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2013年12月31日 灵命日粮

祂手紧握

 

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蒙恩姊妹、飞雪弟兄

全年读经:玛拉基书1-4章

启示录22章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《约翰福音》6章27节,主耶稣说:“不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力。”让我们清早起来就追求神的话语,用属天的智慧来面对每天现实的生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂手紧握》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章31-39节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《在你手中》

啦啦啦啦
耶和华我的神,
你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,
我杯中的份,
我所得的你为我持守。

耶和华我的神,
你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,
我杯中的份,
我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,
我便不致动摇,
我的心欢喜,
我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,
我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。

读经:罗马书8章31-39节

【罗8:31】既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?
【罗8:32】神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?
【罗8:33】谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)
【罗8:34】谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)
【罗8:35】谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?
【罗8:36】如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊
【罗8:37】然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。
【罗8:38】因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,
【罗8:39】是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

背诵默想金句:
我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。

—腓立比书3章12节

灵修短文:《祂手紧握》

和幼童一起越过繁忙的街道时,我们会伸出手对幼童说:「抓紧我的手。」他们就会紧抓住我们的手。但我们却绝不会只靠他们紧抓的小手,其实是我们的手握紧他们并确保他们安全。所以,保罗才会坚持是「基督耶稣所以得着我的」(腓立比书3章12节)。或者可以更准确地说,是「基督耶稣紧握着我的手」!

的确,保守我们安全的,并非靠我们紧抓住上帝,而是靠耶稣的大能紧抓住我们。没有人能从祂的掌握之中将我们夺去,魔鬼不能,甚至连我们自己也不能。我们一旦在祂手中,祂是不会将手放开的。

我们有这个把握,因为经上说:「我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,祂比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。」(约翰福音10章28-29节)

我们的安全有双重保障。因为一边有我们的天父,另一边有我们的救主,将我们紧紧抓住。握紧我们的,是创造高山与海洋,将星星抛入天际的大手。此生或永生,没有什么「能叫我们与上帝的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的」。

天父,我感谢祢。因着爱,
祢伸出了钉痕的手,握住了我的手。
我的一生有祢右手的指引。
深信祢将紧握住我,保守我平安直到末了。

上帝不仅拯救,祂也保守看顾。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《祂手紧握》

神不但创造我,祂也拯救我,引导我,保护我,神的双手是最安全的地方,祂的膀臂是永远的膀臂。《以赛亚书》41章10节经文说“你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”

神的手是大能的手,有时扶持,我们就无需惧怕。弟兄姐妹,是什么力量托住月球不偏不离,是什么力量让日头自知沉落,是什么力量让潮汐守住水陆的边界不能越过?是神,神的手是拖住万有的手,祂的膀臂是驾驭整个宇宙的膀臂。在天上的万军和世上的居民中,祂凭自己的意旨行事,无人能拦住祂手,或问祂说“你做什么呢”?

神用全能的命令托住万有,祂那托住万有的手也托住我们的一切重担,在世上我们有苦难,但这些不过是暂时的,都会过去。在这些暂时的苦难里,主会亲自坚固我们,赐力量给我们,祂要借着苦难建立我,使我完全,祂要更多的得着我,祂爱我,总不撇下我也不丢弃我,祂的眼目没有一刻不关注我,没有一刻会松懈祂对我的眷顾。在人生的旅途中,有祂一路看顾扶持,我就不需忧虑。

我们既然是在基督里蒙恩,要带着在基督里的喜乐和指望在世生活,《以赛亚书》43章1-2节,经文说“雅各阿,创造你的耶和华,以色列阿,造成你的那位,现在如此说,你不要害怕,因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。你从水中经过,我必与你同在。你趟过江河,水必不漫过你。你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。”

神说你不要害怕,因为我救赎了你,你是属我的。感谢神,我们是属神的,祂永远不撇弃祂的圣民,他们永蒙保佑。永生神用永远的爱来爱我,我就有无比的安全感,神珍惜我,没有什么比握住神的手来的更安全,神要我不要害怕,要我奋力抓住祂,就必经历祂的同在,看到祂的荣耀。

美国大布道家穆迪说过这样一个故事:有一个父亲,带着小儿子出游,来到一条狭长的独木桥,桥下是湍急的河流,深不可测,儿子害怕畏缩不前,不敢过去,父亲说“儿啊你在背后拉着我,一会就走过去了别怕”,儿子却说“爸爸啊我拉着你可能半途会因为害怕而松手,还是我把我的手交给你,你牵着我一定不会放手。”

是的,我们会因为惧怕而松手,但只要我们的手在天父手里,那就是绝对安全绝对可靠了,因为天父的手紧紧的握着我的手,祂永远不会放开。今天我们不论遇到多么大的困难,主永远与我们同在,无论听见多么可怕的消息,我们仍然在祂手中,《诗篇》63篇8节大卫说“我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。”

《诗篇》59篇16-17节说“但我要歌颂你的力量,早晨要高唱你的慈爱。因为你作过我的高台。在我急难的日子,作过我的避难所。我的力量阿,我要歌颂你。因为神是我的高台,是赐恩与我的神。”弟兄姐妹,不要被怀疑、诱惑失望或者不信等等这些网罗所缠累,而要凭信心奋力抓住神。

《罗马书》5章1-5节,保罗说“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”我们已经因信称义了,还要因信得生,继续仰望为我们信心创始成终的耶稣。

《约翰福音》10章27-29节耶稣说“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,祂比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。”

弟兄姐妹,你看,主已经给了我们双重的保证,祂说:“谁也不能从我手里把他们夺去,”不但如此,祂又说:“我父比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。”主要我们知道自己有永生,知道我们是蒙祂保守的,我们容易靠直觉跟着感觉走,我们心里经常多忧多疑,随着环境而起起伏伏,我们的心经常会堕入盲目的黑暗,弟兄姐妹,感觉会误导我们。

任何一个飞行员都知道,若只是凭直觉,不看仪表板,往往会在错觉中迷失方向,会让自己置身险境中,尤其是遇到暴风雨的时候,即便觉得仪表板的指示跟自己的感觉不一样,但是你还是要相信仪器,这样才能确保安全。同样的,我们要依靠神的话语,而不是凭感觉,神怎么说事情就是如此。

我们的信心经常像潮水起起落落,有时候白天信心十足,晚上就起了疑惑,和弟兄姐妹在一起的时候大有信心,但一个人孤单的时候,却又让疑惑涌上心头。《诗篇》42章5节诗人说“我的心哪,你为何忧闷,为何在我里面烦躁。应当仰望神。因他笑脸帮助我,我还要称赞祂。”

让我们永远把焦点对准神,要转眼仰望祂,因为祂手紧握,我要竭力抓住祂,《犹大书》24节经文说“那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神。”

神能保守我们走到人生终了,祂能保守我们不失脚,虽然我们在地上的安全会受威胁,但我们不会失去神那永恒不变的爱。《诗篇》31篇24节大卫说“凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。”求主帮助我们刚强壮胆。我们喜欢掌控环境,希望预知未来,能够掌握一切,但我们是何等有限,中国有句俗话说“人算不如天算”,人生有太多的想不到。

美国有一对夫妇,退休以后,想找一个世界上最安全的地方好安度余年,他们做了不少工作,搜集许多资料,又到处旅行,一再考察研究,最后选定了他们认为最安全的地方,作为他们的安乐窝。有一年圣诞节,他们的牧师在美国收到这对夫妇寄来的圣诞卡,他们已经搬到了距离阿根廷外海东边500公里的英属福克兰群岛。可是不料,1982年,为了争夺岛屿附近的天然资源,阿根廷竟然出兵占领了福克兰群岛,英国几经交涉无效,当时的英国首相素有铁娘子之称的撒切尔夫人随即派出强大的海空军以及特种部队去收复,一夕之间,福克兰群岛成了战场,谁也没有想到,俗话说“天有不测风云。”

《箴言》27章第一节所罗门说“不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。”《雅各书》4章13-15节,雅各对着那些心高气傲为明天夸口的人说“嗨,你们有话说,今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。你们只当说,主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。”

弟兄姐妹,我们不过是人,不过是血气,是一阵去而不返的风。生命是短暂的也是无偿的,可能我们原本打算这么做,我们原本是这样计划,但怎么知道事情有了变化。世事难料,只有神知道未来,因为是祂掌管明天。《诗篇》20篇7节诗人说“有人靠车,有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。”《诗篇》27篇第一节大卫说“耶和华是我的亮光,是我的拯救。我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(保障或作力量),我还惧谁呢?”

雅各他曾经想要抓住他赖以依靠的东西,但发现尽都抓不住,雅各这个名字的意思就是抓住,雅各要抓他要拥有,不择手段的要拥有他所想要的,甚至用欺骗的办法。神拣选雅各归自己,早已预订将来“大的要服侍小的”,但雅各不认识神,没有等候神,而用自己的办法去得,他用一碗红豆汤从哥哥以扫那里骗取长子名分,雅各多年来一直靠自己,直到他在伯特利与神相遇。

当雅各因为害怕哥哥以扫的报复,不得不离开家,逃到远方去。当雅各走到旷野的时候,已经是夕阳西沉,他独自一人,又累又倦,就拿石头当做枕头在那躺卧睡着了,在梦中,神的使者向他显现,雅各睡醒了,他非常惊讶说“神真在这里,我竟不知道。”

当雅各已经77岁,这是他第一次与神相遇,就在雅各认为最不可能的地方,这个后来被称为伯特利的野外,神主动向他显现,对他说话。不是雅各主动寻求神,是神在找他,当雅各奋力抓住神的时候,神的手紧握着他,牧养他,带领他,神说“我是雅各的神。”

弟兄姐妹,今天我们信神就是抓住祂,抓住祂的应许,抓住祂的信实,我们已经将永生神当我们的居所,祂的旨意不能拦阻,祂的爱不能隔绝,因祂的名因祂的荣耀,我们能够安然居住,欢然醒悟。迎向新的一年,你心里有许多担忧吗?对未来有很多不确定?不要因为缺乏忧虑,要多看神过去已经为你成就的,主说“谁也不能从我和我父手里把他们夺去。”

弟兄姐妹让我们放心,我们在神的手中,“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?”无论如何,让我们确信,“靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。”主爱我,就是一切困难的答案,祂不误事就是我勇往直前的勇气来源,祂手紧握就是我最大的安全保障。

我们再来听一首诗歌:灵交何甘美

灵交何甘美喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备平安何恢宏
安息在主永久膀臂中

安息!安息
平安稳妥危难远离
安息!安息
安息在主永久膀臂中

世途多艰险靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明如日在中天
安息在主永久膀臂中

我不惧危险亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在我有大平安
安息在主永久膀臂中
安息!安息
平安稳妥危难远离
安息!安息
安息在主永久膀臂中
安息!安息
平安稳妥危难远离
安息!安息
安息在主永久膀臂中

请我们一起祷告:
主啊,感谢你从岁首到年终你的眼目都时常看顾。你应许与我们同在,直到世界的末了。你的膀臂是永远的膀臂,藏身在恩主手中,仇敌不能临近,恶者不能侵扰。主啊,有你的保护我还怕什么?求主赦免我的小信,帮助我因为认识你晓得你的大能,明白你的爱而胜过心里种种的疑惑。谢谢主,赐下你的话语,作我脚前的灯和路上的光。主啊,因为你的手紧紧的握着我,因着你不肯放我的爱,我可以将我的灵魂安息于你。每天享受你的同在,仰望你的施恩。主啊,当你把我带进新的一年,我仍要倚靠你。谢谢主给我如此安全的保障,我把一切颂赞、荣耀都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年12月30日 灵命日粮

忧喜参半

 

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蒙恩姊妹、守望弟兄

全年读经:撒迦利亚书13-14章

启示录21章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近。欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《箴言》23章23节,所罗门说:“你当买真理。就是智慧,训诲,和聪明,也都不可卖。”愿神每天对我们的心说话,用属天的灵粮喂养我们,叫我们作个智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是:《忧喜参半》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》21章1-7节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:耶和华的心

《耶和华的心》
耶和华的心
是平安的意念
一生一世他定意用恩典为你冠冕
耶和华的心
是赐福的意念
一生一世他已应许慈爱永不改变
当你遇苦难
他渴望与你共承担
试探中他要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦
他渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求他荣面
耶和华的心
是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

耶和华的心
是平安的意念
一生一世他定意用恩典为你冠冕
耶和华的心
是赐福的意念
一生一世他已应许慈爱永不改变
当你遇苦难
他渴望与你共承担
试探中他要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦
他渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求他荣面
当你遇苦难
他渴望与你共承担
试探中他要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦
他渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求他荣面
耶和华的心
是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

读经:启示录21章1-7节

【启21:1】我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。
【启21:4】神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。
【启21:5】坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上。因这些话是可信的,是真实的。
【启21:6】他又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
【启21:7】得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。

背诵默想金句:
人在喜笑中,心也忧愁;快乐至极,就生愁苦。

—箴言14章13节

灵修短文:《忧喜参半》

对我和玛琳而言,用「忧喜参半」来描述我们的婚礼,真是最贴切不过了。可别误会我的意思,那依然是一件美妙大事,让我们往后持续庆祝了超过35年之久。但由于玛琳的妈妈在婚礼的几周前因癌症过世,因此我们在举行婚礼时的心情难免有点消沉。虽然玛琳的阿姨自告奋勇地担起「新娘母亲」的角色,她也胜任有余。然而,在欢乐气氛中总有一些不对劲,少了妈妈,所有的事情都受到了影响。

这种「忧喜参半」的状态,正是我们处在这个败坏世界里的象征。我们的人生里,好坏交织、忧喜参半。正如所罗门所描述的现实「人在喜笑中,心也忧愁;快乐至极,就生愁苦」(箴言14章13节)。欢乐的心也时有忧愁,因为有时候,生命就是如此。

然而,值得感恩的是,对我们这些认识基督的人而言,生命并不只有此生,还有未来的生命。上帝应许我们:「要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了」(启示录21章4节)。耶稣再来的那一天,我们将不再忧喜参半,心中唯有上帝同在的喜乐!

平安,奇妙之平安,
这是天父所赐平安;
求主慈爱充满我心,
使我永享奇妙平安。Cornell

对基督徒而言,世上的阴暗忧伤,有一日都将变为天上的明亮歌声。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《忧喜参半》

英国诗人拜伦说:“人啊,你是微笑和眼泪之间的钟摆。”人生不仅有遇亨通的时候,也有遭遇患难的日子。哭有时笑有时,人的一生就是由欢笑和泪水交织而成的。在欢乐之后,令人心忧的事总是随之而来。等乌云过后,灿烂的阳光又会再次露出笑脸。生命在本质上就是多彩多姿的。

英国另外一位诗人雪莱说:“生命就像五彩玻璃镶嵌成的圆形屋顶,为永恒的白光着上颜色。当光线透过彩色玻璃照进室内,就会呈现出缤纷的色彩。要是永远只有一种经历,永远只有一种色彩,就失去了生命特有的美感。生命要多彩多姿才成就其丰富,要是生命是没有眼泪,只有欢笑,就好像世界只有阳光而没有阴雨,世界就会变成一片沙漠。”

我们要接受人生并不是尽都是一帆风顺,乃是忧喜参半的事实。当一切似乎很顺遂,事情突然有了转变,要知道这并非出于偶然,乃是有神的美意在其中。神怎么样带领,祂有绝对的主权,祂是独一全智的神,不会有任何差错。祂绝不做没有意义的事情。

有一首诗歌:《我知谁掌管明天》,作者是史丹菲牧师,他是一位非常爱主的弟兄,喜欢弹奏各种乐器。12岁决志献身侍奉主,22岁开始讲道,他忠心牧养教会。但是他的妻子却没有信心和他过并不富裕的传道生活,而决定离开他远走高飞,到纽约的百老汇去发展自己的才会。

史丹菲牧师十分痛心,但是却挽留不住。多年后的一天,他突然接到妻子在北方一场大雪天中车祸丧生的消息,他心中极其难过。当他徘徊在德州某个社区里的一座天桥上的时候,这首诗歌的歌词和曲调从心中油然而生。他就写下了这首诗歌:《我知谁掌管明天》

人生旅途有许多神所许可的艰难,神许可我们经过流泪谷,就是让我们悲伤和痛苦的幽谷,但祂应许与我们同在,随时扶持我们。虽然我不知道明天将如何,但我知谁掌管明天,也知道谁牵着我的手。神借着这首诗歌安慰了许多弟兄姐妹,坚固了无数弟兄姐妹软弱的信心。

感谢神,世事无常,但主恩不变。我们所处的环境是多变的,有时享平安、有时遇风浪,有时从卑微升高,有时却从富足降卑,但神的爱永远不改变。我们跟神建立的关系也不会改变。在遇患难的日子,只有神的话可以给我们带来真正的安慰和希望,只有神的话才能除去人心中的忧伤,让我们经历神所赐的平安和满足。我们要领受从神儿来的安慰,靠主的恩典度过艰难。

《约翰福音》16章33节,主耶稣说:“在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界。”杏林子刘霞姐妹曾经写过一首小诗叫《你可知道》,其中一段诗词是这么说的;“没有狂风暴雨的肆虐,就显不出彩虹的美丽;溪流没有礁石的阻挡,就击不起浪花的飞舞;你可知道,你可明白,万事効力,爱神的人得益处;噢!主求祢叫我明白,教导我顺服,遵行祢旨意。”彩虹总在雨过天晴后,神儿女对神的爱最甜美的经历也是在悲伤难过的时刻。

有一位作家写到:“若我一生都在风和日丽之下,我怎能明白主说‘使你洁白如雪’的意境;若我的日子都是常晴无雨,我又怎么能说出‘祂必擦干我的眼泪’;若我从未精疲力竭,怎么能意会‘唯有耶和华所亲爱的必叫他安然睡觉’;若我从未经历忧伤,岂不会错把永生当作虚幻的美梦。不论是冬天、是眼泪、是困倦、甚至是哀痛,都可能是神赐福的方法和途径。”

19世纪法国作家巴尔扎克说:“天才的作品是用眼泪灌溉的”。他说:“一个人要伟大,不能不付代价。”诚如倪柝声弟兄在所写的《你若不压橄榄成渣》这首诗歌里所说的:

你若不压橄榄成渣,它就不能成油;

你若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳;

你若不投葡萄入榨,它就不能变成酒;

主,我这人是否也要受你许可的创伤?

每次的打击,都是真利益,

如果你收去的东西,你以自己来代替。”

神知道我们生命里还有很多杂质,祂要把我们生命里那些不合用的杂质一一除去,使我们成为圣洁更显尊贵。祂要用祂的方式来洁净我们、修剪我们,使我们这些连于真葡萄树的果子能结果子更多。西班牙巴斯克这个地方有句俗谚说:“上帝吹在刚剪过毛的羊身上的风都是计算过的。”什么意思呢?就是上帝不会让生命中最难受的事情超过我们的忍耐极限。

《哥林多前书》10章13节,保罗说:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”神没有应许我们不受试探,就是祂所许可的试炼,但却应许会限制它的程度。神借着环境来塑造我们的个性,祂许可我们经过水火,却使我们到丰富之地。神对我们的爱永远没有改变,每一次的坎坷都是在祂精密安排时刻发生的,每一个艰困的难关都经过祂完美的爱的检视。我们不会多遭难一分钟,也不会承受过于我们所能承受的压力。

当我们受苦的时候,一方面我们可以确信,神不会让我们承受无法忍受的磨难,同时我们也知道,祂会赐下够用的恩典,并且适时给我们最深的安慰。神没有应许天色常蓝、人生的路径花香常漫,祂许可我们遭遇患难,甚至受魔鬼的攻击。祂却应许与我们同在,赐我们够用的恩典。

《彼得前书》5章10节,彼得说:“那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。”感谢神,祂是赐诸般恩典的神,祂所预备的恩典不是只在我们顺利的环境里,也在我们受苦的年日中。祂与我们同在不是只在平顺的日子里,更实在遭患难的时刻。

我们是祂所耕种的田地,是祂所建造的房屋,当神完成祂的工作后,祂就把我们接回天家,并且擦干我们的眼泪直到永远。所以我们不要因着环境变化而担心惧怕,因为神是不改变的。那应许我们的是信实的,祂要我们在苦难中经历祂的信实,并借由苦难使我们得到益处。每一天,世界各地都有人经历骤起的狂风、遇见事情突然之间的改变。但只要我们认识神,谨守真智慧和谋略,就不用因为忽然来的惊恐而害怕。

神不是故意对我们不好,而是要我们生命更成熟、更长进,祂的意思原是好的。就如同《创世纪》50章第20节,约瑟对那10个恶待过他的哥哥们说:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”弟兄姐妹,怎么知道今日的不幸不会成为明日的幸亏呢?中国有句话说:“塞翁失马焉知非福。”

不要为今日的不幸埋怨神,要为明日的幸亏感谢祂。神的意思是好的,人至高的善可能来自于他所经历过最深的痛苦,最伟大的胜利来自于极大的艰难。神爱我们,祂巴不得敞开天上的窗户倾覆给我们,甚至无处可容。祂许可我们经过流泪谷,却叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。

所以生活虽然常是好坏交织、忧喜参半,我们仍然可以凭信心宣告:地上的痛苦是暂时的不会延续到天上,天上的奖赏必定远超过地上的损失。眼泪只是一时的,我们这至暂至轻的苦楚却要为我们成就极重、无比、永远的荣耀。因为有永生的大喜乐,天家远远已在望,我们就不用把苦难看得太重,而是靠着神的恩典,忍受今生神所许可的百般试炼。知道:一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。(诗篇:30:5)

先知耶利米说:“神并不甘心使人受苦、使人忧愁。”(耶利米哀歌3章33节)所以弟兄姐妹,我们的眼泪不会白流,神都会纪念。《诗篇》56篇第8节,大卫说:“我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗?”神完全了解我们的苦情,祂能体恤我们的软弱。祂没有撇下我们也没有丢弃我们。

环境不如预期,不等于祂不爱我。因为祂知道眼泪之后,就是美丽的彩虹。所以让我们坦然接受“人在喜乐中心也忧愁,快乐至极就生愁苦”的现实,学习凡事谢恩,不去钻牛角尖。《罗马书》12章12节,保罗说:“在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。”弟兄姐妹,你在指望中吗?喜乐的指望!你在患难中吗?靠主的恩典忍耐,随时在圣灵里祷告,长久警醒为众圣徒祈求。

无论遭逢任何事情,想到主与我同在,我们是属于神的,是称为祂名下的人,我们就不需要忧虑,祂必定能保守我们安度危险,并借着我们行大事、行奇事。我们可以满心期待,赞美神,归荣耀给祂。

我们再来听一首诗歌:我知谁掌管明天

《我知谁掌管明天》
我不知明日将如何,
每时刻安然度过,
我不求明天的阳光,
因明天或转阴暗,
我不为将来而忧虑,
因我知主所应许,
今天我必与主同行,
他深知前途光景,
许多事明天将临到,
许多事难以明了,
但我知主掌握明天,
他必要领我向前。

我不知明日将如何
或遭遇贫苦饥饿
那看顾麻雀的恩主
必随我时刻看顾
我前程虽经历水火
或快乐或有灾祸
但我主引导我路途
祂宝血将我涂抹
许多事明天将临到
许多事难以明了
但我知主掌握明天
祂必要领我向前
但我知主掌握明天
祂必要领我向前

请我们一起祷告:
主啊,你的愚拙总比人智慧,你的软弱总比人强壮。主啊,你不会错,因为你是神。求主让我在人生的每一个际遇和每一个处境中看见你的爱。求主更新变化我的心意,改变我的眼光和态度,叫我能够用感恩的心迎向每一天。主啊,每当我陷入黑暗的深渊时,求主帮助我想起你的爱,让我再一次把焦点放在你身上,把信心建立在你永不改变的话语上。感谢主,有一天这一切都会过去,你会擦干我的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,有的只是你同在的喜乐,我们把一切荣耀归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年12月29日 灵命日粮

写给孩童的信

 

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吕姐妹、Tina整理

全年读经: 撒迦利亚书9-12章

启示录20章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。神的话语能喂养我们的灵命,安慰忧伤的心灵,带来生命的喜悦。愿我们每天在救主耶稣的恩典和知识上有长进。

今天我们要思想的灵修题目是《写给孩童的信》,所要读的经文在《新约圣经·约翰三书》。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《送给你远方的亲人》

我多想见到你哟!远方的亲人

多想看到你可亲的脸庞

听你说话的声音

我的心为你祈祷,祝你万事如意

这是我的心愿,让风儿带给你

我们永远以爱相通,永远以爱相系

不论在南在北,在东也在西

同唱一首歌,主爱无比

因他使我们的心真诚连结在一起

我多想见到你哟!远方的亲人

多想看到你可亲的脸庞

听你说话的声音

我的心为你祈祷,祝你万事如意

这是我的心愿,让风儿带给你

我们永远以爱相通,永远以爱相系

不论在南在北,在东也在西

同唱一首歌,主爱无比

因他使我们的心真诚连结在一起

读经:《约翰三书》

【约三1:1】 作长老的写信给亲爱的该犹,就是我诚心所爱的。

【约三1:2】 亲爱的兄弟阿,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。

【约三1:3】 有弟兄来证明你心里存的真理,正如你按真理而行,我就甚喜乐。

【约三1:4】 我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。

【约三1:5】 亲爱的兄弟阿,凡你向作客旅之弟兄所行的,都是忠心的。

【约三1:6】 他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神,帮助他们往前行,这就好了。

【约三1:7】 因他们是为主的名(原文作那名)出外,对于外邦人一无所取。

【约三1:8】 所以我们应该接待这样的人,叫我们与他们一同为真理作工。

【约三1:9】 我曾略略地写信给教会。但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。

【约三1:10】 所以我若去,必要提说他所行的事。就是他用恶言妄论我们。还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会。

【约三1:11】 亲爱的兄弟阿,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。

【约三1:12】 低米丢行善有众人给他作见证。又有真理给他作见证。就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。

【约三1:13】 我原有许多事要写给你,却不愿意用笔墨写给你。

【约三1:14】 但盼望快快地见你,我们就当面谈论。

【约三1:15】 愿你平安。众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。

背诵默想金句:

我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。

——约翰三书第4节

灵修短文:《写给孩童的信》

即使生命临近终点的时刻,鲁益师仍关心年轻信徒的属灵状况。在身体健康欠佳的状况下,他仍花时间回信给一个名叫菲利浦的孩童。除了称赞男孩优美的文笔,鲁益师还说到,他很高兴男孩看懂了《纳尼亚传奇》中的狮子亚斯蓝,代表的就是耶稣基督。接着在第二天,也就是他65岁生日的前一周,鲁益师于英国牛津的家中辞世。

使徒约翰在他晚年,寄了一封信给他的属灵孩子。从信中,我们看到一个成熟信徒所流露的喜乐,因为他鼓励属灵晚辈继续跟随基督走在真道上。

约翰写道:「我听见我的儿女们按真理而行、我的喜乐就没有比这个大的」(约翰三书1章4节)。在新约这封简短的书信中,约翰表达了喂养、看顾后辈属灵长进时所带来的喜乐。

成熟信徒应时时鼓励后辈增进属灵的悟性。无论是以书面表示欣赏、说说鼓励的话、为对方代祷,或是提供好的建议,都可以帮助他人在属灵旅程上与主同行。

要助他人能成长,

总有代价需付出;

燃烧自己照亮人,

犹如暗夜光明烛。

有识途老马,就不会迷路。

上帝信实的爱,是你可以全心依靠的。

神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪你一同见证上帝的信实。

思想主题:《写给孩童的信》

《约翰三书》的作者使徒约翰曾经是一个性情急如烈火,好像雷子一样,缺少容忍度量的人。有一次,撒玛利亚村庄的人因为耶稣和门徒面向耶路撒冷而不接待他们。《圣经》记载约翰和他的哥哥雅各就对耶稣说:“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的吗?”

《路加福音》9章55-56节记载:“稣转身责备两个门徒说,你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命(性命或作灵魂。下同。),是要救人的性命。说着就往别的村庄去了(有古卷只有五十五节首句,五十六节末句。)。”《马可福音》9章38节又记载:“约翰对耶稣说,夫子,我们看见一个人,奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。”

约翰年轻的时候心胸很狭窄,但是主耶稣拣选他,改变他,使他成为以后众人所认识的爱的使徒。在他所写的书信里边,字里行间处处流露出他对神、对人的爱。约翰的生命经历过极大的改变,以至于他写了《约翰福音》,在四卷福音书里是这样突出,许多感人至深的词句是出于约翰的手笔。

比如我们所熟知的《约翰福音》3章16节:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”又比如《约翰福音》13章第1节:“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”

约翰把神对世人的爱描写的这样生动,这样深入,这样的感人,在《新约圣经》里有5卷书信是出于约翰的文笔,除了《约翰福音》之外,还有《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》以及《启示录》。可以说,如果没有约翰,我们不知道世界要怎样结束,将来有什么盼望,耶稣特意留下约翰,给他在世上活了很长的年日。

约翰是耶稣基督在约旦河中呼召的第一个门徒,也是被主保守活得最久的门徒。约翰有一些独特的潜能,是主耶稣知道的,以至于耶稣基督在十字架上受难的时候,把肉身的母亲马利亚托给他照顾。

从约翰身上我们可以发现一些他跟其他门徒很不一样的物质,首先:约翰的领悟力很高,记性很好,约翰听道的时候很专心,而且听了以后他会深入思考,他不好出风头,却带着满腔内敛的热情,这一点跟彼得很不一样。

当《马可福音》和《马太福音》已经写成,又经过路加详细地考察,记下许多耶稣基督许多的言行事迹,但是约翰在《约翰福音》里边他还讲了很多马太、马可和路加都没有讲的。当约翰着手写《约翰福音》的时候,不像路加必须从起头详细考察,去寻找资料来源,因为他所写的就是第一手资料。

约翰单单凭着圣灵的启示,写下圣灵感动他要他写的,不但如此,到最后《约翰福音》21章25节,约翰说:“耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。”这就表示约翰还知道很多耶稣所行的事,只是没有写出来。

当我们读《约翰福音》的时候,我们发现约翰所写的内容,题材90%以上是其他三卷福音书里没有的,约翰不是什么都记,他不重复其他福音书上作者已经写下的内容,而选择性地记下另外一些对读者来说非常重要的事情。其他三卷福音书多半记载耶稣所做的事,唯独约翰专门记下耶稣所说的话。其他三卷福音书多半把重点放在记录事实上,而约翰却把重点放在对这些事情的解释上。

他好像是一位尊尊善诱的长辈,耐心解释耶稣的话。因为约翰是一个紧紧跟随主的门徒,在吃逾越节晚餐的时候,他是靠在耶稣胸膛上的。当耶稣被钉十字架的时候,他是十二个门徒里唯一跟耶稣到十字架下的。耶稣讲的每一句话他都仔细去听,听了以后呢,记在心里,深入去思想。

彼得、雅各、约翰是耶稣最亲近的三个门徒,在很多重要场合约翰都在场,所以他比别的门徒更清楚明白主耶稣的心意。主耶稣拣选约翰是有着特别用意的,约翰年轻的时候心胸很窄,以后约翰在教育上他绝不妥协,但是呢,在爱心上却大有长进。他自称是耶稣所爱的那门徒,他最喜欢勉励弟兄姐妹要彼此相爱。

明白这些背景以后,我们再看《约翰三书》里边,约翰写给该犹的信,我们心里就会浮现出一位慈祥长者、一位属灵长辈他的样貌。《约翰三书》1-4节,约翰说:“作长老的写信给亲爱的该犹,就是我诚心所爱的。亲爱的兄弟阿,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。有弟兄来证明你心里存的真理,正如你按真理而行,我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。”

约翰在信里边充满了下面的鼓励,这就让我想到大卫。大卫在神面前蒙恩,祈求为雅各的神预备居所,结果呢却是所罗门为神造成殿宇。大卫有意为神建殿,但神不许可,却是拣选了大卫的儿子所罗门,让所罗门去完成。

大卫听从神的指示,尽心预备建殿所需用的材料、经费,让所罗门后继圣工,大卫有成功不必在我的胸襟,他勉励所罗门,对他说:“你当刚强壮胆去行。不要惧怕,也不要惊惶。因为耶和华神就是我的神,与你同在。他必不撇下你,也不丢弃你,直到耶和华殿的工作都完毕了。”相关的经文记载在《历代志上》28章20节。

因为大卫的尽心预备和呼吁,众族长和以色列各支派的首领,千夫长,百夫长,并监管王工的官长,都乐意献上,把建殿所需用的奉来。《历代志上》22章4节记载:“大卫说,我儿子所罗门还年幼娇嫩,要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌,使名誉荣耀传遍万国。所以我要为殿预备材料。于是,大卫在未死之先预备的材料甚多。”

弟兄姐妹,我们有没有为后辈,后继圣工的需要预备?有没有奉献的榜样,有没有对后辈的勉励呢?还是我们像是窥探迦南地那十个不信的探子,专门报恶信,讲丧气的话,我们自己失败,认定别人也不会成功,心里说:“我做不到的别人怎么做得成呢?”结果我们只是嫉妒别人所拥有的机会,却没有为后辈留下什么榜样,也没有感动别人、激发他们奉献的心志,更没有勉励后辈,只会讲一些风凉话,将来要向主怎么样将账呢?

要知道属灵前辈的典范是留给后辈最好的礼物。约翰是如此,保罗也是如此。《腓立比书》4章9节,保罗说:“你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行。赐平安的神,就必与你们同在。”

《腓利门书》8-10节,保罗说:“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事。然而像我这有年纪的保罗,现在又是为基督耶稣被囚的,宁可凭着爱心求你。就是为我在捆锁中所生的儿子腓立(此名就是有益处的意思)求你。”

《腓立比书》和《腓利门书》是保罗在罗马坐监的时候所写的监狱书信。《圣经》第一次提到保罗是在司提反殉道的时候,那时保罗还是一个少年人,现在保罗已经上了年纪,已经是一位年长弟兄了。保罗说:“像我这有年纪的保罗。”保罗不是感慨他的年老,而是以属灵长辈的身份教导腓利门如何服侍基督,在基督里做合宜的事。

保罗为阿尼西母向腓利门求情,阿尼西母是一个逃走的奴隶,保罗在罗马带领阿尼西母信了主,阿尼西母信了主以后,成了保罗的同工和保罗一起事奉神。保罗打发阿尼西母回到主人腓利门家去,并且写信为他求情,请求他主人腓利门接纳阿尼西母,并且是以兄弟之爱接纳,结果《腓利门书》成了一卷充满爱和接纳的书信,成为《圣经的》正典。

短短的一封书信读来使人倍感温暖,使人看见希望。保罗在《腓立比书》里边也公开称赞提摩太。《腓立比书》2章21-24节,保罗说:“别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事,但你们知道提摩太的明证,他兴旺福音与我同劳,待我像儿子待父亲一样,所以我已看出我的事要怎样了结,就盼望立刻打发他去,但我靠着主自信,我也必快去。”

提摩太在很年轻的时候就奉献自己跟着保罗一块服侍,提摩太虽然身体不太好,但他能吃苦,他肯受累,他是一位忠心可靠,可是接受托付的好同工。保罗在书信里公开肯定他,鼓励他。

我们中国人一般比较含蓄,不大愿意公开赞赏别人,尤其对自己的同工部属,深怕赞赏会使他骄傲,其实赞美的力量是很大的。美国有一句谚语说到:“给活人送一朵玫瑰,远比给死人送一车花圈还要好。”一句勉励的话可以使人不轻言放弃。

属灵长辈看见神的工作在后辈身上,给后辈的勉励是很重要的。说到属灵长辈给后辈的勉励,《哥林多前书》15章29节,保罗提到:“不然那些为死人受洗的,将来怎样呢?若死人总不复活,因何为他们受洗呢?”

这节经文很多人不明白,误以为人生前没有机会信主受洗,死了以后给他受洗,他还有机会得救。不是这样解释,为死人受洗,不是给去世的人施洗,而是为死人的缘故受洗。什么意思呢?

有些年老的信徒久病不愈,自知离世的日子不远了,于是把心爱的后辈叫到床边来,若是他们还没有悔改信主,就敦促他们归向神。老信徒会说:“年轻人哪,我快要离开你们了,我希望在天堂与你们再相会。紧记要在那里见我啊。”但要记得若不藉着神的儿子,没有人能到父那里去。

将你们自己交托给主耶稣吧,后辈听到长辈临终前的敦促,深受感动,离开病榻后就时刻惦记着老人家诚恳的教诲,时候到了,有的就信主受洗,他们受洗,因为有复活的盼望,将来在天上要与离世的长辈再相会。

求主帮助我们乐意学习约翰不吝啬给后辈勉励,约翰给该犹的尊尊训诲、真诚的勉励都写在《圣经》里。《约翰三书》5-8节,约翰说:“亲爱的兄弟阿,凡你向作客旅之弟兄所行的,都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神,帮助他们往前行,这就好了。因他们是为主的名(原文作那名)出外,对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人,叫我们与他们一同为真理作工。”

你看,无论是保罗,无论是约翰,都是又勉励、又教导,后辈得到鼓励就会做的更好。弟兄姐妹,我们不但自己灵命长进,也要帮助他人成长,让我们省察我们对后辈的态度,是否有需要被主调整的地方。若是过去我们缺少对后辈说鼓励的话,缺少为他们代祷,也缺少给他们适时的、合宜的教导,求主的话在我们心里提醒我们,感动我们,叫我们所行的能讨祂的喜悦,让神的教会更加兴旺。

请我们一起祷告:

主啊,你的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。求主用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。愿你的灵在我们中间自由运行。求主给我们一颗顺服受教的心,好叫我们在你的道上同被建造,在真道上同归于一,满有基督长成的身量。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中记念几位主内肢体的需要:

首先我们为杨听友来祷告,杨听友请我们为他的家人能够彼此相爱、和谐相片祷告,为他奶奶、为他父亲、为他母亲、为他哥哥、为他嫂子和侄子,也为他饮食工作的老师吴老师信主祖先,以及为他工作的方向祷告。

我们一起祷告:

主啊,你的恩典是够我们用的,我们恭敬把杨明俊这位听友他的一家、以及他的老师交托在恩主手中,求主赐下和睦,也让他的老师能够信主。主啊,特别为他的工作需要祷告,求主让他有清楚的方向。愿主施恩,愿主加添力量,直到主听我们的祷告,我们欢喜感恩等候在主面前。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年12月28日 灵命日粮

最佳呈献

 

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吕姐妹、蜜糖姐妹、守望弟兄整理

全年读经:撒迦利亚书5-8章

启示录19章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大忠。

《诗篇》143篇8节诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。”愿我们每天爱慕神的话语,清晨就选择那上好的福分。

今天我们要思想的灵修题目是:《最佳呈献》,所读的经文在《新约圣经·歌罗西书》1章21-23节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《为主而活》

我曾为耶稣指望能单纯

所有的一切都求他喜悦

只懂本乐意来向他吐舌

这是我蒙神赐福的密诀

耶稣我主我救主我将自己给你

因你为我代死时给的是你自己

从此我无别得住我心使你饱足

我的一生一世基督却要为你而活

我曾为耶稣他为我缘故

在十字架上担当罪与羞

这爱激励我答应他召呼

我今想着他奉献我所有

耶稣我主我救主我将自己给你

因你为我代死时给的是你自己

从此我无别得住我心使你饱足

我的一生一世基督却要为你而活

读经:歌罗西书1章21-23节

【西1:21】你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。

【西1:22】但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。

【西1:23】只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去原文作离开福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的。万人原文作凡受造的我保罗也作了这福音的执事。

背诵默想经句:

叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。—歌罗西书1章22节

灵修短文:《最佳呈献》

我太太玛蒂的厨艺极佳。通常在外忙碌了一天后,我会期待回到家享受香喷喷的美味大餐。她不仅懂得如何烧菜,而且知道如何呈献佳肴。盘子里盛着色香味俱全的各色菜肴,均衡的搭配,有肉、有菜,还有松软饱满的白饭,吸引着我坐下好好享受她的手艺。但这些食物在尚未经她妙手生花之前,并不那么引人垂涎。未处理的肉又生又黏,米粒又硬又脆,而蔬菜则尚需清洗和刨切。

这让我想起耶稣在我身上所做满有恩典的工。我很清楚自己的弱点及罪性。我知道靠着自己,不配将自己献给上帝。然而,当我灵魂得救之后,耶稣将我变成了新造的人(歌罗西书5章17节)。祂不嫌弃我原有的样子,然后将我变成我应有的样子──「圣洁,没有瑕疵,无可责备」(歌罗西书1章22节)。祂将我献上,让我可以坦然无惧地来到上帝面前。

愿我们借着主在我们身上所做的改变,活出基督的样式,可以呈献在上帝面前,且恭敬地感谢基督在我们生命中所做成的工。

愿主耶稣的荣美在我彰显,

表彰主奇妙慈怜、纯洁、美善;

恳求圣灵洁净,使我心意纯正,

直到耶稣的荣美在我彰显。

耶稣改变我们的本相,使我们拥有祂的荣美。

神未曾应许天色常蓝;花香常蔓,但却应许恩典够用;慈爱常在。珍惜每一天与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《最佳呈献》

《提摩太前书》1章15-16节保罗说:“基督耶稣降世,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”神不但拯救我们这些不配的罪人,并且藉着圣灵继续在我们生命中动工,使我们这些有罪的灵魂变成祂恩典的杰作。神不嫌弃我原有的样子,而是将我原有的样子,改变成祂心目中应有的样子。

神使一个旧人变成新人,是宇宙中最奇妙的事。《约翰福音》3章8节主耶稣说:“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去。凡从圣灵生的,也是如此。”我们在基督里领受了重生的洗和圣灵的更新,神藉着圣灵重生我们,使我们产生悔改的心,领受赦罪的恩,这不是出于血气,不是靠着人意,而是出于神自己的作为。我们说:“江山易改,本性难移。”在人是不能,但在神却不然,因为神凡事都能。

对一个在耶稣基督里成圣蒙召作圣徒的基督徒来说,江山易改,本性可移。因为神救赎的大能在我们身上,祂改变我们习惯犯罪的本性。圣灵来帮助我们做到我们靠自己做不到的事。保罗说:“我们的软弱有圣灵帮助。”《腓立比书》4章13节保罗又说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”圣灵是施恩的灵,不断的把神的恩惠施行在我们身上。

我们信了主以后,神的工作表现在哪儿呢?首先,我们心意更新而变化,过去我们的旧人因私欲的迷惑,渐渐变坏,主耶稣为我们受了咒诅在十字架上流出宝血。祂不但洗尽了我们的罪,更藉着祂的灵更新我们,改变我们。《以弗所书》4章23节保罗说:“又要将你们的心志改换一新。”《歌罗西书》3章10节保罗说:“在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。”而《罗马书》12章2节保罗勉励我们:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”

圣灵帮助我们明白神的心意,神藉着祂的道,用真理使我们成圣,使我们一天一天脱离世上从情欲来的败坏,开始与祂的性情有份。我们在亚当里是原造,在基督里是重造,一切都是出于神,虽然我们的悔改好像是出于自己的主动,但是这个主动乃是被圣灵感动之下产生的,是被成全的。《希伯来书》12章23节作者说:“被成全之义人的灵魂。”我们能够有得救的信心,是因为听了神的道,被神的道所得着,所以我们信了。

《罗马书》10章17节保罗说:“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”是出于神的主动,是神先在我们心里动了善工。《腓立比书》2章13节保罗说:“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”神既然在我心里动了善工就必成全这工。那么既然是神做成这一切,我们要不要努力呢?要,你说,要怎么努力?神把我们召来,祂要使自己的百姓成圣,那我们要不要自洁呢?当然要。《提摩太后书》2章21节保罗说:“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”

天父是完全的,耶稣说:“你们要完全,象你们的天父完全一样。”《马太福音》5章16节耶稣说:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”神藉着重生的大能,使我们悖逆的意志转变过来,愿意选择祂的道路。顺服祂的旨意。神有极丰富的恩典。我们要做的就是降服于祂,倚靠祂,渴慕与祂建立亲密的关系,我们要做的就是用信心接受,神在我们身上的工作。保罗说:“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。”神使我们灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。

《以弗所书》2章10节,保罗说:“我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”我们能够行善,能够有好行为被人看见,乃是神在我们身上成全了祂的美意。过去我们只会悖逆神,只会犯罪、只会偏行己路,但圣灵来更新我、改变我,使我有一颗受教的心。

我们看见彼得改变了。当主耶稣被卖的那一夜,祂对门徒说:“今夜你们为我的缘故,都要跌倒。因为经上记着说,我要击打牧人,羊就分散了。”彼得对主说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”耶稣对彼得说:“我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。”《马太福音》26章35节记载彼得说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”众门徒都是这样说。

彼得豪气千云、信誓旦旦的这么说,他的勇气来自于对自己的信心。但自信心是不够的,因为我们的心灵固然愿意,肉体却软弱了。信心要建立在神的话语上,有了神的应许和圣灵的帮助,彼得才能够真正的有无畏的勇气。果然彼得三次不认主,对自己失望到一个地步,他跑出去痛哭。主知道彼得会失败,祂没有嫌弃彼得,而是把他挽回,加给他力量,以后又在给彼得证明自己的机会。

《使徒行传》12章1-4节记载:那时,希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后,把他提出来,当着百姓办他。当希律要将彼得提出来处死的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。

彼得在大难临头的时候怎么还能熟睡呢?以至于天使来搭救彼得的时候还要拍彼得的肋旁,才能把他拍醒。你说:“啊,彼得一定是已经视死如归了,把自己的生命交给主了,不再像从前那样一看见环境不利就三次不认主。”但更好的理由是彼得抓住主给他的应许。

《约翰福音》21章18节经文记载,主说:“我实实在在地告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”约翰说:“耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神……。”彼得把信心建立在主的应许上,现在彼得还没有年老,但主会怎么搭救他?怎么成就他所应许的呢?彼得不知道,他就顺服,他就耐性等候。

彼得坚心依赖主,主就保守他十分平安,以至于他能安然入睡。果然时候到了,主差派天使来搭救彼得。神的使者忽然来到,彼得那时正在沉睡。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来。”《圣经》说:那铁链就从他手上脱落下来。彼得手上的铁链脱落了,天使对他说:“束上带子。穿上鞋”。他就那样作。天使又说:“披上外衣跟着我来。”彼得就出来跟着他,不知道天使所作是真的,只当见了异象。可见彼得心里并没有预设主会怎么救他。

孙大中读这段经文的时候呢,就感到这已经不像是从前的彼得。怎么说呢?彼得是很有意见的。当耶稣对彼得说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”彼得说:“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。”耶稣要彼得下许多网,结果彼得啰嗦了半天,他下了一个网。现在彼得谦卑下来,他完全顺服。天使对他说什么,他就那样做。

《彼得前书》5章6-7节,彼得说:“—你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。”直到天使把彼得带离监牢,走过一条街离开他去了,彼得才醒悟过来。《使徒行传》12章12节,经文说:想了一想,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去。在那里有好些人聚集祷告。

彼得想了一想,他在决定下一步该怎么做。过去他是连想都不想的,彼得是充满热情非常外向的一个人,常常不假思索立刻行动、随即就去做了、先做再说。比如《马太福音》14章28-29节,彼得说:“主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说:“你来吧”。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。

彼得看见耶稣在海面上走,他连想都不想。结果走到一半开始害怕,赶快向耶稣求救,喊着说:“主啊,救我。”当耶稣在客西马尼园被人捉拿的时候,彼得二话不说,伸手拔出刀来将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:“收刀入鞘吧。凡动刀的,必死在刀下。”然后说:“你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?”

耶稣要彼得想一想,“你想我不能求我父吗?”耶稣要彼得多用点逻辑,现在彼得变聪明了,他懂得用常识判断做最有智慧的决定。他想了一想,就往马可楼去。彼得知道一定有许多人在为他祷告,到了马可的家,彼得敲外门。有一个使女,名叫罗大出来探听。听得是彼得的声音,就欢喜得顾不得开门,跑进去告诉众人说:“彼得站在门外。”他们说:“你是疯了”。使女极力地说:“真是他。他们说,必是他的天使”。

弟兄姐妹为彼得通宵祷告,求神拯救彼得,眼看约翰的哥哥雅各已经被人用刀杀了,彼得大概凶多吉少了。门徒一面祷告一面不信神在这时候会差派天使搭救彼得出监,他们不信罗大的话,而是猜想大概神差天使来告诉他们什么消息,但你想:如果是天使那还需要敲门吗?天使是忽然显现的。彼得只好不住的敲门,终于他们开门了。看见他,就甚惊奇。

彼得很有耐性,他继续敲门。过去彼得不是这样,门徒没有办法就一起来面对吧,死就死吧。他们开了门,看见彼得就甚惊奇。好像耶稣从死里复活一样,你怎么出来了?正当他们议论纷纷的时候,彼得摆手,不要他们作声,就告诉他们主怎样领他出监。又说:“你们把这事告诉雅各,和众弟兄”。于是出去往别处去了。

彼得是最多话的,是门徒里边嗓门最大的,可是现在呢?一改往日的个性,非常成文,他没有嘲笑门徒胆小,没有一个一个去讲他怎么出来的。在当时风声鹤唳的氛围下,彼得先摆手,不要他们做声。然后呢?把主怎样领他出监的事一次讲清楚,再交代他们要把这事告诉雅各和众弟兄就出去往别处去了。

你看到彼得的冷静、彼得的智慧。彼得是没有话也要找话讲的,当耶稣登山变相的时候,摩西、以利亚在荣光里显现和耶稣谈论将要去世的事。谈着谈着,眼看就要结束,二人正要和耶稣分离的时候,彼得对耶稣说:“拉比,我们在这里真好,可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”马可记载,彼得不知说什么才好。

彼得很多话,很有个人意见、很会自作主张、很冲动,缺乏反省和思考,经常快人快语,却也受过耶稣多次责备。圣灵充满前他是西门,圣灵充满后,他成了矶法,就是彼得。他坚毅、勇敢、沉稳、有智慧又懂得谦卑,他开始不靠自己,而是多多祷告懂得忍耐。当彼得到了安提阿,因他有可责之处,保罗就当面抵挡他。

彼得受保罗责备之后,他懂得反省、甘心受教,他对保罗没有任何怨言。在《彼得后书》3章15节,彼得提到:“……就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧,写了信给你们。”彼得变得充满爱心、非常温柔,他称保罗是我们所亲爱的兄弟。弟兄姐妹,彼得变了。彼得变得更像主,过去彼得很冲动,但现在祂不喧嚷、不扬声,也不使街上听见他的声音。

你呢?你信主到今天有没有改变?你的个性有没有改变?今天你呈献在神面前的是什么样子?主是否喜悦呢?你说:“啊,我很不喜欢自己,我不能接受自己。”是,因为那就是我们不可爱的本相,但耶稣能改变。祂能使我们活出祂的荣美,你要仰望祂、你要倚靠祂、你要经历祂。

请我们一起来祷告:

主啊,你是葡萄树,你们是枝子。离了你,我们就不能作什么。主啊,你最善长的,就是化无奇为神奇,使清水变成美酒。感谢你,你能够改变我,因为你认识我,并且深爱我,谢谢你,长久的忍耐,愿你的爱激励我,使我甘心为你而活,被你使用。求主用你的道引导我,借着你的灵洁净我,愿你的荣美从我彰显。愿你使用这个被你改变的我,来祝福这个世界。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们在祷告中也纪念几位主内肢体的需要:我们为北京的高阳善弟兄来祷告,求主纪念他的家庭、纪念他的工作,也为他两个儿子来祝福。我们把高弟兄的事业交托在恩主手中,我们一起祷告:

主啊,我们特别为北京高弟兄祷告,主啊,你知道他经济的需要,也知道他关心两个孩子的学习。他有事业的压力,主啊,求你为他开出路。求主加添力量,主啊,你能改变一切。倚靠你的人真是有福。愿你赐福高弟兄的家庭,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年12月27日 灵命日粮

困境中的挑战

 

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吕姐妹、Tina整理

全年读经: 撒迦利亚书1-4章

启示录18章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修、一起亲近神的时间。

美国大布道家慕迪有一次在他的讲道中提到:“越来越疏于去教会的人,容易渐渐成为酒馆的常客。”

灵命成长如同逆水行舟,不进则退。愿主的爱天天吸引我们,亲近祂。激励我们保守自己常在祂的爱里。

今天我们要思想的灵修题目是《困境中的挑战》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》29章4-14节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《有福的确据》

有福的确据,耶稣属我,我今得天堂,荣耀喜乐

为神的后嗣,救赎恩成,有生命重生,宝血洗净

这是我信息,我的诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

这是我信息,我的诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

完全的顺服,快乐无比,有福的异象,在我心里。

天使带喜讯,由天而来,报明主怜悯,述说主爱

这是我信息,我的诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

这是我信息,我的诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

完全的顺服,是更平安,依靠我救主,你就喜乐

儆醒以等候,盼望主来,进入祂恩惠,享受祂爱

这是我信息,我的诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

这是我信息,我的诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

读 经:《耶利米书》29章4-14节

【耶29:4】 信上说,万军之耶和华以色列的神,对一切被掳去的,就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人,如此说,

【耶29:5】 你们要盖造房屋,住在其中。栽种田园,吃其中所产的。

【耶29:6】 娶妻生儿女,为你们的儿子娶妻,使你们的女儿嫁人,生儿养女。在那里生养众多,不至减少。

【耶29:7】 我所使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华。因为那城得平安,你们也随着得平安。

【耶29:8】 万军之耶和华以色列的神如此说,不要被你们中间的先知和占卜的诱惑,也不要听信自己所作的梦。

【耶29:9】 因为他们托我的名对你们说假预言,我并没有差遣他们。这是耶和华说的。

【耶29:10】 耶和华如此说,为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地。

【耶29:11】 耶和华说,我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。

【耶29:12】 你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。

【耶29:13】 你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。

【耶29:14】 耶和华说,我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来,又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。

背诵默想金句:

你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。

——彼得后书3章18节

灵修短文:《困境中的挑战》

肯·戴尔在他86岁的时候,在最后一次的监狱主日证道中,为他三十多年的监狱事工划下休止符。那天他给囚犯们宣讲的信息是「囹圄之中服事上帝」。他列举的很多例子都出自于囚犯,其中有些囚犯的刑期甚至是终身监禁。他鼓励囚犯:在一个没有人想待的地方,仍要有所长进,并与别人分享耶稣基督的福音。

犹大国的人民,由于不顺服神,被尼布甲尼撒王掳至巴比伦时,先知耶利米将神的信息转告他们说:「你们要盖造房屋,住在其中;栽种田园,吃其中所产的;娶妻生儿女,为你们的儿子娶妻,使你们的女儿嫁人,生儿养女,在那里生养众多,不至减少。」(耶利米书29章5-6节)

今天,我们可能正面临着困境。无论这些困境是否因我们自身的错误所造成,我们都可以选择熬过困境,或是靠着神的力量度过,而有所长进。每次的困境都是一项挑战,激励我们信心增长,而非减少;灵命成长,而非倒退。神的目的在于赐给我们「末后有指望」(11节)。

神啊,我知道即使我身处困境,

这其中仍有祢的美意。

它会改变我,并让我在认识祢、

与祢亲近之中有所长进。求祢赐我力量。

困境可能正是机会,让灵命能茁壮成长。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励你:天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《困境中的挑战》

当我们遭逢人生的变故,陷入困境的时候,是否会埋怨神,还是我们能够靠着主的恩典即使在恶劣的环境下,依然能见证神的信实。有的盲人因为看不见,就怨天尤人,但有的盲人却积极地面对人生的困境,发明了让盲人可以阅读的凸形文字,以及点字书,或是发挥其他神给他的恩赐。

有一次,我听一位宣教士讲道,他说:“有两个人一起坐牢,一个只看见地上的烂泥巴,另一个却看见天天的点点繁星。如果是你,你会做何选择?”处在不能改变的环境里,我们是不是一直看地上的烂泥巴,而忽略了天上的繁星呢?

盲眼女诗人芬妮·克罗斯比是美国历史上最多产、最伟大的福音诗歌作家,一生写过8000多首圣诗。她生于1820年3月,很不幸的,当她6个月大的时候,因为生病,医生没有给她开对药,导致双目失明,终生不能看见。

为什么神许可这样的事情发生,像这样的女孩还有什么希望呢?前面人生的路要怎么走呢?显然神有祂的美意。虽然芬妮·克罗斯比从小失明,神却为她预备了一位爱主,又很慈祥的祖母,总是会很有耐心地去描述晨曦、星光、晚霞、彩云等等,给芬妮听,让她用无限地想像去感受神创造的世界有多么美好。

祖母也教导芬妮透过触摸动物、植物去感受生命。她还常常读《圣经》给芬妮听,用神的话语安慰她,又鼓励芬妮背诵《圣经》,把神的话语牢记在心。就这样,芬妮从祖母那儿学会了敬畏神的道理,又能背诵许多《诗篇》,还牢记许多圣经故事。

以后,因为工作缘故,芬妮的母亲带着芬妮搬到别的地方,把她托给房东照顾。房东是个虔诚的基督徒姐妹,对芬妮满怀同情,关怀备至,时常教导芬妮唱诗,这使得芬妮不到10岁就能熟记各种圣诗,这都是神的预备。

当芬妮14岁的时候,她成为纽约盲人学校的学生,她喜欢研究音乐、艺术以及文学,还不到20岁,已经是全校最杰出的学生,还能弹的一手好琴,又善长演奏风琴和竖琴。当她毕业以后,立刻被学校留下来任教,校长非常看重芬妮,仍然继续指导她,使得芬妮能够开始发挥创作的恩赐。

21岁时,芬妮就出版了第一本诗集,立刻声名大噪。10年后,芬妮嫁给盲人学校的教师艾勒斯·田,婚后,她生了一个女儿,但不幸夭折,可是她并没有埋怨神,而是写下《主凡事引导》这首诗歌来表达她的心境。

《主凡事引导》这首诗歌也是孙大中个人非常喜欢的一首诗歌,歌词说到:

救世主凡事引导我,我何需别有所求,

主爱怜我何用多疑,我一生蒙主眷佑,

今因信想天上平安,蒙安慰何等喜乐,

我深知无论遇何事,主以为我安排妥。

我深知无论遇何事,主以为我安排妥。

第二节:

救世主凡事引导我,崎岖路安然走过,

遇试炼主赐恩相助,生命粮日日赐我,

我步履虽困倦抚助,我心灵最渴难眠,

但我见灵磐现我前,快乐泉源涌不停。

但我见灵磐现我前,快乐泉源涌不停。

第三节:

救世主凡事引导我,主慈爱何等丰富,

主应许在天父家里,为我备安乐住处,

到那日我复活变化,如展翼飞光明所,

千万年我仍要歌唱,耶稣凡事引导我。

千万年我仍要歌唱,耶稣凡事引导我。

正如诗歌一开始芬妮就宣告:救世主凡事引导我,我何需别有所求;接着她说:“主爱怜我何用多疑,遇试炼主赐恩相助,主应许在天父家里。”歌词的每一句都充满盼望,每一句话都把人带到神所赐的安慰里。

第一节歌词里边芬妮说:“今因信想天上平安,蒙安慰何等喜乐。”是的,《罗马书》5章1-2节,保罗说:“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”神是赐诸般恩典的神,我们因为认识祂,明白祂的心意,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。虽然我们会软弱疲乏,但神的爱却永远不会离开我们。

到了第三节,芬妮·克罗斯比更是把焦点转向天家,她说:“主应许在天父家里,为我备安乐住处。”感谢神,祂爱我们必爱到底。《主凡事引导》这首诗歌也成了所有失去亲人,以及遭逢变故之人的鼓励和安慰。神藉着芬妮的生命经历,加上创作恩赐安慰了无数愁苦的心灵。芬妮一生相信,每件事临到她,无论是苦乐忧喜,都在神的美意中。每当她在提笔写诗之前,她必定先祷告,求神赐给她灵感,之后诗意就如泉源一般倾泻而出。

圣乐家杜安弟兄有一次请芬妮为他所写的曲子配上歌词,他先把曲调弹奏一遍以后,芬妮听了,立刻领悟,回到房里,随着旋律高低相像在耶稣的膀臂之下非常可靠。很快地,她就写下《安稳在耶稣手中》这首诗歌,歌词说到:

安稳在耶稣手中,安稳在主怀里;

主以慈爱常覆翼,我就得他护庇.

无论遇何等危险,只要影藏主怀,

有主圣手常护庇,患难不能伤害。

安稳在耶稣手中,安稳在主怀里.

主以慈爱常覆翼,我就得他护庇。

是的,主爱我们,为我们舍命,我们还有什么好担心、好挂虑的,只管安稳在祂手中。

有一次,一位宣教士回美国度假,他告诉芬妮一件很有趣的事,就是在韩国有一个瞎眼的小女孩,这个小女孩不会写诗,但她很喜欢唱诗歌,并且最爱唱芬妮所写的诗歌,在当地她被人称作小芬妮。神藉着韩国的小芬妮带领了很多人信了耶稣,这是芬妮·克罗斯比本人没有想到的。

神的意念真是高过我们的意念,祂的道路远远高过我们的道路。神的作为奇妙,祂的道路在人看来好像是绕了远路,但却是祝福的新路,是人未曾想到的。神能够在看似悲剧的事件中彰显祂的大能,显出祂的荣耀,祂能使用我们所遭遇的不幸的环境使福音大大兴旺。

保罗在罗马坐监的时候,他写了四卷监狱书信,就是《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》以及《腓利门书》。其中《腓立比书》是一卷充满喜乐的监狱书信。《腓立比书》1章12节,保罗说:“弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺。”

神是独一全知的神,祂能化腐朽为神奇,能使清清水变为美酒。《罗马书》8章28节,保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”环境并没有改变,但是保罗圣化他所遭遇的苦难,而淡化他所受的痛苦。

保罗所关注的不是自己的苦楚,而是神的国,他关注的是基督的名,他思想的是上面的事,虽然眼前的境遇并不好。《腓立比书》1章18节,保罗说:“这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此我就欢喜,并且还要欢喜。”《腓立比书》2章18节,保罗又说:“你们也要照样喜乐,并且与我一同喜乐。”《腓立比书》3章1节,保罗接着说:“弟兄们,我还有话说,你们要靠主喜乐。”

当保罗知道神在掌管一切,他的心就喜乐了。虽然他为着福音做了带锁链的使者,必须忍受捆锁的苦楚,但保罗不是一直把焦点放在这些负面的事情上,他反而看到了因着这些事所带来的正面果效,他看见福音奇妙地被传开了,并且那在主里的弟兄多半因他的捆锁就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。

不但如此,保罗在《腓立比书》的末了,他提到:“众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。”在该撒家里的人,怎么也会问腓立比教会弟兄姐妹的安呢?而且还是特特的问安。原来保罗受的捆锁,在狱营全军和其余的人中已经显明是为基督的缘故。

魔鬼要藉着环境打击保罗,叫保罗灰心、叫保罗沮丧,但神却藉着人意外的平安、藉着让人意想不到的方式使更多的人听见那福音。藉着保罗的遭遇、藉着他所受的捆锁,福音传到了狱营全军和该撒家里。

保罗为着这些美好的果效,欢喜感恩。以至于以后在《提摩太后书》2章9节,当保罗再次坐监的时候,他满有信心地勉励提摩太说:“我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样。然而神的道,却不被捆绑。”

神使用保罗所受的苦难;也使用芬妮·克罗斯比,许可她幼年瞎眼,并且终其一生神没有医好她的双眼,但却使用她写了8440首的圣诗。神不但赐给她源源不绝的创作灵感,而且使她满享长寿,直到1915年才被主接走。芬妮·克罗斯比活了94岁,临终前她说:“我看见了我的救主。”

弟兄姐妹,今天你正面临困境吗?不要埋怨,不要灰心,要信靠神。当环境不能改变的时候,就在那里好好发展,天天长进,要知道神掌管一切,祂一直在动工,祂一直在预备。祂不会叫我们白白受苦,祂的心里有蓝图,祂有祂的美意,祂若许可一分困难,总不忘加添一份智能;祂若留下一根刺在你身上,总会赐下够用的恩典,叫你日子如何,力量也必如何。

当环境不能改变的时候,你可以恭敬地跟神祷告,求神让你明白祂要如何使用你的现况,藉着你所遭遇的成为他人的祝福。也许,你身边有人需要看见基督如何改变你的生命,他们正在留意看着一个基督徒要怎样处逆境,你是否愿意让你使用你所遭遇的环境,像周围的人见证祂的信实。

求主照祂荣耀的权能,使我们得以在各样的力上加力,把眼前的困境看作是化了妆的祝福,是彰显基督荣耀的机会。

我们再来听一首诗歌:

《天父必看顾你》

任遭何事不要惊怕,天父必看顾你;

必将你藏他恩翅下,天父必看顾你。

天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,

他必要看顾你,天父必看顾你。

有时劳苦心中失望,天父必看顾你;

危险临到无处躲藏,天父必看顾你。

天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,

他必要看顾你,天父必看顾你。

无论你遇何种试炼,天父必看顾你;

软弱疲倦靠他胸前,天父必看顾你。

天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,

他必要看顾你,天父必看顾你。

请我们一起祷告:

主啊,你知道我们在困境中容易消失沉,心里多忧多虑。求主借着今天的信息,再一次坚固我的心,叫我不用消极的态度,来面对环境,而是信靠你,相信你的意思是好的。你要借着这些苦境,使我更多经历你,你向我们所怀的,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫我们末后有指望。主啊,你的带领总是出人意外的好,依靠你的人,真是有福,我们把一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年12月26日 灵命日粮

安静陪伴

 

收听     

吕姐妹、肖强弟兄

全年读经:哈该书1-2章

启示录17章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。健康的生命要有神话语的喂养和造就,《诗篇》16篇11节,大卫对主说:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”让我每天亲近神,领受祂的言语。铭记祂的命令,做真有智慧的人。

今天我们要思想的题目是《安静陪伴》,请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《活着为耶稣》

诗歌:《活着为耶稣》

活着为耶稣只望能单纯

所有的一切都求他喜悦

自动并乐意来向他投顺

这是我蒙神赐福的秘诀

耶稣我主我救主,我将自己给你

因你为我代死时,给的是你自己

从此我无别的主,我心是你宝座

我的一生一世基督,只要为你生活

活着为耶稣他为我缘故

在十字架上担当罪与羞

这爱激励我答应他招呼

恭敬向着他奉献我所有

耶稣我主我救主,我将自己给你

因你为我代死时,给的是你自己

从此我无别的主,我心是你宝座

我的一生一世基督,只要为你生活

读经:约伯记2章3-13节

【伯2:3】耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。

【伯2:4】撒但回答耶和华说,人以皮代皮,情愿舍去一切所有的,保全性命。

【伯2:5】你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。

【伯2:6】耶和华对撒但说,他在你手中,只要存留他的性命。

【伯2:7】于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。

【伯2:8】约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。

【伯2:9】他的妻子对他说,你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧。

【伯2:10】约伯却对她说,你说话像愚顽的妇人一样。嗳,难道我们从神手里得福,不也受祸吗?在这一切的事上约伯并不以口犯罪。

【伯2:11】约伯的三个朋友提幔人以利法,书亚人比勒达,拿玛人琐法,听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。

【伯2:12】他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。

【伯2:13】他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦。

主题:《安静陪伴》

背诵默想金句:

他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦。

—约伯记2章13节

灵修短文:《安静陪伴》

在美国康乃狄克州一所小学的二十名孩童及六名教职员惨遭杀害之后,全国上下对于发生如此惨绝人寰的事件,感到震惊不已。人人都关注此事,想知道:是什么样的人竟会做出这般冷血的事?究竟是为什么?我们如何才能防止悲剧再次发生?我们怎样才能帮助这些幸存的人?然而就在这混乱之际,来了一个意想不到的团队,带来了一些帮助。

那是一群来自芝加哥的黄金猎犬,牠们受过特殊的训练,能给人们提供情感上的安慰。狗儿不会说话,牠们只是静静地待在孩童的身边。受到暴力创伤的孩童们却能向这些狗儿敞开心门,表达无法跟大人说出的内心恐惧与情绪。路德慈善会的会长提姆表示:这些狗儿受的训练,主要就是学习安静。

正如我们从约伯记中学到的一样,悲痛中的人们并不总是需要话语上的安慰。有时他们只需要有人能静静地陪伴他们;在他们想说话时能够聆听;在他们悲伤啜泣时,能拥抱他们。

上帝或许不会改变我们所处的环境,祂也可能不会解释我们为何受苦,但祂却会借着其他信徒的陪伴,安慰我们的心(歌罗西书4章8节)。

黑暗之中,幽谷之地;

主总同在,不离不弃;

悲痛之中,听主应许:

怀抱信心,必见光明。

此刻,倾听可能是表达基督之爱的最好方式。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较:只要存心谦卑,各人看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《安静陪伴》

圣法兰西斯的祷告里边有这样一句话:少求被了解,但求了解人。少求爱,但求全心付出爱。今天这个社会继续善解人意,在人受苦的时候愿意安静陪伴的人,我们都希望被了解,都希望有人能倾听我的心事,但主说:你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。(路6:31)

花时间了解他人是给对方的极珍贵的礼物,我们应当花时间了解人,一如我们期盼有人花时间了解我,当你爱一个人的时候,你自然愿意在他身上多花时间,而且你会想多和他交谈,盼望能够进入他的心灵世界,当你不知道要怎样表达对一个人的关怀的时候,倾听也许是你关怀他人的最好方式。有句话说倾听就是爱,陪伴就是医治。当一个人在苦难失败中,在孤单无助的时候,你愿意默默无声的陪伴在他的身旁,他就能理科感受到你所付出的关怀。

约伯的三个朋友听见约伯锁受的苦难,他们不是发个简讯,打通电话或者发通电邮,写封信写张卡片,说祝愿神与你同在就好,他们立刻赶过来,当时约伯极其痛苦,在人看来不幸的灾祸接二连三的临到他,神没有立刻安慰约伯,而是让约伯的三个朋友适时赶来陪伴他。

《约伯记》2章11节说:约伯的三个朋友提幔人以利法,书亚人比勒达,拿玛人琐法,听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。他们陪伴那个极其痛苦,全身生疮,恶臭难闻的约伯,他们没有离约伯远远的,没有嫌弃他。他们赶来,他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。《约伯记》2章13节说:他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦。

《罗马书》12章15节,保罗说:“与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。”《新约·圣经》三次记载:耶稣哭了。当耶稣为着拉撒路的死而哭泣的时候,犹太人就说:“你看祂爱这人是何等恳切。”我们可以参看《约翰福音》11章36节。朋友真诚的眼泪是对背负重担的人的伤痛最好的医治。保罗说:“……与哀哭的人要同哭。”

情感的投入是很重要的,约伯的三个朋友听到他的消息后,远远的赶来,举目观看,认不出他来,就放声大哭。有句话说眼泪是灵魂的彩虹,与哀哭的人同哭就是一种爱的表达,然后他们静静的坐在他的身旁,不说一句话,有多长的时间呢?他们七天七夜坐在地上,有解经书说道他们为他举哀七天,这些需要何等耐心,我们很想用两三句话马上解决问题,然后去做别的事。

《耶利米书》6章14节提到:他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说,平安了。平安了。其实没有平安。轻轻忽忽是什么意思,就是草率,情感的陪伴需要花时间不能草率。唉,你好吗,哦我没事,这就好了,平安了,平安了,我走了。再见,可是,真的没事么,真的平安么?不,别人是不知道把他的苦楚跟你说。将心比心我们有时候连我们自己都不知道处理自己的焦虑,处理自己的沮丧和恐惧,我们只知道要发泄自己心里积压已久的怨气,盼望对方了解我所受的委屈,以及我所有负面的感受。

当你对别人的苦情没什么感觉,你急着要走,别人只能默默承受所受的苦,而不会把他的苦情告诉你,约伯这三个朋友为他哀哭,陪他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话,他们很认真的去感受约伯所受的苦,去查看约伯遭遇得到什么事。从这里我们看出,陪伴受伤的人需要忘我。先忘掉自己,用心去体察别人所受的。

《箴言》25章20节所罗门说:“对伤心的人唱歌,就如冷天脱衣服,又如碱上倒醋。”

这节经文就是在描述说话不得体,对悲伤的人唱歌,就如冷天脱衣服,又如碱上倒醋。《箴言》25章11节所罗门说:“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”

神给约伯三位体贴的朋友,他们的陪伴与同在,就支持了约伯,胜过了千言万语。神知道约伯极其痛苦,神不是立刻除去约伯的苦,而是为他预备三个朋友,和他一块分担。有句话说:分享的快乐加倍的多,分担的重担格外的轻,约伯的三个朋友在关键时候他们的反应是这样的恰当,是这样的好。他们赶过来不是急着要发表意见,而是让约伯舒服一些,让约伯知道他并不孤单。他们心里有许多话,但是忍着不说。

同在和陪伴可以给人带来安全感,带来勇气,带来鼓舞,带来希望,可以带来价值感和满足感。你想一个人被撇下,被丢下,孤苦伶仃,那种感觉很可怕,多少绝望,多少沮丧,多少无奈。都只能一个人承受,当一个人感到不被关心不被了解就容易被重担压垮,基督徒的冷漠就是给魔鬼留了地步。

有个小故事说到:有个小孩,他帮妈妈去超市买点东西,可是妈妈呢,左等右等都不见小孩回来,心里头不由得着急起来,半个多小时以后儿子回到家里了,妈妈有点生气,就问他:“哎,你刚才跑到哪去了?你知不知道我有多么担心啊。”儿子说:“对不起,妈妈,我在回家的路上碰到我的朋友阿德,我必须去帮助他才行。”妈妈很紧张的问:“阿德出了什么事啊?”儿子说:“他的脚踏车坏了,那你帮他修好了吗?”“没有,我哪会修啊。”“那你都在那做什么啊?”儿子说了:“我陪着他一块儿难过,我让他不至于太难过。”

啊。这个小朋友很天真,很善良,当他看到朋友阿德遇到麻烦的时候,他适时提供情感的支持,虽然脚踏车没办法修好,但是阿德心里舒服多了。唐崇荣牧师说:“当你看到弟兄姐妹受苦的时候,你可以做三件事:第一向主认罪,主啊他受苦以前我缺少关怀他,缺少我的祷告,求主赦免我;第二,向主祈求主啊,她受苦的时候,我是否能讲出安慰他的话,给他带来力量,给他带来帮助,求助教导我;第三,开始行动,我现在就去陪他,现在不能过去怎么办呢?打一通电话问一问他的近况,也预备倾听对方的分享。

弟兄姐妹,倾听是服侍基督的极好的方式。倾听不是少数有恩赐的人的工作,而是神给每一个基督徒的特权和义务。我们都有义务去听对方的心事,当你愿意听人倾诉,你就不会失去关系,你和他也不会有距离,心理学家发现人失去亲密关系,不是因为停止谈话,而是因为不再倾听。相信你听过这样的说法:神给你两个耳朵一张嘴巴是有原因的,乃是要你少说多听。土耳其有句谚语说我们拥有两只耳朵一张嘴巴,所以倾听的次数是说话次数的两倍。这话很有道理。

可惜,今天很多人爱说不爱听。很多时候我们只想着我们要讲的,而没有耐心听完对方所要说的。我们说的太多,我们听的太少。你说不同又怎么能做好沟通呢,弟兄姐妹,错了当你安静陪伴,专心倾听的时候你已经在沟通了。并且倾听所达到的效果圆圆超过你的一篇长篇大论。我们要求主给我们智慧,知道什么时候要说,什么时候不说。求主约束我们的口舌,对那些受苦中的人不随意进行判断。或者草率的提出建议,而是学习向约伯的三个朋友,多了解,多查看,多体谅,给人一同在的感觉和需要时的陪伴,若不是只顾着自己的想法,而学习多体恤别人。

《加拉太书》6章2节,保罗说:“你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。”我的重担你帮忙担当,你的重担我来帮忙担当,我们一起分担。弟兄姐妹看一看我们周围,有人这一年过得很好,平安顺利,感谢神。但是也有人过的很不好,可能是多灾多难的一年,因为遭逢变故或者突如其来的打击或者是背负这各种重担,这一年过的很辛苦。你听见这些事,你是否愿意带着从神而来的爱陪伴他,扶持他一起度过呢?求主帮助我们,明白主的心意,效法祂、行祂所喜悦的事。

我们再来听一首诗歌:《我需要有你在我生命中》

诗歌:《我需要有你在我生命中》

哦主求你保守我的心我的意念

使我能够遵行你旨意

我愿将你话语深藏在我心

作路上的光成为我脚前的灯

哦主求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

哦主求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

主啊,你要我们兴起发光,你要借着我们医治这个破碎的世界,你乐意借着我们口中的良言,给人带来医治。你要我们学会既有陪伴,轻听,来表达从你来的爱。感谢主,你来了,不但叫我们得生命,不但叫我们得救,而且得的更丰盛,丰盛的生命来自于与人分享。你要我们不但得救,而且效法你,活出你的生命性情,你要借着我们祝福许多的人,许多的家庭。求主更新变化我们的心意,赐给我们从上头来的智慧,赐我们给人带来真诚的安慰。我们再一次把自己交托在恩主手中,愿主施恩祝福,愿主保守带领。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念林妙瑾姐妹以及江苏南京的王姐妹:林妙瑾姐妹请我们为她儿子的学业以及她要学习钢琴祷告,求神预备钢琴老师以及学习的恩赐;王姐妹请我们为她的教会以及所牧养的群羊祷告,求神赐福并求主纪念,我们一起祷告:

主啊感谢你,你是乐意听祷告的主,你没有推却我们的祷告、也没有叫你的慈爱离开我们。你是信实不误事的神,我们恭敬地把林姐妹的孩子、她的学习以及王姐妹的教会交托在恩主手中,愿主施恩赐福保守带领。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年12月25日 灵命日粮

耶稣之光

 

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吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经:西番雅书1-3章

启示录16章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大忠。又到我们相约一起灵修的时间,让我们每天用诸般的智慧把神的话语丰丰富富的存记在心。

《耶利米哀歌》3章25节,神应许:“凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。”“倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。”(耶利米书17章7节)。

今天我们要思想的灵修题目是:《耶稣之光》。所要读的经文在新约《圣经·约翰一书》第一章1到7节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《小伯利恒》

美哉小城,小伯利恒!你是何等清静

无梦无惊,深深睡着,群星悄然进行

在你漆黑的街衢,永远的光昭启

万世希望,众生忧惊,今宵集中于你

因马利亚诞生圣婴,天上天军齐集

世界众生酣睡正深,天军虔敬守夜

晨星啊,同来颂扬,同来礼拜虔诚

同来感谢至尊上主,同祝世界和平

求伯利恒至圣婴孩,此刻从天降临

除尽我罪,进入胸怀,今日生于我心

欣闻天军传消息,群生快乐无涯

以马内利,神入团契,千秋万古永偕

读经:约翰一书1章1-7节

【约一1:1】论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的。

【约一1:2】(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们)。

【约一1:3】我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

【约一1:4】我们将这些话写给你们,使你们(有古卷作我们)的喜乐充足。

【约一1:5】神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。

【约一1:6】我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

【约一1:7】我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

背诵默想的金句:

那光是真光,照亮一切生在世上的人。

—约翰福音1章9节

灵修短文:《耶稣之光》

在捷克和一些其他的地方,点燃「耶稣之光」是庆祝圣诞节的一种方式。「耶稣之光」就是用一颗橘子来代表世界,顶端插着一支蜡烛,代表基督是世界的光。再以一条红丝带环绕橘子,象征耶稣的宝血。另外还用串着干果的四支牙签,穿过丝带插在橘子四周,表示世上所结的果实。

「耶稣之光」透过简单的视觉效应,生动地表述了基督来到世上的目的,就是为黑暗带来光明,流宝血以赎回这败坏的世界。

使徒约翰在记载基督生平时,形容耶稣是世上的光。他这样描述基督:「那光是真光,照亮一切生在世上的人」(约翰福音1章9节)。基督的光不仅驱散世上的黑暗,而且祂也是「上帝的羔羊,除去世人罪孽的!」(29节)

想想看!伯利恒的婴孩成为复活的基督。祂为我们受死,拯救我们脱离罪恶。因此约翰教导我们「在光明中行,如同上帝在光明中」(约翰一书1章7节)。愿所有曾经历耶稣拯救的人,都能在祂的里面觅得那行在真光中的平安。

但在你黑暗街道,

显耀永恒之光,

万世期望,战兢等待,

今宵汇集此方。

圣婴乃上帝的羔羊,是世界的真光。

一段经文,一句箴言,

深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《耶稣之光》

《约翰福音》第1章1到4节,使徒约翰说:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的。生命在他里头。这生命就是人的光。”在未有世界之前,基督乃是太初与神同在的道,祂是那真光,照亮一切生在世上的人,祂是一切智慧知识之源,一切智慧和知识都在祂里面藏着。

神是众光之父,祂不断给我们生命,而且也给我们光照,神造的人就有着独特的荣光,人是神的杰作,蒙受祂的关怀和恩宠。人和动物不一样,人需要在光中活着。有一次孙大中在一本书上读到一句话,我被那句话吓了一跳,那句话是说:“人的良心有底限吗?”人的良心有底限吗?我们有答案,人活着应该像神,因为人是按照神的形象样式造的,人应该恒心行善,寻求荣耀尊归和不能朽坏之福。

21世纪是物质生活最丰富,科技文明最先进的世纪;21世纪是一个知识爆炸的世纪,我们的知识比从前更高了,但是我们的道德不但没有比从前更高,反而比从前来的更低。2013年台湾选出的年度代表字是“假”,而且是以17790票的高票当选,第二名是一个“黑”字,得到3861票,举办年度代表字票选活动的联合报总编辑表示,假这个字胜出,不让人意外,却让人遗憾。

当很多人喝了毒奶粉,吃了参有述化剂的食品,用了很不好的食用油,或是用很贵的价钱买了标示不诚实的低勒商品,警觉自己是受害者,然后大骂,这黑心商人真不像样,实在太可恶了。你说,他不像样,那么请问,他要像什么样呢?你说,就是要有良心,要诚实,要守法才比较像样,那么那个样是什么?那个样就是我们失落的形象。

《传道书》7章29节,所罗门说:“我所找到的,只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。”神造人原是正直,但结果呢?他们却找出许多巧技。神造人有真理的仁意和圣洁,但很讽刺的,我们不真,真实的现状是一个假字,这表示什么?表示我们从这个荣耀的本位失落了,我们走样了,而人眼中的不像样,就是神眼中的失丧。票选第二名的是个“黑”字,当罪入了世界,却把黑暗带入人心,黑暗不止是缺乏光,更是指邪恶。《耶利米书》17章第9节,神说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”

21世纪是一个知识爆炸的时代,社会上博士、硕士比比皆是,但是当人的心不敬畏神,没有神的生命,不顺从真理,凡顺从不义,他的知识就不能带来正面积极的果效。我知道归知道,但知道是一回事,喜欢又是另外一回事了。不但如此,我会从恶的动机去看善的事情。《罗马书》1章21节到22节,保罗说:“因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,”当你看见一个不顾道德,大赚黑心钱的商人,用他赚的黑心钱来盖庙,消夜账,然后心安理得的继续赚黑心钱,自己欺哄自己,你不要惊讶,当一个人活在黑暗里,他的心底就变的昏昧,黑暗的另外一层意思就是蒙昧无知。

《路加福音》11章34节,耶稣说:“你眼睛就是身上的灯,你的眼睛若了亮,全身就光明。眼睛若昏花,全身就黑暗。”《箴言》20章27节,提到:“人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。”神在造人的时候,把良心的功用放在人里边,当我们不顺从真理转去做恶的时候,良心觉得不对,我们会受到良心的责备,可是我们故意阻挡真理,把良心的声音压下去,明明知道这样做不对,还是去做亏心事,结果呢久而久之,我们良心好像被热铁烙惯了,变的麻木迟钝。耶稣说:“你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢。”(马太福音6章3节)。一个人的行动源头是他的心,一个人心怎样思量,他为人就是那样。

今天当我们感叹社会风气败坏的时候,我们会说:“啊!怎么会有这样的想法呢?怎么会有这种扭曲的价值观呢?怎么会这样看事情呢?”一个人心里故意存着扭曲的价值观,你无知还糟糕,有句话说:“虚伪的知识所带来的假知识比无知更可怕。”一个人在黑暗里走,多么容易跌倒受伤,因为没有光,因为没有光,我们对身边的事物就不能分辨,如同瞎眼,分不清真假对错,分不清是非黑白,以至于“称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦,”(参考以赛亚书5章20节)。而且不知道要到哪里去,一个人听不见良心的声音,结果他就不受控制,放纵私欲,贪行种种的污秽,习惯犯罪而不自知,激起神的愤怒而不自觉,应当羞耻的他感到很荣耀,应当痛苦的他感到很有趣,应当看作卑贱的,他疯狂的崇拜,保罗说:“他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,”(参考以弗所书4章18节)

今天这个世界不缺少知识,缺少的是正用知识的智慧,智慧是知识的方向,知识是智慧的建造,知识是智慧的内容,但智慧却是知识的根据,你要做一个智慧人吗?把你的心归给神,照着祂当受的敬畏,敬畏祂,照着祂当受的尊荣尊荣祂。《箴言》9章10节,所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”《约翰福音》8章12节,耶稣说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”今天这个世界败坏是因为里头的光黑暗了,因为里头的光黑暗了,我们就说没有道德标准,也没有绝对的事情。

英国哲学家史兵赛,这一位怀疑论者,有一次在一场科学会议里,他以他的学术权威,说:“我认为,这个世界上没有绝对的事情。”说完了,他的学生就问他:“老师,您刚才说,世界上没有绝对的事情是吗?”史兵赛说:“是的”学生再问:“你绝对相信吗?”史兵赛就不能回答了。

亲爱的朋友,不是没有标准,不是没有绝对的真理,神的道德本性就是人的论理基础,因为人是神按着自己的形象样式造的,当耶稣基督,神的爱子道成肉身住在我们中间的时候,祂对父的顺服,就使我们从祂身上看见那至真至善和至美的境界。

德国诗人歌德曾说:“无论人类的道德观念如何进步与发展,都不能超越基督在四福音里面所散发出来的光挥。”耶稣基督道成肉身的典范,祂对天父的顺从,祂对父的爱就是每个人应当效法的榜样,和向着直奔的标杆。约翰说:“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(约翰福音1章9节)。《以赛亚书》9章2节,经文说:“在黑暗中行走的百姓,看见了大光。住在死荫之地的人,有光照耀他们。”但《约翰福音》1章5节,约翰说:“光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”《约翰福音》3章19到21节,约翰又说:“光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。”

为什么人喜欢活在黑暗里,因为要摭掩自己的罪,我们不喜欢自己的恶性被碰,我们拒绝承认自己有错,不喜欢自己的行为受责备,所以我们把自己藏身在暗处,这不是知识的问题,这是生命的问题。保罗说:“我们与神所在的生命隔绝了”感谢神!基督就是公义的日头,当我们跟随祂的时候,我们就走在公义的首路上,当我们生命被真光照亮,我们就看清楚了,我们就不在黑暗里走,就不在跌跌撞撞,而是在光明中与祂相交,与祂同行。

《路加福音》第1章78节到79节,经文说:“因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。”《约翰一书》1章7节,约翰说:“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”就如同黑光不能胜过光,而是被光所驱散,被光所吞灭,当我们接受耶稣基督作个人的救主和生命的主,信从祂,耶稣基督就要终结我们生命中的黑暗,为我们的人生带来光明和希望。

耶稣是世界的光,当我们接待祂,信从祂的时候,在祂里面,我们就不再是暗昧的,而是光明的,祂要用祂的恩典和大能带领我们脱离黑暗,胜过黑暗,当我们与耶稣同行在光明中,人生的路就越走越光明,为什么呢?因为我们不断的反照祂的荣光,我们不是那真光,而是反光。

《哥林多后书》3章18节,保罗说:“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”就好像一面镜子,我们反照主的荣光。弟兄姐妹,你知道吗?人的眼睛是非常敏感的,在晴朗无云,没有月亮的夜空,人在山顶上可以看到80公里以外擦亮火柴的亮光。照样,我们生命明显的改变是周围的人都会擦觉到的。基督徒靠主而行的好行为可以驱走周围的黑暗,主拯救我们,乃是要我们成为世上的光。

《腓力比书》2章15到16节,保罗说:“使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。”弟兄姐妹,“我们是光明之子,我们是白昼之子,我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的。”(贴撒罗尼迦前书5章5节)。要谨守警醒,让主的真光天天照亮我们,若我们恒长的在主的光明中与主相交,如果基督顺从天父常做祂喜悦的事,我们就能光照这个世界,而同时我们也能得着行在真光中的平安,我们不能靠自己发光,我们不能靠自己影响这个世界,基督是教会的原首,也是影响力的源头,我们若是愿意花时间每天亲近神,被祂影响,我们就能影响全世界,你若愿意无条件的顺服基督,被祂改变,祂就能借着你改变全世界。

弟兄姐妹,你愿意吗?《约翰福音》3章20到21节,约翰说了:“凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。”愿我们都是爱慕真光,愿意行真理的人。

我们再来听一首诗歌:《点燃的蜡烛》

未燃的蜡烛怎能明亮

未燃的蜡烛怎能温暖

但它若被火光点上

就是寒夜里真实的太阳

没有说的话怎能听见

没有表达的爱怎能感觉

但若是自然地流露

就是人间最美的语言

光要照在人前

爱要行动表现

人们因此能看见

天父在你们中间。

未燃的蜡烛怎能明亮

未燃的蜡烛怎能温暖

但它若被火光点上

就是寒夜里真实的太阳

没有说的话怎能听见

没有表达的爱怎能感觉

但若是自然地流露

就是人间最美的语言

光要照在人前

爱要行动表现

人们因此能看见

天父在你们中间。

请我们一起祷告:

主啊,我们是在基督里成圣,蒙召作圣徒的,你是我们的光,当照在人前,叫世人看见我们的好行为,便将荣耀归给我们在天上的父。主啊,这个世界都有黑暗,都有虚假,帮助我们,在你的恩典和知识上天天长进。脱离暗昧可耻的事,和一切不成熟的想法。求主借着你的灵,更新改变我,使我活出你的样式。主啊,虽然这个世界是黑暗的,但全世界的黑暗都不能熄灭那再小的火花,愿你在我们身上得着一切荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年12月24日 灵命日粮

那平安夜

 

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蒙恩姊妹肖强弟兄守望弟兄

全年读经:哈巴谷书1-3章

启示录15章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

神应许要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地,巴不得我们爱慕主的话语如鹿切慕溪水。愿神的话语使我们满心喜乐。愿主所赐明辨的能力护卫我们,主所赐的聪明看顾我们,叫我们走正直的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《那平安夜》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章1-14节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:平安夜

《平安夜》
平安夜,圣善夜
万暗中,光华射
照着圣母也照着圣婴
多少慈祥也多少天真
静享天赐安眠
静享天赐安眠

平安夜,圣善夜
牧羊人,在旷野
忽然看见了天上光华
听见天军唱哈利路亚
救主今夜降生
救主今夜降生

平安夜,圣善夜
神子爱,光皎洁
救赎宏恩的黎明来到
圣容发出来荣光普照
耶稣我主降生
耶稣我主降生

读经:路加福音2章1-14节

【路2:1】当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。
【路2:2】这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。
【路2:3】众人各归各城,报名上册。
【路2:4】约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人。
【路2:5】要和他所聘之妻马利亚,一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
【路2:6】他们在那里的时候,马利亚的产期到了。
【路2:7】就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。
【路2:8】在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。
【路2:9】有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。
【路2:10】那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。
【路2:11】因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
【路2:12】你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。
【路2:13】忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,
【路2:14】在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。(有古卷作喜悦归与人)。

背诵默想金句:
不要惧怕!我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。

—路加福音2章10节

灵修短文:《那平安夜》

赛门从荷兰移民到美国,他的太太凯恩是道地的美国人,他们的三个孩子也在美国出生。后来,他的女儿珍妮嫁给从巴拿马来的罗柏多;儿子比尔娶了来自葡萄牙的维妮;另一个儿子路卡斯则与南韩姑娘波拉结婚。

圣诞节前夕,全家团聚一齐庆祝,每个人用自己的母语唱起「平安夜」。在他们庆祝上帝的爱子降生时,这的确是献给主的甜蜜歌声。

两千年前的一个安静夜晚,天使划破寂静,告诉牧羊人有一婴孩已经诞生:「不要惧怕!我报给你们大喜的信息,是关乎万民的」(路加福音2章10节)。接着,众多天使齐声赞美上帝,说「在至高之处荣耀归与上帝!在地上平安归与祂所喜悦的人!」(14节)救主基督降生了!

在很久以前的那个平安夜晚,上帝将祂的爱子当做礼物赐给世人。时至今日,人人依然可以得到这份大礼,祂属于我们每个人,属于「各族、各方、各民、各国」(提多书2章11-14节;启示录5章9-10节)。「上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音3章16节)

平安夜,圣善夜,牧羊人,在旷野,
看见天上荣光照下,
天军齐唱哈利路亚,
救主今夜降生,救主今夜降生。Mohr

救主降世施拯救,天使降临齐欢唱。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《那平安夜》

全世界要选出一首表达平安意境的歌,恐怕非圣诞诗歌《平安夜》莫属了。《平安夜》这首诗歌的创作源于一个奥地利山区的一个名叫做平儿尼的村子。在1818年的圣诞节前夕下午的时候,这座乡村教堂26岁的年轻牧师约瑟·穆尔端坐在教堂里默想,窗外是白雪皑皑,映照着优美的山色。虽然窗外是一片美丽的雪景,但是穆尔牧师却没有心情去欣赏,因为他刚刚发现教堂的风琴坏了。怎么办呢?在这偏远的山区交通不便,找人来修理,等到修琴师傅老远的跑来,把琴修好,圣诞节早已过去了。

对这位青年牧师来说,圣诞节没有音乐对热爱音乐的奥地利人来说简直是难以想象的事情。虽然除了弹奏风琴之外,穆尔牧师也会弹吉他,但是当时传统圣诞诗歌都是很庄严的,用吉他伴奏显然不太正式。所以穆尔牧师决定要编一首新的圣诞诗歌。时间有限,他赶紧回到书房,面对书桌上的白纸,穆尔牧师拿起羽毛笔,沾了沾墨水。

他想起最近不久刚去探访过的一个家庭,才为那个家庭新生的婴儿祷告祝福。那小婴儿穿着一层有一层御寒的衣物,被母亲抱在怀里,想到这儿,穆尔牧师脑海里就浮现出救主耶稣基督降生的那个晚上,平安喜乐的情景。一句句优美的诗词,仿佛从天而来,他就当下提笔把他心里的感觉写了下来。当他下笔写作的时候,他感觉笔下有只看不见的手在牵引着,帮助他写下一再萦绕在他心头的诗句。

平安夜,圣善夜,万暗中光滑射

照着圣母也照着圣婴,救主今夜降生,救主今夜降生。

穆尔牧师用短短六节歌词,叙述了圣诞夜所发生的事情,写完了,时间紧迫,但有歌词还不够,必须赶在圣诞节的午夜聚会前把谱给谱上。第二天一早,穆尔牧师就急忙穿上外套,拿着这文稿去找他的好朋友:格鲁伯。格鲁伯是学校的音乐老师,一家人就住在学校楼上。穆尔牧师说明了来意,拿出写好的歌词,问格鲁伯,能不能帮忙谱上一个简单的谱调,要能给两个声部长,最好还能加入诗班的大合唱,更重要的是能让吉他伴奏,因为教堂的风琴坏了,此外呢还得赶上午夜的聚会。

当时圣诞节的聚会通常在午夜举行,看来这还是一件高难度的任务。格鲁伯一口答应,当他拿过文稿一看,就立刻被歌词的优美意境所吸引,因为那正是他心里想写但一直没有写出来的。于是怀着兴奋的心情赶紧用家里的钢琴给这首新歌谱曲,格鲁伯尝试了几个组声,最后决定以其中三组作为基础,不一会就谱出了平易近人百听不厌永恒的旋律。并且不负众望的在午夜前交给了穆尔牧师,那时几乎已经没有时间练习了,两人决定有穆尔牧师弹吉他唱高音,格鲁伯唱低音,每唱一段就有诗班加入唱副歌。

临近午夜聚会时间到了,皮尔罗村附近的居民都来了,原本以为从从老远就会听到庄严的风琴声伴随着圣诞诗歌,可是等了好久,教堂里怎么还是一片静悄悄的,没有任何音乐呢?这时,穆尔牧师出现了,抱着吉他走在中间,向会众解释:“因为风琴坏了,不能弹,不过尽管如此,午夜的聚会还是会有音乐,因为他和格鲁伯准备了一首特别的圣诞诗歌,将由吉他伴奏”

说着穆尔牧师就弹起了吉他,两人优美的和声立刻传遍了教堂。每唱完一段诗班就加入四声部的合唱,会众肃穆的倾听这个宛如阿尔卑斯山清泉般的圣诞颂歌,然后穆尔牧师继续带领整个晚上的聚会,众人跪下祷告,共同度过了一个美丽的平安夜。以后几经转折,《平安夜》这首诗歌被翻译成好多不同的语言,传到了世界各地。这首简单的圣诞诗歌有着深远的影响力,每当平安夜的歌声响起,耶稣基督和平的福音就进入聆听者的心里。

每逢圣诞节,世界各国的人会用不同的语言唱《平安夜》,因为耶稣基督已经为我们降生。《提多书》第二章11到14节,保罗说:“因为神救众人的恩典,已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日。等候所盼望的福,并等候至大的神,和(或作无和字)我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。”

今天救主耶稣基督已经在2000多年前为我们降生了,并且祂在十字架上为我们舍命,按着神的旨意为我们在人性受苦,肉身受死,为我们成就了救恩,第三天他从死里复活,升天,坐在全能上帝的右边,将来必要从那里降临,审判活人死人。耶稣基督第一次来是卑微的降生,但是当祂第二次来临的时候乃是荣耀的降临,祂裂天而降,忽然来到,同祂有能力的天使在火焰中显现,要报应那些不认识神和拒绝福音的人。

约翰说:“…那时众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。”(启1:7)对不信的人来说,祂的再来是可怕的。《路加福音》21章26节-27节,主说:“天势都要震动。人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。那时,他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾云降临。”

但是对于信主的人来说,耶稣基督的再来却是得荣耀的日子。为什么我们能够满有把握、挺身昂首?因为我们是与耶稣基督第一次来有关的,我们是在祂所成就的救恩里有份的人,我们是祂所救赎的百姓,我们知道救赎近了。《希伯来书》9章27节-28节,作者说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候祂的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”

基督徒欢庆圣诞、普世欢腾,因为我们是等候基督的人、是能够在祂第二次显现的时候坦然无惧的。为什么耶稣基督要生到这个世界上来?祂第一次来、祂的降生时为了我们能够面对祂第二次再来。公元前后因着祂的降生而划分,而世界将随着祂的降临而结束。

每逢圣诞节来到,欧美各国,特别是北欧、德国和法国会用圣诞树作为节日的象征,用常青的圣诞树来代表神的历久弥新的爱,用烛光代表耶稣基督透过祂的降生、受死以及复活给世人带来的光明和希望。每棵树顶端有一颗特大的星星,象征东方三博士随着景星而来寻访耶稣,而树底下摆放着礼物,就象征三博士献上黄金、乳香和没药,也象征我们把自己献给主。

有的国家不但过圣诞节,还过圣诞节之后第12天,叫主显节,纪念东方博士来朝拜耶稣、献上礼物的事迹。圣诞节的颜色多半是红色、绿色和金色。绿色代表生命,红色代表救赎,所以圣诞红可以说是圣诞节的最佳标志,金色代表高贵,象征耶稣基督是君王。

那么我们还会看见红白相间的拐杖糖,又代表什么呢?原来1670年德国大教堂的诗班指挥,他遇到了所有诗班指挥都会遇到的问题就是诗班里的儿童耐不住冗长的宗教仪式开始吵闹。于是他想出一个好办法,他请专门制造糖果的商家制造出一种拐杖糖,每逢诗班联系的时候请主日学的老师把孩子们聚到一块讲述牧羊人去寻找马槽里的婴孩救主耶稣的故事。孩子们一边吃糖、一边听耶稣基督降生的故事,就不吵不闹了。

起先拐杖糖是黄色的,象征耶稣基督是圣洁、无瑕无疵的。以后有人加入了绿色和红色,把象征生命和救赎的色彩也加了进去,当然还有报佳音的活动:报告救主降生、报告神悦纳人的禧年。你说:“哦,还有圣诞老人。”对,据说主后300多年,荷兰有一位老人家是虔诚的基督徒,名叫Sintirklass。他一生乐于助人,常常帮助贫困人家。

有一次他帮助三个贫穷的少女,送他们三袋金子,以逃过被卖的不幸。据说当Sintirklass偷偷的把其中一袋金子送给其中一名女子时,是把金子从窗外头扔进去,刚好掉进晾在壁炉上的一只长袜里,于是将礼物放在圣诞袜里的送礼方式就流传至今,其实是鼓励基督徒行善。荷兰人把这个传统带到了美国,从此打扮成圣诞老人送礼物也渐渐地流行于世界各地。

在平安夜我们再一次思想天使所传道的佳音和对神的颂赞,“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与祂所喜悦的人。”(路2:14)是的,神救众人的恩典已经显明出来。在基督里祂赐下真平安,这平安要归于所有祂所喜悦的人。始祖亚当夏娃在伊甸园里犯了罪,听见神的声音就害怕,开始躲避神。罪使我们与神隔绝,与神隔绝不是见不到神,而是活在祂的不悦和震怒之下。

感谢神,差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭。透过神差祂的独生爱子在十字架上为我们舍命,我们就晓得神对我们的爱是没有任何保留的。祂用救赎的行动除去了我们心中的惧怕,以祂的爱充满我们,吸引我们归向祂。当我们明白神位我们做的,求主赐我们一颗爱真理的心,使我们信福音得救。虽然外面有许多纷扰,这世界常有苦难,但因为神喜悦我们,我们在祂里面就享有真平安,这平安是没有人能夺取的。

请问你已经得着了这平安吗?如果你心中并没有真正的平安,是否就在此刻,你愿意打开心门接受耶稣基督进到你的心中呢?

请我们一起祷告:
主啊,因为你曾经被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。又叫他们成为国民作祭司归于神,在地上执掌王权。凡有份于你第一次降生的人,就无惧于你的再来。感谢父神,从创立世界以前在基督里拣选我们,使我们在你面前成为圣洁无有瑕疵。主啊,这一切都是照你自己的大怜悯。主啊,我要永远歌唱你的慈爱,愿你在我们身上得名声、得颂赞、得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

诗歌:平安夜里真平安

《平安夜里真平安》
平安夜里真平安,小小耶稣来世上,
天国的消息他宣扬,人间的希望他点燃。
真光啊已照亮,照亮在人心上,
他的故事万人传,平安夜里真平安。
平安夜里真平安,小小耶稣来世上,
天国的消息他宣扬,人间的希望他点燃。
真光啊已照亮,照亮在人心上,
他的故事万人传,平安夜里真平安。

真光啊已照亮,照亮在人心上,
他的故事万人传,平安夜里真平安。

真光啊已照亮,照亮在人心上,
他的故事万人传,平安夜里真平安。

2013年12月23日 灵命日粮

上帝同在

 

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蒙恩姊妹、婷婷姊妹整理

全年读经: 那鸿书1-3章

启示录14章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。我是孙大中。

美国大布道家穆迪曾经说过这样一个喻道故事:“一位住在湖畔的居民从湖里接了几根水管,通到他的家里,当他要用水时,只需要把水龙头打开,水就跟着流进来。如果政府要把整个湖送给他,他反而该不知道怎样处理。所以我们也可以这么说,如果神一下子给我们够用一辈子的恩典,我们反而不知道要如何使用。所以他给我们一项权利,就是日复一日的倚靠他。神没有把一辈子的恩典一下子给我们,而是提醒我们恩典够用。”让我们存感恩的心,天天倚靠他。

今天我们要思想的灵修题目是:《上帝同在》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》1章18-25节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《以马内利来临》

以马内利恳求降临

恳求救赎以色列民

沦落异乡哀忍神凄

一心渴望神子降临

欢欣,欢欣,以色列民

以马内利,万众欢欣

我众恳求救主来临

因你来临快乐欢欣

驱除人间黑暗黎明

带来希望无限光明

欢欣,欢欣,以色列民

以马内利,万众欢欣

欢欣,欢欣

欢欣,欢欣

欢欣,欢欣

欢欣,欢欣,以色列民

以马内利恳求降临

读经: 《马太福音》第1章18-25节

【太1:18】 耶稣基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。

【太1:19】 她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。

【太1:20】 正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕,是从圣灵来的。

【太1:21】 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

【太1:22】 这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,

【太1:23】 说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)

【太1:24】 约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来。

【太1:25】 只是没有和她同房,等她生了儿子,(有古卷作等她生了头胎的儿子)就给他起名叫耶稣。

背诵默想金句:

必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。(以马内利翻出来就是「上帝与我们同在」。)

——《马太福音》1章23节

灵修短文:《上帝同在》

那天,我在罗马尼亚布克勒斯特神学院的教堂给学生讲课,整个房子里就属他最显眼。其他的学生都穿得颇为正式,而他的穿着却比较随意,使我不由自主地注意到他。我不知道他为何如此独创一格,但我倒是记住了他的名字。

课堂结束时,他上前来自我介绍。我问他姓名,他说:「以马内利。」这回答让我感到讶异,便问他是否知道其意义,他自豪地说:「知道!就是『上帝与我们同在』。」

我常想起这年轻人和他在人群中特殊的样子。正如耶稣将上帝的同在带到这世上,圣经说:「以马内利……上帝与我们同在」(马太福音1章23节),上帝也呼召我们将祂的同在带给世人,耶稣清楚地告诉我们说:「父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。」(约翰福音20章21节)

今年圣诞节,我们献上给主的最佳礼物,就是活出效仿基督的生命。当我们的生命映照出上帝在我们里面活着,我们便与世人截然不同。而此一区别代表着祂爱与恩典的同在,并能成为他人的祝福。

圣灵充满饥渴心灵,

大能掌管我的生命,

最深祷告最高目标,

唯愿效仿耶稣言行。Chisholm

基督要透过你,让别人看见祂的同在。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神

二、使我们与神亲近

三、明白神的原则

四、神感动我们做正确的选择

五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《上帝同在》

基督徒在写信的时候喜欢在信的末了写上“以马内利”四个字做为祝福,什么是“以马内利”呢?“以马”就是同在的意思,“内”就是我们,“利”是一个简写,就是以利,意思是我的神,所以“以马内利”就是神与我们同在。

旧约圣经在《以赛亚书》两次提到“以马内利”,首先是《以赛亚书》7章14节:“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)。”第二处是《以赛亚书》8章8节,经文记载:“必冲入犹大。涨溢泛滥,直到颈项。以马内利阿,他展开翅膀,遍满你的地。”这里说到“以马内利”遍满全地,也就是神的同在是遍满全地的,神呼召我们将他的同在带给世人,让世人看见他与我们同在。

旧约神与亚伯拉罕、以撒、雅各同在,与约瑟同在,与摩西、约书亚同在,与他所拣选的士师同在,与他所差遣的先知同在,今天神也与我们同在,他要独自引导我们,并且帮助我们、指教我们。

《以赛亚书》41章8-14节,神说:“惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔,你是我从地极所领(原文作抓)来的,从地角所召来的,且对你说,你是我的仆人,我拣选你并不弃绝你。你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。凡向你发怒的,必都抱愧蒙羞。与你相争的,必如无有,并要灭亡。与你争竞的,你要找他们也找不着。与你争战的,必如无有,成为虚无。因为我耶和华你的神,必搀扶你的右手,对你说,不要害怕,我必帮助你。你这虫雅各,和你们以色列人,不要害怕。耶和华说,我必帮助你。你的救赎主,就是以色列的圣者。

《诗篇》23篇第4节,大卫说:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。”

有神与我们同在,我们就无需害怕,因为我们是属神的,我们是他的子民,是称为他名下的人。他应许与我们同在,总不撇下我们,也不丢弃我们。(我总不撇下你,也不丢弃你《希伯来书》13章5节) 神应许会在危难中搭救我们,使我们尊贵,只要我们乐意听从他一切所吩咐我们的,遵行他的道,行他眼中看为正的事,谨守他的律例、诫命,像他仆人大卫那样(参考《列王纪上》11章38节),他应许我们无论往何处去,都会尽都亨通,而且日渐强盛(《列王纪下》18章7节 )

《创世记》26章12-14节记载:“以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了大富户。他有羊群牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。”

非利士人嫉妒以撒,把他赶走,结果他们看见神与以撒同在,以撒无论到哪里去,神都赐福给他,他们就来见以撒,“他们说,我们明明地看见耶和华与你同在,便说,不如我们两下彼此起誓,彼此立约,使你不害我们,正如我们未曾害你,一味地厚待你,并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”(《创世记》26章28-29节)神怎样保护亚伯拉罕,也照样保护以撒。

《诗篇》105篇12-15节,诗人说:“当时,他们人丁有限,数目稀少,并且在那地为寄居的。他们从这邦游到那邦,从这国行到那国。他不容什么人欺负他们,为他们的缘故责备君王,说,不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。”雅各在拉班家里受委屈,但是他知道他父亲以撒所敬畏的神向来与他同在。

《创世记》32章9-10节雅各跟神祷告说:“耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神阿,你曾对我说,回你本地本族去,我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河,如今我却成了两队了。”雅各知道他祖父亚伯拉罕和他父亲以撒所事奉的神,就是一生牧养他直到今日的神,无论他到哪里去,都一直与他同在。

《创世记》39章1-6节记载:“约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,是法老的内臣,护卫长波提乏,从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利,约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。”

约瑟被哥哥们卖给以实玛利人带到埃及,神照样与他同在,在各样事上赐福给他。神许可约瑟被卖为奴仆,许可人用脚镣伤他的脚,许可他被铁链捆拘,却照所应许的使他成为埃及全地的宰相,做王家之主,掌管他一切所有的。因为主与我们同在,我们能安度危险,神要藉着我们行大事,行奇事。

《以赛亚书》41章10节,经文说:“你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”

《约翰福音》17章24-26节,耶稣向父祷告,说:“父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前,你已经爱我了。公义的父阿,世人未曾认识你,我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”

感谢主,信主的人不但蒙受主的眷爱,还要看见神的荣耀。圣父对圣子,圣子对圣父那无限的爱和喜悦,藉着圣灵充满我们,使我们在他面前有满足的喜乐。

《罗马书》8章31-39节,保罗说:“既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊,然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

神的大能在教会中运行,使我们在耶稣基督里有信心和爱心,主与我们同在,他已经在我们心里动了善工,他必成全这工,他用他的恩典和大能塑造我,一天一天改变我,使我成为他荣耀的杰作。我们也是活在罪中不能救自己的,但神来救我们,中国人素来有天人合一的理想,但是神人悬隔由罪障,人因为有罪不能到神那里去,但神却甘愿献出自己,降卑到我们这里来,他眷顾无助的世人,甘与他们居下地,当耶稣基督道成肉身住在我们中间的时候,他名称为“以马内利”,我们被仇敌魔鬼掳走,死在过犯罪恶之中,被罪辖制,是耶稣基督把我们掳回来,他把我们从罪恶里拯救出来,释放我们,使我们藉着他到父那里去。

今天有许多宗教教主,许多宗教创始人,有很好的动机,他们或许是好人(Goodman),但耶稣基督乃是道成肉身的神(Godman),Goodman和Godman在本质上是完全不同的,不能等量齐观,你有救人的意愿,你的好心好意不能使我得救,你有慈悲的宏愿也不能叫我重生,只有耶稣基督在十字架上为我流血牺牲,才能涂抹我的过犯,使我藉着他能与神和好,领受在他里面的新生命。

早年有一位外国宣教士问一个中国人:“你有没有听过福音?”中国人说:“没有听过,可是我看过福音。”宣教士听了很稀奇:“你看过福音”?中国人说:“我认得一个人,过去他抽鸦片抽得很厉害,而且品格很差,可是他现在完全改变了,信了耶稣以后,他整个人变好了,而且不再抽鸦片了。”

是的,福音是能让人看见的,保罗说:“我们身上带着基督的印记。”而让人看见基督改变我们的生命,就是福音的最佳广告,最佳宣传。神要使用我们祝福这个世界,他把我们展现在世人面前,让世人看见我们是他的工作,在基督耶稣里造成的,让不认识他的人在我们身上看见基督以及他藉着基督在我们生命中所做的工作,让人看见基督在我们身上所做的改变,哪怕我们被人恶待,饱受委屈,或在困苦中单因为他与我们同在,我们就不用恐慌,不用惧怕,因为我们的盼望是来自于他的大能。

今天世人因为不认识神,就没有这个指望,他们只能跟着我们在圣诞节欢乐的气氛当中说圣诞快乐,但是不知道为什么快乐,而我们却能说:“以马内利·圣诞快乐”,或说“圣诞快乐·以马内利”,我们快乐因为知道主与我们同在。弟兄姐妹,每年圣诞节我们存感恩的心思想神在我们身上一切的恩典,并且勉励自己、督促自己活出神要我们活出的生命,让世人明明的看见神与我们同在,让我们更多的顺服神,让他使用,在各处彰显他的同在,成为世人的祝福。

我们再来听一首诗歌:

《耶稣同在就是天堂》

自主耶稣洗我罪恶 在地如天 无限欢乐

世上虽有困苦忧伤 耶稣同在 就是天堂

哈利路亚罪得赦免 耶稣同在 就是天堂

无论住在任何地方 耶稣同在 就是天堂

从前天堂和我隔开 今主慈颜 向我显现

如今我有天堂平安 永永远远 不会变更

哈利路亚罪得赦免 耶稣同在 就是天堂

无论住在任何地方 耶稣同在 就是天堂

不论住在任何地方 或是平原 或是山岗

或是大厦或是帐蓬 耶稣同在 就是天堂

哈利路亚罪得赦免 耶稣同在 就是天堂

无论住在任何地方 耶稣同在 就是天堂

请我们一起祷告:

主啊感谢你这样眷顾我,你败坏撒旦的权势拯救我们,使我们能进到你荣耀的国度里。主啊,你名叫耶稣,因为你要将自己的百姓从罪恶里救出来。你不但拯救我们,你还要使用我们给处在黑暗中的人们带来光明,给迷失在罪中的世人带来无限的希望。你已经将使人与你和好的道理托付我们,你呼召我们往普天下去,传福音给万民听。带着活泼的见证向人述说你在我们身上所行的奇事。主啊,救恩是一时的奇迹,成熟是一生的工作,得救是瞬间的奇迹,成长是一生的操练。我们渴慕每一天活得更像你,求主按照你的美意,照着你的恩典,把我们带到更完全的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续在祷告中记念几位主内肢体的需要:

首先是爱主姐妹,她请我们为她的孩子徐风图,这个孩子最近比较叛逆,为他能够顺从父母,以及乐在学习祷告,也为她丈夫徐意凯祷告,因为徐弟兄要开大车,求神保守他出入平安。另外陈晶晶这位听友请我们为他父亲祷告,前阵子头昏的厉害,以致不能坐起来,还有她的身体不舒服,腰和腿都疼痛。

我们一起祷告:

主啊,求主医治陈姐妹的父亲,也求主纪念徐意凯他要开大车,保守他出入平安,特别把徐风图交托在主的手中,求主改变他让他好学,乐在顺从父母,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年12月22日 灵命日粮

奇妙圣诞

 

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吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 弥迦书6-7章

启示录13章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》25篇第10节,诗人说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”愿我们看重每一天的灵修生活,常常默想神的话语,专心爱神,也愿我们每一天在灵修中与主相遇。

今天我们要思想的灵修题目是《奇妙圣诞》,所要读的经文在《旧约圣经·历代志上》16章7-13节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《圣诞节的故事》

很久以前在伯利恒 一个宁静的夜晚

神的儿子主耶稣 降生在圣诞夜

牧羊的人看守羊群 忽然看见天上流星

天使高唱哈利路亚 传报奇妙信息

地和天使高声唱 荣耀归新生儿

平安归地上的人 因为基督降生

当约瑟带着马利亚 来到小小伯利恒

他们饥饿又疲乏 却没有休息的地方

一步一步靠着往前走 看见一个小马槽

就在这卑微小马槽 救主耶稣基督降生

天使高唱哈利路亚 传报奇妙信息

地和天使高声唱 荣耀归新生儿

平安归地上的人 因为基督降生

天使高唱哈利路亚 传报奇妙信息

地和天使高声唱 荣耀归新生儿

平安归地上的人 因为基督降生

因为基督降生

读经:历代志上16章7-13节

【代上16:7】 那日,大卫初次借亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华,说,

【代上16:8】 你们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬他的作为。

【代上16:9】 要向他唱诗,歌颂,谈论他一切奇妙的作为。

【代上16:10】 要以他的圣名夸耀。寻求耶和华的人,心中应当欢喜。

【代上16:11】 要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。

【代上16:12】 他仆人以色列的后裔,他所拣选雅各的子孙哪,你们要记念他奇妙的作为和他的奇事,并他口中的判语。

背诵默想的金句:

你们要记念祂奇妙的作为和祂的奇事。

——历代志上16章12节

灵修短文:《奇妙圣诞》

记得当年我在神学院修读,第一个学期结束时,有人为我和家人提供了机票,使我们可以返回家乡过圣诞。启程的前一晚,我们发现口袋里的钱不足20元,绝对不够支付停车费、交通费和其他开销。我们为此苦恼不已,决定为这件事祷告。虽然我们的孩子当时还很年幼,大的六岁,小的才两岁,我们仍带着他们一起祷告。

正当我们祷告时,公寓的走廊传来了脚步声,接着「咻」一声,有个信封从门缝底下滑进来。信封里有50美元,那是一份没有署名的捐助。

六岁女儿脸上惊奇的神情正好表达了我们内心的惊叹。伟大的上帝在同一瞬间垂听和回应我们的祷告,将祂的名字铭刻在小女孩的心版上。所以,就像诗篇作者大卫一样,我们也可以「谈论祂一切奇妙的作为」(历代志上16章9节)。

在耶稣降临的第一个圣诞夜,这位伟大的、全知的、全能的上帝,将祂的名字刻写在人类心版上,以祂慷慨的饶恕和无条件的爱所带来的喜乐,让我们惊叹不已。基督的降生,是上帝回应了人类对爱与饶恕的深切祈求。你是否也感受到了这无比的奇妙呢?

主啊!让我再次感受圣诞节的奇妙;

感受首次认识耶稣的深刻感动,

那一天带给我如此多的喜乐。

我要满怀喜乐地述说我与祢的相遇。

认识耶稣基督,就能时刻经历上帝的奇妙。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《奇妙圣诞》

我们心里常常多忧多疑,随着环境起起伏伏;我们常常改变,心灵更是经常堕落盲目的黑暗,但感谢神,赐下祂的话语,作我们脚前的灯,作我们路上的光。

神的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。我们已经蒙恩得救,已经在圣灵里重生,领受了圣灵的印记。我们需要圣徒的团契,肢体的交通,彼此勉励,互相提醒,守望代祷,免得疲倦灰心。我们要经常彼此提醒,把焦点放在神的身上,常常讲论祂的作为,宣传祂的美德。

《约翰一书》3章1节,使徒约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女……。”使徒约翰说:你看。约翰要我们看什么?约翰要我们看神的作为,看神所作的,看神为我们成就的。

你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。奇妙就是出人意外的好,神永远以出人意外的好来待我们。信心不是要求得到我们想要的,而是在人生的苦难中,仍然信靠神,以神为可信的。

《雅各书》1章17节,雅各说:“各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿。”神是美善的,祂或许会拒绝我们的恳求,但绝对不会让我们的信靠落空。祂会在我们意想不到的时候在我们身上成就大事和奇事。

《以弗所书》1章19节,保罗说:“并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。”《以弗所书》3章20节,保罗又说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”

弟兄姐妹,你正在为一些事情挂虑吗?让我们放下这些忧虑,开始数算主恩,默念祂威严的尊荣,思想祂奇妙的作为。我们再一次把焦点放在神的身上,我们喜欢掌控环境,我们希望预知未来,能够掌握一切。但我们是何等有限,神知道我们心中的恐慌,知道我们承受的压力,我们害怕和担心。祂要我们把这一切重担,这一切的挂虑都卸给祂,祂要指示我们当行的路,要安慰我们,加力量给我们。

神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。祂知道如何使万事互相效力,叫爱祂的人得着益处。《诗篇》103篇1-5节,大卫说:“我的心哪,你要称颂耶和华。凡在我里面的,也要称颂他的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。”

对照《诗篇》103篇1-5节,我们可以看《罗马书》5章1-5节,保罗说:“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”

感谢神,就是在患难中我们也是欢欢喜喜的,因为神给我们这蒙恩的地位,以及将来的指望,祂不但拯救我,还要用祂的大能使我这有罪的灵魂成为祂恩典的杰作。因着祂永远是以出人意外的好来待我,我就可以放心地把一切的忧虑交给祂。

有一首孙大中年轻的时候很喜欢唱的诗歌,歌名叫《靠着耶稣圣名》,歌词说到:

靠着耶稣圣名 靠着耶稣圣名

我们必能得胜 靠着耶稣圣名

靠着耶稣圣名 我们必能得胜

谁能说尽神的作为 谁能说尽他的爱

靠着耶稣宝贵圣名 我们必能得胜

这是首短歌,但是呢,非常好的内容。这首诗歌提醒我们要倚靠主,要述说祂的作为,要思念祂的爱,全心信靠祂。神自有奇妙的作为,祂不要我们活在惧怕中,而是要我们刚强壮胆,倚靠祂,满心相信祂曾应许的必能作成。靠着耶稣宝贵圣名,我们必能得胜。

我们所看的非常有限,常常会把焦点摆在物质的需要上,这个需要这么大,我是如此不足,怎么办?我们非常焦虑。但是神更关心的是我们身、心、灵的需要,不但是物质上的需要,还包括了情感的需要,精神的需要,心灵的需要,神都乐意供应和满足。

保罗说:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”神比我们的心大。《马太福音》6章31-32节,耶稣说:“所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。”

信心就把我们带进神,祂那测不透的丰富里。主说你想野地里的百合花,怎么长起来,不是它的劳苦,也不是它纺的线,一切是出于神。神用祂权能的命令托住万有,祂吩咐,祂引导,祂管理,祂干预,祂成全。

我们来读三处《以赛亚书》的经文,默念神威严和祂奇妙的作为。

第一处是《以赛亚书》40章12-15节,经文说:“谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平岗陵呢?谁曾测度耶和华的心(或作谁曾指示耶和华的灵),或作他的谋士指教他呢?他与谁商议,谁教导他,谁将公平的路指示他,又将知识教训他,将通达的道指教他呢?看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。他举起众海岛,好像极微之物。”

第二处是《以赛亚书》40章23节:“他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。”第三处是《以赛亚书》40章26节:“你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”

神如此伟大,如此崇高,祂的宝贵从太初立定,祂从亘古就有,诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。祂大能的作为处处可见,是祂在护理,也是祂在掌权。《诗篇》66篇5-7节,诗人说:“你们来看神所行的。他向世人所作之事,是可畏的。他将海变成干地。众民步行过河。我们在那里因他欢喜。他用权能治理万民,直到永远。他的眼睛鉴察列邦。悖逆的人不可自高。”

因着神掌管一切,当人生各样的难题如排山倒海而来,当我们经历苦难,经历人生风暴的时候,要记得:洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。祂管辖海的狂傲。波浪翻腾,祂一斥责,就使它平静了。虽然人生会有不同的难题,但倚靠神,我们心里就得坚固。

以下孙大中要分享一个见证:

有一位宣教士韩老姐妹在台湾宣教多年,人们都叫她韩婆婆。一天,她聚会完了回到家里,发现家里遭小偷,钱都被偷光了。

三天后,她雇来的女佣友兰告诉她:“早餐已经没有东西了。”

韩婆婆还是要友兰把餐具摆好,韩婆婆通常是在早上八点半吃早餐,友兰心里嘀咕着:什么吃的都没有了,还摆什么餐具。心不甘情不愿地把餐具摆好。

韩婆婆就回到房间里关上门,跪在床前跟神祷告,说:“主啊,若这是你的旨意,我没得吃也没关系,但请你向在友兰显明你是耶和华以勒的神,你会有预备的。”

祷告完了,出来的时候已经是早上八点二十分,女佣友兰还在那一脸不高兴。

这时候突然听见有人在敲门,韩婆婆心想:谁会这么早来拜访呢?打开大门一看,门外站着邻居李先生,手里端着一大盆热腾腾的馒头。李先生是山东人,很喜欢做馒头,他端着自己做的馒头对韩婆婆说:“我们知道您喜欢馒头,所以今天早上啊特别多做了一些,送给你。”

韩婆婆跟邻居道谢后,接过馒头就回到屋里。友兰看到她手里拿着馒头,很好奇问:“哎,你怎么会有馒头啊?”

韩婆婆就告诉她:“住在巷子后边的李家做的。”

“可是你不能光吃馒头啊!”

韩婆婆正和友兰说话的时候,又有人来敲门了,刚才敲的是前门,这回敲的是后门,韩婆婆打开后门一看,是一位王太太,手里拎着一个包袱,见到韩婆婆很激动地说:“这些都是我们家里的鸡生的。”

原来包袱里头是20个鸡蛋,是王太太自己家里养的鸡生的。

韩婆婆接过包袱道谢后,就把鸡蛋拿进屋里,友兰眼睛睁的大大的,问说:“哎,这些鸡蛋又是谁带来的?”

韩婆婆说:“是王太太,这些都是她们自己家里养的鸡下的。”

友兰看在眼里,从不信到半信半疑,她心里想:莫非真的有神吗?虽然心里有这样的想法,但是心里还是不服,仍然坚持说:“可是,没有水果和咖啡。”

因为韩婆婆是美国人,早餐有吃水果和咖啡的习惯。友兰心里,虽然有了馒头、有了鸡蛋,可是没有水果、没有咖啡,就不能算是美式早餐。

韩婆婆一面和友兰解释:“早餐哪,不一定非要有水果和咖啡。”一面正准备要煎蛋,才拿起蛋来要打的时候,听见前门有人在敲门。

韩婆婆很稀奇,这回又是谁呢?神又要证明什么?

打开门一看,一个高中生站在门外,手里捧着一个大木瓜。这个高中生见到韩婆婆就说:“这个木瓜是自己树上结的,我妈妈说啊,我们不需要留那么好的,她要我把木瓜拿来送给你。”

说着呢,就把木瓜交在韩婆婆手里,骑上脚踏车就走了。

原来是张太太的儿子,她妈妈叫他上学路过的时候,顺便把木瓜送来。

好了,现在水果也有了,可是显然友兰她还想要再得到一个证据,她就提醒韩婆婆说:“还没有咖啡哦。”

韩婆婆对友兰说:“如果神认为我应该有咖啡,祂会给我咖啡的。”

就在说话之间,又有人在敲前门,这一次友兰也憋不住,要跟着韩婆婆出去看看,到底谁又带东西来了。

打开门一看,是一位王太太,骑着脚踏车大老远跑来看韩婆婆,车上放着一罐即溶咖啡。

当时在台湾喝得起咖啡的人是很少的,王太太丈夫是飞行员,才从国外带来一罐咖啡送给她,而王太太不喝咖啡,就问韩婆婆:“你喝这种咖啡吗?”

韩婆婆呢,就建议王太太可以把咖啡拿到卖外国货的商家去转卖,可以卖不少钱。

王太太拒绝这个建议,坚持要送给韩婆婆,就再问她:“你会喝的,对吧?”

韩婆婆说:“对。”

王太太二话不说,把咖啡塞在韩婆婆手里,回头骑上车就走了。

就这样,韩婆婆有了完美的早餐,友兰也感到很稀奇。

神垂听韩婆婆的祷告,即时供应她的一切需要,以后在韩婆婆的带领下,女佣友兰也信了耶稣,神更用韩婆婆的见证,使用她的亲身经历带领许多人归主。

感谢神,祂永远以出人意外的好来待我们。《诗篇》145篇第5节,大卫说:“我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。”我们越认识神,就会越懂得放手交给祂,等候祂的时间,仰望祂的作为。神要我们信靠祂,全心接受祂为我们生命所安排的一切。过程可能辛苦,但结局却是出人意外的好。

弟兄姐妹,虽然信主的道路有忧伤、有眼泪,但回想救主的恩典,我们仍觉欢心。神已经拯救我,把我领进祂的家,祂已经赐给我儿女的名份,使我作君尊的祭司,又叫我宣扬祂的美德。

所以无论在什么地方,无论在任何处境,让我们用感恩的心歌颂爱我们的主。就像先知哈巴谷所说的:“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。”

当我们思想奇妙圣诞的时候,让我们因着神乐意向我们施恩,满心喜乐,一心一口归荣耀给祂。在各处述说我们与主相遇的美好。

我们再来听一首诗歌,天韵诗歌所带来的:

《转变》

你将我的哀哭变为跳舞

你将我的麻衣脱去披上喜乐

你将我的苦难化为祝福

你将我的心境调转谱出音符

你将我的哀哭变为跳舞

你将我的麻衣脱去披上喜乐

你将我的苦难化为祝福

你将我的心境调转谱出音符

从黑夜到白昼 从无言到歌唱

我的心不住感谢颂赞

欢唱哈利路亚赞美主

啦…………

哈利路亚赞美主

在你面前有满足的喜乐

你将我生命重新再造

在你右手中有永远的福乐

你是我生命中永恒的至宝

请我们一起祷告:

主啊,当我们转向你,我们就进入你丰满的恩典中。求你按着你丰盛的荣耀,借着你的灵,叫我们心里的力量刚强起来。主啊,你为我们作的,是人不能作的。当我们看见你的作为,我们见证你的大能,我们好像做梦的人,我们满口喜笑,满舌欢呼。感谢主,你曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望你将来还要救我们。主啊,敬畏你,投靠你的人,何等有福。愿你使用我们的见证,吸引人归向你。感谢主,让我们先尝到主恩的滋味,巴不得更多的人,也能够因为认识你,经历到你一切奇妙的作为,和你为他们行的奇事。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年12月21日 灵命日粮

光和影

 

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蒙恩姊妹冰雪莲姊妹

全年读经:弥迦书4-5章

启示录12章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》42篇第1节,诗人说:“神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”

神的话语是滋润人心的活水,如同荒漠甘泉涌流在我们生命的深处,苏醒我们的灵魂,提起我们的精神,使我们行走天路满有能力。

今天我们要思想的题目是:《光和影》。所要读的经文在《旧约·以赛亚书》9章1-7节。请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌,选自韩德尔《弥赛亚》的《哈利路亚大合唱》

诗歌:《哈利路亚大合唱》

哈利路亚!哈利路亚!

哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

哈利路亚!哈利路亚!

哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

我主我神全知全能大权。

哈利路亚!哈利路亚!

哈利路亚!哈利路亚!

我主我神全知全能大权。

哈利路亚!哈利路亚!

哈利路亚!哈利路亚!

我主我神全知全能大权。

哈利路亚!哈利路亚!

我主我神全知全能大权。

哈利路亚!哈利路亚!

我主我神全知全能大权。

哈利路亚!哈利路亚!

世界万国万邦必成为

我主基督之国,

基督之国,基督之国,

他掌大权从永远到永远,

他掌大权从永远到永远,

他掌大权从永远到永远,

他掌大权从永远到永远,

哈利路亚!哈利路亚!

万主之主,从永远到永远,

哈利路亚!哈利路亚!

王之王,从永远到永远,

哈利路亚!哈利路亚!

万主之主,从永远到永远,

哈利路亚!哈利路亚!

王之王,从永远到永远,

哈利路亚!哈利路亚!

万主之主。

王之王,万主之主。

…………

王之王,从永远到永远,

万主之主。

哈利路亚!哈利路亚!

他掌大权从永远到永远,

到永远

王之王,万主之主。

王之王,万主之主。

他掌大权从永远到永远,

到永远到永远

哈利路亚,到永远。

哈利路亚!哈利路亚!

哈利路亚!哈利路亚!

哈利路亚

读经:以赛亚书9章1-7节

【赛9:1】但那受过痛苦的,必不再见幽暗。从前神使西布伦地,和拿弗他利地被藐视。末后却使这沿海的路,约旦河外,外邦人的加利利地,得着荣耀。

【赛9:2】在黑暗中行走的百姓,看见了大光。住在死荫之地的人,有光照耀他们。

【赛9:3】你使这国民繁多,加增他们的喜乐。他们在你面前欢喜,好像收割的欢喜,像人分掳物那样的快乐。

【赛9:4】因为他们所负的重轭,和肩头上的杖,并欺压他们人的棍,你都已经折断,好像在米甸的日子一样。

【赛9:5】战士在乱杀之间所穿戴的盔甲,并那滚在血中的衣服,都必作为可烧的,当作火柴。

【赛9:6】因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。

【赛9:7】他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。

以上是今天的灵修经文,《以赛亚书》9章1-7节,我们把焦点放在其中第2节,《以赛亚书》9章2节,经文说道:“在黑暗行走的百姓看见了大光;住在死荫之地的人有光照耀他们。”我们就以这节经文作为今天一块默想和背诵的经句。

背诵默想金句:

在黑暗中行走的百姓看见了大光;住在死荫之地的人有光照耀他们。

—以赛亚书9章2节

灵修短文:《光和影》

艺术评论学家思莱夫(SeymourSlive)在评论荷兰画家林布兰(1606–1669年)时,称他为光线和阴影的大师,最擅长用画布说故事。在林布兰的油画「牧羊人的敬拜」中,画家描绘了伯利恒城黑暗马厩里的情景,两个牧羊人跪在摇篮旁边,其他人则站在远处,有一人手里提着一盏灯笼。但是最亮的光并不是从灯笼里照射出来的,而是发自基督圣婴,祂的光照亮了围绕在祂身旁的人。

在耶稣降生的七个世纪以前,以赛亚用光和阴影的形象预言以色列救主的来临:「在黑暗中行走的百姓看见了大光;住在死荫之地的人有光照耀他们??因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。」(以赛亚书9章2、6节)

虽然每个人从林布兰的画里看到的故事可能都不一样,但在马厩里的人物都可能象征了我们所处的位置。我们是跪下敬拜?还是退居后方犹豫不前?或是要躲避那穿透我们内心暗处的光

圣诞节邀请我们走出黑暗阴影,让基督的光照亮我们内心深处。

遥远眺望主爱,

仅止短暂欢欣,

经历基督同在,

黑暗转为光明。

相信基督就是走出阴影,迈向真光。

上帝信实的爱,是你可以全信依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,

叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您,一同见证上帝的信实。

思想主题:《光和影》

神所造最伟大的一件艺术品就是人,美国知名的基督徒思想家法兰西斯.薛华,他曾说:“人以神的形象被造,人被造的伟大而美丽,并且在生活及艺术方面赋有创造力。”因为人是按着神的形像样式被造的(创1:26),神造了万物看着是好的,神也给我们欣赏艺术,看为好的能力。

一个艺术家虽然可能品性不大好,但是他还是领受了神给他的天赋才能。加尔文曾说:“人心虽然堕落不再正直,但神仍然将各样杰出的才华投入人心,用以妆饰人心。”加尔文又说:“心灵各方面的巧妙变化使心灵能以观测天地,能以结合过去、现在,能记忆往事,能运用想象随意构思,并能发明创作各种艺术,这都是在人里边有神形象的明证。”所以恩赐属于神的,荣耀也是祂的,好的艺术是用来荣耀神,传扬祂的。

艺术创作是心灵的活动,每一个艺术家都有他的构思,为什么要这么画?为什么要这样取景?为什么这样着色?为什么这样构图?他要表达的是什么?当一个在在从事艺术创作的时候,他正在发挥神赋与他的创造力。

十九世纪着名的牧师亨利·毕杰,他曾说:“每个艺术家都把自己的灵魂凝聚与笔下,将自己的性情融入画作。”惟有人能够把语言说不出的心灵感受,把对完美的向往,用艺术形式表达出来,美可以传达真理,而艺术就是真理透过美所作的表达。艺术也是诉说真理的基本手法。

德国哲学家叔本华说:“艺术家在创作艺术期间,是一个宗教家。为什么呢?因为他把绝对的信念,把他所以为的真理呈现在他的作品里。所以每一个艺术家都是用宗教精神在进行他的艺术创作。”

每个时代都有每个时代伟大的艺术、伟大的音乐、伟大的诗歌、伟大的文学戏剧和伟大的建筑,这些作品都是心灵的投射。雕刻、建筑和音乐是不一样的艺术形式,建筑是空间的占有,雕刻则是排除空间的艺术,音乐是超越空间的享受的艺术,摄影是光线的艺术。因为人有神的形象,我们的心灵不满足于只停留在实用的部分,还有更高一层享受的可能。

有人说:“艺术不是生活中的面包,而是美酒,是实用之外的心灵享受。”这种感受是动物没有的,我们的眼睛能看,动物也能,我们的耳朵能听,动物也能。但中国有一句成语,说:“对牛弹琴”。你不会对牛弹琴,妄想产生心灵的共鸣,因为动物它只有本能的知识,没有艺术、音乐的鉴赏能力。我们看为好的,它不知道好在哪里,这不是学习的问题,这是本质的问题。神造动物的时候没有把悟性给它们,但人不一样,因为人是神按着自己的形象样式造的(创1:26),所以我们能在音乐里找到知音,产生心灵的交流。

实用的东西常常是可以重复的,但是艺术的东西几乎不可能重复。艺术家捕捉灵感,灵感一去不回,一段优美的旋律、一首美丽的诗句忘了就没有了。伟大的艺术品损失了就是损失了,不能重现。这就是为什么艺术品要这样被保护的原因。艺术是诉说真理的基本手法,一幅画仿佛在对你说话。艺术这么美,所以有人主张用艺术来取代宗教,我们只要追求真善美,就可以不要宗教了。这是本末倒置。因为艺术只能表达宗教,却不能超越或包含宗教。

十七世纪荷兰知名的画家林伯兰用光和影来传达真理,从1620年代,意大利画家卡拉瓦桥就运用对角线的光影,展现独特的表现手法。荷兰的艺术家深受这股风潮影响,其中林伯兰运用光的亮色,描绘在阴影背后下的人物,把光和影运用到淋漓尽致的画家。

他的作品数量之多,主题之丰富,技巧之高超,另人惊叹。林伯兰本人在获得名利之后,曾经从成功的巅峰跌入失败的深渊。他的私生活受人议论,生活奢侈不懂节制,不善理财,加上向来走平民画风的风格,不再受到欢迎,他的人生也开始变得暗淡。林伯兰开始回到童年时期的信仰,回到圣经,这时候他已经是中年人了,他的画风开始转向以灵魂得救为主题的绘画,许多伟大的宗教画作开始一一呈现在画布上。

有人说:“当你欣赏林伯兰的画作《三个十字架》的时候,你的目光首先会被十字架和钉在上边的耶稣所吸引(路23:33)。接着看到十字架四围聚集的群众时,你看到那些参与将神的儿子钉在十字架上的人,他们脸上的表情和举止,将给你留下深刻的印象(路2:9),最后在画作边缘处,你会看到一个几乎隐没在阴暗中的身影。”有些艺术评论家说:“那个影像就是林伯兰的身影。”他体会到因为本身的罪,自己也有份于将耶稣钉在十字架上。

林伯兰去世前最伟大的一幅画作就是《浪子回头》,他感到自己仿佛是浪子回家,回到神面前,重新获得神如同慈父般的爱和接纳。据说,林伯兰在临死之前,把圣经放在他身边,让圣经陪伴着他。在《牧羊人的敬拜》这幅画里,林伯兰让最亮的光是从圣婴孩主耶稣基督身上发出来的(路2:11-12)。这让我们想到耶稣基督是谁?祂为什么要来?在伟大的乐章里,作曲家常常会先以主题旋律作为开始。

当约翰写《约翰福音》的时候,整卷《约翰福音》的主题旋律就是《约翰福音》第1章第5节:“光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”黑暗却不接受光这句话有另外一个翻译就是:“黑暗不能胜过光”或者“黑暗不能承受光”或者“黑暗不能克服光”、“黑暗不能消灭光”,整卷《约翰福音》要告诉我们的就是:黑暗不但不能胜过光,相反的光驱散了黑暗。

在使徒约翰所处的年代,当时的诺斯底派异端承受了光暗并存、善恶永远敌对的二元论的宇宙观。认为宇宙是处在光明神和黑暗神、善神跟恶神互斗,永远冲突对立的状态,人心就成为善恶斗争的战场。光明神叫我们做好事,黑暗神叫我做坏事;黑暗面得胜的时候我就犯罪,光明面得胜的时候我就行善。所以我就活在这一种胜负未定的矛盾里。

《约翰福音》一开始,约翰清楚宣告:“光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”原来如同暗示无光之处,恶不是永存的,而是产生的。什么是暗,就是光的不及之处;什么是罪,罪就是对义的亏缺;恶就是善的不够。这样呢,义是永存的,如同光是永存的一样。不是黑暗消灭了光,而是光驱走了黑暗。耶稣基督就是那真光,当祂到世上来的时候,祂就成为世界的光,光照在黑暗里,黑暗就被光呑灭了,黑暗就被光驱散了。感谢神,约翰说:“光照在黑暗里,黑暗却不能胜过光(约1:9)”因为光是永存的,黑暗是产生的。光一来到就对黑暗构成威胁。

《约翰福音》3章19-21节,约翰说:“光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。”当耶稣基督道成肉身住在我们中间的时候(约1:14),那些作恶的人看见耶稣就不自在,因为祂的圣洁显出他们的罪。于是许多人恨耶稣,拒绝耶稣。

《以赛亚书》9章1-2节,先知以赛亚预言:“……从前神使西布伦地,和拿弗他利地被藐视。末后却使这沿海的路,约旦河外,外邦人的加利利地,得着荣耀。在黑暗中行走的百姓,看见了大光。住在死荫之地的人,有光照耀他们。”耶稣出自于加利利,祂被称为拿撒勒人(可1:9),耶稣开始传天国信息的时候,是从加百农开始。当耶稣在加利利的加百农、哥拉汛、伯赛大诸城中行了许多异能(太4:13),那些城的人终不悔改(太11:21),那时耶稣开始责备那些祂曾在那里行过许多神迹的城(太11:20),因为他们有机会却不肯悔改,他们对耶稣所传的天国福音充耳不闻,无动于衷。

《路加福音》10章13节,耶稣说:“哥拉汛哪,你有祸了。伯赛大阿,你有祸了。因为在你们中间所行的异能,若行在推罗西顿,他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。”推罗西顿是旧约告知预言必遭刑罚的城市,这两个外邦的城市,曾因拜偶像行恶而受神的审判彻底被毁。但耶稣说:“比起歌拉汛和伯赛大,推罗和西顿的人对福音,比他们还更有反应。”也就是说,外邦人比本地的犹太人还愿意听从。在哥拉汛伯赛大所行异能,若行在推罗西顿,他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。

耶稣说:“哥拉汛哪你有祸了,伯赛大啊,你有祸了,我告诉你们,当审判的日子,推罗西顿所受的,比你们还容易受呢”(路10:14)。因为所看到的亮光越大,责任也越大;蒙受的恩典越多,要交的帐也越多。推罗和西顿不像哥拉汛和伯赛大,耶稣天天在他们中间,他们只见闻耶稣的事情。

当耶稣被法利赛人质问,为何用俗手吃饭(可7:5),为了不和他们下面冲突,祂就退到推罗西顿的境内。有一个迦南妇人来找耶稣,她千辛万苦的找到耶稣,求耶稣赶出她女儿身上的鬼,可是耶稣却故意一言不答。这个妇人不因为耶稣一言不答就离开,她在后头继续喊叫,以至于门徒近前来求耶稣说:“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。”终于耶稣开口说话,但耶稣一开口竟然说:“我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。”这话记载在《马太福音》15章24节。

虽然耶稣好像讲了不中听的话可是这妇人还是不走,她继续恳求,就好像雅各在雅博渡口跟神的使者摔跤那样,心里抱着“你不给我祝福,我就不容你去”的信念。耶稣要试验她的信心,就讲了一句在人听来好像很不礼貌的话,耶稣回答说:“让儿女们先吃饱,好拿儿女的饼,丢给狗吃(太15:26)。”请留意,这里的狗不是外头的野狗、流浪狗,而是跟儿女们在一起的家里的宠物狗。

迦南妇人一听,耶稣没有拒绝啊,只是恩典在次序上有先有后。她就回答说:“主啊,不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。(太15:27)”什么意思,就是碎渣我也要啊。她对神的恩典渴慕到这个地步,就是一点点的粹渣也要。耶稣说:“妇人,你的信心是大的。因这句话,你回去吧,鬼已经离开你的女儿了(太15:28)”耶稣照着迦南妇人所要的就给她成全了。《马太福音》15章28节经文记载,“从那时候,她女儿就好了。”

今天当耶稣基督的真光照亮人间的时候,有围在耶稣身旁欢喜领受跪下敬拜的,有退踞后方犹豫不前的,还有躲在一旁阴暗角落的。亲爱的朋友,你是哪一种人,你应该做哪一种人。主说:“我来本不是召义人,乃是召罪人(可2:17),虚心的人有福了,因为天国是他们的(太5:3)。”

我们再来的一首诗歌:《主,你爱的光辉》

诗歌:《主,你爱的光辉》

主,你爱的光辉正照亮,

在这黑暗弯曲世代中;

耶稣世界真光照亮我们,

赐下真理释放我们自由。

光照我们,光照我们

啊主发光,让这地充满父神荣光

灵火焚烧,焚烧众人心灵

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦

求发命令,主啊,照亮这地

主,你爱的光辉正照亮,

在这黑暗弯曲世代中;

耶稣世界真光照亮我们,

赐下真理释放我们自由。

光照我们,光照我们

啊主发光,让这地充满父神荣光

灵火焚烧,焚烧众人心灵

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦

求发命令,主啊,照亮这地

请我们一起祷告:

主啊,你说:若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。你要我们在光明中与你相交,你要我们存谦卑的心,与你同行。若是过去我们一直拒绝你,躲避你,求主给我们走出阴影,迎向真光的勇气。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年12月20日 灵命日粮

到避难所

 

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吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 弥迦书1-3章

启示录11章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到我们一块灵修的时间。《诗篇》119篇第50节,诗人说:“这话将我救活了。我在患难中,因此得安慰。”深愿主的话语每天安慰我们的心,叫我们有活泼的盼望。

今天我们要思想的灵修题目是《到避难所》,所要读的经文在《旧约·箴言》18章1-10节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《普世欢腾组曲》

荣耀,荣耀,荣耀,耀归神

荣耀归于真神,荣耀,

普世欢腾!救主下降,大地接他君王;

惟愿众心预备地方,

宇宙万物颂扬,宇宙万物颂扬,

宇宙,宇宙万物歌唱。

普世欢腾!主治万方,民众首当歌唱;

沃野、洪涛、山石、平原,

响应歌声嘹亮,响应歌声嘹亮,

响应,响应歌声嘹亮。

主藉真理主治万方,万邦万民欢欣;

我主公义何等荣耀,

主爱真奇妙哦,主爱真奇妙哦,

主爱何等奇妙。

天使传扬天云上,天美声音在人间

高山处音心响应,喜乐佳音赏无边

荣耀,荣耀,荣耀,耀荣耀

荣耀归于真神,荣耀,荣耀,

荣耀,耀荣耀,荣耀归于真 神,

请来到伯利恒城,圣子耶稣已降生

谦卑屈膝来敬拜,耶稣基督新生王

荣耀,荣耀,荣耀,耀荣耀

荣耀归于真神,荣耀,荣耀,

荣耀,耀荣耀,荣耀归于真 神,

荣耀,天上荣耀,荣耀,天上荣耀,

荣耀,普世欢腾!荣耀,天上荣耀,

荣耀,普世欢腾!荣耀,荣耀,

读经:读经: 箴言18章1-10节

【箴18:1】 与众寡合的,独自寻求心愿,并恼恨一切真智慧。

【箴18:2】 愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。

【箴18:3】 恶人来,藐视随来。羞耻到,辱骂同到。

【箴18:4】 人口中的言语,如同深水。智慧的泉源,好像涌流的河水。

【箴18:5】 瞻徇恶人的情面,偏断义人的案件,都为不善。

【箴18:6】 愚昧人张嘴启争端,开口招鞭打。

【箴18:7】 愚昧人的口,自取败坏。他的嘴,是他生命的网罗。

【箴18:8】 传舌人的言语,如同美食,深入人的心腹。

【箴18:9】 作工懈怠的,与浪费人为弟兄。

【箴18:10】 耶和华的名,是坚固台。义人奔入,便得安稳。

背诵默想金句:

耶和华的名是坚固台,义人奔入,便得安稳。

——箴言18章10节

灵修短文:《到避难所》

在中世纪的时候,农夫通常都在田地耕作,看守农作物。当他们看见敌人从远处来袭,就会赶紧与家人逃到坚固的城堡中寻求庇护,躲避那些抢掠者。

好几个世纪以来,法国的卡尔卡松城(Carcassonne)都是中世纪人们的避难所。这个石头堡垒在西元前五世纪建造,为罗马人、高卢人、西哥德人、法兰克人和法国人提供了保障。宽广的土地,雄伟的了望塔,以及固若金汤的防御城墙,让躲藏在防护墙内的人们觉得安全无虞。

身为基督徒,我们有永活的神为我们的避难所。箴言告诉我们:「耶和华的名是坚固台,义人奔入,便得安稳」(箴言18章10节)。「耶和华的名」是指神的属性:信实、权能、慈悲。「安稳」是指「位居远离危险的高处」。

有时候,我们会面临威胁,使我们想寻求庇护。于是,有些人在物质财富或关系中寻求安全感。但是基督徒有更安全的避难所,就是我们的神。因为神的本质以及祂能为我们做的,成为我们能依赖的最佳保护。倘若你今天正面临威胁,请来亲近上帝,因祂是坚固台,你会在祂的保护下找到避难所。

生命面临极大挣扎,

风波不断怒海汹涌;

我的救主总在身旁,

作我心灵的避难所。

不论景况好或坏,神是我安息之所。

神未曾应许天色常蓝,花香常蔓;但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天与主心相连。

请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《到避难所》

神的名或祂的属性是坚固的堡垒,像是在被占领的城市中坚固的堡垒成为避护所一样,义人可以奔向耶和华得着完全的平安。当我们遭遇人生的风暴,经历悲剧和伤痛时,最渴望的就是找到一处避护所。

所罗门说:“耶和华的名,是坚固台。义人奔入,便得安稳。”但《箴言》18章11节,所罗门也提到:“富足人的财物,是他的坚城,在他心想,犹如高墙。”什么意思呢?许多人,尤其是有钱人,以为钱财是安全的高墙,遇到什么困难用钱解决。

所罗门是有钱人,《传道书》2章25节,他说:“论到吃用,享福,谁能胜过我呢?”但所罗门告诉我们,金钱或许可以带来某种安全感,但那只是假像,真正的安全感是建立在神信实不变的属性中。

亲爱的朋友,当你遇到困难的时候,你会奔向何处,你会到哪里寻求安全感呢?你是否以神作你常住的磐石,永久的居所;还是心里倚靠的是无定的钱财,又或是想要靠关系去解决。

《诗篇》146篇3-5节,诗人说:“你们不要倚靠君王,不要倚靠世人。他一点不能帮助。他的气一断,就归回尘土。他所打算的,当日就消灭了。以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。”我们心里不要倚靠被造之物,而要倚靠造物的主,当将你的事交托耶和华,由祂带领,由祂安排管理,神绝不误事。

《耶利米书》17章7-8节,经文说:“倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”

《诗篇》46篇1-3节,诗人说:“神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。”

神的手是最安全的地方,神的膀臂是永远的膀臂,常在恩主手中,仇敌不能临近,恶者不能侵扰。《诗篇》46篇第7节,诗人又说:“万军之耶和华与我们同在。雅各的神是我们的避难所。”第11节,诗人再说:“万军之耶和华与我们同在。雅各的神,是我们的避难所。”

神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。世上万事万物都不断地在改变,世事难料。有句顺口溜说得好“计划赶不上变化,变化赶不上一通电话。”很多时候事情变了,唯有神是永不动摇,永不改变的。

《以赛亚书》26章3-4节,经文说:“坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。”《诗篇》118篇8-9节,诗人说:“投靠耶和华,强似倚赖人。投靠耶和华,强似倚赖王子。”投靠神的人是立在磐石上,而不是沙土上。无论我们遭遇怎样的人生风暴,遇到怎样的困难,我们的心思只要转向神,祂就保守我们十分平安。

弟兄姐妹,我们的安全感不是来自无风无浪的环境,而是因为认识神,知道祂掌管一切,祂与我同在,我们就可以不用恐慌和挂虑。当我们深深地知道无论外在环境怎么改变,我不会离开神的爱和关怀,我的焦虑就会自然消除。许多时候我们忧愁太多,挂虑太多,忘了神是我们永久的磐石,是我们的避难所以及坚固台,祂是我们永远的倚靠。

耶和华的名是坚固台。义人奔入,便得安稳。这段话照字面直译就是义人奔入便被至于高处。《以赛亚书》33章15-17节,经文提到:“行事公义,说话正直,憎恶欺压的财利,摆手不受贿赂,塞耳不听流血的话,闭眼不看邪恶事的,他必居高处。他的保障是磐石的坚垒。他的粮必不缺乏,(原文作赐给)他的水必不断绝。你的眼必见王的荣美,必见辽阔之地。”

投靠神的人就看见王的荣美,就得见神的荣耀,神就开广我们的心,让我们看见辽阔之地,而且他的粮必不缺乏,他的水永不断绝。感谢神,祂必供应。

《诗篇》20篇第7节,诗人说:“有人靠车,有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。”弟兄姐妹,最安全的生命就是将一切交给神,因为祂掌管万事。神的恩典乃是极丰富的恩典,神的恩典是够我们用的。

《哥林多后书》9章15节,保罗说:“感谢神,因他有说不尽的恩赐。”神给的恩赐难以形容,我们再看《西番雅书》第3章11-17节,经文说到:

“当那日,你必不因你一切得罪我的事,自觉羞愧。因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈,你也不再于我的圣山狂傲。我却要在你中间,留下困苦贫寒的民。他们必投靠我耶和华的名。以色列所剩下的人,必不作罪孽,不说谎言,口中也没有诡诈的舌头。而且吃喝躺卧,无人惊吓。锡安的民哪,应当歌唱。以色列阿,应当欢呼。耶路撒冷的民哪,应当满心欢喜快乐。耶和华已经除去你的刑罚,赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间,你必不再惧怕灾祸。当那日,必有话向耶路撒冷说,不要惧怕。锡安哪,不要手软。耶和华你的神,是施行拯救,大有能力的主,他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。”

是的,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。我们亲近祂,祂就必亲近我们。当我们谦卑投靠神的时候,我们就能吃喝躺卧,无人惊吓。因为神是施行拯救,大有能力的主。钱财不能给我们带来心中切慕的稳妥,那些倚靠钱财的人终必失望。

所罗门说:“富足人的财物,是他的坚城,在他心想,犹如高墙。”但在神眼中并不是这样。主说你想野地的花怎么长起来,天空的飞鸟谁来养活它?是神,神是信实的,神是慈爱的,我们要以神为乐,住在地上,以祂的信实为粮。我们虽然软弱,祂是强壮;我们虽然缺乏,祂却是丰富。

在人生的任何处境中,我们要信靠神信实的带领和供应。《诗篇》62篇5-8节,大卫说:“我的心哪,你当默默无声,专等候神。因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石,我的拯救。他是我的高台。我必不动摇。我的拯救,我的荣耀,都在乎神。我力量的磐石,我的避难所,都在乎神。你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”

弟兄姐妹,神不会背乎自己,祂应许与我们同在,直到世界的末了。主必有预备,祂都有安排,我们的心不要忧虑,因为祂的名是坚固台。忽然来的惊恐,不要害怕,要倚靠祂的名,仗懒我们的神。

圣诗作者约瑟·史克莱芬弟兄曾经有两次结婚的机会,但很不幸,在他结婚前隙,未婚妻却意外落水溺毙;第二次呢,他还在筹备婚礼,他未婚妻突然生病死了。从此,他孤独一生,他决定不再结婚。

可能我们会说:“唉呀,怎么这么不幸呢?为什么遭遇这样的人生风暴呢?”但经历这些在人看来的不幸,约瑟·史克莱芬弟兄他却不灰心,他知道唯有主才是他最亲密的良友,他在生病期间写下《耶稣恩友》这首诗歌,继续安慰同样在病痛中的母亲,歌词说到:

耶稣是我亲爱朋友 担当我罪与忧愁

何等权利能将万事 带到主恩座前求

多少平安离离失去 多少痛苦白白受

皆因未将各样事情 带到主恩座前求

第二节:

或遇试练或遇引诱 或有患脑压心头

切慕灰心切慕伤胆 带到主恩座前求

何处得知忠心朋友 分担一切苦与愁

耶稣深知我们软弱 来到主恩座前求

第三节:

是否软弱劳苦多愁,挂虑重担压肩头

主仍是我避难处所 来到主恩座前求

亲或离我友或气我 来到主恩座前求

在主怀中必蒙护留 与主同在永无忧

当一个人遭逢亲友的离去,或是处在在人看来不幸的境遇里,在人间有哪些歌可以给人带来心灵深处的安慰呢?感谢神,藉着《耶稣恩友》这首诗歌,安慰了无数人的心。

神使用约瑟·史克莱芬弟兄倚靠主的经历,在许多伤痛人的心中架起了桥梁,让人看见希望。弟兄姐妹,也许对你来说,今年是很不顺利的一年,是多灾多难让你感到愁云惨雾的一年,当一切尽都失控,生命中的遭遇似乎让你难以承受。越是在这个时刻,越要转向神,投靠祂。

《诗篇》130篇第7节,大卫说:“以色列阿,你当仰望耶和华。因他有慈爱,有丰盛的救恩。”神已经赐给我们天上各样属灵的福气,神使我们得着永生的福份,祂又给我们这么多宝贵的应许,祂的名是坚固台,义人奔入,便得安稳。

巴不得每一天我们更多的认识神,更多的知道祂的名,更懂得谦卑倚靠祂。求主帮助我们,随着年岁增长,一天一天在救主耶稣基督的恩典和知识上有所长进。

我们再来听一首诗歌:

《暴风雨中之避难所》

主是磐石容我藏躲,暴风雨中之避难所;

灾祸来临我得稳妥,暴风雨中之避难所。

主耶稣是磐石我之避难所,

如沙漠地有荫凉所。

主耶稣是磐石我之避难所,

暴风雨中之避难所。

间遮荫夜间保护,暴风雨中之避难所;

无事可惊无敌可怖,暴风雨中之避难所。

主耶稣是磐石我之避难所,

如沙漠地有荫凉所。

主耶稣是磐石我之避难所,

暴风雨中之避难所。

主耶稣是磐石我之避难所,

如沙漠地有荫凉所。

主耶稣是磐石我之避难所,

暴风雨中之避难所。

请我们一起祷告:

主啊,你本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠你的人。你说:凡等候耶和华心里寻求他的,耶和华必然施恩给他。感谢你,你比万有都大,你应许敬畏你,投靠你的人,你要把它安置在高处,安置在宽阔的稳妥之地。认识你的人必刚强行事。主啊,我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。求主带领我,使我迈向属灵的更高之处。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中记念几位主内肢体的需要:

首先是蔡弟兄,他请我们为他姐妹赵姐妹祷告,赵姐妹患有乙肝,我们求主医治她。

再来是安徽一位保罗弟兄,他提到:我是巴拿巴农产业公司,我们公司的农作业遭遇病虫害,很严重,许多的作物都可能会死掉,我们求神怜悯。

还有常常喜乐,请我们为他儿子杨杉灵祷告,他今年上初三,要考高中,扁桃腺老是发炎。

我们一起祷告:

主啊,我们思想到你的名是何等宝贵,你的名是坚固台,义人奔入,便得安稳。你要我们藉着祷告、祈求和感谢把这一切告诉你,把这一切交托给你,你有美好的安排和预备,你爱我们,你总不丢下我们,我们把一切荣耀、颂赞归给你,愿主施恩在每一位弟兄姐妹身上,让我们看见你的作为。祷告祈求奉靠求主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年12月19日 灵命日粮

赐下儿子

 

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蒙恩姊妹、小强弟兄整理

全年读经: 约拿书1-4章

启示录10章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。神的话语安定在天,直到永远。正如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土。使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。神口中所出的一切话也必如此,绝不徒然返回,出于神的话没有一句不带着能力的。愿我们将自己的灵命扎根在神的话语上。

今天我们要思想的灵修题目是:《赐下儿子》,所要读的经文在新约《圣经·路加福音》1章26-33节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:圣婴降生

婴孩是为我们而生,

为我们神赐独生子,

祂要承担政权上一切的责任。

祂的名要被尊称奇妙策士,全能上帝,

祂是永恒的父,和平之君,

祂是为我们而生。

读经: 路加福音1章26-33节

【路1:26】 到了第六个月,天使加百列奉神的差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。
【路1:27】 到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。
【路1:28】 天使进去,对她说,蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了。
【路1:29】 马利亚因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。
【路1:30】 天使对她说,马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。
【路1:31】 你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。
【路1:32】 他要为大,称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。
【路1:33】 他要作雅各家的王,直到永远。他的国也没有穷尽。

以上是今天的灵修经文,路加福音1章26到33节,请我们把圣经翻到《旧约·以赛亚书》9章6节,请看《以赛亚书》9章6节,经文说道:“因有一婴孩为我们 而生,有一子赐给我们。” —以赛亚书9章6节

背诵默想金句:

因有一婴孩为我们 而生,有一子赐给我们。

—以赛亚书9章6节

继续请听孙大中朗读的灵修短文:《赐下儿子》

韩德尔的「弥赛亚」圣剧中,我最喜欢的歌曲之一,就是第一部分的「因为有一婴孩为我们而生」的快乐乐章。我尤其喜爱合唱团高声唱出「有一子赐给我们」的方式。这些话语,当然是取自以赛亚书9章6节,「因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。」韩德尔庄严的音乐响彻云霄,颂赞那位在第一个圣诞节,以肉身来到世间的上帝之子。

新约圣经更进一步说明这「一子」是谁。在路加福音1章,天使奉差遣向马利亚显现,并且以四种方式来表明婴孩耶稣的身分。祂是马利亚的儿子,因此具备完全的人性(1章31节)。祂是至高者的儿子,因此具备完全的神性(1章32节)。祂也是大卫王的子孙,因此有王室的血统(1章32节)。而且祂被称为上帝的儿子(1章35节),使祂在各方面与天父有同等地位。正因为耶稣拥有以上的这些身分,所以唯有祂能成就弥赛亚的所有角色。

在今年的圣诞节,当我们敬拜祂的时候,愿我们的庆祝充满了喜乐,并为圣诞节的真谛而惊叹不已。因为我们在天上的父已经赐给我们祂完美、全能的儿子。让我们一起来崇拜祂吧!

我众虔诚恭贺,救主今日降生,
荣耀,众荣耀,全归于主圣名;
大哉父真道,在肉身中显明。
齐来崇拜我救主,齐来崇拜我救主。Wade

在伯利恒的圣婴体现了上帝的爱。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《赐下儿子》

有关耶稣的名字我们已经讲了很多,耶稣这个名字不是玛利亚和约瑟所选择的,而是神差遣天使告诉玛利亚的,又在约瑟的梦中显现告诉约瑟的,所以是还没有成胎以前天使起的名,天使加百列奉差告诉玛利亚,“你要怀孕生子,这个孩子可以给他起名叫耶稣,他要为大,成为至高者的儿子,他是大卫的子孙,是以色列的王,他要治理以色列,他的国度永远长存。主神要把他大卫的祖的位给他。”(参考路加福音1章31到32节)。当天使报喜讯给牧羊人的时候,对他们说:“那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。”(路加福音2章10到11节)

“耶稣”被称为主、被称为救主、被称为基督、被称为圣者、被称为神的儿子、被称为以马内利。这些名字都是天使起的,或是神藉着先知说的,不是人起的。“耶稣”这个名字超乎万民之上。《以赛亚书》9章6节,先知以赛亚说:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”

除了以上这些名字之外,神给祂的爱子四个很特殊的名字。首先他名称为“奇妙策士”。什么是其妙?那就是出人意料的好,按照希伯来文,有奇迹般的被神完成的意思。神的作为人不能参透,祂的谋略奇妙,祂的智慧广大,祂是独行其事的神,当基督道成肉身之前,曾以人形像亚伯拉罕显现,对他说,“到明年这时候,我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。”(创世纪18章10节)

《创世纪》18章11到15节记载:“亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么暗笑,说,我既已年老,果真能生养吗?耶和华岂有难成的事吗?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑。那位说,不然,你实在笑了。”

《创世纪》21章1到7节记载:“耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕。到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。撒拉说,神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。又说,谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。”

弟兄姐妹,在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能,神把耶稣赐给我们,祂来要做我们奇妙的测试,我们是愚蒙的和失明的人,祂能体恤我们的软弱,祂知道我们心里所存的,祂要把神的心意告诉我们,把真理教导我们,做我们的谋士,引导我们走义路。

第二,祂名称为“全能的神”。这个婴孩不是普通的婴孩,乃是带着神性,是神来做人。《约翰福音》1章14节,使徒约翰说:“道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”

提摩太前书3章16节,保罗说:“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,(或作在灵性称义),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”这位奇妙的婴孩是玛利亚的孩子,也是神的儿子,难怪当耶稣12岁,为耶路撒冷守节,没有跟着约瑟和玛利亚回去,玛利亚和约瑟返回耶路撒冷,在圣殿里找到了耶稣,遇见他在殿里,坐在教室中间,一面听,一面问,玛利亚对耶稣说:“我儿为什么像我们这样行呢,看那,你父亲和我伤心来找你。”(路加福音2章48节)。耶稣怎么回答呢?“耶稣说,为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?(或作岂不知我应当在我父的家里吗)”(路加福音2章49节)。路加说:“他所说的这话,他们不明白。” (路加福音2章50节)。因为当耶稣说:“岂不知我应当以我父的事为念吗?或者说我岂不应当在父的家里吗?”他是以他的神性对地上的人说话。这时他说的我父并不是指他的肉身的父亲约瑟,而是指天父,他以天父的事为念,以后当耶稣和门徒应邀到迦拿参加婚宴,在宴席间玛利亚注意到他们没有酒了,眼看尴尬的事情即将发生,玛利亚就去找耶稣,对耶稣说:他们没有酒了。耶稣怎么回答呢?“耶稣说,母亲,(原文作妇人)我与你有什么相干。我的时候还没有到。”(约翰福音2章4节)。母亲的原文就是妇人,妇人我与你还有什么相干,我的时候还没有到,哇!耶稣好像很不客气,好像对玛利亚很没有礼貌,怎么称玛利亚为妇人呢?这是我们的误解,因为这是耶稣以神的儿子的身份讲的神性的话。不是祂对肉身的母亲玛利亚没有礼貌。而是让玛利亚知道,在行神迹的事上人是不能干预的。

神是独行其事的神:“他要“恩待谁,就恩待谁。要怜悯谁,就怜悯谁;”(罗马书9章15节)。他要在什么时间行什么神迹,这是他的主权,所以耶稣说:“妇人我与你有什么相干。我的时候还没有到。”(约翰福音2章4节)。耶稣不能因为玛利亚的要求,或者由于亲情的压力而行神迹。如果耶稣没有讲这句话,就照着玛利亚的请求行了神迹,会有很大的副作用产生,什么副作用呢?以后的人都跑去拜玛利亚了,所以不可以,耶稣这句话一定要讲,当耶稣以神儿子的身份在地上行头一个神迹的时候,祂乃是顺服天父的时间,耶稣在地上没有一件事是凭着自己做的。

当他的时候还没有到,玛利亚提出要求的时候,耶稣提醒玛利亚,”妇人,我与你们有什么相干。我的时候还没有到。“玛利亚是主的使女,她有尊主为大的心,《约翰福音》2章5节记载:“他母亲对用人说,他告诉你们什么,你们就作什么。”玛利亚完全顺服,让神的儿子做他该做的事,《约翰福音》2章7到8节记载:“耶稣对用人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。耶稣又说,现在可以舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。”

结果奇妙的事情发生了,管筵席的正在发愁,正在纳闷没有酒了该怎么办?结果好奇妙,怎么好酒一直不断的送上来。“人都是先摆上好酒。等客喝足了,才摆上次的。”(约翰福音2章10节)。怎么这新郎在筵席上还耍这一招,把好酒留到如今,他还把新郎夸赞一番。

弟兄姐妹,耶稣是全能的神,他本有神的形象,却不以自己以神同等为强夺的。“反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。”(腓力比书2章7节)。
《腓力比书》2章8节,保罗说:“ 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”祂是全能的神,祂的神性丝毫没有改变,祂却甘愿自己受肉身的限制,为我们在人性受苦,在肉身受死,

第三。祂名成为“永在的父”。耶稣基督是永在的,是自有永有的,这位身在伯利恒的婴孩,祂的根源从亘古、从太初就有,那为什么又称祂为父呢?这个父所要表示的是源头,《约翰福音》1章3节,约翰说:“万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的。”

这让我们看见万物是借着基督造的,但基督却不是被造的乃是父在永恒中所生的。生命在他里头。《约翰福音》5章26节,耶稣说:“因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。”什么意思呢?就如同父是生命的源头,照样也使子是生命的源头。这样祂是生命的主,耶稣说:“我就是真理,我就是生命。”(约翰福音14章6节)。

《歌罗西书》1章15到17节,保罗说:“爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立。”万有不但是靠着祂造的,而且是为祂造的,所以祂拥有万有。祂是永在的万有之源,所以祂名称为“永在的父。”这个世界是因祂而有的。我们也是祂所拥有的。我们是为祂造的。

《约翰福音》17章第5 节,耶稣跟父祷告说:“父阿,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”感谢主,祂要做我们牧者,保护我们,供应我们。用祂的训言引导我们,以后祂还要接我们到祂的荣耀里。《罗马书》5章1到2节保罗说:“ 我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”

第四,祂名称为“和平的君”。祂要带给我们真正的平安。弟兄姐妹,在这个纷扰的世界里,哪里找得到真正的平安呢?只有在耶稣基督里,真正的平安是在主里安息,完全倚靠祂,《腓力比书》4章6到7节,保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”倚靠主,祂就使我们的心思得到平静,祂改变我们的生命,使我们有能力去饶恕人,有能力与人和好。

寇尔森在他所写的《世界观的故事》这本书里提到:“惧怕不能让人停止犯罪,只有爱能够改变人的行为。”倘若罪是从心里开始的,当我们本性里的黑暗面得胜的时候,我们就犯错,这是犯罪的根源。耶稣基督是和平之君,祂解决了我们罪的问题,祂带来了人跟神的和好,以及人与人的和睦。祂给世界带来了真正的和平。感谢神,祂如此爱我们。甚至将祂的独生子赐给我们。“因有一婴孩为我们 而生,有一子赐给我们。” (以赛亚书9章6节)。如果我们过圣诞节却不认识神给我们的恩典,却忽略这么大的救恩,那么是多么让人遗憾啊!

亲爱的朋友!有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。如果你还没有信主,试问今天你们是否就愿意恭敬打开你们的心门,接受耶稣进到你的心中呢?你不是回答我,你很恭敬的回答主。

我们再来听一首诗歌:基督降生

听啊,天使高声唱:“荣耀归于新生王,
恩典临地平安到,神、人此后能和好。”
兴起!地上众生灵,响应天上赞美声,
天唱地和乐欢腾,“基督降生伯利恒。”
天唱地和乐欢腾,“基督降生伯利恒。”
基督本有神形像,基督原是永远王,
竟在末世从天降,生于童女成人状,
神性穿上血肉体,道成肉身何奥秘,
甘愿作人同人住,以马内利是耶稣,
甘愿作人同人住,以马内利是耶稣。
欢迎天来和平王,欢迎公义的太阳!
带来生命与亮光,使人复活医人伤。
虚己撇下他荣光,降生救人免死亡,
降生使人得重生,降生使人能高升,
降生使人得重生,降生使人能高升。
万人救主众生望,愿你来住我心房,
神而人者女人裔,为我你毁众仇敌。
欢唱我心要欢唱:基督今作我心王!
荣耀在天归于神,平安在地我蒙恩,
荣耀在天归于神,平安在地我蒙恩。

请我们一起祷告:

主啊,今天我们再一次奉你的名传讲这大喜的信息,你名称为奇妙策士全能的神,永在的父,和平的君。你也是教会全体之首,你理当在凡事上居首位。主啊,你是我的主,我的好处不在你以外。我们要为今天所有相信接受你的朋友祷告。主,求你开他们的心,叫他们知道投靠你的人是何等有福。你是奇妙的救主,你的作为奇妙,你是全能的真神,在你没有难成的事;你是永在的父,你掌权无穷无尽;你是和平的君,你要藉着我们传和平的福音,把真平安带到世界的每一个角落。我们把一切荣耀都归给你。祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年12月18日 灵命日粮

不会全空

 

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吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 俄巴底亚书

启示录9章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大忠。又到了我们一起灵修的时间。《何西阿书》6章3节,经文说:“我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。”愿神悦纳我们在祂面前揭力追求的心,并求神将赐人智慧和启示的灵赏给我们,使我们真知道祂,今天我们要思想的灵修题目是《不会全空》,所要读的经文在《诗篇》107篇1-9节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:荣耀归于真神

天使歌声穿云霄,高山响应声飘遥

幽雅回音绕大地,基督降生佳音报

荣耀,荣耀,荣耀归真神

荣耀归于真神

荣耀,荣耀,荣耀归真神

荣耀归于至高神

牧人为何都欢欣,荣耀诗歌唱不停

歌声悠扬传何音?救主诞生是喜讯

荣耀,荣耀,荣耀归真神

荣耀归于真神

荣耀,荣耀,荣耀归真神

荣耀归于至高神

荣耀,荣耀,荣耀归真神

荣耀归于真神

荣耀,荣耀,荣耀归真神

荣耀归于真神

荣耀,荣耀,哈利路亚,

哈利路亚,荣耀,荣耀,

读经:诗篇107篇1-9节

【诗107:1】 你们要称谢耶和华,因他本为善。他的慈爱,永远长存。

【诗107:2】 愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,

【诗107:3】 从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。

【诗107:4】 他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑。

【诗107:5】 又饥又渴,心里发昏。

【诗107:6】 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中搭救他们。

【诗107:7】 又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。

【诗107:8】 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。

【诗107:9】 因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。

背诵默想金句:

祂使心里渴慕的人得以知足,使心里饥饿的人得饱美物。

—诗篇107篇9节

灵修短文:《不会全空》

我们的孙女茱莉亚,整个夏天都在乌干达的一间孤儿院工作。在她实习的最后一天,她和每一个小朋友道别。有一位名叫苏玛亚的小女孩很难过地对她说:「明天妳要离开我们,而下星期其他姨姨(实习生们)也要离开了。」

当茱莉亚承认她确实要离开时,苏玛亚想了一会儿后大叫:「这样一来我们这儿都全空了。你们没有人会留下来。」茱莉亚再度同意她的话。小女孩又想了一下,然后说:「但是上帝会与我们同在,因此这里不是全空的。」

其实,我们都明白这种「全空」的感觉。这是一种空虚感,无论是友谊、爱情、性、金钱、权力、名气或成就都无法抒解。这空虚感即内心渴望某种无从定义、无比珍贵,却已失落的东西。每一件美好的事物都催逼着、提醒着我们,心中仍渴望得到那难以言喻的东西,希望填满心中的空虚。然而,我们所得到的只不过是稍纵即逝的事物,……最后,心中仍是空虚。正如鲁益师说:「即使拥有最棒的东西,仍然无法满足,这催逼我们追求更深的渴望。」

我们的被造是为了上帝,而最终没有任何别的东西能满足我们。没有上帝,我们将是全空的,只有祂使饥饿者得饱美物(诗篇107篇9节)。

亲爱的主,请用祢的美善与爱来充满我。除了祢以外,我在天上和地上都别无所求。没有祢,我就全然空虚。感谢祢赐给我们从祢而来的持久满足。在上帝以外,我们不能得到真正的快乐和满足。

一段经文,一句箴言,

深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《不会全空》

人是神独特的创造,《创世纪》1章26节到27节,“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。”

《创世纪》2章7节,经文又说:“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”人被造成有灵的活人,人是永恒的活物,神造人给人有暂时的身体和永远的灵魂。

19世纪法国哲学家孔得,天真的以为,人有了科学以后就不需要宗教了。他以为人类的历史已经由神话时期过度到行上期的时期,最后进展到科学实证的时期,这是幼稚的乐观。事实证明,科学永远不能满足人永恒的心灵。

奥古斯丁在所写的《忏悔录》这本书里说:“神啊,你是为了你自己而造了我们,除了埃及在你怀中,我们内心无法获得宁静,除非充满万有的主充满我们,否则我们的心不能得着安息,我们永恒的心灵只有那位无限的永远的神,以祂那毫无保留、无穷无尽超越一切和舍己的爱来充满,才能真正满足。

神爱我们,差祂的爱子耶稣基督来拯救我们。《哥罗西书》1章14到17节,保罗说:“我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立。”《罗马书》11章36节,保罗说:“因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。”神创造了万物,万物是因祂的旨意被创造而有的,每一个都有他的世界观,所谓世界观就是人们心中的预设,关于他所在世界的真相如何?一个相信有神,跟不信有神的人的世界观是完全不一样的。

最近,我认识一个人,很喜欢煮菜。主日的时候,他会到教会来帮忙煮菜,预备爱宴,他的手艺很好,很会做菜,而做的都是宴客大菜。但他说,他不信神,他只信科学。很多人不信神,你问他,那么这个世界是怎么来的?他说是碰巧产生的。如果我在享受爱宴的时候,看见满桌的菜肴,一边儿品尝,一边儿说,啊!这些大菜都是没有经过厨师料理碰巧产生的,那辛苦煮菜的人听了心里一定不是滋味。心想,我花了多少功夫又切又炒又煮,要多少火候,多少酱料,怎样的工序,怎样的预备,怎样的铺排,才能让一盘色、香、味具全的好菜上桌,怎么会是碰巧有的呢?

亲爱的朋友,一道菜都要下这么多功夫,宇宙岂能无神呢?科学是我们能够知道最接近真相的知识,但不是终极的,真相就是神造了这个世界,并且用了祂全能的命令托住万有,祂支配着整个宇宙,管理其中的一切。使徒信经笫一句话就是我信上帝,全能的父,创造天地的主。每个基督徒需要从神所赐的真知识来建立他的世界观,透过神的话来看这个世界。

一个有智慧的人就是明白事实真相,位于调整自己来适应他。而那些来调整自己来适应生命法则的是愚昧人。现在人喜欢强调多元,说:这是一个多元化的社会,你有你的认知,我有我的认知,你有你的主观经验,我也有我的主观经验,我们就彼此尊重吧,但是多元不等于什么都合理。

俄国作家杜思拓·野夫斯机写的《卡罗莫祖父兄弟们》,这本书里提到一句话:“如果没有神,我什么都可以做,这就是败坏的人性。”人性的败坏,使他以为没有神的权势之下感到什么都可以做,但事实是如此吗?真的没有神吗?难道人的不信就可以废掉神的可信吗?真相就是人不具终极的决定性,因为神是永存的,人是偶存的。

保罗说:“万有都是本于他,倚靠他,归于他。”(罗马书11章36节)。法国

哲学家狄卡尔说:“我思顾我在。”你不能否认自己的存在,为什么?因为你正在思想,因为你在思想就证明你存在,可是你怎么会想呢?奥古斯丁说:“神存顾我思。”因为神存在,并且按着祂的形象造了一个能够思想的我,所以我能思想,这是最圆满的答案。

英国哲学家约翰·斯徒雅特弥尔说:“只有思想才能创造思想。”人不可能是碰巧产生进化而来,不要说思想了,连我们眼睛怎么能看,达尔文都感到惊奇。你想,蛋白质、氨基酸到最后能够看见,哇!这真是令人太不可思议了。当人一旦否认神,否认神的创造,他就开始胡思乱想,宇宙为什么不可以没有造物主,因为我们的理性容不下一个无物生万物,无生命生出生命,无序生有序,无意识生出意识等等,无因而生的宇宙,宇宙是神所造的,不是科学的证明,而是神自己的显明。

爱因斯坦轻看宇宙的秩序,他说宇宙中最不可理解的就是宇宙是可以被理解的。诺贝尔物理学讲得主马克思普郎克说:“宇宙的秩序只能在一个有目的安排下出现,真像就是神造了一个能够被人理解的宇宙,祂用全能的命令托住万有,神用两本书来介绍自己,一本就是这个可见的宇宙,一本就是可读的《圣经》,而第二本书是第一本书的注解,错误的世界观就是人存着不信的心,因为在宇宙里找不到上帝,就说没有上帝,很多人问说,如果有上帝,上帝在哪里?最好的回答就是上帝不在哪里。哪里没有上帝,上帝是个灵。

《诗篇》139篇7到10节,大卫说:“我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。我若升到天上,你在那里。我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住。就是在那里,你的手必引导我,你的右手,也必扶持我。”神是无所不在,充满万有的,正如画家作画,画家就不在画里,神造时空,祂就不在时空所局限的范围里,因为人是神造的,神要把认识祂的能力放在我们里面,所以我们能够信。

奥古斯丁说:“人唯有认识神,才能获得最大的幸福,离开神,就是转向虚空,离开神就如被穿而游,又如线外着色。一个人不信神,就不是顺着河川游泳,而是逆着河川游泳,游了半天不进反退,又如在线外着色,徒劳无功,颜色统统涂到线外头去了,唯有认识神,领受从神而来的智慧,才能使人停止做傻事。

《箴言》9章10节,所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”《传道书》12章第1节,所罗门说:“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”“神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里”(传道书3章11节)。神既然把永生安置在世人心里,我们的指望就不是只在今生。

今天有多少人放纵情欲,让自己疯狂,拼命追求刺激,但所得到不是喜乐,得到的是疲累,不是满足,而竟是失望和空虚。我们内心所以为的好,离了神就是虚空的,并不真实,没有真正的益处,不是我们真正想要的。一生享尽荣华宝贵的所罗门,在传道书里,竟然讲到38次的虚空。

亲爱的朋友,你要认识神。人生若是没有神的同在,一切都将是徒劳,都将是乏味和虚空的。你说,那我要怎么样认识神呢?透过神的启示,透过神的话语。保罗说:“除了神的灵,也没有人知道神的事。”(哥林多前书2章11节)。神是说话的神,《圣经》就是神对人的启示,神主动的向那愿意指示的人启示祂自己,当人存着敬畏神的心,谦卑的态度来寻求祂,神应允:“你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”(耶利米书29章13节)。

有一句英文说的好:

Whereforehesaith,godresisteththeproud,butgivethgraceuntothehumble. “神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(雅各书4章6节)。神向那些心高气傲自认为聪明通达的人,却把属灵的奥秘给他隐藏起来,向谦卑的人就显露出来,对神的真正认识就是神学,就是真知识。

中世纪神学家多玛·阿奎那说:“神学,是神所教导,关乎祂并引向祂的学问,神学就是对神一切的本性,对神旨意以及祂工作的总的认识。《耶利米书》9章23节到24节,经文记载:“耶和华如此说,智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的。”

今天我们信了主,我们已经因信称义了,还要因信得生,还要继续不断的认识这个爱我,这位拯救我的神。换句话说,我们不但在基督耶稣里蒙恩,我们还要以信求知,我们要深知所信的是谁?奥古斯丁说:“人当以信求知,因为神乃为人类知性知源,也是真理的保证者。”我怎么能知道这一切呢?因为神是这样造我,祂让我有知的能力,祂是真理的源头,祂就是真理,祂是真理的保证者,因为神与我同在,圣灵的感动和交通使我能够明白祂的心意,能够以基督耶稣的心为心,在基督里,我找到了快乐的途径,在基督里,我更找到了一生的至宝,至此,圣诞佳节,让我们同心将这位不会全空的神介绍给所有还不认识祂的朋友。

我们再来听一首诗歌:在你手中

耶和华我的神,你是我的神,

我的好处不在你以外,

你是我的产业,我杯中的份,

我所得的你为我持守。

耶和华我的神,你是我的神,

我的好处不在你以外,

你是我的产业,我杯中的份,

我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前,

因你在我右边,我便不致动摇,

我的心欢喜, 我的灵快乐,

我的肉身也要安然居住。

我将耶和华常摆在我面前,

因你在我右边,我便不致动摇,

在你面前有满足的喜乐,

在你手中有永远的福乐。

啊~啊~啦~啦~喔~啊~

耶和华我的神,你是我的神,

我的好处不在你以外,

你是我的产业,我杯中的份,

我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前,

因你在我右边,我便不致动摇,

我的心欢喜, 我的灵快乐,

我的肉身也要安然居住。

我将耶和华常摆在我面前,

因你在我右边,我便不致动摇,

在你面前有满足的喜乐,

在你手中有永远的福乐。

啊~啊~啦~啦~喔~啊~

你是我的神,

请我们一起祷告:

主啊,你使我们必晓得真理,真理必使我们得以自由。感谢主,真理不但使我们自由,更使我们生命丰盛起来,你用美物使我们所愿的得以知足。以知我们如鹰反老还童。主啊,我们一生都在你的手中,你恩典为年岁的冠冕。你的路径都滳下脂油。主啊,我们不认识你的时候,经常随意选择,因为人的生命在乎家道丰富。在乎舒适安逸,在乎随心所欲。却不知道我们是为你自己的荣耀所造的,你要我们单单依靠你,在你永恒的旨意里寻找人生的意义。求主怜悯我们,赐福我们,用脸光照我们,叫我们走在你的旨意中。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要,首先是林妙瑾姐妹,她请我们为她的期末考试祷告,求神帮助她能考出好成绩。曾姐妹请我们为她儿子面临初三紧张的学习生活,求主帮助他能够适应,她的儿子叫周志亮。还有秦爱梅姐妹,请我们为她丈夫刘国宝,还有她女儿刘燕都能够信主祷告。还有那仁,在留言板上请我们为她女儿徐海田祷告,女儿大四了,正准备考研,好参加一些招聘考试。黄吉燕这位听友请为她的朋友听友林少荣祷告,他的身体不太好,求神赐给他健康的身、心、灵。

我们一起祷告:

主啊,在我们祷告以先,我们所需要的,你都知道。主啊,你的恩典是够我们用的,谢谢主让我们知道你是何等的爱我们,你是奇妙的救主,你所赐的永远比我们想的更好。感谢主,你深知我们一切所需,你必按你的信实供应这一切,把弟兄姐妹各样的难处,各样的需要交托在恩主手中,愿主施恩赐福,谢谢主!听我们在你面前的祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年12月17日 灵命日粮

爱与支持

 

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蒙恩姐妹、守望弟兄、飞雪姐妹

全年读经:阿摩司书7-9章

启示录8章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就,求神每早晨提醒我们的耳朵,使我们有受教的心。赐我们智慧悟性,使我们在耶稣基督里生根建造,信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是:《爱与支持》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》第4章10-18节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《天使初报圣诞佳音》

1、天使初报圣诞佳音,先向田间贫苦牧人;
牧人正当看守羊群,严冬方冷,长夜已深。
2、牧人同往伯利恒城,见马槽内躺卧圣婴;
既见一切如主指示,便献感谢,赞美主名。
3、博士三人见一景星,远道追随,离乡别井;
专心一意寻求君王,不怕路长、山高、水深。
4、光亮景星直向西方,到伯利恒,停留其上,
景星照射,马棚放光,婴孩耶稣,马槽为床。
5、博士三人一齐走进,屈膝展拜,虔诚虚心,
敬将礼物奉献尊君,乳香、没药、又有黄金。
6、我众齐来,同气同声,赞美救主,太初之神,
藉祂权能万物被造,因祂宝血人得重生。

副歌:欢欣,欢欣,欢欣,欢欣,天国君王今日降生。

读经:《腓立比书》4章10-18节

【腓4:10】我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生。你们向来就思念我,只是没得机会。
【腓4:11】我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。
【腓4:12】我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。
【腓4:13】我靠着那加给我力量的,凡事都能作。
【腓4:14】然而你们和我同受患难,原是美事。
【腓4:15】腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我。
【腓4:16】就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
【腓4:17】我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的账上。
【腓4:18】但我样样都有,并且有余。我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,当作极美的香气,为神所收纳所喜悦的祭物。

背诵默想金句:
我每逢想念你们,就感谢我的神……因为从头一天直到如今,你们是同心合意地兴旺福音。

—腓立比书1章3、5节

灵修短文:《爱与支持》

有位朋友在发展中国家的孤儿院服事,我收到她所写的信说:「昨天,我坐在办公桌前,注意到地板上有一列蚂蚁爬行。我循迹追踪,赫然发现整幢办公室里外的墙壁都爬满成千上万的蚂蚁,密密麻麻地覆盖在所有东西之上。还好,有一名工作人员⋯⋯开始处理。不到一小时,蚂蚁都消失了。」

接着,我的朋友还关心我的工作如何,足见她对此事毫不在意。有时,我们实在需要他人提醒,去关心这些愿意离开方便舒适的环境,甘心服事的人。上帝呼召我们每一个人走上不同的服事之路,而有些道路是崎岖的。在一个满是蚂蚁的办公室工作,绝对不是一件舒服的事,但我的朋友也不是为了好的工作环境才到那里工作的。

她和许多献身的信徒一样,全心奉献给主。他们为了尊崇爱我们的上帝,认为放弃一些「必需的」舒适和方便,只是微不足道的事。这些人需要我们的支持,就像保罗得到他在腓立比的朋友的支持:主里的团契(腓立比书1章5节)、财务需要(4章16节)以及关怀(4章18节)。许多朋友都离开他们熟悉的环境到别处去服事上帝,当我们给予支持和鼓励,就是爱那位差遣他们的上帝。

亲爱的上帝,请赐给我智慧,
让我知道哪位宣教工场的工人需要帮助。
求祢让我们一家都知道,
如何鼓励和支持他们。

生命的荣耀是去爱,不是被爱;是施予,不是接受;是服事人,不是被人服事。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《爱与支持》
《以赛亚书》40章第5节提到:耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的,必一同看见,…当耶和华的荣耀显现,基督降生到世上来的时候和一般人所想象的完全不同,那是一种谦逊的荣耀。《以赛亚书》53章第2节-第3节经文说:祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。祂被藐视,好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。

《以赛亚书》52章14节,经文说:许多人因祂(原文作你)惊奇,(祂的面貌比别人憔悴,祂的形容比世人枯槁)。耶稣基督在地上显出的是没有荣耀的荣耀,祂是王,却不是生在舒适的王宫里。相反的,从祂一降生开始,祂就受苦。天地是祂所造,祂从无限进到有限。生在世上迎接祂的竟是给牲口摆放饲料的马槽,那就是祂的婴儿床。祂出生的时候所吸的第一口空气是带着牲口恶臭的气味,先知以赛亚说:“祂在耶和华面前生长如嫩芽,”(赛53:2)

当耶稣12岁的时候,约瑟和玛利亚带着耶稣按着节期的规矩上去。守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。约瑟和玛利亚并不知道。以为祂在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找祂。找来找去找不着,就赶紧回到耶路撒冷去找。过了三天,就遇见耶稣在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。”(路2:42-46节)

祂虽然为儿子,但进到做人的程序里为人子的时候,并没有特权。《路加福音》2章52节,路加说:“耶稣的智慧和身量,(身量或作年纪)并神和人喜爱祂的心,都一齐增长。”祂也要经历成长的阶段,我们的主向根出于甘地,在艰困的环境下生活,为我们成了忧患之子。祂不是脚不沾尘不食人间烟火的一个享有特权的人,乃是一个离开尊贵荣耀的高天虚己、道成肉身进到人间,与人同住,凡事受试探与我们一样,却没有犯过任何罪的人子。

祂能够体恤我们的软弱,约翰说:“祂到自己的地方来,自己的人倒不接待祂。”祂被人厌弃,不受欢迎,被人轻看,被人拒绝。祂没有佳形美容让人可以羡慕,也不受人尊重。耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”这一切痛苦忧患,祂不以为意,祂愿意去感受。《哥林多后书》8章9节,使徒保罗说:“你们知道我们主耶稣基督的恩典。祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。”保罗说:“祂是爱我为我舍己。”(加拉太书2:20节)

我们能到祂那里去,是因为祂甘愿到我们这里来。祂有权柄,却甘愿放下权柄。当犹大带着从祭司长和民间长老那里来的人、带着刀棒来到客西马尼园来势汹汹要捉拿耶稣的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他的一个耳朵。(太26:51)耶稣对彼得说:“收刀入鞘吧。凡动刀的,必死在刀下。你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?”(太26:52-53)

耶稣要彼得想一想,彼得的个性常常都是想都不想,先做了再说,他很冲动。耶稣能求天父差派天使来保护祂,但祂不求,为什么?祂顺服天父的旨意,好叫经上指着祂说的一切话得到应验。祂仿佛一个没有地位和权力的奴隶,《约翰福音》10章18节,耶稣说:“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”

这样耶稣基督按着神的定旨先见被交与人,在本丢比拉多手下受害,被钉在十字架上。祂如同羊羔被迁到宰杀之地,祂不是用人间的尊贵来吸引人、不是用世界的财富来收买人,而是透过祂的受苦被挂在木头上,亲身担当人的罪、死在十字架上来感动人,吸引人归向祂。主耶稣身旁的两个与祂同钉的强盗本来是同这众人一起讥笑祂,但当耶稣说出祂的十架七言的第一句:“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得。”(路加福音23章34节)这时候其中一个强盗他看出来了,祂从耶稣的身上领悟出什么叫“谦逊的荣耀。”

当另外一个犯人继续讥笑耶稣说:“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”那一个就应声责备他说:“你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的,因我们所受的与我们所做的相称。但这个人没有做过一件不好的事,就说,耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。”耶稣怎么说呢?《路加福音》23章43节,耶稣对他说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”

感谢神,耶稣基督来不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。约翰说:“祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。又使我们成为国民,作他父神的祭司。”(启1:5-6)祂来是要做众民的中保,做外邦人的光,祂来要开瞎子的眼睛、领被囚的出牢狱、领坐黑暗的出监牢。今天耶稣继续发出祂伟大的呼召,祂说:“来跟从我”,又说:“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”(约20:21)保罗为主多受劳苦,为主多下监牢,他不以为意。因为基督的爱在他里边激励他、感动他,他把这些看作是“至暂至轻的苦楚”,为的是要在肉身上补满基督患难的缺欠。

19世纪1871年,一位加拿大青年马偕来到台湾宣教,要把福音传给台湾百姓。在当时民风保守的台湾社会,百姓抗拒不信,辱骂他、放狗咬他、甚至拿粪泼他,马偕不以为意。只把这件事写在日记上,马偕就像保罗一样、甘愿劳苦、甘愿受羞辱、甘愿舍己,为的是与人分享神的爱,使人认识为我们舍命流血的救主。在30年的时间里,马偕在北台湾建立了60间教会,还办了医院和学校。他有一句名言:“宁愿烧尽,不要朽坏。”勉励基督徒献上自己为主而活,趁着白日多做主工,不要白占地土不结果子,而是要主动积极地回报主恩。

而早在马偕之前,1853年,英国一位年轻的宣教士戴德生当时21岁,他坐船来到中国,向中国人传福音。他剃了头发,留起中国人的辫子,穿起中国人的衣服,吃中国人所吃的。学会一口地道的扬州话,在中国各地奔波。戴德生深爱中国,他曾说:“假若我有千磅英金,中国可以全数支取。假若我有千条性命,绝不留下一条不给中国。”当他写下这段话以后,他补充说:“不,不是中国,乃是基督。是为着基督的缘故。”

戴德生从英国来到中国,甘愿放弃一些必要的舒适和方便,好使中国人容易信主。1865年,他创立中国内地会。神借着他感动了许多欧美爱主的基督徒来到中国,比如着名的剑桥七杰:七位英国剑桥的大学毕业生受戴德生的影响献身传道,于1885年到中国来。剑桥七杰之一的施达德曾说:“既然耶稣基督是神,又为我舍命,我为祂所做的任何牺牲都不会太大。”我们必须作那差我来者的工。”(约9:4)

这七位英国剑桥大学毕业生的献身,影响美国,许多人推动大学生到海外宣教的运动,许多美国大学生受感动起来响应,在我们这一代中,将福音传遍世界的呼召,自愿到海外宣教,到中国和印度传福音。耶鲁大学有三位学生,路思义、彼得敬和艾迪,他们先后到中国传道,这三个人被称为耶鲁三杰。

彼得敬在庚子教难期间被义和团的报名所杀害,因为心里深感中国福音的需要,他在临死前,托一个基督徒务必设法把他临终的心愿转达给远在美国的家人。他说:“当我儿子25岁的时候,叫他一定要叫中国来宣教。”以后他的儿子果真来到中国,继续复兴的宣教工作。

弟兄姐妹,我们的本性是让自己舒适,但主要我们效法他,走十字架的道路,边云波弟兄在他所写的《献给无名的传道者》写到“使自己的手甘心放下世上的享受,使自己的脚甘心到苦难的道路上来奔走,始终这条不自由的道路并非出于无奈,相反的,却正是大胆的使用了自己的自由。”是的,这些无名的传道者,他们回应了神荣耀的呼召,享受了事奉主的特权。

唐崇荣牧师说:“劳苦加上甘愿就是享受。”1977年唐牧师坐着小飞机到马来西亚的内地山区去宣教,在那偏远落后的山区,只有几十个人的部落里,神感动他在那里布道。唐牧师说:“有一天我看到一位英国宣教士在河里洗澡,我的心很受感动,那样发达的国家,那样进步的地方,为什么来到深山野林里,这样辛苦的传道呢?”

他说:“我不明白,除了神的爱,除了圣灵的差遣,除了神的感动,有谁能够使人这样的牺牲,这样的摆上。那里没有电,没有空调,下午热的像火炉,下去以来,满地泥泞,洗澡要到河里边去洗,生活那么不方便。”有一天清晨,唐牧师在树林里读经祷告,在沉思默想的时候,忽然心里兴起一阵感动,他祷告说:“主啊,无论往何处去,我的心已经预备好了,你的带领永远不会错;无论何处去,我的心已经预备好,无论在大城小镇,无论在深山野林;不无论在现代文明的都市,或在山区未开化的地方,众灵魂在你面前都是宝贵的。主啊带领我,无论何处去,我的心已经预备好了。求你帮助我,看见你所看见的,爱你所爱的。”

那时候一个非常优美的旋律涌上唐牧师的心头,他手边没有笔记本也没有纸张,他就顺手拾起一片枯叶,把歌词写在上边,这首歌就叫《无论何处去》我们一起来听这首诗歌:
诗歌:无论何处去

无论何处去,我心已备妥,
主你带领绝对绝对无差错;
助我更顺从,更背主十架,
主你带领绝对无差错。

在文明大城市在深山野林,
众灵魂同样宝贵在主眼里。
无论何处去我心已备妥,
主啊助我爱你心所爱。

旁白:“朋友,你要知道主的带领是绝对绝对没有错误。你是不是愿意对主说:我愿更顺从你,我愿更背主的十字架。无论你要我到什么地方去,我的心已经备妥了。”

在文明大城市在深山野林,
众灵魂同样宝贵在主眼里。
无论何处去我心已备妥,
主啊助我爱你心所爱。

请我们一起祷告:
主啊,祈求你藉着今天的信息提醒我们,支持那些效法引导基督道成肉身的精神,舍己去扶持别人的人。主啊,若是你呼召我们,我们甘愿舍下一切顺从你。若我们不能够亲自去服侍那些比我们卑微的人,让我们能够关怀你所差派的工人,给他们爱的团契,真诚的代祷,给他们奉献上的支持。你说报福音传喜讯的人,他们的脚踪何等佳美。主啊,爱这些宣教士、这些无名的传道人,支持他们就是爱你了。求主把在我们这一代中,将传福音传遍世界的感动也放在我们心里,叫我们不是单单领受、单单被爱、单单被人服侍,而是懂得效法你,去爱人,服侍你。主啊,愿你吸引我,我就快跑来跟随你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年12月16日 灵命日粮

反向生活

 

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蒙恩姊妹、香柏树姊妹整理

全年读经: 阿摩司书4-6章

启示录7章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。每天的灵修是生活中最得力的时刻,神应许等候祂的必重新得力。《诗篇》84篇第7节,诗人说:“他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。”愿我们每个人在各自的灵修中都能够与主相遇。

今天我们要思想的灵修题目是:《反向生活》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》16章21-28节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:耶稣我救主在伯利恒

1、耶稣我救主生在伯利恒

贫寒又卑微卧在马槽中

何等希奇奥秘赞美主名

主来寻我寻我 (三次)

何等希奇奥秘赞美主名

主来寻我寻我

2、耶稣我救主怀怜悯慈爱

祂撇弃天上荣华降世来

温柔而和悦召罪人悔改

主来召我召我 (二次)

温柔而和悦召罪人悔改

主来召我召我

3、耶稣我救主钉死十架上

偿还我罪债我灵得释放

何等希奇奥秘大恩无量

主来为我为我 (二次)

何等希奇奥秘大恩无量

主死为我为我

4、耶稣我救主将降自高天

今我纵或艰难来日甘甜

乐哉 那日望主显现云间

主来接我接我 (二次)

那日望主显现云间

主来接我接我

读经:马太福音16章21-28节

【太16:21】 从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。

【太16:22】 彼得就拉着他,劝他说,主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。

【太16:23】 耶稣转过来,对彼得说,撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。

【太16:24】 于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。

【太16:25】 因为凡要救自己生命的,(生命或作灵魂下同)必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必得着生命。

【太16:26】 人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?

【太16:27】 人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临。那时候,他要照各人的行为报应各人。

【太16:28】 我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在他的国里。

背诵默想金句:

凡为我丧掉生命的,必得着生命。 —马太福音16章25节

灵修短文:《反向生活》

芝加哥河的不寻常是因为它向后倒流。一个世纪前,工程师使它改流,不流入密西根湖。因为该城市的居民将芝加哥河当成垃圾场,不管是洗碗水、污水,或是工业废水都全部注入河中,继而流入密西根湖。而该湖供应城市饮用水,数以千计的居民因此生病甚至死亡,于是市政府决定让芝加哥河水流向相反方向,从密西根湖流出来。

耶稣在世上的遭遇,似乎也和我们所期望的完全相反。祂身为荣耀的君王,却降世成为脆弱的婴儿;祂道成肉身成为人子,却需要忍受人们亵渎的指控。祂身为世上唯一全然无罪的人,却被当成罪犯钉死在十字架上。然而,耶稣却是按照上帝的旨意活在世上(约翰福音6章38节)。

身为基督徒,我们穿戴耶稣的态度和行为,如:祝福我们的敌人(罗马书12章14节),看重敬虔胜于财富(提摩太前书6章6-9节),以及在试炼中仍有喜乐(雅各书1章2节),这些似乎都和世俗的看法相反。然而,耶稣说:「凡为我丧掉生命的,必得着生命。」(马太福音16章25节)

即使有时候你的生活方式与一般人的看法相反,也不用担心。上帝会赐给你力量来尊崇祂,祂将推动你前进。

主啊,求祢赐我力量,

不再随波逐流。

抵挡恶事,讨祢喜悦,

为求荣耀主名。

披戴基督的言行,即彰显祂的同在。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益”(诗119:71)《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《反向生活》

《以赛亚书》是一卷奇妙的书卷,充满对弥赛亚的预言,比如《以赛亚书》9章1-2节经文说道:“但那受过痛苦的,必不再见幽暗。从前神使西布伦地,和拿弗他利地被藐视。末后却使这沿海的路,约旦河外,外邦人的加利利地,得着荣耀。在黑暗中行走的百姓,看见了大光。住在死荫之地的人,有光照耀他们。”先知以赛亚在耶稣基督降生之前700多年说了这预言,预告沿海的路、约旦河外外邦人的加利利地要得着荣耀。

《以赛亚书》9章6-7节经文又说:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。”这位婴孩被称为“以马内利”,“以马内利”翻出来就是神与我们同在。人都是往高处爬,但基督却甘愿到人间来,天和天上的天尚且不足祂居住,祂却甘愿与世人同住在地上。

有一首圣诞诗歌《基督降生歌》,其中有一段歌词说道:“甘与世人居下地,以马内利是耶稣。”《腓利比书》2章5-8节,保罗说:“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(来5:8-10),作者说:“祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源。”

今天我们怎么知道自己有永生?怎么知道自己能得救?是因为耶稣基督对父的顺从,祂是试验过的石头,是稳固的根基,宝贵的房角石。《哥林多后书》5章21节,保罗说:“神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。”《以赛亚书》42章1-4节,神的灵感动先知以赛亚说:“看哪,我的仆人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的,我已将我的灵赐给祂,祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断。将残的灯火,祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理。海岛都等候祂的训诲。”

神说:“看哪,这是我的爱子,我所喜悦的。”《马太福音》3章17节。这是我的仆人,我所仰赖的,亚当在伊甸园里背约,不忠于我。“看哪,我的仆人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的,我已将我的灵赐给祂。”《以赛亚书》42章1节。祂来做人“凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。”《希伯来书》4章15节。祂的每一个思想,每一种行为,所说的每一句话,每一种存心,都是我所喜悦的,祂来要照我的旨意行,你们看吧。

当我们按着堕落本性,我们就积非成是,称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦。当天上的荣光照在黑暗里,神的儿子道成肉身住在我们中间的时候,祂的一举一动,是我们行事为人的启发,祂的一言一行都是我们效法和跟从的永恒楷模。因为祂就是那从起初原有的生命之道。

《约翰福音》6章38节,耶稣说:“因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”所以,主给我们的教导,在这堕落世界里看起来好像是反其道而行,好像是反向生活,但却是神所喜悦的正道。比如:《路加福音》6章27节-31节,耶稣说:“只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌要爱他,恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福,凌辱你们的要为他祷告。有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去。凡求你的,就给他。有人夺你的东西去,不用再要回来。你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”

可是,古人不是这么教导的,古人说:“要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚,以闹还闹,以打还打。”所以,我们以为要去用报复。其实旧约圣经记载这些话,并不是鼓励我们去报复,乃是为了审判。《出埃及记》21章1节神对摩西说:“你在百姓面前所要立的典章是这样”这些话乃是为了审判官能够作出公正的判断而说的,为什么以眼还眼?为什么以牙还牙呢?这就表示人人等价。

《创世记》9章6节提到:“凡流人血的,他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。”神造人是照自己的形象造的,所以人是尊贵荣耀的,你伤害了人不能用什么去还,你伤了别人的眼睛,他的眼睛的价值跟你眼睛的价值是一样的,只能够用眼睛去还,所以以眼还眼,你伤了人的牙齿,只能用牙齿去还。《出埃及记》21章24节提到:“以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。”

圣经记载这些话不是要我们去报复,而是提醒我们人的尊严是无价的。审判官要在这个基础上做出公义的审判。但是按着人的堕落本性,我们受了别人的伤害以后,会因为心里的仇恨和报复给人带来更大的伤害。《创世记》4章23节-24节就记载:“拉麦对他两个妻子说,亚大,洗拉,听我的声音。拉麦的妻子,细听我的话语,壮年人伤我,我把他杀了。少年人损我,我把他害了。(或作我杀壮士却伤自己,我害幼童却损本身)若杀该隐,遭报七倍。杀拉麦,必遭报七十七倍。”

当人伤了我一只眼,我要加倍奉还。为此,神就在人间设立审判官,并且赐下公义审判的原则,以消极地遏制混乱报复的事情,但神的心意是要我们懂得饶恕人,对人好,不为恶所胜,乃是以善胜恶。《利未记》19章18节就记载:“ 不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。”《箴言》24章29节再次提醒我们:“不可说,人怎样待我,我也怎样待他,我必照他所行的报复他。”我们很容易被报复的意念主载,任由罪在我们生命中作王。

耶稣说:“有人打你的右脸,连 左脸也转过来由他打 。” (太5:39)很多人一听到这样的说法,就觉得不能接受,直觉认为基督徒不是笨人就是一群懦夫,被人欺负了还不敢吭声,右脸被人打了,左脸还转过来由他打,但耶稣说这话的前提是什么,请我们注意《马太福音》5章39节耶稣说:“只是我告诉你们,不要与恶人作对。”不要跟恶人作对冤冤相报,中国常话说冤冤相报何时了,有人打你的右脸,一般人是习惯用右手跟人面对面打,应该打到左脸,应该是左脸挨打怎么打到右脸呢,是不是打我的人是左撇子,左立手,不,对方乃是用右手的反面,用手背轻轻打你的脸,意思就是羞辱,挑衅。为了不让我们误解。

《约翰福音》18章23节,当主耶稣受审判的时候,他被人诬告,被人指控,有一个差役,用手打他,耶稣没有默然不语,没有默默地把另外一边脸转过来说,还有这一边也要打,不,他很平和,很有威严的对那个差役说:“我若说的不是,你可以指证那不是。我若说的是,你为什么打我呢”?耶稣基督主动提醒这个差役,要行正直与合理的事,不要随便打人,耶稣忍受罪人顶撞,他宽容人,但他没有对罪作出任何妥协。有人打你的右脸,有人故意挑衅你,你怎么回应,耶稣说不要跟恶人作对。你要选择饶恕,不要一直心里想着怎么样对他不好,怎么样报复,而是想怎么样对他好,耶稣说,恨你们的要待他好,不要失去顾念别人的爱心,要为对方的软弱祷告,要为对方胜不过的罪,为这样的处境代求。

《箴言》21章10节经文说:“恶人的心,乐人受祸。他眼并不怜恤邻舍。”如果你乐于看见别人遭受灾祸,你就是一个没有怜恤的心的人。《出埃及记》23章4-5节记载:“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路,总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。”

当看见你的仇敌遭遇危难,你不可以兴灾乐祸,你也不可以袖手旁观,你要上前帮助他,你愿意人怎样待你,你就这样去待人。不要被动地回应别人对你的爱以及恨,你要主动的照主所喜悦的去行。《箴言》25章21-22节经文说:“你的仇敌,若饿了就给他饭吃。若渴了就给他水喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。耶和华也必赏赐你。”《马太福音》5章45节耶稣说:“这样,就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。

弟兄姐妹,反向生活就是照着神的正道来做,虽然知道这样做完全不符合一般人行事的逻辑,也违反公认的常理,但我们没有一个人是为自己而活,我们若活着是为主而活,为恨我的人祷告,为了我讨厌的人祝福,这是我们的本性不愿意做的,但是正如追求个人成功是人道,顾念他人的需要是天道,神不要我们只是追求自己的益处,而是懂得爱人,懂得把人挽回,“我们爱因为神先爱了我们。”《约翰一书》4章19节。我们本身该死的,神怜恤我,差他的独生爱子来把我挽回。

《罗马书》8章3-4节保罗说:“律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”主说:若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。(太16:24)

弟兄姐妹,反向生活所走的就是十字架的道路,要凭信心,靠圣灵去走。神的道路非同我们的道路,但绝对是最美最好的。

我们再来听一首诗歌:《怎能》

炭火若不点燃,

怎能使人温暖?

麦饼若不递传,

怎能与人分享?

玉瓶若不打破,

香膏怎能飘散?

玉瓶若不打破,

香膏怎能飘散?

哦主,愿我一生,如火点燃!

哦主,愿我一生,如饼递传!

散发我主生命芬芳,

愿我一生,

散发我主生命芬芳。

自己若不倒空,

怎能被主充满?

生命若不献上,

怎能为主发光?

老我若不舍弃,

主名怎能宣扬?

老我若不舍弃,

主名怎能宣扬?

哦主,愿我身心,被你充满!

哦主,愿我一生,被你掌管!

流露我主尊荣美善,

愿我一生,流露我主尊荣美善。

愿我一生,流露我主尊荣美善。

请我们一起祷告:

主啊,人的生命不在乎家道丰富,也不在于舒适安逸,而在于敬畏你、谨守你的诫命,荣耀你讨你喜悦。主啊,你说凡为你尚丧掉生命的,就必得着生命。我们恭敬把今天所听见的再一次交托在你手里,求主藉着你的话光照我的心。帮助我们乐意顺从你,不再凭着血气,而是天天被圣灵引导,懂得用怜悯用宽容的心来爱人。求主坚固我的信心,让我的爱心不但是有根有基,并且能够增长充足。愿你的荣美从我们显现,使我们能够在世生活,脱离从情欲来的败坏,流露出你的性情。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年12月15日 灵命日粮

欢庆圣诞

 

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吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 阿摩司书1-3章

启示录6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起亲近神、一起灵修的时间。

《诗篇》34篇第10节,诗人说:“少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”马利亚懂得选择那上好的福分,愿我们也都懂得依靠神,做有福的人。

今天我们要思想的灵修题目是《欢庆圣诞》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》第2章36-38节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《普世欢腾》

普世欢腾!救主下降,

大地接他君王;

惟愿众心预备地方,

诸天万物歌唱,

诸天万物歌唱,

诸天,诸天万物歌唱。

普世欢腾!主治万方,

民众首当歌唱;

沃野洪涛、山石平原,

响应歌声嘹亮,

响应歌声嘹亮,

响应,响应歌声嘹亮。

主藉真理恩治万方,

要使万邦证明;

上主公义无限荣光,

主爱奇妙莫名,

主爱奇妙莫名,

主爱,主爱奇妙莫名。

读经: 路加福音2章36-38节

【路2:36】 又有女先知名叫亚拿,是亚设支派法内力的女儿,年纪已经老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,就寡居了。

【路2:37】 现在已经八十四岁,(或作就寡居了八十四年)并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。

【路2:38】 正当那时,她进前来称谢神,将孩子的事,对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

背诵默想金句:

孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。

——路加福音2章33节

灵修短文:《欢庆圣诞》

去年,我们一家人觉得我们的圣诞节被迫取消了。但其实是我们要飞去密苏里州与家人团聚的班机因大雪而取消了。多年来,一起团聚庆祝圣诞节已经成为我们家庭的传统,因此当我们的班机才飞到明尼苏达就得飞回密西根时,我们都感到非常失望。

在那个礼拜天,我们回到教会敬拜,听到了本来会错过的信息。我们的牧师谈到了对于圣诞节的期望。他的一段话吸引了我的注意,他说:「如果我们对圣诞节的期望就只是礼物和与家人团聚,那么这些期望未免定得太低了。这些虽然是值得享受和感恩的事情,但圣诞节是为了庆祝基督的降临以及祂的救赎。」

当约瑟和马利亚带着婴孩耶稣到圣殿时,西面和亚拿便欢庆祂的来临与救恩(路加福音2章25-28节)。西面曾被圣灵启示必在死前见到弥赛亚,他宣告:「我的眼睛已经看见祢的救恩」(30节)。而当寡妇先知亚拿看到耶稣时,她「将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说」(38节)。

我们可能在圣诞节期间经历令人失望或心碎的事情,但耶稣及祂的救恩永远值得我们欢庆。

基督降生已千年,

同来敬拜永生神;

圣诞黎明颂歌绕,

耶稣降生伯利恒。

耶稣永远是我们欢庆的理由。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《欢庆圣诞》

亚拿是一位没有社会地位、生活无助老寡妇,从童女出嫁和丈夫住了七年就寡居了,直到84岁,她没有离开过圣殿,以禁食祷告昼夜侍奉主,她忠实地祈求,直到祷告蒙应允。神不轻看寡妇的祷告,神也不轻看老年人的事奉,老寡妇的事奉被主记念,神使用亚拿做先知。

《圣经》里记载女先知并不多,比较有名的像摩西的姐姐米利暗,《士师记》里的底波拉,还有约西亚王时代的户勒大,她们领受圣灵特别的感动,预先讲说基督要来,预先见证基督要受苦,后来得荣耀。

就在西面称颂神的时候,亚拿也加入西面的称颂,因为她也是等候弥赛亚来的人,如今他们二人都看见了,他们眼睛已经看见神的救恩。亚拿不但称谢神,理是把孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。亚拿美好的见证不以年老为借口,不再事奉,而是继续事奉,恒切祷告。她热心传道,成为我们今天许多事奉主的人的榜样。

《诗篇》92篇12-15节,经文说:“义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树,他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里,他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青,好显明耶和华是正直的。他是我的磐石,在他毫无不义。”

白发不是让我们徒增抱怨,而是提醒我们用成熟的品格来为主作工。老年人不是不中用,而是神要大大使用。《诗篇》71篇18节大卫说:“神啊,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。”

女先知亚拿的忠心和敬虔记在《圣经》里,激励我们终身服侍神。圣诞节即将来到,这是全球不分种族,不分国界,最多人记念,最多人欢庆的一个节日,为什么呢?因为耶稣基督在这一天降生,那位圣者生在人间,圣诞节。

耶稣基督是圣者,不是人以为的圣人。《圣经》里边有没有圣人呢?有。谁?施洗约翰。《马可福音》6章20节记载:“希律知道约翰是义人、是圣人,所以敬畏他,保护他,听他讲论,就多照着行,并且乐意听他。希罗底原是希律的嫂子,他兄弟腓力的妻子,结果希律把希罗底娶了来,施法约翰就对希律说:“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”于是,希罗底就怀恨在心,想要杀约翰,只是不能。”

因为希律知道约翰是公义、圣洁的人,他敬畏约翰、保护他。虽然听了约翰的话还是困扰,可是还是爱听。有一天,恰巧希律过生日,他摆设筵席,请了大臣和千夫长,以及加利利作首领的一起来,席间希罗底的女儿进来,在众人面前跳舞,使希律和同席的人都欢喜。

希罗底的女儿,她的舞一定跳得很好,让希律很有光彩,希律就想好好地奖赏她,就对她说:“你随意向我求什么,我必给你,说吧,你要什么?”希罗底的女儿说:“你发誓。”希律说:“我发誓,随你向我求什么,就是我国的一半,我也必给你。”哇,希律要在众人面前展现他的慷慨。

想想这个少女想要的,不过就是什么衣服啦、首饰啦,换作识相的少女可能顶多就是要个最新型的手机、或者是化妆品、保养品。希律向希罗底的女儿起誓,应许随她所求的给她,却不知不觉掉进了陷阱,希罗底的女儿就出去对她母亲说:“我可以求什么呢?”她母亲希罗底立刻说:“施洗约翰的头。”

这怎么会是一个少女所求的呢?但因为被母亲所指使,她就急忙进去见王,求他说:“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘间子里给我。”哇,立时,马上就要,现在就拿来。这些都是希罗底在幕后指使的,大概是怕希律酒醒以后会改变心意,所以才指使女儿这么说,而且还要把约翰的头放在盘子里拿来给她,好证明约翰确实死了。

这下希律可为难了,连考虑都不能考虑,必须马上答复,宾客这么多,怎么能反悔呢?君无戏言,所以明明知道这是谁的主意也不能不答应。《圣经》说:“王就甚忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辞,随即差一个护卫兵吩咐拿约翰的头来,护卫兵就去在监里斩了约翰,把头放在盘里,拿来给女子,女子就给她母亲。”希律杀了约翰以后,良心非常不安,当他听见耶稣所作的一切事,就说:“是我所斩的约翰,他复活了。”

施洗约翰是个圣人,是最像基督的一位先知。《路加福音》3章15节,经文记载:“百姓指望基督来的时候,人都心里猜疑,或者约翰是基督,但约翰终究不是基督,耶稣说他是那点着的明灯。”

《诗篇》112篇17节,神说:“我要叫大卫的角在那里发声,我为我的受膏者预备明灯。”约翰就是神所预备的明灯,但他的光是暂时的,唯有基督是那真光。耶稣基督不是圣人,而是超过圣人的圣者,再伟大的圣人都是有罪的。

孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不愈矩。”孔子感到他到七十岁开始能够从心所欲,走在做人的正轨上,但七十岁以前他作人还经常会有过错,孔子知道自己是一个有过犯的人。

但《约翰福音》8章46节,耶稣说:“你们中间谁能指证我有罪呢?”古希腊哲学家苏格拉底说:“那不肯悖弃真理的人,将与神同在。”而耶稣说“我就是真理。”释迦牟尼求道,盼望悟道,耶稣基督是道成了肉身,住在我们中间。

《路加福音》1章35节,天使告诉马利亚,圣灵要临到你身上,圣高者的能力要荫蔽你,因此你所要生的圣者必称为神的儿子。”那怎么知道耶稣基督是神的儿子呢?《罗马书》1章3-4节,保罗说:“论到他儿子,我主耶稣基督,按肉体说是从大卫后裔生的,按圣善的灵说因从死里复活与大能显明是神儿子。”

默罕默德自称是先知,他没有从死里复活。其他所有生在世上,被尊为圣人的,也是如此,唯有耶稣基督照《圣经》所说,为我们罪死了,而且埋葬了,又照《圣经》所说的第三天复活了,因为祂是生命的主。

《约翰福音》5章26节,耶稣说“因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。”什么意思呢?就如父是生命的源头,照样也使子成为生命的源头,所以祂也不能被死拘禁,死亡不能吞灭祂,反过来祂吞灭了死亡,把永生赐给我们,对有永生的人来说,死亡已经死了。

什么时候死亡已经死了呢?耶稣基督的复活就是宣告死亡的死。因为死亡已经死了,我们就不用怕死,保罗说:“死啊,你得势的权势在哪里?”意思就是,死啊,你到哪里去了,死亡被基督吞灭了。耶稣基督是神的圣者,是神的儿子,是神在永恒中所膏立的,基督是祂的职份,耶稣是天使给祂取的名字。

《希伯来书》3章1-2节,作者说:“同蒙天召的圣洁弟兄啊,你们应当思想我们所认为使者为大祭司的耶稣,祂为那设立祂的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。”摩西蒙神呼召,被神使用,很有荣耀,但终究是仆人。耶稣基督是儿子,亲自来拯救我们,祂为那设立祂的尽忠,作了神的义仆。

《以赛亚书》42章1-4节,神说:“看哪,我的仆人,我所扶持、所拣选,心里所喜悦的,我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦,他不喧嚷、不扬声,也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇他不折断,将残的灯火他不吹来,他凭真实将公理传开,他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理,海岛都等候他的训悔。”

《以赛亚书》53章11节,神说:“他必看见自己劳苦的功效,便心满意足,有许多人因认识我的义仆,得称为义。并且他要担当他们的罪孽。”耶稣基督为什么来?因为世人都犯了罪。《罗马书》3章23节,保罗说:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”而《罗马书》6章23节,保罗又说:“罪的工价乃是死。”

耶稣基督来就是要为我们担罪,好叫我们因祂得救,人类最大的灾祸就是陷在罪中,面向死亡,而最大的福乐就是从罪中得蒙拯救,耶稣基督降生就是为了完成这个使命。

《提摩太前书》1章15节,保罗说:“基督耶稣降世为要拯救罪人,这话是可信的,是十分可佩服的。”亚拿亲眼看见神的救恩,她看见婴孩耶稣,她尽情来称谢神,讲说救主的事情,今天耶稣基督已经降世,祂已经在十字架上为我们成就了救恩,并且从死里复活,并且升天坐在全能神的右边,将来必要从那里降临,审判活人、死人。

现在我们是处于末世,所谓末世就是指耶稣基督降生到祂再来的这段时间,在这段恩典时期,祂要施行祂的救恩,直到地极,祂是神所扶持、所拣选,心里所喜悦的。祂不灰心,也不丧胆,祂不喧嚷、也不扬声,祂坚定地执行神的救赎计划。

耶稣说:“神的国好像一粒芥菜种,种在地里的时候虽比地上的百种都小,但种上以后就长起来,比各样的菜都大,又长出大枝来,甚至天上的飞鸟可以宿在它的枝上,宿在它的荫下。”

当基督的国渐近、扩展的时候,各方、各族的人都要来侍奉祂,祂的国不是一开始就显出荣耀能力,不是一开始就震惊全世界,叫万众瞩目。

耶稣基督生在马槽,长在拿撒勒,像根出于干地,没有佳形美容,历史没有记载祂写过任何一首诗歌,但全世界最多的诗歌是为祂而写的;历史没有记载祂作过任何一首曲子,全世界最美丽的音乐是为祂而写的;祂没有办过任何一间学校,但全世界有最多为祂的名而办的学校;祂没有组织过一只军队,但全世界有最多的人自愿将自己的一生奉献给祂,做祂的精兵;祂没有写过任何一本书,但世界有最多的书是为祂而写的。

历史没有记载这位拿撒勒人耶稣基督为自己过过任何一次生日,但是公元前后却因祂而划分,全世界有最多的人过圣诞节,欢庆祂的降生。今天主继续开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢,继续叫被掳的得释放,叫那受压制的得自由。

这段时间是神悦纳人的禧年,神宽容人、忍耐人直到报仇的日子来到,祂要按公义审判世界,按正直判断万民。而父不审判什么人,乃将审判的事全将于子,耶稣基督第一次来是为了拯救,但第二次来是为了审判。

《希伯来书》9章27-28节,作者说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判,像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”

亲爱的朋友,我们活在神的恩年里,若是你明白圣诞节对你的意义,接受耶稣基督做你的救主,你就无惧于祂的再来,而是能够安然等候。《诗篇》第2章12节,圣灵借大卫的口说:“当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作,凡投靠他的都是有福的。因为神在基督里所赐给我们天上更样属灵的福气,我们可以过在地如天、心超世人之外、身居世人之中的生活。”

无论圣诞节过得好不好都不重要,因为主在我里面,祂与我同在,祂的恩典是够我用的,我能够欢喜快乐的从救恩的泉源继续取水,神会藉着圣灵继续向我施恩,会更新我、改变我。让我们满心感恩,一心一口归荣耀给神。

我们再来听一首诗歌:

《到世界各处传扬》

到世界各处传扬,走遍山岭和各地方,

到世界各处传扬,主耶稣已降生。

当牧人看守羊群,天色渐渐已深,

看到天上有亮光,带着神的荣耀。

到世界各处传扬,走遍山岭和各地方,

到世界各处传扬,主耶稣已降生。

当他们看到这光,恭敬跪下敬拜,

一同来到伯利恒,朝见圣婴耶稣。

到世界各处传扬,走遍山岭和各地方,

到世界各处传扬,主耶稣已降生。

我曾经彷徨迷失,终日寻求真理,

当我谦卑祈求主,衪将道路显明。

请我们一起祷告:

主啊,你就是道路,真理,生命。若不借着你,没有人能到父那里去。感谢您,我们能到父那里去,因为你甘愿到人间来,主啊,许多人因为不认识你,抱着狂欢的心态,过圣诞节,只得到短暂的快乐。求主施恩怜悯,在神悦纳人的禧年里,继续在我们心里动工,使我们得知真道。更求主感动已经蒙恩的人,在各处对人讲说你的恩典,分享你的爱,愿你的爱激励我们,你的恩手扶持我们,使用我们领人归向你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年12月14日 灵命日粮

救恩临到

 

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吕姐妹、蒙恩姐妹、冰雪莲姐妹

全年读经:约珥书1-3章

启示录5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间,愿我们每天都从神的话语得着更新和滋润。“在一切属灵的智慧悟性上,”(西1:9)一天一天更多的知道知道神的旨意。今天我们要思想的灵修题目是:《救恩临到》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》第2章节25-35节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《奇妙圣婴》

正当牧人看守群羊,
天使在歌唱颂扬,
在马利亚怀中安睡
这架妙婴孩是谁?
祂是基督我王,
牧人赞美天使歌唱;
快来向祂颂扬,
至圣婴孩新生王。

奉献黄金,没药,乳香,
不论尊卑齐仰望;
万王之王带来救恩,
万心当尊祂为王。
祂是基督我王,
牧人赞美天使歌唱;
快来向祂颂扬,
至圣婴孩新生王。
至圣婴孩新生王。

读经:路加福音2章25-35节

【路2:25】在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。
【路2:26】他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。
【路2:27】他受了圣灵的感动,进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。
【路2:28】西面就用手接过他来,称颂神说,
【路2:29】主阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世。
【路2:30】因为我的眼睛已经看见你的救恩。
【路2:31】就是你在万民面前所预备的。
【路2:32】是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。
【路2:33】孩子的父母,因这论耶稣的话就希奇。
【路2:34】西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。

以上是今天的灵修经文,《路加福音》第2章25-35节,我们把焦点放在其中30-31节。《路加福音》第2章30-31节,经文说道:因为我的眼睛已经看见祢的救恩,就是祢在万民面前所预备的。我们就以这处经文作为今天一块背诵和默想的金句。

背诵默想金句:
因为我的眼睛已经看见祢的救恩,就是祢在万民面前所预备的。

—路加福音2章30-31节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《救恩临到》

在16世纪,当意大利神父利玛窦到中国传福音给未得之民时,他借着展示一些宗教艺术品来讲述基督的故事。他们欣然接受马利亚怀抱着婴孩耶稣的肖像。但当他拿出耶稣被钉十字架的图画,尝试解释这位神子必须被处刑时,他的观众却表现出反感和震惊,因为他们没法敬拜一个被钉死的上帝。

当我翻阅收到的圣诞卡时,赫然发现其实我们基督徒也差不多如此。在我们惯例的圣诞庆祝中,我们大概不太会想到起源于伯利恒的故事,最终却走上各各他一途。

在路加福音描绘的圣诞故事中,似乎只有年老的西面一人领悟到上帝计画中的奥秘。西面告诉马利亚:「这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄。」然后,他还预言马利亚的心灵将被刀刺透(2章34-35节)。

西面知道虽然表面上一切都没有改变:希律仍掌权、罗马军兵仍占领以色列,但其实一切都改变了。当耶稣降生的那一刻,上帝所应许的救恩已经临到。

有一天,救主被押往各各他,
有一天,救主被钉在十架,
受诸般痛苦,被人藐视辱骂,
祂是我救主,舍命作赎价。

若只有马槽却没有十架,耶稣的降生便失去意义。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《救恩临到》

在《路加福音》第2章里,路加写下了两位等候救主,见证基督来到的见证人,一男一女,都是老人。一位是西面,一位是女先知亚拿。他们在圣殿里称谢神,因为亲眼看见神在万民面前所预备的救恩,亲眼看见以色列的安慰者,就是基督的到来。

《路加福音》第2章25节,路加说:“在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。”《诗篇》11第7节大卫说:“因为耶和华是公义的。祂喜爱公义。正直人必得见祂的面。”

《箴言》15章第9节,所罗门说:“恶人的道路,为耶和华所憎恶。追求公义的,为祂所喜爱。”《诗篇》25篇14节,大卫说:“耶和华与敬畏祂的人亲密。祂必将自己的约指示他们。”

神喜爱公义,祂赐福给义人,祂把祂的心意向敬畏祂的人显示。西面又公义又虔诚,他等候公义的神,素常盼望以色列的安慰者,也就是弥赛亚的来到。等候是一件很不容易的属灵功课,需要圣灵的帮助。

耶稣基督正是降生在一个不公义的世界里,西面没有被绝望所压垮,不因为看见许多不公义的事就灰心。他仰望神的应许,等候神的作为。《玛拉基书》3章1节记载:万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面预备道路。你们所寻求的主,必忽然进入祂的殿。立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。

《路加福音》2章26节,路加说:“他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。”西面积极的抓住神的应许,神记念西面,使他得着圣灵的启示,知道自己未死以前必看到主基督。果然,当他受圣灵的感动进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。(路2:27)

耶稣生在律法以下,一切按着律法而行。按照犹太传统,父母要把新生的婴孩带进圣殿,请年长的拉比为他祝福祷告。当西面看见婴孩耶稣的时候,他就用手接过来,西面认出这个穷人家的孩子,就是主所立的基督,他亲眼看见了。西面耐性等候专心仰望,他就看见了。他怎么看见呢,是不像撒母耳膏立大卫的时候,耶西的儿子一个一个从撒母耳面前经过,神对撒母耳说都不是(撒上16:10),直到大卫来了,他面色光红,双目清秀,容貌俊美。神说,这就是他,你起来膏他。(撒上16:12)撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他……。(撒上16:13)。

西面看见婴孩耶稣,就认出这个孩子不是普通人,乃是主所应许的基督。他用手接过婴孩耶稣来,就称颂神。说:“主阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”西面欢喜感恩,他一点不惧怕死亡,他说:“因为我的眼睛已经看见你的救恩。”眼前他手里所抱的这个婴孩,就是神所应许的救赎主。

《约伯记》19章25节-26节,约伯说:“我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。”这位救赎主是神在万民面前所预备的,万民要因祂得救。祂是照亮外邦人的光,又是以色列的荣耀。(路2:31-32)按着《旧约·以赛亚书》49章第6节的应许:神还要使祂作外邦人的光,施行救恩,直到地极。(赛49:6)

古希腊有一位哲学家叫迪奥基尼斯,有一次在大白天,他打着灯笼在路上走着,一面走一面东张西望。大家看了很好奇,就问他:“老先生,您在找什么呢?”他说:“这个社会太黑暗了,我在找人,因为人不见了。”这个世界需要光,因为在任何一个层面我们都看见黑暗,都看见黑恶和腐败。不法的事情层出不穷,环环相扣,谁来照亮人的心?谁来挽回这个坠落的世界?《约翰福音》8章12节,耶稣说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(约8:12)

西面看见了,他满得安慰,他欢喜快乐称颂神。《路加福音》第2章33节,路加说:“孩子的父母,因这论耶稣的话就希奇”。换句话说,马利亚和约瑟对于这位救主的认识是渐近的。西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说:“这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透”(路2:34)。因为耶稣基督来,就是要走向各各他山的十字架。

《马可福音》10章45节,耶稣说:“因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价”(可10:45)。祂知道祂从父出来到了世界的使命,《马太福音》16章21节记载:从此耶稣才指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活(太16:21)。耶稣基督要如同羔羊被牵到宰杀之地(赛53:7),祂要舍命,作多人的赎价(太20:28)。

西面预言:“马利亚,你以后要看见这个孩子怎样死,你自己的心也要被刀刺透”(路2:34)。十字架对马利亚来说,既是一个痛苦的记号,同时也是预言的应验。耶稣基督是完全无罪的,却为我们受了地狱般的咒诅,祂被罗马兵丁残酷的钉在十字架上,亲身担当了我们的罪(彼前2:24)。

马利亚站在耶稣被钉的十字架旁边,她亲眼看见了,她的心像被刀刺了一般。在十字架前人的心毫无遮掩的显露出来,许多人昧着良心出卖真理,人性的丑陋和败坏一览无遗。

当父神隐藏自己,天理公义好像不张,好像不存在,许多人就跌倒了。但也有许多人兴起(路2:34),甚至与耶稣同钉十字架的两个强盗里的一个,得救了(太27:38),那些持守纯正的就成为被人反对和毁谤目标。孔子说:“朝闻道,夕死可也”。西面等候救主,不再是盼望遥远的未来,乃是就在今天就在此刻。西面看见了救主,他感到解脱了,他的心释怀了,他心里满得安慰,感到可以平平安安的离开这个世界。

今天因着对主的认识,我们也满有平安,无惧于死亡。因为知道死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法(林前15:56)。而出于神丰富的怜悯,因祂爱我们的大爱,基督照父的旨意为我们舍已,祂在这末世显现一次,把自己献为祭,就除掉我们的罪,我们借着神儿子的死,就得与神和好。(罗5:10)。不但如此,我们更藉着祂以神为乐(罗5:11)因着神的恩典,我们知道离开世界就是与主同在,那是好得无比的。(腓1:23)

耶稣基督的生是救恩在人间实现的开始,耶稣基督的死是救赎恩典完全的实现和成全,耶稣基督从死里复活是宣告所成全的救恩是得胜死亡的救恩。若只有马槽却没有十字架,耶稣的降生就失去意义。因为祂的隆重是救赎的开始,祂的死与复活是救赎的成全。耶稣基督从死里复活升天,坐在全能父上帝的右边(彼前3:22),就使得祂的降生有意义。祂再来的应许必定要成就(路21:32)

今天有人反对圣诞节,说耶稣基督究竟降生在哪一天,真正的日子没有人知道,12月25号不见得就是耶稣基督降生的日子。的确,耶稣基督生在哪一天,圣经并没有明确的告诉我们。我个人猜测,耶稣基督很可能生在夏末或秋初,比较靠近以色列人的住棚节。12月25号很可能不是耶稣基督确实降生的日子,而是当罗马皇帝君士坦丁信了耶稣以后,把太阳神的生日改为圣诞节,因为耶稣基督是公义的日头(玛4:2),用圣诞节来代替异教的节日,以端正习俗。

虽然不能确定耶稣究竟生在哪一天,但是定下一个大家都有共识的日子,用来记念救主的降生,也是一件荣神益人的事。教会可以藉此感恩、敬拜、同乐,并藉此向还没有信主的人见证福音。虽然许多人担心欢庆圣诞的负作用可能大过正作用,很多人会借机狂欢,把圣诞节变得世俗化,因此对过圣诞节抱持保留的态度。但如果耶稣基督的降生在基督徒生命中确定占有重要的地位,这一切就不足以成为不庆祝圣诞节的理由。

虽然12月25号不一定是耶稣基督确实降生的日子,我们仍然可以抱着感恩的心,用虔诚敬畏的态度,进行纪念救主降生的活动。有人反对圣诞节,要把它改成耶诞节,认为记念耶稣降生的日子,中文称之为圣诞节有所不妥,应以耶诞节为宜。因为如果耶稣基督降生叫圣诞节,那么其他先生、先者的诞辰又该叫什么呢?如果耶稣降生的日子叫圣诞节,是否就是默认耶稣就是世界唯一的圣人?

我们常常会看到这样的文章,亲爱的朋友,耶稣基督是那圣者,不是圣人。《路加福音》第1章34节-35节记载:马利亚对天使说:“我没有出嫁,怎么有这事呢?”天使回答说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你。因此你所要生的圣者,必称为神的儿子。”(路1:34-35)

耶稣基督是完全无罪的,祂是那圣者,祂是无瑕无疵无玷污神的羔羊(犹1:24)而人间所有的历史人物都是有罪的。孔子从来没有说祂是圣人,是以后的人推崇孔子称他是圣人。但孔子承认自己是有罪的,是有过失的。只有耶稣能发出人类最高的道德挑战:“你们中间谁能指证我有罪呢(约8:46)?”也只有耶稣能说出:“我就是真理!”这句话,因为祂本来是。马槽不是终点,乃是起点。若是只有马槽没有十字架,耶稣的降生就失去意义。但是马槽是宣告,救赎宏恩的黎明已经来到。

你说怎么能够证明耶稣基督就是那无罪的圣者,因为祂复活了!!!保罗说:“基督如果没有复活,我们信的就是枉然得,我们仍然在罪里(林前15:17),就是在基督里睡了的人也灭亡了”(林前15:18)。如果说耶稣没有复活,我们就是搅乱天下,白传一场。但感谢主,耶稣基督复活了,神叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据(徒17:31)。因为耶稣基督从死里复活以大能显明祂是神的儿子(徒9:20),无罪的圣者诞生的那一天,称为圣诞节,一点也不为过。

神既然叫耶稣复活,成为睡了之人初熟的果子,也用自己的能力叫我们复活(林前6:14),将来我们都要欢欢喜喜站在祂荣耀之前(犹1:24)。西面说:“主阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”

亲爱的朋友,神救众人的恩典已经显明。你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救(罗10:9)。神要藉着耶稣基督施行祂的救恩直到地极(徒13:47),所有的见这福音积极回应的人,就在这救恩里有份了(约一5:11)。当你的生命走到尽头的时候,你不是彷徨,也不是惧怕,像没有根的浮萍,而是满有把握,知道你有永生,这永生是在基督耶稣里的。

我们再来听一首诗歌:

《耶稣奇妙的救恩》

耶稣奇妙的救恩,超过我众过犯,
我口舌怎能述说,更将从何颂赞?
祂除我罪担忧愁,使我得着自由,
耶稣奇妙的救恩,使我得拯救。
主耶稣奇妙无比的救恩,
深过波涛滚滚大海洋;
高过最高山岭,美过最美泉源,
奇妙救恩足够我需用;
阔过我一生所行的过犯,
大过我一切罪污邪情;
我要称扬主圣名,
我要赞美主圣名!

耶稣奇妙的救恩,临到失丧之人,
藉救恩我罪得赦,并拯救我灵魂;
主为我解脱捆绑,使我得着释放,
耶稣奇妙的救恩,使我得拯救。
主耶稣奇妙无比的救恩,
深过波涛滚滚大海洋;
高过最高山岭,美过最美泉源,
奇妙救恩足够我需用;
阔过我一生所行的过犯,
大过我一切罪污邪情;
我要称扬主圣名,
我要赞美主圣名!

请我们一起祷告:

主啊,帮助我们不是只有各样庆祝圣诞的活动,却不明白圣诞节的意义。帮助我们越发郑重所听见的,叫我们存谦卑的心思想你的话语,回应你的呼召。帮助我们明白除了从天降下仍旧在天的人子耶稣,能够藉着祂的救赎,把我们带回天上去之外,再没有别的救法。天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救。求你赐我们智慧悟性,指示我们,像指示西面一样。叫我们认出你是基督,是永生神的儿子。主啊,感谢你,你说到你这里来的,你总不丢弃他。求主用你的爱感化我们,吸引我们,叫我们寻求你,在你的恩典中有份。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年12月13日 灵命日粮

永恒的奖赏

 

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吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 何西阿书12-14章

启示录4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。

《腓立比书》1章6节,保罗说:“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”让我们每天仰望为我们信心创始成终的耶稣,在祂里面生根建造,信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是《永恒的奖赏》。所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》9章24-27节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《哦!圣善夜》

噢!圣善夜 星心闪耀在天空

在这时候 耶稣基督已降生

拯救世界 世界显在罪恶中

直到他出现 灵魂才得救

各大地传来 荣光的消息

赐平安实现 基督报好信

归向来吧 平安天使的声音

噢!圣善之夜 救主降生之夜

噢!圣善夜 圣夜 噢!圣善夜

噢!圣善夜 星心闪耀在天空

在这时候 耶稣基督已降生

拯救世界 世界显在罪恶中

直到他出现 灵魂才得救

各大地传来 荣光的消息

赐平安实现 基督报好信

归向来吧 平安天使的声音

噢!圣善之夜 救主降生之夜

噢!圣善夜 圣夜 噢!圣善夜

读经:哥林多前书9章24-27节

【林前9:24】 岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。

【林前9:25】 凡较力争胜的,诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。

【林前9:26】 所以我奔跑,不像无定向的。我斗拳,不像打空气的。

【林前9:27】 我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。

背诵默想的金句:

操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处。

——提摩太前书4章8节

灵修短文:《永恒的奖赏》

乌克兰体操选手拉里莎·拉特尼娜曾创下18面奥运奖牌的纪录,分别赢自1956、1960和1964年的奥运。这个维持了48年的纪录,终于在2012年伦敦奥运时,被迈克尔·菲尔普斯以4×200米自由泳接力赢得第19面金牌时打破。《国际体操》杂志曾表示:「拉特尼娜仿佛在历史的洪流中消失了。当苏联解体时,我们就把她遗忘了。」

使徒保罗提醒我们,有时候所付出的努力是会被遗忘的。当运动员致力于操练身体,他们努力换来的是至终会毁坏的奖牌(哥林多前书9章25节)。但随着时间的消逝,不只奖牌会毁坏,人们对于这些丰功伟业的记忆也会逐渐模糊、淡忘。如果运动员可以为了获得世上的奖赏而作出这么大的牺牲,且这些奖赏终究会被遗忘,那么基督徒们应该付出多少代价,来赢得不会朽坏的冠冕呢?(提摩太前书4章8节)

运动员的牺牲和决心换来的是奖牌、奖杯以及奖金。但我们的天父对于遵守祂诫命的孩子,给予的奖赏是远超过这一切的(路加福音19章17节)。

这位先爱我们的上帝,永远不会忘记我们因爱祂所做的服事。

主啊!谢谢祢,让我现在有机会

用恩赐来服事祢。

帮助我以顺服的心志服事,别无他求,

只盼望祢称赞我「做得好」为奖赏。

为上帝国度的付出必有奖赏。

神未曾应许天色常蓝;花香常蔓,但却应许恩典够用;慈爱常在。珍惜每一天与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《永恒的奖赏》

曾经有一位网球好手分享他的得奖感言说:“苦练13年,总算拿到了冠军,但是快乐只有3分钟。”人间的荣耀稍纵即逝,荣耀过后就是无尽的失落感,我们如果只追求从人来的荣耀,就不会有真正满足的喜乐,当我们达到世俗的目标之后,我们会有一种失落感:唉呀,不过如此。为了得奖,我们付出多少努力,但得到的最终不过是能坏的冠冕,随着时间消逝,我们所付出的努力,别人早就忘了。

弟兄姐妹,我们是属神的,国度权柄,荣耀,全是我们在天上的父的。世界虚荣无可贪图,得失无关重要,因为我们所要得的不是能坏的冠冕,而是不能坏的冠冕,我们要得的永恒的奖赏。《哥林多前书》9章24节,保罗说:“岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。”

《哥林多前书》9章27节,保罗说:“我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”传福音的人自己会被弃绝吗?可能。因为主认识谁是祂的人,主知道谁是麦子,谁是混在麦田里的稗子;祂知道谁是真基督徒,而谁不是。

《约翰福音》第6章记载:耶稣行了用五饼二鱼喂饱万人的神迹之后,许多人就四处打听耶稣的行踪,并且要来找耶稣,结果在迦百农的会堂里他们找到了耶稣。耶稣并没有感谢他们的热情,因为祂知道他们来找祂并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。

神迹是一个记号,印证耶稣基督是从神来的,但他们是为了吃饼得饱来找耶稣,看看耶稣能不能为他们的生活行更多的神迹,当耶稣把神的道讲出来,讲了祂是从天上降下来生命的粮,人若吃这粮,就必永远活着。

这些人来找耶稣是为了吃饼得饱,为的是看神迹,为的是生活,没有期待要听这些道,也不明白耶稣将要透过祂的死而复活为世人成就的救恩。他们无心求道,听了不合意就一个一个地走了。约翰说:“从此他门徒中多有退去的,不再和他同行。耶稣就对祂所挑选设立的十二个门徒说,你们也要去吗?”意思就是:你们也走吧。

这有点像旧约《路得记》里边的拿俄米劝路得回去,不要再跟着她了,结果路得说,不要催我回去不跟随你,你往哪里去,我也往哪里去。你在哪里住宿,我也在哪里住宿。你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在哪里死,我也在哪里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。路得不因为拿俄米一时的困恶就离开她,因为她敬畏耶和华,也爱拿俄米,舍不得离开她。

当耶稣这么讲的时候,彼得回答说,主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。彼得很有信心,执意要跟随耶稣,并且相信其他的门徒也跟他一样。但耶稣提醒彼得:不要那么有自信,不要那么有把握,以为十二个门徒都和他一样,因为这十二个人中间有一个不是他所想的。

《约翰福音》6章70节,耶稣说:“耶稣说,我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。”十二个门徒里边谁是魔鬼彼得不知道,但主知道。主从起初就知道谁不信祂,谁要卖祂。《约翰福音》6章71节,约翰说:“耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的。”

犹大虽然在这十二个门徒当中,但他不把他的心归给主,而是把他的心交给撒旦,让魔鬼任意掳去,以后魔鬼入了他的心,他就丢弃耶稣给他荣耀的位份,把耶稣卖了。以后耶稣设立七十个人,差他们两个两个地出去传福音,那七十个人后来欢欢喜喜地回来说,主阿,因你的名,就是鬼也服了我们。

《路加福音》10章20节,耶稣说:“不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”传道人的名字一定记录在天上吗?不。《马太福音》7章21节,耶稣说:“凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”当审判之日有许多人会对耶稣说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?耶稣怎么说呢?《马太福音》7章23节,耶稣说:“我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。”

弟兄姐妹,你已经信了主,不要满足于仅仅得救,而要有美好的灵性,要有好的生命见证,靠着圣灵治死身体的恶行,攻克己身,对付老我。靠着圣灵把每一种偏离神的心意尽都夺回,使它顺服基督,每一种恶念都靠着圣灵的大能把它治死。

《马太福音》15章11节,主耶稣说:“入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。”因为出口的是从心里发出来的,有什么呢?有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤证谤渎,这都是污秽人的。主已经救了我们,我们口中的言语,心里的意念,要在祂面前蒙悦纳。

保罗说:“我是攻克己身,叫身服我。”保罗严肃的面对拦阻他过合神心意生活的事,攻克己身意味着自我要求,意味着自我节制,远离怠惰,有计划、有秩序,深思熟虑地规划自己的日常生活。

《哥林多前书》9章25节,保罗说:“凡较力争胜的,诸事都有节制。”一个运动选手要过有节制的生活,他必须严格地控制他的体重,留意他的饮食,调整他的作息。你看较力比赛,一个缺少训练的选手他个子再大,一推就倒,但一个经过严格训练的选手,个子虽小,你怎么推也推不动他,怎么摔也摔不倒他,他不动如山。为什么?因为天天操练。

基督徒如果没有在敬虔上操练自己,缺少操练,就容易软弱跌倒,我们最大的敌人,最难克服的不是别人,而是自己。

美国流行音乐乐坛天后惠妮·休斯顿在一次接受美国ABC电视台主播访问的时候,她坦诚自己每天都在祷告,每天都在和毒品、和酒精奋战。她说:“我是个罪魁,我即是自己最好的朋友,又是自己最害怕的敌人;我胜不过自己的欲望,没有人强迫我吸毒、酗酒,都是我自己的决定。”

弟兄姐妹,务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。求主帮助我们认识自己的软弱无助,诚实的依靠祂。基督徒的天路历程,这个赛程不是百米冲刺,而是马拉松,是马拉松式的长跑,需要长时间忍耐,不能松懈,不能自满,而是持续地竭力追求,要把下垂的手、发酸的腿挺起来,要放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。

灵命成长没有捷径,不是一天两天的冲刺,而是恒长地照着主所喜悦的去行,恒长地按着神所喜悦的属灵生活节奏来生活。所谓路遥知马力,日久见人心。时间考验出基督徒爱主是否真心,时间也考验出基督徒侍奉主是否忠心。

康德说:“真理是时间之子,时间到了,它会出现替你说明一切。”弟兄姐妹,主的恩典是够我们用的,祂照我们,也给我们丰富的供应,但我们必须勇敢地跨出这信心的第一步,我们既是神的工作,就不是靠自己成圣,而是把自己交给圣灵,顺从圣灵的引导。

《腓立比书》2章13节,保罗说:“你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”我们是神所耕种的田地,是祂所建造的房屋。神要拆毁我们旧有的个性,旧有的品格,旧有的习惯,旧有的思想,藉着圣灵的引导重建我们,使我们脱离过去的习惯,一天一天活出祂爱子的样式。

按地位来说,我们是圣徒,但按实际来说,我们还在重建的过程中。每一个基督徒都还没有完工,神有祂的蓝图,祂有塑造我们的进度,基督要成形在我们心底。神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。祂要用水借着道,把祂的教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

那神重建我们,我们是否就不用努力了?不。保罗说:“要在敬虔上操练自己, 你要为真道打那美好的仗。”保罗自己跑在前面,他在所写的最后一卷书信《提摩太后书》7章4节,他说:“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。”《提摩太后书》4章8节,保罗接着说:“从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”

弟兄姐妹,冠冕是什么?冠冕就是神对我们的肯定,神有生命的冠冕,有公义的冠冕,有荣耀的冠冕要赐给你,你的生活讨祂喜悦,你的事奉蒙祂悦纳,你存着爱主的心为主所做的,主都要记念。

《启示录》4章9-11节,经文记载:“每逢四活物将荣耀,尊贵,感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说,我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

《启示录》21章6-7节,经文记载:“他又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。”

奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里写到:“上帝靠祂的恩典聚集起一个伟大的民族,让他们去补满由于天使堕落而在那可爱的天城中留下的空位,那些得胜的人要与主同享永远的福乐。”让我们不以得救为满足,而以得圣、以被主肯定、得主称赞,忠心顺服,叫主的心满意为我们追求的目标。

弟兄姐妹,我们只有一件事,就是要得主的喜悦。而今天我们到了什么程度,就在那样的程度上更加勉励。

最后,我们以《彼得后书》1章3-8节的经文来彼此提醒,彼得说:“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心,你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。”

我们再来听一首诗歌:

《耶稣要来奖赏仆人》

耶稣要来奖赏祂的仆人,或早或晚时不定

会否祂来正逢我们坚忍,我们的灯修光明

我能否说,我是已经准备,准备坦然见主面

会否祂来正逢我仍不睡,仍然等候直至祂显现

若祂在一清晨回来结算,一一指名传我们

我们各人要将银子交还,祂能否说好仆人

我能否说,我是已经准备,准备坦然见主面

会否祂来正逢我仍不睡,仍然等候直到祂显现

请我们一起祷告:

主啊,你要我们在敬虔上操练自己,你不要我们只是坐而论道,只是单单听道,而是起来行道。你要我们支取你的丰富,经历你的同在。你说:凡事为你和你的国,赴上代价的,没有在今世不得百倍,来世不得永生的。你说:天国是努力进入的,努力的人就得着了。主啊,若是过去我们容易闲懒怠惰,自常消灭圣灵的感动。求主借着你的话,再一次提醒我,帮助我认识自己。认识自己的不足,懂得转向你,依靠你。主啊,我虽软弱,你是刚强,我虽贫穷,你是富足。求主赐下能力,求主加添力量,叫我长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年12月12日 灵命日粮

戏服或制服?

 

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蒙恩、蜜糖整理

全年读经: 何西阿书9-11章

启示录3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》86篇11节诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”敬畏耶和华,心存谦卑就得富有、尊荣、生命为赏赐。愿我们存谦卑的心,每天与主同行。

今天我们要思想的灵修题目是:《戏服或制服?》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》13章11-14节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:天使歌声

回想当年夜深时分
听到荣耀声音
天使奏乐琴声悠扬
音乐响在人间

直到如今欢然迎接
天赐平安降临
敬听天上乐声响起
微笑在愁苦世界

地上平安众人蒙福 
天上君王恩典
那天大地寂静无声
天使歌声在耳边

哈利路亚
听见天使唱哈利路亚
哈利路亚
听见天使唱哈利路亚
唱哈利路亚
听见天使歌唱哈利路亚
哈利路亚 哈利路亚

回想当年夜深时分
听到荣耀声音
天使奏乐琴声悠扬
音乐响在人间
啊 唱哈利路亚
啊 唱哈利路亚
啊 唱哈利路亚
啊 唱哈利路亚
啊 唱哈利路亚

读经: 罗马书13章11-14节

【罗13:11】 再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
【罗13:12】 黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。
【罗13:13】 行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。
【罗13:14】 总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。

背诵默想金句:
总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排去放纵私欲。 —罗马书13章14节

灵修短文:《戏服或制服?》

我们的助理牧师尤妮思曾针对基督徒的门徒训练课题,讲了一段发人深省的话,她说:「戏服是穿上之后,你要假装你的身分符合这身装扮。反之,制服却是穿上之后,提醒着你正是这个身分的代表。」

她这一番话,让我想起自己在美军受训的第一天。那时,我们每人都拿到一个箱子,且被命令把所有便服都放到那个箱子里,寄回家中。从那时候开始,每一天,身上穿的制服都提醒我们,自己已步入有纪律的训练阶段,且将改变我们的态度和举止。

使徒保罗告诉在罗马的基督徒说:「脱去暗昧的行为,带上光明的兵器」(罗马书13章12节)。接着又说:「总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排去放纵私欲」(14节)。这样先「脱去」又「披戴」,为的是一个新的身分和已改变的生命(13节)。

从我们决定跟从基督,接受祂作我们救主的那一刻起,祂就开始塑造我们,使我们每天愈来愈像祂。我们不是要伪装基督的样式,而是在基督里真正活出基督徒的身分。

主,我愿像祢,主,我愿像祢,
荣耀的救主,像祢纯洁;
愿祢的甘甜,愿祢的丰盛,
愿祢的圣形深印我灵。Chisholm

得着救恩不耗费分文,成为门徒却要献上生命。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《戏服或制服?》

穿着制服或礼服是一种庄重的表示。当我们穿上制服以后,我们的行为举止,就要与所穿的制服相称。一个公安穿上了制服就要有公安的样子。一个法官坐上审判台就要有法官当有的仪态。若是穿上戏服,那又另当别论了。因为不过是表演,是演演戏,在舞台上假装一下。耶稣责备假冒伪善的文士和法利赛人,他们徒有敬虔的外貌,却没有敬虔的实意。

《马太福音》23章25-28节主耶稣说:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头,和一切的污秽。你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事”。

人是看外貌,神是看人的内心。祂知道我们心所存的。《马太福音》7章21-22节耶稣说:“凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗”?主耶稣在23节怎么说呢?祂说:“我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。”

人是看现象,神是看真相。《耶利米书》17章9-10节神说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。”今天我们穿的是制服,还是戏服?保罗说:“你们行事为人与基督的福音相称”。(腓1:27)又说:“你们行事为人就当与蒙召的恩相称”。(弗4:1)不是装成基督的样子,而是让主的生命在我们里面活出。

在第二次世界大战期间,为主殉道的德国神学家,潘霍华。在他所写的《门徒的代价》这本书里,他讲了这么一段话,他说:“廉价的恩典,就是只要救恩,却不愿付代价,这是教会的致命伤。”救恩是白白的,但绝不是廉价的。因为赎我们的生命价值极贵,乃是神的儿子道成肉身,在十字架上为我们舍命。为了救赎我们的命脱离死亡,祂在人性为我们受了像地狱那样的痛苦。就是与神隔绝,没有任何的爱和怜悯。只有烈怒和不悦的苦。

耶稣大声喊着说:“我的神,我的神,为什么离弃我?”(太27:46)为了使我们脱离律法的咒诅,免受地狱的苦刑。主耶稣为我们喝尽了苦杯。保罗说:“他存心顺服,以至于死,且死在十字架上”。(腓2:8) 弟兄姐妹,让我们省察我们是不是只要救恩,却不愿意付代价。我只要得救就好了,然后继续我行我素,过自我中心的生活。主耶稣付出祂的一切,使神的恩典临到我们,我们岂不应当献上自己为祂而活吗?

《罗马书》6章3-14节保罗说:“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以,我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人,是脱离了罪。我们若是与基督同死,就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次。他活是向神活着。这样,你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人,将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下。”

我们与主同死、同复活,一举一动就要有新生的样式,我们这受死归入基督耶稣的人,都是披戴基督了。我们接受了基督就在基督里与祂合而为一。祂不但救了我们,还使我们成为新造的人,过去我们死在过犯罪恶之中,神照着祂的大怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新叫我们活过来。我们信主重生以后,整个人生有了新的意义、新的目标和新的使命,是用新的生活方式去达成的。

当我们认真的活出基督的时候,人们看见的就不再是我,乃是基督。不再是那个丑陋的老我,而是荣美的基督。神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁和一切的美善。《使徒行传》11章26节提到一句话:“门徒称为基督徒,是从安提阿起首”。安提阿是罗马帝国第三大城。仅次于罗马和亚历山太,是一个道德低落,又迷信充斥的城市,其堕落程度仅次于哥林多。安提阿至于罗马,就像今天的纽约至于美国,而基督徒的名字就从这里开始。在安提阿有一群人,他们出污泥而不染,他们恒心遵守使徒的教训。诚诚实实的按着主的教导和榜样生活,这群人活出了基督的样式,他被人称为基督徒。

今天我们称自己是基督徒,就必须名副其实,凡事顺服基督,忠于祂。悔改这是片刻的神迹,要活得像耶稣,那就是一生的工作,要下工夫。《提摩太前书》6章12节保罗说:“你要为真道打那美好的仗,持定永生。”

弟兄姐妹,你要为信仰打那美好的仗,人的生命,不在乎家道丰富。也不在于舒适安逸,而在于敬畏神,勤守祂的诫命。《约翰福音》4章34节耶稣说:“我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。”今天我们蒙恩得救,神选召我们,是要我们像祂的爱子耶稣基督那样。“我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的”。(弗2:10)

《罗马书》8章28-30节保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。”《提多书》2章14节保罗说:“祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。”

神要我们脱离一切罪恶,要我们披戴基督,活得像祂的爱子那样,基督是长子,我们是与祂同作后嗣的众子。基督完全顺服天父,而我们竟然蒙恩,就不要再随从自己败坏的本性,乃是顺从圣灵。《加拉太书》5章25节保罗说:“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”我们既然跟随了主,就不要再像从前,蒙昧无知的时候那样,随从自己不敬虔的私欲而行,我们既然已经蒙恩若还是随着肉体和心中所喜好的去行,圣灵就会为我们担忧,而我们也是把神的恩典当做廉价的。

《彼得前书》2章11节彼得说:“亲爱的弟兄阿你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。”我们今天所读的经文,《罗马书》13章11-14节保罗说:“再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”

保罗说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了”。(林后5:17)因为我们在基督里蒙恩,一切暗昧可耻的事都要弃绝。《加拉太书》5章24节保罗说:“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。”当我们甘心顺服真理,用真理当作带子束腰,凡事站在真理这一边,就会满有力量,神会照祂荣耀的权能,使我们得着能力。能够过圣洁的生活。

《腓立比书》4章13节保罗说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”靠着圣灵支取上头来的能力,我们就能够胜过罪恶,自由的顺服基督。弟兄姐妹,生命不在于保留,而在于分享,在于被神使用。《约翰福音》12章25节耶稣说:“爱惜自己生命的,就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生”。《腓立比书》1章20-21节保罗说:“照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆。无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,我死了就有益处。”

要知道我们的自我形象就是基督的形象,当我们甘心顺服基督,被圣灵充满,就有圣灵所结的果子,保罗说:“圣灵所赐的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。这样的事,没有律法禁止”。(加5:22-23节)因为那是不在律法以下,与罪无关的真自由。神能够使用我们,活出基督的见证,感动许多的人。《马太福音》5章16节主耶稣说:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”

求主赐我们顺服的勇气,使我们在言谈间,在行为举止上,能够流露出基督的美善,《腓立比书》4章9节保罗说:“你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行。赐平安的神,就必与你们同在”。我们能不能够跟属灵的后辈这样说,你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事,你们都要去行。

就像保罗在《哥林多前书》11章1节所说的:“你们该效法我,像我效法基督一样。”应用在今天的讲题上,就是你们该穿上制服,像我穿上一样。诚如潘霍华所说:“得着救恩不花分文,成为门徒却要献上生命”。作主的门徒要付代价,弟兄姐妹,你预备好心了吗?求主每天对我们的心说话,使我们从地位到实际,从信主到爱主,从领受圣灵到体贴圣灵,一天一天脱离贫穷,进入丰盛。求主用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

我们再来听一首诗歌:主 我愿像你

荣耀的救主 我深愿像你
这是我祷告 我的盼望
我甘愿舍弃 世上的财宝
披戴主基督 完美形像
主 我愿像你 主 我愿像你
荣耀的救主 像你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

主 我愿像你 有怜悯心肠
温柔和宽恕 慈爱善良
帮助孤苦者 鼓励灰心者
领人归基督 寻找亡羊
主 我愿像你 主 我愿像你
荣耀的救主 像你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

主 我愿像你 听我恳求声
以爱与圣灵 充满我心
使我作圣殿 合乎祢居住
更使我生命 配居天府
主 我愿像你 主 我愿像你
荣耀的救主 像你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

请我们一起祷告:

主啊,求你藉着今天的信息再一次提醒我,基督徒是穿上基督的人。主啊,你说:“如果没有异象,民就放肆。惟遵守律法的,便为有福”。你的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。求主天天用你的训词引导我,塑造我,叫我不作糊涂人,而是心意更新而变化,满心知道你的旨意。主啊,我们若是肯付代价,就能向世人见证我们是天国子民,神的国就在我们中间。你不要我们闲懒不结果子,而要我们靠着你结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归于神。求主赐下喜乐的心,叫我乐意按真理而行,直到见你面的日子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

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