页数:  1 2 3 4

2013年3月31日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

祂仍活着

 

收听     

全年读经:士师记11-12章

路加福音6:1 -26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中,《诗篇》94篇19节诗人说:“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。”保罗说:「但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」(罗15:13)愿我们天天经历亲近神,与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《他仍活着》,我们所要读的经文在《新约圣经·路加福音》24章13-34节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:基督今复活

基督耶稣今复活,哈利路亚!
天使世人齐诉说,哈利路亚!
快乐凯歌声高扬,哈利路亚!
诸天大地同唱和,哈利路亚!

荣耀君王墓中起,哈利路亚!
死亡毒钩在哪里?哈利路亚!
主献身救众灵魂,哈利路亚!
死亡权势今何存?哈利路亚!

爱之救赎已完成,哈利路亚!
战争完毕获全胜,哈利路亚!
死亡岂能对主坟,哈利路亚!
基督开了乐园门,哈利路亚!

耶稣带领我必随,哈利路亚!
跟从元首结成队,哈利路亚!
新造人像他一样,哈利路亚!
同复活同升天上,哈利路亚!

读经:路加福音24章13-34节
【路24:13】 正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。
【路24:14】 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
【路24:15】 正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
【路24:16】 只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。
【路24:17】 耶稣对他们说,你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。
【路24:18】 二人中有一个名叫革流巴的,回答说,你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?
【路24:19】 耶稣说,什么事呢?他们说,就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。
【路24:20】 祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。
【路24:21】 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。
【路24:22】 再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里。
【路24:23】 不见他的身体,就回来告诉我们说,看见了天使显现,说他活了。
【路24:24】 又有我们的几个人,往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。
【路24:25】 耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。
【路24:26】 基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?
【路24:27】 于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。
【路24:28】 将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行
【路24:29】 他们却强留他说,时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧。耶稣就进去,要同他们住下。
【路24:30】 到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。
【路24:31】 他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。
【路24:32】 他们彼此说,在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?
【路24:33】 他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒,和他们的同人,聚集在一处。
【路24:34】 说,主果然复活,已经现给西门看了。

背诵默想金句:
主果然复活了!-路加福音24章34节,新译本

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文: 《祂仍活着》

春天的花朵在我家的院子里绽放,我五岁大的儿子兴奋地踩进水仙花圃中。突然,他注意到地上有一些植物残骸,便说:「妈妈,当我看见有东西死了,会让我想起复活节,因为耶稣死在十字架上。」我微笑着答道:「当我看见植物绽放生命,例如这些盛开的水仙花,就会让我想到,耶稣已经复活了!」

我们确实知道耶稣由坟墓里复活了。根据路加福音的记载,在耶稣被钉十字架后的第三天,有两个门徒正前往以马忤斯。耶稣亲自与他们同行,与他们一起吃晚餐,甚至为他们上了旧约预言的课程(24章15-27节)。这次短暂的相遇,向这两个门徒表明耶稣战胜了死亡,祂已经从死里复活。结果,这两个门徒立即回到耶路撒冷,告诉其他门徒说:「主果然复活了!」(34节)

如果耶稣没有从死里复活,我们这些基督徒的信仰将毫无意义,而我们将仍然在罪的辖制之下(哥林多前书15章17节)。然而,圣经告诉我们,耶稣「复活,是为叫我们称义」(罗马书4章25节,新译本)。今天,我们的罪可以得到赦免,并与上帝和好,是因为耶稣仍然活着!JBS

我所事奉复活主,祂今在世活着,我知道祂确活着,不管人怎么说,我见祂手施怜悯,听闻祂安慰声,每次当我需求祂,总必答应。空的坟墓与十架,成就完全的救恩。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)

今天我们思想《祂仍活着》这个题目,七日的头一日清晨,耶稣基督复活了,就在主耶稣复活的主日下午,门徒中有两个人往一个村子里去,这个村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。其中一人祂叫革流巴,他们彼此谈论所遇见的这一切事,正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和祂们同行。是否因为耶稣变了形象,祂们认不出来,我们不得而知,根据路加的记载,只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。

正如清早抹大拉的马利亚以为复活显现的耶稣,祂是看园的。革流巴大概以为和祂们同行的这个人,指的上耶路撒冷过节的一个普通客人,祂们眼睛被蒙蔽了,认不出祂来。耶稣对祂们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。」(路24:17)革流巴回答说:「你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?」(路24:18)

换句话说:耶稣的事情,已经在耶路撒冷造成极大的轰动,耶稣说:「什么事呢?他们说,就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。」(路24:19-21)

革流巴和一般的以色列民一样,盼着弥赛亚来复兴以色列国。这盼望一直在他们心里,甚至耶稣基督复活升天前,门徒聚集的时候,还是不住的问说:「主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?」(徒1:6)可见他们对这期盼的殷切。他们不明白在神永世的计划里以色列国只是神的国在地上的预表。不是神终极的心意。

当施洗约翰出来,在旷野传道的时候说:「天国近了,你们应当悔改。」(太3:2) 《马太福音》4章23节马太说:“耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。”新约的焦点是神的国,而不再是以色列国。《启示录》11章15节经文说道:“第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。”基督的国必定实现。

早在《旧约·但以理书》7章13-14节先知但以理就曾预言:“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄,荣耀,国度,使各方,各国,各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去。他的国必不败坏。”

以色列国和世上的国一样会过去,但是神的国,就是我主和主基督的国是永远的。革流巴和祂的朋友不明白,耶稣基督来不是要恢复以色列国在地上的荣耀,复兴以色列国的政权,而是要把自己的百姓从罪恶里救出来。

《路加福音》24章22-24节革流巴说:“再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里。不见他的身体,就回来告诉我们说,看见了天使显现,说他活了。又有我们的几个人,往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。”耶稣复活的时候,抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚,并撒罗米,买了香膏,要去膏耶稣的身体。

天还未亮他们就动身,出太阳的时候,他们来到坟墓那里,却发现坟墓空了,天使宣告耶稣复活了。要祂们把这个消息告诉门徒和彼得。彼得、约翰听见消息,立刻跑去坟墓那里,只看见细麻布还在那儿,又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,而是另在一处卷着。约翰看见就信了,两个门徒回到自己的住处,妇女们也离开了。(参约20:3-10)

抹大拉的马利亚回到耶稣的坟墓那儿,站在坟墓外面哭。复活的主耶稣就先向抹大拉的马利亚显现。接着呢又向一些妇女显现,让我们遇见。革流巴和祂的同伴,不信早上妇女们的见证。

虽然彼得、约翰所遇见正如妇女们所说的,只是没有看见复活的主,事实上以后主又向西门彼得显现,但显现的经过细节没有记在圣经里。革流巴和他的同伴把彼得约翰当作我们的人,表示他们经常和门徒一起做伴,一同出入。

他们从耶路撒冷那儿回来心情沉重,他们在情感上承受了非常可怕的折磨,对他们而言,这几天所发生的是一件太悲惨的事情,他们不明白事件怎么会演变成这样呢,像拿撒勒人耶稣这样好的义人,明明是个先知,在神和众百姓面前说话行事都有大能,彼拉多查不出他有什么罪来,也没有人指证他有任何错,彼拉多竟然把他交给人钉十字架。

这个社会怎么这么黑暗呢,革流巴说:「祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。」(路24:20)革流巴一定心里愤愤不平,但是又有何奈呢?带着沉重的心情,革流巴和他的朋友,沮丧的往前走着。正在两人谈论相问的时候,祂们不知道有一件事情正在悄悄的进行。耶稣亲自就近祂们,和祂们同行。听祂们倾诉心声。

主耶稣一直在听,路加说:「只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。」(路24:16)许多时候我们把焦点放在可怕的环境上,放在无奈的境遇上,以致于我们好像不认识主了。当耶稣对祂们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。」(路24:17)

革流巴把耶稣的事情告诉祂,坦诚:「我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。」(路24:21) 换句话说:我们过去曾经这样盼望,曾经这样相信,但如今我们失望了。也许他们一路上谈论相问,耶稣已经死了三天了,这事已经够糟了,现在连身体都不见了。显得是雪上加霜,耶稣的身体到哪儿去了呢?怎么会不见呢?

罗马兵丁谣传是门徒偷走了,可是不可能呀,耶稣的空坟墓绝对不是门徒故意制造出来的,因为连他们自己也不相信。坟墓怎么空了呢?是不那几个妇女太伤心眼花没看清楚呢?

从他们的愁容知道,他们的信心是迟钝的,他们不信耶稣真的复活了。他们遇见了复活的主,本是应该欢喜快乐。但是因为眼睛迷糊,不认识祂。而深感挫折,问题就在于他们一直看环境,越看环境就越灰心,越看环境就越悲哀,越看环境越感到愁苦,感到前途茫茫,不知该何去何从。

他们没有把焦点放在主曾经对他们说过的话,忘了主曾经给过的应许。主问他们,你们走路彼此谈论的是什么事?耶稣知道不知道祂们在谈什么?主耶稣当然知道,既然知道又何必多此一问呢?因为主要他们知道他关心他们。

当革流巴把整件事情的来龙去脉讲完了以后,《路加福音》24章25-27节记载:“耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。”

什么意思呢?表示他们过去没有专心听课,耶稣给他们上《旧约概论》,在给他们补课,他们听了以后才恍然大悟,原来《旧约圣经》无论是摩西的律法,众先知的书,还是诗篇,都是预言耶稣基督。

基督是我们明白整本圣经的总钥匙,这两个门徒需要重头明白圣经,以至于他们知道,基督必须受害。晓得基督这样受害又进入他的荣耀是应当的,过去他们始终期盼荣耀的基督,没有经历受苦,直接进到荣耀的基督。他们期盼争战得胜的基督。是复兴以色列国的基督。

从来没有期盼一位受苦、受死、复活才进入荣耀的基督,这就是为什么彼得会拉着耶稣劝他说:「主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。」(太16:22)当耶稣指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。

彼得主观认定,主啊,你是基督,你是永生神的儿子,基督是不应该受苦的,不应该受害的,不应该受死的。耶稣怎么说呢?「耶稣转过来,向着众门徒,背对着彼得说,撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」(太16:23)

原来他们不信,是因为心里先有错误的期待,他们只体贴人的意思,而不体贴神的意思。当我们抱着错误的期待,以为信了耶稣,耶稣就保佑我无灾无难,结果发现不是这样。原来信了主还会为道遭遇患难,还会受逼迫就立刻跌倒了。

主对他们说:「无知的人哪。」(路24:25)耶稣「从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。」(路24:27)在这里主耶稣给我们讲道的最佳范例:第一、最重要的主题“基督”;第二、最丰富的内容“从摩西和众先知起”;第三、最有系统的讲解;第四、最少的听众,只有两个人;第五、最长的小众讲道,大约讲了两三小时;第六、惊人的果效。

他们醒悟过来以后,立时起身,回耶路撒冷去。《路加福音》24章28节路加说:“将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行。”如果听到这儿,他们的心里还是迟钝,耶稣大概就要继续往前行了。

他们却强留他说:「时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧。耶稣就进去,要同他们住下。到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。他们彼此说,在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?」(路24:30-32)

所以正确的解经,好好讲道的结果使听的人心里火热,神的话语一解开,就发出亮光,使愚人通达。使人的眼目明亮。当主耶稣反客为主,在他们面前擘饼,他们认出耶稣,耶稣忽然不见了。

他们怎么会认出耶稣呢?有人说,是因为耶稣擘饼的时候。他们看见耶稣带着钉痕的双手,无论如何,他们确信耶稣复活了。路加说:他们就立时起身,回耶路撒冷去。他们彻底改头换面,不再忧忧愁愁,而是带着喜乐的心,心忡忡的赶快回到耶路撒冷去报告好消息。

一回到耶路撒冷正遇见十一个使徒和他们同人,聚在一处说:「主果然复活,已经现给西门看了。」(路24:34)感谢主,主的复活带给我们无比的安慰和盼望。《罗马书》4章25节保罗说:“耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。”

神把基督成全的义赐给我们,使一切信他的,可以因信称义,主耶稣不但为我们的罪死,还带领我们向着罪死,向着义活,借着圣灵的大能就是叫耶稣基督从死里复活的大能使我们知罪,又赐下能力使我们能远离,胜过罪,当我们接受耶稣基督作救主的时候,他就为我们完成,靠我们自己的力量无法完成的事,就是称义得生命。

感谢主,我们再一次把颂赞、荣耀归给全能的救主。

诗歌:认定你

我要专心仰赖你
不倚靠自己的聪明
在所行的事都要认定你

亲爱的听众朋友,主内的弟兄姊妹平安,我是你的灵修伙伴杨义洁,很高兴再一次在空中与你相遇,神的话语在《以赛亚书》55章9节说:我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。

为了支持义洁能够专心的完成全时间的神学装备,孙大中老师,愿意承接每周七天所有的灵命日粮的制作,因此义洁暂时要跟你道别了。为了生命中,有这样一位敬畏神,并爱人如己的好老师,义洁向主深深感恩。

请我们继续在祷告当中恒切的托住孙大中老师在预备每一天灵命日粮的劳苦与艰辛,求主继续借着老师,尽心竭力的服侍,造就你我千千万万渴慕真道的群羊。同时义洁也要深深的感谢你,一直以来透过收听节目,与人分享,并热情的来信来电邮,留言等等的方式,勉励陪伴义洁在主里成长,盼望将来有更多的机会,继续在空中,服侍你和你的家人。

诗歌:认定你

刻在心版上
主啊 我站立敬畏你
你是道路真理和生命
走近你心意
献上一切 主啊 我尊荣你

鼓励弟兄姊妹支持义洁专心读书,完成神学装备,鼓励大家每个人写一封信给义洁,祝福她。

我们一起祷告:

主啊!感谢你籍着十字架翻转我们的生命,你为我们做的事是我们不能做的。你使被辱的归回,使受压制的得自由,谁能数尽你的作为,谁能数尽你的爱。求主帮助更多经历你,更深认识你,每天见证你真实复活的主。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月30日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

战胜死亡

 

收听     

全年读经:士师记9-10章

路加福音5:17 -39节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

亲爱的听众朋友、主内弟兄姊妹平安。我是你的灵修伙伴杨义洁,很高兴又能够透过灵命日粮跟您一起灵修了。

耶稣为我们全人类的罪,被挂在了十字架上受死,昨天是纪念他受难的日子。那么在今天纪念主埋葬的日子,愿我们肯定主,在十字架上已经偿还了我们全人类的罪债。明天将是纪念主复活的日子,是一个值得我们高兴欢喜快乐的日子。

想到环境罪债不禁想起在《腓利门书》有一幅美丽的画面,腓利门的奴隶阿尼西母曾经卷走了他的财物,逃到半途当中,遇见了保罗,保罗后来领他归主,并且写信差他,携带回去向他的主人腓利门认罪,保罗带阿尼西母向他的主人求情说:“他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上,我必偿还”。

这是多么美丽的画面,其实我们每个人就是那画面当中逃罪的奴隶,我们都亏负了上帝的荣耀,逃避上帝的面,直到我们遇见了救主耶稣,因为信耶稣而得了儿子的名分,主在父上帝面前同样为我们代求,把我们亏欠上帝的都归在了主他自己的身上。

亲爱的弟兄姊妹,今天灵修短文提醒我们,耶稣他乃是为了偿还我们的罪债亲自上了十字架为我们受死,并且被埋葬,第三天又为我们复活,他战胜了死亡。

我们今天的灵修题目就是《战胜死亡》。让我们一同存着感恩的心,来领受神的话语。我请您先预备好《圣经》,翻到《马太福音》28章1-10节。

此刻让我们借着诗歌:《诗篇三十二篇》。来一同预备心,领受今日的灵粮。

我的神,恳求你的恩典遮盖我的罪,
我为我过犯深感懊悔,
我要向你承认我的罪与不义,向你俯伏下跪。
我的神,恳求你的恩典遮盖我的罪,
我为我过犯深感懊悔,
我要向你承认我的罪与不义,向你俯伏下跪。
我要现在向你献上我的祷告,
求你拯救我,使我不至羞愧。
隐藏我,保佑我,环绕我,引导我,
我要一生至死跟随。
我的神,恳求你的恩典遮盖我的罪,
我为我过犯深感懊悔,
我要向你承认我的罪与不义,向你俯伏下跪。
我要现在向你献上我的祷告,
求你拯救我,使我不至羞愧。
隐藏我,保佑我,环绕我,引导我,
我要一生至死跟随。

我要现在向你献上我的祷告,
求你拯救我,使我不至羞愧。
隐藏我,保佑我,环绕我,引导我,
我要一生至死跟随。

读经:马太福音28章1-10节
【太28:1】安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和那个马利亚,来看坟墓。
【太28:2】忽然地大震动。因为有主的使者,从天上下来,把石头滚开,坐在上面。
【太28:3】他的像貌如同闪电,衣服洁白如雪。
【太28:4】看守的人,就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。
【太28:5】天使对妇女说,不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
【太28:6】他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。
【太28:7】快去告诉他的门徒们,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。
【太28:8】妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。
【太28:9】忽然耶稣遇见她们,说,愿你们平安。她们就上前抱住他的脚拜他。
【太28:10】耶稣对她们说,不要害怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。

背诵默想经句:

死啊,你的毒钩在哪里?——哥林多前书15章55节

请听今日的灵修短文《战胜死亡》

收音机正播放着一个座谈会的广告,内容耐人寻味。播音员说:「你可以永远战胜死亡!来参加我的座谈会,你就可以知道!」我不禁猜想,那位讲员为何自称能战胜死亡?他的建议又会是什么?或许是些关于节食、运动,或是将我们的身体冻结之类的东西吧?然而,再听了一会儿,我不禁哑然失笑,其实他是说:「你可以永远免除债务。」因为英文中的「死亡」和「债务」的音相近,乍听之下,难免混淆。

然而,对基督徒来说,我们真的能战胜死亡,因为耶稣已偿还了我们的罪债(哥林多前书15章55-57节)。我们因为犯罪而与上帝分离,但耶稣为了偿还我们的罪债,甘心为我们死在十字架上。在耶稣死后的第三天,抹大拉的马利亚和另一个马利亚到坟墓去要膏抹耶稣的身体,一位天使告诉她们:「祂不在这里,照祂所说的,已经复活了」(马太福音28章6节)。她们无比欢喜,跑去告诉耶稣的门徒。正当在路上,耶稣显现对她们说:「愿你们平安!」(9节)耶稣已经复活,祂的跟随者可以欢喜快乐,得享平安。

耶稣已经挪去死亡的毒钩(哥林多前书15章55节)。上帝的儿子已经为我们死而复活,如今我们也可以因着相信祂而得胜。藉着耶稣的完美工作,我们可以永远战胜死亡!AMC亲爱的主,谢谢祢,为我们的罪牺牲生命,使我们可以得到永远的生命。谢谢祢,因着祢的死和复活,使我们可以确信,我们将会与祢相聚在那不再有死亡的地方。我们无法偿还的罪债,耶稣来担当。

饥渴的灵得喂养,软弱的心得刚强。欢迎您继续收听《灵命日粮》。

今天的经句提醒我们:死啊,你的毒钩在哪里?是的,死亡不在是最后的结局,因为耶稣已经挪去死亡的毒钩并且从死里复活,这就证明了他已经战胜了死亡,那在基督里睡了的人也必复活,复活成了他们最后终极的盼望。

我们看到罪、死亡、复活、盼望,这四个灵魂构成生命的建构,证明生命的组曲。那么如何能够摆脱这罪一生的缠累,并且可以战胜死亡的阴影,得着复活的信心和永恒的生命呢?唯一的答案就在耶稣身上。

罪,使人一生受累。罪,包括右眼可以看得见的,有行的,杀人放火等等的罪行,也可以使右眼所看不见的,无形的,隐藏在心灵深处的各样恶念,这些隐藏的犯罪恶念仿佛是定时炸弹,比核子武器更加可怕,因为你不知道几时会引爆。

处在21世纪的今天,我们常常听到各种各样人间的悲剧,就是因为不小心引爆了悲剧的导火线,酿成惨不忍睹的悲剧。核子武器固然可怕,所詹舍的威力不敢想象,他所遗留下的后遗症,人们都是有目共睹的。

当年,苏联的核子发电厂出现意外事故,以及前不久日本发生的核能危机,至今仍旧是记忆犹新,核武的辐射不仅严重的污染了许多地方,甚至会扩延下一代,他的杀伤力可见一般。

与和武器相比更可怕的乃是隐瞒在人心灵深处,引人危险的罪,人们常常只会把那些看得见的,杀人、放火等等的罪行归类为罪,但是那些隐瞒在心灵深处的恶念,却常常是引爆罪行的导火线,这些的恶劣比起核武器更加可怕。

正如经上所记:「私欲既怀了胎就生出罪来,罪既长成就生出死来。」(雅各书1:15),因此私欲、罪、死亡,就形成了犯罪的三部曲,这私欲就是隐瞒在人心深处,隐秘不见的罪恶的念头。

人心就好像是一块巨石,在这块的巨石底下,隐藏着许许多多看不见可怕的东西,直到有一天,这块巨石被撬开,在阳光的照射底下一些可怕的、会蠕动的、蛔蛇之类的毒物才显现出来。

同样的,人的心灵隐秘出也会埋藏着右眼所看不见的罪恶的念头,直到我们的心被上帝的真光照耀下,那些可怕的,隐而未现的罪恶的念头才无所顿新、自私、骄傲、怀恨、嫉妒、贪懒、淫淫等等等,这些都是可怕的罪。

如果说有人不曾在心灵的隐秘处有各样的恶念,那么他就是一个义人,然而,在上帝的眼中,没有一个义人,连一个也没有。神的话语在《约翰一书》1章8节明确的指出:“我们若说自己无罪,便是自欺。”是的,哪有人不曾在心里隐秘处犯过罪呢?

上帝,他乃是公义的神,万不一有罪的为无罪,并要追讨我们的罪。在罪的工价,乃是死,因此人人都有一死。然而,我们的上帝同样也是一位慈爱的神,在《约翰一书》1章9节又告诉我们:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”。

上帝他的公义和慈爱就完全彰显在他赐下他的独生爱子主耶稣基督,为了我们的罪甘愿被钉死在十字架上,借着他爱子的宝血,洗净了我们所有的不义,凡我们所亏负上帝的,都归在了他的爱子耶稣的身上。

就如节目一开始,我们讲到腓利门的奴隶阿尼西母,他卷走了主人的财物逃走,半途中遇见了保罗,并且被使徒保罗收为义子,后来保罗写信,差他携带去见他的主人认罪,心中他带阿尼西母求情说:他若亏负你,或借你什么都归在我的账上,我必偿还。

亲爱的朋友,你我都亏负了上帝的荣耀,并且带着罪逃避上帝的面,直到遇见了救主耶稣,因着信他的名,得了儿子的名份、耶稣同样在父面前,为我们代求,凡我们所亏负与父上帝的都归在了他的账上,主耶稣已经在十字架上替我们偿还了全部的罪债,因为耶稣在十字架上所偿还的就挪去了死亡的毒钩,并且战胜了死亡,还为我们第三天复活,让我们也有复活的盼望。

今天,你我不再是罪的奴隶,因信主的名,我们得称为义,我们不在被罪辖制,我们得胜罪乃是因着奉神独生子的名耶稣基督,他要把自己的百姓从罪恶当中救拔出来。

亲爱的朋友,罪就好像是鬼魅一般,一直伏在门前等着要来扑向我们,追上我们,他要来辖制我们,但是,我们却要制服他,那么,要怎样才能制服罪呢?唯有接受耶稣作为我们个人的救主,奉耶稣的名捆绑罪,就能够得胜罪,罪也会远离我们,我们岂不可恋慕罪,不可在心灵隐秘处种下罪的种子,以至于生出死来,他乃是无形的杀手,比核武器更加可怕,当信耶稣因他已经制服了罪,战胜了死亡,并且赐下权柄,让我们可以远离罪。

正如在《罗马书》5章6-8节说:“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了”。是的,主为我们死在十字架上,在我们还做罪人的时候,就已经为我们还清了一切的罪债,只要我们愿意真心的来接受主,主必赐下信心让我们得胜死亡。

人的一生,新有时,衰弱时,能有时,哭有时,生命的轮子也一样滑动前进,没有人能够揣盖生命的时限,时候到了,人人必有一死,《希伯来书》9章27节说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判”。死乃是人最后的结局。这是因着人类的始祖犯罪以后,所带给我们世世代代的刑罚,人类始祖亚当夏娃他们偷吃了禁果以后,整个受造界与受造物同时受到了上帝的咒诅,地长出的痢疾不再为人效率,人,必终生劳苦,汗流满面才得糊口,更不幸的是始祖被逐出了伊甸乐园,他们与上帝失去了和好的关系,人出于土,最后也葬于土。

因此在《罗马书》的8章22节告诉我们:“我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今”。罪既因义人入了世界,导致了一切受造之物一同叹息劳苦,然而世界与一切受造之物也必因义人降生于世同盟复兴,他就是上帝的独生爱子耶稣基督。

主耶稣基督他挪去了死亡的毒钩,并且战胜了死亡,他为全人类带来了复活的盼望,复活的主耶稣为世人打开了一条通往天国的途径,死亡就有了新的诠释,就如在《帖撒罗尼迦前书》的4章13-17节有记载说:“那已经在耶稣里睡了的人必显复活,死亡不在是人最后的结局,乃是在耶稣里睡了。睡了的人仍然有望苏醒,因为耶稣已经成了睡了之人初熟的果子。”意思就是耶稣他乃是第一个从死里复活的人。

因此,那已经在耶稣里睡了的人也必复活,复活乃是信耶稣的人荣耀的盼望,今天,我们一切的苦难,如果与将来要显与我们荣耀相比较的话,那么实在是至暂至轻,算不得什么,并且我们还有一个可以安歇的地方,因为神应许我们:“凡劳苦担重担的人,都可以到耶稣那里,他就必使我们得享安息。”

人人都有一死,然而对于信了主的人,死亡的问题已经被解决,跨过死亡的门坎,我们就进入与主同在那永生的殿堂,然而对还没有信主的朋友来说,究竟有没有出死永生的道路呢?有,答案就在《约翰福音》的14章第6节告诉我们:“耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去”。

从来没有人敢说出这样的话,除了耶稣他自己,从来没有一个伟人敢声称自己就是道路、真理和生命。肉体的生命会朽坏,会死亡,但是属灵的生命却是永恒得赎,永远不死,这就是信靠耶稣的人所拥有的盼望。

世上有多少的伟人、圣人,他们一生的道路,可能可以留下很多的典范,叫人羡慕,甚至供奉如神明一般,他们的言论也如真理一般叫人眼目一亮,然而终归他们都常粘地土不能从死里复活。唯独耶稣,唯独耶稣他从死里复活,这,也是我们信仰的根基,如果我们的信仰当中缺乏了基督复活,那么这信仰就会被连根拔起。《罗马书》的15章13节说:“但愿使人有盼望的上帝,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望”。

亲爱的弟兄姊妹,但愿今天的信息可以帮助我们扎根真理,使我们的信仰根基稳固,并且持守着宝贵的信仰,坚信依靠神,直到见主面的那一天。

让我们一同祷告:

亲爱的阿爸父神,我们感谢你!感谢你赐下你的独生爱子主耶稣基督,为我们所有人的罪、过去的罪、现在的罪以及将来的罪钉死在十字架上。当我们还在罪恶过犯当中,你就愿意为我们付上这一切沉重的代价。主啊,今天我们听了你复活的好消息,我们要更加坚信倚靠你,存着活泼的盼望,在地上珍惜每一天,活在当下,成为我们家人、我们身边的人、我们教会的祝福。我们更是要把着活泼的盼望、这大好的消息向我们身边的人去宣扬,以至于他们因着我们美好的生命见证、更是因着我们所分享的真理,让他们同样的带着活泼的盼望来归向你。求你同时也帮助我们卸下各样缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头、充满盼望、喜乐和荣耀的路程。我们如此祷告感恩乃是奉主耶稣宝贵的圣名,阿们。

最后让我们借着这首诗歌:《主的喜乐是我力量》来一同发出信心的回应。

主的喜乐是我力量
你的救恩是我盼望
虽然橄榄树不效力
也许葡萄树不结果
我仍因救我的神欢欣快乐
主的喜乐是我力量
你的救恩是我盼望
虽然橄榄树不效力
也许葡萄树不结果
我仍因救我的神欢欣快乐
我要赞美无论得时或不得时
我要赞美每天从日出到日落
我心坚定于你每天赞美不停
我要赞美跳舞赞美
我要赞美自由赞美
大声欢呼你是永远得胜君王

主的喜乐是我力量
你的救恩是我盼望
虽然橄榄树不效力
也许葡萄树不结果
我仍因救我的神欢欣快乐
我要赞美无论得时或不得时
我要赞美每天从日出到日落
我心坚定于你每天赞美不停
我要赞美跳舞赞美
我要赞美自由赞美
大声欢呼你是永远得胜君王
我要赞美无论得时或不得时
我要赞美每天从日出到日落
我心坚定于你每天赞美不停
我要赞美跳舞赞美
我要赞美自由赞美
我要赞美跳舞赞美
我要赞美自由赞美
大声欢呼你是永远得胜君王

2013年3月29日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

胜利的呐喊

 

收听     

全年读经:士师记7-8章

路加福音5:1-16节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》94篇19节诗人说:“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐”。保罗说:「但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」(罗15:13)愿我们每天经历亲近神,与神同行的美好。

今天我们的灵修题目是《胜利的呐喊》,我们要读的经文在《新约圣经·约翰福音》19章28-37节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:宝血宏恩歌

我听主声欢迎

召我与主相亲

在主所流宝血里面

我心能够洗净

主啊我今来

我来亲近你

求用宝血洗净我

洗净一切罪污

美哉赎罪宝血

美哉救世宏恩

美哉基督无边妙爱

赏赐公义权能

主啊我今来

我来亲近你

求用宝血洗净我

洗净一切罪污

主啊我今来

我来亲近你

求用宝血洗净我

洗净一切罪污

约翰福音第19章28-37节

【约19:28】这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说,我渴了。
【约19:29】有一个器皿盛满了醋,放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。
【约19:30】耶稣尝(原文作受)了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了。
【约19:31】犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。
【约19:32】于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉第二个人的腿,都打断了。
【约19:33】只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。
【约19:34】惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。
【约19:35】看见这事的那人就作见证,他的见证也是真的,并且他知道自己所说的是真的,叫你们也可以信。
【约19:36】这些事成了,为要应验经上的话说,他的骨头,一根也不可折断。
【约19:37】经上又有一句说,他们要仰望自己所扎的人。

背诵和默想的金句:

耶稣尝(原文作受)了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了。—约翰福音19章30节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《胜利的呐喊》

最近我读到关于艾伦.罗斯顿(AronRalston)的故事。这位美国登山者在一次攀登大峡谷时,发生了意外,被单独困在一个荒凉的谷底。他的体力逐渐消失,觉得被寻获的希望渺茫。为了保全生命,他不得不狠下心来,用一把瑞士刀切掉自己卡在石缝中的右臂。最后,在剧烈的疼痛中,他发出痛苦和胜利的呐喊,因为他已经从被困的岩石中挣脱出来,得到了逃脱死亡和生存的机会。 

那些见证耶稣受难的人,看见耶稣极度痛苦的状况,他们听到祂断气之前,大喊:「成了!」(约翰福音19章30节)耶稣在十字架上最后的呐喊,不是失败的哀号,而是胜利的呐喊,因为祂已经完成天父托付祂的工作。耶稣透过死亡,担当了我们所有的人必须经历的过程。但更甚于此,祂所完成的事,是我们无法做到的。祂为我们的罪付上了赎价,我们因着相信祂而得到饶恕和永生。

「成了!」是主得胜的呐喊,因为藉着祂,我们现在就可以脱离罪的权势;我们能够得着生命和自由。因为耶稣为我们牺牲,我们把祂受难的日子称为:美好的星期五——GoodFriday。我曾上十字架,救主受难之处,为此我的生命被更新。祂代替现在的我被钉十架。我曾上十字架,你呢?因耶稣受死,使我们得活。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”(诗119:71)灵命日粮伴您在主里安息并重新得力。

今天我们思想《胜利的呐喊》这个题目,今天是受难日,让我们再次思想耶稣基督为我们受难的历程,《使徒行传》2章23节彼得说:“他既按着神的定旨先见,被交与人,你们就借着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了”。主耶稣为我们死是按着神的定旨先见,是神定义将祂压伤。祂的死是照着神的旨意死。神的定旨先见是主因,无法之人的种种恶性的作为是次因。神许可耶稣被交给无法之人,把祂钉死在十字架上,祂特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。神借着恨耶稣之人的手,完成创世以前的救恩,叫万人得救,所以一切都在神的掌管中,一切都在神的计划里。

《希伯来书》告诉我们:“按着定命,人人都有一死”。(来9:27)世人的死,不是神的旨意,而是罪的工价。我们的死,是因罪而死;耶稣的死,却是为我们的罪而死。我们的死,是罪的工价,是自己咎由自取的结果;基督的死,是是按着神的旨意而死。当耶稣基督祂行了大神迹,叫死了四天的拉撒路从死里复活之后,祭司长和法利赛人聚集公会,说:“这人行好些神迹,我们怎么办呢?若这样由着他,人人都要信他。罗马人也要来夺我们的地土,和我们的百姓”。(约11:48)

《约翰福音》11章49节到50节,经文记载:“内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说,你们不知道什么。独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”约翰说,他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死,并要将神四散的子民,都聚集归一。从那日起,他们就商议要杀耶稣。

神可以使用恶人的话,并赋予预言的意思。其实这意思,是那人所没有想到,也没有意图的。大祭司和犹太公会本来并不打算在逾越节这段时间动手,因为在当节期间,耶路撒冷人口,会从5万多人暴增到30多万,当众捉拿耶稣,只怕有所顾忌。但神的旨意并不会按人的意思而更动。《诗篇》33篇10节到11节,诗人说:“耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存”。

到的时候,这事果然应验。在此之前,犹太人虽然多次想捉拿耶稣,想要害祂,却始终不能。因为祂的时候还没有到。当时,上来过节礼拜的人中,有几个希利尼人。他们来见腓力,求他说,先生,我们愿意见耶稣。腓力去告诉安得烈,安得烈就同着腓力去告诉耶稣。《约翰福音》12章23节:耶稣说,人子得荣耀的时候到了。这是指着祂要受苦说的。

《约翰福音》12章27节到28节,耶稣说:“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿,救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。父阿,愿你荣耀你的名”。当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。始祖亚当在伊甸园里悖逆神,从此,死就做了王。连那些不与亚当犯一样罪过的,也在它的权下。《罗马书》3章23节,保罗说:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”我们在肉身犯罪,亏缺了神的荣耀。耶稣基督成了肉身而来,为我们在肉身完全顺服天父,祂没有一件事情是凭着自己做的。《约翰福音》14章第10节,耶稣说:“我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事”。

世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。但是父在子的身上,得到了完全的荣耀。耶稣基督为我们成了被杀的羔羊,父神以祂为赎罪祭。《以赛亚书》53章4到7节,先知以赛亚说:“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口”。

《以赛亚书》53章第12节,先知以赛亚又说:因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。主耶稣甘愿担当我们的罪,祂降到最卑微的地步。在主耶稣被卖的那一夜,约在凌晨两点,祂在客西马尼园里被人捉拿。凌晨三点钟,在犹太人的宗教领袖那儿被审问,天一亮,耶稣被公会判定死刑。《马太福音》27章1到2节,经文记载:到了早晨,众祭司长和民间的长老,大家商议,要治死耶稣。就把他捆绑解去交给巡抚彼拉多。

犹太人找出三大理由控诉耶稣:第一、这人诱惑国民;第二、禁止纳税给该撒;第三、他还自己说他是基督、他是王。彼拉多一眼看出犹太人是因为嫉妒才把耶稣解了来,他问耶稣:“你究竟做了什么事情,让他们那么恨你呢?”彼拉多知道,耶稣是犹太人的王没有错,但祂的国不属这个世界。怎么去处理一个不属这世界的国呢?耶稣对彼拉多说:“你说我是王,我为此而生,也为此来到世间。特为给真理做见证,凡属真理的人,就听我的话。”

彼拉多说:“真理是什么呢?”彼拉多对真理一点也不感兴趣。真理是什么?对政治人物,只有政治正确,谈什么真理呢?彼拉多也知道按罗马人的法律,耶稣是没有罪的。他对祭司长和众人直言,我查不出这人有什么罪来。可是犹太人哪里会善罢甘休呢?他们极力地说:这个人煽惑百姓,在犹太遍地传教,从加利利起直到这里了。

彼拉多一听,知道耶稣是来自加利利,就把这烫手山芋丢给了希律,因为加利利是归希律管的。希律当时人就在耶路撒冷,他老早就想见耶稣。路加说,从前希律和彼拉多彼此有仇。在那一天就成了朋友。可是没想到过不多久,希律又差人把耶稣送了回来,彼拉多没有办法,知道犹太人恨耶稣,就把耶稣毒打了。希望犹太人发挥同情心。耶稣出来,带着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说:你们看这个人。意思就是你们看祂这样被羞辱、被打成这样了。每逢逾越节,你们不是要巡抚释放一个囚犯给你们吗?耶稣和巴拉巴,你们要我释放哪一个呢?出乎彼拉多意料之外的,犹太众人要求释放作乱杀人的凶手巴拉巴。他们宁可要巴拉巴也不要耶稣,他们恨耶稣、拒绝耶稣到这个地步。

期间,彼拉多的妻子还打发人来给彼拉多说:这义人的事,你一点不可管。彼拉多心里想要释放耶稣,就又劝解众人,但是祭司长挑唆众人,煽动群众,非要把耶稣钉十字架不可。大家喊着说:“除掉他,除掉他!钉他在十字架上!”彼拉多听见,群众这样的嚷闹,他知道多说也无济于事,反要生乱。为了让众人高兴,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。

彼拉多丢弃真理,屈从民意,杀了生命的主,让他从活人之地被解除。但是哪里知道,耶稣基督的死,是为神百姓的罪过。从早上九点钟到下午三点钟,耶稣被钉在十字架上,祂并没有犯罪,口里也没有诡诈,却被列在罪犯之中。祂被骂不还口,受害不说威吓的话。耶稣基督被钉在十字架上的时候,祂说了七句话,我们称之为十架七言:

十架七言的第一句,就是:父啊!赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。(路23:34)耶稣当想饶恕,因为祂来不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。这是祂以神儿子的身份讲的。

十架七言的第二句,就是耶稣以神儿子的身份,对钉在祂旁边有心悔改的一个强盗说:我实在要告诉你,今日你要同我在乐园里了。(路23:43)这是耶稣钉在十字架上,大约过了一两个小时之后所发生的事。

十架七言的第三句,就是耶稣基督以神儿子的身份,对肉身的母亲玛利亚说:母亲,看你的儿子。又对祂的爱徒约翰说:看你的母亲。(约19:26-27)这就可能众人激情已过,人群渐散。耶稣为玛利亚预备了一个家,把照顾母亲的责任就交给了约翰。

十架七言的第四句,是耶稣发出人性的呼求。约在申初,耶稣大声喊着说:以利,以利!拉马撒巴各大尼!就是说:我的神,我的神,为什么离弃我?(太27:46)耶稣在人世为我们受了地狱一般的苦,那就是与神隔绝,没有任何的爱,没有任何的怜悯,只有烈怒和不悦的苦。耶稣为我们尝了地狱般的苦楚。《使徒信经》说:祂降在阴间,祂降卑到这样的地步,使我们脱离律法的咒诅,免受地狱的苦刑。

十架七言的第五句,是耶稣以人子的身份说:我渴了。(约19:28)有人拿海绒沾满了醋绑在牛膝草上,送到祂的口边。耶稣礼貌地尝了那醋,就以人子的身份讲十架七言的第六句:成了!(约19:30)那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了,殿里的幔子从当中裂为两半,耶稣大声地喊着,以人子的身份喊出十架七言的第七句:父啊,我将我的灵魂交在你手里。(路23:46)说了这话,气就断了,祂的肉身为我们而死,使我们脱离罪的权势,使我们脱离死亡的威胁。神接着肉身基督的死,叫我们与祂和好。感谢神,罪的工价乃是死,唯有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。为了让我们得到永生,主耶稣甘愿为我们受死。

主耶稣甘愿为我们喝尽苦杯,承受天父的烈怒。祂存心顺服以至于死,且死在十字架上。《希伯来书》5章9节,作者说:“他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源”。今天凭什么说我们能得救?是因着耶稣基督完全顺服天父。耶稣基督进入死的经历中间,祂却不被死的权势所掌管。祂把命取回来,从死里复活,以大能显明,祂是神的儿子。祂是生命的主。《约翰福音》5章26节,耶稣说:“父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。”

主耶稣有权柄把命舍了,也有权柄把命取回来。因为祂是神的儿子,死亡不能拘禁祂,因为祂不在死的权势之下。祂吞灭了死亡,把不能坏的生命,彰显出来。祂从死里复活,成了世界之人初熟的果子,祂做我们的牧者,祂要擦干我们的眼泪,祂要除掉我们的羞辱。祂要引我们到生命水的泉源。感谢神,因着祂所做的一切,靠着圣灵的大能,胜过罪恶和死亡,并且领受复活、荣耀的身体。因着耶稣基督在十字架上说:成了,今天我们可以仗着十字架夸胜。

感谢神!《哥林多前书》15章55节到57节,保罗说:“死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”今天是受难日,我们思想主为我们做成的一切。我们感谢主祂为我们受苦,祂使我们在祂里面有何等荣耀的盼望!

我们再来听一首诗歌:靠近十架

我心依傍主十架

在彼有生命泉

基督宝血已流出

洗我万众罪愆

十字架十字架

永是我的荣耀

我众罪都洗清洁

惟靠耶稣宝血

十架旁我信虽小

救主总不丢弃

他赐下圣灵亮光

照我昏昧心里

十字架十字架

永是我的荣耀

我众罪都洗清洁

惟靠耶稣宝血

十架旁我祈求主

默念羔羊宏恩

每日不论往何处

靠主十架指引

十字架十字架

永是我的荣耀

我众罪都洗清洁

惟靠耶稣宝血

十架旁我心仰望

时刻儆醒祈祷

敬虔等候主再来

同得天上荣耀

十字架十字架

永是我的荣耀

我众罪都洗清洁

惟靠耶稣宝血

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,因着你长阔高深的爱,使我们靠着你可以脱离罪和死的律,得享新生命的自由。主啊,感谢你顾念我的生命,你爱惜我的灵魂。感谢你拯救我这个罪人,你不愿意我灭亡。主啊,我怎能忘记你为我喝尽的苦杯;我怎能忘记你为我剥开的身体;我又怎能忘记你那有着钉痕的双手;我怎能忘记你那有枪伤的肋旁;我怎能忘记你为我流出的宝血;这一切是为我。主啊,当我想要偏离你、当我想要去犯罪顺从肉体的私欲的时候,求主再一次藉着圣灵把我带回加略山上十字架前,让我思想你为我做成的一切。让我想到你为我受的苦、你为我流出的宝血。求主藉着圣灵激励我甘愿为你受苦,甘心为你而活。求主赦免我的软弱,赦免我的冷淡。愿你加略山的爱火再一次焚烧我、扶持我,使我在地上每一天都能荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要。首先是张姐妹,张姐妹在留言板上请我们为这里的教会同工来祷告,求神使他们能同心合意地兴旺福音。张姐妹非常关心她所在的教会,求主纪念传道同工。再来是周姐妹,周姐妹说:“请为我母亲代祷,她有高血压,心脏也不太好。家里打电话说,妈妈住院了。我非常着急,也在为她祷告。”我们也纪念周姐妹的母亲。

我们一起祷告:

主啊,感谢你,你拯救我们脱离罪恶和死亡。主啊,你这样爱我,我们把我们身体的软弱、我们教会的复兴,都交托在恩主的手中。求主纪念周姐妹的母亲,也纪念张姐妹的教会。愿你的圣灵在我们中间运行,成就一切你愿意成就的美事。让我们经历你的大能,看见你的作为,把荣耀归给你。祷告祈求感恩赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年3月28日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

那时候是黑夜

 

收听     

全年读经:士师记4-6章

路加福音4:31-44节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到我们相约一块灵修,一起亲近神的时间。神的话语何等宝贵胜过精金,比蜜甘甜。《诗篇》119篇9节诗人说:“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。用我们时常看重神的话语一心谨守。”

今天我们要思想的灵修题目是《那时候是黑夜》。我们要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章21-30节。

请预备好您的圣经。我们先来听一首诗歌:宝贵十架

主耶稣我感谢祢
祢的身体为我而舍
带我出黑暗进入光明国度
使我再次能看见
主耶稣我感谢祢
祢的宝血为我而流
宝贵十架上医治恩典涌流
使我完全得自由
宝贵十架的大能赐我生命
主耶稣我俯伏敬拜祢
宝贵十架的救恩
是祢所立的约
祢的爱永远不会改变

宝贵十架的大能赐我生命
主耶稣我俯伏敬拜祢
宝贵十架的救恩
是祢所立的约
祢的爱永远不会改变
宝贵十架的大能赐我生命
主耶稣我俯伏敬拜祢
宝贵十架的救恩
是祢所立的约
祢的爱不改变
祢的爱永不改变

读经:约翰福音13章21-30节
【约13:21】耶稣说了这话,心里忧愁,就明说,我实实在在地告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。
【约13:22】门徒彼此对看,猜不透所说的是谁。
【约13:23】有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。
【约13:24】西门彼得点头对他说,你告诉我们,主是指着谁说的。

【约13:25】那门徒便就势靠着耶稣的胸膛,问他说,主阿,是谁呢?
【约13:26】耶稣回答说,我蘸一点饼给谁,就是谁。耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。
【约13:27】他吃了以后,撒但就入了他的心。耶稣便对他说,你所作的快作吧。
【约13:28】同席的人,没有一个知道是为什么对他说这话。
【约13:29】有人因犹大带着钱囊,以为耶稣是对他说,你去买我们过节所应用的东西。或是叫他拿什么周济穷人。
【约13:30】犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。

背诵默想金句:
犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。-约翰福音13章30节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文《那时候是黑夜》

有一次,我到费城出差,在复活节前的周四晚上,参加了一个圣餐熄灯礼拜。礼拜是在一个小教堂里举行,里头点着15根蜡烛。在领用了饼和杯之后,有人朗读一段出自约翰福音的经文。接着,一根蜡烛被熄灭了,我们随之唱了一节关于耶稣走上十字架道路的诗歌。如此重复了14次,直到小礼拜堂完全陷入一片黑暗。在静默中,我们跪下祈祷,然后一个个静静地离开。

在黑暗中进行的这种礼拜仪式,可以提醒我们耶稣在面对死亡前,被黑暗包围的场景。思想耶稣和门徒的最后晚餐(约翰福音13章21-30节),如耶稣所说,门徒当中有一个人要出卖祂,而只有耶稣知道那人就是犹大。「犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。」(30节)

在耶稣一生中最黑暗那个夜里,祂极其难过地在花园中祷告,祂面对不公平的逮捕,忍受宗教领袖的屈辱,以及承受彼得的否认。然而耶稣持守祂的使命,走向十字架,在那里为我们的罪受死。耶稣忍受黑暗和死亡,为了赐我们光明和生命。让我们因着耶稣为我们所做的一切赞美祂吧!

试看祂头,祂足,祂手,慈爱忧伤和血并流,从前可曾爱忧交织?荆棘可曾化作冕旒?十字架揭示了我们污秽的罪恶,彰显上帝深厚的大爱。

上帝信实的爱,是你可以全信依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”灵命日粮培你,一同见证上帝的信实。

今天我思想《那时候是黑夜》,加略人犹大出卖耶稣,这个行动不是神在主导,而是神许可《罗马书》九章二十二节至二十三节保罗说:“倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”你说:预备遭毁灭的器皿是什么意思,难道神要人灭亡吗?

神是公义的,他行恶的人变脸,神预定一些人得救,任凭我一些人灭亡,这是他的主权。神要恩待谁,就恩待谁,要怜悯谁,就怜悯谁。人的灭亡是因为自己的罪,得救是因为神的恩典。任何人的得救不是因为他自己想要得救,而是神要就他,《罗马书》九章十六节保罗说:“据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。”

人的得救是神在创立世界以前在基督的拣选,是因为他爱这些人就按自己意志所喜悦的,预定这些人借着耶稣基督得儿子的名分,神按着自己所喜悦的行做万事。怜悯他要怜悯的人,呼召他要选造的人,苏醒他要苏醒的人,所以救恩并不依靠于的人的意愿,而是取决于神的旨意。我们死在过犯罪恶之中是他叫我们活过来,《希伯来书》七章二十五节作者说:“凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底。”但是按着我们的本性,我们是不肯到耶稣基督这里来的。

英国讲道王子司布真他说:“创造人心的神,以某种奥秘的方式触动人心的发条,使人转里人本性的方向。”耶稣说:“若不是蒙我父的恩赐没有人能到我这里来。”神是不勉强人的神,没有一个到耶稣这里来的人是被强迫的,《启示录》二十二章十七节经文说:“愿意的都可以白白取生命的水喝。”但哪些预备招毁灭的器皿不愿来也不能来,他们不肯到耶稣这里在的生命,并且是强烈的不愿意,从人看他们是运用自己不信的自由,说,啊·我有不信的自由,我不要信。

但从神看,是神拒绝在他们身上施恩,恩典没有丝毫的强迫,他们的不肯是出于自己。当福音传给他们的时候他听是听,但就像保罗所说的:“属血气的人不能领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。不错,愿意的都可以白白去生命的水喝,但是人的本性是狠恶到基督这来的,所以《约翰福音》六章四十四节主耶稣说:“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。”今天我怎么会到耶稣这里来,我们在怎么会信耶稣,是蒙了父的恩赐,是他叫活过来,是父借着圣灵感动我是我愿意,是父借着圣灵帮助我使我能来。

你说:“是啊就是因为神没有赐给我信心所以我不能来”,不,你不来是因为你根本不想来。有人说:“我知道信耶稣很好,但是,坦白说啊·我不想被改变。”是的,《耶利米书》十三章二十三节先知耶利米说:“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的便能行善了。”是神借着圣灵苏醒人、感动人,使人有愿意到基督这来的心,使我们违背自己本来的意愿,而蒙恩得救。

有一位姐妹跟我分享,他跟不信主的丈夫传福音传了十年,十年以后他丈夫终于信主了,有一次他把他丈夫带来,我非常好奇就问她丈夫,“你本来不信的后来怎么会信呢?”他丈夫说:“因为我感到神的时间到了。”神的时间到了,最初不愿意信的,后来就改变了,就变的愿意信了,为什么会这样呢?《耶利米书》三十一章第三节神借着先知夜里米说:“古时耶和华向以色列显现,说,我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。”蒙恩的人就能见证他是被神的爱吸引来的。没有一个信耶稣的是被强迫的,不得不信。而是被神的爱所深深吸引。

《约翰福音》六章三十七节主耶稣说:“凡父所赐给我的人,必到我这里来。到我这里来的,我总不丢弃他。”那些本来说打死我我也不会信,这些人后来后悔了,就信了。《使徒行传》十三章四十八节作者路加提到一句话“凡预定得永生的人都信了。”耶稣到了耶利哥呼召撒该对他说:“撒该快下来。”撒该就下来,救恩就到了撒该的家,有一个比喻是这么说的:神的呼召好比阳光他所拣选的那些蒙怜悯,属他的人好比冰块,冰块在阳光底下就融化了,但那些不属神的人好比水泥,水泥在阳光底下不但不会融化,反倒越来越干硬,神从创世以前在基督拣选了一些人,这些人不是因为他们条件够好好所以神选他们,而是因为神怜悯他们过于其他的人。

你说:“这不公平,为什么神怜悯他们,不怜悯其他的人呢?”这是神的主权,这是神的自由,神任凭其余的人和天使行在自己的罪中,以致因神的公义被定罪,积蓄神的愤怒招灭亡,因为他们本该如此,而这些选民蒙了神极大的慈爱,领受白白的恩典,有人说了:“那既然是这样谁能抗拒神的旨意呢?既然神预定我灭亡,那责任就不在我了。”《罗马书》九章二十节到二十一节保罗说:“你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说,你为什么这样造我呢?窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?”

有一个故事说道:有几个人怪神不选他们上天堂,成天在地狱里埋怨,神就派一辆巴士,这一辆大巴士就把这几个人接上天堂,他们进了天堂的大门,一下车看见天堂,哇~那样的圣洁,那样的敬虔,完全没有世界上哪些放纵情欲的事情。他们很不喜欢,几个人立刻上车,拜托司机赶快把他们送回地狱去吧。

圣经让我们看见以扫是贪婪世俗的,他因一点食物把自己长子的名分买了,他看中一碗红豆汤过于长子的名分,这种态度等于对神说:“神哪·拣不拣选对我来说无所谓。”神说:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”当雅各对以扫说:“你今日把长子的名分买给我吧。”以扫说:“我将要死这长子的名分与我有什么益处呢”?雅各说:“你今日对我起誓吧”以扫就对他起了誓。把长子的名分卖给雅各,于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了便起来走了,以扫是起誓把长子的名分卖给雅各的,圣经说这就是以扫轻看了他长子的名分,神不拣选一些人,你说那些人一定会起来抗议不公平?不,他们根本连在意都不在意。他们从来就不看重,犹大为什么丢弃他的位分呢?是被强迫的吗?不是,当耶稣将一点饼,递给西门的儿子犹大,犹大吃了以后圣经说撒旦就入了犹大的心,耶稣对犹大说:“你所做的快做吧。”

犹大受了那点饼,立刻就出去,约翰说:那时候是夜间了,他走了出去,离开了基督,任由自己活在黑暗里,犹大心里在想什么?他会怎么做,神都知道。这是耶和华所定的日子,一切都按照神的定旨先见在进展。主耶稣从起头就知道谁不行他,谁要卖他。他知道犹大是灭亡之子,那为什么还有选他呢?因为倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容,那可怒预备遭毁灭的器皿。耶稣整夜祷告之后叫了犹大来,犹大就列在十二个门徒里面,这是主给他的宽容和忍耐。

季志文牧师有一篇讲道叫着《蒙恩的犹大》他还说:“犹大天天跟在耶稣身旁,听最好的老师给他的教导,主耶稣知道他是个贼,还让他管财务,给了最大信任和尊重,在吃逾越节晚餐之前主耶稣还洗犹大的脚。”犹大是这样的蒙恩,犹大的蒙恩就堵住那些,以啊·我们有机会听到所以不得救,就堵住这些人的借口,因为事实证明犹大比谁都有机会,但结果呢?是他自己离弃道理。北非的一位教父居普良他讲过一句话:“教会之外没有救恩。”这个说法是正确的。但是据普娘所指的是无形的教会,圣而公之教会,而不是有形教会。今天有形的教会里边有没有不得救的人?有,不是每个都礼拜堂聚会做礼拜的都得救,因为被召的人多,选上的人少。

今天在教会里面有人听道听一次大受感动,当下悔改决志,有人听道听了上百次无动于衷为什么呢?因为他是麦田里的稗子,犹大这个名字的意思是赞美,他一边赞美一边在数钞票,他和耶稣亲嘴多么有礼貌多么敬虔,但是他用亲嘴做暗号,意思就是就是他就是这个人,你们赶快那住他。犹大是为老人自己的利益不及牺牲别人,主耶稣却为了别人甘愿舍弃自己的生命,《使徒行传》第一章彼得论道领人捉拿耶稣的犹大说:他本来列在我们数中,并且在使徒的职任上得了一分。

不错,犹大在使徒的职任上得了一分,但彼得说:这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了,有没有强迫犹大丢弃他的位分?没有,是他自己丢弃的,他以为他卖了耶稣,却不晓得是他买了自己。犹大他成为灭亡之子,他成为黑暗之子。完全是自己的选择,完全是出于自己,耶稣等她走了以后才开始擘饼,说:“这是我们的身体为你们舍的你们应当如此行,为的是纪念我。”饭后也正要拿起杯来说:“这杯是我的血所立的新约你们每次喝的时候要如此行,是我为了纪念我。”犹大在领受主身主的血上是无份的。他不能听主的道,因为他是出于魔鬼,魔鬼的私欲他偏要行,

弟兄姐妹今天我们爱主吗?还是我们自称是基督徒,行事为人却和悖逆之子一样,随从今日回来风俗顺从空中掌权者的的手里,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行。弟兄姐妹,现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。神就是光,在他毫无黑暗。我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。感谢主对我们深恩厚爱,使我们在他的恩典中永蒙保守。

我们在来听一首诗歌《主的慈爱比生命更好》

因你的慈爱比生命更好
因你的慈爱比生命更好
我要用嘴唇来赞美你
因你的慈爱比生命好更好
我要奉你名来举起我手
我要奉你名来举起我手
我要用嘴唇来赞美你
因你的慈爱比生命好更好
因你的慈爱比生命好更好

请我们一起祷告:

主啊,你说凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。犹大有这么好的机会,有三年多的时间就近真光再去活在黑暗里,让魔鬼入了他的心,让邪灵运行在他心里,做悖逆之子。主啊,犹大的结局告诉我们,若有人自信是属基督的,他要在想想他如何属基督,我们也是如何属基督的。凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。你让我们遵守你的道,你用你的话语来修理我们,使我们能够多结果子。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。主啊,我们若自信在光明里就要结出的果子,就是一切良善、公义、诚实和一切你所喜悦的事。主啊,凡属你的人就必爱你,凡从神生的就必保守自己。愿你用水藉着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月27日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

断章取义

 

收听     

全年读经:士师记1-3章

路加福音4:1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《箴言》10章17节所罗门说:“谨守训诲的,乃在生命的道上。违弃责备的,便失迷了路。”愿神籍着至圣的真道,活泼的圣言造就我们,使我们一天一天更加完全。

今天我们要思想的灵修题目是《断章取义》,我们要读的经文在《新约圣经·路加福音》4章1-13节。

请预备好您的圣经。我们先来听一首诗歌:溪边的树

他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利

不从恶人的计谋
不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位
不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法
昼夜不住的思想
这个便为有福
便为有福
他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利
不从恶人的计谋
不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位
不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法
昼夜不住的思想
这个便为有福
便为有福

他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利
他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利
他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利

读经:路加福音4章1-13节
【路4:1】 耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探。
【路4:2】 那些日子没有吃什么。日子满了,他就饿了。
【路4:3】 魔鬼对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这块石头变成食物。
【路4:4】 耶稣回答说,经上记着说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话
【路4:5】 魔鬼又领他上了高山,霎时间把天下的万国都指给他看。
【路4:6】 对他说,这一切权柄荣华,我都要给你。因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
【路4:7】 你若在我面前下拜,这都要归你。
【路4:8】 耶稣说,经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。
【路4:9】 魔鬼又领他到耶路撒冷去,叫他站在殿顶上,(顶原文作翅)对他说,你若是神的儿子,可以从这里跳下去。
【路4:10】 因为经上记着说,主要为你吩咐他的使者保护你。
【路4:11】 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
【路4:12】 耶稣对他说,经上说,不可试探主你的神。
【路4:13】 魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。

背诵默想金句:

求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。——约翰福音17章17节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文《断章取义》

有一次,有一个朋友随口说了一些感到绝望的话,大家都很关心他,并给予一些忠告和鼓励。但最后却发现,原来他只是断章取义地引用一段歌词来开开玩笑,藉此制造新话题。结果,白白地浪费了那些想帮助他的朋友们的时间,因为他根本不需要这些忠告和帮助。这位朋友轻率而误导人的言辞所带来的后果虽不算严重,但却可能造成严重的影响。因为当有人花时间回应他的无病**时,就可能忽略了其他更急需帮助的人。

有人说话断章取义,可能只为了引起别人的注意或是赢得争辩,但有些人断章取义却是别有用心。他们为夺取权力而扭曲真相,这样不只危害生命,还会造成心灵创伤。

当人们利用言语操纵他人做某些事时,或是更甚者,断章取义地引用圣经来使他人行不当的事。对于这样的行为,我们只有一条防范之道,就是必须清楚明白上帝话语的真意。耶稣以真理抵挡试探(路加福音4章),我们也有同样的资源,上帝已赐下祂的真理与圣灵,指引和保守我们不受欺骗而被误导。

人心意愿一切筹划,有如糠秕随风消失;圣洁主话永恒真理,无法动摇坚定不移。谨守上帝的真理,就不会被撒但欺骗。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

诗歌:恩典之路

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

今天我们思想《断章取义》这个题目,魔鬼最怕一个基督徒好好读圣经,他巴不得基督徒每次读经都是草草读过、应付了事,魔鬼最喜欢基督徒断章取义曲解圣经。他甚至会试探我们这做,按照马太福音的记载当耶稣用经上记着说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”来回应魔鬼第一个试探的时候,魔鬼马上用圣经的话那进行第二个试探:耶稣啊,你若是神的儿子,可以跳下去吧。一跳你就成名了,而且经上记着说:主要为你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。放心主会保护你的。

魔鬼用那一节经文呢?《诗篇》91篇11-12节经文说:“因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”这两节经文原意,就是神应许那些保护他,爱他的人,我们把至高者当做我们的居所。住在至高者隐秘处就大得安稳,这段圣经的原意是劝人信靠神,可是撒旦把他倒过来,激动人试探神。

弟兄姐妹,我们走在主的道路上,主会保护我们,但是我们可以故意把自己放在危险的地方,看看神怎么样,要神对我的冒死负责吗?断乎不可,耶稣在回应呢?耶稣说:“耶稣对他说,经上又记着说,不可试探主你的神。”照《马太福音》的记载耶稣对撒旦说:“经上又记着说,不可试探主你的神。”主耶稣应用《旧约·申命记》6章16节的话:“你们不可试探耶和华你们的神,象你们在玛撒那样试探他。”魔鬼没有办法,他用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。魔鬼很厉害,他会试探你,要你断章取义,你听过这样的话吗?圣经说:“你们祷告,无论求什么,只要信,就必得着。”无论你求什么只要信主必给你。这是圣经说的吗?你说:好像是啊!

请注意《约翰福音》14章14节主耶稣说:“你们若奉我的名求什么,我必成就。”《约翰福音》16章24节主耶稣说:“向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”这里都提到一件至为关键的事就是“奉主名求。”我们祷告要奉主的名,要尊主的名为胜。在他的旨意里求,不是照我自己的意思,不论求什么神都要听我的,都要给我成就,魔鬼会试探你,断章取义引用圣经。但主耶稣提醒我们,经上又记着说,经上又记着什么呢?《箴言》28章9节所罗门说:“转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。”《诗篇》66篇18节诗人说:“ 我若心里注重罪孽,主必不听。”《雅各书》4章2-3节雅各说:“你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”

又比如,有人说:“不是凡求告主名的,就必得救吗。”我信耶稣,我称耶稣是主,所以我得救了。是,《罗马书》10章13节保罗引证旧约先知约珥的话说:“因为凡求告主名的,就必得救。”但《马太福音》7章21-23节主耶稣说:“凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。”《提摩太后书》2章19节保罗说: “ 然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说,主认识谁是他的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。”主认识谁是属他的人,那些真有信心得救的人他们就离开不义,他们就洁净自己。

如果一个人只是口称耶稣,主啊!主啊!但却是抵挡真道,却不遵行天父的旨意,听了主的话却不去行,不肯离开不义,继续活在罪中,他在真道上就是可废弃的,所以神的话语不会互相矛盾,不会自相抵触。我们要从总原则去了解,而不是选择性的认知,把经上的话东拆西解,来服从自己的私欲,来支持自己的见解,若是这样就是中了魔鬼的诡计,就是给魔鬼留地步。

保罗勉励年轻的传道人提摩太说:“ 你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。”按着正义分解这句话是个比喻,就描写石匠,他是如何巧妙的切割石头。好把石头用在建筑物最适当的地方,对传道人来说,要准确解释神的话语,要就精准的把握每个字,每一句深入细致的了解圣经真义,知道该如何运用所读的经文。神的话语是彼此呼应,是相互印证的。书卷和书卷之间,经文和经文之间,字句和字句之间,彼此有着有机关联不可分割,保罗说你当竭力,你要好好的努力,深入剖析,每一节经文好好思想他。你要在神面前存谦卑的心,依靠赐人智慧和启示的灵,等候神,耐心寻求他,直到你真正摸着主的心。知道主说了什么?你要殷勤查考你要昼夜思想。并且亲身实践。

《使徒行传》15章提到第一次耶路撒冷的会议,使徒和长老聚会商议是否给外邦人行割礼,他们信了主,是否要吩咐他们遵守摩西的律法。13-18节经文记载“ 他们住了声,雅各就说,诸位弟兄,请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话,也与这意思相合。正如经上所写的,此后我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的,重新修造建立起来。叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主。这话是从创世以来,显明这事的主说的。”

雅各说:众先知的话也与这意思相合,当我们要讲解一节圣经的时候,我们要细心查验,众先知的话时候是否与这意思相合,很多弟兄姐妹都知道要以经解经,但什么是以经解经呢?是不是买一本串珠圣经,我对照的看就是以经解经了?不,以经解经的意思就是你要照着整本圣经的总原则来处理不同的经文,解释相关的经文,为什么要按着圣经的总原则来解经,就是为了避免私意解经。《彼得后书》1章20-21节彼得说:“第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”

圣经上的话不是能够随着私意解释的,不是单单按着字面望文生义,而是要先融会贯通,整本圣经的要意。必要的时候要查考圣经的历史背景,了解当代的社会风俗,文化宗教等等。好对一节经文有更深一层的认识,可以准确掌握字句背后的精意。今天在教会里边我们容易主观的灵异解经,把自己意思代替作者的原意,而不是忠于他的原意,忠实的把神的心意讲解出来。

保罗说:“你要按着正义分解,你要按着正义解明。”忠于圣经的原意不可以偏差,不可以把自己的主观意见强加在圣经里,不可把圣经里面原来没有的内容把他加进去,不可谬讲神的话,遇到不明白的经文不要强解,要谦卑的参考历代圣徒所留下来纯正的教义,以及好的教会传统,多看好的解经书,因为圣灵会引导你,感动那些作者,他们写了很好的经文注释,这位圣灵也会感动你去明白他。

最近一位听众他问我说:“有人说:人是由灵魂体三个部分组成的,说人得魂只是意识到这个世界,而灵只是独特的部分可以跟神以及灵界交往。”是不是这样呢?你说:唉·圣经岂不是有几处经文把灵魂体分开吗?比如:《帖撒罗尼迦前书》5章23节保罗说:“ 愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指责。”请我们留意这是一种加强语气,意思就是你们整个人,愿你们灵,与魂,与身子得蒙保守,就是愿你们整个人得蒙保守。保罗在这强调的是整个人,而不是去解释人的构造,所以要从文学写作的角度去理解,魂与灵在写作的时候经常是交替使用,就像《马可福音》12章30节提到:“你要尽心、尽性、尽意、 尽力爱主你的神。”并不是把人分成心、信、意、力,不同的部分,而是表示你要全人全心爱神,好无保留,是这个意思。

不少人会引用《希伯来书》4章12节的经文说:“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。”请注意,作者这么说目的并非要界定人是有哪些部分组成,作者要表达的意思就是神的道要摸到你内心深处,正如骨节与骨髓是代表人身体的深处。魂与灵就代表人内心的深处,神的道是活泼的,是有功效的,可以刺入你内心最深处,最隐秘的部分,神的话语的能力大到这个地步,能深入人心,听了让人扎心,所以我们的心,我们的魂与灵这些词语,原来是同义词,就是指人看不见的非肉体的部分,保罗说我们里面的人,如果我们要把他硬分,就会造成无谓的混乱,给教会带来许多不必要的困扰,啊·你是属魂的,我是属灵的,心思,情感,意志是在魂里面的,结果我们不看重悟性的功用因为不属灵,就给魔鬼留了地步。

很多基督徒拼命讲属灵讲生命,但信了耶稣信了十年不知道在信什么,心里一大堆问题不好意思问,一问就不属灵了,基督徒不是理性主义者,但是要发挥神给我们的理性,用悟性去明白神的道,丰丰足足在悟性中有充足的信心,深知所信。我们要以信求知,而不是什么都不知道,也不愿意去知道,就是你信、你信、你就信、不要多问,有问题就是魔鬼在你心里,你看,一味断章取义错解圣经,结果就中了门魔鬼的诡计,让基督徒在救主耶稣基督的恩典和知识上停滞,不能长进。在一次宣教会议上,一位年轻的传道人,站在台上说:我要求我们这次聚会要多讲经验,不要讲理论,听起来很有道理,不要讲理论,要多讲经验,但一位年长是我牧师站起来回应。你知道他怎么回应,老牧师说:你这个理论也不错,要多讲经验,不要讲理论这句话本身也是一个理论。

弟兄姐妹,你要解释那些听起来很吸引人,但却是断章取义的教训,《帖撒罗尼迦前书》5章20-22节保罗说:“不要藐视先知的讲论。但要凡事察验。善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。”此外,《雅各书》3章1节雅各警戒我们:“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”今天在中国教会有许多异端的产生,几乎都离不开断章取义,用几节经文就定了教义,说因为因为经上记着说,弟兄姐妹不要忘了,经上又记着说,让我们更周全的明白神的话语不被魔鬼撒旦所欺骗。

我们再来听一首诗歌:你的话

我将你的话语
深藏在我心
免得我得罪你
免得我远离
哦主啊!与我亲近
我爱你声音
作我脚前的灯
作我路上的光
天地将要过去
你的话却长存
天地将毁坏
你的话却长新
我将你的话语
深藏在我心
免得我得罪你
免得我远离
哦主啊!与我亲近
我爱你声音
作我脚前的灯
作我路上的光

请我们一起祷告:

主啊,你的筹算永远立定,你心中的思念万代长存,你要我们照着真理,按着真知识,用心灵和诚实,敬拜你,遵行你的旨意,我们是你的仆人,仆人知道主人的意思,才能有最好的侍奉,你要我们的爱心在知识和各样的见识上多而有多。求主的灵引导我们进入一切的真理,让我们一天一天更圆满的认识你,你要我们用各样的智慧把你的话存记在心,昼夜思想。求主给立定考究遵行的心,叫我们在你的道上站立的稳,求主给我们忍耐的心,叫我们谦卑学习,凡事察验,祷告祈求奉靠救主耶稣的圣名,阿们。

2013年3月26日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

天父世界

 

收听     

全年读经:约书亚记22-24章

路加福音3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是孙大中。又到了我们相约一块灵修的时间。

《腓立比书》4章8节保罗说:“凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”神的旨意向寻求他的人从不隐藏,他应许与敬畏他的人亲密。必将他的约指示他们。愿我们每天思想神的话语,察验何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《天父世界》,我们要读的经文在《旧约·创世记》1章26-28节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《全能的创造主》

你使天空绚丽 大地富足
你命江河涌流 君山复苏
你使百鸟欢唱 百花盛开
你赐生命绵延 命令万物
哈利路亚 全能的创造主
哈利路亚 万国万民都向你跪拜

崇山峻岭向你曲膝敬拜
江河湖海为你翩翩起舞
诸天穹苍传扬你的荣耀
日月星宿向你扬声欢呼
哈利路亚 全能的创造主
哈利路亚 万国万民都向你跪拜

我心赞美你 永远赞美你
一生要赞美那伟大的创造主
哈利路亚 全能的创造主
哈利路亚 万国万民都向你跪拜
哈利路亚 全能的创造主
哈利路亚 万国万民都向你跪拜
万国万民都向你跪拜

读经:创世记1章26-28节
【创1:26】 神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。
【创1:27】 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。
【创1:28】 神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。

背诵默想金句:
地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。-诗篇24篇1节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《天父世界》

当安蔓达.班纳维迪斯在加州圣地牙哥市一所基督教大学就读二年级时,她开始重新思考基督徒对地球的管理职责。过去,安蔓达一直认为保护地球环境与她的信仰毫无关联。但当她重新思考基督徒对保护地球应尽的责任时,她的观点完全改变了,因为她明白保护地球,其实与关怀世上贫困的人有极大的关系。事实上,当我们履行上帝所赐的管家职分,管理这个美丽的世界,以及关心居住其间的人们时,就是在表达对上帝的敬畏之心。这是根据圣经的两个原则。

第一,这世界是属耶和华的(诗篇24篇1-2节)。诗人赞美上帝的创造及祂的主权,天地和住在其间的都属耶和华。上帝创造万物,祂有绝对的主权(93篇1-2节),而且祂关心天地间的一切事物(马太福音6章26-30节)。第二,上帝委任我们管理并爱护祂所造的世界(创世记1章26-28节)。这当中包括对自然与人们的珍惜、关爱(利未记25章2-5、11节;箴言12章10节;罗马书15章2节)。

这是天父的世界,让我们透过尊重世界及关怀居住其间的人,来表达我们对祂的爱。自然乃上帝所造,不可轻视怠忽之,成为世界的管家,向造物主负责任。糟蹋上帝的创造就是冒犯了创造的主。

「凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。敬畏他的,他必成就他们的心愿。」(诗145:18-19)孙大中、杨义洁愿与您在主里彼此纪念,互相代祷,一同见证主的信实与美好。

诗歌:《我们一起祷告吧》
我们一起祷告吧
来到主跟前屈膝跪拜
他是怜悯的主
我们向着天举起双手
求你打开天上的门
将丰沛的恩雨滋润充满整个大地
终于看到主降临公义的雨丝
浇灌在我们的身上

今天我们思想《天父世界》这个题目,神赐给了我们一份好的无比的礼物,就是我们居住的地球,神创造了这个美丽的世界,并且让我们管理珍惜它,环境保护是神的旨意,也是神给人的命令。人在地上作为神的代表,要治理神所造的大地,管理其中的万物。《诗篇》8篇6-9节大卫说:“你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。”《创世记》2章15节经文记载:“耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。”

神把治理大地的权柄给我了我们,又吩咐我们要修理看守,人要向神负责,这是我们在福音使命之外的文化使命,神要我们治理,而不是糟蹋,使用而不是破坏,基督徒要在环境保护上带头做榜样,以新生命的能力和智慧去做好它。这跟人自觉环境受到威胁消极不得不做的运动是不一样的。大自然的运作有它的规律,《圣经·约伯记》28章24-25节经文提到:“因他鉴察直到地极,遍观普天之下。要为风定轻重,又度量诸水。他为雨露定命令,为雷电定道路。”

这一切神都算好了,有多少雨量,数能调节多少,神在创造这个世界的时候都订好了。自然生态平衡,是非常奇妙的一件事情,这里面隐藏着神创造的智慧,神创造这一切但却托付我们管理,神让我们像管家一般关心保护他所造的。神让我们治理,让我们使用,我们使用自然,管理自然,但不能糟蹋蹂躏破坏掠夺,而要珍惜保护。爱惜资源保护生态,就是爱神爱人的表现。

今天我们谈生态学,谈环境保护,就是提醒我们要正确的对待神所创造的大地,不要让大地被无情的掠夺糟蹋,我们当除去心中人定胜天的傲慢和科学万能的夸口,不能不尊重神的创造,要知道糟蹋神的创造就是冒犯了创造的主。今天整个环境的恶化已经是不争的事实,全球暖化已经成为全球的梦业,我们要面对包括温室效应,臭氧层的破洞,热带雨淋的大量消失,土地的沙漠化,能源不足的危机,这些都反映在每天生活中,你感受到全球世界的变迁,天气的反常吗?看看头上的天空是否是蔚蓝的,看看周围的溪流是否是清澈的,还是已经有了污染。

守护地球是每个地球居民的责任,我们要在孩子们还小的时候,把他带到大自然里,让孩子体验森林,体验沙滩看看海浪,体会一下草原,告诉他们,我们是神所派的管家,这是神给我们居住的地球,是神让我们和我们的后代子孙使用的,神爱他手所造的一切,我们也要珍惜爱护,要教导孩子从小懂得尊重神所造的自然,一花一草都要爱惜。要让孩子们从小认识我们只有一个地球,这是我们共同的家。是神独一无二的创造我们要好好管理。要让他永续下去。

神给我们天然资源的是丰富的,无论是石油,是煤矿,是森林,是多样充足的,但我们是否过度消耗,很多东西是否过度生产,是否市场过度竞争,过度剥削,过度消费,并且带来过度污染?曾经有一项空气污染和国民健康风险的研究,研究发现当空气污染物一氧化碳以及二氧化氮下降10%或是20%的时候,当地居民的呼吸系统,这些疾病去看诊的病人,人数就大幅度下降,因为污染所引起的过敏性呼吸道疾病,心血管疾病或是慢性支气管炎,慢性阻塞性肺病这些医疗支出是相当客观的,加上要住院,病患就诊时工时的损失以及因为承受病痛或威胁带来的精神损失,无形的价值是难以估计的。我们愿意把钱花在看病上呢?还是花在改变空气品质上呢?

最近的新闻指出华北地区已经是空气污染最严重的地区之一了,包括北京,还有好几个城市被烟雾笼罩,很多居民感到身体不舒适。在高速发展经济的同时,不能忽视这些污染对民众健康带来的威胁。我们爱神也要爱神所造的地球,明智的取用其中这一切,让我们停下脚步好好反省一下我们日常生活,我们选择住什么样的房子,使用什么样的交通工具,购买什么样的东西,环保要从自身做起,从自己的家里做起,从自己社区做起。如果在同一个城市里,大家都有共同的环保理念,都有一致的生活习惯,那这里就成为一个绿色城市。

环境保护意味着要控制污染,要制止浪费,当世人拼命追求物质享受的同时,让我们反思,我们的生活能不能简朴一些?当有限的能源被大量耗费的同时,我们重新思考使用地球资源能不能再明智一些?孙大忠个人的生活尽量简单,我们家里的东西都不是新的,即便是用过的东西,也还是会转送给别人的,孙大忠每天到录音室是乘地铁,搭乘公车,我会自备餐具,并且做垃圾分类,因为扔掉是垃圾,但回收就是资源,环保一种生活,也是一种习惯,随手关灯,不乱扔垃圾,观念改变,心态改变,习惯改变,积小成大,积少成多,世界就会跟着改变。

很多人不习惯过简朴生活,任由心里的欲望不断增加,其实仔细想一想,我们会发现我们生活中需要的并不多,只是心里想要的很多,什么是需要的?需要的就是让我活下去必须的东西。什么是想要的?想要的就是那些,就算没有,我也活的下去的东西。所以我们在分辨一下,需要的就是让我们活下去的必须品,想要的就是就算没有,我也活的下去的定西。神给这个世界的资源是丰丰富富的,是每个人都足够的,但是我们要明智的取用。

或许有人说:如果每个人都过简朴的生活,都控制欲望,都减少消费,那经济发展岂不要受到影响吗?现在各国都是想尽办法要刺激消费,当然我们必须承认,民间消费是促成国民生产毛额的一个很重要的因素。消费减少,国民生产降低,经济成长就会减缓,但是简朴生活并不必然会全面减少消费。部分高所得人士只要减少奢侈性的消费,节省下来的钱可以透过捐书方式移转给公益机构。比如说:社会福利机构,去帮助有需要的族群,那些缺衣少食的弱势群体提高他们的消费能力,让他们有能力购买他们需要的东西,这样呢民间总消费未必减少,但是可以大大减少大量的浪费。我把我想要的把它减少下来,帮助那些有需要的。

今天很多奢侈性的消费,炫耀式的消费是不必要的,已经有了还要更多,有了新的就扔掉旧的,这样呢就产生过度生产和过度消耗。有一对中国夫妇到德国一家餐馆吃饭,这是一家高级餐厅,消费不低,是吃到饱的,一个尽量吃,这对夫妇明明知道吃不完还是拼命拿,拿了很多菜摆的满桌子,最后呢都剩在盘子里,当他们要走的时候,旁边一位德国朋友说:“哎你们的东西没有吃完呀,怎么就走了呢?”这对夫妇说了:“唉 我们有付钱呀?”德国朋友听了很不以为然的讲了一句话:“钱是你们,可是资源是社会,不要浪费。”请我们记住这句话:“钱是你的,可是资源是社会的,不要浪费,”有钱人有了钱一定要买珠宝,开顶级跑车,住豪宅买游艇,买私人飞机吗?不一定,这是个人选择。

十八世纪英国着名布道家约翰·卫斯理,他的生活原理就是尽量节省,尽量给,他说:你尽量赚,你尽量省,并且你尽量给。他在英国留金的时候一年收入是30英镑他用28英镑来生活,其余的2英镑送给别人,当他的年收入曾长到60英镑90英镑甚至是高达120英镑时候,她还是用28英镑来生活其余的统统送给别人。

今天我们收入增加了,并不表示我们开销也要跟着增加,很多钱可以省下来帮助人,所以节省你的想要去帮助别人的需要。《罗马书》8章19-20节:“受造之物,切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。”

地球生态的环保,要从我们心里做起,求主帮助我们脱离败坏的辖制,脱离自私愚昧,脱离虚荣贪婪,脱离只要我发财,就让全球去承担环境恶化吧!只要我赚钱,所留下的后遗症所制造的污染就让大家承受吧!求主帮我们脱离这种错误心态,帮助我们脱离只要我有钱,我就可以享用一切资源,我就可以用尽一切资源不顾他人,求主帮助我们脱离这种偏差的想法,帮助我们懂得多为别人想一想,帮助我们从他话语中看见自己不是这一切的主人而是管家。让我们懂得珍惜地球,珍惜神给我们的资源,珍惜地球就是爱神的表现,分享自己的资源就是爱神的明证,这是天父世界,愿我们所行的能在他面前蒙他的喜悦。

让我们在听一首诗歌《别让地球在流泪》

别让地球再流泪 别让地球再流泪
别让地球再流泪 别让地球再流泪
万物之灵的人哪 你在地上做了什么
你在标榜人类智慧地球憔悴无言以对
万物之灵的人哪 你在地上做了什么
你在不断自我膨胀地球无奈暗自悲伤
别让地球再流泪 别让地球再流泪
别让地球再流泪 别让地球再流泪

万物之灵的人哪 你在地上做了什么
你在享受现代文明地球日夜泪流不停
万物之灵的人哪 现在你该做些什么
别让地球再流泪 别让地球再流泪
别让地球再流泪 别让地球再流泪
别让地球再流泪 别让地球再流泪

请我们一起祷告:

主啊,虽然我们是寄居的客旅,你却托付我们管理你手所造的世界。主啊,地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属你。求主赐我们修理的智慧看守的能力。帮助我们做你百般恩赐的好管家。我们要为全球环境恶化切切仰望你,无论是空气污染,是河川污染神态的变化,都直接威胁许多人的生存。主啊,这是我们自己造成的,因为我们受了败坏的辖制,求主怜悯,求主更新我们,改变我们,拦阻我们,不犯任意妄为的罪,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月25日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

过于沉重

 

收听     

全年读经:约书亚记19-21章

路加福音2:25-52节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话语是人生的指南,是我们脚前的灯、路上的光,愿我们天天爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《过于沉重》,我们要读的经文在《旧约·诗篇》32篇1-6节以及《新约·马太福音》11章28-30节 。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《谷中百合花》

得耶稣作我朋友,他比一切更可夸,在我心中超乎万人主为大。
我爱慕救主耶稣,如谷中百合花,他能洗我完全白净洁无暇。
有悲伤主来安慰,有患难他来救,主叫我一切忧虑卸给他。
主是晨星灿烂光华,是谷中百合花,万人中救主最美好我爱他!

主背负我的痛苦,又担当我的罪,我受试探时有主作坚固台。
我心中赶出假神,接真神住在内,靠他能得蒙保守不遭害。
虽世人都抛弃我,虽撒但诡计多,有耶稣时刻看顾我不怕。
主是晨星灿烂光华,是谷中百合花,万人中救主最美好我爱他!

主总不把我撇下,也绝不丢弃我,我因信得生必乐意遵其命。
主作我四围火城,我性命避难所,必要赐他吗哪喂养我的灵。
有一日他来接我,在空中见他面,与圣徒同到天上永为家。
主是晨星灿烂光华,是谷中百合花,万人中救主最美好我爱他!

读经:诗篇32篇1-6节;马太福音11章28-30节
【诗32:1】 (大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。
【诗32:2】 凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。
【诗32:3】 我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。
【诗32:4】 黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)

【诗32:5】 我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。(细拉)
【诗32:6】 为此,凡虔诚人,都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候,必不能到他那里。

【太11:28】 凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。
【太11:29】 我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。
【太11:30】 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。

背诵默想经句:
凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。-马太福音11章28节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《过于沉重》

某日清晨,天色未明时,我发动车子,发现安全带的信号灯亮着。于是我打开车门再关上,拉一拉安全带,但信号灯还是亮着。过了好一会儿,我才明白是怎么一回事,我伸手拿起旁边座位上的包包,信号灯就熄了。

显然,这个包包太沉重了。里面的一只手机、三包硬币、一本硬皮书和我的午餐,已相当于一名小乘客的体重,因此启动了乘客安全带的感应灯。当然,要减轻手提袋的重量是很简单的,但有些重担却不易卸下。这些重担包括了沉重的心灵。

我们心灵沉重的负担,无论是像大卫一般焦虑耗尽心思的罪咎(诗篇32篇1-6节);或彼得经历的恐惧(马太福音26章20-35节);或多马所持的怀疑(约翰福音20章24-29节),耶稣已经邀请我们将这些全部带到祂的面前,祂说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」(马太福音11章28节)

我们无法独自肩负重担。我们可以将重担卸给那位愿意替我们承担的上帝(诗篇68篇19节;彼得前书5章7节),祂会以饶恕、医治、重新得力,来取代我们肩上的重担,对祂而言,没有过于沉重的担子。CHK

主,感谢祢以慈爱承担我重担,困苦的时候,帮助我交托重担,使我在祢坚强的膀臂下得休息,奉耶稣的名,阿们!将我们的重担卸给上帝。

每天灵修读经的五大好处:
1、更能意识到神;
2、使我们与神亲近;
3、明白神的原则;
4、神感动我们做正确的决定;
5、圣经成为我们祷告、寻求、引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励你,天天读圣经,时时亲近神!

今天我们思想《过于沉重》这个题目,《马太福音》9章35-36节经文记载:“耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。他看见许多的人,就怜悯他们。因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。”

当时以色列的牧人,也就是他们的宗教领袖,并没有好好的牧养神的群羊,瘦弱的他们没有养壮,有病的他们没有医治。受伤的,他们没有缠裹。被逐的,他们没有领回。失丧的,他们没有寻找。只是一味用强暴严严地辖制,而因无牧人,羊就分散。既分散,便作了一切野兽的食物。这些羊在密云黑暗的日子散到各处,在诸山间,在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找(结34:2-6)。

《以西结书》34章23-24节,神借着先知以西结发预言说:“我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫。他必牧养他们,作他们的牧人。我耶和华必作他们的神,我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。”当时的宗教领袖任凭百姓劳苦担重担,却没有使他们得安息。他们把整个宗教带进死胡洞里,让错误的传统变成了活人的死信仰。他们把古人的遗传变成了众人不能负的重轭。耶稣看见就怜悯他们,他看见就动了慈心,他要亲自牧养,他就是旧约先知所预言,生在伯利恒要来牧养以色列民的那一位君王。他要在以色列中掌权,他的根源从亘古、从太初就有。

《马太福音》11章28-30节主说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”文士和法利赛人拘泥在律法的字句上,结果他们就看不见神永远的国,也没有办法把人带进活泼的盼望里。他们不是从圣灵生的,而是从血气生的。他们拿外邦人所没有的,就是神给的律法、礼仪、神交托他们的圣言、神的应许和神所立的约,以这些来夸口。但是当他们自以为义,承接遗传,废掉神的道,将人的吩咐当做道理教导人,结果那就活在古人的遗传和假冒伪善的宗教敬虔里。

他们不肯到耶稣这里来得生命,文士和法利赛人把律法衍生成248条诫命和365条禁令。结果变成从祖宗到他们自己都负不起的轭。使徒约翰说:「律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。」(约1:17)律法是因何而有的呢?因为罪入了世界,律法是因为人有罪才赐下的。神赐下律法第一个功用就在于教导。《罗马书》7章12节保罗说:“这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁,公义,良善的。”律法让我们看见神的公义、神的圣洁和良善,人是神按照自己的形象样式造的。

神的道德本性就是人的伦理基础。律法告诉我们不可这样、不可那样。为何不可,因为神是圣洁、神是公义、神是良善的。在摩西以前最已经在世界上了,而罪的工价乃是死。罪入了世界,死就跟着来。当律法还没有赐下以前,我们不知道自己犯了什么罪,而神把律法一赐下,我们的过犯就显出来了。《罗马书》3章20节保罗说:“凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。”律法里边隐藏着神的公义、圣洁和良善,律法一来到,罪就显出来,但律法不能除罪。而是指正我们有罪,叫过犯显多,这是律法的消极功用。

神借着律法显出他的义,也指证人的罪。可是人硬着心,明明知道这是罪还要故意去犯。十诫明说:不可杀人,人还是去杀人;明说不可奸淫,人还是犯奸淫;明说不可偷盗,人还是去偷盗。律法还说不可贪恋人的房屋,妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。可是人还是会侵吞别人的财产。为什么呢?因为我们活在罪中,无能不犯罪。这样律法除了叫人知罪。第二个消极功用来了:就是吓阻人、约束人、使人不敢犯罪。神让摩西设立审判官,有了罪要拿石头打死。使众人听见害怕,不敢在百姓中间行这样的恶。

所以神赐下律法是出于爱和保护,《提摩太前书》1章8-11节保罗说:“我们知道律法原是好的,只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。”律法的赐下原是要约束那些不法的事,吓阻那些不虔诚和犯罪的人。神用指头把十条诫命写在是石板上交给摩西,代代相传。这是律法的消极功用。

那么律法的积极功用在哪里呢?如果律法的消极功用是使人知罪、是约束人,让他不敢犯罪,那么律法的积极功用就在于人知罪以后,从心里深处产生盼望神的救赎来到的这种渴望。《加拉太书》3章24节保罗说:“这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。”旧约的律法它里边包含了三部分,第一就是道德的规条就是十诫;第二是礼仪的规条、献祭的条例,第三民事司法的规条。道德的规条一点一划都不能废去,但是礼仪的规条是赐给选民以色列的。包含敬拜的礼仪、献祭的礼仪,这些礼仪原是预表基督的恩慈、他的作为、他的受苦和他所赐的恩惠。

希伯来书的作者说:「律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。」(来10:1)所有旧约献祭的礼仪在新约时代已经停止了,因为人不是靠着这样的办法得救,不是靠着牛羊的血称义。旧约那些献祭的礼仪原是为了叫献祭的人每年想起自己的罪,所以是为了预备人的心,耶稣基督就是神的羔羊,除去世人罪孽的。当耶稣基督在十字架上完成了救恩,在十字架上说成了。律法当中那些礼仪的规条也就结束了。

《希伯来书》9章9-10节作者说:“那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。”《歌罗西书》2章16-17节保罗说:“所以不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是基督。”这些属肉体的条例,当耶稣基督在十字架上说成了的时候就停止了,而神赐给以色列民各样民事司法的条例也随着犹大王国被掳而被迫终止。

《罗马书》10章4节保罗说:“律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。”这样律法的积极功用就是把我们引导基督这里,使我们因信称义,借着圣灵重生得救。违背律法的是我们,但感谢主,耶稣基督在十字架上担当了我们的罪,为我们受了咒诅,使我们脱离律法的咒诅。不但如此,他把他所成就的义加给我们,他不但为我们的罪死,他也带领我们向着罪死,向着义活。他用加略山的爱激励我们不在为自己活,而是顺从圣灵为他而活。

《加拉太书》5章18节保罗说:“但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。”那基督徒不在律法一下还要守律法吗?要,但守的是基督的律法。《加拉太书》6章2节保罗说:“你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。”你说基督的律法要怎么守呢?简单说就是照主所行的去行,照着基督对旧约律法的解释去明白,去遵守。主说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息,我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」(太11:28-29)

当法利赛人按着仪文的旧样,拘泥在律法的字句上,衍生出许许多多的规条,禁止人做这个不许人做那个。耶稣来不是要废掉律法,乃是坚固律法本来的意思。告诉人神赐下这条诫命他的本意是什么。比如安息日:安息日是一条神体恤人、怜悯人的诫命。耶稣说:「安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。」(可2:27)安息日是为了适应人的需要而设的,而不是要人挤压自己正当合理的需要去拘守那些人自己增添的遗传漏规。

因此那些必要的慈惠、那些帮助人、那些救助人、排忧解难的工作在安息日是可以做的。感谢神,作为新约的基督徒,我们不是活在律法的消极功用之下,而是活在神的恩典之下。当我们因信被圣灵引导的时候就脱离了罪和死的律了。一个从神而生的人他就不继续犯罪,他从内心深处顺服由基督阐明和运用的律法,靠主的恩典做没有律法禁止的事。他就享受了在基督里的真自由,他就领受了属天的真平安。

《加拉太书》5章14节保罗说: “全律法都包在爱人如己这一句话之内了”。《罗马书》13章第10节保罗又说:“爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。”《约翰福音》13章34-35节主耶稣说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”神赐下律法的目的是为了爱,为了给人保护,为了给人带来益处。旧约的律法是对在罪中活着的人说的。是约束人犯罪的行为,叫人惧怕不敢犯。但基督的律法是叫我们知道我们蒙了神的恩典,脱离了世上从情欲来的败坏,与神的性情有份了。

《约翰一书》4章12节,使徒约翰说:“我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”当我们照着主对我们的爱去爱人的时候,约翰说:「爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」(约一4:18-19) 基督徒若是看到旧约律法他感到害怕,就表示他的爱不够,因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。

今天我们因信来到主这里,负主的轭、学主的样式,我们就能得享安息。我们要遵守基督的律法,就是照着主所行的去行。求主帮助我们因着对律法功用的正确理解,能够尽情享受律法积极功用带来的益处,使教会更健康。基督徒在社会上、在教会里、在家庭中更能发挥光和盐的作用,叫主的名大得荣耀。

我们再来听一首诗歌:《心中得安息》

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来

我就使你得安息,得安息
我心里柔和谦卑,你们当学我样式
你们就必得安息,得安息
我的轭是容易的,我的担子是轻省的

我的轭是容易的,我的担子是轻省的

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来

我就使你得安息,得安息
凡劳苦担重担的人,可以到我这里来

我就使你得安息,得安息
我心里柔和谦卑,你们当学我样式
你们就必得安息,得安息
我的轭是容易的,我的担子是轻省的

我的轭是容易的,我的担子是轻省的

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来
我就使你得安息,得安息
你们就必得安息,得安息
得安息,得安息
得安息,得安息

请我们一起祷告:

主啊,你是天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神。你要我们把一切重担卸给你。主啊,你知道我们的光景,你能体恤我们的软弱。感谢你做我们的好牧人,我们何等有福,成为你草场上的羊。主啊,求你赐我智慧、悟性,甘心顺服你。愿你的盛情深印我心。愿你在我的生命中一天一天成形,使我满有你的样式。主啊,摩西的律法是写在西奈山的石板上,是约束那些活在律法消极功用底下的人。但是你将你的恩典、将你的真理写在我的心板上,你要我被你的圣灵引导,不在律法之下乃在恩典之下。主啊,我今日成了何等人,是蒙了你的恩才成的。我们把一切荣耀归给你。祷告、祈求、感恩、赞美奉靠救主耶稣基督的名,阿们。

我们继续在祷告中纪念武汉感恩堂张弟兄他提出一位邓姐妹,邓姐妹她心脏血管堵塞,我们求主医治、怜悯她,减轻她的痛苦。

我们再次祷告:

主啊,我们特别为武汉感恩堂邓姐妹来祷告,求主医治她、与她同在、坚固她的信心,带领她走过这段困境。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月24日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

放手

 

收听     

全年读经:约书亚记16-18章

路加福音2:1-24节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

亲爱的听众朋友,主内弟兄姊妹平安,我是你的灵修伙伴杨义洁,很高兴又能够透过灵命日粮来服侍您了。

我们的一生都有上帝所设计的美好蓝图,在这蓝图中什么是我们该抓住,什么是我们该放手的呢?神的话语在《诗篇》37篇5节说:“当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。” “他就必成全”在原文的译作他就必工作,当我们放手,上帝才能够工作。如果我们不愿意放手,上帝就难以工作。因为当我们紧紧抓住不放手的时候,上帝他不愿意强硬的来插手干预我们。

这就如一个不会游泳的掉到水里,如果他不愿意停止自己的挣扎,旁边的人即便是很会游泳的人,也很难帮助他。那么到底我们该抓住什么?什么是我们该放手的呢?雅各他抓住了上帝不放,这是我们应该学习的一种坚持到底迫切祷告的精神。紧紧抓住神的应许不惜与神摔跤,直到上帝成就他的祝福,犹如我们的儿女那是上帝赐给我们的产业。就要学习放手归回上帝,让上帝亲自去使用我们的儿女。这就是该抓住的抓住该放手的放手。

亲爱的弟兄姐妹今天我们灵修的题目叫《放手》,我请您先预备好圣经翻到《马可福音》11章1-11节。

此刻让我们借着这首诗歌《我愿意降服》来一同预备心领受今日的灵粮。

圣洁公义的主 慈爱永远长成
尊贵荣耀权柄 今我在你面前
与从前使万物 齐唱声在 当你同在
万物曲膝敬拜 有你同在 当你同在
万物曲膝敬拜 有你同在
平安全事都在 耶稣我愿意
我全降服与你 主我愿意 耶稣我愿意
我全降服与你 主我愿意

圣洁公义的主 慈爱永远长成
尊贵荣耀权柄 今我在你面前
与从前使万物 齐唱声在 当你同在
万物曲膝敬拜 有你同在 当你同在
万物曲膝敬拜 有你同在
黑暗权势不在 耶稣我愿意
我全降服与你 主我愿意
哦 耶稣我愿意
我全降服与你 主我愿意
耶稣我愿意 我全降服与你
主我愿意 耶稣我愿意
我全降服与你 主我愿意

读 经:马可福音11章1-11节
【可11:1】 耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒,
【可11:2】 对他们说,你们往对面村子里去。一进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的。可以解开牵来。
【可11:3】 若有人对你们说,为什么作这事。你们就说,主要用它。那人必立时让你们牵来。
【可11:4】 他们去了,便看见一匹驴驹,拴在门外街道上,就把它解开。
【可11:5】 在那里站着的人,有几个说,你们解驴驹作什么。
【可11:6】 门徒照着耶稣所说的回答,那些人就任凭他们牵去了。
【可11:7】 他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。
【可11:8】 有许多人,把衣服铺在路上,也有人把田间的树枝砍下来,铺在路上。
【可11:9】 前行后随的人,都喊着说,和散那,(和散那原有求救的意思,在此乃是称颂的话)奉主名来的,是应当称颂的。
【可11:10】 那将要来的我祖大卫之国,是应当称颂的。高高在上,和散那。
【可11:11】 耶稣进了耶路撒冷,入了圣殿,周围看了各样物件。天色已晚,就和十二个门徒出城往伯大尼去了。

背诵默想金句:
你们就说:「主要用牠。」那人必立时让你们牵来。 —马可福音11章3节

请听今天的灵修短文《放手》

多年前,有位年轻人问我和妻子是否可以把车子借给他。起初,我们有点犹豫,因为这可是我们的车子,更是我们不可或缺的代步工具。但我们很快就决定把车子借给他,因为我们知道上帝要我们顾念他人的事。于是,我们把钥匙交给了他。他开着车到50公里外的教会去主持一场青年大会,这场聚会被上帝使用,带领了许多青少年信主。

耶稣吩咐门徒去牵别人的驴驹,神子对祂的门徒说:「可以解开牵来」(马可福音11章2节)。若有人反对,他们就要说:「主要用牠。」门徒就可以把驴牵走。那驴驹因此成了耶稣基督进入耶路撒冷的坐骑,这一天也就是我们所称的棕枝主日。

在此,有一个值得我们深思的课题:总会有一些事物是我们想要紧紧抓住的。我们可能会想:「我们绝不会放弃这些。」这些东西可能是我们的新车、新大衣,或其他的财物,或一周内几个小时宝贵的闲暇光阴。当察觉到他人有确实的需要时,我们是否能大方地给予帮助呢?

如果圣灵感动你,那么放开手中的时间与财物去帮助需要的人吧!就如那驴驹的主人一样,把他的驴驹交给耶稣,主就得着祂当得的荣耀!求使我成为神流通之管,使我今成为神流通之管; 生命属基督,作工常蒙福, 使我今成为神流通之管。上帝丰富供应,为让我们对人伸出援手。

爱是恒久忍耐又有恩赐,爱是无私的奉献无限的施予,爱令平凡的生活变得不平凡。《灵命日粮》陪伴您不平凡的每一天。

诗歌:我们爱让世界不一样

我们爱因神先爱我们
心再坚强也不要独自飞翔
只要微笑,只要原谅
有你爱的地方就是天堂

今天的经句提醒我们:你们就说:「主要用牠。」那人必立时让你们牵来。主耶稣要使用一匹驴驹载着他进入耶路撒冷,主一吩咐,事情便成就了,那匹驴驹的主人放手让主使用他的驴驹,结果在圣经当中占了一段篇幅,世上没有第二只驴驹载着主光荣的进入圣成。

亲爱的弟兄姐妹,如果有一天神要使用你的儿女来服侍他, 你愿意放手让他来服侍主吗?放手的反义词就是抓住,那么到底什么我们该进行抓住,什么又该放手呢?人的一生可用抓住、不放手来形容,就像婴儿呱呱坠地的时候,就会紧紧的抓住拳头不放手,孩童年幼的时候会紧紧抓住,所要吃的、玩的东西不放手,年少时紧紧抓住爱不愿放手,等到成年以后会紧紧的抓住权力地位等等,不愿意放手,当舍得放手的时候可能已到了人生的尽头。

在人一生的蓝图中,似乎人人都把自己定位于自年幼到年少直到中年晚年的整个自然程序当中,大部分人都想把握自己直到终老。很少人会将难以预料的突发事件看为是必然过程之一。正如很少人会将焦点集中于天上,将灵魂投掷于天国,以至于每当看到一张熟悉的脸孔出现在讣告栏上,并且注明说英年早逝,那个时候都会觉得难以至信,生命何其短暂,转瞬祭祀,因此每早晨能够醒过来就应当感恩,你切不要笑以为能够醒过是很自然的事,其实在病例当中有很多的个案就是在睡梦当中过世的,因此我们能够拥有今天,并不一定意味着也能够拥有明天,人生无常,但无常当中也有带着的恒常,这恒常必须是抓住时机去投资的,张绣商务的生意人都晓得要把握商机,成顺追击,我们也应当把握时机,把握今天投资在永恒,因为明日如何是没有人会知道的。

正如《雅各书》4章14节说:“你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。”这就是生命,非常短暂的生命,正因为生命是如此的短暂,所以今天我们如果有机会听到福音,就应该紧紧的把握住福音的信息。耶稣他乃是福音的核心人物,全备的福音整体的内容就包括了救主耶稣为我们的罪降生、受死、复活、并且还有再来缺了任何一环都不是整全的福音。

《使徒行传》4章12节说: “除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”。救恩不是靠善行、义举就可以赚得的,救恩乃是人不配得的,上帝却白白的要赐给我们的恩典。我们人非靠信心接受神接受耶稣基督所赐的救恩。这好比太阳的关与热沛然降下,我们每一个人都可以得到,救恩也是同样白白的赐给普天下的人。只要我们凭着信心愿意认我们的罪,向神悔改,并接受耶稣基督为我们的救主,这恩典就能白白的临到我们。

亲爱的弟兄姐妹,如果你身边还有,没有接受救恩的家人和朋友,我们当抓住机会,把我们所领受的福音跟他们分享。神的话语在《哥林多后书》6章2节说:“看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。”今天救恩临到我和我的家,不是因为我比别人更好,比别人做更多的善事,比别人更刻苦的修炼。这乃是因为我懂的抓住了上帝应许不放手,神的话语应许我们「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」(徒16:11)紧紧抓住神的应许不放手这乃是智慧的选择。

亲爱的弟兄姐妹,在上帝为您设计的美好的人生蓝图当中,什么又是我们该放手的呢?今天的灵修经句提到:主耶稣他要使用那匹小驴驹,旁边的就立刻放手让门徒们迁了来,这让我们联想到上帝赐给我们儿女,我们只不过是神的管家,来帮助我们的儿女按神的心意茁壮的成长,我们的儿女是属于神的,我们当学习放手归给神,让神来使用他们,对许多父母来说可能最困难的时刻,就是当孩子独立以后离开父母的时候,这种放手的过程非常困难,忆记我仍旧记得多年前当我要远离父母去另外一个城市工作时,当时在火车站我们的父母依依不舍的向我送别至今我仍然记得。母亲在临别时哽咽的对我说,如果那边不好就赶快回来。

什么叫放手?放手的意义何在,是不是把我们的儿女推进世界,任由他们自由发展呢?或许您也有这样的经验,当我们教导孩子学脚踏车的时候,一定会在孩子旁边扶着车把,慢慢的陪着孩子走,然后有陪着孩子跑,刚开始孩子嘴里一定不断要求我们不要手松不要松手,最后那日子终于来到,我们可以放手了,也愿意放手了,但是我们仍然会继续在旁边陪着跑,再过一段时间我们不但完全放手了,也不再陪着他们跑了,他们已经学会可以自己骑脚踏车了,如果他不小心跌倒,我们依旧还会在他身边安慰他,指导他并且鼓励他继续再骑,通常孩子很快再爬起来,也更有信心骑的更加稳,这就是我们放手的过程。

“放手”两个字即使说明我了为人父母的最终目标,那就是养儿育女,直至他们长大成人,帮助他们在生命当中完成上帝的旨意,这个目标非常的深远也非常的实际。“放手”会把儿女和父母之间的关系距离拉的更近,使儿女有自制和独立成长、成熟的机会,我们对他们越缺乏信心,越显示出我们教养不善。让我们也来思想在圣经有关于放手这方面的教导。

《诗篇》127篇3节说:“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。”儿女是上帝所赐的礼物,他们乃是属于上帝的,在旧约圣经当中有一位母亲值得我们效法,那就是撒母耳的母亲哈拿,她多年不孕,后来上帝恩赐给他撒母耳,但是她并不因为这难得的孩子就抓住不放,而是等到孩子断了奶以后,就把他带到圣殿,让孩子在圣殿里服侍神。

确实儿女并不是我们所拥有的,我们只不过是暂时的管家,暂时负责替上帝抚养他们,有一天他们要归回上帝,身为父母我们的权利在于为上帝来影响他们的生命,在每一种合乎圣经的管家职责上尽忠尽兴的来抚养他们。当管家的职责完成以后,我们还有把他们全然的托付交还给上帝,我们要帮助我们的孩子来寻求上帝的旨意,并不是我们自己的旨意,最终放手让孩子自己去达成神的心意,或许你会认为经过十八年,甚至更长久的岁月,把孩子抚养成人以后我们投资在他们身上是当然不菲的,要是放手他们自己经济独立不能够听命与我们。可能第一个念头闪过的就是这是我们的损失。

“放手”是跟我自然的本能相冲突的,一旦他们经济独立成家立业,我们就管不了他们了,在本能上有些父母就会收紧缰绳,把儿女拉的很近,这样做往往只会带来彼此的冲突,甚至是儿女的反叛,就在这非常时机只收不放的做法,可能会带来可悲的对抗,在干预儿女的事情上,我们也看到了主耶稣的母亲马利亚,也曾经想控制他的儿子,指挥他儿子的行动自由,干预儿子行神迹,我们可以从《约翰福音》第二章迦南婚宴变水为酒这个例子当中,可以看到玛利亚她心里以为这可能是耶稣可以彰显他内在大能,开始向以色列人显出他乃是救世的弥赛亚的时机。

另外还有一次玛利亚跟她其他的孩子去找耶稣,他试图想以肉的关系去干预耶稣的侍奉,这个例子我们也可以从《马可福音》的3章31到34节找得到,然而耶稣作为完全人,他给我们立下了美好的榜样,耶稣在孩童的时候对父母十分的顺服,《路加福音》2章51节里面记载:“当约瑟和玛利亚在圣殿找到孩童耶稣后,耶稣就同他们下去回到拿撒勒并且顺从他们,作为一个成年人他仍然孝顺母亲。

在十字架上他把母亲交给他所爱的那门徒约翰,可见他在被钉十字架上仍然不忘记行孝道,可是他在死时并没有受到母亲的牵制,左右他行神迹的旨意。由此可见作为父母,我们总以为抓住孩子不放手,就可以指挥他们自己的意志,其实这往往会背道而驰,殊不知神的旨意远远超过人的旨意,神在每一个属他儿女的身上都有一个美好的蓝图。

我们要让自己的孩子顺从不是我们自己的旨意,乃是上帝的旨意,因此孩童的时候孩子要听从父母的心意,长大成人以后,孩子就要听从并遵行上帝的旨意,父母要帮助孩子去寻求神的旨意,而且要学习放手帮助他们达成上帝的心意。

亲爱的弟兄姐妹放手,上帝就得荣耀,因为当我们紧紧抓住孩子不肯放手,上帝就很难插手干预去使用他们,收割灵魂的庄稼,然而当我们愿意舍得放手,把孩子献上光荣的去被主使用,那么我们不单能得到孩子们对我们加倍的爱,并且当我们见主面的时候我们的赏赐是大。

让我们一同祷告:

亲爱的阿爸父神,我们感谢你借着今天这放手的信息,让我们更加的去深入的体会,什么是应该紧紧抓住的,什么才是我们要学习去放手的,以至于我们生命被你自己自由的来使用,不但我们自己受益更使我们全家蒙福、主啊,求你赐我们智慧让我们懂得如何来教养,你所赏赐给我们的产业我们的儿女,使他们一生能够行走在你的义路上,不致偏行己路,最终能够达成你在他们生命当中,所设计美好蓝图,我们如此祷告感恩乃是奉主耶稣宝贵的圣名,阿们。

最后让我们借着这首诗歌《我愿跟随你》来回应神的爱

一步一步跟随祢,踏着祢行径脚迹
一步一步学习祢,直到祢心满意
一句一句听着祢,我生命被祢更新
时时刻刻仰望祢,我要与祢更亲近
主啊喔主啊,带我走,牵我手
领我到祢骷髅地
主啊喔主啊,带我走,牵我手
把我抱入祢怀里

2013年3月23日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

拥有盼望

 

收听     

全年读经:约书亚记13-15章

路加福音1:57-80节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

我是您的灵修伙伴杨义洁,很高兴又能透过灵命日粮来服侍您了。

有一位姊妹在去年圣诞节送了我一个杯子,杯子的外面赫然大大的刻着英文字“盼望。”这个盼望写得那么大,大得几乎沾满了半个杯面,下面有一句经文出处那就是《约翰福音》3章16节。

我相信这句经文对你并不陌生,那就是:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”这句话再一次坚固的刻在我的心中,带着生命的能力,也带给我新的盼望。那是不动摇的盼望。因为那应许给我们永生的神,乃是信实的。

今天我们要一起灵修的题目叫:《拥有盼望》,我请你先预备好圣经翻到《新约圣经·希伯来书》10章19-25节。

此刻让我们先借着这首诗歌:认定你,来一同预备心领受今日的灵粮。

我要专心仰赖你
不倚靠自己的聪明
在所行的事都要认定你
我要专心跟随你
不倚靠自己的能力
在所行的路你必指引
将你的话语系在颈项上
刻在心版上
主啊我站立敬畏你
你是道路真理和生命
走近你心意
献上一切
主啊我尊荣你

我要专心仰赖你
不倚靠自己的聪明
在所行的事都要认定你
我要专心跟随你
不倚靠自己的能力
在所行的路你必指引
将你的话语系在颈项上
刻在心版上
主啊我站立敬畏你
你是道路真理和生命
走近你心意
献上一切
主啊我尊荣你

将你的话语系在颈项上
刻在心版上
主啊我站立敬畏你
你是道路真理和生命
走近你心意
献上一切
主啊我尊荣你

献上一切
主啊我尊荣你
献上一切
主啊我尊荣你

读经: 希伯来书10章19-25节
【来10:19】 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
【来10:20】 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。
【来10:21】 又有一位大祭司治理神的家。
【来10:22】 并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。
【来10:23】 也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。
【来10:24】 又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。
【来10:25】 你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。

背诵默想金句:
又应该坚持我们所宣认的盼望,毫不动摇,因为那应许我们的是信实的。-希伯来书10章23节,新译本

请听今日的灵修短文:《拥有盼望》

虽然我一直告诉自己不要对所看到的事大惊小怪,但是那天,当我在商场里看到那女子T恤上的字时,我还是差点跌破眼镜。她的衣服上赫然写着几个大字:「傻瓜才有盼望」。当然,过于天真和轻易相信或许愚蠢,甚至会给自己带来伤害;盲目乐观会导致失望和心碎。但如果愤世嫉俗,不再对生命抱着任何盼望,那就太悲哀了。

圣经所提到的盼望是独一无二的。它是对上帝有绝对的把握,全然相信祂在这世界上、在我们生命中所做的一切。每一个人都需要这份盼望。希伯来书的作者清清楚楚地宣告盼望的重要性,他写道:「又应该坚持我们所宣认的盼望,毫不动摇,因为那应许我们的是信实的。」(希伯来书10章23节,新译本)

拥有圣经所说的盼望绝不是傻瓜,因为这盼望有坚固的根基,我们能够紧紧抓住这从基督而来的盼望,是因为我们的上帝是永恒信实的。无论是在现在还是永恒;无论我们处在何种境况中,我们都可以信靠祂。我们的盼望是深植在上帝的信实上,祂以永恒之爱来爱我们。因此,那件T恤上的句子是错的,不是傻瓜才有盼望,而是你我都有盼望!

我心有望别无依靠,只有基督公义宝血;我无好处甚足自夸,惟全然靠救主圣名。以上帝为根基的盼望,不会被生活压力粉碎。

乔治穆勒说:「要耐性等候神,不要焦急,焦急的开始就是信心的结束;信心的开始就是焦急的结束。」灵命日粮陪伴您一起信心成长,每天不可少的灵修节目,就是灵命日粮。

世界上的盼望是从自己心里而来,本于人也源于人,而我们基督徒所拥有的盼望乃是神所赐的,本于神源于神,世界上的盼望乃是短暂的。人的生命没有了盼望也灭绝了,然而神给我们的盼望乃是永生的盼望,我们世上的日子走完,只不过是睡去了,当主再来的时候我们还要复活。

复活以后的生命,就会与主永远同在,神赐给我们的盼望就是这样,美好、长存,信靠真神,信靠主耶稣基督,就有这样永远的盼望,当我们:「若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。」(罗10:9-10)

神的话语在《约翰福音书》1章12-13节里面如此应许我们说:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”从这神宝贵的应许当中,我们得着了神所赐的成为他儿女的尊贵的身份,更是拥有了永生的盼望。

当我们信了耶稣,神就把我们牵到了耶稣的国度里,把我们从必死的国度,被咒诅的国度,世界那短暂的国度,搬到了一个永恒的国度里,住在当中的国民就拥有了永生的生命,这是我们每一位信靠神的人多么美好的盼望啊,因此,在地面我们要定睛永恒,定睛永恒并不是说我们看都不看一眼今生的事物,我们活在今生的世界怎么可能不想也不看地上的事物呢?

定睛永恒是我们看世界事物的时候,习惯性的会去思想他的永恒价值,定睛永恒还包括我们对那更美家乡的盼望,让我们来看看《希伯来书》11章是如何来评价亚伯拉罕等信心的伟人们。在《希伯来书》11章13-16节如此说:“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。”

从这四节的经文当中,我们体会到这乃是《希伯来书》的作者对先祖事故的诠释以及对他们的评价,用我们现代的用语,或许可以归纳为以下三个方面:首先是价值观:也就是世界乃是神所造,神也为他们预备了永恒的家乡;第二方面:作者表明我们看今生乃是寄居的;第三方面:价值观乃是要凭信活在当下,仰望永恒的家乡。这些评论显示出他们对神的相信以及对永恒的盼望,由此也促成了他们能够定睛永恒。他们的表现乃是被神所肯定的,因为经上说:「神被称为他们的神,并不以为耻。」(来11:16)

他们能够从神那里得到如此的肯定,因为他们定睛永恒。亲爱的弟兄姊妹,让我们也来反思一下,神被称为你的神,是否也不以为耻呢?让我们不妨稍稍停顿下,问问我们自己是否真的对那永恒的家乡存着盼望呢?与此同时我们又怎样看待今生的事物呢?

亲爱的弟兄姊妹,为了不让神蒙羞,我们必须定睛永恒,仰望那永恒的家乡。仰望永恒的就是要我们从目前的困境当中抬头,仰望那将来的美好,若你此刻正低着头,不妨让我们试试抬头看看,或许你会发现低头低久了,抬头是很舒服的一件事情,因此,义洁在这里鼓励你,当我们面临困境的时候,不要单单的只专注在我们的困难,我们的压力当中,记得也要抬抬头,展望一下神将赐给我们更美好的将来。

因为神的话语应许我们说:我们所面临的,我们所受的苦楚,乃是至暂至轻的,为的是要我们成就极重无比那永远的荣耀。我们千万不要将困境无限放大,否则我们很难走出困境,大概十几天前,我听到家乡一个很不幸的消息,有一位十四岁的小男孩,居然在家里自杀了。他其实在学校里的成绩是属一属二的,各方面都非常出色,然而,他却用一把刀刺入了自己的心脏,当他的家人第二天去叫他起床的时候,才发现整床都是血。在此我们不去查究到底是什么原因导致他自杀。但是我相信他一定是陷入了极大的困境当中,无法及时抬头,他将他眼前的困境无限的放大了,以至于他不愿意去面对将来用这样痛楚的方式结束自己的生命。

亲爱的弟兄姊妹,我们当定睛永恒,仰望那更美的家乡,无论我们眼前的困难有多大,没什么大不了的,那短暂的困境即使可怕也只不过是暂时的,那更美的家乡却是永远的。接着让我们来看看,最实在的话题,也是我们最关心的问题,那就是我们如何来看待今生的事物,如何活在当下,虽然《希伯来书》的经文没有直接的提到这四个字“活在当下。”但是,从亚伯拉罕凭心仰望的人生当中,我们就可以体会到这一点,亚伯拉罕有信息,看见神的应许,在将来的实现。他也仰望天上更美的家乡。

但是亚伯拉罕更踏踏实实的活在当下,活在他那个时代当中,荣神益人,正如经文所提到的:神被称为“亚伯拉罕的神”可见在当时,亚伯拉罕是如何的荣耀神,万国万民也因着他得到了神的赐福。我们看来圣经当中一些有关他的故事,他曾经战胜四王救了他的侄儿罗得,这充分体现出他对亲情的重视,全力以赴的照顾好自己的亲人。亚伯拉罕领受了麦基洗德的祝福,就把他所得的一切都拿出十分之一来献给这位至高神的祭司。另外我们也熟悉的亚伯拉罕他还抓住机会热切的款待天使。

他不但以各种方式来服侍神,同时,也经历不亏欠人与人和睦相处,当亚伯拉罕的妻子撒拉过世的时候,他就在赫人的土地上买了一块坟地,虽然当时赫人允许他选择当中最好的一块坟地来埋葬他的亲人,亚伯拉罕他也深信,这块地乃是神应许要赐福给他之地,然而他依旧以当时的价银买下坟地,在这一片应许之地上,这就充分体现出一位义人是如何用生命活在当下,来展现他对神的信靠,并且荣神益人。难怪当时的赫人尊称他为尊贵的王子,同时,他也得到了,神的称许,亚伯拉罕被称为神的朋友。

从这些的故事里,我们可以看到亚伯拉罕在他的时代当中是一个积极活在当下的人,他不但敬畏神,热切的侍奉神,并且也照顾自己的亲人,与周围的人和睦相处,他是一个懂得抬头也懂得低头的人,在低头的时候,他也能从今生的事物看到永恒的价值。

刚才我们所听到的是几千年前一位信心为人的故事,那么金钱,我们在这个罪恶泛滥人心败坏的世代里,该当如何的活在当下呢?这里有两个小小的建议,或许对你并不陌生,首先就是要与神同行,又在今生与神同行,与神同行是在《旧约圣经》里面非常强调的信息,就如在小先知书《弥迦书》6章8节所提到的:“世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”

《新约·圣经》里面提到仰望那更美的家乡,那么到底天堂的亮点是什么呢?天堂之所以成为更美的家乡,不是因为他豪华的装饰,而是有神的同在,如果一个人今生都不愿意与神同行,那么他就谈不上什么盼望那更美的家乡,即便他真的盼望天堂,顶多也只是满足他自私的欲望。可能他厌倦了今生的生、老、病、死,想去到天堂只是为了解脱而已,就如一些不认识神的人,对基督教的评价说:“基督教信仰是一种精神寄托,心里可以得到一些安慰还算不错。”

然而“与神同行”却意味这我们是全然的来顺服神,无论我们是处于顺境,又或是逆境,我们对神的信靠始终如一,与神同行还意味着我们必须追求圣洁,因为神是圣洁的,圣洁乃是与神同行的最基本的要求,而顺服只是达成同心的条件,否则一东一西如何能同行呢?

活在当下除了要与神同行,同时也要以福音为人生的导向,我们都是跟随主的人,活在当下就是要关注耶稣基督他所关注的事情,以此作为我们人生的导向,而不是只是把基督的事工当成是我们的工作,当做打发时间的项目,耶稣基督最关注的事情,就是他亲自在十字架上所成就的救恩,因着爱我们的缘故,他牺牲了自己的生命,作为我们的赎罪祭,他的爱、他的顺服、他的圣洁都在十字架上都为我们彰显无疑。

今天如果我们承认自己是跟随基督得人,就当将他的福音和爱去广传,不当只用口传,而且,还要用我们的生命,用我们的行动来见证主。亲爱的弟兄姐妹让我们一起学习过一个凭信仰望的人生。我们就必须活在当下趁着在有限的今生的年日里,积极地与主同行,并且努力的完成他所托付我们的人生使命。

最后我要跟您分享一位患有晚期癌症姐妹的生命故事,这位姐妹虽然曾经分享,自己在接受治理的过程当中非常的痛苦,曾经也很想放弃治疗,但是因着凭信仰望的缘故,她勇敢的活在当下,并且竭尽全力的在有生之年为主作见证。

在去上海治疗的途中,他常常把握机会,向那里的病人、医生、甚至是在机场向人传福音,她也常常积极分享她自己的经历,劝勉团契当中的弟兄姐妹,她自己是一位急需帮助有很多需要的人,但是她依旧乐意助人,而且也非常慷慨,她很爱家乡教会的传道人,有一次传道人突然发现,在他送给妻子一堆的新衣服当中。还放了几千元的人民币,这位姐妹所流露出的,充满喜乐、充满盼望的生命,感染了许许多多的人。这就是凭信仰望并且勇敢的活在当下的美丽人生。

让我们一同祷告:

亲爱的阿爸父神,我们感谢你,今天藉着你的话语再一次的让我们明白当如何过一个有盼望的人生。凭信仰望,积极的活在当下。求主帮助我们,当我们软弱的时候,当我们被各样的困境压力包围的时候,提醒我们不要被这些一叶障目,却看不到你为我们预备的更美更好的将来。恳求你帮助我们紧紧抓住你的应许,与你同行。并且努力的,能够完成你所托付给我们在地上的使命。我们如此祷告感恩乃是奉主耶稣宝贵的圣名,阿们。

诗歌:他为我开路

他为我开路,当我走到路尽头,他的作为虽难测度,他必为我开道路。他是我的主,领我走过死荫幽谷,慈爱与能力,在每一天,他必开道路,他必开道路。

他为我开路,当我走到路尽头,他的作为虽难测度,他必为我开道路。他是我的主,领我走过死荫幽谷,慈爱与能力,在每一天,他必开道路,他必开道路。

他必领我经过旷野中的道路,我将看见沙漠中他开江河;天地将要废去,他的话语却长存,他今日要成就大事。

哦,他为我开路,当我走到路尽头,他的作为虽难测度,他必为我开道路。他是我的主,领我走过死荫幽谷,慈爱与能力,在每一天,他必开道路,他必开道路。

哦,他为我开路,当我走到路尽头,他的作为虽难测度,他必为我开道路。他是我的主,领我走过死荫幽谷,慈爱与能力,在每一天,他必开道路,他必开道路。

慈爱与能力,在每一天,他必开道路,他必开道路。

2013年3月22日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

赢得奖赏

 

收听     

全年读经:约书亚记10-12章

路加福音1:39-56节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

我是您的灵修伙伴孙大中,欢迎收听灵命日粮。愿我们每天存着爱慕神话语的心,把每天明白的真道存记在心。我们能够忍耐结实:有30倍的、60倍的、有100倍的。我们不断见证神的话语在我们的生命中所产生的功效。

今天我们要灵修的主题是《赢得奖赏》。我们要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》9章24节到27节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《专心仰望耶稣》。

既然有这么多的见证人

像云彩围绕着我们

就应该放下各样重担

脱下缠累我们的罪

既然有这么多的见证人

像云彩围绕着我们

以坚忍的心向前奔跑

那摆在我们前面的路程

让我们专心专心仰望耶稣

那信心的创始完成者

以合一的心并存忍耐

奔跑我们前面的路程

让我们专心专心依靠耶稣

旷野中的安慰引领者

以喜乐的心并存盼望

奔跑我们前面的路程

读经: 哥林多前书9章24-27节

【林前9:24】 岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。

【林前9:25】 凡较力争胜的,诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。

【林前9:26】 所以我奔跑,不像无定向的。我斗拳,不像打空气的。

【林前9:27】 我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。

背诵默想金句:

凡较力争胜的,诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。—哥林多前书9章25节。

继续请听孙大中为您朗读今天的灵修短文:《赢得奖赏》。

每年三月,美国阿拉斯加都会举办长程狗拉雪橇大赛。每名参赛的橇夫要赶着一队雪橇犬,从阿拉斯加最大的城市安克拉治出发,拖滑雪橇到诺姆,赛程长达1688公里,比赛队伍须花上8到15天的时间才能跑完全程。

2011年,橇夫约翰·贝克(John Baker)创下了8天19小时46分钟又39秒的记录。所有参赛队伍都以锲而不舍地精神争取胜利,橇夫和雪橇犬堪称合作无间。冠军队伍可以得到奖金和一台全新的小货车。但是在酷寒气候下如此坚毅不懈地竞赛,这样的奖品和荣誉似乎显得既短暂又微不足道。

使徒保罗对比赛的心情并不陌生,他还用竞赛来描绘某些永恒的事。他写道:“凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。”(哥林多前书9章25节)

有时候,我们会看重短暂的奖赏,即便它们会随时间消逝。然而,圣经鼓励我们将焦点放在永久的事上。当我们寻求属灵上的影响力,我们便荣耀上帝,并能得永恒的奖赏。在地上,我们做工祷告;在地上,我们日夜挣扎。在天上,我们卸下重担;在天上,戴上得胜冠冕。让我们专注永恒,完成人生赛程。

张弟兄,你又带什么好东西来了?

哎呀,我给您带来了灵命日粮啊!

哦,你按时分粮来啦!

想要明白圣经,请听灵命日粮;

想要坚定信仰,请听灵命日粮;

想要与主更亲近,你一定要听灵命日粮。

灵命日粮, 孙大中 、杨义洁主持。

今天我们思想《赢得奖赏》这个题目。基督徒的人生是标杆人生。《腓立比书》3章12节到14节,保罗说:“这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”

一个没有人生目标的人,容易蹉跎岁月,浪费光阴,浑浑噩噩的过日子。没有目标,我们就容易松懈、就容易自满。神救了我们,要我们把焦点放在永恒的事情上,要我们专注永恒,完成人生赛程。神要我们发挥属灵的影响力,寻着信心的轨迹,打完美好的杖,跑尽当跑的路,守住所信的道,竭力去得那不能坏的冠冕,就是神在耶稣基督里从上面召我们得的奖赏。

在这个世界上,或许好多人都有自己的梦想,都有自己所要达成的目标。一位名叫约翰·夏洛克的作家,他是一个登山爱好者,他一生的志向就是要攀上有“世界屋脊”之称的珠穆朗玛峰。经历千辛万苦,1996年5月10号,他终于成功地登上顶峰。你知道他后来怎么描述登上顶峰的那一刻吗?约翰·夏洛克他说,几个月以来,我一直梦想着,站在举世无双的高度,那该是一幅多么壮观的景象啊!现在,我已经站在“世界屋脊”的最高处,虽然知道世界就在我的脚下,然而,我已筋疲力尽、疲惫不堪,再也没有精力去欣赏这一刻了。

当我们打到世俗的目标以后,我们会有一种强烈的失落感:啊,不过如此!一位网球好手说:“我苦练13年,我打败各路英雄,打败所有的对手,总算拿到冠军,但是快乐却只维持了三分钟。”风光过后,就是无境的失落。我们若是追求从人来的荣耀,就不会有真正的喜悦和满足。当我们登上巅峰,得到奖赏的那一刻,也就是光彩开始消退的时候。保罗说:“凡较力争胜的,诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。”(林前9:25)

我们不是为了能坏的冠冕而跑,而是为了成就神在我们身上永恒的旨意;我们是为此而跑,而且是抱着夺标的心态来跑。我们看看保罗,他的人生目标,神呼召保罗,从天上用大光照耀他,保罗领受从天来的异象,那异象催促着保罗勇敢前行。什么是异象呢?就是神永恒的计划向人揭示,神愿意分享祂的心意,让我们明白。

《箴言》29章18节,经文说:“没有异象,民就放肆。”一个不能从神的话语中看见神的心意和工作的人,他就容易闲懒怠惰,坐享吃喝,起来玩耍,他就容易糊里糊涂地过日子。一个没有神国度眼光的人,他就不知道活在这个时代要做什么,就容易浪费资源,白占地土。

威廉.克里从神的话语领受了海外宣教的异象,当他读《以赛亚书》的时候,他读到后半部,他发现里面满了差传工作的预言;当他读《新约圣经》的时候,他更是看见《新约圣经》,大量记录着差传事工的成果。《以赛亚书》54章2-3节,经文说:“要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止,要放长你的绳子,坚固你的橛子。因为你要向左向右开展。你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。”

威廉·克里他受感动,他起来在英国教会中间,大声呼吁要期待神成大事,更要试图为神做大事。以后神带领他到印度宣教,在被主接走以前,在离开世界以前,他把《圣经》翻译成印度的三十几种语言,几乎把《圣经》用印度所有的方言翻译遍了。

神也给罗伯特·瑞特斯弟兄看见英国街童极大的需要。他们需要《圣经》教育,他看见这样的异象,他心里受感动,他有这样的负担。经由他的奔走呼吁,英国许多教会开始主日学的工作。当他死的时候,全英国有四十万儿童每个礼拜天上主日学。

神差保罗到外邦人那里去,神说:“我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”(徒26:18)保罗领受神给他的职分,做了外邦人的使徒,保罗服侍主,凡事谦卑,眼中流泪。又因犹太人的谋害,经历试炼。当保罗要往耶路撒冷去的时候,圣灵借着不同的人向他指证:说有捆锁、有患难等待着他。《使徒行传》20章24节,保罗说:“我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。” 《使徒行传》26章19节,保罗在亚基帕王面前分诉说:“亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象。”

今天我们在读经、在灵修的时候,有没有看见,我们在这个时代当尽的责任?有没有留意神给我们的感动和负担?有没有察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意?

俗话说:“养兵千日,用在一朝。”当这一朝来到的时候,我预备好了吗?

神是无所不能的,祂的力量和权能足以改变一切。但是祂愿意我们在祂的圣工上有份。祂愿意使用你、使用我,在关键时刻扭转乾坤,挽回这个时代。并且在这个过程中,把我们塑造的,更像基督。你是否准备好了?

作为一个基督徒,你的人生,是否是一个带着使命的人生?你是否清楚知道,这一生,神要你做什么,并且为着这个目标经常做准备呢?还是你专以地上的事为念,每天所侍奉的,只是自己的肚腹呢?你只为那必坏的食物劳力。

弟兄姐妹,要专注永恒,不要分心;要看重永恒的奖赏。今天我们在跟随主、侍奉主的道路上很容易分心。有一个小故事很有意思,说有一个猎犬,它奉命去追赶一头鹿,但是在路上呢,它遇见一只狐狸,它就撇下鹿不去追了,改去追狐狸。过了一会呢,跑来一只兔子,它就跑去追兔子了。后来呢,迎面窜来一只老鼠,它就丢下兔子,去追老鼠了。一直追到老鼠跑进洞里。本来它要追赶一只鹿,最后呢,眼巴巴地望着老鼠洞,在那干瞪眼。结果最后猎人走过来,问这只猎犬:你在这做什么?

这个小故事给我很宝贵的提醒:我所做的,主是否认可?主是否对我满意?我有没有违背起初的异象?还是我已经偏离了最初的负担,主要我追一头鹿,我却眼巴巴地望着老鼠洞,把我的精力、心思都用在不对的地方?

弟兄姐妹,你要常常问自己:我在这里做什么?我在做的,是不是主要我做的?《提摩太后书》4章9到10节记载,保罗说:“你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”底马是保罗的同工,结果他侍奉到一半,他变心了,在保罗最困难的时候,他离开了保罗,往帖撒罗尼迦去了。

我们要求主帮助我们,存心忍耐,奔那摆在我们前途的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。(来12:1-2)让基督的榜样成为我的心志,让基督的风范成为我的标杆。保罗拼尽全力,跑向终点,因为他知道神所赐的,不是暂时的奖赏,不是能坏的冠冕,而是不能坏的冠冕,是存到永恒的。神给摩西异象,神给以赛亚异象,神给保罗异象,神也给我们异象。祂要差遣我们,祂要使用我们。当先知以赛亚听见主的声音,说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”先知以赛亚说:我在这里,请差遣我。

今天我们在神面前的回应,也考验着我们的决心。《哥林多前书》9章25节到27节,保罗说:“凡较力争胜的,诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑,不像无定向的。我斗拳,不像打空气的。我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”要赢得奖赏,就要下定决心,愿意放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程(来12:1)。保罗说:“我是攻克己身,叫身服我。”攻克己身,意味着要自我要求,要远离怠惰,要有计划、有目标、深思熟虑地规划每天的生活。一个运动选手,他要攻克己身,他要锻炼自己。试问:你今天的属灵生活是否有纪律?你是否像基督的精兵,还是觉得生活一团乱,这个仗还没打呢,已经先投降、先放弃了。

弟兄姐妹,你是因信蒙神能力保守的人,你当在基督耶稣的恩典上刚强起来。《彼得前书》4章1节,彼得说,基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。你是属主的人,要在属灵的事上好好锻炼,要操练敬虔,要有意识的装备自己,挑战自己。今天很多人强调运动给身体带来的好处,操练身体,能给我们的身体带来好多益处。但保罗说,这个益处还少。有比操练身体带给我们益处更多的,那是什么呢?那就是敬虔。保罗说:“惟独敬虔,凡事都有益处。”敬虔是什么,就是我们跟神的关系。保罗他勉励该犹,他说:“亲爱的兄弟阿,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。”(约三1:2)

保罗勉励我们在敬虔上操练自己,像一个运动选手一样,要操练身体。保罗勤勉我们有规律地明白属灵真理,并且把它实践在每一天的生活中,渐渐地变成属灵的好习惯。孙大中喜欢长跑,不同于百米冲刺这种爆发力,长跑需要的是更多的耐力,必须调整好步伐,一步一步地专注向前。基督徒的赛程往往不是短跑,而是路程漫长的长跑。需要长时间忍耐,需要高度的纪律。从头一天,直到如今,坚持不懈。

所谓的“路遥知马力”,时间考验着我们爱主的心到底是不是真的,时间也检验我们对主是否忠心。神没有直接把我们造在天堂,不是造了我们之后直接把奖赏给我们,而是让我们经受试炼,用祂的大能保守我们、塑造我们。直到我们跑完当跑的路,打完那美好的仗,守住所信的道。直到祂完全地肯定,祂在永恒里,要把公义的冠冕、荣耀的冠冕,赐给一切爱慕祂显现的人。

弟兄姐妹,让我们再一次在主前省察自己:我在主里的追求成长如何?我对神的旨意是否更明白?对神话语的渴慕是否胜过昨天?我是否一天一天愿意远离罪恶、远离不讨神喜悦的事?我是否更有耶稣基督的生命性情?若是我的生命就在今天要结束了,我能不能坦然地见主面呢?

保罗说:“凡较力争胜的,诸事都有节制。”(林前9:25)求主在我属灵生活里建立起规律,让我的生活和侍奉,是金银宝石的建造,而不是草木禾楷的敷衍。求主帮助我们,照着祂在我里面运用的大能,让我尽心竭力。求主让我的生活、我的侍奉,都能够讨祂的喜悦。

我们再来听一首诗歌:新的一天

每一天我是新人
披上宝血作新衣
我的罪主已赦免
心中安息真甜蜜
把昨天留给黑夜
思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂
为主而活偿主恩
旧事已过
都变成新
忘记背后
努力向前
在基督里天天是新人
我爱主里的每一天。
把昨天留给黑夜
思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂
为主而活偿主恩
每一天我是新人
披上宝血作新衣
我的罪主已赦免
心中安息真甜蜜
把昨天留给黑夜
思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂
为主而活偿主恩
旧事已过
都变成新
忘记背后
努力向前
在基督里天天是新人
我爱主里的每一天。

请我们一起祷告:

主啊,我们是为你的荣耀而造的,你的一句夸奖胜于任何奖牌、任何勋章。帮助我不再只是追求世界上的能坏的冠冕,以得到世界的肯定作为终极的追求,而是专注永恒,竭力去追求那不能坏的冠冕,就是你召我叫我得的。愿主坚立我们手中所做的工,愿主成全我们心中所羡慕的一切良善。求主加添力量,使多人因我们所做的而蒙恩,把荣耀归给你。求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路,让我们持守信仰,持定永生,直到见你面的日子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

页数:  1 2 3 4