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2013年4月30日 灵命日粮

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最佳礼物

 

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全年读经:列王纪上8-9章
路加福音21章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

又到了我们一块灵修,一起经历神恩典的时间,欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。愿我们每天渴慕神的话语,如鹿切慕溪水一般。我们渴望抓住神的每一句应许,在他的话语上不断的生根建造。

今天我们要思想的灵修题目是:《最佳礼物》,我们要读的经文在《新约圣经·彼得前书》1章3-9节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《怎能如此》

怎能如此,像我这样罪人,也能蒙主宝血救赎?
因我罪过使祂受苦,因我罪过,使祂受死,
奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。

我的心灵多年被囚捆绑,被罪包围,幽暗无光,
主眼发出复活荣光,使我觉醒,光满牢房;
锁链断落,心得释放,我起来跟随你前往。

不再定罪,今我再不畏惧,耶稣与他所有属我,
我活在永活元首里,穿起公义圣洁白衣,
坦然进入神宝座前,因我救主,我得荣冕。

(副歌)奇异的爱,何能如此,我主我神,竟为我死。

读经:彼得前书1章3-9节
【彼前1:3】 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,
【彼前1:4】 可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。
【彼前1:5】 你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。
【彼前1:6】 因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。
【彼前1:7】 叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。
【彼前1:8】 你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来,满有荣光的大喜乐。
【彼前1:9】 并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。

背诵默想金句:
(上帝)曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。-彼得前书1章3节

灵修短文:《最佳礼物》

那些令人难以置信的赠礼邮件,每天都充塞着我的电子信箱,真令人惊讶。最近,我总结了一周内这些来信所提供的免费礼物,竟达到2千6百万元,当然这些都是骗局。这些所谓的赠礼,都出自不择手段的诈骗集团,无论是一百万的奖金或提供七百万的赠品都是谎言,目的是想从我这里骗取金钱。

这些诱人的赠礼让人难以抗拒,事实上这些礼物根本一文不值,还会带来许多麻烦。骗子送给我们的是虚假的希望,最后落得美梦成空。

然而,有个礼物虽然好得难以置信,却是真真实实地要送给你。那就是上帝为我们所提供的救恩。只要你接受耶稣,相信祂在十架上为我们成就的一切,你就能得着。「当信主耶稣,你和你一家都必得救」(使徒行传16章31节)。耶稣为这个赠礼付出极大代价,我们却得以受益。罗马书上说:「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。」(4章25节)

耶稣的死与复活提供了保证,只要接受救恩,我们就有盼望(提多书1章2节)、平安(罗马书5章1节)、赦免(以弗所书1章7节)、丰富恩典(2章7节)、得赎(4章30节),这绝无虚假。JDB

奇异的爱,怎能如此,
我主我神,竟为我死!
奇异的爱,怎能如此,
我主我神,竟为我死!Wesley
上帝将代价高昂的救恩,白白地赐给我们。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《最佳礼物》

有史以来我们所能得到最有价值的礼物是什么呢?就是神将他的独生爱子耶稣基督赐给我们。我们所能拥有最珍贵的礼物就是主耶稣。《彼得前书》1章3-4节彼得说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。”因着神的怜悯,神赐下他的爱子。《路加福音》1章78-79节经文说:“因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。”《加拉太书》1章4节保罗说:“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己。”

若是我们没有犯罪,耶稣基督就不用为我们道成肉身到世上来,但《罗马书》3章23节保罗说:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”当始祖犯了罪,罪就入了世界,并且罪毁坏了人类,污染了我们的生命。凡从亚当源流生的,竟都败坏堕落了。虽然我们不与亚当犯一样的罪过,却也都在罪的权势之下无能不犯罪。人在罪中是无助绝望的,《希伯来书》9章27节作者说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”罪的工价乃是死。如果耶稣没有来,这就是我们的结局。每一个人都要担当自己的罪,面向神公义的审判。然而,神在审判中,满有恩典,在发怒的时候,他以怜悯为念。

《诗篇》2篇8节经文说:“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。”这里的“你”是谁呢?就是圣子,“我”呢,就是圣父。父因着子的祈求,将列国赐他为基业,将地极赐他为田产。圣父把得救的人赐给圣子,而子将永生赐给他们,这些人都是耶稣基督用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,神有救人的心意,基督因爱而顺服,甘愿为我们的罪舍己,一个有罪的人怎么能够得救呢?根源何在?就在于完全无罪的基督,代替了我们,他为凡顺从他的人成了永远得救的根源。《彼得前书》2章24节彼得说:“他被挂在木头上亲身担当了我们的罪。”《罗马书》4章25节保罗说:“耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。”

若不是神的爱,谁能够升到天上去领下基督来呢?谁能够让基督道成肉身住在我们中间呢?当人觉悟到自己有了罪,不知道该如何解决。孔子说:“获罪于天,无所祷也。”人得罪了上天,祷告也没有用了,到哪里去祷告,都无惧于是。因为神是绝对公义的,断不以有罪的为无罪。站在公义的这一面,他必要照着人的过犯来待他,按着人的罪孽来报应他,凡犯罪的,他必死亡。对于听道孔子承认不可得而闻,因为神没有把福音的奥秘启示给他知道,而是把这个奥秘启示给众先知和使徒。《提摩太前书》3章16节保罗说:“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,(或作在灵性称义),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”

《加拉太书》4章4-5节保罗说:“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。”是的,世人都犯了罪,律法指证我们有罪,但基督甘愿道成肉身,为我们成为罪身的形状,就是亚当犯罪以后,失去荣光的形状。在肉体中定了罪案,他甘愿为我们在人性受苦,在肉身受死。《以赛亚书》53章5节先知以赛亚说:“哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。”耶稣基督为我们,头戴荆棘的冠冕,受尽凌辱,受尽痛苦。把自己当做赎罪祭献给神,如同无瑕疵的羔羊。他籍着永远的灵将自己献上。“永远的灵”什么意思?就是无限,就算我们中间有一个人是完全无罪,他又有舍己救人的心志,但他也只能代替一个人。耶稣基督却是无限的,他代替所有的人,他以无穷生命的大能,担当每一个生在世界上的人所犯的罪。

《哥林多后书》5章21节保罗说:“神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”《以赛亚书》53章6节先知以赛亚说:“我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”因为他替我死,从此我就脱离了律法的咒诅,因为他为我死,我就不用面对永远的灭亡。若不是神开恩怜悯,谁能够升到天上去,为我们领下基督来呢?若不是神的儿子定义要救人,谁又能够把他钉在十字架上呢?《约翰福音》 10章18节主耶稣说:“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”主爱长阔高深,实在过于人所能测度。因为主这样爱我们,甘愿为我们受这样的苦,甚至父神掩面不看他。

《使徒信经》的信仰告白里边提到:“耶稣基督在本丢彼拉多手下受难, 被钉在十字架上。受死,埋葬,降在阴间。”耶稣基督为我们降卑到这样的一个地步,受了像地狱一般的痛苦,地狱是没有爱的地方,地狱是神掩面不顾,没有希望的地方。耶稣基督在肉体,在人性上为我们受了这样的苦,他大声喊着说:“我的神,我的神,为什么离弃我?以利,以利,拉马撒巴各大尼?”他替我们人人尝了死味,使我们不至于灭亡。保罗在写《哥林多前书》写到最后的时候他说:“若有人不爱主,这人可诅可咒。”《罗马书》4章25节保罗说:“耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。”因为他是神的儿子,他有权柄把命舍了,也有权柄取回来。他是生命的主,死亡不能够接近他。他为我们进入死的经历中间,却不被死的权势所掌管,他把命取回来。他为我们受死,埋葬,降在阴间。第三天从死里复活,以大能显明他是神的儿子。

谁能够升到天上领下基督来,谁能够下到阴间去领基督从死里上来呢?没有人能够,除了神自己。当耶稣基督被钉在十字架上说:成了。他低下头,将灵魂交付神的时候。《马太福音》记载:“忽然殿里的幔子,从上到下裂为两半。” 忽然殿里的幔子,怎么会从上到下裂为两半呢?这是神亲手做的,神主动的把圣殿、圣所和至圣所中间隔绝的幔子把他裂开。宣告有罪的人可以靠着耶稣基督来到圣洁的神面前。《希伯来书》6章20节作者说:“作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。”耶稣基督带着人性复活的身体升到天上,回到父那里去,为我们做了先锋。他为我们进入幔内,作了复活初熟的果子,把我们一个接着一个带进神的家里。这一切都是基于神的恩赐,基于神的爱。并不是因为我们自己所行的义,乃是照他的怜悯。

《罗马书》5章15节保罗说:“只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗”?《哥林多后书》9章15节保罗说:“感谢神,因他有说不尽的恩赐。”耶稣基督是神赐给我们最大、最宝贵的礼物,我们只要相信、接受就能得着。《约翰福音》1章12节约翰说:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”人间最宝贵的礼物是神所赐的,是白白的。 不用人做什么,人也做不了什么。耶稣基督道成肉身,死而复活,这些都是人不能做的,而是神爱的分享和成全。《以弗所书》1章7节保罗说:“我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。”

弟兄姊妹,亲爱的朋友,人间断没有这样的礼物,我们在地上所收到的礼物,都是有限的。耶稣基督是神的儿子,他来自天上,他是太初与神同在的道,他的根源从亘古,从太初就有。你说:“这救恩可靠吗?可信吗?”?绝对可信,因为神是无谎言的神,《民数记》23章19节经文说:“神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢”?神迥非世人,绝不后悔。以色列的大能者必不至说谎,他所应许的必定要成就。

《提摩太后书》2章13节保罗说:“我们纵然失信,他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”当我们要取信于人的时候,我们怎么做呢?我们只是比自己大的起誓。表示你信不过我,你可以信得过他。但神是指着自己,指着自己的永生起誓,指着自己的圣洁起誓,指着自己的荣耀起誓,指着自己的右手和大能的膀臂起誓。《希伯来书》6章17节作者说:“神愿意为那承受应许的人,格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。”神的真实不变,是我们心中牢靠的把握,因为他绝不能说谎,我们的指望就如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。

弟兄姊妹,那召我们的本是信实的,耶稣基督已经从死里首先复活,基督复活是承诺的蓓蕾,信徒复活是兑现的鲜花。这样,当腓立比的禁卒问保罗、问西拉说:“我当怎样行才可以得救?他们说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。”这话就是必定要兑现的,当夜保罗对禁卒说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”意思并不是说:“只要你一相信,马上你的全家人都自动得救。”不是的,而是你要积极的向家人传福音,将主为你所做的是何等大的事,是怎么样怜悯你。都告诉你的家人,向家人作见证。你的家人也会因为信主耶稣而得救。你信主你就得救,你家人信主你的家人就得救。那天晚上保罗和西拉把主的道讲给禁卒和他全家人听,《圣经》说:“禁卒和属乎他的人,立时都受了洗。”他的全家因为信了神都很喜乐。禁卒全家信主,立刻全家都得救了。

感谢神,彼得说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。”保罗说:“你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。”弟兄姊妹,怎能如此?我们不配蒙恩,却蒙了怜悯,因着耶稣基督道成肉身,死而复活,我们在圣灵里重生,我们有活泼的盼望,因着盼望我们不再是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。《罗马书》8章25节保罗又说:“但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。”

亲爱的弟兄姊妹,不要把今天你在地上拥有的东西看得太有价值,你要知道最佳的礼物是主耶稣,保罗说:“我将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”是的,唯独基督才是我们真正要认识和追求的,因为他是我们生命中的至宝,有了基督我们的生命就因他丰盛。试问:今天你生命中有基督吗?你说你是基督徒,基督在你里面活着吗?你说你是信耶稣的,你为他而活吗?籍着今天的灵修信息,我们再一次省察我们跟神之间的关系。如果你还没有接受耶稣基督作你的救主,作你生命的主,但愿接下来这首诗歌给你带来宝贵的提醒。

一块来欣赏诗歌:有一件礼物

有一件礼物,你收到没有?
眼睛看不到,你心会知道
这一件礼物,心门外等候,
是为了你准备别人不能收
生命有限,时光也会走,
如果你不珍惜,机会难留
礼物虽然好,如果你不要,
你怎么能够得到,怎么能得到?

亲爱的朋友,你是否想到,
马槽的婴孩是为你而来
亲爱的朋友,你是否了解,
最好的礼物,是人子主耶稣!

生命有限,时光也会走,
如果你不珍惜机会难留
礼物虽然好,如果你不要,
你怎么能够得到,怎么能得到?

请我们一起祷告:

主啊,救恩是白白的,但却绝对不是廉价的。感谢你愿意为我受尽痛苦,喝尽苦杯,谢谢你恩待我,怜悯我,让我如同从炉中被抽出来的一根柴。今天我能够信你,能够悔改归正也是你所赐的恩典。因为若不是蒙了父的恩赐,没有人能到你这里来,你说:愿意的都可以白白取生命的水喝。但若不是父的心意,我又这么会来呢?我们死在过犯罪恶之中,是你叫我活过来。是你使我的灵魂苏醒,是你慈声的呼唤,叫我甘心听从,欢喜前来。主啊,礼物虽然好,如果我拒绝不要,我又怎么能够得着呢?感谢你爱我,怜悯我,在我心里动了这善工,你既动了这善工,你必成全这工。主啊,我满心感恩,把荣耀归给你。祷告祈求感恩赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年4月29日 灵命日粮

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度过艰难

 

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全年读经:列王纪上6-7章
路加福音20章27-47节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就。

《诗篇》16篇11节大卫对主说:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”让我们每天领受他的话语,存记他的命令,侧耳听智慧、专心求聪明。

今天我们要思想的灵修题目是:《度过艰难》。我们要读的经文在《旧约圣经·诗篇》4篇。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《安稳隐藏》。

安稳隐藏 在他大能翅膀下

狂风暴雨攻逼 我也不怕

魔鬼虽用计 要夺去我灵魂

但我藏主里 它无隙可进

安稳隐藏 主翅膀下

谁能使我 脱离主爱

世界末期 虽常有患难

但主翅膀下有平安

安稳隐藏 在他大能翅膀下

何等温暖 何等柔和周密!

当仇敌攻击我 无处可得帮助

但在他荫庇下 必无一失

读经:诗篇4篇

【诗4:1】 (大卫的诗,交与伶长。用丝弦的乐器。)显我为义的神阿,我呼吁的时候,求你应允我。我在困苦中,你曾使我宽广。现在求你怜恤我,听我的祷告。

【诗4:2】 你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞辱,要到几时呢你们喜爱虚妄,寻找虚假,要到几时呢?(细拉)

【诗4:3】 你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华,他必听我。

【诗4:4】 你们应当畏惧,不可犯罪。在床上的时候,要心里思想,并要肃静。(细拉)

【诗4:5】 当献上公义的祭,又当倚靠耶和华。

【诗4:6】 有许多人说,谁能指示我们什么好处。耶和华阿,求你仰起脸来,光照我们。

【诗4:7】 你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。

【诗4:8】 我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。

背诵默想经句:

耶和华啊,求祢仰起脸来,光照我们!-诗篇4篇6节

灵修短文:《度过艰难》

在现今世界,我们容易萌生悲观的想法,正如在诗篇4篇6节,大卫说:「有许多人说:『谁能指示我们什么好处?』」因为我们举目观看,都没有看到任何美好的事。无论是报纸头版、网络或电视的焦点新闻,都在报导犯罪事件、意外事故、政治动荡、经济衰退和名人行为不检的负面消息。我们在工作场合和家中所谈论的,也都围绕在困难上,这些内容足以让每个人感到挫败。我们可以在哪里找到好消息呢?

在困苦当中,大卫呼求神,神便解除了他的苦恼(1节),并倾听他的祷告(3节)。与其盼望神改变景况,让他得到暂时的好处,大卫反而从神身上得到不断的鼓励。「耶和华啊,求祢仰起脸来,光照我们!」(6节)其结果是大卫心里充满了喜乐,超过世上任何的荣华富贵和功成名就(7节)。

在大卫的一生中,不论在成为以色列国王之前或之后,一直都有敌人环伺。但到了最后,他可以说:「我必安然躺下睡觉,因为独有祢耶和华使我安然居住。」(8节)

让我们默想诗篇4篇中有关上帝对我们的保守,这是开始与结束每一天的好方法。DCM

在祂信实保守中,
我得以安然睡觉,
我主,我的救主,
必定安全保护我。Psalter
上帝是人生风暴中的安全居所。

上帝信实的爱,是您可以全信依靠的。神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《度过艰难》

当大卫正式登上王位之后,他遇到儿子押沙龙起来篡位夺权。在《诗篇》里有不少大卫逃避他儿子押沙龙的诗,比如《诗篇》第3篇,大卫说:“耶和华阿,我的敌人何其加增。有许多人起来攻击我。有许多人议论我说,他得不着神的帮助。但你耶和华是我四围的盾牌。是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。我躺下睡觉。我醒着。耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我,我也不怕。耶和华阿,求你起来。我的神阿,求你救我。因为你打了我一切仇敌的腮骨,敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华。愿你赐福给你的百姓。”

当大卫听见他的谋士,他知己的朋友亚希多弗投奔了押沙龙,他感到伤心欲绝。大卫写下了《诗篇》41篇,第9节大卫说:“连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。”10-13节大卫又说:“耶和华阿,求你怜恤我,使我起来,好报复他们。因我的仇敌不得向我夸胜。我从此便知道你喜爱我。你因我纯正,就扶持我,使我永远站在你的面前。耶和华以色列的神,是应当称颂的,从亘古直到永远。阿们,阿们。”大卫一生有许多年日是在旷野度过的,旷野是逃难的地方,但旷野也同时是他灵性复兴的地方。无论处在多么险恶的环境,大卫倚靠神的慈爱仰望他丰富的怜悯。

在《诗篇》23篇第4节里大卫说:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。”感谢神,他没有撇下我们,没有丢弃我们。他能在旷野开道路,在沙漠开江河。他是信实不改变的神。神知道我们的处境,他没有应许信他的人不遇患难,不遭灾祸,但却应许与我们同在。人生会有高低起伏,这一切都在神的掌握之中。他能带领我们安然度过人生的每一个处境。《诗篇》第4篇一开始大卫向神呼吁说:“显我为义的神阿,我呼吁的时候,求你应允我。我在困苦中,你曾使我宽广。现在求你怜恤我,听我的祷告。”当我们一看环境不好,种种悲观负面的想法,立时就涌上心头。弟兄姐妹这时候我们要仰望神,把焦点放在他身上。要提醒自己,我一生是要为主而活,不管别人怎么说或怎么做,每一天我要向我的神负责。他是我的神,我要诚诚实实活在他面前。

在希米信条大要理问答第一问就说到:人最主要最崇高的目的是什么?回答:人最主要最崇高的目的就是荣耀神,完全以他为乐,直到永远。事情的价值不在人的评价,不在世人怎么看,而在价值本身。我所做的事情在神面前有没有价值?约翰说:“这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。”在这弯曲悖谬的时代,虽然律法放松,公理也不显明,恶人围困义人,公理显然颠倒。但神是圣洁公义的主,他是显我为义的神。我要向他呼求,凡仰望他的,必有光荣,他们的脸必不蒙羞。我们求主在困苦中使我们宽广安舒,求主恩待我们,听我们的祷告。

《诗篇》4篇2-3节大卫说:“你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞辱,要到几时呢你们喜爱虚妄,寻找虚假,要到几时呢?你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华,他必听我。”无论是虔诚人、正直人或是义人都是寻求神,站在神那一边的。虽然不法的事增多,恶人当道,但耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,神的眼目看顾义人,他的耳朵听他们的呼求,他未常不留下一样好处不给行动正直的人。恶人作恶以为神必不看见也不思念,但神知道人的意念是虚妄的。《诗篇》7篇11节大卫说:“神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。”14节-17节大卫又说:“试看恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害,所生的是虚假。他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害,必临到他自己的头上。他的强暴必落到他自己的脑袋上。我要照着耶和华的公义称谢他,歌颂耶和华至高者的名。”

弟兄姐妹要知道我们是属于神的,《以弗所书》2章10节保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”神既喜悦选我们作他的子民,就必因他的大名不撇弃我们。当我们知道我们是神所喜悦的人,我们要记得,当我们求告神的时候他必垂听。我们的心因此就得着安慰。《诗篇》116篇7节诗人说:“我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。”《诗篇》46篇10节神说:“你们要休息,要知道我是神。”

每一个危机、每一次的威胁都是经历神的信实、经历他丰盛恩典的机会。环境虽然并不乐观,但神知道他向我们所怀的意念是此平安的意念,不是降灾祸的意念。神看顾我们是出于他的爱,出于他的主动。不用我们提醒。当别人愁眉苦脸的时候,在干旱之年满心挂虑的时候,我们仍然可以一无挂虑,因为知道主与我们同在他向我们施恩。

《诗篇》四篇4节大卫接着说:“你们应当畏惧,不可犯罪。在床上的时候,要心里思想,并要肃静。”大卫提醒那些远离神的上流人,就是那些在社会上被人看为尊贵的,却是神看为可憎恶的人。大卫提醒他们不要继续活在罪中,执迷不悟。要思想永恒,趁着夜阑人静的时候好好反省。想一想将来要怎么样面对神。《诗篇》4篇5节大卫又说:“当献上公义的祭,又当倚靠耶和华。”今天人性的困境就是不倚靠神、偏行己路、任意妄为,随从堕落的本性被罪辖制。

孙大中每天翻开报纸,看到的新闻除了意外和灾害之外,来来去去就是性侵、家暴、虐童、外遇、霸陵、贪污诈骗、侵占抢劫、炫富凶杀、赌博毒品、冷漠自私、酒驾肇事、不敬业、无知、侥幸、贪婪。我发现人性就困在里边。在这困境里头找不到出路,人故意不认识神,结果就是活着没有指望,没有神。所以回转归正转向神是唯一的途径唯一的出路。《使徒行传》3章19-20节彼得说:“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。”

今天的世界最好的消息就是人与神和好,而人与人之间能够和睦、彼此相爱。悔改代表一个人对神的心思和态度的改变。过去我们的心思远离神,悖逆他。现在我们转回来向着神,信从福音,接受他所差来的耶稣基督。让基督在我心中做王掌权。在他面前真诚认罪,接受他在十字架上作出的牺牲所赐下的赦罪之恩。悔改就是承认神是对的,我是错的。因为神是真理,我愿意改正。《使徒行传》2章38节彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”

亲爱的朋友,神不永远怀怒,他喜爱施恩。他乐意赦免罪孽饶恕罪过。怜悯我们这些有罪的人,因为他爱怜我们的灵魂,顾惜我们的生命,要救我们脱离败坏的坑。当审判的日子,恶人必站立不住,但对于悔改归正信靠主的义人,却是欢喜得安慰的,他们可以安然见主。他们活在安舒的日子里。《诗篇》4篇6节大卫说:“有许多人说,谁能指示我们什么好处。耶和华阿,求你仰起脸来,光照我们。”

很多人说信耶稣有什么好处,为什么要信耶稣。孙大中主持一个节目叫《现代人的希望》,里边有这么一句口号:“圣经是迷途者的指南,耶稣基督是现代人的希望。”神断不喜悦恶人死亡,唯喜悦恶人转离所行的道而活。所以他赐下他的爱子耶稣基督来拯救我们,《以弗所书》1章7节保罗说:“我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。”今天我们是在主里有指望的人,他要塑造我们成为他恩典的杰作,并要使用我们成为他荣耀的见证。我们是神的大使、是神所写的推荐信。要把属基督的馨香之气散发出来,让世人看见信主的美好。保罗说:“他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说,你的后裔将要如此。”

《希伯来书》11章17-19节作者说:“ 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说,从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。”神向信他的人所显的能力是浩大的,就是照他在基督身上所运行的大能大力。我们向世人见证,神怎样使死人复活,使无变为有。他怎样使像我这样一个旧人变成了一个新人。《诗篇》67篇1-2节诗人说:“愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们。好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。”神会因为他的名的缘故赐福,恩待寻求他的人,大卫多受苦难,但是神恩待他使用他。《诗篇》86篇16-17节大卫说:“求你向我转脸,怜恤我,将你的力量赐给仆人,救你婢女的儿子。求你向我显出恩待我的凭据,叫恨我的人看见,便羞愧,因为你耶和华帮助我,安慰我。”

弟兄姐妹我们向神呼求,求神怜悯我们,赐福与我们,用脸关照我们。求神向我们显出恩待我们的凭据,叫世人看见。我们要为主做美好的见证,今天我们经常给人生设限。如果这样,如果那样我们就会快乐。如果通过考试我就会快乐、如果得到这份工作我就会快乐、如果我找到对象了我就会快乐、如果我赚了一大笔钱我就会快乐。但是《诗篇》4章7节大卫说:“你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。”神是我们喜乐之源,你使我心里快乐。保罗说:“就是在患难中也是欢欢喜喜的。”神是安慰丧气之人的神,又是用笑脸帮助我们的神。人生虽然有艰难,但有主的同在和保守,我就能够喜乐,最后大卫说:“我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”

《以赛亚书》48章22节耶和华说:“恶人必不得平安。”《诗篇》127篇第2节诗人说:“惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。”感谢神,我们能够躺卧谁的香甜,因为我们以永生神作为我们的居所。无论外面的风浪再大,我们的心仍旧安稳。因为主所赐活泼的盼望,我们能挥别心中的阴霾。

我们再来听一首诗歌:《我得了密诀》

我知道怎样处卑贱,

我知道怎样处丰富,

或有余,或缺乏,

我都已经得了秘诀。

靠着那加给我力量的,

凡事都能作。或有余,或缺乏,

我已得着你就要

靠着那加给我力量的,

凡事都能作。靠着那,靠着那,

加给我力量的,

靠着那加给我力量的,

凡事都能作。或有余,或缺乏,

我已得着你就要

靠着那加给我力量的,

凡事都能作。靠着那,靠着那,

加给我力量的,

凡事都能作。靠着那,靠着那,

加给我力量的,

今天世人不住的说:谁能指示我们什么好处?大卫说我的好处不在你以外,你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐,倚靠神就有指望。

我们一起来祷告:

主啊,感谢你。草必枯干,花必凋谢。 惟有你的话必永远立定。你的爱永不改变,依靠你的,必不摇动。主啊,我们既因信称义,我们更要因信得生,求主带领我们在艰难的日子里思想你,在干旱的年日能够荣耀你。主啊,你许可我们活在一个万变的世代,必有你的美意,你要我们依靠你的慈爱,在任何处境下,都能够安室稳过。人的意思虽然不好,但你的意思是好的,你要我们遵守你忍耐的道,帮助我在患难的年日不胆怯。在种种负面消息传来的时候不消沉,而是思想你,仰望你。主啊,求你仰起脸来光照我们,使我在你脸上的光里行走。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年4月28日 灵命日粮

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恐惧时刻

 

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全年读经:列王记上3-5章
路加福音20章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》42篇1节诗人说:“神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水”。神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《恐惧时刻》,我们要读的经文在《旧约·诗篇》23篇。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:有平安在我心

有平安在我心

非世界所能赐

无人能够夺这平安

虽试炼与艰难

犹如愁云环绕

这平安却永在我心间

永远在我心间

耶稣属我

永远在我心间

无限快乐

主永不把我撇去

慈声对我说

我总不离开你

耶稣属我

主赐我真珍宝

藏在我心殿中

在世寄居平安永远

将来荣耀大地

主必再来接我

归到天上荣美父家中

永远在我心间

耶稣属我

永远在我心间

无限快乐

主永不把我撇去

慈声对我说

我总离不开你

耶稣属我

读经:诗篇23篇

【诗23:1】(大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

【诗23:2】他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

【诗23:3】他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。

【诗23:5】在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

【诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祢与我同在;祢的杖、祢的竿,都安慰我。(诗篇23篇4节)

灵修短文:《恐惧时刻》

当我们的第一个孩子出生时,我经历了恐惧战栗的时刻。那时,妻子玛莲已经进入产痛阶段超过30个小时,这使她和胎儿都处于危险的境地。代班的医师并不熟悉玛莲的身体状况,以及她的怀孕过程,所以他耽搁一段时间才决定做紧急剖腹手术。结果,婴孩必须住进新生儿加护病房,而且医生对婴儿的情况束手无策。

靠着上帝的恩典,后来儿子麦特恢复了健康。但是,我仍记得当时站在加护病房的婴儿床边,那是我人生中最害怕的时刻。然而,透过祷告,我知道主就在身旁。

无论是在人生的恐惧时刻,或是其他时刻里,除了上帝的同在和关心,没有其他事物能安慰受伤的心灵。诗篇作者大卫写道:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祢与我同在;祢的杖、祢的竿,都安慰我。」(诗篇23篇4节)

当人生面对狂风巨浪,或是恐惧战栗让人几乎丧胆时,主就在身边。祂的同在令人安慰,带领我们度过最难熬的试炼。WEC

有时享平安如江河平又稳,

有时遇悲伤似浪滚,

不论何环境,主已教导我说:

「我心灵得安宁,得安宁。」

上帝的同在即是平安。

神未曾应许天色常蓝;花香常蔓,但却应许恩典够用;慈爱常在。珍惜每一天与主心相连。请继续收听灵命日粮。

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《恐惧时刻》

人生都会遇到令人恐惧战惊的时刻,“恐惧”这个词意思是指内心的惊慌,内心失去平安,恐惧是一种不健康的情绪,甚至可说是心灵上的折磨,我们面对危险,面对灾害或痛苦的来到,内心会有极大的不安。恐惧的滋味极不好受,心里的惧怕会使人焦虑,使人愁苦,法国哲学家蒙恬曾说:「谁要是恐惧,谁就要受折磨,并且已经受着他恐惧的折磨。」恐惧的力量是很大的,他会使人无法按理性思考,而产生非理性的行为。一个人惧怕的时候,什么都不能做,只能僵在那儿,或是慌了手脚。所以惧怕的人可能惧怕到连逃命都想不到,因为惧怕会让人分心,我们心里一恐慌就不能集中思想,惧怕更会使人产生自卑的心理,感到自己很没有用,觉得自己很弱小。所以恐惧给人带来很深的挫败感。

美国诗人思想家艾默生曾说:“恐惧常起因于无知。”很多时候恐惧是从怀疑产生的。我以为,我认为会这样,许多恐惧是因为我们心里想恐怕是这样,恐怕会那样,一定是这个结果,但其实并不一定。事实证明,人心中说恐惧的往往超过真正的危险。换句话说,我们很容易的困难无限的放大,把痛苦无限加深,我们常常会把危险与恐惧混为一谈,因为有危险所以我们害怕,其实危险是感受,害怕是选择。

1929年到1933年,美国经历了经济的大消调,很多人事业到不到工作,对于未来感到忧心匆匆,1933年刚刚选美国总统的罗斯福,向全国发表他的第一次就职演说,针对当前的经济危机,罗斯福他讲了一句很能够激励民众的话,他说:“同胞们我们唯一要恐惧的是,恐惧本身”。换句话说不是困难叫你恐惧,不是危机叫你恐惧,是恐惧在叫你恐惧。他鼓励美国民众面对艰难要有信心。罗斯福说:“真正叫你恐惧的是恐惧本身”。恐惧让你不敢面对问题,只会不断的忧虑,我们需要的是采取行动,只有正确的行动才能脱离恐惧,罗斯福针对美国的金融风暴,对症下药,通过正确的措施,带领美国走过经济危机。

神不要我们活在惧怕里,他爱我们,他是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助,《以赛亚书》41章10节神说:“你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”当神的爱,神的眷顾一进到我们思想中,忧伤与恐惧便都逃跑,一切的忧愁和叹息劲都消散。对基督徒来说,脱离恐惧最正确的行动就是仰望神,就是依靠他,定睛在全能神的身上就能脱离恐惧,《诗篇》56篇2-4节大卫说:“我的仇敌终日要把我吞了。因逞骄傲攻击我的人甚多。我惧怕的时候要倚靠你。我倚靠神。我要赞美他的话。我倚靠神,必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢”?

面对人的风暴,面对我们所遭遇的种种危险,神不要我们胆怯,因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强,仁爱,谨守的心。这是《提摩太后书》1章7节保罗所说的。《箴言》24章10节所罗门说:“你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。”弟兄姐妹神不要我们在患难之日胆怯,而要我们刚强壮胆,要知道胆怯和惧怕不是你唯一的选择,你可以靠着主刚强,你可以要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。依靠神就能消除恐惧,神是天地的主,天地万有都在他的手中,他在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。《以赛亚书》43章1-2节神说:“雅各阿,创造你的耶和华,以色列阿,造成你的那位,现在如此说,你不要害怕,因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。你从水中经过,我必与你同在。你趟过江河,水必不漫过你。你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。”

为什么我们能不害怕呢?因为什么是属神的,神救了我们,他用圣召召我们,我们是他的儿女,神既然救了我,就必然拯救我到底,他既喜悦选你们作他的子民,就必因他的大名不撇弃我。神既然已经挪走了我所有的罪,又岂不能振作我忧伤的心,困倦的灵呢?《诗篇》27篇1-5节大卫说:“耶和华是我的亮光,是我的拯救。我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我。在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。”

今天我们所背诵的金句,《诗篇》23篇4节大卫说:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我”。感谢神,紧紧抓住神爱的确据,就能胜过心中的恐惧,保罗说:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?”他说:“无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”。是的,伤痛虽然侵袭,恐惧虽然笼罩,但是主爱不止息,他的眼目也不转离,我靠着自己软弱无力,摇摇欲坠。但是主施恩的手帮助我,就使我得胜有余。我靠着那加给我力量的,凡事就都能作。

感谢神,人生的路径会遇见危险,但主已经指示我,惧怕的时候要依靠他。弟兄姊妹,当惧怕来敲门的时候,让信心来开门,请记住,胆怯和惧怕不是你唯一的选择。思想神的美善就能将忧虑化成赞美。试问:有什么事情是你现在正在感到恐惧的,你恐惧的事情真的那么可怕吗?你所遇见的困难真的大到神都不能解决吗?有时候是我们自己在捆绑自己,我们一直看自己的有限,而忘了仰望全能的神,求主用他的话语来释放我们的心,让我们懂得将恐惧交给主,将我们的一切忧虑卸给他。《约翰福音》14章27节主耶稣说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯”。

《腓立比书》4章6-7节保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念”。我们惧怕的时候要倚靠神。《诗篇》34篇4-10节大卫说:“我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺”。感谢神,他纪念受屈的人,他不忘记困苦人的呼求,主说:“困苦人的指望,必不永远落空。因为我的恩惠是为困苦人预备的”。

神的信实是在我们面对人生危机时,最大的安慰。感谢主,他是信实不误事得主,有句话说:“信心的开始,就是忧虑恐惧的结束。”面对可怕的环境,当我们把焦点一直摆在环境上,我们会有太多的假设,万一这样,万一那样,怎么办?主耶稣说:“你们这小信的人哪。”《马可福音》11章22节耶稣说:“你们当信服神”。你若信,就必看见神的荣耀。弟兄姊妹,事情的成就不在于我们,而在于神,试问:今天什么是你感到最难熬的试炼,是对人的惧怕吗?《以赛亚书》51章12-13节神说:“惟有我,是安慰你们的。你是谁?竟怕那必死的人,怕那要变如草的世人。却忘记铺张诸天,立定地基,创造你的耶和华。又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒,整天害怕。其实那欺压者的暴怒在哪里呢?”《箴言》29章25节经文说:“惧怕人的陷入网罗。惟有倚靠耶和华的,必得安稳”。我们最该担心的不是眼前的危机,而是对神的信心不够,因为使我们胜了世界的,就是我们的信心。《约翰一书》4章4节约翰说:“小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们。因为那在你们里面的,比那在世界上的更大”。

《历代志下》20章记载,当摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法的时候,约沙法王作了一个关键性的决定就是把心里的惧怕带到神面前,他定意寻求耶和华,用信心消除心中的恐惧,约沙法的信心不是对自己自信的肯定,而是对神应许的肯定,他祷告说,主啊,你是天上的神,你是万邦万国的主宰,在你手中有大能大力。主啊,你曾说,倘有祸患临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒,我们在急难的时候,站在这殿前向你呼求,你必垂听而拯救,因为你的名在这殿里。约沙法不是把焦点摆在可怕的环境上,而是把焦点放在信实不误事的神身上,回想神过去得大能的作为。他说:“从前以色列人出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人,摩押人,和西珥山人,以色列人就离开他们,不灭绝他们。看哪,他们怎样报复我们,要来驱逐我们出离你的地,就是你赐给我们为业之地。我们的神阿,你不惩罚他们吗?

人生有许多危险,我们要是只定睛在这可怕的环境上,顿时就觉得失控了,心里充满焦虑,但是主已经说了,他已经应许了,虽然不见风不见雨,但是他的话必不落空。虽然不知道他会怎么样带领我们度过这可怕的环境,但是他必定能够,神能够分裂红海,叫红海的水分开,他能胁迫狂风,叫风浪瞬间止息。今天我们之所以会活在惧怕里,因为对主的作为无知,因为我们自己小信。今天我们之所以胜不过心中的恐惧,因为不认识基督,不晓得他复活的大能,结果我们越看环境就越是为自己的不足,自己的软弱而感到担心,越是看有限的自己,就越对自己的无助感到失望。弟兄姊妹,我们忽略了主的同在和他的大能大力,我们忘了在人生感到最害怕的时刻要倚靠耶和华。信靠那位掌控大局的主。

《诗篇》91篇1-4节诗人说:“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说,他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实,是大小的盾牌”。弟兄姊妹,今天你遭遇苦难感到被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了吗?好像来到人生的尽头,你心中充满惧怕,让我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。仰望神,寻求他,他就救你脱离一切的恐惧,你越认识神的伟大,你就越看见自己的渺小,你越知道神的恩赐,你就越能够把自己所挂虑的事情看作是微不足道的,求主加增我们的信心,叫我们远离恐惧,得享自由。

我们再一块来听一首诗歌:因你与我同行

因你与我同行我就不会孤寂欢笑时你同喜

忧伤时你共泣因你是我力量我就不会绝望

困乏软弱中有你赐恩我就得刚强

经风暴过黑夜度阡陌越洋海

有你手牵引我我就勇往向前愿我所行路径

愿我所历际遇处处留下有你同在的恩典痕迹

因主与你同行你就不会孤寂欢笑时他同喜

忧伤时他共泣因主是你力量你就不会绝望

困乏软弱中有他赐恩你就得刚强

经风暴过黑夜度阡陌越洋海

有主手牵引你你就勇往向前愿你所行路径

愿你所历际遇处处留下有你同在的恩典痕迹

请我们一起祷告:

主啊,你是天地的主,你是上天下地的神。在你没有难成的事,只怕我小信,很多时候我没有胆量,没有勇气,因为我信心不足,求主怜悯、坚固我的信心,加添我力量。主啊,你有大能的膀臂,你的手有力,你的右手也高举,你必成全关乎我的事,我感谢你!因为你的慈爱永远长存。你永远不离弃你手所造的,在危险来到的时候,求主调整我的眼光,叫我不靠自己,而是寻求你和你的能力。主啊,你行大事不可测度,行奇事不可胜数。你说依靠耶和华,以耶和华为可靠的那人有福了,他必像树载于水旁,在河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。感谢主,你永不叫义人动摇,在经软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦中你赐下够用恩典和能力。使我深深经历你与我同在,在这一切事上能靠你得胜有余。感谢你这样爱我,你认识我,你眷顾我,在我身边保护我,我把一切荣耀颂赞都归给你!求主带领我前面的道路,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年4月27日 灵命日粮

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他在呼唤

 

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全年读经: 列王纪上1-2章
路加福音19章28-48节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《约翰福音》15章7节主耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就”。每一次当我们打开神的话语,深愿主打开我们的心,叫我们能够把他的话丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是《他在呼唤》,我们要读的经文在《旧约圣经.撒母耳记上》3章1-10节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:人饥渴。

人饥饿不是因为没有饼
人干渴不是因为没有水
因为不听不听不听神的话
因为不听不听不听神的话
人饥饿不是因为没有饼
人干渴不是因为没有水
耶稣说我是生命的粮
耶稣说我是生命的水
到我这里来的永远不饿
信我的永远不渴
耶稣说我是生命的粮
耶稣说我是生命的水
到我这里来的永远不饿
信我的永远不渴

耶稣说我是生命的粮
耶稣说我是生命的水
到我这里来的永远不饿
信我的永远不渴
耶稣说我是生命的粮
耶稣说我是生命的水
到我这里来的永远不饿
信我的永远不渴

人饥饿不是因为没有饼
人干渴不是因为没有水
因为不听不听不听神的话
因为不听不听不听神的话
人饥饿不是因为没有饼
人干渴不是因为没有水

读经:撒母耳记上3章1-10节
【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。
【撒上3:2】一日,以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花,看不分明。
【撒上3:3】神的灯在神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说,我在这里。
【撒上3:5】就跑到以利那里,说,你呼唤我。我在这里。以利回答说,我没有呼唤你,你去睡吧。他就去睡了。
【撒上3:6】耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我。我在这里。以利回答说,我的儿,我没有呼唤你,你去睡吧。
【撒上3:7】那时撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示。
【撒上3:8】耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
【撒上3:9】因此以利对撒母耳说,你仍去睡吧。若再呼唤你,你就说,耶和华阿,请说,仆人敬听。撒母耳就去,仍睡在原处。
【撒上3:10】耶和华又来站着,像前三次呼唤说,撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说,请说,仆人敬听。

背诵默想金句:
耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我。我在这里。以利回答说,我的儿,我没有呼唤你,你去睡吧。——撒母耳记上3章6节

灵修短文:《祂在呼唤》

我和几位同工刚通过机场安检走向登机门,忽然听到广播传出我的名字:「呼叫席安妮,席安妮,请与地勤连络。」我的名字并不普遍,所以一听就知道一定是找我。我想应该是自己粗心把什么东西遗留在柜台。

于是,我询问地勤人员,他说可以拿起红色电话,报上姓名,询问为何被呼叫。我找到电话打过去,总机说:「我们没有呼叫你。」我说:「那确实是我的名字啊!」他重复了两次:「我们没有呼叫你。」直到现在,我还不清楚为何那天我的名字会被呼叫。

很久以前有个名叫撒母耳的年轻人,听到自己的名字被「呼唤」(撒母耳记上3章4节)。经文上说:「那时,撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示」(7节)。因此圣殿的祭司以利帮助他明白谁在呼唤他(8-9节),上帝接着向撒母耳透露了对他的人生计划。

上帝对我们也有计划,祂正对我们说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息」(马太福音11章28节)。祂正呼唤我们来接受祂所赐的救赎、安息与平安。

救主正呼唤我们来亲近祂。AMC
耶稣呼召我要跟随,就当在今天;
主温柔声向我呼唤,我怎能耽延?Brown
人人都能到基督那里得享安息。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强,《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《祂在呼唤》

神是主动呼唤人,对人发出呼召的神,神在伊甸园里呼唤亚当,对祂说:“你在哪里?”神也从荆棘里呼叫摩西,说:“摩西,摩西。”摩西说:“我在这里。”神也从天上呼唤扫罗,对祂说:“扫罗,扫罗你为什么逼迫我?”扫罗说:“主啊,你是谁?”在今天所读的经文里,我们也看见神呼唤撒母耳对祂说:“撒母耳啊,撒母耳啊。”主认识谁是祂的人,祂是好牧人,祂按着名叫自己的羊。《约翰福音》10章14-15节主说:“我是好牧人。我认识我的羊,我的羊也认识我。正如父认识我,我也认识父一样。并且我为羊舍命。”神对我们说话,我们要听从,祂呼唤我们要答应,千万不要不领会,而要仔细听,并且一心顺从。

《撒母耳记上》3章一开始就说到:“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。”撒母耳这个名字的意思就是“向神求来的。”或说:“神听见。”祂母亲哈拿曾经许愿说:“万军之耶和华阿,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。”神听了哈拿的祷告,赐给祂一个儿子,哈拿给祂起名叫「撒母耳」说:“这是我从耶和华那里求来的。”哈拿把从神而得的儿子献给神,神大大使用撒母耳,使祂成为当代最重要的先知,使祂作祭司,也是士师时代最后一位士师。

撒母耳所处的时代正是以色列人灵性堕落的年代,祭司以利年纪老迈,眼目昏花,看不分明,儿子品格败坏,在耶和华面前犯了大罪。《士师记》16章7节经文说:“那时以色列中没有王,各人任意而行。”他们不亲近神,也不寻求神的旨意,当人心里注重罪孽,各人任意而行的时候,神不管说什么,好像都在自言自语,说了也是白说,当那些日子,耶和华的言语就稀少了,不常有默示。当人不敬畏神,心里不爱神,却故作敬虔祷告,神不回答。当人藐视神,不听他的话,神就不再赐下先知,也不再让先知看见异象,撒母耳是神所设立忠心的祭司,要照神的心意而行。《撒母耳记上》2章18-19节记载:“那时,撒母耳还是孩子,穿着细麻布的以弗得,侍立在耶和华面前。他母亲每年为他作一件小外袍,同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。”

哈拿心里很爱撒母耳,每次来看撒母耳的时候,一定叮咛他:撒母耳啊,你是神垂听妈妈的祷告所赐的,你要好好爱神,好好服侍神。《撒母耳记上》3章7节经文说:“那时撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示。”撒母耳的属灵经验还很幼嫩,圣经说:「一日,以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花,看不分明。神的灯在神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说,我在这里。」(撒上3:2-4)神呼唤撒母耳,对祂说话,撒母耳误以为是以利在呼唤祂,「就跑到以利那里,说,你呼唤我。我在这里。以利回答说,我没有呼唤你,你去睡吧。他就去睡了。」(撒上3:5)第二次,「耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我。我在这里。以利回答说,我的儿,我没有呼唤你,你去睡吧。」(撒上3:6)

一方面撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示。一方面以利灵里迟钝搞不清楚,还没有意识到是神在呼唤撒母耳,直到第三次,「耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。」(撒上3:8)以利就告诉撒母耳,要怎么回应神的呼唤,因此「以利对撒母耳说,你仍去睡吧。若再呼唤你,你就说,耶和华阿,请说,仆人敬听。撒母耳就去,仍睡在原处。」(撒上3:9)这是一个很特别的晚上,这个晚上撒母耳初次得到耶和华的默示,当撒母耳照着以利的吩咐回去睡的时候,《撒母耳记上》3章10节经文说:“耶和华又来站着,像前三次呼唤说,撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说,请说,仆人敬听。”

今天我们需要在神面前安静,存着渴慕的心,谦卑的态度,对主说:“主啊,请说,仆人敬听。”很多时候,我们的心态是:“神啊·你听我的,我不听你的。”我们只问神:“神啊·我的祷告你为何不听呢?”我们参加祷告会很热烈,但参加查经班要严谨查考圣经,却没有兴趣。神喜悦撒母耳,因为祂存着受教的心要听神的话。《撒母耳记上》3章19-21节经文记载:“撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人,都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地。”撒母耳认识神,得到神许多的默示,因为他用心去聆听神的话,并且一心顺从。

当扫罗悖逆神,不肯照着神的吩咐去击打犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。结果扫罗把责任推给百姓,为自己编了一套理由。《撒母耳记上》15章22-23节经文记载:“撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”撒母耳是听命的人,他知道神喜悦人听从祂的话,胜于喜悦燔祭和平安祭。祂深深知道听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。因为祂正是一个听命而遵行的人。神籍着撒母耳复兴以色列,拯救他的百姓脱离非利士人的手。

今天神呼唤我们来认识祂,呼召我们过圣洁的生活,又呼召我们来侍奉祂。撒母耳从幼年就蒙召,神喜悦祂,神使用祂。《撒母耳记上》12章1-5节经文记载:“撒母耳对以色列众人说,你们向我所求的,我已应允了,为你们立了一个王。现在有这王在你们前面行。我已年老发白,我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。我在这里,你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛,抢过谁的驴,欺负过谁,虐待过谁,从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢?若有,我必偿还。众人说,你未曾欺负我们,虐待我们,也未曾从谁手里受过什么。撒母耳对他们说,你们在我手里没有找着什么,有耶和华和他的受膏者今日为证。他们说,愿他为证。”

撒母耳不但是一个听命遵行的人,也是一个热心教导的人,神使用撒母耳作祂话语的出口,籍着撒母耳的口来教导以色列百姓。《撒母耳记上》7章2-6节经文记载:“约柜在基列耶琳许久。过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说,你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录,单单地事奉耶和华。撒母耳说,要使以色列众人聚集在米斯巴,我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食,说,我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。”当以色列人悔改之后,整个局面就扭转过来,他们开始经历争战得胜。

《撒母耳记上》12章19-25节经文记载:“众民对撒母耳说,求你为仆人们祷告耶和华你的神,免得我们死亡,因为我们求立王的事正是罪上加罪了。撒母耳对百姓说,不要惧怕。你们虽然行了这恶,却不要偏离耶和华,只要尽心事奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民,就必因他的大名不撇弃你们。至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。只要你们敬畏耶和华,诚诚实实地尽心事奉他,想念他向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶,你们和你们的王必一同灭亡。”从这儿我们看见,撒母耳是一个祷告的人,祂不但认识神,明白神的心意,祂还乐意在神面前为百姓代求。

《诗篇》99篇6节经文说:“在他的祭司中有摩西和亚伦,在求告他名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,他就应允他们。”另外在《耶利米书》15章1节经文记载:“耶和华对我说,虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出,叫他们去吧。”神看重撒母耳的祷告,给撒母耳很高的评价,神喜悦撒母耳的侍奉。今天神按着祂的旨意和恩典召我们,祂从天上呼叫,籍着传道的人把福音传给我们,我们蒙召做圣徒,我们成了同蒙天召的圣洁弟兄,我们一起奔行天路。神继续用已经启示的道继续呼唤我们来认识祂,继续呼召我们过圣洁的生活,行事为人与蒙召的恩相称。继续呼召我们起来侍奉,祂要我们成为圣洁,将来得荣耀,得奖赏,祂呼召我们,对我们说话。又籍着我们对这个时代说话。撒母耳还小的时候,祂在以利面前侍奉耶和华,当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示,那时撒母耳还不认识耶和华,也未得耶和华的默示,一切都是从零开始。

今天我们看看,我们的时代也是这样的败坏,灵性也是这样堕落,神使用撒母耳挽回那个时代,今天神也要使用你,祂要使用你的生活见证,祂要使用你的祷告,祂也要使用你成为他话语的出口,使用你挑战这个时代,将所有人的心意夺回,使祂顺服基督。试问:你肯不肯被主兴起,如同先知以赛亚对主说:“主啊,我在这里,请差遣我?”神呼唤你,你是否愿意在神面前,恳切的回应说:“主啊,请说,仆人敬听。主啊,我在这里,请差遣我?”你恭敬的回答这位呼召你的主。

我们再来听一首诗歌:神哪,我愿顺从你

神哪!我愿顺从你
我要听从你的话
神哪!我愿顺从你
我要听从你的话
悖逆的心我愿除掉
顽梗的意念我愿放下
悖逆的心我愿除掉
顽梗的意念我愿放下

神哪!我愿顺从你
我要听从你的话
神哪!我愿顺从你
我要听从你的话
悖逆的心我愿除掉
顽梗的意念我愿放下
悖逆的心我愿除掉
顽梗的意念我愿放下

神哪!我愿顺从你
我要听从你的话
神哪!我愿顺从你
我要听从你的话
悖逆的心我愿除掉
顽梗的意念我愿放下
悖逆的心我愿除掉
顽梗的意念我愿放下

神哪!我愿顺从你
我要听从你的话
神哪!我愿顺从你
我要听从你的话

请我们一起祷告:
主啊,你认识我,知道我的名字,你也呼唤我,我是你所造的,也是属于你的,我是你的民,也是你草场上的羊,我们是你的仆人,理当奉你的差遣,你不但拯救我脱离那极大的死亡,你还带领我的生命进到更丰盛的地步。主啊,何等感恩,你籍着圣灵每天给我的交通,给我的感动,帮助我一天一天更认识你,更深的爱你,照着对你的认识,没有保留的把自己献上给你。主啊,感谢你常与我同在,感谢你这样爱我,我们把一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年4月26日 灵命日粮

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把握现在

 

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全年读经:撒母耳记下23-24章

路加福音19章1-27节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就,神的话语是我们生命的灵粮,也是每天属灵力量的来源。

《诗篇》112篇1节诗人说:“你们要赞美耶和华。敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”愿我们喜爱神的话语,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《把握现在》,我们要读的经文在《新约圣经·以弗所书》5章15-21节。

请预备好您的圣经我们先来听一首诗歌:请问时间

年纪小的时候
时间总是赶不上我
我等呀等呀等呀
它总在后面慢慢地跟
渐渐长大以后
时间开始对我认真
我拼呀拼呀拼呀
我们俩有时输赢不分
再过几年以后
时间跑到我的前头
我追呀追呀追呀
它却在前面头也不回
时间 时间等等我
我有话要说
请你请你告诉我
人生应当怎么过

年纪小的时候
时间总是赶不上我
我等呀等呀等呀
它总在后面慢慢地跟
渐渐长大以后
时间开始对我认真
我拼呀拼呀拼呀
我们俩有时输赢不分
再过几年以后
时间跑到我的前头
我追呀追呀追呀
它却在前面头也不回
时间时间等等我
我有话要说
请你请你告诉我
人生应当怎么过
时间时间等等我
我有话要说
请你请你告诉我
人生应当怎么过
请你请你告诉我
人生应当怎么过

读经:以弗所书5章15-21节
【弗5:15】 你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。
【弗5:16】 要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。
【弗5:17】 不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。
【弗5:18】 不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。
【弗5:19】 当用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。
【弗5:20】 凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。
【弗5:21】 又当存敬畏基督的心,彼此顺服。

背诵默想的金句:
你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。-以弗所书5章15-16节

灵修短文:《把握现在》

我们的人生就像一年四季,不管喜不喜欢,我们都必然会来到下个季节,进入另一个人生阶段。面对新的人生阶段,常常令人感到不安,甚至害怕,因为我们不知自己会面对怎样的景况。

当我们进入晚年时,更是如此。脑海里总是萦绕着这些问题:「我会孤苦伶仃吗?我能常保健康吗?我的钱够用吗?我的头脑能保持清醒吗?」就像人生的每个阶段,我们必须做选择,是要在担心中虚度光阴,或像保罗说的:「要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。」(以弗所书5章16节)

不论你处在人生的哪一个阶段,都可以倚靠上帝的信实。祂说:「我总不撇下你,也不丢弃你。」所以,我们可以放胆说:「主是帮助我的,我必不惧怕。」(希伯来书13章5-6节)

因为有上帝的同在与供应,在你人生的每个阶段,你都可以好好把握,紧紧跟随耶稣,花时间读祂的话语和祷告,乐意去饶恕人、爱人,并喜乐且无私地服事他人。

让我们为现今的人生阶段感谢上帝,别再虚度光阴,尽力把握吧!

主啊!赐下恩典让我接受自己所处的人生阶段,
帮助我不再恐惧,浪费光阴。
给我智慧和渴望的心,
好叫我把握每一天,为祢而活。
人生苦短莫虚度,珍惜光阴为主活。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《把握现在》

中国明朝江南四大才子之一的唐伯虎,有一首名诗,叫《一世歌》,他感叹人生苦短说:“人生七十古来稀,前除幼来后除老;中间光景不多时,又有炎霜与烦恼;过了中秋月不明,过了清明花不好;花前月下且高歌,急需满把金樽倒;世上钱多赚不尽,朝里官多做不了;官大钱多心转忧,落得自家头白早;春夏秋冬捻指间,钟送黄昏鸡报晓;请君细点眼前人,一年一度埋荒草;草里高低多少坟,一年一半无人扫。”这是唐伯虎所写的《一世歌》,幼小年轻时我们不觉得时间过的很快,随着步入中年就经觉得时光的飞逝,反而年是越高,更觉得生命短暂,唐伯虎感叹: “人生七十古来稀。”前是年幼小,后是年衰老,掐头去尾,中间只有50年,而一半又在夜里过了,算来只有25年,期间又经历多少奔波和烦恼。

《诗篇》90篇10节摩西说:“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦。转眼成空,我们便如飞而去。”人生在世的年日本来就不多,掐头去尾,扣掉吃饭、睡觉,以及往返奔波,时间只剩一点点,法国文豪雨果曾说:“生命如此短暂,我们却心不在焉的浪费光阴,使它更加短暂了。”《诗篇》90篇12节摩西向神祷告:“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”时间对我们每个人来说都是公平的,每一个人每天都是24小时,时间是生命的容积,我们的生活是靠时间的流动来承载的。

《使徒行传》17章26节保罗说:“他从一本造出万族的人,(本有古卷作血脉),住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界。”我们的年限神已经预先定准了,没有一个人能用自己的思虑使寿数多加一刻。《诗篇》39篇4-5节诗人说:“耶和华阿,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。你使我的年日,窄如手掌。我一生的年数,在你面前,如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。”时间是固定的,不能增加,只能珍惜,好好运用,你感到每天的时光飞逝,觉悟到人的一生并不长吗?

美国知名的基督徒思想家弗兰西斯-薛华,他家里有一口老爷钟,他经常要求他的儿孙们安静下来,听一听老爷钟所发出的滴答声,然后告诉他们说:“听,这是时间。”很多时候我们把什么都算进去,就是没把时间算进去,我们聊天一会儿,闲逛一会儿,上网一会儿,时间就这么过去了,时间是怎么过去的呢?乃是片时片时的过去,时间不会告诉你:“我走了。”他永远是静悄悄的、无声无息的从你身旁溜走。亲爱的弟兄姊妹!要爱惜光阴,要把握时间,因为时间就是生命,时间不能倒流,日子消逝就一去不复返,时间是一直向前的,你不能回头,你不能再来。

保罗说:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人,要爱惜光阴,因为现今的时代邪恶。”要谨慎、要爱惜光阴,因为时间里面隐藏着神给你的机会,时间里面隐藏着我们要把握住的机会。今年2013年,转眼已经过了快有一半了,在过去这一段时间里,你做了什么有价值、有意义的事情呢?你有没有好好规划你的时间做最有效的应用呢?求主帮助我们懂得有智慧的使用时间,不虚度光阴,白占地土。孙大中是一个对时间很敏感的人,我把人生概分为学习期、成熟期、黄金期、K金期、以及镀金期。

在25岁以前,多数人还没有进入社会,对人生都还在摸索;25岁到35岁,从学校毕业到出入社会,这十年一切都在学习,所以这是学习期;过了学习期之后的十年,35岁到45岁,接下来这十年在专业上渐渐的有所展现,看到初步工作的成果,我称它是成熟期;45岁到55岁我们正逐步迈向工作和生涯的巅峰,在人生这个阶段,无论体力、能力和经验都是活在最好的状态,所以我称它是黄金期;55岁到65岁,体力可能已经逐渐下滑,但是心力、经验、能力都足于独当一面,很有机会成为领袖,带领团队,或者成为好多老师教导后备,承传经验,我称这个时期是K金期;65岁以后,多数人已经从职场上退休了,如果这段时间还能够继续发挥,那是神格外的恩典,我称它是镀金期;过了镀金期,75岁到85岁,我习称是破铜乱铁期了,因为已经过了人生的巅峰,过了强壮的年日,也已经经历过人生种种机会,身体状况开始不如从前了,如果这时才想开始努力,会有时不我语,老大图生悲的感叹。

年轻的时候,有力无心,蹉跎岁月,到了这个阶段,感到后悔,想要努力,恐怕是有心无力了,所以要知道自己正处在人生哪个阶段?要知道自己的时间不多,要好好的把握时间,全力以赴,而85岁以后,我称这是资源回收期,因为已经过了平均寿数,神随时可能把我们接回天家,所以我们把一生年日摊开来看,人的一生只有这一些,没有我们想象的那么长,而每过一年,我们在地上的年日就少了一年。

中国诗人李白在所写的唐诗《将敬酒》里边有这么一句:“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”李白先生说:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回,然后君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”弟兄姊妹,时间一直在流逝,你的头发都已经白了,你还在沉睡吗?在本仁·约翰所写的《天路历程》这本书里,有一幕写到基督徒来到迷魂地,就是基督徒灵性沉睡的地方,在那里基督徒的灵命不再长进,成天活在闲懒、骄傲和愚昧里而不自知,为什么基督徒的灵命不再长进了呢?因为闲懒,为什么基督徒的灵命不再成长呢?因为自满,因为骄傲,因为愚昧,肉体的情欲,眼目的情欲和今生的骄傲使得我们分心,使得我们蹉跎岁月,浪费光阴。

今天我们有没有好好的爱惜光阴,为主而活呢?《罗马书》13章11-14节保罗说:“再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”弟兄姐妹,不要把宝贵的时间拿来放纵私欲,浑浑噩噩的过日子,要知道王得救,现今比初信的时候更近了,我们灵魂要苏醒过来,应当警醒。你说:“什么叫王得救,现今比初信的时候更近了呢”?当我们信主的时候,我们灵魂得救了,而在我们生活要得胜,将来我们身体要得赎,我们得赎的日子更近了,保罗说:“不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到(弗4:30)。”

得救是地位的,成圣是生活的,我们初信的时候,像一个得救的人吗?你说:“还不大像”,那你信主到今天像吗?你有没有继续追求?彼得说:“你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。”我们信徒以后要顺从圣灵,过圣洁的生活,要在属灵上不断追求,在一切属灵的智慧和悟性上满心知道神的旨意,行事为人能对得起主,能够与蒙召的恩相称。

弟兄姐妹!要努力,不要想,啊·我只要得救就好了,要追求得胜,并且靠主得胜有余。神会加给我们力量,使我们凡事长进,能在一切善事上多结果子。在人生的每一个阶段,我们要信的过神的同在,以及他信实的供应,时间是一直向前的,很多人喜欢把大自然的四季比喻成人的一生,春、夏、秋、冬,说:人生就像一年四季,代表着岁月流失中的四个不同阶段,不管我们喜不喜欢,愿不愿意,我们都必然会来到下一个细节,春天我们看见绿叶吐出嫩芽,大地回春,万物复苏,我们年幼和少年时期就像春天,过了青春期,到了青壮年时期,就像是夏日太阳般的耀眼,散发出热情与活力,处处洋溢着青春气息,到了秋天是果实成熟的收获期,秋的来到使人冷静成熟,人往往到了中年,才开始领悟到人生的价值,欣赏人生的美好,同时开始珍惜生命,秋天在收成的季节,我们会因为年轻时的殷勤耕耘,而看见收成的美好,不多久,冬天的脚步不其然的就接近了,人人都会面临衰老,所谓朝如青丝暮成雪,我们头发白了,老年来的往往快到自己都不敢相信,就这样不请而致。

但有句话说:“夕阳无限好,只是进黄昏。”老年人有着丰富的人生阅历和别人所羡慕的闲暇时间,年轻时有闲,没有钱,中年有钱,但是却不得闲,到了老年呢,退休以后有钱又有闲,有时间,但并不是每一位老年人都面对晚年的日子,就像灵修短文作者说的:当我们进入晚年时,更是如此。脑海里总是萦绕着这些问题:「我会孤苦伶仃吗?我能常保健康吗?我的钱够用吗?我的头脑能保持清醒吗?」老年人的心灵也并不轻松,如果心中没有活泼的盼望,会为衰败的日子而愁烦,人生每个阶段都有他的挑战,但感谢主,他已经应许,你的日子如何,你的力量也必如何。主说,我总不撇下你,也不丢弃你。

无论我们人生来到哪个季节,哪一个阶段,我们都要学习适应他,人生最大的错误就是不接受时间是一直向前的,已经来到新的阶段,却迟迟不敢往前走,心里还继续停留在过去,你看有的人不愿意长大,有的人拒绝衰老,不肯长大的人,他继续做超龄儿童的梦,不愿意衰老的人,他还硬想要扮年轻,不能接受已经年老的事实,结果就是在失败中自寻烦恼。

亲爱的朋友,不论我们怎么回应,时间都不会为你停止,你必须接受事实,向神求智慧,把握每一天,好好的为他而活,不要在人生某一个阶段驻足停留,虚度光阴,我们是主的羊,有主做我们的牧者,无论在人生的哪一个阶段,都不要惧怕,因为主必定赐下够用的恩典和能力,让我们为着神在我们人生每一个阶段的带领感恩,主是我们的好牧人,他必定引领我们这一生,直到我们在地上的生命气息结束,都不会缺少他所赐的恩惠和慈爱。大卫说:“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”我们要做的就是珍惜每一天,好好的把握现在,向神献上感恩。

我们再来听一首诗歌:每一天

每一天所度过的每一刻
我得着能力胜过试炼
我倚靠天父周详的供应
我不用再恐慌与挂念
祂的心极仁慈无可测度
祂每天都有最好安排
不论忧或喜祂慈爱显明
劳苦中祂赐安泰

每一天主自己与我相亲
每时刻赐下格外怜悯
我挂虑主愿安慰与担当
祂的名为策士与权能
祂保护祂的儿女与珍宝
祂热心必要成全这事
你日子如何力量也如何
这是祂向我应许

每当遭遇患难求主搭救
全靠我主真诚的应许
我确信主的体贴与安慰
深信圣经应许不落空
恳求主患难困苦中拯救
平稳与试练皆由父旨
我一生年日便如飞而去
直待这应许美地

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,我心里多忧多虑,你安慰我就使我欢乐。主啊,人生充满变化,面对新的人生阶段,我们往往会感到不安,但你是我的神,我终身的事在你手中。你必为你名的缘故引导我、指点我。主啊,时间是你给我的产业,求主赐我智慧的心,不叫我还不知道时间的宝贵、时间价值的时候愿意浪费,不叫我失去你所赐给我宝贵的产业。帮助我懂得把握每一天,并且为今天向你献上感谢,帮助我认真为你而活。祷告祈求奉靠救主耶稣的圣名,阿们。

2013年4月25日 灵命日粮

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爱不下去

 

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全年读经:撒母耳记下21-22章

路加福音18章24-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是孙大中,又到了我们一块灵修的时间。《诗篇》119篇50节诗人说:“这话将我救活了。我在患难中,因此得安慰。”愿主的话语天天安慰我的心,指引我们当行的路。

今天我们要一块思想的灵修题目是:《爱不下去》,我们要读的经文在《新约圣经·使徒行传》13章13-23节

请预备好您的圣经我们先来听一首诗歌:主我愿像你

荣耀的救主我深愿像你
这是我祷告我的盼望
我甘愿舍弃世上的财宝
披戴主基督完美形像
主我愿像你主我愿像你
荣耀的救主像你纯洁
愿你的甘甜愿你的丰盛
愿你的圣形深印我灵

主我愿像你有怜悯心肠
温柔和宽恕慈爱善良
帮助孤苦者鼓励灰心者
领人归基督寻找亡羊
主我愿像你主我愿像你
荣耀的救主像你纯洁
愿你的甘甜愿你的丰盛
愿你的圣形深印我灵

主我愿像你听我恳求声
以爱与圣灵充满我心
使我作圣殿合乎祢居住
更使我生命配居天府
主我愿像你主我愿像你
荣耀的救主象你纯洁
愿你的甘甜愿你的丰盛
愿你的圣形深印我灵

读经:使徒行传13章13-23节
【徒13:13】保罗和他的同人,从帕弗开船,来到旁非利亚的别加。约翰就离开他们回耶路撒冷去。
【徒13:14】他们离了别加往前行,来到彼西底的安提阿。在安息日进会堂坐下。
【徒13:15】读完了律法和先知的书,管会堂的叫人过去,对他们说,二位兄台,若有什么劝勉众人的话,请说。
【徒13:16】保罗就站起来,举手说,以色列人,和一切敬畏神的人,请听。
【徒13:17】这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当民寄居埃及的时候,抬举他们,用大能的手领他们出来。
【徒13:18】又在旷野容忍他们约有四十年。(容忍或作抚养)
【徒13:19】既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。
【徒13:20】此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。
【徒13:21】后来他们求一个王,神就将便雅悯支派中,基士的儿子扫罗,给他们作王四十年。
【徒13:22】既废了扫罗,就选立大卫作他们的王。又为他作见证说,我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。
【徒13:23】从这人的后裔中,神已经照着所应许的,为以色列人立了一位救主,就是耶稣。

背诵默想金句:
又在旷野容忍他们约有四十年。-使徒行传13章18节

灵修短文:《爱不下去》

多年前,我曾担任营队辅导,负责引导一群叛逆的男孩。我发现要处理他们的劣行是满有挑战性的,他们会虐待宠物区的动物,又不时互相打斗。因此,我必须冷静以对,并以严格的态度来带领他们。虽然他们经常惹我生气,我仍设法照顾好他们所需的饮食和健康。

虽然我表面上看起来和蔼宽容,但我内心却常感到自己只是在勉强自己忍受他们。这不禁让我想到,慈爱的天父是如何地供应祂那些叛逆的儿女。在述说以色列人出埃及的故事时,保罗提到:「又在旷野容忍他们约有四十年」(使徒行传13章18节)。希腊文里「容忍」很可能指的就是:即使人们不懂得感激,仍然有耐心地供应人们所需。

有些人可能不会对我们付出的关心和爱心表示感激。当这种事发生时,记得上帝对我们的耐心,就能激励我们。同时,祂也赐下了圣灵,帮助我们去爱那些很不可爱和不会感恩的人(加拉太书5章22-23节)。

主啊,求祢让我们学习祢的耐心,去爱那些我们生命中令人爱不下去的人。HDF

求主赐我爱,甜蜜的重担;
凡事都谢恩,遵行主旨意;
求主赐我爱,耐心及容忍;
赦免敌或友,效法主宏恩。Anon.
用上帝对你的耐心,来容忍别人。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《爱不下去》

考门夫人在所写灵修名着,《荒漠甘泉》里有一篇提到,神给我们祷告的答应,常出呼我们的意外,她说:“我们求忍耐,神却给我们患难,因为患难生忍耐;我们求顺服神却给我们苦难,好使我们因所受的苦难学了顺从;我们求不自私,求不利己,神却给我们牺牲自己的机会想念别人,为弟兄舍命,我们求能力和谦卑,神却给我撒旦的苦害;我们求主加增我们的信心,神却使我们遭遇患难逼着我们比以前更运用信心;我们求羔羊的生命,神却使我们遭遇逼迫;因为我们的主像羊羔被迁到宰杀之地,就像养在剪毛人的手下无声,他也是这样不开口;我我们求温柔,神就给我许多讨厌的激怒的东西;我们求安静,神却使我们每一根神经都紧张起来,好使我们到他那里去寻求安息,我们求爱心,神却把我们放在最不可爱的了当中,让他们刺伤我们的心,因为爱是恒久忍耐,爱是又有恩慈,不求自己的益处。不轻易发怒,爱是凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐,爱是永不止息”。

考门夫人说:“得胜和的安息的方法就是,就是直接从慈爱天父手中,接受他所给你的每一个环境,和每一个试炼,而享受其中互相效力的益处”。今天神特意把一些很不可爱的人放在你身旁,当你越是能爱那些不配得到你爱的人 ,就越能显明你对神的爱,一个感到被赦免多的人,他的爱就多,但一个在恩典中不觉悟的人,他的爱就少。弟兄姐妹我们都是蒙恩的罪人,主所喜悦的是罪人怜悯罪人,主所期盼的是罪人体恤罪人,主喜悦看见我们给了新生的盼望,给人爱和接纳,给人鼓励和扶持,正如他爱我们接纳我们,赦免我们。

保罗在彼西底的安提阿对犹太会堂里那些以色列人,和一些敬虔人说:“以色列人,和一切敬畏神的人,请听。这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当民寄居埃及的时候,抬举他们,用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。后来他们求一个王,神就将便雅悯支派中,基士的儿子扫罗,给他们作王四十年。既废了扫罗,就选立大卫作他们的王。又为他作见证说,我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意”。

在保罗的讲道当中我们看到神对以色列人的容忍,他们原是在埃及做苦工,被埃及人辖制的,原是被奴役的,神抬举他们,用大能的手领他们出了埃及,结果这些以色列人在旷野惹神发怒,《希伯来书》3章9节作者说:“在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为,有四十年之久”。神在旷野容忍他们约有四十年,在旷野抚养他们,这四十年他们衣服没有穿破,脚也没有肿,神供应他们需用,等到他们近了迦南第以后又如何呢?

《约书亚记》24章31节经文记载:“约书亚在世和约书亚死后,那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候,以色列人事奉耶和华。”换句话说:“没多久,以色列人就开始偏离神了。”《士师记》2章8到13节经文记载:“耶和华的仆人,嫩的儿子约书亚,正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内,就是在以法莲山地的亭拿希烈,在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。”以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去叩拜别神,就是四围列国的神,惹耶和华发怒。并离弃耶和华,去事奉巴力和亚斯他录。

《诗篇》106篇34到36节经文记载:“他们不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人,反与他们混杂相合,学习他们的行为,事奉他们的偶像,这就成了自己的网罗。”《诗篇》106篇40到46节经文又说:“所以,耶和华的怒气,向他的百姓发作,憎恶他的产业。将他们交在外邦人的手里;恨他们的人就辖制他们。他们的仇敌也欺压他们,他们就伏在敌人手下。他屡次搭救他们,他们却设谋背逆,因自己的罪孽降为卑下。然而,他听见他们哀告的时候,就眷顾他们的急难。为他们记念他的约,照他丰盛的慈爱后悔。他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤。”

《士师记》的最后一节经文记载:“那时,以色列中没有王,各人任意而行。”在那四百五十年的时间里,神容忍他们,到了先知撒母耳的时候,他们更起来求一个王,神就将便雅悯支派中,基士的儿子扫罗,给他们作王四十年。他们厌弃神,不要神做他们的王,神对撒母耳说:“你只管依从他们的话,为他们立王”。神又只是撒母耳去告扫罗做王,扫罗站在百姓中间身体比众民高过一头。百姓都很满意众民就大声欢呼说,愿王万岁。

但扫罗并不是合神心意的王,他行事与神反对,《何西阿书》13章9到11节经文记载:“以色列阿,你与我反对,就是反对帮助你的,自取败坏。你曾求我说,给我立王和首领,现在你的王在哪里呢?治理你的在哪里呢?让他在你所有的城中拯救你吧。我在怒气中将王赐你,又在烈怒中将王废去。”神不喜悦扫罗,但仍然让他做王四十年,神在发怒的时候,仍然以怜悯为念,神恨恶罪恶,但是神怜爱罪人,我们越亲近神,越体会神爱世人的心,对人就会越有爱心。

有一个故事说到,有一天一个老人家到一个犹太拉比的家里作客,这个犹太拉比遵照接待客里的传统,接待老人家来住宿,吃晚餐的时候拉比问这个老人,“老先生,您多大年纪了”,老人家回答说:“我活了快一百岁了”,拉比又问他:“您这么高寿,想必您应该是一个非常虔诚的宗教人士吧”。老人家一脸不懈的回答说:“我是一个坚定的无神论者,我最看不起你们这些信上帝的人,我受不了,你们开口闭口都是上帝”。听到这儿呢,这个犹太拉比火冒三丈,不等老人家把晚餐吃完,开门就叫老人家走。老人家起身走到门口,犹太拉比一脸怒气说:“对不起,我们家是不接待无神论者的”。老人家听了自知无趣就走了,当天晚上拉比祷告的时候,对神说:“主啊我感谢你,今天晚上我狠狠的教训一个,活了一大把年纪还不信你的人,我把他碾走了”。这时候,神对他说:“孩子。你为什么赶他走呢?”拉比回答说:“我把他赶走因为他是无神论者,他出言不训,对你不敬,我怎么能让这样的人跟我同桌吃饭呢?”神说:“我的孩子啊,这一百年来这个人常常辱骂我 ,嘲笑我,我每天还是给他吃的饱饱的,没有让他饿过一顿,你竟然连和他吃一餐都不愿意,你都不能忍受”。

这个故事就让我想到,《路加福音》9章52到56节经文提到:“撒玛利亚人不接待耶稣和门徒,因为他们面向耶路撒冷去,雅各约翰看见了就说雅各,约翰,看见了,就说,主阿,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的吗?耶稣转身责备两个门徒说,你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命是要救人的性命。”

《诗篇》103篇8到4节诗人说:“耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土”。《诗篇》86篇15节诗人说:“主阿,你是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实”。

《耶利米哀歌》3章22到23节先知耶利米说:“我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。每早晨,这都是新的。你的诚实极其广大”。这是我们的主,他总是怜悯我们,他总是对我们好,要把我们带到蒙恩的地步,他恩待那些忘恩的和作恶的,他叫里头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。《马太福音》5章48节主耶稣说:“所以你们要完全,象你们的天父完全一样”。这是主对我们的心意,神以恩慈的爱来爱我们。《约翰一书》4章19节使徒约翰说:“我们爱,因为神先爱我们”。

弟兄姐妹过去我们死在过犯罪恶之中,行善无力,罪恶无能。今天我们在基督里重生得救,我们在基督里蒙恩,神在基督里拣选我们,他把我们召来,是要我们以善胜恶,是要让爱的胜,约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女”。今天我们生在神的家里,是神家里的人,我们就不再只是爱那些可爱的,而是有天父的心,爱那些不可爱的,容忍那些我们看不惯的,更俯就那些我们看为卑贱的,因为神是这样爱我们。

过去台北一位知名的传道人,寇世远监督他讲过一段话,我的印象非常深刻,他说:“要欣赏人的长出,包容人的短处,纪念人的好处,担当人的难处”。看见别人短处要包容,因为他还可能在主的恩典中长进,不要一直看别人的缺点,而忘了从他身上学习他的好处,他的长处,要欣赏别人跟我不一样的地方,接纳别人跟我们的不同之处,包容他跟我们不一样的想法,不要因为看到某些人态度恶劣,不懂感恩,也就生他的气,就产生要咒诅人的意念。主耶稣从来不用负面的情绪来处事,主耶稣给我们教导就是不要与恶人作对,与恶人作对以恶报恶,他错你也错,两件错的行为,不会变成一件对的事情,主说:“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”。把属神的良善施行在人的身上,这个叫仁爱。

神爱每一个按他形象所造的人,这人身上有很多缺点很不可爱,神知道,从人的眼光是看他的行为,看的是你做了什么,从神的眼光看的是他的形象,你是谁,一个既不可爱的人他还是有神的形象,一张皱巴巴的纸还是一张纸,一张脏兮兮的百元钞票,他还是百元钞票,并不减少他的价值,你说这个人我爱不下去,因为你爱的是他的条件,你爱的不是这个人,这个人条件好很可爱,我就多爱一点,他条件不好不可爱我就不爱他。这是我们凭着血气所做的,但是圣灵来帮助我们想起主的话,主说:“你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令”。

弟兄姐妹,主的命令我们能不遵守吗?一个不可爱的人,我要爱他,因为他是神按这自己的形象造的,是神所爱的,我要怎么爱他呢?照着主对我的爱来爱他,使徒约翰说:“凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神”。恨只能给人带来惧怕,只能给人带来伤害,不能给人带来生命的改变,只有爱才能改变一个人,保罗说:“爱是恒久忍耐,又有恩慈” 当我爱不下去的时候,求主的灵感化我,求主的灵提升我,使我想起主怎样爱我。我们不是去顾念人的爱心。生活中有些人很难爱,求主赐下恩典和能力教导我如何去爱,求主帮助我们能容忍人的软弱,为别人胜不过的罪来祷告,在憎恶之处播下属天的爱,叫人看出我们真是天父的儿女。

我们再来听一首诗歌:是爱

天为什么蓝
草为什么绿
什么使月亮放光
什么使太阳温暖
花为什么香
鸟为什么唱
什么使人活着有希望

爱使天蓝爱使草绿
神的爱使太阳温暖月亮放光
他的爱使花香鸟唱
因为爱使人活着有希望

如果有一天宇宙都变样
我们只求爱永在世上
我们只求爱永在世上

请我们一起祷告:

主啊,你说叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮掩许多的罪。你说恨能挑起争端,爱能遮掩一切过错。主啊,照着我们不爱神的老我、性情会埋怨你,为什么许可这样的事情发生,为什么有人亏负我、得罪我。藉着今天的信息,求主让我明白,这是你给我机会,流露属神的爱。感谢你为我舍了自己,要使我脱离一切的罪恶,又洁净我,特作自己的子民,热心为善。主啊,凭着血气我实在爱不下去,但是那靠着那加给我力量的,凡事就都能作了。求主帮助我的爱心一天比一天更加长进,如此祷告祈求奉靠救主耶稣的圣名,阿们。

2013年4月24日 灵命日粮

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忠心到底

 

收听     

全年读经:撒母耳记下19-20章;
路加福音18章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《歌罗西书》2章6节保罗说:“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。”愿神按着祂的心意带领我们,使我们跟随祂的脚踪每天与祂同行,并不偏离。愿主使我们的生命进到更丰盛的地步。

今天我们思想的灵修题目是:《忠心到底》,我们要读的经文在《新约圣经·希伯来书》12章1-4节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:注目看耶稣

凡劳苦重担,当亲近耶稣,
必享安息,必得满足。
凡饥渴慕义,来寻求耶稣,
必享甘泉,必得饱足。

注目看耶稣,定睛看耶稣,
圣洁公义主,十架上耶稣,
注目看耶稣,定睛看耶稣,
谦卑亲近主,跟着祂同步,
跟着祂同步。

读经:希伯来书12章1-4节
【来12:1】我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,
【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣。(或作仰望那将真道创始成终的耶稣)他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。
【来12:3】那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。
【来12:4】你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

背诵默想金句:
我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。(希伯来书12章1节)

灵修短文:《忠心到底》

一位选手参加英国的越野马拉松比赛,他跑了32公里后离队,搭乘公车到接近终点线的树林地带,然后再加入比赛队伍,竟然还拿到了第三名。后来,主办当局质疑他时,他说当时不跑是因为自己累了。

我们这些基督徒在奔跑天路时,都能体会运动选手的疲乏劳累。希伯来书的作者鼓励我们说:「存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程」(12章1节)。若要在信仰的路上坚忍不拔地奔跑,我们需要摆脱容易缠累我们的罪,卸下一切的重担,甚至必须在逼迫中咬紧牙关,坚持到底(提摩太后书3章12节)。

为了防止灵里的困乏挫败(希伯来书12章3节),圣经力劝我们要仰望耶稣。当我们的目光是在基督身上,而不是靠自己的挣扎时,我们会发现祂正在身边,祂正与我们一同奔跑,在我们跌倒时扶持我们(哥林多后书12章9节);以身作则来鼓励我们(彼得前书2章21-24节)。仰望「为我们信心创始成终的耶稣」(希伯来书12章2节)能帮助我们亲近祂,随时支取力量,并且忠心到底。JBS

当转眼仰望耶稣,
定睛在祂奇妙慈容,
在救主荣耀恩典大光中,
世俗事必然显为虚空。Lemmel
仰望基督必能跑完天路历程,忠心到底。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益”(诗119:71)。《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《忠心到底》

现代奥运创办人法国古顾拜旦男爵留下这么一段名言:“奥林匹克的精神不在获胜,而在参加,亦如人生的目的不在获得,而在奋斗。”换句话说,关键并不在于比赛的输赢,而是你应该如何去比赛。在奥运会场上每一位选手都是使出全力,浑然忘我的全情投入。把神所赋予他们的权能发挥到淋漓尽致,而最后得到一面和他所付出的汗水相称的奥运奖牌,这是对一位选手无数次的练习,付出汗水的代价,坚持到底,最大的报酬。

输赢并不是最重要的,如何比赛才是关键。1968年墨西哥奥运在马拉松比赛项目中出现了感人的一幕,代表非洲小国坦桑利亚的马拉松选手斯蒂芬.阿赫瓦里在比赛中途,因为碰撞摔倒,膝盖受了伤。但阿赫瓦里还是一瘸一拐的跑完了全程,比其他选手足足慢了一个小时,等他终于通过了终点线时,在观众台上的人,只剩下寥寥无几,记者问他为何还忍着痛继续跑呢?他回答说:“我的国家派我来墨西哥,不是只来参加起跑的,而是要我完成比赛。他的回答让记者为之动容,那场比赛75位参赛者中,有18位选手因为各种原因,中途退出。而阿赫瓦里却坚持跑完了全程,虽然未能拿到奖牌,但他的精神却在奥运史上留下了光荣的一页。

今天神呼召我们不是只参加起跑,而是要我们跑完全程。一个成功的运动员和基督徒之间有没某种神圣的关联,可以把他们联系在一块呢?一个成功的运动员和基督徒之间有没什么共同之处呢?仔细思想,这种关联是存在的,基督徒和运动员都有共同的敌人,像不节制、怠惰、懒散、游手好闲、不健康的心态以及我们生活中对身体有害,尤其是那些不道德的因素,都是基督徒要避免的。同样,也是一位运动选手要逃避的。

《哥林多前书》9章27节保罗说:“我是攻克己身,叫身服我。”攻克己身意味着自我要求,高度自律。基督徒的天路历程不是百米短跑,而是马拉松,需要长时间忍耐,要忠心到底,要勇往直前。《希伯来书》12章1节作者说:“存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。”当你感到再也跑不下去的时候,要存心忍耐,靠着从上头来的恩典和能力坚持下去,继续跑完,直到跑到基督台前。所谓:“路遥知马力,烈火炼真金。”时间考验我们能否在长时间里面顺服神,向他委身。时间也考验着我们在神面前是否忠心。你说:“主啊,我爱你。”主说:“真的吗”?当你疲乏劳累的时候,你还爱我吗?当你为我的名被人羞辱,遭遇逼迫患难时,你还爱我吗?你会不会因为困乏,挫败就退去,就不再跟从我了呢?

《希伯来书》12章2节作者接着说:“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”在跑马拉松的时候,必须保持专注,因为一分心就会乱了节奏。同样的,我们跟随主也要专心,要把焦点放在为我们信心创始成终的主耶稣身上。我们不能心不在焉,浑浑噩噩的过基督徒生活,然后抱怨,为什么神不赐福给我?你说在奔跑这条天路的时候,我遇到这么多问题,自己心成软弱,我怎能跑下去呢?弟兄姊妹,这不在于我们。而在于为我们信心创始成终的耶稣,在于那位信实不误事的神,神既然在基督里拣选了我们,就必保守我们到底。《罗马书》11章29节保罗说:“因为神的恩赐和选召,是没有后悔的。”

我们本是软弱的,是无有的。《哥林多前书》1章26-31节保罗说:“弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。如经上所记,夸口的当指着主夸口。”感谢神,他乐意从万人中拣选我们,使用我们。当我们重生得救,悔改信主的时候,耶稣基督复活的大能就显在我们身上。他要籍着他的灵使我们因着信软弱变为刚强,争战显出勇敢。

《以弗所书》1章19节保罗说:“并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。”我们靠自己屡次跌倒,经常软弱。但是靠着那加给我力量的,就凡事都能作了。感谢神,我们的软弱有圣灵帮助,耶和华的灵降在基甸身上,就使他得着能力,成就他靠着自己不能成就的事。《马可福音》10章记载当主耶稣呼召那个少年官去变卖所有的分给穷人,然后还要来跟从他。《马可福音》10章22节经文说:“他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。”他做不到,当下他转身走了,耶稣对门徒说:“倚靠钱财的人进神的国,是何等的难哪。骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。门徒就分外希奇,对他说,这样谁能得救呢?耶稣看着他们说,在人是不能,在神却不然。因为神凡事都能。”

是的,神能。《犹大书》24-25节作者说:“那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神。愿荣耀,威严,能力,权柄,因我们的主耶稣基督,归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远。阿们。”弟兄姊妹,神能。因为神能,所以无论如何,你要坚持下去,要凭信心仰望为我们信心创始成终的耶稣,主耶稣已经给我们作了榜样。《以赛亚书》42章1-4节神说:“看哪,我的仆人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的,我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇,他不折断。将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理。海岛都等候他的训诲。”

《以赛亚书》28章16节神说:“看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石,信靠的人必不着急。”《约翰福音》16章33节主说:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界。”感谢主,他已经胜了世界,《希伯来书》的作者说:“他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。”当我们要思想耶稣的时候,主的灵就使我们整个人振奋起来,叫我们凭信心能够继续向前。

弟兄姊妹,你正在与试探争战吗?专心仰望耶稣,他将使你得胜。尤其是你感到孤单,感到灰心绝望时,下垂的手,发酸的腿几乎再也挺不起来了。你感到举步维艰,走不下去了。注目看耶稣,思想他,你就有力量。主说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”主在我们前面为我们开路,率领我们往前行,又随时赐给我们忍耐的能力,使我们能在属灵的长跑中坚持不懈。要专心仰望耶稣,思想他为我们所受的,思想他的得胜。不要让撒旦扰乱了你的视线,主耶稣因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。他曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。他轻看羞辱,忍受苦难,不因罪的顶撞而乱了步伐。他乐意为我们在人性受苦,在肉身受死,特要籍着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。我们的主多受痛苦,常经忧患。

当我们落在百般试炼中的时候,我们要思想主耶稣为我们受过的,不要因为别人说了几句闲话,你就退后消沉,《希伯来书》12章4节作者说:“你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”每一次因为作基督徒受苦,就加深主为我忍受痛苦的认识,我更认识主如何为我受苦。这样苦难不但没有把我打倒,反而更燃起我心中的爱火,我们对主说:主啊,原来你这样爱我。《雅各书》1章12节雅各说:“忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。”

弟兄姊妹,是什么原因使你灰心,让你跑不下去?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?又或是羞辱吗?我们的主因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,就被高举在神的右边,《彼得前书》4章14节彼得说:“你们若为基督的名受辱骂,便是有福的。因为神荣耀的灵,常住在你们身上。”保罗说:“靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。”保罗的得胜是容易的吗?如果他的记忆一直停留在逼迫教会,残害信徒的过去,忘不了司提反的受害,一直自责自己在罪人中是个罪魁,感到自己不配得到神的宽恕,不能原谅自己。那他就没有办法继续侍奉,没有办法继续跑这条天路了。魔鬼天天控告他说:“保罗啊,你看看你做的,过去的事你都忘了吗”?感谢主,保罗奉主的名叫撒旦退去,他仰望耶稣。

《提摩太前书》1章16节保罗说:“然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”弟兄姊妹不是我们能做什么,我们原来是蒙了怜悯的,我们是被主恩待的,当你感到气馁,你感到要放弃的时候,要仰望耶稣。想起主的话来,有的弟兄姊妹被过犯所胜就说:“啊·我就这样败坏不堪,我就是会犯罪,算了不要信了。”弟兄姊妹,仰望为我们信心创始成终的耶稣。主的恩典大过我们一生的过犯。《诗篇》63篇3节大卫说:“因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。”

《希伯来书》的作者说:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。”主的话语一解开,我们心中的重担就放下了。当我们思想这些依靠主得胜见证的时候,那些容易缠累我们的罪就脱去了。《诗篇》118篇6节诗人说:“有耶和华帮助我。我必不惧怕。人能把我怎么样呢”?是的,有主帮助,人能把我怎么样呢?神若是帮助我们,谁能抵挡我们呢?最后我们用一处经文,我们彼此勉励。我们看《弥迦书》7章8节经文说:“我的仇敌阿,不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来。我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。”主为自己名的缘故,涂抹了我们的过犯。他也必为自己名的缘故引导我们走义路。当我感到跑不下去的时候,在这个时刻,是主的能力把我带起来,是主的恩手托住我。

弟兄姊妹,当你我的灵里感到困乏、挫败的时候,我们需要的是支取属天的能力,让神把我们领到那比我更高的磐石,让我们仰望耶稣,等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

我们再来听一首诗歌:专心仰望耶稣

既然有这么多的见证人
像云彩围绕我们
就应该放下各样重担
脱下缠累我们的罪
既然有这么多的见证人
像云彩围绕我们
以坚忍的心向前奔跑
那摆在我们前面的路程
让我们专心专心仰望耶稣
那信心的创始完成者
以合一的心并存忍耐
奔跑我们前面的路程
让我们专心专心依靠耶稣
旷野中的安慰引领者
以喜乐的心并存盼望
奔跑我们前面的路程

请我们一起祷告:

主啊,帮助我们在奔行天路的时候,能养成思想耶稣的习惯。我们经常容易看环境、看自己,想的都是烦恼、都是问题,以至于感到再也走不下去。主啊,我们忘了你要我们明白你为我们受的苦,以至于满心愿意效法你,你要我们寻求你和你的能力,时常寻求你的面。主啊,你的仆人保罗能够为你的缘故以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。多少时候我们拒绝软弱,我们逃避凌辱,我们不愿意遇见急难、逼迫和一切的困苦,但你要用这些来使我们刚强,使我们更深的认识你。帮助我们在困境中不灰心不沮丧,而是把目光放在你身上。存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。让我们效法你,看这一切是可喜乐的。求主更新变化我们的心意,使我们更加成熟。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年4月23日 灵命日粮

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我今得见

 

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全年读经:撒母耳记下16-18章;
路加福音17章20-37节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。我是孙大中。

《诗篇》23篇37章23-24节大卫说:“ 义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。(或作搀扶他的手)”愿我们每天因着对神话语的明白,保守自己在他的爱中。也愿神天天用他大能的圣手扶持、保守我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《我今得见》,我们要读的经文在《新约圣经·约翰福音》14章15-27节

请预备好您的诗歌,我们先来听首诗歌:开我的眼

1.开我眼睛使我看见,神的真理为我彰显;
求将奇妙秘钥交我手,解除捆锁使我自由。
2.开我耳朵使我听见,恩主所赐真理之言;
当此佳音荡漾我耳中,一切虚伪顿失影踪。
3.开我的口能尝主恩,见证真理满有热忱;
开我心窍好让我准备,与人分享主爱丰美。
(副歌)
我今安静专心等候,惟愿我主旨意成就;
恳求圣灵开我眼睛,光照引领。

读经: 约翰福音14章15-27节
【约14:15】 你们若爱我,就必遵守我的命令。
【约14:16】 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。
【约14:17】 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。
【约14:18】 我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。
【约14:19】 还有不多的时候,世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着,你们也要活着。
【约14:20】 到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
【约14:21】 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。
【约14:22】 犹大(不是加略人犹大)问耶稣说,主阿,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?
【约14:23】 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的道。我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。
【约14:24】 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。
【约14:25】 我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。
【约14:26】 但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
【约14:27】 我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。

背诵默想金句:
但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。-约翰福音14章26节

灵修短文:《我今得见》

作家黛博拉.肯德里克(Deborah Kendrick)是个盲人,但她很喜欢去百老汇听音乐剧,即便她很难明白舞台上所呈现的场景和演员的动作,她依然乐此不疲。但最近她参加了一场使用新科技的音乐剧,透过小型的调频接收器,随着剧情的展开,录制好的叙述会配合每个打灯或音效的时间点,逐一解说舞台上的场景和剧情的变化。黛博拉在《哥伦布快报》上写道:「如果你问我是不是上周在纽约看了场戏,我的答案是肯定的……我真的『看』了那场戏。」

她的经验让我清楚看到圣灵所扮演的角色。正如那台接收器为她所作的,圣灵也帮助我们了解圣经。当耶稣快上十架时,祂告诉门徒:「但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」(约翰福音14章26节)

当我们翻开圣经来研读时,圣灵要引导我们明白一切的真理(16章13节)。我们自己可能盲目无视,但藉着上帝差派的圣灵,现今就可清楚看见。DCM

求主擘生命饼,供我需要,
正如当年祢在海滨所行;
透过圣经字句,得见主面,
我灵安静等候生命之道。Lathbury
天父赐下圣灵让我们明白圣经的教导。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题《我今得见》

圣经都是神籍着圣灵所默示的,神籍着圣灵把他的心意向我们显明,圣灵籍着已经启示完整的圣经继续对我们说话,光照我们的心,使我们有认识神的智慧。圣灵用神的道引导我们,使我们明白神要我们知道一切关乎生命和虔敬的事。作为我们的保惠师,圣灵来要引导我们的思想,指示我们当行的路,告诉我们这是正路,要行在其间。

保惠师的意思就是:在我们旁边陪伴我们,与我们同在,辅导我们,作我们导师的。主耶稣差圣灵保惠师来,内住在我们里边对我们所行的,就如同当年,他对门徒所行的一样。虽然我们肉眼看不见圣灵,但我们深知,有圣灵陪伴我们,作我们导师,就像当年主耶稣和门徒同在的时候一样,这是非常奇妙的经历。主耶稣从死里复活,升天,得荣耀之后,他赐下圣灵。主以另外一种形式,与信他的人同在,保罗说:“我们的身体就是圣灵的殿。”《哥林多前书》3章16节经文说:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗”?当年主耶稣籍着道成肉身与门徒同在。而今天,主耶稣籍着圣灵的内住与信他的人同在,他籍着一位圣灵,在众人心中运行。

《约翰福音》16章12-14节主耶稣说:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(或作不能领会)。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理。因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我。因为他要将受于我的,告诉你们。”主耶稣的这番话是什么意思呢?主仿佛是对门徒说:“关于我的道,我对你们所讲的只是开端,圣灵保惠师要给你们更详细的讲解。”耶稣基督的事,旧约早已记载,但以马忤斯路上的两个门徒始终想不起来,不能明白,耶稣对他们说:“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。”

当主耶稣在世的时候,门徒常常不了解主,不明白他的教训,有一次,耶稣和门徒上船,门徒忘了带饼,在船上除了一个饼,没有别的食物,耶稣嘱咐他们说,你们要谨慎,防备法利赛人和希律的酵。他们彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。耶稣看出来,就说,你们为什么因为没有饼就议论呢?你们还不醒悟,还不明白吗?你们的心还是愚顽吗?你们有眼睛看不见吗?有耳朵听不见吗?也不记得吗?我剥开那五个饼,分给五千人,你们收拾的零碎装满了多少篮子呢?他们说,十二个,又剥开那七个饼分给四千人,你们收拾的零碎装满了多少筐子呢?他们说,七个。耶稣说,你们还是不明白吗?我对你们说,要防备法利赛人和撒都该人的酵,这话不是指着饼说的。你们怎么不明白呢?门徒这才晓得他说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

主耶稣与他们同在的时候,门徒常常不能明白他的教训,尚且抓不到重点,现在主耶稣要离开他们,他们又怎么能明确掌握福音的真理,为他做见证呢?主知道门徒的光景。因此,主说:“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理。因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我。因为他要将受于我的,告诉你们。”主差圣灵保惠师来,帮助门徒,引导他们明白一切的真理,他要将一切的事指教门徒,并且叫他们到了时候可以想起主对他们说过的话。这样因为有圣灵保惠师指教门徒一切的真理,使他们免犯一切可能犯的错误,圣灵把将来的事指示使徒,尤其是约翰。

约翰在写《启示录》的时候,多次说到:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”圣灵也把许多的奥秘,启示给保罗。《以弗所书》3章1-7节保罗说:“ 因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷(此句乃照对十四节所加)谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我,用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。我作了这福音的执事,是照神的恩赐。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。”

今天我们手中的《圣经》是启示完整的。《彼得后书》1章3-4节彼得说:“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。”彼得说,一切关乎生命和虔敬的事都已经赐给我们,都已经记载下来了,从宇宙的开始,到宇宙的结束都已经记下来了。从人的堕落到以后救赎的成全,《圣经》也都已经完整交代了。圣灵帮助使徒把旧约隐藏的道,那些指向耶稣基督的真理讲解出来。

《以弗所书》2章18-20节保罗说:“因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。”圣灵籍着先知的口预言基督,又引导使徒见证众先知和摩西所说,将来必成的事,就是基督必须受害,并且因从死里复活,要首先把光明的道,传给百姓和外邦人。《路加福音》24章44-48节经文记载:“耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。又对他们说,照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”

当五旬节圣灵降临的时候,彼得讲了第一篇信息,他引用了《约珥书》第二章,他引用了《诗篇》十六篇,也引用了《诗篇》一百一十篇,来证明耶稣就是基督。彼得不但引证旧约,他还用许多话做见证劝勉众人。《使徒行传》2章记载:“于是领受他话的人,就受了洗,那一天,门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,掰饼,祈祷。”使徒的教训就成为信仰和敬虔生活的准则,彼得、保罗一方面教训众人,一方面籍着神迹奇事异能,显出使徒的凭据来。主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道,继续籍着使徒所行,所教训的,使人信他。

以后马可又照着彼得的见证写成了《马可福音》,路加亲身见证保罗宣教的历程,又照传道的人从起初亲眼看见,又传给他的,从起头都详细考查了,以后写成《路加福音》和《使徒行传》,圣灵又把将来必成的事启示给约翰,约翰领受启示写下了《启示录》,当一切关乎生命和虔敬的事,《启示录》完整之后,《启示录》22章18-19节记载主耶稣说:“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的分。”

所以今天我们要拒绝还有人声称自己是使徒,继续领受新的启示说,神启示我,我们要拒绝这样的说法,为什么呢?因为圣经已经默示完成了。整本圣经已经写成了。这不是说圣灵的工作就停止了。而是说圣灵工作的形态改变了,由启示新的真理到继续籍着已经启示的真理来引导圣徒使我们蒙受光照,能够明白《圣经》,换句话说,当神的文字启示结束以后,圣灵继续帮助我们看出这些话语中的奥秘,字句中的亮光。而不是再给教会新的启示,《诗篇》119篇18节诗人说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”《诗篇》119篇130节诗人又说:“你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。”这是圣灵继续做的。

圣灵是赐人智慧和启示的灵,圣灵来使我们悟性开通,使我们丰丰足足在悟性中有充足的信心,能够真知道神的奥秘,就是基督。所积蓄的一切智慧、知识都在他里面藏着。圣灵会在我们思想决定和情感中工作,使我们理性归回真理。使我们感情越来越贴近神的情感,以基督耶稣的心为心。使我们意志愿意顺服神的旨意,圣灵让我们这个人变得正常了,过去我们是不正常的,因为我们死在过犯罪恶之中,圣灵来叫我们为罪,为义,为审判,自己责备自己。圣灵不但帮助我们明白主的话语,并且感动我们,接受我们所明白的真理。籍着圣灵的感动和光照,我不再只是看见事情的现象,而是看清楚事情背后的真相。保罗说:“属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。”

弟兄姊妹,这是何等恩典,这是何等的福气,这样圣灵籍着已经启示完整的圣经,继续对我们说话,时刻帮助、安慰、扶持、教导我们作该做的事。《腓立比书》2章13节保罗说:“ 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”圣灵引导我们进到神的旨意里。所以不要消灭圣灵的感动。也不可藐视先知的讲论。但要凡事察验。善美的要持守。圣灵曾经在历史历代圣徒心中引导,所以我们不可轻看教会历史上神曾经给过众圣徒的光照。他们所留下那些伟大解经的书,像奥古斯丁他的作品,或者加尔文所写的基督教要义,这些都是我们要仔细查考,要尊重和学习的,当我们存着渴慕的心,存着谦卑的态度,愿意与众圣徒一同明白,基督的爱是何等长阔高深的时候,圣灵就引导我们生命进到更丰盛的地步。

感谢主,籍着圣灵与我们同在,使我们众人同感一灵,使我们众人因为被同一位圣灵所感,能够在灵里相通,在爱里相连。所以弟兄姊妹,我们彼此没有见过面,可是我们灵里的感受是一样的,每天我们领受圣灵活泼的引导,圣灵作我们的保惠师告诉我们,这是正路,要行在其间。就如同云柱火柱带领以色列百姓,出埃及。带领他们在旷野,行过旷野的路。圣灵帮助我们,使我们智慧悟性,有聪明,有谋略,有能力,有知识,更有敬畏耶和华的心,圣灵来高举基督。愿我们在地上每一天,我们都能依靠圣灵的大能,效法基督。叫主耶稣的名在我们身上得着荣耀。

我们再来听首诗歌:主耶和华求你引领

主耶和华,求你引领,
走过今世旷野路;
我本软弱,主有全能,
愿主圣手常保护;
天上吗哪,天上吗哪,
求主时常赐给我,
求主时常赐给我。
全能救主,全能救主,
做我盾牌保护我,
做我盾牌保护我。

求主开通永生泉源,
使我路中不干渴;
求主做我云柱火柱,
引导我路不走错;
全能救主,全能救主,
做我盾牌保护我,
做我盾牌保护我。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你藉着圣灵把天上永古隐藏不言的奥秘启示让我们知道。今天我们手里已经有启示完整的《圣经》,我们要继续仰赖主所赐的恩典,藉着圣灵的光照,看出你所赐话语的奥妙。主啊,我们渴慕在你至圣的真道、活泼的圣言上天天受教。恳求你继续藉着启示真理的圣灵感动我们爱慕真理。帮助我们不作糊涂人,而是被你的圣灵引导,丰丰富富把你的话藏在心里。帮助我们能领受一切合乎敬虔的道理,并且在教导弟兄姐妹的时候,能够谨慎,不越过基督的教训。愿主施恩,愿主赐福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年4月22日 灵命日粮

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尘土艺术题

 

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全年读经:撒母耳记下14-15章;
路加福音17章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是孙大中,又到我们相约一块儿灵修的时间。

《歌罗西书》二章六节保罗说:“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。”让我们每天藉着灵修省察我们跟神之间的关系,求主帮助我们,每天在他里面生根建造。信心坚固,感谢的心也一天一天更加增长。

今天我们要思想的灵修题目是:《尘土艺术》,我们要读的经文在《旧约圣经·创世记》2章1-7节

请预备好你的圣经我们先来听一首诗歌:主啊我赞美你

主啊我赞美你
因为你拣选了我
在这茫茫的人海中
是你把我找寻
主啊我赞美你
因为你拣选了我
在这茫茫的人海中
是你把我找寻
主啊我赞美你
因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙
充满整个山河
主啊我赞美你
因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙
充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜
谁不向你高唱赞歌
我们伟大的神啊
我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱
唱不尽你的公义
在这广阔的大地上
谁不感激赞美你

读经:创世记2章1-7节
【创2:1】天地万物都造齐了。
【创2:2】到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。
【创2:3】神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了。
【创2:4】创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样。
【创2:5】野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
【创2:6】但有雾气从地上腾,滋润遍地。
【创2:7】耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。

背诵默想金句:
耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。-创世记2章7节

灵修短文:《尘土艺术》

当上帝选择用尘土作为创造亚当的艺术素材时(创世记2章7节),祂不需担心材料会不够。根据《奇妙的尘埃》一书的作者汉娜所说:「每年的沙尘暴都会刮起十到三十亿吨的沙尘,而十亿吨的沙能装满一千四百万个火车车厢,那长度能绕地球的赤道六圈。」

没有人需要买尘土,因它远远供过于求。在家里,我通常都尽量对眼前的灰尘视而不见,因为我觉得只要不去理会,就不会那么显眼。但结果累积了厚厚的尘土,使我无法再假装它不存在。于是,我搬出了所有清洁用具,开始把灰尘一一清除。

当我擦掉那些灰尘,在家俱的光滑表面,我看见自己的倒影。接着,我也有了新的领悟:我看到上帝取了这毫无价值的尘土,做成了无价之宝,就是你和我,以及每个人(创世记2章7节)。

上帝使用尘土造人的事实,让我知道不该随意批判哪些人没用、哪些事物没有价值。有时某个让我感到厌烦的人或恼人的问题,或许正是上帝赐下,为要彰显祂荣耀的艺术素材。JAL

遇到麻烦人事物,
总想逃避或漠视,
助我乐意向主学,
透过困境显主荣。
既然都是尘土所造,让我们对人宽容且公正。──朗费罗(Longfellow)

上帝信实的爱,是您可以全信依靠的。神的话在哥林多前书10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《尘土艺术》

《诗篇》78篇39节诗人说:“他想到他们不过是血气,是一阵去而不返的风”。《诗篇》103篇14节诗人又说:“因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土”。《雅各书》4章节雅各说:“你们原来是一片云雾,出现少时就不见了”。我们不过是血气,不过事尘土,出现少时的云雾。《诗篇》144篇3-4节诗人说:“耶和华阿,人算什么,你竟认识他。世人算什么,你竟顾念他。人好像一口气。他的年日,如同影儿快快过去”。《诗篇》90篇3节你使人归于尘土,说,你们世人要归回。

神用地上的尘土的造人,人活着只是一口气,他的起一短就归回尘土,他所打算的当日就消灭了,无人能为明日夸口,人生一如花草,枯荣只在瞬息之间;人生又像一篇云雾,出现少时就不见了。在不可遗世的人,终究还是归回尘土,因为他是冲突而出。仍要归于尘土,当神收回我们生命气息的时候,尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神,每一天我们都要仰赖神所赐的恩典。

今天我们背诵的经句《创世纪》2章7节经文说:“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当”。感谢神把我们造成有灵的活人,但不要忘了我们的本体不过是尘土。古希腊哲学家,苏格拉底曾说:“人贵自知”你要认识你自己,万万不可得意忘形,今天我们怎么看自己呢?是否感觉自己不过是人,还是我们很容易子在人面前夸口,夸自己的能力,夸自己的成就,我们常常忘了一切都是恩典,结果稍有一点成就我们就忘了自己是谁。

《哥林多前书》4章7节保罗说:“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢”?我原是毫无价值的尘土,而今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的,即使神的恩典就没有什么可夸的,夸口的当指着主夸口,我们没有可夸之处,要夸只能夸,自己的软弱,夸自己的无有,以及夸神怎么怜悯了我。

《创世记》18章27节经文记载:“亚伯拉罕说,我虽然是灰尘,还敢对主说话。”亚伯拉罕看自己不过是灰尘,毫无课夸,他存着谦卑的心在神面前祷告,为所多玛、蛾摩拉成的人求恩。弟兄姐妹我们何等不配,我们乃至于最平凡的尘土,因为我们不过是尘土,对人要心存怜悯,并且珍惜每一次相遇的机会,很多人我们一生只有见一次面的机会,可能擦身而过从此再也没有机会遇到,所以要珍惜,要把握机会对人好。

人与人之间的关系不是建立在审判上,二是建立在怜悯上,《马太福音》第七章主耶稣教导门徒,你们不要论断,不要主观的随便定人的罪,不要随意批判人,尤其是存着比较心里高攀自己,轻看别人,许多论断是出于恶意的衡量,尤其是因为不喜欢这个人,我就连带批判他所做的事,故意对他作出偏颇歪曲的判断。要知道你所不喜欢,不欣赏的人,可能正是神赐下为要彰显他荣耀的艺术素材,很多人不懂的先欣赏人,而是先看人的不好,孔子说:“三人新必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之。”每个人身上都有有点和缺点,好的地方我们要学习,不好的地方成为我们的警惕,所谓与人为敬,退明得失。

《箴言》16章4节所罗门说:“耶和华所造的,各适其用。就是恶人,也为祸患的日子所造”。美国诗人兰飞罗说:“既然都是尘土所造,让我们对人宽容且公正。”要知道毁谤安神形象所造的人,就是毁谤造他的神。你觉得一个人不好,不要急着论断他,不要急着顶他的罪,而是愿意先了解他,在心理学上有一个桥哈利穿,就是把人感知的地方分成四个区域,第一个开放区,在这个区域里,你知我知很多事情众所周知。第二个区域是隐藏区,这个区域里,我知而你不知,有事情我们可以隐藏如果不告诉你,你永远不会知道,第三个区域是己瞒区,在这个区域里你知而我不知,很多事情,我原先不知道是你告诉我我才知道。第四个区域是未知区,在这个区域立里面你不知我一不知,因为都是有限的,我们不能见证一切,只有造人的神才能完全看的透彻。

很多时候我们对人的论断只是个人的猜疑,不一定是事实,你怀疑这个人做事的动机,好像你人看穿爱他的心思,你能知道他行为背后的原为,而以后事实证明不是你所说的那样,但你口里所讲的那些毁谤的话批评的话都收不回了,所以时候未到什么都不要论断,因为你也不想被别人妄加论断。《哥林多前书》4章3-5节保罗说:“我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞”。

我们都是不够完全的,只有神知道事情的真相,晓的人心里所存的动机。将来在神的审判台前,我们个人必要将自己的事在神面前说明,《传道书》12章14节所罗门说:“人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问”。所以弟兄姐妹吧审判交给神,把怜悯和爱留给人,我们不过是尘土你说:“那我是不是做一个是非部分的基督徒呢?”当然不是因为明辨,是神赐给我们的恩赐,也是很重要的品格,我们的爱心要在知识和各样的见识上多而又多,好叫我们能分别是非,做诚实无过的人,但是论断却是带着而已起衡量人,去猜测别人的动机,或是只凭着外貌还不了解真相,就轻率发言,有句话说:“天赋所致,吴奇而死。”

一个被论断的人心里头很难受,尤其是不被理解被冤枉,却以讹传讹,含冤莫白,正所谓跳到黄河都洗不清,那种痛苦真会让人吴奇而死。神不喜欢我们随口毁谤邻里,尤其不希望我们存着骄傲会嫉妒的心,讲不公正的话,在扫罗设的眼中大卫即使有一千个好,他也看作是一千个不好,因为他心里妒忌大卫。当大卫打死非利士巨人歌利亚,同众人回来的时候妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜打鼓吉庆歌唱跳舞迎接扫罗王,众妇女舞道唱和说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”。扫罗一听见这话就很生气,他就发怒不喜悦这话,说:“将万万归大卫,千千归我。”只剩下王位没有给他了,圣经说:“从这日起,扫罗就怒视大卫。”

大卫有错吗?大卫没有错,但在扫罗眼里大卫错就错在比他更好,大卫比扫罗好,扫罗不是应该感谢神,不应该赞美神吗?但是扫罗对大卫恶眼相看,非要除掉他不可,否则心里不痛快,反过来大卫对扫罗没有任何论断,扫罗身上有很多缺点,但是大卫不是看扫罗的缺点,而是看扫罗好的一面。当扫罗战死基利波山的时候,大卫在哀悼扫罗的哀歌你称赞扫罗是以色列尊荣者是大英雄,说扫罗和约拿单可敬可爱,扫罗对人不对事,大卫对事不对人,扫罗藐视耶和华的命令,犯罪之后又不肯悔改,自高自大行事愚昧,神给扫罗,四十年的机会做王,以后把扫罗废了,再选立大卫作以色列人的王,神说:“他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意”。

弟兄姐妹,神不喜欢我们对人有恶意的论断,整天对人有负面的看法,人得软弱就是当我从心里否定一个人,不接纳一个人,对他心存恶念,或带着成见我就想要把他贬低,怎么贬低呢?就是藉着口里的批评,藉着口中的论断,为什么不可以论断呢?因为论断里边带着被人轻看,带着人的偏见,当我藉着批评论断把对方贬低了,就觉得自己高人一等,胜人一筹,但是你轻看别人,难道比人就不会轻看你吗?你论断别人,难道比人就不会论断你吗?批评的结果的只会带来更多的批评,论断的结果只会带来更多的论断。

当你看见弟兄姐妹有不对的地方,你可以劝勉他,可以用爱心说诚实话必要的时候甚至当面责备他,《箴言》27章5节所罗门说:“当面的责备,强如背地的爱情”。主耶稣说:“倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄”。但今天我们不是这样,我们常常在人面前不敢坦白责备而是在他背后随意批判。我们经常对人很严格,为别人定出很高的标准,却忘了自己也常常是软弱的,需要被怜悯的,被人有错的时候我们振振有词,求神显出公义,但是当我有错的时候我就是默默不语,只求神怜悯宽恕,我们对主说:“主啊求你理解我,我是有不得已的苦衷”我们对人和对自己是有两套标准,我们经常不自觉。

应当把这样的习惯反过来,主动理解别人,为别人胜不过的软弱在神面前代求,用爱心把他挽回,《加拉太书》6章1-2节保罗说:“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来。又当自己小心,恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法”。基督的律法就是爱是凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。

弟兄姐妹,我们不过是尘土,都需要神的怜悯,神喜悦我们彼此怜恤,彼此劝勉,彼此饶恕,而不是相咬相吞,彼此惹起互相嫉妒,《箴言》25章12节经文说:“智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环,和精金的妆饰”。神愿意我们都存着一颗受教的心,肯听劝诫,使我们这本是毫无价值的尘土,在他手中被塑造的更加完美。

我们再来听一首诗歌:愿为主闪亮

我只是浩瀚沙海中的一粒沙
渺小且缺乏
而主耶稣接纳我深深地疼爱我
领我入主爱之家
他温柔慈爱
融解了我所有地忧伤
他奇妙双手
细数过我每一根头发
我如此不配
而主慈爱呼唤不曾停下
我一生一世愿为主闪亮

他温柔慈爱
融解了我所有地忧伤
他奇妙双手
细数过我每一根头发
我如此不配
而主慈爱呼唤不曾停下
我一生一世愿为主闪亮

请我们一起祷告:
主啊,我们原是你的工作,在基督耶稣里造成的。你把我们招聚来,是要在我们身上彰显你的荣耀,是你的爱使我们相聚在一起。求主除去我喜欢论断的心态,求主禁止我的口,把守我的嘴。求主更新我的心意,使我以你的心为心,让我懂得心存谦卑,看别人比自己重要。帮助我多看别人的好处,多学习别人的优点。帮助我愿意了解人,胜于被了解。怜悯人、爱人,胜于渴望被人爱。帮助我对人心存怜悯,能够宽容公正的对人,能够有勇气当面劝戒,又肯约束自己的口舌,不在别人背后批评。你要我学会担待不眷顾人的软弱,不求自己的喜悦,而是要叫邻舍得益处。主啊,我是属你的人,我活着是为你而活,求主保守我不偏离你的命令。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续为一位小李弟兄祷告,在留言板上他提到,我听完节目非常受感动我是过着自欺欺人的生活,我行我素多少时候我认为自己无药可救,我心里总想摆脱从情欲来的败坏,与神的圣洁有分可是我不行,因为我是人,听了今天节目,我们心里重新获得盼望,我决心要转向神,请为我弃恶从善祷告。
我们一起祷告:

主啊,你看见小李弟兄的心愿,你说我们转向你你就转向我们,帮助我们不再心怀恶意,不再犹豫,不再彷徨,而是立定心志转向你。主啊,求主坚固我们的信心,求主为我们造清洁的心,让我们里面重新有正直的灵,让我们爱慕你的话语,依靠你过圣洁的生活,求主带领小李弟兄前面的道路,坚固他加添他力量,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年4月21日 灵命日粮

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个别带领

 

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全年读经:撒母耳记下12-13章;路加福音16章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》112篇1节诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”《约翰福音》15章7节主耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”愿我们每天享受亲近神、蒙神赐福的美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《个别带领》,我们要读的经文在《新约圣经·使徒行传》8章26-35节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:这一生最美的祝福

在无数的黑夜里,
我用星星画出你,
你的恩典如晨星
让我真实的见到你,
在我的歌声里,
我用音符赞美你,
你的美好是我今生颂扬的.
这一生最美的祝福.
就是能认识主耶稣,
这一生最美的祝福,
就是能信靠主耶稣
走在高山深谷,
他会伴我同行
我知道这是最美的祝福.

在无数的黑夜里,
我用星星画出你,
你的恩典如晨星
让我真实的见到你,
在我的歌声里,
我用音符赞美你,
你的美好是我今生颂扬的.
这一生最美的祝福.
就是能认识主耶稣,
这一生最美的祝福,
就是能信靠主耶稣
走在高山深谷,
他会伴我同行
我知道这是最美的祝福.
这一生最美的祝福,
就是能信靠主耶稣.
这一生最美的祝福,
就是能信靠主耶稣
走在高山深谷,
他会伴我同行
我知道这是最美的祝福
走在高山深谷,
他会伴我同行
我知道这是最美的祝福

读经:使徒行传8章26-35节
【徒8:26】有主的一个使者对腓利说,起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。
【徒8:27】腓利就起身去了。不料,有一个埃提阿伯(即古实,见以赛亚十八章一节)人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。
【徒8:28】现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。
【徒8:29】圣灵对腓利说,你去贴近那车走。
【徒8:30】腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说,你所念的,你明白吗?
【徒8:31】他说,没有人指教我,怎能明白呢?于是请腓利上车,与他同坐。
【徒8:32】他所念的那段经,说,他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。
【徒8:33】他卑微的时候,人不按公义审判他。(原文作他的审判被夺去)谁能述说他的世代,因为他的生命从地上夺去。
【徒8:34】太监对腓利说,请问先知说这话,是指着谁,是指着自己呢?是指着别人呢?
【徒8:35】腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣

背诵默想金句:
腓利就开口……对他传讲耶稣。-使徒行传8章35节

灵修短文:《个别带领》

爱德华.佩森(EdwardPayson)是上世纪着名的布道家。有一个主日,风狂雨骤,台下空空荡荡的,只有一个会众坐在那里听他讲道。几个月后,那位唯一的听众跑来找他,告诉他说:「那个礼拜天我信了主。因为你每次讲到罪、讲到救恩时,我就四处张望,想看看你讲的是谁。但因为那日,整个会堂里只有我一个人,我没办法就只好认真地思考你讲的每一句话,并且省察自己!」

没错,上帝个别拯救我们。所以不论你遇到哪一个人,他就是你的宣教对象。有句话说道:「每个信主的人都是宣教士,每个还没信主的人都是宣教对象。」世界太大,一个人不可能走遍;但我们可以从爱邻舍开始做起。或许你会问:「谁是我的邻舍?」答案很简单,就是下次你在路上遇到那个人。

当埃提阿伯的太监在读圣经,正需要人解释时,圣灵就把腓利带到他的面前(使徒行传8章26-35节)。圣灵也把当说的话放在腓利口中,这位太监就信了基督(37节)。

祈求上帝将我们带到祂所预备的人面前,上帝会让你在适当的地点、时间跟这人说话。上帝会藉着你口里的话,手里做的事,向对方说话,祂要透过你成就祂的旨意。DHR

上帝召我做见证,
传扬天父独生子,
圣灵赐下主智慧,
寻回迷羊到主前。D.DeHaan
随处忠于所托,就是上帝眼里的忠仆。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!

诗歌:恩典之路
一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《个别带领》

终先侍奉主的腓利是初太教会七位执事里的一位,他是一个有好名声,被圣灵充满,智慧充足,而且大有信心的人,腓利的一生都在努力传福音,他以殷勤传福音着称,以后大家称他是传福音的腓利,当腓力把撒玛利亚的工作做起来之后,神突然给他一个挑战,《使徒行传》8章26节经文说:“有主的一个使者对腓利说,起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。”圣经说:“那路是旷野。”神要腓利到旷野去做什么?他并不知道,但是他立刻顺服,圣经说:“腓利就起身去了。”腓利就立刻启程,唯恐耽误了时间。

从这里我们可以看见腓利真是一个顺服神的人,神要他去哪里,他就去哪里。要他去撒玛利亚,他就去撒玛利亚,要他去旷野,他就去旷野。要他做什么,他就做什么。腓利就是这样一个在主里大有信心的人。当腓利起身到了旷野之后,不料,有一个埃提阿伯(即古实,见以赛亚十八章一节)人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,路加说:“他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。”“不料”是什么意思?就是没想到,换句话说:“这不在腓利的预期当中。”

神的工作常常不照着人的理性和经验。神乐意使用我们做成连我们自己都想不到的事情,腓利在旷野遇到一个有大权的太监,是埃提阿伯人,埃提阿伯就是现在的伊索匹亚。这个太监叫什么名字?我们并不知道,他在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,所以不是一个小人物。他手中握有大权是个重要人物,神要腓利到旷野去得着这个人。这个总管银库手中握有大权的太监,他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来,在车上坐着,正在车上念着圣经。

你说:“这个太监又不是犹太人,为什么要到耶路撒冷去礼拜呢”?在逾越节,五旬节和住棚节,这些犹太人重要的节期。除了敬虔的犹太人会从天下各国来,住在耶路撒冷,也会有不少外邦虔诚人到耶路撒冷来礼拜。这些外邦的虔诚人,也信独一真神,就像《使徒行传》10章里面义大利营的百夫长哥尼流。圣经说:“他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祷告神。”这位埃提阿伯的太监也是这样一个虔诚人,他从埃提阿伯远到而来,到耶路撒冷礼拜,完了以后他就回去了,这时候圣灵进一步指示腓利,对他说:“你去贴近那车走。腓利就跑到太监那里,贴近太监的车子,就听见他在车上正念先知以赛亚的书,这表示什么呢?这表示腓利熟读圣经,腓利对圣经非常熟悉,一听就知道太监他读得是先知以赛亚的书。

今天我们是否也能够熟读圣经到一个地步,当慕道的朋友在读经的时候,我一听就知道他在读哪一卷书,在这里我们同时也看见圣灵在当中奇妙的引导,为什么刚刚好是在读以赛亚书呢?而且正好读的是《以赛亚书》第五十三章,而不是《创世记》,不是读《出埃及记》,《以赛亚书》五十三章讲的是受苦的基督,是弥赛亚信息里边最重要的一部分,腓利一听就知道这段圣经,经文在讲耶稣基督的受苦,他就主动的问太监说:“你所念的,你明白吗”?太监皱着眉头说:“没有人指教我,怎能明白呢”?神当然知道他不明白,所以才派腓利来跟他讲解,太监很想明白这段圣经,他心里一肚子的困惑,很想知道这段经文的讲解,于是就请腓利上车,与他同坐。

路加说:“他所念的那段经,说,他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他。(原文作他的审判被夺去)谁能述说他的世代,因为他的生命从地上夺去。太监对腓利说,请问先知说这话,是指着谁,是指着自己呢?是指着别人呢?当机会来到的时候,腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。”腓利用新约来讲解旧约,让耶稣基督成为一把打开旧约先知预言的钥匙,把旧约的奥秘讲解出来。从腓利对圣经的熟悉让我们看见,要成为一位好的福音使者必须熟读圣经,要能够把整本圣经融会贯通,明体达用,明白信仰的要义,并且运用在生活中,我们要有传福音的心志,但也要有传福音相应的装备。

《彼得后书》1章3-8节彼得说:“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。”《诗篇》67篇1-2节诗人说:“愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们。好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。”所以让我们分外殷勤,天天向主大大张口,主就必给我们充满。

腓利把握机会从《以赛亚书》开始对太监传讲耶稣,腓利的讲解内容没有记载在圣经里,但我们深信埃提阿伯太监他一定越听心里越火热,而讲到最后,腓利一定会对这位太监说:“信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”这个太监当下就决定要受洗,《使徒行传》8章36-38节路加说:“二人正往前走,到了有水的地方,太监说,看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?(有古卷在此有腓利说,你若是一心相信就可以,他回答说,我信耶稣基督是神的儿子)于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。”

感谢神,腓利有火热传福音的心,甘心顺从圣灵的引导,《使徒行传》8章39节路加说:“从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜地走路。”腓利知道这个太监总管银库,手中握有大权,但腓利对这些一点也没有兴趣,他敏锐于圣灵的引导,继续做主要做他的事,主的灵把腓利提去了。《使徒行传》8章40节路加说:“后来有人在亚锁都遇见腓利,他走遍那地方,在各城宣传福音,直到该撒利亚。”腓利马不停蹄,腓利热心传福音,腓利真是我们宣教侍奉的好榜样。主的灵把腓利提去哪里,他就去哪里,腓利在带领埃提阿伯太监信主的工作一结束,他继续下一个阶段的服侍,太监就不再见到他了。这个太监信了主以后呢,充满喜乐,欢欢喜喜的走路。

《使徒行传》2章彼得和众使徒在五旬节是对群众布道,引圣经证明耶稣是基督,彼得还用许多话作见证,劝勉他们说,你们当救自己脱离这弯曲的世代。领受彼得布道信息的人就受了洗,那一天,门徒约添了三千人。如果彼得所做的是大型布道,《使徒行传》8章腓利对埃提阿伯太监所做的是个人布道,是一对一的,就着圣经慢慢谈,个别带领他。神对每一个人的恩赐和带领都不一样,群众布道,个人布道都重要。群众布道一次得到许多人很好,但是个人谈道呢,得到一个关键人物,在藉由他得到更多的人,这个功效也是不可忽略的,腓利带领埃提阿伯的太监信主受洗,成了第一位非洲的基督徒,虽然只是一个人,但这个太监的影响力大得不得了。

在中国明朝的时候,利玛窦带领徐光启信了耶稣,公元一千六百年徐光启在南京问道于利玛窦,三年后信主受洗,根据可靠的闻见记载,徐光启全心考究生死大事,可惜儒家的书籍里边没有详细说明,他在参考其他三教九流的书也不得其真解,找不到真正的答案,仰观俯察,抚今思古,颇多疑团。明神宗万历二十七年偶然间听闻利玛窦的名字,特地来到南京来问道,利玛窦告诉他:“天地万物必有一位无上真主,话语生成,他是人类的天父,也是大君王,人的灵魂不死不灭,在活着的时候,敬畏主行善,则永归天家,与神同在。否则沉沦地狱,与魔鬼同群。”当时中国民间因为不明白基督圣道,很多人心里主观排斥,对宣教的事工多有拦阻,但徐光启信了主,今有他来解释疏通,信主的人就多了,徐光启因为在民间德高望重,也为日后的宣教工作带领许多方便,所以我们千万不要小看个人谈道的重要。

亲爱的弟兄姊妹,今天我们是否把握每一次跟人谈道的机会,保罗说:“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”神要施行他的救恩,直到地极。让我们每天为着可能遇到的传福音对象来祷告,无论群体或是个人,求圣灵引导我们,叫我们把握机会用诸般的智慧,传扬耶稣基督。

我们再一块来听首诗歌:好消息

福音就是好消息,传给街坊和邻里,
传说耶稣的事迹,信而得救有福气。
大家都来传福音,传给朋友和亲戚,
靠主恩典不要灰心,引人归主真欢喜。

福音就是好消息,传给街坊和邻里,
传说耶稣的事迹,信而得救有福气。
大家都来传福音,传给朋友和亲戚,
靠主恩典不要灰心,引人归主真欢喜。

大家都来传福音,传给朋友和亲戚,
靠主恩典不要灰心,引人归主真欢喜。
福音广传趁时机,主的日子已靠近,
在黑夜前快努力,准备迎接他来临。
福音就是好消息,传给街坊和邻里,
传说耶稣的事迹,信而得救有福气。

请我们一起祷告:

主啊,你把传福音使命托付给我们,你要我们往普天下去使万民作你的门徒。你要我们只管去传,因为有预定得永生的人,他们听见福音,就用诚实善良的心持守着,时候到了,就信主重生悔改受洗。主啊,这天国的福音是救灵魂的道。当我们的口不知该如何述说的时候,恳求你赐下圣灵帮助我,使我有敏锐的心,说出当说的话。求主给我一颗愿意理解别人的心,向什么样的人,就作什么样的人,能为你多得人。帮助我熟读你的话语,能够事事的解答别人的信仰疑惑。主啊,你说看风的必不撒种,望云的必不收割。若是过去我们闲懒,不肯传福音,求主赦免。求主再一次用传福音的腓利,他的榜样激励我们,调正我们的焦点,叫我们有了感动随即起来。求主借着你的仆人使女殷勤的服侍,把得救的人天天加给教会。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续在祷告中纪念几位肢体的需要,蓝琦尔这位听友在留言板请我们特别为赵政勇弟兄,他的手术祷告,赵弟兄他罹患再生障碍盆血的病,需要动手术,也需要负担庞大的医疗费用,我们纪念赵弟兄的需要,另外也为蓝琦尔本人他的工作祷告,求神带领他,为他预备适合的工作。

我们一起祷告:

主啊,求你纪念赵弟兄,他面对手术上的需要,求主预备。让我们坚信依靠你,仰望你,因为你向我们所怀的是赐平安的意念,也求带领蓝琦尔,让他找到适合的工作,让我们坚信依靠你,愿主在我们身上得着荣耀,祷告祈求交托仰望,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

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