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2014年3月31日 灵命日粮

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花钱买水

 

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吕陈姊妹、冰雪莲姊妹整理

全年读经:士师记11-12章
路加福音6章1-26节:

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《何西阿书》14章:1节,神说:“ 以色列阿,你要归向耶和华你的神。你是因自己的罪孽跌倒了。”我们转向神,神就转向我们,亲近神,神就必亲近我们,专心爱神,敬畏祂,神就必搭救我们,并且把我们安置在高处,使我们承受一切祂口中所应许的。

今天我们要思想的灵修题目是《花钱买水》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》第5章12-21节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱一首天上的歌》。

诗歌:《唱一首天上的歌》

生命的河喜乐的河

缓缓流进我的心窝

生命的河喜乐的河

缓缓流进我的心窝

我要唱那一首歌

唱一首天上的歌

天上的乌云

心里的忧伤

全都撒落

我要唱那一首歌

唱一首天上的歌

天上的乌云

心里的忧伤

全都撒落

读经:罗马书5章12-21节

【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

【罗5:13】没有律法之先,罪已经在世上。但没有律法,罪也不算罪。

【罗5:14】然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

【罗5:15】只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?

【罗5:16】因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。

【罗5:17】若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

【罗5:18】如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

【罗5:19】因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。

【罗5:20】律法本是外添的,叫过犯显多。只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。

【罗5:21】就如罪作王叫人死,照样恩典也借着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

以上是今天的灵修经文,《罗马书》5章12-21节,我们把焦点放在其中第18节,《罗马书》5章18节,经文说道:“因一次的义行,众人也就被称义得生命了。”—罗马书5章18节

我们就以这节经文作为今天一块背诵和默想的经句,《罗马书》5章18节,我们再背诵一次。

背诵默想金句:

因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

—《罗马书》5章18节

灵修短文:《花钱买水》

多年来,许多美国人都大量饮用瓶装水。即使大部分人都随时可以得到免费、安全的食用水供应,因为水龙头或是饮水机随处可见,但他们仍在购买瓶装水。明明能有免费的享受,却选择付款购买,这真让我百思不解。但有些人就认为,需要付款购买的产品,一定比任何免费的东西优越。

这样的想法有时也存在于我们的属灵生命。有些人很难接受救恩是白白赏赐的礼物,他们想要做些事情来赚得救恩。问题是:根本没有人能够付得起这代价,那是完全的(马太福音19章21节),且只有耶稣能做到(罗马书5章18节)。对于心灵干渴的人,祂应许说:「我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」(启示录21章6节)

有些人以为只要有好行为与慈善捐款,就可以购买救恩的活水。虽然上帝认为这些也是基督徒有价值的属灵服事,但上帝宽恕我们的罪,并不是因为我们的行为。上帝差派了耶稣来替我们死,偿付了罪的代价,并且耶稣将上帝的救恩泉源供应给我们,那是永不干涸的,我们能白白地享用,满足心灵干渴。

耶稣是生命的活水,.

一口饮下使你完全;

每日从这泉源汲取,

给你灵里带来更新。

耶稣是那唯一能满足干渴心灵的泉源。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目3个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《花钱买水》

当神带领以色列人出埃及的时候,曾使他们住在帐棚里,在旷野里供应他们水喝,《旧约·诗篇》78篇15-16节,诗人说:“他在旷野分裂磐石,多多地给他们水喝,如从深渊而出。他使水从磐石涌出,叫水如江河下流。”当以色列人在旷野没有食物,没有水的时候,神从天上赐下粮食充他们的饥,从磐石中使水流出,解他们的渴(尼9:15)。他们在旷野得着神超自然的供应。神凭着祂的恩惠,借着磐石,流出丰盛的水泉来解他们的渴。

《哥林多前书》10章1-4节,保罗说:“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。”神的爱像旷野中涌流不止的甘泉,祂的恩典是这样的丰富。亚当的失败在于不顺从,《罗马书》5章19节,保罗说:“因一人的悖逆,众人成为罪人”,亚当犯了罪,罪就从一人入了世界(罗5:12),凡是从亚当原流当的,都是罪人,我们虽然不与亚当犯一样的罪,但我们没有一人是不犯罪的,我们都承受了坠落的本性,在罪的权势底下,在神的眼中没有义人,连一个也没有(诗14:3)。

《罗马书》5章14节,保罗说:“然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”始祖亚当夏娃在伊甸园里悖逆神,坠落罪中,神怎么把我们从祂公义的烈怒中挽回过来呢?怎样使我们不走向灭亡呢?是借着耶稣基督在肉身的顺服,耶稣基督是那末后的亚当,祂完完全的顺服天父,祂是基督,是永生神的儿子(太16:16)。耶稣基督是从天上来的(约3:31),祂是太初与神同在的道。

《约翰福音》1章14节,约翰说:“道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”当耶稣基督存心顺服天父,甘愿在人性受苦,在肉身受死,走十字架的道路,因着爱,祂甘愿喝下父让祂喝下的苦杯,在十字架上为我们受了向地狱一般的苦,为我们降到最卑微的地步。

始祖亚当在伊甸园里悖逆神,亏缺了神的荣耀,耶稣基督完全顺服天父的旨意,祂没有一件事情是凭着自己的意思去作的,祂存心顺服,以至于死,且死在十字架上(腓2:8)。父在子的身上得着了完全的荣耀。

《希伯来书》5章7-10节,作者说:“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”耶稣基督为我们成了被杀的羔羊,父神以祂为赎罪祭。

《以赛亚书》53章12节,先知以赛亚说:“因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。”主耶稣为我们降到最卑微的地步,神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名(腓2:9),叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神(腓2:10-11)。主耶稣用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神(启5:9)。

罪的工价乃是死(罗6:23),但《罗马书》5章15节,保罗说:“只是过犯不如恩赐。”为什么说过犯不如恩赐呢?我们的过犯是在神公义的审判的范围,但恩典却是在神主权的范围里,我们被定罪是应该的,但神赦免了我们的罪,因为祂赐下救赎的恩典。《罗马书》6章23节,保罗说:“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。”

清教徒神学家约翰·欧文说:“圣父以祂的爱、恩典和智慧,设计了救恩;圣子以祂的爱、恩典和谦卑,完成了救恩;圣灵以祂的爱、恩典和能力,促使罪人相信和接受这救恩。”所以救恩的源头是源自于圣父,圣子完成救恩,圣灵实施救恩。

有这么一副对联,写的非常好,上联是:莫想天路能自主,下联是:休靠金钱买神恩。我们没有能力自己修筑天路,也没办法用钱来救赎自己,这恩典是白白得来的,是因为耶稣基督为我们死,完全不在于我们,而在于神。

《以弗所书》2:8-9节,保罗说:“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。”既然我们没有办法靠功劳换取神的恩典,我们是怎么得救的呢?因为圣父的怜悯,我们这些有罪的人,怎么能蒙恩呢?因为圣子的祈求。如果我们读《诗篇》第2篇第8节,就读到大卫被圣灵感动,讲了这么一句话:“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。”这里的你是谁?就是圣子基督!而我呢,就是圣父!父因着子的祈求,将列国赐祂为业,将地极赐祂为田产。

《启示录》5章9-10节,经文记载:“他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神。在地上执掌王权。”原来我们是父赐给基督的产业,耶稣基督用自己的血把我们买了来(启5:9),使我们归于神。父把我们赐给子,子把永生赐给我们,我们不能自筑天路到父那里去,耶稣却甘愿到人间来,作了我们的天梯,祂就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去(约14:6)。祂为我们作了神人之间的中保,使我们能蒙恩住在天父的家里,这原是永古隐藏不言的奥秘,但如今显明出来。中国的孔子不知道人犯了罪以后该怎么解决,他说:“获罪于天,无所祷也。”因为在人本的信仰里边,找不到出路。只有《圣经》告诉我们,我们得救是本乎恩(弗2:8)。

《撒迦利亚书》13章1节,神说:“那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民,开一个泉源,洗除罪恶与污秽。”《罗马书》8章1节,保罗说:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”保罗说,如今在耶稣基督里的就不定罪了,我们在基督里成为有盼望的人,我们在基督里得着儿子的名份(罗8:23),得着神为我们预备的永恒的基业。从亚当流传给我们的咒诅,那是借着本性传给我们的,因此包括全人类,我们都是罪人,然而,我们若要在基督耶稣的恩典中有份,我们必须靠着信心连接在祂里面。所以恩典是凭信心领受的,我们在本性的范围里受咒诅,却在信心的范围里蒙悦纳。

你说,为什么神不叫每一个都得救呢,神是全能慈爱的,为何不把每一个人都从罪中救出来呢?因为神是不勉强人的神。没有一个人的得救是被神勉强的,信子的有永生。不信子的人得不着永生,(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上(约3:36)。他拒绝了那能拯救他的恩典,就必须自己担罪了。

《以赛亚书》12章1-3节,经文说:“到那日,你必说,耶和华阿,我要称谢你因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我。看哪,神是我的拯救。我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌。他也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。”这生命泉的水,这救恩的泉源,是神白白赐下的。《以赛亚书》55章1节,神说:“你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。”《以赛亚书》44章3节,经文记载:“我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”救恩如同泉源流到万民。

《约翰福音》第4章,主耶稣对那心灵干渴的撒玛利亚妇人说:“你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水”(约4:10)。到了《约翰福音》第7章,当住棚节的末了,节期的末日,最隆重的那一天来到的时候,主耶稣带着强烈的情感,站着,高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝(约7:37)。”《约翰福音》7章38节,耶稣说:“信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”约翰解释,耶稣这话,是指着信祂之人要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀(约7:39)。

在这有一个重要的时间点,就是耶稣基督要得工荣耀之后,才把圣灵赐下来。约翰在写《约翰福音》的时候,圣灵已经赐下来了。当他回头看的时候,他完全明白耶稣讲这话的意思。当耶稣复活升天被高举神的右边,得了荣耀之后,那时,祂就差圣灵来。五旬节,门徒就领受了父所应许的圣灵,从这日起直到耶稣基督再来的这段期间,灵恩沛降。我们在基督里领受父所赐一切属灵的福气,都是照着神所预定的美意,神借着所赐的圣灵,把祂的恩典源源不绝的施行在我们身上,把祂的爱丰丰富富的浇灌在我们心里(徒2:33)。

《启示录》22章17节,经文记载:“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。”

亲爱的朋友,主所赐的活水不但是解你一时的饥渴,乃是解你一生的饥渴。圣灵和新妇都说:来。今天教会在广传福音,邀请人来信耶稣,什么样的人可以来呢?愿意的。如果你在亚当里,你的心灵必定是干渴的,你没有终极的指望,你感到渴吗?请你到主这里来,畅饮生命之泉,享受主所赐丰盛的恩典,饱尝主恩的滋味,叫你一生一世欢呼喜乐。试问:你愿意吗?你不是回答我,你回答这位在你心里动工,感动你,邀请你的主。

我们在来听一首诗歌《生命河流》

诗歌:《生命河流》

主爱如江河流向我的心

洗去忧伤安慰我心灵

耶稣是晨光照耀生命

齐来敬拜他全能上帝

圣灵如风吹进我的心

赐我能力更新我的灵

耶稣施拯救赐新生命

齐来传扬他荣耀主名

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

主爱如江河流向我的心

洗去忧伤安慰我心灵

耶稣是晨光照耀生命

齐来敬拜他全能上帝

圣灵如风吹进我的心

赐我能力更新我的灵

耶稣施拯救赐新生命

齐来传扬他荣耀主名

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你使我们称义得生命,我们成了何等人,都是蒙神的恩才成的。感谢你一切所赐的恩惠,你所赐的恩典多而又多。从你丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。你不但拯救我们脱离埃及为奴之地的捆绑,你还要带领我们进入应许之地。每天指取你丰富的应许,你洗净我,润润我,更新我,叫我不花钱,就能得享属天的平安喜乐,是世人买不到,也是世界不能给的。你更藉着你的灵在我里边运行,使我成为你恩典流通的管子,天天与人分享这福音的好处。给这个干渴的世界带来活水的润润,愿荣耀归耶稣基督归于独一全智的神,直到永远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年3月30日 灵命日粮

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温柔的人有福了

 

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陈姊妹、蒙恩姊妹预备

全年读经: 士师记9-10章

路加福音5章17-39节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》我是孙大中。

《彼得前书》5章6节,彼得说:“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。”谦卑是我们在神面前的存心和态度,谦卑就是认识自己的无有和软弱而转向神,投靠他。17世纪一位清教徒说:“人越是认清自己,就越懂得在神面前屈膝祷告。”愿神赐福我们每天的灵修,更新变化我们的心意,叫我们在他的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《温柔的人有福了》,所要读的经文在新约圣经《马太福音》5章1-10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《福》

虚心的人有福了
天国是他们的
哀恸的人有福了
他们必得安慰
温柔的人有福了
他们必承受地土
饥渴慕义的人有福了
他们必得饱足
内心清洁的看见上帝
使人和睦的他的儿女
为义受苦的应当欢喜
他们的赏赐大的无比

虚心的人有福了
天国是他们的
哀恸的人有福了
他们必得安慰
温柔的人有福了
他们必承受地土
饥渴慕义的人有福了
他们必得饱足
内心清洁的看见上帝
使人和睦的他的儿女
为义受苦的应当欢喜
他们的赏赐大的无比
无比有福 永远有福
得上帝喜悦得人 何等有福

读经:《马太福音》5章1-10节

【马太福音5:1】耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。

【马太福音5:2】他就开口教训他们说,

【马太福音5:3】虚心的人有福了,因为天国是他们的。

【马太福音5:4】哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。

【马太福音5:5】温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

【马太福音5:6】饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。

【马太福音5:7】怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。

【马太福音5:8】清心的人有福了,因为他们必得见神。

【马太福音5:9】使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。

【马太福音5:10】为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。

背诵默想金句:

温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

—《马太福音》5章5节

灵修短文:《温柔的人有福了》

辞典将「温柔」定义为:温和柔顺。有人也将「温柔」视为没有主见,与怯懦、软弱同等。甚至在一本英文辞典中,提供「温柔」的第二个定义是:「太柔顺的、容易被影响的、软弱没骨气的、死气沉沉的」。这使得一些人会质疑为何耶稣说:「温柔的人有福了,因为他们必承受地土。」(马太福音5章5节)


希腊学者范恩(W.E.Vine)则说,圣经中的温柔是对上帝的一种态度,「是我们接受上帝对我们的安排,知道那是美好的,因此我们并不争论,也不抗拒」。我们在基督身上也看见如此,祂喜悦地遵行祂天父的旨意。


范恩继续说:「主耶稣所表现并要信徒遵行的温柔,是能力的结果。……主是『温柔的』,因祂有着上帝无限的资源,可以任由祂掌控。」祂本来可以呼唤天使来,免去祂被钉十架之苦,但祂并未这样做,甘心顺服。


耶稣告诉祂疲乏、担重担的信徒们:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息」(马太福音11章29节)。祂就是「温柔」的完美榜样。


当我们疲累且忧虑时,耶稣邀请我们柔和谦卑地信靠祂,借此发现其中的平安。

神遣爱子救主为我舍命,

祂为何要爱我?

为我钉十架在加略山顶,

祂为何要爱我?
Harkness


上帝有两个住所,一个在天堂,
一个在谦和且感恩之人的心中。──沃尔顿

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽!灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标,达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的生活中得着属天的智慧。

思想主题:《温柔的人有福了》

耶稣说:“温柔的人有福了”,你说在这个竞争激烈的社会里,温柔怎么会有福呢?温柔的人只有等着吃亏了。什么是温柔,是软弱吗?是没有骨气的逆来顺受吗?你说这个人没脾气,他很温柔,是这意思吗?不,温柔是一种甘愿开放自己受支配的力量。

苏东坡曾说:“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,死不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”寻常人受到一点羞辱就受不了了,就挺身而斗。就像所罗门在《箴言》29章:11节所说的“愚妄人怒气全发。智慧人忍气含怒。”大智、大仁和大勇是中国古人所追求的。一个人有大志、有大仁、有勇,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。因为他有气度,他有宽广的心胸,他有远大的抱负。

苏东坡又说:“楚汉相争的时候,汉高主刘邦能成功,项羽会失败,就这样能忍和不能忍之间。”刘邦懂得用人,愿意听谋士张良的话,张良心中自有大志,当他在夏培的时候,有一天出外散步,站在一座桥上,有个穿粗布短衣的老人来到他面前,当着张良的面故意让鞋子松脱,掉到桥下,然后对张良说:“年轻人,下去把鞋给我捡回来。”张良先是一愣,心想没听错吧?这老人家简直当面羞辱我,本来想揍他一顿的,念在他是老人的份上,强忍着到桥下去剑鞋。老人家毫不客气的对他说:“把鞋给我穿上。”张良忍住气,心想既然鞋都捡回来了,就帮他穿上吧!就跪在地上为老人家穿上鞋,老人家这才笑着离去。张良目送老人离开,心里觉得很怪异。走了一里路,老人家又回来了,对张良说:“你这个孩子是可以教的。5天后的黎明,跟我在这碰面。”

张良心里先是一惊,很恭敬的答应了老人家,不知这事会如何。5天后的黎明,张良一早就出门,到桥上去赴约。没想到,老人家早已等在那儿了。见到张良很生气的数落了他一顿:“跟老人家约见面,为什么来得那么晚?5天后再来。”说完转身就走了。

5天后,当鸡才叫的时候,张良就出发了。可是发现老人家又比他早到,老人家又对他发了一顿脾气,说:“你又来晚了,5天后再来吧!”5天后还不到半夜,张良就出门到桥那里去等了。不一会儿,老人家出现了。见了张良很满意的说:“对,就是要这样。”说着呢,就拿出一卷书,对张良说:“熟读它,你就可以成为帝王的老师。再过十年会有王者兴起。”说完老人家就走了。

张良打开这卷书一看,发现是《太公兵法》,相传是姜太公吕上所写的。以后张良跟着刘邦打天下,就用《太公兵法》来教导刘邦。刘邦很愿意听,很愿意接受,对张良所说的言听计从。张良看出刘邦有一种智慧,就是愿意采纳贤才给的意见。他感到当年桥上老人传授给他的不只是兵法,还以实际行动教会他两件事:一就是仁忍,二就是早谋。遇到不如意的事情先忍着,别动气。再就是要提早谋划,把前因后果想清楚,不要等到事情发生才急于应付,要深谋远虑,桥上老人要张良体会:不要以为自己来得早,其实别人比你来得更早。你要想得远,刘邦听了张良的话,多照着去行,懂得忍耐,能够先想到别人的反应。

当刘邦率先进入关中的时候,张良要他先别动咸阳秦始皇留下来的金银财宝,也不要急于称王,因为自己还不是项羽的对手。要他先退出关中,恭恭敬敬地去赴项羽所设的鸿门宴。项羽呢,一刻也不能等。他有勇无谋,听不进谋士范增的建言,刚愎自用,行事过于鲁莽。结果兵败如山倒,最后在四面楚歌下自刎于乌江。太史公司马迁在写这段历史的时候为他惋惜,感到项羽的失败就在于他的个性太急。我们常常把温柔看作是柔弱,其实温柔绝非柔弱。不是息事宁人,也不是逆来顺受。

中国历史上有一个将相和的故事,当蔺相如在外交上立了大功被拔擢之后,赵国的大将军廉颇很不服气,他说:“我为赵国立下多少汗马功劳才有今天,这个蔺相如就凭他那三寸不烂之舌,耍耍嘴皮子就爬到我头上来了,哼!见到蔺相如我一定要给他颜色看。”为了避免和廉颇起冲突,蔺相如就称病不上朝。

有一天,蔺相如坐车出门,远远的看见廉颇的车马迎面过来,就赶快命令车夫退到小巷子里去,等廉颇的车马过去了再出来。蔺相如的门客都觉得蔺相如太柔弱了,这样胆小怕事,纷纷请求离去。蔺相如劝阻他们,说:“依你们看廉颇将军跟秦王相比哪一个更厉害?”门客们说:“那当然是秦王更厉害了。”蔺相如说:“你们想,秦王我都不怕,我怎么会怕廉颇将军呢?秦国如今不敢来犯,就是因为我们赵国文臣武将团结一心,如果我们两个人不和,二虎相争必有一伤。假若我们两个斗起来了,秦国就有机可乘了。如果忍一忍可以顾全大局又有何妨呢?”门客听了恍然大悟。有的跑去转告廉颇,廉颇知道了羞愧得不得了,赤着上身背着金条,亲自来到蔺相如的家里请罪,说:“我是个大老粗,我见识少,我气量窄,多亏您宽容我,忍耐我。”说着就跪了下来,要求蔺相如责打他。蔺相如赶忙扶起廉颇,除去背上的金条,邀进家门,二人畅饮,不咎既往,从此成了生死与共的朋友,一文一武同心为国效力。

温柔的人所在意的不是权利,而是责任。温柔不是鲁莽,也不是专断,更不是自夸,也不是逞能。温柔是我们愿意伏在神大能的手下,顺服他的安排。不争论,也不抗拒。遇到让人情绪激动的时候,不用怒气去处理,心里也不急躁恼怒。而是来到神面前仰望他等候他,学会凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。这不是我们人的本性,没有人是天生温柔的,温柔是圣灵所结的果子。

当我们放下自我顺服圣灵,让神自由的在我们身上做工,改变他认为需要改变之处,我们的生命就能荣耀神。当亚伯拉罕他发现罗得的牧人跟他的牧人相争的时候,亚伯拉罕不是很激动,跟罗得争,跟罗得吵,不是倚老卖老的责备罗得,没有,他很心平静气的把罗得找来,对他说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我。你向左,我就向右,你向右,我就向左。”

亚伯拉罕让罗得选,罗得你选吧,你选择向左,我就向右,你选择向右,我就向左。结果罗得一眼就看上约旦河的全平原,都是滋润的,就是上好的意思,他把最好的选走了。

圣经说:“那地在耶和华未灭索所多玛蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。”那亚伯拉罕被赶走了就吃亏了吗?不,亚伯拉罕很温柔的对待罗得,他等候神的带领。

圣经记载:罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”圣经说:“亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。”

亚伯拉罕不是怕事,他不是懦弱,更不是没胆量。因为《创世纪》14章14节记载:“亚伯兰听见他侄儿(原文作弟兄)被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,”亚伯拉罕该让的时候他让,但是当不能让必须挺身而出的时候,他勇敢得和基大老玛以及和他同盟的这些王争战。把他们杀败,把罗得救了回来。

罗得不该争的他硬要争,好像他一时得了便宜,结果最后呢吃了大亏。他不知道神已经判定要将所多玛蛾摩拉二城倾覆,焚烧成灰,作为后嗣不敬虔人的见解。

弟兄姐妹,你看一匹马,力气大的不得了,爱怎么跑它怎么跑,跑来跑去只是浪费力气,一无所成,这是野马。可是一匹战马很温柔的伏在主人的驾驭之下,它的力量得到正用。

温柔就是承认神在我身上有一些的主权,当我凭信心顺服他的带领,无怨无悔,神就要藉着我成就大事。与这种柔顺谦卑的存心和态度相对的就是自我,就是傲慢,就是强夺,就是坚持自己的权利,就是固执。当一个人开始膨胀自我,对人就会带着攻击性,不能好好与人相处。温柔的反面就是刚愎,就是专断,就是只顾自己的利益,就是意气用事。而温柔呢,就是不凭自己的血气,而是顺服天父的旨意。

与人相处,温柔的劝诫远胜过无情的责备。我们都听过一所寓言里边有个《北风和太阳的故事》。这故事说到:北风和太阳两方为着谁的能力大相互争论不休。它们决定谁能使路上的行人把衣服脱下来谁就赢了。北风一开始就猛烈的刮,路上的行人纷纷的裹住自己的衣服,北风心急就刮的更猛,行人冷的受不了,衣服裹得更紧了。终于北风,它刮累了,它放弃了,让太阳来试吧。太阳最初把温暖的阳光洒向行人,行人慢慢的脱掉裹紧的衣服。接下来呢,把强烈的阳光照射大地,行人们开始汗流浃背,渐渐的受不了了,有的甚至脱光了衣服,跳到河里去洗澡了。最后,太阳赢了。

求神借着圣灵的大能改变我们,让我们满有基督的温柔。当主要我静,我就静,主要我动,我就动。主知道许多时候我们不能止住怒气,离弃愤怒。我们常常心怀不平,以致作恶。祂会加给我们力量,使我们胜过自己的偏执,甘心顺服。主说:“温柔的人有福了。”“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。神所应许赐福的话,一句也不会落空。让我们依靠耶和华而行善,住在地上,以祂的信实为粮。

愿神赐福每一个寻求祂,依靠祂的人。

我们再来听一首诗歌:

《我需要有你在我生命中》

哦主求你保守我的心我的意念
使我能够遵行你旨意
我愿将你话语深藏在我心
作路上的光成为我脚前的灯

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀
使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

主啊,你不要我们用恶劣的态度对待同事或者家人,也不要我们用盛气凌人的这种态度对待朋友或者陌生人,因为你的心是柔和谦卑的,你要我们负你的轭,学你的样式,求主籍着你的灵帮助我们,不凭血气,顺服你,求主的灵引导我,帮助我,使我懂得尊重人,懂得用智慧与人相处,能够多结善果,求主赐我谦卑感恩的心,叫我天天与你同行,我们在此把自己恭敬的交托在恩主手中,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月29日 灵命日粮

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更美好的世界

 

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吕姐妹、守望弟兄

全年读经:士师记7-8章

路加福音5章1-16节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中。《何西阿书》6章第6节,神说:“我喜爱良善(或作怜恤),不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭。”神喜爱我们竭力追求认识祂(何6:3),并全心全意敬爱祂。《希伯来书》11章第6节,作者说:“人非有信就不能得神的喜悦……。神不要我们的良善如同早晨的云雾、又如速散的甘露,而要我们倚靠圣灵、恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福。愿我们依着神的意思生活,行事与蒙召的恩相称(弗4:1),走在祂所喜悦的道路中。

今天我们要思想的灵修题目是《更美好的世界》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》第2章9-12节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《点燃的蜡烛》:

诗歌:《点燃的蜡烛》

未燃的蜡烛怎能明亮

未燃的蜡烛怎能温暖

但它若被火光点上

就是寒夜里真实的太阳

没有说的话怎能听见

没有表达的爱怎能感觉

但若是自然地流露

就是人间最美的语言

光要照在人前

爱要行动表现

人们因此能看见

天父在你们中间。

未燃的蜡烛怎能明亮

未燃的蜡烛怎能温暖

但它若被火光点上

就是寒夜里真实的太阳

没有说的话怎能听见

没有表达的爱怎能感觉

但若是自然地流露

就是人间最美的语言

光要照在人前

爱要行动表现

人们因此能看见

天父在你们中间。

光要照在人前

爱要行动表现

人们因此能看见

天父在你们中间。

读经:彼得前书2章9-12节

【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

【彼前2:10】你们从前算不得子民,现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。

【彼前2:11】亲爱的弟兄阿你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。

【彼前2:12】你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给神。

背诵默想金句:

你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给神。

—彼得前书2章12节

灵修短文:《更美好的世界》

我很喜欢看以查理布朗为主的《花生漫画》。在其中一集里面,向来充满自信的露西这样说:「这世界有我在其中,怎会变坏呢?自我出生以来,世界就有明显的进步了!」

当然,露西对她自己的看法并不切实际,也未免自视过高,但她指出一个有趣的观点。无论上帝将我们放在哪里,若我们尝试以彰显基督的爱,来使这世界变得更好,这会怎么样呢?

当彼得写信给受逼迫的信徒时,他劝勉他们「应当品行端正」(彼得前书2章12节),要有好行为,这至终会将荣耀归给上帝。换句话说,我们能以行动来使世界变得更好。想想那些效法基督的行为,比如:爱、怜悯、宽恕、公义与和平,能给我们的世界带来如何的改变。我总是想着,若我们活出这节经文,人们会说:「我们的办公室因着某某在这里工作,而成为更美好的地方。」又或是:「我们的社区变得更好了。」或者:「我们的学校变得更好了。」

我们无法独力改变整个世界,但借着上帝的恩典,我们能让基督在我们里面所作的改变,来改变我们周围的世界。

爱是为世界的需要而给予,

爱是以圣灵的引导而分享,

爱是当世界在哭泣而关怀,

爱是用基督的眼光而怜悯。

人人都能为主发光,让世界更美好。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《更美好的世界》

元朝学者许恒有一天外出,因为天气炎热,大家都感觉到口渴。路边有一颗梨树,路人纷纷去摘梨,唯独许恒不为所动。有人为:“何不摘梨解渴呢?”他说:“梨树不是我的,怎么可以摘呢?”路人都笑他:“世人这么乱,管它是谁的梨树?”许恒讲了一句名言:“梨树无助,我心有主。”许恒的主就是神放在他里边的良心,他能自我约束,就成为乱世的一股清流。

今天当我们信主重生、悔改受洗的时候,基督借着圣灵住在我们里面,试问:我们的品性端正吗?有没有让人看见我们的好行为呢?是否约束自己的心?知道自己是属于主的?还是我们仍然自以为是,只体贴自己的意思而不体贴神的意思呢?若我们只为自己活、只体贴自己的意思,显扬的就只会是败坏的老我,叫别人在我们身上看不见基督。

弟兄姐妹,你说你是基督徒。基督徒是什么样的人呢?《彼得前书》1章2节,彼得说了:就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人……。你是这样的人吗?《彼得前书》2章9节,彼得说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

我们既是蒙拣选的,神救了我们,把我们从这个世界里面分别出来,乃是带着荣耀的目的,为要使祂荣耀的恩典得着称赞。神救了我们,为要使我们遵行祂的旨意,祂要在我们身上得荣耀。在神的眼中,我们是有君尊的祭司。祭司的心是在祷告中与神相交,为人代求,爱人、关心人的。我们既是有君尊的祭司,就要有对基督和对人灵魂的爱。如果你心中常常存着对主的爱,你一定喜爱听见听见祂的声音,渴望明白祂的心意。

明道是对基督爱慕的起头,行道是对基督爱慕的高峰。《约翰福音》14章21节,主耶稣说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”爱主的人主也爱他。

除了明道、行道之外,还有传道。传道就是把我对基督的爱慕透过话语和众人分享,愿意别人也和我同得这福音的好处。人的一生不过是进入永恒之前的短暂时光,是进入永恒之前的学习,我们只是在地上暂居的客旅,要约束自己的心,禁戒肉体的私欲。既然已经在基督里蒙恩得救,我们就当就当洁净自己(林后7:1),靠着圣灵(弗6:18)攻克己身,治死老我,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。

逾越节黄昏羔羊宰杀之后,紧接着就是七天的除酵节,要把旧酵除尽。《哥林多前书》5章7-8节,保罗说:“你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒(或作阴毒),邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。”弟兄姐妹,我们活着不是为了放纵私欲。神把我们从仇敌手中救出来,乃是要我们终身在祂面前,坦然无惧地用圣洁公义事奉祂。《希伯来书》12章28节,作者说:“所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。”

今天世人都在看、都在感受,看一个蒙神呼召被神拣选的人怎样过在地上的生活。不但世人都在看,天使也愿意详细查看。《哥林多前书》4章9节保罗说:“我们成了一台戏,给世人和天使观看。”天使是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力。他们为蒙恩得救的人欢喜快乐,也详细查看神在教会中诸般的恩典。神领我们在地上一段时间就是要给世人看,就是要给天使看。

《以弗所书》5章8-9节,保罗说:“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子,就是一切良善,公义,诚实。总要察验何为主所喜悦的事。”你看约瑟和但以理在外邦人中品行端正,法老对臣仆说:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”《创世纪》41章45节经文记载:“法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚……”“撒发那忒巴内亚”就是神说话和活着。换句话说:“在法老眼中,神借着约瑟说话。”神活在约瑟里边。法老说:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”

弟兄姐妹,今天世人是不是这样看我们?你看但以理和他的三个朋友立志不玷污自己,远离一切不讨神喜悦的事。当哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅,也就是尼布甲尼撒口中的沙得拉,米煞,亚伯尼歌因为不要拜金像,被捆着丢在烈火的窑中。尼布甲尼撒王惊奇的是他看见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。他就称他们是至高神的仆人。

但以理不但品行端正,更是办事忠心,毫无错误过失,因为他里边有神的灵。《哥林多前书》3章16节,保罗说:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?”因为神与我们同在,神的灵主在我们里头,我们不是只在教会里很属灵,在社会上一样要有好名声。因为我们跟但以理一样,是至高神的仆人。彼得说:“你们在外邦人中,应当品行端正……,”《马太福音》5章16节,主耶稣说:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”

彼得在当时虎视眈眈、要抓基督徒的把柄控告基督徒的罗马帝国政权底下,他写信勉励散住各处的弟兄姐妹要分外殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。彼得说:“你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。”

不要以为我只要信耶稣有永生就好了,信耶稣可以上天堂了就一切大功告成了。不!得救只是起点,你要在神留你在地上的这段日子里显出你是一个得救的人。《彼得前书》2章12节-15节,彼得说:“你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给神。你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。”

神的救赎计划不是只叫我们罪得赦免就好了,祂借着耶稣基督将圣灵厚厚浇灌在我们身上,帮助我们脱离世上从情欲来的败坏,开始与祂的性情有分。基督借着圣灵使我们与祂联合,虽然我们不过是尘土,神却能化腐朽为神奇。《哥林多前书》1章30节,保罗说:“但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。”《罗马书》8章29节-30节,保罗说:“因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。”

这是神的计划,这是神所命定的,基督不但为我的罪死,并且借着圣灵带领我们向着罪死,向着义活。当我们信主接受洗礼的时候,就意味着我们已经把连肉体的邪情私欲,都钉在十字架上了。并且像从死里复活的人那样,把肢体献给基督作义的器具。在基督里我们乃是新造的人,我们不再为自己而活,乃是为主而活。我们不再是活在自己的世界里,而是能够进入别人的世界成为别人的祝福。基督要借着我们,给这个世界带来更美的指望,让世界更美好。我们要让艺术更好、让音乐更好、让教育更好、让环境更好、让文化更好、让社会更好。

19世纪,英国有个讲道王子就是司布真。他经常会邀请人做信主之后生命改变的见证。有一次司布真邀请一位平常没有受过什么教育,平常是靠打工帮人打扫清洁卫生的姐妹上台做见证,分享基督如何改变了她的生命。姐妹上台以后呢就在众人面前分享了一个小小的见证,她说:“我发现啊,我信了耶稣以后,现在我扫地我会清扫门口那脚踏垫的地下了。”什么意思呢?她说:“过去脚踏垫底下因为没有人看见,那我不但不扫,我把灰尘扫到底下。信主以后呢?我知道脚踏垫地下虽然没有人看,可是主耶稣在看。我不但不会再把灰尘扫到脚踏垫下边,我会把脚踏垫下边的灰尘通通扫出来,把它扫的干干净净的,因为是做给主看的。”

弟兄姐妹,今天主已经把祂的教会放在灯台上。人人像基督、人人反照主的荣光、人人为主发光,教会就能光照这个社会、就能光照这个时代!今天,你有没有在你的社区为主发光呢?你的社区有没有因为你而变得更好?你的单位、你所在的工厂、你所读的学校有没有因为你在这里工作而成为更美好的地方?基督徒在外邦人中品性如果不端正会叫许多人跌倒,叫主的名受到羞辱。但你若是有像基督的好品格,就可以为不信主的人孕育希望。求主帮助我们不做糊涂人,而是每天甘心把自己献上,思想这一天我要怎样好好的效法基督?我要怎样好好地为主而活?让我们殷勤的查考神的话语,让主的命令、主的应许以及主的美善天天成为我们思想的焦点,不要闲懒不结果子,乃要分外地殷勤,认真的活出基督。

我们再来听一首诗歌:《爱使生命更美》

诗歌:《爱使生命更美》

他走人人群中,

伸开慈爱双手

有情天地因他敞开,

渴望的人群向他涌来

伸开需要双手,

让心灵花朵朵朵开

因为他的大爱,

将伤害化为尘埃

因为他的了解,

将冰冷世界化溶解

他将赐福大地,

如波浪滔滔尽不如意

主爱使世界使生命更美

请我们一起祷告:

主啊,你说:没有异象,民就放肆。求你帮助我们坚守所教真实的道理,活出像基督的好品格,让这个世界因我们而更美更好。感谢你,为我们舍了自己,救赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。你说:我们是世上的光,是世上的盐,你说:信你的人从他腹中要流出活水的江河来。主啊,你的热心必要成就这一切。你是赐诸般恩典的神,你要用你的大能,成就我们心里所羡慕的良善。你说:饥渴慕义人有福了,因为他们必得饱足。你所应许赐福的话一句也不会落空。求主坚固我们的信心,加添我们力量,纪念我们一切因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望你的再来所存的忍耐。愿你怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们。好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月28日 灵命日粮

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耐心等候

 

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吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 士师记4-6章

路加福音4章31-44节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《哈巴谷书》2章1节,先知哈巴谷说:“我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说什么话,我可用什么话向他诉冤。(向他诉冤或作回答所疑问的)。”《罗马书》5章3-5节,使徒保罗说:“患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”主的灵使我们有信心仰望祂,不因诸般患难而动摇,凡等候耶和华,遵守祂道的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是《耐心等候》,所要读的经文在《旧约·诗篇》130篇。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《神啊!求你仰脸》

神哪!求你仰起脸来

求你仰起脸来

神哪!求你光照我们

求你光照我们

神哪!求你仰起脸来

求你仰起脸来

神哪!求你光照我们

求你光照我们

你使我,你使我

你使我心里快乐,快乐

胜过丰收五谷,胜过丰收五谷

胜过丰收五谷新酒

使我安然睡卧,安然睡卧

一生一世安然居住,安然居住

神哪!你听我的祷告

你听我的祷告

神哪!你是我的荣耀

你是我的荣耀

神哪!你听我的祷告

你听我的祷告

神哪!你是我的荣耀

你是我的荣耀

你使我,你使我

你使我心里快乐,快乐

胜过丰收五谷,胜过丰收五谷

胜过丰收五谷新酒

使我安然睡卧,安然睡卧

一生一世安然居住,安然居住

安然居住,安然居住

安然居住,安然居住

安然居住,安然居住

读经: 诗篇130篇

【诗130:1】 (上行之诗。)耶和华阿,我从深处向你求告。

【诗130:2】 主阿,求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音。

【诗130:3】 主耶和华阿,你若究察罪孽,谁能站得住呢?

【诗130:4】 但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。

【诗130:5】 我等候耶和华,我的心等候。我也仰望他的话。

【诗130:6】 我的心等候主,胜于守夜的,等候天亮,胜于守夜的,等候天亮。

【诗130:7】 以色列阿,你当仰望耶和华。因他有慈爱,有丰盛的救恩。

【诗130:8】 他必救赎以色列脱离一切的罪孽。

背诵默想的金句:

在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。

——罗马书12章12节

灵修短文:《耐心等候》

多年来,哈利日复一日地为着远离神的女婿约翰,向上帝倾诉他心里的忧虑。而在哈利逝世的几个月之后,约翰终于回到上帝的面前。当约翰的丈母娘玛莎告诉他,哈利曾经每天都为他祷告时,约翰回答:「我耽误得太久了。」但是玛莎却喜乐地说:「你看,神现在应允了哈利在世时的祷告。」

对于我们这些祷告并且等待回应的人来说,哈利的故事可以带来鼓励。我们可以学习他「恒切地祷告」,并且耐心地等候(罗马书12章12节)。

诗篇130篇的作者,也曾经历在祷告中的等候,他说:「我等候耶和华,我的心等候」(5节)。他在神里面找到盼望,因为他知道神「有慈爱,有丰盛的救恩」(7节)。

关于神的时间表,作家撒母耳·恩亚(Samuel Enyia)写道:「神并不按照我们的时间,我们的时间是按先后顺序排列的,但是神……是永恒的,祂按自己预定的时间做事。我们的祷告……或许没办法催促神马上行动,但是……却能将我们自己摆在祂的面前,与祂同在。」

这是多么大的殊荣,让我们可以在祷告中与神同在,并且等候祂,等祂在预定的时间回应我们。

祷告祷告!不住祷告!

回应若迟,耐心等待;

我主基督,必定再来,

准时到来,绝无阻碍。

神对我们的祈求,可能暂缓,但绝不失信。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。

达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的生活中得着属天的智慧。

思想主题:《耐心等候》

神从不仓促行事,祂要我们学习等候。为什么要等?答案不在我们这里,答案在神那里。若神要我们等一等,因为祂知道等候对于我们的益处,祂耽延一些时间,不立刻照我们祷告所求的成就,必定有祂的道理。我们不能等,因为我们常常误把自己当主人,把神当作是听我吩咐的仆人。但事实上,神是我们生命的主人,我们是祂的仆人。

英文把“仆人”或是“服务生”叫waiter,仆人要候命,等候主人的吩咐,这是理所当然的。只有秘书等老板,没有老板等秘书,只有仆人等主人,没有主人等仆人。

神要我们等,有一个原因,就是要我们知道祂是主。但按着我们的本性,我们不愿意等,我们经常缺少耐心,神知道等候对我们来说是非常重要的学习,在等候的过程中我们懂得谦卑下来,懂得交出自己的主权,卸下一切的忧虑和重担,把焦点从自己身上重新放回神的身上,知道祂是神。

你是否在祷告中只管自己说话,没有给神说话的机会,也没有用信心等候神的回应呢?你要的只是愿望的达成,理想的实现,而不愿寻求神的旨意,也不管神得不得荣耀。

我们常常把神当作天方夜谭里的阿拉丁神灯,任我呼之即来,挥之即去,我需要的时候希望祂出来,当我不需要的时候,最好祂立刻消失。不,神是我的牧者,是主动带领我、牧养我的。

《但以理书》4章35节,经文说:“世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说,你做什么呢?”弟兄姐妹,人算什么?万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。神在天上、在地下、在海中,在一切的牲畜都随自己的旨意而行,不是祂要等候我们,是我们要等候祂。但神爱我们,祂乐意俯就卑微的人。

《以赛亚书》30章18-19节,经文说到:“耶和华必然等候,要施恩给你们。必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神。凡等候他的,都是有福的。百姓必在锡安在耶路撒冷居住。你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你。他听见的时候,就必应允你。”你看,神等候要施恩给我们,我们是谁,竟让神等候,所以要明白神的心意,不要心里烦燥发怨言,要透过主仆的关系明白耐心等候、安静等候的必要。

《诗篇》130篇5-8节,大卫说:“我等候耶和华,我的心等候。我也仰望他的话。我的心等候主,胜于守夜的,等候天亮,胜于守夜的,等候天亮。以色列阿,你当仰望耶和华。因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”大卫在神面前不住地祷告,他心里等候神,像守夜的,等候天亮。

大卫是合神心意的人,因为他向着神心是谦卑的,他看重跟神之间的关系,心里时刻爱慕神。《诗篇》139篇23-24节,大卫说:“神阿,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”大卫跟扫罗不一样,他不会冒然行事,而是谦卑在神面前,耐心等候神,寻求神的心意。

《圣经》中所说的“等候”,不是什么事都不做,而是停下来不凭自己的血气和人意,自作主张,擅自行动,而是求神对我的心说话,直到神进一步的指示来到。《诗篇》25篇12节,诗人说:“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”以困境中停下来等候神,需要很大的信心和勇气。

先知撒母耳已经把膏油浇在大卫头上膏他为王了,但是现实生活里,大卫却是面对扫罗的嫉妒和追杀,可说没有片刻的安宁。从大卫受膏到真正作王,中间隔了14年之久,当大卫逃避扫罗、性命朝不保夕,逃亡在外,隐身在旷野,躲藏在洞穴中的时候,他问神要到几时呢?神没有告诉他还要等多久,但就是要他等,大卫就耐心等候,不给时间设限。

《诗篇》62篇第5节,大卫说:“我的心哪,你当默默无声,专等候神。因为我的盼望是从他而来。”大卫没有因为不能等,用自己的办法去促成神旨意的成就,他曾经有过两次机会可以轻而易举地除掉扫罗,当时跟随大卫的人也劝他把握机会,但是大卫没有这么做,他宁愿等候神,等候神的时间,仰望祂的作为,而不靠自己的办法。

我们看其中的一次,请看《撒母耳记上》26章8-11节,经文记载:“亚比筛对大卫说,现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。大卫对亚比筛说,不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?大卫又说,我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡。我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。”这是一个千载难逢的好机会,甚至不用大卫出手,亚比筛对大卫说:“你就让我拿枪刺透他吧,一次就成,不用再刺。”大卫不许。他等候神,专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明。

基督徒最容易失败的地方就在于等得不耐烦,用自己的办法走在神的前面,擅自作主,靠自己的血气行事。弟兄姐妹,神有神的时间,祂的时间和祂的方式是我们想不到的,当事情好像拖了很久,你感到心力交瘁,很多人劝你:唉呀,不要再等啦!你几乎失去耐心,愿神帮助你,不要失去勇敢的心。

神并没有推却你的祷告,也没有将祂的慈爱离开你,要学习默然倚靠耶和华,耐性等候祂。你说:神啊,要到几时呢,我的时间表是这样,我的计划是这样的,时间都过了,神啊,为什么你没有照着我的时间表行事呢?弟兄姐妹,因为神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路。

神不按我的时间表行事,相反地我们要等候祂的时间,仰望祂的话,看祂的作为,等祂的指示。我们纵然失信,神仍是可信的,因为祂是神,祂的应许必然不会落空,祂说话必照着行,祂发言必要成就。

大卫16岁被膏立,但是到30岁才登基,整整14年的时间大卫要去等候,期间更有9年的时间躲藏在旷野,躲避扫罗的追杀。他不明白为何如此,但知道神是信实不误事的,神应许大卫作王,他就一定会作王。神是天地的主,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

《诗篇》33章11节,诗人说:“耶和华的寿算永远立定,他心中的思念万代常存。”神是独一全智的神,祂知道一切,祂永不误时,祂也绝不误事,所以不要催促神,也不要心里焦急,不要为神回应的时间和方式设限,而是深信时候满足,事就成就。《诗篇》37篇34节,大卫说:“你当等候耶和华,遵守他的道,他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。”要相信神的时间总是刚刚好,不早也不晚。

《以赛亚书》40章26节,神说:“你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”我们容易在时间压力底下急得像热锅上的蚂蚁,或是像无头苍蝇,乱冲乱撞,《诗篇》27篇13-14节,大卫说:“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了,要等候耶和华。当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。”

《腓立比书》4章6-7节,保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”要坚定相信自己必在活人之地得见耶和华的恩慧,在活着的时候看见神的应许成就。

也是你现在正在等候神的医治,你希望身体康复,你正等候一份工作,等候一个机会,或是等候一个迫切要解决的问题能够得着解决,你需要安静下来,存着谦卑的心在神面前寻求祂,要壮胆坚固你的心,藉着祷告、祈求和感谢,将你所要的告诉神。

我们何其有限,我们所看的只是部分,神看的是全部,我们所看的只是眼前,神看见整个过程以及事情的结局。保罗说:“在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。”我们不是忧忧愁愁无可奈何的等,一方面又任由自己胡思乱想,以至于心生恐惧,而是思想神丰富的应许,数算祂的恩典,思想祂一切大能的作为。

《诗篇》145篇第5节,大卫说:“我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。”《诗篇》40篇1-3节,大卫说:“(大卫的诗,交与伶长)我曾耐性等候耶和华。他垂听我的呼求。他从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。”

这是大卫的见证,神是信实的,神会做新事,耐性等候的结果就是神得荣耀,人得平安。许多人看见事情美好的结果就归荣耀给神,并懂得要依靠耶和华。神知道延迟会给我们带来的不便和痛苦,但是因为有更美的祝福在后面,这一切就都值得了。

让我们信服神,虽然好像看不见神在动工,环境依旧恶劣,但我们晓得神没有离开我,祂与我同在,祂在我身上拥有一切主权,祂向我所怀的是赐平安的意念。让我们学习接受神的时间表,并为神的带领向祂献上感恩。

我们最后再来听一首诗歌:

《乐善歌》

不要为作恶的心怀不平

不要向他们心生嫉妒

他们如草快被割下

又像青菜快要枯干

不要为作恶的心怀不平

不要向他们心生嫉妒

他们如草快被割下

又像青菜快要枯干

你当倚靠神而行善

以他的信实为粮

你当常因神而喜乐

他就将你心里所求的赐给你

不要为作恶的心怀不平

不要向他们心生嫉妒

他们如草快被割下

又像青菜快要枯干

哦……

不要为作恶的心怀不平

不要向他们心生嫉妒

他们如草快被割下

又像青菜快要枯干

你当倚靠神而行善

以他的信实为粮

你当常因神而喜乐

他就将你心里所求的赐给你

你当倚靠神而行善

以他的信实为粮

你当常因神而喜乐

他就将你心里所求的赐给你

赐给你 赐给你 赐给你 赐给你

请我们一起祷告:

主啊,你是信实美善的,我终身的事都在你的手中,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。主啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱,你是信实不误事的神,信靠的人并不着急,你的暂缓必有你的美意,你的耽延必有你的目的。教导我们用积极的态度,用正面的心理充满热情的学习等候的功课。主啊,我的心等候你,胜于守夜的,等候天亮。我要专心爱你,直到黎明来到。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月27日 灵命日粮

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生命向导

 

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吕姐妹冰雪莲姊妹

全年读经:士师记1-3章

路加福音4章1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《西番雅书》3章9节,神说:“那时,我必使万民用清洁的言语,好求告我耶和华的名,同心合意地事奉我。”神会用祂的大能亲自证明这样的尊荣,愿神赐福所有各处求告主名的人。愿我们都存清洁的心侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是《生命向导》,所要读的经文在《新约圣经·提多书》第3章1-11节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣灵之歌》:

诗歌:《圣灵之歌》

噢!让主用他无限的爱,

围绕在你我身旁

使我们枯干的心灵得满足

噢!让主鸽子般的圣灵,

降临在你我身上

使我们一生得到引领扶持

耶稣,噢!耶稣,充满我的心

耶稣,噢!耶稣,充满我的心

噢!让我们心中的喜乐,

化为一首赞美诗

齐声颂赞主的圣名到永远

噢!让我们心中的忧虑,

完全交托主手里

使我们的一生与耶稣同行

耶稣,噢!耶稣,充满我的心

耶稣,噢!耶稣,充满我的心

噢!让主用他无限的爱,

围绕在你我身旁

使我们枯干的心灵得满足

噢!让我们心中的忧虑,

完全交托主手里

使我们的一生与耶稣同行

使我们的一生与耶稣同行

读经:提多书3章1-11节

【多3:1】你要提醒众人,叫他们顺服作官的,掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。

【多3:2】不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。

【多3:3】我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作阴毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。

【多3:4】但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,

【多3:5】他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。

【多3:6】圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。

【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。(或作可以凭着盼望承受永生)。

【多3:8】这话是可信的,我也愿你把这些事,切切实实的讲明,使那些已信神的人,留心作正经事业。(或作留心行善)这都是美事,并且与人有益。

【多3:9】要远避无知的辩论,和家谱的空谈,以及分争,并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。

【多3:10】分门结党的人,警戒过一两次,就要弃绝他。

【多3:11】因为知道这等人已经背道,犯了罪,自己明知不是,还是去作。

背诵默想金句:

乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。

—提多书3章5节

灵修短文:《生命向导》

毛瑞斯·法兰克(MorrisFrank,1908-1980年)在16岁的那一年,双眼失明。几年后,他前往瑞士,在那里他遇见了巴迪(Buddy),这只导盲犬启发他在美国建立一所导盲犬训练学校。

有了巴迪的带路,法兰克学会了如何穿梭于繁忙的人行道与交叉路口。有了这个向导,他不再与生活脱节,可以自由外出。他说:「真是太棒了!只要巴迪和一条皮带,我就可以与生活联系起来。」巴迪为法兰克开启了一条新管道,让他与周遭的世界联系。

上帝的圣灵,也提供了一个管道,让我们能通往基督里丰盛的属灵生活。当我们接受基督为个人的救主,上帝便会透过那位「借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的」圣灵,洗净我们的罪,并更新我们(提多书3章5-6节)。一旦我们认识基督,圣灵就会帮助我们经历上帝的爱(罗马书5章5节)、明白上帝的话语(约翰福音14章26节)、祷告(罗马书8章26节)、大有盼望(罗马书15章13节)。

现在,每当你想起你和上帝的关系时,别忘了,圣灵就是领你进入基督生命中的那位向导(罗马书8章14节)。

求圣灵圣洁恩光,

照亮我整个心房;

将幽暗阴影驱走,

使黑夜变作白昼。

圣灵引领我们认识上帝,帮助我们灵命成长。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《生命向导》

伟大的清教徒神学家约翰·欧文他说:“当神设计拯救罪人的伟大工作时,祂为人预备了两份礼物:祂的儿子和祂的灵。”圣父以祂的爱、恩典和智慧设计了救恩,圣子以祂的爱、恩典和谦卑完成了救恩,圣灵以祂的爱、恩典和能力促使罪人相信和接受救恩。圣父预备了救恩、圣子成全了救恩、圣灵施行了救恩。

《以弗所书》1章13-14节,保罗说:“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵,是我们得基业的凭据,(原文作质)直等到神之民(民原文作产业)被赎,使祂的荣耀得着称赞。”今天我们所读的经文《提多书》第3章6-7节,保罗说:“圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因祂的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。(或作可以凭着盼望承受永生)。”

感谢主把圣灵厚厚浇灌在我们身上,神差遣祂的儿子来到人间为我们的罪受苦,而我们如何领受父赐下独生子这么大的恩典呢?乃是借着圣灵。神赐下祂的灵到世上来,带领人信靠基督而得救,因为父神因儿子的缘故将圣灵赏赐给我们。神将圣灵的恩赐交付给子,圣灵又称为基督的灵或耶稣的灵。若没有圣灵,无人能尝到神父亲般的慈爱或基督的恩惠,所以圣灵也叫施恩的圣灵。祂将神丰盛的恩典,借由圣灵如同泉源浇灌在我们身上。

《旧约·约珥书》第2章28节-29节,神借着先知约珥预言:“以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”什么是圣灵的洗?就是圣父借着圣子用圣灵把罪人洗净成为圣徒归入圣而公之教会。

当施洗约翰给众人施洗的时候,他说:“我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。”祂是谁呢?就是耶稣基督。当我们信主的时候,耶稣把圣灵从天上浇灌下来,使信祂的人得洁净。《哥林多前书》12章13节保罗说:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。”这样圣灵的洗是一次,把一个罪人洗净成为圣徒。但圣灵充满是每时每刻,得救是一次,得生是每天。因信称义是已经完成,因信得生是一直下去。

当五旬节圣灵降临的那一天,彼得站起来向众人讲道,引证先知约珥的话说:“这正是先知约珥所说的。神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。在天上我要显出奇事,在地下我要显出神迹,有血,有火,有烟雾。日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候,凡求告主名的,就必得救。”相关的经文可以参看《使徒行传》第2章16-21节。

彼得和众使徒对犹太人解释究竟发生了什么事,当他们听见使徒用各地的乡谈讲说神的大作为,都还不明白出了什么事,甚至有人讥诮说,他们无非是新酒灌满了(徒2:13),彼得和他们解释,不是这样,因为时候刚到早上9点钟,不是喝酒的时间,他们看到的乃是圣灵的大作为,就是先知约珥曾经宣告过的,神的灵开始浇灌凡有血气的了(徒2:17)。

在旧约时代的先知只有少数人,他们领受神的灵,使他们受感说话,他们见异像,做异梦,宣告耶和华如此说,旧约时代圣灵降在人的身上,是为了一些特殊的机会,或是为了特殊的事工,神要用某些人成全祂定意要成全的工作,让他们得着特别的能力,耶和华的灵大大感动一些人,但正如《创世记》6章3节,神说:“耶和华说,人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面……。”旧约圣灵降在人身上会离开,神会从一个人身上收回祂的圣灵,比如扫罗,神的灵曾经大大感动他,但是当扫罗厌弃耶和华的命令的时候,耶和华也厌弃他作王(撒上15:26)。

《撒母耳记上》16章14节记载:“耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”当先知撒母耳奉神的差遣,用角里的膏油膏了大卫,圣经说,从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫(撒上16:13)。圣灵离开扫罗,扫罗就变得没有智慧,没有勇气,生活陷入混乱。当大卫犯罪得罪神,神差先知拿单来责备他,大卫在神面前恳切悔改,祷告祈求。《诗篇》51篇11-12节,大卫说:“不要丢弃我,使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。”

当主耶稣要与门徒分离的时候,门徒满心忧愁,《约翰福音》16章第7节,耶稣说:“我若不去,保惠师就不到你们这里来。我若去,就差他来。”耶稣基督要复活升天得着荣耀之后,才将圣灵赐下,差祂来。圣灵作为我们的保惠师,就与信的人同住,永远不离开了。在末后的日子,就是耶稣基督复活升天,到祂再来的这段期间,灵恩沛降,遍及万民。圣灵与信的人个别同在,并且永恒的内住,这是和旧约不一样的地方。新约时代的我们不但蒙恩成为神家里的人,并且靠着基督同被建造成为圣灵居住的所在(弗2:22)。

《彼得前书》2章5节,彼得说:“你们被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”圣灵厚厚浇灌在我们身上,表示这是神丰盛显着的作为。今天一个人能够信主不是出于血气,不是出于人意,乃是出于神。是神藉着圣灵感动他,把恩典临到他。圣灵引导一个罪人回转,使他有顺服基督的渴望,圣灵使他有信心抓住神的应许,不再刚硬,不再抗拒。

英国讲道王子司布真他说过:“创造心人的神以某种奥秘的方式触动人心的发条,人转离人本性的方向。”所以耶稣说:若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来(约6:65)。可以参看《约翰福音》6章65节,《约翰福音》1章12-13节,约翰说:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”我们能够信是因为圣灵,是神的恩赐。

《约翰福音》6章44节,耶稣说:“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的……。”感谢神,传道人靠着从天上差来的圣灵传福音给我们,我们听见福音,听见真理的道,因圣灵的感动,有信心与所听见的道调和(来4:2),我们就呼救主名,求主耶稣拯救我,这是出于神。同样一篇道,同样一篇信息,有人听了扎心,有人听了无动于衷,最后,凡预定得永生的都信了(徒13:48)。当我们信主重生的时候,圣灵从天上浇灌下来,洗净我们的灵魂。

《帖撒罗尼迦后书》2章13节,保罗说:“主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。”《哥林多前书》6章11节,保罗说:“但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。”成圣和称义不一样,称义是即刻的,是地位的改变,神不算我们为有罪,称我们是圣徒。但成圣是渐近的,灵魂得救是瞬间的奇迹,过成圣的生活,基督徒的灵命长进乃是一生的操练。

圣灵是叫人成圣的灵,圣灵来使人脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分(彼后1:4),是基督藉着圣灵叫我们与祂联合,神照着在基督身上所运行的大能大力,就是使祂从死里复活的大能(弗1:20),成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫(帖后1:11),神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的(弗3:20)。

《哥林多后书》3章18节,保罗说:“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”圣灵来使我们像基督,今天我们已经蒙恩得救了,但是我们的罪性还在,我们的老我还在,那些残留的罪,盈余的邪恶还在我们里面,过去我们死在过犯罪恶中(弗2:5),无能不犯罪,因为我们是属乎血气的,伏在那恶者手下(约一5:19),无论行事无论为人,都是随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行(弗2:2-3)。感谢神,祂救了我们,把新生命赐给我们,用真道生了我们(雅1:18),祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路(诗23:3)。圣灵作我们生命的向导,告诉我们这是正路,要行在其间(赛30:21),所以我们要顺着圣灵而行。

《罗马书》8章14节,保罗说:“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”圣灵帮助我们活出像基督那样蒙神喜悦,圣洁顺服的生活。《加拉太书》5章25节,保罗说:“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”《腓立比书》2章13节,保罗又说:“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”《罗马书》8章26节,保罗说:“我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。”圣灵是施恩的灵,也是能力之源,神藉着圣灵在我们身上施恩、引导、教导、督促、哺育,又加给我们力量,使我们能过正常的基督徒生活。

《腓立比书》4章13节,保罗说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”感谢神,圣灵的工作是如此重要,因此《圣经》警告我们,唯一不得赦免的罪就是亵渎圣灵,《马可福音》3章28-29节,主耶稣说:“我实在告诉你们,世人一切的罪,和一切亵渎的话,都可得赦免。凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪。”当你读到这段经文的时候,会不会心里很担心,自己会不会犯了亵渎圣灵的罪,一般来说,若是你很担心自己犯了亵渎圣灵的罪,你的焦虑和愿意悔改的心就正好说明你没有亵渎圣灵。

《使徒行传》5章32节,彼得和众使徒讲了一句话:“我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。”你听了主的话,愿意顺从,这是圣灵感动你的结果,人一切的罪都可因为神的赦免之恩而被赦免,但如果你轻慢不信,甚至故意亵慢抗拒,不要圣灵把恩惠施行在你身上,那这恩惠就与你无关了,你就要自己承担一切的罪。这就是亵渎圣灵的罪必不得赦免的意思,愿主的灵引导我们,使我们明主藉着圣灵所作的,恳求赐人智慧和启示的灵(弗1:17),使我们能够周全的认识这位引领我们认识神,帮助我们灵命成长的向导。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你深入高天,得荣耀之后赐下圣灵,以隐藏方式,与信你的人同在。感谢你,借着圣灵住在我们里面,使我们成为你的殿。我们何等感恩,能成为你借着圣灵居住的所在。主啊,我们能够在这弯曲悖谬的时代,作你无瑖疵的儿女,完全是出于你的犬能。你借着圣灵,我们这有罪的灵魂,成为你恩典的极作。主啊,圣灵来乃要荣耀你,愿你在教会中得到荣耀,你的名在全地被高举,被人称颂,被人尊重。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续为主内肢体来祷告,首先我们为杨云琴姐妹,她提出为陈文秀老姐妹祷告,老姐妹是一位多年事奉以及乐意奉献的姐妹,如今她的外孙顾佳豪才20岁,得了肠癌,求主医治拯救,他还是一位在读书的学生。我们一起为顾佳豪来祷告:

主啊,求主怜悯顾佳豪,他非常年轻,但得了肠癌,想起很多人为他忧伤,主啊,求主帮助他,求主保守陈姐妹,让她能够坚心依靠你,也求主医治这个孩子,为他开路,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月26日 灵命日粮

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脱离混乱

 

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平凡姐妹、冰雪莲姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 约书亚记22-24章

路加福音3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《弥迦书》4章5节,经文提到:“万民各奉己神的名而行。我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。”让我们坚心倚靠神,专心跟随他。

今天我们要思想的灵修题目是:《脱离混乱》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》第8章1到15节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:走进新的一天

走进新的一天
心中甜美欢喜
口中发出第一句话
主啊我感谢你
赐下你的恩膏
沐浴在你的爱里
呼唤着我的名字
把我带进你的岁月里
赐给我智慧胆量和能力
跨越高山横渡海洋驰骋于大地
决心要把福音传遍
村落山谷和小溪
一步一步的走下去
一步一步走到底
新的一天新的时代里
主啊我传扬你

走进新的一天
心中甜美欢喜
口中发出第一句话
主啊我感谢你
赐下你的恩膏
沐浴在你的爱里
呼唤着我的名字
把我带进你的岁月里
赐给我智慧胆量和能力
跨越高山横渡海洋驰骋于大地
决心要把福音传遍
村落山谷和小溪
一步一步的走下去
一步一步走到底
新的一天新的时代里
主啊我传扬你

读经: 出埃及记8章1到15节

【出8:1】 耶和华吩咐摩西说,你进去见法老,对他说,耶和华这样说,容我的百姓去,好事奉我。
【出8:2】 你若不肯容他们去,我必使青蛙糟蹋你的四境。
【出8:3】 河里要滋生青蛙,这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房,上你的床榻,进你臣仆的房屋,上你百姓的身上,进你的炉灶和你的抟面盆,
【出8:4】 又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。
【出8:5】 耶和华晓谕摩西说,你对亚伦说,把你的杖伸在江,河,池以上,使青蛙到埃及地上来。
【出8:6】 亚伦便伸杖在埃及的诸水以上,青蛙就上来,遮满了埃及地。
【出8:7】 行法术的也用他们的邪术照样而行,叫青蛙上了埃及地。
【出8:8】 法老召了摩西,亚伦来,说,请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民,我就容百姓去祭祀耶和华。
【出8:9】 摩西对法老说,任凭你吧,我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求,除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢?
【出8:10】 他说,明天。摩西说,可以照你的话吧,好叫你知道没有像耶和华我们神的。
【出8:11】 青蛙要离开你和你的宫殿,并你的臣仆与你的百姓,只留在河里。
【出8:12】 于是摩西,亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。
【出8:13】 耶和华就照摩西的话行。凡在房里,院中,田间的青蛙都死了。
【出8:14】 众人把青蛙聚拢成堆,遍地就都腥臭。
【出8:15】 但法老见灾祸松缓,就硬着心,不肯听他们,正如耶和华所说的。

以上是今天的灵修经文《出埃及记》8章1到15节,我们再把《圣经》翻到《新约·提多书》3章2节,经文说道:“不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。” —提多书3章2节,我们就以这节经文作为今天一块背诵和默想的经句,《提多书》3章2节,请我们再背诵一次。继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《脱离混乱》

背诵默想金句:

不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。

—提多书3章2节

灵修短文:《脱离混乱》

环顾四周,从观察到的事物,让我发现一个事实:井然有序并不是理所当然的。想到我的办公室,我总是很惊讶它那么快就会陷入一团混乱,而我总要花很长的时间整理,才能使它恢复秩序、井井有条。的确,秩序需要外来力量的介入,它不会自然形成。

我其实不应该感到惊讶,因为在《圣经》中,上帝显然一直扮演着一个拨乱反正的角色。当祂带领以色列人出埃及时(出埃及记7-14章),就曾扮演这样的角色。当时,上帝差派摩西带领希伯来人出埃及,法老却不肯让他们离开。因为埃及的经济命脉都倚赖这群希伯来劳工,法老不愿失去他们。为了改变法老的想法,上帝降下十个灾难。十灾当中的头两灾,法老底下的术士也能如法炮制,但他们却无法消除任何灾难。他们可以制造混乱,但是无法恢复秩序,唯有上帝能办得到。

只要努力,我们可以使自己的生活环境井然有序,但是没有任何人,可以从生活中的情绪和灵里的混乱中,恢复秩序,因为唯有上帝才能办得到。当我们不毁谤别人、不争吵,以温和、谦让的态度待人时(提多书3章2节),上帝就能在我们的混乱处境中恢复秩序。

混乱疑虑搅扰我心,
深需天父复苏我灵;
按祢心意居于此世,
使我爱人如爱自己。

将重担卸给上帝,心里便有祂赐的平安。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽!灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目3个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标,达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的生活中得着属天的智慧。

思想主题:《脱离混乱》

撒旦只会制造混乱,不能恢复秩序,《出埃及记》第8章,我们看到法老的术士也会行神迹,所以能医病赶鬼行神迹,在耶稣面前吃喝,听过耶稣的教训不等于就是属基督的。《哥林多后书》11章14节,保罗说:“ 这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使。”

《提摩太后书》3章8节,保罗说:“从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西,这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了,在真道上是可废弃的。”雅尼和佯庇是法老身旁的术士,他们能够行很像神迹的邪术。

《出埃及记》第7章10-12节记载:“摩西,亚伦进去见法老,就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前,杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来,他们是埃及行法术的,也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖,杖就变作蛇,但亚伦的杖吞了他们的杖。”雅尼和佯庇用邪术抵挡摩西,摩西吩咐亚伦把杖丢在地上变成蛇,雅尼和佯庇也这么做;摩西用杖击打河里的水,水就变成血,行法术的也用邪术照样而行,前几个神迹还能模仿,但是以后却是不能。

《出埃及记》第8章16到18节,经文说道:“耶和华吩咐摩西说,你对亚伦说,伸出你的杖击打地上的尘土,使尘土在埃及遍地变作虱子(或作虼蚤下同)。他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土,就在人身上和牲畜身上有了虱子,埃及遍地的尘土都变成虱子了。行法术的也用邪术要生出虱子来,却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。”所以不要把信心建立在可能模仿的神迹、奇事和异能上,而要建立在安定在天,永不改变的神的道上,因为信道是从听道来的(罗10:17)。

《路加福音》第6章46到49节,主耶稣说:“你们为什么称呼我主阿,主阿,却不遵我的话行呢?凡到我这里来,听见我的话就去行的,我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子,深深的挖地,把根基安在磐石上。到发大水的时候,水冲那房子,房子总不能摇动。因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的,就像一个人在土地上盖房子,没有根基。水一冲,随即倒塌了,并且那房子坏得很大。”照着主的话去行,才是我们生命稳固的根基,说道混乱,在物理学上有一个热力学第二定律,这个定律告诉我们,热永远都只能由热处转到冷处,其次,宇宙的所有物质随着时间的流逝,会变得不规则,只会越来越乱,不会越来越有秩序,秩序需要外力介入,它不会自然行成。

爱因斯坦惊叹宇宙的秩序,诺贝尔物理学得奖弗郞克说:“宇宙的井然有序只能在有目的的安排下出现。”这个宇宙为什么能够井然有序呢?因为基督用祂全能的命令托住万有(来1:3)。神是众空虚混沌中造出这个井然有序的世界,所以秩序是神的恩惠,也是神的大能。

《哥林多前书》14章33节,保罗说:“因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。”《哥林多前书》14章40节,保罗又说:“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”教会是耶和华的军队,不是乌合之众,乃是基督的精兵,凡事都要连于元首基督(弗4:15),顺服祂,规规矩矩的按着次序行。

在父母的眼中规矩带来的是保护,使孩子们能够生活在井然有序的家里,父母亲在定规矩的时候考虑很多。中国的孟子说:“不以规矩,不能成方圆”,又说:“不以六律,不能平五音,”什么意思呢?就是凡事要有真理的约束,小孩子没有这样的视野,总觉得这些规矩让人讨厌,是阻止他享受生活的障碍。不认识神的人就把神的命令看作是绑在双脚上的铁链,套在脖子上的枷锁,是自由的仇敌,是追求幸福的拦阻,就如同生身的父母为着孩子的益处定规矩。人是神创造的,祂清楚知道人要怎样才能得到最大的益处。

《以弗所书》2章1到2节,保罗说:“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来,那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”当我们放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行的时候,生活就是一团混乱。但感谢神,《以弗所书》2章4到10节,保罗说:“然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”

神怜悯我们,拯救我们脱离混乱,在基督里我们成为新造的人,既然在基督里我们是新造的人,旧事已过,都变成新的了(林后5:17),我们就要脱离过去存着不把神当神的这种不敬虔的心,过着对神不虔,对人不义的这种生活。

《以弗所书》4章17到19节,保罗说:“所以我说,且在主里确实的说,你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬。良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。”

《以弗所书》4章20到24节,保罗又说:“你们学了基督,却不是这样。如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。”

我们不照着神所赐的真理知识来认识一切,就好像一个眼睛昏花的人分不清颜色一样,分不清是非对错。今天这个世界不缺少知识,我们都说这是一个知识爆炸的时代,我们缺少的是敬畏神的心,和正用知识的智慧,神知道人会偏行已路(赛53:6),祂在造人的时候把良心的功用放在人里面。

《箴言》20章27节,所罗门说:“人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。”我们所做的任何一件事情都瞒不过自己,我们的良心知道我们所做的,当我们做错事的时候,良心会控告我们,使我们良心不安,为的是防止我们坠入进一步的混乱,但是当一个人背向神,他会堕落到一个地步,良心丧尽,一个人听不见良心的声音的结果,就是不受控制,放纵私欲,贫行种种的污秽,习惯犯罪而不自知,积蓄神的愤怒而不自觉。应当羞耻的事,他感到很光荣;应当痛苦的事,他感到很有趣;应当看作卑贱的事,他疯狂的崇拜。保罗说:“他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了”(参以弗所书4章18节)。

有一个人家里有一个撞球台,撞球在撞球台上滚来滚去,转来转去很自由,但是当撞球脱离撞球台掉到水泥地的时候,还是很自由,但是转到这里是脏的,滚到那里也是脏的,主人怎么做呢?赶快把它拣回来擦干净,放回撞球台上,告诉它,“你是属于这里的,你不是属于那里的。”撞球在撞球台上干干净净的,滚到这里很干净,转到那里也很干净,它被制造出来就是要在撞球台上滚,这叫在基督里的自由,当它掉到水泥地的时候呢?转到这里也脏,滚到那里也脏,而且弄的这里是伤,那里是伤,这个叫坠落,你说我很自由啊,什么自由?放纵肉体私欲的自由,犯罪的自由。

《加拉太书》5章19到21节,保罗说:“情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。”顺着情欲撒种,结果就从情欲收败坏,神爱我们,祂要引导我们,祂要帮助我们,祂给我们立规矩,在我们生命中恢复神圣的秩序,使我们脱离混乱。

《加拉太书》5章22节到23节,保罗说:“圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。”这是被义约束的自由,虽然我们曾经迷失,曾经经历过失去的人生,但神仍然在撑权,虽然我们犯罪得罪祂,让祂伤心难过,但是祂仍然能够从邪恶中带出美善,从黑暗中带出光明,从痛苦中带出喜乐,从混乱中带出秩序,从死亡中带出生命。

撒旦叫人混乱,神叫人安静;撒旦叫人怀疑,圣灵使人坚信;撒旦叫人犯罪,圣灵使人成圣;撒旦叫人高举自己,膨胀自己,圣灵叫人舍己,高举圣旨耶稣基督。撒旦不但在我们生命中制造不安,制造对立和冲突,但神用祂的大能,用祂的道使我们镇定,借着施恩的圣灵,使我们平稳安静,能从混乱中出来。

感谢神!祂重建我们的生命,祂恢复神圣的秩序,祂使一切成为美好。德国哲学家黑革尔曾说:“秩序是自由的第一要键,没有秩序就没有真正的自由,失序的社会只会增加混乱和痛苦,尊重秩序就是尊重神,就如古希腊人看疾病就是失去和谐,失去秩序,失去了社会就是病了。

《士师记》21章25节,为整卷士师记做了注解,那时以色列中没有王,各人任意而行,求主不要任凭我们,求主医治我们的身体、灵魂各样的疾病,恢复祂在我们生命中所定的秩序,不叫我们偏行已路,而是甘心遵行祂的旨意,持守真理的原则,享受真正的自由。

我们再来听一首诗歌:给我真正的自由

给我真正的自由
让我能够拒绝罪恶的引诱
给我真正的自由
让我能够脱离自我的捆索
给我真正的自由
让我能够选择清洁的生活
给我真正的自由
让我生命不在后悔中逗留
给我真正的自由
给我真正的自由
我要真正的自由 自由
我要真正的自由 自由 自由

给我真正的自由
让我能够选择清洁的生活
给我真正的自由
让我生命不在后悔中逗留
给我真正的自由
给我真正的自由
我要真正的自由 自由
我要真正的自由 自由

请我们一起祷告:
主啊,感谢你。你口中的训言与我有益,胜于千万的金银。你的话安定在天,直到永远。你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。愿我的嘴发出赞美的话,因为你将律例教训我。求主不叫我作糊涂人,任意破坏你所设立的秩序;不叫我自作聪明,把自己推向祸坑而不自知,求主叫我在你的恩典和知识上长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月25日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

谁是中心

 

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平凡姐妹、了了弟兄预备

全年读经: 约书亚记19-21章

路加福音2章25-52节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《耶利米书》9章24节提到:“夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的。”神喜爱我们认识他、寻求他,让我们作顺命的儿女,转眼不看虚假,甘心在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是《谁是中心》,所要读的经文在旧约《诗篇》33篇6-19节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你
因为你拣选了我
在这茫茫的人海中
是你把我找寻

主啊,我赞美你
因为你爱了我
你的爱充满了整个宇宙
充满了整个山河

你的爱曾拯救了多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜
谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊
我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱
唱不尽你的公义
在这广阔的大地上
谁不感谢赞美你

我们伟大的神啊
我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱
唱不尽你的公义
在这广阔的大地上
谁不感谢赞美你。阿们!

读经: 诗篇33篇6-19节

【诗33:6】 诸天借耶和华的命而造,万象借他口中的气而成。
【诗33:7】 他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。
【诗33:8】 愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民,都惧怕他。
【诗33:9】 因为他说有,就有。命立,就立。
【诗33:10】 耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
【诗33:11】 耶和华的寿算永远立定,他心中的思念万代常存。
【诗33:12】 以耶和华为神的,那国是有福的。他所拣选为自己产业的,那民是有福的。
【诗33:13】 耶和华从天上观看。他看见一切的世人。
【诗33:14】 从他的居所,往外察看地上一切的居民。
【诗33:15】 他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。
【诗33:16】 君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。
【诗33:17】 靠马得救是枉然的。马也不能因力大救人。
【诗33:18】 耶和华的眼目,看顾敬畏他的人,和仰望他慈爱的人,
【诗33:19】 要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。

背诵默想金句:
耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。

——《诗篇》33篇11节

灵修短文:《谁是中心》

在十六世纪,天文学家哥白尼主张太阳为宇宙的中心,地球环绕太阳运转,这给当时的欧洲带来极大的震撼。最近,我也经历了人生中的「哥白尼时刻」:意识到自己不是宇宙的中心。世界不会绕着我旋转,更不会跟随我的速度、条件和选择而运行。

我们也许会希望世界绕着我们运行,然而,生命的中心实在不是我们,世上的一切都是以耶和华为中心。从诗篇33篇,我们看到大自然环绕着上帝运行,被祂掌管(6-9节)。祂把海水汇合在一处,收藏深洋在库房。大自然的万物都按祂所立的法规而运作。

列国也环绕耶和华为中心(10-12节),万国的谋略和万民的计划,都无法与上帝的旨意背道而驰。唯有耶和华的谋略永远坚立,祂的旨意万代常存。

最后,全人类都环绕耶和华而生活(13-19节)。祂看见全人类。祂创造我们众人的心,了解我们一切的作为。祂能介入我们的生命,拯救我们脱离困境。

我们的生命被造,是以上帝而非自我为中心。感谢主!我们能服事这位全能的上帝,祂巨细靡遗地管理我们生活的每一层面。

主啊!教我活出诗篇33篇的真理。
帮助我尊崇祢,因祢配得尊荣。
愿我和世上的居民都敬畏祢,
因为祢的谋略和计划永远立定。

不再以自我为中心,便能为主而活。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽!灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标,达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《谁是中心》
在16世纪的欧洲教会里,基督徒之间对于天体的运行有了不同的意见,不一样的看法。早在公元2世纪的埃及,古希腊天文学家托勒密制作了一个宇宙模型,他把地球定位在中心点,太阳和星星绕着它转。从生活的现象来看,确实是太阳绕着地球转,地球是不动的。但从科学看,却是地球绕着太阳运转。

教会和欧洲科学承袭托勒密的学说达千年之久,但是当科学家进一步计算天体运行的轨迹的时候,就会出现很大的问题,遇到很多不能解释的现象,因为人的学说会错。

16世纪波兰天文学家哥白尼大胆的提出是地球绕着太阳转,而不是太阳和众星绕着地球转。这才推算出合理的结果。在当时这是一个颠覆性的说法,为当时的欧洲带来极大的震撼。因为许多人的观念一时间还不能接受。哥白尼说:“要勇于探索真理,因为这是上帝给人的天职。”你说,是不是圣经错了?所以跟科学起了冲突?不,是对圣经的错误解释,造成跟科学间的冲突。

近代重要的科学家伽利略、哥白尼、柯普乐和牛顿,这些人都是虔诚的基督徒。从不认为圣经和科学之间有任何冲突。伽利略在1632年曾经批评:只有在圣经中强加入亚里士多德的思想,教会才会被误导。因为当时亚里士多德的学说已经成为教会传统的一部分。教会说:“理所当然是天在动。”伽利略说:“不,是地在动。”这是基督徒之间不同的意见。

伽利略提醒教会:不要被人的学说误导,不要因为固步自封的神学漠视科学的先知。所以,不是宗教迫害科学,或是宗教妨碍科学。不要有这样的误解。当时的科学家无不认为:当一名科学家在从事自然界的研究时,他其实是在寻找上帝在自然界中所立下的定律。基督教从不妨碍科学,相反的,因为深信大自然是上帝所安排的秩序。基督教的信仰更促进了科学发展。

柯普乐说:科学是人的一种跟着上帝的思想去思想的企图。他曾写过这么一段话:“既然天文学家对大自然而言是至高上帝的祭祀,那么我们应该仔细思考的,不应是我们的荣耀,而是上帝的荣耀。”当教会的错误传统妨碍科学时,一群归正的基督徒提出了纠正,继续用虔诚敬畏的心作科学研究。这不叫宗教逼迫科学,所以不要以此作为不信上帝的理由。

伽利略虽然受到来自教会的逼迫,他并没有离开神。他曾经说:“天地间有两本伟大的书。一本就是自然之书,就是这个宇宙;一本是超自然之书,就是上帝所启示的圣经。”大自然是上帝给人类的第一本书,见证祂的能力,祂的智慧和祂的爱。圣经则是第一本书的注解,我们必须靠着圣经才能正确阅读大自然之书。

大科学家牛顿除了写下许多伟大的科学着作之外,他还写了好几本神学着作。他觉得自己的神学着作比自己的科学着作更有价值。当然,伟大的科学家不一定是伟大的神学家。但是牛顿尽心竭力要认识神,因为他知道宇宙是上帝的作品,上帝是这一切的作者。科学的责任是叙述宇宙,不断的发现上帝的作品的精湛之处。以后的人无不推崇牛顿在科学上的伟大贡献,那么地球也不因为绕着太阳运转就变得平庸。因为那是神为人预备的可住之地。就目的性来说,它仍是独特的,科学家可以见证地球在整个宇宙中是稀有罕见的。

回到今天的题目《谁是中心》,人是神所派管理万有的代表。《诗篇》8篇5到9节,大卫说:“你叫他比天使(或作神)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。”

希腊哲学家普罗达格拉斯曾说:“人是万物的尺度。”因为人是神按着自己的形象、样式所造的。人能够衡量万物,管理神手所造的,那么人是中心吗?不,人是上帝的代表,是上帝的管家。人能够衡量被造的万物,但是不能衡量造他的神。

《约伯记》11章7节,拿玛人琐法问约伯:“你考察,就能测透神吗?你岂能尽情测透全能者吗?”神的本性无法测透,祂的永能和神性远超过人的认知能力。我们能够知道神的事是神借着祂的灵开恩赐给我们的,所以神造人,给人有人的本位。人不是动物,乃是有理性,有道德,能敬拜神的活物。人生下来就知道有神。

在二次世界大战期间流传着这么一句名言:战壕里没有无神论者。因为他们不过是压抑了早就应当表现出来的对神的敬畏。人是神为了自己的荣耀所造的。在《传道书》的末了,《传道书》12章13节,所罗门说:“这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。(或作这是众人的本分)”不守本分就是罪。

《箴言》21章4节,所罗门说:“恶人发达,眼高心傲,这乃是罪。(发达原文作灯)”我们很容易活在自己的世界里,不把神当神,以为世界是以我为中心,绕着我运行的。我们心里会浮现出这样的意念:只要我喜欢,有什么不可以,我最大,你们都没有我重要,你们都要听我的,都要顺着我。

亲爱的朋友,神爱你,但你不是中心,神才是。什么是对神的信心呢?对神的信心就是让神是神。Let God be God.相信神就是在圣经中启示祂自己的神,祂配受一切的尊荣,我要忠于祂和祂启示的一切话,因为祂是良善的,我就以喜乐的心信靠祂的良善。因为祂是圣经的,是无所不知的,我就以表里一致的圣洁生活来荣耀祂,以圣洁的装饰来敬拜祂。

人最大的罪就是不信。明明知道有神,却不把神当神,眼高心傲。这是一切罪恶的开端,也是人堕落的开始。信是我们在神面前的态度。我们信神,也必信祂所说的。以祂为中心,照着祂的旨意而活。魔鬼是不守本位的天使,会蒙蔽我们的心,要我们过以自己为中心的生活,把神当作利用的对象,而不是顺从敬拜的对象。

当一个人里边的“己”自我一起来,就会变得自大。我认为、我感觉、我要这样、我要那样······基督徒一开始体贴肉体,顺从老我,就注定会失败。很多时候我们希望别人肯定我,希望别人注意我,一切焦点都放在我的身上。我们很容易求自己的荣耀,而不是求独一之神的荣耀。当我们没有把神摆在祂所配得的位置上,没有仰望依靠祂,没有觉悟到我不过是人,是被造、有限、软弱、堕落的,我们的人生就会很不和谐。

带领19世纪英国和爱尔兰弟兄运动的领袖约翰·达密,他说:“以自己为中心的意念,乃是我们一切丑恶的根源。”今天很多人的祷告是以私欲作为中心。主啊,给我顺利,给我平安,给我富有,给我成功······我们寻求的是自己的事,而不是寻求神的旨意和一切将荣耀归给神的事。我们是利用神,而不是顺从祂。有的人在解释圣经的时候,把自己的意思读进经文里。我先有了这样的想法,然后去找经文来支持。这叫私意解经,这就是以我为中心,而不是以神为中心,好像神是为我存在的,我不是为神存在的。一旦有了这种心态,我就很容易错解圣经。所以,教会要不断的归正。

归正什么意思?就是除去这种错误的心态,把自己谦卑的降服在神的底下,承认我是属神的,我并不是自己的主人,我是神所造的,我存活的目的是要荣耀祂。我们要心意更新而变化,要认识神明白祂的心意。

《哥林多前书》6章19到20节,保罗说:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”当我们越来越不在乎自己,而在乎神,我们就不会去谋算虚妄的事。因为一切是以神为中心,由神的话来启发,由神的灵来引导,顺从神的主权,仰望祂的恩典,我们就是走在真理的道上了。

我们明白主的旨意,就不会专顾自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,谤渎,违背父母,忘恩负义,心不圣洁,任意妄为,自高自大,爱宴乐,不爱神,同时会看别人比自己强,懂得爱弟兄。过去,神给我恩赐我就拿来荣耀自己,用骄傲的心说“这都是我的,你看我很厉害,别人比我好,我就嫉妒他,别人不如我,我就轻看他。”

但《哥林多前书》4章7节,保罗说:“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?”我们拿神给的恩赐作为自己骄傲的本钱,我们就是忘恩的人。我们嫉妒别人,轻看别人,就是没有从神来的爱。因为爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处。

当我们清楚自己跟神的关系,就会乐意把自己献给神,用神赐给我的一切来帮助邻舍,使邻舍得到益处。我们就懂得照神的旨意来使用祂给我的一切,因为神是中心。我知道(所罗门上行之诗。)若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然。惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。

我们所做的,无论有多少,主若不喜悦,就一无所值。因为神管理一切,不论我遭遇任何事,我都能够平稳安静的行事为人,等候神,仰望祂的怜悯,颂赞祂总不停止。归正是圣灵的工作,使我们能继续保持跟神正确的关系,使我们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移。

求主帮助我们,在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在祂的爱中。

我们再来听一首诗歌:

《活着为耶稣》

1、活着为耶稣真平安,
喜乐之江河永不干,
试炼虽来临我不慌,
活着为耶稣祂在旁。
求主助我多事奉你,
求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,
永远跟随主不转离。

2、活着为耶稣得安息,
讨我主喜乐福满溢,
单为主生活听主命,
直到我走完世路程。
求主助我多事奉你,
求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,
永远跟随主不转离。

3、活着为耶稣有盼望,
将来必得见荣耀王,
见主在宝座心欢喜,
听主说忠仆得赏赐
求主助我多事奉你,
求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,
永远跟随主不转离。

求主助我多事奉你,
求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,
永远跟随主不转离。

请我们一起祷告:
主啊,你让我们把我们的心归给你,你呼召我们跟从你,乃是要我们舍己,不再以自我为中心。主啊,有的人推辞,是因为不肯舍己。他们不信你,因为不把你当神。我们信,因为你是神。你的筹算永远立定,你心中的思念万代长存。你是我的主,是我永远的福分,我的好处不在你以外。我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。因为我们是你用宝血重价买赎回来的。主啊,我是谁,竟蒙你这样的眷佑。求你教导我,指引我当行的路,好叫我在生活的每一个层面都能够荣耀你,讨你的喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年3月24日 灵命日粮

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作主见证

 

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吕姐妹冰雪莲

全年读经:约书亚记16-18章

路加福音2章1-24节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养。《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中。欢迎您每天跟着《灵命日粮》节目一起读经、一起灵修。《以赛亚书》41章第10节,神说:“你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”神是我们软弱时的力量,诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠祂,就得帮助。”

神不会对祂的儿女们失信,让我们靠着主,依赖祂的大能大力,作刚强的人(弗6:10)。

今天我们要思想的灵修题目是《作主见证》,所要读的经文在《使徒行传》第1章1-11节,《新约圣经·使徒行传》第1章1-11节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂看顾麻雀》

诗歌:《他看顾麻雀》

为何灰心常怨叹为何黑云弥漫

为何心灵觉孤单甚至欲脱尘寰

耶稣是我的良友万福赐我享受

他既看顾小麻雀深知我必蒙眷佑

他既看顾小麻雀深知我必蒙眷佑

我听救主温柔声除去你信忧情

安息主怀多恬静毫无疑惧战兢

忧主引领在前头步步跟随他走

他既看顾小麻雀深知我必蒙眷佑

他既看顾小麻雀深知我必蒙眷佑

我唱因我得自由我唱因我无忧

我救主既看顾麻雀深知我必蒙眷佑

我唱因我得自由我唱因我无忧

我救主既看顾麻雀深知我必蒙眷佑

耶稣是我的良友他既看顾小麻雀

深知我必蒙眷佑

读经:使徒行传1章1-11节

【徒1:1】提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,

【徒1:2】直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。

【徒1:3】他受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。

【徒1:4】耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。

【徒1:5】约翰是用水施洗。但不多几日,你们要受圣灵的洗。

【徒1:6】他们聚集的时候,问耶稣说,主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?

【徒1:7】耶稣对他们说,父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。

【徒1:8】但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。

【徒1:9】说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。

【徒1:10】当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说,

【徒1:11】加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。

背诵默想金句:

要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。

—使徒行传1章8节

灵修短文:《作主见证》

在好多年前,我从12公尺高的桥上坠落,几乎没命。我四肢无法动弹,每天只能躺在医院的病床上。邻床的病人是一位基督徒,他的妻子特地来对我说:「我先生告诉我关于你的遭遇,我们相信上帝保留你的生命气息,是因为祂要使用你。我们一直为你祷告。」

当时我愣住了。虽然我从小在教会长大,却从未想到上帝要介入我的生命。她的话让我看到这位救主,因为过去我虽曾听闻但不曾真正认识祂。她的这番话,也开启了我跟随基督之路。这位女士实在是一位温和的见证人,她这些鼓励的话语,对我来说是何等地宝贵。她热切地关心一位陌生人,向他诉说上帝的爱是真实的。她的话表达了关爱,也带来了盼望与应许。

耶稣激励祂的门徒,也包括我们,向人传扬上帝的爱:「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。」(使徒行传1章8节)

透过圣灵的引导,我们的言语和见证能深入人心,在他人的生命中产生永恒的影响力。

我爱传扬主福音,传扬天上事情,

传扬耶稣的慈爱,传扬耶稣光荣。

我爱传扬主福音,因这福音是真,

它能满足我渴望,远超世间金银。

良言使心觉甘甜,使骨得医治。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《作主见证》

中国常话说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,我们所说的话会影响其他的人。箴言12章25节,所罗门说:“人心忧虑,屈而不伸。一句良言,使心欢乐。”《箴言》10章11节又说:“义人的口是生命的泉源。”基督徒的口是在传道,要把人的处境和神的恩典连接,帮助人来到神面前。《歌罗西书》1章28节,保罗说:“我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到神面前。”

今天许多人处在生命的低潮,一句鼓励的话语,能让忧伤的心灵重新点燃希望的火把,求主给我们智慧能够敏锐的察觉一个人灵里的光景和T他的需要,让我们懂得说出合宜的话,鼓励人认识使人有盼望的神(罗15:13),求主使用我们的口成为生命的泉源(箴13:14),为人干渴的心灵带来滋润。

《列王记下》5章1-3节,经文说道:“亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士,只是长了大麻疯。先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服事乃缦的妻。她对主母说,巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。”以色列国被掳来的这个小女子,只是一个微不足道,被分派服侍亚兰王元帅乃缦的妻子的一个婢女,但这个小女子信心通天,坚信神能借着先知以利沙治好她主人乃缦的大麻疯,这个小女子不但满有信心,而且她还有爱心,对主人长了大麻疯的遭遇十分同情。可以想像,当乃缦知道自己长了大麻疯之后,一定是非常愁苦,他的妻子一定跟着忧愁,正在发愁的时候,听见掳来的婢女这么说,心头不仅重新燃起希望。今天神也给我们许多为祂作见证的机会,我们只管讲,不要怕,主自然会开路。

《彼得前书》3章15节,彼得说:“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。”《箴言》25章15节,所罗门说:“恒常忍耐,可以劝动君王。柔和的舌头,能折断骨头。”这个小女子究竟在乃缦的妻子面前说了几回,我们不知道,可能乃缦的妻子起先没有听,或者根本没有留意,但小女子她继续见证,眼看着乃缦的大麻疯一天一天严重起来,没办法,最后估且一试,当乃缦最终照着以利沙的话去做,在约旦河里沐浴七回,果然他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了(王下5:14)。乃缦大麻疯洁净之后,他亲口见证:“如今我知道,除了以色列之外,普天下没有神(王下5:15)”,小女子的一番话,为乃缦开户了信主之路。

今天社会上有太多需要被鼓励的人,有一个滴酒不沾的青年基督徒,有一次在车上遇到一个落迫撩倒的酒鬼,一上车就坐在他身旁,车开动没有多久,这个酒鬼就把酒拿出来了,开始喝起来了,而且频频邀请这个年轻人也喝一点,这个年轻人没有嫌酒鬼的脏臭,没有因为酒鬼的一身酒味就换到别的座位去,而是很客气的对这个人说:“谢谢你,我不喝酒,不过我觉得你是一个很慷慨的人。”说着说着呢,就跟他聊起来了。这个落迫撩倒的酒鬼就在这个年轻人面前说了很多心里话,正所谓“酒后吐真言。”他就讲道他怎么样在工作上不顺,怎么样痛苦,遭遇过多少挫折,家人怎么不谅解他,朋友怎么出卖他,都跟这个年轻人讲。因为很不容易遇到这样一个愿意接纳他,听他讲心事的年轻人。

这个年轻人很仔细的听着,然后诚恳的邀请他信耶稣,他跟这个需要怜悯的人分享自己信主的经历,并鼓励他,耶稣能改变这一切的。就这样,把这个本来要放弃自己的人挽回过来了。有句话说:“口出良言也许能够挽救一个游荡的灵魂”,一句鼓励的话语能够让要放弃的人坚持下去;一句恩慈的话语能够叫一个心硬的人软化过来;一句悦耳的话语如同照明黑暗的阳光,能使人重新看见希望。每个人每天都在面对不同的生活挑战,“家家都有一本难念的经”,而“良言一句,受益无穷”,良言不花一分钱,却能带来无价的心灵慰藉,求主帮助我们,用良言来医治这个破碎的世界。

《箴言》15章23节,经文说:“口善应对,自觉喜乐。话合其时,何等美好。”《箴言》15章28节,经文又说:“义人的心,思量如何回答。”“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里(箴15:11)。”我们口里的话,就是我们见证的一部分,求主帮助我们懂得抓紧每个机会,见证祂奇妙的作为,使人心灵得着鼓舞。

《罗马书》1章16节,保罗说:“我不以福音为耻。这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”有人说传福音就好像一个乞丐,告诉另外一个饿的半死的人,他在哪里找到了食物;又像一个发现了水源的人,把这个好消息告诉快要渴死的人。

《提摩太后书》4章2节,保罗说:“务要传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。”早期《灵命日粮》有篇文章写到:在二十世纪中斯的印度中部,基督徒和不信主的人关系一度紧张,一位年轻人被人教唆,爬到一个三层楼高的建筑顶端,要把屋顶上的十字架硬拆下来,结果十字架没拆成,自己反从屋顶上摔了下来,在大马路上摔成重伤,当他被送到医院的时候,恰巧被安置在一位基督徒隔壁的病床上,当这位基督徒告诉这位印度朋友十字架的意义,和耶稣在十字架上为他所做的一切,这时,这位印度朋友的心受到极大的触动,他哭着说:“神啊,原谅我,我不是故意那么做的,是他们强迫我做的。”让我们常常思想十字架上的大爱,把握机会跟人分享耶稣为我们所做的。

《箴言》16章23节,所罗门说:“智慧人的心,教训他的口,又使他的嘴,增长学问。”我们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神(雅1:5),求主今天就与那些能够祝福别人的话语来充满我们的心,使我们能与人分享,主应许,我必赐给他。《箴言》15章26节,所罗门说:“恶谋为耶和华所憎恶。良言乃为纯净。”邪恶的思想是神所厌恶的,恩兹的话语却是纯净的,让我们口出良言,多说造就人的好话(弗4:29)。今天只怕我们不是口出良言,而是常发怨言。

弟兄姐妹,怨言的背后是一颗信不过神的心,魔鬼撒旦会借着基督徒的怨言制造教会的分争和分裂,让我们的口不说一句怨言,而是多说良言和恩言,因为良言和恩言的背后是一颗胜过世界的信心,因为深信神不误事,无论在任何处境,神都在引领,保守和眷顾,所以能够凡事谢恩。

1904年,马丁夫人和她克夫马丁牧师去探访一位会友,杜丽德太太,这个杜丽德太太瘫痪在床上已经二十年了,她丈夫已经是半身不遂必须坐轮椅,在人看来,两夫妻的遭遇真的很不好,应该是愁容满面,信心软弱,可是出乎意料之外,他们两人非常喜乐。马丁夫人问躺在病床上的杜丽德太太:“你会不会因为生这样的病,瘫痪在病床上心里沮丧呢?”杜丽德太太说:“当我想到天父的眼目看顾麻雀,同时也看顾我的时候,我又怎么会沮丧呢?”听了这一番话,马丁夫人深受感动,在结束这次探访活动不久,她就写下了《祂看顾麻雀》这首诗歌。

弟兄姐妹,一个认识神的人必能刚强行事(但11:32),在苦难和危险中能显出极大的勇气,也会在神里面获得极大的满足。我们是天上国民(腓3:20),我们有属天的盼望,有时,神许可我们遭遇患难,经历一些苦楚,为的是装备我们成为安慰的使者,藉着我们去安慰别人。

《哥林多后书》1章4节,保罗说:“我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。”所以让我们为这一切感恩,有时候神透过我们在最困难的环境里所讲的几句充满信心的话语感动人,借着我们口里所出的真理之言深得人心,在他人的生命中产生永恒的影响力,愿主赐福我们,叫我们口出良言,天天报福音,传喜讯,为主作美好的见证,使人找到永生的道路。

我们再为听首诗歌《我爱传讲福音》

诗歌:《我爱传讲福音》

我爱传讲主福音,传讲天上妙事,

传讲耶稣爱罪人,传讲祂为人死;

我爱传讲主福音,福音是神大能,

能救罪人免沉沦,能叫死人得生。

我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,

传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩

我爱传讲主福音,福音美妙称心;

胜过夺目的奇珍,胜过所梦黄金。

我爱传讲主福音,福音益我心灵;

使我得到一新心,使我得进神国。

我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,

传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩

请我们一起祷告:

主啊,你要我们去传福音给万民听,主啊,不是靠我们自己能做什么,而是圣灵的感动。求主帮助我们,心里时常火热,心中充满从你而来的爱,我们能够做在他人身上最美的一件事,就是领他们归向你,因为你能改变他。你是生命的粮,你是活水的泉源,凡到你这里来的,必定不饿,信你的永远不渴。求主开传道的门,让我们把握机会,跟我们周围的陌生人作见证,关心彵们,把福音传给他们,让他们也成为在基督里有盼望的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月23日 灵命日粮

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促进合一

 

收听     

吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经:约书亚记13-15章

路加福音1章57-80节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《彼得前书》5章5节,彼得说:“你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”愿我们把神的话语存记在心,让我们在生活中实践出来。

今天我们要思想的灵修题目是《促进合了》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》第6章16-19节。

请预备好你的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《让我们心中有爱》

在人生路上,有风,有雨,

有欢笑,和泪滴,

虽有许多忧伤、困难、挫折,

我都甘愿承受,快快乐乐地走。

让我们心中有爱,相扶相持,

完全的奉献,用真爱付出,

常常把欢乐笑容,挂在脸庞,

让人生路上充满爱与阳光。

在人生路上,有风,有雨,

有欢笑,有泪滴,

虽有许多忧伤、困难、挫折,

我们手牵着手,快快乐乐地走。

让我们心中有爱,献出关怀,

完全的付出,用真情相爱,

常常把欢乐笑容,挂在脸庞,

让人生路上充满爱与阳光。

让我们心中有爱,相扶相持,

完全的奉献,用真爱付出,

常常把欢乐笑容,挂在脸庞,

让人生路上充满爱与阳光。

让我们心中有爱,献出关怀,

完全的付出,用真情相爱,

常常把欢乐笑容,挂在脸庞,

让人生路上充满爱与阳光。

读经:箴言6章16-19节

【箴6:16】耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样。

【箴6:17】就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,

【箴6:18】图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,

【箴6:19】吐谎言的假见证,并弟兄中布散分争的人。

背诵默想金句:

耶和华所恨恶的……弟兄中布散纷争的人。

——箴言6章16、19节

灵修短文:《促进合一》

圣经箴言6章16-19节,以强烈的措词罗列了耶和华所恨恶的七件事,其中一件是在「弟兄中布散纷争」。这被视为罪,原因是它破坏了耶稣对门徒合一的渴望(约翰福音17章21-22节)。

当然,那些散布纷争的人起初未必有意挑起争端。他们可能是过于看重个人的需求,或是他们所属之团体的利益(雅各书4章1-10节)。就好像罗得的牧人和亚伯拉罕的牧人相争(创世记13章1-18节);耶稣的门徒争论谁最大(路加福音9章46节);哥林多教会的分派结党,使教会的纷争加剧,破坏了圣灵所赐的合一(哥林多前书3章1-7节)。

那么,促进合一的最佳方案是什么?这要从改变心思意念开始。当我们以耶稣基督的心为心,我们就有了谦卑的态度,且将焦点转向服事别人(腓立比书2章5-11节)。唯有靠着那加给我力量的,我们才不会只「单顾自己的事,也要顾别人的事」(4节),我们就会看别人的需要和希望比自己的利益更为重要。

唯有在爱里不断地彼此联合,我们才能化解纷争,享受和睦共处的喜乐与合一(诗篇133篇1节)。

基督教会前进,浩荡如大军,

弟兄努力奔走,步先贤脚踪;

我们一心一意,团结攻敌军,

信仰盼望相同,爱心亦一致。

同心合力比孤军作战更能成就大事。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始了,灵修是一年365天天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐六位新朋友收听,为五位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。

达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义根基》这本书作为赠礼。哇!祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《促进合一》

《箴言》第6章里所罗门提到:“耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样。”这七样都是属肉体的本性,需要让圣灵来管理,主耶稣在被卖的那一夜向天父祷告。《约翰福音》17章11节,耶稣说:“圣父阿,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。”17节主耶稣又说:“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”

我们虽然蒙恩得救,但在成圣的路上我们都还不完全,需要天天在救主耶稣基督的恩典和知识上长进,要倚靠圣灵的大能治死老我,叫基督在我们身上得着荣耀。今天荣耀的基督要藉着祂的身体就是教会彰显祂自己,我们若按真理而行,主就在我们身上得荣耀。所以我们要有同样的看见,同一的心志,在主里要有诚实的交通,无私的团契,以及爱心的劝勉。在主里不要毁谤,也不可争竞,而是要用和平、温柔相待,追求和睦,在主里合一。

我们若是在神的家里制造对立,形成结党,在神家里搞起小圈子,你是这一党的,我是那一派的,就会叫圣灵担忧。主爱祂的教会,就是祂用自己的血所买来的。《哥林多前书》3章17节,保罗说:“若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的,这殿就是你们。”我们成为神的儿女不是因为我们够好,都是因为神的怜悯,都是因着祂的大爱。

《约翰一书》3章1节,使徒约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。”是否我们缺少谦让的心,把自己看的太重,以至在神的家里不能与人和睦呢?《诗篇》133篇第1节,诗人说:“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。”和睦不是意为着相安无事,乃是生命与共,同哭同乐,同心同行,同心不是你同我的心,也不是我同你的心,而是我们都以基督耶稣的心为心,思想主所做的。

《腓立比书》2章5-8节,保罗说:“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”主的心是柔和谦卑的,我们即有份于祂的生命性情,就当负祂的轭,学祂的样式。《马太福音》5章9节,主耶稣说:“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。”

谦卑的大敌,就是自我。所有的嫉妒、纷争,中心都是自私,都是因为个人的利益,当我们不肯舍己,反倒膨胀自我,强调个人利益,顺从肉体的情欲,在群体中就会带来扰乱和各样的坏事,包括了在弟兄中布散纷争。《箴言》20章第3节,所罗门说:“远离分争,是人的尊荣。愚妄人都爱争闹。”我们看见罗得的牧人和亚伯拉罕的牧人相争,为什么?因为罗得的生命不成熟,他的心在世界里。

哥林多教会是一个让保罗流泪的教会,因为教会里结党分争和各样的问题,弟兄姐妹彼此相争,甚至闹到不信主的人那里去,叫主的名受羞辱,当保罗提笔写《哥林多前书》的时候,提到革来氏家里的人,对他说起哥林多教会里有分争结党的事,有说我是属保罗的,有说我是属亚波罗的,有说我是属矶法的,有说我是属基督的。

《哥林多前书》3章1-3节,保罗说:“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?”哥林多人虽然信了主,但是灵命很不成熟,在基督耶稣里像是婴孩,有很多行为还是属乎肉体,照着世人的样子行,保罗为他们忧伤难过,一样一样地重新教导,耐心地解释,衷心期望哥林多教会弟兄姐妹能够长大成熟,心态上不要像小孩子一般的幼稚。

《哥林多前书》14章20节,保罗说:“弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人。”这节圣经的英文翻译是这么说的:Brothers,stopthinkinglikechildren.Inregardtoevilbeinfants,butinyourthinkingbeadults.小孩只会哭闹,一遇到不如意的事情呢,就会做出许多幼稚的举动。

今天我们信主可能已经很久了,但是在心态上是否我们还像个任性的孩子呢?神在这个不完美的世界里,把我们呼召出来,使祂手中贵重的器皿,我们是在基督里成圣,蒙召作圣徒的。《哥林多前书》1章9节,保罗说:“神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。”

《彼得前书》2章9节,彼得说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”我们要明白神的心意,不要生命一直不长进,而要知道神对我们期盼,在信心上要回转成小孩子的样式,谦卑倚靠上,但在心志上总要作大人,要长大成熟。

回到在弟兄中布散分争这个问题,今天我们传不福音不积极,可是传祸音很起劲,作先知讲道、造就众人没有兴趣,在会众当中搬弄是非,布散分争却很热衷,福音传得很慢,可是祸音传得特别快。有句话说,谣言没有脚,却可以传遍天下。

《出埃及记》22章第6节提到:“若点火焚烧荆棘,以致将别人堆积的禾捆,站着的禾稼,或是田园,都烧尽了,那点火的必要赔还。”弟兄姐妹,星星之火可以燎原,要留意我们口中所说的话,千万不要作点火的人,不要意气用事,逞口舌之快,在言语上犯罪。

前内地会的会长孙德深弟兄,他讲过一段语重心长的话,他说基督徒的工作和见证受拦阻,多数是因为在言语上犯罪。他又说基督徒可能逃避肉体中许多大罪,但是却往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。所以要小心,我们的软弱即可能就在于容忍和原谅自己在口才上犯罪。

教会是神的家,在神的家里我们讲话要能使人和睦,要能促进合一,当你看见弟兄姐妹有不对的地方可以劝勉他,用爱心说诚实话,在主里好好交通,为了教会的合一,为了基督的荣耀我们要学习忍耐,不要过度高举自己的意见。我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死,我们若活着是为主而主,若死了,是为主而死,所以我们或活或死,总是为的人,我们是属于主的。

有句话说:流言不传,大家不烦,闭口不说,海不扬波,静心常思己过,闲谈莫论人非。我再说一次,流言不传,大家不烦,闭口不说,海不扬波,静心常思己过,闲谈莫论人非。常常想到自己亏欠神的地方,思想自己对不起别人的地方,不要老是谈论别人的是非,别人跟我不一样,不可轻看,不可论断,要用基督接纳我的方式接纳他。

主给我们至终的律法就是爱人如己,主给我们新命令就是彼此相爱。《约翰福音》13章34节-35节,主说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”不要为了坚持自己的意见和看法而去找和自己意见一样的人结党,党同伐异,而要多关心、多了解、多代祷,多尊重别人的需要和希望。

《箴言》6章14节,所罗门说:“心中乖僻,常设恶谋,布散分争。”《箴言》14章15节,所罗门说:“愚蒙人是话都信。通达人步步谨慎。”大卫这么好,可是扫罗却恨他,一方面是扫罗个人生命的问题,一方面是扫罗听信别人那些煽风点火的谗言。《撒母耳记上》24章第9节,大卫对扫罗说:“大卫对扫罗说,你为何听信人的谗言,说大卫想要害你呢?”

弟兄姐妹,流言不传,大家不烦,闭口不说,海不扬波。弟兄中布散分争的人是神心里所憎恶的,不要无事起风波,从中煽风,到处点火,在神的家里,我们要追求合一,竭力让彼此的关系更好。《以弗所书》4章2-3节,保罗说:“凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

我们看安提阿教会弟兄姐妹在主里就有美好的合一,他们没有分争结党,没有说我是属巴拿巴的,我是属路求的,我是属马念的,我是属西缅的,我是属保罗的,没有。虽然他们背景不同,来自社会不同阶层,有不同的种族,有不一样的文化,但是他们同心事奉,不分彼此,正如《哥林多前书》12章13节保罗说:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。”

《歌罗西书》第3章11节,保罗又说:“在此并不分希利尼人,犹太人,受割礼的,未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。”我们都是属于主的,什么是西古提人呢?就是未开化的人里边最野蛮、最落后的一种人,即使是这样的人,保罗说:“若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。”

在基督的肢体中,没有哪个种族、哪个国家,哪个阶级是更优越的,藉着十字架,基督已经使我们合而为一。安提阿教会是初代教会的典范,他们虽是多元,虽不一样,在主里却是合一。《使徒行传》11章26节,经文记载:“门徒称为基督徒,是从安提阿起首。”

是的,我们若有彼此相爱的心,众人因此就认出我们是主的门徒了,教会不是社会,是基督的身体,是神各别的呼召,用基督的宝血买赎回来的圣徒,是在圣灵里重生的一群蒙爱的人的聚集。今天我们聚在一起,是神的恩典,我们要学习彼此认罪,互相代求,寻求医治,设法弥补破口,当和睦跑掉的时候,要一心追赶,把它追回来。

合一的生命从哪里来呢?从基督的爱和牺牲来,合一的心是圣灵所赐的,圣灵在我们里边运行感动,使我们存敬畏基督的心,彼此顺服;交通就是存着温柔的心,与弟兄姐妹交流到灵里,我们灵里相通,在爱里相融,你中有我,我中有你,这样合一就容易来到了。

我们再来听一首诗歌

《活出爱》

有一份爱从天而来比山高比海深

测不透摸不着却看得见

因为有你因为有我甘心给用心爱

把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

有一份爱从天而来比山高比海深

测不透摸不着却看得见

因为有你因为有我甘心给用心爱

把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

主啊,你说恨能挑启争端,爱能遮掩一切过错。你要我们以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如你在基督里饶恕了我们一样。求主从我的动机里边,除去一切不讨你喜悦的意念,叫我心里充满了你的爱,懂得彼此体恤。求主叫我们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长充足。求主拦阻我不做布散分争的乖僻人,不顺从肉体的私欲,叫你的名受羞辱。而是能够主动积极的触进肢体之间的和睦,作使人和睦的人。求主更新改变我,帮助我脱去旧人,穿上新人,一天一天更加像你。愿你兴旺,愿我衰微。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们再继续为内蒙古的郝姐妹她的丈夫祷告,因为上楼的时候不小心将左脚骨折了,求主藉着医生的手医治他。

另外宁波的裘姐妹,请我们为一位王青香姐妹祷告,前几天检查出得了肺癌晚期,家里的人都为她难过,我们把王青香姐妹交托在恩主手中。

我们再一次祷告:

主啊,求主记念郝姐妹的丈夫,记念他的脚伤,也求主坚固王青香姐妹的信心,帮助她,求主医治她,安慰她的家人,带领她前面的道路,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月22日 灵命日粮

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快来了

 

收听     

吕姐妹、守望弟兄

全年读经:约书亚记10-12章

路加福音1章39-56节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》44篇第8节,经文说:“我们终日因神夸耀,还要永远称谢你的名。(细拉)”神的宝座是永永远远的,祂的国权是正直的。愿我们欢喜快乐被引导,愿我们的心时时称颂神的圣名,今天我们要思想的灵修题目是《快来了》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》22章7-21节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《主必再来》

诗歌:《主必再来》

1
传扬这奇异信息歌唱这荣耀诗歌
圣经有奇妙应许主耶稣必要再来
主必再来主必再来
或在早晨或在正午
或在晚上或在瞬间
主必再来主必再来
那日将是何等奇妙光彩
主耶稣必要再来
2
丛林和花朵发声山岭和田野响应
天上和全地宣扬主耶稣必要再来
主必再来主必再来
或在早晨或在正午
或在晚上或在瞬间
主必再来主必再来
那日将是何等奇妙光彩
主耶稣必要再来
3 
那日要站在主前试炼与苦难已过
将冠冕献主脚前主耶稣必要再来
主必再来主必再来
或在早晨或在正午
或在晚上或在瞬间
主必再来主必再来
那日将是何等奇妙光彩
主耶稣必要再来

读经:启示录22章7-21节

【启22:7】看哪,我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。

【启22:8】这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。

【启22:9】他对我说,千万不可。我与你,和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人的。你要敬拜神。

【启22:10】他又对我说,不可封了这书上的预言。因为日期近了。

【启22:11】不义的,叫他仍旧不义。污秽的,叫他仍旧污秽。为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,叫他仍旧圣洁。

【启22:12】看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。

【启22:13】我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。

【启22:14】那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。

【启22:15】城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。

【启22:16】我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。

【启22:17】圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。

【启22:18】我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。

【启22:19】这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的分。

【启22:20】证明这事的说,是了。我必快来。阿们。主耶稣阿,我愿你来。

【启22:21】愿主耶稣的恩惠,常与众圣徒同在。阿们。

背诵默想金句:

是了,我必快来!

—启示录22章20节

灵修短文:《快来了!》

当新的娱乐或运动节目即将登场,或最新科技即将推出时,经常出现「快来了!」这个标语。目的是让人引颈期待,以兴奋的心情准备迎接即将发生的事,即使可能等待数月之久。

当我在阅读启示录时,发现「快来了」这刻不容缓的感觉遍及整卷书,让我印象深刻。经文并不是说「在遥远未来的某一天,耶稣基督将回到世上来」,而是多次出现「必要快成的事」(1章1节),以及「日期近了」(3节)的字眼。在最后一章,主一连说了三次:「我必快来」(启示录22章7、12、20节)。有些英文圣经译本甚至将这句翻译为「我立刻来」,「我必速来」,以及「我已动身」。

怎么可能呢?启示录撰写迄今已超过二千年。这段经文中「快」这个字眼,似乎与我们的时间观念不符。

主要我们全心仰望祂必要成就的应许,而非关注主再来的日期。在现今的世代里,我们蒙召是为了「等候所盼望的福,并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现」(提多书2章13节)。

传扬这奇异信息,

歌唱这荣耀诗歌,

圣经有奇妙应许,

主耶稣必要再来!

谨慎度日,犹如基督今日会再来。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《快来了!》

主必再来,并且快要再来。祂的再来是必定要成的事,正如祂的降生一样确定。《使徒信经》的信仰告白提到:“…我信我们的主耶稣基督,上帝独生的子。因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生;在本丢彼拉多手下受难,被钉十字架,受死,埋葬;降在阴间,第三天从死人中复活,升天,坐在全能父上帝的右边:将来必从那里降临,审判活人死人…”

《使徒行传》11章9-11节经文记载:“说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂接去,便看不见祂了。当祂往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说,加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。”

主怎样往天上去,祂还要怎样来。当祂来的时候,乃是突然而来、裂天而降、忽然降临。今天我们等候祂的再来,《腓立比书》4章5节,保罗说:“…主已经近了。”千万不要做糊涂人,不理会神的话。主必快来,当然并不是照人的时间马上就来、立刻就来到,要晓得那是神的时间表。神说:“快来了”,那就是快来了。

在《启示录》里,主耶稣多次说:“我必快来……”,《启示录》3章11节,主耶稣说:“我必快来。”《启示录》22章第7节,主耶稣又说:“看哪,我必快来……。”《启示录》22章12节,主耶稣再说:“看哪,看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。”最后,《启示录》22章第20节:“证明这事的说,是了。我必快来……。”

从耶稣基督的降生,到祂再来的这段时间叫末世。耶稣基督第二次再来就是末世的结束,末世的结束,也就是末日审判的开始。《圣经》有的地方提到“末时”或“末后的日子”意思是一样的,就是时间的紧迫性。虽然神好像是耽延迟,但我们知道,那是因为神宽容我们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。

主耶稣第一次成了肉身而来是卑微的降生,道成肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理……。当耶稣基督第二次来的时候,不是卑微的降生了,而是荣耀的降临。《帖撒罗尼迦后书》第1章第7节,保罗说:“……那时,主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现…”《启示录》第1章第7节,使徒约翰说:“看哪,祂驾云降临。众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。”

主耶稣的降临乃是有型有体的荣耀显现,天使已经预告:“加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,他还要怎样来。”《圣经》是世界上唯一准确预言将来的书,主耶稣基督的再来和其他的预言一样是一定要成就的。《启示录》16章15节,主说:“(看哪,我来像贼一样。那儆醒,看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的,有福了”

《帖撒罗尼迦前书》第5章1-2节,保罗说:“弟兄们,论到时候日期,不用写信给你们。因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。”主耶稣什么时候再来?就好像夜间的贼,在你想不到、丝毫没有预警的时候,祂就来了。“主必快来”是这个世界最好的消息。因为当罪入了世界,地受了咒诅,受造之物服在虚空之下,指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。(享原文作入)。”《罗马书》8章22节,保罗说:“我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。”

每天你打开报纸,所留意到的头条新闻是什么呢?可能是某个地区局势紧张、和平谈判再度破裂、恐怖分子又在地铁引爆炸弹又劫机了,可能是天然灾害:地震海啸、森林大火、生态或是能源危机,可能是罪恶猖獗、诈骗或是强暴、人性的败坏或是各种丑闻。当世界难题错综复杂的纠结在一起,许多事情看来似乎没有任何解决的可能,但我们依然是有盼望的,因为主必快来。祂是人类一切冲突、纷扰、罪恶、败坏和一切难题的总解决。当你看见世界越来越不好的时候,你就知道主已经近了。《雅各书》5章9节,雅各说:“……看哪,审判的主站在门前了。”

美国归正神学家范泰尔从正本圣经归纳出来的“末世观”就是在耶稣基督再来之前,神会逐渐收回祂的普遍恩惠。今天家庭教育、社会舆论、好的文化传统、好的典范、好的价值观、公正的法律,这一切使人不敢犯罪。人想犯的罪和人已经犯的罪中间的距离是因为神给人的普遍恩惠在维系着、在约束着,一旦没有了这些约束,一个人可能大胆犯罪到什么地步是你难以想象的。

你看现今离婚率攀升,家庭的破碎,我们看见各种的混乱。一个人有机会犯罪还甘愿不犯,是因为神给人的救赎恩惠,是神的恩典在人的身上,是神在人容易被罪辖制之处赐下永生的大能,祂复活的能力在他们身上。在物理学上有一个热力学第二定律,这个定律告诉我们热永远都只会由热处转到冷处,第二呢?宇宙所有的物质随着时间的流逝会变得不规则,只会越来越乱,而不会越来越有秩序。

同样的,当神收回祂给人的普遍恩惠的时候,这个世界就越来越混乱了,并且是日渐失去。《路加福音》17章26节,主耶稣已经说了:“挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。”当挪亚的日子,世界在神面前败坏,地上满了强暴,凡有血气的人在地上都败坏了行为。挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。

那是好像是人们大胆使用了自己的自由,却是神收回了祂的普遍恩惠,不再给人约束,任凭人。我们正把自己推向世界某日就是审判之日而不自知。耶稣第一次来是要拯救我们脱离罪恶和死亡,祂来寻找和拯救失桑的人。但是当耶稣基督再来的时候,祂不是除去人的罪、也不是赦免人的罪,而是对于泛滥到不能收拾的罪作出公义的审判,照个人所行的和他做事的结果报应他。神是公义的,每个时代罪恶彰显之后紧接着刑罚就来到。神的宝座是永永远远的,祂的国权是正直的,祂是公义的日头,驱走人间一切的黑暗。

身处末世,基督徒最美的思想、所能够见证最荣耀的真理就是主必快来,耶稣就在路上了。当这个罪恶的世界让你灰心失望的时候,主比快来的信息就像阳光一样、穿云而出。耶稣基督临近的脚步声在蒙恩的人听来好像振奋人心的凯旋音乐,这军乐仿佛吹奏者“基督为我四死,我为祂而活。这个世界在神面前败坏,祂为我再来。”放心,主会为了祂的教会再临。

《希伯来书》9章26节-28节作者说:“…但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。按着定命,人人都有一死,死后且有审判。象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候祂的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”耶稣基督必要二次显现,教会要被提。当主再来的时候,我们会兴奋的对主说:“主啊,我就知道你会来,因为我时常聆听你的脚步声。”

那么属主的人要怎样迎接主的再来呢?《提多书》2章12节-13节,保罗说:“教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日。等候所盼望的福,并等候至大的神,和(或作无和字)我们救主耶稣基督的荣耀显现。”保罗提醒我们要约束自己的心,随从圣灵的引导,等候最伟大的神,就是我们的救主耶稣基督的荣耀显现。《约翰一书》3章2-3节,使徒约翰说:“亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。但我们知道主若显现,我们必要像祂。因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的,就洁净自己,像祂洁净一样。”

弟兄姐妹,我们是天上的国民,等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。我们要把起初确实的信心,坚持到底。一方面用圣洁、敬虔的装饰等候祂的再来,一方面呢?把握机会为主作见证。我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。主很快就要回来了,世界上所有的一切,你所看见的很快就会过去。只有基督在我们心里才是荣耀的盼望。

《彼得前书》第1章8-9节,彼得说:“你们虽然没有见过祂,却是爱祂。如今虽不得看见,却因信祂就有说不出来,满有荣光的大喜乐。并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。”今天,末日的征兆是明显的。《路加福音》21章28节,主说:“一有这些事,你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。”弟兄姐妹,一有这些事,你看见末世的征兆,我们不是垂头丧气,乃是挺身昂首,因为我们得赎的日子近了。

亲爱的朋友,当号筒末次吹响的时候,主就再来了。《马太福音》24章36节主说:“但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”我们不知道主什么时候再来,祂必快来。那些爱祂等候祂的人要与祂一同做王,直到永永远远。愿我们都说:“阿们,主耶稣啊,我愿你来。”主的再来是我们引颈期盼、为之而活的大事,一下有几个问题可以帮助我们省察自己的属灵光景:

1、我是否可以坦然见主?

2、我时常倚靠主吗?

3、我竭力讨祂喜悦吗?

4、我是否真实顺服基督?

5、我渴慕祂的话语要明白祂的心意吗?

6、我是否在生活中实践我所信的?

7、我有没有靠着圣灵的大能抵挡撒旦?还是跟着世界妥协?

8、我有没有爱弟兄和爱众人的心?

9、主快再来,我是否还贪恋恶事、贪爱世界、放纵情欲?是否还经常试探神、发怨言、叫圣灵担忧呢?

最后我们一起看《启示录》3章11节-13节,我们以这处经文作为彼此的勉励:“我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名,和我神城的名,(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名,都写在他上面。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(阿们!)

愿我们都是神的真教会,没有一个被弃绝的!

请我们一起祷告:

主啊,你来的日子近了,你说那些洗净自己的衣服的有福了。可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。主啊,今天这个世代,物资虽然丰富,心灵却是空虚的。人类的科技进步,道德却沦丧,不法的事增多,人的爱心冷淡。听见呼召的人多,愿意真诚回应、有信德、显明是被拣选的人少。主啊,谁是智慧人,可以明白这些事?谁是通达人,可以知道这一切?因为耶和华的道是正直的,义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。你说:日期近了,不义的叫他仍旧不义。污秽的,叫他仍旧污秽。为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,叫他仍旧圣洁。我们仰望你必要成就的应许。求主坚固我们的信心,叫我们洁净自己,等侯你的再来。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

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