2013年5月31日 亲情不断电

小屋:安息吧,密斯

亲情不断电130531——蜗牛整理

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亲爱的听众朋友您好,您正在收听的是亲情不断电,我是娟子。最近我们都在收听广播小说《小屋》的故事,如果你跟着我们的节目收听,或者看过小说,你一定对现在这个进入尾声的时刻,非常期待,非常紧张。因为我们跟着故事中的主人公失去女儿,然后在寻找女儿的过程中又经历了非常奇妙,而且几乎是不可想象的,与上帝同在的过程。

在这个过程里面,你可以发现,其实上帝没有急着为麦肯解开答案,而是去关心麦肯这个人,他内心的想法,他真正需要的,他内心复杂的情绪上帝要先帮他处理,然后才带着他去面对真实的真相。上帝是很有步骤的,他不会像人一样着急带你去哪个地方,着急告诉你答案,然后告诉你哪些不应该啊,你的情绪不该有啊,你的愤怒不应该啊。反而让麦肯充分表达自己的情感,当麦肯宣泄了自己的情绪后,上帝只用了一句话和一个动作来表达他的情绪和认同和关爱,那就是一个我什么都明白什么都了解的深深的拥抱和一句能除去你心中一切疑虑的话语:你是我所爱的——也就是这句话让麦肯本来对凶手的愤怒,仇恨情绪慢慢平息,也让他对失去女儿锥心之痛慢慢得以接受。

麦肯回到了原地之后,他正面望着老爹,他从未凝视过如此单纯的仁慈、爱、希望和活泼的信念,“老爹,你承诺过我有一天时间我不会有眼泪,我期待那一天来临。”

老爹微笑,他伸出手背触摸麦肯的脸,擦尽麦肯满布泪痕的脸庞:“麦肯,我知道这个世界充满了眼泪,谢谢你记得我的承诺,我会擦去你们的眼泪。”

麦肯笑了,他笑得那么甜,那么灿烂,此刻他的灵魂在天父老爹的爱中得到融化,而他的剧痛得到了疗伤。“拿去,”老爹说着,递给他水壶,“我可不要你在这一切结束之前,就变成干瘪四季豆。”老爹大笑起来,连麦肯也忍不住和老爹一块笑起来,以他们的身份来说这是极不合宜的。但是麦肯一边想,就觉得这很完美,这笑声是希望和重新恢复的喜悦,代表结束的过程。

老爹带路,在离开主步道,沿着小径,到石阶前,老爹暂停下来,用手杖敲着一颗大岩石,他回过头去看麦肯,做事要他看仔细一点,又来了,同样的红色,现在他们才了解,他们沿途的步道都由带走他女儿的人做了记号。他们一边走,老爹才解释:“之所以尸体一直找不到,此人会先侦察隐藏尸体的地方,有时在绑架小女儿之前几个月就找好地点。”

走了半片岩石地,老爹离开步道,走入一道山峦,跟着又在附近的岩石正面,指出那些熟悉的记号。有些记号很容易被忽略,除非有人知道自己要寻找的目标。10分钟之后,老爹停在一道石缝前,那是两块交汇的岩石,地部有一小块洞,其中一颗有杀手的符号,“帮我搬开这些。”

同时,那些石块把山洞遮住了。他们铲开,忽然一条通道引入眼帘,或许这是某种动物冬眠的洞穴。里面散发出恶臭,老爹伸手进入沙瑞昱送给麦肯的袋子,拿出里面的大方巾麻布,绕住麦肯的口鼻,香甜气息隔绝了恶臭。

那里空间仅仅允许他们趴下来。老爹拿出手电筒,先勉强进入洞穴。麦肯紧跟在他后面,身上仍然背着沙瑞昱的礼物,没有几分钟,他们就找到令人悲喜交集的宝物。在一小块地表上,麦肯看见了尸体,他认出那就是他的密斯。她脸朝上,身体上有一个肮脏的布袋,像一只没手来穿戴手套,麦肯知道真正的密斯不在那里。美妙扑鼻,即使密斯身体下面的布很残破,但也足以让麦肯抱起她,放在所有鲜花和香料中间。抱到入口处,麦肯先出去,老爹则将他们的宝物递给麦肯。老爹出来的时候,他站起身把袋子背上肩膀。在这过程中,谁也没有说话。

“我原谅你,我原谅你。我原谅你……”只有麦肯不时喃喃自语。他们离开那个地方,老爹拿起一个弧形石块,覆盖住入口,麦肯注意到这个举动却不在意,温柔地说:“贴近自己的心。”

尽管,回小屋的路上,麦肯背着自己心爱的宝贝密斯的尸体,但时间依旧觉得过得很快。在他和老爹抵达小屋的时候,耶稣和沙瑞昱已经在后门等候了。耶稣轻轻卸下麦肯的担子,他们一起走到耶稣一直在工作的工作室。麦肯自从抵达的那天,他对工作室的简朴感到惊讶。木屑,布满各式井然有序的工具,这显然是准备放置密斯尸体的箱子而放的,麦肯在绕行箱子的时候,马上认出木头上的时刻表,发现密斯生平详情。他找到密斯和她的猫,还有麦肯念书给她听的场景,四周围的雕刻,是妈妈小娜和密斯在做饼干,搭车去瓦鲁瓦,连密斯在郊游的时候被杀前画的画,凶手身上的瓢虫标记都忠实呈现了密斯的生平,麦肯站着微笑着,这些图像是密斯最喜爱的花卉和小动物。

麦肯转身抱住耶稣,他拥抱耶稣,“麦肯,你知道吗?这全都是密斯帮的忙,她挑出了自己最喜欢的图像。”麦肯把耶稣抱得更紧,久久无法放手。我们为他的遗体准备了最好的地方,就在我们的花园里。他们极小心把密斯尸体放进箱子内,填满了箱子内,盖上盖子,抗了出去。跟着,在沙瑞昱曾替麦肯协助清理的花圃,那里位于小屋中央,周围围绕兰花,就在麦肯前一天连根拔起的地方,老爹将精雕细琢的箱子轻轻放下,给麦肯一个大大的拥抱,麦肯也抱以善意。沙瑞昱鞠躬说道:”我非常荣幸演唱密斯的歌,这是她专程写的。“她以秋风般的声音,音调则是,对黎明的延续,绕梁曲调。麦肯倾听女儿的话。

深深吹入我的气息,我或许就能呼吸活着。

抱紧我,我或许就能入睡。

为你付出的一切轻柔的拥着。

来吻我吧,风啊。带走我的气息直到你和我合一。

我们将在墓室间翩翩起舞,直到死亡消失在这里。

没有人知道我们存在,环绕在彼此的臂膀中。

只有吹入气息的那位,使我安然隐藏,远离伤害。

来吻我吧,风啊。带走我的气息直到你和我合一。

我们将在墓室间翩翩起舞,直到死亡消失在这里。

听完了这首盛晓玫的《新天地》,我的心被新天新地的荣光所充满了,好像我们听到这个时刻,那种平安、喜乐、和谐、荣耀,充满荣光的范围早已经把那些伤痛,绝望都取代了。原本我们所能想到的是一个父亲,因为女儿被杀所引发的那种痛苦,在这里居然看不到了,居然被一副美妙祥和的气氛替代了。这是怎么一回事呢?我们通常喜欢看出人意料的结局。就是这个结局不是顺着你的思路可以想象到的,那样就没什么意思。但是我们今天看到的也是一个出人意料的结局,是一个非常美好的结局。而这个结局就在上帝的应许当中。因为耶稣说:“复活在我,生命也在我,信我的人虽然死了,也必复活,凡活着信我的人必永远不死。”麦肯之所以可以这样安详接受现状,完全是因为他真实知道而且经历了上帝与他同在的真实,更看到了永恒的盼望。

2013年5月31日 灵命日粮

善变的跟随者

 

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蜜糖姊妹、建新弟兄整理

全年读经:历代志下13-14章

约翰福音12章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。欢迎你每天跟着《灵命日粮》节目,跟着我们的灵修进度,一起读经,一起寻求神。

《箴言》9章10节所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明”。愿神藉着至圣的真道、活泼的圣言造就我们,使我们在祂里面生根建造,信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是:《善变的跟随者》,我们要读的经文在《新约圣经·约翰福音》12章12-19节,19章14-16节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:你爱永不变

你流出宝血
洗净我污秽
将我的生命赎回
你为了我的罪
牺牲永不悔
显明你极大恩惠

我深深体会
你爱的宝贵
献上自己永追随
或伤心或气馁
或生离或死别
愿刚强壮胆
永远不后退
哦你爱永不变
从今直到永远
深深浇灌我心田
或天旋或地转
经沧海历桑田
都不能叫我
与你爱隔绝

我深深体会
你爱的宝贵
献上自己永追随
或伤心或气馁
或生离或死别
愿刚强壮胆
永远不后退
哦你爱永不变
从今直到永远
深深浇灌我心田
或天旋或地转
经沧海历桑田
都不能叫我
与你爱隔绝
哦你爱永不变
从今直到永远
深深浇灌我心田
或天旋或地转
经沧海历桑田
都不能叫我
与你爱隔绝

你流出宝血
将我的生命赎回
献上自己永追随
或伤心或气馁
或生离或死别
愿刚强壮胆
永远不后退
哦你爱永不变
从今直到永远
深深浇灌我心田
或天旋或地转
经沧海历桑田
都不能叫我
与你爱隔绝
或天旋或地转
经沧海历桑田
都不能叫我
与你爱隔绝

读经:约翰福音12章12-19节,19章14-16节
【约12:12】第二天,有许多上来过节的人,听见耶稣将到耶路撒冷,
【约12:13】就拿着棕树枝,出去迎接他,喊着说,和散那,奉主名来的以色列王,是应当称颂的。
【约12:14】耶稣得了一个驴驹,就骑上。如经上所记的说,
【约12:15】锡安的民哪,(民原文作女子)不要惧怕,你的王骑着驴驹来了。
【约12:16】这些事门徒起先不明白。等到耶稣得了荣耀以后,才想起这话是指着他写的,并且众人果然向他这样行了。
【约12:17】当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候,同耶稣在那里的众人,就作见证。
【约12:18】众人因听见耶稣行了这神迹,就去迎接他。
【约12:19】法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,世人都随从他去了。

【约19:14】那日是预备逾越节的日子,约有午正。彼拉多对犹太人说,看哪,这是你们的王。
【约19:15】他们喊着说,除掉他,除掉他,钉他在十字架上。彼拉多说,我可以把你们的王钉十字架吗?祭司长回答说,除了该撒,我们没有王。
【约19:16】于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。

背诵默想的金句:
锡安的民哪,不要惧怕!你的王骑着驴驹来了。-约翰福音12章15节

灵修短文:《善变的跟随者》

人真是善变啊!当耶稣为了过逾越节而进入耶路撒冷时,人们欢欣鼓舞地迎接祂,并高声呼喊祂为王(约翰福音12章13节)。但在短短的一个星期内,这群人却要求将耶稣钉死在十字架上(19章15节)。

试想,我何尝不是和这群人一样善变呢?我为球队胜出而兴奋欢呼,但他们输球时,我就变得兴趣缺缺了。我喜欢响应新的社区运动,而当热潮转到其他城市后,我也就放弃了。当耶稣施行神迹时,我乐于跟随;但当祂要求我付出时,我就逃避了。当跟随耶稣被认为是值得炫耀的事,我就会热心跟随。当看到耶稣以机智回答自以为聪明的人,以智慧灵巧回应有权有势的人时,信靠耶稣是件容易的事(马太福音12章10节,22章15-46节)。但是当祂开始谈论受苦、牺牲和死亡时,我就踌躇不前了。

我多么希望自己是个忠心跟随耶稣的人,但我怀疑自己是否办得到?毕竟,在安全无虞的环境,我都不敢为祂做见证,更何况是在祂的仇敌面前呢?

感谢耶稣愿意为我们这些善变的跟随者,钉死在十字架上,使我们成为忠心跟随的门徒。JAL

进深思考:
研读下列圣经经节,并且思索耶稣对你的爱。
罗马书5章8节,8章37-39节;希伯来书13章5-6、8节;
约翰一书3章1节。让我们更爱祂吧!
基督值得我们全心全意、时时刻刻地跟随。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《善变的跟随者》

每年到了春风,满月后的第一个礼拜天是复活节,前一个礼拜天就是棕旅主日,又称为棕枝主日,是纪念耶稣基督,荣耀进入耶路撒冷,也是纪念受难周的开始。《马太福音》21章10节经文记载:“耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说,这是谁。”弥赛亚是以色列人说期盼的,祂的希腊文就是基督,也就是被膏立的那一位,就是受膏者。

《但以理书》9章24-25节经文说:“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或作彰显)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(者或作所)。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”这里提到受膏君就是基督,那位要来的弥赛亚,犹太人几世纪以来,在他们祷告中,反复提到《以赛亚书》9章6节的话:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”

在面对列国的攻击,失败被征服,犹太人也会想起《以赛亚书》35章3- 4节的话:“你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。对胆怯的人说,你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应,他必来拯救你们。”所以他们注意看这位受膏者,来拯救、来报复的,大有能力的君王有没有出现,他们观念种的弥赛亚是来恢复大卫宝座的,是复兴以色列国的,是为以色列洗耻报仇的,所以他们期待一位政治领袖,一位军事强人,一位施行报应的弥赛亚,他们等着这位弥赛亚来到,这位弥赛亚来到的时候他们要迎接祂。

以色列人不能从神永生的计划来认识弥赛亚,不明白祂要将自己的百姓从罪恶里救出来,而是从狭隘的民族复兴来认识,结果当耶稣基督进耶路撒冷的时候,祂没有骑着威风屡屡的战马。而是照先知沙加利亚所预言,谦谦和和地骑着驴驹子来,祂不是为征战,而是要和平,耶稣基督骑的不是战马,而是驴驹,为什么是驴驹子呢?东方的王,在和平初使的过程中是骑驴的。而争战的时候是骑马。耶稣基督来是带来和平,而不是为了推翻罗马帝国统治,祂来是要消灭罪恶的权势,是要粉碎撒旦的国度,祂的国不属这世界。

《马太福音》21章6-8节经文记载:“门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。”把衣服铺在路上,是迎接君王的一个动作,表示我诚服在你之下。《旧约·列王纪下》9章11-13节记载:“耶户出来,回到他主人的臣仆那里,有一人问他说,平安吗?这狂妄的人来见你有什么事呢?回答说,你们认得那人,也知道他说什么。他们说,这是假话,你据实地告诉我们。回答说,他如此如此对我说。他说,耶和华如此说,我膏你作以色列王。他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶,使耶户坐在其上。他们吹角,说,耶户作王了。”

《马太福音》记载:“众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人,喊着说,和散那归于大卫的子孙,(和散那原有求救的意思,在此乃称颂的话)奉主名来的,是应当称颂的。高高在上和散那。耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说,这是谁。众人说,这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”耶稣进入耶路撒冷,造成了合城的轰动,百姓沿途呼喊,和散那,意思就是求救,现在救我吧。所引用的是,《诗篇》118篇25-26节的经文:“耶和华阿,求你拯救。耶和华阿,求你使我们亨通。奉耶和华名来的,是应当称颂的。”

拯救从至高之处而来,群众夹道颂扬弥赛亚,高呼:「奉主名来的,是应当称颂的。」加利利的拿撒勒的先知耶稣啊,和散那,和散那。但是几天之后,差不多也是同一批人,竟高声喊着说:「钉祂十字架,钉祂十字架。」他们把耶稣当作是该死的,为什么呢?因为不符合我们的期待,这个拿撒勒的先知耶稣,让我们的期待落空了。祂不符合我们政治上需要,也违背我们民族信的期待。我们期待的是军事的力量,我们期待的是付出的行动,我们期待的是大卫宝座的恢复,以色列荣耀的再临。

结果,这耶稣进了耶路撒冷之后,祂作了什么?《马太福音》21章12-13节经文记载:“耶稣进了神的殿,赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子。对他们说,经上记着说,我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。”当人试探耶稣,问祂:「纳税给该撒,可以不可以。」这时耶稣说:「拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给祂。」耶稣说:「这像和这号是谁的。」他们说:「是该撒的。」耶稣说:「这样,该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。」换句话说,耶稣不反对继续纳税给该撒,这人还是弥赛亚吗?

接着耶稣大大责备,假冒为善的文士和法利赛人,在他们敬虔外貌底下是虚假和败坏,耶稣赶出圣殿里做买卖的人,严厉的说:「你们使这成为贼窝了。」耶稣又为耶路撒冷哀哭,说:「耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪,你们的家成为荒场,留给你们。我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说,奉主名来的,是应当称颂的。」犹太人心想,耶路撒冷变成荒场,这是弥赛亚吗?我们所要的是,以色列国的复兴,我们所期盼的是,神的国现在就降临。

他们不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书。他们在宗教上大有热心,但却不是按着真知识。他们看这个拿撒勒先知耶稣,没有照他们所想要的成全他们心愿的时候,名义整个翻转过来,他们开始辱骂祂,开始咒诅祂,喊着说:「钉祂十字架,钉祂十字架。」从当时的人对待耶稣的大起大落,我们知道,他们不认识基督,人心是善变的,今天才说,和散那,和散那。这些人,可能几天之后,就喊着,钉祂十字架,钉祂十字架。我们若不是真正认识耶稣是谁,真知道祂,我们里边就不容易有稳定的灵性。

当道路通达,凡事顺利的时候,我们就敬拜赞美,当我们心里有所期待,有所求,有所要的时候,我们就高声呼喊,和散那,和散那。可是当事与愿违。不服期待的时候,我们就咒诅,就发怨言,就喊着说,钉祂十字架,钉祂十字架。这就是败坏的人性,那些手拿棕树枝出去迎接耶稣的群众,充满激情的喊着,主啊,你动工吧,你复兴以色列国就在今天吧,就在这个时候吧,喔·和散那,和散那,奉主名来的以色列王,是应当称颂的。主耶稣不是顺从人的意思,祂在客西马尼园里三次祷告,说:「我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。我父阿,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。」主耶稣存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

今天我们的教会,如果徒有雄伟的大礼拜堂,而来到教会聚会的人,不认识耶稣,仍然按外貌待他,结果大批大批的来,大批大批的走,你问他,你为什么不继续聚会了呢,他说,因为我对耶稣带失望了,祂没有让我成功,祂没有让我发财,祂没有医好我的病,祂没有让我顺利,我抱着很大的期待来信耶稣,结果,耶稣让我失望了。现在我心里厌弃祂,把祂钉十字架吧。我们是这样的人吗?

保罗曾经和耶路撒冷这些群众一样,按外貌待耶稣,多方攻击拿撒勒人耶稣的名,严严的逼迫教会,就在他领了祭司长的权柄和命令,往大马色去的时候,晌午在路上,他看见从天上发光,比日头还亮,四面照着他,听见有声音,用希伯来话,向他说,扫罗,扫罗,为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。保罗说:「主阿,你是谁。主说,我就是你所逼迫的耶稣。」主啊,你是谁,当耶稣进了耶路撒冷的时候,全城的人都惊动了,人人问说,这是谁。

亲爱的朋友,你要认识的不是道听途说的耶稣,不是在某种氛围底下感受的耶稣,你要按着神的启示,按着圣经的话语,整本圣经,从头到尾,总的原则来认识神的儿子,真知道祂。深知你为何要信祂?你不是来凑热闹,到教会来看一看,当耶稣的人气好像下跌了,人气好像不再那么旺的时候,你跟着离开了。当看见基督较热,好像降温了,你就不信了。你要知道祂是主,祂有一切的主权,不是我们拣选了祂,是祂拣选了我们。我们纵然失信,祂仍是可信的。耶稣是谁?祂是你我的主,祂要在我们生命中作王掌权。

你说,你已经信了主,试问:你尊祂为大吗?你凡事顺服祂吗?你忠于祂,爱祂,跟从祂到底吗?还是你口里称祂是主,可是并不打算听从祂。你称祂是光,可是并不愿意让祂光照你。你称祂是道路,可却始终不肯走上去,你称祂是你的王,可是你并不尊敬祂。你称祂是全能的神,你却不信靠祂。当祂施行神迹的时候,你乐意跟随。但是当祂要求你付代价的时候,你就逃避。当跟随耶稣被认为是很时尚,很时髦,是值得炫耀的事,你就一股热,你声称我是基督徒。但是当跟随耶稣开始遇到逼迫的时候,受到羞辱的时候,你就销声匿迹,你就不敢认耶稣为主。

弟兄姊妹,耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。你期待祂现在拯救,现在就满足你的心意,喔·和散那,和散那。这样的心态,转眼就会变成钉祂十字架,主知道众人的心,那些以后在五旬节听了彼得讲道,感到扎心的群众里边,当时有不好,就是那些善变的群众。他们对彼得和其余的使徒说,弟兄们,我们当怎样行。我们弃绝了那圣洁公义者,反而求着释放一个凶手,我们有罪了,我们该怎么做?这表示他们,愿意被改变。

弟兄姊妹,这就是教会的复兴,当神的话语被讲解清楚,使人的心意被夺回,看见自己的亏欠,自己的不洁,在神面前,愿意回转。结果彼得呼召他们悔改,悔改不只是为过去做过的事懊悔,难过。更是放弃过去对事情的看法。愿意转回,顺从真理。彼得劝勉那些善变的群众,你们当救自己脱离这弯曲的世代。《使徒行传》2章41节记载:“于是领受他话的人,就受了洗,那一天,门徒约添了三千人。”弟兄姊妹,主耶稣配得我们全心全意,时时刻刻的跟随,主要我们因为认识祂,知道祂是谁,因为爱祂,而成为忠心跟随的门徒,不再变来变去。今天你是哪一种人?主爱我永不改变。我们岂能善变呢?

我们在神面前省察。并且我们一起祷告:

主啊,你不但是犹太人的王,你更是世人的救主,你的殿必称为万民祷告的殿。你的名超过万民之上,你配得一切尊荣和敬拜。主啊,你所走的是十字架的道路,我愿意跟随,一生效法你、荣耀你,愿你在我身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

弟兄姊妹,真信主的人他就信到底,神的救恩就保守他到底,这样自信得救的不等于得救,追求得圣的才是真正得救,因为他在竭力追求得圣的过程中,显出他真是一个顺服基督,有信心以致得救的人。

我们再来听一首诗歌:靠近十架

我今依靠主十架在你有生命泉
许多宝血己流出洗我万众罪愆
十字架十字架永是我的荣耀
我众罪都洗清洁惟靠耶稣宝血
阿们

请我们一起祷告:
主啊,你是真葡萄树凡属你的不结果子的枝子父就剪去,结果子的他就修理干净使枝子结果子更多,父把我们赐给你,你把永生赐给我们,感谢你照父的旨意为我们的罪舍己,你甘愿为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪,主啊,你为我们舍了自己要使我们脱离一切罪恶,又洁净我们特做自己的子民,热心为善。感谢你籍着我们的信心住在我们里边,你是信实的你必保守我们到底。感谢主我们指望在乎你,谢谢你这样爱我,主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你,祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年5月30日 亲情不断电

小屋:原谅曾经伤害你的人


亲情不断电120530——水玲珑整理

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亲情的家人们平安,我是娟子,我们在亲情不断电这个节目当中相遇了。每次的见面、问候似乎都成了非常正常、自然的事情了,我不知道你有没有把收听我们的节目当成一件非常正常和自然的事情呢?如果是我们亲情的老朋友或者亲人的话,你就知道我们每天在不同的时段当中有不同的安排,如果是有一些新朋友第一次来到我们的空间,第一次来到我们的节目当中,我们也希望我们的问候能带给你归属感。不过这个归属感可不是我的嘴说一说你就会有的,很多时候是需要自己去体会、感受、思想之后才能做出决定的。

有时候我们会比较主观的去硬销我们认为好的东西,就拿我孩子吃饭这件事情来做个比方,比如我尝到一件好吃的东西或者我做了一份新的菜肴的时候,我希望我的孩子可以品尝一下,尝试一种新的口味。我就会问他:“你要不要试一下?”可是我的孩子真的是不太喜欢尝试新的口味,他比较中意自己经常吃的东西。所以对新东西的到来他通常都是拒绝的态度,同时,他还会用他的两只手在胸前做一个交叉的X形状,同时嘴里也跟我非常确定的表达NO!虽然我认为一些食物是非常有营养的,对他是有营养的。

可是当我发现我的游说成为了一种强迫的时候,我就闭嘴了,当他不同意的时候,我的硬销是卖不出去的。只有当他愿意去尝试的时候,那才是他真正愿意尝试的开始。然后就有两个答案告诉你,要么好吃,要么不好吃。但是那是他自己品尝之后的答案,也是他体会的结论。至于这个结论是不是吻合我的想法、我的初衷,这并不是一定的,但是我可以接受他现在提供给我的结论,同时也接受他喜欢吃或者不喜欢吃的事实。

然后我会继续用我现在学到的智慧的方法去赞美这个食物的好处,慢慢地我就会发现,当我不再强迫他去尝试我要她尝试的食物的时候,他会比较愿意尝试我提供的建议和讯息。甚至他会表达“妈妈,也许我现在不喜欢你提供的食物,但是将来或许会吃的。”我就非常兴高采烈地承认他的想法。我们在尝试食物这方面真的发生了很多争战,但是后来我发现学习上帝的智慧,接纳他现在的想法、决定,继续用正面的信息去鼓励他,这样的方式方法对父母来说比困难,但是当你真正看到放手的果效的时候,心里是很轻松的。因为不用再为这件事情发愁、或者发火了。对于孩子来说也是比较好的,他们不用再强迫去尝试了,是有自由的,是一种被接纳的满足感,更有接纳之后愿意尝试改变的可能。

很多时候我们人就是这样的,当你很多的情绪、决定、想法被接纳之后,被接纳之后的满足感会让你做一下新的尝试和改变。在今天的广播小说里面,麦肯要经历一次完全被接纳的释放,在上一节当中,他跟老爹有一段很深入的交谈,他对心中深藏的痛苦和仇恨不能释怀,今天又会发生怎样的奇迹呢?让他有释放的感受呢?

老爹用深邃的眼神望着麦肯,对他说:“麦肯,你办得到,你能办到!因为我要你办到!你要知道,原谅首先就是要你这个原谅别人的人得到释放。脱离开能把你生吞活剥,破坏你的喜乐和能力,让你不能完全敞开心胸去爱的境况。你以为这个人在乎你经历的痛苦和折磨,如果有区别的话,他就是知道人会受着痛苦和受折磨的方法在过他的生活。你不想切断那些想法吗?藉着原谅,你就能释放他,让他不再背负重担,不管他是不是知道或者承认,当你选择原谅另一个人的时候,你就是在好好地爱他。”

“我不爱他。”麦肯说。

“是的。”老爹说:“今天你认为不会爱他,但是我爱他。麦肯,不是爱他现在变成的样子,而是爱那个长久以来被痛苦扭曲的破碎孩子。我要帮助你表现那种天性,让你能够在爱和原谅中找到比恨更大的力量。”

麦肯再度被谈话走向有点生气,他说:“我知道,所以你的意思是说,如果我原谅了那个人,我就能让他和凯特,甚至我的长孙女一起玩吗?”

“麦肯,”老爹的语气强硬而且坚决,“麦肯,我已经告诉你,原谅不会产生关系,除非人们总是说出自己的所作所为,改变自己的想法和行为,否则不可能建立起信任关系。当你原谅一个人的时候,必定把他们从审判中释放出来,但是如果没有真正的改变,就不可能建立真正的关系。”

沉默了一会儿,麦肯说道:“所以,老爹,你刚才说的原谅并不需要我假装他没有做过那些事?”

“呵呵,你怎么能假装呢?昨天晚上你原谅了你的父亲,难道你会忘记他对你做过的事吗?”

“我想我不会。”

“但是你现在面对他曾经做过的事,也能爱他,是他的改变让这种情况发生。原谅绝不需要你信任你所原谅的人,但是万一他们承认并且悔改,你就会在自己的心中发现奇迹。让你愿意伸出你的手在你们中间建立和解的桥梁,这道桥梁可能带你全然恢复信任的奇迹。现在这对你来说可能难以理解,但是我相信,你一定会明白,一定会。”

麦肯滑落到地面,往后靠在之前坐过的岩石上,他研究双脚之间的尘土:“老爹,我想我明白你说的话了,但是我觉得如果我原谅了那个家伙,他就无罪开释了。我要怎么样为他所做的事找到脱罪的理由呢?如果我不对他继续生气,这对我的女儿密斯公平吗?”

“麦肯,原谅不会为任何事情脱罪。相信我,对这个人最不可能的就是开释让他活的自由。而你在这件事情上已经没有维护正义的责任了,这件事我会处理。至于密斯,她已经原谅那个人了。”

“是吗?”麦肯甚至没有抬头说:“她怎么能原谅呢?”

“因为我在她里面,那是真正的宽恕唯一可能的途径。”

麦肯感觉老爹坐在他身旁的地面上,但是他仍然没有抬起头来,但给老爹的手环抱麦肯的时候,他哭了起来。

“我的孩子,把一切都宣泄出来吧。”

麦肯听到老爹的轻声细语,他终于能够做那件事,他闭起眼睛,让自己的泪水泉涌而下,密斯和他的种种回忆再度涌上心头,小密斯的画册、画笔和撕裂的血淋淋的洋装的画面,他流泪、哭泣,直到哭出所有的黑暗、所有的盼望和所有的失落,直到丝毫不剩为止。如今他闭上眼睛,前后摇晃着身躯恳求道:“请帮助我老爹。请你帮助我!我应该怎么办?我应该怎么样才能原谅他呢?请告诉我!”

麦肯抬起头来,想象看到一个素未谋面的人站在他的前面,但是没有人出现。老爹跟他说:“麦肯,你告诉他。”

“我怎么告诉他?”

“你只要大声地说出来,我孩子的宣告中有种力量。”

麦肯开始先是用不是热衷的语调结结巴巴地低声说着,然后后来却越来越确信,“原谅,我原谅你,我原谅你。”

老爹紧紧地把他抱住:“麦肯,你真的让我感到欣慰。”

当麦肯终于镇定下来的时候,老爹递给他一块湿毛巾,好让他擦眼泪。接着麦肯站起来,刚刚开始有一些不稳,“哦,”他声音沙哑地说,他费劲找字眼来表达他刚刚走过的情绪之旅,他感到生气蓬勃,把手巾又递回给老爹:“所以,如果我还是感觉到生气,也没有关系吗老爹?”

老爹的回应很快:“当然了。他做的是骇人听闻的事,他造成许多人锥心刺骨的痛,那是错误的。怒气对于那种滔天大错是正确的回应。但是,不要让怒气让你感觉到痛苦、失落,阻挠你原谅他。”把手从他的脖子上移开,老爹抓起袋子背上,“我的孩子,开始的一两天,你可能必须宣告你的原谅一百次,但第三天和之后每一天,次数都会减少,直到有一天你会发现自己已经完全原谅他了。然后有一天你会为他的完整而祷告,并且把他交给我,让我的爱把他人生中每一个腐败的痕迹燃烧殆尽。尽管我这些话你这时候听起来是难以理解的,但有一天,你会在不同的环境中认识这个人。”

麦肯深吸一口,尽管老爹的话让他的胃翻搅不已,他的内心却知道,这是事实。他和老爹一同站起来,麦肯转身走向步道,返回他们来时候的小路。

“麦肯,我们的事情还没有结束。”老爹轻声道。

麦肯停下来转过身子,对老爹说:“真的吗?我以为这就是你带我来这里的原因。”

“呵呵,没错,但是我也告诉过你,我有东西要给你看,是你曾经要求我给你的东西,我们来这里是要带密斯回家的。”

忽然间一切都合情合理了,他看着沙瑞昱的礼物,恍然明白了它的用途,在这荒凉的景致当中,凶手把密斯的尸体埋在了冷处,而他们是来把她取回。“

“谢谢。”麦肯只能对老爹这样说。眼泪再次从他的脸颊涌现,仿佛从不止境的水库流出来,“我讨厌这一切,像白痴一样哭哭啼啼的,我讨厌这些眼泪。”他呜咽地说道。

“哦,我的孩子,”老爹温柔地说:“你千万不要低估了眼泪的奥妙,你的眼泪可以成为有疗效的水和喜悦的泉源,你知道吗,有时候心能够说出的最佳言语就是眼泪呀。”

当麦肯回到了原地,他正面望着老爹,他从未单纯地仰望着仁慈、爱、希望和活泼的喜悦。

2013年5月30日 灵命日粮

悲剧性缺陷

 

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婷婷姊妹整理

全年读经: 历代志下10-12章

约翰福音11章30-57节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。欢迎你每天跟着《灵命日粮》节目我们灵修的进度,一起读经,一起寻求神。

《箴言》10章17节所罗门说:“谨守训诲的,乃在生命的道上。违弃责备的,便失迷了路。”愿神藉着致胜的真道、活泼的圣言造就我们,使我们一天一天更加完全。

今天我们要思想的灵修题目是:《悲剧性缺陷》,我们要读的经文在《旧约圣经·历代志下》26章3-15节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:义人的路

你要专心倚靠主
不要自以为聪明
常常把圣经的教训
牢牢的记在心
主保守你赐恩给你
他也要为你把路指引
弯曲的心你要远离
弯曲的事你要躲避
义人的路好像晨曦
渐渐照亮超照越明
你要专心倚靠主
不要自以为聪明
常常把圣经的教训
牢牢的记在心
主保守你赐恩给你
他也要为你把路指引
弯曲的心你要远离
弯曲的事你要躲避
义人的路好像晨曦
渐渐照亮超照越明

你要专心倚靠主
不要自以为聪明
常常把圣经的教训
牢牢的记在心
主保守你赐恩给你
他也要为你把路指引
弯曲的心你要远离
弯曲的事你要躲避
义人的路好像晨曦
渐渐照亮超照越明

你要专倚靠主
不要自以为聪明
常常把圣经的教训
牢牢的记在心

主保守你赐恩给你
他也要为你把路指引
弯曲的心你要远离
弯曲的事你要躲避
义人的路好像晨曦
渐渐照亮超照越明
你要专心倚靠主
不要自以为聪明
常常把圣经的教训
牢牢的记在心

读经: 历代志下26章3-15节
【代下26:3】 乌西雅登基的时候年十六岁,在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅,是耶路撒冷人。
【代下26:4】 乌西雅行耶和华眼中看为正的事,效法他父亚玛谢一切所行的。
【代下26:5】 通晓神默示,撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华,神就使他亨通。
【代下26:6】 他出去攻击非利士人,拆毁了迦特城,雅比尼城,和亚实突城。在非利士人中,在亚实突境内,又建筑了些城。
【代下26:7】 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人,并米乌尼人。
【代下26:8】 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及,因他甚是强盛。
【代下26:9】 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门,并城墙转弯之处,建筑城楼,且甚坚固。
【代下26:10】 又在旷野与高原和平原,建筑望楼,挖了许多井,因他的牲畜甚多。又在山地和佳美之地,有农夫和修理葡萄园的人,因为他喜悦农事。
【代下26:11】 乌西雅又有军兵,照书记耶利和官长玛西雅所数点的,在王的一个将军哈拿尼雅手下,分队出战。
【代下26:12】 族长,大能勇士的总数共有二千六百人,
【代下26:13】 他们手下的军兵共有三十万七千五百人,都有大能,善于争战,帮助王攻击仇敌。
【代下26:14】 乌西雅为全军预备盾牌,枪,盔,甲,弓,和甩石的机弦,
【代下26:15】 又在耶路撒冷使巧匠作机器,安在城楼和角楼上,用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助,甚是强盛。

背诵默想的金句:
乌西雅的名声传到远方,因为他得了非常的帮助,甚是强盛。-历代志下26章15节

灵修短文:《悲剧性缺陷》

在文学上,悲剧性缺陷这个名词指的是促使主人翁堕落的个性。这正是16岁就受膏为犹大王的乌西雅的写照。多年来,他都专心寻求主,为此上帝也使他诸事亨通(历代志下26章4-5节)。但好景不常,当「乌西雅的名声传到远方,因为他得了非常的帮助,甚是强盛」时,事情就改变了,因为「他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻。」(15-16节)

乌西雅进入上帝的殿,要在香坛上烧香(16节),公然干犯上帝的命令。或许是骄傲使他以为自己可以例外,不必像其他人那样遵行上帝的律法。当乌西雅向着那些阻挡并指责他烧香的祭司发怒时,上帝就伸手用大麻疯攻击他(18-20节)。

不管是文学作品还是现实生活,我们都常常看到一个拥有好名声的人,堕落到羞辱与受苦的境地。最后,「乌西雅王长大麻疯直到死日,因此住在别的宫里,与耶和华的殿隔绝。」(21节)

唯有谦卑跟随主,才能避免在赞美声中迷失自己,在骄傲的毒药中堕落。DCM

柔和谦卑难落实,
甚少有人能实践;
事奉态度如耶稣,
才能赢得主喜悦。Gustafson
鼎为炼银,炉为炼金,人的称赞也试炼人。──箴言27章21节

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的决定
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《悲剧性缺陷》

乌西雅曾经是犹大国历史上最好的几位君王之一,他16岁就登基作王,在他统治的52年中,他的政绩突出,建树良多,使国家走向富强,不但诚意坚固,国土扩张,军力大增,他个人的生活也非常严谨,《历代志下》26章4-5节经文说到:“乌西雅行耶和华眼中看为正的事,效法他父亚玛谢一切所行的。通晓神默示,撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华,神就使他亨通。”

乌西雅有一颗谦卑寻求神的心,他就得到帮助,他定义寻求神,神就使他亨通,一个人作王,年纪轻不是问题,经验不够也不是问题,重要的是他有一颗依靠神的心。在犹大诸王中,除了乌西雅王以外,约西亚也是一个从幼年时就敬畏耶和华的好君王,约西亚登基的时候才8岁,圣经记载:「他行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫所行的,不偏左右。」而乌西雅王在通晓神默示撒迦亚利在世的时候,定义寻求神。

《历代志下》26章15节经文记载:“乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助,甚是强盛。”神给乌西亚的帮助是非常的,是极多的,但是到了《历代志下26:6》就记载:“他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。”可惜,到乌西雅王强盛起来的时候,就是他财富增多,权力在手的时候,他竟然骄傲起来,他以为他是王,要做什么都可以,结果乌西亚做了一件非常愚昧的事,他擅自进入圣殿,僭越祭司的职份,要在圣殿的香坛上烧香。

论到给神烧香这事,《民数记》3章10节记载,神曾说:“你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。”弟兄姐妹,神是轻慢不得的,乌西雅看见自己既然强盛,他就开始自我膨胀,忘了是谁使他强盛的,论到君王和祭司的职份,神很清楚的吩咐不许外人僭越祭司的职份。照例,君王是出于犹大支派,祭司是出于利未支派。

圣经里边有作祭司又作先知的,像撒母耳;也有又作君王又作先知的,像大卫,但是没有又作君王又作祭司的。唯有耶稣基督,虽是出于犹大支派,却是按着麦基洗德的等次作祭司,这麦基洗德是和亚伯拉罕同一个年代的人,他是撒冷王,也是至高神的祭司,这是旧约唯一的一个例子,耶稣基督在君王和祭司两职之间筹定和平,祂是万王之王,祂是众祭司的祭司,又是众先知的先知,但乌西雅不是祭司,祂身为君王,却不守祂的分级,他心高气傲,僭越祭司的职份,擅自进耶和华的殿,要在香坛上烧香。

《历代志下》26章17-18节经文说:“祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人,跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王,对他说,乌西雅阿,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事,耶和华神必不使你得荣耀。”神的灵感动祭司亚撒利雅,率领另外八十个勇敢的祭司,他们不怕王怒,当面阻挡乌西雅王,结果乌西雅王不但不肯自卑,承认说我错了,反而顽梗背离,行事邪僻。

《历代志下》26章19节经文说:“乌西雅就发怒,手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出大麻疯。”乌西雅明知故犯,大大的干犯神,神立刻惩罚他,伸手攻击他,使他长大麻疯,直到死的那一天,你看多么可惜,乌西雅本来是一国之君,结果因着灾祸,因这件事情最终落得孤单一人,度过余下的十二年生命,这大麻疯的灾病一直到他死的时候都没有离开他。

最后十二年是由他的儿子约坦来执政,乌西雅则被隔离在别的宫里,在沮丧、羞愧、恐惧、悲伤中,度过他的余年。其实乌西雅,他绝对可以避免这样的结局,因为旁边有八十一个勇敢的祭司提醒他,不可以这样做,他们将神的律法告诉他,不断的给他忠告,可是乌西雅非常固执,他不当一回事,仍然一意孤行。

在犹太历史学家约瑟夫所写的古史当中,有这么一段记载:「说到乌西雅恐吓这些祭司,威胁他们,要是再不住口,就杀了他们。这时候地大震动,一道强光照在他的脸上,乌西雅的额头上开始发出大麻疯。」约瑟夫的细诉呢,我们只能当作参考。可是《历代志下》26章20节经文确实记载:“大祭司亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出大麻疯,就催他出殿。他自己也急速出去,因为耶和华降灾与他。”

弟兄姐妹,多么可惜呀!因为一时的骄傲,乌西雅犯了无可挽回的大错,荣耀离开他了,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。《圣经》里边扫罗骄傲,不尊重神,不听神的命令,神就厌弃他。希西家王骄傲,把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他府库的一些金器,并他所有的财宝都给巴比伦王派来的使者看,他家中和他全国之内,希西家没有一样不给他们看的,他心存骄傲,不会荣耀给神。

结果先知以赛亚就预告灾祸将要临到。《历代志下》32章25节经文说:“希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华。因他心里骄傲,所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。”外邦的君王,巴比伦王尼布甲尼撒,他骄傲。《但以理书》记载:“他游行在巴比伦王宫里说,这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说,尼布甲尼撒王阿,有话对你说,你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。”我们可以参看《但以理书》4章29-32节。

伯沙撒王骄傲,当他为他的一千大臣设摆圣筵,与这一千人对面饮酒,在欢迎之间,他竟然吩咐人,将他父尼布甲尼撒,从耶路撒冷殿中所掠来的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔,用这器皿饮酒,就在他们饮酒赞美金银铜铁木时所造的神的时候,圣经记载: 「当时突有人的指头显现出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。写的是什么字呢?所写的文字是,弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。什么意思?但以理的讲解就是弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。」

伯沙撒王知道尼布甲尼撒王的遭遇,他的心仍不自卑,神就夺回他的国,让他国的年日到此完毕。《但以理书》5章30-31节记载:“当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。”弟兄姐妹,骄傲的心,使我们以为我可以例外,别人要守规矩,我不用,因为我不一样,我是特别的,我这么强盛,大家都知道我很有能力嘛。

《箴言》29章23节所罗门说:“人的高傲,必使他卑下。”高傲的眼是神所憎恶的,《箴言》18章12节所罗门说:“败坏之先,人心骄傲。尊荣以前,必有谦卑。”心高气傲真是要不得,骄傲会害死人。当我们稍微强盛的时候,我们多么容易看自己伟大,自以为是,以为一切都是凭自己得到的。弟兄姐妹要知道,我们无可夸口,因为一切都是领受的,诗人说:「若不是耶和华帮助我,我就住在急性之中了。」

《诗篇》124篇1-8节经文说:“以色列人要说,若不是耶和华帮助我们,若不是耶和华帮助我们,当人起来攻击我们,向我们发怒的时候,就把我们活活地吞了。那时,波涛必漫过我们,河水必淹没我们。狂傲的水必淹没我们。耶和华是应当称颂的。他没有把我们当野食交给他们吞吃(原文作牙齿)。我们好像雀鸟,从捕鸟人的网罗里逃脱。网罗破裂,我们逃脱了。我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”要把神当得的荣耀归给神,在神面前谦卑。

美国知名的蓝球教练约翰·伍登,有这么一句名言,孙大中听了非常受用,他说:「才能是神给的,请保持谦逊,名声是别人给的,请保持感恩,而自负是自己给的,请保持谨慎。」神若在生活中任何领域使我们有些成就,千万不要忘记成功的由来,才能是神给的,要提醒自己,人算什么,神顾念我到这个地步,求主开恩可怜我这个罪人,求主使用我这个卑微不配的器皿,谦卑就是我们用正确、平衡、恰当的属神眼光来看自己。

《罗马书》12章3节保罗说:“不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。”不要得意忘形,要知道:「鼎为炼银,炉为炼金,人的称赞也是炼人。」成功也考验人。很多人把成功当作上帝,沉浸在从人而来的虚荣里,却不知道最大的仇敌就是自己。当一个人一旦成功,就开始骄傲,他就离失败不远了,求主帮助我们谦卑在他面前,脱离自我,脱离骄傲,知道这一切都是出于神。

《申命记》8章10-18节经文记载:“你吃得饱足,就要称颂耶和华你的神,因他将那美地赐给你了。你要谨慎,免得忘记耶和华你的神,不守他的诫命,典章,律例,就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,你的牛羊加多,你的金银增添,并你所有的全都加增,你就心高气傲,忘记耶和华你的神,就是将你从埃及地为奴之家领出来的,引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇,蝎子,干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来,又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久享福。恐怕你心里说,这货财是我力量,我能力得来的。你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。”

神看重的不是我们的成就,而是我们跟祂之间的关系,当你把成就当作上帝,以为你是靠着自己的力量,靠着自己的能力得来的,你不再定义寻求神,你要小心,那使你亨通的神会转过来阻挡你,不但你要的得不到,你有的神也把你夺去。乌西雅藐视神的律法,不但作不了祭司,连君王也作不成,他被隔离,不能进入神的殿,圣经说:「乌西雅王长大麻疯直到死日。」你看多么可惜,他心中的骄傲使他不肯听劝。

弟兄姊妹,我们是否也是如此?骄傲是自取羞辱与败坏的捷径,骄傲与神的恩典不能并存。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典。弟兄姐妹,你希望领受主所赐更丰富、更多的恩典吗?你要以谦卑束腰,弃绝骄傲,你的心不要狂傲,你的眼不可高大,你要自卑服在神大能的手下,单单仰望祂,到了时候,祂必将你升高

我们再来听一首诗歌:颂赞主圣名

颂赞荣耀都归主宰,
至高全能真神,
祂爱世人,差独生子
为人受死舍身。
2.
主名超乎万名之名,
至高至尊至圣,
今坐父神宝座右边,
天使崇拜奉敬。
3.
祂名称为奇妙,策士,
和平全能之君,
统治天下万国万民,
掌权无穷无尽。

(副)
颂赞主圣名,颂赞主圣名,
颂赞与荣耀归主名;
颂赞主圣名,颂赞主圣名,
颂赞与荣耀归主名。

请我们一起祷告:

主啊,你讥诮那好讥诮的人,你赐恩给谦卑的人。高傲的眼是你所恨恶的,高傲的眼目你必使他降卑。主啊,求主保守我不落入骄傲自满而不自知的危机里。求主的灵常在我心里提醒,最大的敌人就是我们自己。帮助我明白我今日成了何等人,都是蒙你的恩才成的。丰富尊荣都是从你而来,使人尊大强盛,也都是出于你。我们因着你的话语受了教训,因为乌西亚王他的鉴戒我们得了警戒。帮助我常常在你面前保持纯一清洁的心,紧紧地跟随你。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年5月 书香园地

邀请您进入《书香园地》,细细品味书中的芬芳,与刘文和作者一起寻找心灵的交汇点。

 

2013年5月 书香园地

 

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2013年5月29日 亲情不断电

怎样选择正直

亲情不断电130529——Babyface 整理

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做正直人的开始,第一点就是决心说实话,有没有一个谎言使你日以继夜努力隐藏的呢?谎言总是不好的事情,鼓励你去做可能是你一生中最勇敢的事情:求神赐给你勇气和力量去说诚实话。这是很困难的,因为有时候说谎话可以让一段关系容易维护,或因为说了实话要不停解释,而且要承担风险甚至对方要跟你绝交了,或丧失官职,钱财、财路都没了。说实话真的需要勇气去做的,换来的是别人的尊重。从小的事情上开始要求自己,论到大的事情,先有了决心,面对问题的时候才能做出正确的选择。

第二点是决心坦诚来认错,雅各书曾经有这样一段话语来劝导我们:“你们要彼此认罪,互相代求”。这指的是基督徒之间,即使不是基督徒,知道自己错了,也应该找一个值得信赖的人去坦诚我们的过错,从他那里获得一些帮助和正能量。雅各在这里特别提醒我们:我们找朋友不是向每个人去承认自己的错误,而是向某些人,也就是一些可以值得你信靠、信赖的人。你们彼此熟识,互相都知道对方的一些事情,为了对方来祷告,能够找到这样一个真心聆听、认真待你和为你祷告的人,你就找到一个好朋友了。

另外也要小心当你坦诚一些困难,比如你做错什么事情的时候,对方可能会跟你一起来找借口,然后矛头指向另外一方,跟你一起骂他,会说他一些不好的事情。如果你遇到一个人,他每次都是跟你一起数落另外一方不好的话,你干脆也是要逃跑的。你要有智慧地知道怎么选择可以信任的朋友,能把你从负面情绪里带出来向正确方向引导的朋友,彼此认罪,相互代求——这是带着标签的好朋友。怎样选择正直

第三点决心依靠神的帮助,这个是最大的难点。神可以改变你的心,让你的心意更新而变化,一个全新的你。下决心正直是很困难的,但是确实正直就是要你下决心走正确的道路,你要做正确的选择,我们下决心选择时不是件容易的事情,怎么寻求神的帮助呢?要有祷告也要有行动,正直还是求神帮助做你该做的事情,不做不该做的事情。


正直是首先你要决心走正确的路,然后还要求神帮助你能行出来。正直也是指发生在我们家里面的事,即使没有别人看到,自己也是坦然无惧、问心无愧的。正直也包含着智慧,除了你没有做愧对良心的事情,可你未必是一个完美的你,这是你很多地方需要改的,可能你不是故意伤害,但当你还不完美时,你就伤害你身边的人,也是正直包括的另外一层含义,不做那些粗俗低下的事情。很多时候不经意间被电视互联网充满的这个世界,里面有很多地方对我们有极大的破坏性,比如色情、暴力,它们无孔不入,在家不出门可能都会受到影响。正直的意思也包含了向色情、暴力说“不”的行为,不让这些东西影响到我们家庭,这也要向神求帮助,因为好好管理你的时间,做最正确的事情、最圣洁的事情,这些都是我们一生要追求的。

有时候我们不小心说的伤害别人的话,甚至怒气失控,还有饭桌上的说三道四,这些都不属于正直范畴所包含的那个含义。正直意味着选择你要做正确的事情,含义很广,一件事情本身的选择没有影响任何人,但会影响到你身边的人。

有神的帮助我们就有新的动力和能力向好的、对的、正确的事情说“好”,也有能力对自己说“好”。

2013年5月29日 灵命日粮

住了吧!静了吧!

 

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蜜糖姊妹整理

全年读经:历代志下7-9章

约翰福音11章1-29节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是您的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《歌罗西书》3章16节保罗提醒我们:“当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。”每天在这时刻让我们相约一起来到神面前,藉着思想祂的话语,更多明白神的心意,领受属天的智慧。

今天我们要思想的灵修题目是:《住了吧!静了吧!》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》4章35-41节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:狂风吹起的时候

海面突然吹起了狂风,
惊恐的波涛怒号汹涌,
死亡的阴影逐渐逼近,
但耶稣睡卧安宁。
醒来主,醒来耶稣,
船里的水已经满出,
醒来主,醒来耶稣,
我们的命快保不住。
海面突然吹起了狂风,
惊恐的波涛怒号汹涌,
死亡的阴影逐渐逼近,
但耶稣睡卧安宁。
醒来主,醒来耶稣,
船里的水已经满出,
醒来主,醒来耶稣,
我们的命快保不住。

他说为什么惧怕?
你们没有信心吗?
他责备说风安静吧!
他责备说风安静吧!
狂风一时间不见踪影,
海面上一片安祥宁静,
门徒惊讶彼此相对,
主耶稣他是谁?
主耶稣,唤醒我们,
看见你大能就在身边,
主耶稣,唤醒我们,
相信你是生命的主!
主耶稣,唤醒我们,
看见你大能就在身边,
主耶稣,唤醒我们,
相信你是生命的主!
你是主
安静,安静,你是主,生命的主

读经:马可福音4章35-41节
【可4:35】当那天晚上,耶稣对门徒说,我们渡到那边去吧。
【可4:36】门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。
【可4:37】忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。
【可4:38】耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说,夫子,我们丧命,你不顾吗?
【可4:39】耶稣醒了,斥责风,向海说,住了吧,静了吧。风就止住,大大地平静了。
【可4:40】耶稣对他们说,为什么胆怯。你们还没有信心吗?
【可4:41】他们就大大地惧怕,彼此说,这到底是谁,连风和海也听从他了。

背诵默想金句:
耶稣醒了,斥责风,向海说:「住了吧!静了吧!」-马可福音4章39节

灵修短文:《住了吧!静了吧!》

我的朋友艾露看待生活,有她独到的智慧。有一次我问候她说:「今天好吗?」我原先预期她会回应我:「很好!」但没想到她却回答我:「我得要把祂叫醒!」我问她什么意思,她开玩笑地反问:「你没读圣经吗?」接着便说:「门徒碰到麻烦的时候,他们就跑去把耶稣叫醒。而我也要去叫醒耶稣!」

当碰到麻烦坐困愁城时,我们会怎么做呢?或许,我们会像门徒在生死关头的暴风雨中,直奔耶稣面前(马可福音4章35-41节)。然而有时候,我们可能想要靠自己脱离困境,藉着报复并诋毁那些找我们麻烦的人。我们也可能瑟缩在角落发抖,让自己陷入绝望。

我们要向门徒们学习,直奔耶稣这唯一的盼望。祂或许不会立刻救我们脱困,但是要记住,祂和我们同在一艘船上,情况就截然不同了!感谢上帝,在我们生命的风暴中,祂永远与我们同在,并说:「住了吧!静了吧!」(39节)所以,在暴风雨中寻求祂吧!祂的平安必充满你心,因为你知道祂就在你身旁。

困境之中飞奔向祢,
而非凭藉一己之力;
赐我智慧给我平安;
谢祢助我来信靠祢!
当经历生命的暴风时,立即寻求耶稣吧!

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”(诗119:71)《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《住了吧!静了吧!》

有关耶稣基督,加利利海平风浪这个事迹,马太、马可、路加三卷福音书都有记载,当主耶稣讲完了天国的比喻,天色已晚,《马可福音》4章35-36节马可提到:“当那天晚上,耶稣对门徒说,我们渡到那边去吧。门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把祂一同带去。也有别的船和祂同行。”

门徒顺服主耶稣的吩咐,要度到格尼撒勒湖那边去,格尼撒勒湖也就是加利利海,十二个门徒里有大半是加利利的渔夫,这是他们所熟悉的水域,格尼撒勒湖在海平面以下两百公尺,地势很低,加上徐山环绕。夏天时,到了晚上地表散热快,而海水因为吸热,它的散热比较慢。

地中海的冷空气,从高山下来与湖面上的热空气相遇,就会瞬间形成暴风,《马可福音》4章37-38节经文说到:“忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。”这场暴风是突有其来的,大到一个地步,马太呼吁:「甚至船被波浪掩盖。」

马可照着彼得的回应写到:「波浪打入船内,甚至船要满了水。」《路加福音》8章23节路加形容:“湖上忽然起了暴风,船将满了水,甚是危险。”忽然就表示意想不到,没想到湖上忽然起了暴风,风浪来的是又急又猛,波浪打入船内,船被波浪掩盖,甚至船要满了水。

眼看着就要沉了。可是耶稣呢?马可说:「耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」船正行进的时候,耶稣睡着了,耶稣累了,回顾祂那一天的服侍,耶稣先是进了一个屋子,众人又聚集,甚至他连饭也顾不得吃。当下有一个人把一个被鬼附着,又瞎又哑的人,带到耶稣那里。耶稣就医治他,甚至那哑吧又能说话,又能看见。

从耶路撒冷下来的文士和法利赛人刻意要丑化耶稣,说耶稣是被别西卜附着。又说,靠鬼王赶鬼。又坚持要耶稣显个神迹来证明自己是弥赛亚,耶稣断然拒绝,因为祂知道,这些硬着心的犹太人不会因为看神迹而信,因为他们不接受从神而来的见证。

就在耶稣对着众人讲道,讲到一半的时候,祂的母亲和弟兄站在外边,要见祂。在耶稣忙碌侍奉那些日子,可能耶稣的家人听见祂的事情,有人传说,祂癫狂了,他们特地从拿撒勒前来关心,前来了解。耶稣回答传话的人说:「谁是我的母亲。谁是我的弟兄。就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。」

大约过了正午,耶稣从房子里出来,人群从各城里拥了过来,耶稣只得上船坐下,船在海里,众人都靠近海,站在岸上。耶稣就用比喻教训他们讲许多道理,一连讲了许多天国的比喻,耶稣连船都没有下,大概也没有吃什么,天色已晚。马可说:「当那天晚上,耶稣对门徒说,渡到那边去吧。」

趁着行船的空档,耶稣睡着了,耶稣需要睡觉吗?祂不是神的儿子吗?是,耶和华也不打盹,也不睡觉。但是当耶稣基督来作人的时候,乃是神人二性,在一个位格里边,祂的人性是会疲累的,是会饥饿的,也是会口渴的,而主耶稣甘愿把祂的神性,藏在人性的幕后,甘愿受限制,凡事和我们一样。

就在船被大浪掩盖,眼看着不是翻覆,就是沉没,在这么危险的时刻,耶稣在船尾上枕着枕头睡觉。门徒当中,虽然有许多是老练的渔夫,可是已经吓得各个惊慌失措,无计可施。因为这次暴风,超过他们预期,他们从来没有遇见这个状况,当下赶紧叫醒耶稣,说,说,夫子,我们丧命,你不顾吗?

《马太福音》8章25节经文记载:“门徒来叫醒了祂,说,主阿,救我们,我们丧命啦”。门徒来叫醒耶稣,说,夫子,我们丧命了。在惊涛骇浪之中,他们完全无助,所能想的都是我们完了,门徒各个被惧怕抓住,心里断定是必死的,他们慌忙叫醒耶稣,说夫子我们丧命了,门徒可能心想,你不是吩咐我们渡到那边去吗?你不顾我们了吗?

很多时候,在人生的暴风中,我们也像门徒那样,怀疑神是不是丢弃我们不管,是不是不管我们死活了?我们越看环境越害怕,越看环境越惊慌,至于拼命的要把神叫醒,说,神啊,我们丧命了,你不顾吗?我们会有被丢弃的感觉,《诗篇》44篇23节诗人说:“主阿,求你睡醒,为何尽睡呢?求你兴起,不要永远丢弃我们”。

诗人有这种感受,门徒也是一样,但是他们忘了主是和他们在一起的,如果船翻了,他们丧命了,主也丧命了,但这之前主已经说了,我们可以渡到湖那边去,耶稣说可以,就是可以。请留意,耶稣没有说,我们可以一帆风顺的渡到湖那边去,而是说,我们可以。耶稣没有说,我们一路平安的渡到湖那边去吧,没有,祂只说,渡到湖那边去吧。

当暴风来到,湖面上波涛汹涌的时候,门徒感到,一定要把耶稣叫醒,一定要央求耶稣起来做事,才不至于丧命,这是因为他们小信。与门徒的小信相比,迦百农的百夫长比他们更有信心。迦百农的百夫长,家里的仆人病了,他听见耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。犹太人的长老很热心的答应,就来找耶稣。

他们到了耶稣那里,就切切的求祂说,你给他行这事,是他所配得的。因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。听了长老们的央求,耶稣就说,我去医治他,耶稣就和他们同去,结果呢,离百夫长家不远,又遇到百夫长托人来带话给耶稣,百夫长请人告诉耶稣说,主阿,不要劳动。因你到我舍下,我不敢当。我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说去,他就去。对那个说来,他就来。对我的仆人说,你作这事,他就去作。

百夫长对权柄非常了解,他很清楚什么叫权柄,一个没有权柄的人,他讲话再大声,再激动,也没有人要听,但是一个有权柄的人,哪怕是用很轻的声音说一句话,大家也都必须听从,因为他讲的话有权柄,耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心,之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着他的信心给他成全了。

从头到尾耶稣跟这个百夫长都没有见到面,但事情就这样成了。可惜主耶稣吩咐门徒渡到那边去吧,门徒信不过,他们只看那可怕的环境,而忘了与他们同在的主是管辖海的狂傲,在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海大浪的神。《马太福音》8章26节记载:“耶稣说,你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?于是起来,斥责风和海,风和海就大大地平静了”。

《马可福音》4章39节记载:“耶稣醒了,斥责风,向海说,住了吧,静了吧。风就止住,大大地平静了”。斥责这是一个很强烈的字眼,有人把他翻译作胁迫,祂胁迫风和海,耶稣管辖风和海,祂斥责那狂风大浪,风浪就止住,平静了。请留意,耶稣没有说,我奉耶和华的名吩咐你,而是直接吩咐,祂斥责风,对海说,不要作声,静了吧。

奇妙的是,大自然突然发生改变,风立刻止住,海也平静了。通常海浪必须经过,一段时间才能够慢慢的平静下来,但是当耶稣一讲完,狂风巨浪立刻平静。平静这个希腊文,意思就是用强力把海浪压平,整个海面和四周围的山,突然显出一片平静,海浪彷佛瞬间被压下去,好像什么事情都没发生。

公元一千年,一位统治英格兰·丹麦罗威以及瑞典的大君王·克鲁特王,因为统治广大的土地,掌握大权,他身旁呢,就有一些缠累的臣子,天天说他好话,奉承他,赞美他。说,只要大王下命令,没有做不到的事情,听多了这样的奉承话,克鲁特王不经心生厌烦。

有一天,他命令这些大臣,把他的宝座搬到海边去,克鲁特王坐在宝座上,他问这些经常奉承他的大臣,说,我能够让眼前的海浪退后吗?那些大臣还是一味奉承说,王啊,可以的,只要你下命令。于是,克鲁特王就对着大海下令,大海啊,我命令你退回去,不准再往前了。可是海水还是继续向前,不一会儿呢,就淹到脚边了。再过一会,海水就淹到他的膝盖了。

那些说奉承话的大臣,站在海水里,各个面面相觑,克鲁特王这才对这些说奉承话的臣子说,诸位,只有一位大君王是权能的,就是掌管大海,把它放在手掌心的那一位,你们要称颂的是祂,不是我。克鲁特王所说这位掌管大海,把它放在手掌心的是谁呢?就是耶稣基督。

祂是万王之王,万主之主,万物是借着祂造的,凡被造的,没有一样不是借着祂造的,他用权能的命令托住万有,祂使狂风止息,波浪就平静了,祂才是我们唯一应当敬拜和侍奉的。当风浪平静之后,主耶稣对船上的门徒说,为什么胆怯。你们还没有信心吗?换句话说,他们若是信心充足,是不需要胆怯的,主会保守他们的。

今天我们如果在风浪中胆怯,主也会问我们,你的信心在哪里呢?有句话说,除非我们认识荣耀的神,否则别人不能从我们身上看见神的荣耀。如果我们深知所信的是谁,在大风大浪中,我们就能不怕风浪,就能进关这种苦难中的奇遇。看神怎么样成就祂的应许,神怎么样成全祂的话语。

当门徒经历了这样的神迹以后,他们大大惧怕,彼此说,这到底是谁,连风和海也听从他了。他们很好奇,主啊,你到底是谁啊?俗话说,不经一事不长一智。门徒对耶稣有了更深的认识,他们更多知道祂了。

耶稣平静风和海,这个神迹,不但是门徒亲身经历,《马可福音》4章36节还提到:“也有别的船和祂同行”。这些人也为这事,作见证。弟兄姊妹,不要误以为要把耶稣叫醒,祂才能作事,耶稣要是叫不醒,继续熟睡,我就完了。就很难说了。主暂时不回答,不等于祂没有听我们的祷告,不要用我们的小信,限制了神大能的作为。

小信是根,胆怯是果,因为心里信不过,你一看见可怕的环境,你就惊慌了。你要信神祂怎么样对你说,事情也要怎样成就。因为祂说了,你就可以放心,因为祂是神。

我们再来听一首诗歌:安静

遮盖我 在你大能手中
当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍做王在洪水中
我要安静知你是神
我灵安息 在基督里
你大能 使我安然信靠

当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍做王在洪水中
我要安静知你是神

当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍做王在洪水中
我要安静知你是神

我灵安息 在基督里
你大能 使我安然信靠
当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍做王在洪水中
我要安静知你是神

请我们一起祷告:

主啊,你许可我们经历人生的风暴,求主叫我们不忘你与我们同在,你就在我们的船上。多少时候我们习惯靠有限的自己,要来掌控失控的环境。等到我们无法可施,我们智慧非常有限,我们才想起你,才呼求你。主啊,我们常常像当年的门徒那样小信,不能经历在你的应许上,信不过你的吩咐。透过今天的信息求主再一次坚固我们的信心,好叫我们身边的人与我们一同见证你的大能。愿主怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们。主啊,你本是上天下地的神,当你显出你荣耀的时候,地的四极都要敬畏你。听我们在你面前的祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年5月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

 

 

2013年5月 长夜的牵引

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2013年5月28日 亲情不断电

做个正直的人


亲情不断电130528——水玲珑整理

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做正直人,不仅要把眼中的梁木看出来,还需要移走。从别人身上挖掘长处,吸取经验,总结经验,然后自己慢慢改过。但是改过是个很难的过程。我们很难把眼中的梁木移走,经常看到身边人的错误,但是很难看到自己身上的错,所以我们更要好好学习这两天的功课。

今天我们要学的正直是比较生活化的,如果你在小事上正直,你在大事上才能秉承一颗正直的心。基督徒是要又有正直诚实,又有智慧叫做基督徒;如果只有正直诚实而没有智慧,叫做糊涂;如果没有正直诚实只有智慧,叫做歹徒。所以我们认识神的人事要做又正直善良,又有智慧的。神让我们做正直人,但没有让我们做糊涂人,我们的信仰让我们做正直善良又诚实的人。


人生就像一场考试,其中的一个点就是正直,正直决定着你是不是可以正直地面对你所认识的人,你所遇到的事情。那么怎么样算是一个正直的人呢?


首先要选择,选择本身就需要很大的勇气。很多时候我们不愿意思考问题,不愿意做选择。这本书的作者说正直是一种选择,我们身边也有很多这样的人,他们就像是一个不敢赛跑的人,他们总会说至少我没有输啊,其实他们从来就没有起跑过。选择正直真的像你去参加一场比赛一样,是需要做决定的。其实我们在别人身上看到的问题在我们身上是最常见的,这也是我们最容易忽略的。我们要先从自己做起,不要挑对方的刺,看到自己眼中的梁木。最后,要接受教育。接不接受教育的人表现出来是不一样的。若是你肯用别人的缺点作为你改变的动力,这样的动力你永远都不会缺少。如果我们下决心做诚实人,就会发现身边有不少的动力。


有时候,正直就像考试中的一个点,我们需要提前做好准备,有决心,当选择来临的时候,我们的心里已经有一个倾向,知道自己倾向的是哪条路。在网路上我们经常看到一些人把脏话丢来丢去,其实是污染了谁呢?是污染了我们自己。当你下定决心做一个正直人的时候,你可以用正直的态度去表现你正直的人生,你就发现别人待你的时候也不敢怎么样。而且大卫也说“神是察验人心的神,喜欢正直人。”


我们知道自己身上有私心,但是要移除就困难了,需要从三个方面做起。一是要决心说实话,二是决心坦诚地认错,三是要决心求神来帮助我。究竟应该怎样做呢?欢迎继续收听明天的亲情不断电。

2013年5月28日 灵命日粮

彰显荣耀

 

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守望弟兄整理

全年读经: 历代志下4-6章

约翰福音10章24-42节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》115篇13节,经文提到:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给祂。”敬畏神,渴慕祂的话语,昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《彰显荣耀》,我们要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章1-10节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《谷中百合花》

得耶稣作我朋友,
他比一切更可夸,
在我心中超乎万人主为大。
我爱慕救主耶稣,
如谷中百合花,
他能洗我完全白净洁无暇。
有悲伤主来安慰,
有患难他来救,
主叫我一切忧虑卸给他。

主背负我的痛苦,
又担当我的罪,
我受试探时有主作坚固台。
我心中赶出假神,
接真神住在内,
靠他能得蒙保守不遭害。
虽世人都抛弃我,
虽撒但诡计多,
有耶稣时刻看顾我不怕。

主总不把我撇下,
也绝不丢弃我,
我因信得生必乐意遵其命。
主作我四围火城,
我性命避难所,
必要赐他吗哪喂养我的灵。
有一日他来接我,
在空中见他面,
与圣徒同到天上永为家。

副歌:

主是晨星灿烂光华,
是谷中百合花,
万人中救主最美好我爱他!

读经: 罗马书8章1-10节
【罗8:1】 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。
【罗8:2】 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。
【罗8:3】 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,
【罗8:4】 使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。
【罗8:5】 因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。
【罗8:6】 体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。
【罗8:7】 原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。
【罗8:8】 而且属肉体的人,不能得神的喜欢。
【罗8:9】 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。
【罗8:10】 基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。

背诵默想的金句:
随从圣灵的人,体贴圣灵的事。-罗马书8章5节

灵修短文:《彰显荣耀》

我超爱棒球,打从小时候,我就是个标准的棒球迷。我特别喜欢底特律老虎队(Detroit Tigers),但在最近的球季,老虎队一开始就失分,差劲的表现使我深感沮丧。为了个人的身心健康着想,我决定放松一下,不去接触任何与球队有关的事物。四天的时间,我尽量不去看自己喜欢的球队。

在这四天约束自己的日子里,让我开始去思考要我们放弃从小就养成的习惯,是多么困难啊!然而,有些时候上帝的确会要我们这么做。

举例来说,我们可能过度沉迷于某些活动,但圣经告诉我们必须有所节制(哥林多前书6章12节)。又或者我们自知一些不讨上帝喜悦的习惯,但因为爱上帝,并为了荣耀祂的名,我们需要放弃这些行为(15章34节)。

当我们察觉某些事物会拦阻我们亲近上帝时,靠着上帝的帮助,我们可以不去做。因为上帝应许给我们力量胜过试探(哥林多前书10章13节),圣灵也必赐下能力让我们能顺服祂(罗马书8章5节)。

求上帝帮助我们,不要让任何事物拦阻祂藉着我们彰显祂的荣耀。JDB

救主是纯全美善,
我们却满身罪污;
求圣灵动工塑造,
让我们更像基督。

越亲近主,就越像基督。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《彰显荣耀》

希腊人说:「品格是一种长久形成的习惯。」俗话说:「江山易改本性难移。」要改变习性是很难的。王阳明说:「破山中之贼易,除心中之贼难。」什么叫老毛病?就是老是改不了的毛病。有人说:一个人的个性就是他习惯的积累。

你已经信了耶稣,还被许多坏习惯缠着吗?《希伯来书》的作者说:「就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪。」我们从前是无知、悖逆、受迷惑,服侍各样私欲和宴乐,心里常存恶毒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但感谢神,神的恩典临到我们,在基督里我们成为新造的人。主的宝血不但洗净我们的罪,还要帮助我们脱离蒙昧无知。

《以弗所书》4章20节-24节,保罗说:“你们学了基督,却不是这样。如果你们听过祂的道,领了祂的教,学了祂的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。”过去我们因私欲的迷惑,渐渐变坏,习惯犯罪。神的爱临到我们,祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们牵到祂爱子的国里。神照着祂的大怜悯重生了我们,使我们借着祂的灵不断地被更新。神早就定好我们一生的计划,祂知道要怎么在我们身上动工。祂要按心中的纯正,按照祂手中的巧妙引导我们,用祂大能的双手在我们身上做工,一步一步的将我们磨造成祂心中合他心意的模样。

《罗马书》8章28节-30节,保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。”我们何等不配,一切都是出于神,我们今日成了何等人,都是蒙祂的恩才成的。保罗说:「我们的软弱有圣灵的帮助。」圣灵使我们心里产生神圣的渴望,使我们愿意顺服神,被神的灵引导。

《罗马书》8章5-6节保罗说:“因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。”弟兄姐妹,我们既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。从前我们是暗昧的,但如今在主里面,我们是光明的,行事为人就当像光明的子女。千万不要辜负了神对我们的期待。

《腓立比书》2章15节-16节保罗说:“使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。”所以要避免生活中所有无知,有害的坏习惯,不要让这些拦阻神借着我们彰显祂的荣耀。英国知名的作家威廉巴特莱在他所写的书里提到一件事情,他说:「有人告诉我他有一个坏习惯,这阻隔了他与神的关系,也影响了他的见证。这人说他向神祷告,求神赦免他沉迷于坏习惯中,但他无法停止这样的行为。」

他让我想起一个人的故事,有一个会友,常在崇拜后走到台前跪下祷告说:「神啊,把我生命中的蜘蛛网去掉吧。」某个主日早上,牧师因为厌倦再听到同样的陈腔滥调一再重复的祷告,就在他身旁跪下说:「神啊,把那只蜘蛛杀了吧。」的确要改掉罪恶的习性,需要彻底的行动。每当我们被诱惑,随从私欲时,我们所需要的不仅是求神洁净我们,而是要采取一切的行动,将制造蜘蛛网的这只蜘蛛,赶出我们的生命,我们要承认自己的罪,并且下定决心要去对付它。

《马太福音》5章29节-30节主耶稣说:“若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。”主耶稣的这番话不是按照字面解释,叫我们把手砍了、把脚砍了、把眼睛剜出来,而是一种夸张性的说法,指的是要正本清源,要除去犯罪的机会,必要的时候呢要付代价。为了不落入地狱酷刑,宁可壮士断腕。主耶稣不是真的,要我们把手脚砍掉,把眼睛剜出来,因为关键在于我们的内心,一切都是源自于我们的心。

《箴言》4章23节所罗门说:“你要保守你心,胜过保守一切。因为一生的果效,是由心发出。”《箴言》25章28节,所罗门又说:“人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。”你要严肃的对付你的罪,你要攻克己身,治死老我。《罗马书》8章13节,保罗说:“你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”弟兄姐妹我们并不是欠肉体的债,必须要顺从肉体活着,巴克莱说:「杀掉那只蜘蛛,才能清掉蜘蛛网。」

你一直求神宽恕,却不肯真心悔改,天天依然固我,又怎能走出困境呢?你总是习惯性地不遵守神显而易见的命令,又怎能不叫圣灵继续为你担忧呢?你说:我有认罪,弟兄姐妹认罪不等于摆脱罪。你除了认罪,你要求主帮助你,放弃这些行为,弃绝这一切的事。主耶稣已经为我们的罪死了,祂要带领我们,使我们有能力向着罪死,向着义活。当然要改正坏习惯不是一件容易的事。

美国作家马克吐温曾说:「习惯就是习惯,谁也不能一把将它扔出窗外,只能一步一步的把它引下楼来。」要彻底弃绝不讨神喜悦的习惯需要有强烈的动机,台湾宇宙光的总干事同时是基督徒知名演唱家荣耀弟兄,他做过一个见证,他说呢,他过去很习惯打麻将。一看到麻将牌精神就来了,他觉得打麻将呢只是一种个人的休闲嗜好,不算什么罪。」所以信主以后呢,经常抽时间跟朋友打牌,他说有一次,他的朋友呢在牌桌上向他女儿介绍说:这位是荣耀叔叔,他也是基督徒。这让荣耀弟兄感到里边很不对,觉得很没有见证。

第二次呢,是一位迟到的朋友匆匆赶到,一进来就说对不起,对不起,我好不容易推掉一个布道会,我赶来这打牌。我那个基督徒朋友啊,一直邀我要去听布道会。这使荣耀弟兄心里感到很没有平安,他感到很难过。虽说基督徒是自由的,凡事我都可行,但总要给人带来造就。《哥林多前书》9章23节保罗说:“凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。”他发现牌桌上的娱乐使人远离神,使人听不见福音,并不造就人。荣耀弟兄说:从那一次以后,他再也不打麻将了。

弟兄姐妹,要弃绝不讨神喜悦的习惯,需要有强烈的动机,没有强烈的动机我们总是说服自己,结果不久又固态复萌。所以不要轻轻忽忽的应付,而要起来征战。要用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音,当作预备走路的鞋穿在脚上,此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。

我们要以爱神、要以荣耀神作为我们的心志,作为我们强烈的动机,求主给你力量有坚持下去的毅力。你可以做个记录,写下你想要改正的各种行为,认真省察,是什么原因引起这些不讨神喜悦的行为。如果你不去认真对付蜘蛛,你就会有清理不完的蜘蛛网。若你省察自己发现,有叫你沉迷不能自拔的嗜好,求主赐你能力能够脱离这一切的捆绑,不让它继续辖制你。保罗说:「不要容罪在你们必死的身上作王,是你们顺从身子的私欲。」

《哥林多前书》6章12节保罗说:“凡事我都可行。但不都有益处。”凡事我都可行,但无论那一件,我总不受他的辖制。《加拉太书》6章7-8节保罗提醒我们:“不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”求神给我们自律的品格和自律的能力,懂的自我要求,懂得自我省察。

很多人沉溺在不良嗜好里,一面安慰自己对自己说:不要紧啦,要戒掉这种嗜好啊,随时都可以做到,这是自欺,想要戒掉不等于已经戒掉了。你说:我想要戒烟,你真的戒了吗?想戒但是戒不了,为什么呢?因为不肯。为什么不肯呢?因为心里贪爱,因为体贴肉体,因为放不下,结果呢,你一再自欺。弟兄姐妹,魔鬼会利用你致命的弱点,他最想要做的事就是败坏圣徒的见证。所罗门原是神神所拣选要重用的器皿,结果沉迷在黑暗和败坏的生活里,《列王纪上》11章第9节说:“耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。”

《士师记》第16章让我们看见,当参孙继续沉迷于美色,甚至被大利拉找人剔除头上的发绺的时候,他不知道耶和华已经离开他了。多么可怜,所以不要自欺,人种的是什么,收的就是什么。要凡事查验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不作。求主帮助我们要认真的面对,不再自欺。当你说主啊,求你开恩可怜我这个罪人,主的能力就要在你身上彰显了。弟兄姐妹要有信心,我们既是神重价买来的,神就会在我们生命中动工,使我们能够在肉身中遵行祂的旨意,在身子上荣耀祂。

《提多书》2章14节保罗说:“祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。”保罗不是说,我们把心灵献上当作活祭,他说要把身体献上当作活祭。在你活着的时候、在你还在肉身中的时候,你不是放纵你的身体,你也不是苦待你的身体,你是把身体看做神的殿,洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽、敬畏神、作神所喜悦居住的所在。身体是神的殿,不要做糊涂无知的人,什么样的人是糊涂无知的人呢?

《彼得后书》2章22节彼得说:“俗语说得真不错,狗所吐的,它转过来又吃。猪洗净了,又回到泥里去滚。”《箴言》26章11节所罗门说:“愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗转过来吃它所吐的。”神的话语督促我们,光照我们的心,你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他,不然,就不能驯服。弟兄姐妹我们不是无知的骡马,我们是神的儿女。要仰望神,恳求神在我软弱之处建立能力,我们要主动约束自己的心,束上你心中的腰,在容易犯罪的事情上要操练敬虔,不要放任不管。你要专心仰赖耶和华,靠着圣灵的大能,把那些不合神心意的习惯把它改正过来,治死身体的恶行。无论做什么要为荣耀神而行,要为福音的缘故。无论做什么,或说话,或行事要奉主耶稣的名,借着祂感谢父神。

我们已经蒙恩得救了,我们受了圣灵的印记,神已经赐下圣灵在我们里面。随从圣灵的人,体贴圣灵的事,在每个新的一天我们在神的面前恳求说:我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。我们在神一切的作为中尊祂为大。顺从祂的带领,乐意为主的名谨守,保守自己,为主的名劳苦,为主的名发热心。如果我们灵里不够警醒,没有从心里遵行神的旨意,没有尊主的名为圣,我们就容易消灭圣灵的感动就容易犯罪跌倒。俗话说:「好事不出门,坏事传千里。」

基督徒因为不好的习惯,给人造成负面的印象,就给仇敌大得亵渎的机会,我们若沾染污秽,主的名就会因为我们而受羞辱,被人毁谤。所以让我们立定心志,恒久靠主,使人认出我们真是主的门徒。

我们再来听一首诗歌:《今有日光照在我心》

今有日光照在我心里
极大荣耀辉煌
世上微光不难比较
因耶稣是真光
快乐日光有福日光
乃是由这快乐平安来
就是耶稣欢笑时候
有日光照我心怀
快乐日光有福日光
乃是由这快乐平安来
就是耶稣欢笑时候
有日光照我心怀

今有主耶稣与我同在
我心就有畅快
平安圣灵在我心里
彰出这大恩爱
快乐日光有福日光
乃是由这快乐平安来
就是耶稣欢笑时候
有日光照我心怀

请我们一起祷告:

主啊,你说凡称呼主名的人总要离开不义。我终身的事在你手中,你喜悦的是内里诚实。当我们呼求你、来到你面前的时候,你在我们内心的隐密处必使我们得智慧。你是我的救赎主,你有大能大力,求主恩上加恩,力上加力。使我丢弃该丢弃的,离开那些不讨你喜悦的事情。使我一天一天更加完全,更加像你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。