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2014年4月30日 灵命日粮

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太迟了

 

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吕姐妹、了了弟兄整理

全年读经: 列王纪上8-9章

路加福音21章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大忠。“神的话是我们脚前的灯和路上的光”(参诗119:105)。“你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。”(参诗119:130)

感谢神从天上赐下祂的话语,如同吗哪从天而降,我们要每天拾取,天天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《太迟了》。所要读的经文在新约《圣经·希伯来书》第四章1到11节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:审判之日

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,

十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。

凡我亲爱兄弟,审判火降大地,

那日你可投入救主的慈怀,

容我藏身在万古磐石中,

万古磐石为我开。

我乃空手就主座前,救我唯独主有权,

懦弱无能望主扶帮,赤身望主赐衣裳。

凡我亲爱兄弟,审判火降大地,

那日你可投入救主的慈怀,

容我藏身在万古磐石中,

万古磐石为我开。

读经:希伯来书4章1-11节

【来4:1】 我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,(我们原文作你们)或有人似乎是赶不上了。

【来4:2】 因为有福音传给我们,像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。

【来4:3】 但我们已经相信的人,得以进入那安息,正如神所说,我在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息。其实造物之工,从创世以来已经成全了。

【来4:4】 论到第七日,有一处说,到第七日神就歇了他一切的工。

【来4:5】 又有一处说,他们断不可进入我的安息。

【来4:6】 既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。

【来4:7】 所以过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说,你们今日若听他的话,就不可硬着心。

【来4:8】 若是约书亚已叫他们享了安息,后来神就不再提别的日子了。

【来4:9】 这样看来,必另有一安息日的安息,为神的子民存留。

【来4:10】 因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。

【来4:11】 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。

背诵默想金句:

我们既蒙留下有进入祂安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。

—希伯来书4章1节

灵修短文:《太迟了》

这样的事几乎每个学期都会发生。我常告诉我大一写作班的学生,这门课的写作功课很多,如果想要及格,他们就必须要赶得上所有的作业。可是,几乎每个学期都有学生不相信我所说的话。他们会在课程结束后的几天里,疯狂地寄电子邮件给我,解释无法如期缴交作业的原因。虽然我不喜欢这么做,但我仍然必须告诉他们:「对不起,太迟了。你不及格了!」

身为一名大一的学生,若你发现自己浪费了几千美元的学费,实在是够糟的了。但是,当一个人走到人生的尽头,却因为没有和上帝好好处理有关自己的罪,而招致永恒的终局时,那后果便更加严重了。在那样的情况下,人若死了却仍未接受耶稣基督为救主,他们将要面对那没有耶稣的永恒。

若我们站在救主面前,却听见祂说:「我从来不认识你们……离开我去吧!」(马太福音7章23节)是多么悲惨的时刻呀!希伯来书的作者警告我们,要确保自己不会「赶不上」(4章1节)进入上帝所赐那安息的应许。好消息是,现在仍不算太迟,因为耶稣已经赐下救恩与赦罪之恩,今天,我们只要接受耶稣,就可以白白地得着这救恩。

若要认识父神的爱,可透过祂的爱子耶稣基督,来到祂面前,祂会赦免你的罪,并且拯救你的灵魂,你将会永远爱着这位信实的上帝。髑髅地显出我们罪的严重程度,也证明了上帝广大无边的爱。

“天地要废去,主的话却不能废去。”(参太24:35)。上帝的话是永远存在,但有极大能力的,《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命,主持人孙大中在空中陪伴您共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《太迟了》

《希伯来书》4 章 1 节,作者说:「我们既蒙留下有进入祂安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。」我们信了主还要「畏惧」吗?作者在这里劝勉信主的人,小心谨慎,不要像那些在恩典中堕落的人一样。《希伯来书》4 章 2 节,作者说:「因为有福音传给我们,像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。」

「他们」是谁?就是到死不信,没有得救的人。作者勉励我们,不要在那使我们得到安息的信心上失败,以致赶不上那属天的安息。《以弗所书》2 章 8 节, 保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信。」我们要省察,自己的信心是否是真实的,强烈的和诚恳的?而不是虚假的,或是暂时的。我们信了主,对神的道有怎样的反应?有没有留意到自己灵里的更新,本性的改变?每天有没有用心灵和诚实,谦卑的寻求神,与主交通?只怕我们的信心不是真的,是自己以为的信。

《哥林多后书》13 章 5 节,保罗说:「你们总要自己省察有信心没有;也要自己试验;岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里么?」我们要在「得救的信心」上畏惧,免得我们似乎是赶不上了。《马太福音》11 章 12 节, 耶稣说:「从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。」天国是努力进入的。不是对主的话冷冷淡淡,心里冷漠,无动于衷。而是为自己的灵魂焦虑,深怕没有得救。听见主的福音,不是感到「事不关己」,而是「全情投入」。今天有人来教会,听道也听,听是听,只是听一点。爱主也爱,爱也爱,爱一点。成天懒洋洋,彷佛没有来自圣灵的催逼。不是尽心、尽性、尽意、尽力爱主,甘心为主而活。而是不冷不热。没有动力的教会就陷入沉睡,给人死气沉沉,要死不活的感觉。

弟兄姐妹,我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了。我们蒙恩以后要恐惧战兢做成得救的功夫。「得救」不是松懈的开始,而是「得胜」的开始。神的恩典是白白的,却是有目的的,有进度的要求的,是我们要积极追求明白的。所以,不要做胡涂人,要明白主的旨意如何。要爱惜光阴,因为现今的世代是邪恶的,不要醉酒,乃要被圣灵充满。要敬畏神,远离恶事,不要在恩典中堕落,天国是努力的人进去的。这个「努力」所指的,就是对神为人预备的救恩的积极响应,神应许:「叫一切信耶稣基督的,都得永生。」主耶稣明说:「到我这里来的,我总不丢弃他。」但我们如何回应呢?

有一次美国盲眼女诗人芬妮.克罗斯比 (Fanny J. Crosby, ) 在一所监狱传福音的时候,无意间听见一位犯人跟神祷告,这个犯人恳切的向主哀求。说:「主啊,不要把我漏掉!」芬妮听见这样的祷告,深受感动,就写下「莫把我漏掉」这首诗歌。有人在翻译「努力」这两个字的时候,把它翻成「暴力」。为了得救在神的国里,排除万难,排除一切的拦阻。

《马可福音》7 章 24-30 节,经文记载:「耶稣从那里起身,往推罗、西顿的境内去;进了一家,不愿意人知道,却隐藏不住。当下有一个妇人,他的小女儿被污鬼附着,听见耶稣的事,就来俯伏在他脚前。这妇人是希利尼人,属叙利非尼基族。她求耶稣,赶出那鬼离开她的女儿。

耶稣对她说:“让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人回答说:“主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣对她说:“因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。”她就回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。」法利赛人和文士从老远,从耶路撒冷来见耶稣,质疑耶稣,说:「你的门徒为什么犯古人的遗传呢?」这是因为吃饭的时候,他们不照着古人洁净的礼仪洗手。耶稣回答说:「你们为什么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?」耶稣触怒了从耶路撒冷来的法利赛人和文士,为了不和他们正面起冲突,让给他们有制造事端的借口。耶稣就起身往推罗、西顿的境内去。耶稣的进与退都不是按自己的意思,而是按着那差他来者的意思。

耶稣到了推罗、西顿,进了一家,不愿意让人知道,但却藏不住。当下有一个迦南妇人,她的小女儿被污鬼附着,她听说耶稣的事,就俯伏在他脚前。喊着说:「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」这个迦南妇人前来求耶稣,赶出那鬼离开她的女儿。她怎么知道要来找耶稣呢?马可说,「因为听见耶稣的事。」可见耶稣的名声已经传扬出来,连推罗、西顿境内的人也都听见了。

这个迦南妇人爱女心切,为了她那被鬼附得甚苦的女儿来求耶稣。向耶稣哀求,喊着说,「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」可是「耶稣却一言不答」。为什么耶稣一言不答呢?他要试试这妇人的信心。这个妇人不因为耶稣一言不答就离开。她在后头继续喊,以致于门徒进前来,求耶稣说:「这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。」门徒不是叫她来,而是盼望耶稣赶快赶她走。

终于耶稣开口说话了,耶稣说,「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」好像泼了妇人一盆冷水。当迦南妇人把耶稣只当作是「犹太人的弥赛亚」的时候,耶稣照她的话回答,用以色列人惯常对外邦人说话的口气试验她的信心。马太说,「那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”」立刻,妇人改口,称耶稣为「主」了,而不再只是「大卫的子孙」。是这个迦南妇人,紧跟着耶稣,不肯走,好像雅各布雅博渡口跟神的使者摔跤,心里抱着,「你不给我祝福,我就不容你去」这样的信念,奋力抓住耶和华,非要得着神的祝福不可。

感谢神,《罗马书》10 章 12 节,保罗说,「犹太人和希利尼人,并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。」主耶看重她,耶稣是不是立刻就帮助她了呢?不。耶稣讲了一句在人听起来好像很难听的话。耶稣回答说:「让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。」耶稣说,「让儿女们先吃饱!」并不表示拒绝,而表示「次序」,恩典在次序上有先有后。先给犹太人,再给外邦人。妇人回答说:「主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」这「狗」是家里养的宠物狗,他也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。迦南妇人说这话的意思就是「就是碎渣儿我也要。」她对神的恩典渴慕到这个地步,就是一点点碎渣我也要。耶稣说:「妇人,你的信心是大的!因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。」耶稣照着迦南妇人所要的,给她成全了。迦南妇人回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。

弟兄姐妹,今天我们信主是否积极?迦南妇人对主是积极的,迦百农的百夫长也是如此。当耶稣听见百夫长托人说,「主啊,你到我舍下,我不敢当;只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下;对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事!”他就去作。”」

《马太福音》8 章 10-12 节,记载,「耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。我又告诉你们,从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各,一同坐席;惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。”」这些文士、法利赛人对耶稣是冷淡的,他们没有信心与所听见的道调和。

弟兄姐妹,天国是努力进入的,努力的人就得着了。神已经赐下祂的恩典,已经留下有进入祂安息的应许,但你要珍惜,不能轻忽,免得随流失去。不要口里说是基督徒,却不顺服基督。

《哥林多前书》15 章 33-34 节,保罗说,「你们不要自欺;滥交是败坏善行。你们要醒悟为善,不要犯罪;因为有人不认识神;我说这话,是要叫你们羞愧。」哥林多教会里有人是不认识神,也口称耶稣「主啊,主啊。」《哥林多前书》5 章 11-13 节,保罗说,「但如今我写信给你们说,若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的;这样的人不可与他相交;就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的么?至于外人有神审判他们;你们应当把那恶人从你们中间赶出去。」

神赐给我们的是谨守自律的心,而不是任由我们任意妄为,把在基督里的自由,当作放纵情欲的机会。神在我们身上有独特的计划,祂在永世里已经为我们定了进程。《罗马书》8 章 29-30 节,保罗说:「因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

神预先定下效法他儿子的模样,你赶上了吗?你不但信主,还要像主。「信主」是得生命,「像主」是得更丰盛的生命。神要我们众人在真道上同归于一,认识祂的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。我们赶上了吗?

弟兄姐妹,不要自欺,要爱惜光阴,不要作胡涂人,要被圣灵充满。今天教会不要只注重来聚会的「人数」,而忽略弟兄姐妹的「生命」。只看重教会的「数字」,却不注重会友的「素质」。「数字」不能改变「素质」,但「素质」会影响「数字」。

《歌罗西书》2 章 6 节,保罗说「你们既然接受了主基督耶稣, 就当遵他

而行。 」《路加福音》 6 章 46 节,主说,「你们为什么称呼我:“主阿!主阿!

却不遵我的话行呢?」当审判之日,有许多人会对耶稣说,「主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?」耶稣怎么说。《马太福音》7 章 23 节,耶稣说,「我就明明的告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”」这时候已经太迟了。

弟兄姐妹,不要自欺,不义的人不能承受神的国,自信得救的,不一定得救。追求得胜,深怕赶不上的一定得救。

我们再来听一首诗歌:莫把我漏掉

别忘记我慈爱救主,请听我祷告

当你真向罪人呼召,莫把我漏掉

救主,救主,请听我祷告

当你真向罪人呼召,莫把我漏掉

让我在你赐恩座前,从你得救恩

俯伏痛悔承认罪愆,就给我信心

救主,救主,请听我祷告

当你真向罪人呼召,莫把我漏掉

单单靠来十架功能,我寻求你面

医我伤痛破碎心灵,救我用恩典

救主,救主,请听我祷告

当你真向罪人呼召,莫把我漏掉

请我们一起祷告,

主啊,你要我们完全,不是我们自以为的完全,而是你所定的完全。你要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱你,没有保留。若是我们的存心是“只要救恩却不愿付代价”,就是把你的恩典当作是廉价的。但主阿,你为我们付了重价,我们岂能与罪恶妥协,继续贪恋恶事,坐下吃喝,起来玩耍?岂能继续试探你,发怨言像那些你所厌烦的以色列人,他们倒毙在旷野,不能进入你的安息。你要我们趁着还有今日,天天彼此相劝,免得我们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。求主把深怕赶不上的畏惧,加在我们心里,好叫我们行事为人对得起主,求主加给我们力量,使我们将起初、确实的信心,坚持到底,仰望为我们信心创始成终的耶稣。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗 歌:《审判之日》

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,

十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。

 

2014年4月29日 灵命日粮

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暴风雨中的基督

 

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了了弟兄预备

全年读经:列王纪上6-7章

路加福音20章27-47节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《耶利米书》10章10节,经文说:“惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。”让我们将耶和华的名当得的荣耀归给祂,以圣洁的装饰敬拜祂。

今天我们要思想的灵修题目是《暴风雨中的基督》,所要读的经文在新约圣经《马可福音》4章33到41节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《狂风吹起的时候》

海面突然吹起了狂风,
惊恐的波涛怒号汹涌,
死亡的阴影逐渐逼近,
但耶稣睡卧安宁。
醒来主,醒来耶稣,
船里的水已经满出,
醒来主,醒来耶稣,
我们的命快保不住。

海面突然吹起了狂风,
惊恐的波涛怒号汹涌,
死亡的阴影逐渐逼近,
但耶稣睡卧安宁。
醒来主,醒来耶稣,
船里的水已经满出,
醒来主,醒来耶稣,
我们的命快保不住。

他说为什么惧怕?
你们没有信心吗?
他责备说风安静吧!
他责备说风安静吧!
狂风一时间不见踪影,
海面上一片安祥宁静,
门徒惊讶彼此相对,
主耶稣他是谁?

主耶稣,唤醒我们,
看见你大能就在身边,
主耶稣,唤醒我们,
相信你是生命的主!
主耶稣,唤醒我们,
看见你大能就在身边,
主耶稣,唤醒我们,
相信你是生命的主!
你是主
安静,安静,你是主,生命的主

读经:《马可福音》4章33到41节

【可4:33】 耶稣用许多这样的比喻,照他们所能听的,对他们讲道。

【可4:34】 若不用比喻,就不对他们讲。没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。

【可4:35】 当那天晚上,耶稣对门徒说,我们渡到那边去吧。

【可4:36】 门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。

【可4:37】 忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。

【可4:38】 耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说,夫子,我们丧命,你不顾吗?

【可4:39】 耶稣醒了,斥责风,向海说,住了吧,静了吧。风就止住,大大地平静了。

【可4:40】 耶稣对他们说,为什么胆怯?你们还没有信心吗?

【可4:41】 他们就大大地惧怕,彼此说,这到底是谁,连风和海也听从他了。

背诵和默想金句:

为什么胆怯?你们还没有信心吗?

——《马可福音》4章40节

灵修短文:《暴风雨中的基督》

荷兰画家林布兰特(Rembrandt)在二十七岁的时候,根据马可福音4章的故事,画了基督在加利利海暴风雨中的情景,名为「加利利海的风暴」。林布兰特透过光与影的鲜明对比,画出了在狂风大作中的小船是如何受到风浪的攻击。当门徒们奋力对抗翻腾的风浪时,耶稣却泰然自若,安稳入睡。这幅画里最特别的景象,是船上出现了艺术鉴赏家认为长得很像是林布兰特的第十三位门徒。


马可福音生动地描述了门徒的经历,他们从中更认识这位耶稣,以及祂的大能。当他们疯狂抢救一艘快要淹没的小船时,耶稣却正在睡觉。难道祂都不在乎他们快死了吗?(38节)耶稣平静了风浪之后(39节),问了门徒一个很尖锐的问题:「为什么胆怯?你们还没有信心吗?」(40节)过后,门徒更加害怕,彼此说:「这到底是谁,连风和海也听从祂了。」(41节)


正如这个故事里的门徒一样,我们同样会发现,在人生的任何风暴中,主耶稣会向任何信靠耶稣基督的人,表明祂的同在、怜悯以及全能,一切都在祂掌控之中。

我的心哪,安静吧!因为你的主是信实的!

祂神圣的话语既纯洁又真实。

虽然海上有狂风暴雨袭击,

但祂的应许,必成为你的踏脚石。

Anon.


上帝是我们在生命风暴中最稳妥的居所。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。 神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《暴风雨中的基督》

有关耶稣基督加利利海平风浪的事迹,马太、马可、路加三卷福音书都有记载。当耶稣讲完了天国的比喻,天色已晚,耶稣对门徒说:“渡到那边去罢。”门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去;也有别的船和他同行。

加利利海,也就是「革尼撒勒湖」,在海平面以下两百公尺,群山环绕。夏天时,到了晚上地表散热快,而海水因为吸热,散热比较慢,地中海的冷空气从高山下来与湖面上的热空气相遇,就会瞬间形成暴风。

《马可福音》4 章 37-38 节,马可说:「忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」这场暴风是忽然来的,大到一个地步,马太回忆「甚至船被波浪掩盖。」马可照着彼得的回忆写下,「波浪打入船内,甚至船要满了水。」

《路加福音》8 章23 节,路加形容「湖上忽然起了暴风,船将满了水,甚是危险。」「忽然」,表示「意想不到」,没想到这个时候,湖上忽然起了暴风。风浪来得又急又猛,波浪打入船内,船被波浪掩盖,甚至船要满了水,眼看着就要沉了。而耶稣呢?马可说,「耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」船正行的时候,耶稣却睡着了,因为耶稣累了。耶稣需要睡觉吗?祂不是神的儿子吗?

旧约诗篇岂不是告诉我们,「耶和华也不打盹,也不睡觉」吗?但是当耶稣基督来做人的时候,乃是神人二性在一个位格里,祂限制自己的神性,而祂的人性是会累的。耶稣会饿,会渴,也会疲倦,祂与我们认同,凡事和我们一样,只是祂没有犯罪。祂甘愿虚己,存心顺服,让住在祂里面的父,作祂自己的事。

就在船被波浪掩盖,不是翻覆,就是沉没的危险时刻,耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒当中虽然有不少是老练的渔夫,可是此刻,个个手足无措,无计可施。因为这次的风浪远超过他们的预期,远超过他们的经验,他们都慌了。

门徒叫醒了耶稣,说:「夫子!我们丧命了,你不顾么?」《马太福音》8 章 25 节,记载「门徒来叫醒了他,说:“主啊,救我们,我们丧命啦!”」《路加福音》8 章24 节,路加描述「门徒来叫醒了他,说,“夫子,我们丧命啦!」情况的危急可见一般。

在惊涛骇浪完全失控的状况下,他们赶紧向耶稣求救。门徒被惧怕抓住,心里断定是必死的。他们慌忙叫醒耶稣,「夫子!夫子!我们都快没命了,你还在睡吗?你不顾我们吗?」在人生的风暴中,是否我们也像门徒一样怀疑,神是不是丢下我不管了?是不是不顾我的死活了?我们越看环境越害怕,越看环境越惊慌,以致于拼命的要把神叫醒。

《诗篇》44 篇 23 节,诗人说:「主啊,求你睡醒,为何尽睡呢?求你兴起,不要永远丢弃我们。」我们心里充满压力,但弟兄姐妹,难道神没有看见吗?难道神不在乎吗?门徒忘了,之前主才说,说:「我们可以渡到湖那边去。」主说「可以」,那就是「可以」。

请留意,主不是说:「我们可以“顺顺利利的、平平安安的”渡到湖那边去。」而是说,「我们可以渡到湖那边去。」结果风浪一来,他们就忘了主的话。我们也很容易凭眼见,凭感觉,凭着经验,而不是凭信心。有句话说,「焦急的开始就是信心的结束,信心的开始就是焦急的结束。」门徒不是不信,是因为对主作为的无知,他们显得小信。他们感到一定要把耶稣叫醒,央求耶稣起来做事,才不至于丧命。

与门徒的小信相比,迦百农的一个百夫长比他们更有信心。

当时百夫长的仆人病了,他听见耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。犹太人的长老很热心的答应,就来找耶稣。他们到了耶稣那里,就切切的求他说:「你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。」听了长老们的央求,以及他们为百夫长所作的见证,耶稣说:「我去医治他。」就和他们同去。

结果离百夫长家不远,又遇到百夫长托人来,带话给耶稣。说:「主啊!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不

配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。”」

百夫长对「权柄」非常了解,他清楚知道什么叫「权柄」。一个没有权柄的人,哪怕讲话再大,也没人要听。但是一个有权柄的人,哪怕是很小声的一句吩咐,大家都得听从,因为他讲的话有权柄。百夫长深知这个道理。「他要求耶稣不要来,说:”只要你说一句话就够了。”」

耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心。之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着他的信心,给他成全了。从头到尾耶稣跟这个百夫长,都没有见到面,事就这样成了。

《希伯来书》11 章 6 节,作者说,「人非有信,就不能得神的喜悦。」没有信心,就不能得到神的喜悦。门徒信不过耶稣说的,耶稣说:「我们可以渡到那边去。」门徒一看情况不妙,慌忙叫醒耶稣,说:「夫子!夫子!我们丧命啦,你不顾吗?」言下之意,「你要是再继续睡下去,我们就都完了!」

《马太福音》8 章 26 节,记载:「耶稣说:“你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?”于是起来,斥责风和海,风和海就大大的平静了。」

马可福音: 4 章 39 节,记载:「耶稣醒来了; 斥责风,向海说:“住了罢!静了罢!”风就止住,大大的平静了。」

「斥责」这是一个很强烈的字眼,有人把它翻译成,他「胁迫」风和海风浪就止住,平静了。主耶稣直接吩咐,用他的权柄胁迫风,然后又对海说,「不要作声,静了吧!」耶稣的话一出口,大自然突然发生变化,风立刻止住,海也平静了。通常海浪以及狂风必须经过一段时间才能渐渐平静下来,可是现在,竟然立刻平静了。

「平静」这个希腊文,意思是「用强力把海浪压平」。换句话说,整个海面和四周围的山,突然变得一片平静,好像什么事情都没有发生过。《诗篇》89 篇 8-9 节,诗人说:「耶和华万军之神阿,那一个大能者像你耶和华?你的信实,是在你的四围。你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使他平静了。」

风和海因着耶稣的命令瞬间止息平静,门徒感到很惊奇。当时他们对耶稣的认识还不是那么深,他们心目中的耶稣,是个了不起的「夫子」。过去,他们看见耶稣医病赶鬼,而今天,他们看见就连风和海也听从他了。

公元一千年,统治英格兰、丹麦、挪威及瑞典的一位克努特王,因为统治地区辽阔、手握大权。身边就有一群谄媚他的臣子,天天说奉承话,他们常说:「只要大王下令,没有做不到的事情。」听多了这样的奉承话,克努特不禁心生厌烦。

有一天他命令这些大臣,把他的宝座搬到海边,就带着他们来到海边。克努特王坐上宝座,问这些爱说奉承话的大臣:「我能够让眼前的海浪退后吗?」大臣们异口同声的说:「王啊,可以的,只要您下令!」克努特王当着群臣的面,就对着大海下令了,他说:「大海啊,我命退回去吧,不准再往前了,这是命令。」可是海水哪听他的话,还是继续向前,不断向前。不一会儿就淹到克努特的脚边了。再一会儿,海水就淹到他的膝盖了,那些说奉承话的大臣陪在王的身旁,站在海水里,面面相觑,无言以对。

等海水淹得差不多了,克努特这才对大臣说:「诸位阿,只有一位王是全能的,就是掌管大海,把它放在手掌心的那一位,你们要称颂的是祂,而不是我。」克努特王所说这位「掌管大海,把它放在手掌心」的是谁呢?就是耶稣基督,他是万王之王,万主之主,祂才是我们应当敬拜以及称颂的。

《马可福音》4 章 40 节,耶稣对他们说:「为什么胆怯?你们还没有信心么?」路加福音:8 章 25 节,耶稣对他们说:「你们的信心在哪里呢?」「信心」就是高度的忠于所信的,主吩咐了,我就这么相信,没有任何的怀疑。门徒之所以胆怯,因为对耶稣的认识够不深。若是他们知道,这吩咐他们渡到湖那边去的是神的儿子,他们就不需要胆怯。因为「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。」

《诗篇》93 篇 3-4 节,诗人说:「耶和华阿,大水扬起,大水发声,波浪澎湃。耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。」大水的响声会让我们惊恐,海中的巨浪会让我们害怕。但神一吩咐,这一切就都平静了。

今天如果我们深知所信的是谁,知道有主在我船上,在狂风巨浪中,我就不用害怕。因为知道主掌管一切,一切都在祂的手掌心,一切都在祂的掌控中,我的心就能安稳,就能站住,看祂要做的事,在度过种种危难之后,将一切荣耀归给祂。

《但以理书》11 章 32 节经文提到:「认识神的子民必刚强行事。 」美国归正神学家巴刻 (J.I.Packer) 博士,他说:「一个真认识神的人会为神大发热心,会思想神的伟大,会在苦难和威胁中显出极大的勇气,也会在神里面获得极大的满足。」

弟兄姐妹,今天你正经历人生的风暴吗?请记得「危险」是感受,而「惧怕」却是你的选择。很多时候惧怕是从「怀疑」和「无知」来的。我以为……我想会是这样……许多恐惧是因为我们心里想,「恐怕会这样…」、「恐怕会那样…」、「一定是这个结果…」我们一直看自己的有限,而忘了仰望全能的神。你越认识神的伟大,知道祂的信实,你就越能够把你所怕的事,交托给祂。环境再可怕,信靠神的大能,心中就有平安。

神曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来「还要」救我们。让我们靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。

最后,我们一起来看以赛亚书:41 章 10 节,我们来默想主的恩言:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」愿我们都因神在基督耶稣里,向我们所施的恩慈感谢祂,归荣耀给祂。

我们再来听一首诗歌:

《我的心哪》

我的心哪你为何忧闷
为何在我里面烦燥
我的心哪 当仰望神

他用笑脸帮助我们

我的心哪你为何忧闷
为何在我里面烦燥
我的心哪 当仰望神

他用笑脸帮助我们

他用笑脸帮助我们
他用笑脸帮助我们
他用笑脸帮助我们
是我的力量 是我的神

请我们一起祷告,

「主啊,我们容易因为凶恶的信息而惊慌,因为人生的风暴而害怕。但感谢你,你是我们的力量,是我们的盾牌,是我们在患难中随时的帮助。你铺张诸天、立定地基,天地都在你的手中,你掌管万有,你说,两个麻雀不是卖一分银子吗?若是父不许,一个也不能掉在地上。感谢主,你看顾小麻雀,你也把我们放在心上。主啊,我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。再大的风浪你也能平息,依靠你的必不惧怕。求主坚固我们信心,更新变化我们心意,叫我们不断的长进,好叫世人在我们身上能看见你的作为,愿你的名被称颂,愿你的名被高举。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年4月28日 灵命日粮

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尖锐的问题

 

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冰雪莲预备

全年读经:列王纪上3-5章

路加福音20章1-26节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是和你一起灵修的伙伴孙大中。爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了,求主赐我们饥渴的心,和充足的悟性,叫我们天天得着祂的言语。

今天我们要思想的灵修题目是《尖锐的问题》。所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》第3章8-17节,请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《主活着》。

诗歌:《主活着》

我奉一位复活主,他今在世活着

我知道他确活着,不管人怎么说
我见他手施怜悯,我闻他安慰声
每次当我需求他,总必答应
基督耶稣今天仍然活着
他与我谈,他伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

在我所处环境中,主爱常在我旁
虽然有时心烦恼,但我却不失望
我知救主引领我,冲破狂风怒潮
不日我主必再来,大显荣耀
基督耶稣今天仍然活着
他与我谈,他伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

读经:彼得前书3章8-17节


【彼前3:8】总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。

【彼前3:9】不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福。因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。

【彼前3:10】因为经上说,人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。

【彼前3:11】也要离恶行善。寻求和睦,一心追赶。

【彼前3:12】因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人,主向他们变脸。

【彼前3:13】你们若是热心行善,有谁害你们呢?

【彼前3:14】你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌(的威吓或作所怕的)。

【彼前3:15】只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。

【彼前3:16】存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人,自觉羞愧。

【彼前3:17】神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。

背诵默想金句:

只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备以温柔的心回答各人。—彼得前书3章15节


灵修短文:《尖锐的问题》

美国内战结束的几年后,联合军的华莱士将军(LewWallace)在搭乘火车时,遇见了同僚尹格索陆军上校(RobertIngersoll)。尹格索是十九世纪不可知论者的先驱,而华莱士将军是一位虔诚的基督徒。当他们谈到属灵上的不同见解时,华莱士发觉自己无法回答尹格索的提问与怀疑。为此,华莱士看到自己对信仰的认识不足,也深感惭愧。自此,他开始在圣经里面寻求答案。从他写下的经典历史小说《宾汉:基督故事》中,我们可以看到他对救主坚定的信心。


对于那些怀疑论者所提出的尖锐问题,我们无须觉得自己的信仰受到威胁。这反而能够激发我们,寻求更深地认识上帝,并且装备我们以智慧和爱心,来回应那些质疑我们信仰的人。使徒彼得也鼓励我们在圣经里寻求上帝的智慧。他在彼得前书3章15节写道:「有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。」


对于所有的问题,我们不见得一定都会有答案。但是我们的确需要勇气和坚定的信心,来分享我们对基督的爱,以及那在我们心中的盼望。

主为我牺牲,赐给我盼望。

祂在髑髅地,为我还罪债;

祂为我而死,更为我复活。

白白赐给我,永生与亮光。


人生众多的疑惑,都可在基督里找到答案。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《尖锐的问题》

彼得说,当有人问你们心中盼望的缘由,也就是问起你在基督里所拥有的希望,何以你会信耶稣。我们就好好整理,好好预备,因为这将是神要使用的一篇伟大的讲章。

当你要向人诉说基督将为他们做什么之前,先讲述一下主耶稣已经为你做的事,和现在正在做的事。每当我们心里预备的时候,就是在一次回想自己是怎么蒙恩的。保罗每逢对众人分诉的时候,就提到他在大马色路上与主相遇的经历。

今天神也要使用我们信的见证,我们要常常做好准备,以便随时可以向人解释,我们心中怀有的盼望,把我们信主的原因告诉其他的人。

弟兄姐妹,你要常常回想,你是怎么蒙恩的,神在你身上一切奇妙的作为,祂所赐你的一切恩惠,总要随时向人诉说,用温柔敬畏的心,与人分享这福音的好处。

德国哲学家康德曾说:“我这一生要明白的只有三件事,第一就是我能知道什么;第二我应该做什么;第三我有什么盼望。”人最终要知道的就是他到底有什么盼望,他要怎样面向永恒。弟兄姐妹,我们是有盼望的人,因为有神的应许。

《传道书》12章第1节,所罗门说:“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”俗话说:“男在当婚,女大当嫁。”我认为在这句俗话后头,若是再加上一句:“人当信主”就好了,你当认识造你的主。

当有人问,为什么要信耶稣,信耶稣好在哪里?一位基督徒老师不疾不徐的说:“信耶稣,知道路,明真理,得生命,享平安。”很有条理的把心中盼望的缘由讲了出来。孙大中那里候还是学生,听了老师的回答,心里非常佩服。

我们要祷告求神给我们智慧和口才,能够在与人分享福音的时候,说出合宜的言词。求主使我们得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘。

今天很多人,他的人生没有抓到重点,因为生命里没有神,活得很苦闷,很虚空,活的一团混乱。有人知道有神,却故意不把神当神。

在美国芝加哥的一个公园里,常有人在一座露天的讲台上发表自己的言论。一天,一个无神论者上台演讲,演讲要结束的时候,他说:“各位,我现在要证明世界上根本没有上帝,只需要一分钟就能证明出来。”说着,他抬起左手,看着手表,同时挥动着他的右手,说:“上帝啊,你在上面吗?如果你在天上,我要对你说,你是卑鄙的,是独裁的,我恨你,我也要叫所有人都恨你。如果你存在,一分钟之内你把我杀了吧。如果你前杀不了我,就证明你根本不存在。”

他看着手表,等到一分钟过去了,很得意,看着台下的听众说:“看吧,如果还有人相信上帝存在,请你上台,你把理由讲给大家听。”这时候,一个年轻人上台了,他一上台就对大家说:“我是慕迪圣经学院的一个学生,刚才我在路上遇到一个小孩儿,穿着破烂肮脏的衣服,蓬头散发的走到我面前,伸手拦住我说:我恨你,我恨你这种穿着白衬衫,打领带的人,你是一个以大欺小的人,有本事你就来跟我打架,来呀!我告诉他:我不愿意跟他打架,我很愿意跟他做朋友,请他吃东西,带他去理头发,给他换上一套干净的衣服。可是那小家伙不理我,用更多恶毒的话咒骂我。最后我只好绕道走开。可是他还是跟着我走了很远,继续对我骂个不停。

各位,刚才在台上讲上帝不存在的人,就像是那个全身脏兮兮的小孩儿,其时他知道上帝非常爱他,所以不会杀他。上帝愿意给他悔改的机会,他需要主耶稣的宝血,洗净他一切的罪。”说到这,他四围看了一下,那个无神论者已经悄悄的离开了。

《彼得前书》3章14-15节,彼得说:“你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。”

当彼得在写《彼得前书》的时候,基督徒正被罗马帝国控告是作恶的。当时的教会正面临罗马皇帝尼禄蓄意的逼迫。根据罗马历史学家塔西图的记载,尼禄皇帝因为嫌罗马城太过老旧,很想建一座新的罗马城。可是要让旧城里的人搬迁这很难,要费很大的力气。于是,他想出一个办法,就是偷偷派人放火,把旧城烧掉,然后嫁祸给基督徒说:“是基督徒做的。”用这样莫须有的罪名,用一石二鸟之计,大肆破坏教会。

塔西图感叹,这些人被牺牲了,并非大众之福,乃是满足一人,就是尼禄的暴虐之心。眼看着艰难就要来到,彼得写下《彼得前书》,要弟兄姐妹预备心,不要因为基督的名受苦而忧愁胆怯。而要知道基督在肉身为我们受达苦,祂顺服天父的旨意,为我们道成肉身,住在我们中间,因为爱我们,为我们舍己,甚至为我们舍命。我们理当在肉身中间顺服祂,甘愿为祂受苦。

《罗马书》8章17节,保罗说:“如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”彼得提醒弟兄姐妹:“你们在外邦人中应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子,归荣耀给神。你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。”

可以参看《彼得前书》第2章12-15节,彼得话锋一转,在《彼得前书》第4章15-16节,又说:“你们中间却不可有人,因为杀人,偷窃,作恶,好管闲事而受苦。若为作基督徒受苦,却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。”

从罗马皇帝尼禄开了逼迫教会的先河,从此,教会就接连遭到来自罗马帝国政府更多更严厉的逼迫。又因为偏见和不了解,从政府到民间,都有反教的情绪。

我们晓得,在中国1901年,有义和团公杀宣教士的事件,酿民全球皆知的“庚子教难。”当时有许多宣教士被杀害,教堂被烧毁。一位后来成为基督徒的中国学者他回忆,在庚子那一年,他在山西巡抚的衙门里,看着那些等候处决的宣教士,他说让他印象最深的,就是他们的态度是毫无畏惧的,没有呼救的声音,没有慌乱的情形,他们是安安静静等候死亡来临。

当屠杀要开始的时候,一个年约十三岁的金发小女孩,走到巡抚面前,说:“你为什么要杀害我们?”她的声音高扬,整个院子里都可以听见,她说:“我们的医生不是从远方来为你们百姓服务吗?许多绝望的病人得到医治,有的瞎眼看见了,健康和快乐临到许多人家。你是为了这些善事杀我们吗?”

巡抚低下头不作声,他实在无话可说。小女孩继续说:“你常提到孝道,说百善孝为先,但是在本地许多年轻人吸鸦片,而且爱赌博,他们能尽孝道吗?他们听父母的话吗?传教士向他们讲耶稣,耶稣拯救了他们,并且给他们力量过良善的生活,他们开始懂得敬爱父母了。你是为了这些善事杀我们吗?”

巡抚听到小女孩的话感到很困窘,因为每一句话都扎在他的心上,这些话,远远超过自辨之词,简直是对他的判决词。小女孩好像坐在审判座上,而巡抚倒成了台下的受审者。

最后,大屠杀开始了,学者说:“我亲眼看见59个男女老幼,在那天下午被杀,在临死的时候,每一个人的面上,好像有一种平安的微笑。我看见一个母亲,向紧紧抓住她手的小孩微笑着,说安慰的话,论到她受刑的时候,她倒在血泊中,但那个小孩仍紧紧握住她的手,面上毫无惧怕之色。这种无畏的勇气与镇定,让我开始研究《圣经》,并且开始相信《圣经》是神的话。”

庚子教难过后几年,中国东北开始属灵空前的大复兴,许多中国人信了耶稣。当罗马政府蓄意逼迫基督徒的时候,许多殉道者展现了无畏的勇气,他们坚守真道,至死忠心的美好见证深入人心。

起先百姓或因无知,或因迷信,只要有了天灾疾病,就怪罪基督徒,拿基督徒当代罪羔羊。可是过了一段时间以后,一般民众对基督教的误解开始烟消云散。因为经过长期观察和了解,发现基督徒的生活和行为高贵又良善。许多毁谤中伤的话都是捏造的。

所以当政府要逼迫基督徒的时候,要来抓他们的时候,老百姓反而开始帮助基督徒逃跑,或者把他们藏起来,或者挺身拦阻。同时有一些基督徒起来澄清那些毫无事实根据的指控。上书给罗马皇帝,讲解陈明基督圣道。

感谢神,真金不怕火炼,忍耐到底的终必得救。到了第三世纪,当一切误解和非难过去之后,罗马帝国里边大批大批的人信了耶稣,基督徒越来越多。甚至主后312年,罗马皇帝君士坦丁自己也信了耶稣。

一位着名的护教家特土良,在他所写的护教书的最后,他说:“无论你们的逼迫是多么残忍,也无济于事,你们越想把我们斩草除根,我们的人数就越发增加。基督徒的血是教会生长的种子,有谁加以思考后而不被吸引呢?有谁不愿来寻根究底呢?有谁在查明真相以后还不接受信奉这宝贵的教义呢?有谁接受信奉后而不渴望为主受苦为祂流血呢?”

君士坦丁信了耶稣以后,把《圣经》的真理付诸实行,立法保护儿童,保护奴隶,农民和囚犯。规定一周工作六天,礼拜天公休。许多社会制度开始改革,不良风俗被遏制。

君士坦丁自己称他是神的仆人,受差来保护神的教会。在将近两千年的教会历史里,神的教会屡屡遇到各种挑战,承受过不信的人所提出各样尖锐的问题。但我们有信心,神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主(彼后1:3)。

任何问题神有答案,回到《圣经》就能看到亮光,只怕我们对神的话生疏,没有好好思想,不能从人的困境中看见神的大能。所以《彼得后书》最后一段话,《彼得后书》3章18节,彼得说:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们。”

弟兄姐妹,让我们彼此勉励,在主的道上一年一年更有长进。我们再来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

诗歌:《耶稣甜美芬芳》

耶稣这名甜美芬芳,
慰我痛苦心灵,
我心欢乐,我口歌唱,
这个宝贵的名。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死,
流血将我救赎。

耶稣乃是生命亮光,
乃是真理道路。
今在我心作主作王,
将我引导安抚。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死
流血将我救赎。

乐哉荣哉耶稣我主,
永是我的荣耀,
荣耀之名乃是耶稣,
我要永远称道。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死
流血将我救赎。

请我们一起祷告:

主啊,我们的心尊你为大,我们的灵以你为乐,当你要我们为你开口的时候,帮助我们把对你的认识以及我们自己的经历,我们心中盼望的缘由,能够满有把握的在人面前述说。求主帮助我能够把你的名和你在我身上所显出的大能,一切奇妙的作为,能够传讲的清楚,使人能够认识你。更求保守我们在人面前有好行为,有好见证,叫那些毁谤我们是作恶的,自觉羞愧。求主不叫我做糊涂人,而是懂得约束自己的心,谨慎行事,不使你的圣名蒙羞。求主用水借着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年4月27日 灵命日粮

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学习去爱

 

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陈姐妹整理

全年读经:列王纪上1-2章

路加福音19章28-48节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》25篇第10节,大卫说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”神与敬畏他的人亲密,并且在我们所行的一切事上指示我们,引导我们走正路,不叫我们做糊涂人,而是在他和世人眼前蒙恩宠,有聪明。

今天我们要思想的灵修题目是《学习去爱》,所要读的经文在新约圣经《哥林多前书》13章4-13节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主,我愿像你》

荣耀的救主 我深愿象你 这是我祷告 我的盼望

我甘愿舍弃 世上的财宝 披戴主基督 完美形像

主我愿像你 主我愿像你 荣耀的救主 象你纯洁

愿你的甘甜 愿你的丰盛 愿你的圣形 深印我灵

主我愿像你 有怜悯心肠 温柔和宽恕 慈爱善良

帮助孤苦者 鼓励灰心者 领人归基督 寻找亡羊

主我愿像你 主我愿像你 荣耀的救主 像你纯洁

愿你的甘甜 愿你的丰盛 愿你的圣形 深印我灵

主我愿像你 听我恳求声 以爱与圣灵 充满我心

使我作圣殿 合乎祢居住 更使我生命 配居天府

主我愿像你 主我愿像你 荣耀的救主 像你纯洁

愿你的甘甜 愿你的丰盛 愿你的圣形 深印我灵

读经: 哥林多前书13章4-13节

【林前13:4】爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。

【林前13:5】不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。

【林前13:6】不喜欢不义。只喜欢真理。

【林前13:7】凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。

【林前13:8】爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有。说方言之能,终必停止,知识也终必归于无有。

【林前13:9】我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限。

【林前13:10】等那完全的来到,这有限的必归于无有了。

【林前13:11】我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子。既成了人,就把孩子的事丢弃了。

【林前13:12】我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清(模糊不清原文作如同猜谜)。到那时,就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道,如同主知道我一样。

【林前13:13】如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱。

背诵默想金句:
爱是恒久忍耐、又有恩慈。

—《哥林多前书》13章4节


灵修短文:《学习去爱》

在1721年,当汉斯·艾吉提(Hans Egede)去格陵兰岛当宣教士的时候,他还不懂得因纽特人的语言。当时的他常常态度傲慢,不懂得如何以恩慈对待当地人。


在1733年,天花肆虐格陵兰岛,夺走约三分之二因纽特人的生命,连汉斯的太太也无法逃过这一劫。这共同的伤痛融化了汉斯原有孤傲的态度,并开始坚忍地照顾当地人在生活上与心灵上的需要。由于他这时的生命比先前更能展现出他从前所说那些上帝之爱的故事,因纽特人终于明白神也爱他们。虽然身处痛苦之中,他们的心却转向了神。


也许你也像故事里的因纽特人,无法在你周遭的人身上看见神的作为;也或许你像汉斯一样,不懂得如何向人表达爱,帮助他们认识神。神知道我们的软弱与需要,所以祂以实际的行动向我们表明什么是爱。祂差了自己的儿子耶稣基督,为我们的罪而死(约翰福音3章16节),那就证明了神多么爱我们了。


耶稣是哥林多前书13章所描述那种爱的完美典范。只要专心仰望祂,便能得知我们被爱,也学习如何以爱来回应。

主耶稣,求祢让我时刻感觉自己被祢所爱。

求祢保守我的心,不让它变得冷漠,

不受过去的怒气与伤害缠绕,

好让他人能够从我身上看见祢的生命。


愿我永不会成为绊脚石,拦阻他人看见神。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益。”(诗119:71)《灵命日粮》伴你在主里安息,并重新得力。

思想主题:《学习去爱》

爱是人间最高贵的情感,也是我们一生的学习。我们来看朋友之间的爱:《约翰福音》15章13节,经文说:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”

有一幅宗教名画《祷告的双手》,是德国画家杜勒所画的,杜勒年轻的时候和克林格斯登是好朋友,两个人都喜欢画画,可是由于家境贫穷,只能够有一个人去学画,于是克林格斯登放弃了学画的机会,愿意做苦工,支持他的好朋友杜勒学画。果然杜勒没有辜负克林格斯登的期望,几年后他画了一手漂亮的工笔画,成为了一位画家。而这时候克林格斯登因为双手长年做苦工,已经失去了画工笔画所需要的触感,渐渐地已经不能再画画了。

有一天杜勒看见克林格斯登正合起双手在那祷告,那双粗糙但是蕴含着无限爱心的双手深深触动了杜勒的心,他赶快拿出纸笔,立刻画下了这幅情景。这幅画后来成为杜勒最有名的作品之一《祷告的双手》。

这幅图画所展现出来的不单是绘画的技巧,而是藉着图画所传达出的信息——成全他人的爱心。这份可贵的友谊是朋友之间的爱。

我们再来看看夫妻之间的爱,美国小说家欧亨利曾经写过一篇短篇小说《圣诞礼物》,里边就描写了这样的情景:一对夫妻彼此相爱,快到圣诞节了,他们都想送彼此一份圣诞礼物,但由于两个人都很穷,所以没有办法买对方心爱的礼物。做丈夫的有一支还像样的手表,但是没有表链。做妻子的有一头美丽的秀发,但是没有一把像样的梳子。后来做丈夫的偷偷地卖了手表给妻子买了一把非常漂亮的梳子,而做妻子的呢,卖了头了,买了一条很好看的表链要送给他的丈夫,结果最后他们发现,彼此牺牲了自己买了对方心爱的礼物,他们二人感动地拥抱在一起,这个故事的感人之处就在于甘愿牺牲自己成全对方。

再看兄弟之爱,在耶路撒冷圣殿的根基上流传着一个感人的故事,这里原来是耶布斯人亚劳拿的禾场,亚劳拿是弟弟,他有一个哥哥名叫阿珥楠,兄弟两人虽然已经分家,却极其相爱。哥哥阿珥楠家里人口多,弟弟亚劳拿家里人口少,两人的禾场连在一块。收割的时候,亚劳拿心想,哥哥家里人口多,自己家里人口少,应当送些禾捆给他,于是到了夜里,亚劳拿就暗暗的搬了一些禾捆到哥哥那里。

而另外一边,阿珥楠心里也掂记着,弟弟家里虽然人口少,总是比自己年幼,何况神赐的是如此丰盛,应当送些给弟弟,于是趁着夜里阿珥楠也搬了一些禾捆到弟弟那里,第二天早上,兄弟两人各自到自己的禾场上,却发现禾捆一点也没有少,心里很诧异,不知道怎么回事。到了夜里,兄弟二人又这样暗暗地互送禾捆,一连好几天。直到一天夜里二人终于在送禾捆的时候相遇了,当他们各自说出送禾捆的缘由时,不禁相拥而泣,这是极美的兄弟之爱。

以后大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允他的祷告,就在那里献祭(历代志上21:28),大卫说:“这就是耶和华神的殿,为以色列人献凡祭的坛。”

爱会使人毫无保留地付出,在教会里的服侍如果没有爱就是累人的工作,但有了爱就是效法基督,回应神恩的机会,神的仆人事奉主没有爱以外的动机,也没有爱以外的动力,爱使我们的服侍充满热情,爱也使得我们的服侍充满能力。

爱的大敌就是自我,放不下自己,这是我们不能爱的关键,而自私更是我们灵魂中一切邪恶和不安的根源,一个人越是爱自己,对别人的批评就越严厉,对他人就越挑剔,我们若是少爱自己一点,就更能体谅他人了。一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被接受,被爱,却不能去爱别人,不能接受别人。

我们有很多思想都被自我中心所辖制,总是问:“我可以从其中得到什么”?一个人一旦有太多的自我,就会把爱当作手段,而不是目的,真爱是放下自我,付出自己,好使别人得造就。他尊重并肯定一个道德实体的尊严,不会强迫别人违背他的良知,或违反他的意愿,他会考虑所行所做的给他人带来的后果,以致于所做的是为了别人最大的益处而做。很多时候我们所以为的爱常常是欲望,是情欲,里边充满了自我,我们只求自己的益处,而没有想到别人。

《马太福音》5章46节到47节,耶稣说:“46你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?47你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?”

你单单爱那些爱你的人,有什么可酬谢,有什么可居功的,因为他们值得爱,你爱他们,因为他们爱你。有人说什么是好人,什么是坏人,很简单嘛,对我好的就是好人,对我不好的就是坏人。如果按照这个逻辑,天底下的医生都是坏人,因为给我吃那么难吃的药,还不是坏人吗?但是,“良药苦口利于疾,忠言逆耳利于行。”专讲好话的不一定是好人,可能是骗子。

你单单爱那些爱你的人有什么特别呢,他们本来可爱嘛,电影明星你不爱他也有很多人会爱,你不追求也有很多人会去追求,但这不是爱,这是欲。欲望像是海水,是苦涩不能喝的,但爱像是雨水,经过升华就能滋润大地。人与人之间若能净除私心,所余的便是仁爱。

从各各他山的十字架上我们明白了什么叫真爱。约翰说:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡反得永生(约翰福音3:16)。

《加拉太书》2章20节,保罗说:“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”十字架上没有爱,没有同情,没有怜悯,却彰显出基督的大爱,彰显出基督对我们最真的同情和怜悯。

《约翰一书》3章16节,约翰说:“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。”一个人的心里越是被神的爱所充满,就越能够把爱分给别人,真爱是无条件的分享,不求自己的益处。真爱是满有恩慈怜悯,愿意牺牲自己,使别人得造就。爱的源头乃是神,主耶稣在地上已经完美的呈现了何为爱,他也要藉着圣灵的能力帮助我们活出爱,天天实践爱的功课。

《约翰一书》4章7到12节,约翰说:“7亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。8没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。9神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。10不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。11亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”

当我们认识神,明白他为我们所做的,晓得他在我们身上的旨意,乃是要藉着我们使世人认识他,使世人明白他的爱,我们浸透了神的爱,就容易流露出从他而来的爱。

德雷莎修女曾经到印度加尔各答去服侍那些最穷最苦的人,和穷人们住在一起,当她在加尔各答找到给贫困的病人休养的场所之后,不到的一天功夫,修女们就把30多个加尔各答最穷最苦的病人安顿下来。其中一位老人家,搬来的当晚就断气了,临死前,他拉着德雷莎修女的手,用孟加拉话低声的说:“我一生活的像条狗,而我现在死的时候终于像个人了,谢谢你!”

德雷莎修女有感而发,她说今天最大的疾病不是麻风病,不是艾滋病,不是肺结核,而是那种没有人爱的感受,她说世人对被爱和被欣赏的渴望更甚于面包,穷人所渴求的不止是一块面包,而是感受到你有用心去爱他,她说爱的反面不是恨,而是冷漠。爱是从神来的,我们爱因为神先爱我们。

德雷莎修女她说,过去你就是给我一千英磅我也不会去碰麻风病人,但是为了神的爱我愿意去照顾他,对她而言能够甘心乐意地服侍穷人,能爱他们,这就是神迹。主耶稣说:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。《马太福音》25章40节

弟兄姐妹将来你在天堂见主面的时候,主不会问你一生做了多少好事,他会问你用了多少爱在你所做的事情上,让我们做正在写情书给这世界的上帝手中的一支小小的铅笔,让他透过我们把他的爱写出来。

人生很短暂,不要让任何一个你遇见的人离开了之后没有更好以及更快乐。弟兄姐妹,今天你要遵行主的大使命,为主传福音吗?不要做孤傲的先知,不要志气高大,而要俯就卑微的人。如果你不爱你服侍的对象,你怎么能够让他们相信神爱他们呢。活出所传的基督,再传出所活的基督,这会容易的多。

布道的方法可以学,爱却是生命最自然的流露。有一天早上我和一些电台同工一起查考《哥林多前书》13章保罗的爱训,我建议大家把4到7节经文里的“爱是”换成“基督”,把“凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”这四个“凡”字,改成麻烦的“烦”,并且把他读正一点,保证会有不一样的感受。

我现在读给大家听,《哥林多前书》13章4到7节:基督恒久忍耐,又有恩慈。基督不嫉妒。基督不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。烦事包容。烦事相信。烦事盼望。烦事忍耐。

是的,爱能够使人的心灵得到激励,使人深感祝福,我们要常常在爱的功课上受教,在爱人的事情上常以为亏欠。有一句话说:“你认识基督有多深,你爱人就有多真。”让我们定睛在基督身上,追随他的脚踪,领受他的话语,直到他在我们心里成形,直到他的圣形深印在我们心里。

我们再来听一首诗歌:《活出爱》

有一份爱

从天而来

比山高 比海深。

测不透 摸不着 却看得见

因为有你

因为有我

甘心给 用心爱

把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我

敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我

心中熊熊爱火

我们一起向世界 活出爱

有一份爱

从天而来

比山高 比海深。

测不透 摸不着 却看得见

因为有你

因为有我

甘心给 用心爱

把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我

请我们一起祷告:

主啊,我们立志行事都是你在我们心里运行,为要成就你的美意,我们原是你的工作,在基督耶稣里造成的,求主更新变化我们的心意,叫我们的爱心在知识和一切见识上多而又多,帮助我们因为认识你,知道你喜爱怜恤不喜爱祭祀,你不要我们徒有敬虔的外貌而没有敬虔的实意,你让我们活出爱,让我们看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。你让我们爱人没有虚假,你说爱弟兄要常常亲热,感谢你让我们成为你爱的对象,你要我们效法你,乐意分享自己,你让我们不单信你,更要我们像你。求主坚固我们的信心,加添我们的力量,带领我们前面的道路,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

耶稣的爱激励我

敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我

心中熊熊爱火

我们一起向世界 活出爱

 

2014年4月26日 灵命日粮

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降卑下来

 

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吕姐妹、了了弟兄预备

全年读经: 撒母耳记下23-24章

路加福音19章1-27节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大忠。欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》112篇1节,诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”甚喜爱就是热爱,爱慕神的话语,乐意从神话语得着指引,这人变为有福。敬畏神就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。让我们时时仰望神,谦卑寻求祂。

今天我们要思想的灵修题目是《降卑下来》,所要读的经文在旧约圣经《历代志下》12章1到8节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

主啊 我要敬拜你

读 经:历代志下12章1-8节

【代下12:1】 罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。

【代下12:2】 罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻打耶路撒冷,因为王和民得罪了耶和华。

【代下12:3】 示撒带战车一千二百辆,马兵六万,并且跟从他出埃及的路比人,苏基人,和古实人,多得不可胜数。

【代下12:4】 他攻取了犹大的坚固城,就来到耶路撒冷。

【代下12:5】 那时,犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领,对他们说,耶和华如此说,你们离弃了我,所以我使你们落在示撒手里。

【代下12:6】 于是王和以色列的众首领都自卑说,耶和华是公义的。

【代下12:7】 耶和华见他们自卑,耶和华的话就临到示玛雅说,他们既自卑,我必不灭绝他们。必使他们略得拯救,我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。

【代下12:8】 然而他们必作示撒的仆人,好叫他们知道,服事我与服事外邦人有何分别。

背诵和默想金句:

这称为我名下的子民,若是自卑,祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。

—《历代志下》7章14节

灵修短文:《降卑下来》

两岁的孙女彬彬走起路已经很平稳,但她却非常害怕下楼梯。无论我们在楼梯下面给她多少的鼓励,她就是没办法自己走下来。虽然她很想和我们在一起,但是恐惧使她只能在楼梯平台徘徊。这时五岁的孙儿威威跑上阶梯,再跑下来,想要告诉彬彬这其实很容易,但是她仍然未被说服。威威又示范了一遍,这次动作更慢一些,可是彬彬还是太害怕!于是,威威又上到阶梯最上方,在一旁陪着她走下来。彬彬这回终于敢让自己的左脚跟着右脚,一步一步慢慢地走下来。最后,她成功了,每个人都为她欢呼喝彩!

这是一幅生动的门徒培训画面!我们花很多时间教导别人如何往上爬,但更重要的、也是那最困难的部分,就是要如何学习「向下走」。在圣经中我们一再发现,上帝要我们谦卑。因着犹大子民的谦卑,主说:「我必不灭绝他们。」(历代志下12章7节)

在旧约中,上帝也多次来到世上,借此我们看到祂的谦卑(出埃及记3章7-8节,19章10-12节;弥迦书1章3节)。最后,上帝差遣耶稣,以祂的一生来教导我们学习祂的榜样(腓立比书2章5-11节)。

更像我恩主,时刻像我主;

更有祂温柔,更谦和忠恕;

更热心工作,更加勇敢忠诚;

更乐意奉献,完成恩主使命。

学习一切事物之前,必先学习谦卑。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励你,天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《降卑下来》

「高傲的眼」是耶和华心中所憎恶的。「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」当以色列南国和北国分开的时候,北国有十个支派跟从耶罗波安。南国有两个支派,就是犹大跟便雅悯支派,跟从戴维家。

耶罗波安为邱坛、为鬼魔,以及为自己所铸造的牛犊,设立了祭司。

《历代志下》11 章 13-14 节提到,「以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业,来到犹大与耶路撒冷,是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们,不许他们供祭司职分事奉耶和华。」以色列众支派中所有定意寻求耶和华以色列神的,都随着利未人来到耶路撒冷,向耶和华他们列祖的神献祭。这样,他们就加强了犹大国的势力,使所罗门的儿子罗波安强盛了三年,因为他们在这三年,跟随了大卫和所罗门的道路。

但好景不长。《历代志下》12 章 1 节记载,「罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。」当罗波安的王位稳定后,他也开始强盛,但是他一但强盛就心高气傲,离

弃了耶和华的律法,而全体以色列人也都跟随他。

《以赛亚书》5 章21 节,神说:「祸哉!那些自以为有智慧,自看为通达的人。 」《箴言》29 章 23 节,所罗门说:「人的高傲必使他卑下。」当罗波安和百姓心高气傲离开神的时候,很快的,神的管教就来到了。当罗波安王第五年,埃及王示撒大举入侵犹大,一口气攻陷了一百五十多个城邑。

近代考古学家已经在一座神庙墙上发现相关的碑文,记载埃及王示撒,将巴勒斯坦的一百五十六个城邑,献给他们的神亚扪。眼看耶路撒冷就要遭大难,《历代志下》12 章 5-6 节记载,「那时,犹大的

首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领,对他们说:“耶和华如此说:「你们离弃了我,所以我使你们落在示撒手里。”于是王和以色列的众首领都自卑说:“耶和华是公义的。”」

先知示玛雅奉神差遣来见罗波安和众领袖,对他们说:「耶和华这样说:‘你们既然离弃了我,所以我也离弃你们,把你们交在示撒的手里。’」听见这话,王和以色列的众领袖,就都谦卑了下来,说:「耶和华是公义的。」

《历代志下》12 章 7-8 节,记载「耶和华见他们自卑,耶和华的话就临到示玛雅说:“他们既自卑,我必不灭绝他们;必使他们略得拯救,我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人,好叫他们知道,服事我与服事外邦人有何分别。”」

每逢南国犹大或北国以色列偏离神的时候,神就差遣先知去警戒,劝勉他们,听从的就蒙福。那些嘻笑神的使者,藐视祂的言语,讥诮祂的先知的,神的忿怒就向他发作。耶罗波王和以色列的众首领在神面前自卑的时候,神就使他们略得拯救。

「略得拯救」是什么意思呢?就是「暂时得救」,神「暂时」收回祂的怒气,不借着示撒将祂的忿怒倾倒在耶路撒冷。虽然这样,神不是彻底救他们脱离示撒的手,而是许可他们继续作示撒的仆人,神说,「好使他们知道,服事我和服事世上的列国有甚么分别。」

俗话说,「不经一事,不长一智。」浪子远离父家,在外受了苦才知道父家的美好。我听过一位传道人,黄牧师和师母的见证。在奉献做传道以前他是在医院做计算机的工作,有很高的收入,很好的享受,靠自己的努力,似乎什么都有了,好像自己能够掌控一切。但在一次严重的车祸意外后,这使他瞬间失去了一切。

甚至医生都认为,他是救不活了。但是,神存留了他的性命,他才发现,真正重要的是他跟神的关系。他开始谦卑下来了。他说:在医生把他救活的这段期间,他什么都不能做,只能紧紧的抓住神。

他又说:「生命是脆弱,是短暂的,只有神的爱是真实的。在神以外的一切都是会过去的。有时候神许可我们似乎一无所有,只有性命存在留,为的是让我们看清楚真相,原来我们时刻需要神,有神才有一切。」

一篇灵修短文分享一位满有智慧的圣经教师,他的分析:「神迟早会把那些自给自足的人,安置在一个除了神以外什么资源也没有的地方。那里没有力量、没有答案,除神以外一无所有。如果没有神的帮助,他就会灭亡。」接着,他讲述一个绝望的人向牧师忏悔的故事。那人来到牧师面前,说:「牧师啊,我的生活实在很凄惨。」牧师问他:「有多惨?」他抱着头,难过的说:「我现在唯一有的就只剩下神了。」

你知道牧师怎么说吗?牧师顿时面露喜色,说:「太好了!我可以向你保证,除神以外一无所有的人,他所拥有的就足以胜过一切。」

弟兄姐妹,在你感到一无所有,而全心依靠神的这个时刻,神的能力要把你带起来,祂要用祂恩惠托住你,使你乘驾地的高处。《雅各书》4 章 10 节,雅各说,「务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。」神的能力在软弱的人身上,显得完全。那些坚心倚赖神的人,神就保守他十分平安。

有一个风筝,当它飞上天的时候,它忽然骄傲起来,它说:「看哪,我能乘着风,冲入云宵,我能飞得更高,无奈有根线拴着我,使我不自由,真讨厌。」最后这只风筝终于挣断了风筝线,它得到了梦寐以求的自由,那么,它就飞入了云霄吗?不!它不仅没能飞入云霄,反而一头栽进大海里。

弟兄姐妹,我们不过是人,眼睛不要长在头顶上,要懂得谦卑。「谦卑」有着双重意义,第一、是认识自己是谁,第二、是知道神是谁。请问,你有什么不是领受的?一个人不肯在神面前谦卑,就只看见自己的好处,而忽略自己的缺点和有限。

中国话说「得意忘形」,那个「形」就是我们的「本像」。我们是谁?我们不过是人,我们的本体不过是尘土,是一阵去而不返的风,不过是出现少时的云雾,经风一吹,便归于无有。不要看自己过于所当看的,要求神除去我们心中所存狂傲自大的意念,赐给我们谦逊的存心,使我们有谦和的态度,凡事懂得谦虚、温柔、忍耐。

当神的儿子耶稣基督道成肉身,来作人的时候,祂的心是柔和谦卑的。《腓立比书》2 章5-8 节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

新约四卷福音书,马太、马可、路加和约翰,都记载耶稣所行的五饼二鱼的神迹。在靠近伯赛大的野地,有许多人,因为看见耶稣在病人身上所行的神迹,就都跟随祂。原本耶稣和门徒还打算一块儿歇息,眼看着人群逐渐涌来,而且越来越多。耶稣看见这许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般;于是开口教训他们许多的道理,又治好了他们的病人。

天已经晚了,十二个门徒进前来,对耶稣说:「这是野地,天已经晚了。」意思是叫众人赶快散去吧,赶快解决吃的问题。门徒提醒耶稣,「日头快要平西了,赶快叫众人散去,往附近村子里借宿,找吃的。」耶稣说:「不用他们去,你们给他们吃罢。」门徒能给这么多人食物吃吗?

不能,就是二十两银子都拿去买了饼,叫他们各人吃一点也不够。《约翰福音 》6 章6 节,这里有一句重要的话,「他自己原知道要怎样行。」耶稣自己原知道要怎样行,祂说这话,是试验门徒,看看他们的反应。当门徒感到不可能的时候,耶稣暗示他们,「你们有多少饼,可以去看看。」结果安得烈对耶稣说,「在这里有一个孩童,带着五个大麦饼,两条鱼;只是分给这许多人,还算是什么呢?”」面对困难,安得烈把孩童的一点点奉献带到耶稣这里。耶稣就用这五个饼,两条鱼,喂饱了众人,剩下的零碎还装了十二篮。

《约翰福音》6 章 14-15 节记载,「众人看见耶稣所行的神迹, 就说:“这真是那要到世间来的先知。”耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。」众人看见耶稣所行的神迹,感到很惊奇。照着他们对弥赛亚偏差的观念,就要来强逼耶稣作王了。耶稣知道众人心里所存的,祂随即催门徒上船,先渡到湖那边去,等祂叫众人散开。

为什么先叫门徒走呢?因为耶稣知道,众人要来强逼祂作王,门徒在场会是一个阻碍。祂就先催促门徒离开,等他叫众人散开。

我们一有一点成就,就很容易骄傲,以为自己很行,开始凭着自己的血气行事。耶稣完全顺服天父,凡事极有效率的按着次序进行。祂忙而不乱,祂先辞别门徒,再叫众人散开,把他们送走。散了众人以后,祂就独自上山去祷告。

马太说,「到了晚上,只有祂一人在那里。」今天在成功之后,我们是否看重在祷告中与父神独处,是否看重独自安静在神面前?与祂亲密交通呢?常常我们是在急难的时候才恳求神,才在祂面前自卑。成功顺利的时候,就把神忘了。往上爬不难,难得是「向下走」。神爱我们,祂迫切地希望我们得到来自祂的爱。

美国知名的基督徒作家乔治.麦当劳(George MacDonald) 曾经这样形容,他说:「神的爱围绕着我们,寻找每一个可能进入的最小缝隙。」哪怕是恶名昭彰的亚哈王,神也向他施恩。《列王记上》21 章记载,神借着先知伊莱贾宣告要降在亚哈身上,以及要降在他家的灾祸。因为亚哈惹神发怒,又因为他使以色列人陷在罪中。

《列王记上》21 章 27-29 节,经文记载:「亚哈听见这话,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说:“亚哈在我面前这样自卑,你看见了吗?因他在我面前自卑,他还在世的时候,我不降这祸;到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。”」

你看,亚哈这么坏,当他谦卑悔改的时候,神还是减轻他的刑罚,不立刻降灾给他。因为神是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱和诚实。圣经《历代志下》33 章 9-13 节,记载另外一位恶名昭彰的君王─玛拿西。经文说到:「玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民,以致他们行恶,比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。耶和华警戒玛拿西和他的百姓,他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们,用铙钩钩住玛拿西,用铜炼锁住他,带到巴比伦去。他在急难的时候,就恳求耶和华他的神,且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华,耶和华就允准他的祈求,垂听他的祷告,使他归回耶路撒冷,仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。」

玛拿西是一个很糟糕的王,在位时间很长。他重建邱坛、木偶,恢复偶像崇拜、又污秽圣殿,他引诱百姓犯罪,惹动神的怒气。神常常差遣先知去警告他,但他却置之不理,将所有反对他的人处死,相传先知以赛亚就是死于他的手中。玛拿西流了许多无辜人的血。神管教他,让他被亚述王掳到巴比伦去。玛拿西被关在巴比伦,这才谦卑下来,诚心悔改。神垂听他的祷告,使他回到耶路撒冷重新坐上王位。玛拿西回头之后,痛改前非,彻底的复兴。

弟兄姐妹,回归之路永远不会太远,悔改始于羞愧,神垂听我们在急难中的祷告。祂乐意赦免罪孽,饶恕罪过。祂不永远怀怒,喜爱施恩。浪子回头,永不嫌晚,谦卑是复兴的前奏,愿我们都明白主的心意。

我们在背诵一次今天的金句《历代志下》7 章14 节:「这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。」

请我们一起祷告,

「主啊,帮助我们明白,骄傲是自取羞辱和败坏的快捷方式,骄傲与你的恩典不能并存。主啊,我们多么容易偏行己路,求你用你的训言引导我。你用你的真理使我成圣,求你赐我信心和勇气,使我们能面对自己的软弱。求主不要任凭我在骄傲中被你丢弃,帮助我以你的心为心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」__

哦主 求你保守我的心我的意念

使我能够遵行你旨意

我愿将你话语身藏在我心

作路上的光 成为我脚前的灯

哦主 求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

 

2014年4月25日 灵命日粮

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害怕的鱼

 

收听     

文娟姐妹、Tina姐妹整理

全年读经:撒母耳记下21-22章

路加福音18章24-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。每次当我们打开神的话语,愿主打开我们的心,赐我们智慧悟性,叫我们看出话语中的精意,字句中的亮光,也愿我们存渴慕的心,把神的话语丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是《害怕的鱼》,所要读的经文在《新约·约翰福音》第1章6-14节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《得救在今天》

主已伸出慈爱手,你是否愿意接受?

祂要前来欢迎你,紧紧握着你双手。

为了美好的明天,莫再犹豫不向前。

听主微声呼唤你,要你得救在今天。

你的痛苦已受够,为何还要再忍受?

主要亲自带领你,成为祂挚密良友。

快来接受主恩典,下定决心走向前。

敞开心灵相信他,你要得救在今天。

快来接受主恩典,下定决心走向前。

敞开心灵相信他,你要得救在今天。

读经:约翰福音1章6-14节


【约1:6】 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。

【约1:7】 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。

【约1:8】 他不是那光,乃是要为光作见证。

【约1:9】 那光是真光,照亮一切生在世上的人。

【约1:10】 他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。

【约1:11】 他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。

【约1:12】 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。

【约1:13】 这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。

【约1:14】 道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

背诵默想金句:

道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

——约翰福音1章14节。

灵修短文:《害怕的鱼》

我发现要照料一个海水鱼缸,实在是件不容易的事。我就像是在使用一个手提式化学实验室,监控硝酸盐和氨的含量,在水中泵入维他命、抗生素、磺胺剂和酵素,还要用玻璃纤维和木炭来滤鱼缸的水。


你可能以为我的鱼会感激我,但其实不然。每当我的身影出现在水缸上要喂食的时候,鱼儿们便会迅速躲入最近的贝壳里。对牠们来说,我是个难以理解的庞然大物。牠们不了解我的行为是出于慈爱。若要改变鱼儿们的认知,我必须化身为一条鱼,且能「说」牠们理解的语言,但这是不可能的。


圣经记载,我们的上帝,宇宙的创造者,行了一件看似不可能的事。祂以婴儿的样式来到这世上。约翰说:「世界也是借着祂造的,世界却不认识祂」(约翰福音1章10节)。所以,创造了一切的上帝,也成为受造物之一,如同剧作家也成了剧中的一角。上帝写了一个故事,自成主角,真实地参与在这历史中,「道成了肉身,住在我们中间」(14节)。

永恒的主,颂赞都归于祢,

祢穿上了血肉之体;


选择马槽为祢的宝座,


虽然所有的世界全属祢。
Luther


上帝进入人类的历史,为要赐给我们永恒的生命。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《害怕的鱼》

有一个故事说到,在某个聚会里,一个基督徒和一位印度教徒分享信仰,可是怎么也没有办法让他明白「道成肉身」的意义。忽然,基督徒发现地上有一只蚂蚁在爬,他看着蚂蚁,就对蚂蚁说:「蚂蚁啊,我要怎么样才能让你们知道我爱你呢?」印度教徒说:「那你就让自己成为一只蚂蚁吧。」讲到这里,他突然明白了。你要让蚂蚁明白,你了解它们,你爱他们,你必须成蚂蚁。

神爱我们,差祂的独生爱子住在我们中间。《约翰壹书》4 章 9-10 节,约翰说:「神差祂独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」约翰特别强调耶稣基督是「成了肉身来的」。因为当时诺斯底派的人说:「物质万恶,灵至善。」他们不信「神成了肉身」。

希腊哲学家以及中国思想家都尊崇「道」。约翰要告诉世人,耶稣基督不仅是希伯来人的神启示的最高形式,祂就是哲学家所向往的真正目标。《歌罗西书》1 章 15节,保罗说:「爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。」保罗用词很谨慎,他说基督是首「生」的,在一切被造的以先。《约翰福音》1 章 3 节,约翰说:「万物是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的。」凡被造的都是借由基督造的,基督就不是被造的,乃是父在永恒中所生的。

这样,万有藉祂而造,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着祂造的,又是为祂造的。

万有靠祂而立,祂用权能的命令托住万有。神早已立祂为承受万有的。祂是万有的主,是在万有之上,永远可称颂的神。

约翰说,「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」《提摩太前书》3 章16 节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

「道成肉身」是一个无人不以为然的伟大敬虔的奥秘,就是神在肉身显现。这永恒的「道」竟然变成了我们可以摸,可以看,住在我们中间,可以亲眼看见,亲耳听见,亲手摸过的一个人。宇宙的创造主,亲自造访祂所造的世界。神自己来到人间,亲自来做人。这是历史上唯一,独有一次的神在肉身显现。超时间的神,主动的进入历史。超空间的神,进到空间里,受空间的限制。超物质的神,取了物质血肉的身体。创造万有的神,进到自然界里,受各种自然界的限制。

《列王记上》8 章 27 节,记载所罗门王在献殿的时候,他说:「神果真住在地上吗?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?」所罗门建造圣殿的时候,清楚知道神是如此崇高,是这样的伟大,祂充满万有的,天和天上的天尚且不足祂居住。他说「神果真住在地上吗?」

神是看不见的,为了让我们能看见,祂就在肉身显现,以肉身的形像住在人间。为了让我们认识祂,祂与我们同住,说我们可以理解的话。《约翰福音》1 章18 节,约翰说,「从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」

《希伯来书》1 章 1-2 节,作者说,「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着祂儿子晓谕我们。」神启示的最高形式,就是成了肉身的道——耶稣基督。祂不但在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,对人说话。更在这末世,借着祂儿子对人说话。

使徒约翰在约翰福音的序言里面,就向世人宣告,「道成了肉身,住在我们中间。」这位拿撒勒人耶稣,祂就是永世的基督,就是与神同在的「道」,祂就是神。当祂到地上来做人的时候,祂不是取了亚当没有犯罪以前那荣耀的形象,乃是取了亚当犯罪以后罪身的形状。因为祂甘愿虚己,自己卑微,祂愿意与人认同。

《腓立比书》2 章 5-11 节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!」

耶稣基督为我们成为罪身的形状,为我们成为奴仆的形像,为什么?好成全神在创世之前所预备的救恩。《罗马书》8 章 3 节,保罗说:「律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。」《希伯来书》2 章 14 节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」

神在创世之前就为祂所拣选的人预备了救恩,祂救赎人类的计划,不是当人犯罪以后才开始的,乃是早在还没有世界以前,在万物被造以先,在人被造以前已经定下了。《启示录》13 章 8 节,约翰提到一句话,「创世以来被杀的羔羊。」

世人都犯了罪,罪的工价乃是死。然而,神怜悯我们,祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。而是从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。

《以弗所书》1 章 7-8 节,保罗说,「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」感谢神,我们如此蒙恩,我们本该灭亡,却因耶稣基督被挽回过来。人有罪,人要死,但是「死」从来就不是神的旨意,乃是罪的工价。神爱世人,祂要救那些,祂所怜悯预定得永生的人,就差祂的独生爱子到世上来。

《加拉太书》4 章 4 节,保罗说,「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」《加拉太书》1 章 4 节,保罗又说,「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。」

神是独一不死的,因为神是灵,若是没有肉身,就不可能死。神的儿子若是要替我们死,祂必须成了肉身。因此,祂也照样亲自成了血肉之体,成了肉身来,为我们在人性受苦,在肉身受死。《彼得前书》3 章 18 节,彼得说:「因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前;按着肉体说他被治死;按着灵性说他复活了。」

耶稣基督是「神人二性」妙合于一身。《罗马书》1 章 3-4 节,保罗说:「论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」如果耶稣基督只是人而不是神,祂不能成为中保。如果耶稣基督只是神,而不是人,祂也不能成为中保。祂必须是人,并且是完全无罪的人,才能替我们担罪。祂必须是神,才能以祂无限的灵,将自己无瑕无疵的献给神。祂是人,神藉着祂替我们赎罪。祂是神,祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。

父是自有永有的,子也是自有永有的,父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。祂是生命的主,原不能被死拘禁。祂甘愿来作人,借着在人性受苦告诉我们,祂是人子,祂愿意作我们中间的一分子,凡事和我们一样。

《希伯来书》的作者说,「他凡事与弟兄相同,为要为我们成为慈悲忠信的大祭司」。「忠信」是向着神,「慈悲」是向着人。作者说「因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。」

弟兄姐妹,你的软弱主都知道,祂了解你的痛苦。不但因为祂是无所不知的,更是因为祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。《希伯来书》4 章16 节,作者说:「所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」

使徒约翰见证:道成了肉身,住在人间的时候,是如何充充满满的有恩典有真理。这位高度敏感,记忆力特别好的约翰,就跟在耶稣的身旁,甚至有时靠在耶稣的胸膛。他仔细的看,仔细的听,仔细的思想。这位他所跟随的夫子,这位拿撒勒人耶稣,祂就是起初原有的生命之道。

约翰说,「我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」耶稣没有做过一件不能见光的事情。德国诗人歌德曾说:「无论人类的道德观念如何进步与发展,都不能超越基督在四福音里所散发出来的光辉。」

祂是那真光,从祂身上流露出神所喜悦的生命样式,父在爱子身上得着完全的荣耀。《希伯来书》5 章 8-10 节,作者说,「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源;并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」

人往高处爬,祂却到人间来。祂是全能的神,却纾尊降贵到我们这里来,使我们能够借着祂到父那里去。祂是永在的父,却甘愿生在马槽,死在十字架上,葬在别人的坟墓里。祂甘愿被限制,甘愿被剥夺,好叫我们因祂的贫穷成为富足。耶稣在地上有赦罪的权柄,祂所说的都是「是的」。从天上来的讲天上的话。《约翰福音》3 章 31 节,约翰说,「从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地。」

你不能够把耶稣和其它宗教人物等量齐观。《约翰福音》16 章 28 节,耶稣说:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」《马太福音》16 章 16 节,彼得说,「你是基督,是永生神的儿子。」中国人说,「听其言,观其行。」约翰仔细的听,约翰仔细的看,他摸到神爱世人的心,他说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」在约翰福音的序言里,约翰做了总结。《约翰福音》21 章 24 节,约翰最后说:「为这些事作见证,并且记载这些事的,就是这门徒;我们也知道他的见证是真的。」

亲爱的朋友,耶稣基督的事迹是真的,你不能把「传说」当事实来信,你也不能把「事实」当作传说来看。这个世界是黑暗的,但如今真光已经照亮,光照在黑暗里,黑暗不能胜过光。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。

耶稣基督到自己的地方来,自己的人倒不接待祂。祂被人厌弃,被人藐视,多受痛苦,常经忧患。祂不是用人间的尊贵来吸引人,不是用世上的财富来收买人,而是用祂的受苦,用祂的谦卑,祂在十字架上的受死,来感动人。《约翰福音》12 章 32 节,耶稣说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」

保罗说,「他是爱我,为我舍己。」直到今天,耶稣仍然伸出双手,呼召些愿意来的人。而赐给顺从之人的圣灵,就继续使人领受真道,信从真光。《约翰福音》6 章 37 节,耶稣说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」

当你跟主有了亲密的关系,你感到:「主这样爱爱我,我怎么样也不愿意离开你。」你已经有了永生。让我们自己省察有信心没有,也自己试验,行事为人是否与蒙召的恩相称。愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠!

我们再来听一首诗歌:

《主啊,我情愿》

1.主啊,我情愿奉献一切所有,

拒绝妥协生活为要得着祢,

主啊,我情愿背起十字架来,

撇下应得享受甘心跟随祢。

2.主啊,我情愿顺服祢的旨意,

接受各样试炼一生信靠祢,

主啊,我情愿拥有祢的爱情,

舍弃一切所爱永远属于祢。

(副歌)

唯有祢是我所爱,唯有祢是我所想,唯有祢是我所求。

亲爱主,是祢,我就都情愿。阿门。

请我们一起祷告。

主啊,你是万民所羡慕,所仰望的。你竟然甘愿卑微,道成肉身住在我们中间。凡从神生的,就认识你,就接待你,就颂扬你。你就赐他们权柄,作神的儿女。主啊,这是何等的爱,这是何等的恩典。我拿什么报答,你向我所赐的一切厚恩?我要在你面前,行活人之路。我要甘心作你的仆人终身服事你。我要称谢你,传扬你奇妙的作为,歌唱你的慈爱,直到永远。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

 

2014年4月24日 灵命日粮

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永不失望

 

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冰雪莲姐妹整理

全年读经:撒母耳记下19-20章

路加福音18章1-23节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》115篇13节,诗人说:“ 凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”愿我们都有敬畏的心,都作有福的人。

今天我们要思想的灵修题目是《永不失望》,所要读的经文在《卓绝圣经·耶利米哀歌》3章13-26节。

请预备好您的《圣经》,我们来听一首诗歌:

诗歌:《唱一首天上的歌》

生命的河 喜乐的河
缓缓流进我的心窝
生命的河 喜乐的河
缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌
唱一首天上的歌
天上的乌云 心里的忧伤
全都洒落
我要唱那一首歌
唱一首天上的歌
天上的乌云 心里的忧伤
全都洒落

读经:耶利米哀歌3章13-26节


【哀3:13】 他把箭袋中的箭射入我的肺腑。

【哀3:14】 我成了众民的笑话。他们终日以我为歌曲。

【哀3:15】 他用苦楚充满我,使我饱用茵陈。

【哀3:16】 他又用沙石碜断我的牙,用灰尘将我蒙蔽。

【哀3:17】 你使我远离平安,我忘记好处。

【哀3:18】 我就说,我的力量衰败。我在耶和华那里毫无指望。

【哀3:19】 耶和华阿,求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。

【哀3:20】 我心想念这些,就在里面忧闷。

【哀3:21】 我想起这事,心里就有指望。

【哀3:22】 我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。

【哀3:23】 每早晨,这都是新的。你的诚实极其广大。

【哀3:24】 我心里说,耶和华是我的分,因此,我要仰望他。

【哀3:25】 凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。

【哀3:26】 人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。

背诵默想金句:

因祂的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。

—耶利米哀歌3章22-23节

灵修短文:《永不失望》

小时候,我最喜欢的娱乐之一就是到附近的公园里玩跷跷板。小朋友会各自坐在长板子的两端,互相把对方弹上去又放下来。有时候,其中一边的小朋友落地之后就不动了,任由同伴在空中尖叫着要下来。但最讨厌的恶作剧,就是当同伴还在半空中的时候就跑开了,让跷跷板突然坠落地面,令同伴遭受猛烈撞击的剧痛。


有些时候,我们可能会觉得耶稣也是如此对待我们。虽然我们相信不论是处于人生的高峰或低谷,祂都会与我们同在。然而,当生命发生巨变、使我们伤痕累累的时候,我们就会觉得祂已经离开,任由我们遭受重创。


耶利米哀歌3章提醒我们:「耶和华的慈爱永不断绝,祂的怜悯永不止息」(22节,新译本)。即使你的世界似乎分崩离析,但上帝的信实永不改变。这也表示在苦难中,我们可能觉得孤单,但是我们绝对不是独自一人。我们可能感觉不到祂的同在,但是祂确实一直都在那里,是我们可信靠的同伴、永远不会离开我们、也永不让我们失望!

主,谢谢祢,即便在孤单中,

我们仍能相信祢信实的同在。

帮助我们耐心地等待,

等待祢向我们显明祢坚定不移的爱。


即使每个人都让你失望,耶稣始终是你最值得信赖的朋友。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《永不失望》

1963年,一位名叫玛丽·班尼的女孩写信给芝加哥论坛报儿童版《你说我说》栏目的主持人,问主持人,请主持人告诉她,为什么她帮她妈妈把烤好的饼干送上餐桌,得到的只是一句“好孩子”的夸奖。而她那个什么都不做,只知道调皮捣蛋的弟弟却得到一块饼干。她想问一问无所不知的希勒·库斯特叔叔,就是这个栏目的主持人,上帝真的是公平的吗?为什么她在家里和学校常常看到一些像她这样的好孩子,好像总是被上帝遗忘了。

十多年来,希勒·库斯特收到像这样的来信不下上千封,每当读到这样的信,他的心里就很沉重,因为他也不晓得该如何回答这个的问题。照例,玛丽·班尼小妹妹的来信,又让他烦恼了好一会儿,正当他心里琢磨着该怎么回答的时候,一位朋友邀请他去参加一场婚礼。婚礼上牧师证婚完毕后,新娘和新郎互赠戒指,也许是他们太兴奋了,在互赠戒指时俩人错把戒指戴在对方的右手上。

牧师一看就知道错了,为了不让他们感到很尴尬,就很幽默的说了这么一句:“你们右手已经够完美了,这么漂亮的戒指我想还是用来装扮你们的左手吧。”正是牧师的这番幽默,让希勒·库斯特矛塞顿开。右手成为右手,本身就非常完美了,不需要再用戒指去装扮。

同样的道理,上帝让好人成为好人,就是对好人的最高奖赏。觉悟到这个道理之后,希勒·库斯特在儿童版的专栏上给小玛丽回信,他说:“上帝让你成为好孩子,就是给你的最好奖励”,这个回答获得许多读者的认同。刊登不久,就被美国以及欧洲一千多家报刊所转载。

一位中国读者在芝加哥论坛报网页上头留言说:中国民间有一句古话叫“恶有恶报,善有善报,不是不报,时候未到。”我曾经对恶人迟迟不得遭报感到大惑不解,现在我终于明白了,因为让恶人成为恶人已经是上帝对他们的惩罚了。

神丢弃了我吗?神让我失望吗?《诗篇》13篇大卫向神吐露他的心声,大卫说:“耶和华阿,你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?耶和华我的神阿,求你看顾我,应允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死。免得我的仇敌说,我胜了他。免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。但我倚靠你的慈爱。我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因他用厚恩待我。”

当我们陷入人生的困境的时候,我们会怀疑神是不是离开我了,神是不是不在爱我了。弟兄姐妹,我们必须承认,我们常常不能看清楚事情的真相,我们时常把困难看得太大,以致忘了神的恩典。我们时常定睛在生活的试炼上,而不是已经领受的许多恩典和祝福上。

《诗篇》103篇第2节,大卫说:“ 我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。”

《诗篇》13篇5-6节,大卫说:“但我倚靠你的慈爱。我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因他用厚恩待我。”当圣灵把神的爱浇灌在我们心里的时候,我们整个人就喜乐了,因为我们知道断没有任何事或人能使我们与神的爱隔绝。保罗说:“就是在患难中,也是欢欢喜喜的(罗5:3)。”

《尼希米记》8章10节,尼希米说:“你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”神是看顾我的神,祂并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我。很多时候我们以为靠自己有能力改变环境,哪里知道,是神利用环境改变了我。

《罗马书》8章28节,保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”神并没有对我放手,祂许可我经历挫折,遇到困境,甚至有时伤痕累累,是要借着这些来塑造我。使我作贵重的器皿,祂的意思原是好的。

《诗篇》119篇71节,诗人说:“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”如果我们有谦卑受教的心,就能够持续在祂的恩典中长进。

《雅各书》4章6节,雅各说:“但他赐更多的恩典。所以经上说,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”骄傲的人不愿意顺服神,总是固执已见,稍不顺心就怨天尤人。你对神失望是因为你一直固执自己的意见,以为你可以改变自己周遭的世界,但实际上神要改变的是你。神要用被改变的你来改变这个世界。

《腓立比书》4章11节,保罗说:“我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。”保罗学会在任何境况之下都可以知足,保罗学会这个属灵的功课,掌握这真理的奥秘。

《哥林多后书》12章7-10节,保罗说:“ 又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役,要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说,我的恩典够你用的。因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱,凌辱,急难,逼迫,困苦,为可喜乐的。因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”

保罗曾经三次求过主,叫这刺离开他,主不照着保罗所求的给他成就,保罗有失望吗?没有。因为知道主有美意。

当拉撒路病了,马大和马利亚赶紧打发人去找耶稣,说:“主啊,你所爱的人病了。”耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。(约11:3;5)。但是当耶稣听见拉撒路病了,并没有马上下去医治他,而是是说:“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀(约11:4)。”

主为什么不马上去呢?为什么迟延祂的医治呢?主有祂绝对的主权,祂原知道要怎么做,当主认为需要等待时,无人能动摇祂,甚至是所爱的人生死悠关的大事也不能。当祂认为需要行动时,无人能阻止祂,甚至是失去自己生命的危险也是不能。

当耶稣听见拉撒路病了,就在所居住之地,仍住了两天。我们说关键72小时,抢救病人一刻钟也不能耽延。耶稣为什么在所居住之地还多待了两天呢,以至于错过关键72小时。岂不知拉撒路活着的时候还有机会,死了就没指望了吗?为什么直到过了这两天,耶稣才对门徒说:“我们再往犹太去吧(路11:7)”那时候拉撒路已经死了。

当耶稣到了的时候,拉撒路在坟墓里已经四天了。为什么主耶稣要到拉撒路死后四天才来呢?是祂忘了吗?不是!因为犹太人相信人死后三天之内灵魂还留在身体里,随时有可能苏醒过来。所以耶稣刻意要等过了那三天,到第四天祂才到。

马大一听见耶稣来了,就出去迎接祂。对耶稣说:“主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。就是现在,我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你。”耶稣说:“你兄弟必然复活。”马大说:“我知道在末日复活的时候,他必复活。(约11:21-24)”

马大对主的信心是在末日,而不是在今日。犹太人普遍相信到了末日,死人要复活,睡在尘埃里的要醒起。但耶稣对马大说什么呢?耶稣说:“耶稣对他说,复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。 凡活着信我的人,必永远不死。你信这话吗?(约11:25-26)”

说了这话,耶稣就来到拉撒路的坟前,看见坟墓的洞口有一块石头挡着。耶稣说:“你们把石头挪开。”马大对耶稣说:“主啊,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了(约11:39)。”

耶稣要人把石头挪开,马大觉得不妥,这就表示这绝不是一件串通好的事情。拉撒路是真的死了,马大的反对是人性最真实的流露。

耶稣说:“我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?”耶稣说你若信,就必看见。耶稣不是说你若看见,就必信。信是所望之事的实底,是未见之事的确据(来11:1)。

当人把拉撒路坟前的石头挪开的时候,耶稣举目望天说:“父阿,我感谢你,因为你已经听我。我也知道你常听我,但我说这话,是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来(约11:41-42)。”

耶稣先感谢天父,因为天父垂听祷告。说了这话,就大声呼叫说:“拉撒路出来。”那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说:“解开,叫他走(约11:43-44)。”拉撒路复活了,多么奇妙,那些来看马利亚的犹太人,见了耶稣所作的事,就多有信祂的(约11:45)。

弟兄姐妹,这事是为了神的荣耀。你今天是否在祷告中向神哭诉,说:主啊,你为何耽延呢?你若早在这里,事情就必不至于如此。你为何好像让我承受巨痛呢?

弟兄姐妹,我们所求的可能是此刻的答案,但是神的回答可能让我们大感惊讶。求主帮助我们,不是把焦点放在一直所困惑的事情上,而转向所认识的神身上,想到祂的慈爱永不断绝,祂的怜悯永不止息。神向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。

保罗凭信心接受神的安排,为基督的缘故以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,他说:“因我什么时候软弱,什么时候就刚强了(林后12:10)。”

神是信实的,祂不会将我撇的孤苦,祂并非站在远处不顾我,祂没有忘记我。约瑟就是一个最好的例子。

《诗篇》105篇16-22节,经文说:“他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食全行断绝。在他们以先打发一个人去。约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的。使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。”

神预备约瑟作埃及的宰相,不是让约瑟一帆风顺;神要预备大卫作王,也不是让大卫事事顺利,而是让他们饱经忧患。神的预备跟人的感受是不同的,神的预备人不一定能感受到,神与约瑟同在,神与大卫同在,神也与我们同在。

当先知耶利米看见犹大的败落,眼见圣殿被毁,百姓遭逢大难,他很有理由沮丧消沉,但是他知道,再不同糟糕的环境也不能改变神的信实的慈爱。

《耶利米哀歌》3章21节是一个转折,耶利米说:“我想起这事,心里就有指望。”这句话前面有一个“然而”,或者“但是”被省略掉了。新译本《圣经》把它加上去,“但我心一想起下面这些事,我就有指望。”

耶利米想起什么事呢?他说:“我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。每早晨,这都是新的。你的诚实极其广大。”想到神的爱和怜悯,我们心里就有指望。耶利米说:“耶和华是我的分,因此,我要仰望他(耶哀3:22-24)。”

弟兄姐妹,在万变的世代中,在变幻无常的人世里,神的信实,神不变的慈爱,祂的怜悯是我们心中的安慰。无论你的景况多么无助,多么黑暗,多么让你绝望,多么让你感到沮丧,你要等候耶和华,心是城寻求祂。因为主说了:凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给他(哀3:25)。

《以赛亚书》8章17节,经文说:“我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华,我也要仰望他。”放心,主已经胜了世界,在世上我们在苦难,苦难是神给我们效法基督,依靠祂胜过这世界的机会。

神的预备常常不是我们能感受到的,让我们不在困境中失望,而是服在祂大能的手下,安息在祂里面。

我们再来听一首诗歌:

《永不与神的爱隔绝》

无论是生,哦!无论是死
是现在的事或将来的事
都不能叫我们与神的爱隔绝
无论是天使,无论是掌权者
是高处的事或低处的事
都不能叫我们与神的爱隔绝
世上没有任何事
哦!世上没有任何人
能叫我们与神的爱隔绝

无论是生,哦!无论是死
是现在的事或将来的事
都不能叫我们与神的爱隔绝
无论是天使,无论是掌权者
是高处的事或低处的事
都不能叫我们与神的爱隔绝

无论是生,哦!无论是死
是现在的事或将来的事
都不能叫我们与神的爱隔绝
都不能叫我们与神的爱隔绝

请我们一起祷告:

主啊,我们虽然常常忘记你,但你却没有忘记我,你以永远的爱来爱我,你爱我到底总不放手,无论环境多么艰难,我们都能够因为你信实不变的爱而看见希望。你说在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要情切。当我们想到你能使万事变为美好,你的怜悯不致断绝,我们就满心感恩。主啊,魔鬼要搅扰我们,叫我们失去信心,叫我们灰心失望,但你能保守我们不失脚。你知道我们所行的路,你试炼我们之后,我们必如精金。求主坚固我们的信心,在我们人生的每一个处境中,显明你的同在。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年4月23日 灵命日粮

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高呼哈利路亚

 

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平凡姐妹、冰雪莲姐妹整理

全年读经: 撒母耳记下16-18章

路加福音17章20-37节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。愿我们每天都从神的话语得着更新和滋润;也愿神赐我们悟性,可以学习祂的命令,晓得祂的法度,深愿我们每天都经历与主同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《高呼哈利路亚!》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》15章50到58节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

诗歌:《日落之那边》

日落之那边,赐福之早晨,
在天堂乐景,与主相亲;
劳碌尽完毕,荣耀之黎明,
日落之那边,永远欢欣。

日落之那边,云雾尽消去,
无风暴危险,无忧无虑;
荣耀快乐日,永远快乐日,
日落之那边,欢乐不息。

日落之那边,主亲手引领,
到父宝座前,见父荣面;
同在荣耀中,主伸手相迎,
美丽的那边,直到万年。

日落之那边,故人乐团圆,
亲爱者久别,欢喜相见;
在天家美地,不再有别离,
日落之那边,欢乐永远!

读经: 《哥林多前书》15章50-58节

【林前15:50】 弟兄们,我告诉你们说,血肉之体,不能承受神的国。必朽坏的,不能承受不朽坏的。
【林前15:51】 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉,乃是都要改变,
【林前15:52】 就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。
【林前15:53】 这必朽坏的,总要变成不朽坏的。(变成原文作穿下同)这必死的,总要变成不死的。
【林前15:54】 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记,死被得胜吞灭的话就应验了。
【林前15:55】 死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?
【林前15:56】 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。
【林前15:57】 感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
【林前15:58】 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

背诵默想金句:
死啊,你的毒钩在哪里?

—《哥林多前书》15章 55节

灵修短文:《高呼哈利路亚!》

几天前,我和老友鲍勃在我们邻近的健身房做运动。我注意到他一边大力踩着室内脚踏车,一边盯着手指上的血压计。

「你在干嘛?」我问他。

他咕哝着说:「看我是不是还活着。」

我反驳:「如果你真的看到自己死了,那你会怎么样?」

他笑容可掬地回答:「我会高呼哈利路亚!」

这么多年来,我发觉鲍勃有一股很强的内在力量。在他人生的旅程接近终点时,面对身体渐衰和不适,他展现极大的忍耐力,对未来充满信心和盼望。事实上,他不只已找到盼望,而是连死亡也不能压制他。

谁能在面临死亡时找到平安和盼望,甚至是喜乐呢?只有那些凭着信心在上帝永恒国度里有分的,和那些真正知道自己有永生的人(哥林多前书15章52、54节)。拥有这样确据的人,就像鲍勃一样,死亡已经不能再威吓他们了。他们可以带着极其喜乐的心情,谈论与基督相见的那一天!

何必惧怕死亡?为何不欢喜快乐?就如诗人邓约翰(John Donne)所说:「浮生一寐,醒来就是永生。」

日落之那边,得福之早晨,
在天堂乐境,与主相亲;
劳碌尽完毕,荣耀之黎明,
日落之那边,永远欢欣。

对基督徒来说,死亡只是在进入荣耀天堂前,在地上的最后一刻。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路
……

思想主题:《高呼哈利路亚!》

圣经说:“按着定命,人人都有一死,…”(来9:27)死亡是残酷的,是羞辱的,所以中国人一般不太多谈,认为这是一种忌讳。有的医院里边没有四楼,因为“四”跟“死”的音很接近。中国人多半不喜欢“四”个字,因为尽量不要和“死”扯上关系。

西文人的态度又如何呢?西文人是把死亡淡化,拿死来开玩笑,轻松面对,好像这么一来死亡的感觉就没那么可怕了。但其时心灵深处仍然是充满了对死亡的畏惧,内心还是存着对死亡的焦虑。但无论逃避也好,轻描淡写也好,死亡是每个人的生命必经的历程。

《传道书》7章2节,所罗门说:“ …因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。”死亡的问题如果没有得到解决,人生永远有种不确定感,会有种隐藏的焦虑在里边,虽然有很多人在临死前强颜欢笑,要降低恐惧的气氛,但周围的人还是会感受到那种焦虑和不安。

当一个人临终的时候他最需要的,除了减少肉身的痛苦之外,就是能够得到心灵的平安。但如果生命的钟表是结束在一种不确定的疑惑里,那是不会有真正的平安的。

当人面对死亡的时候,会惊恐的问:“我要到哪里去?”在问这个问题之前,不要忘了要同时问:“我是从哪里来的?”对信耶稣的人来说,他很清楚知道生命是从神来的。

《创世纪》2章7节,经文说:“ 耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”我们来到世界上就是一桩神迹,生命的本身就是神所给的一份厚礼。神造人是按着自己的形像样式造的,人被造成有灵的活人。我们有暂时的身体和永远的灵魂。

孔子很诚实的说:“未知生,焉知死。”孔子不谈人的生前死后,因为那是人的有限理性和经验,够不到的范围。基督教是建立在神的启示上的,在人的知识和经验不及之处,神开恩启示让我们知道,神是全能的神,祂能创造万有,祂也能使死人复活。

一个有耶稣在心里的人,不忌讳谈死。因为神使我们借着主耶稣基督得胜,我们心里能够时常坦然无惧。

为什么我们害怕死亡呢?因为“罪。”保罗说:“死的毒钩就是罪。”(林前15:56)那怎么知道我们有罪呢?因为律法。律法指证我们有罪,律法使人知罪,罪因着诫命就显出来了。因为律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。

当神把律赐下的时候,就让我们看见自己的不洁、不义和不善,这样,律法把众人都圈在罪里,让我们觉悟到自己是悖逆之子,是不顺服神的。

摩西在《诗篇》90篇7-8节说:“我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。”

神是公义的,断不以有罪的为无罪,这就是“死”的可怕之处。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

《以赛亚书》59章第2节提到:“ 你们的罪孽使你们与神隔绝,”与神隔绝不是见不到面,而是没有交通,没有爱,活在神的震怒之下,感受到祂的不悦。而灭亡就是永远的隔绝。

《希伯来书》10章31节,作者说:“ 落在永生神的手里真是可怕的。”死的毒钩就是罪。当亚当夏娃在伊甸园里犯了罪,摘下神所吩咐不可吃也不可摸的果子来吃了。

《创世记》3章8到10节记载:“天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里。 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕。因为我赤身露体,我便藏了。”罪使我们感受到神的不悦,神要审判人的罪。

《传道书》11章9节,所罗门说:“少年人哪,你在幼年时当快乐。在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的,却要知道,为这一切的事,神必审问你。”怎么办呢?人没有别的办法,只能仰望神施恩怜悯。感谢神!

《希伯来书》2章14到15节,作者说:“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”

当人犯罪的时候,掌死权的魔鬼说:“你有罪了,你跟着我一同灭亡吧。”感谢主,耶稣基督把牠败坏了,对魔鬼说:“我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。 我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约10:28-29)我们可以参看《约翰福音》第10章28节以及29节。

人犯了罪,死是罪的工价。但因为神怜悯我们,爱我们,差祂的爱子耶稣基督为我们的罪被钉死在十字架上。神设立耶稣基督作挽回祭,用生命救赎生命,用生命代替生命,把我们从祂公义的烈怒中挽回过来。

《启示录》12章第10节,约翰说:“我听见在天上有大声音说,我神的救恩,能力,国度,并他基督的权柄,现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。”感谢主!

《约翰福音》3章16节,约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”神在《旧约》借着先知以赛亚的口,预先宣告死被呑灭。

《以赛亚书》25章8节,经文说:“他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。”耶稣基督的死就是呑灭死亡的死,祂呑灭了死亡,从死里复活,就败坏了那掌死权的魔鬼。从此,我们不被死亡的恐惧捆绑,而是在神的恩典中得着释放。

《哥林多后书》5章1-3节,保罗说:“ 我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服。倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。”保罗说我们的血肉之体这个暂时的肉身,不过是寄居在尘世的帐棚,因为我们有永生,我们就能时常坦然无惧。

当神收回人的生命气息,祂有绝对的主权。约伯说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。”(约伯记1:21)地上的帐棚会拆毁,我们的肉身会朽坏,有一天我们会离开世界,按着定命,人人都有一死。神已经定准了我们的年限和所住的彊界。

当我们要离开世界的时候,我们说:“时候到了,主要接我回天家了。”死亡就是归回到神那里去,好像一艘船离岸启程。《传道书》12章第7节,所罗门说:“尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。”身体是灵魂暂时的居所。

孙大中喜欢用一个比喻来说,身体好像电视机,灵魂好像电视节目,电视机会坏,但是电视节目不会坏;收音机会坏,可是广播节目不会坏。电视机会了,可是节目继续播,不在这里播,而在别处播。在神眼中人都是活的。

《马太福音》22章32节,主耶稣回答撒都该人的提问,对他们说:“神原不是死人的神,乃是活人的神。”(太22:32、可12:27)因为在祂那里人都是活的,或说在祂看来人都是活的。我们要不就在这里活,要不就在那里活。

《哥林多后书》5章4-10节,保罗接着说:“我们在这帐棚里,叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。所以我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。 因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。 我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。 所以无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”

感谢神!我们是神所培植的,一切都是神的恩典,一切都在神的手中。

有一个故事说道:有一个人他要去找春天栽种的花,在花房里他看到一株盛开的金桔,让他感到惊奇的是,这株金桔竟然摆在一个毫不起眼的角落,长在一个破旧又生锈的铁桶里。这人心想,假如这株名贵的花是我的,我一定会把它摆在最漂亮的花盆里,向众人展示它,绝对不会把它摆在这么不起眼的角落。

当他跟花店老板谈到这株金桔的时候,花店老板解释,这只是暂时的,我们总是先在这个旧铁桶里种花,一旦它开始开花,我就会把它移植到我的花园里去。这人一听笑了起来,啊,明白了,明白了,原来如此。

是的,弟兄姐妹我们本体不过是尘土,我们的年日如草一样,发旺如野地的花,经风一吹,便归无有。我们原来是一片云雾,出现少时就不见了。但神爱我们,祂将一切都更新了。

《腓立比书》3章21节,保罗说:“他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。”

《哥林多前书》15章42-44节,保罗说:“ 死人复活也是这样。所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的。所种的是羞辱的,复活的是荣耀的。所种的是软弱的,复活的是强壮的。所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。”

对基督徒来说,死亡只是通向永生的大门。将来我们要以复活荣耀的身体,永永远远住在神的家里。“耶稣基督已经首先复活,成为睡了之人初熟的果子”(林前15:20)。将来我们要复活变化,就在一霎时,眨眼之间,或说就在一瞬间,我们就成了不朽坏的。

基督的复活是我们复活的保证,因祂活着,我们能面对明天,因祂活着,我们知道祂的应许不会落空。祂已经在父的家里为我们预备了地方,在那里不在有死亡,也不在有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。

主耶稣不但为我们预备了地方,祂也预备我们的心,叫我们在地上活着的时候,知道自己是天上的国民,我们一生一世必不缺少神的恩惠和慈爱,而且我们要住在祂的的殿中,直到永远。我们的心,时常坦然无惧。基督徒的离世,不是伤心难过的日子,而是得荣耀的日子。

《腓立比书》1章23节,保罗说:”我正在两难之间,情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。”所以基督徒生病的时候要抱着双赢的心态,神让我留下来,感谢主,主有祂的美意;神在疾病中把我接走,让我息了自己的劳苦,我仍要赞美祂。因为我们心灵的眼睛已经看见天堂的荣耀了。

我们再来听一首诗歌:

《因祂活着》

神赐爱子他名叫耶稣
他赐下爱医治宽恕
他舍生命使我得拯救
那空坟墓就是我的得救记号

何等甘甜靠耶稣基督
他带给我满足喜乐
更觉安慰乃是我确信
我能面对未来坎坷因主活着

我有一天会渡生命河
人生苦难一一攻克
藉主耶稣战胜了死亡
我将看到他荣耀光见他活着

(副歌)
因他活着我能面对明天
因他活着不再惧怕
我深知道他掌管明天
生命充满了希望只因他活着

请我们一起祷告:
天父,感谢你不但创造我,你也拯救我,我们的一生都在你的手中。感谢你赐下你的话语,让我们知道我们所见的只是暂时的,所不见的是永远的。求主坚固我们的信心,叫我们甘心顺服你。除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守公义,敬虔度日,等候所盼望的福,就是等候基督荣耀的显现。感谢主,你吞灭了死亡,叫我们能够在你的恩典中坦然无惧。更感谢你让我们知道,没有如何事能使我们与你的爱隔绝,因为你必要作王。一切不顺服你的,终将服你。你快要将撒旦践踏在我们的脚下。我们感谢你,荣耀因耶稣基督都归于你,直到永远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名求,阿们!

 

2014年4月22日 灵命日粮

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善行

 

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了了弟兄预备

全年读经:撒母耳记下14-15章

路加福音17章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修、一起亲近神的时间。

《诗篇》143篇8节,诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。”大卫说:“少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”(诗34:10)愿我们领受神所赐的恩典,在主里灵命天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是《善行》,所要读的经文在新约圣经《使徒行传》4章1到13节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《行善》

行善的人不要故意夸耀
施舍的手左右何必知道
你的善事行在暗中就好
天父看见必然回报

天父看见必然给你回报
天父看见必然回报
施比受更加有福
天父必亲自给你回报

读经:《使徒行传》4章1-13节

【徒4:1】 使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人,忽然来了。

【徒4:2】 因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼。

【徒4:3】 于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们押到第二天。

【徒4:4】 但听道之人,有许多信的,男丁数目,约到五千。

【徒4:5】 第二天,官府,长老,和文士,在耶路撒冷聚会。

【徒4:6】 又有大祭司亚那,和该亚法,约翰,亚力山大,并大祭司的亲族都在那里。

【徒4:7】 叫使徒站在当中,就问他们说,你们用什么能力,奉谁的名,作这事呢?

【徒4:8】 那时,彼得被圣灵充满,对他们说,

【徒4:9】 治民的官府,和长老阿,倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈。

【徒4:10】 你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。

【徒4:11】 他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。

【徒4:12】 除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

【徒4:13】 他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。

背诵和默想金句:

站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。

——《使徒行传》4章10节

灵修短文:《善行》

在某次旅途中,我和朋友们看见有一家人在路旁,样子十分无助。朋友们立刻停车,伸出援手,帮忙修车,使车子恢复正常运作,并与这家人的父母交谈。接着,还给了他们一些钱买汽油。这家人的妈妈再三地向朋友们道谢,他们回答她说:「我们很乐意帮助你们,而且我们这么做是奉耶稣的名。」当我们的车子驶离现场时,我心想,朋友们如此帮助有需要的人,并承认主就是他们慷慨善行的源头,实在是发自内心的行为。


当彼得和约翰医治那位在耶路撒冷城圣殿外行乞的瘸子时,也显示出同样的喜乐和慷慨(使徒行传3章1-10节)。这事导致他们被逮捕并在公会前受审:「你们用什么能力、奉谁的名做这事呢?」但彼得回答他们:「倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们……,你们众人和以色列百姓都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,上帝叫祂从死里复活的拿撒勒人耶稣的名。」(使徒行传4章7-10节)


恩慈是圣灵所结的果子之一(加拉太书5章22节),也是一个有效的管道,让我们能与人分享主的福音。

求主助我用言行爱人,

能够向罪人伸出援手;

为世人沉沦忧心如焚,

主慈爱怜悯借我流露。

Fitzhugh


善行比讲道更能使人领悟上帝的爱。

思想主题:《善行》

《使徒行传》第3章记载,一个素常坐在圣殿的美门口求周济,生来瘸腿的人,当彼得奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫他起来行走,扶他起来的时候。圣经说:「他的脚和踝子骨,立刻健壮了;就跳起来,站着,又行走;同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。」这个借着神迹医好的人,有四十多岁了。他生来瘸腿,天天被人抬来,多年来进出圣殿的人都认得他,于是众人为所行的奇事,都归荣耀与神。

感谢主,主所做的,使徒也照样做。主怎样爱我们,我们也当这样去爱人。「恩慈」是圣灵所结的果子。《加拉太书》5 章 22-23 节,保罗说,「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。」

「恩慈」是富于怜悯的,而「仁爱」是出于爱心的。圣经多次记载,「耶稣看见就动了慈心。」「耶稣看见就怜悯他。」主要我们像祂一样的良善,能够以良善的方式行事,以恩慈待人,爱人没有虚假。

你说,「在这个社会上也有很多好人,他们不是基督徒,可也做了很多好事啊,也有很多善行啊。」《弥迦书》6 章 8 节,先知弥迦说,「世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。」

《箴言》16 章 2 节,所罗门说,「人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。」人所行的道都在耶和华眼前;无所遮掩,神看见一切。我们所行的真的是善吗?还是自己以为的善呢?究竟何为善?

《诗篇》119 篇 68 节,诗人说,「你本为善,所行的也善,求你将你的律例教训我。」神是善的源头,祂是善的标准。《罗马书》7 章 18 节,保罗说,「我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。」这不是说,人不会行善,不会做好事。而是我的良善跟神无关。我们行善的动机,不是为了荣耀神,我们的动力,也不是因为神的名。

一个属肉体的人,体贴的就只会是自己的情欲。《罗马书》8 章 8 节,保罗说,「属肉体的人,不能得神的喜欢。」在「行善」的事情上,我们需要神的指教。要与神同心,与神同行。《马太福音》6 章 1 节,主说,「你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见。」

德国哲学家康德曾说,「真正的善是出于善的意志的善行,不是带着错误动机的给予」。一般人只会说,「你犯罪要小心,小心遭到报应。」可是耶稣说,「你连行善都要小心。」当你将善事行在人的面前,故意叫人看见;就不能得天父的赏赐了。

「故意」是什么意思?就是有另外的动机。为了给人留下某种「印象」。你在行善的时候,不把心思和焦点放在神和祂向着我们的旨意上,而是放在自己今生的骄傲,个人的荣耀上。期望得到从人来的称赞或者回报。这样,你的善行就不是「目的」,而是「工具」。不是甘心的「分享」,而是变相的「投资」,是为了达成个人自私目的「手段」。

《罗马书》12 章 8 节,保罗提到一句话,「施舍的,就当诚实。」什么意思呢?你的爱心要出于诚实的心,你「施舍」的时候,不要求自己的荣耀,不要期待人的报答,也不要看人的情面。因为这是你该做的事。

《箴言》3 章 27 节,所罗门说,「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」《雅各书》1 章 27 节,雅各说,「在神我们父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。」人是看外貌,可是神是看人的内心。

《诗篇》11 篇 4 节,诗人说,「耶和华在祂的圣殿里,耶和华的宝座在天上,祂的慧眼察看世人。」《诗篇》33 篇 13-15 节经文记载,「耶和华从天上观看,他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。」神是鉴察人心,衡量一切的神。

《马太福音》6 章 4 节的经文里,主耶稣说:「你父在暗中察看」。我们在暗中所做的,心里所存的,没有一件神不知道。《哥林多前书》8 章 3 节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」你是虔诚是真的,还是假的?你的爱心是清洁的,还是有搀杂的?神看得

一清二楚。你是真心行善,还是为了弥补良心亏欠,做点好事,「将功补过」,神也晓得。神所喜悦的是「真」。祂喜悦我们按着祂的心意,行祂眼中看为正的事。

《约翰福音》7 章 18 节,主耶稣说,「人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。」神本为善,所行的也善。我们行善,是有分于神的性情。是与主亲密关系的延伸,你爱主有多深,你爱邻舍就有多真。

主说,「你们是世上的盐」,「你们是世上的光」。行善不是基督徒的「选择」,而是生命的流露。好树就结好果子,坏树就结坏果子。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?愚昧人的嘴里说不出美言,卑贱人在生活中,不可能有高贵的善行。

感谢神,《彼得后书》1 章 4 节,彼得说:「因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。」我们能够行善,是因为神在我们心里动了善工。

《腓立比书》1 章 6 节,保罗说,「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」《帖撒罗尼迦后书》1 章 11-12 节,保罗说,「因此,我们常为你们祷告,愿我们的神看你们配得过所蒙的召;又用大能成就你们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫;叫我们主耶稣的名,在你们身上得荣耀,你们也在他身上得荣耀,都照着我们的神并主耶稣基督的恩。」

过去我们死在过犯罪恶之中贪恋罪中之乐,现在主叫我们活过来,使我们开始羡慕良善。《以弗所书》2 章 10 节,保罗说,「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

我们有任何的善行,要知道,这是「神所预备」,借着我去成就的。世人因为不明白神的旨意,一切的善行,做的好事,不过是照自己的意思,看怎样好就那么做。结果,「锦上添花」的多,「雪中送炭」的少。因为是照「我」的意思。

但是基督徒行善不是这样,不是随性而为,而要「察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」主啊,祢要我做什么?我乐意顺服。基督徒的行善是在「神的旨意」里行善。

《腓立比书》1 章 9-11 节,保罗说,「我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多;使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!」我们的爱心,要在充足的知识和各样的见识上,多而又多。并且是靠着耶稣结满了仁义的果子,使神得着荣耀和称赞。所以是「靠主行善」。

《诗篇》37 篇3 节,大卫说,「你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。」《约翰福音》15 章 5 节,主耶稣说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」我们靠自己所做的,只会彰显世上从情欲来的败坏。唯有效法主,仰望为我们信心创始成终的耶稣,依靠他的恩典和帮助,为他人的益处把自己摆上,才有真正蒙神悦纳的「善行」。

《哥林多后书》9 章 8 节, 保罗说,「神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。」《帖撒罗尼迦后书》2 章16-17 节,保罗又说,「但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父神,安慰你们的心,并且在一切善行善言上,坚固你们!」

神使我们在善事上留心,这是祂眼中的「正经事业」。祂感动我们经常为善行做预备。我们帮助一个人是非常有限的。如果一个人的生命没有改变,永远只是依赖别人的帮助,那是永无止尽的。因此,最高的善,是把耶稣基督带到这个人的生命里,使他经历重生,得着新生命,他也能起来行善。这样,形成善的循环。

所以「传福音」和「行善」不是两件事,是一件事情。在所有的善行中,「领人归主」是最高形式的善。如果把救灵魂的福音,变成「社会福音」,只是做好事,只帮助穷人,是本末倒置。因为重生得救的生命是「根」,善行是它的「果」。

今天有人说,「你们基督徒信耶稣不够,还要有爱心,不是“因信称义”,是“因爱称义。”」说这样的话的人,是因为不明白「爱」是「行动的信心」。身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。唯有借着爱表达出来的信心,才是真实的信心。一个罪人「因信称义」,一个义人还要「因信得生」,继续随从圣灵的引导,结出圣灵的果子。所以不要把「信心」和「爱心」二分。信心归信心,爱心归爱心。不!一个真正忠于主的基督徒,他一定会活出像基督那样有爱心的生活。

《约翰壹书》2 章 3-6 节,约翰说,「我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说:“我认识他”,却不遵守他的诫命,便是说谎的,真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面;人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。」

最后,最高的善的结果是「神得荣耀」。主的名被高举,被称颂。《马太福音》5 章 16 节,主耶稣说:「你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」当我们照着神的旨意,依靠祂的帮助,把各样的善事,做在我们中间最小

一个弟兄身上,使他把感谢归给神。这就是做在主的身上了,这样的善行,在神面前如同极美的香气,如同馨香的祭物为神所收纳所喜悦。

让我们用《何西阿书》14 章 2 节,这节的经文,做为今天的祷告,「求你除净罪孽,悦纳善行。」求神帮助我们,除净我们的罪,悦纳我们的善行。最后我们用,《以赛亚书》58 章 10-11 节的经文,做为彼此的勉励。「你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现;你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。」

弟兄姐妹,让我们遵照主的教训,彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

我们一起祷告,

「主啊,在我们肉体之中,没有良善。但当我们信靠你的时候,你就成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。我们蒙恩得救之后,你使我们的心开始羡慕良善,因为我们立志行事,都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。是父神藉着你在我们心里行祂所喜悦的事。是你加给我们力量能够行善。主啊,我们的善行不能叫我们得救,而是显出我们是认识你,蒙你救赎的人。一切都是你的恩典,我们把一切颂赞荣耀归给你!求主帮助我们,一天一天,远离罪恶,热心行善,追求良善,爱神爱人,不偏左右。祷告、祈求,是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」_

我们在祷告中也纪念几位主内肢体的需要:

首先,我们为一位于听友来祷告,于听友他请我们为他弟弟叫文普代祷,弟弟虽然认识主耶稣已经两年,开始就是没有动力去聚会,他认为信耶稣就行了,聚不聚会都一样。

我们为于听友的弟弟文普祷告:

主啊,求主纪念文普,主啊,给他乐意去聚会的动力,帮助他愿意更追求更认识你,求你赐福于听友,帮助他在家里有美好的见证,成为许多人的祝福。祷告、祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主遇难事求主帮助
我信心虽还不足惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事
我不论走何险路惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心叫我心满得光明
求主领我走正路惟要依靠我救主

 

2014年4月21日 灵命日粮

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胜过死亡

 

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冰雪莲姊妹预备

全年读经:撒母耳记下12-13章

路加福音16章


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要由每日的喂养,灵命日粮提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》28篇第7节,诗人说:“ 耶和华是我的力量,是我的盾牌。我心里倚靠他,就得帮助。所以我心中欢乐。我必用诗歌颂赞他。”愿我们的心时时称颂神,不忘记祂的一切恩惠。

今天我们思想的灵修题目是《胜过死亡》,所要读的经文在新约圣经《约翰福音》第5章24-30节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《灵交何甘美》

灵交何甘美 喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备 平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
安息!安息!平安稳妥 危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

世途多艰险 靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明 如日在中天
安息在主永久膀臂中
安息!安息!平安稳妥 危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

我不惧危险 亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在 我有大平安
安息在主永久膀臂中
安息!安息!平安稳妥 危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中
安息!安息!平安稳妥 危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:《约翰福音》5:24-30节

【约5:24】 我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。

【约5:25】 我实实在在地告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。

【约5:26】 因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。

【约5:27】 并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。

【约5:28】 你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。

【约5:29】 行善的复活得生,作恶的复活定罪。

【约5:30】 我凭着自己不能作什么。我怎么听见,就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。

背诵和默想金句:

你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。 行善的复活得生,作恶的复活定罪。

–《约翰福音》5:28-29

灵修短文:《胜过死亡》

最近看到一幅令我印象深刻的古画,画名《Anastasis》意指「复活」,它以让人惊叹的手法来表达基督已胜过死亡。在画中,刚从坟墓出来的主耶稣,正在把亚当和夏娃从他们的棺木中拉出来,带他们进入永生。这幅艺术品最精彩的部分,是在于它以这种方式,呈现出这位复活的基督,如何戏剧化地扭转了犯罪堕落后所带来的灵魂及肉体的死亡。


主耶稣在上十架受死之前,就已预言将有一天祂会召集信徒、领他们进入一个全新且荣耀的生命。「时候要到,凡在坟墓里的都要听见祂的声音,就出来。」(约翰福音5章28-29节)


因为基督已胜过死亡,所以坟墓不再是生命的终点。当我们失去所爱的人,并与他们暂时分离时,自然会感到哀痛。但是基督徒并不像那些没有指望的人一样地忧伤(帖撒罗尼迦前书4章13节)。耶稣的复活就是一个见证,有一天,所有基督徒都会从坟墓出来,有着荣耀复活的身体(哥林多前书15章42-44节)。然后「我们就要和主永远同在」(帖撒罗尼迦前书4章17节)。

亲爱的主,谢谢祢为我们的罪受死,

使我们得以存活。我们感谢祢,因祢的死和复活,

使我们可以确信,有一天我们将与祢相聚,

在那里再也没有死亡。


因基督活着,所以我们也得以存活。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《胜过死亡》

谁能叫死人复活呢?只有神。一个人死了,断了气,再好的医生也回天乏术。只有神能使人死,使人活。《旧约圣经》记载第一桩真实复活的事件是在列王记上17 章 17-24 节,记载先知以利亚,使撒勒法寡妇的儿子复活。

《列王记上》 17 章17-18 节,经文记载,「这事以后,作那家主母的妇人,她儿子病了;病得甚重,以致身无气息。妇人对以利亚说:“神人哪,我与你何干?你竟到我这里来,使神想念我的罪,以致我的儿子死呢?”」对于一个寡妇来说,唯一的儿子死了,真是情何以堪?这个寡妇独生的儿子是她唯一的指望,现在死了,将来的日子怎么办?

撒勒法的寡妇心里极其痛苦,对以利亚说:「神人哪,我与你何干?你竟到我这里来,使神想念我的罪,以致我的儿子死呢?」寡妇对神有信心,但是信心不足。她不埋怨神,而是责怪以利亚。「都是因为你到我这里来,使神想念我的罪,以致降罚给我,让我儿子死了。」这个妇人她先前才经历到「面不减少,油不缺短」的神迹,她没有想,「本来饼吃完了就要和孩子一起死了,神还让我们活了这久,应该感谢神。」她想到的就是,「我的孩子死了,现在怎么办?我没有指望了。」她没有想到,神要做新事。

《列王记上》17 章 19 节,经文记载:「以利亚对她说:“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来,抱到他所住的楼中,放在自己的床上。」经历过之前的神迹之后,以利亚信心通天,对寡妇说,「把你的儿子交给我。」

我们很容易在遇到麻烦事的时候,跟神抱怨。「神啊,好端端的你为什么要取走这个孩子的性命,让这个孩子死了呢?」以利亚不多说,作为神的仆人,他就从妇人怀中,将孩子接过来,抱到他所住的楼中,他把困难承担在自己的肩上,因为知道既然神吩咐他到这个寡妇家来,神会负一切责任。

当以利亚把这孩子放在自己的床上之后,他就求告耶和华说:「耶和华我的神啊,我寄居在这寡妇的家里,你就降祸与她,使她的儿子死了吗?」以利亚三次伏在孩子的身上,求告耶和华说:「耶和华我的神啊,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体!」以利亚大胆的求人类历史上前所未有的事,什么事?死人复活。

从《创世记》到《列王纪上》 17 章之前,圣经没有记载过「死人复活」的事情。所以以利亚的信心大到一个地步,他不但信神能「使无变有」,也信神能「使死人复活」。撒勒法寡妇的儿子已经没有气息了,他的灵魂已经离开他的身体了。以利亚三次伏在孩子的身上,祷告求神让孩子的灵魂仍入他的身体!以利亚所求的是,人类理性和经验范围以外的事。为什么他敢这么求?因为他相信,在神没有难成的事。一次不成,再求。第二次不成,再求。第三次,果然,孩子活过来了。这是圣经里面第一次记载「死人复活」的事迹。

以利亚将孩子从楼上抱下来,进屋子,把孩子活活的交给他母亲,说:「看哪,你的儿子活了!」妇人对以利亚说:「现在我知道你是神人,耶和华藉你口所说的话是真的。」

弟兄姐妹,以利亚与我们是一样性情的人。神不偏待人,你信神所说的,神若应许山可以挪去。你若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:「你从这边挪到那边。」它也必挪去。《马可福音》11 章 22 节,耶稣说,「你们当信服神。」意思就是你们要抓住神的信实。

《提摩太后书》2 章 13 节,保罗说「我们纵然失信,他仍是可信的; 因为他不能背乎自己。 」《民数记》23 章 19 节,经文说「神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?」伊莱贾有信心,就看见神的荣耀。

《列王记下》4 章 32-35 节,记载以利沙,使书念妇人的儿子复活的事迹。这个书念妇人本来是没有儿子的,她丈夫也老了。以利沙得神的启示,告诉她,「明年到这时候,你必抱一个儿子。」她怎么说?她说「神人,我主啊,不要那样欺哄婢女。」她以为以利沙是跟她开玩笑。圣经说,「妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。」

神赐恩给她,当一切看起来似乎都很圆满。但是列王记下:4 章18-20 节,经文却说,「孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里,他对父亲说:“我的头啊,我的头啊!”他父亲对仆人说:“把他抱到他母亲那里。”仆人抱去,交给他母亲;孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。」孩子竟然死了,怎么突然死了呢?这真是出乎意料之外。但是在神没有意外,神试验我们的信心,是要叫我们看见祂的信实。

《列王记下》4 章 21-27 节,经文记载,「他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,呼叫她丈夫说:“你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。”丈夫说:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”妇人说:“平安无事。”于是备上驴,对仆人说:“你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢。”妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她,对仆人基哈西说:“看哪,书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”她说:“平安。”妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。”」书念妇人虽然心里愁苦,但是却没有怀疑神的智慧和大能。

《列王记下》4 章 32-37 节,经文记载,「以利沙来到,进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。他就关上门,只有自己和孩子在里面,他便祈祷耶和华,上床伏在孩子身上,口对口,眼对眼,手对手;既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说:“你叫这书念妇人来”;于是叫了她来。伊莱沙说:“将你儿子抱起来。”妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,抱起她儿子出去了。」以利沙也经历过,神使死人复活的神迹。

人是神按着自己的形象样式造的,我们是「有灵的活人」,身体没有灵魂是死的。以后主耶稣叫拿因城一个寡妇的儿子复活。这个寡妇的独生儿子死了,被人抬出来。寡妇除了哭泣和绝望,什么都不能做。路加记载,「主看见那寡妇就怜悯她,对她说:「不要哭。」说着,就于是进前按着杠,抬的人就站住了。耶稣说:「少年人!我吩咐你起来。」耶稣没有「祈祷耶和华」,或者「求告耶和华。」而是直接吩咐。因为祂就是神!祂一吩咐,结果「那死人就坐起,并且说话。」

这个少年人活了,而且开始说起话来了。那个抬尸体的架子空了,本来愁云满布的送葬队伍成了欢喜快乐称颂神的一群。

后来,又有一个管会堂的名叫睚鲁,他有一个独生的女儿,约有十二岁,就快要死了,他焦急的来请耶稣,到他家里按手在女儿身上,把她救活。耶稣才去的时候,有人从睚鲁的家里来,说:「你的女儿死了,不用劳动先生了。」路加记载,「耶稣听见就对他说:“不要怕,只要信,你的女儿就必得救。”」睚鲁有信心,带着耶稣和门徒到了他的家。

《路加福音》8 章 51 节记载,「耶稣到了他的家,除了彼得、约翰、雅各,和女儿的父母,不许别人同他进去。」耶稣进去以后,就把那些雇来陪哭的女子请走,说,「退去吧,这闺女不是死了,是睡着了。」那些人听见这话就嗤笑耶稣,因为他们确定睚鲁的女儿是死了。耶稣不理会众人的嗤笑,把他们通通撵出去,随后就带着孩子的父母,和跟随的人进了孩子所在的地方。

耶稣怎么做呢?耶稣就拉着孩子的手,对她说:「大利大古米!」「大利大」就是「小女孩」,「古米」,就是「起来」。「大利大古米」,就是「小女孩,起来」。当时所讲的是亚兰话,是当时犹太人的日常用语。路加医生描述当时的情况,他说:「她的灵魂便回来,她就立刻起来了。」耶稣知道这事一传出去,必定在迦百农造成轰动。所以切切的嘱咐睚鲁夫妇,不要叫人知道这事。又吩咐给他女儿东西吃,表示这不是幻觉,他们的女儿真的活过来了。耶稣是生命的主。

《约翰福音》5 章 21-23 节,耶稣说,「父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。」

耶稣不但是生命的主,祂更是万有的主,父已经将万有都交在祂手里了。祂随自己的意思使人活着,并且要审判万有。我们不能把世界上其它的伟人和耶稣等量齐观,孔子没有说,「我随自己的意思使人活着。」穆罕默德没有说,「我要在全地施行审判。」释迦牟尼也没有说,「我要赐给你永生,你不至于定罪,是已经出死入生了。」没有。只有那位胜过死亡,从死里复活,将不能坏的生命彰显出来的耶稣基督。他说,「死人要听见神儿子的声音;听见的人就要活了。」

主用祂温柔的慈音,呼唤我,使我的灵魂苏醒。不但如此,《腓立比书》3 章21 节,保罗说,「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」当耶稣基督第三天从死里复活的时候,已经把死亡吞灭了。祂宣告死亡已经死了,祂把永生赐给我们。祂带着复活荣耀的身体,向祂所拣选为祂作见证的人显现有四十天之久。

弟兄姐妹,我们的身体渐渐老化,渐渐朽坏,渐渐丧失功能。《传道书》12章1-7 节,所罗门对衰败的日子,很有生动的描写。当人到了老年的时候,神采不再,身体机能不如从前了。这个病还没好,那个病又来了。双手也开始颤抖了,视力也模糊了,牙齿也掉光了,食欲没了,性欲没了。年轻时候所梦想要达到的愿望,老了也不再想了。

当神收回一个人生命气息的时候,「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」人好像很没有指望,但感谢主,《约翰福音》14 章 19 节,

主说,「因为我活着,你们也要活着。」

十八世纪苏格兰历史小说家,兼诗人司各脱爵士 (Sir Walter Scott)临终时对他的女婿说道:「把书拿来。」他女婿问他:「岳父大人,您的图书馆里有好几千本书,您自己的着作也不少。「把书拿来。」您指的是哪一本书?」司各脱爵士回答,「哪一本书?世界上只有一本书,就是圣经,把圣经拿来给我。」

德国总统统兴登堡,八十四岁躺在病床上的时候,医生眼看他的病没有指望了,体力也一天不如一天。就对他说:「死神已来到门口了。」兴登堡不慌不忙拿起了枕头旁边的圣经,翻到《约翰福音》第十四章,慢慢读起耶稣的话:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」读完了就对他的医生说:「请死神来吧!尽管请他来,我已经预备好了。」

亲爱的朋友, 你也有这样的把握吗?《哥林多前书》15 章 57 节,保罗说,「感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」信主的人,不是死了,是「睡了」。对基督徒来说,死亡不是一件悲惨、让人惧怕的事情,而是一件甜美的事情,因为离世与基督同在是好得无比的。孔子说,「未知生,焉知死。」但圣经告诉我们,不信主的人,灵魂先死了,然后身体死。信主的人,因着神重生的大能,灵魂先苏醒过来,以后要得着复活荣耀的身体。就在一霎时,眨眼之间,我们都要改变。主自己先显给我们看,而将来我们的形体,是主随自己的意思给我们的。

所以我们心里不应该忧伤,像那些没有指望的人一样主是否存留我们到他降临的日子,我们不知道。但无论复活改变或直接改变,我们都要和主永远同在。感谢主,有主作我们的牧者,他会擦干我们的眼泪,除掉我们的羞辱,领我们到生命水的泉源。因着祂所成就的一切,我们可以在他里面,靠着圣灵的大能,胜过罪恶和死亡,并且从远处望见,心里欢迎那荣美的天城,那永远的家园。

请我们一起祷告,

主啊,感谢你,因为你为我们尝了死味,进到死的经历中间,你吞灭了死亡,使我们有活泼的盼望。主啊,今天恩门仍然大开,巴不得有更多的人认识你、归向你。有更多的人因为认识你而尊敬你。主啊,天上地下所有的权柄都已经赐给你了,父把万有交在你手里。你是主,你是王,你要作王,直到永永远远。你的权柄是永远的,你的国必不败坏。我们把一切颂赞荣耀归给你!祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

诗歌:《在那边点名的时候》

1、主耶稣再临那日必要吹起号筒高声,
那永远光明清新美丽早晨,
凡世上得救的人必在那边一同相会,
在那边点名,我亦必在其内。
(副歌)在那边点名的时候,在那边点名的时候,
在那边点名的时候,在那边点名我亦必在其内。

2、凡信主而死的人都必在那早晨复活,
大荣耀光辉灿烂何等快乐!
蒙拣选得胜的人都在天空一同相会,
在那边点名,我亦必在其内。
(副歌)在那边点名的时候,在那边点名的时候,
在那边点名的时候,在那边点名我亦必在其内。

3、故我们应当从早到晚为主殷勤作工
欢喜传扬主耶稣奇妙恩功,
我完成救主所派职分在他面前无愧,
在那边点名,我亦必在其内。
(副歌)在那边点名的时候,在那边点名的时候,
在那边点名的时候,在那边点名我亦必在其内。

 

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