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2013年11月30日 灵命日粮

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侧耳倾听

 

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蒙恩姊妹、冰雪莲姊妹

全年读经: 以西结书37-39章

彼得后书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《约翰一书》4章16节,使徒约翰说:“神爱我们的心,我们也知道也信。”神的爱我们已经明白了,而且相信了。更从那丰满的恩典中我们都领受了,并且恩上加恩。祂那不肯放我的爱,使我们的心深得安慰。愿我们保守自己常在祂的爱里,并且天天在祂的爱中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《侧耳倾听》,所要读的经文在《旧约·诗篇》66篇10-20节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《祷告良辰》
祷告良辰祷告良辰
在此我将世虑推辞
我今俯伏天父座前
诸般心愿对主明言

在遇苦难忧虑之际
屡得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟
我惟靠此祷告良辰

祷告良辰 祷告良辰
你翅带去我心言词
一直送到施恩座前
为得恩惠帮助慈怜

主既命我寻其圣面
敬听其言 常赖其眷
将我诸虑托主扶持
我惟专待祷告良辰

在遇苦难忧虑之际
屡得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟
我惟靠此祷告良辰

读经: 诗篇66篇10-20节

【诗66:10】 神阿,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。
【诗66:11】 你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。
【诗66:12】 你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。
【诗66:13】 我要用燔祭进你的殿,向你还我的愿。
【诗66:14】 就是在急难时我嘴唇所发的,口中所许的。
【诗66:15】 我要把肥牛作燔祭,将公羊的香祭献给你。又把公牛和山羊献上。(细拉)
【诗66:16】 凡敬畏神的人,你们都来听。我要述说他为我所行的事。
【诗66:17】 我曾用口求告他,我的舌头,也称他为高。
【诗66:18】 我若心里注重罪孽,主必不听。
【诗66:19】 但神实在听见了。他侧耳听了我祷告的声音。
【诗66:20】 神是应当称颂的。他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。

背诵默想金句:
但上帝实在听见了,祂侧耳听了我祷告的声音。

—诗篇66篇19节

灵修短文:《侧耳倾听》

鲁益师(C. S.Lewis)于1963年安息主怀。一周后,他的朋友和同事在英国牛津莫德林学院教堂,为他举行追思礼拜,向这位着作甚多的巨擘致敬。他的着作,无论在孩童和学者的心中,都燃起信心的火焰与丰富的想像。在追思礼拜中,鲁益师的好友范瑞亭(Austin Farrer)指出,鲁益师总是亲笔回复来自全球的读者来函。范瑞亭说:「他对待人总是那么体贴与尊重,他看重别人写来的信,并加以回复。」

鲁益师的态度正是上帝侧耳倾听我们祷告的写照。在艰难困苦时,诗篇66篇的作者向上帝呼求(10-14节)。稍后,他感谢上帝的帮助而称颂:「但上帝实在听见了,祂侧耳听了我祷告的声音。」(19节)

当我们祈求时,耶和华必听我们话语,也深知我们的心意。我们确实能与诗人一同颂赞:「上帝是应当称颂的!祂并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我」(20节)。我们藉着祷告与上帝建立更密切的关系。无论何时何地,特别是我们最需要的时候,祂都会侧耳垂听我们的心声。

不住祈祷,主必听见,
在主怀中,聆听主言;
按祂时间,照祂方式,
主必供应,丰盛有馀。Hewitt

无论何时何地,上帝都必看顾我们。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《侧耳倾听》

你是否怀疑神有没有听你的祷告?虽然我们的眼睛看不见神,但我们知道神在听我们的祷告。我们不是向着空气说话,而是向着造空气的神说话。《诗篇》66篇19-20节,诗人说:“但神实在听见了。祂侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的。祂并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我。”

中国俗话说:无事不登三宝殿。按着人堕落的本性,我们不喜欢祷告。很多人不来到人生尽头,非要被逼到走投无路是不会祷告呼求的。我们怎么会祷告呢?是神先在我们心里动了善工,是祂赐下施恩叫人恳求的圣灵,在我们里边感动催逼,我们才晓得要祷告。

祷告的焦点不在祷告本身,而在神。神是我们祷告的中心,也是我们祷告的对象。我们的祷告总是以人的需要作为出发,为所需要的向神求,但祷告乃是把焦点放在神的身上。为什么要把祷告的焦点放在神的身上呢?为什么不是放在自己和自己的需要上?因为我们是属神的。

《以赛亚书》43章第7节,经文说到:“凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成,所造作的。”我们是神为自己的荣耀创造的,是因祂的旨意被创造而有的。祷告的终极目的不仅仅是为了满足我们的需要,更是为了叫神的名得荣耀。

很多时候我们深怕神不听我们的祷告、不理会我们所求的,《路加福音》第11章5-8节,耶稣设一个比喻说:“你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去说,朋友,请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。那人在里面回答说,不要搅扰我。门已经关闭,孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切的直求,就必起来照他所需用的给他。”

从这个比喻里我们约略可以了解当时人们的生活,在巴勒斯坦,由于天气炎热,人们旅行总要等到傍晚才出发。这样当他们抵达目的地的时候,往往已经深夜了。又或者这个朋友走迷了路,耽误了时间。总之来的时候已经很晚了,而犹太人有接待客旅的好传统,陌生人尚且接待,更何况是朋友呢?

犹太人的屋子,白天门是开着,晚上就关起来。屋子分成前后两部分,后边是一家大小睡觉的地方,而前面是储藏室和绵羊睡觉的地方,非常简陋。一旦人和动物都睡着了,若有人叩门,主人是不容易去开门,因为这样会吵醒全家人,弄得鸡犬不宁。这是典型的农村生活写照:一家人挤在一张床上。

当这个人为了接待深夜偶然来访的朋友,没有什么可以给他摆上,困苦之下跑来跟他朋友借饼,说:“朋友,请借给我三个饼,因为我有一个朋友行路来到我这,我没有什么给他摆上。”三个饼可能是一个成人一餐的食量,他的朋友在里边回答说:“不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你”

做主人的起先拒绝开门,可是他那朋友继续在门外叩门,而且情词迫切的直求,什么意思呢?我不怕丢脸、不怕难为情、不怕不好意思、不怕打扰到他们,为了夜里来访的访客需要,情词迫切的直求,朋友必定会起来,照他所需用的给他。更何况是天父呢?祂岂不更会顾念祂儿女们的需要?如果一个人因为朋友情词迫切的直求都愿意起来帮助,神岂不更会因儿女们的呼求从天上施恩帮助吗?

《路加福音》11章9-10节,耶稣说:“我又告诉你们,你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。”只要我们不是有口无心,让祷告流于形式,而是认真的寻求神的心意、明白神的应许、向神呼求、向祂祷告,神就必应允我们。

《耶利米书》29章12节-13节,神说:“你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”《诗篇》145篇18节,大卫说:“凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。”《雅各书》4章8节,雅各说:“你们亲近神,神就必亲近你们。…”

神不会对我们正当、合理的祷告厌烦,祂要我们不住的祷告、恒切的祷告。祷告不是改变神的心意,而是深化我们跟神之间的关系。祷告不是一项差事或是责任,好像尽了这个义务之后,我就交差了、我就轻松了。不!祷告是神给祂儿女们的权柄。神要我们在祷告的时候察觉到祂的同在,并且享受祂。

《希伯来书》4章16节,作者说:“所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。”《约翰一书》5章14-15节,使徒约翰说:“我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。”借着主耶稣再把关系从朋友之间转到父子之间。

《路加福音》11章11-13节,耶稣说:“你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋,反给他蝎子呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”做父亲的都知道儿女真正的需要,他挑选给我们的东西一定是儿女们最有需要而且是最合用的。

有些祷告神不听、有些祈求神不应、有些东西神不给,我们要感谢神。英国知名的基督徒文学家鲁艺斯曾说:“如果神实现了我所有愚昧的祷告,那我现在真不知道在哪里了。”神不听我们注重罪孽的祷告。《诗篇》66篇18节,诗人说:“我若心里注重罪孽,主必不听。”神也拒绝我们放纵私欲的妄求,《雅各书》4章3节,雅各说:“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”

神不给我们,不照我们所求的应允、不照我们的祷告成就,因为祂爱我们,感谢神。我们虽然不好,尚且知道拿最好的给儿女,何况天父呢?耶稣说:“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”在祷告的事上,我们要倚靠圣灵的帮助。

《罗马书》8章26节-27节,保罗说:“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”我们本不晓得当怎样祷告,我们的祷告经常杂乱无章,神知道我们在祷告什么吗?神知道!祂怎么知道呢?因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。

圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祈求。鉴察人心的神晓得圣灵的意思,所以不要灰心,不要因为不知道自己在祷告些什么,因为自己的祷告杂乱无章就不祷告了,因为圣灵会帮助我们。同时圣灵会感动我们,叫我们想起主的话,使我们渐渐懂得照着神的旨意求。

我们跟神祷告、在向神倾心吐意的时候,不要只想到自己的需要,更要寻求神的旨意。我们盼望神照我们所求的给我们成就,但更愿意神的旨意行在地上如同行在天上。可能你问了,祷告一定要双手合十跪着祷告吗?如果环境不允许,在心里默祷神会垂听吗?祷告的形式不是最重要的。

主耶稣在祷告的时候常常是举目望天,那是犹太人的祷告习惯。当主耶稣在客西马尼园里祷告的时候,祂稍往前走恳切到一个地步、俯伏在地祷告;保罗的祷告是在天父面前屈膝,跪在神面前祷告;但以理在自己家里,他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次双膝跪在神面前祷告感谢。所以祷告的姿势没有一定,神不是看外貌,而是监察我们的心。祂在暗中查看,祂从远处知道。

无论是我们个人心里的默祷或是和众人一起开声祷告,祂都垂听。《尼希米记》记载,当亚达薛西王问尼希米你要求什么。这时尼西米就默祷天上的神。尼西米在心里跟神祷告,默祷天上的神。神听尼西米的默祷。

美国大布道家穆迪说他祷告很少超过五分钟,但很少超过五分钟不祷告,换句话说穆迪经常在心里默祷。经上说:“主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。”《诗篇》55篇22节,诗人说:“你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你,祂永不叫义人动摇。”

所以弟兄姐妹放心,神会抚养你,祂会负你的责任。不论你的需要有多少、难处有多大、指望多么的小,你的责任就是祷告、就是仰望神,千万不要低估神愿意回应我们祷告的热情,意外的惊喜或许就在眼前、美好的事情已经在路上了。神已经预备了赏赐,并且感动我们祷告,祂喜悦我们一面祷告、一面感恩、一面祷告一面相信。无论祂直接干预,或是用隐藏的方式回应,万事都将因祂而成为美好。

神怎么样回应我的祷告,我并不知道,因为祂行大事不可测度、行奇事不可胜数。无论是情怎么发展,祂总能让万事都互相效力,叫爱他的人得到益处。使徒约翰说:“不信神的,就是将神当作说谎的”(约翰一书5:10 )一个人不信神,因为他把神当做不可信的,但神是无谎言的,祂的应许绝对不会落空、祂的筹算永远立定,祂心中的思念万代长存,祂忽然行作,事就成就···”(赛48:3-4)。

魔鬼最喜欢叫人因为看见祷告好像没有回应就失去耐性、开始靠自己,因为靠自己的人是最可怜的、是最痛苦的。弟兄姐妹:“你当默然依靠耶和华,耐心等候祂。”(诗篇 37:7)“当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全”(诗37:5)《腓立比书》4章19节,保罗说:“我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”

信心就是对环境的夸胜、信心就是对限制的超越、信心就是对神主权的降服、信心就是对看顾我的神说:“神啊,你若肯必定能。”即便我们所求的尚未得着,我们享受与主的交通、享受与主的关系。最后,我们用《以弗所书》6章18节的经文作为今天彼此的勉励:《以弗所书》6章18节:靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。

我们再来听一首诗歌:《轻轻听》

《轻轻听》

轻轻听 我要轻轻听
我要侧耳听我主声音
轻轻听 他在轻轻听
我的牧人认得我声音
他是大牧者 生命的主宰
我一生只听随主声音
他是大牧者 生命的主宰
他的羊认得他声音

轻轻听 我要轻轻听
我要侧耳听我主声音
轻轻听 他在轻轻听
我的牧人认得我声音
他是大牧者 生命的主宰
我一生只听随主声音
他是大牧者 生命的主宰
他的羊认得他声音

请我们一起祷告:
主啊,你是天上的神,万邦万国的主宰,在你手中有大能大力。主啊,你本为大,当受大赞美。你可以直接干预戏剧性的让事情有所改变,你也有主权用隐藏的方式。主啊,你是随己意行做万事的神,你向信你的人所显的能力是何等浩大。你从不轻看人对你真正的祷愿,也从不拒绝人对你的恳求。我们暂时没有得到所求的,因为你的时间还没有到。你要我等候你,遵守你的道。你喜欢我们藉着祷告亲近你,主啊,愿我的祷告如香陈列在你面前。愿我举手祈求,如献晚祭,你既向我侧耳,我一生要求告你。求主更新我的祷告生活,叫我作一个祷告的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年11月29日 灵命日粮

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第一印象

 

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吕姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 以西结书35-36章

彼得后书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》112篇第1节,诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”甚喜爱就是热爱,你热爱灵修吗?

《诗篇》128篇第1节以及第4节,诗人说:“凡敬畏耶和华,遵行他道的人便为有福。看哪,敬畏耶和华的人,必要这样蒙福。”愿我们每天学习敬畏神,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是《第一印象》,所要读的经文在《旧约圣经撒母耳记上》第16章1-7节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁

按时结果子叶子不枯干

因他一切所行主要使他顺利

一切所行主要使他顺利

不从恶人的计谋

不站罪人的道路

不坐亵慢人的座位

不喜爱愚昧的行为

惟喜爱神的律法

昼夜不住的思想

这个便为有福

便为有福

他像一棵树在溪水旁

按时结果子叶子不枯干

因他一切所行主要使他顺利

一切所行主要使他顺利

不从恶人的计谋

不站罪人的道路

不坐亵慢人的座位

不喜爱愚昧的行为

惟喜爱神的律法

昼夜不住的思想

这个便为有福

便为有福

他像一棵树在溪水旁

按时结果子叶子不枯干

因他一切所行主要使他顺利

一切所行主要使他顺利

他像一棵树在溪水旁

按时结果子叶子不枯干

因他一切所行主要使他顺利

一切所行主要使他顺利

他像一棵树在溪水旁

按时结果子叶子不枯干

因他一切所行主要使他顺利

一切所行主要使他顺利

读经:撒母耳记上16章1-7节

【撒上16:1】 耶和华对撒母耳说,我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去。因为我在他众子之内,预定一个作王的。

【撒上16:2】 撒母耳说,我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。耶和华说,你可以带一只牛犊去,就说,我来是要向耶和华献祭。

【撒上16:3】 你要请耶西来吃祭肉,我就指示你所当行的事。我所指给你的人,你要膏他。

【撒上16:4】 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒,那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他,问他说,你是为平安来的吗?

【撒上16:5】 他说,为平安来的,我是给耶和华献祭。你们当自洁,来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁,请他们来吃祭肉。

【撒上16:6】 他们来的时候,撒母耳看见以利押,就心里说,耶和华的受膏者必定在他面前。

【撒上16:7】 耶和华却对撒母耳说,不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人,人是看外貌。耶和华是看内心。

背诵默想金句:

人是看外貌,耶和华是看内心。

——撒母耳记上16章7节

灵修短文:《第一印象》

有一天我去购买生活用品时,被人误认为小偷,却又被另一人误为英雄。

当我正要离开超级市场时,一位雇员拦住我说:「先生,对不起,推车上有许多的物品,没装在超市的袋子里。」显然,他误以为我顺手牵羊。但是,当他看到那些物品大到无法放进袋子时,立刻向我道歉,让我离去。

走到停车场时,一名妇人看到我头戴着绣了金边的运动帽,误以为是军帽,就对我说:「感谢你保家卫国!」然后便走开了。

超市雇员和停车场的妇人都草率地对我下结论,可见我们很容易凭第一印象来判断人。

当撒母耳从耶西的众子中拣选下一任以色列国王时,也凭第一印象来判断。但是,上帝不拣选年长的众子,圣灵对撒母耳说:「不要看他的外貌和他身材高大」(撒母耳记上16章7节)。上帝拣选了耶西的幼子大卫,虽然他看起来最不像国王。

上帝能帮助我们透过祂的眼光来看人,因为「耶和华不像人看人:人是看外貌,耶和华是看内心」(7节)。

我们凭信心的眼光,

透过每天相会的人,

看见上帝施恩的手,

施与每位遇见的人。

第一印象往往让我们做出错误判断。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。

凡投靠主的人都说:我受苦是与我有益。

《灵命日粮》伴你在主里安息。并重新得力。

思想主题:《第一印象》

我们会凭外貌偏待人吗?撒母耳可能犯过这样的错,当撒母耳照着耶和华的话去行,要在耶西的众子当中膏一位神所预定作王的。是谁呢?撒母耳还不晓得,神会把这个人指给撒母耳,叫撒母耳知道。

当耶西的众子一一前来的时候,撒母耳一看见以利押,就心里说:耶和华的受膏者必定在他面前。撒母耳心想:啊,一定就是这个了。怎么知道是他呢?用什么标准判断呢?撒母耳的判断标准就是外貌和身材。耶西的几个儿子当中,长子名叫以利押,次子名叫亚比拿达,三子名叫沙玛。以利押是长兄,外貌出众,身材高大,撒母耳心想,一定就是他了。

神却对撒母耳说,不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人,人是看外貌。耶和华是看内心。神看人不同于人看人,多少时候我们所看的只是表面,只是部分,但神却能看透全面,知道一切事情的因由和关系;我们所看的是短暂的,神看的是永恒的;我们是看片刻,神是看长久;我们是看一时,神是看一生。

有很多事情你不知道,但神比我们的心大,一切事没有不知道的。《加拉太书》2章6节,保罗说:“神不以外貌取人。”我们很容易以外貌取人,只留意到我们所看的部分。

在伊索寓言里边有这么一个故事:

有一天,众多的鸟儿聚集在一起开会,要选出一位国王。孔雀认为它最美丽,它最漂亮应该作王。众鸟也都表示赞成,孔雀比任何一只鸟都美丽,难道它不应该作王吗?

但就在大家准备一致推举孔雀作王的时候,一只乌雅说了:孔雀啊,要是你作了王,老鹰来攻击我们的时候,你能保护我们吗?此话一出,顿时鸦雀无声。

事情证明以利押是一个不愿意明白事情原委就动怒,而且心存猜疑,很无理的一个人,神不选他。人是看外貌,耶和华是看内心,没有什么事能向祂隐瞒。《诗篇》33篇13-15节,诗人说:“耶和华从天上观看。他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。”

神在暗中察,在暗中看,没有一件事是祂不知道的,被造的万物在祂眼前都是赤露敞开的,当以利押从撒母耳眼前经过,撒母耳没有反应,耶西又叫亚比拿达从撒母耳面前经过,撒母耳说,耶和华也不拣选他。耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过,撒母耳说,耶和华也不拣选他。耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳说,这都不是耶和华所拣选的。

怎么会这样呢?入围的竟然一一落选,神所吩咐的绝对不会错,于是撒母耳对耶西说,你的儿子都在这里吗?耶西回答说,还有个小的,现在放羊。原来不是所有的儿子都在这,有一个不在,撒母耳赶忙对耶西说,你打发人去叫他来。他若不来,我们必不坐席。耶西大概想起来了,还有一个小的,我打发去放羊了。

大卫是这样不被看好,但是神拣选他。耶西就耶西就打发人去叫了他来。《圣经》说:他面色光红,双目清秀,容貌俊美。耶和华说,这就是他,你起来膏他。撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。神会向所拣选的人施恩,我们很容易看错,我们看的很有限,第一印象常常会出错。

曾经在英国《超级星光大道》这节目里出现的苏珊大婶Susan Boyl是2009年的一大惊奇。这位来自苏格兰西部乡下,臃肿的身材和土里土气的打扮,刚开始完全不被人看好,一上台评审就开她玩笑,台下观众都以为她是上台来献丑的。当苏珊大婶表示她希望成为像英国音乐剧天后“伊莲佩姬”那样的超级歌星时,顿时引起台下观众的哄堂大笑,还有人瞪她白眼,完全不看好她。

可是当苏珊大婶拿起麦克风开始演唱时,才唱入第一句,那动听、饱满有力的歌声立刻迷住了评审,三位台下评审各各目瞪口呆,露出难以置信的表情,台下观众更是惊呼连连,激动地起立欢呼,掌声久久不断,因为没有想到一个毫不起眼的大婶竟然能够有如此美丽、动听的歌声。

三位评审一致给她满分,一位评审甚至说:“这是节目播出三年以来最大的惊奇。”而这也是他给过的最大的YES,让她过关。一位评审为自己刚才不礼貌的态度表达歉意,而第三位评审则是为苏珊大婶身藏不露感到惊奇。这就是苏珊大婶,不管人怎么看她,她放胆地唱,她勇敢地唱,结果一鸣惊人,一唱成名,成了英国家喻户晓的大婶歌后。

中国有句俗话说:人不可貌相,海水不可斗量。就像海水不能用斗去量它,人不能单凭外貌判断。许多人其貌不扬,但是在神的眼中却极其尊贵。古希腊哲学家苏格拉底长得非常丑,《史册》记载他突眼睛,大嘴巴,朝天鼻。可是苏格拉底充满智慧,雅典人说:苏格拉底有着小丑一样的容貌,却有着神明一般的灵魂。

13世纪最重要的神学家多马·阿奎那在巴黎大学上课的时候,很少在班上发言,总是沉默寡言,他的同学以为他不聪明、很迟顿,就给他取了一个绰号,叫他“笨牛。”哪里知道,多马·阿奎那是13世纪最有神学头脑的人,他的研究出类拔萃,并且写下许多到现在仍然使用的伟大神学作品。他的同学才知道多马·阿奎那是个曾经被埋没的天才。

有句话说:“偏见是愚昧人的推论,并非事实。”人是看外貌,神是看内心;人是看现象,神是看真相。珍·奥斯汀的小说《傲慢与偏见》这本书描写达西先生追求英国中上阶层的女子莉莎·班奈特的故事,达西先生沉默寡言、性格复杂,拥有万贯家财,而莉莎对他的第一印象是高傲,而且自私自利,又很内向。因此达西先生向莉莎倾吐爱意时,她就断然回绝,但是后来莉莎她得知达西先生暗中为别人做了许多善事,她才认识到自己看错达西先生,并且同意嫁给他。

第一印象难免出错,单凭第一印象往往会带来错误的结论。人与人之间的误会、猜疑和隔阂多半出于不了解。偏见就是未经客观判断的意见,藏在愚昧人的心里,只有藉着坦率的沟通,才能挽回因傲慢与偏见所造成的错误认知。

有一次,一对衣着朴素的美国老夫妇没有事先约好,就来到哈佛大学找校长,校长秘书看着这对其貌不扬的老夫妇,很不礼貌的说:“校长整天都很忙的。”老太太回答说:“没关系,我们可以等。”好几个钟头过去了,他们一直等在那,秘书终于决定通知校长,哈佛大学的校长很不耐烦地同意接见。

前来拜访的老太太说明原委,她告诉校长:“我们有一个儿子,曾经在哈佛大学读过一年的书,但是去年他出了意外死亡。我丈夫和我呢,想要在校园里为他立一个记念物来记念他。”校长听到这儿,并没有被老太太的说辞感动,反而觉得很可笑,就以不太友善的口气对老太太说:“夫人,我们不能为每一位曾经读过哈佛大学以后过世的人建立雕像,如果我们这么做,哈佛校园看起来岂不会像墓园一般吗?”

老太太明白这一点,她就赶忙说:“不,我们不是要建立一座雕像,我们想要捐赠一幢大楼给哈佛大学。”校长就打量了一下他们穿着,然后轻蔑地说:“你们知不知道建一幢大楼需要花多少钱,我们学校任何一幢建筑物都超过750万美元。”这时刻老太太沉默不讲话了。校长以为他们听了这个价钱会知难而退,总算可以把他们打发走了。

只见这位老太太转向她丈夫说:“啊,只要750万就可以建一座大楼,那我们何不创立一所新大学,来记念我们的儿子呢?”老先生也点头表示同意。这对老夫妇是谁?就是铁路大亨利然·史丹福和他妻子简·史丹福。就这样,史丹福夫妇离开哈佛大学,在加州成立了史丹福大学来记念他们的儿子。

弟兄姐妹,你会按外貌待人吗?会因为人的外表其貌不扬而拒绝人吗?每个人都是神按着自己的形象、样式造的,神在每个人身上都有独特的恩典,只有神知道每一个人实际的光景。

我们要求神帮助我们透过祂的眼光来看人,不凭着偏面印象来看人,更不因为人不够体面的外表而拒绝人。

我们再来听一首诗歌:

《我需要有你在我生命中》

哦主 求你保守的心我的意念

使我能够遵行你旨意

我愿将你话语深藏在我心

作路上的光成为我脚前的灯

哦主 求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

主啊,你是万灵的父,你知道一切,讨饭的拉撒路,是人所轻看的,却是在亚伯拉罕的怀里享福。扫罗王是外貌出众的,却是你所厌弃,被你所弃绝的。主啊,这个世界充满种族歧视,性别歧视,充斥着文化差异带来的各种偏见,各样的情结。求主帮助我们愿意谦卑下来,不凭着既定的印象来待人,不对他人妄下定论,帮助我们在待人处事上,满有从上头来的智慧。愿我们口中的言语,心里的意念,都能够蒙你的喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中记念几位主内肢体的需要:

首先是裴瑞娟这位听友,她说请为我祷告,求神医治我的疾病,加添我信心,赐给我智慧与分辨的能力。

妮妮姐妹提出:我学习中医的考试单位现在不缺中医,就把我分配到其他科室工作,我不想把本行丢掉,现在灵里软弱,请为我祷告,我们记念妮妮姐妹的工作。

还有一位周俊娅听友,请我们为一位小燕姐妹祷告,她罹患高血压,为她弟弟祷告,已经27岁还没有对象,求神预备,为她哥哥祷告,哥哥晚上有睡眠的问题。

我们一起祷告:

主啊你的恩典够我们用,把弟兄姐妹各样的需求带到你施恩宝座前,愿主赐福,求神怜悯,求神赐下安慰,求主赐下能力,我们单单仰望你,愿主施恩赐福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年11月28日 灵命日粮

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享受资财

 

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蒙恩姊妹、芳芳姊妹预备

全年读经: 以西结书33-34章

彼得前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《耶利米书》23章29节记载:“耶和华说,我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤吗?”神的话在我们生命中持续的感动,带来极大的功效。我们不能改变神的话,是神的话改变我们。

《传道书》8章1节,所罗门说:“人的智慧使他的脸发光,并使他脸上的暴气改变。”愿我们存着欢喜的心领受神的话。

今天我们要思想的灵修题目是《享受资财》, 所要读的经文在旧约圣经《传道书》第5章13-20节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《献上感恩》

献上感恩的心
归给至圣全能神
因他赐下独生子主耶稣基督
献上感恩的心
归给至圣全能神
因他赐下独生子主耶稣基督

如今软弱者已得刚强
贫穷者已成富足
都因为主已成就了大事
感恩
如今软弱者已得刚强
贫穷者已成富足
都因为主已成就了大事
感恩

献上感恩的心
归给至圣全能神
因他赐下独生子主耶稣基督
献上感恩的心
归给至圣全能神
因他赐下独生子主耶稣基督

如今软弱者已得刚强
贫穷者已成富足
都因为主已成就了大事
如今软弱者已得刚强
贫穷者已成富足
都因为主已成就了大事
感恩 感恩 感恩

读经: 传道书5章13-20节

【传5:13】 我见日光之下,有一宗大祸患,就是财主积存赀财,反害自己。
【传5:14】 因遭遇祸患,这些赀财就消灭。那人若生了儿子,手里也一无所有。
【传5:15】 他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。
【传5:16】 他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?
【传5:17】 并且他终身在黑暗中吃喝,多有烦恼,又有病患呕气。
【传5:18】 我所见为善为美的,就是人在神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。
【传5:19】 神赐人赀财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。
【传5:20】 他不多思念自己一生的年日。因为神应他的心使他喜乐。

背诵默想金句:
上帝赐人资财,能取自己的分,在他劳碌中喜乐,这乃是上帝的恩赐。

——《传道书》5章19节

灵修短文:《享受资财》

作者韦约翰(John White)在所着的《亲眼见袮》(Daring To Draw Near)一书中,叙述几年前上帝让他买到一栋设备齐全的豪华家园,为此他是喜忧参半。

当他想到这房子是上帝的美好恩赐,就满心欢喜与感恩。若与朋友的房子比较,他会因拥有美宅而感到自豪。但一转念,他的喜乐消失无踪,因为,这房子其实是个重担,有许多围篱与树木需要照顾,还有无止尽的琐碎杂事。韦约翰说:「当虚荣蒙蔽双眼、重压心头时,惟有感恩能清澈眼目,减轻重轭。」

《传道书》的作者指出,人们之所以能享受资财,都是上帝的恩赐。能够享用劳碌得来的成果,能取得自己当得的报酬,在劳碌中喜乐,都是上帝的恩典(5章18-19节)。

上帝是那位创始成终者,祂不断赐下生活一切所需用的。我们本不配得,虽然祂不欠我们什么,但祂乐意赐给我们一切,所以我们不需要因拥有而愧疚,或觉得自己很自私,只要记得万物都是从上帝而来的,并以感恩的心来领受。

珍贵恩赐累千万,
日献感恩倾心意;
欢欣鼓舞心悸动,
品尝主恩乐满怀。Addison

主已厚赐我们百物,当求祂再赐感恩的心。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《享受资财》

《箴言》22章4节,所罗门说:“敬畏耶和华心存谦卑,就得富有,尊荣,生命,为赏赐。”神是厚赐百物给我们享受的神,祂所赐的使人富足并不加上忧虑。祂要我们以祂为乐、享受祂。中国有句俗话说:君子爱财取之有道,神不要我们贪取非分之财尤其是用不道德的手段去得财。

《箴言》20章17节,所罗门说:“以虚谎而得的食物,人觉甘甜。但后来他的口,必充满尘沙。”《箴言》21章6节,所罗门又说:“用诡诈之舌求财的,就是自己取死。所得之财,乃是吹来吹去的浮云。”

用不义的手段得来的钱财是尘沙是浮云,神说你要吃劳碌得来的,你要在你的劳碌中享福,在你的劳碌中喜乐。所罗门说:“劳碌的人,不拘吃多吃少,睡得香甜。”(传5:12)

清洁的心像柔软的枕头使人睡得香甜。基督徒要存清洁的心和无愧的良心,神要我们追求圣洁,因为祂是圣洁的。我们在一切所行的事上也要圣洁,但人的无知使他用不义的手段得财,用黑心钱来盖庙,表面做善事内心却妄图消灭罪孽。然后继续安心的赚黑心钱,自己起哄自己。

神说:“恶人必不得平安。”(赛48:22)《箴言》10章2到3节,所罗门说:“不义之财,毫无益处。惟有公义,能救人脱离死亡。耶和华不使义人受饥饿。恶人所欲的他必推开。”

大卫一生见证神的信实。《诗篇》37篇25节,他说:“我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。”只要我们存敬畏神的心谦卑在祂面前他会赐下他的恩典以富有,尊荣,生命作为赏赐。

《诗篇》65篇11节,诗人说:“你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。”请留意是你的路径,是神为我选择的不是我们自己选的。

《箴言》3章5到6节,所罗门说:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。”神要我们做完全人,行正直路,他是日头是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。诗人说:“他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。”(诗 84:11)

弟兄姐妹,幸福之路就是恩典之路,敬畏耶和华是幸福的路标,心存谦卑是我们能领受祝福的分量。人生的幸福就是承认自己的不足,谦卑寻求神,对神说:主啊!我时刻需要你,离了你我就不能做什么。结果就是如同大卫所说的 “少壮狮子还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。”(诗 34:10)

《诗篇》32篇11节,大卫说:“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人,都当欢呼。”《诗篇》35篇9节,诗人又说:“我的心必靠耶和华快乐,靠他的救恩高兴。”《历代志上》16章34节,大卫初借亚萨和他的弟兄,以诗歌称颂耶和华,说:“应当称谢耶和华。因他本为善,他的慈爱永远长存。”

弟兄姐妹,你享受跟神的关系吗?你的心是否因神而欢喜快乐,神恩待你赐福给你,你是否坦然受恩,还是总是感觉和神之间有距离,神对我们的爱是无微不至的,祂不光是万福之源,也是万福之本我们所有的一切都是从祂而来,也都是祂赏赐的。

《雅各书》1章17节,雅各说:“各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿。”大卫享受跟神之间的美好关系。《诗篇》4章7到8节,他说:“你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”

人活在世界上最大的目的就是认识神,荣耀祂。人活在世界上最大的特权就是爱神,享受神,以祂为乐。可惜今天很多人只是追求物质生活的满足而从来没有想过享受神,以神为乐;反而是惧怕神。弟兄姊妹享受神,享受祂的同在,享受祂所赐的恩典,享受祂所赐的一切丰富,爱慕祂,以祂为乐,这是神造我们的目的。

所罗门说:“神赐人赀财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。”我们不但享受神的创造,享受祂的同在,享受神的赦罪之恩,享受祂的救赎,也享受神所厚赐的百物,他使我们心所愿的都已知足,这是神之所愿意的。所以我们不要有错误的属灵观,不敢买好东西,不敢用好东西,甚至不敢吃好东西,因为用了好东西,买了好东西,或吃了好东西而产生罪纠感。

我不是说我们一定要用好东西,因为圣经教导我们:“人的生命不在乎家道丰富”(路12:15),“只要有衣有食,就当知足。”(提前6:8)

但基督徒的生活绝对不是只能贫穷而不能富足,只能处卑贱而不能处丰富,我们用感恩的心领受神所赐的美物,在神的恩典中喜乐这是很正常的属灵经验。

基督徒不是不可以享受世界的东西,有些姐妹完全不打扮18岁的女孩穿得像80岁的老太太,然后感到自己很敬虔很属灵,结果神给她的青春美丽活泼的特质。完全表现不出来。我们以为这样是讨神喜悦。不,属灵不是这个意思,什么叫属灵呢?就是我们享受神,我以祂为乐,我们跟神之间有着美好的关系,我们心常常充满感恩,我们真心爱神,乐意遵行祂的旨意。

《罗马书》14章17节,保罗说:“神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐。”基督徒有能力用好东西就用,在劳碌中喜乐,这是没有错的。

传道人不是穿的个个像施洗约翰,穿骆驼毛的衣服,吃蝗虫野蜜,过穷苦的日子才叫做爱主。我们有为主受苦的心志,但是不必去背神没有要我们背的十字架。我们预备好心在困难的环境里依然爱主,无论是死是生, 总叫基督在我身上照常显大。(腓1:20)

今天神赐福给我,感动老板给我加薪加百分之十的薪水,我是说:“主啊万万不可,千万不能给我加薪,薪水一多就拦阻我爱你”,还是说:“主啊,感谢你,感谢你丰富的供应,求主给我智慧,善用这些钱来荣耀你,使更多的人因着你的托付而得福,求你帮助我懂得做你百般恩赐的好管家。”

弟兄姊妹你会做怎样的的祷告,你会说:“主啊,求你让我老板扣我百分之十的薪水吧 好让我更爱你。”我相信不会,只怕老板扣了你百分之十的薪水你就开始埋怨神。

基督徒可以存感恩的心用好东西,取当得的份,但绝对不浪费,因为神的恩典,不能让人糟蹋,你说用好东西是不是就是贪爱世界呢?是否就是与世俗为友呢?不,因为心里所存的动机最重要,我们心里所存的动机是要叫神得荣耀。

基督徒绝对不是赶流行,赶时髦,追逐名牌,贪图虚浮的荣耀。正当的理想合理的需求,是主乐意赐下的,享受神给你的资财,享用劳碌得来的成果,得到自己应当得的酬报在劳碌中喜乐,这是神的恩典,这是神所赐的。神从不吝啬,祂绝不小气,祂乐意厚赐百物给我们享受。

《诗篇》104篇13到15节,诗人说:“他从楼阁中浇灌山岭。因他作为的功效,地就丰足。他使草生长,给六畜吃。使菜蔬发长,供给人用。使人从地里能得食物。又得酒能悦人心,得油能润人面,得粮能养人心。”

神不要我们忧愁,要我们存感恩的心。今天是感恩节,有句话说:我们对所得的恩典的感谢,应亦如求取恩典一样的的热心,请问,你的祷告是否太多的祈求却太少的的感谢呢?我们要向神感恩的事情太多了。

弟兄姊妹你有没有为一年四季感恩,为绿色的植物感恩,为有清洁的水喝感恩,有没有为你身体的健康感恩?让我们为这一年神的带领神的保守向神感恩。有句话说:感恩越多的人越靠近神,感恩是基督徒灵性的指标。

《路加福音》17章11到19节记载:“耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子,有十个长大麻疯的迎面而来,远远地站着。高声说,耶稣,夫子,可怜我们吧。耶稣看见,就对他们说,你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神。又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说,洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?就对那人说,起来走吧。你的信救了你了。”

好,经文就读到这,在这十个大麻风得洁净的人里面,只有一个人回来感谢耶稣,那其他九个人呢?

第一个可能这样说:我需要回去感谢耶稣吗?祂来岂不是要我大麻风得医治吗?这不是祂应该做的事?

第二个可能这样说:我照祂的话去给祭祀查看还在路上的时候病就好了,我就洁净了,怎么知道这不是巧合呢?如果是巧合我又何必去谢谢祂呢?

第三个不感恩的人可能说:哎呀我忘了,我忘了。这是最多不感恩人的借口,因为忘了就不用感恩了。

第四个蒙恩却不感恩的人可能这样说:我也想过应该好好谢谢耶稣,可是啊我太忙了家人聚餐,朋友聚会我忙不过来,我就一直拖着。

另外还有五个蒙恩不回来感恩的人他们也有理由,你可以去想象是什么样的理由。

结果最后只有那一个撒玛利亚人回来谢谢耶稣,耶稣说:洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?

弟兄姐妹,今天神给我们这么多的恩典,我们有没有好好地谢谢祂?还是十件里面只有一件感谢祂,甚至一件都没有,我们领受恩典就忘了,我们坦然受恩但是要不忘感恩。另外呢我们为别人的蒙恩甘愿放下权柄。

保罗在《哥林多前书》里面几次提到,难道我们没有权柄吗?《哥林多前书》9章4到6节,保罗说:“难道我们没有权柄靠福音吃喝吗?难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻,带着一同往来,仿佛其余的使徒,和主的弟兄,并矶法一样吗?独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗?”

《帖撒罗尼迦后书》3章9节,保罗说:“这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。”感谢主,保罗有权柄,但是他甘愿放下,好叫人因他得造就。感谢神从祂丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩一切的好处都是神所赐的。感谢神祂对我们是这样的好让我们一心一口归荣耀给祂。

我们一起祷告:

主啊,感谢你。你愿意我们从你这里领受一切的丰盛,你要我们以你为乐,你就将我们心里所求的赐给我们。你要我们爱慕你,寻求你。求主帮助我们体贴你的心意,知道你是多么的爱我们,并且让我们用感恩的心去分享你所赐的一切。主啊,我们必因你殿里的肥甘得以饱足。你没有留下任何一样好处不给行动正直的人,你也必叫我们喝你乐河的水。主啊,你恩典的河流围绕着你的教会,围绕着属你的人。你的慈爱上及诸天,你的信实达到穹苍。我们感谢你,愿你的恩你的爱吸引我,让我的心天天充满感恩和赞美。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续在祷告中纪念几位肢体的需要:

首先是张秀姐妹,请我们为晋姐妹一家祷告,她的小侄子刚出生不久,宝宝的身体状况不太好,家人心里着急,也非常不安,求主保守,求主带领,另外渺小这位听友请我们为他的侍奉,为他的身体健康以及他的家庭祷告。继续我们为潘瑞芬姐妹代祷,潘姐妹她罹患肝病我们求主医治,保守她。

我们一起祷告:

主啊,我们求主纪念晋姐妹的家庭,她的小侄子,刚出生不久,情况不太好,家人非常着急,求主安慰,求主带领这个家庭,也为渺小的事奉,他的身体健康,他的家庭祷告 ,我们也特别求主特别纪念潘姐妹的肝病,求主医治她与她同在安慰她赐福给她,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

诗歌:

《无声的赞美》
如果我能完整唱一首歌
那将是对你的感恩和赞美
苦难中 你给我安慰
彷徨时 你给我智慧
虽然我不能开口唱一首歌
我却要对你献上真诚敬拜
每时刻你的手牵引我
你慈爱使我开怀

天上的云雀啊!会唱的人们哪
你们可愿代我 歌颂上帝无比之美
我愿用耳倾听 我愿用心共鸣
这发自内心深处
最美的声音–我真爱你

2013年11月27日 灵命日粮

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泉源之地

 

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吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 以西结书30-32章

彼得前书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,灵命日粮提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大忠,又到了我们一起灵修的时间,神的爱是我们喜乐的泉源、追求的动力、得胜的秘诀,神的爱不能数尽,我们越认识神,就会越爱祂,愿神赐福我们每天的灵修,帮助我们更深的认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是《泉源之地》,所要读的经文在旧约《诗歌》42篇1到5节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:如鹿渴慕溪水

犹如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯独要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

犹如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯独要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯独要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯独要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

主啊 我要敬拜你

读经:诗篇42篇1-5节

【诗42:1】 (可拉后裔的训诲诗,交与伶长。)神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。

【诗42:2】 我的心渴想神,就是永生神。我几时得朝见神呢?

【诗42:3】 我昼夜以眼泪当饮食。人不住地对我说,你的神在哪里呢?

【诗42:4】 我从前与众人同往,用欢呼称赞的声音,领他们到神的殿里,大家守节。我追想这些事,我的心极其悲伤。

【诗42:5】 我的心哪,你为何忧闷,为何在我里面烦躁。应当仰望神。因他笑脸帮助我,我还要称赞他。

背诵默想金句:

我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。

—约翰福音4章14节

灵修短文:《泉源之地》

东非是世界上最干旱的地区之一,而当中一个城市的名字「奈洛比」(Nairobi)在这地区内显得特别有意义。因为这名字是由当地马赛族的话而来,意思是「冰凉的水」,字译是「泉源之地」。

纵观历史,人文发展以及文明都是与水的存在息息相关。不论住在干旱之地或雨林,水都是人们不可或缺的元素。在干旱不毛之地,知道从何处找到水源,是决定生死的关键。

水也是我们属灵生命不可或缺的元素,所以耶稣在井旁遇到一名心灵干渴的妇人,就宣称惟有祂能赐下活水。祂说:「人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」(约翰福音4章14节)

正如诗篇42篇1-2节描述的鹿切慕溪水,我们的心渴想并切慕上帝(诗篇63篇1节)。只有耶稣基督能够供应我们急切的需要,祂是活水的泉源,能苏醒我们的心灵。

活水的江河,

涌流的活泉,

从救主流下,

直涌入我心。

耶稣是活水泉源。

上帝信实的爱,是你可以全心依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节,说:“……上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您 一同见证上帝的信实。

思想主题:《泉源之地》

《创世纪》第1章20节到第23节,神说:“神说,水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类。又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切,说,滋生繁多,充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。有晚上,有早晨,是第五日。”水是维系生命的重要元素,对住在干旱地区的人尤其重要,人类的文明是大河文明,可见水和文明的发展之间密切的关系。

有水的地方,就有生机,有河流流进的地方,就具备了蕴韵文明的客观条件,米索波大米就是两何流域,底哥里斯河和幼发拉底河,埃及的泥罗河,中国的黄何,印度的横河,是人类文明的起源,人们在水源周围建造城坝,美国曾耗费巨资在火星上寻找水源。

几年前,美国国家航空及太空总署曾经将一对名为机会和精神的机器人送上火星,希望在火星上找到水源,科学家们仔细的研究这两个机器人传送回来的数据,试图解开火星上是否有生命存在的谜团,因为要有生命就必须有水的存在,没有水就没有生命。今年拉萨更是把更先进的号旗号,火星探测车成功的送上火星,利用号旗号在火星的大气层里寻找甲烷,但八个月下来,只获得很少很少的甲烷,让研究人员大感失望,因为在地球上有甲烷就是有水的强烈机下,有水才可能有生命,号旗号探测火星大气的结果并不支持火星目前有生命存在的证据,使得火星上有生命,这样的猜测只能回到纯粹想像的层次。

《创世纪》26章12节到33节记载:“以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了大富户。他有羊群牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。亚比米勒对以撒说,你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,说,这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色,因为他们和他相争(埃色就是相争的意思)。以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿(西提拿就是为敌的意思)。以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯(就是宽阔的意思)。他说,耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现,说,我是你父亲亚伯拉罕的神,不要惧怕,因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁多。以撒就在那里筑了一座坛,求告耶和华的名,并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。亚比米勒,同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来见以撒。以撒对他们说,你们既然恨我,打发我走了,为什么到我这里来呢?他们说,我们明明地看见耶和华与你同在,便说,不如我们两下彼此起誓,彼此立约,使你不害我们,正如我们未曾害你,一味地厚待你,并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。以撒就为他们设摆筵席,他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走,他们就平平安安地离开他走了。那一天,以撒的仆人来,将挖井的事告诉他说,我们得了水了。他就给那井起名叫示巴。因此那城叫作别是巴,直到今日。”从这段经文我们看见井水的重要。

神赐福给以撒,种地就有百倍的收成,一挖就挖到水井。亚比米勒和他的朋友亚户撒以及他的军长非各,看见神与以撒同在,他这样蒙神赐福,就不敢为难他,也不敢恶待他,而是与他立约,彼此起誓。水非常的重要,无论是井水,或者是雨水。《阿摩斯书》4章7节,经文记载,神说:“在收割的前三月,我使雨停止,不降在你们那里。我降雨在这城,不降雨在那城。这块地有雨,那块地无雨,无雨的就枯干了。”没有雨水的地就枯干了,两三个城里的人要挤到另外一个城里去找水喝,非常辛苦,缺水的日子是很痛苦的。

《约翰福音》7章37到38节记载:“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。”住棚节是提醒犹太人出埃及后在旷野搭棚居住的日子,当神领以色列人出埃及的时候,曾使他们住在棚里,在旷野供应他们水喝。

旧约《诗篇》78篇15到16节,诗人说:“他在旷野分裂磐石,多多地给他们水喝,如从深渊而出。他使水从磐石涌出,叫水如江河下流。”当以色列人在旷野没有食物,没有水喝的时候,神“从天上赐下粮食充他们的饥,从磐石使水流出解他们的渴”(尼希米记9章15节)。他们在旷野得着神细致的供应,神凭着他的慈爱,曾经借着磐石流出丰盛的水泉来解他们的渴。

按照传统,当住棚节来到高潮的时候,祭司或用从西罗亚池子取出来的水装在金罐里,然后在大祭司的带领下回到圣殿,把水倒出来,这样做呢,为要使以色列百姓记住在旷野漂流时,神曾经使磐石流出水来,当以色列人在旷野没有水喝的时候,《民数记》20章7到11节,经文记载:“耶和华晓谕摩西说,你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出,给会众和他们的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。摩西,亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说,你们这些背叛的人听我说,我为你们使水从这磐石中流出来吗?摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。”

当摩西用先前击打河水的杖击打磐石两下,从磐石里就有许多水流出来,以后保罗在《哥林多前书》10章1到4节解释,保罗说:“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。当住棚节的末了,最隆重的那天来到的时候,耶稣带着强烈的情感站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。只要愿意的都可以来,耶稣又说:“信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”约翰解释:“耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。”(约翰福音7章37节)。

旧约《圣经》多处提到“圣灵仿佛涌流不息的活水江河。”《以赛亚书》44章第3节,经文记载,神说:“因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”这里有一个重要时间点,就是耶稣要得荣耀之后才把圣灵赐下来。约翰在写约翰福音的时候,圣灵已经降临了,当他回头看,他完全明白耶稣讲这话的意思,就如同水经过之处就滋生生命。

《以西结书》47章形容,圣灵如水,从殿的门槛往东流出,而且渐渐的水到踝子骨,又来到膝盖,又来到腰,最后水成了河,再也不能趟过,因为水势涨起,成为可洑的水,不可趟的河。神把以西结带回河边,先知以西结回到河边不看见,在河这边与那边的岸上有极多的树木,神对以西结说:“这水往东方流去,必下到亚拉巴,直到海。所发出来的水必流入盐海,使水变甜(原文作得医治下同)。这河水所到之处,凡滋生的动物都必生活,并且因这流来的水必有极多的鱼,海水也变甜了。这河水所到之处,百物都必生活。必有渔夫站在河边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒(或作张)网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必为盐地。在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物,叶子不枯干,果子不断绝。每月必结新果子,因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。”(以西结书47章8节到12节)。

感谢神!当我们信主重生悔改受洗的时候,我们领受重生的洗和圣灵的更新,我们的生命因为圣灵的浇灌以及神的大能丰盛起来,圣灵如同活水更新改变我们的生命,神用水借着道孕育我们、塑造我们,使我们有罪的灵魂成为祂恩典的杰作,圣灵在信的人心里运行,成就奇妙的工作。

《以弗所书》3章20节,保罗说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”神的恩典借着圣灵施行在我们身上,主说:“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”(启示录21章6节),那些感到自己是需要活水泉源的,他们就来,他们就得着了活水,约翰福音第4章记载,耶稣对前来雅各井帝打水的撒玛利亚妇人说:“凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(约翰福音4章13到14节)。

亲爱的朋友,你感到你的生命是干旱的、是苦涩的、是枯干的,像一片荒漠吗?耶稣有活水,祂能够浇灌你干渴的心田,祂能够填满你空虚的心灵。孙大中1980年信的耶稣,感谢主,主的爱就浇灌在我心里,喜乐、平安就在我里面涌流,我的生命深处有了活水,整个人就不一样了,神不断是使我满足,而且借着我把祂的恩典分享出去,给这个世界带来属灵的供应,没有一个国家能够立法规定人去爱,没有一个国家能够立法强制人去行善,唯有神的恩典在我们身上改变我们、更新我们,让我们成为溪边的树,按时候结果子,叶子也不枯干,果子不断结,每月都结新的果子。

神在基督里赐下活水,离开神就是干渴,切幕祂必得满足,深愿我们都像寻找溪水的鹿,深愿我们如鹿切幕溪水,让神成为我们心中最深的渴慕。

我们再来听一首诗歌:生命活泉

我在罪恶羞辱荒漠干渴难言,

想找满足却得不到一点,

但有一天我走到十字宝架前,

见丰富活水泉源在那边。

神赐丰富生命活泉何等甘甜,

使我得享快乐幸福无边,

在我人生旅程满有荣耀恩典,

高声唱哈利路亚到永远。

喝那丰富生命的活水泉,

现今我快乐,我灵魂得满足;

喝那丰富生命的活水泉,

何等甜美如此丰盛恩典。

喝那丰富生命的活水泉,

现今我快乐,我灵魂得满足;

喝那丰富生命的活水泉,

何等甜美如此丰盛恩典。

我在罪恶羞辱荒漠干渴难言,

想找满足却得不到一点,

但有一天我走到十字宝架前,

见丰富活水泉源在那边。

请问你愿否今天来到加略山,

那里有涌流广阔的泉源。

救主请你现在就来活泉前,

心灵干渴者必得着满足。

神赐丰富生命活泉何等甘甜,

使我得享快乐幸福无边,

在我人生旅程满有荣耀恩典,

高声唱哈利路亚到永远。

喝那丰富生命的活水泉,

现今我快乐,我灵魂得满足;

喝那丰富生命的活水泉,

何等甜美如此丰盛恩典。

喝那丰富生命的活水泉,

现今我快乐,我灵魂得满足;

喝那丰富生命的活水泉,

何等甜美如此丰盛恩典。

请我们一起祷告:

主啊,你是生命的活水,你有丰盛的恩典,今天无数人内心干渴,找不到出路,求你吸引他们来到你这里,喝你所赐的水。求主借着今天的信息,激励已经信主的弟兄姐妹,不离开你,而是爱你顺从你,知道你是活水的泉源,甘愿作你活水流通的管子,把你的爱,把你的恩典,分享出去。主啊,你要我们尽心,尽性,尽力,尽意的爱你,你配得我们全心全意的爱。你愿意我们对你,有永不止息的渴慕,求主保守我们在你的爱中。叫我们不偏离,而是极力追求,直到被你完完全全得着。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年11月26日 灵命日粮

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真爱

 

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蒙恩姊妹、了了弟兄预备

全年读经: 以西结书27-29章

彼得前书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近。欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《箴言》30章5节,经文说:“神的言语,句句都是炼净的,投靠他的,他便作他们的盾牌。”神的话真实可信,他所应许赐福的话一句也不会落空,投靠他的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是《真爱》,所要读的经文在新约圣经《哥林多前书》13章1-8节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《让我们心中有爱》

在人生路上,有风,有雨,
有欢笑,和泪滴
虽有许多忧伤、困难、挫折,
我都甘愿承受,快快乐乐地走
让我们心中有爱,相扶相持,
完全的奉献,用真爱付出
常常把欢乐笑容,挂在脸庞,
让人生路上充满爱与阳光

在人生路上,有风,有雨,
有欢笑,有泪滴
虽有许多忧伤、困难、挫折,
我们手牵着手,快快乐乐地走
让我们心中有爱,献出关怀,
完全的付出,用真情相爱
常常把欢乐笑容,挂在脸庞,
让人生路上充满爱与阳光。

读经: 《哥林多前书》13章1-8节

【林前13:1】 我若能说万人的方言,并天使的话语却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。
【林前13:2】 我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识。而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
【林前13:3】 我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。
【林前13:4】 爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
【林前13:5】 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
【林前13:6】 不喜欢不义。只喜欢真理。
【林前13:7】 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
【林前13:8】 爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有。说方言之能,终必停止,知识也终必归于无有。

背诵默想金句:
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。

——《哥林多前书》13章7-8节

灵修短文:《真爱》

几年前,朋友贝丝的母亲得了老年痴呆症。从此,她为了照顾母亲被迫作出一些艰难的决定。当她看到昔日活力充沛、乐观风趣的母亲日渐衰残,尤感心碎。在这过程中,她学到付出真爱并非是容易或舒适的事。

去年,她母亲在医院住了几天,贝丝写了如下的感受,寄给一些朋友。「尽管母亲的状况每况愈下,我仍然为这段与母亲同行的岁月而感恩。在那记忆衰退、困惑混乱和全然无助的背后,是一位热爱生命、心灵平静的美丽灵魂。在学习真爱的过程中我收获良多,虽然这段旅程并非我所求,一路上也伴随着眼泪与心痛,我仍视为无价之宝。」

圣经提醒我们爱是恒久忍耐,又有恩慈。不求自己的益处,不轻易发怒。爱是「凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」(哥林多前书13章4-7节)

真爱是从上帝而来,祂赐下独生爱子,为我们舍命。我们也当效法基督的榜样,向人彰显祂的爱(约翰一书3章16-18节)。

恳求主教我真爱,
充满主温柔怜悯;
乐意奉献我所有,
甘愿舍己为主活。Peterson

为主付出真爱,助人不求回报。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引道时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《真爱》
中国的孔子强调人,就是人与人的关系。你里边有一个自我,我里边也有一个自我,我们要怎么样建立人与人之间的关系呢?孔子说:“己欲立而力人,己欲达而达人,己所不欲勿施于人。”你不愿意别人加给你的,你就不要强加给别人。你不要别人这么待你,你就不要这样待人,这是消极的境界。

主耶稣说:“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”(马太福音7:12)主耶稣把人与人之间更大的可能提出来,那就是主动的去爱人。主给我们的新命令就是照着祂给我们的爱去爱人。主说:“我怎样爱你们,你们也要怎样去爱人。”

今天许多人活在痛苦中,许多人陷入忧郁的情绪里,对于在痛苦中的人来说没有什么神奇的药,他们需要的就是爱。因为爱可以敏锐的察觉出他们的需要。爱是医治受伤心灵的最佳良药。对人的怜悯和爱,是人最能够感受到的。

德蕾莎修女说:“爱的反面不是恨,而是冷漠。”真爱就是不自私,不是只顾自己的事。要能够无私的付出真爱不是一件容易或者舒适的事。真爱里边有分享,真爱里边有尊重,真爱里边有付出,真爱里边更有舍己。正如基督爱我们为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物献于神。

神给人最大的恩赐就是爱。保罗说:“我若能说万人的方言,并天使的话语却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识。而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”

付出这么多可能没有爱,但爱不可能没有付出,爱是从神来的。《约翰一书》4章7到8节,使徒约翰说:“亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。”

《约翰福音》17章20到26节,主耶稣在与门徒分离前向父祷告说:“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。父阿,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前,你已经爱我了。公义的父阿,世人未曾认识你,我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”

耶稣说使他们完完全全的合而为一,表示我们还不完全。我们经常冲突,经常互不相让,经常对人不好,按着我们的老我,我们里头的旧人,我们喜欢分裂,不是联合,喜欢结党,分门别类,而不是合一。合一的心是圣灵所赐的。

今天我们做任何事是为了别人的好处愿意让,愿意牺牲,还是只是为了自己的利益跟人争,继续从别人身上剥夺呢?耶稣基督照父的旨意为我们舍己,把自己当作馨香的供物和祭物献于神,因为祂爱我们。我们也当为弟兄舍命。

成熟的基督徒甘愿吃亏,懂得谦让,总是顾念他人,为别人想。《约翰一书》4章20到21节,使徒约翰说:“人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。(有古卷作怎能爱没有看见的神呢)。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。”

在迈向成熟的过程里,圣灵不断的把神的爱浇灌在我们心里。正如基督向父所说的:“使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”在《以弗所书》5章,保罗说:“正如基督爱教会,为教会舍己。”

弟兄姐妹,我们都是不完全的,我们都有瑕疵,我们都有软弱,但基督爱我们。主对我们的包容,对我们的信任,对我们的盼望,对我们所存的期待,以及祂长久的忍耐,使我们深得安慰,深得激励。我们很容易看别人的缺点,却不容易察觉自己的过失。

当我们心里稍微有点不如意,就容易逞一时之快,责怪别人,给别人脸色看。我们很少愿意设身处地多为别人想一想,而是常常对我们不喜欢的人恶言相向。

爱是不容易学习的功课。1924年巴黎奥运男子400米金牌,电影《火战车》里边的主角李戴尔在日本侵华期间被拘留在日本军人设在潍坊的集中营里。他仍然保持每天的灵修,从不间断。每一天李戴尔都求主帮助他能够爱仇敌。

李戴尔曾经对他的灵修伙伴说:“当我们开始祷告的时候,是以神为中心,当我们恨人的时候,就是以自我为中心。我们花许多时间为喜欢我们的人祷告,却没有花时间为我们不喜欢以及我们憎恨的人祷告。但耶稣告诉我们要为仇敌祷告,我已经开始为那些日本军人祷告。这样做改变了我整个人对他们的态度。”

李戴尔鼓励关在集中营里的伙伴不要失去信心,他说:“圣灵之于基督徒的生命就像运动精神之于运动员,而且更加丰盛。”又说:“愿主向我吹气,使我充满爱心,使我能够爱我主所爱的,行主要我行的。”

李戴尔在灵修的时候,他重新诠释《哥林多前书》13章4到7节,保罗的爱训。他说:“爱是极有耐心,也极其恩慈,爱是不嫉妒,也不知羡慕,爱是不会鲁莽,也不会专断,爱是不去自夸,也不去逞能,爱是不摆架子,也不装气派,爱绝不粗暴,绝不自私,绝不恼怒,爱是不去细算冤屈,也不思想邪恶,爱是别人出了差错,绝不落井下石,爱是不喜欢不义,乃是喜欢真理,爱是不会急于揭发,也知如何缄默,爱是乐于相信人最好的一面,爱是充满盼望,也永不失败。”

对李戴尔来说,每天都要实践爱的功课。他顺服神的旨意,也毫无保留的委身和热切的决心跟随救主耶稣基督,真诚的爱神和爱人,直到他病逝在集中营里。

弟兄姐妹,爱的泉源是在神里面。我们能爱因为神的爱在我们里面。当我们认识神,明白他为我们所作的,明白他对我们的期望,我们浸透了神的爱,我们饱尝了主恩的滋味,我们就自然能够流露出神的爱。爱能包容万事,没有骄傲,不起争端。真爱不会消退,也不会止息。

在这个世代,许多人觉得缺少真爱,他们在寻求一颗愿意爱他们、愿意真正关心他们的心,一颗尊重他们、给他们带来希望的心。使徒约翰告诉我们神就是爱。神造我们是为了爱,我们是因爱而被造的。神造我们就是要我们成为祂爱的对象。祂造我们要我们享受祂的爱,体会祂的爱,并且分享祂的爱。

我们是称为祂名下的人,如果我们没有爱就违背了神造我们的目的。爱不是停留在口头上,不是只是口里的甜蜜,而要带出实际的行动。

《约翰一书》3章18节,使徒约翰说:“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。”爱是永不止息,爱也是永无止境的。教会应当是这个冷酷世界温暖的家。因为神要借着我们去爱,所以我们要更加勉励。

《帖撒罗尼迦前书》3章12节,保罗说:“又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长,充足,如同我们爱你们一样。”弟兄姐妹,爱心是能够增长的。今天我们爱心足够吗?保罗愿意帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹的爱心不但充足,而且能够满意出来。

《帖撒罗尼迦前书》4章9到10节,保罗又说:“论到弟兄们相爱,不用人写信给你们,因为你们自己蒙了神的教训,叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄,固然是这样行,但我劝弟兄们要更加勉励。”所以我们要彼此勉励,在爱心上让我们能够继续靠主的恩典增长,充足。

保罗不但这样勉励帖撒罗尼迦教会,也为腓力比教会祷告。《腓力比书》1章4节,保罗说:“每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜地祈求。” 保罗求什么呢?

《腓力比书》1章9到11节,保罗说:“我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。使你们能分别是非,(或作喜爱那美好的事)作诚实无过的人,直到基督的日子。并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。”

神的儿女要用爱心和这个世界联系。每时每刻活在爱里,叫世人看见我们的好行为,就把荣耀归给在天上的父。我们越是读神的话语,越明白神的心意,越是在悟性上有充足的信心,我们就会照主要我们做的去做。

弟兄姐妹,回顾这一年,时间过的很快,请问你的爱心有没有增长?是否多而又多?是否增长又充足?还是我们爱心冷淡了?付出真爱不是一件容易的事,尤其当我们用心去爱,但是对方没有反应。我们很容易就失望,很容易灰心,就不愿意再爱下去,可是天父仍然爱我们。我们的爱常常是短暂脆弱的,但主的爱是超越各样困难永不改变的。

感谢神,我们的软弱有圣灵帮助。《约翰一书》4章13节,使徒约翰说:“神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。”《罗马书》5章5节,保罗说:“盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”

圣灵所结的果子就是仁爱,我们能够对人付出真爱,因为圣灵的感动,因为主爱的激励。《使徒行传》4章32到35节,在这里描述初代教会说:“那许多信的人,都是一心一意的,没有一人说,他的东西有一样是自己的,都是大家公用。使徒大有能力,见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前。照各人所需用的,分给各人。”

我们看见初代教会弟兄姐妹多么相爱,多么愿意牺牲自己,照顾别人的需要。有一副耶稣家庭的对联是这么写的,上联:有信何惧粮米少,下联:相爱不嫌人口多。我们有信心仰望神的供应,不怕粮米缺少,当我们彼此相爱,就不嫌人口众多了。

感谢神,爱使我们能够去适应别人,爱更能够感化一个人,爱还能够感染一个人。今天神给我们许多处境试验我们的爱心,看看我们是否愿意主动的、自由的、没有保留的去真心爱人。当我们关爱他人,对人付出真爱,就是爱神了。

《约翰一书》5章3节,使徒约翰说:“我们遵守神的诫命,这就是爱他了。”

我们再来听一首诗歌:

《全心全意》

我要全心全意感谢主
感谢他的慈爱与祝福
因他伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂他的伟大与救赎
因他引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦-哈利路亚-哈利路亚
全心献上真诚心灵
哈利路亚-哈利路亚
倾听耶稣慈爱声音

我要全心全意感谢主
感谢他的慈爱与祝福
因他伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂他的伟大与救赎
因他引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦-哈利路亚-哈利路亚
全心献上真诚心灵
哈利路亚-哈利路亚
倾听耶稣慈爱的声音
哦-哈利路亚-哈利路亚
全心献上真诚心灵
哈利路亚-哈利路亚
倾听耶稣慈爱的声音
我要全心全意赞美耶稣
歌颂他的伟大与救赎

请我们一起祷告:
主啊,我们为每一位弟兄姐妹愿意遵你的话而行祷告。主啊,求你的爱充满我们,你的灵帮助我们,让我们乐意照你所吩咐的关心我们的邻舍。让我们能够在灵里相通,爱里相连,被你的爱所连结,能够显出属于你的荣美。帮助我们在爱里合一,我们的爱心能够增长充足。求主用你的道使我们成圣,愿你兴旺你的教会,就在这些年间。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年11月25日 灵命日粮

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分辨真假

 

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吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 以西结书24-26章

彼得前书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。《士师记》第5章31节,经文说到:“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈”愿爱主的人如日头出现,光辉烈烈,愿爱主的人如日头出现,大有能力,深愿我们在主的道上又长进又喜乐,好好预备自己被主所用,今天我们要思想的灵修题目是《分辨真假》。

我们思想《分辨真假》这个题目,所要读的经文在新约《圣经·约翰福音》第1章1到18节。

请预备你的圣经,我们先来听一首诗歌:我需要有你在我生命中

哦主 求你保守的心我的意念

使我能够遵行你旨意

我愿将你话语深藏在我心

作路上的光成为我脚前的灯

哦主 求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

读经:约翰福音1章1-18节

【约1:1】 太初有道,道与神同在,道就是神。

【约1:2】 这道太初与神同在。

【约1:3】 万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的。

【约1:4】 生命在他里头。这生命就是人的光。

【约1:5】 光照在黑暗里,黑暗却不接受光。

【约1:6】 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。

【约1:7】 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。

【约1:8】 他不是那光,乃是要为光作见证。

【约1:9】 那光是真光,照亮一切生在世上的人。

【约1:10】 他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。

【约1:11】 他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。

【约1:12】 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。

【约1:13】 这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。

【约1:14】 道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

【约1:15】 约翰为他作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,反成了在我以前的。因他本来在我以前。

【约1:16】 从他丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。

【约1:17】 律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。

【约1:18】 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。

背诵默想金句:

道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。

—约翰福音1章14节

灵修短文:《分辨真假》

我教英文作文时,会要求学生在课堂上写作。我知道学生随堂撰写的作文肯定是他们的作品,这样我会更熟悉每个学生的写作风格,且能看出他们是否有「借用」太多别的作者的文章。学生们惊讶地发现,原来自己的写作风格,就是表现文章的内容及陈诉的方式,与自己说话的方式是同样独特的。正如我们的说话是来自我们的内心,我们所写的也是这样,它们反映着我们是谁。

同样的,我们也透过这样的方式来熟悉上帝的话语和教导。透过阅读祂写下的圣经,我们认识到祂是谁,以及祂如何表达自己。然而,撒但会伪装成上帝的使者(哥林多后书11章14节),牠扭曲上帝的话语,使人信服其似是而非的论点。举例而言,牠说服人得救只须依靠遵守严苛的规条,而不需要相信基督为我们而死(歌罗西书2章23节)。的确,撒但已使许多人偏离主道。

上帝要确保我们能认识祂的教导,所以祂不只给我们祂的话语,也赐下道成肉身的耶稣(约翰福音1章14节),使我们不会轻易地被欺骗或误导。

求主浇灌在我心,

渴望认识祢话语,

学习聆听祢声音,

以祢旨意为抉择。

祢的话极其精炼,

所以祢的仆人喜爱。──诗篇119篇140节

神未曾应许天色常蓝;花香常蔓,但却应许恩典够用;慈爱常在。珍惜每一天与 主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《分辨真假》

基督教的信仰是建立在神的启示上,是神自己对我们说话,除非神主动的把奥秘揭开让我们知道,否则我们不能正确的认识祂,基督教和其他所有人间宗教最大不同地方,就在于基督教是启示的宗教,因为神是说话的神,当神主动启示自己的时候,就结束了一切宗教的争论,一切对于神如同瞎子摸像般的相对揣测。

《罗马书》1章19节到20节,保罗说:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”借着外界的造化,内在的良心,我们知道有一位神的存在,神已经借着大自然和人的良知显明他的存在,这是神给人的普遍启示,神给人的普遍启示是以自然和良心作为启示的范围,但神是怎样的一位神,这就不再普遍启示范围里可以知道的,而是通过他的特殊启示,神的特殊启示是以《圣经》和基督为启示范围。前者是文字的道,后者是成为肉身的道。

《阿摩司书》3章7节提到一句话:“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。”孔子的门徒问孔子有关于天道的事,孔子很诚实的说:“我不知道。”所以有“夫子之言,信以天道,不可得而闻也”这样的记载。孔子是一个求道的人,他说:“朝闻道,夕死可矣。”孔子不谈他不知道的事情,所以论语里面记载“子不语怪力乱神。”对于不可知的事,孔子不乱讲,免得误导以后的人。

感谢神!神乐意对我们说话,把有关祂自己的奥秘向他所愿意指定的人启示下来。《哥林多前书》2章11到12节,保罗说:“除了在人里头的灵,谁知道人的事。像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”神是个灵,神按照自己的形象样式把我们造成有灵的活人,所以我们是能够与神相交的,我们能够知道有关神的事,是神愿意开恩让我们知道的,神怎么样启示祂自己呢?乃是逐步渐进的。《希伯来书》1章1到2节,作者说:“神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们。”

神要启示的是对祂而言一点儿都没问题,但是我们有问题,我们领受不了,因为我们是被造有限的,我们领受的能力有限,而且受到罪的影响,神是按照我们能领受的学渐进的、活泼的、逐步的、充满智慧的,把祂要我们知道的事情启示下来,比如神先启示祂的公义,后启示祂的慈爱;先启示祂的律法,再启示祂的福音。你说为什么神不是先启示祂的慈爱,再启示祂的公义呢?因为一个人如果不先认识神的圣洁公义,他是不会爱惜神的恩典的,他就不懂得保守自己在神的爱中,所以神先启示他公义的威严,再启示祂恩典的大爱。但神向着世人却是先用慈爱待人,你不接受,你拒绝,在恩典中堕落,故意犯罪,神才用公义审判人,叫人无可推委,这样神的启示是渐进开展的,神把祂的心意渐进启示给人,神启示的内容就越来越清楚,没有让人误解的负作用。

旧约是影子,新约是实体,整个启示的最高峰就是基督。神启示的高峰就是赐下祂的独生爱子耶稣基督,这是神启示自己的最高形势。《约翰福音》第1章17节到18节,使徒约翰说:“律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”所以神给人特殊启示的范围,就是文字的道,以及成了肉身的道,前者带着能力,后者带着行动。

有个故事说道,在某个聚会里,一个基督徒和一个印度教徒分享他的信仰,可是怎么样也没办法让印度教徒明白道成肉身的意义。突然这个基督发现,地上有一只蚂蚁在爬,他看着蚂蚁,亲切的对蚂蚁说:“蚂蚁呀!我要怎么样才能够让你知道我爱你呢?”印度教徒说:“那你就让自己成为一只蚂蚁吧!。”讲到这里,他突然明白了,你要让蚂蚁明白你,让蚂蚁知道你了解他们,你爱他们,你必须成为蚂蚁,这不就是道成肉身吗?

神爱我们,祂的爱不止是用文字写下来,更是用行动表明出来。约翰说:“道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理,我们也见过祂的荣光,真是父独生子的荣光”(约翰福音1章14节)。《提摩太前书》3章16节,保罗说:“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,(或作在灵性称义),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”

1971年,阿波罗15号把第八位美国太空人成功的送上月球,这第八位登月成功的太空人,他名叫詹姆斯·爱尔文,爱尔文是一位虔诚的基督徒。他说这一场太空之旅使他感到与神之间是前所未有的亲近,太空任务结束后,爱尔文就进入神学院就读,以后成为一位环游世界的布道家,到世界各处见证神的荣耀,他说过这么一句话,他说:“人在月球上行走,并不伟大,神道成肉身住在我们中间,虚已成了奴仆的形象在地球上行走,这才是伟大。”

西米信条告诉我们,神的创造之工虽然彰显祂的良善、智慧和潜能,但不足于使人有得救的智慧,在得救的事情上,以及有关神旨意的知识,神及是多次多方的启示给祂的教会,这启示的最后是写下承书的,是我们能够保守和传扬的,凡神关于祂自己的荣耀,人的得救以及人的信仰,生活一切所必须之事的前备旨意都明明的记载在《圣洁》里,或从《圣经》当中可以推出正当与必然的结论。

为什么神要借着人把祂的道用文字写下来,就是为了避免误传,为了被人的健忘所败坏,所以神让旧约用希伯来书写成,新约用希腊文写成,并且是透过40多位作者,以多数见证的形势呈现。旧约希伯来文是选民以色民的母语,新约希腊文是新约时代各国最通行的文字,各有其特色。

弟兄姐妹,你有没有想过,当神启示《圣经》的时候,怎么不用咱们的中文写呢,因为中文有词语上的局限,中文的动词不容易分辨时态,名词又容易分辨数量。比如:耶稣要彼得把船开到水深之处下网。这个网在原文是多处的,结果彼得下了网,而这个网在原文是单数的,换句话说,耶稣要彼得下许多网,可是彼得只下了一个网,可是中文都叫撒网,就看不出单数和多数,可是希腊文就清清楚楚,阴性啦、阳性啦、单数啦、负数啦,是现在进行式,是过去完成式,无论性别、数量、时态,没有任何,因为用词不够严禁,让人产生误会,或者给人有可钻的漏洞,神留意保守祂的话语,也选择要使用的文字。

今天很多重要的法律文件是用法文呈现的,为什么呢?因为不容易误导,或者因为词句的局限,让人可以玩文字游戏。法律文件尚且如此,更何况那关乎生命和前进的教育。文字功能就在这儿,白纸黑字,神让祂的启示写成文字,写成《圣经》,就是不让仇敌假冒,并且让没有受过正式教育的人读的时候,都能够充分了解他必须知道的事。

今天很多重要的宗教经典,像可兰经,像魔门经,无论穆罕默德、还是斯密约瑟,他们都宣称,他们领受了神的启示,但那只是他们一个人的宣称,没有其他人的见证,结果呢信者横信,不信者横不信,但我有《圣经》是40多位作者经历1600多年写出天衣无缝,相互见证,信息一致的内容,这才显明这是出于神的大能,神用文字启示的方式,随着《圣经》结束就结束了。使徒领受新约的启示,先知领受旧约的启示。新约、旧约合起来就是全本《圣经》的启示。文字的启示已经充分的表达神全备的旨意,而教会就是“被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。”(以弗所书2章20节)

今天每一个基督徒的信仰都是建立在《圣经》上,我们要小心谨慎那些假借圣灵,宣称我领受新的启示,这样的人要深思明辩,免得落入异端。弟兄姐妹,当你听到许多不符合《圣经》的怪异教训,不要被勾引,不要受影响,你的心要靠恩得坚固,不容任何人歪曲神恩惠的福音,要有属灵的判断力,而这属灵的判断力从哪里来呢?就是从每天爱慕神的话语而来。你看庇哩亚人,不但甘心领受保罗所传的道,他们还“天天考查圣经,要晓得这道是不与不是。”(使徒行传17章11节)

今天有许多伪钞在社会上流通,一个银行的行员怎么能够敏锐的辨识出真钞假钞呢?因为他天天数钱,一张钞票是真的是假的,他的手一摸就知道了。同样的,我们只要爱慕神的话语,昼夜思想,就不难分辨出错误的教训。主耶稣提醒我们要防备假先知,防备有人起来妄称耶和华你神的名,框哄欺骗神的教会。

今天之所以会有所谓别的福音出现,不是因为不按照使徒和先知的教训讲基督,他们越过基督的教训,信口开河,弟兄姐妹要小心,要知道“耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的“(希伯来书13章8节)。神的道没有昨是今非的。《提摩太后书》1章1节到14节,保罗对提摩太说:“你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。”

今天是一个传播媒体高度发达的时代,我们每天都会接受到很多资讯,但千万不要被是事而非的道理带偏了,神的道会被扭曲,但是不会被假冒,因为一经查验,一回到《圣经》一对照,就显露出来了。《使徒行传》15章15节,雅各说:“众先知的话,也与这意思相合。”这是很重要的提醒,我们所听见的是不是和整本《圣经》的总原则相符合呢?尤其是那些不爱神的话语,要改神的话语的异端,他们任意妄为,私自删减他们不喜欢不赞成的经文,要知道一切的假冒,一切的谎言,都要受神的审判,那些在神的话语上任意加添删减的假先知,他们的份,就是烧着硫磺火湖,求主保守我们走在真理的道上。

请我们一起祷告:

主啊,求你帮助我们,坚守所教真实的道理。帮助我们在这个不敬虔的时代,按着圣经的真理而活,主啊,这世界和其上的情欲,都要过去。惟独遵行你旨意的,是永远常存。我们将你的话语,深藏在心里,免得我们得罪你。免得我们偏左偏右,求主帮助我们,用各样的智慧,把你的话语丰丰富富的存在心里。让我们在人生每一个机遇,每一个处境里,都能够靠着上头来的智慧。分辨是非,作诚实无过的人,直到基督再来的日子。祷告祈求交托仰望奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位肢体的需要,首先是沧海一宿,在留言板上,他请我们为他们教会的沈姐妹祷告,沈姐妹头晕的很厉害,还有他的表姨常尽美这位姐妹,刚刚信主,她罹患肾衰竭,也为她的疾病祷告。再来是李姐妹,请我们为她最近脸上长湿疹难受,但是不能够吃药,因为她怀孕六个月,非常的困扰,我们求神顾念李姐妹的身体。袁缘这位听友请我们为他丈夫陈光能够信主祷告,丈夫现在暂时没有稳定工作,我们求神眷顾袁缘的丈夫,以及她的婆婆能够信主。

我们一起祷告:
主啊,我们求主保守沧海一宿教会的沈姐妹,以及她的表姨所罹患的肾衰竭问题,主啊,都交托仰望在主的手中,愿主医治,愿主保守。李姐妹特别请我们为她身体祷告,主啊,她脸上的湿疹,又因为怀孕不能够吃药,主啊,她非常困扰,求主怜悯她,为她开路。袁缘的丈夫陈光需要工作,求主帮助他,给他有好的机会,也为她的婆婆能够信主,我们切切仰望在主的手中,愿主赐福恩待这个家庭,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年11月24日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

适当时机

 

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吕姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 以西结书22-23章

彼得前书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,每天灵修的时候,让每一节我们所读的经文都成为自己的祷告,在读的时候我们可以用七个问题来帮助自己默想主的话语:

第一:神对我说了什么;

第二:有没有适用在我身上的警告;

第三:有没有应当避免的罪;

第四:有没有应当顺服的命令;

第五:有没有应当效法的榜样;

第六:有没有应当尽的责任;

最后第七:有没有可以抓住的应许。

愿我们在属灵的追求上,每天向神大大张口,神应许:我就给你充满。

今天我们要思想的灵修题目是《适当时机》,所要读的经文在《新约圣经加拉太书》第3章26节到第4章第7节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《奥秘》

眼睛未曾看见

耳朵未曾听见

神为爱他的人所预备的

人心未曾想到

啊!从日出到日落

从短暂到永远

神的眼目眷顾敬畏他的人

永不停歇

谁知道主的心

谁能领会神的事

借着圣灵向人显明

向人显明

谁知道主的心

谁能领会神的事

爱神的人都要见证奇迹

都要见证奇迹

眼睛未曾看见

耳朵未曾听见

神为爱他的人所预备的

人心未曾想到

啊!从日出到日落

从短暂到永远

神的眼目眷顾敬畏他的人

永不停歇

读经:加拉太书3章26节-4章7节

【加3:26】 所以你们因信基督耶稣,都是神的儿子。

【加3:27】 你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。

【加3:28】 并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。

【加3:29】 你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。

【加4:1】 我说那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候,却与奴仆毫无分别。

【加4:2】 乃在师傅和管家的手下,直等他父亲预定的时候来到。

【加4:3】 我们为孩童的时候,受管于世俗小学之下,也是如此。

【加4:4】 及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,

【加4:5】 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。

【加4:6】 你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们(原文作我们)的心,呼叫阿爸,父。

【加4:7】 可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。

背诵默想金句:

及至时候满足,上帝就差遣祂的儿子。

——加拉太书4章4节

灵修短文:《适当时机》

有句话说得不错:「最重要的就是时机!」这是为何保罗的这句陈述:「及至时候满足,上帝就差遣祂的儿子」(加拉太书4章4节)如此激起我的好奇。

纵观历史,我们可以看到基督的来临正好及时。几个世纪以前,当时世界版图中的国家大部分被亚历山大大帝征服了,他将希腊文化及语言带到这些地方。在他死后不久,罗马帝国接收了亚历山大留下的一切,藉着希腊文化和统一的语言,扩张了国界。基督被钉十架,是在罗马统治下发生的,祂的血在那里为我们而流。罗马政府的统治为福音铺路,使福音得以广传至三大洲,因为当时道路通达、边界过境无需「通行证」,而且有统一的语言。神已将所有环节连在一起,预备差遣祂儿子的完美时机。

神在每件事情上的时间都是完美的。当你在等待时,也许你正疑惑为何神看似不为你行动,别忘了祂在幕后不断作工,预备在时机成熟时介入。信靠祂吧!祂知道何时才是最适当的时机。

主是全能又全知,

常在幕后勤作工,

求主教导我信靠,

等待时机成熟时。

主啊,教导我们忍耐的功课,因为等待常比行动来得困难。──马歇尔

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。

你我都是上帝独特、美好的创造,因此不需与人比较:只要存心谦卑,看别人比自己强。

《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《适当时机》

《加位太书》4章第4节,保罗说:“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。”到了时机成熟的时候,耶稣基督在最完美的时刻降生在人间。

《创世记》3章14-15节经文记载:“耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”

当亚当、夏娃在伊甸园里犯罪堕落之后,人类历史的衍进全是为基督要来到这世界而辅路。历史是神行动的记录,不是无意义的事件串连,不是神迁就人的时间表,而是祂主动安排、计划一切。《以弗所书》1章10节,保罗说:“要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。”

耶稣基督不生在埃及帝国时期,不生在巴比伦帝国时期,也不生在波斯帝国时期,为什么呢?因为语言不通,交通不便。当亚哈随鲁王的年代,王要下达召书,号令全国,还必须有各省的文字、各族的方言通知各省,要有人抄录王的旨意,颁行各省,宣告各族。亚哈随鲁王他国中有127个省,一道谕旨有了什么改变,要交给骑御马的一族,快马加鞭地传到各处,非常不方便。

神藉着罗马帝国预备了相对稳定和太平的政治环境,历史自古以来要找到有几年国与国之间没有战争都很难。耶稣基督降生的时间正是罗马帝国处在太平盛世的年间,罗马人更完全了一项历史壮举,就是把交通网络搞好了,便捷的道路使得条条道路都能通罗马。并且罗马政府允许自由贸易,因此通过丝路,罗马的货物和商品得以来到中国。

罗马帝国时代是把道路修得最好的时代,再说语言,罗马帝国时代,希腊文已经成为当时世界通行的语言。《旧约圣经》已经被翻译成希腊文,这一切的一切都为福音广传预备了条件,而当时根植于希腊罗马的神话宗教信仰已经成为空洞的仪式,或成为无知的深信,各种哲理学说也不能给人带来终极的盼望,人心就相对容易接受福音。

保罗到各地去传道,他一讲许多人就信了。《歌罗西书》1章6节,保罗说:“这福音传到你们那里,也传到普天之下,并且结果增长,如同在你们中间,自从你们听见福音,真知道神恩惠的日子一样。”在保罗传道的年间,犹太人中信主的就有好几万,可以参考《使徒行传》21章20节,一切都是按着神的定旨先见进行,时候满足,事就成就。

神的时间绝对没有错误,当一切都准备就绪,耶稣基督就道成肉身降生到世界上来。基督降生,神在肉身显现,不是历史偶然发生的事件,乃是神在创世之前就定好的救赎计划。

《以弗所书》1章3-6节,保罗说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”

在神无所不知的大能中,在祂绝对完美的智慧里,每一个细节都是这样完美的安排,没有一样是多余的,也没有一样是无关的,更没有一样是巧合的。保罗说:“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。”就连耶稣要生在伯利恒,路加也交代是由于当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。

路加说:“这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。众人各归各城,报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人。要和他所聘之妻马利亚,一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候,马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。”

《罗马书》5章6节,保罗说:“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。”神知道时间里边所隐藏的完美时机,但我们常常不知道,虽然我们不知道,我们可以凭信心交托,深知独一全知的神在祂永世的计划里,永不误时,也永不误事,祂知道什么时间对我们是最好的,我们不要催促神,也不要焦急。

《诗篇》33篇11节,诗人说:“耶和华的寿算永远立定,他心中的思念万代常存。”神的时间总是刚刚好,不早也不晚。有时我们以为神迟延了,其实不然,要知道神的时间跟我们的时间不一样,彼得说:“神千年如一日,看一日如千年。”神的意念非同我们的意念,神的道路非同我们的道路。

《旧约圣经》里边的哈拿,曾经因为耶和华使她不能生育,哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华。她没有因为神的迟延心生怀疑,或是心生哀叹,而是把心里的愁苦告诉神,流泪哭泣在神面前清心苦意,以神为她的避难所。

我们所看的是部分,神看的是全部;我们看的是过程,神看到整个结局;我们看的时候,模糊不清,但神看的一清二楚。哈拿一面祷告,一面感谢神,因为知道神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。以后神使哈拿得了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说,这是我从耶和华那里求来的。

哈拿很清楚的知道撒母耳是神赐给她的,她没有忘记向神许过的愿,等撒母耳断奶以后,哈拿就把撒母耳带到神的殿,把他留在圣殿里,使他终生归于耶和华。

我们不知道为什么神迟迟没有回应哈拿的祷告,让她顺利得到孩子。为什么神好像迟延,只能说神的意念非同我们的意念。事实证明,神不但听哈拿的祷告,并且祂更是兴起撒母耳,使用他成为当代以色列最重要的一位士师。

一般姐妹没有孩子,向神肯求,期望得到一个孩子。动机无非是避开别人轻视的眼光,很少想到国家的需要,或时代的责任,但撒母耳所处的年代正是以色列人动荡不安的年代。祭司以利已经老迈了,他眼目昏花,看不分明,儿子也不成器,在那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。

以色列人都离开神,偏行已路,非利士人来跟以色列人争战,约柜都被掳走了,荣耀离开了以色列。正值国难当前,国家危急存亡之秋,神兴起撒母耳,让他做先知,成为以色列伟大的领袖。《圣经》说:“撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人,都知道耶和华立撒母耳为先知。”

在关键时刻神兴起撒母耳,成为以色列的拯救,这是哈拿没有想到的。神比我们的心大,祂有更高的旨意,是我们暂时不明白的。神刻意迟延要我们等一等,为什么要我们等?理由不在我们这里,理由在神那里,无论如何我们晓得神在万事中间行作,使万事都互相效力,叫爱祂的人得益处。

神迟延答应不等于神不答应,照着祂的主权和智慧,祂知道什么时间是最合适,对我们最有力的。诗人说:“你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。”

孙大中喜欢观察自然,在观察的过程里去感受神奇妙的创造。有几种草特别引起我的注意,一种是含羞草,另外一种是猪笼草。猪笼草这种植物非常特别,看起来跟普通植物的叶子一样,可是它来到叶子顶端,长到顶端竟然生出一个水壶,还有盖子。中国产地海南管它叫雷公壶,意思说它长得像酒壶那样,正像南宋诗人陆游的诗句:山穷水复疑无路,柳暗花明又一村。

弟兄姐妹,当们感到来到路的尽头,神似乎迟延的时候,让我们思想神的应许,默念祂威严的尊荣以及祂奇妙的作为,也许你正遇见很多难处,天天如此,年年如此,似乎看不见有任何转变的迹象,但我们仍要凭信心仰望神。不要因为环境不好而消沉,要满心相信引导历史的神,祂也引导你的一生。

《诗篇》31篇15节大卫说:“我终身的事在你手中。”弟兄姐妹,让我们心里满有把握。无论是生,是死,都有神美好的带领,祂知道我这一生要走的路,祂应许总不撇下我,也不丢弃我,祂应许必成全关乎我的事。祂能藉着一件事情成就祂多样的美意,因为祂是神。

当时机尚未成熟,时候还未满足前,求主帮助我们愿意耐心等候,并且常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,让我们归荣耀给神,满心相信祂所应许的必能作成。

我们再来听一首诗歌:

《他为我开路》

他为我开路,当我走到路尽头

他的作为虽难测度,他必为我开道路

他是我的主,领我走过死荫谷

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

他必领我经过旷野中的道路

我将看见沙漠中他开江河

天地将要废去,他的话语却长存

他今日,要成就大事

他为我开路,当我走到路尽头

他的作为虽难测度,他必为我开道路

他是我的主,领我走过死荫谷

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

请我们一起祷告:

主啊,求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我,你说敬畏你、投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的安慰是何等大呢。你掌管历史,安排一切,人心筹算自己的道路,惟有你指引他的脚步。求主除去我心中的疑惑,叫我因着你的信实,能够刚强起来。主啊,你为爱你的人所预备的是,人眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心里也未曾想到的。求主赐我勇气,教导我忍耐的功课,照你使我受苦的日子,和遭难的年岁,叫我喜乐。主啊,在我没有祈求以先,我所需用的,你早已知道,你不变的爱,是我可以全心依靠的,我再一次把自己恭敬的交托在你的手中。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年11月23日 灵命日粮

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基督的信

 

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蒙恩姊妹、冰雪莲姊妹预备

全年读经: 以西结书20-21章

雅各书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。
《箴言书》3章13节,所罗门说:“得智慧,得聪明的,这人便为有福。”每天在这个时刻让我们相约一起灵修,藉着思想神的话语,更多的认识神,明白祂的心意,愿我们每天都得着属天的智慧。

今天我们要思想的灵修题目是《基督的信》,所要读的经文在新约圣经《哥林多后书》第3章1-11节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主我愿像你》

荣耀的救主 我深愿像你
这是我祷告 我的盼望
我甘愿舍弃 世上的财宝
披戴主基督 完美形像
主,我愿像你 主,我愿像你
荣耀的救主 像你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

主,我愿像你 有怜悯心肠
温柔和宽恕 慈爱善良
帮助孤苦者 鼓励灰心者
领人归基督 寻找亡羊
主,我愿像你 主,我愿像你
荣耀的救主 像你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

主,我愿象你 听我恳求声
以爱与圣灵 充满我心
使我作圣殿 合乎祢居住
更使我生命 配居天府
主,我愿像你 主,我愿像你
荣耀的救主 像你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

读经: 《哥林多后书》3章1-11节

【林后3:1】 我们岂是又举荐自己吗?岂像别人,用人的荐信给你们,或用你们的荐信给人吗?
【林后3:2】 你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道所念诵的。
【林后3:3】 你们明显是基督的信,借着我们修成的。不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上,乃是写在心版上。
【林后3:4】 我们因基督所以在神面前才有这样的信心,
【林后3:5】 并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。
【林后3:6】 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作圣灵)。
【林后3:7】 那用字刻在石头上属死的职事,尚且有荣光,甚至以色列人因摩西面上的荣光,不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。
【林后3:8】 何况那属灵的职事,岂不更有荣光吗?
【林后3:9】 若是定罪的职事有荣光,那称义的职事,荣光就越发大了。
【林后3:10】 那从前有荣光的,因这极大的荣光,就算不得有荣光了。
【林后3:11】 若那废掉的有荣光,这长存的就更有荣光了。

背诵默想金句:
你们明显是基督的信,借着我们修成的。不是用墨写的,乃是用永生上帝的灵写的。

——《哥林多后书》3章3节

灵修短文:《基督的信》

在1963年11月,美国总统约翰甘迺迪被枪杀的同一天,另一位领袖鲁益师(C. S. Lewis)也过世了。这位从无神论转到基督信仰的牛津大学学者,是位多产的作家。笔下着有知识书籍、科学小说、儿童科幻及其他作品,都包含圣经真理。他的书被上帝使用,带领许多人信了主,包括政治家及一位获得诺贝尔奖的科学家。

上帝并非呼召每个人都透过写作向人宣讲基督,但要所有的信徒都以我们的生活方式成为基督的信件。使徒保罗告诉我们:「你们明显是基督的信……不是用墨写的,乃是用永生上帝的灵写的。」(哥林多后书3章3节)

当然,保罗不是说我们真的是信件,写有上帝的信息。然而,我们的生命可以成为人们可读的「信件」,写出耶稣基督如何改变我们待人处事的方式,并帮助我们竭力过正直的生活。

虽然我们不像鲁益师这样有影响力,但我们所有的人都被呼召,荣耀上帝,因祂爱我们且已救赎了我们!

亲爱主已呼召我,
处处为祢作见证。
生命每天展人前,
领人信主获新生。

我们是基督的「推荐信」,
写给所有阅读我们生命的人。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引道时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《基督的信》

随着时光久远,对历史人物的评价可能向上修正,也可能向下修正,许多名誉不好的人,可能颇富戏剧性的被重新评价,而有许多被认为有着历史光环的人,光环却开始褪色。

今年是已故美国总统约翰甘迺迪去世五十周年,美国学者对约翰甘迺迪的评价正往下修正,而对于爱森毫总统的评价却逐年上修。最近读到一篇新闻报道,说道:今年美国学生们了解的甘迺迪总统跟他们祖父辈当年所了解的很不一样。当年他们所读的教科书里甘迺迪是一名悲剧英雄,在他在位的一千多个日子里,带动美国的年轻朝气,让美国成为一个追梦的乐园,充满信心和希望的应许之地,无奈他英年早逝,壮志未酬。

但是到了1980年代,兴奋的激情淡化成遥远的记忆,甘迺迪变成了褪色明星,开始有学者反映,甘迺迪被过度神化了,并且指出他结实的愿景最后只产生相当微薄的立法成就。更多关于甘迺迪的新书推出以后更让甘迺迪的光环消磨殆尽。美国民众心目中的英雄原来是一个做过许多错误决定、性丑闻不断,说得好听却做得少的平庸总统。

而在爱森豪总统离任将近五十多年之后,许多学者开始改变他们的观点,有关他任职总统期间的论文指出他是一个技巧高超的政治人物,总是静静的在幕后工作,不受政策、组织和知识分子的判断所趋测,由于他不爱出风头,多年以来,历史学家给爱森豪总统的评价是平庸,但随着时间久远,慢慢发现,他有许多的作法却有先见之明,很多智慧和才华被遮盖了。

我们会被下一代人怎么评价呢,误解可能是一时的,但真相终究会被人知道。钻石不因为人不认识它就没有价值,而玻璃不会因为一时受人欢迎就显得特别好。德国哲学家康德曾说:忍耐一点,诽谤是不会活很久的。真理是时间之子,不久它将出现替你辩明。

弟兄姐妹,我们是基督的信,当我们接受耶稣,信耶稣的时候,基督就住在我们的里面,基督就成形在我们里边,我们的言行、生活态度,就是神给世人最活泼的推荐信。神留我们在地上就是给我们机会表彰祂的荣美。

《彼得前书》2章9节,彼得说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”《哥林多后书》2章14节,保罗说:“感谢神,常率领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”神要我们宣扬祂的美德,在各自显扬那因认识基督而有的香气。

记得有一年圣诞节,孙大中和一群朋友在一个家庭聚会里谈心,时间已经很晚了,谈着谈着话题就来到你人生最大的愿意是什么,你希望成为怎样失呢?大家各抒己见,侃侃而谈,有的说我要赚很多钱,我要养很多的孩子;轮到孙大中,我想了一想,我就说,我希望成为一个神国度里有用的人,一个有影响力的人。

鲁益师用他的文学作品影响了许多人信主,我也求神使用我用广播和文字带领人信主。最近一位基督徒文字工作者和电台同工交流分享他从事文字工作的经验,他特别提到这么一句话,他说人们不但听你讲什么,也要审视你讲这句话的份量。我们在电台里这样讲在书本里这么写,我们自己的为人如何,如果说的是一套,实际上生活却是另外一套,就会被人拿来嘲讽。这句话给我带来很深的提醒,人们不但听你讲什么,也要审视你讲这句话的份量。

弟兄姐妹,今天神验中了你,选你做祂展示的对象,让你成为基督的信,你预备好了吗?能不能展开给人看呢?《约伯记》1章记载:“神问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”我读了这节经文我就想,魔鬼还不用心吗?

《彼得前书》5章8节,彼得说:“务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”

神欣赏约伯,祂对撒旦说,你有没有注意到我的仆人约伯,神的恩典在约伯身上,使他完全正直,敬畏神,远离恶事。今天神也帮助我们,使用我们成为祂的见证,让人在我们身上看见基督,以及神在我们身上荣耀的工作。

有一篇短文提到:“圣徒何以成为圣徒?”内容这么说:“因为他们能在不容易喜乐的时候喜乐,因为他们能在不容易忍耐的时候忍耐,因为他们能在心里想站住的时候却勇敢向前,因为他们能在心里想说话的时候却缄默无声,因为他们能在心里不同意的时候却顺从主的旨意。”一个圣徒是交出自己主权,完全顺服神的人。

《使徒行传》11章26节提到一句话:“门徒称为基督徒,是从安提阿起首。”安提阿是罗马帝国第三大城,仅次于罗马和亚利山泰,是一个道德低落、迷信充斥的城市。堕落程度仅次于哥林多,安提阿之于罗马就像今天纽约之于美国,而基督徒的名子就是从这里开始。

在安提安有一群人,他们出淤泥而不染,在第三世纪的时候,一位北非加太级的主教居普良写信给他的朋友多纳图,他说多纳图,这是一个败坏的世界,败坏得令人难以置信,但我在其中发现了一群安静又圣洁的人,他们学会了一个大秘诀,他们找到了大喜乐,是比有罪生命的任何人快乐好几千倍的,他们被渺视、受逼迫,但他们不计较,他们是自己灵魂的主人,他们已胜过世界,多纳图,他们是基督徒,而我就是其中之一。

基督徒是谁,就是相近基督并且按着祂教导生活的人,今天你说你是基督徒,那么请问你恒心遵守主的教训吗?安提阿教会是模范教会,因为他们满有基督的样式,我们是基督的信,人们要从字里行间看到基督,他们不但听我们讲了什么,他们要审视我们讲这句话份量。所以不要做糊涂人,我们信了主以后所呈现出来的生活态度,应该给人留下好口碑,是世人所羡慕的,是人们想要拥有的。弟兄姐妹,千万不要忽视你在周围人群中的影响力。

《哥林多前书》4章9节,保罗说:“因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。”《腓力比书》2章15节,保罗又说:“使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀。”

弟兄姐妹也许你我一辈子也不会写一本书,但只要你好好为主而活,你就成了一本敞开的收书。可能你说哎呀我算不得什么,我只不过是一个小人物,谈不上匡正世风,领导群伦。但弟兄姐妹,把一件小事做好,就是一件了不起的大事。

求主帮助我们已做榜样的心、以身作则的态度活在人群中,顺服神,仰望祂的大能,让人看出我们是属于神的。基督徒不能跟世人一样说只要大过不犯,小过不断就没关系无所谓。不,不要忘了你是一本敞开的书,是用永生神的灵写成的,不是写在石板上,乃是写在心版上。

今天都会普遍有一种说法,就是要看神不要看人,你一定听过这样的话。啊,要看神,不要看人,看人你会很失望。的确,看人你会失望,但是我们既然是一本敞开的书,别人又怎么不看呢?而当别人看我们的时候,一定看见我们为主而活的好榜样,同时也看见我们不肯顺服的软弱,看见我们不服约束的败坏的本性。我们里面那个旧人,那个很不可爱的老我。所以要不断的提醒自己:若有人在基督里、他就是新造的人.旧事已过、都变成新的了。(哥林多后书 5:17)

神把我们带进每个新的一天,我们要有新的开始,过去的已经过去了,而每一天我要怎样呈现自己,我要怎样为主而活,在高贵和低贱之间,在追求与怠惰之间,在顺从与悖逆之间,我要怎样写下今天这新的一页?

弟兄姐妹,你身上有名片吗?你名片上边所有的头衔都不是最重要的,最重要最荣耀的头衔就是你是基督的使者,是万王之王万主之主的仆人,这个头衔神已经藉着祂的灵深深印在你的心里,这是你的身份、这是你的地位。

求主帮助我们不要做糊涂人,而是天天被圣灵充满,让我们不要再自欺,我们既得了不能震动的国,就当感恩,照着神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。惟有对自己蒙恩的身份看中,才能赢得世人对你的尊重。

我们再来听一首诗歌:

《心愿》

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服侍你,
无论我在哪里,
无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。
愿为主舍生命,
愿为主作精兵,
愿为主传福音,
愿为主传福音。
主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服侍你,
无论我在哪里,
无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。
无论我在哪里,
无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意!

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服侍你,
无论我在哪里,
无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。
愿为主舍生命,
愿为主作精兵,
愿为主传福音,
愿为主传福音。
主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服侍你,
无论我在哪里,
无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。
无论我在哪里,
无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意!
无论我在哪里,
无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意!
主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服侍你,
无论我在哪里,
无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。
愿为主舍生命,
愿为主作精兵,
愿为主传福音,
愿为主传福音。
主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服侍你,
无论我在哪里,
无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。

请我们一起祷告:
主啊,感谢你在万人中拣选我们。求主用水藉着道洗净你的教会,成为圣洁,可以作个荣耀的教会献给你。愿每一位弟兄姐妹都能意识到自己是一封基督的信,是一本敞开的书,让人阅读。让我们在往后的岁月里好好的见证荣耀你,愿更多的人在我们生命之书里、在字里行间里找到耶稣基督,信从你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:

首先是周飞这位听友,他说我一个人蒙神带领来到上海这个大城市,有一份在酒店维修的工作,我感到技术不够,求主帮助,我们纪念周飞在酒店的维修工作,愿神带领他,加给他智慧和能力。再来是北京的高弟兄,他请我们继续为他灵命持续成长祷告,也纪念他的孩子在北京读书,还有他服侍的北京家教会兴旺祷告。最后我们纪念刘雨姐妹,刘姐妹提到,因为家庭关系和夫妻关系,她经常会发脾气,她儿子4岁半了,每个礼拜天都会跟她去教会,只是没有上主日学。我们为刘姐妹她灵命长进,能够控制情绪,能够讨主喜悦来祷告。

天父上帝,把弟兄姐妹各样的需求,带到你的施恩宝座前,求主施恩赐福。特别纪念周飞的工作,主啊,帮助他客服困难,让他在上海有好的工作表现。北京高弟兄的家庭求主眷顾,刘姐妹她的个性,以及她的孩子也都恭敬交托在主的手中,愿主施恩赐福,愿主保守带领。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

2013年11月22日 灵命日粮

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受荫庇

 

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Tina姊妹整理

全年读经: 以西结书18-19章

雅各书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》16篇11节,大卫说:“你必将生命的道路指示我,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”

《诗篇》89篇15节,诗人说:“知道向你欢呼的,那民是有福的,耶和华啊,他们在你脸上的光里行走。”

每天我们来到神的面前,享受祂的同在,就是让人最喜乐的事。神是我们的力量,祂喜悦我们活在祂面前,祂的喜乐也常在我们心里。

今天我们要思想的灵修题目是《受荫庇》,所要读的经文在《新约圣经路加福音》第1章26-38节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《有福的确据》

有福的确据 耶稣属我
我今得先尝 荣耀喜乐
为神的后嗣 救赎功成
由圣灵重生 宝血洗净
这是我信息 我的诗歌
赞美我救主 昼夜唱和
这是我信息 我的诗歌
赞美我救主 昼夜唱和

完全的顺服 快乐无比
有福的异象 在我心里
天使带信息 由天而来
报明主怜惜 述说主变
这是我信息 我的诗歌
赞美我救主 昼夜唱和
这是我信息 我的诗歌
赞美我救主 昼夜唱和

完全的顺服 十分平安
倚靠我救主 意足心满
儆醒以等候 盼望主来
进入他恩惠 享受他爱
这是我信息 我的诗歌
赞美我救主 昼夜唱和
这是我信息 我的诗歌
赞美我救主 昼夜唱和

读经:路加福音第1章26-38节

【路1:26】到了第六个月、天使加百列奉 神的差遣、往加利利的一座城去、这城名叫拿撒勒。

【路1:27】到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。

【路1:28】天使进去,对他说:蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了。

【路1:29】马利亚因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是甚么意思。

【路1:30】天使对他说:马利亚,不要怕。你在 神面前已经蒙恩了。

【路1:31】你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。

【路1:32】他要为大,称为至高者的儿子。主 神要把他祖大卫的位给他。

【路1:33】他要作雅各家的王,直到永远。他的国也没有穷尽。

【路1:34】马利亚对天使说,我没有出嫁,怎么有这事呢。

【路1:35】天使回答说:圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者,必称为 神的儿子。〔或作所要生的必称为圣称为 神的儿子〕

【路1:36】况且你的亲戚以利沙伯,在年老的时候,也怀了男胎。就是那素来称为不生育的,现在有孕六个月了。

【路1:37】因为出于 神的话,没有一句不带能力的。

【路1:38】马利亚说:我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。天使就离开他去了。

背诵默想金句:

圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你。

——路加福音1章35节

灵修短文:《受荫庇》

在五十年前的今天,美国总统约翰甘迺迪被暗杀的事件,震惊了全球。事发翌日,伦敦泰晤士报有篇文章,述说其回响已震撼全世界的财经市场。文章的标题是:「美国暗杀事件,阴影笼罩全球。」

在我们的生命中,有些时候会遇到死亡、灾难,或突然的事件转折,黑影笼罩了所有其他事情。就如有件事情,突然发生在一个未婚女子身上,她被告知将会成为那位应许的弥赛亚,也就是上帝之子的母亲(路加福音1章26-33节)。当她问到这如何能发生,天使加百列说:「圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你」(35节)。

在马利亚的生命中,这个令人难以置信的事件并非被黑影所笼罩,而是被上帝的荣耀与大能之光荫庇着。她的回应至今仍使我们敬畏:「情愿照你的话成就在我身上。」(38节)

在接下来的这几周,当我们再次读到圣诞节的故事,并思想耶稣为何降生在这世上,「受荫庇」这个字的意义是值得我们深思的。它如此有力地述说主在我们心中的同在,以及祂照亮最黑暗时刻的能力。

祂的大爱荫庇我,

永恒不变且纯洁,

被祂大爱所荫庇,

使我安详又安稳。Ironside

在任何景况中,上帝的大爱与大能都荫庇我们。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励你天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《受荫庇》

《路加福音》1章26-27节经文记载:“到了第六个月、天使加百列奉神的差遣、往加利利的一座城去、这城名叫拿撒勒。到一个童女那里、是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。”

弥赛亚要从大卫家出生,从大卫开始到马利亚已经过了一千年了,大卫的后裔已有好几千家人,神的眼目遍查全地,神要选谁呢?要透过谁使得祂的独生爱子从那个家庭而出,被生到世界上来呢?

神不拣选文化最高、犹太人最引以为傲的耶路撒冷,而是拣选加利利的一座城,名叫拿撒勒。拿撒勒是一座被犹太人轻看的小城。《约翰福音》1章46节,拿但业直接了当地对腓力说:“拿撒勒还能出甚么好的么。”

神拣选了拿撒勒城里的一对平凡夫妇:约瑟和马利亚。神把这件最神圣、最重大的事交给他们来完成,让耶稣生在一个贫寒的家庭,这是马利亚和约瑟万万想不到的。怎么知道约瑟和马利亚家境并不富有呢?约瑟是个木匠,没有太高的社会地位,并且当马利亚按着产后洁净的规矩献祭的时候,他的力量不足以献上一只羊羔,只能献上一对斑鸠或是一对雏鸽。

我们的主如根出于干地,没有佳形美容使人羡慕,但在这样的家庭里,有敬畏神的义人。天使加百列奉差去报告这个喜讯,《路加福音》1章28节经文记载:“天使进去,对他说,蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了。”

马利亚是天使口中蒙大恩的女子。在人看来,马利亚是穷人家的女儿,在人眼中被看为卑微,但在神眼中她却被看为高贵,是蒙福的。神不拒绝卑微的穷人,不因为我们感到自己渺小而不用我们。

人是看外貌,但耶和华是看人的内心。我们也不要落入另外一个误区,就是把马利亚无限的神化。天使进去问安,并没有拜马利亚,天使称马利亚是蒙大恩的女子,就是一个特别蒙神赐福的人,而不是说马利亚满有恩典。

马利亚是和我们一样性情的人,怎么样知道马利亚跟我们一样是普通人呢?《路加福音》1章29节紧接着记载:“马利亚因这话就很惊慌、又反复思想这样问安是甚么意思。”马利亚会惊慌,她跟常人一样,不同之处,马利亚会很快的安静下来反复思想,天使这样问安是什么意思,经上是怎么说的?先知所说的一切话常在她心里。

马利亚是一个默想神的话语,深深知道神的本性和作为的人,她先是惊慌,但随即把所听见的放在心里,反复思想。马利亚有着美好的灵性,她是相信神应许必要成就的女子,她跟神之间有着美好的关系,就如同她的先祖亚伯拉罕那样。

天使对她说:“马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了,你要怀孕生子,可以给祂起名叫耶稣,祂要为大,成为至高者的儿子,主神要把祂主大卫的位给祂。”救主即将降生的消息,神不是藉着先知来告诉马利亚,乃是差遣天使加百列来报告这个喜讯,马利亚起先不能明白。

《路加福音》1章34节经文记载:“马利亚对天使说、我没有出嫁、怎么有这事呢。”马利亚有着和常人一样的顾虑和疑惑,从一般人的理性、逻辑认定,童贞女不可能生子。再来,马利亚已经许配给了约琵,还没有迎娶,还没迎娶就怀孕,约琵会怎么想,亲友邻里又会怎么看呢?

马利亚把她心里的困惑告诉天使,天使回答说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者,必称为 神的儿子。况且你的亲戚以利沙伯,在年老的时候,也怀了男胎。就是那素来称为不生育的,现在有孕六个月了。”天使加百列特别强调:“出于神的话,没有一句不带能力的。”

每逢我们背诵《使徒信经》,我们都会背到这一段:“我信我们的主耶稣基督,上帝的独生子,因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生。”天使对马利亚说:“圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你。”天使这样对马利亚说,神拣选路加把它写下来,我们晓得路加是医生,他绝对相信神的大能。

《创世记》3章15节早已提到:女人的后裔要伤蛇的头。我们都是亚当的后裔,但女人的后裔要来到,这个女人是谁呢?就是马利亚,这个单说的后裔又是谁呢?就是耶稣基督。

《加拉太书》4章4节,保罗说:“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。”

起初神在造亚当的时候,是用地上的尘土造人,所以是无男无女造出亚当;

而夏娃是神用亚当的肋骨造的,所以有男无女造夏娃;

再来你和我是神藉着亚当、夏娃从一个本源所造出万族的人,我们是由父母亲生下来的,所以有男有女生你我;

最后,神的独生子道成肉身的时候,是因圣灵感孕由童贞女马利亚所生的,所以有女无男生耶稣。

弟兄姐妹,你说奇妙不奇妙。

为什么要这样呢?为什么必须有女无男,圣灵感孕生出耶稣呢?因为必须与人有关,但却与罪无关。我们说过,凡从亚当源流生的,都是罪人,生下来都是罪生的形状。但耶稣基督不一样,祂是取了罪生的形状,却是无罪的,因为祂本不是从亚当生的,乃是藉着圣灵的大能从马利亚这里承受了人性,取了肉身,有了血肉之体,祂与人有关,但却与罪无关。

祂是马利亚的儿子,也是神的儿子。这种神人二性,妙和与一身,使我们的罪能够因祂的无罪和祂的无限而被除去。天使对马利亚说:“你所要生的圣者,要被称为神的儿子。”祂是圣者,是完全无罪的,耶稣基督又是神,又是人,祂作我们的中保。

《提摩太前书》2章5节,保罗说:“因为只有一位神、在神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。”使徒约翰多从神性的角度来描写耶稣,《约翰福音》1章18节,约翰说:“从来没有人看见神.只有在父怀里的独生子将他表明出来。”而路加呢,则多从人性的角度来描绘耶稣,耶稣是一个完美的人。所以在路加记载耶稣基督的事迹的时候,处处流露出耶稣基督的人性,祂是人子。

《希伯来书》2章16-17节,作者说:“他并不救拔天使、乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同、为要在神的事上、成为慈悲忠信的大祭司、为百姓的罪献上挽回祭。”作者又说:“他凡事受试探,与我们一样,只是他没有犯罪。”

当神的儿子道成肉身来作人的时候,祂的每一个思想,每一种行为,每一个目的,每一件私底下或大庭广众下所作的工作,从祂出世张开眼睛,直到在十字架上断气而死,都是为神所称赞的,祂全然满足了神对人最高的心意。

德国哲学家康德曾说:“在我们还没有达到至善的境界的时候,不要忘了,那个拿撒勒人已经在那里了。”而另外一位大文学家歌德,他也说:“任凭世界的文化继续不断地前进,就算来到最高峰,也无人能够超越四福音书里所记载的那一位。”那一位是谁?就是耶稣基督。祂为我们降生,甘愿卑微成为人子,在人性受苦,在肉身受死,把完美的人性活出来。我们在亚当里失去的,祂得回了,亚当没有做到的,祂做到了。

加百列告诉马利亚,她所要生的儿子是非凡的,又用以利沙伯老来怀孕的事情勉励她,出于神的话,没有一句不带能力的。马利亚听了,立刻顺服,说:“我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。”《路加福音》第1章54-55节记载,马利亚对主的赞美,经文说:“他扶助了他的仆人以色列、为要记念亚伯拉罕和他的后裔、施怜悯、直到永远、正如从前对我们列祖所说的话。”

可见马利亚是一个听话的人,她想起神从前对列祖所说的话,所给过的应许,她知道神是顾念人、恩待人的,神是厚赐于人的;她知道神是大有权能,乐意为人成就大事的;她知道神是圣洁的,祂的名为圣。不但如此,她知道神是怜悯人的,祂的怜悯世世代代归于敬畏祂的人。

在信实的神所差来的使者面前,马利亚称自己是主的使女,“我是主的使女,情愿照主的话成就在我身上。”她知道顺服要付代价,顺服可能要忍受羞辱,但是她情愿。她把一切结果交托给那位不误事的神,用信心仰望祂。天使加百列听见马利亚这样回答,就离开她去了。

马利亚顺服神的安排,仰望祂的拯救,情愿主的旨意成就在她身上,她尊主为大,这样的心志是我们要学习的。马利亚被神大大使用,神的荣耀和大能荫庇她。当天使离开之后,马利亚立刻起身离开加利利,赶往犹大地去探望她的亲戚以利沙伯,她翻山越岭、不辞辛苦地来到了犹大山地。

《路加福音》第1章40-41节经文记载:“进了撒迦利亚的家、问以利沙伯安。以利沙伯一听马利亚问安,所怀的胎就在腹里跳动。”当马利亚问安的声音一传入以利沙伯的耳中,不得了,以利沙伯腹中的胎儿开始跳动了,以利沙伯腹中的胎儿是谁呢?就是施洗约翰。

施洗约翰从母腹里就被圣灵充满。《路加福音》1章42-43节经文记载,以利沙伯被圣灵充满,她“高声喊着说、你在妇女中是有福的、你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来,这是从那里得的呢。”以利沙伯被圣灵感动说出这段先知性的话语,她说:我主的母竟然到我这里来,这事怎么会临到我呢?

弟兄姐妹,人生最大的福乐就是蒙神拣选,最大的光彩就是被神所用,你有没有想过,这事怎么会临到我?我怎么会信耶稣?我怎么能服侍祂?圣灵怎么会在我身上?我每天蒙圣高者能力的荫庇。弟兄姐妹,你在你的家庭里是有福的,你在你的学校里是有福的,你在你的单位里你是有福的,你在人群里是有福的,因为你是信神的人。

最后我要用《以弗所书》1章17-19节的经文作为今天的祷告,以及我们彼此的勉励:求我们主耶稣基督的 神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。

我们再来听一首诗歌:

《伟大奇妙神》

哦,我主,伟大奇妙神,

你创造天地和万物,

哦,我主,伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事。

哦,我主,伟大奇妙神,

你创造天地和万物,

哦,我主,伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

主啊,愿我们每一个人在你面前都是一个蒙恩的人,我们愿意像马利亚一样,作你的使女,作你的仆人顺服你。主啊,认识你就是最美的祝福,信靠你就是最大的福乐,侍奉你就是最大的荣耀,感谢你在万人中拣选我们,使我们成为你的儿女,我们把一切荣耀、颂赞都归给你。祷告祈求、感恩赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们再继续为几位主内肢体来祷告:

首先是主的孩子,他说:我又失去了工作,求神为我预备下一份工作。

在神没有难成的事,我们记念主的孩子他工作上的需要。

张华姐妹请我们为她女儿祷告,张姐妹刚信主一年,她女儿叫曹乃晗,目前在台北师经大学读研究生,我们为她信主以及学习来祷告。

请我们一起祷告:

天父上帝,我们把主的孩子他工作上的需要交托在主的手里,也为张姐妹祝福,特别为她女儿曹乃晗在台北的学习以及她的信主祷告,求主恩待她,引领她,保守她。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年11月21日 灵命日粮

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那个名字

 

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全年读经:以西结书16-17章

雅各书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》112篇第1节,诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”我们既然接受了主基督耶稣,就当尊祂而行,在祂里面生根建造。让我们天天亲近神,享受在主里的每一天。

今天我们要思想的灵修题目是:《那个名字》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》第2章5-11节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《耶稣甜美芬芳》

耶稣这名甜美芬芳,
慰我痛苦心灵,
我心欢乐,我口歌唱,
这个宝贵的名。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死,
流血将我救赎。

耶稣乃是生命亮光,
乃是真理道路。
今在我心作主作王,
将我引导安抚。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死
流血将我救赎。

乐哉荣哉耶稣我主,
永是我的荣耀,
荣耀之名乃是耶稣,
我要永远称道。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死
流血将我救赎。

耶稣这名甜美芬芳,
慰我痛苦心灵,
我心欢乐,我口歌唱,
这个宝贵的名。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死,
流血将我救赎。

读经: 腓立比书2章5-11节

【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。
【腓2:6】 他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。
【腓2:7】 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。
【腓2:8】 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。
【腓2:9】 所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,
【腓2:10】 叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,
【腓2:11】 无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。

背诵默想金句:
上帝将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。 —腓立比书2章9节

灵修短文:《那个名字》

我们的小孙女玛姬跟着家人来密西根州的大湍市拜访我们。当他们回到密苏里州的家后,她母亲告诉我们,在回到家中之后的那几天,玛姬就在房子里走来走去,开心地说:「密西根!密西根!」

这名字吸引玛姬应该是有某种原因。也许是它的发音,也许是她在密西根玩得很开心,虽然我们不确定一岁孩子的想法,但「密西根」这名字必然对她有颇深的影响,以至于她不停地说着这个名字。

这让我想到另一个名字──耶稣的名:「超乎万名之上的名」(腓立比书2章9节)。盖瑟夫妇比尔和葛洛利亚(Bill and Gloria Gaither)的歌曲提醒我们为何我们如此爱着这名。祂是「主」也是「救主」。是的,这些描述我们主的名字有多么深远的意义啊!当我们向需要耶稣做救主的人,提及祂伟大的名,我们也就能提醒他们,祂为我们做了什么。

耶稣是我们的救主。祂已用宝血救赎了我们,而我们能全心全意地将生命献给祂。让天地万物,包括我们都来宣扬耶稣,这个荣耀的名!

耶稣,耶稣,耶稣;
关于那名字有着深远涵意!
主,救主,耶稣,
就像雨后的芬芳。Gaither

最宝贵的名字,是耶稣!

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《那个名字》

《马太福音》1章20节-21节记载:有主的使者向约瑟梦中显现,对他说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”除了《马太福音》第一章这段经文之外,《路加福音》第1章30节-32节经文也提到:天使对玛丽亚说,马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给祂起名叫耶稣。祂要为大,称为至高者的儿子。主神要把祂祖大卫的位给他。

耶稣这个名字不是玛丽亚和约瑟的选择,而是神差遣天使告诉玛丽亚,又在约瑟的梦中显现告诉约瑟的。所以是还没有成胎以前天使所取得名。天使对马利亚说:“你要怀孕生子,可以给祂起名叫耶稣。祂要为大,称为至高者的儿子。”又在梦中向约瑟显现,对他说:“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

耶稣这个名字是什么意思呢?就是救世主。《旧约》摩西的帮手嫩的儿子约书亚,约书亚这个名字到了新约就是耶稣,约书亚是希伯来文,耶稣是希腊文,就是耶和华拯救的意思。约书亚所做的最重要的事情就是把以色列百姓从旷野带进应许之地,所以《旧约》的约书亚就预表了耶稣,因为耶稣最大的任务是把人从罪恶里救出来,进到得救的境界。耶稣来要将自己的百姓从罪恶里救出来。

人类最大的灾祸就是陷在罪中,最大的福乐就是从罪中得到拯救。耶稣基督降世就是为了完成这个使命,耶稣这个名字也就代表祂要肩负的使命。天使加百列奉差告诉玛利亚:“你要怀孕生子,这个孩子可以给祂起名叫耶稣,此外祂要为大,成为至高者的儿子。还有祂是以色列的王,祂要治理以色列,祂的国度永远长存。主神要把祂祖大卫的位给祂。”什么意思?祂是大卫的后裔。

《罗马书》第1章3-4节,保罗说:“论到他儿子,我主耶稣基督。按肉体说,是从大卫后裔生的。按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。”祂来是要做王的,祂是以色列的王。但祂的国不属这世界,祂的国是永远的国。祂要成就神给大卫的应许,就是《旧约圣经·撒母耳记下》第7章16节,神借着先知拿单对大卫说的:“你的家和你的国必在我(原文作你)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。”

耶稣所领受的第三个名字是救主,祂是人类的拯救者,是救赎我们的命脱离死亡的那一位。《路加福音》2章10-11节,经文记载:那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。

耶稣所领受的第四个名字是:主。祂是万有的主宰,祂是神。许多人以为耶稣不过是一个普通的历史人物,随着祂的死就 淹没在历史的洪流里。以为这位历史上曾经出现过的耶稣跟我们一样,随着生命的结束也就结束了。但事实并非如此,因为祂是永世的基督进入人类的历史成为历史的耶稣。祂的死不是结束,祂复活了。祂从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。神已经叫祂复活,并且将祂高举在宝座的右边,什么意思呢?表示祂是得胜的,祂是蒙悦纳的,祂是做王掌权的。

《腓利比书》第2章5-11节,保罗说:“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。

耶稣的名可以叫一切在天上的、地上的和地底下的都屈膝敬拜,这名是何等尊贵。保罗说:“远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的。不但是今世的,连来世的也都超过了。”(弗1:21)祂是万王之王、万主之主,将来无论世人、无论天使都要敬拜祂,万膝要跪拜、万口要承认耶稣基督是主。

无论你信祂或是不信祂,都要屈膝敬拜,都要臣服在祂面前。无论你信祂或不信祂,都要口称耶稣基督为主。对于信的人来说,我们欢喜感恩,口称耶稣基督是我的主、我的救主。而对不信的人来说:要恐惧战兢的称耶稣基督为我的主,我公义的审判主。无论天上灵界蒙拣选的天使、地上蒙恩得救的基督徒、地底下一切最后没有信主被埋葬等候审判的使人以及被神丢弃任凭灭亡的魔鬼,都要口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。

耶稣被称为主、也被称为救主、他被称为基督、被称为神的儿子、被称为以马内利。这些名字都是天使起的,或是神借着先知说的,不是人起的。一般人的名字,是人间肉身的父母起的,但耶稣不是从人间来的,乃是从神来的。是父差祂从天上降下来。祂名称为以马内利。以马内利翻出来就是神与我们同在。

有一首圣诞诗歌:《基督降生歌》,其中有一段歌词说到:“甘与世人居下地,以马内利是耶稣。”人都是往高处爬,但基督却是甘愿到人间来,祂甘愿与世人住在地上。以马内利是耶稣。《提摩太前书》3章16节,保罗说:“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,(或作在灵性称义),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”

感谢神,祂把我们这些有罪的人联合在祂的爱里。

耶稣基督所领受的第六个名字是:圣者。《路加福音》1章34节-35节,经文记载:马利亚对天使说,我没有出嫁,怎么有这事呢?天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者,必称为神的儿子。(或作所要生的必称为圣称为神的儿子)耶稣基督是完全无罪的,祂是无暇无疵无玷污的神的羔羊。人间所有你能够想出来的历史人物都是有罪的、都救不了自己,因为世人都犯了罪。我们都是因为自己的罪死,但耶稣基督不一样,祂是完全无罪的,祂是为我们的罪死。

凡从亚当源流里生的都带着罪性,生在这世界上,保罗说:“在亚当里,众人都死了”(林前15:22)那些不与亚当犯一样罪过的也在死的权下,亚当乃是那以后要来之人的预像。我们是有罪的,只是所犯得罪跟亚当不一样罢了,但我们都犯了罪。耶稣基督不是从亚当源流来的,祂是由圣灵感孕童贞女玛利亚生的。祂与人有关,却与罪无关,祂是女人的后裔,祂是神人而行秒合一身,做了神人之间的中保。

保罗说: “首先的人亚当,成了有灵的活人。(灵或作血气)末后的亚当,成了叫人活的灵。”(林前15:45)耶稣基督是那末后的亚当,是那完全无罪的圣者。

最后,耶稣领受的第七个名字是:神的儿子。祂虽然是以罪身的形状显现在人间却不是我们中间的一位,祂的根源从亘古、从太初就有。祂凡事与我们一样,只是祂没有犯过罪。神使那无罪的替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。弟兄姐妹,宇宙中最伟大神赐下的名字就是耶稣,这名字超乎万名之上。

19实际法国的拿破仑一心想要用武力征服列国,他远征埃及,他还打算入侵印度。拿破仑打败一个又一个国家,征服一片又一片的领土,他的势力席卷了整个欧洲,但最后他失败了。滑铁卢战役使得拿破仑不能再起,当他被囚禁在圣赫勒拿岛的时候,他有感而发对部下说:“耶稣基督不是一个凡人,一般人拿祂比拟建立王国以及建立宗教的教主乃是一种非常肤浅的见解。因为耶稣和他们不能相提并论,不能等量齐观。”他接着说:“耶稣基督的每一点都让我感到惊奇,祂的精神令我折服,祂的意志令我羞愧。世界上无论任何人都不能与祂相比,祂那感人的力量不是人的能力所能理解的。祂的降生、祂的生活、祂的教训、祂的福音、祂的神迹、祂的国度,都是我无法回答,但又是我无可否认的奥秘。”

拿破仑又说:“亚历山大、凯撒只靠着他们民的威力号召士兵为他们效命,但是一旦死后,他们的军队还能为他们效忠致胜吗?我现在虽然还活在人间,但是我的军队、我的部下早已经忘了我。我们作战往往可以一蹶不振,朋友往往畏难而退,这就证明我们力量极其有限。”拿破仑最后说:“我们读历史,看到有多少朝代倾覆,有多少国家灭亡,但基督教会不借一兵一卒却能抵御强暴、经历危难,不仅屹立不摇而且越战越强。这到底是什么力量呢?”

弟兄姐妹,因为耶稣基督是万王之王、万主之主。1737年,52岁的韩德尔,他收到他的朋友查理·基尼氏所寄来关于弥赛亚的最重要的经文,他读了以后深受感动。神赐给韩德尔源源不绝的音乐灵感,让他只用短短的24天就完成了奖金354页的神曲:《弥赛亚》。

1742年《弥赛亚》在都柏林举行了首演,立刻造成轰动,前来聆听的听众无不深受感动。到1743年3月23号,《弥赛亚》在英国伦敦首演,英王乔治二世也到会场来聆听,当乔治二世听到哈利路亚大合唱的时候,他的心深受感动,不由得从座位上站立起来、肃立在座位上恭敬地听完整首曲子,所有上千现场听众一看国王站起来了,也都随之起立。从此以后就成为聆听哈利路亚大合唱的礼仪。每逢演唱到这首哈利路亚大合唱的时候,全场的会众都要循例起立聆听。

乔治二世虽然是当时日不落国英国的君王,但是当他聆听哈利路亚大合唱的时候,他恭敬尊崇那位比他更尊贵、更伟大的万王之王耶稣基督,愿意站立在祂面前,将一切的荣耀、颂赞全归于祂。而整首《弥赛亚》就是以《启示录》第5章颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。(启5:13)阿们,作为结束。

感谢神,人间最宝贵的名字是耶稣,让我们把一切颂赞荣耀都归给祂。接下来我们就一块来听韩德尔所写的《弥赛亚神曲》里最后一首《尊崇被杀羔羊》

诗歌:尊崇被杀羔羊

羔羊被杀害,受尊崇。祂用宝血救赎我们归上帝。
祂配得权柄,与丰富,和智慧、能力,得尊贵,并荣耀,和颂赞。
荣耀、颂赞、尊贵、权柄归于祂,都归于祂。
都归于坐宝座的和那被杀的羔羊。从永远直到永远。阿们。

请我们一起祷告:
主啊,你的名在全地何其美,除你以为别无拯救,因为天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。主啊,每逢我们思想你在十字架上为我们所流出的宝血,思想你为我们受的苦,主啊,我们的心再一次被你的恩所激励。感谢你从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望。你救我们脱离那极大的死亡,求主在这一条恩典之路上一步一步带领我们,使我们更多的认识你。愿你的名在全地被高举、被称颂、被传扬。祷告祈求感恩赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

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