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2014年4月10日 灵命日粮

靠左行

 

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平凡姐妹、冰雪莲预备

全年读经: 撒母耳记上15-16章

路加福音10章25-42节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《歌罗西书》3章12节,保罗说:“所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作穿下同)怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。”每一种美德的根基就是爱,爱心就是联络全德的,爱是带着行动的信心。求神坚固我们的信心,叫我们能活出爱。

今天我们要思想的灵修题目是《靠左行》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》第5章1到14节.

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《在你手中》

耶和华我的神,
你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,
我杯中的份,
我所得的你为我持守。

耶和华我的神,
你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,
我杯中的份,
我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,
我便不致动摇,
我的心欢喜,
我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,
我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。

哦… 啦…
耶和华我的神,
你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,
我杯中的份,
我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,
我便不致动摇,
我的心欢喜,
我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,
我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,
我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。
哈…啦…呜…啦…
你是我的神。

读经: 加拉太书5章1-14节

【加5:1】 基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。
【加5:2】 我保罗告诉你们,若受割礼,基督就与你们无益了。
【加5:3】 我再指着凡受割礼的人确实的说,他是欠着行全律法的债。
【加5:4】 你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
【加5:5】 我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。
【加5:6】 原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效。惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。
【加5:7】 你们向来跑得好。有谁拦阻你们,叫你们不顺从真理呢?
【加5:8】 这样的劝导,不是出于那召你们的。
【加5:9】 一点面酵能使全团都发起来。
【加5:10】 我在主里很信你们必不怀别样的心,但搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名。
【加5:11】 弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。
【加5:12】 恨不得那搅乱你们的人,把自己割绝了。
【加5:13】 弟兄们,你们蒙召,是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。
【加5:14】 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

背诵默想金句:
因为全律法都包在 「爱人如己」这一句话之内了。

—《加拉太书》5章14节

灵修短文:《靠左行》

我在美国长大,由于美国的车辆都是靠右行驶,所以我一直认为,有些国家的车辆靠着马路的左侧行驶,是一件有趣的事。后来,当我在英国时,透过一位伦敦导游的解释,才知道他们靠左行驶的缘由。原来在1800年代,英国的行人及马车都使用同一条道路,人车并不分道。当马车走在路的右侧时,马车夫以右手扬起的马鞭,有时会伤及走在旁边的行人。为了解决这项安全顾虑,所以便设立一条法令,要求所有的马车都要走在路的左侧,这样就能顾及行人的安全了。

正如这项交通法令是为了保护我们,使我们受益,上帝的命令也是如此。祂爱我们,祂所吩咐的诫命都是为了使我们得益处。保罗写道:「弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。因为全律法都包在『爱人如己』这一句话之内了。」(加拉太书5章13-14节)

当我们将上帝的话语谨记在心时,也不要忘记,满有恩典的上帝已经赐我们律法,帮助我们增长爱心,能够爱我们的上帝,也关爱他人。

祢话语是永恒真理,
扉页篇章尽是圣洁,
圣经引我青涩年岁,
更扶持我走生命阶。Watts

圣经是有待挖掘的智慧宝藏。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。 神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《靠左行》

爱是人间最高贵的情感,《提摩太前书》1章5节,保罗说:“但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的。”曾经有一个律法师起来试探耶稣,问耶稣说:“夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?(太22:36)”耶稣怎么说?耶稣回答这个律法师:“第一要紧的就是,以色列啊,你要听。…我们神是独一的主。(申命记6:4),你要尽心,尽性,尽意,尽力爱主你的神。其次,就是说,要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。(马可福音十二章30节-31节)。你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。(太22:37-40)”。

《加拉太书》5章14节,保罗说:“全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”《罗马书》13章9节,保罗说:“ 像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。”第10节保罗接着说:“爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。”《约翰一书》4章18-19节,约翰说:“ 爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。”

旧约的律法是对在罪中活着的人说的,它的消极功用就是约束人犯罪的行为,叫人惧怕不敢犯,当你犯律法的时候,因着要来的刑罚心里惧怕,你心里怕,就表示你在爱里有了亏缺。惧怕的人在爱里未得完全,你爱自己过于爱邻舍,因此你就心存苦毒,你满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈(罗1:29);你谗毁人,背后说人、侮慢人、狂傲自夸(罗1:30);因为你不爱人,你就会捏造恶事,违背父母,奸淫偷盗,作假见证,背约,无亲情,不怜悯人(罗1:31)。这样爱就成为遵行律法的动机,爱里没有惧怕,爱既完全,就把惧怕除去了(约一4:18)。你一心爱人,尽心、尽性、尽力、心意爱神爱人,你就无所惧怕。

在你里边有一个已,我里面也有一个已,孔子说:“己所不欲勿施于人”。与人相处要推已及人,设身处地的为别人着想,顾虑到别人。今天很多人行事为人是以个人的利害关系作出发,对我有好处的我做,对我没好处的我不对;对我有利的我做,对我不利的绝对不做,完全不顾别人。我们经常是以个人利害超过是非,用个人的利害来决定是非,为此,德国哲学家康德,他说:“当你做一件事情的时候,除非你盼望全世界的人都像你那么做,否则你不要做。”

举个例子来说,你看大家都在排队,要排很久,而你不想排那么久,你就插队,你告诉自己,我可以插队,我可以这么做,因为排队很麻烦,插队可以省时间,但你要先问问自己,全世界的人都像我这样插队我同意吗?你说,不不不,哪里可以,我可以插队,其他人不行。那,你就是以个人的利害决定是非,这样对吗?你说,只有我可以插队,其他人不行,为什么呢,因为别人插队,排在我前面,我的感受很不好,我感到我的权利被剥夺,我的时间被耽误。好,你有这样的感受,那么当你插队的时候,别人呢?所以,你要推已及人。你的感受不好,别人的感受跟你一样不好,结果就是你同意全世界的人都像你这样插队,否则,请你不要插队。这是康德在伦理学上曾经有过的思想。

孔子说:“己所不欲勿施于人”,我不喜欢的,就不要加诸与别人,那这和主耶稣所说的,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人(太7:12)有什么不同呢,表面上看起来好像一样,但不同之处就在于,主动和被动。主说你们愿意,主动权在于你,你先这么做,不等别人对我好,我先对人好,我愿意全世界的人怎么做,我先那么做。我愿意别人怎样待我,我先那么待人。人都是互相的,别人是我的邻舍,而我也是别人的邻舍。可惜我们很容易活在自我的世界里,以为世界是以我为中心,绕着我转,我们心里会浮现这样的意念,只要我喜欢有什么不可以,我最大,我最重要,大家都要尊重我,大家都要听我的。这种以自我为中心的意念,是一切丑恶的根源。

中国字“臭”这个字,你把它拆开来,就是自大一点。我们太看重自己,放不下个人利害关系,放不下个人得失,就会把爱当作手段,把爱当作工具,我爱你,我对你好,是为了得到什么,要得到你的夸赞,要得到你的回报,要得到从你来的好处,所以我才爱。但是主要我们把爱当作目的,我爱你,因为我愿意分享自己,我爱你,因为我的生命里有你,若能尽除私心,所作便是真爱。真爱是放下自我,付出自己,好使别人得造就。

当我们付出真爱就是效法神,真爱会尊重而且肯定一个道德实际的尊严,不会强迫别人违背他的良知,不违反他的意愿,他会考虑所行所做的给他人带来的后果,以至于所做的是为着别人最大的好处而做。真爱是无条件的分享,不求自己的益处;真爱是愿意牺牲自己好成全对方,但是自我的自私里头只有自己,只要我好,只要我快乐,只要我满意,别人怎么样我不管。一个人一旦有太多自我,他就感到自己必须时刻被人接受,被人爱,就不能去爱别人,不能去接受别人。你发现我们有很多想法都是被自我中心的原则所辖制,我可以从当中得到什么。欲就像是海水是苦涩不能喝的,但是爱像是雨水,经过升华,除去滓子,除去盐分,就能滋润大地,神就是爱(约一4:8;4:16)。

神创造我们,并不是祂缺少什么(徒17:25),祂造我们是要我们分享祂的爱,使我们成为祂爱的对象,祂让我们知道生命不在于保留而在于分享。耶稣说:“施比受更为有福”(徒20:35)。你越是分享自己的生命,你的生命就越丰盛。真爱是放下自我,是甘心付出自己,好使别人得造就。从各各他山的十字架上,我们明白什么叫真爱,十字架上没有爱,没有同情,没有怜悯,但却彰显出基督的大爱,彰显出基督对我们最深的同情和怜悯。

《约翰一书》3章16节,约翰说:“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。”因为基督为我受了咒诅,使我可以不用受咒诅。因为基督为了受了像地狱那样的苦楚,使我不用到地狱里去。一个人心里越多被神的爱充满,他就越能够把爱分享给别人。旧约神赐下律法提醒人,有爱邻舍如同爱你自己。但旧约的人不是用爱在行律法,而是用自己为义的心态以守住律法的字句作为夸口。

当律法师为要显明自己有理,问耶稣,谁是我的邻舍(路10:29),要耶稣把邻舍范围讲清楚,好显明他是行律法的。他不是问“我是谁的邻舍,”他问,“谁是我的邻舍啊”,换句话说,谁是我的邻舍要看对象,要看条件,不要说我没有爱心哪,我不爱这个人有充分的理由,因为他不是我的邻舍。

耶稣不跟他辩,也不直接回答他,耶稣讲了一个犹太人不幸的遭遇,以及一个好撒玛利亚人为他作的(路10:30-37),讲完了以后,耶稣反过来问这个律法师,你想这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?言下之意,换作是你,你希望谁是你的邻舍。律法师怎么回答,律法师无话可说,只好说,是怜悯他的(路10:37)。律法师绝对不肯说是撒玛利亚人,因为他从心里讨厌撒玛利亚人,而说是怜悯他的。耶稣说,你照样去行吧。什么意思,耶稣让他好好学学这样撒玛利亚人,他虽然不是律法专家,但是他在怜悯人的事情上可以做你的老师。耶稣的意思是,律法你都知道了,你都懂了,但是你行了没有。爱不成为爱,直到用行动表现出来,你没有爱,你不能行律法,不要问谁是你的邻舍,你要自己成为别人的好邻舍。

《罗马书》10章4节,保罗说:“律法的总结就是基督。”感谢主,耶稣基督生在律法之下,祂成全了律法的预表,祂应验了先知的预言,祂满足了律法的要求,把我们带进新约里。新约的人不是照法利赛人那种修仪文的旧样守律法,而是照着心灵的新样(罗7:6),守基督的律法。你说什么是基督的律法,就是耶稣基督在生活中具体阐明和运用的律法。耶稣基督道成肉身,活出神所喜悦的样式。

《约翰福音》13章34-35节,主说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”律法的消极功用是使人知罪,而且因为知罪而感到惧怕。律法的积极功用是把我们引到基督这里,使我们因信称义(加3:24),我们不但因信称义,还要因信得生,甘心乐意负主的轭,学主的样式(太11:29),效法基督,照着主所行的去行。当我们顺从基督,被圣灵引导,就不在律法以下了。

我们再来听一首诗歌:

《我需要有你在我生命中》

哦主,求你保守我的心我的意念,使我能够遵行你旨意
我愿将你话语深藏我心,做路上的光,成为我脚前的灯

哦主,求你坚固我信心我的力量,使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱,求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中,好让我一生能学你的样式,
使我能成为你所喜悦的儿女,使我的生命能够彰显你荣耀

哦主,求你坚固我信心我的力量,使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱,求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中,好让我一生能学你的样式,
使我能成为你所喜悦的儿女,使我的生命能够彰显你荣耀

我需要有你在我生命中,好让我一生能学你的样式,
使我能成为你所喜悦的儿女,使我的生命能够彰显你荣耀

我需要有你在我生命中,好让我一生能学你的样式,
使我能成为你所喜悦的儿女,使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:
主啊,你是真葡萄树,我们是枝子。父把我们赐给你,你把永生赐给我们。谢谢你照父的旨意,为我们的罪舍己,为我们的罪作了挽回祭。主啊,你为我们舍了自己,要使我们脱离一切罪恶。又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。感谢你,你乐意与我们同住。你用你的道启发我、光照我、感动我,带领我归正。我们越认识你,就越感到自己在爱人的事情上我们所有的亏欠。求主保守我,明白爱的真谛,甘心跟从你的脚踪,活出你喜悦的样式。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要,首先是贵州周弟兄,请我们为他的孩子周瑜参加今年4月份的贵州省公务员考试,另外我们也纪念郭东这个听友他的外婆,陈厚霞,郭东他说,我长年在外地打工,不能照顾外婆,求主保守她,她是一个基督徒,动过两次手术,现在血压很高,我们为郭东的外婆以及周弟兄的孩子来祷告。

我们一起祷告:

主啊,求主眷顾郭东以及他的外婆,特别是他外婆身体健康,知道郭东他爱他的外婆,但是不能亲身照顾,求主为他们在难处中开路。也纪念周弟兄孩子的考试,求主给他聪明智慧,能够考出好成绩来荣耀你,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

哦… 啦…
耶和华我的神,
你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,
我杯中的份,
我所得的你为我持守。……

 

2014年4月9日 灵命日粮

被爱而爱

 

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平凡姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 撒母耳记上13-14章

路加福音10章1-24节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《以赛亚书》26章第4节,经文说:“你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。”神是容我们藏身的磐石,倚靠祂的必不动摇。愿我们抓住神的每一句应许,每天经历祂的信实。

今天我们要思想的灵修题目是:《被爱而爱》。所要读的经文在《旧约圣经·申命记》第10章12-22节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:耶稣你的全胜的爱

一 、耶稣你的全胜的爱,已经浇灌我心,
我心就不会再摇摆,就能生根于神。就能生根于神。

二、 但愿圣火今在我心,就已发旺不休;
烧掉所有卑情下品,并使高山熔流。并使高山熔流。

三 、你曾赐下祭坛火炭,求你烧掉我罪;
我向焚烧的灵呼喊,主灵满我心内。主灵满我心内。

四、 我心要接锻炼的火,将我旧造烧绝;
散布生命在每角落,并使全人圣洁。并使全人圣洁。

五 、摇动的心求你扶掖,让它变成坚崖;
基督成为我的世界,我的全心成爱。我的全心成爱。

读经: 申命记10章12-22节

【申10:12】 以色列阿,现在耶和华你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性事奉他,
【申10:13】 遵守他的诫命律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。
【申10:14】 看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华你的神。
【申10:15】 耶和华但喜悦你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。
【申10:16】 所以你们要将心里的污秽除掉,不可再硬着颈项。
【申10:17】 因为耶和华你们的神他是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。
【申10:18】 他为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。
【申10:19】 所以你们要怜爱寄居的,因为你们在埃及地也作过寄居的。
【申10:20】 你要敬畏耶和华你的神,事奉他,专靠他,也要指着他的名起誓。
【申10:21】 他是你所赞美的,是你的神,为你作了那大而可畏的事,是你亲眼所看见的。
【申10:22】 你的列祖七十人下埃及。现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。

背诵默想金句:
所以你们要怜爱寄居的,因为你们在埃及地也作过寄居的。

—申命记10章19节

灵修短文:《被爱而爱》

神学家潘霍华生活在希特勒政权的德国,对他来说,每天都可能有生命的危险,但是他却没有离开。我猜想,他和使徒保罗有同样的观点,虽盼望天家,却愿意留在需要他的地方,因那是上帝的心意(腓立比书1章21节)。因此,潘霍华选择留在那里,以牧师的身分聚集众人暗中敬拜,反抗希特勒的恶权。

虽然每天都危机四伏,潘霍华仍执笔撰写《团契生活》一书,内容提到把接待他人当作一种服事。无论是在修道院里生活和工作,或是在监狱里,他都以身作则活出这样的原则。潘霍华认为,每一餐饭、每一件事、每一段对话,都是向他人彰显基督的机会,即便在重大的压力之下也当如此行。

《申命记》里记载:上帝吩咐离开埃及的以色列人,要效法祂怜爱并接待寄居者与寡妇,正如上帝当初照顾以色列人一样(10章18-19节;出埃及记22章21-22节)。同样地,上帝也是这样爱我们,祂的圣灵赐下能力,使我们借着各方面的好言语、好行为来服事他人,同时也服事上帝。

在日常生活中,有哪些人是孤单或迷惘的?当我们为主而活、与祂同工时,相信主必加添我们能力,带给他们希望与怜悯。

我愿顺服事奉主,
一生跟随主脚步;
生命气息主赐予,
献上至好不反顾。Anon.

越明白上帝的爱,就越能向他人表达爱。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《被爱而爱》

一位知名的天主教神父卢云,在一本书里写到:“当我看着自己苍老的双手时,我知道,神给我这双手,就是要我帮助那些受苦的人,向他们伸出温暖的援手,给需要的人提供可以依靠的肩膀,并将从神那里而来的祝福带给他们。”

每一个人都渴望有人愿意爱他,有人真正关心他,有句话说:“你是否学富五车与我无关,我只在乎你有多关心我”让我们常存爱人的心,并且愿意在生活中付出真爱,知道我们说话、行事都是向他人彰显基督的机会。今天如果你问一个饱受痛苦煎熬的人,谁曾经帮过你,可能你会听到一个很普通的名字。

《路加福音》第10章,主耶稣提到一个好撒玛利亚人,是再不过平凡的一个人,但是她做了一件伟大的事,就是救了一个落在强盗手中被打个半死,丢在路边的犹太人,这个被打的半死的犹太人,利未人不管他,祭司也不理他,“唯有这个好撒玛利亚人,行路来到那里,看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主说,你且照应他。此外所费用的,我回来必还你。”(参路加福音10:33到35)。好好撒玛利亚人在这个犹太人身上表达了真爱。今天我们是否敏锐的察觉别人的需要呢?当神把一些人需要的人放在我们身边,让他们出现在我们眼前,我们是否错失了许多主所说的把这些事做在一个最小的弟兄身上的好机会。

《以赛亚书》58章10到11节,神说:“你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现,你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。”主说:“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀”(马太福音12章第7节)。怜悯是医治受伤心灵的最佳良药,让我们及时的伸出援手,把“爱”和“鼓励”带给他人,借着爱心的帮助,慷慨的支援减轻他们的重担。

如果我们徒有一些宗教形势,徒有敬虔的外貌,却没有怜悯人和爱人的心,那我们就像鸣的锣,响的钹一般。《约翰一书》4章19节,约翰说:“我们爱,因为神先爱我们。”神爱我们,祂期望我们也能去爱别人。《以弗所书》2章10节,保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”神要我们行公义,好怜悯,存谦卑的心与祂同行,祂渴望看见祂的爱源源不绝的从我们身上流出来,像祂所给世人的那样。

“爱”使我们懂得体恤别人的困难,你看波阿斯、路得、和拿俄米表现出同情和慷慨,“波阿斯吩咐仆人,这个摩押女子路得,她就是在禾捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她。并要从捆里抽出些来,留在地下任她拾取,不可叱吓她。”(参路得记2章15到16节)。中国常话说:“不吃接来食”,因为人都是有自尊心的,波阿斯不但富有同情心,他还有同理心,路得在人生地不熟的地方领受神借着波阿斯给她的恩惠,她就安心的在波阿斯的田里捡拾麦穗。

在美国经济大削调的年间,许多人的生计发生困难。有一天,有一个疲惫的流浪汉来到一座农场,他很不好意思的吞吞吐吐的对农场主人说:“先生,我好几天没吃饭了,您能让我吃顿饭吗?”这个人红着脸,很羞怯,他说:“请放心,我不会白吃你的,如果有什么粗活、重活要我做,我很愿意效劳,农场主人很高兴,说:“哎呀~,你来的正好,我们屋子的东边有一堆木材,我正需要找人把它搬到西边摆放,如果你愿意的话,请您帮忙搬。”流浪汉很利落的就把木材搬好了,他舒坦的吃了一顿丰盛的午餐,道过谢以后就走了,等到流浪汉走了以后,8岁的女儿问爸爸,说:“爸爸,那堆木材你到底要放在哪儿,前天你不是才让一个路过的叔叔从西边儿搬到东边儿吗?今天怎么又让这人从东边搬到西边呢?”农场主人看见一脸疑惑的女儿,笑了笑,没说话,其实两个月以来,那堆木材已经搬了十五次,今天是第十六次了,帮助别人,付出爱心其实不难,但是让接受帮助的人不失去自尊,不失去面子,所需要的就不仅仅是爱心,还必须艰巨智慧。

《希伯来书》13章20节到21节,作者说:“但愿赐平安的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。”我很喜欢一首小诗,叫着《学习爱》,爱是要学习的,这首小诗这么说:“假如我小小的爱心能使一个生命之光亮点儿;假如我的小小的关怀能使一颗心灵愉快点;假如我的小小援助能使别人的重担轻省点,主啊,求你加添我力量去帮助有需要的弟兄。”“爱”能够助人走出悲惨世界,小小的爱心如同烛光能够驱散许多的黑暗。

《马太福音》5章16节,主耶稣说:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”我们都承认,人性充满自私和自我,许多时候我们希望置身于事外,不要惹麻烦,但有句话说:“耶稣改变过的心就是关怀别人的心”,我们信了主以后,不再是自己的人,而是属于主的,是主的用人,我们是被主爱过的,理当爱人,当我们活在罪中的时候,我们亏缺了神的荣耀,如今我们在基督里蒙恩,主要在我们身上得荣耀,当我们在所行的每一件事上都能彰显神的性情和心意,神就在我们身上得了荣耀。

有一次孙大中读到一篇网络文章,这篇文章是这么写的:一群推销员赶去开一场销售会议,大家约定让每人的偶尔都晓得,他们会准时回家吃晚餐,不巧,会议托了一点儿时间,当他们抵达机场时,已经有点儿晚了,大家手里拿着机票,托着行礼,赶往候机的行厦,为了赶时间在走廊上快跑,一个销售员无意中撞到一张卖苹果的小贩,他的桌子,苹果散落一地,由于时间紧张,闯祸的人没有留下来收拾残局,他们一伙人继续跑着,终于赶上了飞机,当一伙人搭上飞机以后,发现,哎!怎么少了一个人呢?原来其中有一个推销员,他停了下来,他回头看一眼,那张被撞倒的桌子,深深的呼了一口气,告诉同伴们,不用等他了,请他们下飞机的时候告诉他太太,他会搭下一班飞机回家。

销售员走回行厦,准备把掉了满地的苹果捡起来,让他吃惊的是卖苹果的小贩是一个瞎了眼的小女孩,她正在无助的哭着,后摸着地板,四处找苹果,机场里的人群川流不息,却没有人肯停下脚步来帮忙,推销员在小女孩身旁蹲了下来,把苹果一个一个的捡回篮子里,并且帮她把桌子扶好,他发现有几个苹果已经摔乱了,就从皮箱里拿出钱来对小女孩说:“请收下这100元吧,就当我买了这些苹果,你还好吗?没事吧?”小女孩哭着点点头,推销员继续说:“希望没给你造成麻烦,说完了他就走了,小女孩却突然大声喊着:“先生”,那个人停了下来,转过身来,他心想,是不是还忘了什么?女孩突然问了一句:“你是耶稣吗?”这是篇网络文章,题目就是《你是耶稣吗?》,我不知道主角怎么回答,但我知道,若是我们能以基督耶稣的心为心,不求自己的喜悦,我们就能更像耶稣。

弟兄姐妹,让我们省察,是否我们看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,塞住是故意,明明看见,当作没看见,明明知道,装着不知道,圣灵在我们里边儿催逼感动,我们却消灭,我们怕麻烦,我们给自己理由说:“哎呀!我太忙了”,结果,我们就错失怜悯别人,帮助别人的机会。

《箴言》3章27节到28节,所罗门说:“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。你那里若有现成的,不可对邻舍说,去吧,明天再来,我必给你。”当我们这么说的时候,我们就是推去了神要借着我的手施行的帮助和拯救。

有一部电影,叫《关键时刻》,男主角哈利在19世纪的80年代离开英国,前往非洲的苏丹去寻找他在皇家军队中的朋友,在寻找的途中,哈利在非洲浩瀚的沙漠中迷了路,几乎死在沙漠里,然而就在他奄奄一息的时候,一位名叫法马的非洲人其实救了他,并且很细心的照顾他,看到法马对一个陌生人竟然这样仁慈,哈利很惊讶,就问他的新朋友:“你为什么要对我这么好?”法马直截了当的回答:“因为神把你放在我的面前。”是的,今天神把一些糟逢困难的人放在我们面前,提醒我们,我们是祂恩典的管道,神要用我们的好言语好行为来帮助人,祂呼召我们与祂同工,与祂同行,当主耶稣看见人的痛苦和需要,祂就行了慈心,我们是否有主的心呢?有句话说:“你越明白神的爱,你就越容易向他人表达爱,你对基督的爱有多真,你对邻舍的爱就有多深。”

基督徒不是只有在礼拜天才来服侍,这是一个充满需要的世界。《加拉太书》6章10节,保罗说:“所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。”弟兄姐妹,让我们爱人不是留于空谈,而是用实际的行动来表现。

我们再来听一首诗歌:点燃的蜡烛

未燃的蜡烛怎能明亮
未燃的蜡烛怎能温暖
但它若被火光点上
就是寒夜里真实的太阳
没有说的话怎能听见
没有表达的爱怎能感觉
但若是自然地流露
就是人间最美的语言
光要照在人前
爱要行动表现
人们因此能看见
天父在你们中间。

未燃的蜡烛怎能明亮
未燃的蜡烛怎能温暖
但它若被火光点上
就是寒夜里真实的太阳
没有说的话怎能听见
没有表达的爱怎能感觉
但若是自然地流露
就是人间最美的语言
光要照在人前
爱要行动表现
人们因此能看见
天父在你们中间。

啊,光要照在人前
爱要行动表现
人们因此能看见
天父在你们中间。

请我们一起祷告:
主啊,你说我们励志行事,都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。你总是先为别人着想,你说“施比受更为有福”,你甘愿为我们舍己。求主让我有从你来的眼光,看见这个世界的需要。当你要使用我,以某种形式去服侍他人的时候,主啊让我察验你的美意,甘心顺从。求主复兴你的教会,用你的爱激励我们,无论在教会里,或在社会上,都有乐于助人的好名声。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年4月8日 灵命日粮

超越自我

 

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平凡姐妹、了了弟兄预备

全年读经: 撒母耳记上10-12章

路加福音9章37-62节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》25篇4到5节,大卫说:“耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。”愿大卫的祷告也成为我们的祷告,神是良善正直的,他必指示罪人走正路。

今天我们要思想的灵修题目是《超越自我》,所要读的经文在新约圣经《哥林多后书》第3章7到18节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《今天可以不一样》

今天我可以不一样
今天我心里有盼望
今天我将会有力量
今天会不一样
我的心情将会不一样
我的信心将会更坚强
我的眼光定睛在天上 
靠耶稣会不一样

今天我可以不一样
今天我心里有盼望
今天我将会有力量
今天会不一样
我的心情将会不一样
我的信心将会更坚强
我的眼光定睛在天上 
靠耶稣会不一样

今天可以不一样
今天可以不一样
今天靠主不靠自己
旧事已过都变成新
靠着耶稣就不一样
今天可以不一样
今天靠主不靠自己
旧事已过都变成新
靠着耶稣就不一样
我的心情将会不一样
我的信心将会更坚强
我的眼光定睛在天上 
靠耶稣会不一样

今天可以不一样
今天靠主不靠自己
旧事已过都变成新
靠着耶稣就不一样
今天可以不一样
今天靠主不靠自己
旧事已过都变成新
靠着耶稣就不一样
我的心情将会不一样
我的信心将会更坚强
我的眼光定睛在天上 
靠耶稣会不一样

今天可以不一样
今天靠主不靠自己
旧事已过都变成新
靠着耶稣就不一样
今天可以不一样
今天靠主不靠自己
旧事已过都变成新
靠着耶稣就不一样

今天我可以不一样
今天我心里有盼望
今天我将会有力量
今天会不一样
今天我将会有力量
今天会不一样
今天会不一样
靠耶稣会不一样

读经: 《哥林多后书》3章7-18节

【林后3:7】 那用字刻在石头上属死的职事,尚且有荣光,甚至以色列人因摩西面上的荣光,不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。
【林后3:8】 何况那属灵的职事,岂不更有荣光吗?
【林后3:9】 若是定罪的职事有荣光,那称义的职事,荣光就越发大了。
【林后3:10】 那从前有荣光的,因这极大的荣光,就算不得有荣光了。
【林后3:11】 若那废掉的有荣光,这长存的就更有荣光了。
【林后3:12】 我们既有这样的盼望,就大胆讲说,
【林后3:13】 不像摩西将帕子蒙在脸上,叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。
【林后3:14】 但他们的心地刚硬。直到今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。
【林后3:15】 然而直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还在他们心上。
【林后3:16】 但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。
【林后3:17】 主就是那灵。主的灵在哪里,哪里就得以自由。
【林后3:18】 我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。

背诵和默想金句:
我们众人⋯⋯得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状。

—哥林多后书3章18节

灵修短文:《超越自我》

我有个朋友,几乎在每件事上都比我强,他比我聪明,考虑更周详,还知道在哪里可以找到好书,甚至高尔夫球都打得比我好。和他在一起,敦促我要做得更好,成为更优秀、更有思想的人。他在各方面的优秀表现成为我的目标,激励我更加努力,追求卓越。

这件事也带出了一项属灵的原则:花时间阅读上帝的话语是至关重要的,因为这让我们能与主基督亲近,时时与祂同行。当我读到耶稣无条件地爱我们,这催逼我爱人不求回报。当我看到祂赐怜悯与白白的恩典给我们这些不配的人,使我对自己无法饶恕他人,以及想要寻求报复的心感到羞愧。

我发现自己渐渐成为更懂得感恩的人,虽然我因罪而蒙羞,主却为我披上全然公义的外袍,穿戴祂的荣美。祂奇妙的作为和无比的智慧激励我、改变我。每当来到主的面前,我就看到自己的不足,促使我想要更加像祂。

使徒保罗呼吁我们仰望基督,得着喜乐,一旦我们照着去行,我们就「变成主的形状,荣上加荣」(哥林多后书3章18节)。

主,帮助我们以敞开的心灵来到祢面前,
并乐于成为祢喜悦的样式。
感谢祢向我们显现祢自己,
让我们享受在祢大荣耀中的喜乐。

时时亲近上帝,生命就不一样。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

(恩典之路)

思想主题:《超越自我》
人被造之初是性本善的,因为人是按着神自己的形象样式造的。有真理的仁义和圣洁。人被造之初本为善,神造人原是正直,可惜人误用了自由,违背了神的吩咐。当始祖犯罪,罪入了世界以后,所有在亚当里被生下来的人。被生之初就是带着罪性生到这个世上来的。这不是说我们完全毫无良善可言,而是说我们的人性里面,没有一个层面是不受罪的影响的。在人性里我们有了完美的亏缺。

保罗说:“在我里面没有良善。”这不是说人不会行善,不会作好事。很多不信耶稣的人,也行了很多善,也作了很多好事。但他里边没有跟神有关的良善。人被造是为了神,但我们行善的动机却不是为了荣耀神,而是荣耀自己。我们又经常把本分当作是功德,然后自以为义。为什么呢?在我里头,就是我肉体之中没有跟神有关的良善。原来我已经把自己卖给罪了,罪在我生命中作了主,我作了罪的奴仆。我作好事不是为了神,而我常常作坏事,一有机会就犯罪。

《传道书》7章29节,所罗门说:“我所找到的,只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。”《耶利米书》17章9节,经文说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”人性之恶如水往低处流不能遏止。《传道书》7章20节,所罗门又说:“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。”这是我们在亚当里的光景。

前美国哈佛大学社会学教授佐罗·金说过这么一句话,他说:人类社会里的公义、繁荣只存在理想中,在现实中根本没有办法达到。为什么呢?因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀(罗3:23)我们的理想是美丽的,可是现实是丑恶的。但感谢神,神爱我们,差祂的爱子为我们的罪作了挽回祭。当我们信主重生,悔改受洗的时候,在基督里我们蒙恩成为新造的人,领受新的心,新的灵。神的灵风吹来,叫我们这些死在过犯罪恶中的人活了过来。祂慈声的呼唤,叫我们的灵魂苏醒,使我们如同枯骨复生。

当人顺从圣灵,被圣灵引导的时候,就结出圣灵的果子。当一个人蒙恩得救之后,他开始能够靠着圣灵的大能治死身体的恶行,享受在基督里的真自由。基督借着圣灵使我们与祂联合,神照着在基督身上所运行的大能大力,就是使祂从死里复活的大能,成就一切我们所羡慕的良善和一切因信心所作的功夫。

《罗马书》8章14节,保罗说:“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”圣灵帮助我们活出合乎神心意的样式,就是像神的爱子基督那样蒙祂喜悦、圣洁、顺服的生活。《加拉太书》5章25节,保罗说:“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”《腓力比书》2章13节,保罗又说:“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”

人的重生完全是神的恩典,但我们重生之后的成圣却是人与神同工,顺从圣灵,日日被主的灵更新的结果。神不但用尘土造人,并且借着圣灵在我们生命中动工,使我们在基督里成为新造的人。

《罗马书》6章3到5节,保罗说:“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以,我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。”《罗马书》8章28到29节,保罗说:我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”

我们蒙恩得救以后,言行举止不一样了,所讲的话跟以前也不一样了。过去,我们可能口无遮拦,随口而出,如今在主里我们愿意勒住舌头,在言语上约束自己,懂得口出良言,多说造就人的好话。靠着圣灵的大能我们脱去旧人,穿上新人。每天亲近主,与主交通,不知不觉就在自己身上反照出主的荣美。

基督徒要随着年岁增长脸越来越美。有句话说:相由心生。美国总统林肯曾说:一个人过了四十岁应当为自己的长相负责。的确,人到了懂得思考时,从这时候起种种想法和心情都会一点一滴的慢慢刻画在自己的面容上。孔子说:四十而不惑。人过了四十岁要为自己的长相负责了。

《传道书》8章1节,所罗门说:“人的智慧使他的脸发光,并使他脸上的暴气改变。”我们多花时间读神的话语,我们就随之改变。初代教会的七个执事里的司提反,他跟主的关系非常亲密。《使徒行传》6章8到11节记载:“司提反满得恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人,并有古利奈,亚力山太,基利家,亚西亚,各处会堂的几个人,都起来,和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住。就买出人来说,我们听见他说谤讟摩西,和神的话。”

这些人因为心里嫉恨,竟然违背律法,买出人来作假见证。当司提反被带到公会去的时候,《使徒行传》6章15节提到:“在公会里坐着的人,都定睛看他,见他的面貌,好像天使的面貌。”当司提反被人用石头打的时候,他祷告说:“求主耶稣接收我的灵魂。”就像主耶稣在《路加福音》23章46节所说的:“父阿,我将我的灵魂交在你手里。”司提反又祷告说:“主啊,不要将这罪归于他们。”就像主耶稣在《路加福音》23章34节祷告说的:“父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。”

你看,司提反时时亲近主,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。请问,今天别人能不能从你脸上看到耶稣呢?信主这些年来,有没有人对你说,哎,某某弟兄或某某姐妹,你变了,你变得更像耶稣了。还是别人说,啊,你就是这个样子,你永远就是这样,你不可能改了。不,我们不应该是旧人的样子,因为神在永世中所预定的我不是这个模样,而是像祂的爱子。

神的心意不但是要我们得救,还要我们成圣,还要我们得荣耀。今天如果你太体贴自己,太爱惜自己,不愿意被改变,不愿意被主塑造,就不是走在神永恒的旨意里了。弟兄姐妹,你要从信主长进到像主,而从像主到将来欢欢喜喜的见主。神预定我们效法祂儿子的模样,将来要与祂一同显现在荣耀里。所以,今天我们享受主,我们爱主,我们服侍主,将来我们要与主永远同在在荣耀里,要与祂一同作王掌权。你心里要有这样的指望,一切都是神的恩典。

《哥林多前书》1章30节,保罗说:“但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。”神能保守我们不失脚,叫我们无暇无疵欢欢喜喜的站在祂荣耀之前。过去,我们死在过犯罪恶中的时候,虽然还是神的形象,但那却是破损的形象。今天神救了我们,在基督里我们成为新造的人。如同镜子,当我们持续不断的看见主的荣光,如同从镜子里反照,我们就变成主的形状,就变成主的样式。只要我们恒常面对主,仰望祂,就会荣上加荣,日日更像祂。

《出埃及记》29章34节记载:“摩西的面皮因耶和华和他说话就发了光。”今天我们在光明中与主相交,渐渐地就能够在每件事上彰显祂的性情以及祂所喜悦的样式。但和摩西不同的是,摩西的荣光是从外面逐渐褪去,而基督的荣美是从我们里边渐渐出来。我们不再是照着仪文的旧样,作表面文章,而是用心灵的新样,真心实意的服侍主。

当我们恒常把自己和基督的完美形象摆在一块儿,就看见自己是多么的走样。神要用祂的大能把我们原有的样子变成祂心目中那应有的样子。主要将我们转化为祂的形象,并且是由里到外的改变。这是一个蜕变的过程。

弟兄姐妹,你的生命有没有在改变。信主到今天有没有变得荣上加荣呢?不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。美国知名的布道家葛培里牧师讲过一个比喻,他说:有个农夫把一头猪带到屋子里,给猪洗了澡,洗的干干净净的,又把它打扮的漂漂亮亮的,穿上衣服,绑上蝴蝶结。然后,放在客厅里。这头猪看上去很漂亮、很端庄,但是这样的好时光,只维持了几分钟。因为当大门一打开,猪就立刻冲出去,看到泥潭又跑进去打滚了。

我们不是不能觉悟的畜类,而是能超越自我的圣徒。基督是我们的标杆,祂必兴旺,我必衰微。神要我们完全,像祂那样完全。虽然我们很渴望今天信了主,明天就像耶稣了。巴不得能够一步登天,但神不这么带领。祂会用独特的方式带领我、塑造我,祂要我们在众人面前见证祂的恩典将把我塑造成怎样一个人。让我们不错过任何一个被主更新,被主改变的机会。

你说,我的个性就是这样,我的脾气就是这样,我的观念就是这样,我就是这样。当你坚持自己的意见,坚持自己的想法,坚持自己肉体的爱好,你的生命就不可能进到更丰盛的地步了。基督徒能够让人认出来是因为反照主的性情。

耶稣说:“你们是世上的光。”主是真光,我们是反光。让我们彼此相劝,不以今天的属灵光景为满足,让我们的心永远向往属灵的更高之处。这不是凭我们自己能做到,而是出于神。

最后我们一块儿来看《诗篇》90篇17节,摩西说:“愿主我们神的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工,愿你坚立。”是的,神能帮助我们,超越自我。让我们离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。

我们再来听一首诗歌:

《新的一天》

每一天我是新人
披上宝血作新衣
我的罪主已赦免
心中安息真甜蜜

把昨天留给黑夜
思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂
为主而活偿主恩

旧事已过都变成新
忘记背后努力向前
在基督里天天是新人
我爱主里的每一天。

把昨天留给黑夜
思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂
为主而活偿主恩

请我们一起祷告:
主啊,你说我们显在这世代中好像明光照耀,将生命的道表明出来。你说信从你跟随你的人就不在黑暗里走,而是必要得着生命的光。我们与你相交就不住在黑暗里了,我们的生命就能光照别人。感谢你,你喜悦我们存诚实的心专心跟随你。求主帮助我们尽心、尽性、尽意、尽力的爱你、忠于你,帮助我们因着时时亲近你能够返照你的荣美。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年4月7日 灵命日粮

修复关系

 

收听     

吕姐妹、平凡姐妹、冰雪莲姐妹整理

全年读经: 撒母耳记上7-9章

路加福音9章18-36节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》 ,我是你的灵修伙伴孙大中。

《以弗所书》4章26-27节,经文说:“生气却不要犯罪。不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。”每个新的一天不要被怒气,乃要被圣灵管理,求主赐我们上头来的智慧,叫我们行事为人与基督的福音相称。

今天我们要思想的灵修题目是《修复关系》,我们思想《修复关系》这个题目,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》第4章1-5节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《向高处行》

属灵生活使我坚固,凭信站在属灵高原;

我心向往更高之地,求主领我向高处。

我心只想高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

属天生活使我坚固,凭信站在属灵高原;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

我心永远因信明了,更高地位风暴疯狂;

宁愿火焰烧尽自己,伴我追求向高处行。

属天生活使我坚固,凭信站在属灵高原;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

属天生活使我坚固 ,凭信站在属灵高原;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:《腓立比书》4章1-5节

【腓4:1】 我所亲爱所想念的弟兄们,你们就是我的喜乐,我的冠冕。我亲爱的弟兄,你们应当靠主站立得稳。

【腓4:2】 我劝友阿爹和循都基,要在主里同心。

【腓4:3】 我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人,因为他们在福音上曾与我一同劳苦。还有革利免,并其余和我一同作工的。他们的名字都在生命册上。

【腓4:4】 你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。

【腓4:5】 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

背诵默想的经句:

…要在主里同心。

-————腓4:2

灵修短文:《修复关系》

最近,我和先生刚搬进我们的新房子。有人在我们家门前的走道上放了一大盒的草莓,那人还留了张纸条,希望我们能与邻居一同分享。他是一番好意,但是在我们还未到家前,有几个孩子发现了那盒草莓,并在我们白色房子的门前打起了草莓仗。当我们回到家时,看见几个认识的孩子躲在篱笆后鬼鬼祟祟地张望,他们「回到犯罪现场」,要察看我们如何收拾残局。我们可以自行清理,但是为了修复彼此的关系,我们认为有必要与他们谈一谈,并且要他们一起帮忙清理善后。

紧张的人际关系也会造成混乱,这正是腓立比教会的情况。两位忠心的仆人,友阿蝶和循都基,产生强烈分歧的意见,因此,使徒保罗写信给教会,鼓励她们解决问题,在主里同心(腓立比书4章2节)。他还要求别人以谦让的心和她们一起处理问题。他写道:「我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人,因为他们在福音上曾与我一同劳苦。」(3节)

当知我们都曾制造混乱,因此我们要信靠主,使我们能谦和待人,且帮助别人化解冲突。亲爱的主,求祢让我与人相处时,满有敏锐的洞察力和勇气。愿我因着祢的力量与帮助,能够温和谦卑,向他人展现爱心,如祢爱我一般。

真爱让我们愿意处理问题,并修复关系。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神

二、使我们与神亲近

三、明白神的原则

四、神感动我们做正确的选择

五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。灵命日粮节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《修复关系》

拆毁比建造简单,破坏比修复容易,拆除一幢大楼不用一个星期,但是要建同样的一幢大楼可能要花上好几年。人际关系也是如此,要破坏很容易,可是要修复却很难;与人结怨很容易,但是要和睦同居却很难。

《箴言》18章19节,所罗门说:“弟兄结怨,劝他和好,比取坚固城还难。这样的争竞,如同坚寨的门闩。”世界上只有两种人,一种是罪人,一种是蒙恩的罪人。没有一个人能站在完全没有罪的立场定别人的罪,魔鬼一定不愿意教会合一,牠一定要想方设法在弟兄姐妹中间制造纷争,播散仇恨。

《腓立比书》4章2-3节,保罗说:“我劝友阿爹和循都基,要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人,因为他们在福音上曾与我一同劳苦。”我想腓立比教会是保罗在欧洲建立的第一间教会,保罗因着马其顿的异像,他带着同工来到腓立比,这里有包括吕底亚等等许多支持他的同工,有禁卒一家人,有革利免和以巴弗提。保罗每逢想念这些同工感谢神,每逢为弟兄姐妹祈求的时候,常是欢欢喜喜的祈求(腓1:3-4).他非常满意腓立比教会,虽然他们不像哥林多教会有许多属灵的恩赐,却是同心一意,有着齐心努力,兴旺福音的心志。腓立比教会是这样的热心,以至于保罗在写《腓立比书》的时候,心中充满喜乐。

《腓立比书》4章1 节,保罗说:“我所亲爱所想念的弟兄们,你们就是我的喜乐,我的冠冕。”但是让保罗感到遗憾的是两位姐妹友阿爹和循都基,不能在主里同心,她们两人之间有了歧见,彼此不合。究竟是什么原因造成她们之间的不合,我们不得而知,谁是谁非,我们也无从判断,这两位姐妹在福音上曾与保罗一同劳苦,保罗也深信她们的名子都在生命册上。友阿爹和循都基两位姐妹之间有了嫌隙,她们之间的拉扯已经影响了整个教会,保罗写信给凡住腓立比在基督里的众圣徒,和诸位监督,诸位执事,请主里真诚爱主的弟兄姐妹不要袖手旁观,要起来帮助这两位姐妹,不要给魔鬼留了地步(弗4:27)。保罗呼吁弟兄姐妹要帮助这两位姐妹,就是循都基和友阿爹,诉清她们两人之间的和睦,他期待有成熟的同工出面,用谦让的心好好听一听两位姐妹的苦水和委屈,给她们两人一些鼓励,为她们祷告,使两人的关系得已重建。保罗请腓立比的众圣徒和诸位监督,诸位执事,不要知道问题却袖手旁观,任与同工的关系恶化,任由教会里暗潮汹涌,而要主动的解决问题。

今天很多时候我们抱着“各人自扫门前地,莫管他人瓦上霜”这样的心,知道教会里有弟兄姐妹不和,有了嫌隙,有了对立甚至有了拉扯,但这好像事不关已,能不管就不要管,但弟兄姐妹,和睦不会自动到来,而是要主动追求并且一心追赶(彼前3:11)。我们不知道友阿爹和循都基之间究竟出了什么问题,可能她们见了面就吵,可能彼此冷漠以对,互不来往,她们需要重修旧好,在基督的爱里互相宽恕,互相原谅,她们需要恢复交通,在主里彼此认罪,互相代求(雅5:16)。而谁去帮助她们呢?如果友阿爹认为循都基需要出面给我道歉,循都基认为友阿爹才需要跟她认错,就这么一起僵在那儿,关系就不会有任何改善。

保罗说:“我也求你们这真实同负一轭的,帮助这两个女人”(腓4:3)。保罗认为腓立比教会所有的弟兄姐妹都有责任,有句话说:爱就是在别人的需要上看见自己的责任。德雷莎修女说:“爱的反而不是恨,而是冷漠”。基督徒的冷漠就是给魔鬼留了地步,仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人(彼前5:8)。魔鬼想要得着我们,好筛我们像筛麦子一样(路22:31),我们不要给牠留下破口,而要主动积极的堵住破口,修复关系。我们这许多人在基督里成为一身,互相联络做肢体(罗12:5)。

《哥林多前书》12章26-27节,保罗说:“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子,并且各自作肢体。”教会是基督骨中的骨,肉中的肉,是基督的新妇,是主用祂自己的宝血买来的,祂要在我们身上得荣耀。

《罗马书》14章7-8节,保罗说:“我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活。若死了,是为主而死。所以我们或活或死,总是主的人。”因此,肢体间有了问题,教会应当积极去沟通,用谦和的态度、宽恕的心,提供建设性的建议,去化解问题,小问题不解决,小岐见不处理,就会被魔鬼利用,让弟兄姐妹顺着坠落的本性分党结派。

保罗责备哥林多教会分门别类,有说我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的(林前1:12)。在保罗看来,这都是血气之争,信了主还在血气中行事,还很幼稚,还像长不大的孩子。保罗为他们心里难过痛苦,多多的流泪,写信给他们,用主的爱劝他们,直到他们照着神的意思忧愁(林后7:9)。保罗劝友阿爹和循都基要在主里边同心。请我们留意,保罗不是勉强友阿爹同循都基的心,也不是锅台循都基顺着友阿爹的心。我们知道和睦不是出卖真理,和睦也不是与罪恶妥协,妥协不能带来和睦,只有公义和慈爱在这个基础上才有真正的和睦。

《诗篇》85篇10节,经文说:“慈爱和诚实,彼此相遇。公义和平安,彼此相亲。”真正的和睦是公义的果子。保罗在这劝友阿爹和循都基要在主里同心。换句话说要她们二人都以耶稣基督的心为心(腓2:5),我们先与主同心,我们容易与人同心了,主的心是柔和谦卑的(太11:29)。保罗说:“ 他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上(腓2:6-8)。”主甘愿作仆人,祂甘愿放下自己,与主的柔顺谦卑这样的想尽和态度相对的,就是自我,就是傲慢,就是自大,就是强夺,就是坚持自己的权力。

一位在印度宣教多年的女宣教士贾爱梅,写了一首很有名的诗,叫作《若》,我摘录其中几句,与弟兄姐妹分享,贾爱梅说:若我不以主所施予我的恩慈来体恤同工,那我就还是丝毫不懂加略山的爱;若我对那些成长缓慢的灵魂缺乏主的忍耐,若我从未经历过生产之苦,直等到基督在他们心里成形,那我就还是丝毫不懂加略山的爱;若我会写一封无情的信,说出一句无情的话,思索一个无情的想法,而不觉得羞愧,不觉得伤痛,那我就还是丝毫不懂加略山的爱;若我对别人的需要不够体贴,或对他们的感受,或甚至他们小小的软弱毫无感觉,若我没有留心去注意他们所受的小小的伤害,硬失掉机会去抚慰帮助他们,若我破坏了家庭中彼此的和谐,那我就还是丝毫不懂加略山的爱;若我坚持我的选择,只因他们是我选定的,若我让个人的喜厌好恶留下空间,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

是的,要知道,当我们认为自己的意见和偏好比神所说的有价值的事情还重要,我们就是把个人的信念当成了偶像。贾爱梅说:若我的已管辖了我,若我所有的思想都环绕着已打转,若我的已占领了我整个的人,以至于我的心灵难得有一刻脱离自己,那我就是还是丝毫不懂加略山的爱。这是贾爱梅所写的《若》。

肢体间的嫌隙只有用主的爱去化解,中国义这个字就是在我之上有羔羊基督,我的上头有羔羊,我顺服祂,我仰望祂,我依靠祂,我就走在义路上,一个愿意向着神谦卑柔顺,一个肯顺服神的人,他就多多蒙福。我们若是愿意效法基督,乐意弃绝已见,不求自己的喜悦,不求从人来的荣耀,而求独一之神的荣耀,我们就容易与人和睦,并且能够劝人和好。

你看当约瑟在埃及作了宰相,那些曾经恶待过他的哥哥们,深怕约瑟会报复,就求他饶恕,甚至俯伏在他面前说,我们是你的仆人(创50:18),他们害怕,他们惊慌,约瑟对他们说,不要害怕,我岂能代替神呢(创50:19)?就用亲爱的话安慰他们,并且应许必养活他们和他们的妇人孩子(创50:21)。你看约瑟不但不为恶所胜,反而是以善胜恶。约瑟完全不计前嫌。

《箴言》10章12节,所罗门说:“恨能挑启争端。爱能遮掩一切过错。”让我们效法主,让我们能存清洁的心,乐意与人和好,不作人的对头,不跟人过不去在教会里不要把弟兄当仇敌,不要叫圣灵为我们担忧。因为我们愿是受了祂的印记,等候得赎的日子来到(弗4:30)。而今天很多时候是我们得罪别人,该求原谅的时候我们没有求别人原谅,别人帮助你该感谢的时候,我们没有及时感谢他,就让这一切不了了之,弟兄姐妹,这是不对的,因为当尊敬的尊敬他,当感谢的感谢他,我们要在主里同心。怎么同心呢?各人看别人比自己强(腓2:3)。看别人比自己重要,多想别人,少想自己。我们若是先能同心,我们同工起来就很愉快了。愿我们与弟兄姐妹相处,心里没有芥蒂,没有疙瘩,愿主的灵感动我们,乐意作使人和睦的人。

《马太福音》5章9节,主说:“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。”求主赐我们上头来的智慧,满有祂的温良柔顺,以及怜悯的心。

我们再来听一首诗歌:

《主 我愿像你》

荣耀的救主 我深愿像你这是我祷告

我的盼望 我甘愿舍弃 世上的财宝披戴主基督

完美形像 主 我愿像你 主

我愿像你荣耀的救主 像你纯洁愿你的甘甜

愿你的丰盛愿你的圣形 深印我灵主

我愿像你 有怜悯心肠温柔和宽恕 慈爱善良

帮助孤苦者 鼓励灰心者领人归基督 寻找亡羊

主 我愿像你 主 我愿像你荣耀的救主

像你纯洁愿你的甘甜 愿你的丰盛愿你的圣形 深印我灵主

我愿像你 听我恳求声以爱与圣灵 充满我心

使我作圣殿 合乎祢居住更使我生命 配居天府

主 我愿像你 主 我愿像你荣耀的救主

像你纯洁愿你的甘甜 愿你的丰盛

愿你的圣形深印我灵

请我们一起祷告:

主啊,当我们借着今天的信息省察自己的人际关系的时候,求主对我们的心说话,你不但要我们信从主耶稣,还要我们亲爱众圣徒,你说爱弟兄要彼此亲热,你说不爱所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神,主啊,我若是曾经盛气凌人,轻看别人,欺压弟兄,亏负人,求主赦免我,帮助我爱你所爱的,更帮助我多多体会加略山的爱,求主赐我智慧,不是看着事情恶化无动于衷,而是负起责任清理善后,修复关系,愿你赐下和睦在你的教会中,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们在祷告的时候继续纪念几位主内肢体的需要,首先是小诗姐妹,请我为他丈夫万弟兄祷告,她说:我丈夫也会参加我们晚上的聚会,但是他说听不进心里,工作压力很大,晚上不能好好休息,白天精神不好,经常急躁烦恼。我们为小诗姐妹的丈夫万弟兄祷告,求主赐给他喜乐的心,叫他除去心里的忧愁。另外任姐妹请我们为她考试祷告,她父亲罹患糖尿病和前列腺炎,今年已经80岁,求主医治,求主保守。

我们一起祷告:

主啊,求主眷顾小诗姐妹的丈夫万弟兄,主啊,求你除去他的烦恼,赐给他信心,让他能够听进你的话语。也为任姐妹的考试以及她父亲的身体健康祷告,求主医治他的疾病,保守他,也赐福给任姐妹,让她依靠你,满有智慧。祷告祈求奉靠耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年4月6日 灵命日粮

选择生命

 

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平凡姐妹、蜜糖姐妹整理

全年读经: 撒母耳记上4-6章

路加福音9章1-17节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》42篇1节,诗人说:“神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水”。神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水。爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了,愿我们每天都经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《选择生命》,所要读的经文在《旧约·申命记》30章11-20节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利

不从恶人的计谋
不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位
不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法
昼夜不住的思想
这个便为有福 便为有福

他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利
不从恶人的计谋
不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位
不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法
昼夜不住的思想
这个便为有福 便为有福

他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利
他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利
他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利

读经: 申命记30章11-20节

【申30:11】 我今日所吩咐你的诫命不是你难行的,也不是离你远的。
【申30:12】 不是在天上,使你说,谁替我们上天取下来,使我们听见可以遵行呢?
【申30:13】 也不是在海外,使你说,谁替我们过海取了来,使我们听见可以遵行呢?
【申30:14】 这话却离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行。
【申30:15】 看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前。
【申30:16】 吩咐你爱耶和华你的神,遵行他的道,谨守他的诫命,律例,典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
【申30:17】 倘若你心里偏离,不肯听从,却被勾引去敬拜事奉别神,
【申30:18】 我今日明明告诉你们,你们必要灭亡。在你过约旦河,进去得为业的地上,你的日子必不长久。
【申30:19】 我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。
【申30:20】 且爱耶和华你的神,听从他的话,专靠他。因为他是你的生命,你的日子长久也在乎他。这样,你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕,以撒,雅各起誓应许所赐的地上居住。

背诵默想金句:
你要选择生命,好让你和你的后裔都可以活着,爱耶和华你的上帝,听从祂的话。 —《申命记》30章 19-20节

灵修短文:《选择生命》

上帝对我的生命有什么旨意呢?在成长过程中,这个问题经常困扰着我。如果我找不着,或是无法明了,该怎么办?明白上帝的旨意似乎如大海捞针,因为隐晦不明,类似的太多,似是而非的更是无以计数。

其实,我对上帝旨意的认知是错误的,因为我对上帝的认知不正确。上帝并不愿意我们迷失方向、陷于迷惘、寻寻觅觅。祂要我们明白祂的旨意,祂清楚地表明心意,浅显易懂。祂也不设定多重选择,而只给我们两种选择:「生与福」或「死与祸」(申命记30章15节)。因顾虑到我们可能看不出最好的选择是哪一个,祂甚至说:「选择生命」(19节),就是选择上帝,并且遵守祂的话。

当摩西最后一次对以色列民说话时,他呼吁众人做正确的选择,且要知道「这律法上的话……乃是你们的生命」(申命记32章46-47节)。上帝的旨意就是要赐我们丰盛的生命,祂的道即是生命,耶稣基督就是上帝的道。上帝或许不会在我们生活的每件事上给一个处方,但祂赐下耶稣成为完美的典范,让我们跟随。做正确的选择或许不太容易,但是若让上帝的道来引导我们的生命,让敬拜祂成为生命的目标,上帝就会赐予智慧,帮助我们「选择生命」。

主啊,我们知道真智慧来自于信靠祢。
求祢使我们更加信靠祢、寻求祢的面,遵循祢的心意,
让我们从祢赐生命的话语中寻着祢。

回顾过去比瞻望未来,更能看清楚上帝的引领。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《选择生命》

美国知名的布道家葛培里牧师说:“你永恒的归宿可能是地狱,或者是天堂。无论如何,你将在那里永远活着,并且要走怎么的人生道路,这是在于我们自己的选择”。神很清楚的让我们知道,我们不能逃避,必定要付的责任。《申命记》30章19节,摩西对以色列人说:“我今日呼天唤地向你作见证。将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活”。人神是按着自己的形象样式造的,就该之所取舍,在生于福,死于祸之间只能选择一样,只有两条路在我们面前,没有第三条。

《耶利米书》5章19-25节经文记载:“百姓若说,耶和华我们的神为什么向我们行这一切事呢?你就对他们说,你们怎样离弃耶和华(原文作我),在你们的地上事奉外邦神,也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。当传扬在雅各家,报告在犹大说,愚昧无知的百姓阿,你们有眼不看,有耳不听,现在当听这话。耶和华说,你们怎么不惧怕我呢?我以永远的定例,用沙为海的界限,水不得越过。因此,你们在我面前还不战兢吗?波浪虽然翻腾,却不能逾越。虽然砰訇,却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心。他们叛我而去,心内也不说,我们应当敬畏耶和华我们的神。他按时赐雨,就是秋雨春雨,又为我们定收割的节令,永存不废。你们的罪孽使这些事转离你们。你们的罪恶使你们不能得福。”

当以色列百姓心底昏昧,心里刚硬悖逆神,有眼不看,有耳不听。就积蓄神的愤怒,他们的罪恶就使他们不能得福。神是创造宇宙和其中万物的神,人被造有他的本位,神也为人划出了道德界限。当海浪没有守住自己的边界,越过既已定的界限的时候,所带来的就是巨大的灾难。今天如果我们轻忽神的命令。不肯守住道德行为的界限,就是把自己推向灾祸。神的命令就是祂给人爱的保护。《提摩太前书》1章5节提到:“命令的总归就是爱。”

人的自由是被造的自由,要向神负责,要向神交账,要受神审判。《哥林多后书》5章10节保罗说:“因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”人是神按着自己的形象样式造的。神的道德本性,就是人的伦理基础。有人说,现在是多元化的世界,你有你的文化,我有我的文化,你有你的主观经验,我也有我的主观经验,你有你的道德标准,我也有我的道德标准。我们要尊重彼此的文化差异和个别经验。但事实并非如此,物质世界是为人而造,人却为神的荣耀而造的。

人的行为被神衡量。《箴言书》21章2节经文说:“人所行的,在自己眼中都看为正,惟有耶和华衡量人心。”神已经在圣经里启示了人跟神的关系,也启示了人跟人的关系,所以不要自以为有智慧,而要敬畏耶和华远离恶事。《申命记》30章11-14节摩西说:“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的,也不是离你远的。不是在天上,使你说,谁替我们上天取下来,使我们听见可以遵行呢?也不是在海外,使你说,谁替我们过海取了来,使我们听见可以遵行呢?这话却离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行。”

神的话没有不清楚的地方,也没有任何模糊地带可以成为我们不顺服的理由或借口。你若一心爱神,诫命就不会难守。而你若不爱神,诫命就成为你的重担。《箴言》1章8-9节所罗门说:“我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则。(或作指教)因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。”一个人心里深深的爱神,就把神的话,把神的吩咐当做是头上的花冠,项上的金链,得着神的话语就为宝贵。得着神的言语,就当食物吃了。

弟兄姐妹,你要爱耶和华你的神,无论在学习上,在婚姻上,在工作上,在跟人的关系上,都要听从祂的话,专靠祂,信靠祂的应许,等候祂,遵行祂的诫命,因为祂是你的生命,不要以为只要我捂着耳朵不听就等同于神没有说,以为我故意忽略,神的话就随流失去了。

中国有一个故事叫《掩耳盗铃》说到,春秋末年在靖国有一个大臣,他姓范,家门前挂了一口大钟,当这个大臣,全力尽失,家道中落的时候,有一个小偷就打起这口钟的主意,想偷回去,但这口钟又大又重,小偷一个人背不动,拿不走。于是,他拿了一把铁锤,打算把这口钟敲碎,然后呢,一块一块的搬回去,可当他动手一敲的时候,这口钟就发出洪亮的响声,小偷怕别人听到钟声,会来跟他抢这口钟,只好罢手,但是又不甘心。他想了半天,想出一个好主意,他心想,钟发出响声,就是由于耳朵能够听到,如果我先捂着耳朵再去敲钟,就不会听到响声了。这事就好办了。于是呢,他就先把自己的两只耳朵塞住,然后放心的拿起铁锤来敲钟,结果人们听到钟声纷纷跑来,当场把他抓住了。

这是一个很有名的成语故事《掩耳盗铃》,今天神已经把一些关乎生命和虔敬的事赐给我们了,神的话语没有不清楚的地方,没有任何模糊地带,我们不要自己欺哄自己,以为我只要捂着耳朵不听,就等同于神没有说,以为我故意忽略,神的话就随流失去了。不,是我们随流失去。不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。你做了什么样的选择,你就要付那样的责任。神吩咐我们的话,绝不难懂,也不难行。《约翰一书》5章3-4节约翰说:“我们遵守神的诫命,这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。因为凡从神生的,就胜过世界。使我们胜了世界的,就是我们的信心。”

我们需要用信心与所听见的道调和,存着爱祂,依靠祂的心,甘心听从,谨守遵行,不要走该隐的道路,不要为利往巴兰的错谬里直奔。不要在可拉的背叛中灭亡。《诗篇》81篇10-16节神说:“我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来。你要大大张口,我就给你充满。无奈我的民不听我的声音。以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。甚愿我的民肯听从我,以色列肯行我的道。我便速速治服他们的仇敌,反手攻击他们的敌人。恨耶和华的人必来投降,但他的百姓,必永久长存。他也必拿上好的麦子给他们吃。又拿从磐石出的蜂蜜,叫他们饱足。”

神说:“甚愿我的民肯听从我,以色列肯行我的道。”“甚愿”什么意思?就是极其愿意,神给我们自由,让我们选择,因为祂尊重我们,但祂的心意是让我们拣选生命。《罗马书》8章6节保罗说:“体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。”《罗马书》8章13节保罗又说:“你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”弟兄姐妹,就是这样,宽门大路要灭亡,窄门小路上天堂。神不勉强人,而是要我们选择,神让我们自由选择,但却要我们晓得,我们要为所选择的负责。

亲爱的朋友,既然你可以选择,为什么不拣选生命呢?生与福,死与祸。别人不能帮你做决定,是你自己要做选择的。神吩咐我们,你要拣选生命,求主帮助我们,不让我们心里刚硬,随自己的计谋而行。而是甘愿被圣灵引导,甘愿听祂的话,神应许我们若甘心听从祂的话,必吃地上的美物。守着这些便有大赏。求主在日常生活中的每个处境里赐我们属天的智慧,使我们做出讨神喜悦的选择。求主给我们甘愿顺服的心,保守我们的心一生不偏离祂。最后我们用《箴言》3章5-6节作为今天讲题的结束,《箴言》3章5-6节:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。”让我们效法基督,全然顺服天父,愿神在我们身上得着一切的荣耀。

我们再来听一首诗歌:《走进新的一天》

走进新的一天
心中甜美欢喜
口中发出第一句话
主啊我感谢你
赐下你的恩膏
沐浴在你的爱里
呼唤着我的名字
把我带进你的岁月里
赐给我智慧胆量和能力
跨越高山横渡海洋驰骋于大地
决心要把福音传遍
村落山谷和小溪
一步一步的走下去
一步一步走到底
新的一天新的时代里
主啊我传扬你

走进新的一天
心中甜美欢喜
口中发出第一句话
主啊我感谢你
赐下你的恩膏
沐浴在你的爱里
呼唤着我的名字
把我带进你的岁月里
赐给我智慧胆量和能力
跨越高山横渡海洋驰骋于大地
决心要把福音传遍
村落山谷和小溪
一步一步的走下去
一步一步走到底
新的一天新的时代里
主啊我传扬你

请我们一起祷告:
主啊,帮助我们满心知道迈出顺服的一小步,就得祝福的一大步。你是对人说话的神,你的话绝不难懂。你要我们听,要我们恒心遵守。你要藉着经上的命令、教训、榜样、警戒来引导我、塑造我,使我完全。主啊,我们何等爱慕你的律法,终日不住地思想。你要我们像溪边的树,按时候结果子。求主开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙;求主叫我转眼不看虚假,不叫我做错误的选择,叫我在你的道中生活;求主使我所害怕的羞辱远离我,坚定你向敬畏你的人所应许的一切赐福的话,让我看见你的作为,看见你的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年4月5日 灵命日粮

不要计较

 

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吕姐妹,守望弟兄整理

全年读经: 撒母耳记上1-3章

路加福音8章26-56节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《撒迦利亚书》7章9节,经文说:“万军之耶和华曾对你们的列祖如此说,要按至理判断,各人以慈爱怜悯弟兄。”神喜悦我们认识祂,知道祂喜悦在世上施行慈爱、公平和公义。祂要我们行公义,好怜悯,存谦卑的心,与祂同行。

今天我们要思想的灵修题目是:《不要计较》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》20章1-16节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《主为何拣选我》

诗 歌:《主为何拣选我》

主,你为何从万人中拣选我作你儿女

你知我过犯那么多

主啊,你赦免了我

掩面不看我罪过

赐下爱子耶稣拯救我

主啊,帮助我成为你要样式

我愿一生顺服主旨意

如今献生命言行都为主

与我主同行奔天路

何等奇妙至大真神的爱竟临到我

何时赞美主荣耀你

救主恩典多希奇 救主怜悯大又多

使我细思量难明了

主啊,帮助我成为你要样式

我愿一生顺服主旨意

如今献生命言行都为主

与我主同行奔天路

如今献生命言行都为主

与我主同行奔天路

读经:马太福音20章1-16节

【太20:1】因为天国好像家主,清早去雇人,进他的葡萄园作工。

【太20:2】和工人讲定一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。

【太20:3】约在巳初出去,看见市上还有闲站的人。

【太20:4】就对他们说,你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。他们也进去了。

【太20:5】约在午正和申初又出去,也是这样行。

【太20:6】约在酉初出去,看见还有人站在那里。就问他们说,你们为什么整天在这里闲站呢?

【太20:7】他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去。

【太20:8】到了晚上,园主对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。

【太20:9】约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。

【太20:10】 及至那先雇的来了,他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。

【太20:11】 他们得了,就埋怨家主说,

【太20:12】 我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?

【太20:13】 家主回答其中的一人说,朋友,我不亏负你。你与我讲定的,不是一钱银子吗?

【太20:14】 拿你的走吧。我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。

【太20:15】 我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?

【太20:16】 这样,那在后的将要在前,在前的将要在后了。(有古卷在此有因为被召的人多,选上的人少)

背诵默想金句:

那在后的将要在前;在前的将要在后了。

—马太福音20章16节

灵修短文:《不要计较》

舞台戏剧阿玛迪斯又名「莫札特谋杀案」,描述了一个十八世纪的作曲家,寻求明白上帝的心意。其中提到,虔诚的作曲家安东尼奥·萨列里,渴望以自己的音乐创作来颂扬上帝,但却没有天赋来创作不朽的作品。反之,桀骜不驯、放浪不羁的音乐天才莫札特,却拥有最伟大的音乐恩赐,这使得安东尼奥感到忿忿不平。

这部戏剧提出了和约伯记一样的问题,只是以相反的方式呈现。约伯记的作者不明白上帝为何惩罚世上最正直的人;阿玛迪斯的作者则纳闷上帝为何赏赐像莫札特如此不配得的人。

耶稣说了一个葡萄园的比喻,谈到工人非常不公平的工资制度,让我们可以解答这些质疑。有些人整天都没工作,到下午五时才被园主雇用(马太福音20章6-7节),最后却与其他已经工作一整天的人,领到一样的工资,让这些劳碌一天的人感到震惊和不平。有哪个明智的雇主会付相同的工资,给工作一小时和十二个小时的员工呢?

耶稣的比喻完全不符合经济原则,但这正是祂的用意。祂说的正是关于恩典的比喻,而恩典并不能用一天的工资来比拟计算。上帝赐下是恩典,而不是工资。

主啊,有时我会忘记,

祢的爱、恩典和赦免,并不能靠努力赚取。

感谢祢,因祢丰厚的恩典

是赐给我的礼物,而非付给我的工资。

在主的恩典里,没有「应得」这回事。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《不要计较》

初代教会曾经经历一段从律法过渡到恩典的时期,那些为律法热心的信徒试图把新酒装在旧皮袋里,但耶稣说:“没有人把新布补在旧衣服上。”因为新布会缩水,新布补在旧衣服上,以后洗的时候就把旧布给扯坏了,所补上的布,反而带坏了那衣服,破得就更大了,把新衣服撕下一块布来补在旧衣服上是既糟蹋了新衣服又毁了旧衣服。新酒也不能装在旧皮袋里(太9:17),因为新酒会不断地发酵,把新酒装在旧皮袋里会胀破旧皮袋。把新酒装在旧皮袋的结果就是皮袋坏了、酒也漏光了,这都是犹太人的生活常识,新酒必须装在新皮袋里,耶稣用要把新酒装在心皮袋里来标示旧约时代的结束和新约时代的来临。

当法利赛人不服神的义,想要立自己的义,以宗教功劳来自夸的时候,神就把他们彻底的丢弃了。《以赛亚书》64章第6节,先知以赛亚书说:“我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。”我们所高举、自夸从律法而得的义在神的眼中不过像一件污秽、破烂的衣服,是被咒诅要被神丢弃的。但法利赛人不愿意脱下它,他们继续走自以为义、自看为正的路,继续在假冒伪善的宗教生活里自傲、自夸、轻看别人。

当天国的福音如同新酒一般赐下的时候,神要我们不要用旧皮袋来盛装,而要把福音装在新皮袋里。耶稣对尼哥底母说:“你们必须重生……(约3:7),人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”你是法利赛人的老师,你不是靠自己能行律法,而是要仰望神的恩典,你必须从上面生才能进神的国,因为在神国里的人是从神生的。旧约不是神终极的心意,新约才是。主耶稣来把我们带到新约的恩典里,祂用祂的宝血与我们另立新约,祂要将祂的律法写在我们心板上、借着祂的灵引导我们进入一切真理,使我们享受明白真理的自由。

当耶路撒冷教会那些为律法热心的信徒听见神位外邦人开了信道的门,大批大批的外邦人归主,他们听见这样的消息。《使徒行传》15章第1节记载:有几个人,从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。这些人是法利赛教门的人,自以为是。对那些外邦刚信主的人说:“必须受割礼,要遵守摩西的律法,否则不能得救。”为什么这么讲呢?因为出于嫉妒、出于比较。这些法利赛人是按犹太教最严谨的教门做了法利赛人,在领受救恩的事情上,他们绝对不愿意和外邦人等量齐观。

保罗为什么要写《加拉太书》?因为要和外邦人、要和加拉太的信徒解释律法和福音。保罗本身就是法利赛人,在不信、不明白的时候,他是向着神有热心、逼迫教会、残害信徒的。但是现在保罗觉悟过来:原来人称义是因着信、不在乎遵行律法,因为义不是借着律法得的。亚伯拉罕称义并不是因为遵行律法,因为当时律法根本还没有赐下来。律法是在亚伯拉罕称义之后430年才颁布的,那亚伯拉罕是怎么程义的?是因着信!

《罗马书》4章1节,保罗说:“如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕,凭着肉体得了什么呢?”保罗接着说:“倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的。只是在神面前并无可夸。经上说什么呢?说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。作工的得工价,不算恩典,乃是该得的,惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。”

《使徒行传》15张记载,使徒和长老,聚会商议要不要给外邦人行割礼、要不要吩咐他们遵守摩西的律法。他们商议这事,结论就是:“不是要他们变成我们就是犹太人,而是我们蒙恩原来是跟他们一样。他们不是要先做犹太人才能做基督徒,而是他们像亚伯拉罕那样因信称义了”《哥林多前书》12章13节,保罗说:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。”

《使徒行传》15章6-11节,经文记载:使徒和长老,聚会商议这事。辩论已经多了,彼得就起来,说,诸位弟兄,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音之道,而且相信。知道人心的神,也为他们作了见证。赐圣灵给他们,正如给我们一样。又借着信,洁净了他们的心,并不分他们我们。现在为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上呢?我们得救,乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的。

换句话说:我们蒙恩都是出于神,并部分他们我们,也不分先来后到。亚伯拉罕做了一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义,又做了受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按着他未受割礼而信之踪迹去行的人,相关的经文可以参看《罗马书》第4章11节-12节。感谢神把我们带到恩典的范围里。

那你说:“律法和恩典之间有冲突吗?”没有,因为律法也是恩典!不同之处:律法是尚未完全的恩典,是要把人引到基督那里,使人归向基督、因信称义。如果我们已经信耶稣称义了,还要回过头来守律法,就是那些属肉体的条例、饮食和诸般洗濯的规矩、节期、月朔、安息日等等吗?《歌罗西书》2章17节,保罗说了:“这些原是后事的影儿。那形体却是基督。”

换句话说:“这些只是一个表样,不能够使我们真正完全”因为这些在克制肉体的情欲上,是毫无功效。当我们接受了主耶稣基督的同时,我们在祂里面就受了不是人手所行的割礼,乃是基督使我们脱去肉体情欲的割礼。《加拉太书》6章15节,保罗说:“受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。”重要的不是割礼,而是圣灵。当你随从圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。

《罗马书》第2章25节-29节,保罗说:“你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的,你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的,若遵守律法的条例,他虽然未受割礼,岂不算是有割礼吗?而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗?因为外面作犹太人的,不是真犹太人,外面肉身的割礼,也不是真割礼。惟有里面作的,才是真犹太人。真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从神来的。”

所以这恩惠的福音,就是使人得救的福音和福音所带来的果效不是人为的,是神自己做成的。律法不是福音的补充,好像耶稣基督的福音还有不足之处,单单信耶稣还不够,还要守这个、还要守那个,要守住律法上的规条、否则不能得救。这是本末倒置。相反的正是因为我们不能守全律法,所以基督来为我们守全律法、为我们承受了神公义的烈怒,好把我们挽回过来。《以弗所书》2章8-9节,保罗说:“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。”

在葡萄园工人的这个比喻中,主把自己比喻为园主,雇佣一切所遇到的人进入祂的葡萄园去工作。有的是在晨初雇的、有的在巳初雇的、有的在午正和申初雇的、有的甚至到酉初才雇佣,但是到了晚上都付给他们一样的工资,都是一钱银子、都领受同样的待遇,他们挣多挣少不是靠自己的劳力、工作时间长短,而是家主定的。既然是家主定的,就没有夸口的余地:“哎呀,我来得早、你来得晚,我做得多、你做得少。”保罗说:“夸口的要指着主夸口。”

那些红了眼的就埋怨主人不公平,而不是称赞园主的慷慨。你说:“这不合理,他们计较有理。”亲爱的朋友,神的恩典不是合我们的理,而是按着祂的主权,祂要恩待谁就恩待谁、要怜悯谁就怜悯谁。神的预定和拣选是祂在永恒中的行动,从创立世界以前就定好的。你说:“根据什么?”根据我们的条件吗?不,乃是按照祂自己意旨所喜悦的。

有一位赫维博士 doctor hewei,他说:“圣经不许我们在重生前的道德行动中去寻找拣选的理由,只叫我们想到这是出于神的旨意与怜悯。”圣经不许我们在重生前的道德行动中去找拣选的理由,神可以不救任何人,但因为祂的怜悯,祂拣选一些人得救。我们不要从这些人重生得救以前、堕落败坏而有罪的背景去研究为何神拣选?而要从圣父、圣子、圣灵三位一体真神之间所做的协议上来考察。

《诗篇》第2篇第8节,经文说:“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。”这里的“你”是谁?就是圣子基督,我呢?就是圣父。父因着子的祈求将列国赐祂为基业,将地极赐祂为田产。神拣选一些人作为自己的产业,这些人是神预先定下的,有的先来,有的后到。《罗马书》8章30节,保罗说:“预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。”这些人的名字记在被杀之羔羊的生命册上。

《马太福音》20章15节,园主说:“我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?”弟兄姐妹,恩典不是工价,不是我们应得的。恩典是礼物,神不亏负任何人。保罗说:“罪的工价乃是死……。”(罗6:23)如果要谈工价,我们都是该死的。而如今我们在基督里蒙恩,一切都是领受的,神荣耀的恩典是应当称赞的。想想看,我们本来是与基督无关的,因我们在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望,没有神。是神借着十字架,使我们得以进到祂面前成为神家里的人。所以我们应当感恩、应当归荣耀给神。

我们再来听一首诗歌:《主啊,我赞美你》

主啊我赞美你

因为你拣选了我

在这茫茫的人海中

是你把我找寻

主啊我赞美你

因为你拣选了我

在这茫茫的人海中

是你把我找寻

主啊我赞美你

因为你爱了我

你的爱充满整个宇宙

充满整个山河

你的爱曾拯救多少人

你的爱曾激励我们去生活

谁不向你屈身下拜

谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊

我们伟大的上帝

是你把我们从尘土中高举

把我们从尘土中高举

说不尽你的慈爱

唱不尽你的公义

在这广阔的大地上

谁不感激赞美你

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你厚待一切求告你名的人,无论他是谁,你借着圣灵住在一切信你的人的心中,主啊,你的名是应当赞美的,今天我们已经得救了,但是灵命还不成融,当我们心里还有很多计较的时候,求主帮助我们想起你的话,叫我知道没有一样好处是我应得的。因为恩典本是我不配得的好处,恩赐并不是工资,而是你的怜悯。你说:夸口的要指着主夸口。是的,我们断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。我们为你一切所给的赏赐感谢你,为你在不同人身上所献的恩赐赞美你。祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年4月4日 灵命日粮

检查机油

 

收听     

吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 路得记1-4章

路加福音8章1-25节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华阿、求你将你的道指教我.我要照你的真理行.求你使我专心敬畏你的名。”当每一次我们打开神的话语,深愿主打开我们的心,叫我们能把祂的话语丰丰富富地存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是《检查机油》,所要读的经文在《旧约·诗篇》第5篇。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《我若稍微偏离正路》

我若稍微偏离正路,我要立刻舒服;

但我记念我主基督,如何忠心受苦。

我今已经撇弃世界,所有关系都解;

虽然道路越走越窄,但我在此是客。

管他世人怒目白眼,我只求主笑脸;

群众虽然喜欢外貌,但我要主的好。

我心所望不是伟大,不是今生通达;

我愿现在卑微事主,那日得他称许。

我今每日举目细望,审判台前亮光;

愿我所有生活、工作,那日都能耐火。

让你们去得着名声、富足、荣耀、友朋,

让你们去得着成功、赞美、从者、兴隆。

但我只愿孤单、贫穷,在此不求亨通;

我心切望忠诚跟从,我主到了路终。

因我知道,主在此世,不过得着一死,

所以现在我无他望,只望因他失丧。

我的荣耀还在将来,今日只得忍耐;

我决不肯先我的主,在此世界得福。

那日我要得着冠冕,主要拭我泪眼!

今日主既仍旧迟延,我要忠心进前。

读经: 诗篇第5篇

【诗5:1】 〔大卫的诗、交与伶长、用吹的乐器。〕耶和华阿、求你留心听我的言语、顾念我的心思。

【诗5:2】 我的王我的 神阿、求你垂听我呼求的声音.因为我向你祈祷。

【诗5:3】 耶和华阿、早晨你必听我的声音.早晨我必向你陈明我的心意、并要儆醒。

【诗5:4】 因为你不是喜悦恶事的 神.恶人不能与你同居。

【诗5:5】 狂傲人不能站在你眼前.凡作孽的、都是你所恨恶的。

【诗5:6】 说谎言的、你必灭绝.好流人血弄诡诈的、都为耶和华所憎恶。

【诗5:7】 至于我、我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所.我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。

【诗5:8】 耶和华阿、求你因我的仇敌、凭你的公义、引领我.使你的道路在我面前正直。

【诗5:9】因为他们的口中没有诚实.他们的心里满有邪恶.他们的喉咙、是敞开的坟墓.他们用舌头谄媚人。

【诗5:10】神阿、求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒.愿你在他们许多的过犯中、把他们逐出.因为他们背叛了你。

【诗5:11】凡投靠你的、愿他们喜乐、时常欢呼、因为你护庇他们.又愿那爱你名的人、都靠你欢欣。

【诗5:12】因为你必赐福与义人.耶和华阿、你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

背诵默想的金句:

耶和华啊,早晨祢必听我的声音;早晨我必向祢陈明我的心意,并要警醒。

——诗篇5篇3节


灵修短文:《检查机油》

以前当我教女儿学开车时,我也教了她们一个汽车维修保养上的基本概念。我们到当地的加油站,我教她们在加汽油时要同时检查机油。许多年后的今天,她们常提到我当初所教导的那六字箴言:「油便宜,引擎贵。」比起替换整个引擎,花钱加一公升的机油实在算不了什么。


维修保养对我们的灵命生活也一样重要。每天花时间读圣经、祷告、聆听上帝的话,是防止故障的关键。在诗篇第5篇,大卫说:「耶和华啊,早晨祢必听我的声音;早晨我必向祢陈明我的心意」(3节),在接下来的章节里,他倾心赞美、感恩并求告神。


许多人都觉得,以亲近主来开始每一天是很重要的。在开始查看邮件、关心新闻或吃早餐之前,他们花一些时间独自安静下来,读一段神的话语,赞美祂的美好,感谢祂的爱,并寻求祂的引导。有些人则习惯在不同的时间来读经祷告,当然也没问题。


这并不是一蹴而就的,而是像维修保养一样,必须持之以恒,所以在这生命的道路上,我们当每天祈求主的同在,让祂充满我们的心。

主啊!让我每天都渴慕阅读祢的话语。

帮助我将祢的话语深藏心底,

免得我偏离祢的真理。喂养我的生命,

并教导我更认识祢,明白祢对我的旨意。


在神的话语和祷告中扎根,根基稳固。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神

二、使我们与神亲近

三、明白神的原则

四、神感动我们做正确的选择

五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《检查机油》

车子半路抛锚是一件令人尴尬的事,同时也是一件非常危险的事。有一句绕口令形容没有好好的车,很有意思,它说:“一去二三里,抛锚四五回,修理六七次,八九十人推。”汽车出厂之后要定期保养,一个人懂得保养爱车,可以十年二十年不用修理,该加机油的时候加机油,该更换零件的时候更换零件,该换轮胎的时候换轮胎,车子就能保持很好的性能。

有的人车子买来了,却疏于保养,只加汽油而不加机油,车里仪表盘上红灯亮了也不管,就每天开开开,最后引擎坏了,抛锚在路上。原本花几十元就可以处理好的小问题,因为偷懒、拖延,一直不处理,最后花了上万元还修不好。车子的引擎坏了,整辆车就等同于报废。油便宜,引擎贵,省小钱,结果花了大钱。

有一个在船上工作的人,他说:“我们在船上工作,片刻也不得闲,因为船上实在有很多事,是需要大家不停地去做的。船员只要一有空,就忙着把船上的铜制品擦亮,把船的栏杆、甲板等翻新油漆。整艘船必须不停地去做维修和保养。”别人问他为什么呢?他说:“因为毛病一出现,是不会自动修复的,比如一些小小的裂痕,它不会自动弥合,小洞不补要吃大苦。在船上不比陆地,很多事情必须防范于未然,这种不停擦亮和修补的功夫,如果做得勤快和彻底,船只的寿命必然会增长,风险也大幅减少。”

是的,小洞不补,要吃大苦。想想看,一艘船因为平日疏于保养,在海上搁浅会是多么麻烦。每年船只沉没的事件也时有所闻,许多意外的发生其实是有机可寻的。俗话说:预防胜于治疗。千万不要等到事情搞杂了,才采取行动,不要等到错误已经铸成才想办法来挽救,而要及时行动,不让自己有机会出错。

曾经有一个人把自己悲惨的遭遇告诉美国大布道家慕迪,然后问他说:“慕迪先生,要是换作你陷入这样的困境,你会怎么做呢?”你知道慕迪怎么回答吗?慕迪回答说:“朋友,我根本就不会给自己有机会陷入这样的困境。”世界上有太多的事,只要趁早行动,根本不会发生,本来不会陷入的困境,只因为我们平常疏忽大意,迟迟不行动,结果要花许多冤枉的时间去收拾残局。

有人说:思想开成一个人的习惯,而习惯造成一个人的个性,个性就决定了一个人的命运。日本一位知名作家切村龙之介,他说:“命运与其说是偶然,不如说是必然。”他说命运就在性格之中。很多事情不是因为运气差,也不是因为上帝的惩罚,而是自己平常的习惯所造成的必然结果。

有一篇文章,这篇文章的名字叫《多谨慎可以省钱》,是一位姐妹反省自己的生活时所写下的。她说:“我是一个粗枝大叶的人,东西都是乱丢乱放,经常找不到,只好花钱再买;使用东西也是随便,不知谨慎,常常因为糊涂,浪费了不少钱。某日,不知何故,手机上的天线不翼而飞,翻遍手提包,就是找不到,只要破钱再买一个,花了台币700元。

没过几天,也不知手机碰到什么,不能开机使用了,送厂修理花了台币1900元,几乎不到两个礼拜,近3000元就这么飞了。另一日骑机车在路上奔驰,一边想着心事,遇见红灯就停下来,因为心不在焉,车子压到线而不自知,警察走来开了罚单1600元。这是我生平第一次真正拿到罚单,不知缴罚款的期限,等我有空去缴的时候,已经过期一天,居然加倍变成3200元。

又有一次使用相机不小心,不知是压到或者是碰到,出了毛病,送去修理,费用1800元,而且费时3个星期。想想在这经济不景气的时代,好多人没工作,没钱度日子,而我却因为粗心浪费这么多钱,真是不应该,希望大家不要犯了像我一样的坏毛病,平日谨慎使用东西,仔细保护东西,行车遵守交通规则,随时保护自身健康,少生病。这些都是轻而易举的小事,却可省下不少无谓的开销以及无谓的麻烦。”

姐妹发现到不谨慎、粗枝大叶给生命再来的损失,金钱上的、精神上的,难以估算,其实只要平常谨慎一点,这些损失原先都是可以避免的。台湾已故台塑集团董事长王永庆先生,他讲过这么一个比喻,提醒我们注意坏品格、坏毛病的影响,他说:“一根火柴价值不到一毛钱,一栋豪宅价值千万,甚至上亿,但是一根火柴却足以毁了一栋豪宅。”可见微不足道的潜在破坏力,一旦发作起来,其攻坚来顶的力量,无物能御。

要堆叠一百万张骨排,需费时一个月,但是推倒骨排,却只要十几秒钟;要累积成功的实验,需要耗费数十载,但是要倒闭关门却只需要一个错误的决定;要修养被尊敬的人格,需要经过长时间被信任,但要人格破产却只需要做错一件事,讲错一句话,百年之功就毁于一旦。他说要小心你生命中的那根火柴棒,要警觉生命在你看来微不足道的事物,对你整个人生所造成的破坏。

大卫是一个清心祷告的人,他跟神之间有着美好的关系,《诗篇》第5章1-3节,大卫说:“耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思。我的王我的神阿,求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。耶和华阿,早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。”大卫时时儆醒在神面前,《诗篇》139篇23-24节,大卫说:“神阿,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”

《提摩太后书》2章21节,保罗说:“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”在一个为基督教教牧同工所召开的国际研讨会中,作了这么一项调查,其中问了几个问题:当你上天堂的时候,你觉得最惭愧的是什么事?你希望有什么地方能够改变?绝大多数的答案就是:我个人的灵修。

我们今天也要省察自己的灵修生活,基督徒的最大危机就是忽略神的话,无视于神的警告,不把神的话当作一回事,叫圣灵为我们担忧。每天我们灵修的时候,我们在神面前恳求圣灵光照,求主和我一块鉴察,看在我里面有什么问题,有什么恶行没有,有没有不讨祂喜悦的地方,让我们远离丑闻,远离暗昧可耻的事,让我们把自己的生命设立在磐石上,而不是沙土上。

但以理一生敬畏神,当但以理知道大利乌王在禁令上盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。这是但以理的灵性,这是他忠心办事毫无错误过失的原因,他不是因为身居高位就得意妄行,就忽略灵修,他看重跟神的关系。

今天是否我们也像但以理一样,看重跟主的关系,保守自己常在祂的爱中。主说我是葡萄树,你们是枝子,因为离了我,你们就不能作什么。每天神要藉着祂的话,把我们带到祂面前,使我们正视自己,神要藉着祂的话帮助我们省察自己的心思意念,省验自己的动机。

很多弟兄姐妹来信说听《灵命日粮》节目常常会听到让自己扎心之处,你说,唉呀,怎么这么巧:当我随便讲话的时候,就听到约束口舌的信息;当我心里充满苦毒、恨人的时候,就听到要饶恕人的道理;当我心高气傲的时候,神的话就光照我,提醒我要谦卑。

弟兄姐妹,神的话听了让你扎心,让你心里过不去,就表示神的话是活泼的,在我们中是有功效的。神的话从来就不是迎合人的口味,顺应人堕落的本性,而是要使我们归正,教导我们学义,使我们走在正路上。

《箴言》21章第2节,所罗门说:“人所行的,在自己眼中都看为正,惟有耶和华衡量人心。”亲爱的朋友,宽门大路到灭亡,窄门小路到天堂;引到灭亡那门是宽的,路是大的,进去的人也多;可是引到永生,门是窄的,路是小的,找着的也少。

你愿意顺从基督的程度有多少,你爱祂的深度就有多少;你深爱主吗?那么请不要做容易故障,半路抛锚的基督徒,每天先检查明显的问题,求主拦阻你不犯任意妄为的罪,求主赦免你隐而未现的过错,多请弟兄姐妹为你祷告,若是可能,找几个属灵伙伴一起交通、一起祷告,竭力避开可预期的风险,不让自己状况不断,不要使邪恶有机可趁。

求主保守你不进入试探,救你脱离那恶者,不要爱世界,因为世界会让你分心,乃要效法耶稣基督,以父的事为念,让我们尊主为大,顺从圣灵,选择那上好的福份,看重跟神的关系过于一切。不要等到半路抛锚了、故障了,出了问题才急急地来求告神,愿主的话语常在我们心中。

我们最后再来听一首诗歌:

《新的一天》

每一天我是新人,披上宝血作新衣;

我的罪主已赦免,心中安息真甜蜜。

把昨天留给黑夜,思想主话语在清晨;

重新献上身体灵魂,为主而活偿主恩。

旧事已过都变成新,忘记背后努力向前;

在基督里天天是新人,我爱主里的每一天。

请我们一起祷告:

主啊,我们在世上是客旅,是寄居的,你不要我们每天只为着生活而忙,而要我们思念上面的事,你要我们安静在你面前,听你的话。你说听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。你要我们深深的考察自己的行为,再归向你,因为你不是喜悦恶事的神,恶人不能与你同居。你说恶人必不得平安,只有你所喜悦的人,才能得享真正的安息。主啊,因为你要在我身上得荣耀,我的心肠在夜间也警诫我。求你用你的话,使我脚步稳当,不让什么罪孽辖制我。求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。感谢你在我们心里动了善工,求主带领我们灵命进到更成熟,更长进的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年4月3日 灵命日粮

名中意义

 

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蒙恩姐妹,冰雪莲

全年读经:士师记19-21章

路加福音7章31-50节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养。《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间,每一天的灵修都是我们灵命更新的机会,愿神对每个人说话,用属天的灵粮喂养我们,引导我们走天路。

今天我们要思想的灵修题目是《名中意义》,我们思想《名中意义》这个题目,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》第1章35-42节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《拯救衣》

诗歌:《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐

我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐

他把拯救衣给我穿上

他把公义袍给我披上

好像新郎戴上华冠

好像新娘佩上珠宝

他把拯救衣给我穿上

我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐

我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐

他把拯救衣给我穿上

他把公义袍给我披上

好像新郎戴上华冠

好像新娘佩上珠宝

他把拯救衣给我穿上

读经:约翰福音1章35-42节

【约1:35】再次日,约翰同两个门徒站在那里。

【约1:36】他见耶稣行走,就说,看哪,这是神的羔羊。

【约1:37】两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣。

【约1:38】耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,你们要什么?他们说,拉比,在哪里住?(拉比翻出来,就是夫子)

【约1:39】耶稣说,你们来看。他们就去看他在哪里住,这一天便与他同住,那时约有申正了。

【约1:40】听见约翰的话,跟从耶稣的那两个人,一个是西门彼得的兄弟安得烈。

【约1:41】他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了,(弥赛亚翻出来,就是基督)

【约1:42】于是领他去见耶稣。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,(约翰马太十六章十七节称约拿)你要称为矶法。(矶法翻出来,就是彼得)

以上是今天的灵修经文,《约翰福音》第1章35-42节,我们把焦点放在其中42节,《约翰福音》1章42节,经文说首:“你是约翰的儿子西门,你要称为矶法。(矶法翻出来,就是彼得)”–《约翰福音》1章42节,我们就以这节经文作为今天一块背诵和默想的经句,《约翰福音》1章42节,请我们再背诵一次。

背诵默想金句:

你是约翰的儿子西门,你要称为矶法。(矶法翻出来,就是彼得)

–《约翰福音》1章42节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文《名中意义》

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息,凡投靠主的人,都说,我受苦是与我有益。《灵命日粮》伴你在主里安息,并重新得力。

灵修短文:《名中意义》

朋友喜获麟儿,便写了一封信,让儿子长大后阅读:「亲爱的儿子,爸爸妈妈希望你会寻见耶稣,专心仰望这生命之光,因此为你取名为信暄。『信』代表信实、满足和正直,『暄』代表温暖和光明。」基于对儿子的期望,他和妻子精心挑选了这个名字。

耶稣给西门重新起名为彼得/矶法(约翰福音1章42节),也不是个随便的选择。「彼得」是「岩石」之意,但他经过了一段时间才活出与新名字相称的生命。在记载中,彼得本是个行事鲁莽的渔夫,脾气急躁多变。他曾和耶稣意见相左(马太福音16章22-23节)、用刀攻击人(约翰福音18章10-11节),并曾否认耶稣(18章15-27节)。但在使徒行传中,我们看到上帝在他里面动工,且借着他建立上帝的教会,彼得真的成了坚固的岩石。

如果你也像彼得一样跟从耶稣,那么你也有了新的身分。在使徒行传11章26节,我们读到「门徒称为基督徒是从安提阿起首」。「基督徒」这个名称代表「属基督之人」。你现在是属于基督的人了,这个称呼提升了你的身分,并呼召你成为合上帝心意的人。上帝是信实的,祂也会在你里面成就这美好的工作(腓立比书1章6节)。

亲爱天父,谢谢祢让我们得以被称为祢的儿女,

这实在是不可思议的殊荣。

愿我们更了解与祢爱子耶稣基督同称儿女的意义。

在我们里面动工,也借着我们成就祢的工。

当我们称上帝为天父,且活得如祂儿女一般,

便是荣誉祂的名。

思想主题:《名中意义》

当施洗约翰在伯大马拉,也就是约旦河外的伯大尼,见证完基督以后,两个门徒听见他的话就跟从了耶稣,耶稣转过来看见有两个门徒跟着祂,就直接了当的问他们,你们要什么(约1:38)?感谢主,这两个门徒不是要神迹,不是要医病,不是要发财,也不是要顺利,他们要的不是神的恩赐,他们要的是认识这位赐恩的神,他们要亲身体会耶稣究竟是怎样的一个人。神的儿子是怎样的一位,他们希望一探究竟。当耶稣问他们说,你们要什么?这时他们回答,拉比,在哪里住?他们希望和耶稣同住,希望能够深入的认识耶稣。耶稣说,你们来看。耶稣当下邀请他们来和祂同住。他们就去看祂在哪里住,这一天便与祂同住,那时约有申正了。约翰在写《约翰福音》的时候,是按照罗马人的计时法,所以大约是早上十点钟。

耶稣不怕人看,祂乐意与人同住。约翰是一个观察力很仔细的一个少年,从那天起,他就开始注意耶稣,仔细的看祂,《约翰一书》一开始,约翰就说:“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的(约一1:1)。”看了之后呢,他们有了答案,分别去找自己的哥哥,安得烈先找着自己的哥哥西门,对他说:“我们遇见弥赛亚了”,就领他去见耶稣(约1:41),是不是安得烈也有跟彼得一样冲动的个性呢?很可能,但我相信安得烈还有另外一种特质,就是愿意不断的把人带来见耶稣。安得烈的话不多,但是他会带人来,耶稣所呼召的十二个门徒里边,有一半以上是加利利的渔夫,除了彼得、安得烈、雅各和约翰这四位之外,多马、腓力和拿但业也是打鱼的。

耶稣看着西门这个渔夫,说:“你是约翰的儿子西门,你要称为矶法。(矶法翻出来,就是彼得)”(约1:42)。耶稣初次看见西门就给他改了名子,说你要称为矶法,矶法是亚兰文,意思是石头、磐石,翻成希腊文就是彼得。正如使者在雅博渡口跟雅各摔跤之后,给雅各改了名叫以色列,耶稣初次遇见西门,也给他改了名叫彼得。彼得个性急躁直爽,容易冲动和有热心,精力充沛,做事大胆而果敢,是天生的领袖。但是彼得身上也有很多缺点,做事欠缺考虑,往往想都不想就做了,喜欢自作主张,最糟糕的是在关键时刻很容易改变。但是主耶稣看出他的全能,看出在彼得里边隐藏着的美丽,祂要亲自塑造彼得,使用彼得,使彼得从冲动、善变的个性变成信心坚固的使徒。

彼得第一次被召之后,曾经暂时回到家里,去继续打鱼的工作,彼得家里有妻子,有岳母,有他的事业,一直以来打鱼是他的工作,要放下打鱼的事业不容易,直到他经历一网打上两船鱼这个神迹(路5:7),他才听从了耶稣的呼召,撇下所有的跟从了耶稣(路5:11)。跟从主需要很大的信心,但是彼得跨出了这一步,把信心完全放在耶稣的身上。彼得如果没有跟随耶稣,他一生可能就只是一个普通的渔夫,每天补网,每天撒网,每天指望的就是多打一些鱼,多赚一点钱,到老退休,如此而已。但神的计划不是如此,主呼召彼得,使用他做得人的渔夫。

彼得是一个很冲动很好强的人,当主耶稣用五饼二鱼喂饱超过五千群众之后,众人要为强逼祂作王了,耶稣就催促门徒上船,先渡到湖那边去,等祂散了众人(太14:19-22),耶稣散了众人,把众人送走之后,就往山上去祷告,到了晚上,人群渐散,只有耶稣一人在那里。耶稣独自一人在岸上,看见门徒因风不顺,摇橹甚苦,夜里约有四更天,耶稣就在海面上走,往他们那里去。门徒吓坏了,远远看见一个人在海面上走,往船这边走过来了,以为是个鬼怪,就喊叫起来。耶稣连忙对他们说:“你们放心,是我,不要怕。”门徒认出这是主的声音,就放心了(太14:23-27)。这时彼得想要表现一下自己,也想要体验一下在水面上行走的滋味,就跃跃欲试,就对主说:主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去(太14:28),耶稣答应了彼得的要求,说,你来吧。彼得就从船上下去在水面上走,要到耶稣那里去,只因见风甚大,就害怕。将要沉下去,便喊着说,主阿,救我(太14:29-30)。耶稣赶紧伸手拉住他,说:耶稣赶紧伸手拉住他,说,你这小信的人哪,为什么疑惑呢(太14:31)?这是彼得的行为模式,想都不想,先做了再说,等他遇到麻烦的时候再赶紧祈求。

主耶稣知道彼得的本性,祂用祂那无限的恩兹温柔带领彼得,教导他,甚至需要的时候责备他。当主耶稣在客西马尼园被人捉拿的时候,彼得伸手拨出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他的一个耳朵,耶稣对彼得说:“收刀入鞘吧,凡动刀的,必死在刀下。”然后说,“你想,我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗(太26:51-53)?”耶稣让彼得想一想,不要那么冲动,彼得是第一个认耶稣是基督的门徒,当耶稣在该撒利亚腓立比境内问门徒,你们说我是谁,彼得回答:“西门彼得回答说,你是基督,是永生神的儿子(太16:16)。”彼得承认耶稣就是神所立的基督。

那么既然耶稣是基督,是永生神的儿子,难道祂不能求父现在为祂差遣十二营多天使为吗?耶稣能求而不求,为什么?因为若是这样,经上所说基督必受害,第三日从死里复活这些话怎能应验呢(徒26:23)?彼得没有想到这些,当主耶稣被卖的那一夜,对门徒说:“今夜你们为我的缘故,都要跌倒。因为经上记着说,我要击打牧人,羊就分散了(太26:31)。”彼得对主说:“彼得说,众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒(太26:33)。”耶稣对彼得说:“我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我(太26:34)。”

《马太福音》26章35节记载:彼得说,我就是必须和你同死,也总不能不认你。众门徒都是这样说。彼得豪气干去,信誓旦旦的这么说,他完全听不进主所说的,他的勇气来自于对神的信心,但是自信是不够的,因为我们心灵固然愿意,肉体却软弱了(太26:41)。信心要建立在神的话语上,有了神的应许,依靠圣灵的帮助,彼得才能够有真正无畏的勇气,彼得自以为站得稳,这是彼得的自信,这是彼得的夸口,他不听耶稣的,他要更正耶稣的话,他要跟耶稣辩驳。主耶稣没有说:撒但,退到后边去吧,等一下你要三次不认我,你还好意思讲,你比别人还胆小,鸡才叫两次,你就否认我三次。耶稣对彼得说:彼得,我实在告诉你,就在今天夜里,鸡叫两遍以先,你要三次不认我(太26:34)。果然彼得三次不认主。他对自己失望到一个地步,跑出去痛哭(太26:75)。

主对彼得的失败一点也不感到意外,祂知道彼得会失败,祂没有嫌弃彼得,而显他祈求,加给他力量,把他挽回。彼得曾经胆怯,曾经在众人面前三次不认主,但是以后当五旬节圣灵降临,彼得被圣灵充满,他就胜过了惧怕,放胆面对官府和长老,为什么?彼得的信心不再是建立在自信上了,而是建立在复活的主耶稣基督身上,即便是为主的名受羞辱,被打,被关,心里也是喜乐的。因为算是配为这名受辱(徒5:41)。

《彼得前书》第4章12-14节,彼得说:“亲爱的弟兄阿,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,(似乎是遭遇非常的事)倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂,便是有福的。因为神荣耀的灵,常住在你们身上。”当希律王下手苦害教会中的几个人,用刀杀了约翰的哥哥雅各,他见犹太人喜欢这事,就去捉拿彼得,希律拿了彼得主收在监里,交付给四班兵丁看守,意思要在逾越节后,把他提出来,当着百姓办他,当希律要把彼得提出来的前一夜,希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中(徒12:4-5)。眼看大难即将临头,彼得照样熟睡,彼得怎么还睡得着呢?因为彼得心里有主的话,他抓住主给他的应许。

《约翰福音》21章18节,主说:“我实实在在地告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”约翰说,耶稣说这话是指着彼得要怎样死荣耀神(约21:19),彼得把信心建立在主的应许上,现在彼得还没有年老,但主会怎么搭救他,怎么成就祂所应许的呢,彼得完全不知道,他就顺服,就耐性等候神,彼得坚心依赖主,主就保守他,使他平安。果然时候到了,主派天使来搭救彼得,彼得醒了之后,安安静静的跟着天使出来(徒12:7),天使让他怎么做,他就那么做,不再有话,不再有自己的意见。

《彼得前书》5章6-7节,彼得说:“你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”当天使带着彼得出了监牢,走过一条街,就离开他去了,彼得这才醒悟过来。

《使徒行传》12章12节记载,“想了一想,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去。在那里有好些人聚集祷告。”彼得想了一想,才决定下一步要怎么做,过去他是连想都不想的,现在彼得变聪明了,懂昨前思后想,才作出最有智慧的决定。彼得到了马可楼,他又耐心的敲门,终于门开了,使徒看见彼得就很惊奇,你怎么出来了?正当他们议论纷纷的时候,彼得摆手,不要他们作声,就告诉他们主怎样领他出监。又说,你们把这事告诉雅各,和众弟兄。于是出去往别处去了(徒12:16-17)。你看彼得先摆手,不让他们作声,然后把主怎样领他出监的事情一次讲清楚,再交待他们把这事告诉雅各和众弟兄,就出去往别处去了。这时候彼得不再像从前那么莽撞,不再像过去没话要找话讲,他变得非常稳重,非常有智慧,不再多言,而是句句想到重点。圣灵充满前他是西门,圣灵充满他以后他变成矶法,一个坚毅、勇敢、沉稳、智慧、谦卑,开始不靠自己,懂得多祷告忍耐等候主的彼得。彼得用成熟的灵命带领教会,等他回头以后,他开始坚固众弟兄了。

《彼得前书》5章8-9节,彼得说:“务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难。”彼得知道跌倒的滋味,他以过来人的身份勉励弟兄姐妹。《彼得前书》5章10-11节,彼得说:“那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。愿权能归给他,直到永永远远。阿们。”

弟兄姐妹,今天主呼召我们作基督徒,一如呼召彼得,祂也用祂的大能塑造我们,虽然我们还不完全,还有许多软弱,许多瑕疵,主耶稣能改变我们的本像,使我们拥有祂的荣美,祂不但拯救我们这些不配的罪人,并且藉着圣灵继续在我们生命中动工,使我们这些有罪的灵魂成为祂恩典的杰作。祂不嫌弃我原有的样子,而是将我原有的样子,改变成为祂心目中应有的样子。耶稣看着彼得说:“你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(约1:42)。”

《以赛亚书》62章第2节,先知以赛亚预言:“列国必见你的公义,列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。”《以弗所书》2章10节,保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”让我们欢喜顺服,满心期待主在我们生命中动工,祂无限的恩兹塑造我成为祂所喜悦的样式。我们把一切颂赞荣耀都归给祂。

我们再来听一首诗歌《更新我心意》

诗歌:《更新我心意》

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

主你是陶匠我是泥土

摸我塑造我是我的恳求

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

主你是陶匠我是泥土

摸我塑造我是我的恳求

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

使我能像你

使我能像你

使我能像你

主你是陶匠我是泥土

摸我塑造我是我的恳求

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

使我能像你

使我能像你

使我能像你

使我能像你

请我们一起祷告:

主啊,感谢你!你不但呼召我们领受你的救恩,你也呼召我们作你的门徒,你来不但叫我们得生命,并且得的更丰盛。求主帮助我们丰丰足足在悟性中有充足的信心,叫我们满心知道你的旨意,帮助我们懂得谦卑依靠你,每天被你更新,帮助我们柔顺在你手中,愿主改变所有你认为你要改变我的地方,使我能更像你。主啊你是信实的,你在我们心里动了善工,就必成就这工,愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年4月2日 灵命日粮

你有一良友

 

收听     

吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 士师记16-18章

路加福音7章1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”(诗篇1章2节)。愿主的话语天天安慰我们的心,告诉我们在主里的盼望,指引我们当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《你有一良友》。所要读的经文在旧约《诗篇》23篇。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:最知心的朋友

主你是我最知心的朋友

主你是我最亲爱的伴侣

我的心在天天追想着你

渴望见到你的面

在我人生的每一个台阶

在我人生的每一个小站

你的手总是在搀拉着我

把我带在你身边

告诉我当走的路

没有滑向死亡线

你爱何等地长阔深高

我心发出惊叹

有了主还要什么?

我心与主心相连

我已起誓要跟随主,永不改变

主你是我最知心的朋友

主你是我最亲爱的伴侣

我的心在天天追想着你

渴望见到你的面

在我人生的每一个台阶

在我人生的每一个小站

你的手总是在搀拉着我

把我带在你身边

告诉我当走的路

没有滑向死亡线

你爱何等地长阔深高

我心发出惊叹

有了主还要什么?

我心与主心相连

我已起誓要跟随主,永不改变

告诉我当走的路

没有滑向死亡线

你爱何等地长阔深高

我心发出惊叹

有了主还要什么?

我心与主心相连

我已起誓要跟随主,永不改变

读经:《诗篇》23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。

【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。

—约翰福音15章15节

灵修短文:《你有一良友》

势不可挡的社群网站急速成长,许多人都透过网路平台分享、讨论和沟通。人与人之间的互动似乎增加了,但我们却感觉更加孤单,这样的结果真是一大讽刺。有篇网路文章提出警告:「有些人不赞成过着成天上网或依赖网路的生活,他们认为网路上虚拟的朋友并无法替代真实世界的朋友,而且……那些以虚拟朋友取代真人朋友的人,比以前感到更加寂寞、沮丧。」

且不论科技发达与否,我们每个人都会经历寂寞孤单的时刻,都会纳闷,是否有任何人知道、明白并在乎我们所背负的重担和面对的挣扎。但基督的跟随者有个确据,那就是救主的同在,能安慰我们疲惫的心灵。我们透过圣经看到祂确实的应许,因诗人大卫写到:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祢与我同在;祢的杖,祢的竿,都安慰我。」(诗篇23篇4节)

我们的孤单感可能是出于自己的选择,可能受到周围的文化影响,也可能因为失去至爱而痛苦,但每个认识基督的人,都可以因大牧者的同在而得享心中平安。我们有至好的朋友,那就是主耶稣!

我得一友,真是良友,

未认识,祂已爱我,

祂用慈绳爱索牵我,

使我与祂相连合。

那些与耶稣为友的人永不孤单。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《你有一良友》

现代社会的快速变迁使得人与人不再有密切的接触,孤单因此成为现代人通病,有的人缺少朋友,没有人情来往,过这样的生活,经常一人孤单的生活,就如冬天常驻,寒冷而孤寂,朋友可以帮助你度过难关,给你情感上的支持。

古希腊哲学家亚利斯多得,他曾说:“喜欢独居的人不是野兽就是神仙,朋友是旷野中的泉源,是沙漠里的绿洲。一个人活着没有朋友会孤单无助,生活更显空虚。你孤单吗?是不是常常感到只剩下你一个人,你感到莫名的恐惧,感到世上再没有人关心你,没有人理会你,你的困难没有人知道,没有人看见,也没有人明白,你感到自己是那样的无助和可怜,是仅小名有求助无门的孤独,达官显贵也有高处不胜寒的寂寞。

青年人有青年人的孤单,老年人有老年人的寂寞,每个人都可能有孤单的时候,好像自己独自一人,好像所有的重担都压在自己肩头上。《圣经》里有一些对孤单的描述经文:《诗篇》31篇12节,诗人说:“我被人忘记,如同死人,无人记念。我好像破碎的器皿。”这是强烈的孤单感。《诗篇》102篇第6节,诗人说:“我如同旷野的鹈鹕。我好像荒场的鸮鸟。”有时候我们感到自己真像房顶上孤单的麻雀。当我们伤心难过,满心忧愁,指望有人体恤,却没有一个,指望有人安慰,却找不着一个。

一个人在孤单的时候,很容易软弱,很容易忧虑沮丧,而长时间的寂寞,会让人感到痛苦,甚至感到绝望,被孤独感笼罩的人生活起来倍感辛苦。孤独感有很多种:

第一种可以叫着独处的寂寞,也就是只有一个人,没有人可以说话,非常无聊,好像鲁宾逊漂流在荒岛上,也许是人际关系不好,没有朋友,没有可以说话的人。

第二种叫群居的孤单,生活在希来人往的大城市里,但心灵却是孤单的,收不到一封信,听不到一句鼓励的话,没有一个朋友来探访,无人关心,感受不到真爱,仿佛被人遗忘了。一位诗人写到,天上的星星为何像人群一样的拥挤,地上的人群又为何像星星一样的疏远。

有时候我们的才华不被欣赏,理想不被人理解,也是种孤单,还有一种孤单就是病患者的寂寞,因为生病,大部分时间是躺在病床上一个人,若是没有人前来关怀照顾,就只能一个人忍受病痛中的寂寞。一个听友写信告诉我们:我是一个盲人,盲人是孤独的,也是痛苦的,在我的世界里没有阳光,没有早晚,只有黑暗。德雷沙修女说:“寂寞是最可怕的贫穷。”她说最可怕的贫穷就是孤单和不被人喜爱的感受。

第四种是伤痛中的孤单,失去了最爱的亲人,失去了最知心的朋友,过去习惯家里有长辈承担责任,现在必须自己面对,感到很孤单;过去习惯有配偶帮忙,现在配偶不在了,少了说话的对象,感到很孤单。

英国维多利亚女王,她的丈夫爱伯特逝世之后,她告诉身边的人,这世界没人有一个可以叫我维多利亚了,虽然身为女王,她一样感到孤单,孤单寂寞的感觉并一定因为人少而产生,常常是由于没有目标,如果人生没有目标,生活没有方向,在熙熙攘攘的人群里仍然感到孤单,感到迷惘。

亲爱的朋友,当孤单感笼罩着你的时候,你最需要的是感受到神的同在,神造人,祂不愿意人孤单的活着,祂乐意帮助我们。大卫说:“我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边,我便不至摇动。”(诗篇16篇第8节)。大卫每时每刻都察觉到神的同在,当你感到孤单的时候,你可以读我们今天的灵修经文,大卫所写的《诗篇》23篇1到6节:“(大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”

有主与我同在,我知道我必不至缺乏;有主与我同在,我知道我必定不缺少安慰;有主与我同在,我知道我必定能经历主所赐出人意外的平安,人会忘记我,但神总不忘记,神知道我的一切,祂陪伴着我,祂撑管一切,并且爱我到底。大卫说:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在”(诗篇23篇4节)。因为主与我同在,我可以独处却不孤单,因为主爱我,祂把我放在心上,祂的同在是驱除孤独的阳光。

虽然我常是孤身一人,但神会通过许多不同的途径来向我显明祂的同在,提醒我祂没有离开我,祂总不撇下我,也不丢弃我,虽然是一件小事,祂也能让我感受到祂的恩典。《约翰福音》15章14节到15节,主说:“你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。”主乐意做我们的朋友,我们可能被人拒绝,再好的朋友也可能会让我们失望,我们可能被人误解,甚至被人遗忘,被人离弃,但主却永不离开我,因为主与我同在。

纵然我常有独处的时刻,但是却可以没有孤单感,因为知道主必不将我撇的孤苦,即使其他人远离我,所依靠的亲人离开我,我也绝不孤单,就在人生最暗淡,最无助的时刻,主没有离开我,祂把我抱在祂怀中,把我如同小羊一般扛在祂的肩上,感谢主,祂是赐诸般恩典的神,当我们不能改变某些处境的时候,我们可以求祂指教我怎样走出孤单,怎样活出精彩,在孤单的时候,我们可以祷告。有人说在孤单时祷告就像深夜打电话给一位值得信耐的朋友,光是听到对方的声音就足于让自己平静下来,更何况对方可以提供正确的见解让自己充满希望。

有一首诗歌孙大中非常喜爱,叫《当告诉耶稣》,歌词说到:

你若疲倦心灵存闷悲叹

当告诉耶稣 当告诉耶稣

你若满怀悲哀喜乐霄散

单要告诉主耶稣

你若情不自禁伤心流泪

当告诉耶稣 当告诉耶稣

你若心中隐藏诸般的罪

单要告诉主耶稣

当告诉耶稣 当告诉耶稣

他是伟大的良友

无朋友弟兄能像主耶稣

单要告诉主耶稣

是的 无人像主深知我心

主深爱着我 他能体恤我的软弱

在主面前我必向他清心吐意

把一切的苦情都告诉他

把我不能背负的重担卸给他

把我的心事向他倾诉

他会安慰我的心

他也会擦干我的眼泪

是的,无人像主深知我心,主深爱着我,祂能体恤我的软弱,在主面前,我可以向祂倾心吐意,把一切的苦情都告诉祂,把我不能背负的重担卸给祂,把我的心事向祂倾诉,祂会安慰我的心,祂也会擦干我的眼泪。作为我们的朋友,主有很多话要告诉我,当主耶稣被卖的那一夜与门徒分离之前,约翰既然用四章的篇幅来记载耶稣的离别的之言,主耶稣温柔的交待、叮咛、嘱咐,为门徒祈求,再再显明,祂对门徒的爱,感谢主这样爱我们,给我们与祂唯有的特权,不是我们拣选了祂,是祂拣选了我们,祂是我们的主,却称我们为朋友。

主知道孤单、寂寞的路有多么辛苦,当我跌倒时,祂扶持我;当我受伤时,祂安慰我;当我寂寞时,祂陪伴我;当我快乐时,祂与我分享;当我痛苦时,祂为我分担;当我骄傲时,祂提醒我;当我犯错时,祂指证我;当我得罪祂的时候,祂宽容我。

《箴言》17章17节,所罗门说:“朋友乃时常亲爱。弟兄为患难而生。”在人生孤单的旅程中,有主与我同行,弟兄姐妹,当你深感到主与你同在的时候,你的孤单感就不见了,你的恐惧就消失了,你的重担不再成为重担,你的痛苦也不再造成困扰,当你感到孤单的时候,打开主的话来读,让主把你带到祂的身旁,倾听祂温柔的叮咛。

有一次孙大中在笔记本上写下这么一段话:“没有人有责任让你快乐,你自己要快乐;没有人有本事惹你生气,是你自己选择要生气;没有人有义务为你加油,你自己要给自己加油;没有人有能力承担你的孤单和寂寞,你要仰望主,依靠祂,祂才是你最知心的朋友”

感谢主,大卫说:“因为你与我同在。”尽管我们会失去一切,我们不会失去主,因为我们是属于主的,谁也不能使我们与祂的爱隔绝,无论环境多么不好,来到主面前,我就得着平安,因为主那不疲乏,不放我的爱,我们疲惫的心就再一次得到鼓舞。

亲爱的弟兄姐妹,你孤单吗?不要忘了,你有一良友,每一次的孤单,都是单独与主会面的美好的机会,当主要我们不见一人,只见耶稣的时候,让我们珍惜这美好的时刻。

我们再来听一首诗歌:

《我不孤单》

我不孤单 在人生道上前行
我有一友 一路与我同行
我不孤单 虽看来常是一人
有主我神 祂时刻在我心
虽然有暴风雨来吹袭
虽亲与友也对敌
我仍要唱在道路上
只等到达我的天家
因此我走路 经高山幽谷
我不孤单 有救主带我走

虽然有暴风雨来吹袭
虽亲与友也对敌
我仍要唱在道路上
只等到达我的天家
因此我走路 经高山幽谷
我不孤单 有救主带我走

我不孤单 在人生道上前行
我有一友 一路与我同行
我不孤单 虽看来常是一人
有主我神 祂时刻在我心
虽然有暴风雨来吹袭
虽亲与友也对敌
我仍要唱在道路上
只等到达我的天家
因此我走路 经高山幽谷
我不孤单 有救主带我走

虽然有暴风雨来吹袭
虽亲与友也对敌
我仍要唱在道路上
只等到达我的天家
因此我走路 经高山幽谷
我不孤单 有救主带我走

虽然有暴风雨来吹袭
虽亲与友也对敌
我仍要唱在道路上
只等到达我的天家
因此我走路 经高山幽谷
我不孤单 有救主带我走

请我们一起祷告:

主啊,你说:我们亲近你,你就必亲近我们。感谢你,愿意纡尊降贵作我们的朋友,把我们放在心上,你常常向我们显出你的爱。你了解我,你尊重我,关心我,爱我,为我舍命。主啊,帮助我们,在人生孤单的旅程,在感到孤寂的时刻,感受到的不是孤单寂寞的痛苦,而是你同在的安慰。你能带领我们走过人生的旷野路,你是我们永远的福分。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。感谢你,求主随你的美意善待锡安,愿所有诚心爱你的人都蒙恩惠。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

我们在祷告中也纪念几位主内肢体的需要,首先是高小枝这位听友,他请我们为祂祷告,因为他得了不治之症已经15年了,在2012年又添了新的治不好的病,请我们为他特特的祷告,求主医治他,求主让他刚强。另外,我们纪念一位听友,就是山东荷泽的王弟兄,他罹患血拥病,前一段时间,吃饭的时候因为咬到舌头,血流不止,请我们为他祷告。

我们一起祷告:

主啊,求主纪念高小枝听友以及山东荷泽的王弟兄,他们身上的疾病。主啊,你有医治的大能,你关心我们,求主在困难中为两位听友来开路,求主赐给他们刚强壮胆的心志,让他们坚信依靠你,祷告祈求侍靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年4月1日 灵命日粮

甘心乐意

 

收听     

蒙恩姊妹、冰雪莲姊妹、了了弟兄预备

全年读经:士师记13-15章

路加福音6章27-49节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。

《撒迦利亚书》9章16-17节,经文说:“ 当那日,耶和华他们的神必看他的民,如群羊拯救他们。因为他们必像冠冕上的宝石,高举在他的地以上(高举云云或作在他的地上发光辉)。他的恩慈何等大,他的荣美何其盛。五谷健壮少男,新酒培养处女。”神的恩典令人叹为观止,五谷和新酒便少男少女健壮俊美,生气蓬勃,神所赐的福,必使我们心满意足。

今天我们要思想的灵修题目是《甘心乐意》,所要读的经文在旧约圣经《出埃及记》第35章20-29节。

请预备好您的《圣经》,我们来听一首诗歌:

《是否将一切献上》

1、你渴望有平安,期望信心长进,曾恒心地祈求与仰望;

但不能有安息,得不着大福祉,除非你将一切全献上。

2、你若愿与主行,在主道光明中,当得着真平安心满足,

必要遵主美旨,将一切献坛上,你才能脱离众罪污。

(副歌)

你所有是否作活祭献在坛上?圣灵是否管理你心?

你若将身、心灵交在主的手里,必蒙主赐大享安宁

读经:《出埃及记》35章20—29节

【出35:20】 以色列全会众从摩西面前退去。

【出35:21】 凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来,用以作会幕和其中一切的使用,又用以作圣衣。

【出35:22】凡心里乐意献礼物的,连男带女,各将金器,就是胸前针,耳环(或作鼻环),打印的戒指,和手钏带来献给耶和华。

【出35:23】 凡有蓝色,紫色,朱红色线,细麻,山羊毛,染红的公羊皮,海狗皮的,都拿了来,

【出35:24】 凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来,凡有皂荚木可作什么使用的也拿了来。

【出35:25】 凡心中有智慧的妇女亲手纺线,把所纺的蓝色,紫色,朱红色线,和细麻都拿了来。

【出35:26】 凡有智慧,心里受感的妇女就纺山羊毛。

【出35:27】 众官长把红玛瑙和别样的宝石,可以镶嵌在以弗得与胸牌上的,都拿了来,

【出35:28】 又拿香料作香,拿油点灯,作膏油。

【出35:29】 以色列人,无论男女,凡甘心乐意献礼物给耶和华的,都将礼物拿来,作耶和华借摩西所吩咐的一切工。

背诵和默想金句:

凡心里⋯⋯甘心乐意的都拿耶和华的礼物来,用以做会幕。

—《出埃及记》35章21节


灵修短文:《甘心乐意》

当我正忙着把买好的杂货放进后车厢时,不经意地看了看隔壁的车子。透过后车窗,可以看到里头有好几箱的鲜红番茄,这些番茄既饱满又光滑,比我在店里所看到的都好。几分钟后,车主出现了,我对她说:「你的这些番茄看起来真棒!」她回答:「我今年有很好的收成,你要不要一些?」她如此乐意地慷慨分享,让我感到惊讶,但也欣然地接受。她给了我一些番茄带回家,嚐起来和看起来一样美味!


当以色列人献礼物建造主的会幕时,我们看到了更慷慨的表现。在上帝吩咐他们提供建造圣所的材料时,「凡心里……甘心乐意的都拿耶和华的礼物来,用以做会幕」(出埃及记35章21节)。以色列人热切地捐献出他们的黄金首饰、彩色的线、细麻、银、铜、宝石和香料。有些人也献上他们的时间和才艺(25-26节)。


如果我们效法以色列人的榜样,甘心乐意地献出我们的资源,我们的态度和奉献将会蒙上帝悦纳,且能荣耀祂。上帝明察且知晓我们的心思意念,祂喜爱那些甘心乐意给予的人。主自己就是慷慨给予的最佳范例(约翰福音3章16节)。

亲爱的耶稣,祢为了我,

舍弃一切所有;求祢帮助我,

让我也能甘心乐意地献上;

使我能用我的恩赐来荣耀祢。


献上多少非首要,甘心付出最重要。

上帝信实的爱是您可以全心依靠的,神的话语在《哥林多前书》10章13节说,上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的,在受试探的时候总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《甘心乐意》

《出埃及记》35章20-29节记载,以色列人为会幕甘心呈上了奉献,神乐意与人同住。在旧约时代,神以会幕和圣殿来表徵祂的居所。《出埃及记》25章第8节,经文记载,神说:“又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。”《出埃及记》29章45节,神说:“ 我要住在以色列人中间,作他们的神。”神吩咐摩西为祂造圣所,使以色列人可以在会幕与祂相遇。《出埃及记》26章30节记载:“要照着在山上指示你的样式立起帐幕。”

《希伯来书》8章5节,作者解释:“他们供奉的事,本是天上事的形状和影像,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙神警戒他,说,你要谨慎,作各样的物件,都要照着在山上指示你的样式。”神不要我们用思虑崇拜,乃要我们顺从祂的指示,用心灵和诚实拜祂(约4:24)。会幕完工之日,工匠在帐幕和坛的四围立了院帷,把院子的门帘挂上,圣经说,这样,摩西就完了工(出40:33)。

《出埃及记》40章34-35节记载:“当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。 摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。”神的帐幕预表了道成肉身的耶稣,祂要住在我们中间,祂乐意与人同住,祂名称为:以马内利。

《约翰福音》1章14节,使徒约翰说:“道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”道成了肉身,住在我们中间,这个“住”,这个字,就是支搭帐篷的意思。耶稣基督的肉身显现,就是神在人间的帐幕和居所,在会幕和基督道成肉身之间,我们看见还有圣殿被建造完成,大卫有意为神建殿。

旧约《撒母耳记下》7章1到3节,经文记载:“王住在自己宫中,耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱。那时,王对先知拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里。拿单对王说,你可以照你的心意而行,因为耶和华与你同在。”大卫在神面前蒙恩,祈求为雅各的神预备居所。无论是建殿或是建会幕,都需要大笔的奉献。

当摩西照着神所吩咐的告诉以色列全会众,你们中间要拿礼物献给耶和华,凡乐意的可以拿耶和华的礼物来,就是······《出埃及记》35章20到21节记载:“以色列全会众从摩西面前退去。凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来,用以作会幕和其中一切的使用,又用以作圣衣。”很快的,大家就动起来了。《出埃及记》35章29节,经文说:“以色列人,无论男女,凡甘心乐意献礼物给耶和华的,都将礼物拿来,作耶和华借摩西所吩咐的一切工。”

《出埃及记》39章32节以及33节,经文说:“帐幕,就是会幕,一切的工就这样作完了。凡耶和华所吩咐摩西的,以色列人都照样作了。他们送到摩西那里,帐幕和帐幕的一切器具,就是钩子,板,闩,柱子,带卯的座,”《出埃及记》39章42到43节,经文又说:“这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的。耶和华怎样吩咐的,他们就怎样作了。摩西看见一切的工都作成了,就给他们祝福。”

到了大卫的时代,大卫有意为神建殿,愿万民都来敬拜耶和华。这意思甚好,但时机还没有到,神不许可。大卫就竭力预备建殿的材料。《历代志上》22章13节,大卫说:“我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得,银子一百万他连得,铜和铁多得无法可称。我也预备了木头,石头,你还可以增添。”《历代志上》22章4节记载:“大卫在未死之先预备的材料甚多。”

大卫因为心中爱慕神的殿,他为神的殿尽心竭力,在预备建造圣殿的材料之外又将自己积蓄的金银都献上。《历代志上》29章1到6节记载:“大卫王对会众说,我儿子所罗门是神特选的,还年幼娇嫩。这工程甚大,因这殿不是为人,乃是为耶和华神建造的。我为我神的殿已经尽力,预备金子作金器,银子作银器,铜作铜器,铁作铁器,木作木器,还有红玛瑙可镶嵌的宝石,彩石和一切的宝石,并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿,就在预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我神的殿,就是俄斐金三千他连得,精链的银子七千他连得,以贴殿墙。金子作金器,银子作银器,并借匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?”

曾有人估算,单单大卫奉献的金银就相当于今天的十亿美元。这么大笔的奉献,大卫很慷慨,毫不犹豫,甘心乐意的将自己所有的献上。大卫说:“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?”我们所有的一切都来自于神。凡天上地下的都是属于神的。《诗篇》24篇1节,诗人说:“地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。”神是万有之源,是万福之本。丰富、尊荣都是从祂而来,万物都从神而来。我们把从神得的献给祂,这是理所当然的。

《历代志上》29章6到9节,经文说:“于是,众族长和以色列各支派的首领,千夫长,百夫长,并监管王工的官长,都乐意献上。他们为神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克,银子一万他连得,铜一万八千他连得,铁十万他连得。凡有宝石的都交给革顺人耶歇,送入耶和华殿的府库。因这些人诚心乐意献给耶和华,百姓就欢喜,大卫王也大大欢喜。”

《哥林多后书》9章6到7节,保罗说:“少种的少收,多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的。”大卫在众人面前称颂神。

《历代志上》29章17到19节,记载大卫说:“我的神阿,我知道你察验人心,喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。耶和华我们列祖亚伯拉罕,以撒,以色列的神阿,求你使你的民常存这样的心思意念,坚定他们的心归向你,又求你赐我儿子所罗门诚实的心,遵守你的命令,法度,律例,成就这一切的事,用我所预备的建造殿宇。”

你说为什么要奉献?因为万有都是从神而来的。当我们把从神而得的献给祂,这就表示我们承认神拥有这一切的主权。万有是神所造的,我们的生命气息都是祂所赐的,如果神收回我们的气息,我们就不能存活。如果神今夜就要我的灵魂,我所预备的要归谁呢?要不是神赐下健康,我也没有工作的能力。

所以,我们要效法大卫以及当日的会众甘心乐意奉献的榜样,把心归给神,用正直的心献上我们所有的。《箴言》3章9到10节,所罗门说:“你要以财物,和一切初熟的土产,尊荣耶和华。这样,你的仓房,必充满有余,你的酒榨,有新酒盈溢。”

旧约无论是会幕或圣殿,是为了与神相会,与主相交。今天神眼中的圣殿就是你和我,就是神的教会。《哥林多前书》3章17节,保罗说:“若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的,这殿就是你们。”原来神并不住人手所造的殿,圣经说:天是神的座位,地是祂的脚蹬。人手所造的殿并不是祂安息的地方。真正的殿是基督和教会。神要与圣约所在的圣徒同在。

《使徒行传》7章48节,司提反曾说:“其实至高者并不住人手所造的。”神乐意以我们为祂所居住的灵宫,所以教会就是神的帐幕在人间,是神亲手建造,亲手扩大的。历时历代的圣徒才是祂永远的居所。

《哥林多前书》3章16节,保罗说:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?”所以我们要甘心乐意为人的灵魂得救费财费力,为人有机会听福音、信主重生、悔改受洗而甘心奉献,为着教会一切的圣工献上我们所有的。不明白奉献意义的人会说:“为什么要把辛苦赚来的钱捐给教会呢?”

亲爱的朋友,不是捐给教会,乃是奉献给神。奉献是基督徒的特权,我们要因为神给我们有机会奉献而感恩。神从来不勉强人奉献,所以在举行奉献的时候,有的牧师传道会呼吁不是基督徒的不必奉献,不明白奉献意义的,可以不用奉献,不甘心的也请不要奉献。为什么要这样说明呢?因为神喜悦我们甘心乐意的奉献。

大卫说:“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?”亲爱的朋友,不是你的钱,不是你的东西,是你。你说,到教会聚会还要预备奉献,好有压力啊。弟兄姐妹,放心,神会赐更丰富的恩典给你。旧约《玛拉基书》3章10节,记载:“万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”

今天教会有很多圣工要作,奉献是对神恩典的回应。神应许那些乐意奉献的人,会为他们敞开天上的窗户,倾福给他们,甚至无处可容。所以,要有信心,要有预备,不要空手见主。你说,奉献了,我就没有了。钱奉献出去,我就没有钱了。放心,万有既然都是神的,你的需要难道神不知道吗?奉献是我们经历神信实的机会。

《玛拉基书》3章12节,经文记载:“万军之耶和华说,万国必称你们为有福的,因你们的地必成为喜乐之地。”《腓力比书》4章19节,保罗对那些甘心奉献的腓立比弟兄姐妹说:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”

弟兄姐妹,让我们甘心献上最好的来尊荣神,因为神配得这一切。求主坚定我们的心。

我们一起祷告:

主啊,你查验人心,喜爱正直。感谢你爱我,甚至将你的独生爱子赐给我们。帮助我们明白奉献的意义。叫我们懂得尽心、尽性、尽意、尽力爱你。愿你使用我们甘心乐意的奉献成为许多人的祝福,帮助我们在生活中作你恩典流通的管子,常常与人分享从你这儿领受的恩典。你要我们求多得造就教会的恩赐,因为你爱你的教会。但愿你在教会中,并在基督耶稣里得着荣耀,直到世世代代,永永远远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

主啊 我今完全献上 一切所有都归你

我要永远爱你靠你,日日与你不分离

一切全献上 一切全献上

我将所有全归耶稣 一切全献上

主啊 我今完全献上 在你脚前俯伏拜

世上荣华已经丢弃,因蒙救主召我来

一切全献上 一切全献上

我将所有全归耶稣 一切全献上

主啊 我今完全献上 心灵身体都归你

圣灵感化常在我心,使我真知我属你

一切全献上 一切全献上

我将所有全归耶稣 一切全献上

主啊 我今完全献上 祭坛爱火燃我心

救恩喜乐何等丰盛,荣耀 荣耀归主名

一切全献上 一切全献上

我将所有全归耶稣 一切全献上

 

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