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2014年4月30日 灵命日粮

太迟了

 

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吕姐妹、了了弟兄整理

全年读经: 列王纪上8-9章

路加福音21章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大忠。“神的话是我们脚前的灯和路上的光”(参诗119:105)。“你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。”(参诗119:130)

感谢神从天上赐下祂的话语,如同吗哪从天而降,我们要每天拾取,天天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《太迟了》。所要读的经文在新约《圣经·希伯来书》第四章1到11节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:审判之日

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,

十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。

凡我亲爱兄弟,审判火降大地,

那日你可投入救主的慈怀,

容我藏身在万古磐石中,

万古磐石为我开。

我乃空手就主座前,救我唯独主有权,

懦弱无能望主扶帮,赤身望主赐衣裳。

凡我亲爱兄弟,审判火降大地,

那日你可投入救主的慈怀,

容我藏身在万古磐石中,

万古磐石为我开。

读经:希伯来书4章1-11节

【来4:1】 我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,(我们原文作你们)或有人似乎是赶不上了。

【来4:2】 因为有福音传给我们,像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。

【来4:3】 但我们已经相信的人,得以进入那安息,正如神所说,我在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息。其实造物之工,从创世以来已经成全了。

【来4:4】 论到第七日,有一处说,到第七日神就歇了他一切的工。

【来4:5】 又有一处说,他们断不可进入我的安息。

【来4:6】 既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。

【来4:7】 所以过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说,你们今日若听他的话,就不可硬着心。

【来4:8】 若是约书亚已叫他们享了安息,后来神就不再提别的日子了。

【来4:9】 这样看来,必另有一安息日的安息,为神的子民存留。

【来4:10】 因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。

【来4:11】 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。

背诵默想金句:

我们既蒙留下有进入祂安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。

—希伯来书4章1节

灵修短文:《太迟了》

这样的事几乎每个学期都会发生。我常告诉我大一写作班的学生,这门课的写作功课很多,如果想要及格,他们就必须要赶得上所有的作业。可是,几乎每个学期都有学生不相信我所说的话。他们会在课程结束后的几天里,疯狂地寄电子邮件给我,解释无法如期缴交作业的原因。虽然我不喜欢这么做,但我仍然必须告诉他们:「对不起,太迟了。你不及格了!」

身为一名大一的学生,若你发现自己浪费了几千美元的学费,实在是够糟的了。但是,当一个人走到人生的尽头,却因为没有和上帝好好处理有关自己的罪,而招致永恒的终局时,那后果便更加严重了。在那样的情况下,人若死了却仍未接受耶稣基督为救主,他们将要面对那没有耶稣的永恒。

若我们站在救主面前,却听见祂说:「我从来不认识你们……离开我去吧!」(马太福音7章23节)是多么悲惨的时刻呀!希伯来书的作者警告我们,要确保自己不会「赶不上」(4章1节)进入上帝所赐那安息的应许。好消息是,现在仍不算太迟,因为耶稣已经赐下救恩与赦罪之恩,今天,我们只要接受耶稣,就可以白白地得着这救恩。

若要认识父神的爱,可透过祂的爱子耶稣基督,来到祂面前,祂会赦免你的罪,并且拯救你的灵魂,你将会永远爱着这位信实的上帝。髑髅地显出我们罪的严重程度,也证明了上帝广大无边的爱。

“天地要废去,主的话却不能废去。”(参太24:35)。上帝的话是永远存在,但有极大能力的,《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命,主持人孙大中在空中陪伴您共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《太迟了》

《希伯来书》4 章 1 节,作者说:「我们既蒙留下有进入祂安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。」我们信了主还要「畏惧」吗?作者在这里劝勉信主的人,小心谨慎,不要像那些在恩典中堕落的人一样。《希伯来书》4 章 2 节,作者说:「因为有福音传给我们,像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。」

「他们」是谁?就是到死不信,没有得救的人。作者勉励我们,不要在那使我们得到安息的信心上失败,以致赶不上那属天的安息。《以弗所书》2 章 8 节, 保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信。」我们要省察,自己的信心是否是真实的,强烈的和诚恳的?而不是虚假的,或是暂时的。我们信了主,对神的道有怎样的反应?有没有留意到自己灵里的更新,本性的改变?每天有没有用心灵和诚实,谦卑的寻求神,与主交通?只怕我们的信心不是真的,是自己以为的信。

《哥林多后书》13 章 5 节,保罗说:「你们总要自己省察有信心没有;也要自己试验;岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里么?」我们要在「得救的信心」上畏惧,免得我们似乎是赶不上了。《马太福音》11 章 12 节, 耶稣说:「从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。」天国是努力进入的。不是对主的话冷冷淡淡,心里冷漠,无动于衷。而是为自己的灵魂焦虑,深怕没有得救。听见主的福音,不是感到「事不关己」,而是「全情投入」。今天有人来教会,听道也听,听是听,只是听一点。爱主也爱,爱也爱,爱一点。成天懒洋洋,彷佛没有来自圣灵的催逼。不是尽心、尽性、尽意、尽力爱主,甘心为主而活。而是不冷不热。没有动力的教会就陷入沉睡,给人死气沉沉,要死不活的感觉。

弟兄姐妹,我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了。我们蒙恩以后要恐惧战兢做成得救的功夫。「得救」不是松懈的开始,而是「得胜」的开始。神的恩典是白白的,却是有目的的,有进度的要求的,是我们要积极追求明白的。所以,不要做胡涂人,要明白主的旨意如何。要爱惜光阴,因为现今的世代是邪恶的,不要醉酒,乃要被圣灵充满。要敬畏神,远离恶事,不要在恩典中堕落,天国是努力的人进去的。这个「努力」所指的,就是对神为人预备的救恩的积极响应,神应许:「叫一切信耶稣基督的,都得永生。」主耶稣明说:「到我这里来的,我总不丢弃他。」但我们如何回应呢?

有一次美国盲眼女诗人芬妮.克罗斯比 (Fanny J. Crosby, ) 在一所监狱传福音的时候,无意间听见一位犯人跟神祷告,这个犯人恳切的向主哀求。说:「主啊,不要把我漏掉!」芬妮听见这样的祷告,深受感动,就写下「莫把我漏掉」这首诗歌。有人在翻译「努力」这两个字的时候,把它翻成「暴力」。为了得救在神的国里,排除万难,排除一切的拦阻。

《马可福音》7 章 24-30 节,经文记载:「耶稣从那里起身,往推罗、西顿的境内去;进了一家,不愿意人知道,却隐藏不住。当下有一个妇人,他的小女儿被污鬼附着,听见耶稣的事,就来俯伏在他脚前。这妇人是希利尼人,属叙利非尼基族。她求耶稣,赶出那鬼离开她的女儿。

耶稣对她说:“让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人回答说:“主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣对她说:“因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。”她就回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。」法利赛人和文士从老远,从耶路撒冷来见耶稣,质疑耶稣,说:「你的门徒为什么犯古人的遗传呢?」这是因为吃饭的时候,他们不照着古人洁净的礼仪洗手。耶稣回答说:「你们为什么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?」耶稣触怒了从耶路撒冷来的法利赛人和文士,为了不和他们正面起冲突,让给他们有制造事端的借口。耶稣就起身往推罗、西顿的境内去。耶稣的进与退都不是按自己的意思,而是按着那差他来者的意思。

耶稣到了推罗、西顿,进了一家,不愿意让人知道,但却藏不住。当下有一个迦南妇人,她的小女儿被污鬼附着,她听说耶稣的事,就俯伏在他脚前。喊着说:「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」这个迦南妇人前来求耶稣,赶出那鬼离开她的女儿。她怎么知道要来找耶稣呢?马可说,「因为听见耶稣的事。」可见耶稣的名声已经传扬出来,连推罗、西顿境内的人也都听见了。

这个迦南妇人爱女心切,为了她那被鬼附得甚苦的女儿来求耶稣。向耶稣哀求,喊着说,「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」可是「耶稣却一言不答」。为什么耶稣一言不答呢?他要试试这妇人的信心。这个妇人不因为耶稣一言不答就离开。她在后头继续喊,以致于门徒进前来,求耶稣说:「这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。」门徒不是叫她来,而是盼望耶稣赶快赶她走。

终于耶稣开口说话了,耶稣说,「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」好像泼了妇人一盆冷水。当迦南妇人把耶稣只当作是「犹太人的弥赛亚」的时候,耶稣照她的话回答,用以色列人惯常对外邦人说话的口气试验她的信心。马太说,「那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”」立刻,妇人改口,称耶稣为「主」了,而不再只是「大卫的子孙」。是这个迦南妇人,紧跟着耶稣,不肯走,好像雅各布雅博渡口跟神的使者摔跤,心里抱着,「你不给我祝福,我就不容你去」这样的信念,奋力抓住耶和华,非要得着神的祝福不可。

感谢神,《罗马书》10 章 12 节,保罗说,「犹太人和希利尼人,并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。」主耶看重她,耶稣是不是立刻就帮助她了呢?不。耶稣讲了一句在人听起来好像很难听的话。耶稣回答说:「让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。」耶稣说,「让儿女们先吃饱!」并不表示拒绝,而表示「次序」,恩典在次序上有先有后。先给犹太人,再给外邦人。妇人回答说:「主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」这「狗」是家里养的宠物狗,他也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。迦南妇人说这话的意思就是「就是碎渣儿我也要。」她对神的恩典渴慕到这个地步,就是一点点碎渣我也要。耶稣说:「妇人,你的信心是大的!因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。」耶稣照着迦南妇人所要的,给她成全了。迦南妇人回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。

弟兄姐妹,今天我们信主是否积极?迦南妇人对主是积极的,迦百农的百夫长也是如此。当耶稣听见百夫长托人说,「主啊,你到我舍下,我不敢当;只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下;对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事!”他就去作。”」

《马太福音》8 章 10-12 节,记载,「耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。我又告诉你们,从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各,一同坐席;惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。”」这些文士、法利赛人对耶稣是冷淡的,他们没有信心与所听见的道调和。

弟兄姐妹,天国是努力进入的,努力的人就得着了。神已经赐下祂的恩典,已经留下有进入祂安息的应许,但你要珍惜,不能轻忽,免得随流失去。不要口里说是基督徒,却不顺服基督。

《哥林多前书》15 章 33-34 节,保罗说,「你们不要自欺;滥交是败坏善行。你们要醒悟为善,不要犯罪;因为有人不认识神;我说这话,是要叫你们羞愧。」哥林多教会里有人是不认识神,也口称耶稣「主啊,主啊。」《哥林多前书》5 章 11-13 节,保罗说,「但如今我写信给你们说,若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的;这样的人不可与他相交;就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的么?至于外人有神审判他们;你们应当把那恶人从你们中间赶出去。」

神赐给我们的是谨守自律的心,而不是任由我们任意妄为,把在基督里的自由,当作放纵情欲的机会。神在我们身上有独特的计划,祂在永世里已经为我们定了进程。《罗马书》8 章 29-30 节,保罗说:「因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

神预先定下效法他儿子的模样,你赶上了吗?你不但信主,还要像主。「信主」是得生命,「像主」是得更丰盛的生命。神要我们众人在真道上同归于一,认识祂的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。我们赶上了吗?

弟兄姐妹,不要自欺,要爱惜光阴,不要作胡涂人,要被圣灵充满。今天教会不要只注重来聚会的「人数」,而忽略弟兄姐妹的「生命」。只看重教会的「数字」,却不注重会友的「素质」。「数字」不能改变「素质」,但「素质」会影响「数字」。

《歌罗西书》2 章 6 节,保罗说「你们既然接受了主基督耶稣, 就当遵他

而行。 」《路加福音》 6 章 46 节,主说,「你们为什么称呼我:“主阿!主阿!

却不遵我的话行呢?」当审判之日,有许多人会对耶稣说,「主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?」耶稣怎么说。《马太福音》7 章 23 节,耶稣说,「我就明明的告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”」这时候已经太迟了。

弟兄姐妹,不要自欺,不义的人不能承受神的国,自信得救的,不一定得救。追求得胜,深怕赶不上的一定得救。

我们再来听一首诗歌:莫把我漏掉

别忘记我慈爱救主,请听我祷告

当你真向罪人呼召,莫把我漏掉

救主,救主,请听我祷告

当你真向罪人呼召,莫把我漏掉

让我在你赐恩座前,从你得救恩

俯伏痛悔承认罪愆,就给我信心

救主,救主,请听我祷告

当你真向罪人呼召,莫把我漏掉

单单靠来十架功能,我寻求你面

医我伤痛破碎心灵,救我用恩典

救主,救主,请听我祷告

当你真向罪人呼召,莫把我漏掉

请我们一起祷告,

主啊,你要我们完全,不是我们自以为的完全,而是你所定的完全。你要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱你,没有保留。若是我们的存心是“只要救恩却不愿付代价”,就是把你的恩典当作是廉价的。但主阿,你为我们付了重价,我们岂能与罪恶妥协,继续贪恋恶事,坐下吃喝,起来玩耍?岂能继续试探你,发怨言像那些你所厌烦的以色列人,他们倒毙在旷野,不能进入你的安息。你要我们趁着还有今日,天天彼此相劝,免得我们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。求主把深怕赶不上的畏惧,加在我们心里,好叫我们行事为人对得起主,求主加给我们力量,使我们将起初、确实的信心,坚持到底,仰望为我们信心创始成终的耶稣。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗 歌:《审判之日》

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,

十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。

 

2014年4月29日 灵命日粮

暴风雨中的基督

 

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了了弟兄预备

全年读经:列王纪上6-7章

路加福音20章27-47节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《耶利米书》10章10节,经文说:“惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。”让我们将耶和华的名当得的荣耀归给祂,以圣洁的装饰敬拜祂。

今天我们要思想的灵修题目是《暴风雨中的基督》,所要读的经文在新约圣经《马可福音》4章33到41节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《狂风吹起的时候》

海面突然吹起了狂风,
惊恐的波涛怒号汹涌,
死亡的阴影逐渐逼近,
但耶稣睡卧安宁。
醒来主,醒来耶稣,
船里的水已经满出,
醒来主,醒来耶稣,
我们的命快保不住。

海面突然吹起了狂风,
惊恐的波涛怒号汹涌,
死亡的阴影逐渐逼近,
但耶稣睡卧安宁。
醒来主,醒来耶稣,
船里的水已经满出,
醒来主,醒来耶稣,
我们的命快保不住。

他说为什么惧怕?
你们没有信心吗?
他责备说风安静吧!
他责备说风安静吧!
狂风一时间不见踪影,
海面上一片安祥宁静,
门徒惊讶彼此相对,
主耶稣他是谁?

主耶稣,唤醒我们,
看见你大能就在身边,
主耶稣,唤醒我们,
相信你是生命的主!
主耶稣,唤醒我们,
看见你大能就在身边,
主耶稣,唤醒我们,
相信你是生命的主!
你是主
安静,安静,你是主,生命的主

读经:《马可福音》4章33到41节

【可4:33】 耶稣用许多这样的比喻,照他们所能听的,对他们讲道。

【可4:34】 若不用比喻,就不对他们讲。没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。

【可4:35】 当那天晚上,耶稣对门徒说,我们渡到那边去吧。

【可4:36】 门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。

【可4:37】 忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。

【可4:38】 耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说,夫子,我们丧命,你不顾吗?

【可4:39】 耶稣醒了,斥责风,向海说,住了吧,静了吧。风就止住,大大地平静了。

【可4:40】 耶稣对他们说,为什么胆怯?你们还没有信心吗?

【可4:41】 他们就大大地惧怕,彼此说,这到底是谁,连风和海也听从他了。

背诵和默想金句:

为什么胆怯?你们还没有信心吗?

——《马可福音》4章40节

灵修短文:《暴风雨中的基督》

荷兰画家林布兰特(Rembrandt)在二十七岁的时候,根据马可福音4章的故事,画了基督在加利利海暴风雨中的情景,名为「加利利海的风暴」。林布兰特透过光与影的鲜明对比,画出了在狂风大作中的小船是如何受到风浪的攻击。当门徒们奋力对抗翻腾的风浪时,耶稣却泰然自若,安稳入睡。这幅画里最特别的景象,是船上出现了艺术鉴赏家认为长得很像是林布兰特的第十三位门徒。


马可福音生动地描述了门徒的经历,他们从中更认识这位耶稣,以及祂的大能。当他们疯狂抢救一艘快要淹没的小船时,耶稣却正在睡觉。难道祂都不在乎他们快死了吗?(38节)耶稣平静了风浪之后(39节),问了门徒一个很尖锐的问题:「为什么胆怯?你们还没有信心吗?」(40节)过后,门徒更加害怕,彼此说:「这到底是谁,连风和海也听从祂了。」(41节)


正如这个故事里的门徒一样,我们同样会发现,在人生的任何风暴中,主耶稣会向任何信靠耶稣基督的人,表明祂的同在、怜悯以及全能,一切都在祂掌控之中。

我的心哪,安静吧!因为你的主是信实的!

祂神圣的话语既纯洁又真实。

虽然海上有狂风暴雨袭击,

但祂的应许,必成为你的踏脚石。

Anon.


上帝是我们在生命风暴中最稳妥的居所。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。 神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《暴风雨中的基督》

有关耶稣基督加利利海平风浪的事迹,马太、马可、路加三卷福音书都有记载。当耶稣讲完了天国的比喻,天色已晚,耶稣对门徒说:“渡到那边去罢。”门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去;也有别的船和他同行。

加利利海,也就是「革尼撒勒湖」,在海平面以下两百公尺,群山环绕。夏天时,到了晚上地表散热快,而海水因为吸热,散热比较慢,地中海的冷空气从高山下来与湖面上的热空气相遇,就会瞬间形成暴风。

《马可福音》4 章 37-38 节,马可说:「忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」这场暴风是忽然来的,大到一个地步,马太回忆「甚至船被波浪掩盖。」马可照着彼得的回忆写下,「波浪打入船内,甚至船要满了水。」

《路加福音》8 章23 节,路加形容「湖上忽然起了暴风,船将满了水,甚是危险。」「忽然」,表示「意想不到」,没想到这个时候,湖上忽然起了暴风。风浪来得又急又猛,波浪打入船内,船被波浪掩盖,甚至船要满了水,眼看着就要沉了。而耶稣呢?马可说,「耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」船正行的时候,耶稣却睡着了,因为耶稣累了。耶稣需要睡觉吗?祂不是神的儿子吗?

旧约诗篇岂不是告诉我们,「耶和华也不打盹,也不睡觉」吗?但是当耶稣基督来做人的时候,乃是神人二性在一个位格里,祂限制自己的神性,而祂的人性是会累的。耶稣会饿,会渴,也会疲倦,祂与我们认同,凡事和我们一样,只是祂没有犯罪。祂甘愿虚己,存心顺服,让住在祂里面的父,作祂自己的事。

就在船被波浪掩盖,不是翻覆,就是沉没的危险时刻,耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒当中虽然有不少是老练的渔夫,可是此刻,个个手足无措,无计可施。因为这次的风浪远超过他们的预期,远超过他们的经验,他们都慌了。

门徒叫醒了耶稣,说:「夫子!我们丧命了,你不顾么?」《马太福音》8 章 25 节,记载「门徒来叫醒了他,说:“主啊,救我们,我们丧命啦!”」《路加福音》8 章24 节,路加描述「门徒来叫醒了他,说,“夫子,我们丧命啦!」情况的危急可见一般。

在惊涛骇浪完全失控的状况下,他们赶紧向耶稣求救。门徒被惧怕抓住,心里断定是必死的。他们慌忙叫醒耶稣,「夫子!夫子!我们都快没命了,你还在睡吗?你不顾我们吗?」在人生的风暴中,是否我们也像门徒一样怀疑,神是不是丢下我不管了?是不是不顾我的死活了?我们越看环境越害怕,越看环境越惊慌,以致于拼命的要把神叫醒。

《诗篇》44 篇 23 节,诗人说:「主啊,求你睡醒,为何尽睡呢?求你兴起,不要永远丢弃我们。」我们心里充满压力,但弟兄姐妹,难道神没有看见吗?难道神不在乎吗?门徒忘了,之前主才说,说:「我们可以渡到湖那边去。」主说「可以」,那就是「可以」。

请留意,主不是说:「我们可以“顺顺利利的、平平安安的”渡到湖那边去。」而是说,「我们可以渡到湖那边去。」结果风浪一来,他们就忘了主的话。我们也很容易凭眼见,凭感觉,凭着经验,而不是凭信心。有句话说,「焦急的开始就是信心的结束,信心的开始就是焦急的结束。」门徒不是不信,是因为对主作为的无知,他们显得小信。他们感到一定要把耶稣叫醒,央求耶稣起来做事,才不至于丧命。

与门徒的小信相比,迦百农的一个百夫长比他们更有信心。

当时百夫长的仆人病了,他听见耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。犹太人的长老很热心的答应,就来找耶稣。他们到了耶稣那里,就切切的求他说:「你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。」听了长老们的央求,以及他们为百夫长所作的见证,耶稣说:「我去医治他。」就和他们同去。

结果离百夫长家不远,又遇到百夫长托人来,带话给耶稣。说:「主啊!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不

配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。”」

百夫长对「权柄」非常了解,他清楚知道什么叫「权柄」。一个没有权柄的人,哪怕讲话再大,也没人要听。但是一个有权柄的人,哪怕是很小声的一句吩咐,大家都得听从,因为他讲的话有权柄。百夫长深知这个道理。「他要求耶稣不要来,说:”只要你说一句话就够了。”」

耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心。之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着他的信心,给他成全了。从头到尾耶稣跟这个百夫长,都没有见到面,事就这样成了。

《希伯来书》11 章 6 节,作者说,「人非有信,就不能得神的喜悦。」没有信心,就不能得到神的喜悦。门徒信不过耶稣说的,耶稣说:「我们可以渡到那边去。」门徒一看情况不妙,慌忙叫醒耶稣,说:「夫子!夫子!我们丧命啦,你不顾吗?」言下之意,「你要是再继续睡下去,我们就都完了!」

《马太福音》8 章 26 节,记载:「耶稣说:“你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?”于是起来,斥责风和海,风和海就大大的平静了。」

马可福音: 4 章 39 节,记载:「耶稣醒来了; 斥责风,向海说:“住了罢!静了罢!”风就止住,大大的平静了。」

「斥责」这是一个很强烈的字眼,有人把它翻译成,他「胁迫」风和海风浪就止住,平静了。主耶稣直接吩咐,用他的权柄胁迫风,然后又对海说,「不要作声,静了吧!」耶稣的话一出口,大自然突然发生变化,风立刻止住,海也平静了。通常海浪以及狂风必须经过一段时间才能渐渐平静下来,可是现在,竟然立刻平静了。

「平静」这个希腊文,意思是「用强力把海浪压平」。换句话说,整个海面和四周围的山,突然变得一片平静,好像什么事情都没有发生过。《诗篇》89 篇 8-9 节,诗人说:「耶和华万军之神阿,那一个大能者像你耶和华?你的信实,是在你的四围。你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使他平静了。」

风和海因着耶稣的命令瞬间止息平静,门徒感到很惊奇。当时他们对耶稣的认识还不是那么深,他们心目中的耶稣,是个了不起的「夫子」。过去,他们看见耶稣医病赶鬼,而今天,他们看见就连风和海也听从他了。

公元一千年,统治英格兰、丹麦、挪威及瑞典的一位克努特王,因为统治地区辽阔、手握大权。身边就有一群谄媚他的臣子,天天说奉承话,他们常说:「只要大王下令,没有做不到的事情。」听多了这样的奉承话,克努特不禁心生厌烦。

有一天他命令这些大臣,把他的宝座搬到海边,就带着他们来到海边。克努特王坐上宝座,问这些爱说奉承话的大臣:「我能够让眼前的海浪退后吗?」大臣们异口同声的说:「王啊,可以的,只要您下令!」克努特王当着群臣的面,就对着大海下令了,他说:「大海啊,我命退回去吧,不准再往前了,这是命令。」可是海水哪听他的话,还是继续向前,不断向前。不一会儿就淹到克努特的脚边了。再一会儿,海水就淹到他的膝盖了,那些说奉承话的大臣陪在王的身旁,站在海水里,面面相觑,无言以对。

等海水淹得差不多了,克努特这才对大臣说:「诸位阿,只有一位王是全能的,就是掌管大海,把它放在手掌心的那一位,你们要称颂的是祂,而不是我。」克努特王所说这位「掌管大海,把它放在手掌心」的是谁呢?就是耶稣基督,他是万王之王,万主之主,祂才是我们应当敬拜以及称颂的。

《马可福音》4 章 40 节,耶稣对他们说:「为什么胆怯?你们还没有信心么?」路加福音:8 章 25 节,耶稣对他们说:「你们的信心在哪里呢?」「信心」就是高度的忠于所信的,主吩咐了,我就这么相信,没有任何的怀疑。门徒之所以胆怯,因为对耶稣的认识够不深。若是他们知道,这吩咐他们渡到湖那边去的是神的儿子,他们就不需要胆怯。因为「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。」

《诗篇》93 篇 3-4 节,诗人说:「耶和华阿,大水扬起,大水发声,波浪澎湃。耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。」大水的响声会让我们惊恐,海中的巨浪会让我们害怕。但神一吩咐,这一切就都平静了。

今天如果我们深知所信的是谁,知道有主在我船上,在狂风巨浪中,我就不用害怕。因为知道主掌管一切,一切都在祂的手掌心,一切都在祂的掌控中,我的心就能安稳,就能站住,看祂要做的事,在度过种种危难之后,将一切荣耀归给祂。

《但以理书》11 章 32 节经文提到:「认识神的子民必刚强行事。 」美国归正神学家巴刻 (J.I.Packer) 博士,他说:「一个真认识神的人会为神大发热心,会思想神的伟大,会在苦难和威胁中显出极大的勇气,也会在神里面获得极大的满足。」

弟兄姐妹,今天你正经历人生的风暴吗?请记得「危险」是感受,而「惧怕」却是你的选择。很多时候惧怕是从「怀疑」和「无知」来的。我以为……我想会是这样……许多恐惧是因为我们心里想,「恐怕会这样…」、「恐怕会那样…」、「一定是这个结果…」我们一直看自己的有限,而忘了仰望全能的神。你越认识神的伟大,知道祂的信实,你就越能够把你所怕的事,交托给祂。环境再可怕,信靠神的大能,心中就有平安。

神曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来「还要」救我们。让我们靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。

最后,我们一起来看以赛亚书:41 章 10 节,我们来默想主的恩言:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」愿我们都因神在基督耶稣里,向我们所施的恩慈感谢祂,归荣耀给祂。

我们再来听一首诗歌:

《我的心哪》

我的心哪你为何忧闷
为何在我里面烦燥
我的心哪 当仰望神

他用笑脸帮助我们

我的心哪你为何忧闷
为何在我里面烦燥
我的心哪 当仰望神

他用笑脸帮助我们

他用笑脸帮助我们
他用笑脸帮助我们
他用笑脸帮助我们
是我的力量 是我的神

请我们一起祷告,

「主啊,我们容易因为凶恶的信息而惊慌,因为人生的风暴而害怕。但感谢你,你是我们的力量,是我们的盾牌,是我们在患难中随时的帮助。你铺张诸天、立定地基,天地都在你的手中,你掌管万有,你说,两个麻雀不是卖一分银子吗?若是父不许,一个也不能掉在地上。感谢主,你看顾小麻雀,你也把我们放在心上。主啊,我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。再大的风浪你也能平息,依靠你的必不惧怕。求主坚固我们信心,更新变化我们心意,叫我们不断的长进,好叫世人在我们身上能看见你的作为,愿你的名被称颂,愿你的名被高举。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年4月28日 灵命日粮

尖锐的问题

 

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冰雪莲预备

全年读经:列王纪上3-5章

路加福音20章1-26节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是和你一起灵修的伙伴孙大中。爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了,求主赐我们饥渴的心,和充足的悟性,叫我们天天得着祂的言语。

今天我们要思想的灵修题目是《尖锐的问题》。所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》第3章8-17节,请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《主活着》。

诗歌:《主活着》

我奉一位复活主,他今在世活着

我知道他确活着,不管人怎么说
我见他手施怜悯,我闻他安慰声
每次当我需求他,总必答应
基督耶稣今天仍然活着
他与我谈,他伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

在我所处环境中,主爱常在我旁
虽然有时心烦恼,但我却不失望
我知救主引领我,冲破狂风怒潮
不日我主必再来,大显荣耀
基督耶稣今天仍然活着
他与我谈,他伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

读经:彼得前书3章8-17节


【彼前3:8】总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。

【彼前3:9】不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福。因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。

【彼前3:10】因为经上说,人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。

【彼前3:11】也要离恶行善。寻求和睦,一心追赶。

【彼前3:12】因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人,主向他们变脸。

【彼前3:13】你们若是热心行善,有谁害你们呢?

【彼前3:14】你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌(的威吓或作所怕的)。

【彼前3:15】只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。

【彼前3:16】存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人,自觉羞愧。

【彼前3:17】神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。

背诵默想金句:

只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备以温柔的心回答各人。—彼得前书3章15节


灵修短文:《尖锐的问题》

美国内战结束的几年后,联合军的华莱士将军(LewWallace)在搭乘火车时,遇见了同僚尹格索陆军上校(RobertIngersoll)。尹格索是十九世纪不可知论者的先驱,而华莱士将军是一位虔诚的基督徒。当他们谈到属灵上的不同见解时,华莱士发觉自己无法回答尹格索的提问与怀疑。为此,华莱士看到自己对信仰的认识不足,也深感惭愧。自此,他开始在圣经里面寻求答案。从他写下的经典历史小说《宾汉:基督故事》中,我们可以看到他对救主坚定的信心。


对于那些怀疑论者所提出的尖锐问题,我们无须觉得自己的信仰受到威胁。这反而能够激发我们,寻求更深地认识上帝,并且装备我们以智慧和爱心,来回应那些质疑我们信仰的人。使徒彼得也鼓励我们在圣经里寻求上帝的智慧。他在彼得前书3章15节写道:「有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。」


对于所有的问题,我们不见得一定都会有答案。但是我们的确需要勇气和坚定的信心,来分享我们对基督的爱,以及那在我们心中的盼望。

主为我牺牲,赐给我盼望。

祂在髑髅地,为我还罪债;

祂为我而死,更为我复活。

白白赐给我,永生与亮光。


人生众多的疑惑,都可在基督里找到答案。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《尖锐的问题》

彼得说,当有人问你们心中盼望的缘由,也就是问起你在基督里所拥有的希望,何以你会信耶稣。我们就好好整理,好好预备,因为这将是神要使用的一篇伟大的讲章。

当你要向人诉说基督将为他们做什么之前,先讲述一下主耶稣已经为你做的事,和现在正在做的事。每当我们心里预备的时候,就是在一次回想自己是怎么蒙恩的。保罗每逢对众人分诉的时候,就提到他在大马色路上与主相遇的经历。

今天神也要使用我们信的见证,我们要常常做好准备,以便随时可以向人解释,我们心中怀有的盼望,把我们信主的原因告诉其他的人。

弟兄姐妹,你要常常回想,你是怎么蒙恩的,神在你身上一切奇妙的作为,祂所赐你的一切恩惠,总要随时向人诉说,用温柔敬畏的心,与人分享这福音的好处。

德国哲学家康德曾说:“我这一生要明白的只有三件事,第一就是我能知道什么;第二我应该做什么;第三我有什么盼望。”人最终要知道的就是他到底有什么盼望,他要怎样面向永恒。弟兄姐妹,我们是有盼望的人,因为有神的应许。

《传道书》12章第1节,所罗门说:“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”俗话说:“男在当婚,女大当嫁。”我认为在这句俗话后头,若是再加上一句:“人当信主”就好了,你当认识造你的主。

当有人问,为什么要信耶稣,信耶稣好在哪里?一位基督徒老师不疾不徐的说:“信耶稣,知道路,明真理,得生命,享平安。”很有条理的把心中盼望的缘由讲了出来。孙大中那里候还是学生,听了老师的回答,心里非常佩服。

我们要祷告求神给我们智慧和口才,能够在与人分享福音的时候,说出合宜的言词。求主使我们得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘。

今天很多人,他的人生没有抓到重点,因为生命里没有神,活得很苦闷,很虚空,活的一团混乱。有人知道有神,却故意不把神当神。

在美国芝加哥的一个公园里,常有人在一座露天的讲台上发表自己的言论。一天,一个无神论者上台演讲,演讲要结束的时候,他说:“各位,我现在要证明世界上根本没有上帝,只需要一分钟就能证明出来。”说着,他抬起左手,看着手表,同时挥动着他的右手,说:“上帝啊,你在上面吗?如果你在天上,我要对你说,你是卑鄙的,是独裁的,我恨你,我也要叫所有人都恨你。如果你存在,一分钟之内你把我杀了吧。如果你前杀不了我,就证明你根本不存在。”

他看着手表,等到一分钟过去了,很得意,看着台下的听众说:“看吧,如果还有人相信上帝存在,请你上台,你把理由讲给大家听。”这时候,一个年轻人上台了,他一上台就对大家说:“我是慕迪圣经学院的一个学生,刚才我在路上遇到一个小孩儿,穿着破烂肮脏的衣服,蓬头散发的走到我面前,伸手拦住我说:我恨你,我恨你这种穿着白衬衫,打领带的人,你是一个以大欺小的人,有本事你就来跟我打架,来呀!我告诉他:我不愿意跟他打架,我很愿意跟他做朋友,请他吃东西,带他去理头发,给他换上一套干净的衣服。可是那小家伙不理我,用更多恶毒的话咒骂我。最后我只好绕道走开。可是他还是跟着我走了很远,继续对我骂个不停。

各位,刚才在台上讲上帝不存在的人,就像是那个全身脏兮兮的小孩儿,其时他知道上帝非常爱他,所以不会杀他。上帝愿意给他悔改的机会,他需要主耶稣的宝血,洗净他一切的罪。”说到这,他四围看了一下,那个无神论者已经悄悄的离开了。

《彼得前书》3章14-15节,彼得说:“你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。”

当彼得在写《彼得前书》的时候,基督徒正被罗马帝国控告是作恶的。当时的教会正面临罗马皇帝尼禄蓄意的逼迫。根据罗马历史学家塔西图的记载,尼禄皇帝因为嫌罗马城太过老旧,很想建一座新的罗马城。可是要让旧城里的人搬迁这很难,要费很大的力气。于是,他想出一个办法,就是偷偷派人放火,把旧城烧掉,然后嫁祸给基督徒说:“是基督徒做的。”用这样莫须有的罪名,用一石二鸟之计,大肆破坏教会。

塔西图感叹,这些人被牺牲了,并非大众之福,乃是满足一人,就是尼禄的暴虐之心。眼看着艰难就要来到,彼得写下《彼得前书》,要弟兄姐妹预备心,不要因为基督的名受苦而忧愁胆怯。而要知道基督在肉身为我们受达苦,祂顺服天父的旨意,为我们道成肉身,住在我们中间,因为爱我们,为我们舍己,甚至为我们舍命。我们理当在肉身中间顺服祂,甘愿为祂受苦。

《罗马书》8章17节,保罗说:“如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”彼得提醒弟兄姐妹:“你们在外邦人中应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子,归荣耀给神。你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。”

可以参看《彼得前书》第2章12-15节,彼得话锋一转,在《彼得前书》第4章15-16节,又说:“你们中间却不可有人,因为杀人,偷窃,作恶,好管闲事而受苦。若为作基督徒受苦,却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。”

从罗马皇帝尼禄开了逼迫教会的先河,从此,教会就接连遭到来自罗马帝国政府更多更严厉的逼迫。又因为偏见和不了解,从政府到民间,都有反教的情绪。

我们晓得,在中国1901年,有义和团公杀宣教士的事件,酿民全球皆知的“庚子教难。”当时有许多宣教士被杀害,教堂被烧毁。一位后来成为基督徒的中国学者他回忆,在庚子那一年,他在山西巡抚的衙门里,看着那些等候处决的宣教士,他说让他印象最深的,就是他们的态度是毫无畏惧的,没有呼救的声音,没有慌乱的情形,他们是安安静静等候死亡来临。

当屠杀要开始的时候,一个年约十三岁的金发小女孩,走到巡抚面前,说:“你为什么要杀害我们?”她的声音高扬,整个院子里都可以听见,她说:“我们的医生不是从远方来为你们百姓服务吗?许多绝望的病人得到医治,有的瞎眼看见了,健康和快乐临到许多人家。你是为了这些善事杀我们吗?”

巡抚低下头不作声,他实在无话可说。小女孩继续说:“你常提到孝道,说百善孝为先,但是在本地许多年轻人吸鸦片,而且爱赌博,他们能尽孝道吗?他们听父母的话吗?传教士向他们讲耶稣,耶稣拯救了他们,并且给他们力量过良善的生活,他们开始懂得敬爱父母了。你是为了这些善事杀我们吗?”

巡抚听到小女孩的话感到很困窘,因为每一句话都扎在他的心上,这些话,远远超过自辨之词,简直是对他的判决词。小女孩好像坐在审判座上,而巡抚倒成了台下的受审者。

最后,大屠杀开始了,学者说:“我亲眼看见59个男女老幼,在那天下午被杀,在临死的时候,每一个人的面上,好像有一种平安的微笑。我看见一个母亲,向紧紧抓住她手的小孩微笑着,说安慰的话,论到她受刑的时候,她倒在血泊中,但那个小孩仍紧紧握住她的手,面上毫无惧怕之色。这种无畏的勇气与镇定,让我开始研究《圣经》,并且开始相信《圣经》是神的话。”

庚子教难过后几年,中国东北开始属灵空前的大复兴,许多中国人信了耶稣。当罗马政府蓄意逼迫基督徒的时候,许多殉道者展现了无畏的勇气,他们坚守真道,至死忠心的美好见证深入人心。

起先百姓或因无知,或因迷信,只要有了天灾疾病,就怪罪基督徒,拿基督徒当代罪羔羊。可是过了一段时间以后,一般民众对基督教的误解开始烟消云散。因为经过长期观察和了解,发现基督徒的生活和行为高贵又良善。许多毁谤中伤的话都是捏造的。

所以当政府要逼迫基督徒的时候,要来抓他们的时候,老百姓反而开始帮助基督徒逃跑,或者把他们藏起来,或者挺身拦阻。同时有一些基督徒起来澄清那些毫无事实根据的指控。上书给罗马皇帝,讲解陈明基督圣道。

感谢神,真金不怕火炼,忍耐到底的终必得救。到了第三世纪,当一切误解和非难过去之后,罗马帝国里边大批大批的人信了耶稣,基督徒越来越多。甚至主后312年,罗马皇帝君士坦丁自己也信了耶稣。

一位着名的护教家特土良,在他所写的护教书的最后,他说:“无论你们的逼迫是多么残忍,也无济于事,你们越想把我们斩草除根,我们的人数就越发增加。基督徒的血是教会生长的种子,有谁加以思考后而不被吸引呢?有谁不愿来寻根究底呢?有谁在查明真相以后还不接受信奉这宝贵的教义呢?有谁接受信奉后而不渴望为主受苦为祂流血呢?”

君士坦丁信了耶稣以后,把《圣经》的真理付诸实行,立法保护儿童,保护奴隶,农民和囚犯。规定一周工作六天,礼拜天公休。许多社会制度开始改革,不良风俗被遏制。

君士坦丁自己称他是神的仆人,受差来保护神的教会。在将近两千年的教会历史里,神的教会屡屡遇到各种挑战,承受过不信的人所提出各样尖锐的问题。但我们有信心,神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主(彼后1:3)。

任何问题神有答案,回到《圣经》就能看到亮光,只怕我们对神的话生疏,没有好好思想,不能从人的困境中看见神的大能。所以《彼得后书》最后一段话,《彼得后书》3章18节,彼得说:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们。”

弟兄姐妹,让我们彼此勉励,在主的道上一年一年更有长进。我们再来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

诗歌:《耶稣甜美芬芳》

耶稣这名甜美芬芳,
慰我痛苦心灵,
我心欢乐,我口歌唱,
这个宝贵的名。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死,
流血将我救赎。

耶稣乃是生命亮光,
乃是真理道路。
今在我心作主作王,
将我引导安抚。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死
流血将我救赎。

乐哉荣哉耶稣我主,
永是我的荣耀,
荣耀之名乃是耶稣,
我要永远称道。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死
流血将我救赎。

请我们一起祷告:

主啊,我们的心尊你为大,我们的灵以你为乐,当你要我们为你开口的时候,帮助我们把对你的认识以及我们自己的经历,我们心中盼望的缘由,能够满有把握的在人面前述说。求主帮助我能够把你的名和你在我身上所显出的大能,一切奇妙的作为,能够传讲的清楚,使人能够认识你。更求保守我们在人面前有好行为,有好见证,叫那些毁谤我们是作恶的,自觉羞愧。求主不叫我做糊涂人,而是懂得约束自己的心,谨慎行事,不使你的圣名蒙羞。求主用水借着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年4月27日 灵命日粮

学习去爱

 

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陈姐妹整理

全年读经:列王纪上1-2章

路加福音19章28-48节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》25篇第10节,大卫说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”神与敬畏他的人亲密,并且在我们所行的一切事上指示我们,引导我们走正路,不叫我们做糊涂人,而是在他和世人眼前蒙恩宠,有聪明。

今天我们要思想的灵修题目是《学习去爱》,所要读的经文在新约圣经《哥林多前书》13章4-13节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主,我愿像你》

荣耀的救主 我深愿象你 这是我祷告 我的盼望

我甘愿舍弃 世上的财宝 披戴主基督 完美形像

主我愿像你 主我愿像你 荣耀的救主 象你纯洁

愿你的甘甜 愿你的丰盛 愿你的圣形 深印我灵

主我愿像你 有怜悯心肠 温柔和宽恕 慈爱善良

帮助孤苦者 鼓励灰心者 领人归基督 寻找亡羊

主我愿像你 主我愿像你 荣耀的救主 像你纯洁

愿你的甘甜 愿你的丰盛 愿你的圣形 深印我灵

主我愿像你 听我恳求声 以爱与圣灵 充满我心

使我作圣殿 合乎祢居住 更使我生命 配居天府

主我愿像你 主我愿像你 荣耀的救主 像你纯洁

愿你的甘甜 愿你的丰盛 愿你的圣形 深印我灵

读经: 哥林多前书13章4-13节

【林前13:4】爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。

【林前13:5】不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。

【林前13:6】不喜欢不义。只喜欢真理。

【林前13:7】凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。

【林前13:8】爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有。说方言之能,终必停止,知识也终必归于无有。

【林前13:9】我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限。

【林前13:10】等那完全的来到,这有限的必归于无有了。

【林前13:11】我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子。既成了人,就把孩子的事丢弃了。

【林前13:12】我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清(模糊不清原文作如同猜谜)。到那时,就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道,如同主知道我一样。

【林前13:13】如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱。

背诵默想金句:
爱是恒久忍耐、又有恩慈。

—《哥林多前书》13章4节


灵修短文:《学习去爱》

在1721年,当汉斯·艾吉提(Hans Egede)去格陵兰岛当宣教士的时候,他还不懂得因纽特人的语言。当时的他常常态度傲慢,不懂得如何以恩慈对待当地人。


在1733年,天花肆虐格陵兰岛,夺走约三分之二因纽特人的生命,连汉斯的太太也无法逃过这一劫。这共同的伤痛融化了汉斯原有孤傲的态度,并开始坚忍地照顾当地人在生活上与心灵上的需要。由于他这时的生命比先前更能展现出他从前所说那些上帝之爱的故事,因纽特人终于明白神也爱他们。虽然身处痛苦之中,他们的心却转向了神。


也许你也像故事里的因纽特人,无法在你周遭的人身上看见神的作为;也或许你像汉斯一样,不懂得如何向人表达爱,帮助他们认识神。神知道我们的软弱与需要,所以祂以实际的行动向我们表明什么是爱。祂差了自己的儿子耶稣基督,为我们的罪而死(约翰福音3章16节),那就证明了神多么爱我们了。


耶稣是哥林多前书13章所描述那种爱的完美典范。只要专心仰望祂,便能得知我们被爱,也学习如何以爱来回应。

主耶稣,求祢让我时刻感觉自己被祢所爱。

求祢保守我的心,不让它变得冷漠,

不受过去的怒气与伤害缠绕,

好让他人能够从我身上看见祢的生命。


愿我永不会成为绊脚石,拦阻他人看见神。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益。”(诗119:71)《灵命日粮》伴你在主里安息,并重新得力。

思想主题:《学习去爱》

爱是人间最高贵的情感,也是我们一生的学习。我们来看朋友之间的爱:《约翰福音》15章13节,经文说:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”

有一幅宗教名画《祷告的双手》,是德国画家杜勒所画的,杜勒年轻的时候和克林格斯登是好朋友,两个人都喜欢画画,可是由于家境贫穷,只能够有一个人去学画,于是克林格斯登放弃了学画的机会,愿意做苦工,支持他的好朋友杜勒学画。果然杜勒没有辜负克林格斯登的期望,几年后他画了一手漂亮的工笔画,成为了一位画家。而这时候克林格斯登因为双手长年做苦工,已经失去了画工笔画所需要的触感,渐渐地已经不能再画画了。

有一天杜勒看见克林格斯登正合起双手在那祷告,那双粗糙但是蕴含着无限爱心的双手深深触动了杜勒的心,他赶快拿出纸笔,立刻画下了这幅情景。这幅画后来成为杜勒最有名的作品之一《祷告的双手》。

这幅图画所展现出来的不单是绘画的技巧,而是藉着图画所传达出的信息——成全他人的爱心。这份可贵的友谊是朋友之间的爱。

我们再来看看夫妻之间的爱,美国小说家欧亨利曾经写过一篇短篇小说《圣诞礼物》,里边就描写了这样的情景:一对夫妻彼此相爱,快到圣诞节了,他们都想送彼此一份圣诞礼物,但由于两个人都很穷,所以没有办法买对方心爱的礼物。做丈夫的有一支还像样的手表,但是没有表链。做妻子的有一头美丽的秀发,但是没有一把像样的梳子。后来做丈夫的偷偷地卖了手表给妻子买了一把非常漂亮的梳子,而做妻子的呢,卖了头了,买了一条很好看的表链要送给他的丈夫,结果最后他们发现,彼此牺牲了自己买了对方心爱的礼物,他们二人感动地拥抱在一起,这个故事的感人之处就在于甘愿牺牲自己成全对方。

再看兄弟之爱,在耶路撒冷圣殿的根基上流传着一个感人的故事,这里原来是耶布斯人亚劳拿的禾场,亚劳拿是弟弟,他有一个哥哥名叫阿珥楠,兄弟两人虽然已经分家,却极其相爱。哥哥阿珥楠家里人口多,弟弟亚劳拿家里人口少,两人的禾场连在一块。收割的时候,亚劳拿心想,哥哥家里人口多,自己家里人口少,应当送些禾捆给他,于是到了夜里,亚劳拿就暗暗的搬了一些禾捆到哥哥那里。

而另外一边,阿珥楠心里也掂记着,弟弟家里虽然人口少,总是比自己年幼,何况神赐的是如此丰盛,应当送些给弟弟,于是趁着夜里阿珥楠也搬了一些禾捆到弟弟那里,第二天早上,兄弟两人各自到自己的禾场上,却发现禾捆一点也没有少,心里很诧异,不知道怎么回事。到了夜里,兄弟二人又这样暗暗地互送禾捆,一连好几天。直到一天夜里二人终于在送禾捆的时候相遇了,当他们各自说出送禾捆的缘由时,不禁相拥而泣,这是极美的兄弟之爱。

以后大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允他的祷告,就在那里献祭(历代志上21:28),大卫说:“这就是耶和华神的殿,为以色列人献凡祭的坛。”

爱会使人毫无保留地付出,在教会里的服侍如果没有爱就是累人的工作,但有了爱就是效法基督,回应神恩的机会,神的仆人事奉主没有爱以外的动机,也没有爱以外的动力,爱使我们的服侍充满热情,爱也使得我们的服侍充满能力。

爱的大敌就是自我,放不下自己,这是我们不能爱的关键,而自私更是我们灵魂中一切邪恶和不安的根源,一个人越是爱自己,对别人的批评就越严厉,对他人就越挑剔,我们若是少爱自己一点,就更能体谅他人了。一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被接受,被爱,却不能去爱别人,不能接受别人。

我们有很多思想都被自我中心所辖制,总是问:“我可以从其中得到什么”?一个人一旦有太多的自我,就会把爱当作手段,而不是目的,真爱是放下自我,付出自己,好使别人得造就。他尊重并肯定一个道德实体的尊严,不会强迫别人违背他的良知,或违反他的意愿,他会考虑所行所做的给他人带来的后果,以致于所做的是为了别人最大的益处而做。很多时候我们所以为的爱常常是欲望,是情欲,里边充满了自我,我们只求自己的益处,而没有想到别人。

《马太福音》5章46节到47节,耶稣说:“46你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?47你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?”

你单单爱那些爱你的人,有什么可酬谢,有什么可居功的,因为他们值得爱,你爱他们,因为他们爱你。有人说什么是好人,什么是坏人,很简单嘛,对我好的就是好人,对我不好的就是坏人。如果按照这个逻辑,天底下的医生都是坏人,因为给我吃那么难吃的药,还不是坏人吗?但是,“良药苦口利于疾,忠言逆耳利于行。”专讲好话的不一定是好人,可能是骗子。

你单单爱那些爱你的人有什么特别呢,他们本来可爱嘛,电影明星你不爱他也有很多人会爱,你不追求也有很多人会去追求,但这不是爱,这是欲。欲望像是海水,是苦涩不能喝的,但爱像是雨水,经过升华就能滋润大地。人与人之间若能净除私心,所余的便是仁爱。

从各各他山的十字架上我们明白了什么叫真爱。约翰说:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡反得永生(约翰福音3:16)。

《加拉太书》2章20节,保罗说:“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”十字架上没有爱,没有同情,没有怜悯,却彰显出基督的大爱,彰显出基督对我们最真的同情和怜悯。

《约翰一书》3章16节,约翰说:“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。”一个人的心里越是被神的爱所充满,就越能够把爱分给别人,真爱是无条件的分享,不求自己的益处。真爱是满有恩慈怜悯,愿意牺牲自己,使别人得造就。爱的源头乃是神,主耶稣在地上已经完美的呈现了何为爱,他也要藉着圣灵的能力帮助我们活出爱,天天实践爱的功课。

《约翰一书》4章7到12节,约翰说:“7亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。8没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。9神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。10不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。11亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”

当我们认识神,明白他为我们所做的,晓得他在我们身上的旨意,乃是要藉着我们使世人认识他,使世人明白他的爱,我们浸透了神的爱,就容易流露出从他而来的爱。

德雷莎修女曾经到印度加尔各答去服侍那些最穷最苦的人,和穷人们住在一起,当她在加尔各答找到给贫困的病人休养的场所之后,不到的一天功夫,修女们就把30多个加尔各答最穷最苦的病人安顿下来。其中一位老人家,搬来的当晚就断气了,临死前,他拉着德雷莎修女的手,用孟加拉话低声的说:“我一生活的像条狗,而我现在死的时候终于像个人了,谢谢你!”

德雷莎修女有感而发,她说今天最大的疾病不是麻风病,不是艾滋病,不是肺结核,而是那种没有人爱的感受,她说世人对被爱和被欣赏的渴望更甚于面包,穷人所渴求的不止是一块面包,而是感受到你有用心去爱他,她说爱的反面不是恨,而是冷漠。爱是从神来的,我们爱因为神先爱我们。

德雷莎修女她说,过去你就是给我一千英磅我也不会去碰麻风病人,但是为了神的爱我愿意去照顾他,对她而言能够甘心乐意地服侍穷人,能爱他们,这就是神迹。主耶稣说:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。《马太福音》25章40节

弟兄姐妹将来你在天堂见主面的时候,主不会问你一生做了多少好事,他会问你用了多少爱在你所做的事情上,让我们做正在写情书给这世界的上帝手中的一支小小的铅笔,让他透过我们把他的爱写出来。

人生很短暂,不要让任何一个你遇见的人离开了之后没有更好以及更快乐。弟兄姐妹,今天你要遵行主的大使命,为主传福音吗?不要做孤傲的先知,不要志气高大,而要俯就卑微的人。如果你不爱你服侍的对象,你怎么能够让他们相信神爱他们呢。活出所传的基督,再传出所活的基督,这会容易的多。

布道的方法可以学,爱却是生命最自然的流露。有一天早上我和一些电台同工一起查考《哥林多前书》13章保罗的爱训,我建议大家把4到7节经文里的“爱是”换成“基督”,把“凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”这四个“凡”字,改成麻烦的“烦”,并且把他读正一点,保证会有不一样的感受。

我现在读给大家听,《哥林多前书》13章4到7节:基督恒久忍耐,又有恩慈。基督不嫉妒。基督不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。烦事包容。烦事相信。烦事盼望。烦事忍耐。

是的,爱能够使人的心灵得到激励,使人深感祝福,我们要常常在爱的功课上受教,在爱人的事情上常以为亏欠。有一句话说:“你认识基督有多深,你爱人就有多真。”让我们定睛在基督身上,追随他的脚踪,领受他的话语,直到他在我们心里成形,直到他的圣形深印在我们心里。

我们再来听一首诗歌:《活出爱》

有一份爱

从天而来

比山高 比海深。

测不透 摸不着 却看得见

因为有你

因为有我

甘心给 用心爱

把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我

敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我

心中熊熊爱火

我们一起向世界 活出爱

有一份爱

从天而来

比山高 比海深。

测不透 摸不着 却看得见

因为有你

因为有我

甘心给 用心爱

把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我

请我们一起祷告:

主啊,我们立志行事都是你在我们心里运行,为要成就你的美意,我们原是你的工作,在基督耶稣里造成的,求主更新变化我们的心意,叫我们的爱心在知识和一切见识上多而又多,帮助我们因为认识你,知道你喜爱怜恤不喜爱祭祀,你不要我们徒有敬虔的外貌而没有敬虔的实意,你让我们活出爱,让我们看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。你让我们爱人没有虚假,你说爱弟兄要常常亲热,感谢你让我们成为你爱的对象,你要我们效法你,乐意分享自己,你让我们不单信你,更要我们像你。求主坚固我们的信心,加添我们的力量,带领我们前面的道路,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

耶稣的爱激励我

敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我

心中熊熊爱火

我们一起向世界 活出爱

 

2014年4月26日 灵命日粮

降卑下来

 

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吕姐妹、了了弟兄预备

全年读经: 撒母耳记下23-24章

路加福音19章1-27节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大忠。欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》112篇1节,诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”甚喜爱就是热爱,爱慕神的话语,乐意从神话语得着指引,这人变为有福。敬畏神就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。让我们时时仰望神,谦卑寻求祂。

今天我们要思想的灵修题目是《降卑下来》,所要读的经文在旧约圣经《历代志下》12章1到8节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

主啊 我要敬拜你

读 经:历代志下12章1-8节

【代下12:1】 罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。

【代下12:2】 罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻打耶路撒冷,因为王和民得罪了耶和华。

【代下12:3】 示撒带战车一千二百辆,马兵六万,并且跟从他出埃及的路比人,苏基人,和古实人,多得不可胜数。

【代下12:4】 他攻取了犹大的坚固城,就来到耶路撒冷。

【代下12:5】 那时,犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领,对他们说,耶和华如此说,你们离弃了我,所以我使你们落在示撒手里。

【代下12:6】 于是王和以色列的众首领都自卑说,耶和华是公义的。

【代下12:7】 耶和华见他们自卑,耶和华的话就临到示玛雅说,他们既自卑,我必不灭绝他们。必使他们略得拯救,我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。

【代下12:8】 然而他们必作示撒的仆人,好叫他们知道,服事我与服事外邦人有何分别。

背诵和默想金句:

这称为我名下的子民,若是自卑,祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。

—《历代志下》7章14节

灵修短文:《降卑下来》

两岁的孙女彬彬走起路已经很平稳,但她却非常害怕下楼梯。无论我们在楼梯下面给她多少的鼓励,她就是没办法自己走下来。虽然她很想和我们在一起,但是恐惧使她只能在楼梯平台徘徊。这时五岁的孙儿威威跑上阶梯,再跑下来,想要告诉彬彬这其实很容易,但是她仍然未被说服。威威又示范了一遍,这次动作更慢一些,可是彬彬还是太害怕!于是,威威又上到阶梯最上方,在一旁陪着她走下来。彬彬这回终于敢让自己的左脚跟着右脚,一步一步慢慢地走下来。最后,她成功了,每个人都为她欢呼喝彩!

这是一幅生动的门徒培训画面!我们花很多时间教导别人如何往上爬,但更重要的、也是那最困难的部分,就是要如何学习「向下走」。在圣经中我们一再发现,上帝要我们谦卑。因着犹大子民的谦卑,主说:「我必不灭绝他们。」(历代志下12章7节)

在旧约中,上帝也多次来到世上,借此我们看到祂的谦卑(出埃及记3章7-8节,19章10-12节;弥迦书1章3节)。最后,上帝差遣耶稣,以祂的一生来教导我们学习祂的榜样(腓立比书2章5-11节)。

更像我恩主,时刻像我主;

更有祂温柔,更谦和忠恕;

更热心工作,更加勇敢忠诚;

更乐意奉献,完成恩主使命。

学习一切事物之前,必先学习谦卑。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励你,天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《降卑下来》

「高傲的眼」是耶和华心中所憎恶的。「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」当以色列南国和北国分开的时候,北国有十个支派跟从耶罗波安。南国有两个支派,就是犹大跟便雅悯支派,跟从戴维家。

耶罗波安为邱坛、为鬼魔,以及为自己所铸造的牛犊,设立了祭司。

《历代志下》11 章 13-14 节提到,「以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业,来到犹大与耶路撒冷,是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们,不许他们供祭司职分事奉耶和华。」以色列众支派中所有定意寻求耶和华以色列神的,都随着利未人来到耶路撒冷,向耶和华他们列祖的神献祭。这样,他们就加强了犹大国的势力,使所罗门的儿子罗波安强盛了三年,因为他们在这三年,跟随了大卫和所罗门的道路。

但好景不长。《历代志下》12 章 1 节记载,「罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。」当罗波安的王位稳定后,他也开始强盛,但是他一但强盛就心高气傲,离

弃了耶和华的律法,而全体以色列人也都跟随他。

《以赛亚书》5 章21 节,神说:「祸哉!那些自以为有智慧,自看为通达的人。 」《箴言》29 章 23 节,所罗门说:「人的高傲必使他卑下。」当罗波安和百姓心高气傲离开神的时候,很快的,神的管教就来到了。当罗波安王第五年,埃及王示撒大举入侵犹大,一口气攻陷了一百五十多个城邑。

近代考古学家已经在一座神庙墙上发现相关的碑文,记载埃及王示撒,将巴勒斯坦的一百五十六个城邑,献给他们的神亚扪。眼看耶路撒冷就要遭大难,《历代志下》12 章 5-6 节记载,「那时,犹大的

首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领,对他们说:“耶和华如此说:「你们离弃了我,所以我使你们落在示撒手里。”于是王和以色列的众首领都自卑说:“耶和华是公义的。”」

先知示玛雅奉神差遣来见罗波安和众领袖,对他们说:「耶和华这样说:‘你们既然离弃了我,所以我也离弃你们,把你们交在示撒的手里。’」听见这话,王和以色列的众领袖,就都谦卑了下来,说:「耶和华是公义的。」

《历代志下》12 章 7-8 节,记载「耶和华见他们自卑,耶和华的话就临到示玛雅说:“他们既自卑,我必不灭绝他们;必使他们略得拯救,我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人,好叫他们知道,服事我与服事外邦人有何分别。”」

每逢南国犹大或北国以色列偏离神的时候,神就差遣先知去警戒,劝勉他们,听从的就蒙福。那些嘻笑神的使者,藐视祂的言语,讥诮祂的先知的,神的忿怒就向他发作。耶罗波王和以色列的众首领在神面前自卑的时候,神就使他们略得拯救。

「略得拯救」是什么意思呢?就是「暂时得救」,神「暂时」收回祂的怒气,不借着示撒将祂的忿怒倾倒在耶路撒冷。虽然这样,神不是彻底救他们脱离示撒的手,而是许可他们继续作示撒的仆人,神说,「好使他们知道,服事我和服事世上的列国有甚么分别。」

俗话说,「不经一事,不长一智。」浪子远离父家,在外受了苦才知道父家的美好。我听过一位传道人,黄牧师和师母的见证。在奉献做传道以前他是在医院做计算机的工作,有很高的收入,很好的享受,靠自己的努力,似乎什么都有了,好像自己能够掌控一切。但在一次严重的车祸意外后,这使他瞬间失去了一切。

甚至医生都认为,他是救不活了。但是,神存留了他的性命,他才发现,真正重要的是他跟神的关系。他开始谦卑下来了。他说:在医生把他救活的这段期间,他什么都不能做,只能紧紧的抓住神。

他又说:「生命是脆弱,是短暂的,只有神的爱是真实的。在神以外的一切都是会过去的。有时候神许可我们似乎一无所有,只有性命存在留,为的是让我们看清楚真相,原来我们时刻需要神,有神才有一切。」

一篇灵修短文分享一位满有智慧的圣经教师,他的分析:「神迟早会把那些自给自足的人,安置在一个除了神以外什么资源也没有的地方。那里没有力量、没有答案,除神以外一无所有。如果没有神的帮助,他就会灭亡。」接着,他讲述一个绝望的人向牧师忏悔的故事。那人来到牧师面前,说:「牧师啊,我的生活实在很凄惨。」牧师问他:「有多惨?」他抱着头,难过的说:「我现在唯一有的就只剩下神了。」

你知道牧师怎么说吗?牧师顿时面露喜色,说:「太好了!我可以向你保证,除神以外一无所有的人,他所拥有的就足以胜过一切。」

弟兄姐妹,在你感到一无所有,而全心依靠神的这个时刻,神的能力要把你带起来,祂要用祂恩惠托住你,使你乘驾地的高处。《雅各书》4 章 10 节,雅各说,「务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。」神的能力在软弱的人身上,显得完全。那些坚心倚赖神的人,神就保守他十分平安。

有一个风筝,当它飞上天的时候,它忽然骄傲起来,它说:「看哪,我能乘着风,冲入云宵,我能飞得更高,无奈有根线拴着我,使我不自由,真讨厌。」最后这只风筝终于挣断了风筝线,它得到了梦寐以求的自由,那么,它就飞入了云霄吗?不!它不仅没能飞入云霄,反而一头栽进大海里。

弟兄姐妹,我们不过是人,眼睛不要长在头顶上,要懂得谦卑。「谦卑」有着双重意义,第一、是认识自己是谁,第二、是知道神是谁。请问,你有什么不是领受的?一个人不肯在神面前谦卑,就只看见自己的好处,而忽略自己的缺点和有限。

中国话说「得意忘形」,那个「形」就是我们的「本像」。我们是谁?我们不过是人,我们的本体不过是尘土,是一阵去而不返的风,不过是出现少时的云雾,经风一吹,便归于无有。不要看自己过于所当看的,要求神除去我们心中所存狂傲自大的意念,赐给我们谦逊的存心,使我们有谦和的态度,凡事懂得谦虚、温柔、忍耐。

当神的儿子耶稣基督道成肉身,来作人的时候,祂的心是柔和谦卑的。《腓立比书》2 章5-8 节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

新约四卷福音书,马太、马可、路加和约翰,都记载耶稣所行的五饼二鱼的神迹。在靠近伯赛大的野地,有许多人,因为看见耶稣在病人身上所行的神迹,就都跟随祂。原本耶稣和门徒还打算一块儿歇息,眼看着人群逐渐涌来,而且越来越多。耶稣看见这许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般;于是开口教训他们许多的道理,又治好了他们的病人。

天已经晚了,十二个门徒进前来,对耶稣说:「这是野地,天已经晚了。」意思是叫众人赶快散去吧,赶快解决吃的问题。门徒提醒耶稣,「日头快要平西了,赶快叫众人散去,往附近村子里借宿,找吃的。」耶稣说:「不用他们去,你们给他们吃罢。」门徒能给这么多人食物吃吗?

不能,就是二十两银子都拿去买了饼,叫他们各人吃一点也不够。《约翰福音 》6 章6 节,这里有一句重要的话,「他自己原知道要怎样行。」耶稣自己原知道要怎样行,祂说这话,是试验门徒,看看他们的反应。当门徒感到不可能的时候,耶稣暗示他们,「你们有多少饼,可以去看看。」结果安得烈对耶稣说,「在这里有一个孩童,带着五个大麦饼,两条鱼;只是分给这许多人,还算是什么呢?”」面对困难,安得烈把孩童的一点点奉献带到耶稣这里。耶稣就用这五个饼,两条鱼,喂饱了众人,剩下的零碎还装了十二篮。

《约翰福音》6 章 14-15 节记载,「众人看见耶稣所行的神迹, 就说:“这真是那要到世间来的先知。”耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。」众人看见耶稣所行的神迹,感到很惊奇。照着他们对弥赛亚偏差的观念,就要来强逼耶稣作王了。耶稣知道众人心里所存的,祂随即催门徒上船,先渡到湖那边去,等祂叫众人散开。

为什么先叫门徒走呢?因为耶稣知道,众人要来强逼祂作王,门徒在场会是一个阻碍。祂就先催促门徒离开,等他叫众人散开。

我们一有一点成就,就很容易骄傲,以为自己很行,开始凭着自己的血气行事。耶稣完全顺服天父,凡事极有效率的按着次序进行。祂忙而不乱,祂先辞别门徒,再叫众人散开,把他们送走。散了众人以后,祂就独自上山去祷告。

马太说,「到了晚上,只有祂一人在那里。」今天在成功之后,我们是否看重在祷告中与父神独处,是否看重独自安静在神面前?与祂亲密交通呢?常常我们是在急难的时候才恳求神,才在祂面前自卑。成功顺利的时候,就把神忘了。往上爬不难,难得是「向下走」。神爱我们,祂迫切地希望我们得到来自祂的爱。

美国知名的基督徒作家乔治.麦当劳(George MacDonald) 曾经这样形容,他说:「神的爱围绕着我们,寻找每一个可能进入的最小缝隙。」哪怕是恶名昭彰的亚哈王,神也向他施恩。《列王记上》21 章记载,神借着先知伊莱贾宣告要降在亚哈身上,以及要降在他家的灾祸。因为亚哈惹神发怒,又因为他使以色列人陷在罪中。

《列王记上》21 章 27-29 节,经文记载:「亚哈听见这话,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说:“亚哈在我面前这样自卑,你看见了吗?因他在我面前自卑,他还在世的时候,我不降这祸;到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。”」

你看,亚哈这么坏,当他谦卑悔改的时候,神还是减轻他的刑罚,不立刻降灾给他。因为神是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱和诚实。圣经《历代志下》33 章 9-13 节,记载另外一位恶名昭彰的君王─玛拿西。经文说到:「玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民,以致他们行恶,比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。耶和华警戒玛拿西和他的百姓,他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们,用铙钩钩住玛拿西,用铜炼锁住他,带到巴比伦去。他在急难的时候,就恳求耶和华他的神,且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华,耶和华就允准他的祈求,垂听他的祷告,使他归回耶路撒冷,仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。」

玛拿西是一个很糟糕的王,在位时间很长。他重建邱坛、木偶,恢复偶像崇拜、又污秽圣殿,他引诱百姓犯罪,惹动神的怒气。神常常差遣先知去警告他,但他却置之不理,将所有反对他的人处死,相传先知以赛亚就是死于他的手中。玛拿西流了许多无辜人的血。神管教他,让他被亚述王掳到巴比伦去。玛拿西被关在巴比伦,这才谦卑下来,诚心悔改。神垂听他的祷告,使他回到耶路撒冷重新坐上王位。玛拿西回头之后,痛改前非,彻底的复兴。

弟兄姐妹,回归之路永远不会太远,悔改始于羞愧,神垂听我们在急难中的祷告。祂乐意赦免罪孽,饶恕罪过。祂不永远怀怒,喜爱施恩。浪子回头,永不嫌晚,谦卑是复兴的前奏,愿我们都明白主的心意。

我们在背诵一次今天的金句《历代志下》7 章14 节:「这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。」

请我们一起祷告,

「主啊,帮助我们明白,骄傲是自取羞辱和败坏的快捷方式,骄傲与你的恩典不能并存。主啊,我们多么容易偏行己路,求你用你的训言引导我。你用你的真理使我成圣,求你赐我信心和勇气,使我们能面对自己的软弱。求主不要任凭我在骄傲中被你丢弃,帮助我以你的心为心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」__

哦主 求你保守我的心我的意念

使我能够遵行你旨意

我愿将你话语身藏在我心

作路上的光 成为我脚前的灯

哦主 求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

 

2014年4月25日 灵命日粮

害怕的鱼

 

收听     

文娟姐妹、Tina姐妹整理

全年读经:撒母耳记下21-22章

路加福音18章24-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。每次当我们打开神的话语,愿主打开我们的心,赐我们智慧悟性,叫我们看出话语中的精意,字句中的亮光,也愿我们存渴慕的心,把神的话语丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是《害怕的鱼》,所要读的经文在《新约·约翰福音》第1章6-14节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《得救在今天》

主已伸出慈爱手,你是否愿意接受?

祂要前来欢迎你,紧紧握着你双手。

为了美好的明天,莫再犹豫不向前。

听主微声呼唤你,要你得救在今天。

你的痛苦已受够,为何还要再忍受?

主要亲自带领你,成为祂挚密良友。

快来接受主恩典,下定决心走向前。

敞开心灵相信他,你要得救在今天。

快来接受主恩典,下定决心走向前。

敞开心灵相信他,你要得救在今天。

读经:约翰福音1章6-14节


【约1:6】 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。

【约1:7】 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。

【约1:8】 他不是那光,乃是要为光作见证。

【约1:9】 那光是真光,照亮一切生在世上的人。

【约1:10】 他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。

【约1:11】 他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。

【约1:12】 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。

【约1:13】 这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。

【约1:14】 道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

背诵默想金句:

道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

——约翰福音1章14节。

灵修短文:《害怕的鱼》

我发现要照料一个海水鱼缸,实在是件不容易的事。我就像是在使用一个手提式化学实验室,监控硝酸盐和氨的含量,在水中泵入维他命、抗生素、磺胺剂和酵素,还要用玻璃纤维和木炭来滤鱼缸的水。


你可能以为我的鱼会感激我,但其实不然。每当我的身影出现在水缸上要喂食的时候,鱼儿们便会迅速躲入最近的贝壳里。对牠们来说,我是个难以理解的庞然大物。牠们不了解我的行为是出于慈爱。若要改变鱼儿们的认知,我必须化身为一条鱼,且能「说」牠们理解的语言,但这是不可能的。


圣经记载,我们的上帝,宇宙的创造者,行了一件看似不可能的事。祂以婴儿的样式来到这世上。约翰说:「世界也是借着祂造的,世界却不认识祂」(约翰福音1章10节)。所以,创造了一切的上帝,也成为受造物之一,如同剧作家也成了剧中的一角。上帝写了一个故事,自成主角,真实地参与在这历史中,「道成了肉身,住在我们中间」(14节)。

永恒的主,颂赞都归于祢,

祢穿上了血肉之体;


选择马槽为祢的宝座,


虽然所有的世界全属祢。
Luther


上帝进入人类的历史,为要赐给我们永恒的生命。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《害怕的鱼》

有一个故事说到,在某个聚会里,一个基督徒和一位印度教徒分享信仰,可是怎么也没有办法让他明白「道成肉身」的意义。忽然,基督徒发现地上有一只蚂蚁在爬,他看着蚂蚁,就对蚂蚁说:「蚂蚁啊,我要怎么样才能让你们知道我爱你呢?」印度教徒说:「那你就让自己成为一只蚂蚁吧。」讲到这里,他突然明白了。你要让蚂蚁明白,你了解它们,你爱他们,你必须成蚂蚁。

神爱我们,差祂的独生爱子住在我们中间。《约翰壹书》4 章 9-10 节,约翰说:「神差祂独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」约翰特别强调耶稣基督是「成了肉身来的」。因为当时诺斯底派的人说:「物质万恶,灵至善。」他们不信「神成了肉身」。

希腊哲学家以及中国思想家都尊崇「道」。约翰要告诉世人,耶稣基督不仅是希伯来人的神启示的最高形式,祂就是哲学家所向往的真正目标。《歌罗西书》1 章 15节,保罗说:「爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。」保罗用词很谨慎,他说基督是首「生」的,在一切被造的以先。《约翰福音》1 章 3 节,约翰说:「万物是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的。」凡被造的都是借由基督造的,基督就不是被造的,乃是父在永恒中所生的。

这样,万有藉祂而造,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着祂造的,又是为祂造的。

万有靠祂而立,祂用权能的命令托住万有。神早已立祂为承受万有的。祂是万有的主,是在万有之上,永远可称颂的神。

约翰说,「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」《提摩太前书》3 章16 节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

「道成肉身」是一个无人不以为然的伟大敬虔的奥秘,就是神在肉身显现。这永恒的「道」竟然变成了我们可以摸,可以看,住在我们中间,可以亲眼看见,亲耳听见,亲手摸过的一个人。宇宙的创造主,亲自造访祂所造的世界。神自己来到人间,亲自来做人。这是历史上唯一,独有一次的神在肉身显现。超时间的神,主动的进入历史。超空间的神,进到空间里,受空间的限制。超物质的神,取了物质血肉的身体。创造万有的神,进到自然界里,受各种自然界的限制。

《列王记上》8 章 27 节,记载所罗门王在献殿的时候,他说:「神果真住在地上吗?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?」所罗门建造圣殿的时候,清楚知道神是如此崇高,是这样的伟大,祂充满万有的,天和天上的天尚且不足祂居住。他说「神果真住在地上吗?」

神是看不见的,为了让我们能看见,祂就在肉身显现,以肉身的形像住在人间。为了让我们认识祂,祂与我们同住,说我们可以理解的话。《约翰福音》1 章18 节,约翰说,「从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」

《希伯来书》1 章 1-2 节,作者说,「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着祂儿子晓谕我们。」神启示的最高形式,就是成了肉身的道——耶稣基督。祂不但在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,对人说话。更在这末世,借着祂儿子对人说话。

使徒约翰在约翰福音的序言里面,就向世人宣告,「道成了肉身,住在我们中间。」这位拿撒勒人耶稣,祂就是永世的基督,就是与神同在的「道」,祂就是神。当祂到地上来做人的时候,祂不是取了亚当没有犯罪以前那荣耀的形象,乃是取了亚当犯罪以后罪身的形状。因为祂甘愿虚己,自己卑微,祂愿意与人认同。

《腓立比书》2 章 5-11 节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!」

耶稣基督为我们成为罪身的形状,为我们成为奴仆的形像,为什么?好成全神在创世之前所预备的救恩。《罗马书》8 章 3 节,保罗说:「律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。」《希伯来书》2 章 14 节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」

神在创世之前就为祂所拣选的人预备了救恩,祂救赎人类的计划,不是当人犯罪以后才开始的,乃是早在还没有世界以前,在万物被造以先,在人被造以前已经定下了。《启示录》13 章 8 节,约翰提到一句话,「创世以来被杀的羔羊。」

世人都犯了罪,罪的工价乃是死。然而,神怜悯我们,祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。而是从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。

《以弗所书》1 章 7-8 节,保罗说,「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」感谢神,我们如此蒙恩,我们本该灭亡,却因耶稣基督被挽回过来。人有罪,人要死,但是「死」从来就不是神的旨意,乃是罪的工价。神爱世人,祂要救那些,祂所怜悯预定得永生的人,就差祂的独生爱子到世上来。

《加拉太书》4 章 4 节,保罗说,「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」《加拉太书》1 章 4 节,保罗又说,「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。」

神是独一不死的,因为神是灵,若是没有肉身,就不可能死。神的儿子若是要替我们死,祂必须成了肉身。因此,祂也照样亲自成了血肉之体,成了肉身来,为我们在人性受苦,在肉身受死。《彼得前书》3 章 18 节,彼得说:「因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前;按着肉体说他被治死;按着灵性说他复活了。」

耶稣基督是「神人二性」妙合于一身。《罗马书》1 章 3-4 节,保罗说:「论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」如果耶稣基督只是人而不是神,祂不能成为中保。如果耶稣基督只是神,而不是人,祂也不能成为中保。祂必须是人,并且是完全无罪的人,才能替我们担罪。祂必须是神,才能以祂无限的灵,将自己无瑕无疵的献给神。祂是人,神藉着祂替我们赎罪。祂是神,祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。

父是自有永有的,子也是自有永有的,父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。祂是生命的主,原不能被死拘禁。祂甘愿来作人,借着在人性受苦告诉我们,祂是人子,祂愿意作我们中间的一分子,凡事和我们一样。

《希伯来书》的作者说,「他凡事与弟兄相同,为要为我们成为慈悲忠信的大祭司」。「忠信」是向着神,「慈悲」是向着人。作者说「因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。」

弟兄姐妹,你的软弱主都知道,祂了解你的痛苦。不但因为祂是无所不知的,更是因为祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。《希伯来书》4 章16 节,作者说:「所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」

使徒约翰见证:道成了肉身,住在人间的时候,是如何充充满满的有恩典有真理。这位高度敏感,记忆力特别好的约翰,就跟在耶稣的身旁,甚至有时靠在耶稣的胸膛。他仔细的看,仔细的听,仔细的思想。这位他所跟随的夫子,这位拿撒勒人耶稣,祂就是起初原有的生命之道。

约翰说,「我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」耶稣没有做过一件不能见光的事情。德国诗人歌德曾说:「无论人类的道德观念如何进步与发展,都不能超越基督在四福音里所散发出来的光辉。」

祂是那真光,从祂身上流露出神所喜悦的生命样式,父在爱子身上得着完全的荣耀。《希伯来书》5 章 8-10 节,作者说,「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源;并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」

人往高处爬,祂却到人间来。祂是全能的神,却纾尊降贵到我们这里来,使我们能够借着祂到父那里去。祂是永在的父,却甘愿生在马槽,死在十字架上,葬在别人的坟墓里。祂甘愿被限制,甘愿被剥夺,好叫我们因祂的贫穷成为富足。耶稣在地上有赦罪的权柄,祂所说的都是「是的」。从天上来的讲天上的话。《约翰福音》3 章 31 节,约翰说,「从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地。」

你不能够把耶稣和其它宗教人物等量齐观。《约翰福音》16 章 28 节,耶稣说:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」《马太福音》16 章 16 节,彼得说,「你是基督,是永生神的儿子。」中国人说,「听其言,观其行。」约翰仔细的听,约翰仔细的看,他摸到神爱世人的心,他说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」在约翰福音的序言里,约翰做了总结。《约翰福音》21 章 24 节,约翰最后说:「为这些事作见证,并且记载这些事的,就是这门徒;我们也知道他的见证是真的。」

亲爱的朋友,耶稣基督的事迹是真的,你不能把「传说」当事实来信,你也不能把「事实」当作传说来看。这个世界是黑暗的,但如今真光已经照亮,光照在黑暗里,黑暗不能胜过光。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。

耶稣基督到自己的地方来,自己的人倒不接待祂。祂被人厌弃,被人藐视,多受痛苦,常经忧患。祂不是用人间的尊贵来吸引人,不是用世上的财富来收买人,而是用祂的受苦,用祂的谦卑,祂在十字架上的受死,来感动人。《约翰福音》12 章 32 节,耶稣说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」

保罗说,「他是爱我,为我舍己。」直到今天,耶稣仍然伸出双手,呼召些愿意来的人。而赐给顺从之人的圣灵,就继续使人领受真道,信从真光。《约翰福音》6 章 37 节,耶稣说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」

当你跟主有了亲密的关系,你感到:「主这样爱爱我,我怎么样也不愿意离开你。」你已经有了永生。让我们自己省察有信心没有,也自己试验,行事为人是否与蒙召的恩相称。愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠!

我们再来听一首诗歌:

《主啊,我情愿》

1.主啊,我情愿奉献一切所有,

拒绝妥协生活为要得着祢,

主啊,我情愿背起十字架来,

撇下应得享受甘心跟随祢。

2.主啊,我情愿顺服祢的旨意,

接受各样试炼一生信靠祢,

主啊,我情愿拥有祢的爱情,

舍弃一切所爱永远属于祢。

(副歌)

唯有祢是我所爱,唯有祢是我所想,唯有祢是我所求。

亲爱主,是祢,我就都情愿。阿门。

请我们一起祷告。

主啊,你是万民所羡慕,所仰望的。你竟然甘愿卑微,道成肉身住在我们中间。凡从神生的,就认识你,就接待你,就颂扬你。你就赐他们权柄,作神的儿女。主啊,这是何等的爱,这是何等的恩典。我拿什么报答,你向我所赐的一切厚恩?我要在你面前,行活人之路。我要甘心作你的仆人终身服事你。我要称谢你,传扬你奇妙的作为,歌唱你的慈爱,直到永远。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

 

2014年4月24日 灵命日粮

永不失望

 

收听     

冰雪莲姐妹整理

全年读经:撒母耳记下19-20章

路加福音18章1-23节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》115篇13节,诗人说:“ 凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”愿我们都有敬畏的心,都作有福的人。

今天我们要思想的灵修题目是《永不失望》,所要读的经文在《卓绝圣经·耶利米哀歌》3章13-26节。

请预备好您的《圣经》,我们来听一首诗歌:

诗歌:《唱一首天上的歌》

生命的河 喜乐的河
缓缓流进我的心窝
生命的河 喜乐的河
缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌
唱一首天上的歌
天上的乌云 心里的忧伤
全都洒落
我要唱那一首歌
唱一首天上的歌
天上的乌云 心里的忧伤
全都洒落

读经:耶利米哀歌3章13-26节


【哀3:13】 他把箭袋中的箭射入我的肺腑。

【哀3:14】 我成了众民的笑话。他们终日以我为歌曲。

【哀3:15】 他用苦楚充满我,使我饱用茵陈。

【哀3:16】 他又用沙石碜断我的牙,用灰尘将我蒙蔽。

【哀3:17】 你使我远离平安,我忘记好处。

【哀3:18】 我就说,我的力量衰败。我在耶和华那里毫无指望。

【哀3:19】 耶和华阿,求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。

【哀3:20】 我心想念这些,就在里面忧闷。

【哀3:21】 我想起这事,心里就有指望。

【哀3:22】 我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。

【哀3:23】 每早晨,这都是新的。你的诚实极其广大。

【哀3:24】 我心里说,耶和华是我的分,因此,我要仰望他。

【哀3:25】 凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。

【哀3:26】 人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。

背诵默想金句:

因祂的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。

—耶利米哀歌3章22-23节

灵修短文:《永不失望》

小时候,我最喜欢的娱乐之一就是到附近的公园里玩跷跷板。小朋友会各自坐在长板子的两端,互相把对方弹上去又放下来。有时候,其中一边的小朋友落地之后就不动了,任由同伴在空中尖叫着要下来。但最讨厌的恶作剧,就是当同伴还在半空中的时候就跑开了,让跷跷板突然坠落地面,令同伴遭受猛烈撞击的剧痛。


有些时候,我们可能会觉得耶稣也是如此对待我们。虽然我们相信不论是处于人生的高峰或低谷,祂都会与我们同在。然而,当生命发生巨变、使我们伤痕累累的时候,我们就会觉得祂已经离开,任由我们遭受重创。


耶利米哀歌3章提醒我们:「耶和华的慈爱永不断绝,祂的怜悯永不止息」(22节,新译本)。即使你的世界似乎分崩离析,但上帝的信实永不改变。这也表示在苦难中,我们可能觉得孤单,但是我们绝对不是独自一人。我们可能感觉不到祂的同在,但是祂确实一直都在那里,是我们可信靠的同伴、永远不会离开我们、也永不让我们失望!

主,谢谢祢,即便在孤单中,

我们仍能相信祢信实的同在。

帮助我们耐心地等待,

等待祢向我们显明祢坚定不移的爱。


即使每个人都让你失望,耶稣始终是你最值得信赖的朋友。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《永不失望》

1963年,一位名叫玛丽·班尼的女孩写信给芝加哥论坛报儿童版《你说我说》栏目的主持人,问主持人,请主持人告诉她,为什么她帮她妈妈把烤好的饼干送上餐桌,得到的只是一句“好孩子”的夸奖。而她那个什么都不做,只知道调皮捣蛋的弟弟却得到一块饼干。她想问一问无所不知的希勒·库斯特叔叔,就是这个栏目的主持人,上帝真的是公平的吗?为什么她在家里和学校常常看到一些像她这样的好孩子,好像总是被上帝遗忘了。

十多年来,希勒·库斯特收到像这样的来信不下上千封,每当读到这样的信,他的心里就很沉重,因为他也不晓得该如何回答这个的问题。照例,玛丽·班尼小妹妹的来信,又让他烦恼了好一会儿,正当他心里琢磨着该怎么回答的时候,一位朋友邀请他去参加一场婚礼。婚礼上牧师证婚完毕后,新娘和新郎互赠戒指,也许是他们太兴奋了,在互赠戒指时俩人错把戒指戴在对方的右手上。

牧师一看就知道错了,为了不让他们感到很尴尬,就很幽默的说了这么一句:“你们右手已经够完美了,这么漂亮的戒指我想还是用来装扮你们的左手吧。”正是牧师的这番幽默,让希勒·库斯特矛塞顿开。右手成为右手,本身就非常完美了,不需要再用戒指去装扮。

同样的道理,上帝让好人成为好人,就是对好人的最高奖赏。觉悟到这个道理之后,希勒·库斯特在儿童版的专栏上给小玛丽回信,他说:“上帝让你成为好孩子,就是给你的最好奖励”,这个回答获得许多读者的认同。刊登不久,就被美国以及欧洲一千多家报刊所转载。

一位中国读者在芝加哥论坛报网页上头留言说:中国民间有一句古话叫“恶有恶报,善有善报,不是不报,时候未到。”我曾经对恶人迟迟不得遭报感到大惑不解,现在我终于明白了,因为让恶人成为恶人已经是上帝对他们的惩罚了。

神丢弃了我吗?神让我失望吗?《诗篇》13篇大卫向神吐露他的心声,大卫说:“耶和华阿,你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?耶和华我的神阿,求你看顾我,应允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死。免得我的仇敌说,我胜了他。免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。但我倚靠你的慈爱。我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因他用厚恩待我。”

当我们陷入人生的困境的时候,我们会怀疑神是不是离开我了,神是不是不在爱我了。弟兄姐妹,我们必须承认,我们常常不能看清楚事情的真相,我们时常把困难看得太大,以致忘了神的恩典。我们时常定睛在生活的试炼上,而不是已经领受的许多恩典和祝福上。

《诗篇》103篇第2节,大卫说:“ 我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。”

《诗篇》13篇5-6节,大卫说:“但我倚靠你的慈爱。我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因他用厚恩待我。”当圣灵把神的爱浇灌在我们心里的时候,我们整个人就喜乐了,因为我们知道断没有任何事或人能使我们与神的爱隔绝。保罗说:“就是在患难中,也是欢欢喜喜的(罗5:3)。”

《尼希米记》8章10节,尼希米说:“你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”神是看顾我的神,祂并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我。很多时候我们以为靠自己有能力改变环境,哪里知道,是神利用环境改变了我。

《罗马书》8章28节,保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”神并没有对我放手,祂许可我经历挫折,遇到困境,甚至有时伤痕累累,是要借着这些来塑造我。使我作贵重的器皿,祂的意思原是好的。

《诗篇》119篇71节,诗人说:“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”如果我们有谦卑受教的心,就能够持续在祂的恩典中长进。

《雅各书》4章6节,雅各说:“但他赐更多的恩典。所以经上说,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”骄傲的人不愿意顺服神,总是固执已见,稍不顺心就怨天尤人。你对神失望是因为你一直固执自己的意见,以为你可以改变自己周遭的世界,但实际上神要改变的是你。神要用被改变的你来改变这个世界。

《腓立比书》4章11节,保罗说:“我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。”保罗学会在任何境况之下都可以知足,保罗学会这个属灵的功课,掌握这真理的奥秘。

《哥林多后书》12章7-10节,保罗说:“ 又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役,要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说,我的恩典够你用的。因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱,凌辱,急难,逼迫,困苦,为可喜乐的。因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”

保罗曾经三次求过主,叫这刺离开他,主不照着保罗所求的给他成就,保罗有失望吗?没有。因为知道主有美意。

当拉撒路病了,马大和马利亚赶紧打发人去找耶稣,说:“主啊,你所爱的人病了。”耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。(约11:3;5)。但是当耶稣听见拉撒路病了,并没有马上下去医治他,而是是说:“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀(约11:4)。”

主为什么不马上去呢?为什么迟延祂的医治呢?主有祂绝对的主权,祂原知道要怎么做,当主认为需要等待时,无人能动摇祂,甚至是所爱的人生死悠关的大事也不能。当祂认为需要行动时,无人能阻止祂,甚至是失去自己生命的危险也是不能。

当耶稣听见拉撒路病了,就在所居住之地,仍住了两天。我们说关键72小时,抢救病人一刻钟也不能耽延。耶稣为什么在所居住之地还多待了两天呢,以至于错过关键72小时。岂不知拉撒路活着的时候还有机会,死了就没指望了吗?为什么直到过了这两天,耶稣才对门徒说:“我们再往犹太去吧(路11:7)”那时候拉撒路已经死了。

当耶稣到了的时候,拉撒路在坟墓里已经四天了。为什么主耶稣要到拉撒路死后四天才来呢?是祂忘了吗?不是!因为犹太人相信人死后三天之内灵魂还留在身体里,随时有可能苏醒过来。所以耶稣刻意要等过了那三天,到第四天祂才到。

马大一听见耶稣来了,就出去迎接祂。对耶稣说:“主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。就是现在,我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你。”耶稣说:“你兄弟必然复活。”马大说:“我知道在末日复活的时候,他必复活。(约11:21-24)”

马大对主的信心是在末日,而不是在今日。犹太人普遍相信到了末日,死人要复活,睡在尘埃里的要醒起。但耶稣对马大说什么呢?耶稣说:“耶稣对他说,复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。 凡活着信我的人,必永远不死。你信这话吗?(约11:25-26)”

说了这话,耶稣就来到拉撒路的坟前,看见坟墓的洞口有一块石头挡着。耶稣说:“你们把石头挪开。”马大对耶稣说:“主啊,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了(约11:39)。”

耶稣要人把石头挪开,马大觉得不妥,这就表示这绝不是一件串通好的事情。拉撒路是真的死了,马大的反对是人性最真实的流露。

耶稣说:“我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?”耶稣说你若信,就必看见。耶稣不是说你若看见,就必信。信是所望之事的实底,是未见之事的确据(来11:1)。

当人把拉撒路坟前的石头挪开的时候,耶稣举目望天说:“父阿,我感谢你,因为你已经听我。我也知道你常听我,但我说这话,是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来(约11:41-42)。”

耶稣先感谢天父,因为天父垂听祷告。说了这话,就大声呼叫说:“拉撒路出来。”那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说:“解开,叫他走(约11:43-44)。”拉撒路复活了,多么奇妙,那些来看马利亚的犹太人,见了耶稣所作的事,就多有信祂的(约11:45)。

弟兄姐妹,这事是为了神的荣耀。你今天是否在祷告中向神哭诉,说:主啊,你为何耽延呢?你若早在这里,事情就必不至于如此。你为何好像让我承受巨痛呢?

弟兄姐妹,我们所求的可能是此刻的答案,但是神的回答可能让我们大感惊讶。求主帮助我们,不是把焦点放在一直所困惑的事情上,而转向所认识的神身上,想到祂的慈爱永不断绝,祂的怜悯永不止息。神向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。

保罗凭信心接受神的安排,为基督的缘故以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,他说:“因我什么时候软弱,什么时候就刚强了(林后12:10)。”

神是信实的,祂不会将我撇的孤苦,祂并非站在远处不顾我,祂没有忘记我。约瑟就是一个最好的例子。

《诗篇》105篇16-22节,经文说:“他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食全行断绝。在他们以先打发一个人去。约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的。使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。”

神预备约瑟作埃及的宰相,不是让约瑟一帆风顺;神要预备大卫作王,也不是让大卫事事顺利,而是让他们饱经忧患。神的预备跟人的感受是不同的,神的预备人不一定能感受到,神与约瑟同在,神与大卫同在,神也与我们同在。

当先知耶利米看见犹大的败落,眼见圣殿被毁,百姓遭逢大难,他很有理由沮丧消沉,但是他知道,再不同糟糕的环境也不能改变神的信实的慈爱。

《耶利米哀歌》3章21节是一个转折,耶利米说:“我想起这事,心里就有指望。”这句话前面有一个“然而”,或者“但是”被省略掉了。新译本《圣经》把它加上去,“但我心一想起下面这些事,我就有指望。”

耶利米想起什么事呢?他说:“我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。每早晨,这都是新的。你的诚实极其广大。”想到神的爱和怜悯,我们心里就有指望。耶利米说:“耶和华是我的分,因此,我要仰望他(耶哀3:22-24)。”

弟兄姐妹,在万变的世代中,在变幻无常的人世里,神的信实,神不变的慈爱,祂的怜悯是我们心中的安慰。无论你的景况多么无助,多么黑暗,多么让你绝望,多么让你感到沮丧,你要等候耶和华,心是城寻求祂。因为主说了:凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给他(哀3:25)。

《以赛亚书》8章17节,经文说:“我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华,我也要仰望他。”放心,主已经胜了世界,在世上我们在苦难,苦难是神给我们效法基督,依靠祂胜过这世界的机会。

神的预备常常不是我们能感受到的,让我们不在困境中失望,而是服在祂大能的手下,安息在祂里面。

我们再来听一首诗歌:

《永不与神的爱隔绝》

无论是生,哦!无论是死
是现在的事或将来的事
都不能叫我们与神的爱隔绝
无论是天使,无论是掌权者
是高处的事或低处的事
都不能叫我们与神的爱隔绝
世上没有任何事
哦!世上没有任何人
能叫我们与神的爱隔绝

无论是生,哦!无论是死
是现在的事或将来的事
都不能叫我们与神的爱隔绝
无论是天使,无论是掌权者
是高处的事或低处的事
都不能叫我们与神的爱隔绝

无论是生,哦!无论是死
是现在的事或将来的事
都不能叫我们与神的爱隔绝
都不能叫我们与神的爱隔绝

请我们一起祷告:

主啊,我们虽然常常忘记你,但你却没有忘记我,你以永远的爱来爱我,你爱我到底总不放手,无论环境多么艰难,我们都能够因为你信实不变的爱而看见希望。你说在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要情切。当我们想到你能使万事变为美好,你的怜悯不致断绝,我们就满心感恩。主啊,魔鬼要搅扰我们,叫我们失去信心,叫我们灰心失望,但你能保守我们不失脚。你知道我们所行的路,你试炼我们之后,我们必如精金。求主坚固我们的信心,在我们人生的每一个处境中,显明你的同在。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年4月23日 灵命日粮

高呼哈利路亚

 

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平凡姐妹、冰雪莲姐妹整理

全年读经: 撒母耳记下16-18章

路加福音17章20-37节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。愿我们每天都从神的话语得着更新和滋润;也愿神赐我们悟性,可以学习祂的命令,晓得祂的法度,深愿我们每天都经历与主同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《高呼哈利路亚!》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》15章50到58节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

诗歌:《日落之那边》

日落之那边,赐福之早晨,
在天堂乐景,与主相亲;
劳碌尽完毕,荣耀之黎明,
日落之那边,永远欢欣。

日落之那边,云雾尽消去,
无风暴危险,无忧无虑;
荣耀快乐日,永远快乐日,
日落之那边,欢乐不息。

日落之那边,主亲手引领,
到父宝座前,见父荣面;
同在荣耀中,主伸手相迎,
美丽的那边,直到万年。

日落之那边,故人乐团圆,
亲爱者久别,欢喜相见;
在天家美地,不再有别离,
日落之那边,欢乐永远!

读经: 《哥林多前书》15章50-58节

【林前15:50】 弟兄们,我告诉你们说,血肉之体,不能承受神的国。必朽坏的,不能承受不朽坏的。
【林前15:51】 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉,乃是都要改变,
【林前15:52】 就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。
【林前15:53】 这必朽坏的,总要变成不朽坏的。(变成原文作穿下同)这必死的,总要变成不死的。
【林前15:54】 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记,死被得胜吞灭的话就应验了。
【林前15:55】 死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?
【林前15:56】 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。
【林前15:57】 感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
【林前15:58】 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

背诵默想金句:
死啊,你的毒钩在哪里?

—《哥林多前书》15章 55节

灵修短文:《高呼哈利路亚!》

几天前,我和老友鲍勃在我们邻近的健身房做运动。我注意到他一边大力踩着室内脚踏车,一边盯着手指上的血压计。

「你在干嘛?」我问他。

他咕哝着说:「看我是不是还活着。」

我反驳:「如果你真的看到自己死了,那你会怎么样?」

他笑容可掬地回答:「我会高呼哈利路亚!」

这么多年来,我发觉鲍勃有一股很强的内在力量。在他人生的旅程接近终点时,面对身体渐衰和不适,他展现极大的忍耐力,对未来充满信心和盼望。事实上,他不只已找到盼望,而是连死亡也不能压制他。

谁能在面临死亡时找到平安和盼望,甚至是喜乐呢?只有那些凭着信心在上帝永恒国度里有分的,和那些真正知道自己有永生的人(哥林多前书15章52、54节)。拥有这样确据的人,就像鲍勃一样,死亡已经不能再威吓他们了。他们可以带着极其喜乐的心情,谈论与基督相见的那一天!

何必惧怕死亡?为何不欢喜快乐?就如诗人邓约翰(John Donne)所说:「浮生一寐,醒来就是永生。」

日落之那边,得福之早晨,
在天堂乐境,与主相亲;
劳碌尽完毕,荣耀之黎明,
日落之那边,永远欢欣。

对基督徒来说,死亡只是在进入荣耀天堂前,在地上的最后一刻。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路
……

思想主题:《高呼哈利路亚!》

圣经说:“按着定命,人人都有一死,…”(来9:27)死亡是残酷的,是羞辱的,所以中国人一般不太多谈,认为这是一种忌讳。有的医院里边没有四楼,因为“四”跟“死”的音很接近。中国人多半不喜欢“四”个字,因为尽量不要和“死”扯上关系。

西文人的态度又如何呢?西文人是把死亡淡化,拿死来开玩笑,轻松面对,好像这么一来死亡的感觉就没那么可怕了。但其时心灵深处仍然是充满了对死亡的畏惧,内心还是存着对死亡的焦虑。但无论逃避也好,轻描淡写也好,死亡是每个人的生命必经的历程。

《传道书》7章2节,所罗门说:“ …因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。”死亡的问题如果没有得到解决,人生永远有种不确定感,会有种隐藏的焦虑在里边,虽然有很多人在临死前强颜欢笑,要降低恐惧的气氛,但周围的人还是会感受到那种焦虑和不安。

当一个人临终的时候他最需要的,除了减少肉身的痛苦之外,就是能够得到心灵的平安。但如果生命的钟表是结束在一种不确定的疑惑里,那是不会有真正的平安的。

当人面对死亡的时候,会惊恐的问:“我要到哪里去?”在问这个问题之前,不要忘了要同时问:“我是从哪里来的?”对信耶稣的人来说,他很清楚知道生命是从神来的。

《创世纪》2章7节,经文说:“ 耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”我们来到世界上就是一桩神迹,生命的本身就是神所给的一份厚礼。神造人是按着自己的形像样式造的,人被造成有灵的活人。我们有暂时的身体和永远的灵魂。

孔子很诚实的说:“未知生,焉知死。”孔子不谈人的生前死后,因为那是人的有限理性和经验,够不到的范围。基督教是建立在神的启示上的,在人的知识和经验不及之处,神开恩启示让我们知道,神是全能的神,祂能创造万有,祂也能使死人复活。

一个有耶稣在心里的人,不忌讳谈死。因为神使我们借着主耶稣基督得胜,我们心里能够时常坦然无惧。

为什么我们害怕死亡呢?因为“罪。”保罗说:“死的毒钩就是罪。”(林前15:56)那怎么知道我们有罪呢?因为律法。律法指证我们有罪,律法使人知罪,罪因着诫命就显出来了。因为律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。

当神把律赐下的时候,就让我们看见自己的不洁、不义和不善,这样,律法把众人都圈在罪里,让我们觉悟到自己是悖逆之子,是不顺服神的。

摩西在《诗篇》90篇7-8节说:“我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。”

神是公义的,断不以有罪的为无罪,这就是“死”的可怕之处。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

《以赛亚书》59章第2节提到:“ 你们的罪孽使你们与神隔绝,”与神隔绝不是见不到面,而是没有交通,没有爱,活在神的震怒之下,感受到祂的不悦。而灭亡就是永远的隔绝。

《希伯来书》10章31节,作者说:“ 落在永生神的手里真是可怕的。”死的毒钩就是罪。当亚当夏娃在伊甸园里犯了罪,摘下神所吩咐不可吃也不可摸的果子来吃了。

《创世记》3章8到10节记载:“天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里。 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕。因为我赤身露体,我便藏了。”罪使我们感受到神的不悦,神要审判人的罪。

《传道书》11章9节,所罗门说:“少年人哪,你在幼年时当快乐。在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的,却要知道,为这一切的事,神必审问你。”怎么办呢?人没有别的办法,只能仰望神施恩怜悯。感谢神!

《希伯来书》2章14到15节,作者说:“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”

当人犯罪的时候,掌死权的魔鬼说:“你有罪了,你跟着我一同灭亡吧。”感谢主,耶稣基督把牠败坏了,对魔鬼说:“我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。 我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约10:28-29)我们可以参看《约翰福音》第10章28节以及29节。

人犯了罪,死是罪的工价。但因为神怜悯我们,爱我们,差祂的爱子耶稣基督为我们的罪被钉死在十字架上。神设立耶稣基督作挽回祭,用生命救赎生命,用生命代替生命,把我们从祂公义的烈怒中挽回过来。

《启示录》12章第10节,约翰说:“我听见在天上有大声音说,我神的救恩,能力,国度,并他基督的权柄,现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。”感谢主!

《约翰福音》3章16节,约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”神在《旧约》借着先知以赛亚的口,预先宣告死被呑灭。

《以赛亚书》25章8节,经文说:“他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。”耶稣基督的死就是呑灭死亡的死,祂呑灭了死亡,从死里复活,就败坏了那掌死权的魔鬼。从此,我们不被死亡的恐惧捆绑,而是在神的恩典中得着释放。

《哥林多后书》5章1-3节,保罗说:“ 我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服。倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。”保罗说我们的血肉之体这个暂时的肉身,不过是寄居在尘世的帐棚,因为我们有永生,我们就能时常坦然无惧。

当神收回人的生命气息,祂有绝对的主权。约伯说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。”(约伯记1:21)地上的帐棚会拆毁,我们的肉身会朽坏,有一天我们会离开世界,按着定命,人人都有一死。神已经定准了我们的年限和所住的彊界。

当我们要离开世界的时候,我们说:“时候到了,主要接我回天家了。”死亡就是归回到神那里去,好像一艘船离岸启程。《传道书》12章第7节,所罗门说:“尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。”身体是灵魂暂时的居所。

孙大中喜欢用一个比喻来说,身体好像电视机,灵魂好像电视节目,电视机会坏,但是电视节目不会坏;收音机会坏,可是广播节目不会坏。电视机会了,可是节目继续播,不在这里播,而在别处播。在神眼中人都是活的。

《马太福音》22章32节,主耶稣回答撒都该人的提问,对他们说:“神原不是死人的神,乃是活人的神。”(太22:32、可12:27)因为在祂那里人都是活的,或说在祂看来人都是活的。我们要不就在这里活,要不就在那里活。

《哥林多后书》5章4-10节,保罗接着说:“我们在这帐棚里,叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。所以我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。 因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。 我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。 所以无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”

感谢神!我们是神所培植的,一切都是神的恩典,一切都在神的手中。

有一个故事说道:有一个人他要去找春天栽种的花,在花房里他看到一株盛开的金桔,让他感到惊奇的是,这株金桔竟然摆在一个毫不起眼的角落,长在一个破旧又生锈的铁桶里。这人心想,假如这株名贵的花是我的,我一定会把它摆在最漂亮的花盆里,向众人展示它,绝对不会把它摆在这么不起眼的角落。

当他跟花店老板谈到这株金桔的时候,花店老板解释,这只是暂时的,我们总是先在这个旧铁桶里种花,一旦它开始开花,我就会把它移植到我的花园里去。这人一听笑了起来,啊,明白了,明白了,原来如此。

是的,弟兄姐妹我们本体不过是尘土,我们的年日如草一样,发旺如野地的花,经风一吹,便归无有。我们原来是一片云雾,出现少时就不见了。但神爱我们,祂将一切都更新了。

《腓立比书》3章21节,保罗说:“他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。”

《哥林多前书》15章42-44节,保罗说:“ 死人复活也是这样。所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的。所种的是羞辱的,复活的是荣耀的。所种的是软弱的,复活的是强壮的。所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。”

对基督徒来说,死亡只是通向永生的大门。将来我们要以复活荣耀的身体,永永远远住在神的家里。“耶稣基督已经首先复活,成为睡了之人初熟的果子”(林前15:20)。将来我们要复活变化,就在一霎时,眨眼之间,或说就在一瞬间,我们就成了不朽坏的。

基督的复活是我们复活的保证,因祂活着,我们能面对明天,因祂活着,我们知道祂的应许不会落空。祂已经在父的家里为我们预备了地方,在那里不在有死亡,也不在有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。

主耶稣不但为我们预备了地方,祂也预备我们的心,叫我们在地上活着的时候,知道自己是天上的国民,我们一生一世必不缺少神的恩惠和慈爱,而且我们要住在祂的的殿中,直到永远。我们的心,时常坦然无惧。基督徒的离世,不是伤心难过的日子,而是得荣耀的日子。

《腓立比书》1章23节,保罗说:”我正在两难之间,情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。”所以基督徒生病的时候要抱着双赢的心态,神让我留下来,感谢主,主有祂的美意;神在疾病中把我接走,让我息了自己的劳苦,我仍要赞美祂。因为我们心灵的眼睛已经看见天堂的荣耀了。

我们再来听一首诗歌:

《因祂活着》

神赐爱子他名叫耶稣
他赐下爱医治宽恕
他舍生命使我得拯救
那空坟墓就是我的得救记号

何等甘甜靠耶稣基督
他带给我满足喜乐
更觉安慰乃是我确信
我能面对未来坎坷因主活着

我有一天会渡生命河
人生苦难一一攻克
藉主耶稣战胜了死亡
我将看到他荣耀光见他活着

(副歌)
因他活着我能面对明天
因他活着不再惧怕
我深知道他掌管明天
生命充满了希望只因他活着

请我们一起祷告:
天父,感谢你不但创造我,你也拯救我,我们的一生都在你的手中。感谢你赐下你的话语,让我们知道我们所见的只是暂时的,所不见的是永远的。求主坚固我们的信心,叫我们甘心顺服你。除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守公义,敬虔度日,等候所盼望的福,就是等候基督荣耀的显现。感谢主,你吞灭了死亡,叫我们能够在你的恩典中坦然无惧。更感谢你让我们知道,没有如何事能使我们与你的爱隔绝,因为你必要作王。一切不顺服你的,终将服你。你快要将撒旦践踏在我们的脚下。我们感谢你,荣耀因耶稣基督都归于你,直到永远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名求,阿们!

 

2014年4月22日 灵命日粮

善行

 

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了了弟兄预备

全年读经:撒母耳记下14-15章

路加福音17章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修、一起亲近神的时间。

《诗篇》143篇8节,诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。”大卫说:“少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”(诗34:10)愿我们领受神所赐的恩典,在主里灵命天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是《善行》,所要读的经文在新约圣经《使徒行传》4章1到13节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《行善》

行善的人不要故意夸耀
施舍的手左右何必知道
你的善事行在暗中就好
天父看见必然回报

天父看见必然给你回报
天父看见必然回报
施比受更加有福
天父必亲自给你回报

读经:《使徒行传》4章1-13节

【徒4:1】 使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人,忽然来了。

【徒4:2】 因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼。

【徒4:3】 于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们押到第二天。

【徒4:4】 但听道之人,有许多信的,男丁数目,约到五千。

【徒4:5】 第二天,官府,长老,和文士,在耶路撒冷聚会。

【徒4:6】 又有大祭司亚那,和该亚法,约翰,亚力山大,并大祭司的亲族都在那里。

【徒4:7】 叫使徒站在当中,就问他们说,你们用什么能力,奉谁的名,作这事呢?

【徒4:8】 那时,彼得被圣灵充满,对他们说,

【徒4:9】 治民的官府,和长老阿,倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈。

【徒4:10】 你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。

【徒4:11】 他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。

【徒4:12】 除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

【徒4:13】 他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。

背诵和默想金句:

站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。

——《使徒行传》4章10节

灵修短文:《善行》

在某次旅途中,我和朋友们看见有一家人在路旁,样子十分无助。朋友们立刻停车,伸出援手,帮忙修车,使车子恢复正常运作,并与这家人的父母交谈。接着,还给了他们一些钱买汽油。这家人的妈妈再三地向朋友们道谢,他们回答她说:「我们很乐意帮助你们,而且我们这么做是奉耶稣的名。」当我们的车子驶离现场时,我心想,朋友们如此帮助有需要的人,并承认主就是他们慷慨善行的源头,实在是发自内心的行为。


当彼得和约翰医治那位在耶路撒冷城圣殿外行乞的瘸子时,也显示出同样的喜乐和慷慨(使徒行传3章1-10节)。这事导致他们被逮捕并在公会前受审:「你们用什么能力、奉谁的名做这事呢?」但彼得回答他们:「倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们……,你们众人和以色列百姓都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,上帝叫祂从死里复活的拿撒勒人耶稣的名。」(使徒行传4章7-10节)


恩慈是圣灵所结的果子之一(加拉太书5章22节),也是一个有效的管道,让我们能与人分享主的福音。

求主助我用言行爱人,

能够向罪人伸出援手;

为世人沉沦忧心如焚,

主慈爱怜悯借我流露。

Fitzhugh


善行比讲道更能使人领悟上帝的爱。

思想主题:《善行》

《使徒行传》第3章记载,一个素常坐在圣殿的美门口求周济,生来瘸腿的人,当彼得奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫他起来行走,扶他起来的时候。圣经说:「他的脚和踝子骨,立刻健壮了;就跳起来,站着,又行走;同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。」这个借着神迹医好的人,有四十多岁了。他生来瘸腿,天天被人抬来,多年来进出圣殿的人都认得他,于是众人为所行的奇事,都归荣耀与神。

感谢主,主所做的,使徒也照样做。主怎样爱我们,我们也当这样去爱人。「恩慈」是圣灵所结的果子。《加拉太书》5 章 22-23 节,保罗说,「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。」

「恩慈」是富于怜悯的,而「仁爱」是出于爱心的。圣经多次记载,「耶稣看见就动了慈心。」「耶稣看见就怜悯他。」主要我们像祂一样的良善,能够以良善的方式行事,以恩慈待人,爱人没有虚假。

你说,「在这个社会上也有很多好人,他们不是基督徒,可也做了很多好事啊,也有很多善行啊。」《弥迦书》6 章 8 节,先知弥迦说,「世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。」

《箴言》16 章 2 节,所罗门说,「人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。」人所行的道都在耶和华眼前;无所遮掩,神看见一切。我们所行的真的是善吗?还是自己以为的善呢?究竟何为善?

《诗篇》119 篇 68 节,诗人说,「你本为善,所行的也善,求你将你的律例教训我。」神是善的源头,祂是善的标准。《罗马书》7 章 18 节,保罗说,「我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。」这不是说,人不会行善,不会做好事。而是我的良善跟神无关。我们行善的动机,不是为了荣耀神,我们的动力,也不是因为神的名。

一个属肉体的人,体贴的就只会是自己的情欲。《罗马书》8 章 8 节,保罗说,「属肉体的人,不能得神的喜欢。」在「行善」的事情上,我们需要神的指教。要与神同心,与神同行。《马太福音》6 章 1 节,主说,「你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见。」

德国哲学家康德曾说,「真正的善是出于善的意志的善行,不是带着错误动机的给予」。一般人只会说,「你犯罪要小心,小心遭到报应。」可是耶稣说,「你连行善都要小心。」当你将善事行在人的面前,故意叫人看见;就不能得天父的赏赐了。

「故意」是什么意思?就是有另外的动机。为了给人留下某种「印象」。你在行善的时候,不把心思和焦点放在神和祂向着我们的旨意上,而是放在自己今生的骄傲,个人的荣耀上。期望得到从人来的称赞或者回报。这样,你的善行就不是「目的」,而是「工具」。不是甘心的「分享」,而是变相的「投资」,是为了达成个人自私目的「手段」。

《罗马书》12 章 8 节,保罗提到一句话,「施舍的,就当诚实。」什么意思呢?你的爱心要出于诚实的心,你「施舍」的时候,不要求自己的荣耀,不要期待人的报答,也不要看人的情面。因为这是你该做的事。

《箴言》3 章 27 节,所罗门说,「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」《雅各书》1 章 27 节,雅各说,「在神我们父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。」人是看外貌,可是神是看人的内心。

《诗篇》11 篇 4 节,诗人说,「耶和华在祂的圣殿里,耶和华的宝座在天上,祂的慧眼察看世人。」《诗篇》33 篇 13-15 节经文记载,「耶和华从天上观看,他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。」神是鉴察人心,衡量一切的神。

《马太福音》6 章 4 节的经文里,主耶稣说:「你父在暗中察看」。我们在暗中所做的,心里所存的,没有一件神不知道。《哥林多前书》8 章 3 节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」你是虔诚是真的,还是假的?你的爱心是清洁的,还是有搀杂的?神看得

一清二楚。你是真心行善,还是为了弥补良心亏欠,做点好事,「将功补过」,神也晓得。神所喜悦的是「真」。祂喜悦我们按着祂的心意,行祂眼中看为正的事。

《约翰福音》7 章 18 节,主耶稣说,「人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。」神本为善,所行的也善。我们行善,是有分于神的性情。是与主亲密关系的延伸,你爱主有多深,你爱邻舍就有多真。

主说,「你们是世上的盐」,「你们是世上的光」。行善不是基督徒的「选择」,而是生命的流露。好树就结好果子,坏树就结坏果子。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?愚昧人的嘴里说不出美言,卑贱人在生活中,不可能有高贵的善行。

感谢神,《彼得后书》1 章 4 节,彼得说:「因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。」我们能够行善,是因为神在我们心里动了善工。

《腓立比书》1 章 6 节,保罗说,「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」《帖撒罗尼迦后书》1 章 11-12 节,保罗说,「因此,我们常为你们祷告,愿我们的神看你们配得过所蒙的召;又用大能成就你们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫;叫我们主耶稣的名,在你们身上得荣耀,你们也在他身上得荣耀,都照着我们的神并主耶稣基督的恩。」

过去我们死在过犯罪恶之中贪恋罪中之乐,现在主叫我们活过来,使我们开始羡慕良善。《以弗所书》2 章 10 节,保罗说,「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

我们有任何的善行,要知道,这是「神所预备」,借着我去成就的。世人因为不明白神的旨意,一切的善行,做的好事,不过是照自己的意思,看怎样好就那么做。结果,「锦上添花」的多,「雪中送炭」的少。因为是照「我」的意思。

但是基督徒行善不是这样,不是随性而为,而要「察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」主啊,祢要我做什么?我乐意顺服。基督徒的行善是在「神的旨意」里行善。

《腓立比书》1 章 9-11 节,保罗说,「我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多;使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!」我们的爱心,要在充足的知识和各样的见识上,多而又多。并且是靠着耶稣结满了仁义的果子,使神得着荣耀和称赞。所以是「靠主行善」。

《诗篇》37 篇3 节,大卫说,「你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。」《约翰福音》15 章 5 节,主耶稣说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」我们靠自己所做的,只会彰显世上从情欲来的败坏。唯有效法主,仰望为我们信心创始成终的耶稣,依靠他的恩典和帮助,为他人的益处把自己摆上,才有真正蒙神悦纳的「善行」。

《哥林多后书》9 章 8 节, 保罗说,「神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。」《帖撒罗尼迦后书》2 章16-17 节,保罗又说,「但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父神,安慰你们的心,并且在一切善行善言上,坚固你们!」

神使我们在善事上留心,这是祂眼中的「正经事业」。祂感动我们经常为善行做预备。我们帮助一个人是非常有限的。如果一个人的生命没有改变,永远只是依赖别人的帮助,那是永无止尽的。因此,最高的善,是把耶稣基督带到这个人的生命里,使他经历重生,得着新生命,他也能起来行善。这样,形成善的循环。

所以「传福音」和「行善」不是两件事,是一件事情。在所有的善行中,「领人归主」是最高形式的善。如果把救灵魂的福音,变成「社会福音」,只是做好事,只帮助穷人,是本末倒置。因为重生得救的生命是「根」,善行是它的「果」。

今天有人说,「你们基督徒信耶稣不够,还要有爱心,不是“因信称义”,是“因爱称义。”」说这样的话的人,是因为不明白「爱」是「行动的信心」。身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。唯有借着爱表达出来的信心,才是真实的信心。一个罪人「因信称义」,一个义人还要「因信得生」,继续随从圣灵的引导,结出圣灵的果子。所以不要把「信心」和「爱心」二分。信心归信心,爱心归爱心。不!一个真正忠于主的基督徒,他一定会活出像基督那样有爱心的生活。

《约翰壹书》2 章 3-6 节,约翰说,「我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说:“我认识他”,却不遵守他的诫命,便是说谎的,真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面;人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。」

最后,最高的善的结果是「神得荣耀」。主的名被高举,被称颂。《马太福音》5 章 16 节,主耶稣说:「你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」当我们照着神的旨意,依靠祂的帮助,把各样的善事,做在我们中间最小

一个弟兄身上,使他把感谢归给神。这就是做在主的身上了,这样的善行,在神面前如同极美的香气,如同馨香的祭物为神所收纳所喜悦。

让我们用《何西阿书》14 章 2 节,这节的经文,做为今天的祷告,「求你除净罪孽,悦纳善行。」求神帮助我们,除净我们的罪,悦纳我们的善行。最后我们用,《以赛亚书》58 章 10-11 节的经文,做为彼此的勉励。「你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现;你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。」

弟兄姐妹,让我们遵照主的教训,彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

我们一起祷告,

「主啊,在我们肉体之中,没有良善。但当我们信靠你的时候,你就成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。我们蒙恩得救之后,你使我们的心开始羡慕良善,因为我们立志行事,都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。是父神藉着你在我们心里行祂所喜悦的事。是你加给我们力量能够行善。主啊,我们的善行不能叫我们得救,而是显出我们是认识你,蒙你救赎的人。一切都是你的恩典,我们把一切颂赞荣耀归给你!求主帮助我们,一天一天,远离罪恶,热心行善,追求良善,爱神爱人,不偏左右。祷告、祈求,是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」_

我们在祷告中也纪念几位主内肢体的需要:

首先,我们为一位于听友来祷告,于听友他请我们为他弟弟叫文普代祷,弟弟虽然认识主耶稣已经两年,开始就是没有动力去聚会,他认为信耶稣就行了,聚不聚会都一样。

我们为于听友的弟弟文普祷告:

主啊,求主纪念文普,主啊,给他乐意去聚会的动力,帮助他愿意更追求更认识你,求你赐福于听友,帮助他在家里有美好的见证,成为许多人的祝福。祷告、祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主遇难事求主帮助
我信心虽还不足惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事
我不论走何险路惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心叫我心满得光明
求主领我走正路惟要依靠我救主

 

2014年4月21日 灵命日粮

胜过死亡

 

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冰雪莲姊妹预备

全年读经:撒母耳记下12-13章

路加福音16章


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要由每日的喂养,灵命日粮提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》28篇第7节,诗人说:“ 耶和华是我的力量,是我的盾牌。我心里倚靠他,就得帮助。所以我心中欢乐。我必用诗歌颂赞他。”愿我们的心时时称颂神,不忘记祂的一切恩惠。

今天我们思想的灵修题目是《胜过死亡》,所要读的经文在新约圣经《约翰福音》第5章24-30节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《灵交何甘美》

灵交何甘美 喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备 平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
安息!安息!平安稳妥 危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

世途多艰险 靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明 如日在中天
安息在主永久膀臂中
安息!安息!平安稳妥 危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

我不惧危险 亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在 我有大平安
安息在主永久膀臂中
安息!安息!平安稳妥 危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中
安息!安息!平安稳妥 危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:《约翰福音》5:24-30节

【约5:24】 我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。

【约5:25】 我实实在在地告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。

【约5:26】 因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。

【约5:27】 并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。

【约5:28】 你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。

【约5:29】 行善的复活得生,作恶的复活定罪。

【约5:30】 我凭着自己不能作什么。我怎么听见,就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。

背诵和默想金句:

你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。 行善的复活得生,作恶的复活定罪。

–《约翰福音》5:28-29

灵修短文:《胜过死亡》

最近看到一幅令我印象深刻的古画,画名《Anastasis》意指「复活」,它以让人惊叹的手法来表达基督已胜过死亡。在画中,刚从坟墓出来的主耶稣,正在把亚当和夏娃从他们的棺木中拉出来,带他们进入永生。这幅艺术品最精彩的部分,是在于它以这种方式,呈现出这位复活的基督,如何戏剧化地扭转了犯罪堕落后所带来的灵魂及肉体的死亡。


主耶稣在上十架受死之前,就已预言将有一天祂会召集信徒、领他们进入一个全新且荣耀的生命。「时候要到,凡在坟墓里的都要听见祂的声音,就出来。」(约翰福音5章28-29节)


因为基督已胜过死亡,所以坟墓不再是生命的终点。当我们失去所爱的人,并与他们暂时分离时,自然会感到哀痛。但是基督徒并不像那些没有指望的人一样地忧伤(帖撒罗尼迦前书4章13节)。耶稣的复活就是一个见证,有一天,所有基督徒都会从坟墓出来,有着荣耀复活的身体(哥林多前书15章42-44节)。然后「我们就要和主永远同在」(帖撒罗尼迦前书4章17节)。

亲爱的主,谢谢祢为我们的罪受死,

使我们得以存活。我们感谢祢,因祢的死和复活,

使我们可以确信,有一天我们将与祢相聚,

在那里再也没有死亡。


因基督活着,所以我们也得以存活。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《胜过死亡》

谁能叫死人复活呢?只有神。一个人死了,断了气,再好的医生也回天乏术。只有神能使人死,使人活。《旧约圣经》记载第一桩真实复活的事件是在列王记上17 章 17-24 节,记载先知以利亚,使撒勒法寡妇的儿子复活。

《列王记上》 17 章17-18 节,经文记载,「这事以后,作那家主母的妇人,她儿子病了;病得甚重,以致身无气息。妇人对以利亚说:“神人哪,我与你何干?你竟到我这里来,使神想念我的罪,以致我的儿子死呢?”」对于一个寡妇来说,唯一的儿子死了,真是情何以堪?这个寡妇独生的儿子是她唯一的指望,现在死了,将来的日子怎么办?

撒勒法的寡妇心里极其痛苦,对以利亚说:「神人哪,我与你何干?你竟到我这里来,使神想念我的罪,以致我的儿子死呢?」寡妇对神有信心,但是信心不足。她不埋怨神,而是责怪以利亚。「都是因为你到我这里来,使神想念我的罪,以致降罚给我,让我儿子死了。」这个妇人她先前才经历到「面不减少,油不缺短」的神迹,她没有想,「本来饼吃完了就要和孩子一起死了,神还让我们活了这久,应该感谢神。」她想到的就是,「我的孩子死了,现在怎么办?我没有指望了。」她没有想到,神要做新事。

《列王记上》17 章 19 节,经文记载:「以利亚对她说:“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来,抱到他所住的楼中,放在自己的床上。」经历过之前的神迹之后,以利亚信心通天,对寡妇说,「把你的儿子交给我。」

我们很容易在遇到麻烦事的时候,跟神抱怨。「神啊,好端端的你为什么要取走这个孩子的性命,让这个孩子死了呢?」以利亚不多说,作为神的仆人,他就从妇人怀中,将孩子接过来,抱到他所住的楼中,他把困难承担在自己的肩上,因为知道既然神吩咐他到这个寡妇家来,神会负一切责任。

当以利亚把这孩子放在自己的床上之后,他就求告耶和华说:「耶和华我的神啊,我寄居在这寡妇的家里,你就降祸与她,使她的儿子死了吗?」以利亚三次伏在孩子的身上,求告耶和华说:「耶和华我的神啊,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体!」以利亚大胆的求人类历史上前所未有的事,什么事?死人复活。

从《创世记》到《列王纪上》 17 章之前,圣经没有记载过「死人复活」的事情。所以以利亚的信心大到一个地步,他不但信神能「使无变有」,也信神能「使死人复活」。撒勒法寡妇的儿子已经没有气息了,他的灵魂已经离开他的身体了。以利亚三次伏在孩子的身上,祷告求神让孩子的灵魂仍入他的身体!以利亚所求的是,人类理性和经验范围以外的事。为什么他敢这么求?因为他相信,在神没有难成的事。一次不成,再求。第二次不成,再求。第三次,果然,孩子活过来了。这是圣经里面第一次记载「死人复活」的事迹。

以利亚将孩子从楼上抱下来,进屋子,把孩子活活的交给他母亲,说:「看哪,你的儿子活了!」妇人对以利亚说:「现在我知道你是神人,耶和华藉你口所说的话是真的。」

弟兄姐妹,以利亚与我们是一样性情的人。神不偏待人,你信神所说的,神若应许山可以挪去。你若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:「你从这边挪到那边。」它也必挪去。《马可福音》11 章 22 节,耶稣说,「你们当信服神。」意思就是你们要抓住神的信实。

《提摩太后书》2 章 13 节,保罗说「我们纵然失信,他仍是可信的; 因为他不能背乎自己。 」《民数记》23 章 19 节,经文说「神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?」伊莱贾有信心,就看见神的荣耀。

《列王记下》4 章 32-35 节,记载以利沙,使书念妇人的儿子复活的事迹。这个书念妇人本来是没有儿子的,她丈夫也老了。以利沙得神的启示,告诉她,「明年到这时候,你必抱一个儿子。」她怎么说?她说「神人,我主啊,不要那样欺哄婢女。」她以为以利沙是跟她开玩笑。圣经说,「妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。」

神赐恩给她,当一切看起来似乎都很圆满。但是列王记下:4 章18-20 节,经文却说,「孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里,他对父亲说:“我的头啊,我的头啊!”他父亲对仆人说:“把他抱到他母亲那里。”仆人抱去,交给他母亲;孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。」孩子竟然死了,怎么突然死了呢?这真是出乎意料之外。但是在神没有意外,神试验我们的信心,是要叫我们看见祂的信实。

《列王记下》4 章 21-27 节,经文记载,「他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,呼叫她丈夫说:“你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。”丈夫说:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”妇人说:“平安无事。”于是备上驴,对仆人说:“你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢。”妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她,对仆人基哈西说:“看哪,书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”她说:“平安。”妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。”」书念妇人虽然心里愁苦,但是却没有怀疑神的智慧和大能。

《列王记下》4 章 32-37 节,经文记载,「以利沙来到,进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。他就关上门,只有自己和孩子在里面,他便祈祷耶和华,上床伏在孩子身上,口对口,眼对眼,手对手;既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说:“你叫这书念妇人来”;于是叫了她来。伊莱沙说:“将你儿子抱起来。”妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,抱起她儿子出去了。」以利沙也经历过,神使死人复活的神迹。

人是神按着自己的形象样式造的,我们是「有灵的活人」,身体没有灵魂是死的。以后主耶稣叫拿因城一个寡妇的儿子复活。这个寡妇的独生儿子死了,被人抬出来。寡妇除了哭泣和绝望,什么都不能做。路加记载,「主看见那寡妇就怜悯她,对她说:「不要哭。」说着,就于是进前按着杠,抬的人就站住了。耶稣说:「少年人!我吩咐你起来。」耶稣没有「祈祷耶和华」,或者「求告耶和华。」而是直接吩咐。因为祂就是神!祂一吩咐,结果「那死人就坐起,并且说话。」

这个少年人活了,而且开始说起话来了。那个抬尸体的架子空了,本来愁云满布的送葬队伍成了欢喜快乐称颂神的一群。

后来,又有一个管会堂的名叫睚鲁,他有一个独生的女儿,约有十二岁,就快要死了,他焦急的来请耶稣,到他家里按手在女儿身上,把她救活。耶稣才去的时候,有人从睚鲁的家里来,说:「你的女儿死了,不用劳动先生了。」路加记载,「耶稣听见就对他说:“不要怕,只要信,你的女儿就必得救。”」睚鲁有信心,带着耶稣和门徒到了他的家。

《路加福音》8 章 51 节记载,「耶稣到了他的家,除了彼得、约翰、雅各,和女儿的父母,不许别人同他进去。」耶稣进去以后,就把那些雇来陪哭的女子请走,说,「退去吧,这闺女不是死了,是睡着了。」那些人听见这话就嗤笑耶稣,因为他们确定睚鲁的女儿是死了。耶稣不理会众人的嗤笑,把他们通通撵出去,随后就带着孩子的父母,和跟随的人进了孩子所在的地方。

耶稣怎么做呢?耶稣就拉着孩子的手,对她说:「大利大古米!」「大利大」就是「小女孩」,「古米」,就是「起来」。「大利大古米」,就是「小女孩,起来」。当时所讲的是亚兰话,是当时犹太人的日常用语。路加医生描述当时的情况,他说:「她的灵魂便回来,她就立刻起来了。」耶稣知道这事一传出去,必定在迦百农造成轰动。所以切切的嘱咐睚鲁夫妇,不要叫人知道这事。又吩咐给他女儿东西吃,表示这不是幻觉,他们的女儿真的活过来了。耶稣是生命的主。

《约翰福音》5 章 21-23 节,耶稣说,「父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。」

耶稣不但是生命的主,祂更是万有的主,父已经将万有都交在祂手里了。祂随自己的意思使人活着,并且要审判万有。我们不能把世界上其它的伟人和耶稣等量齐观,孔子没有说,「我随自己的意思使人活着。」穆罕默德没有说,「我要在全地施行审判。」释迦牟尼也没有说,「我要赐给你永生,你不至于定罪,是已经出死入生了。」没有。只有那位胜过死亡,从死里复活,将不能坏的生命彰显出来的耶稣基督。他说,「死人要听见神儿子的声音;听见的人就要活了。」

主用祂温柔的慈音,呼唤我,使我的灵魂苏醒。不但如此,《腓立比书》3 章21 节,保罗说,「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」当耶稣基督第三天从死里复活的时候,已经把死亡吞灭了。祂宣告死亡已经死了,祂把永生赐给我们。祂带着复活荣耀的身体,向祂所拣选为祂作见证的人显现有四十天之久。

弟兄姐妹,我们的身体渐渐老化,渐渐朽坏,渐渐丧失功能。《传道书》12章1-7 节,所罗门对衰败的日子,很有生动的描写。当人到了老年的时候,神采不再,身体机能不如从前了。这个病还没好,那个病又来了。双手也开始颤抖了,视力也模糊了,牙齿也掉光了,食欲没了,性欲没了。年轻时候所梦想要达到的愿望,老了也不再想了。

当神收回一个人生命气息的时候,「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」人好像很没有指望,但感谢主,《约翰福音》14 章 19 节,

主说,「因为我活着,你们也要活着。」

十八世纪苏格兰历史小说家,兼诗人司各脱爵士 (Sir Walter Scott)临终时对他的女婿说道:「把书拿来。」他女婿问他:「岳父大人,您的图书馆里有好几千本书,您自己的着作也不少。「把书拿来。」您指的是哪一本书?」司各脱爵士回答,「哪一本书?世界上只有一本书,就是圣经,把圣经拿来给我。」

德国总统统兴登堡,八十四岁躺在病床上的时候,医生眼看他的病没有指望了,体力也一天不如一天。就对他说:「死神已来到门口了。」兴登堡不慌不忙拿起了枕头旁边的圣经,翻到《约翰福音》第十四章,慢慢读起耶稣的话:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」读完了就对他的医生说:「请死神来吧!尽管请他来,我已经预备好了。」

亲爱的朋友, 你也有这样的把握吗?《哥林多前书》15 章 57 节,保罗说,「感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」信主的人,不是死了,是「睡了」。对基督徒来说,死亡不是一件悲惨、让人惧怕的事情,而是一件甜美的事情,因为离世与基督同在是好得无比的。孔子说,「未知生,焉知死。」但圣经告诉我们,不信主的人,灵魂先死了,然后身体死。信主的人,因着神重生的大能,灵魂先苏醒过来,以后要得着复活荣耀的身体。就在一霎时,眨眼之间,我们都要改变。主自己先显给我们看,而将来我们的形体,是主随自己的意思给我们的。

所以我们心里不应该忧伤,像那些没有指望的人一样主是否存留我们到他降临的日子,我们不知道。但无论复活改变或直接改变,我们都要和主永远同在。感谢主,有主作我们的牧者,他会擦干我们的眼泪,除掉我们的羞辱,领我们到生命水的泉源。因着祂所成就的一切,我们可以在他里面,靠着圣灵的大能,胜过罪恶和死亡,并且从远处望见,心里欢迎那荣美的天城,那永远的家园。

请我们一起祷告,

主啊,感谢你,因为你为我们尝了死味,进到死的经历中间,你吞灭了死亡,使我们有活泼的盼望。主啊,今天恩门仍然大开,巴不得有更多的人认识你、归向你。有更多的人因为认识你而尊敬你。主啊,天上地下所有的权柄都已经赐给你了,父把万有交在你手里。你是主,你是王,你要作王,直到永永远远。你的权柄是永远的,你的国必不败坏。我们把一切颂赞荣耀归给你!祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

诗歌:《在那边点名的时候》

1、主耶稣再临那日必要吹起号筒高声,
那永远光明清新美丽早晨,
凡世上得救的人必在那边一同相会,
在那边点名,我亦必在其内。
(副歌)在那边点名的时候,在那边点名的时候,
在那边点名的时候,在那边点名我亦必在其内。

2、凡信主而死的人都必在那早晨复活,
大荣耀光辉灿烂何等快乐!
蒙拣选得胜的人都在天空一同相会,
在那边点名,我亦必在其内。
(副歌)在那边点名的时候,在那边点名的时候,
在那边点名的时候,在那边点名我亦必在其内。

3、故我们应当从早到晚为主殷勤作工
欢喜传扬主耶稣奇妙恩功,
我完成救主所派职分在他面前无愧,
在那边点名,我亦必在其内。
(副歌)在那边点名的时候,在那边点名的时候,
在那边点名的时候,在那边点名我亦必在其内。

 

2014年4月20日 灵命日粮

日日复活日

 

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陈姐妹预备

全年读经:撒母耳记下9-11章

路加福音15章11-32节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《弥迦书》4章1-2节,先知弥迦说:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说,来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。”神要向他的百姓显出大能的作为,让我们充满热情,彼此勉励,同心合意,同奔天路。

今天我们要思想的灵修题目是《日日复活日》,所要读的经文在新约《希伯来书》10章11-18节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《卑微坟墓安眠》

卑微坟墓安眠 耶稣我救主
等候父旨成全 耶稣我主
派兵守墓徒然 耶稣我救主
巨石无力阻挡 耶稣我主

出离幽墓主复活
得胜凯歌使仇敌惊颤
战胜撒旦
他复活被接升天
他再来携众圣徒 永远掌权
他复活!他复活
哈里路亚!主复活、

死亡威势何在 耶稣我救主
他已攻破墓门 耶稣我主!

出离幽墓主复活
得胜凯歌使仇敌惊颤
战胜撒旦
他复活被接升天
他再来携众圣徒 永远掌权
他复活!他复活
哈里路亚!主复活

读经:《希伯来书》10章11-18节

【来10:11】凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。

【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。

【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。

【来10:14】因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。

【来10:15】圣灵也对我们作见证。因为他既已说过,

【来10:16】主说,那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面。

【来10:17】以后就说,我不再记念他们的罪愆,和他们的过犯。

【来10:18】这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。

背诵默想金句:
祂不在这里,照祂所说的,已经复活了。

—《马太福音》28章6节


灵修短文:《日日复活日》

一位在幼稚园当老师的朋友,无意中听到学生一段生动的对话。小明敏问同学们:「谁爱上帝?」同学全都争相回答:「我爱!我爱!我爱!」而东东说:「我爱耶稣。」豆豆抗议说:「但祂死了!」东东回答:「是没错,但每次复活节祂都会从死里复活啊!」


当然,年幼的东东未能完全理解复活节的意义。我们知道,耶稣只一次为众人而死(罗马书6章10节;希伯来书10章12节),然后也只需从死里复活一次。祂为我们的罪死在十字架上,第三天,无罪的耶稣胜过死亡,从坟墓里复活,挣脱了罪的权势。耶稣以宝血献上最终的赎罪祭,为我们打开了唯一的道路,让我们如今与上帝和好,且能够永远与耶稣同在上帝家中。


「就是基督……为我们的罪死了,而且埋葬了……第三天复活了」(哥林多前书15章3-4节)。祂应许我们,祂会为我们预备住处(约翰福音14章1-4节),而且有一天,祂会再来。到那日,我们将会与我们复活的救主同在。


正因如此,我们在每一年的复活节,其实应该是全年的每一天,都可以庆祝救主复活。正如圣经说:「我要时时称颂耶和华,赞美祂的话必常在我口中。」(诗篇34篇1节)

主生为爱我,主死为救我,

主埋葬坟墓,担当我罪过;

主从死里复活,使我白称义,

主将要再来,荣耀的一日。
Chapman


我们快乐欢庆,因基督已复活。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《日日复活日》

每年过了春风、满月之后的第一个礼拜天,就是复活节,复活节是欢庆耶稣基督从死里复活的节日,基督教最重要的节日不是圣诞节,而是复活节。

如果你仔细读圣经就会发现,耶稣基督降生确切的日子圣经并没有详细清楚地记载,但耶稣基督受死复活的日子却是四卷福音书都清楚详细记载的。耶稣基督的降生是救恩在人间实现的开始,耶稣基督的死是救恩完全的实现和成全。

耶稣基督从死里复兴就是宣告他所成全的救恩是真确的,因为祂从死里复活了,以大能显明祂是神的儿子,我们知道神所应许一切在祂里面必定要成就。因为祂胜过死亡,从死里复活。凡信祂的都被保守在祂复活的大能和不至永死的应许中,因为祂吞灭了死亡,信祂的人就不用怕死。

《希伯来书》第2章,作者说:“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”

在中国文化里边没有复活的观念,我们只有追求长生不老,只有盼望肉身不死的想法,埃及人把死人做成木乃伊,中国人给死人穿上金缕衣,都是盼望肉身不要腐坏,希望将来还有机会让他活过来。面对死亡,我们很无奈,《传道书》7章2节,所罗门说:“死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。”

《传道书》8章8节,所罗门又说:“无人有权力掌管生命,将生命留住。也无人有权力掌管死期。”秦始皇不能将生命留住,汉武帝也不能,保罗说:“因为世人都犯了罪(罗马书3:23)。”“罪的工价乃是死(罗马书6:23)。”

为什么我们害怕死亡呢?因为罪,死的毒钩就是罪(哥林多前书15:56)。当然被罪捆绑的时候他就怕死,始祖亚当、夏娃在伊甸园里犯了罪,他们听见神的声音就害怕,开始躲避神。而怎么知道我有罪呢?

《哥林多前书》15章56节,保罗说:“死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。”罪的权势就是律法,罪藉着律法彰显,律法使人知罪,律法见证我们的过犯,把众人圈在罪中,让我们看见自己是悖逆之子,是不顺服神的。

《诗篇》90篇7-8节,摩西说:“我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。”死的可怕之处在哪里?保罗说:“死的毒钩就是罪。”若不是因为人有罪,人不用怕死,但因为世人都犯了罪,远远不配神的荣耀。

《以赛亚书》59章第2节提到:“但你们的罪孽使你们与神隔绝。”罪使我们与神隔绝,隔绝不是见不到面,而是没有交通,没有爱。与神隔绝不是见不到神,而是活在神的不悦之中,活在祂的震怒底下,那是死亡真正的可怕之处,这样罪藉着死来辖制人了。有的人安慰自己的良心,说,有什么好怕呢,反正人死如灯灭,死了就完了嘛,不用怕,死了就结束了。那是我们一厢情愿的想法。

《希伯来书》9章27节,作者说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”《路加福音》16章19节耶稣提到:“有一个财主,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。”这个财主死了以后呢就在阴间受痛苦,他没有得救,因为他从来不为永生打算,他把今生错当永远,你说我不相信有天堂,我也不相信有地狱。

亲爱的朋友,天堂地狱不因为你不信而有任何改变。但你要在哪里度过永远呢?却是你在神面前的抉择。《传道书》12章13-14节,所罗门说:“这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。(或作这是众人的本分)因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。”

《传道书》12章1节,所罗门说:“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”因为你所做的事,造你的主要审问你。《约翰福音》第5章28-29节,主耶稣说:“时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。行善的复活得生,作恶的复活定罪。。”

《但以理书》12章第2节,提到:“睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”《希伯来书》10章31节,作者说:“落在永生神的手里真是可怕的。”死的毒钩就是罪,怎么办呢?人没有办法,只能仰望神施恩怜悯,感谢神!

《罗书书》6章23节,保罗不是单单说出:“因为罪的工价乃是死”这个事实就结束;他接着说:“惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”感谢赞美主!因为神乐意赐恩,我们就有了盼望,我们就看见了出路。

《诗篇》32篇1-2节,大卫说:“(大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。”《以弗所书》1章7节,保罗说:“我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。”

人犯了罪,罪的工价乃是死,但因为神怜悯我们,爱我们,差祂的爱子耶稣基督为我们的罪被钉死在十字架上,神设立耶稣基督作挽回祭,用生命救赎生命,用生命代替生命,把我们从那公义的烈怒中挽回过来。耶稣基督甘愿在十字架上担当我们的罪,祂被挂在木头上为我们受了刑罚,为我们受了咒诅,为我们喝尽了苦杯。祂受了像阴间那样的苦,甚至父神掩面不看祂。祂以无罪之身站在罪人的地位上替我们受死,藉此免去我们的刑罚——就是永远的灭亡。

《约翰福音》3章16节,约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”《约翰福音》3章35节-36节,约翰又说:“父爱子,已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生,(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上。”感谢主!我们本是可怒之子,本是将亡的人,耶稣基督却照父的旨意,为我们舍己,祂在这末世显现一次,把自己献为祭好除掉我们的罪。

《启示录》1章5-6节,约翰说:“他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。(脱离有古卷作洗去)又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他,直到永永远远。阿们。”耶稣既按着神的定旨先见被交于人,果然犹太人的官长,就是长老、祭司长和文士藉着无法之人的手把祂钉在十字架上杀了。

《使徒行传》2章24节,彼得说:“神却将死的痛苦解释了,叫他复活。因为他原不能被死拘禁。”《使徒行传》13章27节-31节,保罗说:“耶路撒冷居住的人,和他们的官长,因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书,就把基督定了死罪,正应了先知的预言。虽然查不出他有当死的罪来,还是求彼拉多杀他。既成就了经上指着他所记的一切话,就把他从木头上取下来,放在坟墓里。神却叫他从死里复活。那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他,这些人如今在民间是他的见证。”

为什么耶稣基督他能从死里复活呢?因为祂是生命的主,祂原不能被死拘禁。祂是神的儿子,道成肉身来做人,为我们进入死的经历中间,却不被死的权势所掌管。

《约翰福音》第5章26节,耶稣说:“父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。”《约翰福音》10章17节-18节,耶稣又说:“我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”我们只有一条命,舍了就没有了。因为我们是被造有限的,但耶稣基督不是如此,祂是那不能看见之神的像,祂是在万有之上永远可称颂的神,祂是无限的。

你拿一把小刀把一张纸割破,这张纸就永远破损不能还原。但是你拿一把小刀到溪流那里去切,想要把溪流切断,那是不能的,溪流还是继续流下去。正如一首诗句所说“抽刀断水水更流。”耶稣基督将命舍去,祂能再取回来,为什么呢?因为祂是无限的。祂是无罪的替我担罪,祂是无限的,用无限的灵将自己无睱无疵地献给神。

我们纵然有慈悲救人的心志,但我们无力救人,为什么呢?第一,我是有罪的。我不能代替别人,我不能为别人担罪,因为我也有罪,我们的死是因罪而死,基督的死却是为我们的罪死。第二,我是有限的。我自己都救不了了,我也救不了别人。曾经有人问过这么一个问题,佛教当中有地藏王菩萨立志不救完世人,誓不成佛,请问这和耶稣基督钉十字架有何差异呢?

《提摩太后书》1章8-10节,保罗说:“你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力,与我为福音同受苦难。神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才表明出来了。他已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。”

立志和复活是两件事情,真正从死里复活的是耶稣基督。主耶稣凌晨三点钟在犹太人的宗教领袖那被审问,天一亮就被公会判定死刑,被捆绑解去交给巡抚彼拉多,彼拉多在群众压力底下签署了执行死刑的命令。从早上九点钟到下午三点钟,耶稣被钉在十字架上,从午正开始,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了,殿里的幔子从当中裂为两半,“耶稣大声喊着说,父阿,我将我的灵魂交在你手里。说了这话,气就断了(路加福音23:46)。”

礼拜五下午断气,太阳下山,这是一天,礼拜六太阳下山是第二天,礼拜天清晨耶稣复活了,这是三天。耶稣基督第三天从死里复活。这不是偶发的历史事件,乃是早在创世之前已经预定好的,是神在永恒中定的救赎计划。主耶稣没有被死亡吞灭,祂反过来吞灭了死亡,把不能坏的生命彰显出来。

《使徒行传》1章3节,路加提到:“他受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”祂照圣经所说第三天复活了,显给抹大拉的马利亚看,显给许多妇女看,显给彼得看,显给十二使徒看,后来在加利利一时显给五百多门徒看,其中一大半,保罗在写《哥林多前书》的时候都还在,以后显给肉身的弟弟雅各看,又在异象中显给保罗看。

主耶稣的复活是历史事实,而非传说。你说,为什么要信耶稣?因为耶稣基督的复活就是宣告死亡的死,因为死亡已经死了,你就不用怕死了。保罗说:“死啊,你得胜的权势在哪里?(哥林多前书15:55)”意思就是死啊,你到哪里去了?原来死已经永永远远被吞灭了。被谁吞灭了?被耶稣基督吞灭了。

《以赛亚书》25章第8节,先知以赛亚书说:“他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。”

感谢主,因为祂活着,死亡就不是句点,而是进入祂荣耀前的一个逗点。对信主的人来说,神已经救我们脱离了那极大的死亡。《约翰福音》11章26节,耶稣说:“凡活着信我的人,必永远不死。”

亲爱的朋友,你怕死吗,只要你打开心门,接受耶稣基督做你的救主,你就不至于永死。当我们的肉身生命结束之后,主耶稣要按着那能将万有恢复自己的大能将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。我们要承受永生,与主永远同在,在新天新地里永享福乐。

请问,你愿意吗?你不是回答我,你要继续让自己活在死亡的惧怕里还是让自己活在复活的盼望里,你很恭敬的回答主。

请我们一起祷告:

主啊求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐,主啊我们欢喜快乐,因为今天是你复活得胜的日子,你已经从死里复活,你带着人性复活的身体回到父那里去,为我们做了先锋,为我们成了复活初熟的果子,你也要带我们进到神的家里,主啊,感谢你在父的家里为我们预备了住处,为我们预备了地方,你应许要再来接我们到父的家里,感谢你,你就是道路、真理、生命,若不藉着你,没有人能到父那里去。主啊,你就是雅各梦中的天梯,从天上下来,到你这里来的,就走上了通天之路,我们感谢赞美你,这原是永古隐藏不言的奥秘,但如今显明出来,并且照着神的永恒旨意向万国显明,凡有耳的就应当听,甚愿你赐福每一个信服真道,归向你的人,愿你的教会时时称颂你,愿赞美你的话常在众圣徒的口中,祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年4月19日 灵命日粮

聚光灯下

 

收听     

文娟姊妹预备

全年读经:撒母耳记下6-8章

路加福音15章1-10节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《历代志上》16章第8-10节,大卫说:你们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬他的作为。要向他唱诗,歌颂,谈论他一切奇妙的作为。要以他的圣名夸耀。寻求耶和华的人,心中应当欢喜。同样的经文也同样出现在《诗篇》105篇1-3节,让我们做遵守耶和华典章的谦卑人,懂得寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。

今天我们要思想的灵修题目是《聚光灯下》,所要读的经文在《新约·罗马书》第5章1-11节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《伟大的救主》

耶稣罪人奇妙良友,耶稣我生命的主

亲友离我仇敌害我,我救主必定看顾

耶稣是弱者的力量,让我在主怀隐藏

试探临到有时跌倒,靠主力量我胜过。

危难之中有主帮助,救我离苦海愁城

当我心灵破碎伤痛,主慰我心安我灵

耶稣恩友远胜一切,我要完全接受祂

祂已赦我所有罪孽,主永爱我我属祂

(副歌)

哈利路亚奇妙救主,哈利路亚我良友

救我助我护我爱我,与我同在到永久

读经:《罗马书》5章1-11节


【罗5:1】 我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。

【罗5:2】 我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

【罗5:3】 不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。

【罗5:4】 忍耐生老练。老练生盼望。

【罗5:5】 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

【罗5:6】 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。

【罗5:7】 为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。

【罗5:8】 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

【罗5:9】 现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒。

【罗5:10】 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。

【罗5:11】 不但如此,我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐。

背诵和默想金句:
我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐。

—《罗马书》5章11节。

灵修短文:《聚光灯下》。

我永远忘不了1993年的复活主日。那天兰格(Bernhard Langer)赢得高尔夫球美国名人锦标赛。当他离开第18个洞,前往领取高尔夫球界最教人梦寐以求的绿夹克奖时,一位记者对他说:「这必定是你生命中最重大的日子吧!」兰格却毫不犹豫地回答说:「赢得世界上最重大的锦标赛固然美好,然而更有意义的是,能够在复活主日赢得,以此庆贺救主耶稣的复活。」

兰格本可借机自我夸耀一番,然而他却将聚光灯转向耶稣基督。这正是保罗所说的:「我们既借着我主耶稣基督得与上帝和好,也就借着祂以上帝为乐。」(罗马书5章11节)


我们时常想尽办法引人注意自己的成就,也经常在脑海中回想自己的丰功伟业。即使是保罗,也承认他有许多事可以拿来夸耀,但在他认识基督之后,他却将那一切看作「粪土」(腓立比书3章8节);我们应该照他的榜样行事为人。


因此,若是你真的想拿一些事来夸耀,那就夸耶稣以及祂在你身上的作为。我们应该找机会将聚光灯转向祂。

一切我所有,无非是接受;

全是恩所赐,在我信之后;

所以不自夸,也不自尊,

我是一个罪人蒙主恩!

若你只关注自己,就不会夸耀耶稣。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。反投靠主的人都说:我受苦,是与我有益的。灵命日粮,伴你在主里安息,并重新得力。

思想主题:《聚光灯下》

若你只关注自己,就不会夸耀耶稣,你无法既荣耀自己,又荣耀基督。只有骄傲的人才会在神的面前属算自己的功劳,夸耀自己的才能。大卫说,「要以神的圣名夸耀。」求主帮助我们儆醒,不因为志得意满,夺取神的荣耀。

《腓立比书》3 章 7-8 节,保罗说,「只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」

保罗曾经感到,「就律法上的义说,他是无可指摘的。」保罗以为守住了律法的字句,遵守了诫命,就可以得救,就有永生了。但是当神把祂的儿子启示在保罗的心里,把天国的奥秘向他揭示的时候,保罗立刻丢弃那些他先前以为「与他有益」,却是拦阻他信耶稣的事情,把那些事情当作有损的,为了要得着基督。这些本来是他的「资产」,现在尽都当作「负债」。为什么呢?它会拦着保罗,让他不信耶稣。

弟兄姐妹,人没有任何本事和功劳能够在神面前夸口,我们原是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。保罗为基督丢弃万事看作粪土,他以认识主基督耶稣为至宝,无论如何不能舍下。《哥林多后书》5 章 17 节,保罗说,「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」

我们虽然平凡,但因为耶稣基督与我们同在,因为祂住在我们里面,祂丰盛的恩典就使我们变得非凡。《哥林多前书》1 章 31 节,保罗说,「如经上所记:“夸口的当指着主夸口。」除非我们完全丢弃了自己的矜夸,我们不能真心指着主夸口。因为凡是以自己为荣的,就不能归荣耀与神。

《诗篇》115 篇 1 节,经文说,「耶和华阿,荣耀不要归与我们,不要归与我们,要因你的慈爱和诚实归在你的名下。」为什么我们要荣耀神呢?我们不荣耀神,难道神就没有荣耀了吗?我们不荣耀神,难到神的荣耀就有了亏缺了吗?神是至高的,神的荣耀从永远到永远都是完全的。但是祂却把荣耀祂的特权给了我们。就好像太阳不会因为镜子的反光而变得更亮。神造人是要反照祂的荣美。神是众光之父,是恩典之源,当我们懂得归荣耀给神的时候,就表明,我们知道一切都是领受的。一切都是出于神,万有是本于祂,倚靠祂,归于祂,愿荣耀归给祂。

人被造的目的是要荣耀神,一生以神为乐。人生的意义,在达成神造我的目的,叫神在我身上得荣耀,这是众人的本分。所以经上记着,「人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」神会教导我,指示我当行的路。我当谦卑在祂面前,仰望祂。

《诗篇》100 篇 3节,诗人说,「你们当晓得耶和华是神; 我们是祂造的,也是属祂的;我们是祂的民,也是祂草场的羊。」耶和华是我的牧者,祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。《以赛亚书》43 章 21 节,神说,「这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。」《彼得前书》2 章 9 节, 彼得说,「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」那么,在哪些方面我们可以荣耀神呢?

首先,将荣耀神当作我们惟一的目标。我们一切行为的最终目的必须是为了荣耀神。只要基督被高举,得荣耀,我们的心就欢喜。基督是谁呢?《罗马书》9 章 5 节,保罗说,「祂是在万有之上,永远可以称颂的神。」《腓立比书》1 章 18 节,保罗也说,「这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了;为此我就欢喜,并且还要欢喜。」

保罗身上带着「属基督」的印记。十字架的记号,如今活着的不在是我,乃是基督在我里面活着。我们的婚姻,我们的工作,是为了荣耀基督。弟兄姐妹,你作生意,不是单单为了赚钱,而是借着所做的让人看见,基督在你里面活着。《歌罗西书》3 章 22-23 节,保罗说,「你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主;无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的。」

你要为主的缘故,献上最美。每天工作的时候,要看自己是神的佣人。无论在人前,无论在人后,都是一样的忠心。神呼召你做这份工作,你要从心里遵行神的旨意,立定志向讨祂的喜悦。不但是工作,《哥林多前书》10 章 31 节,保罗说,「你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。」在哪些方面我们可以荣耀神呢?

二、你信神就是荣耀神。你把自己交托在所信的神的手里,在一切所行的事上都认定祂,专靠祂,这就是荣耀神了。

《罗马书》5 章 3 节,保罗说,「就是在患难中也是欢欢喜喜的。 」你看,保罗、西拉在在腓立比被害受辱,被下在监里,两脚上了木狗。《使徒行传》16 章 25节,路加说,「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。」这是多么美的一幅画面!结果忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。神亲自干预,开了监门,在保罗和西拉身上彰显祂的荣耀。

《雅各书》1 章 2-5 节, 雅各说,「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

一个基督徒如果经常愁眉苦脸,郁郁寡欢,就不能荣耀神,好像神没有办法。弟兄姐妹,当你落在百般的试炼中,你要告诉自己,「我没有办法,可是我的神有办法。」《帖撒罗尼迦前书》5 章16-18 节,保罗说「要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」喜乐是得胜的记号,忧愁是失败的记号。喜乐能荣耀神,忧愁会羞辱神。喜乐断绝仇敌的机会,忧愁会给魔鬼留地步。在哪些方面我们可以荣耀神呢?

三、借着对神的名敏锐荣耀神。一个真实无伪的孩子,见到他的父亲受羞辱会伤心会难过,我们是神的儿女,也不愿意神的名受羞辱。

当有人羞辱主的名的时候,你不是感到「事不关己」,而是感受到像《诗篇》69篇 9 节所说的,「辱骂你人的辱骂都落在我身上。」《罗马书》2 章 24 节,保罗说,「神的名在外邦人中,因你们受了亵渎,正如经上所记的。」我们要谨慎,不叫主的名受羞辱。《约翰壹书》2 章 6 节,约翰说:「人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。」还有在哪些方面我们可以荣耀神呢?

四、借着多结果子荣耀神。《约翰福音》15 章 8 节,主说,「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

此外,《诗篇》50 篇 23 节,神说,「凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。」感恩是一种生活态度。《希伯来书》13 章 15 节,作者说,「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」我们要把神当得的荣耀归给祂,不归荣耀给神的人,是没有达成他们被造的目的,他们错失了机会,浪费了光阴。

一位着名的清教徒曾说:「谦卑是天使的装饰,骄傲是魔鬼的本像。」天使和魔鬼之别,就在一念之间。《使徒行传》12 章 20 节记载,「希律恼怒推罗西顿的人; 他们那一带地方,是从王的地土得粮,因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情,一心来求和。」推罗、西顿人仰赖犹太人的食物供应,他们得罪了希律,眼看就要断粮了。伯拉斯都之于希律,好比尼希米之于亚达薛西王,受托在希律面前给他们讲好话。

《使徒行传》12 章 21-23 节,路加说,「希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。百姓喊着说:“这是神的声音,不是人的声音。”希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他;他被虫所咬,气就绝了。」

希律在公开场合接受众人的谄媚,把自己当作神。但他不是神,最多把自己当作假神。《以赛亚书》42 章 8 节,神说,「我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」希律把荣耀归给自己,不归荣耀给神,主的使者立刻罚他,他被虫所咬,气就绝了。

保罗和巴拿巴第一次旅行布道的时候,来到路司得。保罗在路司得城讲道,注意一个双脚无力的人,坐在那里听道。保罗定睛看他,看出他的渴切。见他有信心,可以治好,就大声说:「你起来,两脚站直!」他就跳起来,并且走起路来了。

这是一个公开的神迹,大家都看见了。《使徒行传》14 章 11-12 节路加说,「众人看见保罗所作的事,就用吕高尼的话,大声说:“有神借着人形,降临在我们中间了。”于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,因为他说话领首。」保罗和巴拿巴可能起先听不懂他们在讲什么,因为他们讲的是吕高尼话,是当地的土话,直到发现城门前宙斯庙的祭司,牵着几头公牛,拿着一些花圈来到门口,要同群众一起献祭,才恍然大悟发生了什么事。

保罗和巴拿巴眼看这个情景,他们不是沾沾自喜,感到自己被捧上天了,心里飘飘然的。相反地,他们以为万万不可。立刻撕开衣裳,跳进众人中间,阻止他们这么做。而且劝了好久,才仅仅的栏住众人不献祭与他们。原来要破除迷信,拦阻乡下人不向他们献祭是这么困难,要费那么大的劲。《使徒行传》10 章记载,彼得不接受哥尼流的敬拜。把他拉起来说:「你起来;我也是人。」

但耶稣接受人的敬拜。圣经记载,耶稣平静风浪之后,门徒就拜他。因为耶稣基督是神人二性,是神来做人。耶稣接受多马的称呼,「我的主,我的神。」但弟兄姐妹,我们不过是人,有什么不是领受的?荣耀怎能归与我们呢?求主因祂慈爱和诚实使我们的心转向祂。懂得在第一时间归荣耀给祂。求主不叫我们像不认识神的外邦人,或是虚伪的法利赛人,互相受荣耀,却不求独一之神的荣耀。愿主的话语常在我们心里。

我们再来听一首诗歌:

《众信徒啊,都要赞美他》

你们要赞美耶和华
从天上赞美耶和华
他的众使者啊,都要赞美他
他的众天军啊,都要赞美他
日头月亮,都要赞美他
放光的星宿,你们都要赞美他,你们都要赞美他

都要赞美耶和华,都要赞美耶和华,你们要赞美他,赞美他

请我们一起祷告。

主啊,你是葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能做什么。帮助我们常常觉悟到自己的本像,而懂得寻求你,懂得依靠你。不叫我们看自己过于所当看的,求主不叫我们作糊涂人,心高气傲,夺取你的荣耀。求主帮助我们懂得以你的圣名夸耀,把你当得的荣耀归给你,把聚光灯转向你。用我的口述说你的美德。愿你借着你的灵更新我,改变我,使我能与保罗同说,就世界而论,我已经钉在十字架上,就我而论,世界已经钉在十字架上。因为你说,我们本不属世界,乃是天上的国民。求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

你们要赞美耶和华
从天上赞美耶和华
他的众使者啊,都要赞美他
他的众天军啊,都要赞美他
日头月亮,都要赞美他
放光的星宿,你们都要赞美他,你们都要赞美他

都要赞美耶和华,都要赞美耶和华,你们要赞美他,赞美他

 

2014年4月18日 灵命日粮

我活着

 

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文娟姊妹预备

全年读经: 撒母耳记下3-5章

路加福音14章25-35节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》146篇第2节,大卫说: 我一生要赞美耶和华。我还活的时候要歌颂我的神。是的,我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

今天我们要思想的灵修题目是《我活着》,我们要读的经文在新约《以弗所书》第2章1-10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主啊,我算什么》。

主啊,我算什么

主啊我算什么,你竟抬举我。
让我站在你面前,给你唱一首歌。
主啊我算什么,你竟顾念我。
让我生在中国,迎接大收割。
大风浪冲着,逼迫中走着。
你爱我,保护我。一直引导我。
没像断线的风筝,没像凋谢的花朵。
让我成为生命的种子,在你里面活。
我深深呼求你,你一定要给我做。
明天将会有敬拜的歌声,充满每一个角落。
我深深呼求你,你一定要给我做。

明天将会有敬拜的歌声,充满每一个角落。

读经:《以弗所书》2章1-10节


【弗2:1】 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来,

【弗2:2】 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

【弗2:3】 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。

【弗2:4】 然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱,

【弗2:5】 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)

【弗2:6】 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,

【弗2:7】 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。

【弗2:8】 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。

【弗2:9】 也不是出于行为,免得有人自夸。

【弗2:10】 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

背诵和默想金句:

你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来。

—《以弗所书》2章1节。


灵修短文:《我活着》

罗菈今年52岁,她是两个孩子的母亲。她并不知道在美国政府2011年的资料库中,自己是被误列为已死亡的14,000人中其中一位。她不清楚为何不再收到伤残补助金支票,而她的分期付款和付房租的支票也被退回。于是,她到银行处理这事情,但银行职员竟然说她的帐户已被注销,因为她已经死了!很明显,是他们弄错了。


然而,使徒保罗说以弗所的信徒原本是死的,却说得没错,他们是灵命上死了。在还没信主之前,他们是死的,因为他们与上帝隔离,并且做了罪的奴仆(以弗所书2章5节),更要在神的怒气下接受惩罚。那是多么无望的景况!


但神是良善的,祂为了拯救以弗所信徒和我们,把这景况扭转过来。这位永活的神,能「叫死人复活」(罗马书4章17节),将祂的独生子耶稣派到世上来,借此赐下祂丰富的怜悯与大爱。基督的死而复活,使我们得以活过来(以弗所书2章4-5节)。


只要我们相信耶稣基督的死与复活,我们就出死入生了。如今我们活着,是为了在祂的良善里同乐!

深知己为罪人,基督乃我所需;

祂死作我赎价,功劳无一由我。

祂工圆满无缺,唯祂是我深信;

确享永生无疑,当我信祂为主。

Anon.


相信耶稣的死,让我得以存活。

每天灵修读经的五好处:

一、更能意识到神。

二、能够与神亲近。

三、明白神的原则。

四、神感动我们做正确的决定。

五、圣经成为我们祷告寻求引道时,宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《我活着》

人的得救,是神从创立世界以前,在基督里的拣选。是因为祂爱这些人,就按着自己意旨所喜悦的,预定这些人,借着耶稣基督得儿子的名分。我们本来死在过犯罪恶之中,是神叫我们活过来。祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来,是神主动做成这一切的。

任何人的得救,不是因为他自己想要得救,而是神要救他。我们从来没有考虑过要爱神,也不懂得爱神。是神的圣灵来引导我们,祂的恩典主动临到我们。是神从祸坑里,从淤泥中,把我们拉上来。我们本来是不爱神的,不可能向神委身的。就像古实人不能改变皮肤,豹不能改变身上的斑点。

神按着自己所喜悦的行作万事,怜悯祂要怜悯的人,呼召祂要选召的人,苏醒祂要苏醒的人。所以,救恩并不依靠人的意愿,而是取决于神的旨意。我们死在过犯罪恶之中的时候,是祂叫我们活过来。

你说怎么去明白呢?

我举一个例子,我们好像深夜熟睡的人,突然间房间失火了,天干物燥,火苗窜得很快,眼看着就要陷入一片火海。而我正在作梦,梦见自己正在游泳,对于危险的处境浑然不知。直到听到有人喊「失火了!」我醒过来以后,发现这个情形,赶快往外跑,脱离了危险。很多人信了耶稣以后,见证说,「真不知道以前自己在做什么?好像一场梦。」保罗说,「在罪人中我是个罪魁。我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。」感谢神,祂使我们的灵魂苏醒,不是我们拣选了祂,是祂拣选了我们。

当我们活过来以后,我们才晓得自己的危机,才觉悟自己的处境。知道自己在死亡的困境中,然后呼求神,说「主啊!求你救我。」保罗说,「凡求告主名的,就必得救。」然而,《罗马书》10 章 14 节,保罗说,「然而人未曾信他,怎能求他呢?」你心里信祂,才会求告祂。你未曾信祂,又怎能求祂呢?

一个人能信主,从来不是自己自己的计划,而是主圣经圣灵向他呼唤,持续感动他,直到他不再压抑,不再抗拒,不再抵挡,最后他就信了。所以保罗说,「你们得救是本乎恩,也因着信。」我们原是在罪孽里生的,从亚当流传给我们的咒诅,乃是借着本性传给我们。

亚当犯了罪,罪就从一人入了世界,凡是从亚当源流生的都是罪人。我们虽然不与亚当犯一样的罪,但我们没有一个人是不犯罪的。亚当犯罪,使世人「出生入死」。我们生在死亡中,活在死亡里。属灵的死亡就是灵魂与神隔绝。

十九世纪英国着名的圣公会主教莱尔他说,「当一个人的心灵对宗教冷漠并毫不关心,当他的双手不去做神的工,当他的双腿不去行走神的路,当他的口舌很少或从不用来祷告和赞美,当他的耳朵听不进基督在福音中所发出的声音,当他的双目看不见天国的荣美,当他的心中充满了世界,并且容不下属灵的事,只要一个人拥有这些特征,那么一个可采用来恰当描绘他的词就是“死。”」

保罗说:因着恶行,我们的心里与神为敌。怎么办呢?主耶稣对尼哥底母说,「你们必须重生。」「我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」你需要重生,你需要经历属灵的改变,你需要被主救活成为灵性上的活人。

感谢神,我们凭信心接受神在基督里所赐的恩典,因着基督耶稣的救赎,我们白白称义,脱离咒诅,出死入生了。《以弗所书》2 章 1 节,保罗说「你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来。」这个动力不是来自于我们,而是来自于神,是神在我身上满有恩典地动工。《哥林多前书》15 章 22 节,保罗说,「在亚当里众人都死了; 照样,在基督里众人也都要复活。」

《约翰福音》 5 章 25 节,耶稣说,「我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音;听见的人就要活了。」重生得救是圣灵的工作,这是本乎恩,也因着信。当我听见神的呼召,刹那间,像一个人从沉睡到苏醒。我们本来是与神隔绝的,听见主的声音,我们活过来了。我们犯了罪,本是应当灭亡的,神不但让我「活下来」,更让我「活过来」。

在一百多年前,1912 年的四月十四日深夜十一点四十分,发生一桩震惊全球的事件。号称「连上帝也不能让它沉没」的英国豪华邮轮「泰坦尼克号」在横越大西洋的处女航中,误撞冰山而沉没,造成一千五百多人丧生。在船难发生的时候,有一位应邀到美国芝加哥慕迪教会布道的哈伯牧师,眼看船即将沉没,他就呼吁全船的基督徒到甲板集合。

当时有几十位基督徒陆续前来,大家手拉手围成一圈,哈伯牧师,对大家说,「弟兄姊妹们,我们随时都有生命危险,但我们已经相信了耶稣,有了永生的盼望,我们不用害怕,可是,船上还有很多没有信主的人,他们还未得救,如果今天他们就失去生命,就注定永远灭亡,如果我们现在愿意让出逃生设备,让没有信主的人有机会获救,他们以后还有机会听福音,相信耶稣得永生。」

几十位基督徒听了之后,大受感动,有了一致的行动。当哈伯牧师在船沉之后,掉到海里,他抓住了一片浮木,在海面上漂流,偶然碰到另一个什么也没东西抓的轻年人。哈伯牧师问他:「年轻人,你信主得救没有?」这个青年回答道:「没有。」一个大浪打来把他们分开了。几分钟后,他们又靠近,哈伯牧师再问他:「你与神和好没有?」他仍然回答:「没有!」海浪再次把他们分开。

最后一次,他们再靠近时,因为在海里的时间久了,这个青年已经显出疲态,就在想要放弃挣扎的时候。哈伯牧师却告诉年轻人:「年轻人,耶稣要救你!」说着他就把手中的木板,推给那个年轻人,自己沉入海中。以后当收到泰坦尼克号求救讯号赶来的救援船只陆续抵达的时候,只有六位不在救生艇上的乘客生还,这年轻人就是其中之一。

那位年轻人一到纽约,立刻赶到哈伯牧师原本要去证道的芝加哥慕迪教会,向大家见证:「哈伯牧师今天原本要站在这里,向各位讲道;但却因为我的缘故,他做了一次不一样的选择。而我因此也因此认识了,他所认识的那位上帝,从今以后,我也要继续哈伯牧师他那不一样的选择。」这个年轻人信了耶稣。他不但活了下来,他也活了过来。

父神应许把圣灵赐给『求他的人』,你不信怎么会求呢?当你信主的时候,你领受了所应许的圣灵,你要知道,神向我们这信的人所显的能力,是何等浩大,就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边。

在基督里的新生命从我们里面活出来,那是一种交换的生命。是不断的经历「脱离…到…进入」。有一首诗歌叫「耶稣我来」,很能表达这样的意境,歌词说到:「脱离捆绑忧愁与黑影,进入自由喜乐与光明。脱离失败羞耻的结果,进入十架荣耀的收获。脱离狂傲不平的血气,进入完全有福的旨意。脱离撒但死亡的权势,进入基督生命的恩赐。」

莱尔说,「他们热爱他们曾一度恨恶的属灵的事,恨恶他们曾一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的盼望和新的恐惧。一句话,他们人生的整个取向和趋势都改变了。」

弟兄姐妹,你看,多少基督徒,从前是苦恼的,如今是喜乐的;从前是暴躁的,如今是温良的;从前是黑暗的,如今是光明的;从前是贪爱罪中之乐,如今是以神为乐。他的从前和现在迥然不同了!这个不同,不是法律规定的,不是教育改良的,不是良心发现,乃是从新生命当中呈现出来的美丽,是基督的生命藉着他活出来的。

我们原本是不能信的,是死在过犯罪恶之中的。是神叫我们活过来,是祂使我们的灵魂苏醒。神的大能改变使徒保罗,改变本仁约翰,改变马丁路德,改变约翰牛顿,祂也要改变你。主复活的生命每天要透过我们活出来。我们信了主,不是远离红尘,盾入空门,为求了生脱苦,消极无奈的活着。而是带着「属基督」的印记,带着十字架的记号,立定志向,要讨主喜悦。我们要以主美好的旨意,作为我们的心志。无论是生是死,总叫基督在我们身上照常显大。

你看今天有的人一定要到外头吃喝玩乐才能快乐,有的人一定要放纵情欲才能快乐,不花天酒地就感到活着没有意思。因为没有指望,没有神。「我们吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」但属主的人,不是这样,为什么?因为有主的话,《约翰福音》5 章 24 节,主耶稣说,「我实实在在的告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。」《罗马书》8 章 1 节,保罗说,「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」

感谢主,主在我里面活着,祂掌管我的一切,在凡事上提醒我,教导我,使我晓得真理,使我脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。

今天只怕我们聚会结束,就把耶稣留在礼拜堂里,出了礼拜堂以后又回到了「老我」的世界。我们心里不尊主基督为圣,不以祂为主,就会回到属肉体的光景里,显扬的不是属于主的香气,而是败坏的老我。《罗马书》8 章 12 节,保罗说,「你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」

神知道我们里面尚存的邪恶,祂会指示我们当行的路,同时赐下顺服的心,并且加给我们力量,使我们能够遵祂的旨意。保罗说,「神要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。」弟兄姐妹,神把我们呼召来,为了要显明给众人看。我们原是先知以西结所看见,在平原当中那些了无生气的骸骨。神使我们活过来了,成为极大的军队。

神对先知以西结说:「人子啊,这些骸骨就是以色列全家。」就是永生神的教会。教会是基督的新妇,《雅歌》6 章 4 节,经文说,「我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。」

在神眼中,我们是这样的美,让我们不要辜负主的心,让我们竭力追求,活出主的荣美。

我们再来听一首诗歌:

《主爱有多少》

主爱有多少主恩有多深
他甘愿舍命 为救人灵魂
主爱有多少 主恩有多深
每当我思想 我心感恩
天地有多么高 两极有多么远
救主的慈爱 也有多大
永恒有多么长 无限有多么广
救主的恩典 也有多深

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,我们原是死在过犯罪恶中的,你叫我们活过来,你使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。感谢主,你搀着我的右手,以你的训言引导我,以后还要接我到荣耀里。主啊,是你把我们从尘土中高举,我们的口舌说不尽你的慈爱和恩典。我们要用什么来报答你所赐的一切厚恩?愿你恩上加恩,力上加力,使人看见我们长进。帮助我更多的顺服你,甘心乐意为你而活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

主爱有多少 主恩有多深
他甘愿舍命 为救人灵魂
主爱有多少 主恩有多深
每当我思想 我心感恩
天地有多么高 两极有多么远
救主的慈爱 也有多大
永恒有多么长 无限有多么广
救主的恩典 也有多深

 

2014年4月17日 灵命日粮

各样帮助

 

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泥土姐妹、冰雪莲整理

全年读经: 撒母耳记下1-2章

路加福音14:1-24

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姊妹与主更加亲近。

欢迎收听灵命日粮,我是孙大中。《何西阿书》6章6节,神说: “我喜爱良善,不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭。”

《希伯来书》13章16节,作者说:“ 只是不可忘记行善,和捐输的事。因为这样的祭,是神所喜悦的。”

神喜悦我们对人存怜悯的心,祂能将各样的恩惠多多的加给我们,使我们凡事常常充足,能多行各样善事。愿我们都有行善的名声,叫人知道我们各样的善事都是为基督做的。

今天我们要思想的灵修题目是:《各样帮助》我们思想《各样帮助》这个题目,所要读的经文在《旧约圣经·创世纪》41章46节到57节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《快乐日》

快乐佳日我志立定,一意信靠救主我神我心火热可乐可庆,欣愿到处传说不尽快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽教我每日为他而活,警醒祷告靠他喜乐快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽我今脱离邪恶世俗,主活我内心灵欢乐将来还得天国福乐,属世福乐何能相比快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽教我每日为他而活,警醒祷告靠他喜乐快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽读经:《创世纪》41:46-57节

【创41:46】约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去,遍行埃及全地。

【创41:47】七个丰年之内,地的出产极丰极盛(原文作一把一把的),

【创41:48】约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城里。各城周围田地的粮食都积存在本城里。

【创41:49】约瑟积蓄五谷甚多,如同海边的沙,无法计算,因为谷不可胜数。

【创41:50】荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。

【创41:51】约瑟给长子起名叫玛拿西(就是使之忘了的意思),因为他说,神使我忘了一切的困苦和我父的全家。

【创41:52】他给次子起名叫以法莲(就是使之昌盛的意思),因为他说,神使我在受苦的地方昌盛。

【创41:53】埃及地的七个丰年一完,

【创41:54】七个荒年就来了。正如约瑟所说的,各地都有饥荒。惟独埃及全地有粮食。

【创41:55】及至埃及全地有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老对他们说,你们往约瑟那里去,凡他所说的,你们都要作。

【创41:56】当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,粜粮给埃及人。在埃及地饥荒甚大。

【创41:57】各地的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮,因为天下的饥荒甚大。

背诵和默想金句:

法老对约瑟说,神既将这事都指示你,可见没有人象你这样有聪明有智慧。

——《创世纪》41章39节。

灵修短文:《各样帮助》

在美国康乃狄克州新镇一所小学发生枪击事件之后,许多人都从心底萌生一股强烈的助人意愿。有人捐血给伤者;有餐厅老板提供免费午餐和咖啡给工作人员;还有人以写信或只是简单的拥抱来安慰受难家属。有些人送上礼金和玩具熊给学童,也有人提供心理辅导。人们都根据自己的特质、能力和资源,以不同的方式伸出援手。


圣经记载了约瑟的故事,告诉我们他如何运用上帝所赐的才能,帮助埃及人度过七年的饥荒日子(创世记41章53-54节)。当时,由于约瑟事先知道前面会有一段艰困的时间,所以他可以好好预备。在约瑟向埃及法老王提出荒年将至的预警后,法老王任命他负责这段为期七年的准备时间。约瑟运用从上帝而来的智慧与洞察力,为埃及做好准备(41章39节)。后来,当「饥荒遍满天下……约瑟开了各处的仓」(56节),他甚至因此能够救助自己的家人(45章16-18节)。


这些故事让我们看到上帝关爱世人。祂已装备了我们,如今无论在何种境况,我们都能照着祂的引领去关怀别人。

主啊,在他人受苦遭难时,

教我能感受他们内心哀痛,


并教我用爱心以各种方式,

抚平他们多年留下的创伤。


怜悯之心,是治疗良方。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《各样帮助》

当主耶稣道成肉身在地上做人的时候,祂纡尊降贵,深入民间,席不暇暖,传道医病,周游四方,多行善事。《路加福音》7:21节以及22节记载:“正当那时候,耶稣治好了许多有疾病的,受灾患的,被恶鬼附着的。又开恩叫好些瞎子能看见。 耶稣回答说,你们去把所看见所听见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。”

美国大布道家葛培礼牧师在他所讲的一篇信息当中,他提起一件事,他说:“在第二次世界大战期间,德国斯特拉斯堡的一间教堂完成被炸毁了,但是圣坛旁边的基督雕像却奇迹似的几乎没有受到损坏。那座雕像只有手不见了,当教堂重建的时候,有一位着名的雕刻师傅,自告奋勇,愿意为这尊缺了双手的基督雕像加上一双新的手,而且保证完好如初。但是弟兄姐妹经过考虑之后,决定让它保持原状,没有双手。他们说:‘没有双手的基督雕像提醒我们,我们就是基督的双手,要积极的去做祂在地上做的工作。’”

主耶稣让我们做祂的双手,祂要借着我们去做祂在地上所做的事,祂要我们做在那些有需要的身上。我们不要因为善小而不为,要知道,将来审判的时候,哪怕是一件小小的善行,甚至于自己都不觉得什么时候做的,都被主所纪念。《马太福音》10:42节,主说:“ 无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐”

一对宣教士夫妇戴夫和乔伊,他们顺从圣灵的感动,来到苏丹这个国家宣教。他们只知道自己要在那饱受战火摧残的国家建立医院,但是当乔伊在服侍当地的妇女后,就发觉许多女性都因为内战失去配偶,而无法谋生。乔伊为她们想到了个办法,她把一只怀孕的母山羊送给一个寡妇,让她们家里有羊奶可喝,也能得到收入来源。为了确保这个周济贫困的计划能持续下去,受赠者必须在母羊生下小羊之后把小羊还给乔伊,但其它与母羊相关的产品都归给受赠妇女的家庭所有,以后小山头会转送给另外一个有需要的家庭。

乔伊所做的是为耶稣做的,对于苏丹的贫穷她没有袖手旁观,而是亲身参与他们的困难。而那些为耶稣送出的山羊,改变许多苏丹妇女的生活,也为乔伊在当地传福音提供了机会。弟兄姐妹,只要你愿意把怜悯的心化成行动,只要你心中有爱,就不愁没有帮助人的办法。孙大中听过另外一个在贫困地区帮助人的办法,不是送山羊,而是把一只小猪寄养在穷人家里,然后送给这个家庭一笔钱帮忙养大,以后小猪养大了,卖了钱,再还他。信主的人要殷勤做工,劳力亲手做正经事,不可挨家闲游,对于别人的需要不可袖手旁观,而要乐于承担别人的担子,做个帮助别人的人。

可能你说,我没有钱,我自己也在困难当中,弟兄姐妹,不是事事都要谈钱,许多服侍可以会而不费,不花钱,也能给人带来实惠。比如为忙碌没有时间灵修的母亲带孩子,让做母亲的姐妹有一段时间不受孩子的打扰,可以安静读经祷告亲近神,在灵里重新被更新,可以把她的家庭照顾的更好。你也可以有时间的时候帮助人打扫家庭,整理庭院,你有车子你会开车,可以多多接送交通不便的肢体。一点爱心能给世界带来极大的改变,一点善行能温暖许多冷漠的心。

在美国一位名叫南希的女士,在报纸上登了一则广告:如果你很寂寞,或有什么心事,可以打电话给我,我是坐轮椅的,很少出门,我们可以互相分享,只要你打电话来,我很乐意陪你聊天。广告刊登后,反应惊人的踊跃,南希每周竟然收到三十多通的电话。南希说,她在瘫痪之前是个很健康的人,但内心却很忧郁,她曾经因为想不开就从她的住处往楼下跳,企图自杀。然而没有死,却造成腰部以下完全瘫痪。住院期间,南希感到彻底的绝望,然后主耶稣把她救了回来,她仿佛好像主温柔的对她说:“亲爱的南希,你曾经拥有健康的身体,但灵魂却是残疾,从今以后,你的身体虽然残废,但灵魂却完全健康了。”南希把她的生命完全交托给主,在医生准她出院之后,祂祷告求主指教她,如何与人分享从主那领受的恩典,她想到在报上登广告的办法。

当我们有爱人的心却不能找到帮助人的途径,弟兄姐妹,也许你的生活已经很好了,没有任何缺乏,可是你有没有想到,你还能做些什么,来减轻这个世界的痛苦呢?当犹大人遭逢灭族之祸的时候,末底改托人带话给深居王宫的王后以斯帖说,“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家,必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”《以斯帖记》4章13节以及14节。神不会只给我们恩赐却不给我们机会。

约瑟不但向法老指出埃及即将面临的荒年,他也告诉法老当如何行。《创世纪》41章39节记载:“法老对约瑟说,神既将这事都指示你,可见没有人象你这样有聪明有智慧。”于是法老命令约瑟治理埃及全地。《创世纪》41章45节记载:“法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚。”什么意思呢?就是神说话和活着。

神借着约瑟说话,神就活在他里面。法老说,像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?神的儿女要给这个世界带来属天的祝福,在我们所住之地,为这地向 神祷告求平安。神许可七个荒年来到,却借着约瑟救了埃及以及雅各全家。在有看来,约瑟是被卖到埃及的,但约瑟却知道是神差他先来,为要保全生命。《创世纪》50章第20节约瑟说:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”神怎么打发约瑟来呢?乃是使他被卖为奴仆。

神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路。今天神也要用你和我,《罗马书》12章11节保罗说: “殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。”另外,《罗马书》12章17节保罗又说:“ 众人以为美的事,要留心去作。”弟兄姐妹,一点爱心能给社会带来极大的改变,一点善行能够帮助许多的人。《箴言》3章27节所罗门说:“ 你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。”

试问,是什么使花朵如此美丽,是那每天滋润的露水,是每天和煦的阳光,是芬芳柔软的泥土。我们都需要别人的帮助,在成长的过程里,我们也受过无数人的帮助,将来的商业巨子,目前也许只是一个微不足道的小职员;将来某大学校长,或者政府要员,可能现在只是一个普通打零工的青年。人生的际遇各有不同,但是恒心行善,热心助人,使人的生命得造就却是我们当行的。

有一篇文章讲道:在美国芝加哥,偶然有人注意到一位年纪很大的老妇人,衣衫褴褛,穿的破烂,根本没有办法抵御芝加哥的寒冬,她上了地铁,就缩在一个角落里,苍白的双手紧紧的裹在破旧的披肩里。车过一站,上来一个精力充沛,充满自信的小伙子,他的脸颊上有着健康的光泽,他身上穿着名牌的衣服,头发很有风格,举止文雅。他留意到那个可怜的妇人。地铁过了三站之后,车速渐慢,即将靠站时,年轻人从老妇人身边擦身而过,从另外一扇车门下车,消失在人群中。没有人注意到,妇人腿上放着年轻人留下的棕色皮手套。这个小伙子不动声色的帮助了这个老妇人。

几十年前美国流行音乐歌手保罗·赛门,有一首很有名的歌曲,歌名就叫《恶水上的大桥》,英文叫《Bridge Over Troubled Water》,歌词的大意是说:我愿在对方生命里一些险恶大水上,用自己的生命铺成一座桥,帮助对方安全的渡到彼岸。很好听的一首歌曲《恶水上的大桥》。

旧约圣经《弥迦书》6章8节,先知弥迦说:“ 世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”

神要我们行公义,好怜悯,存谦卑的心与祂同行。基督徒的社会行动,就是行公义,基督徒的社会服务,就是好怜悯。社会服务是救济人的需要,而社会行动是解除使人需要救济的原因。社会服务是以照顾个人以及家庭为目标,社会行动是以改变社会的结构作为目标。求主帮助我们做祂百般恩赐的好管家,透过各样的途径,使人感受到从神而为的关爱,无论我们拥有什么,我们都能在某些事情上成为别人的祝福,成为别人的帮助。

美国思想家富兰克林曾经说:“一吨的学问,不如一斤的善行。”你拥有多少学问是一回事,你善用所拥有的帮助人,使别人因为你而丰盛,那才是你所拥有的东西真正的价值。

《传道书》11章第6节 所罗门说:“早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手。”《加拉太书》6章9节保罗说:“ 我们行善,不可丧志。若不灰心,到了时候,就要收成。弟兄姐妹,若是过去在行善的事情上你经常让人碰钉子,你经常不肯付代价,你有太多的保留,经常的羞怯不敢表达,求主帮助我们明白祂的心意,好好运用从神而来的智慧和洞察力,善用主给你的资源去帮助那些应得的人。

我们再来听一首诗歌:《活出爱》

有一份爱 从天而来

比山高 比海深

测不透 摸不着 却看的见

因为有你 因为有我

甘心给 用心爱

把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我

敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我

心中熊熊爱火

我们一起向世界 活出爱

有一份爱 从天而来

比山高 比海深

测不透 摸不着 却看的见

因为有你 因为有我

甘心给 用心爱

把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我

敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我

心中熊熊爱火

我们一起向世界 活出爱

有一份爱 从天而来

比山高 比海深

测不透 摸不着 却看的见

因为有你 因为有我

甘心给 用心爱

把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我

敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我

心中熊熊爱火

我们一起向世界 活出爱

耶稣的爱激励我

敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我

心中熊熊爱火

我们一起向世界 活出爱

我们一起向世界 活出爱

我们一起向世界 活出爱

请我们一起祷告:

主啊你让我们的爱心在知识和各样见识上多而又多,你不让我们独善其身,而让我们体会别人的忧患和痛苦,为他们分忧解难,你喜悦行善和捐输的祭,帮助我们不消灭圣灵的感动,而是常常体会你的心肠,顺从你的呼召,在善事上多结果子荣耀你,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年4月16日 灵命日粮

主内一家

 

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平凡姐妹、了了弟兄、婷婷姐妹整理

全年读经: 撒母耳记上30-31章

路加福音13章23-35节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《彼得前书》三章八节,彼得说:“…你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。”神喜悦我们在灵里合一,即便在不同的教会,教慕同工之间能够彼此联合,有好团契,常常互通音信,彼此代祷,互相守望。祂要我们竭力保守圣灵所赐合而为一的心,祂更要在我们中间得着荣耀。我们要警醒,免得入了迷惑。

今天所要思想的灵修题目是:《主内一家》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》第3章26节到第 4章7节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:有福的确据

有福的确据耶稣属我,我今得先尝主荣耀喜乐
为神的后嗣救赎功成,由圣灵重生宝血洗净

完全的顺服快乐无比,有福的异象是在我心里
天使带信息由天而来,报明主怜悯述说主爱

完全顺服主凡事安宁,活在救主里喜乐满心怀
时刻仰望主盼望主来,进入他恩惠享受主爱

(副歌)
这是我信息我的诗歌,赞美我救主昼夜唱和
这是我信息我的诗歌,赞美我救主昼夜唱和

读经: 加拉太书3章26节- 4章7节

【加3:26】 所以你们因信基督耶稣,都是神的儿子。
【加3:27】 你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。
【加3:28】 并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。
【加3:29】 你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。

【加4:1】 我说那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候,却与奴仆毫无分别。

【加4:2】 乃在师傅和管家的手下,直等他父亲预定的时候来到。

【加4:3】 我们为孩童的时候,受管于世俗小学之下,也是如此。

【加4:4】 及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,

【加4:5】 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。

【加4:6】 你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们(原文作我们)的心,呼叫阿爸,父。

【加4:7】 可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。

背诵默想金句:
你们因信基督耶稣,都是上帝的儿子。

—加拉太书3章26节

灵修短文:《主内一家》

莫里斯.格里芬(Maurice Griffin)在32岁时被高德柏太太收养,正式成为他们家中的一员。20年前,他曾经是高德柏家庭的寄养孩子,在他们家住了4年之久。尽管莫里斯现在已经独立自主,但他和高德柏全家一直都渴望能够办理正式收养的手续。在手续生效后,他们一家重聚,莫里斯说:「这大概是我这辈子最快乐的时刻……很高兴我终于回到家了。」

对于我们这些已经加入上帝家中的人来说,也会认为那时是此生最快乐的时候。我们相信基督为救主的那一刻,就成为上帝的儿女,祂就是我们在天上的父。这是得到圣经保证的:「你们因信基督耶稣,都是上帝的儿子」(加拉太书3章26节)。

我们一旦是上帝的孩子,就拥有属灵的手足,也就是主里的兄弟姐妹,而且享有永恒的基业(歌罗西书1章12节)。此外,耶稣的灵还住在我们心里,使我们能够像个孩子叫「爸爸」那样,用阿爸父的名向上帝祷告(加拉太书4章6节)。

上帝的儿女享有与天父之间的亲密与安全感,祂爱我们、接受我们,并要亲近我们。我们被上帝接纳,回到祂的家中,这实在是奇妙无比!

昔我是罪人,流浪罪恶处,
天性喜爱罪,叛逆不识救主,
今得称为义,生命册录名,
作天父后嗣,承受华冕、天庭。Buell

上帝总是张开双臂,欢迎每一个回家的人。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《主内一家》

《约翰一书》3 章 1 节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」我们怎么能被称为「神的儿女呢?」我们被称为「神的儿女」,不是因为自身的条件,而是因为神的爱,因着祂丰盛的怜悯和爱我们的大爱,祂把这恩典赏赐给我们。

我们原是死在过犯罪恶之中,要灭亡的人。但是神差祂的爱子来拯救我们。《约翰福音》3 章 16 节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」不但如此,《约翰福音》1 章 12 节,使徒约翰说:「凡接待祂的,就是信祂名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

那些耶稣基督在十字架上所救赎的人,神爱他们,一个一个把他们收养作后嗣,叫他们有分于神独生子已有的荣耀。这不是我们配得的,而是神在基督里向我们所施的恩慈。一切都是出于神,是神按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。

这样,我们在耶稣基督的救恩里与他同为后嗣。基督是独生爱子,是神在永恒中所生的,我们呢?是神的「众子」,是被造而蒙救赎的。耶稣基督是长子,我们是被神收养的「众儿女」。教会是神的家,神拣选我们作祂的儿女,不是按我们的行为表现,不是按我们在社会的地位或是个人成就。乃是祂在创世之前无条件的拣选。

我们曾经分享贺维博士 (Dr. Hovey)他说过的一段话:「圣经不许我们在重生前的道德行动中,去找寻拣选的理由;只叫我们想到,这是出于神的旨意与怜悯。」神拣选人得救,是出于祂的主权,我们不要从这些蒙恩的罪人,堕落败坏而有罪的背景来研究,而要从圣父、圣子、圣灵三位一体神之间的交通,来仔细查考。《诗篇》2 篇 8 节,经文说,「你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。」这里的「你」是谁?就是圣子基督。而「我」呢?就是圣父。父因着子的祈求,将列国赐他为基业,将地极赐他为田产。神拣选一些人作为自己的产业。这些人是神预先定下的,《罗马书》8 章 30 节,保罗说,「预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

《希伯来书》2 章 10-13 节,作者说:「原来那为万物所属, 为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。因那使人成圣的,和那些得以成圣的,都是出于一;所以他称他们为弟兄,也不以为耻,说:“我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。”又说:“我要倚赖他。”又说:“看哪!我与神所给我的儿女。”」

《希伯来书》的作者说,万有因他而有、藉他而造的那位爱子基督,为了要带领许多儿子进入荣耀里去,使救他们的元首借着受苦而得到成全,本是合适的。因为那位使人成圣的,和那些得到成圣的,同是出于一个源头;所以他称他们为弟兄也不以为耻。

神使长子到世上来,祂要带领许多神的儿女进到祂的荣耀里。请留意我们不是「耶稣的儿女」,而是神赐给耶稣基督的「孩子们」,就是「神的儿女们」,他称我们为弟兄。我们原是不洁净的,是万有因他而有、藉他而造的基督,为我们舍了自己,是祂用自己的血洗净了我们,救赎我们脱离一切罪恶,使我们的过犯得以赦免。神又差祂儿子的灵,进入我们的心,重生了我们,叫我们在祂里面成为新造的人。祂又用印,印了我们,并赐下圣灵在我们心里做为凭据直到得赎的日子。

主不轻看我们,称我们这些洁净了的罪人为「弟兄」。使徒约翰深思,惊叹,他说:「你看,父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女!」神是这样的看重我们,祂没有把这个荣耀的福份给天使,而是给了我们。所以,我们不要轻看自己,不要把主所赐的恩典当作平常。要知道神这样爱我,祂这样的看重我,我要感谢神的慈爱和恩典。弟兄姐妹,人算什么?竟然蒙神这样的眷顾。《以赛亚书》40 章 15 节,先知以赛亚说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。」主啊,怎么可以?何以这样渺小,这样卑微,这样不配,这样污秽的我,竟然蒙受你这么大的恩典。我不过是尘土,你却拣选我做你的儿女。你竟然这样看顾我,把我放在心上,把我铭刻在你的手掌上,你看我为宝贵,甚至差你的爱子,在十字架上为我流血牺牲,涂抹我的罪,不把过犯归到我身上。

感谢神,祂把爱子赐给世人,把圣灵赐给教会,把基业赐给我们,把我们如同产业赐给基督。《加拉太书》4 章 4-7 节,保罗说,「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们的心,呼叫:“阿爸!父!”可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,就靠着神为后嗣。」

神收养我们作后嗣,使我们得称为神的儿女。这是何等的慈爱,我们所领受的是何等荣耀的福气。是神主动做成这一切,祂用诸般的智慧聪明,充充足足地把这恩典赏给我们。

当主耶稣教导门徒祷告的时候,祂说,「你们祷告要这样说:“我们在天上的父。” 」(马太福音:6 章 9 节)神是我们最亲密,最慈爱的「阿爸」,是我们在天上的父。当我们信主重生,归向祂,祂就赐给我们儿子的灵,使我们有儿子的生命。

《罗马书》8 章 15 节,保罗说,「你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!”」不是每一个人都能够称神为「阿爸,父」,只有借着圣灵的大能,重生得救的基督徒,才能这么称呼。我们能称神为「我们在天上的父」,是神给我们的特权,是因着我们在基督里蒙恩的地位。

感谢神,我们能称神为「阿爸」,我们的心是多么的欢喜,就好像儿女亲近父亲一般,我们能够坦然无惧的来到神施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠做随时的帮助。你说,「凭什么?」乃是借着耶稣的血。旧约时代的人,不敢妄称耶和华的名,《希伯来书》9 章 8 节, 作者说,「头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。」

今天我们之所以能够有这种灵里的把握,深信我们能够坦然无惧的来到神面前,是因为耶稣的血,是因为耶稣基督救赎的功效。神差祂儿子的灵进入我们的心。因为我们接受神的救赎恩典,《以弗所书》3 章 12 节,保罗说「我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。」为了基督的缘故,神在基督,将得儿子名分的恩典,赐给凡被称义的人。我们能够知道我们是神的儿女,因为神儿子的灵在我们心里。

《罗马书》8 章 9 节,保罗说,「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」一个人若是不在基督里,不属于主,跟神之间没有属天生命的关系,他自然就不会称神为「父」。但我们是属基督的,因为圣灵与我们的心同证,我们是神的儿女。对儿女而言,神不再是遥不可及,而是我们最亲密,最慈爱的「阿爸」。是我们在天上的父,祂比谁都了解我们。

今天世人会注意看这一群称神为「天父」的人。因为他们没有这样的身份,他们没有这样的关系。当人问你,「神跟你是什么关系?」弟兄姐妹,你能不能很有把握的说,「是我的阿爸,是我的天父。」这个位分比天使的位份还要崇高。所以基督徒不能拜天使,因为天使是神的仆役,我们是神的儿女,天使是与我们一起敬拜神的。我们暂时比天使微小一点,将来呢?《约翰壹书》3 章 2 节,使徒约翰说,「亲爱的弟兄阿!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」

耶稣基督在祂的荣耀里从天降临的日子,我们的身体得赎,要复活改变。《腓立比书》3 章 21 节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」我们要像他,并且要看见他。我们受了圣灵的印记,等候得赎的日子来到。

那么,现在呢?我们好好作神的儿女。根据得救的事实,按着所应许的,陆续享受神所赐的恩。不要一直看自己的软弱和失败,约翰他写约翰壹书的目的,就是要弟兄姐妹知道自己有永生。要神的儿女确定自己的身份。感谢神,祂将这的荣耀赐给我们,我们应当怎样荣耀祂,在凡事上遵行祂的旨意呢?

《约翰壹书》2 章 29 节,约翰说:「你们若知道他是公义的, 就知道凡行公义之人都是他所生的。」《约翰壹书》3 章 9 节,约翰说:「凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。」《约翰壹书》5 章 1 节,约翰又说:「凡信耶稣是基督的,都是从神而生;凡爱生他之神的,也必爱从神生的。」《约翰壹书》5 章 4 节,约翰又说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜世界的,就是我们的信心。」

约翰没有在书信里,严厉的责备,而是充满爱了的鼓励。短短的书信透露了圣洁生活的秘诀,那个动力来自于对自己蒙恩地位的认知。我们是谁?我们是神的儿女!我们既是神的儿女,就不要像不信的世人在这个世界飘流,因为找不到身份,浪费光阴,消磨时间,放纵情欲,活着没有指望。我们不是这样,《腓立比书》2 章 1-2 节,保罗说,「所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯,你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。」

我们在主里是一家人,要有在基督里的劝勉,彼此谦卑地分享在基督里所领受的教训。要有在爱心中的安慰,彼此以爱心的话语互相安慰。要有在圣灵里的交通,彼此敏锐地按圣灵的感动来施予和接受。此外,还有在恩慈中的怜悯,彼此诚挚地以恩慈的心来相待与接纳。

当有人问,我们聚会的目的是什么?我简单的回答:分主粮,分享主的话语;顾主羊,看顾主的群羊;述主恩,述说主的恩典;查主言,查考主的话语;同敬拜,同颂扬,同分享,同分担,同喜同忧,同走天路。在主基督爱中,不分南北西东,我们在基督里、在主里永远是一家。让我们为此感恩。

我们再来听一首诗歌:灵里生活

十字架上与主同死,同葬且同复活,
如今一同升到天上,活着不再是我。
主住里面占领一切,看主所看说主所说,
求主所求作主所作,祂是我主。

不是自己努力挣扎,是主里面动工,
不是自己模仿基督,是主里面长大。
主住里面变化一切,爱主所爱乐主所乐,
忧主所忧负主所负,主心我心。

不是自己想作甚麽,只愿主旨成就,
不是自己奢望甚麽,只愿主话成全。
主住里面实现一切,听主所许信主所许,
爱主所许望主所许,主话必成。

不与世人同负一轭,乐在主内同工,
不是自己单独追求,也爱彼此建立。
主住里面联络一切,同心合意恒切祷告,
灵里合一爱里同工,主内一家。

请我们一起祷告:
爱我们的天父,我们感谢你。你按着自己意思所喜悦的,藉着耶稣基督得儿子的名分。主啊,我们是你的选民,圣洁蒙爱的人。我们的行事为人如何,像不像是由神生的,是不是配得过所蒙的选召。主啊,今天我们站在这恩典中,欢欢喜喜盼望将来的荣耀,感谢你乐意分享这一切。你将万事都互相效力,叫爱你的人得着益处。求主坚固我们的信心,保守我们在你的爱中,叫我们稳行天路。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

十字架上与主同死,同葬且同复活,
如今一同升到天上,活着不再是我。
主住里面占领一切,看主所看说主所说,
求主所求作主所作,祂是我主。
…..

 

2014年4月15日 灵命日粮

比蜜甘甜

 

收听     

平凡姐妹、了了弟兄预备

全年读经: 撒母耳记上27-29章

路加福音13章1-22节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《哥林多前书》15章19节,保罗说:“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。”我们的指望不是只在今生,因有主的应许。《诗篇》73篇23到24节,诗人说:“然而我常与你同在。你搀着我的右手。你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。”
主的同在,主的搀扶,主的引导,再再给我们带来安慰和鼓舞,神的恩典是我们述说不尽的。

今天我们要思想的灵修题目是《比蜜甘甜》,所要读的经文在旧约《诗篇》19篇7到14节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《真美好》

真美好 真美好
主耶稣真美好
因他使我生命成为美好

唯有你 引导我
使我眼能看见
他使我生命成为美好

真美好 真美好
主耶稣真美好
因他使我生命成为美好

唯有你 引导我
使我眼能看见
哦,他使我生命成为美好

读经: 诗篇19篇7-14节

【诗19:7】 耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。
【诗19:8】 耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。
【诗19:9】 耶和华的道理洁净,存到永远。耶和华的典章真实,全然公义。
【诗19:10】 都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。
【诗19:11】 况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。
【诗19:12】 谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。
【诗19:13】 求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全,免犯大罪。
【诗19:14】 耶和华我的磐石,我的救赎主阿,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。

背诵默想金句:
耶和华的典章真实,全然公义……比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。

—《诗篇》19篇9-10节

灵修短文:《比蜜甘甜》

电影「欢乐满人间」中的玛丽.包萍(Mary Poppins),是个乐观的仙女保姆,她帮助所看顾的孩子重拾欢乐,克服生活困难。在生活中,我期盼有人对于未来有实际又乐观的看法。我希望有喜乐且具创意的人,可以帮助我们从看似负面的事情上看到积极的一面。就如保姆包萍最出名的一句话:「只需要一汤匙的糖,就可以把药吞下。」

大卫写了一首诗歌,也说到类似的道理。他写道:「耶和华的典章……比蜜甘甜」(诗篇19篇9-10节)。我们很少听到真理是甜蜜的,倒是比较常听到「良药苦口」,难以下咽。但是,真理并不单单是医治疾病的药物,更是增强健康的食物。真理不是预防接种或注射,而是上等的美味佳肴,吸引饥饿的人想「要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善」(34篇8节)。

我们唱「耶稣是最甜美的圣名」,然而,我们的言行却让人觉得祂好像一点都不甜美。耶稣就是真理,是圣洁的、是最甜美的,渴求灵粮的人都可以嚐到这最清新的味道。此外,我们还有此殊荣将这真理带给这饥渴的世界。

耶稣是最甜美的圣名,
祂一生所行,正合祂圣名,
故我愿爱主奉献我生命,
主,耶稣是最甜美的圣名。Long

耶和华的诚实存到永远。──诗篇117篇2节

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

思想主题:《比蜜甘甜》

你感到信主的滋味甜美吗?是否我们的脸上常常带着笑容呢?大卫跟神之间有着美好亲密的关系。《诗篇》63篇6到8节,大卫说:“我在床上纪念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足的骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。”大卫的心紧紧的跟随着神,他在床上,在夜更所思念的是神自己,在夜阑人静的时候,他享受与神相交的甜美。

神要我们以祂为乐,享受祂。祂是厚赐百物给我们享受的神。对神的儿女来说,喜乐不是偶然才得到的,不是神意外的赏赐,甚至不是我们的选择,乃是神的命令,是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。神爱我们,甚至连祂的独生爱子耶稣基督都不吝惜赐给我们。保罗说:“神岂不把万物和祂一同白白地赐给我们吗?”(罗马书八章32节)

信主的人不要时常愁眉不展,而要让人看见信靠耶稣真是甜美。主应许一生一世必有恩惠慈爱相随。祂所应许赐福的话,一句也不会落空。当这个现实世界不断对我们疲劳轰炸的时候,爱我们的主却在我们里边对我们轻声细语。丹麦哲学家齐克果曾说:“《圣经》就是天父写给祂儿女们爱的的书信,是无价之宝。”

神赐下祂的话语要教导有关祂自己,教导我们有关祂的救赎,以及祂向着我们所定的旨意。当我们心灵忧伤的时候,打开神的话来读,我们的心就喜乐了。19世纪美国一位着名的奋兴布道家查尔斯·芬妮,他并不是生长在基督教家庭,他的邻居也少有虔诚的基督徒。那他是怎么信主的呢?当他在法律事务所作见习律师的时候,他研究法律纲要,就发觉作者经常引用圣经作为许多普遍法律的原则与权威。他很纳闷也很好奇,就自己开始读圣经了。偶尔到教会去聚会,去听道。

就这样,他开始关心起自己灵魂得救的问题。1821年10月10号,芬妮在住家附近的树林里默想祷告,在那里他作了信主的决志。那一天,当他走出森林的时候,他说所有的罪恶感都离我而去,对神的思念成了甜美的享受。主所赐的平安完全占有了他。而就在信主的当下,他心里有一股强烈的意愿。我要好好的传扬这宝贵的福音。他决心依靠圣灵大能,辨明福音真理,使人心归向基督。

神大大使用芬妮在19世纪带领美国教会掀起一波复兴的浪潮。回想上个世纪1980年,孙大中信主的时候,在主面前的立志就是要好好明白祂的话语,深愿更多的认识祂,同时回应神所赐的恩典,把自己献上,起来服侍祂。

今天我们信了主,不是就等着上天堂了。而是要在一切属灵的智慧悟性上满心知道神的旨意。保罗在所写的书信里经常提到岂不知,比如《罗马书》6章3节,保罗说:“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?”又比如《哥林多前书》3章16节:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?”当哥林多教会弟兄姐妹之间彼此告状,甚至告在不信的世人面前。保罗说:“岂不知圣徒要审判世界吗?”《哥林多前书》6章3节,保罗又说:“岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢?”保罗说:“岂不知不义的人不能承受神的国吗?”(林前6:9)“岂不知你们的身子是基督的肢体吗?”(林前6:15)

有许多宝贵的真理属灵的奥秘我们必须知道,彼得写《彼得后书》写到最后,他回头提醒弟兄姐妹:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(彼后3:18)彼得认定主有永生之道,而保罗深知基督的奥秘。当保罗即将为主殉道的时候,祂对提摩太说:“我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来,那些书也要带来,更要紧的是那些皮卷。”(提摩太后书四章十三节)那些皮卷是什么?就是旧约圣经。可能里边也有一些福音书的抄本。保罗爱慕神的话语,亦如大卫爱慕神的律法。大卫一生可说是充满各种忧患,但他感到只要自己在神手中,一切都将成为祝福。

《诗篇》145篇1到5节,大卫说:“我的神我的王阿,我要尊崇你。我要永永远远称颂你的名。我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名。耶和华本为大,该受大赞美。其大无法测度。这代要对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。”《诗篇》34篇1节,大卫说:“我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。”大卫的心充满了对神的赞美。

《诗篇》103篇2节,大卫说:“我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他一切的恩惠。”《诗篇》103篇19节,大卫说:“耶和华在天上立定宝座。他的权柄(原文作国)统管万有。”二十年前,一位老姐妹经常坐我的车子去参加查经班。一路上就跟我谈这家遇到的问题,谈那家人遇到的困难,谈着谈着谈到最后,她总是说:“啊,家家有本难念的经。”再加一句:“最好一起念圣经。”

今天很多人很愁苦,为什么呢?因为活着没有指望,没有神。大卫说:“以别神代替耶和华的,他们的愁苦就(必)加增。”(诗16:4)这个世界并非样样美好,生活中常有许多挑战。我们经常需要忍耐,经常需要领受从神来的安慰,在许多事上我们需要被教导,被提醒。但是神的话语大有能力。

《希伯来书》的作者说:“神的话(道)是活泼的,是有功效的。”神的话是活的,神的话能改变我们的生命。因为神的话是活的,所以基督徒的信仰是活的信仰。《罗马书》15章4节,保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”神是使人有盼望的神,我们因着祂的话语大有盼望。

圣经不单是一本使我们归正的书,也是为我们带来安慰和盼望的书。圣经是为教训我们写的。他好像是一位对我们谆谆训诲的老师。保罗说:“从前所写的圣经。”表示它是历史记录,是写从前的事。虽然是从前所写的,我们却要认真看待,因为圣经都是神借着圣灵所默示的。圣灵借着已经说过的话继续向我们说话。神知道我们容易惧怕,祂用许多的话来安慰我们,消除我们心中的恐惧。而神的话语一解开,就发出亮光,使愚蒙人通达。(诗篇一一九:130节)就给我们带来属天的医治和安慰。

今天有多少心灵破碎的朋友心中忧伤,每天活着没有指望,有苦没地方讲,活得很悲观。神的话语如同活水,滋润人心。《诗篇》19篇8节,大卫说:“耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。”《诗篇》94篇19节,诗人说:“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。”《诗篇》119篇50节,诗人说:“这话将我救活了。我在患难中,因此得安慰。”什么时候我们打开神的话语,我们就得着安慰。

美国有一位心理医生叫史迈利·布兰登,他说过这么一句话:“如果每个人都能吸收圣经里宝贵的信息,那很多心理医生恐怕要失业了。”连心理医生自己都承认,勤读圣经能帮助人走出生命的低潮。《诗篇》19篇9到10节,大卫说:“耶和华的道理洁净,存到永远。耶和华的典章真实,全然公义。都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。”

金银财宝会锈坏,会用尽,食物给人的快乐只是短暂的。但神的话语继续不断给我们带来安慰。《箴言》8章11节,作者说:“因为智慧比珍珠(或作红宝石)更美。一切可喜爱的,都不足与比较。”我们拥有多少物质,我们积攒多少财富,不是最重要的,重要的是你认识神,明白祂多么爱你,晓得在祂里面一切的丰盛。你的人生才有真正满足的喜乐。

美国大布道家葛培里牧师说:“越读《圣经》,我们的头脑可以得到满足,我们的心灵可以得着安慰,我们的确可以从《圣经》的启示中找到正确的答案。可以认识明白祂是谁,只要我们愿意经常阅读《圣经》,细心的研究,就能够认识神。”我们常常不晓得自己真正的需要。惟有神,祂知道什么才是我们的需要。祂总是适时赐下祂的话语。有时候,我们打开圣经读是读了,却没有好好追求明白。

当七日的头一日,主耶稣复活显现的时候,正当那天下午,门徒中有两个往以马忤斯去,两个门徒在路上忧忧愁愁的走着,主耶稣亲自就近他们,和他们同行。圣经说:“只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。”(路24:16)其中有一个叫革流巴的以为耶稣是上耶路撒冷过节的一个客旅,耶稣对他们说:“你们走路彼此谈论的是什么事呢?”他们就站住脸上带着愁容。革流巴就把在耶路撒冷发生的事,就是耶稣受难的事告诉祂。

对革流巴来说,他想不到竟然会发生这样的事。他所认识的耶稣是个先知,而且曾经希望他来救赎以色列民,复兴以色列国。但如今,彻底失望了。革流巴说:“再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里,不见祂的身体,就回来告诉我们说:‘看见那天使显现······’说祂活了。又有我们的几个人往坟墓那里去,所遇见的正如妇女们所说的,只是没有看见祂。”

在他们心想,情况已经这么糟了,现在连耶稣的身体都不见了,简直是雪上加霜。这两个门徒看环境,越看越悲哀,越想越愁苦。复活的主耶稣就在他们身旁,他们却浑然不知。《路加福音》24章25到27节记载:“耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。”

什么意思?表示他们过去没有好好听课,耶稣趁着走路的空档给他们上旧约概论,给他们补课。原来旧约圣经,无论是摩西的律法,众先知的书,还是诗篇,都是预言基督,经文的总归纳都是指向祂。两个门徒这才明白基督这样受害,又进入祂的荣耀是应当的。从耶路撒冷到以马忤斯这两三个钟头的路程,主耶稣耐心给他们讲解。从摩西的律法讲到先知的书,一直讲到诗篇上指着自己的话,给他们讲解明白了。

有人分析这段经文,说耶稣给我们最好的讲道范例。第一,最重要的主题就是基督,第二,最丰富的内容从摩西和众先知起,第三,最有系统的讲解都跟他们讲解明白了,第四,最少的听众,只有两个,第五,最长的小众讲道讲了两三个小时,第六,最惊人的果效。这两个门徒本来忧忧愁愁的,一面听耶稣讲解,一面心里开始火热了。最后饭也不吃了,再赶快赶回耶路撒冷和众使徒们报信去。

弟兄姐妹,主的话语何等甘美。诗人说:“你的言语一解开,就发出亮光,使愚蒙人通达。” (诗篇一一九:130节)在世上我们有苦难,但主已经赐下祂的话语。人活着不是单靠食物,乃是靠主口里所出的一切话。有主的话就有光明,就有盼望,就有力量,就有平安,就有喜乐。主的话让我们看见祂的荣耀,让我们心里火热起来。生命从苦涩转为甘甜。有主的话嘱咐我,引导我,安慰我,鼓励我,我就能向环境夸胜,就能用信心胜过这个世界。

如果你还不是基督徒,今天就请你来尝一尝主恩的滋味,你就知道投靠祂的人是何等有福。

我们再来听一首诗歌:

《唱一首天上的歌》

生命的河 喜乐的河
缓缓流进我的心窝
生命的河 喜乐的河
缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌
唱一首天上的歌
头上的乌云 心里的忧伤
全都消没

生命的河 喜乐的河
缓缓流进我的心窝
生命的河 喜乐的河
缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌
唱一首天上的歌
头上的乌云 心里的忧伤
全都消没

请我们一起祷告:
主啊,你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜。你说叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。你对我们所说的话,就是灵,就是生命。感谢主,你的名何其美,你的话语何等宝贵。有你的指示,我们就欢喜快乐,胜过那丰收五谷新酒的人,我们把一切颂赞荣耀都归给你。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

生命的河 喜乐的河
缓缓流进我的心窝
生命的河 喜乐的河
缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌
唱一首天上的歌
头上的乌云 心里的忧伤
全都消没
……

 

2014年4月14日 灵命日粮

误认身分

 

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文娟姊妹、冰雪莲、了了弟兄预备

全年读经: 撒母耳记上25-26章

路加福音16章32-59节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大忠,欢迎收听《灵命日粮》。

《路加福音》12章32节,主耶稣说:你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。跟随耶稣做主门徒的人虽是小群,却不用惧怕,因为我们是属于神的,父乐意把他的国赐给我们,让我们欢喜等候神的国降临,知道我们要和基督一同在他国里掌权。

今天我们要思想的灵修题目是《误认身份》,所要读的经文在新约圣经《马太福音》16章13-20节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《耶稣甜美芬芳》

耶稣这名甜美芬芳,慰我痛苦心情
我心欢乐我口歌唱,这个宝贵的名
美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主
为我降生为我受死,流血将我救赎
耶稣乃是生命亮光,乃是真理道路
今在我心作主作王,将我引导安抚
美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主
为我降生为我受死,流血将我救赎
荣哉乐哉耶稣我主,永是我的荣耀
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道

美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主
为我降生为我受死,流血将我救赎
耶稣这名甜美芬芳,慰我痛苦心情
我心欢乐我口歌唱,这个宝贵的名
美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主
为我降生为我受死,流血将我救赎

读经: 《马太福音>16章13-20节

【太16:13】 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问门徒说,人说我人子是谁。

【太16:14】 他们说,有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶

利米,或是先知里的一位。

【太16:15】 耶稣说,你们说我是谁。

【太16:16】 西门彼得回答说,你是基督,是永生神的儿子。

【太16:17】 耶稣对他说,西门巴约拿,你是有福的。因为这不是属血肉的指

示你的,乃是我在天上的父指示的。

【太16:18】 我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间

的权柄,不能胜过他。(权柄原文作门)

【太16:19】 我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。

凡你在地上所释放的,在天上也要释放。

【太16:20】 当下,耶稣嘱咐门徒,不可对人说他是基督。

背诵和默想金句:

耶稣说:“你们说我是谁?”

—《马太福音》16章15节

灵修短文:《误认身份》

在我读高中时,我最小的弟弟史葛才刚刚出生。在他读大学时,我们的年龄差距酿成了有趣的情况。他初访大学校园,我和母亲陪伴他同去。可是,我们到那儿后,大家都以为我们是他的父亲及祖母。最后,我们也没有再纠正他们了。因为不管我们说什么、做什么,他们都不在乎我们之间真正的关系,而只记得这搞笑的身分。

耶稣问法利赛人:“论到基督,你们的意见如何?祂是谁的子孙呢?”他们回答说:“是大卫的子孙”(马太福音22章42节)。弥赛亚的身分是很重要,法利赛人的答案虽然没错,但却不完整。圣经说弥赛亚降临,并在祂祖宗大卫的宝座上掌权。然而,耶稣提醒他们,虽然大卫是基督的祖先,但基督却不只这样而已,大卫也要称祂为“主。”同样面对这提问,彼得正确地回答说:“祢是基督,是永生上帝的儿子”(马太福音16章16节)。即使在今天,认清耶稣的身分仍然是至关重要的。我们要确耶稣的真实身分,绝不可误认。

我原是尘土,懦弱无力量,

专心依靠主,才能常坚强,

主慈爱又温良,爱我到永久,

造我,赎我,护我,我救主,良友。


没有任何错误,比误认耶稣的身分更加危险

天地要废去,主的话却不能废去,上帝的话是永远存在,带有极大能力的,《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光。欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《误认身分》

《马可福音》8 章 22-26 节记载一段耶稣的事迹,「他们来到伯赛大,有人带一个瞎子来,求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手,领他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:“你看见什么了?”他就抬头一看,说:“我看见人了。他们好像树木,并且行走。”随后又按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。耶稣打发他回家,说:“连这村子你也不要进去。”

耶稣拉着瞎子的手,领他到村外,远离人群,然后吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:“你看见什么了?”瞎子抬头一看,说:“我看见人了。他们好像树木,并且行走。”这个人分得出人和树木,可见他不是生来眼瞎的,而是后来才瞎的。此外,显然他不是这个村里的人,可能是因为瞎眼以讨饭维生,从别的村庄来到了伯赛

大。有人把这个瞎子带来,求耶稣摸他。耶稣不是马上医好他,而是拉着瞎子的手,领他到村外,吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说,“你看见什么了?”他就他就抬头一看,说:“我看见人了。”

他虽然看见人了,但却是看不很清楚。在他看来,人好像树木,并且行走。

耶稣随后又按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。然后,耶稣打发他回家,说:“连这村子你也不要进去。”

为什么呢?伯赛大村的人知道这个人是瞎眼的,而耶稣不愿意让伯赛大的人再看见神迹,因为耶稣已经在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改。他们既然顽梗不化,耶稣在他们中间就不再多行异能了。

那么,为什么耶稣这一次的医治好像特别费事,不是一次把他治好,而是分两次呢?因为这是一个带有“寓意”的神迹。就像主耶稣在伯赛大的野地,用五个饼、两条鱼,让超过可能上万的人吃饱,因为除了妇女、孩子人数约有五千。耶稣行这神迹,不是只是叫众人饱餐一顿,吃一顿免费晚餐,就罢了。而是要藉着这个神迹,叫众人看见他就是从天上降下生命的粮,他就是成了肉身的道,他就是神的儿子。

什么是“寓意”?就是“假言他物而寄托本意。”那么,耶稣在伯赛大村外行这个神迹,医好这个瞎子的“寓意”何在?要表达什么?就是从“看是看见,却看不清楚”,到“定睛一看就复了原,样样都看得清楚”,藉此表达世人对他的认识。就像这个瞎子,当耶稣拉着他的手,领他到村外,吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他:“你看见什么了?”他抬头一看,说:“我看见人了。他们好像树木,并且行走。”

门徒对耶稣的认识也是这样模糊不清。直到耶稣基督从死里复活,升天,赐下圣灵,门徒这才清楚,他们才从“不能省悟”,到“醒悟过来”,真正明白,样样都清楚了。

保罗在《以弗所书》第1 章有这样一段祷告,“因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,就为你们不住的感谢神,祷告的时候,常提到你们;求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。”

《以弗所书》1章15-17以弗所人起先受的是约翰的洗,保罗告诉他们,“约翰所行的是悔改的洗,约翰借着这洗礼告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣。”于是以弗所人听见这话,就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上,圣灵就降在他们身上;他们就说方言,又说预言。一共约有十二个人。相关的经文可以参看《使徒行传》第十九章。以弗所人信了耶稣,就受了所应许的圣灵为印记。保罗为以弗所教会祷告的就是,他们能靠着圣灵,更周全的认识耶稣基督,真知道他。圣灵来,照明我们心中的眼睛,使我能真正认识基督,知道他是谁。

之后,耶稣和门徒经过伯赛大,就一路北上,来到该撒利亚腓立比的境内,在路上耶稣问门徒说:“人说我人子是谁?”门徒就把道听途说的各种各样的答案说了出来。他们说,“有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米,或是先知里的一位。”门徒给了耶稣,许许多多“有人说”的答案。这十二个耶稣在加利利呼召的门徒,跟随耶稣已经快三年了,他们听过各种对耶稣的说法。

在中国,人们说耶稣是谁呢?有人说耶稣是一个被美化,被神化的历史人物。几年前有一本畅销书叫《达文西密码》轰动一时,作者丹.布朗,无非想希望借着这本书直接,或间接的证明,耶稣不过是人,是跟抹大拉的马利亚结婚,生了孩子,有了后代的一个普通人。目的就是要否认耶稣基督的神性,把耶稣还原成一个人。告诉你:“耶稣是一个人,你不要再把他当神了。”

今天世界上有两种人,一种是以为耶稣跟你我一样而轻看祂。另外一种人是相信耶稣基督是神,竟然愿意跟你我一样而更爱祂,你是哪一种人?

当门徒提出当民间众说纷纭的各种说法之后,耶稣接着问,“你们说我是谁?”“你们跟随我三年了,三年来你们对我的认识,从我身上所学习的,所听见的,所看见的,所领受的,你们说我是谁?”

耶稣要门徒自己说,要门徒交待自己的信仰。一个缺少分辨力的人会说“信什么都一样啦,宗教都是劝人为善。”一个没有观察力的人,会说“条条大路都通罗马!”一个没有鉴赏能力的人就看不出耶稣跟别的宗教人物有什么不一样。

今天很多民间宗教是建立在一个不能证实的“传说”上,“相传有这么一个件事,这个人后来成仙成佛了,你信了,就有保佑。”耶稣不是这样,因为祂是基督,祂是永生神的儿子,祂的事迹不是传说。你说“怎么知道,这位历史上的拿撒勒人耶稣是基督,就是永生神的儿子呢?”因为祂从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。

《哥林多前书》15 章 3-8 节,保罗说,“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了;并且显给矶法看;然后显给十二使徒看;后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的;以后显给雅各布看;再显给众使徒看;末了也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。”

你说,“妈祖升天了。”请问,谁看见了?有哪些见证人?有没有足够的历史记录?很多事情是没有交待的。但耶稣基督的事情,不是传说,因为四卷福音书,《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》以及《约翰福音》,就是最有力、最忠实的见证。

路加在写《路加福音》的时候,开宗明义就说,“提阿非罗大人哪!有好些人提笔作书,述说在我们中间所成就的事,是照传道的人,从起初亲眼看见,又传给我们的;这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你,使你知道所学之道都是确实的。”(路加福音1:1-4)路加是医生,以最严谨的态度考证了这一切。耶稣基督在罗马巡抚,本丢彼拉多的手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬,受了像阴间一般的苦,第三天从死里复活,升天,坐在全能神上帝的右边,都是真确的。

保罗在写《哥林多前书》的时候,那些看见过复活显现的耶稣的见证人,大半都还在。约翰在《约翰福音》 20 章,到最后,他提到,“耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”(约翰福音20:30-31)写完之后,他再加了一章。《约翰福音》21 章的末了,他说,“为这些事作见证,并且记载这些事的,就是这门徒;我们也知道他的见证是真的。”(约翰福音21:24)

所以基督教的信仰不是建立在一个不可证实的“传说”上,而是建立在禁得起最严格检验的历史事实上。上个月一位电台同工到以色列进行十几天的圣地之旅。回来之后,他很兴奋的告诉我的第一句话,就是“圣经里面所记载的都是真的。”你可以找到雅各井,你可以参观希西家王建的下水道,你可以看见圣殿的遗迹,你可以找到迦百农的遗址。耶稣基督实在是复活的救主,祂怎样升天,照圣经记载,祂还要怎样来。

耶稣问跟随祂的门徒说:“你们说我是谁?”彼得充满信心的回答,“你是基督,是永生神的儿子。”彼得代表众圣徒,作了对基督正确认识的信仰告白。耶稣对彼得说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”

今天我们怎么能够口称耶稣基督为“主”?乃是神开恩的启示,是圣灵的感动,若不是父的指示,我们不能正确的认识耶稣是谁。就会用很多从人来的偏见随便讲,讲错了自己也不知道。当彼得正确回答之后,耶稣对彼得说,“西门巴约拿,你是有福的。你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄,不能胜过他。”

因为神的恩典要临到,祂在创世以前所拣选的人,这些人是真正认识耶稣,口称耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活的。这些人就是基督的新妇,永生神的教会。当年耶稣问门徒,“你们说我是谁?”问法利赛人,“论到基督,你们的意见如何?”这是一个“普世之问”,是每一个人都要回答的。因为它关乎你蒙怜悯得永生,还是拒绝救恩自己担罪。

今天你能够信耶稣,是神指示你,是圣灵感动你,把信主的渴望放在你心里,你才会到耶稣这里来。法利赛人不承认耶稣是基督,他们查考圣经知道基督是大卫的子孙。但是当主耶稣提出《诗篇》110 篇 1 节的话, “主对我主说:“你坐在我的右边,等我使你仇敌放在你的脚下。””问他们,“大卫既称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?”他们就不能回答了。

“主对我主说”是什么意思?就是圣父耶和华,对圣子耶和华说。第一位“主”是上帝,第二位“主”是道成肉身的上帝。《亚他那修信经》提到,“父是神,子是神,圣灵也是神,而且不是三位神,而是一位神,一体三位,三位而一体。”神是独一的,但不是独存,若非神将关乎祂的奥秘,借着众先知晓谕我们,我们就不能知道。

比如,《创世记》19 章 24 节记载,“当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉。”这里提到“耶和华”和“天上耶和华。”怎么去明白呢?就是道成肉身之前,以人形显现,接受亚伯拉罕敬拜的基督,在地上将硫磺与火,从天上圣父耶和华

那里,降与所多玛和蛾摩拉。将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。

耶稣问法利赛人,“大卫既称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?”原来主耶稣基督按肉体说,“是从大卫后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。”同为法利赛人的使徒保罗后来明白了。怎么明白的?《加拉太书》1 章 12 节,保罗说,“我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。”

传统法利赛人对基督的观念,是带着偏差的,是模糊的,需要耶稣基督进一步的指示。但是他们心里刚硬,容不下基督,把那义者卖了,杀了。保罗承认,自己曾凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。我们可以参看《哥林多后书》5章 16 节。

亲爱的朋友,学术理论会误导你,报章杂志会蒙蔽你,叫你误认耶稣,因为这不是属血肉的能指示你的。只有圣经,只有神的话,才能使你真知道耶稣是谁,因为是从神启示来的。求主帮助我们,怜悯我们,按手在我们的眼睛上,叫我们定睛看祂的时候,能看得清清楚楚。

第二个问题来了,当你认识耶稣是谁之后,你要怎样待祂?那称为基督的耶稣,你是否称他为“主”?是否一生爱祂?是否甘心顺服祂?乐意事奉祂?你不是回答我,你很恭敬的回答主。

请我们一起祷告:

主啊,你是基督,是永生神的儿子,你为我们成为历史的耶稣,你来寻找拯救失丧的人。主啊,谢谢你这样爱我,你宽容我,忍耐我,一步一步的把我带到蒙恩的地步,使我真的知道你。求主继续向我们施恩,叫我们认识你。感动我们的心,使我们以认识你为一生的至宝。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

诗歌:《最大之事》

在一生中最大的事是认识你
在一生中最大的事是认识你
我要更认识你,更深地认识你
在一生中最大的事是认识你

在一生中最大的事是爱慕你
在一生中最大的事是爱慕你
我要更爱慕你,更深地爱慕你
在一生中最大的事是爱慕你

在一生中最大的事是服侍你
在一生中最大的事是服侍你
我要更服侍你,更深地服侍你
在一生中最大的事是服侍你

在一生中最大的事是赞美你
在一生中最大的事是赞美你
我要更赞美你,更深地赞美你
在一生中最大的事是赞美你

 

2014年4月13日 灵命日粮

坚心决意

 

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陈姐妹、了了弟兄预备

全年读经: 撒母耳记上22-24章

路加福音12章1-31节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》28篇第7节,诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌。我心里倚靠他,就得帮助。所以我心中欢乐。我必用诗歌颂赞他。”倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕祂(诗32:10),凡仰望祂的,脸上就有荣光。倚靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。

今天我们要思想的灵修题目是《坚心决意》,所要读的经文在旧约圣经《路得记》1章6、11-18节;此外还有新约圣经《路加福音》9章51-53节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《全心全意》

我要全心全意感谢主

感谢他的慈爱与祝福

因他伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂他的伟大与救赎

因他引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦-哈利路亚-哈利路亚

全心献上真诚心灵

哈利路亚-哈利路亚

倾听耶稣慈爱的声音

我要全心全意感谢主

感谢他的慈爱与祝福

因他伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂他的伟大与救赎

因他引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦-哈利路亚-哈利路亚

全心献上真诚心灵

哈利路亚-哈利路亚

倾听耶稣慈爱的声音

哦-哈利路亚-哈利路亚

全心献上真诚心灵

哈利路亚-哈利路亚

倾听耶稣慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂他的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂他的伟大与救赎

读经: 《路得记》1章6、11-18节

【得1:6】 她就与两个儿妇起身,要从摩押地归回。因为她在摩押地,听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。

【得1:11】 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧,为何要跟我去呢?我还能生子作你们的丈夫吗?

【得1:12】 我女儿们哪,回去吧,我年纪老迈,不能再有丈夫。即或说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子。

【得1:13】 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能等着他们不嫁别人呢?我女儿们哪,不要这样,我为你们的缘故,甚是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。

【得1:14】 两个儿妇又放声而哭,俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得舍不得拿俄米。

【得1:15】 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本国,和她所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。

【得1:16】 路得说,不要催我回去不跟随你,你往哪里去,我也往哪里去。你在哪里住宿,我也在哪里住宿。你的国就是我的国,你的神就是我的神。

【得1:17】 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。

【得1:18】 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了。

《路加福音》9章51-53节

【路9:51】耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去,

【路9:52】便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为他预备。

【路9:53】那里的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。

背诵和默想金句:

「你的国就是我的国,你的神就是我的神。」

——《路得记》1章16节

灵修短文:《坚心决意》

从新闻报导看到,一群难民因家乡饱受战火蹂躏而被迫迁移。然而,其中一个十岁女孩说的话,把我震慑住了。尽管返回家乡的可能性极低,这名女孩却展现不屈不挠的精神。她怀着坚定的决心,说:「我们回到家乡时,我要去探望我的邻居,也要跟朋友一起玩耍。爸爸说,我们的房子没了;但我跟他说,我们会把它修好。」


当谈到我们对上帝的信心,以及对他人的爱心时,我们的生命就必须有坚忍不拔的精神。路得记开始时记载了三个女人,她们因先后成为寡妇而相依为命。拿俄米在丈夫和两个儿子去世后,决定回到家乡伯利恒,便劝她守寡的两个媳妇留在她们的国家摩押。结果,俄珥巴决定留下来,而路得却誓言要与拿俄米同行,她说:「你的国就是我的国,你的上帝就是我的上帝」(路得记1章16节)。「拿俄米见路得定意要跟随自己去」(18节),于是,她们便结伴展开这趟旅程。


固执有时候是源于骄傲,然而坚守承诺却是出于爱。耶稣走上十字架的路,「祂就定意向耶路撒冷去」(路加福音9章51节)。因着祂定意为我们而死,我们就能决意为祂而活。

上帝羔羊,祢为我献身,

我愿献上生命与爱心。

噢,我的救主、我的上帝,

但愿我能永远忠心!

Hudson


坚守承诺就是真爱。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《坚心决意》

《路加福音》9 章 51 节,经文说,「耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去。」那是耶稣钉十字架的前六个月,在那六个月当中,祂毅然地向着最终的目标前进。《约翰福音》16 章 28 节,主说,「我从父出来,到了世界; 我又离开世界,往父那里去。」主耶稣知道祂是从父出来的,又知道祂要离开世界往父那里去。祂知道祂离世归父,被接上升的日子近了。

当时耶路撒冷对耶稣基督充满了敌意。犹太人想要杀祂,但没有任何事情能够拦阻耶稣遵行父神的旨意。耶稣知道上耶路撒冷去是受苦,并且要被杀。单单在《路加福音》第九章就三次提到,祂将要去耶路撒冷受苦。《路加福音》9 章 22 节,耶稣说「人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。」31 节,「他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是他在耶路撒冷将要成的事。」44 节,「你们要把这些话存在耳中;因为人子将要被交在人手里。」

耶稣知道有苦难等着祂,但祂义无反顾,定意向耶路撒冷去。从这里我们看见主耶稣, 祂那无比的勇气和坚定的委身。《希伯来书》12 章 2 节,作者说,「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」基督要按所定的日期为罪人死。祂要一次被献,担当多人的罪。祂知道如果没有十字架,我们都是没有盼望的。祂没有逃避十字架的苦难,而是因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受这一切。

主耶稣定意为我们死,我们也当决意为祂而活。祂毫无保留的,为我们付出一切,我们也当乐意献上自己当作活祭,在肉身荣耀祂。耶稣离开加利利,来到犹太的境界,约但河外。《马太福音》18 章 19-20 节记载,「有一个文士来,对他说:“夫子,你无论往那里去,我要跟随你。”耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。」

当有人到耶稣这里来,说要跟随祂,耶稣要过滤这个人的动机,祂不要我们一时冲动。就在耶稣和门徒走路的时候,有一人对耶稣说:「你无论往那里去,我要跟从你。」耶稣说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。」这个人是个文士,他自信满满的要来跟从耶稣。可是耶稣好像浇了他一盆冷水,耶稣提醒他,不要一股冲动,而是要想清楚,信耶稣不保证一路通达,不保证天色常蓝。狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子却没有枕头的地方。你要跟

从我,莫非你真的认出我是神的儿子吗?

旧约《约书亚记》24 章记载,当以色列百姓对约书亚说,「我们要事奉耶和华!」约书亚却对百姓说,「你们不能事奉耶和华!」这是怎么回事?百姓要事奉耶和华,这还不好吗?约书亚他要表达的就是:「你们说要事奉耶和华,你们清楚知道『事奉耶和华』代表的意义吗?如果你们要事奉耶和华,你们就不能继续沾染污秽,就不能再心怀二意。你们既然要事奉耶和华,就要敬畏祂,诚心实意地事奉祂,

将你们列祖在大河那边,和在埃及所事奉的神除掉。因为祂是圣洁的神,是忌邪的神,必不赦免你们的过犯罪恶。」

约书亚要百姓想清楚,主耶稣也要有意跟随祂的人想清楚。你要跟随我,作我的门徒,我无论往哪里去,你都要跟从?狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。你跟随我要因为真认识我是神的儿子,真正把我当主,而不要糊理胡涂的跟从。

今天很多人信耶稣没有考虑清楚,一股冲动要做基督徒,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,遇到挫折,立刻就跌倒了。《路加福音》14 章 28-33 节,主说「你们那一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,说:“这个人开了工,却不能完工。”或是一个王,出去和别的王打仗,岂不先坐下来酌量,能用一万兵,去敌那领二万兵来攻打他的么?若是不能,就趁敌人还远的时候,派使者去求和息的条款。这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。」

耶稣不是「来者不拒」,对那些一股冲动要来跟从的人,耶稣要他们知道跟从祂的代价。而对于知道祂是神儿子的这些人,祂不要我们用各种借口,延迟不跟随。《马太福音》8 章 21-22 节记载,「又有一个门徒来对耶稣说:“主啊,容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人;你跟从我吧!”」

路加在《路加福音》9 章 59-60 节,这样描述:「又对一个人说,跟从我来。那人说:主,容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说,任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬神国的道。」马太说这个人是个门徒,他知道耶稣是谁,耶稣对他说,「跟从我来。」那人却说,「主,容我先回去埋葬我的父亲。」这话的含意就是说,他要等到他父亲去世以后,把后事都处理完了才来跟从耶稣。

换句话说,他总是有比「跟随耶稣」来得更重要的事情,反正他就是找理由,把「跟随耶稣,服事基督」的事,一直拖着。耶稣对这人说,「任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬神国的道。」当耶稣呼召彼得,说:「来跟从我,我要叫你得人如得鱼一样。」彼得没有说,「主啊,别忘了,我还有妻子,我家里还有岳母。」不!彼得就撇下所有的,来跟从了耶稣。

那么,彼得是不是就损失了?不,《马可福音》10章29-30 节,耶稣说,「我实告诉你们,人为我和福音撇下

房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。」你说难道跟随耶稣的人,就不能爱父母了吗?不。「孝敬父母」是十诫里面论到人伦关系的首要。但主要我们把祂放在生命中的首位,尽心、尽性、尽意、尽力爱祂,胜于一切,包括父母,也包括自己。

很多人想信耶稣,父母亲反对,他就一辈子不敢信。弟兄姐妹,你要在「主里」听从父母,什么叫在「主里」听从父母?就是在真理的范围里。不能因为父母反对,所以我就永远不信。因为敬畏神,谨守祂的诫命,这是众人的本分。可以参看《传道书》12 章13 节。

接着,路加福音:9 章 61-62 节记载,「又有第三个人来,对耶稣说”主!我要跟从你;但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说:”手扶着犁向后看的,不配进神的国。”」一个人要说服家里所有的人才来跟随耶稣是很难的。耶稣不是没有人情味,耶稣不是不通情达理,而是祂太了解我们心里在想什么。祂直接了当对这人说,「手扶着犁向后看的,不配进神的国。」你跟随我吗?不要心怀二意,手扶着犁还回头看。要知道,你能跟随我,作我的门徒,不是因为你拣选了我,而是我拣选了你。你跟随我,是因为你知道我是神的儿子,我有永生之道。

耶稣不会因为跟从祂的人好像变少了,群众离开祂了,好像人气下滑就着急。当那些跟着耶稣指望吃饼得饱,指望看神迹的人,听不进永生之道,大批大批的要离开的时候,耶稣对十二个门徒说,「你们也要去么?」「你们也走吧!」

就好像旧约,《路得记》里面拿俄米劝路得回去,说:「回去吧!为何要跟我去呢?看哪,你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧!」但是路得坚心决意的对拿俄米说,「不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离!不然,愿耶和华重重地降罚与我。」

《约翰福音》6 章 68-69 节,彼得对主说,「主啊!你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。」路得不看一时的困难,不看人生短暂的际遇。当士师秉政,以色列人信仰败坏,各人任意而行的时候,神兴起一位敬畏祂的女子,摩押女子─路得。路得对神有信心,对拿俄米有爱心,无论如何不肯离开。拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了。

弟兄姐妹,今天我们是否坚心决意要跟随主?在困难的日子也不退去,而是继续与祂同行?忠于祂?路得跟着拿俄米,不因为拿俄米遭逢困难就离开她,因为她知道拿俄米所信的神是真的。就像耶利哥城里的妓女喇合,比以色列人还有信心,路得在摩押地,听见耶

和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们,她勇敢的决定跟着婆婆一同回本国去。

路得的信心蒙神悦纳,她对婆婆的爱心,也为人所称赞。路得记:4 章 15 节,经文说,「有这儿妇比有七个儿子还好!」当彼得定意要跟随耶稣,说:你有永生之道,我们还归从谁呢?耶稣就不劝他了。当路得坚心决意要跟着拿俄米,结果她的名字,记在耶稣基督的家谱里。

今天我们对主是否坚守承诺?《路得记》1 章 14 节,经文说,「俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得舍不得拿俄米。」弟兄姐妹,主为我们舍了自己,我们是与主亲嘴而别,还是跟随主到底?《路得记》1 章 17 节,路得说,「除非死能使你我相离!」你看路得不惜付

上一切代价要跟随。今天我们跟随主是否也是如此,在跟随主的时候,因信有满足的指望,因为知道所信的是谁!

我们再来听一首诗歌:

《既然跟从了主》

既然跟从了主啊,

我就不回头,

既然认定了主啊,

我就不后悔。

虽然道路难行,

没有一句怨言,

虽然泪水满面,

我心却甘甜。

服事主不是在那不是在那绿荫下,

服事主不是在那不是在那温室中,

要走进那牢房,

走过流泪谷,

经过玛拉才能到达以琳。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们努力进窄门,你说将来有许多人想要进去,却是不能,因为被召的多,选上的少。你说在后的将要在前,在前的将要在后,一切都是你的恩典。感谢主,让我们听见你的呼召,起来跟随你。你不断的过滤我们的动机,有时候好像借着一些环境劝我们,回头吧,回去吧,不要再跟了。但主啊,我们是你用宝血重价买来的,岂能与你亲嘴而别呢?求主不要丢弃我,不叫我作愚昧人,心高气傲的离开你。求主叫我在灵里儆醒,保守我常在你的爱里。我再一次把自己和所有爱慕你,定意要跟随你的朋友交托在你的手里,求主施恩,求主怜悯,坚固我们的信心,赐下坚忍不拔的毅力,祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

既然跟从了主啊,

我就不回头,

既然认定了主啊,

我就不后悔。

虽然道路难行,

没有一句怨言,

……

 

2014年4月12日 灵命日粮

新的开始

 

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平凡姐妹、守望弟兄预备

全年读经:撒母耳记上19-21章

路加福音11章29-54节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》63篇3到4节,大卫称颂神,说:“因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候,要这样称颂你。我要奉你的名举手。”神是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。愿我们靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神。

今天我们要思想的灵修题目是:《新的开始》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》43章14-21节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:祂为我开路

祂为我开路
当我走到路尽头
祂的作为,虽难测度
祂必为我开道路
祂是我的主
领我走过死荫谷
赐爱与能力,在每一天
祂必开道路,祂必开道路

祂为我开路
当我走到路尽头
祂的作为,虽难测度
祂必为我开道路
祂是我的主
领我走过死荫谷
赐爱与能力,在每一天
祂必开道路,祂必开道路

祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去,祂的话语却长存
祂今日,要成就大事

噢·祂为我开路
当我走到路尽头
祂的作为,虽难测度
祂必为我开道路
祂是我的主
领我走过死荫谷
赐爱与能力,在每一天
祂必开道路,祂必开道路
噢·祂为我开路
当我走到路尽头
祂的作为,虽难测度
祂必为我开道路
祂是我的主
领我走过死荫谷
赐爱与能力,在每一天
祂必开道路,祂必开道路
赐爱与能力,在每一天
祂必开道路,祂必开道路

读经:以赛亚书43章14-21节

【赛43:14】耶和华你们的救赎主,以色列的圣者如此说,因你们的缘故,我已经打发人到巴比伦去,并且我要使迦勒底人如逃民,都坐自己喜乐的船下来。
【赛43:15】我是耶和华你们的圣者,是创造以色列的,是你们的君王。
【赛43:16】耶和华在沧海中开道,在大水中开路。
【赛43:17】使车辆,马匹,军兵,勇士都出来,一同躺下不再起来,他们灭没好像熄灭的灯火。
【赛43:18】耶和华如此说,你们不要记念从前的事,也不要思想古时的事。
【赛43:19】看哪,我要做一件新事,如今要发现,你们岂不知道吗?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。
【赛43:20】野地的走兽必尊重我,野狗和鸵鸟也必如此,因我使旷野有水,使沙漠有河,好赐给我的百姓我的选民喝。
【赛43:21】这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。

背诵默想金句:
看哪,我要做一件新事;如今要发现,你们岂不知道吗?

—以赛亚书43章19节

灵修短文:《新的开始》

一个人若想要有新的开始,是可以做得到的。布莱恩就是一个好例子。这位年轻人在小学时加入了帮派,十二岁时离家出走,沉迷在帮派和毒品中长达三年之久。后来,尽管他已经离开帮派,回到家中,但前面的路并不容易走,因他曾经贩毒而被学校开除。然而,当他进入一间中学就读时,遇到一位老师启发和激励他,要他把自己的经历写下来,不要重蹈覆辙。他接受了这个挑战,而现在的他正过一个全新的人生。

上帝也透过先知以赛亚,鼓励被掳的犹太人去思想一个新的开始。祂说:「你们不要记念从前的事,也不要思想古时的事」(以赛亚书43章18节)。上帝告诉他们,不要因被掳而怨天尤人,也别要求上帝施展相同的奇迹,像过去带领以色列人出埃及一般。上帝要他们专注在祂身上,祂将要带领他们脱离巴比伦回到家乡、赐予他们新的开始(19节)。

借着上帝,我们都可以有新的开始,祂会帮助我们放下过去,开始倚靠祂。任何人只要相信上帝,便可以与祂建立关系,得到新的盼望。

求主在我生命中动工,
触动我心重新再开始,
助我全力以赴尽本分,
相信主能补我不足处。

上帝赐下新的开始,由内而外。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《新的开始》

一个人怎样经由重生成为新造的人呢?他怎能有新的心、新的灵、新的生命,这个奥秘隐藏在旧约,彰显在新约。主耶稣对夜里来见祂的尼哥底母说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国(约3:3)”。又说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国(约3:5)。”然后耶稣再说:“你们必须重生(约3:7)”尼哥底母不明白,他以为重生就是再进母亲的肚子里生出来,但是人已经老了,这怎么可能呢(约3:4)?但重生的道理在旧约处处可见。《诗篇》51篇第10节,大卫说:“神阿,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。”大卫相信神的作为,相信神的灵活泼的引导,他相信一个旧人能够变成一个新人。神能够再造新的心、新的灵,神能赐人新的生命,使人跟祂之间有新的关系。

《以西结书》36:26节,神应许:“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。”这就是旧约的重生,是一种前所未有的新的经验,神要将新的灵放在我们里边,从我们肉体中除掉石心,赐给我们肉心,一个污秽的灵魂是不能进神的国的,因为神是圣洁的。但圣灵如同水能够洁净人身体一样洁净人的灵魂。耶稣说:“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国(约3:5)。”

当施洗约翰在约旦河外给人用水施洗,那是悔改的洗,为的是预备人心。约翰所做的,不过是个表样,预表在他以后来的那一位,祂的能力更大,祂是用圣灵与火给人施洗的。圣灵如同水一般的浇灌、洁净一个罪人的灵魂,一个旧人变成新人,这是神的工作,我们无法解释,无论用心理学、社会学、或任何科学都不能解释,只能归荣耀给神,承认这是神所作的。从前我们死在罪恶过犯之中,是神的大能叫我们活过来,神怎样使一粒种子变成大树,怎样使一只毛虫变成蝴蝶,祂也能使一个旧人变成新人。

《约翰福音》3:6-8节,耶稣说:“从肉身生的,就是肉身。从灵生的,就是灵。我说,你们必须重生,你不要以为希奇。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去。凡从圣灵生的,也是如此。”风你看不见,但它确实存在,你看见风的果效。照样一个旧人生命的改变是你亲眼目睹、可以看得见的。神怎样除去我们心里的刚硬,使我们虚心痛悔、为罪忧伤,使一个无恶不作的人悔改过来、改过自新。

过去我们在犯罪的层面里自由,无能不犯罪,就像一个大木头、,没有生命、只能顺流而下。但是一条小鱼在溪流里却能够逆流而上,因为它有生命。人的生命能够因为神的灵和神的道彻底反转。当主耶稣对夜里来见祂的尼哥底母说:“你们必须重生。”祂不是指肉身的再生,也不是自我改造,而是在旧约隐藏的奥秘,就是神的灵借着耶稣基督福音的道把祂的生命放在我们里面,使我们从里到外焕然一新,这不是人的计划,这是神的计划。

当大卫向神祈求,说:“神啊!求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵”(诗51:10)大卫相信神的作为,相信神能。他相信神活泼的引导,他相信一个败坏的人能够在神的手中变成新造的人,他相信神的大能能是他跟神的关系坚定不移。圣灵如风,按着神的意思吹。《旧约·以西结书》第37章让我们看见当灵风吹来,当气息进入骸骨里边,枯干的骸骨就活了。这些活过来的骸骨是谁呢?就是以色列全家,也就是历史历代所有重生得救的人,他们站起来成为极大的军队。

《以西结书》37章14节,主说:“我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。”《新约·以弗所书》2章1节保罗说:“你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来,”如果我们只读《旧约》很多事情我们不容易明白,但是从《新约》回头看《旧约》,就明白了,原来神要做的工作隐藏在《旧约》,彰显在《新约》。《希伯来书》9章14节,作者说:“何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,祂的血岂不更能洗净你们的心。(原文作良心)除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?”

神借着爱子的血涂抹了我们的过犯、洗净了我们的心、撒去了我们心中天良的亏欠,又借着永远的灵在我们心里动善工。神的灵不但运行在水面上,也运行在我们心里。《腓立比书》2章13节,保罗说:“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。”这是神所做的新事。祂不但创造天地,祂还能在耶稣基督里重造我们,使我们在耶稣基督里成为新造的人。基督里的新生命不是修复,而是再造。神乐意给我们新生的希望,祂给我们一个新的起点、新的开始。

约翰·牛顿他所写的圣诗《奇异恩典》,歌词中说道:

奇异恩典何等甘甜
我罪已得赦免
前我失丧今被寻回
瞎眼今得看见

第二节:如此恩典使我敬畏
使我心得安慰
初信之时即蒙恩惠
真是何等宝贵

是的,神若纠察罪孽,谁能站的住呢?感谢神,祂有赦免之恩,为要使人敬畏祂、存感恩的心、甘愿脱离罪的捆绑、不再继续活在罪中。《耶利米书》32章38节-40节,神说:“他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。”

主在赦免我们一生罪孽的同时,为我们重造清洁的心、将新灵放在我们里面,使我们甘心乐意顺从祂的律例、谨守遵行祂的典章。《约翰一书》3章9节,约翰说:“凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作种)存在他心里。他也不能犯罪,因为他是由神生的。”一个基督徒是神用真道生的,神又用真理使他成圣。神借着圣灵的大能,改变我们犯罪的本性。当我们偶然被过犯所胜的时候,我们想起主的话,因着神的话,我们开始认真的看待自己的罪、向神呼求。

保罗说:“我们的软软有圣灵帮助”(罗8:26)圣灵在我们里边圣化我们的理性、圣化我们的情感以及意志,使我们因为明白真理我们觉悟过来,使我们因为爱慕救主我们甘愿离开罪。耶稣不是说:“你做的够好了,好从今天开始我赦免你”,祂乃是说:“我赦免了你,我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。”(约8:11)从今天起、从现在开始,不要犯罪了,这是神爱我们的心。

《以赛亚书》53章6节,先知以赛亚说:“我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”主用祂的深恩大爱把我们挽回,祂要做我们的牧者,为自己的名引导我们走义路。《彼得前书》2章25节,彼得说:“你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”

这个沉沦的世界,它的新引力好像湍急的河流,我们一不小心就跌进去,就深陷罪中。每天我们都面对属灵的征战,一个基督徒信主之后还可不可能犯罪呢?还有可能!西米信条第十七章《论圣徒永蒙保守》第三段提道:因着撒旦和世界的引诱,因着残留在自己的里面那败坏的本性作祟,也因着持守信仰的方法有所疏忽,他们可能会犯严重的罪,并且在当中持续一阵子,这将引起神的不悦,使他的圣灵担忧。被夺走某些恩典和安慰,内心变得刚硬,良知受到损伤。使他人受到伤害和冒犯,也为自己带来暂时的审判,也就是被主惩治和管教。然而,因着父神白白的不变的爱,倚靠耶稣基督的恩惠以及祂的代求,借着长存在圣徒心中的圣灵以及神的道,使他能够永不失落的坚信到底。”

弟兄姐妹不是我们能,是神能,祂能保守我们无暇无疵、站在祂荣耀之前。神不但拯救我们,祂还要按祂心中的纯正、按祂手中的巧妙引导我们,用祂的道一步一步建立我们,使我们丰丰足足地在悟性中有充足的信心,知道我为何要信,我深知所信的是谁!祂不但救了我们,还要塑造我们,使我们更像祂的爱子耶稣基督。我虽不足,主能补足。

《罗马书》8章28-29节,保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”我们是称为神名下的人,是祂为自己所造的,祂把我们召来。得救是一次,成圣是一生;得救是地位的,成圣是生活的。神的教会就是在耶稣基督里成圣、蒙召做圣徒的,这里边有你、有我。让我们在主的恩典中长进,一天一天长大成熟、竭力进到完全的地步,满有基督长成的身量。

我们再来听一首诗歌:新希望

有主在我心里
我总是觉得心里充满喜乐
有主作我朋友
我总是觉得生活无忧无虑
有主赐我恩惠
我总是觉得我有了新希望
他已赐给了我们永生的新生命
新生命赞美我慈爱的耶稣
歌颂我慈爱的耶稣
他曾为我们一切的罪过被钉在十架上
赞美我主耶稣歌颂我主耶稣
他爱我更深我总是觉得
我满足又喜乐

有主在我心里
我总是觉得心里充满喜乐
有主作我朋友
我总是觉得生活无忧无虑
有主赐我恩惠
我总是觉得我有了新希望
他已赐给了我们永生的新生命
新生命赞美我慈爱的耶稣
歌颂我慈爱的耶稣
他曾为我们一切的罪过被钉在十架上
赞美我主耶稣歌颂我主耶稣
他爱我更深我总是觉得
我满足又喜乐

赞美我慈爱的耶稣
歌颂我慈爱的耶稣
他曾为我们一切的罪过被钉在十架上
赞美我主耶稣歌颂我主耶稣
他爱我更深我总是觉得
我满足又喜乐
他爱我更深我总是觉得
我满足又喜乐

请我们一起祷告:
主啊,在你没有难成的事,你能使一粒种子长成大树;使一只毛虫变成蝴蝶;你也能使一个旧人变成新人。因为你能化腐朽为神奇,使清水变美酒。主啊,当我们走到路尽头的时候,你能为我们开路。你是行奇事的神,你要在我们生命中做新事。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。你要我们知道,你向我们这信的人所显的能力是何等浩大。主啊,我们单单仰望你。求你更新改变我,恩上加恩,力上加力,领我们到属灵的更高处。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年4月11日 灵命日粮

上帝好强大

 

收听     

文娟姊妹、Tina姐妹整理

全年读经: 撒母耳记上17-18章

路加福音11章1-28节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《哥林多前书》15章19节,保罗说:“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。”《以弗所书》1章17-19节,保罗说:“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他;并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。”

愿主帮助我们,丰丰足足在悟性中有充足的信心。所读的经文在《旧约·诗篇》29篇。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《智慧的人》

来啊 让我们做真有智慧的人

将荣耀归给真神!

遥望星光灿烂的夜空

谁不赞叹宇宙的无穷

然而却只有那智慧的人

敬畏造宇宙的真神

来啊 让我们做真有智慧的人

将荣耀归给真神!

来啊 让我们做真有智慧的人

将自己献给真神!

看见天真活泼的儿童

谁不赞叹生命的内容

然而却只有那智慧的人

感激造生命的真神

来啊 让我们做真有智慧的人

将荣耀归给真神!

来啊 让我们做真有智慧的人

将自己献给真神!将自己献给真神!将自己献给真神!

读经: 《诗篇》第29篇

【诗29:1】(大卫的诗。)神的众子阿,你们要将荣耀能力,归给耶和华。归给耶和华。

【诗29:2】要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。以圣洁的妆饰(的或作为)敬拜耶和华。

【诗29:3】耶和华的声音发在水上。荣耀的神打雷,耶和华打雷在大水之上。

【诗29:4】耶和华的声音大有能力。耶和华的声音满有威严。

【诗29:5】耶和华的声音震破香柏树。耶和华震碎利巴嫩的香柏树。

【诗29:6】他也使之跳跃如牛犊,使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。

【诗29:7】耶和华的声音使火焰分岔。

【诗29:8】耶和华的声音震动旷野。耶和华震动加低斯的旷野。

【诗29:9】耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光。凡在他殿中的,都称说他的荣耀。

【诗29:10】洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。耶和华坐着为王,直到永远。

【诗29:11】耶和华必赐力量给他的百姓。耶和华必赐平安的福给他的百姓。

背诵默想经句:

要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。 ——诗篇29:2

灵修短文:《上帝好强大》

有一天,我三岁的孙女儿凯蒂,以她一点点的神学见识让她的父母感到很惊讶,她告诉他们说:“你们俩儿的姐妹都去世了,然后神就把他们带到天堂去,在他的身边,你看,神的能力好强大哦!”神无尽的大能是奥秘的事,然而却又简单到足以让孩童明了。

在凯蒂单纯的思维中,她知道神可以行奇事,就代表他是满有能力的,虽然她不能完全理解所有的细节,但她知道神行了一件奇妙的事,就是将姑姑和阿姨带到天堂。

身处在这个高科技的世界里,我们可曾适时安静下来钦叹说:神的能力好强大哦!相信这种时刻并不多,我们不晓得神如何借着他的声音创造世界,我们也不懂得他如何掌管这一切,我们不知道神是如何计划和成就耶稣的道成肉身,也不明白他是如何借着耶稣在十字架上的牺牲来拯救全人类,然而,我们可以确信,这些事情都是真实的。

神的大能是奇妙得无法测度,却又清楚得可以明白,这又是一个我们颂赞他的原因。我们的神,令人敬畏,以智慧、全能和大爱在天上掌权统管世界,我们的神令人敬畏。

特土良说:“神所作的一切,既简单明了,又能力无边。”

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的,神的话语在《哥林多前书》10章13节说:上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想题目:《上帝好强大》

说到神的大能,我们就会想到创造,创造是神无所不能的作为,是神无穷大能的展现。《启示录》4:11 经文说:“我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”万物是因为神的旨意被创造而有的,也包括了人,包括天使,神在创立世界以前,已经造了天使,在这个物质世界还没有被创造出来以先,天使已经在那里了,天使是被造在永恒的灵界,是超越时间的存在,天使是有位格的道德实体,是灵界中的神的形象,但被造是作仆役。

《圣经》记载:天使是服役的灵,奉差遣成全神的旨意。天使极有智慧也极有能力,这是神智慧和能力的分享。他们领受极大的恩典,但当天使不守本位堕落犯罪的时候,神没有宽容他们。《彼得后书》2章4节,彼得说:“就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。”《犹大书》第6节,经文说:“又有不守本位,离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。”

天使犯了什么罪呢?就是骄傲,不守本位。天使因为神给他极有智慧和能力,他就高抬自己,要升到高云之上,要与神同等,但天使再有智慧、再有能力,终究是被造的,永远不可能与神同等。因为被造的就不是神,神是不被造而创造万物的。这样,天使堕落了,他们不甘愿作听从神命令的使者,神就任凭他们暂时在地上非法掌权。魔鬼撒旦就是堕落的天使,他们的数目有多少呢?我们不知道,而那些蒙神拣选,听神命令,成全祂旨意有大能的天使,数目又有多少,圣经说有千千万万。

奥古斯丁曾经有个神学推想,他在他所写的《上帝之城》这本书里写到:在基督里得救的人数,补满了堕落天使的数目。人是为了神的荣耀而造的。《诗篇》第8篇,大卫受圣灵感动说:“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使(或作神)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。”

圣灵藉大卫的口说了这些话,告诉我们神为何要造人,乃是因敌人的缘故,神有敌人吗?有。谁呢?撒旦。撒旦这个名字的意思就是抵挡者,就是跟神作对,跟神作对头的。那么撒旦的结局是什么?《启示录》20章第10节告诉我们:“那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”

神并不救拔天使,为什么呢?因为天使是在永恒中个别被造的,“永恒”就是超越时间的存在,当天使背悖神,在永恒中犯罪的时候,就永远不能得救,直到审判的日子。《希伯来书》2章16节,作者说:“他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”天使犯罪永远不能得救,但人犯罪却能够因为神所赐的救恩脱离那极大的死亡,能够因为信耶稣不至灭亡,反得永生。因为神把人造在永恒和暂时之间,人有暂时的身体和永远的灵魂。

人在肉身活着的时候有得救的机会,天使完全没有这个机会。神把人造成有犯罪的可能,神在造人的时候并不是没有考虑到人会犯罪的后果,祂知道人可能误用自由,堕落犯罪,祂为我们预备了救恩。

你说:“为什么神不把人造成不能犯罪的?那不就好了吗?”要知道,人是按着神的形象样式被造,神的形象样式里头就包括了祂的自主性,所以我们有自由,我们又能觉悟。神没有把这个可能性赐给其他的受造的活物,比如:自然界里的动物。

《约伯记》39章13-17节,经文记载:“鸵鸟的翅膀欢然扇展,岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗?因它把蛋留在地上,在尘土中使得温暖。却想不到被脚踹碎,或被野兽践踏。它忍心待雏,似乎不是自己的。虽然徒受劳苦,也不为雏惧怕。因为神使它没有智慧,也未将悟性赐给它。”鸵鸟把自己的蛋踩碎了,它也不在乎,因为神使它不能觉悟,它根本不知道自己做了什么事。神使它没有智慧,也未将悟性赐给它。

鸵鸟不知道它是鸵鸟,老虎不知道它是老虎,但人是理性的活物,人有智慧,有悟性,我们觉悟到自己的存在,我们能在地上代表神管理祂手所造的。那么受造的活物能觉悟,又有自主的自由,就有善恶的可能,既有善恶的可能,知道善恶,就必须付道德的责任,这样好不好呢?神说甚好。神把人造成自由的行动者,而没有让我们被造成只能听从指令的机器,这是神对人的爱和尊重。

物质世界里的一切受造之物都只能顺服神的旨意,听从神的命令,除了人。人会违背神的吩咐,人可能不听神的话,人要敬畏神、谨守祂的诫命,这是人所当尽的本份,因为人是神造的。但神要我们对祂的爱、对祂的顺服是出于甘心,不是出于勉强,这样神造了可能犯罪的人。但神造人的目的并不是要人去犯罪,而是要人恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福。

神把生与福、死与祸摆在我们面前,让我们选择,并且很清楚地让我们晓得不能逃避必定要负的责任,然后吩咐我们要拣选生命。当然误自由的时候,神给人回头的机会,他若执意不肯回头,宁要拣选死,不拣选生,他就只能接受自己选择的结果了。

回想我们要不要犯罪,自己是关键,你没有一次犯罪是被勉强的,当我们犯罪的时候,是我们自己要犯的,神怎么样帮助我们甘愿不犯罪呢?怎样使我们脱离世上从情欲来的败坏呢?就是用祂救赎的大能。

《雅各书》1章18节,雅各说:“他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。”有一首儿童主日学的诗歌说到:

奇妙、奇妙、真奇妙,一只毛虫变蝴蝶;

奇妙、奇妙、真奇妙,一粒种子成大树。

耶稣宝血有能力,使我罪人得生命;

奇妙、奇妙、真奇妙,一个旧人变新人。

基督徒要知道自己蒙恩的三步曲:

第一、我们的灵魂已经得救了;

第二、今天的生活要得胜;

第三、将来我们的身体要得赎。

什么是得救呢?就是离开永远的灭亡,因为耶稣基督在十字架上担当了我们一生的罪,为我们受了咒诅,为我们承受了神公义的烈怒祂为我们死而复活,救我们脱离那永远的灭亡。

当神看了我们一切的案卷之后,祂宣称:你们有罪。这叫称义。像我们这样一个有罪的人怎么能够被公义的神宣称没有罪呢?是因为耶稣基督的救赎,因为祂为我死了,祂使我蒙神的恩典,因为祂的救赎就白白地称义。

当我们信主重生、悔改受洗的时候,按地位说我们是圣徒,但是按实际生活来看,我们还不太像。神知道我们本像,祂不但宣称我们没有罪,并且藉着祂的大能,叫我们死在过犯、罪恶中习惯犯罪的这个我,重新活过来。

神要用祂的大能更新改变我,使我能胜过试探,能够靠祂治死老我,一举一动有新生的样式。不但如此,我们的身体将来要得赎,我们要领受复活荣耀的身体。感谢神,祂所定的时间是最美、最好的,祂的步骤、程序满了智慧,就连接我们回天家的时间也不例外。祂把我们的灵魂深藏在祂的大爱里,祂或者藉着一场灾难收回我们的生命气息,或者藉着一场疾病使我息了地上的劳苦,无论如何都是好得无比的。

我们信耶稣是得生命,像耶稣是得更丰盛的生命。将来见耶稣那是得神所赐的基业和永远的荣耀。这样凡在基督里重生得救的人,心里就有活泼的盼望。《哥林多后书》4章19节,保罗说:“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”

神能造天地,祂能再造新天新地,保罗说:“他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。”弟兄姐妹,我们一生都在经历神在我们身上所显的能力。

曾经有一个小孩子问了一个很有趣的问题,他说:“毛毛虫晓得它将要变成蝴蝶吗?还是神给它一个惊喜?”中国文学名着《红楼梦》有刘姥姥进大观园这么一段,透过曹雪芹的文笔把刘姥姥对大观园的惊叹描写得极为生动:刘姥姥进了大观园,她可长见识了。保罗说:“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”

《圣经》没有详细地为我们描绘所有的事情,包括天堂,因为我们的言语有限,我们的体会有限,我们的经验有限,而神的荣耀超越人有限的言语和经验,人见一切最美、最好、最宝贵的都难以形容。当神展示祂的权柄、展现祂的荣耀、祂的能力、祂的丰富、祂的尊贵和祂的智慧的时候,我们只有俯伏敬拜,我们只能昼夜赞美。

奥古斯丁在他所写的《上帝之城》这本书里,他说:“当我们最终抵达天家的时候,我们会在那里又安息、又观看,又观看、又爱慕;又爱又赞美。”人的一生不过是进入永恒之前的短暂时光,数十寒暑,是进入永恒之前的学习。主已经在父的家里为我们预备了地方,祂还要再来接我们到祂那里去。

属世的人说永别,可属天的人说我们呆会见。感谢神,祂爱的延伸创造了万有,祂爱的成全就救赎那里祂愿意救赎、信主蒙恩的人。这些人有多少?有许许多多,没有人数的过来,是从各国、各族、各民、各方来的,他们一同站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝、赞美神。而你是否在其中?

亲爱的朋友,小孩不明白所有的事情,但他只要知道上帝好强大就够了。神是全能者,是万世的王,你要将祂的名所当得的荣耀归给祂,你当竭力追求认识祂。

我们再来听首诗歌:

《主啊我赞美你》

主啊我赞美你,

因为你拣选了我,

在这茫茫的人海中,

是你把我找寻。

主啊我赞美你,

因为你爱了我,

你的爱充满整个宇宙,

充满整个山河。

你的爱曾拯救了多少人,

你的爱曾激励我们去生活,

谁不向你屈身下拜,

谁不向你高唱赞歌。

我们伟大的神啊,

我们伟大的上帝,

是你把我们从尘土中高举,

把我们从尘土中高举,

说不尽你的慈爱,

唱不尽你的公义,

在这广阔的大地上,

谁不感谢赞美你。

请我们一起祷告:

主啊你是不能朽坏,不能看见,永世的君王,独一的神,你说认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。你的荣耀向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来,主的羊就听主的声音。巴不得每一位听见这篇信息的朋友都看见你的荣耀,都满心敬畏赞美你,都好好思想自己跟你的关系,深愿你赐福每一个寻求你的人,愿所有诚心爱你的人都蒙恩惠。祷告祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

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