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2014年2月28日 灵命日粮

生命泉源

 

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吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 民数记20-22章

马可福音7章1-13节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起相约灵修、一起亲近神的时间。

《以西结书》39章29节,经文记载:我也不再掩面不顾他们,因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。感谢神,当我们信主的时候,圣灵的恩赐就浇灌在我们身上,圣灵作我们保惠师帮助我们、指教我们、安慰我们、引导我们,告诉我们这是正路,要行在其间。

《启示录》多次提到:圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听。求主给我们谦卑受教的心,教我们在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是《生命泉源》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福章》第4篇7-14节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《主爱滋润我心》

我曾经追求世界的欢乐

希望能够得到满足

那一天当我遇见耶稣

我发现自己的虚空

但主的爱是何等甘甜

滋润我干渴的心田

使我甘心跟随他的引导

在十架的路上奔跑

我前面道路有耶稣陪伴

心中常有喜乐平安

生活中即使遇见困难

主耶稣赐给我力量

主的爱是何等甘甜

滋润我干渴的心田

使我甘心跟随他的引导

在十架的路上奔跑

使我甘心跟随他的引导

在十架的路上奔跑

在十架的路上奔跑

读经:约翰福音4章7-14节

【约4:7】 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说,请你给我水喝。

【约4:8】 那时门徒进城买食物去了。

【约4:9】 撒玛利亚的妇人对他说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

【约4:10】 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。

【约4:11】 妇人说,先生没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?

【约4:12】我们的祖宗雅各,将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?

【约4:13】 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴。

【约4:14】 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

背诵默想的金句:

我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

—约翰福音4章14节

灵修短文:《生命泉源》

在密西根上半岛有个奇妙的自然景观,那是一个约12公尺深,约91公尺宽的池塘。当地原住民称它为「大冷池」(Kitch-iti-kipi),现取名为「大泉」。翠绿的池水来自地底的天然水泉,每分钟有超过3万7千公升的泉水,从地底涌流出来。此外,这里的水温恒常维持在摄氏7度,也就是说即使在密西根上半岛严酷的冬天,池水也不会结冰。在任何季节,游客都可以观赏到这座大泉的碧绿泉水。

当耶稣在雅各井边遇见一位妇人,就告诉这个妇人说,有另一个泉源能让她永远得着满足。但耶稣所指的并不是井水、泉水、河水或湖水。耶稣说:「人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」(约翰福音4章14节)

耶稣基督所赐给我们的水,是没有任何一个天然泉水可以媲美的。唯独耶稣这生命的活水,能使我们干渴的生命得着饱足。感谢主,因为耶稣是我们永不止息的泉源。

父啊,我似乎忙于追求这世上无法满足我的水。

请原谅我,并教导我来寻求赐活水的主,

好让我解除心灵干渴,

且更加亲近祢。

耶稣这生命的活水,让我们永远不渴。

神未曾应许天色常蓝,花香常蔓;但却应许恩典够用、慈爱常在。珍惜每一天与 主心相连。

请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《生命泉源》

水对生命是非常重要的,无论是井水或是雨水,都是很珍贵的。众所周知,人类的文明是起源于大河文明,从大河文明开始,水和文明的发展息息相关,有水的地方,有就生机;有河流的地方就具备了孕育文明的条件。

中国文化发源于黄河,埃及文化源自于尼罗河,人们在水源的周围建造城镇。没有水,我们就无法存活,尤其是河水。什么是活水呢?就是指流动的水,而不是一潭死水。在以色列南端有一个死海,在北部有一个加利利海,两个海相聚其实不远,但景况却有天壤之别。

死海的水是不流动的,因为里边的水没有出口,结果一直淤积沉淀值造成海水盐分极高,在高盐份底下生物不能生存,这个海就死了,死气沉沉。但是加利利海就不同了,每年的鱼获量,它的产量非常丰富,它是一个美丽的海,在那里可以打渔,因为那里的水是流动的,那里的水是活水。

耶稣就以活水来形容圣灵在人生命中的工作,形容神所赐源源不绝的恩典。《旧约圣经》多处提到,圣灵仿佛涌流不息的活水。比如《以赛亚书》44章第3节,神说:“因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”

当主耶稣从死里复活升天得荣耀的时候,就把圣灵赐下来,就如同水流经过之处就滋生生命,圣灵如同活水江河从圣所流出来,那些不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。只喜爱耶和华的律法,昼夜思想的人,他们就像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。

当我们信主重生,悔改受洗的时候,我们领受了重生的洗和圣灵的更新,我们的生命因为圣灵的浇灌和神的大能就丰盛起来。圣灵如同活水,神用它的灵藉着活泼的道孕育我们,改变我们,使我们这些有罪的灵魂成为祂恩典的杰作。

《以弗所书》3章20节,保罗说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”神的恩典藉着圣灵施行在我们身上,藉着圣灵在人心里运行,成就奇妙的工作。我们如同口渴的人,领受了活水,饱得甘泉,身心舒畅。

《约翰福音》第4章记载耶稣对前来雅各井旁打水的撒玛利亚妇人说:“凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”当你接受耶稣作你的救主和生命的主的时候,主的爱就要浇灌在你心底,喜乐平安就在你里头涌流;当你生命深处有了活水,整个人就不一样了。当神的恩典在你身上,你就像溪边的树,能够按时候结果子,叶子也不枯干。

主耶稣对雅各井边的撒玛利亚妇人说:“你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”神在基督里赐下活水,离开祂就是干渴,渴慕祂必得满足,这水不是用水可以买到的,乃是神的恩赐。

人是神独特的创造,人是神按着自己的形象样式造的,人被造成有灵的活人,我们有物质的身体,我们也有超越物质的心灵。物质是有限的,我们的灵魂却是无限的;物质是短暂的,我们的灵魂却是永恒的。耶稣说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”

《诗篇》81篇第10节,神说:“我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来。你要大大张口,我就给你充满。”物质是有限的,而我们的心灵却是无限的,用无限的去追求有限的,结果就是虚空。

英国剧作家肖伯纳曾说:“人生有两大悲剧,第一:想得的得不到;第二呢,得到了却不满足,而后者是更大的悲剧。”世俗的追求就是这样,当你贪爱世界,事奉玛门,只为那必坏的食物劳力,你的希望越高,等你达到目标的时候,失望就越大。

亲爱的朋友,人生不过是进入永恒之前的短暂时光,你这个也要抓,那个也要得,最后什么都带不走。金钱从来不能满足人心,权力、名声、地位也不能满足人心;文化、艺术、哲学也不能满足人的心;科学可以增进我们生活的需要,但是不能满足我们灵性的需求,只有神的爱才能满足人心的空处。

而人类的悲剧就是:虽贵为帝王,也不能满足自己所有的欲望。你看,《旧约》的亚哈王,已经是一国之君了,他还贪拿伯的葡萄园,拿伯的葡萄园靠近亚哈的王宫,那是先人留下的产业。亚哈想要,但拿伯不肯给,亚哈就为此闷闷不乐,而王后耶洗别来问他,你为什么心里这样忧闷,不吃饭呢?得知是这么一件事之后,就说,你现在是治理以色列国不是。意思就是:这整个国家都是你的,你还有什么得不到的?就用恶毒的手段钉了拿伯,夺了他的葡萄园。神的愤怒就临到亚哈和耶洗别。

所罗门是在耶路撒冷作王的,身为一国之君,要什么有什么,但《传道书》2章10节,所罗门说:“凡我眼所求的,我没有留下不给他的。我心所乐的,我没有禁止不享受的……。”结果所罗门满足了吗?没有。所罗门说:“谁知都是虚空,都是捕风。”这些不能给我带来真正的满足,

人生的悲剧就是:得到了,结果发现,那不是我真正想要的。已经什么都有了,可心灵仍然软弱虚空。为什么?人生的空处只有充满万有的神才能充满,只有神能满足你的心,其他的事物只能欺瞒一阵子,让你以为能满足你,最后仍然是给你带来失望。

你说:明明已经有了,为什么还不满足?撒玛利亚妇人已经有了5个丈夫,现在有的还不是她的丈夫,过去有过,现在又有,问题不是没有,而是有了还要。就像一个人漏水的池子,明明已经把水倒满了,怎么一下子又空了。

神要先知耶利米去告诉以色列百姓:你们离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。今天这个世界充满了诱惑,肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲,这些都不是从神来的,但却会占满我们的心,会诱惑我们,叫我们不能好好爱神。

今天很多人想来想去,就是想到钱,什么都向钱看。我们以为什么都要用钱买,有句话说:“钱可以买到最贵的床,但却买不到睡眠;钱可以买到最美味的食物,却买不到食欲;钱可以买最豪华的住宅,却买不到一个温暖的家;钱可以买到各种娱乐,但却买不到幸福。”

你一生追求要得到你想要的,如果不能和意义以及永恒产生关联,都是虚空。意义是什么?就是价值的本体,神是价值的基础,人的价值是由神来定的。我们会有对意义的追求,以及对价值的感受,很多人活到最后说:“唉呀,这一生真没意思,每天只是在为风劳碌。”

如果你只是在邪情私欲上有无限的渴慕和追求,结果就会像撒玛利亚妇人一样,感到心里永恒不满足,主耶稣对撒玛利亚妇人说:“你若知道神的恩赐,和对你说‘给我水喝’的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”

在这里,主耶稣提到5件事情。

第一,这个妇人需要知道神的恩赐;

第二,这个妇人需要知道和她说话的是谁;

第三,这个妇人需要知道这位和她说话的耶稣能给她什么;

第四,当这妇人知道以后,她必须采取什么样的行动;

最后第五,采取了行动之后所带来的是什么结果。

耶稣说:“你若知道神的恩赐”,表示她还不知道。

你说知道神的恩赐和不知道神的恩赐有什么差别呢?我打个比方来说,如果一个人不知道“电“是什么,不懂得电的原理,也不知道电的用途,电对生活的好处,他就只能继续过着很原始的生活,没有电灯,没有电话,没有电梯,没有电脑,什么电器用品都没有,一切电所带来的好处他都不明白,他也不能享用,只能继续过没有电的生活。

但是当我们知道“电”,知道它的原理和用途之后,我们的生活就完全改观了,就完全不一样了。现代人很怕一件事,就是停电。一旦停电,很多事情就跟着停摆,都不能做了,接连一个礼拜停电,就感到生活变得很不方便。神是恩典的源头,祂有无限的恩赐,各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的。我们要知道,我们要领受。

撒玛利亚妇人需要生命的活水,她正处在心灵干渴的状态,但是她自己不知道。耶稣说,你若知道神的恩赐,和对你说‘给我水渴’的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。

亲爱的朋友,主知道你的一切,你感到困窘的,不好意思讲的,主都知道。逃避不是办法,隐藏也不是办法,主有生命的活水,能够解你生命的饥渴。什么时候你离开你那为自己所凿,破裂不能存水的池子,转向充满万有的救主,主所赐的活水就马上涌流在你里面,满足你生命的干渴,使你得着前所未有的满足,这满足不是物质的丰富可以给的。

主所赐的活水不但是解你一时的饥渴,乃是解你一生的饥渴。《歌罗西书》1章19节,保罗说:“因为父喜欢叫一切的丰盛、在他里面居住。”主所赐的恩赐何等丰盛,取之不尽,用之不竭。先知以赛亚说:“你们必从救恩的泉源欢然取水。”当我们信主的时候,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,隐于一位圣灵。

亲爱的朋友,你不是单单听孙大中说的,而要像与主相遇的叙加小城里的居民一样,你要亲自听见并且真正知道,风闻有神不能满足你的心,你需要个别的认识这位爱你的主,亲身经历祂。

《以赛亚》55章1-3节,主说:“你们一切干渴的都当就近水来.没有银钱的也可以来,你们都来、买了吃,不用银钱、不用价值、也来买酒和奶,你们为何花钱〔原文作平银〕买那不足为食物的、用劳碌得来的买那不使人饱足的呢,你们要留意听我的话、就能吃那美物、得享肥甘、心中喜乐。你们当就近我来,侧耳而听、就必得活,我必与你们立永约、就是应许大卫那可靠的恩典。”

感谢主,祂已经与我们立了永约,你要用信心仰望祂。什么时候你洁净自己,让你的心成为主的殿,主不但使你心得着满足,并且要藉着你把祂的恩典分享出去,给这个世界带来源源不绝的属灵供应。

我们再来听一首诗歌:

《生命活泉》

我在罪恶羞辱荒漠干渴难言

想我满足却找不到一点

但有一天我走到十字宝架前

见丰富活水泉源在那边

神赐丰富生命活泉何等甘甜

使我得享快乐幸福无边

在我人生旅程满有荣耀恩典

高声唱哈利路亚到永远

喝那丰富生命的活水泉

现今我快乐我灵魂得满足

喝那丰富生命的活水泉

何等甜美如此丰盛恩典

请我们一起祷告:

主啊,你是我的主,我的好处不在你以外。你是葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能做什么;你是我永远的福份,这世界和其上的情欲都要过去,都不能给我们带来真正的满足,唯有你的同在才能使我们心灵舒畅。只有为你而活,遵行你的旨意,人生才有真实的意义和永恒的价值。求主教导我,不叫我继续在错误中追求,而是懂得转向你,领受你所赐的智慧,过今世短暂的生活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年2月27日 灵命日粮

看那百合花

 

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吕姐妹、肖强弟兄、婷婷姐妹整理

全年读经: 民数记17-19章

马可福音6章30-56节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。欢迎你每天跟着《灵命日粮》这个灵修节目一起读经,一起灵修。《诗篇》145篇第9节,诗人说:“耶和华善待万民,他的慈悲,覆庇他一切所造的。”是的,神的慈爱何其宝贵,我们投靠在祂翅膀的阴下,愿我们长存感恩的心,思念神一切的美善。

今天我们要思想的灵修题目是:《看那百合花》。所要读的经文在旧约《圣经·诗篇》19篇1到6节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:全能的创造主

你使天空绚丽 大地富足

你命江河涌流 君山复苏

你使百鸟欢唱 百花盛开

你赐生命绵延 命令万物

哈利路亚 全能的创造主

哈利路亚 万国万民都向你跪拜

崇山峻岭向你曲膝敬拜

江河湖海为你翩翩起舞

诸天穹苍传扬你的荣耀

日月星宿向你扬声欢呼

哈利路亚 全能的创造主

哈利路亚 万国万民都向你跪拜

我心赞美你 永远赞美你

一生要赞美那伟大的创造主

哈利路亚 全能的创造主

哈利路亚 万国万民都向你跪拜

我心赞美你 永远赞美你

一生要赞美那伟大的创造主

哈利路亚 全能的创造主

哈利路亚 万国万民都向你跪拜

哈利路亚 全能的创造主

哈利路亚 万国万民都向你跪拜

万国万民都向你跪拜

读经:诗篇19篇1-6节

【诗19:1】 (大卫的诗,交与伶长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。

【诗19:2】 这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。

【诗19:3】 无言无语,也无声音可听。

【诗19:4】 他的量带通遍天下,他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。

【诗19:5】 太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。

【诗19:6】 他从天这边出来,绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。

背诵默想的金句:

诸天述说上帝的荣耀。穹苍传扬祂的手段。

—诗篇19篇1节

灵修短文:《看那百合花》

我很喜欢大自然,也常赞美伟大的造物主,但是有时我会误以为过于陶醉其中是不恰当的。后来,我想起耶稣也曾以大自然为教材。祂以简单的野花为例,鼓励人们不要忧虑。祂说:「看那野地的百合花。」并提醒人们这些花朵不劳苦也不纺线,上帝还将它们装扮得如此光彩夺目。这说明了什么呢?即使是一朵生命力短暂的野花,上帝尚且给予华丽的妆饰,更何况是我们呢?(马太福音6章28-34节)

《圣经》告诉我们,万物是上帝向我们显明祂自己的其中一种方式。《诗篇》19篇1-2节说:「诸天述说上帝的荣耀。穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。」《诗篇》50篇6节里,亚萨说:「诸天必表明祂的公义,因为上帝是施行审判的。」

使徒保罗也在《罗马书》1章20节说:「自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。」

上帝如此爱我们,祂借着周遭所见的万物来显明祂自己,让我们去认识祂。

天父啊,祢的爱无所不在,

但是我们还是常常忽略祢。

感谢祢还是不停歇地提醒我们祢的恩典、

爱和恩慈。让我们在祢创造的大自然中发现祢的美丽。

上帝创造的大自然可让我们学习宝贵的功课。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特 美好的创造,因此不需与人比较:只要存心谦卑看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《看那百合花》

神就是一位最伟大的艺术家,祂的创造多么奇妙,又是多么丰富,《诗篇》104篇24节,诗人说:“耶和华阿,你所造的何其多,都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富。”《诗篇》第8篇第1节,大卫说:“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。”

这个色彩缤纷的世界,复杂到我们难于想像,但却是这样井然有序,设计的恰到好处,为什么呢?里边儿隐藏着神创造的智慧。《箴言》第8章,所罗门用理人化的方式形容神的智慧,而我们知道这智慧就是神的爱子基督,神曾借着祂创造诸世界,“诸天是借祂的命而造,万象借他口中的气而成。”(参诗篇33篇第6节)“他说有,就有。命立,就立。”(参诗篇33章第9节)

基督是创造的主,是祂造成这一切,使徒约翰说:“万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的。”(约翰福音1章3节)。“他在渊面的周围,划出圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基。”(参箴言8章27到29节)。神为我们所居住的地球复上了大气层,有人形容:如果地球像一个桔子,大气层就像桔子皮那样薄,这薄薄的一层大气厚度大约900公里,却保护地球免于承受来自太阳的强光,并且留住了空气和水蒸气,使得我们有舒适的天气和宜人的气候。

你看一棵树,所有的机能既然是蕴藏在一粒小小的种子里,透过弦光和作用渐渐长大,从小树长到大树,树的功用都不生熟,木材可以造房子,制作家具,树所结的果子可以吃,可以悦人眼目,帮助人均衡营养,树荫可以遮荫乘凉,不同的树有它独特的造型,可以绿化环境,让人感到美观,树还肩负着水土保育,生态平衡的功能,树根能够把地里的水往上抽,完全不污染,并且无噪音,神把独特的本能赋予不同的被造物。蜜蜂能够建蜂房,能够酿蜜;蜘蛛能够结网,这都是神智慧的设计,一只小小的蚂蚁懂得未雨绸缪,在夏天预备粮食,我们一不小心踩死一只蚂蚁,但集合全世界的科学家也没有办法把他从无到有的再造出来。

你看大雁南飞的时候,仍然保持着他们优美的队形;啄木鸟以及高的速度啄木,却不会脑震荡;花儿有香味,还有各种鲜艳的颜色,吸引昆虫传播花粉;椰子长在高处就必须有个厚壳,是鸟啄不透的,这一切绝非碰巧,而是精心的按排,独特的设计,大自然里处处都是神迹,万物都在见证造物主创造的奇妙大工。

德国哲学家康得曾说:要证明上帝存在很难,但是要证明上帝不存在,那更难了,因为整个大自然都在向人发出无言的见证。孙大中家时养了几只猫,猫是很可爱,很爱干净的动物,在这里只要放一个沙盆,猫会清理自己的粪便,用猫沙把它盖好,猫会时常添它身上的毛,但它身上没有味道,为的是不让猎物发现它的存在,猫走起路来非常轻盈,十分优雅,因为它的手掌和脚掌上有肉垫,使它迅速移动,几乎没有声音,有时候猫在你身边,你就浑然不知,而猫最特别的地方就在于它的眼睛,除了具有与众不同的夜视能力之外,猫它的眼睛有超强的动态视觉,我们看电影其实是由一个又一个的画格连续播放而成的,一秒钟播放24格,就在我们眼中开成连续动作,但是猫的眼睛一秒钟能够接受最少60格的速度,所以很快的动作在猫眼里都不会错过。

一只小老鼠要从猫的身旁溜过去,猫看的一清二楚,一捕上马上就抓到了,神的永能和神性,神的智慧和能力,就彰显在祂所造的大自然里,在我们生活中处处可见,你看宇宙的秩序,四季的转换,一切是那样井然有序,秋天是神给大地换装的季节,当你爬山往山里去的时候,你看见山里的树叶颜色开始变的不一样,有的深绿,有的浅绿,有的是淡淡的黄,因为树叶里边儿有叶绿素、有叶红素,还有叶黄素,随着日照进行光合作用,当秋冬时节,日照减少,叶绿素随着减少,而叶红素和胡萝卜素就显出来,那就是美丽的枫红的颜色。

我们再看树的叶子,有的对生,有的互生,有的重生,有的一对一对,有的一丛一丛,为什么这种树它的叶子要这样长,为什么那种树的叶子要那样长,期间有神设计的黄金比例,处处充满美感,叫人赏心悦目。

现在人休闲度假喜欢到森林去做森林浴,去吸取分多精,让自己身体更健康,你看神就是那么美好,高山峻岭之雄伟,浩瀚洋海之壮阔,再在诉说神创造的美好,就连飞鸟飞上天空画出的弧线都那么美,就连风吹过沙丘都让我们看见层次的美感,你看海里的热带鱼,它没有学过色彩学,它身上的颜色却那样的鲜艳,是谁给它搭配的,我们看小小的一片雪花,在显微镜底下是那样的美丽,所有的雪花都是六边形,每一片雪花儿的结构都是精致独特的,随着气温和湿度变化,形成不同的造型,没有两片雪花儿是一模一样的,每一片雪花儿都是独一无二的艺术,怎么说没有神呢?试问:谁给太阳定的时间表,又是谁为大海定的界线?是神。

《诗篇》104篇19节,诗人说:“你安置月亮为定节令。日头自知沉落。”《约伯记》38章9到11节,神说:“是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布,为它定界限,又安门和闩,说,你只可到这里,不可越过。你狂傲的浪要到此止住。”《约伯记》28章24节到26节,经文说:“因他鉴察直到地极,遍观普天之下。要为风定轻重,又度量诸水。他为雨露定命令,为雷电定道路。”

《诗篇》147篇第4节,经文说:“他数点星宿的数目,一一称它的名。”你看一匹马跑起来是那样的雄壮,有它的运力,空中翱翔的老鹰,用神专门为它设计的绝佳的眼力,从山岩上它所搭的巢窝往下一扑,就能捕捉到猎物。人如果说没有神,说宇宙只是凑巧有的,其中没有主宰,他只是把神放在他心里的真理的声音压下去,因为不希望有神而故意这么说,神已经把认识祂的本能,放在祂所造的人里边,神的存在借着祂给人的良心和人本能的直觉就可以晓得,神借着大自然的启示通便天下,叫人知道祂的存在。

英国大科学家牛顿,是一位虔诚信主的基督徒。有一次,他有一个朋友,也是大科学家,这位朋友可能是艾德蒙*哈雷,很有科学成就,但却不相信有上帝,他到牛顿家去拜访,看见牛顿造了一个太阳系的模型,中央是一个镀金的太阳,四周围有九大行星各按其位排列整齐,一拉曲柄,众行星立刻按着自己的轨道和谐的转动着,非常美妙,艾德蒙*哈雷深深被这个模型吸引,他看了好久,惊叹叫好,惊闻说这是谁做的?牛顿回答他,没有人做,是偶然造成的,艾德蒙哈雷又问了一次,告诉我是谁做的吗?这时牛顿拍着哈雷的肩膀,说,这个太阳系的模型尚且需要有人制作,难道真实的宇宙你能说它是自然碰巧产生的吗?没有造他的主,这是合理的吗?哈雷无言以对。

我们常说一元复始,万象更新,试问是谁在掌管这周而复始的规律,又是谁使这一切更换为新,如果你问天,天你为什么是蓝的?你问彩虹,彩虹你为什么是那么美丽?你问大海,大海你为何这样壮阔,如果他们能说话,他们会说:“是神把我们造成这样,因为神爱你。”神要我们从祂所造的自然中感受到祂对我们的爱,整个大自然就像是一本向我们展开的书,你可曾仔细阅读呢?

虽然我们不能与神同扑穹苍,不能重演整个创造的过程,但我们凭信心接受,信服神,相信祂创造的大能,16世纪一位被受推崇的丹麦天文学大师泰古,据说他时常穿着大礼服走向观象台去观测星象,逢人问起原因,他总是以不急不缓的语调回答,人们朝见一国之君尚且要穿着大礼服,而今我是去朝见那位万王之王万主之主,岂不更要穿着大礼服吗?

16世纪一位伟大的天文学家柯伯乐说:“科学是人类一种跟着上帝的思想去思想的一种企图,大自然是神给人的第一本书,见证祂的能力,祂的智慧和祂的大爱。而神赐给人的第二本书就是《圣经》,透过《圣经》我们才能正确阅读自然之书,这世界的由来《圣经》第一卷创世纪1章1节用八个字简要的叙述,起初,上帝创造天地,这是对天地的由来最简要最完美的说明。大卫说:“耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。”(诗篇19篇7到8节)。

大自然像一面镜子,反照出神的荣耀,而我们打开神的话,就能明白祂的心意,更深的体会祂的爱,《圣经》告诉我们,神借着基督所彰显的爱,祂借着基督的创造为我们预备了可住的地,祂更借着基督的救赎使我们能住在天父的家里,神的创造不止是我们感到惊叹,更是激发我们心灵深处的敬拜和赞美,让我们一心一口归荣耀给祂。

我们再来听一首诗歌:他更爱你

看那野地的百合花

所罗门王宫的荣华

你们也必不伤他

你看那野地的百合花

一切需要上帝满足他

你不要再惧怕

因他更加爱你

上帝必看顾你

看那天空的飞鸟

世上一切富贵一切荣华

你也必不伤他

看那天空的飞鸟

上帝如此爱护他

他岂不更爱你

他也必陪伴你

走过慢慢黑夜

耶和华上帝我爱你

主耶稣我要告诉你

你为我舍己使我自由

我永不离开你

耶和华上帝我爱你

主耶稣我要告诉你

你为我舍己使我自由

我永不离开你

看那野地的百合花

一切需要要上帝满足他

何况是他儿女

看那天空的飞鸟

上帝如此爱护他

我们一切需要

他岂不都知道

别为明天患脑

耶和华上帝我爱你

主耶稣我要告诉你

你为我舍己使我自由

我永不离开你

耶和华上帝我爱你

主耶稣我要告诉你

你为我舍己使我自由

我永不离开你

请我们一起祷告:

主啊,你的名是应当称颂的,从今时直到永远。从日出之地,到日落之处,你的名是应当赞美的。全能伟大的神,求你开启我们的眼睛,使我们可以在你所造的万物中感受到你。并且在你已经赐下的圣言中继续认识你。不叫我们识而不见,听而不闻,心不思想。感谢你,在创立世界以前已经爱我了,深愿你喜悦自己所造的。求主教导我们,能够悦读你所造的自然,并赐我们赞美你的灵感。好叫我们述说你的一切美德,好叫我们的灵歌颂你,并不住声。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月26日 灵命日粮

爱的力量

 

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吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 民数记15-16章

马可福音6章1-29节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。又到了我们相约一起灵修的时间。《路加福音》12章32节,主耶稣说:“你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。”

跟随耶稣作主门徒的人虽是小群,却不用惧怕,因为他们是在神国里有份的,主耶稣要做我们的牧者,保护我们,引导我们,供应我们,我们必不至缺乏(诗23:1),让天天在主的爱中成长。

今天我们要思想的灵修题目是:《爱的力量》,所要读的经文在新约《圣经·约翰一书》第4章7-10节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:全心全意

我要全心全意感谢主

感谢他的慈爱与祝福

因他伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂他的伟大与救赎

因他引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦-哈利路亚-哈利路亚

全心献上真诚心灵

哈利路亚-哈利路亚

倾听耶稣慈爱的声音

我要全心全意感谢主

感谢他的慈爱与祝福

因他伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂他的伟大与救赎

因他引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦-哈利路亚-哈利路亚

全心献上真诚心灵

哈利路亚-哈利路亚

倾听耶稣慈爱的声音

哦-哈利路亚-哈利路亚

全心献上真诚心灵

哈利路亚-哈利路亚

倾听耶稣慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂他的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂他的伟大与救赎

读 经:约翰一书4章7-10节

【约一4:7】 亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。

【约一4:8】 没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。

【约一4:9】 神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。

【约一4:10】不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

背诵默想金句:

不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

—约翰一书4章10节

灵修短文:《爱的力量》

通常只要与领导素质有关的书籍,都会登上畅销书排行榜。这些书大都会告诉我们如何成为一位有能力又有效率的领袖。卢云神父(Henri Nouwen)在所着的《奉耶稣的名──属灵领导新纪元》一书中,则提出了不同的观点。他曾担任教授,后来加入方舟团体,服事成人心智障碍者。他说:「一个好的属灵领袖不在于:有多少人看重你?你可以有多大的成就?你能拿出一些成绩吗?而是在于:你爱耶稣吗???在这个孤独又绝望的世界里,我们都极需知道上帝的爱。祂的爱是宽恕、关怀、伸出援手和医治受伤心灵。」

《约翰一书》4章9-10节说:「上帝差祂独生子到世间来,使我们借着祂得生,上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」

卢云神父说:「明日的基督徒领袖,是一位真正明白上帝之爱的人,因耶稣道成肉身向世人表明了上帝的爱。」因着耶稣,我们发现且经历上帝无限、无条件的爱。

父啊,求祢今天就借着我,

向他人显明祢奇妙大爱,

好让他们知道人生的路上并不孤单。

让我亲身经历,再去传递祢的关怀。

上帝的爱使我们能去爱别人。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《爱的力量》

法国大文豪雨果曾说:骄傲夺去我的神,嫉妒夺去我的邻居,怒气夺走我自己,放不下自己自高自大是我们不能爱的关键,一个人越是爱自己,对别人的批评就越严厉,对别人就越挑剔,我们若是少爱自己一点,就能够更多的体谅他人,印度圣徒孙大兴,他说:“自私是我们灵魂中一切邪恶和不安的根源。”

真爱是无条件的分享,不求自己的益处,真爱是愿意牺牲自己,好成全对方,但自我的自私里边儿就只有自己,只要我好,只要我快乐,别人怎么样,我不在乎,一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被爱、被接纳,却不能去爱别人,不能接纳别人。

我们有很多想法都是被自我中心所辖制,总是先问:“我可以从当中得到什么?”真爱是放下自我,不求自己的益处,真爱是乐意付出自己,好使别人得到造就,真爱是尊重自己,也尊重别人。你说,难道我们不能自己爱自己吗?在真理的范围里,自爱是很美的,也是绝对必须的。一个人如果恨自己、讨厌自己,他就不可能真诚去爱人,你看有的人喜欢批评别人,不是因为他爱自己,相反的他恨自己,他讨厌自己,他气自己,因为自己里边儿有过伤,他就见不得别人好,在行为举指间就会伤害别人,所以接受自己,爱自己是必须的,但是自爱越过真理的范围,就变做自私,自爱是对的,自私却是错的。

当天使不守本位,膨胀自己,心里说:“我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上,要升到高云之上。我要与至上者同等。”(参以赛亚书14章13节到14节)。心里尽都是我的时候,神就把他从天上摔下去。

带领19世纪英国和爱尔兰地球运动的领袖·约翰达密说:“以自己为中心的意念乃是我们一切丑恶的根源,我们尊重自己、爱自己,并没有错,但是当一切的意念都是以自己为中心,饶着自己打转,只问我能得到什么?我们就开始变得自私,而一旦自私起来就玷污了生命的美丽,因为这不是神造人的目的,人是神为着自己的荣耀而造的,人活着的目的是要荣耀神,国度、权柄、荣耀都是神的,不是我们的,人生的目的竟然在于荣耀神,我们的生命就要以神为中心,时刻向着神。约翰达密说:“圣灵与自私之心毫无交通,神借着圣灵重生我们,我们在基督里领受了重生的洗,而神继续用圣灵的大能更新改变我们,使我们一天一天更像祂的爱子耶稣基督。

《罗马书》8章9节,保罗说:“因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”耶稣基督完全顺服天父的旨意,他们有一件事是凭着自己做的,因为父爱子。

《约翰福音》17章15节到24节。耶稣为门徒向父祷告,说:“我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。(或作脱离罪恶) 他们不属世界,正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。父阿,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前,你已经爱我了。”

《加拉太书》2章20节,保罗说:“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”生命不在于保留,而在于付出,在于分享。神因为乐意分享自己,把祂的爱延伸出去,就成了创造的行动,才有你我的被造。

《哥罗西书》1章15节,保罗说:“爱子是那不能看见之神的像。”耶稣基督是神的儿子。约翰说:“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约翰福音1章18节)。当我们效法基督,跟随祂的脚踪,开始分享自己的生命,我们里边才有真实的喜乐和满足。

旧约《圣经》教导我们“要爱人如已”(参雅各书2章8节)。当罪入了世界,人心里有了报复的意念,会以恶报恶。《箴言》24章29节,所罗门说:“不可说,人怎样待我,我也怎样待他,我必照他所行的报复他。”那么到了新约,主耶稣把这个想法,把他改变过来。《马太福音》7章12节,主说:“所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”

不但如此,《约翰福音》13章34节到35节,主给我们一条新命令,主说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”当我们接受耶稣基督做我们的救主和生命的主的时候,主耶稣就住在我们里面,借着我们来爱别人,所以我们爱是因为神先爱我们,我们爱因为神借着我们成为他爱的出口,使用我们成为恩典流通的管子,把祂的爱和恩典带到别人的生命里,我们能够爱人,因为我们先爱神。

《约翰一书》4章12节,使徒约翰说:“我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”我们彼此相爱,就是神在我们里面的明证,因为你爱耶稣,无论做什么都是给主做的,爱人就容易了,你若真诚的爱耶稣和他的国度,爱神的家就能常保属灵的热情,乐意多做主工,玛利亚爱主,用极贵重的真哪哒香膏浇在主耶稣身上,而卖耶稣的犹大,他认为:“哎呀!真枉费”因为他心里不爱耶稣,他心里只贪爱钱财,你不爱人,因为你先不爱主,你若是心里没有从主来的爱,你就不能爱属祂的人,自然也不能忠心的照管祂的群羊。

今天一间教会久了,容易失去起初的爱,容易陷入僵化的制度和传统的束缚中,变成形势化,失去对主的热情,变成事工导向。可能你听过一个教会牧者、长老或执事说:“我们已经把这一年的讲道都排好了,各样的活动,各样的形势力都定好了,一切按照既定的程序进行,我们今年要达到的目标是这个这个这个……”

弟兄姐妹,我们计划未来,但是主要我们回想过去,《启示灵》2章4到5节,主要约翰写信给以弗所教会的使者,说:“然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”所以让我们省察我们所做的,是不是存着爱主的心做的,还是我们把起初的爱心离弃了,当我们强调事工,以事工做为导向,我们要做这个,要做那个,好像为主做了很多,但所做的若不是存着爱主的心做的,那就是徒然的,不能叫主的心满意,在这个以成功趋向的世界里,我们常会以为,神对我最大的呼召就是为祂做工,但是主所看的不是我们所做的,而是我们有没有一颗爱祂的心,祂看我们忠于祂,爱祂,顺服祂,比为祂工作更重要。

有人在教会很热心,参与某些服侍,说:“我喜欢做这个事”比如:我爱接青处默契的服侍,因为我爱青年人,弟兄姐妹,你爱做这件事,不等于你爱耶稣,你爱青年人,很多不信主的人也爱青年人,但你心里若是因为认识主,因为爱主而服侍,因为知道主爱这些青年人,他们需要主里的关心,他们需要主话语的教导,你甘心、委身服侍,任劳任怨,不辞劳苦,在主看来,这就是可喜悦的,因为主爱他们,所以我愿意牺牲自己的享受,我愿意放下应有的权力去帮助那些寻找人生方向的青年人,又比如带领诗歌。

今天可以有很多关于敬拜赞美的研讨,但是如果敬拜赞美的基础不是出于真心爱神,这些赞美是没有真实的价值的,当我们心里没有对主的爱,就容易看重自己的厉害过于神的荣耀,就会讨自己的喜欢过于讨神的喜悦,遇到不称心的时候,老我就出来了,请问彼得爱耶稣吗?你说作为耶稣的爱徒,彼得当然爱耶稣喽!。当主耶稣指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活的时候,彼得就拉着他,劝他,甚至责备他,说,主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。主耶稣没有说,哎呀!彼得,谢谢你,你这样爱我,耶稣怎么说?耶稣转过来,对彼得说,撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。(参马太福音16章21到23节)。

彼得的问题就在于照自己的意思来爱耶稣,没有让主居首位,今天你要更爱耶稣吗?让我们少爱自己,更多的向主降服,你爱耶稣,你自然会顺服祂的话,你爱耶稣,你就会甘愿为主受苦,今天我们一面爱主,一面不要走十字架的道路,我们一面说,哦~ 主啊,我爱你,一面不愿意爱主所爱的;我们一面爱主,说,主啊,我爱你,一面说,说啊,我知道你要再来,但是请你不要那么快就来,这就表示我们还是体贴自己的意思,过于体贴主的意思,你发现了,我们要靠自己的力量来爱主很难,唯有圣灵将神的爱浇灌在我们心里,教导我们想起主的爱,被主的爱所深深激励,我们才能够胜过老我,真心回应主的爱,爱的力量是极大的,一个好的基督徒领袖,是真正明白神的爱谦卑顺服神的。

今天你出来做领袖,是贪图虚名,还是真心爱主,是为了求自己的利益,还是真心效法主,照着主的榜样去行,有句话说:“不可为了扩大侍奉的范围,侍奉的广度而牺牲了侍奉的深度。”彼得爱耶稣,但是不肯放下自我,主耶稣复活以后,在提吡喱亚海边三次问彼得,“彼得,你爱我吗?”我们若是一心爱主,就不会失去起初的热忱,无谓的谦卑,和不屈不挠的勇气,求主帮助我们,叫我们爱心在知识和各样见识上多而又多。

最后我们一起用《以弗所书》第六章23节以及24节的经文来彼此祝福:“愿平安,仁爱,信心,从父神和主耶稣基督,归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠。”

我们再来听一首诗歌:一切全献上

主啊我今完全献上

一切所有都归你

我要永远爱你靠你

日日与你不分离

一切全献上 一切全献上

我将所有全归耶稣

一切全献上

所有的痛 所有的苦

在十字架上你已为我背负

所有的罪你宝血洗净

洁净我灵 洁净我心

释放我的自由

有谁能像你

替我死 爱和挽留

神的爱子顺服之死

为我把罪一生降服耶稣

主啊我今完全献上

一切所有都归你

我要永远爱你靠你

日日与你不分离

一切全献上 一切全献上

我将所有全归耶稣

一切全献上

请我们一起祷告:

主啊感谢你,你爱我们,为我们舍了自己,帮助我明白你在十字架上的大爱,甘心跟随你,为你而活,若是我未成谦卑,一向自以为义,活在自我的自私里,总是只想到自己,很少想到别人。求主更新改变我,除去我过度的自爱,使我能真心爱人。感谢你,在我生命中一切美善的恩赐,求你用我作你恩典流通的管子,让你的爱源源不绝的从我这里流出去,使我的生命更加丰盛。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月25日 灵命日粮

躺下

 

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吕姐妹、飞雪姊妹

全年读经:民数记12-14章

马可福音5章21-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》118篇14节,诗人说:“耶和华是我的力量,是我的诗歌。祂也成了我的拯救。”愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。主的恩典我们要常常思念,当我们默想和思念神的话语,我们的心灵就得到抚慰,忧愁挂虑全都消除。愿每天的灵修都使我们从神的话语得到光照和指引。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《如廘渴慕溪水》

诗歌:《如廘渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵魂都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵魂都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵魂都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

主啊我要敬拜你

读经:出埃及记20章8-11节

【出20:8】当记念安息日,守为圣日。

【出20:9】六日要劳碌作你一切的工,

【出20:10】但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,

【出20:11】因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。

背诵默想金句:

祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒。

—诗篇23篇2-3节

灵修短文:《「躺下」》

我们的黄金猎犬在过于兴奋时,就会四肢抽搐。为了防止牠发作,我们会尝试让牠平静下来。我们抚摸牠,温和地对牠说话,叫牠躺下。当牠听到「躺下」时,牠便转身不看我们,还低声抗议。到了最后没办法时,牠才无可奈何地发出一声叹息,砰一声地躺在地上。

有时候,我们也需要躺下来休息。诗篇23篇让我们知道,好牧人使我们「躺卧在青草地上」,领我们在「可安歇的水边」。好牧人知道我们需要安静和休息,祂更清楚我们自己的需要。

人体的设计构造是需要适当休息的,上帝本身也在创造世界的第七天休息(创世记2章2-3节;出埃及记20章9-11节)。耶稣知道什么时候该教导众人,也知道什么时候该休息。祂对门徒说:「来……歇一歇」(马可福音6章31节)。适当的休息,可以帮助我们恢复精神,调整方向。即使是为了有价值的事,我们也不应该每时每刻忙碌不休,上帝要我们躺卧休息,让我们再次转向祂。

休息是造物主所赐的美好恩典,因为上帝知道我们的需要。赞美我们的主,因祂适时地「使我们躺卧在青草地上」!

亲爱的上帝,

感谢祢关心着我们生活的各个层面。

帮助我们能在主里

得着安息和更新。

要适时的休息,才不会累垮。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益…”《灵命日粮》伴您在主里安息。并重新得力。

思想主题:《「躺下」》

有句话说“要积极休息才能让我们一生工作不错。”在十八世纪法国大革命的时期,临时政府曾经一度取消礼拜天,但后来发现,非得重新恢复不可。理由很简单,为了法国全国人民的健康。早年英国有个矿区,有个小孩受命在礼拜天看守在矿坑里拉煤的小马和骡子,让他们在操场上吃草和活动。有个外地人经过就问这个孩子“怎么有这么多小马和骡子在这儿呢?”,小孩回答“他们已经在矿坑里工作了六天,到了礼拜天,我们得放他们出来,这样他们眼睛才不会瞎掉。”

神不希望任何人成为工作的奴隶,祂希望我们享受他所赐下的安息。中国礼拜天公休的制度是一直到清朝末年的时候1906年才开始施行。当时上海的一份报纸申报上头有这样的评论说道“西洋诸国礼拜天休息之日,亦人生之不可少而事事之所宜兴者也。”不眠不休的忙碌生活使我们失去了节奏,我们感到一个礼拜工作六天之后,有一天休息是必须的,是人生之不可少的,是很恰当的,是很适宜的。一个礼拜七天,天天工作会让人愁苦烦劳,所以安息日是一条神所赐下怜悯人体恤人的诫命。

圣经里第一次提到安息日,是在《创世纪》2章2-3节,经文记载“到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了。”神分别第七日,定为圣日,所以旧约的安息日是第七日。到了《出埃及记》第20章守安息就成为十诫里面的第四条诫命,神说“六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”

如果仔细留意,我们就会发现,安息日的内容有了增加,增加了什么呢?就是神对人也包括牲畜的顾念和体恤,以后来到《申命记》5章14-15再次提到“但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日,你和你的儿女,仆婢,牛,驴,牲畜,并在你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此,耶和华你的神吩咐你守安息日。”

神要人安息,不但主人安息,连仆婢也可以和主人一样安息。安息日,主人不可以勉强仆人做苦工,如果一个礼拜七天都在忙,没有一天让自己的身心灵得享安息,就会感到生活很辛苦,尤其是在现代快速的生活节奏中,很容易夺去我们生活中所需要的平静。而缺乏休息,身体和心灵都不会健康,神造我们,不是无所不能的,无论人或者动物都需要从工作和忙碌中得到休息才能重新得力,休息能使我们身心灵都得到更新,使人重新获得活力。所以有句话说“休息是为了走更长远的路。”

神知道人的需要,所以祂设立安息日,安息日是为了适应人的需要而设立的,主耶稣曾说“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。”那么今天来到新约时代,基督徒又怎么看安息日呢?犹太人是以太阳下山作为一天的开始,因为创世纪告诉我们“有晚上,有早晨”所以周六太阳下山,安息日就开始了。这是纪念神创造之工的完成,但神不是创造之工完成了就不做事了,神差祂的爱子耶稣基督来拯救我们,借着祂在十字架上的受死埋葬与复活成就了救赎之工。

《创世纪》告诉我们“到第七日,神造物的工已经完毕,天地万物都造齐了,就在第七日歇了他一切的工,安息了。”神结束了物质世界的创造之工,但却没有停止祂的工作,因为祂继续用权能的命令托住万有,神借着耶稣基督拯救了我们之后,先使我们在基督里成为新造的人,然后祂再造新天新地。

在西米信条论到礼拜天与安息日的时候,就提到:按着人性的需要,通常我们应当特别拨出足够的时间来敬拜神,因此神在祂的话语里就给了一条明确的道德性的永久的,对人永远有约束力的诫命,特别指定,七日中的一日,要向祂守为圣日,当做安息日。这日从世界的起初到基督复活为止是在每周的最后一天,自从基督复活之后,被改为每周的头一天。这日圣经中被称为主日,它又一直成为基督徒的安息日,直到世界的末了。

这样安息日从世界的起初到基督复活为止,是在每周的最后一天。在耶稣基督复活之后就改为七日的头一日,也就是现在的礼拜天。这样基督徒在礼拜天聚会纪念主,分别这一天为主的日子。《使徒行传》20章7节,经文记载“七日的第一日,我们聚会掰饼的时候,”《哥林多前书》16章1-2节保罗说“论到为圣徒捐钱,我从前怎样吩咐加拉太的众教会,你们也当怎样行。每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。”

这样基督徒在七日的头一日,耶稣基督复活的日子聚会,感谢神的创造和救赎。你说,把礼拜天称做主日,这有圣经根据吗?有的,我们可以看《启示录》1章10-11节经文记载“当主日我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号说,你所看见的,当写在书上,达与以弗所,士每拿,别迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉铁非,老底嘉,那七个教会。”这里提到主日。

那么基督徒是否像旧约守安息日那样要守主日呢?守这个字好像带着勉强,不得不守,守的非常辛苦。弟兄姐妹我们不是来到西奈山,我们是来到锡安山,永生神的城邑。教会就是天上的耶路撒冷,我们存着感恩的心前来,照着主的吩咐聚集敬拜交通掰饼祷告,直到神在我们身上成全他一切的工,因此在西米信条提到主日就说,“除了必须的和怜悯人的事之外,这一天要归给神。或同众人或在家中敬拜神,这一天教会聚集交通掰饼祈祷,我们应当拨出足够的时间来敬拜神,这一天要预备自己的心,并且预先安顿好自己的日常事务,尊主为圣。”

《希伯来书》10章25节经文说“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。”这是我们因爱而做的,不是因怕而守,因为惧怕不得不遵守,这是不同的,不可停止聚会不是律法而是爱的吩咐,为什么不可停止聚会呢?因为神知道我们需要亲近祂,神知道我们需要和弟兄姐妹一起交通团契,彼此扶持。有的人礼拜天不来聚会,你问他为什么,他说我太忙了。的确,忙是现代人的特征,很多人只知道拼命工作却不懂得休息,结果把身体弄坏了,身体一不好,工作效率反而更差,工作效率变差了就自觉要加倍努力工作来弥补,结果身体健康更糟糕,这就形成了恶性循环。

台湾一位台大精神科医师曾经感慨说“现代人工作都很忙,但每天真的应该花一点时间倾听身体的声音,当我们在休息的时候,身体的各个器官就在进行修复,我们肝肾会自动清理排除许多废物,睡眠不足,缺少休息,身体健康就会出现问题。”我们需要休息,要相信神掌管万有,要学会把信心放在神的身上,把忧虑卸给祂,信心就是放下自己的焦虑和重担,把自己交托在全能的神手中,享受安息。安息不是什么事业不错,伏尔泰他曾说:“休息是件好事,但无聊却是他的兄弟。”无所事事不是休息,相反的,闲着没事做无聊空虚才是最累人的事,最好的休息就是换一件事做。你可以转换自己的心境,听着潺潺的流水声,看着飘过天际的白云,默想主的恩典,思想他奇妙的作为,以及祂所赐的宝贵的应许。

《以赛亚书》40章31节神说“但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”感谢主,祂是好牧人,好牧人使我们“躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。”主要我们退下来,把生活中的纷扰抛到脑后,定睛在他身上亲近祂,思想祂,知道祂是神。当主日来到,我们到教会欢喜聚会亲近神,就会心意更新重新得力。

现代人往往管礼拜一叫“BlueMonday,”叫忧郁的礼拜一,为什么呢?因为没有好好休息,在美国有一项很特别的统计,这个数字跟礼拜一有关,就是上班族在工作中不幸死亡发生在礼拜一的几率特别高,高达百分之七十五,即便在家中死亡,在礼拜一发生的也有百分之五十,你说为什么呢?因为礼拜天没有让自己身心灵得到好好休息,没好好调整自己,结果礼拜一带着疲惫的身心,匆匆忙忙的就容易出意外。英国有一句古老的名言“礼拜天过的好,这一周没烦恼。”所以礼拜天非常重要,美国纽约时报有一篇报道:礼拜天在教会聚会的人心脏病和高血压的死亡率比在家里睡觉不做礼拜的要低百分之五十,平均寿命也会来的比较长。因此美国有这么一句名言,“Gotochurchpeoplewilllivelonger”就是去教会的人会活的比较长。

美国叶史瓦大学的研究员曾经访问十万名五十岁以上的女性,发现固定有信仰活动,经常参加教会崇拜的女性,他们对生活保持正面的态度,这个比例会比一般不去教会的人高出百分之五十六,出现心情沮丧的比率比其他人会低于百分之二十七,这就让他们确信一件事,就是主日到教会做礼拜和心情保持乐观当中有着密切的关系。

今天许多企业不懂这个道理,要求员工礼拜天也要来加班,需要财团只顾着把利润私有化,却把损失社会化,只顾着个人赚钱,却不顾员工的身心健康。1946年美国基督徒褚艾特凯西弟兄开了一家素食店,从开张的第一天,他就坚持礼拜天不营业,因为他认为礼拜天有比赚钱更重要的事,每逢礼拜天他就歇业不做生意,让店里的员工有时间跟家人相处,鼓励他们到教会去聚会。到今天,有超过一千家他所经营的素食店,仍然维持同样的规定,凯西弟兄说要把人和对人的益处摆在利润之前,他说上帝才是我们的老板。神要我们工作也要我们休息,神说“六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。”弟兄姐妹让我们按照属天的节奏来过地上的生活,我们尽心为主而活,就必蒙主所赐的恩福。

我们再来听一首诗歌《真美好》

诗歌:《真美好》

真美好真美好主耶稣

真美好因他是我生命

成为给他愿你引导我

使我眼能看见

因他是我生命

成为美好

真美好真美好主耶稣

真美好因他是我生命

成为给他愿你引导我

使我眼能看见

因他是我生命

成为美好

请我们一起祷告:

主啊,若不是你建造房屋,建造的人就枉然劳力。若不是你看守城池,看守的人就枉然儆醒。求主叫我知道,我们不过是人,是你在掌管一切。你所赐的福,使人富足并不加上忧虑。过度劳累并不是你的心意,你知道我们能承担多少,你没有要我们用无法挽回的健康,去赚用不到的钱。你没有要我们心力交瘁透支明天,你关心我们的身心健康。你已指示我们当如何行,你要我把一切忧虑重担卸给你。在你里边享受安息。你乐意敞开天上的仓库,在我们手所办的一切事上,赐福给我们。主啊,你必照你荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我们一切所需用的都充足。求主坚固我们的信心,我们把一切荣耀都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月24日 灵命日粮

空城计

 

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平凡姊妹、冰雪莲姊妹

全年读经:民数记9-11章

马可福音5章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》73篇28节,诗人说:“但我亲近神是与我有益。…”神是我们永远的福分,是我们心里的力量。愿我们看中跟神的关系,每天仰望等候祂。主应许,凡等候他祂的,都是有福的。

今天我们要思想的灵修题目是:《空城计》,所要读的经文在《旧约圣经·士师记》7章2-8节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《奉你名得胜利》

《奉你名得胜利》

哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利
哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉你名(奉你名)我们必得胜利
哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利
哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉你名(奉你名)我们必得胜利
哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉袮名我们必得胜利

读经:士师记7章2-8节

【士7:2】耶和华对基甸说,跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。
【士7:3】现在你要向这些人宣告说,凡惧怕胆怯的,可以离开基列山回去。于是有二万二千人回去,只剩下一万。
【士7:4】耶和华对基甸说,人还是过多。你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指点谁说,这人可以同你去,他就可以同你去。我指点谁说,这人不可同你去,他就不可同你去。
【士7:5】基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说,凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处。凡跪下喝水的,也要使他单站在一处。
【士7:6】于是用手捧着舔水的有三百人,其余的都跪下喝水。
【士7:7】耶和华对基甸说,我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中。其余的人都可以各归各处去。
【士7:8】这三百人就带着食物和角。其余的以色列人,基甸都打发他们各归各的帐棚,只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。

背诵默想金句:
我是耶和华,是凡有血气者的上帝,岂有我难成的事吗?

—耶利米书32章27节

灵修短文:《空城计》

在《三国演义》中,作者罗贯中描绘了诸葛亮如何利用「空城计」这种虚虚实实的心理战术,让敌人不战而退。当十五万魏军进攻西城时,西城只有两千五百名的士兵。然而魏军抵达时,却看到城门大开,城楼上诸葛亮笑容可掬,焚香操琴,两名书僮在旁伺候。魏将司马懿认为诸葛亮平时做事谨慎,若城内无兵,怎会如此冒险,大开城门?一定是有伏兵,于是下令全军撤退。

圣经里也提到这种虚虚实实的战斗策略。在士师记7章里,尽管敌人「如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数,多如海边的沙」(12节),但上帝让基甸只带领了三百人,用号角、瓶子和火把,就打败了敌人。

以色列能打败如此强大的敌人吗?靠人的力量绝不可能!他们既没有军力也没有武器,但他们有一样有用的东西,也是唯一所需要的,就是上帝的应许:「我要用这三百人拯救你们」(7节)。结果如何呢?以色列人胜利了!

你正面临艰难的情况吗?当记得上帝曾说:「我是耶和华,是凡有血气者的上帝,岂有我难成的事吗?」(耶利米书32章27节)

靠主得刚强,靠祂大能力,
全能主护你,保障永不移。
你必得主力,如鹰展翅腾,
求告主圣名,胜利必属你。Johnson

在祂没有难成的事。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《空城计》

今天我们思想《空城计》这个题目,面对像海边的沙那么多的强敌,三百人能做什么?对于基甸来说,这真是信心的一大考验,在信仰生活里,拥有太多资源,有可能反成了信心的拦阻,我们会误以为是靠这些才把事情做成的,而忘了是神在掌管一切。

在《旧约·士师记》里边,我们看到神的话临到基甸,《士师记》第6章14-15节,经文说:“耶和华观看基甸,说,你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?基甸说,主阿,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”基甸心想,让我带领以色列人胜过米甸人根本是毫无胜算,绝无可能。米甸人像蝗虫那样多,动辄十几万,人和骆驼无数,连同亚玛力人和东方人一大批一大批的来,我是谁,我算什么,我家是最穷的,我是家里是最微小的,我就是害怕米甸人,才躲在酒榨这打麦子。

但请我们留意,神怎么称呼基甸,神说:“大能的勇士阿,耶和华与你同在。(士6:12)。”基甸像是大能的勇士吗?好像一点也不像,基甸有自知之明,当神的呼召临到他的时候,他谨慎的回应,神拣选基甸,使用他,眼看米甸大军来势凶凶,神没有要基甸带着千军万马去攻打米甸人,而是舔水的三百人去争战,好显明耶稣和华使人得胜不是用刀用枪,不是靠兵强马壮。

《撒迦利亚书》4章6节,神说:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”当基甸好不容易从以色列中召来了三万两千人,结果神对基甸说:“跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们(士7:2)。”基甸是一个很谨慎的人,他心想,三万两千人还感到不够,神怎么还说跟随的人过多呢?

弟兄姐妹,神的看法非同我们的看法,神的算法也非同我们的算法。基甸好不容易召来三万两千人,神却让基甸先淘汰一批,神要这些祂所召来的以色列人宣告说:“凡惧怕胆怯的,可以离开基列山回去。于是有二万二千人回去,只剩下一万(士7:3)。”神先淘汰什么样的人,就是惧怕的和胆怯的,神不用惧怕和胆怯的人,因为惧怕胆怯的人在军队里会造成士气低落。

《提摩太后书》1章7节,保罗说:“因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强,仁爱,谨守的心。”《旧约·申命记》20章1-9节提到与仇敌的条例,经文说道:“你出去与仇敌争战的时候,看见马匹,车辆,并有比你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。你们将要上阵的时候,祭司要到百姓面前宣告,说,以色列人哪,你们当听,你们今日将要与仇敌争战,不要胆怯,不要惧怕战兢,也不要因他们惊恐。因为耶和华你们的神与你们同去,要为你们与仇敌争战,拯救你们。官长也要对百姓宣告说,谁建造房屋,尚未奉献,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去奉献。谁种葡萄园,尚未用所结的果子,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去用。谁聘定了妻,尚未迎娶,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去娶。官长又要对百姓宣告说,谁惧怕胆怯,他可以回家去,恐怕他弟兄的心消化,和他一样。官长对百姓宣告完了,就当派军长率领他们。”心思不在战场上的,别有悬念的可以不用上阵,惧怕的、胆怯的也可以回家去,免得影响众人的士气。

今天服侍神作主工也是一样,没有负担的可以不必来,没有信心的可以回家去,没有负担的自然就没有热情,也不会尽心。没有信心的就会长发怨言,说消极负面的话。神要基甸把这些人先淘汰,当基甸把这些话一宣告出来,就有二万二千人回去了,只剩下一万。基甸一看人少了这么多,心里一定犯嘀咕,哎呀,人少了这么多怎么办呢?可是没有想到,神对基甸说:“人还是过多。你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指点谁说,这人可以同你去,他就可以同你去。我指点谁说,这人不可同你去,他就不可同你去(士7:4)。”没想到神还不满意,神不觉要再淘汰,我们心里所想的是加法,主啊,求你把更多的人加给我吧,可是神不是用加法,神是用减法,我还要再减去一些人。

弟兄姐妹,神的意念非同我们的意念,神的道路非同我们的道路,天怎样高过地,照样祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路(赛55:9)。基甸一定心里想,什么?人还是过多?哦,主啊,只剩下一万人了。但因为这是神的吩咐,基甸就顺服,就带他们下到水旁,等这一万人到了水旁,耶和华就对基甸说:“凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处。凡跪下喝水的,也要使他单站在一处(士7:5)。”结果用手捧着舔水的有三百人,其余的都跪下喝水(士7:6),最后神对基甸说:“我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中。其余的人都可以各归各处去(士7:7)。”基甸一定感到难以置信,三百人能做什么?弟兄姐妹,在人不能,在神凡事都能。

《撒母耳记上》14章第6节提到:“耶和华使人得胜,不在乎人多人少。”中国汉朝的韩信,是一个很懂得用兵的人,有句俗话说:“韩信点兵,多多益善。”韩信知道怎么用兵,怎么带兵,兵越多越好,但神不用乌合之众,神要用神兵,神看工人的“质”比“量”更重要,没有工人就没有工作,没有适合的人就没有事工。我们需要神的指点,神说这人可以同你去,他就可以同你去,神说这人不可同你去,他就不可同你去。弟兄姐妹,神不会看错。你说,这一万人都有心为主争战,也不惧怕,为什么神只用当中的三百人呢?因为这三百人不一样,他们来到水旁,是用手捧着舔水,其余的呢,都跪着喝水,表示这三百人是高度自律,是保持机警的。而那些平常不懂得自律,不警醒的,神最后也不用。

一个企业能够从优秀到卓越,关键就在于用对了人,当一个人拥有纪律的员工,也有纪律的思考,带出有纪律的行动,就能创造卓越的绩效。反观一个企业里,庸员充斥,没有热情,纪律涣散,没有目标,这个企业就只会向下沉沦,每况愈下。所以中国常话说:“将在谋而不在勇,兵在精而不在多。”神不随便用人,神对基甸说:“我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中。其余的人都可以各归各处去(士7:7)。”《圣经》说:“这三百人就带着食物和角。其余的以色列人,基甸都打发他们各归各的帐棚,只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里(士7:8)。”之前基甸已经透过羊毛的干湿向神求印证,可是现在一下子人少了这么多,基甸很不放心,可能忧心忡忡,夜不能眠。

神知道基甸信心不足,《士师记》第7章9-15节记载:“当那夜,耶和华吩咐基甸说,起来,下到米甸营里去,因我已将他们交在你手中。倘若你怕下去,就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的,然后你就有胆量下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营旁。米甸人,亚玛力人,和一切东方人都布散在平原,如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数,多如海边的沙。基甸到了,就听见一人将梦告诉同伴说,我作了一梦,梦见一个大麦饼滚入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。那同伴说,这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。神已将米甸和全军都交在他的手中。基甸听见这梦和梦的讲解,就敬拜神,回到以色列营中,说,起来吧。耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”

起先基甸怕不怕,怕,怎么知道呢?当基甸要下到米甸人营那去的时候,他是带着仆人普拉一起去的,表示他怕。当基甸下到米甸营,听到米甸人所做的梦,所说的话,他心是里明白了,神果然已经将米甸人的军队交在他手中了。

基甸随即软弱变为刚强,他回到以色列营中说,起来吧,耶和华已将米甸人的军队交在你们手中了。而这时候,米甸营里已经是谣言满天飞,个个人心惶惶,最经不起惊吓。基甸带着这三百人出其不意,三更半夜一喊叫,打破瓶子,突然间火光熊熊,仿佛神兵天降,他们手里拿着角,喊叫着说:“耶和华和基甸的刀(士7:20)。”顿时,米甸营里整个乱了,分不清谁是谁,用刀互相击杀,死的死,逃的逃,立刻兵败如山做得倒。三百勇士跟着基甸同心合意,齐心协力,无所畏惧,神就藉着他们成就了大事。

弟兄姐妹,愿我们都做基督的精兵,你看神是不误事的,使我们胜了世界的就是我们的信心,这些以色列人怕米甸人怕的不得了,现在,当争战得胜的消息传来,他们坦然无惧,起来追赶仇敌,惊散全军,整个形式转变过来了。从神兴起基甸使用他的这件事情上,我们看见,神不会因为你自觉渺小而不用你,却会因为你骄傲自满,以为自己拥有很多资源而不用你。你说,主啊,不够啊。主说,放心吧,不但够,而且绰绰有余,与我同在,有我负责。

有主同在,主负一切责任,我们就能够安危度过,而且得胜有余。出于神,任何祂所交付不可能的事情,终将成为可能。盼我们中间没有一个是被主淘汰的,而是刚强壮胆,在主手中作主的精兵,主大大的使用。

我们再来听一首诗歌《伟大奇妙神》

《伟大奇妙神》
哦!我主,伟大奇妙神,
你创造天地和万物,
哦!我主,伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事。

哦!我主,伟大奇妙神,
你创造天地和万物,
复活主伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。
在你没有难成的事,
在你没有难成的事。
哦,全能的上帝,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事。

哦!我主,伟大奇妙神,
你创造天地和万物,
复活主伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。
在你没有难成的事,
在你没有难成的事。
哦,全能的上帝,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事.
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你。你的能力在软弱的人身上显得完全。你能用三百人胜过米甸大军,拯救以色列人,在你没有难成的事。争战的胜败全在于你,你带领以色列人一起争战,把得胜赐给他们。今天当你为自己的荣耀争战,透过我们想象不到的方式要使用我们的时候。主啊,让我们欢喜顺服;当你挪走我们一切可以倚赖的东西,叫我们单单倚靠你的时候,求主坚固我们的信心,叫我们想起你的话。主啊,有人靠车,有人靠马,但我们要提到你的名。你是我们的神,你是我们的拯救,我们单单仰望你。求主叫我们在你的恩典上刚强起来,不被逆境所困住,不被逆境所打倒,而是靠你得胜。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要,首先是郭明波这位听友,请我们为他的爷爷和他的爸爸祷告,爷爷70多岁,身体软弱,还没有信主,父亲经常无理的逼近他母亲,我们为郭明波他的父亲以及他的爷爷祷告,在神没有难成的事,求主怜悯。另外刘宗敬弟兄特别请我们为他的弟弟祷告,他的弟弟不听话,经常赌博,好吃懒做,而且脾气暴躁,给家人带来很大的困扰。我们求主改变他弟弟的个性,我们一起祷告:

主啊我们需要你,我们特别为郭明波他的爷爷以及他爸爸祷告,求啊,求主医治他的爷爷,求主拯救他,以及改变他父亲的个性。主啊,我们也为刘宗敬的弟弟祷告,求主帮助他能够振奋起来,改变他的习惯,赐给他温柔的心,愿意与家人和睦相处,主啊,让他能够脱离赌博的困扰。祷告祈求奉靠救主耶稣的圣名,阿们!

 

2014年2月23日 灵命日粮

无尽的爱

 

收听     

Tina姐妹整理

全年读经: 民数记7-8章

马可福音4章21-31节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》107篇第9节,诗人说:“因他使心里渴慕的人、得以知足、使心里饥饿的人、得饱美物。”大卫说:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。”投靠祂的人有福了。愿主恩上加恩,力上加力,叫我们丰丰富富的经历祂,求主满足我们饥渴的心。

今天我们要思想的灵修题目是《无尽的爱》,所要读的经文在《旧约·诗篇》第36篇。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《真神之爱》

真神之爱,伟大无穷,口舌笔墨,难以形容;

高超诸星,深达地狱,长阔高深,世无相同。

始祖犯罪,堕入引诱,神遣爱子拯救;

使我罪人与神和好,赦免一切罪尤。

(副)阿!神之爱,何等丰富!伟大无限无量!

永远坚定,永远不变,天使圣徒颂扬。

天上诸天,当为纸张,地下万茎,当为笔杆,

世上海洋,当为墨水,全球文人,集合苦干,

耗尽智力,描写神爱,海洋墨水会干,

案卷虽长,如天连天,仍难表达透畅。

(副)阿!神之爱,何等丰富!伟大无限无量!

永远坚定,永远不变,天使圣徒颂扬。

读经:诗篇36篇

【诗36:1】 〔耶和华的仆人大卫的诗、交与伶长。〕恶人的罪过,在他心里说,我眼中不怕 神。

【诗36:2】 他自夸自媚,以为他的罪孽终不显露,不被恨恶。

【诗36:3】 他口中的言语,尽是罪孽诡诈。他与智慧善行,已经断绝。

【诗36:4】 他在床上图谋罪孽,定意行不善的道,不憎恶恶事。

【诗36:5】 耶和华阿,你的慈爱,上及诸天。你的信实,达到穹苍。

【诗36:6】 你的公义,好像高山,你的判断,如同深渊,耶和华阿,人民牲畜,你都救护。

【诗36:7】 神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。

【诗36:8】 他们必因你殿里的肥甘,得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水。

【诗36:9】 因为在你那里,有生命的源头。在你的光中,我们必得见光。

【诗36:10】 愿你常施慈爱给认识你的人,常以公义待心里正直的人。

【诗36:11】 不容骄傲人的脚践踏我,不容凶恶人的手赶逐我。

【诗36:12】 在那里作孽的人,已经仆倒。他们被推倒,不能再起来。

背诵默想金句:

耶和华阿,你的慈爱,上及诸天。你的信实,达到穹苍。

——诗篇36篇5节

灵修短文:《无尽的爱》

不久前,有位朋友与我分享了一首诗歌的创作背景,这是我小时候经常听到的一首诗歌:

世上海洋当作墨水,

诸天穹苍作为纸张,

世上万茎用作笔杆,

全球文人集合苦干,

竭尽智力描绘神爱,

海洋墨水用干,

案卷虽长像天连天,

仍难描述尽详。

这段歌词出自于古老的犹太诗词,也曾被写在一所精神病院的病房墙上。

李曼(Frederick M. Lehman)深深地被这首诗的内容感动,因此他想进一步描述神的爱。1917年时,李曼是一名劳工,他在午休时坐在一个纸箱上,写下了这首诗歌的前两节,以及副歌的歌词,完成了「真神之爱」这首圣诗。

诗人在诗篇36篇中描述,神的爱既可靠又稳妥:「耶和华啊,祢的慈爱上及诸天」(5节)。无论生命的境遇如何──即使是在慌乱困惑中片刻的理智,或是正处于困苦难熬的时期,神的爱是我们的盼望,祂是我们永不枯竭的力量和信心之源。

真神之爱何等丰富,


伟大无限无量,


永远不变,永远坚定,

天使圣徒颂扬。Lehman


神永远爱你,祂爱永不止息。


对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《无尽的爱》

《诗篇》36篇第5节,诗人赞叹:“耶和华阿,你的慈爱,上及诸天。你的信实,达到穹苍。”《以弗所书》3章17-19节,保罗为以弗所教会祷告,他在天父面前屈膝,求神借着祂的灵,叫以弗所教会的弟兄姐妹能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。保罗说:“使基督因你们的信、住在你们心里、叫你们的爱心、有根有基、能以和众圣徒一同明白基督的爱、是何等长阔高深、并知道这爱是过于人所能测度的、便叫 神一切所充满的、充满了你们。”

神的爱是我们喜乐的泉源,追求的动力和得胜的秘诀。有人说:我们对神的认识不会超过我们对神的爱,你对神的爱有多深,就显明你对神的认识有多少,你越认识神,你必定会越爱祂,神的爱不能述尽。

保罗用长阔高深来形容,神的爱有多长呢?《圣经》说神在创世之前就爱了我们,并且世世代代、永永远远爱我们,祂爱我们到底,祂的爱永不止息,祂以无限的爱来爱我们,祂以永远的爱来爱我们,祂的爱没有尽头,从永远到永远没有减少,也没有褪色,从亘古到永远,耶和华的慈爱归于敬畏祂的人。

神怜悯我们,祂从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁、无有瑕疵,又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份,使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。

《以弗所书》第2章4-7节,保罗说:“然而 神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩) 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。”

《旧约·耶利米书》31章第3节,神说:“古时〔或作从远方〕耶和华向以色列〔原文作我〕显现、说、我以永远的爱、爱你、因此我以慈爱、吸引你。”这是神爱的长度——永远,是从已过的永远到无穷尽的永远。神爱我们,就时间而言,永不止息。

神的爱就空间而言呢,是广阔无比,这爱是遍及全地,从天这边到天那边,无论在任何地方,无论在什么事上,我们都能经历神的大爱。《诗篇》145篇17节,诗人说:“耶和华在他一切所行的、无不公义.在他一切所作的、都有慈爱。”《诗篇》33篇第5节,诗人说:“遍地满了耶和华的慈爱。”

当主耶稣谈到爱仇敌的时候,《马太福音》第5章44-45节,主说:“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。”神的爱不但遍及全地,也普及万民,祂的爱包括了所有人,你和我都是神爱的对象。

神的救恩不只是给犹太人,同时也给外邦人。《约翰福音》10章16节,耶稣说:“我另外有羊,不是这圈里的。我必须领他们来,他们也要听我的声音。并且要合成一群,归一个牧人了。”保罗说:“这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”神的心意本是如此,祂并不偏待人。

犹太人里边有神的百姓,外邦人里边也有神的百姓,他们都是凭着应许作神的选民。我们本来是与基督无关的,因为我们在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有神。

但《以弗所书》2章13-15节,保罗说:“你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。因他使我们和睦,〔原文作因他是我们的和睦〕将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。”

《旧约》圣所和至圣所中间隔着一个幔子,在圣殿里犹太人用一道墙把自己和外邦人隔开,墙的那边是外邦人院,但神却藉着耶稣基督将两下合而为一,把我们联结成圣而公之教会。

《以弗所书》2章16-20节,保罗说:“既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,使两下归为一体,与 神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。因为我们两下借着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。”

感谢神,耶稣基督是曾被杀的羔羊,祂用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。《启示录》第1章5-6节,约翰说:“他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。〔脱离有古卷作洗去〕又使我们成为国民,作他父 神的祭司。”感谢神,祂的爱临到万民,我们因信领受亚伯拉罕的福,与万民一同归入一个身体,成为圣而公之教会,同受产业,同享安息。

基督的爱不但是“长”,不但是“阔”,而且是“高”、“深。”“高”表达祂的爱是从高天临到我们。大卫说:“耶和华啊,你的慈爱上及诸天。”试问,有什么比诸天还高呢?《路加福音》第1章78-79节,经文说:“因我们 神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。”

主爱我们,祂甘愿从高天降下,使我们藉着祂能到父那里去。我们本是死在过犯罪恶之中的,神叫我们与基督一同活过来,又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。神不嫌弃我们,过去我们受迷惑,被仇敌掳走,当主耶稣升上高天的时候,掳掠了被仇敌掳走的我们,叫我们得着释放,叫我们活过来,并且叫我们领受祂所给我们的恩赐,使我们能够终生在祂面前,倘然无惧地用圣洁、公义事奉祂。又领受权柄与祂一同作王,直到永永远远。

最后,基督的爱是“深”的。保罗说:“这爱是深到一个地步,是过于人所能测度的。”无论我们怎么衡量,怎么想像,都不会超过神在基督里所彰显的大爱。《诗篇》86篇第13节,诗人说:“因为你向我发的慈爱是大的。你救了我的灵魂,免入极深的阴间。”

《约翰福音》3章16节,约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”《腓立比书》第2章5-8节,保罗说:“你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像,不以自己与 神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”

主爱我们,祂甘愿为我们舍命,甘愿降到最卑微的地步,受了地狱一般的苦。当神公义的烈怒,当神的苦杯临到祂的时候,甚至父神掩面不看祂,以至于祂大声喊着说:“我的神,我的神,为什么离弃我?”祂甘愿为我们喝尽苦杯,使我们永远作祂的新妇与祂合一。

弟兄姐妹,我们可爱吗?我们值得神爱吗?我们很不可爱,我们有很多软弱。先知以赛亚说:“我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服,我们都像叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去。”

《诗篇》130篇3-4节,诗人说:“主耶和华阿,你若究察罪孽,谁能站得住呢。但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。”弟兄姐妹,主爱我们是这样的深,保罗说:“这爱是过于人所能测度的。”对于真神之爱,我们每个人只掌握了一些,只经历了一些,只体会了一些,像从无尽的大海里舀起一桶水,海洋还是那么浩瀚,那样的辽阔。我们要聚集在一起,一同默想,一起谈论,轮流述说,齐声颂扬。让基督的灵帮助我们,引导我们,使我们能够一起明白。

德国文学家托尔斯泰,他在写《战争与和平》这本小说的时候,他已经写到超过一千多页,还是继续写,写到筋疲力尽,还是无法入睡,甚至他到了崩溃边缘。

有一天,他一个朋友问他:“你身为俄罗斯的贵族,家财万贯,又有人供你使唤,生活无虞。为什么要这么拼命写作呢?”

托尔斯泰说他心里正被某种力量驱使着,使得他的笔停不下来。

当我们的心被主的爱所充满的时候,我们对主的感恩和颂赞也是停不下来。保罗奉神的旨意蒙召作耶稣基督的使徒,他尽心竭力地服奉主,凡事谦卑,眼中流泪。常常经历捆锁与患难,经常饱受逼迫和羞辱。保罗癫狂了吗?不。《哥林多后书》5章13节,保罗说:“我们若果颠狂,是为 神。若果谨守,是为你们。”第14节,保罗说:“原来基督的爱激励我们。”原来是基督的爱催逼着他,保罗尽心竭力,但是灵里一样是感到难以表达透畅。

孙大中主持节目从来没有一集感到真正地满意,没有一集节目能够把主的爱说得完全,表达得透畅,没有。为什么呢?因为需要弟兄姐妹也来说,因为基督的爱也在你的心里,这是你心里深知道的。

唯愿圣灵把神的爱天天浇灌在我们心里,让我们常常想念主的爱。当我们想到基督的爱,我们心里深受感动的时候,我们可以暂时停下手边的工作,简短地向主祷告,表达心中的感恩,或者用诗歌赞美祂。当基督的爱火在我们心中燃起的时候,一切的重担就都变得轻省了。

在一切不如意的环境里,想到主的爱,这些苦楚与主的爱相比都算不得什么,基督徒是拥有最健康心灵的人。法国大文豪雨果曾说:“人生最大的幸福在于深信自己是被爱着的。”感谢神,我们如此蒙爱。

神的爱是我们永不枯竭的信心和盼望之源。一个人心里越多被神的爱所充满,他就越能够把爱分给别人。《约翰一书》4章19节,约翰说:“我们爱、因为 神先爱我们。”弟兄姐妹,我们在教会里的服侍,如果没有爱,那就是累人的工作,但是有了爱,就是荣耀的特权。

神的仆人服侍主没有爱以外的动机,也没有爱以外的动力。爱使我们的服侍充满热情,爱也使我们的服侍充满能力。《诗篇》116篇12-14节,大卫说:“我拿甚么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。我要在他众民面前向耶和华还我的愿。”

弟兄姐妹,主这样爱我们,我们岂能途受祂的恩典呢?我们岂不应当甘心乐意献上自己当作活祭,毫无保留地爱祂吗?求主每天更新我们,正如祭坛上的火,要在其上常常烧着,不可熄灭。我们爱主的心也要时常火热,不可冷淡。

我们再来听一首诗歌:

《想念主爱》

【1】

我昼夜常纪念你的爱,耶稣

不能测长阔与高深

取不尽,用不竭,离不开,耶稣

你爱真充满在我心

你因爱肯降世成肉身,耶稣

舍弃你荣光大宝座,竟生在律法下为人子

耶稣,甘心受贫寒无枕所

我的爱都奉献你脚前,耶稣,因你比万有满我意

你永远又尽美又尽善,耶稣,我心欢喜住你怀里

【2】

你的爱如筵席气味香,耶稣

让我蒙恩人来饱尝

多亏你在十架代死亡,耶稣

甘愿受咒诅挂木上,救赎我出死亡脱罪孽

耶稣,你血洗净我白于雪

又差遣保惠师训诲我,耶稣,你爱在我身永不缺

我的爱都奉献你脚前,耶稣,因你比万有满我意

你永远又尽美又尽善,耶稣,我心欢喜住你怀里

请我们一起祷告:

主啊,你的慈爱何其宝贵,感谢你藉着《真神之爱》这首诗歌让我们真知道主爱长阔高深,过于人所能测度。无论我们处在顺境中,或是遭逢患难,你的爱都是不改变的。天使、圣徒都要颂扬你。帮助我们的爱心是有根有基的,使我们无论做什么,都是为爱你的缘故。你要我们凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物献于神。帮助我们效法基督,爱人没有虚假,也求主的爱激励遭逢患难的弟兄姐妹,藉着今天的信息安慰他们的心,叫他们知道你的爱如同灿烂晨光,照亮我们人生的道路。你的爱如同席席晚风,抚慰我们的心灵,求主坚固我们的信心,加添我们力量,叫我们在你的爱主逐日成长茁壮。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月22日 灵命日粮

互相激励

 

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吕姊妹、冰雪莲姊妹、守望弟兄

全年读经:民数记4-6章

马可福音4章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》我是孙大中。

又到了我们相约一起灵修的时间,《以弗所书》4章23-24节,使徒保罗说:“又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。”求主帮助我们心意更新而变化,察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意(罗12:2)。每天在主面前顺服的一小步,是灵命成长的一大步,愿主的灵引导我们,保守我们走在真理的道上。

我们今天要思想的灵修题目是《互相激励》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》第10章19-25节,请预备好您的《圣经》。

我们先来听一首诗歌《送给你远方的亲人》。

诗歌:《送给你远方的亲人》

我多想见到你哟!远方的亲人

多想看到你可亲的脸庞

听你说话的声音

我的心为你祈祷,祝你万事如意

这是我的心愿,让风儿带给你

我们永远以爱相通,永远以爱相系

不论在南在北,在东也在西

同唱一首歌,主爱无比

因为他使我们的心真诚连结在一起

我们永远以爱相通,永远以爱相系

不论在南在北,在东也在西

同唱一首歌,主爱无比

因为他使我们的心真诚连结在一起

因为他使我们的心真诚连结在一起

读经:希伯来书10章19-25节

【来10:19】弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,

【来10:20】是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。

【来10:21】又有一位大祭司治理神的家。

【来10:22】并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。

【来10:23】也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。

【来10:24】又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

【来10:25】你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。

背诵默想金句:

又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

—希伯来书10章24节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文《互相激励》。

灵修短文:《互相激励》

来自牙买加的两位运动员尤塞恩?博尔特(UsainBolt)和约翰?布雷克(YohanBlake)在2012年伦敦奥运缔造了历史。他们双双参加男子100公尺和200公尺的比赛,囊括金牌和银牌。尽管两人在运动场上是竞争对手,博尔特仍然敬重布雷克,认为他是位很棒的训练伙伴:「过去几年,布雷克使我成为更好的运动员。他总是和我并驾齐驱,让我不敢松懈。」显然这两位运动员经常彼此鞭策、鼓励,希望能在运动场上追求卓越。

在基督里的众信徒也当如此,在信仰中,我们有义务来彼此勉励,这也是一种殊荣。希伯来书的作者说:「又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。」(希伯来书10章24节)

教会不是一个机构,或社交俱乐部。教会应当是我们这一群得以与上帝亲近且罪得赦免的人,彼此帮助的地方,以使我们更像基督。我们聚集在一起如同一个身体,为要彼此规劝、激励(19-25节)。

没有一个基督徒不需要团契和扶持。要活出主耶稣的呼召和命定,我们需要与众信徒相交。当你和其他基督徒在一起时,想想有谁需要你以话语和行动来陪伴并鼓励,使他更像我们所爱和服事的基督。

在父宝座面前,

同心虔诚祈祷,

同担忧惧,同得安慰,

同一盼望目标。

在这败坏的世界,健全的教会是最好的见证。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“……上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您,一同见证上帝的信实。

思想主题:《互相激励》

今天我们思想《互相激励》这个题目,《希伯来书》10章19-25节,作者给了我们三重勉励,首先是19-22节:“弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。”作者勉励我们要有信心,再为第23节,作者说:“也要坚守我们所承认的指望,至摇动。因为那应许我们的是信实的。”在这作者勉励我们要心存盼望,最后第24节:“又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。”作者勉励我们要彼此相爱。

《哥林多前书》13:13节,保罗说:“如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱。”作者这样提醒,这样勉励,因为知道我们常常容易失去信心,常常活着好像没有指望,并且忽略要彼此相爱。虽然我们已经信了主,但仍然容易站在自我的立场上只关心自己的事,我们容易只自重自己的感受,而没有将心比心,顾及别人,我们还没有学会看别人比自己重要(腓2:3)。在爱人如已(雅2:8)这件事上,我们还有很长的路要走,还有很多地方要学习。作者说:又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善(来10:24)。在社会上要激发爱心很难,但要煽动仇恨很容易,但我们若是定期到教会敬拜,与弟兄姐妹在主里相交团契,认真的听道,就容易激发爱心,也容易勉励行善了。

一个教会要兴旺,魔鬼撒旦一定会用尽各样方法来攻击圣徒,撒旦的诡计之一,就是用重担把我们压跨,只要我们冷漠只顾自己,魔鬼的诡计就得逞了。尤其是基督徒没有教会和团契生活,只是孤单一人,就很容易冷淡退后,甚至离开信仰。魔鬼就是要我们有快乐无人分享,有重担无人分担。

《传道书》4章12节,所罗门说:“有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子,不容易折断。”当主耶稣差遣门徒出去传道的时候,是派他们两个人一组,两个两个的出去(可6:7)。在宣教的路上能够彼此陪伴,许多苦难就容易度过了。《传道书》4章9-10节,所罗门说:“两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒,没有别人扶起他来。这人就有祸了。”

魔鬼就怕基督徒彼此相爱,彼此支援,藉着爱,藉着祷告,藉着关怀彼此扶持。魔鬼就怕弟兄姐妹火热的相爱,一根独自燃烧的柴火是多么容易被风吹熄,但是,一堆柴火就能燃起熊熊的烈火;一块独自燃烧的煤块只会熄灭,不会火热。而基督徒就像燃烧的煤炭一般,堆在一起就会火热,而远离就会变冷。基督徒的冷漠,就会给魔鬼留了地步,在行走天路的历程中,我们需要同伴,彼此鼓励,激发爱心(来10:24),并且同心祷告。

弟兄姐妹常常聚会,常常有联络来往,藉着彼此的见证分享,就能够得到提携,得到帮助,所以,弟兄姐妹,要让别人被你的爱心所激励,不要只是自己单独追求,也要爱慕彼此建立(罗14:19),要追求灵里合一,爱里同工,教会是神的家,我们在主里是一家人,教会是被呼召出来的一群人的聚集,是藉着神真理的教导,使人产生信仰的会众。教会是永生神的家,是真理的柱石和根基(提前3:15)。神设立教会,让我们在地上有个属灵的家,祂乐意看到祂的儿女们一起想交,彼此关怀,同心侍奉,一起走天路。在《使徒信经》信仰告白里,有一句“我信圣而公之教会,圣徒相通。”

《旧约圣经·玛拉基书》3章16节得到:“那时,敬畏耶和华的彼此谈论。耶和华侧耳而听,且有纪念册在祂面前,记录那敬畏耶和华,思念祂名的人。”敬畏耶和华的彼此谈论是什么呢?怎么理解这句话?就是交通。当神的儿女彼此谈论交通的时候,天使详细察看,神也侧耳而听,主认识谁是祂的人,认识谁敬畏祂,谁思念祂的名。

英国讲道王子司布真,他曾说:“激励基督徒们常保警醒的方法很多,其中之一就是常常与弟兄姐妹在一起,谈论主的道与恩惠,彼此勉励。”但他也同时提醒:“要小心,切莫因为彼此太熟人,以至天南地北的话家长,却忘了把话题转到数算主恩上。基督徒聚会千万不要只是吃吃喝喝,不要只是话家长,要有灵里的相交,要有灵里的勉励。”司布真又说:“当你想到为你钉十字架的耶稣,你就不会这么快打盹;当你劳苦工作,想到前面有不朽坏的冠冕等着你,你就能够咬紧牙关,继续前行;当你想到撒旦如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人,你就会谨守警醒(彼前5:8)。”

弟兄姐妹若是能够互相激励,彼此提醒,就容易警醒祷告,不至入了迷惑(提后3:12),有句话说:得救是瞬间的奇迹,成长是一生的操练。我们蒙恩是白白的,但是献上自己为主而活却要付代价。凡立志要在基督耶稣里敬虔度日的(提后3:12),要好好为主而活的,这个过程是费力,同时也是艰难的,所以必须彼此勉励。我们都会有属灵的惰性,在属灵的事上我们容易懒惰,会用各种理由告诉自己:啊,今天不想去聚会了。弟兄姐妹,不可停止聚会(来10:25),而是爱的叮咛。当有人问,为什么要聚会?为什么要到教会做礼拜?

纽约中华海外宣道会的创办人,史祈生牧师他这么说:“主日到教会来为的是:

第一,同心合意的敬拜神,与神亲近。”《使徒行传》记载初代教会,弟兄姐妹同心合意的恒切祷告,他们聚会掰饼,赞美神,他们恒心遵守使徒的教训(徒2:46;42)。而《马太福音》18章19-20节,主应许:“若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父,必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”

第二,史奇生牧师说:“主日到教会来,为的是听从神那里来的信息,神的仆人在神的家里按时分粮,弟兄姐妹应该按时去领受灵粮,才能够得到灵性的喂养。”

第三,史奇生牧师说:“主日到教会来,为是的能和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深(弗3:18)。”保罗在这里特别强调“和众圣徒一同明白基督的爱”,就是因为基督的爱太深厚了,我们只凭个人的思想、只凭个人的经验、只凭个人的感受,难以完全明白。但是当我们与众圣徒一同聚集、查考圣经、赞美歌颂、述说主恩,就能使我们更明白主的爱、更认识主,并且更清楚知道主在我们身上的旨意;

第四,史奇生牧师他又说了:“主日到教会来为的是学习过肢体生活,弟兄姐妹在主里彼此相顾,激发爱心,勉励行善。”我们在基督里是一家人,有病的家人要为他祷告、有受苦的要安慰、有困难的要救济、有不守规矩的要警戒、有灰心的要勉励、软弱的跌倒的要扶持。如果礼拜天大家都不来,谁会知道别人的需要呢?又怎能彼此相顾呢?因此《希伯来书》的作者勉励我们:不可停止聚会。这是因为神知道我们需要亲近祂,知道弟兄姐妹需要一起追求、一起学习才能成长。

因此在我们中间从来不来聚会的,以及很久才来一次的弟兄姐妹,除非是因为特别的因素或是客观条件不允许,应当好好思想神的话语、顺服神的吩咐。求主帮助你改变自己的习惯,胜过灵里的惰性,愿意多到教会去预备,好享受神为你预备的爱和供应。我们是蒙恩的罪人,我们都不完全,我们在主里学习彼此相爱、彼此接纳。在我们享受神为我们预备的爱和供应的同时,我们也要成为别人的爱和供应、我们也要成为别人领受爱的途径。

《希伯来书》的作者提醒我们:“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人。”“好像那些停止惯了的人”这句话什么意思呢?停止惯了的人就是不感到聚会是重要的,感到不来聚会也没什么损失。结果他就不能继续从聚会中得到长进、得到造就。主爱教会,因为教会是祂用自己的血所救赎的、所买来的,我们也要爱祂的教会。

孙大中鼓励弟兄姐妹不但在自己的教会里有固定的聚会,也可以在《灵命日粮》的博客上彼此勉励、彼此代祷、谈论主的话,用神的应许彼此激励,这都是我们能做的事情。《约翰福音》13章17节,主耶稣说:“你们既知道这事,若是去行就有福了。”总之不要任由自己冷淡退后,乃要与众圣徒时常交通、一同长进,不要做教会里的独行侠。我们独善其身、洁身自爱还不够,要懂得关心他人、要懂得让别人得到造就、得到好处。

让我们牢记今天的金句:又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。爱心可以激发更多的爱心、善行可以带出更多的善行。《希伯来书》的作者说:“……既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。”“那日子”是什么日子?就是主来的日子。主来的日子近了,但有许多人没有感觉、也没有期待,初代教会不是这样,他们珍惜每一次的相聚、并且热切期盼主再来。

我们看《罗马书》1章11节-12节,保罗在这说:“因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固。这样我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。”保罗写信告诉罗马的基督徒,他多么渴望见到他们,好让彼此都得到激励。那么彼得呢?《彼得后书》1章12节-13节,彼得说:“你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们。”彼得不忘把握机会激励弟兄姐妹,今天我们虽然没有机会见面,但我们可以互相祝福、彼此代祷。既然知道主的心意我们就顺服、就学习走出自我中心,进入别人的世界。学习用爱心彼此相顾、用信心彼此激励、述说我们在主里的盼望,并求主保守我们常在祂的爱里,直到我们见主面的日子。

我们再来听一首诗歌《主使我们连结》:

诗歌:《主使我们连结》

主使我们连结

用挣不断的爱绳

结我们在一起

主使我们连结

主使我们连结

在真爱里永远连结

只有一位真神

只有一位君王

也只有一个身体

为此我愿歌唱

主使我们连结

用挣不断的爱绳

结我们在一起

主使我们连结

主使我们连结

在真爱里永远连结

主使我们连结

用挣不断的爱绳

结我们在一起

主使我们连结

主使我们连结

在真爱里永远连结

请我们一起祷告:

主啊,你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。求主帮助我们,越发郑重所听见的,甘心乐意把你的话藏在心里,你不要我们习惯不去聚会。而是看重每一次基督徒的聚集,把聚会当作是服侍,当作是献祭,要把自己献给你。主啊,我们盼望弟兄姐妹在每一次聚会里都得到造就,一天一天更加像你。在这个时刻,你要我们审查我们在聚会中,我们的话语,以及我们的行动是否合适,是否讨你喜悦,能够荣耀你。我们也关心好久没有来到我们中间聚会的肢体,他们的情况,他们在哪里,他们的需要。主啊,求你的爱充满我们,求主指教我们当行的路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月21日 灵命日粮

上山传扬

 

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吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 民数记1-3章

马可福音3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《创世记》12章第2节,经文记载:神对亚伯兰说:“我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。”神拣选我们做祂恩典流通的管子,做祂无瑕疵的儿女,显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道显明出来。无论作什么,总要彰显基督,叫人得福。愿主保守我们走在荣神益人的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是《上山传扬》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》第3章1-15节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《快乐日》

快乐佳日我志立定,一意信靠救主我神。

我心火热可乐可庆,欣愿到处传说不尽。

快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

教我每日为他而活,警醒祷告靠他喜乐。

快乐日,快乐日,救主洗净我的罪孽。

我今脱离邪恶世俗,主活我内心灵欢乐。

将来还得天国福乐,属世福乐何能相比。

快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

教我每日为他而活,警醒祷告靠他喜乐。

快乐日,快乐日,救主洗净我的罪孽。

读经:马可福音3章1-15节

【可3:1】 耶稣又进了会堂。在那里有一个人枯干了一只手。

【可3:2】 众人窥探耶稣,在安息日医治不医治,意思是要控告耶稣。

【可3:3】 耶稣对那枯干一只手的人说,起来,站在当中。

【可3:4】 又问众人说,在安息日行善行恶,救命害命,那样是可以的呢?他们都不作声。

【可3:5】 耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬,就对那人说,伸出手来。他把手一伸,手就复了原。

【可3:6】 法利赛人出去,同希律一党的人商议,怎样可以除灭耶稣。

【可3:7】 耶稣和门徒退到海边去。有许多人从加利利跟随他。

【可3:8】 还有许多人听见他所作的大事,就从犹太,耶路撒冷,以土买,约但河外,并推罗西顿的四方,来到他那里。

【可3:9】 他因为人多,就吩咐门徒叫一只小船伺候着,免得众人拥挤他。

【可3:10】 他治好了许多人,所以凡有灾病的,都挤进来要摸他。

【可3:11】 污鬼无论何时看见他就俯伏在他面前喊着说,你是神的儿子。

【可3:12】 耶稣再三地嘱咐他们,不要把他显露出来。

【可3:13】 耶稣上了山,随自己的意思叫人来,他们便来到他那里。

【可3:14】 他就设立十二个人,要他们常和自己同在,也要差他们去传道,

【可3:15】 并给他们权柄赶鬼。

背诵默想金句:

耶稣上了山,随自己的意思叫人来;他们便来到祂那里。

——马可福音3章13节

灵修短文:《上山传扬》

我在一份全国报章,看到一篇赞扬一群青少年的新闻,让我感到惊讶!报导说他们热爱滑雪板运动,每周在科罗拉多滑雪坡上举行主日崇拜。这篇由记者金百利所写的报导吸引了很多读者。她提到这群青少年不但热爱滑雪,也乐意与人分享耶稣改变他们生命的见证。一个基督徒青少年协会支持这些青少年,装备并训练他们去传扬神的爱。

许多事自己去做,比训练别人去做更加容易。然而,耶稣却费尽心力训练了十二个门徒,让祂的信息得以在全世界传开。当祂面对人们迫切的需要,喧闹着要得着医治,祂就上山,「设立十二个人,要他们常和自己同在,也差他们去传道」(马可福音3章14节)。

其中一位科罗拉多的滑雪板青年谈到她所接受的门徒训练,她说:「我一直没办法和家人或是朋友建立良好的关系,我总是和他们保持一定的距离。这个训练课程让我明白神的爱,使我愿意与人分享福音。」

经历耶稣的爱,常与主和祂的门徒同在,我们就会有勇气为荣耀主而活,在言语和行为上尊荣祂!

勇往直前,如主呼召;

耶稣宝血,将我赎回;

彰显祂爱,效仿基督;

传扬福音,显主怜悯。

为主做见证不是工作而是生命。

神未曾应许天色常蓝、花香常蔓,但却应许恩典够用、慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连。

请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《上山传扬》

我们读了《马可福音》3章1-15节的经文,《马可福音》3章1-6节,我给它一个题目叫《耶稣会堂一枯手,人心刚硬主心忧》。这段经文记载耶稣安息日在会堂里所做的事,同样的事迹《马太福音》12章9-14节以及《路加福音》第6章6-11节也都有记载。

之前《马可福音》第2章23-28节记载了:门徒麦地掐麦穗,耶稣三论安息日的事迹。同样的事迹《马太福音》12章1-8节和《路加福音》第6章1-5节也都有记载:耶稣从耶路撒冷回到加利利,有一个安息日,耶稣从麦地经过,门徒行路的时候因为饿了,就从麦田里掐了麦穗,用手搓着吃。

在别人的麦田里掐麦穗来吃可以吗?可以的。《申命记》23章25节经文记载:你进了邻舍站着的禾稼,可以用手摘穗子,只是不可用镰刀割取禾稼。神允许人肚子饿的时候可以用手摘穗子来吃,但是不可以拿镰刀去割取禾嫁。《申命记》23章24节经文说:你进了邻舍的葡萄园,可以随意吃饱了葡萄,只是不可装在器皿中。你饥饿了可以进邻舍的葡萄园摘葡萄来吃,但是不可以装在篮子里把它带走。

现在耶稣从耶路撒冷回到加利利,在一个安息日,祂从麦地经过,门徒行路的时候,因为饿的发慌,旅途劳顿,没有什么可吃的,就照着律法所许可的,从麦田里掐了麦穗用手搓着吃。法利赛人看见门徒所做的,就对耶稣说:“看哪,你的门徒做安息日不可做的事了。”

在法利赛人眼中,这是不可以的。为什么呢?因为掐麦穗就等同于收割,而收割等同于工作,安息日无论什么工都不可作。现在你的门徒不但掐了麦穗,还用手搓着吃,这是犯了安息日。他们完全无视于人的需要,拘泥在律法的字句上,不明白安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。

当法利赛人指责门徒作了安息日不可作的事,耶稣提醒他们:经上记载大卫和跟随他的人曾经吃过挪伯祭司亚希米勒给他们的会幕里的陈设饼,这陈设饼唯独祭司才可以吃,因为这是分别为圣的圣物。可是因为没有寻常的饼,就把安息日撤下来的陈设饼给了他们,而大卫和跟从他的人因为缺乏饥饿也就吃了。

那么他们干犯了律法吗?没有。因为是在逃难的时候所做的,神不算为有罪。这就好比马路上遇到了红灯,所有的车辆都要停下来,但是救护车却不用。为什么呢?因为要赶去救人,救护车在赶去救人的时候,遇到红灯不停,跟故意闯红灯这种冒失行为是不一样的。

《哥林多后书》3章6节,保罗说:“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作圣灵)。”法利赛人不照着圣灵活泼的引导去明白,而凭着字句去解释,结果就成了瞎眼领路的,他们用古人的遗传把神的百姓给绑死了。

耶稣接着再论到安息日,《马太福音》12章第5节,祂说:“再者,律法上所记的,当安息日,祭司在殿里犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过吗?”不错,经上记着说安息日无论什么工都不可作,但是祭司不因为安息就休息不献祭,每安息日的燔祭还是要照样献上。

安息日世俗的工作要停下来,但是圣工还是继续,祭司在安息日除了每日常献的燔祭之外,还有安息日另外要献的祭,所以更忙。那么祭司在殿里犯了安息日有罪吗?没有,因为他所作的是圣工。

耶稣说:你们没有念过吗,就好像老师责备那些不用功的学生:你们的书都读到哪里去了。表示法利赛人在读《旧约》的时候忽略了这此经文。亚伯拉罕肉身的后裔当男孩生下满了八天要给他行割礼,那么遇到安息日怎么办呢?到底要行还是不行呢?还是要,这是谁定的?这是神定的。

耶稣是安息日的主,祂知道安息日什么可行,什么不可行。祂引用了《旧约·何西阿书》6章第6节的经文:我喜爱良善(或作怜恤),不喜爱祭祀。神喜爱的是怜恤,安息日是神怜恤人而赐下的。耶稣说:“你们若明白这话的意思,就不将无罪的,当作有罪的了。”

中国礼拜天公休的制度是一直到清朝末年的时候,1906年才开始实行。当时《上海申报》有这样的评论说:西洋诸国礼拜天休息之日亦人生之不可少而世事之所宜行者也。我们感到一个礼拜工作六天之后,有一天休息是必须的,是人生之不可少而世事之所宜行者也。

法利赛人不明白神的心思,当他们解释摩西律法的时候,蠓虫就滤出来,骆驼倒吞下去。律法上那更重的事就是公义、怜悯、信实,文士和法利赛人不积极去行,反而窥探耶稣,看祂在安息日治病不治病,要得把柄去告祂。

这一次他们预先设下陷阱,让耶稣在进会堂的时候,就看见一个右手枯干的人,耶稣看见了,他们就以摩西的去问耶稣,安息日治病,可以不可以。这人是右手萎缩,不是什么急性的,或者致命的疾病必须立刻治疗。耶稣当时知道他们意图,他们的动机不是愿意这个人得医治,而是利用这个人来害祂,他们不是要救命,乃是要害命。

耶稣怎么回答呢?耶稣用提问的方式来回答这些窥探祂的人所提的问题,《马太福音》12章11-12节记载:“耶稣说,你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把他抓住拉上来呢?人比羊何等贵重呢。所以在安息日作善事是可以的。”《箴言》12章第10节经文提到:“义人顾惜他牲畜的命。恶人的怜悯,也是残忍。”连牲畜的性命都要顾惜,那更何况人呢?

《雅各书》4章17节,雅各说:“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”这些文士和法利赛人明明知道何为善,却不去作。当耶稣问他们的时候,他们一个一个地都不作声,说可以呢,就是打自己嘴巴,说不可以呢,就是自己承认没有怜恤的心。

马可说:“耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬,就对那人说,伸出手来。他把手一伸,手就复了原。”这些文士和法利赛人看见不但不肯悔改,他们出去同希律一党的人商议,怎样可以除灭耶稣。耶稣知道他们要联合对付祂,祂就离开那里,和门徒退到海边去。

耶稣这么做不是因为害怕法利赛人,而是因为祂的时候还没有到。当耶稣和门徒退到海边去的时候,有许多人从加利利跟随祂,还有许多人听见祂所作的大事,就从犹太,耶路撒冷,以土买,约但河外,并推罗西顿的四方,来到他那里。

人群从四面八方就了祂来,凡有灾病的,都挤进来要摸祂。为什么要摸耶稣呢?因为有能力从祂身上发出来,他们有信心,病就得了医治。耶稣的传道事奉是靠着神的灵,是藉着圣灵所赐的能力作成这一切。《使徒行传》10章38节,彼得说:“神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。”

《马可福音》3章13-15节,马可说:“耶稣上了山,随自己的意思叫人来,他们便来到他那里。他就设立十二个人,要他们常和自己同在,也要差他们去传道,并给他们权柄赶鬼。”主耶稣在祂3年半的传道工作中,有一件很重要的事情就是呼召门徒,训练他们,装备他们,后继圣工,差派他们出去。以后耶稣基督从死里复活,差派门徒往普天下去,传福音给万民听,去使万民作祂的门徒。

门徒是学习者,是跟着学,使徒是奉差遣作为代表,这些从起头就与耶稣同在的使徒,要作耶稣复活的见证,而教会是被建造在使徒和先知的根基上。

《新约圣经》里的使徒狭义来说是见过耶稣基督,由耶稣基督自己所选召,为耶稣基督复活作见证的,像彼得和保罗。广义来说,是奉差遣的使者,为众教会所派,作为教会的使者,像巴拿巴。

我们可以看《哥林多后书》第1章第1节,保罗说:“奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和兄弟提摩太,写信给在哥林多神的教会,并亚该亚遍处的众圣徒。”保罗称自己是神的仆人,耶稣基督的使徒保罗。我们再看《彼得前书》第1章第1节,彼得说:“耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都,加拉太,加帕多家,亚西亚,庇推尼寄居的。”

再看《彼得后书》第1章第1节,彼得又说:“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得,写信给那因我们的神,和(有古卷无和字)救主耶稣基督之义,与我们同得一样宝贵信心的人。”彼得称自己是耶稣基督的仆人和使徒,那么耶稣基督肉身的弟弟雅各和犹大呢?《雅各书》第1章第1节,雅各说:“作神和主耶稣基督仆人的雅各,请散住十二个支派之人的安。”而《犹大书》第1章第1节,犹大说:“耶稣基督的仆人,雅各的弟兄犹大,写信给那被召,在父神里蒙爱,为耶稣基督保守的人。”

雅各和犹大称自己是耶稣基督的仆人,保罗也把雅各算作是使徒,《加拉太书》1章19节,保罗说:“至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有看见。”雅各不算是耶稣基督所呼召的使徒,而是教会的使徒。

今天狭义的使徒没有了,广义的为教会所派作耶稣基督仆人的使者仍然有,但是当我们用使徒这个词的时候,要非常的谨慎,主装备我们作祂的门徒,我们也甘心作众教会的使者,甘心为主劳苦,在各处荣耀基督。总之,基督徒就是做基督所做的事,基督徒就遵守基督的教训,基督徒是基督的信徒,也同时是基督的门徒。

我们要忠心跟随祂,效法祂,并且在各处传扬祂,使别人也作主的门徒。而不是说信了主以后就不再长进了,只作个信徒。滕近辉牧师说:“在《使徒行传》里边,门徒这个句一共用了340次,而信徒只用了2次。可见,我们不但信耶稣,还要顺服祂的主权,天天背起十字架来跟随祂。我们要从初信的门口进到与主相交,深知所信的丰富厅堂。”

《旧约圣经》称摩西、称以利沙是神人,表示这个人信主、敬畏神,事奉神、为主所用。今天我们也当被主所用,住在主里面,为主多结果子,因为这个世界的需要是这么大。《约翰福音》15章第8节,主说:“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”

为主作见证不是工作,而是生命,我们不要暗暗地作信徒,而要公开的作主的门徒,好好地为荣耀主而活。

我们再来听一首诗歌:

《主啊,愿你拉着我的手》

主啊愿你拉着我们的手

在风雨中行驶

主啊愿你牵着我们的心

飞往世界各地

愿你的精兵从这里走出

愿你的队伍在这里崛起

愿将福音的火把传遍天涯

传遍地的四极

走走走 跟随你 跑跑跑 跟随你

有一天中华要兴起

有一天教会要复兴 要复兴

冲破那紧闭的大门

攻破那坚固的营垒

福音的旗帜将在中华飘扬

教会要合一合一

主啊愿你拉着我们的手

在风雨中行驶

主啊愿你牵着我们的心

飞往世界各地

愿你的精兵从这里走出

愿你的队伍在这里崛起

愿将福音的火把传遍天涯

传遍地的四极

请我们一起祷告:

主啊,你知道我们每一个人的光景,许多事情你自己做,比训练我们去做更容易。但你却从万人中拣选我们,洁净我们,塑造我们,差派我们,使用我们。你把我们展现在世人眼前,你要我们真心作你的门徒。你说:凡不背着自己十字架跟从你的,不能作你的门徒。你要的不是乌合之众,你要的是真心爱你,委生于你的人,你要我们把你放在生命中的首位,尽心,尽性,尽意,尽力爱你胜于一切。主啊,若是我们只要救恩,却不愿付代价,就是把你的恩典看作是廉价的。你说:进入神的国,必须经历许多坚难,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,会受到逼迫。但是主我们甘愿,因为你照父的旨意,为我们的罪舍了自己,我们爱你是理所当然的。我们没有一个人为自己活,而是深愿更像你,更多的为你而活。求主保守你的教会,回应这个时代的需要。愿你在我们中间得着一切称颂,得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月20日 灵命日粮

遮盖罪恶

 

收听     

平凡姊妹,小强弟兄整理

全年读经: 利未记26-27章

马可福音2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》86篇11节,诗人说:“ 耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”让我们专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明,在一切所行的事上都认定他,主应许必定会指引我们的路。

今天我们要思想的灵修题目是《遮盖罪恶》,所要读的经文在旧约圣经《诗篇》32篇1到5节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《宝血宏恩歌》

我听主声欢迎
召我与主相亲
在我主所流宝血里面
我心能够洗净
主啊 我今来
我来亲近你
求永宝血洗净我
洗净一切罪污

美哉赎罪宝血
美哉救世宏恩!
美哉基督无边妙爱
赏赐公义权能
主啊 我今来
我来亲近你
求永宝血洗净我
洗净一切罪污
主啊 我今来
我来亲近你
求永宝血洗净我
洗净一切罪污

读经:《诗篇》32篇1—5节

【诗32:1】 (大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。

【诗32:2】 凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。

【诗32:3】 我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。

【诗32:4】 黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)

【诗32:5】 我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。(细拉)

背诵默想金句:

得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!

——《诗篇》32篇1节

灵修短文:《遮盖罪恶》

在2010年五月底,热带风暴爱葛莎(Agatha)袭击中美洲,带来了惊人的雨量,造成严重的土石流。风暴结束时,瓜地马拉市中心留下了一个200英尺深的坑洞。这个坑洞不仅导致路面突然塌陷,就连电线杆、一栋三层楼高的建筑物都一同陷入坑洞当中。

虽然地面的坑洞带来毁坏性的伤害,但最普遍、最危险的坑洞其实是在人的心里。大卫王就是一个最好的例子。

大卫王的生活表面上看来风平浪静,然而他的内在生命却摇摇欲坠。在犯了奸淫和谋杀的罪之后,他认为那些阴险的行为已经成功地被隐藏起来(撒母耳记下11-12章)。然而,先知拿单的当面指责,上帝严厉地指出他的罪行,让他了解到当他否认自己生命里的罪,便会使属灵生命的根基变得非常脆弱。为了不让这个属灵的坑洞变得更大、更深,大卫王向上帝悔改并承认他的罪(诗篇32篇5节)。上帝便遮盖他的罪,并赐给他罪得赦免的喜乐。

当我们向上帝承认我们的罪,我们也同样会经历到上帝的恩典。祂会完全的赦免并遮盖我们的罪。

想一想:你有什么习惯性的罪、
隐藏的嗜好,或不为人知的弱点?
哪些使你内心的生命变得软弱?
请记得,上帝期待赐给你完全的赦免。

当我们坦诚认罪,上帝便会将罪遮盖。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《遮盖罪恶》

最危险的坑洞是在人的心里,我们说:知人知面不知心。我们无法单凭一个人的外貌判断他真实的情况,《耶利米书》17章9-10节,先知耶利米说:“ 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。”罪是我们属灵生命的坑洞,小小的罪会破坏你跟神的相交,罪会使得我们跟神的关系受到拦阻,使得我们不能享受跟神之间亲密的关系,罪会使我们不喜欢亲近神,使我们对神冷淡,并且与神疏远,罪使得我们心地昏暗心里迷糊,小洞不补就渐成大坑。

《雅各书》1章15节,雅各说:“ 私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来。”罪会堵住我们的耳朵,使我们听不见神的声音,罪又使得我们不能得福。当我们活在罪中,不肯悔改。就会使自己的良心麻痹,甚至扭曲。罪会使我们良心沉睡渐渐偏离神的道,罪更会使我们的心变得刚硬,也会夺走我们的喜乐,并且使我们感到我们跟神越来越疏远。一个人犯罪的时候他得到了短暂的罪中之乐,但却失去了属天的平安,他的心变得茫然彷徨,没有把握。罪会消弱神所赐给我们的力量,会使我们心灵软弱,因为我们跟神之间有了黑云阴影,一个得罪神而不肯认罪的人,会感到在他里边一切都不对劲,所以当我们感到自己有罪了,就要立刻来到神面前认罪,不要耽延,不要消灭圣灵的感动,当圣灵光照我们的心,不要再隐藏自己的罪,而是来到神面前,向祂承认,而是用信心仰望祂。

《箴言》28章13节,所罗门说:“遮掩自己罪过的,必不亨通。承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”承认自己的罪,深切悔改才是迈向恢复之路。《约翰一书》1章17节,使徒约翰说::“ 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

《约翰一书》1章9节,约翰又说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”当大卫与拔示巴犯罪后,他最终来到神面前,求神按祂的慈爱怜恤他,求神按着祂丰盛的慈悲涂抹他的过犯。神不轻看我们悔改的眼泪,祂垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人,“压伤的芦苇,他不折断。将残的灯火,他不吹灭。”(赛42:3)“神所要的祭就是忧伤的灵, 忧伤痛悔的心,神必不轻看。”(诗篇 51:17)

《以赛亚书》57章15节,经文记载:“那至高至上,永远长存,名为圣者的如此说,我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。”《马太福音》5章4节,主说:“ 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。”一个为自己所犯的罪哀痛的人,必得神所赐赦罪的的平安以及从神来的安慰,神不会因为我犯的错就不爱我,祂知道我这一生的过犯,祂要看我们怎么处理怎么回应,在神有赦免之恩,祂要救赎那些仰望祂慈爱的人,脱离一切的罪孽。

《诗篇》32篇1到5节,大卫说:“(大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。 我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。 黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。(细拉)。

从大卫和拔示巴犯了奸淫,直到拔示巴怀孕后,又借着亚扪人的刀杀害他丈夫赫人乌利亚,然后娶了拔示巴为妻。这可说一步错步步错,大卫没有一天的平安,内心没有一天的安宁,在神差遣先知拿单去见大卫指出他所犯的罪之前,大卫闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。黑夜白日他感到神的手在他身上沉重,他的精液耗尽,如同夏天的干旱。他内心没有平安,直到大卫对拿单说,我得罪耶和华了,期间经过好几个月,大卫活着痛苦万分,他知道向神隐藏罪恶是徒然的。

《希伯来书》4章13节,作者说:“并且被造的,没有一样在他面前不显然的。原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。”《诗篇》33篇13-15节世人说:“耶和华从天上观看。他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。”《马太福音》6章4节,主耶稣说:“你父在暗中察看。”我们在暗中所做的,心里所存的,没有一件是神所不知道的 ,所有隐藏的事物在神面前都是赤裸敞开、毫无遮掩的。

所以不要继续任着刚硬不悔改的心抱着自以为是不肯顺服的心态,乃要撕裂心肠归向耶和华,因为祂有恩典,祂有怜悯。我们绝对不要像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住,不然就不能驯服。《诗篇》32篇第10节大卫说:“恶人必多受苦楚。惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。”这是大卫切身的经历,因为他犯了罪不承认,企图遮掩,以为暗中所行的人不知道,大卫既藐视耶和华的命令,行了他眼中看为恶的事,他一步错步步错,神的管教就来到了。

神说:“你既然藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。”你在暗中行的事,我却要在以色列众人面前日光之下报应你。弟兄姐妹不要自欺,以为自己可以遮盖罪恶,要知道神是轻慢不得的。人种的是什么收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏。

司布真他曾说:一个沉溺在私下所犯的罪的罪人,慢慢的他的额头就会像铜一样刚硬,他第一次犯罪的时候想起所做的他的额头就会冒汗,第二次呢,额头上没有热汗了,只有肌肉在抽动,第三次是狡猾的偷偷的一瞥的眼神,但是没有抽动,下一次他犯的罪更进深一小步。慢慢的,他大胆亵渎他的神,他说:“我是谁,应该敬畏耶和华?祂是谁,要我去侍奉他?”

你看,罪就人越来越败坏。弟兄姐妹,你一旦让自己置身在罪恶的激流中,你就无法停止,你就会一错再错,而如同蝗虫毁坏田地,罪会腐蚀我们的生命,罪会使得我们心灵上有了破口,有了伤痕。罪更会追上你,会辖制你,你以为你已经摆脱了,没想到它又回来了,它又把你缠住了,所以认罪不要迟延。向神坦诚认罪才能摆脱罪,要知道神所憎恶的不只是我们犯的罪,更是我们对罪毫不在意,或是刻意遮掩的态度。罪会消灭圣灵的感动,当我们闭口不认罪的时候神不听我们的祷告,因为我若心里注重罪孽,主必不听。神不听罪人的,唯有敬奉神遵行祂旨意的,神才听他。当我们自觉有罪的时候,当立刻承认,不要隐藏,也不可拖延,免得神的管教来到。弟兄姐妹,没有一样罪深种主无法对付,没有任何罪会污秽到主不能洗净,当我们不掩饰不遮盖自己的罪恶,而是坦然的把它带到主面前,主就遮盖我们的罪恶,就洗净我们的心灵。

旧约圣经记载在至圣所里有约柜。约柜上边安放着一个施恩座,是长二肘半长一肘半,用精金做的盖子。两头有基路伯,这施恩座也就是盖在约柜上头的蔽罪盖。它盖住了约柜里两块记着十条诫命法版。这就表示耶稣基督的救恩遮盖了我们一切的过犯。我们一切的罪都被神的恩典遮盖了,约柜里边还存放着一罐吗哪,以及亚伦发过芽的杖,这预表什么呢?

这预表耶稣基督是生命的粮。也预表耶稣基督有复活的大能,神借着生命的粮喂养我,又借着叫基督从死里复活的灵叫我这死在罪恶过犯中的人又活过来,祂要借着祂的灵更新我,改变我。不错,我们时常软弱,我们还可能犯罪,但感谢主,我们的软弱有圣灵帮助。我们靠自己什么都做不好,但是把自己交在神的手中,神就能带领我,塑造我,我们能够来到神面前,不是因为我们配得祂的爱,而是因为神为自己名的缘故,为自己的荣耀垂听我们在祂面前悔罪的恳求。

《以赛亚书》43章25节,神说:“ 惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。”《诗篇》130篇7节,大卫说:“以色列阿,你当仰望耶和华。因他有慈爱,有丰盛的救恩。”感谢神,祂有怜悯,有恩典,且有丰盛的慈爱,祂救我们脱离黑暗的权势,把我们牵到祂爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。神救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。(多3:5)

亲爱的朋友,亲爱的弟兄姐妹,无论你感到离开神有多远,回头永远不嫌迟。只要诚心在神面前认罪,包括隐而未现的罪,主就赦免你的罪,祂的宝血永远有功效。《诗篇》32篇第8节是主给大卫的安慰,主说:“ 我要教导你,指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。”感谢神,祂没有丢弃我,而是赦免我,洗净我,教导我,指示我当行的路,与我同行,定睛在我身上劝诫我,祂这样爱我。大卫曾经犯了大罪,但是当他依着神的意思,忧愁,求神为他造清洁的心,使他里边重新有坚定的灵,他存着受教的心,就不再重蹈覆辙,犯同样的错,但那些执迷不悟,不肯悔改的恶人就必多受苦楚,唯独依靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。

《诗篇》145篇18节 大卫说:“凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。”这是大卫的经历,这是实在的,求主帮助我们不做糊涂人,不要叫神的灵一直为我担忧,我们蒙恩之后不可小看罪的严重性,要知道当我们再犯罪的时候,罪会夺走神为我们预备的许多福气。因为犯罪,许多遗憾无法挽回,许多福气白白错失,钉子虽然拔出,可那钉痕还留着。所以求主见我们一件恶事都不做,叫我们懂得仰望他的应许,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏祂过圣洁的生活。

《雅各书》1章12节,雅各说:“ 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。”《约翰福音》14章21节,主说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”让我们保守自己在神的爱中。

最后我们一起用《诗篇》32篇11节,大卫勉励义人的经文作为结束。大卫说:“ 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人,都当欢呼。”是的,让我们在主的律例中自乐,靠祂的恩典作得胜者。感谢神,因祂有说不尽的恩赐。

我们再来听一首诗歌:

《宝贵血泉》

当我见那宝贵血泉,要洗我一切罪孽,
心中隐闻圣灵微声,问说:你愿否清洁?
赞美耶稣!赞美耶稣!赞美主为罪人死。
万民当将荣耀归主,因主血能洗净众罪污。
2、前所怀抱追求盼望

今都算足下灰尘

路虽崎岖敌虽凶猛

靠主十架全得胜

赞美耶稣赞美耶稣

赞美主为罪人死

万民当将荣耀归主

因主血能洗净众罪污

3、荣耀、荣耀归于圣父,荣耀、荣耀归圣子,
荣耀、荣耀归于圣灵,荣耀归于三一主。
赞美耶稣!赞美耶稣!赞美主为罪人死。
万民当将荣耀归主,因主血能洗净众罪污。

请我们一起祷告:
主啊,仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行,要寻找可吞吃的人。他要败坏圣徒的见证,叫我们一蹶不振。魔鬼要我们隐藏自己的罪,要我们为了躲避你的面,塞耳不听你的声音。求主的灵光照我,让我清楚知道认罪是打开饶恕之门的钥匙。你藉着你仆人大卫的口告诉我们,当我们向你承认自己的过犯的时候,你就赦免我们的罪恶,你就医治我,把我扶起来。感谢你不永远怀怒,喜爱施恩,乐意赦免罪孽,饶恕罪过。你是全能的神,你要我们在你面前做完全人。主啊,我再一次把我的心归给你,我的眼目单单喜悦你的道路。求你怜悯我们中间失迷真道的弟兄姐妹,愿你的灵感动他们,使他们早日从迷途中转回过来。垂听我们众人在你面前的祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年2月19日 灵命日粮

战争结束

 

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吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 利未记25章

马可福音1章23-45节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。《诗篇》119篇6到7节,诗人说:“我看重你的一切命令,就不至于羞愧。我学了你公义的判语,就要以正直的心称谢你。”尊重神话语的人,主必重看他,愿我们的心尊主为大,殷勤的学习主的话语,主怎样吩咐,我们就照样遵行,保罗说:“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗马书8章14节)

今天我们要思想的灵修题目是《战争结束》,所要读的经文在新约《圣经·马太福音》24章3到14节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

何等佳美 那传主福音的脚踪

传扬福音 福音

宣扬平安 传报真喜乐的信息

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权

读经:马太福音24章3-14节

【太24:3】 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地来说,请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了,有什么预兆呢?

【太24:4】 耶稣回答说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们。

【太24:5】 因为将来有好些人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。

【太24:6】 你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。

【太24:7】 民要攻打民,国要攻打国。多处必有饥荒,地震。

【太24:8】 这都是灾难的起头。(灾难原文作生产之难)。

【太24:9】 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们。你们又要为我的名,被万民恨恶。

【太24:10】 那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶。

【太24:11】 且有好些假先知起来,迷惑多人。

【太24:12】 只因不法的事增多,许多人的爱心,才渐渐冷淡了。

【太24:13】 惟有忍耐到底的,必然得救。

【太24:14】 这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。

背诵默想金句:

这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。

—以赛亚书2章4节

灵修短文:《战争结束》

第一次世界大战被列为人类史上死伤最惨重的战争之一。在这场全球的第一次现代战争中,数以百万人丧失了生命。在1918年11月11日,德国与协约国在法国东北部签署了停火协议。签署的时间正好是当年的第11个月的第11天,早上的11点钟。在这历史性的时刻,全球数以百万的人为这场战争付出的代价──伤亡和痛苦静默了片刻。人们希望经过这场「世界大战」之后,就再也没有战争了。

接下来,虽然战争仍频频发生,军事流血冲突不断,但人们依然盼望能拥有永远的和平。的确,战争终将结束,这是《圣经》给我们充满盼望并真实的应许。当基督再临时,以赛亚的预言就会实现:「这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。」(以赛亚书2章4节)到那时,战争都要成为过去,永久的和平将要在新天新地中开始。

如今,我们这些跟随基督的人,无论行事或为人都要代表这位和平之君,并且影响这个世界,直到那日来临。

怎能平安,在这邪恶尘寰?

靠主宝血心中自有平安。

怎能平安,前途一片迷茫?

有主作王,祂引领必平安。

唯在基督里,才有真和平。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《战争结束》

自古以来,危害人类最深的莫过于战乱,无情的战火比任何毒蛇猛兽,天然灾害有过之而无不急,世人都在等候期盼,完全的公义和平能够出现。

在英国伦敦有一座帝国战争博物馆,这座大楼的前身是个疯人院,也用那疯人院的建筑作为战争的博物馆,这是在有些讽刺的意味,从世界历史当中我们可以看见给人类带来最大灾祸的就是无理的战争,而量成无理战争祸端的是服务假知识的坠落心灵,我们把虚假错误的知识当作真理,服务我们那里面不肯顺服神的败坏人性,当罪入了世界,人就变的愚蒙和失迷,无理的相仇相恨,并且受到败坏的辖制,行善无能,巨恶却无力,人类历场战争就发生在第一对兄弟之间,该隐因为嫉妒杀了弟弟亚伯,这是第一次世界大战,伤亡人类占总人口的四分之一,当罪入了世界,这个世界就没有真正的和平。

19世纪,诺贝尔发明了炸药,为他带来了巨大的财富,同时也改变了人类的战争方式,诺贝尔深感战争的残酷,决意设立一个奖项,每年颁发给在促进和平上有杰出贡献的人,而这个奖项就被称为诺贝尔和平奖。中国常话说“和为贵。”我们都知道和平是宝贵的,但要使人和睦,真是不容易,要止息战乱,促进人与人之间的和睦,往往是一件比登天还难的事,和睦不是出卖真理,不是与罪恶妥协,因为妥协不能制造和平,只有公义和慈爱的基础上才能带来真正的和平,我们有世界和平的愿望,但是第一个要解决的冲突,就是我们自己心,众观人类的历史,所有的战争几乎都是为了战争而战争,很少有为和平而战的。

有人说,人类所能拿出的最大的勇气就是拒绝战争的勇气,美国已故总统罗斯弗,他说过,要尽一切努力战胜怀疑和恐惧,无知以贪婪,那是产生可怕的战争的根源,成功化解古巴非旦危机的美国已故总统干乃迪他说:“人类应该结束战争,否则战争将会结束人类”,事实证实如此,人类如果不结束战争,战争就会结束人类。

第一次世界大战造成数以百万人丧命,人们渴望经过这场世界大战之后就再也没有战争了,结果没有过多久,第二次世界大战又跟着爆发,而且时间更久,伤亡更惨重。当第一颗原子弹在日本广岛爆炸的时候,一位科学家惊乎:“上帝啊!我们在人间制造的地狱”,是的,战争是人造的地狱,我们的愚昧就在于不愿意化解误会,而只是一味的加深仇恨,莎士比亚说:“也许,人们都在没有付出高昂的牺牲代价以前无法发觉而修改自己的愚蠢与错误。”

战争没有赢家,赢得核子战争的唯一方法就是确保他永远不会发生,可惜,把和平的指望受住于人性,是太脆弱太不可靠,我们只能仰望主的应许,深知,我有耶稣基督才是和平之君,祂才是世界和平的希望。

奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里说,人手所建的城人自毁之,唯上帝所建之城人不能催毁,上帝的国不属这世界,上帝的子民要在人间的国度如明光照耀,直到世上的国成了我主和主基督的国,祂要作王直到永永远远。

旧约《以赛亚书》2章2到4节,先知以赛亚预言:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说,来吧,我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语,必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。

世界上的战争是因为不义而起的,终有一天公义将会完全彰显,在新天新地里将再没有战争,因为有义居在其中。今天我们渴望世界和平,但许多地区仍然传来无情战火的消息,战争是人间地狱,每一次战后的断岩残臂,生命财产的损失给人心灵带来打击伤害是很深的。唐朝诗人杜甫的诗句:“国破山河在,城春草木深”就是对无情战火的描述。

战争唯一的目的是为了要停止战争,阻止更大的伤亡,更大的伤害,但人的心若不洁净,若是不忠于神,不忠于真理,就会被罪所支配,被妄为的人性所辖制,有句话说:虚伪的知识所带来的假知识比无知更可怕,又说:报复是以正义为名的另一种恶行,要挑起争端容易,但要使人和睦很难。

《箴言》18章19节,所罗门说:“弟兄结怨,劝他和好,比取坚固城还难。这样的争竞,如同坚寨的门闩。”要止息战乱促进人与人之间的和睦,是一件很难的事。和睦不是出卖真理,不是与罪恶妥协,妥协不能带来真正的和平,唯有公义和慈爱的基础上才有真正的和睦。

《诗篇》85篇第10节,诗人说:“慈爱和诚实,彼此相遇。公义和平安,彼此相亲。”真正的和睦是公义的果子,而不是与罪恶妥协的结果,神许可我们动用武力吗?基督徒可以参战吗?当施洗约翰在旷野呼召人悔改,并且给人施洗的时候,有兵丁来问约翰,说:“我们当做什么呢?”从母腹里就被圣灵充满的施洗约翰,他没有说:哦,不可以当兵,收刀入鞘吧,不要再打仗了,他说什么呢?

《路加福音》3章14节记载,约翰说:“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”约翰没有说,放下武器吧!不要再当兵了,他没有反对当兵,保罗也没有反对当兵,表示武力是神所许可的,在这堕落的世界里,以战止战,公义之战是必须的,中国字武力的“武”这个字,把它拆开来,就是“止”“戈。”

战争的目的请究竟为了什么?故人的智慧告诉我们,就是为了止战,不是为了侵略,不是为了抢夺别国的领土和资源,约翰对那些兵丁说:“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”(参路加福音3章14节),换句话说,你不可误用武力来犯罪,你说,《圣经》岂不是教导我们要爱邻舍,不是要我们爱人如已吗?怎么还容许战争呢?爱之使徒,主所爱的约翰说:“爱你们是为真理的缘故,”可以参看《约翰二书》一章第2节,“爱”不是向罪恶妥协,失去人间正义,而是忠于真理,因为神是慈爱的上帝,祂也是公义的上帝。

奥古斯丁在第四世纪提出了正义之战,或说正义战争这样的观念,就是要我们不要再饱受战后苦难才反省,而是在开启战争之前先反省,这是否这一场正义之战,首先要省察动机,有没有非打不可的正当性,战争在动机上,在意图上,必须是正义的,为的是恢复和平,而不是为了一已的私利,战争的意图是为了停止罪恶的蔓延,减少百姓的痛苦,而不是为了侵略,为了扩张领土,为了掠夺资源,或者报仇雪耻,不是为这些动机。

第二、不但动机必须是正义的,在情感上,也必须是正义的,那就是基督的爱,我是否有顾念他人的爱心。

第三、不能随意由个人发动,必须由国家最高合法的政府宣战,并且是采用合法的途径来宣战,没有原则的不宣而战,随机找手无寸铁的平民百姓做攻击目标,那就是不义之战,那就是恐怖攻击,恐怖攻击只会酝酿新的仇恨,而不能带来真正的和平。

第四、要竭尽所有的努力来避免战争,因为战争所付出的代价太大了,开启战端的国家,往往太过低估战争所带来的伤害,所以要在一切和平方法都失败之后才不得不诉诸武力。可惜,今天很多战争没有寻找所有避免战争的可能,就冒然开战。

第五、要坚守原先的开战动机,而没有夹杂其他因素,并且在手段上要尽量克制,只针对军事目标和作战人员,不能伤极无辜百姓。

第六、要衡量成功的机会,避免不必要的伤亡,以及无意义的牺牲和无止息的拖延,要谨慎的衡量得失,如果不能停止破坏,反而造成更大的破坏,那就要停止。基督徒以个人身份本住良心参战,不可把教会卷入,更不可以宗教热忱来煽动信徒发起所谓的胜战,乃要以忧伤的心期侍战争早日结束,和平早日降临。

这是奥古斯丁对正义之战的主要论点,当为了维护生存,抵抗入侵,恢复被剥夺的正当权力,不得不战的时候,在意图上,在情感上,以及在行动上都要符合正义。奥古斯丁说:“对仇敌的爱不容许责任的免除,正义之战就是义人发动的仁慈的战争,这跟许多人打着替天行道的正义旗号,把一些败坏的人心作为合理化,说:“啊~ 这是必要之恶”,是不一样的,虽然在人的国里,许多时候战争不可避免,主耶稣也明说,在末期来到之前“民要攻打民,国要攻打国。多处必有饥荒,地震。”但是在行动上是仁慈的,不是去顾念他人的爱心,不可蓄意伤害一般国民,不可以临月或是大规模毁灭的手段迫使对方投降,用恨解决恨,永远解决不完,恨不能解决恨,只能用爱去争取,让爱来得胜。

一位社会评论家肖雪慧女士,她说过,对于维护和平来说,国际组织的作用是重要的,但更重要的是人的精神、态度和信念。换句话说,战争之前的战争,比战争本身更加重要,什么意思呢?战争前的战争就是属灵的争战,就是心灵的战争,“战”或“不战”,怎么战?往往取决于一念之间,到底我们是为真理效力,还是服侍自己丑陋的欲望,坠落的本性呢?我们是否敬畏神,而历史的吊诡就是胜者未必为王,败者也未必为寇,历史不在人手中,乃在神的手中。

最后,我们一起来看《以赛亚书》16章4到5节,这处经文说到:“毁灭的事止息了,欺压人的从国中除灭了。必有宝座因慈爱坚立。必有一位诚诚实实坐在其上,在大卫帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。”世界的盼望乃在救主的降临,我们盼望就在耶稣基督身上,先知以赛亚给了我们充满神荣耀的应许,神的话语安定在天,永不改变,让我们全心信靠。

我们再来听一首诗歌:我们是你的百姓

我们属于你 都是你的百姓

我们正呼求你 宣扬你的圣名

在这黑暗的世代 你召我们发光

当我们寻求你面 主啊显你大能

建立你教会 来医治这地

愿你国度降临

建立你教会 来医治这地

愿你旨意成全

建立你教会 来医治这地

愿你旨意成全

建立你教会 来医治这地

愿你旨意成全

请我们一起祷告:

主啊,你说:使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。感谢你,把天国带到人间的同时,也把和睦带到人间。感谢你已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们脱离世上从情欲来的败坏,就得与你的性情有份。感谢主,借着你在十字架上所流的宝血,使我们能与神和好,你使用我们做和平之子,在震撼之处播下你的爱,在伤痕之处播下你的宽恕,在怀疑之处播下信心,在绝望之处播下你的盼望,在幽暗之处播下你的光明,在忧愁之处播下你的喜乐。主啊,你的名何其宝贵,你更新我们,改变我们,又借着我们传和平的福音,使用我们作你的代表,把你的爱洒向这个世界。主啊,求你保守你的教会,越发显出属于你的荣美。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月18日 灵命日粮

帮助者

 

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平凡姊妹飞雪姐妹

全年读经:利未记23-24章

马可福音1章1-22节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》112篇第1节,诗人说:“…敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的,这人便为有福。”《约翰福音》14章21节,主耶稣又说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”让我们每天学习敬畏神,照着神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心来侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《帮助者》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》16章1-16节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:越事奉越甘甜

《越事奉越甘甜》
自从我接受主耶稣,
他成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,
我感到事奉他,越久越甘甜,
我感到事奉他,越久越甘甜。
我感到越爱他,祝福越加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉他,越久越甘甜。

他供应我一切需要,
赐下丰盛的恩典,
每天我径充满光明
我感到事奉他,越久越甘甜,
我感到事奉他,越久越甘甜。
我感到越爱他,祝福越加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉他,越久越甘甜,
我感到事奉他,越久越甘甜。

读经:罗马书16章1-16节

【罗16:1】我对你们举荐我们的姊妹非比,她是坚革哩教会中的女执事。
【罗16:2】请你们为主接待她,合乎圣徒的体统。她在何事上,要你们帮助,你们就帮助她。因她素来帮助许多人,也帮助了我。
【罗16:3】问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工,
【罗16:4】也为我的命,将自己的颈项,置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会,也感谢他们。
【罗16:5】又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安。他在亚西亚是归基督初结的果子。
【罗16:6】又问马利亚安。她为你们多受劳苦。
【罗16:7】又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安。他们在使徒中是有名望的,也是比我先在基督里。
【罗16:8】又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。
【罗16:9】又问在基督里与我们同工的耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
【罗16:10】又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。
【罗16:11】又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。
【罗16:12】又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。
【罗16:13】又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安。他的母亲就是我的母亲。
【罗16:14】又问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们在一处的弟兄们安。
【罗16:15】又问非罗罗古,和犹利亚,尼利亚,和他姊妹,同阿林巴,并与他们在一处的众圣徒安。
【罗16:16】你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。

背诵默想金句:
但保惠师,就是……圣灵,祂要将一切的事指教你们。

—约翰福音14章26节

灵修短文:《帮助者》

对某些人来说,「帮助者」这个名字含有次等的意味。在课堂上,助教会从旁帮助专业的老师。另外,水电工和律师也有助理帮他们处理工作。这些助理的技巧由于还未达专业人员的水平,因此人们往往不会看重他们的价值。其实若要完成一项工作,每一个人都很重要。

使徒保罗在其传道事工上,也有许多的帮助者。在一封写给罗马教会的信中,他将这些人列了出来(罗马书16章)。他特别提到非比,「因他素来帮助许多人,也帮助了我」(2节)。百基拉和亚居拉也为了保罗,将自己的生命置之度外(3-4节)。还有马利亚,保罗说:「他为你们多受劳苦。」(6节)哥林多前书12章28节提到,帮助人是一项恩赐。保罗指出,它是众多恩赐里的一种,而且圣灵会将各样的恩赐分给教会中的信徒,也就是基督的身子。这「帮助人」的恩赐和其他被举列出来的恩赐一样,都不可缺少。

圣灵被称为「保惠师」,也是我们的「帮助者」。耶稣说:「但保惠师、就是……圣灵,祂要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」(约翰福音14章26节)

无论圣灵这位「帮助者」给了你哪方面的恩赐,为着祂的荣耀,让祂来使用你吧!

亲爱的主啊,谢谢祢的恩赐,
使我能在教会服事。
帮助我能更忠实地使用这些恩赐,
来荣耀祢的名。

你在全体中是缺一不可的。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《帮助者》

《哥林多前书》12章28节保罗说:“神在教会所设立的,第一是使徒。第二是先知,第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。”圣灵随自己的意思把恩赐分给各人,今天我们有没有善用主所给的恩赐帮助人?有没有忠实的使用神所给的恩赐荣耀祂呢?

保罗在《罗马书》第16章提到一位坚革哩教会中的女执事,她的名字叫非比。保罗在《罗马书》里特别的推荐她,还请罗马的弟兄姐妹为主的缘故接待她。《罗马书》16章1-2节,保罗说:“我对你们举荐我们的姊妹非比,她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她,合乎圣徒的体统。她在何事上,要你们帮助,你们就帮助她。因她素来帮助许多人,也帮助了我。”

坚革哩是哥林多东部的一个海港,而非比是坚革哩教会中的一位女执事。保罗是一个不随便推荐人的人,非比在保罗心目中必定是一位心中无私、热心助人的好姐妹。他称非比是“我们的姐妹”,表示她是一个深得保罗信任、是一个有好名声、保罗乐意推荐的好姐妹。保罗说:“她素来帮助许多人,也帮助了我。”任何时候需要非比,她都在旁边预备帮忙。非比是《新约》提到唯一一个女执事的名字、深得保罗赞赏,甚至举荐。非比受保罗之托,从间革哩把《罗马书》送到了罗马,交给罗马信主的弟兄姐妹。

在热心助人的事情上,另外我还想到的就是多加。《使徒行传》9章36节,经文说:“在约帕有一个女徒,名叫大比大,翻希利尼话,就是多加。(多加就是羚羊的意思)她广行善事,多施周济。”多加凭着神给她的忒有恩赐做衣服送人,影响了许多人的生命。多加是希腊名字,大比大是她的本名,她是一位大有爱心的姐妹。她行的善事有很多,给有需要的人许许多多的帮助。其中包括了给寡妇做衣服,所做的有里衣有外衣。

当多加患病死的时候,众人舍不得她。听说彼得在吕大,就赶紧打发人见他,要求彼得快快来。彼得到了,就有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭,拿多加与她们同在时,所做的里衣外衣给他看。彼得叫她们都出去,就跪下祷告,转身对着死人说,大比大,起来,她就睁开眼睛,见了彼得,便坐起来。《使徒行传》9章41节,路加说:“彼得伸手扶她起来,叫众圣徒和寡妇进去,把多加活活地交给他们。”

在《使徒行传》里边记载两次死人复活的事情,一次是彼得使多加复活,一次是保罗使少年人犹推古复活。保罗在《罗马书》的末了举荐完了非比之后就开始问安。首先《罗马书》16章3-5节保罗说“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工,也为我的命,将自己的颈项,置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会,也感谢他们。又问在他们家中的教会安。”

百基拉和亚居拉是怎样的一对夫妇呢?他们是保罗的好同工,他们之间的渊源要从《使徒行传》第18章说起。《使徒行传》18章1-3节记载“这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。遇见一个犹太人,名叫亚居拉,他生在本都。因为革老丢命犹太人都离开罗马,新近带着妻百基拉,从义大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业,就和他们同住作工。”

百基拉、亚居拉夫妇是从罗马来的,他们本是制造帐篷为业,在革老丢驱逐犹太人的命令下,不得不离开罗马。保罗在哥林多遇见他们,因与他们同业,就和他们同住做工。我们不知道保罗遇见百基拉、亚居拉夫妇的时候,他们是否已经信了耶稣,还是后来保罗传福音给他们,带领他们信主。当保罗提出第二次宣教旅程,离开哥林多往叙利亚去的时候,百基拉、亚居拉夫妇也和他同去,到了以弗所,保罗就把他们留在那儿。

为什么保罗把百基拉、亚居拉夫妇留在以弗所呢?因为可以帮助那里的信徒。以后保罗从以弗所写《哥林多前书》的时候,在末尾特别提到“亚居拉和百基拉并在他们家里的教会,因主多多的问你们安”。亚居拉和百基拉夫妇热心事奉,主动助人,无论到哪里,他们家里就有教会。可见他们家不但是一个接待家庭还是一个开放的家庭,无论在哪里,都愿意无私的把自己家奉献出来,让弟兄姐妹能够聚会,在那儿能够接受教导。

《使徒行传》第18章24-26节提到“有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚力山大,是有学问的,最能讲解圣经。(学问或作口才)。这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事,详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道,百基拉,亚居拉听见,就接他来,将神的道给他讲解更加详细。”

亚波罗信了主,他不但信主,而且大发热心、上台讲道。圣经提到,当他在教会里大胆讲耶稣的事情,百基拉、亚居拉听见就接他来,将神的道给他讲解更加详细。百基拉、亚居拉正好仍在以弗所。听见你这位大有学问的亚波罗讲道,可是讲的并不完整,就私下接他来,给他培训,将神的道给他讲解更加详细。感谢主,亚波罗有谦卑受教的心,耐心的接受百基拉和亚居拉的教导,把基督的道理学的更加透彻。

《使徒行传》18章27-28节经文说“他想要往亚该亚去。弟兄们就勉励他,并写信请门徒接待他。(或作弟兄们就写信劝门徒接待他)他到了那里,多帮助那蒙恩信主的人。在众人面前极有能力,驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督。”
亚波罗对哥林多教会的影响大的不得了。因为百基拉、亚居拉夫妇给了他正确的教导。百基拉和亚居拉领受了保罗在属灵上的教导,也主动去帮助有需要的亚波罗,神借着亚波罗就影响了更多的人。

以后罗马皇帝革老丢死了,新任皇帝对犹太人的政策改变了,百基拉、亚居拉就又回到了罗马。保罗在信里问候他们,高度评价他们的事奉。百基拉和亚居拉不但多多帮助保罗,支持他的宣教事工,在他们家里也有自己带领的教会。他们不是做工出点钱支持宣教士就算了,他们也亲自牧养教会,在教导信徒的事上尽心竭力。

感谢主,百基拉、亚居拉到了罗马,多年之后,他们又在聚到以弗所,那时提摩太正在以弗所传道。在保罗写给提摩太的书信里边,再次向百基拉、亚居拉问安,我们看《提摩太后书》4章19节经文说“问百基拉,亚居拉,和阿尼色弗一家的人安。”保罗为百基拉和亚居拉感恩,他们为保罗的命,将自己的颈项置之度外,这句话也可以翻译做他为我的性命将脖子放在刀口上。我们看见这对夫妇是这样热心事奉主,百基拉和亚居拉为着福音甘愿冒死,因为知道所信的是谁。他们支持保罗不遗余力,甚至愿意牺牲自己,他们是保罗属灵上的知己,在基督里更是好同工,深受保罗的推崇和敬爱。

今天是不是我们也能够像这对夫妇一样,靠着神的恩典,随时待命,服侍神的家,为主的缘故,服侍众圣徒呢?《罗马书》16章6节保罗说“又问马利亚安。她为你们多受劳苦。”保罗在问安的名单里面,一共提了二十六个人的名字,其中三分之一是妇人,是姐妹,可见早期教会妇女就有重要的地位和服侍。姐妹们在教会里活跃的参与,展现了他们的热情和恩赐。在保罗所提名问候的二十六位圣徒当中,唯有玛利亚是犹太名字,所以她是一位犹太妇女。

《新约》提到六位玛利亚,第一位就是耶稣基督的母亲玛利亚;第二位是抹大拉的玛利亚;第三位是小雅各和约西的母亲玛利亚,这个玛利亚是耶稣的母亲玛利亚的妹子,也是亚勒腓的妻子,也被称为内阁玛利亚;第四位是伯大尼的玛利亚,就是马大的妹子、拉撒路是他的兄弟;第五位是称呼马可的约翰他的母亲玛利亚;最后第六位就是《罗马书》16章6节保罗向他问安的罗马的玛利亚。

所以我们不要搞混了,有关罗马的玛利亚的事迹,我们所知的有限。我们知道她是为教会多受劳苦的人,玛利亚效法了主,因为主说“施比受更为有福。(”这句话没有在四福音里出现,而是《使徒行传》20章35节保罗提到的。《使徒行传》20章33-35节保罗说:“我未曾贪图一个人的金,银,衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说,施比受更为有福。”

《罗马属》16章12节保罗还提到,土非拿氏、土富撒氏以及彼息氏三位姐妹,他们是为主劳苦的,尤其是彼息氏是为主多劳苦的。弟兄姐妹,让我们省察今天我们有没有为主劳苦呢?我们有没有趁着白日多做主工,别人有没有从我身上得到帮助?《哥林多前书》15章58节保罗说“所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”

《彼得前书》4章7-10节彼得说“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待,不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。”是的,弟兄姐妹,凡我们手所当做的,要尽力去做,要为主耶稣的名显出爱心,甘心乐意伺候圣徒,互相款待不发怨言,神给我们最大的恩赐就是爱,我们爱因为神先爱我们,求主叫我们爱弟兄和爱众人的心,在知识和各样见识上,多而又多。

我们再来听一首诗歌:耶稣要来奖赏仆人

(一)
耶稣要来奖赏祂的仆人,或早或晚时不定
会否祂来正逢我们坚忍,我们的灯修光明
我能否说,我是已经准备,准备坦然见主面
会否祂来正逢我仍不睡,仍然等候直至祂显现

(二)
若祂在一清晨回来结算,一一指名传我们
我们各人要将银子交还,祂能否说好仆人
我能否说,我是已经准备,准备坦然见主面
会否祂来正逢我仍不睡,仍然等候直至祂显现

(三)
主的委讬,我们是否忠心,我们是否尽所能
我们里面若无指责声音,我们就必得高升
我能否说,我是已经准备,准备坦然见主面
会否祂来正逢我仍不睡,仍然等候直至祂显现

(四)
福哉人也!主来正逢儆醒,就必与祂同作王
当祂再临,或夜半或天明,是否正逢我了望
我能否说,我是已经准备,准备坦然见主面
会否祂来正逢我仍不睡,仍然等候直至祂显现

请我们一起祷告:
主啊,帮助我们乐意侍奉,照着你给的恩赐彼此服侍,不叫我们一生白占地土,空手见你。求主赐我信心和勇气,尽心侍奉,尽我所能。主啊,你造我是独一无二的,你乐意使用我成为别人的帮助者。求主指教我们当行的路,当做的事,叫我们甘心乐意的为你和你的教会多受劳苦。我再一次把自己交托在主的手中,愿主赐福使用。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年2月17日 灵命日粮

倾听

 

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吕姐妹冰雪莲

全年读经:利未记21-22章

马太福音28章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《约翰福音》15章第7节,主耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”

感谢神从天上赐下祂的话语,如同吗哪从天而降,让我们每天拾取,也愿我们的灵命在神面前天天成长,日日茁壮。今天我们要灵修的题目是《倾听》,所要读的经文在《旧约·出埃及记》16章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》。

诗歌:《更新我心意》

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

主你是陶匠我是泥土

摸我塑造我是我的恳求

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

主你是陶匠我是泥土

摸我塑造我是我的恳求

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

主你是陶匠我是泥土

摸我塑造我是我的恳求

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

使我能像你

使我能像你

使我能像你

使我能像你

读经:出埃及记16章1-8节

【出16:1】以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西乃中间,汛的旷野。

【出16:2】以色列全会众在旷野向摩西,亚伦发怨言,

【出16:3】说,巴不得我们早死在埃及地,耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊。

【出16:4】耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度。

【出16:5】到第六天,他们要把所收进来的预备好了,比每天所收的多一倍。

【出16:6】摩西,亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。

【出16:7】早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言呢?

【出16:8】摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱,因为你们向耶和华发的怨言,他都听见了。我们算什么,你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。

以上是今天的灵修经文《出埃及记》16章1-8节,请我们再把圣经翻到《旧约·传道书》,我们看第5章第2节,《传道书》5章2节,经文说道:“你在上帝面前不可冒失开口,也不可心急发言。”—传道书5章2节,我们就以这节经文作为今天一块背诵和默想的经句,《传道书》5章2节,我们再背诵一次:

背诵默想的金句:

你在上帝面前不可冒失开口,也不可心急发言。

—传道书5章2节

灵修短文:《倾听》

有人说:「上帝给你两只耳朵,一张嘴巴是有原因的」。聆听是个非常重要的生活技巧。辅导人员告诉我们,要聆听彼此的心声。属灵的领袖们也告诉我们,要聆听上帝的话语。但很少有人会说:「要聆听自己的声音。」我的意思不是说内心的声音总是对的;也不是说不需要听上帝和其他人的话语。我指的是,我们需要听自己所说的话,为要知道他人是如何理解我们话中的含义。

当摩西带领以色列人出埃及的时候,若他们知道这个忠告,那该多好啊!但在那些充满着神迹奇事的岁月里,他们却只知道抱怨(出埃及记16章2节)。虽然,他们需要饮食是理所当然的,但他们要求的方式却很差劲(3节)。

当我们的心里怀着恐惧、怒气、无知或骄傲时,我们所表达的,即便是事实,听者也会感觉到隐藏在话语背后的情绪。可是他们不会分辨,这些情绪到底是出自爱和关心,或是轻蔑和不屑。所以,我们其实是在冒着被误解的风险。如果在说话之前,我们先聆听自己的声音,就可以在出口伤人,并让上帝忧伤之前,检视自己的内心。

主啊,帮助我每次开口说话前,都能三思。

察验我的内心,帮助我控制自己的舌头,

清楚地表达自己的意思,才不致造成纷争。

求祢管理我的嘴唇,让我口出良言。

冲口而出的话,往往造成伤害。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益—。”《灵命日粮》伴你在主里安息,并重新得力。

思想主题:《倾听》

今天我们思想《倾听》这个题目,有人说世界上有三件事情是收不回来的,说出来的话,冲力已完的箭以及失去的机会。话一说出口,就收不回来了,而我们经常好话说的太慢,但是恶言、坏话说的太快。《箴言》18章21节,所罗门说:“生死在舌头的权下。喜爱他的,必吃他所结的果子。”摩西不能进迦南地,因为他说了急躁的话,米利暗长了大麻风,因为她说了毁谤的话,纵容口唇的结果,就是自食恶果,嘴说话之前,一定要懂得三思。

古希腊哲学家苏格拉底,他曾说:“在你说话之前要用三个筛子把它筛过,第一个筛子就是真实,第二个筛子就是善意,第三个筛子就是重要,其它的都是渣子,是你不需要说的。”神的儿女要用爱心说诚实话,说给人生命带来造就的好话,我们的口是在传道是在见证基督,所以要三思而后言。慎言是基督徒一生要学习的功课,我们可能可以逃避肉体中许多的大罪,但是往往容忍嘴唇凡犯的罪,因此给自己制造许多不必要的麻烦。

在犹太民间有这么一个小故事:一个爱说闲话的犹太人,偶尔说了一位拉比的坏话,但后来因为良心不安,就来跟这位拉丝道歉,说:“拉比,有一天我不经意的说了你的坏话,我后来感到很不对,很抱歉,我该怎么办呢?该怎么弥补?”拉比让这个爱说闲话的犹太人带着一个羽绒枕头到广场去,当场割破这个枕头,然后收拾散开的羽毛。当这个犹太人遵照拉比的吩咐,把这个羽绒枕头在广场上割开以后,枕头里的羽绒漫天飞舞,最后拣回来的只有几根,其它的都拣不回来了。

我们在话语上的不谨慎,给人造成的伤害,要怎么收拾呢?都收不回来了,让我们在话语上学习谨慎(弗4:15),不冲口而出,不说话浮躁,而是带着和气,带着爱。想想看,我们一生花多少时间去化解不当的言语所带来的纷争,耽误多少事情,粗心的话可能引起纷争,无情的话可能伤及生命,合一的话可以减少压力,仁慈的话更能把伤口治愈。

《箴言》15章23节,所罗门说:“口善应对,自觉喜乐。话合其时,何等美好。”说话虽不费力,但是说完了之后,我们为刚才所说的负起最大的责任。常话说:“祸从口出”,一句不该说的话从口里所出来惹上的麻烦,是远远超过我们所能想象的。犹太人有这么一句谚语:“宁愿双脚皆滑倒,别让舌头说溜了嘴。”双脚滑倒顶多是摔伤,摔的鼻青脸肿,疼痛一会儿,过不多久就好了。但舌头要是说溜了嘴,讲了不该讲的话,那个祸害可是长久的,不谨慎发言,冲口而出,讲话随便,会伤了别人的心。

《箴言》15章第4节,所罗门说:“温良的舌,是生命树。乖谬的嘴,使人心碎。”“说话浮躁如刀刺人(箴言12:18),”中国常话说:“一句好话三冬暖,半句恶言九秋寒”,在我们口中可能说出任何的话来,它能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的(雅3:6)。一个人能够在言语上没有过失是很难的,《雅各书》里边,雅各告诉我们:最难控制和驯服的就是我们的舌头,因我们太容易纵容口舌,在口舌上犯罪。雅各说:“我们的舌头就像船上的舵一样,它可是随着掌舵的意思转动(雅3:4)。”所以我们要做一个谨慎的掌舵者,懂得禁止嘴唇(箴言10:19),懂得三思而后言,不要冒失开口,跟人互动,要懂得在说话以先先聆听自己的声音,在出口伤人之前,先警觉自己的情绪和存心,不要叫圣灵会我们担忧(弗4:30)。

一个有智慧会说话的人他想了再说,一个没有智慧不会说话的人,他说了再想,这就是其间的差别。《箴言》10章19节,所罗门说:“多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。”弟兄姐妹,不要多话,因为言多必失。《箴言》17章28节,所罗门又说:“愚昧人若静默不言,也可算为智慧。闭口不说,也可算为聪明。”要学习约束自己的口舌,言语宁可寡少,话虽然少,但却是甘甜。说话是一门学问,也是一门艺术,什么时候该说,什么时候不该说,当说而不说就耽误了时机,不当说而说,则失之于急躁。如果我们学会多听少说,就可以减少冒失开口的风险(传5:2)。

我很喜欢这么一句话,“与君一席谈,胜读十年书。”弟兄姐妹,我们讲出来的话,能不能让人如沐春风,让人听了以后觉得心中欢乐,生命得到滋润?我们很容易把别人当作“出气筒”,发泄情绪,而不是做别人的“打气筒。”很多人一开口,就是讲抱怨的话,讲批评的话,讲定罪的话,讲苦毒的话,讲悲观消极的话,很少说感恩的话和鼓励的话,好像神没有赐下恩典,事实不是如此,主的恩典多而又多,只是我们没有留意也没有好好数算,我们讲了很多让人丧气的话,听了让人很沮丧。

《箴言》16章24节,所罗门说:“良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。”所罗门又说:“人心忧虑,屈而不伸。一句良言,使心欢乐(箴12:25)。”良言何其宝贵,我们要多说造就人的良言(弗4:29)。《箴言》15章2节提到:“智慧人的舌,善发知识。愚昧人的口,吐出愚昧。”《箴言》16章23节,所罗门又说:“智慧人的心,教训他的口,又使他的嘴,增长学问。”所以我们求主给我们智慧的心,知道舌头是荣耀神的工具,让我们的舌头成为疲乏者的帮助,能鼓励那些感到疲乏软弱无力的人,而不是用来发怨言,用来咒诅人、毁谤人。我们更求神给我们上来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果(雅3:17-18)。

《箴言》16章第1节,所罗门说:“心中的谋算在乎人。舌头的应对,由于耶和华。”求神保守我们的心,让我们的心思意念被祂的爱所充满,让我们的口舌能经常说出造就人的好话(弗4:29)。

美国好莱坞电影明星约翰·韦恩是一位非常受欢迎的影星,他总是以正义的形象出现,人际关系很好,在影视圈里大家都很尊敬他。当有问起约翰·韦恩,如何才能够赢得好人缘,他说六个字,哪六个字呢?轻声、慢语、寡言。他把说话秘诀浓缩成这六个字,第一,轻声,把声音放轻,《箴言》15章第1节,所罗门说:“回答柔和,使怒消退。言语暴戾,触动怒气。”我们说话的内容很重要,但是说话的态度同样要紧,你用恶劣的态度,用凶恶的语气跟人说话,别人同样也会用尖锐的语气来回应你,所以隐藏在话语背后的情绪要处理,要仔细分辨,不要只顾着自己的情绪,而不顾别人的感受,经常我们讲话太大声,好像跟人吵架。

其实可以适度的降低音量,同样的一句话你用温柔平和的语气,用温柔的态度去说,能使听的人听得很舒服。有句顺口溜说,语气柔和,态度委软,就能让人心情雪碧,百事可乐。你可以把它记下来:“语气柔和,态度委软,就能让人心情雪碧,百事可乐。”可是如果口气不对,态度不佳,就让人心生反感。

所以《箴言》17章27节,所罗门说:“寡少言语的有知识。性情温良的有聪明。”《歌罗西书》4章6节,保罗说:“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”弟兄姐妹,要带着和气,不要心浮气躁,慢慢说,把话说清楚,雅各说:“你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒(雅1:19)。”我们经常听的太慢,可是说的太快,太急躁。

《箴言》18章13节,所罗门说:“未曾听完先回答的,便是他的愚昧,和羞辱。”不要急,仔细听完,想过之后再说,可以减少许多不必要的误会。《箴言》25章第11节,所罗门又说:“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”你看,把话说的恰到好处是多么美,多么好,大卫是性情温良的人,他时常留意自己口中的言语,并且立志在言语上没有过失(雅3:2)。你说:主啊,我爱你,我是虔诚的基督徒,我热心事奉。但弟兄姐妹,《雅各书》1章26节,雅各说:“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。”

神看中我们口中的言语,若是过去我们不懂的禁止嘴唇,经常在口舌上犯罪,我们要仰望造我们口舌的主,尤其是神可能把我们摆在一个言语粗俗的环境里,住在嘴唇不洁的民在(赛6:5),耳濡目染,我们就容易在言语上不谨慎。所以保罗说:“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话……(弗4:29),”我们要求神禁止我们的口,把守我们的嘴,改变我们说话的方式和态度,在关键时刻想起祂的应许,想起祂的警诫,求神更新我们的心意,帮助我们,无论在任何时候,我们口中的言语,我们心中的意念,都能够在主眼前蒙悦纳(诗19:14)。

我们再来听一首诗歌,《给我换颗心》

诗歌:《给我换颗心》

给我换颗心换颗感恩的心

为我谱出喜悦的音符lala…

给我换颗心换颗知足的心

教我懂得懂得珍惜

身边的人事物

感谢感谢太阳清早起

农夫种稻谷

感谢感谢呼吸有空气

天不绝人路

给我换颗心换颗感恩的心

为我谱出喜悦的音符lala…

给我换颗心换颗知足的心

教我懂得懂得珍惜

身边的人事物

感谢感谢太阳清早起

农夫种稻谷

感谢感谢呼吸有空气

天不绝人路

给我换颗心换颗感恩的心

为我谱出喜悦的音符lala…

给我换颗心换颗知足的心

教我懂得懂得珍惜

身边的人事物

感谢感谢太阳清早起

农夫种稻谷

感谢感谢呼吸有空气

天不绝人路

抱怨就悄悄远离

怒气慢慢下楼梯

换了一颗心

世界都变了信不信由你

换了一颗心

世界都变了信不信由你

信不信由你信不信由你

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你创造我是能说话的。求主帮助我,要我说出来的话,句句带着从你那里来的爱,使听的人得到造就,得到帮助。主啊你知道,我很容易在言语上有过失,容易说浮躁的话,容易冒失开口说了不该说的话,伤害了人而不自觉。求主帮助我,在言语上谨慎,懂得禁止嘴唇,让我的舌头不出恶言,让我的心被你得着,不再随着自己的天然血气,而是切切寻求你,乐意顺从你,愿意更像你。求主更新改变我,使我能在言语上荣耀你。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

我们继续为几位主内肢体来祷告,首先是吴荟英姐妹,请为她能够怀孕祷告,她说,我年纪不小了,我丈夫36岁,我3月份要做人工受孕检测,求神让我能够用自然生育的方式赐我产业。我们为吴姐妹她能够顺利怀孕祷告,也纪念她的丈夫。另外S9709这位听友,请我们为她教会祷告,她说我们教会非常荒凉,求神复兴,也为我们教会的一位软弱的关姐妹祷告,她的婆婆已患肝癌晚期非常痛苦,求主医治。我们一起祷告:

求主纪念吴荟英姐妹她的受孕,也纪念这位关姐妹,还有关姐妹的教会,求主纪念她婆婆的肝癌,医治她帮助她,赐福与这个家庭,也求主复兴关姐妹的教会,祷告祈求奉靠救主耶稣的圣名,阿们~!

 

2014年2月16日 灵命日粮

为何使人忧愁?

 

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Tina姐妹整理

全年读经: 利未记19-20章

马太福音27章51-66节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个寓道故事,每回一篇精制的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近,欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》25篇第10节,诗人说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱、诚实待他。”深愿主耶稣的恩惠,常与每一个爱慕祂的人同在。

今天我们要思想的灵修题目是《为何使人忧愁?》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》13章17-19节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《耶稣,你的全胜的爱》

一 耶稣你的全胜的爱,已经浇灌我心,

我心就不会再摇摆,就能生根于神。

二 但愿圣火今在我心,就已发旺不休;

烧掉所有卑情下品,并使高山熔流。

三 你曾赐下祭坛火炭,求你烧掉我罪;

我向焚烧的灵呼喊,主灵满我心内。

四 我心要接锻炼的火,将我旧造烧绝;

散布生命在每角落,并使全人圣洁。

五 摇动的心求你扶掖,让它变成坚崖;

基督成为我的世界,我的全心成爱。

读 经:希伯来书13章17-19节

【来13:17】 你们要依从那些引导你们的、且要顺服.因他们为你们的灵魂时刻儆醒、好像那将来交帐的人.你们要使他们交的时候有快乐、不至忧愁.若忧愁就与你们无益了。

【来13:18】 请你们为我们祷告.因我们自觉良心无亏、愿意凡事按正道而行。

【来13:19】 我更求你们为我祷告、使我快些回到你们那里去。

背诵默想金句:

你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因他们为你们的灵魂时刻儆醒。

——希伯来书13章17节


灵修短文:《为何使人忧愁?》

传道人很容易成为被批评的对象,他们每周站在台上,谨慎地传讲神的话语,鼓励我们活出基督的样式。但我们有时却会对传道人吹毛求疵。我们很容易就会忽略了传道人的贡献,而只专注在自己的见解和观点上。

其实传道人和我们一样,都不完美。我并不是说,要盲目地跟从他们,或者不能用适当的方式,指出他们的错处。希伯来书的作者,要我们以正确的角度来看待传道人们,这些属灵的领袖不仅在传达神的真理,同时也以仆人的心态领导众人。作者说:「你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因他们为你们的灵魂时刻儆醒,好像那将来交账的人。」(希伯来书13章17节)

试想,传道人得在神的面前,为着带领我们的属灵生命负起责任,所以我们应该让这成为他们一项喜乐的工作,而非忧愁的负担。经文也告诉我们,若我们使传道人交账的时候有忧愁,这就对我们毫无益处了(17节)。


当我们尊重那些被神差派的属灵领袖,我们就是在尊荣神,也使教会得着益处。

仁慈的天父,谢谢祢带领传道人。

来到我们的教会。愿我们给他们,

更多的鼓励和支持。也求祢保护他们,

无论在话语和行为上,都不致犯错。

传道人传讲神的话语,也需神子民的鼓励。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《为何使人忧愁?》

《希伯来书》13章第7节,作者说:“从前引导你们、传 神之道给你们的人、你们要想念他们、效法他们的信心、留心看他们为人的结局。”过去别人怎样靠着圣灵,用从主来的爱心和忍耐,引导我们,我们要想念他们、效法他们的信心。

自己在信仰上站立得稳,并且引导他人,使他们将来效法我们的信心,一起跟随基督。那些曾经传神的道给我们的人,领我们归主,并且在信仰上造就我们的人,要想念他们,要效法他们的信心,而且留心看他们为人的结局。

《帖撒罗尼迦前书》5章12节,保罗说:“弟兄们、我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人、就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所作的工、用爱心格外尊重他们.你们也要彼此和睦。”另外《提摩太前书》5章17节保罗又说:“那善于管理教会的长老、当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的、更当如此。”

所以要尊重在主里忠心事奉,为主劳苦的属灵领袖。那些忠心事奉主的传道人,虽然有的已经息了地上的劳苦,但他们作工的果效必随着他们。他们虽然死了,他们的信心仍然说话;他们虽然死了,但他们的典范已经留在人们;他们虽然离开世界,他们事奉的榜样、他们对主的忠心、他们的信心仍旧说话。

很多时候我们因为不够了解牧师、传道所做的,以至于不能体谅,而有很多私下的埋怨和议论。我们要多多了解牧者,多为牧者祷告,当会众全力支持牧师,常常鼓励,他就能成为最好的牧者。当然,随便按立牧师、传道,滥举长老、执事,这是危害教会。要注意传道人和同工在真理、品格、能力和恩赐上是否合乎主用,是否敬畏神。

《希伯来书》的作者提醒我们,一个好的属灵领袖我们要记念不忘,无论他还活着,或是已经安息主怀,已经被主接走,都要想念。他们过去怎样流泪撒种,用百般的忍耐、各样的教训使我们灵命长进、信心坚固,我们不可忘了。那些为我们的灵魂时刻警醒,常常为我们祷告的牧者,那些殷勤为主作工的传道,要记念他。

《腓立比书》2章17-18节,保罗说:“我以你们的信心为供献的祭物.我若被浇奠在其上、也是喜乐。并且与你们众人一同喜乐。你们也要照样喜乐、并且与我一同喜乐。”保罗不求腓立比教会的馈赠,不求他们的财物支援,所求的乃是腓立比教会弟兄姐妹的果子,能够渐渐增多,归在他们的账上。

对于哥林多教会,保罗也是一样。请看《哥林多后书》12章14节,保罗说:“因我所求的是你们、不是你们的财物.儿女不该为父母积财、父母该为儿女积财。”保罗有为父之心,当他写信给帖撒罗尼迦教会的时候,他形容自己如同母亲乳养孩子般的温柔,又如同父亲待儿女一般的期许深远。

我们看《帖撒罗尼迦前书》第2章11-12节,保罗说:“你们也晓得我们怎样劝勉你们、安慰你们、嘱咐你们各人、好像父亲待自己的儿女一样。要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的 神。”再看《帖撒罗尼迦前书》第2章19-20节,保罗又说:“我们的盼望和喜乐、并所夸的冠冕、是甚么呢.岂不是我们主耶稣来的时候你们在他面前站立得住么。因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”使徒约翰也是如此,我们看《约翰三书》第4节,使徒约翰说:“我听见我的儿女们按真理而行、我的喜乐就没有比这个大的。”

弟兄姐妹,要想念你们属灵的父亲,想念那些把属灵的好处带到你们中间的人,同时效法他们的信心,他们是顺从了圣灵,作了主要他们作的工。他们因着爱主的心,在我们生命中所留下的要记念,同时要效法。

想想看,在我们不信主的时候,拒绝一通邀请我们去聚会的电话多么简单,但是,我们信了主以后,要打一通电话邀请没有信主的朋友来聚会,多么难,需要多么大的勇气。我们在不信主的时候,拒绝一位来探访我的传道人多么简单,但是信了主以后,要去探访不信主的人,被人拒绝,才晓得作主工真不简单。所以这些劳苦作工的牧师、传道,要想念他们,要效法他们,要顺服他们。

《希伯来书》13章17节,作者说了:“你们要依从那些引导你们的、且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒、好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐、不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。”所以要顺服,要长进,不要辜负了他们一番苦心,不要让他们所流的汗水白费了,不要叫他们一直为我们担忧,为我们焦急。

如果我们查考《彼得前书》第2章,就会看见彼得心目中信主的人,他们是活石,是被神建造成为灵宫作圣洁的祭司,藉着耶稣奉献他所悦纳的灵祭的,是神所拣选,属神的子民,是在世寄居,要作神的仆人,见证神的美德,宣传神的救恩,并且在教会里要亲爱教中的弟兄。

《彼得前书》第2章1-3节,彼得说:“所以你们既除去一切的恶毒、〔或作阴毒〕诡诈、并假善、嫉妒、和一切毁谤的话、就要爱慕那纯净的灵奶、像才生的婴孩爱慕奶一样、叫你们因此渐长、以致得救.你们若尝过主恩的滋味、就必如此。”所以传道人对我们有期许,要尊重那带我们信主、造就我们属灵生命的人,效法他们可效法之处,要顺服他们,不可轻看、不可顶撞。

但《希伯来书》作者也提醒我们:留心看他们为人的结局。什么意思呢?表示一个领人归主的人,他还可能跌倒;一个牧师、传道还可能犯错,以后他可不可能会软弱、冷淡、灰心,甚至退后不服侍了,还可能。那怎么办呢?你不是把焦点一直放在他的身上,你要把焦点从带你信主的人身上慢慢地转移到主耶稣的身上,你不是永远跟他走,你是跟主耶稣走。

当领你归主的人,造就你的人,把神的道传给你,建立你信仰的人,他软弱的时候,你要回头振奋他的信仰,你要回头坚固他的信心,因为我们不过是人。有什么不是领受的呢。以利亚是与我们一样性情的人,像以利亚这样一位被神重用的先知,都有可能软弱到在罗藤树下求死,到这样的地步,何况我们呢?

今天我们也不要对教会的牧师、传道太苛刻的要求。你要知道,唯有耶稣基督昨日、今日,一直到永远是一样的。我们效法神的仆人们、效法基督之处,并且效法他们不可过于《圣经》所记。我们今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的,一切都是恩典,所以不要过度地高举某个人,乃要仰望为我们信心创始成终的耶稣。

《犹大书》最后两节,24-25节经文提到:那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的 神,愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督,归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远。阿们。

神能够保守我们不失脚,传道人要继续谦卑长进,当你看见自己教会的牧师、传道,不再长进了,你不可轻看他,当他灵性走下坡的时候,你的信心不要跟着摇动;甚至当他走入异端的时候,你也不可被他影响。你要明白他的困难,你要效法他们可取之处,看他们优点,而把他们不好的那一面,他们的软弱、失败当作个人的借鉴。

你看士师时代,神所兴起使用的士师,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、撒母耳都有各自的软弱,不但他们,就连大卫和众先知也是一样,但是神使用他们。所以我们要看神,要看神在他们身上所做的,留意他们顺服基督,效法基督的好榜样,因为神也藉着人的好榜样叫我们学习。

中国古话说:以人为镜,可以明得失。总之,尊重神的仆人,就是尊荣神,因为他们是神所差派的。教会领袖中心敬虔的带领,你要顺服,要让他们有快乐,不至忧愁,不要膨胀自我,固执已见,只坚持自己的观点。对牧师、传道吹毛求疵,乃要顺服属灵的权柄,多为他们祷告。

没有完美的传道人,一个传道人哪怕尽心、尽力,自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行,仍然需要弟兄姐妹的代祷、扶持。所以,要多在祷告上有分,不要一直把心思放在批评、论断上,要让他们想到你的时候,就为你不住地感谢神。

孙大中最后要勉励我们中间的传道同工,要有为父的心肠。保罗照顾弟兄姐妹如同母亲乳养自己的孩子,教导他们好像父亲带自己的儿女,我们也当按着神的旨意照管主的群羊。不是出于勉强,乃是出于甘心,也不是因为贪财,乃是出于乐意。不是辖制主所托付的群羊,乃是作群羊的榜样,使弟兄姐妹能够靠主站立的稳,行事为人与蒙召的恩相衬,能对得起那召他们进天国得荣耀的神。

要牧养一间教会并不容易,绝不简单,我们就以帖撒罗尼迦教会来说,在帖撒罗尼迦教会里边有不守规矩的人,有灰心的人,有软弱的人,有的要劝勉,有的要警戒,有的要安慰,有的要嘱咐。为了使弟兄姐妹得造就,很多时候传道人无法休假,他们继续为主劳苦,他们放弃很多权柄,为什么呢?因为要向那召他们的主交帐。《腓立比书》4章1节,保罗说:“我所亲爱所想念的弟兄们、你们就是我的喜乐、我的冠冕.我亲爱的弟兄、你们应当靠主站立得稳。”这就是牧者心肠。

《使徒行传》20章17-21节记载:保罗从米利都打发人往以弗所去,请教会的长老来。他们来了,保罗就说,你们知道,自从我到亚西亚的日子以来,在你们中间始终为人如何,服事主凡事谦卑、眼中流泪,又因犹太人的谋害、经历试炼。你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的。或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。又对犹太人、和希利尼人、证明当向 神悔改,信靠我主耶稣基督。

25-28节,保罗又说:“我素常在你们中间来往,传讲 神国的道,如今我晓得你们以后都不得再见我的面了。所以我今日向你们证明,你们中间无论何人死亡,罪不在我身上。〔原文作我于众人的血是洁净的〕因为 神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养 神的教会,就是他用自己血所买来的。〔或作救赎的〕”

最后,《使徒行传》20章31-32节,保罗又说:“所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住的流泪,劝戒你们各人。如今我把你们交托 神、和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。”

是的,因着基督十字架上那没有保留的大爱,激励我们尽心牧养神的教会,就是主用自己的血所救赎的。让我们喜乐的事奉,让我们甘心受苦,归着主在我们里边运用的大能,尽心竭力。

最后我们再来听一首诗歌:

《恳求圣灵充满我》

恳求圣灵充满我,直到心洁如璧,

让主光辉照遍心底,使无黑云遮蔽。

充满我,充满我,恳求圣灵充满我,

求将我心洗涤洁净,恳求圣灵充满我。

恳求圣灵充满我,使顽固变柔顺,

教我生命光辉之道,惟主旨意是遵。

充满我,充满我,恳求圣灵充满我,

求将我心洗涤洁净,恳求圣灵充满我。

恳求圣灵充满我,神圣权能满溢,

燃起火热仁爱之情,深深烙印心里。

充满我,充满我,恳求圣灵充满我,

求将我心洗涤洁净,恳求圣灵充满我。

恳求圣灵充满我,直到我全属祢,

更愿专为上主而活,主旨作我心意。

充满我,充满我,恳求圣灵充满我,

求将我心洗涤洁净,恳求圣灵充满我。

请我们一起祷告:

主啊,巴不得我们都能够以你的心为心,体会你对教会那极深的爱。你是教会的元首,你是群羊的大牧人,当我们省察自己的教会生活的时候,求你用你的道光照,提醒我。求主赐我们谦卑受教的心,使我们众人在你的真道上大有长进,也求你坚固每一位牧师、传道,和带领教会的同工们,火热事奉的心。特别在遇到牧养困难的时候,求主加添力量,赐下够用的恩典,叫我们不喧嚷,不扬声,不灰心,也不丧胆,而是效法你,依靠你,为真道打那美好的仗。愿你在我们中间得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月15日 灵命日粮

造物主和医生

 

收听     

吕姊妹、守望弟兄

全年读经:利未记17-18章

马太福音27章27-50节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮,我是孙大中。又到了我们一起灵修的时间,《箴言》3章13节,所罗门说:“得智慧,得聪明的,这人便为有福。”愿我们存着受教的心,日日在主前仰望等候。求主使我们清晨就得听祂慈爱之言,指教我们,使我们得知当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《造物主和医生》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》139篇1-16节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《这个奇迹》

诗歌:《这个奇迹》

上帝啊!你创造生命

赏赐万物生命和气息

我的动作,我的呼吸

天天述说这个奇迹

让我让我敬拜你

用最真的心灵

让我让我事奉你

用最深的爱情

上帝啊!我要称谢你

因你造我奇妙无比

我的歌声,我的笑意

天天述说这个奇迹

上帝啊!你创造生命

赏赐万物生命和气息

我的动作,我的呼吸

天天述说这个奇迹

让我让我敬拜你

用最真的心灵

让我让我事奉你

用最深的爱情

上帝啊!我要称谢你

因你造我奇妙无比

我的歌声,我的笑意

天天述说这个奇迹

读经:诗篇139篇1-16节

【诗139:1】(大卫的诗,交与伶长。)耶和华阿,你已经鉴察我,认识我。

【诗139:2】我坐下,我起来,你都晓得。你从远处知道我的意念。

【诗139:3】我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。

【诗139:4】耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。

【诗139:5】你在我前后环绕我,按手在我身上。

【诗139:6】这样的知识奇妙,是我不能测的。至高,是我不能及的。

【诗139:7】我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。

【诗139:8】我若升到天上,你在那里。我若在阴间下榻,你也在那里。

【诗139:9】我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住。

【诗139:10】就是在那里,你的手必引导我,你的右手,也必扶持我。

【诗139:11】我若说,黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜。

【诗139:12】黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。

【诗139:13】我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。

【诗139:14】我要称谢你,因我受造,奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。

【诗139:15】我在暗中受造,在地的深处被联络。那时,我的形体并不向你隐藏。

【诗139:16】我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。

背诵默想金句

我要称谢祢,因我受造奇妙可畏;祢的作为奇妙,这是我心深知道的。

—诗篇139篇14节

灵修短文:《造物主和医生》

几年前,我在滑雪时意外受伤,导致其中一条腿的肌肉严重拉伤。医生说,被撕裂的肌肉使皮下大量出血。腿伤复原的过程很缓慢,但在等待痊愈的过程,我发现自己更加敬畏这位伟大的造物主(歌罗西书1章16节)。

这一生中我撞坏了好几个汽车保险杆,也打破了一些碗盘。这些东西一旦破损,就再也不可能修复,但我的腿却不是这样。当我的肌肉拉伤后,身体里那基督所造的修复机制便立刻启动了。虽然肉眼看不见,但祂所设计那些奇妙的「医护大兵」就在我抽痛的腿部肌肉,开始了修补工作。不久之后,我又行动自如了,这使我对诗人所说的「我受造奇妙可畏」,有了全新的理解,心中更是满了对上帝的感激与赞美(诗篇139篇14节)。

有时候我们需要透过一些事,如受伤或疾病来提醒自己,我们的身体有着上帝奇妙的设计。所以下一次当你遇到不顺心的事时,不论其原因为何,只要定睛在主耶稣奇妙的大爱,就能使你心灵畅快。即使在痛苦中,也能向上帝献上感恩的敬拜。

主啊,帮助我们不只是看见自己的现状,

而要看见祢完美的设计和巧妙作为。

请宽恕我们总是只看到眼前,.

教导我们在任何景况中,看见祢的作为。

怀着感恩心,敬拜奇妙主!

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“……上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您,一同见证上帝的信实。

思想主题:《造物主和医生》

我们所在的世界绝不是各种无意识的、有机物的各种力量造成的结果,而是一位有意识的全智、全能章真神的杰作。是的,一切虽是复杂却是井然有序,虽各不相同却是和谐统一。《尼西米记》9章第6节,尼西米称颂神说:“……惟独你是耶和华。你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的。这一切都是你所保存的……。”自然界里的每一样事物,都是出自于神智慧的设计和大能的创造。

《罗马书》8章20节,保罗说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”大自然就像是一本书,向我们展开,这一切奇妙的被造之物,天天以各样的方式向人诉说。大卫说:“……诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。”《诗篇》104篇24节,诗人说:“耶和华阿,你所造的何其多,都是你用智慧造成的……。”加尔文说:“宇宙中有多少受造物,就有多少彰显神全能的神迹,同时也就有多少良善以及智慧的明证。”

人绝不是偶然凑合的结果,而是神爱的设计。看看我们的人体,我们有皮肤、有肌肉、有毛发,这只是外面可见的,里边还有骨骼。成人的骨骼有206块,重量不到10公斤。重量虽轻,却是世界上强度最高的材料之一,平均一平方公斤的骨头可以承受1348公斤的压力,是钢筋混凝土强度的四倍。不但如此我们身体里还有消化系统、有呼吸系统、有学业循环系统、内分泌系统、神经系统、生殖系统,以及先天免疫系统。

我们的心脏一生跳动25亿次以上,2次跳动间歇不超过零点几秒,但我们心脏从什么时候开始跳动?就在母亲怀我们的时候就在跳动了。谁让它开始的?是神。你看人的鼻子,这么小?但却有最强的空调作用。再干、再冷、再湿的空气都能够立刻调整过来。我们的鼻子平均每天要吸入7850公升清洁、暖和、湿润的空气,无论我们生活在酷热地区或是严寒地带,无论是热空气还是冷空气,一进到鼻子里就立刻能够调整。在严寒的地带、在寒冷的冬天,你吸入很多冷空气,但是一进到你的肺部却不会结冰,多么奇妙?而且鼻子一闻就知道谁没有洗澡。

我们的呼吸几乎是不自觉的,我们身体里边的机能每天默默地在运作、每时每刻。当你睡着的时候,你继续呼吸、继续消化。《诗篇》139篇13节-14节,大卫说:“我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造,奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。”大卫说:“这是我心深知道的。”神借着所造之物给人的不变启示,我们的良心可以感受到。

美国有位医生,本来对于神的存在还半信半疑。有一天,他在解剖病人的气管,看见气管里的毛是向上到长,他就想:人身上各处的毛都是往下长,怎么唯独气管里的毛是往上长呢?他一想就明白:因为气管里的痰如果要咳出来,气管里的毛就必须是向上长的。这明显是神奇妙的设计,因此他看见就信主了。

神造我们的身体有强大的修复能力,我们身体有了外伤会自动的愈合,我们里边各个器官也都有它各自修复的能力。我们的肝肾会自动清理,排出许多废物,所以医生会从你的血液或是尿液里边查出来你是否生病了。当我们身体感到不舒服的时候,最好的办法就是休息。休息一阵子,身体的功能就会恢复正常。为什么呢?因为在休息的时候,身体就在进行修复。所以有一句话说:睡眠是最好的医生。又说:食补不如觉补。

睡眠对人的身体健康非常重要,医学指出:睡眠不足,会导致各种问题。古希腊人说:“睡眠是把身体和健康联系在一块的一条金链子。”睡眠不足,人的气色就不好,为什么呢?因为没有让身体器官有足够的时间去进行修复。所以睡眠是生活节奏里边非常重要的一环,按照中医的理论,人体的五脏六腑失去了平衡、不正常了,就会说:“哎呀,你这里失调、你那里失调。”失调是什么意思呢?就是失去和谐。失去和谐就是病。你说:“为什么要信耶稣,信耶稣有什么好处?”信耶稣可以得到人生最大的和谐。

《罗马书》5章11节,保罗说:“不但如此,我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着祂,以神为乐。”感谢神,祂不但是伟大的造物主,也是伟大的医生,祂能解决我们人生中的各样问题。《诗篇》139篇15节-16节,大卫说:“我在暗中受造,在地的深处被联络。那时,我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。”

弟兄姐妹,我们被造的肢体尚未有其一、还没有成型,神都写在祂的册上了。神为我们每一根头发都编上了号码,耶稣说:“就是你们的头发,祂都被数过了。”可能你会说:“那为什么有那么多人生来是残缺的?他们是不是上帝失败的作品呢?是不是上帝不好?”弟兄姐妹,不是的。很多我们以为不完美的地方,神也是为了某种目的而设计的,是祂计划中的一部分。神知道怎样使用我们,发挥出我们最大的潜能。

你看过高尔夫球吗?你又没有想过一个高尔夫球表面为什么要有那么多的坑洞呢?为什么不是完全平滑的?一位设计高尔夫球的航空力学工程师他说:“如果是一个平滑纯圆的高尔夫球从球座上打出去顶多能飞行的距离是130码,但同样一个球,如果表面上有了坑洞,飞行的距离是平滑纯圆的高尔夫球的两倍,也就是把这样的高尔夫球从球座上打出去能飞260码,能飞的更远。”所以为了高尔夫球能够飞的更高、能够飞的更远,这些表面的坑洞是不可少的,它不是缺陷,而是它必须具备的特点。

许多我们看为不完美的事情,我们不知道为什么,但神知道,许多我们以为的缺陷是神所许可要特别使用的。《哥林多后书》12章第9节,主说:“——我的恩典够你用的。因为我的能力,是在人的软弱上显得完全……。”所以除了敬畏的心之外,我们要有信心,相信神不会错,不要埋怨为什么自己不能像别人一样?为什么自己跟别人不同?反而要存着感恩的心、透过神的眼光、接受神所造的我,并且以顺服的心来回应神所给我的一切。

一个对神有信心的人不是寻求自己所没有的事物、埋怨神,为什么不给我向给别人一样?而是把我所拥有的投入来服侍祂、荣耀祂。一位美国基督徒姐妹,她生下来只有一只手,小时候她就常常问神:“神啊,为什么别人都是两只手,而我只有一只呢?你为什么让我缺了一只手?”她母亲告诉她:“如果神认为你需要两只手,祂就会给你两只手,如果神认为你一只手就能荣耀祂,你就好好用那一只手来服侍祂。不要看没有的,要看还有的。不要抱怨失去的,要好好是用神仍为你保留的。”不要说:“主啊,为什么我失去了一只手,你是不是不爱我?”而要说:“感谢主,你还为我保留了一只手,我是你独特的创造。如果你认为一只手就够了,我就安心的用这只手好好地来服侍你。”

一位澳洲籍的美国青年力克胡哲,他生下来没有四肢,他曾经因为担心无法被人接纳,并且很害怕自己将成为家人一辈子的负担三次企图自杀。当他读圣经读到《约翰福音》第9章,耶稣说:“那个生来瞎眼的人,他瞎眼的原因是要在他身上显出神的作为来。”他明白了,原来神要在他的身上来彰显神的荣耀,要借着他的残缺成就健全的人无法完成的事,从此力克就不再为他的人生设限。他曾经期望睡一觉之后,他的手和脚就会奇迹的长出来,神没有让力克经历手脚长出来的神迹,但是却使用他帮助了许多人。让人看见他能够喜乐的生活,这就是个神迹。

亲爱的朋友,你不是只是一个号码,你不是只是一串数字,不知道从哪里来?不晓得到何处去。你要知道你是神手所造的,是神所爱的杰作。你的价值不是用化学去分析的,不是用生物学去分析、用社会学去分析,你的价值在神那里。神认识你,祂爱你,你一生的年日是神所定的。大卫说:“我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。”《诗篇》31篇15节,大卫说:“我终身的事在你手中……。”是的,神知道你我的一切,祂知道我们的年限和所住的疆界,祂知道我们在这有限的时间里所做的一切,我们这一生会怎么样祂早已看见了。我们没有一个人是神失败的作品,每一个人都是祂恩典的杰作。

认识神丰富的智慧、明白祂无时无刻的同在以及祂那不受限制的无穷大能,我们的心就喜乐了,因为知道我是神爱的设计,是独一无二的。我就可以把一切的忧虑、重担都卸给这位爱我、抚养我、照顾我的神。亲爱的朋友,你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。你不是把自己交给宿命,以为一切都是盲目的,而是知道你是神所造的,神在你身上有荣耀的目的。虽然祂的作为我们不能参透,但我们知道祂造万物,各按其时成为美好……。祂是赐诸般恩典的神……,疲乏的,他赐能力。软弱的,他加力量。虽然许多事情不尽如人意,但是我只管在主耶稣基督的恩典上刚强起来,信靠祂的主权和恩典、仰望祂的同在和怜悯,定睛于祂的奇妙和大爱,我的心灵就能畅快,即便在痛苦中也能向神献上感恩的敬拜。

我们再来听一首诗歌:《我要颂扬》

诗歌:《我要颂扬》

我要颂扬颂扬那造眼睛的主

因为万事他都看见

我要颂扬颂扬那造耳朵的主

因为万事他都听见

哈利路亚哈利路亚

一切他都知道他都明了

哈利路亚哈利路亚

一切他都知道他都明了

我要颂扬颂扬那显公义的主

他的国度是权柄荣耀

我要颂扬颂扬那显慈爱的主

他的信实永不动摇

哈利路亚哈利路亚

一切他都知道他都明了

哈利路亚哈利路亚

一切他都知道他都明了

我要颂扬颂扬那造眼睛的主

因为万事他都看见

我要颂扬颂扬那造耳朵的主

因为万事他都听见

哈利路亚哈利路亚

一切他都知道他都明了

哈利路亚哈利路亚

一切他都知道他都明了

请我们一起祷告:

主啊,认识你的人真是有福,感谢你赏赐生命气息,我为活着的每一天感谢你。也特别为信心软弱的弟兄姐妹祷告,为许多不能接受自己,身体缺陷的朋友向你恳求,求主开他们的眼睛,开广他们的心,让他们看见,他们在你眼中,都是独一无二的创造,都是你所爱的。主啊,敬畏你,投靠你的人真是有福。你是造眼睛的神,你看见我的一切,你是造耳朵的主,你听我们的呼求。你是造人口舌的神,你天天对我们说话。你是赐生命气息的主,你医治我生命中一切的软弱。使我生命因你而丰盛,因你而自由。主啊,我们要一生赞美你,我还活的时候要歌颂你。我要因你大能的作为赞美你,按着你极美的大德称颂你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月14日 灵命日粮

真爱

 

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吕姐妹、Tina整理

全年读经: 利未记15-16章

马太福音27章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,是荒漠中的甘泉,涌流在我们生命的深处,苏醒我们的灵魂,提起我们的精神,使我们行走天路满有能力。

今天我们要思想的灵修题目是《真爱》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》第15章9-17节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《让我们心中有爱》

在人生路上有风,有雨,有欢笑和泪滴。

所有许多忧伤,困难,挫折

我都甘愿承受,快快乐乐的走

让我们心中有爱 相互相持

完全的奉献,用真爱付出

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上 充满爱与阳光

在人生路上有风,有雨,有欢笑和泪滴。

所有许多忧伤,困难,挫折

我都甘愿承受,快快乐乐的走

让我们心中有爱 相互相持

完全的奉献,用真爱付出

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上 充满爱与阳光

让我们心中有爱 相互相持

完全的奉献,用真爱付出

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上 充满爱与阳光

让我们心中有爱 献出关怀

完全的付出,用真爱付出

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上 充满爱与阳光

读 经:约翰福音15章9-17节

【约15:9】 我爱你们,正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。

【约15:10】 你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。

【约15:11】 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。

【约15:12】 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。

【约15:13】 人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。

【约15:14】 你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。

【约15:15】 以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。

【约15:16】 不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。

【约15:17】 我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。

背诵默想金句:

人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。

——约翰福音15章13节

灵修短文:《真爱》

在弟弟的婚礼彩排上,老公趁着新娘新郎站在牧师面前,两人互相对望的时刻拍了一张相片。后来看相片时发现,相机闪光灯的光束反射到他们身后的金属十字架。结果在照片里,两位新人的上方就出现了一个闪闪发光的十字架。

这张相片提醒了我,婚姻是基督对教会之爱的写照,这爱彰显在十字架上。圣经教导丈夫要爱妻子(以弗所书5章25节),丈夫对妻子亲密无私、忠诚的爱,就有如基督对信徒的爱。基督因着爱而牺牲受死,祂既然如此爱我们,所以我们也应当彼此相爱(约翰一书4章10-11节)。耶稣为我们的罪过而受死,使我们不再因为罪而永远与神分离。耶稣展现了真爱,正如祂告诉门徒说:「人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。」(约翰福音15章13节)

也许我们当中有许多人处在被抛弃、拒绝、或背叛的痛苦中。尽管如此,我们仍可透过基督,明白那牺牲、怜悯和永不改变的真爱。请牢记:神爱你。这是耶稣用祂的生命来告诉我们的。

至高之爱,伟大奇妙;

深不可测,浩瀚无边;

它自耶稣,心中流出,

亘古长存,永久不变!

十架主爱深又真,世间无物能比拟。

神未曾应许天色常蓝;花香常蔓,但却应许恩典够用;慈爱常在。珍惜每一天与 主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《真爱》

今天是元宵节,适逢西洋情人节,我们思想《真爱》这个题目。有人问:神为何要造人?做人这么辛苦,人活着究竟是为了什么?神为何要造人呢?因为爱。神爱的延伸产生创造的行动。

神就是爱,因为祂爱我们,祂按着自己的形象、样式造人,给我们存在的机会,给我们做人的特权,因为神把祂的爱延伸出去、分享出去,才有你我的被造。《诗篇》63篇第3节,诗人说:“因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。”所以我们不该报怨,为何生在这个世界上,反要惊讶自己竟然有做人的机会,为所领受的生命气息向神感恩。

万物是因为神的旨意被创造而有的,也包括了人。神造人是为了自己的荣耀,而不是祂的需要。《使徒行传》17章24-25节,使徒保罗说:“创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿。也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命气息,万物,赐给万人。”

神造人并不是因为祂缺少什么。祂造我们,是要我们分享祂的爱,使我们成为祂爱的对象。早在世界被造以先,神的爱就是完全的,因为圣父、圣子、圣灵之间彼此相爱。《约翰福音》15章第9节,耶稣说:“我爱你们,正如父爱我一样。”《约翰福音》17章24节,主耶稣又说:“因为创立世界以前,你已经爱我了。”

早在未有这个世界以先,圣父、圣子、圣灵之间就有着完美的团契。那神为何要造人呢?因为祂要我们领受祂所赐的一切恩惠,要我们享受祂。祂造我们,使我们成为祂爱的对象,也让我们藉由回应祂的爱,分享祂所赐的恩典,使生命变得更丰盛。

爱不是出于勉强,而是出于甘心;勉强就不是真爱,勉强也没有幸福;唯有自由的爱,甘心乐意的爱,那才是真爱,会变的爱也不是真爱。英国文豪莎士比亚说:“见异思迁不是真爱。”神以永远的爱来爱我们,不管环境如何,祂的爱永不止息,祂的爱也永不改变。

没有行动的爱也不是真爱,因为真爱必然会带出实际的行动。《约翰福音》3章16节,约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”神爱我们,不是只爱在心里,乃是用实际的行动来表现。保罗说:“在我们软弱的时候,在我们还做罪人的时候,在我们与祂为敌的时候,耶稣基督就为我们死。”

《约翰一书》3章16节,约翰说:“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。”主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。主耶稣为我死,神的爱就在此向我们显明了。

弟兄姐妹,生命不在保留,而在分享。神学家詹姆士·俄尔他说:“一般而言,爱是引导一个道德实体去思慕和喜悦另一个道德实体,并在那种位格之间的交往中达到它的最高峰,各自活在对方的生命里,藉着向对方分享自己而得到快乐,而对方也流露出爱的回应。”

神就是爱,祂喜悦我们,当我们回应祂的爱的时候,我们心里也被喜乐充满。《约翰一书》4章19节,约翰说:“我们爱,因为神先爱我们。”真爱是无条件的分享,不求自己的益处;真爱是愿意牺牲自己,好成全对方。为利已而爱那就不是真爱,而是一种欲。什么欲呢?就是欲望。

《加拉太书》5章19-21节,保罗说:“情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。”情欲里边带着自我的自私,只要我好,只要我快乐、我喜欢,别人怎么样呢?我不管。只要我喜欢,没有什么不可以的。这就是自我的自私。

真爱不是迷恋,真爱也不是占有。真爱乃是放下自我,付出自己,好使别人得造就。他会尊重并肯定另一个道德实体的尊严,不会强迫别人违背他的良知,或违反他的意愿。最重要的是:真爱考虑要所行、所做的,会给他人带来的后果,所做的是为了别人最大的益处而做。情欲就像海水,是苦涩不能喝的,但是真爱像是雨水,经过升华、经过蒸发,能够滋润大地。

今天,男女之间谈感情、谈爱,有句话说:男女若能净除私心,所余的变是真爱。《以弗所书》5章25节,保罗说:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。”主耶稣爱我们,没有任何私心,从各各他山的十字架上我们明白什么叫真爱。

十字架上没有爱,没有同情,没有怜悯,主耶稣为我们受苦,但却彰显出基督的大爱,彰显出基督对我们罪身的同情和怜悯。我们本该灭亡,祂却甘愿在十字架上为我们受苦、牺牲,使我们能藉着祂与神和好;我们本是该受咒诅,承受神震怒的应该是我们,祂却为我们受了咒诅,好使我们能够被挽回,进到神的家里。

主对我们的爱,是没有保留的爱,祂没有任何保留,祂全然付出。《约翰一书》3章1节,使徒约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。”亲爱的弟兄姐妹,好无保留的付出,才是真爱。人为朋友舍命,人爱朋友连命都舍了,人的爱心没有比这个大的。

今天我们活在舍已的真爱里呢,还是活在自私的情欲里。《旧约圣经·撒母耳记下》第3章记载一个人物,这个人他的名字叫暗嫩,他是大卫的长子,他有着大好的前途,很可能将来要继承王位,但是这个暗嫩他却贪图美色,他看见他同父异母的妹妹他玛长得美丽动人,千方百计地就想要占有她,甚至忧急成病,他真的爱他玛吗?不,他只爱自己。他对他玛的爱不是真爱,而是欲望,他只想要占有她。

暗嫩有一个朋友,他的名字叫约拿达,是大卫长兄示米亚的儿子。《圣经》说:这约拿达为人极其狡猾。他给暗嫩出一个主意,要他故意躺在床上装病,最后暗嫩强行玷污了同父异母的妹妹他玛。《圣经》提到一件很可怕的事情,记载在《撒母耳记下》13章15节,经文说到:随后,暗嫩极其恨她,那恨她的心比先前爱她的心更甚。暗嫩得到了他玛,把她占有了,之后呢,就一脚踏开,把她赶走,他玛苦苦哀求,说不要这样,你赶出我去的这罪比你才行的更重。

今天有多少青年人把爱挂在嘴上:唉呀,我好爱呀!但是却不明白什么叫真爱。你说:我好喜欢,我很爱他!亲爱的朋友,在你的爱里边如果只有自我的自私,只要我好,只要我快乐,只要我喜欢,别人怎么样我不管,那就是欲,那不是真爱。

有一篇摘录自《基督邮报》的网络文章《写给我未来妻子的一封公开信》,我认为写得非常好,因为字里行间处处流露出真爱,藉此机会我读给大家听:

亲爱的未来的妻子:

首先,我想告诉你,我是多么地期待将要与你见面的那一天,回看已经逝去的岁月,我深深地感受到神在我人生的每一个脚印中所倾注的无法抗拒的爱,我相信你也同样经历到了。我相信神为我们设定的人生境遇是最完美的,我很感激过去和现在神为我所做的一切,我也感受到未来神为我所预备的更是多么令人神往。

你是神为我创造的独一无二的存在,虽然现在看不到你生活的一切,但我确信神的爱在滋润着你成长,真的很想知道现在的你看起来怎样?你的家庭是怎样的?你在过着怎样的生活?你的优点是什么?你的挣扎是什么?我们会以怎样的方式见面?神会如何把你带到我的身旁?我们将来会怎样相处?我真的希望有一种方式能够打开时间的大门,让我一瞥未来,但这样一定会破坏惊喜。

我真是很想让你知道我每天在为你祷告,为你在神的话语里得到满足祷告,为你在一切的事上寻求神的旨意祷告,为你能够成为身边所有人的祝福祷告,为你将来成为一位受祝福的伟大妻子和母亲祷告。我也在为自己祷告,在任何困难的处境中学会倚靠神,真正地谦卑自己去爱身边的人,在遇见你之前从神的话语中学习到如何成为爱你、疼你、帮助你、保护你,并与你相守一生的好丈夫。

我迫不及待地想和你一起开心的笑,一起面对各样的困难,一起憧憬我们的未来,一起举起双手赞美神,在好或是不好的时光里相依相偎。我知道你会软弱,我想成为那个可以背负你的软弱的人;我知道你会失望,我想成为那个可以带给你希望的人;我知道你会放弃,我想成为那个可以帮助你前进的人。

喜乐我们一起分享,痛苦我们一起分担。将来有一天,我们会一起站在神的面前宣告彼此恪守终生的誓言,想到那一刻,我就兴奋不已,迫不及待地想知道神要通过你教导给我的真正的爱。

期望着与你一起经历神为我们安排的一切。今晚,当你的头碰到枕头时,神爱你,我也是,这是我今天对你许下的承诺,一颗炙热的心怀着一份真挚的爱。

从现在开始,我会为了将来活出对你许下的爱的诺言而预备自己,期待着与你初次见面的那一刻。

爱你的未来的丈夫

这是非常好的一篇网络文章,它的题目就叫《写给我未来妻子的一封公开信》,很多弟兄姐妹会问了:“难道一定要嫁给基督徒吗?难道一定要娶信主的人做妻子吗?”

美国一位基督徒女作家叫做卡洛琳,卡洛琳姐妹她特别提醒基督徒要小心择偶,她提醒未婚的基督徒弟兄说:“一个女人对神的话语是否感兴趣,应该是男人首先要关注的,因为当男人面对危机的时候,他的妻子是唯一能给丈夫鼓励的人,这时候,她对《圣经》的理解就显得非常重要。”

可惜多数弟兄没有注意到这方面,而是看重外貌。《箴言》31章30节,经文说:“艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女,必得称赞。”你若是懂得从敬畏耶和华的女子当中去寻找你的配偶,那么你一生必定不会缺少好处。

孙大中对于未婚的姐妹也有一些小小的勉励,因为与弟兄相比,姐妹在选择配偶的事情上会比弟兄来得着急。随着身边的朋友一个个地结婚,自己还没有对象,会感到莫大的压力,再加上父母亲、还有亲朋好友对你的关切,对你的催促,更是难以承受,这些都会导致姐妹在仓促间选择对象。

仓促匆忙容易选错对象,与其结错婚,不如持守圣洁的单身,过着快乐的单身生活,好过因为选错对象带来懊悔和无限的痛苦。若你问基督徒的婚念观是什么?我的答案很简单:一主一信,一男一女,一夫一妻,一生一誓,同有一位主,为着共同的使命互为良伴,一起成长,以委身的心志透过相同的信仰建立爱主的家庭,产生敬虔的后裔。

我们没有一个人能够决定生长在哪一个家庭,这是我们无法决定的,但是我们可以决定自己未来要建立怎样的家庭。灵修名着《荒漠甘泉》的作者考门夫人她说:“如果一个人要追寻一个幸福的家,先要追寻一个爱神的伴侣。”我们愿是靠近基督的十字架,就愿懂得存着敬畏基督的心彼此顺服,并且分享真爱。

最后我们再来听一首诗歌:

《你的生命比生命更好》

主,你的慈爱比生命更好,

主,你的慈爱比生命更好,

我要用嘴唇来赞美你,

因你慈爱比生命好更好。

主,你的慈爱比生命更好,

主,你的慈爱比生命更好,

我要用嘴唇来赞美你,

因你慈爱比生命好更好。

因你慈爱比生命好更好。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你从万人中拣选我们,召我们来领受你不变的爱。你喜悦我们爱慕你,顺从你的话。你的话安定在天,永不改变。出于你的话,没有一句不带着能力的。我们在有限的人身上寻找幸福常常会失望,因为我们都不够完美。我们惟有仰望你,倚靠你。求主教导我们学习真爱,正如你爱教会,为教会舍己,我们也懂得在你的爱中长进。愿你赐福我们中间每一位,寻求婚姻的朋友,求主保守每一个在你名下建立的家庭。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月13日 灵命日粮

品格或名声

 

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平凡姊妹、小强弟兄预备

全年读经: 利未记14章

马太福音26章51-75节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》25篇8-9节,大卫说:“耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。”神必引领谦卑人行义路,并且赐下训诲。谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。

今天我们要思想的灵修题目是《品格或名声》,所要读的经文在新约圣经《启示录》3章1-6节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主 我愿像你》

荣耀的救主 我深愿像你
这是我祷告 我的盼望
我甘愿舍弃 世上的财宝
披戴主基督 完美形像
主我愿像你! 主我愿像你!
荣耀的救主 像你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

主我愿像你! 有怜悯心肠
温柔和宽恕 慈爱善良
帮助孤苦者 鼓励灰心者
领人归基督 寻找亡羊
主我愿像你!主我愿像你!
荣耀的救主 像你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

主我愿象你! 听我恳求声
以爱与圣灵 充满我心
使我作圣殿 合乎祢居住
更使我生命 配居天府
主我愿像你! 主我愿像你!
荣耀的救主 像你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

读经: 启示录3章1-6节

【启3:1】 你要写信给撒狄教会的使者,说,那有神的七灵和七星的,说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
【启3:2】 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的(衰微原文作死)。因我见你的行为,在我神面前,没有一样是完全的。
【启3:3】 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的。又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。
【启3:4】 然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。
【启3:5】 凡得胜的,必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前,和我父众使者面前认他的名。
【启3:6】 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。

背诵默想金句:
按名你是活的,其实是死的。

—《启示录》3章1节

灵修短文:《品格或名声》

传奇篮球教练约翰.伍登(John Wooden,1910–2010年)相信:品格远比名声重要。伍登教练常告诉他的球员:“名声是别人怎么看你,但是品格才是真正的你。只有你知道自己的品格,你可以欺骗别人,却骗不了自己。”

从启示录,我们读到复活的基督启示约翰写给亚西亚七个教会的书信。对撒狄教会,耶稣说:“我知道你的行为,你有名声,说你是活着的,其实你是死的”(3章1节)。主知道他们真实的光景,而他们一定也深知自己的内心。耶稣要他们警醒,坚固奄奄一息的属灵生命(2节)。祂催促他们回想所领受的真理教训,要遵守,并要悔改(3节)。

当主指出我们生命的错误时,祂总会提供导正的处方。我们从罪中回转时,祂会原谅我们,并赐下力量给我们重新开始。

因为认识基督我主,我们可以摆脱虚假的敬虔所带来的名声,转而拥有一个真实、有影响力的品格,这是多么让人鼓舞啊!

名利耀眼人追逐,
反而忽略品格好;
品格乃是立人本,
胜过人间众珠宝。Guest

无人看见时的行为,表现了你的真品格。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《品格或名声》
某一个早晨,当大伙都已到齐,预备开始聚会时,基督徒老板王弟兄在楼上呼唤他的店里员工,说:“小张啊,你把店里的牛奶掺水了没有?”员工小张回答:“老板,掺了!”王弟兄又说:“过去的米有没有混在新米里呢?”小张说:“老板,混好了。”王弟兄再问:“那么那些烂掉的水果有没有摆在盒子的下层呢?”小张说:“放心,都摆好了。”王弟兄很满意说:“好了,那么赶快上来聚会吧。”这是一篇虚构的文章,希望这不是真的,但读了这篇文章,也让我们再次警醒,省察自己的品格,看看我们真实的光景。品格是做人的根基,是一切言语、行为、思想的总和,品格之于一个人犹如芳香之于花朵。美德是品格的延伸和外显,名誉是别人对你的风评。因此,你若在乎自己的品格,你的名声就不会变差。

有句话说:聪明人,不会担心自己的名声,而会小心照顾自己的品格。因为知道小心照顾自己的品格,名声就会照顾他自己。美国知名的基督徒篮球教练约翰.伍登在勉励他的球员的时候,对他们说:“要重视你的品格甚于你的名声,因为你的品格就是真正的你,名声就是别人怎么看你而已。”弟兄姐妹,名声是别人眼中的你,而品格才是真正的你。伍登教练竭力活出了言行一致的生命品格,他要求自己凡事给后辈做榜样,在他所写的书里边提到这样一段话,二次世界大战期间,我开始抽烟,在篮球赛季期间我会戒烟,我会在十月份的生日停止抽烟,然后在球季结束之后再开始。

我从不会在球员面前抽烟,但最后我仍然完全把烟戒了,理由之一是要给晚辈树立好榜样。我已经悔悟,不能容忍自己要求球员们不要做自己正在做的事,他说我不能命令我的球员去实践那些连我自己都不愿意在生活中身体例行的事,就是一个例子。伍登教练认为一个好教练最有力的支持来自于自己的好榜样,他说以下的说法十足虚伪,照我所说的去做吧,但是不要照我所做的去行。而以虚伪作为基础的领导不会赢得所带领的人对你的尊重,一旦球员不尊重你,他就不会服从你,我的一位球员曾经大大的赞赏我。说教练你真是言行一致。

弟兄姐妹今天我们看中我们的品格吗,还是只顾自己的名声呢,我们的言行是否一致?欢你的人会称赞经过包装的你,但不喜欢的人会批评真实的你。你愿意仇敌对你无从挑剔吗,请留意你的品格。大卫是合神心意的人。他又公义又正直,大卫的好品格是连逼迫他的扫罗都承认的。《撒母耳记上》24章16到19节,记载:“大卫向扫罗说完这话,扫罗说,我儿大卫,这是你的声音吗?就放声大哭,对大卫说,你比我公义。因为你以善待我,我却以恶待你。你今日显明是以善待我。因为耶和华将我交在你手里,你却没有杀我。人若遇见仇敌,岂肯放他平安无事地去呢?愿耶和华因你今日向我所行的,以善报你。”

扫罗百般逼迫大卫,但大卫却是以善胜恶,恩待扫罗,不凭着血气去报复,乃照神所悦的,照神的心意而行。弟兄姐妹,美好的品格就来自于我们跟神之间那美好的关系。大卫深愿口中的言语,心里的意念都能在神面前蒙悦纳。好品格是藏不住的,约瑟在波提乏家里管理家务和他一切所有的,波提乏将一切所有的都交在瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知,他信任约瑟到这个地步,以后当约瑟被人诬告下在监理的时候,司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下。圣经说:“他们在那里所办的事都是经约瑟的手。凡在约瑟手下的事,司狱一概不察,因为耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。”(创39:22-23)

我们再来看但以理,从年轻到年老,但以理经历了不同的王朝,经历过好几位君王,从少年到老年。他在人的国中忠心办事,毫无错误过失,总长和总督要找他误国的把柄,找来找去一样也找不着,为什么约瑟和但以理会有这样美好的品格呢?因为他们敬畏神,远离恶事,他们不愿意得罪耶和华,他们励志不玷污自己。今天我们若是只在意虚假的敬虔所带来的名声,却不重视自己真正的品格,自己在神面前真实的光景,那就是本末倒置。美国大布道家穆迪说:“一个人在暗中的行为能显示出他真正的品格”的确,暗处最能反应一个人真实的品格。弟兄姐妹,请问当没有人看见的时候,你的行为如何?你那时候的行为就是你真正的品格。

美国知名的布道家葛培理牧师他曾讲过一个比喻,他说有一农夫把一头猪带进屋子里,给猪洗了澡,洗的干干净净的。把他打扮的漂漂亮亮的,穿上衣服绑上蝴蝶结,然后放在客厅里,这头猪看上去很漂亮,很端庄,但是这样的好时光只维持了几分钟,因为当大门一打开,猪就冲了出去,进到了泥潭又跑去打滚了。正应了犹太人的一句俗语,狗所吐的他转过来又吃,猪洗净了又回到泥里去滚。当有人看的时候我们做做样子,没有人看的时候又固态复萌,老样子就又出来了。盼望我们不是这等人,因为我们是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以至顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。

《彼得前书》2章9节,彼得说“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”主耶稣说:“你们是世上的光”(太5:14)保罗说:“你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来(腓2:15-16上) ”《罗马书》8章14节,保罗又说:“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”

弟兄姐妹,我们既然蒙恩,让我们凡事长进,连于元首基督,不继续在幼嫩懒惰愚昧和骄傲中自满,而是满有基督长成的样式,好好的爱神,好好的爱人,一天一天好上加好。《腓立比书》4章8节,保罗说:“弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”换句话说要让这些事占据我们的思想,让高贵的念头占满我们的心,让这些内容塑造我们的品格。

《歌罗西书》3章2节,保罗说:“你们要思念上面的事,不要思念地上的事。”《箴言》23章7节,所罗门说:“因为他心怎样思量,他为人就是怎样。”人心怎样思量,他为人就是那样,一个怎么样的人就决定他会做什么事。品格就是实际上我们是个怎么样的人,而神看中我们是怎样的人过于我们所有以及我们所做。你说同样是献祭为何神看中亚伯和他的供物,却看不中该隐和他的供物呢?为什么?因为亚伯忠于神。《希伯来书》11章4节,经文说:“亚伯因着信献祭与神,比该隐所献的更美,”而该隐呢?《约翰一书》3章12节,使徒约翰说:“不可像该隐,他是属那恶者。”《马太福音》7章16节,主耶稣说:“荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?”

一颗好树就结好果子,而坏树自然就结坏果子。“好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。”(太7:18) 神看中我们是怎样的人,祂看中我们的品格,并且会用各样的环境塑造我们的品格。加尔文说一个圣徒不是不可能犯罪的人,而是对很小的罪有最大的敏锐。有人说检验一个人的品格就看他犯错时的表现,但我们犯了错,我们知道自己错了,为自己辩白,撇清责任,说我没错,都是别人的错,有错却不改有错却不认,那就无可救药了,我们就会在错误上建造。神要用我们关键时刻的好品格去影响别人,你称自己是基督徒,若是你妥协了,别人看了就说:哎呀,基督徒也不过如此,他的美梦就会幻灭。基督徒领袖发生丑闻让世人怎么看让世人怎么想?一个基督徒官员在品格上操守上有严重的缺失,会让人大失所望。

雅各告诉我们:“信心没有行为是死的。”信仰跟行为不一致最容易把人绊倒。英国知名的基督徒作家路易士他的妻子乔伊达维曼说:“一个徒有圣洁外表假冒伪善的基督徒,会拦阻一百个人来信耶稣。”

《彼得前书》2章11-12节,彼得说:“亲爱的弟兄阿你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给神。”

《以弗所书》5章8-10节,保罗说:“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。 光明所结的果子,就是一切良善,公义,诚实。总要察验何为主所喜悦的事。”

基督徒在外邦人中品行不端正会叫许多人跌倒,但你若有好品格,就可以为别人孕育希望。求主帮助我们,懂得约束自己的心,谨慎自守,在别人评论我们之先我们先省察自己,在别人要求我们以先,我们先要求自己,让我们不做糊涂人而是在基督耶稣的恩典上刚强起来。爱是一个基督徒所能拥有最高贵的品格,爱是不求自己的喜悦,只求别人的益处,这种胜过自私心理的表现,正是基督的风范。

中国有句俗话说:“江山易改,本性难移。”王阳明也说过:“破山中之贼易,平心中之贼难。”品格正是一种心灵的习惯。感谢神,不但救了我们,并且借着圣灵的大能更新变化我们的心意,我们领受了重生的洗还有圣灵的更新,因为圣灵的大能让我们渴慕以基督耶稣的心为心,渴慕耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。

弟兄姐妹,除非你拒绝改变,除非你消灭圣灵的感动,除非你闲懒下来,否则你会一年比一年更加敬虔,一年比一年更像基督。好品格是一个国家进步的动力,没有伟大的品格就没有伟大的行动。求主帮助我们,不效法这个世界,不被这个世界所蒙蔽,特别是我们中间年轻的朋友,要效仿约瑟和但以理,励志不玷污自己,远离一切不讨神喜悦的事,美好的品格要从年轻开始,把握机会好好为主而活,不要闲懒,不结果子,要分外殷勤,不要到了老年的时候才懊悔,让我们随从圣灵的引导,用我们的好品格来鼓舞这个世界,用我们的好行为来光照这个时代。

我们再来听一首诗歌:

《更新我心意》

更新我心意 使我能像你
更新我心意 使我能像你
主你是陶匠 我是泥土
摸我塑造我 是我的恳求

更新我心意 使我能像你
更新我心意 使我能像你
主你是陶匠 我是泥土
摸我塑造我 是我的恳求

更新我心意 使我能像你
更新我心意 使我能像你
使我能像你
使我能像你
使我能像你

主你是陶匠 我是泥土
摸我塑造我 是我的恳求
更新我心意 使我能像你
更新我心意 使我能像你
使我能像你
使我能像你
使我能像你
使我能像你

请我们一起祷告:
主啊,你要我们重视自己的品格胜于名声和成就。你不要我们徒有敬虔的外貌,而要我们拥有真实、有影响力的品格。主啊,你知道我的行为,让我们省察自己。若是发现自己正落入撒狄教会的光景中,求主叫我们因所领受的真理教训,懂得悔改回转过来。你要我们在光明中与你相交,要我们洁净自己,穿白衣与你同行。主啊,求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年2月12日 灵命日粮

透视力

 

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吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 利未记13章

马太福音26章26-50节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。《诗篇》第5篇11节,诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”求主加添我们的喜乐,如同保罗所说:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。”

今天我们要思想《透视力》,所要读的经文在《罗马书》第8章28节到30节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:向高处行

属天生活使我坚固 ,凭信站在属灵高原;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

我心只想高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

属天生活使我坚固,凭信站在属灵高原;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

我心永远因信明了,更高地位风暴疯狂;

宁愿火焰烧尽自己,伴我追求向高处行。

属天生活使我坚固,凭信站在属灵高原;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

属天生活使我坚固 ,凭信站在属灵高原;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读 经:罗马书8章28-30节

【罗8:28】 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。

【罗8:29】 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。

【罗8:30】 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。

背诵默想金句:

主若显现,我们必要像祂。

—约翰一书3章2节

灵修短文:《透视力》

透视力(hyperseeing)是雕塑界的专业术语,这个词儿是用来描述艺术家具有从一块未雕琢的石头看到最终成品模样的能力。

雕刻家柏格伦(Borglum, 1867–1941)曾创作许多着名的雕塑。其中最有名的,也许是南达科塔州的拉什莫山纪念雕像。当柏格伦的管家首次见到拉什莫山上巨大的总统雕像时,便了解了「透视力」的概念。她惊叹地说道:「先生,你怎么能知道林肯先生就在那块石头里呢?」

「透视力」也是描述我们全知上帝的好词汇。祂看见我们的现状和潜力,祂能看见当祂完成作品时,我们将会呈现的模样。到那时,我们站立在祂面前,圣洁无瑕,完全有耶稣的形象。上帝在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子(腓立比书1章6节)。

上帝必会塑造我们,使我们完全像祂。没有任何事能阻碍祂完成这美好的工作,祂从远古就已开始了这工,因为祂渴望我们拥有圣洁完美的生命。

当然,只有当我们将自己交在上帝──这位伟大的雕刻家手里,这一切才会发生。

我心质疑:「我是如此不完美,

祂怎可能爱我?」

其实,即使祂不爱现在的我,

祂也会爱将来的我。

上帝塑造我们成为祂心目中的样子。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《透视力》

在西洋文艺复兴的年代,曾经有一块报废丢弃的大理石,在人看来没有什么用,气质在弗罗门思一座大教堂的院子里已经将近100年,米克郎基罗受托去雕塑它,他看着这块儿有裂纹的卡乐拉大理石,仔细打量着,脑海里浮现出一个年青牧人的形象,三年后,他用极其精湛的雕刻技巧,雕刻出举世无双的杰作“大卫像”,当这座18英尺高的大卫雕像完成时,他的学生们对米克郎基罗赞叹到:“大师,他唯一的缺憾就是不能开口说话。”

在人看来,这块带有裂纹被弃住的100年大理石是没有用的,但是透过雕塑大师米克郎基罗独特的眼光就看出他浅在的可能,,当别人都认为这块大理石一无用处的时候,米克郎基罗指着它说:“我看见一位天使藏在这块石头里,我必须让他走出来,如今这块大理石已经变成一位面色光亮,双目清秀,容貌俊美的年青人,英挺的站在诗人面前,今天这尊大卫雕像被收藏在文艺复兴的发源地,意大利弗罗门斯的学院博物馆里,每年都有好多人去参观。

弟兄姐妹,神创造你创造我为着荣耀的目的,神看人,不像人看人,人看的往往是现在,是缺点,看的往往是瑕疵的不完美,但神的心中有蓝图,祂在我们生命中有美好的计划,祂会按着祂心中的纯正和手中的巧妙塑造你我的一生,使我们成为祂手中的杰作,一块带有裂纹的大理石,在人看来可惜了,虽然巨大,但是不晓得要摆到哪里?但在米克郎基罗这位雕塑大师的眼中,已经有了一个完美的形象“大卫”,他要把这个形象呈现出来,只见他一会儿用锤子,一会儿用锥子,或是用别的工具,他要排出多余的空间,旁边的人不知道他心理在想什么,但米克郎基罗自己心里很清楚他要怎么做,他一边雕琢就一边把自己的情感投入在里边儿,在旁人看来大卫像只不过是米克郎基罗的作品,但是对米克郎基罗来说,这是他的生命,他整个生命已经容入在作品里了,照样神在意我们,祂不但拯救我们这些不配的罪人,并且借着圣灵的大能继续在我们生命中作工,使我们这些有罪的灵魂变成祂恩典的杰作,神不嫌弃我们原有的样子,而是将我们原有的样子变成祂心目中应有的样子,在神没有难成的事,祂能化腐朽为神奇,他能使清水变美酒,神使一个旧人变成新人,是宇宙中最奇妙的一件事。

《约翰福音》3章第8节,主耶稣说:“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去。凡从圣灵生的,也是如此。”神借着圣灵重生我们,我们在基督里蒙恩,领受了重生的洗,神继续借着圣灵,更新我们,改变我们,《以弗所书》2章10节,保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”神不但救了我,祂还要塑造我,使我更像耶稣基督,祂的热心必要成就这一切,没有任何事能阻碍祂完成这美好的工作,“神按着自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中好像初熟的果子”(雅各书1章18节)。祂还要继续的引导我们,用祂的道一步一步的建立我们。

《腓力比书》1章6节,保罗说:“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”神在我们心里动了善工,祂必成全这工,不是我们能,而是神能,祂既然乐意拣选我们作祂的子民,就必因祂的大名不撇弃我们,祂既然预定我们在基督里得永生就不会停止在我们身上工作,虽我们蛮有把握,耶和华必成全关乎我的事,神的工作只有神自己能作,我们能做的就是顺服神,把自己交在祂的手中,让神做,而神怎么做呢?祂借着圣灵。

《以弗所书》1章13到14节,保罗说:“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵,是我们得基业的凭据,(原文作质)直等到神之民(民原文作产业)被赎,使他的荣耀得着称赞。”圣灵是施恩的灵,不但的把神的恩惠施行在神预定得永生的人身上,神借着圣灵的大能帮助我们,使我们能做到我们靠自己的本性做不到的事情。保罗说:“我们的软弱有圣灵帮助”(参罗马书8章26节)。

感谢主,靠着耶稣基督之灵的帮助,许多事我们能做成了,《腓力比书》4章13节,保罗说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”这是神的恩典,使我们能够超越自己堕落的本性,神不但救了我们,还赐给我们一颗愿意被塑造的心,又加给我们力量,祂除去我们的石心,赐给我们肉心,神借着祂的道用真理使我们成圣,所以我们信了主以后呢,要爱慕神的话语,像才生的婴孩爱慕奶一样,要用各样的智慧把神的话丰丰富富的存在心里。

《以弗所书》5章15节到21节,保罗说:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。当用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。又当存敬畏基督的心,彼此顺服。”圣灵来帮助我们明白神的心意,使我们能用神所赐的真知识来建立世界观,透过神的话来看这个世界,因为认识神,因为明白祂的心意,因为经历祂的大爱,我们的个性慢慢变的不一样了,我们的习惯也改变了,但我们信了主以后渐渐的脱离了堕落本性中间习惯犯罪的生活,开始按着神的心意而活,《以弗所书》4章28到29节,保罗勉励以所弗教会的弟兄姐妹:“从前偷窃的,不要再偷。总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人。污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”

我们有句话说:“江山易改,本性难移”,但在神的恩典和大爱中,江山易改,本性也可移,我们过去只会背离神,只会犯罪,只会偏行已路,但是圣灵来更新我,改变我,使我有一颗受教的心,使我越来越知道自己的软弱和不足,而越来越认识神的大能,开始仰望依靠祂。弟兄姐妹,每过一年,我们要求主帮助我们,不要老的太快,成熟的太慢,成长是神的心意,是神为祂儿女所定的生命规律,主耶稣曾经为我们道成肉身,住在我们中间,祂在人间活出了至尊、至善、至美的境界,祂是神所喜悦的。

《罗马书》8章28到30节,保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。”我们是神所召来的。

《罗马书》6章3到5节,保罗说:“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以,我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。”主耶稣能改变我们的本相,使我们活出祂的荣美,因着父神那白白的不变的爱,因着主耶稣基督的恩惠以及在父面前的代求,又因着圣灵的感动,借着神活泼的道,我们的生命能够进到更丰盛的地步,神的恩典不但带领我们出了埃及为隶之地,还要继续带我们渡过约旦河进到迦南美地,就是那牛奶与蜜的应许之地,我们要用信心的脚步,步步跟随,这一切都是神的恩典,我们原是不配,是神主动的把祂的恩惠赐给我们,又用祂的大能塑造我们,把我们一个一个带到完全的地步,神不断看见我们的现状,祂也知道我们的权力,祂能看见当祂完成作品时,我们将会呈献的模样。

《犹大书》1章24节,犹大说:“那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神。愿荣耀,威严,能力,权柄,因我们的主耶稣基督,归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远。阿们。”感谢神,祂能保守我们不湿脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前。

另外一处经文《约翰一书》3章2节,约翰神:“亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。但我们知道主若显现,我们必要像他。因为必得见他的真体。”是的,主若显现我们必要像祂,感谢神,我们有着指望,知道神是为我们成全诸世的神,祂的恩赐和选召是没有后悔的,但我们同时要晓得,虽然神要把我们塑造成祂心目中完美的模样,但尚未完工,换句话说,现在还在施工当中,神要拆毁旧有的我,重塑新造的我,神在每一个蒙拣选的人身上的计划和成就方式都是不一样的,祂在每一个人生命中的带领也不一样,我们要顺服交托,要仰望为我们信心创始成终的耶稣(参希伯来书12章2节),同时我们要用这样的眼光来看侍与我们一起同奔天路的弟兄姐妹,我们还不完全,“要学习凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”(林前13章7节)

《以弗所书》4章1到3节,保罗说了:“我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”在成长的过程里,我们要学习彼此等候,但我们也不要以施工其间诸多不变作为借口,就闲懒不长进啦,而要像神负责,“行事为人要对的起主,凡事蒙他喜悦”(参歌罗西书1章10节)。“离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。”(希伯来书6章1节)

最后,我们一起用《希伯来书》13章20节以及21节的经文作为结束前我们彼此的劝勉,《希伯来书》13章20节到21节,作者说:“但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们。”

我们再来听一首诗歌:我需要有你在我生命中

哦主 求你保守的心我的意念

使我能够遵行你旨意

我愿将你话语深藏在我心

作路上的光成为我脚前的灯

哦主 求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

哦主 求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

主啊,我们今日成了何等人,都是蒙你的恩才成的。感谢你,拣选我,塑造我,保守我,更用你的爱激励我,用你的灵引导我,使我有属你的圣洁和公义。主啊,你是葡萄树,我们是枝子。离了你,我们就不能作什么。我们终身的事都在你手中,你应用我生命中的每一个处境,更新我,改变我,点点滴滴实现你荣耀得目的。感谢你,你认识我,并且深爱我,愿你的爱激励我,使我甘愿为你而活,被你使用,深愿你的荣美从我彰显。愿你使用这个被你更新改变的我,来祝福这个世界。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要,首先是吕姐妹,请我们为她儿子祷告,她儿子正在申请到美国去读研究所,目前正在审核当中,求神为他预备合适的学校和专业,我们纪念吕姐妹她孩子的求学,愿主使用她预备她。山东李姐妹请我们为她小叔祷告,小叔罹患肝癌,李姐妹急于要向他传福音,也求神拯救她的小叔,医治他。还有杨姐妹,杨姐妹请我们为她孩子陶磊祷告,新学期要开始,他念初三,愿神让他这个学期更进步。

我们一起祷告:

主啊,感谢你!你侧耳听我们的呼求,你乐意塑造我们在每件事上显出你的作为,我们恭敬的把吕姐妹她的儿子,以及山东李姐妹她的小叔,还有杨姐妹她的女儿交托在恩主手中,愿主赐福引导,纪念我们在你面前的呼求,愿主为这些朋友开路,让他们看见你的荣耀,让他们经历到你的作为,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年2月11日 灵命日粮

惧怕时

 

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平凡姊妹、飞雪姊妹整理

全年读经: 利未记11-12章

马太福音26章1-25节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》119篇160节,诗人说:“你话的总纲是真实。你一切公义的典章是永远长存。神话语的总纲就是真理,与教训、督则、使人归正、教导人学义都是有益的,能叫我们脱离祸坑。《箴言》1章第7节,所罗门说:“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”让我们聆听、笃信、遵行、坚守所教真实的道理,除去不敬虔的心和世俗的情欲,走在合神心意的道理上。

今天我们要思想的灵修题目是:《惧怕时》,所要读的经文在《旧约圣经·列王纪上》17章17-24节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:爱 喜乐 生命

女:时空不能隔绝他的爱

因他爱我直到万代
男:世界不能阻挡他的爱

因他爱我永不更改
女:他的爱

胜过死亡阴霾
男:他的爱

驱走忧愁悲哀
合:让主爱浇灌我们的心
喜乐泉源涌自心底
忧愁不再
我们有喜乐的生命
让主爱充满我们的心
生命火花扬自心底
泪水不再
我们有永恒的生命

女:时空不能隔绝他的爱
因他爱我直到万代
男:世界不能阻挡他的爱
因他爱我永不更改
女:他的爱
胜过死亡阴霾
男:他的爱
驱走忧愁悲哀
合:让主爱浇灌我们的心
喜乐泉源涌自心底
忧愁不再
我们有喜乐的生命
让主爱充满我们的心
生命火花扬自心底
泪水不再
我们有永恒的生命
让主爱浇灌我们的心
喜乐泉源涌自心底
忧愁不再
我们有喜乐的生命
让主爱充满我们的心
生命火花扬自心底
泪水不再
我们有永恒的生命
让主爱浇灌我们的心
喜乐泉源涌自心底
忧愁不再
我们有喜乐的生命
让主爱充满我们的心
生命火花扬自心底
泪水不再
我们有永恒的生命
女:泪水不再
我们有永恒的生命

读经: 列王纪上17章17-24节

【王上17:17】 这事以后,作那家主母的妇人,她儿子病了。病得甚重,以致身无气息。
【王上17:18】 妇人对以利亚说,神人哪,我与你何干?你竟到我这里来,使神想念我的罪,以致我的儿子死呢?
【王上17:19】 以利亚对她说,把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来,抱到他所住的楼中,放在自己的床上,
【王上17:20】 就求告耶和华说,耶和华我的神阿,我寄居在这寡妇的家里,你就降祸与她,使她的儿子死了吗?
【王上17:21】 以利亚三次伏在孩子的身上,求告耶和华说,耶和华我的神阿,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。
【王上17:22】 耶和华应允以利亚的话,孩子的灵魂仍入他的身体,他就活了。
【王上17:23】 以利亚将孩子从楼上抱下来,进屋子交给他母亲,说,看哪,你的儿子活了。
【王上17:24】 妇人对以利亚说,现在我知道你是神人,耶和华借你口所说的话是真的。

背诵默想金句:
我惧怕的时候要倚靠祢。

—诗篇56篇3节

灵修短文:《惧怕时》

我和太太结婚十二年了,很想要有孩子。在经历了很多的希望和失望后,我们在情感上也受到大起大落的煎熬。有位朋友尝试向我「解释」上帝的想法,他说:「也许,上帝知道你当不了一个好父亲。」他知道我的母亲一直被暴烈的脾气所困扰。

接着在1988年圣诞节,我的妻子终于怀了第一胎!而这时,我心里有一种挥之不去的恐惧:我担心自己会是个失败的父亲。

次年8月,我们的女儿凯瑟琳出生了。当护士与医生忙着照顾我的妻子时,凯瑟琳躺在保温床上大哭。我伸手抚慰她,她的小小手指抓住了我的指头。在那一瞬间,圣灵将我近来的疑虑一扫而光,让我确信:我将会爱我的孩子!

撒勒法的寡妇也曾有过怀疑。她的儿子病重致死,妇人在绝望中惊恐地对以利亚喊着:「你竟到我这里来,使上帝想念我的罪,以致我的儿子死呢?」(列王纪上17章18节)但是上帝却借此让这寡妇认识祂是真神。

我们事奉的上帝是大有能力的,超过我们所遗传的缺陷,祂渴望饶恕我们、爱我们,并修复我们与祂之间破裂的关系。在我们深陷惧怕之时,上帝必然与我们同在。

天父,在我们最软弱与最惧怕时,让我们认识祢,教我们领受祢的爱,并让我们周边的人,尤其是最亲近的人,能透过我们看见祢的爱。爱能抵挡人生不必要的恐惧。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《惧怕时》

恐惧的滋味极不好受,心里的惧怕会使人焦虑,使人愁苦。法国哲学家蒙恬曾说“谁恐惧谁就要受折磨。恐惧的力量是很大的,它会使人无法按着理性思考而产生非理性的行为。一个人害怕的时候他什么都不能做,只能僵在哪儿,或是慌了手脚,所以惧怕的人可能怕的连逃命都想不到,因为惧怕会让人分心。我们心里一直恐慌,就不能集中思想,惧怕更会使人产生自卑感,感到自己很没有用,觉得自己很弱小,所以惧怕会给人带来很深的挫败感。

以利亚是神所重用的先知,《雅各书》5章17节,雅各说“以利亚与我们是一样性情的人”世人都会怕,以利亚也不例外,《列王记上》17章1-7节,经文记载:“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说,我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓,这几年我若不祷告,必不降露,不下雨。耶和华的话临到以利亚说,你离开这里往东去,藏在约旦河东边的基立溪旁。 你要喝那溪里的水,我已吩咐乌鸦在那里供养你。 于是以利亚照着耶和华的话,去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来,他也喝那溪里的水。 过了些日子,溪水就干了,因为雨没有下在地上。”

以利亚顺服神,照着神的话而行,住在约旦河东的基立溪旁,神果然差乌鸦早晚给他叼饼和肉来,他也喝那溪里的水,但是因为雨没有下在地上,过了些日子,溪水就干了,以利亚没有因为溪水干了就擅自做主,因为溪水干了就移动他的脚步,而是耐性等候耶和华。

《列王记上》17章8-9节记载:“耶和华的话临到他说, 你起身往西顿的撒勒法去(撒勒法与路加福音四章二十六节同),住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”当神的吩咐来到的时候,以利亚没有多问就去了,《列王记上》17章10-16节经文记载:“ 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门,见有一个寡妇在那里捡柴,以利亚呼叫她说,求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候,以利亚又呼叫她说,也求你拿点饼来给我。 她说,我指着永生耶和华你的神起誓,我没有饼,坛内只有一把面,瓶里只有一点油。我现在找两根柴,回家要为我和我儿子作饼。我们吃了,死就死吧。以利亚对她说,不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我,然后为你和你的儿子作饼。 因为耶和华以色列的神如此说,坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人,并以利亚,吃了许多日子。坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短,正如耶和华借以利亚所说的话。”撒勒法有熔炉的意思,神要以利亚的信心在这受考验,让他知道他所事奉的是又真又活,信实不误事的神。以利亚听了神的话,立刻顺服,神要他往西顿去,他就去。

为什么神要以利亚往西顿的撒勒法去呢?因为以色列人不接受他,他们心存二意,多有离弃耶和华,转去事奉巴力事奉迦南人的神的。《路加福音》第4章24-26节,主耶稣对拿撒勒会堂的乡亲们说:“我实在告诉你们,没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话,当以利亚的时候,天闭塞了三年零六个月,遍地有大饥荒,那时,以色列中有许多寡妇。 以利亚并没有奉差往他们一个人那里去,只奉差往西顿的撒勒法,一个寡妇那里去。”

这个寡妇是对以色列的神有信心的,可是眼前的环境艰难,遍地有大饥荒,给以利亚取点水喝还可以,可是要拿点饼给他,这就为难了,因为寡妇坛内只有一把面,瓶内只有一点油,这是她跟儿子的最后一餐,吃完了就准备等死了,寡妇实话实说,这是家里的情形,可是以利亚对他说“不要惧怕,可以照你所说的去做吧,只要先为我做一个小饼,拿来给我,然后为你和你的儿子做饼,”以利亚好像很不近人情,提出这样的要求,这岂不是让人为难吗?但以利亚他敢这么要求,因为耶和华已经对他说了“因为耶和华以色列的神如此说,坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人信不信呢?妇人信,《圣经》说:“妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人,并以利亚,吃了许多日子。 坛内的面果不减少,瓶里的油也没有缺短,正如耶和华借以利亚所说的话。”撒勒法寡妇信心一小步,先为主后为己,就经历了面不减少,油不短缺的神迹。

以利亚看见这个神迹,信心更加坚定,但这个神迹够不够呢?还不够,神还要以利亚知道祂不但能使无变为有,祂还要使死人复活。《列王记上》17章17-18节记载:“ 这事以后,作那家主母的妇人,她儿子病了。病得甚重,以致身无气息。妇人对以利亚说,神人哪,我与你何干?你竟到我这里来,使神想念我的罪,以致我的儿子死呢?”现在更提出考验来了,寡妇唯一的儿子死了,这个寡妇唯一的 儿子是他的指望,现在死了,将来日子怎么办呢?中国有句话说寡妇死了儿子没指望了。妇人心里非常痛苦,对以利亚说,神人哪,我与你何干?你竟到我这里来,使神想念我的罪,以致我的儿子死呢?妇人对神有信心,但是信心不够,她不埋怨神,而是责怪神人以利亚,因为你到我这里来,使神想念起我的罪,以致将罚于我,让我的儿子死了。这个妇人没有想,本来他和他儿子吃完那点饼就该死了,神让他们活了这么久,应该感谢神,她想到的就是,我的儿子死了,我没指望了。

弟兄姐妹,在人是如此,在神却不然。《列王记上》17章19节,经文记载:“以利亚对她说,把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来,抱到他所住的楼中,放在自己的床上,”经历过先前的神迹以后,以利亚满有信心,对寡妇说,把你儿子交给我。以利亚把困难承担在自己肩上,因为是神吩咐他到这个家来,神会负起一切的责任。

弟兄姐妹,以利亚是与我们一样性情的人,他会不会感到困惑,好端端的,神为什么会取去这孩子的性命呢?为什么让这个孩子死了呢?我们很容易在遇到麻烦事的时候跟神发怨言,但感谢神,作为神的仆人,以利亚他勇于面对挑战,他从妇人怀中将孩子接过来,抱到他所住的楼中,放在自己的床上。圣经说以利亚就求告耶和华说“耶和华我的神阿,我寄居在这寡妇的家里,你就降祸与她,使她的儿子死了吗?以利亚三次伏在孩子的身上,求告耶和华说,耶和华我的神阿,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。”以利亚大胆的求,人类历史上前所未有的事,什么事呢?使死人复活。从创世纪到列王记上17章之前,《圣经》没有记载过死人复活的事情,所以以利亚的信心大到一个地步,他信神不但是使无变为有的神,也是使死人复活的神。

亚伯拉罕也有这样的信心,《罗马书》4章17节,保罗说:“亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,”但不同的是,当亚伯拉罕在亚莫利山上照着神的吩咐献以撒的时候,神没有叫以撒死,而是让一只公羊代替了以撒,《希伯来书》11章19节,经文说:“他也仿佛从死中得回他的儿子来。”

可是现在撒勒法的寡妇儿子真的死了,已经没有气息了,以利亚信神,能叫这孩子复活,他三次扶在孩子身上,祷告求神,让孩子的灵魂仍入他的身体,以利亚所求的是人类经验范围以外的事情,为什么他敢这样求?因为他相信在神凡事都能。一次不成,第二次来,第二次不成,第三次,果然神应允以利亚的祷告,孩子活了。这是圣经里边第一次记载死人复活的事情,以利亚将孩子从楼上抱下来,进屋子交给他母亲,说,看哪,你的儿子活了。妇人对以利亚说,现在我知道你是神人,耶和华借你口所说的话是真的。”

弟兄姐妹,信心经过试验以后才真知道,我们能够信是因为神把对他的信心放在我们里面,只要我们不去阻挡压抑我们就会得到信心果效,就是看见神的荣耀,见证祂的信实。撒勒法的寡妇过去风闻有神,风闻神能使死人复活,现在亲眼看见死去的孩子,神真的让他复活了。

感谢神,我们信因为神已经说了。神在撒勒法这个地方考验以利亚,为的是三年后他在加密山上挑战事奉巴力的那四百五十个假先知,以及耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知,好叫百姓的心回转过来。神在加密山大大使用以利亚,应允以利亚的祷告,从天上降下火来,借着以利亚,把以色列百姓的心意尽都夺回。所以弟兄姐妹不要怕,神是使死人复活使无变为有的神。

《诗篇》56篇是大卫所写的诗,他在加特被非利士人拿住,生死未卜,内心非常害怕,最后装疯卖傻,让非利士的一个首领亚基把他赶走,大卫逃到亚多兰,在人生最低潮的时候,在亚多兰洞里做了这首诗,《诗篇》56篇2-3节,大卫说:“ 我的仇敌终日要把我吞了。因逞骄傲攻击我的人甚多。我惧怕的时候要倚靠你。”11节大卫又说:“ 我倚靠神,必不惧怕。人能把我怎么样呢?”是的,不要因为血气之背而感到惧怕,重要的不是环境有多难,而是神与我们同在,神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,是大卫的神,是以利亚的神,也是我们的神,我们靠自己只会放大恐惧,而低估了神的能力,但是当我们谦卑来到神的面前,抓住神的应许,心里就有从神而来的平安,神所赐信心的阳光就会驱散恐惧的阴霾。

弟兄姐妹要谨记大卫说的,我惧怕的时候要依靠你,《希伯来书》4章16节作者说:“ 所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。”是的,义人祈祷所发的力量是大有功效的,我们的帮助是从造天地的耶和华而来,凡仰望他的,便有光荣。

我们再来听一首诗歌:倚靠他就得帮助

哦!啦……
主听我祷告,听我的恳求
哦!啦……
我倚靠他就得帮助
我心中欢乐,我要赞美他
我要赞美他,我要赞美他
我心中欢乐,我要赞美他
我倚靠他就得帮助。

哦!啦……
主听我祷告,听我的恳求
哦!啦……
我倚靠他就得帮助
我心中欢乐,我要赞美他
我要赞美他,我要赞美他
我心中欢乐,我要赞美他
我倚靠他就得帮助。

哦!啦……
主听我祷告,听我的恳求
哦!啦……
我倚靠他就得帮助
我心中欢乐,我要赞美他
我要赞美他,我要赞美他
我心中欢乐,我要赞美他
我倚靠他就得帮助。
我心中欢乐,我要赞美他
我要赞美他,我要赞美他
我心中欢乐,我要赞美他
我倚靠他就得帮助。

请我们一起祷告:
主啊,你是永在的神耶和华,你是创造地极的主。在你并不疲乏,也不困倦,你的智慧无法测度。你许可我们遭遇患难和艰难,为的是使我们更深地认识你,更多地经历你。主,我们看自己会惧怕、会胆怯,因为我们是这样的不足。但是,因为你有大能大力,有你的帮助,我们就可以胜过一切的恐惧。求主帮助我们不是只看自己的有限,而忘了仰望你。你要我们刚强壮胆,不要惧怕,也不用惊惶,因为你应许,我们无论往哪里去,你必与我们同在。感谢你,因着你这样爱我们,使我们能够如同勇士欢然奔路,因为知道没有任何人事物能叫我们与你的爱隔绝。我们把一切颂赞荣耀都归给你,祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年2月10日 灵命日粮

音乐的力量

 

收听     

吕姐妹、冰雪莲姐妹整理

全年读经: 利未记8-10章

马太福音25章31-46节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。

欢迎您每天跟着《灵命日粮》的灵修进度一起读经,一起灵修,等候神,仰望祂的话语是我们重新得力的秘诀,愿主恩上加恩(约1:16),力上加力(箴224:5),叫我们行走天路满有能力。今天我们要思想的灵修题目是《音乐的力量》。所要读的经文在《旧约·诗篇》第59篇6-16节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《有福的确据》。

有福的确据,耶稣属我,我今得天堂,荣耀喜乐

为神的后嗣,救赎恩成,有生命重生,宝血洗净

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

完全的顺服,快乐无比,有福的异象,在我心里。

天使带喜讯,由天而来,报明主怜悯,述说主爱

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

完全的顺服,是更平安,依靠我救主,你就喜乐

儆醒以等候,盼望主来,进入祂恩惠,享受祂爱

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

读经:诗篇59篇6-16节

【诗59:6】 他们晚上转回,叫号如狗,围城绕行。

【诗59:7】 他们口中喷吐恶言,嘴里有刀,他们说有谁听见。

【诗59:8】 但你耶和华必笑话他们。你要嗤笑万邦。

【诗59:9】 我的力量阿,我必仰望你。因为神是我的高台。

【诗59:10】 我的神要以慈爱迎接我。神要叫我看见我仇敌遭报。

【诗59:11】 不要杀他们,恐怕我的民忘记。主阿,你是我们的盾牌。求你用你的能力使他们四散,且降为卑。

【诗59:12】 因他们口中的罪,和嘴里的言语,并咒骂虚谎的话,愿他们在骄傲之中被缠住了。

【诗59:13】 求你发怒,使他们消灭,以至归于无有,叫他们知道神在雅各中间掌权,直到地极。(细拉)

【诗59:14】 到了晚上,任凭他们转回。任凭他们叫号如狗,围城绕行。

【诗59:15】 他们必走来走去,寻找食物。若不得饱,就终夜在外。

【诗59:16】 但我要歌颂你的力量,早晨要高唱你的慈爱。因为你作过我的高台。在我急难的日子,作过我的避难所。

以上是今天的灵修经文,《诗篇》59篇6-16节,我们把焦点放在其中第16节,《诗篇》59篇16节,经文说道:“但我要歌颂祢的力量,早晨要高唱祢的慈爱;因为祢作过我的高台,在我急难的日子作过我的避难所。” —诗篇59篇16节,我们就以这节 经文作为今天一块背诵和默想的经句,《诗篇》59篇16节,请我们再背诵一次。

背诵默想金句:

但我要歌颂祢的力量,早晨要高唱祢的慈爱;因为祢作过我的高台,在我急难的日子作过我的避难所。

—诗篇59篇16节

灵修短文:《音乐的力量》

在英国威尔斯,男声合唱是当地的传统文化之一。在二次世界大战前,有个威尔斯男声合唱团,经常与德国的男声合唱团在竞赛中进行友好的竞争。但双方之间的友好情感,却在战争期间与战争之后,转变成敌意与仇恨。然而,这种紧张的气氛之所以能渐渐消弭,是因为双方共同拥有的奖杯上的信息:「与我倾谈,成为我朋友;同我高歌,成为我弟兄。」

音乐蕴藏着医治与帮助的力量,这是上帝所赐使许多人得安慰的恩典。或许这就是《诗篇》如此贴近人心的原因。我们从中可以找到心有戚戚焉的词句,让我们从灵魂深处向上帝倾诉:「但我要歌颂祢的力量,早晨要高唱祢的慈爱;因为祢作过我的高台,在我急难的日子作过我的避难所」(诗篇59篇16节)。令人惊讶的是,大卫写下这首诗歌的时候,正遭到欲杀害他的人所追捕!他不看当下的环境,却谨记上帝的力量与慈爱。歌颂上帝能让他重新得力,继续前行。

无论我们处在何种境况,愿主今日赐我们新歌,教我们想起祂的美善与大能。

这是我信息,我的诗歌,

赞美我救主,昼夜唱和。

这是我信息,我的诗歌,

赞美我救主,昼夜唱和。

我要歌颂耶和华──以色列的上帝。——士师记5章3节

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。凡投靠主的人都说:我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。(诗篇119章71) 《灵命日粮》伴你在主里安息。并重新得力。

思想主题:《音乐的力量》

今天我们思想《音乐的力量》这个题目,神就是一位最伟大的艺术家,《诗篇》104篇24节,诗人说:“耶和华阿,你所造的何其多,都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富。”神的荣耀彰显于天地间(诗8:1),祂所造最伟大的一件艺术品,就是“人”,因为人是神按着自己的形象样式造的,神按着自己的形象样式造了人,按着自己的形象造男造女(创1:27),也赋予人创造力,让人在这个被造的世界显得荣耀尊贵。

神造了万物,看着是好的(传3:11),祂也赋予人欣赏艺术,看为好、感到好的能力,艺术是心灵的活动,是神所赐的普遍恩惠,在人里边有对“真、善、美”的向往,在神所造的万物中,惟有人能够把语言说不出来的心灵感受,把对完美的向往,用艺术的形式表达出来。所以,美可以传达真理,艺术就是真理透过美感所作的表达,美国知名的基督徒思想家法兰西斯·薛华,他说过:“人以神的形象被造,人被造的伟大而美丽,并且在生活及艺术方面赋有创造力。”

德国哲学家书本华,他说:“艺术家在创造艺术间,是一位宗教家。为什么呢?因为他把决志的信念,他心中的向往,他所以为的真理,呈现在他的作品中,所以每一个艺术家都是用宗教精神进行他的艺术创作。当然在从事艺术创作的时候,他正在发挥神赋予他的创造力。”加尔文他说过:“心灵各方面的巧妙变化,能以观天测地,能结合过去与现在,能记忆往事,能运用想象随意构思,并能发明创作各样艺术。”这都是在人里边有神形象的明证。

中国人用一句话来总括:“人是万物之灵”,每个时代都有每个时代伟大的艺术,伟大的音乐,伟大的诗歌,伟大的文学、戏剧以及伟大的建筑,这些作品都是心灵的投射。人的心灵透过艺术来述说重要的真理,而不同于建筑雕刻的空间艺术,音乐是属于时间艺术,在各种艺术形式中占有极崇高的地位。

德国哲学家黑格尔他说:“音乐是比所有艺术更高的艺术。”为什么呢?因为其他艺术是用有形的形体、画面或文字来表达无形的心灵,而音乐是用无形的音符、旋律来表达无形的心灵,所以音乐变成心灵表达自我的一个更高的艺术层次。

着名的小提琴家帕格尼尼,在一次演奏中被人偷去了他名贵的小提琴,那一次他就用非常普通的小提琴来演奏,竟然每一首曲子照样悠扬悦耳,换来如雷般的掌声,他说:“因为音乐不是在乐器里头,而是在音乐家的心里。”

古希腊哲学家亚里士多德他说:“音乐的本质就是人格。”神按着祂的主权,把恩典赐给一些人,使他们领受音乐方面的恩赐,成为伟大的音乐家,而他们的本性不一样,性格不一样,创作出来的音乐也就不一样。同样是古典音乐,你听莫札特的音乐和贝多芬的音乐感觉就完全不一样。莫札特是活泼的,灵巧的,纯洁中带着柔美;贝多芬给人一种深沉的感觉,严肃中带着宽广;柴可夫斯基的音乐里边多了一分奇幻和热情的流露;巴哈的音乐里边带着圣洁和庄严,仿佛把人带进了至圣所,跟神之间有了最深的心灵交汇;而韩德尔的音乐则是把至圣所的华美崇高向人展现。

日本一位着名的音乐评论家皆川达夫,他评论德国音乐之父巴哈的时候,他说:“事实上,巴哈这位音乐家的存在,除了被认为是音乐史上的一个奇迹之外,没有别的说法可以解释。”巴哈所写的圣乐,就是作曲家分别为圣,为了歌颂神、荣耀神的音乐,三百多年来没有人写得出来,若不是神的恩赐,世界上就没有第二个巴哈,如果你有机会在博物馆看一看巴哈他的手稿,你会发现,手稿上边写有SDG这三个字样,就是£££,荣耀归给神,巴哈感谢神赐给他创作的灵感。神是艺术之源,神的灵在人创作的过程中是活跃的。

画家没有灵感,他不能下笔作画,作家没有灵感写不出文章来,音乐家没有灵感作不出曲子来,但有了灵感,神能用耳聋的贝多芬写出最好的音乐,神也能使盲眼的芬尼克洛丝姐妹写出最多感人的词句,韩德尔曾经在52岁之后,他的创作力急剧衰退,他的作品不在受欢迎,但是当神给他灵感的时候,他只用短短的24天时间,就完成了不朽的神剧《弥赛亚》。

音乐带给人的心灵享受是别的艺术不能代替的,丹麦着名的童话作家安徒生,他说:“当言语无效时,音乐会说话。”是的,音乐是会说话的,音乐是能述说痛苦与挣扎,喜乐与幽默,悲伤与安慰,以及超越苦难之上的安宁。音乐无法像文字那样直接产生教义,但可藉由人的聆听,在过程中产生的感受以及果效,提升人的心灵。

音乐是如此特别,它是听觉的美感,这种美感的享受能够把人的心灵完全改变过来,好的音乐,据有属灵的深度,在聆听的过程里,使人的心情得以舒缓。感谢神,祂使用艺术的美感丰富了我们的生活,因此,我们会很自然的在艺术中彰显祂的荣耀,借此来表达对祂的感恩。对基督徒来说,艺术最高的表达就是荣耀神,就是借着音乐述说神的荣美。

日本一位音乐评论家腾井康男,他说:“基督教之所以能够散布于全世界,有广大的信徒,最大的理由就是有优美动人的宗教音乐。这些宗教音乐真的能使人忘却世俗的烦恼,洁净人的灵魂,使其更真,高洁的境界。”这是腾井康男他个人的观察,可惜今天很多人的艺术创作,不但不是荣耀神,更是败坏灵性,很多音乐不但不能振奋人心,却让人越听越颓废。难听的音乐一听人就讨厌,听一次就不想再听,可是好的音乐让人百听不厌,一听再听,越听越喜欢。神赐下音乐给人,目的是让我们可以透过音乐可以振奋自己的心灵,同时借由音乐来赞美祂。

基督教是歌唱的宗教,谈到崇拜,谈到教堂,人们就会直接联想到庄严神圣的圣乐。音乐是基督教的艺术,为什么呢?为什么教会那么看重音乐,因为基督徒知道,所有的真理都是神的真理,艺术是述说真理的基本手法,因为神是配得称颂的,配得赞美的,这就成为诗歌创作的动力。为什么有那么多的赞美诗呢?有人估计,基督教的赞美诗歌超过五十万首以上,为什么会有那么多分别为圣献给神的音乐呢?都是源于蒙恩的人向神所发出的感恩。基督徒向主歌唱,为着神一切的恩惠,向祂发出感恩,因为祂大能的作为,因为祂极美的大德我们赞美祂(弗5:19)。

基督徒用诗歌表达对神的感恩,用敬拜表达对神的感恩,用奉献表达对神的感恩,用行善来表达对神的感恩。《旧约·诗篇》146篇第2节,诗人说:“我一生要赞美耶和华。我还活的时候要歌颂我的神。”《新约·以弗所书》5章19节,保罗说:“ 当用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。”《诗篇》96篇第1节,诗人说:“ 你们要向耶和华唱新歌。全地都要向耶和华歌唱。”有人误解了这节经文,以为唱新歌就是在教会里边只唱新的诗歌,已经老的传统的林下古典的诗歌,就可以统统不要了,可以收起来不唱了,不是的,许多好听的诗歌历久弥新,不会淘汰,每一次唱,每一次都会有新的感动,圣灵把新的感动放在我们里边,让我们有新的看见,新的体会。

孙大中在节目里播放的经常不是新的诗歌,而是好地诗歌,很多弟兄姐妹听了以后很受感动,经常写信与留言索取这些诗歌的歌谱歌词,为什么呢?因为同感一灵,圣灵感动诗歌的作者,感动唱诗的人,也感动听的人,音乐的力量是极大的,每一天,我们来到神面前,我们有很多的话要对神诉说,但最重要的是对神的感恩和赞美,因为一切都是从神而来的,神是“众光之父(雅1:17)。”祂是恩典之源,我们所拥有的一切都是从祂领受的。

《诗篇》147篇第1节,诗人说:“ 你们要赞美耶和华,因歌颂我们的神为善为美。赞美的话是合宜的。”孙大中刚信主的时候,非常喜欢唱诗歌,一唱诗歌心就开了,口也开了,重担都脱落了,因为神藉着诗歌提醒我,祂是信实的,祂是慈爱的。我记得有首短诗,这首诗叫《云散天自晴》,歌词说道:“云散天自晴,夜尽天自明,歌唱不停,歌唱不停;云散天自睛,祈祷莫稍延,云散天自睛,祈祷而歌唱,必云散天自睛。”每当我心里充满疑惑,神借着这首诗歌提醒我,放心,云散天自睛,乌云很快就会过去,不要忧愁,不要胆怯,乃要祷告。

感谢神,保罗说:“就是在患难中,也是欢欢喜喜的(罗5:3)。”保罗西拉在腓立比被害受辱(帖前2:2),他们在夜间歌唱,他们靠主刚强,因信他们心里得坚固(罗4:20),他们在“夜半祷告赞美神,众囚犯也侧耳而听。 忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了(徒16:25-26)。”结果那个晚上,保罗西拉带领狱卒一家都信了主(徒16:32-33)。

在患难中我们向主歌颂,就是最美的见证。《诗篇》50篇23节,主说:“ 凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。”弟兄姐妹,我们的口是赞美神的器皿,而不是撒旦用来咒诅人的工具,让我们多留意音乐艺术里的真理,让好的音乐以及诗歌引导我们敬拜神,高举神以及荣耀神。每天我们都会听到各种各样的音乐,有的音乐很好,有的音乐很不好,我们也求神帮助我们,建立好的音乐品位,多认识优美的音乐,多聆听好的作品,多有伟大的音乐创作献给神。许多人在信主之前,已经被教会的音乐所吸引,在我们跟他们传福音之前呢,音乐已经在他们心里对他们说话了。是的,任何时候,我们想起神的美善和大能,我们就口唱心和的来赞美祂(弗5:19)。

我们再为听一首诗歌《你是我心中的音乐》。

你是我心中的音乐

你是我心中的歌

你是美妙旋律

你是美妙合音

我要向你赞美

你是全能的神

你是万主之主

你是万王之王

我要向你歌唱

因你赐给我诗歌

你是我心中的歌

你是我心中的音乐

你是我心中的歌

你是美妙旋律

你是美妙合音

我要向你赞美

你是全能的神

你是万主之主

你是万王之王

我要向你歌唱

因你赐给我诗歌

你是我心中的歌

请我们一起祷告:

主啊,普天下都当向你欢呼,因为你是神,我们是你所造的,也是属于你的,我们是称为你名下的人,是你草场的羊。主啊,你所赐的是如此丰富,我们岂能闭口不赞美你,我们岂能冷漠不把荣耀归给你。主啊,我们所有的一切都来只于你,我们靠你而活,岂不当赞美你呢?主啊,你的瀑布发声,深渊就于深渊相应,我们用你所赐的灵感,把最好的音乐献给你。这本是合宜的。当我们灵里软弱的时候,求主借着这些伟大的诗歌,伟大的圣乐,使我们心里的力量刚强起来,使我们心里重新火热,灵里奋兴,抬起下垂的手,挺起发酸的腿,断续奔那摆在前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

我们继续为几位主内肢体来祷告,北京的曹军弟兄,他请我们为江秀琴姐妹以及她的丈夫李永志祷告,江姐妹她罹患尿毒症三年多,李永志弟兄呢,他罹患肺癌,我们纪念他们身体健康,求主医治保守,赐福这个家庭。我们同时也为几位盲人弟兄,他们预备回应呼召,要去读神学院,这是羽非听友所提供的,我们为他们祷告,为他们祝福。

我们再次祷告:

主啊,感谢主,有几位盲人弟兄乐意回应你的呼召,要去进修神学,将来被你所用,愿主赐福;我们同时也纪念江姐妹和她丈夫李弟兄,他们在病痛中求主医治,求主安慰他们,帮助他们,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们~!

 

2014年2月9日 灵命日粮

维持合一

 

收听     

吕姐妹、冰雪莲整理

全年读经: 利未记6-7章

马太福音25章1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

【约15:7】 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。

敬畏神的人,神必成全他们的心愿,也必听他们的呼救,拯救他们,愿我们存着渴慕的心,谦卑的态度,天天领受神给我们的信息,行要祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《维持合一》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》第4章1-6节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《送给你远方的亲人》

我多想见到你哟!远方的亲人

多想看到你可亲的脸庞

听你说话的声音

我的心为你祈祷,祝你万事如意

这是我的心愿,让风儿带给你

我们永远以爱相通,永远以爱相系

不论在南在北,在东也在西

同唱一首歌,主爱无比

因他使我们的心真诚连结在一起

我多想见到你哟!远方的亲人

多想看到你可亲的脸庞

听你说话的声音

我的心为你祈祷,祝你万事如意

这是我的心愿,让风儿带给你

我们永远以爱相通,永远以爱相系

不论在南在北,在东也在西

同唱一首歌,主爱无比

因他使我们的心真诚连结在一起

因他使我们的心真诚连结在一起

读经:以弗所书4章1-6节

【弗4:1】 我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。

【弗4:2】 凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,

【弗4:3】 用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

【弗4:4】 身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,

【弗4:5】 一主,一信,一洗,

【弗4:6】 一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。

以上是今天的灵修经文,《以弗所书》4章1-6节,我们把焦点放在其中第3节,经文说道:“用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。” —以弗所书4章3节,我们就以这节经文作为今天一块背诵和默想的经句,《以弗所书》4章3节,我们再背诵一次。

背诵默想金句:

用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

——以弗所书4章3节

灵修短文:《维持合一》

一名男子被独自困在一座孤岛上,后来终于被人发现了。前来拯救的人见到岛上有三座草屋,好奇地问起缘由。他指着说:「这是我的家。这是我现在的教会。」然后指向第三座草屋说:「那是我以前的教会。」虽然故事听起来荒谬,却也突显了信徒间因无法合一,而经常换教会的隐忧。

在使徒保罗时期,以弗所教会是由富人与穷人、犹太人与外邦人、男人与女人、主人与仆人所组成。差异存在之处,自然也就产生摩擦。保罗在写给以弗所教会的书信中,所关心的就是合一的问题。但保罗在以弗所书4章3节所说的,并不是要他们「竭力创造或规划合一」,而是要他们「用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」合一已然存在,因为所有信徒都同属一个身体,同属一位圣灵,为了同一的盼望而被召的;而且有同一位主,同一的信心,又领受同一的洗礼,信奉同一位上帝,就是我们众人的父亲。(4-6节)

那么我们该如何维持合一?就是在表达个人不同意见或信念时,要拥有谦虚、温柔、忍耐的态度(2节)。圣灵将加给我们能力,以爱去回应与自己意见不同的人。

主,愿我们的行为和服事都能反映出

在天上圣父、圣子、圣灵的合一。

使我们得着圣灵的果实,

使我们遵行祢的教导去爱人。

我们与基督合一,就能在主内同心。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《维持合一》

今天我们思想《维持合一》这个题目,你常常换教会吗?基督徒若是常常换教会,那么恐怕会有灵命的隐忧。有的人常常换教会,说辞不外乎是“这个教会不适合我,那个教会也不适合我。”不是因为讲台有什么问题,教义有什么差错,或是真理的供应不够,而是没有预备心来好好的爱主内的家人,没有预备心好好的爱主内的肢体,我们的爱还是被动的,等着别人来爱我,关心我,而不是定意要主动去爱人,关心别人,结果因为感到这个教会没有人来关心我,就离开了,就成了在教会间游走的“游牧民族。”

有人说:“我不是不来教会,我正在寻找适合我的教会,可惜啊,到目前为止,我还没有找到能够找到一个完全适合我的完美教会。”弟兄姐妹,我们真的能找到一间完全适合自己的完美教会吗?我相信不能。因为这个愿望不是只有你一个人才有,也一定存在其他弟兄姐妹心底,而你本人也是不完美的。一个完美的教会因为你一加入,就变成不完美了。所以在都会里都是蒙恩的罪人,我们都不够完美,我们都要学习靠着神的恩典彼此服侍(彼前4:10)。

在我享受神为我预备的爱和供应同时,我也要成为别人的供应,我也要成为别人领受神的爱和恩典的途径。虽然我们很多地方不一样,但是我们的罪都藉着主的名得到了赦免,我们都认识那从起初原有的(约一1:1),我们是有神的道存在心里的,并且我们都有过得胜罪过的经历,这是使徒约翰在《约翰一书》2章12-14节所说的,我们既然都是蒙恩的罪人,就让我们彼此多看相同的地方,我们感受到我们在神所赐的恩典中。

有的弟兄姐妹经常更换教会,说:“哎呀,这个教会的牧师讲的不好,那个传道人讲的不好。”我们成了听道专家,我们听了很多信息,但是没有预备心要行道,我们还是很自私,自私是基督教的仇敌,舍己才是基督教的精神。你如不肯舍己,背自己的十字架来,就不能认识主;你若爱惜自己的生命就不能做主的门徒;你若不是定睛在主的身上,你只看人,看不完美,你就很难跟随祂,你就很容易换教会。

在《约翰福音》17章里边,主耶稣为属祂的人祷告,四次祷告合而为一,首先,在《约翰福音》17章11节:“从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父阿,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。”再来《约翰福音》17章21节:“使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。”第三处,《约翰福音》17章22节:“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。”最后,《约翰福音》17章23节:“ 我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。”

可见合一在主的心中是多么重要,但合一又是多么困难,耶稣说:“使他们完完全全的合而为一”表示我们还不完全,我们经常有摩擦,经常忽略别人,经常爱心不够,跟人争执,对人不好。主说:“使他们都合而为一。”究竟合到什么程度呢?主说:“像我们一样。”换句话说,直到我们像祂与父合一那样,主说:“正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世俗可以信你差了我来。”今天许多教会呼吁要合一,但合一的心是圣灵所赐的,教会要合一就必须先有合一的生命,才可能有合一的行动,而合一的生命从哪来呢?就是从基督的爱和牺牲而来。若是我们没有敬畏基督的心,不愿意顺服基督,不肯效法祂的爱和牺牲,我们就很难与人合一。

今天教会肢体间出现问题,嫉妒纷争,互不相让,遇事争吵,彼此不合,都是因为没有顺从圣灵,我们缺少谦虚、温柔、忍耐,缺少顾念他人的爱心,我们常常只顾自己的事,只体贴自己(腓2:4)。合一不是你合到我这里来,也不是我合到你那里去,而是我们存着敬畏基督的心,彼此顺服(弗5:21),我们一起合到主这里来。

合一的心是圣灵所赐的(弗4:3),是神的灵在我们里边运行感动,使我们懂得谦虚、温柔、忍耐,多多顾念他人,当我们愿意走出自我,竭力要使别人丰富,使别人体面,使别人更加荣美,为了别人的好处,我们甘愿舍己,那合一就水到渠成了。我们先与主同心,先效法主,就容易与别人同心。

主说:“ 我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式(太11:29)。”主耶稣温柔良顺,满有怜悯,没有偏见,没有假冒(雅3:17)。今天我们成了对人心存偏见,什么是偏见,就是未经客观判断的意见。我们对人心存偏见,多半因为我们见识不足,不够了解别人。而为什么不够了解呢?因为不愿意了解,结果我们就按着主观的判断,按着外貌待人(雅2:9)。

一个做母亲的对她的孩子很少有偏见,为什么呢?因为爱他。因为爱,母亲能够容忍孩子的过错,因为爱,母亲能够包容孩子的软弱,为什么呢?因为这是我的孩子,他是我生的,我了解他。做母亲的愿意了解自己孩子,因为爱他。

《腓立比书》4章5节,保罗说:“ 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”主的心是柔和谦卑的,是愿意谦让的,只怕我们缺少一颗谦让的心,自高自大(林前4:18),贪图虚浮的荣耀(腓2:3)。

有的弟兄姐妹他的交通永远是“你听我说”,喜欢说,喜欢发表意见,但是不爱听别人说,也不愿意了解别人,结果交通来交通去交不通,为什么呢?因为我们一直把自己的意见和信念强加给跟我意见和信念不一样的人,我不愿意存谦卑的心,看别人比自己重要(腓2:3)。

那你说,什么是基督徒正常的交通呢?基督徒的交通就是存温柔的心,以敬畏基督的态度,与弟兄姐妹交流到灵里相通,爱里相连,你了解我,我了解你,你在我里面(约17:23),我在你里面,你中有我,我中有你,没有偏见,没有误解,一起寻求在真道上同归于一(弗4:13),这样的交通就很美了。

弟兄姐妹,合一不是口号,合一是行动,人人爱真理,人人愿意顺服基督,愿意在真道上合一,彼此建立(罗 14:19)。《约翰三书》第4节,约翰说:“ 我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。”

基督徒的合一是在圣洁里合一,我们要追求合睦,但我们也要追求圣洁,不因为合一就容忍恶人,不因为合一就容忍罪恶(来12:14),《哥林多前书》第5章保罗有很清楚的教导。基督徒的合一是在灵里的合一,在爱里合一,放下自私,往下骄傲,顺服基督,照着主对我们的爱我们彼此相爱。

虽然我们每个人不一样,在教会里,有些人的个性是非常温合开朗,很吸引人,热情洋溢;有些人呢,比较保守,比较孤独,生活在很狭窄的圈子里;有的人很容易相处,有的人不容易相处。不论我们个性如何,我们都是被神永生的恩典和大爱遮盖的,我们成为神的儿女,不是因为我们比别人好,而是因为神的爱。

《约翰一书》3章1 节,使徒约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。”我们都是因为蒙恩才成为神的儿女的,按着我们堕落的本性,我们喜欢找跟我相近的在一起,跟我想法一样的,跟我个性一样的,喜好一样的,习惯一样的,然后呢,排除跟我不一样的,我不喜欢习惯跟我不一样,想法跟我不一样的人,甚至语言跟我不一样,文化跟我不一样的,我是本地的,你是外来的,我是先来的,你是后来的,我是白人,你是黑人,我是主人,你是仆人。

我们喜欢分,我们喜欢看彼此之间的差异。我们会想要改变别人的个性,改变别人的想法,也想别人变得跟我一样,但是我们忘了,教会是基督的身体(弗4:12),神把不同的肢体安排在身上,神特意要我们在不同之处显出各样的美德。你看保罗和巴拿巴,同心事奉,互补不足,灵活应对,作成圣灵召他们所作的工(帖前5:13)。今天教会若是能够展现群体的合一,哪怕我们身居很简陋的礼拜堂,照样会吸引许多人愿意同奔锡安大道,同得永生之福。主说:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”

弟兄姐妹,“爱”是耶稣的门徒最鲜明的记号,奥古斯丁说:“在本质上合一,在无关紧要的事上自由,在所有的事上爱”,让我们不为小事争吵,而是专注在真正重要的事情上,绝对的不能让,相对的不必争,别人跟我不一样,欣赏他,不可轻看,也不可论断,用基督接纳我的方式,来接纳别人,多关心,多信任,多了解,多看优点,多看他的好处。不错,在基督里我虽是自由的(林前9:19),但我甘愿约束我的自由,不把我的观点强加给别人,不坚持自己的意见,而是与弟兄姐妹一起寻求神的旨意。

《罗马书》15章1-2节,保罗说:“我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。 我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。”合一的大敌就是自我,要放下自己的主权,看别人比自己重要,看别人比自己强是难的(腓2:3)。当保罗写《哥林多前书》的时候,提到革来氏家里的人,曾对他提起哥林多教会中间的纷争,什么样的纷争呢?有人说:“我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的(林前1:12)。”怎么会这样呢?因为他们还是属乎血气,还是在血气中行事。

弟兄姐妹,主用宝血买赎了我们,我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死,我们若活着,是为主而活。若死了,是为主而死。所以我们或活或死,总是主的人(罗14:7-8)。我们都是属于主的,主叫我们互相款待(彼前4:9),互相建立(帖前5:11),互相联络(罗12:5),互相宽容(弗4:2)。我们是一个身子上的肢体,让我们多协调,多交通,一起升起,迈向完全,在不完全之处我们彼此认罪,互相代求((雅5:16),仰望主的怜悯,不要再凭着血气行事,而是效法主,让教会在喜乐平安和盼望中成长。

我们再来听一首诗歌:

《让我们心中有爱》

在人生路上有风,有雨,有欢笑和泪滴。

所有许多忧伤,困难,挫折

我都甘愿承受,快快乐乐的走

让我们心中有爱 相互相持

完全的奉献,用真爱付出

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上 充满爱与阳光

让我们心中有爱 献出关怀

完全的付出,用真爱付出

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上 充满爱与阳光

在人生路上有风,有雨,有欢笑和泪滴。

所有许多忧伤,困难,挫折

我都甘愿承受,快快乐乐的走

让我们心中有爱 相互相持

完全的奉献,用真爱付出

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上 充满爱与阳光

让我们心中有爱 献出关怀

完全的付出,用真爱付出

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上 充满爱与阳光

让我们心中有爱 献出关怀

完全的付出,用真爱付出

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上 充满爱与阳光

请我们一起祷告:

主啊,求你的爱充满我们,使我们知道你爱我们的心,又知道你爱你的教会,你看众教会里每一位肢体,因为每一位都是你用宝血重价买赎回来的。帮助我们住在你的爱中,常存弟兄相爱的心,追求和睦。恳求圣灵帮助我们活出你的怜悯,恩慈,谦虚,温柔和忍耐。不叫我们活在骄傲愚昧中,而是在你的恩典和知识上天天长进。求主用真理使我们成圣,你的道就是真理。主啊,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。你何等喜悦,愿你在我们中间成全一切的荣美。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

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