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2013年7月31日 灵命日粮

确认航班

 

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爱悦、蜜糖整理

全年读经: 诗篇54-56篇

罗马书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》节目,我是孙大中,欢迎你每天跟着灵命日粮的灵修进度一起读经一起寻求神。

《诗篇》119篇32节诗人说:“你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔。” 愿我们每一天都能够享受灵修亲近神的喜悦。

今天我们要思想的灵修题目是:《确认航班》,我们要读的经文在《新约圣经·罗马书》3章21-26节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:耶稣是我诗歌

耶稣是我诗歌

美妙的音乐

耶稣是我诗歌

从早到晚 我每日赞美祂

耶稣是我诗歌

美妙的音乐

耶稣是我诗歌

从早到晚 我每日赞美祂

我看我的生命

已失去快乐与盼望

充满杂乱声音

无法唱出美好音乐

但当我遇见救主

从祂得到大恩典

使我心能唱美妙歌

耶稣是我诗歌

美妙的音乐

耶稣是我诗歌

从早到晚 我每日赞美祂

耶稣是我诗歌 是美妙音乐

读经: 罗马书3章21-26节

【罗3:21】 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。
【罗3:22】 就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。
【罗3:23】 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。
【罗3:24】 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。
【罗3:26】 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。

背诵默想金句:

在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。 —哥林多前书15章22节

灵修短文:《确认航班》

一场暴风雨延误了我们飞往法兰克福的航班,导致我们错过了转接班机。我们得到通知已获得确认的机位,可以搭隔天傍晚的航班离开。然而,第二天当我们抵达登机口时,却得知我们在候补名单上,因为航班已满。

知道这事以后,我心想这只是沟通不良,或是航空公司对待错过航班者的一贯作风。因为如果旅客一开始就知道自己只在候补名单上,可能会很不高兴,所以航空公司把事情隐瞒到最后才告诉旅客。

感谢主,我们的上帝并非这样行事。祂清楚地告诉我们要去天堂的每项须知,圣经也提到「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀」(罗马书3章23节)。在创世记3章,上帝就让我们看见自己罪恶的本性,所以祂为我们预备了解决方案。

上帝的解决方案在罗马书3章24节陈明,就是让我们「蒙上帝的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。」上帝差派祂无罪的独生爱子为我们的罪受死,耶稣在十架上的牺牲赦免了我们;我们所需要做的,只是凭信心接受这份白白得来的礼物。我很高兴上帝毫无隐瞒地告诉我们这个事实,祂没有任由我们自己去寻找出路!

感谢救主没有隐藏;
让我能见真理之光;
照见自己罪孽深重,
基督救我恩重如山。

因基督我们罪得赦免,因圣经我们坚信不疑。

神未曾应许天色常蓝;花香常蔓,但却应许恩典够用;慈爱常在。珍惜每一天与主心相连。请继续收听《灵命日粮》

一步又一步,这是恩典之路;
你爱、你手,将我紧紧抓住;
一步又一步,这是盼望之路;
你爱、你手,牵引我走这人生路。

今天我们思想《确认航班》这个题目:

西方有句谚语:“条条大路通罗马。”意思就是做成一件事的方法不止一种。采用不同方法也能够达成相同的目地。我们能不能说,条条大路通天堂呢,无论信什么最终都是殊途同归。这是人一厢情愿的想法,事实并非如此。很多人不明白去天堂难道没有别条路吗?除了耶稣基督以外,难道就没有别的救法吗?《箴言》14章12节所罗门告诉我们:“有一条路人以为正。至终成为死亡之路。”

今天人以为正的人本宗教很多,就是以人为中心,出于人理智的揣摩,靠人为的努力,盼望能够脱离罪恶,到达天堂。很多人认为一切的宗教都是劝人为善,虽然方法和道路不同,但却是殊途同归。这是我们自己的想法,不是神的启示。今天世界上教主虽有许多,但救主只有一位。就是降世为人的耶稣基督。除祂以外别无拯救。

《约翰福音》3章13节主耶稣在和尼哥底母谈论重生的时候讲这么一句话:“除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。”主耶稣否定了一切在祂以外靠行为得救的可能,祂是哪位从天降下仍旧在天的人子。祂告诉我们除了祂以外,没有人升过天。如果你说:有人悟了道,成了佛,升了天,耶稣基督否认。为什么呢?因为祂是从那边来的。宗教的理想是盼望得到升天。

但是当耶稣说这句话:除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天的时候。等于否认了所有在始祖犯罪堕落之后,所有生在世上的人有靠功劳得救的可能,永生绝对不是人可以自以为义,一厢情愿视为用功劳可以换取的酬报。因为在神的眼中没有义人连一个也没有,我们都如羊走迷,各人偏行己路。我们都像不的洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子,渐渐地枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。

所有我们以为的善,以为的义,以为的好,在神眼中不过像污秽的衣服。因为我们所以为的义,所以为的善,所以为的好,就动机来说都是跟神无关。不是为了荣耀神而做的。神所指示的道路,不是行为的路,乃是信心的路。不是靠立功之法,乃是靠信主之法。《约翰福音》3章16节使徒约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”

弟兄姐妹,亲爱的朋友,除了耶稣以外,别无拯救,因为耶稣基督是神从天上赐下来的。《提摩太前书》2章5节保罗说:“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”《约翰福音》14章6节耶稣说:“耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”除了这位从天降下,仍旧在天的人子耶稣,能够借着祂所成就的救赎,把我们带回天上去以外,再也没有别的救法。

天下人间在没有赐下别的名,我们可以靠着得救。通往天堂去的路只有一条,就是借着祂。这是神拯救的方法,这是神为有罪的人预备的解决方案。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。神怎么样把自己的百姓从罪恶里救出来呢?神救众人的恩典是渐渐启示下来的。先是预表,亚当夏娃在伊甸园里犯了罪,他们二人的眼睛就明亮了,开始知道自己是赤身裸体,就拿无花果树的叶子为自己编做裙子。这是人的办法。

用无花果树编成的裙子来遮羞,人的办法是遮羞的办法,靠着做一些自己眼中看为好的事情,让自己连心好过一些。让自我感觉良好,无花果树的叶子只能暂时遮羞,但会渐渐枯干,风一来就把他吹走了。我们达不到神的标准,不能让神满意。因为那个鸿沟是巨大的。

美国知名的布道家葛培理牧师,他讲过这么一个小故事,他说:有一次,他的妻子帮他洗衣服,那些白衬衫在家里看起来很洁白,很干净,可是当他的妻子把这些白衬衫挂到户外的时候,与地上才落下的白雪一比,就很清楚显出这些衬衫不是那么白。

神把亚当夏娃自己编的裙子拿下来,用动物的皮子做衣服给他们穿上,这皮子是从动物身上来的,就表示有动物为他们流血牺牲了。而皮子做的衣服,就预表神的救恩,预表耶稣基督的义袍在罪人的身上。耶稣基督就是为人流血牺牲的神的羔羊。先知预言受苦的仆人,以后施洗约翰指着耶稣基督说:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”

感谢神,我们不能自走天路到神那里去,神却差祂的爱子耶稣基督,到我们这里来,作我们的中保,作我们到神那里去的天梯。今天很多人在肉身中间求道,盼望自己能够悟道,盼望用自己的办法给自己找一条出路。但是找来找去找不到,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。唯有耶稣基督是无罪的,祂不是在肉身中间求道,祂是神的儿子,道成肉身住在我们中间。

《提摩太前书》3章16节使徒保罗说:“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,(或作在灵性称义),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”道成肉身是一个无人不以为然的伟大敬虔的奥秘。永恒的,道竟然变成一个可以摸到,可以看见住在我们中间,可以亲眼看见,亲耳听见,亲手摸过的一个人。《约翰一书》1章1节使徒约翰就说:“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的。”约翰说:“这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们。”我们向往肉身成道的可能,却忽略神差祂的爱子道成肉身的事实。

你说:为什么要信耶稣,因为这是神救人的办法。耶稣基督是完全无罪的,祂以神儿子的身份到地上来作人。却以罪身的形状显明在人前,祂在人性受苦,经历试探,在肉身受死,被挂在木头上。在十字架上承受神公义的烈怒,祂代替了我们。为我们做了挽回祭,把我们挽回过来。《哥林多后书》5章21节保罗说:“神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”人没有办法,神有办法。

《罗马书》3章22节保罗说:“就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人。”《约翰福音》3章36节使徒约翰说:“信子的人有永生。不信子的人得不着永生,(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上。”只有耶稣基督能够拯救罪人脱离死亡的咒诅,也只有在十字架上,为我们受了咒诅的耶稣能够挽回神公义的烈怒。当耶稣基督被钉死在十字架上,在断气之前祂说:“成了。”之后大声喊着:“父啊,我将我的灵魂交在你手里。”说了这话,气就断了。

圣经记载:“忽然殿里的幔子从上到下裂为两半”。殿里的幔子怎么从上到下裂为两半呢?这是神亲手做的,神亲手把圣殿里,圣所和至圣所中间隔绝的幔子把它裂开,宣告有罪的人可以靠着耶稣基督来到祂面前。《希伯来书》6章20节作者说:“作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。”耶稣基督带着人性复活的身体回到父那里去,为我们作了先锋,为我们成了复活初熟的果子。把我们带进神的家里。《彼得前书》3章22节彼得说:“耶稣已经进入天堂,在神的右边。众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他。”

亲爱的朋友,耶稣已经进入天堂。祂从天堂发了签证才是有效的签证。已经为我们进入天堂的耶稣,祂要把我们带进天堂。这和一切人所认为的宗教教主是不一样的,宗教教主不过是人,也为自己的罪死,死了以后没有复活的能力。耶稣基督不一样,祂是父所差来的,祂是以神儿子的身份在地上作人,祂以罪身的形状显明在人前,在人性受苦,经历试探,得胜试探,在肉身受死,被挂在木头上,在十字架上代替我们承受神公义的烈怒,完成父所预定的救赎大功。

《约翰福音》10章18节耶稣说:“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”死亡不能够拘禁祂,因为祂是生命的主。祂原不能被死拘禁,这样耶稣基督从父出来,到了世界,祂又离开世界往父那里去,这个有罪的人觉悟自己有罪,盼望脱离罪的捆绑,然后度化众生,是不一样的。而这个差别是天壤之别。

《使徒行传》1章3节路加提到:“他受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”主耶稣从死里复活后,不是显给众人看,乃是显给神预先所拣选要为祂做见证的人看。祂从死里复活就证明祂是神所立定的,要做审判活人死人的主。《使徒行传》1章9-11节路加记载:“说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说,加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”

弟兄姐妹,亲爱的朋友,关乎得救的事情,神不是隐瞒到最后才让我们知道。所有到天堂去的每项须知,已经清清楚楚的记载在圣经里。我们不要作糊涂无知的人。在本仁·约翰他所写的《天路历程》这本书里,有一个角色叫做无知,无知自以为聪明,很自满。看着那些走天路的天路客,他心想:啊·就凭着你们也想去天城啊,有没有搞错?天城是像我这样的人才能进去的。无知很骄傲的说:你做了多少好事?你积了多少功德?你是个好人吗?你看看我,我有一口箱子,里边所装的是各种各样的奖状,世界所有的奖状该有的我几乎都有了。在我箱子里边有数不清的第一名,有各样的奖项。结果当无知把所有的奖状拿出来,天使一概不承认。最后,他才把自己的良心拿出来,也被天使拒绝,天使看的是你有没有圣灵的印记。而这个印记是耶稣基督负上生命的代价印上去的。

唯有透过祂的死与复活,我们才能够拿到到天父那里去的有效签证。亲爱的朋友,神没有要你自主天路,神也没有叫你自寻出路。祂要你在祂面前存诚实的心,寻求祂,仰望祂。要趁着你衰败的日子尚未来到之前,记念造你的主。祂创造你,祂也救赎你,你要认识祂,你要信从祂。

我们再来听一首诗歌:主活着

我奉一位复活主,祂今在世活着
我知道祂确活着,不管人怎么说
我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声
每次当我需求祂,总必答应
基督耶稣今天仍然活着
祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

在我所处环境中,主爱常在我旁
虽然有时心烦恼,但我却不失望
我知救主引领我,冲破狂风怒潮
不日我主必再来,大显荣耀
基督耶稣今天仍然活着
祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

我奉一位复活主,祂今在世活着
我知道祂确活着,不管人怎么说
我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声
每次当我需求祂,总必答应
基督耶稣今天仍然活着
祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心。

我们一起祷告:

主啊,感谢你爱我们,为我们预备永生的路。因为你活着,我们就在你的应许中能够得到安稳。你的道是正直的,义人必在其中行走。罪人却在其上跌倒。主啊,我们本是应当灭亡的,竟然如此蒙恩。主啊,世人都犯了罪,亏缺了你的荣耀。罪的工价乃是死,你却叫信你的人不至灭亡反得永生。感谢你,赦免我一切的罪孽,医治我的一切疾病。感谢你,救赎我的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为我的冠冕。主啊,你本为大,该受大赞美。主啊,我们为还没有信你的家人朋友来祷告,正如你怜悯我们,求主使他们也能够醒悟过来,早日归回你的羊圈。主啊,许多地方的人还没有听过福音,不知道你这样爱他们。主啊,求主随着福音所到之处赐下悔改的心和赦罪的恩,叫许多人在你面前蒙恩。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年7月30日 灵命日粮

有影响力的人

 

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吕姐妹、守望整理

全年读经: 诗篇51-53篇

罗马书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》节目,我是孙大中,感谢神带领我们一起读经、默想,亲近祂。诗人大卫说:“少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”愿我们天天经历神同在的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《有影响力的人》,我们要读的经文在《旧约圣经·列王纪下》5章1-15节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:最甜美之名

耶稣,万名中你名最美

耶稣,当我呼求你总垂听

噢!耶稣,我跌倒时你手扶起

你名甜美,何等甜美之名

噢!耶稣,我愿歌颂你圣名

耶稣,你是始终如一的主

噢!耶稣,你受死除去我羞愧

你名甜美,何等甜美之名

耶稣,耶稣,耶稣

你名甜美,何等甜美之名

耶稣,快要再来的君王

耶稣,我所需的爱你赐下

噢!耶稣,我要扬声向你歌唱

你名甜美,何等甜美之名

耶稣,万名中你名最美

耶稣,当我呼求你总垂听

噢!耶稣,我跌倒时你手扶起

你名甜美,何等甜美之名

你名甜美,何等甜美之名

读经:列王纪下5章1-15节

【王下5:1】 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士,只是长了大麻疯。

【王下5:2】 先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服事乃缦的妻。

【王下5:3】 她对主母说,巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。

【王下5:4】 乃缦进去,告诉他主人说,以色列国的女子如此如此说。

【王下5:5】 亚兰王说,你可以去,我也达信于以色列王。于是乃缦带银子十他连得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了。

【王下5:6】 且带信给以色列王,信上说,我打发臣仆乃缦去见你,你接到这信,就要治好他的大麻疯。

【王下5:7】 以色列王看了信就撕裂衣服,说,我岂是神,能使人死使人活呢?这人竟打发人来,叫我治好他的大麻疯。你们看一看,这人何以寻隙攻击我呢?

【王下5:8】 神人以利沙听见以色列王撕裂衣服,就打发人去见王,说,你为什么撕了衣服呢?可使那人到我这里来,他就知道以色列中有先知了。

【王下5:9】 于是,乃缦带着车马到了以利沙的家,站在门前。

【王下5:10】 以利沙打发一个使者,对乃缦说,你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。

【王下5:11】 乃缦却发怒走了,说,我想他必定出来见我,站着求告耶和华他神的名,在患处以上摇手,治好这大麻疯。

【王下5:12】 大马色的河亚吧拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?于是气忿忿地转身去了。

【王下5:13】 他的仆人进前来,对他说,我父阿,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢。

【王下5:14】 于是乃缦下去,照着神人的话,在约旦河里沐浴七回。他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。

【王下5:15】 乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里,站在他面前,说,如今我知道,除了以色列之外,普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。

背诵默想金句:

她对主母说:「巴不得我主人去见撒马利亚的先知,必能治好他的大痲疯。」 —列王纪下5章3节

灵修短文:《有影响力的人》

如果你上网搜索「具影响力的人」,会找到好几份不同的「世界上最具影响力的人物」名单。这些名单通常包括了政治领袖、企业家和运动员,以及科学界、艺术界、娱乐界的名人。你不会找到这些人的厨师或清洁工人的名字,然而这些所谓地位卑微的人,却经常能影响他们所服侍的对象。

乃幔是个位高权重的大将军,他的故事涉及了两位国王和一位耶和华的先知(列王纪下5章1-15节),但却是因为两个不具名的仆人的话,使乃幔的痲疯病得医治,这原是足以毁掉他的事业与人生的疾病。从以色列被掳来的小使女告诉乃幔的妻子,来自撒马利亚的先知可以医好他(2-3节)。当乃幔因先知以利亚要他去约旦河洗澡的指示而大怒时,也是他的仆人劝他听从先知的命令。结果乃幔重获健康,他也宣告:「如今我知道,除了以色列之外,普天下没有上帝。」(15节)

身为耶稣基督的跟随者,我们的角色可以缔造多美的画面!我们蒙召要成为具影响力的人,就是要作主的仆人,指引他人归向那一位能改变人生命的主。

主啊,愿我的生命具影响力,

有如乃幔的使女,勇于向人见证祢,

领人归向祢,使他们的生命得改变。

求圣灵的能力充满我。

基督差派我们出去领人归向祂。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《有影响力的人》

我们常常以为神如果要成就大事,一定是借着一些知名人物或者我们所熟知的神所重用的仆人。但透过今天所读的经文,我们发现,神也会用很平凡的人,借着他们完成关键的任务。《列王记下》5章1-3节经文说:亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士,只是长了大麻疯。先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服事乃缦的妻。她对主母说,巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。

以色列国被掳来的小女子只是一个微不足道、被分派服侍亚兰王元帅乃缦的妻,只是一个婢女。但是这个小女子,她的信心是大的,她坚信神能借着先知以利沙的手治好她主人乃缦的大麻风。他怎么会这么有信心呢?相信先知以利沙在民间一定有很美的见证。神借着先知以利沙的手所行的各样异能、奇事也必定传遍了大街小巷,以至于这个小女子她敢在乃缦的妻子面前不住的提说。

神能够使用一个被掳的小女子在外邦人中间发挥极大的影响力,我们甚至不知道这位小女子的名字,怎么称呼她。在人看来她的处境是多么的艰难:被人掳走、与家人离散、受人差使、做人仆婢,但是她没有失去信心,她的内心依然倚靠神。在这样的境遇之下跟人传福音容易吗?绝对不容易。很多时候我们看的是环境,想到自己已经够苦了、够委屈了,我都落到这样的地步了,没有跟神抱怨已经不错了,还要我做什么?神许可小女子被掳去的目的就是跟乃缦的妻子讲这一句话:“巴不得我主人去见撒马利亚的先知,必能治好他的大痲疯。”

这个小女子不但对神蛮有信心,而且对主人长大麻风的遭遇非常同情。今天我们是否也像这个大有信心又蛮有爱心的小女子,勇敢地在神差我们去的地方为主做见证呢?你说:“可是今天我的老板、我的领导、我的高层主管、政府机关里的党政要员、我的主人没有一个换大麻风啊!”不错,他们虽然没有肉身的大麻风,可是罪就是灵魂的大麻风。灵魂的大麻风只有神能够洁净,灵性的大麻风只有主能医治。

当乃缦知道自己长了大麻风之后,不但自己愁烦,他的妻子也一定不好受。而正在发愁的时候,听见掳来的婢女这么一说,心里头不禁重燃希望。弟兄姐妹,今天无论神给你什么样的环境,你就在那里荣耀神。无论神差你往哪里去,你就在那里见证神,带领人认识祂。这个有信心的小女子,她做了神看为很重要的一件事,以至于虽然我们不知道她叫什么名字,她所做的事却被记下来、被历史历代的圣徒所念诵。

要为主做见证不是一件容易的事,需要有信心和勇气,我们只管讲不要怕,因为主自然会开路。《彼得前书》3章15节彼得说:只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。唐崇荣牧师在他所写的书里提到这样一个见证,他说呢:他年轻的时候就立志为主传福音,他一有空就买许多福音单张在火车上分送。因为发的是中文传单,印尼政府特别注意。

那几天有一个传道人出事了,对他很紧张,不太敢分单张。但是那一天神的灵感动他,他鼓起勇气,要在火车上分单张。才要分的时候,前面刚好来了一个军人,是一个高级军官,浓眉大眼、满脸胡须,就坐在他面前。唐牧师说:“我坐在那祷告说:主啊,我要为你工作,但是这个人来了,可能拦阻你的工作,主啊怎么办呢?”就在他心里作难的时候,仿佛有个声音对他说:爱里没有惧怕,如果你爱他的灵魂你就不会怕他的外表了、如果你爱他的灵魂你就不会怕他的军官地位。于是唐牧师就祷告,他就起来,把单张先分给这个军官。

唐牧师说:“想不到这个军官粗犷的面容竟露出了微笑,对他说:‘谢谢你’。”《提摩太后书》4章2节保罗说:务要传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。《箴言》25章15节所罗门说:恒常忍耐,可以劝动君王。柔和的舌头,能折断骨头。

这个小女子究竟在乃缦的妻子面前说了几次我们不知道,可能乃缦的妻子起先没有注意、没有听。但是眼看着乃缦的大麻风一天一天的严重、没有办法,最后就听进去了。所以不要担心对方不听、继续讲,不要闭口不言,而要用百般的忍耐、用诸般的智慧把人在基督里完完全全的引导神面前。今天你看中国社会多少人活在黑暗里?感到人生没有盼望、活得很空虚?心里烦闷不安,试了很多办法总是找不到出路。

我们只管勇敢的把生命之道告诉他,把我们心中盼望的缘由与人分享,邀请他也来尝尝主恩的滋味。弟兄姐妹你是一个有影响力的人,而且你可能影响很重要的人!如果你过去一直没有跟周围的人做见证,没有这样的习惯,求主帮助你,从今天起超越不敢开口这种心理障碍、勇敢的为主做见证、为主赢得失丧的灵魂。

当乃缦最终照着以利沙的话去做,在约旦河里沐浴七回,果然圣经说:他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。起先乃缦还曾经怀疑、甚至偏执,但神借着乃缦的仆人劝他,乃缦听劝照着先知以利沙的话去做就经历了神的大能,他就看见了神的荣耀。《列王记下》5章15节经文记载:乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里,站在他面前,说,如今我知道,除了以色列之外,普天下没有神。

乃缦过去风闻有神,现在他亲眼见到神,他亲身经历到神怎样医治他。现在他信,不再只是以色列的小女子怎么说、他的妻子怎么说,而是他自己亲身经历了。他知道所信的是谁。《路加福音》4章27节主耶稣说:先知以利沙的时候,以色列中有许多长大麻疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦,没有一个得洁净的。换句话说:不是约旦河有什么神奇疗效,能够使长大麻风的得洁净,而是神的话。

感谢神,透过小女子的信心和见证,使得乃缦和他妻子以及许多亚兰人承认并且相信普天下除了以色列之外,普天下没有神。一切都是出于神,神能够使用在人看来的逆境成就祂的旨意,叫祂的名得荣耀。祂也可以使用既没有显赫的出身、也没有任何有力背景的人、与他们同在、向他们施恩,借着他们成就让人意想不到的大事。但愿我们不轻看自己,不错我们靠自己不能,但是在神凡事都能。

你看这个被掳走的以色列小女子,她一点也不自卑、她一点也不消极、她一点也不惧怕,她乐意被神使用。在关键时刻,勇敢的对主母说:“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。”弟兄姐妹,巴不得神也兴起你,勇敢地在神的面前述说神的大能。虽然神不一定给我们这样戏剧性的机会,但我们仍然可以把握每一个跟人传福音的机会,领人到主这里来。

最后我用两个小故事作为今天讲题的结束,又一次有一个人去见英国知名的大布道家司布真,说:“他已经得救了,他很兴奋,很想要领人归主,该怎么做呢?”司布真看着他就问他:“你是做哪一行的?”他回答说:“我的工作是火车司机,我是开火车的。”司布真接着问他:“你手下帮忙添加煤炭柴火的工人信主了没有?”他回答说:“我不知道。”司布真说:“那好,你先弄清楚,如果还没有信主,就先从他开始。”

以后又有一位住在某个大城市的人信了耶稣,心里火热。主日来到附近教会要参加主日崇拜,在礼拜堂里,他第一位遇见的会友竟然是他对门的老邻居。他才知道这个邻居不但是基督徒,还是教会的长老。可是这么多年来,这位经常会跟他见面的邻居从来没有向他提起过耶稣,也从来没有邀请他到教会来聚会。

弟兄姐妹传福音的对象不远,就在我们周围,就是你的同事、就是你的邻居、就是你的家人。我们是福音的使者,我们是福音的祭司,要积极的向家人、邻居、同事、同学传福音,无论得时不得时总要竭力。让我们以这个小女子作为榜样,神怎样使用这个小女子,神也会借着你的见证感动人寻求祂。

求主赐我们有像小女子这样的信心以及爱灵魂的心。主使用她,主也会使用我们来改变别人的生命,使人与我们同得这福音的好处。

我们再来听一首诗歌:这一群要传福音的人

1、弟兄们,姐妹们,

我们一同来传扬主大爱,

向高山向蓝天,

我们要把福音传。

弟兄们,姐妹们,

我们一同来传扬主大爱,

向深海向绿地,

我们要把福音传。

穿过大地飘过深山,

我们要传福音,

我们要传福音,

穿过大地飘过深山,

我们要把基督传,

我们要把基督传。

2、弟兄们,姐妹们,

我们一同来传扬主大爱,

向高山向蓝天,

我们要把福音传。

弟兄们,姐妹们,

我们一同来传扬主大爱,

向深海向绿地,

我们要把福音传。

3、无论是过高山走崎岖路,

或脚踩泥泞路身经大荫谷,

我也要把福音传。

身挺直面带笑,

不畏风雨更不管人嘲笑,

心要清志要坚,

不顾己利传福音。

4、神的爱向那缺少爱的天地传,

散播出春天的种子,

把神的生命带给世人。

散播出春天的气息,

把生命的盼望重新带给世人。

5、弟兄们,姐妹们,

我们一同来传扬主大爱,

向高山向蓝天,

我们要把福音传。

弟兄们,姐妹们,

我们一同来传扬主大爱,

向深海向绿地,

我们要把福音传。

穿过大地飘过深山,

我们要传福音,

我们要传福音,

穿过大地飘过深山,

我们要把基督传,

我们要把基督传。

身挺直面带笑,

不畏风雨更不管人嘲笑,

心要清志要坚,

我们要去传福音,

为了基督要传福音。

请我们一起祷告:

主啊,除你以外普天下没有神,外邦的神都属虚无。惟独你创造诸天。你是创造万有的主,你也是医治人的神。你差我们在不同的地方为你发光,对别人生命产生影响,求主帮助我不看环境,而是天天定睛在你身上。赐下你的心意,你乐意借着我们所遭遇的,叫福音更加兴旺。你在万事中间行做,成就你国度的荣美。并且叫一切爱你的人得到益处。你是又真又活的全能真神,在你凡事都能。求主借着今天的信息,开广我们的心,叫我们更深的认识你,并且在你恩典中长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续为主内肢体马云来祷告:

马云说:请为我灵命长进祷告,我在生活、工作以及与人相处的时候感觉缺少智慧、缺少爱心,我是拙口笨舌的人,口头书面表达都很欠缺,我们家庭里也缺少和睦,请为我的需要来代祷。

我们为马云来祷告:

主啊,求主赐福马云,帮助他灵命长进。求主坚固他的信心、也增加他的爱心。让他家里有从你来的爱,家里头能够和睦相处,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年7月29日 灵命日粮

何为爱?

 

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吕姐妹、蜜糖整理

全年读经: 诗篇49-50篇

罗马书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》节目,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,愿我们每天都能从神的话语得着更新和滋润,愿神用至圣的真道,活泼的圣言建立我们的信仰,使我们的灵命长进。

今天我们要思想的灵修题目是《何为爱?》,我们要读的经文在《旧约圣经·诗篇》103篇1-14节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:伟大的救主

耶稣罪人奇妙良友
耶稣爱我生命的主
亲友离我仇敌害我
我救主必定看顾
哈利路亚奇妙救主
哈利路亚我良友
救我助我护我爱我
与我同在到永久

耶稣弱者奇妙力量
让我在主怀隐藏
试探临到有时跌倒
得胜必靠主力量。
哈利路亚奇妙救主
哈利路亚我良友
救我助我护我爱我
与我同在到永久

耶稣恩友远胜一切
我要完全接受祂
用你宝血赦我罪孽
我属你你也属我
哈利路亚奇妙救主
哈利路亚我良友
救我助我护我爱我
与我同在到永久

读经:诗篇103篇1-14节

【诗103:1】 (大卫的诗。)我的心哪,你要称颂耶和华。凡在我里面的,也要称颂他的圣名。

【诗103:2】 我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。

【诗103:3】 他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。

【诗103:4】 他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。

【诗103:5】 他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。

【诗103:6】 耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。

【诗103:7】 他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。

【诗103:8】 耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。

【诗103:9】 他不长久责备,也不永远怀怒。

【诗103:10】 他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。

【诗103:11】 天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。

【诗103:12】 东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。

【诗103:13】 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

【诗103:14】 因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。

背诵默想金句:

不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。 —约翰一书4章10节

灵修短文:《何为爱?》

说到「爱是什么?」孩子们有一些很棒的答案。七岁的蕾蕾说:「爱是当你告诉一个男生你喜欢他的上衣,过后他就每天穿那件上衣。」八岁的晓瑞回答:「自从奶奶得了关节炎,就再也无法弯腰涂脚指甲油,所以爷爷总是为她这么作,即使后来他的手得了关节炎,也从未停止。这就是爱。」同样八岁的洁儿下了这个结论:「除非你很认真,否则你不要轻易说『我爱你』;但如果你是认真的,你就应该常常说,因为人们常常忘记。」

有时候,我们也须谨记上帝爱我们。我们只看到生活中的难处,心中纳闷:爱在哪里?但如果我们稍微停下,想一想上帝为我们做的一切,我们会记起上帝多么爱我们,而祂就是爱(约翰一书4章8-10节)。

诗篇103篇列举了上帝因爱我们而赐下的「好处」:祂赦免我们的罪孽(3节),用美好的事物使我们满足(5节),伸张正义(6节),不轻易发怒又有丰盛的慈爱(8节),祂不按我们的罪过待我们(10节),且将我们的过犯挪去如东离西一般的遥远(12节)。祂没有忘记我们!

爱是什么?上帝就是爱,祂将这爱浇灌在你我身上。

我们上帝是真神,
真理与爱日常存;
无比之名伴信实,
持守不变至永恒。

基督之死显出主爱你有多深。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《何为爱?》

爱是什么?有人说,爱就是愿意牺牲自己,为了成全对方。当一个人真正活在爱里面的时候,他懂得怎么样付出他自己,懂得怎么样牺牲他自己。神学家詹姆士·阿尔说过,一般而言,爱是引导一个道德实体,却私募和喜悦另一个实体。并且在那个位格级的交往中,达到他的最高峰。各自活在对方的生命中,借着向对方分享自己而寻获快乐,而对方愿意流露出爱的回应。

神就是爱,神爱的延伸,成为祂创造的行动,爱是生命的分享。《约翰一书》4章19节约翰说:“神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。”什么是爱?我们要从神差祂的独生爱子,为我们牺牲,舍己去明白。瑞士知名的近代神学家·卡尔巴特,曾经被一位学生问道:“巴特先生,根据你这么多年对神学精心的研究,您最大的发现是什么?”巴特想了一下,回答说:“耶稣爱我,我知道,因有圣经告诉我。”

是的,再没有任何事物能够与神的爱相比,当使徒约翰讲,神就是爱。这句话的时候,他表达出对神属性最高的理解。神是爱的本体,神就是爱的本身,神的一切属性和行动都是基于爱。因为爱,神赐下祂的话语,因为爱神赐下祂的独生爱子,因为爱神差圣灵保惠师来,借着所赐给我们的圣灵,把祂的爱浇灌在我们心里,使我们认识祂的爱。

圣经是一封爱的书信,神的话语字里行间所流露的尽都是爱,所以我们要常常读神的话,因为圣经不断的告诉我,神有多爱我。神表彰祂爱的途径有很多,而其中最崇高,最伟大的就表现在耶稣基督为我们的罪舍己。《约翰福音》3章16节约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”《约翰一书》3章16节使徒约翰说:“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。”神爱我们是因为我们条件够好,因为我们可爱吗?不,保罗告诉我们,我们还软弱的时候,在我们还做罪人的时候,甚至在我们与神为敌的时候,耶稣基督就为我们死了。神的爱就在此向我们显明了。

在美国芝加哥里的一个公园里,常有人在一座露天讲台上发表自己的言论。一天有一个无神论者,上台演讲,演讲结束的时候他说:“各位,我现在要证明,世界上根本没有神,只需要一分钟就能够证明出来。”说着呢,他就抬手看着手表,计算时间。同时,挥动右手说:“神啊,你在上面吗?如果你在上面,我要对你说,你是卑鄙的,你是独裁的,我恨你,我也要叫所有的人都恨你,如果你存在,一分钟之内,你就把我杀了吧,如果你杀不了我,就证明你根本不存在。”

他看着手表,等到一分钟过去了,就很得意的看着台下的观众说:“看吧,如果还有人相信上帝存在的,请上台,把理由讲给大家听。”这时候有一个青年人上来了,这个青年人他穿着洁白的衬衫,打着领带,一上台就对大家说:“我是穆迪圣经学院的学生,刚才我在路上遇到一个小孩,是个街童,穿着破烂肮脏的衣服,蓬头散发走到我面前,伸手拦住我说,我恨你,我恨你这种穿白衬衫,打领带的人,你是一个大欺小的人,有本事就来跟我大家啊,来啊。我告诉他,我不愿意打架,我只愿意跟他做朋友。请他吃东西,带他去理头发。给他换上干净的衣服。那小家伙不理我,用更多坏话咒骂我,最后我只好绕道走开,但是他还是跟着我走了很远,对我骂个不停。各位,刚才在台上讲上帝不存在的人,就像是那个全身脏兮兮的小孩,其实神非常爱他。所以不会杀他,神愿意给他悔改的机会,他需要主耶稣的宝血来洗净他一切的罪。”当他说到这,四周围看了一下,那个无神论者,已经悄悄的离开了。

亲爱的朋友,神是绝对公义的,祂必按个人的行为报应个人,当因着祂丰盛的慈爱和怜悯,祂宽容我们,展颜应有的审判,拖长恩典的日子,让我们有悔改的机会。《罗马书》3章25节保罗说:“。”大卫说:“耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。”

神对我们就是这么好,当我们见主面的时候,我们要问神的第一句话就是:“神啊,你为何这样爱我,长久以来我得罪你,冒犯你,你却仍然爱我,我常常忘了你,你却没有忘记我,你爱我,看我是死而复活,失而又得的,你接纳我,医治我,赦免我。”神爱我们,是祂主动愿意的,祂特意把我们造成祂爱的对象,因为在祂里面的美善,祂乐意把一切美善的恩赐和各样全备的赏赐毫无保留的赐下。《诗篇》145篇9节诗人说:“耶和华善待万民,他的慈悲,覆庇他一切所造的。”

神渴望我们领受祂的爱,同时渴望看见祂的爱,源源不绝的从我们身上流露出来,神盼望我们也能回应祂的爱,从《诗篇》103篇里边我们看见神那无微不至的爱的行动,比如第三节诗人说:“他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。”第五节诗人说:“他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。”第六节诗人又说:“耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。”第十节:“他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。”第十二节:“ 东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。”

我们的爱非常有限,我们爱那些可爱的,我们爱那感到值得爱的,我们爱那些让我们羡慕的,但是神却爱这个不可爱的我,祂的爱是宽容的爱,祂的爱是恩慈的爱,祂的爱更是坚定不移的爱,神这样爱我们,我们不但不领情还硬着心与祂为敌,不信祂。有一首中国古诗提到:“天生万物以养人,人无一善以报天。”这首诗句据说是刻在一块七杀碑上,天生万物以养人,人无一德以报天;天生万物以养人,人害万物以灭天;天生万物以养人,世人尤怨天不仁。杀杀杀杀杀杀杀。接连七个杀字。

我们这样不仁不义,但神还宽容忍耐我们,怜悯我们,没有按我们罪过待我。也没有照我们罪孽报应我们,约翰说:“不是我们爱神,乃是神爱我们。”差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。神主动除去不能爱我们的阻碍,就是罪的阻隔。当我们陷溺罪中的时候,祂为我们预备了救恩,使我们借着神儿子的死得与祂和好,祂爱我们到这样的地步,一切都是出于神,是祂从创立世界以前在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。

《约翰一书》3章1节使徒约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。”弟兄姐妹,我们是神的儿女,可我们经常离开神,我们经常软弱,经常犯罪得罪祂,还经常发怨言,但是神却继续接纳我们,宽容我们,我们原本不值得神爱,但神还是爱我们,神爱我们不是因为我们够好,而是因为祂爱的本性,因为祂爱的本性,所以有这一切恩慈的行动,让我们省察,是否我们经常辜负神的爱,神指望我们结好葡萄,结果我们反而结了野葡萄。

虽然我们不好,主耶稣在《路加福音》第十章透过浪子的比喻,把父神的心,向我们敞开,那个作父亲的,等待浪子的回头,不嫌浪子的脏和臭,一看浪子归回家里,就动了慈心,跑去抱着祂的颈项,连连与他亲嘴。给他最温暖的爱和接纳,反复对这个孩子说,儿啊,我怎能舍弃你,我的儿啊,我怎能弃绝你。

1882年6月6号的傍晚,圣经作家乔治梅森。他写了一首诗歌叫,你那不肯放弃我的爱。歌词有这么一段话:“噢·你那不肯放弃我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。”亲爱的朋友,人间没有任何事物能够与神的爱相比,祂的爱是我们疲惫的灵魂能够得到安息,因为祂的爱使我们的灵魂苏醒,愿我们体会主的心,一生保守自己在祂的爱里。

弟兄姐妹,主爱我,主喜悦我们,我们爱主吗?我们爱主所爱的吗?主用恩慈待我,难道我就一直徒受祂的恩典,没有任何回应吗?我们岂不也应当回应主的爱,献上自己,一生为主而活呢?《加拉太书》2章20节保罗说:“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”今天我们在肉身活着,我们要为主而活。

《罗马书》12章1-2节保罗说:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”让我们常常思想,主因为爱我,为我所作的一切,而满心感恩,思想祂,爱慕祂,以祂为乐,讨祂喜悦,叫主的心满意。

我们再来听一首诗歌:主啊,我赞美你

主啊我赞美你
因为你拣选了我
在这茫茫的人海中
是你把我找寻
主啊我赞美你
因为你拣选了我
在这茫茫的人海中
是你把我找寻
主啊我赞美你
因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙
充满整个山河
主啊我赞美你
因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙
充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜
谁不向你高唱赞歌
我们伟大的神啊
我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱
唱不尽你的公义
在这广阔的大地上
谁不感激赞美你

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你在我里面,我们在你里面,教会是你的新妇。你属我,我们也属你。主啊,谁能使我们与基督的爱隔绝呢?当我软弱灰心的时候,当我对你冷淡的时候,当我看到很多不愉快事情的时候,求主籍着自己的话语再一次提醒我,你的爱再一次激励我,叫我里面爱火重燃,求主的灵更新我,叫我信心靠恩得坚固,叫我以后的生活事奉,更能讨你的喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:

朱外芬姐妹,她告诉我们,几天前脚底长了几个毒疮,尝试了各种方法都不成功,已经为这毒疮奋斗了六年,这病一直困扰她,请大家为她祷告。

我们为朱外芬姐妹来祷告:

主啊,求主纪念朱姐妹她脚底的毒疮,主啊,有六年的时间,她感到非常痛苦,但是主啊,你爱她,你向她所怀的是赐平安的意念,帮助她靠你的恩典能够坚固。主啊,求主借着医生的手来医治她,让她能够恢复过来,把朱姐妹交托在恩主手中,愿主眷顾,愿主赐恩,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!~

2013年7月28日 灵命日粮

集思广益

 

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清心等候姊妹、吕姊妹、爱悦姊妹整理

全年读经: 诗篇46-48篇

使徒行传28章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。诗篇105篇第3节,诗人说:“寻求耶和华的人,心中就当欢喜。”神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,是荒漠中的甘泉,愿我们每天存着欢喜感恩的心领受。

今天我们要思想的灵修题目是《集思广益》,我们要读的经文在新约圣经《歌林多前书》第1章18-25节,请预备好您的圣经。

我们先来听一首诗歌:《生活美好歌》

天父世界多么美好

朝霞绘新图 夕照辉耀

鲜花烂漫 雀鸟鸣叫

河山欢乐 神工奇妙

我们生活沐主恩膏

心正忧虑少 手勤饭饱

我心安宁 我灵喜乐

主恩主福 四周环绕

我众相处遵主教导

谦让增友谊 和睦欢笑

正义日升 私念渐消

互助互爱 天国佳兆

主赐工作重任肩挑

忠诚尽全心 不计酬报

学主榜样 与主同工

事主爱人 不辞辛劳

展望前程 有主引导

源头活水涌 滋润心苗

主爱长存 公义永恒

力上加力 向前奔跑

读经:哥林多前书1章18-25节

【林前1:18】 因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为 神的大能。

【林前 1:19】 就如经上所记:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。”

【林前 1:20】 智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?

【林前 1:21】 世人凭自己的智慧,既不认识 神, 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人,这就是 神的智慧了。

【林前 1:22】 犹太人是要神迹,希腊人是求智慧;

【林前 1:23】 我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;

【林前 1:24】 但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为 神的能力, 神的智慧。

【林前 1:25】因 神的愚拙总比人智慧, 神的软弱总比人强壮。

以上是今天的灵修经文,《哥林多前书》第1章18-25节,请我们再把圣经翻到《箴言》11章,我们看第14节,经文说到,无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。我们就以这处经文做为今天一块背诵和默想的金句,请我们再背诵一次:

无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。 ——箴言11章14节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文《集思广益》:

网上如此介绍《群众的智慧》一书:「《纽约客》杂志的专栏作家索罗维基(JamesSurowiecki)在他所着的这本令人赞叹的书中提出了一个看似简单的哲理:一大群人比一小群菁英分子还来得聪明,无论这群菁英分子有多智慧,多会解决问题,更懂得创新,作出智慧决策,甚至能更准确的预测未来,也无法跟群众的智慧相比。」

作者用了一连串的事物,从流行文化到政治,来说明这个基本的想法。群众通常能作出正确选择,这是个有趣的理论,但当大选的时候,或你偏爱的参赛者在新秀大赛落榜时,这个理论就倍受争议。

《圣经》中虽清楚写明群众智慧未必可靠,甚至可能有危险,但群体的智慧仍可能有帮助,在箴言11章14节我们读到:无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。成为基督徒肢体的其中一个益处,就是我们能借助彼此的力量和帮助,一同追寻神的智慧,当我们同心寻求神的旨意时,我们就能从衪所预备的弟兄姐妹得到扶持,心享平安,领受衪的智慧,面对生活挑战。

永生神就是灵,智慧广无边,

深居在光明中,肉眼不能见,

极丰富、极荣美,亘古至永远,

至权能,永胜利,我众乐颂赞。

一起寻求上帝的智慧,这种方式何其佳美。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神;

二、使我们与神亲近;

三、明白神的原则;

四、神感动我们做正确的决定;

五、圣经成为我们祷告、寻求、引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励你天天读圣经,时时亲近神。

今天我们思想《集思广益》这个题目:

有一句英国谚语:Two heads are better than one.翻成中文正好和一句中国俗话“三个臭皮匠胜过一个诸葛亮”相互呼应。诸葛亮是中国公认的智者,集思广益这句话也是出自于他,诸葛亮他认为:若是能够集中众人的智慧,广泛听取意见,能把事情办得更好。很多君王的毛病就在于,一朝大权在手,就开始固执已见,一意孤行。

诸葛亮在他所写的《前出师表》里头,向后主刘禅谏言,请后主在他帅军出征后能够咨诹善道、察纳雅言。也就是能够虚心询问君臣的治国良方、治国良济,听取好的治国之道,采纳正确的谏言,不要只走自己想走的路。我们必须承认自己是有限的,一个人的思维和能力终究很有限,要切忌专断独行。

《箴言》15章22节,所罗门说:不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。《箴言》24章第6节,所罗门又说:你去打仗,要凭智谋;谋士众多,人便得胜。中国着名的兵书《孙子兵法》里边提到:上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,攻城之法,为不得已。什么意思呢?最上乘的用兵之法,是用谋略战胜敌人,指用兵最高的境界,运用智慧。

攻城略地造成伤亡是最下等的,最不得已的手段,能够避战、免战,能够避免用兵之害,能够运用谋略不战而驱人之兵,这乃是最上乘的用兵之法。所以要商量,集中众人的智慧,广泛接纳有益处的意见。可惜我们总以为自己对、别人错。总以为自己知道的比别人要更多,自己看的比别人更正确。没有人能够知道一切,我们都需要更好的谏言。

俗话说:当局者迷,旁观者清。我们受自身的经验和观念所限,看问题往往不够明确和周全,其他人反而可以给我们带来比较清楚的观点,不先跟人商量,自以为是,这样的人经常失败。诸葛亮为了报答刘备的知遇之恩,有鞠躬尽瘁、死而后已的心,丞相府的主部官杨羽曾经对诸葛亮事必躬亲的这种工作作风很有意见,他劝诸葛亮说:丞相,处理国家军政大事上下之间应该有不同的分工,丞相应该抓大事,抓有关全局的事,而不必对一些琐碎小事事事过问。

可惜诸葛亮没有采纳杨羽的意见,仍是一肩挑起所有责任,许多事情照例亲自处理。司马懿他了解诸葛亮的这种个性,就从旁观察诸葛亮行动作息,之后他说:睡少而事多,必不能长久。司马懿知道诸葛亮吃得少,睡得少,事务繁多,在这样下去一定撑不了多久。果不其然,不久之后诸葛亮就病死于五丈原,死的时候年仅54岁。可说是操劳过度,导致英年早逝。

摩西也曾经面对事必躬亲导致压力过重的危机,摩西是神衷心的仆人,他在神的全家尽忠。出埃及记18章13-24节记载:

第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你向百姓作的是什么事呢?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你的左右呢?摩西对岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来,我便在两造之间施行审判,我又叫他们知道神的律例和法度。摩西的岳父说,你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意,愿神与你同在。你要替百姓到神面前,将案件奏告神,又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事,并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神,诚实无妄,恨不义之财的人,派他们作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长,管理百姓,叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任。你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。于是,摩西听从他岳父的话,按着他所说的去行。

摩西衷心服侍的心志是好的,但是做法显然还有商榷的余地,摩西的岳父叶忒罗见摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右。当时出埃及到旷野的百姓有两百多万人,照摩西这样的做法天天加班也做不完,因为这不是摩西独自一人所能承担的。叶忒罗马上发现问题所在,眼看女婿快要累垮了。就说:你这作的不好,你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了。接着就建议摩西以后只处理困难的案件,然后呢另选贤能负责处理那些简单容易办的事情。

出埃及记18章23节,叶忒罗对摩西说:你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。摩西一个人处理所有人的事情不但效力低落,品质也大打折扣。不但自己疲累不堪,百姓也跟着疲惫。俗话说:杀鸡焉用牛刀。摩西有限的精神和体力应当用在处理最重要的事情上,而不是花精神在处理琐碎的小事上。摩西急需分辨什么事情是非他不可,无可替代的,必须由他亲自处理。什么是可以替代,可以交给别人去做的。如果能够和别人一块做,就不要独自一人承担,与其一个人做,不如大家一起做。

叶忒罗仔细的替摩西做了分析,指出摩西首要的责任,出埃及记18章19-20节,叶忒罗对摩西说:你要替百姓到神面前,将案件奏告神,又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事。然后建议摩西何不从百姓中间选出千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长,这是叶忒罗建议摩西的做法:一千个人里边每十个人选出一个十夫长,每五十人里头选出一个五十夫长,每一百人里选出一个百夫长。最后由千夫长来管理这一千人。千夫长带领一百个十夫长,二十个五十夫长和十个百夫长。在他手下有一百个三十个小领袖,这样分层负责,层层截至,就能够迅速的把事情处理好。

当时以色列百姓人数约两百多万,摩西带领他们实在很辛苦,忙得没有一点喘息的时间,压力大到一个地步,民数记11章14-15节,经文记载,摩西向神哀求说:管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。摩西一定是吃得少,睡得少,整天心里焦脆,神指示摩西该怎么做,民数记11章16-17节,经文记载:耶和华对摩西说,你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。我要在那里降临,与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。

神也借着叶忒罗的建议,让摩西从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神,诚实无妄,恨不义之财的人,派他们作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长,管理百姓,叫他们随时审判百姓,大事都要呈到摩西这儿,小事他们自己可以审判。小事告诉十夫长,十夫长不能解决告诉五十夫长,五十夫长不能解决告诉百夫长,百夫长还不能解决告诉千夫长,连千夫长也解决不了最后再告诉摩西,摩西再告诉神。这样他就轻省多了。

在关键时刻摩西听从他岳父的话,按着他所说的去行,这个办法果然有效。以后以色列人就一直延用,如果摩西固步自封,不肯听取别人的意见,很可能也会让自己劳累过度,像诸葛亮那样面对健康危机。但神保守摩西,叫他能受得住。申命记34章第7节记载:摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。

弟兄姐妹,良谋是很重要的,无论做什么,开始以前要先充分商量。基督徒要找亲近神的人商量,而不是找属血气的人商量。我们要学习聆听神,借着别人所给的意见。好的建议要虚心接受,不要硬着心,不肯听劝。要记得:无智谋,民就败落。谋士多,人便安居。不跟人商量,自以为是,这样的人经常失败。

弟兄姐妹你做事不喜欢和人商量吗?基督徒要懂得寻求神的旨意,和敬畏神的人商量,免得在关键时刻做出错误决定后悔终身。你要知道哪些基督徒朋友是会关心你,劝告你,纠正你的,要常跟他们商量,常跟他们联系,要学习接受好的建议。列王记下第5章1-3节,经文记载:亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士,只是长了大麻疯。先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服事乃缦的妻。她对主母说,巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。乃缦有意寻求先知以利沙的医治。

列王记5章9-12节,经文记载:于是,乃缦带着车马到了以利沙的家,站在门前。以利沙打发一个使者,对乃缦说,你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。乃缦却发怒走了,说,我想他必定出来见我,站着求告耶和华他神的名,在患处以上摇手,治好这大麻疯。大马色的河亚吧拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?于是气忿忿地转身去了。

乃缦以为先知以利沙一定会出来见他,站着求告耶和华神的名。在患处以上摇手,治好这大麻疯。可是万万没有想到以利沙只是打发一个使者吩咐他到约旦河中沐浴七回,肉就必复原,而得洁净。听了使者的话,乃缦他直觉,到约旦河洗澡能把大麻风洗好吗?如果要洗澡,难到不可以在自己家乡洗。大马色的河亚吧拿和法珥法那里的水比以色列的约旦河的水好多了?要洗在那里洗不更好吗?为什么要到约旦河去洗呢?何况还不止洗一次要洗七次,莫非约旦河的水有神奇的疗效?如果在约旦河洗澡真有神奇疗效,可以治好我的大麻疯,为什么以色列的麻疯病人不到那儿去洗呢?于是他说了一番气话,就气忿忿地转身走了。

列王记下5章13节,经文说:他的仆人进前来,对他说,我父阿,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢。乃缦的仆人很有智慧,他帮助他的主人先克服心里障碍,引导他往好的方向去想。他说,我父阿,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢。乃缦心里一想,是啊,为了治好大麻疯我可是不计代价,大事我都愿意做了,何况到约旦河去洗几次澡呢。这种小事如果因此能得洁净何不去呢。

列王记下5章14节,经文记载:于是乃缦下去,照着神人的话,在约旦河里沐浴七回。他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。乃缦放下了骄傲,放下了面子,放下了身段,他抱着试试看的心里,最多医不好。但是要医好了,这不是太值得了吗?乃缦去一洗,就得了医治。神籍着先知以利沙的口所说的话果然一句都没有落空。

今天我们要学习放下自己,放下骄傲,以谦虚的心采纳别人不同的意见。尤其是在侍奉上,我们更要集思广益,这样才能够开广自己的视野。神喜悦我们与人合作,透过集体的努力为祂成就大事。弟兄姐妹,试问今天你正面对空前的危机,不要关起门来自己做决定。打电话给有经验的弟兄姐妹,听取他们的忠告,多找人商量,神可能籍着某一位弟兄或姐妹给你的一句话,让你看清楚问题的关键所在。使你最好做出明智的决定,化解这场危机。避免许多不必要的麻烦。

我们再来背诵一次今天的金句,箴言11章14节:无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。

我们一起祷告:

主啊,求你赐我们智慧,叫我们看见自己的有限。感谢主籍着古人的名训:集思广益,先听则明,来提醒我们要存谦卑的心与敬畏你的人一起寻求从你而来的智慧。你说:无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。主啊,求你不叫我做愚昧人,不叫我做不愿跟人商量而是独自做决定的这样的人。主啊,不叫我不愿意听见你藉着别人所给的智慧之言,不愿领受你籍着弟兄姐妹所给的安慰和扶持,让我看清楚自己是何等的有限。求主怜悯我的软弱,指示我当行的路。感谢你没有撇下我,没有丢弃我。求主天天叫我从你的话语中得着喂养,照你的应许带领我的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念主内肢体的需要:

首先我们特别为卓君姐妹来祷告,湖北的卓君,她提到:我结婚四年,一直没有能怀上孩子,请为我祷告,求神赐我一个健康、可爱、蒙神赐福的孩子。

我们一起祷告:

主啊,我们恭敬的把卓君姐妹交托在你的手中,求主安慰她的心,让我们知道你所预备的是最好的,坚固她的信心,让她在等候的过程中满有从你来的盼望,主了,你知道她心底的渴求,求主带领她、扶持她,教她指望中满有从你而来的喜乐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年7月27日 灵命日粮

丢弃法则

 

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清心等候、婷婷整理

全年读经: 诗篇43-45篇

使徒行传27章27节-28章31节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》16篇11节,大卫对主说:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”让我们每天领受神的话语,存记衪的命令,侧耳听智慧,专心求聪明,好叫我们得知当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《丢弃法则》,我们要读的经文在旧约《创世记》50章15-21节,以及《约翰福音》8章31-36节,请预备好您的圣经。

我们先来听一首诗 歌:我的心你要称颂耶和华

我的心 你要称颂耶和华

不可忘记他的恩惠

他赦免你一切过犯罪孽

医治你疾病复原

我的心,你要称颂耶和华

不可忘记他的恩惠

他以仁爱慈悲为你冠冕

为受委屈的人伸冤

天离地有何等的高

他的慈爱也何等的深

东离西有多么的远

他使我的过犯也离我多远

耶和华有怜悯的爱

且有丰盛无尽的恩典

从亘古直到永远

耶和华他是我的神

读经:创世记50章15-21节

【创50:15】 约瑟的哥哥们见父亲死了,就说,或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。

【创50:16】 他们就打发人去见约瑟,说,你父亲未死以先吩咐说,

【创50:17】 你们要对约瑟这样说,从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。

【创50:18】 他的哥哥们又来俯伏在他面前,说,我们是你的仆人。

【创50:19】 约瑟对他们说,不要害怕,我岂能代替神呢?

【创50:20】 从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。

【创50:21】 现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

约翰福音8章31-36节:

【约8:31】 耶稣对信他的犹太人说,你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。

【约8:32】 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。

【约8:33】 他们回答说,我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆。你怎么说,你们必得自由呢?

【约8:34】 耶稣回答说,我实实在在地告诉你们。所有犯罪的,就是罪的奴仆。

【约8:35】 奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里。

【约8:36】 所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。

背诵默想金句:

所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。 —约翰福音8章36节

灵修短文:《丢弃法则》

在盖儿 布兰克(Gail Blanke)所写的《丢掉五十样东西》一书中,她拟出了四条「丢弃法则」,帮助人们清除生活中充塞的杂物。第一条法则说到:「只要会让你心情沉重、妨碍你,或让你自我感觉不好的东西,就丢掉、给掉、卖掉、放掉,继续前进。」

我觉得这个「丢弃法则」也可以运用在属灵的事上:我们无须为已被宽恕的过往而耿耿于怀。约瑟的哥哥们就尝到如此苦头;在他们把约瑟卖为奴隶的多年后,他们想起自己残酷的行为,也害怕遭到报复(创世记50章15节),所以他们打发人去见约瑟,恳求他的饶恕(16-17节),即便约瑟早已向他们保证过,也以仁慈的行动对待他们(45章4-15节),他们仍然这样做。

我们许多人仍因过去的错误行为感到愧疚,即便那些我们可能伤害过的人已仁慈地宽恕了我们。然而,当我们向上帝承认错误,就会得到真自由。祂赦免我们的过犯(约翰一书1章9节),且使我们远离那些过犯(诗篇103篇12节)。一如弥迦书描述的,祂把我们的罪恶投入深海(弥迦书7章19节),因此,我们可以提醒自己:人子已使我们得自由,我们也真自由了(约翰福音8章36节)。

多开心因耶稣寻见我,

当祂强壮臂膀围绕我;

当祂将我罪恶埋深海,

我灵就充满喜乐胜利。

世人罪孽得赦免,全因耶稣流宝血。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”《灵命日粮》伴你在主里安息。并重新得力。

思想主题:《丢弃法则》

有时候你会不会因为多年前所犯的错而感到内疚,甚至觉得自己很糟糕,你明明已经跟神认罪,求神饶恕,但过去的记忆却常常萦绕在心头,你仍然为着过去所犯的罪而感到内疚不安,心里常久怀常罪疚自责,不敢放过自己,会让一个人因为感到气馁,对自己失望,而意志消沉,情绪低落,一个不信神会赦免他的基督徒,心头还有挥之不去的阴影,若是你心里还有不得释放的事情,就不能继续在光明中与主相交,过正常的基督徒生活,什么是罪疚?罪疚是我们回想过往所犯的错,而产生的情绪波动,情绪冲突,我们犯了罪,得罪了神,内心有了罪疚可以怎么做呢?

《箴言》28章13节,所罗门说:“遮掩自己罪过的,必不亨通。承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”我们犯了罪,就赶快来到神面前承认,并且离弃罪过,主应许:承认离弃罪过的必蒙怜恤。《约翰一书》1章9节,使徒约翰说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。” 约翰说,神是信实的。意思就是神是可靠的,是说话算话的,神既然这么说,就必然照着做,虽然我们犯罪得罪神,但是因着祂的爱和怜悯,因着耶稣基督的救赎,仍然会赦免我们的罪,洗净我们一切的不义,我们能够除去心中的罪疚,是因为神是信实的。不错!我原是不配的,然而我蒙了怜悯,因为耶稣基督为我死而复活,神按着祂的信实重新接纳我这个罪人。

《以弗所书》1章7节,保罗说:“我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。” 既然一切都是神的恩典,我们就以真理的圣灵给我们启示来超越一切负面的感受,走出罪疚的阴影,神是一位乐意饶恕人的天父,衪不永远怀怒,喜爱施恩,以怜悯为念,不计较我们的过犯,我们为什么不能饶恕自己呢?为什么以为要苦侍自己,惩罚自己,过将功补过,才能够让自己良心好过一些。

弟兄姐妹,你要信服神,你要相信主耶稣的宝血已经洗净了你一生的罪,《以赛亚书》43章25节,神说:“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。” 神赦免我们,不是因为我们表现的够好,而是为自己的缘故,祂定义如此,神不要我们生活在忧愁之中,或在罪疚的阴影下,不自觉的给自己筑了一座无形的坚牢,当神说不再纪念的时候,就是祂应允不追究,如果神定义不追究,不再纪念,而我们却不肯放过自己,那就是我们的无知,神赦免了我们一切的罪,宽恕了我们一切的过犯,但我们却看自己是一个罪无可赦的人,活在自忧自恨的光景中,把自己关进罪疚的坚牢里,让自己不得释放,这是对神的不信。

我们可以为过去的某次失败向神认罪,向主承认,求神赦免,但我们心中不必常怀罪疚,以致现在撒旦所说的陷井中白白受苦,彼得曾经三次不认主,主没有要他羞愧至死,而是要他回头以后坚固弟兄。主说:“彼得,我已经为你祷告了,你回头以后,要坚固弟兄” 彼得回头以后,自己督促自己,自己勉励自己更加定义跟随主,祂忠心跟随主到底。今天主照样在父的右边替我们乞求,祂差圣灵来帮助我们,使我们心里的力量刚强起来。

弟兄姊妹,我们不必深陷在罪疚之中,因为我们的罪在耶稣基督被钉在十字架上为我们受死的时候,已经被除去了,主耶稣已经彻底赦免了我们的罪,神知道我们一生所犯的罪有多少,但是祂把这一切从档案中彻底移除,不再提起。《以赛亚书》44章第22节,主说:“我涂抹了你的过犯,像厚云消散。我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。”《希伯来书》8章12节,主说:“我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。” 《哥罗西书》2章13节,保罗说:“你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们(或作我们)一切过犯,便叫你们与基督一同活过来。”

当主耶稣被钉在十字架上受死的时候,祂已经将世人的罪归到自己身上,如果我们在认罪之后,仍然感到内疚,而且觉得自己的罪没有被神赦免,继续背负罪疚感的包袱,我们这就是信不过神的应许,也就是对神的认识不够深。《弥迦书》7章18到19节,先知弥迦说:“神阿,有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒,喜爱施恩。必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。”《诗篇》103篇10到12节,大卫说:“他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。”

感谢神,怜悯我们这些有罪的人,祂爱我们的灵魂,顾惜我们的生命,救我们脱离败坏的坑,祂教我们的罪仍在祂的背后,《以赛亚书》1章18节,神说:“你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白。虽红如丹颜,必白如羊毛。” 弟兄姐妹,神知道你一生所犯的罪有多少,但是祂不再提起了,因为主耶稣在十字架上完全为你担当了,你的罪虽像朱红,主能使它白如雪,你不能原谅自己,你不能接纳自己,你充满罪疚,却不知道主已经不再提起,也不再纪念,我们常常口里说原谅了别人,却常常一再提起,我们一边口里原谅,一边心里后悔,一边口里说饶恕的话,但是心里不甘愿,我们常常记不得别人的好处,却总是记住别人对我不好的地方,因为我们是人,这是人性的软弱,但神不是如此,因为祂炯非是人,神绝不后悔,也绝不说话。

《撒母耳记上》15章29节,先知撒母耳说:“以色列的大能者必不至说谎,也不至后悔。因为他迥非世人,决不后悔。” “我们纵然失信,神仍是可信的,因为祂不能背乎自己。”(提摩太后书2章13节)。神说,我不但原谅了你,而且永远不再提起,如果神把我们的罪投于深海,我们就不要再潜入海底,把他再拿回来。保罗曾经是一个残害教会,逼迫基督徒的人,保罗在《提摩太前书》第1章15节,他说:“在罪人中我是个罪魁。”但是他满心相信,他一切的罪主完全赦免了。《提摩太前书》1章16节保罗说:“然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”

感谢主,神乐意在我们这些罪人身上显明祂一切的忍耐,读过法律的朋友都知道,在法律上有一个原则就是一罪不能两罚。因为耶稣基督为我担罪。使徒约翰说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”魔鬼撒旦,不只喜欢我们失败,喜欢我们跌倒。他更乐意看见我们在自责,在罪疚感当中,我们不在服侍神。魔鬼巴不得我们远远离开神。感谢神,神是我们的磐石,是我们的救赎主。祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。

因着耶稣基督为我们担罪,祂为我们死,使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。主救我们脱离罪恶的刑罚。但是在生命的实际上,我们还要继续仰望主的恩典,脱离罪恶的权势,《提多书》3章4-5节保罗说:“但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。”我们要把自己献上,当作活祭,不要再效法这个世界。要心意更新而变化,要明白主在我们生命中的旨意。

感谢神,祂的恩,祂的爱。我们口舌真是永远诉说不尽,我们偶然被过犯所胜,犯罪跌倒的时候,要靠着主的恩典,走出罪疚的阴影。不要长久活在自忧自恨的光景里。而要丢弃罪疚感,继续服侍神。荣耀神,好好过正常的基督徒生活。要知道,即使我们连自己都不能接纳自己,神仍然接纳。主说:“天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。”是的,神的儿子叫谁自由,谁就真自由了。《哥林多后书》1章20节保罗说:“神的应许,不论有多少,在基督都是是的,所以借着他也都是实在的,(实在原文作阿们)叫神因我们得荣耀。”

弟兄姐妹,不要再活在罪疚的阴影中了。而要在光明中与神相交,与祂同行,最后我们来看两处经文,作为今天讲题的结束。第一处是《弥迦书》7章8节经文说:“我的仇敌阿,不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来。我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。”第二处是《箴言》24章16节所罗门说:“因为义人虽七次跌倒,仍必兴起。恶人却被祸患倾倒。”是的,义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。弟兄姐妹,不要一蹶不振,乃要靠恩再起。

我们再来听一首诗 歌:主爱有多少

主爱有多少 主恩有多深

他甘愿舍命 为救人灵魂

主爱有多少 主恩有多深

每当我思想 我心感恩

天地有多么高 两极有多么远

救主的慈爱 也有多大

永恒有多么长 无限有多么广

救主的恩典 也有多深

主爱有多少 主恩有多深

他甘愿舍命 为救人灵魂

主爱有多少 主恩有多深

每当我思想 我心感恩

天地有多么高 两极有多么远

救主的慈爱 也有多大

永恒有多么长 无限有多么广

救主的恩典 也有多深

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你用永远的爱来爱我,你说:遮掩自己罪过的,必不亨通。承认离弃罪过的,必蒙怜恤。你应许赐福的话,一句也不会落空。求主帮助我不是一直注视过去,不能饶恕自己,而忘记背后,努力面前的向着标杆直跑。感谢主你不再提起我的罪,不再记念我的过犯,每个早晨这都是新的,你的诚实极其广大。主啊,你的爱是何等长阔高深,如同穿云而出的阳光,照在我人生道上,求主帮助我走出心里的阴霾,叫我刚强壮胆,如果勇士欢然奔路,满有指望,能够欢喜快乐的服侍你,荣耀你。祷告祈求奉告救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年7月26日 灵命日粮

向下扎根

 

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吕姊妹、清心等候姊妹整理

全年读经: 诗篇40-42篇

使徒行传27章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。罗马书12章第2节,保罗说:不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

求主赐给我们饥渴的心和充足的悟性,可以学习他的话语。

今天我们要思想的灵修题目是:《向下扎根》,我们要读的经文在《马太福音》第13章1-9节,新约圣经《马太福音》13章1-9节.

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《主啊 愿你拉着我的手》

主啊,愿你拉着我们的手,
在风雨中行驶,
主啊,愿你牵着我们的心,
飞往世界各地。
愿你的精兵从这里走出,
愿你的队伍在这里崛起。
愿将福音的火把传遍天涯,
传遍地的四极。

走走走跟随你,
跑跑跑跟随你,
在你的大旗辉映下,辉映下,
你的教会要复兴,要复兴。
冲破那重重的困难,
征服那重重的障碍,
福音的旗帜将在中华飘扬,
教会要合一合一。

主啊,愿你拉着我们的手,
在风雨中行驶,
主啊,愿你牵着我们的心,
飞往世界各地。
愿你的精兵从这里走出,
愿你的队伍在这里崛起。
愿将福音的火把传遍天涯,
传遍地的四极。

走走走跟随你,
跑跑跑跟随你,
在你的大旗辉映下,辉映下,
你的教会要复兴,要复兴。
冲破那重重的困难,
征服那重重的障碍,
福音的旗帜将在中华飘扬,
教会要合一合一。

走走走跟随你,
跑跑跑跟随你,
在你的大旗辉映下,辉映下,
你的教会要复兴,要复兴。
冲破那重重的困难,
征服那重重的障碍,
福音的旗帜将在中华飘扬,
教会要合一合一,要合一。

读经:马太福音第13章1-9节
【太13:1】 当那一天,耶稣从房子里出来,坐在海边。
【太13:2】 有许多人到他那里聚集,他只得上船坐下。众人都站在岸上。
【太13:3】 他用比喻对他们讲许多道理,说,有一个撒种的出去撒种。
【太13:4】 撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了。
【太13:5】 有落在土浅石头地上的。土既不深,发苗最快。
【太13:6】 日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。
【太13:7】 有落在荆棘里的。荆棘长起来,把它挤住了。
【太13:8】 又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。
【太13:9】 有耳可听的,就应当听。

以上是今天的灵修经文,《马太福音》13章1-9节,我们把焦点放在其中第5节,《约翰福音》13章5节,经文说到:

有落在土浅石头地上的。土既不深,发苗最快。

—马太福音13章5节

我们就以这节经文作为今天一块背诵和默想的经句,请我们再背诵一次。

继续请听孙大中为你们朗读今天的灵修短文:《向下扎根》

我的庭院有一小块土地,无论我如何努力,却似乎毫无进展。尽管我细心浇灌,那里的草总是稀疏可怜。于是,有一天,我拿了一个铲子,往那块让我苦恼的土地一铲,才发现到问题所在。原来土壤下方是一层石头,大约有三寸深。为了让种子能扎根生长,我将那层石头铲除,然后覆盖一层富含养分的土壤。

耶稣也曾谈论种子和土壤的关系。在马太福音13章,祂用福音种子落在不同类型的土地作为比喻,说到落在土浅石头地上的种子,因「土既不深」而发芽很快,但也很快在太阳照射下枯干(5-6节)。这是说那些听了福音也接受的人,因为信息没有在生命扎根,当困难一来,这些不是真正相信的人就离开了信仰。

耶稣为这比喻下结论,祂说:「撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实」(23节)。我们该为此感恩,这提醒我们所得到的救恩是一份殊荣,也伴随着责任!当为上帝所赐的福音种子和培育灵命成长的土壤赞美祂!

我愿为主,成为沃土;
栽种福音,结成硕果;
我愿为主,敞开心田,
祢的话语,扎根心间。Hess

向上帝敞开的心,能让祂的话语扎根生长。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

今天我们思想《向下扎根》这个题目:

主耶稣所讲的撒种的比喻,在讲什么呢?就是在讲神的话,神活泼的道和人的心田,那些有心追求的人,神的道就在他们的生命里产生功效;那些有心听道的,他们听了道,有信心与所听见的道调和,神的恩典就临到他,他们就在信心的根基上开始建造。

耶稣说:凡有的,还要加给他。而那些没有的呢?他们听了就随流失去,因为他们在神面前,不是存着诚实善良的心,而是自以为有知识,结果他们自以为有的也要被奔去。当门徒来问耶稣,这个比喻的意思的时候,耶稣说:“撒种之人所撒的,就是道。那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他心里的道夺了去。”

透过主耶稣的解释,我们知道种子就是神的道,那些撒在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。种子是好的,但是承受种子的不是良田,而是路旁,很快这种子就被糟蹋了。主耶稣讲的比喻非常生活化,衪用生活经验当中最平常的事物作比喻,作为衪讲道的力证。

有人说,耶稣可能一面在船上教训众人,一面看见远处有农夫正在撒种,衪就地取材,就讲了这个比喻,当撒种的出去撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了。这是第一种情景,人听了道不想明白,不想被改变,心里刚硬,拒绝圣道,对所听的道无动于衷。

《箴言》1章7节,所罗门说:愚妄人藐视智慧和训诲。为什么人听了道,他的心不肯向神敞开呢?因为自满和自义,自以为义的人,他就不想听神的道,自以为康健的人就感到用不着医生,你和他说天国,跟他说永生,他一点没有兴趣,他对救恩毫不关心,结果他有机会听神的道,却听不进去。结果就是随流失去了。

耶稣说:“凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去。”魔鬼很厉害,他恐怕人信了得救,所以千方百计要蒙蔽人的心。哥林多后书4章4节,保罗说:”此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”所以我们要求主不要任凭我们硬着心,而是存温柔的心领受所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。求神帮助我们越发郑重所听见的道理,不叫魔鬼夺了去,而是存着诚实善良的心里,保守所听见的。

再来主耶稣说:“有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快。日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。有落在荆棘里的,荆棘长起来,把他挤住了。”什么意思呢?主耶稣解释说:“撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受。只因心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。”

有人听了道,当下欢喜领受,声称他信了,但是心里没有根,不过暂时相信,换句话说,他信的很肤浅,信了以后呢,没有继续在真道上扎根,为什么?因为上层是浅土,底下呢,却是坚硬的石头。他对神的道,表面上说很好,可是心里深处,还是刚硬不顺从,结果当下他是欢喜领受了,口里说我信,可是心里却没有根,等到考验一来,为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。为什么呢?因为没有根,所以一遇见试炼就退后了,神的话语对他有所要求,他就不信了,就像种子撒在土浅石头地上,发苗最快,但是因为没有向下扎根,日头出来一晒就枯干了。

假信徒并不想要在真道上扎根,他只想要利用耶稣,看看从耶稣这儿可以得到什么?他口里说:我信耶稣,心里想的是:信了耶稣实不实惠呀?灵不灵验哪?他心里并不想跟耶稣建立更深的关系,并不想顺从基督,让他在生命中做主做王,更不想让神的道改变他。

一位听友写信给孙大中,说他们那儿的教会是铁打的教堂,流水的信徒,教堂建得富丽堂皇,像铁打的,可是信徒呢,来来去去像流水一般。怎么会这样呢?因为没有真理的造就,不知为何要信,结果一窝蜂的信,一窝蜂的不信,一窝蜂的来,又一窝蜂的走,抱着好奇心来,又抱着自以为是的心离开。

禾苗需要日头的暴晒,有根的禾苗不怕日头晒,没有根的禾苗一晒就枯干了,试炼一来,假信徒就凋零,真信徒就茁壮。那些在神的道上扎根的信徒就经得起日头的暴晒,因为知道所信的是谁。如果说好土是诚实善良的心,那么浅土就是没有真诚目的的心,存着投机心理,患难一来就退去了。

主耶稣在撒种的比喻里继续说:“还有那撒在荆棘里的,就是人听了道。后来有世上的思虑,钱财的迷惑,和别样的私欲,进来把道挤住了,就不能结实。”一个人听了道,感到这个道很好,可是他的心不圣洁,心怀二意,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,和别样的私欲进来就把道挤住了,就不能结实。神的道在他生命里就不能产生功效,一个人贪爱世界和世上的事,爱父的心就不在他里面了。

挤是什么意思?就是在同样的时间里要占有同样的空间,神的道很好,可是呢,又有世上的思虑,又有钱财和迷惑,结果一直拖延,把神的道一直挤挤挤……挤到后边去,让次好的代替最好的,如果土浅是信的不真,那么荆棘就是信的不专,信是信,但经不起试探,试探一来,就妥协了。愿我们的心不是土浅石头地,也不是长了荆棘的地,而是又真又专的好地。

最后耶稣说:“那撒在好地上的,就是人听道,又领受,并且结实,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。”主耶稣解释,那撒在好地上的,就是人听了道,又领受,并且结实,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。种子撒在好地上就是人听道的时候呢,他存着温柔的心领受所栽种的道种,向神无限的开放,结果就结实,就有三十倍、有六十倍、有一百倍,神的话在他生命里就发挥了作用。

神的道是活泼的,是有功效的,是生命之道,神的道在顺从的人心里,就产生功效,神藉着衪的道在我们心里动工,就使我们生命丰盛起来。《以弗所书》3章17-19节,保罗为以弗所教会祷告,他说:“使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。”我们要求神帮助我们,存温柔的心领受那所栽种的道,不叫我们刚硬着心拒绝神的道。

孙大中从信主第一天开始,我的祷告就是:主啊,帮助我一生明白你的话,我要好好地读你的话。神喜悦我们存爱慕的心,天天读衪的话语,《诗篇》119篇47节,诗人说:“我要在你的命令中自乐。这命令素来是我所爱的。”诗人不但爱慕神的话语,并且早已养成读经的习惯。爱主的人一定爱读神的话。

《诗篇》119篇20节,诗人说:“我时常切慕你的典章,甚至心碎。”如果你爱慕神的话语,像才生的婴孩爱慕奶一样,你就有福了,如果你一天没有得着神的话语,你会感到心碎,感到着急,你就有福了。因为神应许:你要大大张口,我就给你充满。让我们不是只在口里说:啊,圣经很宝贵;只在头脑里认同读经很重要,却从来不肯好好去读。我们若是不让神的道种进入我们的心,就无法因为明白、信从,因为顺服而得到从神而来的赏赐。

很多人口里说信了主,却没有读经的习惯,兴致来了,翻开来读一读,生活一忙,就不读了,就摆在一边,结果一步十寒。弟兄姐妹,神的话语如同从天而降的吗哪,要天天拾起,你若是看神的话语,是爱你的主今天要给你的信息,今天要对你说的话,你读起来就会津津有味。

你说:可是圣经有好多不明白的地方,因为读不通,我就不想读了。不,你要跟神祷告,谦卑向神求。《诗篇》119篇18节,诗人说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”《诗篇》119篇73节,诗人说:“求你赐我悟性,可以学习你的命令。”《诗篇》119篇125节,诗人又说:“我是你的仆人。求你赐我悟性,使我得知你的法度。”弟兄姐妹你要祷告,求主开你的眼睛,求主使你丰丰足足有悟性中有充足的信心,求主让你每一次读经的时候,都能够有所领悟。

读经不在于读了多少,而在于领受多少,明白多少。孙大中很不愿意打开圣经来读,一无所获,我很不甘愿就这样把圣经合起来,然后对自己说:好了,今天我读过圣经了。《诗篇》119篇第7节,诗人说:“我学了你公义的判语,就要以正直的心称谢你。”神所启示的道,我们要学,直到学会。《诗篇》119篇45节,诗人又说:“我要自由而行,因我素来考究你的训词。”神的话语要研究,要考查,要付代价去明白。

《耶利米书》15章16节,先知耶利米说:“耶和华万军之神阿,我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。”《约伯记》23章12节,约伯说:“他嘴唇的命令,我未曾背弃。我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。”《诗篇》119篇147节到148节,诗人说:“我趁天未亮呼求。我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。”《诗篇》143篇第8节,诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。”

弟兄姐妹,喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人有福了。神有很多话要对那些爱慕衪的人说,但却向骄傲、藐视他话语的人封住。神的话语向那些轻看的人隐藏。圣经里每段经文,每个字,每一句话都有它存在的道理。诗篇119篇164节,诗人说:“我因你公义的典章,一天七次赞美你。”当我们明白神话语的时候,我们心里真是充满欢喜快乐,我们不住感恩赞美。

神要我们渐渐地多知道衪,能够更多明白衪的心意,与衪同心,与衪同行,不再体贴肉体,而是体贴圣灵,在圣灵里恒切地祷告,愿我们在救主耶稣基督的恩典和知识上不住地长进。

我们再来听一首诗歌:《你的话》

我将你的话语深藏在我心,
免得我得罪你,
免得我远离。
哦,主啊!
与我亲近,我爱你声音,
作我脚前的灯,
作我路上的光!
天地将要过去,
你的话却长存!
天地将毁坏,
你的话却长新!

我将你的话语深藏在我心,
免得我得罪你,
免得我远离。
哦,主啊!
与我亲近,我爱你声音。
作我脚前的灯,
作我路上的光!

天地将要过去,
你的话却长存!
天地将毁坏,
你的话却长新!
我将你的话语深藏在我心,
免得我得罪你,

免得我远离。
哦,主啊!
与我亲近,我爱你声音。
作我脚前的灯,
作我路上的光!

请我们一起祷告:

主啊,你要我们不但信你,而且在你里面深根建造。我们已经认识你,还要更深的认识,以至深知所信。主啊,保罗以认识主基督耶稣为至宝。我们是属你的,是你所救赎的,又怎能只停留在基督道理的开端?求主的爱吸引我,激励我,叫我顺从圣灵的引导,竭力地进到完全的地步。不叫我只是作个肤浅的基督徒,而是以你作为我的标竿。不叫我的心只是土浅石头地,而是全然向你敞开。用诚实善良的心持守你的道。忍耐着结实,以后有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。求主赐下属灵的丰收,带领我一年一年生命进到更丰盛的地步。好叫我能够荣耀你的名。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年7月25日 灵命日粮

智慧何处寻?

 

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蒙恩、蜜糖整理

全年读经:诗篇37-39篇

使徒行传26章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

又到了我们相约一块灵修的时间。让我们日日亲近主,欢喜走天路。我们的心以神为乐,我们的灵以知识为美。每天在救主耶稣基督的恩典和知识上不断长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《智慧何处寻?》,我们要读的经文在《新约·雅各书》3章13-17节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:如鹿渴慕溪水

犹如小鹿渴慕溪水
我的心灵渴慕你
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你
你是我的力量盾牌
我灵唯独要向你敬拜
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你

犹如小鹿渴慕溪水
我的心灵渴慕你
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你
你是我的力量盾牌
我灵唯独要向你敬拜
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌
我灵唯独要向你敬拜
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你
你是我的力量盾牌
我灵唯独要向你敬拜
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你
主啊 我要敬拜你

读经: 雅各书3章13-17节
【雅3:13】 你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。
【雅3:14】 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。
【雅3:15】 这样的智慧,不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。
【雅3:16】 在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事。
【雅3:17】 惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。

背诵默想金句:
你们中间若有缺少智慧的,应当求……上帝。 —雅各书1章5节

灵修短文:《智慧何处寻?》

智慧是圣洁之美。雅各说,智慧是通情达理、灵活、宽容、和平、有爱心;是友好的拜访,是微小的礼貌举止,以及仁慈的话语。智慧也是谦卑、坦荡、单纯、温柔,以及满有怜悯(雅各书3章17节)。

何处能寻得智慧呢?智慧是从上头来的(1章5节)。司布真曾这么写道:「智慧乃是一种生命的美,惟有藉着上帝在我们里面的工才能彰显出来。」

我们最好经常审查自己:「我有没有变得更有智慧?」毕竟,生命是一段持续的变动过程。随着日子一天天过去,我们不是变得更和蔼、更有智慧,就是变得愚昧、甚或成了摆着臭脸的倔老头。我们想往哪个方向改变呢?

想增长智慧,永不嫌迟。上帝对我们的爱既热切又强烈,只要我们降服于祂,就能将我们从愚昧中释放出来。祂的爱能将最困难的天性变为美得惊人的奇迹。虽然这转变的过程可能会有一点痛苦,也会需要一点时间,但上帝不断地要我们转变。只要我们向祂祈求,上帝的智慧就会从我们里面涌流出来,浇灌在周遭的人身上。

上帝应许:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝,主就必赐给(你)。」(雅各书1章5节)

求主除去我愚昧,
赐我心中有智慧;
求祢让我的生命,
活出基督的光辉。

惟有上帝是真智慧的泉源。

上帝信实的爱,是您可以全信依靠的。神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住”。《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《智慧何处寻?》

今天若是神问我们,你要什么?你愿意我赐你什么?你可以求。我们会求什么呢?是否会像所罗门一样,求神赐我们智慧聪明。《列王记上》3章7节记载所罗门刚刚登基的时候,他向神承认他的有限,他说:“耶和华我的神阿,如今你使仆人接续我父亲大卫作王。但我是幼童,不知道应当怎样出入。”所罗门有一颗谦卑倚靠神的心,他有自知之明,看自己不过是幼童。不懂事,没有经验,不足以承担大任。

当神向所罗门显现。对他说:“你愿意我赐你什么?”你可以求,好像是一张空白支票,摆在他的眼前,数字随便他填。当机会来到的时候,所罗门不为自己求寿,求富,也不求灭绝他仇敌的性命。而是单单求,有智慧能够判断神的百姓。他盼望作个好君王,他祷告就蒙神悦纳。所罗门向神求智慧,结果神不但赐他聪明智慧,给他没有求的,就是富足,尊荣,长寿,神也赐给他。《箴言》22章4节所罗门说:“敬畏耶和华心存谦卑,就得富有,尊荣,生命,为赏赐。”

所罗门存着敬畏耶和华的心,如果你读《列王记上》第三章你会发现,所罗门三次称自己是“你仆人。”他承认,是神使他接续大卫作王。又承认自己不知道要怎么带领这个国家,他在神面前,心存谦卑,看自己是仆人。弟兄姐妹,唯有认识自己的无知,有限,才知道一切的开始,唯有认识自己的无助,看自己不过是人,才懂得谦卑追求倚靠神,让自己迈向完全。

有一个故事说道:“一个年轻人,来到苏格拉底的面前求教,问他说,老师,我要怎样才能够成为像你这样有智慧的人呢?”苏格拉底把这个年轻人带到海边,趁年轻人不注意的时候,把他的头压在海水里,年轻人因为不能呼吸,赶快挣脱苏格拉底的手,抬头大口大口的呼吸,苏格拉底说:“如果你追求智慧,像是溺水的人,需要呼吸一般,你就容易成为智慧人。”换句话说:“你是真心实意的求智慧,不是只是好奇的问一问。而是如同溺水的人,迫切需要空气那样,你就能成为智慧人。”

《雅各书》1章5节雅各说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”一个真正有智慧的人,是感到自己缺少智慧,迫切需要智慧,而向智慧的源头,神呼求。主就必把智慧赐给他,因为他有倚靠神的心。很多时候我们不但不愿意承认自己缺少智慧,相反的,我们感到自己比神还聪明。我们不要听神的,而要神听我的。我们不但不感到自己灵性不好,相反的,我们感到灵性比谁都好。

一个真正有智慧的人,是感到自己缺少智慧。而愿意专心仰望耶和华。他所渴慕的智慧,不是从情欲来的,不是属地的,不是属鬼魔的,而是从上头来的。是神所赐的。中国人的智慧,常常不是真智慧。而是另类的诡诈,是与罪有关的,是从不清洁的心发出来的,是损人利己,亏欠神荣耀,还到处张扬,夸口,不知羞耻,被魔鬼利用,而不自觉的。唯有圣经告诉我们,那真正的智慧,是源于敬畏耶和华,是在神面前谦卑,求神引导。

圣灵是赐人智慧和启示的灵,是施恩叫人恳求的灵,唯有顺服神,被圣灵引导,我们才能够脱离诡诈,脱离世上从情欲来的败坏,真正成为一个有智慧的人。所罗门王他的祷告,蒙神悦纳,因为他不求财富,他不求长寿,他也不求仇敌遭报,而是求智慧,在所罗门求智慧以先,神已经把智慧给他了。一个懂得寻求神的人,是已经先得着智慧的心,一个人有了智慧的心,他就靠着神所赐的智慧去求智慧。

今天很多人,他自以为有智慧,在神面前祷告,所求的不外乎就是求发财,求仇敌遭报应,来来去去就是求这些,让神心里厌烦,所罗门不求这些,他存着敬畏的心,用谦卑的态度向神求智慧,他有倚靠神。神就把智慧给他。《箴言》8章14-21节智慧以拟人化的方式介绍了自己,经文说:“我有谋略,和真知识。我乃聪明。我有能力。帝王借我坐国位。君王借我定公平。王子和首领,世上一切的审判官,都是借我掌权。爱我的,我也爱他。恳切寻求我的,必寻得见。丰富尊荣在我。恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金。强如精金,我的出产超乎高银。我在公义的道上走,在公平的路中行。使爱我的承受货财,并充满他们的府库。”

《箴言》8章拟人化的智慧就是成了肉身之前的道,就是基督。今天神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎,凡谦卑寻求祂的,必能得着。《箴言》8章17节经文说:“爱我的,我也爱他。恳切寻求我的,必寻得见。”耶稣基督所留下的就是智慧人生的风范。《雅各书》3章17-18节雅各说:“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。”新译本圣经的翻译如下:“至于从天上来的智慧,首先是纯洁的,其次是和平的,温柔的,谦逊的,满有恩慈和善果,没有偏袒,没有虚伪,这是缔造和平的人,用和平所培植出来的义果。”

对照主耶稣在地上的言行,这是最高智慧的典范,《旧约·以赛亚书》11章2-5节经文说:“耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻。却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带,信实必当他胁下的带子。”

当耶稣基督受洗和登山变相的时候,经上记载:“从天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的。”今天当我们夸口,我是一个聪明人,我是一个智慧人,让我们省察自己,我所夸口的聪明是不是建立在认识神,敬畏祂,心存谦卑,远离恶事的根基上。敬畏神就是因为认识神是怎样的一位神,从而对神产生尊敬的心和虔诚的态度忠于祂。《箴言》8章13节经文说:“敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。”而《箴言》9章10节所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”

如果你的聪明里边存有邪恶,那就不是真聪明,那是害人的诡诈,你要知道,这不是从上头来的智慧,你应当远离,你应当丢弃手中的不义,把你的心归向神。因为智慧不在你的头脑里,而在你的心里。智慧无处可寻,也非金钱能买。你说今天是一个资讯爆炸的时代,透过手机,透过网络,我们可以很容易得到很多知识,但是知识不等于智慧。今天这个时代最大的危机,就是用知识去犯罪,用知识去服务堕落的心灵,今天我们随时可以得到大量的知识,但是我们最迫切需要的是一颗智慧的心。

你可以学富五车,但惟有真智慧是来自于神,所罗门敬畏耶和华,心存谦卑,向神求智慧,智慧就入了他的心,他行事很有智慧,神大大的赐福给他,因为他有一颗倚靠神的心,但是当所罗门,他慢慢的心高气傲,在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子,亚们女子,以东女子,西顿女子,赫人的女子,任由这些妃嫔诱惑他的心,去随从别神,这时候智慧就慢慢离开他了。他就变成一个昏庸的王。

所罗门的心,偏离神,神就定义将他的国夺回,赐给他的臣子。中国有句常话说:“聪明反被聪明误。”自以为有聪明的人,常常被自己以为的聪明所耽误,这是最大的讽刺,神对所罗门说:“你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例,诫命,我必使你长寿。”当所罗门效法他父亲大卫,遵行神的道的时候,神就赐给他富足,尊荣。列王中没有一个能和他相比的,他作箴言三千句,诗歌一千零五首,他的名声传扬在四围的列国,天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话。

但是当所罗门开始玩弄他所得到的智慧,以为他能持住愚昧,他的心开始远离神,这就是他败坏的开始。愚昧人用自以为的聪明丢掉那真正的聪明,所罗门就这样,他求到了智慧,但是他又丢掉了智慧。今天你说,主啊,我要智慧,求你赐给我智慧,请问你要智慧作什么?神把智慧赐给你,你又怎么样呢?你用智慧来荣耀神吗?你用智慧来造就人吗?

弟兄姐妹,一切的智慧、聪明、谋略、能力、知识都是在敬畏耶和华这个基础上,神是厚赐于众人,也不斥责人的神,他应许只要你专心仰赖祂。不靠自己的聪明,在一切所行的事上都认定祂,你抱着遵行神旨意的心,祂就必定会指引你的路。你得着智慧以后,你要保守智慧在你心里,你的心不可远离神。

所罗门说:“你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。”求主帮助我们,愿意一生在神面前存谦卑的心,对主说:“主啊,我在你前面如同幼童,不知道应当怎样出入,我单单仰望你,求你赐我智慧,能够作出讨你喜悦的选择。”我们的心紧紧跟随主,倚靠祂,我们就走在智慧的道路上。《诗篇》147篇10-11节经文说:“他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”

今天不是我们在寻找智慧,是智慧在寻找我们,主要我们因着祂的责备回转,祂应许要将祂的灵浇灌我们,将祂的话指示我们,我们恳切求主帮助我,作真有智慧的人,一生被圣灵引导,主就用祂的恩典和能力使我们远离愚昧,满有从祂而来的智慧,使我们一天一天更像祂。

我们再来听一首诗歌:求智慧与力量

恳求上帝把足够智慧给我
改变那可以改变的困境
恳求上帝把忍耐的心给我
让我可以全心倚靠
度过那不能改变的困境
度过那不能改变的困境

恳求上帝把足够力量给我
当负那可以承担的责任
恳求上帝把足够信心给我
让我可以一无挂虑
卸去那不能承担的重担
卸去那不能承担的重担

请我们一起祷告:

主啊,我们生命里缺少从你那里来的智慧,缺少明辨的心。我们要听你的话,请你指教我,我愿顺服。求主帮我作一个真有智慧的人,在有限中追求无限,在短暂中抓住永恒。主啊,面对生命中巨大又复杂的挑战,我们成了自己何等卑微渺小,我们不过如同幼童,不知道如何选择。唯有你知道人心,你知道我们的处境。感谢你使我们的灵魂苏醒,为自己的名要引导我们走义路。是你在寻找我,是你在呼唤我,把渴慕智慧的心放在我们里面。你是乐意向人施恩的主,我们单单仰望你。求主照你的应许,带领我们的生命进到更丰盛的地步。主啊,求主让我们随着年岁的增长,我们的智慧也能够一同增长。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:

首先是河南的韩姐妹,韩姐妹请我们为河南程德明弟兄祷告,他说,求主耶稣拣选程弟兄,真正归向主,信靠主,求主眷顾这个家庭,也求主医治程弟兄身体的疾病。

迷失的羊,请我们为她的女儿祷告,她的孩子在澳大利亚留学,现在面临移民和找工作,我们纪念迷失的羊她的孩子。

另外,主爱之家-叶子,她请我们为山东王晓武弟兄祷告,王弟兄身患血友病,浑身疼痛,求主帮助他,医治他。

还有,小约瑟,请我们为王翠香祷告,王翠香姐妹她在沈阳接受治疗,因为身体不太好。

我们为这些有病痛的肢体来祷告:

主啊,求主医治弟兄姐妹各样的疼痛和软弱。主啊,你的恩典是够用的。我们也为迷失的羊她的孩子在澳洲留学,现在要面临移民和找工作,求主为她预备。主啊,山东王晓武弟兄,身患血友病,经常疼痛,求主眷顾他安慰他,我们把我们各样的需要交托在恩主手中,谢谢主给我们够用的恩典,扶持我们,要我们在患难中学习忍耐,归荣耀给你,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年7月24日 灵命日粮

祝福满满

 

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爱悦、蜜糖整理

全年读经:诗篇35-36篇

使徒行传25章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听这个陪伴你一起灵修的节目《灵命日粮》,我是孙大中,灵修亲近神是每一位基督徒每天生命的功课,唯有神的话语确实在我们心里扎根,我们的生活侍奉才能够荣耀见证祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《祝福满满》,我们要读的经文在《旧约圣经·诗篇》107篇1-8节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:我今天为你祝福

我今天为你祝福
耶和华必天天看顾
你在家在外,你出你入
耶和华必一路保护
你当除去恐惧的心
因为这不是从神来
靠着耶稣永不摇动
我们一生蒙了大福

我今天为你祝福
耶和华必天天看顾
你在家在外,你出你入
耶和华必一路保护
你当除去恐惧的心
因为这不是从神来
靠着耶稣永不摇动
我们一生蒙了大福
靠着耶稣永不摇动
我们一生蒙了大福

读经:107篇1-8节
【诗107:1】 你们要称谢耶和华,因他本为善。他的慈爱,永远长存。
【诗107:2】 愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,
【诗107:3】 从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。
【诗107:4】 他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑。
【诗107:5】 又饥又渴,心里发昏。
【诗107:6】 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中搭救他们。
【诗107:7】 又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。
【诗107:8】 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。

背诵默想金句:但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂。 —诗篇107篇8节

灵修短文:《祝福满满》

每天在上下班的路上,我都有不少时间,可以读一读贴在前方车子保险杆上的标语。有的语气傲慢,有的充满了智慧,还有的简直令人反感。然而,最近我看到的一张贴在车尾的标语,却让我扪心自问:自己的人生态度到底如何。这贴纸写着:「有福到无可抱怨」。

我必须坦白地承认,当我深思这句话时,心里感到愧疚。我发现自己常常在事与愿违时哀怨感叹,却未专注于天父已经赐给我的美好恩典。那天读到的那句简短信息,让我重新立志,愿意更加主动并一心向上帝献上感恩。因为我的上帝一直以来都很恩待我,这些恩惠不仅止于我所能数算的,还有更多是我所不能数算的。

诗篇107篇纠正人们缺乏感恩的心态。诗篇的作者(许多人认为是大卫王),四次如此呼吁:「但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂」(8、15、21、31节)。他劝勉那些不知感恩、逐渐冷淡的人要回转。因为即使在最糟的时刻,我们仍有许多可以感谢的。愿我们学习为着上帝的慈爱而感谢祂!

主的恩典,样样都要数,
主的作为都要记清楚,
主的恩典,样样都要数,
必能叫你惊讶主奇妙看顾。

当常存感恩之心,别等到拥有更多才感恩。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请收听《灵命日粮》

诗歌:恩典之路

一步又一步,这是恩典之路;
你爱、你手,将我紧紧抓住;
一步又一步,这是盼望之路;
你爱、你手,牵引我走这人生路。

今天我们思想《祝福满满》这个题目:

有人问孙大中,一个基督徒在播报新闻的时候,他要从哪一个角度,站在什么立场播报,因为新闻强调的是公正、客观,我的回答是:“基督徒和没有信主的人播报新闻不一样的地方就在于,他要报道出新闻背后的好消息,就是因着信主而来的盼望。”今天我们翻开报纸,打开电视,有很多坏消息,很多黑暗面,看的让人很沮丧,我不是说我们只能报道好消息,而不能报道负面的消息,而我们是否用正面,积极的眼光来处理新闻。

美国亚利桑那州的一份当地报纸,论坛报,有一天给读者一个意外的惊喜,报上登的全是好消息,那一天报社把每一个版面,无论是政经、社会、体育、娱乐,所有的版面报道的都是好消息,就连报纸的报头,也改成好消息论坛报,他们的总编辑在第一版,写到:“我们报道的社会似乎充满打打杀杀,充满了死亡与毁灭,但我们都知道,大部分的生活,其实不是这样的,社会上有很多好人好事,为什么我们专门报忧不报喜呢?何况常话说:塞翁失马焉知非福。”

我们真能分辨出自身所处环境的好与坏吗?比如说,你正打算带全家出游,还没有出门,车子就坏了。当你把车送到修车厂去修理时,修车师傅说,幸好你还没有开上路,因为车子可能起火。究竟这样所造成的不便,算是坏事,或是因为有神的保守而该称为好事呢?我们该为着车子没有出意外,而感到庆幸。而是因为车子坏了感到很扫兴呢?我们没有把办法掌控每一件事情的发生,但却能改变面对他们的态度。

有一位姐妹,因为在等红绿灯的时候,被后方来的一位鲁莽的汽车骑士撞到,她从汽车上跌坐下来摔成了重伤,经过了漫长复健,花了很多钱,她一直问神,为什么。为什么就差那一秒钟,红灯转绿灯她发动车子走了,结果遇见这个意外。她不能够接受这是出于神的许可,常常回想自己已经发生的意外,想着就难过。也为这不可知的将来,感到忧虑。以后该怎么办呢?我就劝她说:“已经发生的事情,不可能再改变了。神要怎么样使万事都互相效力,叫爱祂的人得益处。我们不得而知。”

神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路,这条路我们从来没有走过,也没有这么计划过。神的美意是什么,我们不知道,但我们相信,神可以使麻烦事,变成好机会。部分不等于全部,过程不等于结局。神可能正在装备你成为一个安慰的使者,用你在患难中所得的安慰,去安慰那遭各样患难的人。不要一直看自己所失去的,要感谢神,仍然为你保留的。很多人在车祸中不只需要复建,可能就成为植物人或者终身瘫痪,我们不能改变已经发生的事情,只能改变面对事实的态度。

她说:“我宁可神不要这样带领我,宁可活在发生车祸之前。”我听了之后很能够理解姐妹的心情,但是我们要知道,人所求的往往是次好的,神所给的,才是最好的。神的带领常常出乎我们意料之外,祂所策划的化了妆的祝福是我们一时不能分辨的,当神要为自己的荣耀,为我们更大的益处,给我们独特带领的时候,我们要学习顺服,学习凡事谢恩,深信各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在祂并没有改变,也没有转动的影儿。

力克胡哲是一位家喻户晓的澳洲青年,生下来就没有四肢,你为他难过吗?在你为他难过之前,请听听这位没有手没有脚,在人看来一无所有的澳洲青年,他是怎么说的。力克说:“神不会让任何事临到我们,除非为了成就祂美好的计划。在我15岁读《约翰福音》第九章时,我就将生命完全献给主耶稣。”《约翰福音》第九章在说什么呢?请看《约翰福音》9章1-3节经文说到:“耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说,拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?耶稣回答说,也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。”

门徒看这个瞎眼的,就心生藐视,一知道他是生来瞎眼,更是把他生来瞎眼归究于一种可能,是谁犯了罪啊。换句话说,他们认为人受苦的原因只有一种就是犯了罪。神追讨人的罪,而这人生来瞎眼,是自己做的孽呢,是他父母犯了罪,要他担当父母的罪,所以让他瞎了眼。耶稣回答说,也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。也就是神有美意在他身上。神要籍着他的瞎眼,籍着他的残缺显出祂的作为。

力克说:当我读到《约翰福音》第九章的时候,耶稣说那人瞎眼的原因是要在他身上显出祂的作为来。我现在明白了,神要在我身上彰显祂的荣耀。祂要籍着我的残缺成就健全的人无法完成的事。从此,力克不在为他的人生设限,而是依靠神的恩典,积极的过每一天,从一无所有到一无所缺。他曾经担心被人无法接纳而且害怕自己将成为家人一辈子的负担,三次尝试过自杀。他小时候经常祷告,希望睡了一觉以后第二天手脚能长出来了。神没有照着他所求的,为他制造神迹,而赐给他信心,赐给他勇气。让他勇敢的面对自己的生命,让他自己活着就是一个神迹。

经过锻炼,经过不断的努力和克服困难,力克虽然天生没有手没有脚,他照样能够冲浪,照样能够游泳。他能够潜水,他还会踢足球,还会溜滑板,还会打高尔夫球。21岁就顺利从大学毕业,他16岁第一次在小型聚会中跟同学们分享自己的故事,大家听了深受感动,口碑从12个人开始传开来,他发现上帝给他激励人的恩赐,于是决定于激励他人为人生目标,并且他创设“没有四肢的人生”这样一个非赢利组织,在全球举办演讲。决制目前为止他已经在全球几十个国家举办过上千场的演讲。接受过数上百万人的拥抱。他散播希望以爱的行动深得老师们和家长的赞誉,认为应该把他的故事列入学校的教材。

力克曾经怀疑,曾经绝望,曾经感到人生真不公平,为什么我生来没有四肢呢?但《圣经·雅各书》1章2节鼓励了他:“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。”他学会了这个功课,靠着赐诸般恩典的神,靠着那加给他力量的主,他活出不受限制的人生。原来当神好像拿走他与生俱来应当有的基本配备,就是他的双手和双脚,让他不能够与正常人一样生活的时候,他还能够活出另外一种他未曾想到过的精彩人生。他那在人看来的缺憾,竟然给了他独一无二的机会去帮助他人,理解他们的痛苦,同情他们的遭遇。并且带给他们安慰,成为他们的祝福。

去年2012年2月,力克胡哲结婚了。神也为他预备了非常美丽的配偶,是一位日本女孩。那是他在一次演讲的时候认识的。神能在旷野开道路,在沙漠开江河,在祂凡事都能。我们不是只是一味的追求世人眼中的正常,而忽略了自己在神眼中的独特。神是万邦万国的主宰,在祂手中有大能大力。祂的智慧无法测度,主说:“我的恩典是够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”今天我们背诵的经句《诗篇》107篇8节诗人说:“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。”

我们常常把神的权能局限在自己看为美,看为好的事情上。我们说:神啊!你是全能的,你就让他好吧。瞎眼的你让他能看见,耳聋的你让他能听见,哑巴的你让他能说话,瘸腿的你让他能行走。神说:“为什么。”因为你能啊,你无所不能的,你让他好了就证明你是全能的。但是神不这样看,神说:“是要在他身上显出我的作为来。”我要借着他的残缺成就健全的人无法完成的事。这个没有双手没有双脚的澳洲青年我要坚固他的信心,我要加给他力量,给他够用的恩典,让他到处旅行,传扬耶稣基督的福音,传扬神的爱。超过许多身体健康的传道人他所们能做的,这就是我的全能。

亲爱的朋友,神能,祂绝对能,但问题是我们经常把神的全能局限在我们窄小的观念和经验里。我们把神的全能局限在小信里。我们对神说:神哪,非要这样,你才是神,非要如我的愿,你才是神。神说:就是不这样,我还是神。因为我有更高的旨意,我有更美的安排。我的意念高过你们的意念,我的道路高过你们的道路。

所以弟兄姐妹让我们常常默念神威严的尊荣,常常思想祂奇妙的作为,让我们心中长存盼望。神不但行做大事,并且祂在我们生命中还要作新事、作奇事,祂掌管一切,我们就可以不用忧虑。当我们看见神成就的一切,我们好像做梦的人,喜得难以置信。很多时候我们不能接受这事是出于神,我们不能接受眼前的处境并非出于偶然,我们不能接受这是神的美意,所以我们懊恼,我们沮丧,我们抗拒,我们意志消沉。

当你遭遇挫折身心疲惫感到陷入泥淖的时候,不要灰心,也不要逃避,而要仰望神。知道事情突然转变并非出乎偶然,而是神有祂的美意在其中。人总是希望趋吉避凶,消灾解厄,逃离痛苦。但神确要借着这样的环境让更我们更深的认识祂,更多的经历祂。神的意思是好的,所以让我们为这一切感恩。

弟姐妹,我们是神所爱的。无论遭遇任何事,神的恩惠慈爱总不离开我。祂与我同在,若是我所遭遇的这一切能够叫祂的名得荣耀,我为什么要抱怨呢。弟兄姐妹,不要感受让主导你的心情,要让感恩来主导。

1897年圣诗作者约翰逊奥特曼他写了这首诗歌:属主恩惠。他说:数算神给你的一切恩惠,你就能在叙述的福分中欢喜感恩,乐欢呼。当你感受不好,心情郁闷的时候,让我们学会以下四件事情:第一、不要拒绝麻烦事。第二、不要急于找答案。第三、不要怀疑神的爱。第四、不要就说不可能。

不要把困难无限放大,把痛苦无限加深。要知道一切都来自于神的手中,凡事都是为我们得益处。神应许总不撇下我,也不丢弃我。你要信服神,知道神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。不要给自己的人生设陷,一定要等到拥有许多才感恩,而是知道万事都在神的手中,有神施恩的手帮助。在神凡事都能。神能够叫最麻烦的事情变成最美的祝福,让我们常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,一心一口归荣耀于神!

我们再来听一首诗歌:数算主恩歌

1、有时遇见苦难如同大波浪,
有时忧愁丧胆似乎要绝望,
若把主的恩典从头数一数,
必能叫你惊讶立时乐欢呼。

2、有时挂念世事如同挑重担,
有时背着十架觉得苦难堪,
若数主的恩典疑惑就飞去,
必能叫你快乐立时赞美主。

3、每逢遭遇争战不论大或小,
不要丧胆因主早已得胜了,
深知主有恩典必甘愿扶助,
安慰引导我们一直见天父。

(副歌)

主的恩典样样都要数,主的恩典都要记清楚,
主的恩典样样都要数,必能叫你惊讶立时乐欢呼。

我们一起再来背诵今天的金句:诗篇107篇8节:但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂。

请我们一起祷告:

亲爱的天父,帮助我们从光明的一面来看待人生的不幸。叫我定睛在你慈爱的面容上,知道你的爱没有离开我。主啊,如果你要用独特的方式来证明你的恩典够用,让我学会顺服。不给人生设限,因我遭遇的是出于你,我就漠然不语。你是独行奇事的神。主啊,你有独特的带领,你应许总不撇下我,也不丢弃我。我要把一起颂赞荣耀归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:

首先是,张姐妹,她写信告诉我们,最近家中发生了许多事,就在前天晚上,家里的养鸡房又倒塌了,鸡砸死了许多,我跟母亲都相信有神的美意,万事都互相效力叫爱神的人得益处。我们都担心父亲,他的心中承受不了,请为我父亲祷告,求主保守他的心胜过一切,也求主让这件事情,让许多人可以看见主的美意而愿意归向主怀。

我们再次祷告:

主啊,求主加添我们信心,让我们知道你爱我们,你许可一切患难,困难临到我们,有你的美意在其中,求主保守张姐妹的父亲,叫他不因为这件事情而灰心丧志,而是寻求你,看见你更美的祝福,愿主带领这个家庭,愿主赐福给他们,让他们满心欢喜归荣耀给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年7月23日 灵命日粮

道路建设

 

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蒙恩、蜜糖整理

全年读经:诗篇33-34篇

使徒行传24章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》115篇13节诗人说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”愿我们每天以饥渴的心、谦卑的态度领受属天的灵粮以及神所赐的福。

今天我们要思想的灵修题目是:《道路建设》,我们要读的经文在《旧约·耶利米书》31章31-34节

请预备好你的圣经,我们先来听一首诗歌:更新我心意

更新我心意
使我能像你
更新我心意
使我能像你
主祢是陶匠
我是泥土
陶我 塑造我
是我的恳求

更新我心意
使我能像你
更新我心意
使我能像你
更新我心意
使我能像你
更新我心意
使我能像你
主祢是陶匠
我是泥土
陶我 塑造我
是我的恳求

更新我心意
使我能像你
更新我心意
使我能像你
主祢是陶匠
我是泥土
陶我 塑造我
是我的恳求
更新我心意
使我能像你
更新我心意
使我能像你
使我能像你
使我能像你
使我能像你

读经: 耶利米书31章31-34节
【耶31:31】 耶和华说,日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,
【耶31:32】 不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约。我虽作他们的丈夫,他们却背了我的约。这是耶和华说的。
【耶31:33】 耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样,我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。
【耶31:34】 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说,你该认识耶和华,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。

背诵默想金句:
现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着心灵的新样。 —罗马书7章6节

灵修短文:《道路建设》

居住在密西根地区,我们笑称这里一年只有两季:冬季和道路建设季。寒冬会破坏路面,所以冰雪一融化,修路工人就马上开始工作。虽然我们称之为「建设」,但他们所做的看来倒像是「拆毁」。因为在有些情况下,不能只是把坑洞铺平就了事,工人还必须挖掉旧路建设新路。

这情况就跟上帝在我们生命中施工一样。整本旧约,上帝都在告诉祂的子民,那条连结上帝与他们的道路,将有一些重大的修筑工程(以赛亚书62章10-11节;耶利米书31章31节)。当上帝差派耶稣来到世上,对犹太人来说,就好像他们通往上帝的道路被拆毁了。但耶稣并没有毁坏任何事物。祂来是要完成一件大事(马太福音5章17节)。那条以律法铺设的道路,变成了一条以耶稣牺牲的爱所铺设的新路。

上帝依然在动工,将那条关于罪与律法主义的旧路,改换成耶稣所完成的那条爱的道路。当上帝挪去我们的旧思想和行为模式,就好像熟悉的一切都被拆毁了。然而,上帝并不是在摧毁任何事物,祂是在打造一条更好的道路。我们能够确信最后的结果是美好的,那就是与他人的关系更为融洽,与上帝的关系也更亲近。

从律法解脱,何等喜乐光景!
耶稣流宝血,我众罪得赦免;
受律法诅咒,因堕落被压伤,
靠主赐恩典,将我彻底赎回。Bliss

钜变往往带来灵命成长。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强,《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《道路建设》

《罗马书》10章4节保罗说:“律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。”律法是因何而有的呢?因为罪入了世界,律法是因为人有罪才赐下的。神赐下律法,第一个功用就在于教导。《罗马书》7章12节保罗说:“这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁,公义,良善的。”律法让我们看见神的圣洁、公义和良善的本性。人是神按着自己的形象、样式造的。神的道德本性,就是人的伦理基础。

律法告诉我们不可这样,不可那样。为什么不可以呢?因为神按着自己的形象样式造了人。不这样呢,叫走样。而走样就叫不像样。这个世代的危机就是人声称没有绝对。英国哲学家史宾赛是一位怀疑论者,有一次在倡科学会议里,他以他的学术权威,站起来说:“我认为这个世界上没有绝对的事情。”讲完了以后,他的学生问:“老师,你说世界上,没有绝对的事情吗”?史宾赛说:“是的。”学生再问:“你绝对相信吗”?他就不能回答了。

你说:“我怀疑有上帝。”而我怀疑你的怀疑。因为标准不在我们这里。而在上帝那里。《传道书》11章9节所罗门说:“少年人哪,你在幼年时当快乐。在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的,却要知道,为这一切的事,神必审问你。”在摩西以前,罪已经在世界上了。罪的工价乃是死。罪入了世界,死就跟着来。

当律法还没有赐下以前,我们不知道自己犯了什么罪。神把律法一赐下,我们的过犯就显出来了。《罗马书》3章20节保罗说:“律法本是叫人知罪。”律法一来到,罪就显出来。但是律法不能除罪,乃是叫我们知罪。《罗马书》5章20节保罗说:“律法本是外添的,叫过犯显多。。”这是律法的消极功用。神借着律法彰显祂的义,指正人的罪。

可是人硬着心,明明知道这是罪,遇得罪神的事,还是故意去犯。十诫明说:“不可杀人。”结果人还去杀人。明说:“不可奸淫。”人还是犯奸淫。明说:“不可偷盗。”还是有很多人去偷盗。明说:“不可作假见证,陷害人。”你还作假见证害人。明说:“不可贪恋人的房屋,妻子,仆俾,牛,驴,并他一切所有的。”你还侵吞别人的财产,贪恋别人的东西。为什么呢?因为我们活在罪中。被罪所辖制。无能不犯罪。

这样律法除了叫人知罪以外,第二个消极功用就来了,就是赫阻人,约束人,使人不敢犯。神要摩西设立审判官,有了罪恶性重大。要拿石头打死。使众人听见害怕不敢在百姓中间再行这样的恶。神赐下律法是出于爱和保护。《提摩太前书》1章8-11节保罗说:“我们知道律法原是好的,只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。”

律法赐下的目的,是要约束那些不法的事,赫阻那些不虔诚和犯罪的人。律法的目的不是为了刑罚,乃是要人不要再犯。只因人的心硬,神用指头把十诫写在石板上。交给摩西。使徒约翰说:“律法本是借着摩西传的。”律法的消极功用是使人知罪和约束人,叫人不敢犯。那么律法的积极功用何在呢?

律法的积极功用就在于人知罪以后,从心灵深处产生,盼望神的救恩来到,这种渴望。《加拉太书》3章24节保罗说:“这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。”保罗说律法的总结就是基督。耶稣基督来不是要废掉律法,乃是要成全。祂来不是要改变律法,而是正确的解释律法,坚固律法本来的意思。

比如:《马太福音》5章21-22节主耶稣说:“你们听见有吩咐古人的话,说,不可杀人,又说,凡杀人的,难免受审判。只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。(有古卷在凡字下添无缘无故地五字)凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。”《马太福音》5章38-39节主耶稣又说:“你们听见有话说,以眼还眼,以牙还牙。只是我告诉你们,不要与恶人作对。”《马太福音》5章27-28节耶稣说:“你们听见有话说,不可奸淫。只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”

《马太福音》5章31-32节耶稣说:“又有话说,人若休妻,就当给她休书。只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。”最后我们再看《马太福音》5章17-18节主耶稣说:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”耶稣没有废掉律法,乃是坚固律法在道德上的本意,就是神圣洁、公义、良善的道德本性。

《马太福音》5章48节耶稣说:“所以你们要完全,象你们的天父完全一样。”这样律法本是外添的,是因为人犯罪才赐下的,而神的心意是要我们完全,当主耶稣带着彼得、雅各、约翰登山变相的时候,忽然有摩西,以利亚向他们显现,同耶稣说话。彼得对耶稣说:“主阿,我们在这里真好。你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说,这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听他。”

感谢神,祂即在古时,借着众先知多次多方的晓谕列祖,就在这末世借着祂儿子晓谕我们。神爱我们,差祂的儿子,生在律法以下,满足了律法的要求,成全了旧约的预表。同时,也应验了,先知的预言。律法里面那些礼仪的规条,原是预表基督。《希伯来书》10章1节作者说:“律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。”所有旧约献祭的礼仪,在新约时代已经停止了。旧约那些献祭的礼仪原是为了叫献祭的人想起,自己的罪。所以是为了预备人心,仰望神。等候祂的救恩来到。

耶稣基督在十字架上,为我们受了律法的咒诅,原本该受咒诅的是我们,该受刑罚的也是我们,祂却为了我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。《以赛亚书》53章5-6节先知以赛亚书说:“因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”大祭司每年献祭直到施洗约翰指着耶稣说:“看哪,神的羔羊,除去(或作背负)世人罪孽的。”世人才晓得,原来人不是靠着献祭的办法得救,因为公牛和山羊的血,断不能除罪。

这只是预表基督,为我们受苦、流血、牺牲。当耶稣基督在十字架上说,成了的时候,律法当中,那些礼仪规条就结束了。《希伯来书》9章9-10节作者说:“那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。”

所以礼仪的规条,不是永远的。而是有期限的。当耶稣基督在十字架上说,成了的时候,这些属肉体的条例就停止了。所以这些原是后事的影儿。而那形体,却是基督。旧约礼仪的规条,虽然结束,但是道德律并没有,我们要继续遵守基督在地上阐明和运用的律法。

《马太福音》11章28-30节耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”文士和法利赛人不明白律法的总结就是基督,使凡信祂的都着义。他们把律法延伸成248条诫命和365条禁令。想要完全守住,结果变成负不起的轭,没有人能做到。

他们拘泥在字句里,却不晓得那字句是叫人死,精义是叫人活。当一个人不服神的义,想要立自己的义就会把宗教礼仪传统当作是功劳。比如:禁食,啊·一个礼拜要禁食几次。又比如:饮食,什么可以吃,什么不可以吃。节期要守什么节等等等,或是其他的条例。就拘泥在这事情上,他们不凭着信心求,只凭着行为求。结果呢,把整个犹太人的宗教就带到死胡同里。变成了活人的死信仰。

耶稣说:“他们是瞎眼领路的,若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。”这条律法主义的路是走不通的,但是人妄想自筑天路,结果呢,背负重轭,却不能得享安息。主说:“到我这里来,负我的轭,学我的样式,我就使你们得安息。”感谢神,旧约不是神终极的心意。神说:“日子将到,我要以以色列家和犹大家另立新约,不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。这是主说的。”

《希伯来书》8章9节的这节经文作者引用了先知耶利米,在《耶利米书》31章所说的话,神知道人会背约,那更美,更完整的约,是在基督里所立的新约。当主耶稣被卖的那一夜,饭后祂也照样拿起杯来说:“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。”律法消极的功用是叫人惧怕,但是神的心意是要我们住在祂的爱里。

《约翰一书》4章16-19节约翰说:“神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。这样爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。”我们怎么能住在神的爱里?而不是活在神的震怒之下呢?乃是因为律法里边的灵意,积极的把我们引到基督这儿,使我们因信称义。

神借着耶稣基督从死里复活重生了我们,感谢神,当灵风吹来,枯骨复生了。以色列全家就是神的教会如同展开旌旗的军队,走在神为我们预备的天路上。旧约是把律法刻在石板上,使人知罪,约束人叫人不敢犯,因为我们的心硬。新约是刻在人的心板上,神赐给我们一颗肉心代替石心。神将祂的灵浇灌我们,使我们领受圣灵活泼的引导。当我们随从圣灵的时候,就不在律法的消极功用之下了。《罗马书》8章6节保罗说:“体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。”

随从圣灵的,就有圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。《罗马书》13章10节保罗说:“爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。”感谢神,律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。我们得在基督里是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。在基督里我们活出爱的生命。这一切都是神的恩典,是神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事,使我们走在真理的道上。

一个受割礼的犹太人,是表明有信心,像亚伯拉罕那样听神的话,而一个受洗的基督徒,是表明与主联合,借着洗礼与祂同死,同埋葬,同复活,在基督里做新造的人。基督对父的顺从,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源。约翰说:“人有了神的儿子,就有永生。”今天所有顺服耶稣基督,信祂的人都走在这条天路上,都是得着永生的。求主帮助我们更多明白,新约和旧约之间的关系,好叫我们在救主耶稣基督的恩典和知识上不断的长进。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你照父的旨意为我们的罪舍己,为我们的罪做了挽回祭。不但是为我们的罪,也是为普天下人的罪。主啊,你为我们舍了自己,要使我们脱离一切的罪恶。又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。主啊,你更新我、改变我,你就是道路、真理、生命。若不藉着你,没有人能到父那里去。我们不能靠自己自足天路到父那里去,你却甘愿到人间来,为我们舍命,为我们受苦,做了我们的天梯,使我们蒙恩住在父的家里,感谢你作我们恩约的中保。主啊,我们的口要天天赞美你,我们要天天述说你的美德,要天天传扬你的救恩。愿主继续按照你的美意,带我们的生命进到更丰盛、更完美的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

诗歌:他为我开路

他为我开路,
当我走到路尽头,
他的作为虽难测度,
他必为我开道路。
他是我的主,
领我走过死荫幽谷,
慈爱与能力,
在每一天,
他必开道路,
他必开道路。

他为我开路,
当我走到路尽头,
他的作为虽难测度,
他必为我开道路。
他是我的主,
领我走过死荫幽谷,
慈爱与能力,
在每一天,
他必开道路,
他必开道路。

他必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中他开江河;
天地将要废去,
他的话语却长存,
他今日要成就大事。

哦,他为我开路,
当我走到路尽头,
他的作为虽难测度,
他必为我开道路。
他是我的主,
领我走过死荫幽谷,
慈爱与能力,
在每一天,
他必开道路,
他必开道路。

哦,他为我开路,
当我走到路尽头,
他的作为虽难测度,
他必为我开道路。
他是我的主,
领我走过死荫幽谷,
慈爱与能力,
在每一天,
他必开道路,
他必开道路。
慈爱与能力,
在每一天,
他必开道路,
他必开道路。

2013年7月22日 灵命日粮

还要更多

 

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吕姊妹、守望弟兄整理

全年读经:诗篇31-32篇
使徒行传23章16-35节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。神的话一解开,就发出亮光,使愚人通达。深愿每一次的灵修分享都能给您带来灵里的感动和造就。

今天我们要思想的灵修题目是:《还要更多》,我们要读的经文在《新约圣经·路加福音》12章13-21节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:奥秘。

眼睛未曾看见耳朵未曾听见
神为爱他的人所预备的
人心未曾想到啊!从日出到日落
从短暂到永远
神的眼目眷顾敬畏他的人
永不停歇谁知道主的心
谁能领会神的事
借着圣灵向人显现
向人显明谁知道主的心
谁能领会神的事
爱神的人都要见证奇迹
都要见证奇迹

读经:路加福音第12章13-21节

【路12:13】 众人中有一个人对耶稣说,夫子,请你吩咐我的兄长和我分开家业。
【路12:14】 耶稣说,你这个人,谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?
【路12:15】 于是对众人说,你们要谨慎自守,免去一切的贪心。因为人的生命,不在乎家道丰富。
【路12:16】 就用比喻对他们说,有一个财主,田产丰盛。
【路12:17】 自己心里思想说,我的出产没有地方收藏,怎么办呢?
【路12:18】 又说,我要这么办。要把我的仓房拆了,另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。
【路12:19】 然后要对我的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。
【路12:20】 神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的灵魂。你所预备的,要归谁呢?
【路12:21】 凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。

背诵默想经句:
你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。—路加福音12章15节

灵修短文:《还要更多》

有些人很爱购物,他们对于购物,有着无穷的欲望。寻找最新商品的风潮,已是遍及全球。无论在中国、沙乌地阿拉伯、加拿大、菲律宾、美国,以及世界各地,都有许多大型购物商场进驻。商店或网路上的购物率不断上升,一再显示购物已是全球性的现象。

购物可以是有趣的。当然,试图找到一项划算的商品,享受上帝所赐与我们的事物,是无可厚非的。然而,如果我们心里只专注于得到那些物质商品时,就会失去焦点。

耶稣曾用一句话警惕听祂讲道的群众,说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富」(路加福音12章15节)。祂接着又说了一个比喻,提到一个「为自己积财」却不关心他与上帝关系的人(21节)。

我们如何才能学会满足于所拥有的,而不执迷于积累更多呢?以下有几种方法:将物质商品看作是上帝所赐与的,而善加管理(马太福音25章14-30节);努力工作以赚取并存下金钱(箴言6章6-11节);捐献给上帝的事工及有需要的人(哥林多后书9章7节;箴言19章17节);并且记得要常常心存感恩,享受上帝所赐的一切(提摩太前书6章17节)。

物欲会让我迷醉,
求主助我能打住;
要寻生命真意义,
惟求主里的富足。

物质丰富满足片刻,拥有上帝一生知足。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《还要更多》

《路加福音》12章记载,当耶稣对着众人讲道的时候,众人中有一个人对耶稣说:“夫子,请你吩咐我的兄长和我分开家业。”这个人要耶稣处理他和他的兄长之间的产业纠纷,显然他和兄长间有了争执、有了不愉快。今天兄弟之间因为金钱纠纷、产业纠纷,六亲不认、告上法庭、对簿公堂的事件每天在社会不同角落上发生。

耶稣怎么回答他呢?《路加福音》12章14节,耶稣说:“你这个人,谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?”你如果要找人主持公道,去找断事的官吧。耶稣不是花时间为了解决产业纠纷,因为他知道人心里所存的。这个人心里所存的是贪念,他需要解决的是心中的贪婪。耶稣对众人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心。因为人的生命,不在乎家道丰富。”

接着耶稣就讲了一个无知财主的比喻,这个财主是一个很勤快的人,他田产丰盛。可见他很努力工作,他不偷懒。而且呢,他很有远见,很聪明、做事果断。眼看着丰收就要来到,他自己心里思想说:“我的出产没有地方收藏,怎么办呢?又说,我要这么办。要把我的仓房拆了,另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。”

财主错了吗?好像没有错。中国人的特色就是勤劳、节俭、肯吃苦、会储蓄,也很聪明,只要机会来到往往很快就能够致富。财主的问题在哪里呢?在于他的心,财主心里想:“要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。”

这个财主的人生目标就是希望累积财富、拥有更多。如果你问他,拥有更多以后呢?他说:“还要更多。”这个财主以为一切都是他的,他心里说:“我的出产、我的仓房、我的粮食、我的财务,什么都是我的。”他以为全部都是他自己的,既不感谢神,也不愿意荣耀神。他完全弄错了,这一切都是神的。若是神不许,他连一毛钱都不能用。你说:“这是我银行的存款哪,这是我的土地呀,这是我的房子,这是我在股票市场的投资。”亲爱的朋友你不是永远拥有,神不过让你暂时管理,是他借给你的,他随时有权要回去。

我们对于主权要有很清楚的认知,我们没有带任何东西来,也不能带什么走。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。我们的生活,动作,存留,都在乎他,生命气息是他所赏赐的,他是厚赐百物给我们享受的神。神对那个无知的财主说:“无知的人哪,今夜必要你的灵魂。你所预备的,要归谁呢?”

《传道书》6章1-2节,所罗门说:“我见日光之下有一宗祸患,重压在人身上。就是人蒙神赐他赀财,丰富,尊荣,以致他心里所愿的一样都不缺,只是神使他不能吃用,反有外人来吃用。这是虚空,也是祸患。”请问你只满足拥有更多吗?你只顾着为自己积财吗?《箴言》3章9-10节所罗门说:“你要以财物,和一切初熟的土产,尊荣耶和华。这样,你的仓房,必充满有余,你的酒榨,有新酒盈溢。”

弟兄姐妹要按着神的心意来使用祂所给我们的一切,看自己是神百般恩赐的管家,而不是这一切的拥有者,不要把这一切视为己有。有一个富翁在朋友面前炫耀,说:“啊,像我这么有钱的人什么都有了,我还缺什么呢?”他的朋友提醒他:“谦卑。”

今天你手中的财富比别人更多,不要自高,不要吹捧个人的成就,好像自己多么厉害。不要有这样的错觉,要知道神给你丰富不是要你拿来炫耀、不是要你拿来自夸。神说:“我多托谁,就向谁多要,我多给谁就向谁多要。”你要谦卑,求主教导你如何有智慧的管理你所拥有的,能够明智的运用这些神交在你手里借给你、让你有机会分配管理的资源来荣耀他。不要只为自己积财,而要做神恩典流通的管子。

主给你更多,你好好管理。主没有给你更多,你就满足于主已经给你一切需用的,并且照主的心意、按他所喜悦的和有缺乏的人分享。我们在世上不过是寄居的、是客旅,要看重生命过于生活。彼得对着美门口那个瘸腿向他讨饭的说:“金银我都没有,只把我所有的给你,我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。”

彼得金银都没有,但是却有神同在的能力。今天我们的信心不是放在物质丰富上,我们要累积更多、拥有更多,而是放在使死人复活,使无变为有的神身上。深知有神就有一切,因为万物从他而来。《腓立比书》4章19节,保罗说:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”

神看重的是我们跟他之间的关系,因为人被造的目的是要荣耀神、享受祂。人被造的目的即是要荣耀神,所以人的生命,不在于家道丰富,也不在于今世富足。《提摩太前书》6章17节,保罗对提摩太说:“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”

你说:“今世富足难道不好吗?”很好,但是富足不要只在今世。《路加福音》12章33节-34节,主说:“你们要变卖所有的,周济人。为自己预备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上,就是贼不能近,虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里,你们的心也在哪里。”

主要我们谨慎自守,免去一切的贪心。《提摩太前书》6章8-9节,保罗说:“只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。”当魔鬼把耶稣带上一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,对他说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。

这时候主耶稣拜魔鬼吗?主耶稣绝对不拜,耶稣斥责魔鬼说:“撒但退去吧。因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。”主耶稣甘愿贫穷、甘愿受苦、甘愿卑微,他说:“神阿,我来了为要照你的旨意行。”《约翰福音》4章经文记载耶稣对门徒说:“我有食物吃,是你们不知道的。我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。”

真正的满足感不是来自于拥有更多的物质,而是来自于遵行神的旨意、让神满意。我们吃劳碌得来的,享受应得的份,这并没有错。《提摩太前书》6章6节保罗提醒我们:“然而敬虔加上知足的心便是大利了。”我们诚诚实实活在神面前,凭信心生活。知道神有无限的恩典,他所赐给我们的一切是丰富有余的,我们是天父的儿女,必不缺少祂的供应。

《罗马书》8章32节,保罗说:“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”我们要有信心,主是我们的牧者,我们在主里面必定不至缺乏。我们在主里面所拥有的必定比我们在生活中没有的要多得多。基督徒当用无限的渴慕去追求无限的神,而不是神旨意之外的事物。特别是对有限的物质,不要有无限的贪求。

《希伯来书》13章第5节,作者说:“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你。”放心,神会照顾我们,神会供应我们一切需用,因为天父爱我,我们可以用笑容迎向每一天。一个人如果生命中没有主,再多的钱财他也感到不够,他也没有安全感。保罗说:“他们活在世上没有指望,没有神。”

很多人在神以外寻找满足,不知道自己所求的是什么,只是一味的说:“给呀、给呀,还要更多、还要更多。”《歌罗西书》3章5节保罗说:“贪婪就与拜偶像一样。”我们若是心中存有贪婪,就不能与人分享自己所有的。弟兄姐妹,是否我们一直追求想要得到所要的,而不珍惜我们已经拥有的?我们的祷告常常是求神增加我们的财富,而不是求神减少我们的欲望。

满足是心中的感受,我们来看《腓立比书》4章11节-13节,《腓立比书4章》11-13节,保罗说:“我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”

为什么保罗他能够知足?秘诀何在?保罗知足的秘诀就是他完完全全凭信心、顺服神的安排。保罗感到自己如此蒙恩,深知无论身处何等境遇,赐平安的神都一直与他同在。今天我们经常是希望环境改变,提升现状好满足我的欲望,而不是降低欲望以适应环境。当发现环境不能够改变的时候,我们里头的抱怨就出来了,我们的不满就出来了,保罗不是如此。

《腓立比书》1章12节,他说:“弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺。”今天你常常求神改变环境来达成你的理想、成就你的愿望好满足你的私欲吗?保罗不是这样。保罗不是求神帮助他赶快脱离困境,而是调整心态来适应主所许可的环境。求主赐他足够的智慧,让他利用环境使自己长进,叫神得荣耀。

一颗知足的心来自于我们跟神的关系,我们跟神的关系有多亲近,在主里面我们就有多满足。弟兄姐妹,人被造的目的是要荣耀神,重要的不是我满不满足,重要的是神对我满不满意。你说:“哦,我要更多,我还要累积,我还要更多好让我的心满足。”你有没有问问自己:“神对我满不满意呢?”今天神如果对我们不满意,今夜就要我的灵魂,请问:“你所累积的、你所预备的,要归谁呢?”

所以让神满意、等候神,神一定会让我所愿的得以知足。《诗篇》37篇第4节大卫说:“又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。”《诗篇》107篇第9节诗人说:“因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。”《马太福音》6章33节,主应许:“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”

感谢神,祂是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人,让我们凭信心承受神的应许。

我们再来听一首诗歌:他使我满足

我的心啊你要称颂我主
凡在我里面的都要称颂耶和华
因祂有丰盛的慈爱
眷顾我一切所需
以祂的恩典使我心灵满足
我的心啊你要称颂我主
凡在我里面的都要称颂耶和华
因祂有丰盛的慈爱
眷顾我一切所需
以祂的恩典使我心灵满足
祂赐下美好祝福
使我心愿能得以知足
祂充满我的灵,使我满足
医治我一生的年日如鹰返老还童
赐给我能力,如鹰展翅上腾

请我们一起祷告:
主啊,求你调整我们的心态,叫我们不是一味着贪求更多,而是能够为已经拥有的一切感恩。感谢你应许不撇下我们,也不丢弃我们,帮助我不是一直看别人有,而我没有的,而且了解自己,已经拥有许多。帮助我把焦点放在你的身上,知道你是帮助我、加给我力量的,帮助我学会发现我所有的,并且享受你已经赐下的,又与人分享的我所有的一切。求主坚固我的信心,加添我力量,使我一天一天更加完全。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

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