架,你呢?因耶稣受死,使我们得活。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”(诗119:71)灵命日粮伴您在主里安息并重新得力。

今天我们思想《胜利的呐喊》这个题目,今天是受难日,让我们再次思想耶稣基督为我们受难的历程,《使徒行传》2章23节彼得说:“他既按着神的定旨先见,被交与人,你们就借着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了”。主耶稣为我们死是按着神的定旨先见,是神定义将祂压伤。祂的死是照着神的旨意死。神的定旨先见是主因,无法之人的种种恶性的作为是次因。神许可耶稣被交给无法之人,把祂钉死在十字架上,祂特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。神借着恨耶稣之人的手,完成创世以前的救恩,叫万人得救,所以一切都在神的掌管中,一切都在神的计划里。

《希伯来书》告诉我们:“按着定命,人人都有一死”。(来9:27)世人的死,不是神的旨意,而是罪的工价。我们的死,是因罪而死;耶稣的死,却是为我们的罪而死。我们的死,是罪的工价,是自己咎由自取的结果;基督的死,是是按着神的旨意而死。当耶稣基督祂行了大神迹,叫死了四天的拉撒路从死里复活之后,祭司长和法利赛人聚集公会,说:“这人行好些神迹,我们怎么办呢?若这样由着他,人人都要信他。罗马人也要来夺我们的地土,和我们的百姓”。(约11:48)

《约翰福音》11章49节到50节,经文记载:“内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说,你们不知道什么。独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”约翰说,他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死,并要将神四散的子民,都聚集归一。从那日起,他们就商议要杀耶稣。

神可以使用恶人的话,并赋予预言的意思。其实这意思,是那人所没有想到,也没有意图的。大祭司和犹太公会本来并不打算在逾越节这段时间动手,因为在当节期间,耶路撒冷人口,会从5万多人暴增到30多万,当众捉拿耶稣,只怕有所顾忌。但神的旨意并不会按人的意思而更动。《诗篇》33篇10节到11节,诗人说:“耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存”。

到的时候,这事果然应验。在此之前,犹太人虽然多次想捉拿耶稣,想要害祂,却始终不能。因为祂的时候还没有到。当时,上来过节礼拜的人中,有几个希利尼人。他们来见腓力,求他说,先生,我们愿意见耶稣。腓力去告诉安得烈,安得烈就同着腓力去告诉耶稣。《约翰福音》12章23节:耶稣说,人子得荣耀的时候到了。这是指着祂要受苦说的。

《约翰福音》12章27节到28节,耶稣说:“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿,救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。父阿,愿你荣耀你的名”。当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。始祖亚当在伊甸园里悖逆神,从此,死就做了王。连那些不与亚当犯一样罪过的,也在它的权下。《罗马书》3章23节,保罗说:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”我们在肉身犯罪,亏缺了神的荣耀。耶稣基督成了肉身而来,为我们在肉身完全顺服天父,祂没有一件事情是凭着自己做的。《约翰福音》14章第10节,耶稣说:“我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事”。

世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。但是父在子的身上,得到了完全的荣耀。耶稣基督为我们成了被杀的羔羊,父神以祂为赎罪祭。《以赛亚书》53章4到7节,先知以赛亚说:“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口”。

《以赛亚书》53章第12节,先知以赛亚又说:因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。主耶稣甘愿担当我们的罪,祂降到最卑微的地步。在主耶稣被卖的那一夜,约在凌晨两点,祂在客西马尼园里被人捉拿。凌晨三点钟,在犹太人的宗教领袖那儿被审问,天一亮,耶稣被公会判定死刑。《马太福音》27章1到2节,经文记载:到了早晨,众祭司长和民间的长老,大家商议,要治死耶稣。就把他捆绑解去交给巡抚彼拉多。

犹太人找出三大理由控诉耶稣:第一、这人诱惑国民;第二、禁止纳税给该撒;第三、他还自己说他是基督、他是王。彼拉多一眼看出犹太人是因为嫉妒才把耶稣解了来,他问耶稣:“你究竟做了什么事情,让他们那么恨你呢?”彼拉多知道,耶稣是犹太人的王没有错,但祂的国不属这个世界。怎么去处理一个不属这世界的国呢?耶稣对彼拉多说:“你说我是王,我为此而生,也为此来到世间。特为给真理做见证,凡属真理的人,就听我的话。”

彼拉多说:“真理是什么呢?”彼拉多对真理一点也不感兴趣。真理是什么?对政治人物,只有政治正确,谈什么真理呢?彼拉多也知道按罗马人的法律,耶稣是没有罪的。他对祭司长和众人直言,我查不出这人有什么罪来。可是犹太人哪里会善罢甘休呢?他们极力地说:这个人煽惑百姓,在犹太遍地传教,从加利利起直到这里了。

彼拉多一听,知道耶稣是来自加利利,就把这烫手山芋丢给了希律,因为加利利是归希律管的。希律当时人就在耶路撒冷,他老早就想见耶稣。路加说,从前希律和彼拉多彼此有仇。在那一天就成了朋友。可是没想到过不多久,希律又差人把耶稣送了回来,彼拉多没有办法,知道犹太人恨耶稣,就把耶稣毒打了。希望犹太人发挥同情心。耶稣出来,带着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说:你们看这个人。意思就是你们看祂这样被羞辱、被打成这样了。每逢逾越节,你们不是要巡抚释放一个囚犯给你们吗?耶稣和巴拉巴,你们要我释放哪一个呢?出乎彼拉多意料之外的,犹太众人要求释放作乱杀人的凶手巴拉巴。他们宁可要巴拉巴也不要耶稣,他们恨耶稣、拒绝耶稣到这个地步。

期间,彼拉多的妻子还打发人来给彼拉多说:这义人的事,你一点不可管。彼拉多心里想要释放耶稣,就又劝解众人,但是祭司长挑唆众人,煽动群众,非要把耶稣钉十字架不可。大家喊着说:“除掉他,除掉他!钉他在十字架上!”彼拉多听见,群众这样的嚷闹,他知道多说也无济于事,反要生乱。为了让众人高兴,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。

彼拉多丢弃真理,屈从民意,杀了生命的主,让他从活人之地被解除。但是哪里知道,耶稣基督的死,是为神百姓的罪过。从早上九点钟到下午三点钟,耶稣被钉在十字架上,祂并没有犯罪,口里也没有诡诈,却被列在罪犯之中。祂被骂不还口,受害不说威吓的话。耶稣基督被钉在十字架上的时候,祂说了七句话,我们称之为十架七言:

十架七言的第一句,就是:父啊!赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。(路23:34)耶稣当想饶恕,因为祂来不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。这是祂以神儿子的身份讲的。

十架七言的第二句,就是耶稣以神儿子的身份,对钉在祂旁边有心悔改的一个强盗说:我实在要告诉你,今日你要同我在乐园里了。(路23:43)这是耶稣钉在十字架上,大约过了一两个小时之后所发生的事。

十架七言的第三句,就是耶稣基督以神儿子的身份,对肉身的母亲玛利亚说:母亲,看你的儿子。又对祂的爱徒约翰说:看你的母亲。(约19:26-27)这就可能众人激情已过,人群渐散。耶稣为玛利亚预备了一个家,把照顾母亲的责任就交给了约翰。

十架七言的第四句,是耶稣发出人性的呼求。约在申初,耶稣大声喊着说:以利,以利!拉马撒巴各大尼!就是说:我的神,我的神,为什么离弃我?(太27:46)耶稣在人世为我们受了地狱一般的苦,那就是与神隔绝,没有任何的爱,没有任何的怜悯,只有烈怒和不悦的苦。耶稣为我们尝了地狱般的苦楚。《使徒信经》说:祂降在阴间,祂降卑到这样的地步,使我们脱离律法的咒诅,免受地狱的苦刑。

十架七言的第五句,是耶稣以人子的身份说:我渴了。(约19:28)有人拿海绒沾满了醋绑在牛膝草上,送到祂的口边。耶稣礼貌地尝了那醋,就以人子的身份讲十架七言的第六句:成了!(约19:30)那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了,殿里的幔子从当中裂为两半,耶稣大声地喊着,以人子的身份喊出十架七言的第七句:父啊,我将我的灵魂交在你手里。(路23:46)说了这话,气就断了,祂的肉身为我们而死,使我们脱离罪的权势,使我们脱离死亡的威胁。神接着肉身基督的死,叫我们与祂和好。感谢神,罪的工价乃是死,唯有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。为了让我们得到永生,主耶稣甘愿为我们受死。

主耶稣甘愿为我们喝尽苦杯,承受天父的烈怒。祂存心顺服以至于死,且死在十字架上。《希伯来书》5章9节,作者说:“他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源”。今天凭什么说我们能得救?是因着耶稣基督完全顺服天父。耶稣基督进入死的经历中间,祂却不被死的权势所掌管。祂把命取回来,从死里复活,以大能显明,祂是神的儿子。祂是生命的主。《约翰福音》5章26节,耶稣说:“父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。”

主耶稣有权柄把命舍了,也有权柄把命取回来。因为祂是神的儿子,死亡不能拘禁祂,因为祂不在死的权势之下。祂吞灭了死亡,把不能坏的生命,彰显出来。祂从死里复活,成了世界之人初熟的果子,祂做我们的牧者,祂要擦干我们的眼泪,祂要除掉我们的羞辱。祂要引我们到生命水的泉源。感谢神,因着祂所做的一切,靠着圣灵的大能,胜过罪恶和死亡,并且领受复活、荣耀的身体。因着耶稣基督在十字架上说:成了,今天我们可以仗着十字架夸胜。

感谢神!《哥林多前书》15章55节到57节,保罗说:“死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”今天是受难日,我们思想主为我们做成的一切。我们感谢主祂为我们受苦,祂使我们在祂里面有何等荣耀的盼望!

我们再来听一首诗歌:靠近十架

我心依傍主十架

在彼有生命泉

基督宝血已流出

洗我万众罪愆

十字架十字架

永是我的荣耀

我众罪都洗清洁

惟靠耶稣宝血

十架旁我信虽小

救主总不丢弃

他赐下圣灵亮光

照我昏昧心里

十字架十字架

永是我的荣耀

我众罪都洗清洁

惟靠耶稣宝血

十架旁我祈求主

默念羔羊宏恩

每日不论往何处

靠主十架指引

十字架十字架

永是我的荣耀

我众罪都洗清洁

惟靠耶稣宝血

十架旁我心仰望

时刻儆醒祈祷

敬虔等候主再来

同得天上荣耀

十字架十字架

永是我的荣耀

我众罪都洗清洁

惟靠耶稣宝血

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,因着你长阔高深的爱,使我们靠着你可以脱离罪和死的律,得享新生命的自由。主啊,感谢你顾念我的生命,你爱惜我的灵魂。感谢你拯救我这个罪人,你不愿意我灭亡。主啊,我怎能忘记你为我喝尽的苦杯;我怎能忘记你为我剥开的身体;我又怎能忘记你那有着钉痕的双手;我怎能忘记你那有枪伤的肋旁;我怎能忘记你为我流出的宝血;这一切是为我。主啊,当我想要偏离你、当我想要去犯罪顺从肉体的私欲的时候,求主再一次藉着圣灵把我带回加略山上十字架前,让我思想你为我做成的一切。让我想到你为我受的苦、你为我流出的宝血。求主藉着圣灵激励我甘愿为你受苦,甘心为你而活。求主赦免我的软弱,赦免我的冷淡。愿你加略山的爱火再一次焚烧我、扶持我,使我在地上每一天都能荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要。首先是张姐妹,张姐妹在留言板上请我们为这里的教会同工来祷告,求神使他们能同心合意地兴旺福音。张姐妹非常关心她所在的教会,求主纪念传道同工。再来是周姐妹,周姐妹说:“请为我母亲代祷,她有高血压,心脏也不太好。家里打电话说,妈妈住院了。我非常着急,也在为她祷告。”我们也纪念周姐妹的母亲。

我们一起祷告:

主啊,感谢你,你拯救我们脱离罪恶和死亡。主啊,你这样爱我,我们把我们身体的软弱、我们教会的复兴,都交托在恩主的手中。求主纪念周姐妹的母亲,也纪念张姐妹的教会。愿你的圣灵在我们中间运行,成就一切你愿意成就的美事。让我们经历你的大能,看见你的作为,把荣耀归给你。祷告祈求感恩赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年3月28日 灵命日粮

那时候是黑夜

 

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全年读经:士师记4-6章

路加福音4:31-44节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到我们相约一块灵修,一起亲近神的时间。神的话语何等宝贵胜过精金,比蜜甘甜。《诗篇》119篇9节诗人说:“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。用我们时常看重神的话语一心谨守。”

今天我们要思想的灵修题目是《那时候是黑夜》。我们要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章21-30节。

请预备好您的圣经。我们先来听一首诗歌:宝贵十架

主耶稣我感谢祢
祢的身体为我而舍
带我出黑暗进入光明国度
使我再次能看见
主耶稣我感谢祢
祢的宝血为我而流
宝贵十架上医治恩典涌流
使我完全得自由
宝贵十架的大能赐我生命
主耶稣我俯伏敬拜祢
宝贵十架的救恩
是祢所立的约
祢的爱永远不会改变

宝贵十架的大能赐我生命
主耶稣我俯伏敬拜祢
宝贵十架的救恩
是祢所立的约
祢的爱永远不会改变
宝贵十架的大能赐我生命
主耶稣我俯伏敬拜祢
宝贵十架的救恩
是祢所立的约
祢的爱不改变
祢的爱永不改变

读经:约翰福音13章21-30节
【约13:21】耶稣说了这话,心里忧愁,就明说,我实实在在地告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。
【约13:22】门徒彼此对看,猜不透所说的是谁。
【约13:23】有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。
【约13:24】西门彼得点头对他说,你告诉我们,主是指着谁说的。

【约13:25】那门徒便就势靠着耶稣的胸膛,问他说,主阿,是谁呢?
【约13:26】耶稣回答说,我蘸一点饼给谁,就是谁。耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。
【约13:27】他吃了以后,撒但就入了他的心。耶稣便对他说,你所作的快作吧。
【约13:28】同席的人,没有一个知道是为什么对他说这话。
【约13:29】有人因犹大带着钱囊,以为耶稣是对他说,你去买我们过节所应用的东西。或是叫他拿什么周济穷人。
【约13:30】犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。

背诵默想金句:
犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。-约翰福音13章30节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文《那时候是黑夜》

有一次,我到费城出差,在复活节前的周四晚上,参加了一个圣餐熄灯礼拜。礼拜是在一个小教堂里举行,里头点着15根蜡烛。在领用了饼和杯之后,有人朗读一段出自约翰福音的经文。接着,一根蜡烛被熄灭了,我们随之唱了一节关于耶稣走上十字架道路的诗歌。如此重复了14次,直到小礼拜堂完全陷入一片黑暗。在静默中,我们跪下祈祷,然后一个个静静地离开。

在黑暗中进行的这种礼拜仪式,可以提醒我们耶稣在面对死亡前,被黑暗包围的场景。思想耶稣和门徒的最后晚餐(约翰福音13章21-30节),如耶稣所说,门徒当中有一个人要出卖祂,而只有耶稣知道那人就是犹大。「犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。」(30节)

在耶稣一生中最黑暗那个夜里,祂极其难过地在花园中祷告,祂面对不公平的逮捕,忍受宗教领袖的屈辱,以及承受彼得的否认。然而耶稣持守祂的使命,走向十字架,在那里为我们的罪受死。耶稣忍受黑暗和死亡,为了赐我们光明和生命。让我们因着耶稣为我们所做的一切赞美祂吧!

试看祂头,祂足,祂手,慈爱忧伤和血并流,从前可曾爱忧交织?荆棘可曾化作冕旒?十字架揭示了我们污秽的罪恶,彰显上帝深厚的大爱。

上帝信实的爱,是你可以全信依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”灵命日粮培你,一同见证上帝的信实。

今天我思想《那时候是黑夜》,加略人犹大出卖耶稣,这个行动不是神在主导,而是神许可《罗马书》九章二十二节至二十三节保罗说:“倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”你说:预备遭毁灭的器皿是什么意思,难道神要人灭亡吗?

神是公义的,他行恶的人变脸,神预定一些人得救,任凭我一些人灭亡,这是他的主权。神要恩待谁,就恩待谁,要怜悯谁,就怜悯谁。人的灭亡是因为自己的罪,得救是因为神的恩典。任何人的得救不是因为他自己想要得救,而是神要就他,《罗马书》九章十六节保罗说:“据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。”

人的得救是神在创立世界以前在基督的拣选,是因为他爱这些人就按自己意志所喜悦的,预定这些人借着耶稣基督得儿子的名分,神按着自己所喜悦的行做万事。怜悯他要怜悯的人,呼召他要选造的人,苏醒他要苏醒的人,所以救恩并不依靠于的人的意愿,而是取决于神的旨意。我们死在过犯罪恶之中是他叫我们活过来,《希伯来书》七章二十五节作者说:“凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底。”但是按着我们的本性,我们是不肯到耶稣基督这里来的。

英国讲道王子司布真他说:“创造人心的神,以某种奥秘的方式触动人心的发条,使人转里人本性的方向。”耶稣说:“若不是蒙我父的恩赐没有人能到我这里来。”神是不勉强人的神,没有一个到耶稣这里来的人是被强迫的,《启示录》二十二章十七节经文说:“愿意的都可以白白取生命的水喝。”但哪些预备招毁灭的器皿不愿来也不能来,他们不肯到耶稣这里在的生命,并且是强烈的不愿意,从人看他们是运用自己不信的自由,说,啊·我有不信的自由,我不要信。

但从神看,是神拒绝在他们身上施恩,恩典没有丝毫的强迫,他们的不肯是出于自己。当福音传给他们的时候他听是听,但就像保罗所说的:“属血气的人不能领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。不错,愿意的都可以白白去生命的水喝,但是人的本性是狠恶到基督这来的,所以《约翰福音》六章四十四节主耶稣说:“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。”今天我怎么会到耶稣这里来,我们在怎么会信耶稣,是蒙了父的恩赐,是他叫活过来,是父借着圣灵感动我是我愿意,是父借着圣灵帮助我使我能来。

你说:“是啊就是因为神没有赐给我信心所以我不能来”,不,你不来是因为你根本不想来。有人说:“我知道信耶稣很好,但是,坦白说啊·我不想被改变。”是的,《耶利米书》十三章二十三节先知耶利米说:“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的便能行善了。”是神借着圣灵苏醒人、感动人,使人有愿意到基督这来的心,使我们违背自己本来的意愿,而蒙恩得救。

有一位姐妹跟我分享,他跟不信主的丈夫传福音传了十年,十年以后他丈夫终于信主了,有一次他把他丈夫带来,我非常好奇就问她丈夫,“你本来不信的后来怎么会信呢?”他丈夫说:“因为我感到神的时间到了。”神的时间到了,最初不愿意信的,后来就改变了,就变的愿意信了,为什么会这样呢?《耶利米书》三十一章第三节神借着先知夜里米说:“古时耶和华向以色列显现,说,我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。”蒙恩的人就能见证他是被神的爱吸引来的。没有一个信耶稣的是被强迫的,不得不信。而是被神的爱所深深吸引。

《约翰福音》六章三十七节主耶稣说:“凡父所赐给我的人,必到我这里来。到我这里来的,我总不丢弃他。”那些本来说打死我我也不会信,这些人后来后悔了,就信了。《使徒行传》十三章四十八节作者路加提到一句话“凡预定得永生的人都信了。”耶稣到了耶利哥呼召撒该对他说:“撒该快下来。”撒该就下来,救恩就到了撒该的家,有一个比喻是这么说的:神的呼召好比阳光他所拣选的那些蒙怜悯,属他的人好比冰块,冰块在阳光底下就融化了,但那些不属神的人好比水泥,水泥在阳光底下不但不会融化,反倒越来越干硬,神从创世以前在基督拣选了一些人,这些人不是因为他们条件够好好所以神选他们,而是因为神怜悯他们过于其他的人。

你说:“这不公平,为什么神怜悯他们,不怜悯其他的人呢?”这是神的主权,这是神的自由,神任凭其余的人和天使行在自己的罪中,以致因神的公义被定罪,积蓄神的愤怒招灭亡,因为他们本该如此,而这些选民蒙了神极大的慈爱,领受白白的恩典,有人说了:“那既然是这样谁能抗拒神的旨意呢?既然神预定我灭亡,那责任就不在我了。”《罗马书》九章二十节到二十一节保罗说:“你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说,你为什么这样造我呢?窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?”

有一个故事说道:有几个人怪神不选他们上天堂,成天在地狱里埋怨,神就派一辆巴士,这一辆大巴士就把这几个人接上天堂,他们进了天堂的大门,一下车看见天堂,哇~那样的圣洁,那样的敬虔,完全没有世界上哪些放纵情欲的事情。他们很不喜欢,几个人立刻上车,拜托司机赶快把他们送回地狱去吧。

圣经让我们看见以扫是贪婪世俗的,他因一点食物把自己长子的名分买了,他看中一碗红豆汤过于长子的名分,这种态度等于对神说:“神哪·拣不拣选对我来说无所谓。”神说:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”当雅各对以扫说:“你今日把长子的名分买给我吧。”以扫说:“我将要死这长子的名分与我有什么益处呢”?雅各说:“你今日对我起誓吧”以扫就对他起了誓。把长子的名分卖给雅各,于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了便起来走了,以扫是起誓把长子的名分卖给雅各的,圣经说这就是以扫轻看了他长子的名分,神不拣选一些人,你说那些人一定会起来抗议不公平?不,他们根本连在意都不在意。他们从来就不看重,犹大为什么丢弃他的位分呢?是被强迫的吗?不是,当耶稣将一点饼,递给西门的儿子犹大,犹大吃了以后圣经说撒旦就入了犹大的心,耶稣对犹大说:“你所做的快做吧。”

犹大受了那点饼,立刻就出去,约翰说:那时候是夜间了,他走了出去,离开了基督,任由自己活在黑暗里,犹大心里在想什么?他会怎么做,神都知道。这是耶和华所定的日子,一切都按照神的定旨先见在进展。主耶稣从起头就知道谁不行他,谁要卖他。他知道犹大是灭亡之子,那为什么还有选他呢?因为倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容,那可怒预备遭毁灭的器皿。耶稣整夜祷告之后叫了犹大来,犹大就列在十二个门徒里面,这是主给他的宽容和忍耐。

季志文牧师有一篇讲道叫着《蒙恩的犹大》他还说:“犹大天天跟在耶稣身旁,听最好的老师给他的教导,主耶稣知道他是个贼,还让他管财务,给了最大信任和尊重,在吃逾越节晚餐之前主耶稣还洗犹大的脚。”犹大是这样的蒙恩,犹大的蒙恩就堵住那些,以啊·我们有机会听到所以不得救,就堵住这些人的借口,因为事实证明犹大比谁都有机会,但结果呢?是他自己离弃道理。北非的一位教父居普良他讲过一句话:“教会之外没有救恩。”这个说法是正确的。但是据普娘所指的是无形的教会,圣而公之教会,而不是有形教会。今天有形的教会里边有没有不得救的人?有,不是每个都礼拜堂聚会做礼拜的都得救,因为被召的人多,选上的人少。

今天在教会里面有人听道听一次大受感动,当下悔改决志,有人听道听了上百次无动于衷为什么呢?因为他是麦田里的稗子,犹大这个名字的意思是赞美,他一边赞美一边在数钞票,他和耶稣亲嘴多么有礼貌多么敬虔,但是他用亲嘴做暗号,意思就是就是他就是这个人,你们赶快那住他。犹大是为老人自己的利益不及牺牲别人,主耶稣却为了别人甘愿舍弃自己的生命,《使徒行传》第一章彼得论道领人捉拿耶稣的犹大说:他本来列在我们数中,并且在使徒的职任上得了一分。

不错,犹大在使徒的职任上得了一分,但彼得说:这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了,有没有强迫犹大丢弃他的位分?没有,是他自己丢弃的,他以为他卖了耶稣,却不晓得是他买了自己。犹大他成为灭亡之子,他成为黑暗之子。完全是自己的选择,完全是出于自己,耶稣等她走了以后才开始擘饼,说:“这是我们的身体为你们舍的你们应当如此行,为的是纪念我。”饭后也正要拿起杯来说:“这杯是我的血所立的新约你们每次喝的时候要如此行,是我为了纪念我。”犹大在领受主身主的血上是无份的。他不能听主的道,因为他是出于魔鬼,魔鬼的私欲他偏要行,

弟兄姐妹今天我们爱主吗?还是我们自称是基督徒,行事为人却和悖逆之子一样,随从今日回来风俗顺从空中掌权者的的手里,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行。弟兄姐妹,现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。神就是光,在他毫无黑暗。我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。感谢主对我们深恩厚爱,使我们在他的恩典中永蒙保守。

我们在来听一首诗歌《主的慈爱比生命更好》

因你的慈爱比生命更好
因你的慈爱比生命更好
我要用嘴唇来赞美你
因你的慈爱比生命好更好
我要奉你名来举起我手
我要奉你名来举起我手
我要用嘴唇来赞美你
因你的慈爱比生命好更好
因你的慈爱比生命好更好

请我们一起祷告:

主啊,你说凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。犹大有这么好的机会,有三年多的时间就近真光再去活在黑暗里,让魔鬼入了他的心,让邪灵运行在他心里,做悖逆之子。主啊,犹大的结局告诉我们,若有人自信是属基督的,他要在想想他如何属基督,我们也是如何属基督的。凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。你让我们遵守你的道,你用你的话语来修理我们,使我们能够多结果子。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。主啊,我们若自信在光明里就要结出的果子,就是一切良善、公义、诚实和一切你所喜悦的事。主啊,凡属你的人就必爱你,凡从神生的就必保守自己。愿你用水藉着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月27日 灵命日粮

断章取义

 

收听     

全年读经:士师记1-3章

路加福音4:1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《箴言》10章17节所罗门说:“谨守训诲的,乃在生命的道上。违弃责备的,便失迷了路。”愿神籍着至圣的真道,活泼的圣言造就我们,使我们一天一天更加完全。

今天我们要思想的灵修题目是《断章取义》,我们要读的经文在《新约圣经·路加福音》4章1-13节。

请预备好您的圣经。我们先来听一首诗歌:溪边的树

他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利

不从恶人的计谋
不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位
不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法
昼夜不住的思想
这个便为有福
便为有福
他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利
不从恶人的计谋
不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位
不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法
昼夜不住的思想
这个便为有福
便为有福

他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利
他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利
他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利

读经:路加福音4章1-13节
【路4:1】 耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探。
【路4:2】 那些日子没有吃什么。日子满了,他就饿了。
【路4:3】 魔鬼对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这块石头变成食物。
【路4:4】 耶稣回答说,经上记着说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话
【路4:5】 魔鬼又领他上了高山,霎时间把天下的万国都指给他看。
【路4:6】 对他说,这一切权柄荣华,我都要给你。因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
【路4:7】 你若在我面前下拜,这都要归你。
【路4:8】 耶稣说,经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。
【路4:9】 魔鬼又领他到耶路撒冷去,叫他站在殿顶上,(顶原文作翅)对他说,你若是神的儿子,可以从这里跳下去。
【路4:10】 因为经上记着说,主要为你吩咐他的使者保护你。
【路4:11】 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
【路4:12】 耶稣对他说,经上说,不可试探主你的神。
【路4:13】 魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。

背诵默想金句:

求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。——约翰福音17章17节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文《断章取义》

有一次,有一个朋友随口说了一些感到绝望的话,大家都很关心他,并给予一些忠告和鼓励。但最后却发现,原来他只是断章取义地引用一段歌词来开开玩笑,藉此制造新话题。结果,白白地浪费了那些想帮助他的朋友们的时间,因为他根本不需要这些忠告和帮助。这位朋友轻率而误导人的言辞所带来的后果虽不算严重,但却可能造成严重的影响。因为当有人花时间回应他的无病**时,就可能忽略了其他更急需帮助的人。

有人说话断章取义,可能只为了引起别人的注意或是赢得争辩,但有些人断章取义却是别有用心。他们为夺取权力而扭曲真相,这样不只危害生命,还会造成心灵创伤。

当人们利用言语操纵他人做某些事时,或是更甚者,断章取义地引用圣经来使他人行不当的事。对于这样的行为,我们只有一条防范之道,就是必须清楚明白上帝话语的真意。耶稣以真理抵挡试探(路加福音4章),我们也有同样的资源,上帝已赐下祂的真理与圣灵,指引和保守我们不受欺骗而被误导。

人心意愿一切筹划,有如糠秕随风消失;圣洁主话永恒真理,无法动摇坚定不移。谨守上帝的真理,就不会被撒但欺骗。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

诗歌:恩典之路

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

今天我们思想《断章取义》这个题目,魔鬼最怕一个基督徒好好读圣经,他巴不得基督徒每次读经都是草草读过、应付了事,魔鬼最喜欢基督徒断章取义曲解圣经。他甚至会试探我们这做,按照马太福音的记载当耶稣用经上记着说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”来回应魔鬼第一个试探的时候,魔鬼马上用圣经的话那进行第二个试探:耶稣啊,你若是神的儿子,可以跳下去吧。一跳你就成名了,而且经上记着说:主要为你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。放心主会保护你的。

魔鬼用那一节经文呢?《诗篇》91篇11-12节经文说:“因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”这两节经文原意,就是神应许那些保护他,爱他的人,我们把至高者当做我们的居所。住在至高者隐秘处就大得安稳,这段圣经的原意是劝人信靠神,可是撒旦把他倒过来,激动人试探神。

弟兄姐妹,我们走在主的道路上,主会保护我们,但是我们可以故意把自己放在危险的地方,看看神怎么样,要神对我的冒死负责吗?断乎不可,耶稣在回应呢?耶稣说:“耶稣对他说,经上又记着说,不可试探主你的神。”照《马太福音》的记载耶稣对撒旦说:“经上又记着说,不可试探主你的神。”主耶稣应用《旧约·申命记》6章16节的话:“你们不可试探耶和华你们的神,象你们在玛撒那样试探他。”魔鬼没有办法,他用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。魔鬼很厉害,他会试探你,要你断章取义,你听过这样的话吗?圣经说:“你们祷告,无论求什么,只要信,就必得着。”无论你求什么只要信主必给你。这是圣经说的吗?你说:好像是啊!

请注意《约翰福音》14章14节主耶稣说:“你们若奉我的名求什么,我必成就。”《约翰福音》16章24节主耶稣说:“向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”这里都提到一件至为关键的事就是“奉主名求。”我们祷告要奉主的名,要尊主的名为胜。在他的旨意里求,不是照我自己的意思,不论求什么神都要听我的,都要给我成就,魔鬼会试探你,断章取义引用圣经。但主耶稣提醒我们,经上又记着说,经上又记着什么呢?《箴言》28章9节所罗门说:“转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。”《诗篇》66篇18节诗人说:“ 我若心里注重罪孽,主必不听。”《雅各书》4章2-3节雅各说:“你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”

又比如,有人说:“不是凡求告主名的,就必得救吗。”我信耶稣,我称耶稣是主,所以我得救了。是,《罗马书》10章13节保罗引证旧约先知约珥的话说:“因为凡求告主名的,就必得救。”但《马太福音》7章21-23节主耶稣说:“凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。”《提摩太后书》2章19节保罗说: “ 然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说,主认识谁是他的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。”主认识谁是属他的人,那些真有信心得救的人他们就离开不义,他们就洁净自己。

如果一个人只是口称耶稣,主啊!主啊!但却是抵挡真道,却不遵行天父的旨意,听了主的话却不去行,不肯离开不义,继续活在罪中,他在真道上就是可废弃的,所以神的话语不会互相矛盾,不会自相抵触。我们要从总原则去了解,而不是选择性的认知,把经上的话东拆西解,来服从自己的私欲,来支持自己的见解,若是这样就是中了魔鬼的诡计,就是给魔鬼留地步。

保罗勉励年轻的传道人提摩太说:“ 你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。”按着正义分解这句话是个比喻,就描写石匠,他是如何巧妙的切割石头。好把石头用在建筑物最适当的地方,对传道人来说,要准确解释神的话语,要就精准的把握每个字,每一句深入细致的了解圣经真义,知道该如何运用所读的经文。神的话语是彼此呼应,是相互印证的。书卷和书卷之间,经文和经文之间,字句和字句之间,彼此有着有机关联不可分割,保罗说你当竭力,你要好好的努力,深入剖析,每一节经文好好思想他。你要在神面前存谦卑的心,依靠赐人智慧和启示的灵,等候神,耐心寻求他,直到你真正摸着主的心。知道主说了什么?你要殷勤查考你要昼夜思想。并且亲身实践。

《使徒行传》15章提到第一次耶路撒冷的会议,使徒和长老聚会商议是否给外邦人行割礼,他们信了主,是否要吩咐他们遵守摩西的律法。13-18节经文记载“ 他们住了声,雅各就说,诸位弟兄,请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话,也与这意思相合。正如经上所写的,此后我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的,重新修造建立起来。叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主。这话是从创世以来,显明这事的主说的。”

雅各说:众先知的话也与这意思相合,当我们要讲解一节圣经的时候,我们要细心查验,众先知的话时候是否与这意思相合,很多弟兄姐妹都知道要以经解经,但什么是以经解经呢?是不是买一本串珠圣经,我对照的看就是以经解经了?不,以经解经的意思就是你要照着整本圣经的总原则来处理不同的经文,解释相关的经文,为什么要按着圣经的总原则来解经,就是为了避免私意解经。《彼得后书》1章20-21节彼得说:“第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”

圣经上的话不是能够随着私意解释的,不是单单按着字面望文生义,而是要先融会贯通,整本圣经的要意。必要的时候要查考圣经的历史背景,了解当代的社会风俗,文化宗教等等。好对一节经文有更深一层的认识,可以准确掌握字句背后的精意。今天在教会里边我们容易主观的灵异解经,把自己意思代替作者的原意,而不是忠于他的原意,忠实的把神的心意讲解出来。

保罗说:“你要按着正义分解,你要按着正义解明。”忠于圣经的原意不可以偏差,不可以把自己的主观意见强加在圣经里,不可把圣经里面原来没有的内容把他加进去,不可谬讲神的话,遇到不明白的经文不要强解,要谦卑的参考历代圣徒所留下来纯正的教义,以及好的教会传统,多看好的解经书,因为圣灵会引导你,感动那些作者,他们写了很好的经文注释,这位圣灵也会感动你去明白他。

最近一位听众他问我说:“有人说:人是由灵魂体三个部分组成的,说人得魂只是意识到这个世界,而灵只是独特的部分可以跟神以及灵界交往。”是不是这样呢?你说:唉·圣经岂不是有几处经文把灵魂体分开吗?比如:《帖撒罗尼迦前书》5章23节保罗说:“ 愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指责。”请我们留意这是一种加强语气,意思就是你们整个人,愿你们灵,与魂,与身子得蒙保守,就是愿你们整个人得蒙保守。保罗在这强调的是整个人,而不是去解释人的构造,所以要从文学写作的角度去理解,魂与灵在写作的时候经常是交替使用,就像《马可福音》12章30节提到:“你要尽心、尽性、尽意、 尽力爱主你的神。”并不是把人分成心、信、意、力,不同的部分,而是表示你要全人全心爱神,好无保留,是这个意思。

不少人会引用《希伯来书》4章12节的经文说:“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。”请注意,作者这么说目的并非要界定人是有哪些部分组成,作者要表达的意思就是神的道要摸到你内心深处,正如骨节与骨髓是代表人身体的深处。魂与灵就代表人内心的深处,神的道是活泼的,是有功效的,可以刺入你内心最深处,最隐秘的部分,神的话语的能力大到这个地步,能深入人心,听了让人扎心,所以我们的心,我们的魂与灵这些词语,原来是同义词,就是指人看不见的非肉体的部分,保罗说我们里面的人,如果我们要把他硬分,就会造成无谓的混乱,给教会带来许多不必要的困扰,啊·你是属魂的,我是属灵的,心思,情感,意志是在魂里面的,结果我们不看重悟性的功用因为不属灵,就给魔鬼留了地步。

很多基督徒拼命讲属灵讲生命,但信了耶稣信了十年不知道在信什么,心里一大堆问题不好意思问,一问就不属灵了,基督徒不是理性主义者,但是要发挥神给我们的理性,用悟性去明白神的道,丰丰足足在悟性中有充足的信心,深知所信。我们要以信求知,而不是什么都不知道,也不愿意去知道,就是你信、你信、你就信、不要多问,有问题就是魔鬼在你心里,你看,一味断章取义错解圣经,结果就中了门魔鬼的诡计,让基督徒在救主耶稣基督的恩典和知识上停滞,不能长进。在一次宣教会议上,一位年轻的传道人,站在台上说:我要求我们这次聚会要多讲经验,不要讲理论,听起来很有道理,不要讲理论,要多讲经验,但一位年长是我牧师站起来回应。你知道他怎么回应,老牧师说:你这个理论也不错,要多讲经验,不要讲理论这句话本身也是一个理论。

弟兄姐妹,你要解释那些听起来很吸引人,但却是断章取义的教训,《帖撒罗尼迦前书》5章20-22节保罗说:“不要藐视先知的讲论。但要凡事察验。善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。”此外,《雅各书》3章1节雅各警戒我们:“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”今天在中国教会有许多异端的产生,几乎都离不开断章取义,用几节经文就定了教义,说因为因为经上记着说,弟兄姐妹不要忘了,经上又记着说,让我们更周全的明白神的话语不被魔鬼撒旦所欺骗。

我们再来听一首诗歌:你的话

我将你的话语
深藏在我心
免得我得罪你
免得我远离
哦主啊!与我亲近
我爱你声音
作我脚前的灯
作我路上的光
天地将要过去
你的话却长存
天地将毁坏
你的话却长新
我将你的话语
深藏在我心
免得我得罪你
免得我远离
哦主啊!与我亲近
我爱你声音
作我脚前的灯
作我路上的光

请我们一起祷告:

主啊,你的筹算永远立定,你心中的思念万代长存,你要我们照着真理,按着真知识,用心灵和诚实,敬拜你,遵行你的旨意,我们是你的仆人,仆人知道主人的意思,才能有最好的侍奉,你要我们的爱心在知识和各样的见识上多而有多。求主的灵引导我们进入一切的真理,让我们一天一天更圆满的认识你,你要我们用各样的智慧把你的话存记在心,昼夜思想。求主给立定考究遵行的心,叫我们在你的道上站立的稳,求主给我们忍耐的心,叫我们谦卑学习,凡事察验,祷告祈求奉靠救主耶稣的圣名,阿们。

2013年3月26日 灵命日粮

天父世界

 

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全年读经:约书亚记22-24章

路加福音3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是孙大中。又到了我们相约一块灵修的时间。

《腓立比书》4章8节保罗说:“凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”神的旨意向寻求他的人从不隐藏,他应许与敬畏他的人亲密。必将他的约指示他们。愿我们每天思想神的话语,察验何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《天父世界》,我们要读的经文在《旧约·创世记》1章26-28节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《全能的创造主》

你使天空绚丽 大地富足
你命江河涌流 君山复苏
你使百鸟欢唱 百花盛开
你赐生命绵延 命令万物
哈利路亚 全能的创造主
哈利路亚 万国万民都向你跪拜

崇山峻岭向你曲膝敬拜
江河湖海为你翩翩起舞
诸天穹苍传扬你的荣耀
日月星宿向你扬声欢呼
哈利路亚 全能的创造主
哈利路亚 万国万民都向你跪拜

我心赞美你 永远赞美你
一生要赞美那伟大的创造主
哈利路亚 全能的创造主
哈利路亚 万国万民都向你跪拜
哈利路亚 全能的创造主
哈利路亚 万国万民都向你跪拜
万国万民都向你跪拜

读经:创世记1章26-28节
【创1:26】 神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。
【创1:27】 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。
【创1:28】 神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。

背诵默想金句:
地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。-诗篇24篇1节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《天父世界》

当安蔓达.班纳维迪斯在加州圣地牙哥市一所基督教大学就读二年级时,她开始重新思考基督徒对地球的管理职责。过去,安蔓达一直认为保护地球环境与她的信仰毫无关联。但当她重新思考基督徒对保护地球应尽的责任时,她的观点完全改变了,因为她明白保护地球,其实与关怀世上贫困的人有极大的关系。事实上,当我们履行上帝所赐的管家职分,管理这个美丽的世界,以及关心居住其间的人们时,就是在表达对上帝的敬畏之心。这是根据圣经的两个原则。

第一,这世界是属耶和华的(诗篇24篇1-2节)。诗人赞美上帝的创造及祂的主权,天地和住在其间的都属耶和华。上帝创造万物,祂有绝对的主权(93篇1-2节),而且祂关心天地间的一切事物(马太福音6章26-30节)。第二,上帝委任我们管理并爱护祂所造的世界(创世记1章26-28节)。这当中包括对自然与人们的珍惜、关爱(利未记25章2-5、11节;箴言12章10节;罗马书15章2节)。

这是天父的世界,让我们透过尊重世界及关怀居住其间的人,来表达我们对祂的爱。自然乃上帝所造,不可轻视怠忽之,成为世界的管家,向造物主负责任。糟蹋上帝的创造就是冒犯了创造的主。

「凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。敬畏他的,他必成就他们的心愿。」(诗145:18-19)孙大中、杨义洁愿与您在主里彼此纪念,互相代祷,一同见证主的信实与美好。

诗歌:《我们一起祷告吧》
我们一起祷告吧
来到主跟前屈膝跪拜
他是怜悯的主
我们向着天举起双手
求你打开天上的门
将丰沛的恩雨滋润充满整个大地
终于看到主降临公义的雨丝
浇灌在我们的身上

今天我们思想《天父世界》这个题目,神赐给了我们一份好的无比的礼物,就是我们居住的地球,神创造了这个美丽的世界,并且让我们管理珍惜它,环境保护是神的旨意,也是神给人的命令。人在地上作为神的代表,要治理神所造的大地,管理其中的万物。《诗篇》8篇6-9节大卫说:“你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。”《创世记》2章15节经文记载:“耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。”

神把治理大地的权柄给我了我们,又吩咐我们要修理看守,人要向神负责,这是我们在福音使命之外的文化使命,神要我们治理,而不是糟蹋,使用而不是破坏,基督徒要在环境保护上带头做榜样,以新生命的能力和智慧去做好它。这跟人自觉环境受到威胁消极不得不做的运动是不一样的。大自然的运作有它的规律,《圣经·约伯记》28章24-25节经文提到:“因他鉴察直到地极,遍观普天之下。要为风定轻重,又度量诸水。他为雨露定命令,为雷电定道路。”

这一切神都算好了,有多少雨量,数能调节多少,神在创造这个世界的时候都订好了。自然生态平衡,是非常奇妙的一件事情,这里面隐藏着神创造的智慧,神创造这一切但却托付我们管理,神让我们像管家一般关心保护他所造的。神让我们治理,让我们使用,我们使用自然,管理自然,但不能糟蹋蹂躏破坏掠夺,而要珍惜保护。爱惜资源保护生态,就是爱神爱人的表现。

今天我们谈生态学,谈环境保护,就是提醒我们要正确的对待神所创造的大地,不要让大地被无情的掠夺糟蹋,我们当除去心中人定胜天的傲慢和科学万能的夸口,不能不尊重神的创造,要知道糟蹋神的创造就是冒犯了创造的主。今天整个环境的恶化已经是不争的事实,全球暖化已经成为全球的梦业,我们要面对包括温室效应,臭氧层的破洞,热带雨淋的大量消失,土地的沙漠化,能源不足的危机,这些都反映在每天生活中,你感受到全球世界的变迁,天气的反常吗?看看头上的天空是否是蔚蓝的,看看周围的溪流是否是清澈的,还是已经有了污染。

守护地球是每个地球居民的责任,我们要在孩子们还小的时候,把他带到大自然里,让孩子体验森林,体验沙滩看看海浪,体会一下草原,告诉他们,我们是神所派的管家,这是神给我们居住的地球,是神让我们和我们的后代子孙使用的,神爱他手所造的一切,我们也要珍惜爱护,要教导孩子从小懂得尊重神所造的自然,一花一草都要爱惜。要让孩子们从小认识我们只有一个地球,这是我们共同的家。是神独一无二的创造我们要好好管理。要让他永续下去。

神给我们天然资源的是丰富的,无论是石油,是煤矿,是森林,是多样充足的,但我们是否过度消耗,很多东西是否过度生产,是否市场过度竞争,过度剥削,过度消费,并且带来过度污染?曾经有一项空气污染和国民健康风险的研究,研究发现当空气污染物一氧化碳以及二氧化氮下降10%或是20%的时候,当地居民的呼吸系统,这些疾病去看诊的病人,人数就大幅度下降,因为污染所引起的过敏性呼吸道疾病,心血管疾病或是慢性支气管炎,慢性阻塞性肺病这些医疗支出是相当客观的,加上要住院,病患就诊时工时的损失以及因为承受病痛或威胁带来的精神损失,无形的价值是难以估计的。我们愿意把钱花在看病上呢?还是花在改变空气品质上呢?

最近的新闻指出华北地区已经是空气污染最严重的地区之一了,包括北京,还有好几个城市被烟雾笼罩,很多居民感到身体不舒适。在高速发展经济的同时,不能忽视这些污染对民众健康带来的威胁。我们爱神也要爱神所造的地球,明智的取用其中这一切,让我们停下脚步好好反省一下我们日常生活,我们选择住什么样的房子,使用什么样的交通工具,购买什么样的东西,环保要从自身做起,从自己的家里做起,从自己社区做起。如果在同一个城市里,大家都有共同的环保理念,都有一致的生活习惯,那这里就成为一个绿色城市。

环境保护意味着要控制污染,要制止浪费,当世人拼命追求物质享受的同时,让我们反思,我们的生活能不能简朴一些?当有限的能源被大量耗费的同时,我们重新思考使用地球资源能不能再明智一些?孙大忠个人的生活尽量简单,我们家里的东西都不是新的,即便是用过的东西,也还是会转送给别人的,孙大忠每天到录音室是乘地铁,搭乘公车,我会自备餐具,并且做垃圾分类,因为扔掉是垃圾,但回收就是资源,环保一种生活,也是一种习惯,随手关灯,不乱扔垃圾,观念改变,心态改变,习惯改变,积小成大,积少成多,世界就会跟着改变。

很多人不习惯过简朴生活,任由心里的欲望不断增加,其实仔细想一想,我们会发现我们生活中需要的并不多,只是心里想要的很多,什么是需要的?需要的就是让我活下去必须的东西。什么是想要的?想要的就是那些,就算没有,我也活的下去的东西。所以我们在分辨一下,需要的就是让我们活下去的必须品,想要的就是就算没有,我也活的下去的定西。神给这个世界的资源是丰丰富富的,是每个人都足够的,但是我们要明智的取用。

或许有人说:如果每个人都过简朴的生活,都控制欲望,都减少消费,那经济发展岂不要受到影响吗?现在各国都是想尽办法要刺激消费,当然我们必须承认,民间消费是促成国民生产毛额的一个很重要的因素。消费减少,国民生产降低,经济成长就会减缓,但是简朴生活并不必然会全面减少消费。部分高所得人士只要减少奢侈性的消费,节省下来的钱可以透过捐书方式移转给公益机构。比如说:社会福利机构,去帮助有需要的族群,那些缺衣少食的弱势群体提高他们的消费能力,让他们有能力购买他们需要的东西,这样呢民间总消费未必减少,但是可以大大减少大量的浪费。我把我想要的把它减少下来,帮助那些有需要的。

今天很多奢侈性的消费,炫耀式的消费是不必要的,已经有了还要更多,有了新的就扔掉旧的,这样呢就产生过度生产和过度消耗。有一对中国夫妇到德国一家餐馆吃饭,这是一家高级餐厅,消费不低,是吃到饱的,一个尽量吃,这对夫妇明明知道吃不完还是拼命拿,拿了很多菜摆的满桌子,最后呢都剩在盘子里,当他们要走的时候,旁边一位德国朋友说:“哎你们的东西没有吃完呀,怎么就走了呢?”这对夫妇说了:“唉 我们有付钱呀?”德国朋友听了很不以为然的讲了一句话:“钱是你们,可是资源是社会,不要浪费。”请我们记住这句话:“钱是你的,可是资源是社会的,不要浪费,”有钱人有了钱一定要买珠宝,开顶级跑车,住豪宅买游艇,买私人飞机吗?不一定,这是个人选择。

十八世纪英国着名布道家约翰·卫斯理,他的生活原理就是尽量节省,尽量给,他说:你尽量赚,你尽量省,并且你尽量给。他在英国留金的时候一年收入是30英镑他用28英镑来生活,其余的2英镑送给别人,当他的年收入曾长到60英镑90英镑甚至是高达120英镑时候,她还是用28英镑来生活其余的统统送给别人。

今天我们收入增加了,并不表示我们开销也要跟着增加,很多钱可以省下来帮助人,所以节省你的想要去帮助别人的需要。《罗马书》8章19-20节:“受造之物,切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。”

地球生态的环保,要从我们心里做起,求主帮助我们脱离败坏的辖制,脱离自私愚昧,脱离虚荣贪婪,脱离只要我发财,就让全球去承担环境恶化吧!只要我赚钱,所留下的后遗症所制造的污染就让大家承受吧!求主帮我们脱离这种错误心态,帮助我们脱离只要我有钱,我就可以享用一切资源,我就可以用尽一切资源不顾他人,求主帮助我们脱离这种偏差的想法,帮助我们懂得多为别人想一想,帮助我们从他话语中看见自己不是这一切的主人而是管家。让我们懂得珍惜地球,珍惜神给我们的资源,珍惜地球就是爱神的表现,分享自己的资源就是爱神的明证,这是天父世界,愿我们所行的能在他面前蒙他的喜悦。

让我们在听一首诗歌《别让地球在流泪》

别让地球再流泪 别让地球再流泪
别让地球再流泪 别让地球再流泪
万物之灵的人哪 你在地上做了什么
你在标榜人类智慧地球憔悴无言以对
万物之灵的人哪 你在地上做了什么
你在不断自我膨胀地球无奈暗自悲伤
别让地球再流泪 别让地球再流泪
别让地球再流泪 别让地球再流泪

万物之灵的人哪 你在地上做了什么
你在享受现代文明地球日夜泪流不停
万物之灵的人哪 现在你该做些什么
别让地球再流泪 别让地球再流泪
别让地球再流泪 别让地球再流泪
别让地球再流泪 别让地球再流泪

请我们一起祷告:

主啊,虽然我们是寄居的客旅,你却托付我们管理你手所造的世界。主啊,地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属你。求主赐我们修理的智慧看守的能力。帮助我们做你百般恩赐的好管家。我们要为全球环境恶化切切仰望你,无论是空气污染,是河川污染神态的变化,都直接威胁许多人的生存。主啊,这是我们自己造成的,因为我们受了败坏的辖制,求主怜悯,求主更新我们,改变我们,拦阻我们,不犯任意妄为的罪,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月25日 灵命日粮

过于沉重

 

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全年读经:约书亚记19-21章

路加福音2:25-52节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话语是人生的指南,是我们脚前的灯、路上的光,愿我们天天爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《过于沉重》,我们要读的经文在《旧约·诗篇》32篇1-6节以及《新约·马太福音》11章28-30节 。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《谷中百合花》

得耶稣作我朋友,他比一切更可夸,在我心中超乎万人主为大。
我爱慕救主耶稣,如谷中百合花,他能洗我完全白净洁无暇。
有悲伤主来安慰,有患难他来救,主叫我一切忧虑卸给他。
主是晨星灿烂光华,是谷中百合花,万人中救主最美好我爱他!

主背负我的痛苦,又担当我的罪,我受试探时有主作坚固台。
我心中赶出假神,接真神住在内,靠他能得蒙保守不遭害。
虽世人都抛弃我,虽撒但诡计多,有耶稣时刻看顾我不怕。
主是晨星灿烂光华,是谷中百合花,万人中救主最美好我爱他!

主总不把我撇下,也绝不丢弃我,我因信得生必乐意遵其命。
主作我四围火城,我性命避难所,必要赐他吗哪喂养我的灵。
有一日他来接我,在空中见他面,与圣徒同到天上永为家。
主是晨星灿烂光华,是谷中百合花,万人中救主最美好我爱他!

读经:诗篇32篇1-6节;马太福音11章28-30节
【诗32:1】 (大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。
【诗32:2】 凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。
【诗32:3】 我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。
【诗32:4】 黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)

【诗32:5】 我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。(细拉)
【诗32:6】 为此,凡虔诚人,都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候,必不能到他那里。

【太11:28】 凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。
【太11:29】 我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。
【太11:30】 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。

背诵默想经句:
凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。-马太福音11章28节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《过于沉重》

某日清晨,天色未明时,我发动车子,发现安全带的信号灯亮着。于是我打开车门再关上,拉一拉安全带,但信号灯还是亮着。过了好一会儿,我才明白是怎么一回事,我伸手拿起旁边座位上的包包,信号灯就熄了。

显然,这个包包太沉重了。里面的一只手机、三包硬币、一本硬皮书和我的午餐,已相当于一名小乘客的体重,因此启动了乘客安全带的感应灯。当然,要减轻手提袋的重量是很简单的,但有些重担却不易卸下。这些重担包括了沉重的心灵。

我们心灵沉重的负担,无论是像大卫一般焦虑耗尽心思的罪咎(诗篇32篇1-6节);或彼得经历的恐惧(马太福音26章20-35节);或多马所持的怀疑(约翰福音20章24-29节),耶稣已经邀请我们将这些全部带到祂的面前,祂说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」(马太福音11章28节)

我们无法独自肩负重担。我们可以将重担卸给那位愿意替我们承担的上帝(诗篇68篇19节;彼得前书5章7节),祂会以饶恕、医治、重新得力,来取代我们肩上的重担,对祂而言,没有过于沉重的担子。CHK

主,感谢祢以慈爱承担我重担,困苦的时候,帮助我交托重担,使我在祢坚强的膀臂下得休息,奉耶稣的名,阿们!将我们的重担卸给上帝。

每天灵修读经的五大好处:
1、更能意识到神;
2、使我们与神亲近;
3、明白神的原则;
4、神感动我们做正确的决定;
5、圣经成为我们祷告、寻求、引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励你,天天读圣经,时时亲近神!

今天我们思想《过于沉重》这个题目,《马太福音》9章35-36节经文记载:“耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。他看见许多的人,就怜悯他们。因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。”

当时以色列的牧人,也就是他们的宗教领袖,并没有好好的牧养神的群羊,瘦弱的他们没有养壮,有病的他们没有医治。受伤的,他们没有缠裹。被逐的,他们没有领回。失丧的,他们没有寻找。只是一味用强暴严严地辖制,而因无牧人,羊就分散。既分散,便作了一切野兽的食物。这些羊在密云黑暗的日子散到各处,在诸山间,在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找(结34:2-6)。

《以西结书》34章23-24节,神借着先知以西结发预言说:“我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫。他必牧养他们,作他们的牧人。我耶和华必作他们的神,我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。”当时的宗教领袖任凭百姓劳苦担重担,却没有使他们得安息。他们把整个宗教带进死胡洞里,让错误的传统变成了活人的死信仰。他们把古人的遗传变成了众人不能负的重轭。耶稣看见就怜悯他们,他看见就动了慈心,他要亲自牧养,他就是旧约先知所预言,生在伯利恒要来牧养以色列民的那一位君王。他要在以色列中掌权,他的根源从亘古、从太初就有。

《马太福音》11章28-30节主说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”文士和法利赛人拘泥在律法的字句上,结果他们就看不见神永远的国,也没有办法把人带进活泼的盼望里。他们不是从圣灵生的,而是从血气生的。他们拿外邦人所没有的,就是神给的律法、礼仪、神交托他们的圣言、神的应许和神所立的约,以这些来夸口。但是当他们自以为义,承接遗传,废掉神的道,将人的吩咐当做道理教导人,结果那就活在古人的遗传和假冒伪善的宗教敬虔里。

他们不肯到耶稣这里来得生命,文士和法利赛人把律法衍生成248条诫命和365条禁令。结果变成从祖宗到他们自己都负不起的轭。使徒约翰说:「律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。」(约1:17)律法是因何而有的呢?因为罪入了世界,律法是因为人有罪才赐下的。神赐下律法第一个功用就在于教导。《罗马书》7章12节保罗说:“这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁,公义,良善的。”律法让我们看见神的公义、神的圣洁和良善,人是神按照自己的形象样式造的。

神的道德本性就是人的伦理基础。律法告诉我们不可这样、不可那样。为何不可,因为神是圣洁、神是公义、神是良善的。在摩西以前最已经在世界上了,而罪的工价乃是死。罪入了世界,死就跟着来。当律法还没有赐下以前,我们不知道自己犯了什么罪,而神把律法一赐下,我们的过犯就显出来了。《罗马书》3章20节保罗说:“凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。”律法里边隐藏着神的公义、圣洁和良善,律法一来到,罪就显出来,但律法不能除罪。而是指正我们有罪,叫过犯显多,这是律法的消极功用。

神借着律法显出他的义,也指证人的罪。可是人硬着心,明明知道这是罪还要故意去犯。十诫明说:不可杀人,人还是去杀人;明说不可奸淫,人还是犯奸淫;明说不可偷盗,人还是去偷盗。律法还说不可贪恋人的房屋,妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。可是人还是会侵吞别人的财产。为什么呢?因为我们活在罪中,无能不犯罪。这样律法除了叫人知罪。第二个消极功用来了:就是吓阻人、约束人、使人不敢犯罪。神让摩西设立审判官,有了罪要拿石头打死。使众人听见害怕,不敢在百姓中间行这样的恶。

所以神赐下律法是出于爱和保护,《提摩太前书》1章8-11节保罗说:“我们知道律法原是好的,只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。”律法的赐下原是要约束那些不法的事,吓阻那些不虔诚和犯罪的人。神用指头把十条诫命写在是石板上交给摩西,代代相传。这是律法的消极功用。

那么律法的积极功用在哪里呢?如果律法的消极功用是使人知罪、是约束人,让他不敢犯罪,那么律法的积极功用就在于人知罪以后,从心里深处产生盼望神的救赎来到的这种渴望。《加拉太书》3章24节保罗说:“这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。”旧约的律法它里边包含了三部分,第一就是道德的规条就是十诫;第二是礼仪的规条、献祭的条例,第三民事司法的规条。道德的规条一点一划都不能废去,但是礼仪的规条是赐给选民以色列的。包含敬拜的礼仪、献祭的礼仪,这些礼仪原是预表基督的恩慈、他的作为、他的受苦和他所赐的恩惠。

希伯来书的作者说:「律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。」(来10:1)所有旧约献祭的礼仪在新约时代已经停止了,因为人不是靠着这样的办法得救,不是靠着牛羊的血称义。旧约那些献祭的礼仪原是为了叫献祭的人每年想起自己的罪,所以是为了预备人的心,耶稣基督就是神的羔羊,除去世人罪孽的。当耶稣基督在十字架上完成了救恩,在十字架上说成了。律法当中那些礼仪的规条也就结束了。

《希伯来书》9章9-10节作者说:“那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。”《歌罗西书》2章16-17节保罗说:“所以不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是基督。”这些属肉体的条例,当耶稣基督在十字架上说成了的时候就停止了,而神赐给以色列民各样民事司法的条例也随着犹大王国被掳而被迫终止。

《罗马书》10章4节保罗说:“律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。”这样律法的积极功用就是把我们引导基督这里,使我们因信称义,借着圣灵重生得救。违背律法的是我们,但感谢主,耶稣基督在十字架上担当了我们的罪,为我们受了咒诅,使我们脱离律法的咒诅。不但如此,他把他所成就的义加给我们,他不但为我们的罪死,他也带领我们向着罪死,向着义活。他用加略山的爱激励我们不在为自己活,而是顺从圣灵为他而活。

《加拉太书》5章18节保罗说:“但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。”那基督徒不在律法一下还要守律法吗?要,但守的是基督的律法。《加拉太书》6章2节保罗说:“你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。”你说基督的律法要怎么守呢?简单说就是照主所行的去行,照着基督对旧约律法的解释去明白,去遵守。主说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息,我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」(太11:28-29)

当法利赛人按着仪文的旧样,拘泥在律法的字句上,衍生出许许多多的规条,禁止人做这个不许人做那个。耶稣来不是要废掉律法,乃是坚固律法本来的意思。告诉人神赐下这条诫命他的本意是什么。比如安息日:安息日是一条神体恤人、怜悯人的诫命。耶稣说:「安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。」(可2:27)安息日是为了适应人的需要而设的,而不是要人挤压自己正当合理的需要去拘守那些人自己增添的遗传漏规。

因此那些必要的慈惠、那些帮助人、那些救助人、排忧解难的工作在安息日是可以做的。感谢神,作为新约的基督徒,我们不是活在律法的消极功用之下,而是活在神的恩典之下。当我们因信被圣灵引导的时候就脱离了罪和死的律了。一个从神而生的人他就不继续犯罪,他从内心深处顺服由基督阐明和运用的律法,靠主的恩典做没有律法禁止的事。他就享受了在基督里的真自由,他就领受了属天的真平安。

《加拉太书》5章14节保罗说: “全律法都包在爱人如己这一句话之内了”。《罗马书》13章第10节保罗又说:“爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。”《约翰福音》13章34-35节主耶稣说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”神赐下律法的目的是为了爱,为了给人保护,为了给人带来益处。旧约的律法是对在罪中活着的人说的。是约束人犯罪的行为,叫人惧怕不敢犯。但基督的律法是叫我们知道我们蒙了神的恩典,脱离了世上从情欲来的败坏,与神的性情有份了。

《约翰一书》4章12节,使徒约翰说:“我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”当我们照着主对我们的爱去爱人的时候,约翰说:「爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」(约一4:18-19) 基督徒若是看到旧约律法他感到害怕,就表示他的爱不够,因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。

今天我们因信来到主这里,负主的轭、学主的样式,我们就能得享安息。我们要遵守基督的律法,就是照着主所行的去行。求主帮助我们因着对律法功用的正确理解,能够尽情享受律法积极功用带来的益处,使教会更健康。基督徒在社会上、在教会里、在家庭中更能发挥光和盐的作用,叫主的名大得荣耀。

我们再来听一首诗歌:《心中得安息》

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来

我就使你得安息,得安息
我心里柔和谦卑,你们当学我样式
你们就必得安息,得安息
我的轭是容易的,我的担子是轻省的

我的轭是容易的,我的担子是轻省的

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来

我就使你得安息,得安息
凡劳苦担重担的人,可以到我这里来

我就使你得安息,得安息
我心里柔和谦卑,你们当学我样式
你们就必得安息,得安息
我的轭是容易的,我的担子是轻省的

我的轭是容易的,我的担子是轻省的

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来
我就使你得安息,得安息
你们就必得安息,得安息
得安息,得安息
得安息,得安息

请我们一起祷告:

主啊,你是天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神。你要我们把一切重担卸给你。主啊,你知道我们的光景,你能体恤我们的软弱。感谢你做我们的好牧人,我们何等有福,成为你草场上的羊。主啊,求你赐我智慧、悟性,甘心顺服你。愿你的盛情深印我心。愿你在我的生命中一天一天成形,使我满有你的样式。主啊,摩西的律法是写在西奈山的石板上,是约束那些活在律法消极功用底下的人。但是你将你的恩典、将你的真理写在我的心板上,你要我被你的圣灵引导,不在律法之下乃在恩典之下。主啊,我今日成了何等人,是蒙了你的恩才成的。我们把一切荣耀归给你。祷告、祈求、感恩、赞美奉靠救主耶稣基督的名,阿们。

我们继续在祷告中纪念武汉感恩堂张弟兄他提出一位邓姐妹,邓姐妹她心脏血管堵塞,我们求主医治、怜悯她,减轻她的痛苦。

我们再次祷告:

主啊,我们特别为武汉感恩堂邓姐妹来祷告,求主医治她、与她同在、坚固她的信心,带领她走过这段困境。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月24日 灵命日粮

放手

 

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全年读经:约书亚记16-18章

路加福音2:1-24节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

亲爱的听众朋友,主内弟兄姊妹平安,我是你的灵修伙伴杨义洁,很高兴又能够透过灵命日粮来服侍您了。

我们的一生都有上帝所设计的美好蓝图,在这蓝图中什么是我们该抓住,什么是我们该放手的呢?神的话语在《诗篇》37篇5节说:“当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。” “他就必成全”在原文的译作他就必工作,当我们放手,上帝才能够工作。如果我们不愿意放手,上帝就难以工作。因为当我们紧紧抓住不放手的时候,上帝他不愿意强硬的来插手干预我们。

这就如一个不会游泳的掉到水里,如果他不愿意停止自己的挣扎,旁边的人即便是很会游泳的人,也很难帮助他。那么到底我们该抓住什么?什么是我们该放手的呢?雅各他抓住了上帝不放,这是我们应该学习的一种坚持到底迫切祷告的精神。紧紧抓住神的应许不惜与神摔跤,直到上帝成就他的祝福,犹如我们的儿女那是上帝赐给我们的产业。就要学习放手归回上帝,让上帝亲自去使用我们的儿女。这就是该抓住的抓住该放手的放手。

亲爱的弟兄姐妹今天我们灵修的题目叫《放手》,我请您先预备好圣经翻到《马可福音》11章1-11节。

此刻让我们借着这首诗歌《我愿意降服》来一同预备心领受今日的灵粮。

圣洁公义的主 慈爱永远长成
尊贵荣耀权柄 今我在你面前
与从前使万物 齐唱声在 当你同在
万物曲膝敬拜 有你同在 当你同在
万物曲膝敬拜 有你同在
平安全事都在 耶稣我愿意
我全降服与你 主我愿意 耶稣我愿意
我全降服与你 主我愿意

圣洁公义的主 慈爱永远长成
尊贵荣耀权柄 今我在你面前
与从前使万物 齐唱声在 当你同在
万物曲膝敬拜 有你同在 当你同在
万物曲膝敬拜 有你同在
黑暗权势不在 耶稣我愿意
我全降服与你 主我愿意
哦 耶稣我愿意
我全降服与你 主我愿意
耶稣我愿意 我全降服与你
主我愿意 耶稣我愿意
我全降服与你 主我愿意

读 经:马可福音11章1-11节
【可11:1】 耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒,
【可11:2】 对他们说,你们往对面村子里去。一进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的。可以解开牵来。
【可11:3】 若有人对你们说,为什么作这事。你们就说,主要用它。那人必立时让你们牵来。
【可11:4】 他们去了,便看见一匹驴驹,拴在门外街道上,就把它解开。
【可11:5】 在那里站着的人,有几个说,你们解驴驹作什么。
【可11:6】 门徒照着耶稣所说的回答,那些人就任凭他们牵去了。
【可11:7】 他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。
【可11:8】 有许多人,把衣服铺在路上,也有人把田间的树枝砍下来,铺在路上。
【可11:9】 前行后随的人,都喊着说,和散那,(和散那原有求救的意思,在此乃是称颂的话)奉主名来的,是应当称颂的。
【可11:10】 那将要来的我祖大卫之国,是应当称颂的。高高在上,和散那。
【可11:11】 耶稣进了耶路撒冷,入了圣殿,周围看了各样物件。天色已晚,就和十二个门徒出城往伯大尼去了。

背诵默想金句:
你们就说:「主要用牠。」那人必立时让你们牵来。 —马可福音11章3节

请听今天的灵修短文《放手》

多年前,有位年轻人问我和妻子是否可以把车子借给他。起初,我们有点犹豫,因为这可是我们的车子,更是我们不可或缺的代步工具。但我们很快就决定把车子借给他,因为我们知道上帝要我们顾念他人的事。于是,我们把钥匙交给了他。他开着车到50公里外的教会去主持一场青年大会,这场聚会被上帝使用,带领了许多青少年信主。

耶稣吩咐门徒去牵别人的驴驹,神子对祂的门徒说:「可以解开牵来」(马可福音11章2节)。若有人反对,他们就要说:「主要用牠。」门徒就可以把驴牵走。那驴驹因此成了耶稣基督进入耶路撒冷的坐骑,这一天也就是我们所称的棕枝主日。

在此,有一个值得我们深思的课题:总会有一些事物是我们想要紧紧抓住的。我们可能会想:「我们绝不会放弃这些。」这些东西可能是我们的新车、新大衣,或其他的财物,或一周内几个小时宝贵的闲暇光阴。当察觉到他人有确实的需要时,我们是否能大方地给予帮助呢?

如果圣灵感动你,那么放开手中的时间与财物去帮助需要的人吧!就如那驴驹的主人一样,把他的驴驹交给耶稣,主就得着祂当得的荣耀!求使我成为神流通之管,使我今成为神流通之管; 生命属基督,作工常蒙福, 使我今成为神流通之管。上帝丰富供应,为让我们对人伸出援手。

爱是恒久忍耐又有恩赐,爱是无私的奉献无限的施予,爱令平凡的生活变得不平凡。《灵命日粮》陪伴您不平凡的每一天。

诗歌:我们爱让世界不一样

我们爱因神先爱我们
心再坚强也不要独自飞翔
只要微笑,只要原谅
有你爱的地方就是天堂

今天的经句提醒我们:你们就说:「主要用牠。」那人必立时让你们牵来。主耶稣要使用一匹驴驹载着他进入耶路撒冷,主一吩咐,事情便成就了,那匹驴驹的主人放手让主使用他的驴驹,结果在圣经当中占了一段篇幅,世上没有第二只驴驹载着主光荣的进入圣成。

亲爱的弟兄姐妹,如果有一天神要使用你的儿女来服侍他, 你愿意放手让他来服侍主吗?放手的反义词就是抓住,那么到底什么我们该进行抓住,什么又该放手呢?人的一生可用抓住、不放手来形容,就像婴儿呱呱坠地的时候,就会紧紧的抓住拳头不放手,孩童年幼的时候会紧紧抓住,所要吃的、玩的东西不放手,年少时紧紧抓住爱不愿放手,等到成年以后会紧紧的抓住权力地位等等,不愿意放手,当舍得放手的时候可能已到了人生的尽头。

在人一生的蓝图中,似乎人人都把自己定位于自年幼到年少直到中年晚年的整个自然程序当中,大部分人都想把握自己直到终老。很少人会将难以预料的突发事件看为是必然过程之一。正如很少人会将焦点集中于天上,将灵魂投掷于天国,以至于每当看到一张熟悉的脸孔出现在讣告栏上,并且注明说英年早逝,那个时候都会觉得难以至信,生命何其短暂,转瞬祭祀,因此每早晨能够醒过来就应当感恩,你切不要笑以为能够醒过是很自然的事,其实在病例当中有很多的个案就是在睡梦当中过世的,因此我们能够拥有今天,并不一定意味着也能够拥有明天,人生无常,但无常当中也有带着的恒常,这恒常必须是抓住时机去投资的,张绣商务的生意人都晓得要把握商机,成顺追击,我们也应当把握时机,把握今天投资在永恒,因为明日如何是没有人会知道的。

正如《雅各书》4章14节说:“你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。”这就是生命,非常短暂的生命,正因为生命是如此的短暂,所以今天我们如果有机会听到福音,就应该紧紧的把握住福音的信息。耶稣他乃是福音的核心人物,全备的福音整体的内容就包括了救主耶稣为我们的罪降生、受死、复活、并且还有再来缺了任何一环都不是整全的福音。

《使徒行传》4章12节说: “除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”。救恩不是靠善行、义举就可以赚得的,救恩乃是人不配得的,上帝却白白的要赐给我们的恩典。我们人非靠信心接受神接受耶稣基督所赐的救恩。这好比太阳的关与热沛然降下,我们每一个人都可以得到,救恩也是同样白白的赐给普天下的人。只要我们凭着信心愿意认我们的罪,向神悔改,并接受耶稣基督为我们的救主,这恩典就能白白的临到我们。

亲爱的弟兄姐妹,如果你身边还有,没有接受救恩的家人和朋友,我们当抓住机会,把我们所领受的福音跟他们分享。神的话语在《哥林多后书》6章2节说:“看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。”今天救恩临到我和我的家,不是因为我比别人更好,比别人做更多的善事,比别人更刻苦的修炼。这乃是因为我懂的抓住了上帝应许不放手,神的话语应许我们「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」(徒16:11)紧紧抓住神的应许不放手这乃是智慧的选择。

亲爱的弟兄姐妹,在上帝为您设计的美好的人生蓝图当中,什么又是我们该放手的呢?今天的灵修经句提到:主耶稣他要使用那匹小驴驹,旁边的就立刻放手让门徒们迁了来,这让我们联想到上帝赐给我们儿女,我们只不过是神的管家,来帮助我们的儿女按神的心意茁壮的成长,我们的儿女是属于神的,我们当学习放手归给神,让神来使用他们,对许多父母来说可能最困难的时刻,就是当孩子独立以后离开父母的时候,这种放手的过程非常困难,忆记我仍旧记得多年前当我要远离父母去另外一个城市工作时,当时在火车站我们的父母依依不舍的向我送别至今我仍然记得。母亲在临别时哽咽的对我说,如果那边不好就赶快回来。

什么叫放手?放手的意义何在,是不是把我们的儿女推进世界,任由他们自由发展呢?或许您也有这样的经验,当我们教导孩子学脚踏车的时候,一定会在孩子旁边扶着车把,慢慢的陪着孩子走,然后有陪着孩子跑,刚开始孩子嘴里一定不断要求我们不要手松不要松手,最后那日子终于来到,我们可以放手了,也愿意放手了,但是我们仍然会继续在旁边陪着跑,再过一段时间我们不但完全放手了,也不再陪着他们跑了,他们已经学会可以自己骑脚踏车了,如果他不小心跌倒,我们依旧还会在他身边安慰他,指导他并且鼓励他继续再骑,通常孩子很快再爬起来,也更有信心骑的更加稳,这就是我们放手的过程。

“放手”两个字即使说明我了为人父母的最终目标,那就是养儿育女,直至他们长大成人,帮助他们在生命当中完成上帝的旨意,这个目标非常的深远也非常的实际。“放手”会把儿女和父母之间的关系距离拉的更近,使儿女有自制和独立成长、成熟的机会,我们对他们越缺乏信心,越显示出我们教养不善。让我们也来思想在圣经有关于放手这方面的教导。

《诗篇》127篇3节说:“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。”儿女是上帝所赐的礼物,他们乃是属于上帝的,在旧约圣经当中有一位母亲值得我们效法,那就是撒母耳的母亲哈拿,她多年不孕,后来上帝恩赐给他撒母耳,但是她并不因为这难得的孩子就抓住不放,而是等到孩子断了奶以后,就把他带到圣殿,让孩子在圣殿里服侍神。

确实儿女并不是我们所拥有的,我们只不过是暂时的管家,暂时负责替上帝抚养他们,有一天他们要归回上帝,身为父母我们的权利在于为上帝来影响他们的生命,在每一种合乎圣经的管家职责上尽忠尽兴的来抚养他们。当管家的职责完成以后,我们还有把他们全然的托付交还给上帝,我们要帮助我们的孩子来寻求上帝的旨意,并不是我们自己的旨意,最终放手让孩子自己去达成神的心意,或许你会认为经过十八年,甚至更长久的岁月,把孩子抚养成人以后我们投资在他们身上是当然不菲的,要是放手他们自己经济独立不能够听命与我们。可能第一个念头闪过的就是这是我们的损失。

“放手”是跟我自然的本能相冲突的,一旦他们经济独立成家立业,我们就管不了他们了,在本能上有些父母就会收紧缰绳,把儿女拉的很近,这样做往往只会带来彼此的冲突,甚至是儿女的反叛,就在这非常时机只收不放的做法,可能会带来可悲的对抗,在干预儿女的事情上,我们也看到了主耶稣的母亲马利亚,也曾经想控制他的儿子,指挥他儿子的行动自由,干预儿子行神迹,我们可以从《约翰福音》第二章迦南婚宴变水为酒这个例子当中,可以看到玛利亚她心里以为这可能是耶稣可以彰显他内在大能,开始向以色列人显出他乃是救世的弥赛亚的时机。

另外还有一次玛利亚跟她其他的孩子去找耶稣,他试图想以肉的关系去干预耶稣的侍奉,这个例子我们也可以从《马可福音》的3章31到34节找得到,然而耶稣作为完全人,他给我们立下了美好的榜样,耶稣在孩童的时候对父母十分的顺服,《路加福音》2章51节里面记载:“当约瑟和玛利亚在圣殿找到孩童耶稣后,耶稣就同他们下去回到拿撒勒并且顺从他们,作为一个成年人他仍然孝顺母亲。

在十字架上他把母亲交给他所爱的那门徒约翰,可见他在被钉十字架上仍然不忘记行孝道,可是他在死时并没有受到母亲的牵制,左右他行神迹的旨意。由此可见作为父母,我们总以为抓住孩子不放手,就可以指挥他们自己的意志,其实这往往会背道而驰,殊不知神的旨意远远超过人的旨意,神在每一个属他儿女的身上都有一个美好的蓝图。

我们要让自己的孩子顺从不是我们自己的旨意,乃是上帝的旨意,因此孩童的时候孩子要听从父母的心意,长大成人以后,孩子就要听从并遵行上帝的旨意,父母要帮助孩子去寻求神的旨意,而且要学习放手帮助他们达成上帝的心意。

亲爱的弟兄姐妹放手,上帝就得荣耀,因为当我们紧紧抓住孩子不肯放手,上帝就很难插手干预去使用他们,收割灵魂的庄稼,然而当我们愿意舍得放手,把孩子献上光荣的去被主使用,那么我们不单能得到孩子们对我们加倍的爱,并且当我们见主面的时候我们的赏赐是大。

让我们一同祷告:

亲爱的阿爸父神,我们感谢你借着今天这放手的信息,让我们更加的去深入的体会,什么是应该紧紧抓住的,什么才是我们要学习去放手的,以至于我们生命被你自己自由的来使用,不但我们自己受益更使我们全家蒙福、主啊,求你赐我们智慧让我们懂得如何来教养,你所赏赐给我们的产业我们的儿女,使他们一生能够行走在你的义路上,不致偏行己路,最终能够达成你在他们生命当中,所设计美好蓝图,我们如此祷告感恩乃是奉主耶稣宝贵的圣名,阿们。

最后让我们借着这首诗歌《我愿跟随你》来回应神的爱

一步一步跟随祢,踏着祢行径脚迹
一步一步学习祢,直到祢心满意
一句一句听着祢,我生命被祢更新
时时刻刻仰望祢,我要与祢更亲近
主啊喔主啊,带我走,牵我手
领我到祢骷髅地
主啊喔主啊,带我走,牵我手
把我抱入祢怀里

2013年3月23日 灵命日粮

拥有盼望

 

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全年读经:约书亚记13-15章

路加福音1:57-80节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

我是您的灵修伙伴杨义洁,很高兴又能透过灵命日粮来服侍您了。

有一位姊妹在去年圣诞节送了我一个杯子,杯子的外面赫然大大的刻着英文字“盼望。”这个盼望写得那么大,大得几乎沾满了半个杯面,下面有一句经文出处那就是《约翰福音》3章16节。

我相信这句经文对你并不陌生,那就是:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”这句话再一次坚固的刻在我的心中,带着生命的能力,也带给我新的盼望。那是不动摇的盼望。因为那应许给我们永生的神,乃是信实的。

今天我们要一起灵修的题目叫:《拥有盼望》,我请你先预备好圣经翻到《新约圣经·希伯来书》10章19-25节。

此刻让我们先借着这首诗歌:认定你,来一同预备心领受今日的灵粮。

我要专心仰赖你
不倚靠自己的聪明
在所行的事都要认定你
我要专心跟随你
不倚靠自己的能力
在所行的路你必指引
将你的话语系在颈项上
刻在心版上
主啊我站立敬畏你
你是道路真理和生命
走近你心意
献上一切
主啊我尊荣你

我要专心仰赖你
不倚靠自己的聪明
在所行的事都要认定你
我要专心跟随你
不倚靠自己的能力
在所行的路你必指引
将你的话语系在颈项上
刻在心版上
主啊我站立敬畏你
你是道路真理和生命
走近你心意
献上一切
主啊我尊荣你

将你的话语系在颈项上
刻在心版上
主啊我站立敬畏你
你是道路真理和生命
走近你心意
献上一切
主啊我尊荣你

献上一切
主啊我尊荣你
献上一切
主啊我尊荣你

读经: 希伯来书10章19-25节
【来10:19】 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
【来10:20】 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。
【来10:21】 又有一位大祭司治理神的家。
【来10:22】 并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。
【来10:23】 也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。
【来10:24】 又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。
【来10:25】 你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。

背诵默想金句:
又应该坚持我们所宣认的盼望,毫不动摇,因为那应许我们的是信实的。-希伯来书10章23节,新译本

请听今日的灵修短文:《拥有盼望》

虽然我一直告诉自己不要对所看到的事大惊小怪,但是那天,当我在商场里看到那女子T恤上的字时,我还是差点跌破眼镜。她的衣服上赫然写着几个大字:「傻瓜才有盼望」。当然,过于天真和轻易相信或许愚蠢,甚至会给自己带来伤害;盲目乐观会导致失望和心碎。但如果愤世嫉俗,不再对生命抱着任何盼望,那就太悲哀了。

圣经所提到的盼望是独一无二的。它是对上帝有绝对的把握,全然相信祂在这世界上、在我们生命中所做的一切。每一个人都需要这份盼望。希伯来书的作者清清楚楚地宣告盼望的重要性,他写道:「又应该坚持我们所宣认的盼望,毫不动摇,因为那应许我们的是信实的。」(希伯来书10章23节,新译本)

拥有圣经所说的盼望绝不是傻瓜,因为这盼望有坚固的根基,我们能够紧紧抓住这从基督而来的盼望,是因为我们的上帝是永恒信实的。无论是在现在还是永恒;无论我们处在何种境况中,我们都可以信靠祂。我们的盼望是深植在上帝的信实上,祂以永恒之爱来爱我们。因此,那件T恤上的句子是错的,不是傻瓜才有盼望,而是你我都有盼望!

我心有望别无依靠,只有基督公义宝血;我无好处甚足自夸,惟全然靠救主圣名。以上帝为根基的盼望,不会被生活压力粉碎。

乔治穆勒说:「要耐性等候神,不要焦急,焦急的开始就是信心的结束;信心的开始就是焦急的结束。」灵命日粮陪伴您一起信心成长,每天不可少的灵修节目,就是灵命日粮。

世界上的盼望是从自己心里而来,本于人也源于人,而我们基督徒所拥有的盼望乃是神所赐的,本于神源于神,世界上的盼望乃是短暂的。人的生命没有了盼望也灭绝了,然而神给我们的盼望乃是永生的盼望,我们世上的日子走完,只不过是睡去了,当主再来的时候我们还要复活。

复活以后的生命,就会与主永远同在,神赐给我们的盼望就是这样,美好、长存,信靠真神,信靠主耶稣基督,就有这样永远的盼望,当我们:「若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。」(罗10:9-10)

神的话语在《约翰福音书》1章12-13节里面如此应许我们说:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”从这神宝贵的应许当中,我们得着了神所赐的成为他儿女的尊贵的身份,更是拥有了永生的盼望。

当我们信了耶稣,神就把我们牵到了耶稣的国度里,把我们从必死的国度,被咒诅的国度,世界那短暂的国度,搬到了一个永恒的国度里,住在当中的国民就拥有了永生的生命,这是我们每一位信靠神的人多么美好的盼望啊,因此,在地面我们要定睛永恒,定睛永恒并不是说我们看都不看一眼今生的事物,我们活在今生的世界怎么可能不想也不看地上的事物呢?

定睛永恒是我们看世界事物的时候,习惯性的会去思想他的永恒价值,定睛永恒还包括我们对那更美家乡的盼望,让我们来看看《希伯来书》11章是如何来评价亚伯拉罕等信心的伟人们。在《希伯来书》11章13-16节如此说:“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。”

从这四节的经文当中,我们体会到这乃是《希伯来书》的作者对先祖事故的诠释以及对他们的评价,用我们现代的用语,或许可以归纳为以下三个方面:首先是价值观:也就是世界乃是神所造,神也为他们预备了永恒的家乡;第二方面:作者表明我们看今生乃是寄居的;第三方面:价值观乃是要凭信活在当下,仰望永恒的家乡。这些评论显示出他们对神的相信以及对永恒的盼望,由此也促成了他们能够定睛永恒。他们的表现乃是被神所肯定的,因为经上说:「神被称为他们的神,并不以为耻。」(来11:16)

他们能够从神那里得到如此的肯定,因为他们定睛永恒。亲爱的弟兄姊妹,让我们也来反思一下,神被称为你的神,是否也不以为耻呢?让我们不妨稍稍停顿下,问问我们自己是否真的对那永恒的家乡存着盼望呢?与此同时我们又怎样看待今生的事物呢?

亲爱的弟兄姊妹,为了不让神蒙羞,我们必须定睛永恒,仰望那永恒的家乡。仰望永恒的就是要我们从目前的困境当中抬头,仰望那将来的美好,若你此刻正低着头,不妨让我们试试抬头看看,或许你会发现低头低久了,抬头是很舒服的一件事情,因此,义洁在这里鼓励你,当我们面临困境的时候,不要单单的只专注在我们的困难,我们的压力当中,记得也要抬抬头,展望一下神将赐给我们更美好的将来。

因为神的话语应许我们说:我们所面临的,我们所受的苦楚,乃是至暂至轻的,为的是要我们成就极重无比那永远的荣耀。我们千万不要将困境无限放大,否则我们很难走出困境,大概十几天前,我听到家乡一个很不幸的消息,有一位十四岁的小男孩,居然在家里自杀了。他其实在学校里的成绩是属一属二的,各方面都非常出色,然而,他却用一把刀刺入了自己的心脏,当他的家人第二天去叫他起床的时候,才发现整床都是血。在此我们不去查究到底是什么原因导致他自杀。但是我相信他一定是陷入了极大的困境当中,无法及时抬头,他将他眼前的困境无限的放大了,以至于他不愿意去面对将来用这样痛楚的方式结束自己的生命。

亲爱的弟兄姊妹,我们当定睛永恒,仰望那更美的家乡,无论我们眼前的困难有多大,没什么大不了的,那短暂的困境即使可怕也只不过是暂时的,那更美的家乡却是永远的。接着让我们来看看,最实在的话题,也是我们最关心的问题,那就是我们如何来看待今生的事物,如何活在当下,虽然《希伯来书》的经文没有直接的提到这四个字“活在当下。”但是,从亚伯拉罕凭心仰望的人生当中,我们就可以体会到这一点,亚伯拉罕有信息,看见神的应许,在将来的实现。他也仰望天上更美的家乡。

但是亚伯拉罕更踏踏实实的活在当下,活在他那个时代当中,荣神益人,正如经文所提到的:神被称为“亚伯拉罕的神”可见在当时,亚伯拉罕是如何的荣耀神,万国万民也因着他得到了神的赐福。我们看来圣经当中一些有关他的故事,他曾经战胜四王救了他的侄儿罗得,这充分体现出他对亲情的重视,全力以赴的照顾好自己的亲人。亚伯拉罕领受了麦基洗德的祝福,就把他所得的一切都拿出十分之一来献给这位至高神的祭司。另外我们也熟悉的亚伯拉罕他还抓住机会热切的款待天使。

他不但以各种方式来服侍神,同时,也经历不亏欠人与人和睦相处,当亚伯拉罕的妻子撒拉过世的时候,他就在赫人的土地上买了一块坟地,虽然当时赫人允许他选择当中最好的一块坟地来埋葬他的亲人,亚伯拉罕他也深信,这块地乃是神应许要赐福给他之地,然而他依旧以当时的价银买下坟地,在这一片应许之地上,这就充分体现出一位义人是如何用生命活在当下,来展现他对神的信靠,并且荣神益人。难怪当时的赫人尊称他为尊贵的王子,同时,他也得到了,神的称许,亚伯拉罕被称为神的朋友。

从这些的故事里,我们可以看到亚伯拉罕在他的时代当中是一个积极活在当下的人,他不但敬畏神,热切的侍奉神,并且也照顾自己的亲人,与周围的人和睦相处,他是一个懂得抬头也懂得低头的人,在低头的时候,他也能从今生的事物看到永恒的价值。

刚才我们所听到的是几千年前一位信心为人的故事,那么金钱,我们在这个罪恶泛滥人心败坏的世代里,该当如何的活在当下呢?这里有两个小小的建议,或许对你并不陌生,首先就是要与神同行,又在今生与神同行,与神同行是在《旧约圣经》里面非常强调的信息,就如在小先知书《弥迦书》6章8节所提到的:“世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”

《新约·圣经》里面提到仰望那更美的家乡,那么到底天堂的亮点是什么呢?天堂之所以成为更美的家乡,不是因为他豪华的装饰,而是有神的同在,如果一个人今生都不愿意与神同行,那么他就谈不上什么盼望那更美的家乡,即便他真的盼望天堂,顶多也只是满足他自私的欲望。可能他厌倦了今生的生、老、病、死,想去到天堂只是为了解脱而已,就如一些不认识神的人,对基督教的评价说:“基督教信仰是一种精神寄托,心里可以得到一些安慰还算不错。”

然而“与神同行”却意味这我们是全然的来顺服神,无论我们是处于顺境,又或是逆境,我们对神的信靠始终如一,与神同行还意味着我们必须追求圣洁,因为神是圣洁的,圣洁乃是与神同行的最基本的要求,而顺服只是达成同心的条件,否则一东一西如何能同行呢?

活在当下除了要与神同行,同时也要以福音为人生的导向,我们都是跟随主的人,活在当下就是要关注耶稣基督他所关注的事情,以此作为我们人生的导向,而不是只是把基督的事工当成是我们的工作,当做打发时间的项目,耶稣基督最关注的事情,就是他亲自在十字架上所成就的救恩,因着爱我们的缘故,他牺牲了自己的生命,作为我们的赎罪祭,他的爱、他的顺服、他的圣洁都在十字架上都为我们彰显无疑。

今天如果我们承认自己是跟随基督得人,就当将他的福音和爱去广传,不当只用口传,而且,还要用我们的生命,用我们的行动来见证主。亲爱的弟兄姐妹让我们一起学习过一个凭信仰望的人生。我们就必须活在当下趁着在有限的今生的年日里,积极地与主同行,并且努力的完成他所托付我们的人生使命。

最后我要跟您分享一位患有晚期癌症姐妹的生命故事,这位姐妹虽然曾经分享,自己在接受治理的过程当中非常的痛苦,曾经也很想放弃治疗,但是因着凭信仰望的缘故,她勇敢的活在当下,并且竭尽全力的在有生之年为主作见证。

在去上海治疗的途中,他常常把握机会,向那里的病人、医生、甚至是在机场向人传福音,她也常常积极分享她自己的经历,劝勉团契当中的弟兄姐妹,她自己是一位急需帮助有很多需要的人,但是她依旧乐意助人,而且也非常慷慨,她很爱家乡教会的传道人,有一次传道人突然发现,在他送给妻子一堆的新衣服当中。还放了几千元的人民币,这位姐妹所流露出的,充满喜乐、充满盼望的生命,感染了许许多多的人。这就是凭信仰望并且勇敢的活在当下的美丽人生。

让我们一同祷告:

亲爱的阿爸父神,我们感谢你,今天藉着你的话语再一次的让我们明白当如何过一个有盼望的人生。凭信仰望,积极的活在当下。求主帮助我们,当我们软弱的时候,当我们被各样的困境压力包围的时候,提醒我们不要被这些一叶障目,却看不到你为我们预备的更美更好的将来。恳求你帮助我们紧紧抓住你的应许,与你同行。并且努力的,能够完成你所托付给我们在地上的使命。我们如此祷告感恩乃是奉主耶稣宝贵的圣名,阿们。

诗歌:他为我开路

他为我开路,当我走到路尽头,他的作为虽难测度,他必为我开道路。他是我的主,领我走过死荫幽谷,慈爱与能力,在每一天,他必开道路,他必开道路。

他为我开路,当我走到路尽头,他的作为虽难测度,他必为我开道路。他是我的主,领我走过死荫幽谷,慈爱与能力,在每一天,他必开道路,他必开道路。

他必领我经过旷野中的道路,我将看见沙漠中他开江河;天地将要废去,他的话语却长存,他今日要成就大事。

哦,他为我开路,当我走到路尽头,他的作为虽难测度,他必为我开道路。他是我的主,领我走过死荫幽谷,慈爱与能力,在每一天,他必开道路,他必开道路。

哦,他为我开路,当我走到路尽头,他的作为虽难测度,他必为我开道路。他是我的主,领我走过死荫幽谷,慈爱与能力,在每一天,他必开道路,他必开道路。

慈爱与能力,在每一天,他必开道路,他必开道路。

2013年3月22日 灵命日粮

赢得奖赏

 

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全年读经:约书亚记10-12章

路加福音1:39-56节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

我是您的灵修伙伴孙大中,欢迎收听灵命日粮。愿我们每天存着爱慕神话语的心,把每天明白的真道存记在心。我们能够忍耐结实:有30倍的、60倍的、有100倍的。我们不断见证神的话语在我们的生命中所产生的功效。

今天我们要灵修的主题是《赢得奖赏》。我们要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》9章24节到27节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《专心仰望耶稣》。

既然有这么多的见证人

像云彩围绕着我们

就应该放下各样重担

脱下缠累我们的罪

既然有这么多的见证人

像云彩围绕着我们

以坚忍的心向前奔跑

那摆在我们前面的路程

让我们专心专心仰望耶稣

那信心的创始完成者

以合一的心并存忍耐

奔跑我们前面的路程

让我们专心专心依靠耶稣

旷野中的安慰引领者

以喜乐的心并存盼望

奔跑我们前面的路程

读经: 哥林多前书9章24-27节

【林前9:24】 岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。

【林前9:25】 凡较力争胜的,诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。

【林前9:26】 所以我奔跑,不像无定向的。我斗拳,不像打空气的。

【林前9:27】 我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。

背诵默想金句:

凡较力争胜的,诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。—哥林多前书9章25节。

继续请听孙大中为您朗读今天的灵修短文:《赢得奖赏》。

每年三月,美国阿拉斯加都会举办长程狗拉雪橇大赛。每名参赛的橇夫要赶着一队雪橇犬,从阿拉斯加最大的城市安克拉治出发,拖滑雪橇到诺姆,赛程长达1688公里,比赛队伍须花上8到15天的时间才能跑完全程。

2011年,橇夫约翰·贝克(John Baker)创下了8天19小时46分钟又39秒的记录。所有参赛队伍都以锲而不舍地精神争取胜利,橇夫和雪橇犬堪称合作无间。冠军队伍可以得到奖金和一台全新的小货车。但是在酷寒气候下如此坚毅不懈地竞赛,这样的奖品和荣誉似乎显得既短暂又微不足道。

使徒保罗对比赛的心情并不陌生,他还用竞赛来描绘某些永恒的事。他写道:“凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。”(哥林多前书9章25节)

有时候,我们会看重短暂的奖赏,即便它们会随时间消逝。然而,圣经鼓励我们将焦点放在永久的事上。当我们寻求属灵上的影响力,我们便荣耀上帝,并能得永恒的奖赏。在地上,我们做工祷告;在地上,我们日夜挣扎。在天上,我们卸下重担;在天上,戴上得胜冠冕。让我们专注永恒,完成人生赛程。

张弟兄,你又带什么好东西来了?

哎呀,我给您带来了灵命日粮啊!

哦,你按时分粮来啦!

想要明白圣经,请听灵命日粮;

想要坚定信仰,请听灵命日粮;

想要与主更亲近,你一定要听灵命日粮。

灵命日粮, 孙大中 、杨义洁主持。

今天我们思想《赢得奖赏》这个题目。基督徒的人生是标杆人生。《腓立比书》3章12节到14节,保罗说:“这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”

一个没有人生目标的人,容易蹉跎岁月,浪费光阴,浑浑噩噩的过日子。没有目标,我们就容易松懈、就容易自满。神救了我们,要我们把焦点放在永恒的事情上,要我们专注永恒,完成人生赛程。神要我们发挥属灵的影响力,寻着信心的轨迹,打完美好的杖,跑尽当跑的路,守住所信的道,竭力去得那不能坏的冠冕,就是神在耶稣基督里从上面召我们得的奖赏。

在这个世界上,或许好多人都有自己的梦想,都有自己所要达成的目标。一位名叫约翰·夏洛克的作家,他是一个登山爱好者,他一生的志向就是要攀上有“世界屋脊”之称的珠穆朗玛峰。经历千辛万苦,1996年5月10号,他终于成功地登上顶峰。你知道他后来怎么描述登上顶峰的那一刻吗?约翰·夏洛克他说,几个月以来,我一直梦想着,站在举世无双的高度,那该是一幅多么壮观的景象啊!现在,我已经站在“世界屋脊”的最高处,虽然知道世界就在我的脚下,然而,我已筋疲力尽、疲惫不堪,再也没有精力去欣赏这一刻了。

当我们打到世俗的目标以后,我们会有一种强烈的失落感:啊,不过如此!一位网球好手说:“我苦练13年,我打败各路英雄,打败所有的对手,总算拿到冠军,但是快乐却只维持了三分钟。”风光过后,就是无境的失落。我们若是追求从人来的荣耀,就不会有真正的喜悦和满足。当我们登上巅峰,得到奖赏的那一刻,也就是光彩开始消退的时候。保罗说:“凡较力争胜的,诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。”(林前9:25)

我们不是为了能坏的冠冕而跑,而是为了成就神在我们身上永恒的旨意;我们是为此而跑,而且是抱着夺标的心态来跑。我们看看保罗,他的人生目标,神呼召保罗,从天上用大光照耀他,保罗领受从天来的异象,那异象催促着保罗勇敢前行。什么是异象呢?就是神永恒的计划向人揭示,神愿意分享祂的心意,让我们明白。

《箴言》29章18节,经文说:“没有异象,民就放肆。”一个不能从神的话语中看见神的心意和工作的人,他就容易闲懒怠惰,坐享吃喝,起来玩耍,他就容易糊里糊涂地过日子。一个没有神国度眼光的人,他就不知道活在这个时代要做什么,就容易浪费资源,白占地土。

威廉.克里从神的话语领受了海外宣教的异象,当他读《以赛亚书》的时候,他读到后半部,他发现里面满了差传工作的预言;当他读《新约圣经》的时候,他更是看见《新约圣经》,大量记录着差传事工的成果。《以赛亚书》54章2-3节,经文说:“要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止,要放长你的绳子,坚固你的橛子。因为你要向左向右开展。你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。”

威廉·克里他受感动,他起来在英国教会中间,大声呼吁要期待神成大事,更要试图为神做大事。以后神带领他到印度宣教,在被主接走以前,在离开世界以前,他把《圣经》翻译成印度的三十几种语言,几乎把《圣经》用印度所有的方言翻译遍了。

神也给罗伯特·瑞特斯弟兄看见英国街童极大的需要。他们需要《圣经》教育,他看见这样的异象,他心里受感动,他有这样的负担。经由他的奔走呼吁,英国许多教会开始主日学的工作。当他死的时候,全英国有四十万儿童每个礼拜天上主日学。

神差保罗到外邦人那里去,神说:“我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”(徒26:18)保罗领受神给他的职分,做了外邦人的使徒,保罗服侍主,凡事谦卑,眼中流泪。又因犹太人的谋害,经历试炼。当保罗要往耶路撒冷去的时候,圣灵借着不同的人向他指证:说有捆锁、有患难等待着他。《使徒行传》20章24节,保罗说:“我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。” 《使徒行传》26章19节,保罗在亚基帕王面前分诉说:“亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象。”

今天我们在读经、在灵修的时候,有没有看见,我们在这个时代当尽的责任?有没有留意神给我们的感动和负担?有没有察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意?

俗话说:“养兵千日,用在一朝。”当这一朝来到的时候,我预备好了吗?

神是无所不能的,祂的力量和权能足以改变一切。但是祂愿意我们在祂的圣工上有份。祂愿意使用你、使用我,在关键时刻扭转乾坤,挽回这个时代。并且在这个过程中,把我们塑造的,更像基督。你是否准备好了?

作为一个基督徒,你的人生,是否是一个带着使命的人生?你是否清楚知道,这一生,神要你做什么,并且为着这个目标经常做准备呢?还是你专以地上的事为念,每天所侍奉的,只是自己的肚腹呢?你只为那必坏的食物劳力。

弟兄姐妹,要专注永恒,不要分心;要看重永恒的奖赏。今天我们在跟随主、侍奉主的道路上很容易分心。有一个小故事很有意思,说有一个猎犬,它奉命去追赶一头鹿,但是在路上呢,它遇见一只狐狸,它就撇下鹿不去追了,改去追狐狸。过了一会呢,跑来一只兔子,它就跑去追兔子了。后来呢,迎面窜来一只老鼠,它就丢下兔子,去追老鼠了。一直追到老鼠跑进洞里。本来它要追赶一只鹿,最后呢,眼巴巴地望着老鼠洞,在那干瞪眼。结果最后猎人走过来,问这只猎犬:你在这做什么?

这个小故事给我很宝贵的提醒:我所做的,主是否认可?主是否对我满意?我有没有违背起初的异象?还是我已经偏离了最初的负担,主要我追一头鹿,我却眼巴巴地望着老鼠洞,把我的精力、心思都用在不对的地方?

弟兄姐妹,你要常常问自己:我在这里做什么?我在做的,是不是主要我做的?《提摩太后书》4章9到10节记载,保罗说:“你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”底马是保罗的同工,结果他侍奉到一半,他变心了,在保罗最困难的时候,他离开了保罗,往帖撒罗尼迦去了。

我们要求主帮助我们,存心忍耐,奔那摆在我们前途的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。(来12:1-2)让基督的榜样成为我的心志,让基督的风范成为我的标杆。保罗拼尽全力,跑向终点,因为他知道神所赐的,不是暂时的奖赏,不是能坏的冠冕,而是不能坏的冠冕,是存到永恒的。神给摩西异象,神给以赛亚异象,神给保罗异象,神也给我们异象。祂要差遣我们,祂要使用我们。当先知以赛亚听见主的声音,说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”先知以赛亚说:我在这里,请差遣我。

今天我们在神面前的回应,也考验着我们的决心。《哥林多前书》9章25节到27节,保罗说:“凡较力争胜的,诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑,不像无定向的。我斗拳,不像打空气的。我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”要赢得奖赏,就要下定决心,愿意放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程(来12:1)。保罗说:“我是攻克己身,叫身服我。”攻克己身,意味着要自我要求,要远离怠惰,要有计划、有目标、深思熟虑地规划每天的生活。一个运动选手,他要攻克己身,他要锻炼自己。试问:你今天的属灵生活是否有纪律?你是否像基督的精兵,还是觉得生活一团乱,这个仗还没打呢,已经先投降、先放弃了。

弟兄姐妹,你是因信蒙神能力保守的人,你当在基督耶稣的恩典上刚强起来。《彼得前书》4章1节,彼得说,基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。你是属主的人,要在属灵的事上好好锻炼,要操练敬虔,要有意识的装备自己,挑战自己。今天很多人强调运动给身体带来的好处,操练身体,能给我们的身体带来好多益处。但保罗说,这个益处还少。有比操练身体带给我们益处更多的,那是什么呢?那就是敬虔。保罗说:“惟独敬虔,凡事都有益处。”敬虔是什么,就是我们跟神的关系。保罗他勉励该犹,他说:“亲爱的兄弟阿,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。”(约三1:2)

保罗勉励我们在敬虔上操练自己,像一个运动选手一样,要操练身体。保罗勤勉我们有规律地明白属灵真理,并且把它实践在每一天的生活中,渐渐地变成属灵的好习惯。孙大中喜欢长跑,不同于百米冲刺这种爆发力,长跑需要的是更多的耐力,必须调整好步伐,一步一步地专注向前。基督徒的赛程往往不是短跑,而是路程漫长的长跑。需要长时间忍耐,需要高度的纪律。从头一天,直到如今,坚持不懈。

所谓的“路遥知马力”,时间考验着我们爱主的心到底是不是真的,时间也检验我们对主是否忠心。神没有直接把我们造在天堂,不是造了我们之后直接把奖赏给我们,而是让我们经受试炼,用祂的大能保守我们、塑造我们。直到我们跑完当跑的路,打完那美好的仗,守住所信的道。直到祂完全地肯定,祂在永恒里,要把公义的冠冕、荣耀的冠冕,赐给一切爱慕祂显现的人。

弟兄姐妹,让我们再一次在主前省察自己:我在主里的追求成长如何?我对神的旨意是否更明白?对神话语的渴慕是否胜过昨天?我是否一天一天愿意远离罪恶、远离不讨神喜悦的事?我是否更有耶稣基督的生命性情?若是我的生命就在今天要结束了,我能不能坦然地见主面呢?

保罗说:“凡较力争胜的,诸事都有节制。”(林前9:25)求主在我属灵生活里建立起规律,让我的生活和侍奉,是金银宝石的建造,而不是草木禾楷的敷衍。求主帮助我们,照着祂在我里面运用的大能,让我尽心竭力。求主让我的生活、我的侍奉,都能够讨祂的喜悦。

我们再来听一首诗歌:新的一天

每一天我是新人
披上宝血作新衣
我的罪主已赦免
心中安息真甜蜜
把昨天留给黑夜
思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂
为主而活偿主恩
旧事已过
都变成新
忘记背后
努力向前
在基督里天天是新人
我爱主里的每一天。
把昨天留给黑夜
思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂
为主而活偿主恩
每一天我是新人
披上宝血作新衣
我的罪主已赦免
心中安息真甜蜜
把昨天留给黑夜
思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂
为主而活偿主恩
旧事已过
都变成新
忘记背后
努力向前
在基督里天天是新人
我爱主里的每一天。

请我们一起祷告:

主啊,我们是为你的荣耀而造的,你的一句夸奖胜于任何奖牌、任何勋章。帮助我不再只是追求世界上的能坏的冠冕,以得到世界的肯定作为终极的追求,而是专注永恒,竭力去追求那不能坏的冠冕,就是你召我叫我得的。愿主坚立我们手中所做的工,愿主成全我们心中所羡慕的一切良善。求主加添力量,使多人因我们所做的而蒙恩,把荣耀归给你。求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路,让我们持守信仰,持定永生,直到见你面的日子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月21日 灵命日粮

永恒价值题

 

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全年读经:约书亚记7-9章

路加福音1:21-38

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大忠。《罗马书》13章11-12节保罗说:“ 再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。”愿神将他的话语深藏在我们心中,指引我们,带领我们前面的道路。

今天我们要思想的灵修题目是《永恒价值》,我们要读的经文在《新约圣经·彼得前书》4章1-8节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:向高处行

我今直向高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
求主助我使我稳健,凭信站在属天高原,
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

世界充满疑虑恐惧,非我所要生活之处;
别人或愿长居此境,但我追求向高处行。
求主助我使我稳健,凭信站在属天高原,
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

我愿离开属世生活,魔鬼暗箭何足伤我,
凭信得闻天上音乐,圣徒所唱颂赞诗歌。
求主助我使我稳健,凭信站在属天高原,
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

我愿攀登最高之地,得见天堂荣华美景,
不住祈求直到天庭,求主领我向高处行。
求主助我使我稳健,凭信站在属天高原,
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:彼得前书4章1-8节
【彼前4:1】 基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。
【彼前4:2】 你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。
【彼前4:3】 因为往日随从外邦人的心意,行邪淫,恶欲,醉酒,荒宴,群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。
【彼前4:4】 他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪毁谤你们。
【彼前4:5】 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
【彼前4:6】 为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。
【彼前4:7】 万物的结局近了。所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。
【彼前4:8】 最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。

背诵默想金句:
基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器。-彼得前书4章1节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《永恒价值》

苹果公司的创办人之一贾伯斯(Steve Jobs)在谈到他的抗癌经历时,他说:「提醒自己快死了,是我在人生中面临重大决定时,所用过最重要的方法。因为几乎每件事,包括所有外界期望、所有的名声、所有对困窘或失败的恐惧,在面对死亡时,都不值一提了,只剩下真正重要的东西。」没错,他的受苦影响了他的决定。

相对地,使徒彼得告诉他的读者,他们的受苦能使生命拥有永恒的价值。主耶稣也曾受苦和死亡,彼得希望他们因此得激励,愿意接受因信主而受到的属灵冲突和迫害。因为他们若爱耶稣,就势必会受苦。耶稣的受苦,是要激励我们放弃罪中之乐,反倒顺服上帝的旨意(彼得前书4章1-2节)。如果他们的生命要拥有永恒的价值,他们需要停止沉浸于短暂的享乐,并过着讨上帝喜悦的生活。

耶稣为了让我们的罪得赦免而受苦受死,我们要时时牢记在心,这能激励我们今日就做出合上帝心意的决定,帮助我们把生命建立在有永恒价值的事上。

耶稣,祢为赦免我们的罪而受难受死,愿祢的死亡和复活激励我们,让我们永不再回归老我,帮助我们决心单为祢而活。耶稣的死赦免我的罪,激励我顺服祂。

凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。 敬畏他的,他必成就他们的心愿……。(诗145:18-19)孙大中、杨义洁愿与您在主里彼此纪念,互相代祷,一同见证主的信实与美好。

诗歌:《我们一起祷告吧》
我们一起祷告吧
来到主跟前屈膝跪拜
他是怜悯的主
我们向着天举起双手 ……

今天我们思想《永恒价值》这个题目,当一个人来到生命的尽头,面对死亡时,就使得他必须要认真思考,真正重要的是什么?一个真正有智慧的人,懂得用留不住的事物,来换取不能失去永远的价值。面对死亡我们会深思,什么才是真正有永恒的价值?《罗马书》8章18节使徒保罗说:“我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”

弟兄姐妹我们是神的工作,在基督耶稣里造成的,神要借着我们行善,要借着我们的手成就有永恒价值的事,凡是遵行神旨意而做的都不会落空。凡是真心为主做的,都必定被记念在永恒里。今天你是否一直在做一些次要的,琐碎的事,在这些事上浪费时间,许多人每天谈来谈去,专谈那些虚空没有永恒价值的事,谈来谈去都是那些世界上的事,肉体的情欲,眼目的情欲,和今生的骄傲,为那些必坏的带不走的,可有可无的事,劳碌一生。而一旦你的人生被这些占满,你就无法容纳有永恒价值的事情了。

弟兄姐妹,我们是天上的国民,等候救主耶稣从天降临,彼得说:“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。”时间就是我们的生命,时间忠实的记录我们每天做的,我们要爱惜光阴,不要做糊涂人,我们在今生所做的,若是没有任何永恒价值存留,那就是虚度了。有时神借着苦难唤醒我们,叫我们看见自己生命的问题。他许可我们在肉身受苦,好叫我们专注永恒,彼得说:“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。”(彼得前书4章1节)

彼得在写彼得前书这封书信的时候,基督徒正在被罗马帝国控告,是作恶的。当神的教会,正面对罗马皇帝尼禄蓄意的逼迫,根据罗马历史学家塔西图的记载,罗马皇帝尼禄因为嫌罗马城太过老旧,很想要重建一座新的罗马城,但是让旧城里的人搬迁是很困难的,要费很大的力气,要花很多钱的,于是他想出一个办法就是偷偷派人放火,把旧城烧掉,然后嫁祸给基督徒,说这是基督徒做的。用这种莫须有的罪名大肆破坏教会破坏基督徒。眼看艰难就要来到,彼得写下书信,要弟兄姐妹预备心,不要因为基督的名受苦而胆怯忧愁,而要知道基督在肉身为我们受过苦,他顺服天父的旨意,为我们道成肉身住在我们中间,因为爱我们,他为我们舍己甚至为我们舍命。我们理当在肉体中间顺服他,甘愿为他受苦。

《罗马书》8章17节保罗说:“如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”弟兄姐妹,与基督一同受苦,遭受世人以对待基督的方式对待我们,这是基督徒荣耀的特权。《马太福音》5章11—12节主耶稣说:“人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”《路加福音》6章23节主耶稣说:“当那日你们要欢喜跳跃。因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。”

初代教会,当使徒们在公会被打,被恐吓,不可奉耶稣的名讲道的时候,《使徒行传》5章41节记载“他们离开公会,心里欢喜。因被算是配为这名受辱。”《彼得前书》4章14节彼得说:“你们若为基督的名受辱骂,便是有福的。因为神荣耀的灵,常住在你们身上。”使徒们一面受苦,一面回想主在十字架上为我们所受的苦,他们满心感恩,眼看着火一般的试炼即将来到。

彼得提醒弟兄姐妹:「你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给神。又说:你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。」(彼前2章12—15节)但彼得话风一转,《彼得前书》4章15—16节“你们中间却不可有人,因为杀人,偷窃,作恶,好管闲事而受苦。若为作基督徒受苦,却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。”

今天我们活在一个堕落败坏的世界,使徒约翰说:「全世界都卧在那恶者手下。」(约一5章19节)当罪入了世界,受造之物就受到败坏的辖制,伏在虚空之下,罪的权势辖制我们,死亡的恐惧威胁我们,人就活着这样的困境里。但感谢神,《罗马书》8章1—4节保罗说:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”

基督不但为我们罪死,并且借着圣灵带领我向着罪死,向着义活。今天我们信主以后,我们的立志行事,跟从前死在罪恶过犯罪恶中的时候不一样了,是神借着圣灵在我们心里运行,为要成就他的美意。当你立志要在基督耶稣里敬虔度日的时候,你要预备心忍受从世界而来的逼迫。除非你只想做个马马虎虎随随便便的基督徒,为自己的情面四处讨好人,否则为主受苦是必然的,不要期望信主之后的日子没有困难,没有逼迫,当你要觉得跟随耶稣的同时,你要预备心付代价,你要预备心背十字架。

如果一个基督徒和世界没有正面的冲突,没有任何属灵的征战,只有两个可能的原因,第一个就是魔鬼撒旦正在睡觉,第二就是你和他们同一个方向,为什么一个基督徒信耶稣以后会给自己带来这么大的麻烦呢?因为世人不喜欢这种依靠神,敬畏神的生活方式,他们心里不爱神。《诗篇》58篇3节 诗人说:“恶人一出母胎,就与神疏远。一离母腹,便走错路,说谎话。”所以要选择忠于神,要跟随耶稣做基督徒就要必定会面对从世界而来的压力,逼迫只是两种水火不容的价值观碰撞时所产生的必然结果。

《约翰福音》15章18—20节主耶稣说:“ 世人若恨你们,你们知道(或作该知道)恨你们以先,已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话,仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们。若遵守了我的话,也要遵守你们的话。”今天我们若是属这个世界,世界必爱属自己的,因为是自己人嘛。但那些不属世界的。那些奉差遣责备罪恶的先知,世人就恨他,而假先知擅自托耶和华的名说假预言,到处讨好人,说好话,以敬虔为得利的途径,人们就都说他好。

《诗篇》49篇18节提到一句话:“你若利己,人必夸奖你。”但是《路加福音》6章26节主耶稣说:“人都说你们好的时候,你们就有祸了。”怎么可能人人都说你好呢?一定是你讨好他们,为什么世人恨你,因为你不属这个世界,乃是我从世界中拣选归属我的,所以世界就恨你。今天在教会里,挂名的基督徒,存着利己的心,所做的只为自己,就没有永恒的价值,但是那些真心跟随主的人,那些真信徒他们就甘愿舍己,甘心背起十字架来跟随耶稣。

当施洗约翰给众人施洗的时候,他说:「我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。」(路3:16)约翰所指的是耶稣基督要用圣灵和火给信他的人施洗,基督徒信主重生的时候,受了圣灵的洗,主耶稣不但从天上用圣灵给信他的人施洗,还要用火来洁净他的教会,他试炼义人,他熬炼圣徒如熬炼银子一样。

受苦就是让人做出有永恒价值的决定,火一般的试炼就让世人看出,谁是真正的基督徒,谁是假冒的,谁是麦子,谁是混在麦田里的稗子,那些真正跟随基督忍受试炼,至死忠心的人,就得找主所赐生命的冠冕。《彼得前书》4章1—2节彼得说:“ 基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。”《罗马书》8章13节保罗说:“ 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”雅各也告诉我们「忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕。」(雅1:12)

一个甘愿在肉身受苦,不体贴肉体的情欲的人,他就能与罪断绝。今天人类的困境就是体贴肉体,放纵情欲,被罪辖制,一个人追求罪中之乐,他就把这种短暂的快乐建立在别人的痛苦上。最近吉林长春发生一件盗窃案杀人的案件,一个偷车的人,把别人的车子开走以后,他发现车上面有一名男婴,因为男婴哭闹他就把男婴掐死,就埋在路边的雪堆里。人为什么变得这样自私,人为什么变的这样残忍,人贪爱罪中之乐,把自己的快乐建立在别人的痛苦上。人很可怜,顺从肉体的情欲,积蓄神的愤怒,我们不愿意在肉身受苦,我们也不明白永恒的价值,我们得到短暂的罪中之乐,却失丧了永远的灵魂。

亲爱的朋友,你并不欠肉体的债去顺从肉体活着,《歌罗西书》3章1—6节保罗说:“所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱,污秽,邪情,恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。”我们是神的儿女,我们不是悖逆之子。

感谢主,为了基督的缘故,甘愿在肉身受苦,是基督徒征战得胜的兵器,那些扎根在神道路上的信徒,就如同田里的禾苗就经得起日头的破晒,但是没有根的一晒就枯萎了,求主赐给我们清洁的心使我里面有坚定的灵。求主帮助我们一面明白真道,一面加深我们里面愿意为主受苦的心志,叫我们常常想起主的爱,求主的圣灵带领我们明白主为我受的苦,让我想起主的话,让我们里面常存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。

《约翰一书》2章17节使徒约翰说:“这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。”弟兄姐妹人一生的日子很短暂,人的一生很快就过去,无论我们在世上余下多少光阴,衰败的日子终究会来到,我们的生命能不能够让造我们的主喜悦呢?你要纪念造你的主,我们能不能够欢欢喜喜站在他荣耀之前,我们不要只求平平安安的离开这个世界,我们还要指望更美的复活,我们要指望得主的称赞得主的奖赏。

我们来听一首诗歌:耶稣奇妙的救恩

耶稣奇妙的救恩,超过我众过犯,
我口舌怎能述说,更将从何颂赞,
他除我罪担忧愁,使我得着自由,
耶稣奇妙的救恩使我得拯救。
主耶稣奇妙无比的救恩,
深过波涛滚滚的大海洋,
奇妙救恩足够我需用,
足够我需用,阔过我一生所行的过犯,
大过我一切罪污邪情,我要称扬主圣名,
我要赞美主圣名。

慈爱救主是奇异恩典
远超过我众不犯罪愆
谁能得到主宝血流出
许多有罪能洁净罪愆
奇异恩典何等甘甜
我罪已得赦免
前我失散今被寻回
奇异恩典
主耶稣奇妙无比的救恩,
深过波涛滚滚的大海洋,
奇妙救恩足够我需用,
足够我需用,阔过我一生所行的过犯,
大过我一切罪污邪情,我要称扬主圣名,
我要赞美主圣名。

请我们一起祷告;

主啊感谢你,因这你的恩你的爱,你用你大能手,使我们脱离从世上从情欲来的败坏,使我们与你的性情有分。主啊,愿主你的荣美归于我们身上,帮我们把生命建立在有永恒价值的事上,愿你坚立我们手所做的工,我们手所做的工,愿你坚立。当我们因为做基督徒所受的苦,愿你荣耀的灵在我们里面给我们安慰,当我们受试探的时候,要体贴肉体情欲的时候,愿你唤醒我们,为主受苦的心志,当我受管教的时候,也求主让我知道,你是叫我在你的圣洁上有分。你是信实的主,你不误事,你必定要成就你要成就的美事,我们再一次把自己交托在你的手中,愿你带领我们,塑造我们,坚固我的信心,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月20日 灵命日粮

雨的省思

 

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全年读经:约书亚记4-6章

路加福音1:1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是您的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》42篇11节诗人说:“我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神。因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,(原文作帮助),是我的神。”愿我们每天都从神的话语中得着安慰、扶持和指引。

今天我们要思想的灵修题目是:《「雨」的省思》,我们要读的经文在《新约圣经·马太福音》5章38-48节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:神的道路

神的道路高过人的路
神的意念高过人的意念
他的心里有蓝图
他的时间不错误
一步一步带领你前途
他立大地的根基
他让云彩空中漂浮
是他创造生命气息
是他应许照顾赐福
神造万物各按其时
耐心等待必要欢呼
啊!耐心等待要欢呼

神的道路高过人的路
神的意念高过人的意念
他的心里有蓝图
他的时间不错误
一步一步带领你前途
他立大地的根基
他让云彩空中漂浮
是他创造生命气息
是他应许照顾赐福
神造万物各按其时
耐心等待必要欢呼
啊!耐心等待要欢呼

他立大地的根基
他让云彩空中漂浮
是他创造生命气息
是他应许照顾赐福
神造万物各按其时
耐心等待必要欢呼
啊!耐心等待要欢呼
啊!耐心等待要欢呼

读经:马太福音5章38-48节
【太5:38】 你们听见有话说,以眼还眼,以牙还牙。
【太5:39】 只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。
【太5:40】 有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。
【太5:41】 有人强bi你走一里路,你就同他走二里。
【太5:42】 有求你的,就给他。有向你借贷的,不可推辞。
【太5:43】 你们听见有话说,当爱你的邻舍,恨你的仇敌。
【太5:44】 只是我告诉你们,要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。
【太5:45】 这样,就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。
【太5:46】 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?
【太5:47】 你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?
【太5:48】 所以你们要完全,象你们的天父完全一样。

背诵默想金句:

祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。–马太福音5章45节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文: 《「雨」的省思》

看到倾盆大雨猛烈地击打我新栽种的牵牛花时,我真是于心不忍,恨不得立刻把它们搬进室内躲避风雨。后来雨终于停了,娇嫩的花朵因为雨水的蹂躏而弯了腰,看起来垂头丧气。然而,几个小时后,它们又悄悄地抬起头来,迎向蔚蓝的天空。到了第二天,牵牛花已经坚挺地站立,生气勃勃。

这是多大的转变啊!雨水在击打花儿后,从叶间滑落、进入土壤。然后土壤的水分被根部吸收,成为花儿直立的力量。由于我偏爱阳光,所以每回下雨使我户外计划泡汤时,我就很生气,有时还错把雨水当作负面之事。但任何经历过旱灾的人,都明白雨水是祝福,它滋润大地,造福义人和不义的人(马太福音5章45节)。

即便人生的风暴来势汹汹,几乎使我们崩溃,但这「雨」却不是我们的敌人,我们充满慈爱的上帝要使用它来帮助我们更强壮。上帝让我们面对外在的打击,从而使我们内心得坚固,以致我们可以坚挺地站立。

主,我们不须害怕生命风暴,因祢的美善,我们能够信靠。祢以艰难使我们的信心坚固,我们深知祢是我唯一的倚靠。风暴试图摧毁我们,上帝却藉它使我们强壮。

狂风暴雨的打击,把人吹到 神的怀中,享受 甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,。”(诗119:71)灵命日粮伴您在主里安息并重新得力。

今天我们思想《「雨」的省思》这个题目,曾经有一个横越英勇海峡的游泳健将,他可以连续游泳二十多个小时而不疲倦。当人问起他长泳的秘诀时,这位游泳健他的将答案完全超乎游泳课程。他说:「我把海浪当做是我的朋友,我们是和谐一致,而非彼此敌对的。」人生的旅途常有汹涌的波涛,苦难无处不在,无人可以幸免。面对汹涌的波涛,我们不是设法回避,而是与他为友,让海浪把我们推向更高之处。

神爱我们,但是他对我们的爱不是把我们摆在无风无雨的温室里,而是在患难中显出他的同在,《约翰福音》16章33节主耶稣说:“在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界。”《诗篇》32篇7节大卫说:“你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。”8节经文接着说:“我要教导你,指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。”神有正面的引导,也有反面的引导。

当神反面引导我们的时候,似乎让人忧愁,似乎陷入贫穷,似乎一无所有。但是当神化苦难为祝福,借着苦难使我们成长的时候,我们才看见神作为的奇妙,满心感谢称颂祂。《哥林多后书》6章10节保罗说:“似乎忧愁,却是常常快乐的。似乎贫穷,却是叫许多人富足的。似乎一无所有,却是样样都有的。”

很多时候我们希望改变环境,好免除烦恼。但神常常借着环境改变我们,叫我们成熟长进。《罗马书》8章28节保罗说:“ 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”一位年轻的基督徒对另一位年长的信徒说:“请您为我祷告,让我更有忍耐力好吗”?于是他们两人就跪下,长者开始祷告说:“主啊,请在早晨给这位年轻人苦难,下午给他困难,晚上再给他艰困。”这时候年轻连忙打盹说:“嗳,不是这样呀,我所求的是忍耐,不是苦难啦。”年长的信徒说:“我没有弄错,当我们只有通过苦难,才能学到忍耐。”

《罗马书》5章3-5节保罗说:“不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”感谢神,他爱我们。他使用逆境成为我们的祝福。《诗篇》37篇1-6节大卫说:“不要为作恶的,心怀不平,也不要向那行不义的,生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善。住在地上,以他的信实为粮。又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。他要使你的公义,如光发出,使你的公平,明如正午。”

正如星光在有黑的夜空里才显出他的璀璨。有时候神仿佛茫茫隔绝在黑暗里,神有他的美意,神许可我们在逆境中受试炼,因为他看我们为宝贵。《雅歌》4章16节经文说:“北风阿,兴起。南风阿,吹来。吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。”

《诗篇》11篇1-7节大卫说:“我是投靠耶和华。你们怎么对我说,你当像鸟飞往你的山去。看哪,恶人弯弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心里正直的人。根基若毁坏,义人还能作什么呢?耶和华在他的圣殿里,耶和华的宝座在天上。他的慧眼察看世人。耶和华试验义人。惟有恶人和喜爱强暴的人,他心里恨恶。他要向恶人密布网罗。有烈火,硫磺,热风,作他们杯中的分。因为耶和华是公义的。他喜爱公义。正直人必得见他的面。”

是的,根基若毁坏,义人就不能做什么,根基若毁坏,在上面一切的建造都是徒然的,就像诗人所说:「我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜。」(诗篇73篇13节)但义人的根基是谁呢?是神,神会毁坏吗?神会动摇吗?不会,诗人说:「耶和华在天上立定宝座。他的权柄(原文作国)统管万有。」(诗篇103篇19节)神的宝座在天上,谁能动摇呢?神的权柄统管万有,谁能毁坏呢?

有神作我的磐石,有神作我的高台,我必不动摇。《诗篇》96篇10-13节诗人说:“人在列邦中要说,耶和华作王,世界就坚定,不得动摇。他要按公正审判众民。愿天欢喜,愿地快乐。愿海和其中所充满的澎湃。愿田和其中所有的都欢乐。那时林中的树木,都要在耶和华面前欢呼。因为他来了。他来要审判全地。他要按公义审判世界,按他的信实审判万民。”

耶和华试验义人,《诗篇》66篇10-12节诗人说:“神阿,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。”神试验义人,但他必定报应恶人,他必定追讨恶人的罪,因为他是公义的。神试验义人乃是要引他到丰富之地。《诗篇》39篇9节大卫说:“因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。”

弟兄姊妹,因为耶和华是公义的,他喜爱公义。正直人必得见他的面。《帖撒罗尼迦前书》5章16-18节保罗说:“要常常喜乐。不住地祷告。凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”让我们学习凡事谢恩。我们相信「耶和华在他一切所行的,无不公义。耶和华在他一切所作的,都有慈爱。」(诗篇145篇17节)神不会错,虽然这场「雨」不是我期待的,但是神的心里有蓝图,虽然眼前的境遇不好,但他的恩典是够我用的。神应许总不撇下我,也不丢弃我。他会保护一切爱他的人,只要我存着勇敢的心,就必定在人生的每一个境遇里看见神的慈爱。

在美国职篮NBA造成林来疯的华裔球星林书豪,他是一位敬虔爱主的基督徒,在2011年的圣诞节前,被休士顿火箭队释出,从人看来这怎么样也不像是圣诞礼物。先前,在2012年NBA选秀会上,林书豪本以为自己能够胜利入选,结果却出乎意外的落选了。那天,他和家人一起闷闷不乐的啃了四十根鸡翅膀。在NBA的第一个赛季更是倍受挫折,赛季还没有过一半,他就被金州勇士队下放到发展联盟,随时会被球队释出。林书豪说:他感到很大的压力,打球再也不是一件让他感到快乐的事情。他感到他是在为媒体、为球迷打球,每一场球都要打好,这样大家才会高兴。可是越是想打好,就越是打不好。一旦表现不好,他的情绪就陷入低潮。

2011年12月10号,金州勇士队终于宣布要裁掉林书豪。两天后,火箭队选上他,但就在球季开打前的前一天12月24号,火箭队又把他释出,让林书豪度过一个暗淡的圣诞节。27号林书豪被纽约尼克队选中,作为替补后卫,他很少有上场机会。尼克队和他签了一份没有保障的合约,也因为没有保障他居无定所。有时候甚至就在队友家里,就在客厅沙发上凑合过一晚。这些日子对他而言是艰难的,但是也促使他花最多时间亲近神,来到神面前。

林书豪说:“当环境越是艰难的时候,神与我同行。带着我走过低谷,走出想放弃的念头。”来到纽约尼克队的林书豪只是一个不受人注意的亚裔球员,比赛的时候,他的座位在最边缘的水桶旁边。林书豪说:“当他在场上常时间做冷板凳的时候,他向神祷告,知道神让他学习谦卑。”果然当神的时候到了,神亲自为他打开机会之门。当时纽约尼克斯队已经连输九场,总教练丹东尼一筹莫展,眼看着自己饭碗即将不保。

2012年2月4号,当纽约尼克队在主场面对新泽西篮网队的时候,尼克队又是一路落后,在无兵可用的情况下,总教练丹东尼干脆做个顺水人情,让林书豪上场替补36分钟。没想到那场球赛,林书豪大爆发,得到全场最高的25分、外带7次助攻、5个篮板球和两次抄截,顶级后卫的成绩。带领纽约尼克队以99:92漂亮的击败了新泽西篮网队,亮眼的表现立刻受到媒体以及队友的注目。这场比赛也开启了接下来就是2012年轰动全美甚至轰动全球“林来疯”的故事。半年后,休斯顿火箭队以3年2500万美元的大合约重新签回了林书豪。而2012年圣诞节,林书豪带领火箭队以120:97悬殊的比数大胜芝加哥公牛队。

神的赐福和带领谁也想不到,前一年似乎凄惨落寞一无所有。一年后神把加倍的恩典给他,使他样样都有。一年前还是默默无闻,但一年后不但是全球家喻户晓,更是年度风云人物。林书豪的故事更成为无数青年人的意志教材。一样的圣诞节,竟有两种截然不同的心情,神的作为真是奇妙。回顾走过的路,林书豪说:“基督信仰是我面对困难时最大的喜乐和勇气的来源,主耶稣帮助我走出低潮,帮助我重新找回对篮球的信心。”他说:“等待是值得的。”

《以赛亚书》55章8-9节经文记载:“耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。”弟兄姐妹,神要使人在夜间歌唱,他必须先造黑夜。试问今天你正处在人生的风暴中吗?风暴试图要摧毁你,但神却借着它是你强壮,神的意思是好的。

约瑟对那些恶待过他的哥哥们说:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”今日的光景是好的无比,超过我们所求所想的。今天你遭遇困难,感到前途暗淡吗?不要忧虑,也不要灰心,只管伏在神大能的手下,把难处交给他、把重担卸给他,仰望神信实的带领,到了时候他必叫你升高。

我们再来听一首诗歌:《云上太阳》

无论是住在美丽的高山
或是躺卧在阴暗的幽谷
当你抬起头你就会发现
主已经为你我而预备

无论是住在美丽的高山
或是躺卧在阴暗的幽谷
当你抬起头你就会发现
主已经为你我而预备

云上太阳它总不改变
虽然小雨洒在你脸上
云上太阳它总不改变
哈 它不改变

请我们一起祷告:

主啊!帮助我们透过信心的眼光看见乌云背后伱荣耀的宝座。当小雨打在我脸上的时候,帮助我确信云上的太阳永远不改变,帮助我全心信靠你,一生忠于你,主啊!当环境对我极为不利的时候,求主让我想起你的话语,想起你的应许,求主以你训言引导我,叫我不在被眼前的现象所困住。感谢你!你是又真又活的神,你关心我,你疼爱我,你在万事中行做,让他互相效力,叫爱你的人得益处。主啊!你没有留下一样好处不给行动正直的人。根基若毁坏,义人就不能做什么,但因为你用不动摇,你与我同在,我就不用惧怕。主啊!虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛,然而,我要因你欢欣,你是拯救我的神,你又是我的力量,你更是我喜乐的泉源,我要把一切忧虑卸给你,把一切荣耀颂赞归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月19日 灵命日粮

要事第一

 

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全年读经:约书亚记1-3章

马可福音16章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大忠。又到了我们相约一块儿灵修的时间。

《箴言书》2章6-8节所罗门说:“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明,都由他口而出。他给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌。为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道。”神是智慧和生命的源头,他给正值人存留的是真智慧,精心依靠神顺从神的引导这样的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《要事第一》,我们要读的经文在《历代志上》28章5-10节。

请预备好你的圣经,我们来听一首诗歌

独步徘徊在花园里,
玫瑰花尚有晶莹朝露,
忽有温柔声,传入我耳中,
乃是神子主耶稣。
祂与我同行,又与我共话,
对我说,我单属于祂;
与主在园中,心灵真快乐,
前无人曾经历过。

祂与我同行,又与我共话,
对我说,我单属于祂;
与主在园中,心灵真快乐,
前无人曾经历过。

读经:历代志上28章5-10节
【代上28:5】 耶和华赐我许多儿子,在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位,治理以色列人。
【代上28:6】 耶和华对我说,你儿子所罗门必建造我的殿和院宇。因为我拣选他作我的子,我也必作他的父。
【代上28:7】 他若恒久遵行我的诫命典章如今日一样,我就必坚定他的国位,直到永远。
【代上28:8】 现今在耶和华的会中,以色列众人眼前所说的,我们的神也听见了。你们应当寻求耶和华你们神的一切诫命,谨守遵行,如此你们可以承受这美地,遗留给你们的子孙,永远为业。
【代上28:9】 我儿所罗门哪,你当认识耶和华你父的神,诚心乐意地事奉他。因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求他,他必使你寻见。你若离弃他,他必永远丢弃你。
【代上28:10】 你当谨慎,因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。

以上是今天灵修的经文历代志上28章5-10节我们把焦点放在其中第九节
【代上28:9】 我儿所罗门哪,你当认识耶和华你父的神,诚心乐意地事奉他。因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求他,他必使你寻见。你若离弃他,他必永远丢弃你。

背诵默想的金句:
你当认识耶和华你父的上帝,诚心乐意地事奉祂。-历代志上28章9节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《要事第一》

我们的孙女莎拉在小时候曾告诉我们,长大后要像她爸爸一样当篮球教练。但她知道自己还当不了,因为她需要先当一名球员,而球员必须会自己绑鞋带,但当时她还不会绑鞋带呢!

我们常说,要事第一,就是先做最重要的事。而生命中最重要的事,就是认识上帝、享受上帝的同在。认识上帝并尊崇祂,能帮助我们在生活中遵行祂的话语。大卫王也如此劝告儿子所罗门:「你当认识耶和华你父的上帝,诚心乐意地事奉祂。」(历代志上28章9节)

别忘了,我们可以认识上帝。祂是有位格的,并不是逻辑或神学上的概念。像任何人一样,祂会思考、有意志、有喜好、有感受、能够爱,且有渴望。作家陶恕(A. W. Tozer)写道:「当我们愿意敞开心门来认识祂的奇妙,我们就能在与祂逐渐亲密的关系中更认识祂。」

认识上帝的关键,是我们必须有一个愿意的心。主没有故作深奥,人们只要愿意,都可以认识祂。祂并不是把爱强加在我们身上,乃是耐心地等候,因为祂想要你真正地认识祂。认识上帝是生命中的首要之事。

祂与我同行又与我共话,对我说,我单属于祂;与主在园中,心灵真快乐,前无人曾经历过。伟大的上帝让人无法测透,但认识祂能使人心灵满足。

神未曾应许天色常蓝、花香常蔓,但却应许恩典够用、慈爱常在。珍惜每一天与主心相连。请继续收听灵命日粮。

诗歌:《恩典之路》
一步又一步,这是恩典之路;
你爱、你手,将我紧紧抓住;
一步又一步,这是盼望之路;
你爱、你手,牵引我走这人生路。

今天我们思想《要事第一》这个题目,有一首诗歌叫《每一日》,歌词说到:「每一日我主,我恳求三件事更深刻认识祢,更虔诚的敬爱祢,更紧紧地跟随祢,每一日。」短短的诗歌给我们带来宝贵的提醒,人活在世上最大的目的就是认识神、荣耀他,而人活在世上最大的特权就是敬爱神、享受他。所以这一生中最大的事就是认识神这是人被造的目的。

大卫对所罗门说:「我儿所罗门哪,你当认识耶和华你父的神,诚心乐意地事奉他。因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求他,他必使你寻见。你若离弃他,他必永远丢弃你。」(历代志上28章9节)《传道书》12章1节所罗门说:“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”神喜悦我们认识他,他也鼓励我们认识他,并且是趁着年幼就纪念他。

《何西阿书》6章3节先知何西阿说:“我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。”神是说话的神。《希伯来书》1章1-2节作者说:“神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们。”神乐意对人说话,乐意将他的奥秘指示敬畏他的人。

保罗说:“除了神的灵没有人知道神的事。”感谢神开恩向我们启示他自己,使我们能真知道他,当你存这敬畏的心谦卑的态度寻求神的时候神应许,你们寻求我若专心寻求我就必寻见,当你愿意谦卑在神之下,你就能够渐渐的认识神。”神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。神将关乎他的事情向聪明通达的人就藏起来而向婴孩就显出来。

你会向尊重你的人讲很多心里话而对那些用藐视轻看的态度来回应你的人你就会用些表面的话来应付。《箴言》1章7节所罗门说:“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”这种人正在认识就是神学就是真知识,今天我们因信称义了,还有因信得生,继续不断的认识爱我,拯救我的神,我们不断在基督耶稣里蒙恩得救还有以信求知,深知所信的是谁。

《使徒行传》18章提到一个人名叫亚波罗。使徒行传18章24-25节经文说:“有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚力山太,是有学问的,最能讲解圣经。(学问或作口才)。这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事,详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。”亚波罗信了主,已经在主的道上受了教训,但是他所知有限怎么办呢?

《使徒行传》18章26节记载:“他在会堂里放胆讲道,百基拉,亚居拉听见,就接他来,将神的道给他讲解更加详细。”亚波罗信主了没有?信了,不但信主而且大发热心,他上台讲道,好不好呢?好是好,但是不够。因为信仰要寻求理解,英文叫Faith seeking understanding。奥古斯丁说:“人当以信求知,因为神乃为人类知信之源,也是真理的保证者。”

我们虽信主了,但是神给我们的信心不是只停留在这,而是再继续不断的推动我们去追求认识他。我们要以信求知。《歌罗西书》1章9节保罗说:“因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。”而保罗在写给各教会书信上,也经常提到岂不知。比如:《罗马书》6章3节保罗说:“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗”?又比如:《哥林多前书》3章16节:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗”?

当哥林多教会弟兄姊妹之间彼此告状,还告在不信的世人面前。保罗说:「岂不知圣徒要审判世界吗?」(哥林多前书6章2节)《哥林多前书》6章3节保罗说:“岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢”?保罗说:「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?」(哥林多前书6章9节)「岂不知你们的身子是基督的肢体吗?」(哥林多前书6章15节)

有太多我们应该知道的事情,彼得在写彼得后书的时候,他写到最后他回头提醒弟兄姐妹,你们需要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进(彼得后书3章18节)。彼得为什么跟随耶稣?因为知道主有永生之道,雅各为什么勉励弟兄姐妹落在百般试练中都要以为大喜乐,因为知道信心经过试练就生忍耐,因为知道。

所以我们绝对不能轻看知识,说,啊·这是属魂的,或是只求经历,只求神的赐福,而不愿意好好的认识神。在往以马忤斯的路上,复活的主耶稣对两个愁容满面的门徒说:「无知的人那,先知说所说的一切话你们的心信的太迟钝了。基督这样受害又进入的荣耀岂不是应当的吗?」(路加福音24章25节)

《歌罗西书》2章1到3节保罗说:“我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人,并一切没有与我亲自见面的人,是何等的尽心竭力。要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致丰丰足足在悟性中有充足的信心,使他们真知神的奥秘,就是基督。所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。”《以弗所书》1章17节保罗说:“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。”

弟兄姐妹,“真知道”这个何等重要,神学什么?就是周全又圆满的认识神。以对于我们所知的和所信的配合起来,深知所信,丰丰足足的悟性中有充足的信心,知道自己在主里的指望,我们就不会遇事害怕,愁容满面。

中世纪神学家多玛·阿奎那他说:“神学是神所教关乎神并引往神的学问,神学就是对神一切的本性,神的旨意。以及他的工作的总认识。我们务要认识耶和华,而我们能够认识神这是神的恩典,是神开恩启示我们,让我们知道的由于圣灵的感动。我不配知道,但是神愿意开恩让我知道,是他赐给我一颗渴慕认识他的心,又借着他的灵是我真知道他。

感谢神,圣灵来是要引导我进入一切的真理。神学就是对神的知识,神乐意赐个敬畏他和爱他的人,有关认识他的知识。《箴言》9章10节所罗门说:“ 敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”主耶稣对那位到雅各今井边打水的撒玛利亚妇人说:「你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。」(约翰福音4章10节)因为不认识,我们不能对主有正确的回应。

过去有一个老太太,她的儿子很孝顺,给她买了船票,请她坐船到美国,船在前往美国的海上,航程要一个多月的时间。这位老太太呢,很节俭,省吃俭用不敢上船上的餐厅去吃饭,自己带干粮,饿的时候就吃一点,可是干粮总是有限,一个礼拜以后干粮就吃光了,老太太饿的发昏。

船长看情形不对,就问说:“老太太你怎么了”?老太太说:“好饿,好久没吃饭了。”船长说:“你饿了怎么不上餐馆吃饭呢”?老太太说:“吃不起啊。”船长说了:“老太太,餐厅里的伙食已经饱含在船票里了,你怎么吃不起呢?这个免费的啊!”老太太这才恍然大悟原来在船上的餐厅吃饭是不用钱的,她说:“早知道,我就不用挨饿了。”

弟兄姐妹早知道,因为你不知道,你不能有正确的回应,今天我在什么事情上夸口,是自己的才敢、自己的成就、还是拥有比别人更多的财富。《耶利米书》9章23-24节经文说道:“耶和华如此说,智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的。”神喜爱我们认识他,他已经多次多方的把自己启示出来,我们不是用自己的观念,用自己的想法去想象神,而是透过耶稣基督来认识他。

《约翰福音》1章18节约翰说:“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”感谢神,爱子是那不能看见之神的像。耶稣说:「除了子和子所愿意指示的没有人知道父。」(路加福音10章22节)耶稣是基督,是永生神的儿子,而今天我们是在基督里认识父。感谢神,为了我们认识,主耶稣基督他甘愿虚己道成肉身来到这个世界,神忍耐我们好叫我们在他恩典和知识中渐渐的长进,渐渐的多知道他,他何等希望我们在跟亲密的关系里一天一天,更多的晓得他的心意。

国际知名的归正神学家巴刻博士他说:“一个认识神的人会为神大发热心,他会思想神的伟大,会在苦难和威胁中显出极大的勇气,也会在神里面获得极大的满足。”这是达克博士在他所写的《认识神》的这本书里,在谈到认识神的人的时候他所提到的。

弟兄姐妹我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。《诗篇》90篇11节摩西祷告:“谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢”?在我们还不认识神的时候,多少次我们得罪神。神宽容我们,忍耐我们。但是当我们被圣灵引导,一天天渐渐认识神以后。我们为罪、为义,为审判自己责备自己。照着神该说的敬畏,敬畏他,照着神当得的荣耀,尊容他,我们好好把神当神。

弟兄姐妹认识神是生命中首要之事,今天你已经信了主,是否你深深感到对主的认识还不够,就像扫罗在往大马色去的路上,主从天上发大光,四面照着他,他就仆倒在地,扫罗听见有声音对我说:扫罗,扫罗,你为什么逼迫我。扫罗回答说,主阿,你是谁?

深愿我们的心也向神敞开,我们心永不满足,我们继续问主,主啊 你是谁?好不好让我更多认识你,我们一起竭力追求认识神,并且一生一世因为认识神而享受他。

我们再来一首诗歌《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水
我的心灵渴慕你
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你
你是我的力量盾牌
我灵唯都要向你敬拜
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌
我灵唯都要向你敬拜
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你
主啊 我要敬拜你

请我们一起祷告:

主啊! 我们若不认识你,怎么会敬畏你呢?我们若不认识你,又怎么会真心实意的敬拜你,我们越认识你,必然越爱你,必然更愿意侍奉你,你说在这末后的日子,认识耶和华荣耀的日子要充满遍地,好像水充满洋海一般,感谢你赐下这么大的恩典。求主给我渴慕的心,切慕你如鹿切慕溪水一般,帮助我用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富的存在心里。主啊,愿你领导我们像甘雨,像滋润田地的春雨。愿你借着你的圣灵引导我进入一切的真理,使我们丰丰富富的认识你,深愿你真理的光照耀我的心,开启我的心窍,赐我们智慧悟性,使我们能够明白一些关乎你的荣耀,明白一切你要我们明白关乎生命和虔敬的事,好叫我们一心归向你侍奉你,荣耀你,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月18日 灵命日粮

做不了?

 

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全年读经:申命记32-34章

马可福音15:26-47节

《诗篇》115篇13节诗人说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”愿神的话语深印在我们心里,愿我们每天都以饥渴的心,谦卑的态度属天的灵粮。

今天我们要思想的灵修题目是:《做不了?》我们要读的经文在《新约圣经·加拉太书》6章1-10节。

请预备好你的圣经,我们来听两首诗歌:有平安在我心以及主内满足。

诗歌:有平安在我心

有平安在我心
非世界所能赐
无人能夺取这平安
虽试炼与艰难
犹如愁云环绕
我心里永远有着平安
永远在我心里
耶稣属我
永远在我心里
无限快乐
主永远不撇下我
慈声对我说
我总离不开你
耶稣耶稣属我

主赐宝贵平安
珍藏在我心殿
奔走天路在此时间
荣耀显现大日
主必再来接我
到我父家里安居在天
永远在我心里
耶稣属我
永远在我心里
无限快乐
主永远不撇下我
慈声对我说
我总离不开你
耶稣耶稣属我

诗歌:主内满足

1、救主耶稣 我一思念 心中满有甜味 若是在天亲见主面 必更香甜百倍
惟主能使我心知足 主外别名无味 仁爱 生命 永远喜乐 全在主耶稣内

2、口所能唱 心所能想 任何追忆思念 总无一样声音能比我主美名更甜
惟主能使我心知足 主外别名无味 仁爱 生命 永远喜乐 全在主耶稣内

3、我常思想 忧伤之人 如何蒙主安慰 迷路之人如何救回 不禁感赞满怀
惟主能使我心知足 主外别名无味 仁爱 生命 永远喜乐 全在主耶稣内

4、你若问我 寻见救主 究竟有何所得 主的恩爱笔舌难述 深愿你亲尝受
惟主能使我心知足 主外别名无味 仁爱 生命 永远喜乐 全在主耶稣内

5、惟主是我平安福乐 又是将来赏赐 求主使我以祢为荣 从今直到永世
惟主能使我心知足 主外别名无味 仁爱 生命 永远喜乐 全在主耶稣内

读经:加拉太书6章1-10节
【加6:1】 弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来。又当自己小心,恐怕也被引诱。
【加6:2】 你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。
【加6:3】 人若无有,自己还以为有,就是自欺了。
【加6:4】 各人应当察验自己的行为,这样,他所夸的就专在自己,不在别人了。
【加6:5】 因为各人必担当自己的担子。
【加6:6】 在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人。
【加6:7】 不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。
【加6:8】 顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。
【加6:9】 我们行善,不可丧志。若不灰心,到了时候,就要收成。
【加6:10】 所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。

背诵默想金句:
各人应该省察自己所作的,这样,他引以为荣的,就只在自己而不在别人了。-加拉太书6章4节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《做不了?》

上床睡觉前,四岁大的伊莲娜正帮忙妈妈收拾一些她自己的东西。当妈妈要她把床上的衣服拿走时,伊莲娜不耐烦了,她转过身,把小手叉在腰间,说:「我怎能做所有的事呢?」

对上帝指派给你的任务,你是否曾有类似的感受?教会事奉、传福音、养家活口,往往使我们忙得喘不过气来。为此,我们可能无奈地叹息,祷告说:「主啊,我怎能做所有的事呢?」但圣经告诉我们,上帝对我们的期望决不会让我们负荷过重。例如:当我们与他人交往时,祂告诉我们「若是能行,总要尽力与众人和睦」(罗马书12章18节)。

上帝知道我们的能力有限,祂也说:「无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的」(歌罗西书3章23节)。祂没有要求我们达到完美,让人刮目相看,乃是单单要我们透过所做的来荣耀祂。除此之外,「各人应该省察自己所作的,这样,他引以为荣的,就只在自己而不在别人了」(加拉太书6章4节,新译本)。我们做事不是要与他人竞争,而是应当做好自己的本分。

满有智慧的上帝,会装备我们去完成祂要我们做的事──当然不是要我们做所有的事!祂赐任务使我学习;重大考验靠祂能力;祂的恩典一路供应;因祂同行喜乐不离。当上帝指派任务,祂也赐下执行的能力。

「凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。敬畏他的,他必成就他们的心愿。」(诗145:18-19)孙大中、杨义洁愿与您在主里彼此纪念互相代祷 一同见证主的信实与美好

诗歌:《我们一起祷告吧》
我们一起祷告吧
来到主跟前屈膝跪拜
他是怜悯的主
我们向着天举起双手
求你打开天上的门
将丰沛的恩雨滋润充满整个大地
终于看到主降临公义的雨丝
浇灌在我们的身上

今天我们思想《做不了?》这个题目,古希腊人说:人贵自知,一个人要认识自己,不要自视过高。《箴言》29章23节所罗门说:“人的高傲,必使他卑下。”一切都是神的恩典,保罗说:「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」(哥林多前书15章10节)

《哥林多前书》4章7节保罗又说:“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢”?神按着他的主权,照着他所喜悦的,给人不同的恩赐。你是你,我是我,他是他,神「多给谁,就向谁多取。多托谁,就向谁多要。」(路加福音12章48节)他没有要求我们达到完美让人刮目相看,乃是单单让我们透过所作的来荣耀他,神不要求你做过于你所能承担的,他没有给你,自然不会向你强求。

唐崇荣牧师讲过一句话让我印象深刻,他说一位神学院老师对他说:神连最高的天使长,都不会要求他做,超过他所能做的。就连天使长神要求也不过如此,不会超过他的能力范围,神只要我们尽心尽力。他知道我们能力有限,他没有要我们跟别人竞争,而是要求我们尽上当尽的本分。可是我们常有一种心理,很想做到完美,好让人刮目相看。《传道书》7章16节所罗门提醒我们:“不要行义过分。也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢”?

你说:行义不好吗?好,但是自以为义就不好了。保罗曾经逼迫信耶稣的人,直到死地,无论男女都锁拿下监。他向着神有热心,但却不是按着真知识。他误用热心,拿来逼迫教会。今天无论家庭生活,无论教会事奉,我们要常常问自己,为什么要做这件事?要经常省察自己的动机,因为神看重我们所示的过于我们所做的。

你说:我为主做工,我为主大发热心。弟兄姊妹,你要顺服神,让神先在你身上动工,你才能够做他真正要你做的工,而不是自以为义,自看为正,说:我要做这个,我喜欢做那个,这个合我的意,那个不合我的意,合我意的我做,不合我意的我就不做。

有时候教会的事奉多,让我们疲惫不已,我们心里说:啊·这个需要我,那样缺我也不行,好像耶和华的膀臂缩短需要我去帮助。好像约柜在牛车上不稳,需要乌撒伸手去扶一把,神击杀乌撒。

弟兄姊妹,不是我们在做,是神在做,当先知以利亚为主大发热心,在迦密山上为耶和华行了大事,除掉了巴力先知之后,「亚哈王将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说,明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。」(列王记上19章1-2节)这是恐吓的言语。

即使如果耶洗别他真能取以利亚的性命,根本不用等到明日,耶洗别他心里也怕以利亚,但是呢,先给以利亚一种心理上的威胁。给他一天时间好好考虑。结果以利亚的心被恐惧占满了,《列王记上》19章3节说:“以利亚见这光景就起来逃命。”仿佛从高山掉到谷底,以利亚顿时感到孤单,感到沮丧,心里充满委屈,一时间,眼前所看的尽都是艰难。他没有看见神,他在迦密山大大得胜,之后呢,竟然来到求死的地步。

神问以利亚:「以利亚阿,你在这里作什么。以利亚说:我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。」(列王记上19章9-10节)以利亚感到事与愿违,事情没有照着他的心愿发展。他开始向神抱怨,他又控诉以色列百姓。以利亚变得怨天尤人了,好像一个在大人面前闹别扭的孩子,以利亚丢弃了勇敢的心,他退后了。

当我们有这种,主啊,我怎能做所有的事情呢?有这样感受的时候,弟兄姊妹你要知道,你已经把焦点放在自我的上头了。弟兄姊妹,我是谁?我本来就做不了所有的事,一切都是神的恩典,许多灰心和埋怨根本是不必要的,突然浪费宝贵的侍奉时间,因为你只要尽上本分,好好去完成神要你做的事就够了,神就连天使长,也没有要求他做到,他不能做的事情。

当以利亚跟神闹别扭的时候,神对以利亚说:你去「膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。」(列王记上19章16节)这等于宣告以利亚的事奉要告一个段落了。以利亚你感到自己能力很大吗?非你不可吗?我告诉你,有一个比你能力更大的,他求加倍的灵,他叫以利沙,你去膏他,我要兴起他作先知接续你。然后神再把一件事告诉以利亚,《列王记上》19章18节神说:“但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”

以利亚你为我担心吗?你以为你是用你有限的能力帮助我吗?你以为只剩下你一个人,你死了就没有敬畏耶和华的人了吗?我会为自己留下余种,我会为自己的缘故保守他们,我在以色列中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的,不是只有你一个人呐。

弟兄姊妹,我们不能一面热心侍奉,一面夺取神的荣耀,你要有非我不可的心志,但要有非我主可的认知,要警醒在神面前,知道自己不过是仆人,我们不是帮助神,而是倚靠神,经历他,他赐任务使我学习重大考验,靠他能力。所以在侍奉主的时候要喜乐,要感恩。以利亚侍奉的能力来自于神。

《哥林多后书》4章7节保罗说:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。”《路加福音》17章9-10节主耶稣说:“仆人照所吩咐的去作,主人还谢谢他吗?这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说,我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。”因为这是应分做到,所以不需要与他人竞争。也不需要跟人比较,好像我比别人更好。

当彼得看见主所爱的那门徒,就是约翰,他跟着耶稣,就问耶稣说:「主阿,这人将来如何?耶稣对彼得说,我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧。」(约翰福音21章21-22节)主耶稣要彼得不要存着好奇心去探究约翰将来如何,而要彼得好好的跟随他。彼得我知道你爱我,但你只要好好的跟从我,因为将来个人都要在神面前接受公义的审判,将来个人都要为自己所做的在神面前交账。你不要去管约翰将来怎么样,你只要好好专注于自己在神面前的情况,你好好跟随我。

《哥林多后书》5章10节保罗说:“ 因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”今天我们的责任是彼此担当重担,而不是做别人的审判官,别人比你好,你为他高兴,见贤思齐,学他的好处,看他的努力。不要心生嫉妒,别人比你软弱,你帮助他,分担他的重担,而不是沾沾自喜,觉得自己不错。

《加拉太书》6章2-5节保罗说:“你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。人若无有,自己还以为有,就是自欺了。各人应当察验自己的行为,这样,他所夸的就专在自己,不在别人了。因为各人必担当自己的担子。”所夸的就是他所以你为快乐,心里得安慰,或者感到荣耀的事。专在自己就是专心省察在神面前所做的是否有价值,是否讨主喜悦,而不在别人,不要跟别人比较,不要去得从人来的称赞,贪图虚浮的荣耀。

这样你就不会因为看到别人比你软弱,而自以为刚强,要知道「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」(雅各书4章6节)谦卑就是用正确的态度,看待自己和别人,《罗马书》12章3节保罗说:“我凭着所赐我的恩,对你们各人说,不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。”在神的家里,优越感和自卑感都是不需要的,优越感就使你轻看别人,自卑感就使你嫉妒别人,优越感叫你心高气傲,夺取神的荣耀,而自卑感使你心灰意冷,成天怨天尤人。

弟兄姊妹,一切都是领受的,都是神的恩典,谁也没有资格在神面前夸口,谁也没有资格在人面前逞强,以为自己有什么好处,保罗说:「夸口的当指着主夸口。」(哥林多后书10章17节)神赐给我们这样的恩典,不是因为我配得,而是因为他不变的本性,因为他爱我们,乐意将他极丰富的恩慈,显明在我们这些不配蒙爱的人身上。

当我们转向神的时候,当我们把焦点放在神身上的时候,我们就看见自己的本相,看见自己的不配。我是谁?我不过是一个卑微渺小,全身污秽,充满瑕疵的人,而神竟看我为大,将我放在心上,竟然从万人中拣选我做他的儿女,当我沉沦在罪中的时候,他从高天伸手把我拉起,天父爱我,竟然让他的独生子为我而死,他怜悯我,我要一生报答天父的大爱,这是理所当然的,因为主爱我,我要在我的生活,和我的侍奉中,见证他的恩典,巴不得我们以后不再说,我怎能做所有的事呢?而是说:若这是主要我做的,求主帮助我全力以赴,求主按着他丰盛的恩典,成全这一切,我愿意好好学习。

弟兄姊妹,一个人越是谦卑在神面前,主越能用他;一个人越是自觉卑微,主的大能,越要充满他;一个人越是夸自己的软弱,基督的能力就越要覆庇他了。

我们再来听一首诗歌: 将你最好的献与主

将你最好的献与主,献你年青的力量。
将你纯洁热情心灵,忠心为真理打仗;
主耶稣已有好榜样,勇敢坚定不惧怕,
你要忠心敬虔爱主,将最好的献与祂。
将你最好的献与主,献你年青的力量,
穿上救恩全副军装,忠心为真理打仗。

将你最好的献与主,主爱伟大无可比,
祂将自己作你赎罪,天上荣耀赏赐你;
祂舍生命毫无怨言,救你脱罪把血撒,
你要忠心敬虔爱主,将最好的献与他。
将你最好的献与主,献你年青的力量,
穿上救恩全副军装,忠心为真理打仗。

请我们一起祷告:

主啊,你虽高,仍看顾低微的人。而你却从远处看出骄傲的人。主啊,我们多么容易夸口,夸自己的恩赐,夸自己的才干,夸自己的努力,夸自己的成就,求主赦免我们,这显扬自己要人看见的心态,帮助我们认识自己的不配和无有,我们是你无用的仆人,所作的本是应分作的。帮助我无论作什么,都要从心里作,像是给你作的,不是给人作的。帮助我用正确的态度来待人,求主保守我远离自以为义,自看为正的试探,让我一生存谦卑的心,专心跟随你,所做的能讨你喜悦,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月17日 灵命日粮

嘴唇属谁

 

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全年读经:申命记30-31章

马可福音15:1-25节

亲爱的听众朋友,主内的弟兄姐妹平安,我是您的伙伴杨义洁,很高兴又能够透过灵明日粮来服侍您了。

主耶稣他常常责备法利赛人假冒伪善,说到却做不到,在《马太福音》12章34-37节中耶稣责备法利赛人说:“毒蛇的种类,你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来。善人从他心里所存的善,就发出善来。恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。 因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话,定你有罪。”

从人的说话就可以知道他内心的善恶,法利赛人对耶稣做出恶意的毁谤,正好反映出他们内心的污秽与丑恶。当人将来面对神的审判时,他所说的话就要成为审判的依据。这段经文提醒我们说,每一个人都要对自己所说的话负责,因此我们应当谨慎自己的言辞,谨慎自己的舌头,不要出恶言,却要随时说造就人的好话,叫听见的人得益处。

弟兄姊妹,今天我们要灵修的题目叫《嘴唇属谁》,他警戒我们要小心言辞,因为我们乃是重价买来属于主的,因此我们的嘴唇也是属于主的。应当由主来掌管我们的言语、口舌,我请您先预备好圣经,翻到诗篇12篇。

此刻让我们先借着这首诗歌《窄门》来一同预备心领受今日的灵粮

你们要进窄门。因为引到灭亡
那门是宽的,路是大的,进去的人也多
引到永生,那门是窄的
路是小的,找到的人也少
凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国
惟独遵行我天父旨意的人,才能进去
凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国
惟独遵行我天父旨意的人,才能进去

当那日必有许多人对我说,
主阿,主阿,我们不是奉你的名传道
奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗
我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们
你们这些作恶的人,离开我去吧
凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国
惟独遵行我天父旨意的人,才能进去
凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国
惟独遵行我天父旨意的人,才能进去

是的,我们应当随时警醒,不要偏行己路。因为唯有遵行神旨意的人才能够进入永生的窄门。

读经:诗篇12篇
【诗12:1】 (大卫的诗,交与伶长。调用第八。)耶和华阿,求你帮助,因虔诚人断绝了。世人中间的忠信人没有了。
【诗12:2】 人人向邻舍说谎。他们说话,是嘴唇油滑,心口不一。
【诗12:3】 凡油滑的嘴唇,和夸大的舌头,耶和华必要剪除。
【诗12:4】 他们曾说,我们必能以舌头得胜。我们的嘴唇是我们自己的。谁能作我们的主呢?
【诗12:5】 耶和华说,因为困苦人的冤屈,和贫穷人的叹息,我现在要起来,把他安置在他所切慕的稳妥之地。
【诗12:6】 耶和华的言语,是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。
【诗12:7】 耶和华阿,你必保护他们。你必保佑他们永远脱离这世代的人。
【诗12:8】 下流人在世人中升高,就有恶人到处游行。

背诵默想金句:愿我口中的言语,心里的意念,在祢面前蒙悦纳。(诗篇19篇14节 )

请听今日的灵修短文: 《嘴唇属谁?》

赞美和谄媚的区别,往往在于动机不同。赞美是对别人身上的某种特质或某个行为,表达真诚的欣赏,而谄媚的目的则是藉由讨好他人,使自己得到好处。赞美的用意在于鼓励;谄媚则是耍心计。

在诗篇12篇中,大卫哀叹在他身边已无虔诚、忠信之人,取而代之的则是满口谎言、「嘴唇油滑,心口不一」的人(2节)。这些人说:「我们必能以舌头得胜,我们的嘴唇是我们自己的,谁能作我们的主呢?」(4节)

「我的嘴唇是谁的?」这是个值得思考的好问题。特别在我们想以虚假的赞美来达到目的时,我们更该问自己这个问题。如果嘴唇是自己的,那么我尽可畅所欲言;但如果嘴唇是属于主的,那么我的言谈就该反映祂的话语,也就是诗人所描述「纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。」(6节)

也许,要表明我们的嘴唇属于谁,还有个好方法,那就是在每一天的开始,都像大卫在另一首诗篇中的祷文来求告:「耶和华我的磐石,我的救赎主啊!愿我口中的言语,心里的意念,在祢面前蒙悦纳。」(诗篇19篇14节)

轻率言语惹动纷争,无情话语摧残生命;慈爱话语医治祝福,合时话语压力减轻。箴言13章3节提醒我们:谨守口的,得保生命。

世界上,没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特、美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。灵明日粮伴您天天在主里成长。

每一样物品都有其正负两面的功用,用得恰当就有正面的功效,也能造福他人。可是使用的不恰当却会带来负面的作用,祸害他人。放眼周遭,在我们身边有太多先进的多功能科技产品,可以提供我们娱乐消闲。如电脑、手机等等。然而,如果我们使用不当,也可能成为撒旦试探的工具。他常常借着各种的科技产品设下了无形的陷阱,引诱人们去上当,最后泥足深陷不能自拔。

神的话语在《哥林多前书》10章23-24节就如此警醒我们说:“凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。”从中我们看到行事为人不要单单只是考虑个人的自由与喜好,也要顾及别人的益处。

那么电脑会使我们犯罪吗?不一定,关键在于我们人如何的去使用它。正确而有智慧的去使用电脑,可以用来荣耀神。比如我们这个《灵明日粮》的节目,不但可以透过短波、收音机,而且也可以透过电脑、以及手机网络来随时随地收听。与电脑相似,手机也可以同样的被正确的使用。发出安慰的简讯,去帮助那些需要安慰的心灵。

然而,如果我们使用不当,所造成的伤害也是无法估量。嘴唇同样也可以起到正负两面的功用。它可以造福他人,也会摧毁生命。在《雅各书》3章就有如此来形容嘴唇,5-8节提到:“舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地 狱里点着的。各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了。惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。”

雅各他以比喻的方式来说明舌头的邪恶,与罪恶的来源就是出于撒旦。舌头的破坏力能点燃生命的轮子,这生命的毁坏乃是从地狱里出来的。它能够把生命的轮子点起来,意思就是舌头的破坏力如同火从轮轴的中心点燃,一直蔓延到轮边。轮子每转一次,火势就会快速的蔓延。这整个比喻的意思就是失去了控制的舌头会带来祸患无穷。

人犯罪,有过失很大一部分是出于言语。或者是直接因着说话而招惹祸患。人如果能够勒住舌头,他就能够勒住全身,错误的机会也会减少,他也可以成为一个完全的人。舌头乃是微小的,但是它的影响力却是巨大的,它的破坏性也是无可预计的。

如果我们小心的控制自己的舌头,就能够体现出成熟的品格,不断地操练自己成为一个完全人。相反,一个人的舌头,如果不受约束,那么他就把自己推到一个危险的境地,随时都可能犯错。舌头的破坏力就好像是最小的火能够点着最大的树林,正所谓星星之火可以燎原。因此我们非得勒住舌头,因为它最难控制。很多巨型的猛兽,如大象、老虎、狮子,都可以被驯服,但是人却无法控制自己的舌头。常常会信口开河、口舌招疣,伤害自己也会伤害别人。

曾经读到这样一则喻道故事,说有一位哲学家要言情贵宾。于是他的仆人说:今天我要宴请非常尊贵的客人,去给我预备一道最贵重的菜肴。于是他的仆人跟厨师商量了以后就预备了一道菜。端上来一看,哲学家和贵宾们都面面相觑,原来是一盘舌头。哲学家生气的说:我不是叫你预备最贵重的菜肴吗?怎么尽都是舌头呢?仆人就冷静的说:主人请息怒,仆人乃是照着您的意思去办的。世上还有什么比舌头更美的呢?它能够互通消息,劝人为善、安慰忧伤、赞美上帝。哪一样能比得上舌头更好的呢?

这下主人和贵宾们都闭口无言,连连称是。没几天这个哲学家又心血来潮要他的仆人为他预备最下等的菜肴,要招待他的一批哲学家朋友,于是他的仆人又跟厨师商量以后,端上来一碟菜,结果还是一盘舌头。主人勃然大怒,对他说你怎么不照我的吩咐去做呢?他的仆人笑嘻嘻地回答说:主人请息怒。我真的是照您的吩咐做了。舌头确实也是世界上最下等的东西,它能够制造各种各样的谣言、捏造毁谤、摧残生命,难道还有必舌头更下等的东西吗?这时候他的主人哑然失笑,他的哲学家朋友们都夸他的仆人说:你乃是哲学家中的哲学家啊。

神的话语在《彼得前书》3章10节说:“因为经上说,人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。”舌头和嘴唇虽然长在我们的头部,看起来是属于我们自己的,然而却不由我们自己去乱支配。因为我们全身都是重价买来的。《哥林多前书》6章20节说:“因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”

我们整个身子整个人,包括我们的嘴唇和舌头,都是由神重价买回来的。乃是基督用他的宝血将我们买回来的。因此我们整个人已经不再属于我们自己,乃是属于主的了。嘴唇当然也是属于主,应当由主来支配使用。还没信主之前,嘴唇属于我们自己,我们爱怎么说就怎么说,无所顾忌。当然也曾经得罪过神,得罪过不少人。但是当我们信了主以后,嘴唇和全身都是属于主的。我们所言所行都要小心谨慎,唯恐星星之火足以燎原,不但污秽自己也污秽了别人。

主耶稣在责备法利赛人的同时,也警戒我们小心心灵的污秽也能污秽人。在《马太福音》15章10-20节里就有这样的记载:“耶稣就叫了众人来,对他们说,你们要听,也要明白。入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。”接着经文还记载彼得对耶稣说:“请将这比喻讲给我们听。耶稣说,你们到如今还不明白吗?岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤讟。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。”

主耶稣他郑重的说明:真正污秽的人的并非来自于食物,乃是由人心里的恶念而来。真正阻挡人并非礼仪或传统上的不洁,乃是道德上的不洁。因此只有罪中断人与神相交。箴言书13章3节提醒我们说:“谨守口的,得保生命。大张嘴的,必致败亡。”

有一位老牧者语重心长的解释说:这句话给我们看见一件事,就是一个追求主的人,一个得了生命同时也要用生命来供养教会的人必须谨慎言语。言语一不谨慎生命就会漏掉,有的人在神的手里为什么没有大用处,因为他把生命给漏掉了。你在他的身上只摸到了死亡,摸不着生命,就是因为从言语里面把生命给漏掉了。所以我们在主面前要守住自己的口,并且要严严的守住。

许多的故事告诉我们没有一件东西叫我们的生命漏掉像闲话那样厉害,因为神的话语也在《马太福音》12章36节提到:“凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。”闲话就是多余的话,不相干的话,不必要的话。常常会搬弄是非,闲话他在当审判的日子必要句句供出来。「因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话,定你有罪。」(马太福音12章37节)这是主耶稣亲口的教导。我们看到不止说毁谤的话乃是严重的,就是随便说话也是严重的。不止说污秽的话是严重的,就是闲话也是严重的。有些罪我们可以有办法弥补,但是说出去的闲话得罪了人就很难赔偿。

有这样的一则故事,说到一位农妇她说闲话造谣中伤了当地的一位智者,后来这位农妇觉得良心不安,就去找智者向他赔礼道歉。这位智者愿意接受她的赔礼道歉,但是为了让这位农妇知道自己说闲话造谣中伤他人的严重后果,他就说:我可以原谅你,但是你必须完成一项任务,那就是你要拎着一篮子的鸡毛,走完一条街,没走三步就向空中抛一根鸡毛。当走完整条街以后,然后回头去把那些鸡毛捡回来。当然这位农妇无法完成任务。

最后智者就语重心长的对她说:你所说的闲话就好像是那些抛出去的鸡毛就很难再收回来了。那些谣言和中伤的话更是污秽了听者的心,可能不只伤害了被重伤的人,还有许多的人无法预测。闲话得罪了人就很难补偿对方,你能够向对方认罪,你也能够说把自己说出去的话都收回来。但是话已经说了出去,是不能够再收回的。偷人家的东西或许还能够赔偿,但是闲话得罪人就没有办法再赔偿他人。这样的罪摆在神的面前,因此主说:凡人所说的闲话当审判的日子必要句句供出来。「因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话,定你有罪。」(马太福音12章37节)

亲爱的弟兄姊妹,让我们彼此劝勉,谨记神的教训。使我们能够勒住我们的舌头管好我们的嘴唇,不要随意的乱说闲话,既污秽了别人的心,辱没了神的名。

让我们一起祷告:

亲爱的阿爸父神!我们感谢你!籍着你的话语在一次不断的提醒我们要管好我们的嘴唇,因为我们全身都是属于伱的,求主帮助我们常常谨守我们的言语,勒住我们的舌头,不要叫我们以口犯罪,免得我们得罪你,因为将来要面对审判,到时,我们所说的一切闲话都要被句句供出来。求主帮助我们,学习以温柔的言词随时说造就人的话。以便我们可以透过适时适当的话语来坚立我们的弟兄姐妹。安慰受伤的心灵,帮助有需要的人,籍着你所赐的智慧的话语将人带到你的面前,我们如此祷告感恩乃是奉靠救主耶稣基督宝贵的圣名,阿们。

最后让我们借着这首诗歌:《我需要有你在我生命中》来继续向神献上我们的祷告

哦主 求你保守我的心我的意念
使我能够遵行你旨意
我愿将你话语深藏在我心
作路上的光成为我脚前的灯
哦主 求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩
我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

哦主 求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩
我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀
我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀
使我的生命能够彰显你荣耀

2013年3月16日 灵命日粮

压伤的骨头

 

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全年读经:申命记28-29章

马可福音14:54-72节

如果你的骨头曾经受了伤,相信你就会立刻去找医生医治。一直到痊愈为止,使你能够重新的跳跃,重新的使出劲。

三国演义当中有一段故事,说的是华佗医治关羽的骨头,有一次,关羽的左臂被毒箭射中,毒就送入了骨头,不能动弹,于是,他请来了名医华佗来帮他,华佗为关羽刮骨去毒,当华佗把骨头里的毒刮干净以后,关羽当时就好了,于是,他高兴的说:先生,真是位神医,看,我的手臂已经伸屈自由了。

后来曹操他有头痛的病,也去叫人把名医华佗请来,华佗为了治本,要求把曹操的头骨打开,取出当中的风险,方可根除。曹操听了以后就勃然大怒,以为华佗要借此杀他,就把他关进了监牢里,甚至把他折磨至死。杀了华佗以后,曹操的头痛病就越来越严重,无人能够医治,最后他也死去了。

关羽求华佗医治,当时就得到了医治,并且恢复了健康。然而,曹操他却拒绝就医,还把名医给折磨至死,结果他自己也病死了。伤了骨头,有了病就要求医。

同样,如果生命受了伤,也要到神那里求医治,压伤我们生命的源头乃是罪,要得彻底的医治,唯有到神那里求赦免,求医治,神的话语多次告诉我们,世上没有不犯罪的人,罪压伤了我们的生命,如果我们不到神面前求医治,罪就一直会追上我们,我们的生命也会一直受伤,甚至死亡。

医治生命的过程,首先要认罪,求神赦免,向神悔改。

今天我们一起要透过,大卫的犯罪、悔罪以及求洁净的祷告,一起来思想怎样到神面前求生命的医治与洁净,今天我们要一起灵修的题目叫:《压伤的骨头》,我请你先预备好《圣经》翻到《诗篇》51篇1-13节。

此刻让我们先借着这首诗歌:我名下的子民,来一起预备心,领受今日的灵粮。

我名下的子民,我所爱的子民。

若谦卑自己,祷告求祈。

我名下的子民,我所爱的子民。

若寻求我的面,转离恶行。

来寻求我的面,我必从天上垂听你们呼求,赦免罪过。

来寻求我的面,我必从天上垂听你们呼求,医治这地。

来寻求我的面,我必从天上垂听你们呼求,赦免罪过。

来寻求我的面,我必从天上垂听你们呼求,医治这地。

读经:诗篇51篇1-13节
【诗51:1】 (大卫与拔示巴同室以后,先知拿单来见他。他作这诗,交与伶长。)神阿,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
【诗51:2】 求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。
【诗51:3】 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
【诗51:4】 我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候,显为公义。判断我的时候,显为清正。
【诗51:5】 我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候,就有了罪。
【诗51:6】 你所喜爱的,是内里诚实。你在我隐密处,必使我得智慧。
【诗51:7】 求你用牛膝草洁净我,我就干净,求你洗涤我,我就比雪更白。
【诗51:8】 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
【诗51:9】 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
【诗51:10】 神阿,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。(正直或作坚定)。
【诗51:11】 不要丢弃我,使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。
【诗51:12】 求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
【诗51:13】 我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。

背诵默想金句:
求祢使我得听欢喜快乐的声音,使祢所压伤的骨头可以踊跃。-诗篇51篇8节

请听今日的灵修短文:《压伤的骨头》

多年前,我在学校的足球队中担任守门员,其中的乐趣非笔墨所能形容,但却是要付出高昂的代价。直到现在,我还在为此付代价。担任守门员意味着你必须不断地飞身救球,才能阻止对手得分,因此我经常受伤。在某个球季中,我的伤势严重,不但断了一条腿、还有几根肋骨断裂、肩胛骨脱落,而且还脑震荡!直到现在,特别在天气较冷时,这些疼痛就会随之而来,一再提醒我身上有受伤的骨头。

大卫身上也有受伤的骨头,而他也常被提醒,不过,这是灵性而非肉体上的受伤。在大卫陷入道德败坏,与拔示巴有染且谋害了她的丈夫之后,上帝对他严加管教。但大卫悔改归向上帝,并祷告说:「求祢使我得听欢喜快乐的声音,使祢所压伤的骨头可以踊跃。」(诗篇51篇8节)

对大卫来说,上帝的惩戒就像要把他压碎了一样,以致他觉得连自己的骨头都断了。但他相信慈爱的上帝能医治他的破碎,让他的喜乐重新燃起。在我们失败、犯罪之时,别忘了上帝仍爱我们,因此祂会来寻找、重建我们,以祂慈爱来管教我们,这是何等的安慰啊!

天父,开我眼睛使我看见自己的过失,开我心门使我接受祢训诲,开启我心使我接受祢慈爱的旨意。当我跌倒,求祢扶持,在祢里面重拾喜乐。上帝管教的手,乃是祂那慈爱的手。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”(诗119:71)灵命日粮伴您在主里安息并重新得力。

大卫他从一个牧羊的孩子,而被神提拔成为以色列的君王。大卫他依靠的是神,神与他同在,因此建立了以色列历史上最辉煌强盛的时代。大卫的一生一世都满了神的恩惠与慈爱。他紧紧依靠神,他说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」这是记载在《诗篇》27篇4节,这位成就辉煌的以色列的君王,以色列恪守,又是着名的诗人,他紧紧依靠神的典范,蒙神赐福的宠儿。

然而在《圣经》里却如实的记载了,他犯了大罪,当他做了国王之后,他以权势能力已经有了许多的妻妾,但是他还要去奸淫别人的妻子,使乌利亚的妻子拔示巴怀孕。之后为了掩盖他的恶事,既然他还极其诡诈的欺哄她丈夫回家,结果他的诡计不成,就借刀杀人。然后再把拔示巴娶过来,看到这样一位伟大英雄人物,居然还犯下了如此的滔天大罪。

如此不得不信服神的话,在《罗马书》的3章23节,明明的告诉我们:“ 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”确实,在这个世界上没有一个义人,都是罪人。然而在犯罪以后,神借着先知,骂醒了大卫,他终于看到了自己的罪。于是就说:我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。大卫他向神痛悔认罪。

在《新约圣经》里面的保罗,同样,也值得我们效法,他说:「在罪人中我是个罪魁。」(提摩太前书1章15节) 我们每个人都有罪,当人犯了罪,神的手在我们身上沉重,罪孽压伤了人的生命,压伤了人的骨头。神是圣洁公义的,他必要因我们的罪而发怒。

在《旧约圣经·耶利米哀歌》当中,有如此记载:「我是因耶和华忿怒的杖,遭遇困苦的人。他使我的皮肉枯干。他折断(或作压伤)我的骨头。他筑垒攻击我,用苦楚(原文作苦胆)和艰难围困我。他使我住在幽暗之处,像死了许久的人一样。他用篱笆围住我,使我不能出去。他使我的铜链沉重。」因此我们看到罪就是这样的压伤,折磨人。

另外在《以赛亚书》的24章20节也说:“罪过在其上沉重,必然塌陷。”人的罪,触动了神的怒气,不仅生命的骨头被压伤,有时连性命都难保,扫罗他不听神的话而被神离弃而死;押沙龙背叛父亲而死;乌西亚王既以强盛便心高气傲,干犯圣所,得了大麻疯,直到死亡;多少以色列人倒闭在旷野;多少以色列的君王因为最罪被废弃。因为罪使以色列人受伤、流泪、痛苦、被弃;犹大卖主上吊自杀,使人故称把妻子杀死又自杀等等这些令人发指的案例无计其数。罪就这样追上我们、压伤我们。很多人带着沉重的罪,甚至被罪压得不能活命。

大卫他也不只一次的犯罪,不只一次就遇到罪,压伤他的骨头,他在《诗篇》的31篇10节叹息道:“我的力量因我的罪孽衰败。我的骨头也枯干。”弟兄姊妹,你是否充满哀叹、痛苦与伤心?被击倒却不能站起来,软弱的不能踊跃在人前了。求神监察我们是否因为罪压伤了我们。然而,我们信靠主的人,是有盼望的,当我们愿意承认自己的罪,神的话语应许我们,认罪就能够得赦免。

最辉煌的人也会犯罪,最洁净的人也有污秽,所有的人都在罪孽中生的,那么,谁有出路呢?大卫在这一篇悔罪诗当中给我们看到,犯罪的出路乃是认罪悔改,他的痛悔求赦免,让神来赦罪的恩典已经临到了他。在今天的灵修经文里,诗人如此向神祈求说:「神阿,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候,显为公义。判断我的时候,显为清正。我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候,就有了罪。」(诗篇51篇1-5节)

认罪就是我们的出路,神在《约翰一书》的1章9节如此应许我们说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”认罪才能够得赦免,认罪才能够得以洁净,大卫他深深的明白,乃是神的恩典使他从一个牧羊人成了一位君王,当他从最显赫的地位跌倒、犯罪,这下反而使他更进一步的苏醒过来。深刻的认识到自己乃是一个彻底的罪人,为自己的罪而深切痛悔,如此他更深的体会,认识到神的赦免,神的恩情是如此的浩大。

此刻大卫深深的经历到生命被更新,他曾经从一无所有,从人生的低谷,走向高潮,又从高潮跌入低谷,神的救拔,神的应许使他重新被洁净,重新回到神的里面,因此,他说:「求你使我仍得救恩之乐。」(诗篇51篇12节)神的恩典浩大,无论是什么样的罪,无论是多么大的罪,只要愿意到神面前来痛悔,神都愿意赦免。就如在《罗马书》的5章20节说:“只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。”

亲爱的弟兄姊妹,如果圣灵还没有光照你在罪孽里生的,如果你还没有认识到自己乃是一个污秽的罪人,还没有看到自己里里外外各样的罪,还不愿意向神来认罪,就不能够经历到神赦罪的大能和大爱,如果你还没看见我们生命当中罪恶的深重,就很难看见神救恩的宝贵,如果还没经历到神赦罪的恩典,就对重生还不够清楚。在《约翰福音》3章3节耶稣亲口说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”

求神的灵光照我们,光照我们里面的黑暗,光照我们种种隐而未现的罪,看清我们乃是何等的一个罪人,看清我们的自私、我们的冷漠,为了自己的利益,不惜伤害周围的人,甚至是我们最亲的人,很多我们该行的义没有行,该做的事没有做,然而不该行的恶却常常身不由己。求主帮助我们,愿意成为我们的罪,来到神的面前,真心悔改,求主的灵也启示我们,使我们明白主耶稣基督为我们的罪死在十字架上为我们背负了过去、现在、将来一切的罪担,这爱是何等的深重,这救恩是何等的宝贵,因此我们得了神赦罪的大爱,就当活出该有的新生命。

当大卫他痛悔以后,恢复与神的关系,他就进一步祷告说:「求你用牛膝草洁净我,我就干净,求你洗涤我,我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。神阿,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。(正直或作坚定)。」(诗篇51篇7-10节)这是被神赦免,被神洁净,也成为圣洁生命的过程,当我们明白了自己的罪,向神痛悔,求神赦免,也要继续求神洁净我们,并且保守我们圣洁的生命,这样救恩的路就越走越宽,越走越美。

有一位姊妹她是热切的祷告勇士,然而她曾经分享说,有一段时期,她突然浑身乏力,祷告的时候,甚至连声音都很难发出来,她以为是自己病了,于是就买了人参黄芪等等,来补气养心。同时也让自己有足够的睡眠,还安排时间去锻炼身体,她各样方法都用尽了,可是,还是觉得浑身乏力。有一天她忽然醒悟,可能是因为罪阻拦了她去亲近神,在神里面得力,因为神用这样的方式来提醒她,已经不只一次。那时,她切切的求神,向她显明心中隐而未现的罪,大约一个星期以后的一个下午,正当她不断的向神求,主啊,求你指示我,告诉我,我哪里得罪了你,我哪里偏行了己路,哪里犯了罪,当时内里的一个声音就告诉她:你不顺服。她恍然大悟,的确这两年,她一直不顺服她丈夫,有很多看起来是很好的理由都掩盖了她不顺服自己丈夫,而那段时期更为严重。因此,她明白这是神的干预,因为神要他的子民,活出一个新生命的样式,并且不断引领我们,过圣洁的生活。

亲爱的弟兄姊妹,如果神的手在我们身上沉重,就求神向我们显明我们内里的罪,一旦当我们明白了自己的罪孽就立刻向神痛悔,求神赦免,并且求神洁净我们,保守我们过一个圣洁蒙他喜悦的生活。

让我们一同祷告:

亲爱的阿爸父神,我们感谢你所赐下了永远的慈爱,把我们从罪孽的压伤当中救拔出来。求你开我们心灵的眼睛,启示我们,使我们常常可以看到自己内里的罪,使我们能够明白罪恶怎样伤害了我们的生命,以至于我们愿意及时的悔改,求你的赦免、求你的医治与释放。求你洁净我们并且保守我们过一个圣洁的生活,得着在基督里踊跃活泼的生命。我们如此祷告感恩乃是奉主耶稣宝贵的圣名,阿们。

最后,让我们借着这首诗歌:真实的悔改,来向神祈求

主你已救赎我们.
招聚我们.为你争战.
主我们同心寻求.
你的国度.你的公义.
求你赦免我们.得罪了你.
从今天起.我们要顺服你旨意.
主我们真实的悔改.回转到你面前,
求你赦免我们的罪.洁净我们的心.
主再次赐下你恩典.再次赐下怜悯.
求你塑造我们生命.
为你而活.一生讨你喜悦.

2013年3月15日 灵命日粮

耶稣的眼光

 

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全年读经:申命记26-27章

马可福音14:27-53节

“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话语。” 每天等候神,倚靠他,在神话语上生根建造的人有福了。愿神用他的灵粮天天喂养我们,使我们灵里饱足,身心健壮。

今天我们要思想的灵修题目是:《耶稣的眼光》。我们要读的经文在《新约圣经·马可福音》第5章1-20节。

请预备好您的《圣经》。我们先来听一首诗歌:谷中百合花

得耶稣作我朋友,他比一切更可夸,在我心中超乎万人主为大。

我爱慕救主耶稣,如谷中百合花,他能洗我完全白净洁无暇。

有悲伤主来安慰,有患难他来救,主叫我一切忧虑卸给他。

主是晨星灿烂光华,是谷中百合花,万人中救主最美好我爱他!

主背负我的痛苦,又担当我的罪, 我受试探时有主作坚固台。

我心中赶出假神,接真神住在内,靠他能得蒙保守不遭害。

虽世人都抛弃我,虽撒但诡计多, 有耶稣时刻看顾我不怕。

主是晨星灿烂光华,是谷中百合花, 万人中救主最美好我爱他!

主总不把我撇下,也绝不丢弃我, 我因信得生必乐意遵其命。

主作我四围火城,我性命避难所, 必要赐他吗哪喂养我的灵。

有一日他来接我,在空中见他面, 与圣徒同到天上永为家。

主是晨星灿烂光华,是谷中百合花,万人中救主最美好我爱他!

读经:马可福音5章1-20节

【可5:1】 他们来到海那边,格拉森人的地方。

【可5:2】 耶稣一下船,就有一个被污鬼附着的人,从坟茔里出来迎着他。

【可5:3】 那人常住在坟茔里,没有人能捆住他,就是用铁链也不能。

【可5:4】 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他,铁链竟被他挣断了,脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。

【可5:5】 他昼夜常在坟茔里和山中喊叫,又用石头砍自己。

【可5:6】 他远远地看见耶稣,就跑过去拜他。

【可5:7】 大声呼叫说,至高神的儿子耶稣,我与你有什么相干。我指着神恳求你,不要叫我受苦。

【可5:8】 是因耶稣曾吩咐他说,污鬼阿,从这人身上出来吧。

【可5:9】 耶稣问他说,你名叫什么。回答说,我名叫群,因为我们多的缘故。

【可5:10】 就再三地求耶稣,不要叫他们离开那地方。

【可5:11】 在那里山坡上,有一大群猪吃食。

【可5:12】 鬼就央求耶稣说,求你打发我们往猪群里附着猪去。

【可5:13】 耶稣准了他们。污鬼就出来,进入猪里去。于是那群猪闯下山崖,投在海里,淹死了。猪的数目,约有二千。

【可5:14】 放猪的就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。众人就来要看是什么事。

【可5:15】 他们来到耶稣那里,看见那被鬼附着的人,就是从前被群鬼所附的,坐着,穿上衣服,心里明白过来。他们就害怕。

【可5:16】 看见这事的,便将鬼附之人所遇见的,和那群猪的事,都告诉了众人。

【可5:17】 众人就央求耶稣离开他们的境界。

【可5:18】 耶稣上船的时候,那从前被鬼附着的人,恳求和耶稣同在。

【可5:19】 耶稣不许,却对他说,你回家去,到你的亲属那里,将主为你所作的,是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。

【可5:20】 那人就走了,在低加波利,传扬耶稣为他作了何等大的事,众人就都希奇。

背诵默想金句:

他看见许多的人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。—马太福音9章36节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《耶稣的眼光》

当我们在冰淇淋店排队时,我注意到那个人。他脸上留下因打斗而有的印记:鼻梁歪斜、伤痕累累。他的衣服虽然干净却皱巴巴的。于是,我走到他和我孩子中间,用我的背竖起一道墙。

当他开口说话时,我并没听清楚,便只是点头向他示意。我尽量避免跟他眼神接触,而他则因为我妻子不在现场,以为我是个单亲爸爸,非常和善地对我说:“一个人抚养孩子很辛苦吧?”他说话的语调使我忍不住回头看他。这时我才注意到他身边的孩子,又听他述说着他妻子离去已久。他温柔的言辞和桀骜不驯的外表,形成了强烈的对比。

这件事真是给了我一个教训!我又以貌取人了。耶稣所遇到的那些人,其实也有着令人退避三舍的外貌,就像我们今天经文中那个被鬼附身的人一样(《马可福音》5章1-20节),但耶稣却看见他内心的需求,并且满足了他的需要。

尽管我们因为罪而伤痕累累,本性也桀骜不驯,以致我们无法持续地忠心跟随主,但耶稣看我们的眼神永远充满慈爱。求神帮助我们,把骄傲自大的心,换成耶稣满有怜爱的心。

天父,求祢让我们即使生活忙碌,也能以耶稣的眼光看待他人。求祢赐给我耶稣的心肠,不忘记将他人带到祢面前。透过耶稣的双眼,你将看到一个充满需要的世界。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益。” (诗119:71)灵命日粮伴您在主里安息并重新得力。

今天我们思想《耶稣的眼光》这个题目,当主耶稣讲完天国的比喻之后,他吩咐门徒渡到湖那边去,就是约旦河东岸格拉森人的地方。格拉森是附属于加大拉的一个村庄,位在低加波利这个地方,是外邦人居住的地方。

耶稣一下船,和门徒才上岸,就有两个被鬼附着的人,从坟茔里出来,迎着他,极其凶猛。按照马可的记载:「就有一个被污鬼附着的人,从坟茔里出来迎着他。」(马可福音5章2节),那究竟是两个或者一个呢?

马太福音的记载,是把一般事实写下来,马可和路加则是详细记载,这个被鬼附着的人的痛苦情形以及得救的经过。所以只取一个情况特别严重的,把他记下来。所以实际上,被鬼附的是两个人。

之前耶稣多次赶鬼,为什么还要再把这个事迹记录下来呢? 第一、这是主耶稣第一次在外邦人中间赶鬼,第二、这一次所赶的鬼数目之多让人惊讶。这两个被鬼附着的人从坟茔出来,坟茔代表死亡和污秽,巴勒斯坦地方坟茔多为山坡上的洞穴,耶稣才上岸,就有两个被鬼附着的人,从坟茔里出来迎着他,极其凶猛。

马可形容其中一个人,说:「那人常住在坟茔里,没有人能捆住他,就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他,铁链竟被他挣断了,脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫,又用石头砍自己。」(马可福音5章3-5节)。按照路加的记载,这个人许久不穿衣服,不住房子,只住在坟茔里。鬼屡次抓住他,他常被人看守。被污鬼附着的人,有异于常人的力气,用脚镣和铁链捆锁他,他还能挣断。

一个被鬼附的人会极其凶猛,而且可能会有很多不正常的病,比如又瞎又哑,或者又聋又哑,或者腰弯得一点直不起来,或者身体枯干,或者还有某些病。当污鬼被赶出去之后,那些病就好了,哑巴能说话了,腰也直了,眼睛能看见,耳朵也能听见了。被鬼附身的人,会被污鬼捉弄,会自伤自残,非常痛苦。

如果是精神病患,不会这样。这个被鬼附着的人,本来是城里的人,现在被鬼缠磨的不成人形。许久不穿衣服,不住房子,只住在坟茔里,经常被鬼赶到旷野。情况非常悲惨,而众人对他束手无策。只能和他保持距离,与他离得远远的。他被隔离在社会的边缘,成了一个被人放弃的人。

但人会放弃,神不会放弃。耶稣一来,万事都要改变。当耶稣与门徒渡过海来,上了岸,马可说:「他远远地看见耶稣,就跑过去拜他。大声呼叫说,至高神的儿子耶稣,我与你有什么相干。我指着神恳求你,不要叫我受苦。是因耶稣曾吩咐他说,污鬼阿,从这人身上出来吧。」(马可福音5章6-8节)耶稣看见这两个人从坟茔出来,迎着他,极其凶猛,远远地就吩咐污鬼从他们身上出来吧!

被鬼附着的人无力抗拒,只好跑到耶稣面前,俯伏在耶稣面前,拜他,大声喊叫,说:「至高神的儿子耶稣。」一个被鬼附着的人,和精神病患,中间一大差别,就在于被污鬼附身的人,他知道灵界的事情。比如《使徒行传》19章15节记载:“恶鬼回答那些念咒赶鬼,擅自称主耶稣名的犹太人,就是犹太祭司长士基瓦的七个儿子,说,耶稣我认识,保罗我也知道。你们却是谁呢”?

一个被污鬼附身的人,经常有比别人更多的灵界之事,《雅各书》2章19节,雅各说:“你信神只有一位,你信的不错。鬼魔也信,却是战惊。”魔鬼会迷惑人,欺骗人说没有神。他们自己明明知道有神,耶稣基督是至高神的儿子。魔鬼知道耶稣基督的真实身份,也知道自己的结局。

当耶稣一来,撒旦的权势就被瓦解,就彻底粉碎。当天国在人间展开的时候,魔鬼就开始惊恐,原本全世界都卧在那恶者手下,但是当神的儿子显现的时候,魔鬼的作为就被除灭了。那个格拉森被污鬼附的人,大声呼叫,恳求主耶稣不要叫他受苦,甚至是指着神恳求。为什么指着神恳求呢?因为神任凭魔鬼一段时间,等候审判。《彼得后书》2章4节,经文说:“就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。”

《犹大书》第6节,经文说道:“又有不守本位,离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。”魔鬼很不愿意耶稣介入、干涉,但这些由不得他,因为耶稣怜悯这个被魔鬼压制的人,要医好他,要使他恢复正常。《马可福音》5章9节记载:耶稣问他说:“你名叫什么?”回答说:“我名叫群,因为我们多的缘故。”

耶稣曾经在抹大拉的玛利亚身上赶出过七个鬼,那这人身上有多少鬼呢?足有一个罗马军团那么多。这个“群”,是罗马军队的编制,一个罗马军团全营有六千多人,可见这人身上有好多好多的鬼。污鬼再三地求耶稣,不要让他们离开那地方,路加特别记载:鬼就央求耶稣,不要吩咐他们到无底坑去。在那山坡上,有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说,求你打发我们往猪群里附着猪去。耶稣准了他们,说,去吧。鬼就出来,进入猪群。全群忽然闯下山崖,投在海里,淹死了。马可记下了猪的数目,说猪的数目约有二千。

你说,耶稣怎么忍心让放猪的人遭受这么大的损失呢?请留意,不是耶稣打发鬼进入猪群,而是准他们进到猪里面去。就像约伯曾经在一天里失去了一切所有的,谁做的?撒旦做的。放猪的人可吓坏了,看见这事就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事。到了耶稣那里,看见鬼所离开的那人,坐在耶稣脚前,穿上衣服,心里明白过来。他们就害怕。

而看见这事的人,却将鬼附之人所遇见的,和那群猪的事,都告诉了众人。众人看这个被鬼附的人恢复正常,不再赤露身体,不再大声喊叫、跑来跑去,而是穿上衣服,静静地坐在耶稣脚前,他们看见这个情形就心里害怕,就请求耶稣,赶紧离开他们吧。他们怕什么呢?耶稣一来,他们的猪就死了两千头。他们怕耶稣留在那边医病赶鬼,恐怕损失更加惨重。他们看的不是鬼被赶出去,人恢复了正常,而是心疼淹死了好多头猪。这些格拉森人,宁愿要猪,也不要救主。与那群“宁赴猪群,不入无底坑”的污鬼相比,这是多么大的讽刺。

我们需要从主来的眼光,看到主所爱的,并且爱主所爱、怜悯主所怜悯的。《马太福音》9章36节,马太说:他看见许多的人,就怜悯他们。因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。世人在神的眼中,好像迷失的羊,羊是盲从的。人若不知道他自己的地位,就会迷失方向,成了愚蒙和失迷的,跟着时代的巨轮,成了时代的产物。

但感谢主,祂主动来寻找我们,用祂的深恩大爱把我们挽回。做我们的牧人,为自己的名引导我们走义路。祂不愿意我们失丧一个。今天我们是否有主的眼光和心肠、看这是一个充满需要的世界,还是我们自私骄傲,从我们自己的眼光来看,这是一个很多地方让人讨厌、让人憎恶、让人挑剔的世界?

《以赛亚书》53章第6节,先知以赛亚说:“我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”《约翰福音》3章17节,约翰说:“神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。”

当一个罪人悔改的时候,在神眼中,如同迷羊寻回,又如失落的银钱失而复得,更像浪子回头,比什么都可贵。弟兄姐妹,今天你按外貌待人吗?你随着自己的喜好,偏心待人,用恶意断定人吗?神的拣选跟我们想的不一样。我们要学习多看人的需要,而不是看人的外貌。

十八世纪的英国,许多贫穷工人的家庭,没有办法供应子女,给他们良好的照顾,为了三餐,父母亲甚至让未成年的儿童去打工,沦为工厂里廉价的童工。没有工作的孩子,整天在街头,在那里游荡,成群结党闹事,造成社会的隐忧。罗伯特·瑞克斯弟兄,他看见英国孩童的光景,这样没有礼貌,这样粗鲁,这样没有教养。

他不是讨厌这些孩子,嫌他们脏、臭,而是感到,再这样下去,英国社会的前途是暗淡的。他就决心提供这些孩童受教育的机会。起初是每周七天,每天教导这些孩子写字,教导他们重要的品格,教导他们读《圣经》,照《圣经》的原则待人接物。就这样,他开始了主日学。在他的奔走呼吁下,许多教会开始响应,主日学的教育事工。在他死的时候,全英国有四十万儿童,每主日早晨上主日学。今天主日学已经变成全世界教会事工里重要的一环。罗伯特·瑞克斯弟兄,也被后世尊为“近代主日学之父。”

特雷莎修女她曾说:「爱的反面不是恨,而是冷漠,无动于衷。」《圣经》多次记载,“耶稣看见,就动了慈心”、“耶稣看见,就怜悯他。”今天我们不要一直看别人的缺点,看别人不够体面的地方,而是要多看见别人的需要,多看见人的灵魂在神眼中的宝贵,并且在别人的需要上看见自己的责任。主说:“这些事,你们既做在我最小的一个弟兄身上,就是做在我身上了。”愿主的话语深藏在我们心中。

我们再来听一首诗歌:因为有主耶稣

我心切慕耶稣,如鹿切慕溪水

他慈爱比生命更好,我因主欢喜

我心称谢耶稣,我要歌颂我主

他是我良朋和密友,他永在身旁

因为有主耶稣,我心得安慰

一宿虽有哭泣,早晨必欢呼

因为有主耶稣,生命更美好

有明天的盼望,属天的平安

我心切慕耶稣,如鹿切慕溪水

他慈爱比生命更好,我因主欢喜

我心称谢耶稣,我要歌颂我主

他是我良朋和密友,他永在身旁

因为有主耶稣,我心得安慰

一宿虽有哭泣,早晨必欢呼

因为有主耶稣,生命更美好

有明天的盼望,属天的平安

我心切慕耶稣,如鹿切慕溪水

他慈爱比生命更好,我因主欢喜

我心称谢耶稣,我要歌颂我主

他是我良朋和密友,他永在身旁

因为有主耶稣,我心得安慰

一宿虽有哭泣,早晨必欢呼

因为有主耶稣,生命更美好

有明天的盼望,属天的平安

有明天的盼望,属天的平安

请我们一起祷告:

主啊,你说:“施比受更为有福” ;你常说,要我为你做什么?帮助我爱你所爱的,照你所行的去行,以你的心为心。多少时候我们按着外貌待人,看见弟兄贫乏却塞住怜恤的心,帮助我胜过自己的自私和冷漠,教导我住在你的爱里。在这个因为罪而伤痕累累的世界中,满有从你来的爱和怜悯。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续为平安果祷告。这位听友她提到:我怀孕两个多月,感到工作压力很大,身体还是很疲乏,没有力量,请弟兄姐妹为我祷告。

我们再此祷告:

主啊,我们把平安果她的顺利怀孕以及腹中胎儿交托在恩主手中,愿主眷顾,愿主赐福。加添她力量,让她感觉疲累的时候,因为想到你的同在而满有能力。愿主眷顾赐福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年3月14日 灵命日粮

黑盒子

 

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全年读经:申命记23-25章

马可福音14:1-26节

《诗篇》19篇7节大卫说:“耶和华的律法全备,能苏醒人心。”神的话语是全备的,是十全十美的,能叫每一个人的心灵都得着满足,诗人说:「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」(诗篇119篇9节)「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」(诗篇119篇11节)「神的道是正直的,义人必在其中行走,而罪人却在其上跌倒。」(何西阿书14章9节)

今天我们要思想的灵修题目是《黑盒子》,我们要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》10章1-11节。

请预备好你的圣经,我们先来听一首诗歌:主耶和华求你引领

主耶和华求你引导, 走过几时旷野路,
我本软弱主有全能, 愿主双手常保护。
天上万能,天上万能,求主时常试验我。
求主时常试验我。

全能救主,全能救主,作我盾牌保护我。
作我盾牌保护我。
求主看顾永生七言, 使我炉中不干渴,
求主作我云柱火柱, 引领我路不走错。
全能救主,全能救主,作我盾牌保护我。
作我盾牌保护我。

读经:哥林多前书10章1-11节
【林前10:1】 弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过。
【林前10:2】 都在云里海里受洗归了摩西。
【林前10:3】 并且都吃了一样的灵食。
【林前10:4】 也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。
【林前10:5】 但他们中间,多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。
【林前10:6】 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的。
【林前10:7】 也不要拜偶像,像他们有人拜的。如经上所记,百姓坐下吃喝,起来玩耍。
【林前10:8】 我们也不要行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人。
【林前10:9】 也不要试探主,(主有古卷作基督)像他们有人试探的,就被蛇所灭。
【林前10:10】 你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。
【林前10:11】 他们遭遇这些事,都要作为鉴戒。并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。

背诵默想金句:
他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。-哥林多前书10章11节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文: 《黑盒子》

商用客机通常都会安装两个飞行记录器,俗称「黑盒子」。一个记录飞机的运作情况与机舱的状态,另一个则记录飞行员与航空管制员的对话,以及驾驶舱内的对话和声音。这些黑盒子都有绝缘装置,以杜绝极端气温可能造成的伤害,同时也配备了水底定位系统,可传送讯号到水面上。一旦发生坠机,人们便会搜寻黑盒子,并仔细解读其中的资料,以判定失事原因。更重要的是,飞安专家都希望能从中汲取教训,以免重蹈覆辙。

身为基督徒,我们也该从过去的错误经验中汲取教训。比如,保罗就提到以色列人从埃及到迦南这趟旅程中所犯的错误。他写到这些人因不讨上帝的喜悦,而死在旷野之中(哥林多前书10章5节)。保罗接着更说明:「他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。」(11节)

神默示的话语之所以被记载下来,就是要教导我们该如何生活(提摩太后书3章16-17节)。主啊,感谢祢以圣经来引导我们。感谢天父赐下圣经,愿其信息作我引导;愿祢藉此开我心眼,明白祢的真理智慧。神的警戒是为了保护我们,而非惩罚我们。

「凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。敬畏他的,他必成就他们的心愿。」(诗篇145篇18-19节)孙大中、杨义洁愿与您在主里彼此纪念,互相代祷,一同见证主的信实与美好

诗歌:《我们一起祷告吧》
我们一起祷告吧
来到主跟前屈膝跪拜
他是怜悯的主
我们向着天举起双手
求你打开天上的门
将丰沛的恩雨滋润充满整个大地
终于看到主降临公义的雨丝
浇灌在我们的身上

今天我们思想《黑盒子》 这个题目,中国有句话说:「以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。」圣经像一面镜子,让我们看见自己的本相,让我们看见神是怎么看我们的。神让我们从别人的经历中看见自己,所以圣经的每一段记载都很重要的,都是有神独特的心意和目的的。我们读经的时候,不是只单单看一段历史,只是了解以色列人的过去,只知道发生在他们民族身上的事读了就算了。更重要的是要知道,神是借着这些事情警戒我们这些末世的人。

你说什么是末世?所谓“末世”就是指:耶稣基督降生,到他再来的这段时间,《希伯来书》1章1-2节作者提到:“神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们。”《彼得前书》1章20节彼得说:“ 基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现。”如果说基督道成肉身是他第一次来,耶稣基督第二次来就是末世的结束,而我们今天所处的就是末世,也叫末时,或者末后的日子。

用“末时”可以表达他的紧迫性,而当末期或者末日来到的时候,世界也就结束了,神用以色列人失败的历史记录警戒我们,目的是要我们省察自己,保罗说:「他们遭遇这些事,都要作为鉴戒。并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。」(哥林多前书10章11节)如果你觉得基督徒的生活过得太舒服,要谨慎,要思想,基督徒生活过得太舒服,有两种可能:一、是撒旦在睡觉,二、是我们不自觉不在持守真道。

我们回头再看《哥林多前书》第10章的这段经文,《哥林多前书》10章1-4节记载保罗说:“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。”在这里保罗提到,五个“都”字,这些是以色列人共同的经验。他们怎样蒙受神各样的赐福,领受神所赐各样的恩典,领受神生命的供应。

如果我们读《诗篇》105篇37-43节,我们看到诗人生动的描述,诗人说:“他领自己的百姓带银子金子出来。他支派中没有一个软弱的。他们出来的时候,埃及人便欢喜。原来埃及人惧怕他们。他铺张云彩当遮盖,夜间使火光照。他们一求,他就使鹌鹑飞来,并用天上的粮食,叫他们饱足。他打开磐石,水就涌出。在干旱之处,水流成河。这都因他记念他的圣言,和他的仆人亚伯拉罕。他带领百姓欢乐而出,带领选民欢呼前往。”

但他们蒙恩的结果是什么?《哥林多前书》10章5节保罗说:“但他们中间,多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。”以色列人在恩典中堕落了,许多人在旷野倒毙,这真是一件令人感叹的事情。今天被召的人多,但选上的人少。蒙召出埃及的多,结果进迦南的少。哥林多教会是一件问题重申的教会,保罗提醒他们,不要以为受过洗,吃过圣餐就是得救的人,因为在你们中间有大起贪欲之心的闲杂人。《哥林多前书》5章13节保罗甚至提到:“你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”

保罗苦口婆心提醒哥林多教会的弟兄姊妹:「自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」(哥林多前书10章12节)不要以为自己得救了,就放纵随便,任意妄为,而要追求圣洁。《哥林多前书》15章1-2节保罗说:“弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道,这福音你们也领受了,又靠着站立得住。并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。”所以要攻克己身,要持守真道,免得被弃绝。

有人说:我现在已经因信称义了,就不要再守律法了。不,《哥林多前书》9章21节保罗说:“向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人。其实我在神面前,不是没有律法,在基督面前,正在律法之下。”保罗在基督面前,正在律法之下,而不同之处,保罗守的是基督律法。什么是基督的律法呢?就是有基督阐明和运用的律法,你说:基督的律法要怎么守呢?简单说就是照主所行的去行,主已经给了我们命令。

《约翰一书》2章3-7节使徒约翰说:“我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。亲爱的弟兄阿,我写给你们的,不是一条新命令,乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道。”西乃山的律法叫人惧怕,但加略山基督的爱使我们自由。

西乃山的律法是要约束和刑罚那些不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的人,但基督的律法使我们因爱而顺服,《约翰一书》4章18-19节约翰说:“爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。”《加拉太书》6章2节保罗说:“你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。”

主,要我们彼此相爱,当我们顺从赐生命圣灵的律,圣灵就在我们生命中结出圣灵的果子,「就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。」(加拉太书5章22-23节)一个从神生的人,他就不继续犯罪,一个活在恩典之下的人,他就不再被律法的消极共用所约束。而是因着神的恩典,脱离世上从情欲来的败坏,开始与神的性情有分。保罗提醒哥林多教会,以色列人过去失败的历史,神借着摩西带领以色列人出了埃及,结果他们中间多半是神不喜欢的人。

为什么神不喜欢他们?为什么神任凭他们在旷野倒毙呢?因为他们把神的恩典当做放纵情欲的机会,《哥林多前书》10章6-11节,提到五个“不要。”保罗说:“这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的。也不要拜偶像,像他们有人拜的。如经上所记,百姓坐下吃喝,起来玩耍。我们也不要行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人。也不要试探主,(主有古卷作基督)像他们有人试探的,就被蛇所灭。你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。”

弟兄姊妹,今天我们贪恋恶事吗?是否像当年倒毙在旷野的那些以色列人, 存着不信的恶心,试神,探神,观看神的作为,他们活着不是为了荣耀神,不是为了侍奉神,只是为了满足自己的私欲,他们贪恋恶事,我们今天是否像他们那样呢?拜偶像,你说我没有拜偶像。是,今天在教会或在基督徒家里多半不会有有形的偶像,但保罗说:「贪婪就与拜偶像一样。」(歌罗西书3章5节)我们虽然没有明明的拜偶像,但我们是否暗暗地事奉玛门?

当时,以色列百姓坐下吃喝,起来玩耍,甚至跟摩押女子犯奸淫,跪拜他们的神,惹神发怒,完全忘了他们出埃及的目的,是要作圣洁的国民,所罗门说:「没有异象,(或作默示)民就放肆。」(箴言29章18节)保罗说:「我们也不要行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人。」 (哥林多前书10章8节)哥林多教会有淫乱的事情,保罗提醒他们,蒙召要过圣洁的生活。

《帖撒罗尼迦前书》4章1-8节保罗说:“弟兄们,我还有话说。我们靠着主耶稣求你们,劝你们,你们既然受了我们的教训,知道该怎样行,可以讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加勉励。你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵,守着自己的身体。不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄。因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过,又切切嘱咐你们的。神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”

弟兄姊妹,我们今天在教会里跟弟兄姊妹之间的关系是否圣洁?是否把圣洁的道理常常教导弟兄姊妹?“圣洁”是圣徒的记号。「神的旨意就是要我们成为圣洁,远避淫行。」(帖撒罗尼迦前书4章3节)不但如此,《哥林多前书》10章9-10节保罗说:“也不要试探主,(主有古卷作基督)像他们有人试探的,就被蛇所灭。你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。”

弟兄姊妹,神是轻慢不得的,不要用怨言来试探神,要明白神的作为,不要心里迷糊,不要被罪迷惑,心里刚硬,而要将起初确实的信心,坚持到底,见证自己是在基督里有份的人。神警戒我们是为了保护我们,不是为了惩罚我们,《提摩太后书》3章16-17节提到:“圣经都是神所默示的(或作凡神所默示的圣经),于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”神借着他的话语,教导我们该如何生活。圣经把人的成功,把人的失败都记载下来,成为我们的鉴戒,成为我们今天的教训和警惕。

《圣经》记下人的软弱和人的缺失,是要我们归正,《圣经》没有粉饰太平,没有歌功颂德,而是实话实说,透过《圣经》人物的得胜,《圣经》人物的失败,叫我们省察,看见自己在神面前的光景。弟兄姊妹,有人跌倒的地方,正是任何人都会跌倒之处,所以大意不得。美国大布道家穆迪他说过:我们做错事之前,《圣经》已经告诉我们是非对错了。这些事是我们知道的,不是《圣经》没有讲,而是我们故意忽略,我们抗拒,我们弃绝,我们轻忽,以致于自己最后受了亏损,求主保守我们不重蹈前人的覆辙,而是能够从中吸起教训。

我们再来听一首诗歌:义人的路

你要专心倚靠主
不要自以为聪明
常常把圣经的教训
牢牢地记在心
主保守你 赐恩给你
他也要为你 把路指引
弯曲的心 你要远离
弯曲的事 你要躲避
义人的路 好像晨曦
渐渐照亮 愈照愈明

你要专心倚靠主
不要自以为聪明
常常把圣经的教训
牢牢地记在心

请我们一起祷告:

主啊,人生最大的遗憾就是本来可以,早知道会是这样,我就会谨慎。主啊,无论是贪恋恶事、是拜偶像、是行奸淫沾染污秽,或是发怨言试探你,都是你不喜欢的。求主用你的真理使我们成圣,求主用你的宝血洗净我们的罪恶过犯,用你的灵洁净我。主啊,感谢你,你不但为我的罪舍己,为我的罪死,并且要带领我们向着罪死,向着义活。主啊,魔鬼的试探虽然厉害,但你说我们所遇见的试探,无非是人所能受的。你是信实的,总会在我们受试探的时候,为我们开出路。主啊,倚靠你的人真是有福。求主帮助我,把你的话语丰丰富富的存记在心里,叫我明白真道,叫我拿着圣灵的宝剑,就是神的道,在争战的日子里,靠你得胜。
祷告祈求交托仰望奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续在祷告也纪念几位肢体的需要:

首先是游姐妹,因为好久没有回到神的家,真的不知道说什么好,现在对神的爱 ,变得迟钝,靠自己没有办法回到起初那么热心,请为我祷告 。

再来是小羊,ta说:请大家给我祷告,求神除去我心中不洁的心思意念,恢复我的灵命。

再来我们纪念一位南京的王姐妹,她说:请为我们教会祷告,我们这里教会很乱,几年都没有一次查经聚会,都没有活水进来,羊非常干渴,求主帮助我们,为我们教会和我们群羊祷告。

我们一起祷告:

主啊,你的恩典是够我们用的,主啊,你是信实、不误事的神,主啊,你爱你的教会,你为群羊舍命,主啊,求你用你的爱吸引我们,也愿主在弟兄姊妹中间兴起好牧人,好好的照管你的群羊,让群羊都有粮可吃,主啊,都有好的道可听,愿主施恩,愿主赐福,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月13日 灵命日粮

活见证

 

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全年读经:申命记20-22章

马可福音13:21-37节

《箴言》3章13节所罗门说:“得智慧,得聪明的,这人便为有福。”愿每天在这个时刻我们相约一块灵修,籍着思想神的话语更多知道神的心意,做有福的人。

今天我们要思想《活见证》这个题目,我们要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》2章1-10节。

请预备好你的圣经,我们先来听一首诗歌:既然跟从了主

既然跟从了主啊
我就不回头
既然认定了主啊
我就不后悔
虽然道路难行
没有一句怨言
虽然泪水满面
我心却甘甜
服事主不是在那不是在那绿荫下
服事主不是在那不是在那温室中
要走进那牢房
走过流泪谷
经过玛拉才能到达以琳

既然跟从了主啊
我就不回头
既然认定了主啊
我就不后悔
虽然道路难行
没有一句怨言
虽然泪水满面
我心却甘甜
服事主不是在那不是在那绿荫下
服事主不是在那不是在那温室中
要走进那牢房
走过流泪谷
经过玛拉才能到达以琳

读经:提摩太后书2章1-10节
【提后2:1】 我儿阿,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】 你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】 你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】 凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】 人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕。
【提后2:6】 劳力的农夫,理当先得粮食。
【提后2:7】 我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活,正合乎我所传的福音。
【提后2:9】 我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样。然而神的道,却不被捆绑。
【提后2:10】 所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。

背诵默想金句:

你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔,祂从死里复活,正合乎我所传的福音。(提摩太后书2章8节 )

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文: 《活见证》

在1952年,倪柝声因信奉基督而被捕,遭到监禁,他在监狱中度过了余生。1972年5月30日,他死在狱中。后来他的侄女去领取他的遗物时,拿到了一张警卫在他床边找到的纸条,上面写着他的生命见证:「基督是神的儿子,为人赎罪而死,三日复活。这是宇宙间最大的事实,我信基督而死。──倪柝声」

据说,使徒保罗也是因为信仰基督而殉道。在他殉道前不久所写的一封信中,保罗劝戒他的读者:「要记念耶稣基督乃是大卫的后裔,祂从死里复活,正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难……然而,上帝的道却不被捆绑。」(提摩太后书2章8-9节)

或许上帝并没有要我们像历代无数的基督徒那样,为见证基督而殉道,但上帝的确呼召我们成为活的见证,见证耶稣在我们身上所做的一切。无论结果如何,我们都应该对上帝所赐的恩典心怀感恩,将耶稣为我们所成就的一切,告诉他人。

荣耀归于主基督,藉我彰显祂恩典;广传祂的生命道,惟慕善工并做好。用口传扬福音,并以生命见证基督。

神未曾应许天色常蓝;花香常蔓,但却应许恩典够用;慈爱常在。珍惜每一天与 主心相连。

一步又一步,这是恩典之路;
你爱、你手,将我紧紧抓住;
一步又一步,这是盼望之路;
你爱、你手,牵引我走这人生路。

今天我们思想《活见证》这个题目,耶稣基督为我死,我要成为他的《活见证》,今天我们的灵魂已经得救了,生活要得胜,将来身体要得赎,而魔鬼会借着苦难把我们击倒,然而,我们蒙神的帮助,直到今日还站得住,保罗说:「你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活,正合乎我所传的福音。」(提摩太后书2章8节)

保罗把兴旺福音,基督的名被高举,基督的名被人称颂,被人信服,看作是最重要,最有价值的大事,把个人的生死荣辱,看作是极小的事情,虽然他为福音的奥秘,作了带锁链的使者,但他说:「无论怎样,基督究竟被传开了。」(腓立比书1章18节)

当保罗在罗马坐监写腓立比书的时候,他分享一件让他兴奋的事情,《腓立比书》1章14节保罗说:“并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。”不但如此,保罗在《腓立比书》的末了提到:「众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。」在该撒家里的人怎么也会问腓立比教会的安呢?而且还是“特特”的问安,原来保罗说的“捆锁” 狱营全军和其余的人中已经显明是为基督的缘故。保罗所遭遇的事情,已经广为人知,魔鬼要借着恶劣的环境,打击保罗,叫保罗灰心沮丧,叫保罗烦恼忧愁,结果呢,顺着其反,保罗的遭遇反而让他更能够见证基督。

《腓立比书》1章12节保罗说:“弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺。”今天我们做基督徒要知道,我们是神的工作,在基督耶稣里造成的,我们是神展现在世人面前的活见证,环境的好与不好,不是最重要的,有时候环境看起来,虽然很恶劣,但如果我们能用信心的眼光去透视它,看见这些难处,原来是神,为着更高的旨意所预备的,原来神他有更高的旨意要成就,因为这是出于神,我们的心就能释怀。

保罗立了志向,无论住在身内,离开身外,要得主的喜悦,无论是生,是死,总要叫基督在他身上照常显大。在每天的困难中,我们可以跟保罗一样,更贴近神,享受主的同在和扶持,感谢主,他不但拯救我,他还要使用我,他呼召我们献上自己与他同工,他是天地的主,他有绝对的主权对每一个他所造的人说:我要用你,但他却把服侍他,见证他的特权给了你和我,就拿传福音来说吧!虽然天使的力量权能更大,但神不差遣天使传,而把这个特权给了我们,而让天使作服役的灵,为我们效力,为什么神不差天使传福音呢?

因为天使没有悔改得救的经验,《希伯来书》2章16节作者说:“他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”所以论到这些文,天使只能详细查看,只能惊叹,在这个物质世界里,神所造的万物都不能言说他的恩典,唯有蒙恩的人,可以起来赞美,归荣耀于神,作为神所拣选的见证人,我们不能闭口不言,《彼得前书》3章15节彼得说:“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。”保罗说:「务要传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。」(提摩太后书4章2节)

箴言25章15节所罗门说:“恒常忍耐,可以劝动君王。柔和的舌头,能折断骨头。”孙大中正式参与福音广播是在1988年,回顾刚开始主持节目,在播音室里经常独自一人面对麦克风,我常问自己,有人在听吗?谁在听呢?我是一个软弱的器皿,我所传的有谁信呢?但很快的我告诉自己,这不在于我,这乃在于主,神要要怜悯谁,就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁。《罗马书》9章16节保罗说:“据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。”

服侍主要凭信心,我们奉差遣好好传就会有人听见,有人听见就会有人信,有人信就有人求告主名,而求告主名的就必得救,因为神要试行他的救恩直到地极,《罗马书》10章20节保罗引证神借着先知《以赛亚书》的预言“没有寻找我的,我叫他们遇见。没有访问我的,我向他们显现。”

我们今天能信主蒙恩,完全不是自己的计划,而是神的开恩怜悯,是神从创立世界以前在基督里就拣选了我们。使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。是神因着爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分。《使徒行传》13章48节作者路加提到一句话:“凡预定得永生的人都信了。”

曾经在中南美洲,有一个人发现他的妻子有了外遇。听见这个消息,这个做丈夫的很生气,当下就决定带着枪把妻子和情夫都杀了。然后呢再举枪自杀。正当怒气冲冲要出门骑上摩托车的时候,他发现忘了带钥匙。就急匆匆的回来找钥匙,他的钥匙放在抽屉里,正要开抽屉的时候正好听见收音机里的主持人在说:「朋友,人生很苦,你是否正准备做一件很愚蠢的事呢?」他听了吓一跳,很好奇这是什么电台,他就接着听下去。发现原来这是一个基督教电台,是一个福音广播节目,讲的是耶稣基督的救恩、神对世人的爱、人在基督里的盼望。

他听了一会儿就觉得主持人讲的蛮有道理的,就改变了念头,把枪放了回去。以后呢,他就经常听这个电台的节目,听久了,慢慢地他的生命起了改变,他的个性也变了。他发现妻子之所以有了外遇,他自己要负责任,因为自己脾气不好、自己生活习惯不好。自己的个性导致他的妻子与他疏远。当他因为信了耶稣生命改变以后,他的妻子也回到了他的身旁。他说:感谢主,耶稣救了我。

在中国大陆也有很多这样的见证,一位弟兄写信到电台,他说1979年念高中的时候,有一天他从收音机里听到了耶稣这个名字,他不知道耶稣是谁。问了老师才知道,哦,原来是基督教电台。起先心里非常反感,以为宗教都是迷信。就不想去碰他,然而心灵深处又有一股说不出来的力量催促他要去再次收听。他挺不住这股力量,结果又打开收音机,想要知道耶稣到底是谁?找了三天才调对了频道,从此以后他天天收听,而且信了耶稣。

听广播信主的见证实在是太多了。有一个年轻学生他说:夜里十一点钟左右,我正拿着老爸的收音机在做干扰电磁波的物理实验,很奇妙,我转着转着转到了福音广播,一听就喜欢。从此老爸的收音机就归我管了。

有人是在修理收音机的时候无意间听到了收音机广播,更奇妙的是有一对夫妇正在吵架,妻子很生气的把家里的收音机狠狠地摔在地上。后来气消了以后呢,她心疼收音机会不会摔坏了,就把收音机从地上捡起来,调一调。没想到就听到了福音广播,这都是神的恩典。

有一位从事福音广播的弟兄名叫彭高,是远东广播公司在菲律宾南部明达那俄电台的工程人员,那个地方的居民有很多是信奉回教的。有一天,突然有好几个回教激进分子,骑着摩托车就闯进了电台。就冲进了录音室里,开枪扫射。当场打死两位远东的同工,彭高看到这一幕吓呆了,他觉得太恐怖了,生怕成为下一个受害者。想到他是一个有家室的人,家里有妻小,实在承受不起这种风险,所以他打算辞职不干了。提出辞呈以后,彭高心里很不平安,那两位为基督的缘故,被人开枪射杀为主殉道的同工他们的面容一直浮现在脑海里。

当他读经的时候他开始明白,为什么门徒在客西马尼园被捉拿会那么的慌乱。他就好像是要逃走的门徒。最后他决定返回工作岗位,继续服侍,几天以后要担心的事情果然发生了。就在彭高复职回来之后不久,一天又听说有一辆摩托车闯进来了,因着上次的惨剧记忆犹新,同工们以为这帮人又来了。急忙找地方避难,四处躲藏,但是彭高却不一样,他刻意返回录音室,安然坐下。他说,要是今天我要被枪杀,我宁可死在麦克风前讲述福音。而不是缩着身子再惊恐的躲在桌子下被人枪杀,后来发现那是误传。只是虚惊一场,然而彭高他安然交托的神情已然激励了很多人。

中国常话说:「人生自古谁无死」,弟兄姐妹你在病床上也要死,你遭遇意外也要死,希伯来书作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」(希伯来书9章27节) 神已经预先定准了每一个人的年限和所住的疆界,有一天我们都要离开世界,即是如此让我们的生和死更有意义更有永恒的价值。宋朝的文天祥写过这样的诗句:「人生自古谁无死,留取丹心照汗青。」要死的有价值。西汉司马迁他说:「人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。」人人都有一死,可以微不足道,但是也可以重要非凡。

弟兄姐妹,世上的一切都要过去。《哥林多后书》4章18节保罗说:“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”我们在世上是寄居的,在去而不返的日子里,让我们尽所能的好好的为主而活。当主所许可的考验来到的时候,我们的心已经预备好了。无论神正面引导我们,使我们「因着信制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。」(希伯来书11章33-34节)

我们在世人面前做《活见证》,或者是在主反面的引导当中,我们耐性等候神,在困难中继续仰望神。就像《希伯来书》11章35节作者说的:“有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,(释放原文作赎)为要得着更美的复活。”我们都在当中经历神,都能向世人见证耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂。愿拯救我的神被人尊崇。

我们再来听一首诗歌:《为主而活》

1)我愿献身心,为基督而活,
在一切事上讨我主喜悦;
欢欣顺服主,凭主旨引导,
愿背起十架一路随主行。

哦!主耶稣我救主,我心奉献给祢,
因祢在十字架上,为赎我罪钉死;
我要祢作我救主,来住在我心里;
我一生一世到永远,哦!主,完全归祢。

2)慈悲主耶稣,受死作中保,
使我免罪孽又与神和好;
感激主人爱,愿听主呼召,
奉献我一切来随主引导。

哦!主耶稣我救主,我心奉献给祢,
因祢在十字架上,为赎我罪钉死;
我要祢作我救主,来住在我心里;
我一生一世到永远,哦!主,完全归祢。

3)无论何境遇,总为主作工,
尽我的本分使主名得荣;
倘或有苦难,我情愿忍受,
为主名尽忠得永远生命。

哦!主耶稣我救主,我心奉献给祢,
因祢在十字架上,为赎我罪钉死;
我要祢作我救主,来住在我心里;
我一生一世到永远,哦!主,完全归祢。

4)在短瞬世间,愿为主而活,
因我心所爱是主的笑容;
深愿为我主,寻找迷失羊,
引领疲倦人安息主怀中。

哦!主耶稣我救主,我心奉献给祢,
因祢在十字架上,为赎我罪钉死;
我要祢作我救主,来住在我心里;
我一生一世到永远,哦!主,完全归祢。

请我们一起祷告:

主啊,你说爱惜自己生命的,就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。你有美好的仗要我打,有当跑的路要我跑,帮助我守住所信的道,打完美好的仗,跑尽当跑的路。主啊,既然有这许多见证人,如同云彩围着我们,我就应当放下各样的重担,脱去容易缠累的罪,存心忍耐,奔那摆在前头的路程,主啊,你创始也成终。你给我们有机会忍受你所受的凌辱,效法你,你要使用我的生命成为你的活见证。求主叫我知道:我们若活着是为主而活,若死了是为主而死。我们或活或死,总是主的人。因为我们是你用宝血重价买来的,我们活着就是要荣耀你。求主坚固我们的信心,叫我们因为认识你刚强行事,为你的圣名发热心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月12日 灵命日粮

心灵富足

 

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全年读经:申命记17-19章

马可福音13:1-20节

规律的灵修生活,使得我们不容易软弱跌倒,我们时刻需要主,需要感受到主的同在,听见主的声音,当我们每一次打开神的话语,愿主打开我们的心,让我们看见话语中的精义,字句中的亮光,让我们每天经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《心灵富足》,我们要读的经文,在《旧约·箴言》30章1-9节

请预备好你的《圣经》,我们先来听一首诗歌:最知心的朋友

主你是我最知心的朋友
主你是我最亲爱的伴侣
我的心在天天追想着你
渴望见到你的面
在我人生的每一个台阶
在我人生的每一个小站
你的手总是在搀拉着我
把我带在你身边
告诉我当走的路
没有滑向死亡线
你爱何等的长阔深高
我心发出惊叹
有了主还要什么
我心与主心相连
我已起誓要跟随主
永不改 变

有了主还要什么
我心与主心相连
我已起誓要跟随主
永不改 变

读经:箴言30章1-9节
【箴30:1】 雅基的儿子亚古珥的言语,就是真言。这人对以铁和乌甲说,
【箴30:2】 我比众人更蠢笨,也没有人的聪明。
【箴30:3】 我没有学好智慧。也不认识至圣者。
【箴30:4】 谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服里?谁立定地的四极?他名叫什么?他儿子名叫什么?你知道吗?
【箴30:5】 神的言语,句句都是炼净的,投靠他的,他便作他们的盾牌。
【箴30:6】 他的言语,你不可加添。恐怕他责备你,你就显为说谎言的。
【箴30:7】 我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我。
【箴30:8】 求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷,也不富足,赐给我需用的饮食。
【箴30:9】 恐怕我饱足不认你,说,耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。

背诵默想金句:
求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷,也不富足,赐给我需用的饮食。-箴言30章8节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《心灵富足》

据估计,在2012年初春,美国人已经花费了15亿美元来购买跨州乐透彩券,希望能赢得6亿4千万元的创纪录大奖。即使得奖的机率只有1亿7千6百万分之一,人们却在零售店、加油站和小餐厅大排长龙,只是为了买一个中头彩成为亿万富翁的机会。

在我们的内心深处,似乎都以为只要有更多的钱,就能解决我们的问题,改善我们的生活。圣经中一位名叫亚古珥的人,他对富足的看法截然不同,他求上帝在他死去以前答应他两件事。

第一件事是「求祢使虚假和谎言远离我」(箴言30章8节)。正直是生活无忧的关键,如果我们没有虚假、没有隐藏,就无须惧怕。欺骗和谎言使人作茧自缚,唯有诚实让人得自由、得释放。第二件事是「使我也不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食」(8节)。知足源于相信上帝必供应,并心怀感恩地领受。亚古珥说创造者「立定地的四极……投靠祂的,祂便作他们的盾牌。」(4-5节)

正直和知足让人的心灵富足,人人都可获得,因为我们的上帝乐意将此富足赐给每一个寻求祂的人。满足非财富所赐,再多金钱也难买;当信靠上帝供应,满足与平安偕行。知足使生命丰盛,不知足使心灵匮乏。

狂风暴雨的打击,把人吹到 神的怀中,享受 甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:「我受苦是与我有益。」(诗119:71)灵命日粮伴你在主里安息,并重新得力。

今天我们思想《心灵富足》这个题目,孙大中早年看过这样一则漫画,一间企业的最底层打杂的工友老张,一边工作一边在想,要是我能成为他们正式的职员就好了,下则图画里头,一位职员心里想着,不知道什么时候才能升科长,然后呢,一边科长心里想,该换我当经理了吧?一旁的经理瞪着董事长的办公室心里想着,那个老家伙还不退休,要等到什么时候呢?最后这位董事长依然是一位秃头的老人,他说:每天都有这么多的压力,真羡慕那个打杂的老张啊。

当我们羡慕那种一步登天,辉煌腾达的日子的时候,往往发现,其实踏实,平凡的过简单的生活才是我们真正要的,我们真正知道自己要什么吗?有的人花了一辈子的心血,得到他想要的,却发现不是他想象的那么好,人很矛盾,一位诗人写了这么一首诗句:「人啊·你真是愚蠢,一热了就想冷,一冷又嫌热,你总是要相反的。」

人的一生都在学习,怎样做人,可叹的是,当他学会的时候,往往已经快要走完他的人生,已经没有做人的机会了,《箴言》30章7节亚古尔说:“我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我。”亚古尔所求的这两件事,在我们未死之先,在我们有生之年,一定要得到,而亚古珥求什么呢?他说:「求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷,也不富足,赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你,说,耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。」(箴言30章8-9节)这是伟大的祈求。

中国人看重财富,每逢春节,每逢过年,人们会互道:「恭喜发财。」人人都想发财,有人说:「金钱虽非万能,可没钱就万万不能。」每个人都会关心自己的物质所需,每个人都期望过上更好的生活,我们有很多物质上的需求,每天开门七件事:菜米油盐酱醋茶。一样也少不得,生活需要物质,但人活着却不是单为了物质,耶稣说:「人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」(路加福音4章4节)

我们都不希望过贫穷的生活,神知道我们一切所需,他是天地的主,他更是厚赐给我们享受的神。亚古尔说:「神的言语,句句都是炼净的,投靠他的,他便作他们的盾牌。」(箴言30章5节)神是信实的,他是以便以谢的神,神所应许赐福与你们的话没有一句落空,《希伯来书》13章5节作者说:“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你。”

神的恩典是够用的,他要我们敬虔知足,不要贪得无厌,《路加福音》12章15节记载主耶稣“对众人说,你们要谨慎自守,免去一切的贪心。因为人的生命,不在乎家道丰富。”《提摩太前书》6章6-8节保罗说:“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。”

我们有生活的需要,但是需要和欲望是决然不同的,欲望是一个无底深坑永远不能填满,亚古珥求神保守他远离欲望的试探,求主使虚假和谎言远远的离开他。俗语说:「打肿脸充胖子。」一个不是胖子而是硬打肿脸充胖子的人,是一个心灵贫穷的人。

亲爱的朋友,你会爱慕虚荣吗?据一二十年有一个新名词叫卡奴,就是刷卡消费积欠银行卡债不还的人,许多人以为丢面子就表示别人对自己能力的否定,所以宁可打肿脸充胖子也要风光体面,我们很在意别人对我们的看法和评价,结果社会上男人装酷,女人爱慕虚荣,这种现象充斥,《箴言》12章9节所罗门说:“被人轻贱,却有仆人,强如自尊,缺少食物。”我们怕被人轻贱,怕被人瞧不起,想要证明自己在别人眼中的价值,结果就被自己的虚荣心所奴役,任由自己的心被钱财所蒙蔽。

有句话说:「虚荣嗅着香醇,味道却无比苦涩。」一个人如果没有属天的盼望,没有神的话语,世界的虚荣就很容易把他掳走,让他跌倒。《提摩太前书》6章8-10节保罗说:“只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”

今天很多官员在重要的职务上贪污腐败,收受贿赂,做出不道德的事情,活在虚假和谎言里。一旦东窗事发,转眼身败名裂,这样的新闻时常发生。亲爱的弟兄姊妹,不要为了自己的体面,而失去正直和清洁的心,不要用不诚实的手段去满足自己的虚荣心,不要因为爱慕虚荣,而落入试探,灵修短文说:「正直是生活无忧的关键,如果我们没有虚假、没有隐藏,就无须惧怕。欺骗和谎言使人作茧自缚,唯有诚实让人得自由、得释放。」

《诗篇》84篇10-12节诗人说:“在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。”亚古珥求神使他愿意虚假和谎言的试探。《诗篇》119篇37节诗人说:“求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。”《诗篇》119篇38-40节诗人又说:“你向敬畏你的人所应许的话,求你向仆人坚定。求你使我所怕的羞辱远离我,因你的典章本为美。我羡慕你的训词。求你使我在你的公义上生活。”

弟兄姊妹,人是看外貌。神是看你们内心。《路加福音》16章15节记载:“耶稣对那些贪爱钱财的法利赛人说,你们是在人面前自称为义的。你们的心,神却知道。因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。”一个基督徒官员,因为有属天的盼望,有神的话语,明白主的心意,能够靠着神的恩典秉公行义,不殉人的情面,在所当做的事情上,不被闲影响,不妥协,而是诚诚实实向神负责,所以基督教信仰能够抑制贪腐,能够促进清廉。

弟兄姊妹,人活着的目的,是要荣耀神,而不是服侍我们的虚荣,服侍我们的私欲,魔鬼撒旦会试探你,让你体贴肉体的情欲,眼目的情欲和今生的骄傲,要你贪爱这个世界,使徒约翰说:「不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」(约翰一书2章15节)「你要保守你心,胜过保守一切。」(箴言4章23节)亚古尔求神使他也不贫穷,也不富足,他说,赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你,说,耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名(箴言30章8-9节)。亚古尔所求的是知足的生活,常话说:生于忧患死于安乐。

富足对人心来说是一大考验,很多富有人家的孩子,成长在娇生惯养的环境下,得了富裕病。什么叫富裕病呢?就是这些有钱人家的孩子,成长在富裕中,没有吃过什么苦,对金钱没有正确的态度,任意挥霍,奢华浪费,很快的,钱就发光了。香港中文大学,曾经做过一项为期十五年长期研究,显示出香港大型企业家族富不过三代,这种现象非常明显,为什么呢?俗话说:生于忧患死于安乐。第一代赚大钱,第二代花大钱,第三代开始掏钱,有句话说:走在光滑平坦的路上,最容易跌倒。

基督徒在富裕平顺的日子里,要时常警惕自己,时刻需要主,今天神若是把你摆在顺利的摇篮里,你要看自己像是站在尖塔之上,我们的祷告常常是求神让我们丰富,让我富足,让我远离贫穷。但是亚古尔提醒我们,成功之后的危机,恐怕我饱足不认你,说耶和华是谁呢?约伯在富裕的日子里,心里不敢怠惰,《约伯记》1章5节经文记载:“筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭。因为他说,恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。约伯常常这样行。”

《箴言》15章16节所罗门说:“少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。”神知道什么对我们是最好的,他要我们为今日的饮食祈求,就无需为那未知的和遥远的将来担忧,因为一切都在他的手中,你只要敬畏神,在我们没有祈求以先,我们所需用的,天父早已知道了。重要的不是我拥有多少金钱财富,而是我跟主的关系。大卫对神说:「你是我的主。我的好处不在你以外。」(诗篇16篇2节)《诗篇》62篇10节大卫说:“若财宝加增,不要放在心上。”11节大卫又说:“ 神说了一次,两次,我都听见,就是能力都属乎神。”

《诗篇》24篇1节大卫说:“地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。”《哈该书》2章8节经文记载:“万军之耶和华说,银子是我的,金子也是我的。”今天我们得获财的能力是神给的,一切都是出于他。丰富尊荣都从他而来,所以不要存着贪心,去倚靠无定的钱财,也不要跟人比较,活在别人的眼光之下,因为满足感从来不是来自于得到我想要的,而是了解到我在基督里已经拥有那么多。

一个心灵贫穷的人,你再给他十倍,他也不知足,但一个倚靠神,以神为乐的人,神就使他无论在什么境况,都可以知足,试问:今天你满足神的安排吗?还是你给自己的人生设限,你说:我非要得到这样,我非要得到那样,我才会满足。弟兄姊妹,有主与我们同在,我们还要什么?他掌管一切,似乎一无所有,却是样样都有,有时候神不是增加我们的财富,而是减少我们的欲望,让我们看出很多东西是我们不需要的,无论如何,神得荣耀,我就荣光,神对我满意,我的心灵就得满足,神为我选择,我就乐意顺服。

《诗篇》16篇5-6节大卫说:“耶和华是我的产业,是我杯中的分。我所得的你为我持守。用绳量给我的地界,坐落在佳美之处。我的产业实在美好。”弟兄姊妹,因为神爱我们,因为他所给的实在美好,我们就心满意足了。

我们再来听一首诗歌:主我愿单属你

我的主我心爱你 我的主我渴慕你
愿你爱来吸引我 使我心单单爱你
哦耶稣我需要你 炼净我完全属你
愿你爱来摸着我 使我心全然属你

我的主我心爱你 我的主我渴慕你
愿你爱来吸引我 使我心单单爱你
哦耶稣我需要你 炼净我完全属你
愿你爱来摸着我 使我心全然属你

请我们一起祷告:

主啊,你说少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。你乐意把知足的心赐给每一个寻求你的人。主啊,旧约的哈拿有了你的话,她的脸上就不再带着愁容了。我为我们中间感到缺乏的弟兄姐妹祷告,无论他们渴望的是金钱、是婚姻、是能够有孩子或是别样的需要,求主叫我们知道有你就有一切,叫我们知道你未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。你让我们倚靠你、敬畏你,为你而活,而不是去服侍自己的私欲,满足自己的虚荣。你能照着运行在我们心里的大力,丰丰富富的成就一切,超过我们所求所想的。你为爱你的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。你在万事中行坐,叫爱你的人得益处。主啊,你是我的王,你是我的神,住在你殿中的人何等有福。我们把一切荣耀颂赞都归给你。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续为几位主内肢体来祷告,李弟兄提到:请为我的家庭祷告,我与妻子结婚三年了,妻子一直未怀孕。求主赐给我们健康的宝宝!

马弟兄说:请为我的工作来祷告,我有点耳鸣,想找个好的工厂,求主预备。

另外一位后来的我们这位听友说:请为我婚姻祷告,一直没有合适的对象,怕到后面年龄大了不好找。

我们把这一切交托给神,仰望他的供应,我们一起祷告:

主啊,你是信实的,你顾念我们,你乐意赐下这一切,帮助我们在你的恩典中欢喜快乐,让我们用信心仰望你,等候你,愿神赐福李弟兄、马弟兄和后来的我们,让他们所求的在你面前都蒙你喜悦。主啊,愿你恩待,愿你赐福,祷告祈求奉靠救主耶稣的圣名,阿们。

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