页数:  1 2 3

2014年2月28日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

生命泉源

 

收听     

吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 民数记20-22章

马可福音7章1-13节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起相约灵修、一起亲近神的时间。

《以西结书》39章29节,经文记载:我也不再掩面不顾他们,因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。感谢神,当我们信主的时候,圣灵的恩赐就浇灌在我们身上,圣灵作我们保惠师帮助我们、指教我们、安慰我们、引导我们,告诉我们这是正路,要行在其间。

《启示录》多次提到:圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听。求主给我们谦卑受教的心,教我们在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是《生命泉源》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福章》第4篇7-14节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《主爱滋润我心》

我曾经追求世界的欢乐

希望能够得到满足

那一天当我遇见耶稣

我发现自己的虚空

但主的爱是何等甘甜

滋润我干渴的心田

使我甘心跟随他的引导

在十架的路上奔跑

我前面道路有耶稣陪伴

心中常有喜乐平安

生活中即使遇见困难

主耶稣赐给我力量

主的爱是何等甘甜

滋润我干渴的心田

使我甘心跟随他的引导

在十架的路上奔跑

使我甘心跟随他的引导

在十架的路上奔跑

在十架的路上奔跑

读经:约翰福音4章7-14节

【约4:7】 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说,请你给我水喝。

【约4:8】 那时门徒进城买食物去了。

【约4:9】 撒玛利亚的妇人对他说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

【约4:10】 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。

【约4:11】 妇人说,先生没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?

【约4:12】我们的祖宗雅各,将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?

【约4:13】 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴。

【约4:14】 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

背诵默想的金句:

我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

—约翰福音4章14节

灵修短文:《生命泉源》

在密西根上半岛有个奇妙的自然景观,那是一个约12公尺深,约91公尺宽的池塘。当地原住民称它为「大冷池」(Kitch-iti-kipi),现取名为「大泉」。翠绿的池水来自地底的天然水泉,每分钟有超过3万7千公升的泉水,从地底涌流出来。此外,这里的水温恒常维持在摄氏7度,也就是说即使在密西根上半岛严酷的冬天,池水也不会结冰。在任何季节,游客都可以观赏到这座大泉的碧绿泉水。

当耶稣在雅各井边遇见一位妇人,就告诉这个妇人说,有另一个泉源能让她永远得着满足。但耶稣所指的并不是井水、泉水、河水或湖水。耶稣说:「人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」(约翰福音4章14节)

耶稣基督所赐给我们的水,是没有任何一个天然泉水可以媲美的。唯独耶稣这生命的活水,能使我们干渴的生命得着饱足。感谢主,因为耶稣是我们永不止息的泉源。

父啊,我似乎忙于追求这世上无法满足我的水。

请原谅我,并教导我来寻求赐活水的主,

好让我解除心灵干渴,

且更加亲近祢。

耶稣这生命的活水,让我们永远不渴。

神未曾应许天色常蓝,花香常蔓;但却应许恩典够用、慈爱常在。珍惜每一天与 主心相连。

请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《生命泉源》

水对生命是非常重要的,无论是井水或是雨水,都是很珍贵的。众所周知,人类的文明是起源于大河文明,从大河文明开始,水和文明的发展息息相关,有水的地方,有就生机;有河流的地方就具备了孕育文明的条件。

中国文化发源于黄河,埃及文化源自于尼罗河,人们在水源的周围建造城镇。没有水,我们就无法存活,尤其是河水。什么是活水呢?就是指流动的水,而不是一潭死水。在以色列南端有一个死海,在北部有一个加利利海,两个海相聚其实不远,但景况却有天壤之别。

死海的水是不流动的,因为里边的水没有出口,结果一直淤积沉淀值造成海水盐分极高,在高盐份底下生物不能生存,这个海就死了,死气沉沉。但是加利利海就不同了,每年的鱼获量,它的产量非常丰富,它是一个美丽的海,在那里可以打渔,因为那里的水是流动的,那里的水是活水。

耶稣就以活水来形容圣灵在人生命中的工作,形容神所赐源源不绝的恩典。《旧约圣经》多处提到,圣灵仿佛涌流不息的活水。比如《以赛亚书》44章第3节,神说:“因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”

当主耶稣从死里复活升天得荣耀的时候,就把圣灵赐下来,就如同水流经过之处就滋生生命,圣灵如同活水江河从圣所流出来,那些不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。只喜爱耶和华的律法,昼夜思想的人,他们就像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。

当我们信主重生,悔改受洗的时候,我们领受了重生的洗和圣灵的更新,我们的生命因为圣灵的浇灌和神的大能就丰盛起来。圣灵如同活水,神用它的灵藉着活泼的道孕育我们,改变我们,使我们这些有罪的灵魂成为祂恩典的杰作。

《以弗所书》3章20节,保罗说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”神的恩典藉着圣灵施行在我们身上,藉着圣灵在人心里运行,成就奇妙的工作。我们如同口渴的人,领受了活水,饱得甘泉,身心舒畅。

《约翰福音》第4章记载耶稣对前来雅各井旁打水的撒玛利亚妇人说:“凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”当你接受耶稣作你的救主和生命的主的时候,主的爱就要浇灌在你心底,喜乐平安就在你里头涌流;当你生命深处有了活水,整个人就不一样了。当神的恩典在你身上,你就像溪边的树,能够按时候结果子,叶子也不枯干。

主耶稣对雅各井边的撒玛利亚妇人说:“你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”神在基督里赐下活水,离开祂就是干渴,渴慕祂必得满足,这水不是用水可以买到的,乃是神的恩赐。

人是神独特的创造,人是神按着自己的形象样式造的,人被造成有灵的活人,我们有物质的身体,我们也有超越物质的心灵。物质是有限的,我们的灵魂却是无限的;物质是短暂的,我们的灵魂却是永恒的。耶稣说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”

《诗篇》81篇第10节,神说:“我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来。你要大大张口,我就给你充满。”物质是有限的,而我们的心灵却是无限的,用无限的去追求有限的,结果就是虚空。

英国剧作家肖伯纳曾说:“人生有两大悲剧,第一:想得的得不到;第二呢,得到了却不满足,而后者是更大的悲剧。”世俗的追求就是这样,当你贪爱世界,事奉玛门,只为那必坏的食物劳力,你的希望越高,等你达到目标的时候,失望就越大。

亲爱的朋友,人生不过是进入永恒之前的短暂时光,你这个也要抓,那个也要得,最后什么都带不走。金钱从来不能满足人心,权力、名声、地位也不能满足人心;文化、艺术、哲学也不能满足人的心;科学可以增进我们生活的需要,但是不能满足我们灵性的需求,只有神的爱才能满足人心的空处。

而人类的悲剧就是:虽贵为帝王,也不能满足自己所有的欲望。你看,《旧约》的亚哈王,已经是一国之君了,他还贪拿伯的葡萄园,拿伯的葡萄园靠近亚哈的王宫,那是先人留下的产业。亚哈想要,但拿伯不肯给,亚哈就为此闷闷不乐,而王后耶洗别来问他,你为什么心里这样忧闷,不吃饭呢?得知是这么一件事之后,就说,你现在是治理以色列国不是。意思就是:这整个国家都是你的,你还有什么得不到的?就用恶毒的手段钉了拿伯,夺了他的葡萄园。神的愤怒就临到亚哈和耶洗别。

所罗门是在耶路撒冷作王的,身为一国之君,要什么有什么,但《传道书》2章10节,所罗门说:“凡我眼所求的,我没有留下不给他的。我心所乐的,我没有禁止不享受的……。”结果所罗门满足了吗?没有。所罗门说:“谁知都是虚空,都是捕风。”这些不能给我带来真正的满足,

人生的悲剧就是:得到了,结果发现,那不是我真正想要的。已经什么都有了,可心灵仍然软弱虚空。为什么?人生的空处只有充满万有的神才能充满,只有神能满足你的心,其他的事物只能欺瞒一阵子,让你以为能满足你,最后仍然是给你带来失望。

你说:明明已经有了,为什么还不满足?撒玛利亚妇人已经有了5个丈夫,现在有的还不是她的丈夫,过去有过,现在又有,问题不是没有,而是有了还要。就像一个人漏水的池子,明明已经把水倒满了,怎么一下子又空了。

神要先知耶利米去告诉以色列百姓:你们离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。今天这个世界充满了诱惑,肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲,这些都不是从神来的,但却会占满我们的心,会诱惑我们,叫我们不能好好爱神。

今天很多人想来想去,就是想到钱,什么都向钱看。我们以为什么都要用钱买,有句话说:“钱可以买到最贵的床,但却买不到睡眠;钱可以买到最美味的食物,却买不到食欲;钱可以买最豪华的住宅,却买不到一个温暖的家;钱可以买到各种娱乐,但却买不到幸福。”

你一生追求要得到你想要的,如果不能和意义以及永恒产生关联,都是虚空。意义是什么?就是价值的本体,神是价值的基础,人的价值是由神来定的。我们会有对意义的追求,以及对价值的感受,很多人活到最后说:“唉呀,这一生真没意思,每天只是在为风劳碌。”

如果你只是在邪情私欲上有无限的渴慕和追求,结果就会像撒玛利亚妇人一样,感到心里永恒不满足,主耶稣对撒玛利亚妇人说:“你若知道神的恩赐,和对你说‘给我水喝’的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”

在这里,主耶稣提到5件事情。

第一,这个妇人需要知道神的恩赐;

第二,这个妇人需要知道和她说话的是谁;

第三,这个妇人需要知道这位和她说话的耶稣能给她什么;

第四,当这妇人知道以后,她必须采取什么样的行动;

最后第五,采取了行动之后所带来的是什么结果。

耶稣说:“你若知道神的恩赐”,表示她还不知道。

你说知道神的恩赐和不知道神的恩赐有什么差别呢?我打个比方来说,如果一个人不知道“电“是什么,不懂得电的原理,也不知道电的用途,电对生活的好处,他就只能继续过着很原始的生活,没有电灯,没有电话,没有电梯,没有电脑,什么电器用品都没有,一切电所带来的好处他都不明白,他也不能享用,只能继续过没有电的生活。

但是当我们知道“电”,知道它的原理和用途之后,我们的生活就完全改观了,就完全不一样了。现代人很怕一件事,就是停电。一旦停电,很多事情就跟着停摆,都不能做了,接连一个礼拜停电,就感到生活变得很不方便。神是恩典的源头,祂有无限的恩赐,各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的。我们要知道,我们要领受。

撒玛利亚妇人需要生命的活水,她正处在心灵干渴的状态,但是她自己不知道。耶稣说,你若知道神的恩赐,和对你说‘给我水渴’的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。

亲爱的朋友,主知道你的一切,你感到困窘的,不好意思讲的,主都知道。逃避不是办法,隐藏也不是办法,主有生命的活水,能够解你生命的饥渴。什么时候你离开你那为自己所凿,破裂不能存水的池子,转向充满万有的救主,主所赐的活水就马上涌流在你里面,满足你生命的干渴,使你得着前所未有的满足,这满足不是物质的丰富可以给的。

主所赐的活水不但是解你一时的饥渴,乃是解你一生的饥渴。《歌罗西书》1章19节,保罗说:“因为父喜欢叫一切的丰盛、在他里面居住。”主所赐的恩赐何等丰盛,取之不尽,用之不竭。先知以赛亚说:“你们必从救恩的泉源欢然取水。”当我们信主的时候,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,隐于一位圣灵。

亲爱的朋友,你不是单单听孙大中说的,而要像与主相遇的叙加小城里的居民一样,你要亲自听见并且真正知道,风闻有神不能满足你的心,你需要个别的认识这位爱你的主,亲身经历祂。

《以赛亚》55章1-3节,主说:“你们一切干渴的都当就近水来.没有银钱的也可以来,你们都来、买了吃,不用银钱、不用价值、也来买酒和奶,你们为何花钱〔原文作平银〕买那不足为食物的、用劳碌得来的买那不使人饱足的呢,你们要留意听我的话、就能吃那美物、得享肥甘、心中喜乐。你们当就近我来,侧耳而听、就必得活,我必与你们立永约、就是应许大卫那可靠的恩典。”

感谢主,祂已经与我们立了永约,你要用信心仰望祂。什么时候你洁净自己,让你的心成为主的殿,主不但使你心得着满足,并且要藉着你把祂的恩典分享出去,给这个世界带来源源不绝的属灵供应。

我们再来听一首诗歌:

《生命活泉》

我在罪恶羞辱荒漠干渴难言

想我满足却找不到一点

但有一天我走到十字宝架前

见丰富活水泉源在那边

神赐丰富生命活泉何等甘甜

使我得享快乐幸福无边

在我人生旅程满有荣耀恩典

高声唱哈利路亚到永远

喝那丰富生命的活水泉

现今我快乐我灵魂得满足

喝那丰富生命的活水泉

何等甜美如此丰盛恩典

请我们一起祷告:

主啊,你是我的主,我的好处不在你以外。你是葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能做什么;你是我永远的福份,这世界和其上的情欲都要过去,都不能给我们带来真正的满足,唯有你的同在才能使我们心灵舒畅。只有为你而活,遵行你的旨意,人生才有真实的意义和永恒的价值。求主教导我,不叫我继续在错误中追求,而是懂得转向你,领受你所赐的智慧,过今世短暂的生活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年2月27日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

看那百合花

 

收听     

吕姐妹、肖强弟兄、婷婷姐妹整理

全年读经: 民数记17-19章

马可福音6章30-56节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。欢迎你每天跟着《灵命日粮》这个灵修节目一起读经,一起灵修。《诗篇》145篇第9节,诗人说:“耶和华善待万民,他的慈悲,覆庇他一切所造的。”是的,神的慈爱何其宝贵,我们投靠在祂翅膀的阴下,愿我们长存感恩的心,思念神一切的美善。

今天我们要思想的灵修题目是:《看那百合花》。所要读的经文在旧约《圣经·诗篇》19篇1到6节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:全能的创造主

你使天空绚丽 大地富足

你命江河涌流 君山复苏

你使百鸟欢唱 百花盛开

你赐生命绵延 命令万物

哈利路亚 全能的创造主

哈利路亚 万国万民都向你跪拜

崇山峻岭向你曲膝敬拜

江河湖海为你翩翩起舞

诸天穹苍传扬你的荣耀

日月星宿向你扬声欢呼

哈利路亚 全能的创造主

哈利路亚 万国万民都向你跪拜

我心赞美你 永远赞美你

一生要赞美那伟大的创造主

哈利路亚 全能的创造主

哈利路亚 万国万民都向你跪拜

我心赞美你 永远赞美你

一生要赞美那伟大的创造主

哈利路亚 全能的创造主

哈利路亚 万国万民都向你跪拜

哈利路亚 全能的创造主

哈利路亚 万国万民都向你跪拜

万国万民都向你跪拜

读经:诗篇19篇1-6节

【诗19:1】 (大卫的诗,交与伶长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。

【诗19:2】 这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。

【诗19:3】 无言无语,也无声音可听。

【诗19:4】 他的量带通遍天下,他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。

【诗19:5】 太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。

【诗19:6】 他从天这边出来,绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。

背诵默想的金句:

诸天述说上帝的荣耀。穹苍传扬祂的手段。

—诗篇19篇1节

灵修短文:《看那百合花》

我很喜欢大自然,也常赞美伟大的造物主,但是有时我会误以为过于陶醉其中是不恰当的。后来,我想起耶稣也曾以大自然为教材。祂以简单的野花为例,鼓励人们不要忧虑。祂说:「看那野地的百合花。」并提醒人们这些花朵不劳苦也不纺线,上帝还将它们装扮得如此光彩夺目。这说明了什么呢?即使是一朵生命力短暂的野花,上帝尚且给予华丽的妆饰,更何况是我们呢?(马太福音6章28-34节)

《圣经》告诉我们,万物是上帝向我们显明祂自己的其中一种方式。《诗篇》19篇1-2节说:「诸天述说上帝的荣耀。穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。」《诗篇》50篇6节里,亚萨说:「诸天必表明祂的公义,因为上帝是施行审判的。」

使徒保罗也在《罗马书》1章20节说:「自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。」

上帝如此爱我们,祂借着周遭所见的万物来显明祂自己,让我们去认识祂。

天父啊,祢的爱无所不在,

但是我们还是常常忽略祢。

感谢祢还是不停歇地提醒我们祢的恩典、

爱和恩慈。让我们在祢创造的大自然中发现祢的美丽。

上帝创造的大自然可让我们学习宝贵的功课。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特 美好的创造,因此不需与人比较:只要存心谦卑看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《看那百合花》

神就是一位最伟大的艺术家,祂的创造多么奇妙,又是多么丰富,《诗篇》104篇24节,诗人说:“耶和华阿,你所造的何其多,都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富。”《诗篇》第8篇第1节,大卫说:“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。”

这个色彩缤纷的世界,复杂到我们难于想像,但却是这样井然有序,设计的恰到好处,为什么呢?里边儿隐藏着神创造的智慧。《箴言》第8章,所罗门用理人化的方式形容神的智慧,而我们知道这智慧就是神的爱子基督,神曾借着祂创造诸世界,“诸天是借祂的命而造,万象借他口中的气而成。”(参诗篇33篇第6节)“他说有,就有。命立,就立。”(参诗篇33章第9节)

基督是创造的主,是祂造成这一切,使徒约翰说:“万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的。”(约翰福音1章3节)。“他在渊面的周围,划出圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基。”(参箴言8章27到29节)。神为我们所居住的地球复上了大气层,有人形容:如果地球像一个桔子,大气层就像桔子皮那样薄,这薄薄的一层大气厚度大约900公里,却保护地球免于承受来自太阳的强光,并且留住了空气和水蒸气,使得我们有舒适的天气和宜人的气候。

你看一棵树,所有的机能既然是蕴藏在一粒小小的种子里,透过弦光和作用渐渐长大,从小树长到大树,树的功用都不生熟,木材可以造房子,制作家具,树所结的果子可以吃,可以悦人眼目,帮助人均衡营养,树荫可以遮荫乘凉,不同的树有它独特的造型,可以绿化环境,让人感到美观,树还肩负着水土保育,生态平衡的功能,树根能够把地里的水往上抽,完全不污染,并且无噪音,神把独特的本能赋予不同的被造物。蜜蜂能够建蜂房,能够酿蜜;蜘蛛能够结网,这都是神智慧的设计,一只小小的蚂蚁懂得未雨绸缪,在夏天预备粮食,我们一不小心踩死一只蚂蚁,但集合全世界的科学家也没有办法把他从无到有的再造出来。

你看大雁南飞的时候,仍然保持着他们优美的队形;啄木鸟以及高的速度啄木,却不会脑震荡;花儿有香味,还有各种鲜艳的颜色,吸引昆虫传播花粉;椰子长在高处就必须有个厚壳,是鸟啄不透的,这一切绝非碰巧,而是精心的按排,独特的设计,大自然里处处都是神迹,万物都在见证造物主创造的奇妙大工。

德国哲学家康得曾说:要证明上帝存在很难,但是要证明上帝不存在,那更难了,因为整个大自然都在向人发出无言的见证。孙大中家时养了几只猫,猫是很可爱,很爱干净的动物,在这里只要放一个沙盆,猫会清理自己的粪便,用猫沙把它盖好,猫会时常添它身上的毛,但它身上没有味道,为的是不让猎物发现它的存在,猫走起路来非常轻盈,十分优雅,因为它的手掌和脚掌上有肉垫,使它迅速移动,几乎没有声音,有时候猫在你身边,你就浑然不知,而猫最特别的地方就在于它的眼睛,除了具有与众不同的夜视能力之外,猫它的眼睛有超强的动态视觉,我们看电影其实是由一个又一个的画格连续播放而成的,一秒钟播放24格,就在我们眼中开成连续动作,但是猫的眼睛一秒钟能够接受最少60格的速度,所以很快的动作在猫眼里都不会错过。

一只小老鼠要从猫的身旁溜过去,猫看的一清二楚,一捕上马上就抓到了,神的永能和神性,神的智慧和能力,就彰显在祂所造的大自然里,在我们生活中处处可见,你看宇宙的秩序,四季的转换,一切是那样井然有序,秋天是神给大地换装的季节,当你爬山往山里去的时候,你看见山里的树叶颜色开始变的不一样,有的深绿,有的浅绿,有的是淡淡的黄,因为树叶里边儿有叶绿素、有叶红素,还有叶黄素,随着日照进行光合作用,当秋冬时节,日照减少,叶绿素随着减少,而叶红素和胡萝卜素就显出来,那就是美丽的枫红的颜色。

我们再看树的叶子,有的对生,有的互生,有的重生,有的一对一对,有的一丛一丛,为什么这种树它的叶子要这样长,为什么那种树的叶子要那样长,期间有神设计的黄金比例,处处充满美感,叫人赏心悦目。

现在人休闲度假喜欢到森林去做森林浴,去吸取分多精,让自己身体更健康,你看神就是那么美好,高山峻岭之雄伟,浩瀚洋海之壮阔,再在诉说神创造的美好,就连飞鸟飞上天空画出的弧线都那么美,就连风吹过沙丘都让我们看见层次的美感,你看海里的热带鱼,它没有学过色彩学,它身上的颜色却那样的鲜艳,是谁给它搭配的,我们看小小的一片雪花,在显微镜底下是那样的美丽,所有的雪花都是六边形,每一片雪花儿的结构都是精致独特的,随着气温和湿度变化,形成不同的造型,没有两片雪花儿是一模一样的,每一片雪花儿都是独一无二的艺术,怎么说没有神呢?试问:谁给太阳定的时间表,又是谁为大海定的界线?是神。

《诗篇》104篇19节,诗人说:“你安置月亮为定节令。日头自知沉落。”《约伯记》38章9到11节,神说:“是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布,为它定界限,又安门和闩,说,你只可到这里,不可越过。你狂傲的浪要到此止住。”《约伯记》28章24节到26节,经文说:“因他鉴察直到地极,遍观普天之下。要为风定轻重,又度量诸水。他为雨露定命令,为雷电定道路。”

《诗篇》147篇第4节,经文说:“他数点星宿的数目,一一称它的名。”你看一匹马跑起来是那样的雄壮,有它的运力,空中翱翔的老鹰,用神专门为它设计的绝佳的眼力,从山岩上它所搭的巢窝往下一扑,就能捕捉到猎物。人如果说没有神,说宇宙只是凑巧有的,其中没有主宰,他只是把神放在他心里的真理的声音压下去,因为不希望有神而故意这么说,神已经把认识祂的本能,放在祂所造的人里边,神的存在借着祂给人的良心和人本能的直觉就可以晓得,神借着大自然的启示通便天下,叫人知道祂的存在。

英国大科学家牛顿,是一位虔诚信主的基督徒。有一次,他有一个朋友,也是大科学家,这位朋友可能是艾德蒙*哈雷,很有科学成就,但却不相信有上帝,他到牛顿家去拜访,看见牛顿造了一个太阳系的模型,中央是一个镀金的太阳,四周围有九大行星各按其位排列整齐,一拉曲柄,众行星立刻按着自己的轨道和谐的转动着,非常美妙,艾德蒙*哈雷深深被这个模型吸引,他看了好久,惊叹叫好,惊闻说这是谁做的?牛顿回答他,没有人做,是偶然造成的,艾德蒙哈雷又问了一次,告诉我是谁做的吗?这时牛顿拍着哈雷的肩膀,说,这个太阳系的模型尚且需要有人制作,难道真实的宇宙你能说它是自然碰巧产生的吗?没有造他的主,这是合理的吗?哈雷无言以对。

我们常说一元复始,万象更新,试问是谁在掌管这周而复始的规律,又是谁使这一切更换为新,如果你问天,天你为什么是蓝的?你问彩虹,彩虹你为什么是那么美丽?你问大海,大海你为何这样壮阔,如果他们能说话,他们会说:“是神把我们造成这样,因为神爱你。”神要我们从祂所造的自然中感受到祂对我们的爱,整个大自然就像是一本向我们展开的书,你可曾仔细阅读呢?

虽然我们不能与神同扑穹苍,不能重演整个创造的过程,但我们凭信心接受,信服神,相信祂创造的大能,16世纪一位被受推崇的丹麦天文学大师泰古,据说他时常穿着大礼服走向观象台去观测星象,逢人问起原因,他总是以不急不缓的语调回答,人们朝见一国之君尚且要穿着大礼服,而今我是去朝见那位万王之王万主之主,岂不更要穿着大礼服吗?

16世纪一位伟大的天文学家柯伯乐说:“科学是人类一种跟着上帝的思想去思想的一种企图,大自然是神给人的第一本书,见证祂的能力,祂的智慧和祂的大爱。而神赐给人的第二本书就是《圣经》,透过《圣经》我们才能正确阅读自然之书,这世界的由来《圣经》第一卷创世纪1章1节用八个字简要的叙述,起初,上帝创造天地,这是对天地的由来最简要最完美的说明。大卫说:“耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。”(诗篇19篇7到8节)。

大自然像一面镜子,反照出神的荣耀,而我们打开神的话,就能明白祂的心意,更深的体会祂的爱,《圣经》告诉我们,神借着基督所彰显的爱,祂借着基督的创造为我们预备了可住的地,祂更借着基督的救赎使我们能住在天父的家里,神的创造不止是我们感到惊叹,更是激发我们心灵深处的敬拜和赞美,让我们一心一口归荣耀给祂。

我们再来听一首诗歌:他更爱你

看那野地的百合花

所罗门王宫的荣华

你们也必不伤他

你看那野地的百合花

一切需要上帝满足他

你不要再惧怕

因他更加爱你

上帝必看顾你

看那天空的飞鸟

世上一切富贵一切荣华

你也必不伤他

看那天空的飞鸟

上帝如此爱护他

他岂不更爱你

他也必陪伴你

走过慢慢黑夜

耶和华上帝我爱你

主耶稣我要告诉你

你为我舍己使我自由

我永不离开你

耶和华上帝我爱你

主耶稣我要告诉你

你为我舍己使我自由

我永不离开你

看那野地的百合花

一切需要要上帝满足他

何况是他儿女

看那天空的飞鸟

上帝如此爱护他

我们一切需要

他岂不都知道

别为明天患脑

耶和华上帝我爱你

主耶稣我要告诉你

你为我舍己使我自由

我永不离开你

耶和华上帝我爱你

主耶稣我要告诉你

你为我舍己使我自由

我永不离开你

请我们一起祷告:

主啊,你的名是应当称颂的,从今时直到永远。从日出之地,到日落之处,你的名是应当赞美的。全能伟大的神,求你开启我们的眼睛,使我们可以在你所造的万物中感受到你。并且在你已经赐下的圣言中继续认识你。不叫我们识而不见,听而不闻,心不思想。感谢你,在创立世界以前已经爱我了,深愿你喜悦自己所造的。求主教导我们,能够悦读你所造的自然,并赐我们赞美你的灵感。好叫我们述说你的一切美德,好叫我们的灵歌颂你,并不住声。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月26日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

爱的力量

 

收听     

吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 民数记15-16章

马可福音6章1-29节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。又到了我们相约一起灵修的时间。《路加福音》12章32节,主耶稣说:“你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。”

跟随耶稣作主门徒的人虽是小群,却不用惧怕,因为他们是在神国里有份的,主耶稣要做我们的牧者,保护我们,引导我们,供应我们,我们必不至缺乏(诗23:1),让天天在主的爱中成长。

今天我们要思想的灵修题目是:《爱的力量》,所要读的经文在新约《圣经·约翰一书》第4章7-10节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:全心全意

我要全心全意感谢主

感谢他的慈爱与祝福

因他伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂他的伟大与救赎

因他引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦-哈利路亚-哈利路亚

全心献上真诚心灵

哈利路亚-哈利路亚

倾听耶稣慈爱的声音

我要全心全意感谢主

感谢他的慈爱与祝福

因他伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂他的伟大与救赎

因他引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦-哈利路亚-哈利路亚

全心献上真诚心灵

哈利路亚-哈利路亚

倾听耶稣慈爱的声音

哦-哈利路亚-哈利路亚

全心献上真诚心灵

哈利路亚-哈利路亚

倾听耶稣慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂他的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂他的伟大与救赎

读 经:约翰一书4章7-10节

【约一4:7】 亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。

【约一4:8】 没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。

【约一4:9】 神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。

【约一4:10】不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

背诵默想金句:

不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

—约翰一书4章10节

灵修短文:《爱的力量》

通常只要与领导素质有关的书籍,都会登上畅销书排行榜。这些书大都会告诉我们如何成为一位有能力又有效率的领袖。卢云神父(Henri Nouwen)在所着的《奉耶稣的名──属灵领导新纪元》一书中,则提出了不同的观点。他曾担任教授,后来加入方舟团体,服事成人心智障碍者。他说:「一个好的属灵领袖不在于:有多少人看重你?你可以有多大的成就?你能拿出一些成绩吗?而是在于:你爱耶稣吗???在这个孤独又绝望的世界里,我们都极需知道上帝的爱。祂的爱是宽恕、关怀、伸出援手和医治受伤心灵。」

《约翰一书》4章9-10节说:「上帝差祂独生子到世间来,使我们借着祂得生,上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」

卢云神父说:「明日的基督徒领袖,是一位真正明白上帝之爱的人,因耶稣道成肉身向世人表明了上帝的爱。」因着耶稣,我们发现且经历上帝无限、无条件的爱。

父啊,求祢今天就借着我,

向他人显明祢奇妙大爱,

好让他们知道人生的路上并不孤单。

让我亲身经历,再去传递祢的关怀。

上帝的爱使我们能去爱别人。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《爱的力量》

法国大文豪雨果曾说:骄傲夺去我的神,嫉妒夺去我的邻居,怒气夺走我自己,放不下自己自高自大是我们不能爱的关键,一个人越是爱自己,对别人的批评就越严厉,对别人就越挑剔,我们若是少爱自己一点,就能够更多的体谅他人,印度圣徒孙大兴,他说:“自私是我们灵魂中一切邪恶和不安的根源。”

真爱是无条件的分享,不求自己的益处,真爱是愿意牺牲自己,好成全对方,但自我的自私里边儿就只有自己,只要我好,只要我快乐,别人怎么样,我不在乎,一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被爱、被接纳,却不能去爱别人,不能接纳别人。

我们有很多想法都是被自我中心所辖制,总是先问:“我可以从当中得到什么?”真爱是放下自我,不求自己的益处,真爱是乐意付出自己,好使别人得到造就,真爱是尊重自己,也尊重别人。你说,难道我们不能自己爱自己吗?在真理的范围里,自爱是很美的,也是绝对必须的。一个人如果恨自己、讨厌自己,他就不可能真诚去爱人,你看有的人喜欢批评别人,不是因为他爱自己,相反的他恨自己,他讨厌自己,他气自己,因为自己里边儿有过伤,他就见不得别人好,在行为举指间就会伤害别人,所以接受自己,爱自己是必须的,但是自爱越过真理的范围,就变做自私,自爱是对的,自私却是错的。

当天使不守本位,膨胀自己,心里说:“我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上,要升到高云之上。我要与至上者同等。”(参以赛亚书14章13节到14节)。心里尽都是我的时候,神就把他从天上摔下去。

带领19世纪英国和爱尔兰地球运动的领袖·约翰达密说:“以自己为中心的意念乃是我们一切丑恶的根源,我们尊重自己、爱自己,并没有错,但是当一切的意念都是以自己为中心,饶着自己打转,只问我能得到什么?我们就开始变得自私,而一旦自私起来就玷污了生命的美丽,因为这不是神造人的目的,人是神为着自己的荣耀而造的,人活着的目的是要荣耀神,国度、权柄、荣耀都是神的,不是我们的,人生的目的竟然在于荣耀神,我们的生命就要以神为中心,时刻向着神。约翰达密说:“圣灵与自私之心毫无交通,神借着圣灵重生我们,我们在基督里领受了重生的洗,而神继续用圣灵的大能更新改变我们,使我们一天一天更像祂的爱子耶稣基督。

《罗马书》8章9节,保罗说:“因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”耶稣基督完全顺服天父的旨意,他们有一件事是凭着自己做的,因为父爱子。

《约翰福音》17章15节到24节。耶稣为门徒向父祷告,说:“我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。(或作脱离罪恶) 他们不属世界,正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。父阿,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前,你已经爱我了。”

《加拉太书》2章20节,保罗说:“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”生命不在于保留,而在于付出,在于分享。神因为乐意分享自己,把祂的爱延伸出去,就成了创造的行动,才有你我的被造。

《哥罗西书》1章15节,保罗说:“爱子是那不能看见之神的像。”耶稣基督是神的儿子。约翰说:“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约翰福音1章18节)。当我们效法基督,跟随祂的脚踪,开始分享自己的生命,我们里边才有真实的喜乐和满足。

旧约《圣经》教导我们“要爱人如已”(参雅各书2章8节)。当罪入了世界,人心里有了报复的意念,会以恶报恶。《箴言》24章29节,所罗门说:“不可说,人怎样待我,我也怎样待他,我必照他所行的报复他。”那么到了新约,主耶稣把这个想法,把他改变过来。《马太福音》7章12节,主说:“所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”

不但如此,《约翰福音》13章34节到35节,主给我们一条新命令,主说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”当我们接受耶稣基督做我们的救主和生命的主的时候,主耶稣就住在我们里面,借着我们来爱别人,所以我们爱是因为神先爱我们,我们爱因为神借着我们成为他爱的出口,使用我们成为恩典流通的管子,把祂的爱和恩典带到别人的生命里,我们能够爱人,因为我们先爱神。

《约翰一书》4章12节,使徒约翰说:“我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”我们彼此相爱,就是神在我们里面的明证,因为你爱耶稣,无论做什么都是给主做的,爱人就容易了,你若真诚的爱耶稣和他的国度,爱神的家就能常保属灵的热情,乐意多做主工,玛利亚爱主,用极贵重的真哪哒香膏浇在主耶稣身上,而卖耶稣的犹大,他认为:“哎呀!真枉费”因为他心里不爱耶稣,他心里只贪爱钱财,你不爱人,因为你先不爱主,你若是心里没有从主来的爱,你就不能爱属祂的人,自然也不能忠心的照管祂的群羊。

今天一间教会久了,容易失去起初的爱,容易陷入僵化的制度和传统的束缚中,变成形势化,失去对主的热情,变成事工导向。可能你听过一个教会牧者、长老或执事说:“我们已经把这一年的讲道都排好了,各样的活动,各样的形势力都定好了,一切按照既定的程序进行,我们今年要达到的目标是这个这个这个……”

弟兄姐妹,我们计划未来,但是主要我们回想过去,《启示灵》2章4到5节,主要约翰写信给以弗所教会的使者,说:“然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”所以让我们省察我们所做的,是不是存着爱主的心做的,还是我们把起初的爱心离弃了,当我们强调事工,以事工做为导向,我们要做这个,要做那个,好像为主做了很多,但所做的若不是存着爱主的心做的,那就是徒然的,不能叫主的心满意,在这个以成功趋向的世界里,我们常会以为,神对我最大的呼召就是为祂做工,但是主所看的不是我们所做的,而是我们有没有一颗爱祂的心,祂看我们忠于祂,爱祂,顺服祂,比为祂工作更重要。

有人在教会很热心,参与某些服侍,说:“我喜欢做这个事”比如:我爱接青处默契的服侍,因为我爱青年人,弟兄姐妹,你爱做这件事,不等于你爱耶稣,你爱青年人,很多不信主的人也爱青年人,但你心里若是因为认识主,因为爱主而服侍,因为知道主爱这些青年人,他们需要主里的关心,他们需要主话语的教导,你甘心、委身服侍,任劳任怨,不辞劳苦,在主看来,这就是可喜悦的,因为主爱他们,所以我愿意牺牲自己的享受,我愿意放下应有的权力去帮助那些寻找人生方向的青年人,又比如带领诗歌。

今天可以有很多关于敬拜赞美的研讨,但是如果敬拜赞美的基础不是出于真心爱神,这些赞美是没有真实的价值的,当我们心里没有对主的爱,就容易看重自己的厉害过于神的荣耀,就会讨自己的喜欢过于讨神的喜悦,遇到不称心的时候,老我就出来了,请问彼得爱耶稣吗?你说作为耶稣的爱徒,彼得当然爱耶稣喽!。当主耶稣指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活的时候,彼得就拉着他,劝他,甚至责备他,说,主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。主耶稣没有说,哎呀!彼得,谢谢你,你这样爱我,耶稣怎么说?耶稣转过来,对彼得说,撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。(参马太福音16章21到23节)。

彼得的问题就在于照自己的意思来爱耶稣,没有让主居首位,今天你要更爱耶稣吗?让我们少爱自己,更多的向主降服,你爱耶稣,你自然会顺服祂的话,你爱耶稣,你就会甘愿为主受苦,今天我们一面爱主,一面不要走十字架的道路,我们一面说,哦~ 主啊,我爱你,一面不愿意爱主所爱的;我们一面爱主,说,主啊,我爱你,一面说,说啊,我知道你要再来,但是请你不要那么快就来,这就表示我们还是体贴自己的意思,过于体贴主的意思,你发现了,我们要靠自己的力量来爱主很难,唯有圣灵将神的爱浇灌在我们心里,教导我们想起主的爱,被主的爱所深深激励,我们才能够胜过老我,真心回应主的爱,爱的力量是极大的,一个好的基督徒领袖,是真正明白神的爱谦卑顺服神的。

今天你出来做领袖,是贪图虚名,还是真心爱主,是为了求自己的利益,还是真心效法主,照着主的榜样去行,有句话说:“不可为了扩大侍奉的范围,侍奉的广度而牺牲了侍奉的深度。”彼得爱耶稣,但是不肯放下自我,主耶稣复活以后,在提吡喱亚海边三次问彼得,“彼得,你爱我吗?”我们若是一心爱主,就不会失去起初的热忱,无谓的谦卑,和不屈不挠的勇气,求主帮助我们,叫我们爱心在知识和各样见识上多而又多。

最后我们一起用《以弗所书》第六章23节以及24节的经文来彼此祝福:“愿平安,仁爱,信心,从父神和主耶稣基督,归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠。”

我们再来听一首诗歌:一切全献上

主啊我今完全献上

一切所有都归你

我要永远爱你靠你

日日与你不分离

一切全献上 一切全献上

我将所有全归耶稣

一切全献上

所有的痛 所有的苦

在十字架上你已为我背负

所有的罪你宝血洗净

洁净我灵 洁净我心

释放我的自由

有谁能像你

替我死 爱和挽留

神的爱子顺服之死

为我把罪一生降服耶稣

主啊我今完全献上

一切所有都归你

我要永远爱你靠你

日日与你不分离

一切全献上 一切全献上

我将所有全归耶稣

一切全献上

请我们一起祷告:

主啊感谢你,你爱我们,为我们舍了自己,帮助我明白你在十字架上的大爱,甘心跟随你,为你而活,若是我未成谦卑,一向自以为义,活在自我的自私里,总是只想到自己,很少想到别人。求主更新改变我,除去我过度的自爱,使我能真心爱人。感谢你,在我生命中一切美善的恩赐,求你用我作你恩典流通的管子,让你的爱源源不绝的从我这里流出去,使我的生命更加丰盛。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月25日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

躺下

 

收听     

吕姐妹、飞雪姊妹

全年读经:民数记12-14章

马可福音5章21-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》118篇14节,诗人说:“耶和华是我的力量,是我的诗歌。祂也成了我的拯救。”愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。主的恩典我们要常常思念,当我们默想和思念神的话语,我们的心灵就得到抚慰,忧愁挂虑全都消除。愿每天的灵修都使我们从神的话语得到光照和指引。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《如廘渴慕溪水》

诗歌:《如廘渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵魂都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵魂都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵魂都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

主啊我要敬拜你

读经:出埃及记20章8-11节

【出20:8】当记念安息日,守为圣日。

【出20:9】六日要劳碌作你一切的工,

【出20:10】但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,

【出20:11】因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。

背诵默想金句:

祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒。

—诗篇23篇2-3节

灵修短文:《「躺下」》

我们的黄金猎犬在过于兴奋时,就会四肢抽搐。为了防止牠发作,我们会尝试让牠平静下来。我们抚摸牠,温和地对牠说话,叫牠躺下。当牠听到「躺下」时,牠便转身不看我们,还低声抗议。到了最后没办法时,牠才无可奈何地发出一声叹息,砰一声地躺在地上。

有时候,我们也需要躺下来休息。诗篇23篇让我们知道,好牧人使我们「躺卧在青草地上」,领我们在「可安歇的水边」。好牧人知道我们需要安静和休息,祂更清楚我们自己的需要。

人体的设计构造是需要适当休息的,上帝本身也在创造世界的第七天休息(创世记2章2-3节;出埃及记20章9-11节)。耶稣知道什么时候该教导众人,也知道什么时候该休息。祂对门徒说:「来……歇一歇」(马可福音6章31节)。适当的休息,可以帮助我们恢复精神,调整方向。即使是为了有价值的事,我们也不应该每时每刻忙碌不休,上帝要我们躺卧休息,让我们再次转向祂。

休息是造物主所赐的美好恩典,因为上帝知道我们的需要。赞美我们的主,因祂适时地「使我们躺卧在青草地上」!

亲爱的上帝,

感谢祢关心着我们生活的各个层面。

帮助我们能在主里

得着安息和更新。

要适时的休息,才不会累垮。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益…”《灵命日粮》伴您在主里安息。并重新得力。

思想主题:《「躺下」》

有句话说“要积极休息才能让我们一生工作不错。”在十八世纪法国大革命的时期,临时政府曾经一度取消礼拜天,但后来发现,非得重新恢复不可。理由很简单,为了法国全国人民的健康。早年英国有个矿区,有个小孩受命在礼拜天看守在矿坑里拉煤的小马和骡子,让他们在操场上吃草和活动。有个外地人经过就问这个孩子“怎么有这么多小马和骡子在这儿呢?”,小孩回答“他们已经在矿坑里工作了六天,到了礼拜天,我们得放他们出来,这样他们眼睛才不会瞎掉。”

神不希望任何人成为工作的奴隶,祂希望我们享受他所赐下的安息。中国礼拜天公休的制度是一直到清朝末年的时候1906年才开始施行。当时上海的一份报纸申报上头有这样的评论说道“西洋诸国礼拜天休息之日,亦人生之不可少而事事之所宜兴者也。”不眠不休的忙碌生活使我们失去了节奏,我们感到一个礼拜工作六天之后,有一天休息是必须的,是人生之不可少的,是很恰当的,是很适宜的。一个礼拜七天,天天工作会让人愁苦烦劳,所以安息日是一条神所赐下怜悯人体恤人的诫命。

圣经里第一次提到安息日,是在《创世纪》2章2-3节,经文记载“到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了。”神分别第七日,定为圣日,所以旧约的安息日是第七日。到了《出埃及记》第20章守安息就成为十诫里面的第四条诫命,神说“六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”

如果仔细留意,我们就会发现,安息日的内容有了增加,增加了什么呢?就是神对人也包括牲畜的顾念和体恤,以后来到《申命记》5章14-15再次提到“但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日,你和你的儿女,仆婢,牛,驴,牲畜,并在你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此,耶和华你的神吩咐你守安息日。”

神要人安息,不但主人安息,连仆婢也可以和主人一样安息。安息日,主人不可以勉强仆人做苦工,如果一个礼拜七天都在忙,没有一天让自己的身心灵得享安息,就会感到生活很辛苦,尤其是在现代快速的生活节奏中,很容易夺去我们生活中所需要的平静。而缺乏休息,身体和心灵都不会健康,神造我们,不是无所不能的,无论人或者动物都需要从工作和忙碌中得到休息才能重新得力,休息能使我们身心灵都得到更新,使人重新获得活力。所以有句话说“休息是为了走更长远的路。”

神知道人的需要,所以祂设立安息日,安息日是为了适应人的需要而设立的,主耶稣曾说“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。”那么今天来到新约时代,基督徒又怎么看安息日呢?犹太人是以太阳下山作为一天的开始,因为创世纪告诉我们“有晚上,有早晨”所以周六太阳下山,安息日就开始了。这是纪念神创造之工的完成,但神不是创造之工完成了就不做事了,神差祂的爱子耶稣基督来拯救我们,借着祂在十字架上的受死埋葬与复活成就了救赎之工。

《创世纪》告诉我们“到第七日,神造物的工已经完毕,天地万物都造齐了,就在第七日歇了他一切的工,安息了。”神结束了物质世界的创造之工,但却没有停止祂的工作,因为祂继续用权能的命令托住万有,神借着耶稣基督拯救了我们之后,先使我们在基督里成为新造的人,然后祂再造新天新地。

在西米信条论到礼拜天与安息日的时候,就提到:按着人性的需要,通常我们应当特别拨出足够的时间来敬拜神,因此神在祂的话语里就给了一条明确的道德性的永久的,对人永远有约束力的诫命,特别指定,七日中的一日,要向祂守为圣日,当做安息日。这日从世界的起初到基督复活为止是在每周的最后一天,自从基督复活之后,被改为每周的头一天。这日圣经中被称为主日,它又一直成为基督徒的安息日,直到世界的末了。

这样安息日从世界的起初到基督复活为止,是在每周的最后一天。在耶稣基督复活之后就改为七日的头一日,也就是现在的礼拜天。这样基督徒在礼拜天聚会纪念主,分别这一天为主的日子。《使徒行传》20章7节,经文记载“七日的第一日,我们聚会掰饼的时候,”《哥林多前书》16章1-2节保罗说“论到为圣徒捐钱,我从前怎样吩咐加拉太的众教会,你们也当怎样行。每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。”

这样基督徒在七日的头一日,耶稣基督复活的日子聚会,感谢神的创造和救赎。你说,把礼拜天称做主日,这有圣经根据吗?有的,我们可以看《启示录》1章10-11节经文记载“当主日我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号说,你所看见的,当写在书上,达与以弗所,士每拿,别迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉铁非,老底嘉,那七个教会。”这里提到主日。

那么基督徒是否像旧约守安息日那样要守主日呢?守这个字好像带着勉强,不得不守,守的非常辛苦。弟兄姐妹我们不是来到西奈山,我们是来到锡安山,永生神的城邑。教会就是天上的耶路撒冷,我们存着感恩的心前来,照着主的吩咐聚集敬拜交通掰饼祷告,直到神在我们身上成全他一切的工,因此在西米信条提到主日就说,“除了必须的和怜悯人的事之外,这一天要归给神。或同众人或在家中敬拜神,这一天教会聚集交通掰饼祈祷,我们应当拨出足够的时间来敬拜神,这一天要预备自己的心,并且预先安顿好自己的日常事务,尊主为圣。”

《希伯来书》10章25节经文说“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。”这是我们因爱而做的,不是因怕而守,因为惧怕不得不遵守,这是不同的,不可停止聚会不是律法而是爱的吩咐,为什么不可停止聚会呢?因为神知道我们需要亲近祂,神知道我们需要和弟兄姐妹一起交通团契,彼此扶持。有的人礼拜天不来聚会,你问他为什么,他说我太忙了。的确,忙是现代人的特征,很多人只知道拼命工作却不懂得休息,结果把身体弄坏了,身体一不好,工作效率反而更差,工作效率变差了就自觉要加倍努力工作来弥补,结果身体健康更糟糕,这就形成了恶性循环。

台湾一位台大精神科医师曾经感慨说“现代人工作都很忙,但每天真的应该花一点时间倾听身体的声音,当我们在休息的时候,身体的各个器官就在进行修复,我们肝肾会自动清理排除许多废物,睡眠不足,缺少休息,身体健康就会出现问题。”我们需要休息,要相信神掌管万有,要学会把信心放在神的身上,把忧虑卸给祂,信心就是放下自己的焦虑和重担,把自己交托在全能的神手中,享受安息。安息不是什么事业不错,伏尔泰他曾说:“休息是件好事,但无聊却是他的兄弟。”无所事事不是休息,相反的,闲着没事做无聊空虚才是最累人的事,最好的休息就是换一件事做。你可以转换自己的心境,听着潺潺的流水声,看着飘过天际的白云,默想主的恩典,思想他奇妙的作为,以及祂所赐的宝贵的应许。

《以赛亚书》40章31节神说“但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”感谢主,祂是好牧人,好牧人使我们“躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。”主要我们退下来,把生活中的纷扰抛到脑后,定睛在他身上亲近祂,思想祂,知道祂是神。当主日来到,我们到教会欢喜聚会亲近神,就会心意更新重新得力。

现代人往往管礼拜一叫“BlueMonday,”叫忧郁的礼拜一,为什么呢?因为没有好好休息,在美国有一项很特别的统计,这个数字跟礼拜一有关,就是上班族在工作中不幸死亡发生在礼拜一的几率特别高,高达百分之七十五,即便在家中死亡,在礼拜一发生的也有百分之五十,你说为什么呢?因为礼拜天没有让自己身心灵得到好好休息,没好好调整自己,结果礼拜一带着疲惫的身心,匆匆忙忙的就容易出意外。英国有一句古老的名言“礼拜天过的好,这一周没烦恼。”所以礼拜天非常重要,美国纽约时报有一篇报道:礼拜天在教会聚会的人心脏病和高血压的死亡率比在家里睡觉不做礼拜的要低百分之五十,平均寿命也会来的比较长。因此美国有这么一句名言,“Gotochurchpeoplewilllivelonger”就是去教会的人会活的比较长。

美国叶史瓦大学的研究员曾经访问十万名五十岁以上的女性,发现固定有信仰活动,经常参加教会崇拜的女性,他们对生活保持正面的态度,这个比例会比一般不去教会的人高出百分之五十六,出现心情沮丧的比率比其他人会低于百分之二十七,这就让他们确信一件事,就是主日到教会做礼拜和心情保持乐观当中有着密切的关系。

今天许多企业不懂这个道理,要求员工礼拜天也要来加班,需要财团只顾着把利润私有化,却把损失社会化,只顾着个人赚钱,却不顾员工的身心健康。1946年美国基督徒褚艾特凯西弟兄开了一家素食店,从开张的第一天,他就坚持礼拜天不营业,因为他认为礼拜天有比赚钱更重要的事,每逢礼拜天他就歇业不做生意,让店里的员工有时间跟家人相处,鼓励他们到教会去聚会。到今天,有超过一千家他所经营的素食店,仍然维持同样的规定,凯西弟兄说要把人和对人的益处摆在利润之前,他说上帝才是我们的老板。神要我们工作也要我们休息,神说“六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。”弟兄姐妹让我们按照属天的节奏来过地上的生活,我们尽心为主而活,就必蒙主所赐的恩福。

我们再来听一首诗歌《真美好》

诗歌:《真美好》

真美好真美好主耶稣

真美好因他是我生命

成为给他愿你引导我

使我眼能看见

因他是我生命

成为美好

真美好真美好主耶稣

真美好因他是我生命

成为给他愿你引导我

使我眼能看见

因他是我生命

成为美好

请我们一起祷告:

主啊,若不是你建造房屋,建造的人就枉然劳力。若不是你看守城池,看守的人就枉然儆醒。求主叫我知道,我们不过是人,是你在掌管一切。你所赐的福,使人富足并不加上忧虑。过度劳累并不是你的心意,你知道我们能承担多少,你没有要我们用无法挽回的健康,去赚用不到的钱。你没有要我们心力交瘁透支明天,你关心我们的身心健康。你已指示我们当如何行,你要我把一切忧虑重担卸给你。在你里边享受安息。你乐意敞开天上的仓库,在我们手所办的一切事上,赐福给我们。主啊,你必照你荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我们一切所需用的都充足。求主坚固我们的信心,我们把一切荣耀都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月24日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

空城计

 

收听     

平凡姊妹、冰雪莲姊妹

全年读经:民数记9-11章

马可福音5章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》73篇28节,诗人说:“但我亲近神是与我有益。…”神是我们永远的福分,是我们心里的力量。愿我们看中跟神的关系,每天仰望等候祂。主应许,凡等候他祂的,都是有福的。

今天我们要思想的灵修题目是:《空城计》,所要读的经文在《旧约圣经·士师记》7章2-8节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《奉你名得胜利》

《奉你名得胜利》

哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利
哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉你名(奉你名)我们必得胜利
哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利
哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉你名(奉你名)我们必得胜利
哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉袮名我们必得胜利

读经:士师记7章2-8节

【士7:2】耶和华对基甸说,跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。
【士7:3】现在你要向这些人宣告说,凡惧怕胆怯的,可以离开基列山回去。于是有二万二千人回去,只剩下一万。
【士7:4】耶和华对基甸说,人还是过多。你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指点谁说,这人可以同你去,他就可以同你去。我指点谁说,这人不可同你去,他就不可同你去。
【士7:5】基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说,凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处。凡跪下喝水的,也要使他单站在一处。
【士7:6】于是用手捧着舔水的有三百人,其余的都跪下喝水。
【士7:7】耶和华对基甸说,我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中。其余的人都可以各归各处去。
【士7:8】这三百人就带着食物和角。其余的以色列人,基甸都打发他们各归各的帐棚,只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。

背诵默想金句:
我是耶和华,是凡有血气者的上帝,岂有我难成的事吗?

—耶利米书32章27节

灵修短文:《空城计》

在《三国演义》中,作者罗贯中描绘了诸葛亮如何利用「空城计」这种虚虚实实的心理战术,让敌人不战而退。当十五万魏军进攻西城时,西城只有两千五百名的士兵。然而魏军抵达时,却看到城门大开,城楼上诸葛亮笑容可掬,焚香操琴,两名书僮在旁伺候。魏将司马懿认为诸葛亮平时做事谨慎,若城内无兵,怎会如此冒险,大开城门?一定是有伏兵,于是下令全军撤退。

圣经里也提到这种虚虚实实的战斗策略。在士师记7章里,尽管敌人「如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数,多如海边的沙」(12节),但上帝让基甸只带领了三百人,用号角、瓶子和火把,就打败了敌人。

以色列能打败如此强大的敌人吗?靠人的力量绝不可能!他们既没有军力也没有武器,但他们有一样有用的东西,也是唯一所需要的,就是上帝的应许:「我要用这三百人拯救你们」(7节)。结果如何呢?以色列人胜利了!

你正面临艰难的情况吗?当记得上帝曾说:「我是耶和华,是凡有血气者的上帝,岂有我难成的事吗?」(耶利米书32章27节)

靠主得刚强,靠祂大能力,
全能主护你,保障永不移。
你必得主力,如鹰展翅腾,
求告主圣名,胜利必属你。Johnson

在祂没有难成的事。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《空城计》

今天我们思想《空城计》这个题目,面对像海边的沙那么多的强敌,三百人能做什么?对于基甸来说,这真是信心的一大考验,在信仰生活里,拥有太多资源,有可能反成了信心的拦阻,我们会误以为是靠这些才把事情做成的,而忘了是神在掌管一切。

在《旧约·士师记》里边,我们看到神的话临到基甸,《士师记》第6章14-15节,经文说:“耶和华观看基甸,说,你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?基甸说,主阿,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”基甸心想,让我带领以色列人胜过米甸人根本是毫无胜算,绝无可能。米甸人像蝗虫那样多,动辄十几万,人和骆驼无数,连同亚玛力人和东方人一大批一大批的来,我是谁,我算什么,我家是最穷的,我是家里是最微小的,我就是害怕米甸人,才躲在酒榨这打麦子。

但请我们留意,神怎么称呼基甸,神说:“大能的勇士阿,耶和华与你同在。(士6:12)。”基甸像是大能的勇士吗?好像一点也不像,基甸有自知之明,当神的呼召临到他的时候,他谨慎的回应,神拣选基甸,使用他,眼看米甸大军来势凶凶,神没有要基甸带着千军万马去攻打米甸人,而是舔水的三百人去争战,好显明耶稣和华使人得胜不是用刀用枪,不是靠兵强马壮。

《撒迦利亚书》4章6节,神说:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”当基甸好不容易从以色列中召来了三万两千人,结果神对基甸说:“跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们(士7:2)。”基甸是一个很谨慎的人,他心想,三万两千人还感到不够,神怎么还说跟随的人过多呢?

弟兄姐妹,神的看法非同我们的看法,神的算法也非同我们的算法。基甸好不容易召来三万两千人,神却让基甸先淘汰一批,神要这些祂所召来的以色列人宣告说:“凡惧怕胆怯的,可以离开基列山回去。于是有二万二千人回去,只剩下一万(士7:3)。”神先淘汰什么样的人,就是惧怕的和胆怯的,神不用惧怕和胆怯的人,因为惧怕胆怯的人在军队里会造成士气低落。

《提摩太后书》1章7节,保罗说:“因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强,仁爱,谨守的心。”《旧约·申命记》20章1-9节提到与仇敌的条例,经文说道:“你出去与仇敌争战的时候,看见马匹,车辆,并有比你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。你们将要上阵的时候,祭司要到百姓面前宣告,说,以色列人哪,你们当听,你们今日将要与仇敌争战,不要胆怯,不要惧怕战兢,也不要因他们惊恐。因为耶和华你们的神与你们同去,要为你们与仇敌争战,拯救你们。官长也要对百姓宣告说,谁建造房屋,尚未奉献,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去奉献。谁种葡萄园,尚未用所结的果子,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去用。谁聘定了妻,尚未迎娶,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去娶。官长又要对百姓宣告说,谁惧怕胆怯,他可以回家去,恐怕他弟兄的心消化,和他一样。官长对百姓宣告完了,就当派军长率领他们。”心思不在战场上的,别有悬念的可以不用上阵,惧怕的、胆怯的也可以回家去,免得影响众人的士气。

今天服侍神作主工也是一样,没有负担的可以不必来,没有信心的可以回家去,没有负担的自然就没有热情,也不会尽心。没有信心的就会长发怨言,说消极负面的话。神要基甸把这些人先淘汰,当基甸把这些话一宣告出来,就有二万二千人回去了,只剩下一万。基甸一看人少了这么多,心里一定犯嘀咕,哎呀,人少了这么多怎么办呢?可是没有想到,神对基甸说:“人还是过多。你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指点谁说,这人可以同你去,他就可以同你去。我指点谁说,这人不可同你去,他就不可同你去(士7:4)。”没想到神还不满意,神不觉要再淘汰,我们心里所想的是加法,主啊,求你把更多的人加给我吧,可是神不是用加法,神是用减法,我还要再减去一些人。

弟兄姐妹,神的意念非同我们的意念,神的道路非同我们的道路,天怎样高过地,照样祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路(赛55:9)。基甸一定心里想,什么?人还是过多?哦,主啊,只剩下一万人了。但因为这是神的吩咐,基甸就顺服,就带他们下到水旁,等这一万人到了水旁,耶和华就对基甸说:“凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处。凡跪下喝水的,也要使他单站在一处(士7:5)。”结果用手捧着舔水的有三百人,其余的都跪下喝水(士7:6),最后神对基甸说:“我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中。其余的人都可以各归各处去(士7:7)。”基甸一定感到难以置信,三百人能做什么?弟兄姐妹,在人不能,在神凡事都能。

《撒母耳记上》14章第6节提到:“耶和华使人得胜,不在乎人多人少。”中国汉朝的韩信,是一个很懂得用兵的人,有句俗话说:“韩信点兵,多多益善。”韩信知道怎么用兵,怎么带兵,兵越多越好,但神不用乌合之众,神要用神兵,神看工人的“质”比“量”更重要,没有工人就没有工作,没有适合的人就没有事工。我们需要神的指点,神说这人可以同你去,他就可以同你去,神说这人不可同你去,他就不可同你去。弟兄姐妹,神不会看错。你说,这一万人都有心为主争战,也不惧怕,为什么神只用当中的三百人呢?因为这三百人不一样,他们来到水旁,是用手捧着舔水,其余的呢,都跪着喝水,表示这三百人是高度自律,是保持机警的。而那些平常不懂得自律,不警醒的,神最后也不用。

一个企业能够从优秀到卓越,关键就在于用对了人,当一个人拥有纪律的员工,也有纪律的思考,带出有纪律的行动,就能创造卓越的绩效。反观一个企业里,庸员充斥,没有热情,纪律涣散,没有目标,这个企业就只会向下沉沦,每况愈下。所以中国常话说:“将在谋而不在勇,兵在精而不在多。”神不随便用人,神对基甸说:“我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中。其余的人都可以各归各处去(士7:7)。”《圣经》说:“这三百人就带着食物和角。其余的以色列人,基甸都打发他们各归各的帐棚,只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里(士7:8)。”之前基甸已经透过羊毛的干湿向神求印证,可是现在一下子人少了这么多,基甸很不放心,可能忧心忡忡,夜不能眠。

神知道基甸信心不足,《士师记》第7章9-15节记载:“当那夜,耶和华吩咐基甸说,起来,下到米甸营里去,因我已将他们交在你手中。倘若你怕下去,就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的,然后你就有胆量下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营旁。米甸人,亚玛力人,和一切东方人都布散在平原,如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数,多如海边的沙。基甸到了,就听见一人将梦告诉同伴说,我作了一梦,梦见一个大麦饼滚入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。那同伴说,这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。神已将米甸和全军都交在他的手中。基甸听见这梦和梦的讲解,就敬拜神,回到以色列营中,说,起来吧。耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”

起先基甸怕不怕,怕,怎么知道呢?当基甸要下到米甸人营那去的时候,他是带着仆人普拉一起去的,表示他怕。当基甸下到米甸营,听到米甸人所做的梦,所说的话,他心是里明白了,神果然已经将米甸人的军队交在他手中了。

基甸随即软弱变为刚强,他回到以色列营中说,起来吧,耶和华已将米甸人的军队交在你们手中了。而这时候,米甸营里已经是谣言满天飞,个个人心惶惶,最经不起惊吓。基甸带着这三百人出其不意,三更半夜一喊叫,打破瓶子,突然间火光熊熊,仿佛神兵天降,他们手里拿着角,喊叫着说:“耶和华和基甸的刀(士7:20)。”顿时,米甸营里整个乱了,分不清谁是谁,用刀互相击杀,死的死,逃的逃,立刻兵败如山做得倒。三百勇士跟着基甸同心合意,齐心协力,无所畏惧,神就藉着他们成就了大事。

弟兄姐妹,愿我们都做基督的精兵,你看神是不误事的,使我们胜了世界的就是我们的信心,这些以色列人怕米甸人怕的不得了,现在,当争战得胜的消息传来,他们坦然无惧,起来追赶仇敌,惊散全军,整个形式转变过来了。从神兴起基甸使用他的这件事情上,我们看见,神不会因为你自觉渺小而不用你,却会因为你骄傲自满,以为自己拥有很多资源而不用你。你说,主啊,不够啊。主说,放心吧,不但够,而且绰绰有余,与我同在,有我负责。

有主同在,主负一切责任,我们就能够安危度过,而且得胜有余。出于神,任何祂所交付不可能的事情,终将成为可能。盼我们中间没有一个是被主淘汰的,而是刚强壮胆,在主手中作主的精兵,主大大的使用。

我们再来听一首诗歌《伟大奇妙神》

《伟大奇妙神》
哦!我主,伟大奇妙神,
你创造天地和万物,
哦!我主,伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事。

哦!我主,伟大奇妙神,
你创造天地和万物,
复活主伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。
在你没有难成的事,
在你没有难成的事。
哦,全能的上帝,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事。

哦!我主,伟大奇妙神,
你创造天地和万物,
复活主伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。
在你没有难成的事,
在你没有难成的事。
哦,全能的上帝,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事.
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你。你的能力在软弱的人身上显得完全。你能用三百人胜过米甸大军,拯救以色列人,在你没有难成的事。争战的胜败全在于你,你带领以色列人一起争战,把得胜赐给他们。今天当你为自己的荣耀争战,透过我们想象不到的方式要使用我们的时候。主啊,让我们欢喜顺服;当你挪走我们一切可以倚赖的东西,叫我们单单倚靠你的时候,求主坚固我们的信心,叫我们想起你的话。主啊,有人靠车,有人靠马,但我们要提到你的名。你是我们的神,你是我们的拯救,我们单单仰望你。求主叫我们在你的恩典上刚强起来,不被逆境所困住,不被逆境所打倒,而是靠你得胜。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要,首先是郭明波这位听友,请我们为他的爷爷和他的爸爸祷告,爷爷70多岁,身体软弱,还没有信主,父亲经常无理的逼近他母亲,我们为郭明波他的父亲以及他的爷爷祷告,在神没有难成的事,求主怜悯。另外刘宗敬弟兄特别请我们为他的弟弟祷告,他的弟弟不听话,经常赌博,好吃懒做,而且脾气暴躁,给家人带来很大的困扰。我们求主改变他弟弟的个性,我们一起祷告:

主啊我们需要你,我们特别为郭明波他的爷爷以及他爸爸祷告,求啊,求主医治他的爷爷,求主拯救他,以及改变他父亲的个性。主啊,我们也为刘宗敬的弟弟祷告,求主帮助他能够振奋起来,改变他的习惯,赐给他温柔的心,愿意与家人和睦相处,主啊,让他能够脱离赌博的困扰。祷告祈求奉靠救主耶稣的圣名,阿们!

 

2014年2月23日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

无尽的爱

 

收听     

Tina姐妹整理

全年读经: 民数记7-8章

马可福音4章21-31节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》107篇第9节,诗人说:“因他使心里渴慕的人、得以知足、使心里饥饿的人、得饱美物。”大卫说:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。”投靠祂的人有福了。愿主恩上加恩,力上加力,叫我们丰丰富富的经历祂,求主满足我们饥渴的心。

今天我们要思想的灵修题目是《无尽的爱》,所要读的经文在《旧约·诗篇》第36篇。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《真神之爱》

真神之爱,伟大无穷,口舌笔墨,难以形容;

高超诸星,深达地狱,长阔高深,世无相同。

始祖犯罪,堕入引诱,神遣爱子拯救;

使我罪人与神和好,赦免一切罪尤。

(副)阿!神之爱,何等丰富!伟大无限无量!

永远坚定,永远不变,天使圣徒颂扬。

天上诸天,当为纸张,地下万茎,当为笔杆,

世上海洋,当为墨水,全球文人,集合苦干,

耗尽智力,描写神爱,海洋墨水会干,

案卷虽长,如天连天,仍难表达透畅。

(副)阿!神之爱,何等丰富!伟大无限无量!

永远坚定,永远不变,天使圣徒颂扬。

读经:诗篇36篇

【诗36:1】 〔耶和华的仆人大卫的诗、交与伶长。〕恶人的罪过,在他心里说,我眼中不怕 神。

【诗36:2】 他自夸自媚,以为他的罪孽终不显露,不被恨恶。

【诗36:3】 他口中的言语,尽是罪孽诡诈。他与智慧善行,已经断绝。

【诗36:4】 他在床上图谋罪孽,定意行不善的道,不憎恶恶事。

【诗36:5】 耶和华阿,你的慈爱,上及诸天。你的信实,达到穹苍。

【诗36:6】 你的公义,好像高山,你的判断,如同深渊,耶和华阿,人民牲畜,你都救护。

【诗36:7】 神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。

【诗36:8】 他们必因你殿里的肥甘,得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水。

【诗36:9】 因为在你那里,有生命的源头。在你的光中,我们必得见光。

【诗36:10】 愿你常施慈爱给认识你的人,常以公义待心里正直的人。

【诗36:11】 不容骄傲人的脚践踏我,不容凶恶人的手赶逐我。

【诗36:12】 在那里作孽的人,已经仆倒。他们被推倒,不能再起来。

背诵默想金句:

耶和华阿,你的慈爱,上及诸天。你的信实,达到穹苍。

——诗篇36篇5节

灵修短文:《无尽的爱》

不久前,有位朋友与我分享了一首诗歌的创作背景,这是我小时候经常听到的一首诗歌:

世上海洋当作墨水,

诸天穹苍作为纸张,

世上万茎用作笔杆,

全球文人集合苦干,

竭尽智力描绘神爱,

海洋墨水用干,

案卷虽长像天连天,

仍难描述尽详。

这段歌词出自于古老的犹太诗词,也曾被写在一所精神病院的病房墙上。

李曼(Frederick M. Lehman)深深地被这首诗的内容感动,因此他想进一步描述神的爱。1917年时,李曼是一名劳工,他在午休时坐在一个纸箱上,写下了这首诗歌的前两节,以及副歌的歌词,完成了「真神之爱」这首圣诗。

诗人在诗篇36篇中描述,神的爱既可靠又稳妥:「耶和华啊,祢的慈爱上及诸天」(5节)。无论生命的境遇如何──即使是在慌乱困惑中片刻的理智,或是正处于困苦难熬的时期,神的爱是我们的盼望,祂是我们永不枯竭的力量和信心之源。

真神之爱何等丰富,


伟大无限无量,


永远不变,永远坚定,

天使圣徒颂扬。Lehman


神永远爱你,祂爱永不止息。


对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《无尽的爱》

《诗篇》36篇第5节,诗人赞叹:“耶和华阿,你的慈爱,上及诸天。你的信实,达到穹苍。”《以弗所书》3章17-19节,保罗为以弗所教会祷告,他在天父面前屈膝,求神借着祂的灵,叫以弗所教会的弟兄姐妹能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。保罗说:“使基督因你们的信、住在你们心里、叫你们的爱心、有根有基、能以和众圣徒一同明白基督的爱、是何等长阔高深、并知道这爱是过于人所能测度的、便叫 神一切所充满的、充满了你们。”

神的爱是我们喜乐的泉源,追求的动力和得胜的秘诀。有人说:我们对神的认识不会超过我们对神的爱,你对神的爱有多深,就显明你对神的认识有多少,你越认识神,你必定会越爱祂,神的爱不能述尽。

保罗用长阔高深来形容,神的爱有多长呢?《圣经》说神在创世之前就爱了我们,并且世世代代、永永远远爱我们,祂爱我们到底,祂的爱永不止息,祂以无限的爱来爱我们,祂以永远的爱来爱我们,祂的爱没有尽头,从永远到永远没有减少,也没有褪色,从亘古到永远,耶和华的慈爱归于敬畏祂的人。

神怜悯我们,祂从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁、无有瑕疵,又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份,使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。

《以弗所书》第2章4-7节,保罗说:“然而 神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩) 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。”

《旧约·耶利米书》31章第3节,神说:“古时〔或作从远方〕耶和华向以色列〔原文作我〕显现、说、我以永远的爱、爱你、因此我以慈爱、吸引你。”这是神爱的长度——永远,是从已过的永远到无穷尽的永远。神爱我们,就时间而言,永不止息。

神的爱就空间而言呢,是广阔无比,这爱是遍及全地,从天这边到天那边,无论在任何地方,无论在什么事上,我们都能经历神的大爱。《诗篇》145篇17节,诗人说:“耶和华在他一切所行的、无不公义.在他一切所作的、都有慈爱。”《诗篇》33篇第5节,诗人说:“遍地满了耶和华的慈爱。”

当主耶稣谈到爱仇敌的时候,《马太福音》第5章44-45节,主说:“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。”神的爱不但遍及全地,也普及万民,祂的爱包括了所有人,你和我都是神爱的对象。

神的救恩不只是给犹太人,同时也给外邦人。《约翰福音》10章16节,耶稣说:“我另外有羊,不是这圈里的。我必须领他们来,他们也要听我的声音。并且要合成一群,归一个牧人了。”保罗说:“这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”神的心意本是如此,祂并不偏待人。

犹太人里边有神的百姓,外邦人里边也有神的百姓,他们都是凭着应许作神的选民。我们本来是与基督无关的,因为我们在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有神。

但《以弗所书》2章13-15节,保罗说:“你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。因他使我们和睦,〔原文作因他是我们的和睦〕将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。”

《旧约》圣所和至圣所中间隔着一个幔子,在圣殿里犹太人用一道墙把自己和外邦人隔开,墙的那边是外邦人院,但神却藉着耶稣基督将两下合而为一,把我们联结成圣而公之教会。

《以弗所书》2章16-20节,保罗说:“既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,使两下归为一体,与 神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。因为我们两下借着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。”

感谢神,耶稣基督是曾被杀的羔羊,祂用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。《启示录》第1章5-6节,约翰说:“他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。〔脱离有古卷作洗去〕又使我们成为国民,作他父 神的祭司。”感谢神,祂的爱临到万民,我们因信领受亚伯拉罕的福,与万民一同归入一个身体,成为圣而公之教会,同受产业,同享安息。

基督的爱不但是“长”,不但是“阔”,而且是“高”、“深。”“高”表达祂的爱是从高天临到我们。大卫说:“耶和华啊,你的慈爱上及诸天。”试问,有什么比诸天还高呢?《路加福音》第1章78-79节,经文说:“因我们 神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。”

主爱我们,祂甘愿从高天降下,使我们藉着祂能到父那里去。我们本是死在过犯罪恶之中的,神叫我们与基督一同活过来,又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。神不嫌弃我们,过去我们受迷惑,被仇敌掳走,当主耶稣升上高天的时候,掳掠了被仇敌掳走的我们,叫我们得着释放,叫我们活过来,并且叫我们领受祂所给我们的恩赐,使我们能够终生在祂面前,倘然无惧地用圣洁、公义事奉祂。又领受权柄与祂一同作王,直到永永远远。

最后,基督的爱是“深”的。保罗说:“这爱是深到一个地步,是过于人所能测度的。”无论我们怎么衡量,怎么想像,都不会超过神在基督里所彰显的大爱。《诗篇》86篇第13节,诗人说:“因为你向我发的慈爱是大的。你救了我的灵魂,免入极深的阴间。”

《约翰福音》3章16节,约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”《腓立比书》第2章5-8节,保罗说:“你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像,不以自己与 神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”

主爱我们,祂甘愿为我们舍命,甘愿降到最卑微的地步,受了地狱一般的苦。当神公义的烈怒,当神的苦杯临到祂的时候,甚至父神掩面不看祂,以至于祂大声喊着说:“我的神,我的神,为什么离弃我?”祂甘愿为我们喝尽苦杯,使我们永远作祂的新妇与祂合一。

弟兄姐妹,我们可爱吗?我们值得神爱吗?我们很不可爱,我们有很多软弱。先知以赛亚说:“我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服,我们都像叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去。”

《诗篇》130篇3-4节,诗人说:“主耶和华阿,你若究察罪孽,谁能站得住呢。但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。”弟兄姐妹,主爱我们是这样的深,保罗说:“这爱是过于人所能测度的。”对于真神之爱,我们每个人只掌握了一些,只经历了一些,只体会了一些,像从无尽的大海里舀起一桶水,海洋还是那么浩瀚,那样的辽阔。我们要聚集在一起,一同默想,一起谈论,轮流述说,齐声颂扬。让基督的灵帮助我们,引导我们,使我们能够一起明白。

德国文学家托尔斯泰,他在写《战争与和平》这本小说的时候,他已经写到超过一千多页,还是继续写,写到筋疲力尽,还是无法入睡,甚至他到了崩溃边缘。

有一天,他一个朋友问他:“你身为俄罗斯的贵族,家财万贯,又有人供你使唤,生活无虞。为什么要这么拼命写作呢?”

托尔斯泰说他心里正被某种力量驱使着,使得他的笔停不下来。

当我们的心被主的爱所充满的时候,我们对主的感恩和颂赞也是停不下来。保罗奉神的旨意蒙召作耶稣基督的使徒,他尽心竭力地服奉主,凡事谦卑,眼中流泪。常常经历捆锁与患难,经常饱受逼迫和羞辱。保罗癫狂了吗?不。《哥林多后书》5章13节,保罗说:“我们若果颠狂,是为 神。若果谨守,是为你们。”第14节,保罗说:“原来基督的爱激励我们。”原来是基督的爱催逼着他,保罗尽心竭力,但是灵里一样是感到难以表达透畅。

孙大中主持节目从来没有一集感到真正地满意,没有一集节目能够把主的爱说得完全,表达得透畅,没有。为什么呢?因为需要弟兄姐妹也来说,因为基督的爱也在你的心里,这是你心里深知道的。

唯愿圣灵把神的爱天天浇灌在我们心里,让我们常常想念主的爱。当我们想到基督的爱,我们心里深受感动的时候,我们可以暂时停下手边的工作,简短地向主祷告,表达心中的感恩,或者用诗歌赞美祂。当基督的爱火在我们心中燃起的时候,一切的重担就都变得轻省了。

在一切不如意的环境里,想到主的爱,这些苦楚与主的爱相比都算不得什么,基督徒是拥有最健康心灵的人。法国大文豪雨果曾说:“人生最大的幸福在于深信自己是被爱着的。”感谢神,我们如此蒙爱。

神的爱是我们永不枯竭的信心和盼望之源。一个人心里越多被神的爱所充满,他就越能够把爱分给别人。《约翰一书》4章19节,约翰说:“我们爱、因为 神先爱我们。”弟兄姐妹,我们在教会里的服侍,如果没有爱,那就是累人的工作,但是有了爱,就是荣耀的特权。

神的仆人服侍主没有爱以外的动机,也没有爱以外的动力。爱使我们的服侍充满热情,爱也使我们的服侍充满能力。《诗篇》116篇12-14节,大卫说:“我拿甚么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。我要在他众民面前向耶和华还我的愿。”

弟兄姐妹,主这样爱我们,我们岂能途受祂的恩典呢?我们岂不应当甘心乐意献上自己当作活祭,毫无保留地爱祂吗?求主每天更新我们,正如祭坛上的火,要在其上常常烧着,不可熄灭。我们爱主的心也要时常火热,不可冷淡。

我们再来听一首诗歌:

《想念主爱》

【1】

我昼夜常纪念你的爱,耶稣

不能测长阔与高深

取不尽,用不竭,离不开,耶稣

你爱真充满在我心

你因爱肯降世成肉身,耶稣

舍弃你荣光大宝座,竟生在律法下为人子

耶稣,甘心受贫寒无枕所

我的爱都奉献你脚前,耶稣,因你比万有满我意

你永远又尽美又尽善,耶稣,我心欢喜住你怀里

【2】

你的爱如筵席气味香,耶稣

让我蒙恩人来饱尝

多亏你在十架代死亡,耶稣

甘愿受咒诅挂木上,救赎我出死亡脱罪孽

耶稣,你血洗净我白于雪

又差遣保惠师训诲我,耶稣,你爱在我身永不缺

我的爱都奉献你脚前,耶稣,因你比万有满我意

你永远又尽美又尽善,耶稣,我心欢喜住你怀里

请我们一起祷告:

主啊,你的慈爱何其宝贵,感谢你藉着《真神之爱》这首诗歌让我们真知道主爱长阔高深,过于人所能测度。无论我们处在顺境中,或是遭逢患难,你的爱都是不改变的。天使、圣徒都要颂扬你。帮助我们的爱心是有根有基的,使我们无论做什么,都是为爱你的缘故。你要我们凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物献于神。帮助我们效法基督,爱人没有虚假,也求主的爱激励遭逢患难的弟兄姐妹,藉着今天的信息安慰他们的心,叫他们知道你的爱如同灿烂晨光,照亮我们人生的道路。你的爱如同席席晚风,抚慰我们的心灵,求主坚固我们的信心,加添我们力量,叫我们在你的爱主逐日成长茁壮。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月22日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

互相激励

 

收听     

吕姊妹、冰雪莲姊妹、守望弟兄

全年读经:民数记4-6章

马可福音4章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》我是孙大中。

又到了我们相约一起灵修的时间,《以弗所书》4章23-24节,使徒保罗说:“又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。”求主帮助我们心意更新而变化,察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意(罗12:2)。每天在主面前顺服的一小步,是灵命成长的一大步,愿主的灵引导我们,保守我们走在真理的道上。

我们今天要思想的灵修题目是《互相激励》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》第10章19-25节,请预备好您的《圣经》。

我们先来听一首诗歌《送给你远方的亲人》。

诗歌:《送给你远方的亲人》

我多想见到你哟!远方的亲人

多想看到你可亲的脸庞

听你说话的声音

我的心为你祈祷,祝你万事如意

这是我的心愿,让风儿带给你

我们永远以爱相通,永远以爱相系

不论在南在北,在东也在西

同唱一首歌,主爱无比

因为他使我们的心真诚连结在一起

我们永远以爱相通,永远以爱相系

不论在南在北,在东也在西

同唱一首歌,主爱无比

因为他使我们的心真诚连结在一起

因为他使我们的心真诚连结在一起

读经:希伯来书10章19-25节

【来10:19】弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,

【来10:20】是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。

【来10:21】又有一位大祭司治理神的家。

【来10:22】并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。

【来10:23】也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。

【来10:24】又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

【来10:25】你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。

背诵默想金句:

又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

—希伯来书10章24节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文《互相激励》。

灵修短文:《互相激励》

来自牙买加的两位运动员尤塞恩?博尔特(UsainBolt)和约翰?布雷克(YohanBlake)在2012年伦敦奥运缔造了历史。他们双双参加男子100公尺和200公尺的比赛,囊括金牌和银牌。尽管两人在运动场上是竞争对手,博尔特仍然敬重布雷克,认为他是位很棒的训练伙伴:「过去几年,布雷克使我成为更好的运动员。他总是和我并驾齐驱,让我不敢松懈。」显然这两位运动员经常彼此鞭策、鼓励,希望能在运动场上追求卓越。

在基督里的众信徒也当如此,在信仰中,我们有义务来彼此勉励,这也是一种殊荣。希伯来书的作者说:「又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。」(希伯来书10章24节)

教会不是一个机构,或社交俱乐部。教会应当是我们这一群得以与上帝亲近且罪得赦免的人,彼此帮助的地方,以使我们更像基督。我们聚集在一起如同一个身体,为要彼此规劝、激励(19-25节)。

没有一个基督徒不需要团契和扶持。要活出主耶稣的呼召和命定,我们需要与众信徒相交。当你和其他基督徒在一起时,想想有谁需要你以话语和行动来陪伴并鼓励,使他更像我们所爱和服事的基督。

在父宝座面前,

同心虔诚祈祷,

同担忧惧,同得安慰,

同一盼望目标。

在这败坏的世界,健全的教会是最好的见证。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“……上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您,一同见证上帝的信实。

思想主题:《互相激励》

今天我们思想《互相激励》这个题目,《希伯来书》10章19-25节,作者给了我们三重勉励,首先是19-22节:“弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。”作者勉励我们要有信心,再为第23节,作者说:“也要坚守我们所承认的指望,至摇动。因为那应许我们的是信实的。”在这作者勉励我们要心存盼望,最后第24节:“又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。”作者勉励我们要彼此相爱。

《哥林多前书》13:13节,保罗说:“如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱。”作者这样提醒,这样勉励,因为知道我们常常容易失去信心,常常活着好像没有指望,并且忽略要彼此相爱。虽然我们已经信了主,但仍然容易站在自我的立场上只关心自己的事,我们容易只自重自己的感受,而没有将心比心,顾及别人,我们还没有学会看别人比自己重要(腓2:3)。在爱人如已(雅2:8)这件事上,我们还有很长的路要走,还有很多地方要学习。作者说:又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善(来10:24)。在社会上要激发爱心很难,但要煽动仇恨很容易,但我们若是定期到教会敬拜,与弟兄姐妹在主里相交团契,认真的听道,就容易激发爱心,也容易勉励行善了。

一个教会要兴旺,魔鬼撒旦一定会用尽各样方法来攻击圣徒,撒旦的诡计之一,就是用重担把我们压跨,只要我们冷漠只顾自己,魔鬼的诡计就得逞了。尤其是基督徒没有教会和团契生活,只是孤单一人,就很容易冷淡退后,甚至离开信仰。魔鬼就是要我们有快乐无人分享,有重担无人分担。

《传道书》4章12节,所罗门说:“有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子,不容易折断。”当主耶稣差遣门徒出去传道的时候,是派他们两个人一组,两个两个的出去(可6:7)。在宣教的路上能够彼此陪伴,许多苦难就容易度过了。《传道书》4章9-10节,所罗门说:“两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒,没有别人扶起他来。这人就有祸了。”

魔鬼就怕基督徒彼此相爱,彼此支援,藉着爱,藉着祷告,藉着关怀彼此扶持。魔鬼就怕弟兄姐妹火热的相爱,一根独自燃烧的柴火是多么容易被风吹熄,但是,一堆柴火就能燃起熊熊的烈火;一块独自燃烧的煤块只会熄灭,不会火热。而基督徒就像燃烧的煤炭一般,堆在一起就会火热,而远离就会变冷。基督徒的冷漠,就会给魔鬼留了地步,在行走天路的历程中,我们需要同伴,彼此鼓励,激发爱心(来10:24),并且同心祷告。

弟兄姐妹常常聚会,常常有联络来往,藉着彼此的见证分享,就能够得到提携,得到帮助,所以,弟兄姐妹,要让别人被你的爱心所激励,不要只是自己单独追求,也要爱慕彼此建立(罗14:19),要追求灵里合一,爱里同工,教会是神的家,我们在主里是一家人,教会是被呼召出来的一群人的聚集,是藉着神真理的教导,使人产生信仰的会众。教会是永生神的家,是真理的柱石和根基(提前3:15)。神设立教会,让我们在地上有个属灵的家,祂乐意看到祂的儿女们一起想交,彼此关怀,同心侍奉,一起走天路。在《使徒信经》信仰告白里,有一句“我信圣而公之教会,圣徒相通。”

《旧约圣经·玛拉基书》3章16节得到:“那时,敬畏耶和华的彼此谈论。耶和华侧耳而听,且有纪念册在祂面前,记录那敬畏耶和华,思念祂名的人。”敬畏耶和华的彼此谈论是什么呢?怎么理解这句话?就是交通。当神的儿女彼此谈论交通的时候,天使详细察看,神也侧耳而听,主认识谁是祂的人,认识谁敬畏祂,谁思念祂的名。

英国讲道王子司布真,他曾说:“激励基督徒们常保警醒的方法很多,其中之一就是常常与弟兄姐妹在一起,谈论主的道与恩惠,彼此勉励。”但他也同时提醒:“要小心,切莫因为彼此太熟人,以至天南地北的话家长,却忘了把话题转到数算主恩上。基督徒聚会千万不要只是吃吃喝喝,不要只是话家长,要有灵里的相交,要有灵里的勉励。”司布真又说:“当你想到为你钉十字架的耶稣,你就不会这么快打盹;当你劳苦工作,想到前面有不朽坏的冠冕等着你,你就能够咬紧牙关,继续前行;当你想到撒旦如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人,你就会谨守警醒(彼前5:8)。”

弟兄姐妹若是能够互相激励,彼此提醒,就容易警醒祷告,不至入了迷惑(提后3:12),有句话说:得救是瞬间的奇迹,成长是一生的操练。我们蒙恩是白白的,但是献上自己为主而活却要付代价。凡立志要在基督耶稣里敬虔度日的(提后3:12),要好好为主而活的,这个过程是费力,同时也是艰难的,所以必须彼此勉励。我们都会有属灵的惰性,在属灵的事上我们容易懒惰,会用各种理由告诉自己:啊,今天不想去聚会了。弟兄姐妹,不可停止聚会(来10:25),而是爱的叮咛。当有人问,为什么要聚会?为什么要到教会做礼拜?

纽约中华海外宣道会的创办人,史祈生牧师他这么说:“主日到教会来为的是:

第一,同心合意的敬拜神,与神亲近。”《使徒行传》记载初代教会,弟兄姐妹同心合意的恒切祷告,他们聚会掰饼,赞美神,他们恒心遵守使徒的教训(徒2:46;42)。而《马太福音》18章19-20节,主应许:“若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父,必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”

第二,史奇生牧师说:“主日到教会来,为的是听从神那里来的信息,神的仆人在神的家里按时分粮,弟兄姐妹应该按时去领受灵粮,才能够得到灵性的喂养。”

第三,史奇生牧师说:“主日到教会来,为是的能和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深(弗3:18)。”保罗在这里特别强调“和众圣徒一同明白基督的爱”,就是因为基督的爱太深厚了,我们只凭个人的思想、只凭个人的经验、只凭个人的感受,难以完全明白。但是当我们与众圣徒一同聚集、查考圣经、赞美歌颂、述说主恩,就能使我们更明白主的爱、更认识主,并且更清楚知道主在我们身上的旨意;

第四,史奇生牧师他又说了:“主日到教会来为的是学习过肢体生活,弟兄姐妹在主里彼此相顾,激发爱心,勉励行善。”我们在基督里是一家人,有病的家人要为他祷告、有受苦的要安慰、有困难的要救济、有不守规矩的要警戒、有灰心的要勉励、软弱的跌倒的要扶持。如果礼拜天大家都不来,谁会知道别人的需要呢?又怎能彼此相顾呢?因此《希伯来书》的作者勉励我们:不可停止聚会。这是因为神知道我们需要亲近祂,知道弟兄姐妹需要一起追求、一起学习才能成长。

因此在我们中间从来不来聚会的,以及很久才来一次的弟兄姐妹,除非是因为特别的因素或是客观条件不允许,应当好好思想神的话语、顺服神的吩咐。求主帮助你改变自己的习惯,胜过灵里的惰性,愿意多到教会去预备,好享受神为你预备的爱和供应。我们是蒙恩的罪人,我们都不完全,我们在主里学习彼此相爱、彼此接纳。在我们享受神为我们预备的爱和供应的同时,我们也要成为别人的爱和供应、我们也要成为别人领受爱的途径。

《希伯来书》的作者提醒我们:“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人。”“好像那些停止惯了的人”这句话什么意思呢?停止惯了的人就是不感到聚会是重要的,感到不来聚会也没什么损失。结果他就不能继续从聚会中得到长进、得到造就。主爱教会,因为教会是祂用自己的血所救赎的、所买来的,我们也要爱祂的教会。

孙大中鼓励弟兄姐妹不但在自己的教会里有固定的聚会,也可以在《灵命日粮》的博客上彼此勉励、彼此代祷、谈论主的话,用神的应许彼此激励,这都是我们能做的事情。《约翰福音》13章17节,主耶稣说:“你们既知道这事,若是去行就有福了。”总之不要任由自己冷淡退后,乃要与众圣徒时常交通、一同长进,不要做教会里的独行侠。我们独善其身、洁身自爱还不够,要懂得关心他人、要懂得让别人得到造就、得到好处。

让我们牢记今天的金句:又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。爱心可以激发更多的爱心、善行可以带出更多的善行。《希伯来书》的作者说:“……既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。”“那日子”是什么日子?就是主来的日子。主来的日子近了,但有许多人没有感觉、也没有期待,初代教会不是这样,他们珍惜每一次的相聚、并且热切期盼主再来。

我们看《罗马书》1章11节-12节,保罗在这说:“因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固。这样我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。”保罗写信告诉罗马的基督徒,他多么渴望见到他们,好让彼此都得到激励。那么彼得呢?《彼得后书》1章12节-13节,彼得说:“你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们。”彼得不忘把握机会激励弟兄姐妹,今天我们虽然没有机会见面,但我们可以互相祝福、彼此代祷。既然知道主的心意我们就顺服、就学习走出自我中心,进入别人的世界。学习用爱心彼此相顾、用信心彼此激励、述说我们在主里的盼望,并求主保守我们常在祂的爱里,直到我们见主面的日子。

我们再来听一首诗歌《主使我们连结》:

诗歌:《主使我们连结》

主使我们连结

用挣不断的爱绳

结我们在一起

主使我们连结

主使我们连结

在真爱里永远连结

只有一位真神

只有一位君王

也只有一个身体

为此我愿歌唱

主使我们连结

用挣不断的爱绳

结我们在一起

主使我们连结

主使我们连结

在真爱里永远连结

主使我们连结

用挣不断的爱绳

结我们在一起

主使我们连结

主使我们连结

在真爱里永远连结

请我们一起祷告:

主啊,你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。求主帮助我们,越发郑重所听见的,甘心乐意把你的话藏在心里,你不要我们习惯不去聚会。而是看重每一次基督徒的聚集,把聚会当作是服侍,当作是献祭,要把自己献给你。主啊,我们盼望弟兄姐妹在每一次聚会里都得到造就,一天一天更加像你。在这个时刻,你要我们审查我们在聚会中,我们的话语,以及我们的行动是否合适,是否讨你喜悦,能够荣耀你。我们也关心好久没有来到我们中间聚会的肢体,他们的情况,他们在哪里,他们的需要。主啊,求你的爱充满我们,求主指教我们当行的路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月21日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

上山传扬

 

收听     

吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 民数记1-3章

马可福音3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《创世记》12章第2节,经文记载:神对亚伯兰说:“我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。”神拣选我们做祂恩典流通的管子,做祂无瑕疵的儿女,显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道显明出来。无论作什么,总要彰显基督,叫人得福。愿主保守我们走在荣神益人的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是《上山传扬》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》第3章1-15节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《快乐日》

快乐佳日我志立定,一意信靠救主我神。

我心火热可乐可庆,欣愿到处传说不尽。

快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

教我每日为他而活,警醒祷告靠他喜乐。

快乐日,快乐日,救主洗净我的罪孽。

我今脱离邪恶世俗,主活我内心灵欢乐。

将来还得天国福乐,属世福乐何能相比。

快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

教我每日为他而活,警醒祷告靠他喜乐。

快乐日,快乐日,救主洗净我的罪孽。

读经:马可福音3章1-15节

【可3:1】 耶稣又进了会堂。在那里有一个人枯干了一只手。

【可3:2】 众人窥探耶稣,在安息日医治不医治,意思是要控告耶稣。

【可3:3】 耶稣对那枯干一只手的人说,起来,站在当中。

【可3:4】 又问众人说,在安息日行善行恶,救命害命,那样是可以的呢?他们都不作声。

【可3:5】 耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬,就对那人说,伸出手来。他把手一伸,手就复了原。

【可3:6】 法利赛人出去,同希律一党的人商议,怎样可以除灭耶稣。

【可3:7】 耶稣和门徒退到海边去。有许多人从加利利跟随他。

【可3:8】 还有许多人听见他所作的大事,就从犹太,耶路撒冷,以土买,约但河外,并推罗西顿的四方,来到他那里。

【可3:9】 他因为人多,就吩咐门徒叫一只小船伺候着,免得众人拥挤他。

【可3:10】 他治好了许多人,所以凡有灾病的,都挤进来要摸他。

【可3:11】 污鬼无论何时看见他就俯伏在他面前喊着说,你是神的儿子。

【可3:12】 耶稣再三地嘱咐他们,不要把他显露出来。

【可3:13】 耶稣上了山,随自己的意思叫人来,他们便来到他那里。

【可3:14】 他就设立十二个人,要他们常和自己同在,也要差他们去传道,

【可3:15】 并给他们权柄赶鬼。

背诵默想金句:

耶稣上了山,随自己的意思叫人来;他们便来到祂那里。

——马可福音3章13节

灵修短文:《上山传扬》

我在一份全国报章,看到一篇赞扬一群青少年的新闻,让我感到惊讶!报导说他们热爱滑雪板运动,每周在科罗拉多滑雪坡上举行主日崇拜。这篇由记者金百利所写的报导吸引了很多读者。她提到这群青少年不但热爱滑雪,也乐意与人分享耶稣改变他们生命的见证。一个基督徒青少年协会支持这些青少年,装备并训练他们去传扬神的爱。

许多事自己去做,比训练别人去做更加容易。然而,耶稣却费尽心力训练了十二个门徒,让祂的信息得以在全世界传开。当祂面对人们迫切的需要,喧闹着要得着医治,祂就上山,「设立十二个人,要他们常和自己同在,也差他们去传道」(马可福音3章14节)。

其中一位科罗拉多的滑雪板青年谈到她所接受的门徒训练,她说:「我一直没办法和家人或是朋友建立良好的关系,我总是和他们保持一定的距离。这个训练课程让我明白神的爱,使我愿意与人分享福音。」

经历耶稣的爱,常与主和祂的门徒同在,我们就会有勇气为荣耀主而活,在言语和行为上尊荣祂!

勇往直前,如主呼召;

耶稣宝血,将我赎回;

彰显祂爱,效仿基督;

传扬福音,显主怜悯。

为主做见证不是工作而是生命。

神未曾应许天色常蓝、花香常蔓,但却应许恩典够用、慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连。

请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《上山传扬》

我们读了《马可福音》3章1-15节的经文,《马可福音》3章1-6节,我给它一个题目叫《耶稣会堂一枯手,人心刚硬主心忧》。这段经文记载耶稣安息日在会堂里所做的事,同样的事迹《马太福音》12章9-14节以及《路加福音》第6章6-11节也都有记载。

之前《马可福音》第2章23-28节记载了:门徒麦地掐麦穗,耶稣三论安息日的事迹。同样的事迹《马太福音》12章1-8节和《路加福音》第6章1-5节也都有记载:耶稣从耶路撒冷回到加利利,有一个安息日,耶稣从麦地经过,门徒行路的时候因为饿了,就从麦田里掐了麦穗,用手搓着吃。

在别人的麦田里掐麦穗来吃可以吗?可以的。《申命记》23章25节经文记载:你进了邻舍站着的禾稼,可以用手摘穗子,只是不可用镰刀割取禾稼。神允许人肚子饿的时候可以用手摘穗子来吃,但是不可以拿镰刀去割取禾嫁。《申命记》23章24节经文说:你进了邻舍的葡萄园,可以随意吃饱了葡萄,只是不可装在器皿中。你饥饿了可以进邻舍的葡萄园摘葡萄来吃,但是不可以装在篮子里把它带走。

现在耶稣从耶路撒冷回到加利利,在一个安息日,祂从麦地经过,门徒行路的时候,因为饿的发慌,旅途劳顿,没有什么可吃的,就照着律法所许可的,从麦田里掐了麦穗用手搓着吃。法利赛人看见门徒所做的,就对耶稣说:“看哪,你的门徒做安息日不可做的事了。”

在法利赛人眼中,这是不可以的。为什么呢?因为掐麦穗就等同于收割,而收割等同于工作,安息日无论什么工都不可作。现在你的门徒不但掐了麦穗,还用手搓着吃,这是犯了安息日。他们完全无视于人的需要,拘泥在律法的字句上,不明白安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。

当法利赛人指责门徒作了安息日不可作的事,耶稣提醒他们:经上记载大卫和跟随他的人曾经吃过挪伯祭司亚希米勒给他们的会幕里的陈设饼,这陈设饼唯独祭司才可以吃,因为这是分别为圣的圣物。可是因为没有寻常的饼,就把安息日撤下来的陈设饼给了他们,而大卫和跟从他的人因为缺乏饥饿也就吃了。

那么他们干犯了律法吗?没有。因为是在逃难的时候所做的,神不算为有罪。这就好比马路上遇到了红灯,所有的车辆都要停下来,但是救护车却不用。为什么呢?因为要赶去救人,救护车在赶去救人的时候,遇到红灯不停,跟故意闯红灯这种冒失行为是不一样的。

《哥林多后书》3章6节,保罗说:“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作圣灵)。”法利赛人不照着圣灵活泼的引导去明白,而凭着字句去解释,结果就成了瞎眼领路的,他们用古人的遗传把神的百姓给绑死了。

耶稣接着再论到安息日,《马太福音》12章第5节,祂说:“再者,律法上所记的,当安息日,祭司在殿里犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过吗?”不错,经上记着说安息日无论什么工都不可作,但是祭司不因为安息就休息不献祭,每安息日的燔祭还是要照样献上。

安息日世俗的工作要停下来,但是圣工还是继续,祭司在安息日除了每日常献的燔祭之外,还有安息日另外要献的祭,所以更忙。那么祭司在殿里犯了安息日有罪吗?没有,因为他所作的是圣工。

耶稣说:你们没有念过吗,就好像老师责备那些不用功的学生:你们的书都读到哪里去了。表示法利赛人在读《旧约》的时候忽略了这此经文。亚伯拉罕肉身的后裔当男孩生下满了八天要给他行割礼,那么遇到安息日怎么办呢?到底要行还是不行呢?还是要,这是谁定的?这是神定的。

耶稣是安息日的主,祂知道安息日什么可行,什么不可行。祂引用了《旧约·何西阿书》6章第6节的经文:我喜爱良善(或作怜恤),不喜爱祭祀。神喜爱的是怜恤,安息日是神怜恤人而赐下的。耶稣说:“你们若明白这话的意思,就不将无罪的,当作有罪的了。”

中国礼拜天公休的制度是一直到清朝末年的时候,1906年才开始实行。当时《上海申报》有这样的评论说:西洋诸国礼拜天休息之日亦人生之不可少而世事之所宜行者也。我们感到一个礼拜工作六天之后,有一天休息是必须的,是人生之不可少而世事之所宜行者也。

法利赛人不明白神的心思,当他们解释摩西律法的时候,蠓虫就滤出来,骆驼倒吞下去。律法上那更重的事就是公义、怜悯、信实,文士和法利赛人不积极去行,反而窥探耶稣,看祂在安息日治病不治病,要得把柄去告祂。

这一次他们预先设下陷阱,让耶稣在进会堂的时候,就看见一个右手枯干的人,耶稣看见了,他们就以摩西的去问耶稣,安息日治病,可以不可以。这人是右手萎缩,不是什么急性的,或者致命的疾病必须立刻治疗。耶稣当时知道他们意图,他们的动机不是愿意这个人得医治,而是利用这个人来害祂,他们不是要救命,乃是要害命。

耶稣怎么回答呢?耶稣用提问的方式来回答这些窥探祂的人所提的问题,《马太福音》12章11-12节记载:“耶稣说,你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把他抓住拉上来呢?人比羊何等贵重呢。所以在安息日作善事是可以的。”《箴言》12章第10节经文提到:“义人顾惜他牲畜的命。恶人的怜悯,也是残忍。”连牲畜的性命都要顾惜,那更何况人呢?

《雅各书》4章17节,雅各说:“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”这些文士和法利赛人明明知道何为善,却不去作。当耶稣问他们的时候,他们一个一个地都不作声,说可以呢,就是打自己嘴巴,说不可以呢,就是自己承认没有怜恤的心。

马可说:“耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬,就对那人说,伸出手来。他把手一伸,手就复了原。”这些文士和法利赛人看见不但不肯悔改,他们出去同希律一党的人商议,怎样可以除灭耶稣。耶稣知道他们要联合对付祂,祂就离开那里,和门徒退到海边去。

耶稣这么做不是因为害怕法利赛人,而是因为祂的时候还没有到。当耶稣和门徒退到海边去的时候,有许多人从加利利跟随祂,还有许多人听见祂所作的大事,就从犹太,耶路撒冷,以土买,约但河外,并推罗西顿的四方,来到他那里。

人群从四面八方就了祂来,凡有灾病的,都挤进来要摸祂。为什么要摸耶稣呢?因为有能力从祂身上发出来,他们有信心,病就得了医治。耶稣的传道事奉是靠着神的灵,是藉着圣灵所赐的能力作成这一切。《使徒行传》10章38节,彼得说:“神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。”

《马可福音》3章13-15节,马可说:“耶稣上了山,随自己的意思叫人来,他们便来到他那里。他就设立十二个人,要他们常和自己同在,也要差他们去传道,并给他们权柄赶鬼。”主耶稣在祂3年半的传道工作中,有一件很重要的事情就是呼召门徒,训练他们,装备他们,后继圣工,差派他们出去。以后耶稣基督从死里复活,差派门徒往普天下去,传福音给万民听,去使万民作祂的门徒。

门徒是学习者,是跟着学,使徒是奉差遣作为代表,这些从起头就与耶稣同在的使徒,要作耶稣复活的见证,而教会是被建造在使徒和先知的根基上。

《新约圣经》里的使徒狭义来说是见过耶稣基督,由耶稣基督自己所选召,为耶稣基督复活作见证的,像彼得和保罗。广义来说,是奉差遣的使者,为众教会所派,作为教会的使者,像巴拿巴。

我们可以看《哥林多后书》第1章第1节,保罗说:“奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和兄弟提摩太,写信给在哥林多神的教会,并亚该亚遍处的众圣徒。”保罗称自己是神的仆人,耶稣基督的使徒保罗。我们再看《彼得前书》第1章第1节,彼得说:“耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都,加拉太,加帕多家,亚西亚,庇推尼寄居的。”

再看《彼得后书》第1章第1节,彼得又说:“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得,写信给那因我们的神,和(有古卷无和字)救主耶稣基督之义,与我们同得一样宝贵信心的人。”彼得称自己是耶稣基督的仆人和使徒,那么耶稣基督肉身的弟弟雅各和犹大呢?《雅各书》第1章第1节,雅各说:“作神和主耶稣基督仆人的雅各,请散住十二个支派之人的安。”而《犹大书》第1章第1节,犹大说:“耶稣基督的仆人,雅各的弟兄犹大,写信给那被召,在父神里蒙爱,为耶稣基督保守的人。”

雅各和犹大称自己是耶稣基督的仆人,保罗也把雅各算作是使徒,《加拉太书》1章19节,保罗说:“至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有看见。”雅各不算是耶稣基督所呼召的使徒,而是教会的使徒。

今天狭义的使徒没有了,广义的为教会所派作耶稣基督仆人的使者仍然有,但是当我们用使徒这个词的时候,要非常的谨慎,主装备我们作祂的门徒,我们也甘心作众教会的使者,甘心为主劳苦,在各处荣耀基督。总之,基督徒就是做基督所做的事,基督徒就遵守基督的教训,基督徒是基督的信徒,也同时是基督的门徒。

我们要忠心跟随祂,效法祂,并且在各处传扬祂,使别人也作主的门徒。而不是说信了主以后就不再长进了,只作个信徒。滕近辉牧师说:“在《使徒行传》里边,门徒这个句一共用了340次,而信徒只用了2次。可见,我们不但信耶稣,还要顺服祂的主权,天天背起十字架来跟随祂。我们要从初信的门口进到与主相交,深知所信的丰富厅堂。”

《旧约圣经》称摩西、称以利沙是神人,表示这个人信主、敬畏神,事奉神、为主所用。今天我们也当被主所用,住在主里面,为主多结果子,因为这个世界的需要是这么大。《约翰福音》15章第8节,主说:“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”

为主作见证不是工作,而是生命,我们不要暗暗地作信徒,而要公开的作主的门徒,好好地为荣耀主而活。

我们再来听一首诗歌:

《主啊,愿你拉着我的手》

主啊愿你拉着我们的手

在风雨中行驶

主啊愿你牵着我们的心

飞往世界各地

愿你的精兵从这里走出

愿你的队伍在这里崛起

愿将福音的火把传遍天涯

传遍地的四极

走走走 跟随你 跑跑跑 跟随你

有一天中华要兴起

有一天教会要复兴 要复兴

冲破那紧闭的大门

攻破那坚固的营垒

福音的旗帜将在中华飘扬

教会要合一合一

主啊愿你拉着我们的手

在风雨中行驶

主啊愿你牵着我们的心

飞往世界各地

愿你的精兵从这里走出

愿你的队伍在这里崛起

愿将福音的火把传遍天涯

传遍地的四极

请我们一起祷告:

主啊,你知道我们每一个人的光景,许多事情你自己做,比训练我们去做更容易。但你却从万人中拣选我们,洁净我们,塑造我们,差派我们,使用我们。你把我们展现在世人眼前,你要我们真心作你的门徒。你说:凡不背着自己十字架跟从你的,不能作你的门徒。你要的不是乌合之众,你要的是真心爱你,委生于你的人,你要我们把你放在生命中的首位,尽心,尽性,尽意,尽力爱你胜于一切。主啊,若是我们只要救恩,却不愿付代价,就是把你的恩典看作是廉价的。你说:进入神的国,必须经历许多坚难,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,会受到逼迫。但是主我们甘愿,因为你照父的旨意,为我们的罪舍了自己,我们爱你是理所当然的。我们没有一个人为自己活,而是深愿更像你,更多的为你而活。求主保守你的教会,回应这个时代的需要。愿你在我们中间得着一切称颂,得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月20日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

遮盖罪恶

 

收听     

平凡姊妹,小强弟兄整理

全年读经: 利未记26-27章

马可福音2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》86篇11节,诗人说:“ 耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”让我们专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明,在一切所行的事上都认定他,主应许必定会指引我们的路。

今天我们要思想的灵修题目是《遮盖罪恶》,所要读的经文在旧约圣经《诗篇》32篇1到5节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《宝血宏恩歌》

我听主声欢迎
召我与主相亲
在我主所流宝血里面
我心能够洗净
主啊 我今来
我来亲近你
求永宝血洗净我
洗净一切罪污

美哉赎罪宝血
美哉救世宏恩!
美哉基督无边妙爱
赏赐公义权能
主啊 我今来
我来亲近你
求永宝血洗净我
洗净一切罪污
主啊 我今来
我来亲近你
求永宝血洗净我
洗净一切罪污

读经:《诗篇》32篇1—5节

【诗32:1】 (大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。

【诗32:2】 凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。

【诗32:3】 我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。

【诗32:4】 黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)

【诗32:5】 我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。(细拉)

背诵默想金句:

得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!

——《诗篇》32篇1节

灵修短文:《遮盖罪恶》

在2010年五月底,热带风暴爱葛莎(Agatha)袭击中美洲,带来了惊人的雨量,造成严重的土石流。风暴结束时,瓜地马拉市中心留下了一个200英尺深的坑洞。这个坑洞不仅导致路面突然塌陷,就连电线杆、一栋三层楼高的建筑物都一同陷入坑洞当中。

虽然地面的坑洞带来毁坏性的伤害,但最普遍、最危险的坑洞其实是在人的心里。大卫王就是一个最好的例子。

大卫王的生活表面上看来风平浪静,然而他的内在生命却摇摇欲坠。在犯了奸淫和谋杀的罪之后,他认为那些阴险的行为已经成功地被隐藏起来(撒母耳记下11-12章)。然而,先知拿单的当面指责,上帝严厉地指出他的罪行,让他了解到当他否认自己生命里的罪,便会使属灵生命的根基变得非常脆弱。为了不让这个属灵的坑洞变得更大、更深,大卫王向上帝悔改并承认他的罪(诗篇32篇5节)。上帝便遮盖他的罪,并赐给他罪得赦免的喜乐。

当我们向上帝承认我们的罪,我们也同样会经历到上帝的恩典。祂会完全的赦免并遮盖我们的罪。

想一想:你有什么习惯性的罪、
隐藏的嗜好,或不为人知的弱点?
哪些使你内心的生命变得软弱?
请记得,上帝期待赐给你完全的赦免。

当我们坦诚认罪,上帝便会将罪遮盖。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《遮盖罪恶》

最危险的坑洞是在人的心里,我们说:知人知面不知心。我们无法单凭一个人的外貌判断他真实的情况,《耶利米书》17章9-10节,先知耶利米说:“ 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。”罪是我们属灵生命的坑洞,小小的罪会破坏你跟神的相交,罪会使得我们跟神的关系受到拦阻,使得我们不能享受跟神之间亲密的关系,罪会使我们不喜欢亲近神,使我们对神冷淡,并且与神疏远,罪使得我们心地昏暗心里迷糊,小洞不补就渐成大坑。

《雅各书》1章15节,雅各说:“ 私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来。”罪会堵住我们的耳朵,使我们听不见神的声音,罪又使得我们不能得福。当我们活在罪中,不肯悔改。就会使自己的良心麻痹,甚至扭曲。罪会使我们良心沉睡渐渐偏离神的道,罪更会使我们的心变得刚硬,也会夺走我们的喜乐,并且使我们感到我们跟神越来越疏远。一个人犯罪的时候他得到了短暂的罪中之乐,但却失去了属天的平安,他的心变得茫然彷徨,没有把握。罪会消弱神所赐给我们的力量,会使我们心灵软弱,因为我们跟神之间有了黑云阴影,一个得罪神而不肯认罪的人,会感到在他里边一切都不对劲,所以当我们感到自己有罪了,就要立刻来到神面前认罪,不要耽延,不要消灭圣灵的感动,当圣灵光照我们的心,不要再隐藏自己的罪,而是来到神面前,向祂承认,而是用信心仰望祂。

《箴言》28章13节,所罗门说:“遮掩自己罪过的,必不亨通。承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”承认自己的罪,深切悔改才是迈向恢复之路。《约翰一书》1章17节,使徒约翰说::“ 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

《约翰一书》1章9节,约翰又说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”当大卫与拔示巴犯罪后,他最终来到神面前,求神按祂的慈爱怜恤他,求神按着祂丰盛的慈悲涂抹他的过犯。神不轻看我们悔改的眼泪,祂垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人,“压伤的芦苇,他不折断。将残的灯火,他不吹灭。”(赛42:3)“神所要的祭就是忧伤的灵, 忧伤痛悔的心,神必不轻看。”(诗篇 51:17)

《以赛亚书》57章15节,经文记载:“那至高至上,永远长存,名为圣者的如此说,我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。”《马太福音》5章4节,主说:“ 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。”一个为自己所犯的罪哀痛的人,必得神所赐赦罪的的平安以及从神来的安慰,神不会因为我犯的错就不爱我,祂知道我这一生的过犯,祂要看我们怎么处理怎么回应,在神有赦免之恩,祂要救赎那些仰望祂慈爱的人,脱离一切的罪孽。

《诗篇》32篇1到5节,大卫说:“(大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。 我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。 黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。(细拉)。

从大卫和拔示巴犯了奸淫,直到拔示巴怀孕后,又借着亚扪人的刀杀害他丈夫赫人乌利亚,然后娶了拔示巴为妻。这可说一步错步步错,大卫没有一天的平安,内心没有一天的安宁,在神差遣先知拿单去见大卫指出他所犯的罪之前,大卫闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。黑夜白日他感到神的手在他身上沉重,他的精液耗尽,如同夏天的干旱。他内心没有平安,直到大卫对拿单说,我得罪耶和华了,期间经过好几个月,大卫活着痛苦万分,他知道向神隐藏罪恶是徒然的。

《希伯来书》4章13节,作者说:“并且被造的,没有一样在他面前不显然的。原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。”《诗篇》33篇13-15节世人说:“耶和华从天上观看。他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。”《马太福音》6章4节,主耶稣说:“你父在暗中察看。”我们在暗中所做的,心里所存的,没有一件是神所不知道的 ,所有隐藏的事物在神面前都是赤裸敞开、毫无遮掩的。

所以不要继续任着刚硬不悔改的心抱着自以为是不肯顺服的心态,乃要撕裂心肠归向耶和华,因为祂有恩典,祂有怜悯。我们绝对不要像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住,不然就不能驯服。《诗篇》32篇第10节大卫说:“恶人必多受苦楚。惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。”这是大卫切身的经历,因为他犯了罪不承认,企图遮掩,以为暗中所行的人不知道,大卫既藐视耶和华的命令,行了他眼中看为恶的事,他一步错步步错,神的管教就来到了。

神说:“你既然藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。”你在暗中行的事,我却要在以色列众人面前日光之下报应你。弟兄姐妹不要自欺,以为自己可以遮盖罪恶,要知道神是轻慢不得的。人种的是什么收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏。

司布真他曾说:一个沉溺在私下所犯的罪的罪人,慢慢的他的额头就会像铜一样刚硬,他第一次犯罪的时候想起所做的他的额头就会冒汗,第二次呢,额头上没有热汗了,只有肌肉在抽动,第三次是狡猾的偷偷的一瞥的眼神,但是没有抽动,下一次他犯的罪更进深一小步。慢慢的,他大胆亵渎他的神,他说:“我是谁,应该敬畏耶和华?祂是谁,要我去侍奉他?”

你看,罪就人越来越败坏。弟兄姐妹,你一旦让自己置身在罪恶的激流中,你就无法停止,你就会一错再错,而如同蝗虫毁坏田地,罪会腐蚀我们的生命,罪会使得我们心灵上有了破口,有了伤痕。罪更会追上你,会辖制你,你以为你已经摆脱了,没想到它又回来了,它又把你缠住了,所以认罪不要迟延。向神坦诚认罪才能摆脱罪,要知道神所憎恶的不只是我们犯的罪,更是我们对罪毫不在意,或是刻意遮掩的态度。罪会消灭圣灵的感动,当我们闭口不认罪的时候神不听我们的祷告,因为我若心里注重罪孽,主必不听。神不听罪人的,唯有敬奉神遵行祂旨意的,神才听他。当我们自觉有罪的时候,当立刻承认,不要隐藏,也不可拖延,免得神的管教来到。弟兄姐妹,没有一样罪深种主无法对付,没有任何罪会污秽到主不能洗净,当我们不掩饰不遮盖自己的罪恶,而是坦然的把它带到主面前,主就遮盖我们的罪恶,就洗净我们的心灵。

旧约圣经记载在至圣所里有约柜。约柜上边安放着一个施恩座,是长二肘半长一肘半,用精金做的盖子。两头有基路伯,这施恩座也就是盖在约柜上头的蔽罪盖。它盖住了约柜里两块记着十条诫命法版。这就表示耶稣基督的救恩遮盖了我们一切的过犯。我们一切的罪都被神的恩典遮盖了,约柜里边还存放着一罐吗哪,以及亚伦发过芽的杖,这预表什么呢?

这预表耶稣基督是生命的粮。也预表耶稣基督有复活的大能,神借着生命的粮喂养我,又借着叫基督从死里复活的灵叫我这死在罪恶过犯中的人又活过来,祂要借着祂的灵更新我,改变我。不错,我们时常软弱,我们还可能犯罪,但感谢主,我们的软弱有圣灵帮助。我们靠自己什么都做不好,但是把自己交在神的手中,神就能带领我,塑造我,我们能够来到神面前,不是因为我们配得祂的爱,而是因为神为自己名的缘故,为自己的荣耀垂听我们在祂面前悔罪的恳求。

《以赛亚书》43章25节,神说:“ 惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。”《诗篇》130篇7节,大卫说:“以色列阿,你当仰望耶和华。因他有慈爱,有丰盛的救恩。”感谢神,祂有怜悯,有恩典,且有丰盛的慈爱,祂救我们脱离黑暗的权势,把我们牵到祂爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。神救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。(多3:5)

亲爱的朋友,亲爱的弟兄姐妹,无论你感到离开神有多远,回头永远不嫌迟。只要诚心在神面前认罪,包括隐而未现的罪,主就赦免你的罪,祂的宝血永远有功效。《诗篇》32篇第8节是主给大卫的安慰,主说:“ 我要教导你,指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。”感谢神,祂没有丢弃我,而是赦免我,洗净我,教导我,指示我当行的路,与我同行,定睛在我身上劝诫我,祂这样爱我。大卫曾经犯了大罪,但是当他依着神的意思,忧愁,求神为他造清洁的心,使他里边重新有坚定的灵,他存着受教的心,就不再重蹈覆辙,犯同样的错,但那些执迷不悟,不肯悔改的恶人就必多受苦楚,唯独依靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。

《诗篇》145篇18节 大卫说:“凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。”这是大卫的经历,这是实在的,求主帮助我们不做糊涂人,不要叫神的灵一直为我担忧,我们蒙恩之后不可小看罪的严重性,要知道当我们再犯罪的时候,罪会夺走神为我们预备的许多福气。因为犯罪,许多遗憾无法挽回,许多福气白白错失,钉子虽然拔出,可那钉痕还留着。所以求主见我们一件恶事都不做,叫我们懂得仰望他的应许,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏祂过圣洁的生活。

《雅各书》1章12节,雅各说:“ 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。”《约翰福音》14章21节,主说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”让我们保守自己在神的爱中。

最后我们一起用《诗篇》32篇11节,大卫勉励义人的经文作为结束。大卫说:“ 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人,都当欢呼。”是的,让我们在主的律例中自乐,靠祂的恩典作得胜者。感谢神,因祂有说不尽的恩赐。

我们再来听一首诗歌:

《宝贵血泉》

当我见那宝贵血泉,要洗我一切罪孽,
心中隐闻圣灵微声,问说:你愿否清洁?
赞美耶稣!赞美耶稣!赞美主为罪人死。
万民当将荣耀归主,因主血能洗净众罪污。
2、前所怀抱追求盼望

今都算足下灰尘

路虽崎岖敌虽凶猛

靠主十架全得胜

赞美耶稣赞美耶稣

赞美主为罪人死

万民当将荣耀归主

因主血能洗净众罪污

3、荣耀、荣耀归于圣父,荣耀、荣耀归圣子,
荣耀、荣耀归于圣灵,荣耀归于三一主。
赞美耶稣!赞美耶稣!赞美主为罪人死。
万民当将荣耀归主,因主血能洗净众罪污。

请我们一起祷告:
主啊,仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行,要寻找可吞吃的人。他要败坏圣徒的见证,叫我们一蹶不振。魔鬼要我们隐藏自己的罪,要我们为了躲避你的面,塞耳不听你的声音。求主的灵光照我,让我清楚知道认罪是打开饶恕之门的钥匙。你藉着你仆人大卫的口告诉我们,当我们向你承认自己的过犯的时候,你就赦免我们的罪恶,你就医治我,把我扶起来。感谢你不永远怀怒,喜爱施恩,乐意赦免罪孽,饶恕罪过。你是全能的神,你要我们在你面前做完全人。主啊,我再一次把我的心归给你,我的眼目单单喜悦你的道路。求你怜悯我们中间失迷真道的弟兄姐妹,愿你的灵感动他们,使他们早日从迷途中转回过来。垂听我们众人在你面前的祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年2月19日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

战争结束

 

收听     

吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 利未记25章

马可福音1章23-45节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。《诗篇》119篇6到7节,诗人说:“我看重你的一切命令,就不至于羞愧。我学了你公义的判语,就要以正直的心称谢你。”尊重神话语的人,主必重看他,愿我们的心尊主为大,殷勤的学习主的话语,主怎样吩咐,我们就照样遵行,保罗说:“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗马书8章14节)

今天我们要思想的灵修题目是《战争结束》,所要读的经文在新约《圣经·马太福音》24章3到14节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

何等佳美 那传主福音的脚踪

传扬福音 福音

宣扬平安 传报真喜乐的信息

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权

读经:马太福音24章3-14节

【太24:3】 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地来说,请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了,有什么预兆呢?

【太24:4】 耶稣回答说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们。

【太24:5】 因为将来有好些人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。

【太24:6】 你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。

【太24:7】 民要攻打民,国要攻打国。多处必有饥荒,地震。

【太24:8】 这都是灾难的起头。(灾难原文作生产之难)。

【太24:9】 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们。你们又要为我的名,被万民恨恶。

【太24:10】 那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶。

【太24:11】 且有好些假先知起来,迷惑多人。

【太24:12】 只因不法的事增多,许多人的爱心,才渐渐冷淡了。

【太24:13】 惟有忍耐到底的,必然得救。

【太24:14】 这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。

背诵默想金句:

这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。

—以赛亚书2章4节

灵修短文:《战争结束》

第一次世界大战被列为人类史上死伤最惨重的战争之一。在这场全球的第一次现代战争中,数以百万人丧失了生命。在1918年11月11日,德国与协约国在法国东北部签署了停火协议。签署的时间正好是当年的第11个月的第11天,早上的11点钟。在这历史性的时刻,全球数以百万的人为这场战争付出的代价──伤亡和痛苦静默了片刻。人们希望经过这场「世界大战」之后,就再也没有战争了。

接下来,虽然战争仍频频发生,军事流血冲突不断,但人们依然盼望能拥有永远的和平。的确,战争终将结束,这是《圣经》给我们充满盼望并真实的应许。当基督再临时,以赛亚的预言就会实现:「这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。」(以赛亚书2章4节)到那时,战争都要成为过去,永久的和平将要在新天新地中开始。

如今,我们这些跟随基督的人,无论行事或为人都要代表这位和平之君,并且影响这个世界,直到那日来临。

怎能平安,在这邪恶尘寰?

靠主宝血心中自有平安。

怎能平安,前途一片迷茫?

有主作王,祂引领必平安。

唯在基督里,才有真和平。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《战争结束》

自古以来,危害人类最深的莫过于战乱,无情的战火比任何毒蛇猛兽,天然灾害有过之而无不急,世人都在等候期盼,完全的公义和平能够出现。

在英国伦敦有一座帝国战争博物馆,这座大楼的前身是个疯人院,也用那疯人院的建筑作为战争的博物馆,这是在有些讽刺的意味,从世界历史当中我们可以看见给人类带来最大灾祸的就是无理的战争,而量成无理战争祸端的是服务假知识的坠落心灵,我们把虚假错误的知识当作真理,服务我们那里面不肯顺服神的败坏人性,当罪入了世界,人就变的愚蒙和失迷,无理的相仇相恨,并且受到败坏的辖制,行善无能,巨恶却无力,人类历场战争就发生在第一对兄弟之间,该隐因为嫉妒杀了弟弟亚伯,这是第一次世界大战,伤亡人类占总人口的四分之一,当罪入了世界,这个世界就没有真正的和平。

19世纪,诺贝尔发明了炸药,为他带来了巨大的财富,同时也改变了人类的战争方式,诺贝尔深感战争的残酷,决意设立一个奖项,每年颁发给在促进和平上有杰出贡献的人,而这个奖项就被称为诺贝尔和平奖。中国常话说“和为贵。”我们都知道和平是宝贵的,但要使人和睦,真是不容易,要止息战乱,促进人与人之间的和睦,往往是一件比登天还难的事,和睦不是出卖真理,不是与罪恶妥协,因为妥协不能制造和平,只有公义和慈爱的基础上才能带来真正的和平,我们有世界和平的愿望,但是第一个要解决的冲突,就是我们自己心,众观人类的历史,所有的战争几乎都是为了战争而战争,很少有为和平而战的。

有人说,人类所能拿出的最大的勇气就是拒绝战争的勇气,美国已故总统罗斯弗,他说过,要尽一切努力战胜怀疑和恐惧,无知以贪婪,那是产生可怕的战争的根源,成功化解古巴非旦危机的美国已故总统干乃迪他说:“人类应该结束战争,否则战争将会结束人类”,事实证实如此,人类如果不结束战争,战争就会结束人类。

第一次世界大战造成数以百万人丧命,人们渴望经过这场世界大战之后就再也没有战争了,结果没有过多久,第二次世界大战又跟着爆发,而且时间更久,伤亡更惨重。当第一颗原子弹在日本广岛爆炸的时候,一位科学家惊乎:“上帝啊!我们在人间制造的地狱”,是的,战争是人造的地狱,我们的愚昧就在于不愿意化解误会,而只是一味的加深仇恨,莎士比亚说:“也许,人们都在没有付出高昂的牺牲代价以前无法发觉而修改自己的愚蠢与错误。”

战争没有赢家,赢得核子战争的唯一方法就是确保他永远不会发生,可惜,把和平的指望受住于人性,是太脆弱太不可靠,我们只能仰望主的应许,深知,我有耶稣基督才是和平之君,祂才是世界和平的希望。

奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里说,人手所建的城人自毁之,唯上帝所建之城人不能催毁,上帝的国不属这世界,上帝的子民要在人间的国度如明光照耀,直到世上的国成了我主和主基督的国,祂要作王直到永永远远。

旧约《以赛亚书》2章2到4节,先知以赛亚预言:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说,来吧,我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语,必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。

世界上的战争是因为不义而起的,终有一天公义将会完全彰显,在新天新地里将再没有战争,因为有义居在其中。今天我们渴望世界和平,但许多地区仍然传来无情战火的消息,战争是人间地狱,每一次战后的断岩残臂,生命财产的损失给人心灵带来打击伤害是很深的。唐朝诗人杜甫的诗句:“国破山河在,城春草木深”就是对无情战火的描述。

战争唯一的目的是为了要停止战争,阻止更大的伤亡,更大的伤害,但人的心若不洁净,若是不忠于神,不忠于真理,就会被罪所支配,被妄为的人性所辖制,有句话说:虚伪的知识所带来的假知识比无知更可怕,又说:报复是以正义为名的另一种恶行,要挑起争端容易,但要使人和睦很难。

《箴言》18章19节,所罗门说:“弟兄结怨,劝他和好,比取坚固城还难。这样的争竞,如同坚寨的门闩。”要止息战乱促进人与人之间的和睦,是一件很难的事。和睦不是出卖真理,不是与罪恶妥协,妥协不能带来真正的和平,唯有公义和慈爱的基础上才有真正的和睦。

《诗篇》85篇第10节,诗人说:“慈爱和诚实,彼此相遇。公义和平安,彼此相亲。”真正的和睦是公义的果子,而不是与罪恶妥协的结果,神许可我们动用武力吗?基督徒可以参战吗?当施洗约翰在旷野呼召人悔改,并且给人施洗的时候,有兵丁来问约翰,说:“我们当做什么呢?”从母腹里就被圣灵充满的施洗约翰,他没有说:哦,不可以当兵,收刀入鞘吧,不要再打仗了,他说什么呢?

《路加福音》3章14节记载,约翰说:“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”约翰没有说,放下武器吧!不要再当兵了,他没有反对当兵,保罗也没有反对当兵,表示武力是神所许可的,在这堕落的世界里,以战止战,公义之战是必须的,中国字武力的“武”这个字,把它拆开来,就是“止”“戈。”

战争的目的请究竟为了什么?故人的智慧告诉我们,就是为了止战,不是为了侵略,不是为了抢夺别国的领土和资源,约翰对那些兵丁说:“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”(参路加福音3章14节),换句话说,你不可误用武力来犯罪,你说,《圣经》岂不是教导我们要爱邻舍,不是要我们爱人如已吗?怎么还容许战争呢?爱之使徒,主所爱的约翰说:“爱你们是为真理的缘故,”可以参看《约翰二书》一章第2节,“爱”不是向罪恶妥协,失去人间正义,而是忠于真理,因为神是慈爱的上帝,祂也是公义的上帝。

奥古斯丁在第四世纪提出了正义之战,或说正义战争这样的观念,就是要我们不要再饱受战后苦难才反省,而是在开启战争之前先反省,这是否这一场正义之战,首先要省察动机,有没有非打不可的正当性,战争在动机上,在意图上,必须是正义的,为的是恢复和平,而不是为了一已的私利,战争的意图是为了停止罪恶的蔓延,减少百姓的痛苦,而不是为了侵略,为了扩张领土,为了掠夺资源,或者报仇雪耻,不是为这些动机。

第二、不但动机必须是正义的,在情感上,也必须是正义的,那就是基督的爱,我是否有顾念他人的爱心。

第三、不能随意由个人发动,必须由国家最高合法的政府宣战,并且是采用合法的途径来宣战,没有原则的不宣而战,随机找手无寸铁的平民百姓做攻击目标,那就是不义之战,那就是恐怖攻击,恐怖攻击只会酝酿新的仇恨,而不能带来真正的和平。

第四、要竭尽所有的努力来避免战争,因为战争所付出的代价太大了,开启战端的国家,往往太过低估战争所带来的伤害,所以要在一切和平方法都失败之后才不得不诉诸武力。可惜,今天很多战争没有寻找所有避免战争的可能,就冒然开战。

第五、要坚守原先的开战动机,而没有夹杂其他因素,并且在手段上要尽量克制,只针对军事目标和作战人员,不能伤极无辜百姓。

第六、要衡量成功的机会,避免不必要的伤亡,以及无意义的牺牲和无止息的拖延,要谨慎的衡量得失,如果不能停止破坏,反而造成更大的破坏,那就要停止。基督徒以个人身份本住良心参战,不可把教会卷入,更不可以宗教热忱来煽动信徒发起所谓的胜战,乃要以忧伤的心期侍战争早日结束,和平早日降临。

这是奥古斯丁对正义之战的主要论点,当为了维护生存,抵抗入侵,恢复被剥夺的正当权力,不得不战的时候,在意图上,在情感上,以及在行动上都要符合正义。奥古斯丁说:“对仇敌的爱不容许责任的免除,正义之战就是义人发动的仁慈的战争,这跟许多人打着替天行道的正义旗号,把一些败坏的人心作为合理化,说:“啊~ 这是必要之恶”,是不一样的,虽然在人的国里,许多时候战争不可避免,主耶稣也明说,在末期来到之前“民要攻打民,国要攻打国。多处必有饥荒,地震。”但是在行动上是仁慈的,不是去顾念他人的爱心,不可蓄意伤害一般国民,不可以临月或是大规模毁灭的手段迫使对方投降,用恨解决恨,永远解决不完,恨不能解决恨,只能用爱去争取,让爱来得胜。

一位社会评论家肖雪慧女士,她说过,对于维护和平来说,国际组织的作用是重要的,但更重要的是人的精神、态度和信念。换句话说,战争之前的战争,比战争本身更加重要,什么意思呢?战争前的战争就是属灵的争战,就是心灵的战争,“战”或“不战”,怎么战?往往取决于一念之间,到底我们是为真理效力,还是服侍自己丑陋的欲望,坠落的本性呢?我们是否敬畏神,而历史的吊诡就是胜者未必为王,败者也未必为寇,历史不在人手中,乃在神的手中。

最后,我们一起来看《以赛亚书》16章4到5节,这处经文说到:“毁灭的事止息了,欺压人的从国中除灭了。必有宝座因慈爱坚立。必有一位诚诚实实坐在其上,在大卫帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。”世界的盼望乃在救主的降临,我们盼望就在耶稣基督身上,先知以赛亚给了我们充满神荣耀的应许,神的话语安定在天,永不改变,让我们全心信靠。

我们再来听一首诗歌:我们是你的百姓

我们属于你 都是你的百姓

我们正呼求你 宣扬你的圣名

在这黑暗的世代 你召我们发光

当我们寻求你面 主啊显你大能

建立你教会 来医治这地

愿你国度降临

建立你教会 来医治这地

愿你旨意成全

建立你教会 来医治这地

愿你旨意成全

建立你教会 来医治这地

愿你旨意成全

请我们一起祷告:

主啊,你说:使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。感谢你,把天国带到人间的同时,也把和睦带到人间。感谢你已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们脱离世上从情欲来的败坏,就得与你的性情有份。感谢主,借着你在十字架上所流的宝血,使我们能与神和好,你使用我们做和平之子,在震撼之处播下你的爱,在伤痕之处播下你的宽恕,在怀疑之处播下信心,在绝望之处播下你的盼望,在幽暗之处播下你的光明,在忧愁之处播下你的喜乐。主啊,你的名何其宝贵,你更新我们,改变我们,又借着我们传和平的福音,使用我们作你的代表,把你的爱洒向这个世界。主啊,求你保守你的教会,越发显出属于你的荣美。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

页数:  1 2 3