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2013年10月31日 灵命日粮

爱的眼光

 

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蒙恩姊妹—百合花姊妹

全年读经: 耶利米书22-23章

提多书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》5篇11节:“ 凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”愿我们心中常存对主的爱,奔跑天路满有热情,服侍基督常发热心;爱慕神的话语,昼夜思想,愿主将喜乐平安天天充满我们的心。

今天我们要思想的灵修题目是:《爱的眼光》,所要读的经文在新新约圣经马可福音10章17-27节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《深触我心》

耶稣诚然担当我们的忧患
背负我们痛苦
耶稣为我们的过犯受害
为我们的罪孽压伤
因你受的刑罚我们得平安
因你受的鞭伤我们得医治
完全得医治
感谢耶稣 我的救主
我得平安 我得医治
我的耶稣 爱我的主
你的恩典
深触我心感谢耶稣

耶稣诚然担当我们的忧患
背负我们痛苦
耶稣为我们的过犯受害
为我们的罪孽压伤
因你受的刑罚我们得平安
因你受的鞭伤我们得医治
完全得医治
感谢耶稣 我的救主
我得平安 我得医治
我的耶稣 爱我的主
你的恩典 深触我心
感谢耶稣 我的救主
我得平安 我得医治
我的耶稣 爱我的主
你的恩典 深触我心
感谢耶稣 我的救主
我得平安 我得医治
我的耶稣 爱我的主
你的恩典 深触我心
我的耶稣 爱我的主
你的恩典 深触我心

读经: 马可福音10章17-27节

【可10:17】 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前问他说,良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生。
【可10:18】 耶稣对他说,你为什么称我是良善的。除了神一位之外,再没有良善的。
【可10:19】 诫命你是晓得的,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。
【可10:20】 他对耶稣说,夫子,这一切我从小都遵守了。
【可10:21】 耶稣看着他,就爱他,对他说,你还缺少一件。去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。你还要来跟从我。
【可10:22】 他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。
【可10:23】 耶稣周围一看,对门徒说,有钱财的人进神的国是何等的难哪。
【可10:24】 门徒希奇他的话。耶稣又对他们说,小子,倚靠钱财的人进神的国,是何等的难哪。
【可10:25】 骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。
【可10:26】 门徒就分外希奇,对他说,这样谁能得救呢?
【可10:27】 耶稣看着他们说,在人是不能,在神却不然。因为神凡事都能。

背诵默想金句:
耶稣看着他,就爱他。

——马可福音10章21节

灵修短文:《爱的眼光》

许多人去观赏马克(Marc Salem)的舞台表演,因为他们觉得他具有读心术。但是马克说自己并非灵媒、巫师,也不是魔术师,只不过是对人观察入微罢了。他告诉科罗拉多州一份报章的记者说:「由于我们对周遭的事物漠不关心,以致我们对许多事物都视而不见……我只是对于人们的反应和肢体语言特别敏锐罢了。」

因此,细想耶稣接触人群时看到了些什么,应该是很有趣的事。在马太、马可以及路加福音中都记载,耶稣碰到一位富有的少年人,正在寻求永生,马可福音特别提到一些细节:「耶稣看着他,就爱他」(马可福音10章21节)。有些人或许视这个年轻人为狂傲之徒(19-20节),另有些人可能会嫉妒他的财富,但是耶稣却以爱的眼光看着他。

我们通常把焦点放在那个少年人忧忧愁愁地离开,以及他显然不愿意放弃财富来跟从耶稣(22节)。然而,当门徒们议论纷纷,提到一个富有的人要进上帝的国是何等艰难的时候(26节),「耶稣看着他们,说:『在人是不能,在上帝却不然,因为上帝凡事都能。』」(27节)

今天,耶稣正以满有慈爱的眼光看着我们,并邀请我们来跟从祂。

耶稣基督离开天上荣华,
降世受灾受祸;
祂背负我一切罪恶羞辱,
为何这样爱我?

上帝的眼遍察全地,祂的心也乐意赦免。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

诗歌:恩典之路

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

思想主题:《爱的眼光》

《加拉太书》2章6节保罗说:“ …神不以外貌取人。…”耶稣看的跟我们看的不一样,《路加福音》16章15节耶稣对贪爱钱财的法利赛人说:“ …人所尊贵的是神看为可憎恶的。”《约翰福音》9章1节记载:“ 耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。”

约翰不是说耶稣看见一个瞎子,而是看见一个人,生来是瞎眼的,他是一个人他生来瞎眼,不是这人犯了罪也不是他父母犯了罪,是要在他的身上显出神的作为来;他是一个独特的人,没有低我们一等,他的一生有神的引导,神在他的生命中有独特的作为。我们要学习去爱去关心,而是不轻看、或者憎嫌排斥。

《马可福音》12章41节记载:“ 耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。”耶稣看我们怎样投钱入库,他看重我们奉献时的态度和存心,他知道众人的心。人的行为被他衡量。他看见有好些财主来往里头投了若干的钱,在这些奉献的人群里他注意到有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱,这个穷寡妇叫什么名字我不知道。奉献不为留名奉献也不是为了显扬名声,何况这个穷寡妇只往里投了两个小钱。

小钱是当时面额最小的犹太铜板,大钱是当时面额最小的罗马铜板,两个小钱等于一个大钱。穷寡妇他投入的不是一个小钱而是两个小钱。穷寡妇不奉献也情有可缘,她留下一个小钱奉献一个小钱也不为过;神并不缺少两个小钱,她可以只投一个留下一个自己生活用。这个人是个穷人她又是寡妇,是孤单无依无靠的,她有生活的需要,但是没有儿女供养,也没有亲友周济。这一点点的奉献好像微不足道,两个小钱能做什么?但是弟兄姐妹神的看法跟我们的看法不一样,神的算法也跟我们的算法不一样。

在人看来这是微不足道的小钱,但是按照比例这不是小钱,在耶稣眼中穷寡妇的奉献是百分之百的奉献、毫无保留的奉献。

《马可福音》12章43到44节耶稣叫门徒来说:“我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。 因为他们都是自己有余,拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。”那个寡妇献上的不是富余而是仅有的,她养生的都献上了。

在人的眼里这两个小钱算不得什么,但神不这么看,神不但看我们奉献给他什么,神更看我们还为自己保留了什么,为自己留下了什么!

耶利歌城里那个税吏长撒该,很多人都不喜欢他。当耶稣来到耶利歌撒该想和其他人一样看耶稣,可是没有人愿意让个位子给他;撒该身材又矮站在人群后头什么都看不见,情急之下他想了一个好办法就是爬上槡树去看,没想到耶稣经过撒该所在的树下的时候,他突然停下来然后抬头往上看,对着树上的撒该说:“撒该快下来,今天天我必住在你家里。”撒该喜出望外就立刻从槡树上下来,欢欢喜喜的接待耶稣。

耶稣爱撒该,他来为要寻找拯救失丧的人。耶稣的十二个门徒里的彼得,他名字本来不叫彼得,而是西门。当安得烈领他去见耶稣的时候,《约翰福音》1章42节记载:“耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,(约翰马太十六章十七节称约拿)你要称为矶法。(矶法翻出来,就是彼得)”耶稣初次看到西门就给他改了名字,从西门改成了矶法。矶法是亚兰语,耶稣当时讲的是亚兰话,矶法的意思就是石头、磐石的意思,翻译成希腊文就是彼得。

正如天使在雅博渡口跟雅各摔跤之后给雅各改了名字,叫以色列;耶稣初次遇见西门也给他改了名字叫彼得。主耶稣要塑造彼得,使用彼得,使他从冲动又善变的性格变成信心坚固的使徒。

我们容易看人的缺点,可是主看我们里边的潜能。当有些人抱着自己的婴孩来见耶稣,要耶稣摸他们。门徒看见就责备那些人,但耶稣却叫他们来,说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在神国的正是这样的人,”耶稣抱着小孩子给他们按手为他们祝福。耶稣爱小孩他没有忽略一个最小的孩子,他乐意花时间跟孩子在一起,他甚至说凡是承受神国的必须要像小孩子,若不像小孩子断不能进去。

神喜悦我们诚实无伪,常常保有一颗赤子之心,清洁和平、温良柔顺,满有怜悯、多结善果,没有偏见、没有假冒。

马太马可福音以及路加福音都记载一个年轻的财主来问永生的事情,这人是一少年,而且按照《路加福音》的记载他还是一个官,他富有风度偏偏,受人敬重而且自兴从小就遵行律法,他来到耶稣这儿做什么?他来求永生,他很诚恳带着敬意跪在耶稣面前,问说:“良善的夫子,我该做什么善事才可以得永生?”耶稣怎么回答呢?耶稣说:“你为什么称我是良善的,除了神以外没有一个是良亲善的。”换句话说他问错了问题,耶稣提他除了神以外没有一个良善的。“你称呼我是良善的莫非你看出我是神的儿子吗?如果你认定我是神的儿子你为何称我是夫子呢?而不称我为主呢?你既称呼我是夫子,你向夫子求永生吗?夫子能给你永生吗?”耶稣接着说:“你若要进入永生就当遵守诫命。

《传道书》12章13节所罗门说:“敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。(或作这是众人的本分)”我们是神所造的,我们要爱神,常守他的吩咐、律例、典章、诫命。这是众人的本份。

这个少年人问说:“什么诫命呢?”耶稣说:“就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。又当爱人如己。”耶稣顾意选择那些少年人都已经遵守的诫命。那少年人一听很高兴,他说:“这一切我都遵守了,还缺少什么呢?”耶稣讲的这些诫命他从小都遵守了。马可说耶稣看着他就爱他。这个少年人他说的是实话,他心里没有存着诡诈,不像许多法利赛人和律法师问耶稣律法是顾意试探他,要寻找控告耶稣的把柄。

这个少年人他是真心要求永生,耶稣爱一个追求永生的人,但耶稣接着就挑战他,说:“你若愿意做完全人,可去变卖你所有的分给穷人就必有财宝在天上,你还要来跟从我”《马可福音》《路加福音》都提到,耶稣说:“你还缺少一件。换句话说没有这一件你是不完全的。

弟兄姐妹命令的总归就是爱。你要尽心、尽兴、尽力、尽意爱主你的神,又要爱人如己。好,既然你说这一切你都遵守了,现在我给你一个挑战,就是去变卖所有的分给穷人。你真的爱人吗?去变卖你所有的分给穷人;当你这么做并不是意味着一无所有,而是必有财宝在天上,另外我再给一个爱神的考验,你还要来跟从我。哇!少年人听见这话脸上就变了色,忧忧愁愁的走了。为什么呢?他放不下他的财富。

要放下眼睛看得见的钱财仰望看不见的神以及他所给的应许这真是不容易。耶稣说财主进天国比骆驼穿过针眼还难,若不是神向人施恩谁能看见基督那测不透的丰富,而轻看世上有限的暂时的财富呢?

《希伯来书》11章16节作者说:“他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。”巴拿巴卖了田产把价银拿来放在使徒脚前,穷寡妇把养生的都投上了,他们对神有着完全的信靠和委身。亚伯拉罕蒙招就离开迦勒底的吾珥,往神所指示他的地方去;摩西因着信长大了以后就不肯称为法老女儿之子,他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐,他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。

骆驼是最大的动物,在巴勒斯坦针眼是最小的。骆驼穿过针眼多么难呢?要财主不依赖财富是难的。

《马太福音》19章27节经文记载:“彼得就对他说,看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?”彼得曾经经历听从主的吩咐把船开到水深之处下网打鱼,那一网打上来两船的鱼;他问耶稣我们已经撇下所有的跟从你了,那将来我们要得什么呢?耶稣说:“你们在今世到着百倍,在来世必得永生。”

不但如些,《马太福音》19章28节,耶稣又说:“我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。”亲爱的朋友,今天主耶稣正以满慈爱的眼光看着我们,并且邀请我们来跟从他,他知道有关你的一切,虽然我们有很多瑕疵有很多不可爱的地方,他还是爱我们,他还是给我们机会转向他,巴不得我们都能摸到主的心明白他的爱,并且热情的回应他的呼招。

也许你对自己都已经失望了,你说,像我这样的人还能得救吗?还有希望吗?亲爱的朋友,在人不能在神凡事都能。转向神你就能经历他的大能,就能看见他如何使万事变为美好。

我们再来听一首诗歌:耶稣爱你

这世界 有个千年不变道理
那就是 耶稣爱你
在世上 没有任何的逼迫患难
能使我们与神的爱隔绝
你是否愿意同为神的儿女
一生让耶稣爱你
在世上 没有任何的困苦愁烦
能使我们与神的爱隔绝

请我们一起祷告:
主啊,你的眼目遍察全地,要显大能帮助向你心存诚实的人。主啊,有何神像你,赦免罪孽,喜爱施恩,向爱你守你诫命的人守约施慈爱。愿你常施慈爱给认识你的人,常以公义待心里正直的人。主啊,你用爱的眼光看着我,你对我有所期许。求主帮助我觉悟,行事不凭血气,不凭眼见,而是顺从圣灵,谨慎自守,保守自己常在你的爱里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续在祷告中记念几位主内肢体的需要:

首先是法国的严弟兄,严弟兄请我们为他的女友万哲姐妹她的母亲王珍菊代祷,万哲姐妹母亲罹患恶性肿瘤,她已经信主,刚刚动过手术,我们继续为王姐妹的恢复来祷告;同时我们也记念严弟兄他的婚姻,今天正好也是万哲姐妹的生时,我们也祝她生日快乐,愿神赐福她,

我们一起祷告:

主啊!求主医治万哲姐妹的母亲王珍菊的疾病,求主让她慢慢恢复过来,愿主施恩赐福让万哲姐妹的家庭多蒙主的恩惠,也求主记念严弟兄记念他的婚姻以及前面的道路,祷告祈求交托仰望,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年10月30日 灵命日粮

最后一章

 

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吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 耶利米书20-21章

提摩太后书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》34篇第10节,大卫说:“少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”主耶稣说:“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”(路加福音11章13节)。因为我们每天存着渴慕的心,期侍更多的经历神。今天我们思想的灵修题目是《最后一章》。

我们思想《最后一章》这个题目,所要读的经文在新约《圣经·启示录》22章6到20节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:主活着

我奉一位复活主,祂今在世活着

我知道祂确活着,不管人怎么说

我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声

每次当我需求祂,总必答应

基督耶稣今天仍然活着

祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过

我要传扬救恩临到万民

你问我怎知主活着,因主活在我心

在我所处环境中,主爱常在我旁

虽然有时心烦恼,但我却不失望

我知救主引领我,冲破狂风怒潮

不日我主必再来,大显荣耀

基督耶稣今天仍然活着

祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过

我要传扬救恩临到万民

你问我怎知主活着,因主活在我心

基督耶稣今天仍然活着

祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过

我要传扬救恩临到万民

你问我怎知主活着,因主活在我心

读经:启示录22章6-20节

【启22:6】 天使又对我说,这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。

【启22:7】 看哪,我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。

【启22:8】 这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。

【启22:9】 他对我说,千万不可。我与你,和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人的。你要敬拜神。

【启22:10】 他又对我说,不可封了这书上的预言。因为日期近了。

【启22:11】 不义的,叫他仍旧不义。污秽的,叫他仍旧污秽。为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,叫他仍旧圣洁。

【启22:12】 看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。

【启22:13】 我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。

【启22:14】 那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。

【启22:15】 城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。

【启22:16】 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。

【启22:17】 圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。

【启22:18】 我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。

【启22:19】 这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的分。

【启22:20】 证明这事的说,是了。我必快来。阿们。主耶稣阿,我愿你来。

背诵默想金句:

当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

—腓立比书4章5节

灵修短文:《最后一章》

我有个朋友,在开始阅读一本新的惊险小说时,她都先看最后一章。她说:「这样读就比较不会那么紧张。」其实基督徒也是一样,因为我们已经预先知道生命的结局,所以不管外在的世界如何纷乱,我们心中仍有平安,即使灾难当前,依旧能够淡然处之。

使徒保罗在腓立比书4章5节提到的「谦让」,有温和、稳定的意思,意指「在压力下的平安」。也就是我们具有平静的心态、谨慎的能力,去面对每天令人忧虑不安的情况。国家可能败亡、朋友可能不牢靠、教会或许会关闭、大海也会翻腾、高山可能坍塌,但是我们仍然能享有平安。

我们如何能保有这样的镇定、平安?当记得「主已经近了」(腓立比书4章5节),主再来的日子已经近了。我们的主就站在门外,预备好要破门而入,且将除去世上的罪污使万有回到正道。当上帝的国度降临时,这个世界所有的纷乱都要过去,因为「认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好像水充满洋海一般。」(哈巴谷书2章14节)

在圣经最后一章里,耶稣说的最后一句话:「我必快来!」(启示录22章20节)没错,可能就是今天!

主啊!谢谢祢告诉我们结局,

驱散了我们心中的恐惧。

我们确切地知道:身为祢的信徒,

在那荣耀的天国,祢会永远与我们同在!

基督再来的应许,与我们日常生活密切相关。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特 美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《最后一章》

耶稣基督有形有体的升天,祂还要有形有体的再来,世界是由祂开始,因为“万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的。”(约翰福音1:3节),而世界也要由祂结束,神既借着基督创造诸世界,也要借着祂审判万有,祂是阿拉法,祂是俄梅戛,是首先的,也是末后的,但耶稣基督再来的时候,按照《贴撒罗尼迦后书》所说:“祂要同祂有能力的天使从天上在火焰中显现。”

耶稣基督必定要再来,在启示录里边儿记载耶稣基督三次说:“我必快来。”第一次在《启示录》3章11节,主说:“我必快来”;第二次在《启示录》22章第7节,主又说:“看哪,我必快来”;第三次就是《启示录》22章的12节,主再说:“看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。”主必再来,并要快要再来,祂的再来是必定要成就的事,正如祂的降生那样确定。

使徒信经在信仰告白提到:我信我们的主耶稣基督,是上帝的独生子,因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生,在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬,降在阴间,第三天从死人中复活,升天,坐在全能父上帝的右边,将来必从那里降临,审判活人死人。

每一次我们领圣餐的时候,我们会读到保罗在《哥林多前书》11章26节所说的一段话:“你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。”耶稣基督再来是这个世界最好的消息,因为当罪入了世界,地受了咒诅,受造之物浮在虚空之下,指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。

《罗马书》8章22节,保罗说:“我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。”每天打开报纸,我们打开电视,我们看见了头条新闻是什么?可能是某个地区的局势又紧张了,无情的战火继续持续,恐怖份子又在某处引爆炸弹,可能是地震、海啸、森林大火、生态破坏,又或者是能源危机,物价上涨,可能是失业率攀升,罪恶猖獗,或是各样的腐败和丑闻,又或是人性毫无遮掩的败坏。当负面消息接二连三,人活着好像很无奈,许多难题看似无解,让人悲观绝望,但是因为存着主要再来的指望,即使深处最幽暗的世代,我们也能因着主必再来而深得安慰。

当这个世界的难题错综复杂的交织在一起,许多事情看来似乎没有解决的可能,我们依然有活泼的盼望,这个盼望并不是来自于人为的努力,而是来自于神的应许,主耶稣必要再来。当历史来到最后,我们看见主耶稣是人类一切冲突、纷扰、罪恶、败坏和一切难题的总解决,因为主要再来,虽然这个世界看起来越来越不好,我们不是灰心消沉,而是知道主已经近了,审判的主已经站在门前了。

美国归正神学家范太尔,他从《圣经》归纳出这样的末世观,就是在耶稣基督再来之前,神逐渐逐渐收回祂的普遍恩惠,当罪入了世界,我们生下来都带着罪性,人已经全然败坏,无能不犯罪,神为有罪的人预备了罚恶、赏善的政府,为人设立婚姻,让每个人有自己的家庭,社会上有公正的舆论,有好的教育和法律,使得罪得到有限度的抑制,使得社会靠着被约束的道德对于暂时维持,这是神给人的普遍恩惠。

推动美国监狱福音事工的寇尔深出,道德崩溃是注释监狱人满为患的真正原因。他说:人们犯罪是由于他们在道德上做出了错误的选择,若是人们在所谓的道德成形期间,事实的接受道德培养,品格教育,那么犯罪的数字就可以减少一半。他认为教育下一代如何看待道德和论理上的对与错是渐渐社会最迫切的需要,家庭教育、社会舆论,好多文化传统,好多典范,好多价值观,好多法律,这一些就使人不敢犯罪,人想犯了罪和人已经犯了罪中间,这个距离是因为神给人的普遍恩惠在维系,是讲如果没有约束,一个人可能大胆犯罪到什么地步,是你难于想象的,而一个人有机会犯罪却不犯,是因为神给他的救赎恩惠。

神在人被罪的辖制之处赐下永生的大能,圣灵的能力,因些当你看见政府的腐败,好人受到压抑,坏人反倒得力,以至于人就心存侥幸,大胆犯罪。你看见家庭的绷紧,离婚率不断的攀升,性的泛滥,好多传统价值消失,但你看到学校教育的失败,法律的黑暗,公证舆论不见了,关良的风俗文化变质了,典范不在,没有好的人格展现在人前,不敬畏神的恶行大行其道,不法的事日渐增多,你就知道这正是洪水之前挪亚的日子,好像是人大胆的使用了自由,而我们要争取我们的权利,我们要争取我们的自由,好像我们突然变的开明开放,但却不知道这是神收回了祂的普遍恩惠,任凭人,我们正把自己推向神终极的审判而不自知,所以千万不要报着幼稚的乐观,以为这外世界将会越来越好,真相并非如此,你说为什么呢?因为人性。

《耶利米书》17章9到10节告诉我们:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。”人离开了神,只会越来越坏,并且坏到极处,耶稣基督第一次来是拯救我们脱离罪恶和死亡,祂来为要寻找拯救失丧的人。但是当耶稣基督,祂再来的时候,不再是除去人的罪,也不再是赦免人的罪,而是对于犯了的不可收拾的罪形进行公义的审判,按照个人所行的和祂做事的结果报应他。

主说:“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。”当挪亚的日子,世界在神面前败坏,地上满了强暴,凡有血气的人在地上都败坏了行为。在挪亚的日子,不信的人是绝大多数,反对神的人是占有绝大的比例。今天在欧美,许多所谓基督教国家,大礼拜堂里边儿空空荡荡的,顺着真诚的心,寻求神,敬拜神的人越来越少,不要惊讶。

因为《路加福音》18章第8节,耶稣已经说了:“人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”今天透过福音的广传,神的呼召扩大了,许多人有听福音信主的机会,但是拣选缩小了,“被召的人多,选上的人少”(马太福音22章14节)。表面上信的人多,但真正有生命,有幸得的人是少的。当主的日子临近之前,好的越来越好,坏的越来坏。

《启示录》22章6到12节,约翰说:“天使又对我说,这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。看哪,我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说,千万不可。我与你,和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人的。你要敬拜神。他又对我说,不可封了这书上的预言。因为日期近了。不义的,叫他仍旧不义。污秽的,叫他仍旧污秽。为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,叫他仍旧圣洁。看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。”

听见神的话,而不肯回转的,他的心只会越来越刚硬,只会越来越坚定他目前的方向,在末后的日子,许多事叫你看到很难过和忧心,会有很多感叹,但是不用绝望,而是用信心仰望救主耶稣的降临,以敬畏的心等候祂的再来。当主耶稣再来的时候,所有人不能解决的,祂必定能解决。

《启示录》第6章15到17节记载,当主再来的时候,“地上的君王,臣宰,将军,富户,壮士,和一切为奴的,自主的,都藏在山洞,和岩石穴里。向山和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目,和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?”弟兄姐妹,整本《圣经》里主耶稣讲的最后一句话就是:“我必快来。”

主再来的信息就像阳光一样窗云而出,穿透了厚厚的乌云,有人说深处末世。基督徒最美的思想就是耶稣就在路上了,耶稣基督临近的脚步声在信的人听来就仿佛振奋人心的凯旋军乐一般。《约翰一书》3章第3节,使徒约翰说:“凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。”弟兄姐妹,“万物的结局近了。我们应该谨慎自守,儆醒祷告。”

我们再来听一首诗歌:神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

何等佳美 那传主福音的脚踪

传扬佳音 佳音

宣扬平安 传报真喜乐的信息

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

请我们一起祷告:

主啊,当人反对你所设立的次序,拿开你所赐得普遍恩惠,自以为聪明的时候,你叫有智慧的中了自己的鬼计。当一个人把杀车装置解除了,就是让自己置身于危险当中。今天无数的人,忘想解除,你在人性中,对罪恶和败坏的制约,却不知道你的愤怒。要从天上显明在一切,不虔,不义的人身上。就是那些行不义,阻挡真理的人。主啊,你的迟延不等于你重用,因为你必要再来。主啊,谁晓得你怒气的权势,谁按着你该受的敬畏,晓得你的愤怒呢?求你赐我们真智慧。使我们可以明白这些事,好叫我们行在正路上。深愿认识耶和华荣耀的知识,充满遍地,好像水充满洋海一般。愿我们都能够得知平安的路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年10月29日 灵命日粮

奇妙美好

 

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蒙恩姊妹、守望弟兄整理

全年读经: 耶利米书18-19章

提摩太后书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

主耶稣说:“凡到我这里来听见我的话就去行的,他就像一个人盖房子,深深的挖地,把根基安在磐石上。”(路6:47-48节)

愿我们每天都在耶稣基督里生根建造,信心坚固,爱心和感恩的心也更加增长。

今天我们要思想的灵修题目是:《奇妙美好》,所要读的经文在《旧新约圣经约伯记》:42章1-6节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《在主里的时刻》

在主里的时刻,
在神时刻他使万物美好,
求主每天提醒我,
求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。

在主里的时刻,
在神时刻你使万物美好,
主愿我所献生命,
主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经: 约伯记42章1-6节

【伯42:1】 约伯回答耶和华说,
【伯42:2】 我知道,你万事都能做。你的旨意不能拦阻。
【伯42:3】 谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?我所说的,是我不明白的。这些事太奇妙,是我不知道的。
【伯42:4】 求你听我,我要说话。我问你,求你指示我。
【伯42:5】 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。
【伯42:6】 因此我厌恶自己,(自己或作我的言语)在尘土和炉灰中懊悔。

背诵默想金句:
我所说的是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。

—约伯记42章3节

灵修短文:《奇妙美好》

当我们所搭的飞机开始降落的时候,空服员就开始广播一长串的登陆须知。然而,她的语气没有任何的感情或兴致,彷佛那天她已经念了一千遍似的,对于即将抵达的地方感到索然无味。接下来,她又用同样的语调说了最后一句话:「祝您有个美好的一天。」那枯燥乏味的语调与她所说的话相互矛盾,虽然,她说「美好的」,但却完全让人没有任何美好的感觉。

有时我也很担心,我们跟上帝之间的关系也会变成这样:例行公事、无趣、冷淡、冷漠。透过基督,我们拥有了成为永生上帝儿女的殊荣,然而,如此奇妙、美好的事实,却没有伴随着应有的美好感受。

约伯问上帝为何要让他受苦,但是当上帝开始反问他的时候,他就因这位造物主以及祂奇妙美好的创造,而谦卑自己。约伯回答说:「谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙是我不知道的。」(约伯记42章3节)

我渴望让奇妙的上帝紧紧地抓住我的心,因为能成为上帝家中的一分子,实在是极其美好的事!

何等希奇,何等奥妙,
主慈爱竟临到我,
何等希奇,何等奥妙,
我要永远唱此歌。Gabriel

唯有上帝与祂奇妙的爱,能填满我们的心。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《奇妙美好》

有一篇短诗是很多弟兄姐妹都很喜欢的,就是《足印》,它是这么说的:有一个人在夜里做了一个梦,梦见神和他一起在沙滩上漫步。在天的那一边正放映着他一生的故事,一幕又一幕。他看到两队足印在沙滩上,一队是他自己的,一队是神的。他继续观看,直到最后的一幕。回顾沙滩上的足印,他发觉:在他一生的经历中,有许多地方只有一队足印,他又发觉那些时刻就是他生命的低潮、身心受苦的时刻。他不能理解,就问神说:“主啊,你说如果我跟随你,你就与我同行,但是我最苦闷的时候,我却只看到一队足印,我不明白为什么在我最需要你的时候,你却离我而去?”神用温柔慈声回答说:“我的宝贝,我亲爱的孩子,我爱你,我永远不离开你。当你遭受苦难时,也就是当你只看到一队足印的时候,那是我把你抱在我的怀中。”

在人生最暗淡的时刻,神没有离开我,而是把我抱在祂的怀中。祂把我如同小羊一样,扛在祂的肩上。《诗篇》16篇8-11节,大卫说:“我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边,我便不至摇动。因此我的心欢喜,我的灵(原文作荣耀)快乐。我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”《诗篇》36篇7-9节,诗人说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘,得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头。在你的光中,我们必得见光”

感谢神用奇妙的爱来爱我,当我死在过犯罪恶中的时候,祂差祂的爱子耶稣基督来为我的罪死在十字架上。祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们,祂除去了那不能爱我们的阻碍,就是罪的阻隔。使我们借着祂儿子的死,得与祂和好。《罗马书》5章1-2节,保罗说:“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”《以赛亚书》12章第3节,经文提到:“…你们必从救恩的泉源欢然取水。”

主的爱像旷野中涌流不止的甘泉,祂的恩典是这样的丰富。《哥林多前书》12章13节,保罗说:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。”神借着圣灵向我们施恩,使我们饮于恩典的河流,过在地如天的生活。圣灵来使我们得着更新,让我们整个人振作起来。感恩就是我们领受恩典之后向赐恩的主正常的回应,赞美就是献上嘴唇的祭,把神当得的荣耀归给祂。而这样的祭是源自于我们心中对神的认识,源自于我们心中对神的爱。倘若我们蒙恩而不知恩、受恩却不感恩,我们从神那里领受这么大、这么多的恩典,却保持缄默、无动于衷,就显出我们灵命有了问题。

弟兄姐妹,神在我们生命中行过奇妙的事。在我们困难的时候,祂为我们开路;在我们孤单的时候,祂与我们同在;在我受伤的时候,祂安慰我、医治我,用祂的圣手扶持我、用祂的大能保守我。主所赐的恩典何其多,祂从万人中拣选你和我,神把我们领进祂的家,给我们儿女的名分,使我们做君尊的祭司、做属祂的子民,成为祂圣洁的国度。这一切的一切都是祂所赐奇妙的恩典。我们曾经如同羊走迷了路,祂主动寻找我们、拯救我们,使我们这些有罪的灵魂成为祂恩典的杰作,祂选召我们使我们出黑暗、入奇妙的光明,我们怎能不赞美祂呢?

《诗篇》96篇第8节,诗人说:“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,…”《以赛亚书》42章第10节,先知以赛亚说:“…当向耶和华唱新歌,从地极赞美他。”《诗篇》89篇15节,诗人说:“知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。”有了感恩的心境,感谢的话语必随之而来,当我们开口赞美神的时候,心里的阴霾就随之一扫而空。地上的赞美是天上赞美的预演,地上的喜乐是天上喜乐的预尝。感谢神给我们这样的恩典,使我们先尝到属天的喜乐,我们何等有福。

《诗篇》115篇15节,诗人说:“你们蒙了造天地之耶和华的福。”亲爱的弟兄姐妹,神这样的爱你,这样爱我,那么你每天享受跟神之间的美好关系吗?你的心是否因着神而欢喜快乐呢?神不但救我们脱离那极大地死亡,并且以仁爱和慈悲为我们的冠冕。他不断的用美物使我们所愿的得以知足,以致我们如鹰返老还童。想到神过去为我们所成就的,现在在我们生命中所做的以及将来所预备的,我们的心就喜乐了。

《以弗所书》1章3-6节,保罗说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”我很喜欢保罗所说的:就如。“就如”是什么意思?就是举例。一个信耶稣的人所蒙受的福气不只是今生的、不只是地上的、不只是暂时的是福,更是天上永远的福气。今天我们要求主帮助我们,透过对祂丰富的认识和经历感谢赞美祂。今天我们所有的一切都从祂而来,也都是祂所给的赏赐,神不但是万有之源,也是万福之本,祂爱我们、祂按着自己的旨意用真道生了我们。祂要我们跟祂建立深入而又亲密的关系,要我们以祂为乐。

《诗篇》第4篇7-8节,诗人说:“你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”我们所得的一切,都是神所赐的恩典,不是我们配得,而是因为神爱的本性,让我能够享受这些。我们如此深蒙祝福,但这个祝福并不是来自于我们反复无常的顺服,而是因为神的爱和祂那坚立在天上的信实。诗人说:“当称谢进入他的门,当赞美进入他的院。当感谢他,称颂他的名。”我们心里要长存感恩的心,不能对神冷淡。《诗篇》51篇15节,大卫说:“主阿,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。”

《诗篇 》50篇23节,神说:“凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。…”神不喜悦我们不冷不热、不喜欢我们有口无心。有一个小故事说道:有一个人在教会学校读过书,他知道每天三餐和睡觉前都要祷告,他家里有一个很大的玻璃罐,他就决定呢每祷告祷告一次就在玻璃罐里放一个核桃。在教会学校读书期间,他学了很多祷告文,于是早餐的时候背一段祷告文、中餐的时候背一段祷告文、晚餐的时候再背一段、晚上睡觉前再背一段,眼看着大玻璃罐就要装满了。一天晚上,他做了一个梦,梦见主耶稣站在他面前,问他说:“这个大玻璃罐里装了这么多核桃是什么意思呢?”他说:“主啊,每一个核桃就代表我的一次祷告”。耶稣告诉他说:“好,现在把这些核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个敲开来看。”这个人就照着主耶稣的吩咐,把核桃从玻璃罐里拿出来一个一个的敲开,结果发现里边都是空的。

有口无心的祷告在耶稣的眼中是一堆空壳,我们不要徒有宗教活动,而没有对主真心的爱。有一位牧师勉励他的会友祷告的时候要专注、不要想东想西。他对一位会友说:“只要你专心祷告五分钟,我就送给你一匹马。”只见这位会友很虔诚的在那祷告,祷告才两分钟,突然问:“牧师,你送我的马有没有包括马鞍呢?”弟兄姐妹,这是不是你今天灵性的光景,你信是信,但是跟神的关系不冷不热,对祂的认识不清不楚。

《启示录》3章20节,主耶稣对不冷不热的老底嘉教会说:“看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”“坐席 ”是什么意思?享受主所预备的丰富。弟兄姐妹,我们已经信了耶稣,可是我们是否灵性还处在贫穷状态,虽然我信了主,可是却没有伴随着应有的美好感受?我们没有尝到主为我预备的丰盛筵席,圣灵保惠师要在我们身上工作,把渴慕神的心赐下,你要向主大大张口,主就给你充满。每天你听见主在你的心门外叩门,你就开门。你的心思意念为主预备了,你就能够饱尝主为你预备的丰盛筵席。

有句话说:“这个世界并不完全反对神,它只是不重视神,对神冷漠、不把神当神”但我们不一样,因为我们尝过主恩典的滋味,我们知道祂是美善的,我们爱神是理所当然的。就像我们期盼天上下雨,我们略略的得到一点滋润,可是我们盼望得到更多,我们盼望所降的是倾盆大雨,我们跟主的关系也是如此,愿主吸引我、愿主用祂的慈绳爱索牵引我,使我甘心将自己献上,为他而活。愿我们因神向我们所赐的福乐、向我们所施的恩惠平安天天赞美祂。

我们再来听一首诗歌:《在你手中》

耶和华我的神,
你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,
我杯中的份,
我所得的你为我持守。

耶和华我的神,
你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,
我杯中的份,
我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,
我便不致动摇,
我的心欢喜,
我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,
我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。
啦…啦…啦..啦啦…
你是我的神。啦…啦!

神能使万事变为奇妙又美好。

我们再来回顾《约伯记》42章1-6节的经文:
【伯42:1】 约伯回答耶和华说,
【伯42:2】 我知道,你万事都能做。你的旨意不能拦阻。
【伯42:3】 谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?我所说的,是我不明白的。这些事太奇妙,是我不知道的。
【伯42:4】 求你听我,我要说话。我问你,求你指示我。
【伯42:5】 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。
【伯42:6】 因此我厌恶自己,(自己或作我的言语)在尘土和炉灰中懊悔。

巴不得我们每个人不但是风闻有主,并且天天亲眼看见主,今天的金句《约伯记》42章第3节,我们再背诵一次:

背诵默想金句:
我所说的是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。

—约伯记42章3节

请我们一起祷告:
主啊,感谢你,因你有说不尽的恩赐。求主帮助我常常以颂赞为祭献给你,不叫我的心冷淡,而是透过对你丰富的认识和经历,欢喜赞美你,归荣耀给你。主啊,称谢你本为美事,因你所赐的是这样奇妙美好,就是在患难中我们也是欢欢喜喜的。你要我们奔跑天路满有热情,服侍你常发热心。在属灵的花园里,处处开满鲜花,而不是杂草重生,不是一片荒芜。主啊,愿你爱激励我,愿你的爱充满我。愿主帮助我常常感受到你的恩惠,感受到天父的慈爱,并且有圣灵的感动与交通。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们在祷告中继续纪念几位主内肢体的需要:

首先是平安果,她告诉我们她的孩子出生了,刚刚35天,她请我们为她孩子的健康,为孩子的成长来祷告。我们纪念平安果刚出生的孩子。上海康姐妹请我们为她母亲身体健康祷告,求主医治她母亲的妇科疾病,也求主帮助她母亲能够饶恕别人对她的伤害。

我们一起祷告:

主啊,我们欢喜感恩听见平安果她顺利的生产,求主帮助这个孩子健康成长,一生都走在你所喜悦的道路上,愿主赐福平安果的家庭,保守她的身体健康。主啊,也求主保守康姐妹她的母亲,特别求主医治她母亲妇科疾病,安慰母亲的心。主啊,有人得罪她母亲,也求主帮助她有能力饶恕别人对她的伤害。我们恭敬在你面前祈求仰望,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年10月28日 灵命日粮

耐心等候

 

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吕姐妹、了了弟兄预备

全年读经: 耶利米书15-17章

提摩太后书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

保罗在《提摩太前书》4章7到8节说:“在敬虔上操练自己。操练身体,益处还少。惟独敬虔,凡事都有益处。因有今生和来生的应许。”操练是行动。主说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”(约14:21)愿我们天天遵着主的旨意而行,经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《耐心等候》,所要读的经文在旧约《诗篇》27篇。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《看不见的时候》

看不见的时候

主向我要信心

暴风雨的夜里

主向我要歌声

我说,我说主啊我不会

你知道我心里忧愁

我说主啊我不会

你知道我的忧愁

被伤害的时候

主向我要饶恕

在孤单的旷野

主向我要得胜

我说,我说主啊我不能

你知道我心里软弱

我就听主对我说

主对我说

黑夜我走过我能

分担你的忧愁

死亡我已胜过

我能担当你的软弱

黑夜我走过我能

分担你的忧愁

死亡我已胜过

我能担当你的软弱

看不见的时候

主的话给我信心

暴风雨的夜里

我高声赞美主名

我说,我说主啊谢谢你

挪去我心里忧愁

我说主啊谢谢你

挪去我的忧愁

被伤害的时候

主的爱使我饶恕

在孤单的旷野

主的名使我得胜

我说,我说主啊谢谢你

代替我心里软弱

我说主啊谢谢你

主谢谢你

读经:《诗篇》27篇

【诗27:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救。我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(保障或作力量),我还惧谁呢?

【诗27:2】 那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。

【诗27:3】 虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。

【诗27:4】 有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。

【诗27:5】 因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我。在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。

【诗27:6】 现在我得以昂首,高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭。我要唱诗,歌颂耶和华。

【诗27:7】 耶和华阿,我用声音呼吁的时候,求你垂听。并求你怜恤我,应允我。

【诗27:8】 你说,你们当寻求我的面。那时我心向你说,耶和华阿,你的面我正要寻求。

【诗27:9】 不要向我掩面,不要发怒赶逐仆人。你向来是帮助我的。救我的神阿,不要丢掉我,也不要离弃我。

【诗27:10】 我父母离弃我,耶和华必收留我。

【诗27:11】 耶和华阿,求你将你的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。

【诗27:12】 求你不要把我交给敌人,遂其所愿,因为妄作见证的,和口吐凶言的,起来攻击我。

【诗27:13】 我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了

【诗27:14】 要等候耶和华。当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。

背诵和默想金句:

我曾耐性等候耶和华,祂垂听我的呼求。

——《诗篇》40篇1节

灵修短文:《耐心等候》

现今即时通讯十分便利,以致于我们没有耐心等候对方的答复,有时这种情况甚至到了不可思议的地步。正如我的一位朋友寄了封电邮给他的妻子,接着又打电话给她,因为他没有耐心等她回信。

有时,我们因为上帝没有立即回应祷告,而觉得上帝让我们失望,我们也会变得没有耐心,像诗人那样说:「耶和华啊,求祢速速应允我!我心神耗尽。」(诗篇143篇7节)

然而,等候上帝却能增加我们的信心,就如同大卫王花了多年的时间,耐心等候被立为以色列的王并躲避扫罗的怒气。大卫写道:「要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。」(诗篇27篇14节)此外,他也用这些话语来激励我们:「我曾耐性等候耶和华,祂垂听我的呼求。祂……使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当」(诗篇40篇1-2节)。最后,大卫因着等候上帝成为一个「合上帝心意的人」(使徒行传13章22节;见撒母耳记上13章14节)。

有时,上帝似乎拖了很久才回应我们的祷告,我们若因此灰心沮丧,就应该记得:祂乐于操练我们的信心,并塑造我们坚忍的个性(雅各书1章2-4节)。所以,要等候上帝!

祷告良辰,何等欢欣,

如生两翼向主飞升,

在主面前倾心吐意,

主按真理信实垂听。

上帝磨练我们的耐性,使我们在灵命上成长。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

–让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮

灵命日粮节目鼓励您

*** 天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《耐心等候》

处在北极圈里的居民对阳光是有着特别的情感的,因为地球纬度的关系,在那里每年有65天是没有太阳的。科学家发现,漫漫严冬对人的身心有莫大影响。许久见不到阳光的人,他的心情会变得抑郁,注意力不能集中,失去生命的活力。不但如此,个性和脾气都会变得暴躁。同时,在这段时间里,自杀率、酗酒、强暴的案件也随之增加。

在美国阿拉斯加州巴洛城这里的居民,每逢65天漫漫长夜过去,阳光重新照耀的时候,他们会在各处开庆祝会,迎接第一道曙光。我们不难想象,小城居民那种期盼太阳出现的欢欣情景。

大卫16岁被膏立,但却到30岁才登基。整整14年的时间他要学习等候。期间有9年的时间更是在躲避扫罗的追杀中度过的。他不明白何以如此,但知道神是信实不误事的。

《以赛亚书》48章3节,神说:“我忽然行作,事便成就。”神的时间跟我们的时间不一样。主看千年如一日,一日如千年。(彼后3:8)我们要用信心和忍耐等候神,直到祂成全所应许的。

神的意念非同我们的意念,神的道路非同我们的道路。天怎样高过地,照样神的道路,高过我们的道路,神的意念,高过我们的意念。(赛55:8-9)我们要学会等候神的时间。

《诗篇》37篇34节,大卫说:“你当等候耶和华,遵守他的道,他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。”当我们跟神祷告了,神好像久久都没有回应。我们很容易在这个时刻中感到迷惘和疑惑,以为神不听我的祷告。要知道,神有至高的主权,祂是天地的主,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。(诗103:19)

我们不要为神回应的时间和方式设限,而是深信时候满足,事就成就。神的时间里边隐藏着完美的时机,祂知道什么时间对我们是最好,祂是独一全智的神,祂永不误时,祂也绝不误事。

《诗篇》33篇11节,诗人说:“耶和华的寿算永远立定,他心中的思念万代常存。”我们不要催促神,也不要心里着急。要知道,即使在暴风雨中,一切都失控的时候,神依然可靠。在他并没有改变,也没有转动的影儿。(雅1:17)

《诗篇》29篇10节,大卫说:“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。耶和华坐着为王,直到永远。”神的时间刚刚好,不早也不晚。《以赛亚书》40章26节,神说:“你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”

神知道一切,祂许可我们等候,不是故意对我们不好,而是要我们的生命更成熟。祂巴不得敞开天上的窗户,倾福与我们,甚至无处可容。(玛3:10)但祂许可我们经过流泪谷,乃是要叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福,盖满了全谷。(诗84:6)

虽然好像看不见神在动工,环境依旧恶劣,好像任由我们继续处在困难中,但我们晓得神并没有离开我。祂与我同在,凡事都有祂的美意。神许可我们暂时受苦难,祂考验我们的信心到什么地步?

在《诗篇》13篇里边,我们看见大卫因为祷告好像没有得到回应而倍感困扰,感到挣扎。《诗篇》13篇1到2节,大卫说:“耶和华阿,你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?”

大卫的心情是沮丧的,为了躲避扫罗,他逃到旷野,躲在亚杜兰洞里,藏身在旷野的山寨里,扫罗天天寻索他的命。(撒上22:1,23:14)结果大卫写了一篇又一篇的《诗篇》。

比如,大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,他写了《诗篇》34篇,其中9到10节,大卫说:“耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”

当多益密报扫罗,大卫逃亡的时候写下了《诗篇》52篇。西弗人密报扫罗,告知大卫的藏身之处,大卫写下了《诗篇》54篇。当大卫孤苦凄凉的流亡到亚杜兰洞,他写下《诗篇》142篇,当大卫躲避扫罗,藏身于隐基底洞的时候,他写下诗篇57篇。

其中,1到3节,大卫说:“神阿,求你怜悯我,怜悯我。因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。那要吞我的人辱骂我的时候,神从天上必施恩救我。也必向我发出慈爱和诚实。”大卫的处境很不好。

《诗篇》57篇4节,他说:“我的性命在狮子中间。我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪,箭。他们的舌头是快刀。”但5节大卫随即说:“神阿,愿你崇高,过于诸天。愿你的荣耀,高过全地。”大卫定睛在神身上,他的感受就不一样了。

《诗篇》57篇6节,大卫说:“他们为我的脚设下网罗,压制我的心。他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。”到了7-8节,大卫说:“神阿,我心坚定,我心坚定。我要唱诗,我要歌颂。我的灵阿,(原文作荣耀)你当醒起,琴瑟阿,你们当醒起。我自己要极早醒起。”

虽然感到自己很无助,但大卫心意坚定,他要唱诗歌颂永活的神。弟兄姐妹,祷告就是向神倾心吐意,把我的心事告诉神,把我的无助告诉祂,把我的需要告诉祂,并且知道神必定、然从天上施恩拯救,知道神必向我发出慈爱和诚实。感谢神乐意赐下施恩叫人恳求的圣灵,感动我们祷告,叫我们知道要寻求祂。

信心就是抓住神的信实《希伯来书》10章23节提到:“因为那应许我们的是信实的。”提摩太后书》2章13节,保罗说:“我们纵然失信,他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”

也许,你正处在人生的危机中,正在学习等候神的功课。弟兄姐妹,你要想的不是困难,你要想的是神。你在困境中的无助,你在困境中的焦虑,这一切神都知道。

《诗篇》37篇3到5节,大卫说:“你当倚靠耶和华而行善。住在地上,以他的信实为粮。又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。”

你说等候神是不是就是什么都不作,只是坐着等呢?不,在圣经里等候这个字,偏重的就是态度,而非行动。等候神就是信靠神,因为神是可信的。所以我用积极的态度,用正面的心态,用热情来回应我的神。

《腓力比书》4章6到7节,保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”我因为相信神的智慧,相信祂的大能,相信祂的应许,虽然看不见事情有任何进展,但我依然靠主刚强。

基督徒最容易失败的地方就在于等得不耐烦,用自己的办法走在神的前面,擅自作主,用自己的血气去处理事情。弟兄姐妹,神有神的时间,祂的时间和祂的方式是我们不知道的。

《诗篇》77篇19节,经文说:“你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。”在海面上我们绝对不知道海底下的情况,神在安排,祂在预备,祂在作工,经常是我们无法察觉的。

大卫曾经有过两次机会可以轻而易举的除掉扫罗,当时跟随大卫的人也都劝他把握机会。但是大卫他却没有这么作,他宁愿等候神,等候神的时间,仰望神的作为,而不用自己的办法。这是大卫美好的灵性。

我们来看其中的一次:《撒母耳记上》26章8到11节,经文记载“亚比筛对大卫说,现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。大卫对亚比筛说,不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?大卫又说,我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡。我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。”

这个千载难逢的机会,甚至不用大卫出手。亚比筛对大卫说“你就让我拿枪刺透他吧,一刺就成,不用再刺。”大卫不许,他等候神,他专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明。

《诗篇》40篇1到3节,大卫说:“我曾耐性等候耶和华。他垂听我的呼求。他从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。”

弟兄姐妹,当事情拖了很久,你感到心力交瘁。很多人劝你不要再等了,你几乎失去耐性。愿神帮助你,不要失去勇敢的心。(来10:35)神并没有推却你的祷告,也没有叫祂的慈爱离开你。(诗66:20)你要学习默然依靠耶和华,耐性等候祂。(诗37:7)

等候神,并不是意味着什么事情都不做,而是谦卑在神面前,寻求祂的心意。《诗篇》25篇12节,经文说:“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”神要你等候,必然有祂的心意和目的,祂要教导你,祂要指示你当行的路。(诗32:8)祂要独自引导你,祂要使用我们生命中的每一个处境来成就祂的荣耀目的。只要我们专心寻求祂,就能够慢慢察觉神要我等的理由。

《彼得前书》5章6节,彼得说:“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。”弟兄姐妹,到了时候,事就成就。时候未到,耐性等候。按照我们的本性,我们都不喜欢等。但是神要我们等一等,是为了我们灵性的好处。不要闷闷不乐,也不要抱怨,更不要烦躁不安。

保罗说:“在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。” (罗12:12)当时候满足,事就成就。在某处某时,你必亲眼看见神的荣耀。

请我们一起祷告:

主啊,你并不甘心使人受苦,使人忧愁,帮助我们用信心仰望你,等候你为我所预备的,你要我们忍耐,直到行完你的旨意。因为你掌管一切,你的慈爱上及诸天,你的信实达到穹苍,等候你的过程,就可成为我们生命中甜美时光。主啊,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我要因你欢喜快乐。帮助我坚心依靠你,愿你在我身上成就你的美意,在我身上得着荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要,首先是冯叶这位听友,她说请为我祷告,我现在怀孕7个月,小孩有肾积水,小孩有这样的问题,生下来可能不健康。我们为冯叶祷告,求主安慰她,求主加添她力量;湖南陈飞雪这位听友说,我女儿和男朋友认识了一年,我女儿是那种独生子女的任性,经常伤害别人,讥讽别人,两人之间的关系时好时坏,求主帮助我女儿改变她对男友的态度。

我们一起祷告:

主啊,求主纪念冯叶,她在你面前非常担心,主啊,求主帮助她,保守她腹中的胎儿,我们也求主纪念陈姐妹的女儿,改变她的个性,让她越来越爱主,越来越像主,也求主赐福她和她男友的交往,赐福她的婚姻。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

2013年10月27日 灵命日粮

风暴中的上帝

 

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吕姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 耶利米书12-14章

提摩太后书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《箴言》10章27节,所罗门说:“敬畏耶和华,使人日子加多。”这节经文也可以翻译成:“敬畏神,使人每天多出许多时间。”

求主帮助我们每天不凭血气,顺着自己的情欲过所谓基督徒的生活,而是随从圣灵的引导,被圣灵充满,爱惜光阴,珍惜每一天,好好地为主而活。

今天我们要思想的灵修题目是《风暴中的上帝》,所要读的经文在《旧约圣经约伯记》37章14-24节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《云上太阳》

无论是住在美丽的高山。

或是躺卧在阴暗的幽谷。

当你抬起头,你将会发现。

主已为你我而预备。

云上太阳,它总不改变,

虽然小雨撒在你脸上。

云上太阳,它总不改变,

哈~~它不改变!

读经:约伯记37章14-24节

【伯37:14】 约伯阿,你要留心听,要站立思想神奇妙的作为。

【伯37:15】 神如何吩咐这些,如何使云中的电光照耀,你知道吗?

【伯37:16】 云彩如何浮于空中,那知识全备者奇妙的作为,你知道吗?

【伯37:17】 南风使地寂静,你的衣服就如火热,你知道吗?

【伯37:18】 你岂能与神同铺穹苍吗?这穹苍坚硬,如同铸成的镜子。

【伯37:19】 我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。

【伯37:20】 人岂可说,我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗?

【伯37:21】 现在有云遮蔽,人不得见穹苍的光亮。但风吹过,天又发晴。

【伯37:22】 金光出于北方,在神那里有可怕的威严。

【伯37:23】 论到全能者,我们不能测度。他大有能力,有公平和大义,必不苦待人。

【伯37:24】 所以,人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人,他都不顾念。

背诵默想金句:

祂大有能力。 ——约伯记37章23节

灵修短文:《风暴中的上帝》

某一天清晨,狂风大作,雨滴如小石头般击打着我的住家。我往外一看,只见天空一片灰黄色,树木也在狂风中摇曳翻腾。一道道炫亮的闪电划破天际,并伴随着巨大的雷声。家里的电灯这时也变得忽明忽灭,我不禁想:天啊,这样的坏天气到底要持续多久?

这场风暴过后,我翻开了圣经,开始一天的生活。我读到约伯记中的一段经文,是将上帝的能力与暴风雨的威力做比较。约伯的朋友,以利户说:「上帝发出奇妙的雷声」(37章5节),以及「祂以电光遮手,命闪电击中敌人」(36章32节)。的确,上帝是「大有能力」(37章23节)。

与上帝相比,我们实在是太脆弱了。就属灵层面来说,我们无法倚靠自己、我们无法治愈内心的伤痛,也无法解决经常面对的不公不义的景况。然而,何其有幸,掌管风暴的上帝竟看顾像我们这样软弱的人。祂「思念我们不过是尘土」(诗篇103篇14节),并且「疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量」(以赛亚书40章29节)。因为上帝是大有能力的,祂能在我们的软弱中帮助我们。

歌颂父神伟大权能,

创造群山高峰,

扩展海洋辽阔无边,

布置万里晴空。

上帝是我们一切力量的泉源。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。

凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益。”

《灵命日粮》伴你在主里安息,并重新得力。

思想主题:《风暴中的上帝》

宇宙因神的统治而井然有序,人因有神的法则而巩固安全。神是造天、地、海和其中万物的主,祂在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行。

《约伯记》9章4节,约伯说:“他心里有智慧,且大有能力。”神说有,就有;命立,就立。神在天上立定宝座,他的权柄统管万有。诗人说:“耶和华在高处大有能力。祂在宝座上坐着为王。”

《诗篇》93篇第1节,诗人说:“耶和华作王。他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣,以能力束腰。世界就坚定,不得动摇。”神造了这个世界,并且用祂全能的命令托住万有,祂支配着这整个宇宙,管理其中的一切,使万事万物与它们存在的目的相合。

多少时候,我们只在意环境怎么不好,而忘了原来神在主宰一切,祂能化腐蚀为神奇,祂能使人绝处逢生。每个人都有他的世界观,所谓世界观就是人们心中的预设,关于他所在世界的真相如何。

弟兄姐妹,我们如何看,要比我们看到什么来得更重要。若是我们一心相信神是无所不能的,祂是大有能力的主,祂既然比万有都大,就必定胜过我所有的难处,我们心里就不再忧愁了,我们的重担就能卸下了。

《诗篇》147篇3-4节,诗人说:“他医好伤心的人,裹好他们的伤处。他数点星宿的数目,一一称它的名。” 我们无法治愈内心的伤痛,我们也无法依靠自己,我们更无法解决经常面对的不公、不义的景况,但是神能。感谢神,祂万事都能做。

《以赛亚书》40章12-15节,经文说:“谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平岗陵呢?谁曾测度耶和华的心(或作谁曾指示耶和华的灵),或作他的谋士指教他呢?他与谁商议,谁教导他,谁将公平的路指示他,又将知识教训他,将通达的道指教他呢?看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。他举起众海岛,好像极微之物。”

《以赛亚书》40章23节,经文又说:“他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。”《以赛亚书》40章26节经文接着说:“你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”

神是如此的崇高伟大,祂的宝座从太初立定,祂从亘古就有,昨日今日直到永远祂不改变。祂是昔在今在以后永在的耶和华,祂的权柄是永有的。他的国存到万代。《诗篇》89篇8-9节,诗人说:“耶和华万军之神阿,哪一个大能者象你耶和华?你的信实,是在你的四围。你管辖海的狂傲。波浪翻腾,你就使他平静了。”

我们越认识神的主权,就越能够镇定地面对人间的灾难;越认识神的伟大,越明白祂的大能,就越能够刚强行事。弟兄姐妹,你相信神是大有能力的主吗?你相信神所说的必定成就吗?

《以弗所说》1章19节,保罗有一个祷告:“并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。”巴不得我们都懂得从神那里支取能力,我们每个人都是被造有限的,都有力不能胜的时候,就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。但是我们可以不靠自己,而投靠那使死人复活使无变为有的神。

《耶利米书》10章第6节,经文说:“耶和华阿,没有能比你的。你本为大,有大能大力的名。”神是天地的主,是万邦万国的主宰,在祂手中有大能大力,无人能抵挡。

当我们把注意力集中在神的身上,然后透过祂去看四周的事物,那些让我们忧心的事就显得不再可怕了。《诗篇》46篇1-3节,诗人说:“神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。”

弟兄姐妹,神不需要靠我们的忧虑来使事情好转。《诗篇》55篇22节,诗人说:“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。”《彼得前书》5章7节,彼得说:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”

我们哪一个能用忧虑使寿数多加一刻钟呢?创造宇宙和其中万物的神,祂在每件事上都会正确无误地引导祂的儿女,祂是信实的。主说:“我要教导你,指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。”

弟兄姐妹,神不会任由我们独自一人去承担痛苦,去经历患难而袖手旁观。《申命记》33章27节,经文说:“永生的神是你的居所。他永久的膀臂在你以下。”主说:“我总不撇下你,也不丢弃你。(来13:5)”

无论人生的风暴多么厉害,只要打开《圣经》仰望神,祂必定带领你,离主越近,方向越明。生命中会有棘手的事,会有那些让你感到痛苦,会感到有压力,会让你感到心碎,还有无奈的事情,这些事情是会有的。忧虑的人就生活在许多:如果该怎么办…这些问题当中。

弟兄姐妹,巴不得我们少一些忧虑,我们多一些赞美,我们定睛仰望神。你说:我为何要赞美呀?因为耶和华你的神,是施行拯救,大有能力的主。再艰难的环境,都在祂手中,都是祂所许可的。

日本基督徒诗人水野原三,他说:“对未来的忧虑在你心中翻腾,交托吧,交托吧,交托吧!交托给能使一切美好的父神。”水野原三1937年出生于日本长野县,是一位身患重度残疾的基督徒,不但双手双脚不能动弹,连嘴巴也不能说话,他全身上下只剩眼皮能动,他却藉着眨眼睛写了四本诗集,一共有一千多页。

1946年夏天,小学四年级的水野原三因为家乡流行一种类似痢疾的流行病,他受到感染,高烧不退,病毒侵袭到脑部,导致脑性麻痹。这个当时的不治之症夺取了这位聪明活泼的孩子一切行动的自由。水野原三从颈部以下的肌肉全部不能动了,只剩下眼睛可以看,耳朵听得到,嘴巴却无法说出声音,躺卧在六个榻榻米大的房间,偶尔从室外阳光中传来声音。

水野原三在痛苦、失望、悲伤和无奈中度过了三年时光,12岁时某一天,水野原三的病情似乎有一些好转,他的嘴巴努力地好像尝试要说什么,在满脸汗水,阵阵无法控制的痉挛中,扭曲的嘴巴好不容易说话了,而吐出的却是“我想死”这三个字。

眼看着孩子求死意志如此强烈,心痛的父母亲再度笼罩在无比悲痛、伤心的黑暗深渊中。5年过后,神奇妙的救恩像黎明前的一道束光照亮水野的家,同村有一位在二次世界大战战后返乡传福音的牧师,他的名字叫宫伟龙邦,他三番四次地不厌其烦地拜访水野家,给他们传福音。

水野原三的父母对这位腿部肌肉有点萎缩、行动不太方便的牧师他的拜访相当排斥,经过几次之后,神的爱藉着宫伟龙邦牧师的诚意、热心终于开户了这家人的心门。从此水野原三和他家人开始研究《圣经》,也收听福音广播,参加《圣经》函授课程,隔年水野原三就受洗归主了。

以后父母亲也相信、受洗,成为基督徒,父亲因为《约翰福音》第9章的话,深得安慰:“门徒问耶稣说,拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?耶稣回答说,也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。”

有一次,母亲带他去诊疗所,医生问水野原三:“你若是听得懂我所说的话,请你眨一下眼睛。”水野原三立刻眨了一下眼睛,母亲看见这奇妙的反应兴奋极了,回家后就写了一张日文50音表,贴在墙壁上,让他以眨眼睛来拼字,当母亲指到他想要表达的字,他就眨一下眼睛。如此,一个字,两个字,一句话,一段话,把它记录下来。

在母子心灵长期默契配合之下,1975年,水野原三的第一本诗集《我的恩典够你用》就出版了,此时,距离他开始眨眼睛创作已经有22年之久,他一共写了4本诗集;第2节的诗集名字叫《将我生命交托主》,1978年出版;第3节诗集的名字叫《有此今日全是主恩》,1981年出版;第4集的诗集名字叫《向着天国迈进》,1984年出版。

感谢神,天无绝人之路,人的尽头就是神的开头,神会在困境中为我们开出路,亚伯拉罕之所以被称为信心之父,因为他在无可指望的时候,因信仍有指望。《诗篇》46篇第10节,神说:“你们要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”

神藉着先知撒迦利亚指示我们:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。(亚4:6)”在《哥林多后书》1章8-10节,保罗分享一段非常危急的经历,以及他的心路历程,他说:“弟兄们,我不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。”

感谢神,祂是大有能力的创造主,他也是大有能力的救赎主,当我们遇到难处,或是我们身处困境的时候,不是用我们的思虑去解决问题,而是转眼仰望神,把注意力集中在祂身上,有些突发的事情对我们来讲,可能是晴天霹雳,但是在神没有意外。因为我们心里知道所信的谁,我们就满心欢喜,将荣耀归给神。

我们再来听一首诗歌:

《他为我开路》

他为我开路,当我走到路尽头

他的作为虽难测度,他必为我开道路

他是我的主,领我走过死荫谷

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

他必领我经过旷野中的道路

我将看见沙漠中他开江河

天地将要废去,他的话语却长存

他今日,要成就大事

他为我开路,当我走到路尽头

他的作为虽难测度,他必为我开道路

他是我的主,领我走过死荫谷

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

请我们一起祷告:

主啊,我们喜欢掌控环境,我们希望预知未来,能掌握一切。但我们何等有限,你知道我们心中的恐慌,心里的压力、害怕和一切的担心。你要我们把这一切的重担,这一切挂虑,都卸给你,把我们难处告诉你。因为你要指教我们,你要安慰我们,主啊,我们不知道该这么办,但是你知道。你的道路高过我们的道路,你的意念也高过我们的意念。你在万事之间行坐,使万事互相效力,叫爱你的人得着益处,你向我们所怀的是赐平安的意念。主啊,你要带领我们经过这一切,让我们看见你的荣耀。感谢主,你是创造我的神,你是拯救我的主。主啊,你既然救我脱离那极大的死亡,我深知你会救我到底。感谢主,用奇妙的爰来爱我,我把一切颂赞荣耀都归给你。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年10月26日 灵命日粮

内心健康

 

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吕姐妹—百合花整理

全年读经: 耶利米书9-11章

提摩太前书6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠,又到了我们相约一起灵修一起亲近神的时间,灵修是每天最重要的选择.

《诗篇》34篇10节诗人说:“少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”《诗篇》84篇12节诗人又说:“万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。”愿我们都做有福的人,每天亲近神,满得他的赏赐。

今天我们要思想的题目是《内心健康》,所要读的经文在旧约《箴言》4章14-27节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵魂都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵魂都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵魂都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

主啊我要敬拜你

读经:箴言4章14-27节

【箴4:14】 不可行恶人的路。不要走坏人的道。

【箴4:15】 要躲避,不可经过。要转身而去。

【箴4:16】 这等人若不行恶,不得睡觉。不使人跌倒,睡卧不安。

【箴4:17】 因为他们以奸恶吃饼,以强暴喝酒。

【箴4:18】 但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。

【箴4:19】 恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。

【箴4:20】 我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语。

【箴4:21】 都不可离你的眼目。要存记在你心中。

【箴4:22】 因为得着他的,就得了生命,又得了医全体的良药。

【箴4:23】 你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。

【箴4:24】 你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。

【箴4:25】 你的眼目,要向前正看,你的眼睛,(原文作皮)当向前直观。

【箴4:26】 要修平你脚下的路,坚定你一切的道。

【箴4:27】 不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。

背诵默想金句:

你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。

——箴言4章23节

灵修短文:《内心健康》

我的妻子玛蒂在选购一些健康、天然食品时,都会格外地谨慎。无论产品的包装多么精美,她都会详细检视包装盒后面的成分列表。若是有许多无法辨读的名称,就证明产品内含有防腐剂,有碍健康。她总是把这一类的产品放回架上,然后再继续去找其他只含有天然成分,真正有助于健康的产品。

我常常觉得玛蒂的这种购物习惯就如同上帝检视我们的生活一样。上帝看重我们的内在,而非虚浮的外表。无怪乎在箴言中的智慧人经常提醒我们,要仔细地审查进入我们心里的东西:「因为一生的果效,是由心发出」(箴言4章23节)。当我们内心怀着贪婪、憎恨、怒气、自怜以及其他恶劣的性格,即使穿着时髦、外表年轻,都是虚空,是没有价值的。

所以,我们当常常自省:除却我光鲜的外表,人们是否能感受到我的内心充满健康、有尊荣基督的美好特质呢?透过活出满有恩典、仁爱、忍耐以及怜悯的特质,我们就能表现出基督美好的形象。

主啊,教导我看重内心胜过外表,

赐我智慧陶塑内在本质,

使我心成为生命泉源,

将其带给今天我遇到的人们。

内在的实质远比外表的包装重要。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《内心健康》

弟兄姐妹你每天早上一早上起来所想的是什么?想的是喜乐的事情还是忧愁的事情?每天一早起来你的心里是充满感恩还是充满报怨?有句话说思想形成一个人的习惯,习惯造成一个人的性格,性格就决定了这个人的命运,所罗门说:“ 你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。”

《马太福音》15章19到20节主耶稣说:“ 因为从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤??。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。”《马太福音》12章35节主耶稣又说:“ 善人从他心里所存的善,就发出善来。恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。”

所谓言为心生,心里所充满的口里就说出来;我们心里若怀着苦毒和分争、心里充满嫉妒就是带来扰乱,做出各样的坏事。人心怎样思量他为人就是那样。你要好好的照料你的心要小心尽到你心里的一切不要被私欲迷惑了。

《加拉太书》5章19到21节保罗说:“ 情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡, 拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端, 嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。”《以弗所书》4章31到32节保罗说:“ 一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,(或作阴毒)都当从你们中间除掉。 并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”

良好的动机出自良善的心,我们信了主心里还常怀着恶念吗?心里还怀着苦毒吗?还常常往不好的方面去想怀疑他人动机吗?心理学家认同爱是心理健康的首要条件,《箴言》3章3到4节所罗门说:“ 不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上,刻在你心版上。 这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。”

慈爱就是仁慈,诚实就是真理、真实的事,不可使慈爱离开你就说在你的思想中经常想着怎么样对人好,想着怎样行善,让这些成为我们思想中最重要的内容,神不喜欢我们因为看见恨我的人遭报就欢喜,见他们遭灾就高兴,他不喜悦我们用口犯罪或咒诅他人的生命,因为每一个人在他眼中都是宝贵的。

《腓立比书》4章8节保罗说:“ 弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”《歌罗西书》3章2节保罗说:“ 你们要思念上面的事,不要思念地上的事。”《罗马书》12章2节保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”

弟兄姐妹要谨慎行事不要做糊涂人,要做智慧人要明白主的旨意如何!《箴言》23章26节所罗门说:“ 我儿,要将你的心归我。你的眼目,也要喜悦我的道路。”《腓立比书》2章5节保罗说:“ 你们当以基督耶稣的心为心。”《路加福音》1章46到47节经文记载:“ 马利亚说,我心尊主为大, 我灵以神我的救主为乐。”

属灵的战场就在每个人的内心里,当我们愿意将我们的心归给主我们整人个就归给他了,弟兄姐妹当你决志信主的时候你不是说:“主耶稣啊,请你进到我们的心里,但是你只能用客庭,其它房间的门我都所锁起来,你不要进来噢。”不,耶稣不是客人,他是主人,他不但是你的救主他也是你的主。我们不能让耶稣独坐客庭然后关起其它房门任意而行。主知道我们心里所存的,我们在他眼前是赤裸敞开无所隐藏的。

《诗篇》139篇23节到24节大卫说:“ 神阿,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。 看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”《箴言》4章6节所罗门说:“ 不可离弃智慧,智慧就护卫你。要爱他,他就保守你。”8到9节所罗门接着又说:“ 高举智慧,他就使你高升。怀抱智慧,他就使你尊荣。 他必将华冠加在你头上,把荣冕交给你。”

不可离弃智慧要保守你心,为什么呢?《加拉太书》5章17节保罗说了:“ 因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。”当我们不把心归给主很容易就被世界占满,当我们顺着情欲撒种私欲怀了胎就生出罪来,而且罪会继续长成,罪会辖制你使你不得自由。顺着情欲撒种的到最后就是收成败坏。

《箴言》16章32节所罗门说:“……治服己心的,强如取城。”你看士师记里面的参孙,他力量这么大再强的敌人他都能治服,但是他却治服不了他自己的内心,当参孙枕着大利拉的膝睡觉的时候,大利拉叫了一个人来剃除参孙头上的七条发绺,就克制了他,参孙的力气就离开他了,当参孙失去力气的时候他自己还不知道耶和华已经离开他了。参孙在灵里是这样迟钝,直到双眼被剜被仇敌大大羞辱,他才觉悟过来。

所以我们要保守自己的心,我们要不断的照顾不让私欲怀胎,不叫恶念在我们心里停留,正如身体需要饮食才能维持健康,我们的心需要神的话语。

《马太福音》4章4节主耶稣说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切。“《约翰福音》6章63节主耶稣又说:“ 叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”旧约《耶利米书》17章9节告诉我们:“ 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”

我们要保守进到我们心里的意念,我们已经信了主,要如何改更不健康的心态以及生活中所有无知有害的习惯呢?乃是靠神活泼的道,神的道能摸到我们内心深处,我们心里的思念和主意他都能辨明。你心里头在想着什么,你在打什么主意,你存着怎样的意念你有什么计谋,你存着什么想法都瞒不过神,他都知道。神的话像火又像能打碎磐石的大硾,更如同两两刃的利剑能穿透我们的心。

圣灵借着神的道感动我们,深入我们内心深处,让我们扎心;叫我们为罪为义为审判自己责备自己。神的言语一解开就发出亮光,使愚人有悟性。

今天一切关乎和前景的事神都已赐下了,都已经明明白白的写在圣经里了,只要我们详细查看乐意遵行就在所行的事上必然得福。所罗门说:“你要切切保守你心。”《彼得前书》

1章13节彼得说:“ 所以要约束你们的心(原文作束上你们心中的腰)。”不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子,要做顺命的儿女,要追求圣洁追求爱。

我们内心要继续不断的被主的道更新,圣灵来引导我们的理性归回真理使我们降服在真理之下甘愿被真理约束。《约翰福音》17章17节主耶稣为门徒向父祷告:“ 求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”圣灵来已把主的情感放在我们里边,使我们与主同心;《歌罗西书》3章12节保罗说:“ 所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作穿下同)怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。”

《哥林多前书》16章14节保罗说:“ 凡你们所作的,都要凭爱心而作。”主耶稣爱我他顾念我的灵魂,爱惜我的性命,他甘愿为我受十架苦刑,为我舍己使我得平安,因为他深深的爱我怜恤我,我岂应当怜恤我的同伴和我周围的人吗?

得蕾莎修女说:“将来在天堂你见到上帝的时候,他不会问你一生中做了多少好事,他会问你用了多少的爱在你所做的事上。”我们的主因为爱我他甘愿虚己取了奴仆的形像成为人的样式,他甘愿把自己摆在最后做众人的仆人服侍众人;他忍受罪人的顶撞用温柔的心把人挽回过来。

温柔不是没有骨气的逆来顺受,而是里边有一种愿意受支配的力量,《雅各书》3章13节雅各说:“ 你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。”弟兄姐妹我们有缺少智慧的要向神求,求主给我智慧使我能够温柔待人。

《雅各书》3章17到18节雅各说:“ 惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。 并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。”再来我们要效法基督的忍耐,忍耐也不是咬紧牙关的苦撑着,而是神在我心里动工使我能够从正面的角度来看事情,我们都喜欢走捷径,我们都不喜欢绕远路,但是只要在神手中绕道又有何防呢?多走一里路也没有关系,神的美意是什么我不知道但我相信神可以使麻烦事变成成全他荣美的好机会,因为我相信一切都在他手中我就能凡事欢欢喜喜的忍耐宽容,主会引导我的心叫我爱神并学基督的忍耐。

感谢神,当我心里有神不变的应许我心里有神的话语我的心就喜乐了,弟兄姐妹要丰丰富富的把基督的道理存在心里。当我们有主的话在心中我们看事情就不一样了,我们对事情的感受也不相同了,虽然天色并不长蓝常有乌云迷漫生活也常有重担,但我的心却充满指望,虽然雨滴不断打在我脸上,但我心里仍然有阳光,因为知道云上太阳并没有改变。

感谢神,他在我心里动了善工,我们立志行事都神在我们心里运行为要成就他的美意,让我们保守自己的心,无论做什么都不要发怨言起争论。让我们回转向小孩子心中不存恶念,在善上聪明在恶上愚拙,无论做什么都要凭爱心做,无论做什么都是给主做的,求主使我们灵命一天一天的更加成熟,求主帮助我们持守尊荣基督的心,让我们的爱心在知识和各样见识上多而又多,使人因为看见我们活出基督的荣美形像就将荣耀归给在天上的父。

我们再来听一首诗歌

《更新我心意》

更新我心意 使我能像你

更新我心意 使我能像你

更新我心意 使我能像你

更新我心意 使我能像你

主你是陶匠 我是泥土

摸我塑造我 是我的恳求

更新我心意 使我能像你

更新我心意 使我能像你

主你是陶匠 我是泥土

摸我塑造我 是我的恳求

更新我心意 使我能像你

更新我心意 使我能像你

使我能像你

使我能像你

使我能像你

使我能像你

请我们一起祷告:

主啊,多少时候,我们只在以自己的外在 我们常试用各样的方法,来遮掩身体上的瑕疵。但是却很少察看自己内心,改变不对的心态。主啊,人是在看外貌,但是你却是看我的内心。你知道我们做每一件事情的动机,你知道我是不是诚诚实实的,是不是诚着爱心作的,你知道我在哪些事上效法了你。主啊,你是葡萄树,我们是枝子,你让我们不但结果子,而且结果子更多。因为你来了,不但叫我们得生命,并且得的更丰盛。你让我们不但有敬虔的外貌,你更看从我们是否有敬虔的实意。感谢你 籍着各样的环境,修剪我,塑造我,使我一天一天更像你。愿主恩上加恩,力上加力,使我们天天流露你的美善。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年10月25日 灵命日粮

爱与认识

 

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吕姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 耶利米书6-8章

提摩太前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。让我们以默想神做为一天开始,并以感谢神做为一天的结束。愿我们的默想蒙神喜悦,我们的心都因耶和华欢喜。

今天我们要思想的灵修题目是《爱与认识》,所要读的经文在《新约圣经罗马书》第5章6-11节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《恩典之路》

你是我的主.引我走正义路.

高山或低谷.都是你在保护.

万人中唯独.你爱我认识我.

永远不变的应许.这一生都是祝福.

一步又一步.这是恩典之路.

你爱.你手.将我紧紧抓住.

一步又一步.这是盼望之路.

你爱.你手.牵引我走这人生路.

一步又一步.这是恩典之路.

你爱.你手.将我紧紧抓住.

一步又一步.这是盼望之路.

你爱.你手.牵引我走这人生路.

你爱.你手.牵引我走这人生路.

读经:罗马书5章6-11节

【罗5:6】 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。

【罗5:7】 为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。

【罗5:8】 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

【罗5:9】 现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒。

【罗5:10】 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。

【罗5:11】 不但如此,我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐。

背诵默想金句:

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

——罗马书5章8节

灵修短文:《爱与认识》

在美国犹太裔作家弗尔(Jonathan Safran Foer)的小说中,有个故事人物提到纽约帝国大厦时说道:「我知道这栋建筑,因为我喜爱它。」

这句话使我联想到爱与知识的关系。当我们喜爱一样东西,就会想要知道有关它的一切。如果我们爱上一个地方,我们会探索它的每个角落。如果我们爱一个人,我们会想认识有关他或她的一切。我们想知道他喜欢什么、她怎么分配时间、他在哪里长大,有些什么朋友,他的信念和价值观,想要知道的事可能无穷无尽。然而,有些人想要被爱,却不想要被了解。因为我们会担心对方若认识了我们本来的面目,可能就不会爱我们了。

幸好我们不需要担心神会如此。因为祂的爱远超过我们的爱,圣经说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了」(罗马书5章8节)。而且,祂还愿意让我们认识祂。透过祂的创造、圣经和基督本身,神向我们揭示祂的属性与爱。即使我们不完美,神依然爱我们,我们能来到祂面前坦承一切的过犯。在神面前,我们不必害怕被祂看穿。所以你若爱神,你就会想更认识祂。

你要安静知祂是神,

路途虽然艰难险阻;

并非因为祂所赐予,

祂是我主便已满足。

最大的喜乐就是知道神爱我们。

上帝信实的爱,是你可以全信依靠的。

神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪你一同见证上帝的信实。

思想主题:《爱与认识》

普世教会的规模有大有小,牧养大型教会有它的挑战,其中一项就是牧者很难认识所有的会友,还难一一叫出他们的名字。小教会比较容易,有一位弟兄提到,他去到小教会的感受,他说当我转到一间规模比较小的教会,我收到了牧师亲手写的欢迎卡片,几个礼拜后牧师就能喊出我的名字,并且和我聊到我的手术近况,这让我体会到被人认识的喜悦。

我们都想被人认识、被人了解,并且被人尊重。中国有一句成语“管鲍之交”,是形容两个好朋友的交情很好,互相了解很深,而这个成语的典故是来自于春秋战国时代两位人物,就是管仲和鲍叔牙。管仲和鲍叔牙从小就是好朋友,鲍叔牙非常了解管仲的能力和他的为人,管仲年轻的时候家里很穷,常常会占鲍叔牙的便宜,鲍叔牙体谅管仲的家境,从来不跟他计较。

齐衡公当上国君之后,请鲍叔牙来当他的宰相,但鲍叔牙却向齐衡公大力推荐管仲,尽管齐衡公过去对管仲有意见,仍然很有肚量地接受了鲍叔牙的建议,以大礼迎接管仲来做宰相。管仲帮助齐衡公推行改革,齐国逐渐强胜,因为管仲的谋略使齐衡公能称霸中原。齐衡公召集诸侯,成为历史第一位诸侯领袖,他降服了四周的蛮夷,因此得到周天子的赏赐。

孔子曾说:“微管仲,吾披发左衽已!”假如没有管仲,我们大家都会披散着头发,衣襟向左边打开,沦落为落后民族了。

管仲后来回忆说:“我家境清寒,和鲍叔牙一起做生意,分钱的时候,我总是多拿,鲍叔牙却从来不认为我是贪心,他知道我是因为贫穷的缘故。我曾经替鲍叔牙规划事情,反而使他的情况更糟糕,越帮越忙,但鲍叔牙却不认为我愚笨,因为他知道每个人他都有运气好和运气不好的时候。我曾经三次做官,三次都被国君驱逐,丢了官,鲍叔牙却不认为我没有能力,他知道我只是没有遇到好时机。我曾经三次打仗,三次逃跑,鲍叔牙不认为我胆小,他知道我家里有老母要奉养。公子纠在夺权的时候失败,召忽忠于他,为他而死,我却选择被囚禁,受屈辱,鲍叔牙不认为我无耻,因为他知道我不会因小节而感到羞愧,却会因为功名没有显扬于天下而到耻辱。生我者父母,知我者鲍子也。”

这是管仲的感叹,当许多人认为管仲无能,或做人失败的时候,鲍叔牙有不同的看法,因为他深深了解管仲的为人,所以有“管鲍之交”这样一句成语流传。我们说千金易得,知己难求,真正了解你而且爱你的朋友叫作知音人。

美国知名的布道家葛培理牧师,他年纪已经大了,他儿子葛福临接续父亲的布道事工,葛福临曾经后悔年轻时轻狂又叛逆。

他回忆说:有一天,他骑着重型哈雷汽车到了爸爸住处,想要跟爸爸要一些零用钱来花用,他一身骑士装扮,胡须满腮,而且不修边幅,邋里邋遢的就进了父亲的客气。那时葛培理牧师正在开董事会,他就直接闯进来了,葛培理牧师不但毫不犹豫地欢迎儿子的到来,并且骄傲地向每个董事介绍他的儿子,葛培理牧师并没有因为儿子的失礼莽撞而道歉,也没有表现出丝毫羞愧或者歉疚之意,因为葛培理牧师了解他这个儿子。

葛福临后来在所写的自传《反叛有因》里头写到:即便是在他年少轻狂的叛逆时期,父亲对他的爱和尊重也一直陪伴在他身旁。有句话说,会变不算真爱,真爱不会随环境而改变,也不会因条件而改变。神认识我,了解我,并且爱我。神爱我们,祂对我们的爱是奇妙的,是主动的。

保罗说:“因我们还软弱的时候,就在我们还做罪人的时候,甚至在我们与祂为敌的时候,神就叫祂儿子替我们死罪人死。”一个软弱的人是很不可爱的,很多人外表看起来还不错,以后你跟他交往发现,他有这个毛病、他有那个毛病,你就开始爱不下去了,你就开始对他渐渐冷淡、渐渐疏远了。

就在我们软弱的时候,我们很不可爱的时候,基督就按所定的日期为我们这些罪人死。《以赛亚书》53章10节,先知以赛亚说:“耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”《约翰福音》3章16节,约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”

虽然我们不好,神还是爱我,祂认识我,祂知道我的软弱,为了把我挽回,祂不吝惜自己的儿子为我舍了。保罗说:“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”因为神爱我,因为祂认识我,祂了解我,祂知道我,我深知道寻求祂,什么好处都不缺。我也知道那曾经拣选我,爱我的神,祂必爱我到底,祂曾爱我,如今仍然爱。

《罗马书》8章38-39节,保罗说:“因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

弟兄姐妹,《圣经》就是一本告诉我们神有多爱我的书。《提摩太后书》3章15节,保罗说:“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”神藉着《圣经》指示我们得救的途径,指示我们怎样与祂和好,怎样领受祂所赐的恩典,永远活在祂的爱中。

英国讲道王子司布真说:“当我们认识神,我们就欣然接受祂的救恩,祂是满有恩典的神,祂不再记念我的过犯。”这是多么令人欣喜的发现,并且这应许用文字写下来了。

当我们思想神有多爱我们,多么珍惜我们的时候,爱神的心就在我们里边燃烧。我们渴望爱神,并且渴望每天与祂亲近。而基督徒灵命的进深,就是识主更多,爱主更深。我愿意更多地认识我的主,我愿意更多地爱祂。

神的爱是我们喜乐的泉源,是我们追求的动力,更是我们得胜的秘诀。神的爱长阔高深,不能述尽。你愿认识祂,你愿爱祂,你对神的爱有多深,就显明你对祂的认识有多少。

主知道我们的软弱,我一生的罪债,祂为我偿还,因为祂为我流血牺牲,在十字架上受咒诅,神就将有碍于我们的字句一笔勾销,全都涂抹。在我还活在这世上的时候,我难免还会有软弱,还会犯罪,我会觉得悲伤懊恼,但在此同时,我因为神乐意赦免我的罪,洗净我一切的不义而欢喜感恩。

弟兄姐妹,主即用宝血重价将我们赎回,我们岂能再犯罪不顺服,使祂伤心难过呢?神知道我的软弱,知道我的困难,祂赐下圣灵来帮助我,圣灵是使人成圣的灵,也是使人得胜的灵。

弟兄姐妹,神爱你,祂创造你,赐你生命气息,神爱你,祂差祂的爱子耶稣基督来拯救你;神爱你,祂差圣灵保惠师来与你同住,住在你里面帮助你。

神不是用祂的权能勉强我们来爱祂。有句话说:勉强没有幸福。神从不勉强,而是以恩典吸引我,以祂的爱来感化我,使我们甘心爱祂,乐意顺从祂。

如果你爱一个人,你会想认识有关他的一切,你想知道他喜欢什么,他怎么分配时间,他在哪里长大,他有些什么朋友,他的兴趣爱好是什么,他的信念价值观又是什么?如果你爱一个人,你会希望知道他说了什么,他还说了什么?当我们知道神这样爱我,我们就在神的恩典和知识上长进。

归正神学家多马·华生,他说:“拥有恩典的人是永远不因此感到厌倦的,他反而渴望永远更多。”我们尝到了主恩的滋味,我们希望尝到更多,我们越认识神,我们就会越爱祂;我们越爱神呢,就越蒙神爱。这叫恩上加恩。

《约翰福音》14章21节,主耶稣说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”《哥林多前书》8章3节,保罗说:“若有人爱神,这人乃是神所知道的。”《约翰福音》1章16节,约翰说:“从他丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。”

一切都是神的恩典,因为神的恩典临到我,我在祂的恩典中继续长进,我的生命就是活泼的,我越在恩典中长进,我就越归荣耀给神。神愿意我们凡事兴盛,身体健壮,正如我们的灵魂兴盛。

《雅各书》4章6节,雅各说:“他赐更多的恩典。”虽然我们软弱,生活中会有很多挑战,主认识我,祂知道一切,祂所赐的恩典更大,主说:“我的恩典是够你用的。”感谢主,一个人越是清心爱主,爱父的心在他里边,他的私欲就会小了,对世界的贪爱也就少了。

有句话说:“若非罪恶让你远离圣经,就是圣经让你远离罪恶。”所以,要在神的恩典中继续长进,不要失去向神所存纯一、清洁的心,要存爱主的心,与祂同行,在至圣的真道上造就自己,并且在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱里,仰望祂的怜悯,直到永生。

我们再来听一首诗歌:

《主爱长阔高深》

主爱长阔高深,实在不能推测;

不然,像我这样罪人,怎能满被恩惠。

我主出了重价,买我回来归他;

我今愿意背十字架,忠心一路跟他。

我今撇下一切,为要得着基督;

生也、死也,想都不屑,有何使我回顾?

我爱我的救主,我求他的称是;

为他之故,安逸变苦,利益变为损失!

你是我的安慰,我的恩主耶稣!

除你之外,在天何归?在地何所爱慕?

主阿,我今求你,施恩引导小子,

立在我旁,常加我力,过此黑暗罪世。

撒但、世界、肉体,时常试探、欺凌;

你若不加小子能力,恐将贻羞你名!

现今时候不多,求主与我同走,

你一再来,我即唱说:阿利路亚!阿们!

我们一起祷告:

主啊,若是我们没有在你恩典中长进,反到退后,你的心就为我们担忧。你是察看人内心的神,你知道我们的心里所存的,你必要我们图有敬虔的外貌,却没有敬虔的实意。主啊,我们本来不知道该如何祷告,但感谢主,圣灵用说不出来的叹息,为我们祷告。你这样爱我们,我们要用何种方式来表达对你的爱呢?保罗说:若有人不爱主,这人可诅可咒的。盼望我们都不是这等人。图受你的恩典,埋葬你的所给我的恩赐,不肯为你所用。主啊,你深深知道我,我虽然不好,你认然爱我,我是何等有福,竟蒙你这样的恩惠。主啊,我不过像天平上的微尘,又如水捅里的一滴。你既然这样看顾我,你把我放在心上,把我铭刻在你的掌上。你看我为宝贵,愿你的爱天天激励我,使我甘心乐意为你而活。愿意更多认识你,更深的爱你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年10月24日 灵命日粮

新生命

 

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蒙恩姊妹、守望弟兄预备

全年读经: 耶利米书3-5章

提摩太前书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《士师记》5章31节,经文说到:“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。”愿爱主的人像太阳出现,大有能力。甚愿透过规律的灵修,我们在所信的道上又长进又喜乐,好好预备自己,被主所用。

今天我们要思想的灵修题目是:《新生命》,所要读的经文在《新约圣经哥林多后书》5章12-21节,请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《新希望》

《新希望》
有主在我心里
我总是觉得心里充满喜乐
有主作我朋友
我总是觉得生活无忧无虑
有主赐我恩惠
我总是觉得我有了新希望
他已赐给了我们永生的新生命
新生命 赞美我慈爱的耶稣
歌颂我慈爱的耶稣
他曾为我们一切的罪过被钉在十架上
赞美我主耶稣 歌颂我主耶稣
他爱我更深 我总是觉得
我满足又喜乐

有主在我心里
我总是觉得心里充满喜乐
有主作我朋友
我总是觉得生活无忧无虑
有主赐我恩惠
我总是觉得我有了新希望
他已赐给了我们永生的新生命
新生命 赞美我慈爱的耶稣
歌颂我慈爱的耶稣
他曾为我们一切的罪过被钉在十架上
赞美我主耶稣 歌颂我主耶稣
他爱我更深 我总是觉得
我满足又喜乐

赞美我慈爱的耶稣
歌颂我慈爱的耶稣
他曾为我们一切的罪过被钉在十架上
赞美我主耶稣 歌颂我主耶稣
他爱我更深 我总是觉得
我满足又喜乐
他爱我更深 我总是觉得
我满足又喜乐

读经: 哥林多后书5章12-21节

【林后5:12】 我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。
【林后5:13】 我们若果颠狂,是为神。若果谨守,是为你们。
【林后5:14】 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。
【林后5:15】 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。
【林后5:16】 所以我们从今以后,不凭着外貌(原文作肉体本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。
【林后5:17】 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。
【林后5:18】 一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。
【林后5:19】 这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。
【林后5:20】 所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。
【林后5:21】 神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

背诵默想金句:
若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。

—哥林多后书5章17节

灵修短文:《新生命》

辛普森曾经对生命充满愤恨。当他和妻子失去了第一个孩子之后,他非常困惑和恼怒。于是,他把怒气转而发泄在不同肤色的族群身上,自己全身上下也覆盖了充满仇恨的纹身。

然而,当他听到他儿子模仿自己发出愤恨的言语后,他知道自己必须做出改变。他看了一部讲述勇气的基督教影片,便开始到教会去。一个月后,他受洗加入了教会。现在他已放下了仇恨,成为新造的人。他也将身上的纹身去除,当然这个过程既痛苦又昂贵。

使徒保罗最能明白这种深刻的转变。他曾痛恨耶稣并迫害基督的跟随者(使徒行传22章4-5节;哥林多前书15章9节),但是当保罗与基督相遇并与祂在灵里相交后(使徒行传9章1-20节),保罗整个人都改变了。透过耶稣在十架所成就的救恩,他重新检视了自己的生命。认识基督让保罗成了新造的人,过去那罪污、死亡和自私的老我都消失,他有了一个新的开始、新的约、新的观点和新的生活方式。

跟随耶稣并非只是将往事放下,而是跟随一位新的主人,就是我们的救主,开始一个新的生命。

进深思考:

我相信基督,并和祂建立起亲密的关系之后,

我的生命有改变吗?有哪些方面可显示出:

我不再是原来的旧我,而是主内的新人?

基督里的新生命不是修复,而是再造。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

诗歌:《恩典之路》

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路……

思想主题:《新生命》

《旧约》有一个很有名的扫罗,就是以色列的第一位君王:扫罗王,《新约》也有扫罗,就是使徒保罗。有一个笑话说到:一位不认真的主日学老师,多年以后到神学院去读书。他所教的主日学学生已经当了院长,为了让这位年长的主日学老师能够顺利毕业,就给他安排很简单的口试,通过就算毕业了。院长心想:出什么题目呢?就出了很简单的一个题目:以色列的第一位君王是谁?主日学的老师想都不想:扫罗。正当院长要恭喜他的时候,主日学老师突然改口说:不对,以后他改名叫保罗了。

这是一个笑话,让我们得到提醒。读经的时候要认真,不要含糊笼统、不要张冠李戴。当先知撒母耳年纪老迈,就立他儿子作以色列的士师。他长子名叫约珥,次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。可这两个儿子不行撒母耳所行的道,贪图财利,收受贿赂,屈枉正直。以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳,对他说,你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们,他就祷告耶和华。

你说立王难道错了吗?立王并没有错,因为《创世纪》17章第6节,神已经应许亚伯拉罕:“我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立,君王从你而出。”但是以色列人要求撒母耳为他们立王的动机是不好的,他们要求给他们立一个王是因为厌弃耶和华,他们不要耶和华做王。神对撒母耳说:“百姓向你说的一切话,你只管依从。因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今,他们常常离弃我,事奉别神。现在他们向你所行的,是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话,只是当警戒他们,告诉他们将来那王怎样管辖他们。”

撒母耳就把耶和华的话都传给求他立王的百姓,说:“管辖你们的王必这样行…”跟他们说活了很多,最后撒母耳说:“那时你们必因所选的王哀求耶和华,耶和华却不应允你们。”可以参看《撒母耳记上》第8章。结果,他们选出扫罗,就立他为王。扫罗不敬畏神,也不爱百姓,为了巩固自己的政权,甚至不择手段。神厌弃扫罗,废了他,选立大卫做以色列人的王。

你说:“扫罗岂不是神所拣选的吗?”不!《撒母耳记上》9章15-17节,经文记载:“扫罗未到的前一日,耶和华已经指示撒母耳说,明日这时候,我必使一个人从便雅悯地到你这里来,你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我,我就眷顾他们。撒母耳看见扫罗的时候,耶和华对他说,看哪,这人就是我对你所说的,他必治理我的民。”

圣经没有说:“耶和华对撒母耳说:‘看那,这就是我所拣选,我心里所喜悦的人,就是我要设立的王。’”神只对撒母耳说:“看那,这人就是我对你所说的,他必治理我的民”撒母耳看的是扫罗的外貌和身材,神看的是扫罗的内心。神许可扫罗被选立为王,但是神所喜悦的、合祂心意的王并不是扫罗。

当众人把扫罗领出来的时候,扫罗站在百姓中间,身体比众民高过一头。撒母耳对众民说:“你们看耶和华所拣选的人,众民中有可比他的吗?众民就大声欢呼说,愿王万岁。”扫罗在大多数民意基础下被立为王。那以色列人有了王是不是就天下太平了呢?不!

《撒母耳记下》12章14-15节,撒母耳说:“你们若敬畏耶和华,事奉他,听从他的话,不违背他的命令,你们和治理你们的王也都顺从耶和华你们的神就好了。倘若不听从耶和华的话,违背他的命令,耶和华的手必攻击你们,像从前攻击你们列祖一样。”

扫罗做王没有多久就转去不跟从耶和华,也不遵守祂的命令,撒母耳为此非常忧伤。神告诉撒母耳祂已经寻得耶西的儿子大卫,神说:“他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。”扫罗大有才能,外貌出众,是个大能的勇士,又健壮、又俊美。但是他却没有敬虔的信仰,只知随从肉体,服侍自己的私欲。扫罗失败从哪里开始呢?就是骄傲。

当扫罗知道众支派前来掣签,最后抽到的是他,就藏在器具中,可能他胆怯到一个地步,他躲起来了、或是为了他的面子他不好意思。《撒母耳记上》10章9-13节经文记载:“扫罗转身离别撒母耳,神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。扫罗到了那山,有一班先知遇见他,神的灵大大感动他,他就在先知中受感说话。素来认识扫罗的,看见他和先知一同受感说话,就彼此说,基士的儿子遇见什么了。扫罗也列在先知中吗?那地方有一个人说,这些人的父亲是谁呢?此后有句俗语说,扫罗也列在先知中吗?扫罗受感说话已毕,就上丘坛去了。”

换句话说,扫罗的本性并不好。以致素来认识扫罗的人看见他和先知一同受感说话就彼此说:“基士的儿子遇见什么了。扫罗也列在先知中吗?”是谁在带领这些先知的呢?这个扫罗是真的改变了?还是暂时收敛他的本性?神赐给扫罗一个新心,祂的灵在扫罗身上。在《旧约》时代,神将灵赐给特别的人,为要完成祂特别的工作。圣灵不是永远与人同住,而是与人同在,或是降在人身上。当人不顺服神的时候,神就从这人收回祂的圣灵。

扫罗就是这样,当他大权在握,权利就使人腐化,扫罗的本性就显露出来了。《撒母耳记上》第10章,撒母耳以先知的身份嘱咐他:“你当在我以先下到吉甲,我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日,等我到了那里,指示你当行的事。”结果扫罗不等撒母耳来,就自己献上燔祭。献祭不是扫罗的事,因为扫罗不是祭司。但是当他看到时候到了,撒母耳还没来,他一刻钟也不愿意多等,就僭越祭司的职分,擅自献祭。

这样的事情乌西亚王也曾经做过。《历代志下》26章16节记载:“他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。”这都是骄傲的心理,当时神的灵感动祭司祭司亚撒利雅率领另外八十个勇敢的祭司当面阻挡乌西雅。对他说,乌西雅阿,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事,耶和华神必不使你得荣耀。”

哇,乌西亚不但不听,他还大发脾气,手拿香炉执意要烧香。结果他向祭司发怒的时候,额上忽然发出大麻疯。神就罚他,使他长大麻风,直到死的那一天。扫罗藐视耶和华的命令,没有谨守神所吩咐的。不但如此,他要做什么事,也不先经过祷告,他就随意行事。比如:叫百姓起誓,凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的必受咒诅。结果那一天百姓没有吃什么,就极其困惫。

扫罗行事没有智慧,因为他不敬畏耶和华。当撒母耳把神的话传给扫罗,要扫罗击打犯罪的亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们。要将男女、孩童、吃奶的并牛,羊,骆驼,和驴尽行杀死。结果呢?扫罗擅自把神的命令打了折扣,他生擒了亚玛力王亚甲。《撒母耳记上》15章第9节经文记载:“扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛,羊,牛犊,羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。”

扫罗没有带领百姓敬畏神,反而和百姓一起违背神的吩咐。他心想,神啊,你的命令虽然这样讲,可是我有我的想法,我觉得我的想法更好。弟兄姐妹,堕落的生命就是:我觉得。神的话是这么说,可是我觉得!!!《哥林多》1章25节,保罗说:“神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。”我们当存敬畏的心,顺服神所说的每一句话!!!

《撒母耳记上》15章10-11节经文记载:“耶和华的话临到撒母耳说,我立扫罗为王,我后悔了。因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁,终夜哀求耶和华。“撒母耳为扫罗大大忧愁,可是扫罗这时候他在做什么?《撒母耳记上》15章12节记载:“撒母耳清早起来,迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗到了迦密,在那里立了记念碑,又转身下到吉甲。”

扫罗以为自己做得不错,他还自我感觉良好,完全没有察觉出神的不悦。当撒母耳责备他的时候,扫罗就把责任推给百姓,说:“我有罪了,我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。”这完全是不负责任的话,神所憎恶的不仅是我们藐视祂的命令所犯的罪,更是犯错之后不肯悔改的态度。扫罗就是存着这样顽梗悖逆的心,一错再错。

撒母耳告诉他:“你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”当扫罗得罪神,不肯真心悔改的时候,神就从扫罗身上收回祂的圣灵。耶和华的灵就离开了扫罗,当神弃绝扫罗的时候,就有恶魔来搅扰他。我们看见扫罗每况愈下,为了除掉大卫,他不惜滥杀无辜,就连耶和华的祭司他都敢杀。

当撒母耳已经死了,扫罗看见非利士的军旅就惧怕,心中发颤。扫罗求问耶和华,耶和华却不借梦,或乌陵,或先知回答他。因为神已经丢弃扫罗了,扫罗竟然跑去隐多珥去找交鬼的妇人,要把撒母耳招上来。撒母耳真的出现了,不是交鬼的妇人她的法术很厉害,而是神主权的彰显。撒母耳告诉扫罗:“明天他和他的儿子都要死,因为神已经把他们和以色列的军兵交在非利士人手里了。”为了怕非利士人的羞辱,最后扫罗在战场上自杀身亡。

弟兄姐妹,旧约的扫罗悖逆神,耶和华的灵离开他。但新约的扫罗顺从神,神的灵充满他。这是多么鲜明的对比。当扫罗在往大马色的路上遇见主之后,主差亚拿尼亚去找他,按手在他身上,叫他能看见,又被圣灵充满。新约的扫罗就是使徒保罗,领受圣灵的浇灌、内住,他至死忠心。神借着保罗给了我们最多有关圣灵的教导,也让我们看见圣灵在保罗身上所做奇妙的工作。

今天我们在基督里,就是新造的人。如同迦拿婚宴中,耶稣变水为酒的神迹。管筵席的尝了那水变的酒,便叫新郎来,对他说:“人都是先摆上好酒。等客喝足了,才摆上次的。你倒把好酒留到如今。”是的,我们在新约时代所领受的恩典和祝福真是好又多,这一切的恩典,我们要考察要明白,并且把荣耀、颂赞都归给主耶稣基督的父神。

最后我们用主祷文来祷告:

我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,(或作脱离恶者)因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,奉耶稣基督的名祷告,阿们。

我们继续在祷告中也纪念几位主内肢体的需要:

首先是卢姐妹,她的笔名叫:重生的人。在留言板上她说:请为我和我丈夫祷告,10月26号要参加会计初级职称考试,我丈夫10月26号27号要参加中级会计职称考试,所以他们夫妻二人呢都要参加这个考试。求神纪念也求神怜悯。让夫妻二人都能顺利通过考试。我们纪念卢姐妹她的代祷需求。

另外我们的听友月月在留言板上提到:我有一个没有见过面的朋友,他的母亲得了肺癌,好像情况越来越不好。不晓得可以说什么安慰她,请为他祷告。

我们一起祷告:

主啊,我们把卢姐妹夫妻二人要参加的考试交托在恩主手中,求主赐下智慧,给他们遇见好的机会,让他们能够在考试中有最好的发挥。也求主纪念月月她母亲的朋友得的肺癌,月月非常关心,但是不晓得该如何帮助。求主纪念这位朋友的母亲,也求主安慰他的心。谢谢主,你是恩待我们的救主,谢谢主凡事看顾引导,如此祷告交托奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

诗歌:《恳求圣灵充满我》

恳求圣灵充满我,直到我心洁净,
让主光辉照遍心底,使无黑云遮蔽。

恳求圣灵充满我,使顽固变柔顺,
教我生命光辉之道,惟主旨意是遵。

恳求圣灵充满我,神圣权能满溢,
燃起火热仁爱之情,深深烙印心里。

恳求圣灵充满我,直到我全属你,
更愿专为上主而活,主旨作我心意。

副歌:

充满我,充满我,恳求圣灵充满我,
求将我心洗涤洁净,恳求圣灵充满我。

2013年10月23日 灵命日粮

得着生命

 

收听     

吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 耶利米书1-2章

提摩太前书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》119篇103节,诗人说:“你的言语,在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。”“神的言语句句都是炼净的”(箴言30章5节),爱幕神话语的人真是有福。今天我们要思想的灵修题目是《得着生命》。

我们思想《得着生命》这个题目,所要读的经文在新约《圣经·路加福音》第9章18到27节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:耶稣我来就你

(一)

脱离捆绑、忧愁与黑影

耶稣,我来!耶稣,我来

进入自由、喜乐与光明

耶稣,我来就你

脱离疾病,进入你健全

脱离贫乏,进入你富源

脱离罪恶,进入你救援

耶稣,我来就你

(二)

脱离失败羞耻的结果

耶稣,我来!耶稣,我来

进入十架荣耀的收获

耶稣,我来就你

脱离痛苦,进入你安宁

脱离风波,进入你平静

脱离怨叹,进入你诵称

耶稣,我来就你

(三)

脱离狂傲不平的血气

耶稣,我来!耶稣,我来

进入完全有福的旨意

耶稣,我来就你

脱离自己,住在你爱里

脱离绝望,等候你来提

离地上腾,如鹰展双翼

耶稣,我来就你

(四)

脱离撒但死亡的权势

耶稣,我来!耶稣,我来

进入基督生命的恩赐

耶稣,我来就你

脱离败坏无底的深渊

进入护庇安歇的家园

永永远远瞻仰你荣颜

耶稣,我来就你

读经:路加福音9章18-27节

【路9:18】 耶稣自己祷告的时候,门徒也同他在那里。耶稣问他们说,众人说我是谁。

【路9:19】 他们说,有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。还有人说,是古时的一个先知又活了。

【路9:20】 耶稣说,你们说我是谁。彼得回答说,是神所立的基督。

【路9:21】 耶稣切切地嘱咐他们,不可将这事告诉人。

【路9:22】 又说,人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。

【路9:23】 耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。

【路9:24】 因为凡要救自己生命的,生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必救了生命。

【路9:25】 人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢?

【路9:26】 凡把我和我的道当作可耻的,人子在自己的荣耀里,并天父与圣天使的荣耀里,降临的时候,也要把那人当作可耻的。

【路9:27】 我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见神的国。

背诵默想金句:

因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。

—路加福音9章24节

灵修短文:《得着生命》

当1997年德蕾莎修女去世时,她谦卑服事上帝和贫病之人的榜样,再次让人们惊叹不已。她花了五十年的岁月,透过印度加尔各答的仁爱传教会(又称博济会),服事那些贫民、病人、孤儿和垂死的人。

英国记者马尔科姆·蒙格瑞奇(Malcolm Muggeridge)在多次访问她之后,这样写道:「现今很多人谈到发掘自我,对许多人而言,自我发掘似乎就像赢得乐透奖一般让人期待。找着后,却往往将之储存、珍藏。然而你付出越多,所得便越多。所以德蕾莎修女放下自己,谦逊地为人付出,反倒使她找到了真正的自己,活得有价值。我没认识任何比她更值得怀念的人。」

耶稣说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命」(路加福音9章23-24节)。我猜想很多人都会担心,如果我们照着耶稣的教导去做,会发生什么事?

救主提醒我们说,祂来是要使我们得生命,并且得的更丰盛(约翰福音10章10节)。祂呼召我们为基督放下自己,唯有如此行,才能发现在祂里面的丰盛生命。

我听见救主呼召我,

当背起十架跟随祂;

主耶稣曾为我舍命,

我岂能牺牲一点点

为基督献上自己,必在祂里面得着丰盛生命。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强,灵命日粮伴你天天在主里成长。

思想主题:《得着生命》

爱是什么?有人说,爱就是愿意,牺牲自己,为了成全对方。当一个人真正活在爱里边的时候,他懂得付出自己,他懂得牺牲自己,一个活在爱里的人,会放下自己的执着,走出自我中心,甘心与人分享自己的生命。

神学家詹姆士·俄珥,他说:“爱是引导一个道德实体,去思慕和喜乐另一个实体,并在那种未隔局的交往中达到他的最高峰,各自活在对方的生命中,借着向对方分享自己而寻获快乐,而对方也流露出爱的回应。神就是爱,神爱的延伸成为他创造的行动,神为什么要造我,因为祂乐意分享,祂要我们以祂为乐,享受祂。因此,我们是为爱而被造的,神渴望我们领受祂的爱,同时渴望看见祂的爱源源不绝的从我们身上流露出去,“爱是不求自己的益处”(哥林多前书10章33节)。爱是把别人的好处放在自己的益处之上。

“主耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。”(路加福音9章23节)。背十字架是什么意思?就好像一个犯人背着刑具,预备去死,耶稣要我们舍下自己来跟从祂,像祂舍下自己一样,不照自己的意思,只照父神的意思。主说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式”(马太福音11章29节)。主耶稣为我们舍了自己,我们当甘心乐意把自己献上当做活祭,为祂而活,不再造自己的意思,乃是造祂的意思,正如祂造父的旨意,为我们舍已。主说:“你要跟从我吗?放下你的主权,舍已,背起十字架来,跟从我。”

今天世人不是这样的心态,罗马凯撒皇帝有一句名言,“我来了,我看见了,我征服了。”人往高处爬,活着只为自己,只为满足自己肉体的情欲,眼目的情欲和今生的骄傲,但主耶稣完全没有自己,祂为我舍命,用自己的血使我们脱离罪恶,因为祂爱我们,祂来不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救,我们是有好处先得,有困难先逃,祂却来“担当我们的忧患,背负我们的痛苦,为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤”(以赛亚书53章4到5节)。

今天你要跟从耶稣吗?要舍弃自己,走出自我中心,背起十字架来跟从祂,耶稣说:“凡要救自己生命的,生命或作灵魂下同,必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必救了生命。(路加福音9章24节)。生命不在意保留,而在意分享,凡体贴自己,为自己保留的都要失去,而凡为遵行神旨意而献上的都要被保留,都要被纪念在永恒里。《约翰福音》10章10节,耶稣说:“盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛。”什么是丰盛的人生?什么是丰盛的生命?丰盛的生命就是别人因我,他的生命丰盛起来,我们的生命能够丰盛到什么地步?就看别人在我身上领受了多少?

《约翰福音》12章24节到26节,主说:“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我。我在哪里,服事我的人,也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。”如果我们信主到今天还是只问:我能得到什么好处?还是只顾自己的益处,只顾自己的事,就表示我们的生命还没有进到丰盛里,身为基督的门徒,我们当问的是:我能给别人带来什么好处?能为人带来什么样的贡献?当我们照着神的旨意服侍人的时候,那就是人生最美好、最有价值、最快乐的时刻。

主说:“我是葡萄树,你们是枝子”(约翰福音15章5节)。基督徒就好像葡萄树上的枝子连接于基督。当我们完完全全顺服基督,为祂而活的时候,我们的生命就因基督而丰盛。

1949年,二次世界大战结束后,为中国留下无数孤苦无一的妇女和孤儿。美国一位旅行布道家鲍博·披尔斯博士,他经过夏门一所孤儿院的时候,发现门口有一位哭泣的小女孩,鲍博·披尔斯博士掏出身上所有的钱,肯请孤儿园收养这位可怜的小女孩,回到美国以后,他开始呼吁美国的基督徒来奉献,奉献时间,奉献金钱,帮助战争中那些不信的人们,他祷告说:愿让神心碎的事也让我心碎,以后披尔斯博士他成立了一个超宗派的国际性基督教社会服务机构“世界展望会。”在香港,称作“宣明会。”今天全球有超过一百个国家,有世界展望会,每年有超过4500万人包括患病的,无家可归的,饥饿的人,还有精神上需要扶助的人,透过这个机构得到帮助。

德蕾莎修女曾经到印度加尔各达去服侍那里最贫穷的人,就住在他们中间,做了众人的仆人,用具体的行动把“爱”传出去,她知道:“施比受更为有福”(使徒行传20章35节),受人服侍并不伟大,能够服侍比自己卑微的人,这才是真正的伟大,主耶稣对门徒说:“常有穷人和你们同在”(约翰福音12章8节)。主特意把穷人和门徒放在一起,好叫穷人的需要透过他借着门徒所显露的爱心得到帮助,耶稣说:“我饿了,你们给我吃。渴了,你们给我喝。我作客旅,你们留我住。我赤身露体,你们给我穿。我病了,你们看顾我。我在监里,你们来看我。”(马太福音25章35到36节)。

“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”(马太福音25章40节)。透过主的教导,使穷人被看着是教会的珍宝,德蕾莎修女甘心情愿到印度加尔各达的平民库去服侍教会的珍宝,与穷人在一起。她说:我在每个人身上看到了上帝,当我在清洗麻蜂病患的伤口的时候,我感受到我乃是在服侍耶稣,这岂不是很美妙的经验吗?

台湾有一位正演法师,他创办了慈济公德会,到处做善事。你说:是啊,佛教徒也很热心投入社会关怀,也在世界各地做了很多善事,为什么好像正演法师特别积极?跟传统佛教好像不一样呢,因为早年他受到三位修女的影响,正演还是彼秋尼的时候,有一次他遇到三位郊游路过的修女和他谈话。其中一位从比利石来的修女问他,在很多贫穷的地区,都有很有爱心的基督徒在服侍,比如:印度的加尔各达,有德蕾莎修女,服务许多的穷人,而你们佛教做了什么呢?佛教徒这么多,力量这么大,资源这么丰富,如果做社会服务工作,影响会很大的。

这翻话听在当时还是比秋尼的正演法师耳里,心里很受震憾,以后他就决定不再把自己局限在远离红尘,了声脱苦的教育框架里,开始在台湾花莲投入了社会救济工作,当德蕾莎修女在加尔各达找到给贫困病人修养的场所之后,不到一天,修女们就将三十多个最贫困、最痛苦的人安顿下来。

其中有一个老人,在搬来的那天傍晚就断气了,临死前,他拉着德蕾莎修女的手,用梦加拉语很低声的说:我一生活的像条狗,而我现在死的像个人,谢谢你!德蕾莎修女由感而发,她说:今天最大的病不是麻蜂病,不是肺结核,而是那种没有人爱的感受。她说:世人对于被爱、被欣赏的渴望更胜于面包,她说:我们有时候以为贫穷不过是饥饿,没衣服穿、没衣服穿、赤身露体,无家可归,但是没有人要、没有爱、没有关心,这才是最严重的贫穷,我们不要只施舍金钱,那是不够的,钱可以赚来,穷人所需要的是感受到你用心去爱他们,她说许多人误会,以为我们的工作就是我们的使命,我们的使命是实践神的爱,德蕾莎修女经常应邀到各地去演讲,1996年,她对希腊王子说:前几天我梦到,我在天堂的门口,圣彼得对我说:“回到地上去吧,这儿没有贫民区。”

爱就是在别人的需要上看见自己的责任,今天我们要看神迹,德蕾莎修女说:我们能够快乐的服侍穷人,这就是神迹。她说:我试着给穷人“爱”,而不是富人可以用钱可以买到的那种爱,众然给我一千英磅,我也不会去碰麻蜂病人,但是为了神的爱,我愿意照顾他们。感谢神!保罗说:“原来基督的爱激励我”(哥林多后书5章14节)。他说:将来你在天堂见到上帝的时候,祂不会问你,这一生做了多少好事?祂会问你,用多少的爱在你所做的事上?今天我们很多时候并于付出爱,一件小小的善事,我们都不愿意去做。

德蕾莎修女说,我们总觉得,我们做的事不过是海洋中的一滴水,她说,但是海洋将因为少了那滴水而变的比较少,她说不要以为,为了表现真诚,要用很特别的方式来表达“爱”,我们所需要的是“永不疲倦的爱,继续爱。”又说:在今生,我们做不了什么大事,我们只能用大爱做些小事。这些话都给我们带来许多宝贵的提醒,德蕾莎修女说:不要让任何一个你遇见的人离开的时候没有更好及更快乐,她说:我是在写情书给世界的上帝手里的一支小小的铅笔。

弟兄姐妹,让我们也乐意做神手里的小铅笔,让神借着我把“爱”写在人间。

我们再一块儿来听一首诗歌:主领我何往必去

背起十架来跟从我」我听见主慈声;

我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。

主领我何往必去,主领我何往必去,

主这样爱我,我必跟从,主领我何往必去。

或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;

背我十架跟随恩主,无论主领我何往。

主领我何往必去,主领我何往必去,

主这样爱我,我必跟从,主领我何往必去。

我命、我心、所有一切,献与爱我恩主;

无论领我何往必去,因祂是我王、我主。

主领我何往必去,主领我何往必去,

主这样爱我,我必跟从,主领我何往必去。

请我们一起祷告:

主啊,我们爱,因为你先爱我们。主啊,爱必须付出行动,愿你的爱充满我,激励我,使我不在对人的需要无动于衷。主啊,从我的家人开始,从我的邻居亲友开始,从我周围的同学同事开始,帮助我乐意付出自己。使他们更好,使他们因我而丰富,让我不再爱惜生命,为自己保留。而是找着你的旨意,效法你,跟随你的脚踪行。乐意被你差遣,服事众人。求主找着你的应许,带领我们的生命脱离贫穷,进入丰盛。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年10月22日 灵命日粮

彼此相爱

 

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了了弟兄预备

全年读经: 以赛亚书65-66章

提摩太前书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《约翰福音》14章21节,主耶稣说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”《约翰一书》2章5节,使徒约翰说:“凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。”

我们若说是住在主里面的,就该自己照主所行的去行,我们若照主的榜样行,遵守祂的命令,发自内心爱祂,就会越来越像祂。

今天我们要思想的灵修题目是《彼此相爱》,所要读的经文在《罗马书》15章1到7节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主,我愿像你》

荣耀的救主 我深愿象你
这是我祷告 我的盼望
我甘愿舍弃 世上的财宝
披戴主基督 完美形像
主 我愿象你 主 我愿象你
荣耀的救主 象你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

主 我愿象你 有怜悯心肠
温柔和宽恕 慈爱善良
帮助孤苦者 鼓励灰心者
领人归基督 寻找亡羊
主 我愿象你 主 我愿象你
荣耀的救主 象你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

主 我愿象你 听我恳求声
以爱与圣灵 充满我心
使我作圣殿 合乎祢居住
更使我生命 配居天府
主 我愿象你 主 我愿象你
荣耀的救主 象你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

读经:罗马书15:1-7

【罗15:1】 我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。

【罗15:2】 我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行

【罗15:3】 因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记,辱骂你人的辱骂,都落在我身上。

【罗15:4】 从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。

【罗15:5】 但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣。

【罗15:6】 一心一口,荣耀神,我们主耶稣基督的父。

【罗15:7】 所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。

背诵默想金句:

所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事。

——《罗马书》14章19节

灵修短文:《彼此相爱》

每一年,我们社区里的年轻人都会参与「友善待人」的运动,这是由一家心理健康机构所推动的活动。在2012年的活动项目中,有一项活动是由六千名学生在学校运动场上以身体排出「友善待人」的字样。一位校长说:「我希望到学校来学习的学生们,都能与同学和睦相处,没有恐惧、担忧和不安的干扰。我们致力确保同学们能彼此帮助,而不是彼此相欺。」

保罗盼望罗马教会的信徒能追求和睦、彼此包容。因为在罗马的信徒们,无论是信心或强或弱的都彼此论断,或轻看对方(罗马书14章1-12节)。他们彼此藐视,为食物的可吃与否争辩(2-3节),为该守哪个节日议论(5-6节)。保罗鼓励他们「追求和睦的事与彼此建立德行的事」(19节)。保罗提醒他们要从内心里关心他人,而不是讨自己喜欢。他说:「基督也不求自己的喜悦」(15章3节),因为基督服事人。

让我们不只是加入「友善待人」的行列,而是能彼此相爱,不在乎彼此的差异,彼此接纳,使我们的上帝得荣耀(7节)。

亲爱的主,我想做一个有爱心的人,
求祢让我口出良言,
多说造就人的话语,
使荣耀称赞都归祢名!

恩慈就是藉着温柔展现出来的爱。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《彼此相爱》

作家提姆桑德斯在他所写的《责任代理人》这本书里提到:一个人若能让别人感觉愉悦、快乐、轻松或是朝气蓬勃,就会更容易被雇佣或得到提升。

友善应该成为所有基督徒的特质,教会给人的印象应该是友善和满有爱心。我们既然在主里蒙恩,借着圣灵重生,就不能作一个在基督里长不大的孩子,只是期待别人来爱我,而不愿意付出爱,只在意自己的感受,而不管他人。

《腓力比书》2章13节,保罗说:“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”不要忘了,我们原是神的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。你说,为什么要善待人?为什么要对人友善,对人好?

因为主对我们是那么好。我们爱,因为神先爱我们。神先爱我们,并且要我们照着祂对我们的爱去爱人。每一次的灵修都是我们省察自己的机会。这段时间我们有没有好好的爱人呢?

彼此相爱是主的命令,也是基督徒合一的见证。别人认出我们是主的门徒,不是因为我们脖子上挂着十字架项链,不是因为我们穿着一件写着圣经经文的衣服,或是我们身上有什么别的宗教饰品,而是我们持续的实践主所给的命令,是因为我们心里存着对其他主内弟兄姐妹的爱。

爱是生命的交流,彼此相爱是生命的正常交通。我中有你,你中有我。教会是神的家,是那充满万有者所充满的。我们同是神家里的人,是神家里的人就必爱神家的人。

《约翰一书》5章1节,使徒约翰说:“凡信耶稣是基督的,都是从神而生。凡爱生他之神的,也必爱从神生的。”恨一个人很容易,很简单,只要照他堕落的本性去行,很自然就会去恨人,会去论断人。

使徒约翰曾经向着那些不接待主的撒玛利亚村庄的人恶言相向,冷眼对待,甚至希望用火烧灭那村庄的人。雅各约翰对主说:“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们像以利亚所作的么?”我们多么容易因为憎恶他人而拒绝人,我们多么容易恨人,嫉妒人,多么容易跟人产生摩擦,产生嫌隙,批评人,论断人。

当我们看见弟兄姐妹跟我有不一样的个性,有不一样的想法,甚至跟我有不一样的习惯,我就很不能接受。但我们能够一面信耶稣,一面恨弟兄吗?不能。

保罗说:“我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。”坚固的人不是去恨不坚固的人,而是担待他的软弱。爱是接纳你跟我的不同,正如基督接纳了我。爱是主动的为别人设想,寻求对方最大的益处。正如基督爱我,为我舍己。

《诗篇》133篇1到3节,诗人说:“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”

弟兄姐妹,我们在主里不是相咬相吞,而是彼此服侍,互相洗脚,互相体谅,不是彼此惹气,互相嫉妒,而是彼此相顾,存敬畏基督的心彼此顺服。

哥林多教会是一个让保罗流泪的教会。因为教会里有结党纷争和各样的问题。他们是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的。但保罗不能把他们当作属灵的,只能把他们当作属肉体在基督里为婴孩的。

《哥林多前书》6章6到8节,保罗沉痛的说:“你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?你们倒是欺压人,亏负人,况且所欺压,所亏负的就是弟兄。”

基督徒彼此告状,还告到不信主的人那里,这是大错。保罗说:“为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?”这个“不情愿”的心就是老我。你说,我可以吃苦,但我不能吃亏。这就表示我们还是凭着血气。

今天我们争的多半不是教义的问题,不是为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩,而是因为生命不成熟以致轻看人,论断人。

《以弗所书》4章1到3节,保罗说:“我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

我们能够合一,是圣灵动工的结果。《彼得前书》4章7到8节,彼得说:“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。”

爱里边有包容,爱里边有忍耐,爱里边有温柔。因为爱是不求自己的益处,爱是最美的言语。我们若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,就成了鸣的锣,响的钹一般。我们靠着自己不能爱,也不甘愿爱。但是靠着那加给我们力量的主,就能够了。

当耶稣把我们的心连接在祂真正的爱里,借着所赐给我们的圣灵,把神的爱丰丰富富的浇灌在我们的心里。靠着圣灵的帮助,我们能胜过人心的软弱,能够爱人,像主爱我一样。

弟兄姐妹,我们不是从血气生的,我们是从神生的。有人因为软弱,存着疑心作,作错了。不要论断他,因为他比你软弱。你要学习忍耐,学习了解他,用爱心把他的信心建立起来。

《罗马书》15章7节,保罗说:“所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。”我们都在成长的过程当中,我们都不够完全。感谢神,基督接纳了这个不完全的我,我也应当接纳比我软弱的人,叫他得安慰,得造就。要宽容、忍耐等候别人的长进,这不是一件容易的事,这也是一个不容易的过程。但这就是坚固的人要担待不坚固人的软弱这句话的意义。

约瑟的哥哥们恶待约瑟,要害他,但神与约瑟同在,使约瑟作了埃及全地的宰相。当父亲雅各死了以后,哥哥们深怕约瑟会报复。《创世纪》50章18到21节记载:“他的哥哥们又来俯伏在他面前,说,我们是你的仆人。约瑟对他们说,不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”

约瑟没有为恶所胜,约瑟乃是以善胜恶。约瑟不但不报复那些曾经恶待过他的哥哥,反而用亲爱的话安慰他们。所罗门说:“恨能挑起争端,爱能遮掩一切过错。”

弟兄姐妹,今天你总是看人的缺点,想起人对你的不好吗?《罗马书》14章10节,保罗说:“你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。”弟兄姐妹,让我们把审判留给神,把爱心,把怜悯留给人。

《雅各书》2章13节,雅各说:“怜悯原是向审判夸胜。”神喜欢我们怜悯人,喜欢我们看人的长处,包容人的短处,纪念人的好处,并且担当人的难处。

爱是恒久忍耐,又有恩慈。恩慈就是借着温柔展现出来的爱。当扫罗战死在基利波山的时候,大卫没有幸灾乐祸,没有说“啊,扫罗这是罪有应得啊。”大卫为扫罗作哀歌,称扫罗是以色列的尊荣者,是大英雄。这是大卫的心胸,他爱人,他尊重人。

《罗马书》15章4节,保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”在我们受委屈的时候,神会加给我们忍耐的力量,并且用祂的话语安慰我们的心,让我们想起神以恩慈待我。神已经预先命定我们和祂儿子的形象一模一样,要我们效法祂的爱子耶稣基督。

《罗马书》15章5节,保罗说:“但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣。”让我们学习、效法基督的风范,忍受罪人的顶撞,学习体恤别人的疑惑和忧虑,愿意多了解,而不是急着论断。

当我们想要凭一股冲动,凭血气行事,求自己喜悦,逞一时之快,让我们停下来想一想:耶稣会怎么作?有四个英文字母“WWJD”, What will Jesusdo?(耶稣会怎么作?)我们能奉主的名这样作吗?

弟兄姐妹,在吃喝守日的事上,有跟我们不一样的看法,不同的领受。《罗马书》14章5到6节,保罗说:“有人看这日比那日强,有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人,是为主守的。吃的人,是为主吃的,因他感谢神。不吃的人,是为主不吃的,也感谢神。”

他跟我不一样,他是领受是这样,他的信心只到这个地步,如果不这样,他心里没有平安。那么弟兄姐妹,我们就不要论断,因为他是为主,主已经收纳他了。不要因食物叫弟兄忧愁,也不要因为守日叫人绊倒。

《罗马书》14章17节,保罗说:“因为神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐。”感谢神,祂救了我们,感谢神,接纳这个不完全的我。在主里的弟兄或姐妹,他吃或不吃,守或不守,将来自然会在神面前说明,因为我们都要站在神的台前。我们存感谢的心追求和睦,叫神因我们得荣耀,叫人因我们得造就。

弟兄姐妹,在信仰的根基上,我们要合一,在可能的问题上,我们彼此尊重,在一切事上,以爱心相待,在彼此相爱的事上,更要常常感到亏欠。这样,慕道的朋友不会因为教会里纷争不断而却步,而会被弟兄姐妹如同潮水一般的爱,为弟兄姐妹美好的生命交流所吸引。

《使徒行传》2章47节,经文的末了说到:“主将得救的人,天天加给他们。”为什么呢?弟兄姐妹得到众人的喜爱,他们觉得太好了,这里有爱,这里的爱如同潮水把我围绕,这里的爱,深深的吸引我。求主帮助我们,叫我们彼此相爱的心,并爱众人的心都能够增长充足。

我们再来听一首诗歌:

《耶稣,求你的爱充满我》

耶稣,耶稣,

请告诉我们谁是我邻舍,

求你的爱充满我,

跪在他朋友面前,

默默为他们洗脚,

万物的主宰今成为奴仆,

耶稣,耶稣,

请告诉我们谁是我邻舍,

求你的爱充满我,

不论贫穷或富足,

不论身份高或低,

有需要就是我们的邻舍,

耶稣,耶稣,

请告诉我们谁是我邻舍,

求你的爱充满我,

要服侍我们邻舍,

要关爱我们邻舍,

他们是主所托付的邻舍,

耶稣,耶稣,

请告诉我们谁是我邻舍,

求你的爱充满我,

服侍他们如奴仆,

关爱他们要舍己,

我们要效法主榜样生活,

耶稣,耶稣,

请告诉我们谁是我邻舍,

求你的爱充满我,

跪在我朋友面前,

默默为他们洗脚,

我们要效法主榜样生活,

耶稣,耶稣,

请告诉我们谁是我邻舍,

求你的爱充满我,

求你的爱充满我。

请我们一起祷告:

主啊,求你赦免我们在彼此相爱上的亏欠,我们容易只想到自己,只为着自己的利益打算,而没有想到别人。求主借着圣灵更新我,改变我,叫我们每一个人在你手中,都成为你爱的杰作。主啊,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。愿主使用我们无声的见证,吸引许多人到你面前来。愿我们在各地的教会都成为你荣耀的见证。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要,首先是马利亚,在留言板上,她提到:请为我祷告,这段时间我很软弱,不读经,不祷告,也没有工作,因为找不到工作,求主赦免我。我们纪念马利亚她的灵命,也求主为她开路,让她有适合的工作。署名玲玲这位听友说请为刘新知的新生儿有脑积水问题祷告。山东青岛殷晓这位听友说,为我孩子范金泽代祷,现在十六个月大,体质很软弱,经常感冒。

我们一起祷告:

主啊,求你睁眼看,侧耳听,我们众人在你面前的祈求。求主纪念马利亚她的工作,还有她个人在你面前的追求。也纪念刘新知的新生儿脑积水的问题还有殷晓她孩子十六个月大,体质很软弱,经常感冒,求主顾念我们的心思,也求主医治这些孩子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

2013年10月21日 灵命日粮

荣耀日

 

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吕姊妹、守望弟兄预备

全年读经: 以赛亚书62-64章

提摩太前书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。我是孙大中,欢迎收听灵命日粮。

《诗篇》16篇11节,大卫说:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”美国着名的归正神学家巴克博士说:“幸福就是爱神的结果”,满足的喜乐只有在神面前才能拥有。感谢神在基督里,我们已经找到了喜乐的泉源,寻得快乐的途径。让我们每天领受神的言语,与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。

今天我们要思想的灵修题目是:《荣耀日》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》27章27-31节,以及《马太福音》28章1-6节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《卑微坟墓安眠》

诗歌:《卑微坟墓安眠》

卑微坟墓安眠 耶稣我救主

等候父旨成全 耶稣我主

派兵守墓徒然 耶稣我救主

巨石无力阻挡 耶稣我主

出离幽墓主复活

得胜凯歌使仇敌惊颤

战败撒旦 他复活被接升天

他再来接众圣徒永远掌权

他复活 他复活

哈里路亚 主复活

死亡威势何在 耶稣我救主

他已攻破墓门 耶稣我主

出离幽墓主复活

得胜凯歌使仇敌惊颤

战败撒旦 他复活被接升天

他再来接众圣徒 永远掌权

他复活 他复活

哈里路亚 主复活

读经:马太福音27章27-31节,28章1-6节,

【太27:27】 巡抚的兵就把耶稣带进衙门,叫全营的兵都聚集在他那里。

【太27:28】 他们给他脱了衣服,穿上一件朱红色袍子。

【太27:29】 用荆棘编作冠冕,戴在他头上,拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说,恭喜犹太人的王阿。

【太27:30】 又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头。

【太27:31】 戏弄完了,就给他脱了袍子,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。

【太28:1】 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和那个马利亚,来看坟墓。

【太28:2】 忽然地大震动。因为有主的使者,从天上下来,把石头滚开,坐在上面。

【太28:3】 他的像貌如同闪电,衣服洁白如雪。

【太28:4】 看守的人,就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。

【太28:5】 天使对妇女说,不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。

【太28:6】 他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。

背诵默想金句:

祂不在这里,照祂所说的,已经复活了…

——马太福音28章6节

灵修短文:《荣耀日!》

我最喜欢的球队在冠军赛中被击败,夺冠美梦破灭。隔天,我开车去上班,外面天气有点阴冷而且雾濛濛的。这其实也无所谓,但却使得那个星期一的气氛变得格外忧郁,让人沮丧。

不过,收音机传来的歌曲却改变了我的想法。那是福音乐团柯斯汀(Casting Crowns)所唱的「荣耀的一天」,歌词说道:「有一天,救主被押往各各他,有一天,救主被钉在十架。」听到这里,仍然没有什么让人可兴奋的。接着歌手又唱到:「受诸般痛苦,被人藐视辱骂。」这句歌词就更让人难过了。然而,接着这首歌描绘了基督的复活和祂胜过死亡的好消息。

在那正午时分被黑暗笼罩的耶路撒冷山丘,在那最糟的一天,人类真正的盼望临到。因为耶稣为我钉死,正如歌词所说:「主埋葬坟墓,担当我罪过。」有一天祂要再来,喔!「荣耀的一日。」

也许今天你的事情不太顺利,也许你正面对一堆的麻烦,让你感到沮丧。将你的眼光转向耶稣。思想祂在加略山为你所做的,思想祂如何战胜死亡从死里复活:「祂不在这里……祂……复活了。」(马太福音28章6节)这能使你的任何一天成为荣耀美好的一天!

主生为爱我,主死为救我,

主埋葬坟墓,担当我罪过;

主从死里复活,使我白称义,

主将要再来,荣耀的一日。

因基督的空坟墓,我们充满了盼望!

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益。《灵命日粮》伴您在主里安息。并重新得力。

思想主题:《荣耀日!》

根据美国芝加哥大学所进行的一项实验显示,人们比较容易对负面的景象产生深刻的印象。我们的注意力常常会被坏消息所吸引,耶稣在十字架上受这样的羞辱,罗马兵丁脱了祂的衣服,给祂穿上一件朱红色袍子。用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,拿一根苇子放在祂右手里。跪在祂面前戏弄祂说:“恭喜犹太人的王阿。”又吐唾沫在祂脸上,拿苇子打祂的头。戏弄祂,戏弄完了,就给祂脱了袍子,仍穿上祂自己的衣服,带祂出去,要钉十字架。

耶稣在十字架上受尽嘲讽和辱骂,当耶稣断气后,罗马兵丁为了确认祂已经死了,还拿枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来。还有谁的遭遇比耶稣的遭遇更惨呢?《路加福音》24章1-3节,经文记载:七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前。看见石头已经从坟墓滚开了。她们就进去,只是不见主耶稣的身体。

在人看来,这真实糟透了。耶稣已经受了这么多的苦,到最后连身体都不见了,似乎邪恶的势力大大得胜,耶稣彻底失败。可是胜败尚未尘埃落定,耶稣的死只是复活的序幕而已。因为第三天,七日的头一日清晨,祂从死里复活。这种惊人的反败为胜,绝对是空前绝后的。按照约翰的记载:七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚就动身来到坟墓那里,发现石头从坟墓挪开了。就跑去告诉彼得和约翰。对他们说:“有人把主挪了去,我们不知道放在哪里。”

彼得、约翰就出来,往坟墓那里去,而且是跑着去的。约翰先到了,低头往里看,就见细麻布还放在那里,只是没有进去。彼得随后也到了,进坟墓里去。就看见细麻布还放在那里,又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。就证明这不是盗墓,两个门徒回到自己的住处之后,玛利亚又回到耶稣的坟墓那,站在坟墓外头哭,玛利亚感到好无助、好无奈,除了哭以外,似乎什么也不能做。她心里想的是,一定有人把耶稣的尸体挪了去,现在不知道放在哪里。如果知道了,我就赶快把祂取回来。

其实,玛利亚不需要哭,也不需要忧愁,因为耶稣复活了,这不是悲伤的日子,这乃是荣耀的日子。那一天复活的主首先向抹大拉的玛利亚显现,接着祂又向一些妇女显现,让她们遇见。以后又向西门彼得显现,显现的经过没有记载在圣经里。午后,又向往以马忤斯路上的两个门徒显现,晚上门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来,站在当中,对他们说:“愿你们平安。”说了这话就把手和肋旁指给他们看,门徒看见主,就喜乐了。

那一天是忧愁的开始,却是喜乐的结束。感谢神,主耶稣复活了。《使徒行传》1章3节路加说:“他受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”耶稣基督带着复活的身体向世人显现有40天之久,祂不是显给众人看,而是显给神预先所拣选要为祂做见证的人看,使万民可以信。

《哥林多前书》15章3-8节,保罗说:“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。以后显给雅各看。再显给众使徒看。末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。”

保罗曾经是一个不但不要信耶稣复活,相反的,他对信奉这道的人,口吐威吓凶杀的话,逼迫教会、残骸信徒、不遗余力,他从来没有计划要信耶稣。这是神决定的。神在保罗还在母腹里的时候就把他分别出来,又施恩召他。《使徒行传》8章3节记载:“扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。”

《使徒行传》26章9-15节记载:从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀,我也出名定案。在各会堂,我屡次用刑,强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们,甚至追逼他们直到外邦的城邑。那时,我领了祭司长的权柄和命令,往大马色去。王阿,我在路上,晌午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着我,并与我同行的人。我们都仆倒在地,我就听见有声音,用希伯来话,向我说,扫罗,扫罗,为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。我说,主阿,你是谁。主说,我就是你所逼迫的耶稣。

今天所有逼迫教会、杀基督徒、烧教堂的人要留意,主耶稣没有看着不管,祂要问你:“你为什么逼迫我?”神用看不见的双手在掌管一切,祂主动介入历史,时间到了,祂的手就来到。就在扫罗行路将到大马色的时候,约在中午,忽然从天上发光,四面照着他,他就仆倒在地,听见有声音对他说:“扫罗、扫罗,你为什么逼迫我?”他说:“主啊,你是谁?”祂说:“我就是你所逼迫的耶稣。”

《使徒行传》26章16-18节,主对保罗说:“你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事作见证,将你所看见的事,和我将要指示你的事,证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”

保罗不但没有照他所预期的让信耶稣的人清醒过来,他自己也信了耶稣,为什么呢?耶稣真是神的儿子。这是他亲身的经历,耶稣基督真的复活了。复活的主改变了保罗,借着被改变的保罗,改变了这个世界。保罗领受主给他的启示,明白基督的奥秘,一生甘心做基督的奴仆,遵照复活的主给他的吩咐,把福音传到外邦。《使徒行传》26章19节,保罗说:“亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象。”

《腓立比书》3章12节,保罗说:“这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)”保罗竭力追求、努力不懈,或者可以得着耶稣基督所要他得的。当保罗遭逢艰难的时候,复活的主继续向保罗显现。《使徒行传》18章9-10节记载:“夜间主在异象中对保罗说,不要怕,只管讲,不要闭口。有我与你同在,必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。”

《使徒行传》22章17-18节记载:后来我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,看见主向我说,你赶紧的离开耶路撒冷,不可迟延,因你为我作的见证,这里的人,必不领受。”《使徒行传》23章11节记载:当夜,主站在保罗旁边说,放心吧,你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。

《提摩太后书》4章16-17节,保罗对提摩太说:“我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。”

当然,到今天怀疑耶稣基督复活的人仍然大有人在,英国有一位律师名叫莫里生,曾经对耶稣的复活存疑。但后来他以严格受过律师专业训练的精神,用谨慎的态度仔细的研究查考关乎耶稣基督复活的事,最后他写了一本畅销书,叫《坟墓的秘密》。在书里,莫里生他说:“耶稣的复活是历史的事实,是绝对可信的。”另外一位研究基督教历史的学者戴维特,他下了这样一个结论,他说:“复活一事,因其所发生之方式实叫人难以解释明白。但它之发生,是不可否认的事实。”

使徒保罗在写《罗马书》的时候一开头就说:“耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。这福音是神从前借众先知,在圣经上所应许的。论到他儿子,我主耶稣基督。按肉体说,是从大卫后裔生的。按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。”感谢主,耶稣基督吞灭了死亡,祂已经复活了。这位吞灭死亡,从死里复活的耶稣能解决我们的罪恶和死亡的问题,因为祂的坟墓是空的,所以我们得救的盼望是确实的。祂能拯救我们脱离罪恶的捆绑,拯救我们脱离对死亡的惧怕。

你说:“我不是基督徒,有那么多的宗教信仰可以信,为什么我要信耶稣。”因为耶稣基督不是难逃一死的教主,而是复活的救主。我再说一次:耶稣基督不是难逃一死的教主,而是复活的救主。因为祂的坟墓是空的,祂的每一个应许都是是的。因为祂以复活的大能显明祂是生命的主看,祂是神的儿子,我们就不用绝望。我们生命中所遇到的一切问题祂都能解决。

耶稣复活的主日清晨,门徒的心情是沉重的,他们是忧愁的。但那一天结束前,他们却充满了喜乐,为什么呢?因为耶稣复活了。因为耶稣复活了,十字架的意义就不同了;因为十字架的意义不同了,门徒就不一样了。亲爱的朋友,若是你信耶稣是死而复活了,许多恐惧、许多沮丧是不必要的,神能使你的任何一天成为荣耀美好的一天,早上你才说:“糟透了,今天真是糟糕!”你看每件事情都很糟,但因为主活着,你就充满了盼望。

不错,我们会遇到麻烦事,我们会有委屈、会有压力、会有困难,但这些都不能够与主所受的相比。你思想主耶稣在复活的那天清晨以及之前祂受的苦,当我们想到主复活了、那坟墓空了,活泼的盼望就油然而生。感谢主,因祂有说不尽的恩赐。

我们再来听一首诗歌:《我的救赎者活着》

诗 歌:《我的救赎者活着》

我知道我的救赎者活着,祂是永活的主

当我在深谷迷失时, 祂领我走正义路

我知道我的救赎者活着,祂是永活的主

当我在旷野孤独时, 祂伴我作我的灯

我知道我的救赎者永远活着,我心不再忧虑

我要在每一个日夜中, 领受祂的丰盛之爱

我知道我的救赎者永远活着,我灵不再沉睡

当号角响起的那一天, 我将见到荣光之面

我知道我的救赎者活着,祂是永活的主

当我在旷野孤独时,祂伴我作我的灯

我知道我的救赎者永远活着,我心不再忧虑

我要在每一个日夜中,领受祂的丰盛之爱

我知道我的救赎者永远活着,我灵不再沉睡

当号角响起的那一天,我将见到荣光之面

我知道我的救赎者永远活着,我心不再忧虑

我要在每一个日夜中,领受祂的丰盛之爱

我知道我的救赎者永远活着,我灵不再沉睡

当号角响起的那一天,我将见到荣光之面

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你是生命的主,死亡不能拘禁你,有你在我们生命中作王,我们就不再惧怕。你已经把不能坏的生命彰显出来,信你的人虽然死了,也必复活。凡活着信你得,必领受你所赐得永生。我不但信你得复活,我们更相信你所应许的一切。感谢主,为我而来,感谢您为我受死。谢谢你这样爱我,主啊,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。主啊,我的肉体,和我的心肠衰残。但你是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。感谢主,让我们今天再一次思想复活的喜讯,谢谢主,你有说不尽的恩赐。在你没有难成的事,因为你复活了,我们每天都充满荣耀的盼望。我把一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年10月20日 灵命日粮

偏离的心

 

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蒙恩姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 以赛亚书59-61章

帖撒罗尼迦后书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听灵命日粮。《诗篇》112篇第1节,诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”每天规律的灵修为我们带来有福的人生,让我们天天亲近神,享受在主里的每一天。

今天我们要思想的灵修题目是《偏离的心》,所要读的经文在《旧约圣经出埃及记》32章21-35节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《万福源头》

全能真神,万福源头,

恳求使我常歌颂。

全能真神,万福源头,

恳求使我常歌颂;

恩泽无穷,不息涌流,

应当颂赞主恩宠;

愿主教我,优美音乐,

天使天军常诵唱;

赞美我主,救恩稳妥,

永远坚定爱深长。

我要立石,以便以谢,

蒙主帮助到如今;

尚望恩主,一生导引,

安抵天家蒙福荫;

我本失丧,远离父家,

耶稣亲自来引路;

恩主救我,免于危险,

流出宝血洗罪污。

浩大恩典,每日加添,

主恩难报永亏欠;

愿主恩惠,如链相牵,

击我心与主相连;

主我深知,内心软弱,

总是偏行走己路;

献我身心,求加烙印,

与主同在蒙祝福。

献我身心,求加烙印,

与主同在蒙祝福。

全能真神,万福源头,

恳求使我常歌颂。

读经: 哥林多前书15章50-58节

【出32:21】 摩西对亚伦说,这百姓向你作了什么?你竟使他们陷在大罪里。

【出32:22】 亚伦说,求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶,是你知道的。

【出32:23】 他们对我说,你为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。

【出32:24】 我对他们说,凡有金环的可以摘下来,他们就给了我。我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。

【出32:25】 摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们,使他们在仇敌中间被讥刺),

【出32:26】 就站在营门中,说,凡属耶和华的,都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。

【出32:27】 他对他们说,耶和华以色列的神这样说,你们各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。

【出32:28】 利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。

【出32:29】 摩西说,今天你们要自洁,归耶和华为圣,各人攻击他的儿子和弟兄,使耶和华赐福与你们。

【出32:30】 到了第二天,摩西对百姓说,你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去,或者可以为你们赎罪。

【出32:31】 摩西回到耶和华那里,说,唉,这百姓犯了大罪,为自己作了金像。

【出32:32】 倘或你肯赦免他们的罪,……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。

【出32:33】 耶和华对摩西说,谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。

【出32:34】 现在你去领这百姓,往我所告诉你的地方去,我的使者必在你前面引路,只是到我追讨的日子,我必追讨他们的罪。

【出32:35】 耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。

背诵默想金句:

这百姓犯了大罪,为自己做了金像。 ——出埃及记32章31节

灵修短文:《偏离的心》

去年秋天,在我居住的城市里,有一条高速公路被封锁了好几个小时。因为有辆载牛的卡车翻覆,牛只都从卡车上跑了出来,在高速公路上四处闲荡。这则新闻,让我想起最近读到的《出埃及记》32章,里头关于上帝的百姓如羊走迷、远离上帝的事。

在以色列民族分裂成南北两国的时期,耶罗波安王立了两只金牛犊,让人民可以敬拜(列王纪上12章25-32节)。但是膜拜一大块金子的主意,并非他首创。因为在《出埃及记》32章提到,尽管以色列人亲眼看见神荣耀的大能,并且逃离了为奴之地,但之后,他们的心很快就远离了神。当摩西在西乃山上接受上帝颁布的律法时,他哥哥亚伦就造了只金牛犊让百姓膜拜,使神的百姓远离上帝。《希伯来书》的作者提醒我,上帝对拜偶像的行为,以及那些「心里常常迷糊」(希伯来书3章10节)的人有多么愤怒。

神知道我们的心容易偏离,祂在圣经中清楚地告诉我们,祂就是那一位我们当敬拜的神,「除祂以外再无别神」(出埃及记20章2-6节)。

「因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上」(诗篇95篇3节)。没错,祂是独一的真神!

我深知道心易放荡,

远离父家慕虚华,

今献身心求加印记,

永作主民在父家。Robinson

只要你渴望某事物,更胜于渴望神,那就是你的偶像。──宣信

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《偏离的心》

当神将国从所罗门王那里夺了回来,把十个支派赐给他的臣仆耶罗波安以后。得了十个支派的耶罗波安竟筹划定妥,铸造了两个金牛犊,让人民去拜它。耶罗波安的心里迷糊,看不清一切都是出于神,是神把国赐给他的。

《列王纪上》11章38节,神已经应许耶罗波安说:“你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命,像我仆人大卫所行的,我就与你同在,为你立坚固的家,像我为大卫所立的一样,将以色列人赐给你。”

结果耶罗波安没有把神的话听进心里,他的心很快的就偏离神,神把十个支派赐给他,他却不专心仰赖神,转去造了两年金牛犊。为什么为这样呢?

《列王纪上》12章26-33节记载:“耶罗波安心里说,恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。

这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭,又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日,就是他私自所定的月日,为以色列人立作节期的日子,在伯特利上坛烧香。”

明显耶罗波安这么做,是为了政治上的目的,可是为达目的不择手段,为了让自己的王位可以得到巩固,竟然让百姓去拜金牛犊,而且更改神的律法,他这样不尊重神。神让他做王,他做了王以后呢,却把神丢弃了。

当摩西上西乃山,在山上40昼夜,百姓在山下就造了金牛犊。《出埃及记》第32章第1节经文记载:“百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”

《诗篇》106篇19-22节经文说:“他们在何烈山造了牛犊,叩拜铸成的像。如此将他们荣耀的主,换为吃草之牛的像。忘了神他们的救主。他曾在埃及行大事。在含地行奇事,在红海行可畏的事。”

神是圣洁公义大有威严的,祂威严的荣光叫人惧怕,结果这些以色列百姓要亚伦给他们做神像,亚伦就用他们拿来的金环铸了一只牛犊,他们竟然将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,将荣耀的主换成吃草之牛的像。为什么?因为神是威严的,在我们自己铸造的偶像面前,我们可以随心所欲放纵情欲,坐下吃喝,起来玩耍。亚伦就这样纵容百姓。

之前《出埃及记》14章31节记载:“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服他和他的仆人摩西。”
《诗篇》106篇13-14节,诗人说:“等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望他的指教,反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神。”

《出埃及记》32章19-20节记载:“摩西挨近营前就看见牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版扔在山下摔碎了,又将他们所铸的牛犊用火焚烧,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。”

《出埃及记》32章25-29节,经文又说:“摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们,使他们在仇敌中间被讥刺),就站在营门中,说,凡属耶和华的,都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说,耶和华以色列的神这样说,你们各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说,今天你们要自洁,归耶和华为圣,各人攻击他的儿子和弟兄,使耶和华赐福与你们。”

我们看见神的律法一但下山,当天就死了三千人,神的律法指正我们有罪,凡干犯的必定要死,以后到了新约五旬节圣灵降临,彼得起来勇敢为主做见证,那一天门徒约添了三千人,都都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,掰饼,祈祷。

律法一赐下当天死了三千人,但福音把赦罪的恩典带给世人,五旬节圣灵降临那一天,透过彼得的宣讲,那一天有三千人蒙恩得生命,这是一个新约和旧约的对比。

当人的心偏离神,心里迷糊,被罪迷惑,心里刚硬,把永生神离弃了,结果就是灭亡。但是当人回转过来,神就转向他,把祂的灵浇灌他们,那安舒的日子就从主面前来到。

《出埃及记》32章31-35节记载:“摩西回到耶和华那里,说,唉,这百姓犯了大罪,为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪,……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。耶和华对摩西说,谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓,往我所告诉你的地方去,我的使者必在你前面引路,只是到我追讨的日子,我必追讨他们的罪。耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。”

《诗篇》106篇23节,诗人回顾这个事件的时候,说:“所以,他说要灭绝他们。若非有他所拣选的摩西站在当中(原文作破口),使他的忿怒转消,恐怕他就灭绝他们。”《圣经》记载摩西说:“倘或你肯赦免他们的罪,……”就表示摩西说不下去了,因为神是圣洁公义的,摩西说:“不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”

摩西不能代替百姓顶罪,唯有神的爱子耶稣基督在十字架上为我们受了咒诅,为我们流血牺牲,才能赎出我们脱离律法的咒诅。摩西不过是基督的预表。《希伯来书》3章2-3节,作者说:“他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。”

论到偏离的心,《以赛亚书》40章18-20节,神说:“你们究竟将谁比神,用什么形像与神比较呢?偶像是匠人铸造,银匠用金包裹,为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的,就拣选不能朽坏的树木,为自己寻找巧匠,立起不能摇动的偶像。”神要我们好好想一想,拜偶像的荒谬。

《耶利米书》10章3-16节,先知耶利米说:“众民的风俗是虚空的。他们在树林中用斧子砍伐一棵树,匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它,用钉子和锤子钉稳,使它不动摇。它好像棕树,是镟成的,不能说话,不能行走,必须有人抬着。你们不要怕它。它不能降祸,也无力降福。耶和华阿,没有能比你的。你本为大,有大能大力的名。

万国的王阿,谁不敬畏你。敬畏你本是合宜的。因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。他们尽都是畜类,是愚昧的。偶像的训诲算什么呢?偶像不过是木头。有银子打成片,是从他施带来的,并有从乌法来的金子,都是匠人和银匠的手工,又有蓝色紫色料的衣服,都是巧匠的工作。惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。

他一发怒,大地震动。他一恼恨,列国都担当不起。你们要对他们如此说,不是那创造天地的神,必从地上从天下被除灭。耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。他一发声,空中便有多水激动。他使云雾从地极上腾。他造电随雨而闪,从他府库中带出风来。

各人都成了畜类,毫无知识。各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的,其中并无气息,都是虚无的,是迷惑人的工作。到追讨的时候必被除灭。雅各的分不像这些,因他是造作万有的主。以色列也是他产业的支派,万军之耶和华是他的名。”

神禁止我们为祂造任何的像,并且要我们用祂所指定的方式敬拜祂,就是藉着圣灵按着真理用心灵和诚实拜祂,不是照人心里所想的,给祂造个像:啊,我喜欢神像这样,我喜欢神像那样,如我心所愿!然后呢,以那个像为中心,给它献番祭和平安祭,献了以后呢,就坐下吃喝,起来玩耍了。这叫自作聪明,却是心里迷糊。

神要我们以道为中心,听祂的话:以色列啊,你要听,我今日所吩咐你的话都要记在心上。我们的心多么容易偏离,我们以自我为中心,随着自己的眼目,自以为义,自看为正,而不是忠于神,听祂的话。

弟兄姐妹,你要保守你心,胜过保守一切,你要靠着圣灵把每一种偏离神的心意都夺回,使它顺服基督。要知道,神对偏离受造目的的行动,就是审判。《启示录》7章4-8节记载:我听见以色列人,各支派中受印的数目,有十四万四千。犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千。西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中受印的有一万二千。

请注意,这里边但支派不见了,为什么?因为伯特利和但成了拜金牛犊的地方。神说:“谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。”在受印的人当中,没有但支派的,这值得我们深思,今天我们是存着敬畏的心,把神当神,还是我们以别神代替耶和华。你心时说:啊,我喜欢神是这样,我喜欢神是那样,我喜欢神是让我成功、让我发财的、让我顺利的。

亲爱的朋友,你说你是信主的,但你是否已经快快偏离了神所吩咐的道,为自己铸了金牛犊,向它下拜献祭,说:这就是领我出埃及地的神。你献祭以后以为尽了责任,就开始坐下吃喝,起来玩耍了。

亲爱的朋友,你要回转,你勿必竭力进入那安息,不要做糊涂人心里迷糊,免得在旷野倒毙。

最后,我们一起来看《哥林多前书》10章14-15节,我们以保罗的话作为彼此的勉励:“我所亲爱的弟兄阿,你们要逃避拜偶像的事。我好像对明白人说的,你们要审察我的话。”

弟兄姐妹,要逃避拜偶像的事,我们一起祷告:

主啊,你已经吩咐我们:除了你以外不可有别的神,不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象仿佛上天下地和地底下水中的百物,因为那些都是出自于我们被玷污的心灵,出于人的私欲。主啊,你是无可比的,你是向我们启示自己的神。你要我们敬虔听你的话,胜过愚昧人献祭。求主更新变化我们的心意,不叫我们心里迷糊不明白的你的作为,求主保守我们的脚不偏离正路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年10月19日 灵命日粮

多久?

 

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蒙恩姊妹、了了弟兄预备

全年读经: 以赛亚书56-58章

帖撒罗尼迦后书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》63篇1节,大卫说:“神阿,你是我的神,我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。”灵修生活的成败在于我们的心是否切慕神,大卫说:“因你的慈爱比生命更好”(诗63:3)。愿主的爱天天激励我们来到他面前。

今天我们要思想的灵修题目是:《多久?》,所要读的经文在旧约圣经《诗篇》13篇。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《你爱永不变》

你流出宝血洗净我污秽
将我的生命赎回
你为了我的罪牺牲永不悔
显明你极大恩惠

我深深体会你爱的宝贵
献上自己永追随
或伤心或气馁或生离或死别
愿刚强壮胆永远不后退
哦 你爱永不变
从今直到永远
深深浇灌我心田
或天旋或地转经沧海历桑田
都不能叫我与你爱隔绝

我深深体会你爱的宝贵
献上自己永追随
或伤心或气馁或生离或死别
愿刚强壮胆永远不后退
哦 你爱永不变
从今直到永远
深深浇灌我心田
或天旋或地转经沧海历桑田
都不能叫我与你爱隔绝

哦 你爱永不变
从今直到永远
深深浇灌我心田
或天旋或地转经沧海历桑田
都不能叫我与你爱隔绝

你流出宝血将我的生命赎回
献上自己永追随
或伤心或气馁或生离或死别
愿刚强壮胆永远不后退
哦 你爱永不变
从今直到永远
深深浇灌我心田
或天旋或地转经沧海历桑田
都不能叫我与你爱隔绝
或天旋或地转经沧海历桑田
都不能叫我与你爱隔绝

读经: 诗篇13篇

【诗13:1】 (大卫的诗,交与伶长。)耶和华阿,你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?
【诗13:2】 我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?
【诗13:3】 耶和华我的神阿,求你看顾我,应允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死。
【诗13:4】 免得我的仇敌说,我胜了他。免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。
【诗13:5】 但我倚靠你的慈爱。我的心因你的救恩快乐。
【诗13:6】 我要向耶和华歌唱,因他用厚恩待我。

背诵默想金句:
耶和华啊,祢忘记我要到几时呢?要到永远吗?

——《诗篇》13篇1节

灵修短文:《多久?》

扫罗曾极力追捕大卫,「如同人在山上猎取一个鹧鸪一般」,前后长达九年(撒母耳记上26章20节)。因此大卫向上帝呼求:「耶和华啊,袮忘记我要到几时呢?要到永远吗?袮掩面不顾我要到几时呢?……我的仇敌升高压制我要到几时呢?」(诗篇13篇1-2节)

看似永无止尽的苦难,往往使我们痛苦不堪。我们渴望快点得到解脱,一下子解决所有的问题。但现实常常事与愿违,有些事情就是无法解决,除了忍耐别无他法。

然而,在我们身处困境时,可以向上帝倾诉。天父要我们把重担带到祂面前,唯有祂能完全了解祂的子女。

当我们把难题带到祂面前,眼光就会有所不同。正如大卫的例子,他的思绪转回到他所确信的:上帝的慈爱。他提醒自己:「我倚靠袮的慈爱,我的心因袮的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我」(诗篇13篇5-6节)。苦难可能不会停止,但大卫之所以在试炼中仍能歌唱,正因他是上帝所爱的孩子,而他只需要明白这一点就好。

托尔罗德(A. W. Thorold)写到:「属灵生命的高峰,并非因天色常蓝而欢乐,乃是毫无疑虑、全然信靠上帝的爱。」即使我们处在苦难之中,上帝的慈爱仍然可靠。

主必看顾,主必看顾,
主必体恤我痛苦,
当白昼心难过,夜里又凄楚,
我知主必看顾。Graeff

世间万物都会殆尽,唯有主爱屹立不摇。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。 神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《多久?》
在面对人生逆境和不如意的时候,我们要克服神似乎忘了我,祂好像掩面不顾我这种失落感。人是有限的,我们会看错,也会想错,但神不会错。祂并没有掩面不顾我,也没有任由事情恶化却看着不理。祂爱我,一直把我放在祂的心上。

主曾说:“我总部撇下你,也不丢弃你。”《以赛亚书》43章2节,主又说:“你从水中经过,我必与你同在。你趟过江河,水必不漫过你。你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。”所以不要害怕。

在《诗篇》13篇里边,我们看见大卫因祷告没有得到回应而感到困扰,挣扎。他说:“耶和华阿,你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?”

大卫的心境是痛苦的,他的心情是沮丧的。套用中国常话说:仿佛叫天天不应,叫地地不灵。神在哪里?是不是把我忘了?有时候我们身体软弱,久病不愈,或是遭遇患难,遭受逼迫,心灵忧伤,感到无比的压抑,而时间不在我们这儿,时间在神那里。

要在困境中停下来等候神,需要极大的信心和勇气。当诸事不顺,感到无比压抑的时候,记忆会跟我们开玩笑,让我们心里充满了负面的想法,为着最坏的可能担心害怕,以为神忘了我。

其实神并没有改变,祂依然信实可靠。《诗篇》29篇10节,诗人说:“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。耶和华坐着为王,直到永远。”感谢神,大卫一直把焦点放在神的身上。到最后他满有信心的说,但我依靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因他用厚恩待我。

弟兄姐妹,面对属灵的低潮,我们当注目看神,思想祂的爱。《诗篇》63篇3节,大卫说:“因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。”无论人生的处境多么不好,让我们定意依靠神的慈爱,把注意力放在信实不改变的神身上。知道祂是天天背负我们重担的主,是拯救我们的神,我们的心就喜乐了。

当事与愿违,环境极度恶劣的时候,大卫没有放弃希望,他选择继续信靠神,安息在祂里边。神要重用大卫之前,先让他学习等候的功课。当大卫被先知撒母耳膏立的时候,年约16岁,但是他并没有立刻就登上王位。按地位说,神已经膏立他作王,但按实际说,扫罗还在王位上。

从大卫16岁被膏立,到他真正登基作王是30岁,在此之间,大卫等候了有14年之久。而期间有9年的时间在躲避扫罗的追杀。大卫说:“要到几时呢?”

《诗篇》13篇一开始,大卫说:“耶和华阿,你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?”神没有告诉大卫还有多久。

我们大概等14天,等半个月就觉得很久了,感到等不下去。但是大卫坚心依靠神,耐性等候祂。神垂听大卫的祷告,将他从祸坑里,从淤泥中拉上来。我们不能等,因为我们有我们的计划,有我们的打算。

《创世纪》16章1到2节记载,亚伯拉罕和撒拉因为不能等,结果就用自己的办法,要促成神旨意的成就。经文说:“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。撒莱对亚伯兰说,耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子(得孩子原文作被建立)。亚伯兰听从了撒莱的话。”

弟兄姐妹,耶和华岂有难成的事吗?《创世纪》21章1到2节,经文说:“耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕。到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。”你看,神的时间跟我们的时间不一样,祂所应许的必定成就,即便在人看来多么不可能。

《以赛亚书》48章3节,神说:“我忽然行作,事便成就。”神常常在我们濒临绝望的时候,忽然行作,成就在我们看来不可能的事情,显明祂是使死人复活,使无变为有的神。

《诗篇》27篇14节,大卫说:“要等候耶和华。当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。”神要我们等候,必定有祂的理由。祂的迟延不等于祂的拒绝。

《以赛亚书》55章8到9节,神说:“我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。”神有特别的用意是我们想不到的。我们必须忍耐,直到行完祂的旨意,就可以得着所应许的。(来10:36)

《希伯来书》10章37节,神说:“因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。只是义人必因信得生。(义人有古卷作我的义人)他若退后,我心里就不喜欢他。”《尼希米记》8章10节,尼西米说:“你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”

神爱我们,祂永远用最好的方式待我们,谁也不能使我们与祂的爱隔绝。仰望神的人必不至于羞愧。《以赛亚书》26章3节,先知以赛亚说:“坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。”

大卫以耶和华为可靠的,他依靠神,心里就得坚固,当时候到了,神就照祂所应许的赐福给大卫。大卫一生见证神的信实。《诗篇》37篇25节,大卫说:“我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。”

感谢神,祂不误事,祂是信实的,祂留意保守祂的话使祂成就。《哥林多后书》1章20节,保罗说:“神的应许,不论有多少,在基督都是是的,所以借着他也都是实在的,(实在原文作阿们)叫神因我们得荣耀。”

弟兄姐妹,今天我们已经蒙恩得救了。神不是直接就把我们接回天家,祂还留我们在地上,要塑造我们像祂的爱子,作祂的精兵,祂要在我们生命中建立能力,祂要按着祂心里的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们,使我们的公义,如光发出,使我们的公平,明如正午。

神不作没有意义的事情。神在我们身上有独特的旨意,祂许可我们受苦,许可我们在好像失控的环境里,因为祂看我们是宝贵的,是可造之材,祂要我们经历祂的信实,好因我们得荣耀。所以凡事神都有最好的安排,祂的时间不会错。

保罗曾经三次求告主挪走他肉体上的那根刺,神没有照保罗所求的,叫刺离开他。而是对保罗说:“我的恩典够你用的。因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。”保罗明白了,他就毫无疑虑,全然信靠神的爱。保罗说:“所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱,凌辱,急难,逼迫,困苦,为可喜乐的。因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”

《腓力比书》4章13节,保罗说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”弟兄姐妹,我们一生要学习依靠神。《彼得前书》4章19节,彼得说:“所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”《彼得前书》5章6到7节,彼得又说:“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”

神是信实的,祂要照祂的旨意,让我们在困境中得到益处。有时候,祂似乎让我们绕了远路。我们都喜欢走捷径,我们不喜欢绕道而行。但弟兄姐妹,只要在神的手中,绕道又有何妨呢?让我们学会谦卑在祂面前,伏在祂大能的手下,不坚持自己的时间,而是等候神的时间。

有一些事情,我们可能祷告了许久,甚至用一生的时间等候神的回答。虽然看起来似乎毫无动静,但让我们满心相信神,祂能成就,只要祂肯。祂爱我们,祂顾念我们,祂总不忘记我。

《诗篇》103篇2节,大卫说:“我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。”有人说,对愁苦最好的治疗就是数算主恩。是的,依靠神的深恩厚爱,数算祂的一切恩惠,我们就能向祂发出赞美。神实在爱我。

《诗篇》66篇20节,诗人说:“神是应当称颂的。他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。”这是事实,这是真相。弟兄姐妹放心,神不会将你撇的孤苦,因为祂爱你,祂看顾你。你要学会放下自己的坚持,向祂松手。你相信神用最好的方式待你,接受祂所许可的一切环境。

《腓力比书》4章11节,保罗说:“我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。”弟兄姐妹,属灵的高峰就是我们相信神的爱。让我们的心默默无声,专等候神,不在时间的压力之下焦急,而是依靠主,信心坚固。

我们再来听一首诗歌:

《没有难成的事》

我看见圣经中有神的应许,
在祂没有难成的事 ;
祂应许成全大而难成的事,
只要信靠祂的话语。
没有难成就的事,
只要你信靠救主;
没有难成就的事,
只要你信靠祂应许。

当听神声音对你说:“在我岂有难成的事吗?”
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,所有的事,在神必能成就。

真神的道是安全可靠的锚,
当遇见各样的狂风;
虽然人软弱会动摇和失败,
但神的话不会落空。
没有难成就的事,
只要你信靠救主;
没有难成就的事,
只要你信靠祂应许。
当听神声音对你说:“在我岂有难成的事吗?”
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,所有的事,在神必能成就。

这是神的话“在我凡事都能。”为你而写,你当接受;
相信祂的应许,神不会落空,凡祂所言祂必成就。
没有难成就的事,
只要你信靠救主;
没有难成就的事,
只要你信靠祂应许。
当听神声音对你说:“在我岂有难成的事吗?”
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,所有的事,在神必能成就。

请我们一起祷告:
主啊,我们纵然失信,你仍是可信的,因为你不能背乎自己。你乐意赐下出人意外的平安,叫我们满心喜乐。你喜悦我们以顺服安静的心等候你,你喜悦我们横切祷告,直到秋雨春雨来到。你要我们以你为乐,因为你不断的用美物,使我们所愿的都得以知足。感谢主,你不但救我们脱离了那极大的死亡,并且以仁爱和慈悲为我们的冠冕。你许可南风吹来,许可北风兴起,为的是让我们园中的香气发出来。求主开启我们心灵的眼睛,叫我们满心知道你的旨意。帮助我们不丢弃勇敢的心,而是靠你刚强,以至于我们能和保罗同说,然而靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续为几位主内肢体来祷告,迷羊请我们为他的女孩初三的学生陶蕾祷告,7岁就跟母亲到教会参加聚会,现在面临学习压力,家里没有经济能力给她补课。我们求神帮助陶蕾能够好学,能够在主里长进。

我们一起祷告:

主啊,求主纪念迷羊的女儿陶蕾,求主赐给她好学的心,保守她的考试。主啊,她明年要参加春季慕道班受洗归主,我们也为她祝福,愿主带领她。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年10月18日 灵命日粮

结束?

 

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蒙恩姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 以赛亚书53-55章

帖撒罗尼迦后书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近。欢迎收听灵命日粮,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

愿神引导我们的心,开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们。

今天我们要思想的灵修题目是《结束》,所要读的经文在《新约圣经哥林多前书》15章50-58节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《基督今复活》

基督耶稣今复活,哈利路亚!

天使世人齐诉说,哈利路亚!

快乐凯歌声高扬,哈利路亚!

诸天大地同唱和,哈利路亚!

荣耀君王墓中起,哈利路亚!

死亡毒钩在哪里? 哈利路亚!

主献身救众灵魂,哈利路亚!

死亡权势今何存?哈利路亚!

爱之救赎已完成,哈利路亚!

战争完毕获全胜,哈利路亚!

死亡岂能对主坟,哈利路亚!

基督开了乐园门,哈利路亚!

耶稣带领我必随,哈利路亚!

跟从元首结成队,哈利路亚!

新造人像他一样,哈利路亚!

同复活同升天上,哈利路亚!

读经: 《哥林多前书》第15章50-58节

【林前15:50】 弟兄们,我告诉你们说,血肉之体,不能承受神的国。必朽坏的,不能承受不朽坏的。

【林前15:51】 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉,乃是都要改变,

【林前15:52】 就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。

【林前15:53】 这必朽坏的,总要变成不朽坏的。(变成原文作穿下同)这必死的,总要变成不死的。

【林前15:54】 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记,死被得胜吞灭的话就应验了。

【林前15:55】 死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?

【林前15:56】 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

【林前15:57】 感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

【林前15:58】 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

背诵默想金句:

感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

——哥林多前书15章57节

灵修短文:《结束?》

世界上的每件事,都会有结束的一刻,有时甚至会令人失落沮丧。这感觉就像你读到一本好书,你希望这本书不会结束。或是你看了一部好电影,你希望剧情能够再拉长一点。

然而,无论好事或坏事,终将有结束的时刻。事实上,生命最终也会结束,有时甚至比我们预期的还早。每一位曾站在棺木旁看着至亲好友遗容的人,都明白心中那种沉痛的空虚,深深希望对方的生命不要就此结束。

令人欣慰的是,在这样无比的绝望之中,耶稣伸出了祂的手,并且藉着祂的死和复活,在我们生命中注入了盼望。在祂里面,生命的尽头只是永生的序曲,而「结束」这样的字眼,将被充满喜庆的「永恒」取代。我们的肉身都会朽坏,然而保罗保证我们「都要改变」(哥林多前书15章51节),并提醒我们,因着基督的得胜,我们可以有信心地说:「死啊,你得胜的权势在哪里?」(哥林多前书15章55节)

所以,让我们不要忧愁,虽然我们心里悲伤,但仍然可以感恩,因为神「使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」(哥林多前书15章57节)

我心不顾短暂悲欢,

唯愿定睛得胜永恒;

感谢恩主死而复活,

使我得以进入永生。

在基督里,结束就是开始。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》!

(诗歌:恩典之路)

一步又一步 这是恩典之路

你爱 你手 将我紧紧抓住

一步又一步 这是盼望之路

你爱 你手 牵引我走这人生路

思想主题:《结束?》

清朝顺治皇帝曾经留下一首诗,表达他对生命的困惑!

来时糊涂去时谜,空在人间走一回;

未曾生我谁是我?生我之后我是谁;

长大成人方是我,合眼朦胧又是谁;

不如不来也不去,亦无烦恼亦无悲。

生于帝王之家,不是顺治自己的意思,顺治皇帝一心想要出家当和尚,好了生脱苦,他写了这首《赞僧诗》。

顺治的儿子康熙和他不一样,康熙是中国历代在位最长的皇帝,也是一位杰出的贤君,他因为笃信基督,追求真道,找到了永生之路。康熙非常好学,他有着开阔的心胸,对西洋的学问并不抗拒,并且常和远渡重洋,远道而来的西方传教士交流,探求圣道。他还留下许多和基督有关的对联和诗词。

其中有一首名叫《生命之宝》的诗,内容是这么说的:

天上宝日月星辰,地上宝五谷金银。

国需宝正直忠臣,家需宝孝子贤孙。

黄金白玉非为宝,只有生命一世闲。

百岁三万六千日,若无生命最可怜。

来时糊涂去时亡,空度人间梦一场。

口中吃尽百合味,身上穿成朝服衣。

五湖四海为上客,如何落在帝王家。

世间最大为生死,白玉黄金也枉然。

淡饭清粥充一饥,锦衣那着几千年。

天门久为初任闭,福禄全是圣子通。

我愿接受神圣子,儿子名份得永生。

天堂的门,因为起初的人亚当犯罪而关闭,蒙恩的路却因圣子耶稣基督而开通。

康熙在诗的末了说:“我愿接受神圣子,儿子名份得永生。”虽然不能据此断定康熙皇帝真的信主得救了,但是我们可以确信:康熙可说是中国所有帝王里边最明白福音真理的一位皇帝。

因为没有神的启示,圣灵的光照,人不知道死后到哪里去,又因为我们犯了罪,不知该怎么解决,就说:“啊,人死如灯灭,人一死就一死百了了。”事实不是如此,《希伯来书》的作者说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。(来9:27)”

《约翰福音》5章28-29节,主耶稣说:“凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。行善的复活得生,作恶的复活定罪。”《但以理书》12章第2节提到:“睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”神在我们生命中的计划,死亡不是结束,人死了以后还要复活,并且复活还有顺序,信耶稣的人要先复活。

保罗领受启示,在《哥林多前书》15章23节说:“但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候,是那些属基督的。”复活不但有次序,接着保罗在提到复活的奥秘,他说我们都要改变。《腓立比书》3章21节,保罗说:“他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。”

《哥林多前书》15章42-44节,保罗又说:“死人复活也是这样。所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的。所种的是羞辱的,复活的是荣耀的。所种的是软弱的,复活的是强壮的。所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。”

耶稣基督首先从死里复活,我们在祂之后接二连三,祂成了睡了之人初熟的果子,我们的身体死了,受了死的审判,但身体只是人的一部分,不是全部。 我们的灵魂是永永远远活在神面前,神不是死人的神,乃是活人的神。神说:我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。

在神看来,人都是活的,我们无处躲避祂的灵,也无处躲避祂的面。我们升到天上,祂在那里,我们就是在阴间下塌,祂也在那里;我们朽杯的身体埋在地里,但是你的灵魂在神那里。

《传道书》12章第7节,所罗门说:“尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。”死亡就是离开肉身,归回到神那里去。所以死亡不是结束,肉身生命随着死亡结束,但是灵魂却不是。

孙大中喜欢用一个比喻来说明,身体好像电视机,灵魂好像电视节目,电视机会坏,但是电视节目不会坏,收音机会坏掉,但是广播节目继续播出,收音机坏了,广播节目还在继续。

怎么知道人死后有生命呢?《路加福音》16章,耶稣讲到财主和拉撒路的事情,财主在阴间受痛苦,拉撒路在亚伯拉罕的怀里享福。阴间做为阳间的相对词,就是指离世的状态。乐园呢?就是指天上,天堂就是天家,就是神同在的地方,是永恒最好的形式,也是在基督里蒙恩得救的人永远的归宿。

今天很多人因为不明白神的爱,活在世上只感到劳苦愁烦,生老病死,转眼成空,很消极,很无奈,好像时间到了就是这样,不愿意也没办法。来到了老年,好比日暮夕山,一切都显得昏昏暗暗的,只能被动地等着、拖着。

在中国文化里边没有复活的观念,我们只求长生不老,只盼望肉身不死,只有这种期待。埃及人会把死人做成木乃伊,中国人呢,给死人穿上金缕衣,就是盼望肉身不要腐坏,希望将来还有机会让他活过来。

所罗门说:“死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。”无人有权力掌管生命,将生命留住,也无人有权力掌管死期。秦始皇不能将生命留住,汉武帝也不能,任何帝王都没办法做到。

为什么我们害怕死亡呢?因为罪,死的毒钩就是罪。当然被罪捆绑的时候,他就怕死。始祖亚当、夏娃在尹甸园里犯了罪,听见神的声音就害怕,开始躲避神,罪的权势就是律法,罪藉着律法彰显,律法就定了我们的罪,就见证我们的不义,见证我们的过犯。

《诗篇》90篇7-8节,摩西说:“我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。”死的毒钩就是罪,若不是因为人有罪,人就不用怕死,这样罪藉着死来辖制人。《以赛亚书》59章第2节提到:“但你们的罪孽使你们与神隔绝。”

亲爱的朋友,罪使我们与神隔绝,隔绝不是见不到面,而是没有交通、没有爱,与神隔绝不是见不到神,而是活在神的不悦,活在祂震怒之下。《希伯来书》10章31节作者说:“落在永生神的手里真是可怕的。”那是死亡真正可怕之处。

保罗说:罪的工价乃是死。面对死亡人没有办法,只能靠神的办法,只有仰望神,向人施恩,仰望祂的怜悯。感谢神,《罗马书》6章23节,保罗不是单单说“罪的工价乃是死”就结束,他乃是接着说:“惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。”

这就让我们看见了盼望,看见了出路。因为出于神的怜悯,出于神的旨意,出于祂的恩赐,我们有了指望。人犯了罪,罪的工价就是死,但是耶稣基督为我们的罪被钉死在十字架上,祂是无瑕无疵神的羔羊,就照父的旨意为我们舍已;祂在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉我们的罪。

当祂被钉在十字架的时候,神使我们众人的罪孽都归在祂的身上,以色列人藉着无法之人的手,把祂钉在十字架上杀了,神却将死的痛苦解释了,叫祂复活,因为祂原不能被死拘禁。

耶稣基督第三天从死里复活,以大能显明祂是神的儿子,祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来,因为祂是生命的主,死亡不能拘禁祂,祂吞灭了死亡,将不能坏的生命彰显出来,祂带着复活荣耀的身体,向祂所拣选要为祂做见证的人显现有40天之久。

感谢主,耶稣基督已经藉着死败坏那掌死权的——就是魔鬼,并且释放了那些一生因怕死而为奴仆的人,拯救他们脱离罪和死的律。《约翰福音》3章16节,使徒约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”永生不是我们行善积德的结果,而是神的恩赐,神开恩可怜我们,祂赐下恩典,使我们活着因基督欢喜快乐,并且知道离世是与基督同在,那是好得无比的。

对有永生的人来说,死亡已经死了,什么时候死亡已经死了?耶稣的复活就是宣告死亡之死,因为死亡已经死了,我们就不用怕死。保罗说:“死啊,你得胜的权势在哪里?”意思就是:死啊,你到哪里去了?原来死已经永永远远被吞灭了,因为死已经永永远远被吞灭了,死亡就不是句点,而只是一个逗点,不是结束,而是进入永恒。

你说某某弟兄、某某姐妹刚刚过世,不,他是在耶稣里睡了,他离开身体与主同住,神已经救我们脱离了那极大的死亡。《约翰福音》11章26节,耶稣说:“凡活着信我的人,必永远不死。”保罗知道这个荣耀的结局,《腓立比书》1章21节他说:“我死了就有益处。”

《启示录》14章13节,使徒约翰说:“我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了。圣灵说,是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”神要约翰把这些话写下来,要叫人知道:在主里死了的人有福了,他们为主所作的工有永存的价值,被建立到永永远远。所以保罗说“我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦在主里不是徒然的。”

亲爱的朋友,人死不是结束,因为死人无论善恶都要复活,凡在坟墓里的都要听见耶稣基督的声音就出来,行善的复活得生,做恶的复活定罪。《约翰福音》3章36节,约翰说:“信子的人有永生。不信子的人得不着永生,(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上。”

当我们信主的时候,我们已经有永生了,因为我们领受了神儿子的生命,而这永生是在祂里面的。因为在基督里有永生,耶稣已经在父的家里为我们预备了住处,生命的尽头只是永生的续曲,主要来接我们到祂那里去。

今天祂以祂的训言引导我,以后必接我到荣耀里,感谢神,神的儿女不用害怕死亡,也不必因死亡忧愁,因为我们能够与众圣徒一同宣告:

我信罪得赦免,我信身体的复活,我信永生。

我们再来听一首诗歌:

《主活着》

我奉一位复活主,他今在世活着

我知道他确活着,不管人怎么说

我见他手施怜悯,我闻他安慰声

每次当我需求惦,总必答应

基督耶稣今天仍然活着

他与我谈,惦他伴我走,生命窄路同过

我要传扬救恩临到万民

你问我怎知主活着,因主活在我心

在我所处环境中,主爱常在我旁

虽然有时心烦恼,但我却不绝望

我知救主引领我,冲破狂风怒潮

不日我主必再来,大显荣耀

基督耶稣今天仍然活着

惦与我谈,惦伴我走,生命窄路同过

我要传扬救恩临到万民

你问我怎知主活着,因主活在我心

请我们一起祷告:

天父感谢你,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。当我们信主的那一刻,我们的生命就不再虚空。感谢你的恩典临到我,叫我在肉身活着的时候,就知道自己有永生。主耶稣感谢你,因为你为我舍己,从死里复活。我知道我的肉身要归于朽坏,但你要按着那能叫万有归服自己的大能,叫我们这卑贱的身体改变形状,和你自己荣耀的身体相似。那些活着还存留到你降临的人,要在一霎时、眨眼之间身体改变,和复活的圣徒一起被提到云里,在空中和你相遇,这样我们就要和你永远同在。感谢主,叫我们知道在你里边有何等荣耀的盼望。求主坚固我们的信心,不叫我们忧伤,像那些没有指望的人一样。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年10月17日 灵命日粮

爱无阻隔

 

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蒙恩姊妹、百合花整理

全年读经: 以赛亚书50-52章

贴撒罗尼迦前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《申命记》31章8节经文说:“ 耶和华必在你前面行。他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你。不要惧怕,也不要惊惶。”凡将至高者当作居所的,必因他圣殿的美福心满意足。

今天我们要思想的灵修题目是:《爱无阻隔》,所要读的经文在新约圣经《马太福音》23章37-39节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《耶和华的心》

耶和华的心,是平安的意念 ,
一生一世他定义用恩典为你冠冕 ,
耶和华的心,是赐福的意念 ,
一生一世他已应许慈爱永不改变 ,
当你遇苦难 ,他渴望与你共承担 ,
试探中他要更新你赐够用恩典 ,
忧伤与愁烦,他渴望为你来舒缓 ,
唯愿你全心交托寻求他容面 。
耶和华的心,是慈爱的意念 ,
一生一世我要赞美信靠到永远 。

耶和华的心是平安的意念 ,
一生一世他定义用恩典为你冠冕 ,
耶和华的心是赐福的意念 ,
一生一世他已应许慈爱永不改变 ,
当你遇苦难 ,他渴望与你共承担 ,
试探中他要更新你赐够用恩典 ,
忧伤与愁烦他渴望为你来舒缓 ,
唯愿你全心交托寻求他容面 ,
耶和华的心,是慈爱的意念 ,
一生一世我要赞美信靠到永远。

当你遇苦难 ,他渴望与你共承担 ,
试探中他要更新你赐够用恩典 ,
忧伤与愁烦。他渴望为你来舒缓 ,
唯愿你全心交托寻求他容面,
耶和华的心,是慈爱的意念 ,
一生一世我要赞美信靠到永远。

读经: 马太福音23章37-39节

【太23:37】 耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。
【太23:38】 看哪,你们的家成为荒场,留给你们。
【太23:39】 我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说,奉主名来的,是应当称颂的。

背诵默想金句:
耶路撒冷啊,……我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。

——马太福音23章37节

灵修短文:《爱无阻隔》

前些日子,我听见邻居房子的侧面传来阵阵凄厉的鸟叫声。过后,我发现有窝雏鸟在邻居的排气孔里。排气孔的洞口有一片铁网,分离了嗷嗷待哺的雏鸟和急着喂食的母鸟,成为阻隔牠们的一道墙。我把这件事告诉邻居,他们立刻将铁网撤走,并且把那窝雏鸟移到安全的地方,以便照料。

世界上很少有事情,会比爱被隔绝更令人心碎。以色列人长久以来引颈企盼的弥赛亚──耶稣基督,就曾被祂所拣选的人民拒绝,祂的爱受到阻隔。他用了母鸡与小鸡的比喻,来形容这些拒绝祂的以色列人:「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊……我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。」(马太福音23章37节)

我们的罪,正是阻隔我们和上帝之间的那堵墙(以赛亚书59章2节)。但「上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生」(约翰福音3章16节)。耶稣藉着祂在十架上的牺牲和死里复活,拆毁了阻隔在我们和上帝的爱之间的那道墙(罗马书5章8-17节,8章11节)。现在,祂希望我们经历祂的大爱,并且接受这份救恩的大礼。

思念耶稣,激动我心;
被掳得释,藉此福名;
唯因此名,救恩方寻;
再无其他,可夺我心。Eliason

透过十字架,耶稣付上赎价,拯救了我们。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强,《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《爱无阻隔》

弥赛亚是以色列人所期盼那位要来的受膏君,《但以理书》9章24 到25节天使迦百烈奉差遣告诉但以理:“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或作彰显)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(者或作所)。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”

这里提到受膏君就是基督,也就是要来的弥赛亚,犹太人几世纪以来在他们祷告中反复提到《以赛亚书》9章6节的话:“ 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”在面对列国的攻击、被征服、被掳掠、受羞辱的时候,犹太人会想起《以赛亚书》35章3至4节的话:“ 你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。对胆怯的人说,你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应,他必来拯救你们。”

所以他们注意看,这位受膏来拯救来报仇的大有能力的君王有没有出现,他们观念中的弥赛亚就是称为基督的,是来恢复大卫宝座、复兴以色列、为以色列血耻报仇的,他们等着这位弥赛亚的来到,当他来的时候众人要迎接他。可惜他们不是从神永世的计划来认识基督,而是从狭隘的民族复兴层面去明白,结果当耶稣基督进耶路撒冷的时候并没有骑着高大的战马,而是按撒迦利亚先知所预言的,谦谦和和的骑着驴驹子来,他来不是为争战,而是带来和平,他名叫耶稣,因他将自己的百姓从罪恶里救出来。

他来不是为推翻罗马帝国的统治,恢复大卫的宝座,而是来消灭罪恶的权势,粉碎撒旦的国度,他的国不属这世界。当门徒照耶稣所吩咐的牵着驴和驴驹子来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上,众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上;把衣服铺在路上就是迎接君王的一个动作,表示我承服在你之下。

《马太福音》21【章8到11节记载:“ 众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。 前行后随的众人,喊着说,和散那归于大卫的子孙,(和散那原有求救的意思,在此乃称颂的话)奉主名来的,是应当称颂的。高高在上和散那。耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说,这是谁。众人说,这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”耶稣基督进了耶路撒冷立刻造成合城的轰动,百姓沿途喊着:“和散那”意思就是求您拯救,拯救从至高之处而来,群众颂扬他们心中期盼的弥赛亚,高喊着奉主名来的是应当称颂的,加利利拿撒勒的先知耶稣啊,和散那和散那,求你拯救,求你现在就拯救。

但是几天后,差不多是同一批的人,高声喊着说钉他十字架、钉他十字架,把他当作是该死的;为什么呢?为什么会有这么大的转变?因为不符期待。这个从拿撒勒来的耶稣没有满足我们政治上的要求和我们整个民族的期待,我们期待你来号召复仇的行动,我们期待的是大卫宝座的恢复,以色列国的复兴;结果耶稣来做了些什么?

《马太福音》21章12到13节经文记载:“ 耶稣进了神的殿,赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子。对他们说,经上记着说,我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。”耶稣洁净圣殿,当人试探他问他:“纳税给该撒,可以不可以。”耶稣回答:“拿一个上税的钱给我看”,他们就拿一个钱钱来给他,耶稣说:“这像和这号是谁的?”他们说是该撒的,耶稣说:“这要该撒的物当归给该撒,上帝的物当归给上帝。”

换句话说耶稣不反对纳税给该撒,这人还是弥赛亚吗?接着耶稣大的责备假冒伪善的文士和法利赛人把自己包装在敬虔的外貌底下,里边尽是虚假和败坏。犹太人心里就想这是弥赛亚吗?我们不是已经喊着和散那和散那把希望寄托与你,可是你完全不符我们的期待,但神的并不是按照我们的期待而来的,因为神的国是神自己的国,是按着神的计划、按着他所定的时候日期、按着他的定旨先见实现的。

犹太人在宗教上热心,却并不是按着真知识,当他们看到这个拿撒勒人耶稣不符合他们的期待整个民意就转过来了。他们就厌弃他、咒诅他,喊着说:“钉他十字架、钉他十字架;”《约翰福音》1章11节约翰说:“他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。”他们不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书,就把基督定了死罪,正应了先知的预言。

他们称自己是亚伯拉罕的子孙,只是外面作犹太人,他们用嘴唇亲近神可是心却远离他;他们按着律法的规条在肉身受割礼,心和耳却没有;他们心里时常抗拒圣灵;他们受了天使所传的律法,竟不遵守;

马太、马可、路加都提到凶恶园户的比喻,而早在《以赛亚书》5章1到7节经文就说:“ 我要为我所亲爱的唱歌,是我所爱者的歌,论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园,在肥美的山冈上。他刨挖园子,捡去石头,栽种上等的葡萄树,在园中盖了一座楼,又凿出压酒池。指望结好葡萄,反倒结了野葡萄。耶路撒冷的居民,和犹大人哪,请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。我为我葡萄园所作之外,还有什么可作的呢?我指望结好葡萄,怎么倒结了野葡萄呢?现在我告诉你们,我要向我葡萄园怎样行。我必撤去篱笆,使它被吞灭,拆毁墙垣,使它被践踏。我必使它荒废,不再修理,不再锄刨。荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。万军之耶和华的葡萄园,就是以色列家,他所喜爱的树,就是犹大人。他指望的是公平,谁知倒有暴虐(或作倒流人血)。指望的是公义,谁知倒有冤声。”

这些做恶的百姓不肯听从神借着众先知所给的警戒,竟随从自己的计谋和顽梗的恶心,向后不向前;《耶利米书》7章25节神说:“自从你们列祖出埃及地的那日,直到今日,我差遣我的仆人众先知到你们那里去,每日从早起来差遣他们。”他们过去怎样杀害那些劝他们归向神的众先知,现在神的儿子来到他们中间,他们也要照样杀害。

耶稣为耶路撒冷哀叹,说:“耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪,你们的家成为荒场,留给你们。我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说,奉主名来的,是应当称颂的。”

《路加福音》19章41节到44节经文记载:“耶稣快到耶路撒冷看见城,就为他哀哭,说,巴不得你在这日子,知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你, 并要扫灭你,和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。”耶稣一面警告,一面为他流出爱的眼泪,他第一次带来和平,第二次将要带来审判。

耶稣曾经多次上耶路撒冷,多次在殿里教训人,他心里疼爱和牵挂着雅各家,但是他们却背逆神将神的律法丢在背后。耶稣巴不得他们知道自己的处境,知道关系他们平安的事,耶稣多次愿意聚集他们好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是他们不愿意。他们不肯到他这里来得生命,主后七十年神允许罗马军队把圣殿整个拆毁,拆到连一块石头都不留在石头上。

犹太人被赶散,散逐世界各地,此后再没有祭司也没有圣殿,更祭坛,他们无处献祭,因为旧约只是暂约,不是永远的;主耶稣已经用他的宝血立了新约,在末后的日子以色列民唯有以敬畏的心归向耶和华,领受他所赐的救恩,到耶稣基督这里来,否则别无他途。

天路历程这本书的作者本仁约翰说:“母鸡整天在农场咯咯叫,但是当它看到空中有老鹰的时候,它用尖锐的叫声来召聚小鸡躲到它翅膀底下;”母鸡已经发出凄厉的尖叫声,你还不来?结果就是灭亡。这就是耶稣基督当时的心情,我要救你,但是你不愿让我救。

《启示录》22章17节经文说:“…愿意的都可以白白取生命的水喝。”你说因为我愿意,所以我得救了;不,连你能来也是神在你心里动工,感动你;《以弗所书》2章1节保罗说:“ 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来,”如果不是神的灵风吹来气息进入枯干的骸骨里边,这些枯干的骸骨是无动于衷的;但是当神使气息进入他里面,他们就要活了,这就是圣灵重生大能;

我们能够来因为神先叫我活过来,是神使我们转离我们本性的方向,使我们的心不再钢硬,我们就愿意来了,但那些预备糟毁灭的器皿不愿来,也不能来,他们不肯到耶稣这里来得生命而且是强烈的不愿意。从他们自己看他们是运用他们不信的自由,可是从神来看是神拒绝在他们身上施恩,你说是啊,就是因为神没有把恩典赐给我所以我不能来,不,你不肯来是因为你不想来,没有一个人得救是被免强的。

有一个故事说到,有些人怪上帝不拣选他们上天堂,成天在地狱里发怨言,神就派一辆巴士车来,把这几个人接上天堂,他们进了天堂的大门,下了车看见天堂那样圣洁,完全没有那些世界上放纵情欲的事,他们很不喜欢,马上跑回车上,拜托司赶快把他们送到地狱里去。

你说神不拣选一些人,那些人一定会起来抗议;不,真像是他们根本不在意。他们贪恋世俗,从来就不看重属灵的事。亲爱的朋友谁能阻隔神的爱?

耶稣说:“你的财宝在哪里,你的心也在那里.”人若赚得全世界陪上自己有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?我们若不是常久不信顽梗不化而是从着顺服的心悔转向神,就在这恩典中有份了。如果你还没有到主这里来我要恳切的说:“巴不得你在这日子知道关系你平安的事。”愿主耶稣帮助你看见基督的救恩和你的关系,巴不得你也来投靠在他翅膀的阴下。

我们再来听一首诗歌:

《你爱永不变》

你流出宝血
洗净我污秽
将我的生命赎回
你为了我的罪
牺牲永不悔
显明你极大恩惠

我深深体会
你爱的宝贵
献上自己永追随
或伤心或气馁
或生离或死别
愿刚强壮胆
永远不后退

哦 你爱永不变
从今直到永远
深深浇灌我心田
或天旋或地转
经沧海历桑田
都不能叫我
与你爱隔绝

请我们一起祷告:
主啊,深愿我们都不是宁可捡死不捡生的这等人,而是越发珍重所听见的。你说天国好像宝贝藏在瓦器里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜的去变卖一切所有的,要买这块地,因为他看重。他不惜付一切的代价。主啊,感谢你爱我们。用自己的血使我们脱离罪恶,使我们成为天国的子民。谢谢你照亮我们的心,把我们的脚引导平安的路上。我们为今天所有打开心门接受你的朋友献上感恩,愿你保守他们,叫他们与众圣徒一同明白,你的爱是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年10月16日 灵命日粮

寇迪石

 

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蒙恩姊妹、婷婷姊妹整理

全年读经: 以赛亚书47-49章
帖撒罗尼迦前书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》25篇14节,诗人说:“耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。”《出埃及记》33章11节记载:“耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般。…”愿我们每天与神同行,侍主更多,爱主更深。

今天我们要思想的灵修题目是:《寇迪石》,所要读的经文在新约圣经《彼得前书》2章1-10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《我的心哪》

我的心哪 你为何忧闷
为何在我里面烦燥
我的心哪 当仰望神
他用笑脸帮助我们

我的心哪 你为何忧闷
为何在我里面烦燥
我的心哪 当仰望神
他用笑脸帮助我们

他用笑脸帮助我们
他用笑脸帮助我们
他用笑脸帮助我们
是我的力量 是我的神

我的心哪 你为何忧闷
为何在我里面烦燥
我的心哪 当仰望神
他用笑脸帮助我们

他用笑脸帮助我们
他用笑脸帮助我们
他用笑脸帮助我们
是我的力量 是我的神

他用笑脸帮助我们
他用笑脸帮助我们
他用笑脸帮助我们
是我的力量 是我的神

他用笑脸帮助我们
他用笑脸帮助我们
他用笑脸帮助我们
是我的力量 是我的神
是我的力量 是我的神
是我的力量 是我的神

读经: 彼得前书2章1-10节

【彼前2:1】 所以你们既除去一切的恶毒(或作阴毒),诡诈,并假善,嫉妒,和一切毁谤的话,
【彼前2:2】 就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。
【彼前2:3】 你们若尝过主恩的滋味,就必如此
【彼前2:4】 主乃活石。固然是被人所弃的,却是被神所拣选所宝贵的。
【彼前2:5】 你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。

【彼前2:6】 因为经上说,看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安。信靠他的人,必不至于羞愧。
【彼前2:7】 所以他在你们信的人就为宝贵,在那不信的人有话说,匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。
【彼前2:8】 又说,作了绊脚的石头,跌人的磐石。他们既不顺从,就在道理上绊跌。(或作他们绊跌都因不顺从道理)他们这样绊跌也是预定的。
【彼前2:9】 惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
【彼前2:10】 你们从前算不得子民,现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。

背诵默想金句:
主乃活石,固然是被人所弃的,却是被上帝所拣选、所宝贵的。

—彼得前书2章4节

灵修短文:《寇迪石》

在伦敦的很多地方,有许多雕像、建筑或花园装饰,都是由一种叫寇迪石的特殊建筑材料制作而成的。寇迪石是在17世纪末,由艾莉诺·寇迪(Eleanor Coade)为她的家族企业研发的。这种人造石材坚不可摧,且禁得起时间、气候和各种人为污染的考验。虽然寇迪石是工业革命的一大成就,但在艾莉诺逝世之后,这种建材也在1840年代逐步地被矽酸盐水泥取代。但尽管如此,这种坚固又带着陶土质感的建材,成功地抵御了伦敦严酷的环境超过150年之久,所以今日伦敦仍存留着许多寇迪石的塑像和建筑装饰。

使徒彼得将耶稣形容成活石,他说:「主乃活石,固然是被人所弃的,却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫」(彼得前书2章4-5节)。这救赎磐石的牺牲,是天父眼中的珍宝。基督就是那永久的磐石,而天父将我们的救恩,建立在这唯一根基上,让我们藉此得着新生命(哥林多前书3章11节)。

唯有将生命建立在祂的大能之上,我们才能在这堕落的世界中,熬过生命中严苛的考验。

我心所望别无依靠,
只有基督公义宝血;
无好处堪足自夸,
惟全然靠救主圣名。Mote

亲近万古磐石,你我无所畏惧。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《寇迪石》

《彼得前书》2章4节,彼得说:“主乃活石。固然是被人所弃的,却是被神所拣选所宝贵的。”《以赛亚书》28章16节,经文说:“所以主耶和华如此说,看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石,信靠的人必不着急。耶稣基督是经过试验的。

《希伯来书》4章15节,作者说:“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。”作为锡安的根基,我们的主是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石。《希伯来书》7章26节,作者说:“像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。”耶稣基督是神的爱子,祂从父出来到了世界,祂从天上降下来道成肉身,住在我们中间,祂取了罪身的形状,但却是无罪的。

《哥林多后书》5章21节,保罗说:“神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”《路加福音》4章1节记载:“耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探。”耶稣基督是神的爱子,是神所喜悦的,但神却许可他受魔鬼的试探,并且是圣灵把他催到旷野去,试探是来自于撒但,动机是恶的,本质也是恶的,撒但试探人,为要败坏人的信仰,毁坏人的生命,而试练是来自于神,动机是好的,本质也是好的,为了要建造人,使人更亲近祂,生命进到更完全的地步。

你说,因为耶稣基督是神的儿子,所以祂才不会犯罪吗?不!耶稣受试探是站在人的地位,在人性上受试探,神是不受试探的,雅各书说的很清楚:“人被试探,不可说,我是被神试探。因为神不能被恶试探,他也不试探人。”(雅各书1章13节)。试探神是没有意义的,因为神根本不受试探,神绝无犯罪的可能。

耶稣受试探是站在人的地位上,在人性上受试探,祂之所以受试探是为了显出祂的得胜。第二、是为了体恤我们,让我们明白祂的“爱”;第三、祂把魔鬼试探人的真相显在人前,叫我们知所防备;第四、祂甘愿受试探,好叫我们从祂胜过试探的事情上得着启发,祂亲身给我们做榜样,并且率领我们得胜。

《马太福音》4章1到4节记载:“当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。那试探人的进前来对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说,经上记着说,人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”耶稣当然可以把大石头变成食物,祂能够在迦拿的婚姻婚宴上把清水变成美酒,祂能够在野地里用五饼二鱼喂饱上万群众,祂能。但是祂今天受试探,那是站在人的地位上受试探,所以耶稣说:“人活着,第二、不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”因为万有是为人造的,而人是为神造的,人要顺服神,要听神的话,按神的心意照经上所说的而活。

接着第二个试探:《马太福音》4章5到7节记载:“魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,(顶原文作翅),对他说,你若是神的儿子,可以跳下去。因为经上记着说,主要为你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说,经上又记着说,不可试探主你的神。”从“魔鬼就”这三个字,我们可以知道马太是按照事件的顺序记载的,这跟路加的记载不一样,路加是说:“魔鬼又领他上了高山,霎时间把天下的万国都指给他看。”(路加福音4章5节)。“魔鬼又”就表示路加并没有按事件顺序来记载,而是把第二个试探和第三个试探做了对调,相信这是神给路加特别的感动。

马太忠实的按照事件顺序记载下来,因为到了第三个试探,耶稣才说:“撒但退去吧”(马太福音4章10节)。如果照路加记载的顺序,撒但退去了马上又回来了,但事实上撒但退去以后,就暂时离开了耶稣,等待下一次的机会,他用完了各样的试探,在第二个试探里面魔鬼还是要激动耶稣使用神性,不同的地方是他也引用了一段《圣经》,啊~~~ 你用《圣经》,我也用《圣经》,但是他却是断章取义,误解《圣经》,用选择性的认知,舍去整本《圣经》的总原则,把经上的话随意拆解,来服从自己的私欲,乃支持自己的想法。

耶稣怎么说呢?耶稣说:“经上又记着说”(马太福音4章7节)。耶稣以总原则来解经,不是拘例在《圣经》的字句里,因为字句是叫人死,经意是叫人活,字句里边儿的灵意才是要紧的,彼得说:“经上所有的预言,没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”彼得后书1章20到21节。主耶稣引用《申命记》6章16节的话:“你们不可试探耶和华你们的神,象你们在玛撒那样试探他。”我们不能强迫神行神迹,不可以故意把自己放在危险的地方,看看神怎么样?故意试探神,说,耶和华是不是在我们中间,要神为我冒失负责,不可以!这是让神厌烦,惹神发怒的。

第三个试探:《马太福音》4章8到10节记载:“魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,对他说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。耶稣说,撒但退去吧。(撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名)因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。”魔鬼撒但建议耶稣走一条作王的绝境,不用受苦,也不用等,只要拜他就可以了。耶稣走这条路吗?绝不!因为神为他所定的是十字架的道路,是经历苦难被人弃绝,被杀、受害才进入祂的荣耀。

《路加福音》24章25到26节记载,复活的主在往以马忤斯的路上责备两个脸上带着愁容的门徒,说:“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?”神暂时任凭魔鬼非法撑权,作了这世界的王,撒但一心想要向神一样享受敬拜,他建议耶稣拜他一下吗,这世界就归你了,你就立刻可以作王了。但耶稣基督绝对不拜,祂不需要撒但提供的建议,更不可以拜他,因为撒但是说谎的,神早已立基督为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界。

《希伯来书》2章5节,作者说:“我们所说将来的世界,神原没有交给天使管辖。”魔鬼是被任凭非法撑权的,世上的国终就成了我主和主基督的国,祂要作王直到永永远远。《希伯来书》1章6节,作者说:“再者,神使长子到世上来的时候,(或作神再使长子到世上来的时候)就说,神的使者都要拜他。”所以是魔鬼要拜耶稣,不是耶稣去拜魔鬼。

当撒但在耶稣面前颠倒黑白的时候,耶稣斥责他,说:“撒但退去吧。(撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名)因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。”感谢主!耶稣没有拜魔鬼,祂甘愿受苦,如果主耶稣饶过十字架的道路拜了魔鬼,今天我们所信的就是一位拜魔鬼的耶稣。但感谢主!祂存心顺服,以致于死,且死在十字架上,保罗说:“所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”(腓力比书2章9到11节)

首先是亚当在伊甸园里失败了,末后的亚当在旷野里得胜了,他除灭了魔鬼的作为,他把他的得胜赐给我们,他是试验过的石头,是稳固根基宝贵的房角石,信靠的人并不着急。按照犹太拉比的说法,当所罗门建殿的时候,一切的石匠都是在离建殿地点很远的地方工作,所以建殿的工程开始的时候呢,听不见任何锤子、斧子和别样铁具的声音。

在工程初期,有一天,有人从凿石厂那儿运来一块大石头,由于它的形状很特别,看得出来,他是花了很多心思凿成的,跟别的石头不一样,匠人说:“唉~~~ 这是什么?由于房角的头块石头是立殿的根基石,最后才按放的,匠人不认识,不知道用途,就把它当作无用之物弃之不用,等到圣殿开始从地面上建立起来的时候,匠人才发现,哎呀!少了一块形状很特殊的石头,做房角的头块石头,心里很着急,不晓得该怎么办才好?这时突然有人记起那块被弃之的石头,赶紧搬过来一试,刚好补上这个重要的缺口,这才晓得这块石头多么重要。

诗人说:“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。”(诗篇118篇22节)。耶路撒冷居住的人和他们的官长因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书,却把祂定了死罪,这些民间的官长、祭司长、文士、法利赛人不知道他们所弃之的拿撒勒人耶稣是神所扶持,所拣选的义仆,祂就是那要来的弥赛亚,竟然在彼拉多面前弃绝了祂,杀了那生命的主,成就了神借众先知的口在经上所说的预言,祂是以色列的磐石,竟成了匠人所弃的石头,犹太宗教领袖所弃绝交给本丢彼拉多钉十字架的耶稣,在神救恩的蓝图里却是房角的头块石头,犹太信徒和外邦信徒两下借着基督合而为一,主借着十字架上的死,使两下归为一体与神合好了,犹太信徒和外邦信徒两下借着他被一个圣灵所感,得以近到父面前。

基督作了教会的房角石,我们靠祂同被建造,成为神借着圣灵居住的所在,神将我们的救恩建立在这唯一的根基上,“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(使徒行传4章12节)。

弟兄姐妹!我们不但信祂,并且我们在祂里边儿生根建造,信心坚固。感谢主!基督已经得胜,祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人,在堕落的世界里,我们时时会遇到严格的考验,但因为主完全得胜,依靠祂,仰赖他的大能大力我们足能得胜。

弟兄姐妹!我们是神所建造的灵宫,作神圣洁的祭司,靠着耶稣天天献上神所悦纳的灵器,让我们时时定睛在我们所认为使者为大祭司的耶稣基督身上,思想祂的得胜,用坚固的信心抵挡魔鬼,魔鬼就不能再做什么了,主会用祂的大能成就我们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的功夫。

我们再来听一首诗歌:这一生最美的祝福

在无数的黑夜里
我用星星画出你
你的恩典如晨星
让我真实的见到你
在我的歌声里
我用音符赞美你
你的美好是我今生颂扬的

这一生最美的祝福
就是能认识主耶稣
这一生最美的祝福
就是能信靠主耶稣
走在高山深谷
他会伴我同行
我知道这是最美的祝福

请我们一起祷告:
主啊,我们要一心一口感谢你!赞美你!谢谢你提醒我们要调整目光,定睛在你身上,单单注目你。你能带领我们走过旷野路,你能保守我们不失脚。叫我们无暇无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。你既然在我们心里动了善工,你必成全这工。主啊,坚信倚靠你的,你必保守他十分平安。你的名是坚固台,义人奔入便得安稳。感谢主,你已经得胜。愿主分赐你的得胜在我们的生命中,愿主施恩的手继续牵引我,带领我进入你那测不透的丰富。祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:首先是内蒙李姐妹,她提到请为她的外甥李瑞峰能够脱离毒品的辖制,为他祷告。我们为李瑞峰来祷告,求主帮助他,加添他力量。北方的小羊,请我们为她爸爸祷告,她爸爸是一个很有爱心的人,但就是还没有信耶稣,妈妈已经信主,爸爸年老了,求神可怜她,也为她丈夫祷告,丈夫刚刚信主,我们求神坚固北方小羊家人的信心,特别是父亲能够回转归向主。另外山东济南,张彩霞姐妹请我们为一位姐妹李福音祷告,李福音姐妹因为生病,她罹患肝病,求神医治她,帮助她。

我们一起祷告:

主啊!求主纪念李瑞峰能够靠你的大能脱离毒品的捆绑。我们也求主纪念北方的小羊,她的父亲能够回转归向你,她丈夫刚刚信主,求主坚固他的信心。特别纪念李福音姐妹,主啊,她的肝病,她的发烧,她的困难,主你都知道,求主安慰她的心,带领她、保守她。我们在你面前如此仰望祈求、交托奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

2013年10月15日 灵命日粮

赤子之心

 

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蒙恩姊妹、了了弟兄预备

全年读经: 以赛亚书45-46章

帖撒罗尼迦前书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修、一起亲近神的时间。

《路加福音》9章62节:“耶稣说,手扶着犁向后看的,不配进神的国。”让我们日日专心跟随主,因为被召的多,选上的少。我们若常常遵守主的道,就真是祂的门徒了。

今天我们要思想的灵修题目是《赤子之心》,所要读的经文在旧约圣经《诗篇》8篇。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《耶稣爱我我知道》

耶稣爱我我知道,
因有圣经告诉我
凡小孩子主牧养;
我虽软弱主强壮
主耶稣爱我,主耶稣爱我
主耶稣爱我,有圣经告诉我

耶稣爱我永不忘,
永不离开他小羊
白日遭难主搭救,
黑夜睡觉主看守
主耶稣爱我,主耶稣爱我
主耶稣爱我,有圣经告诉我

主耶稣爱我,主耶稣爱我
主耶稣爱我,有圣经告诉我
主耶稣爱我,主耶稣爱我
主耶稣爱我,有圣经告诉我

读经: 《诗篇》8篇
【诗8:1】耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。
【诗8:2】 你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。
【诗8:3】 我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,
【诗8:4】 便说,人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。
【诗8:5】 你叫他比天使(或作神)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。
【诗8:6、7、8】 你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。
【诗8:9】 耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。

背诵默想金句:
祢因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力。

——《诗篇》8篇2节

灵修短文:《赤子之心》

几年前,我请一些小学五年级的学生列一个清单,写下假设他们能在下周见到耶稣,他们会问些什么问题。同时,我也请一组成年人做同样的事情。结果两组人的清单大相径庭。孩子们的问题从可爱到犀利,应有尽有:「我们在天堂,一定要穿着长袍,围圈圈坐着整天唱歌吗?我的狗狗能上天堂吗?当年鲸鱼是在方舟里面还是外面?我的爷爷跟袮一起在上面过得好吗?」几乎毫无例外,从孩子们的问题中能看出,他们丝毫不怀疑天堂存在,并认为上帝有超自然的能力。

反过来看,成人的清单囊括完全不同层面的问题:「为何好人没好报?我怎能知道袮是否在听我的祷告?为什么上天堂的路只有一条?慈爱的上帝怎么可以让这种悲剧发生在我的身上?」

大致上来说,孩童们的生活无忧无虑,感觉不到那些使大人们焦虑的担忧和痛苦。童真的信心让他们更容易信靠上帝。当我们这些大人们常常在试炼和愁烦中迷失时,孩童们却持着如圣经诗人般的眼光──以永恒的角度看见上帝的美好(诗篇8篇1-2节)。

上帝是值得信靠的,且祂渴望我们像孩童一般地信靠祂(马太福音18章3节)。

噢,天父!每当思想祢,
就让我心有平安,更渴慕祢。
愿我能再次寻回赤子之心,
求祢赐下信心,使我能完全地信靠祢。

与主亲密同行,你就会不看眼前苦难,仰望永恒的冠冕。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的决定
五、圣经成为我们祷告寻求引道时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《赤子之心》

《诗篇》8篇2节,我们今天背诵的金句告诉我们:“你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力。”婴孩和吃奶的是没有自己能力的,他们完完全全要依靠父母。在天国里的人是什么样的人呢?是像小孩子一样,有着单纯信心的人。主耶稣抱着小孩,给他们按手,为他们祝福。

《马太福音》18章1到4节记载:“当时门徒进前来,问耶稣说,天国里谁是最大的。 耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,说,我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。”

一个幼童他的动作是清洁正直的,都显明他的本性。一个小孩子是那样纯真,没有恶毒,没有诡诈,没有假善,也没有嫉妒。小孩很纯真。

有一个小孩要帮妈妈到超市买一点东西,可是妈妈左等右等都不见这个小孩回来。妈妈的心不由的着急起来,半个多小时以后儿子才回到家里。妈妈有点生气的问他:“你刚才跑到哪儿去了?知不知道我有多么担心?”儿子说:“对不起,妈妈,我在回家的路上遇见我的朋友阿德,我必须去帮助他才行。”妈妈紧张的问:“阿德出了什么事?”儿子说:“他的脚踏车坏了。”妈妈松了一口气,问说:“那你帮他修好了么?”儿子说:“没有,我哪会修理啊?”妈妈好奇的问他:“那么你都在那儿做什么?”儿子说:“我陪他一起难过,好让他不至于太难过。”这个小朋友很善良,很纯真,适时地给遇到困难的朋友提供情感上的支持。

1983年的圣诞节前,美国费城,有一个11岁的男孩叫特福瑞,他在电视上看到费城贫民区那些无家可归的游民,居然有人在大雪天当中露宿街头过夜。小男孩觉得难以置信,就要求他的父母带他到实地去看一看。他的父母亲起先很犹豫,心想带小孩子到那个地方去好吗?后来觉得,这未尝不是一个教育小孩的好机会。

于是,一家三口就开车到了贫民区。离市政厅不远的一个街口,有一个疲惫憔悴的人就蜷缩在人行道旁。特福瑞下了车,在父母放心不下的那一种守候下,就去接济那个人。亲切的对他说:“先生,这儿有条毯子送给你。”那个人先是目光呆滞的望着他,接着伸出手来接过了这条毛毯,对特福瑞说了声“谢谢”,并且说:“愿上帝赐福你。”

从那天开始,特福瑞跟他爸爸妈妈每天晚上都到市中心巡查,为无家可归的人稍尽绵薄之力,很快的家里多余的毯子、衣服、面包都送完了。但是他们为穷人所做的这事儿很快就传开了。有人捐了一辆小型货车给他们,更有不少人自愿的加入帮忙的行列。

不久,贫民区就规划出了救助的路线。救济工作进行的有条有理,更没想到的是以这个小男孩为名的“特福瑞运动”就这样在美国展开了。11岁的特福瑞成为美国的知名人物,先是电视台采访他,最后连总统,连德蕾莎修女也都想要见他。当人问他,你为什么要这样作?他只是很简单的回答:“是主耶稣叫我这样作的。”

小孩子好单纯。今年一个4岁大的英国小男孩艾略特,在9月肯亚奈洛比所发生的购物中心恐怖攻击事件当中,他看到他妈妈腿部中枪。气得大骂恐怖分子说:“你是大坏蛋,放我们走······”杀红了眼的枪手,因为小男孩的话整个心软了下来。放走了男孩的一家三口和另外两个小孩。

新闻报道说:“枪手给了艾略特一条巧克力棒,还跟他们说‘原谅我们,我们不是禽兽’。”小男孩的勇气,连恐怖分子也为之动容。从孩子身上我们看见我们失去的纯真,看见我们失去的清洁、正直,甚至我们失去的勇气。

《以弗所书》4章20到22节,保罗说:“你们学了基督,却不是这样。如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。”

一个孩子是怎么失去了纯真呢?是因私欲的迷惑。因为我们是生在罪中的,我们带着罪性。结果我们这个旧人,因为私欲的迷惑,就渐渐变坏了。怎么办呢?需要耶稣基督宝血的救赎,我们需要经历重生的洗和圣灵的更新,我们需要神的拯救。

《哥林多后书》5章17节,保罗说:“若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。”《以弗所书》4章23到24节,保罗说:“又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。”《歌罗西书》3章10节,保罗说:“穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。”

不论我们年长或年幼,刚强或软弱,神都希望我们像纯真的孩子那样与祂亲近。祂喜悦我们诚心爱祂,像小孩子一样。

《以弗所书》6章24节,保罗说:“并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠。”《启示录》21章21节,经文说:“十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。”圣城的城门是用珍珠作为装饰的。神喜悦我们诚实无伪,诚心爱祂。一个诚心爱神的人,他会恭敬的把神当神。这在神面前是极为宝贵的。

神所喜悦的人心里是常常存着赤子之心的,大卫就是这样。大卫的心很真,没有矫揉造作,他真心爱神。心里有了委屈就求神为他伸冤。

比如,《诗篇》35篇4到9节,大卫说:“愿那寻索我命的,蒙羞受辱。愿那谋害我的,退后羞愧。愿他们像风前的糠,有耶和华的使者赶逐他们。愿他们的道路,又暗又滑,有耶和华的使者追赶他们。因他们无故地为我暗设网罗。无故地挖坑要害我的性命。愿灾祸忽然临到他身上。愿他暗设的网缠住自己。愿他落在其中遭灾祸。我的心必靠耶和华快乐,靠他的救恩高兴。”

当大卫知道神因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的,他就欢欢喜喜的将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。圣经说:“大卫穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。”像小孩子一样,“扫罗的女儿米甲从窗户里观看,见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞,心里就轻视他。”但是大卫不以为意,“当大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他,说,以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大的荣耀阿。”这是讽刺的话,大卫怎么回答呢?(参撒下6:11-20)

《撒母耳记下》6章21到22节记载:“大卫对米甲说,这是在耶和华面前。耶和华已拣选我,废了你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的君,所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微,自己看为轻贱。你所说的那些婢女,她们倒要尊敬我。”

大卫在神面前像个小孩子,他不在意别人的眼光,他不戴上虚假的面具,他总是真情流露。当押尼珥被约押杀死的时候,大卫为押尼珥哀哭,因为他爱惜人才,这么好的人才被杀了。以色列人本来以为杀押尼珥是出于王意,是大卫的意思。因为知道大卫为押尼珥禁食哀哭,才晓得不是出于王意。原来大卫他这样惜才,当百姓知道了,他们无不喜悦。(参撒下3:31-38)

当大卫面对巨人歌利亚的时候,他一点不感到自己渺小。巨人歌利亚身高六肘零一虎口,头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒。腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟。枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。而且他自幼就作战士,身经百战。扫罗和以色列众人骂阵的话都惊惶,极其害怕,心里怕的不得了。

大卫不怕,他勇敢的迎向巨人歌利亚。歌利亚见了大卫,就藐视他,因为他年轻,面色光红,容貌俊美,像个小孩子一样。他对大卫说:“你拿杖到我这里来,我岂是狗呢?”大卫对歌利亚说:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。”

神的灵大大感动大卫,使他争战得胜,用一块石头子儿就解决了这个非利士巨人。我们看见大卫怀着赤子之心,勇敢的出来为耶和华的名争战。当争战来到的时候,他没有退缩。当服侍来到的时候,大卫没有推却。(参撒上17章)

神说:“我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。”(徒13:22)为什么神喜欢大卫?因为大卫里边有赤子之心,他真诚的爱神。弟兄姐妹,赤子之心最能讨神喜悦,一颗赤子之心也最能够感动人。

一位英国姐妹哈弗加尔姐妹,她14岁就信主,一生保持一颗纯真的心。她写了许多发自内心省思的诗和散文。她说:“写作就是我的祷告,不论是构思或灵感,我求神给我每一字每一句,深愿字字句句都是祂的话语,是祂给的感动。”

有一年,她来到德国,在一个地方看了一副主耶稣头戴荆棘冠冕的图画,上面写着几个字“你将为我作什么?”哈弗加尔姐妹看了很受感动,就从口袋里拿出纸笔写下这样的诗句:

我曾为你舍命,我血为你流出,
救你从死复起,使你罪过得赎,
为你,为你,我曾舍命,你舍何事为我?
我离父家天庭,撇下荣耀宝座,
来此暗室尘茔,饱尝孤单漂泊。
为你,为你,天家曾舍,你舍何福为我?
为你饱尝苦痛,口舌难以形容,
忍受枪刺鞭伤,救你脱离死亡。
为你,为你,忍受一切,你受何苦为我?
我从天庭父家,谦卑屈尊降下,
带来完备救恩,并我宽容怜悯。
向你,向你,厚恩曾施,你将何物献我?

孙大中每次唱这首诗歌,就被这四句话深深触动。为你,为你,我命曾舍,你舍何事为我?为你,为你,天家曾舍,你舍何福为我?为你,为你,忍受一切,你受何苦为我?向你,向你,厚恩曾施,你将何物献我?

弟兄姐妹,神喜悦我们像一个纯真的孩子,用很单纯的心回应祂的爱,把自己献上。保罗说:“我们不可徒受神的恩典。(林后6:1)”弟兄姐妹,主曾为我们舍命,祂本来富足,却为我们成了贫穷,叫我们因祂的贫穷可以成为富足。我们为祂舍了什么?深愿我们回归孩童那样的纯真,该感恩的时候要感恩,该踊跃的时候要踊跃,该奉献的时候要奉献,该赞美的时候要赞美。让我们卸下属灵的面具,永远用最真的一面,面对主,诚心爱祂,天天与祂亲密同行。

我们就一块儿来听这一首诗歌:

《为我你舍何物》

为你,我舍生命,
为你,我流宝血
将你洗得洁净,
使你与神和谐
为你,为你,我舍生命,
为我,你舍甚情
为你,为你,我舍生命,
为我,你舍何情

为你,我费多年,
忧患苦难遍尝
好使快乐永远,
你也得以安享
为你,为你,我费多年,
为我,你费几天
为你,为你,我费多年,
为我,你费几天
为你为你,我费多年,
为我,你费几天

我父光明之家,
我的荣耀宝座
为你,我都撇下,
来到此地飘泊
为你为你,我撇这些,
为我,你何所撇
为你为你,我撇这些,
为我,你何所撇

为你,我受痛苦,
过于你口能述
受了极大辛楚,
救你脱离阴府
为你为你,苦受许多,
为我,你受什么
为你为你,苦受许多,
为我,你受什么

为你,我从天家,
为你,我已带来
救恩无以复加,
赦免自由慈爱
为你为你,我带许多,
你带什么给我
为你为你,我带许多,
你带什么给我

主,我献上生命,
和我所有时间
完全听你使令,
脱离己的锁链
为我为我,祢的全休,
为祢,我弃所有
为我为我,祢的全休,
为祢,我弃所有

请我们一起祷告:
主啊,你的道理洁净存到永远。你的话语是纯真的,你是真葡萄树,连接于你的,这人就多结果子。你要我们像一个存着赤子之心的孩子,在父亲面前。求主帮助我们除去无知和虚妄的心,除去一切的恶毒、诡诈和虚假,存谦卑的心信靠你。主啊,孩子们的勇气、孩子们的善良、孩子们的纯真、孩子们的正直都是给我们的提醒。你要我们回转变成小孩子的样式,好在我们的口中建立能力,是仇敌和报仇的闭口无言。求主更新变化我们的心意,使我们活出你所喜悦的样式。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年10月14日 灵命日粮

种子与土壤

 

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吕姐妹、守望弟兄整理

全年读经: 以赛亚书43-44章

帖撒罗尼迦前书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》

欢迎收听《灵命日粮》我是孙大忠。又到了我们相约一起灵修的时间,《诗篇》19篇8节诗人说:“……耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。”神的话语如同灯照在暗处,使我们知道当行的路,神的道使我们眼目光明使我们能明辨一切,愿我们每天都从神的话语得着更亲,享受与他同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《种子与土壤》,所要读的经文在新约圣经马太福音13章1—9节,

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《你的话》

我将你的话语深藏在我心,

免得我得罪你,免得我远离。

哦,主啊!与我亲近,

我爱你声音。作我脚前的灯,

作我路上的光!

天地将要过去,你的话却长存!

天地将毁坏,你的话却长新!

我将你的话语深藏在我心,

免得我得罪你,免得我远离。

哦,主啊!与我亲近,

我爱你声音。作我脚前的灯,

作我路上的光!

天地将要过去,你的话却长存!

天地将毁坏,你的话却长新!

我将你的话语深藏在我心,

免得我得罪你,免得我远离。

哦,主啊!与我亲近,

我爱你声音。作我脚前的灯,

作我路上的光!

读经:马太福音13章1-9节

【太13:1】 当那一天,耶稣从房子里出来,坐在海边。

【太13:2】 有许多人到他那里聚集,他只得上船坐下。众人都站在岸上。

【太13:3】 他用比喻对他们讲许多道理,说,有一个撒种的出去撒种。

【太13:4】 撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了。

【太13:5】 有落在土浅石头地上的。土既不深,发苗最快。

【太13:6】 日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。

【太13:7】 有落在荆棘里的。荆棘长起来,把它挤住了。

【太13:8】 又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。

【太13:9】 有耳可听的,就应当听。

背诵默想经句:

你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。

——彼得后书3章18节

灵修短文:《种子与土壤》

如果你喜欢种南瓜,你可能听说过戴氏大西洋巨人(Dill’s Atlantic Giant)品种。这种优质的南瓜种子由加拿大大西洋省的一个家庭农场培育而成。在世界各地种出了许多创记录的南瓜。2011年,有一颗在加拿大魁北克省生长的南瓜重达825公斤,打破了世界记录。用这个南瓜可以烘烤出近一千个南瓜馅饼!

新闻记者在采访时,问这些南瓜如何能长到这么大?农夫回答:土壤是关键。这些种子虽然属于特大品种,但土壤仍要合适,否则,南瓜就无法长到那么大。

主耶稣用了一个比喻,把人对上帝话语的回应比拟成不同类型的土壤(马太福音13章)。有些种子被飞鸟吃光;有些开始生长但却被荆棘堵住;有些发芽得很快,但没有土壤帮助他们继续成长。只有落入好土的种子「就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。」(8节)

我们每个人都应该扪心自问:「我是什么样的土壤?」主想要在我们的心里面种下祂的话语,如此一来,我们就得以成长,更加地认识祂。

我愿更多效法耶稣,

救主旨意更多领悟;

恳求圣灵作我导师,

教我学习基督真理。

在顺服的土壤里,圣灵果实茁壮成长。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。凡投靠主的人都说:【诗119:71】我受苦是与我有益,《灵命日粮》伴你在主里安息。并重新得力。

思想主题:《种子与土壤》

《希伯来书》1章1到2节作者说:“ 神既在古时借着众先知,多次多方的晓论理列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们……,”神在旧约时代借着众先知向人说话,而如今在这末世借着他儿子晓喻我们。

耶稣基督道成肉身来到世上,就是神在肉身显现,就是神启示自己的最高形式。神差他的爱子到世上来,他将自己所见所闻的见证出来,那些亲眼看见、亲耳听见、又领受见证的人就有福了。

耶稣基督是永生神的儿子,他把父的旨意向他愿意指示的人见证出来,耶稣说:“天国的奥秘只叫你们知道,不叫他们知道。”这些人是蒙拣选的,是耶稣基督愿意指示的,他们是父所吸引的,也是蒙了父的恩赐;这些人就不是对神的作为毫无感觉、不想看也不想听,而是报着爱慕的心、一心追求并且愿意顺从。

在使徒保罗传福音的过程里贴撒罗尼迦教会就是报着这样的态度,《贴撒罗尼迦前书》2章12节保罗说:“为此,我们也不住地感谢神,因你们听见我们所传神的道,就领受了,不以为是人的道,乃以为是神的道。这道实在是神的,并且运行在你们信主的人心中。”《贴撒罗尼迦前书》1章4节保罗说:“ 被神所爱的弟兄阿,我知道你们是蒙拣选的。”这些人是蒙拣选的,也是被神所爱的,神的道运行在他们心里,因为他们有一颗爱慕追求的心,乐意顺从真理。

那么这样的心带来什么样的果效呢?《彼得前书》1章23彼得说:“ 你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。”神的道就使人重生,神的灵借着耶稣基督的福音真道把信的生命放在这些人里边。

主耶稣讲的第一个比喻撒种的比喻,是在讲什么呢?就是在讲神活泼的道和人的心田,那些有心追求的人,神的道就在他们生命里产生功效,那些有信心的人他们听了道有信心与所听见的道调和,他们就明白了,这恩典就临到他们,他们就在信心的根基上开始建造。耶稣说凡有的还要加给他,但是那些没有的呢?他们听了就随流失去,因为他们在神面前不是存着诚实善良的心,而是自以为有知识,结果他们自以为有的也要被夺去。

主耶稣讲了撒种的比喻之后,门徒问耶稣说:“这比喻是什么意思呢?”对不肯听的人耶稣用比喻,而比喻当中撒种的比喻是解开其它比喻的钥匙。所以这个比喻耶稣一定要对门徒讲解明白。

《马可福音》4章13节耶稣对门徒说:“你们不明白这比喻吗?这样怎能明白一切的比喻呢?”耶稣说:“撒种之人所撒的就是道。那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他心里的道夺了去。”路加记载耶稣说:“ 这比喻乃是这样。种子就是神的道。那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。”按照马太所记载耶稣说:“ 凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。”

撒种的人所撒的种子是好的,但是承受种子的不是良田,而是路旁,很快的种子就被糟蹋了,这就像旧经《箴言》1章7节所罗门所说的:“……愚妄人藐视智慧和训诲。” 一个人听了神的道,无动于衷,不想明白,心里刚硬,拒绝改变。为什么呢?因为自满和自义。就像自以为康健的人,感到他用不着医生。

耶稣说:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”天国的福分临到什么样的人呢?就是那些感到自己不够资格进天国的。很多人感到自己很有资格进天国,当他听见神的道,就笑一笑说:“啊,你们信耶稣很好,可以陶冶性情,比较不会变坏。很好很好。”

“那么你呢?”

“哦,我不需要”

“为什么?”

“我有知识,你们没有知识,我有道德,你们没有道德,我是好人,你们不够好。我已经够好了。”

主耶稣为什么把虚心摆在第一位呢?因为这是能不能领受恩典的关键。一个人若是不肯谦卑下来,他就不会看见自己灵里的贫穷,就不会感到自己是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼赤身的。他就不会为自己的罪哀痛,并且经历神的怜悯和神的拯救、经历神丰盛的恩典。

《雅各书》1章21节,雅各说:“所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。”神的道是活泼的,是有功效的,好像带着生命力的种子。只要我们不是故意去阻挡、去压制,而是有信心与所听见的调和,神的道就会在我们生命中产生功效。

种子撒在好土里,就是人听道的时候,存着温柔的心去领受,向神无限的开放,结果就结实,有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。弟兄姐妹今天我们是否让自己的心成为好土,是否存着诚实善良的心、愿意行在真理的道上?存着这样的心来回应神的话呢?还是我们把自己的心交给撒旦,让他任意掳去?

耶稣说:“那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他心里的道夺了去。”为什么撒旦要把神的道从人的心里夺取呢?因为恐怕他们信了得救。魔鬼一定不要人得救,而是要迷惑人,要任何他一起灭亡。一个人有机会听道,却听不进去,为什么?《哥林多后书》4章4节保罗说:“此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼。”

撒种的比喻让我们看见,人接受福音、接受神的道,那程度是不一样的。成为什么样的土壤是我们自己的选择,种子是好的,需要改变的是我们的心。《箴言》4章23节,所罗门说:“你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。”

主耶稣提到有几种听道的类型,一种是:有落在土浅石头地上的。土既不深,发苗最快。日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。耶稣说:撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受。只因心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。

有的人听了道,当下欢喜领受,说他信了。但心里没有根,不过是暂时相信。换句话说,他信的非常肤浅,信了以后呢?也没有继续追求、没有继续往下扎根,他上层是浅土,可是地下呢?是坚硬的磐石。他对神的道,表面上说好,可是心里说不。他信是信,可是信的不真。难怪信了主,几十年了灵命还没有长进。因为信是信,并不认真。

《彼得后书》3章18节,彼得说:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”一个真信主的人会凭信心继续经历神的恩典,会以信求知。他要深知所信的是谁。有的人反对神学,说:“啊,我只要好好读圣经就好了,读什么神学呢?”

弟兄姐妹,对神的真正认识就是神学,就是真知识。唐崇荣牧师说:“没有神学,就没有真正的教会。”神学就是信仰的归纳,布道就是信仰的表达。你越认识神,你会越爱祂。你越爱神,你就会越渴慕要更多的要知道祂,而且积极的传扬祂。

弟兄姐妹,信主到今天,你能不能够交代你的信仰?你是否深知所信的是谁?你让自己的心成为什么样的土壤呢?保罗在所写的书信里经常提到“岂不知”,比如《罗马书》6章3节,保罗说:“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?”又比如《哥林多前书》3章16节,保罗说:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?”

当哥林多教会弟兄姐妹之间彼此告状,还告在不信主的世人面前,保罗说:“岂不知圣徒要审判世界吗”《哥林多前书》6章3节保罗说:“岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢?”保罗说:“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?岂不知你们的身子是基督的肢体吗?”

好多神开恩启示的属灵奥秘,我们应该知道。弟兄姐妹,岂不知?我们如果不知道我们有多大损失呢?但你若信得不真,你不是很认真的,你自然无心追求。主说:“你要大大张口,我就给你充满。”有的还要给他。

还有呢,《马太福音》13章第7节,耶稣说:“有落在荆棘里的。荆棘长起来,把它挤住了。”《马太福音》13章22节,主耶稣解释:“撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实。”一个人听了道,他感到这个道真好,但是心不圣洁,不是专心爱主,一面信主、一面贪爱世界。让世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲进来,把道挤住了,就不能结实。

当亚历山大大帝向波斯进军的时候,刚开始势如破竹,连战皆捷,可是当士兵们抢夺了太多战利品的时候行动就不再像从前那么敏捷,战力开始变弱。甚至有时候打了败仗,被波斯帝国击溃。原因是什么?因为士兵身上带了太多东西,这时候呢?亚历山大大帝痛下决心,下令丢掉所有的战利品,一样也不带。军令下来,刚开始部下怨声四起,但是没多久,他们就恢复战力,很快的就征服了波斯。

《提摩太后书》2章4节,保罗对提摩太说:“凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。”弟兄姐妹,你心里老是想着钱、你想着私欲的满足,你就不能够自由的在神的道上追求、在神的道上长进。神的道要在你心田里扎根,你是否每天预备好、欢喜接受、热情回应呢?

若是你真心爱慕神的道,用诚实、善良的心持守、专心爱主,假以时日,你就会看见惊人的果效。你的生命必定会丰盛到一个地步,是超乎你能想象的。

我们再来听一首诗歌:

《住在你里面》

在干旱无水之地我渴慕祢

在旷野无人之处我寻求你

得救在乎归回安息

得力在乎平静安稳

我等候祢如鹰展翅上腾

住在祢里面住在祢里面

如同枝子与葡萄树紧紧相连

住在祢里面住在祢里面

领受生命活水泉源永不枯竭

住在祢里面住在祢里面

如同枝子与葡萄树紧紧相连

住在祢里面住在祢里面

领受生命活水泉源永不枯竭

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌。你要保守公平人的路,护庇敬虔人的道。主啊,我们何等有福,可以明白人义,公平,正直,一切的善道。求主保守我们在你面前有一颗受教的心。不知以为有智慧,也不知以为是,求主赐福我每一天灵休,帮助我们把握每一次听道的机会。让我们越发慎重所听见的,让我们的心越发爰慕你的话语。愿你凭你的美意塑造我,带领我,使我的生命更加丰盛。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年10月13日 灵命日粮

面对过去

 

收听     

吕姐妹、Tina姊妹整理

全年读经: 以赛亚书41-42章

帖撒罗尼迦前书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《耶利米书》15章16节,先知耶利米说:“耶和华万军之神阿,我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。”我们每一天都要知道神在经上说了什么,寻求神的绝不会空手而回,对神有心,就能明白祂的心。

今天我们要思想的灵修题目是《面对过去》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》第9章20-30节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《他拯救我》

救主耶稣由天而来,为要使我蒙祂慈爱;

祂经羞辱罪恶压害,伸张恩手救我。

从污泥中祂拯救我,用慈爱手祂拯救我;

从黑暗中进入光明,赞美主名祂拯救我.

恩主呼欢为时己久,但我硬心不肯回头;

今我醒悟痛悔罪恶,主赦免拯救我。

从污泥中祂拯救我,用慈爱手祂拯救我;

从黑暗中进入光明,赞美主名祂拯救我。

我今住在属基督里,我灵我福快乐安全;

千言万语难预演出,主若好拯救我。

从污泥中祂拯救我,用慈爱手祂拯救我;

从黑暗中进入光明,赞美主名祂拯救我。

读 经:使徒行传9章20-30节

【徒9:19】……扫罗和大马色的门徒同住了些日子。

【徒9:20】 就在各会堂里宣传耶稣,说他是神的儿子。

【徒9:21】 凡听见的人,都惊奇说,在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人吗?并且他到这里来,特要捆绑他们带到祭司长那里。

【徒9:22】 但扫罗越发有能力,驳倒住大马色的犹太人,证明耶稣是基督。

【徒9:23】 过了好些日子,犹太人商议要杀扫罗。

【徒9:24】 但他们的计谋,被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候要杀他。

【徒9:25】 他的门徒就在夜间,用筐子把他从城墙上缒下去。

【徒9:26】 扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交。他们却都怕他,不信他是门徒。

【徒9:27】 惟有巴拿巴接待他,领去见使徒,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色,怎么奉耶稣的名放胆传道,都述说出来。

【徒9:28】 于是扫罗在耶路撒冷,和门徒出入来往,

【徒9:29】 奉主的名,放胆传道。并与说希利尼话的犹太人,讲论辩驳。他们却想法子要杀他。

【徒9:30】 弟兄们知道了,就送他下该撒利亚,打发他往大数去。

背诵默想金句:
扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交。他们却都怕他,不信他是门徒。

——使徒行传9章26节

灵修短文:《面对过去》

查克.寇尔森(Chuck Colson)是监狱团契的创办者,他用40年的时间向犯人传福音,并帮助他们认识耶稣基督。当他在2012年4月过世时,一篇新闻报导的大标题这样写道:「尼克森水门案的共谋──查克.寇尔森逝世,享年80岁。」这实在是很出人意料,试想一个人因信仰而生命被彻底改变之后,人们竟然还用他在未信主以前,就是担任总统副官的期间,所犯下的错误来为他「盖棺定论」。

使徒保罗的决志和他早期的基督信仰见证,遭到了众多质疑的声浪,人们甚至对他感到惧怕。当保罗开始传扬耶稣是上帝的儿子时,人们议论纷纷:「在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人吗?并且他到这里来也是为此吗?」(使徒行传9章21节)后来,当保罗去到耶路撒冷,且试图加入门徒行列时,他们都惧怕他(26节)。在接下来的年日中,保罗从没有忘记自己的过去,且称此为上帝怜悯的确据(提摩太前书1章13-14节)。

正如保罗,我们不必到处张扬我们的失败,或假装一切都未曾发生过。反之,我们应该感谢主,透过祂的恩典与能力,我们过去的罪过已被赦免,我们的现在已被改变,我们的未来因着祂所为我们准备的一切,充满明亮的盼望。

因祢恩典生命改变;

唯愿荣耀都归于祢;

主的旨意至高无上;

我要完全顺服于祢。

唯有耶稣能改变我们的生命。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;

对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《面对过去》

1931年10月16日,寇尔森出生于美国东岸波士顿一个小康之家,从小成绩优异。1960年获得律师资格,投身法律事业,他在司法界的拼劲和强悍的作风很快地为他赢得了名声。经过多年的努力和经营,寇尔森在美国的司法界和共和党内建立了良好的人脉。

1968年他开始投身政坛,加入总统侯选人尼克森的竞选团队,成为尼克森竞选阵营里的一员猛将,以词锋犀利、手段毒辣、攻击政敌不留余地着称。尼克森当选总统后,他担任总统的特别顾问。1972年6月,为了协助尼克森连任,共和党竞选团队派人在民主党的竞选总部里进行了非法监听,这就是着名的水门案。

东窗事发后,在美国引起轩然大波,寇尔森主动提出辞呈,回到自己的律师事务所。面对水门案的指控和调查,期间他和一位好友汤姆私下在聊天,因为他发现,他的这位朋友汤姆变了,变得跟过去很不一样,在寇尔森的印象中,汤姆成绩向来优异,家庭生活也幸福美满。

汤姆跟他分享他得到成功之后心灵的空虚,于是他开始读《圣经》,想要寻求从神来的帮助。先前他到纽约出差,听说当时葛培理牧师正好在麦迪逊花园广场开布道会,他就去参加。当晚葛培理牧师的信息感动了他,他决定当生命转向耶稣,请耶稣进到他的生命中。

他说:“当我邀请耶稣基督进入我的生命以后,我确实感到祂的同在,我体会到前所未有的平安在我心里,当我独自一人走在纽约的街道上,我感到我从来不曾喜欢过的城市,那天晚上变得美极了,丝丝细雨在城市的灯光映照下,似乎都化为万缕的金色,我知道自己开始改变了。”

在寇尔森深受水门案所困的时候,汤姆诚恳地向他介绍英国文学大师鲁易斯, C.S.鲁易斯所写的《返璞归真》这本书,并且当场读了书里的一段内容给他听。

那段鲁易斯谈到骄傲的罪,神为什么把骄傲的罪列在其他各样的罪之上呢?因为骄傲容不下别人,不容人是骄傲的本性,其他诸恶只是偶尔不容人,但骄傲不以得到一物为满足,一定要得到的多过别人才开心,骄傲的人其实手里拥有的比所需的要更多,但为了证明他有能力、他有权,偏偏还是会争个不停。世界上几乎一切归到贪婪或自私头上的恶,无不来自于骄傲。

比较是骄傲的开端,一个人要多赚一点钱,是为了过得舒服点,但骄傲却使他要比有钱人还要更有钱;一个人越骄傲,就越不愿意见到别人骄傲,别的恶有时还能将人拉在一起,臭味相投,互相取乐,但是骄傲永远只有敌视,骄傲就是仇恨,不只仇恨人,而且还仇恨神。所以是诸恶中最大的恶,它直接来自地狱。骄傲是灵性上的癌病,能吞吃到爱、知足、甚至做人的基本常识,像这一切都无法施展。

这番话激起了寇尔森内心澎湃的思绪,他感到他的失败就是来自于骄傲,汤姆后来因为念了一些自己最喜欢的诗篇,并且邀请寇尔林一起祷告,当晚寇尔森带着《返璞归真》这本书离开汤姆家,把车停在离汤姆家不远的路旁,在宁静的夜里,他向神发出他有生以来第一次的呼求。

不久后,寇尔森公开宣布自己已经悔改信主,做了基督徒,并且一改过往难缠硬朗的作风,他开始主动和政敌,以及所有攻击他的人和好,起先有些人对他重生得救的经历抱持怀疑的态度,认为他只是在演戏,为了博取众人的同情,甚至有位牧师当众问他:“我们怎能知道你真的信了耶稣?”寇尔森想了一下,回答说:“要知道我是否认真,最好的方法就是你们看十年以后的我在做什么?”

水门案经过审判后,寇尔森被判入狱服刑7个月。1975年1月31日他服刑期满,获释出狱,经历水门案,寇尔森整个人谦卑下来,他开始重新思考生命的意义,出狱后他开始写书,把入狱前后的人生境遇和省思记录下来,所写的第一本书,书名叫《重生》。很多人读了以后大受感动。

在入狱服刑这段期间的经历,也使他对同在监牢里的狱友深感同情,他开始参与致力于改善受刑人的待遇和推动监狱的福音工作。不久,他成立了监狱团契,他感到自己是一个蒙怜悯的罪魁,过去跟在尼克森的身边,做他的政治打手,为他排除政敌,他唯一的信念就是凡事为总统好,即使伤害他人也在所不惜。

经历水门案之后,他彻底醒悟过来,神从高天伸手抓住他,把他从大水中拉上来,悔改之后的寇尔森成了无数关在监狱里的犯人的祝福,他所带领的监狱团契专门在监狱里传福音,引领受刑人归主。主动帮助他们出狱以后重新适应回到社会的生活,甚至还贴心地为受刑人的家庭预备圣诞礼物,这个行动有一个很美丽的名字,叫“天使树。”

怎么会有这个活动呢?原来有一位因抢劫银行而入狱,在狱中悔改信主的姐妹玛丽,玛丽减刑出狱之后,于1982年参与监狱团契的服侍。玛丽注意到在监狱服刑的女犯人,会把慈善机构所赠送的小肥皂、小牙膏和洗发精等生活用品小心翼翼地收藏着,然后设法找到有花色的包装纸,把这个赠品包装好了,准备趁着圣诞节前的家属探亲日,当作礼物送给她们的孩子。

据统计,受刑人的孩子长大后误入歧途的机率是其他正常家庭孩子的6倍,因为父亲或母亲犯案,他们也成为犯罪事件的受害者,容易受到同学、邻居的排斥,造成他们心态上的不平衡。因为被人拒绝,结果他们变得不能接纳自己,容易以吸毒或酗酒来逃避现实生活的痛苦,或者加入不良帮派,如此造成恶性循环。

玛丽觉得,不管这些妇女们犯了什么案,他们还是有心要做个好母亲,但是这些礼物不一定是孩子们真正想要的。玛丽就主动和教会的会友去监狱探访,取得受刑人子女的名字和住址,以及他们想要的圣诞礼物,他们开始在美国一些大型的商场摆放“天使树”,又写了一篇短文寄给当地的报社,说明这个活动的意义,那一年有五百多个孩子们受到他们想要的圣诞礼物。

透过这个活动,受刑人的子女可以感受到受刑人的爱,整个活动对受刑人的情绪稳定和教化都很有帮助。如今,“天使树”已遍及美国各州,在感恩节之前可以在许多大商场里和礼拜堂中看到,“天使树”活动所送出的礼物也温暖了许多孩子们的心,让他们觉得没有被父母亲或社会遗忘,也藉此帮助挽回父母跟子女的关系,使破碎的家庭得以重整。

2005年寇尔森被美国《时代杂志》评选为全美最具影响力的25位福音领袖之一,30多年来他全力投身监狱事工。这美好的见证使得当年那些怀疑他只是在演戏的传言不攻自破。2008年美国小布什总统给寇尔森颁发了总统公民奖章,表彰他对监狱福音事工的卓越贡献。

对于犯罪率的攀升,寇尔森认为这是现今社会缺乏道德培养、品德教育的结果。他说:“道德崩溃,是促使监狱人满为患的真正原因。”他不同意治乱是重点,更长和更重的惩罚可以阻止犯罪这样的观点,他说:人生犯罪是由于他们在道德上做出了错误的选择,若是人们在所谓道德盛行的期间,适实接受道德培育的话,那么犯罪的数字可以减少一半。他认为教育下一代如何看待道德和伦理上的对与错,是现今社会最迫切、最需要的。

寇尔森于2012年4月过世,他的真知灼见对后世是很宝贵的提醒,神使用他一如使用悔改的保罗。

《使徒行传》9章26节记载:“扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交。他们却都怕他,不信他是门徒。”在许多门徒心里,这个残害教会的扫罗是绝对不可能改变的,门徒的谨慎是可以理解的,因为万一这个大数人扫罗是个危险份子,鱼目混珠,混进教会危害神的家怎么办呢?所以门徒感到不能接待他。

但在这要紧关头,巴拿巴做了桥梁。《使徒行传》9章27节经文记载:“惟有巴拿巴接待他,领去见使徒,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色,怎么奉耶稣的名放胆传道,都述说出来。”巴拿马被圣灵充满,大有信心,他愿意多走一步,了解事情真相,结果发现扫罗是真心悔改,不但真心悔改,而且领受呼召,传神的福音,他做使徒不是由于人,也不是藉着人,乃是藉着耶稣基督与叫祂从死里复活的父神。

巴拿巴主动领扫罗去见使徒,透过巴拿巴,扫罗才开始和使徒有了联系。《使徒行传》9章28-30节,经文说:“于是扫罗在耶路撒冷,和门徒出入来往,奉主的名,放胆传道。并与说希利尼话的犹太人,讲论辩驳。他们却想法子要杀他。弟兄们知道了,就送他下该撒利亚,打发他往大数去。”

《加拉太书》1章21-24节,经文说到:“以后我到了叙利亚和基利家境内。那时,犹太信基督的各教会都没有见过我的面。不过听说,那从前逼迫我们的,现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的缘故,归荣耀给神。”《使徒行传》9章31节记载:“那时犹太,加利利,撒玛利亚,各处的教会都得平安,被建立。凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了。”

感谢神,圣灵会在神所拣选的人身上做奇妙的工作,保罗成为神所重用的仆人,主差保罗离开耶路撒冷,远远地往外邦人那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神,叫他们因信基督,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。

《哥林多后书》4章1节,保罗说:“我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆。”保罗知道他从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的。但是他蒙了怜悯,因他是不信不明白的时候而作的。如今他在基督里满有信心和爱心,主改变了他,并且要藉着他改变这个世界。

感谢主,若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。因着主的恩,主的爱,我们过去的罪已被赦免,我们的现在已被改变,我们的未来也将因神所为我们预备的一切,充满无限的期望,让我们一心一口归荣耀给神。

请我们一起祷告:

主啊,你是使人有盼望的神,因着你的怜悯,你兴起使徒保罗,你使用寇尔森,用他们被你改变的生命,成为许多人的祝福。主啊,你使骄傲的人变得谦卑,使胆怯的人变得勇敢,使愚昧的人变得有智慧,使冷漠的人变得有爱心。主啊你能,在你没有难成的事。主啊你也知道我的失败,你知道我的过去,我曾如同亡羊走迷了路。你来寻找我,你把我找回,你不但挽回我,你还要使用我,你要使用这个被你大爱改变的我,去影响别人的生命。主啊,我再一次恭敬的把自己交托在你手中,愿你施恩,愿你带领。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中记念几位主内肢体的需要:
首先是小羊,他在留言版上请我们为他的儿子,现在处于逆境,找不到人生的目标祷告。

另外赵听友请我们为他的外甥祷告,他说求主赐给我的外甥感恩的心,帮助他懂得自食其力,知道应该孝顺他的母亲,不是常常跟他母亲要钱,带领我的外甥更加亲近主。

再来是蒙爱这位听友,请我们为他儿子的工作、婚姻祷告。

我们一起祷告:

主啊,求你记念小羊所提到的他儿子的现状,孩子正面临压力,正面临逆境,人生感到没有目标。主啊,求主光照他,开启他的眼睛,让他看到人生的盼望,主啊,求主指教他。我们又为赵听友的外甥祷告,主啊,让他懂得孝敬父母,懂得自食其力,懂得殷勤,也为蒙爱他的儿子要找工作,以及他的婚姻、他的未来,我们都恭敬交托仰望在主手中。主啊,在你没有难成的事,我们感谢,我们把荣耀归给你,祷告祈求交托仰望奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

《他为我开路》

他为我开路,当我走到路尽头

他的作为虽难测度,他必为我开道路

他是我的主,领我走过死荫谷

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

他为我开路,当我走到路尽头

他的作为虽难测度,他必为我开道路

他是我的主,领我走过死荫谷

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

他必领我经过旷野中的道路

我将看见沙漠中他开江河

天地将要废去,他的话语却长存

他今日,要成就大事

2013年10月12日 灵命日粮

被人遗忘

 

收听     

吕姊妹、守望弟兄预备

全年读经: 以赛亚书39-40章
歌罗西书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,《诗篇》119篇64节,诗人说:“耶和华阿,你的慈爱遍满大地。求你将你的律例教训我。”神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有,祂的旨意必定成就,无人能伸手拦阻。愿我们在一切属灵的智慧、悟性上,满心知道祂的旨意,好叫我们行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦。

今天我们要思想的灵修题目是《被人遗忘》,我们思想《被人遗忘》这个题目。所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》40章25-31节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

诗 歌:《伟大的救主》
耶稣罪人奇妙良友 耶稣爱我们的主
友我离我听我爱我 他救主时时看顾
哈利路亚奇妙救主 哈利路亚我良友
救我助我护我爱我 与我同在到永久

耶稣弱者奇妙力量 让我在主里隐藏
试探来临有时跌倒 靠主力量我胜过。
哈利路亚奇妙救主 哈利路亚我良友
救我助我护我爱我 与我同在到永久

耶稣我愿一切所依 你的恩典够我用
用你宝血赦我罪孽 我属你你也属我
哈利路亚奇妙救主 哈利路亚我良友
救我助我护我爱我 与我同在到永久

读经:以赛亚书40章25-31节

【赛40:25】 那圣者说,你们将谁比我,叫他与我相等呢?
【赛40:26】 你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。
【赛40:27】 雅各阿,你为何说,我的道路向耶和华隐藏?以色列阿,你为何言,我的冤屈神并不查问?
【赛40:28】 你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。他的智慧无法测度。
【赛40:29】 疲乏的,他赐能力。软弱的,他加力量。
【赛40:30】 就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。
【赛40:31】 但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

背诵默想金句:
软弱的,祂加力量。 —以赛亚书40章29节。

灵修短文:《被人遗忘》

我的朋友珍在职场的会议中发表意见,但无人理会。于是她又重复了一遍,但仍然没有人回应。同事们的置若罔闻,让她意识到他们并不重视自己的意见。她感到自己被同事们漠视,觉得自己被人遗忘。或许,你也尝过箇中滋味。

上帝的百姓以色列民也曾有过这样的感受(以赛亚书40章)。他们埋怨上帝漠视他们,不了解他们每天死中求生的挣扎!当南国曾被俘虏到巴比伦时,这个被放逐的民族抱怨道:「我的道路向耶和华隐藏??我的冤屈上帝并不查问。」(27节)

虽然以赛亚认为,万民与上帝相比,「都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘」(15节),他还是想让百姓们知道,上帝赐能力给软弱的人;赐力量给有需要的人(29节)。以赛亚告诉以色列人,如果他们等候耶和华,耶和华会更新他们的力量。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不会感到困倦(31节)。

当你感到自己被遗忘或被漠视,千万别忘了,上帝全都看见了,而且祂真的在乎你。等候耶和华,祂将给你更新的力量。

我原是尘土,懦弱无力量,
专心依靠主,才能常坚强,
主慈爱又温良,爱我到永久!
造我,赎我,护我,我救主,良友。

也许你感觉不到,但主爱时刻围绕。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。
神的话语在《哥林多前书》10章13节说:上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。
《灵命日粮》培您,一同见证上帝的信实。

思想主题:《被人遗忘》
你感到不受重视吗?感到被人遗忘了吗?你说:神真的关心我吗?祂真的知道我的情况吗?神绝对知道,祂从来不会遗忘。祂时刻惦记着你,把你放在祂的心上。一切有关你的事,祂都了如指掌、完全知道。因为万物在祂眼前都是赤露敞开的。我们常常轻看自己,感到自己好像只是浩瀚沙海里的一粒沙,既渺小又缺乏。我们常常对自己说:“我算什么?”常常是从别人的眼光来看自己的价值,以至于许多时候,我们不懂得珍爱自己,但是神却如此爱我们,祂怜恤我、祂总不忘记我。从岁首到年终,祂的眼目时常看顾着我。人会漠视我,轻看我,但神不会。

在西洋文艺复兴的年代,曾经有一块被报废丢弃的大理石,在人看来没有什么用,已经被人弃置了将近100年。米开朗基罗看见这块大石头,就把它带回去。三年后,他用这块有裂纹的大理石,雕刻出了举世无双的杰作:大卫像。当这尊18英尺高的大卫雕像完成时,他的学生们对米开朗基罗赞叹不已,说:“老师,他唯一的缺憾就是不能开口说话。”在人看来,这块带有裂纹被弃置了将近100年的大理石是没有用的,但是透过雕塑大师米开朗基罗独特的眼光就看出它潜在的可能。

弟兄姐妹,神创造你为着一个荣耀的目的。人会看到你的缺点,会留意到你的瑕疵,会注视你的不完美。但神的心中有蓝图,祂在你的生命中有美好的计划,祂要按着祂心中的纯正、手中的巧妙塑造你,使你成为祂手中的杰作。《约翰福音》第9章记载一个人生来是瞎眼的,由于他没有工作能力,只能在一旁坐着讨饭。门徒问耶稣说:“拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪。是要在他身上显出神的作为来。”

当时门徒对于疾病、灾难的看法不能跳脱祖先作孽、祸延子孙,这种传统的思维框架。他们固有的僵化观念就这样。因为这个人有罪,所以神报应在他身上。在犹太人的观念里,人无论是长了大麻风或得了其他灾病,都是因为罪的缘故,受到神的击打。是神追讨他的罪,要不就是追讨他父母的罪。所以他才会有这灾病,生来瞎眼。在他们的观念里,好人不会受苦,受苦必定是因为犯罪。

门徒对这个生来瞎眼的人缺少怜悯的心,只是对他的残疾感到好奇,完全不顾这人的感受。当他们看见他就用轻视的口气问耶稣:“是谁犯了罪?”可是当耶稣过去的时候,祂看见的是一个人,只是生来瞎眼。耶稣看见他不是感叹说:“啊,要是你过去不犯罪就好了,或者要是你父母亲不犯罪就好了。”耶稣不这么看,祂也不这么说。祂为这人的残疾提供了另外一个答案。耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。”

神爱他,没有忘记他。神有美意在他身上,神要借着他的瞎眼、借着他的残缺成就一般正常的人无法做成的事。《约翰福音》9章4-7节记载,耶稣说:“趁着白日,我们必须作那差我来者的工。黑夜将到,就没有人能作工了。我在世上的时候,是世上的光。耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,对他说,你往西罗亚池子里去洗,(西罗亚翻出来,就是奉差遣)他去一洗,回头就看见了。”

这个生来瞎眼的人很有信心,遵照耶稣的吩咐,走了一段不算短的路程,来到西罗亚池子,到那去一洗,他的眼睛就看见了。《约翰福音》9章7-11节,经文又说:“他的邻舍,和那素常见他是讨饭的,就说,这不是那从前坐着讨饭的人吗?有人说,是他。又有人说,不是,却是像他。他自己说,是我。他们对他说,你的眼睛是怎么开的呢?他回答说,有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼睛,对我说,你往西罗亚池子去洗。我去一洗,就看见了。”

这个生来瞎眼的人很诚实,当他得了医治以后,没有因为过去是坐着讨饭的感到不好意思就跟人说“不是我。”而是直截了当的说“是我。”当他一说“是我”的时候,众人就很好奇了,他们对他说:“你的眼镜是怎么开的呢?”他就照实陈述,把耶稣怎么医好他都如实说明。《约翰福音》9章12节记载,他们说:“那个人在哪里?”他说:“我不知道。”他不乱讲,知道就说知道,不知道就说不知道。

对于这样一个前所未见的神迹,耶路撒冷的人把他带到法利赛人那里去,看看宗教领袖怎么说,因为耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人为这事起了纷争,有的说:“这个人不是从神来的,因为他不守安息日。”可是又有人说:“一个罪人怎能行这样的神迹呢?”在四卷福音书里最少有七次记载耶稣在安息日医病,祂是安息日的主,祂知道安息日什么可以做,什么不可以做。他们把瞎子找来,问他:“祂既然开了你的眼镜,你说祂是怎样的人呢?”他说:“是个先知。”

这个瞎子很特别,他不怕恐吓也不徇人的情面,既然你要我说开我眼睛的耶稣是怎样的人,我就告诉你们祂是个先知。神特别预备这个勇敢又直爽的瞎子,用像小孩子一般清洁又单纯的良心和正直的个性见证耶稣是从神来的先知。神因敌人的缘故从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。这下子可把法利赛人惹火了,你这个讨饭的瞎子完全不照着我们的意思来讲,竟然敢说拿撒勒人耶稣是个先知,简直是公然跟我们唱反调。

那怎么办呢?只好想办法证明这不是一桩神迹。证明这个人不是生来瞎眼的,是跟耶稣串通好,一搭一唱不瞎而装瞎故意在众人眼前演了这么一出戏。如果能够证明这个人不是生来就瞎眼后来能看见,那就能理所当然的否认耶稣是从神来的先知。《约翰福音》9章18-19节,经文说:“犹太人不信他从前是瞎眼,后来能看见的,等到叫了他的父母来,问他们说,这是你们的儿子吗?你们说他生来是瞎眼的,如今怎么能看见了呢?”

他父母亲害怕,不敢讲真话,就说:“他是我们的儿子,生来就瞎眼,这是我们知道的。至于他如今怎么能看见,我们却不知道。是谁开了他的眼睛,我们也不知道。他已经成了人,你们问他吧。他自己必能说。”他们是真的不知道吗?不,是知道但是不敢讲。《约翰福音》9章22节,约翰说:“他父母说这话,是怕犹太人,因为犹太人已经商议定了,若有认耶稣是基督的,要把他赶出会堂。”

法利赛人从瞎子父母那得不到答案,只好再把瞎子叫来,他们心意已定:谁要是替耶稣讲话就是跟自己过不去。约翰说:“所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说,你该将荣耀归给神。我们知道这人是个罪人。”什么意思?我们已经定调了,祂是个罪人,你阿们不阿们呢?意思就是要他配合。可是这个蒙恩的瞎子毫不惧怕。他怎么说呢?《约翰福音》9章25节,他说:“祂是个罪人不是,我不知道。有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。”

这个蒙恩的瞎子他有主见、他有立场、他讲良心话,犹太人的传统宗教是很多人变得虚假,但神为自己留下一个心灵没有受太大玷污、坐在路边讨饭的瞎子为耶稣讲公道话。这下子法利赛人踢到铁板,在无话可驳的情况下,他们就问他说:“祂向你做了什么?是怎么开了你的眼睛呢?”法利赛人开始变得不耐烦,他们不接受耶稣是先知,又要知道瞎子的眼睛是怎么开了。可是没想打瞎子比他们更不耐烦,回答他们说:“我方才告诉你们,你们不听,为什么又要听呢?莫非你们也要做祂的门徒吗?”

瞎子不但认定耶稣是先知,而且还打定主意要做祂的门徒。法利赛人继续在这个蒙恩瞎子眼前睁眼说瞎话,说:“我们是摩西的门徒,神对摩西说话,是我们知道的。只是这个人,我们不知道他从哪里来。”瞎子回答说:“他开了我的眼睛,你们竟不知道他从哪里来,这真是奇怪。”《约翰福音》9章31-33节,瞎子接着说:“我们知道神不听罪人。惟有敬奉神,遵行他旨意的,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,什么也不能作。”

这个瞎子反过来给法利赛人上神学课,哇瞎子不但不怕这些宗教领袖,反而开口教训他们一顿。神用一个社会最底层的乞丐来教训社会最高层的那些自以为义的宗教领袖,哇这些宗教领袖颜面尽失。他们破口大骂:“你全然生在罪孽中,还要教训我们吗?”于是就把他赶出会堂了。法利赛人弃绝他、不要他,但是耶稣收留他,耶稣爱他,接受他的敬拜。

今天很多人视残疾人为咒诅、为不吉利的,是悲惨命运作弄下的牺牲者,但神不这么看。神说:“我的能力是在人的软弱上显得完全。”神拣选软弱的,却叫他在信上富足,并且使他承受所应许的天国。弟兄姐妹,不管人轻看你、漠视你或是把你遗忘到什么地步,你要知道神总不忘记你,祂要在你身上显出祂的作为来。祂在乎你,祂要使用你,你要等候祂。

《诗篇》27篇14节,大卫说:“要等候耶和华。当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。”《箴言》24章10节,所罗门说:“你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。”弟兄姐妹,等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。《旧约·尼希米记》最后一句话就是:我的神阿,求你记念我,施恩与我。

让我们不理会人的称赞或是怠慢,而是专心仰望神,等候神的必从新得力,必会经历祂的同在和施恩。弟兄姐妹,因主的慈爱比生命更好,我们的嘴唇要扬声赞美,我们的心要靠主欢喜快乐。

我们就一块儿来听这一首诗歌:《我相信》

我相信你的应许 我相信你的爱
我相信你的真实 我相信你
我相信你的应许 我相信你的爱
我相信你的真实 我相信你
所以我来为了来爱你
所以我来为了敬拜你
你在我身 成为可畏
我一生敬畏你

我相信你的恩典 我相信你本领
我相信你智慧完全 我相信你
所以我来为了来爱你
所以我来为了敬拜你
你在我身 成为可畏
我一生敬畏你

请我们一起祷告:
主啊,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。主啊,感谢你,疲乏的,你赐能力。软弱的,你加力量。你能帮助软弱的胜过强胜的,你的恩典总是够我用的。你的话语,句句安慰我们的心,将我们救活了。感谢主,凡属你的人,一个你都不丢弃,每一个你都纪念,我们把一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

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