页数:  1 2

2014年3月31日 灵命日粮

花钱买水

 

收听     

吕陈姊妹、冰雪莲姊妹整理

全年读经:士师记11-12章
路加福音6章1-26节:

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《何西阿书》14章:1节,神说:“ 以色列阿,你要归向耶和华你的神。你是因自己的罪孽跌倒了。”我们转向神,神就转向我们,亲近神,神就必亲近我们,专心爱神,敬畏祂,神就必搭救我们,并且把我们安置在高处,使我们承受一切祂口中所应许的。

今天我们要思想的灵修题目是《花钱买水》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》第5章12-21节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱一首天上的歌》。

诗歌:《唱一首天上的歌》

生命的河喜乐的河

缓缓流进我的心窝

生命的河喜乐的河

缓缓流进我的心窝

我要唱那一首歌

唱一首天上的歌

天上的乌云

心里的忧伤

全都撒落

我要唱那一首歌

唱一首天上的歌

天上的乌云

心里的忧伤

全都撒落

读经:罗马书5章12-21节

【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

【罗5:13】没有律法之先,罪已经在世上。但没有律法,罪也不算罪。

【罗5:14】然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

【罗5:15】只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?

【罗5:16】因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。

【罗5:17】若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

【罗5:18】如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

【罗5:19】因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。

【罗5:20】律法本是外添的,叫过犯显多。只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。

【罗5:21】就如罪作王叫人死,照样恩典也借着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

以上是今天的灵修经文,《罗马书》5章12-21节,我们把焦点放在其中第18节,《罗马书》5章18节,经文说道:“因一次的义行,众人也就被称义得生命了。”—罗马书5章18节

我们就以这节经文作为今天一块背诵和默想的经句,《罗马书》5章18节,我们再背诵一次。

背诵默想金句:

因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

—《罗马书》5章18节

灵修短文:《花钱买水》

多年来,许多美国人都大量饮用瓶装水。即使大部分人都随时可以得到免费、安全的食用水供应,因为水龙头或是饮水机随处可见,但他们仍在购买瓶装水。明明能有免费的享受,却选择付款购买,这真让我百思不解。但有些人就认为,需要付款购买的产品,一定比任何免费的东西优越。

这样的想法有时也存在于我们的属灵生命。有些人很难接受救恩是白白赏赐的礼物,他们想要做些事情来赚得救恩。问题是:根本没有人能够付得起这代价,那是完全的(马太福音19章21节),且只有耶稣能做到(罗马书5章18节)。对于心灵干渴的人,祂应许说:「我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」(启示录21章6节)

有些人以为只要有好行为与慈善捐款,就可以购买救恩的活水。虽然上帝认为这些也是基督徒有价值的属灵服事,但上帝宽恕我们的罪,并不是因为我们的行为。上帝差派了耶稣来替我们死,偿付了罪的代价,并且耶稣将上帝的救恩泉源供应给我们,那是永不干涸的,我们能白白地享用,满足心灵干渴。

耶稣是生命的活水,.

一口饮下使你完全;

每日从这泉源汲取,

给你灵里带来更新。

耶稣是那唯一能满足干渴心灵的泉源。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目3个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《花钱买水》

当神带领以色列人出埃及的时候,曾使他们住在帐棚里,在旷野里供应他们水喝,《旧约·诗篇》78篇15-16节,诗人说:“他在旷野分裂磐石,多多地给他们水喝,如从深渊而出。他使水从磐石涌出,叫水如江河下流。”当以色列人在旷野没有食物,没有水的时候,神从天上赐下粮食充他们的饥,从磐石中使水流出,解他们的渴(尼9:15)。他们在旷野得着神超自然的供应。神凭着祂的恩惠,借着磐石,流出丰盛的水泉来解他们的渴。

《哥林多前书》10章1-4节,保罗说:“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。”神的爱像旷野中涌流不止的甘泉,祂的恩典是这样的丰富。亚当的失败在于不顺从,《罗马书》5章19节,保罗说:“因一人的悖逆,众人成为罪人”,亚当犯了罪,罪就从一人入了世界(罗5:12),凡是从亚当原流当的,都是罪人,我们虽然不与亚当犯一样的罪,但我们没有一人是不犯罪的,我们都承受了坠落的本性,在罪的权势底下,在神的眼中没有义人,连一个也没有(诗14:3)。

《罗马书》5章14节,保罗说:“然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”始祖亚当夏娃在伊甸园里悖逆神,坠落罪中,神怎么把我们从祂公义的烈怒中挽回过来呢?怎样使我们不走向灭亡呢?是借着耶稣基督在肉身的顺服,耶稣基督是那末后的亚当,祂完完全的顺服天父,祂是基督,是永生神的儿子(太16:16)。耶稣基督是从天上来的(约3:31),祂是太初与神同在的道。

《约翰福音》1章14节,约翰说:“道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”当耶稣基督存心顺服天父,甘愿在人性受苦,在肉身受死,走十字架的道路,因着爱,祂甘愿喝下父让祂喝下的苦杯,在十字架上为我们受了向地狱一般的苦,为我们降到最卑微的地步。

始祖亚当在伊甸园里悖逆神,亏缺了神的荣耀,耶稣基督完全顺服天父的旨意,祂没有一件事情是凭着自己的意思去作的,祂存心顺服,以至于死,且死在十字架上(腓2:8)。父在子的身上得着了完全的荣耀。

《希伯来书》5章7-10节,作者说:“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”耶稣基督为我们成了被杀的羔羊,父神以祂为赎罪祭。

《以赛亚书》53章12节,先知以赛亚说:“因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。”主耶稣为我们降到最卑微的地步,神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名(腓2:9),叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神(腓2:10-11)。主耶稣用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神(启5:9)。

罪的工价乃是死(罗6:23),但《罗马书》5章15节,保罗说:“只是过犯不如恩赐。”为什么说过犯不如恩赐呢?我们的过犯是在神公义的审判的范围,但恩典却是在神主权的范围里,我们被定罪是应该的,但神赦免了我们的罪,因为祂赐下救赎的恩典。《罗马书》6章23节,保罗说:“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。”

清教徒神学家约翰·欧文说:“圣父以祂的爱、恩典和智慧,设计了救恩;圣子以祂的爱、恩典和谦卑,完成了救恩;圣灵以祂的爱、恩典和能力,促使罪人相信和接受这救恩。”所以救恩的源头是源自于圣父,圣子完成救恩,圣灵实施救恩。

有这么一副对联,写的非常好,上联是:莫想天路能自主,下联是:休靠金钱买神恩。我们没有能力自己修筑天路,也没办法用钱来救赎自己,这恩典是白白得来的,是因为耶稣基督为我们死,完全不在于我们,而在于神。

《以弗所书》2:8-9节,保罗说:“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。”既然我们没有办法靠功劳换取神的恩典,我们是怎么得救的呢?因为圣父的怜悯,我们这些有罪的人,怎么能蒙恩呢?因为圣子的祈求。如果我们读《诗篇》第2篇第8节,就读到大卫被圣灵感动,讲了这么一句话:“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。”这里的你是谁?就是圣子基督!而我呢,就是圣父!父因着子的祈求,将列国赐祂为业,将地极赐祂为田产。

《启示录》5章9-10节,经文记载:“他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神。在地上执掌王权。”原来我们是父赐给基督的产业,耶稣基督用自己的血把我们买了来(启5:9),使我们归于神。父把我们赐给子,子把永生赐给我们,我们不能自筑天路到父那里去,耶稣却甘愿到人间来,作了我们的天梯,祂就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去(约14:6)。祂为我们作了神人之间的中保,使我们能蒙恩住在天父的家里,这原是永古隐藏不言的奥秘,但如今显明出来。中国的孔子不知道人犯了罪以后该怎么解决,他说:“获罪于天,无所祷也。”因为在人本的信仰里边,找不到出路。只有《圣经》告诉我们,我们得救是本乎恩(弗2:8)。

《撒迦利亚书》13章1节,神说:“那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民,开一个泉源,洗除罪恶与污秽。”《罗马书》8章1节,保罗说:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”保罗说,如今在耶稣基督里的就不定罪了,我们在基督里成为有盼望的人,我们在基督里得着儿子的名份(罗8:23),得着神为我们预备的永恒的基业。从亚当流传给我们的咒诅,那是借着本性传给我们的,因此包括全人类,我们都是罪人,然而,我们若要在基督耶稣的恩典中有份,我们必须靠着信心连接在祂里面。所以恩典是凭信心领受的,我们在本性的范围里受咒诅,却在信心的范围里蒙悦纳。

你说,为什么神不叫每一个都得救呢,神是全能慈爱的,为何不把每一个人都从罪中救出来呢?因为神是不勉强人的神。没有一个人的得救是被神勉强的,信子的有永生。不信子的人得不着永生,(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上(约3:36)。他拒绝了那能拯救他的恩典,就必须自己担罪了。

《以赛亚书》12章1-3节,经文说:“到那日,你必说,耶和华阿,我要称谢你因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我。看哪,神是我的拯救。我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌。他也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。”这生命泉的水,这救恩的泉源,是神白白赐下的。《以赛亚书》55章1节,神说:“你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。”《以赛亚书》44章3节,经文记载:“我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”救恩如同泉源流到万民。

《约翰福音》第4章,主耶稣对那心灵干渴的撒玛利亚妇人说:“你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水”(约4:10)。到了《约翰福音》第7章,当住棚节的末了,节期的末日,最隆重的那一天来到的时候,主耶稣带着强烈的情感,站着,高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝(约7:37)。”《约翰福音》7章38节,耶稣说:“信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”约翰解释,耶稣这话,是指着信祂之人要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀(约7:39)。

在这有一个重要的时间点,就是耶稣基督要得工荣耀之后,才把圣灵赐下来。约翰在写《约翰福音》的时候,圣灵已经赐下来了。当他回头看的时候,他完全明白耶稣讲这话的意思。当耶稣复活升天被高举神的右边,得了荣耀之后,那时,祂就差圣灵来。五旬节,门徒就领受了父所应许的圣灵,从这日起直到耶稣基督再来的这段期间,灵恩沛降。我们在基督里领受父所赐一切属灵的福气,都是照着神所预定的美意,神借着所赐的圣灵,把祂的恩典源源不绝的施行在我们身上,把祂的爱丰丰富富的浇灌在我们心里(徒2:33)。

《启示录》22章17节,经文记载:“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。”

亲爱的朋友,主所赐的活水不但是解你一时的饥渴,乃是解你一生的饥渴。圣灵和新妇都说:来。今天教会在广传福音,邀请人来信耶稣,什么样的人可以来呢?愿意的。如果你在亚当里,你的心灵必定是干渴的,你没有终极的指望,你感到渴吗?请你到主这里来,畅饮生命之泉,享受主所赐丰盛的恩典,饱尝主恩的滋味,叫你一生一世欢呼喜乐。试问:你愿意吗?你不是回答我,你回答这位在你心里动工,感动你,邀请你的主。

我们在来听一首诗歌《生命河流》

诗歌:《生命河流》

主爱如江河流向我的心

洗去忧伤安慰我心灵

耶稣是晨光照耀生命

齐来敬拜他全能上帝

圣灵如风吹进我的心

赐我能力更新我的灵

耶稣施拯救赐新生命

齐来传扬他荣耀主名

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

主爱如江河流向我的心

洗去忧伤安慰我心灵

耶稣是晨光照耀生命

齐来敬拜他全能上帝

圣灵如风吹进我的心

赐我能力更新我的灵

耶稣施拯救赐新生命

齐来传扬他荣耀主名

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你使我们称义得生命,我们成了何等人,都是蒙神的恩才成的。感谢你一切所赐的恩惠,你所赐的恩典多而又多。从你丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。你不但拯救我们脱离埃及为奴之地的捆绑,你还要带领我们进入应许之地。每天指取你丰富的应许,你洗净我,润润我,更新我,叫我不花钱,就能得享属天的平安喜乐,是世人买不到,也是世界不能给的。你更藉着你的灵在我里边运行,使我成为你恩典流通的管子,天天与人分享这福音的好处。给这个干渴的世界带来活水的润润,愿荣耀归耶稣基督归于独一全智的神,直到永远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年3月30日 灵命日粮

温柔的人有福了

 

收听     

陈姊妹、蒙恩姊妹预备

全年读经: 士师记9-10章

路加福音5章17-39节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》我是孙大中。

《彼得前书》5章6节,彼得说:“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。”谦卑是我们在神面前的存心和态度,谦卑就是认识自己的无有和软弱而转向神,投靠他。17世纪一位清教徒说:“人越是认清自己,就越懂得在神面前屈膝祷告。”愿神赐福我们每天的灵修,更新变化我们的心意,叫我们在他的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《温柔的人有福了》,所要读的经文在新约圣经《马太福音》5章1-10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《福》

虚心的人有福了
天国是他们的
哀恸的人有福了
他们必得安慰
温柔的人有福了
他们必承受地土
饥渴慕义的人有福了
他们必得饱足
内心清洁的看见上帝
使人和睦的他的儿女
为义受苦的应当欢喜
他们的赏赐大的无比

虚心的人有福了
天国是他们的
哀恸的人有福了
他们必得安慰
温柔的人有福了
他们必承受地土
饥渴慕义的人有福了
他们必得饱足
内心清洁的看见上帝
使人和睦的他的儿女
为义受苦的应当欢喜
他们的赏赐大的无比
无比有福 永远有福
得上帝喜悦得人 何等有福

读经:《马太福音》5章1-10节

【马太福音5:1】耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。

【马太福音5:2】他就开口教训他们说,

【马太福音5:3】虚心的人有福了,因为天国是他们的。

【马太福音5:4】哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。

【马太福音5:5】温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

【马太福音5:6】饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。

【马太福音5:7】怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。

【马太福音5:8】清心的人有福了,因为他们必得见神。

【马太福音5:9】使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。

【马太福音5:10】为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。

背诵默想金句:

温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

—《马太福音》5章5节

灵修短文:《温柔的人有福了》

辞典将「温柔」定义为:温和柔顺。有人也将「温柔」视为没有主见,与怯懦、软弱同等。甚至在一本英文辞典中,提供「温柔」的第二个定义是:「太柔顺的、容易被影响的、软弱没骨气的、死气沉沉的」。这使得一些人会质疑为何耶稣说:「温柔的人有福了,因为他们必承受地土。」(马太福音5章5节)


希腊学者范恩(W.E.Vine)则说,圣经中的温柔是对上帝的一种态度,「是我们接受上帝对我们的安排,知道那是美好的,因此我们并不争论,也不抗拒」。我们在基督身上也看见如此,祂喜悦地遵行祂天父的旨意。


范恩继续说:「主耶稣所表现并要信徒遵行的温柔,是能力的结果。……主是『温柔的』,因祂有着上帝无限的资源,可以任由祂掌控。」祂本来可以呼唤天使来,免去祂被钉十架之苦,但祂并未这样做,甘心顺服。


耶稣告诉祂疲乏、担重担的信徒们:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息」(马太福音11章29节)。祂就是「温柔」的完美榜样。


当我们疲累且忧虑时,耶稣邀请我们柔和谦卑地信靠祂,借此发现其中的平安。

神遣爱子救主为我舍命,

祂为何要爱我?

为我钉十架在加略山顶,

祂为何要爱我?
Harkness


上帝有两个住所,一个在天堂,
一个在谦和且感恩之人的心中。──沃尔顿

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽!灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标,达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的生活中得着属天的智慧。

思想主题:《温柔的人有福了》

耶稣说:“温柔的人有福了”,你说在这个竞争激烈的社会里,温柔怎么会有福呢?温柔的人只有等着吃亏了。什么是温柔,是软弱吗?是没有骨气的逆来顺受吗?你说这个人没脾气,他很温柔,是这意思吗?不,温柔是一种甘愿开放自己受支配的力量。

苏东坡曾说:“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,死不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”寻常人受到一点羞辱就受不了了,就挺身而斗。就像所罗门在《箴言》29章:11节所说的“愚妄人怒气全发。智慧人忍气含怒。”大智、大仁和大勇是中国古人所追求的。一个人有大志、有大仁、有勇,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。因为他有气度,他有宽广的心胸,他有远大的抱负。

苏东坡又说:“楚汉相争的时候,汉高主刘邦能成功,项羽会失败,就这样能忍和不能忍之间。”刘邦懂得用人,愿意听谋士张良的话,张良心中自有大志,当他在夏培的时候,有一天出外散步,站在一座桥上,有个穿粗布短衣的老人来到他面前,当着张良的面故意让鞋子松脱,掉到桥下,然后对张良说:“年轻人,下去把鞋给我捡回来。”张良先是一愣,心想没听错吧?这老人家简直当面羞辱我,本来想揍他一顿的,念在他是老人的份上,强忍着到桥下去剑鞋。老人家毫不客气的对他说:“把鞋给我穿上。”张良忍住气,心想既然鞋都捡回来了,就帮他穿上吧!就跪在地上为老人家穿上鞋,老人家这才笑着离去。张良目送老人离开,心里觉得很怪异。走了一里路,老人家又回来了,对张良说:“你这个孩子是可以教的。5天后的黎明,跟我在这碰面。”

张良心里先是一惊,很恭敬的答应了老人家,不知这事会如何。5天后的黎明,张良一早就出门,到桥上去赴约。没想到,老人家早已等在那儿了。见到张良很生气的数落了他一顿:“跟老人家约见面,为什么来得那么晚?5天后再来。”说完转身就走了。

5天后,当鸡才叫的时候,张良就出发了。可是发现老人家又比他早到,老人家又对他发了一顿脾气,说:“你又来晚了,5天后再来吧!”5天后还不到半夜,张良就出门到桥那里去等了。不一会儿,老人家出现了。见了张良很满意的说:“对,就是要这样。”说着呢,就拿出一卷书,对张良说:“熟读它,你就可以成为帝王的老师。再过十年会有王者兴起。”说完老人家就走了。

张良打开这卷书一看,发现是《太公兵法》,相传是姜太公吕上所写的。以后张良跟着刘邦打天下,就用《太公兵法》来教导刘邦。刘邦很愿意听,很愿意接受,对张良所说的言听计从。张良看出刘邦有一种智慧,就是愿意采纳贤才给的意见。他感到当年桥上老人传授给他的不只是兵法,还以实际行动教会他两件事:一就是仁忍,二就是早谋。遇到不如意的事情先忍着,别动气。再就是要提早谋划,把前因后果想清楚,不要等到事情发生才急于应付,要深谋远虑,桥上老人要张良体会:不要以为自己来得早,其实别人比你来得更早。你要想得远,刘邦听了张良的话,多照着去行,懂得忍耐,能够先想到别人的反应。

当刘邦率先进入关中的时候,张良要他先别动咸阳秦始皇留下来的金银财宝,也不要急于称王,因为自己还不是项羽的对手。要他先退出关中,恭恭敬敬地去赴项羽所设的鸿门宴。项羽呢,一刻也不能等。他有勇无谋,听不进谋士范增的建言,刚愎自用,行事过于鲁莽。结果兵败如山倒,最后在四面楚歌下自刎于乌江。太史公司马迁在写这段历史的时候为他惋惜,感到项羽的失败就在于他的个性太急。我们常常把温柔看作是柔弱,其实温柔绝非柔弱。不是息事宁人,也不是逆来顺受。

中国历史上有一个将相和的故事,当蔺相如在外交上立了大功被拔擢之后,赵国的大将军廉颇很不服气,他说:“我为赵国立下多少汗马功劳才有今天,这个蔺相如就凭他那三寸不烂之舌,耍耍嘴皮子就爬到我头上来了,哼!见到蔺相如我一定要给他颜色看。”为了避免和廉颇起冲突,蔺相如就称病不上朝。

有一天,蔺相如坐车出门,远远的看见廉颇的车马迎面过来,就赶快命令车夫退到小巷子里去,等廉颇的车马过去了再出来。蔺相如的门客都觉得蔺相如太柔弱了,这样胆小怕事,纷纷请求离去。蔺相如劝阻他们,说:“依你们看廉颇将军跟秦王相比哪一个更厉害?”门客们说:“那当然是秦王更厉害了。”蔺相如说:“你们想,秦王我都不怕,我怎么会怕廉颇将军呢?秦国如今不敢来犯,就是因为我们赵国文臣武将团结一心,如果我们两个人不和,二虎相争必有一伤。假若我们两个斗起来了,秦国就有机可乘了。如果忍一忍可以顾全大局又有何妨呢?”门客听了恍然大悟。有的跑去转告廉颇,廉颇知道了羞愧得不得了,赤着上身背着金条,亲自来到蔺相如的家里请罪,说:“我是个大老粗,我见识少,我气量窄,多亏您宽容我,忍耐我。”说着就跪了下来,要求蔺相如责打他。蔺相如赶忙扶起廉颇,除去背上的金条,邀进家门,二人畅饮,不咎既往,从此成了生死与共的朋友,一文一武同心为国效力。

温柔的人所在意的不是权利,而是责任。温柔不是鲁莽,也不是专断,更不是自夸,也不是逞能。温柔是我们愿意伏在神大能的手下,顺服他的安排。不争论,也不抗拒。遇到让人情绪激动的时候,不用怒气去处理,心里也不急躁恼怒。而是来到神面前仰望他等候他,学会凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。这不是我们人的本性,没有人是天生温柔的,温柔是圣灵所结的果子。

当我们放下自我顺服圣灵,让神自由的在我们身上做工,改变他认为需要改变之处,我们的生命就能荣耀神。当亚伯拉罕他发现罗得的牧人跟他的牧人相争的时候,亚伯拉罕不是很激动,跟罗得争,跟罗得吵,不是倚老卖老的责备罗得,没有,他很心平静气的把罗得找来,对他说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我。你向左,我就向右,你向右,我就向左。”

亚伯拉罕让罗得选,罗得你选吧,你选择向左,我就向右,你选择向右,我就向左。结果罗得一眼就看上约旦河的全平原,都是滋润的,就是上好的意思,他把最好的选走了。

圣经说:“那地在耶和华未灭索所多玛蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。”那亚伯拉罕被赶走了就吃亏了吗?不,亚伯拉罕很温柔的对待罗得,他等候神的带领。

圣经记载:罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”圣经说:“亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。”

亚伯拉罕不是怕事,他不是懦弱,更不是没胆量。因为《创世纪》14章14节记载:“亚伯兰听见他侄儿(原文作弟兄)被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,”亚伯拉罕该让的时候他让,但是当不能让必须挺身而出的时候,他勇敢得和基大老玛以及和他同盟的这些王争战。把他们杀败,把罗得救了回来。

罗得不该争的他硬要争,好像他一时得了便宜,结果最后呢吃了大亏。他不知道神已经判定要将所多玛蛾摩拉二城倾覆,焚烧成灰,作为后嗣不敬虔人的见解。

弟兄姐妹,你看一匹马,力气大的不得了,爱怎么跑它怎么跑,跑来跑去只是浪费力气,一无所成,这是野马。可是一匹战马很温柔的伏在主人的驾驭之下,它的力量得到正用。

温柔就是承认神在我身上有一些的主权,当我凭信心顺服他的带领,无怨无悔,神就要藉着我成就大事。与这种柔顺谦卑的存心和态度相对的就是自我,就是傲慢,就是强夺,就是坚持自己的权利,就是固执。当一个人开始膨胀自我,对人就会带着攻击性,不能好好与人相处。温柔的反面就是刚愎,就是专断,就是只顾自己的利益,就是意气用事。而温柔呢,就是不凭自己的血气,而是顺服天父的旨意。

与人相处,温柔的劝诫远胜过无情的责备。我们都听过一所寓言里边有个《北风和太阳的故事》。这故事说到:北风和太阳两方为着谁的能力大相互争论不休。它们决定谁能使路上的行人把衣服脱下来谁就赢了。北风一开始就猛烈的刮,路上的行人纷纷的裹住自己的衣服,北风心急就刮的更猛,行人冷的受不了,衣服裹得更紧了。终于北风,它刮累了,它放弃了,让太阳来试吧。太阳最初把温暖的阳光洒向行人,行人慢慢的脱掉裹紧的衣服。接下来呢,把强烈的阳光照射大地,行人们开始汗流浃背,渐渐的受不了了,有的甚至脱光了衣服,跳到河里去洗澡了。最后,太阳赢了。

求神借着圣灵的大能改变我们,让我们满有基督的温柔。当主要我静,我就静,主要我动,我就动。主知道许多时候我们不能止住怒气,离弃愤怒。我们常常心怀不平,以致作恶。祂会加给我们力量,使我们胜过自己的偏执,甘心顺服。主说:“温柔的人有福了。”“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。神所应许赐福的话,一句也不会落空。让我们依靠耶和华而行善,住在地上,以祂的信实为粮。

愿神赐福每一个寻求祂,依靠祂的人。

我们再来听一首诗歌:

《我需要有你在我生命中》

哦主求你保守我的心我的意念
使我能够遵行你旨意
我愿将你话语深藏在我心
作路上的光成为我脚前的灯

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀
使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

主啊,你不要我们用恶劣的态度对待同事或者家人,也不要我们用盛气凌人的这种态度对待朋友或者陌生人,因为你的心是柔和谦卑的,你要我们负你的轭,学你的样式,求主籍着你的灵帮助我们,不凭血气,顺服你,求主的灵引导我,帮助我,使我懂得尊重人,懂得用智慧与人相处,能够多结善果,求主赐我谦卑感恩的心,叫我天天与你同行,我们在此把自己恭敬的交托在恩主手中,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月29日 灵命日粮

更美好的世界

 

收听     

吕姐妹、守望弟兄

全年读经:士师记7-8章

路加福音5章1-16节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中。《何西阿书》6章第6节,神说:“我喜爱良善(或作怜恤),不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭。”神喜爱我们竭力追求认识祂(何6:3),并全心全意敬爱祂。《希伯来书》11章第6节,作者说:“人非有信就不能得神的喜悦……。神不要我们的良善如同早晨的云雾、又如速散的甘露,而要我们倚靠圣灵、恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福。愿我们依着神的意思生活,行事与蒙召的恩相称(弗4:1),走在祂所喜悦的道路中。

今天我们要思想的灵修题目是《更美好的世界》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》第2章9-12节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《点燃的蜡烛》:

诗歌:《点燃的蜡烛》

未燃的蜡烛怎能明亮

未燃的蜡烛怎能温暖

但它若被火光点上

就是寒夜里真实的太阳

没有说的话怎能听见

没有表达的爱怎能感觉

但若是自然地流露

就是人间最美的语言

光要照在人前

爱要行动表现

人们因此能看见

天父在你们中间。

未燃的蜡烛怎能明亮

未燃的蜡烛怎能温暖

但它若被火光点上

就是寒夜里真实的太阳

没有说的话怎能听见

没有表达的爱怎能感觉

但若是自然地流露

就是人间最美的语言

光要照在人前

爱要行动表现

人们因此能看见

天父在你们中间。

光要照在人前

爱要行动表现

人们因此能看见

天父在你们中间。

读经:彼得前书2章9-12节

【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

【彼前2:10】你们从前算不得子民,现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。

【彼前2:11】亲爱的弟兄阿你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。

【彼前2:12】你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给神。

背诵默想金句:

你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给神。

—彼得前书2章12节

灵修短文:《更美好的世界》

我很喜欢看以查理布朗为主的《花生漫画》。在其中一集里面,向来充满自信的露西这样说:「这世界有我在其中,怎会变坏呢?自我出生以来,世界就有明显的进步了!」

当然,露西对她自己的看法并不切实际,也未免自视过高,但她指出一个有趣的观点。无论上帝将我们放在哪里,若我们尝试以彰显基督的爱,来使这世界变得更好,这会怎么样呢?

当彼得写信给受逼迫的信徒时,他劝勉他们「应当品行端正」(彼得前书2章12节),要有好行为,这至终会将荣耀归给上帝。换句话说,我们能以行动来使世界变得更好。想想那些效法基督的行为,比如:爱、怜悯、宽恕、公义与和平,能给我们的世界带来如何的改变。我总是想着,若我们活出这节经文,人们会说:「我们的办公室因着某某在这里工作,而成为更美好的地方。」又或是:「我们的社区变得更好了。」或者:「我们的学校变得更好了。」

我们无法独力改变整个世界,但借着上帝的恩典,我们能让基督在我们里面所作的改变,来改变我们周围的世界。

爱是为世界的需要而给予,

爱是以圣灵的引导而分享,

爱是当世界在哭泣而关怀,

爱是用基督的眼光而怜悯。

人人都能为主发光,让世界更美好。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《更美好的世界》

元朝学者许恒有一天外出,因为天气炎热,大家都感觉到口渴。路边有一颗梨树,路人纷纷去摘梨,唯独许恒不为所动。有人为:“何不摘梨解渴呢?”他说:“梨树不是我的,怎么可以摘呢?”路人都笑他:“世人这么乱,管它是谁的梨树?”许恒讲了一句名言:“梨树无助,我心有主。”许恒的主就是神放在他里边的良心,他能自我约束,就成为乱世的一股清流。

今天当我们信主重生、悔改受洗的时候,基督借着圣灵住在我们里面,试问:我们的品性端正吗?有没有让人看见我们的好行为呢?是否约束自己的心?知道自己是属于主的?还是我们仍然自以为是,只体贴自己的意思而不体贴神的意思呢?若我们只为自己活、只体贴自己的意思,显扬的就只会是败坏的老我,叫别人在我们身上看不见基督。

弟兄姐妹,你说你是基督徒。基督徒是什么样的人呢?《彼得前书》1章2节,彼得说了:就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人……。你是这样的人吗?《彼得前书》2章9节,彼得说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

我们既是蒙拣选的,神救了我们,把我们从这个世界里面分别出来,乃是带着荣耀的目的,为要使祂荣耀的恩典得着称赞。神救了我们,为要使我们遵行祂的旨意,祂要在我们身上得荣耀。在神的眼中,我们是有君尊的祭司。祭司的心是在祷告中与神相交,为人代求,爱人、关心人的。我们既是有君尊的祭司,就要有对基督和对人灵魂的爱。如果你心中常常存着对主的爱,你一定喜爱听见听见祂的声音,渴望明白祂的心意。

明道是对基督爱慕的起头,行道是对基督爱慕的高峰。《约翰福音》14章21节,主耶稣说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”爱主的人主也爱他。

除了明道、行道之外,还有传道。传道就是把我对基督的爱慕透过话语和众人分享,愿意别人也和我同得这福音的好处。人的一生不过是进入永恒之前的短暂时光,是进入永恒之前的学习,我们只是在地上暂居的客旅,要约束自己的心,禁戒肉体的私欲。既然已经在基督里蒙恩得救,我们就当就当洁净自己(林后7:1),靠着圣灵(弗6:18)攻克己身,治死老我,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。

逾越节黄昏羔羊宰杀之后,紧接着就是七天的除酵节,要把旧酵除尽。《哥林多前书》5章7-8节,保罗说:“你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒(或作阴毒),邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。”弟兄姐妹,我们活着不是为了放纵私欲。神把我们从仇敌手中救出来,乃是要我们终身在祂面前,坦然无惧地用圣洁公义事奉祂。《希伯来书》12章28节,作者说:“所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。”

今天世人都在看、都在感受,看一个蒙神呼召被神拣选的人怎样过在地上的生活。不但世人都在看,天使也愿意详细查看。《哥林多前书》4章9节保罗说:“我们成了一台戏,给世人和天使观看。”天使是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力。他们为蒙恩得救的人欢喜快乐,也详细查看神在教会中诸般的恩典。神领我们在地上一段时间就是要给世人看,就是要给天使看。

《以弗所书》5章8-9节,保罗说:“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子,就是一切良善,公义,诚实。总要察验何为主所喜悦的事。”你看约瑟和但以理在外邦人中品行端正,法老对臣仆说:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”《创世纪》41章45节经文记载:“法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚……”“撒发那忒巴内亚”就是神说话和活着。换句话说:“在法老眼中,神借着约瑟说话。”神活在约瑟里边。法老说:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”

弟兄姐妹,今天世人是不是这样看我们?你看但以理和他的三个朋友立志不玷污自己,远离一切不讨神喜悦的事。当哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅,也就是尼布甲尼撒口中的沙得拉,米煞,亚伯尼歌因为不要拜金像,被捆着丢在烈火的窑中。尼布甲尼撒王惊奇的是他看见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。他就称他们是至高神的仆人。

但以理不但品行端正,更是办事忠心,毫无错误过失,因为他里边有神的灵。《哥林多前书》3章16节,保罗说:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?”因为神与我们同在,神的灵主在我们里头,我们不是只在教会里很属灵,在社会上一样要有好名声。因为我们跟但以理一样,是至高神的仆人。彼得说:“你们在外邦人中,应当品行端正……,”《马太福音》5章16节,主耶稣说:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”

彼得在当时虎视眈眈、要抓基督徒的把柄控告基督徒的罗马帝国政权底下,他写信勉励散住各处的弟兄姐妹要分外殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。彼得说:“你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。”

不要以为我只要信耶稣有永生就好了,信耶稣可以上天堂了就一切大功告成了。不!得救只是起点,你要在神留你在地上的这段日子里显出你是一个得救的人。《彼得前书》2章12节-15节,彼得说:“你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给神。你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。”

神的救赎计划不是只叫我们罪得赦免就好了,祂借着耶稣基督将圣灵厚厚浇灌在我们身上,帮助我们脱离世上从情欲来的败坏,开始与祂的性情有分。基督借着圣灵使我们与祂联合,虽然我们不过是尘土,神却能化腐朽为神奇。《哥林多前书》1章30节,保罗说:“但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。”《罗马书》8章29节-30节,保罗说:“因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。”

这是神的计划,这是神所命定的,基督不但为我的罪死,并且借着圣灵带领我们向着罪死,向着义活。当我们信主接受洗礼的时候,就意味着我们已经把连肉体的邪情私欲,都钉在十字架上了。并且像从死里复活的人那样,把肢体献给基督作义的器具。在基督里我们乃是新造的人,我们不再为自己而活,乃是为主而活。我们不再是活在自己的世界里,而是能够进入别人的世界成为别人的祝福。基督要借着我们,给这个世界带来更美的指望,让世界更美好。我们要让艺术更好、让音乐更好、让教育更好、让环境更好、让文化更好、让社会更好。

19世纪,英国有个讲道王子就是司布真。他经常会邀请人做信主之后生命改变的见证。有一次司布真邀请一位平常没有受过什么教育,平常是靠打工帮人打扫清洁卫生的姐妹上台做见证,分享基督如何改变了她的生命。姐妹上台以后呢就在众人面前分享了一个小小的见证,她说:“我发现啊,我信了耶稣以后,现在我扫地我会清扫门口那脚踏垫的地下了。”什么意思呢?她说:“过去脚踏垫底下因为没有人看见,那我不但不扫,我把灰尘扫到底下。信主以后呢?我知道脚踏垫地下虽然没有人看,可是主耶稣在看。我不但不会再把灰尘扫到脚踏垫下边,我会把脚踏垫下边的灰尘通通扫出来,把它扫的干干净净的,因为是做给主看的。”

弟兄姐妹,今天主已经把祂的教会放在灯台上。人人像基督、人人反照主的荣光、人人为主发光,教会就能光照这个社会、就能光照这个时代!今天,你有没有在你的社区为主发光呢?你的社区有没有因为你而变得更好?你的单位、你所在的工厂、你所读的学校有没有因为你在这里工作而成为更美好的地方?基督徒在外邦人中品性如果不端正会叫许多人跌倒,叫主的名受到羞辱。但你若是有像基督的好品格,就可以为不信主的人孕育希望。求主帮助我们不做糊涂人,而是每天甘心把自己献上,思想这一天我要怎样好好的效法基督?我要怎样好好地为主而活?让我们殷勤的查考神的话语,让主的命令、主的应许以及主的美善天天成为我们思想的焦点,不要闲懒不结果子,乃要分外地殷勤,认真的活出基督。

我们再来听一首诗歌:《爱使生命更美》

诗歌:《爱使生命更美》

他走人人群中,

伸开慈爱双手

有情天地因他敞开,

渴望的人群向他涌来

伸开需要双手,

让心灵花朵朵朵开

因为他的大爱,

将伤害化为尘埃

因为他的了解,

将冰冷世界化溶解

他将赐福大地,

如波浪滔滔尽不如意

主爱使世界使生命更美

请我们一起祷告:

主啊,你说:没有异象,民就放肆。求你帮助我们坚守所教真实的道理,活出像基督的好品格,让这个世界因我们而更美更好。感谢你,为我们舍了自己,救赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。你说:我们是世上的光,是世上的盐,你说:信你的人从他腹中要流出活水的江河来。主啊,你的热心必要成就这一切。你是赐诸般恩典的神,你要用你的大能,成就我们心里所羡慕的良善。你说:饥渴慕义人有福了,因为他们必得饱足。你所应许赐福的话一句也不会落空。求主坚固我们的信心,加添我们力量,纪念我们一切因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望你的再来所存的忍耐。愿你怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们。好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月28日 灵命日粮

耐心等候

 

收听     

吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 士师记4-6章

路加福音4章31-44节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《哈巴谷书》2章1节,先知哈巴谷说:“我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说什么话,我可用什么话向他诉冤。(向他诉冤或作回答所疑问的)。”《罗马书》5章3-5节,使徒保罗说:“患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”主的灵使我们有信心仰望祂,不因诸般患难而动摇,凡等候耶和华,遵守祂道的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是《耐心等候》,所要读的经文在《旧约·诗篇》130篇。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《神啊!求你仰脸》

神哪!求你仰起脸来

求你仰起脸来

神哪!求你光照我们

求你光照我们

神哪!求你仰起脸来

求你仰起脸来

神哪!求你光照我们

求你光照我们

你使我,你使我

你使我心里快乐,快乐

胜过丰收五谷,胜过丰收五谷

胜过丰收五谷新酒

使我安然睡卧,安然睡卧

一生一世安然居住,安然居住

神哪!你听我的祷告

你听我的祷告

神哪!你是我的荣耀

你是我的荣耀

神哪!你听我的祷告

你听我的祷告

神哪!你是我的荣耀

你是我的荣耀

你使我,你使我

你使我心里快乐,快乐

胜过丰收五谷,胜过丰收五谷

胜过丰收五谷新酒

使我安然睡卧,安然睡卧

一生一世安然居住,安然居住

安然居住,安然居住

安然居住,安然居住

安然居住,安然居住

读经: 诗篇130篇

【诗130:1】 (上行之诗。)耶和华阿,我从深处向你求告。

【诗130:2】 主阿,求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音。

【诗130:3】 主耶和华阿,你若究察罪孽,谁能站得住呢?

【诗130:4】 但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。

【诗130:5】 我等候耶和华,我的心等候。我也仰望他的话。

【诗130:6】 我的心等候主,胜于守夜的,等候天亮,胜于守夜的,等候天亮。

【诗130:7】 以色列阿,你当仰望耶和华。因他有慈爱,有丰盛的救恩。

【诗130:8】 他必救赎以色列脱离一切的罪孽。

背诵默想的金句:

在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。

——罗马书12章12节

灵修短文:《耐心等候》

多年来,哈利日复一日地为着远离神的女婿约翰,向上帝倾诉他心里的忧虑。而在哈利逝世的几个月之后,约翰终于回到上帝的面前。当约翰的丈母娘玛莎告诉他,哈利曾经每天都为他祷告时,约翰回答:「我耽误得太久了。」但是玛莎却喜乐地说:「你看,神现在应允了哈利在世时的祷告。」

对于我们这些祷告并且等待回应的人来说,哈利的故事可以带来鼓励。我们可以学习他「恒切地祷告」,并且耐心地等候(罗马书12章12节)。

诗篇130篇的作者,也曾经历在祷告中的等候,他说:「我等候耶和华,我的心等候」(5节)。他在神里面找到盼望,因为他知道神「有慈爱,有丰盛的救恩」(7节)。

关于神的时间表,作家撒母耳·恩亚(Samuel Enyia)写道:「神并不按照我们的时间,我们的时间是按先后顺序排列的,但是神……是永恒的,祂按自己预定的时间做事。我们的祷告……或许没办法催促神马上行动,但是……却能将我们自己摆在祂的面前,与祂同在。」

这是多么大的殊荣,让我们可以在祷告中与神同在,并且等候祂,等祂在预定的时间回应我们。

祷告祷告!不住祷告!

回应若迟,耐心等待;

我主基督,必定再来,

准时到来,绝无阻碍。

神对我们的祈求,可能暂缓,但绝不失信。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。

达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的生活中得着属天的智慧。

思想主题:《耐心等候》

神从不仓促行事,祂要我们学习等候。为什么要等?答案不在我们这里,答案在神那里。若神要我们等一等,因为祂知道等候对于我们的益处,祂耽延一些时间,不立刻照我们祷告所求的成就,必定有祂的道理。我们不能等,因为我们常常误把自己当主人,把神当作是听我吩咐的仆人。但事实上,神是我们生命的主人,我们是祂的仆人。

英文把“仆人”或是“服务生”叫waiter,仆人要候命,等候主人的吩咐,这是理所当然的。只有秘书等老板,没有老板等秘书,只有仆人等主人,没有主人等仆人。

神要我们等,有一个原因,就是要我们知道祂是主。但按着我们的本性,我们不愿意等,我们经常缺少耐心,神知道等候对我们来说是非常重要的学习,在等候的过程中我们懂得谦卑下来,懂得交出自己的主权,卸下一切的忧虑和重担,把焦点从自己身上重新放回神的身上,知道祂是神。

你是否在祷告中只管自己说话,没有给神说话的机会,也没有用信心等候神的回应呢?你要的只是愿望的达成,理想的实现,而不愿寻求神的旨意,也不管神得不得荣耀。

我们常常把神当作天方夜谭里的阿拉丁神灯,任我呼之即来,挥之即去,我需要的时候希望祂出来,当我不需要的时候,最好祂立刻消失。不,神是我的牧者,是主动带领我、牧养我的。

《但以理书》4章35节,经文说:“世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说,你做什么呢?”弟兄姐妹,人算什么?万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。神在天上、在地下、在海中,在一切的牲畜都随自己的旨意而行,不是祂要等候我们,是我们要等候祂。但神爱我们,祂乐意俯就卑微的人。

《以赛亚书》30章18-19节,经文说到:“耶和华必然等候,要施恩给你们。必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神。凡等候他的,都是有福的。百姓必在锡安在耶路撒冷居住。你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你。他听见的时候,就必应允你。”你看,神等候要施恩给我们,我们是谁,竟让神等候,所以要明白神的心意,不要心里烦燥发怨言,要透过主仆的关系明白耐心等候、安静等候的必要。

《诗篇》130篇5-8节,大卫说:“我等候耶和华,我的心等候。我也仰望他的话。我的心等候主,胜于守夜的,等候天亮,胜于守夜的,等候天亮。以色列阿,你当仰望耶和华。因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”大卫在神面前不住地祷告,他心里等候神,像守夜的,等候天亮。

大卫是合神心意的人,因为他向着神心是谦卑的,他看重跟神之间的关系,心里时刻爱慕神。《诗篇》139篇23-24节,大卫说:“神阿,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”大卫跟扫罗不一样,他不会冒然行事,而是谦卑在神面前,耐心等候神,寻求神的心意。

《圣经》中所说的“等候”,不是什么事都不做,而是停下来不凭自己的血气和人意,自作主张,擅自行动,而是求神对我的心说话,直到神进一步的指示来到。《诗篇》25篇12节,诗人说:“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”以困境中停下来等候神,需要很大的信心和勇气。

先知撒母耳已经把膏油浇在大卫头上膏他为王了,但是现实生活里,大卫却是面对扫罗的嫉妒和追杀,可说没有片刻的安宁。从大卫受膏到真正作王,中间隔了14年之久,当大卫逃避扫罗、性命朝不保夕,逃亡在外,隐身在旷野,躲藏在洞穴中的时候,他问神要到几时呢?神没有告诉他还要等多久,但就是要他等,大卫就耐心等候,不给时间设限。

《诗篇》62篇第5节,大卫说:“我的心哪,你当默默无声,专等候神。因为我的盼望是从他而来。”大卫没有因为不能等,用自己的办法去促成神旨意的成就,他曾经有过两次机会可以轻而易举地除掉扫罗,当时跟随大卫的人也劝他把握机会,但是大卫没有这么做,他宁愿等候神,等候神的时间,仰望祂的作为,而不靠自己的办法。

我们看其中的一次,请看《撒母耳记上》26章8-11节,经文记载:“亚比筛对大卫说,现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。大卫对亚比筛说,不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?大卫又说,我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡。我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。”这是一个千载难逢的好机会,甚至不用大卫出手,亚比筛对大卫说:“你就让我拿枪刺透他吧,一次就成,不用再刺。”大卫不许。他等候神,专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明。

基督徒最容易失败的地方就在于等得不耐烦,用自己的办法走在神的前面,擅自作主,靠自己的血气行事。弟兄姐妹,神有神的时间,祂的时间和祂的方式是我们想不到的,当事情好像拖了很久,你感到心力交瘁,很多人劝你:唉呀,不要再等啦!你几乎失去耐心,愿神帮助你,不要失去勇敢的心。

神并没有推却你的祷告,也没有将祂的慈爱离开你,要学习默然倚靠耶和华,耐性等候祂。你说:神啊,要到几时呢,我的时间表是这样,我的计划是这样的,时间都过了,神啊,为什么你没有照着我的时间表行事呢?弟兄姐妹,因为神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路。

神不按我的时间表行事,相反地我们要等候祂的时间,仰望祂的话,看祂的作为,等祂的指示。我们纵然失信,神仍是可信的,因为祂是神,祂的应许必然不会落空,祂说话必照着行,祂发言必要成就。

大卫16岁被膏立,但是到30岁才登基,整整14年的时间大卫要去等候,期间更有9年的时间躲藏在旷野,躲避扫罗的追杀。他不明白为何如此,但知道神是信实不误事的,神应许大卫作王,他就一定会作王。神是天地的主,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

《诗篇》33章11节,诗人说:“耶和华的寿算永远立定,他心中的思念万代常存。”神是独一全智的神,祂知道一切,祂永不误时,祂也绝不误事,所以不要催促神,也不要心里焦急,不要为神回应的时间和方式设限,而是深信时候满足,事就成就。《诗篇》37篇34节,大卫说:“你当等候耶和华,遵守他的道,他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。”要相信神的时间总是刚刚好,不早也不晚。

《以赛亚书》40章26节,神说:“你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”我们容易在时间压力底下急得像热锅上的蚂蚁,或是像无头苍蝇,乱冲乱撞,《诗篇》27篇13-14节,大卫说:“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了,要等候耶和华。当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。”

《腓立比书》4章6-7节,保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”要坚定相信自己必在活人之地得见耶和华的恩慧,在活着的时候看见神的应许成就。

也是你现在正在等候神的医治,你希望身体康复,你正等候一份工作,等候一个机会,或是等候一个迫切要解决的问题能够得着解决,你需要安静下来,存着谦卑的心在神面前寻求祂,要壮胆坚固你的心,藉着祷告、祈求和感谢,将你所要的告诉神。

我们何其有限,我们所看的只是部分,神看的是全部,我们所看的只是眼前,神看见整个过程以及事情的结局。保罗说:“在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。”我们不是忧忧愁愁无可奈何的等,一方面又任由自己胡思乱想,以至于心生恐惧,而是思想神丰富的应许,数算祂的恩典,思想祂一切大能的作为。

《诗篇》145篇第5节,大卫说:“我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。”《诗篇》40篇1-3节,大卫说:“(大卫的诗,交与伶长)我曾耐性等候耶和华。他垂听我的呼求。他从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。”

这是大卫的见证,神是信实的,神会做新事,耐性等候的结果就是神得荣耀,人得平安。许多人看见事情美好的结果就归荣耀给神,并懂得要依靠耶和华。神知道延迟会给我们带来的不便和痛苦,但是因为有更美的祝福在后面,这一切就都值得了。

让我们信服神,虽然好像看不见神在动工,环境依旧恶劣,但我们晓得神没有离开我,祂与我同在,祂在我身上拥有一切主权,祂向我所怀的是赐平安的意念。让我们学习接受神的时间表,并为神的带领向祂献上感恩。

我们最后再来听一首诗歌:

《乐善歌》

不要为作恶的心怀不平

不要向他们心生嫉妒

他们如草快被割下

又像青菜快要枯干

不要为作恶的心怀不平

不要向他们心生嫉妒

他们如草快被割下

又像青菜快要枯干

你当倚靠神而行善

以他的信实为粮

你当常因神而喜乐

他就将你心里所求的赐给你

不要为作恶的心怀不平

不要向他们心生嫉妒

他们如草快被割下

又像青菜快要枯干

哦……

不要为作恶的心怀不平

不要向他们心生嫉妒

他们如草快被割下

又像青菜快要枯干

你当倚靠神而行善

以他的信实为粮

你当常因神而喜乐

他就将你心里所求的赐给你

你当倚靠神而行善

以他的信实为粮

你当常因神而喜乐

他就将你心里所求的赐给你

赐给你 赐给你 赐给你 赐给你

请我们一起祷告:

主啊,你是信实美善的,我终身的事都在你的手中,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。主啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱,你是信实不误事的神,信靠的人并不着急,你的暂缓必有你的美意,你的耽延必有你的目的。教导我们用积极的态度,用正面的心理充满热情的学习等候的功课。主啊,我的心等候你,胜于守夜的,等候天亮。我要专心爱你,直到黎明来到。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月27日 灵命日粮

生命向导

 

收听     

吕姐妹冰雪莲姊妹

全年读经:士师记1-3章

路加福音4章1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《西番雅书》3章9节,神说:“那时,我必使万民用清洁的言语,好求告我耶和华的名,同心合意地事奉我。”神会用祂的大能亲自证明这样的尊荣,愿神赐福所有各处求告主名的人。愿我们都存清洁的心侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是《生命向导》,所要读的经文在《新约圣经·提多书》第3章1-11节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣灵之歌》:

诗歌:《圣灵之歌》

噢!让主用他无限的爱,

围绕在你我身旁

使我们枯干的心灵得满足

噢!让主鸽子般的圣灵,

降临在你我身上

使我们一生得到引领扶持

耶稣,噢!耶稣,充满我的心

耶稣,噢!耶稣,充满我的心

噢!让我们心中的喜乐,

化为一首赞美诗

齐声颂赞主的圣名到永远

噢!让我们心中的忧虑,

完全交托主手里

使我们的一生与耶稣同行

耶稣,噢!耶稣,充满我的心

耶稣,噢!耶稣,充满我的心

噢!让主用他无限的爱,

围绕在你我身旁

使我们枯干的心灵得满足

噢!让我们心中的忧虑,

完全交托主手里

使我们的一生与耶稣同行

使我们的一生与耶稣同行

读经:提多书3章1-11节

【多3:1】你要提醒众人,叫他们顺服作官的,掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。

【多3:2】不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。

【多3:3】我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作阴毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。

【多3:4】但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,

【多3:5】他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。

【多3:6】圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。

【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。(或作可以凭着盼望承受永生)。

【多3:8】这话是可信的,我也愿你把这些事,切切实实的讲明,使那些已信神的人,留心作正经事业。(或作留心行善)这都是美事,并且与人有益。

【多3:9】要远避无知的辩论,和家谱的空谈,以及分争,并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。

【多3:10】分门结党的人,警戒过一两次,就要弃绝他。

【多3:11】因为知道这等人已经背道,犯了罪,自己明知不是,还是去作。

背诵默想金句:

乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。

—提多书3章5节

灵修短文:《生命向导》

毛瑞斯·法兰克(MorrisFrank,1908-1980年)在16岁的那一年,双眼失明。几年后,他前往瑞士,在那里他遇见了巴迪(Buddy),这只导盲犬启发他在美国建立一所导盲犬训练学校。

有了巴迪的带路,法兰克学会了如何穿梭于繁忙的人行道与交叉路口。有了这个向导,他不再与生活脱节,可以自由外出。他说:「真是太棒了!只要巴迪和一条皮带,我就可以与生活联系起来。」巴迪为法兰克开启了一条新管道,让他与周遭的世界联系。

上帝的圣灵,也提供了一个管道,让我们能通往基督里丰盛的属灵生活。当我们接受基督为个人的救主,上帝便会透过那位「借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的」圣灵,洗净我们的罪,并更新我们(提多书3章5-6节)。一旦我们认识基督,圣灵就会帮助我们经历上帝的爱(罗马书5章5节)、明白上帝的话语(约翰福音14章26节)、祷告(罗马书8章26节)、大有盼望(罗马书15章13节)。

现在,每当你想起你和上帝的关系时,别忘了,圣灵就是领你进入基督生命中的那位向导(罗马书8章14节)。

求圣灵圣洁恩光,

照亮我整个心房;

将幽暗阴影驱走,

使黑夜变作白昼。

圣灵引领我们认识上帝,帮助我们灵命成长。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《生命向导》

伟大的清教徒神学家约翰·欧文他说:“当神设计拯救罪人的伟大工作时,祂为人预备了两份礼物:祂的儿子和祂的灵。”圣父以祂的爱、恩典和智慧设计了救恩,圣子以祂的爱、恩典和谦卑完成了救恩,圣灵以祂的爱、恩典和能力促使罪人相信和接受救恩。圣父预备了救恩、圣子成全了救恩、圣灵施行了救恩。

《以弗所书》1章13-14节,保罗说:“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵,是我们得基业的凭据,(原文作质)直等到神之民(民原文作产业)被赎,使祂的荣耀得着称赞。”今天我们所读的经文《提多书》第3章6-7节,保罗说:“圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因祂的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。(或作可以凭着盼望承受永生)。”

感谢主把圣灵厚厚浇灌在我们身上,神差遣祂的儿子来到人间为我们的罪受苦,而我们如何领受父赐下独生子这么大的恩典呢?乃是借着圣灵。神赐下祂的灵到世上来,带领人信靠基督而得救,因为父神因儿子的缘故将圣灵赏赐给我们。神将圣灵的恩赐交付给子,圣灵又称为基督的灵或耶稣的灵。若没有圣灵,无人能尝到神父亲般的慈爱或基督的恩惠,所以圣灵也叫施恩的圣灵。祂将神丰盛的恩典,借由圣灵如同泉源浇灌在我们身上。

《旧约·约珥书》第2章28节-29节,神借着先知约珥预言:“以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”什么是圣灵的洗?就是圣父借着圣子用圣灵把罪人洗净成为圣徒归入圣而公之教会。

当施洗约翰给众人施洗的时候,他说:“我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。”祂是谁呢?就是耶稣基督。当我们信主的时候,耶稣把圣灵从天上浇灌下来,使信祂的人得洁净。《哥林多前书》12章13节保罗说:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。”这样圣灵的洗是一次,把一个罪人洗净成为圣徒。但圣灵充满是每时每刻,得救是一次,得生是每天。因信称义是已经完成,因信得生是一直下去。

当五旬节圣灵降临的那一天,彼得站起来向众人讲道,引证先知约珥的话说:“这正是先知约珥所说的。神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。在天上我要显出奇事,在地下我要显出神迹,有血,有火,有烟雾。日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候,凡求告主名的,就必得救。”相关的经文可以参看《使徒行传》第2章16-21节。

彼得和众使徒对犹太人解释究竟发生了什么事,当他们听见使徒用各地的乡谈讲说神的大作为,都还不明白出了什么事,甚至有人讥诮说,他们无非是新酒灌满了(徒2:13),彼得和他们解释,不是这样,因为时候刚到早上9点钟,不是喝酒的时间,他们看到的乃是圣灵的大作为,就是先知约珥曾经宣告过的,神的灵开始浇灌凡有血气的了(徒2:17)。

在旧约时代的先知只有少数人,他们领受神的灵,使他们受感说话,他们见异像,做异梦,宣告耶和华如此说,旧约时代圣灵降在人的身上,是为了一些特殊的机会,或是为了特殊的事工,神要用某些人成全祂定意要成全的工作,让他们得着特别的能力,耶和华的灵大大感动一些人,但正如《创世记》6章3节,神说:“耶和华说,人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面……。”旧约圣灵降在人身上会离开,神会从一个人身上收回祂的圣灵,比如扫罗,神的灵曾经大大感动他,但是当扫罗厌弃耶和华的命令的时候,耶和华也厌弃他作王(撒上15:26)。

《撒母耳记上》16章14节记载:“耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”当先知撒母耳奉神的差遣,用角里的膏油膏了大卫,圣经说,从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫(撒上16:13)。圣灵离开扫罗,扫罗就变得没有智慧,没有勇气,生活陷入混乱。当大卫犯罪得罪神,神差先知拿单来责备他,大卫在神面前恳切悔改,祷告祈求。《诗篇》51篇11-12节,大卫说:“不要丢弃我,使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。”

当主耶稣要与门徒分离的时候,门徒满心忧愁,《约翰福音》16章第7节,耶稣说:“我若不去,保惠师就不到你们这里来。我若去,就差他来。”耶稣基督要复活升天得着荣耀之后,才将圣灵赐下,差祂来。圣灵作为我们的保惠师,就与信的人同住,永远不离开了。在末后的日子,就是耶稣基督复活升天,到祂再来的这段期间,灵恩沛降,遍及万民。圣灵与信的人个别同在,并且永恒的内住,这是和旧约不一样的地方。新约时代的我们不但蒙恩成为神家里的人,并且靠着基督同被建造成为圣灵居住的所在(弗2:22)。

《彼得前书》2章5节,彼得说:“你们被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”圣灵厚厚浇灌在我们身上,表示这是神丰盛显着的作为。今天一个人能够信主不是出于血气,不是出于人意,乃是出于神。是神藉着圣灵感动他,把恩典临到他。圣灵引导一个罪人回转,使他有顺服基督的渴望,圣灵使他有信心抓住神的应许,不再刚硬,不再抗拒。

英国讲道王子司布真他说过:“创造心人的神以某种奥秘的方式触动人心的发条,人转离人本性的方向。”所以耶稣说:若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来(约6:65)。可以参看《约翰福音》6章65节,《约翰福音》1章12-13节,约翰说:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”我们能够信是因为圣灵,是神的恩赐。

《约翰福音》6章44节,耶稣说:“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的……。”感谢神,传道人靠着从天上差来的圣灵传福音给我们,我们听见福音,听见真理的道,因圣灵的感动,有信心与所听见的道调和(来4:2),我们就呼救主名,求主耶稣拯救我,这是出于神。同样一篇道,同样一篇信息,有人听了扎心,有人听了无动于衷,最后,凡预定得永生的都信了(徒13:48)。当我们信主重生的时候,圣灵从天上浇灌下来,洗净我们的灵魂。

《帖撒罗尼迦后书》2章13节,保罗说:“主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。”《哥林多前书》6章11节,保罗说:“但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。”成圣和称义不一样,称义是即刻的,是地位的改变,神不算我们为有罪,称我们是圣徒。但成圣是渐近的,灵魂得救是瞬间的奇迹,过成圣的生活,基督徒的灵命长进乃是一生的操练。

圣灵是叫人成圣的灵,圣灵来使人脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分(彼后1:4),是基督藉着圣灵叫我们与祂联合,神照着在基督身上所运行的大能大力,就是使祂从死里复活的大能(弗1:20),成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫(帖后1:11),神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的(弗3:20)。

《哥林多后书》3章18节,保罗说:“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”圣灵来使我们像基督,今天我们已经蒙恩得救了,但是我们的罪性还在,我们的老我还在,那些残留的罪,盈余的邪恶还在我们里面,过去我们死在过犯罪恶中(弗2:5),无能不犯罪,因为我们是属乎血气的,伏在那恶者手下(约一5:19),无论行事无论为人,都是随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行(弗2:2-3)。感谢神,祂救了我们,把新生命赐给我们,用真道生了我们(雅1:18),祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路(诗23:3)。圣灵作我们生命的向导,告诉我们这是正路,要行在其间(赛30:21),所以我们要顺着圣灵而行。

《罗马书》8章14节,保罗说:“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”圣灵帮助我们活出像基督那样蒙神喜悦,圣洁顺服的生活。《加拉太书》5章25节,保罗说:“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”《腓立比书》2章13节,保罗又说:“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”《罗马书》8章26节,保罗说:“我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。”圣灵是施恩的灵,也是能力之源,神藉着圣灵在我们身上施恩、引导、教导、督促、哺育,又加给我们力量,使我们能过正常的基督徒生活。

《腓立比书》4章13节,保罗说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”感谢神,圣灵的工作是如此重要,因此《圣经》警告我们,唯一不得赦免的罪就是亵渎圣灵,《马可福音》3章28-29节,主耶稣说:“我实在告诉你们,世人一切的罪,和一切亵渎的话,都可得赦免。凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪。”当你读到这段经文的时候,会不会心里很担心,自己会不会犯了亵渎圣灵的罪,一般来说,若是你很担心自己犯了亵渎圣灵的罪,你的焦虑和愿意悔改的心就正好说明你没有亵渎圣灵。

《使徒行传》5章32节,彼得和众使徒讲了一句话:“我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。”你听了主的话,愿意顺从,这是圣灵感动你的结果,人一切的罪都可因为神的赦免之恩而被赦免,但如果你轻慢不信,甚至故意亵慢抗拒,不要圣灵把恩惠施行在你身上,那这恩惠就与你无关了,你就要自己承担一切的罪。这就是亵渎圣灵的罪必不得赦免的意思,愿主的灵引导我们,使我们明主藉着圣灵所作的,恳求赐人智慧和启示的灵(弗1:17),使我们能够周全的认识这位引领我们认识神,帮助我们灵命成长的向导。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你深入高天,得荣耀之后赐下圣灵,以隐藏方式,与信你的人同在。感谢你,借着圣灵住在我们里面,使我们成为你的殿。我们何等感恩,能成为你借着圣灵居住的所在。主啊,我们能够在这弯曲悖谬的时代,作你无瑖疵的儿女,完全是出于你的犬能。你借着圣灵,我们这有罪的灵魂,成为你恩典的极作。主啊,圣灵来乃要荣耀你,愿你在教会中得到荣耀,你的名在全地被高举,被人称颂,被人尊重。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续为主内肢体来祷告,首先我们为杨云琴姐妹,她提出为陈文秀老姐妹祷告,老姐妹是一位多年事奉以及乐意奉献的姐妹,如今她的外孙顾佳豪才20岁,得了肠癌,求主医治拯救,他还是一位在读书的学生。我们一起为顾佳豪来祷告:

主啊,求主怜悯顾佳豪,他非常年轻,但得了肠癌,想起很多人为他忧伤,主啊,求主帮助他,求主保守陈姐妹,让她能够坚心依靠你,也求主医治这个孩子,为他开路,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月26日 灵命日粮

脱离混乱

 

收听     

平凡姐妹、冰雪莲姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 约书亚记22-24章

路加福音3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《弥迦书》4章5节,经文提到:“万民各奉己神的名而行。我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。”让我们坚心倚靠神,专心跟随他。

今天我们要思想的灵修题目是:《脱离混乱》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》第8章1到15节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:走进新的一天

走进新的一天
心中甜美欢喜
口中发出第一句话
主啊我感谢你
赐下你的恩膏
沐浴在你的爱里
呼唤着我的名字
把我带进你的岁月里
赐给我智慧胆量和能力
跨越高山横渡海洋驰骋于大地
决心要把福音传遍
村落山谷和小溪
一步一步的走下去
一步一步走到底
新的一天新的时代里
主啊我传扬你

走进新的一天
心中甜美欢喜
口中发出第一句话
主啊我感谢你
赐下你的恩膏
沐浴在你的爱里
呼唤着我的名字
把我带进你的岁月里
赐给我智慧胆量和能力
跨越高山横渡海洋驰骋于大地
决心要把福音传遍
村落山谷和小溪
一步一步的走下去
一步一步走到底
新的一天新的时代里
主啊我传扬你

读经: 出埃及记8章1到15节

【出8:1】 耶和华吩咐摩西说,你进去见法老,对他说,耶和华这样说,容我的百姓去,好事奉我。
【出8:2】 你若不肯容他们去,我必使青蛙糟蹋你的四境。
【出8:3】 河里要滋生青蛙,这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房,上你的床榻,进你臣仆的房屋,上你百姓的身上,进你的炉灶和你的抟面盆,
【出8:4】 又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。
【出8:5】 耶和华晓谕摩西说,你对亚伦说,把你的杖伸在江,河,池以上,使青蛙到埃及地上来。
【出8:6】 亚伦便伸杖在埃及的诸水以上,青蛙就上来,遮满了埃及地。
【出8:7】 行法术的也用他们的邪术照样而行,叫青蛙上了埃及地。
【出8:8】 法老召了摩西,亚伦来,说,请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民,我就容百姓去祭祀耶和华。
【出8:9】 摩西对法老说,任凭你吧,我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求,除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢?
【出8:10】 他说,明天。摩西说,可以照你的话吧,好叫你知道没有像耶和华我们神的。
【出8:11】 青蛙要离开你和你的宫殿,并你的臣仆与你的百姓,只留在河里。
【出8:12】 于是摩西,亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。
【出8:13】 耶和华就照摩西的话行。凡在房里,院中,田间的青蛙都死了。
【出8:14】 众人把青蛙聚拢成堆,遍地就都腥臭。
【出8:15】 但法老见灾祸松缓,就硬着心,不肯听他们,正如耶和华所说的。

以上是今天的灵修经文《出埃及记》8章1到15节,我们再把《圣经》翻到《新约·提多书》3章2节,经文说道:“不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。” —提多书3章2节,我们就以这节经文作为今天一块背诵和默想的经句,《提多书》3章2节,请我们再背诵一次。继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《脱离混乱》

背诵默想金句:

不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。

—提多书3章2节

灵修短文:《脱离混乱》

环顾四周,从观察到的事物,让我发现一个事实:井然有序并不是理所当然的。想到我的办公室,我总是很惊讶它那么快就会陷入一团混乱,而我总要花很长的时间整理,才能使它恢复秩序、井井有条。的确,秩序需要外来力量的介入,它不会自然形成。

我其实不应该感到惊讶,因为在《圣经》中,上帝显然一直扮演着一个拨乱反正的角色。当祂带领以色列人出埃及时(出埃及记7-14章),就曾扮演这样的角色。当时,上帝差派摩西带领希伯来人出埃及,法老却不肯让他们离开。因为埃及的经济命脉都倚赖这群希伯来劳工,法老不愿失去他们。为了改变法老的想法,上帝降下十个灾难。十灾当中的头两灾,法老底下的术士也能如法炮制,但他们却无法消除任何灾难。他们可以制造混乱,但是无法恢复秩序,唯有上帝能办得到。

只要努力,我们可以使自己的生活环境井然有序,但是没有任何人,可以从生活中的情绪和灵里的混乱中,恢复秩序,因为唯有上帝才能办得到。当我们不毁谤别人、不争吵,以温和、谦让的态度待人时(提多书3章2节),上帝就能在我们的混乱处境中恢复秩序。

混乱疑虑搅扰我心,
深需天父复苏我灵;
按祢心意居于此世,
使我爱人如爱自己。

将重担卸给上帝,心里便有祂赐的平安。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽!灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目3个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标,达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的生活中得着属天的智慧。

思想主题:《脱离混乱》

撒旦只会制造混乱,不能恢复秩序,《出埃及记》第8章,我们看到法老的术士也会行神迹,所以能医病赶鬼行神迹,在耶稣面前吃喝,听过耶稣的教训不等于就是属基督的。《哥林多后书》11章14节,保罗说:“ 这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使。”

《提摩太后书》3章8节,保罗说:“从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西,这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了,在真道上是可废弃的。”雅尼和佯庇是法老身旁的术士,他们能够行很像神迹的邪术。

《出埃及记》第7章10-12节记载:“摩西,亚伦进去见法老,就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前,杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来,他们是埃及行法术的,也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖,杖就变作蛇,但亚伦的杖吞了他们的杖。”雅尼和佯庇用邪术抵挡摩西,摩西吩咐亚伦把杖丢在地上变成蛇,雅尼和佯庇也这么做;摩西用杖击打河里的水,水就变成血,行法术的也用邪术照样而行,前几个神迹还能模仿,但是以后却是不能。

《出埃及记》第8章16到18节,经文说道:“耶和华吩咐摩西说,你对亚伦说,伸出你的杖击打地上的尘土,使尘土在埃及遍地变作虱子(或作虼蚤下同)。他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土,就在人身上和牲畜身上有了虱子,埃及遍地的尘土都变成虱子了。行法术的也用邪术要生出虱子来,却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。”所以不要把信心建立在可能模仿的神迹、奇事和异能上,而要建立在安定在天,永不改变的神的道上,因为信道是从听道来的(罗10:17)。

《路加福音》第6章46到49节,主耶稣说:“你们为什么称呼我主阿,主阿,却不遵我的话行呢?凡到我这里来,听见我的话就去行的,我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子,深深的挖地,把根基安在磐石上。到发大水的时候,水冲那房子,房子总不能摇动。因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的,就像一个人在土地上盖房子,没有根基。水一冲,随即倒塌了,并且那房子坏得很大。”照着主的话去行,才是我们生命稳固的根基,说道混乱,在物理学上有一个热力学第二定律,这个定律告诉我们,热永远都只能由热处转到冷处,其次,宇宙的所有物质随着时间的流逝,会变得不规则,只会越来越乱,不会越来越有秩序,秩序需要外力介入,它不会自然行成。

爱因斯坦惊叹宇宙的秩序,诺贝尔物理学得奖弗郞克说:“宇宙的井然有序只能在有目的的安排下出现。”这个宇宙为什么能够井然有序呢?因为基督用祂全能的命令托住万有(来1:3)。神是众空虚混沌中造出这个井然有序的世界,所以秩序是神的恩惠,也是神的大能。

《哥林多前书》14章33节,保罗说:“因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。”《哥林多前书》14章40节,保罗又说:“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”教会是耶和华的军队,不是乌合之众,乃是基督的精兵,凡事都要连于元首基督(弗4:15),顺服祂,规规矩矩的按着次序行。

在父母的眼中规矩带来的是保护,使孩子们能够生活在井然有序的家里,父母亲在定规矩的时候考虑很多。中国的孟子说:“不以规矩,不能成方圆”,又说:“不以六律,不能平五音,”什么意思呢?就是凡事要有真理的约束,小孩子没有这样的视野,总觉得这些规矩让人讨厌,是阻止他享受生活的障碍。不认识神的人就把神的命令看作是绑在双脚上的铁链,套在脖子上的枷锁,是自由的仇敌,是追求幸福的拦阻,就如同生身的父母为着孩子的益处定规矩。人是神创造的,祂清楚知道人要怎样才能得到最大的益处。

《以弗所书》2章1到2节,保罗说:“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来,那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”当我们放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行的时候,生活就是一团混乱。但感谢神,《以弗所书》2章4到10节,保罗说:“然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”

神怜悯我们,拯救我们脱离混乱,在基督里我们成为新造的人,既然在基督里我们是新造的人,旧事已过,都变成新的了(林后5:17),我们就要脱离过去存着不把神当神的这种不敬虔的心,过着对神不虔,对人不义的这种生活。

《以弗所书》4章17到19节,保罗说:“所以我说,且在主里确实的说,你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬。良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。”

《以弗所书》4章20到24节,保罗又说:“你们学了基督,却不是这样。如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。”

我们不照着神所赐的真理知识来认识一切,就好像一个眼睛昏花的人分不清颜色一样,分不清是非对错。今天这个世界不缺少知识,我们都说这是一个知识爆炸的时代,我们缺少的是敬畏神的心,和正用知识的智慧,神知道人会偏行已路(赛53:6),祂在造人的时候把良心的功用放在人里面。

《箴言》20章27节,所罗门说:“人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。”我们所做的任何一件事情都瞒不过自己,我们的良心知道我们所做的,当我们做错事的时候,良心会控告我们,使我们良心不安,为的是防止我们坠入进一步的混乱,但是当一个人背向神,他会堕落到一个地步,良心丧尽,一个人听不见良心的声音的结果,就是不受控制,放纵私欲,贫行种种的污秽,习惯犯罪而不自知,积蓄神的愤怒而不自觉。应当羞耻的事,他感到很光荣;应当痛苦的事,他感到很有趣;应当看作卑贱的事,他疯狂的崇拜。保罗说:“他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了”(参以弗所书4章18节)。

有一个人家里有一个撞球台,撞球在撞球台上滚来滚去,转来转去很自由,但是当撞球脱离撞球台掉到水泥地的时候,还是很自由,但是转到这里是脏的,滚到那里也是脏的,主人怎么做呢?赶快把它拣回来擦干净,放回撞球台上,告诉它,“你是属于这里的,你不是属于那里的。”撞球在撞球台上干干净净的,滚到这里很干净,转到那里也很干净,它被制造出来就是要在撞球台上滚,这叫在基督里的自由,当它掉到水泥地的时候呢?转到这里也脏,滚到那里也脏,而且弄的这里是伤,那里是伤,这个叫坠落,你说我很自由啊,什么自由?放纵肉体私欲的自由,犯罪的自由。

《加拉太书》5章19到21节,保罗说:“情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。”顺着情欲撒种,结果就从情欲收败坏,神爱我们,祂要引导我们,祂要帮助我们,祂给我们立规矩,在我们生命中恢复神圣的秩序,使我们脱离混乱。

《加拉太书》5章22节到23节,保罗说:“圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。”这是被义约束的自由,虽然我们曾经迷失,曾经经历过失去的人生,但神仍然在撑权,虽然我们犯罪得罪祂,让祂伤心难过,但是祂仍然能够从邪恶中带出美善,从黑暗中带出光明,从痛苦中带出喜乐,从混乱中带出秩序,从死亡中带出生命。

撒旦叫人混乱,神叫人安静;撒旦叫人怀疑,圣灵使人坚信;撒旦叫人犯罪,圣灵使人成圣;撒旦叫人高举自己,膨胀自己,圣灵叫人舍己,高举圣旨耶稣基督。撒旦不但在我们生命中制造不安,制造对立和冲突,但神用祂的大能,用祂的道使我们镇定,借着施恩的圣灵,使我们平稳安静,能从混乱中出来。

感谢神!祂重建我们的生命,祂恢复神圣的秩序,祂使一切成为美好。德国哲学家黑革尔曾说:“秩序是自由的第一要键,没有秩序就没有真正的自由,失序的社会只会增加混乱和痛苦,尊重秩序就是尊重神,就如古希腊人看疾病就是失去和谐,失去秩序,失去了社会就是病了。

《士师记》21章25节,为整卷士师记做了注解,那时以色列中没有王,各人任意而行,求主不要任凭我们,求主医治我们的身体、灵魂各样的疾病,恢复祂在我们生命中所定的秩序,不叫我们偏行已路,而是甘心遵行祂的旨意,持守真理的原则,享受真正的自由。

我们再来听一首诗歌:给我真正的自由

给我真正的自由
让我能够拒绝罪恶的引诱
给我真正的自由
让我能够脱离自我的捆索
给我真正的自由
让我能够选择清洁的生活
给我真正的自由
让我生命不在后悔中逗留
给我真正的自由
给我真正的自由
我要真正的自由 自由
我要真正的自由 自由 自由

给我真正的自由
让我能够选择清洁的生活
给我真正的自由
让我生命不在后悔中逗留
给我真正的自由
给我真正的自由
我要真正的自由 自由
我要真正的自由 自由

请我们一起祷告:
主啊,感谢你。你口中的训言与我有益,胜于千万的金银。你的话安定在天,直到永远。你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。愿我的嘴发出赞美的话,因为你将律例教训我。求主不叫我作糊涂人,任意破坏你所设立的秩序;不叫我自作聪明,把自己推向祸坑而不自知,求主叫我在你的恩典和知识上长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月25日 灵命日粮

谁是中心

 

收听     

平凡姐妹、了了弟兄预备

全年读经: 约书亚记19-21章

路加福音2章25-52节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《耶利米书》9章24节提到:“夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的。”神喜爱我们认识他、寻求他,让我们作顺命的儿女,转眼不看虚假,甘心在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是《谁是中心》,所要读的经文在旧约《诗篇》33篇6-19节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你
因为你拣选了我
在这茫茫的人海中
是你把我找寻

主啊,我赞美你
因为你爱了我
你的爱充满了整个宇宙
充满了整个山河

你的爱曾拯救了多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜
谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊
我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱
唱不尽你的公义
在这广阔的大地上
谁不感谢赞美你

我们伟大的神啊
我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱
唱不尽你的公义
在这广阔的大地上
谁不感谢赞美你。阿们!

读经: 诗篇33篇6-19节

【诗33:6】 诸天借耶和华的命而造,万象借他口中的气而成。
【诗33:7】 他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。
【诗33:8】 愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民,都惧怕他。
【诗33:9】 因为他说有,就有。命立,就立。
【诗33:10】 耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
【诗33:11】 耶和华的寿算永远立定,他心中的思念万代常存。
【诗33:12】 以耶和华为神的,那国是有福的。他所拣选为自己产业的,那民是有福的。
【诗33:13】 耶和华从天上观看。他看见一切的世人。
【诗33:14】 从他的居所,往外察看地上一切的居民。
【诗33:15】 他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。
【诗33:16】 君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。
【诗33:17】 靠马得救是枉然的。马也不能因力大救人。
【诗33:18】 耶和华的眼目,看顾敬畏他的人,和仰望他慈爱的人,
【诗33:19】 要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。

背诵默想金句:
耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。

——《诗篇》33篇11节

灵修短文:《谁是中心》

在十六世纪,天文学家哥白尼主张太阳为宇宙的中心,地球环绕太阳运转,这给当时的欧洲带来极大的震撼。最近,我也经历了人生中的「哥白尼时刻」:意识到自己不是宇宙的中心。世界不会绕着我旋转,更不会跟随我的速度、条件和选择而运行。

我们也许会希望世界绕着我们运行,然而,生命的中心实在不是我们,世上的一切都是以耶和华为中心。从诗篇33篇,我们看到大自然环绕着上帝运行,被祂掌管(6-9节)。祂把海水汇合在一处,收藏深洋在库房。大自然的万物都按祂所立的法规而运作。

列国也环绕耶和华为中心(10-12节),万国的谋略和万民的计划,都无法与上帝的旨意背道而驰。唯有耶和华的谋略永远坚立,祂的旨意万代常存。

最后,全人类都环绕耶和华而生活(13-19节)。祂看见全人类。祂创造我们众人的心,了解我们一切的作为。祂能介入我们的生命,拯救我们脱离困境。

我们的生命被造,是以上帝而非自我为中心。感谢主!我们能服事这位全能的上帝,祂巨细靡遗地管理我们生活的每一层面。

主啊!教我活出诗篇33篇的真理。
帮助我尊崇祢,因祢配得尊荣。
愿我和世上的居民都敬畏祢,
因为祢的谋略和计划永远立定。

不再以自我为中心,便能为主而活。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽!灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标,达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《谁是中心》
在16世纪的欧洲教会里,基督徒之间对于天体的运行有了不同的意见,不一样的看法。早在公元2世纪的埃及,古希腊天文学家托勒密制作了一个宇宙模型,他把地球定位在中心点,太阳和星星绕着它转。从生活的现象来看,确实是太阳绕着地球转,地球是不动的。但从科学看,却是地球绕着太阳运转。

教会和欧洲科学承袭托勒密的学说达千年之久,但是当科学家进一步计算天体运行的轨迹的时候,就会出现很大的问题,遇到很多不能解释的现象,因为人的学说会错。

16世纪波兰天文学家哥白尼大胆的提出是地球绕着太阳转,而不是太阳和众星绕着地球转。这才推算出合理的结果。在当时这是一个颠覆性的说法,为当时的欧洲带来极大的震撼。因为许多人的观念一时间还不能接受。哥白尼说:“要勇于探索真理,因为这是上帝给人的天职。”你说,是不是圣经错了?所以跟科学起了冲突?不,是对圣经的错误解释,造成跟科学间的冲突。

近代重要的科学家伽利略、哥白尼、柯普乐和牛顿,这些人都是虔诚的基督徒。从不认为圣经和科学之间有任何冲突。伽利略在1632年曾经批评:只有在圣经中强加入亚里士多德的思想,教会才会被误导。因为当时亚里士多德的学说已经成为教会传统的一部分。教会说:“理所当然是天在动。”伽利略说:“不,是地在动。”这是基督徒之间不同的意见。

伽利略提醒教会:不要被人的学说误导,不要因为固步自封的神学漠视科学的先知。所以,不是宗教迫害科学,或是宗教妨碍科学。不要有这样的误解。当时的科学家无不认为:当一名科学家在从事自然界的研究时,他其实是在寻找上帝在自然界中所立下的定律。基督教从不妨碍科学,相反的,因为深信大自然是上帝所安排的秩序。基督教的信仰更促进了科学发展。

柯普乐说:科学是人的一种跟着上帝的思想去思想的企图。他曾写过这么一段话:“既然天文学家对大自然而言是至高上帝的祭祀,那么我们应该仔细思考的,不应是我们的荣耀,而是上帝的荣耀。”当教会的错误传统妨碍科学时,一群归正的基督徒提出了纠正,继续用虔诚敬畏的心作科学研究。这不叫宗教逼迫科学,所以不要以此作为不信上帝的理由。

伽利略虽然受到来自教会的逼迫,他并没有离开神。他曾经说:“天地间有两本伟大的书。一本就是自然之书,就是这个宇宙;一本是超自然之书,就是上帝所启示的圣经。”大自然是上帝给人类的第一本书,见证祂的能力,祂的智慧和祂的爱。圣经则是第一本书的注解,我们必须靠着圣经才能正确阅读大自然之书。

大科学家牛顿除了写下许多伟大的科学着作之外,他还写了好几本神学着作。他觉得自己的神学着作比自己的科学着作更有价值。当然,伟大的科学家不一定是伟大的神学家。但是牛顿尽心竭力要认识神,因为他知道宇宙是上帝的作品,上帝是这一切的作者。科学的责任是叙述宇宙,不断的发现上帝的作品的精湛之处。以后的人无不推崇牛顿在科学上的伟大贡献,那么地球也不因为绕着太阳运转就变得平庸。因为那是神为人预备的可住之地。就目的性来说,它仍是独特的,科学家可以见证地球在整个宇宙中是稀有罕见的。

回到今天的题目《谁是中心》,人是神所派管理万有的代表。《诗篇》8篇5到9节,大卫说:“你叫他比天使(或作神)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。”

希腊哲学家普罗达格拉斯曾说:“人是万物的尺度。”因为人是神按着自己的形象、样式所造的。人能够衡量万物,管理神手所造的,那么人是中心吗?不,人是上帝的代表,是上帝的管家。人能够衡量被造的万物,但是不能衡量造他的神。

《约伯记》11章7节,拿玛人琐法问约伯:“你考察,就能测透神吗?你岂能尽情测透全能者吗?”神的本性无法测透,祂的永能和神性远超过人的认知能力。我们能够知道神的事是神借着祂的灵开恩赐给我们的,所以神造人,给人有人的本位。人不是动物,乃是有理性,有道德,能敬拜神的活物。人生下来就知道有神。

在二次世界大战期间流传着这么一句名言:战壕里没有无神论者。因为他们不过是压抑了早就应当表现出来的对神的敬畏。人是神为了自己的荣耀所造的。在《传道书》的末了,《传道书》12章13节,所罗门说:“这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。(或作这是众人的本分)”不守本分就是罪。

《箴言》21章4节,所罗门说:“恶人发达,眼高心傲,这乃是罪。(发达原文作灯)”我们很容易活在自己的世界里,不把神当神,以为世界是以我为中心,绕着我运行的。我们心里会浮现出这样的意念:只要我喜欢,有什么不可以,我最大,你们都没有我重要,你们都要听我的,都要顺着我。

亲爱的朋友,神爱你,但你不是中心,神才是。什么是对神的信心呢?对神的信心就是让神是神。Let God be God.相信神就是在圣经中启示祂自己的神,祂配受一切的尊荣,我要忠于祂和祂启示的一切话,因为祂是良善的,我就以喜乐的心信靠祂的良善。因为祂是圣经的,是无所不知的,我就以表里一致的圣洁生活来荣耀祂,以圣洁的装饰来敬拜祂。

人最大的罪就是不信。明明知道有神,却不把神当神,眼高心傲。这是一切罪恶的开端,也是人堕落的开始。信是我们在神面前的态度。我们信神,也必信祂所说的。以祂为中心,照着祂的旨意而活。魔鬼是不守本位的天使,会蒙蔽我们的心,要我们过以自己为中心的生活,把神当作利用的对象,而不是顺从敬拜的对象。

当一个人里边的“己”自我一起来,就会变得自大。我认为、我感觉、我要这样、我要那样······基督徒一开始体贴肉体,顺从老我,就注定会失败。很多时候我们希望别人肯定我,希望别人注意我,一切焦点都放在我的身上。我们很容易求自己的荣耀,而不是求独一之神的荣耀。当我们没有把神摆在祂所配得的位置上,没有仰望依靠祂,没有觉悟到我不过是人,是被造、有限、软弱、堕落的,我们的人生就会很不和谐。

带领19世纪英国和爱尔兰弟兄运动的领袖约翰·达密,他说:“以自己为中心的意念,乃是我们一切丑恶的根源。”今天很多人的祷告是以私欲作为中心。主啊,给我顺利,给我平安,给我富有,给我成功······我们寻求的是自己的事,而不是寻求神的旨意和一切将荣耀归给神的事。我们是利用神,而不是顺从祂。有的人在解释圣经的时候,把自己的意思读进经文里。我先有了这样的想法,然后去找经文来支持。这叫私意解经,这就是以我为中心,而不是以神为中心,好像神是为我存在的,我不是为神存在的。一旦有了这种心态,我就很容易错解圣经。所以,教会要不断的归正。

归正什么意思?就是除去这种错误的心态,把自己谦卑的降服在神的底下,承认我是属神的,我并不是自己的主人,我是神所造的,我存活的目的是要荣耀祂。我们要心意更新而变化,要认识神明白祂的心意。

《哥林多前书》6章19到20节,保罗说:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”当我们越来越不在乎自己,而在乎神,我们就不会去谋算虚妄的事。因为一切是以神为中心,由神的话来启发,由神的灵来引导,顺从神的主权,仰望祂的恩典,我们就是走在真理的道上了。

我们明白主的旨意,就不会专顾自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,谤渎,违背父母,忘恩负义,心不圣洁,任意妄为,自高自大,爱宴乐,不爱神,同时会看别人比自己强,懂得爱弟兄。过去,神给我恩赐我就拿来荣耀自己,用骄傲的心说“这都是我的,你看我很厉害,别人比我好,我就嫉妒他,别人不如我,我就轻看他。”

但《哥林多前书》4章7节,保罗说:“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?”我们拿神给的恩赐作为自己骄傲的本钱,我们就是忘恩的人。我们嫉妒别人,轻看别人,就是没有从神来的爱。因为爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处。

当我们清楚自己跟神的关系,就会乐意把自己献给神,用神赐给我的一切来帮助邻舍,使邻舍得到益处。我们就懂得照神的旨意来使用祂给我的一切,因为神是中心。我知道(所罗门上行之诗。)若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然。惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。

我们所做的,无论有多少,主若不喜悦,就一无所值。因为神管理一切,不论我遭遇任何事,我都能够平稳安静的行事为人,等候神,仰望祂的怜悯,颂赞祂总不停止。归正是圣灵的工作,使我们能继续保持跟神正确的关系,使我们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移。

求主帮助我们,在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在祂的爱中。

我们再来听一首诗歌:

《活着为耶稣》

1、活着为耶稣真平安,
喜乐之江河永不干,
试炼虽来临我不慌,
活着为耶稣祂在旁。
求主助我多事奉你,
求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,
永远跟随主不转离。

2、活着为耶稣得安息,
讨我主喜乐福满溢,
单为主生活听主命,
直到我走完世路程。
求主助我多事奉你,
求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,
永远跟随主不转离。

3、活着为耶稣有盼望,
将来必得见荣耀王,
见主在宝座心欢喜,
听主说忠仆得赏赐
求主助我多事奉你,
求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,
永远跟随主不转离。

求主助我多事奉你,
求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,
永远跟随主不转离。

请我们一起祷告:
主啊,你让我们把我们的心归给你,你呼召我们跟从你,乃是要我们舍己,不再以自我为中心。主啊,有的人推辞,是因为不肯舍己。他们不信你,因为不把你当神。我们信,因为你是神。你的筹算永远立定,你心中的思念万代长存。你是我的主,是我永远的福分,我的好处不在你以外。我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。因为我们是你用宝血重价买赎回来的。主啊,我是谁,竟蒙你这样的眷佑。求你教导我,指引我当行的路,好叫我在生活的每一个层面都能够荣耀你,讨你的喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年3月24日 灵命日粮

作主见证

 

收听     

吕姐妹冰雪莲

全年读经:约书亚记16-18章

路加福音2章1-24节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养。《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中。欢迎您每天跟着《灵命日粮》节目一起读经、一起灵修。《以赛亚书》41章第10节,神说:“你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”神是我们软弱时的力量,诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠祂,就得帮助。”

神不会对祂的儿女们失信,让我们靠着主,依赖祂的大能大力,作刚强的人(弗6:10)。

今天我们要思想的灵修题目是《作主见证》,所要读的经文在《使徒行传》第1章1-11节,《新约圣经·使徒行传》第1章1-11节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂看顾麻雀》

诗歌:《他看顾麻雀》

为何灰心常怨叹为何黑云弥漫

为何心灵觉孤单甚至欲脱尘寰

耶稣是我的良友万福赐我享受

他既看顾小麻雀深知我必蒙眷佑

他既看顾小麻雀深知我必蒙眷佑

我听救主温柔声除去你信忧情

安息主怀多恬静毫无疑惧战兢

忧主引领在前头步步跟随他走

他既看顾小麻雀深知我必蒙眷佑

他既看顾小麻雀深知我必蒙眷佑

我唱因我得自由我唱因我无忧

我救主既看顾麻雀深知我必蒙眷佑

我唱因我得自由我唱因我无忧

我救主既看顾麻雀深知我必蒙眷佑

耶稣是我的良友他既看顾小麻雀

深知我必蒙眷佑

读经:使徒行传1章1-11节

【徒1:1】提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,

【徒1:2】直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。

【徒1:3】他受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。

【徒1:4】耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。

【徒1:5】约翰是用水施洗。但不多几日,你们要受圣灵的洗。

【徒1:6】他们聚集的时候,问耶稣说,主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?

【徒1:7】耶稣对他们说,父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。

【徒1:8】但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。

【徒1:9】说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。

【徒1:10】当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说,

【徒1:11】加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。

背诵默想金句:

要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。

—使徒行传1章8节

灵修短文:《作主见证》

在好多年前,我从12公尺高的桥上坠落,几乎没命。我四肢无法动弹,每天只能躺在医院的病床上。邻床的病人是一位基督徒,他的妻子特地来对我说:「我先生告诉我关于你的遭遇,我们相信上帝保留你的生命气息,是因为祂要使用你。我们一直为你祷告。」

当时我愣住了。虽然我从小在教会长大,却从未想到上帝要介入我的生命。她的话让我看到这位救主,因为过去我虽曾听闻但不曾真正认识祂。她的这番话,也开启了我跟随基督之路。这位女士实在是一位温和的见证人,她这些鼓励的话语,对我来说是何等地宝贵。她热切地关心一位陌生人,向他诉说上帝的爱是真实的。她的话表达了关爱,也带来了盼望与应许。

耶稣激励祂的门徒,也包括我们,向人传扬上帝的爱:「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。」(使徒行传1章8节)

透过圣灵的引导,我们的言语和见证能深入人心,在他人的生命中产生永恒的影响力。

我爱传扬主福音,传扬天上事情,

传扬耶稣的慈爱,传扬耶稣光荣。

我爱传扬主福音,因这福音是真,

它能满足我渴望,远超世间金银。

良言使心觉甘甜,使骨得医治。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《作主见证》

中国常话说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,我们所说的话会影响其他的人。箴言12章25节,所罗门说:“人心忧虑,屈而不伸。一句良言,使心欢乐。”《箴言》10章11节又说:“义人的口是生命的泉源。”基督徒的口是在传道,要把人的处境和神的恩典连接,帮助人来到神面前。《歌罗西书》1章28节,保罗说:“我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到神面前。”

今天许多人处在生命的低潮,一句鼓励的话语,能让忧伤的心灵重新点燃希望的火把,求主给我们智慧能够敏锐的察觉一个人灵里的光景和T他的需要,让我们懂得说出合宜的话,鼓励人认识使人有盼望的神(罗15:13),求主使用我们的口成为生命的泉源(箴13:14),为人干渴的心灵带来滋润。

《列王记下》5章1-3节,经文说道:“亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士,只是长了大麻疯。先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服事乃缦的妻。她对主母说,巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。”以色列国被掳来的这个小女子,只是一个微不足道,被分派服侍亚兰王元帅乃缦的妻子的一个婢女,但这个小女子信心通天,坚信神能借着先知以利沙治好她主人乃缦的大麻疯,这个小女子不但满有信心,而且她还有爱心,对主人长了大麻疯的遭遇十分同情。可以想像,当乃缦知道自己长了大麻疯之后,一定是非常愁苦,他的妻子一定跟着忧愁,正在发愁的时候,听见掳来的婢女这么说,心头不仅重新燃起希望。今天神也给我们许多为祂作见证的机会,我们只管讲,不要怕,主自然会开路。

《彼得前书》3章15节,彼得说:“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。”《箴言》25章15节,所罗门说:“恒常忍耐,可以劝动君王。柔和的舌头,能折断骨头。”这个小女子究竟在乃缦的妻子面前说了几回,我们不知道,可能乃缦的妻子起先没有听,或者根本没有留意,但小女子她继续见证,眼看着乃缦的大麻疯一天一天严重起来,没办法,最后估且一试,当乃缦最终照着以利沙的话去做,在约旦河里沐浴七回,果然他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了(王下5:14)。乃缦大麻疯洁净之后,他亲口见证:“如今我知道,除了以色列之外,普天下没有神(王下5:15)”,小女子的一番话,为乃缦开户了信主之路。

今天社会上有太多需要被鼓励的人,有一个滴酒不沾的青年基督徒,有一次在车上遇到一个落迫撩倒的酒鬼,一上车就坐在他身旁,车开动没有多久,这个酒鬼就把酒拿出来了,开始喝起来了,而且频频邀请这个年轻人也喝一点,这个年轻人没有嫌酒鬼的脏臭,没有因为酒鬼的一身酒味就换到别的座位去,而是很客气的对这个人说:“谢谢你,我不喝酒,不过我觉得你是一个很慷慨的人。”说着说着呢,就跟他聊起来了。这个落迫撩倒的酒鬼就在这个年轻人面前说了很多心里话,正所谓“酒后吐真言。”他就讲道他怎么样在工作上不顺,怎么样痛苦,遭遇过多少挫折,家人怎么不谅解他,朋友怎么出卖他,都跟这个年轻人讲。因为很不容易遇到这样一个愿意接纳他,听他讲心事的年轻人。

这个年轻人很仔细的听着,然后诚恳的邀请他信耶稣,他跟这个需要怜悯的人分享自己信主的经历,并鼓励他,耶稣能改变这一切的。就这样,把这个本来要放弃自己的人挽回过来了。有句话说:“口出良言也许能够挽救一个游荡的灵魂”,一句鼓励的话语能够让要放弃的人坚持下去;一句恩慈的话语能够叫一个心硬的人软化过来;一句悦耳的话语如同照明黑暗的阳光,能使人重新看见希望。每个人每天都在面对不同的生活挑战,“家家都有一本难念的经”,而“良言一句,受益无穷”,良言不花一分钱,却能带来无价的心灵慰藉,求主帮助我们,用良言来医治这个破碎的世界。

《箴言》15章23节,经文说:“口善应对,自觉喜乐。话合其时,何等美好。”《箴言》15章28节,经文又说:“义人的心,思量如何回答。”“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里(箴15:11)。”我们口里的话,就是我们见证的一部分,求主帮助我们懂得抓紧每个机会,见证祂奇妙的作为,使人心灵得着鼓舞。

《罗马书》1章16节,保罗说:“我不以福音为耻。这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”有人说传福音就好像一个乞丐,告诉另外一个饿的半死的人,他在哪里找到了食物;又像一个发现了水源的人,把这个好消息告诉快要渴死的人。

《提摩太后书》4章2节,保罗说:“务要传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。”早期《灵命日粮》有篇文章写到:在二十世纪中斯的印度中部,基督徒和不信主的人关系一度紧张,一位年轻人被人教唆,爬到一个三层楼高的建筑顶端,要把屋顶上的十字架硬拆下来,结果十字架没拆成,自己反从屋顶上摔了下来,在大马路上摔成重伤,当他被送到医院的时候,恰巧被安置在一位基督徒隔壁的病床上,当这位基督徒告诉这位印度朋友十字架的意义,和耶稣在十字架上为他所做的一切,这时,这位印度朋友的心受到极大的触动,他哭着说:“神啊,原谅我,我不是故意那么做的,是他们强迫我做的。”让我们常常思想十字架上的大爱,把握机会跟人分享耶稣为我们所做的。

《箴言》16章23节,所罗门说:“智慧人的心,教训他的口,又使他的嘴,增长学问。”我们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神(雅1:5),求主今天就与那些能够祝福别人的话语来充满我们的心,使我们能与人分享,主应许,我必赐给他。《箴言》15章26节,所罗门说:“恶谋为耶和华所憎恶。良言乃为纯净。”邪恶的思想是神所厌恶的,恩兹的话语却是纯净的,让我们口出良言,多说造就人的好话(弗4:29)。今天只怕我们不是口出良言,而是常发怨言。

弟兄姐妹,怨言的背后是一颗信不过神的心,魔鬼撒旦会借着基督徒的怨言制造教会的分争和分裂,让我们的口不说一句怨言,而是多说良言和恩言,因为良言和恩言的背后是一颗胜过世界的信心,因为深信神不误事,无论在任何处境,神都在引领,保守和眷顾,所以能够凡事谢恩。

1904年,马丁夫人和她克夫马丁牧师去探访一位会友,杜丽德太太,这个杜丽德太太瘫痪在床上已经二十年了,她丈夫已经是半身不遂必须坐轮椅,在人看来,两夫妻的遭遇真的很不好,应该是愁容满面,信心软弱,可是出乎意料之外,他们两人非常喜乐。马丁夫人问躺在病床上的杜丽德太太:“你会不会因为生这样的病,瘫痪在病床上心里沮丧呢?”杜丽德太太说:“当我想到天父的眼目看顾麻雀,同时也看顾我的时候,我又怎么会沮丧呢?”听了这一番话,马丁夫人深受感动,在结束这次探访活动不久,她就写下了《祂看顾麻雀》这首诗歌。

弟兄姐妹,一个认识神的人必能刚强行事(但11:32),在苦难和危险中能显出极大的勇气,也会在神里面获得极大的满足。我们是天上国民(腓3:20),我们有属天的盼望,有时,神许可我们遭遇患难,经历一些苦楚,为的是装备我们成为安慰的使者,藉着我们去安慰别人。

《哥林多后书》1章4节,保罗说:“我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。”所以让我们为这一切感恩,有时候神透过我们在最困难的环境里所讲的几句充满信心的话语感动人,借着我们口里所出的真理之言深得人心,在他人的生命中产生永恒的影响力,愿主赐福我们,叫我们口出良言,天天报福音,传喜讯,为主作美好的见证,使人找到永生的道路。

我们再为听首诗歌《我爱传讲福音》

诗歌:《我爱传讲福音》

我爱传讲主福音,传讲天上妙事,

传讲耶稣爱罪人,传讲祂为人死;

我爱传讲主福音,福音是神大能,

能救罪人免沉沦,能叫死人得生。

我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,

传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩

我爱传讲主福音,福音美妙称心;

胜过夺目的奇珍,胜过所梦黄金。

我爱传讲主福音,福音益我心灵;

使我得到一新心,使我得进神国。

我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,

传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩

请我们一起祷告:

主啊,你要我们去传福音给万民听,主啊,不是靠我们自己能做什么,而是圣灵的感动。求主帮助我们,心里时常火热,心中充满从你而来的爱,我们能够做在他人身上最美的一件事,就是领他们归向你,因为你能改变他。你是生命的粮,你是活水的泉源,凡到你这里来的,必定不饿,信你的永远不渴。求主开传道的门,让我们把握机会,跟我们周围的陌生人作见证,关心彵们,把福音传给他们,让他们也成为在基督里有盼望的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月23日 灵命日粮

促进合一

 

收听     

吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经:约书亚记13-15章

路加福音1章57-80节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《彼得前书》5章5节,彼得说:“你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”愿我们把神的话语存记在心,让我们在生活中实践出来。

今天我们要思想的灵修题目是《促进合了》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》第6章16-19节。

请预备好你的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《让我们心中有爱》

在人生路上,有风,有雨,

有欢笑,和泪滴,

虽有许多忧伤、困难、挫折,

我都甘愿承受,快快乐乐地走。

让我们心中有爱,相扶相持,

完全的奉献,用真爱付出,

常常把欢乐笑容,挂在脸庞,

让人生路上充满爱与阳光。

在人生路上,有风,有雨,

有欢笑,有泪滴,

虽有许多忧伤、困难、挫折,

我们手牵着手,快快乐乐地走。

让我们心中有爱,献出关怀,

完全的付出,用真情相爱,

常常把欢乐笑容,挂在脸庞,

让人生路上充满爱与阳光。

让我们心中有爱,相扶相持,

完全的奉献,用真爱付出,

常常把欢乐笑容,挂在脸庞,

让人生路上充满爱与阳光。

让我们心中有爱,献出关怀,

完全的付出,用真情相爱,

常常把欢乐笑容,挂在脸庞,

让人生路上充满爱与阳光。

读经:箴言6章16-19节

【箴6:16】耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样。

【箴6:17】就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,

【箴6:18】图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,

【箴6:19】吐谎言的假见证,并弟兄中布散分争的人。

背诵默想金句:

耶和华所恨恶的……弟兄中布散纷争的人。

——箴言6章16、19节

灵修短文:《促进合一》

圣经箴言6章16-19节,以强烈的措词罗列了耶和华所恨恶的七件事,其中一件是在「弟兄中布散纷争」。这被视为罪,原因是它破坏了耶稣对门徒合一的渴望(约翰福音17章21-22节)。

当然,那些散布纷争的人起初未必有意挑起争端。他们可能是过于看重个人的需求,或是他们所属之团体的利益(雅各书4章1-10节)。就好像罗得的牧人和亚伯拉罕的牧人相争(创世记13章1-18节);耶稣的门徒争论谁最大(路加福音9章46节);哥林多教会的分派结党,使教会的纷争加剧,破坏了圣灵所赐的合一(哥林多前书3章1-7节)。

那么,促进合一的最佳方案是什么?这要从改变心思意念开始。当我们以耶稣基督的心为心,我们就有了谦卑的态度,且将焦点转向服事别人(腓立比书2章5-11节)。唯有靠着那加给我力量的,我们才不会只「单顾自己的事,也要顾别人的事」(4节),我们就会看别人的需要和希望比自己的利益更为重要。

唯有在爱里不断地彼此联合,我们才能化解纷争,享受和睦共处的喜乐与合一(诗篇133篇1节)。

基督教会前进,浩荡如大军,

弟兄努力奔走,步先贤脚踪;

我们一心一意,团结攻敌军,

信仰盼望相同,爱心亦一致。

同心合力比孤军作战更能成就大事。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始了,灵修是一年365天天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐六位新朋友收听,为五位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。

达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义根基》这本书作为赠礼。哇!祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《促进合一》

《箴言》第6章里所罗门提到:“耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样。”这七样都是属肉体的本性,需要让圣灵来管理,主耶稣在被卖的那一夜向天父祷告。《约翰福音》17章11节,耶稣说:“圣父阿,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。”17节主耶稣又说:“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”

我们虽然蒙恩得救,但在成圣的路上我们都还不完全,需要天天在救主耶稣基督的恩典和知识上长进,要倚靠圣灵的大能治死老我,叫基督在我们身上得着荣耀。今天荣耀的基督要藉着祂的身体就是教会彰显祂自己,我们若按真理而行,主就在我们身上得荣耀。所以我们要有同样的看见,同一的心志,在主里要有诚实的交通,无私的团契,以及爱心的劝勉。在主里不要毁谤,也不可争竞,而是要用和平、温柔相待,追求和睦,在主里合一。

我们若是在神的家里制造对立,形成结党,在神家里搞起小圈子,你是这一党的,我是那一派的,就会叫圣灵担忧。主爱祂的教会,就是祂用自己的血所买来的。《哥林多前书》3章17节,保罗说:“若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的,这殿就是你们。”我们成为神的儿女不是因为我们够好,都是因为神的怜悯,都是因着祂的大爱。

《约翰一书》3章1节,使徒约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。”是否我们缺少谦让的心,把自己看的太重,以至在神的家里不能与人和睦呢?《诗篇》133篇第1节,诗人说:“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。”和睦不是意为着相安无事,乃是生命与共,同哭同乐,同心同行,同心不是你同我的心,也不是我同你的心,而是我们都以基督耶稣的心为心,思想主所做的。

《腓立比书》2章5-8节,保罗说:“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”主的心是柔和谦卑的,我们即有份于祂的生命性情,就当负祂的轭,学祂的样式。《马太福音》5章9节,主耶稣说:“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。”

谦卑的大敌,就是自我。所有的嫉妒、纷争,中心都是自私,都是因为个人的利益,当我们不肯舍己,反倒膨胀自我,强调个人利益,顺从肉体的情欲,在群体中就会带来扰乱和各样的坏事,包括了在弟兄中布散纷争。《箴言》20章第3节,所罗门说:“远离分争,是人的尊荣。愚妄人都爱争闹。”我们看见罗得的牧人和亚伯拉罕的牧人相争,为什么?因为罗得的生命不成熟,他的心在世界里。

哥林多教会是一个让保罗流泪的教会,因为教会里结党分争和各样的问题,弟兄姐妹彼此相争,甚至闹到不信主的人那里去,叫主的名受羞辱,当保罗提笔写《哥林多前书》的时候,提到革来氏家里的人,对他说起哥林多教会里有分争结党的事,有说我是属保罗的,有说我是属亚波罗的,有说我是属矶法的,有说我是属基督的。

《哥林多前书》3章1-3节,保罗说:“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?”哥林多人虽然信了主,但是灵命很不成熟,在基督耶稣里像是婴孩,有很多行为还是属乎肉体,照着世人的样子行,保罗为他们忧伤难过,一样一样地重新教导,耐心地解释,衷心期望哥林多教会弟兄姐妹能够长大成熟,心态上不要像小孩子一般的幼稚。

《哥林多前书》14章20节,保罗说:“弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人。”这节圣经的英文翻译是这么说的:Brothers,stopthinkinglikechildren.Inregardtoevilbeinfants,butinyourthinkingbeadults.小孩只会哭闹,一遇到不如意的事情呢,就会做出许多幼稚的举动。

今天我们信主可能已经很久了,但是在心态上是否我们还像个任性的孩子呢?神在这个不完美的世界里,把我们呼召出来,使祂手中贵重的器皿,我们是在基督里成圣,蒙召作圣徒的。《哥林多前书》1章9节,保罗说:“神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。”

《彼得前书》2章9节,彼得说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”我们要明白神的心意,不要生命一直不长进,而要知道神对我们期盼,在信心上要回转成小孩子的样式,谦卑倚靠上,但在心志上总要作大人,要长大成熟。

回到在弟兄中布散分争这个问题,今天我们传不福音不积极,可是传祸音很起劲,作先知讲道、造就众人没有兴趣,在会众当中搬弄是非,布散分争却很热衷,福音传得很慢,可是祸音传得特别快。有句话说,谣言没有脚,却可以传遍天下。

《出埃及记》22章第6节提到:“若点火焚烧荆棘,以致将别人堆积的禾捆,站着的禾稼,或是田园,都烧尽了,那点火的必要赔还。”弟兄姐妹,星星之火可以燎原,要留意我们口中所说的话,千万不要作点火的人,不要意气用事,逞口舌之快,在言语上犯罪。

前内地会的会长孙德深弟兄,他讲过一段语重心长的话,他说基督徒的工作和见证受拦阻,多数是因为在言语上犯罪。他又说基督徒可能逃避肉体中许多大罪,但是却往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。所以要小心,我们的软弱即可能就在于容忍和原谅自己在口才上犯罪。

教会是神的家,在神的家里我们讲话要能使人和睦,要能促进合一,当你看见弟兄姐妹有不对的地方可以劝勉他,用爱心说诚实话,在主里好好交通,为了教会的合一,为了基督的荣耀我们要学习忍耐,不要过度高举自己的意见。我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死,我们若活着是为主而主,若死了,是为主而死,所以我们或活或死,总是为的人,我们是属于主的。

有句话说:流言不传,大家不烦,闭口不说,海不扬波,静心常思己过,闲谈莫论人非。我再说一次,流言不传,大家不烦,闭口不说,海不扬波,静心常思己过,闲谈莫论人非。常常想到自己亏欠神的地方,思想自己对不起别人的地方,不要老是谈论别人的是非,别人跟我不一样,不可轻看,不可论断,要用基督接纳我的方式接纳他。

主给我们至终的律法就是爱人如己,主给我们新命令就是彼此相爱。《约翰福音》13章34节-35节,主说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”不要为了坚持自己的意见和看法而去找和自己意见一样的人结党,党同伐异,而要多关心、多了解、多代祷,多尊重别人的需要和希望。

《箴言》6章14节,所罗门说:“心中乖僻,常设恶谋,布散分争。”《箴言》14章15节,所罗门说:“愚蒙人是话都信。通达人步步谨慎。”大卫这么好,可是扫罗却恨他,一方面是扫罗个人生命的问题,一方面是扫罗听信别人那些煽风点火的谗言。《撒母耳记上》24章第9节,大卫对扫罗说:“大卫对扫罗说,你为何听信人的谗言,说大卫想要害你呢?”

弟兄姐妹,流言不传,大家不烦,闭口不说,海不扬波。弟兄中布散分争的人是神心里所憎恶的,不要无事起风波,从中煽风,到处点火,在神的家里,我们要追求合一,竭力让彼此的关系更好。《以弗所书》4章2-3节,保罗说:“凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

我们看安提阿教会弟兄姐妹在主里就有美好的合一,他们没有分争结党,没有说我是属巴拿巴的,我是属路求的,我是属马念的,我是属西缅的,我是属保罗的,没有。虽然他们背景不同,来自社会不同阶层,有不同的种族,有不一样的文化,但是他们同心事奉,不分彼此,正如《哥林多前书》12章13节保罗说:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。”

《歌罗西书》第3章11节,保罗又说:“在此并不分希利尼人,犹太人,受割礼的,未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。”我们都是属于主的,什么是西古提人呢?就是未开化的人里边最野蛮、最落后的一种人,即使是这样的人,保罗说:“若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。”

在基督的肢体中,没有哪个种族、哪个国家,哪个阶级是更优越的,藉着十字架,基督已经使我们合而为一。安提阿教会是初代教会的典范,他们虽是多元,虽不一样,在主里却是合一。《使徒行传》11章26节,经文记载:“门徒称为基督徒,是从安提阿起首。”

是的,我们若有彼此相爱的心,众人因此就认出我们是主的门徒了,教会不是社会,是基督的身体,是神各别的呼召,用基督的宝血买赎回来的圣徒,是在圣灵里重生的一群蒙爱的人的聚集。今天我们聚在一起,是神的恩典,我们要学习彼此认罪,互相代求,寻求医治,设法弥补破口,当和睦跑掉的时候,要一心追赶,把它追回来。

合一的生命从哪里来呢?从基督的爱和牺牲来,合一的心是圣灵所赐的,圣灵在我们里边运行感动,使我们存敬畏基督的心,彼此顺服;交通就是存着温柔的心,与弟兄姐妹交流到灵里,我们灵里相通,在爱里相融,你中有我,我中有你,这样合一就容易来到了。

我们再来听一首诗歌

《活出爱》

有一份爱从天而来比山高比海深

测不透摸不着却看得见

因为有你因为有我甘心给用心爱

把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

有一份爱从天而来比山高比海深

测不透摸不着却看得见

因为有你因为有我甘心给用心爱

把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

主啊,你说恨能挑启争端,爱能遮掩一切过错。你要我们以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如你在基督里饶恕了我们一样。求主从我的动机里边,除去一切不讨你喜悦的意念,叫我心里充满了你的爱,懂得彼此体恤。求主叫我们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长充足。求主拦阻我不做布散分争的乖僻人,不顺从肉体的私欲,叫你的名受羞辱。而是能够主动积极的触进肢体之间的和睦,作使人和睦的人。求主更新改变我,帮助我脱去旧人,穿上新人,一天一天更加像你。愿你兴旺,愿我衰微。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们再继续为内蒙古的郝姐妹她的丈夫祷告,因为上楼的时候不小心将左脚骨折了,求主藉着医生的手医治他。

另外宁波的裘姐妹,请我们为一位王青香姐妹祷告,前几天检查出得了肺癌晚期,家里的人都为她难过,我们把王青香姐妹交托在恩主手中。

我们再一次祷告:

主啊,求主记念郝姐妹的丈夫,记念他的脚伤,也求主坚固王青香姐妹的信心,帮助她,求主医治她,安慰她的家人,带领她前面的道路,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月22日 灵命日粮

快来了

 

收听     

吕姐妹、守望弟兄

全年读经:约书亚记10-12章

路加福音1章39-56节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》44篇第8节,经文说:“我们终日因神夸耀,还要永远称谢你的名。(细拉)”神的宝座是永永远远的,祂的国权是正直的。愿我们欢喜快乐被引导,愿我们的心时时称颂神的圣名,今天我们要思想的灵修题目是《快来了》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》22章7-21节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《主必再来》

诗歌:《主必再来》

1
传扬这奇异信息歌唱这荣耀诗歌
圣经有奇妙应许主耶稣必要再来
主必再来主必再来
或在早晨或在正午
或在晚上或在瞬间
主必再来主必再来
那日将是何等奇妙光彩
主耶稣必要再来
2
丛林和花朵发声山岭和田野响应
天上和全地宣扬主耶稣必要再来
主必再来主必再来
或在早晨或在正午
或在晚上或在瞬间
主必再来主必再来
那日将是何等奇妙光彩
主耶稣必要再来
3 
那日要站在主前试炼与苦难已过
将冠冕献主脚前主耶稣必要再来
主必再来主必再来
或在早晨或在正午
或在晚上或在瞬间
主必再来主必再来
那日将是何等奇妙光彩
主耶稣必要再来

读经:启示录22章7-21节

【启22:7】看哪,我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。

【启22:8】这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。

【启22:9】他对我说,千万不可。我与你,和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人的。你要敬拜神。

【启22:10】他又对我说,不可封了这书上的预言。因为日期近了。

【启22:11】不义的,叫他仍旧不义。污秽的,叫他仍旧污秽。为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,叫他仍旧圣洁。

【启22:12】看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。

【启22:13】我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。

【启22:14】那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。

【启22:15】城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。

【启22:16】我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。

【启22:17】圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。

【启22:18】我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。

【启22:19】这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的分。

【启22:20】证明这事的说,是了。我必快来。阿们。主耶稣阿,我愿你来。

【启22:21】愿主耶稣的恩惠,常与众圣徒同在。阿们。

背诵默想金句:

是了,我必快来!

—启示录22章20节

灵修短文:《快来了!》

当新的娱乐或运动节目即将登场,或最新科技即将推出时,经常出现「快来了!」这个标语。目的是让人引颈期待,以兴奋的心情准备迎接即将发生的事,即使可能等待数月之久。

当我在阅读启示录时,发现「快来了」这刻不容缓的感觉遍及整卷书,让我印象深刻。经文并不是说「在遥远未来的某一天,耶稣基督将回到世上来」,而是多次出现「必要快成的事」(1章1节),以及「日期近了」(3节)的字眼。在最后一章,主一连说了三次:「我必快来」(启示录22章7、12、20节)。有些英文圣经译本甚至将这句翻译为「我立刻来」,「我必速来」,以及「我已动身」。

怎么可能呢?启示录撰写迄今已超过二千年。这段经文中「快」这个字眼,似乎与我们的时间观念不符。

主要我们全心仰望祂必要成就的应许,而非关注主再来的日期。在现今的世代里,我们蒙召是为了「等候所盼望的福,并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现」(提多书2章13节)。

传扬这奇异信息,

歌唱这荣耀诗歌,

圣经有奇妙应许,

主耶稣必要再来!

谨慎度日,犹如基督今日会再来。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《快来了!》

主必再来,并且快要再来。祂的再来是必定要成的事,正如祂的降生一样确定。《使徒信经》的信仰告白提到:“…我信我们的主耶稣基督,上帝独生的子。因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生;在本丢彼拉多手下受难,被钉十字架,受死,埋葬;降在阴间,第三天从死人中复活,升天,坐在全能父上帝的右边:将来必从那里降临,审判活人死人…”

《使徒行传》11章9-11节经文记载:“说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂接去,便看不见祂了。当祂往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说,加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。”

主怎样往天上去,祂还要怎样来。当祂来的时候,乃是突然而来、裂天而降、忽然降临。今天我们等候祂的再来,《腓立比书》4章5节,保罗说:“…主已经近了。”千万不要做糊涂人,不理会神的话。主必快来,当然并不是照人的时间马上就来、立刻就来到,要晓得那是神的时间表。神说:“快来了”,那就是快来了。

在《启示录》里,主耶稣多次说:“我必快来……”,《启示录》3章11节,主耶稣说:“我必快来。”《启示录》22章第7节,主耶稣又说:“看哪,我必快来……。”《启示录》22章12节,主耶稣再说:“看哪,看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。”最后,《启示录》22章第20节:“证明这事的说,是了。我必快来……。”

从耶稣基督的降生,到祂再来的这段时间叫末世。耶稣基督第二次再来就是末世的结束,末世的结束,也就是末日审判的开始。《圣经》有的地方提到“末时”或“末后的日子”意思是一样的,就是时间的紧迫性。虽然神好像是耽延迟,但我们知道,那是因为神宽容我们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。

主耶稣第一次成了肉身而来是卑微的降生,道成肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理……。当耶稣基督第二次来的时候,不是卑微的降生了,而是荣耀的降临。《帖撒罗尼迦后书》第1章第7节,保罗说:“……那时,主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现…”《启示录》第1章第7节,使徒约翰说:“看哪,祂驾云降临。众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。”

主耶稣的降临乃是有型有体的荣耀显现,天使已经预告:“加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,他还要怎样来。”《圣经》是世界上唯一准确预言将来的书,主耶稣基督的再来和其他的预言一样是一定要成就的。《启示录》16章15节,主说:“(看哪,我来像贼一样。那儆醒,看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的,有福了”

《帖撒罗尼迦前书》第5章1-2节,保罗说:“弟兄们,论到时候日期,不用写信给你们。因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。”主耶稣什么时候再来?就好像夜间的贼,在你想不到、丝毫没有预警的时候,祂就来了。“主必快来”是这个世界最好的消息。因为当罪入了世界,地受了咒诅,受造之物服在虚空之下,指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。(享原文作入)。”《罗马书》8章22节,保罗说:“我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。”

每天你打开报纸,所留意到的头条新闻是什么呢?可能是某个地区局势紧张、和平谈判再度破裂、恐怖分子又在地铁引爆炸弹又劫机了,可能是天然灾害:地震海啸、森林大火、生态或是能源危机,可能是罪恶猖獗、诈骗或是强暴、人性的败坏或是各种丑闻。当世界难题错综复杂的纠结在一起,许多事情看来似乎没有任何解决的可能,但我们依然是有盼望的,因为主必快来。祂是人类一切冲突、纷扰、罪恶、败坏和一切难题的总解决。当你看见世界越来越不好的时候,你就知道主已经近了。《雅各书》5章9节,雅各说:“……看哪,审判的主站在门前了。”

美国归正神学家范泰尔从正本圣经归纳出来的“末世观”就是在耶稣基督再来之前,神会逐渐收回祂的普遍恩惠。今天家庭教育、社会舆论、好的文化传统、好的典范、好的价值观、公正的法律,这一切使人不敢犯罪。人想犯的罪和人已经犯的罪中间的距离是因为神给人的普遍恩惠在维系着、在约束着,一旦没有了这些约束,一个人可能大胆犯罪到什么地步是你难以想象的。

你看现今离婚率攀升,家庭的破碎,我们看见各种的混乱。一个人有机会犯罪还甘愿不犯,是因为神给人的救赎恩惠,是神的恩典在人的身上,是神在人容易被罪辖制之处赐下永生的大能,祂复活的能力在他们身上。在物理学上有一个热力学第二定律,这个定律告诉我们热永远都只会由热处转到冷处,第二呢?宇宙所有的物质随着时间的流逝会变得不规则,只会越来越乱,而不会越来越有秩序。

同样的,当神收回祂给人的普遍恩惠的时候,这个世界就越来越混乱了,并且是日渐失去。《路加福音》17章26节,主耶稣已经说了:“挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。”当挪亚的日子,世界在神面前败坏,地上满了强暴,凡有血气的人在地上都败坏了行为。挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。

那是好像是人们大胆使用了自己的自由,却是神收回了祂的普遍恩惠,不再给人约束,任凭人。我们正把自己推向世界某日就是审判之日而不自知。耶稣第一次来是要拯救我们脱离罪恶和死亡,祂来寻找和拯救失桑的人。但是当耶稣基督再来的时候,祂不是除去人的罪、也不是赦免人的罪,而是对于泛滥到不能收拾的罪作出公义的审判,照个人所行的和他做事的结果报应他。神是公义的,每个时代罪恶彰显之后紧接着刑罚就来到。神的宝座是永永远远的,祂的国权是正直的,祂是公义的日头,驱走人间一切的黑暗。

身处末世,基督徒最美的思想、所能够见证最荣耀的真理就是主必快来,耶稣就在路上了。当这个罪恶的世界让你灰心失望的时候,主比快来的信息就像阳光一样、穿云而出。耶稣基督临近的脚步声在蒙恩的人听来好像振奋人心的凯旋音乐,这军乐仿佛吹奏者“基督为我四死,我为祂而活。这个世界在神面前败坏,祂为我再来。”放心,主会为了祂的教会再临。

《希伯来书》9章26节-28节作者说:“…但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。按着定命,人人都有一死,死后且有审判。象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候祂的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”耶稣基督必要二次显现,教会要被提。当主再来的时候,我们会兴奋的对主说:“主啊,我就知道你会来,因为我时常聆听你的脚步声。”

那么属主的人要怎样迎接主的再来呢?《提多书》2章12节-13节,保罗说:“教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日。等候所盼望的福,并等候至大的神,和(或作无和字)我们救主耶稣基督的荣耀显现。”保罗提醒我们要约束自己的心,随从圣灵的引导,等候最伟大的神,就是我们的救主耶稣基督的荣耀显现。《约翰一书》3章2-3节,使徒约翰说:“亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。但我们知道主若显现,我们必要像祂。因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的,就洁净自己,像祂洁净一样。”

弟兄姐妹,我们是天上的国民,等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。我们要把起初确实的信心,坚持到底。一方面用圣洁、敬虔的装饰等候祂的再来,一方面呢?把握机会为主作见证。我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。主很快就要回来了,世界上所有的一切,你所看见的很快就会过去。只有基督在我们心里才是荣耀的盼望。

《彼得前书》第1章8-9节,彼得说:“你们虽然没有见过祂,却是爱祂。如今虽不得看见,却因信祂就有说不出来,满有荣光的大喜乐。并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。”今天,末日的征兆是明显的。《路加福音》21章28节,主说:“一有这些事,你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。”弟兄姐妹,一有这些事,你看见末世的征兆,我们不是垂头丧气,乃是挺身昂首,因为我们得赎的日子近了。

亲爱的朋友,当号筒末次吹响的时候,主就再来了。《马太福音》24章36节主说:“但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”我们不知道主什么时候再来,祂必快来。那些爱祂等候祂的人要与祂一同做王,直到永永远远。愿我们都说:“阿们,主耶稣啊,我愿你来。”主的再来是我们引颈期盼、为之而活的大事,一下有几个问题可以帮助我们省察自己的属灵光景:

1、我是否可以坦然见主?

2、我时常倚靠主吗?

3、我竭力讨祂喜悦吗?

4、我是否真实顺服基督?

5、我渴慕祂的话语要明白祂的心意吗?

6、我是否在生活中实践我所信的?

7、我有没有靠着圣灵的大能抵挡撒旦?还是跟着世界妥协?

8、我有没有爱弟兄和爱众人的心?

9、主快再来,我是否还贪恋恶事、贪爱世界、放纵情欲?是否还经常试探神、发怨言、叫圣灵担忧呢?

最后我们一起看《启示录》3章11节-13节,我们以这处经文作为彼此的勉励:“我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名,和我神城的名,(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名,都写在他上面。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(阿们!)

愿我们都是神的真教会,没有一个被弃绝的!

请我们一起祷告:

主啊,你来的日子近了,你说那些洗净自己的衣服的有福了。可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。主啊,今天这个世代,物资虽然丰富,心灵却是空虚的。人类的科技进步,道德却沦丧,不法的事增多,人的爱心冷淡。听见呼召的人多,愿意真诚回应、有信德、显明是被拣选的人少。主啊,谁是智慧人,可以明白这些事?谁是通达人,可以知道这一切?因为耶和华的道是正直的,义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。你说:日期近了,不义的叫他仍旧不义。污秽的,叫他仍旧污秽。为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,叫他仍旧圣洁。我们仰望你必要成就的应许。求主坚固我们的信心,叫我们洁净自己,等侯你的再来。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月21日 灵命日粮

仍能服侍

 

收听     

Tina姐妹整理

全年读经:约书亚记7-9章

路加福音1章21-38节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》第5篇11节诗人说:“投靠你的、愿他们喜乐、时常欢呼、因为你护庇他们,又愿那爱你名的人、都靠你欢欣。”愿我们心中常存对主的爱,愿主天天将喜乐、平安充满我们的心。

今天我们要思想的灵修题目是《仍能服侍》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》25章14-21节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《越事奉越甘甜》

自从我接受主耶稣,

祂成为我主宰,

自从我跟随主耶稣,

我感到事奉祂,越久越甘甜。

我感到事奉祂,越久越甘甜,

我感到越爱祂,祝福越加添;

使我福杯满溢,在地如在天,

我感到事奉祂,越久越甘甜。

祂供应我一切需要,

赐下丰盛恩典,

每天路径充满光明,

我感到事奉祂,越久越甘甜。

我感到事奉祂,越久越甘甜,

我感到越爱祂,祝福越加添;

使我福杯满溢,在地如在天,

我感到事奉祂,越久越甘甜。

读经:马太福音25章14-21节

【太25:14】天国又好比一个人要往外国去、就叫了仆人来、把他的家业交给他们。

【太25:15】按着各人的才干、给他们银子。一个给了五千、一个给了二千、一个给了一千。就往外国去了。

【太25:16】那领五千的、随即拿去做买卖、另外赚了五千。

【太25:17】那领二千的、也照样另赚了二千。

【太25:18】但那领一千的、去掘开地、把主人的银子埋藏了。

【太25:19】过了许久、那些仆人的主人来了、和他们算帐。

【太25:20】过了许久、那些仆人的主人来了、和他们算帐。

【太25:21】主人说、好、你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。

背诵默想的金句:

好、你这又良善又忠心的仆人.

——马太福音25章23节


灵修短文:《仍能服侍》

薇薇和唐恩已年逾九十,结婚也超过七十年了,他们夫妇两人向来热心爱主。最近,薇薇因为髋骨骨折,让她感到格外沮丧。早在前几年,他们已察觉自己的体力日渐衰退,对于参与教会生活和服事,总是力不从心。这让他们感到难过,如今更是倍觉艰辛。


不过,薇薇和唐恩仍然殷勤服事主:他们成了代祷勇士。纵然他们不能经常出席或亲身参与教会各样的活动,但他们却可以「退居幕后」,以祷告忠心地服事主。


在马太福音25章论到才干的比喻,提醒我们必须善用神赋予我们的「才干」。神赐给我们每一个人不同的才能和恩赐,我们不应埋没这天赋,弃而不用。


上帝不单在我们年轻有力时使用我们,在年少或年老,甚至疾病缠身和年老体弱时,祂一样要用我们。薇薇和唐恩就借着祷告持续地服事主。我们应当效法他们,善用天赋的才干来荣耀我们的救主,「按着各人的才干」(15节)事奉那位配得尊崇的主。

主啊,感谢祢为我舍弃一切,


求祢指引我当如何服事祢,

如何以祢所赐的才干尊荣祢。

愿将我的生命全然献上,荣耀主名。


只要你愿意,神就能用你,不限年龄。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标,达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的生活中得着属天的智慧。

思想主题:《仍能服侍》

神给每一个人有不同的才能。有些事别人做的很辛苦,你却轻而易举就做到了;有些事别人做起来总感到枯燥乏味,而你却乐在其中,越做越起劲;有些事别人费了九牛二虎之力只得到一点点成果,但你一做却立刻看到惊人果效。这就表示,你有这方面才干。才干是天生的,当你尽情发挥的时候,会一面做一面感到很享受,而别人也都能享受你所做的。

清朝一位诗人叫顾嗣协,写了一首被后人广为传诵的小诗《杂兴》,在诗里他写到:

骏马能历险,犁田不如牛。

坚车能载重,渡河不如舟。

舍长以就短,智高难为谋。

生才贵适用,慎勿多苛求。

他说骏马能够历险,可是耕起田来还不如一头普通的牛;坚固的车子可以载重,可是渡河就不如一条小船;舍长就短,恩赐才干就不能发挥。

有句话说:天才就是摆对地方的人才。每个人的恩赐才干不同,要是摆错了地方,就不能够发挥热情。有的人没有某方面的天生才干,但却有一定的潜能,经过操练和不懈地努力,也可以达到某种程度的发挥。一个只有寻常才干,但却具有不寻常恒心的人,一样可以有出众的表现。但如果只因为懒惰和愚昧,浪费恩赐,埋没神给的才干,或是只留给自己用,那就可惜了。

我们的聪明才知要让神用,因为这一切是神给的,神给的越多,责任就越大。因为神说:“我多托谁,就要向谁多取,多给谁就要向谁多要。凡有的还要加给他,没有的连他所有的也要夺去。”神给你才干、能力,唯有用出来,好好发挥才有益处,埋藏不用就会渐渐失去。

神给每一个人不同的恩赐、才干,乃是要透过我们来帮助他人。或许你会问了:“什么是恩赐,恩赐和才干又有什么不同呢?”简单说,恩赐就是圣化的才干,就是分别为圣,献上为主所用的才能。我们所得的恩赐各有不同,神给我们恩赐是为了造就祂的教会,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。

虽然我们所得的恩赐各有不同,有多有少,有大有小,但恩赐无论大小多少,神都乐意使用。彼得提醒我们:“各人要照所得的恩赐彼此服侍,作神百般恩赐的好管家。”《马太福音》24章45节,主说:“谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。”主要求管家不但忠心,还要有见识,要灵活,要有智慧,并且有胆识。主责备那领受一千,却什么都不做的仆人,好歹可以把钱拿去放给兑换银钱的人,生点利息,这是可以做的,连这都不做,成天嫉妒人,又恶又懒。

保罗说:“所求于管家的,是要他有忠心。”我们所得的恩赐各不相同,但凡事尽心尽力,在主看来就是可喜悦。《哥林多后书》第8章12节,保罗说:“人若有愿作的心、必蒙悦纳、乃是照他所有的、并不是照他所无的。”忠心的管家会按时作该作的事,而忠心又有见识的管家呢?能够为主人办好各样事情。

弟兄姐妹,主来的日子近了,我们要在主面前警醒。《路加福音》12章35-37节,主说:“你们腰里要束上带、灯也要点着,自己好像仆人等候主人、从婚姻的筵席上回来。他来到叩门、就立刻给他开门。主人来了、看见仆人儆醒、那仆人就有福了,我实在告诉你们、主人必叫他们坐席、自己束上带、进前伺候他们。”不要浪费光阴,糟蹋在你里边的潜能,埋没神给你的才干,不要说:啊,我什么都不会,我真没用。

英国小说家迪根斯,他说:“在世上能为别人减轻负担的,都是有用的人。”另外一位美国文学家爱慕生他也说:“知道了有一个生命因为你的缘故,而呼吸地更顺畅,这就是成功。”

弟兄姐妹,神造你为的一个荣耀的目的,你的恩赐是可以察觉的,可以印证的,可以操练的,更可以发挥的。你一定能够以某种方式来服侍基督,一定能在某处贡献自己,主要用你,你要察验主的旨意,你要求主指引你应当如何服侍祂。

我们的光阴和才干都是主所托付的,不要把主人给的银子埋藏了,打算原封不动地还给祂,不要虚度光阴、白占地土,什么都不做。什么都不做的结果就是一无所有,最后只能空手见主。

《哥林多后书》6章1节,保罗说:“我们与 神同工的、也劝你们、不可徒受他的恩典。”不要领受托付却没有任何作为,徒受恩典,乃要珍惜每一个服侍主的机会,善用一切才能,为基督和祂的国度效力。一个忠心、良善的仆人懂得为主人赚取最大的利益,在主看:小事上忠心,这就是一件大事。

今天,我们有没有好好服侍基督,在天国大业里,你有没有尽力而为呢?有没有按着主的旨意,作百般恩赐的好管家呢?你是一个学生,有没有先一步为主预备自己,在某些专业上好好学习,预备将来好好为主所用,还是你只安于现状,被动地应付学校的课业。许多时候大好机会来到,却因为我们没有先一步准备,就只能看着机会白白溜走。

有句话说:机会是留给准备好了的人。神以风为使者,以火焰为仆役,祂配得我们献上最好,配得我们全心爱祂。神给我们各样的属灵恩赐,会在不同的时间和场合派上用场,我们要警醒,随时预备行各样的善事。

我们来看《旧约圣经》里迦勒的榜样,《约书亚记》14章6-14节经文记载:那时犹大人来到吉甲见约书亚、有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒、对约书亚说、耶和华在加低斯巴尼亚、指着我与你对神人摩西所说的话、你都知道了。耶和华的仆人摩西、从加低斯巴尼亚打发我窥探这地、那时我正四十岁,我按着心意回报他,然而同我上去的众弟兄使百姓的心消化,但我专心跟从耶和华我的 神。当日摩西起誓说、你脚所踏之地、定要归你和你的子孙、永远为业,因为你专心跟从耶和华我的 神。自从耶和华对摩西说这话的时候、耶和华照他所应许的、使我存活这四十五年,其间以色列人在旷野行走。看哪、现今我八十五岁了、我还是强壮、像摩西打发我去的那天一样,无论是争战、是出入、我的力量那时如何、现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我,那里有亚衲族人、并宽大坚固的城、你也曾听见了,或者耶和华照他所应许的与我同在、我就把他们赶出去。于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福、将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业、直到今日,因为他专心跟从耶和华以色列的 神。

迦勒主动、积极、勇敢、乐观,从不灰心,他把握机会,凭信心去得那应许之地,神大大地赐福给他。弟兄姐妹,才干可以天生,潜能可以开发,但人心里的热情是无可取代的,迦勒的事奉不用人催,不必人等,在机会来到之前,他已经作好准备了。

《提摩太后书》1章6-7节,保罗对提摩太说:“为此我提醒你、使你将 神借我按手所给你的恩赐、再如火挑旺起来。因为 神赐给我们、不是胆怯的心、乃是刚强、仁爱、谨守的心。”今天很多退休的人,以上了年纪作为借口,心想反正自己已经不中用了,就松懈了,就闲懒下来,有一些老人索性称自己是三等公民:等吃饭、等睡觉、等天亮。

弟兄姐妹,神从来没有要我们做三等公民,祂要我们作一等公民,什么叫一等公民呢?就是等候耶和华。《以赛亚书》40章31节,经文说到:等候耶和华的、必从新得力。虽然我们有了年纪,可是我们还能事奉,我们还能学习,我们还能爱,我们还能祷告。

《诗篇》92篇12-15节,诗人说:“义人要发旺如棕树、生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中、发旺在我们 神的院里。他们年老的时候、仍要结果子.要满了汁浆而常发青。好显明耶和华是正直的、他是我的磐石、在他毫无不义。”

中国俗话说:活到老,学到老。按着生理年龄说,我们不再向过去那么年轻,但是心理年纪却不应当老化,而要心意更新而变化,知道神每天都有要用我的地方,祂的能力是在软弱的人身上显得完全。

神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥,是他75岁的时候;神不用40岁年轻的摩西,而用80岁年老的摩西,把带领以色列人出埃及的重现大任交给他。年老不是不中用,若是我们肯谦卑地把自己交托在神手中,年老神还要用,而且大大使用。诗人说了,他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆,而常发青。

《民数记》第8章23-26节,经文记载:耶和华晓谕摩西说、利未人是这样,从二十五岁以外、他们要前来任职、办会幕的事。到了五十岁要停工退任、不再办事。只要在会幕里、和他们的弟兄一同伺候谨守所吩咐的、不再办事了,至于所吩咐利未人的、你要这样向他们行。虽然我们已经退休,仍然要在神的家里,与弟兄姐妹一同伺候,不要老是想不开,眼看身体衰败就郁郁寡欢,为将来忧虑。

根据联合国的估计,中国工作年龄人口将会在2015年达到高峰,并在2050年以前骤降23%,到那时中国60岁以上的老人将有4亿3千8百万人,老化的社会就要来到了。年龄使人外表渐渐衰老,但我们灵魂却是更成熟,外体虽然毁坏,我们的内心却是一天新似一天。

年老每个日子都是精华,要仰望神丰富够用的恩典,不要让乌云遮挡了应有的光彩。你看迦勒85岁了,从不服老,他说:“我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样,无论是争战,是出入,我的力量那是如何现在还是如何。”有人说,年龄只是个人想法的问题,只要你不介意,就不是问题。

《路加福音》记载,有一位女先知亚拿,已经84岁了,并不离开圣殿,禁食祈求昼夜事奉神。亚拿的敬虔被记在《圣经》里,旧约的雅各到了晚年,体力衰败的时候,仍然在床头上敬拜神,在神面前祷告;但以理从年轻到年老,经历不同的王朝,经历好几位君王,到了年老的时候,仍然保守规律的灵修生活,一日三次,又膝跪在神面前祷告感谢,他还在狮子坑里为主作见证。

奥古斯丁说过这么一句话:工作完成以前,人是不会死的。弟兄姐妹,我们纵然到了老年,仍要结果子荣耀神。孙大中认识一对美国宣教士夫妇,他们到了退休年龄,从宣教工厂退休之中,就积极地投入未婚妈妈的关怀辅导工作,关心美国青年人未婚怀孕的问题,辅导这些年青人,以他们的人生经验和智慧给年青人人生道路的指引。

即便我们感到许多事已经力不从心,仍然可以成为神国度里的祷告大军,常常为有需要的主内肢体代祷,藉着祷告继续服侍基督,主会继续带领我们,作我们引路的,直到死时,因为主不离弃我们,我们可以退居幕后,继续服侍,继续火热,继续让主在我身上动工,继续经历祂的大能。

我们最后再来听一首诗歌:

《一切全献上》

主啊,我今完全献上,一切所有都归你;

我要永远爱你、靠你,日日与你不分离;

一切全献上,一切全献上;

我将所有全归耶稣,一切全献上。

所有的痛,所有的苦,

在十字架上你已为我背负,

请我们一起祷告:

主啊,你是我们永远的福份,即使在我们年老发白,力气衰弱的时候,你仍然会用独特的方式使用我们。主啊,有你同在就是天堂,有你同在,年老也是祝福,虽然我们的肉体和我们的心肠衰残,但你是我们心里的力量,你与我们同在,继续带领我们,使用我们传扬你的作为,将你的能力指示给下代,将你的大能指示给后来的人。主啊,帮助我们在衰败的日子不沮丧,而是顺服你,仰望你,帮助我们年老的日子不是漫长的严冬,而是金色的年华。求主赐我们智慧,求主加添我们力量,叫我们一生都能够荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月20日 灵命日粮

爱错对象

 

收听     

吕姐妹、小强弟兄

全年读经: 约书亚记4-6章

路加福音1章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《箴言》10章2到3节,所罗门说:“不义之财,毫无益处。惟有公义,能救人脱离死亡。耶和华不使义人受饥饿。恶人所欲的他必推开。”神不丢弃义人,敬畏耶和华心存谦卑就得富有、尊荣、生命为赏赐。

今天我们要思想的灵修题目是《爱错对象》,所要读的经文在旧约《诗篇》115篇。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《他是独一真神》

你们要敬畏耶和华

诚心诚意的事奉他

将从前所事奉别的神除掉

单单要事奉耶和华

他是独一真神!他是独一真神!

除他以外别无拯救

他是独一真神!他是独一真神!

除他以外别无倚靠

他是独一真神!他是独一真神!

除他以外别无拯救

他是独一真神!他是独一真神!

除他以外别无倚靠

他是独一真神!他是独一真神!

除他以外别无拯救

他是独一真神!他是独一真神!

除他以外别无倚靠

读 经: 诗篇115篇

【诗115:1】 耶和华阿,荣耀不要归与我们,不要归与我们。要因你的慈爱和诚实归在你的名下。

【诗115:2】 为何容外邦人说,他们的神在哪里呢?

【诗115:3】 然而,我们的神在天上。都随自己的意旨行事。

【诗115:4】 他们的偶像,是金的,银的,是人手所造的。

【诗115:5】 有口却不能言,有眼却不能看。

【诗115:6】 有耳却不能听。有鼻却不能闻。

【诗115:7】 有手却不能摸。有脚却不能走。有喉咙也不能出声。

【诗115:8】 造他的要和他一样。凡靠他的也要如此。

【诗115:9】 以色列阿,你要倚靠耶和华。他是你的帮助,和你的盾牌。

【诗115:10】 亚伦家阿,你们要倚靠耶和华。他是你们的帮助,和你们的盾牌。

【诗115:11】 你们敬畏耶和华的,要倚靠耶和华。他是你们的帮助,和你们的盾牌。

【诗115:12】 耶和华向来眷念我们。他还要赐福给我们,要赐福给以色列的家,赐福给亚伦的家。

【诗115:13】 凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。

【诗115:14】 愿耶和华叫你们和你们的子孙,日见加增。

【诗115:15】 你们蒙了造天地之耶和华的福。

【诗115:16】 天,是耶和华的天。地,他却给了世人。

【诗115:17】 死人不能赞美耶和华。下到寂静中的也都不能。

【诗115:18】 但我们要称颂耶和华,从今时直到永远。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

他们的偶像是金的,银的,是人手所造的。

——《诗篇》115篇4节

灵修短文:《爱错对象》

作家暨演说家马丁·林斯特龙(Martin Lindstrom)认为,对很多人来说,手机就像是他们最好的朋友,不可或缺。他利用核磁共振做了一个实验,发现只要受测试者看见或听见自己手机有来电,他们大脑中连结爱与怜悯的区域神经元就会十分活跃。林斯特龙说:「这种反应就像是挚爱的女友、男友或家人站在他们面前一样。」

诚然,世界上有许多我们喜爱的事物,会占据我们的感情、时间和心思,看来我们需要不断衡量生命的焦点。约书亚告诉以色列人,要全心敬拜上帝,专心地事奉祂(约书亚记24章14节)。他所说的,跟当时邻近国家拜偶像的做法完全相反。那些偶像是金的,银的,是人手所造的(诗篇115篇4节),与上帝相比,它们根本毫无能力。因此,上帝告诫祂的子民,要得安稳就该单单求告祂,而不是那些偶像(士师记10章13-16节)。耶稣在讨论诫命时重申:「你要尽心、尽性、尽意,爱主你的上帝」(马太福音22章37节)。

只有上帝是你的帮助和盾牌(诗篇115篇9节),愿我们单单敬拜祂。

深入思考:

过去几个月,你的行为是否显示,

某人或某事?在你心中比上帝更重要?

上帝最值得拥有我们的爱。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始了,灵修是一年365天天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐六位新朋友收听,为五位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼。哇!祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《爱错对象》

旧约十诫一开始,神就吩咐祂的选民以色列人,除了我以外,你不可有别的神。不把神当神,把不是神的当作是神,这都是得罪神。第二条诫命,神禁止我们为自己雕刻偶像,神说:“ 不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我是忌邪的神。《以赛亚书》42章第8节,神说:“我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”什么是拜偶像?就是除了在圣经中自我启示的那位独一真神之外,你还有另外信靠的对象。神是万有之源,万福之本,一切都是祂造的,祂拥有一切,我们是为了神的荣耀而被造的。

那些本来不是神的,是虚神,是假神,你把它当做真神去拜,不是糊涂无知就是顽梗悖逆。《以赛亚书》46章第5节,神说:“你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?”神是自有永有,是永在不被造而造万物的,人手所造的就不是神。神是怎样的一位,不是人去想出来的,而是神自我启示,借着祂的灵开恩把关乎祂的事赐给我们,我们才能知道。所以是圣灵的指教,因为圣灵参透万事。

《以赛亚书》46章9-10节,神说:“你们要追念上古的事,因为我是神,并无别神,我是神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说,我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。”怎么知道圣经是神的话,因为圣经里有最多的预言成就,明显是出于神,因为祂从起初指明末后的事,从古时就言明未成的事。不要自以为聪明,将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式,说:“这就是神。”

古代一位诗人写了一首嘲讽的诗,来讽刺那些拜偶像的人。在诗里他这么说:“从前我是一颗无花果树的枝干,极为普通的木头,然而当木匠在考虑是否要做一把椅子的时候,最后决定用我做神。人的糊涂无知莫过于此,那些在庙宇里受人供奉的偶像,本来差一点拿去做成桌椅,而木匠一念之间把它雕刻成偶像,用它做神。而你去拜它,它有口却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。神说:“造他的要和他一样。凡靠他的也要如此。”

什么意思呢?偶像在神的眼中是没有价值的,是虚的,它不能降祸,也无力降福,它不能说话也不能行走,必须得有人抬着,要用金银装饰它,用钉子和锤子钉稳它,使它不动摇,拜它的就在神眼中被看为无用,惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。我们应当拜祂,单要侍奉祂。我们岂可以雕刻的偶像和外邦那些虚无的神惹神发怒呢?

《罗马书》1章18节,保罗说:“ 原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。”《罗马书》1章21节,保罗又说:“因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。”到了十诫的最后一诫,神再提醒:“不可贪恋。”

《出埃及记》20章17节,神说:“ 不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。”《歌罗西书》3章5节,保罗说:“贪婪就与拜偶像一样。”而《约翰一书》2章15节,使徒约翰说:“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。” 什么是世界呢?

约翰卫斯理说:“任何导致我们的心对基督冷淡的事物,就是世界。世界代表以自我中心 以及那些与神为敌离开神旨意,不爱神,不体贴神的心,只体贴自己的意思,跟神旨意背道而驰,那些放荡情欲的事。一个人有了贪爱世界的心,他心里就厌弃神的命令,爱世界就热切渴望拥有世上的一切,并以所拥有的而自鸣得意。爱世界就是自我中心,苛求自己所没有不是神所给你的东西,同时自满的夸耀你所拥有的,当你一旦贪得无厌要去得,他就是把自己看的比神还重要。每时每刻都在事奉敬拜自己,千万不要让别的事物取代神的位置,所有在你心中会取代神的位置的,那就是偶像。

《约翰一书》2章15-16节,约翰说:“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。当你服侍自己的贪欲胜过听神的话,你就不能讨神的喜悦,你只体贴自己的意思,而不体贴神的意思,你就不能让主满意,神要求我们全部的爱属于祂,你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神。你若尽心,尽性,尽意,尽力爱神,世界自然对你失去吸引。但你若与世俗为友,就是与神为敌了。你若不除去偶像,你就不能侍奉耶和华,你若不肯舍己,你就不能跟随耶稣。就是这样!

《约翰一书》5章19节,约翰说:“全世界都卧在那恶者手下。”在主耶稣再来之前,每一个时代都是不敬虔的。因为这世界的神弄瞎了人的心眼。时代的精神都是以自我为中心,不爱神。《罗马书》12章2节,保罗说:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”

《约翰一书》2章17节,约翰说:“ 这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。”弟兄姐妹,不要效法这世界的样子,不要照着那些不爱神的人的所行的去行,不要照世界的方式,要照主所喜悦的,遵祂的旨意,用虔诚敬畏的心事奉祂。我们在这世界是不属世界,正如基督不属世界,祂的国也不属世界。

美国大布道家穆迪曾经做过这么一个比喻,他说:“船在水里,这没什么关系,可是水在船里关系就大了。”基督徒在世界里这没什么关系,世界在基督徒心里这就很有关系了。一个贪爱世界的人就求从世界来的荣耀,贪爱世界的结果就是变成世俗化,所思所想的都只为短暂的今生。亲爱的朋友 不要拼命去抓那些你无法保存的,却失去那存到永远的。这世界,和其上的情欲,都要过去。你贪爱世界拼命抓,最后终究是跟世界一同灭亡。

《歌罗西书》3章1-2节,保罗说:“ 所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。”一个人真心爱神,自然就不会贪爱世界,一个人心系天家,思念天上的事,思想属灵的事,那世界的虚荣就不会使他跌倒。弟兄姐妹,我们是属神的,不要为了自己风光体面,为了自己的虚荣心失去正直和清洁,不要在意人的看法让世俗的眼光给自己绑住。

《希伯来书》13章第5节,作者说:“ 你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你。”主给我们的应许是最宝贵的产业,不要像那些疑惑没有信心的人,心怀二意,人非有信就不能得神的喜悦。疑惑的人不要想从主那里得到什么,手扶着犁向后看的不配进神的国,你为着享乐,为着物质的欲望,为着名利地位,违背神的诫命吗?你爱这些过于爱神吗?

主说:“爱惜自己生命的,就失丧生命。旧约的扫罗,表面顺服神,内心却厌弃神的命令。神差遣他吩咐他去击打那些犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽,把他们从天下人间除掉,但结果呢?《撒母耳记上》15章9节,记载 :“扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛,羊,牛犊,羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。”神废了扫罗,选立大卫作以色列人的王,因为大卫是合神心意的人,凡事遵循神的旨意。

《诗篇》16篇1到2节,大卫说:“神阿,求你保佑我,因为我投靠你。我的心哪,你曾对耶和华说,你是我的主。我的好处不在你以外。”大卫深信他的好处不在神以外,他专心爱神,单单以神为赐福的源头,他信靠神的信实就蒙神的喜悦,神不喜悦扫罗,因为扫罗是贪爱世界的。

《马太福音》5章8节,耶稣说:“ 清心的人有福了,因为他们必得见神。”什么样的人是清心的人呢?就是坚信我的好处不在神以外,专心仰赖神的人。《诗篇》73篇25节,诗人亚萨说:“ 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”这就是神所要的圣洁。一个人越是清心向着神,他就会对世上的名利权位越不在意。相反的他回越来越在意讨那位深爱他的神的喜悦,一个天天与主交通,活在神面前的人,深知神对他的爱,神对他的眷顾,他就能甘心的弃绝那些对世界的贪爱。

大卫说:“以别神代替耶和华的(或作送礼物给别神的),他们的愁苦必加增。”今天我们如果一面侍奉神,一面心里还有很多缠累,心不圣洁,侍奉到后边呢?就容易变节了。保罗有一位同工叫底马,底马一度是非常活跃的信徒,后来因为却因为贪爱世界,最后他离弃保罗, 往帖撒罗尼迦去了。

求主保守我们,不要为了一碗红豆汤,卖了长子的名分,求主保守我们的心,不要爱错了。既然已经跟从了主,那么就不要再回头,不要作糊涂人,要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要把时间消耗在无知有害的私欲上,不要浪费在宴乐上,要做智慧人,谨慎行事。今天有的人,人在教会,心却在世界,结果常常学习终究不能明白真道。因为让世上的思虑,钱财的迷惑,和别样的私欲进来把道挤住了,就不能结实。

亲爱的弟兄姐妹,是什么妨碍你不能好好爱主呢?你既是神的选民,圣洁蒙爱的人。既然决志跟随主,做基督徒,你就要连于元首基督,效法他,不要求从人来的荣耀。只求独一真神的荣耀。我们在地上只是暂住的客旅,是寄居的,我们正面向那永远的家园。要羡慕那更美的家乡,就是在天上的,不要爱错了,主要在我们身上得荣耀,祂要奖赏衷心的仆人,让我们用信心胜过世界。

我们再来听一首诗歌:

《既然跟从了主》

既然跟从了主啊,我就不回头

既然认定了主啊,我就不后悔

虽然道路难行,没有一句怨言

虽然泪水满面,我心却甘甜

服事主不是在那 不是在那绿荫下

服事主不是在那 不是在那温室中

要走进那牢房,走过流泪谷

经过玛拉才能到达以琳

服事主不是在那 不是在那绿荫下

服事主不是在那 不是在那温室中

要走进那牢房,走过流泪谷

经过玛拉才能到达以琳

请我们一起祷告:

主啊,求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。感谢你,赐下你的话语,你的话是我脚前的灯,是我路上的光,指引我当行的路。你是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。你未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。你为爱你的人所预备的,更是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。求主坚固我们的信心,加添我们力量,使我们能作正确的选择。求主除去我们心中的偶像,和对世界的贪爱,能够清心仰望你。好好的为你而活,单单事奉你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月19日 灵命日粮

愿天欢喜

 

收听     

吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 约书亚记1-3章

马可福音16章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》9篇第10节,诗人说:“耶和华阿,认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。”神喜悦我们认识祂,寻求祂,祂应许不会离弃寻求等候祂的人,愿我们都遵主的名为圣,天天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《愿天欢喜》。所要读的经文在新约《圣经·路加福音》15章1-10节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《快乐日》

快乐佳日 我志立定

一意信靠 救主我神

我心火热 可乐可庆

欣愿到处 传说不尽

快乐日 快乐日

救主洗净 我从罪孽

教我每日 为他而活

警醒祷告 靠他喜乐

快乐日 快乐日

救主洗净我的罪孽

我今脱离 邪恶世俗

主活我内 心灵欢乐

将来还得 天国福乐

属世福乐 何能相比

快乐日 快乐日

救主洗净 我从罪孽

教我每日 为他而活

警醒祷告 靠他喜乐

快乐日 快乐日

救主洗净我的罪孽

读经:路加福音15章1-10节

【路15:1】 众税吏和罪人,都挨近耶稣要听他讲道。

【路15:2】 法利赛人和文士,私下议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。

【路15:3】 耶稣就用比喻,说,

【路15:4】 你们中间谁有一百只羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊直到找着呢?

【路15:5】 找着了,就欢欢喜喜地扛在肩上,回到家里。

【路15:6】 就请朋友邻舍来,对他们说,我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧。

【路15:7】 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。

【路15:8】 或是一个妇人,有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细的找,直到找着吗?

【路15:9】 找着了,就请朋友邻舍来,对他们说,我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜吧。

【路15:10】 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。

背诵默想的金句:

一个罪人悔改,在上帝的使者面前也是这样为他欢喜。

—路加福音15章10节

灵修短文:《愿天欢喜》

琼安从小在基督教家庭长大,但自从上了大学,她便开始质疑自己的信仰,渐渐远离上帝。毕业之后,她游历过几个国家,希望藉此寻找真正的快乐,却无法得到满足。后来她遇上了困难,才知道上帝一直寻找她,同时她也需要上帝。

于是琼安从德国拨电话给在美国的父母,告诉他们:「我已把生命交给基督,祂改变了我!对不起,一直让你们这样担心。」她的父母为此非常高兴,立刻打电话给琼安的哥哥和嫂嫂,请他们马上回家,要亲自跟他们分享这份极大的喜悦。他们喜极而泣地说:「你的妹妹接受主基督了!」

《路加福音》15章记载了一个妇人,因为找着了失落的一块钱,就请朋友邻舍来,对他们说:「我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜吧」(9节)。耶稣对文士和祭司,讲了这个比喻,以及关于迷羊及浪子的故事,借此告诉他们,祂降世为要寻找迷失的罪人。当我们接受上帝的救恩,天上地下都为我们欢喜。耶稣说:「我告诉你们,一个罪人悔改,在上帝的使者面前也是这样为他欢喜」(10节)。耶稣谦卑降世寻找我们,只要我们回应祂,天上是何等地欢喜!

我从前远离我主,

如迷羊漂流旷野。

主却以慈爱寻找,

引领我归回羊圈。

当我们悔改,天使也为我们欢喜。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始了,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐六位新朋友收听,为五位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,

主持人孙大中要送给您《基督教教义根基》这本书作为赠礼。

哇!祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧!

思想主题:《愿天欢喜》

神断不喜悦恶人死亡,而是喜悦他回头离开所行的道而活,中国古书说:“人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉”天底下没人是十全十美的,我们都有可能会犯错,所罗门在献殿祷告的时候提到“ 世上没有不犯罪的人”,神不喜悦恶人死亡,而是盼望恶人转离所行的道存活下来,祂乐意给人新生的盼望,欢迎悔改的罪人回家。

《路加福音》15章记载:“众税吏和罪人,都挨近耶稣要听他讲道。法利赛人和文士,私下议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。”(参路加福音15章1到2节)。可惜有罪的人爱揭露人的罪,定人的罪,并且故意诱人犯罪,但无罪的基督恨恶罪,赦免人的罪,救人脱离罪,并劝人不要再犯罪,耶稣是没有罪的,却为我们担罪,因为祂爱我们。

《罗马门》5章8节,保罗说:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”那些在犹太宗教界受人尊重的文士和法利赛人,心里没有从神来的爱,不因为罪人悔改而欢喜,反倒是满心嫉恨,他们不是盼望罪人不要再犯罪,而是盼望罪人犯罪落在他们手里。

《约翰福音》第7章记载耶稣上耶路撒冷过住棚节,当节气结束后,“于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里。众百姓都到他那里去,他就坐下教训他们。文士和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫他站在当中。就对耶稣说,夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”约翰说:“他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。”这真是一个很坏的计谋,借着一个女人的犯罪来试探耶稣,耶稣怎么做呢?“耶稣却弯着腰用指头在地上画字。” (参约翰福音8章1到6节)。

耶稣知道这妇人只是一个被文士和法处赛人利用的棋子,祂监察人心,祂看透他们所使用卑勒的手段,耶稣弯着腰用指头在地上画字,画的是什么字呢?我们不得而知,有人说,耶稣在地上写十诫,也有人说耶稣在地上写众人的阴谋和他们一个一个的罪状,而我个人猜想,耶稣在地上画的字是:“父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得”(参路加福音23章34节)。耶稣在地上画字不理会这些文士和法利赛人,但这些文士和法利赛人哪里会善罢甘休呢!他们继续不住的问祂,到底该把这女人怎么样?终于耶稣直起腰来,只用一句放就堵住了他们的口,耶稣对他们说:“他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”说完了又弯着腰继续用指头在地上画字。

有一位牧师说呢,耶稣把地上所写妇人的罪状画掉之后,然后写上:“我为祂死”,耶稣没有说,这样的女人,拿石头打死她吧!也没有说放了她,让她走吧!祂说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”你们要拿石头打她,可以,可是你们中间谁是没有罪的,谁就可以先动手。这些人的心坏透了,但耶稣一句话就刺中他们的良心,他们没有想到耶稣会这么问,现在不是耶稣要回答他们的问题在众人面前表态,而是他们自己要凭着良心在神面前表态,“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”

耶稣这么一问,每个人在心里省察了,我可以先拿石头打她吗?谁敢说自己没有罪的呢?我是真的没有罪,还是我有罪,只是没有被抓到而已,众人人听见这话,就你看我,我看你,耶稣答完了,继续弯着腰用指头在地上画字,耶稣慢慢的画,他们快快的走,老人家先走,少年人也跟着走,出主意的先走掉,无知跟着看热闹的也走了,他们从老到少,一个一个的都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中,当人都走光以后,“耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?她说,主阿,没有。耶稣说,我也不定你的罪。”(参约翰福音8章10到11节)。这个女人的确有罪,耶稣不定她的罪,你说,耶稣不定她的罪,是不是因为耶稣也有犯罪,所以不好意思呢?不!因为接下来《约翰福音》8章46节就记载,耶稣讲了一句没人任何人能讲的话,耶稣说:“你们中间谁能指证我有罪呢?”耶稣是完全没人罪的,耶稣没有罪却为我们罪死。

《哥林多后书》5章21节,保罗说:“神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”神爱我们,祂乐意借着耶稣基督赐下赦罪的恩典,当那个女人诚惶诚恐,又羞愧又惧怕站在耶稣面前,不晓得接下来会怎么样的时候,耶稣说,我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了,这个妇人本来满面羞愧,战兢恐惧的站在众人中间以为要死了,但那一天,她平安了,耶稣也不定她的罪,对她只有一个要求,从现在开始,不要再犯罪了,耶稣是唯一有资格定人罪的,祂就乐意给人新生的机会。

《约翰福音》3章17节,耶稣说:“因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,(或作审判世人下同)乃是要叫世人因他得救。”这就是神爱怜世人的心肠,当耶稣最后被钉在十字架上的时候,他还赦免一个有心改过的强盗,神有丰富的怜悯,我们不配蒙恩却蒙了恩典。

马丁·路得说:“信心就是对神接受我的这件事实的接受。”约翰·牛顿说:“如此恩典使我敬畏,使我心得安慰,初信之时极蒙恩惠,真是何等宝贵。”亲爱的朋友,神若究查罪孽,谁能站的住呢?但在神有赦免之恩,为要使人敬畏祂,存感恩的心甘愿脱离罪的捆绑,不继续犯罪。

《耶利米书》32章38节到40节,神说:“他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。”主在赦免我们一生罪孽的同时,为我们重造清洁的心,将心灵放在我们里面,使我们甘心乐意顺从祂的律利,谨守遵行祂的典章。

《约翰一书》3章9节,约翰说:“凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作种)存在他心里。他也不能犯罪,因为他是由神生的。” 凡从神生的就不继续犯罪,他也不会继续犯罪,因为他是由神生的,重生得救的人还可能会粘染污秽,但和世人不一样的地方就在于,他不会因此离开神,而是随时回头,诚实的面对自己的罪,神会保守他,会继续向他施恩,并且借着圣灵的大能,改变他犯罪的本性。

我们要因神的怜悯而赞美祂,并且接纳祂所怜悯的人,为着罪人的悔改欢喜快乐。《雅各书》2章13节,雅各说:“因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。”《路加福音》15章1到10节,耶稣接连讲了失羊和失钱的比喻,失落了一块钱,对它主人而言等于失去了它存在的价值,因为不能用,你有十块钱,失落了一块,掉在屋子里,那一块钱的价值还在,但是变成没有用了。

当人犯罪,失去本位的时候,就偏离正路,虽然还是神的形象,却变为无用,怎么办呢?把它找回来。《路加福音》19章第10节,耶稣说:“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”神主动来找人,使失丧的人归回本位,恢复价值,当一个罪人被寻回,悔改、悔转的时候,在神眼中如同迷羊寻回,如同失钱复得,主为他欢喜,神的使者也是这样为他欢乐。

《启示录》第5章11节到12节,约翰说:“我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。大声说,曾被杀的羔羊,是配得权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞的。”天使的数目有千千万万,照《希伯来书》所说:“他们是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力”(参希伯来书1章14节)。

他们为蒙恩得救的人欢喜快乐,并且也详细查看神在教会中诸般的恩典,我们若是为一个罪人蒙恩感到欢喜,因为主向他施恩,我们心中快乐,我们就像天使了。感谢神,虽然我们曾经背离神,离开神,但神仍然爱我们,不丢弃我们,仍然继续耐心教导我们,用慈蝇爱锁牵引我们,祂不愿意我们如同押玛和洗扁这两座,祂在愤怒中毁灭所多玛、蛾摩拉同时一并毁灭的城市,祂不愿意我们是这样的下场。

神那不肯放我的爱就使我们深得安慰,可以安危交托,在祂里面得享安息。弟兄姐妹,一切都是属神的,我们是属基督的,当将荣耀能力归给神,要将神的名所当得的荣耀归给祂,要赞美祂奇妙的作为,传扬祂所行的奇事,要为着神在蒙恩的人身上所做的一切感谢祂,《诗篇》89篇15节,诗人说:“知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。”愿我们都作有福的人,为了神所赐给我们和众人的恩典赞美祂。

我们再来听一首诗歌:一切歌颂赞美

一切歌颂赞美

都归我主我的神

你是配得歌颂与赞美

喔~~我们高声呼喊

高举耶稣之名

哈利路亚

一切歌颂赞美

都归我主我的神

你是配得歌颂与赞美

喔~~我们高声呼喊

高举耶稣之名

哈利路亚

赞美主 哈利路亚喔~~

赞美主 哈利路亚

哈利路亚 喔~~

赞美主 哈利路亚喔~~

赞美主 哈利路亚

哈利路亚 喔~~

赞美主 哈利路亚喔~~

赞美主 哈利路亚

哈利路亚 喔~~

一切歌颂赞美

都归我主我的神

你是配得歌颂与赞美

喔~~我们高声呼喊

高举耶稣之名

哈利路亚

赞美主 哈利路亚喔~~

赞美主 哈利路亚

哈利路亚 喔~~

赞美主 哈利路亚喔~~

赞美主 哈利路亚

哈利路亚 哈利路亚

请我们一起祷告:

主啊,你是满心怜悯大有慈悲的神,你的名是配得赞美的,你本为善,所行的也善,你的慈爱永远长存。我们欢喜感谢你在我们生命中作王,感谢你在万民中拣选我们归属于你。愿你借着你的灵引导我,使我尽心,尽性,尽意,尽力的爱你。因你奇妙的作为,把你当得的荣耀归给你。主啊,你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔。我们为刚信主的家人、亲友向你感谢,求主保守他们,走在你真理的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

继续我们为几位主内肢体来祷告,首先是小羊,她特别请我们为她妈妈和弟弟祷告,因为妈妈弟弟很早就信主了,但是近日受到异端影响,不再去聚会,小羊特别关心她的妈妈和弟弟,也请为她的爸爸,她的公公和婆婆祷告,求主拯救他们。

我们一起祷告:

主啊,求主眷顾小羊的妈妈和弟弟。主啊,他们受异端影响,求主保守他们回到正道上,也求主怜悯他的公婆,以及她的父亲,使他们早日能够信主,祷告祈求、交托仰望奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月18日 灵命日粮

馨香之气

 

收听     

平凡姐妹、飞雪姊妹整理

全年读经:申命记32-34章

马可福音15章26-47节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》21篇13节,诗人说:“耶和华阿,愿你因自己的能力显为至高。这样,我们就唱诗,歌颂你的大能。”神必会在我们身上彰显他荣耀的作为,让我们甘心顺服等候他。

今天我们要思想的灵修题目是:《馨香之气》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》第2章12-17节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:你若不压橄榄成渣

你若不压橄榄成渣,它就不能成油
你若不投葡萄入醡,它就不能变成酒
你若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳
主,我这人是否也要,受你许可的创伤
每次的打击,都是真利益
如果你收去的东西,你以自己来代替

你是否要鼓我心弦,发出你的音乐
是否要使音乐甘甜,须有你爱来苦虐
是否当我下倒之时,才能识爱的心
我是不怕任何损失,若你让我来相亲
每次的打击,都是真利益
如果你收去的东西,你以自己来代替

你若不压橄榄成渣,它就不能成油
你若不投葡萄入醡,它就不能变成酒
你若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳
主,我这人是否也要,受你许可的创伤
每次的打击,都是真利益
如果你收去的东西,你以自己来代替

读经:《哥林多后书》2章12-17节

【林后2:12】我从前为基督的福音到了特罗亚,主也给我开了门。
【林后2:13】那时因为没有遇见兄弟提多,我心里不安,便辞别那里的人往马其顿去了。
【林后2:14】感谢神,常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
【林后2:15】因为我们在神面前,无论在得救的人身上,或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。
【林后2:16】在这等人,就作了死的香气叫他死。在那等人,就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢?
【林后2:17】我们不像那许多人,为利混乱神的道。乃是由于诚实,由于神,在神面前凭着基督讲道。

背诵默想金句:

因为无论在得救的人或灭亡的人中间,我们都是基督的馨香,是献给上帝的。

———《哥林多后书》2章15节,新译本

灵修短文:《馨香之气》

有些气味是令人难忘的。最近,我丈夫说他的刮胡膏快用完了,我告诉他:「我可以替你买新的。」他就拿着刮胡膏给我看,说:「那你可以帮我买这个牌子吗?我很喜欢这个味道,我父亲以前也是用这种的。」我笑了笑,因为我闻到小时候妈妈帮我洗头的洗发精香味,也会想起自己的童年。对于汤姆和我来说,香气不只带给我们情绪上的反应,也想起我们与挚亲的美好回忆,虽然他们如今已不在身边。

霍尔姆斯(OliverWendellHolmes)曾说:「与其他途径相比,嗅觉最能够勾起我们的回忆、激发想像力、缅怀昔日之情,以及想到相关之事。」

既然如此,我们的生命又能否成为一缕香气,吸引他人归主呢?哥林多后书2章15节说:「因为无论在得救的人或灭亡的人中间,我们都是基督的馨香,是献给上帝的」(新译本)。上帝喜悦我们的馨香之气,这香气能吸引人归主,同时也可以叫人敬而远之。我们这些明白耶稣基督牺牲的人,就有机会成为基督的馨香之气,让人想起上帝。

基督徒活出基督样式,散发馨香之气,可以吸引人走向救主。

愿我双手为主服务,
愿我双足跟主行,
愿我双目仰望耶稣,
愿我口舌颂主名。James

与上帝同行,会使我们留下了馨香之气,引人追寻。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽!灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标,达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的生活中得着属天的智慧。

思想主题:《馨香之气》

香气是自己没有察觉而别人感受到的,你身上擦了香水,可能自己没有留意,但别人都闻到了。基督的香气就是在基督的道传开之前,基督的荣耀先在我们身上显明,基督徒美好敬虔的生命能散发香气引人归主。保罗说“这事谁能当的起呢?。”我们的馨香之气和所有的能力都只能从基督而来,而非取决于我们自己。《哥林多后书》2章14节保罗说“感谢神,常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”

神要我们宣扬祂的美德,在各处显扬那属于祂的馨香之气。唐崇荣牧师有一句话时常记在我的心里“活出所传的基督,传出所活的基督。”在我们跟人传福音分享基督之前,人们会留意我们的生活态度和行事为人的表现,那是无声的见证,那是无言的宣讲,我们的生命就是一篇信息,无言的告诉人,主在我生命中所做的。先活出所传的基督,再传出所活的基督。

今天我们的生命正在传达怎样的信息呢?我们的生命正在见证什么?别人从我们身上又看到了什么?基督徒的好行为所给人留下的印象往往比任何言语都有说服力。过去我们死在过犯罪恶之中,握在恶者手下,服侍自己的私欲,神叫我们活过来。主耶稣从死里复活,升上高天,把被仇敌掳走的我们掳掠了回来,把恩典加在我们身上,祂从仇敌手中把我们救出来,为的是叫我们可以终身在祂面前坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。过去我们是被魔鬼掳走的,主把我们掳了回来,把我们呈现给神,神不但救了我们,并且用圣灵恩膏我们,使我们脱去旧人,穿上新人,一天一天像祂的爱子耶稣基督。

《诗篇》45篇7-8节,诗人说“你喜爱公义,恨恶罪恶。所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。你的衣服,都有没药沉香肉桂的香气。象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你欢喜。”我们蒙恩得救以后,神还留我们在地上一段时间,我们活在世界上,需要让人看见基督和祂的工作。神在我们身上有奇妙的作为,神要率领我们在基督里向魔鬼、向世界、向罪恶、向死亡夸胜。我们既靠着圣灵得生,就要靠圣灵行事。什么叫灵命?就是我们重生得救以后,在基督里所领受的新生命,什么叫属灵?就是没有了自己。神要借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气,没有一个地方例外,这香气是因为认识耶稣基督而有的,是吸引人的,是叫人陶醉让人羡慕的。别人看了好羡慕,就问说“哎呀,怎么那么好,为什么你这么不一样?”你说“因为我里面有耶稣。”

一个好的基督徒官员,能够留下勤政清廉的风范,让后人推崇怀念;一位敬虔的国家元首,能够影响百姓归主;教会越有属于基督的馨香之气,对社会就越有影响力。那怎么样才能够有属天的馨香之气呢?需要常常和主同在。在第三世纪的时候,一位北非迦太基的主教,叫居普良,写信给他的朋友多纳图,说“多纳图这是一个败坏的世界,败坏的令人难以置信,但我在其中发现了一群安静而又圣洁的人,他们学会了一个非常重要的秘诀,他们找到了极大的喜乐,是比有罪的生命的任何人快乐好几千倍的。他们被藐视,受逼迫,但他们不计较,他们是自己灵魂的主人,他们已经胜过世界。多纳图,他们是基督徒,我就是其中之一。”基督徒身上理当常带着属于基督的馨香之气。十九世纪非洲探险家斯坦莱,在中非找到了利文斯顿,与他相处了一段时间,之后他说“如果我与他再相处更久,我会不得不做起基督徒来。”

弟兄姐妹,别人与你长久相处,会不会也想成为基督徒呢?我们有没有活出神的荣美?在生活中,在职场上,在家庭里,我们有没有为主做美好的见证?约瑟在波提乏家里,以奴仆的身份为主做了美好的见证,波提乏信任约瑟到一个地步,将一切所有的都交在约瑟手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。法老欣赏约瑟到一个地步,说“你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话,我派你治理埃及全地。”但以理忠于神,他在巴比伦的王宫里散发属于主的馨香之气。圣经说“但以理忠心办事,毫无错误过失。当总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他,结果找来找去,竟找不着。

不论我们往哪里去,不论我们住在哪里,我们都应该留下馨香之气,每一个基督徒都应当有基督的馨香之气,这馨香之气从哪来呢?只能从基督而来,《歌罗西书》2章6节保罗说“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。”《歌罗西书》3章12节保罗又说“所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作穿下同)怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。”我们蒙恩得救之后,当以基督耶稣的心为心,穿上祂的怜悯、穿上祂的恩赐、穿上祂的谦虚、穿上祂的温柔、穿上祂的忍耐。正如俗话所说的“近朱者赤近墨者黑”,你跟什么人在一起,自然身上就带着那样的气味,你在杂货店工作,整天跟南北货在一起,你的身上就带着那样的气味,你常与基督同在,你自然就会有属基督的味道。

神预先定下我们效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中做长子,保罗形容我们是神手中的杰作,在基督耶稣里所造成的。神要把我们塑造成祂爱子耶稣基督的模样,但若是我们只为自己活,显扬的就只会是那败坏的老我,使基督的馨香之气出不来的,就是我们的老我。那个老我不爱神,只爱自己,不体贴神的意思,只体贴自己的意思。自以为是,正是基督徒灵命的致命伤。因为自以为是就是我们遮挡了基督,那个不肯放下的我,就使人看不见基督的荣美。

中国字“臭”这个字把它拆开来就是“自大一点。”如果说香气让人亲近,臭味就叫人远离,不敢接近。魔鬼不怕我们只在口里说,如果我们只把一些自己做不到的理想告诉别人,让别人照着做,那是没有用的。主耶稣当年所责备的律法师就是那样。《路加福音》11章46节耶稣说“耶稣说,你们律法师也有祸了。因为你们把难担的担子,放在人身上,自己一个指头却不肯动。”

弟兄姐妹,我们活着不是高举自己,而是显扬基督。《腓力比书》1章20-21节保罗说“照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆。无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,我死了就有益处。”我们活在世上是要让人看见基督和祂的工作,让世人看见基督不断的取代我,祂的真光照亮我,让人看见神是如何使我一天一天脱去旧人,穿上新人,而这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁,神使我脱去世上从情欲来的败坏,而与祂的性情有份。

我们的老我会遮挡主耶稣,妨碍人看见在我里边的耶稣,当我们不追求不长进在认识基督上闲懒不结果子的时候,别人就从我们身上闻不到神的香气,他们从我身上看见的就是那个不肯被改变的老我,你说我的个性就是这样,我的脾气就是这样,我就是这样。当你坚持自己的意见,坚持自己的想法,坚持自己的肉体的爱好,你的生命就不能荣耀神。

弟兄姐妹,信主这些年来,有没有人对你说“某某弟兄或者某某姐妹,你变了,你变的跟以前不一样了”,还是说“啊,你就这样子,你永远就是这样。”《耶利米书》48章11节经文提到“摩押自幼年以来常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被掳去。因此,它的原味尚存,香气未变。”摩押是受咒诅的,因为他始终不变。现在如果你太体贴自己,太爱惜自己,不愿意被改变,不愿意被主塑造,你就不是走在神永恒的旨意中,那怎么办呢?要靠着圣灵,治死老我。《加拉太书》2章20节保罗说“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”

弟兄姐妹,在人不能,在神凡事都能。神能化腐朽为神奇,使清水变美酒。保罗说我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的。为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。神能帮我们不为恶所胜,而是以善胜恶,有时候神许可南风吹来,许可北风轻起,吹在我的院内,为的是使其中的香气发出来。当我们胜过老我,得胜罪恶,生命改变积极行善,跟我们相处的人对主的看法就改变了。保罗说在那等人,就做了活的香气叫他的活。求主帮助我们,留意我们在众人面前无言的见证,求主透过我们让爱的馨香之气毫无拦阻的散发出去,吸引那些与我们接触的人,叫他们从我们身上看见基督复活的大能,看见基督的荣美。

我们再来听一首诗歌:怎能

炭火若不点燃怎能使人温暖
麦饼若不递传怎能与人分享
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
哦主愿我一生如火点燃
哦主愿我一生如饼递传
散发我主生命芬芳愿我一生
散发我主生命芬芳

自己若不倒空怎能被主充满
生命若不献上怎能为主发光
老我若不舍弃主名怎能宣扬*2
哦主愿我身心被主充满
哦主愿我一生被你掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善

请我们一起祷告:
主啊,你说体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。随从圣灵的人就结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。这些美好的品格最能吸引人,深与我们相处的人都能感受到的。主啊,这事谁能当得起呢?不是我们能,而是你能。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。求主帮助我倚靠圣灵的大能,活出新生的样式。求你用你的道建造我,引导我,使我成圣。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年3月17日 灵命日粮

乌云衬托

 

收听     

吕姐妹、冰雪莲姊妹

全年读经:申命记30-31章

马可福音15章1-25节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近,欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大忠。

《以赛亚书》26章第4节,经文说:“你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。”《诗篇》125篇第1节,诗人说:“倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。”世界没有真正安逸之地,也没有真正永远可靠的保障,惟有创造天地的真神,才是我们永久的依靠。愿我们默想祂的恩言,每天从新得力。

今天我们要思想的灵修题目是《乌云衬托》,所要读的经文在《旧约·约伯记》第3章3-5节,以及42章5-6节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《希望之歌》

诗歌《希望之歌》

《约伯记》3:3-5愿我生的那日,和说怀了男胎的那夜都灭没。

【伯3:4】愿那日变为黑暗。愿神不从上面寻找它。愿亮光不照于其上。

【伯3:5】愿黑暗和死荫索取那日。愿密云停在其上。愿日蚀恐吓它。
《约伯记》42:5-6
【伯42:5】我从前风闻有你,现在亲眼看见你。

【伯42:6】因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。
以上是今天的灵修经文,《约伯记》第3章3-5节,以及42章5-6节,我们把焦点放在《约伯记》42章第5节上,经文说道:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”我们就以这节经文作为今天背诵和默想的经句,《约伯记》42章第5节,我们再背诵一次。

背诵和默想的经句:
【伯42:5】我从前风闻有你,现在亲眼看见你。

灵修短文:《乌云衬托》

在1927年拍摄的默片「铁翼雄风」(Wings),是有关第一次世界大战中的两名美籍飞行员的故事,这部片获得了第一届奥斯卡最佳影片奖。其实在拍摄初期,他们要停工几天。当时制片人沮丧地问导演停拍的原因。导演回答:「这几天万里无云,没有云就无法凸显飞机在空中对战的画面,因为云朵衬托出这是天空。」他说的一点也没错,要让观众清楚看到空战,就要有云朵为画面的背景。

我们常常期望天色常蓝,不要风云变色。其实,乌云有时候反而能够显出上帝的信实。当我们回头看看那些云朵,就会发现在我们人生的试炼中,上帝仍是信实的。

约伯在经历苦难之初,哀诉说:「愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没……愿密云停在其上」(约伯记3章3-5节)。他走过了一段很长的绝望日子,直到上帝向他说话。然后,约伯惊叹:「我从前风闻有祢,现在亲眼看见祢」(42章5节)。约伯遇见了那位拥有主权的创造者,这经历使他对上帝的旨意有不同的看法。

今天,试炼的乌云笼罩你吗?不用多时,上帝就会透过乌云,帮助你看见祂的信实。

试炼乌云遮盖了艳阳,

上帝赐我翅膀能飞翔;

穿越灰暗天空的云层,

见祢爱子慈爱与良善。

穿透悲伤的乌云,便看到上帝阳光的慈颜。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《乌云衬托》

当我们读《约伯记》第1章到第3章,我们看见约伯转眼间失去了孩子,失去了健康、财富和妻子的敬重,在极度绝望中,约伯开口咒诅自己的生日,说:“愿我生的那日,和说怀了男胎的那夜都灭没(伯3:2)。”约伯痛苦到一个地步,咒诅自己的生日,巴不得自己从未出生,先知耶利米也曾经灰心沮丧到一个地步,《耶利米书》20章14-15节,先知耶利米说:“愿我生的那日受咒诅。愿我母亲产我的那日不蒙福。给我父亲报信说你得了儿子,使我父亲甚欢喜的,愿那人受咒诅。”18节,耶利米叹息说:“我为何出胎见劳碌愁苦,使我的年日因羞愧消灭呢?”

约伯在痛苦中质问,为何神要让他来到世上,《约伯记》3章20节,约伯说:“受患难的人,为何有光赐给他呢?心中愁苦的人,为何有生命赐给他呢?”约伯苦到一个地步,他说:“甚至我宁肯噎死,宁肯死亡,胜似留我这一身的骨头(伯7:15)。”《约伯记》23章3-4节,约伯说:“惟愿我能知道在哪里可以寻见神,能到他的台前。我就在他面前将我的案件陈明,满口辩白。”约伯不知道神许可他受试炼,不是因为他犯了什么罪,而是要证实他的敬虔,好堵住撒旦的口,最后叫神得荣耀。神不是不爱约伯,乃是有更高的旨意,更美的安排,是约伯不知道的。神所做的每一件事都带着荣耀的目的,祂的意思是好的。当我们读到《约伯记》42章第10节,我们看到,约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境中转回,并且耶和华赐给他的,比他从前所有的加倍。

《约伯记》42章12节,经文说:“这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。”最后,《约伯记》42章17节,经文记载:“这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。”神末后的赐福比先前更多。《雅各书》5章10-11节,雅各说:“弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们是有福的,你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。”

许多事我们不明白神为什么许可它发生,有许多时候神所做的好像对我们不好,但我们要感谢神,因为神必定有祂的美意,有祂的理由,是我们不知道的。我们要学习尊主为大,顺服忍耐,要仰望为我们信心创始成终的耶稣(来12:2),将起初确实的信心坚持到底(来3:14),不要拒绝麻烦事,不要怀疑神的爱,也不要质问为什么,当我们在痛苦中深感绝望,心里充满疑惑的时候,我们容易问神:神啊,为什么?有时候神的答案就是:即使我对你解释,我对你说明,你也无法完全明白我的用意,你只要信靠我。

神知道一切,祂不需要约伯在祂面前满口辩白,而要约伯信靠祂奇妙的作为,和祂美善的本性。神爱约伯,祂借着各样奇妙创造回答约伯,教导约伯:你既然不能与我同铺穹苍(伯37:18),与我一起创造天地,你就信靠我吧。当约伯认识到神的伟大的时候,一切的问题就不是问题了。

台湾知名的作家杏林子·刘霞姐妹,大半生为类风湿关节炎所苦,因为这样的病造成她百分之八十的关节坏死,她没有抱怨消沉远离神,而是紧紧抓住神,每当病痛来袭的时候,她会说:“神啊,我受的苦,受的折磨难道还不够多吗?”但是,她心里很清楚,神要用祂的方式来证明祂的恩典。杏林子·刘霞,她在回忆录里边写着:“老实说,我到底如何走过那段日子,自己也不知道,我想,最主要的是爱我的神并未离弃我。正如经上所说:我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我(诗23:4)。在我孤单寂寞、灰心绝望、心灵破碎,再也无法支撑下去的时刻,祂一直在我身旁。”

刘霞姐妹写了一首诗歌,叫《你可知道》,在这首诗歌里,她写到:

没有经过流泪的双目,永远看不到人间疾苦;

没有经过流汗的耕作,永远不懂收获的快乐;

没有试炼,没有重担,你不知生命潜力有多深;

没有痛苦,没有缺憾,你不知生命耐力有多大。

就如同乌云也有银色的衬里,凡事都有光明的一面,常话说:“不经一事,不长一智”,“若非一朝寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”呢。神许可我们经历苦难必然有祂的美意,或为造就我们的品格;或为结识一些灵里的奥秘;或为使我们更深的认识祂;或为预备我们成为安慰的使者。神要使用我们,祂终究叫我们得福。

中国的孟子对于苦难有独到的见解,孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能。”英国讲道王子司布真说:“神从受苦的高地,选出基督的精兵。”按着人的本性,我们总希望远离痛苦,远离那些在人看来不幸的不遭遇,但神会借着这些环境,让我们更深的认识祂,更多的经历祂。

《罗马书》8章28节,保罗说“|我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”逆境好像生命中的一个茧,考验着我们破茧而出的潜力和能耐,神不要我们做温室里的花朵,而要借着苦难锻炼我们,叫我们在逆境中成长,神要我们做勇士,做精兵,经过苦难之后被祂大大使用,成为祂活泼的见证人,神的意思原是好的(创50:20)。神往往在黎明之前给我们一段最黑暗的时刻,为的是试验我们的信心,当神反而的引导来到,许可我们暂时生活在艰难中,好像乌云遮蔽了主的爱脸,我们会有怎样的反应呢?是满怀信心,还是充满恐惧?我们的口是依然向神发出赞美呢,还是尽都是怨言呢?神的作为我们测不透,祂是独行奇事的神(诗72:18),不要只把痛苦看作是神给我的惩罚,而要看作是神给我的另外一份礼物,神的意念非同我们的意念,神的道路也非同我们的道路(赛55:8)。

《诗篇》131篇1-3节,诗人说:“耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大。重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。”我们常常容易看环境,把困难无限的放大,把痛苦无限的加深。

美国着名的布道家葛培理牧师说:“沮丧是撒旦阻挠神在你身上的工作的诡计。沮丧使我们的眼睛看不见神的怜悯,只察觉到不利环境。”求主赦免我们狂傲的心,高大的眼,以为我们知道一切,只因不如自己的意思,就跟神生气,当我们身处乌云密布的日子,饱受痛苦时,我们会问:神啊,我犯了什么错,我到底哪里不对,神啊,你在哪里,你的道路为何向我隐藏,你为何不听我的祷告?生活中的压力和危机,会让我们感受到威胁,而不是祝福。我们常常只看到乌云,而没有看到乌云背后那耀眼的阳光。

《哥林多后书》5章7节,保罗说:“因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。”先知哈巴谷曾对环境绝望到一个地步,他说:“我只可安静等候灾难之日临到,犯境之民上来(哈3:16)。”这是哈巴谷先知的暗夜寒冬,但是,他能转眼仰望神,他说:“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处(哈3:17-19)”

当神带领以色列民出埃及来到红海边的时候,前无去路,后有追兵,眼着是死路一条,摩西向神哀求,神却要摩西吩咐以色列人往前走,怎么走啊?前边红海阻挡着,弟兄姐妹,人看没有路了,神看还有路,那是神的路。《诗篇》77篇19节,诗人说:“你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。”原来神的道路在海中,在大水之中神开一条路出来,使以色列人下到海中走干地(来11:29)。法老和他的全军追赶上来的时候,神在他们身上得荣耀,把他们全都推翻在海中(出15:4)。神用这样的方式拯救以色列人脱离埃及人的手,他任凭法老硬着心来衬托祂的大能,今天神也借着苦难来衬托祂的恩典。

神爱约伯,祂许可约伯受苦,为的是要约伯受苦的经历,能成为以后每一个受苦的人的安慰。雅各说:“你们听见过约伯的忍耐(雅5:11)。”神没有让约伯白白受苦,神没有让约伯的日子灭没,而是把他的忍耐记在《圣经》里,把神对他的称许和赏赐记在《圣经》,写成《约伯记》,教导我们要怎样面对苦难。

弟兄姐妹,今天你受苦吗?你感到乌云笼罩吗?《哥林多前书》10章13节,保罗说:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”放心,主知道你能忍受多少,祂许可这些事临到你,是要你得到益处,你要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人(来6:12),你要如勇士束腰(伯38:3,40:7),等候神,直到祂的旨意成就。

《希伯来书》10章35-36节,作者说:“你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。”有句话说:“患难每次来找你,都是手里拿着一块黄金。”神许可我们的信心受试验,好叫我们察验祂的信实。神要在我们身上得荣耀,祂要叫我们的遭遇成为许多人的祝福,祂也要赏赐我们,所以让我们感谢神,归荣耀给祂。

我们再来听一首诗歌《云上太阳》

诗歌:《云上太阳》

无论是住在,美丽的高山。

或是躺卧在,阴暗的幽谷。

当你抬起头,你将会发现。

主已为你我而预备。

云上太阳,它总不改变,

虽然小雨撒在你脸上。

云上太阳,它总不改变,

哈~~它不改变!

无论是住在,美丽的高山。

或是躺卧在,阴暗的幽谷。

当你抬起头,你将会发现。

主已为你我而预备。

云上太阳,它总不改变,

虽然小雨撒在你脸上。

云上太阳,它总不改变,

哈~~它不改变!

云上太阳,它总不改变,

虽然小雨撒在你脸上。

云上太阳,它总不改变,

哈~~它不改变!

云上太阳,它总不改变,

虽然小雨撒在你脸上。

云上太阳,它总不改变,

哈~~它不改变!

主已为你我而预备。

请我们一起祷告:

主啊,各样美善的恩赐和各样全备的赏赐,都是从上头来的,从众光之父那里降下来的,在你并没有改变,也没有转动的影儿,你向我们所怀的,是赐平安的意念,因我所遭遇的出于你,因为经过你的许可,我就默然不语,你未曾应许,天色常蓝,未曾应许带领我们走一条平坦舒适的道路,但你却应许与我们同在,不撇下我,也不丢弃我,你是全能创造主,你让我们以你为乐,住在地上,以你的信实为粮,你是信实不误事的神,我要赞美你,求主保守我,在试炼中,在乌云下等候你,求主加添我力量,叫我们甘心顺服你的旨意,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月16日 灵命日粮

心灵粮食

 

收听     

平凡姐妹、蜜糖姐妹整理

全年读经:申命记28-29章

马可福音14章54-72节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》119篇37节,诗人说:“求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。”神未尝留下一样好处不给那些行动正直的人,倚靠耶和华,以耶和华为倚靠的,那人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《心灵粮食》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》15章15-21节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:灵交何甘美

灵交何甘美 喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备 平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
安息!安息!平安稳妥 危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

世途多艰险 靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明 如日在中天
安息在主永久膀臂中
安息!安息!平安稳妥 危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

我不惧危险 亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在 我有大平安
安息在主永久膀臂中
安息!安息!平安稳妥 危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中
安息!安息!平安稳妥 危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经: 耶利米书15章15-21节

【耶15:15】 耶和华阿,你是知道的。求你记念我,眷顾我,向逼迫我的人为我报仇。不要向他们忍怒取我的命,要知道我为你的缘故受了凌辱。
【耶15:16】 耶和华万军之神阿,我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。
【耶15:17】 我没有坐在宴乐人的会中,也没有欢乐。我因你的感动(感动原文作手)独自静坐,因你使我满心愤恨。
【耶15:18】 我的痛苦为何长久不止呢?我的伤痕为何无法医治,不能痊愈呢?难道你待我有诡诈,像流干的河道吗?
【耶15:19】 耶和华如此说,你若归回,我就将你再带来,使你站在我面前。你若将宝贵的和下贱的分别出来,你就可以当作我的口。他们必归向你,你却不可归向他们。
【耶15:20】 我必使你向这百姓成为坚固的铜墙。他们必攻击你,却不能胜你。因我与你同在,要拯救你,搭救你。这是耶和华说的。
【耶15:21】 我必搭救你脱离恶人的手,救赎你脱离强暴人的手。

背诵默想金句:
上帝啊,我得着祢的言语,就当食物吃了。 —耶利米书15章16节

灵修短文:《心灵粮食》

我爱美食!我喜欢看到食物摆得漂亮美观,更爱品尝食物的美味。如果我可以随心所欲,一定会吃得过量。当然,我的腰围尺寸也会节节上升!多亏我有玛蒂这个好太太,她在适当的时间就会善意地提醒我,要吃适量的健康食物。

先知耶利米的想法很有趣,当他得着上帝的话语,即使是上帝审判的话语,他就当食物吃了(耶利米书15章16节)。这不禁让我反思,自己对上帝的话语是否也像对美食那么喜爱、那么急切、那么需要。

当然,耶利米并没有真的把上帝的话语吃进肚子里。他只是以此表达自己读了上帝的话,并且在内心反复咀嚼。我们的内心正是上帝话语所要到达的地方,祂的话语是我们的心灵粮食!当我们吸收了祂的话语,圣灵就会给予我们力量,使我们更能活出耶稣的样式。祂的话语改变我们对上帝、金钱、仇敌、事业、家庭的看法。换句话说,祂的话语是对我们有益的。

所以尽情地把上帝的话「吃」进心里吧!你一定能体会先知耶利米的这番话:「祢的言语是我心中的欢喜快乐。」(耶利米书15章16节)

主啊!使我心渴慕祢的话语。
感谢祢让圣经成为我们的灵粮。
求祢引导我读祢的话语、咀嚼它、消化它;
明白祢的话语能成为我软弱心灵的力量。

摄取上帝的话语,使灵命常保健康。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽!灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标,达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的生活中得着属天的智慧。

思想主题:《心灵粮食》

享用美食使心中欢乐,今天我们是否如同喜爱美食那样,喜爱神的话语,并且是深深喜爱,感到急切需要呢?神是说话的神,祂乐意启示自己,把自己的心意指示祂愿意指示的人,今天神继续用已经说过的话,就是已经写成的圣经,对我们说话,祂要我们近前听,要我们天天领受祂的言语,主说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”神对我们所说的话就是灵,就是生命。

《约伯记》23章12节约伯说:“他嘴唇的命令,我未曾背弃。我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。”约伯之所以能够完全正直敬畏神远离恶事,因为祂看重神的话语,过于需用的饮食。在约伯的心里,神的言语如胜美食,大卫说:“神的话语比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。”神的话语如同不止息的甘泉,滋润我们干渴的心田。

神的话语何等宝贵,《罗马书》15章4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”孔子说:“君子谋道不谋食。”如果我们只有属肉体的观感,只会分辨哪一个餐馆好吃,只满足于口腹之欲,对神的道却不明白,也不追求,那就可惜了。神每天为我们预备了丰盛的宴席,要我们起来吃了喝了,仗着这饮食的力行走天路直到天城。

先知耶利米在遭逢困难的年代,以得着神的言语为他心中的欢喜快乐,圣经里每一节经文,每一个字,每一句话,都有他存在的用意和理由。《诗篇》119篇18节诗人说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”一个智慧人,能够从历史,从政治,从伦理,从经济,从心理,从社会,从教育各个角度看出,人为什么需要耶稣。看出神话语的宝贵,以至于对这个世代呼唤说:“世人啊,我为你们哀哭,你们堕入这样的困境是因为没有耶稣。”

如果我们一直是以别人的思想来左右自己的看法,只是一味的接受别人的观点当作自己的观点,我们就必然会被别人拖垮。因为别人错了,我也跟着错了。但是一个真正有智慧的人,是一个寻求神,明白神的心意,能够用神的角度去衡量事物。而且依着圣经的原则去做出回应的人,过去我们所思所想,跟世人没有分别,尽都是世俗的观念和想法,我们不会想到神怎么看。但是当神的话语进到我们心里,更新,变化我们的心意。之后,我们领受了神的言语,咀嚼消化,就能渐渐明白神所想的,我们对周遭事物的看法,也就开始有了改变。

在相对的价值观范围,原来有各种各样的看法,每个人都有自己的一套人生哲学,很多人看人生,看得很负面,很消极,很悲观。但是当我们认识神,明白祂对我们的爱,知道我的一生是神所设计和掌管的。神在祂每一个祂所爱的儿女身上都有不同的计划和目的。祂知道我所行的路,神的路是最美最好的。我的心境就不一样了。神不单为我定了计划,并且祂与我同行,祂引导我,指教我,并且安慰我,如同云柱、火柱在旷野引导以色列百姓,神藉着圣灵作我们前行的引路使者。

虽然环境依旧,但我们看法不同了,人类因始祖犯罪堕落,陷溺罪恶的苦境里,走向沉沦、灭亡。《加拉太书》4章4-5节保罗说:“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。”我们打开神的话语,就晓得,神不是不管我们,而是有祂的计划,这计划是在永恒中所定的。神把祂的旨意启示在圣经里,把祂的救赎应许写在圣经里,我们一明白我们的心就开了。

一位近代中国基督教思想家张力生博士,从小就跟着母亲的传统信仰诵读佛经归一的佛法。长大以后他有了自己的看法,以为各个宗教可以观其会通,求其并行不悖之道。他以为无论是儒家、佛学、印度教、回教、基督教或者犹太教都是从原始的一神信仰来的。所以谁也不要排斥谁,在主观上他一直这么相信,以后当他在上海基督教办的大学读书,即以民族情感,很自然的把基督教当作是洋教,从心理厌恶,并且写文章诋毁攻击。到了五十岁,他信了耶稣,信主以后呢,他回想过去这一切,原来是当时错误的理解。把人主观的揣摩和神的启示等量齐观。信主以后他觉悟过来,他说:人在观念中有神,但是从来没有人看见过神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。

我们能够知道神的事情,是神开恩赐给我们的,渐渐的,张力生就把出于人揣摩的,原本的哲学的理智的,自然的,人文小学。和出于神的恩典,信仰的,超凡的,属灵的圣道。两条路线作了区隔。把出于自己的和出于神丰富的怜悯的作了二分。把属地的和属天的重新比较。他为了明白神的话语,竭尽费神忘时。在美国高登神学院的图书馆里博览其书,终日钻研,写下许多极有分量的着作,他说:我有圣经真道能改变人的生命,提高生命的素质而活出有意义的人生。

神的话语安定在天,直到永远,当我们爱慕学习,就能够更明白神的看法。而因着明白神的看法,我们对环境,对事物的回应,也就跟着不同了,透过环境看神,如同大屋里看太阳看不清楚。透过神的话语,看环境就能够云开雾散,拨云见日,把日光之下的事物看得分明。比如:今天许多人对身体有了错误的看法,有人说,身体是灵魂的监牢,所以要苦待身体,只求灵魂解脱,灵魂得救。这并非圣经真理。因为身体从来就不是灵魂的监牢,而是神的殿。神藉着祂的灵与我们同住,神与我同住,祂住在我里面,祂永远与我同在,永不离开我。这是何等荣耀的福分。

《雅各书》1章16-17节雅各说:“我亲爱的弟兄们,不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿。”《约翰福音》9章记载一个人,生来是瞎眼的,这个人生来瞎眼,由于没有工作能力,只能在一旁坐着讨饭,门徒问耶稣说:“拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?耶稣回答说,也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。”

当时门徒对于疾病,对于灾难的看法,离不开祖先作孽豁延子孙,这种传统思维。他们的观念就是因为这个人有罪,所以啊,神报应在他身上。他们心想好人不会受苦的,受苦必定因为犯了罪,所以门徒看见这人坐着讨饭,生来是瞎眼的,就问耶稣,是谁犯了罪。耶稣怎么说呢?耶稣没有说,要是他过去没有犯罪就好了。也没有感叹啊,都是因为他的父母,要是他的父母没有犯罪就好了。耶稣为这人的瞎眼提供了另外一个答案,耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。”原来神有美意在他身上,神要借着他的瞎眼,借着他的残缺成就一般正常人无法做到的事。

有句话说:“真正决定你生不生气,受不受伤的不是事件本身,而是你的想法和看法。”一个人对疾病或残缺的看法,可以毁了他的一生,也能让他大有成就。感谢神,他的言语一解开就发出亮光使愚人通达,当我们明白神的心意之后,我们的心就喜乐了。就不再因为犯病或是因为身体残缺,而忧愁,而沮丧,而是懂的全然依靠主,让主在我们身上成就他要成就的美事。又比如:财富,现代人劳碌求富。但《箴言》30章8-9节亚古珥向神所求的是:“求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷,也不富足,赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你,说,耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。”

人活着的目的,是要荣耀神,而不是追求自己的虚荣,不要用换不回的健康去赚用不到的钱,要像亚古珥一样,求知足的生活。美国石油大王洛克菲勒,从小只有一个心愿,就是赚大钱,到了三十三岁,他赚到人生第一个一百万,四十三岁他已经拥有全世界最大的公司,到了五十三岁,他是世界上最有钱的人,而且是当时唯一的亿万富翁。但是不久,向来身体硬朗的他,罹患了一种脱毛的疾病,头发完全脱落了,甚至睫毛、美貌都掉光了。整个人干瘦到活像一只木乃伊,他感到人生毫无乐趣。赚那么多钱有什么用呢?到了五十四岁医生估计他活不过一年了。以后他信了耶稣,他领悟到主耶稣所说,施比受更为有福的真理。他开始反过来大量的捐钱。他成立了洛克菲勒基金会,用大笔大笔的钱来帮助有需要的人。他开始睡得着,吃得香,能享受人生了。洛克菲勒一生作了很多善事,都是因为神的话改变了他,他开开心心的活到九十七岁才安然离世。他的墓碑上,是这样写着:我在地上所投资的都会过去,但在天上所投资的将存到永远。

感谢神,赐下祂的话语,使我们可以不用选择,跟随世界的看法来生活,明白神的话语,就使我们不再不知不觉中偏向以人为本的人生观,而能够按着神的旨意过有智慧的人生。《哥林多前书》2章15节保罗说:“属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。”《约翰一书》2章14节使徒约翰说:“父老阿,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。”

当试探来到的时候,我们想起神的话,因为有耶和华的话嘱咐我,因为神的话这样说,我就不会受迷惑,陷在罪里。先知耶利米说:“耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。”主的话我们不但领受,还要消化。成为生命的内容,直到我们行出来。主说:“所以凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。”

求主帮助我们,随着年岁增长,我们在知识上渐渐更新能够更明白主的心,而因为每天得着神的言语,我们的心中更充满欢喜快乐。那些不敬虔的人,讨厌圣经,以为是沉重的包袱,是人性的枷锁。但对属神的人来说,那是属天的灵粮。那是我们喜乐生命的指南。《彼得后书》1章3节彼得说:“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。”感谢神,求主赐我们爱真理的心,叫我们信从真理,生命进到更长进,更自由,更丰盛的地步。

我们再来听一首诗歌:我得了秘诀

我知道怎样处卑贱,
我知道怎样处丰富。
或有余、可缺乏,
我都已经得了秘诀
靠着那加给我力量的,
凡事都能做。
或有余、可缺乏
我已得着秘诀了。
靠着那加给我力量的,
凡事都能做,
靠着那,靠着那加给我力量的。

我知道怎样处卑贱,
我知道怎样处丰富。
或有余、可缺乏,
我都已经得了秘诀。
靠着那加给我力量的,
凡事都能做,
或有余、可缺乏,
我已得着秘诀了。
靠着那加给我力量的,
凡事都能做,
靠着那,靠着那加给我力量的。
靠着那加给我力量的,
凡事都能做。
或有余、可缺乏,
我已得着秘诀了。
靠着那加给我力量的,
凡事都能做,
靠着那,靠着那加给我力量的。
靠着那,靠着那加给我力量的。

请我们一起祷告:
主啊,你有许多话要对爱慕你的人说,你要我们向你大大张口,你应许必给我们充满。你要我们爱慕你的话语,像才生的婴孩,爱慕奶一般。你的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次,经得起考验,你的言语对我们尽都有益。求主用你的真理使我们成圣,你的道就是真理。求主天天赐下你的话语,叫我们欢欢喜喜奔走天路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年3月15日 灵命日粮

头衔

 

收听     

平凡姐妹、守望弟兄

全年读经:申命记26-27章

马可福音14章27-53节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》48篇第十节,诗人说:“神阿,你受的赞美,正与你的名相称,直到地极。你的右手满了公义。”《希伯来书》15章13节,作者说:“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”我们不能夺取神的荣耀,只能存感谢的心归荣耀给祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《头衔》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》第4章11-16节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:荣耀归于真神

荣耀归于真神
他成就大事
为爱世人甚至赐下独生子
献上他生命为人赎罪受害
永生门已大开
人人可进来
赞美主,赞美主
全地听主声音
赞美主、赞美主
万民快乐高兴

今来藉主耶稣进入父家中
荣耀归主,
他已成就大事工
荣耀归于真神
他成就大事
藉圣子耶稣我们得大欢喜
至圣至尊荣我主耶稣基督
将来得见主面何等大恩福
赞美主,赞美主
全地听主声音
赞美主、赞美主
万民快乐高兴

今来藉主耶稣进入父家中
荣耀归主,
他已成就大事工
荣耀归于真神
他成就大事
为爱世人甚至赐下独生子
献上他生命为人赎罪受害
永生门已大开
人人可进来
赞美主,赞美主
全地听主声音
赞美主、赞美主
万民快乐高兴
今来藉主耶稣进入父家中
荣耀归主,
他已成就大事工。

读经:以弗所书4章11-16节

【弗4:11】他所赐的有使徒,有先知。有传福音的。有牧师和教师。
【弗4:12】为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。
【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。
【弗4:14】使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。
【弗4:15】惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。

背诵默想金句:
为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一。

—以弗所书4章12-13节

灵修短文:《头衔》

英国广播公司(BBC)曾征求冠冕堂皇、晦涩难懂,甚至离奇怪异的职业头衔。一位女士投了稿,表示她的职衔是「水底瓷器技师」。实际上,她是个餐厅洗碗员工。有时候,头衔的作用只是让一份工作听起来很重要。

使徒保罗在以弗所书4章11节,列出上帝赐给教会的各样恩赐,但他并非想把这些恩赐变成听起来高尚尊贵的头衔。身体每个部分都是必要的,这样身体才能正常运作,没有一个部位比其他的更优越。

其实,最重要的是这些恩赐的用途。它们「为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人……满有基督长成的身量」(12-13节)。

我们拥有什么头衔根本不足为道,重要的是我们要坚固上帝子民的信心。只要我们用圣经的标准来衡量自己的果效,即使我们转换了角色,或是失去了某个头衔,一概都不重要。为着爱上帝的缘故,我们要分工合作忠于职守,一齐努力建立基督的身体,当我们到天家时,便能领受上帝给我们当得的赏赐(马太福音25章21节)。

主,求祢使用我成为影响他人生命的管道。
帮助我,不是在意自己拥有什么头衔,
而是关心我的生命
是否向他人显露祢的恩典。

上帝赐我们恩赐,不是为了我们,而是为了他人。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽!灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标,达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的生活中得着属天的智慧。

思想主题:《头衔》

在某些国家的文化中,名片上的头衔占有相当重要的地位。头衔显示出你的社会地位,人们会将你的头衔与你周围的人相比,才决定要如何对待你。但在神的国里,头衔并不重要,不要在意自己的头衔,而要追求实质的贡献。在神的国度里,要懂得灵活配搭、同心侍奉,为所信的福音齐心努力。比起实质的贡献,我们的称谓、头衔实在无关紧要。好比蛋糕上面的奶油,徒有很多的头衔而没有响应的贡献,那是虚的。在美丽的职称后边如果没有重要的职责,那只是自我安慰。

所谓“水底瓷器技师”说穿了就是洗碗工,换了名称老板也不会因此给你多加薪水,只不过听起来好听一些罢了。有人抱怨薪水太低,其实不然,而是给的职称过高,产生了心里不平衡。

英国剧作家萧伯纳曾说:“中才因头衔而出现、大才妨碍头衔,小才则玷污了头衔。”被头衔吸引的是中等人才,拥有伟大才能的人不会在意头衔,而才能不足的人呢只会玷污了他的头衔。一个人的成功呢?不是因为他本身的头衔,而是因为他本身拥有的才能。而一个没有才能的人,你给他再好的头衔,他也不会因此变得完美。所以不要在意自己的头衔,乃要追求真实的贡献。徒有好听的头衔、不能发挥实际功能,有名无实是最叫人羞愧的事。荣誉比头衔更重要,萧伯纳说:“小才玷污头衔。”

今天在教会里我们在乎的是职称还是给人做榜样?有的人很在意别人称他是弟兄还是牧师,好像牧师就高人一等,弟兄就矮人一截。我是牧师所以你要尊重我。我们要人尊敬,有没有问自己、有没有省察自己我是不是一个值得尊重的牧者?我是不是一个在凡事上给群羊做榜样?还是我只是为了自己的荣耀贪图虚名呢?

《腓立比书》2章3-11节,保罗说:“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”

今天很多人没有而自以为有,没有却自以为有是自欺。而耶稣基督是有,却甘愿虚己。《约翰福音》7章18节,主说:“人凭着自己说,是求自己的荣耀。惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。”主耶稣不求自己的荣耀,只求从独一之神来的荣耀,祂本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

主把自己的尊荣放到一边,当那些因为吃饼得饱来看神迹的人因主讲的道藐视祂、私下议论心里厌弃的时候,《约翰福音》6章61-62节记载耶稣对他们说:“这话是叫你们厌弃吗?(厌弃原文作跌倒)倘或你们看见人子升到祂原来所在之处,怎么样呢?”主耶稣道成肉身住在我们中间,为我们在肉身完全顺服天父。祂没有一件事是凭着祂自己做的,乃是住在祂里面的父做祂自己的事。世人犯了罪,亏缺了神的荣耀,父却借着爱子基督的顺服在祂身上得着完全的荣耀。

《约翰福音》12章23节,耶稣说:“人子得荣耀的时候到了。”耶稣得的是什么荣耀呢?耶稣得的荣耀就是在十字架为我们受死的苦。借着完全顺服神的旨意而得的荣耀。《希伯来书》5章7-10节,作者说:“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚,蒙了应允。祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源。并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。”

始祖亚当在伊甸园里悖逆神,不照神的意思,只照自己的意思就亏缺了神的荣耀;基督在客西马尼园里完全顺服神,不照自己的意思,只照神的意思。父在子的身上就得着完全的荣耀。保罗说:“所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”

主耶稣主动降卑就被神升为至高,一个肯把自己的尊荣放到一边的人反而会赢得最大的尊荣。《诗篇》75篇6-7节,经文说:“因为高举非从东,非从西,也非从南而来。惟有神断定。祂使这人降卑,使那人升高。”所以要仰望神,不要为自己求荣耀。你若是求自己的荣耀,为自己的名声而服侍,就很少在服侍中能找到真正的平安喜乐。但你若是甘心为主做,一切的骄傲和怨恨就都不存在了。因为我们所求的是神的荣耀,我们并不在人的称赞里找快乐、得满足,也不在自己的得失中跟人斤斤计较,而是在服侍他人的过程里,满得从神来的喜乐。因为我们效法了主,祂不喧嚷、不扬声,也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇祂不折断、将残的灯火祂不吹灭。祂凭真实将公理传开,祂不灰心也不丧胆。直到祂在地上设立公理,海岛都等候祂的训诲。

弟兄姐妹,我们的价值既然在神的手中,何需张扬?又何需要让人看见呢?主知道我们是谁,我们拥有什么不是最重要的,重要的是我们属于祂。祂是窑匠,我们是泥土。祂要怎么用我是祂的主权,我要甘心做祂的仆人,行祂所喜悦的事。让祂的灵充满我、让祂的灵引导我。

今天我们看重学历、看重头衔、看重地位。在士师年代神兴起亚拿的儿子珊迦,他没有学历、也没有头衔,他只有勇敢。他用赶牛的棍子打死六百非利士人,他也救了以色列人。你要给珊迦什么头衔?什么头衔也不够。他不是因为头衔做这事,是因为神的灵感动他。他没有正式的士师的头衔,却做了士师拯救以色列众人的事。可见在服侍的工厂上,名分和地位不是绝对必须的,神的同在和圣灵的能力比这些更重要。

有一次主耶稣进了圣殿正教训人的时候,祭司长和民间的长老来问祂说:“你仗着什么权柄做这事?给你这权柄的是谁呢?”耶稣怎么回答?耶稣回答说:“我也要问你们一句话,你们若告诉我,我也告诉你们我仗着什么权柄做这些事!约翰的洗礼是从哪里来的?是从天上来的?是从人间来的呢?”约翰的洗礼是由神核准的还是单单由人的权柄呢?他们不能回答,不是不能回答,而是不愿意答。因为若说:“从天上来!”耶稣再问一句:“这样你们为什么不信他呢?”他们就无话可说了。若说:“从人间来”,却怕百姓不接受,因为众人真以约翰为先知。于是只好睁眼说瞎话,回答耶稣说:“我们不知道。”

《约翰福音》3章27节,施洗约翰讲一句话:“若不是从天上赐的,人就不能得什么。”《诗篇》105篇第4节,诗人说:“要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。”那些拥有最大的头衔、最高的知识和最高的地位的宗教领袖在耶路撒冷,神的灵却不与他们同在。《约翰福音》第1章第6节,使徒约翰说:“有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。”施洗约翰从哪里来?从旷野来,他从母腹里就被圣灵充满,住在旷野、心灵强健,直到他显明在以色列人面前的日子。

《路加福音》3章1-2节,经文记载:“该撒提庇留在位第十五年,本丢彼拉多作犹太巡抚,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王,吕撒聂作亚比利尼分封的王,亚那和该亚法作大祭司,那时,撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,神的话临到他。”约翰照着神的吩咐,在旷野施洗,传悔改的洗礼,犹太全地和耶路撒冷的人都除去到约翰那里承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。

请问约翰是什么头衔?他的老师是谁?他是哪一间神学院毕业的?都没有!约翰勇敢的责备罪恶,就像《旧约》的先知以利亚一样,他使父亲的心转向儿女、儿女的心转向父亲。耶稣说:“凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的。”神的灵在施洗约翰的身上,你只能追认,所以一切都是领受的。我们一切的恩赐和机会,包括我们的地位和影响力都是从神来的。加尔文说:“教会的建立既是靠基督,那么建立的方法也必然由祂来决定。”

今天很多时候,我们是凭血气、用人的办法来使教会增长,弟兄姐妹我们不是凭自己能做什么,乃要连于元首耶稣基督,要高举祂。《哥林多前书》8章1节,保罗说:“…知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。”今天在教会里,我们若只是追求头衔、地位,却没有一颗爱灵魂的心,所做的就算不得什么。而爱是圣灵所结的果子,是被圣灵充满的记号。爱心使我们愿意继续不断的向他人流露祂的恩典。

弟兄姐妹神给我们恩赐是为造就祂的教会,为了成全圣徒各尽其职、为了装备圣徒去承担圣工。孙大中有广播的恩赐,就好好用这个恩赐来造就弟兄姐妹,使弟兄姐妹甘心起来承担圣工。《哥林多前书》12章11节,保罗说:“这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。”恩赐是基督借着圣灵所赐的,神把恩赐给我们不是要我们拿来炫耀、不是要我们那里荣耀自己,而是用来造就教会、坚固圣徒,使基督的身体越发荣美。

我们每个人要从内心深处存着对主的敬畏、对主的爱,照着个体的功用彼此相助,好叫基督的身体彼此增长,在爱中建立自己。在基督的身体里,我们每个人都有独特的功用,要灵活配搭、要巧妙合作、发挥功能,好好地把神的家早就成和祂心意、完美的家。在神的家里,你拥有什么头衔或失去了什么头衔都无关紧要,因为角色有了什么变化也不要紧。神可以不用人手服侍,按祂自己的大能就能成就一切,但祂乐意使用我们,因为祂尊重我们,祂爱我们。但我们若看重自己的头衔地位,甚至为此争竞、闹得不愉快,就是不明白主的心意了。

《加拉太书》5章24节-26节,保罗说:“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。”弟兄姐妹,神给我们恩赐,不是为了我们,而是为了他人,为了建立他人的信仰,为了装备圣徒,使他能各尽其职,起来建立别人的信仰,起来成全更多的圣徒,使神的家不致荒凉,而是更添荣美。

我们在世的年日本来不多,要殷勤的把握时机,趁着白日多做主工,求主帮助我们懂得为了众人的好处、为了基督和祂的国度甘心服侍,将来主必定会给你奖赏。

我们一起祷告:
主啊,感谢你从创立世界以前在基督里拣选了我们。求主保守我们不效法这个世界,而是心意更新而变化,叫我们懂得察验何为你善良、纯全可喜悦的旨意。主啊,世人看中是个人的成功,个人的成就,自己的头衔地位,但你看中的是我们的成熟。你爱你的教会,巴不得我们一天一天因为更认识你而长大成熟,满有你的样式。感谢你使用我们作你的仆人,你乐意使用我们作你忠信的使者。你说忠信的使者叫差他的人心里舒畅,就如在收割时有冰雪的凉气。主啊,帮助我们忠于你,若我们所做的只是讨人的喜欢,只是渴望世界来的称赞,我们就不是基督的仆人了。求主给我们明辨的心,叫我们少为自己求,而是为基督的缘故,甘愿受苦,甘心舍己。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

诗歌:同工歌

你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心竭力,把主恩传送

你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心竭力,把主恩传送

你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心竭力,把主恩传送

你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心竭力,把主恩传送
同心竭力,把主恩传送

 

2014年3月14日 灵命日粮

偏行己路

 

收听     

Tina姐妹整理

全年读经:申命记23-25章

马可福音14章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《提摩太后书》2章19节,保罗说:“然而神坚固的根基立住了,上面有这印记说、主认识谁是他的人,又说、凡称呼主名的人、总要离开不义。”让我们追求圣洁,远离不义,行事为人与蒙召的恩相衬。

今天我们要思想的灵修题目是《偏行己路》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》第119篇9-16节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《祷告良辰》

全能真神,万福源头,恳求使我常歌颂;

全能真神,万福源头,恳求使我常歌颂;

恩泽无穷,不息涌流,应当颂赞主恩宠;

愿主教我,优美音乐,天使天军常诵唱;

赞美我主,救恩稳妥,永远坚定爱深长。

我要立石,以便以谢,蒙主帮助到如今;

尚望恩主,一生导引,安抵天家蒙福荫;

我本失丧,远离父家,耶稣亲自来引路;

恩主救我,免于危险,流出宝血洗罪污。

浩大恩典,每日加添,主恩难报永亏欠;

愿主恩惠,如链相牵,击我心与主相连;

主我深知,内心软弱,总是偏行走己路;

献我身心,求加烙印,与主同在蒙祝福。

献我身心,求加烙印,与主同在蒙祝福。

全能真神,万福源头,恳求使我常歌颂;

读经:诗篇119篇9-16节

【诗119:9】少年人用甚么洁净他的行为呢,是要遵行你的话。

【诗119:10】我一心寻求了你、求你不要叫我偏离你的命令。

【诗119:11】我将你的话藏在心里、免得我得罪你。

【诗119:12】耶和华阿、你是应当称颂的,求你将你的律例教训我。

【诗119:13】我用嘴唇传扬你口中的一切典章。

【诗119:14】我喜悦你的法度、如同喜悦一切的财物。

【诗119:15】我要默想你的训词、看重你的道路。

【诗119:16】我要在你的律例中自乐,我不忘记你的话。

背诵默想的金句:

我一心寻求了祢;求祢不要叫我偏离祢的命令。

——诗篇119篇10节


灵修短文:《偏行己路》

我喜欢的经典诗歌其中一首是「万福源头」。这首诗歌是在1757年,由当时22岁的罗宾逊(Robert Robinson)所作的。诗歌里面有一句歌词,总是扣紧我心弦,且迫使我自我反省。那句歌词是这样写的:「我深知道心易放荡,远离父家慕虚华。」的确,我也有这种感觉。很多时候,我都发现自己没有将心思意念专注在那位爱我,并为我牺牲生命的救主身上,反而常常受到诱惑而偏离主道。其实,这样的人又岂止罗宾逊和我呢!


在那些偏离主道的日子,我们的内心深处其实并不想远离神。然而,就像保罗一样,我们经常去做自己不想做的事情(罗马书7章19节)。我们极其需要回转,归向那位掌管我们的心灵,亲自吸引我们的大牧者。大卫在诗篇119篇写到他的挣扎:「我一心寻求了祢;求祢不要叫我偏离祢的命令。」(10节)


有时候,即便我们的心渴望寻求神,生活琐事仍会使我们远离我们的主和祂的话语。然而,值得感恩的是,即使我们容易偏行己路,我们的天父仍对我们有耐心和怜悯,祂的恩典够我们用!

我深知道心易放荡,

远离父家慕虚华,

今献身心,求加印记,

永作主民在父家。Robinson


我们虽然偏行己路,神却愿意挽回我们。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标,达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的生活中得着属天的智慧。

思想主题:《偏行己路》

18世纪英国圣诗作者罗宾逊牧师8岁时丧父,家境贫困,他的母亲没有能力送他上学。在他14岁的时候,就让他到伦敦的一间理发铺去做学徒。但年轻时的罗宾逊生活放荡,不受约束,是众人眼中的小混混,喜欢跟人饮酒作乐。

然而就在17岁那一年,他在大布道家怀特·绯德主礼的聚会中信了耶稣,从此生命焕然一新。几年后,他感到神呼召他出来服事,他就在英国剑桥成了一名浸信会的牧师,忠心牧养神的群羊。

《万福源头》这首诗歌是他在22岁那年所写的,整首诗歌可说是他个人蒙恩得救的见证。歌词说到:

全能真神,万福源头,恳求使我常歌颂;

主赐恩惠,如川长流,应当颂赞主恩宠;

愿主教我,美妙乐章,犹如天使主前唱;

赞美救恩,如山稳妥,救赎慈爱无限量。

第二节:

我要立石,记住恩典,蒙主帮助到如今;

尚望恩主,一直引导,安抵天家蒙福荫;

耶稣看我,如羊失群,远离父家走迷徒;

主来救我,脱离危险,流出宝血洗罪污。

第三节:

每日主赐,恩典无量,父主恩债难报尝;

愿主恩惠,如链相牵,维系我心与主连;

我深知道,心意放荡,远离父家慕虚华;

今献身心,求加印记,永作主名在父家。

是的,我们的心很容易放荡,不自觉地远离父家,贪慕虚华。基督徒最大的危机就是不受约束的心,故意忽略神的话,无视于神的警告,常叫圣灵为我们担忧。

弟兄姐妹,不要做糊涂人,要明白主的旨意如何。今天我们活在一个不敬虔,世俗化、物质化的时代,到处充满了诱惑,暗潮汹涌,随时都会把我们吞没,不要消灭圣灵的感动,不要灵里迟钝,以至于跌进罪的深坑。

《诗篇》119篇第10节,诗人说:“我一心寻求了你、求你不要叫我偏离你的命令。”大卫一生中最危险的时刻,不是面对巨人歌利亚,也不是躲避扫罗追杀的时候,而是他争战得胜,最安逸、最舒适的时候。《撒母耳记下》第11章记载,当约押率领臣仆和以色列众人出战的时候,大卫留在耶路撒冷,睡到太阳平西才从床上起来,大卫在灵里松懈了。

人会松懈,可是魔鬼从来不会松懈。《彼得前书》5章8节,彼得说:“务要谨守、儆醒,因为你们的仇敌魔鬼、如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞吃的人。”《圣经》说:一日,太阳平西,大卫从床上起来、在王宫的平顶上游行。大卫在受苦的日子、遭难的年岁紧紧地抓住神,但现在作王掌权的太平日子过久了,他的灵里渐渐松懈了。

他的灵里一松懈,肉体的情欲就来了,眼目的情欲也来了,今生的骄傲更来了,他的心开始偏离神,用了妄为之举。很快地,大卫跌倒了,跌得很惨。他和赫人乌利亚的妻拔士巴犯了奸淫,还进一步谋害了乌利亚,又把拔士巴娶了过来。这事让神大大不悦,也是大卫一生最大的污点。

弟兄姐妹,要警醒,因为魔鬼如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞吃的人。它不会警告你,而是彻底地把你吞吃了。《撒母耳记下》12章14节,先知拿单对大卫说:“你行这事、叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。”大卫曾经勇敢地跟向以色列人军队骂阵的巨人歌利亚争战,大卫不能接受未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵,不能接受这样的羞辱。

歌利亚怒骂带领以色列军队的神,大卫勇敢地迎向他,与他争战,胜了那非利士人,打死他。可是,大卫却胜不过自己的情欲,他在乌利亚的那件事上犯了罪,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。

弟兄姐妹,人生有些遗憾就是“早知道会是这样。”美国诗人惠迪尔曾说:“所有口述手写的词句中,最悲哀的就是‘本来可以’。”本来可以得享太平的年日,但是我一时犯了错,却弄成今天这样的结果。弟兄姐妹,你要保守你的心,胜过保守一切。人生是一连串的选择,选择顺服,立定心志,恒久靠主,走在神的旨意里,就带来蒙福的人生。

《罗马书》8章6节,保罗说:“体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。”《加拉太书》6章7-8节,保罗又说:“不要自欺、 神是轻慢不得的,人种的是甚么、收的也是甚么。顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏,顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。”

不要轻看一个小小的选择。《传道书》10章1节说:死苍蝇、使作香的膏油发出臭气。这样、一点愚昧、也能败坏智慧和尊荣。逞一时之快,偏行己路,带来就是得不偿失的后果,并且这个后果是坏到令人意想不到的。大卫做梦也想不到会跌得那么惨。是否在你人生里也有过似曾相识的经历,你不断地对自己说:唉,当初如果没有做那件事就好了。

明朝江南才子唐伯虎说:一失足成千古恨,再回头已是百年身。许多事情不能重来,我们多么希望回到过去,错误没发生以前。但已经不可能了,只能在我们生命中留下痛苦和遗憾,只能成为我们的借鉴。所以,你要求主拦阻你不犯任意妄为的罪,不叫这罪辖制我,求主帮助我们谨慎自守,警醒祷告。

《以弗所书》第6章保罗说:“要穿戴 神所赐的全副军装、就能抵挡魔鬼的诡计。” 《以弗所书》6章14-18节,保罗说了:“所以要站稳了、用真理当作带子束腰、用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上,此外又拿着信德当作藤牌、可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔、拿着圣灵的宝剑、就是 神的道,靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求。”

《约翰福音》15章第5节,主说:“我是葡萄树、你们是枝子.常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子.因为离了我、你们就不能作甚么。”我们是主耶稣用宝血重价买来的,我们不是自己的人,而是圣灵的殿。《哥林多前书》6章20节,保罗说:“因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀 神。”

要顺从圣灵的引导,常在主里面,不要误用宝贵的自由。《加拉太书》5章13节,保罗说:“弟兄们、你们蒙召、是要得自由.只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会.总要用爱心互相服事。”我们是神的仆人,而不是罪的奴仆,不要把肢体献给罪做不义的器具。

《歌罗西书》3章1-6节,保罗说:“所以你们若真与基督一同复活、就当求在上面的事,那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事、不要思念地上的事。因为你们已经死了、你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命、他显现的时候、你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪、贪婪就与拜偶像一样。因这些事、神的忿怒必临到那悖逆之子。”

《彼得前书》第1章13-16节,彼得说:“所以要约束你们的心、〔原文作束上你们心中的腰〕谨慎自守、专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女、就不要效法从前蒙昧无知的时候、那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁、你们在一切所行的事上也要圣洁,因为经上记着说、『你们要圣洁、因为我是圣洁的。』”再看《彼得前书》2章11节,彼得又说:“亲爱的弟兄阿、你们是客旅、是寄居的,我劝你们要禁戒肉体的私欲,这私欲是与灵魂争战的。”

弟兄姐妹,不要把精力花在服事各样的私欲和宴乐上,而要思念天上的事,不要贪爱这个世界,不要贪爱世界上的事,被这一切迷惑,以至不能专心跟随耶稣。神未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。祂要为自己的名引导我们走义路。

虽然许多事情在社会上司空见惯,很多人在做,但你清楚知道这是神不喜悦的,不要和他们同行一道,要提醒自己:无论做什么是给主做的,无论做什么,要顺服祂的旨意,叫祂的名得荣耀,无论做什么都要叫基督的平安在我心里作主。

主为了救赎我们的命脱离死亡,祂在人性上受苦,在肉身受死,我们要在肉身中顺服祂,从心灵深处爱祂,虽然世界的诱惑很大,但要靠着主倚赖祂的大能大力做刚强的人。

《提摩太后书》2章22节,保罗对提摩太说:“你要逃避少年的私欲、同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”《万福源头》诗歌里有这么一段:

我要立石,记主恩典,蒙主帮助到如今;

尚望恩主,一直引导,安抵天家蒙福荫。

当约书亚进入应许之地之后,从约旦河里取来12块石头立在吉甲,为的是使地上万民都知道,耶和华的手大有能力,也要使子子孙孙永远敬畏耶和华。今天我们也要常常记念主恩,知道祂是以便以谢的神,到如今祂都帮助我们。

当我们说“到如今”的时候,我们的人生还没结束,前面还有很长的路要走,要感谢主过去的保守,并且仰望恩主继续引导,直到我们回到天家,与主同享安息。弟兄姐妹,主必不背弃祂的约,主也不会改变祂口中所出的,要有信心,专心听从灵魂的大牧人的声音,安卧羊圈,不要远离牧人,作迷路的羊,任由自己置身于旷野。

如果你发现你正随着私欲偏行己路,今天你听见主的声音,不要继续偏离,而要赶快回转。最后,我们用《加拉太书》6章14节,保罗的话来彼此劝勉:“但我断不以别的夸口、只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架、就我而论、世界已经钉在十字架上,就世界而论、我已经钉在十字架上。”

求主给我们这样的心志,不放纵肉体的私欲,而是靠着圣灵的大能,攻克己身,致死老我,无论如何总叫基督在我们身上照常显大,叫基督在我身上得着完全的荣耀。

我们再来听一首诗歌:

《我若稍微偏离正路》

我若稍微偏离正路,我要立刻舒服;

但我记念我主基督,如何忠心受苦。

我今已经撇弃世界,所有关系都解;

虽然道路越走越窄,但我在此是客。

管他世人怒目白眼,我只求主笑脸;

群众虽然喜欢外貌,但我要主的‘好。’

请我们一起祷告:

主啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面,有什么恶行没有,引导我走永生的道路。我们是你的选民,圣洁蒙爱的,你喜悦你的圣民,你从万人中拣选了我们,把我们分别出来,单单归属于你。感谢你救赎我们脱离世上从情欲来的败坏,使我们得与你的性情有份。求主保守我,叫我一生不偏行己路,保守我不失脚,叫我无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。我们为许多心不坚固,偏行己路,误入网罗的肢体祷告,求主怜悯,用你的大能和厚恩将他们挽回。求主赐下悔改的心和正直的灵,叫我们坚心倚靠你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月13日 灵命日粮

失去力量

 

收听     

吕姐妹、小强弟兄预备

全年读经: 申命记20-22章

马可福音13章21-37节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《哥林多后书》1章20节,保罗说:“神的应许,不论有多少,在基督都是是的,所以借着他也都是实在的,(实在原文作阿们)叫神因我们得荣耀。”神的应许像丰盛的宴席,等着我们去领受,等着我们去印证,神要因我们得荣耀,凡投靠祂的人,必定满得祂的赏赐。

今天我们要思想的灵修题目是《失去力量》,所要读的经文在旧约圣经《以赛亚书》40章27到31节,以及41章10节。

请预备好您的圣经,我们来听一首诗歌:

《神哪!我寻求你》

神哪!我寻求你

哦,神哪!我渴想你

干旱之地我的心切慕你

我的心仰望你

我的心思念你

你的慈爱比生命更好

我还活着的时候要称颂你

我要以欢乐的嘴唇赞美你

你是我的主,你使我满足

我在你面前欢呼

我的心跟随你

你的手扶持我

你的慈爱比生命更好

神哪!我寻求你

哦,神哪!我渴想你

干旱之地我的心切慕你

我的心仰望你

我的心思念你

你的慈爱比生命更好

我还活着的时候要称颂你

我要以欢乐的嘴唇赞美你

你是我的主,你使我满足

我在你面前欢呼

我的心跟随你

你的手扶持我

你的慈爱比生命更好

你的慈爱比生命更好

读经: 《以赛亚书》40章27-31节,41章10节

【赛40:27】 雅各阿,你为何说,我的道路向耶和华隐藏?以色列阿,你为何言,我的冤屈神并不查问?

【赛40:28】 你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。他的智慧无法测度。

【赛40:29】 疲乏的,他赐能力。软弱的,他加力量。

【赛40:30】 就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。

【赛40:31】 但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

【赛41:10】 你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。

背诵默想金句:

疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。

——《以赛亚书》40章29节

灵修短文:《失去力量》

在2012年10月底,由飓风所引发的超级暴风雨袭击了人口稠密的美国东北地区,一夜之间酿成了严重的水灾和破坏。在暴风雨期间,当地有超过八百万个用户的电力中断。仅仅是电力中断就造成了食物、燃料和食用水短缺,也同时引起了交通瘫痪,非常混乱。呼啸的狂风和滂沱的暴雨使许多区域被摧毁、淹没,或被山泥堵塞。媒体报导形容此事为:「百万人失去电力。」

正如大自然中的暴风雨一样,个人所遭遇的不幸也常常让我们觉得又黑暗、又无力。在这样的时刻,上帝的话语向我们应许从祂而来的帮助:「疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。」(以赛亚书40章29节)

在我们人生的最低潮,筋疲力尽、万念俱灰时,别忘了在主里我们仍有盼望,并且我们可以向祂支取力量。祂应许我们,每个新的一天,「那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」(31节)

在每个生命风暴中,上帝是我们属灵力量的来源。

真神是人千古保障,

是人将来希望,

是人居所,抵御风暴,

是人永远家乡。

经历风暴淬炼,才显出真正的避难所。

《灵命日粮》节目一年一度365 活动开始了,灵修是一年365天天天都要做的事,邀请您分享《灵命日粮》的3个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365 活动的主要目标,达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼。祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《失去力量》

你是否感到自己正处于灵性的低潮,因为承受许多打击感到筋疲力尽,万念俱灰,可能你已经有一段时间没有亲近神了,生活过的很累,很郁闷,读经读不进心里,也胜不过罪,弟兄姐妹,主知道一切,祂要帮助你,不要让负面的感受,过去的失败影响你的心情,要仰望为我们信心创始成终的耶稣,胜过心中的疑惑和惧怕,超越一切拦阻和压力,让主的爱再次充满你,激励你,让主的灵来复兴你,带领你的灵命迈向新的高峰,不要任由自己随意漂流,而要信靠神,仰望祂,把你的事交托给祂,让祂带领你走过灵性的低潮。

当约伯在百般试炼中认识到神的伟大的时候,一切的问题就都不是问题了,虽然按着我们的本性,我们总是希望,脱离痛苦,远离那些在人看来不幸的事情,但神却会借这些环境让我们更深的认识祂,更多的经历祂。我们在痛苦中深感无力的时候,会问神:“神啊,为什么?”有时候神的答案就是其实我对你解释,你也无法了解我的用意,你只要信靠我,神爱约伯,祂就是借着各样奇妙的创造回答约伯,指教约伯,神仿佛对他说,你既然不能与我同铺穹苍,与我一同创造天地,你就信靠我吧。同样的,神要我们在人生困境中等候祂,神说:你岂不曾知道吗,你岂不曾听见吗,永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏也不困倦,祂的智慧无法测度,疲乏的,祂赐能力,软弱的,祂加力量,就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒,但那等候耶和华的必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

在干旱疲乏无水之地,默想神是我们走出灵性低潮的第一步,许多人处在灵性低潮时会说,啊,我感受不到神,我觉得神离我好远好远,弟兄姐妹你会不会灰心到一个地步,说祷告有什么用呢?即便落入极度的失望和不如意,让我们继续仰望神,不住赞美祂,不可丢弃勇敢的心,你要如勇士束腰。《诗篇》34篇第1节,大卫说:“我要时时称颂耶和华,赞美祂的话必常在我口中。”《诗篇》118篇14节,诗人说:“耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。”当我们仰望神的时候,所有的抱怨和不耐烦就随即停止,可是一旦我们闭口不赞美,那些寂寞悲哀埋怨,那些愁苦就又涌上心头,一切负面的想法就都出现了。主已经说了,我总不撇下你,也不丢弃你。你说:啊,我的情况和特别,我的光景特别不好。是,因为神要独自引导你,你的经历是独特的,但可以放心,神必定看顾你。

《申命记》32章12节,经文说:“耶和华独自引导他,并无外邦神与祂同在。”《诗篇》146篇5-6节,诗人说:“以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。耶和华造天,地,海,和其中的万物。他守诚实,直到永远。”我们的理想会破灭,因为神给我们的梦比我们自己的梦更美,我们的梦想会幻灭,期待或许会落空,仍然要信靠神的引导,祂不会误事,因为祂知道我属于何方,祂知道我们所行的路,祂的带领不会错,祂的安排最妥善。在最艰难的环境里要耐心等候神,丝毫不怀疑祂的能力和慈爱。

《希伯来书》10章38节提到一句话:“只是义人必因信得生。”我们不但靠主的恩典因信称义,还要继续仰望祂,经历祂在我们生命中奇妙的作为,倚靠祂的大能,走出生命的低潮。《诗篇》50篇14-15节,神说:“你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿。并要在患难之日求告我,我必搭救你。你也要荣耀我。”

有一位姐妹名叫泰纳,分享她走出低潮的见证,她说:有一天早晨我醒来的时候忽然觉得十分沮丧,那是一种我没办法再撑下去了的感觉,我变得慌乱不知所措,我勉强自己拿出纸跟笔,试着写出一些圣经中的座右铭,比如:“神的力气绝不会耗尽,神不是沮丧的神,神不会累死,神不会迷惘,神更不会惊慌,在我写完一连串有关神不是之后,我又继续写出神是,神是不紧张的,神的时间是完美不误时的,神有源源不绝的能力,神掌管一切,神知道所有的事,然后我批注这位神是与我同在的神,要透过我做成善工,泰纳说当我写完这些字句以后,原本心神不定的感觉就消除了,在我开口说神啊我不干了之前,祂就治愈了我。泰纳走出灵性低潮的见证值得我们学习。

当你感到身心疲惫,万念俱灰的时候,不要忘了在主里我们仍有盼望。《罗马书》5章1-2节,保罗说:“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”神要借着我们得荣耀,祂的方式是我们想不到的,祂的作为更是我们测不透的,我们只当说主啊,凭你意行,主啊,凭你意行,你是窑匠,我是泥土,主的话语是医人的良药,勤读圣经能帮助我们走出生命的低潮,千万不要胡思乱想,而要打开神的话语。

《诗篇》18篇28节,大卫说:“你必点着我的灯,耶和华我的神必照明我的黑暗。”在属灵的黑暗里,主必做我们的光,你要求神借着祂的话照明你的心灵的眼睛,使你眼目光明。我们可以学习像泰纳那样,照着所学的真理写出神不是以及神是,把焦点放在神的身上而不是放在不如意的环境上。

我们看先知以利亚,以利亚是旧约大有能力的一位先知,但圣经说以利亚与我们是一样性情的人,以利亚也有他的软弱,以利亚为神行了大事,神听他的祷告,使撒勒法的寡妇的儿子复活了,他恳切祷告求天不要下雨,雨就3年零6个月不下在地上,他又祷告天就降下雨来,地也生出土产,以利亚为主大发热心,在迦密山为耶和华行了大事,除掉了巴力先知之后,亚哈王将以利亚一切所行的和他用刀杀了众先知的事都告诉王后耶洗别,耶洗别就差遣人去见以利亚,警告他明日约在这时候我若不舍你的性命向那些人的性命一样,愿神明重重的降罚于我。这是言语的恐吓,如果耶洗别她真能取以利亚的性命,根本不用等到明日,可是耶洗别也怕以利亚,可是给以利亚一天时间去考虑,结果以利亚没有吧焦点放在神的身上,而是放在自己身上,他的心就被恐惧占满了。《列王记上》19章第3节说:“以利亚见这光景、就起来逃命。”仿佛从高山掉到低谷,以利亚的灵性入了低潮,他感到孤单,感到沮丧,他心里充满委屈,一时间眼前所看的尽都是艰难。以利亚沮丧到一个地步,甚至在罗腾树下求死。以利亚向神投诉,以色列的子民已经离弃你的约,并且除他以外再没有立约的人留下来。神问以利亚:“你在这里做什么?”以利亚说:“我为耶和华万军之神大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”以利亚感到好委屈,感到事与愿违,事情没有照他的理想发展,没有按他的心愿进行。他向神发牢骚,他跟神闹别扭。

《诗篇》42篇第5节,诗人说:“我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁.应当仰望神.因他笑脸帮助我,我还要称赞他。”《诗篇》42篇11节,诗人又说:“我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁.应当仰望神.因我还要称赞他.他是我脸上的光荣、〔原文作帮助〕是我的神。”

神许可以利亚在祂面前发牢骚,闹别扭,让我们知道以利亚不过是人。有句话说神等待百姓在困境深处,在他们的盼望来到最低点的时候才行动,否则他们会认为是自己的力量将他们提升起来,就在伊以利亚感到孤单绝望跟神求死的时候,神告诉以利亚:“你去膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。这等于宣告以利亚的侍奉就要告一个段落了。以利亚你感到自己能力很大么,我告诉你有一个能力比你更大的,他求感动你的灵加倍的感动他,他就是以利沙,你去膏他,我要兴起他来接续你作先知。

以利亚能被神使用不是凭他自己,是神的灵感动他,神的灵能够感动以利亚,也能够加倍的感动以利沙,这是神的主权。所以我们不要看错了以为我们凭自己能做什么。保罗说:“我今日成了何等人是蒙神的恩才成的。”当神交代以利亚之后,他再把一件事告诉以利亚,《列王记上》19章18节:“但我在以色列人中为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的、未曾与巴力亲嘴的。”以利亚不要为我担心,你以为是你用你的有限的能力在帮助我吗?你以为只剩下你一个人啦?你死了以后就没有敬畏耶和华的人啦,我会为自己的缘故留下我的仆人,我会为我自己的名保守他们,我会为我自己的荣耀行事,我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,是未曾与巴力亲嘴的,你不知道,不是只有你一人。

弟兄姐妹,我们沮丧灰心,因为我们把自己看得太重了,我们不过是瓦器,《哥林多后书》4章7节,保罗说:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。”《腓立比书》4章12-13节,保罗说:“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏、随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的、凡事都能作。”人生有高潮有低潮,有顺境有逆境,这些都不重要,重要的是我们一生的事,都在神的手中,主与我同在疲乏的,祂赐能力,软弱的,祂加力量,有主就有一切。保罗得了秘诀,我们是否也得了这秘诀呢?

我们再来听一首诗歌:

《我需要有你在我生命中》

哦主 求你保守我的心我的意念

使我能够遵行你旨意

我愿将你话语深藏在我心

作路上的光成为我脚前的灯

哦主 求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

哦主 求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

主啊,我的嘴唇要颂赞你,因你的慈爱比生命更好。求主按着你丰盛的荣耀,借着你的灵,叫我们心里的力量刚强起来。我们特别为心里多忧多疑的弟兄姐妹祷告,求你安慰他们,赐下喜乐,在他们心中。也求主纪念许多疲乏软弱的肢体,求主坚固他们的信心。你说:你并不甘心使人受苦,使人忧愁,你要我们等候你,因为你要我们从新得力。凡等候你的,凡心里寻求你的,你应许必定施恩给他们。帮助我每天活在你话语的光中,愿所有诚心爱你的人都蒙恩惠。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月12日 灵命日粮

金科玉律

 

收听     

平凡姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经:申命记17-19章

马可福音13章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《贴撒罗尼迦》前书第五章第五节,保罗说:“你们都是光明之子,都是白昼之子,我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的。”感谢神,作我们永远的光,使我们在光明中与他同行,又叫我们与众圣徒在光明中同得基业。

《约翰一书》2章10节,使徒约翰说:“爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。”愿主的话语天天提醒我们,叫我们坚守所承认的指望。

今天我们要思想的灵修题目是:《金科玉律》。 所要读的经文在《新约圣经·马太福音》第7章7-12节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:主,我愿像你

荣耀的救主 我深愿像你
这是我祷告 我的盼望
我甘愿舍弃 世上的财宝
披戴主基督 完美形像
主 我愿像你 主 我愿像你
荣耀的救主 像你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

主 我愿像你 有怜悯心肠
温柔和宽恕 慈爱善良
帮助孤苦者 鼓励灰心者
领人归基督 寻找亡羊
主 我愿像你 主 我愿像你
荣耀的救主 像你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

主 我愿像你 听我恳求声
以爱与圣灵 充满我心
使我作圣殿 合乎祢居住
更使我生命 配居天府
主 我愿像你 主 我愿像你
荣耀的救主 像你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

读经: 马太福音7章7-12节

【太7:7】 你们祈求,就给你们。寻找,就寻见。叩门,就给你们开门。
【太7:8】 因为凡祈求的,就得着。寻找的,就寻见。叩门的,就给他开门。
【太7:9】 你们中间,谁有儿子求饼,反给他石头呢?
【太7:10】 求鱼,反给他蛇呢?
【太7:11】 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?
【太7:12】 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。

背诵默想金句:
所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。

—马太福音7章12节

灵修短文:《金科玉律》

许多宗教信仰也有「待人如己」这个金科玉律,但为什么耶稣说的这句格言如此与众不同呢?

它的独特之处在于「所以」一词,显示了天父的慷慨。耶稣是这样说的:「你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求祂的人吗?所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」(马太福音7章11-12节)

有一件事情,我们明知道是对的,却做不到,那就是我们并没有爱别人如同上帝爱我们一样。但耶稣为我们的罪降世且被钉死,以完美的爱呈现了这令人钦佩的品德。

我们有一位充满慈爱和乐意施予的天父,祂不顾自己,透过祂爱子耶稣显现祂全然的爱。上帝的慷慨是我们实践待人如己的动力。我们爱和施予,因为祂先爱我们(约翰一书4章19节)。

天父要我们遵守祂的诫命,同时祂也给我们力量和爱,帮助我们实践。我们要做的,就是向祂祈求。

天父,我深知自己欠缺
祢的耐心、怜悯和慈爱。
求祢今天使用我,从小处展现祢完全的爱。
奉耶稣基督的圣名祷告,阿们。

别只记得金科玉律,在生活中行出来吧!

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽!灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标,达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的生活中得着属天的智慧。

思想主题:《金科玉律》

以自己希望被人对侍的方式来对侍他人,是人际之间论理道德的金科玉律。有一天,小张到老王家里,要跟老王借锯子回家锯木头,老王说:借锯子可以,不过要锯什么,就到这里锯吧,隔天老王为了要修理屋顶,到小张家里跟小张借梯子,小张说:借梯子可以,要爬梯子就在这里爬吧。

别人如何侍你就是一面镜子,反应你怎么侍别人,就像山谷的回音,你对着山谷大喊,“我爱你!”山谷就会传来“我爱你!”的回音,你对着山谷大喊“我讨厌你!”山谷就传来“我讨厌你!”的回音。你不喜欢被占便宜,那为什么去占别人的便宜呢?你不喜欢被别人在背后重伤,为何又在背后重伤别人呢?你不希望别人埋怨你,为什么你经常埋怨别人呢?你希望得到别人的赞赏,但为什么你很少赞赏别人呢?别人怎么侍你,你不能决定,但我要怎样侍人,却是我自己决定的,是我自己的意愿。

有一个做爸爸的在办公室里受了老板的一些气,打电话回家时就忍不住向妈妈发了一顿脾气,而妈妈越想越气,就把气出在儿子身上,儿子莫名其妙的受了一些气走到家里的院子狠狠的踢了小狗一下,小狗被踢的哇哇叫,跑到外面乱叫乱咬,一口就咬在刚刚要进家门的爸爸脚上。

你想,如果每个人都把气出在别人身上,最后受气的还是自己。中国人在人际关系,论理道德上有过最伟大的思想,就是孔子所说的:“已所不欲,勿施于人”,我不喜欢的,也不要加给别人,我不要别人对我乱发脾气,那我就不要对别人乱发脾气,在你里边儿有一个已,我里面也有一个已,有人相处要推已极人,舍身处地的为别人着想,要将心比心,你有已的需要,别人也和你一样,孔子的理想很伟大,但已所不欲,勿施于人容易留于被动的层面,我不要对另人不好,因我不希望别人因为我对他不好,他也对我不好,但被所要求的不是被对论理,不止是已所不欲,勿施于人,乃是主动论理。

耶稣说:“所以,无论何事,你们愿意人怎么侍你们,你们也要怎样侍人,”《马太福音》第5章39到42节,耶稣提到:“不要与恶人作对,有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打,有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路,你就同他走二里。有求你的,就给他。有向你借贷的,不可推辞。”第一里路是被动的,第二里路是主动的,里衣是被人抢去的,外衣是甘愿给他的,这是主动的论理,有人打你的右,你说:“哼!我一定要打回来,讨回公道,难道被欺负了还应当不吭声,右脸被人打了,左脸还转过来由他打,这是什么道理?”主耶稣的意思是,有人打你的右脸,羞辱挑衅你,你怎么回应呢?是与恶人作对吗?是结下梁子世不饶人吗?不!你要选择饶恕,不要心里一直想着,要怎样报复,怎样对他不好,而是想,要怎么对他好?因为神是这样侍我们。

《马太福音》5章44节到45节,主说:“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。”神的爱是主动的爱,祂的创造是主动的,祂的救赎是主动的,祂的启示也是主动的,神爱我,不是因为我达到了怎样的条件祂才爱,不是因为我可爱,祂才爱我,也不是因为我值得祂爱,所以祂爱我,神是照着我的本相爱我,我的本相是不可爱的,是软弱的,是有罪的,祂叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人,为什么呢?因为祂是丰富慷慨的。

《诗篇》145篇8到9节,诗人说:“耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。耶和华善待万民,他的慈悲,覆庇他一切所造的。”神对我们就是这么好,祂丰富的恩慈宽容忍耐,总是为我们的好处着想。德雷沙修女曾说,爱的反面不恨,而是冷漠。她说,今天最大的疾病不是麻疯病,也不是肺结核,而是那种没有人爱的感受。她说,穷人对于被爱的渴望更胜于食物。又说,一个人能够快乐的爱人,甘心服侍人,这就是神在他身上所行最大的神迹。你说这个人啦,我爱不下去,这表示我们的爱还不完全。

神说:“你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。”(路加福音10章27节)。神爱我们不讲条件,没有保留,祂对我们的爱不因为时间而改变,总是为我的好处着想,神要我们以祂的心为心,以祂爱怜的心肠作为侍人的动机和我们心中的意愿。

《箴言》第3章,所罗门说:“ 不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上,刻在你心版上。(箴3:3)。慈爱就是仁慈,诚实就是真理,真实的事,不可使慈爱、诚实离开你,就是说在你思想中要经常思想怎样对别人好,怎样行善,让这一切成为我们思想中最重要的内容。今天我们对人心怀怨恨很容易,对人心存苦毒也很容易,但是要对人好,要为他人的利益着想并不容易,因为他人的利益不一定是我的利益,而问题争结就在这儿。

当我们心里竟都是我,而没有别人的时候,一切的丑恶就从这儿出来了,我们尊重自己、爱自己并没有错,神要我们爱自己,但却不是专顾自己,只为自己,利已的意思就是爱自己比别人更甚,当我们一切意念都是以自己为中心,饶着自己打转,我们就开始变的自私了。约翰达密说:“圣灵与自私之心毫无交通,因为圣灵所结的果子,第一个表现就是仁爱,我们就是天父的儿子,就要有天父的性情。”你说,那我要怎么样为他人的利益着想呢?弟兄姐妹,你可以试着把你渴望从别人那里获得的对侍写出来,写在一张纸上,到底我希望别人怎样侍我,我对我的邻舍有怎样的期侍,我很具体的把他写下,写下了以后呢,仔细看过,然后很甚重的告诉自己,这也是邻舍对我的期侍。

我们不要时时求助别人,我们先求助自己,我们不要一直期侍别人要怎么做,而是要求从自己开始,你可以写下过去从别人那里受过的一些不好的对侍,一条一条写下来,当你知道别人这么做,你的感受会是这样,你要晓得当你这么做,别人的感受跟你是一样的,我们常常放不下个人的得失厉害,以至于不能真心爱人,我们经常把爱当作手段,把爱当作工具,我爱你,我对你好,是为了我要得到什么,我要得到你的夸赞,我要得到你的回报,但是主要我们把爱当作目的,我爱你,因为我愿意分享自己,我爱你,因为我的生命中有你,分享的生命才是有价值的生命,分享的人生才是有意义的人生。

爱是牺牲自我,成全别人,使别人得益处,使别人被建立,把你的爱分享出去,把你的爱带到别人生命里,这是我们被造的目的。今天你要对人好,或者对人不好,完全在于你,你愿意怎么侍人?你愿意怎么做?你不能控制他人的行为,但可以改变自己对别人的态度。你说,他这个人身上有很多缺点,很不可爱,很讨厌,神知道,从人的眼光看的是行为,看的是他做了什么?神的眼光看的是形象,祂是我按着自己的形象、样式造的,祂是我所爱的。

你说这个人我爱不下去,因为你爱他的条件,而不是爱这个人,这个人条件好,他很可爱,我就多爱他一点儿,他不可爱,我就不爱,这是因为我们不明白神的心,凭着血气所做的,我们很容易发现别人的缺点,却不容易察觉自己的过失,我们对人经常苛求,缺少怜悯和同情,当我们看见别人犯错,我们说:“神啊!你是公义的,请你用公义侍他”但是当我犯错被别人发现的时候,我说:“神啊!你是慈爱的,求你饶恕我,求你怜悯我,求你赦免我,我是有苦衷的,我是有难处的,请你了解我,而为什么我们不愿意多了解别人呢?我们都是不完全的,我们都有瑕疵,但基督爱我们,主对我们的包容,对我们的忍耐,对我们的信任,对我们的盼望使我们晓得应当如何侍人。

使徒约翰说:“凡有爱心的,都是从神生的,并且认识神。”反过来说:“没有爱心的就不认识神”(参约一4:7-8)。求主帮助我们,侍人不再是双重标准,也不再留意被动,而是主动以希望被别人对侍的方式来侍人,不要期侍从别人开始,而是从自己开始,爱不是恩赐,而是圣灵所结的果子,爱是从神来的,神的慷慨是我们能真心爱人的动力。

《歌罗西书》3章14节,保罗说:“在这一切之外,要存着爱心。爱心就是联络全德的。”神给我们许多的恩赐,而爱是恩赐施行的动力,也是恩赐的平管,我们越有爱心,我们越能发挥主给我们的恩赐,使别人得益处,当我们照着主的吩咐去做的时候,基督的平安就在我们心里做主了。《约翰福音》17章25节到26节,主耶稣向父祷告,说:“公义的父阿,世人未曾认识你,我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”

《约翰一书》第2章5到6节,约翰说:“凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”主在人间完美的呈现了何为爱?求主帮助我们每天实践爱的功课,让我们每天更多体会祂的爱,并且分享祂的爱。教会应当是这个冰冷世界的火炉,求主眺望我们的爱火,使我们能够活出爱,给周围所有渴望爱的世人带来温暖。

我们再来听一首诗歌:我需要有你在我生命中

哦主求你保守我的心我的意念
使我能够遵行你旨意
我愿将你话语深藏在我心
作路上的光成为我脚前的灯

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀
使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:
主啊,我们励志行事都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。我们原是你的工作,在基督耶稣里造成的。你对教会有美好的旨意,我们是你用宝血重价买来的,是属于你的。求主更新变化我们的心意,好叫我们所有的意愿都能以你所喜悦的为中心,叫我们察验何为你的善良、纯全可喜悦的旨意。愿你的旨意行在地上如同行在天上。求主恩上加恩,力上加力,叫我们行事为人能讨你喜悦。帮助我们在爱人的事上常以为亏欠,若是我们不能体恤人的软弱,生活中常有抱怨,求主调整我们的眼光,叫我们想起你的话,效法你,把眼光更多的放在别人的需要上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

页数:  1 2