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2013年6月30日 灵命日粮

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不会太晚

 

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吕姊妹、蜜糖姊妹整理

全年读经:约伯记17-19章

使徒行传10章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《箴言》3章13节所罗门说:“得智慧,得聪明的,这人便为有福。”神的言语,是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。让我们天天领受,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《不会太晚》,我们要读的经文在《新约圣经·马太福音》20章1-16节

请预备好你的《圣经》,我们先来听一首诗歌:不会太迟

有了开始,就不会太迟,
像种子落地,等开花结实。
有了目标,就不会迷失,
路途虽蜿蜒,值得坚持。
不会不会太迟,只怕没有开始,
不怕没有结果,只怕不肯尝试。
有了目标,就不会迷失,
路途虽蜿蜒,值得坚持。
有了开始,就不会太迟,
像种子落地,等开花结实。
有了目标,就不会迷失,
路途虽蜿蜒,值得坚持。
不会不会太迟,只怕没有开始,
不怕没有结果,只怕不肯尝试。
有了目标,就不会迷失,
路途虽蜿蜒,值得坚持。

读经:马太福音20章1-16节
【太20:1】 因为天国好像家主,清早去雇人,进他的葡萄园作工。
【太20:2】 和工人讲定一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。
【太20:3】 约在巳初出去,看见市上还有闲站的人。
【太20:4】 就对他们说,你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。他们也进去了。
【太20:5】 约在午正和申初又出去,也是这样行。
【太20:6】 约在酉初出去,看见还有人站在那里。就问他们说,你们为什么整天在这里闲站呢?
【太20:7】 他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去。
【太20:8】 到了晚上,园主对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。
【太20:9】 约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。
【太20:10】 及至那先雇的来了,他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。
【太20:11】 他们得了,就埋怨家主说,
【太20:12】 我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?
【太20:13】 家主回答其中的一人说,朋友,我不亏负你。你与我讲定的,不是一钱银子吗?
【太20:14】 拿你的走吧。我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。
【太20:15】 我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?
【太20:16】 这样,那在后的将要在前,在前的将要在后了。(有古卷在此有因为被召的人多,选上的人少)

背诵默想金句:
我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。 —马太福音20章14节

灵修短文:《不会太晚》

一天晚上,我去一间疗养院拜访,一位名叫汤姆的男士从他的房间里悄悄地溜出来,想要跟我聊天。聊了一会儿,他问我:「如果我这么老才成为基督徒,上帝会不会觉得受羞辱?」我对汤姆的问题并不感到惊讶,身为牧师,我常常会从许多年长者、成瘾者或是前囚犯那里听到诸如此类的问题。他们总是理所当然地认为:他们要认识上帝或是被上帝使用都已经太晚、太迟了。

我花了一些时间和汤姆一同查考圣经中的人物,这些人都很有可能因为不堪回首的过去,而觉得要认识上帝已经太晚了。但是妓女喇合(约书亚记2章12-14节;希伯来书11章31节)以及税吏撒该(路加福音19章1-8节),都不管他们有什么样的过去,仍然选择信靠上帝。

我们也查考主耶稣所说有关葡萄园工人的比喻(马太福音20章1-16节)。若是越早被雇用,就越能为园主做更多的事(2-7节),但那些后来才被雇用的人发现,在园主的眼中他们具有相同的价值,并且也会得到相同的赏赐(8-16节)。园主选择对所有人都大显慈爱。

不管我们的过去或是现在如何,上帝都渴望向我们施恩典,并引导我们与祂建立关系。

感谢天父,奇异恩典;
一切罪过,皆得赦免;
和祢建立,亲密关系;
为主所用,救恩彰显。

将生命交给基督,就能得着永生。

我们一起灵修,我们彼此代祷,每天不忘灵修,时刻殷勤祷告。《灵命日粮》与你共勉。祂的话语我喜爱,我便会有福。

思想主题:《不会太晚》

神按着祂的智慧和主权赐下恩典,这恩典并不在公平的范围,神要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁,神要先给谁,后给谁,这完全是祂的主权。犹太人以他们有摩西的律法来夸口,他们轻看外邦人,因为外邦人不像他们有神所赐的律法,这律法是神借由天使传给摩西,是无比神圣的。神与他们同在,他们有神所指示的各种各样神圣的礼仪。还有神所赐下的圣约。这些外邦人一概没有。结果他们误解了律法的功用。虽有律法却没有看见自己属灵的病症,没有察觉自己的罪,感到自己还不错,是个义人。他们以守住律法的字句夸口,仗着自己是义人,而藐视别人,结果就是抗拒神的恩典,不服神的义,不肯到耶稣基督这里得生命。连带的就错失神所赐的恩典。

保罗说:“这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”这义是本于信,以至于信。如经上所记:“义人必因信得生。”神要施行祂的救恩直到地极,祂定义要叫祂的恩典临到万邦。祂要先给谁,后给谁,是祂的主权和智慧,在主耶稣所说的,葡萄园工人的比喻里,家主说:“我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。”神把我们不配得也不能还的好处赐给我们,配得的就不是恩典,而是工价。能还的也不是恩典,而是礼尚往来的交换,但神的恩典,原是我们不配得,也是不能还的。永生是恩典,而非工价。《以弗所书》2章8-9节保罗说:“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。”

《罗马书》4章1-12节保罗说:“如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕,凭着肉体得了什么呢?倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的。只是在神面前并无可夸。经上说什么呢?说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。作工的得工价,不算恩典,乃是该得的,惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。他说,得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的。如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义。是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义。又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯拉罕,未受割礼而信之踪迹去行的人。”

亚伯拉罕不是因为他够好,而被称义。亚伯拉罕称义是因着信,跟遵行律法无关,因为那个时候律法还没有赐下来,律法是神跟亚伯拉罕立约四百三十年以后才赐下来的,亚伯拉罕称义,因为他信神,他信神的话,他信神的指示,神要他把以撒献上,他就把以撒献上,没有保留,因为他信神,是使死人复活,使无变为有的,在神凡事都能作,他把自己完完全全交托在神的手中,顺服神,诚心诚意的事奉祂。这样的人,有割礼在他肉身上作了记号,但以色列人,他们一面受割礼,一面悖逆神,他们一面藐视神的诫命,一面以他们有律法夸口,他们说:“他们有摩西的律法。”他们是摩西的门徒,十诫明说:“不可作假见证陷害人。”他们竟用假见证公告耶稣。又设下假见证害死了司提反。

《约翰福音》8章37-38节记载耶稣对法利赛人和当时的犹太人说:“我知道你们是亚伯拉罕的子孙,你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。我所说的,是在我父那里看见的。你们所行的,是在你们的父那里听见的。”《约翰福音》8章39-40节他们说:“我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说,你们若是亚伯拉罕的儿子,就必行亚伯拉罕所行的事。我将在神那里所听见的真理,告诉了你们,现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。”《约翰福音》8章44节耶稣说:“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理。因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”这些犹太人和法利赛人有割礼在他们肉身上作记号,但却不守真理。

今天我们在基督里,有圣灵作为印记,圣灵就是真理,圣灵与我们的心同证我们是神的儿女,我们蒙恩在光明中行,在光明中与神相交,心存真理,按真理而行。将真理表明出来,在葡萄园工人的比喻中,主把自己比为家主,雇用一切所遇到的人,进祂的葡萄园工作,有的是在晨初雇的,有的是在巳初雇的,有的在正午和申初雇的,有的甚至到了酉初才雇的,但是到了晚上,都给他们一样的工资,都是一钱银子,都领受同样的待遇,他们挣多挣少,不是靠自己的功劳,不是因为工作时间长短,而是家主定的,既是家主定的,就没有夸口的余地,哎呀,我来的早,你来的晚,我应该多得,你应该少得,我做得多,你做得少,保罗说:“夸口的要指着主夸口。”犹太人在领受救恩的事情上,绝对不愿意和外邦人等量齐观。

保罗为什么要写《加拉太书》呢?因为有几个人,从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。保罗、巴拿巴与他们大大地分争辩论,众门徒就定规,叫保罗,巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去,见使徒和长老。结果《使徒行传》15章耶路撒冷大会,就是要处理信主的外邦人遵守摩西律法的问题,《使徒行传》15章6-11节经文记载:“ 使徒和长老,聚会商议这事。辩论已经多了,彼得就起来,说,诸位弟兄,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音之道,而且相信。知道人心的神,也为他们作了见证。赐圣灵给他们,正如给我们一样。又借着信,洁净了他们的心,并不分他们我们。现在为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上呢?我们得救,乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的。”

彼得说:“为什么试探神?要把我们祖宗和我们所不能负的厄放在门徒的颈项上呢?”我们都是考不及格的,我们考了五十九分,回过头来,我们嘲笑考三十分,考二十分的,我们都在不及格的范围里,有什么好骄傲,有什么好夸口,我们都要留级,感谢神,把我们带到恩典的范围,并不分他们,我们。并不分先来后到,在加略山上,与耶稣同钉十字架的一个强盗,临终前悔改,对主说:“耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”感谢主,这个强盗得救了,今日他就与主同在乐园里了。这不是说,信主的事我们就一直拖着,等到生命来到尽头,拖到最后一刻钟才信主,不,《以赛亚书》55章6节清楚告诉我们:“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。”你要求主使你早早饱得祂的慈爱,好叫你一生一世欢呼喜乐。

亲爱的朋友,要趁着还有今天,早早回应神的呼召,信主永远不嫌晚,只要你愿意再回到神的路上,永远都不会太迟,什么时候你转向祂,祂就转向你,不要因为不堪回首的过去,而不敢到主这里来,不要担心信主太晚,只怕没有开始,浪子不怕走的太远,只怕他不肯回头,你看妓女喇合,税吏撒该,都在神恩典的保守中,不因为他们名声不好,他们就不敢来,耶稣说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人。乃是召罪人。”神的恩典不是合我的理,而是按着祂的主权,按着祂的恩典,《以弗所书》1章5节保罗说:“又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分。”

《歌罗西书》1章13-14节保罗说:“祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。”而《约翰一书》3章1节约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。”感谢神,祂叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。这一切都是神所赐的,一个无神论者,一辈子,几十年不信,临终前悔改信主,神还是接纳他,但可惜呢,他没有为主做工的机会,他没有回应主恩典的机会,所以我们不要太晚进到葡萄园去。亲爱的朋友,这不在于人怎么看,而在于神的爱和怜悯,这是主所定的,凡求告主名的,就必得救,今天你求告祂,今天你就得救。不要迟延,免得错失机会。

我们再来听一首诗歌:为什么拒绝

生病的人会不会拒绝健康?
忧伤的人会不会拒绝安慰?
孤单的人会不会拒绝同伴?
迷失的人会不会拒绝方向?
寒冷的人会不会拒绝温暖?
瞎眼的人会不会拒绝看见?
绝望的人会不会拒绝希望?
飘流的人会不会拒绝家乡?
朋友,你为什么拒绝?
朋友,你为什么拒绝?
拒绝掌管生命的救主,
拒绝爱你到底的耶稣.

寒冷的人会不会拒绝温暖?
瞎眼的人会不会拒绝看见?
绝望的人会不会拒绝希望?
飘流的人会不会拒绝家乡?
朋友,你为什么拒绝?
朋友,你为什么拒绝?
拒绝掌管生命的救主,
拒绝爱你到底的耶稣.

饥饿的人不会拒绝食物?
寒冷的人会不会拒绝温暖?
瞎眼的人会不会拒绝看见?
绝望的人会不会拒绝希望?
飘流的人会不会拒绝家乡?
神继续在呼召我们?
他乐意与我们建立关系。
他乐意向我们施恩,
他以永远的爱来爱我们。
将生命交给基督,
就能得着永生。

请我们一起祷告:

主啊,你的恩典是极其丰富的,你在基督耶稣里向我们所施的恩慈是何等的大。这一切原是我们不配得的,而你却赏赐给我们。我们的罪在哪里显多,你的恩典就更显多了。神啊,有何人像你赦免罪孽,饶恕你谗言之愚昧的罪过,不永远怀怒。喜爱施恩,必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。我们今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。不是我们拣选了你,是你怜悯我们,从创立世界以前,在基督里拣选了我们。主啊,愿你荣耀的恩典得着称赞。耶稣说,存心爱你的人都蒙安慰。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:

神爱世人,她说我是安徽的,每天都喜欢听灵命日粮节目,请为我祷告,求主除去我高傲的眼,使我谦卑,赐给我灵里智慧,我们纪念神爱世人,愿主塑造她,带领她。

郑姐妹说,请为我女儿祷告,为她的工作婚姻祷告,明年她要大学毕业,她22岁,是纯真可爱神的小羊,求主带领她。

我们一起祷告:

主啊,求主塑造神爱世人,带领她,建立她,使她谦卑在你面前,我们也为郑姐妹的女儿,她的工作婚姻祷告,求主纪念她,为她预备理想的对象和适合的工作,愿主让她深深经历你的同在,愿主赐福施恩,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年6月29日 灵命日粮

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爱和祷告

 

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吕姊妹、蜜糖姊妹整理

全年读经:约伯记14-16章

使徒行传9章22-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一块灵修的时间。愿我们每天都从神的话语得着更新和滋润,在一切属灵的智慧悟性上满心知道神的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《爱和祷告》,我们要读的经文在《旧约圣经·诗篇》92篇

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:我的力量我的山寨

耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你
耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你
耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你
耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你
你是我的岩石,我的山寨
你是我的磐石,我的盾牌
耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你
耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你
耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你
你是我的岩石,我的山寨
你是我的磐石,我的盾牌
耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你

读经:诗篇92篇
【诗92:1】 (安息日的诗歌。)称谢耶和华,歌颂你至高者的名。
【诗92:2】 用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。
【诗92:3】
【诗92:4】 因你耶和华借着你的作为,叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。
【诗92:5】 耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。

【诗92:6】 畜类人不晓得,愚顽人也不明白。
【诗92:7】 恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。
【诗92:8】 惟你耶和华是至高,直到永远。
【诗92:9】 耶和华阿,你的仇敌都要灭亡,一切作孽的也要离散。
【诗92:10】 你却高举了我的角,如野牛的角。我是被新油膏了的。

【诗92:11】 我眼睛看见仇敌遭报,我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。
【诗92:12】 义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。
【诗92:13】 他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。
【诗92:14】 他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青。
【诗92:15】 好显明耶和华是正直的,他是我的磐石,在他毫无不义。

背诵默想金句:
他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青。 —诗篇92篇14节

灵修短文:《爱和祷告》

在一本童话书中,小熊维尼看着袋鼠妈妈跳着离开。它心想:我希望可以跳得像它那么高。可惜有些人行,有些人却不行,事实就是如此。

我们常看见年轻或能干的人做了一些了不起的事,是我们做不到的。他们行,但我们却不行,事实就是如此。过去轻而易举就能完成的事,一旦做不到了,很容易让我们觉得自己不中用。

或许我们不能再像从前「跳」得那么高,但因为时间和经验的累积,我们更懂得如何去爱人,懂得如何祷告。

「爱」是我们能够给上帝、给人最棒的礼物。这绝不是微不足道的,因为透过爱上帝和爱邻舍,我们就遵守了最重要的诫命。我们对一个人施慈爱或许只是举手之劳,然而圣经提到最大的恩赐就是「爱」(哥林多前书13章13节)。

不仅如此,我们还能够祷告,使徒保罗鼓励歌罗西教会的弟兄姊妹们「要恒切祷告,在此警醒感恩」(歌罗西书4章2节)。我们的祷告是世界上强而有力的力量。

实际上爱和祷告是大有能力的服事,也是任何人都能胜任的最有能力的服事。为什么呢?因为我们的上帝,就是那位借着我们行事的天父,祂是大有慈爱和全能的主。

每天起始勤祷告,
时常安稳于主怀;
时刻思念我救主,
寻求机会传主爱。Dann

主爱充满我心,借我泽及他人。

我们一起灵修,我们彼此代祷。每天不忘灵修,时刻殷勤祷告。《灵命日粮》与你共勉。祂的话语我喜爱,我便为有福。

思想主题:《爱和祷告》

《腓利门书》是一封保罗为阿尼西母向腓利门求情的书信,阿尼西母是歌罗西人,是一个逃走了的奴隶,在当时的罗马帝国,奴隶社会地位是很低的,没有尊严,没有自由,当时对待一个逃走的奴隶极可能要处死,但保罗不轻看一个逃走的奴隶,他带领了阿尼西母信了主,阿尼西母成了保罗在捆锁中所生的儿子,以后成了保罗所亲爱的一位同工和保罗一块儿事奉神。保罗打发阿尼西母回到主人家去,并且为他求情,请求他的主人腓利门接纳他,并且是以兄弟之爱接纳。《腓利门书》16节保罗说:“不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟。”

结果《腓利门书》成了一卷里边充满爱和接纳的书信,成为圣经的正典,短短的一封书信,读来使人倍感温暖,让人看见希望,《腓利门书》8-10节保罗说:“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事。然而像我这有年纪的保罗,现在又是为基督耶稣被囚的,宁可凭着爱心求你。就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母(此名就是有益处的意思)求你。”保罗说:“像我这有年纪的保罗。”他不是倚老卖老,以他的地位和威望,或者属灵的权柄,要求腓利门。而是凭爱心为阿尼西母向腓利门求情。

《腓利门书》11-17节保罗说:“他从前与你没有益处,但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去。他是我心上的人。我本来有意将他留下,在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思,我就不愿意这样行,叫你的善行不是出于勉强,乃是出于甘心。他暂时离开你,或者是叫你永远得着他。不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟,在我实在是如此,何况在你呢。这也不拘是按肉体说,是按主说。你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。”在这里我们看见保罗的谦卑以及他那成熟的爱。

保罗给阿尼西母新生的机会,同时,也勉励腓利门,激发腓利门的爱心,要他的善行不是出于勉强,而是出于甘心。《腓利门书》20节保罗说:“兄弟阿,望你使我在主里因你得快乐(或作益处)。并望你使我的心在基督里得畅快。”圣经第一次提到保罗,是在司提反殉道的时候,那是保罗还是一个少年人,现在保罗已经有了年纪,已经是一位年长的弟兄了,随着时间和经验的累积,保罗更懂得如何去爱人,更懂得如何祷告。

今天很多人退休以后,以有了年纪作为借口,什么也不做,心想反正自己已经不中用了,就松懈,闲散下来。要知道机器闲置不用,久了就容易生锈,一个人整天空闲,身体就容易出状况,整天游手好闲,无所事事,不但不能让人青春永驻,反而让人衰老的更快。有一些老人家,戏称自己是三等公民,等吃饭,等睡觉,等天亮。神从来没有让我们作三等公民,而是要我们作一等公民。《以赛亚书》40章31节经文说:“等候耶和华的,必从新得力。”我们可以从职场上退休,可是服侍基督,却是永不退休的。

我们还能够学习,还能够爱,还能够祷告,还能够行善,《诗篇》92篇12-13节诗人说:“义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。”俗话说:“活到老,学到老。”生命的老化,不是以额头上的皱纹来衡量,而是看我们是否停止学习了。也许你觉得,自己已经不再年轻,觉得自己已经老了,没有用了。不错,按照生命年龄来说,我们不再像过去那么年轻,那样有活力,但是我们的心灵年龄却不应当老化,而要心意更新而变化,知道神,每天都有要我学习的功课,以及都有要用我的地方。并且祂的能力,是在软弱的人身上显得完全。

我们要有一颗积极学习的心,神已经预先定准了我们每一个人的年限,和所住的疆界,摩西说:“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。”神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的唔珥,是他七十五岁的时候。神用八十岁的摩西,把重责大任交给他。奥古斯丁,曾讲过这么一句话,他说:“工作完成之前人是不会死的。”神用有年纪的摩西,作最重要的工作,神的看法跟人的看法不一样,《箴言》16章31节经文说:“白发是荣耀的冠冕。在公义的道上,必能得着。”

《约伯记》12章12节经文提到:“年老的有智慧,寿高的有知识。”俗语说:“家有一老犹如一宝。”白发不是让我们徒增抱怨,不是让我们烦恼,而是提醒我们,要展现成熟的生命品格以及智慧,年老不是不中用,年老神要大大的用,诗人说:“他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青。”《诗篇》71篇9节大卫说:“我年老的时候,求你不要丢弃我。我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。”《诗篇》71篇18节大卫又说:“神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。”

大卫按着神的旨意,服侍了他那一世的人。从年幼到年老,他经历神,信实的带领,《申命记》34章7节提到:“摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。”摩西在神的全家尽忠,时候到了,他勉励他的帮手嫩的儿子约书亚,使他壮胆起来后继圣工。弟兄姐妹,不要只是变老,而要变得更好。根据联合国的估计,中国工作年龄人口,将于2015年达到高峰,便在2050年以前骤降百分之二十三,到了那个时候,中国将有四亿三千八百万,六十岁以上的老人。老化的社会是无可避免要来到的。

今天忧郁的老人家很多,因为厌世想不开,自杀的老人也不少。我们不能阻止衰老,但是却可以不丧胆,因为外体虽然毁坏,我们的内心却一天新似一天。神是我们心里的力量刚强起来,年龄使人的外体渐渐衰老,但我们的灵魂,却是更加成熟。我们要看年老每个日子,都是人生的精华,因为我们的智慧,爱心,人生的阅历,成熟度,我们的耐性,在神面前敬虔的祷告,都是最好的。你要看太阳,不是在正午日正当中的时候,而是在黄昏,黄昏的夕阳是多么的美丽,是那么柔和,那么绚烂,当彩霞满天,伴着夕阳的余晖,真是巴不得那个时刻能够成为永恒。

夕照虽短,却是无限好。我们要仰望神,丰富够用的恩典,不要让乌云,遮挡了应有的光辉,老人的美不在外面,而在里面。神的旨意就是即便到了年老,我们的生命依然是丰盛的,是结满果子的。今天可能你有了年纪,有没继续结果子?是否满了汁浆而常发青呢?《民数记》8章23-26节经文记载:“耶和华晓谕摩西说,利未人是这样,从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。到了五十岁要停工退任,不再办事,只要在会幕里,和他们的弟兄一同伺候,谨守所吩咐的,不再办事了。至于所吩咐利未人的,你要这样向他们行。”

虽然我们已经退休,仍然要在神的家里与弟兄一同伺候,不是老是想不开,眼见身体衰败,就想安乐死。神从来要我们安乐死,祂要我们安乐活。我们要把自己交在主的手中,继续让主使用。加勒八十五岁了,仍然不服老,他说:“我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样。无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。”你说,我已经老了,在神的家里,我要怎么伺候呢?弟兄姐妹,你可以恒切祷告,警醒感恩,不要自怨自怜,要心里火热,好好服侍主,趁着百日多做主工。不是我们凭自己能作什么,而是神继续借着我们作祂的工,只要神用,我们就不会因为太老,而变得无用。

孙大中认识一位美国宣教士,他们到了退休年龄,从宣教工场退休之后呢,就继续投入未婚妈妈的关怀辅导工作,关心美国青年人,为他们解究问题,以他们丰富的人生经验和智慧,给一时糊涂的年轻人,带来指引和盼望。所以不要一直看自己说,哎呀,不可能呀,不可能呀,我已经老了。弟兄姐妹,为什么不看神呢?当你转眼仰望神,你就有活泼的盼望。信心就是对环境的夸胜,信心就是对限制的超越,信心就是对神主权的降服,信心就是对主说:“主啊,你若肯,必定能,因为在你没有难成的事,你能够加添我力量,使用我作成你要我作的事。”

弟兄姐妹,我再说,只要神用,你就不会因为太老而变得无用,年龄只是个人的想法问题,只要你不介意,就不是问题,《路加福音》记载一位女先知亚拿,已经八十四岁了。或说她就寡居了八十四年。她已经是一个老寡妇,并且不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。亚拿的敬虔也记载在圣经里,老化好像拿走我们外在许许多多的东西,我们失去了,体力,失去了美貌,但是神已经把抗老化的能力放在我们的里面,那就是属天的恩典和能力,不是外在的体力,是内在的灵力。

当保罗写《提摩太后书》的时候,他嘱咐提摩太:“那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。”保罗渴望更多明白神的话语,纵使他即将为主殉道,他仍然寻求神。他嘱咐提摩太:“那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。”千万不要因为有了年纪就松懈下来,就停止寻求神。就不读经,不祷告了。当雅各晚年体力衰败的时候,他仍然在床头上敬拜神。或者说,他扶着杖头敬拜神,在神面前祷告。《诗篇》141篇2节经文说:“ 愿我的祷告,如香陈列在你面前。愿我举手祈求,如献晚祭。”众圣徒的祈祷,如香陈列在神面前。

老年人可以成为神国度里一群祷告的大军,不要把时间,心力消耗在惧怕和焦虑上,而是把一些的忧虑化为祷告,化为寻求神的动力。爱和祷告是多么美的服侍,主要使用我们的祷告,主要使用我们的爱心,我们肉体的眼力、听力会衰退,我们的眼睛看不清楚了,耳朵听不清楚了。但是属灵的眼力,属灵的听力不会。我们能够把事情看得很清楚,我们能够更明白神的心意。所以弟兄姐妹,不要只是变得更老,而要在主的旨意中变得更好。要继续结果子,并且满了汁浆而常发青。

我们再来听一首诗歌:我们仍然唱着旧诗章

我们不会疲倦不唱这首旧诗章;
荣耀归神,哈利路亚!
我们声浪依旧,信心比前更坚强;
荣耀归神,哈利路亚!
神的儿女有权利,可以大喊并大唱,
因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,
不久我们到天上,就要朝见我君王,
荣耀归神,哈利路亚!

那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;
荣耀归神,哈利路亚!
那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;
荣耀归神,哈利路亚!
神的儿女有权利,可以大喊并大唱,
因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,
不久我们到天上,就要朝见我君王,
荣耀归神,哈利路亚!
荣耀归神,哈利路亚!

请我们一起祷告:

主啊,感谢你。你说你来了不但叫我们得生命,并且得的更丰盛。虽然我们年岁增长,你引领我们更多地认识你,更多地经历你,更多地享受你。感谢主,一切都是你所赐的恩。主啊,我们年老发白的时候,求你不要离弃我,我力量衰弱的时候你没有离开我,你以永远的爱来爱我。主啊,有你同在就是天堂,有你同在年老也是祝福。虽然我们肉体和我们心肠衰残,但是你是我心里的力量,又是我们的福分直到永远。主啊,你是我的磐石,你是我的避难所,我要赞美,我要歌颂,我要传说你的大恩和大爱。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年6月28日 灵命日粮

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悲惨的成功

 

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吕姊妹、蜜糖姊妹整理

全年读经:约伯记11-13章

使徒行传9章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

欢迎你每天跟着《灵命日粮》的灵修进度一起读经,一起寻求神。神是眷顾人的神,我们来投靠在他翅膀的阴下,必定满得祂的赏赐。愿神藉着至圣的真道、活泼的圣言,使我们一天一天更加完全。

今天我们要思想的灵修题目是:《悲惨的成功》,我们要读的经文在《新约圣经·路加福音》9章18-27节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:如鹿渴慕溪水

犹如小鹿渴慕溪水
我的心灵渴慕你
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你
你是我的力量盾牌
我灵唯独要向你敬拜
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你

犹如小鹿渴慕溪水
我的心灵渴慕你
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你
你是我的力量盾牌
我灵唯独要向你敬拜
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌
我灵唯独要向你敬拜
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你
你是我的力量盾牌
我灵唯独要向你敬拜
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你
主啊 我要敬拜你

读经: 路加福音9章18-27节
【路9:18】 耶稣自己祷告的时候,门徒也同他在那里。耶稣问他们说,众人说我是谁。
【路9:19】 他们说,有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。还有人说,是古时的一个先知又活了。
【路9:20】 耶稣说,你们说我是谁。彼得回答说,是神所立的基督。
【路9:21】 耶稣切切地嘱咐他们,不可将这事告诉人。
【路9:22】 又说,人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。
【路9:23】 耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。
【路9:24】 因为凡要救自己生命的,生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必救了生命。
【路9:25】 人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢?
【路9:26】 凡把我和我的道当作可耻的,人子在自己的荣耀里,并天父与圣天使的荣耀里,降临的时候,也要把那人当作可耻的。
【路9:27】 我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见神的国。

背诵默想的金句:
若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。 —路加福音9章23节

灵修短文:《悲惨的成功》

乔治·麦当劳(GeorgeMacDonald,1824-1905年)是一位苏格兰的牧师作家。他曾说:「若人所作的没有上帝的同在,不是惨遭失败,便是悲惨地成功。」这句话收录在他的讲道集(Unspoken Sermons)当中。许多现代的传道人或作家也常会引用这个颇有深意的说法。

乔治的这句话,主要是在探讨基督徒舍己的复杂课题,以及我们如何顺服主耶稣的教导:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。」(路加福音9章23-24节)

乔治认为真正的舍己不只是压抑我们天性的欲望,而是「我们必须以基督的眼光看待事物。基督如何看待这事,我们也如何。我们必须让上帝的旨意成为我们生命的中心 因此,我们不再是思考:『我喜欢做些什么?』而是『永生上帝要我做些什么?』」

得着我们个人所渴望的目标,不过是个悲惨的成功。真正的成功是为主耶稣的缘故而「丧掉生命」,并在祂的旨意中找到完全的生命与自由。

更像我恩主,灵命日渐长;
更充满主爱,在人前表扬;
更愿意舍己,像主客园祈祷;
更像我恩主,直到永永远远。Gabriel

谦卑舍己才能与主亲密同行。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《悲惨的成功》

《路加福音》9章23节主耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。”背十字架是什么意思?就好像一个犯人,背着刑具,预备去死,主耶稣要我们舍下自己来跟从祂,像祂舍下自己一样,不照自己的意思,只照神的意思。耶稣基督为我们舍了自己,我们当甘心乐意把自己献上当作活祭,为祂而活。主说:你要跟从我吗?放下你的主权,舍己,背起十字架来跟从。

《歌罗西书》2章6节保罗说:“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行。”《约翰一书》2章6节约翰说:“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”基督徒是借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。在人的灵魂最深处就是自己的意志,我里边有个“己”,这个己喜欢做主,这个己使我不愿意顺服,这个己常常抗拒神的旨意,我们习惯以自我为中心。

罗马凯撒皇帝有一句名言:“我来了,我看见了,我征服了。”我们活着仿佛就是不但的要去满足我们里边的那个“我”,那个“己。”但耶稣基督完全没有自己,祂本有神的形像,却不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

祂来不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。祂来不是要受人的服事,乃是要舍己服事众人,我们是有好处先得,有困难先跑,祂却来担当我们的忧患,背负我们的痛苦。祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。先知以赛亚说:“我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”

今天你要来跟随耶稣吗?你就当舍己,舍弃自我,走出自我中心,背起你的十字架来跟从。你要跟从耶稣吗?天天献上自己,脱去世上从情欲来的败坏,弃绝一切不讨神喜悦的事,过敬虔的生活,作主要你作的事,你愿意吗?你预备好心要付代价吗?耶稣说:“凡要救自己生命的,(生命或作灵魂下同)必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必得着生命。”

《罗马书》8章6节保罗说:“体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。”《罗马书》8章13节保罗又说:“你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”当我们效法耶稣基督的死,祂的生也显明在我们身上了。

如果一个人自信是基督徒,只在口里说:“主啊,主啊。”但行事却是悖逆作恶,若是这样,他在真道上就是可废弃的,外表上他好像是信徒,实际上却是糊里糊涂,保罗说:“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”保罗又说:“人若没有基督的灵,就不是属基督的。”《加拉太书》5章24节保罗说:“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。”

我们得救是本乎恩,是圣灵感动我们到一个地步,使我们的心柔软下来,不再抗拒,不再阻挡,也不再拖延,神超然的能力在我们身上动工,使我们能活出基督的生命性情,舍己不是什么都不要了,而是让主来代替。《哥林多前书》1章30节保罗说:“但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。”

保罗说:“不再是我,乃是基督。”是主在我里面活着。靠着神的恩典,我们继续不断的脱去旧人和旧人的行为,穿上新人,披戴基督。继续不断的脱去老我,穿上了新人。心意更新而变化,想神所想的,爱神所爱的,今天我们信了主,还膨胀自己吗?还表现自己吗?主说,你行善的时候不要故意叫人看见,你祷告的时候,不要故意站在十字路口上,你禁食的时候,脸上不要装作难看,你做在暗中,做给神看。

要知道当你把主摆在一边,自以为义,自以为是,不肯谦卑在主面前,别人就在你身上看不见基督,当你只为自己而活的时候,你的影子就遮住你里边的基督,一个人信了主,还是一心想要显扬自己,他的灵命就会出问题,当我们不肯舍己,纵容老我,顺从私欲,就注定我们要在老我中间跌倒。

今天多少人,是靠恩赐服侍,却不是用顺服的生命来荣耀神,来服侍神。让人看见的是他的恩赐,是他的自我表现,而不是属基督的生命和那因认识基督而有的馨香之气,只看重恩赐,而不看重生命的教会,迟早会出现破口,一个不让自己衰微,让基督信望的侍奉,迟早会衰败下去。

彼得在该撒利亚腓立比的境内,做了对基督正确的认识的信仰告白,彼得说:“你是基督,你是永生神的儿子。耶稣对他说,西门巴约拿,你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。耶稣又说,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄,不能胜过祂。”

耶稣基督要把祂的教会建立在刚才彼得所承认的,你是基督,是永生神的儿子,这个信仰的认知上,而教会就成为蒙恩得救的人的群体,撒旦的工作在那些顺从基督的人当中就被捆绑了,当圣灵自由运行在圣徒心里的时候,撒旦就不能做什么,阴间的权柄不能胜过祂,彼得虽然清楚知道,耶稣是谁,但是他对耶稣如何成就救赎计划还是懵懂无知。

当耶稣指示门徒,对他们说:“人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三天复活。”这时候彼得竟然拉着耶稣,劝祂,甚至语气是带着责备的口气,说:“主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。”耶稣怎么说呢?耶稣不是对彼得说:“哎呀,彼得谢谢你,还是你最有爱心,你最有人情味。”不,耶稣转过来,对着彼得,祂看着众门徒,因为门徒心里也是这么想,祂责备彼得说:“撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”

耶稣不接受人出于血气的计划,不接受彼得这种鲁莽的干预,祂完全顺服天父,走父神要祂走的十字架的道路,彼得神学知识一百分,他能够认耶稣是基督,但是祂在顺从神的旨意上,他得了零分。因为他不体贴神的想法,只体贴人的想法,耶稣看着众门徒,严严的责备彼得说:“撒旦,退我后边去吧。”耶稣不是骂彼得是撒旦,而是指彼得正在讲撒旦想说的话。

撒旦就是抵挡者的意思,撒旦利用彼得把一个绊脚的试探,放在耶稣面前。而今天我们很容易在这个试探上跌倒,我们口里认耶稣为主,我们说,主啊,主啊,但是我们却要耶稣,照我所说的去做,而不是顺服祂。我们不是甘心乐意走,主要我走的十字架的道路,人都是贪图安逸,不愿受苦,只想到自己的需要,只贪图自己虚浮的荣耀,而不顾神的荣耀,这就是人性。

当耶稣基督来做人的时候,祂不是选择一条安逸,舒服,受人尊重,被人服侍的道路,而是要在人性受苦,在肉身受死,叫父神在祂身上得着完全的荣耀,耶稣说:“这是必须的。”人子必须受许多的苦,耶稣基督道成肉身,不是要受人的服事,乃是要作受苦的仆人,祂要如同羊羔一般,被牵到宰杀之地,祂要舍命,作多人的赎价。祂是基督,祂是永生神的儿子。祂虽然为儿子,也不例外,还是因所受的苦难学了顺从。

今天教会的圣工做不起来,为什么?因为不肯照神的心意做,不是照着神的指示去做,当我们以自我为中心,以自己的利益为考量,不愿意放下自己的主权,只顾自己的感受,自己的看法,结果我们就不是走在亲密与神同行的道路上,我们不但不要跟着主走,我们转过说,主啊,你跟我走。结果我们侍奉就产生很多问题了,因为人不对,我们的心态不对,我们先不蒙神的悦纳,结果我们所做的,也不能讨祂的喜悦。

主说:“我是葡萄树,你们是枝子。你们要常在我里面,我也常在你们里面,枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不常在我里面,也是这样。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子,因为离了我,你们就不能做什么。”弟兄姐妹,今天我们已经蒙恩得救,我们今天领受了神所赐的新生命,但是不要忘了,老我还在,老我体贴肉体的这种惯性,每天都在影响着我们。

我们以为自己还能做什么,却不知道自己原是不足的,是有限的,是无有的,是软弱的,是缺乏的。当我们清清楚楚看见自己原是乏善可陈,一无可夸,一无所有,我们存着顺从的心,谦卑的,恭敬的把自己交在神的手里,神就使用我们,成为千千万万人的祝福,有句话说:“在基督里的成功固然是成功,失败也是成功,因为你照着主的旨意去做,在基督以外的失败,固然是失败,成功也是失败。”

曾经有人问圣方济,说:“你如何能够做成这许多的事呢?”他说:“事情可能是这样,神从天上往下看,说,我在地上哪里能够找到最软弱与最渺小的人呢?然后祂看见我,说,我已经找到他了,我将借着他工作,他不会因此而骄傲,他知道我之所以用他,是因为他很渺小。”是的,神不用自以为义的人,而用自觉不配的人,好显明祂是神,祂喜悦我们在自觉不配中与祂亲密同行,主啊,我不配。主啊,我一无所有。我单单依靠你,单单仰望你。

弟兄姐妹,真正的成功不是达到了,我要达到的目标,而是明白主要我做什么,为祂的缘故我放下自己,我丧掉自己,我完全舍弃自己,主啊,愿你的旨意成就。并且我在祂的旨意中得到丰盛的生命,以及真正的自由。神喜悦我们自由的事奉祂,甘心的跟随祂。

我们再来听一首诗歌:我需要有你在我生命中

哦主求你保守我的心我的意念
使我能够遵行你旨意
我愿将你话语深藏在我心
作路上的光成为我脚前的灯

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀
使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

主啊,帮助我以你的心为心,爱你所爱的,顾念你所顾念的。主啊,成功不是达到我们自己心里想要达到的目标,而是成全你在我们身上的旨意。主啊,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我是你手中的工作,你在某处要用我,你要我充分发挥你赋予我的潜能,达到应当达到的最大可能,叫你的名得荣耀。你要籍着我成为恩典流通的管子,使人得造就被建立,与我同得这福音的好处。帮助我不作糊涂人,而是明白你的旨意如何。主啊,这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行你旨意的,是永远常存。求主让我越发殷勤,爱惜光阴,极力追求,直到得着你要我得着的。主啊,你的话语使我归正,你的道教导我学义。清心的人有福了,他们必得见你的荣耀。求主坚固我的信心,加添我力量,叫我在你面前蒙恩。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年6月27日 灵命日粮

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紧密连结

 

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蒙恩姊妹、蜜糖姊妹整理

全年读经:约伯记8-10章

使徒行传8章26-40节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》147篇11节诗人说:“耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人”。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。愿我们天天等候神,寻求祂,知道一切都是蒙祂的恩才成的。

今天我们要思想的灵修题目是:《紧密连结》,我们要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》12章12-27节

请预备好圣经,我们先来听一首诗歌:主手所造

1、主手所造万象生灵,同发声音赞美真神,
哈利路亚!哈利路亚!
温柔明月,光耀日轮,狂风,密云,清晨,黄昏,
来赞美祂!来赞美祂!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

2、清清河水长流不歇,熊熊烈火供人光热,
哈利路亚!哈利路亚!
大地高山无尽实藏,滋生万物,花草芬芳,
来赞美祂!来赞美祂!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

3、温柔之心遵守主命,饶恕弟兄,荣神益人,
哈利路亚!哈利路亚!
世人饱受痛苦忧惊,速将忧虑卸给真神,
来赞美祂!来赞美祂!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

4、万物赞美造物主宰,都当谦卑向主敬拜,
哈利路亚!哈利路亚!
赞美圣父,圣子,圣灵,同声赞美三一真神,
来赞美祂!来赞美祂!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

读经:哥林多前书12章12-27节
【林前12:12】就如身子是一个,却有许多肢体。而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。
【林前12:13】我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。
【林前12:14】身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。
【林前12:15】设若脚说,我不是手,所以不属乎身子。它不能因此就不属乎身子。
【林前12:16】设若耳说,我不是眼,所以不属乎身子。它也不能因此就不属乎身子。
【林前12:17】若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢?
【林前12:18】但如今神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了。
【林前12:19】若都是一个肢体,身子在哪里呢?
【林前12:20】但如今肢体是多的,身子却是一个。
【林前12:21】眼不能对手说,我用不着你。头也不能对脚说,我用不着你。
【林前12:22】不但如此,身上肢体人以为软弱的,更是不可少的。
【林前12:23】身上肢体,我们看为不体面的,越发给它加上体面。不俊美的,越发得着俊美。
【林前12:24】我们俊美的肢体,自然用不着装饰。但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体。
【林前12:25】免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。
【林前12:26】若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。
【林前12:27】你们就是基督的身子,并且各自作肢体。

背诵默想金句:
身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。—哥林多前书12章14节

灵修短文:《紧密连结》

许多地区都可以看到让人叹为观止的雪景。美丽的雪花是独特精巧的冰晶。一小片的雪花非常脆弱,在你手中很快就会融化。然而,许多的小雪花却可凝聚成一股不容忽视的力量,足以让许多大城市停摆,同时又打造冰雕玉树构筑成的美丽大地。这壮丽的雪景成为艺术家的创作题材,化成美丽的月历图片。冰雪能堆积成滑雪坡,让人享受滑雪的乐趣,也能让孩子堆雪人或打雪仗,享受欢愉时光。这全都是因为一片片的雪花紧紧地联结在一起。

我们这群跟随基督的人也是如此。我们每一个人都被赋予独特的恩赐,以便能在基督的工作上有分。我们不应离群索居,反而要为了上帝的缘故,同心同工,团结一致,扩展上帝的国度。正如保罗提醒我们,基督的身体「原不是一个肢体,乃是许多肢体」(哥林多前书12章14节)。我们所有的人都应该紧密连结,以自己的恩赐彼此服事,我们就可以为主发光,影响这个世界。

当运用你的恩赐,喜乐地与其他有恩赐的人同心协力,顺服圣灵的带领,荣耀我们的上帝!

主啊,为了祢的名和国度的拓展,
求祢教导我们如何使用自己的强项,
配合别人的长处一起同心服事,
好让我们明白团队合作的能力和喜乐。

团队服事比单打独斗更容易达成目标。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您,天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《紧密连结》

西方有句俗语:“做得好不如做得巧。”“Welldoneisbetterthanchocolate。”与其更努力工作,不如更有智慧的工作,一个人作不如大家一块做,《旧约·出埃及记》18章13-24节记载:“第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你向百姓作的是什么事呢?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你的左右呢?摩西对岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来,我便在两造之间施行审判,我又叫他们知道神的律例和法度”。

摩西的岳父说:“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意,愿神与你同在。你要替百姓到神面前,将案件奏告神,又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事,并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神,诚实无妄,恨不义之财的人,派他们作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长,管理百姓,叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任。你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。于是,摩西听从他岳父的话,按着他所说的去行”。

《希伯来书》3章2节提到:“摩西在神的全家尽忠”。摩西是神忠心的仆人,他的心志是好的,但是此刻做法显然还有双炬的余地,所谓当局者迷,旁观者清,摩西的岳父叶忒罗发现,他女婿在做一件不是他一个人能完成的工作,当叶忒罗看见摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右,他看见摩西向百姓所作的一切事,之后就说,你向百姓作的是什么事呢?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你的左右呢?摩西对岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来,我便在两造之间施行审判,我又叫他们知道神的律例和法度。

当时,出埃及来到旷野的百姓,有两百多万人,照摩西这样的做法,天天加班,通宵熬夜也做不完,因为这不是摩西独自一人所能承担的,当一个人试图扛下不是一个人所能完成的工作,结果就是把自己弄得疲累不堪,他独自挑起这个责任的同时,也剥夺了其他人参与服侍的机会,一个人的时间,恩赐,品能,学士都是非常有限的,如果认识自己的有限,愿意与别人共同努力,一起分担,不仅会减轻自己的重担,而且可以让事情做得更好,更有效率。团队服侍,能够分担辛劳,倍增效果,与人同行,就能走得更远。

摩西的岳父叶忒罗眼看女婿快要累垮了,就说:“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了。现在你要听我的话,我为你出个主意,愿神与你同在。”叶忒罗他建议摩西,以后呢,只处理困难的案件,然后另外选举选能,派他们去处理那些简单容易的事情,《出埃及记》18章23节叶忒罗对摩西说:“你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。”

弟兄姐妹,不要有非我不可的心态,一人独揽大权,包办所有的服侍,而要有智慧的调整我们的服侍节奏和方法,方法可以改变,什么都要做,结果什么都做不了,都是重点,结果就是没有重点。叶忒罗来到摩西那,一看就知道,这事情太重,你独自一人办理不了,叶忒罗马上发觉问题所在,摩西一个人处理所有人的事情,不但效率低落,品质也大大折扣,不但自己疲累不堪,百姓也都跟着疲惫,俗话说:“杀鸡焉用牛刀。”拿牛刀来杀鸡事倍功半,费劲,效果又不好。

摩西有限的精神和体力,应当用在处理最重要的事情上,做最重要的判断,而不是花精神在处理小事情上,在鸡毛蒜皮的小事上,花太多的精神,摩西急需要分辨什么事情是非他不可,无可替代的,必须有他亲自处理,什么是可以替代的,可以交给别人去做,如果能和别人一块做,就不要独自一人承揽。《出埃及记》18章19-20节叶忒罗提到:“现在你要听我的话。我为你出个主意,愿神与你同在。你要替百姓到神面前,将案件奏告神,又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事。”

叶忒罗替摩西作了分析,指出摩西的首要责任,当叶忒罗看见摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在他的左右,摩西忙到没有一点时间喘息,神感动叶忒罗,对摩西说:“你为什么不从百姓中间选出,有千夫长,百夫长,五十夫长,还有十夫长呢?这是叶忒罗建议摩西的做法,一千个人里边,每十个人里头选出一个十夫长,每五十人里边选一个五十夫长,每一百人里边选出一个百夫长,最后由千夫长来管理这一千人,千夫长带领一百个十夫长,二十个五十夫长,另外还有十个百夫长,在他手底下有一百三十个小领袖,这样分层负责,层层决志,就能够迅速的把事情处理的很好。

当时以色列百姓有两百多万人,摩西带领他们实在很辛苦,压力大到一个地步,甚至《民数记》11章14-15节摩西向神哀求说:“管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情”。摩西的苦情可见一斑,神怎么回应摩西呢?《民数记》11章16-17节经文记载:“耶和华对摩西说,你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。我要在那里降临,与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当”。

神指示摩西该怎么做,虽然摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。但是在组织学上,一山还有一山高,他岳父叶忒罗比他更懂,叶忒罗不但看出问题所在,而给了他忠肯的建议。叶忒罗建议摩西:“现在你要听我的话。我为你出个主意,愿神与你同在。你要替百姓到神面前,将案件奏告神,又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事,并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神,诚实无妄,恨不义之财的人,派他们作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长,管理百姓,叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任”。

小事告诉十夫长,十夫长不能解决告诉五十夫长,五十夫长不能解决再告诉百夫长,百夫长不能解决告诉千夫长,连千夫长都不能解决最后再告诉你。你再告诉神,这些小领袖,不是没有条件的,他们必须敬畏神,诚实无妄,恨不义之财。他们有好的品格,才可以被委任作千夫长,百夫长,五十夫长和十夫长来共同管理百姓。摩西听从他岳父的话,就按着他所说的去行,从以色列人中拣选了有才能的人,立他们为百姓的首领,作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长。他们随时审判百姓,有难断的案件就呈到摩西那里,但各样小事他们自己审判。此后,摩西让他的岳父去,他就往本地去了。

弟兄姐妹,今天你是否放在对的位置上,善用了神给你的恩赐,你的精神,你的心意是否用在对的地方,所谓钳要用在刀口上,你的精神,力气,你的恩赐也用在对的地方。今天很多人,过度劳累,不是工作太难,而是使用的方法不当,可能过去向来你习惯,把过度的工作,揽在自己身上,想想看,哪些事情是你可以放手让他人去做的,弟兄姐妹,不要习惯独来独往,不要离群索居,不与别人合作,要知道没有一个基督徒能够独自为神完成任何事情,而不需要与他人一起合作,不需要他人的帮助。

因为我们基督的身子,并且各自作肢体。神给我们不同的属灵恩赐,要发挥、要善用,神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上,我们今天背诵的经句:“身子原不是一个肢体,乃是许多肢体”。因为是神安排的,我们要彼此欣赏,彼此接纳,肢体虽然不都是一样的用处,却是互相需要,不可缺少的。教会要连于元首基督。百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,我们虽多却是一个身体,虽然各不相同,却是在灵里合一,我们同在一个家里,同有一个指望,我们一起生活,共同服侍,一起经历神,我们要学习放下自我,靠主联络,顺从圣灵活泼的引导,谦卑与人同工,不要心高气傲,而要俯就卑微的人。

弟兄姐妹,别人跟你不一样,因为肢体有不同的用处,要懂得欣赏接纳,看人的时候,不要只看人的短处,也要看他的长处,而且要心存盼望,有刺的植物,固然扎人,但是他开的花,会格外美丽的。千万不要只看到刺,而没有看见以后盛开的玫瑰,神给你,给他人,都有不同的恩赐,应当好好运用你的恩赐,喜乐的与其他有恩赐的人同心协力,顺服圣灵的带领,荣耀神。

求神帮助我们在神的家里我们紧密连接,在主里有无私的团契,互相款待,不发怨言。互相建立,使神的家越发荣美。

我们再来听一首诗歌:同工歌

你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心协力,把主恩传送
你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心协力,把主恩传送
你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心协力,把主恩传送
你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心协力,把主恩传送
同心协力,把主恩传送

请我们一起祷告:
主啊,你喜悦我们同心同工,团结一致。主啊,合一的心是圣灵所赐的,你要我们竭力保守。而且各人要照所得的恩赐彼此服侍,作你百般恩赐的好管家。主啊,团结的力量何等大。仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,要寻找可吞吃的人。当我们紧密连结,彼此相顾,你就能藉着我们成就大事。主啊,尼希米重建城墙,不是靠他一个人能够完成的。而是动员众人的智慧,人人参与,齐心协力。短短五十二天就把城墙修建完成,因为你施恩的手帮助他们。求主也让我们有清醒的目标,起来建造。让我们有同一个心志,为所信的福音齐心努力。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们在祷告中也纪念几位主内肢体的需要:

首先,任姐妹,请我们为她父亲祷告,他父亲五月二十七号摔了一跤,头部有淤血,现在在医院住院治疗,求主纪念。

另外yuan姐妹,请我们为她的女儿祷告,女儿在香港读书,需要住处,另外她的身体因为湿热脸上长痘痘,也求神纪念她的学习,以及将来的婚姻。

我们再同心祷告:

主啊,求主纪念任姐妹的父亲,求主施恩的手在他身上,主啊,你向我们所怀的是赐平安的意念,叫我们末后有指望,也求主纪念园姐妹,她的女儿,在香港的读书,求主供应她一切的需要,带领她在香港的学习,以及眷顾她的生活,我们同心祷告仰望祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年6月26日 灵命日粮

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最悲惨的一天

 

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爱悦姊妹、蜜糖姊妹整理

全年读经:约伯记5-7章

使徒行传8章1-25节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》37篇23-24节大卫说: “义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。”愿我们每一天应着对神话语的明白,保守自己在祂的爱中,天天经历祂的同在和赐福。

今天我们要思想的灵修题目是:《最悲惨的一天》,我们要读的经文在《旧约: 约伯记》7章11-21节。

请预备好圣经,我们先来听一首诗歌:神的道路

神的道路高过人的路
神的意念高过人的意念
他的心里有蓝图
他的时间不错误
一步一步带领你前途
他立大地的根基
他让云彩空中漂浮
是他创造生命气息
是他应许照顾赐福
神造万物各按其时
耐心等待必要欢呼
啊!耐心等待要欢呼

神的道路高过人的路
神的意念高过人的意念
他的心里有蓝图
他的时间不错误
一步一步带领你前途
他立大地的根基
他让云彩空中漂浮
是他创造生命气息
是他应许照顾赐福
神造万物各按其时
耐心等待必要欢呼
啊!耐心等待要欢呼

他立大地的根基
他让云彩空中漂浮
是他创造生命气息
是他应许照顾赐福
神造万物各按其时
耐心等待必要欢呼
啊!耐心等待要欢呼
啊!耐心等待要欢呼

读经:约伯记7章11-21节
【伯7:11】 我不禁止我口。我灵愁苦,要发出言语。我心苦恼,要吐露哀情。
【伯7:12】 我对神说,我岂是洋海,岂是大鱼,你竟防守我呢?
【伯7:13】 若说,我的床必安慰我,我的榻必解释我的苦情。
【伯7:14】 你就用梦惊骇我,用异象恐吓我。
【伯7:15】 甚至我宁肯噎死,宁肯死亡,胜似留我这一身的骨头。
【伯7:16】 我厌弃性命,不愿永活。你任凭我吧,因我的日子都是虚空。
【伯7:17】 人算什么,你竟看他为大,将他放在心上,
【伯7:18】 每早鉴察他,时刻试验他。
【伯7:19】 你到何时才转眼不看我,才任凭我咽下唾沫呢?
【伯7:20】 鉴察人的主阿,我若有罪,于你何妨?为何以我当你的箭靶子,使我厌弃自己的性命?
【伯7:21】 为何不赦免我的过犯,除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中。你要殷勤地寻找我,我却不在了。

背诵默想金句:
我不禁止我口;我灵愁苦,要发出言语;我心苦恼,要吐露哀情。 —约伯记7章11节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《最悲惨的一天》

在2011年5月,龙卷风侵袭美国密苏里州的乔普林市,一名年轻妇女躲在浴缸里,她丈夫用身体护卫她,承受夹带着破瓦残砾的狂风吹袭。最后她得以幸存,丈夫却英勇牺牲了。这残酷的事实让她不断地自问:「为什么?」一年后,她终于放下心结,因为她发现即使在人生最悲惨的一天,她仍然被爱。

想到「人生最悲惨的日子」,我就联想到约伯。虽然他深爱上帝,却在一天内失去所有的牲畜、仆婢,以及十个所爱的儿女(约伯记1章13-19节)。约伯悲痛欲绝,他也问:「为什么?」他呼求:「鉴察人的主啊,我若有罪,于你何妨?为何以我当你的箭靶子?」(7章20节)约伯的朋友们谴责他,并且认定他罪有应得。但上帝对约伯的朋友们说:「你们议论我不如我的仆人约伯说的是」(42章7节)。上帝并没有解释约伯为何受苦难,但上帝聆听他的倾诉,也没有因约伯的质问而责怪他。上帝向约伯保证祂掌管万有,约伯就完全信靠(42章1-6节)。

或许上帝不会解释试炼为何临到我们,但感谢上帝,因为即使在人生最悲惨的日子,我们也可以确定自己仍蒙主所爱(罗马书8章35-39节)。

天父啊,我要感谢祢,
因祢知我心中苦乐。我要向祢献上感恩,
因为正如祢所说,祢对我不离不弃。
当忧伤患难临到时,求祢紧紧抱着我。

人生总有风浪,主爱永远相伴。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益”(诗119:71)《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

今天我们思想《最悲惨的一天》

有一句话说得很好,基督徒会遇到看似倒霉的事,但绝无倒霉的基督徒。许多我们看起来糟透了的事,其实神有美意在其中的。《罗马书》8章18节保罗说:“我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”按着神的旨意受苦的人有福了,一切的苦难都是神为我们量身打造的。神并非不爱我,又或者忘了我。

约瑟对那些从前害他,如今却来到他面前求恩的哥哥们说:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”依人看来约瑟被哥哥们卖给以实玛利人,带到埃及做奴隶。境遇真是糟透了。但神的意思原是好的。神向约瑟所怀的是赐平安的意念,并不是降灾祸的意念。

神并没有应许坏事不会发生,但是祂的恩惠和慈爱总是相随。祂应许会作我们的避难所,作我们在患难中随时的帮助。神的伟大远超过我们有限头脑所能理解,祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。正如:天怎样高过地,祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。

神要用怎样的环境塑造我,试炼我,祂有绝对的主权,祂是独一全智的神,祂的带领绝对不会错,神不是要拿我当箭靶子,使我以自己为重担。祂所许可临到,在人看来悲惨的事,对我不是没有意义的。当神应许撒旦攻击约伯,使约伯失去他的家人,他的财产和他的健康,失去他的一切,借此试炼约伯的时候,约伯顿时陷入愁苦中,因为这苦难毫无预警,来的又急又猛。约伯在神面前持守纯正,怎么会遇到这样的灾祸呢?约伯不明白,因为他并不知道撒旦跟神之间的对话。

《约伯记》1章6-11节经文记载:“有一天,神的众子,来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。撒但回答耶和华说,约伯敬畏神,岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆,围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。”

神喜悦约伯,因为地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。这不是说约伯没有罪,完全没有犯过罪,因为世上没有不犯罪的人,《以西结书》14章同时提到挪亚、但以理和约伯三个人的名字,《以西结书》14章13-14节经文说:“人子阿,若有一国犯罪干犯我,我也向他伸手折断他们的杖,就是断绝他们的粮,使饥荒临到那地,将人与牲畜从其中剪除。其中虽有挪亚,但以理,约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。”

我们知道挪亚并不完美,但是在当时的世代,他是个完全人,也就是他是一个全心全意向神委身的人,约伯就是这样的人,约伯不知道灾祸为何会临到他,他苦到一个地步,甚至咒诅自己的生日,质疑为什么神让他到世界上来,《约伯记》3章3节约伯感叹:“愿我生的那 日,和说怀了男胎的那夜都灭没。”《约伯记》3章20节约伯说:“受患难的人,为何有光赐给他呢?心中愁苦的人,为何有生命赐给他呢?”

约伯苦到一个地步,他说,我宁肯噎死,宁肯死亡,胜似留我这一身的骨头。《约伯记》23章3-4节约伯说:“惟愿我能知道在哪里可以寻见神,能到他的台前。我就在他面前将我的案件陈明,满口辩白。”约伯为何受苦,因为神要借着约伯受的苦说话,神要借着约伯所经历的试炼向我们启示祂的心意。神要让约伯受苦的经历,成为每一个落在患难中的人的安慰。

当我们读《约伯记》读到末了,我们看见耶和华后来赐福给约伯比先前更多。约伯受试炼之后,又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。《约伯记》最后说:“这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。”神许可约伯受试炼,是为要证实他的敬虔,堵住撒旦的口,最后叫神得荣耀。神不是不爱约伯,而是有更高的旨意,更美的安排。《约伯记》42章12节经文说:“这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。”

《雅各书》5章11节雅各说:“那先前忍耐的人,我们称他们是有福的,你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。”《雅各书》1章16-17节雅各说:“我亲爱的弟兄们,不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿。”感谢神,祂向我们所怀的是赐平安的意念,一生一世必有恩惠慈爱随着我。

感谢神,因祂有说不尽的恩赐,弟兄姐妹,你可知道,我们今日所抱怨的不信,在神的手中却是日后的幸亏,幸亏是这样,还好是这样,就像中国诗人陆游的诗句:“三重水复疑无路,柳暗花明又一村。”受苦的经历本身虽然好像不是好事,但神可以使用他成全美事。

据说,当约瑟带着父亲雅各的身体还回迦南地的时候,途中他经过那个曾今被哥哥们丢入的坑洞里,他就停下来祝福那坑,为他献上感谢,因为若不是被哥哥们丢入那痛苦的坑洞,他就不会成为埃及日后的宰相。撒旦质疑约伯是不是
真心爱神,还是他对神的爱是据以神保护他,神赐福给他,是因为有了这些条件,他才爱神。

神给约伯有机会证明,经过试验我们看见约伯是真心爱神的,他对神的敬畏不是建立在神保护他,赐福给他,而是他把神当神,即使,神没有把受苦的原因告诉他,他仍然以神为可信的,当约伯的妻子信心动摇,对他说:“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧。约伯却对她说,你说话像愚顽的妇人一样。嗳,难道我们从神手里得福,不也受祸吗?在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”

约伯受试炼的时候,心中没有苦毒,口里也没有怨言,因为他相信神不会错,因为他是神,人纵然失信,神仍是可信的。弟兄姐妹难道我们从神手里得福,不也受祸吗?无论今天日子有多糟,我们的处境有多悲惨,我们要作的就是专心爱神。《诗篇》91篇14节神说:“神说,因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。”

英国诗人雪莱有一句诗句,没有永无止尽的冬天,也没有应来而不来的春天。神知道我们能忍受多少,若不是祂的量定和许可,苦难不会临到我们身上。17世纪宗教名着,本仁约翰所写的天路历程,以上了链子的猛兽,来描写,我们所遇见的试探,神所许可的苦难,是有限度的,也是被祂掌管的,神不是不把我的痛苦当一回事,祂完全知道,祂完全了解。

《诗篇》56篇8节大卫说:“我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗?”神能使我们绝处逢生,祂是使死人复活,使无变为有的神,今天我们常常把自己视野的局限,就当做是世界的局限,我们把自己有限的人生经验,当做就是全部。弟兄姐妹,我们的局限不是神的局限。相反的,人的尽头就是神的起头。

在神没有难成的事,来到人生的绝境,只管坦然的将自己灵魂交给信实的造化之主,安稳在祂手中,在神手中没有绝望这回事,约伯说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”《约伯记》38章到40章,神用70个问题约伯,神问约伯对于祂所造的这个世界和宇宙究竟知道多少。神问约伯雷电、雨露、云彩、霜雪、冰和水问他众星,问他地上的种种活物,这些都不是籍着人的智慧而成的。

我们只能说:主啊,这些事太奇妙,是我不知道的,你所造的竟都美好,宇宙的细致倒映着你的荣美。而我们太有限太渺小,我们的理性够不到,我们测不透。怎么办呢?神说:你就信靠我吧。当我们信心动摇的时候,我们要把焦点放在神的身上。思想祂威严的尊荣,和祂一切奇妙的作为。

《约伯记》38章3节神对约伯说:“你要如勇士束腰。我问你,你可以指示我。”弟兄姐妹,我们能作神的谋士给祂提意见吗?我们可以指示神教导祂该怎么做吗?我们能够与神同铺穹苍吗?若是不能,又怎么能够好像强辩的人与神争论呢?从始至终,神没有回答约伯有关受苦的问题,只是让约伯觉悟到自己的有限。

今天在悲惨的日子里,要我们多看自己的卑微渺小,我们多思想神的伟大,奇妙。《诗篇》46篇10节神说:“你们要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”神不会误事,不要胡思乱想,不要用无知的言语议论神,让神的旨意暗昧不明,而要凭信心和忍耐等候神,满心相信祂是发慈悲的父,是赐各样安慰的神,祂必然等候要施恩给我们。

我们再来听一首诗歌 :我心紧紧地跟随你

每当我软弱疲乏
对未来充满惧怕
你对我慈声呼唤
来到你宝座前
你是如此温柔
深知我心里感受
你赐下话语
你光照显明
你炼净我生命
主耶稣
我心紧紧跟随你
你同在使我得安息
主耶稣
我心紧紧跟随你
等候你我重新得力
主耶稣
我心紧紧跟随你
你同在使我得安息
主耶稣
我心紧紧跟随你
等候你我重新得力

请我们一起祷告:

主啊,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛,然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主啊,虽然环境看起来实在糟透了,是前所未有的悲惨,但求主帮助我,耐心等候,直到行完你的旨意。帮助我存着勇敢的心,在患难的日子里荣耀你。主啊,我知道在人生最暗淡的这个时刻,你并没有离开我,你籍着这样的环境试炼我,塑造我,因为你看我为宝贵。感谢你,求主坚固我的信心,加添我力量。祷告祈求交托仰望奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

2013年6月25日 灵命日粮

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小镇医生

 

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蒙恩姊妹、蜜糖姊妹整理

全年读经:约伯记3-4章

使徒行传7章44-60节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《箴言》3章13节所罗门说:“得智慧,得聪明的,这人便为有福。”每天在这个时刻我们相约一块灵修,藉着思想神的话语,更多明白神的旨意,领受属天的智慧。

今天我们要思想的灵修题目是:《小镇医生》,我们要读的经文在《新约圣经·腓立比书》2章1-11节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:耶稣,求你的爱充满我

耶稣,耶稣,请告诉我们,

谁是我邻舍,求你的爱充满我。

跪在他朋友面前,默默为他们祈求,

万物的主宰今生为奴仆。
耶稣,耶稣,请告诉我们,

谁是我邻舍,求你的爱充满我。

不论贫穷或富足,不论身份高或低,

有需要就是我们的邻舍。
耶稣,耶稣,请告诉我们,

谁是我邻舍,求你的爱充满我。

要服侍我们邻舍,要关爱我们邻舍,

他们是主所托付的邻舍。
耶稣,耶稣,请告诉我们,

谁是我邻舍,求你的爱充满我。

服侍他们如奴仆,关爱他们要舍己,

我们要效法主榜样生活。
耶稣,耶稣,请告诉我们,

谁是我邻舍,求你的爱充满我。

我跪在我朋友面前,默默为他们祈求,

我们要效法主榜样生活。
耶稣,耶稣,请告诉我们,谁是我邻舍,

求你的爱充满我。求你的爱充满我。

读经: 腓立比书2章1-11节
【腓2:1】 所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯,
【腓2:2】 你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。
【腓2:3】 凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。
【腓2:4】 各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。
【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。
【腓2:6】 他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。
【腓2:7】 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。
【腓2:8】 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。
【腓2:9】 所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,
【腓2:10】 叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,
【腓2:11】 无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。

背诵默想金句:
凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。 —腓立比书2章3节

灵修短文:小镇医生

美国作家辛克莱.路易斯的小说《大街》,阐述了一个女人卡萝的故事。她来自繁华的都市,却嫁给一位小镇的医生。新迁入这个落后的小镇,卡罗觉得自己比镇上所有人更优越。但丈夫对于一桩紧急事故的反应,挑战了她的优越感。一个移民农夫的手臂受了重伤,需要截肢。卡萝看到她的丈夫以温柔的言语

安慰伤者及他心烦意乱的妻子时,她深感钦佩。这位医生热心服侍人的态度动摇了卡萝高傲的心态。

身为耶稣的门徒,我们在各样的关系中,可以选择认为自己高人一等,或谦卑地顾念他人的需要去服事。使徒保罗告诉我们:「凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。」(腓立比书2章3-4节)

当我们把焦点放在耶稣身上,以祂为榜样时,我们可以学习把别

人的需要看得比自己的还重要。祂「取了奴仆的形像」,又为我们牺牲了自己(5-8节)。当我们忽视他人时,别忘了主为我们的牺牲,祂为我们立下了谦卑、美好的榜样。

更像我恩主,时刻像我主;
更有祂温柔,更谦和忠恕;
更热心工作,更加勇敢忠诚;
更乐意奉献,完成恩主使命。Gabriel

为他人着想,必心生喜乐。

上帝信实的爱,是您可以全信依靠的。神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《小镇医生》

在教会里你会有优越感,以为自己高人一等吗?我们回头看看初太的教会,《使徒行传》6章1节经文记载:“那时,门徒增多,有说希利尼话的犹太人,向希伯来人发怨言。因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”初太教会的第一个抱怨被记下来,是为了吃饭问题。那时门徒增多,门徒增多好不好呢?好,教会增长是每一个基督徒都乐见的,但是随着教会人数增多,耶路撒冷教会开始从小教会的模式,慢慢要转换成大教会的模式,中间要经过适应期。

当门徒增多的时候,语言文化的差异就显出来了,本地希伯来人,他们讲亚兰语,讲本地的方言,我们都有这样的经验,讲广东话的和讲广东话的在一块,就会讲起广东话来,讲闽南话的跟讲闽南话的朋友在一块,也开始讲闽南话,而不会讲的就会被冷漠在一边很尴尬,听又听不懂,讲也不会讲,就感到不能融入,那些不会讲希伯来话也不懂亚兰话,只会说希利尼话的犹太人,他们就开始向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。

千万不要小看这个怨言,我们是主耶稣用自己的宝血从各族、各方、各民、各国中买来的,教会里边有不同的族群,不同的省籍、语言、文化,这是很正常的,因为各处都有蒙恩的人,但是要小心魔鬼分化的伎俩。之前,撒旦充满了亚拿尼亚的心,亚拿尼亚欺哄圣灵把卖田地的价银私自聊下几分,他妻子撒非喇也知道,魔鬼要腐化教会,一点面酵能使全团都发起来,结果亚拿尼亚和撒非喇夫妇前后都扑倒在使徒脚前断了气。

现在魔鬼要借着怨言来分裂教会,如果处理不当,教会很可能就分裂,变成有说希利尼话的教会,以及本地希伯来人的教会,俗话说:“好事不出门,坏事传千里。”想想看,教会如果怨声载道,乌烟瘴气,失去见证。又怎么对外传福音呢?这次的怨言是因为疏忽在天天的供给上忽略了说希利尼话的犹太人他们的寡妇。而为什么会疏忽呢?因为不愿意主动去了解,我们不容易放下自我,站在别人的角度上设身处地为他人着想,所以教会很容易形成小圈子,我在这个小圈子里边很舒服,但结果呢,有人被忽略了,因为他不在这个圈子里,许多怨言是因为被忽略,因为不被尊重,不要小看这个怨言,因为星星之火可以燎原。

弟兄姐妹之间有问题,应当积极去沟通,用谦和的态度,宽恕的心,提供建设性的提议,去解决问题。因为魔鬼撒旦常常会利用人的软弱作为破口,分化教会。让教会因为不和睦而分裂,我们需要警醒,需要时刻仰望主,依靠主,教会内部有了疏失之处,要用爱心挽回,不要发怨言。《腓立比书》2章14-16节保罗说:“凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。”

《雅各书》5章9节雅各说:“弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪,审判的主站在门前了。”《彼得前书》4章9节彼得说:“你们要互相款待,不发怨言。”教会不怕面对问题,因为神是厚赐智慧的主,雅各说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”神会赐下够用的恩典和能力,我们只要仰望祂。坚心依靠祂。

《使徒行传》6章2-4节经文记载:“十二使徒叫众门徒来,对他们说,我们撇下神的道,去管理饭食,原是不合宜的。所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人,我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”十二使徒寻求神的引导,结果祷告,先同心合意提出解决问题的方法,就是在圣灵的感动之下,由会众推选出七位常在他们中间,灵性美好,品格出众,见识广博,能力充足的人,来作执事。经由使徒的按手追认,和他们在教会里一块侍奉,使徒可以好好的祈祷传道,丝毫不转移所蒙的呼召。

执事就是作众人的仆人,为众人管事,使徒也是执事,但却是福音的执事,神话语的执事,是神奥秘事的管家,所注重的是讲台上的服侍,这些从会众当中被选出来是会幕的执事,他们所作的桌子前的服侍,协助使徒处理教会的杂物,在桌子前服务会众,登记名字,发放救济等等,等等。处理教会的庶务。使得十二使徒能够专注在领悟上头,供给圣徒,关心弟兄姊妹的物质生活需要,这很重要,但不是主召他们来的本意。

如果把旧灵魂的福音编制成社会福音,那是本末倒置,因为重生得救的生命是根,善行是他的结果。人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。使徒不传道,跑去管饭食,这是不务正业,十二使徒就叫众门徒来对他们说,我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的,所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人,我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。

这里有个范围就是从你们中间,从得救的会众当中,教会的执事必须是重生得救的基督徒,是在圣而公的教会中间的,并且是弟兄姐妹所认识的,不信耶稣的人,作执事不合宜,不在弟兄姐妹当中的也不恰当,因为前者对服侍的意义不了解,后者不知道弟兄姐妹实际的状况,真实的需要。所以要从你们中间产生,然后呢,由三个基本条件:第一、有好名声,就是指有好品格,他必须是殷勤,谦卑,热心,细心爱主,灵性美好,并且有好见证的,跟人有很好的关系。

一个好执事他要明白圣经,同时,要先受试验,经过长时间的观察,没有可责之处,才可以。第二呢,要被圣灵充满,也就是被圣灵管理,作执事的动机不能出于天然的野心,必须是圣灵的感动,属灵的圣工,需要属天的力量,使圣灵透过我们去作神要我们作的事,而不是帅新而为。第三,智慧充足,一个执事要能够办事精明,需要有从上头来的智慧,约瑟、但以理和大卫都是智慧充足,办事精明,忠心有见识的人。

圣经说:“自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。”波提乏信任约瑟到这个地步。而但以理,忠心办事,毫无错误过失,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他。找来找去,找不着他有任何错误过失,而《撒母耳记上》18章5节记载:“扫罗无论差遣大卫往何处去,他都作事精明。扫罗就立他作战士长,众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。”

在社会上,我们会用作事精明和可靠的人,神的家也当如此,每年都有教会传说被骗的事情,或者是因为执事处理不当造成的亏损,智慧的执事能够减少这些破口,所以智慧充足也很重要,《使徒行传》6章5-6节经文记载:“大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心,圣灵充满的人,又拣选腓利,伯罗哥罗,尼迦挪,提门,巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉。叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。”

感谢神,随着信主的人增多,教会有了初步的组织,《腓立比书》1章1节保罗说:“基督耶稣的仆人保罗,和提摩太,写信给凡住腓立比,在基督耶稣里的众圣徒,和诸位监督,诸位执事。”初太教会里有蒙召奉差遣的使徒,有使徒所设立的长老,有会众选出协助传道人的执事,还有羡慕善工的平信徒,弟兄姐妹存着敬畏基督的心彼此顺服,同心合一的兴旺福音,成全圣徒,使神的旨意成全,使徒们,因为有了这些帮手,可以专心以祈祷传道为事。

祈祷乃在传道之先,祈祷是升化个人跟神之间的关系,让主把我们带到山上,带到祂里边,一个人认识主,他爱主有多深,他的侍奉就有多真,服侍是关系的延伸,主的爱激励我,我就把自己全然摆上,认真的服侍祂,不是我想要做什么,而是我明白主要我做什么,我就顺服,甘心乐意去做。

今天我们在教会里不是独揽大权,让教会的事工只集中在少数人手里,只有少数人来做,而是顺从圣灵活泼的引导,分层负责,互相配搭,神喜悦我们用清洁的心,谦卑的态度来服侍祂,我们的服侍是为了高举基督,让人看见基督,而不是彰显自己,好了,初太教会有七个人被选出来,这七个人的名字都是希利尼的名字,没有一个希伯来名字。

尼哥拉还不是犹太人,而是进犹太教的安提阿人。司提反是当中特别出众的,不但有好名声,被圣灵充满,智慧充足,而且他大有信心,以后我们看见传福音的腓力,他如何积极的服侍,忠心顺服圣灵的引导。《使徒行传》6章7节经文记载:“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多。也有许多祭司信从了这道。”当教会内部处理好了,大家一致对外,神的道兴旺起来,从门徒增多道门徒数目加增的甚多。

不是搬家移民过来,从乡下教会搬到城市教会,也不是因为家里生孩子,教会人数增加,更不是偷羊,把别的教会的会友带来。而是圣灵动工的结果。其中也有许多祭司信从了这道,那些原本抵挡的人,他们也改变了,魔鬼撒旦的诡计,原来是要借着怨言,借着抱怨,制造教会的纷争和分裂,但感谢神,圣灵大能的保守,化危机为转机,教会不但没有分裂,并且产生更多的工人,神的道大大的兴旺。

弟兄姐妹,骄傲和服侍是互相排斥的,若没有谦卑的心,我们很难有对的服侍,因为心里面充满了自我,谦卑的大敌就是自我,我们常常陷入自我中心的泥潭里,不能自拔,唯有我们的心连于元首基督,以基督耶稣的心为心。才不会掉入自我中心的这个泥潭。

今天你看见教会里有人被冷落吗?他的语言跟我不一样,他的文化跟我不一样,他不会讲我们本地的话,普通话也讲的不好,弟兄姐妹,你愿不愿意用他感动舒服的方式和他沟通,让他感到被关心,感到被尊重?谦卑就是感到我自己算不得什么,而在别人的需要上看到自己的责任,不等他开口,我要主动去做,我要学习像我的主,作仆人。主说:“你请客,不要请你的朋友,弟兄,亲属,和富足的邻舍。恐怕他们也请你,你就得了报答。”

《路加福音》14章13-14节耶稣说:“你摆设筵席,倒要请那贫穷的,残废的,瘸腿的,瞎眼的,你就有福了。因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候,你要得着报答。”主喜悦我们彼此相爱,互相款待,《罗马书》12章16-17节保罗说:“要彼此同心。不要志气高大,倒要俯就卑微的人。(人或作事)不要自以为聪明。不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。”

求主帮助我们,追求良善,效法基督,让我们顺从圣灵的引导,乐意被主使用,让圣灵在我们心中自由动工,自有运行,在我们生命中结出佳美的果子。

我们再来听一首诗歌:怎能

炭火若不点燃,
怎能使人温暖?
麦饼若不递传,
怎能与人分享?
玉瓶若不打破,
香膏怎能飘散?
玉瓶若不打破,
香膏怎能飘散?
哦主,愿我一生,如火点燃!
哦主,愿我一生,如饼递传!
散发我主生命芬芳,
愿我一生,
散发我主生命芬芳。

自己若不倒空,
怎能被主充满?
生命若不献上,
怎能为主发光?
老我若不舍弃,
主名怎能宣扬?
老我若不舍弃,
主名怎能宣扬?
哦主,愿我身心,被你充满!
哦主,愿我一生,被你掌管!
流露我主尊荣美善,
愿我一生,流露我主尊荣美善。
愿我一生,流露我主尊荣美善。

请我们一起祷告:

主啊,你说败坏之先人心骄傲,尊荣以前必有谦卑。帮助我自卑伏在你大能的手下。主啊,高傲的眼必你所恨恶的,高傲的眼目你必使他降卑。求主保守我心里不充满了自己,不高举自己,看自己永远是第一,永远比别人重要,而是学习效法你,把焦点放在你的身上。主啊,帮助我了解今日我成为何等人,是蒙你的恩才成的,丰富尊荣都是从你而来,使人尊大强盛都是出于你。主啊,你多给谁就向谁多要,多托谁就向谁多取。让我看见在恩典中的责任,让我愿意谦卑服侍众人。谢谢主,求主保守你的教会,愿你的道更加的兴旺,你把得救的人多多加给你的教会。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年6月24日 灵命日粮

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飞行模拟器

 

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吕姊妹、清心等候姊妹整理

全年读经:约伯记1-2章

使徒行传7章22-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修一起亲近神的时间。神的话安定在天,直到永远。让我们昼夜思想一心谨守。

今天我们要思想的灵修题目是:《飞行模拟器》,我们要读的经文在《新约圣经·约翰福音》16章25-33节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《耶稣恩友》

耶稣是我亲爱朋友
担当我罪与忧愁
何等权利能将万事
来到主恩座前求
多少平安屡屡失去
多少痛苦白白受
皆因未将各样事情
来到主恩座前求

我遇试炼患难引诱
否有烦恼压心头
切莫灰心切莫伤担
来到主恩座前求
何处得此忠心朋友
分担一切苦与忧
耶稣深知我们软弱
来到主座前求

是否软弱劳苦多愁
话语重担压肩头
主仍是我避难去所
来到主恩座前求
你若正逢友判亲离
来到主恩座前求
在主怀中必蒙护友
与主同在永无忧

读经:约翰福音16章25-33节
【约16:25】这些事,我是用比喻对你们说的。时候将到,我不再用比喻对你们说,乃要将父明明地告诉你们。
【约16:26】到那日,你们要奉我的名祈求。我并不对你们说,我要为你们求父。
【约16:27】父自己爱你们,因为你们已经爱我,又信我是从父出来的。
【约16:28】我从父出来,到了世界。我又离开世界,往父那里去。
【约16:29】门徒说,如今你是明说,并不用比喻了。
【约16:30】现在我们晓得你凡事都知道,也不用人问你。因此我们信你是从神出来的。
【约16:31】耶稣说,现在你们信吗?
【约16:32】看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人。其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
【约16:33】我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界。

以上是今天的灵修经文,《约翰福音》16章25-33节,我们把焦点放在其中第33节,《约翰福音》16章33节,经文说到:

我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。

——约翰福音16章33节

我们就以这节经文作为今天一块背诵和默想的经句,请我们再背诵一次。

继续请听孙大中为你们朗读今天的灵修短文:《飞行模拟器》

飞行员在接受培训时,会花许多时间在飞行模拟器里面。这些模拟器让学员体会在开飞机时会遇到的挑战和危险,但却没有风险。飞行员不必离开地面,而且即使他们在模拟器里面坠机了,也可以从容地离开。

模拟器是很棒的教学工具,它能帮助满怀抱负的飞行员学习掌控一架真正的飞机。然而,这种仪器有一个缺点,因为它所创造的虚拟经验,并无法完全反映在真正操控驾驶舱时,所须面对的全面压力。

这正是真实生活的写照,不是吗?真实生活是无法被模拟的。这世界并没有一个安全、无风险的环境,让我们可以在毫发无伤的情况下,经历人生的跌宕起伏。生活在这个破碎的世界里,风险及危险是无可避免的。这就是为什么耶稣说的话如此令人欣慰,祂说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。」(约翰福音16章33节)

虽然在这个败坏世界里,我们不能逃避生命中的各样危险和磨难,但透过与耶稣建立关系,我们可以享有内心的平安。祂已经确保我们最后的胜利。

外在困难不止息,
靠主仍然心欢喜:
祢必保守我平安,
只要坚心倚靠祢。Anon.

顺服神的生命最稳妥。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!

请继续收听《灵命日粮》。

诗歌:《恩典之路》

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

今天我们思想《飞行模拟器》这个题目:

苦难可能藉着不同的形式四面八方地向我们袭击,神许可我们在肉身中受试炼,许可我们受苦,衪在我们每一个人的生命中有至高的主权,让我们不在受苦的过程中忘记衪的应许,把苦难看得太重,把所遭遇的困难无限放大,而是求神帮助我们能够用成熟的灵性来面对衪许可的百般试炼。

《约伯记》5章7节,经文提到:人生在世必遇患难,如同火星飞腾。按着人的本性,总是希望逃避苦难,而神是独一全智的神,衪的谋略奇妙,衪的智慧广大,衪要按着衪心中的纯正和手中的巧妙来引导衪的儿女。俗话说:不经一事,不长一智。神造我们有着潜在的完美,但是经过试验之后,我们开始达到被肯定的完美。有句话说:不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。试炼使人成长,苦难催人成熟。

《诗篇》66篇第10节,诗人说:“神哪,你曾试炼我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。”《雅各书》1章2-3节,雅各说:“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。”神许可我们的信心被试验,神知道我们的信心经过试验就生出忍耐,一个能够忍耐的基督徒,他就开始迈向得胜之路,一个愿意在人性、在肉身与主一同受苦的圣徒,他就开始与罪断绝,不从人的情欲,只从神的旨意。

苦难考验着我们的信心,考验着我们的爱心,也考验我们对神是否有着活泼的盼望。《约伯记》23章第10节,约伯说:“然而他知道我所行的路。他试炼我之后,我必如精金。”神试炼我,衪熬炼我,因为衪看我是有价值的,真金不怕火炼,真玉不怕沙磨,玉越磨越亮,金越炼越纯。神是信实的,衪不做没有意义的事情。《诗篇》37篇第6节,大卫说:“他要使你的公义,如光发出,使你的公平,明如正午。”

有人说,基督徒就像茶包,在还没有放进热水之前,你不晓得他的味道如何,但是当你把他放进热水,慢慢地味道就出来了。有时候神好像把我们摆进热水里,让我们遭遇逆境和挫折,为的是让我们有机会流露出属于主的馨香之气,为的是让我们有机会呈现圣灵所结的果子。《雅歌》4章16节,所罗门说:“北风阿,兴起。南风阿,吹来。吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。”

神许可衪的儿女经历苦难,不过是衪透过另外一个镜头让世人有机会看见基督。《哥林多后书》2章14节,保罗说:“感谢神,常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”神是发慈悲的父,是赐各样安慰的神,衪满心怜悯,大有慈悲。衪许可我们受苦却照着我们受苦的日子和遭难的年岁叫我们满得安慰,满心喜乐。

《诗篇》84篇5-6节,诗人说:“靠你有力量,心中向往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福,盖满了全谷。”神在万世当中行作,使衪互相效力,叫爱神的人得益处。神的意思原是好的,衪许可我们受苦,不表示衪不爱我,神用一连串的考验临到我,并不违背衪良善的属性。我们看的是部分,衪看的是全部;我们看的是过程,神却看见整件事情的结局。神许可我们经过水火,却一路陪伴,领我们到丰富之地。

我们何其有限,所看的又何其短暂,我们的判断又何等肤浅,所看的多半是自己的损失,因为没有得着所愿的,我们就埋怨神,心里就多忧多疑。弟兄姊妹,神试验你的信心,好让你查验衪的信实。主已经胜了世界,因为我们跟主的关系我们可以靠衪胜过苦难。有句话说:信心乃是在神静默不语时,仍相信衪的同在。虽然身处逆境,神好像静默不语,迟迟没有动静,仍要坚心倚靠神,不可丢弃勇敢的心,而要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

人生有喜有忧,有起有浮,有甜有苦,神的儿女有时享平安,有时遇苦难,什么样的经历都会有的。俗话说:人生不如意之事,十常八九。我们会有遇亨通的日子,也会有遇难的日子,神使这两样并列。很多时候我们不希望的事情发生了,神就知道衪所安排的每一件事和衪在其中的美意。每一件神许可发生的事情,都是衪计划里的一部分,都有神的美意,虽然很多事情我们暂时不明白,但我们要有信心,要等候神,不要因为遭逢逆境就陷入忧愁和绝望的深渊,就停留在负面的情绪里。

弟兄姊妹,我们是主耶稣用衪的宝血重价买来的,我们是属衪的,我们是衪的民,是衪草场上的羊。世事虽然无常,但是主恩永不改变,衪的眼目从来没有离开我。主说在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。在世上我们有苦难,但在主里有平安,我靠着那加给我力量的主,能够破茧而出,能够逆流而上,能够胜过苦难,在磨难中得到从衪而来满满的祝福。

平安是生命的把握,世人要买了保险才感到有一点点的平安,但是基督徒不用买保险已经享受平安了。为什么呢?因为我们跟主的关系,这个世界需要平安,而真正的平安只有在与耶稣基督建立的关系中才能找得到。在原文希腊文里边,“平安”这个词有着绑在一起的意思。“在主里有平安’就是指着我们跟主耶稣基督连结在一起,我在衪里面,衪在我里面,因着我跟主的关系,一切的忧虑惧怕在衪的爱里就尽都除去了。

世人都畏惧苦难,都深怕受苦,总想逃避恶运,心中渴求的是逃避恶运的平安。基督徒的平安是靠着神的恩典得胜困境、得胜世界的平安。《耶利米书》17章7-8节,神说:“倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”弟兄姊妹你可以想像这幅图画吗?

《诗篇》34篇19节,大卫说:“义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。”感谢主,加倍地祝福就来自于逆境。神要亲自带领我们从大患难中出来,我们无惧于苦难的勇气就来自于我深知所信的是谁。想到我们的主曾经为我在人性受苦,在肉身受死,并且为我们的罪舍命流血在十字架上,衪曾经亲自道成肉身,以血肉之体就住在我们中间。

《希伯来书》15章14-16节,作者说:“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。”弟兄姊妹,你孤单吗?主比你更孤单;你受凌辱吗?主受的凌辱比你更多;你受委屈吗?主受的委屈比你更大。耶稣知道什么叫忘恩负义,衪知道什么叫被顶撞羞辱,衪知道什么叫人情冷暖,衪为我们尝遍了这一切。

我们未知的未来对基督来说是已经经历的过去,我们一生中会遇到、会经历最可怕的时刻,是没有一件在基督的榜样和生命中未曾经历过的。弟兄姊妹,没有一件事情是大到需要让你害怕,没有一件事情是大到需要让你挂虑,因为我们在得胜的主里面能够胜过苦难的困境。

我们的心不要忧愁,也不要胆怯,好的环境临到,我们感谢神,坏的环境临到,一样要感谢,任何神所许可发生在我们身上的事情都不值得大惊小怪,即便是火一般的试炼临到我们,也不要以为奇怪,倒要欢喜,因为我们是与基督一同受苦。衪没有撇下我,衪没有丢弃我,衪应许与我同在,加给我力量。

《腓利比书》4章11节,保罗说:“我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。”保罗学会甘心服在神大能的手下,把目光放在神的身上,从神那里支取恩典和能力,他的心灵是平静安稳的。今天我们要学会用信心接受神的安排,在困境中靠主安稳。

最后我用一个小故事做为今天讲题的结束:

有一次,一位国会议员他匆匆忙忙赶到英国伦敦,要到国会大厦去出席非常重要的会议。那天时间已经稍晚了,偏偏伦敦起了大雾,视线很差,东西南北都搞不清楚,一时之间,他感到简直寸步难行,眼看着开会时间要到了,而他现在身在何处自己都弄不清楚,都不知道,真是心急如焚。他就在那自言自语:“唉呀,怎么办呀?雾这么大,我怎么赶到国会大厦呀?”话才说完,没想到旁边有个老先生对他说:“先生啊,你要去国会大厦,是吗?来来来,跟我来。”这位老人家动作很快,不一会就带着这位国会议员走到了国会大厦的门口。这个国会议员很希奇,他说:“老先生啊,这么大的雾,视线这么差,你怎么一下子就走到了呢?”这位老人家说了:“因为我是个瞎子,这一带我很熟,有雾没有雾对我来说都是一样的。有雾我是这么走,没有雾我也是这么走。”

弟兄姊妹,在世上我们有苦难,但是不要让苦难模糊了我们视线,因为在主里面我们有平安。人生没有彩排,现实生活也无法模拟,但是我们可以一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将我们所要的告诉神,神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。

感谢神,我们把荣耀归给衪,我们再来听一首诗歌:

《耶稣给你平安》

这世界虽有苦难,
主耶稣是避风港湾;
他要给你,他要给你平安,
源源涌流不断。
这世界虽有苦难,
主耶稣是避风港湾;
他要给你,他要给你平安,
源源涌流不断。
耶稣,耶稣给你平安,
耶稣给你真正平安。
深深在你心里,源源涌流不断,
哦!耶稣给你平安。

主所赐的平安是世界不能给的,也是世界不能夺走的。

请我们一起祷告:
主啊,你知道除去小溪中的石头,小溪就不再潺潺永畅;除去人生中的低调,生命就不再拥有乐章;除去大海上的疾风,海洋只剩下沉静死寂;除去高山上的雷雨,山岳就不再青翠苍绿。你知道受苦为我们带来了益处,约瑟若不是被哥哥们丢入那痛苦的坑洞,就不会成为日后埃及的宰相。主啊,在世上我们有苦难,但我们可以放心,因为在苦难中必不缺少你的扶护和安慰。主啊,你许可我们经历一切的试练,都是为我们得胜预备的。我们虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我们同在。你使我受苦是以诚实待我;你不是不爱我,而是要塑造我,使我领受更美的祝福,加倍的祝福。主你是陶匠,我们是泥土。我们是你手中的杰作,愿你凭自己的意志而行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年6月23日 灵命日粮

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尊重权柄

 

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蒙恩姊妹、蜜糖姊妹整理

全年读经:以斯帖记9-10章

使徒行传7章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》119篇18节诗人说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙”。愿神赐我们智慧悟性,在每一天的灵修里都有满满的收获。

今天我们要思想的灵修题目是:《尊重权柄》,我们要读的经文在《新约圣经·罗马书》13章1-7节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:这世界非我家

这世界非我家,我无一定住处,
我积财宝在天,时刻仰望我主

天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家

我主你知我无良友像你,
天堂若非我家,我必流离无依

天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家

这世界非我家,我无一定住处,
我积财宝在天,时刻仰望我主

天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家

我主你知我无良友像你,
天堂若非我家,我必流离无依

天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家

读经:罗马书13章1-7节
【罗13:1】在上有权柄的,人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。
【罗13:2】所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
【罗13:3】作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞。
【罗13:4】因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。
【罗13:5】所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。
【罗13:6】你们纳粮,也为这个缘故。因他们是神的差役,常常特管这事。
【罗13:7】凡人所当得的,就给他。当得粮的,给他纳粮。当得税的,给他上税。当惧怕的,惧怕他。当恭敬的,恭敬他。

背诵默想金句:
没有权柄不是出于上帝的,凡掌权的都是上帝所命的。—罗马书13章1节

灵修短文:《尊重权柄》

看到建堂工作开始动土,全教会的人都很兴奋。每个周日,我们热切地看着施工土地,但只看到一个大洞,进展似乎有些缓慢。

这一切都是水惹的祸。施工的地段有些地方积水过多,有些地方则缺水。地下泉水是其中一个问题。惟有将水流导离该处,让监督人员感到满意之后,建设工程才能继续。与此同时,市政府官员说我们没有足够的水源,供应建筑物的自动灭火喷水系统,所以必须添加新的水管。我们都不愿意看到工程进度因这些规条而拖延,但我们也了解,如果不遵守这些规定的话,将来我们会因此面临更严重的问题。

有时候我们会埋怨政府和一些官员,但适度的尊重掌权者是荣耀上帝的行为。保罗也曾面对掌权者的刁难,但他说:「在上有权柄的,人人当顺服他」(罗马书13章1节)。又说:「你只要行善,就可得他(掌权者)的称赞。」(3节)

当我们顺服圣灵的教导,对政府就可以有正确的态度。这是对我们有益的,也是我们信仰的见证,更重要的是这能荣耀上帝。

感谢主,祢赐下那些愿意在地方、
中央政府单位服务的人们。
我们为他们能秉持公义和正直而祷告,
也帮助我们尊重祢赐权柄、在上掌权的人。

尊重权柄就是荣耀上帝。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强,灵命日粮伴你天天在主里成长。

思想主题:《尊重权柄》

身为基督徒,我们不能自外孤立于社会,而是其中的一份子,共同承担社会责任,一起面对各样的困难,一起期盼更好的未来。《约翰福音》17章15节主耶稣为门徒向父神祷告说:“我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。(或作脱离罪恶)”是的,当始祖犯罪,罪入了世界之后,全世界都握在那恶者的手下。

作为社会的一份子,要善介社会责任,并不容易。因为人的本性,是受罪的影响,《耶利米书》告诉我们:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢”?我们是被罪辖制,无能不犯罪的,我们要为国家元首,他跟神的关系祷告,为一切在位的,执政掌权者来祷告,求神让他们在每个决策上都寻求上头来的智慧。因为他们是神的用人,是所派罚恶赏善的。

《罗马书》13章1-7节保罗说:“在上有权柄的,人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞。因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。你们纳粮,也为这个缘故。因他们是神的差役,常常特管这事。凡人所当得的,就给他。当得粮的,给他纳粮。当得税的,给他上税。当惧怕的,惧怕他。当恭敬的,恭敬他”。

中国的墨子说,权柄不是人的选择,而是无可选择,西方有句名言,最坏的政府,还好过没有政府,政权是主所许可的,神许可政府存在,把权柄交给他们,是为了祂的荣耀和众人的益处,是因为罪入了世界,不得不存在。在堕落的世界里,政府的存在是绝对的需要,因为无政府状态,人的罪恶无从约束,那是最可怕的。所以家庭教育,社会舆论,好的文化传统,好的人格典范,罚恶赏善的机制,法律的要求,使人不敢犯罪。以至于人想犯的罪,和人有机会已经犯的罪中间是有距离的。这个距离是因为神所赐下的普遍恩惠。

普遍恩惠是从神而来,沛然临到世间。是神对世人的怜悯和顾念。试想,如果没有强而有力的约束,一个人可能大胆犯罪到什么地步,是我们难以想象的,一个人可能大胆犯的罪和一位种种的因素,以至于没有机会犯罪,中间是神的恩典,是神的怜悯,而一个人他有机会犯罪,却能靠神的恩典不犯罪,是因为神给人的救赎恩惠,所以多一间教会,就少一所监狱。多一些人被圣灵管理,就少一些人被罪恶辖制。

在过年期间,很多人担心家里遭小偷,所以家里头尽量少放钱财和贵重物品,很多人会把钱藏起来,钱藏在哪儿最安全呢?有人说,藏在圣经里吧,因为读圣经的人不偷钱,偷钱的人都不读圣经。权柄不是人的选择,是无可选择。神把权柄交给政府,是为了祂的荣耀,为了众人的益处。祂把权柄交给一些人,罚恶赏善。约束泛滥的人权,使我们可以敬虔端正,平安无事的度日。人权就是人生而不可被剥夺的权利,这不是政府给的,是神给的。

但是泛滥的人权,过度的人权,是要被约束的,保罗说:“因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的”。这样我们看见,人权神受,政权神用,神用就表示神暂时用,但以后可能不用。《旧约圣经·撒母耳记上》我们看见神厌弃扫罗作以色列的王,另外寻得耶西的儿子大卫,神说:“他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。”

大卫才是真正合神心意的王,以色列人要求撒母耳为他们立王,是因为他们厌弃神,不要神作他们的王,以后神立大卫作王,因为大卫爱神,凡事遵行祂的旨意。神也爱大卫,以后大卫按神旨意,服侍了他那一世的人,就睡了。人间的国度都会过去,唯独基督的国是永存的,《诗篇》145篇13节诗人说:“你的国是永远的国,你执掌的权柄,存到万代”。虽然如此,《彼得前书》2章13-14节彼得说:“你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰”。人的制度有好有坏。

有一位台湾的律法委员,他曾说,老实说人都一样坏,坏到什么程度呢,就要看什么制度了,制度不能使一个人变好,只能让人不敢那么坏,曾经法国国王·木易十四,问他的大臣·科尔伯特。木易十四问说:科尔伯特,请你告诉我,为什么会出现这种情况,我可以主宰像法兰西这样庞大又文明的国家,而我却无力政府一个像荷兰这样的小国。这样大臣·科尔伯特怎么回答呢,他说:陛下,这是因为一个国家的伟大,并不取决于他疆域的大小,而是取决于他人民的品格。因为荷兰人民勤劳,正直,充满活力。所以陛下,您觉得他如此难以征服。

所以人性是主要问题,任何堕落的个体的联合无法形成伟大的国家。没有品格的权利是灾难,所以《提摩太前书》2章1-7节保罗说:“我劝你第一要为万人恳求祷告,代求,祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正,平安无事的度日。这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救,明白真道。因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价。到了时候,这事必证明出来。我为此奉派,作传道的,作使徒,作外邦人的师傅,教导他们相信,学习真道。我说的是真话,并不是谎言”。

保罗劝勉我们要为君王和一切在位的祷告,很多人说,政治是妥协的艺术,政治是肮脏的,政治人物说起谎来,脸不红气不喘,是。因为从政者也是罪人,一般人看政治就是管理众人之事,但是基督看政治,是管理众罪人之事。当罪人起来管罪人的时候,他更需要从神来的恩典和怜悯。《箴言》29章12节所罗门说:“君王若听谎言,他一切臣仆都是奸恶”。《箴言》29章14节所罗门又说:“君王凭诚实判断穷人,他的国位,必永远坚立”。

我们说:上梁不正底梁歪,一国之君,国家元首对整个国家乃至对民族命运的影响是极大的,但是君王元首、也是人,不是说神,我们要祷告,求主让国家元首,能够善用贤能,不听谗言,凭诚实判断穷人,保罗说:“要为君王和一切在位的恳求祷告,代求,祝谢”。求留意,保罗说:“为一切在位的祷告。”无论好坏,都要为他祷告,把他交托给神。

有的国家元首很注重个人品格,懂得洁身自好,对自我的要求很高,懂得自律,但是有的则不然,有句话说,绝对的权利会带来绝对的腐败,带来绝对的傲慢,我们看见有的国家领袖,掌握权利以后,变得贪得无厌,以权谋私,留下很不好的影响。甚至带坏了行政伦理,败坏了社会风气,扭曲了下一代人的价值观。有人说,政客和政治家,最大的不同在哪?

政客是为了自己下一次的选举,政治家是为了下一代人的幸福。政客是为了继续保有自己的权位和利益,他所作的就是想尽办法,用尽手段,继续当选连任。把所有的利益好处往自己家里搬,下一代人幸不幸福与他无关,不是他的责任。但是政治家不一样,他是带着使命,他是为了人民的长久幸福,愿意牺牲自己,政客是要大家为他服务,政治家是谦卑的服务大家。政治家有崇高的信仰,但政客只有眼前的利益。

一个好的政府官员能够留下权证青年的风范,一位敬虔的国家元首能够影响百姓归主,但如果是政客,他只关心,他的收入,关心他的利益,他是懂得用钱来换权,再用权来捞钱。所以这就很不好了,《箴言》29章2节经文说:“义人增多,民就喜乐。恶人掌权,民就叹息”。《箴言》29章4节经文又说:“王借公平,使国坚定。索要贿赂,使国倾败”。所以要为君王和一切在位的祷告,为他们恳求祷告,代求,祝谢。

若是这些执政掌权者不是基督徒,要为他们信主祷告,为他们存着温柔的心,顺服基督,敬畏神祷告,没有一个人是无可救药,连祷告都帮不了忙的,对在上有权柄的,我们常常批评很多,不满意很多。但是呢,我们却没有好好的为他们祷告。

亲爱的弟兄姐妹,没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的,尊重掌权者是荣耀神的行为,当惧怕的,惧怕他。当恭敬的,恭敬他,当得粮的,给他纳粮。当得税的,给他上税。今天很多总统感动,总统不是人做的,因为压力太大,因为责任太重,因为责难太多,而且试探太大,百姓期望太高。但是呢,不要忘了,他终究是人。他是一个软弱的人,他是一个需要神怜悯,需要神保守的人。

一个好的国家元首,荣耀很大,百姓会因他蒙福,万国也称他有福,但是一个坏的领袖,一个坏的元首,他的羞辱很大,给国家带来的灾难很大,给百姓带来的痛苦也很大。因此,为君王和一切在位的祷告,就是使自己蒙福,因为保罗说:“使我们可以敬虔端正,平安无事的度日”。

我们希望幸福的日子,太平的岁月吗?执政掌权者很重要,我们是谁?就是你,就是我,我们都是国家社会里的一份子,我们应该祷告,不断为自己的国家元首祷告,也要为其他国家的元首,他跟神的关系祷告。因为我们活在一个地球村里面,我们是息息相关的。

基督徒在尊重权柄的同时,还要积极行善,做好公民,主耶稣说:“你们是世上的盐。你们是世上的光。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”。《腓立比书》2章15-16节保罗说:“使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。”

弟兄姐妹,好人不应当怕政府,是政府要怕他,因为政府里边有不好的人,在好人面前,他感到不好意思,政府不用怕坏人,坏人要怕政府,因为政府的存在就是要对付坏人,法律不是对付好人,法律是对付坏人的,基督徒要尊重神给政府的权柄,并且借着个人和群体的好行为给政府带来光照和启发。

我们再来听首诗歌:恩典之路

你是我的主引我走窄路
高山或低谷都是你在保护
万人之中唯独你爱我认识我
永远不变的是这一生都是祝福

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

你是我的主引我走窄路
高山或低谷都是你在保护
万人之中唯独你爱我认识我
永远不变的是这一生都是祝福

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

啊一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

主啊,一个国家因为人民正直善良而伟大。你说公义是帮国高举,罪恶是人民的羞辱。你赋予罪人权柄来管罪人,这不是一件容易的事,需要你所赐的智慧、所给的能力。你知道人心比万物都诡诈,坏到极处,人心的软弱因为不愿意顺服你。你使用在上掌权者罚恶赏善,约束罪恶,维持秩序。主啊,这是出于你,你要我们尊重你所给的权柄。求主帮助我们看出这些权柄给我们带来了益处;求主帮助我们警醒,不叫我们留下给人毁谤的话柄;求主叫我们热心行善,可以堵住那糊涂无知人的口。你说我们因行善受苦,总强如因行恶受苦。求主赐我们智慧悟性,可以明白你的心意。帮助我们在以后的日子里,更能见证荣耀你的圣名。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的名求,阿们。

2013年6月22日 灵命日粮

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悬于虚空

 

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吕姊妹、蜜糖姊妹整理

全年读经:以斯帖记6-8章

使徒行传6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹更加的亲近主。欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一块灵修的时间,让我们用各样的智慧,把神的话语藏在心里,使我们在世上寄居的日子天天蒙主引领。

今天我们要思想的灵修题目是:《悬于虚空》,我们要读的经文在《旧约圣经·约伯记》26章5-14节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:你真伟大

主啊我神我每逢举目观看
你手所造一切奇妙大工
看见星宿又听到隆隆雷声
你的大能遍满了宇宙中
我灵歌唱赞美救主我神
你真伟大何等伟大
我灵歌唱赞美救主我神
你真伟大何等伟大

当我想到神竟愿差他儿子
降世舍命我几乎不领会
主在十架甘愿背我的重担
流血舍身为要赦免我罪
我灵歌唱赞美救主我神
你真伟大何等伟大
我灵歌唱赞美救主我神
你真伟大何等伟大

当主再来欢呼声响彻天空,
何等喜乐主接我回天家
我要跪下谦恭地崇拜敬奉,
并要颂扬神啊你真伟大
我灵歌唱赞美救主我神,
你真伟大何等伟大
我灵歌唱赞美救主我神,
你真伟大何等伟大

读经:约伯记26章5-14节
【伯26:5】在大水,和水族以下的阴魂,战兢。
【伯26:6】在神面前,阴间显露。灭亡也不得遮掩。
【伯26:7】神将北极铺在空中,将大地悬在虚空。
【伯26:8】将水包在密云中,云却不破裂。
【伯26:9】遮蔽他的宝座,将云铺在其上。
【伯26:10】在水面的周围划出界限,直到光明黑暗的交界。
【伯26:11】天的柱子,因他的斥责,震动惊奇。
【伯26:12】他以能力搅动大海(搅动或作平静),他借知识打伤拉哈伯。
【伯26:13】借他的灵使天有妆饰,他的手刺杀快蛇。
【伯26:14】看哪,这不过是神工作的些微。我们所听于他的,是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢?

背诵默想金句:
上帝将北极铺在空中,将大地悬在虚空。—约伯记26章7节

灵修短文:《悬于虚空》

由国家地理学会所出版的世界地图有这样的注解:「地球的质量是66亿兆吨。」究竟是什么东西支撑这全部的重量?什么也没有,我们居住的星球悬于虚空,以每小时一千英里的速度自转,同时也按着一定的轨道,绕着太阳公转。然而,我们每天都忙忙碌碌,担心健康问题、人际关系和经济压力,很容易就忽略了这件事。

旧约人物约伯在患难中反覆地思量上帝的创造,他骤然失去了健康、财富和家人,在极度的伤痛中寻找合理的解释。他说:「上帝将北极铺在空中,将大地悬在虚空」(约伯记26章7节)。约伯惊叹云朵没有因为水的重量而破裂(8节),且在地平线划出「光明、黑暗的交界」(10节),但这些只不过是上帝作为的一点点(14节)。

这些受造之物无法给予约伯任何答案,但穹苍和大地却让他看见创造天地万物的主,惟有这位上帝才能带给人帮助和盼望。

那位以「权能的命令」托住宇宙的主(希伯来书1章3节;歌罗西书1章17节),祂也掌管我们每天的生活。那些看似无法解释的遭遇和患难,全都有我们天父的大能和慈爱托住。

赞美我主,无限大能;
世间万物,因祂而立;
我的生命,由主掌管;
求祢助我,时刻谨记。

思想上帝创造大能,必见祂的保护大能。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目,鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《悬于虚空》

神借着祂永世的计划,凭祂自己旨意所喜悦的,借着创造之功,产生了一切受造之物,我们所在的世界,绝不是各种无意识的,有机物的各种力量造成的结果,而是一位有意识的全智全能者,这位上帝,他展现的杰作,使得一切虽是复杂,却是井然有序,随各不相同却是和谐统一,《尼希米记》9章6节记载:“你,惟独你是耶和华。你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的。这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你”。

神创山,造风,创造众星,使白日变为黑夜,为沧海定界限,将北极铺在空中,将大地悬在虚空。而我们很少去感受,以为一切都是出于自然,其实不然,每一件自然界的事物都是出自于神的智慧,《诗篇》33篇6节经文说:“诸天借耶和华的命而造,万象借祂口中的气而成”。神造这一切是有计划,有目的的。《启示录》4章11节经文说:“我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的”。

《歌罗西书》1章16-19节保罗说:“因为万有都是靠祂造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着祂造的,又是为他造的。祂在万有之先,万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首。祂是元始,是从死里首先复生的,使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛,在祂里面居住”。万有是借着圣子基督而造的,又是为祂造的,祂是那要承受万有的,并且祂常用祂全能的命令托住万有。

所以这个世界绝对不像自然神论所说,神把世界上了花条,就袖手旁观。一切听凭自然了。不,所以境界创造之后,就是神的护理,英文叫作prowidence。因为神创造这个世界是有目的,有计划的。所谓神的护理,就是神未求实践祂所造物质世界和道德世界的原有计划,继续不断的作为。换句话说,神继续工作,借此保守祂一切受造之物,管理世界上所发生的一切,并且指挥万事达成祂的终局,这样神继续工作,管理一切。使万事万物与他们存在的目的相合。

《约翰福音》5章17节主耶稣说:“我父作事直到如今,我也作事”。基督在万有之先,万有也靠祂而立。祂用祂权能的命令托住万有。试问:神给太阳定了时间表?谁为大海定了界限?《诗篇》104篇19节诗人说:“你安置月亮为定节令。日头自知沉落”。《约伯记》28章24-26节经文说:“神鉴察直到地极,遍观普天之下。要为风定轻重,又度量诸水。祂为雨露定命令,为雷电定道路”。《约伯记》37章5节经文说:“神发出奇妙的雷声,祂行大事,我们不能测透”。

《约伯记》37章12-13节经文又说:“这云是借祂的指引游行旋转,得以在全地面上,行祂一切所吩咐的,或为责罚,或为润地,或为施行慈爱”。《诗篇》135篇6节诗人说:“耶和华在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行”。是祂在焉面的周围划出圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过祂的命令,立定大地的根基。海洋属祂。是祂造的。旱地也是祂手造成的。祂为地球附上了大气层,将北极铺在空中,将大地悬在虚空。将水包在密云中,云却不破裂。

我们的主用祂权能的命令托住了万有,使天上的星宿各安其位,祂的智慧无限,能力无限,祂的爱和怜悯也同样无限,《诗篇》104篇31节诗人说:“愿耶和华的荣耀存到永远。愿耶和华喜悦自己所造的”。十六世纪有一位备受推崇的丹麦天文学大师·太古,据说,他时常穿着朝服,走向观象台,去观测星象,逢人追问原因,你为何穿着朝服呢?他总是以不疾不徐的语调回答,人们朝见一国之君时,尚且要身穿朝服,而今,我是去朝见那位万王之王,万主之主,岂不更要穿着朝服吗?

《诗篇》103篇19节诗人说:“耶和华在天上立定宝座。祂的权柄(原文作国)统管万有”。神支配着这整个宇宙,祂是那位随己意行作万事的,一切都是按着祂的定旨先见进行,万事万物都在神的预知和预定的旨意之内,毫无变更,并且准确的发生,神的定旨先见是主因,或说第一因,但神也用同样的护理,根据次因,或说第二因来安排。使他们必然或偶然发生。《箴言》16章33节所罗门说:“签放在怀里。定事由耶和华”。

有一次我去参加一位姐妹的追思礼拜,这位姐妹从得知罹患癌症到过世,只有短短的两个时间,我们为她祷告,求神医治,但是主还是把她接走,她去世的主因,不是疾病,而是神的时间到了。《使徒行传》17章26节经文说:“祂从一本造出万族的人,(本有古卷作血脉),住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界”。28节经文接着说:“我们生活,动作,存留,都在乎祂。”神预先定准人的年限和所住的疆界,神的时间到了,借着疾病收回这位姐妹的生命气息。神借着次因,或说第二因,来安排,使得事情得以成就。

在正常的情况下,神借着第二因,用一般的方法借着自然律,透过人的活动,在世间工作,但是必要的时候,祂会介入,祂会干预,不用第二因,当神解除自然律,或者说神不用自然律的时候,这个叫,神迹。什么叫神迹?就是超自然的神,用祂创造万有的权能干预祂所设的自然律,在自然界中彰显祂超自然的能力和作为,这叫神迹。所谓神迹就是不靠事情发生的普通方法,达成结果。它的结果是神直接干预,直接用第一因,就是神作成的。

我们怎么去明白呢?我举一个非常简单的例子,早上闹钟响了,你说这是机械作用,不错,虽然是机械作用,但却是在人的设定之下运作的,如果人不设定,闹钟就不会响,闹钟即便响了人还能够解除设定。照样,基督用祂权能的命令托住万有,祂设定常理,定律。让我们在自然律中生活,但是祂可以干预,祂可以停止。当祂行神迹用五个饼,两条鱼喂饱超过五千群众的时候,祂是展现祂创造的大能,祂说有就有,命立就立。

而当天晚上,主耶稣在水面上行走,祂解除了自然律,彼得愿意意识,希望主可以应许他,从水面上走到祂那里去。彼得说:“主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去”。主耶稣答应了彼得的要求,他说:“你来吧”。主答应了,彼得就从船上下去,在水面上走,要走到耶稣那里去。只因见风甚大,就害怕。将要沉下去,便喊着说,主阿,救我。耶稣赶紧伸手拉住他,说,你这小信的人哪,为什么疑惑呢?马太说:“他们上了船,风就住了。在船上的人都拜祂说,你真是神的儿子了”。

耶稣肯,但可惜彼得信心不够,他看环境,多过信神的话,彼得有胆量,但这个胆量不是来自于信心,是来自于好为首的骄傲,出自于血气鲁莽,他要在众人面前逞英雄,但是自信心是不够的,是没有根的,是会随着环境起伏动摇的,结果彼得一看见环境恶劣,四周围惊涛骇浪,祂心里的热情一消退清醒过来,一疑惑就感到要沉下去了。他马上喊着说:“主啊,救我。”

今天我们是否也像彼得一样?一看见风浪甚大就忘了主的话,就忘了那位应许我们的是谁,弟兄姐妹,没有人可以拦住主的手,或延缓祂的计划。巴比伦王尼布甲尼撒曾经因为心高气傲,被神赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛。经过了七期,等到他知道,至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。等到尼布甲尼撒他恢复过来,到了日子满足,神再把聪明给他。

尼布甲尼撒他就称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神。《但以理书》4章35节经文记载尼布甲尼撒称颂神说:“世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手,或问祂说,你做什么呢?”《但以理书》4章37节尼布甲尼撒又说:“现在我尼布甲尼撒赞美,尊崇,恭敬天上的王。因为祂所作的全都诚实,祂所行的也都公平。那行动骄傲的,祂能降为卑”。神叫有权柄的失位,叫卑贱的升高。祂使这人降卑,使那人升高。祂要怜悯谁,就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁。

《箴言》19章21节所罗门说:“人心多有计谋。惟有耶和华的筹算,才能立定”。《诗篇》33篇10-11节诗人说:“耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的寿算永远立定,祂心中的思念万代常存”。所以尽管放心,神将大地悬于虚空,祂也将我们放在祂的心上。连飞鸟的飞行都在神无误的旨意支配下,若是父不许,一个也不能掉在地上。主耶稣说:“就是你们的头发,也都被数过了”。《诗篇》4篇8节大卫说:“我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住”。弟兄姐妹,我们的帮助是从造天地的耶和华而来。在祂没有难成的事。因为祂管理一切,因为祂如此爱我们,祂赐下丰富的恩典。我们可以放下一切的忧虑。

1904年,美国一位马丁牧师,被邀请到纽约的一所圣经学院做客,这位马丁牧师他擅长音乐,他答应了学校附近的一间教会的邀请,要主日讲道,可是没有想到,礼拜天到了,师母突然得了疾病,而且病得很重,马丁牧师心里万分焦急,带着惧怕的心情,他准备取消这次讲道,准备不去了。正当他要拿起电话,打电话给教会的时候。忽然他九岁的儿子,过来对他说,爸爸如果神要你今天去讲道,难道他就不能在你,不在家的时候照顾妈妈吗?马丁牧师听了,内心深受责备,连那九岁大的儿子都比他还有信心。

于是他连忙改变主意,放下心中的焦虑,依约前往。结果那天他的讲道特别有力量,那次聚会里,圣灵大大动工,有许多人蒙恩。聚会结束以后呢,马丁牧师带着欢喜快乐的心情回家去,傍晚他到了家里,九岁的小儿子已经跑到门口迎接他,并且交给他一个信封。这信封里边呢,是师母因着儿子的信心而写下了一首诗歌《天父必看顾你》。歌词这么说:
任遭何事不要惊怕,天父必看顾你;必藏你在他恩翅下,天父必看顾你;有时劳苦心中失望,天父必看顾你;危险领到无处躲藏,天父必看顾你;副歌是:天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,祂必要看顾你,天父必看顾你。

马丁牧师,看完以后,他立刻走到钢琴旁,在短短几分钟之内,就为这首诗歌,配上了曲调,于是,这首优美动人的诗歌《天父必看顾你》,就诞生了。一百多年来,神使用这首诗歌,安慰了无数人的心,每一次唱的时候,就让人想起神对我们那无微不至的爱。

弟兄姐妹,人生有受苦的日子,有遭难的年岁,神真的看顾吗?让我们举目观看,神指头所造的天,并祂所陈设的月亮星宿,让我们思想祂创造的大能,我们就必能够立时感受到祂保护和眷顾的大爱,让我们为着神的一切美善,赞美祂。

我们就来一块听这首诗歌:天父必看顾你

任遭何事不要惊怕,天父必看顾你;
必将你藏他恩翅下,天父必看顾你。
有时劳苦,心中失望,天父必看顾你;
危险临到,无处躲藏,天父必看顾你。
凡你所需他必供应,天父必看顾你;
凡你所求他必垂听,天父必看顾你。
无论你遇何种试炼,天父必看顾你;
软弱疲倦靠他胸前,天父必看顾你。

副歌:
天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,他必要看顾你,天父必看顾你。

请我们一起祷告:

主啊,恳求你籍着今天的信息对我们的心说话。你是我们的力量,是我们的山寨,是我们的避难所,是我们在患难中随时的帮助。你必成全关乎我的事,因为你的慈爱永远长存。你并不离弃你手所造的,你用全能的命令托住万有,你也托住我所有的困难,所有的愁患,所有的重担。主啊,人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你是我的神,我要一生向你唱诗,我还活的时候,要天天向你歌颂。主啊,惟愿凡有血气的,都永永远远称颂他的圣名。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年6月21日 灵命日粮

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贪婪

 

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吕姊妹、守望弟兄整理

全年读经:以斯帖记3-5章

使徒行传5章22-42节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

神的话语是我们生命的灵粮,是我们每天属灵力量的来源。《诗篇》112篇1节诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。愿我们喜爱神的话语,昼夜思想”。

今天我们要思想的灵修题目是:《贪婪》,我们要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》9章6-15节。

请预备好您的圣经我们先来听一首诗歌:《主内满足》、还有另外一首:《想念主爱》

《主内满足》
救主耶稣,我一思念

心中满有甜味

若是在天亲见主面

必更香甜百倍
惟主能使我心知足

主外别名无味仁爱生命

永远喜乐全在主耶稣内

我常思想忧伤之人

如何蒙主安慰

迷路之人如何救回

不禁感赞满怀
惟主能使我心知足

主外别名无味仁爱、生命、

永远是喜乐,全在主耶稣内

惟主是我平安福乐

又是将来赏赐。

求主使我以你为荣

从今直到永世
唯主能使我心知足

主外别名无味仁爱、生命、

永远是喜乐,全在主耶稣内

《想念主爱》

我昼夜常思念你的爱
耶稣!不能测长阔与高深
如瀑布从高处泄下来
耶稣!使我心快乐颂主恩
你因爱肯降世成肉体
耶稣!舍弃你荣光大宝座
竟生在律法下为人子
耶稣!甘心受贫寒无枕所
我的爱都浇奠你脚前
耶稣!因你比万有满我意
你到底又尽美又尽善
耶稣!我心渴想住你怀里

你的爱如筵席气味香
耶稣!让我蒙恩人来饱尝
多亏你在十架代死亡
耶稣!甘愿被咒诅挂架上
救赎我出死亡脱罪孽
耶稣!你宝血洗我白如雪
又差遣保惠师训诲我
耶稣!行事得蒙主常喜悦
我的爱都浇奠你脚前
耶稣!因你比万有满我意
你到底又尽美又尽善
耶稣!我心渴想住你怀里
我的爱都浇奠你脚前
耶稣!因你比万有满我意
你到底又尽美又尽善
耶稣!我心渴想住你怀里

读经:哥林多后书9章6-15节
【林后9:6】少种的少收,多种的多收。这话是真的。
【林后9:7】各人要随本心所酌定的。不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的。
【林后9:8】神能将各样的恩惠,多多地加给你们。使你们凡事常常充足,能多行各样善事。
【林后9:9】如经上所记,他施舍钱财,周济贫穷。他的仁义存到永远。
【林后9:10】那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子。
【林后9:11】叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借着我们使感谢归于神。
【林后9:12】因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢神。
【林后9:13】他们从这供给的事上得了凭据,知道你们承认基督顺服他的福音,多多地捐钱给他们和众人,便将荣耀归与神。
【林后9:14】他们也因神极大的恩赐,显在你们心里,就切切地想念你们,为你们祈祷。
【林后9:15】感谢神,因他有说不尽的恩赐。

背诵默想的金句:
神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们能多行各样善事。—哥林多后书9章8节

灵修短文:《贪婪》

每年,当我拿出蜂鸟喂食器时,这些忙碌的小鸟便开始争夺最好的位置。虽然这「筵席」一共有四个位子,但这些鸟儿却总是想抢夺邻居正在使用的位子。其实每一个位子的食物来源都相同,都是来自蓄满糖浆的喂食容器。因为四个喂食的位置都是一样的,我不禁因为它们的贪婪而摇头。

然而,这也让我反省:为什么轻易看到鸟儿的贪婪,却看不到自己的呢?在「上帝的筵席」中,即使我知道所有的好东西都来自相同的源头──上帝,且祂的供应永不断绝,但我还是常常想拥有别人的位置。其实,既然上帝能在我们敌人面前为我们摆设筵席,为什么还要担心别人会占据我们在生命中想要的位置呢?

我们的主有能力使我们「凡事常常充足」,好叫我们「能多行各样善事」。当我们知道自己最重要的工作,就是好好地运用上帝赐给我们各样不同的恩赐,彼此服事,我们就会停止去争夺别人的位置,且能对自己所处的位置心存感恩,继续因上帝的名来服事他人。

主,谢谢祢赐我如此荣幸,
能透过服事他人来服事祢。
求祢帮助我们,无论身在何处,
都能心怀满足地服事,彰显祢荣耀!

不满始于注视他人,知足源自定睛上帝。

每天灵修读经的五大好处:
1、更能意识到神
2、使我们与神亲近
3、明白神的原则;
4、神感动我们做正确的决定
5、圣经成为我们祷告、寻求、引导时宝贵的帮助
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《贪婪》

真正的满足并非来自世界而是来自神,《提摩太前书》6章6节使徒保罗说:“敬虔加上知足的心便是大利了。”这句话就表示敬虔的背后是一颗知足的心,《约翰一书》2章15节使徒约翰说:“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”《雅各书》4章4节提到一句话:“与世俗为友的,就是与神为敌。”基督徒当无限的渴慕去追求无限的神、爱慕祂知道祂的心意、被祂称为朋友,而不是渴慕神旨意之外的东西。

不知足的心往往会给自己带来无穷无尽的烦恼,旧约《箴言》30章15-16节亚古珥说:“蚂蟥有两个女儿,常说,给呀给呀。有三样不知足的,连不说够的共有四样。就是阴间,和石胎,浸水不足的地,并火。”一颗贪婪的心,不知道自己所求的是什么,常说:“给啊给啊,还要更多,我还要更多。”

有的人贪财、有的人贪爱权位、有的人贪恋美色,人的心里一有了贪念,他整个心就不能平静下来。弟兄姐妹,是否我们一直追求拥有我们所爱的,却不珍惜我们已经拥有的?是否我们让贪婪的心剥夺了内心的满足感?保罗说:“我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。”

《腓立比书》4章12-13节保罗接着说:“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”保罗是真的知足,在《腓立比书》4章18节保罗说:“但我样样都有,并且有余。我已经充足。”为什么保罗能够知足呢?他有着秘诀,保罗知足的秘诀就是完完全全凭信心顺服神的安排。他感到他实在蒙了神的恩典,无论处在任何境遇,赐平安的神都一直与他同在。有主同在加恩加力,我们的心就能够平静。

今天我们经常是希望改变环境,提升现状,好满足我的欲望,而不是求神降低我的欲望来适应眼前的环境。当发现环境不能够改变的时候,我心里头的抱怨就来了,我心里头的不满就出现了,我感到很沮丧。我们常常求神改变环境来适应我的理想、达成我的愿望、满足我的私欲,而不是求神帮助我调整我的心态来适应眼前的环境,求神赐给我足够的智慧来利用眼前的环境使自己成长、让自己成熟。

一颗知足的心来自于我们跟神的关系,我们跟神的关系有多亲近在主里我们就有多满足。倪柝声弟兄讲过这么一句话,他说:“什么时候我们先叫神满意我们就一定跟着满足。”我们是神的儿女,活着不是为了自己的私利、不是为了满足自己的私欲,而是讨主的喜悦,让爱我拯救我的主满意。主满意,我就一定会跟着在他里头得到满足。今天主带领我们到了什么地步,我们就为所领受的一切感恩。人生会有高低起伏,会有各种不同境遇。无论从卑微升高或从富足降卑,让我们都学会知足、感恩。

中国有句话说:“随遇而安。”这是一种满足的心境,但是没有交代要怎么样才能达到这样的境界,但神的儿女得了秘诀就是以神为乐。因为知道有神就有一切,因为知道主在安排,主在管理一切。《诗篇》65篇4节诗人说:“你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。”我们能知足因为我们在基督里,我们能知足因为一生一世住在神的殿中。感谢神,因为爱我们,他按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分。

当我们以神为乐的时候,他就将我们心里所求的赐给我们。《箴言》28章25节所罗门说:“心中贪婪的,挑起争端。倚靠耶和华的,必得丰裕。”我们心里有了贪恋就会跟人争执,有的人他的软弱是贪财,有的人他的软弱是贪权、贪爱权位,我们担心别人会占据我们在生命中想要的位置。今天我们作主工做不好不感到不好意思,争论谁为大倒是很好意思,这是人性的败坏。一位着名的清教徒他说:“谦卑是天使的装饰,骄傲则是魔鬼的本相。”自高的必降为卑,自卑的必升为高。

《彼得前书》2章11节彼得说:“亲爱的弟兄阿你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。”让我们经常省察自己的内心,让我们好好了解自己,不要看自己过于所当看的。当门徒争论谁为大的时候,主耶稣叫他们来对他们说:“你们知道,外邦人有尊为君王的,治理他们。有大臣操权管束他们。只是在你们中间,不是这样。”

外邦君王的独裁专制,只要大权在手,凡事都要听我的。我要谁做什么,谁就得做什么,这个叫为大吗?耶稣说:“子是在你们中间不是这样,在你们中间就是在教会,在弟兄姐妹中间并不是这样。”在教会不是跟人争权,勉强别人做这个、要求别人做那个,对人呼来唤去、管束别人、辖制别人,好像自己很威风。而是让我来吧,亲历亲为,做别人不愿意做的卑微的事。谦卑的服侍众人,这个叫为大。

你要更大的权利吗?先学会舍己。你想要更多的自由吗?先学会约束自己。据说当罗马城缺粮的时候,罗马的大将军庞贝从海路急运粮食过去。途中遇到暴风雨,船只几乎沉没。他讲了一句很感人的话,他说:“不管风浪再大,我们要继续下去,不可半途而废。这批粮食对罗马城是必要的,而我们的存活却非必要。”

当雅各和约翰进前来求耶稣赐他们在他的荣耀里,一个坐在他的右边,一个坐在你他左边的时候耶稣说:“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?”他们说:“我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们也要喝。我所受的洗,你们也要受。只是坐在我的左右,不是我可以赐的。乃是为谁预备的,就赐给谁。”

我们贪恋某个权位,求神把这个权位赐给我,不要给别人。我们知道自己所求的是什么吗?弟兄姐妹你要了解自己,知道什么是最适合自己的处境。许多人贪得无厌,什么都要抓在手里,到最后呢?没办法管理,落得两头空。愚昧人把自己摆在不对的职分上,所做的与在这个职分上当做的不相称,结果呢?剥夺了别人的机会、浪费了自己的恩赐,不能借着这个职位带出美好的果效,但是他心里说:“啊,非我不可。”弟兄姐妹你要信服神。神创造万有,他用他全能的命令托住万有,他护理一切。

《以赛亚书》40章26节神说:“你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”《约伯记》38章31节-33节神问约伯:”你能系住昴星的结吗?能解开参星的带吗?你能按时领出十二宫吗?能引导北斗和随它的众星吗?你知道天的定例吗?能使地归在天的权下吗?”《诗篇》103篇19节诗人说:“耶和华在天上立定宝座。他的权柄(原文作国)统管万有。”我们要按着神的引导,跟随他的护理而行,要因着他的旨意安排而知足,不要因为不如自己的理想而怨天尤人,满腹牢骚。要专心仰赖神,等候他。神比我们了解要怎么安排事情,神看得比我们更清楚、看得更远、更周全。我们常常只看到眼前,但神早就看到未来。

弟兄姐妹,无论做什么是给主做的,是为了荣耀主的名,要我们学会顺服。神早就预定大卫做王,也差撒母耳用角里的膏油膏了大卫,但是扫罗还在王位上,大卫就耐性等候。《使徒行传》13章36节说到:“大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了。”有另外一个翻译说:“大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了。”弟兄姐妹,我们都是服侍神,要照所得的恩赐彼此服事,甘心做神的仆人、顺服神,不要服侍自己的野心,要禁戒肉体的私欲。肉体的情欲,眼目的情欲,和今生的骄傲,都不是从神来的。要将你的心意完全交给神,以基督耶稣的心为心,顺服他,让神为我们选择产业,不要自己去争。

《雅各书》4章1节雅各说:“你们中间的争战斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?”有的人贪求荣华富贵。17世纪一位清教徒耶利米·巴罗夫在他所写的稀世珍宝——基督徒知足的秘诀这本书里提到:“世上的荣华富贵也是一种负担。”他说:“荣华富贵有四重的重担”。

第一,烦劳的重担。他说我们看到成功的人,以为他们生活得很快乐,但是并不晓得原来家家都以一本难念的经,有钱人有有钱人的烦恼,他的愁苦是你想不到的。荣华富贵第二重重担是什么呢?危险的担子。越是站在顶尖上的人,越是处在危险的境界。荣华富贵的第三重重担就是责任的重担,官大责任也大、钱多事情也多。荣华富贵的第四重重担就是交账的重担,神说我多托谁,就向谁多取,多给谁,就向谁多要。你一想拥有更多的权利、更多的财富吗?

一位西班牙国王菲利普他临终前讲一句话,他说:“要是我没有当国王该有多好,如果我只是普通人,也就有把握在神面前为我这一生交账。可是我享尽了一国的荣华富贵,现在要向神交账很难啊。”所以不要只是贪恋某个职位而不愿意喝下身在那个职位上要喝下的苦杯。唐崇荣牧师说:“不要喜欢当头,当头会头痛。”不要贪恋别人的位置,而要为自己今天所处的位置心存感恩。因为一切都是神所赐的,神知道什么对现在的我是最好的。

神能够加恩加力,使我们能凡是常常充足,多行各样的善事。我们只要尽心去做,把一切交托给神,要信靠神,他会按部就班的成就一切。主说:“我忽然行作,事就成就。”酒政虽然忘了在监狱里的约瑟,神没有忘记。他又亲自带领约瑟,在他所定的时候、日期,按着他的方式成就他的旨意。人所求的是次好的,但神所给的,才是最好的。弟兄姐妹,让我们不要一直注视他人,以致心生不满,而是定睛上帝,为神绝无错误的带领向他献上感恩。

我们一起来祷告:

主啊,你是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。你未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。你要我们谨慎自守,免去一切的贪心。你说因为人的生命,不在乎家道丰富,一切都是你所赐的恩典。你知道我们一切所需用的。主啊,今天很多时候我们只求主,给呀给呀,给我这个给我那个,而没有谦卑求主教导我,怎么管理怎么使用。主啊,我们常常只羡慕别人的责分,但是却不晓得要承担的责任,我们只看见别人的光彩,却不晓得要喝下的苦杯。主啊,我们所贪爱的是自己的虚荣,而不是寻求你的心意,求主赦免我们,叫我们存着清洁的心,专心的跟随你,单单侍奉你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:

首先是平安果,他请我们为一位刚刚信主的方弟兄祷告,方弟兄他罹患肾衰竭,现在要靠透析来维持,请大家为他祷告。我们纪念目前在接受治疗的方弟兄,愿主赐下平安、愿主医治他的疾病。

另外TZ这位听友,请我们为一位陈姐妹来祷告,他说陈姐妹很认真的灵修写讲章,但是她有软弱,请我们为她祷告。

我们一起祷告:

主啊,求主纪念方弟兄,他目前因为肾衰竭要靠透析来维持。主啊,求主纪念他,求主施恩、保守他,让方弟兄信靠你。让他仰望你的恩典,仰望你的同在。主啊求主纪念他,让他的疾病能够慢慢的康复过来。主啊也求主纪念陈姐妹,她有软弱,主啊他遇到的艰难你完全知道,求主与她同在,让她刚强起来。我们单单仰望你。主啊,谢谢主丰富够用的恩典。祷告祈求感恩赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

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