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2013年10月31日 灵命日粮

爱的眼光

 

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蒙恩姊妹—百合花姊妹

全年读经: 耶利米书22-23章

提多书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》5篇11节:“ 凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”愿我们心中常存对主的爱,奔跑天路满有热情,服侍基督常发热心;爱慕神的话语,昼夜思想,愿主将喜乐平安天天充满我们的心。

今天我们要思想的灵修题目是:《爱的眼光》,所要读的经文在新新约圣经马可福音10章17-27节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《深触我心》

耶稣诚然担当我们的忧患
背负我们痛苦
耶稣为我们的过犯受害
为我们的罪孽压伤
因你受的刑罚我们得平安
因你受的鞭伤我们得医治
完全得医治
感谢耶稣 我的救主
我得平安 我得医治
我的耶稣 爱我的主
你的恩典
深触我心感谢耶稣

耶稣诚然担当我们的忧患
背负我们痛苦
耶稣为我们的过犯受害
为我们的罪孽压伤
因你受的刑罚我们得平安
因你受的鞭伤我们得医治
完全得医治
感谢耶稣 我的救主
我得平安 我得医治
我的耶稣 爱我的主
你的恩典 深触我心
感谢耶稣 我的救主
我得平安 我得医治
我的耶稣 爱我的主
你的恩典 深触我心
感谢耶稣 我的救主
我得平安 我得医治
我的耶稣 爱我的主
你的恩典 深触我心
我的耶稣 爱我的主
你的恩典 深触我心

读经: 马可福音10章17-27节

【可10:17】 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前问他说,良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生。
【可10:18】 耶稣对他说,你为什么称我是良善的。除了神一位之外,再没有良善的。
【可10:19】 诫命你是晓得的,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。
【可10:20】 他对耶稣说,夫子,这一切我从小都遵守了。
【可10:21】 耶稣看着他,就爱他,对他说,你还缺少一件。去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。你还要来跟从我。
【可10:22】 他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。
【可10:23】 耶稣周围一看,对门徒说,有钱财的人进神的国是何等的难哪。
【可10:24】 门徒希奇他的话。耶稣又对他们说,小子,倚靠钱财的人进神的国,是何等的难哪。
【可10:25】 骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。
【可10:26】 门徒就分外希奇,对他说,这样谁能得救呢?
【可10:27】 耶稣看着他们说,在人是不能,在神却不然。因为神凡事都能。

背诵默想金句:
耶稣看着他,就爱他。

——马可福音10章21节

灵修短文:《爱的眼光》

许多人去观赏马克(Marc Salem)的舞台表演,因为他们觉得他具有读心术。但是马克说自己并非灵媒、巫师,也不是魔术师,只不过是对人观察入微罢了。他告诉科罗拉多州一份报章的记者说:「由于我们对周遭的事物漠不关心,以致我们对许多事物都视而不见……我只是对于人们的反应和肢体语言特别敏锐罢了。」

因此,细想耶稣接触人群时看到了些什么,应该是很有趣的事。在马太、马可以及路加福音中都记载,耶稣碰到一位富有的少年人,正在寻求永生,马可福音特别提到一些细节:「耶稣看着他,就爱他」(马可福音10章21节)。有些人或许视这个年轻人为狂傲之徒(19-20节),另有些人可能会嫉妒他的财富,但是耶稣却以爱的眼光看着他。

我们通常把焦点放在那个少年人忧忧愁愁地离开,以及他显然不愿意放弃财富来跟从耶稣(22节)。然而,当门徒们议论纷纷,提到一个富有的人要进上帝的国是何等艰难的时候(26节),「耶稣看着他们,说:『在人是不能,在上帝却不然,因为上帝凡事都能。』」(27节)

今天,耶稣正以满有慈爱的眼光看着我们,并邀请我们来跟从祂。

耶稣基督离开天上荣华,
降世受灾受祸;
祂背负我一切罪恶羞辱,
为何这样爱我?

上帝的眼遍察全地,祂的心也乐意赦免。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

诗歌:恩典之路

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

思想主题:《爱的眼光》

《加拉太书》2章6节保罗说:“ …神不以外貌取人。…”耶稣看的跟我们看的不一样,《路加福音》16章15节耶稣对贪爱钱财的法利赛人说:“ …人所尊贵的是神看为可憎恶的。”《约翰福音》9章1节记载:“ 耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。”

约翰不是说耶稣看见一个瞎子,而是看见一个人,生来是瞎眼的,他是一个人他生来瞎眼,不是这人犯了罪也不是他父母犯了罪,是要在他的身上显出神的作为来;他是一个独特的人,没有低我们一等,他的一生有神的引导,神在他的生命中有独特的作为。我们要学习去爱去关心,而是不轻看、或者憎嫌排斥。

《马可福音》12章41节记载:“ 耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。”耶稣看我们怎样投钱入库,他看重我们奉献时的态度和存心,他知道众人的心。人的行为被他衡量。他看见有好些财主来往里头投了若干的钱,在这些奉献的人群里他注意到有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱,这个穷寡妇叫什么名字我不知道。奉献不为留名奉献也不是为了显扬名声,何况这个穷寡妇只往里投了两个小钱。

小钱是当时面额最小的犹太铜板,大钱是当时面额最小的罗马铜板,两个小钱等于一个大钱。穷寡妇他投入的不是一个小钱而是两个小钱。穷寡妇不奉献也情有可缘,她留下一个小钱奉献一个小钱也不为过;神并不缺少两个小钱,她可以只投一个留下一个自己生活用。这个人是个穷人她又是寡妇,是孤单无依无靠的,她有生活的需要,但是没有儿女供养,也没有亲友周济。这一点点的奉献好像微不足道,两个小钱能做什么?但是弟兄姐妹神的看法跟我们的看法不一样,神的算法也跟我们的算法不一样。

在人看来这是微不足道的小钱,但是按照比例这不是小钱,在耶稣眼中穷寡妇的奉献是百分之百的奉献、毫无保留的奉献。

《马可福音》12章43到44节耶稣叫门徒来说:“我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。 因为他们都是自己有余,拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。”那个寡妇献上的不是富余而是仅有的,她养生的都献上了。

在人的眼里这两个小钱算不得什么,但神不这么看,神不但看我们奉献给他什么,神更看我们还为自己保留了什么,为自己留下了什么!

耶利歌城里那个税吏长撒该,很多人都不喜欢他。当耶稣来到耶利歌撒该想和其他人一样看耶稣,可是没有人愿意让个位子给他;撒该身材又矮站在人群后头什么都看不见,情急之下他想了一个好办法就是爬上槡树去看,没想到耶稣经过撒该所在的树下的时候,他突然停下来然后抬头往上看,对着树上的撒该说:“撒该快下来,今天天我必住在你家里。”撒该喜出望外就立刻从槡树上下来,欢欢喜喜的接待耶稣。

耶稣爱撒该,他来为要寻找拯救失丧的人。耶稣的十二个门徒里的彼得,他名字本来不叫彼得,而是西门。当安得烈领他去见耶稣的时候,《约翰福音》1章42节记载:“耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,(约翰马太十六章十七节称约拿)你要称为矶法。(矶法翻出来,就是彼得)”耶稣初次看到西门就给他改了名字,从西门改成了矶法。矶法是亚兰语,耶稣当时讲的是亚兰话,矶法的意思就是石头、磐石的意思,翻译成希腊文就是彼得。

正如天使在雅博渡口跟雅各摔跤之后给雅各改了名字,叫以色列;耶稣初次遇见西门也给他改了名字叫彼得。主耶稣要塑造彼得,使用彼得,使他从冲动又善变的性格变成信心坚固的使徒。

我们容易看人的缺点,可是主看我们里边的潜能。当有些人抱着自己的婴孩来见耶稣,要耶稣摸他们。门徒看见就责备那些人,但耶稣却叫他们来,说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在神国的正是这样的人,”耶稣抱着小孩子给他们按手为他们祝福。耶稣爱小孩他没有忽略一个最小的孩子,他乐意花时间跟孩子在一起,他甚至说凡是承受神国的必须要像小孩子,若不像小孩子断不能进去。

神喜悦我们诚实无伪,常常保有一颗赤子之心,清洁和平、温良柔顺,满有怜悯、多结善果,没有偏见、没有假冒。

马太马可福音以及路加福音都记载一个年轻的财主来问永生的事情,这人是一少年,而且按照《路加福音》的记载他还是一个官,他富有风度偏偏,受人敬重而且自兴从小就遵行律法,他来到耶稣这儿做什么?他来求永生,他很诚恳带着敬意跪在耶稣面前,问说:“良善的夫子,我该做什么善事才可以得永生?”耶稣怎么回答呢?耶稣说:“你为什么称我是良善的,除了神以外没有一个是良亲善的。”换句话说他问错了问题,耶稣提他除了神以外没有一个良善的。“你称呼我是良善的莫非你看出我是神的儿子吗?如果你认定我是神的儿子你为何称我是夫子呢?而不称我为主呢?你既称呼我是夫子,你向夫子求永生吗?夫子能给你永生吗?”耶稣接着说:“你若要进入永生就当遵守诫命。

《传道书》12章13节所罗门说:“敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。(或作这是众人的本分)”我们是神所造的,我们要爱神,常守他的吩咐、律例、典章、诫命。这是众人的本份。

这个少年人问说:“什么诫命呢?”耶稣说:“就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。又当爱人如己。”耶稣顾意选择那些少年人都已经遵守的诫命。那少年人一听很高兴,他说:“这一切我都遵守了,还缺少什么呢?”耶稣讲的这些诫命他从小都遵守了。马可说耶稣看着他就爱他。这个少年人他说的是实话,他心里没有存着诡诈,不像许多法利赛人和律法师问耶稣律法是顾意试探他,要寻找控告耶稣的把柄。

这个少年人他是真心要求永生,耶稣爱一个追求永生的人,但耶稣接着就挑战他,说:“你若愿意做完全人,可去变卖你所有的分给穷人就必有财宝在天上,你还要来跟从我”《马可福音》《路加福音》都提到,耶稣说:“你还缺少一件。换句话说没有这一件你是不完全的。

弟兄姐妹命令的总归就是爱。你要尽心、尽兴、尽力、尽意爱主你的神,又要爱人如己。好,既然你说这一切你都遵守了,现在我给你一个挑战,就是去变卖所有的分给穷人。你真的爱人吗?去变卖你所有的分给穷人;当你这么做并不是意味着一无所有,而是必有财宝在天上,另外我再给一个爱神的考验,你还要来跟从我。哇!少年人听见这话脸上就变了色,忧忧愁愁的走了。为什么呢?他放不下他的财富。

要放下眼睛看得见的钱财仰望看不见的神以及他所给的应许这真是不容易。耶稣说财主进天国比骆驼穿过针眼还难,若不是神向人施恩谁能看见基督那测不透的丰富,而轻看世上有限的暂时的财富呢?

《希伯来书》11章16节作者说:“他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。”巴拿巴卖了田产把价银拿来放在使徒脚前,穷寡妇把养生的都投上了,他们对神有着完全的信靠和委身。亚伯拉罕蒙招就离开迦勒底的吾珥,往神所指示他的地方去;摩西因着信长大了以后就不肯称为法老女儿之子,他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐,他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。

骆驼是最大的动物,在巴勒斯坦针眼是最小的。骆驼穿过针眼多么难呢?要财主不依赖财富是难的。

《马太福音》19章27节经文记载:“彼得就对他说,看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?”彼得曾经经历听从主的吩咐把船开到水深之处下网打鱼,那一网打上来两船的鱼;他问耶稣我们已经撇下所有的跟从你了,那将来我们要得什么呢?耶稣说:“你们在今世到着百倍,在来世必得永生。”

不但如些,《马太福音》19章28节,耶稣又说:“我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。”亲爱的朋友,今天主耶稣正以满慈爱的眼光看着我们,并且邀请我们来跟从他,他知道有关你的一切,虽然我们有很多瑕疵有很多不可爱的地方,他还是爱我们,他还是给我们机会转向他,巴不得我们都能摸到主的心明白他的爱,并且热情的回应他的呼招。

也许你对自己都已经失望了,你说,像我这样的人还能得救吗?还有希望吗?亲爱的朋友,在人不能在神凡事都能。转向神你就能经历他的大能,就能看见他如何使万事变为美好。

我们再来听一首诗歌:耶稣爱你

这世界 有个千年不变道理
那就是 耶稣爱你
在世上 没有任何的逼迫患难
能使我们与神的爱隔绝
你是否愿意同为神的儿女
一生让耶稣爱你
在世上 没有任何的困苦愁烦
能使我们与神的爱隔绝

请我们一起祷告:
主啊,你的眼目遍察全地,要显大能帮助向你心存诚实的人。主啊,有何神像你,赦免罪孽,喜爱施恩,向爱你守你诫命的人守约施慈爱。愿你常施慈爱给认识你的人,常以公义待心里正直的人。主啊,你用爱的眼光看着我,你对我有所期许。求主帮助我觉悟,行事不凭血气,不凭眼见,而是顺从圣灵,谨慎自守,保守自己常在你的爱里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续在祷告中记念几位主内肢体的需要:

首先是法国的严弟兄,严弟兄请我们为他的女友万哲姐妹她的母亲王珍菊代祷,万哲姐妹母亲罹患恶性肿瘤,她已经信主,刚刚动过手术,我们继续为王姐妹的恢复来祷告;同时我们也记念严弟兄他的婚姻,今天正好也是万哲姐妹的生时,我们也祝她生日快乐,愿神赐福她,

我们一起祷告:

主啊!求主医治万哲姐妹的母亲王珍菊的疾病,求主让她慢慢恢复过来,愿主施恩赐福让万哲姐妹的家庭多蒙主的恩惠,也求主记念严弟兄记念他的婚姻以及前面的道路,祷告祈求交托仰望,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年10月30日 灵命日粮

最后一章

 

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吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 耶利米书20-21章

提摩太后书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》34篇第10节,大卫说:“少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”主耶稣说:“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”(路加福音11章13节)。因为我们每天存着渴慕的心,期侍更多的经历神。今天我们思想的灵修题目是《最后一章》。

我们思想《最后一章》这个题目,所要读的经文在新约《圣经·启示录》22章6到20节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:主活着

我奉一位复活主,祂今在世活着

我知道祂确活着,不管人怎么说

我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声

每次当我需求祂,总必答应

基督耶稣今天仍然活着

祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过

我要传扬救恩临到万民

你问我怎知主活着,因主活在我心

在我所处环境中,主爱常在我旁

虽然有时心烦恼,但我却不失望

我知救主引领我,冲破狂风怒潮

不日我主必再来,大显荣耀

基督耶稣今天仍然活着

祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过

我要传扬救恩临到万民

你问我怎知主活着,因主活在我心

基督耶稣今天仍然活着

祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过

我要传扬救恩临到万民

你问我怎知主活着,因主活在我心

读经:启示录22章6-20节

【启22:6】 天使又对我说,这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。

【启22:7】 看哪,我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。

【启22:8】 这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。

【启22:9】 他对我说,千万不可。我与你,和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人的。你要敬拜神。

【启22:10】 他又对我说,不可封了这书上的预言。因为日期近了。

【启22:11】 不义的,叫他仍旧不义。污秽的,叫他仍旧污秽。为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,叫他仍旧圣洁。

【启22:12】 看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。

【启22:13】 我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。

【启22:14】 那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。

【启22:15】 城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。

【启22:16】 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。

【启22:17】 圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。

【启22:18】 我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。

【启22:19】 这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的分。

【启22:20】 证明这事的说,是了。我必快来。阿们。主耶稣阿,我愿你来。

背诵默想金句:

当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

—腓立比书4章5节

灵修短文:《最后一章》

我有个朋友,在开始阅读一本新的惊险小说时,她都先看最后一章。她说:「这样读就比较不会那么紧张。」其实基督徒也是一样,因为我们已经预先知道生命的结局,所以不管外在的世界如何纷乱,我们心中仍有平安,即使灾难当前,依旧能够淡然处之。

使徒保罗在腓立比书4章5节提到的「谦让」,有温和、稳定的意思,意指「在压力下的平安」。也就是我们具有平静的心态、谨慎的能力,去面对每天令人忧虑不安的情况。国家可能败亡、朋友可能不牢靠、教会或许会关闭、大海也会翻腾、高山可能坍塌,但是我们仍然能享有平安。

我们如何能保有这样的镇定、平安?当记得「主已经近了」(腓立比书4章5节),主再来的日子已经近了。我们的主就站在门外,预备好要破门而入,且将除去世上的罪污使万有回到正道。当上帝的国度降临时,这个世界所有的纷乱都要过去,因为「认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好像水充满洋海一般。」(哈巴谷书2章14节)

在圣经最后一章里,耶稣说的最后一句话:「我必快来!」(启示录22章20节)没错,可能就是今天!

主啊!谢谢祢告诉我们结局,

驱散了我们心中的恐惧。

我们确切地知道:身为祢的信徒,

在那荣耀的天国,祢会永远与我们同在!

基督再来的应许,与我们日常生活密切相关。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特 美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《最后一章》

耶稣基督有形有体的升天,祂还要有形有体的再来,世界是由祂开始,因为“万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的。”(约翰福音1:3节),而世界也要由祂结束,神既借着基督创造诸世界,也要借着祂审判万有,祂是阿拉法,祂是俄梅戛,是首先的,也是末后的,但耶稣基督再来的时候,按照《贴撒罗尼迦后书》所说:“祂要同祂有能力的天使从天上在火焰中显现。”

耶稣基督必定要再来,在启示录里边儿记载耶稣基督三次说:“我必快来。”第一次在《启示录》3章11节,主说:“我必快来”;第二次在《启示录》22章第7节,主又说:“看哪,我必快来”;第三次就是《启示录》22章的12节,主再说:“看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。”主必再来,并要快要再来,祂的再来是必定要成就的事,正如祂的降生那样确定。

使徒信经在信仰告白提到:我信我们的主耶稣基督,是上帝的独生子,因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生,在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬,降在阴间,第三天从死人中复活,升天,坐在全能父上帝的右边,将来必从那里降临,审判活人死人。

每一次我们领圣餐的时候,我们会读到保罗在《哥林多前书》11章26节所说的一段话:“你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。”耶稣基督再来是这个世界最好的消息,因为当罪入了世界,地受了咒诅,受造之物浮在虚空之下,指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。

《罗马书》8章22节,保罗说:“我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。”每天打开报纸,我们打开电视,我们看见了头条新闻是什么?可能是某个地区的局势又紧张了,无情的战火继续持续,恐怖份子又在某处引爆炸弹,可能是地震、海啸、森林大火、生态破坏,又或者是能源危机,物价上涨,可能是失业率攀升,罪恶猖獗,或是各样的腐败和丑闻,又或是人性毫无遮掩的败坏。当负面消息接二连三,人活着好像很无奈,许多难题看似无解,让人悲观绝望,但是因为存着主要再来的指望,即使深处最幽暗的世代,我们也能因着主必再来而深得安慰。

当这个世界的难题错综复杂的交织在一起,许多事情看来似乎没有解决的可能,我们依然有活泼的盼望,这个盼望并不是来自于人为的努力,而是来自于神的应许,主耶稣必要再来。当历史来到最后,我们看见主耶稣是人类一切冲突、纷扰、罪恶、败坏和一切难题的总解决,因为主要再来,虽然这个世界看起来越来越不好,我们不是灰心消沉,而是知道主已经近了,审判的主已经站在门前了。

美国归正神学家范太尔,他从《圣经》归纳出这样的末世观,就是在耶稣基督再来之前,神逐渐逐渐收回祂的普遍恩惠,当罪入了世界,我们生下来都带着罪性,人已经全然败坏,无能不犯罪,神为有罪的人预备了罚恶、赏善的政府,为人设立婚姻,让每个人有自己的家庭,社会上有公正的舆论,有好的教育和法律,使得罪得到有限度的抑制,使得社会靠着被约束的道德对于暂时维持,这是神给人的普遍恩惠。

推动美国监狱福音事工的寇尔深出,道德崩溃是注释监狱人满为患的真正原因。他说:人们犯罪是由于他们在道德上做出了错误的选择,若是人们在所谓的道德成形期间,事实的接受道德培养,品格教育,那么犯罪的数字就可以减少一半。他认为教育下一代如何看待道德和论理上的对与错是渐渐社会最迫切的需要,家庭教育、社会舆论,好多文化传统,好多典范,好多价值观,好多法律,这一些就使人不敢犯罪,人想犯了罪和人已经犯了罪中间,这个距离是因为神给人的普遍恩惠在维系,是讲如果没有约束,一个人可能大胆犯罪到什么地步,是你难于想象的,而一个人有机会犯罪却不犯,是因为神给他的救赎恩惠。

神在人被罪的辖制之处赐下永生的大能,圣灵的能力,因些当你看见政府的腐败,好人受到压抑,坏人反倒得力,以至于人就心存侥幸,大胆犯罪。你看见家庭的绷紧,离婚率不断的攀升,性的泛滥,好多传统价值消失,但你看到学校教育的失败,法律的黑暗,公证舆论不见了,关良的风俗文化变质了,典范不在,没有好的人格展现在人前,不敬畏神的恶行大行其道,不法的事日渐增多,你就知道这正是洪水之前挪亚的日子,好像是人大胆的使用了自由,而我们要争取我们的权利,我们要争取我们的自由,好像我们突然变的开明开放,但却不知道这是神收回了祂的普遍恩惠,任凭人,我们正把自己推向神终极的审判而不自知,所以千万不要报着幼稚的乐观,以为这外世界将会越来越好,真相并非如此,你说为什么呢?因为人性。

《耶利米书》17章9到10节告诉我们:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。”人离开了神,只会越来越坏,并且坏到极处,耶稣基督第一次来是拯救我们脱离罪恶和死亡,祂来为要寻找拯救失丧的人。但是当耶稣基督,祂再来的时候,不再是除去人的罪,也不再是赦免人的罪,而是对于犯了的不可收拾的罪形进行公义的审判,按照个人所行的和祂做事的结果报应他。

主说:“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。”当挪亚的日子,世界在神面前败坏,地上满了强暴,凡有血气的人在地上都败坏了行为。在挪亚的日子,不信的人是绝大多数,反对神的人是占有绝大的比例。今天在欧美,许多所谓基督教国家,大礼拜堂里边儿空空荡荡的,顺着真诚的心,寻求神,敬拜神的人越来越少,不要惊讶。

因为《路加福音》18章第8节,耶稣已经说了:“人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”今天透过福音的广传,神的呼召扩大了,许多人有听福音信主的机会,但是拣选缩小了,“被召的人多,选上的人少”(马太福音22章14节)。表面上信的人多,但真正有生命,有幸得的人是少的。当主的日子临近之前,好的越来越好,坏的越来坏。

《启示录》22章6到12节,约翰说:“天使又对我说,这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。看哪,我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说,千万不可。我与你,和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人的。你要敬拜神。他又对我说,不可封了这书上的预言。因为日期近了。不义的,叫他仍旧不义。污秽的,叫他仍旧污秽。为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,叫他仍旧圣洁。看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。”

听见神的话,而不肯回转的,他的心只会越来越刚硬,只会越来越坚定他目前的方向,在末后的日子,许多事叫你看到很难过和忧心,会有很多感叹,但是不用绝望,而是用信心仰望救主耶稣的降临,以敬畏的心等候祂的再来。当主耶稣再来的时候,所有人不能解决的,祂必定能解决。

《启示录》第6章15到17节记载,当主再来的时候,“地上的君王,臣宰,将军,富户,壮士,和一切为奴的,自主的,都藏在山洞,和岩石穴里。向山和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目,和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?”弟兄姐妹,整本《圣经》里主耶稣讲的最后一句话就是:“我必快来。”

主再来的信息就像阳光一样窗云而出,穿透了厚厚的乌云,有人说深处末世。基督徒最美的思想就是耶稣就在路上了,耶稣基督临近的脚步声在信的人听来就仿佛振奋人心的凯旋军乐一般。《约翰一书》3章第3节,使徒约翰说:“凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。”弟兄姐妹,“万物的结局近了。我们应该谨慎自守,儆醒祷告。”

我们再来听一首诗歌:神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

何等佳美 那传主福音的脚踪

传扬佳音 佳音

宣扬平安 传报真喜乐的信息

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

请我们一起祷告:

主啊,当人反对你所设立的次序,拿开你所赐得普遍恩惠,自以为聪明的时候,你叫有智慧的中了自己的鬼计。当一个人把杀车装置解除了,就是让自己置身于危险当中。今天无数的人,忘想解除,你在人性中,对罪恶和败坏的制约,却不知道你的愤怒。要从天上显明在一切,不虔,不义的人身上。就是那些行不义,阻挡真理的人。主啊,你的迟延不等于你重用,因为你必要再来。主啊,谁晓得你怒气的权势,谁按着你该受的敬畏,晓得你的愤怒呢?求你赐我们真智慧。使我们可以明白这些事,好叫我们行在正路上。深愿认识耶和华荣耀的知识,充满遍地,好像水充满洋海一般。愿我们都能够得知平安的路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年10月29日 灵命日粮

奇妙美好

 

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蒙恩姊妹、守望弟兄整理

全年读经: 耶利米书18-19章

提摩太后书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

主耶稣说:“凡到我这里来听见我的话就去行的,他就像一个人盖房子,深深的挖地,把根基安在磐石上。”(路6:47-48节)

愿我们每天都在耶稣基督里生根建造,信心坚固,爱心和感恩的心也更加增长。

今天我们要思想的灵修题目是:《奇妙美好》,所要读的经文在《旧新约圣经约伯记》:42章1-6节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《在主里的时刻》

在主里的时刻,
在神时刻他使万物美好,
求主每天提醒我,
求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。

在主里的时刻,
在神时刻你使万物美好,
主愿我所献生命,
主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经: 约伯记42章1-6节

【伯42:1】 约伯回答耶和华说,
【伯42:2】 我知道,你万事都能做。你的旨意不能拦阻。
【伯42:3】 谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?我所说的,是我不明白的。这些事太奇妙,是我不知道的。
【伯42:4】 求你听我,我要说话。我问你,求你指示我。
【伯42:5】 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。
【伯42:6】 因此我厌恶自己,(自己或作我的言语)在尘土和炉灰中懊悔。

背诵默想金句:
我所说的是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。

—约伯记42章3节

灵修短文:《奇妙美好》

当我们所搭的飞机开始降落的时候,空服员就开始广播一长串的登陆须知。然而,她的语气没有任何的感情或兴致,彷佛那天她已经念了一千遍似的,对于即将抵达的地方感到索然无味。接下来,她又用同样的语调说了最后一句话:「祝您有个美好的一天。」那枯燥乏味的语调与她所说的话相互矛盾,虽然,她说「美好的」,但却完全让人没有任何美好的感觉。

有时我也很担心,我们跟上帝之间的关系也会变成这样:例行公事、无趣、冷淡、冷漠。透过基督,我们拥有了成为永生上帝儿女的殊荣,然而,如此奇妙、美好的事实,却没有伴随着应有的美好感受。

约伯问上帝为何要让他受苦,但是当上帝开始反问他的时候,他就因这位造物主以及祂奇妙美好的创造,而谦卑自己。约伯回答说:「谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙是我不知道的。」(约伯记42章3节)

我渴望让奇妙的上帝紧紧地抓住我的心,因为能成为上帝家中的一分子,实在是极其美好的事!

何等希奇,何等奥妙,
主慈爱竟临到我,
何等希奇,何等奥妙,
我要永远唱此歌。Gabriel

唯有上帝与祂奇妙的爱,能填满我们的心。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《奇妙美好》

有一篇短诗是很多弟兄姐妹都很喜欢的,就是《足印》,它是这么说的:有一个人在夜里做了一个梦,梦见神和他一起在沙滩上漫步。在天的那一边正放映着他一生的故事,一幕又一幕。他看到两队足印在沙滩上,一队是他自己的,一队是神的。他继续观看,直到最后的一幕。回顾沙滩上的足印,他发觉:在他一生的经历中,有许多地方只有一队足印,他又发觉那些时刻就是他生命的低潮、身心受苦的时刻。他不能理解,就问神说:“主啊,你说如果我跟随你,你就与我同行,但是我最苦闷的时候,我却只看到一队足印,我不明白为什么在我最需要你的时候,你却离我而去?”神用温柔慈声回答说:“我的宝贝,我亲爱的孩子,我爱你,我永远不离开你。当你遭受苦难时,也就是当你只看到一队足印的时候,那是我把你抱在我的怀中。”

在人生最暗淡的时刻,神没有离开我,而是把我抱在祂的怀中。祂把我如同小羊一样,扛在祂的肩上。《诗篇》16篇8-11节,大卫说:“我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边,我便不至摇动。因此我的心欢喜,我的灵(原文作荣耀)快乐。我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”《诗篇》36篇7-9节,诗人说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘,得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头。在你的光中,我们必得见光”

感谢神用奇妙的爱来爱我,当我死在过犯罪恶中的时候,祂差祂的爱子耶稣基督来为我的罪死在十字架上。祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们,祂除去了那不能爱我们的阻碍,就是罪的阻隔。使我们借着祂儿子的死,得与祂和好。《罗马书》5章1-2节,保罗说:“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”《以赛亚书》12章第3节,经文提到:“…你们必从救恩的泉源欢然取水。”

主的爱像旷野中涌流不止的甘泉,祂的恩典是这样的丰富。《哥林多前书》12章13节,保罗说:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。”神借着圣灵向我们施恩,使我们饮于恩典的河流,过在地如天的生活。圣灵来使我们得着更新,让我们整个人振作起来。感恩就是我们领受恩典之后向赐恩的主正常的回应,赞美就是献上嘴唇的祭,把神当得的荣耀归给祂。而这样的祭是源自于我们心中对神的认识,源自于我们心中对神的爱。倘若我们蒙恩而不知恩、受恩却不感恩,我们从神那里领受这么大、这么多的恩典,却保持缄默、无动于衷,就显出我们灵命有了问题。

弟兄姐妹,神在我们生命中行过奇妙的事。在我们困难的时候,祂为我们开路;在我们孤单的时候,祂与我们同在;在我受伤的时候,祂安慰我、医治我,用祂的圣手扶持我、用祂的大能保守我。主所赐的恩典何其多,祂从万人中拣选你和我,神把我们领进祂的家,给我们儿女的名分,使我们做君尊的祭司、做属祂的子民,成为祂圣洁的国度。这一切的一切都是祂所赐奇妙的恩典。我们曾经如同羊走迷了路,祂主动寻找我们、拯救我们,使我们这些有罪的灵魂成为祂恩典的杰作,祂选召我们使我们出黑暗、入奇妙的光明,我们怎能不赞美祂呢?

《诗篇》96篇第8节,诗人说:“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,…”《以赛亚书》42章第10节,先知以赛亚说:“…当向耶和华唱新歌,从地极赞美他。”《诗篇》89篇15节,诗人说:“知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。”有了感恩的心境,感谢的话语必随之而来,当我们开口赞美神的时候,心里的阴霾就随之一扫而空。地上的赞美是天上赞美的预演,地上的喜乐是天上喜乐的预尝。感谢神给我们这样的恩典,使我们先尝到属天的喜乐,我们何等有福。

《诗篇》115篇15节,诗人说:“你们蒙了造天地之耶和华的福。”亲爱的弟兄姐妹,神这样的爱你,这样爱我,那么你每天享受跟神之间的美好关系吗?你的心是否因着神而欢喜快乐呢?神不但救我们脱离那极大地死亡,并且以仁爱和慈悲为我们的冠冕。他不断的用美物使我们所愿的得以知足,以致我们如鹰返老还童。想到神过去为我们所成就的,现在在我们生命中所做的以及将来所预备的,我们的心就喜乐了。

《以弗所书》1章3-6节,保罗说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”我很喜欢保罗所说的:就如。“就如”是什么意思?就是举例。一个信耶稣的人所蒙受的福气不只是今生的、不只是地上的、不只是暂时的是福,更是天上永远的福气。今天我们要求主帮助我们,透过对祂丰富的认识和经历感谢赞美祂。今天我们所有的一切都从祂而来,也都是祂所给的赏赐,神不但是万有之源,也是万福之本,祂爱我们、祂按着自己的旨意用真道生了我们。祂要我们跟祂建立深入而又亲密的关系,要我们以祂为乐。

《诗篇》第4篇7-8节,诗人说:“你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”我们所得的一切,都是神所赐的恩典,不是我们配得,而是因为神爱的本性,让我能够享受这些。我们如此深蒙祝福,但这个祝福并不是来自于我们反复无常的顺服,而是因为神的爱和祂那坚立在天上的信实。诗人说:“当称谢进入他的门,当赞美进入他的院。当感谢他,称颂他的名。”我们心里要长存感恩的心,不能对神冷淡。《诗篇》51篇15节,大卫说:“主阿,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。”

《诗篇 》50篇23节,神说:“凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。…”神不喜悦我们不冷不热、不喜欢我们有口无心。有一个小故事说道:有一个人在教会学校读过书,他知道每天三餐和睡觉前都要祷告,他家里有一个很大的玻璃罐,他就决定呢每祷告祷告一次就在玻璃罐里放一个核桃。在教会学校读书期间,他学了很多祷告文,于是早餐的时候背一段祷告文、中餐的时候背一段祷告文、晚餐的时候再背一段、晚上睡觉前再背一段,眼看着大玻璃罐就要装满了。一天晚上,他做了一个梦,梦见主耶稣站在他面前,问他说:“这个大玻璃罐里装了这么多核桃是什么意思呢?”他说:“主啊,每一个核桃就代表我的一次祷告”。耶稣告诉他说:“好,现在把这些核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个敲开来看。”这个人就照着主耶稣的吩咐,把核桃从玻璃罐里拿出来一个一个的敲开,结果发现里边都是空的。

有口无心的祷告在耶稣的眼中是一堆空壳,我们不要徒有宗教活动,而没有对主真心的爱。有一位牧师勉励他的会友祷告的时候要专注、不要想东想西。他对一位会友说:“只要你专心祷告五分钟,我就送给你一匹马。”只见这位会友很虔诚的在那祷告,祷告才两分钟,突然问:“牧师,你送我的马有没有包括马鞍呢?”弟兄姐妹,这是不是你今天灵性的光景,你信是信,但是跟神的关系不冷不热,对祂的认识不清不楚。

《启示录》3章20节,主耶稣对不冷不热的老底嘉教会说:“看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”“坐席 ”是什么意思?享受主所预备的丰富。弟兄姐妹,我们已经信了耶稣,可是我们是否灵性还处在贫穷状态,虽然我信了主,可是却没有伴随着应有的美好感受?我们没有尝到主为我预备的丰盛筵席,圣灵保惠师要在我们身上工作,把渴慕神的心赐下,你要向主大大张口,主就给你充满。每天你听见主在你的心门外叩门,你就开门。你的心思意念为主预备了,你就能够饱尝主为你预备的丰盛筵席。

有句话说:“这个世界并不完全反对神,它只是不重视神,对神冷漠、不把神当神”但我们不一样,因为我们尝过主恩典的滋味,我们知道祂是美善的,我们爱神是理所当然的。就像我们期盼天上下雨,我们略略的得到一点滋润,可是我们盼望得到更多,我们盼望所降的是倾盆大雨,我们跟主的关系也是如此,愿主吸引我、愿主用祂的慈绳爱索牵引我,使我甘心将自己献上,为他而活。愿我们因神向我们所赐的福乐、向我们所施的恩惠平安天天赞美祂。

我们再来听一首诗歌:《在你手中》

耶和华我的神,
你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,
我杯中的份,
我所得的你为我持守。

耶和华我的神,
你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,
我杯中的份,
我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,
我便不致动摇,
我的心欢喜,
我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,
我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。
啦…啦…啦..啦啦…
你是我的神。啦…啦!

神能使万事变为奇妙又美好。

我们再来回顾《约伯记》42章1-6节的经文:
【伯42:1】 约伯回答耶和华说,
【伯42:2】 我知道,你万事都能做。你的旨意不能拦阻。
【伯42:3】 谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?我所说的,是我不明白的。这些事太奇妙,是我不知道的。
【伯42:4】 求你听我,我要说话。我问你,求你指示我。
【伯42:5】 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。
【伯42:6】 因此我厌恶自己,(自己或作我的言语)在尘土和炉灰中懊悔。

巴不得我们每个人不但是风闻有主,并且天天亲眼看见主,今天的金句《约伯记》42章第3节,我们再背诵一次:

背诵默想金句:
我所说的是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。

—约伯记42章3节

请我们一起祷告:
主啊,感谢你,因你有说不尽的恩赐。求主帮助我常常以颂赞为祭献给你,不叫我的心冷淡,而是透过对你丰富的认识和经历,欢喜赞美你,归荣耀给你。主啊,称谢你本为美事,因你所赐的是这样奇妙美好,就是在患难中我们也是欢欢喜喜的。你要我们奔跑天路满有热情,服侍你常发热心。在属灵的花园里,处处开满鲜花,而不是杂草重生,不是一片荒芜。主啊,愿你爱激励我,愿你的爱充满我。愿主帮助我常常感受到你的恩惠,感受到天父的慈爱,并且有圣灵的感动与交通。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们在祷告中继续纪念几位主内肢体的需要:

首先是平安果,她告诉我们她的孩子出生了,刚刚35天,她请我们为她孩子的健康,为孩子的成长来祷告。我们纪念平安果刚出生的孩子。上海康姐妹请我们为她母亲身体健康祷告,求主医治她母亲的妇科疾病,也求主帮助她母亲能够饶恕别人对她的伤害。

我们一起祷告:

主啊,我们欢喜感恩听见平安果她顺利的生产,求主帮助这个孩子健康成长,一生都走在你所喜悦的道路上,愿主赐福平安果的家庭,保守她的身体健康。主啊,也求主保守康姐妹她的母亲,特别求主医治她母亲妇科疾病,安慰母亲的心。主啊,有人得罪她母亲,也求主帮助她有能力饶恕别人对她的伤害。我们恭敬在你面前祈求仰望,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年10月28日 灵命日粮

耐心等候

 

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吕姐妹、了了弟兄预备

全年读经: 耶利米书15-17章

提摩太后书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

保罗在《提摩太前书》4章7到8节说:“在敬虔上操练自己。操练身体,益处还少。惟独敬虔,凡事都有益处。因有今生和来生的应许。”操练是行动。主说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”(约14:21)愿我们天天遵着主的旨意而行,经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《耐心等候》,所要读的经文在旧约《诗篇》27篇。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《看不见的时候》

看不见的时候

主向我要信心

暴风雨的夜里

主向我要歌声

我说,我说主啊我不会

你知道我心里忧愁

我说主啊我不会

你知道我的忧愁

被伤害的时候

主向我要饶恕

在孤单的旷野

主向我要得胜

我说,我说主啊我不能

你知道我心里软弱

我就听主对我说

主对我说

黑夜我走过我能

分担你的忧愁

死亡我已胜过

我能担当你的软弱

黑夜我走过我能

分担你的忧愁

死亡我已胜过

我能担当你的软弱

看不见的时候

主的话给我信心

暴风雨的夜里

我高声赞美主名

我说,我说主啊谢谢你

挪去我心里忧愁

我说主啊谢谢你

挪去我的忧愁

被伤害的时候

主的爱使我饶恕

在孤单的旷野

主的名使我得胜

我说,我说主啊谢谢你

代替我心里软弱

我说主啊谢谢你

主谢谢你

读经:《诗篇》27篇

【诗27:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救。我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(保障或作力量),我还惧谁呢?

【诗27:2】 那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。

【诗27:3】 虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。

【诗27:4】 有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。

【诗27:5】 因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我。在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。

【诗27:6】 现在我得以昂首,高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭。我要唱诗,歌颂耶和华。

【诗27:7】 耶和华阿,我用声音呼吁的时候,求你垂听。并求你怜恤我,应允我。

【诗27:8】 你说,你们当寻求我的面。那时我心向你说,耶和华阿,你的面我正要寻求。

【诗27:9】 不要向我掩面,不要发怒赶逐仆人。你向来是帮助我的。救我的神阿,不要丢掉我,也不要离弃我。

【诗27:10】 我父母离弃我,耶和华必收留我。

【诗27:11】 耶和华阿,求你将你的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。

【诗27:12】 求你不要把我交给敌人,遂其所愿,因为妄作见证的,和口吐凶言的,起来攻击我。

【诗27:13】 我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了

【诗27:14】 要等候耶和华。当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。

背诵和默想金句:

我曾耐性等候耶和华,祂垂听我的呼求。

——《诗篇》40篇1节

灵修短文:《耐心等候》

现今即时通讯十分便利,以致于我们没有耐心等候对方的答复,有时这种情况甚至到了不可思议的地步。正如我的一位朋友寄了封电邮给他的妻子,接着又打电话给她,因为他没有耐心等她回信。

有时,我们因为上帝没有立即回应祷告,而觉得上帝让我们失望,我们也会变得没有耐心,像诗人那样说:「耶和华啊,求祢速速应允我!我心神耗尽。」(诗篇143篇7节)

然而,等候上帝却能增加我们的信心,就如同大卫王花了多年的时间,耐心等候被立为以色列的王并躲避扫罗的怒气。大卫写道:「要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。」(诗篇27篇14节)此外,他也用这些话语来激励我们:「我曾耐性等候耶和华,祂垂听我的呼求。祂……使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当」(诗篇40篇1-2节)。最后,大卫因着等候上帝成为一个「合上帝心意的人」(使徒行传13章22节;见撒母耳记上13章14节)。

有时,上帝似乎拖了很久才回应我们的祷告,我们若因此灰心沮丧,就应该记得:祂乐于操练我们的信心,并塑造我们坚忍的个性(雅各书1章2-4节)。所以,要等候上帝!

祷告良辰,何等欢欣,

如生两翼向主飞升,

在主面前倾心吐意,

主按真理信实垂听。

上帝磨练我们的耐性,使我们在灵命上成长。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

–让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮

灵命日粮节目鼓励您

*** 天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《耐心等候》

处在北极圈里的居民对阳光是有着特别的情感的,因为地球纬度的关系,在那里每年有65天是没有太阳的。科学家发现,漫漫严冬对人的身心有莫大影响。许久见不到阳光的人,他的心情会变得抑郁,注意力不能集中,失去生命的活力。不但如此,个性和脾气都会变得暴躁。同时,在这段时间里,自杀率、酗酒、强暴的案件也随之增加。

在美国阿拉斯加州巴洛城这里的居民,每逢65天漫漫长夜过去,阳光重新照耀的时候,他们会在各处开庆祝会,迎接第一道曙光。我们不难想象,小城居民那种期盼太阳出现的欢欣情景。

大卫16岁被膏立,但却到30岁才登基。整整14年的时间他要学习等候。期间有9年的时间更是在躲避扫罗的追杀中度过的。他不明白何以如此,但知道神是信实不误事的。

《以赛亚书》48章3节,神说:“我忽然行作,事便成就。”神的时间跟我们的时间不一样。主看千年如一日,一日如千年。(彼后3:8)我们要用信心和忍耐等候神,直到祂成全所应许的。

神的意念非同我们的意念,神的道路非同我们的道路。天怎样高过地,照样神的道路,高过我们的道路,神的意念,高过我们的意念。(赛55:8-9)我们要学会等候神的时间。

《诗篇》37篇34节,大卫说:“你当等候耶和华,遵守他的道,他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。”当我们跟神祷告了,神好像久久都没有回应。我们很容易在这个时刻中感到迷惘和疑惑,以为神不听我的祷告。要知道,神有至高的主权,祂是天地的主,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。(诗103:19)

我们不要为神回应的时间和方式设限,而是深信时候满足,事就成就。神的时间里边隐藏着完美的时机,祂知道什么时间对我们是最好,祂是独一全智的神,祂永不误时,祂也绝不误事。

《诗篇》33篇11节,诗人说:“耶和华的寿算永远立定,他心中的思念万代常存。”我们不要催促神,也不要心里着急。要知道,即使在暴风雨中,一切都失控的时候,神依然可靠。在他并没有改变,也没有转动的影儿。(雅1:17)

《诗篇》29篇10节,大卫说:“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。耶和华坐着为王,直到永远。”神的时间刚刚好,不早也不晚。《以赛亚书》40章26节,神说:“你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”

神知道一切,祂许可我们等候,不是故意对我们不好,而是要我们的生命更成熟。祂巴不得敞开天上的窗户,倾福与我们,甚至无处可容。(玛3:10)但祂许可我们经过流泪谷,乃是要叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福,盖满了全谷。(诗84:6)

虽然好像看不见神在动工,环境依旧恶劣,好像任由我们继续处在困难中,但我们晓得神并没有离开我。祂与我同在,凡事都有祂的美意。神许可我们暂时受苦难,祂考验我们的信心到什么地步?

在《诗篇》13篇里边,我们看见大卫因为祷告好像没有得到回应而倍感困扰,感到挣扎。《诗篇》13篇1到2节,大卫说:“耶和华阿,你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?”

大卫的心情是沮丧的,为了躲避扫罗,他逃到旷野,躲在亚杜兰洞里,藏身在旷野的山寨里,扫罗天天寻索他的命。(撒上22:1,23:14)结果大卫写了一篇又一篇的《诗篇》。

比如,大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,他写了《诗篇》34篇,其中9到10节,大卫说:“耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”

当多益密报扫罗,大卫逃亡的时候写下了《诗篇》52篇。西弗人密报扫罗,告知大卫的藏身之处,大卫写下了《诗篇》54篇。当大卫孤苦凄凉的流亡到亚杜兰洞,他写下《诗篇》142篇,当大卫躲避扫罗,藏身于隐基底洞的时候,他写下诗篇57篇。

其中,1到3节,大卫说:“神阿,求你怜悯我,怜悯我。因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。那要吞我的人辱骂我的时候,神从天上必施恩救我。也必向我发出慈爱和诚实。”大卫的处境很不好。

《诗篇》57篇4节,他说:“我的性命在狮子中间。我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪,箭。他们的舌头是快刀。”但5节大卫随即说:“神阿,愿你崇高,过于诸天。愿你的荣耀,高过全地。”大卫定睛在神身上,他的感受就不一样了。

《诗篇》57篇6节,大卫说:“他们为我的脚设下网罗,压制我的心。他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。”到了7-8节,大卫说:“神阿,我心坚定,我心坚定。我要唱诗,我要歌颂。我的灵阿,(原文作荣耀)你当醒起,琴瑟阿,你们当醒起。我自己要极早醒起。”

虽然感到自己很无助,但大卫心意坚定,他要唱诗歌颂永活的神。弟兄姐妹,祷告就是向神倾心吐意,把我的心事告诉神,把我的无助告诉祂,把我的需要告诉祂,并且知道神必定、然从天上施恩拯救,知道神必向我发出慈爱和诚实。感谢神乐意赐下施恩叫人恳求的圣灵,感动我们祷告,叫我们知道要寻求祂。

信心就是抓住神的信实《希伯来书》10章23节提到:“因为那应许我们的是信实的。”提摩太后书》2章13节,保罗说:“我们纵然失信,他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”

也许,你正处在人生的危机中,正在学习等候神的功课。弟兄姐妹,你要想的不是困难,你要想的是神。你在困境中的无助,你在困境中的焦虑,这一切神都知道。

《诗篇》37篇3到5节,大卫说:“你当倚靠耶和华而行善。住在地上,以他的信实为粮。又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。”

你说等候神是不是就是什么都不作,只是坐着等呢?不,在圣经里等候这个字,偏重的就是态度,而非行动。等候神就是信靠神,因为神是可信的。所以我用积极的态度,用正面的心态,用热情来回应我的神。

《腓力比书》4章6到7节,保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”我因为相信神的智慧,相信祂的大能,相信祂的应许,虽然看不见事情有任何进展,但我依然靠主刚强。

基督徒最容易失败的地方就在于等得不耐烦,用自己的办法走在神的前面,擅自作主,用自己的血气去处理事情。弟兄姐妹,神有神的时间,祂的时间和祂的方式是我们不知道的。

《诗篇》77篇19节,经文说:“你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。”在海面上我们绝对不知道海底下的情况,神在安排,祂在预备,祂在作工,经常是我们无法察觉的。

大卫曾经有过两次机会可以轻而易举的除掉扫罗,当时跟随大卫的人也都劝他把握机会。但是大卫他却没有这么作,他宁愿等候神,等候神的时间,仰望神的作为,而不用自己的办法。这是大卫美好的灵性。

我们来看其中的一次:《撒母耳记上》26章8到11节,经文记载“亚比筛对大卫说,现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。大卫对亚比筛说,不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?大卫又说,我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡。我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。”

这个千载难逢的机会,甚至不用大卫出手。亚比筛对大卫说“你就让我拿枪刺透他吧,一刺就成,不用再刺。”大卫不许,他等候神,他专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明。

《诗篇》40篇1到3节,大卫说:“我曾耐性等候耶和华。他垂听我的呼求。他从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。”

弟兄姐妹,当事情拖了很久,你感到心力交瘁。很多人劝你不要再等了,你几乎失去耐性。愿神帮助你,不要失去勇敢的心。(来10:35)神并没有推却你的祷告,也没有叫祂的慈爱离开你。(诗66:20)你要学习默然依靠耶和华,耐性等候祂。(诗37:7)

等候神,并不是意味着什么事情都不做,而是谦卑在神面前,寻求祂的心意。《诗篇》25篇12节,经文说:“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”神要你等候,必然有祂的心意和目的,祂要教导你,祂要指示你当行的路。(诗32:8)祂要独自引导你,祂要使用我们生命中的每一个处境来成就祂的荣耀目的。只要我们专心寻求祂,就能够慢慢察觉神要我等的理由。

《彼得前书》5章6节,彼得说:“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。”弟兄姐妹,到了时候,事就成就。时候未到,耐性等候。按照我们的本性,我们都不喜欢等。但是神要我们等一等,是为了我们灵性的好处。不要闷闷不乐,也不要抱怨,更不要烦躁不安。

保罗说:“在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。” (罗12:12)当时候满足,事就成就。在某处某时,你必亲眼看见神的荣耀。

请我们一起祷告:

主啊,你并不甘心使人受苦,使人忧愁,帮助我们用信心仰望你,等候你为我所预备的,你要我们忍耐,直到行完你的旨意。因为你掌管一切,你的慈爱上及诸天,你的信实达到穹苍,等候你的过程,就可成为我们生命中甜美时光。主啊,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我要因你欢喜快乐。帮助我坚心依靠你,愿你在我身上成就你的美意,在我身上得着荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要,首先是冯叶这位听友,她说请为我祷告,我现在怀孕7个月,小孩有肾积水,小孩有这样的问题,生下来可能不健康。我们为冯叶祷告,求主安慰她,求主加添她力量;湖南陈飞雪这位听友说,我女儿和男朋友认识了一年,我女儿是那种独生子女的任性,经常伤害别人,讥讽别人,两人之间的关系时好时坏,求主帮助我女儿改变她对男友的态度。

我们一起祷告:

主啊,求主纪念冯叶,她在你面前非常担心,主啊,求主帮助她,保守她腹中的胎儿,我们也求主纪念陈姐妹的女儿,改变她的个性,让她越来越爱主,越来越像主,也求主赐福她和她男友的交往,赐福她的婚姻。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

2013年10月27日 灵命日粮

风暴中的上帝

 

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吕姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 耶利米书12-14章

提摩太后书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《箴言》10章27节,所罗门说:“敬畏耶和华,使人日子加多。”这节经文也可以翻译成:“敬畏神,使人每天多出许多时间。”

求主帮助我们每天不凭血气,顺着自己的情欲过所谓基督徒的生活,而是随从圣灵的引导,被圣灵充满,爱惜光阴,珍惜每一天,好好地为主而活。

今天我们要思想的灵修题目是《风暴中的上帝》,所要读的经文在《旧约圣经约伯记》37章14-24节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《云上太阳》

无论是住在美丽的高山。

或是躺卧在阴暗的幽谷。

当你抬起头,你将会发现。

主已为你我而预备。

云上太阳,它总不改变,

虽然小雨撒在你脸上。

云上太阳,它总不改变,

哈~~它不改变!

读经:约伯记37章14-24节

【伯37:14】 约伯阿,你要留心听,要站立思想神奇妙的作为。

【伯37:15】 神如何吩咐这些,如何使云中的电光照耀,你知道吗?

【伯37:16】 云彩如何浮于空中,那知识全备者奇妙的作为,你知道吗?

【伯37:17】 南风使地寂静,你的衣服就如火热,你知道吗?

【伯37:18】 你岂能与神同铺穹苍吗?这穹苍坚硬,如同铸成的镜子。

【伯37:19】 我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。

【伯37:20】 人岂可说,我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗?

【伯37:21】 现在有云遮蔽,人不得见穹苍的光亮。但风吹过,天又发晴。

【伯37:22】 金光出于北方,在神那里有可怕的威严。

【伯37:23】 论到全能者,我们不能测度。他大有能力,有公平和大义,必不苦待人。

【伯37:24】 所以,人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人,他都不顾念。

背诵默想金句:

祂大有能力。 ——约伯记37章23节

灵修短文:《风暴中的上帝》

某一天清晨,狂风大作,雨滴如小石头般击打着我的住家。我往外一看,只见天空一片灰黄色,树木也在狂风中摇曳翻腾。一道道炫亮的闪电划破天际,并伴随着巨大的雷声。家里的电灯这时也变得忽明忽灭,我不禁想:天啊,这样的坏天气到底要持续多久?

这场风暴过后,我翻开了圣经,开始一天的生活。我读到约伯记中的一段经文,是将上帝的能力与暴风雨的威力做比较。约伯的朋友,以利户说:「上帝发出奇妙的雷声」(37章5节),以及「祂以电光遮手,命闪电击中敌人」(36章32节)。的确,上帝是「大有能力」(37章23节)。

与上帝相比,我们实在是太脆弱了。就属灵层面来说,我们无法倚靠自己、我们无法治愈内心的伤痛,也无法解决经常面对的不公不义的景况。然而,何其有幸,掌管风暴的上帝竟看顾像我们这样软弱的人。祂「思念我们不过是尘土」(诗篇103篇14节),并且「疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量」(以赛亚书40章29节)。因为上帝是大有能力的,祂能在我们的软弱中帮助我们。

歌颂父神伟大权能,

创造群山高峰,

扩展海洋辽阔无边,

布置万里晴空。

上帝是我们一切力量的泉源。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。

凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益。”

《灵命日粮》伴你在主里安息,并重新得力。

思想主题:《风暴中的上帝》

宇宙因神的统治而井然有序,人因有神的法则而巩固安全。神是造天、地、海和其中万物的主,祂在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行。

《约伯记》9章4节,约伯说:“他心里有智慧,且大有能力。”神说有,就有;命立,就立。神在天上立定宝座,他的权柄统管万有。诗人说:“耶和华在高处大有能力。祂在宝座上坐着为王。”

《诗篇》93篇第1节,诗人说:“耶和华作王。他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣,以能力束腰。世界就坚定,不得动摇。”神造了这个世界,并且用祂全能的命令托住万有,祂支配着这整个宇宙,管理其中的一切,使万事万物与它们存在的目的相合。

多少时候,我们只在意环境怎么不好,而忘了原来神在主宰一切,祂能化腐蚀为神奇,祂能使人绝处逢生。每个人都有他的世界观,所谓世界观就是人们心中的预设,关于他所在世界的真相如何。

弟兄姐妹,我们如何看,要比我们看到什么来得更重要。若是我们一心相信神是无所不能的,祂是大有能力的主,祂既然比万有都大,就必定胜过我所有的难处,我们心里就不再忧愁了,我们的重担就能卸下了。

《诗篇》147篇3-4节,诗人说:“他医好伤心的人,裹好他们的伤处。他数点星宿的数目,一一称它的名。” 我们无法治愈内心的伤痛,我们也无法依靠自己,我们更无法解决经常面对的不公、不义的景况,但是神能。感谢神,祂万事都能做。

《以赛亚书》40章12-15节,经文说:“谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平岗陵呢?谁曾测度耶和华的心(或作谁曾指示耶和华的灵),或作他的谋士指教他呢?他与谁商议,谁教导他,谁将公平的路指示他,又将知识教训他,将通达的道指教他呢?看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。他举起众海岛,好像极微之物。”

《以赛亚书》40章23节,经文又说:“他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。”《以赛亚书》40章26节经文接着说:“你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”

神是如此的崇高伟大,祂的宝座从太初立定,祂从亘古就有,昨日今日直到永远祂不改变。祂是昔在今在以后永在的耶和华,祂的权柄是永有的。他的国存到万代。《诗篇》89篇8-9节,诗人说:“耶和华万军之神阿,哪一个大能者象你耶和华?你的信实,是在你的四围。你管辖海的狂傲。波浪翻腾,你就使他平静了。”

我们越认识神的主权,就越能够镇定地面对人间的灾难;越认识神的伟大,越明白祂的大能,就越能够刚强行事。弟兄姐妹,你相信神是大有能力的主吗?你相信神所说的必定成就吗?

《以弗所说》1章19节,保罗有一个祷告:“并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。”巴不得我们都懂得从神那里支取能力,我们每个人都是被造有限的,都有力不能胜的时候,就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。但是我们可以不靠自己,而投靠那使死人复活使无变为有的神。

《耶利米书》10章第6节,经文说:“耶和华阿,没有能比你的。你本为大,有大能大力的名。”神是天地的主,是万邦万国的主宰,在祂手中有大能大力,无人能抵挡。

当我们把注意力集中在神的身上,然后透过祂去看四周的事物,那些让我们忧心的事就显得不再可怕了。《诗篇》46篇1-3节,诗人说:“神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。”

弟兄姐妹,神不需要靠我们的忧虑来使事情好转。《诗篇》55篇22节,诗人说:“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。”《彼得前书》5章7节,彼得说:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”

我们哪一个能用忧虑使寿数多加一刻钟呢?创造宇宙和其中万物的神,祂在每件事上都会正确无误地引导祂的儿女,祂是信实的。主说:“我要教导你,指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。”

弟兄姐妹,神不会任由我们独自一人去承担痛苦,去经历患难而袖手旁观。《申命记》33章27节,经文说:“永生的神是你的居所。他永久的膀臂在你以下。”主说:“我总不撇下你,也不丢弃你。(来13:5)”

无论人生的风暴多么厉害,只要打开《圣经》仰望神,祂必定带领你,离主越近,方向越明。生命中会有棘手的事,会有那些让你感到痛苦,会感到有压力,会让你感到心碎,还有无奈的事情,这些事情是会有的。忧虑的人就生活在许多:如果该怎么办…这些问题当中。

弟兄姐妹,巴不得我们少一些忧虑,我们多一些赞美,我们定睛仰望神。你说:我为何要赞美呀?因为耶和华你的神,是施行拯救,大有能力的主。再艰难的环境,都在祂手中,都是祂所许可的。

日本基督徒诗人水野原三,他说:“对未来的忧虑在你心中翻腾,交托吧,交托吧,交托吧!交托给能使一切美好的父神。”水野原三1937年出生于日本长野县,是一位身患重度残疾的基督徒,不但双手双脚不能动弹,连嘴巴也不能说话,他全身上下只剩眼皮能动,他却藉着眨眼睛写了四本诗集,一共有一千多页。

1946年夏天,小学四年级的水野原三因为家乡流行一种类似痢疾的流行病,他受到感染,高烧不退,病毒侵袭到脑部,导致脑性麻痹。这个当时的不治之症夺取了这位聪明活泼的孩子一切行动的自由。水野原三从颈部以下的肌肉全部不能动了,只剩下眼睛可以看,耳朵听得到,嘴巴却无法说出声音,躺卧在六个榻榻米大的房间,偶尔从室外阳光中传来声音。

水野原三在痛苦、失望、悲伤和无奈中度过了三年时光,12岁时某一天,水野原三的病情似乎有一些好转,他的嘴巴努力地好像尝试要说什么,在满脸汗水,阵阵无法控制的痉挛中,扭曲的嘴巴好不容易说话了,而吐出的却是“我想死”这三个字。

眼看着孩子求死意志如此强烈,心痛的父母亲再度笼罩在无比悲痛、伤心的黑暗深渊中。5年过后,神奇妙的救恩像黎明前的一道束光照亮水野的家,同村有一位在二次世界大战战后返乡传福音的牧师,他的名字叫宫伟龙邦,他三番四次地不厌其烦地拜访水野家,给他们传福音。

水野原三的父母对这位腿部肌肉有点萎缩、行动不太方便的牧师他的拜访相当排斥,经过几次之后,神的爱藉着宫伟龙邦牧师的诚意、热心终于开户了这家人的心门。从此水野原三和他家人开始研究《圣经》,也收听福音广播,参加《圣经》函授课程,隔年水野原三就受洗归主了。

以后父母亲也相信、受洗,成为基督徒,父亲因为《约翰福音》第9章的话,深得安慰:“门徒问耶稣说,拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?耶稣回答说,也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。”

有一次,母亲带他去诊疗所,医生问水野原三:“你若是听得懂我所说的话,请你眨一下眼睛。”水野原三立刻眨了一下眼睛,母亲看见这奇妙的反应兴奋极了,回家后就写了一张日文50音表,贴在墙壁上,让他以眨眼睛来拼字,当母亲指到他想要表达的字,他就眨一下眼睛。如此,一个字,两个字,一句话,一段话,把它记录下来。

在母子心灵长期默契配合之下,1975年,水野原三的第一本诗集《我的恩典够你用》就出版了,此时,距离他开始眨眼睛创作已经有22年之久,他一共写了4本诗集;第2节的诗集名字叫《将我生命交托主》,1978年出版;第3节诗集的名字叫《有此今日全是主恩》,1981年出版;第4集的诗集名字叫《向着天国迈进》,1984年出版。

感谢神,天无绝人之路,人的尽头就是神的开头,神会在困境中为我们开出路,亚伯拉罕之所以被称为信心之父,因为他在无可指望的时候,因信仍有指望。《诗篇》46篇第10节,神说:“你们要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”

神藉着先知撒迦利亚指示我们:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。(亚4:6)”在《哥林多后书》1章8-10节,保罗分享一段非常危急的经历,以及他的心路历程,他说:“弟兄们,我不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。”

感谢神,祂是大有能力的创造主,他也是大有能力的救赎主,当我们遇到难处,或是我们身处困境的时候,不是用我们的思虑去解决问题,而是转眼仰望神,把注意力集中在祂身上,有些突发的事情对我们来讲,可能是晴天霹雳,但是在神没有意外。因为我们心里知道所信的谁,我们就满心欢喜,将荣耀归给神。

我们再来听一首诗歌:

《他为我开路》

他为我开路,当我走到路尽头

他的作为虽难测度,他必为我开道路

他是我的主,领我走过死荫谷

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

他必领我经过旷野中的道路

我将看见沙漠中他开江河

天地将要废去,他的话语却长存

他今日,要成就大事

他为我开路,当我走到路尽头

他的作为虽难测度,他必为我开道路

他是我的主,领我走过死荫谷

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

请我们一起祷告:

主啊,我们喜欢掌控环境,我们希望预知未来,能掌握一切。但我们何等有限,你知道我们心中的恐慌,心里的压力、害怕和一切的担心。你要我们把这一切的重担,这一切挂虑,都卸给你,把我们难处告诉你。因为你要指教我们,你要安慰我们,主啊,我们不知道该这么办,但是你知道。你的道路高过我们的道路,你的意念也高过我们的意念。你在万事之间行坐,使万事互相效力,叫爱你的人得着益处,你向我们所怀的是赐平安的意念。主啊,你要带领我们经过这一切,让我们看见你的荣耀。感谢主,你是创造我的神,你是拯救我的主。主啊,你既然救我脱离那极大的死亡,我深知你会救我到底。感谢主,用奇妙的爰来爱我,我把一切颂赞荣耀都归给你。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年10月26日 灵命日粮

内心健康

 

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吕姐妹—百合花整理

全年读经: 耶利米书9-11章

提摩太前书6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠,又到了我们相约一起灵修一起亲近神的时间,灵修是每天最重要的选择.

《诗篇》34篇10节诗人说:“少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”《诗篇》84篇12节诗人又说:“万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。”愿我们都做有福的人,每天亲近神,满得他的赏赐。

今天我们要思想的题目是《内心健康》,所要读的经文在旧约《箴言》4章14-27节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵魂都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵魂都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵魂都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

主啊我要敬拜你

读经:箴言4章14-27节

【箴4:14】 不可行恶人的路。不要走坏人的道。

【箴4:15】 要躲避,不可经过。要转身而去。

【箴4:16】 这等人若不行恶,不得睡觉。不使人跌倒,睡卧不安。

【箴4:17】 因为他们以奸恶吃饼,以强暴喝酒。

【箴4:18】 但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。

【箴4:19】 恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。

【箴4:20】 我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语。

【箴4:21】 都不可离你的眼目。要存记在你心中。

【箴4:22】 因为得着他的,就得了生命,又得了医全体的良药。

【箴4:23】 你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。

【箴4:24】 你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。

【箴4:25】 你的眼目,要向前正看,你的眼睛,(原文作皮)当向前直观。

【箴4:26】 要修平你脚下的路,坚定你一切的道。

【箴4:27】 不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。

背诵默想金句:

你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。

——箴言4章23节

灵修短文:《内心健康》

我的妻子玛蒂在选购一些健康、天然食品时,都会格外地谨慎。无论产品的包装多么精美,她都会详细检视包装盒后面的成分列表。若是有许多无法辨读的名称,就证明产品内含有防腐剂,有碍健康。她总是把这一类的产品放回架上,然后再继续去找其他只含有天然成分,真正有助于健康的产品。

我常常觉得玛蒂的这种购物习惯就如同上帝检视我们的生活一样。上帝看重我们的内在,而非虚浮的外表。无怪乎在箴言中的智慧人经常提醒我们,要仔细地审查进入我们心里的东西:「因为一生的果效,是由心发出」(箴言4章23节)。当我们内心怀着贪婪、憎恨、怒气、自怜以及其他恶劣的性格,即使穿着时髦、外表年轻,都是虚空,是没有价值的。

所以,我们当常常自省:除却我光鲜的外表,人们是否能感受到我的内心充满健康、有尊荣基督的美好特质呢?透过活出满有恩典、仁爱、忍耐以及怜悯的特质,我们就能表现出基督美好的形象。

主啊,教导我看重内心胜过外表,

赐我智慧陶塑内在本质,

使我心成为生命泉源,

将其带给今天我遇到的人们。

内在的实质远比外表的包装重要。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《内心健康》

弟兄姐妹你每天早上一早上起来所想的是什么?想的是喜乐的事情还是忧愁的事情?每天一早起来你的心里是充满感恩还是充满报怨?有句话说思想形成一个人的习惯,习惯造成一个人的性格,性格就决定了这个人的命运,所罗门说:“ 你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。”

《马太福音》15章19到20节主耶稣说:“ 因为从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤??。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。”《马太福音》12章35节主耶稣又说:“ 善人从他心里所存的善,就发出善来。恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。”

所谓言为心生,心里所充满的口里就说出来;我们心里若怀着苦毒和分争、心里充满嫉妒就是带来扰乱,做出各样的坏事。人心怎样思量他为人就是那样。你要好好的照料你的心要小心尽到你心里的一切不要被私欲迷惑了。

《加拉太书》5章19到21节保罗说:“ 情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡, 拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端, 嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。”《以弗所书》4章31到32节保罗说:“ 一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,(或作阴毒)都当从你们中间除掉。 并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”

良好的动机出自良善的心,我们信了主心里还常怀着恶念吗?心里还怀着苦毒吗?还常常往不好的方面去想怀疑他人动机吗?心理学家认同爱是心理健康的首要条件,《箴言》3章3到4节所罗门说:“ 不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上,刻在你心版上。 这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。”

慈爱就是仁慈,诚实就是真理、真实的事,不可使慈爱离开你就说在你的思想中经常想着怎么样对人好,想着怎样行善,让这些成为我们思想中最重要的内容,神不喜欢我们因为看见恨我的人遭报就欢喜,见他们遭灾就高兴,他不喜悦我们用口犯罪或咒诅他人的生命,因为每一个人在他眼中都是宝贵的。

《腓立比书》4章8节保罗说:“ 弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”《歌罗西书》3章2节保罗说:“ 你们要思念上面的事,不要思念地上的事。”《罗马书》12章2节保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”

弟兄姐妹要谨慎行事不要做糊涂人,要做智慧人要明白主的旨意如何!《箴言》23章26节所罗门说:“ 我儿,要将你的心归我。你的眼目,也要喜悦我的道路。”《腓立比书》2章5节保罗说:“ 你们当以基督耶稣的心为心。”《路加福音》1章46到47节经文记载:“ 马利亚说,我心尊主为大, 我灵以神我的救主为乐。”

属灵的战场就在每个人的内心里,当我们愿意将我们的心归给主我们整人个就归给他了,弟兄姐妹当你决志信主的时候你不是说:“主耶稣啊,请你进到我们的心里,但是你只能用客庭,其它房间的门我都所锁起来,你不要进来噢。”不,耶稣不是客人,他是主人,他不但是你的救主他也是你的主。我们不能让耶稣独坐客庭然后关起其它房门任意而行。主知道我们心里所存的,我们在他眼前是赤裸敞开无所隐藏的。

《诗篇》139篇23节到24节大卫说:“ 神阿,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。 看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”《箴言》4章6节所罗门说:“ 不可离弃智慧,智慧就护卫你。要爱他,他就保守你。”8到9节所罗门接着又说:“ 高举智慧,他就使你高升。怀抱智慧,他就使你尊荣。 他必将华冠加在你头上,把荣冕交给你。”

不可离弃智慧要保守你心,为什么呢?《加拉太书》5章17节保罗说了:“ 因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。”当我们不把心归给主很容易就被世界占满,当我们顺着情欲撒种私欲怀了胎就生出罪来,而且罪会继续长成,罪会辖制你使你不得自由。顺着情欲撒种的到最后就是收成败坏。

《箴言》16章32节所罗门说:“……治服己心的,强如取城。”你看士师记里面的参孙,他力量这么大再强的敌人他都能治服,但是他却治服不了他自己的内心,当参孙枕着大利拉的膝睡觉的时候,大利拉叫了一个人来剃除参孙头上的七条发绺,就克制了他,参孙的力气就离开他了,当参孙失去力气的时候他自己还不知道耶和华已经离开他了。参孙在灵里是这样迟钝,直到双眼被剜被仇敌大大羞辱,他才觉悟过来。

所以我们要保守自己的心,我们要不断的照顾不让私欲怀胎,不叫恶念在我们心里停留,正如身体需要饮食才能维持健康,我们的心需要神的话语。

《马太福音》4章4节主耶稣说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切。“《约翰福音》6章63节主耶稣又说:“ 叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”旧约《耶利米书》17章9节告诉我们:“ 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”

我们要保守进到我们心里的意念,我们已经信了主,要如何改更不健康的心态以及生活中所有无知有害的习惯呢?乃是靠神活泼的道,神的道能摸到我们内心深处,我们心里的思念和主意他都能辨明。你心里头在想着什么,你在打什么主意,你存着怎样的意念你有什么计谋,你存着什么想法都瞒不过神,他都知道。神的话像火又像能打碎磐石的大硾,更如同两两刃的利剑能穿透我们的心。

圣灵借着神的道感动我们,深入我们内心深处,让我们扎心;叫我们为罪为义为审判自己责备自己。神的言语一解开就发出亮光,使愚人有悟性。

今天一切关乎和前景的事神都已赐下了,都已经明明白白的写在圣经里了,只要我们详细查看乐意遵行就在所行的事上必然得福。所罗门说:“你要切切保守你心。”《彼得前书》

1章13节彼得说:“ 所以要约束你们的心(原文作束上你们心中的腰)。”不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子,要做顺命的儿女,要追求圣洁追求爱。

我们内心要继续不断的被主的道更新,圣灵来引导我们的理性归回真理使我们降服在真理之下甘愿被真理约束。《约翰福音》17章17节主耶稣为门徒向父祷告:“ 求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”圣灵来已把主的情感放在我们里边,使我们与主同心;《歌罗西书》3章12节保罗说:“ 所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作穿下同)怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。”

《哥林多前书》16章14节保罗说:“ 凡你们所作的,都要凭爱心而作。”主耶稣爱我他顾念我的灵魂,爱惜我的性命,他甘愿为我受十架苦刑,为我舍己使我得平安,因为他深深的爱我怜恤我,我岂应当怜恤我的同伴和我周围的人吗?

得蕾莎修女说:“将来在天堂你见到上帝的时候,他不会问你一生中做了多少好事,他会问你用了多少的爱在你所做的事上。”我们的主因为爱我他甘愿虚己取了奴仆的形像成为人的样式,他甘愿把自己摆在最后做众人的仆人服侍众人;他忍受罪人的顶撞用温柔的心把人挽回过来。

温柔不是没有骨气的逆来顺受,而是里边有一种愿意受支配的力量,《雅各书》3章13节雅各说:“ 你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。”弟兄姐妹我们有缺少智慧的要向神求,求主给我智慧使我能够温柔待人。

《雅各书》3章17到18节雅各说:“ 惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。 并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。”再来我们要效法基督的忍耐,忍耐也不是咬紧牙关的苦撑着,而是神在我心里动工使我能够从正面的角度来看事情,我们都喜欢走捷径,我们都不喜欢绕远路,但是只要在神手中绕道又有何防呢?多走一里路也没有关系,神的美意是什么我不知道但我相信神可以使麻烦事变成成全他荣美的好机会,因为我相信一切都在他手中我就能凡事欢欢喜喜的忍耐宽容,主会引导我的心叫我爱神并学基督的忍耐。

感谢神,当我心里有神不变的应许我心里有神的话语我的心就喜乐了,弟兄姐妹要丰丰富富的把基督的道理存在心里。当我们有主的话在心中我们看事情就不一样了,我们对事情的感受也不相同了,虽然天色并不长蓝常有乌云迷漫生活也常有重担,但我的心却充满指望,虽然雨滴不断打在我脸上,但我心里仍然有阳光,因为知道云上太阳并没有改变。

感谢神,他在我心里动了善工,我们立志行事都神在我们心里运行为要成就他的美意,让我们保守自己的心,无论做什么都不要发怨言起争论。让我们回转向小孩子心中不存恶念,在善上聪明在恶上愚拙,无论做什么都要凭爱心做,无论做什么都是给主做的,求主使我们灵命一天一天的更加成熟,求主帮助我们持守尊荣基督的心,让我们的爱心在知识和各样见识上多而又多,使人因为看见我们活出基督的荣美形像就将荣耀归给在天上的父。

我们再来听一首诗歌

《更新我心意》

更新我心意 使我能像你

更新我心意 使我能像你

更新我心意 使我能像你

更新我心意 使我能像你

主你是陶匠 我是泥土

摸我塑造我 是我的恳求

更新我心意 使我能像你

更新我心意 使我能像你

主你是陶匠 我是泥土

摸我塑造我 是我的恳求

更新我心意 使我能像你

更新我心意 使我能像你

使我能像你

使我能像你

使我能像你

使我能像你

请我们一起祷告:

主啊,多少时候,我们只在以自己的外在 我们常试用各样的方法,来遮掩身体上的瑕疵。但是却很少察看自己内心,改变不对的心态。主啊,人是在看外貌,但是你却是看我的内心。你知道我们做每一件事情的动机,你知道我是不是诚诚实实的,是不是诚着爱心作的,你知道我在哪些事上效法了你。主啊,你是葡萄树,我们是枝子,你让我们不但结果子,而且结果子更多。因为你来了,不但叫我们得生命,并且得的更丰盛。你让我们不但有敬虔的外貌,你更看从我们是否有敬虔的实意。感谢你 籍着各样的环境,修剪我,塑造我,使我一天一天更像你。愿主恩上加恩,力上加力,使我们天天流露你的美善。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年10月25日 灵命日粮

爱与认识

 

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吕姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 耶利米书6-8章

提摩太前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。让我们以默想神做为一天开始,并以感谢神做为一天的结束。愿我们的默想蒙神喜悦,我们的心都因耶和华欢喜。

今天我们要思想的灵修题目是《爱与认识》,所要读的经文在《新约圣经罗马书》第5章6-11节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《恩典之路》

你是我的主.引我走正义路.

高山或低谷.都是你在保护.

万人中唯独.你爱我认识我.

永远不变的应许.这一生都是祝福.

一步又一步.这是恩典之路.

你爱.你手.将我紧紧抓住.

一步又一步.这是盼望之路.

你爱.你手.牵引我走这人生路.

一步又一步.这是恩典之路.

你爱.你手.将我紧紧抓住.

一步又一步.这是盼望之路.

你爱.你手.牵引我走这人生路.

你爱.你手.牵引我走这人生路.

读经:罗马书5章6-11节

【罗5:6】 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。

【罗5:7】 为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。

【罗5:8】 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

【罗5:9】 现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒。

【罗5:10】 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。

【罗5:11】 不但如此,我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐。

背诵默想金句:

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

——罗马书5章8节

灵修短文:《爱与认识》

在美国犹太裔作家弗尔(Jonathan Safran Foer)的小说中,有个故事人物提到纽约帝国大厦时说道:「我知道这栋建筑,因为我喜爱它。」

这句话使我联想到爱与知识的关系。当我们喜爱一样东西,就会想要知道有关它的一切。如果我们爱上一个地方,我们会探索它的每个角落。如果我们爱一个人,我们会想认识有关他或她的一切。我们想知道他喜欢什么、她怎么分配时间、他在哪里长大,有些什么朋友,他的信念和价值观,想要知道的事可能无穷无尽。然而,有些人想要被爱,却不想要被了解。因为我们会担心对方若认识了我们本来的面目,可能就不会爱我们了。

幸好我们不需要担心神会如此。因为祂的爱远超过我们的爱,圣经说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了」(罗马书5章8节)。而且,祂还愿意让我们认识祂。透过祂的创造、圣经和基督本身,神向我们揭示祂的属性与爱。即使我们不完美,神依然爱我们,我们能来到祂面前坦承一切的过犯。在神面前,我们不必害怕被祂看穿。所以你若爱神,你就会想更认识祂。

你要安静知祂是神,

路途虽然艰难险阻;

并非因为祂所赐予,

祂是我主便已满足。

最大的喜乐就是知道神爱我们。

上帝信实的爱,是你可以全信依靠的。

神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪你一同见证上帝的信实。

思想主题:《爱与认识》

普世教会的规模有大有小,牧养大型教会有它的挑战,其中一项就是牧者很难认识所有的会友,还难一一叫出他们的名字。小教会比较容易,有一位弟兄提到,他去到小教会的感受,他说当我转到一间规模比较小的教会,我收到了牧师亲手写的欢迎卡片,几个礼拜后牧师就能喊出我的名字,并且和我聊到我的手术近况,这让我体会到被人认识的喜悦。

我们都想被人认识、被人了解,并且被人尊重。中国有一句成语“管鲍之交”,是形容两个好朋友的交情很好,互相了解很深,而这个成语的典故是来自于春秋战国时代两位人物,就是管仲和鲍叔牙。管仲和鲍叔牙从小就是好朋友,鲍叔牙非常了解管仲的能力和他的为人,管仲年轻的时候家里很穷,常常会占鲍叔牙的便宜,鲍叔牙体谅管仲的家境,从来不跟他计较。

齐衡公当上国君之后,请鲍叔牙来当他的宰相,但鲍叔牙却向齐衡公大力推荐管仲,尽管齐衡公过去对管仲有意见,仍然很有肚量地接受了鲍叔牙的建议,以大礼迎接管仲来做宰相。管仲帮助齐衡公推行改革,齐国逐渐强胜,因为管仲的谋略使齐衡公能称霸中原。齐衡公召集诸侯,成为历史第一位诸侯领袖,他降服了四周的蛮夷,因此得到周天子的赏赐。

孔子曾说:“微管仲,吾披发左衽已!”假如没有管仲,我们大家都会披散着头发,衣襟向左边打开,沦落为落后民族了。

管仲后来回忆说:“我家境清寒,和鲍叔牙一起做生意,分钱的时候,我总是多拿,鲍叔牙却从来不认为我是贪心,他知道我是因为贫穷的缘故。我曾经替鲍叔牙规划事情,反而使他的情况更糟糕,越帮越忙,但鲍叔牙却不认为我愚笨,因为他知道每个人他都有运气好和运气不好的时候。我曾经三次做官,三次都被国君驱逐,丢了官,鲍叔牙却不认为我没有能力,他知道我只是没有遇到好时机。我曾经三次打仗,三次逃跑,鲍叔牙不认为我胆小,他知道我家里有老母要奉养。公子纠在夺权的时候失败,召忽忠于他,为他而死,我却选择被囚禁,受屈辱,鲍叔牙不认为我无耻,因为他知道我不会因小节而感到羞愧,却会因为功名没有显扬于天下而到耻辱。生我者父母,知我者鲍子也。”

这是管仲的感叹,当许多人认为管仲无能,或做人失败的时候,鲍叔牙有不同的看法,因为他深深了解管仲的为人,所以有“管鲍之交”这样一句成语流传。我们说千金易得,知己难求,真正了解你而且爱你的朋友叫作知音人。

美国知名的布道家葛培理牧师,他年纪已经大了,他儿子葛福临接续父亲的布道事工,葛福临曾经后悔年轻时轻狂又叛逆。

他回忆说:有一天,他骑着重型哈雷汽车到了爸爸住处,想要跟爸爸要一些零用钱来花用,他一身骑士装扮,胡须满腮,而且不修边幅,邋里邋遢的就进了父亲的客气。那时葛培理牧师正在开董事会,他就直接闯进来了,葛培理牧师不但毫不犹豫地欢迎儿子的到来,并且骄傲地向每个董事介绍他的儿子,葛培理牧师并没有因为儿子的失礼莽撞而道歉,也没有表现出丝毫羞愧或者歉疚之意,因为葛培理牧师了解他这个儿子。

葛福临后来在所写的自传《反叛有因》里头写到:即便是在他年少轻狂的叛逆时期,父亲对他的爱和尊重也一直陪伴在他身旁。有句话说,会变不算真爱,真爱不会随环境而改变,也不会因条件而改变。神认识我,了解我,并且爱我。神爱我们,祂对我们的爱是奇妙的,是主动的。

保罗说:“因我们还软弱的时候,就在我们还做罪人的时候,甚至在我们与祂为敌的时候,神就叫祂儿子替我们死罪人死。”一个软弱的人是很不可爱的,很多人外表看起来还不错,以后你跟他交往发现,他有这个毛病、他有那个毛病,你就开始爱不下去了,你就开始对他渐渐冷淡、渐渐疏远了。

就在我们软弱的时候,我们很不可爱的时候,基督就按所定的日期为我们这些罪人死。《以赛亚书》53章10节,先知以赛亚说:“耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”《约翰福音》3章16节,约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”

虽然我们不好,神还是爱我,祂认识我,祂知道我的软弱,为了把我挽回,祂不吝惜自己的儿子为我舍了。保罗说:“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”因为神爱我,因为祂认识我,祂了解我,祂知道我,我深知道寻求祂,什么好处都不缺。我也知道那曾经拣选我,爱我的神,祂必爱我到底,祂曾爱我,如今仍然爱。

《罗马书》8章38-39节,保罗说:“因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

弟兄姐妹,《圣经》就是一本告诉我们神有多爱我的书。《提摩太后书》3章15节,保罗说:“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”神藉着《圣经》指示我们得救的途径,指示我们怎样与祂和好,怎样领受祂所赐的恩典,永远活在祂的爱中。

英国讲道王子司布真说:“当我们认识神,我们就欣然接受祂的救恩,祂是满有恩典的神,祂不再记念我的过犯。”这是多么令人欣喜的发现,并且这应许用文字写下来了。

当我们思想神有多爱我们,多么珍惜我们的时候,爱神的心就在我们里边燃烧。我们渴望爱神,并且渴望每天与祂亲近。而基督徒灵命的进深,就是识主更多,爱主更深。我愿意更多地认识我的主,我愿意更多地爱祂。

神的爱是我们喜乐的泉源,是我们追求的动力,更是我们得胜的秘诀。神的爱长阔高深,不能述尽。你愿认识祂,你愿爱祂,你对神的爱有多深,就显明你对祂的认识有多少。

主知道我们的软弱,我一生的罪债,祂为我偿还,因为祂为我流血牺牲,在十字架上受咒诅,神就将有碍于我们的字句一笔勾销,全都涂抹。在我还活在这世上的时候,我难免还会有软弱,还会犯罪,我会觉得悲伤懊恼,但在此同时,我因为神乐意赦免我的罪,洗净我一切的不义而欢喜感恩。

弟兄姐妹,主即用宝血重价将我们赎回,我们岂能再犯罪不顺服,使祂伤心难过呢?神知道我的软弱,知道我的困难,祂赐下圣灵来帮助我,圣灵是使人成圣的灵,也是使人得胜的灵。

弟兄姐妹,神爱你,祂创造你,赐你生命气息,神爱你,祂差祂的爱子耶稣基督来拯救你;神爱你,祂差圣灵保惠师来与你同住,住在你里面帮助你。

神不是用祂的权能勉强我们来爱祂。有句话说:勉强没有幸福。神从不勉强,而是以恩典吸引我,以祂的爱来感化我,使我们甘心爱祂,乐意顺从祂。

如果你爱一个人,你会想认识有关他的一切,你想知道他喜欢什么,他怎么分配时间,他在哪里长大,他有些什么朋友,他的兴趣爱好是什么,他的信念价值观又是什么?如果你爱一个人,你会希望知道他说了什么,他还说了什么?当我们知道神这样爱我,我们就在神的恩典和知识上长进。

归正神学家多马·华生,他说:“拥有恩典的人是永远不因此感到厌倦的,他反而渴望永远更多。”我们尝到了主恩的滋味,我们希望尝到更多,我们越认识神,我们就会越爱祂;我们越爱神呢,就越蒙神爱。这叫恩上加恩。

《约翰福音》14章21节,主耶稣说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”《哥林多前书》8章3节,保罗说:“若有人爱神,这人乃是神所知道的。”《约翰福音》1章16节,约翰说:“从他丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。”

一切都是神的恩典,因为神的恩典临到我,我在祂的恩典中继续长进,我的生命就是活泼的,我越在恩典中长进,我就越归荣耀给神。神愿意我们凡事兴盛,身体健壮,正如我们的灵魂兴盛。

《雅各书》4章6节,雅各说:“他赐更多的恩典。”虽然我们软弱,生活中会有很多挑战,主认识我,祂知道一切,祂所赐的恩典更大,主说:“我的恩典是够你用的。”感谢主,一个人越是清心爱主,爱父的心在他里边,他的私欲就会小了,对世界的贪爱也就少了。

有句话说:“若非罪恶让你远离圣经,就是圣经让你远离罪恶。”所以,要在神的恩典中继续长进,不要失去向神所存纯一、清洁的心,要存爱主的心,与祂同行,在至圣的真道上造就自己,并且在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱里,仰望祂的怜悯,直到永生。

我们再来听一首诗歌:

《主爱长阔高深》

主爱长阔高深,实在不能推测;

不然,像我这样罪人,怎能满被恩惠。

我主出了重价,买我回来归他;

我今愿意背十字架,忠心一路跟他。

我今撇下一切,为要得着基督;

生也、死也,想都不屑,有何使我回顾?

我爱我的救主,我求他的称是;

为他之故,安逸变苦,利益变为损失!

你是我的安慰,我的恩主耶稣!

除你之外,在天何归?在地何所爱慕?

主阿,我今求你,施恩引导小子,

立在我旁,常加我力,过此黑暗罪世。

撒但、世界、肉体,时常试探、欺凌;

你若不加小子能力,恐将贻羞你名!

现今时候不多,求主与我同走,

你一再来,我即唱说:阿利路亚!阿们!

我们一起祷告:

主啊,若是我们没有在你恩典中长进,反到退后,你的心就为我们担忧。你是察看人内心的神,你知道我们的心里所存的,你必要我们图有敬虔的外貌,却没有敬虔的实意。主啊,我们本来不知道该如何祷告,但感谢主,圣灵用说不出来的叹息,为我们祷告。你这样爱我们,我们要用何种方式来表达对你的爱呢?保罗说:若有人不爱主,这人可诅可咒的。盼望我们都不是这等人。图受你的恩典,埋葬你的所给我的恩赐,不肯为你所用。主啊,你深深知道我,我虽然不好,你认然爱我,我是何等有福,竟蒙你这样的恩惠。主啊,我不过像天平上的微尘,又如水捅里的一滴。你既然这样看顾我,你把我放在心上,把我铭刻在你的掌上。你看我为宝贵,愿你的爱天天激励我,使我甘心乐意为你而活。愿意更多认识你,更深的爱你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年10月24日 灵命日粮

新生命

 

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蒙恩姊妹、守望弟兄预备

全年读经: 耶利米书3-5章

提摩太前书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《士师记》5章31节,经文说到:“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。”愿爱主的人像太阳出现,大有能力。甚愿透过规律的灵修,我们在所信的道上又长进又喜乐,好好预备自己,被主所用。

今天我们要思想的灵修题目是:《新生命》,所要读的经文在《新约圣经哥林多后书》5章12-21节,请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《新希望》

《新希望》
有主在我心里
我总是觉得心里充满喜乐
有主作我朋友
我总是觉得生活无忧无虑
有主赐我恩惠
我总是觉得我有了新希望
他已赐给了我们永生的新生命
新生命 赞美我慈爱的耶稣
歌颂我慈爱的耶稣
他曾为我们一切的罪过被钉在十架上
赞美我主耶稣 歌颂我主耶稣
他爱我更深 我总是觉得
我满足又喜乐

有主在我心里
我总是觉得心里充满喜乐
有主作我朋友
我总是觉得生活无忧无虑
有主赐我恩惠
我总是觉得我有了新希望
他已赐给了我们永生的新生命
新生命 赞美我慈爱的耶稣
歌颂我慈爱的耶稣
他曾为我们一切的罪过被钉在十架上
赞美我主耶稣 歌颂我主耶稣
他爱我更深 我总是觉得
我满足又喜乐

赞美我慈爱的耶稣
歌颂我慈爱的耶稣
他曾为我们一切的罪过被钉在十架上
赞美我主耶稣 歌颂我主耶稣
他爱我更深 我总是觉得
我满足又喜乐
他爱我更深 我总是觉得
我满足又喜乐

读经: 哥林多后书5章12-21节

【林后5:12】 我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。
【林后5:13】 我们若果颠狂,是为神。若果谨守,是为你们。
【林后5:14】 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。
【林后5:15】 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。
【林后5:16】 所以我们从今以后,不凭着外貌(原文作肉体本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。
【林后5:17】 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。
【林后5:18】 一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。
【林后5:19】 这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。
【林后5:20】 所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。
【林后5:21】 神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

背诵默想金句:
若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。

—哥林多后书5章17节

灵修短文:《新生命》

辛普森曾经对生命充满愤恨。当他和妻子失去了第一个孩子之后,他非常困惑和恼怒。于是,他把怒气转而发泄在不同肤色的族群身上,自己全身上下也覆盖了充满仇恨的纹身。

然而,当他听到他儿子模仿自己发出愤恨的言语后,他知道自己必须做出改变。他看了一部讲述勇气的基督教影片,便开始到教会去。一个月后,他受洗加入了教会。现在他已放下了仇恨,成为新造的人。他也将身上的纹身去除,当然这个过程既痛苦又昂贵。

使徒保罗最能明白这种深刻的转变。他曾痛恨耶稣并迫害基督的跟随者(使徒行传22章4-5节;哥林多前书15章9节),但是当保罗与基督相遇并与祂在灵里相交后(使徒行传9章1-20节),保罗整个人都改变了。透过耶稣在十架所成就的救恩,他重新检视了自己的生命。认识基督让保罗成了新造的人,过去那罪污、死亡和自私的老我都消失,他有了一个新的开始、新的约、新的观点和新的生活方式。

跟随耶稣并非只是将往事放下,而是跟随一位新的主人,就是我们的救主,开始一个新的生命。

进深思考:

我相信基督,并和祂建立起亲密的关系之后,

我的生命有改变吗?有哪些方面可显示出:

我不再是原来的旧我,而是主内的新人?

基督里的新生命不是修复,而是再造。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

诗歌:《恩典之路》

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路……

思想主题:《新生命》

《旧约》有一个很有名的扫罗,就是以色列的第一位君王:扫罗王,《新约》也有扫罗,就是使徒保罗。有一个笑话说到:一位不认真的主日学老师,多年以后到神学院去读书。他所教的主日学学生已经当了院长,为了让这位年长的主日学老师能够顺利毕业,就给他安排很简单的口试,通过就算毕业了。院长心想:出什么题目呢?就出了很简单的一个题目:以色列的第一位君王是谁?主日学的老师想都不想:扫罗。正当院长要恭喜他的时候,主日学老师突然改口说:不对,以后他改名叫保罗了。

这是一个笑话,让我们得到提醒。读经的时候要认真,不要含糊笼统、不要张冠李戴。当先知撒母耳年纪老迈,就立他儿子作以色列的士师。他长子名叫约珥,次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。可这两个儿子不行撒母耳所行的道,贪图财利,收受贿赂,屈枉正直。以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳,对他说,你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们,他就祷告耶和华。

你说立王难道错了吗?立王并没有错,因为《创世纪》17章第6节,神已经应许亚伯拉罕:“我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立,君王从你而出。”但是以色列人要求撒母耳为他们立王的动机是不好的,他们要求给他们立一个王是因为厌弃耶和华,他们不要耶和华做王。神对撒母耳说:“百姓向你说的一切话,你只管依从。因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今,他们常常离弃我,事奉别神。现在他们向你所行的,是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话,只是当警戒他们,告诉他们将来那王怎样管辖他们。”

撒母耳就把耶和华的话都传给求他立王的百姓,说:“管辖你们的王必这样行…”跟他们说活了很多,最后撒母耳说:“那时你们必因所选的王哀求耶和华,耶和华却不应允你们。”可以参看《撒母耳记上》第8章。结果,他们选出扫罗,就立他为王。扫罗不敬畏神,也不爱百姓,为了巩固自己的政权,甚至不择手段。神厌弃扫罗,废了他,选立大卫做以色列人的王。

你说:“扫罗岂不是神所拣选的吗?”不!《撒母耳记上》9章15-17节,经文记载:“扫罗未到的前一日,耶和华已经指示撒母耳说,明日这时候,我必使一个人从便雅悯地到你这里来,你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我,我就眷顾他们。撒母耳看见扫罗的时候,耶和华对他说,看哪,这人就是我对你所说的,他必治理我的民。”

圣经没有说:“耶和华对撒母耳说:‘看那,这就是我所拣选,我心里所喜悦的人,就是我要设立的王。’”神只对撒母耳说:“看那,这人就是我对你所说的,他必治理我的民”撒母耳看的是扫罗的外貌和身材,神看的是扫罗的内心。神许可扫罗被选立为王,但是神所喜悦的、合祂心意的王并不是扫罗。

当众人把扫罗领出来的时候,扫罗站在百姓中间,身体比众民高过一头。撒母耳对众民说:“你们看耶和华所拣选的人,众民中有可比他的吗?众民就大声欢呼说,愿王万岁。”扫罗在大多数民意基础下被立为王。那以色列人有了王是不是就天下太平了呢?不!

《撒母耳记下》12章14-15节,撒母耳说:“你们若敬畏耶和华,事奉他,听从他的话,不违背他的命令,你们和治理你们的王也都顺从耶和华你们的神就好了。倘若不听从耶和华的话,违背他的命令,耶和华的手必攻击你们,像从前攻击你们列祖一样。”

扫罗做王没有多久就转去不跟从耶和华,也不遵守祂的命令,撒母耳为此非常忧伤。神告诉撒母耳祂已经寻得耶西的儿子大卫,神说:“他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。”扫罗大有才能,外貌出众,是个大能的勇士,又健壮、又俊美。但是他却没有敬虔的信仰,只知随从肉体,服侍自己的私欲。扫罗失败从哪里开始呢?就是骄傲。

当扫罗知道众支派前来掣签,最后抽到的是他,就藏在器具中,可能他胆怯到一个地步,他躲起来了、或是为了他的面子他不好意思。《撒母耳记上》10章9-13节经文记载:“扫罗转身离别撒母耳,神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。扫罗到了那山,有一班先知遇见他,神的灵大大感动他,他就在先知中受感说话。素来认识扫罗的,看见他和先知一同受感说话,就彼此说,基士的儿子遇见什么了。扫罗也列在先知中吗?那地方有一个人说,这些人的父亲是谁呢?此后有句俗语说,扫罗也列在先知中吗?扫罗受感说话已毕,就上丘坛去了。”

换句话说,扫罗的本性并不好。以致素来认识扫罗的人看见他和先知一同受感说话就彼此说:“基士的儿子遇见什么了。扫罗也列在先知中吗?”是谁在带领这些先知的呢?这个扫罗是真的改变了?还是暂时收敛他的本性?神赐给扫罗一个新心,祂的灵在扫罗身上。在《旧约》时代,神将灵赐给特别的人,为要完成祂特别的工作。圣灵不是永远与人同住,而是与人同在,或是降在人身上。当人不顺服神的时候,神就从这人收回祂的圣灵。

扫罗就是这样,当他大权在握,权利就使人腐化,扫罗的本性就显露出来了。《撒母耳记上》第10章,撒母耳以先知的身份嘱咐他:“你当在我以先下到吉甲,我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日,等我到了那里,指示你当行的事。”结果扫罗不等撒母耳来,就自己献上燔祭。献祭不是扫罗的事,因为扫罗不是祭司。但是当他看到时候到了,撒母耳还没来,他一刻钟也不愿意多等,就僭越祭司的职分,擅自献祭。

这样的事情乌西亚王也曾经做过。《历代志下》26章16节记载:“他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。”这都是骄傲的心理,当时神的灵感动祭司祭司亚撒利雅率领另外八十个勇敢的祭司当面阻挡乌西雅。对他说,乌西雅阿,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事,耶和华神必不使你得荣耀。”

哇,乌西亚不但不听,他还大发脾气,手拿香炉执意要烧香。结果他向祭司发怒的时候,额上忽然发出大麻疯。神就罚他,使他长大麻风,直到死的那一天。扫罗藐视耶和华的命令,没有谨守神所吩咐的。不但如此,他要做什么事,也不先经过祷告,他就随意行事。比如:叫百姓起誓,凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的必受咒诅。结果那一天百姓没有吃什么,就极其困惫。

扫罗行事没有智慧,因为他不敬畏耶和华。当撒母耳把神的话传给扫罗,要扫罗击打犯罪的亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们。要将男女、孩童、吃奶的并牛,羊,骆驼,和驴尽行杀死。结果呢?扫罗擅自把神的命令打了折扣,他生擒了亚玛力王亚甲。《撒母耳记上》15章第9节经文记载:“扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛,羊,牛犊,羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。”

扫罗没有带领百姓敬畏神,反而和百姓一起违背神的吩咐。他心想,神啊,你的命令虽然这样讲,可是我有我的想法,我觉得我的想法更好。弟兄姐妹,堕落的生命就是:我觉得。神的话是这么说,可是我觉得!!!《哥林多》1章25节,保罗说:“神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。”我们当存敬畏的心,顺服神所说的每一句话!!!

《撒母耳记上》15章10-11节经文记载:“耶和华的话临到撒母耳说,我立扫罗为王,我后悔了。因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁,终夜哀求耶和华。“撒母耳为扫罗大大忧愁,可是扫罗这时候他在做什么?《撒母耳记上》15章12节记载:“撒母耳清早起来,迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗到了迦密,在那里立了记念碑,又转身下到吉甲。”

扫罗以为自己做得不错,他还自我感觉良好,完全没有察觉出神的不悦。当撒母耳责备他的时候,扫罗就把责任推给百姓,说:“我有罪了,我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。”这完全是不负责任的话,神所憎恶的不仅是我们藐视祂的命令所犯的罪,更是犯错之后不肯悔改的态度。扫罗就是存着这样顽梗悖逆的心,一错再错。

撒母耳告诉他:“你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”当扫罗得罪神,不肯真心悔改的时候,神就从扫罗身上收回祂的圣灵。耶和华的灵就离开了扫罗,当神弃绝扫罗的时候,就有恶魔来搅扰他。我们看见扫罗每况愈下,为了除掉大卫,他不惜滥杀无辜,就连耶和华的祭司他都敢杀。

当撒母耳已经死了,扫罗看见非利士的军旅就惧怕,心中发颤。扫罗求问耶和华,耶和华却不借梦,或乌陵,或先知回答他。因为神已经丢弃扫罗了,扫罗竟然跑去隐多珥去找交鬼的妇人,要把撒母耳招上来。撒母耳真的出现了,不是交鬼的妇人她的法术很厉害,而是神主权的彰显。撒母耳告诉扫罗:“明天他和他的儿子都要死,因为神已经把他们和以色列的军兵交在非利士人手里了。”为了怕非利士人的羞辱,最后扫罗在战场上自杀身亡。

弟兄姐妹,旧约的扫罗悖逆神,耶和华的灵离开他。但新约的扫罗顺从神,神的灵充满他。这是多么鲜明的对比。当扫罗在往大马色的路上遇见主之后,主差亚拿尼亚去找他,按手在他身上,叫他能看见,又被圣灵充满。新约的扫罗就是使徒保罗,领受圣灵的浇灌、内住,他至死忠心。神借着保罗给了我们最多有关圣灵的教导,也让我们看见圣灵在保罗身上所做奇妙的工作。

今天我们在基督里,就是新造的人。如同迦拿婚宴中,耶稣变水为酒的神迹。管筵席的尝了那水变的酒,便叫新郎来,对他说:“人都是先摆上好酒。等客喝足了,才摆上次的。你倒把好酒留到如今。”是的,我们在新约时代所领受的恩典和祝福真是好又多,这一切的恩典,我们要考察要明白,并且把荣耀、颂赞都归给主耶稣基督的父神。

最后我们用主祷文来祷告:

我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,(或作脱离恶者)因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,奉耶稣基督的名祷告,阿们。

我们继续在祷告中也纪念几位主内肢体的需要:

首先是卢姐妹,她的笔名叫:重生的人。在留言板上她说:请为我和我丈夫祷告,10月26号要参加会计初级职称考试,我丈夫10月26号27号要参加中级会计职称考试,所以他们夫妻二人呢都要参加这个考试。求神纪念也求神怜悯。让夫妻二人都能顺利通过考试。我们纪念卢姐妹她的代祷需求。

另外我们的听友月月在留言板上提到:我有一个没有见过面的朋友,他的母亲得了肺癌,好像情况越来越不好。不晓得可以说什么安慰她,请为他祷告。

我们一起祷告:

主啊,我们把卢姐妹夫妻二人要参加的考试交托在恩主手中,求主赐下智慧,给他们遇见好的机会,让他们能够在考试中有最好的发挥。也求主纪念月月她母亲的朋友得的肺癌,月月非常关心,但是不晓得该如何帮助。求主纪念这位朋友的母亲,也求主安慰他的心。谢谢主,你是恩待我们的救主,谢谢主凡事看顾引导,如此祷告交托奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

诗歌:《恳求圣灵充满我》

恳求圣灵充满我,直到我心洁净,
让主光辉照遍心底,使无黑云遮蔽。

恳求圣灵充满我,使顽固变柔顺,
教我生命光辉之道,惟主旨意是遵。

恳求圣灵充满我,神圣权能满溢,
燃起火热仁爱之情,深深烙印心里。

恳求圣灵充满我,直到我全属你,
更愿专为上主而活,主旨作我心意。

副歌:

充满我,充满我,恳求圣灵充满我,
求将我心洗涤洁净,恳求圣灵充满我。

2013年10月23日 灵命日粮

得着生命

 

收听     

吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 耶利米书1-2章

提摩太前书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》119篇103节,诗人说:“你的言语,在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。”“神的言语句句都是炼净的”(箴言30章5节),爱幕神话语的人真是有福。今天我们要思想的灵修题目是《得着生命》。

我们思想《得着生命》这个题目,所要读的经文在新约《圣经·路加福音》第9章18到27节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:耶稣我来就你

(一)

脱离捆绑、忧愁与黑影

耶稣,我来!耶稣,我来

进入自由、喜乐与光明

耶稣,我来就你

脱离疾病,进入你健全

脱离贫乏,进入你富源

脱离罪恶,进入你救援

耶稣,我来就你

(二)

脱离失败羞耻的结果

耶稣,我来!耶稣,我来

进入十架荣耀的收获

耶稣,我来就你

脱离痛苦,进入你安宁

脱离风波,进入你平静

脱离怨叹,进入你诵称

耶稣,我来就你

(三)

脱离狂傲不平的血气

耶稣,我来!耶稣,我来

进入完全有福的旨意

耶稣,我来就你

脱离自己,住在你爱里

脱离绝望,等候你来提

离地上腾,如鹰展双翼

耶稣,我来就你

(四)

脱离撒但死亡的权势

耶稣,我来!耶稣,我来

进入基督生命的恩赐

耶稣,我来就你

脱离败坏无底的深渊

进入护庇安歇的家园

永永远远瞻仰你荣颜

耶稣,我来就你

读经:路加福音9章18-27节

【路9:18】 耶稣自己祷告的时候,门徒也同他在那里。耶稣问他们说,众人说我是谁。

【路9:19】 他们说,有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。还有人说,是古时的一个先知又活了。

【路9:20】 耶稣说,你们说我是谁。彼得回答说,是神所立的基督。

【路9:21】 耶稣切切地嘱咐他们,不可将这事告诉人。

【路9:22】 又说,人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。

【路9:23】 耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。

【路9:24】 因为凡要救自己生命的,生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必救了生命。

【路9:25】 人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢?

【路9:26】 凡把我和我的道当作可耻的,人子在自己的荣耀里,并天父与圣天使的荣耀里,降临的时候,也要把那人当作可耻的。

【路9:27】 我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见神的国。

背诵默想金句:

因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。

—路加福音9章24节

灵修短文:《得着生命》

当1997年德蕾莎修女去世时,她谦卑服事上帝和贫病之人的榜样,再次让人们惊叹不已。她花了五十年的岁月,透过印度加尔各答的仁爱传教会(又称博济会),服事那些贫民、病人、孤儿和垂死的人。

英国记者马尔科姆·蒙格瑞奇(Malcolm Muggeridge)在多次访问她之后,这样写道:「现今很多人谈到发掘自我,对许多人而言,自我发掘似乎就像赢得乐透奖一般让人期待。找着后,却往往将之储存、珍藏。然而你付出越多,所得便越多。所以德蕾莎修女放下自己,谦逊地为人付出,反倒使她找到了真正的自己,活得有价值。我没认识任何比她更值得怀念的人。」

耶稣说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命」(路加福音9章23-24节)。我猜想很多人都会担心,如果我们照着耶稣的教导去做,会发生什么事?

救主提醒我们说,祂来是要使我们得生命,并且得的更丰盛(约翰福音10章10节)。祂呼召我们为基督放下自己,唯有如此行,才能发现在祂里面的丰盛生命。

我听见救主呼召我,

当背起十架跟随祂;

主耶稣曾为我舍命,

我岂能牺牲一点点

为基督献上自己,必在祂里面得着丰盛生命。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强,灵命日粮伴你天天在主里成长。

思想主题:《得着生命》

爱是什么?有人说,爱就是愿意,牺牲自己,为了成全对方。当一个人真正活在爱里边的时候,他懂得付出自己,他懂得牺牲自己,一个活在爱里的人,会放下自己的执着,走出自我中心,甘心与人分享自己的生命。

神学家詹姆士·俄珥,他说:“爱是引导一个道德实体,去思慕和喜乐另一个实体,并在那种未隔局的交往中达到他的最高峰,各自活在对方的生命中,借着向对方分享自己而寻获快乐,而对方也流露出爱的回应。神就是爱,神爱的延伸成为他创造的行动,神为什么要造我,因为祂乐意分享,祂要我们以祂为乐,享受祂。因此,我们是为爱而被造的,神渴望我们领受祂的爱,同时渴望看见祂的爱源源不绝的从我们身上流露出去,“爱是不求自己的益处”(哥林多前书10章33节)。爱是把别人的好处放在自己的益处之上。

“主耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。”(路加福音9章23节)。背十字架是什么意思?就好像一个犯人背着刑具,预备去死,耶稣要我们舍下自己来跟从祂,像祂舍下自己一样,不照自己的意思,只照父神的意思。主说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式”(马太福音11章29节)。主耶稣为我们舍了自己,我们当甘心乐意把自己献上当做活祭,为祂而活,不再造自己的意思,乃是造祂的意思,正如祂造父的旨意,为我们舍已。主说:“你要跟从我吗?放下你的主权,舍已,背起十字架来,跟从我。”

今天世人不是这样的心态,罗马凯撒皇帝有一句名言,“我来了,我看见了,我征服了。”人往高处爬,活着只为自己,只为满足自己肉体的情欲,眼目的情欲和今生的骄傲,但主耶稣完全没有自己,祂为我舍命,用自己的血使我们脱离罪恶,因为祂爱我们,祂来不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救,我们是有好处先得,有困难先逃,祂却来“担当我们的忧患,背负我们的痛苦,为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤”(以赛亚书53章4到5节)。

今天你要跟从耶稣吗?要舍弃自己,走出自我中心,背起十字架来跟从祂,耶稣说:“凡要救自己生命的,生命或作灵魂下同,必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必救了生命。(路加福音9章24节)。生命不在意保留,而在意分享,凡体贴自己,为自己保留的都要失去,而凡为遵行神旨意而献上的都要被保留,都要被纪念在永恒里。《约翰福音》10章10节,耶稣说:“盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛。”什么是丰盛的人生?什么是丰盛的生命?丰盛的生命就是别人因我,他的生命丰盛起来,我们的生命能够丰盛到什么地步?就看别人在我身上领受了多少?

《约翰福音》12章24节到26节,主说:“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我。我在哪里,服事我的人,也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。”如果我们信主到今天还是只问:我能得到什么好处?还是只顾自己的益处,只顾自己的事,就表示我们的生命还没有进到丰盛里,身为基督的门徒,我们当问的是:我能给别人带来什么好处?能为人带来什么样的贡献?当我们照着神的旨意服侍人的时候,那就是人生最美好、最有价值、最快乐的时刻。

主说:“我是葡萄树,你们是枝子”(约翰福音15章5节)。基督徒就好像葡萄树上的枝子连接于基督。当我们完完全全顺服基督,为祂而活的时候,我们的生命就因基督而丰盛。

1949年,二次世界大战结束后,为中国留下无数孤苦无一的妇女和孤儿。美国一位旅行布道家鲍博·披尔斯博士,他经过夏门一所孤儿院的时候,发现门口有一位哭泣的小女孩,鲍博·披尔斯博士掏出身上所有的钱,肯请孤儿园收养这位可怜的小女孩,回到美国以后,他开始呼吁美国的基督徒来奉献,奉献时间,奉献金钱,帮助战争中那些不信的人们,他祷告说:愿让神心碎的事也让我心碎,以后披尔斯博士他成立了一个超宗派的国际性基督教社会服务机构“世界展望会。”在香港,称作“宣明会。”今天全球有超过一百个国家,有世界展望会,每年有超过4500万人包括患病的,无家可归的,饥饿的人,还有精神上需要扶助的人,透过这个机构得到帮助。

德蕾莎修女曾经到印度加尔各达去服侍那里最贫穷的人,就住在他们中间,做了众人的仆人,用具体的行动把“爱”传出去,她知道:“施比受更为有福”(使徒行传20章35节),受人服侍并不伟大,能够服侍比自己卑微的人,这才是真正的伟大,主耶稣对门徒说:“常有穷人和你们同在”(约翰福音12章8节)。主特意把穷人和门徒放在一起,好叫穷人的需要透过他借着门徒所显露的爱心得到帮助,耶稣说:“我饿了,你们给我吃。渴了,你们给我喝。我作客旅,你们留我住。我赤身露体,你们给我穿。我病了,你们看顾我。我在监里,你们来看我。”(马太福音25章35到36节)。

“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”(马太福音25章40节)。透过主的教导,使穷人被看着是教会的珍宝,德蕾莎修女甘心情愿到印度加尔各达的平民库去服侍教会的珍宝,与穷人在一起。她说:我在每个人身上看到了上帝,当我在清洗麻蜂病患的伤口的时候,我感受到我乃是在服侍耶稣,这岂不是很美妙的经验吗?

台湾有一位正演法师,他创办了慈济公德会,到处做善事。你说:是啊,佛教徒也很热心投入社会关怀,也在世界各地做了很多善事,为什么好像正演法师特别积极?跟传统佛教好像不一样呢,因为早年他受到三位修女的影响,正演还是彼秋尼的时候,有一次他遇到三位郊游路过的修女和他谈话。其中一位从比利石来的修女问他,在很多贫穷的地区,都有很有爱心的基督徒在服侍,比如:印度的加尔各达,有德蕾莎修女,服务许多的穷人,而你们佛教做了什么呢?佛教徒这么多,力量这么大,资源这么丰富,如果做社会服务工作,影响会很大的。

这翻话听在当时还是比秋尼的正演法师耳里,心里很受震憾,以后他就决定不再把自己局限在远离红尘,了声脱苦的教育框架里,开始在台湾花莲投入了社会救济工作,当德蕾莎修女在加尔各达找到给贫困病人修养的场所之后,不到一天,修女们就将三十多个最贫困、最痛苦的人安顿下来。

其中有一个老人,在搬来的那天傍晚就断气了,临死前,他拉着德蕾莎修女的手,用梦加拉语很低声的说:我一生活的像条狗,而我现在死的像个人,谢谢你!德蕾莎修女由感而发,她说:今天最大的病不是麻蜂病,不是肺结核,而是那种没有人爱的感受。她说:世人对于被爱、被欣赏的渴望更胜于面包,她说:我们有时候以为贫穷不过是饥饿,没衣服穿、没衣服穿、赤身露体,无家可归,但是没有人要、没有爱、没有关心,这才是最严重的贫穷,我们不要只施舍金钱,那是不够的,钱可以赚来,穷人所需要的是感受到你用心去爱他们,她说许多人误会,以为我们的工作就是我们的使命,我们的使命是实践神的爱,德蕾莎修女经常应邀到各地去演讲,1996年,她对希腊王子说:前几天我梦到,我在天堂的门口,圣彼得对我说:“回到地上去吧,这儿没有贫民区。”

爱就是在别人的需要上看见自己的责任,今天我们要看神迹,德蕾莎修女说:我们能够快乐的服侍穷人,这就是神迹。她说:我试着给穷人“爱”,而不是富人可以用钱可以买到的那种爱,众然给我一千英磅,我也不会去碰麻蜂病人,但是为了神的爱,我愿意照顾他们。感谢神!保罗说:“原来基督的爱激励我”(哥林多后书5章14节)。他说:将来你在天堂见到上帝的时候,祂不会问你,这一生做了多少好事?祂会问你,用多少的爱在你所做的事上?今天我们很多时候并于付出爱,一件小小的善事,我们都不愿意去做。

德蕾莎修女说,我们总觉得,我们做的事不过是海洋中的一滴水,她说,但是海洋将因为少了那滴水而变的比较少,她说不要以为,为了表现真诚,要用很特别的方式来表达“爱”,我们所需要的是“永不疲倦的爱,继续爱。”又说:在今生,我们做不了什么大事,我们只能用大爱做些小事。这些话都给我们带来许多宝贵的提醒,德蕾莎修女说:不要让任何一个你遇见的人离开的时候没有更好及更快乐,她说:我是在写情书给世界的上帝手里的一支小小的铅笔。

弟兄姐妹,让我们也乐意做神手里的小铅笔,让神借着我把“爱”写在人间。

我们再一块儿来听一首诗歌:主领我何往必去

背起十架来跟从我」我听见主慈声;

我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。

主领我何往必去,主领我何往必去,

主这样爱我,我必跟从,主领我何往必去。

或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;

背我十架跟随恩主,无论主领我何往。

主领我何往必去,主领我何往必去,

主这样爱我,我必跟从,主领我何往必去。

我命、我心、所有一切,献与爱我恩主;

无论领我何往必去,因祂是我王、我主。

主领我何往必去,主领我何往必去,

主这样爱我,我必跟从,主领我何往必去。

请我们一起祷告:

主啊,我们爱,因为你先爱我们。主啊,爱必须付出行动,愿你的爱充满我,激励我,使我不在对人的需要无动于衷。主啊,从我的家人开始,从我的邻居亲友开始,从我周围的同学同事开始,帮助我乐意付出自己。使他们更好,使他们因我而丰富,让我不再爱惜生命,为自己保留。而是找着你的旨意,效法你,跟随你的脚踪行。乐意被你差遣,服事众人。求主找着你的应许,带领我们的生命脱离贫穷,进入丰盛。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年10月22日 灵命日粮

彼此相爱

 

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了了弟兄预备

全年读经: 以赛亚书65-66章

提摩太前书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《约翰福音》14章21节,主耶稣说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”《约翰一书》2章5节,使徒约翰说:“凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。”

我们若说是住在主里面的,就该自己照主所行的去行,我们若照主的榜样行,遵守祂的命令,发自内心爱祂,就会越来越像祂。

今天我们要思想的灵修题目是《彼此相爱》,所要读的经文在《罗马书》15章1到7节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主,我愿像你》

荣耀的救主 我深愿象你
这是我祷告 我的盼望
我甘愿舍弃 世上的财宝
披戴主基督 完美形像
主 我愿象你 主 我愿象你
荣耀的救主 象你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

主 我愿象你 有怜悯心肠
温柔和宽恕 慈爱善良
帮助孤苦者 鼓励灰心者
领人归基督 寻找亡羊
主 我愿象你 主 我愿象你
荣耀的救主 象你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

主 我愿象你 听我恳求声
以爱与圣灵 充满我心
使我作圣殿 合乎祢居住
更使我生命 配居天府
主 我愿象你 主 我愿象你
荣耀的救主 象你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

读经:罗马书15:1-7

【罗15:1】 我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。

【罗15:2】 我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行

【罗15:3】 因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记,辱骂你人的辱骂,都落在我身上。

【罗15:4】 从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。

【罗15:5】 但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣。

【罗15:6】 一心一口,荣耀神,我们主耶稣基督的父。

【罗15:7】 所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。

背诵默想金句:

所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事。

——《罗马书》14章19节

灵修短文:《彼此相爱》

每一年,我们社区里的年轻人都会参与「友善待人」的运动,这是由一家心理健康机构所推动的活动。在2012年的活动项目中,有一项活动是由六千名学生在学校运动场上以身体排出「友善待人」的字样。一位校长说:「我希望到学校来学习的学生们,都能与同学和睦相处,没有恐惧、担忧和不安的干扰。我们致力确保同学们能彼此帮助,而不是彼此相欺。」

保罗盼望罗马教会的信徒能追求和睦、彼此包容。因为在罗马的信徒们,无论是信心或强或弱的都彼此论断,或轻看对方(罗马书14章1-12节)。他们彼此藐视,为食物的可吃与否争辩(2-3节),为该守哪个节日议论(5-6节)。保罗鼓励他们「追求和睦的事与彼此建立德行的事」(19节)。保罗提醒他们要从内心里关心他人,而不是讨自己喜欢。他说:「基督也不求自己的喜悦」(15章3节),因为基督服事人。

让我们不只是加入「友善待人」的行列,而是能彼此相爱,不在乎彼此的差异,彼此接纳,使我们的上帝得荣耀(7节)。

亲爱的主,我想做一个有爱心的人,
求祢让我口出良言,
多说造就人的话语,
使荣耀称赞都归祢名!

恩慈就是藉着温柔展现出来的爱。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《彼此相爱》

作家提姆桑德斯在他所写的《责任代理人》这本书里提到:一个人若能让别人感觉愉悦、快乐、轻松或是朝气蓬勃,就会更容易被雇佣或得到提升。

友善应该成为所有基督徒的特质,教会给人的印象应该是友善和满有爱心。我们既然在主里蒙恩,借着圣灵重生,就不能作一个在基督里长不大的孩子,只是期待别人来爱我,而不愿意付出爱,只在意自己的感受,而不管他人。

《腓力比书》2章13节,保罗说:“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”不要忘了,我们原是神的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。你说,为什么要善待人?为什么要对人友善,对人好?

因为主对我们是那么好。我们爱,因为神先爱我们。神先爱我们,并且要我们照着祂对我们的爱去爱人。每一次的灵修都是我们省察自己的机会。这段时间我们有没有好好的爱人呢?

彼此相爱是主的命令,也是基督徒合一的见证。别人认出我们是主的门徒,不是因为我们脖子上挂着十字架项链,不是因为我们穿着一件写着圣经经文的衣服,或是我们身上有什么别的宗教饰品,而是我们持续的实践主所给的命令,是因为我们心里存着对其他主内弟兄姐妹的爱。

爱是生命的交流,彼此相爱是生命的正常交通。我中有你,你中有我。教会是神的家,是那充满万有者所充满的。我们同是神家里的人,是神家里的人就必爱神家的人。

《约翰一书》5章1节,使徒约翰说:“凡信耶稣是基督的,都是从神而生。凡爱生他之神的,也必爱从神生的。”恨一个人很容易,很简单,只要照他堕落的本性去行,很自然就会去恨人,会去论断人。

使徒约翰曾经向着那些不接待主的撒玛利亚村庄的人恶言相向,冷眼对待,甚至希望用火烧灭那村庄的人。雅各约翰对主说:“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们像以利亚所作的么?”我们多么容易因为憎恶他人而拒绝人,我们多么容易恨人,嫉妒人,多么容易跟人产生摩擦,产生嫌隙,批评人,论断人。

当我们看见弟兄姐妹跟我有不一样的个性,有不一样的想法,甚至跟我有不一样的习惯,我就很不能接受。但我们能够一面信耶稣,一面恨弟兄吗?不能。

保罗说:“我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。”坚固的人不是去恨不坚固的人,而是担待他的软弱。爱是接纳你跟我的不同,正如基督接纳了我。爱是主动的为别人设想,寻求对方最大的益处。正如基督爱我,为我舍己。

《诗篇》133篇1到3节,诗人说:“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”

弟兄姐妹,我们在主里不是相咬相吞,而是彼此服侍,互相洗脚,互相体谅,不是彼此惹气,互相嫉妒,而是彼此相顾,存敬畏基督的心彼此顺服。

哥林多教会是一个让保罗流泪的教会。因为教会里有结党纷争和各样的问题。他们是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的。但保罗不能把他们当作属灵的,只能把他们当作属肉体在基督里为婴孩的。

《哥林多前书》6章6到8节,保罗沉痛的说:“你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?你们倒是欺压人,亏负人,况且所欺压,所亏负的就是弟兄。”

基督徒彼此告状,还告到不信主的人那里,这是大错。保罗说:“为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?”这个“不情愿”的心就是老我。你说,我可以吃苦,但我不能吃亏。这就表示我们还是凭着血气。

今天我们争的多半不是教义的问题,不是为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩,而是因为生命不成熟以致轻看人,论断人。

《以弗所书》4章1到3节,保罗说:“我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

我们能够合一,是圣灵动工的结果。《彼得前书》4章7到8节,彼得说:“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。”

爱里边有包容,爱里边有忍耐,爱里边有温柔。因为爱是不求自己的益处,爱是最美的言语。我们若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,就成了鸣的锣,响的钹一般。我们靠着自己不能爱,也不甘愿爱。但是靠着那加给我们力量的主,就能够了。

当耶稣把我们的心连接在祂真正的爱里,借着所赐给我们的圣灵,把神的爱丰丰富富的浇灌在我们的心里。靠着圣灵的帮助,我们能胜过人心的软弱,能够爱人,像主爱我一样。

弟兄姐妹,我们不是从血气生的,我们是从神生的。有人因为软弱,存着疑心作,作错了。不要论断他,因为他比你软弱。你要学习忍耐,学习了解他,用爱心把他的信心建立起来。

《罗马书》15章7节,保罗说:“所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。”我们都在成长的过程当中,我们都不够完全。感谢神,基督接纳了这个不完全的我,我也应当接纳比我软弱的人,叫他得安慰,得造就。要宽容、忍耐等候别人的长进,这不是一件容易的事,这也是一个不容易的过程。但这就是坚固的人要担待不坚固人的软弱这句话的意义。

约瑟的哥哥们恶待约瑟,要害他,但神与约瑟同在,使约瑟作了埃及全地的宰相。当父亲雅各死了以后,哥哥们深怕约瑟会报复。《创世纪》50章18到21节记载:“他的哥哥们又来俯伏在他面前,说,我们是你的仆人。约瑟对他们说,不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”

约瑟没有为恶所胜,约瑟乃是以善胜恶。约瑟不但不报复那些曾经恶待过他的哥哥,反而用亲爱的话安慰他们。所罗门说:“恨能挑起争端,爱能遮掩一切过错。”

弟兄姐妹,今天你总是看人的缺点,想起人对你的不好吗?《罗马书》14章10节,保罗说:“你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。”弟兄姐妹,让我们把审判留给神,把爱心,把怜悯留给人。

《雅各书》2章13节,雅各说:“怜悯原是向审判夸胜。”神喜欢我们怜悯人,喜欢我们看人的长处,包容人的短处,纪念人的好处,并且担当人的难处。

爱是恒久忍耐,又有恩慈。恩慈就是借着温柔展现出来的爱。当扫罗战死在基利波山的时候,大卫没有幸灾乐祸,没有说“啊,扫罗这是罪有应得啊。”大卫为扫罗作哀歌,称扫罗是以色列的尊荣者,是大英雄。这是大卫的心胸,他爱人,他尊重人。

《罗马书》15章4节,保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”在我们受委屈的时候,神会加给我们忍耐的力量,并且用祂的话语安慰我们的心,让我们想起神以恩慈待我。神已经预先命定我们和祂儿子的形象一模一样,要我们效法祂的爱子耶稣基督。

《罗马书》15章5节,保罗说:“但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣。”让我们学习、效法基督的风范,忍受罪人的顶撞,学习体恤别人的疑惑和忧虑,愿意多了解,而不是急着论断。

当我们想要凭一股冲动,凭血气行事,求自己喜悦,逞一时之快,让我们停下来想一想:耶稣会怎么作?有四个英文字母“WWJD”, What will Jesusdo?(耶稣会怎么作?)我们能奉主的名这样作吗?

弟兄姐妹,在吃喝守日的事上,有跟我们不一样的看法,不同的领受。《罗马书》14章5到6节,保罗说:“有人看这日比那日强,有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人,是为主守的。吃的人,是为主吃的,因他感谢神。不吃的人,是为主不吃的,也感谢神。”

他跟我不一样,他是领受是这样,他的信心只到这个地步,如果不这样,他心里没有平安。那么弟兄姐妹,我们就不要论断,因为他是为主,主已经收纳他了。不要因食物叫弟兄忧愁,也不要因为守日叫人绊倒。

《罗马书》14章17节,保罗说:“因为神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐。”感谢神,祂救了我们,感谢神,接纳这个不完全的我。在主里的弟兄或姐妹,他吃或不吃,守或不守,将来自然会在神面前说明,因为我们都要站在神的台前。我们存感谢的心追求和睦,叫神因我们得荣耀,叫人因我们得造就。

弟兄姐妹,在信仰的根基上,我们要合一,在可能的问题上,我们彼此尊重,在一切事上,以爱心相待,在彼此相爱的事上,更要常常感到亏欠。这样,慕道的朋友不会因为教会里纷争不断而却步,而会被弟兄姐妹如同潮水一般的爱,为弟兄姐妹美好的生命交流所吸引。

《使徒行传》2章47节,经文的末了说到:“主将得救的人,天天加给他们。”为什么呢?弟兄姐妹得到众人的喜爱,他们觉得太好了,这里有爱,这里的爱如同潮水把我围绕,这里的爱,深深的吸引我。求主帮助我们,叫我们彼此相爱的心,并爱众人的心都能够增长充足。

我们再来听一首诗歌:

《耶稣,求你的爱充满我》

耶稣,耶稣,

请告诉我们谁是我邻舍,

求你的爱充满我,

跪在他朋友面前,

默默为他们洗脚,

万物的主宰今成为奴仆,

耶稣,耶稣,

请告诉我们谁是我邻舍,

求你的爱充满我,

不论贫穷或富足,

不论身份高或低,

有需要就是我们的邻舍,

耶稣,耶稣,

请告诉我们谁是我邻舍,

求你的爱充满我,

要服侍我们邻舍,

要关爱我们邻舍,

他们是主所托付的邻舍,

耶稣,耶稣,

请告诉我们谁是我邻舍,

求你的爱充满我,

服侍他们如奴仆,

关爱他们要舍己,

我们要效法主榜样生活,

耶稣,耶稣,

请告诉我们谁是我邻舍,

求你的爱充满我,

跪在我朋友面前,

默默为他们洗脚,

我们要效法主榜样生活,

耶稣,耶稣,

请告诉我们谁是我邻舍,

求你的爱充满我,

求你的爱充满我。

请我们一起祷告:

主啊,求你赦免我们在彼此相爱上的亏欠,我们容易只想到自己,只为着自己的利益打算,而没有想到别人。求主借着圣灵更新我,改变我,叫我们每一个人在你手中,都成为你爱的杰作。主啊,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。愿主使用我们无声的见证,吸引许多人到你面前来。愿我们在各地的教会都成为你荣耀的见证。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要,首先是马利亚,在留言板上,她提到:请为我祷告,这段时间我很软弱,不读经,不祷告,也没有工作,因为找不到工作,求主赦免我。我们纪念马利亚她的灵命,也求主为她开路,让她有适合的工作。署名玲玲这位听友说请为刘新知的新生儿有脑积水问题祷告。山东青岛殷晓这位听友说,为我孩子范金泽代祷,现在十六个月大,体质很软弱,经常感冒。

我们一起祷告:

主啊,求你睁眼看,侧耳听,我们众人在你面前的祈求。求主纪念马利亚她的工作,还有她个人在你面前的追求。也纪念刘新知的新生儿脑积水的问题还有殷晓她孩子十六个月大,体质很软弱,经常感冒,求主顾念我们的心思,也求主医治这些孩子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

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