页数:  1 2 3 4

2013年8月31日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

货真价实

 

收听     

蒙恩、婷婷、蜜糖整理

全年读经: 诗篇132篇-134篇
哥林多前书11章17-34节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。

《诗篇》16篇11节大卫对主说:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”让我们每天领受神的言语,与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。愿我们都因耶和华欢喜,都因以色列的圣者为快乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《货真价实》,我们要读的经文在《新约圣经 哥林多前书》15章1-21节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:主活着

我奉一位复活主,他今在世活着
我知道他确活着,不管人怎么说
我见他手施怜悯,我闻他安慰声
每次当我需求他,总必答应
基督耶稣今天仍然活着
他与我谈,他伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

在我所处环境中,主爱常在我旁
虽然有时心烦恼,但我却不失望
我知救主引领我,冲破狂风怒潮
不日我主必再来,大显荣耀
基督耶稣今天仍然活着
他与我谈,他伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

我奉一位复活主,他今在世活着
我知道他确活着,不管人怎么说
我见他手施怜悯,我闻他安慰声
每次当我需求他,总必答应
基督耶稣今天仍然活着
他与我谈,他伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

基督耶稣今天仍然活着
他与我谈,他伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

读经:哥林多前书15章1-21节

【林前15:1】 弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道,这福音你们也领受了,又靠着站立得住。
【林前15:2】 并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。
【林前15:3】 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。
【林前15:4】 而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。
【林前15:5】 并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。
【林前15:6】 后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。
【林前15:7】 以后显给雅各看。再显给众使徒看。
【林前15:8】 末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
【林前15:9】 我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。
【林前15:10】 然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩,不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我,乃是神的恩与我同在。
【林前15:11】 不拘是我是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
【林前15:12】 既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人复活的事呢?
【林前15:13】 若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。
【林前15:14】 若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。
【林前15:15】 并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活,神也就没有叫基督复活了。
【林前15:16】 因为死人若不复活,基督也就没有复活了。
【林前15:17】 基督若没有复活,你们的信便是徒然。你们仍在罪里。
【林前15:18】 就是在基督里睡了的人也灭亡了。
【林前15:19】 我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。
【林前15:20】 但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。
【林前15:21】 死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。

背诵默想金句:
(基督)第三天复活了……后来一时显给五百多弟兄看。 —哥林多前书15章4-6节

灵修短文:《货真价实》

有时候,帮忙爷爷打扫阁楼也会有很大的收获喔!一位俄亥俄州的男子就有这样的大收获,他发现了一套拥有百年历史却全然如新的篮球卡。鉴定专家估计这套卡片价值约三百万美元。

这套卡片会这么有价值是因为它们被保存得非常好;除此以外,它们也是货真价实的。不论看起来有多么新,如果它们是假货,也不会有什么价值。

对于基督的信仰,使徒保罗也有类似的看法。他说,假如耶稣没有复活的话,那我们的信仰便毫无价值而且是虚假的。保罗对上帝的计划有足够的信心,他说:「若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然」(哥林多前书15章14节),而且「基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。」(17节)

基督徒的信仰全仰赖于这句话的可信度:耶稣在十字架上受死而后复活。赞美主,因为耶稣死而复活升天的证据真实可靠(3-8节)。耶稣受死复活是货真价实的,因此我们可以全然信靠上帝,并将自己的永生建立在这个真理上。
主啊,我们感谢祢,从今时直到永远。

因为祢藉着圣经和圣灵,
让我们确信祢为我们死而复活。
主,我们爱祢,让我们高声赞美祢!
我们的上帝是惟一的真神。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。灵命日粮节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《货真价实》

每年春分后,满月之后的第一个礼拜天,就是复活节。复活节是欢庆耶稣基督从死里复活的节日,基督教最重要的节日其实不是圣诞节,而是复活节。如果我们仔细读经就会发现,耶稣基督降生确切的日子,圣经并没有详细的记载,但耶稣受死复活的那个日子,确是四卷福音书都清楚记载的。为什么耶稣基督的死而复活那么重要呢。《哥林多前书》15章13节保罗说:“若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。”而基督若没有复活,你们所信的就是徒然。你们仍在罪里。不但如此,就是在基督里睡了的人也灭亡了。

所以耶稣基督的复活太重要了,耶稣基督的降生是救恩在人间实现的开始,耶稣基督的死是这恩典完全的实践和成全,耶稣基督从死里复活是宣告所成就的救恩,是得胜死亡的喜讯。因祂从死里复活,以大能显明是神的儿子,我们就知道,神所应许的一切,在祂里面必定要成就,我们这些在基督里的人就有了活泼的盼望,你说,耶稣基督从死里复活,有目击证人吗?有,《使徒行传》1章3节路加说:“他受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”

耶稣基督带着复活的身体向世人显现,有四十天之久,祂不是显给众人看,而是显给神预先所拣选,为祂作见证的人看,使万民可以信祂,七日的头一日清早,耶稣复活了,抹大拉的马利亚和雅各的母亲玛利亚还有撒罗米,买了香膏要去膏耶稣的身体,天还没亮,他们就出发了。到了出太阳的时候,妇女们来到坟墓那儿,却发现,坟墓空了。天使宣告耶稣复活了。并要他们把这个消息告诉门徒和彼得。

彼得、约翰一听赶快跑到坟墓那儿,只见细麻布还放在那里,又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是在另外一处卷着。明显这不是盗墓,约翰看见就信了。两个门徒回到自己的住处,妇女们也随着离开了。抹大拉的马利亚回到耶稣的坟墓那里,站在坟墓外面哭。复活的主耶稣首先向抹大拉的马利亚显现,相关的经文记载在《约翰福音》20章11-18节,接着复活的主,又向一些妇女显现,让他们遇见,可以参看《马太福音》28章8-10节,接着主又向西门彼得显现,这是根据《路加福音》24章33-34节的经文。

他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒和他们的同人,聚集在一处,说,主果然复活,已经现给西门看了,主显现给彼得看的细节和经过,没有记载在圣经里,但确实主已经向彼得显现,《哥林多前书》15章3-8节保罗说:“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。以后显给雅各看。再显给众使徒看。末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。”

叽法就是彼得,他是十一个门徒里最先看见复活主耶稣的,主特意向曾经三次不认主,心里伤痛的彼得显现,接着午后,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。二人中有一位名叫革流巴,他和他的同伴彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。革流巴以为和他们同行的这人只是上耶路撒冷过节的一个客人,因为他们的眼睛被蒙蔽了,认不出是主耶稣。主对他们说,你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。革流巴回答说,你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?

换句话说,耶稣的事情已经在耶路撒冷造成了大轰动,耶稣说,什么事呢,革流巴就一五一十把耶稣的事情告诉他,并且说,我们素来所盼望要赎以色列民的就是祂。英文翻译用的是过去的语态。换句话说,我们过去曾经这样盼望,曾经这样相信,但是现在我们彻底失望了。

当革流巴把事情的来龙去脉讲完之后,耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。(路加福音24章25-27节)。耶稣跟他们一面走一面讲,不知不觉的已经将近他们所要去的村子,耶稣好像还要往前行,这时两人强留耶稣,同他们住下。

到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。(路加福音24章30-31)。他们这才明白发生了什么事?两人就立时起身,回耶路撒冷去。耶稣复活显现,这是第四次。到了傍晚,门徒聚集在马可的母亲马利亚家里的楼上,耶稣向十个门徒及他们的同伴显现,这是复活的主第一次向一同聚集的门徒显现。

耶稣亲自站在他们当中,对他们说,愿你们平安。这时门徒却个个惊慌害怕,以为所看见的魂。耶稣说,你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉,你们看我是有的。说了这话,就把手和脚给他们看。门徒和他们同人看了,喜得不敢信,并且希奇。(路加福音24章38-41)。他们亲眼看见,亲手摸过复活的主,耶稣复活当天晚上向十个门徒显现的时候,这是第五次。

而当时多马不在场,多马去了哪里呢?《圣经》没有说,等了之后,众门徒告诉多马,我们看见主了,多马一点儿没有被他们的喜悦和惊奇所感染,他心里仍然存着疑惑。一个礼拜之后,耶稣复活后的第八天,门徒又在屋里,门都关了,耶稣来站在当中说,愿你们平安!这一次多马也在,主耶稣对多马说:“伸过你的指头来,摸(摸原文作看)我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。”(约翰福音20章27节)。

现在证据来了,眼见为凭,多马不得不信,他惊呼说:“我的主!我的神!”(约翰福音20章28节)。多马是门徒里面最后一个信的。今天很多人也像多马一样,非要看见了、摸到了,知道这是可信的,所以才信,有了神的话还不够,还需要有客观的、可见的,可以触摸的证据,否则,我总不信。耶稣对多马说:“你因看见了我才信。那没有看见就信的,有福了。”(约翰福音20章29节)。这是主耶稣第六次显现。

接着十一个使徒遵照吩咐回到加利利去,主耶稣在提比利亚海边又向门徒显现,门徒照着主的指示把鱼网撒在船的右边,得了满网的大鱼,一共153条。鱼虽这样多,网却没有破,吃完了早饭,耶稣对彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?一连三次,主问彼得你爱我吗?彼得曾经三次不认主,现在耶稣给彼得机会,在众人面前见证他对主的爱,这是主耶稣第七次显现。

之后,按照《马太福音》28章16到20节的记载:“十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。(或作给他们施洗归于父子圣灵的名)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”

《哥林多前书》15章第6节,保罗说:“后来一时显给五百多弟兄看”指的可能就这一次,而其中一大半的人在保罗写哥林多前书的时候都还健在,都可以为这事做见证,却也有已经睡了的,这是主耶稣第八次显现。

第九次显现在什么时候?不倒而知,地点也不清楚,显现的对象是耶稣肉身的弟弟雅各,怎么知道呢?《哥林多前书》15章第7节,保罗说:“以后显给雅各看。再显给众使徒看。” 我们知道雅各和耶稣期待的弟弟本来不信,后来他们都信了。雅各成为教会的柱石,犹大还写了犹大书。

最后一次,第十次显现的记载是在《路加福音》24章44节到53节,地点是在耶路撒冷,耶稣和门徒说完了话,“就领他们到伯大呢的对面,然后举手给他们祝福,他就离开他们,被带到天上去了。他们就拜他,大大地欢喜,回耶路撒冷去。常在殿里称颂神。” 以后耶稣基督在异象中再向残害教会的扫罗显现,呼召他,保罗甘心做了基督的奴仆,遵照复活的主的吩咐,把福音传到外邦人中间,做了外邦人的使徒。

亲爱的朋友,耶稣基督从死里复活是千真万确的,你不信祂,怨气祂,说话抵挡祂,不过是用脚踢刺,保罗就是代表,他曾经这样行过,以后保罗在写信给罗马的基督徒的时候,开头就说:“耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。这福音是神从前借众先知,在圣经上所应许的。论到他儿子,我主耶稣基督。按肉体说,是从大卫后裔生的。按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。”(罗马书1章1-4节)。保罗亲眼看见复活的主耶稣。

《哥林多前书》15章17节,他说:“基督若没有复活,你们的信便是徒然。你们仍在罪里。” 但感谢主,耶稣基督复活了,祂为我们进入死的经历中间,却不被死的权势撑管,祂把命取回来,因为祂是生命的主,祂吞灭了死亡,从死里复活,把不能坏的生命彰显出来,神既要借着基督按公义审判天下,就叫祂从死里复活,给万人做可信的凭据。

今天许多民间信仰所信的,不过是一个不能正视的传说,相传是这样这样,相传是那样那样,大前提是相传。亲爱的朋友,你怎么能够把自己的永生建立在一个不能正式的传说上呢?保罗说:“世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。”(使徒行传17章30节)。

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(约翰福音3章16节)。今天神救众人的恩典已经显明出来,神救众人的恩典是耶稣为我们过犯被交给人,为我们的称义祂复活了,因为祂为我死而复活,我能靠祂出死入生,今天不是因为我信,基督教就成了真理,乃是因为这是真理,所以我信。

亲爱的朋友,信仰的对象决定信仰的价值。我们应当把我们的永生建立在这位诚信真实的神身上。

我们一起祷告:

主啊,我知道我不能救自己,只能仰望你的怜悯。求你洁净我,求主用你的宝血涂抹我一生的过犯。求你接纳我,让我在你的救恩里有份。感谢你的恩典,感谢你的慈爱和怜悯。我要特别为今天所有打开心门、相信接受你的朋友祷告,求主坚固他们的信心,带领他们前面的道路。我要特别为心里还存着疑惑的朋友祷告,求主怜悯,继续对他们的心说话。求主除去他们心里的蒙蔽,叫主福音的真光照亮他们的心。你是又真又活的主,你一时显给五百多弟兄看,你也在我们生命中多多显明你的同在。救主以色列的神哪,你实在是自引的神,你让我们凭信心,不凭眼见,因为你使我们能够知道一切的原因,你启示的真理也保证这一切必然兑现。我们把一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年8月30日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

冒险拯救

 

收听     

蒙恩姐妹、Tina整理

全年读经: 诗篇129-131篇

哥林多前书11章1-16节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话语是我们生命的灵粮,是我们每天属灵力量的来源。

《诗篇》112篇第1节,诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”愿我们当用各样的智慧,把神的话语,丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是《冒险拯救》,我们要读的经文在《新约圣经·罗马书》16章1-7节。

请预备好你的圣经,我们先来听一首诗歌:《我歌颂你》

1、我歌颂你 尊贵的主

藉你恩典 把我救赎

你救赎我 代价极重

我与天使 向你歌颂

我歌颂你尊贵的救主,

用我口舌向你讴歌;

我歌颂你永远歌颂你,

因你喜乐已充满我。

2、我歌颂你纵泪满襟,

忧伤来临仍觉欢欣;

因我回想救主恩典,

使我歌唱快乐无边。

我歌颂你尊贵的救主,

用我口舌向你讴歌;

我歌颂你永远歌颂你,

因你喜乐已充满我。

3、我歌颂你直到离世,

不论在家海洋陆地;

或经死亡进入永生,

永永远远我歌颂你。

我歌颂你尊贵的救主,

用我口舌向你讴歌;

我歌颂你永远歌颂你,

因你喜乐已充满我。

读经:罗马书第16章1-7节

【罗16:1】 我对你们举荐我们的姊妹非比,她是坚革哩教会中的女执事。

【罗16:2】 请你们为主接待她,合乎圣徒的体统。她在何事上,要你们帮助,你们就帮助她。因她素来帮助许多人,也帮助了我。

【罗16:3】 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工,

【罗16:4】 也为我的命,将自己的颈项,置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会,也感谢他们。

【罗16:5】 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安。他在亚西亚是归基督初结的果子。

【罗16:6】 又问马利亚安。她为你们多受劳苦。

【罗16:7】 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安。他们在使徒中是有名望的,也是比我先在基督里。

背诵默想金句:

问百基拉和亚居拉安,他们在基督耶稣里与我同工,也为我的命将自己的颈项置之度外。

——罗马书16章3-4节

灵修短文:《冒险拯救》

在1838年9月7日,一个英国灯塔管理员的女儿葛莉丝.达玲(Grace Darling),发现海上发生船难,侥幸生还的乘客正在暴风雨中等待救援。葛莉丝跟她的父亲在狂风巨浪中,勇敢地划船一英里,救了好几个人。葛莉丝的怜悯之心,以及她冒险援救他人的坚定心志,使她成为一个传奇人物。

使徒保罗提到另外一对冒险援救援他人的男女。他说这对在基督里的同工,百基拉和亚居拉「为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会也感谢他们。」(罗马书16章3-4节)

我们并不完全清楚百基拉和亚居拉 面对的危险为何,但是我们知道,在保罗服事的过程中他面对毒打、坐牢、船难,以及死亡的威胁是家常便饭,因此我们也不难想像这一对同工为了要救自己的朋友所可能面对的危险。对他们来说,解救保罗显然要比自己的安危更重要。

解救他人往往带着一定的风险,无论是救人脱离身体上或心灵上的危难都一样。但是当我们冒着危险去帮助别人时,也反映了救赎主的心,祂为了拯救我们而牺牲自己。

我们遵主旨意而行,

祂会保守我们道路;

即便我们正在冒险,

也知有主安稳同行。

当你已被拯救,你也会想要拯救别人。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受甜蜜的安息。

凡投靠主的人都说:我受苦是与我有益。

灵命日粮伴你在主里安息。并重新得力。

今天我们思想《冒险拯救》这个题目:

百基拉和亚居拉是怎样的一对夫妇呢?他们是保罗的属灵知己,也是保罗亲密的同工。《使徒行传》18章1-3节记载:“这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。遇见一个犹太人,名叫亚居拉,他生在本都。因为革老丢命犹太人都离开罗马,新近带着妻百基拉,从义大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业,就和他们同住作工。”

那是保罗感到宣教最受挫折的时候,《哥林多前书》2章3节,保罗提到:“我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。”我们不知道保罗遇见百基拉、亚居拉夫妇的时候,他们二人是否已经信了主,因为他们是从罗马来的,保罗在写罗马书的时候,罗马已经有许多基督徒。百基拉和亚居拉他们本来住在罗马,因为革老丢的一道命令,他们不得不离开罗马,搬到了哥林多。

保罗曾经在腓立比带领卖紫色布疋的妇人吕底亚信主,如果当时百基拉和亚居拉还没有信主,可能在哥林多保罗带领他们信的主,并且和他们一起同住做工。保罗在《罗马书》的时候特别问候他们二人,可见他们以后又搬回罗马,或许因为罗马皇帝革老丢死了,新任皇帝对犹太人采取宽松的政策。

百基拉、亚居拉对以弗所也很有渊源,《使徒行传》18章18-19节,经文记载:“保罗又住了多日,就辞别了弟兄,坐船往叙利亚去,百基拉,亚居拉和他同去。他因为许过愿,就在坚革哩剪了头发。到了以弗所,保罗就把他们留在那里,自己进了会堂,和犹太人辩论。”

当保罗写《哥林多前书》写到末尾的时候,提到:“亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉,并在他们家里的教会,因主多多地问你们安。”我们可以参看《哥林多前书》16章19节。《使徒行传》18章24-26节提到:“有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚力山太,是有学问的,最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事,详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道,百基拉,亚居拉听见,就接他来,将神的道给他讲解更加详细。”

亚波罗信了主,不但信主,而且为主大发热心,上台讲道,《圣经》提到,当亚波罗在会堂里放胆讲耶稣的事,百基拉、亚居拉听见,就接他来,将神的道给他讲解更加详细。百基拉、亚居拉正好在以弗所,就接这位大有口才的亚波罗来,给他培训,将神的道给他讲解更加详细。

感谢主,《使徒行传》18章27-18节,经文说:“他想要往亚该亚去。弟兄们就勉励他,并写信请门徒接待他。(或作弟兄们就写信劝门徒接待他)他到了那里,多帮助那蒙恩信主的人。在众人面前极有能力,驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督。”亚波罗给哥林多教会带来了下面的影响,而且这影响非常地大,因为百基拉、亚居拉在主的道上给了他正确地教导。

百基拉、亚居拉到了罗马以后呢,又再去到以弗所,那时提摩太正在以弗所,保罗在写信给摩提太的书信里边再一次向百基拉、亚居拉问安,我们可以参看《提摩太后书》4章19节,经文说:“问百基拉,亚居拉,和阿尼色弗一家的人安。”你说为什么百基拉的名字在前边,亚居拉的名字反而在后面呢?可能因为相较于亚居拉,百基拉更爱主、更热心,成了两人的代表。

《罗马书》16章3-5节,保罗说:“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工,也为我的命,将自己的颈项,置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会,也感谢他们。又问在他们家中的教会安。”百基拉、亚居拉不但多多帮助保罗,支持他的宣教事工,在他们家里也有自己所带领的教会,他们不是捐点钱,支持宣教士就算了,乃是亲自牧羊教会,在教导信徒的事上尽心竭力。

保罗为百基拉和亚居拉感恩,他们为保罗的命将自己的颈项置之度外,“将自己的颈项置之度外”这句话也可以翻译作:他们为我的命将脖子放在刀口上。百基拉和亚居拉为了福音甘愿冒死,他们支持保罗不遗余力,随时愿意牺牲自己,他们是保罗在基督里的好同工,深受保罗的敬爱。

这就让我们不经想到《旧约圣经·撒母耳记下》23章13-15节,经文记载:“收割的时候,有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨,非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想,说,甚愿有人将伯利恒城门旁,井里的水打来给我喝。”

大卫是好领袖,是众人心目中的英雄,大卫才说了这么一句话,立刻那三个勇士就起来,闯过非利士人的营盘,冒死从伯利恒城门旁的井里打水,拿来送给大卫,《圣经》说他却不肯喝,将水奠在耶和华面前,说:“耶和华阿,这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般,我断不敢喝。如此,大卫不肯喝。”

保罗为神的国度冒死,百基拉、亚居拉夫妇为保罗的性命甘愿将自己的颈项置之度外,这样的情意尤如约拿单和大卫。《撒母耳记上》23章14-18节,经文记载:“大卫住在旷野的山寨里,常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫,神却不将大卫交在他手里。大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时,他住在西弗旷野的树林里。扫罗的儿子约拿单起身,往那树林里去见大卫,使他倚靠神得以坚固,对他说,不要惧怕。我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王,我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里,约拿单回家去了。”

当约拿单知道大卫陷入危险的时候,他冒死去见大卫,只为了大卫能倚靠神,信心得坚固。《箴言》17章17节,所罗门说:“朋友乃时常亲爱。弟兄为患难而生。”这节经文也可以翻译作:“朋友是为患难而生的弟兄。”约拿单爱大卫如同爱自己的性命。

在这我们看见百基拉、亚居拉爱保罗如果爱自己的性命,因为保罗是神忠心的仆人,保罗原是犹太人,生在基利家的大数,在迦玛列门下按着犹太人严紧的津法受教,作了法利赛人。他在犹太教中比本国许多同岁的人更有长进,为祖宗的遗传更加热心。他曾经极力逼迫残害神的教会。可以说是福音硬徒中间最硬的,当司提反被石头打死的时候,扫罗也喜悦司徒反被害,还帮忙看守衣服。

这样硬心的保罗神却使他整个人软化下来,当神把祂的儿子启示在保罗的心里,把天国的奥秘向他揭示的时候,保罗为基督丢弃万事,看作粪土,以认识我主基督耶稣为至宝。他尊耶稣基督为主,一生服侍祂,做祂的奴仆,高举基督,并祂钉十字架。

保罗奉召为使徒,特派传神的福音,作神福音的祭司,以外邦人为祭物献给神,他立了志向:不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。因为《以赛亚书》提到,神说:“未曾闻知他信息的,将要看见。未曾听过的,将要明白。”保罗选择走一条艰难的宣教之路,他向未得之地挑战。

《哥林多后书》11章22-33节,保罗尚未透露他曾经受过的苦,保罗说:“他们是希伯来人吗?我也是。他们是以色列人吗?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗?我也是。他们是基督的仆人吗?(我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下。被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。

受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食。受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。那永远可称颂之主耶稣的父神,知道我不说谎。在大马色亚哩达王手下的提督,把守大马色城要捉拿我。我就从窗户中,在筐子里从城墙上被人缒下去,脱离了他的手。”这是保罗受过的苦。

另外《使徒行传》20章22-24节,保罗说:“现在我往耶路撒冷去,心甚迫切,(原文作心被捆绑)不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证,说,有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。”

保罗为主受苦的心志,不以性命为念,也不看为宝贵,是因为主的爱激励了他,他一心要到罗马去,因为他看重城市布道,当时有句名言:条条大道通罗马。得着罗马,就可以影响整个世界。《罗马书》里边,保罗写到:“我多次被拦阻,总不得到你们那里去。”神还没有为保罗开路,以后我们知道保罗是带着锁链被押解到罗马去的。

今天每一个蒙恩得救的基督徒,都应当为基督和祂的国度效力,我们为什么要传福音:

第一、传福音是神的旨意,神愿意万人得救,不愿一人沉沦。

第二、传福音是耶稣基督死里复活给门徒最伟大、最崇高的使命,主说:“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”

第三、圣灵的感动、圣灵的引导,不传福音我就有祸了。

第四、传福音是对人真诚的爱,不愿意见到他们灭亡。

第五、传福音是回应地狱的呼声。

阴间的财主恳求亚伯拉罕拉发拉撒路到他父家去,因为他还有5个弟兄,拉撒路可以对他们做见证,免得他们也来到这痛苦的地方。

班杨·约翰在所写的《天路历程》里写到天路客住在将亡城里,终日愁苦,哭喊着说:“我将做什么才可以得救?”他的家人认为他神质错乱,直到遇见传道人将福音传给他,他才如释重负地走上天路。

保罗说:“人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?”保罗奉差遣传福音,天天冒死。当他在亚基帕王面前为自己分诉的时候,在场的巡抚腓斯都,大声说:“保罗,你癫狂了吧!”保罗对亚基帕王说:“我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链。”

百基拉、亚居拉为保罗的命将脖子放在刀口上,保罗说:“不但我感谢他们,就是外邦的众教会,也感谢他们。”弟兄姐妹,今天你能够听到福音,你要知道神藉着一些人甘心牺牲自己,为了使你能够与他同得福音的好处,他们效法了主,求主的灵也感动我们,活着不再只是为自己,而是为更大的目标、为神的荣耀。我们的灵魂已经得救了,要为别人的灵魂得救甘愿献上自己,也为我们中间的保罗甘心冒险。

我们再来听一首诗歌: 《我爱传讲主福音》

我爱传讲主福音,传讲天上妙事,

传讲耶稣爱罪人,传讲祂为人死;

我爱传讲主福音,福音是神大能,

能救罪人免沉沦,能叫死人得生。

我爱传讲主福音,传讲古老的福音,

传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩

我爱传讲主福音,福音美妙称心;

胜过夺目的奇珍,胜过所有黄金。

我爱传讲主福音,福音益我何多;

使我得到一新心,使我得进神国。

我爱传讲主福音,传讲古老的福音,

传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩

请我们一起祷告:

主啊,你说:爱惜自己生命的就失丧生命,在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。你说若有人服事你,就当跟从你,求主给我们国度的眼光。与你同心,与你同行。不叫我们徒受恩典,虚度光阴,而是乐意与你同工。感心顺从你的引导,你乐意使用我们在这个时代,成为许多人的祝福。求主兴起更多的保罗,求主兴起更多的百基拉和亚居拉。愿意为主的国度,为主的名发热心,主啊,你配得这一切,愿你悦纳我们在你面前的奉献。也愿主纪念我们手所做的工,愿主赐福,愿主使用。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年8月29日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

无限关怀

 

收听     

蒙恩姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 诗篇126篇-128篇
哥林多前书10章19-33节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《箴言》10章17节,所罗门说:“谨守训诲的,乃在生命的道上。违弃责备的,便失迷了路。”愿神藉着致胜的真道、活泼的圣言造就我们,使我们一天一天更加完全。

今天我们要思想的灵修题目是:《无限关怀》,我们要读的经文在《新约圣经 约翰福音》13章31-35节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:点燃的蜡烛

未燃的蜡烛怎能明亮
未燃的蜡烛怎能温暖
但它若被火光点上
就是寒夜里最真实的太阳
没有说的话怎能听见
没有表达的爱怎能感觉
但若是自然地流露
就是人间最美的语言
光要照在人前
爱要行动表现
人们因此能看见
天父在你们中间。

未燃的蜡烛怎能明亮
未燃的蜡烛怎能温暖
但它若被火光点上
就是寒夜里最真实的太阳
没有说的话怎能听见
没有表达的爱怎能感觉
但若是自然地流露
就是人间最美的语言
光要照在人前
爱要行动表现
人们因此能看见
天父在你们中间。
光要照在人前
爱要行动表现
人们因此能看见
天父在你们中间。
啊·啊·啊
光要照在人前
爱要行动表现
人们因此能看见
天父在你们中间。

读经: 约翰福音13章31-35节
【约13:31】 他既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。
【约13:32】 神要因自己荣耀人子,并且要快快地荣耀他。
【约13:33】 小子们,我还有不多的时候,与你们同在。后来你们要找我,但我所去的地方,你们不能到。这话我曾对犹太人说过,如今也照样对你们说。
【约13:34】 我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。
【约13:35】 你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。

背诵默想金句:
我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。 —约翰福音13章34节

灵修短文:《无限关怀》

不久前,我写了一篇关于我太太玛琳的文章,谈到她与眩晕症奋战的过程。文章发表后,我完全想不到读者的回应如浪潮般涌流不断。有人给予鼓励、有人提供帮助与建议,更重要的是,好多人对我太太的健康表示关心。这些关切的话语来自世界各地,各年龄层的人,数量多到我们根本没办法一一回覆。基督的肢体对玛琳的真切关怀令我们感动不已,铭记于心。

其实,这也正是肢体之间应有的态度。对基督徒弟兄姊妹的关怀,证明了我们曾经历上帝的爱。当耶稣与门徒一同享用最后的晚餐时,祂对门徒说:「我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约翰福音13章34-35节)

玛琳与我从那些信中体会了基督般的爱与关怀。透过救主的帮助,让我也对其他人表现出同样的关爱,这也是荣耀主名的方式。

重担相扶持,
分享痛与悲;
主爱向人显,
苦难主同担。Anon.

对上帝的爱有多深,对人的爱就会有多少。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《无限关怀》

主不要我们只顾自己,而要我们把别人的需要放在心中,今天我们仇视别人很容易,爱人却很难。《希伯来书》13章第1节,作者说:“你们务要常存弟兄相爱的心。”彼此相爱是生命最美的交流。

在耶路撒冷圣殿的根基上流传着一个感人的故事,这里原来是耶布斯人,亚劳拿的禾场,亚劳拿是弟弟,他有一个哥哥,名叫阿珥楠,兄弟二人虽然已经分家多年,却极其相爱。哥哥阿珥楠家里人口多,弟弟亚劳拿家里人口少,二人的禾场连在一起,收割的时候,亚劳拿心里想,哥哥家里人口多,自己家里人口少,应当送些禾捆给他,于是到了夜里,亚劳拿就暗暗的搬了些禾捆到哥哥那儿。而另一边呢,阿珥楠心里也惦记着,弟弟家里人口虽然少,总是比自己年幼,何况神赐的恩典如此丰盛,理当送一些给弟弟,于是趁着夜里,阿珥楠也搬了些禾捆到弟弟那里。

第二天早上,兄弟二人各自到自己禾场上,却发再禾捆一点儿都没有少,心里都很差异,不知道发生什么事?到了夜里,兄弟二人又这样的互送禾捆。一连好几天,直到一天夜里,二人终于在送禾捆时相遇了,当他们各自说出帝禾捆的原由时,不禁相拥而泣。以后大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允他的祷告,就在那里献祭。“大卫说,这就是耶和华神的殿,为以色列人献燔祭的坛。” (历代志上21章31节)。

亚劳拿和阿珥楠,他们彼此相爱的故事就代代相传,代代传下去,成为犹太历史里边儿兄弟相爱的一个最美的榜样。《约翰福音》13章34节,主耶稣说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”主说这是一条新命令,表示这是一个启示的高峰,是神心意的显明。

当旧约谈到“爱”的时候,《利未记》19章18节提到:“不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。”旧约的“爱”是将心比心的“爱”,是爱人如已的“爱” 但是,到了新约,主耶稣赐给我们一条新命令,乃是叫我们彼此相爱,这是爱的进展,这也是爱的超越。主说:你们要彼此相爱,像我爱你们一样,又说,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。当我们重生得救以后,我们的爱不但是将心比心,爱人如已,更要效法基督,照着主对我们的爱,主动的来爱人。做门徒的记号就是像基督这样去爱,基督徒最让人羡慕的就是彼此相爱。

有拉丁教父之称的特土良,他说,在早期的时候,人们对于基督所发出的感叹,就是:看看这些基督徒,彼此多么相爱。在第三时期的时候,一位北非加太基的主教,基普良写信给他的朋友多那图,在信里面他说:多那图,这是一个败坏的世界,败坏的令人难于置信,但是我在其中发现了一群安静,而又圣洁的人,他们学会了一个很大的秘诀,他们找到了大喜乐,是比有罪生命的任何人坏了好几千倍的,他们被藐视又逼迫,但他们不计较,他们是自己灵魂的主人,他们已经胜过世界。多那图,他们是基督徒,我就是其中之一。

《使徒行传》第2章44节到47节,经文说到:“信的人都在一处,凡物公用。并且卖了田产家业,照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意,恒切地在殿里且在家中掰饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。”

初代教会很有影响力,他们彼此相爱的好见证非常有吸引力,有人说,爱像磁铁一样,真诚的友善就好比磁铁,不断的把人吸引来,让人的心向基督敞开。基督徒的见证就是一篇活的道。《约翰一书》5章1节,约翰说:“凡信耶稣是基督的,都是从神而生。凡爱生他之神的,也必爱从神生的。”

弟兄姐妹!神就是爱,流露“爱”就是流露基督。“我们爱,因为神先爱我们”(约翰一书4章19节)。我们能够彼此相爱,世人就知道我们是主的门徒,就知道神在我们中间。今天社会所期盼的不是听见基督徒一味的指责罪恶,而是看见基督徒的好行为。描绘一副人类堕落的图像是很容易的,但是展现神所赋予的属天之美,更具有说服力,嫉妒纷争的中心是自私,是个人利益,“爱”是愿意牺牲自己,愿意为别人多做一些,爱不是一直想到要怎么样从别人身上得到东西,而是想怎么样舍下自己,好让别人从我身上得到好处,使别人的生命因为我而丰盛起来。

《哥林多后书》8章9节,保罗说:“你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。”神爱我们,差祂的独生子到世间来,使我们借着祂得生。我们本来是要灭亡的,神差祂的儿子为我们罪做了挽回祭,这就是爱了。爱是最有力的证据,证明神在我们中间。

弟兄姐妹!今天你信主久了,是否忘记用爱心待人?旧世军的创始人,卜威廉说过这么一段话,他说,二十世纪的主要危机将是没有圣灵的教会,没有基督的基督徒,没有悔改的饶恕,没有更新的得救,没有神的政治,以及没有地狱的天堂。来到21世纪再思想卜威廉的这翻话,我们对照现状是否正是如此呢?

“爱”是圣灵动工的记号,教会追求圣洁,追求爱,基督爱教会,教会顺服基督,你说你得救了,你的生命有没有更新?有没有改变?二十一世纪的人活着好像没有地狱,好像永远不会有审判,但我们知道不是这样,主的心意和要求从来没有改变。主要我们不是单单听道,而是要我们行道,按真理而行,今天我们爱的见证如何?有没有用行动表达,我们对人的关怀,我们对人的需要是否视而不见,还是存在心里。

《约翰一书》3章17节,使徒约翰提醒我们:“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?”不要小看出于善意的小小举动,可以给人带来极大的温暖和美好的回忆,爱的付出可以让那些有需要的人知道,我们在为他着想,我们愿意付出时间,愿意付出心力,因为我们尊重他,因为我们爱他。

今天我们身边常常有许多主内弟兄姐妹需要帮助,我们也有很多方式能够表达对他的关爱。比如一张小小的卡片,一份小小的礼物,一通关心的电话,或是一段留言,都是很实际的行动,抽时间去探访他,请他吃饭,把曾经为他祷告的祷告词写下来送给他,都能够给他带来极大的鼓舞。

有句话说:“关怀始于尊重,聆听就是治疗。”多听人分享心里的话,陪伴他走过这一段艰难的路。“一点点的帮助胜过同情。” 《路加福音》第10章记载:“有一个律法师,起来试探耶稣说,夫子,我该作什么才可以承受永生。耶稣对他说,律法上写的是什么?你念的是怎样呢?他回答说,你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。耶稣说,你回答的是。你这样行,就必得永生。那人要显明自己有理,就对耶稣说,谁是我的邻舍呢?”(路加福音10章25到29节),

耶稣就对他讲了一个好撒玛利亚人的比喻:“耶稣回答说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中,他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。偶然有一个祭司,从这条路下来。看见他就从那边过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人,行路来到那里。看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主说,你且照应他。此外所费用的,我回来必还你。你想这三个人,那一个是落在强盗手中的邻舍呢?他说,是怜悯他的。耶稣说,你去照样行吧。”(路加福音10章30节到37节)。

那个好心的撒玛利亚人,不是只在一边儿同情,当她看到这个倒在路旁边被打的半死的路人,她就动了慈心,随及付出了七个爱心的行动。

第一、 她上前过去查看。

第二、 她用油和酒倒在那人的伤口上。

第三、 将伤口包扎好了。

第四、 载这位伤者骑上自己的牲口。

第五、 带他到客店去。

第六、 拿出够用的银子。

第七、 她承诺:我还会继续回来关心。

她尽她所能的去帮助这个有需要的人,主动的分享自己所有的,耶稣对那个前来试探她的律法师说,你想这三个人,哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?他说:是怜悯他的。耶稣说:“你去照样行吧”。

弟兄姐妹!今天我们是属于主的,不要再凭着血气顺着自己的情欲过基督徒

的生活,乃要被圣灵充满,要明白主的旨意如何?要被圣灵引导,圣灵把神的爱浇灌在我们心里,使我们想起主有多爱我,主为我所做的,痛斥想起主对我的期侍,他要借着我所做的把恩典带到别人生命当中。

《以弗所书》2章10节,保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”神要在各样的善事上成全我们,叫我们遵行祂的旨意,又借着基督在我们心里行祂喜乐的事。《贴撒罗尼迦前书3章12节,保罗说:“又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长,充足,…”

弟兄姐妹!当我们付出爱的时候,爱就在增长。《彼得后书》1章7到8节,彼得说:“ 有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心,你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。”只怕我们闲懒,只怕我们没有尽心尽力。主说:“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。”(马太福音25章45节)。

《哥林多前书》8章3节,保罗说:“若有人爱神,这人乃是神所知道的。”《约翰福音》12章26节,主说:“若有人服事我,我父必尊重他。” 求主的爱充满我们,叫我们的爱心在知识和各样见识上一天一天多而又多,靠主多结果子,叫荣耀称赞归于神。

我们再来听一首诗歌:把冷漠变成爱

你的眼
是否被太多美丽的事物迷惑
你的心
是否被太多纷杂的世俗绑锁
分些关怀给角落中受伤的灵魂
分些爱给那些不起眼的面孔
以基督的心为心
以他的眼看世界
你身边的人需要
你我把冷漠变成爱
以基督的心为心
以他的眼看世界
这世界需要你我把冷漠变成爱

你的眼
是否被太多美丽的事物迷惑
你的心
是否被太多纷杂的世俗绑锁
分些关怀给角落中受伤的灵魂
分些爱给那些不起眼的面孔
以基督的心为心
以他的眼看世界
你身边的人
需要你我把冷漠变成爱

以基督的心为心
以他的眼看世界
这世界需要你我把冷漠变成爱

以基督的心为心
以他的眼看世界
你身边的人
需要你我把冷漠变成爱
以基督的心为心
以他的眼看世界
这世界需要你我把冷漠变成爱

请我们一起祷告:

主啊,帮助我们知道教会最吸引世人注目的,就是从你而来的爱。你说弟兄和睦同居是何等的善、何等的美。我们能够彼此相爱,因为圣灵在我们心里动工。我们爱,因为你先爱了我们。我们甘愿为别人的好处牺牲自己,因为你的爱激励我。求主帮助我不失去起初的爱,因为我们对你的爱有多深,对人的爱就有多少。你说有了机会就当向众人行善,帮助我每天把握机会,照着你的榜样来爱人。帮助我爱弟兄、爱众人的心能够随着信主的年日增长,并且越来越充足。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们在祷告中也纪念几位主内的肢体:

首先是刘姐妹,她说请为我祷告,我月底要生宝宝了,求主与我同在,赐我生产顺利。

感谢主!另外是小优,他说请为我祷告,我一直胜不过思想的缠累,为我祷告,使我可以走出孤立。

还有薛姐妹,请我们为一位牧道友阮水良的父亲祷告,阮水良的父亲,他最近罹患了骨癌,我们也为阮水良能够信靠主,也求主医治他父亲。

我们一起在神面前祈求:

主啊,求主纪念刘姐妹的生产,也纪念小优,他的成长,更纪念阮水良这位牧道友,他的父亲罹患骨癌,主啊,求主与这个家庭同在,赐给他信心,帮助他走出困境,也祝福他的父亲,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

2013年8月28日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

逃生之路

 

收听     

爱悦、梦想、婷婷整理

全年读经: 诗篇123篇-125篇
哥林多前书10章1-18节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。

《诗篇》119篇18节诗人说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”愿神赐我们智慧悟性,使我们行善人的道,守义人的路。在世寄居,蒙主喜悦。

今天我们要思想的灵修题目是:《逃生之路》,我们要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》10章12-13节、《马太福音》4章1-11节

请预备好您的圣经,我们先来听首诗歌:我时刻需要你。

暂无歌词

读经: 哥林多前书10章12-13节

【林前10:12】 所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。
【林前10:13】 你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。

读经:马太福音4章1-11节
【太4:1】 当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。
【太4:2】 他禁食四十昼夜,后来就饿了。
【太4:3】 那试探人的进前来对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。
【太4:4】 耶稣却回答说,经上记着说,人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。
【太4:5】 魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,(顶原文作翅)
【太4:6】 对他说,你若是神的儿子,可以跳下去。因为经上记着说,主要为你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
【太4:7】 耶稣对他说,经上又记着说,不可试探主你的神。
【太4:8】 魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,
【太4:9】 对他说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。
【太4:10】 耶稣说,撒但退去吧。(撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名)因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。
【太4:11】 于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候他。

背诵和默想的金句:

(上帝)总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。 —哥林多前书10章13节。

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文《逃生之路》

穿越西维吉尼亚阿帕拉契山的七十七号公路,沿途有不少紧急停车道。这条公路有一段路地势特别险峻,在短短10公里的路程高度骤降400公尺,而且非常弯曲,对卡车司机来说是一大挑战,因此这也是紧急停车道出现最密集的地方。

正如卡车在高速公路上需要紧急停车道,当我们强烈的欲望影响到灵命时,也需要这样的出口。当我们遇到试探:「(上帝)总要给(我们)开一条出路,叫(我们)能忍受得住」(哥林多前书10章13节)。上帝藉着祂话语的力量帮助我们抵挡诱惑。在撒但以食物、万国荣华、信心的考验来诱惑耶稣时,祂是用申命记上的话来回答的(马太福音4章4-10节)。尽管已在旷野禁食了四十天,上帝的话语却帮助耶稣抵挡魔鬼的试探。

当我们遭遇试探时,可能会觉得自己正面临大灾难。过去的挫折或他人的离弃都会加强这样负面感受。但在面对试探时,我们要信靠上帝。因祂是信实的,且会给我们开一条出路,帮助我们对抗罪的诱惑。

我时刻需要祢,与我相近,
当祢临近我旁,试探难侵。
我需要祢,需要祢;
我时刻需要祢!

逃避试探的最佳办法,就是奔向神。

上帝信实的爱,是您可以全信依靠的。神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住”。《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

今天我们思想《逃生之路》这个题目

回想我们从前是无知、悖逆、受迷惑,服侍各样的私欲和宴乐,长存恶毒,嫉妒的心。感谢神,主耶稣的宝血洗净我们一生的罪,信了耶稣的人,还会受撒旦的试探和搅扰,没有一个人,能够免于受试探,信耶稣的人也不例外,试探是人所共受的。就连神的儿子耶稣基督道成肉身来做人,尽到做人的程序的时候,也不例外。

主耶稣站在人的地位上,在人性上受魔鬼的试探。《希伯来书》4章15节,作者说:“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。”《马太福音》4章8-9节记载:“魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,对他说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你“。

《路加福音》4章6-7节记载:“魔鬼对耶稣说,这一切权柄荣华,我都要给你。因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。”弟兄姐妹,魔鬼心里,没有真理,他是说谎的,也是说谎之人的父,将来的世界。神并没有交与天使管辖,父早已立祂的爱子基督,为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界。

魔鬼是说谎的,是迷惑人的,魔鬼暂时被任凭非法掌权,但神已经定了审判的日子,他要被扔在烧着的硫磺火湖里,昼夜受痛苦,直到永永远远。我们可以参考《启示录》20章10节魔鬼的结局已经定了,主耶稣绝对不拜魔鬼,因为天使要向基督下拜,一切在天上的,地上的和地底下的,因耶稣名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归于父神。

《约翰福音》14章30节耶稣说:“这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。”而我们呢,感谢神,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气,魔鬼在基督里却是毫无所有。《希伯来书》 2章16节作者说:“他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”当魔鬼的试探来到的时候,耶稣说:“撒但退去吧。(撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名)因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。”

《路加福音》4章13节经文说:“魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。”感谢主,祂已经得胜,父在爱子的身上得着完全的荣耀。《希伯来书》2章18节作者说:“他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”弟兄姐妹,主已经得胜,祂乐意把祂的得胜赐给我们。

彼得曾经在试探中软弱跌倒,在主耶稣被卖的那一夜鸡叫两遍以先,他三次不认主,主知道彼得会这样。主预知人的行为,但却绝不强制人这么作。《雅各书》1章13-14节雅各说:“人被试探,不可说,我是被神试探。因为神不能被恶试探,他也不试探人但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”

《路加福音》22章32节主对彼得说:“但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。”主未曾应允我们在世寄居不遇试探,但祂却曾应允与我们同在,加给我们力量,使我们能抵挡仇敌,胜过那恶者。

《彼得后书》2章9节,彼得说:“主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。”神已经分别虔诚人归祂自己,我们是神的儿女,不是不敬虔的罪人,继续活在不信和悖逆之中,我们对试探的回应就显出我们对神的心如何。

《哥林多前书》10章13节,保罗说:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。”弟兄姐妹,我们所能遇见的试探,无论是什么样的试探,多么厉害,以前的人都经历过了,保罗接着说:“神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

神没有应许我们可以免于试探,或是祂所许可的试练,却应许为限制这些程度。我们读《约伯记》2章第6节,就读到:“耶和华对撒但说,他在你手中,只要存留他的性命。”撒但能够试探约伯到什么地步,是被神限制的,若是神不许可,撒但只能停手。

本任·约翰在他所写的名着《天路历程》里面有一幕描写,基督徒来到一个地方,走进一条非常狭窄的小路,突然看见路旁有两只狮子,这两只狮子吓退了疑惑和胆怯,其实这两只狮子是被铁链拴住的,但是疑惑和胆怯却看见铁链,只看见狮子的可怕。基督徒先是吓坏了,想要向疑惑和胆怯一样往回走,因为再往前走,似乎是死路一条,这时候有个声音对他说:“不要怕这两只狮子,因为他们都有链子拴着,故意放在那儿,考验你的信仰,你只要从路当中走过来就不会受到伤害。”基督徒听从这指示,就小心翼翼的走在路当中,虽然听见狮子的吼叫声,但一路走来,却是毫发无伤。

弟兄姐妹!试探从来不会失控,因为神早已经量过,祂定了界线,无人能够越过祂的命定,魔鬼的试探虽然厉害,但是神赐更多的恩典。当以色列人出埃及,感到无路可走的时候,神使洪海的水分开了,以色列人下海走干地,海里边怎么会有一条路呢?神说:“我的道在海中,我的路在大水中,你的脚踪无人知道。”(诗篇77篇19节)。你说:“哎呀!这个试探太大了,我忍受不住。

弟兄姐妹!没有试探会大到你不能忍受,《雅各书》4章7节,雅各说:“你们要顺服神,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”“神是信实的,在受试探的时候,祂必定会给我们开一条出路,叫我们能忍受的住”(哥林多前书10章13节)。换句话说,在试探中,失败不是必然的,因为一定有路可走。

今天很多时候我们在试探中失败,因为我们入了迷惑,没有照神的意思,顺从圣灵的引导,而是随着自己的意思。结果私欲竟怀了胎,就生出罪来,我们在那一秒中,没有艰辛依靠神,没有用坚固的信心抵挡魔鬼,结果呢就接受了魔鬼给我的意念,在试探中,我就跌倒了。实事上,我们可以靠主得胜,神的话语会给我们力量,神的话语句句带着能力。

主耶稣在旷野受魔鬼的试探的时候,祂用经上的话来抵挡魔鬼,当试探来到的时候,祂立刻可以有对应试探的经文,保罗把神的道,比作圣灵的宝剑,使胜过试探的最佳武器。

今天当试探来到的时候,你不是跟它妥协,在真理上退让,而是坚守神的道,用真理当作带子束腰。《罗马书》6章12节到13节,保罗说:“所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人,将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。”

基督徒蒙恩得救之后,开始有能不犯罪,因为我们可以不容罪在我们生命中作王,而是顺服神,仰望祂,靠着主,仰赖祂的大能大力作刚强的人。弟兄姐妹,让我们问自己,当你说:“哎呀!这个试探太大,我忍受不住,所以犯罪,所以跌倒” 这是我们自己以为忍受不住,还是神认为你忍受不住呢?你说:“这话什么意思?”

我讲一个小故事你就明白了:有一个10岁的小男孩,他想要把草地上的大石头搬开,可是呢,他个子太小,石头太重,他搬了半天也搬不动,他爸爸站在旁边看了一会儿,就问他说:“儿子,你确定已经用尽了全身的力量了吗?小男孩说:“是啊!我已经使出全身的力气了,可是就是搬不动” 他爸爸说:“不!我看你还没有使出全身的力气” 小男孩很沮丧的说:“我所有的力气都用上了” 他爸爸说:“你再想一想” 小男孩想了半天想不出来,他认为所有的力气都用上了,可是石头就是搬不动。他爸爸却看着他,温柔的对他说:“孩子,你还没有请我帮你呢?”你说:“主啊!这个试探太大,我忍受不住” 主说:“不!我认为你能忍受,只要你依靠我,只要你呼求我的帮助”

弟兄姐妹,我们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步,主乐意帮助你,你要拿着信德当作藤牌,就可以灭尽那恶者一切的火箭。当你甘心顺服主,向祂伸手,求主帮助你,你完全投靠祂,你就会经历祂的大能,看见祂的荣耀。

感谢主,神已经赐给我们全副的军装,靠着主仰赖祂的大能大力,我们足能得胜,今天我们信了主以后,神为什么还留我们在地上?没有立刻接我们回天家?就是要我们活出反败为胜的人生,千万不要中了魔鬼的诡计,不战而降,或者一败不起,而要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人,做得胜者。

《雅各书》1章12节,雅各说:“忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。”今天神给我们机会,神许可我们受试探,为了要显出我们对祂的信心,是否经得起考验,我们是否是一个爱神的人?主知道我们这一生会受到什么样的试探,祂会用祂大能的胜手保守祂的教会,保守这一群父从创世之前所拣选赐给祂的人。

最后我们一块儿来看《诗篇》37篇23节到24节,大卫说:“义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。(或作搀扶他的手)” 感谢主,主爱我们,“祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。” (以弗所书3章20节)。当我们被试探搅扰的时候,不要灰心绝望,而要恒切的祷告,信靠主的大能,起来争战,靠主得胜。

我们再来听一首诗歌:我平时当靠救主

我平时当靠救主 遇难事求主帮助
我信心虽还不足 惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事
我不论走何险路 惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心 叫我心满得光明
求主领我走正路 惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事
我不论走何险路 惟要信靠我救主

靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事
我不论走何险路 惟要信靠我救主
惟要依靠我救主

请我们一起祷告:

主啊,你说:耶和华的名是坚固台,义人奔入便得安稳。你不要我们在试探中向试探屈服,因为你已经赐下抵挡试探的力量。靠你我们足能得胜,你要率领我们在基督里夸胜。并籍着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。主啊,你是使死人复活,使无变有的神,在你没有难成的事。只怕我们不够警醒,不经意的入了迷惑,自己以为站得稳。主啊,你是葡萄树,我们是枝子。离了你我们就不能做什么。感谢你,你爱我们,用自己的血使我们洗去罪恶。我们要一生爱你,顺服你,为你而活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年8月27日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

慈爱环绕

 

收听     

蒙恩姐妹、小文弟兄整理

全年读经: 诗篇120篇-122篇
哥林多前书9章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》143篇8节诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。”愿我们每天以饥渴的心、谦卑的态度天天领受神的言语。

今天我们要思想的灵修题目是:《慈爱环绕》,我们要读的经文在《旧约圣经. 诗篇》32篇。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:你认识我

你认识我 鉴察我
我坐下起来 你都晓得
你从远处知道我的意念
我行路躺卧 你都察验

你创造我 覆庇我
我在母腹中 你就看顾
你从起初看见我的形体
我一生日子 你都有数

我到哪里躲避你的面
我到哪里躲避你的灵
在我前后环绕我环绕
你深知我一切所行

你认识我 鉴察我
我坐下起来 你都晓得
你从远处知道我的意念
我行路躺卧 你都察验

你创造我 覆庇我
我在母腹中 你就看顾
你从起初看见我的形体
我一生日子 你都有数

我到哪里躲避你的面
我到哪里躲避你的灵
在我前后环绕我环绕
你深知我一切所行

神哪!这样的知识奇妙
神哪!是我难以测度
这样的知识深奥 是我难以明了
神哪!这样的知识奇妙
神哪!是我难以测度
这样的知识深奥 是我难以明了

诗篇第32篇
【诗32:1】 (大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。
【诗32:2】 凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。
【诗32:3】 我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。
【诗32:4】 黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)
【诗32:5】 我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。(细拉)
【诗32:6】 为此,凡虔诚人,都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候,必不能到他那里。
【诗32:7】 你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。(细拉)
【诗32:8】 我要教导你,指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。
【诗32:9】 你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他,不然,就不能驯服。
【诗32:10】 恶人必多受苦楚。惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。
【诗32:11】 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人,都当欢呼。

背诵和默想的金句:

惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。 —诗篇32篇10节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《慈爱环绕》

我们很难不注意那个大型的红色广告板,上面印着的白色大字写着:「有上千个男人今年会死于顽固。」后来我才知道,原来在全国各地这类的广告板有好几百个,目的是要提醒那些总是拒绝做定期健康检查的中年男子,因这些人常常死于可以预防的疾病。

诗篇32篇教导我们如何处理属灵的疾病,也就是罪。罪的问题可以透过承认过犯并悔改的方式得着治疗。在前5节的经文中,先提到我们因着隐藏自己的罪恶所忍受的痛苦,而后描述跟神认罪所获的赦免和喜乐。

这篇诗接着说,主渴望我们在遇到困难时寻求祂的帮助(6-8节)并得到祂的引导。「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你」(8节)。当我们顽固地拒绝祂的指引,也不愿认罪时,我们便像是走入死胡同中一般。

神的话语敦促我们:「你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住牠,不然,就不能驯服」(9节)。不要沉溺在罪中,因为主已经提供一个更好的方法:只要我们谦卑认罪,祂的慈爱必四面环绕我们(10节)。

请求天父赐下帮助;
我们俯伏祢的脚前;
求主除我罪恶念头;
让我里面重得清洁。
要得到上帝的赦免,先要承认自己需要被赦免。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

诗歌:恩典之路

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

今天我们思想《慈爱环绕》这个题目:

《诗篇》32篇11节大卫说:“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人,都当欢呼。”神喜悦心里正直的人,正直的人为他所亲密,怪癖的人却为神所憎恶,《箴言》3章33-34节,所罗门说:“耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人,赐恩给谦卑的人。”

在《圣经》150篇的《诗篇》里面,有7篇悔罪诗,这7篇悔罪诗是《诗篇》第6篇,《诗篇》32篇,《诗篇》38篇,《诗篇》51篇,《诗篇》102篇,《诗篇》130篇以及《诗篇》143篇,而今天我们所读的《诗篇》32篇就是其中的一篇,作者是大卫,大卫一生正直,诚诚实实顺从耶和华他的神,在世的时候遵行神的旨意。

《列王记上》15章第5节提到:“因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”大卫因为一时贪恋拔示巴的美色,没有坚心依靠神,神已经赐给大卫极大的恩典和极多的赏赐,告他做以色列的王和又救他脱离扫罗的手,当大卫藐视耶和华的命令和拔示巴犯了奸淫,又谋害了他丈夫乌利亚,娶了拔示巴为妻,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。

神差派先知拿单责备大卫说:“我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足,我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?” 大卫犯罪因为没有保守自己的心,被自己的私欲牵引诱惑。

今天我们犯罪也是因为不肯把整个生命交给主,顺从赐生命和圣灵的律,我们不肯顺服基督,而选择随从堕落的本性,服侍肉体的情欲,贪恋罪中之乐,弟兄姐妹,今天我们既然在恩典之下,就不要容罪在必死的身上作王,而是每天仰望主的恩典,脱去世上从情欲来的败坏,我们已经与神和好了,要靠着神所赐丰盛的恩典,脱去一切的污秽和淫欲的邪恶。

一个基督徒和世人,不一样的地方就在于,我们自己知道自己还可能会犯罪,但是愿意完全诚实的面对自己的罪,基督徒有能不犯罪,但是还可能会犯罪,但是我们愿意带着悔改的心生活,每天认罪,远离罪,并且在神的饶恕和大爱中长进,求主为我们造清洁的心,使我们里面重新有坚定正直的灵。

神不会因为我们犯了罪就不爱我,神知道我们犯的罪,祂要看我们怎么处理自己所犯的罪,从我们对罪的回应,神要我们认识自己的品格,知道自己的不足,大卫遇到了前所未有的困境,之前,他以为和拔示巴只是逢场作戏,哪里知道拔示巴打发人告诉大卫说她怀了孕,大卫一步错步步错,整个人走样了,接二连三的犯罪,大卫找不到出路,起先,他企图隐瞒他的罪,但终究纸包不住火。

大卫深受隐罪之苦,也就是隐瞒罪带来的痛苦,《诗篇》32篇3-4节,大卫说:“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。”今天很多身心病是和罪有关的,当一个人犯了罪,闭口不认罪的时候,他的内心会因为罪恶感而内心沉重,心里没有安息,生活不安稳,工作没有能力,连身体健康也受到影响。

《诗篇》90篇8节,摩西说:“你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。”每一个被造的人,在造他的主眼前都是赤裸敞开,无所遮掩的,罪也是遮掩不了的。《诗篇》51篇第3节,大卫说:“因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。”

《箴言》28章13-14节,所罗门说:“遮掩自己罪过的,必不亨通。承认离弃罪过的,必蒙怜恤。常存敬畏的,便为有福。心存刚硬的,必陷在祸患里。”《雅各书》5章16节,雅各说:“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。”远离神我们的生活就走调,一切都不对劲,就像一把走了调的小提琴,你怎么拉都很难听,因为音不对,可是当你调准了音,你再拉,美妙的音乐就出来了。所以要把和耶稣基督的关系放在首位,我们要先把音调准了。

《歌罗西书》3章15节,保罗说:“又要叫基督的平安在你们心里作主。”大卫痛苦万分,他觉悟到不要再受隐罪之苦,而要来到乐意饶恕人的神面前,向神承认,向神认罪,《诗篇》32篇5-7节,大卫说:“我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。为此,凡虔诚人,都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候,必不能到他那里。你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。”

弟兄姐妹,不要消灭圣灵的感动,不要叫圣灵为你担忧,你所做的一切,神都知道,神要定睛在你身上劝诫你,他要教导你,指示你当行的路,《诗篇》119篇66节,诗人说:“求你将精明和知识赐给我。因我信了你的命令。”当我们自己有罪的时候,我们糊涂犯的错,求主帮助我们丢掉所有的借口,坦诚面对自己生命的问题不要隐瞒,而是到神面前向神陈明。

有一个小故事说到呢,在一个工地,水泥还没有干的时候,一个小孩不小心踩了一个脚印,小孩慌了,不晓得该怎么办,他想当做没有发生,偷偷走开,但是走到一半呢,心里很不平安,他就告诉工头叔叔,工头叔叔很和蔼的对他说;还好你早告诉了我,趁着水泥还没干,咱们一块把它抹平吧。

弟兄姐妹,有了罪赶快承认,赶快修补,就像做错事的孩子,要是不肯承认等着水泥干了以后,那个脚印就永远印在水泥上了。认罪就是同意神的看法,承认自己没有力量脱离罪,承认自己需要主。当我们向神认罪的时候,神不是惩罚我,而是赦免我,释放我,在我的软弱之处,帮助我,建立能力,指教我使有知识,使我懂得如何开始,使我能够重新振作。

很多时候我们犯了罪,我们却拖延不肯承认,我们的生命就不能够再长进,有的人犯了错他只是一味的责怪别人,而对自己的责任视而不见,推的一干二净。比如说,你因为今天起床晚了,上班迟到了,你不愿承认是自己的错,于是你怪天气,怪交通,甚至于你编个谎言,编个故事,你说;啊,迟到的又不是我一个人,别人也迟到啊,某某人昨天也迟到,某某人前天也迟到,你需要说服所有的人接受你是没有错的,接受你的迟到是情有可原的,或者把很多人一块儿拖下水,和你一起承担责任,一起受过,甚至我们埋怨神,我们怪神说;神那,你为什么让我迟到。但是你就是不愿意诚实的说;我错了,我起晚了,所以我迟到了,对不起。

当犹太人被掳到外邦的时候,他们用一句俗话来推卸自己的责任,这句俗话记载在《以西结书》18章第2节:“父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。”哎呀,我是无辜受害啊。不是我的错,是祖先的错,父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。弟兄姐妹,神不听我们的借口,神不会接受我们这样的说词,神要我们诚实的面对自己,省察自己的行为,祂爱我们,祂尊重我们,祂给我们自行觉悟的机会。

《诗篇》32篇8-9节,大卫说:“我要教导你,指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他,不然,就不能驯服。”这是神借着大卫的口说的,我们不要像不能觉悟无知的骡马,非用嚼环辔头勒住,不然,就不能驯服。我们不是牲口,非要打一鞭子才走一步,神不要这样对我们,我们是蒙爱的儿女,我们岂能够像无知的骡马,岂能够对神清楚明白的吩咐塞耳不听,心里刚硬呢。

《诗篇》32篇第10节,大卫说:“恶人必多受苦楚。惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。”那些不愿意行在神旨意中的人,轻慢神的人,必多受苦楚,神不要我们继续受隐罪之苦,把罪藏起来,我们自己继续受苦,他要我们享受赦罪之乐,《约翰一书》1章7节,约翰说:“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”《约翰一书》1章9节,约翰又说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”

弟兄姐妹,你要把你的重担卸给耶和华,神要教导你,指示你当行的路,祂要定睛在你身上劝诫你,在你的隐秘处,祂给你智慧,我们不要顽固的拒绝,不要以为可以做些什么将功补过,神所要的祭就是忧伤的灵,忧伤痛苦的心,神必不轻看。哀痛的人有福了,因为他们必得安慰。

弟兄姐妹,主要教导你,主要安慰你,主要用祂的圣手扶持你,用祂的话语使你归正,给你的人生重新带来和谐,当你心里怀藏罪恶,你夜里睡也睡不安稳,但是当你向主承认,向主陈明,向主认罪,你的心就不再忧虑,你的重担就卸下了,你躺下必不惧怕,你躺卧睡得香甜,因为主用祂的慈爱四面环绕你。

是的,过去的事情已经不能改变了,已经不能够回头再来了,但是未来的路,我们可以靠主走的更好。大卫曾经犯过大罪,但是当他依着神的意思忧愁,求神为他造清洁的心,使他里面重新有坚定的灵,他存着受教的心,他就不再重蹈覆辙,犯同样的错。

弟兄姐妹,我们永远不会后悔我们为自己的罪后悔,依着神的意思忧愁,就是我们脱离罪恶,脱离愚昧,脱离忧虑, 在成圣的道路上,我们可以走的更好。

我们再来听一首诗歌;我岂可再冷淡退后

我岂可再冷淡退后,使神圣灵终日担忧
救主也在等候,救主也在等候
我今愿意转身回头,不再留恋,不再逗留
就此跟主而走,就此跟主而走

我今将我所是所有,完全奉献,一无保留
从今直到永久,从今直到永久
惟愿恩主悦纳保守,使我今后无望无求
惟愿神旨成就,惟愿神旨成就

请我们一起祷告:

主啊,我知道向你隐藏罪孽是徒劳无功的。求主帮助我放下一切不合乎你心意的态度和坚持,尤其是我的愚昧和固执。求主叫我存谦卑的心,天天与你相近。不叫我受隐罪之苦,而是趁你可寻找的时候祷告你。求主保佑我脱离苦难,引导我面对生命中的每一个处境。我将你的话藏在心里,免得我得罪你。我也再一次恭敬的把自己交在恩主手中,求主垂顾我的心愿,成全我的奉献。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年8月26日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

该不该做?

 

收听     

蒙恩姐妹、守望弟兄整理

全年读经: 诗篇119篇89-176节
哥林多前书8章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一块灵修、一起亲近神的时间。

神的言语句句都是炼净的,投靠他的,他便做他们的盾牌。让我们每天默想神的训词,看重神道路,天天经历他的同在。

今天我们要思想的灵修题目是:《该不该做?》,我们要读的经文在《旧约圣经 箴言》19章15-25节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《充满我,充满我》

何等荣耀何等福气,真理圣灵在我心
见证救主启示真理,光照安慰并指引
充满我,充满我,愿主圣灵充满我
将我倒空将我剥夺,愿主圣灵充满我

愿主所说在我证实,生命圣灵释放我
使我脱离罪律辖制,脱离死亡的压迫
充满我,充满我,愿主圣灵充满我
将我倒空将我剥夺,愿主圣灵充满我

我如困鹿切慕溪水,深愿圣灵解我渴
使我尝到丰满滋味,流出活水的江河
充满我,充满我,愿主圣灵充满我
将我倒空将我剥夺,愿主圣灵充满我

愿我自己被置死地,使我充满主圣灵
愿我全人归主管理,使我变成主荣形
充满我,充满我,愿主圣灵充满我
将我倒空将我剥夺,愿主圣灵充满我

读经: 箴言19章15-25节

【箴19:15】 懒惰使人沉睡。懈怠的人,必受饥饿。
【箴19:16】 谨守诫命的,保全生命。轻忽己路的,必致死亡。
【箴19:17】 怜悯贫穷的,就是借给耶和华。他的善行,耶和华必偿还。
【箴19:18】 趁有指望,管教你的儿子。你的心不可任他死亡。
【箴19:19】 暴怒的人,必受刑罚。你若救他,必须再救。
【箴19:20】 你要听劝教,受训诲,使你终久有智慧。
【箴19:21】 人心多有计谋。惟有耶和华的筹算,才能立定。
【箴19:22】 施行仁慈的,令人爱慕。穷人强如说谎言的。
【箴19:23】 敬畏耶和华的,得着生命。他必恒久知足,不遭祸患。
【箴19:24】 懒惰人放手在盘子里。就是向口撤回,他也不肯。
【箴19:25】 鞭打亵慢人,愚蒙人必长见识。责备明哲人,他就明白知识。

背诵默想金句:
你要听劝教、受训诲,使你终久有智慧。 —箴言19章20节
————————-
灵修短文:《该不该做?》

究竟要不要以桩柱来支撑树苗呢?这是去年夏天玛利莲的疑问。那时她买了棵树苗,销售员跟她说:「开始的第一年你要用桩柱支撑树苗,这样才能顶得住强风侵袭。过一阵子后再撤掉,树苗才能靠自己向下扎根。」但是她的邻居却说:「以桩柱支撑树苗的坏处多于好处。树苗必须从一开始便自己长出强壮的树根,不然永远都长不好。从长远来看不用桩柱能使树苗更强壮。」

同样的问题也适用在人与人之间的关系上。举例来说,假如有人惹上麻烦,我们应该像「桩柱」一样支撑他,帮他一把?还是让他自食其果,汲取教训以「茁壮成长」?当然,这取决于哪个作法真的对这个人的灵命成长有帮助。如果凭着爱心行事的话,我们到底该怎么做,又该何时做呢?箴言19章提出反向思考:「怜悯贫穷的,就是借给耶和华」(17节),可是这么做也是有风险的,因为「你若救他,必须再救」(19节)。要提供恰到好处的帮助,光靠我们有限的智慧是不够的。

上帝并没有对我们不闻不问。只要我们跟祂求,祂便会把所需的智慧赐给我们。当我们倚靠祂时,我们的根也会深植于祂。

主啊,我们在许多地方实在缺乏智慧。
我们知道自己常会犯错,
求主帮助我们可以倚靠祢。
谢谢祢的信实,帮助我们得以深植于祢。

真正的智慧是以上帝的眼光来看世界。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强,灵命日粮伴您天天在主里成长。

思想主题:《该不该做?》

今天的世代充满着各种各样的陷阱,没有属灵的判断力我们很容易就会掉进陷阱中。而属灵的判断力来自于我们跟神的关系,一件事情到底该不该做可能你说:“当时看起来应该没有错,当时我感觉很好。”弟兄姐妹要知道,我们的感觉是会错的。许多感觉起来或是看起来以为很好的事,不一定是神的旨意。《箴言》19章19节,所罗门说:“暴怒的人,必受刑罚。你若救他,必须再救。”这句话什么意思呢?这里原来是提醒那些要去帮助别人的人,要是对方的问题是由于他的愤怒所产生的,而他始终不去处理自己的怒气,他不肯改变,你若帮他就永远帮不完。

暴怒的人,必受刑罚。你若救他,必须再救。有句话说:救急不救穷。一个人因为遇见急难生活出现问题,你要帮他。可是因为懒惰不肯做工,导致穷困,你若救他,必须再救。每天免费送给懒惰的穷人一条鱼,不如好好教他怎么钓鱼。《腓立比书》1章9节,保罗说:“我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。”爱心不是一股冲动,许多时候我们因为经验不够,见识不足。好心结果做错事,不但没有帮助人,反而害了人。

《马太福音》24章45节,主耶稣说:“谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?”主不但要求我们忠心良善,还要有见识。我们对人要心存怜悯,但是爱心不能离开知识,不是乱爱一场。而是明白神的旨意,按真理而行。不是只有片面的知识,而是完备的、全面的认知。保罗说:“我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。”尽量的多,然后呢?

《腓立比书》1章10-11节,保罗说:“使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子。并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。”保罗所祷告的不单只是弟兄姐妹有爱心,而是要弟兄姐妹的爱心在知识和各样的见识上多而又多,而且是靠着耶稣基督结满了仁义的果子。主说:我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。”

有些决定不能说不好,但不是最好的。因为很多事情你暂时还没有察觉出来,我们的动机或许没有错,但是呢,见识不够。唯有越亲近神,我们才看得越清楚。我们要求主给我们属灵的判断力,使我们在爱人的事情上能够满有智慧。《约翰二书》第2节,使徒约翰说:“爱你们是为真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。”

弟兄姐妹,爱和真理是密不可分的。不是单单有爱心就好了,还要加上属灵的判断力。一个有属灵判断力的人,他会留意到副作用。副作用常常是我们不太留意的,我们期盼的是正作用,但是没想到副作用却盖过了正作用。比如说捐钱帮助穷人,我们是帮助他走出困境,而不是让他变成倚赖,变得懒惰。过度的帮助使得穷人无心上进,剥夺了神放在他里边的奋斗力,这就是副作用盖过了正作用。

《哥林多前书》2章15节,保罗说:“属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。”我们怎么能够有属灵的判断力呢?这就在于我们跟神之间的关系。神要我们在善上聪明,在恶上愚拙。在行善的时候要小心,在遇到疑惑之处,不知道究竟该不该做,我们要祷告,要求问。因为离了主,我们就不能做什么。《雅各书》1章5节,雅各说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”《箴言》3章5-6节,所罗门提醒我们:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。”也包括我们行善。

我们里头有热忱,但是热忱还不够,要照着真理。无论是善待陌生人、同情不幸的人,都要甘愿照着神的感动去做。一件好事凭着我们血气去做,经常好心做了坏事。但是靠着神所赐的智慧,就能让好事成为美事。保罗说:“靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。”

我们看《路得记》里边的波阿斯怎么样善待路得和拿俄米,波阿斯知道路得和拿俄米的遭遇之后很是同情,对她们很慷慨。波阿斯吩咐仆人说:“这个摩押女子路得就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她。并要从捆里抽出些来,留在地下任她拾取,不可叱吓她。”中国有句话说:“不吃嗟来食。”因为人有自尊心,人有做人的尊严,每个人都需要安全感,都需要归属感,都需要价值感也都需要成就感。被人羞辱一番才得到食物,这个食物叫人吃不下去。

《箴言》27章19节,所罗门说:“水中照脸,彼此相符。人与人,心也相对。”常话说:“人同此心心同此理。”波阿斯不单富有同情心,他还有同理心。路得在人生地不熟的地方领受神借着波阿斯给她的恩惠,她安心的在波阿斯的田里捡拾麦穗。波阿斯做了一件美事。

在美国,经济大恐慌的年间,许多人的生计发生困难。有一天,有一个疲惫的流浪汉拖着疲惫的身躯来到一座农场。他很不好意思,吞吞吐吐的对农场主人说:“先生,我好几天没吃饭了,您能让我吃顿饭吗?”这个人红着脸,不好意思的说:“请你放心,我不会白吃的,如果你这有什么重活、粗活要我做,我很愿意效劳。”农场主人就很高兴的说:“哎呀,你来的正好。我们屋子东边呢,有一堆木柴。我正需要找人把它搬到西边来摆放,如果你愿意的话就请帮忙搬吧。”

流浪汉很利落的就把木柴搬好了,他很舒坦的吃了一顿丰盛的午餐。道谢之后呢就走了。等流浪汉走了以后,八岁的女儿就问她爸爸说:“哎,爸爸,那对木柴你到底要放在哪?前天你不是让一个过路的叔叔从西边搬到东边吗?怎么今天又让这个人从东边搬到西边呢?”农场主人看着一脸疑惑的女儿,笑了笑,没说话。其实两个月下来,那堆木柴已经搬了15次,今天是第16次。

帮助别人付出爱心,其实不难。但是让接受帮助的人不失去自尊,不失去面子,所需要的却不单单只是爱心,还必须兼具智慧,要有见识。

19世纪法国浪漫主义作家雨果,在他所写的名着《悲惨世界》里,他提到一个名叫尚万强的人。尚万强小时候因为看见姐姐的孩子们因为饥饿不堪,几乎要饿死。情急之下呢,他打破面包店的橱窗,偷走了一块面包。因此被关进暗无天日的监牢,过了19年的牢狱生活。

尚万强出狱之后,到处受人排斥,尝尽人间冷暖。但是一位敬虔的神父却用爱心待他,使他重燃对生命的希望,决心从新做人。那位神父很好心的收留在外头流浪的尚万强住了一夜,没想到清早,尚万强心生贪念,把神父家里收藏的银器偷偷地给带走了。不料出门没多久就遇见警察,警察看见尚万强形迹可疑,就逮捕他,从他身上搜出了银器,问他:“这些是谁的?”他说:“是神父的。”

当警察把尚万强带到神父住处时,神父看了看他,心生怜悯说:“啊,你回来的正好,你怎么没把我送给你的银烛台也一块带走呢?”警察一厅,以为尚万强和神父是好朋友,就放了他。尚万强正要感谢神父的时候,神父用怜悯的眼神看着他的眼睛,诚恳的对他说:“我用这件银器买回的你的灵魂。去吧,不要再做小偷了。”尚万强他感动万分,决定痛改前非,开始全新的生活。

爱能够彻底改变一个人,爱能够使人走出悲惨世界。

有一家煤炭公司,附近有一条铁路,每天都有几班货运火车从那经过。这家煤炭公司的老板是一位基督徒,这位弟兄呢,没事经常沿着篱笆把一些煤块扔到对面的铁轨上。有人看见就问他说:“你为什么要这样做呢?”他回答说:“因为有一个老太太住在对面,我知道她的退休金不够她买足够的煤炭,所以每当老火车经过以后呢,她总是沿路去捡煤块。一直以来,她都以为这些煤块是从火车引擎后边的煤炭车上掉下来的,但是她不知道新式的柴油火车早已取代了蒸汽火车头,不会再有煤块掉下来了。我不想让她失望,所以呢我就把一些每块扔过去,扔到对面的铁轨边上,好让她继续有煤炭可用。”

《希伯来书》13章20-21节,作者说:“愿赐平安的神在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。”《腓立比书》2章13节保罗说:“你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”弟兄姐妹,是基督在我们心里行祂所喜悦的事。当我们喜爱神的话语,昼夜思想的时候,我们思想主所做的一切,我们思想主的风范。赐人智慧和启示的灵会帮助我们,使我们明白神的旨意,在善上聪明,所做的让众人都以为美。

《哥林多前书》6章12节,保罗说:“凡事我都可行。但不都有益处。”《箴言》19章20节,所罗门说:“你要听劝教,受训诲,使你终久有智慧。”一颗乐意学习的心,久而久之使我们成为一个明智的人,在困难的抉择上到底该不该做,我们能够满有从神来的属灵判断力,求神赐我们上头来的智慧,叫我们能够以祂的眼光来看这个世界。不单单是看见外表,看见宣传,也能看出隐藏的问题,我们也能够留意到副作用,以至于我们能够做出正确的判断,叫人得造就,叫神得荣耀。

我们再来听一首诗歌:《行善》

行善的人不要故意夸耀
施舍的手左右何必知道
你的善事行在暗中就好
天父看见必然回报

行善的人不要故意夸耀
施舍的手左右何必知道
你的善事行在暗中就好
天父看见必然回报

天父看见必然给你回报
天父看见必然回报
施比受更加有福
天父必亲自给你回报

行善的人不要故意夸耀
施舍的手左右何必知道
你的善事行在暗中就好
天父看见必然回报

行善的人不要故意夸耀
施舍的手左右何必知道
你的善事行在暗中就好
天父看见必然回报

天父看见必然给你回报
天父看见必然回报
施比受更加有福
天父必亲自给你回报

天父看见必然给你回报
天父看见必然回报
施比受更加有福
天父必亲自给你回报
天父必亲自给你回报

请我们一起祷告:
主啊,你说凡我们所做的都要凭爱心而作。但你要我们的爱心在知识和各样见识上多而又多,叫我们在智慧的温柔上显出你所喜悦的善行。你要我们听劝教、受训诲,存谦卑的心与你同心、与你同行。当我们挣扎该不该做的时候,求主帮助我、指教我,叫我效法你,跟随你的脚踪行,好叫一件好事最终成为荣耀你的美事。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:

胡姐妹还有堂姐妹都为能够怀孕、能够有宝宝来祷告,吴姐妹结婚九年,堂姐妹结婚16年,都没有孩子,我们把这事交托在神的手中。神的意念高过我们的意念,我们珍惜所有,一切不足之处都求主带领、交托在神的手中。

我们一起祷告:

求主赐福胡姐妹和堂姐妹,求主保守他们的心怀意念,珍惜他们所拥有的,继续在生活中荣耀你。也求主眷顾她们,知道她们想要孩子的心,愿主安慰、带领。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年8月25日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

人生下一章

 

收听     

蒙恩姐妹、Tina整理

全年读经:诗篇119篇1-88节

哥林多前书7章20-40节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》15篇7节,主说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”

让我们用各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存记在心里,因为主说过,我们就有把握,在人生的关键时刻能够行事有智慧。

今天我们要思想的灵修题目是《人生下一章》,我们要读的经文在《新约圣经·希伯来书》12章1-11节。

请预备好你的圣经,我们先来听一首诗歌:《因你与我同行》

因你与我同行 我就不会孤寂

欢笑时你同喜 忧伤时你共泣

因你是我力量 我就不会绝望

困乏软弱中有你赐恩我就得刚强

经风暴 过黑夜度阡陌 越洋海

有你手牵引我 我就永往向前

愿我所行路径 愿我所历际遇

处处留下有你同在的恩典痕迹

因你与我同行 我就不会孤寂

欢笑时你同喜 忧伤时你共泣

因你是我力量 我就不会绝望

困乏软弱中有你赐恩我就得刚强

经风暴 过黑夜度阡陌 越洋海

有你手牵引我 我就永往向前

愿我所行路径 愿我所历际遇

处处留下有你同在的恩典痕迹

经风暴 过黑夜度阡陌 越洋海

有你手牵引我 我就永往向前

愿我所行路径 愿我所历际遇

处处留下有你同在的恩典痕迹

读经: 希伯来书12章1-11节

【来12:1】 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,

【来12:2】 仰望为我们信心创始成终的耶稣。(或作仰望那将真道创始成终的耶稣)他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。

【来12:3】 那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。

【来12:4】 你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

【来12:5】 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说,我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。

【来12:6】 因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。

【来12:7】 你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?

【来12:8】 管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。

【来12:9】 再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?

【来12:10】 生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。

【来12:11】 凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。

背诵默想金句:

存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。

——希伯来书12章1-2节

灵修短文:《人生下一章》

史蒂文的父亲盛南特(NateSaint)是一位宣教飞行员。在1956年,盛南特和另外四位宣教士在厄瓜多被当地奥卡土族杀害,当时史蒂芬年仅5岁。然而,因为这些壮烈牺牲的宣教士家庭所展现的爱和原谅,使得现今在厄瓜多部落的基督徒人数持续增长。

史蒂文成年以后,搬到了厄瓜多,并且和其中一个杀害他父亲的人成了朋友。史蒂文有一句座右铭:「让神写你的故事。」他说:「很多人想写自己的故事,出错了才让神来修正编辑。很久以前我就决定让神来写我的故事。」2012年,史蒂文经历了一场严重的意外,他这么安慰他的家人:「我们也让神来写这一篇故事吧!」在漫长的康复过程中,他对神的信心坚定不移。

神继续展开我们每个信徒的人生故事。没有人知道自己接下来的人生将会如何,但我们「在奔那摆在我们前头的路程时」,可以仰望那位为我们信心创始成终的耶稣(希伯来书12章1-2节)。耶稣写了我们故事的起头,祂将会继续为我们写下一个章节,一直到故事的结尾。

当我与主在高处,

回顾一生所遭遇;

主,我那时全知道,

所受恩典何丰富。

用生命向世人述说基督的恩典慈爱故事。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

今天我们思想《人生下一章》这个题目:

《诗篇》31篇14-17节,大卫说:“耶和华阿,我仍旧倚靠你。我说,你是我的神。我终身的事在你手中。求你救我脱离仇敌的手,和那些逼迫我的人。求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。”《诗篇》31篇24节,大卫又说:“凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。”

人生会遇到很多的难题,有时候我们会陷入极大的困境里,但《圣经》告诉我们,神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路。在人没有出路,在神总有出路,神会用祂的妙笔写下我们人生的故事,一个章节又一个章节。

《旧约圣经》记载以色列人在埃及共430年,有很长的时候是在做苦工、做奴隶,埃及人苦待以色列人,派督工的辖制他们,加重担苦害他们。神听见以色列人被埃及人苦待所发的哀声,祂看顾以色列人,知道他们的苦情,也纪念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。

《诗篇》105篇24-27节,诗人说:“耶和华使他的百姓生养众多,使他们比敌人强盛。使敌人的心转去恨他的百姓,并用诡计待他的仆人。他打发他的仆人摩西,和他所拣选的亚伦。在敌人中间显他的神迹,在含地显他的奇事。”许多我们以为的意外,或是让我们感到忧虑的环境,都有神的美意在其中。神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路。

神许可我们遭逢逆境,经历试炼,为了一个更崇高的目的,而信心就把我们连结于宝座,知道神绝不误事,因为祂是神。耶和华耶和华在天上立定宝座;他的权柄统管万有。《约伯记》42章第2节,约伯说:“我知道,你万事都能做。你的旨意不能拦阻。”约伯承认这件事太奇妙,是我不知道的。

我们常常只看过程,只看暂时的现象,凭着眼见说:“啊,怎么会这样呢?主啊,这样恶劣的环境要到什么时候呢?眼看实系为难,看来明天是暗淡的。”但《箴言》16章第4节,所罗门说:“耶和华所造的,各适其用。就是恶人,也为祸患的日子所造。”主认识祂的羊,祂为父所赐给祂的人祈求,并且保守他们一个也不失落。

神任凭法老的心刚硬,任凭法老随从自己的私欲,照着心中的恶念固执已见,顽梗不化。《诗篇》105篇25节,提到:“耶和华神使敌人的心转去恨他的百姓,并用诡计待他的仆人。”这不是说神是恶的策动者,因为《雅各书》1章17节也清楚告诉我们:“各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿。”

神绝非恶的策动者,祂从来没有激动法老做恶,而是当神不再向法老施恩的时候,法老的心就转向邪恶,法老刚硬着心,不肯听神藉着摩西、亚伦所说的,一见灾祸松缓,就硬着心,不肯让神的百姓离开埃及。《圣经》多次记载法老硬着心,法老又硬着……如此有十次之多。

《罗马书》9章21-23节,保罗说:“窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”神的造召和恩赐是不会后悔的,神将法老兴起来,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。

神可以瞬间消灭法老,但是祂不这么做,祂不断地给法老机会藉着摩西把祂要做的事告诉法老,法老不是没有机会听,但是他越听心就越硬,神为自己的名暂且忍怒,终于神不再宽容,彻底地丢弃法老。

《出埃及记》14章1-4节,经文记载:“耶和华晓谕摩西说,你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前,密夺和海的中间,对着巴力洗分,靠近海边安营。法老必说,以色列人在地中绕迷了,旷野把他们困住了。我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。”

神是特意要摩西把以色列百姓带到险地,法老好像是主动,其实他是被任凭的:有人告诉埃及王说,百姓逃跑。法老和他的臣仆就向百姓变心,说,我们容以色列人去,不再服事我们,这作的是什么事呢?法老就预备他的车辆,带领军兵同去,并带着六百辆特选的车和埃及所有的车,每辆都有车兵长。法老来势汹汹,因为耶和华使埃及王法老的心刚硬,他就追赶以色列人,因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们,法老一切的马匹,车辆,马兵,与军兵就在海边上,靠近比哈希录,对着巴力洗分,在他们安营的地方追上了。

神许可法老追上,当法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧怕,向耶和华哀求。他们对摩西说,难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过,不要搅扰我们,容我们服事埃及人吗?因为服事埃及人比死在旷野还好。摩西对百姓说,不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为,你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。

以色列人所发的怨言和哀求也是我们信心软弱时会有的,人生的难题会让我们质疑神:为何把我带进险境,前面的路不晓得该怎么走下去。弟兄姐妹不要看错了,我们不是在红海边哀叹,而是看神在这关键时刻如果彰显祂的荣耀。《出埃及记》14章15-18节,经文说:“耶和华对摩西说,你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖,把水分开。以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去。我要在法老和他的全军,车辆,马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆,马兵上得荣耀的时候,埃及人就知道我是耶和华了。”

前面已经没有路了,能走吗?能,神说:“以色列人要下海中走干地,因为我的道路在海中,我的道路在大水之中。”神要以色列人停止哀求,起来行动。当神的应许和现实环境好像冲突的时候,要知道那是神要做一件新事。意外的危险是要彰显神的大能,特殊的环境才能看见祂,是又真又活的神。

《出埃及记》14章19-22节,经文记载:“在以色列营前行走神的使者,转到他们后边去,云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱,一边黑暗,一边发光,终夜两下不得相近。摩西向海伸杖,耶和华便用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。以色列人下海中走干地,水在他们的左右作了墙垣。”

《出埃及记》14章23-30节,经文说:“埃及人追赶他们,法老一切的马匹,车辆,和马兵都跟着下到海中。到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵混乱了,又使他们的车轮脱落,难以行走,以致埃及人说,我们从以色列人面前逃跑吧,因耶和华为他们攻击我们了。耶和华对摩西说,你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他们的车辆,马兵身上。摩西就向海伸杖,到了天一亮,海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中,水就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地,水在他们的左右作了墙垣。当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。”

《希伯来书》11章29节,作者说:“他们因着信,过红海如行干地。埃及人试着要过去,就被吞灭了。”当以色列人亲眼见证神奇妙地作为,结果是什么呢?《出埃及记》14章31节,经文说到:“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服他和他的仆人摩西。”

一切都是出于神,过程虽然惊险万状,但结果却好得无比,弟兄姐妹,要信服神,不要自乱阵脚,不要因不信心里起疑惑,反要因信心里得坚固,将荣耀归给神,神会为自己的名、为自己的荣耀帮助我们。为自己名的缘故搭救我们,祂会干预、祂会介入,因为我们是称为祂名下的人。

求主开我们的眼睛,使我们眼目光明,不因为眼前的困境而一蹶不振。中国内地会的创办人戴德生在1900年义和团仇杀宣教士的庚子教难中受了极大的打击,因为满清政府纵容义和团攻击北京的外国使馆、教堂,在直隶山西、河南、奉天、内蒙古等许多地方的宣教士被杀害,教堂被烧毁。

消息传来,戴德生深受打击,情感深受伤害,健康状况一蹶不振,他在日记本里写着:“我实在太软弱,无法为主做工,我无法读经,甚至无力祷告,我只能像婴孩一样躺在神的膀臂中,单单倚靠祂。”戴德生学会交托,以后神兴起更多的宣教士来到中国,不但如此,许多近代中国教会神所重用的仆人在庚子教难中出生:宋尚节和计志文生于1901年,倪柝声生于1903年。

神会用全能的命令托住万有,祂会用人想不到的方式成就祂的工作,我们只管把一切交托给神,继续用我们的生命向世人诉说神的慈爱,用我们的口将祂的信实传于万代。

我们再来听一首诗歌: 《我知谁掌管明天》

我不知明日将如何,每时刻安然度过

我不求明天的阳光,因明天或转阴暗

我不为将来而忧虑,因我知主所应许

今天我必与主同行,祂深知前途光景

许多事明天将临到,许多事难以明了

但我知主掌握明天,祂必要领我向前

许多事明天将临到,许多事难以明了

但我知主掌管明天,祂必要领我向前

许多事明天将临到,许多事难以明了

但我知主掌握明天,祂必要领我向前

我不知明天将如何,或遭遇贫苦饥饿,

那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾,

我前程随经历水火,或快乐或有灾祸,

但我主引导我路途,祂宝血将我涂抹。

许多事明天将临到,许多事难以明了

但我知主掌握明天,祂必要领我向前

请我们一起祷告:

主啊,你说义人必因信得生,他若退后,你心里就不喜欢他。主啊许多事情我们难以理解,但是信心帮助我能从正面、积极的角度来看你所许可发生的事。主啊,你不但要在法老和他的全军身上得荣耀,使埃及人知道你是耶和华,使迦南人知道你是上天下地的神。你也要我们休息,要我们知道你是神,你必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。求主坚固我们的信心,叫我们不坚持自己的主见,不依靠自己的聪明,而是仰望你,信靠你的恩典,存心忍耐奔那摆在前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名!阿们!

2013年8月24日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

在我身边

 

收听     

吕姐妹、婷婷整理

全年读经:诗篇116-118篇

哥林多前书7章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一块儿灵修的的时间。

《诗篇》111篇第2节,诗人说:“耶和华的作为本为大。凡喜爱的都必考察。”让我们每一天默想神的训言,仰望祂的话语,每天经历神的同在和赐福,

今天我们要思想灵修题目是:《在我身边》。我们要读的经文在《旧约·诗篇》118篇1-6节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:在我心中欢奏一音乐

在我心中欢奏一音乐,乃是恩主柔声说:

我必永远不将你弃约,你必永远属于我。 

耶稣,耶稣,耶稣,最甜美之名,

满足我的衷情,使我唱着往前行。 

我的人生原被罪所害,心情痛苦无和谐;

等到恩主进入我心怀,心弦欢奏永不歇。 

耶稣,耶稣,耶稣,最甜美之名,

满足我的衷情,使我唱着往前行。 

我今享受他恩与他爱,安息在他胸怀间,

时常见他笑脸向我开,因此欢乐又颂赞。

耶稣,耶稣,耶稣,最甜美之名,

满足我的衷情,使我唱着往前行。 

读经:诗篇118篇1-6节

【诗118:1】 你们要称谢耶和华,因他本为善。他的慈爱永远长存。

【诗118:2】 愿以色列说,他的慈爱永远长存。

【诗118:3】 愿亚伦的家说,他的慈爱永远长存。

【诗118:4】 愿敬畏耶和华的说,他的慈爱永远长存。

【诗118:5】 我在急难中求告耶和华,他就应允我,把我安置在宽阔之地。

【诗118:6】 有耶和华帮助我。我必不惧怕。人能把我怎么样呢?

背诵默想金句:

有耶和华帮助我,我必不惧怕。 —诗篇118篇6节

灵修短文:《在我身边》

奥运选手加比.道格拉斯(Gabby Douglas)身材娇小,她在2012年伦敦奥运得到两面金牌之后,作了这样的宣告:「上帝永远不会让你失望,祂永远都在你身旁。」

有时候,运动员做出这种声明可能会引起误会,被曲解为:「如果我在运动场上和你竞争,而我有上帝的帮助,那么我绝对不会输。」但是,如果我们看看《诗篇》118篇5-6节,就可以明白道格拉斯那句话的真正意义。诗人写道:「我在急难中求告耶和华,祂就应允我,把我安置在宽阔之地。有耶和华帮助我,我必不惧怕。」

在现代中文修订版圣经中,将「有耶和华帮助我」翻译为「上主与我同在」。这个意思是指当困难来临时,这位满有怜悯,以及慈爱永远长存的上帝(4节),永远会关心我们,提供我们所需的保护。

我们不需要成为一位奥运选手才能体会和感谢上帝的关爱。当经济不景气、财务出问题,以及我们所重视的关系破裂时,这种关爱正是我们所需要的。不论在什么情况下,身为一个基督徒我们应该知道从哪里寻求帮助。「有耶和华帮助我,我必不惧怕。」

我灵镇静!上主今在你旁;

忧痛十架,你要忍耐担当;

信靠天父,为你安排主张;

万变之中,惟主信实永长。

每当置身试炼,上帝总在身边。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,灵命日粮节目鼓励你,天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《在我身边》

你感到自己正置身于试练当中吗?是否因为久病不起,身体软弱,而认为神撇下了你,或是因为经历风暴就怀疑神是否与你同在,卡门夫人在她所写的《荒漠甘泉》里边提到:马丁路德有一次觉得,他前途中危机四伏,因此心中充满了忧虑和恐惧,这时他自己知道必须抓住上面来的力量才能过去,他独自哭作,用手指在桌面上画上这几个字:“祂是永活的。”

当马丁路德写出这几个字儿来的时候,刹时间,他的心喜乐了,整个人恢复了。感谢神,祂是永活的。人都会过去,唯有祂昔在、今在、永在。人是点燃的灯,迟早会熄灭,唯有神是众光之源,永远长存,我们要注视的是永活的神,全能的神与我同在,而不是短暂的困难。

当大卫面对巨人歌利亚,他一点儿不感到自己渺小,巨人歌利亚有多可怕呢?他身高足有六肘零一虎口,头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒,腿上有铜护膝,两肩之间背负铜戟,枪杆粗如织布的机轴,铁枪头就重达六百舍客勒,还有一个拿盾牌的走在前头,歌利亚对着以色列的军队站立,向他们骂阵。《圣经》记载:“以色列众人看见那人就逃跑,极其害怕。”

唯有大卫听见听见歌利亚,讨战骂阵的话,勇敢的去见扫罗王,对他说:“人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。”扫罗怎么对大卫说呢,他说:“你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻,他自幼就作战士。”大卫对扫罗说:“你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵,也必像狮子和熊一般。耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。”(撒母耳记上17章32到37节)。

我读这一段经文感到很好奇,大卫从哪里来的勇气与巨人歌利亚争战?在人看来,大卫毫无胜算,就连扫罗也都这么认为,但是大卫无惧于歌利亚的身量高大,他勇敢的迎向歌利亚,用一块石头子就打死了那巨人,大卫看的不是歌利亚的巨大,而是神的伟大,歌利亚再厉害,不过是人,而大卫是耶和华的受膏者,有神的同在,有神的帮助,人能把他怎么样呢?大卫的焦点放在神的身上,他知道争战的胜败不在乎用刀用枪,争战的胜败全在乎耶和华。(撒母耳记上17章47节)

耶和华使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升。祂使人贫穷,也使人富足,使人卑微,也使人高贵。(撒母耳记上2章6节)。他对前来骂阵的歌利亚说:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。”(撒母耳记上17章45节)。神的灵大大感动大卫,使他争战得胜,打死了那非力士人。

弟兄姐妹!当你面对生命中的巨人,要知道耶和华必为我们争战,这不是我们的事,这是神的事,因为我们是属于神的,争战的胜败不在于我们,而全在于神。《诗篇》46篇第10节,神说:“你们要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”《诗篇》79篇第9节,诗人说:“拯救我们的神阿,求你因你名的荣耀,帮助我们,为你名的缘故,搭救我们,赦免我们的罪。”大卫秉持这样的信念。

《诗篇》27篇第1节,他说:“耶和华是我的亮光,是我的拯救。我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(保障或作力量),我还惧谁呢”?第3节,他又说:“虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。”感谢神!祂永远在我们身旁,人生最痛苦的事情就是放不下心,提心吊胆、担心受怕,人生最痛苦的事情不是困难本身,而是我们心中的忧虑,但神同在的确信就让我们晓得,我们是住在全能者的荫下。

今天重要的不是环境如何?而是神是否与我同在,有主同在监狱也是天堂;有主施恩,艰难也是祝福;有主同在,我们就不怕迷失方向;有主同在,我们就不怕缺少保护;有主同在,面对不可知的未来,我们就可以安然交托。

今天,在每天生活中充满了各种各样的危机,比如:中年危机、失业危机、婚姻危机、家庭危机、健康危机,每天我们都面对许许多多的挑战,虽然如此,我们仍然可以欢喜感恩。因为神把一个优美的曲调放在我们心里,祂不断的用温柔的慈声对我们说:“放心,不要怕!因我与你同在。”

《诗篇》27篇13节到14节:“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了,要等候耶和华。当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。”我再说:要等候耶和华。《诗篇》62篇第7节,大卫说:“我的拯救,我的荣耀,都在乎神。我力量的磐石,我的避难所,都在乎神。”

亲爱的朋友,今天你遇到了困难吗?也许是财物上的拮据,也许是疾病的困扰,也许是个人之间出了问题,也许是工作的压力。巴不得你也像诗人一样,蛮有把握的说:“我的心哪,你要称颂耶和华” 。(诗篇103篇第2节)有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?《诗篇》46篇1到3节,诗人说:“神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。”

弟兄姐妹!无论在任何处境下,我们的选择是敬畏神,而不是惧怕人,因为人会过去,永在的神会帮助我们。《诗篇》118篇13节,诗人说“你推我,要叫我跌倒,但耶和华帮助了我。”14节,诗人又说:“耶和华是我的力量,是我的诗歌。他也成了我的拯救。”

神掌管一切,祂与我们同在,乐意向我们施恩,觉悟到神同在可以给我们什么呢?首先,我们知道神会满足我们一切所需。《马可福音》11章22节,主耶稣说:“你们当信服神。”很多时候我们忧虑惧怕,我们担心,因为不信,先是我们怎么看,要比我们看到什么来的更重要。

回想摩西打发十二个探子去窥探迦南地,40天以后,他们回来报信,“经过十二个探子里边有十个报的是恶信,说我们所窥探,经过之地是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。据我们看,自己就如蚱蜢一样。据他们看,我们也是如此。”(民数记13章32到33节)。因为那十个探子存着不信的心,导致当下以色列全会众大声喧嚷,那夜百姓都哭号。

以色列众人向摩西,亚伦发怨言。全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗?众人彼此说,我们不如立一个首领回埃及去吧。(民数记14章1到4章)。一时之间,人心惶惶,那不信的心很快的蔓延到了全会众,百姓都开始恐慌。

当嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒对以色列全会众说,我们所窥探,经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地,但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在,不要怕他们。结果呢,会众已经听不进去了,说,拿石头打死他们二人,我们可以参看《民数记》14章。这十个探子在困难面前的软弱表现,使得他们不但自己进不了迦南,也影响那一代的人不能进去,但是要担心受怕的不是以色列会众,而是迦南地的人。

等那一代的人死了以后,约书亚再打探子去窥探迦南地和耶利哥城,妓女喇合对那两个探子说:“我知道耶和华已经将这地赐给你们,并且因你们的缘故,我们都惊慌了,这地的一切居民在你们面前心都消化了。因为我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭。我们一听见这些事,心就消化了。因你们的缘故,并无一人有胆气。耶和华你们的神本是上天下地的神。”我们可以参看《约书亚记》2章。弟兄姐妹,人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。

觉悟到神与我们同在,我们就不再惧怕。第二,当我们意识到神与我们同在会给我们带来极大的安慰和盼望。《申命记》31章第8节,经文说:“耶和华必在你前面行。他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你。不要惧怕,也不要惊惶。”想到神不离不弃的爱,祂如此顾念我们,我们的心就蛮有平安,因为祂在乎我,我知道我永远不会孤单。

第三,当我知道,神与我同在,祂关心我,而且会帮助我,我就会有无比的勇气,人会失手,神绝对不会失手,人的膀臂是肉臂,神的膀臂是大能的膀臂,人的膀臂软弱无力,神的膀臂永不疲乏。当神兴起约书亚做领袖,把以色列百姓领进迦南地,这真是非常艰巨的任务,但神勉励约书亚,你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊慌,因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。

感谢神!不管明天将如何,因为知道神与我们同在,我们终身的事都在祂手中,人生虽然变幻莫测,我们却能坦然面对,因为知道我们是属神的,神既喜悦拣选我们做祂的百姓,就必因自己的名不撇下我们。

第四,知道神与我同在,能叫我心里充满喜乐,感谢神在万人中拣选我们,祂要把我们塑造成蛮有祂爱子耶稣基督的样式。人生的路径众有困难,我们的心原是充满喜乐,我们心充满了期盼,因为神与我同在,我要经历的一切,祂都知道,就连我的头发,祂都数过了。

《诗篇》16篇8到11节,大卫说:“我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边,我便不至摇动。因此我的心欢喜,我的灵(原文作荣耀)快乐。我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”

弟兄姐妹,让我们常常思想神的应许,而不是看自己的不足,常常数算神的恩典,而不是一直看自己的有限,不是看眼前的艰难,虽然身边没有人可以给我任何帮助,但是主在我身旁,持续加给我力量,在世上我们有苦难,但仰望为我们信心创始成终的耶稣,我们就蛮有力量,能够如同勇士充满欢喜快乐的奔那摆在前面的道路。

我们再来听一首诗歌:主你们永远与我同在

危难临到 我信靠你

深知你必领我度过

你信实 为我坚持 到最后

当暴风雨向我靠近

有你同在我不至畏惧

你是我的牧者 我所倚靠

每个夜 每一天 我知你永远在身边

主你永远与我同在 在你里面没有改变

你的坚定 从昨日到今日 一直到永远

靠你丰盛应许站立 我的未来在你手中

坚固磐石 全能真神 我敬拜你

请我们一起祷告:

主啊,你若帮助我们,谁能抵挡我们呢?谁能使我们与你的爱隔绝呢?感谢主,因你有说不尽的恩赐。求主籍着今天的信息,安慰弟兄姐妹,除去我们胆怯的心,当我们在急难中求告你名的时候,求主按着你的信实,按着你丰盛的慈爱,把我们安置在宽阔之地。感谢主,差圣灵保惠师居住在我们里边,引导我,感动我,护持我,使我得着能力。在地上能荣耀你,主啊,我们要赞美你,因为你是使人有盼望的神。谢谢你,在我身上所赐的一切慈爱和诚实,我把一切荣耀颂赞都归给你。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年8月23日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

生命之光

 

收听     

吕姐妹、Tina整理

全年读经:诗篇113-115篇

哥林多前书6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是灵修伙伴孙大中。神的话语是我们生命的灵粮,是我们每天属灵力量的来源。

《诗篇》112篇第1节诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”愿我们喜爱神的话语,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是《生命之光》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》8章12-20节。

请预备好你的圣经,我们先来听一首诗歌:《真光》

耶稣,你是世界的真光

从高天临到地上

满有真理恩典

住在人的中间

耶稣,你象清晨的日光

照亮死荫的幽暗

满有怜悯心肠

领人到平安路上

我们称谢你

上帝的羔羊

你来带给世人盼望

我们称谢你

上帝的羔羊

我们生命因你得着真光

我们称谢你

上帝的羔羊

你来带给世人盼望

我们称谢你

上帝的羔羊

我们生命因你得着真光

读经: 约翰福音8章12-20节

【约8:12】 耶稣又对众人说,我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。

【约8:13】 法利赛人对他说,你是为自己作见证。你的见证不真。

【约8:14】 耶稣说,我虽然为自己作见证,我的见证还是真的。因我知道我从哪里来,往哪里去。你们却不知道我从哪里来,往哪里去。

【约8:15】 你们是以外貌(原文作凭肉身)判断人。我却不判断人。

【约8:16】 就是判断人,我的判断也是真的。因为不是我独自在这里,还有差我来的父与我同在。

【约8:17】 你们的律法上也记着说,两个人的见证是真的。

【约8:18】 我是为自己作见证,还有差我来的父,也是为我作见证。

【约8:19】 他们就问他说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父。若是认识我,也就认识我的父。

【约8:20】 这些话是耶稣在殿里的库房,教训人时所说的。也没有人拿他。因为他的时候还没有到。

背诵默想的金句:

我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。

——约翰福音8章12节

灵修短文:《生命之光》

十七世纪末叶,英国建筑大师克里斯多佛.雷恩爵士(Christopher Wren)在伦敦建了超过50间教会。他的设计有两个显着的特色。第一个特色在于坚固的尖塔。第二个特色则意义深远。当时,雷恩爵士坚持在他设计的教会采用透明玻璃,反对跟随当时教会流行的彩色玻璃。他使用透明玻璃的部分原因是因为他说:「光是神给人们最好的礼物。」对雷恩爵士而言,当人们在敬拜的时候,能沐浴在阳光中,那正是这份礼物的最佳礼赞。

《创世记》第1章里,神在创造天地的第一天就造了光(3节)。上帝造的光不仅只是让我们可以看见东西,也刻划出基督进入这个黑暗世界时的景象。《约翰福音》8章12节,主耶稣说道:「我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」对基督徒来说,光象征了我们伟大救主的属性,以及祂在十架牺牲所赐予的美好生命特质。

雷恩爵士说得没错,神所赐的这世界之光──耶稣基督,是人们最好的礼物。

上帝创造光明,

驱走世上黑暗;

透过耶稣基督,

我得生命之光。

耶稣来到世上,照亮黑暗世界。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。凡投靠主的人都说:我受苦是与我有益。

灵命日粮伴你在主里安息,并重新得力。

思想主题:《生命之光》

这个宇宙里有两种光体,一种是自己会发光的,像太阳;一种是自己不会发不光,但却能反光的,像月亮。月亮本身不发光,而是反射太阳的光。照样,人是神按着自己的形象样式造的,人像一面镜子,能反照神的荣光。当人面向神的时候,就能反照神的荣美。

《罗马书》2章7节,保罗说:“凡恒心行善寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他们。”但是当人们背向神的时候,人的光就暗淡了。《罗马书》2章21节,保罗说:“因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。”当罪入了世界,人们追求的是物质的荣耀,是珠光宝气,我们所求的是富贵虚荣,我们追求的是情欲的满足,肉体的情欲,眼目的情欲,和今生的骄傲。

许多人说:“啊,吃吃喝喝吧,反正明天要死了。今朝有酒今朝醉。”我们的思念完全与神无光,我们追求的又是什么呢?是权力,只要大权抓在手,大家都要跟我走。却不知道,国度,权柄,荣耀,全是父的,直到永远。保罗说:“那些结党不顺从真理,反顺从不义的,神就以忿怒恼恨报应他们。”当人不愿意面向神的时候,当人逃避神的时候,他里头的光就昏暗了。

二千多年前希腊雅典有一位老哲学家,名叫迪奥·基尼思。白天呢,他打着灯笼,东张西望,找东找西。大家很好奇,说老人家,您在找什么呢?他说:“这个社会太黑暗了,我在找人呢,因为人不见了。” 迪奥·基尼思说:“我要找一个真正的人,但是我打着灯笼也找不着。”

这是古老的行动剧,当时的雅典是世界闻名最高的地方,雅典的艺术、哲学都是当代文明的高峰,但是迪奥·基尼思看见整个人类社会是黑暗的,他在大白天打着灯笼也找不到一个真正的人。不是因为阳光不够,而是因为人里边的心灵黑暗了。

《耶利米书》17章第9节,神说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”《马太福音》6章23节,主耶稣说:“你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢。”这个世界需要光,因为世界是黑暗的。你说,这个黑暗是从什么时候开始的,就是当人背向光的时候,也就是当人不走在神旨意道路中的时候,那无光之处就是黑暗;什么是罪呢?如同暗是光的不及之处,罪就是义的亏缺。什么是恶呢?恶就是善的不够。

神造人原是良善的,可是我们不爱良善;神造人原是正直的,但是我们行出许多的巧计。《圣经》里边罪这个字的希腊文是Hamartia,意思就是不中,射箭射不中标靶,就这个意思。我们远远地背离了神造我们的目的,我们之所以远远地背离神造我们的目的,因为我们不爱神。

神就是光,在祂毫无黑暗。当一个人面向光明的时候,他就不会看见自己的黑影,但是当一个人看见自己的黑影的时候,那就表示他正在背光而行。因我们神怜悯的心肠,祂叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。耶稣基督降世,为要拯救罪人,祂是世界的光,凡跟从祂的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。

《箴言》4章19节,所罗门说:“恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。”一个在黑暗里走的人多么容易伤摔,多么容易跌倒,因为没有光。因为没有光我们对生命的事物就不能够分辨,如果瞎眼,分不清楚真假对错,分不清楚是非黑白,以至于称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦,而且不知道要到哪里去。因为人里头的光昏暗了,结果很多事情不能见光。

我们说做人要光明磊落,做事要光明正大,但是很多人宁愿活在黑暗里,欺骗自己,不愿意见光,黑暗的另外一层意思,就是蒙昧无知。黑暗蒙蔽了他,让人变得没有智慧,让人变得愚昧,如果瞎眼,看不见。当一个人在黑屋子里,他什么都不能分辨。神怜悯我们,祂差祂的独生爱子耶稣基督到世上来,当我们还活在黑暗里,过着愚蒙和失迷的时候,祂使我的灵魂苏醒过来,为自己的名引导我走义路。祂是好牧人,祂要领我们到青草地、溪水旁。

耶稣说:“我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛。”先知以赛亚预言:“他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。”这个世界需要光,而耶稣基督就是世界的光,耶稣说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”试问,谁能够讲这样的话。《约翰福音》7章46节,经文说:“从来没有像他这样说话的。”因为祂是神的儿子,道成肉身到世上来。

感谢神,耶稣要做我们的光,祂是那真光,照亮一切生在世上的人。当生命的光照亮我们人生的道路的时候,我们就看清楚了,我们就不在黑暗里摸索,我们就不在跌跌撞撞。但《约翰福音》1章5节,约翰说:“光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”我们说这句话呢,“黑暗不接受光”有另外一种翻译:就是黑暗不能胜过光,或者黑暗不能承受光,黑暗不能克服光,黑暗不能消灭光。

约翰在写这段话的时候,有一个背景:当时的诺斯底派异端,承受了光暗并存、善恶永远敌对这种二元论的宇宙观,认为宇宙是处在光明神和黑暗神、善神和恶神互斗这种处境里,永远冲突对立,永远是这种状态。于是人心成为善恶互斗的战场,光明神叫我做好事,可是黑暗神叫我做坏事,我就活在这种胜负未定的这种剧烈矛盾中。

当诺斯底主义这种思想风行各处的时候,使徒约翰写下《约翰福音》清楚向世人召示:绝非如此,黑暗不但不能胜过光,相反地,光驱散了黑暗,光吞灭了黑暗。约翰说:“光照在黑暗里,黑暗却不能胜过光。”因为光是永存的,黑暗是产生的,光一来到,就对黑暗够成威胁;光一来到,就驱走了黑暗。

神差祂的爱子耶稣基督到世上来,藉着祂的工作、言行为世人提供了照明的光,神并没有把灯放在地窨子里,或是斗底下,总是放在灯台上,进来的人得见亮光。这世界是黑暗的,神差耶稣基督来作我们的光。《约翰福音》1章9节,约翰说:“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”当光来到人间的时候,黑暗就不复存在,当耶稣基督道成肉身住在我们中间的时候,约翰说:“凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。”

光来到世间的时候,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,因着人性的堕落和属灵的瞎眼,许多人不爱光倒爱黑暗,为什么会这样呢?定他们的罪就是在此。贾玉铭博士说:“人爱黑暗以避其罪恶。”我们喜欢黑暗好遮掩自己的罪,我们不喜欢自己的恶行被暴露,我们拒绝承认自己的错,我们不喜欢自己的行为受责备,我们不喜欢被人指出有错,被人纠正错失。结果,当一个人犯罪的时候,他会有谎言遮盖,他会把一切过错和责任推在别人身上:啊,千错万错,都不是我的错,都是别人的错。

我们希望在黑暗中可以大胆犯罪,我们希望可以永永远远在黑暗的领域中活动,结果作恶的人,看见耶稣就不自在,因为祂的圣洁显出人的污秽。于是很多人恨耶稣、拒绝耶稣、讨厌耶稣、不要信耶稣。《约翰福音》3章21节,约翰说:“但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。”神就是光,神就是真理的源头,一个行真理的人并不是高人一等,他乃是先受到光的吸引,他乃是心里头爱慕真理,然后他就近光,他追求真理,他在光明中行。

《约翰壹书》1章7节,约翰说:“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”一个行真理的人,他就乐意走向光,他就乐意靠近光,因为他无需隐藏,他无需害怕光会显出什么,他乐意把自己完完全全投入光明中,于是靠着那加给他力量的主,他做到凭着他堕落软弱的本性,绝无可能做到的事,他超越了自己。

感谢神,基督就是公义的日头,祂照亮生在世上的人,当我们跟随祂的时候,我们就走在公义的道路上,当我们找到生命的光,我们的生命被真光照亮,我们就看清楚了,我们就不继续再黑暗里摸索,我们就不再跌跌撞撞,而是在光明中与神相交,与祂同行。耶稣说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”

亲爱的朋友,只要你信从祂,只要你跟随祂,你的生命就能光照别人,祂的恩典和能力使你能够在浑浊的世界过圣洁的生活,活出神所喜悦的生命光彩。《马太福音》第5章14-15节,耶稣说:“你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。”你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

保罗说:“你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。”感谢神,我们的生命因为跟随耶稣而改变,因为信耶稣而焕然一新。《约翰福音》12章46节,耶稣说:“我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。”亲爱的朋友,因为有光,你能看清楚一切,接受耶稣基督,你就能做光明之子,行在光明中,并且结出光明的果子。

我们再来听一首诗歌:《点燃的蜡烛》

未燃的蜡烛怎能明亮

未燃的蜡烛怎能温暖

但它若被火光点上

就是寒夜里真实的太阳

没有说的话怎能听见

没有表达的爱怎能感觉

但若是自然地流露

就是人间最美的语言

光要照在人前

爱要行动表现

人们因此能看见

天父在你们中间。

光要照在人前

爱要行动表现

人们因此能看见

天父在你们中间。

请我们一起祷告:

主啊,如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡人的身上,此等不信之人,被这世界的神,弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。主啊,你是基督,你是永生神的儿子,你把你的教会建造在这磐石上。任何人口里承认,心里相信,决志跟从,就必得救。主啊,你喜悦我们存诚实的心,专心跟从你。求主帮助我,尽心、尽性、尽意、尽力爱你、忠于你。因着时时亲近你,能反照你的荣美。求主施恩保守,带领我们生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年8月22日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

全都有益

 

收听     

吕姐妹、蜜糖整理

全年读经: 诗篇101-112篇

哥林多前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》42篇1节诗人说:“神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,是荒漠中的甘泉。爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《全都有益》,我们要读的经文在《新约圣经·马太福音》5章17-20节。

请预备好你的圣经,我们先来听一首诗歌:神哪!我愿顺从你

神哪,我愿顺从你

我要听从你的话

神哪,我愿顺从你

我要听从你的话

悖逆的心 我愿除掉

顽梗的意念我愿放下

悖逆的心 我愿除掉

顽梗的意念我愿放下

读 经:马太福音5章17-20节

【太5:17】 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。

【太5:18】 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。

【太5:19】 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。

【太5:20】 我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。

背诵默想金句:

祢的话的总纲就是真理。 —诗篇119章160节,

灵修短文:《全都有益》

「潘朵拉电台」是网路时代的音乐奇迹之一。你可以使用这个软体,建立一个为自己「量身订做」的音乐电台。在收听过程中,你可以按「赞许」或「讨厌」的标志来表示你喜不喜欢那一首歌。最后,这个电台就会只播放你喜欢的歌曲。 ?

遗憾的是,我们有时对待圣经也是如此。人们会选择一些特别喜欢的经节而忽略其他的,所以他们按着喜好,有一套为自己「量身订做」的经文。然而,诗人却是这么看待上帝的话,他说:「祢的话的总纲就是真理」(诗篇119篇160节,新译本)。使徒保罗告诉提摩太这位年轻的牧师,说:「圣经都是上帝所默示的??都是有益的。」(提摩太后书3章16节)

耶稣重视上帝的话语(马太福音5章17-18节),但祂看待圣经却与当时宗教领袖截然不同,耶稣并没有将圣经「量身订做」。对耶稣而言,「凡无缘无故地向弟兄动怒的」和「杀人」都是犯一样的罪(21-22节)。耶稣所关心的是人们在应用上帝的话语时,动机是否正确。

只要我们全心地领受上帝的话语,我们会更认识祂,也会更想荣耀祂。

神啊,我要认真研读圣经,

不避开那些看似难懂的经文。

求祢教我发自内心来遵从祢的话语。

奉耶稣的圣名祈求,阿们。

当你打开圣经时,请神也打开你的心房。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《全都有益》

我们常常并不是真正知道自己的需要,唯有神,祂知道什么才是我们的需要,我们常常不知道什么才是正确的。但神乐意借着祂的话语向我们指出。神的话语是生命的指南,是敬虔生活的准则。《马太福音》5章17-18节主耶稣说:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”

主耶稣来并非要改变律法,而是要正确的解释律法,坚固律法的本意。比如《马太福音》5章21-22节主耶稣说:“你们听见有吩咐古人的话,说,不可杀人,又说,凡杀人的,难免受审判。只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。(有古卷在凡字下添无缘无故地五字)凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。”

再比如《马太福音》5章38-39节主说:“你们听见有话说,以眼还眼,以牙还牙。只是我告诉你们,不要与恶人作对。”《马太福音》5章27-28节耶稣说:“你们听见有话说,不可奸淫。只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”《马太福音》5章31-32节耶稣说:“又有话说,人若休妻,就当给她休书。只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。”

《马太福音》5章48节主说:“所以你们要完全,象你们的天父完全一样。”保罗说:“圣经都是神所默示的(或作凡神所默示的圣经),于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”这是神赐下祂话语的目的。《约翰福音》17章17节耶稣基督为门徒祷告的时候提到:“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”

《以弗所书》5章26-27节保罗说:“要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。”弟兄姐妹,我们同属于圣而公之教会。神对教会有祂的心意,要教会彰显祂的荣美。感谢神,今天已经把一切关乎生命和敬虔的道理启示下来。但是熟悉它,明白它,理解它是我们的责任。圣灵来要光照我们,启发我们,提醒我们,明白神已经启示的道。

圣灵引导,那些把神的话藏在心里的人,又引导他们,感动他们把神的话语,应用在每天的生活中。每一次听道或读经的时候,我们要存着温柔的心领受所栽种的道种,并且忍耐着结实,让神的话语在我们生命中产生效用。《传道书》7章29节所罗门说:“我所找到的,只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。”

我们有我们的软弱,只怕我们读神话语的时候,按着自己的喜好,选择性的认知,为自己量身定做。故意忽略很多明显又重要的经文。可能是神给我们的警戒,可能是神对我们督责,因为我们不愿意顺服,以致于把自己的意志凌驾在圣经之上,自己决定要接受哪节经文,跳过哪些经文。

弟兄姐妹,神已经投过启示完整的圣经指示我们,若是我们故意忽略,轻忽默示,这就是我们的愚昧。《约翰福音》6章63节主耶稣说:“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”神的话语不是引合人的口味和意愿。不是服务我们堕落的本性,而是要使我们归正,要教导我们学义。虽然有些话我们不爱听,但对我们生命必然是有益处的。正所谓,良药苦口利于疾。忠言逆耳却利于行。

只要是出于神的话,无论是好是歹,我们都要听从,才可以得福。当你以神话语作为指南,作为行事为人的依据,超越自我的好骛和自身的厉害关系。毫无保留完完全全的顺服。以后回头再看,你会满心感谢神。你会称颂神说,主啊,是你的话指教了我。是你的话,救了我。是你救我的命,免了死亡,救我的眼,免了流泪,救我的脚,免了跌倒。是你的话使我在你面前,行活人之路。

感谢主,借着你的话语引导我走义路。你的话如同活水,滋润快活我的心。你的话使我眼目光明,使我行事有智慧。你的话语在我忧愁的时候,安慰了我们。在我彷徨的时候,你的话使我蛮有把握,蛮有指望。神的话语有奇妙的一致性。不会互相矛盾,不会互相抵触。我们要从总原则去了解,而不是选择性的认知。又或者把经上的话,东拆西解,来服从自己的私欲,来支持自己的见解。若是这样,我们就是中了魔鬼的诡计,就是给魔鬼留了地步。

弟兄姐妹,神的话对我们全都有益。不要把自己主观的意见强加在圣经里,而要忠于圣经的原意,谦卑的让神的话语,引导我的思想,约束我的行为,救我脱离祸坑,救我脱离无知有害的私欲,不被这一切所捆绑。《箴言》1章7节所罗门说:“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”

孙大中从1980年信主的那一天开始,就立下决心,要好好的明白神的话语,我知道没有神的话在我心中,我们多么容易效法这个世界,被这个世界的价值观所塑造,成为时代的产物。

今天很多时候我们谈来谈去,我们谈的是价钱,而不顾价值。我们谈来谈去,我们谈的是成功,但是不管原则。我们谈来谈去,谈的是生活,而不谈生命。《箴言》21章2节所罗门说:“人所行的,在自己眼中都看为正,惟有耶和华衡量人心。”《箴言》14章12节以及16章25节所罗门都提到:“有一条路人以为正。至终成为死亡之路。”

每个人都感觉自己所做的是对的,但谁来衡量呢?谁来定夺呢?亲爱的朋友,标准不在我们这儿,标准在神那里。时代虽然改变,神的标准从来没有降低,祂的原则也从来没有改变,人是神按着自己的形象样式造的。神的道德本性,就是人的伦理基础。有人说,法律修改了。从前违法的,从前不许可的,现在不算违法,现在可以了。弟兄姐妹,法是堕落的人定的,罪却是圣洁公义的神,威严的宣告。

《诗篇》119篇11节诗人说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”神的话语永不过时,永远切合当代的需要,永远让我们的心得满足,永远给我们带来启发和亮光。《诗篇》119篇128节诗人说:“你一切的训词,在万事上我都以为正直。”《诗篇》119篇133-134节诗人又说:“求你用你的话,使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。求你救我脱离人的欺压。我要遵守你的训词。”

什么时候我们偏离了神的话,我们就走的跌跌撞撞,什么时候我们漠视神的命令,我们就被罪所辖制。什么时候我们不遵守神的训词,靠自己的小聪明,用自己的办法,我们就被人所欺压。离开了神的原则,用人的手段处事,我们行事就变得愚昧。

弟兄姐妹,敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行。他命令的,是聪明人。《诗篇》119篇130节诗人说:“你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。”神的话语正确的解释,当祂展现出来的时候,就照亮我们的心,使我们在黑暗中找到出路。

人生不断的抛给你问题,但神的话语不断的给我们答案。但神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。并且祂赐更多的恩典。圣经里边,每段经文,每一个字,每一句话,都有它存在的用意和理由。《诗篇》119篇18节诗人说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”《耶利米书》15章16节先知耶利米更说:“耶和华万军之神阿,我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。”

一个智慧人,能够从历史、从政治、从伦理、从经济、从心理、从社会、从教育各个角度看出,人为什么需要耶稣,人为何需要神的救恩,看出神话语的宝贵,以致于对这个时代呼唤,说,世人啊,我为你哀哭,你们落入这样的困境,落入这样的光景,因为你们没有耶稣。今天我们活在末后危险的日子当中,保罗在《提摩太后书》提到:“那时人要专顾自己,贪爱钱财,无亲情,不解怨,不爱良善,任意妄为,爱宴乐不爱神。并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。”

今天我们处在末后危险的日子当中,会有这样的光景,会有这样的处境,今天在这样一个不敬虔的世代,我们的脚一不小心就容易走上斜路,就容易偏离神,就容易跟随社会风气,效法这个世界。每一天我们都会面对许多的试探,会面对许多的网罗,我们要做许多的决定,实在不容易。但感谢神,有神的话吩咐我们,有神的话教训我们,有神的话警戒我们,有神的话安慰我们,勉励我们。

当我们打开神的话语的时候,让我们恭读,笃信,遵行,让我们坚守所教真实的道理。因为神的话安定在天,永不改变。当许多人偏向荒渺言语的时候,正是考验我们仍然坚信。耶和华的言语,是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。神的话语,必定经得起考验。我们知道神的心意和要求,却不去行,这就是我们的愚昧。

《马太福音》7章26-27节主耶稣说:“凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了。并且倒塌得很大。”唯有当我们存着谦卑的心,领受神的话语,一点不打折扣,一点儿不跳过,神的话语就保守我们,就护卫我们,就医治我们,就引导我们,大卫说,守着这些就有大赏。感谢神,祂要赏赐那些专心寻求祂的人,愿我们都在其中有份。

我们再来听一首诗歌:义人的路

你要专心倚靠主

不要自以为聪明

常常把圣经的教训

牢牢地记在心

主保守你 赐恩给你

他也要为你 把路指引

弯曲的心 你要远离

弯曲的事 你要躲避

义人的路 好像晨曦

渐渐照亮 愈照愈明

你要专心倚靠主

不要自以为聪明

常常把圣经的教训

牢牢地记在心

请我们一起祷告:

主啊,你是鉴察人心,试验人肺腑的,你要照各人所行的,和作事的结果报应他。感谢主,籍着你的话语你使我们归正,教导我们学义,叫我们完全。你的道是正直的,义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。主啊,你是按真理审判人的神,我们是属于你的,我们看重你的一切命令,就必不至于羞愧。当我们打开你话语的时候,恳求主打开我们的心,叫我们的心不被蒙庇,而是一天一天除去不敬虔的心,和世俗的情欲,专心走在你的旨意中。感谢神,从宝座上赐下你的恩言,什么时候我们用虔诚敬畏的心,把你的话读进心里,什么时候就是我们灵命复兴的开始。主啊,喜爱你的话语昼夜思想的人真是有福。愿主籍着活泼的道,引导我们,建立我们,使我们完全。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:

王女士在留言板上,请我们为张义宽这位大娘祷告,她已经九十八岁,高龄,但最近不小心从床上摔下来,我们纪念这位九十八岁高龄的,张义宽大娘,我们为她祷告。

主啊,求主医治张姐妹。主啊,你给她有高龄,也求主给她健康的身体,她最近受伤。主啊,求主安慰她,扶持她,医治她。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

页数:  1 2 3 4