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2014年5月31日 灵命日粮

洁白如雪

 

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全年读经:历代志下13-14章

约翰福音12章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。以赛亚书24章15节,经文说:“【赛24:15】因此你们要在东方荣耀耶和华,在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。”让我们将神的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁的装饰敬拜祂。

今天我们要思想的灵修题目是《洁白如雪》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》第1章1-4节,以及12-18节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《宝贵血泉》

《宝贵血泉》

1、当我见那宝贵血泉,要洗我一切罪孽,

心中隐闻圣灵微声,问说:你愿否清洁?

2、颂扬永归耶稣圣名,因主喜欢救罪人,

白白赦我一切罪恶,洗净我的污秽心。

3、前所怀抱追求盼望,今都算足下灰尘,

路虽崎岖敌虽凶猛,仗主十架全得胜。

4、荣耀荣耀归于圣父,荣耀荣耀归圣子,

荣耀荣耀归于圣灵,荣耀归于三一神。

(副歌)

赞美耶稣!赞美耶稣!赞美主为罪人死。

万民当将荣耀归主,因主血能洗净众罪污。

读经:《以赛亚书》1章1-4节12-18节

【赛1:1】当乌西雅,约坦,亚哈斯,希西家,作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。

【赛1:2】天哪,要听,地阿,侧耳而听。因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。

【赛1:3】牛认识主人,驴认识主人的槽。以色列却不认识,我的民却不留意。

【赛1:4】??,犯罪的国民,担着罪孽的百姓,行恶的种类,败坏的儿女。他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与他生疏,往后退步。

【赛1:12】你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?

【赛1:13】你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔,和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的。作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。

【赛1:14】你们的月朔,和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦。我担当,便不耐烦。

【赛1:15】你们举手祷告,我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。

【赛1:16】你们要洗濯,自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶,

【赛1:17】学习行善。寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。

【赛1:18】耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白。虽红如丹颜,必白如羊毛。

背诵和默想金句:

…你们的罪虽像朱红,必变成雪白。…

—《以赛亚书》1章18节。

灵修短文:《洁白如雪》

有一次我载儿子从学校返家时,开始下雪。雪花如棉絮般连绵而快速地飘落,造成交通大堵塞,最后不得不在途中停留。这时从车窗往外看,却看见物换星移的美景。黑色大地顿成雪白,雪花也柔软了建筑物尖锐的轮廓;眼前所有的车子及树木都妆点成银白色。


这雪景令我想起一个属灵的真理:正如白雪覆盖万物,上帝的恩典也覆盖我们的罪。不仅覆盖,恩典更涂抹我们的过犯。上帝透过先知以赛亚对以色列人说:「你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像硃红,必变成雪白」(以赛亚书1章18节)。当上帝亲口应许时,祂的儿女正沉溺在罪中。上帝将罪比作身体的伤口。从脚掌到头顶,没有一处完全的,「尽是伤口、青肿与新打的伤痕,都没有收口,没有缠裹,也没有用膏滋润」(6节)。


虽然他们罪孽深重,上帝却愿意向他们施恩。今日我们身为主的儿女,也有同样的确据。罪恶可能玷污了我们的生命,但只要我们悔改认罪,将会「过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典」(以弗所书1章7节)。

赐我勇气敢承认,

陈明我罪在主前;

祢愿显明饶恕爱,

使我离罪得释放。

D.DeHaan


唯有基督的宝血,能挪开罪的重担。

世界上没有两片相同的雪花、相同的树叶,也没有两个相同指纹、相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《洁白如雪》

《以弗所书》3章14-21节,保罗说:「因此,我在父面前屈膝,天上地上的各家,都是从祂得名,求祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

神是公义的,祂对罪绝不宽恕,必定会照着一切罪恶所应得的施行审判。我的罪应当受到审判,应当得到当有的惩罚,就是永远与神隔绝。「隔绝」不是见不到面,而是没有交通,没有爱,永远活在神的烈怒中。《希伯来书》10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」作者说我们的神乃是烈火,那是「烧灭众敌人的烈火」。罪人的结局,就是被扔在「烧着硫磺的火湖」里。同时我们知道,我们无法做任何事情来除去我们的罪。

感谢神,祂怜悯我们这些有罪的人,爱惜我们的灵魂,顾念我们的生命,愿意救我们脱离败坏的坑,愿意给我们开一条出路。因为祂是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」

神怜悯我们这些有罪的人,祂照祂的大怜悯,为我们预备了救恩,神救赎罪人的办法,乃是用生命救赎生命,用生命代替生命。《罗马书》3章25节,保罗说:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为祂用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。」

神差祂的独生爱子耶稣基督到世上来,借着圣灵感孕,为童女马利亚所生,祂名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。耶稣是圣洁无罪的,却为我们的罪死在十字架上,代替我们受了罪的刑罚,就挽回了我们跟神的关系。《哥林多后书》5章21节,保罗说:「神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。」这是何等的爱,这是过于人所能理解的,过于我们所能测度的。《约翰壹书》4章10节,约翰说:「不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」

感谢神,基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。《以赛亚书》53章5节,先知以赛亚说:「祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。」53章第10节,以赛亚又说:「耶和华却定意将祂压伤,使祂受痛苦。」《以弗所书》1章7节,保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。」主甘愿为我们舍命,好作多人的赎价。祂立约的血为我们流出,使我们的罪能够得到赦免。

《旧约·圣经》记载神指示摩西要造法柜,就是「约柜」,因为要把法版放在柜里。约柜上边要安放了一个精金做的「施恩座」,长二肘半,宽一肘半,是精金做的盖子,两头有基路伯,也就是盖在约柜上边的「蔽罪盖」,它盖住了约柜里头两块写着十条诫命的法版,表示恩典胜过了审判。耶稣基督的救恩,遮盖了人一切的过犯。我们的一切的罪,被主的恩典所遮盖了。

约柜里面除了神所赐写着十条诫命的法版之外,还存放着一罐吗哪以及亚伦发过芽的杖。预表耶稣基督是生命的粮,也预表耶稣基督有复活的大能。祂用生命的粮喂养我,借着圣灵的大能更新改变我,使我与基督耶稣一同复活,一举一动有新生的样式。

因为耶稣基督为我们承担了因罪而来的所有的刑罚和咒诅。《罗马书》8章1节,保罗说:「如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。」《以赛亚书》1章18节,「耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」

在南洋因为地处热带,很多人一生没有看过下雪,不知道雪的样子,但盛产椰子。据说当地的传道人在解释这段圣经的时候,他会这么说:「你们的罪虽像朱红,必变成椰子肉那么白。」

《以赛亚书》43章25节,主说:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶。」神赦免我们,不是因为我们表现得够好,而是为自己的缘故。祂是为自己的缘故涂抹我们的过犯。我众多的罪能够被洗清洁,乃是靠着耶稣所流的宝血。因为耶稣基督替我成了代罪羔羊,祂替众人死,使我被挽回。

《提多书》3章4-5节,保罗说:「但到了神我们救主的恩慈,和祂向人所施的慈爱显明的时候,祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。」《歌罗西书》2章13节,保罗说:「你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来。」

神知道我们这一生所犯的罪有多少,但是祂把这一切从档案中彻底移除,不再提起。《以赛亚书》44章22节,主说:「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」《希伯来书》8章12节,主说:「我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。」神赦免我们到一个地步,不再回忆,也不再记念。我们对别人的过犯,对别人犯的错,总是铭记在心,牢牢不忘,经常想起,但神对我们的赦免却是让它完全过去,彻底移除。

《诗篇》103篇10-12节,大卫说:「祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。」这是何等的恩典!这是何等的慈爱!

《弥迦书》7章18-19节先知弥迦说:「神啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。」

保罗是一个曾经残害教会,逼迫圣徒的人。但在《提摩太前书》1章15节,他说:「在罪人中我是个罪魁。」他满心相信,他一切的罪,主已经完全赦免了。《提摩太前书》1章16节,保罗说:「然而我蒙了怜悯!是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。」

感谢神,祂的恩典,祂的慈爱,我们的口舌永远说不尽。当我们偶然被过犯所胜,当我们犯罪跌倒的时候,要靠着神的恩典,走出罪疚的阴影,不要长久活在「自忧自恨」里。撒但最喜欢看见基督徒被罪所缠绕,牠最乐于看见我们在自责痛悔之余,离开神,不再服事神。

弟兄姐妹,要知道,即使我们连自己都不能接纳自己,但神仍然接纳。祂是我们的盘石,是我们的救赎主。感谢父神,从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞;这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。是祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。

当我们有了污秽,我们不能用什么办法把它洗掉。《耶利米书》第2章22节,神说:「你虽用碱、多用肥皂洗濯,你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。」我们只有倚靠神,只有仰望祂的怜悯。《约翰壹书》1章9节,约翰说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

我们怎么能够洗濯自洁呢?只有求神的饶恕,离开罪孽,止住作恶,学习行善,我们才能够心地清洁,恢复原来的平安喜乐。你说:「我的罪像朱红一样深」,神说:「我们彼此辩论,「你的罪虽像朱红,必变成雪白。虽红如丹颜,必白如羊毛。」

一个有罪的人在神面前还有什么可争辩的?我们只有两个选择:

第一、甘心顺服,悔改自己的罪。《使徒行传》第3章19节「所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。」

或是第二,不把神的警告当一回事,蛮不讲理,继续悖逆。但《以赛亚书》1章19-20节,先知以赛亚说了:「你们若甘心听从,必吃地上的美物,若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。」《出埃及记》里边我们看见,法老可以选择让灾祸止息,让安舒的日子来到,只要他归向神,但是他不愿意,最后就是自招毁灭。

《以赛亚书》55章6节,先知以赛亚说:「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。」亲爱的朋友,你的罪虽像朱红,主能使它白如雪。当信主耶稣,你和你一家都必得救。只要你不是长久不信,顽梗不化,而是存着顺服的心,回转归向神,你就在这恩典中有分了。要知道这是关系你平安的事,如果你还不是基督徒,你还没有信耶稣,还没有打开心门接受耶稣基督作你的救主,今天就是最好的机会。

耶稣基督已经从死里复活,以大能显明是神的儿子,凡信祂的人,必因祂的名,得蒙赦罪。请问,你肯吗?你很恭敬的回答这位爱你,向你施恩,要拯救你的主。

我们再来听一首诗歌:《古旧十架》

《古旧十架》

1.各各他山岭上孤立一十字架
这是羞辱痛苦记号
神爱子主耶稣为世人被钉死
这十架为我最爱珍宝

2.主宝贵十字架乃世人所轻视
于我却是真神仁慈
神爱子主基督离天堂众荣华
甘愿为世人背此苦架

副歌:
故我爱高举十字宝架直到在主台前见主面
我一生要背负十字架此十架可换公义冠冕

请我们一起祷告:

「主啊,你所要的不是虚浮的供物,而是我们在你面前存着真诚悔改的心。你赐下律法是要叫人知罪,叫人晓得靠自己是没有指望的,只能仰望你的怜悯。感谢你与以色列家,和犹大家另立新约,你乐意赐下丰富的恩典,你兴起像摩西那样的先知,就是你的爱子,为我们舍己,满足了你公义的要求,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。感谢你乐意赦免我们的罪,洗尽我们的不义,使我们随时能够在光明中与你同行,以你为乐。求主记念今天所有在你面前决志的朋友,求主保守他们,赐福给他们。愿你的爱激励我们,使我们愿意甘心爱你,乐意服事你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月30日 灵命日粮

茱蒂的一生

 

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全年读经:历代志下10-12章

约翰福音11章30-57节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我的您的灵修伙伴孙大中。

神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,神的话一解开就发出亮光,使愚人通达。愿我们存渴慕的心,谦卑的态度,天天领受神给我们的信息,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是《茱蒂的一生》,所要读的经文在新约圣经《腓立比书》4章10-13节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《因你与我同行》

因你与我同行我就不会孤寂
欢笑时你同喜忧伤时你共泣
因你是我力量我就不会绝望
困乏软弱中有你赐恩我就得刚强
经风暴过黑夜度阡陌越洋海
有你手牵引我我就勇往向前
愿我所行路径愿我所历际遇
处处留下有你同在的恩典痕迹

读经:腓立比书4章10-13节

【腓4:10】 我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生。你们向来就思念我,只是没得机会。

【腓4:11】 我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。

【腓4:12】 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。

【腓4:13】 我靠着那加给我力量的,凡事都能作。

背诵和默想金句:

「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」

——腓立比书4章13节

灵修短文:《茱蒂的一生》

茱蒂.卡斯特(JordynCastor)天生瞎眼,但这不能阻挡她活出丰盛的人生。记录片《你能领会我怎样看见吗?》(Can You See How I See?)描述了她的故事。她在学校成绩卓越,靠着别人一点帮助,就能享受骑单车并从山坡上滑雪而下的乐趣。

关于瞎眼一事,茱蒂说:「若我能恢复视力,我也不愿。我认为上帝创造我们各人的样式,都有祂的理由……我想,我一生的方向都和我的瞎眼有关。」如今她在大学主修电脑科技,梦想有一天能开发新的电脑软体来帮助盲人。


茱蒂为何对人生前景如此乐观与积极呢?身为基督徒,她深知上帝掌管生命的一切光景。这给予她信心,勇于追寻看似无法达成的梦想。确实,茱蒂一生证明了腓立比书的真理:「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」(腓立比书4章13节)


不论我们的强项与弱点是什么,上帝的手能供给我们一切所需,改善周遭的世界。当你踏出信心的一步时,倚靠祂的力量来帮助你吧!

主添我力量,鼓起勇气来,

上帝的儿女,软弱又微小;

主说有就有,命立就必立,

祂所应许的,永远不落空!

Anon.


上帝呼召你作工,必赐力量得完成。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

思想主题:《茱蒂的一生》

我们常常不能明白,到底残疾可以给我们带来什么?有一个小故事很有启发性,它的内容是这么说的:从前有个「圆」,有一天,它发现自己身上有个难看的缺口,它缺了一角,这个残缺,叫它觉得非常的痛苦。于是,它下定决心:「我一定要把失去的那个部份找回来!」它就开始四处去寻找失落的碎片。

可是因为身体残缺,滚动的速度变慢了,行动再也不能像从前那么灵活顺畅;但也因此对周边环境和事物有许多意外的发现和体会,这些事物和体验都是它过去从来没经历过的。

由于过去滚动的速度很快,快得使它一直以为自己是世界唯一的主人;刚发现身体残缺的时候,也以为自己是世界上唯一有残缺的圆,从来不知道这个世界还有不少和它一样,也是每天四处寻求恢复圆满的同类,因为沿路都可以看见各种形形色色的碎片,可惜没有一片适合自己。

因为滚动的速度放慢,所以一路可以欣赏野花、也能陪毛毛虫一边享受温暖的阳光一边聊天…这些对它来说都是全然新鲜的体验。总之,它发现残缺以后,整个世界温暖了许多!

有一天,这残缺的圆终于找到了它失落的碎片,它当然很开心,所以立刻把那碎片拼上,就这样就又恢复了圆满,滚动的速度又恢复了从前的灵活。

可是,奇怪的是,完整的圆并不开心,因为滚动的速度太快,快得使它又像从前那样,看不见美丽的野花、听不见毛毛虫的心事,甚至感觉不到阳光的温暖,当然它也无法和同类分享心中的喜怒哀乐,因为它的世界实在太圆满了,使它每天过得都很匆忙。总之,恢复圆满以后,它发现世界变得好冷清、好寂寞。所以,它又做了一个决定,就是把补上的碎片丢回路旁,然后慢慢的滚动,滚向它所怀念的那个曾经让它感到温暖的世界。

人往往要在有所失落,了解什么是「残缺」的时候,生命才获得真正的「完整」。

英国着名的布道家威廉.桑斯特 (William Sangster 1900 - 1960)有一次到医院去探访一个将要失明的女孩。尽管医生已经想尽办法要挽救她,但没有办法挽救她的视力,女孩很伤心地说:「上帝要把我的视力拿走了。」桑斯特听了女孩的哀叹后,沉默了一会,然后充满怜恤地对她说:「不要让上帝拿走,把它还给上帝吧。」女孩说:「我不懂你的意思。」桑斯特解释说:「你试着这样祷告:“亲爱的天父,如果你的美意是我要失明,请你帮助我,让我愿意将视力还给你。”」

当上帝要亚伯拉罕把他所最爱的以撒在摩利亚山上献上的时候,亚伯拉罕甘愿把他儿子以撒献在坛上。《罗马书》4 章 17 节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。」《罗马书》4 章 18 节,保罗又说:「他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父。」亚伯拉罕是因信将以撒献上的,《希伯来书》11 章 19 节,作者说:「他以为神还能叫人从死里复活;他也彷佛从死中得回他的儿子来。」

《创世记》22 章 6-8 节,经文记载:「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”亚伯拉罕说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。」

弟兄姐妹,神必自己预备,祂是「耶和华以勒」的神。就如亚伯拉罕在摩利亚山献上爱子以撒,我们也不要紧抓这些短暂属于我们的祝福不放。感谢神曾经把这些给我们,使我们的生命充实美好,当神要拿走它的时候,我们也愿意毫无保留地还给神。

当约伯听见他的儿女们都死了,牛、羊、骆驼和驴子都没有了。《约伯记》1 章 20-22 节记载,「约伯便起来, 撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以神为愚妄。」

是的,赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在祂并没有改变,也没有转动的影儿。无论上帝赐下或是收回,都是出于祂的恩典,都是出于祂的爱。

一个盲人问圣安东尼,说:「有什么东西比失去视力更糟呢?」他回答说:「失去你的视野!」

弟兄姐妹,我们可以失去视力,但不能失去信心的视野,因为永恒的眼光会影响我们今天的生活。

有人说:「“快乐”只是一种感觉,但是“乐观”却是一种信念,认为自己未来在各方面都会渐入佳境。」快乐的心情,可能会起伏波动,但乐观的性情,却能让人稳定。乐观的人总是看好的一面。

有的盲人因为看不见,就成天怨天尤人,有的盲人却积极的面对人生的困境,发明了让盲人可以阅读的凸型文字,点字书。

有一个年轻人威梅尔,从小罹患一种罕见眼疾,这种疾病会慢慢的破坏视网膜。初中开始,他的视力就渐渐衰退,到了中学一年级,已经完全看不到了。在恶化的日子里,威梅尔拼命抗拒,感到无比愤怒,不断咒诅怨恨命运。

然而某天,他接到了一封攀岩团体寄来的点字信,信中说明他们想带失明的孩子去攀岩,威梅尔心想:「失明怎么可能攀岩?」但在好奇心驱使下,他报名参加训练。训练过程中,他发现自己虽然看不见,却仍能抓住一个支撑点,一步一步持续往上;他感受到阳光洒落在身上的温暖、各种岩石的特殊纹理、自然界美妙的虫鸣鸟语……,威梅尔深深爱上了攀岩。

威梅尔不再问那些「假如」的问题:「假如」没有失明会如何?因为这些问题不会带来任何改变。于是他开始换个角度想:我要如何善用我现有的优点?我要如何计划才能达成人生目标?

当威梅尔积极面对困难的时候,神就为他开了一条崭新的道路,凭着看不见的信心,他最后成功攀上了世界最高峰,珠穆朗玛峰!

曾经有人统计,基督教的诗歌超过五十万首以上,其中诗歌创作最多的,是一位盲眼女诗人芬妮.克罗斯比姐妹。(Fanny J. Crosby, 1820-1915)

芬妮.克罗斯比不仅在教会历史上闻名,她也很可能是人类历史上最有名的盲眼女诗人。神量给她将近九十五年的光阴,她善用了神给她的岁月、神给她的恩赐她写了八千多首,甚至有人说九千首的圣诗。

她说:「我认为神赐给我一生最大的福份,就是让我丧失视力。」当多数人把身体的残疾当作是一件遗憾的事的时候,芬妮.克罗斯比却为此感恩。她说:「我从不知道“看”是怎么一回事,因此我也不晓得自己损失了什么。」

芬妮.克罗斯比生于一八二0年三月,当她才六个星期大的时候,因为眼睛红肿发炎,而乡下唯一的医师刚好外出。父母情急之下,找来了四处巡回看诊的庸医,用火烤过又烧又烫的膏药敷在她的眼睛上,结果导致双目失明,终生不能看见。

当芬妮知道自己的眼睛再也不可能治好的时候,她在心里默默的跟神祷告,说:「神啊,像我这样一个瞎眼的女孩,什么事都不会作;但如果你愿意赐我一点我能够做的事,我愿意全心全意去完成。」

芬妮知道,她不要为盲眼而哭泣或叹息。她不能哭,她也不要哭。在她回顾这一段在人看来「悲惨」的经历的时候,她说:「医生会错,但神总不误事。虽然错误已经造成,但我深信神有美意,祂要我在世上过着黑暗的日子,以便我更能专心地歌唱赞美祂,并且激励别人一起来赞美。要是我不是失明看不见,我会被其它事物所吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂赞美我的主。所以,如果我能见到这位医生,我会告诉他,他无意中的错误,给我带来了极大的帮助。」

曾经有一位牧师用惋惜的语气对芬妮.克罗斯比说:「神给你那么多恩赐,却让你失明,真是让人遗憾。」你知道芬妮怎么回答?她说:「你知道吗?如果我在出生的时候可以许一个愿,我会希望生而瞎眼。」

她觉得她的失明是来自神的礼物,促使她从笔尖流泄出那么多诗歌。神带领她,用独特的方式来荣耀神。神许可她眼瞎,为的是使她变得更好。

1882年6月6日的傍晚,苏格兰最有名的盲眼牧师,乔治.梅森写了一首诗歌,叫:「哦,你那不肯放我的爱」,歌词说到:「哦,你那不肯放我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。」

这首诗歌是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。乔治.梅森还在读大学的时候,由于视力急速衰退,18 岁就完全失明。由于天资聪明加上勤奋上进,他被接纳成为爱丁堡圣伯那堂的牧师。

他的妹妹是他忠心的同工和好帮手,一直以来在他身边协助他。1882年6月6日,当天是他妹妹出嫁的日子,乔治.梅森想到妹妹即将离开他,心情难免沮丧。一阵孤单感袭来,心里一时百感交集。但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以安息,于是他就提笔写下了这首诗歌,「哦,你那不肯放我的爱」。这首诗歌感动了无数的人,安慰了他们忧伤的心灵。

基督徒作家华伦.威尔斯比提到乔治.梅森以及他所写的诗歌的时候,他说:「神使他双眼失明,好叫他在其它方面看得更清楚,能成为别人的向导。」

弟兄姐妹,是否你正陷在无法改变的困境里?你为你的残缺感到焦虑,一直把自己困在「假如」里,「假如我没有残缺会如何….。」神知道一切,《哥林多后书》 4 章 17-18 节,保罗说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

让我们转向神,知道祂向我们所怀的是赐平安的意念。祂是满心怜悯,大有慈悲的神,祂许可这些事情发生,为的是使我们变得更好。《腓立比书》4 章 13 节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」意思就是,「我住在那加给我力量的主里面,凡事都能做。」无论是处卑贱,或是处丰富,我都能够知足,因为我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我一切所需用的都充足。

我们再来听一首诗歌:

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世他定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世他已应许慈爱永不改变
当你遇苦难他渴望与你共承担
试探中他要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦他渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求他荣面

耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告,

「主啊,你的意念高过我们的意念,你的道路高过我们的道路。你是独行奇事的神,你在我们每一个人的生命中都有不同的计划和特别的带领,你能化腐朽为神奇,在你凡事都能。你能使用我们所遭遇不如意的环境,使福音大大兴旺,叫你的名得荣耀。你回应芬妮的祷告,使用她做成了在人看来不可能的事情。你关了一扇门,必定会为我们另外开一扇窗,叫我们看得更清楚。主啊,你在某处要用我们,加主添加我们力量,使你的工作得以成就。求主坚固我们的信心,叫我们刚强壮胆如同勇士欢然奔路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月29日 灵命日粮

寻找失窃珍宝

 

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全年读经:历代志下7-9章

约翰福音11章1-29节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

健康的生命要有神的话语喂养和造就我们,欢迎收听《灵命日粮》。《士师记》第5章31节,经文说道:“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。”愿爱主的人像太阳出现,大有能力,愿我们在主的真道上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是《寻找失窃珍宝》。所要读的经文在《新约圣经·马太福音》第4章18-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《愿我国土都归主》。

诗歌:《愿我国土都归主》

1.愿这美丽的国土都称你名为主
并充满真理敬虔向你话语降服
愿巍巍的高山岭宽阔肥沃平原
小溪流深渊瀑布都向我主俯伏

2.基督因你的荣耀也为我民福祉
我们谦恭的祈祷求你教导启示
主耶稣求你怜悯求你抚摸医治
捆绑撒旦的权势彰显公义正直

3.愿和睦取代争战恩慈取代贪婪
愿仁爱胜过黑暗喜乐福音充满
愿千千万万同胞不论省籍地方
都披戴基督恩典得享永远平安

4.恳求我救主君王引导我们方向
常用你话语亮光带领教会前进
直到这美丽国土都称你名为主
愿敬虔火焰燃烧公义真理环绕

阿们!阿们!阿们!

读经:马太福音4章18-22节

【太4:18】耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门,和他兄弟安得烈,在海里撒网。他们本是打鱼的。

【太4:19】耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。

【太4:20】他们就立刻舍了网,跟从了他。

【太4:21】从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各,和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网。耶稣就招呼他们。

【太4:22】他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。

背诵默想金句:

耶稣对他们说:「来,跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样。

–马太福音4章19节

灵修短文:《寻找失窃珍宝》

托尔金(Tolkien)的名着《哈比人历险记》(TheHobbit),描述矮人起来反抗凶恶的巨龙史矛革(Smaug),取回失窃的宝藏。在危机四伏的搜寻过程中,矮人副指挥官巴里(Balin)仍对索林(Thorin)充满信心,他说:「这位是我要效忠的君王,我要永远跟随,至死不渝。」他对领袖的信任,使他能忠于职责,不畏任何危险。


耶稣在世上开始传道时,召聚门徒加入天国的任务,从我们的敌人撒但手中救赎那珍宝──失丧的灵魂。当祂呼召他们时,祂说:「来,跟从我!」(马太福音4章19节)他们跟随耶稣,意味着工作上的彻底改变,从捕鱼的渔夫变为得人的渔夫,拯救罪中失丧的男女。这个任务并不轻松,耶稣形容这就像是背起我们的十字架来跟从祂。(参看马太福音16章24节;马可福音8章34节;路加福音9章23节)。


当我们努力为基督寻回失去之珍宝时,也许会有畏缩胆怯、尴尬别扭的时候,我们该怎么办呢?要定睛仰望我们的大元帅,祂是配得我们效忠的君王,我们要永远跟随,至死不渝!

传主福音,虽经忧惧;

愿主提醒,失丧珍宝。

何等恩典,能跟随祢;

参与服事,触动人心。


跟随荣耀之王,让主进入人心。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《寻找失窃珍宝》

《约翰壹书》3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

神爱我们,看我们如同珍宝,保护我们,如同保护眼中的瞳仁,因为我们是主耶稣用宝血重价买来的。

《撒迦利亚书》9章16-17节,经文说:「当那日耶和华他们的神必看祂的民,如群羊拯救他们,因为他们必像冠冕上的宝石,高举在祂的地以上。他的恩慈何等大!他的荣美何其盛!五谷健壮少男;新酒培养处女。」

新译本的圣经的翻译如下,「到那日,耶和华他们的神必拯救他们,待他的子民好像羊群一样,因为他们必像冠冕上的宝石,闪耀在他的地上。他们将是多么的善,多么的美;五谷和新酒使少男少女生气蓬勃。」

我们晓得旧约大祭司的胸牌上,有十二块宝石,分成四行。

第一行是红宝石,红璧玺和红玉;

第二行是绿宝石,蓝宝石和金钢石;

第三行是紫玛瑙,白玛瑙和紫晶;

第四行是水苍玉,红玛瑙和碧玉。

《出埃及记》28章20-21节,经文说:「这都要镶在金槽中。这些宝石,都要按着以色列十二个儿子的名字,彷佛刻图书,刻十二个支派的名字。」

教会是基督的新妇,祂将我们放在心上如印记,带在臂上如戳记,基督爱教会,甚至为教会舍己,他看教会如同珍宝。《罗马书》8章35节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?」

神看我们为珍宝,祂爱惜我们的灵魂,不愿意我们灭亡。但如今,还有许多珍宝暂时在魔鬼手下。当我们传福音领人归主的时候,就是收聚珍宝镶在主的冠冕上。

当主耶稣在加利利的各会堂传道,祂的教训带着权柄,让人震憾。又周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,祂的名声很快的就传遍了周围地方。

有一天耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤祂,要听神的道。革尼撒勒湖,就是「加利利海」,长十三英哩,宽九英哩。「革尼撒勒」是它的古名,是湖边的一处平原。这个湖,就是旧约《民数记》34章11节提到的「基尼烈湖」,因为在加利利省的境内,所以也叫「加利利海」。在岸边上因为有一座新建的城,以当时的罗马皇帝提比留的名字来命名叫「提比哩亚城」,所以又叫「提比哩亚海」。

耶稣站在湖边,众人拥挤着祂,要听神的道。耶稣被人群拥挤着,后面的人看不见祂,在人声吵杂的情况下,祂满有智慧的处理这个混乱的场面。祂怎么做呢?《马可福音》3章9节记载,「他因为人多,就吩咐门徒叫一只小船伺候着,免得众人拥挤祂。」

根据《路加福音》5章2-3节的记载「他见有两只船湾在湖边,打鱼的人却离开船,洗网去了。有一只船,是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。」

耶稣上船坐下,众人都站在岸上,祂就用比喻对他们讲许多道理。耶稣讲的道深入浅出,贴近生活。

《路加福音》5章4节,经文记载,「讲完了,对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”」

耶稣吩咐彼得,把船开到水深之处,下网打鱼。《路加福音》5章5节记载,「西门说:“夫子!我们整夜劳力,并没有打着什么;但依从你的话,我就下网。”」

「夫子」是彼得当时对耶稣的认识,他知道耶稣是拿撒勒的木匠,打鱼不是他专业。所谓「隔行如隔山」,有没有这方面的知识,一听就知道。彼得一听,就以为耶稣不是靠打鱼生活的。

他说:「夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。」换句话说:当时的加利利渔夫是在夜间打鱼,而且可能是在比较浅的水域下网。他们不是在大白天,把船开到水深处下网。当时的船没有别的动力,只能靠划桨,非常辛苦。要把船开到水深之处还要划好远。而且刚刚才把网洗好,现在又要下网,昨晚整夜劳力,没打着什么,现在应该好好休息,养精蓄锐,万一白忙一场怎么办呢?

抱着「姑且一试」的心理,彼得对耶稣说:「但依从你的话,我就下网。」

怎么知道彼得是抱着「姑且一试」的心呢?因为当耶稣说:「把船开到水深之处,下网打鱼」的时候,那个「网」的原文希腊文是多数的。彼得说:「夫子!我们整夜劳力,并没有打着什么;但依从你的话,我就下网。」而这里的「网」是单数的。《路加福音》5章6节,经文记载:「他们下了网。」这个「网」也是单数的。换句话说:彼得和安得烈只下了一个网。

结果,路加说:「他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。」英文圣经这么翻译:「….andtheirnetwasbreaking.」想不到,那一网圈住的鱼,这个鱼多到一个地步,网开始裂开了。奇妙的是,网开始裂开,却没有破。

彼得一看到这个情形,赶紧招呼另外一只船上的同伴来帮助。谁呢?就是雅各和约翰。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要下沉了。

西门彼得看见这种情形,就俯伏在耶稣膝前说:“主阿!离开我,我是个罪人。”他和跟他在一起的人,因这网所打的鱼,都十分吃惊。他们从来没有见过,明显这是一个神迹。

当下彼得说:「主啊!离开我。」彼得不是说:「主啊,真好,你就留在我船上吧,既然你这么灵验,我就天天靠你发财了。」彼得,俯伏在耶稣膝前说:「主阿!离开我,因为我是个罪人。」彼得发现眼前这位夫子不是别人,乃是神的儿子。

彼得想到的是:「祂是主,祂万事都能做,我却不信,糟了,现在必定想起我的罪来,这该怎么才好呢?」彼得俯伏在耶稣膝前,说:「主阿!离开我,因为我是个罪人。」

耶稣所行的神迹震慑了彼得的心,彼得刚才的骄傲,自负,瞬间消失。他所见的远远超过他过去的经验,他亲眼见证出于神的话,没有一句不带着能力的。

《路加福音》5章10节,「耶稣对西门说:“不要怕,从今以后,你要得人了。”」

当彼得不是把耶稣当作利用的对象,而是把祂当主。彼得的态度对了,耶稣就给他更大的挑战。「既然你信我是天地的主,你来跟从我吧,从今以后,你要得人了。」从今以后你们得的不再是「鱼」,而是「人」。我要叫你们作「得人的渔夫」。所有的鱼都是我造的,从此以后你们不要打鱼了,来跟从我,为我得人。

这是一个「在职的呼召」,不单是给彼得,也是给安得烈,还有他们的伙伴雅各和约翰。虽然他们都是渔夫,都有自己的工作,但是主验中了他们,对他们另有安排。耶稣对他们说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」

《路加福音》5章11节,路加说:「他们把两只船拢了岸,就撇下所有的跟从了耶稣。」马太和马可记载,彼得和安得烈听见耶稣的呼召,他们就立刻舍了网,跟从了他。雅各和约翰就把父亲西庇太,和雇工人留在船上,跟从耶稣去了。

这不是心血来潮一时的冲动,而是经过深思熟虑之后所做的决定。彼得家里有妻子,有岳母,有他的事业,生活是现实的。他走了,他的家怎么办呢?感谢神,他们都有信心,因为他们亲眼看见,依从耶稣的吩咐下网,一网就打上来两船的鱼。只要耶稣吩咐,事情就必定那么成就。

他们回到家里,做好安排以后,就舍了船,撇下所有的跟从了耶稣,表示他们把信心放在耶稣身上。

《马可福音》10章28-30节,记载,「彼得就对他说:“看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。”耶稣说:“我实告诉你们,人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。」

当主耶稣复活显现的时候,在提比哩亚海边问彼得,说:「约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?」彼得说:「主啊!是的;你知道我爱你。」耶稣对他说:「你喂养我的小羊。」耶稣第二次又对他说:「约翰的儿子西门,你爱我么?」彼得说:「主啊,是的;你知道我爱你。」耶稣说:「你牧养我的羊。」第三次对他说:「约翰的儿子西门,你爱我么?」彼得因为耶稣第三次对他说:「你爱我么?」就忧愁,对耶稣说:「主啊!你是无所不知的,你知道我爱你。」耶稣说:「你喂养我的羊。」

今天我们爱主的羊吗?还是撇下主的羊,任由神家荒凉呢?《彼得前书》5章2-3节,彼得说:「务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。」

若是没有一颗爱主的心,我们很难尽心做主工,很难顺服主的差遣,去为祂找回失窃的珍宝。

耶稣对彼得说:「我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」

约翰说:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。」说了这话,耶稣再一次对彼得说:「你跟从我罢!」

弟兄姐妹,我们服事主,做主工不是凭着血气,而是靠圣灵。在《哥林多后书》10章4-5节,保罗说:「我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在上帝面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。」

我们不是靠自己,乃是靠着从天上差来的圣灵,传福音给人,叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信从基督,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。

我们曾经被魔鬼掳走,主升上高天把我们掳了回来,又使我们领受祂所给的恩赐,能终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。

主对彼得说:「你跟从我罢!」既然跟从了主,我们就不要再有自己的意思,而要把自己完全的摆上。主吩咐我们,要我们做什么,我们就好好去做。不要跟人比较,也不要花精神去管那些与自己无关的事情,而要专心做主吩咐我们,要我们做的事。

《约翰福音》21章20-22节,约翰说:「彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛,说:“主阿!卖你的是谁?”的那门徒。彼得看见他,就问耶稣说:“主阿!这人将来如何?”耶稣对他说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我罢!”」

《约翰福音》记载,主对彼得讲的最后一句话,就是「你跟从我罢!」

弟兄姐妹,主呼召我们,祂自然会带领,主要使我成为怎样的人,是祂的主权,我们只管专心跟从。

诗歌是:《主,你爱的光辉》

1.主你爱的光辉正照亮
在这黑暗弯曲世代中
耶稣世界真光照亮我们
赐下真理释放我们自由
光照我们光照我们

2. 主我们仰望你的荣面
愿荣耀借着我们彰显
生命更新天天不断改变
愿你真理荣美让人看见
光照我们光照我们

(副歌)

真光照亮

让这地充满父神荣耀
灵火焚烧焚烧众人心灵
活水涌流
以慈爱怜悯恩待万邦
求发命令主啊照亮这地

请我们一起祷告,

「主啊,你说:若有人服事你,就当跟从你;你在哪里,服事你的人,也要在那里。主阿,虽然天使的力量权能更大,但你没有把传福音,救灵魂的工作交给天使,而让天使作服役的灵,为我们效力。你把传福音这最崇高,最伟大的使命交给了我们。你要我们往普天下去为你得人,把你眼中失窃的珍宝一一寻回。主啊,他们是你冠冕上的宝石,要为你闪耀在地上。主啊,你知道过程中的困难和争战,你知道我们容易退缩胆怯,容易灰心。你要我们定睛在你身上,知道并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于你。你说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠你的灵方能成事。主阿,我们能够凡事放胆,能够忠心去做,因为天上地下所有的权柄都赐给你了,有你与我们同在,有你的应许我们必不惧怕。愿主借着今天的信息对我们的心说话,更新我们的心意,调整我们的眼光,使我们将来能够更好的服侍你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年5月28日 灵命日粮

失败

 

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全年读经:历代志下4-6章

约翰福音10章24-42节


健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》42篇第1节,诗人说:“神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”神的话语安定在天,直到永远。愿我们不但爱慕神的话,更是以顺服的心遵守祂的道。

今天我们要思想的灵修题目是:《失败》,所要读的经文在旧约《圣经·弥迦书》7章8到9以及18到20节
。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:宝血洪恩歌

1. 我听主声欢迎,召我与主相亲,在主所流宝血里面,我心能够洗净。

2. 美哉赎罪宝血,美哉救世宏恩!美哉基督无边妙爱!赏赐公义权能。

副歌:主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

读经:《弥迦书》7章8-9节


【弥7:8】 我的仇敌阿,不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来。我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。

【弥7:9】 我要忍受耶和华的恼怒,因我得罪了他。直等他为我辨屈,为我伸冤。他必领我到光明中,我必得见他的公义。

【弥7:18】 神阿,有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒,喜爱施恩。

【弥7:19】 必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。

【弥7:20】 你必按古时起誓应许我们列祖的话,向雅各发诚实,向亚伯拉罕施慈爱。

背诵默想金句:

祂必领我到光明中;我必得见祂的公义。

—弥迦书7章9节


灵修短文:失败

美国经济大萧条之后,多年来,股市竭力想挽回投资者的信心。到了1952年,哈里.马科维茨(Harry Markowitz)提出了一个选择投资组合的理论,建议投资者将股票分散投资在不同的公司和行业,这可以帮助他们在经济不稳定的时候减少损失。1990年,这理论使马科维茨和另外两位学者一同获得诺贝尔经济学奖。


就像那些恐慌不安的投资者一样,我们这些跟从耶稣的人也因曾经面临失败,生命遭受重创,就在恐惧中裹足不前,不知如何收拾残局,继续前进。甚至一生都在等待「马科维茨时机」出现,希望有人能提出有效的建议或行动,让我们得以脱离先前的困境。


但我们却忘记耶稣早已为我们成就了这事,祂已为我们舍命,从死里复活,遮盖我们的羞辱,使我们得以自由,能每天亲近祂、服事祂。无论我们何时「跌倒」,我们都能与祂一同「起来」,因为祂「喜爱施恩」(弥迦书7章8、18节)。


我们何时寻见耶稣,何时便与祂一同展开永生之旅。祂要与我们同行,将我们塑造成为我们所渴望的、原被创造的样式。

父啊,对于自己的失败,我无能为力,

感谢祢,透过爱子耶稣成就此事,

祂为我们牺牲了自己,

帮助我时刻仰望祢,与祢同行。


在失败中举目,便得见上帝的接纳。

生命成长需要食物,灵命成长要有灵粮,每天供应您灵命成长的节目,就是《灵命日粮》

思想主题:失败

神乐意宽恕人,乐意用祂大能的手扶持我们,把我们从失败中挽回。《弥迦书》7 章 8 节,经文说:「我的仇敌啊,不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来;我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。」

《耶利米哀歌》3 章 31-33 节,经文说:「因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。」

我们靠自己,屡次跌倒,但靠着那加给我们力量的,就凡事都能做。因为在人不能,在神凡事都能。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典。压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭,这是祂怜爱的心肠。

《弥迦书》7 章 7 节,先知弥迦说「至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的神。」神不会忘记开恩,也不会因发怒就止住祂的慈悲。

魔鬼会在我们的心里撒下怀疑的种子,牠会让我们误以为被神丢弃,误以为神不再爱我。魔鬼会从我们的心里夺去道种,叫我们忘记神的应许,而离开神,去倚靠自己。魔鬼最喜欢我们自忧自恨,灰心消沉,在困境中胡思乱想。弟兄姐妹要小心,不中了魔鬼的诡计!神一直都在这里,祂与我们同在,祂垂听我们的祷告。祂已经说了:「我总不撇下你,也不丢弃你。」

《以赛亚书》44 章 21 节,神说:「以色列啊,你是我的仆人,我造就你必不忘记你。」我们是称为神名下的人,是祂为自己的荣耀创造的,祂不会忘记我们,也不会停止爱我们。《约翰福音》13 章 1 节,约翰说:「祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」

这是约翰的观察,也是约翰的领悟。《箴言》24 章 15-16 节,所罗门说:「你这恶人,不要埋伏攻击义人的家;不要毁坏他安居之所。因为,义人虽七次跌倒,仍必兴起;恶人却被祸患倾倒。」《诗篇》37篇 23-24 节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定; 他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」感谢神,祂不永远怀怒,喜爱施恩,乐意赦免罪孽,饶恕罪过。

《撒母耳记上》记载,当以色列百姓知道要求立王的事是「罪上加罪」,是得罪耶和华的时候,他们心里非常害怕。撒母耳对以色列百姓说:「不要惧怕!你们虽然行了这恶,却不要偏离耶和华,只要尽心事奉他。」

《撒母耳记上》12 章 22 节,撒母耳接着又说,「耶和华既喜悦选你们作他的子民,就必因他的大名不撇弃你们。」然后说,「只要你们敬畏耶和华,诚诚实实地尽心事奉他,想念他向你们所行的事何等大。」最后撒母耳警告以色列百姓,「你们若仍然作恶,你们和你们的王必一同灭亡。」

过去的事情已经过去了,逝者已矣,来者可追。《圣经》让我们看见的原则就是「不要让过去的失败,成了明日前进的绊脚石。」不要在作错事之后,心生恐惧离开神,越走越远,而要思想神的爱和祂一切大能作为,回转归正,甘愿顺服,一步一步走回正路。

不要因为犯了错就一蹶不振,给魔鬼留地步。而要让过去的成为过去,回到神面前,仰望祂的指教,不要再深陷在过去的失败和过犯里。《诗篇》32 篇 8 节,神说:「我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」

神所喜爱的,是内里的诚实,祂在我们内心隐密处,必使我们得智慧。过去我们因为愚昧,做了胡涂事,若是我们因此偏离神就是「错上加错」,不但挽回不了过去,还赔上了明天。《诗篇》32 篇 10 节,大卫说:「恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」

神的慈爱和拯救,必临到那些切切仰望祂,一心投靠祂的人。而那些厌弃神,轻慢祂,不愿意行在祂旨意中的,必多受苦楚。

今天也许你因为受到某些吸引,不知不觉的离开了神。你感到自己深陷在黑暗里出不来,深怕神不再爱你。要知道,神的爱永不改变,只要仰望神,祂必领你到光明中。

先知弥迦说:「我的仇敌啊!不要因我的遭遇而高兴;我虽然跌倒了,却必起来;我虽然坐在黑暗里,耶和华却必作我的光。我要担当耶和华的忿怒,因为我得罪了他,直到他审断我的案件,为我主持公道;他必把我领出来,到光明中去,我就得见他的公义。」(弥7:8-9)这是新译本圣经的翻译。感谢神,在祂有赦免之恩,祂不追究我们的过犯,而是怜悯我们,把我们的罪孽尽都踏在脚下,又把我们的一切罪恶尽都投在深海里。

我们看旧约圣经里的士师参孙。参孙因为领受神的恩赐极大,就心里骄傲,不肯谦卑在神的面前,他轻看拿细耳人的位分,不理会神为他所定的界限,误用了神给他的恩赐和能力,结果被罪所缠累,终致败坏到不可收拾。

参孙是所有旧约士师里面领受最大恩赐,最有能力的。他的力气和勇力是无人能比,但却是在性欲上、在肉体上,最软弱的一个士师。

当参孙被捆绑,交给非利士人的时候,耶和华的灵大大感动参孙,他手臂上的绳子,就像火烧的麻一样,他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人(士15:15)。我们很难想象他是怎么做的,他知道神借着他的手施行了极大的拯救。

当非利士人在迦萨把参孙团团围住,终夜在城门悄悄埋伏的时候,《士师记》16 章 3 节记载,「参孙睡到半夜,起来,将城门的门扇、门框、门闩,一齐拆下来,扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。」参孙的力气大到这个地方。他能够手无器械,徒手将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样(士14:6)。

可惜,圣经没有记载参孙有过属灵的同伴,他的自信和骄傲,使得他时常孤身一人凭着血气行事。虽然如此,神怜悯他,宽容忍耐他。他虽然违背了拿细耳人的条例,放纵情欲,但是外表还有作为拿细耳人的记号,就是守住对神的承诺,始终没有剃他的头发。但是当参孙泄露自己的秘密,让人剃了头发,终于神不再宽容,把他交给仇敌羞辱。

《士师记》16 章 19-21 节,经文记载:「大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说:“参孙哪,非利士人拿你来了!”参孙从睡中醒来,心里说:“我要像前几次出去活动身体”;他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜炼拘索他;他就在监里推磨。」

你看参孙是被羞辱得最厉害的士师,也是被骗得最惨的士师。虽然如此,神却没有丢弃他,《希伯来书》11 章 32-33 节,作者提到参孙,把他列在信心伟人的行列里。作者说:「我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。」

参孙曾经失败,曾经爱大利拉过于爱神,但神忍耐等候他,直到最后神还垂听他的祷告并且使用他。我们看《士师记》16 章 21-31 节,经文记载,「非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜炼拘索他;他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后,又渐渐长起来了。非利士人的首领聚集,要给他们的神大衮献大祭,并且欢乐,因为他们说:“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”众人看见参孙,就赞美他们的神说:“我们的神将毁坏我们地,杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。”他们正宴乐的时候,就说:“叫参孙来,在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来,他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说:“求你让我摸着托房的柱子,我要靠一靠。”那时房内充满男女,非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。参孙求告耶和华说:“主耶和华啊,求你眷念我。神啊,求你赐我这一次的力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子:左手抱一根,右手抱一根,说:“我情愿与非利士人同死!”就尽力屈身,房子倒塌,压住首领和房内的众人。这样,参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首,抬上来葬在琐拉和以实陶中间,在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。」

《罗马书》11 章 29 节,保罗说:「神的恩赐和选召,是没有后悔的。」弟兄姐妹,当我们生命遭受重创,在恐惧中裹足不前,不知如何收拾残局,继续前进的时候,让我们仰望神,等候祂。神说「我必不将我的荣耀归给假神。」《以赛亚书》48 章 11 节,神说:「我为自己的缘故必行这事,我焉能使我的名被亵渎?」

我们是神所选召的,神借着参孙审判非利士人,参孙死的时候所杀的人,比活着所杀的还多。但我们不要像参孙到了生命的终了,才懂得要殷勤做主工,才懂得要倚靠神,而要明白主的旨意,爱惜光阴,趁着白日,好好爱主,服事主。爱惜光阴。

《提摩太后书》2 章 20-21 节,保罗说:「在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

弟兄姐妹,要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。祂必救我们脱离一切患难,祂必领你到丰富之地。

《耶稣,我来就你》

1.脱离捆绑忧愁与黑夜,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入自由光明与喜乐,耶稣,我来就你!
脱离疾病进入你健全,
脱离贫乏进入你富源,
脱离罪恶进入你救援,耶稣,我来就你!

2.脱离失败羞耻的结果,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入十架荣耀的收获,耶稣,我来就你!
脱离痛苦进入你安宁,
脱离风波进入你平静,
脱离怨叹进入你永城,耶稣,我来就你!

3.脱离狂傲不平的血气,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入完全有福的旨意,耶稣,我来就你!
脱离自己住在你爱里,
脱离绝望等候你来提,
离地上腾如鹰展双翼,耶稣,我来就你!

4.脱离撒但死亡的权势,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入基督生命的恩赐,耶稣,我来就你!
脱离败坏无底的深渊,
进入护庇安歇的家园,
永永远远瞻仰你荣颜,耶稣,我来就你!

我们是神所选召的,神必负一切的责任,你认识这位爱你的神,体会祂的心吗?我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂。

请我们一起祷告,

主啊,你本为大,该受大赞美。你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。感谢你用大能的手搀扶我们,把我们挽回。你知道我们的软弱,并且垂听我们在急难中的呼求。你拯救困苦的百姓,领他们到光明中。我们为软弱跌倒的肢体祷告,求主保守他们,安慰扶持他们,不叫他们失去信心,求主借着今天的信息提醒每一位肢体,叫他们起来在光明中与你相交,与你同行。感谢你的保守和看顾。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年5月27日 灵命日粮

忘记也是福

 

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全年读经: 历代志下1-3章

约翰福音10章1-23节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。

《撒母耳记下》7章22节,大卫说:“主耶和华阿,你本为大,照我们耳中听见,没有可比你的。除你以外再无神。”是的,神的工作何等伟大,祂的心思极其深奥。我们能够领受,能够知道是神开恩赐我们的,让我们同心追求,彼此劝勉,在真道上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是《忘记也是福》,我们要读的经文在新约圣经《约翰福音》10章1-10节。

请预备好您的圣经,我们来听一首诗歌:

《众信徒阿,都要赞美他》

你们要赞美耶和华

从天上赞美耶和华

祂的众使者阿 都要赞美祂

祂是众天至高 都要赞美祂

日头月亮 都要赞美祂

万物的星宿 你们都要赞美祂

你们都要赞美祂

都要赞美耶和华 都要赞美耶和华

你们要 赞美祂 赞美祂

你们要 赞美祂 赞美祂

读经: 约翰福音10章1-10节

【约10:1】 我实实在在地告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。

【约10:2】 从门进去的,才是羊的牧人。

【约10:3】 看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊,把羊领出来。

【约10:4】 既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。

【约10:5】 羊不跟着生人,因为不认得他的声音。必要逃跑。

【约10:6】 耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。

【约10:7】 所以耶稣又对他们说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门,

【约10:8】 凡在我以先来的,都是贼,是强盗。羊却不听他们。

【约10:9】 我就是门。凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。

【约10:10】 盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛。

背诵默想金句:

「我就是门,凡从我进来的,必然得救。」

——《约翰福音》10章9节

灵修短文:《忘记也是福》

我的工作室就在楼下的房间,但我常常需要跑到楼上去拿东西。很不幸的是,往往我到楼上,进了房门,就忘记我到底是要做什么。研究学者拉德万斯基(GabrielRadvansky)曾对此现象作出解释,他认为房门就是一个边界,将不同的生活事件隔开。


这位学者经过三次不同的实验之后,认为出入房门让大脑以为记忆中的事件已可抛之脑后。我虽然明白大脑这样的操作,然而,当我站在那里,完全想不起为何要跑到楼上的时候,还是感到非常沮丧。其实,「忘记」也可以是福。特别是到了晚上,关上房门,我便可以安然入睡,完全忘记白天工作时的忧愁、烦恼,那实在是一种祝福。


当我想到耶稣说自己就是「门」(约翰福音10章7、9节),便对这个隐喻产生了新的见解。当羊进入羊圈,牠们便进入了一个安全之地,保护牠们远离小偷和强盗。对信徒而言,大牧者就是将我们与仇敌隔开的门,我们一旦进入羊圈,就能够「忘记」所有的危险和威吓,祂让我们能够「忘记」,安歇在大牧者的保护之中。

感谢慈爱的天父,

认识祢就得平安,

大风大浪祢看顾,

安歇在祢保守中。


基督是保守我们远避危险的门。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《忘记也是福》

《约翰福音》第九章记载,当耶稣医好耶路撒冷一个生来瞎眼的乞丐,使他重见光明的时候。蒙恩的瞎子信了耶稣,就拜祂。可是那些宗教领袖,法利赛人却瞎了眼,硬了心,不愿意回转过来。

《约翰福音》9 章 41 节,经文记载:「耶稣对他们说:“你们若瞎了眼,就没有罪了;但是如今你们说:“我们能看见。”所以你们的罪还在。」这些宗教领袖看见神的作为,却无动于衷,听见神的话语,却不肯回转,最后只能自己担罪。

《约翰福音》10 章 1-2 节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。从门进去的,才是羊的牧人。」

耶稣讲到「羊圈」和「牧人」。这些犹太宗教领袖为什么会这样?为什么会硬着心抗拒圣灵,掩耳不听真道呢?原来他们不是羊圈里的羊。他们不信耶稣就是先知弥迦所预言,从伯利恒出来牧养以色列民的君。凡是属祂的人,就听祂的声音。这些听主声音,跟从祂的人是父所拣选赐给基督的。

《约翰福音》6 章 37 节,耶稣说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」《约翰福音》10 章 5 节, 耶稣说:「羊不跟着生人,因为不认得他的声音;必要逃跑。」

羊听牧人的声音,不听贼和强盗的声音,也不跟着生人。因为他们跟牧人有个别亲密的关系。事实证明,蒙恩的瞎子,听从耶稣,不听从那些犹太宗教领袖的,因为他是主的羊。

他不怕犹太宗教领袖,不听他们所说毁谤耶稣的话,反而教训他们,说,「他开了我的眼睛,你们竟不知道他从那里来,这真是奇怪。我们知道神不听罪人;惟有敬奉神遵行祂旨意的,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,什么也不能作。」可以参看《约翰福音》9章30-33节。

法利赛人一气之下把他赶出会堂,耶稣却特意让他遇见,再次坚固他的信心。虽然从此,他没有办法再进到犹太会堂里,可是不要紧,因为他是在神国度里有分的,他是大牧人耶稣-羊圈里的羊。

旧约《以西结书》34 章 11-16 节,记载「“主耶和华如此说:看哪,我必亲自寻找我的羊,将牠们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处,我必从那里救回他们来。我必从万民中领出牠们,从各国内聚集他们,引导他们归回故土,也必在以色列山上,一切溪水旁边、境内一切可居之处牧养他们。我必在美好的草场牧养他们。他们的圈必在以色列高处的山上,他们必在佳美之圈中躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说:我必亲自作我羊的牧人,使他们得以躺卧。失丧的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;有病的,我必医治;只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养他们。」

这些以色列的牧人,就是犹太人的宗教领袖,只知牧养自己,没有好好的牧养以色列百姓。主与他们为敌,责备他们,向他们追讨他的羊,并且从万民中领出他的羊来,从各国内聚集他们,亲自牧养他们。

《约翰福音》10 章 6-8 节,约翰说:「耶稣将这比喻告诉他们;但他们不明白所说的是什么意思。所以耶稣又对他们说:“我实实在在的告诉你们,我就是羊的门。凡在我以先来的,都是贼,是强盗;羊却不听他们。」

耶稣对那些自认为「没有瞎了眼」的法利赛人讲牧人和羊的比喻,他们完全不明白。因为他们是照着字句去明白圣经,却不明白当中的灵意。《启示录》19章第10节提到,「预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」

在耶稣基督道成肉身降生在世上以前,有很多人谎称自己是弥赛亚,是基督,结果一一被证实是假冒的。比如,《使徒行传》5 章 36 节,这里提到:「从前丢大起来,自夸为大,附从他的人约有四百;他被杀后,附从他的全都散了,归于无有。」

这里提到「丢大」这个人。犹太古历史学家约瑟夫也曾经在着作中提到一个丢大。他说:「有一个叫丢大的人自称是基督,并且宣称能像旧约的约书亚那样,把约但河的河水分开。果然吸引了很多人追随,结果被罗马军队逮捕,带到耶路撒冷砍头,证明是个假先知。」

当时自称基督的很多,就连今天还有很多人不是基督却称自己是基督,包括在中国还有「女基督」。这些人都是贼,都是强盗。他们来无非要偷窃,杀害,毁坏。他们不是从神来的,所以不从门进去,而是从别处爬进去。

《约翰福音》10 章 9 节,耶稣说:「我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。」

据了解,巴勒斯坦地区的羊圈,它的「门」只是羊圈上的一个开口,并没有真正的一扇门,通常在羊进入圈内后,牧人就躺在开口的地方,他就成了羊圈的「门」。倘若有豺狼来袭,除非爬过牧人的身体,否则无法进入羊圈内攻击羊群。耶稣基督就是羊圈的门,祂就是羊圈的入口,羊是在祂的照管下进入圈里的。

耶稣基督是神的儿子,是从神来的,祂就是神的殿,祂就是天的门,祂就是神人之间独一的中保,就是人到神那里去的天梯。《提摩太前书》 2 章 5 节,保罗说:「因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」

这样,作中保的耶稣就是救恩的「门」,凡从祂进来的,必然得救,并且出入得草吃。凡从祂进来的,就享受在祂里面的丰盛。

《约翰福音》10 章 10 节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」在主的牧养下,祂的羊不再瘦弱,不再有病。《诗篇》23 篇 1-2 节,大卫说:「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。」《诗篇》78 篇 72 节, 诗人说:「他按心中的纯正牧养他们,用手中的巧妙引导他们。」

有主作我们的牧人,我们不但得救,而且反败为胜。过去我们死在过犯罪恶之中,行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子。

在我们不信,不明白的时候,活着只是服事自己的私欲,只是一味的顺着堕落的本性,贪爱罪中之乐,并且活在世上没有指望,没有神。

感谢神,当时候到了,神叫我们活过来。祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。

神用真道生了我们,借着圣灵的大能,使我们在基督里成为新造的人。约翰说:「这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。」

我们在神所造的万物中,好像初熟的果子。《罗马书》8 章 29-30 节,保罗说:「因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

你发现同样一篇信息,有的人听了深受感动,有的人听了心里抗拒。有一个比喻是这么说的:神的呼召好比「阳光」,属神的人好比「冰块」,冰块在阳光底下就渐渐融化。但是那些不属神的人,就好比水泥,水泥在阳光底下就越来越硬。

主的羊就听主的声音,他听见主的声音,心就柔软下来。但那些不是主的羊的,听见主的声音就排斥,心就越来越刚硬,结果就是惹神发怒。

主的羊圈就是教会,《约翰福音》10 章 16 节,耶稣说:「我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音;并且要合成一群,归一个牧人了。」

什么意思呢?神的救恩,不只是给犹太人,乃是恩临万邦,祂要施行救恩直到地极。《罗马书》1 章 16 节,保罗说:「这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。」犹太人里面有主的羊,外邦人里面也有主的羊。他们都在基督里领受恩典,蒙耶稣基督的宝血洗净,归入一个身体,成为圣而公之教会,一同承受产业,一同享受安息。

弟兄姐妹,无论环境多么不好,多么险恶,不要忘了,你是在基督里的。就像方舟在洪水里是安全的,我们在基督里,也是安稳无比的。《约翰福音》10 章 27-30 节,主说:「我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」

《马太福音》10 章 28 节,耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。」《哥林多后书》5 章 19 节,保罗说:「神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。」

感谢神,使我们借着主耶稣基督与祂和好,并且借着主耶稣以神为乐。在世上虽然我们有苦难,但是在基督里,我们有平安。《罗马书》 8 章35-37 节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

神爱我们,祂掌管一切,祂拯救我们的灵魂,也顾念我们的生活。主要我们放心,因为我们在祂里面,连结于祂,就是在安全之地。

请问,今天你已经与神和好了吗?若是没有,所有的安全都只是假像。若是你还没有接受耶稣在你心里,今天你听见祂的声音,听见祂的呼召,是否你愿意打开心门,接受祂做你的救主和生命的主?你是否渴慕进到主的羊圈里,让祂牧养你的一生?主说:「我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。」你愿意吗?你不是回答我,而是恭敬的回答这位爱你,寻找你,呼召你的救主。

我们再来听一首诗歌:

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你,因为你拣选了我,

在这茫茫的人海中,是你把我找寻。

主啊,我赞美你,因为你爱了我,

你的爱充满整个宇宙,充满整个山河,

你的爱曾拯救了多少人,你的爱曾激励我们去生活,

谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌,

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝,

是你把我们从尘土中高举,

把我们从尘土中高举,

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义,

在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你。

请我们一起祷告,

「主啊,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。感谢你乐意向我们启示你自己,使我们得知该如何逃避将来的忿怒。主啊,我们尝到了主恩的滋味岂能独享?你定意施行你的救恩直到地极,主啊,你的羊就听你的声音,就积极的回应,就起来跟随。我要把今天在你面前决志的朋友,恭敬交托在主的手里。你向他们敞开救恩的门,让他们进来,使他们与我们一同称谢你。主啊,一切都是出于你,你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。感谢你,使我们在你恩典中永蒙保守,我们何等有福。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月26日 灵命日粮

去安慰人

 

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全年读经:历代志上28-29章

约翰福音9章24-41节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》112篇第1节,诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”每天规律的灵修为我们带来有福的人生,让我们天天亲近神,享受在主里的每一天。

今天我们要思想的灵修题目是《去安慰人》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》第1章3到11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《看不见的时候》。

诗歌:《看不见的时候》

看不见的时候主向我要信心
暴风雨的夜里主向我要歌声
我说,我说主啊我不会你知道我心里忧愁
我说主啊我不会你知道我的忧愁

被伤害的时候主向我要饶恕
在孤单的旷野主向我要得胜
我说,我说主啊我不能你知道我心里软弱
我就听主对我说主对我说

黑夜我走过我能分担你的忧愁
死亡我已胜过我能担当你的软弱
黑夜我走过我能分担你的忧愁
死亡我已胜过我能担当你的软弱

看不见的时候主的话给我信心
暴风雨的夜里我高声赞美主名
我说,我说主啊谢谢你挪去我心里忧愁
我说主啊谢谢你挪去我的忧愁

被伤害的时候主的爱使我饶恕
在孤单的旷野主的名使我得胜
我说,我说主啊谢谢你代替我心里软弱
我说主啊谢谢你主谢谢你

读经:哥林多后书1章3-11节

【林后1:3】愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。

【林后1:4】我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。

【林后1:5】我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。

【林后1:6】我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。

【林后1:7】我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。

【林后1:8】弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。

【林后1:9】自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。

【林后1:10】他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。

【林后1:11】你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。

背诵默想金句:

「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。」–哥林多后书1章3节

灵修短文:《去安慰人》

在穆瓦尼和安杰利斯合着的《给第一夫人的信》(DearMrs.Kennedy)一书中,提到在美国总统约翰.甘乃迪遇刺之后,短短数周之内,他的遗孀贾桂琳.甘乃迪就收到来自世界各地近百万封的信件。有些是来自国家元首、政商名流以及亲密挚友。其余的信件则是来自一般社会大众,信件上往往仅简单的注明是寄给「美国华盛顿,甘乃迪夫人」或是「美国总统夫人」,都是对她痛失挚爱而深表哀伤和同情。


当我们渴望伸出援手帮助那些遇到苦难的人,就需要仔细思想使徒保罗将「主耶稣基督的父上帝」描述为一位「发慈悲的父,赐各样安慰的上帝」(哥林多后书1章3节)。一切的温柔怜悯、慈爱言语,以及助人的行为,都源于我们的天父,能为人带来激励和医治。圣经学者凡尼(W.E.Vine)曾经提到英文「安慰」(comfort)这个字是源自于希腊字「paraklesis」,意指「陪伴在某人身边」。在今天选读的经文中「安慰」不断地重复出现,就是要提醒我们,主正紧紧抱住我们,并邀请我们紧紧地依附祂。


正如主以祂爱的膀臂环绕我们,我们也能「用上帝所赐的安慰」去拥抱别人。

慈爱天父,感谢祢,

与我们同担忧与愁,

在身边安慰并指引,

助我能像祢安慰人。

上帝安慰我们,我们就能安慰人。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。
神的话在哥林多前书10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”
《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题《去安慰人》

根据英国《每日邮报》的报导指出,研究发现,有钱人在辨识情绪的测验表现上比较差,因为他们不需要依赖别人就能解决问题,所以相对欠缺同理心。但是没有经济能力,需要依赖别人的人,对别人的需要就很敏感,在体察他人的情绪上表现的比有钱有要好很多。

我们需要求主赐我们「充满同理心的洞察力」与「扶持他人」的智慧。只有经历各种患难痛苦的人,才能把他们所得到的安慰分给人。神所给的安慰是我们在平顺的环境里没有机会得到的,一个事事顺利,一帆风顺的人不感到需要受安慰,他也没有能力去安慰人。他没有办法靠近伤心的人,裹好他们的伤处,也缺少持续关心和记念他人的动力。

一位姐妹说,当她父亲过世之后,最能安慰他母亲的,就是来到她家的那些寡妇。姐妹说:「几位寡妇,陪伴母亲,用膀臂环绕母亲与她同哭,不需要说任何话,母亲的心就深受安慰,因为她们明白她的心情。」

有句话说,「同病相怜」。一个病过的人所给的安慰,跟从来没有病过的人所给的安慰是不一样的。一个曾经受过苦的人在和遭遇同样痛苦的人分享的时候,就是不一样。听的人感到:「原来有人和我有一样的经验,他讲的每一句话都是出于生命的历练。」「啊,原来你也了解,你是过来人,原来世界上还有比我更苦的。」他的心就受安慰了。

人生可能给我们很痛苦的经历,但神会使用这些,来帮助我们了解别人所经历的痛苦,并为他们的需要起来服事。

你是否埋怨「信了耶稣为什么事情没有更顺利,反而大大小小困难不断呢?」「为什么主耶稣不保佑我?常常把我摆在难处当中,是不是祂不爱我?」你是否在很很多事上感到困惑,说:「神啊,为什么你让我遭遇这样的患难,遇到这样的痛苦?」

神知道祂在做什么,一切都在祂的掌握中,我们所受的痛苦没有一件不是出于神的美意。或许神正在用艰难痛苦的经验装备你,使你成为安慰的使者,能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。神要我们把伤痛带到祂面前,《哥林多后书》1章3节,保罗说:「神是发慈悲的父,赐各样安慰的神。」

神是那位爱我们,开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父。祂并没有撇下我们,也没有丢弃我们。祂向我们所怀的是赐平安的意念,而不是降灾祸的意念。

神许可我们遇见让自己忧伤,心碎的事情有祂的美意,为了使我们成为「安慰的使者」,在别人的生命中搭起一座桥梁,把安慰带给别人。祂医好我们的伤痛,又借着我们「带着所医好的伤痛」去医治别人,进到别人生命的深处,成为别人的安慰。祂是「赐各样安慰」的神,有时祂没有挪走人们的苦难,却为他们预备了安慰的使者。

神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。那些按着神的旨意受苦的人有福了,因为受苦中的心灵感受,会给世人带来最大的感动。

唐崇荣牧师有一次讲道的时候,他提到一件事,他说:「当你和两个老人家谈话的时候,其中一个提起过去遭遇过什么困难,什么样的灾祸,后来怎么样度过,怎么样胜过那些苦难。年青时候好几次失恋,一度想不开,想要自杀,后来硬着头皮再试一次。中年时候经历战乱,饿过好几天没饭吃,几天几夜不能睡觉,家园被毁,家人分散,后来团聚。」哇,你听得津津有味,听到感人之处热泪满眶。

接着你问另外一位老人,「你有怎么样的人生经验呢?」他说:「我只有两种经验,第一、就是吃。第二、就是睡。我这一生一帆风顺,无灾无病,每天就是吃饭睡觉,吃饱了睡,睡饱了吃。」你听了索然无味,没有任何感动。

你喜欢听哪一个人讲述他的人生?大家都会说,「第一个。」你赞成人生应该受点苦。唐崇荣牧师说,但是「人性的自私却告诉自己,最好不要是我!」这很矛盾,「受苦好是好,但是最好能不受就不要受。」我们都希望能远离人生的风暴,但神看『受苦』是与我们有益的。我们可以求神教导我们如何去信靠祂,让祂引领我们走出风暴。让急难的日子最终变成喜乐得胜的日子。

没有经历苦难的人,不懂得安慰人,因为不能体会别人的苦,所给的安慰对受苦的人而言犹如「隔靴骚痒」,不能带来真正的果效。

所以,当你落在百般的试炼中的时候,要学习停止把「注意力」一直放在自己的痛苦上,不要一直问神「神啊,为什么?」而要有灵里的敏锐,顺服神的主权,信靠祂的带领,接受神所赐的安慰,并开始关心正在遭受各样患难的人。

若有人问,当一个人遭逢亲友离去,有哪些诗歌可以给人带来心灵深处最深的安慰?无数人会说,《耶稣恩友》或说《恩友歌》。这首诗歌是约瑟史克来芬弟兄所写,神使用他的经历,安慰了许多痛苦的心灵。

约瑟史克来芬(JosephScriven1819-1886)弟兄,曾经有两次结婚的机会,但是很不幸的,第一次,在他结婚前夕,未婚妻却意外落水丧生。第二次,还在筹备婚礼时,未婚妻却因病过世。从此他孤独一生,决定不再结婚。可能我们会说:「怎么这么不幸呢?」

约瑟史克来芬深感,「惟有主才是他最亲密的良友」,在伤痛中写下《耶稣恩友》这首诗歌,寄去安慰同样在病痛中的母亲。歌词说到:

耶稣是我亲爱朋友,担当我罪与忧愁;

何等权利能将万事,带到主恩座前求。

多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受,

皆因未将各样事情,带到主恩座前求。

或遇试炼或遇引诱,或有烦恼压心头;

切莫灰心切莫丧胆,来到主恩座前求。

何处得此忠心朋友,分担一切苦与忧,

耶稣深知我们软弱,来到主恩座前求。

是否软弱劳苦多愁,挂虑重担压肩头;

主仍是我避难处所,来到主恩座前求。

亲或离我友或弃我,来到主恩座前求,

在主怀中必蒙护佑,与主同在永无忧。

是的,神是全能、全爱、全智的神,祂能阻止悲剧发生,但是当祂许可我们受苦,许可我们遭逢许多患难,乃是有更高一层的美意,是要我们靠基督多得安慰。保罗说,「这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。」

我们什么时候让神安慰透了呢?就是当我们开始用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人的时候。当我们擦干别人的眼泪的当下,我们自己的眼泪也就止住了。神安慰我们,不是单单只要我们舒服,而是要我们成为安慰别人的使者。在神看来,最好的「安慰者」,就是曾经受过祂的安慰,而愿意去安慰别人的人。

我们所熟悉的灵修名着《荒漠甘泉》,是由考门夫人所写的。书中许多的宝贵见证都是考门夫人在六年多的时间里,照顾她患病的丈夫,所得的属灵收集,以及她个人的灵修领悟。

只有在神的安慰之中,我们才会了解那些伤者的需要。一个经历过苦难又以信心得胜的人,他就有最大安慰人的力量。一个深深认识神,深深感受过神的爱有多么大的人,他用信心讲出来的话,就能给人带来最深的安慰,因为他不断的让人预先看见神将要成就的美事。

大卫多受痛苦,但靠神多得安慰,以后他所写的诗篇,给我们带来最多的安慰,最大的启发,叫我们得到最多的鼓舞。

《罗马书》15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」《罗马书》15章13节,保罗又说:「但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」

感谢神,我们终身的事都在祂手中。主知道我们的一切,祂是发慈悲的父,赐各样安慰的神。

今天你是否正在经历一些伤痛,愿神借着圣灵安慰你,使用你的经历,成为医人的良药。神纵然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,祂必要指教你,祂的爱总不离开你。祂许可我们受苦是为着荣耀的目的,祂借着苦难要造就我们,要预备我们,使我们能成为别人的安慰者。让我们化哀伤为感恩,从神大能的做为和良善的心意里,重新看见希望。

我们再来听一首诗歌《耶稣恩友》

诗歌:《耶稣恩友》

耶稣是我亲爱朋友,担当我罪与忧愁;
何等权利能将万事,带到主恩座前求。
多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受,
皆因未将各样事情,带到主恩座前求。

或遇试炼或遇引诱,或有烦恼压心头;
切莫灰心切莫丧胆,来到主恩座前求。
何处得此忠心朋友,分担一切苦与忧,
耶稣深知我们软弱,来到主恩座前求。

是否软弱劳苦多愁,挂虑重担压肩头;
主仍是我避难处所,来到主恩座前求。
亲或离我友或弃我,来到主恩座前求,
在主怀中必蒙护佑,与主同在永无忧。

请我们一起祷告

主啊,你是我们的牧者,我们必不至缺乏。你许可我们经过流泪谷,却叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。主啊,当我们带着忧伤的心到你这里来,你就擦干我们的眼泪。因为你是满心怜悯,大有慈悲。求主记念一切正在受苦的弟兄姐妹,帮助他们想起你的话,叫他们不失去信心。帮助我们领受你所赐的安慰之后,能用慈爱的言语,温柔怜悯的心,和助人的行为,给痛苦中的人们带来鼓舞和医治。感谢你用慈爱的膀臂拥抱我们,使我们能够去拥抱别人。我们把一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年5月25日 灵命日粮

调整步伐

 

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全年读经:历代志上19-21章

约翰福音8章1-27节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《约翰福音》15章第5节,主耶稣说:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么”。让我们在主的真道上长进,不要让自己灵里枯干,而是每天从神的话语中得着更新、得着滋润。

今天我们要思想的灵修题目是:《调整步伐》,我们思想《调整步伐》这个题目,所要读的经文在新约圣经《马可福音》第6章30-36节。请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《在你手中》。

诗歌:《在你手中》

耶和华我的神,你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,我杯中的份,
我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
我的心欢喜,我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐

啊~啊~啦~啦~喔~啊~
你是我的神。

读经:马可福音6章30-36节


【可6:30】使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事,所传的道,全告诉他。

【可6:31】他就说,你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。

【可6:32】他们就坐船,暗暗地往旷野地方去。

【可6:33】众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先赶到了。

【可6:34】耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。

【可6:35】天已经晚了,门徒进前来说,这是野地,天已经晚了,

【可6:36】请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买什么吃。

背诵默想金句:
你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。——马可福音6章31节

灵修短文:《调整步伐》

不久前,我的身体出了点毛病,左肩和左臂感到疼痛,前臂和拇指上起了疹子,非常疼痛,而且我每天都疲惫不堪。最后,我终于受不了而去看了医生,才发现我得了带状疱疹。医生为我开了抗病毒的药物,并且告诉我,这个疗程得花上几个星期的时间。


因为这个病,我得强迫自己适应新的作息时间,上午和下午都分别需要小憩一下,才能使我有体力工作,在痊愈之前,我必须学习调整自己的步伐。


有一段时间,耶稣差遣祂的门徒出去宣扬祂的名,他们对于自己所行的一切太过兴奋,以致忘了抽时间好好吃饭和休息。他们回来之后,基督告诉他们:「你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」(马可福音6章31节)


每个人都需要休息,如果我们总是马不停蹄,不肯歇一歇,就会身心俱疲,而且也无法妥善地完成任务。主是否正鼓励你同祂「暗暗地……去歇一歇」呢?有时,停下脚步与祂亲近也许是必要的。

我从扰攘世界退到一旁,

带着重担、试炼与愁烦,

到美丽、宁静的安祥地,

与主面对面,亲密交谈。

Brandt


避免崩溃,就休息一下来祷告吧!

对每个孤独的心灵,

神想要与他建立亲密的关系;

对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《调整步伐》

有一个故事讲到,「一位探险家,到了蛮荒地带,雇用了一批土着,帮他扛东西、开道路,这些人个个孔武有力,健步如飞,马不停蹄的往前走,探险家心想这趟旅程,必定能很快达成任务。

不料,到了第四天,土着们突然不动了,停下来什么事都不做。探险家问他们怎么不走了呢?他们回答:「因为我们部落里有个习俗,当我们前几天跑太快时,我们的灵魂远远落后,没跟上来。所以现在我们必须停下来休息,等到灵魂追上来。」

就如同神所造的大地需要环保,需要正确的对待,我们的身体也一样,要让自己有足够的休息。法国天才数学家巴斯葛说:「世界上有一半的病,是因为人不肯放松自己,不肯休息。」许多时候我们容易让自己,长期处在压力底下。压力会造成高血压,也会影响身体免疫功能。在长期的压力下,我们身体所分泌的「肾上腺皮质类固醇」,会减少免疫系统淋巴球的数量,造成人体的免疫力下降。而人体免疫力一旦减弱,各种疾病就容易产生。

台湾一位台大精神科医师感慨的说:「现代人工作都很忙。但每天真的应该花一点时间倾听自己身体的声音。」当我们休息的时候,身体的各个器官就在进行修复。我们的肝、肾会自动清理,排出许多废物。透过尿液检查,医生能诊断出你得了什么病。所以让自己歇一歇,花点时间松弛自己,许多精神和肉体上的毛病都会减轻,甚至不药而愈。

当使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事、所传的道,全告诉祂。耶稣就说:「你们来,同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。」这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船,暗暗的往旷野地方去了。

之前,《马可福音》6章12-13节记载:「门徒就出去传道,叫人悔改;又赶出许多的鬼,用油抹了许多病人,治好了他们。」他们为主工作,大有果效。耶稣注意到门徒连吃饭也没有工夫,就带着他们离开人群,和他们一起渡过海,来到靠近伯赛大的野地。

主耶稣不是只注意工作果效,祂也顾念门徒身体的需要。当门徒的工作告一个段落的时候,祂就带着门徒坐上船,渡过加利利海,暗暗的往旷野地方去。在船上,耶稣可以和门徒好好休息,不受打扰。

过份忙碌,身心俱疲,不是神的心意,我们有智能的给自己制造休息的机会,不要一直让自己处在压力之下。要懂得安排与神独处的宁静时刻,与主一同暗暗的,到旷野地方去歇一歇。

神没有把我们造成无所不能的,我们都是有限的,有句话说:「当我们为生活疲于奔命的时候,生活已离我们而去。」「匆忙」是现代生活中许多愤怒和挫折的原因,当我们一忙,就顾不得许多,对别人失去爱心、失去耐性。「匆忙」会使我们容易忽略许多关键的细节。

从前有个年轻人,每天都非常努力的上山砍柴。每当周围的老樵夫在休息时,他还是很努力的继续砍柴。可是让他百思不得其解的是,尽管他已经这么努力了,他砍的柴还是赶不起那些老樵夫砍的。年轻人不懂为什么,除了更加拼命外,他也没有想到其它方法。

有一天,年轻人又在挥汗如雨拼命砍柴的时候,一位在一旁喝茶的老樵夫,好心的叫年轻人过来休息一会儿。但年轻人深怕没有柴砍得不够,就拒绝了。老樵夫看着年轻人,笑了笑说:「傻小子,你一直砍柴,却不磨利你的斧头,这把钝斧头迟早会耗掉你所有的精力,你也砍不了多少柴。」

年轻人一听这才发现到,原来老柴夫一面休息,一面在那里磨斧头。一把好的斧头能让他事半功倍,每一斧头下去都能够达到最大的功效。

忙碌会让我们忽略许多关键的细节,休息不是什么事都不做,而是给自己有足够的时间,重新检查、重新调整生活中的优先次序。马丁路德曾说,在他做任何重要事情之前,都会先花至少三小时的时间来祷告,好让事情顺利推行。

在一个为基督教,教牧同工所召开的国际研讨会中,做了一项调查,其中问了几个问题:「当你上天堂的时候,你觉得最惭愧的事是什么?」「你希望有什么地方被改变?」想不到,绝大多数的答案是:「我个人的灵修生活」。

许多时候我们被一些生活中的琐碎事情挤住了。「挤」是什么意思?就是「在同样的时间里要占有同样的空间」。有的人说:「再忙,我也要做这个,也要做那个…。」结果我们让许多不重要的事情,把最重要的事情挤到后面去了。你说,「因为这样,因为那样,所以没有好好灵修。」

我们总觉得时间不够用,其实不是没有时间,而是我们让自己是被今生的思虑,钱财的迷惑挤住了。约翰说:「人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」与世俗为友,就是与神为敌。

有时候强烈的责任感,使我们静不下来。好像「众人皆醉,唯我独醒。」非我不可。我们容易走在神的面前,神的指示还没有来到,我就随着自己的意思去做,结果事情一多,就心生埋怨。弟兄姐妹,神不免除我们的当尽的责任,但是我们要知道我们自己的有限。《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」

不要以为凭着自己能够掌控一切,要知道,即使一切都失控,神仍然在掌管。《路加福音》12章25-26节,主说:「你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?」《诗篇》55篇22节,经文说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」另外,《哥林多后书》3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

因为神在掌管一切,我们可以不用忧虑,不用焦急。因为明白主的心意,我们可以一面享受主的同在,在祂无限的关怀和大爱里全然放松,一面身心得着恢复。

当我们把生活中的纷扰抛诸脑后,重新定睛在神身上,我们肩头的担子就轻省了,因为知道神会加添力量,祂会赐下智慧,使我能面对明天。在与神独处的宝贵时光里,我们再一次感受到祂的眷顾。

《以赛亚书》40章28-31节,神说:「你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」

法国哲学家伏尔泰曾说:「休息是件好事,但无聊却是它的兄弟。」弟兄姐妹,休息不是无所事事,而是转向神,定睛在祂身上,亲近祂、等候祂。这种「属灵的休息」是很重要的,神不要我们因为服事的事情多,思虑烦扰,甚至感到灰心绝望。因为祂会教导我们,指示我们当行的路。

主耶稣看重灵修。《马可福音》1章35节,记载:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」当耶稣要选门徒的时候,《路加福音》6章12节记载:「那时,耶稣出去上山祷告;整夜祷告神。」

耶稣常常在祷告中与父神独处,常常独自安静在神面前,与父神交通。在耶稣忙碌的行程表里有讲道、有探访、有服事、祂周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人…但我们的主总是留下时间祷告。当主耶稣要挑选十二门徒的时候,祂花很长的时间上山祷告,整夜祷告神。

耶稣基督道成肉身来做人的时候,祂忙碌却不匆忙。祂从不烦躁,从不会弄错什么事情,或忘掉什么事情,祂从不粗心大意。祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲。

《约翰福音》4章34节,耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」《约翰福音》14章10节,耶稣又说:「我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」

在主耶稣出来事奉的三年半的时间里,祂能做的非常有限,但是祂总是选择那上好的,最有价值的事情做,并且积极的把它做好,以致于《约翰福音》17章4-5节,主耶稣向父神祷告:「我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。父阿!现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。」

弟兄姐妹,让我们效法基督,学习祂的样式,跟随祂的脚踪。主的恩典是够我们用的,越是忙碌,越要花时间祷告。越是在有太多事情有待完成的压力底下,越要透过祷告与神交通,从神那里支取能力,并透过圣灵再次得到更新。

若是你习惯一忙碌就忽略祷告,荒废灵修,你要求神调整你的生活步调,把属灵的事情摆在优先。要知道「属灵的密室」乃是争战得胜之地。

每天灵修的一小步,是建立信心的一大步。信心的一小步,带来成长的一大步。顺服的一小步,是领受祝福的一大步。美国知名的清教徒牧师约拿单.爱德华滋有一篇着名的讲章,「神因为人的依靠而得荣耀。」神喜欢我们寻求祂、以靠祂。

《历代志下》16章9节,经文说:「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。」《耶利米书》17章7-8节,神说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」

神要我们和祂一起在安静的路上同行。祂要我们每天分别时间出来,亲近祂,思想祂。因为明白祂的心意,用喜乐的心,重新安排生活中的优先顺序。

《雅各书》1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」我们不是减少工作,而是祈求主赐力量和智慧,使我们能够去服事别人。《约翰福音》15章5节,主说:「常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」

求主帮助我们,能够按照属天的节奏,常常把自己保持在最佳状态,享受神所赐的每一天。

诗歌:《注目看耶稣》

凡劳苦重担,当亲近耶稣,
必享安息,必得满足。
凡饥渴慕义,来寻求耶稣,
必享甘泉,必得饱足。
注目看耶稣,定睛看耶稣,
圣洁公义主,十架上耶稣,
注目看耶稣,定睛看耶稣,
谦卑亲近主,跟着他同步,
跟着他同步。

凡劳苦重担,当亲近耶稣,
必享安息,必得满足。
凡饥渴慕义,来寻求耶稣,
必享甘泉,必得饱足。
注目看耶稣,定睛看耶稣,
圣洁公义主,十架上耶稣,
注目看耶稣,定睛看耶稣,
谦卑亲近主,跟着他同步,
注目看耶稣,定睛看耶稣,
圣洁公义主,十架上耶稣,
注目看耶稣,定睛看耶稣,
谦卑亲近主,跟着他同步,
跟着他同步。

注目看耶稣,定睛看耶稣,
圣洁公义主,十架上耶稣,
注目看耶稣,定睛看耶稣,
谦卑亲近主,跟着他同步,
注目看耶稣,定睛看耶稣,
圣洁公义主,十架上耶稣,
注目看耶稣,定睛看耶稣,
谦卑亲近主,跟着他同步,
跟着他同步。注目看耶稣。

啊..啊…啊…

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你作我们的好牧人,我们必不致缺乏。你使我们躺卧在青草地上,领我们在可安歇的水边。主啊,我们时刻需要你,求你使我们清晨得听你慈爱之言,因我们倚靠你;求你使我们知道当行的路,因我们的心仰望你。求你叫我们晓得自己的有限,你没有要我们心力交瘁,透支明天。你关心我们的身、心、灵,你要我们把一切的重担卸给你,到你这里来歇一歇。你要我们心中安静,知道你是神。求主坚固我们的信心,加添我们力量,保守你的群羊走在真理的道上,引导我们走永生的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月24日 灵命日粮

名副其实

 

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全年读经:历代志上22-24章

约翰福音8章28-59节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。让我们每天用诸般的智慧,把神的话语丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是《名副其实》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》第1章18-25节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

诗歌:《耶稣甜美芬芳》

耶稣这名甜美芬芳,
慰我痛苦心灵,
我心欢乐,我口歌唱,
这个宝贵的名。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死,
流血将我救赎。

耶稣乃是生命亮光,
乃是真理道路。
今在我心作主作王,
将我引导安抚。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死
流血将我救赎。

乐哉荣哉耶稣我主,
永是我的荣耀,
荣耀之名乃是耶稣,
我要永远称道。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死
流血将我救赎。

耶稣这名甜美芬芳,
慰我痛苦心灵,
我心欢乐,我口歌唱,
这个宝贵的名。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死,
流血将我救赎。

读经:《马太福音》1章18-25节


【太1:18】耶稣基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。

【太1:19】她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。

【太1:20】正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕,是从圣灵来的。

【太1:21】她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

【太1:22】这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,

【太1:23】说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)

【太1:24】约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来。

【太1:25】只是没有和她同房,等她生了儿子,(有古卷作等她生了头胎的儿子)就给他起名叫耶稣。

背诵和默想金句:

…你要给他起名叫耶稣…

—《马太福音》1章21节。

灵修短文:《名副其实》

东南亚国家印度尼西亚共和国(Indonesia),又称为印尼,源于两个希腊语,是海和岛屿的意思。这个名字十分贴切,因为印尼本身就是由一万七千五百余座岛屿组成,横跨约七十五万平方英里,所以印尼也被称为千岛之国。


圣经中出现许多次命名的例子,有时是出生的命名,有时是成年之后,这些名字往往是用来形容他们的本质或是性格。「巴拿巴」的意思是「劝慰之子」,因他总是不断鼓舞着他所遇见的人。旧约的雅各为了自己的利益,不断地操弄他人及环境,所以他的名字含有「谋划者」的意思。


然而,没有人的名字比耶稣的名字更贴切。当主的使者向约瑟说到马利亚那即将出世的儿子时,他告诉约瑟:「你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(马太福音1章21节)


耶稣这名意指「耶和华是拯救」,同时道出了耶稣是谁,以及祂为什么来到世上。祂又名为「以马内利」,意思是「上帝与我们同在」(1章23节),祂的名字说出了我们有永恒的盼望。

耶稣圣名,何等甜美,

属主圣徒爱听;

医治痛伤,安慰悲苦,

消除心中忧惊,消除心中忧惊。

耶稣是我们信仰与盼望的中心。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。反投靠主的人都说:我受苦,是与我有益的。《灵命日粮》,伴您在主里安息,并重新得力。

思想主题:《名副其实》

「耶稣」这个名字是什么意思?就是「救世主」的意思。《旧约》里摩西的帮手「约书亚」这个名字到了新约,就是「耶稣」。「约书亚」是希伯来文,「耶稣」是希腊文,就是「耶和华拯救」的意思。约书亚的使命,是接续摩西把以色列百姓从旷野带进应许之地。「耶稣」的名字就是祂的使命,什么样的使命呢?就是要将自己的百姓从罪恶里救出来。

《创世记》15章13-14节,记载:「耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道;你的后裔必须寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚;后来他们必带着许多财物,从那里出来。」

《使徒行传》7章6-7节,司提反引用经上的话,说:「神说:“他的后裔,必寄居外邦,那里的人,要叫他们作奴仆,苦待他们四百年。”神又说:“使他们作奴仆的那国,我要惩罚,以后他们要出来,在这地方事奉我。”」

一个人活在罪中的光景,就如同《旧约》以色列人在埃及。他们在埃及为奴,在埃及人手下做苦工,埃及人派督工的辖制他们,加重担苦害他们,使他们因作苦工觉得命苦。这样的困苦要到什么时候呢?神已经告诉亚伯拉罕,那地的人要苦待他的后裔四百年。以色列人在埃及作奴隶有四百年,神没有离开祂的百姓,而是与他们同在。

《出埃及记》2章23-25节记载:「过了多年,埃及王死了。以色列人因为作苦工,就叹息哀求,他们的哀声达于神。神听见他们的哀声,就记念祂与亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约。神看顾以色列人,也知道他们的苦情。」

感谢主,神为以色列人兴起了拯救。摩西顺服神,在以色列的全家尽忠,把以色列人带出了埃及。而如今,神的使者对约瑟说:「你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」又说:「人要称祂的名为以马内利。以马内利翻出来,就是神与我们同在。」

神救众人的恩典,最初记在《圣经·创世记》第三章。《创世记》第3章15节,经文说:「我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇,女人的后裔要伤你的头,你要伤她的脚跟。」

这一节圣经又称为「起初福音节」。「女人的后裔」,就是遥指要来的弥赛亚,救主耶稣基督。祂要伤蛇的头,祂要粉碎撒旦的权势。这位要来拯救我们的救主,乃是「女人的后裔」,是女人所生的,是带着人性的。

神能够从尘土造出亚当,能从亚当的肋骨造出夏娃,能从一本造出万族的人,祂再做一件新事,就是借着童贞女马利亚,无男有女的生出了道成肉身的基督。来到《创世记》22章18节,这里记载神给亚伯拉罕的应许,神说:「地上万国都必因你的后裔得福。」这个后裔是谁呢?《加拉太书》三章有解释。请看《加拉太书》3章16节,经文说:「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的;神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说:“你那一个子孙,”指着一个人,就是基督。」

这个「后裔」是单数的,就是耶稣基督,万国都必因祂得福。按着肉体说,耶稣是亚伯拉罕的后裔,但,还没有亚伯拉罕就有了祂。祂虽是亚伯拉罕的子孙,却是《创世纪》第18章所记载,曾经向亚伯拉罕显现,接受亚伯拉罕敬拜的圣子耶和华,是自有永有的神,祂的根源从亘古,从太初就有。

到了《申命记》18章18-19节,神借着摩西说出这样的预言:「我必在他们弟兄中间,给他们兴起一位先知像你,我要将当说的话传给祂;祂要将我一切所吩咐的,都传给他们。谁不听祂奉我名所说的话,我必讨谁的罪。」

耶稣基督就是那将要来的先知,像摩西那样。《使徒行传》第3章22-23节,彼得引用经上的话,在众人面前作见证,证明拿撒勒人耶稣就是基督,就是那要来的先知,见证祂所完成的救赎大工。他说:「摩西曾说:“主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我,凡祂向你们所说的,你们都要听从。凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝。”」。26节,彼得又说:「神既兴起他的仆人,就先差祂到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。」

《使徒行传》第4章8-12节,经文说:「那时,彼得被圣灵充满,对他们说:“治民的官府,和长老阿!倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈;你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,上帝叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。祂是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”」

到了《以赛亚书》,先知以赛亚对于弥赛亚的预言更是丰富。比如,祂是童女所生的,祂的政权是建立在公平和公义之上,而且必治理全地,直到永远。祂要施行救恩,直到地极。特别是《以赛亚书》第53章「受苦的仆人」,讲到这位义仆,怎样为我们受苦。

《新约·使徒行传》第八章,传福音的腓利受圣灵指示,和去耶路撒冷礼拜的埃提阿伯太监讲解他不明白的经文,太监所念的就是先知《以赛亚书》第53章。埃提阿伯太监念到经上记着说:「祂像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛人手下无声,祂也是这样不开口。祂卑微的时候,人不按公义审判祂;谁能述说祂的世代?因为祂的生命从地上夺去。”」

读到这里,埃提阿伯太监对腓利说:“请问,先知说这话,是指着谁?是指着自己呢,是指着别人呢?”腓利就开口,从这经上起对他传讲耶稣。告诉他,先知说这话,是指着耶稣说的。这位拿撒勒人耶稣,就是神照着所应许的,为以色列人所立的救主,就是施洗约翰曾经告诉百姓,当信那在他以后要来的那一位。

根据《旧约·圣经》,基督是亚伯拉罕的后裔,是以撒生的,是出于雅各,是神所拣选的犹大支派,是大卫的子孙,并且是女人的后裔。众先知预言基督要来,甚至《弥迦书》第5章2节,已经预言祂要生在伯利恒。先知弥迦说:「伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;祂的根源从亘古,从太初就有。」

《路加福音》第24章44节,耶稣也亲自见证:「摩西的律法,先知的书,和《诗篇》上所记的,凡指着我的话,都必须应验。」到了《加拉太书》4章4节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣祂的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」

果然,基督为童女马利亚所生,祂是女人的后裔,祂与人有关,却与罪无关。祂取了罪身的形状,却是无罪的,因为祂不是血气所生,是圣灵感孕马利亚生的。祂是无罪的,又是无限的。因为祂没有罪,祂能代替有罪的人。因为祂是无限的,祂以无穷生命的大能,用永远的灵救赎神的百姓。

祂是神所差来的使者,又是大祭司。按照摩西的律法,大祭司要在每年赎罪日这一天,为以色列百姓献祭赎罪。每年只有在赎罪日为百姓赎罪的时候,才可以借着祭物的血,从幔内进入至圣所,来到约柜上头的施恩座前。神使用「代表性的代替」作为《旧约》赎罪的途径。用「预表」的方式,来教导选民以色列民,借着牛、羊所流的血,象征赎罪已成,除去了忿怒,恢复了交往。

但《希伯来书》10章11-14节,作者说:「凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物;这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了;从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。」感谢神,基督担当了我们的罪,为我们受了咒诅,好叫我们免去神的忿怒,脱离律法的咒诅,得以进入神为我们所预备的安息。

耶稣最大的任务,就是把神的百姓从罪恶里拯救出来,进到「得救」的境界。不但如此,祂因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕。《腓立比书》2章9-11节,保罗说:「所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。」

耶稣基督是万王之王,万主之主,父已将万有交在祂手里,使祂远超过一切执政的,掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。《马太福音》28章18节,耶稣说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」耶稣的名何等尊贵。祂是犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜。

《启示录》第5章7-14节,约翰说:「这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。祂既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌,说:你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于 神,又叫他们成为国民,作祭司归于 神,在地上执掌王权。我又看见且听见,宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,大声说:曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说:但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!四活物就说:「阿们!」众长老也俯伏敬拜。」

耶稣不是只把我们从罪中拯救出来就算了,而是借着圣灵住在我们里面,与我们同在。有一首圣诞诗歌,《基督降生歌》,其中有一段歌词所说到:「甘与世人居下地,以马内利是耶稣。」这是何等恩典,这是何等福气,就连天使也愿意详细察看。天使感到万分惊奇,基督是万有的主宰,竟然称这些蒙恩的人为「弟兄」,领他们进荣耀里。

使徒约翰深思,惊叹,《约翰壹书》3章1节,他说:「你看,父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女!」弟兄姐妹,神是这样看重我们,祂没有把这个荣耀的福份给天使,而是给了我们。感谢神,祂把祂的爱子耶稣赐给世人,把圣灵赐给教会,把基业赐给我们,把我们如同产业赐给基督。弟兄姐妹,既然我们是属基督的,将来要与基督一同做王,就当靠着主的恩典,支取应许,撵出罪恶,除去旧酵,成为新团献给基督。

我们再来听一首诗歌:《谷中百合花》

诗歌:《谷中百合花》

得耶稣作我朋友,他比一切更可夸,在我心中超乎万人主为大。
我爱慕救主耶稣,如谷中百合花,他能洗我完全白净洁无暇。
有悲伤主来安慰,有患难他来救,主叫我一切忧虑卸给他。

主背负我的痛苦,又担当我的罪,我受试探时有主作坚固台。
我心中赶出假神,接真神住在内,靠他能得蒙保守不遭害。
虽世人都抛弃我,虽撒但诡计多,有耶稣时刻看顾我不怕。

主总不把我撇下,也绝不丢弃我,我因信得生必乐意遵其命。
主作我四围火城,我性命避难所,必要赐他吗哪喂养我的灵。
有一日他来接我,在空中见他面,与圣徒同到天上永为家。

副歌:

主是晨星灿烂光华,是谷中百合花,万人中救主最美好我爱他!

请我们一起祷告,

「主啊,你的名在全地何其美,除你以外别无拯救,因为天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。感谢你使我们成为被拣选的族类,成为有君尊的祭司,成为圣洁的国度,属神的子民。感谢你为我们降生,我们才能重生。你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。因着你的怜悯,我们才有活泼的盼望。主啊,你的名何等宝贵,我们爱你是理所当然的。愿你的爱激励我们,叫我们甘心为你而活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月23日 灵命日粮

多过应得的

 

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全年读经:历代志上19-21章

约翰福音8章1-27节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》103篇第2节,诗人说:“我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠”。花时间感谢神丰盛的供应,思想他的一切的美善,我们的心就会充满喜乐,愿神每天对我们的心说话,使我们一天一天更认识他。

今天我们要思想的灵修题目是:《多过应得的》,我们思想《多过应得的》这个题目,所要读的经文在旧约圣经《诗篇》103篇6-18节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主遇难事求主帮助

我信心虽还不足惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事

我不论走何险路惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心叫我心满得光明

求主领我走正路惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事

我不论走何险路惟要信靠我救主

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事

我不论走何险路惟要信靠我救主

惟要依靠我救主

读经:诗篇103篇6-18节

【诗103:6】耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。

【诗103:7】他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。

【诗103:8】耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。

【诗103:9】他不长久责备,也不永远怀怒。

【诗103:10】他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。

【诗103:11】天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。

【诗103:12】东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。

【诗103:13】父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

【诗103:14】因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。

【诗103:15】至于世人,他的年日如草一样。他发旺如野地的花。

【诗103:16】经风一吹,便归无有。他的原处,也不再认识他。

【诗103:17】但耶和华的慈爱,归于敬畏他的人,从亘古到永远。他的公义,也归于子子孙孙。

【诗103:18】就是那些遵守他的约,记念他的训词而遵行的人。

背诵默想金句:
祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。

—《诗篇》103篇10节


灵修短文:《多过应得的》

有时,当人问我过得怎么样时,我都回答:「比我应得的更好!」我记得有个人说:「怎么会呢?有很多是你应得的。」对于他的一番好意,我的回应是:「那可不见得!」我心里知道自己真正应得的,就是上帝的审判。


我们很容易就会忘记,自己罪孽深重。当我们高估自己时,就不会觉得自己不配得到上帝的救恩,也把祂为救赎我们而付上的代价大打折扣。


现在该是我们省察自己的时候了!如同诗人提醒我们,上帝「没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们」(诗篇103篇10节),在上帝圣洁和公义的荣光之下审视自己,我们应得的只有地狱而已。倘若没有基督在十架上牺牲所成就的恩典,天堂就跟我们毫不相干。即使上帝没有作任何其他的事,单是救赎我们,已经超过我们配得的了。无怪乎诗人说:「天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大!」(11节)


清楚明白自己是个罪人,我们一定会情不自禁高呼:「奇异恩典,何等甘甜!」上帝赐给我们的,远远超过我们所应得的。

感谢我主不念罪恶,

十架为我将罪代偿,

我今深欠主爱与恩,

救恩浩大非我应得。


即使上帝没有作任何其他的事,单是救赎我们,已经超过我们配得的了。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

–让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮

灵命日粮节目鼓励你

天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《多过应得的》

什么是「恩典」?「恩典」就是神把我们不配得的好处,倾倒在我们的生命中,白白的赐给我们,并且是祂用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。与「恩典」相对的,就是「工价」,是我们赚来的,应得的。做工得工价是理所当然的,那不叫恩典,唯有不做工,得了工价才叫恩典。

我们犯罪得罪了神,惹动了祂的怒气,亏缺了祂的荣耀,本来是「可怒之子」,但神怜悯我们。祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。因祂怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我,要照亮我们人生的道路,把我们的脚引到平安的路上。

神向我们施恩,因为祂爱我们,按着祂自己意旨所喜悦的,将祂极丰富的恩典,显明在我们身上。

我们原本是应当灭亡的,因为神的怜悯和同情,我们今天活着才有希望。《诗篇》90篇7-9节,摩西向神祷告:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子,都在你震怒之下;我们度尽的年岁,好像一声叹息。」

神是公义的,万不以有罪的为无罪,我们本来是应当灭亡的,但神怜悯我们,在发怒的时候,祂以怜悯为念。《以赛亚书》43章25节,神说:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。」

我们的过犯是怎么样被涂抹的呢?《以弗所书》1章7节,保罗说:「我们借着爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。」

是因为耶稣基督在十字架上祂的流血牺牲。我们蒙神的恩典,因为耶稣基督的救赎,就白白称义。神说:「我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。」「我要将他们的罪孽踏在脚下,将他们的一切罪投于深海。」

在旧约,神已经预先宣告。那么,是不是每一个人都得救呢?不是。神按着祂的主权,和绝对无误的智慧,在本该灭亡的人中拣选了一些人,使我们如同从火堆里抽出的一根柴。这些祂预先知道的人,他们最终没有抗拒神的恩典,没有亵慢施恩的圣灵,他们有信心与所听见的道调和,救恩就临到他们了。

《提摩太前书》2章4节,保罗说:「他愿意万人得救,明白真道。」这里的「万人」不是指每一个生在世上的人,而是所有神在创世以前所拣选,预定得永生的人。这些人是「神的百姓」,这些人是主的羊,他们听主的声音,主也认得他们。

耶稣基督在十字架上流血舍命的功劳,足以拯救一切生在世上的人。但这救赎的恩典,却是有效的施行在那些相信接受的人身上。《彼得前书》1章2节,彼得说:「就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。」

你说,「这好像不公平,为什么不是每一个人都得救呢?」因为恩典本来就不在「公平」的范围,而基于神的主权。祂要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁,神没有欠我们什么。《罗马书》11章35节,保罗说:「谁是先给了他,使他后来偿还呢?」就是神不把恩典给我,祂还是神,在祂没有不义。

恩典不是「当得」的,而是我们「不配得」的。所以对神,我们只有感恩,感谢神对我们不公平。你说:「这话怎么讲呢?」感谢神没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。

越明白什么是恩典的人,就感到神所赐的多过他应得的,他就懂得感谢神,归荣耀给神。存谦卑的心,常常赞美神,甘心服事神。而那些不明白神恩典的人,就会把自己当作一个跟神讨债的人,「神哪,你欠我,我跟你求这个,跟你要那个,为什么你不给我?」

弟兄姐妹,神眷顾我们是因为祂的慈爱,祂善待万民,因祂本为善。我们常常因为没有得到心里想要的,达不到自己人生的理想而埋怨神。当我们高估自己,看见别人生活条件比我们好,恩赐比我们多,境遇比我们顺利,我们心里很不是滋味,就跟神发怨言,说:「神啊,不公平。」在这时候,好不好,我们反过来,我们说:「主啊,感谢你,不公平,为什么像我这样一个不可爱的人,你还爱我?为什么像我这样一个卑微的人,你仍然顾念我?为什么像我这样一个时常犯罪得罪你的人,你没有按我的罪过待我,没有照我的罪孽报应我。主啊,我赞美你!」

请问,什么是我们应得的?我们真正应得的,就是神公义的审判。我们原本该被惩罚,竟然得到了赦免。我们原本应该受谴责,竟然得到了慈爱。我们原该被债主囚禁,但我的债务却一笔勾销。我原本应该受一顿严厉的斥责,并要下跪求饶,而我却得到了一场为我摆设的丰盛筵席。这就是神的爱,以诸天为纸张,树林为笔杆,海洋为墨水,都难以述说,都难以表达得透畅。

基督徒的人生是「蒙怜悯」的人生,是「恩典」的人生,是「多过应得」的人生。使徒们写书信的时候,常常用祝福话做为整卷书信的结束。比如,《启示录》22章21节,约翰说:「愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。」《彼得前书》5章14节,彼得说:「愿平安归与你们凡在基督里的人!」

在新约圣经最常被引用的祝福,就是《哥林多后书》13章14节,保罗说:「愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在!」这是新约的祝祷。旧约有没有祝祷呢?也有!旧约《民数记》6章24-26节,经文说:「愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安。」

这是圣经里面最美、最富诗意的几句祝福之诗言,神要亚伦和他儿子这样为以色列人祝福,并且应许要赐福给他们。而新约《哥林多后书》13章和旧约《民数记》第6章的祝福就遥相呼应。神要我们知道,祂所赐的福是「多重」而且是「丰盛」的。圣父爱子,圣子爱你,圣灵也爱你。神要世人知道祂爱我们,要我们知道自己是蒙爱的。

可惜我们常常身在福中却不知福,享受恩典却不懂得感恩。不看自己已经有的,只看自己没有的。主耶稣在路加福音十五章讲了一个浪子的比喻,我们看看那个浪子的心态。

《路加福音》15章11-12节,耶稣又说:「一个人有两个儿子。小儿子对父亲说:“父亲!请你把我应得的家业分给我。”他父亲就把产业分给他们。」

你看,对「恩典」的误解,使我们在神面前心高气傲,说,「神啊,这是我应得的,请你我把应得的给我,现在就给我。」神说,「给你做什么呢?」你说,「好叫我在众人面前很风光。好叫我可以往远方去,远远的离开你,在那里任意放荡,浪费赀财。」

神不听我们注重罪孽的祷告,也拒绝我们放纵私欲的妄求。《雅各书》4章3节,雅各说:「你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。」

人生最大的不幸,就是在幸福中浑然不知。许多时候,我们对自以为欠缺的念念不忘,却对自己已经拥有的毫无感觉。这个小儿子在回头以前,把外面的世界想象得多么美,多么好。

小儿子不乐意待在家里,不思念他的父亲,心早就飞到外头世界去了。当父亲把产业分给他之后,果然,过了不多几日,小儿子就把他一切所有的,都收拾起来,往远方去了;在那里任意放荡,浪费赀财。你看「自我」的下一步,就是误用「自由」。

当小儿子如愿的把一切所有的,都收拾起来,往远方去了;在那里任意放荡,浪费赀财。《路加福音》15章14节,耶稣说:「既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。」

这是他无论如何也没想到的,「怎么会这样呢?」人生的路怎么会越走越窄呢?我追求的是幸福、是丰富、是享受,怎么反倒穷苦起来了呢?真是想不到。可是想不到的事情还在下面。当浪子因为穷苦起来,不得不放下身段去投靠那地方的一个人;那人毫不客气,打发他到田里去放猪。

小儿子在家里从来没有做过这种污秽的粗活,《路加福音》15章16节,耶稣说:「他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥;也没有人给他。」小儿子终于醒悟过来了。他说:「我要起来,我要到我父亲那里去,我在这里做什么呢?」

弟兄姐妹,神样样都有,祂是万有之源、万福之本,以别神代替耶和华的,他的愁苦就加增。既然我们已经蒙恩得救,就不要继续在世界游荡,与世俗为友。

当小儿子回到父家的时候,他感到不配再被父亲称为儿子,而要父亲把他当作一个雇工。弟兄姐妹,你看到了吗?「不配」。当小儿子带着悔意,对父亲说,「父亲!我得罪了天,又得罪了你。」父亲不等他说完,就打断了他的话,不要他再说下去了,够了。为什么?因为父亲从来没有要把他当作一个雇工,小儿子在父亲的心里,始终是儿子。

当小儿子一认错,不料,父亲立刻吩咐仆人说:「把那上好袍子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上;把鞋穿在他脚上。」什么意思呢?父亲立刻恢复小儿原本在家里的地位,完全接纳他。

神就是这样,祂怜悯悔改的罪人,等候施恩给祂的儿女。祂所给的,永远多过我们应得的。神有丰富的恩典,但是祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典。

对神恩典的认识,使我们不被环境所支配,使我能倚靠神,谦卑服事,并且归荣耀给神。求主帮助我们,在一切属灵的智慧悟性上,满心知道祂的旨意。

《恩典之路》

你是我的主.引我走正义路.

高山或低谷.都是你在保护.

万人中唯独.你爱我认识我.

永远不变的应许.这一生都是祝福.

一步又一步.这是恩典之路.

你爱.你手.将我紧紧抓住.

一步又一步.这是盼望之路.

你爱.你手.牵引我走这人生路.

请我们一起祷告:

「主啊,对恩典的认识是我们谦卑的基础。一切都是出于你,一切好处都是从你领受的。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。感谢你曾救我脱离那极大的死亡,你乐意向我施恩,你的恩典够我用。你已经赐下你的话语,“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?”主啊,赦免我的小信,赦免我对世界的贪爱。帮助我不是跟人比较,而是尊重你的主权,专心倚靠你,在指望中喜乐,在患难中忍耐。愿你在我们身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月22日 灵命日粮

聆听

 

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冰雪莲预备

全年读经:历代志上16-18章

约翰福音7章28-53节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《耶利米书》15章16节,先知耶利米说:“耶和华万军之神阿,我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。”愿神天天将祂的训言指教我们,也愿我们每天都从神的话语得着更新。

今天我们要思想的灵修题目是《聆听》,所要读的经文在《旧约圣经·约伯记》第2章11到13节,请预备您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你是我生命的亮光》。

诗歌:《你是我生命的亮光》

他使我生命重新得力,使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上
他使我生命重新得力,使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上
耶稣是我生命的亮光,照亮我的前方
虽有暴风雨把我挡,注目我的亮光
他使我生命重新得力,使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上
你使我生命重新得力,使我抬头高昂
你使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上

读经:《约伯记》2章11-13节

【伯2:11】约伯的三个朋友提幔人以利法,书亚人比勒达,拿玛人琐法,听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。

【伯2:12】他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。

【伯2:13】他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦。

背诵默想金句:

惟愿有一位肯听我!—约伯记31章35节


灵修短文:《聆听》

翠思.贺格(JoyceHuggett)在她的书《聆听他人》(ListeningtoOthers)中,谈到对于身处困境中的人,学习聆听并适当地回应他们极其重要。她提到几个关于聆听人们诉苦的亲身经历,他们通常会感谢她为他们所付出的一切。她写道:「很多时候我都没有『做』任何事,我只是『聆听』。所以,我很快就明白『单是聆听』,事实上已能有效地帮助别人。」


这样的帮助正是约伯向朋友寻求的。他们确实陪他坐在地上七天七夜,沉默不语,因为看见「他极其痛苦」(2章13节),但当约伯开始诉苦时,他们却听不进去。相反地,他们说个不停,但却完全无法安慰约伯的心(16章2节),以致约伯呼求:「惟愿有一位肯听我!」(31章35节)

「聆听」所传达的意思是:「对你重要的事,就对我重要。」有时人们的确想要听别人的意见,但很多时候,他们只是希望那些爱他们和关心他们的人,能聆听他们的心声。


聆听非易事,而且需要时间,你必须花上足够的时间,听见别人真正的心声,那么,当我们开口时,才能以温柔且智慧的言语来回应。


主啊!求祢赐我们充满爱的心与聆听的双耳。

主在施恩宝座上,

俯身垂听我倾诉;

呼求上帝阿爸父,

我的恐惧祂消除。

总想着如何回答,就听不到别人的倾诉。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《聆听》

每当倾听朋友的心声我们总要提醒自己要专心聆听,不要分心,当别人有话要对你说的时候,表示他认为这些是很重要的。当聆听是一种出于真心关怀的行动的时候,它就带着医治的能力,能给忧伤的心灵带来极大的安慰。

专心聆听对方的分享,倾听他的心事,听他诉苦,了解他,不要急着给建议,不要想着要怎么回答。为什么呢?因为当下诉苦的人所渴望的是有人肯了解他,愿意关心他,愿意听他,让他能够宣泄自己的情绪。所以当下的专注是很要紧的。

当你进入对方的心灵世界,明白他的感受,对方就感到轻省了。只怕我们太注意自己的形象,太看重自己,没有为别人想,结果没把注意力放在别人身上。

《雅各书》1章9节,雅各说:“你们各人要快快地听,慢慢地说,”《箴言》18章13节,所罗门说:“未曾听完先回答的,便是他的愚昧,和羞辱。”

我们的毛病就是太快说出自己的想法,在真正聆听之前就急不可耐的把自己想说的说了出来。一项研究发现,在打岔前人们平均只会听17秒,当别人在讲他事情的时候,我们只想着自己要讲的,但我们没有耐心听完对方所说的,急着说自己的想法,会让人感到他不受重视。他的事情在你心目中一点也不重要。

有一个青少年跟他的朋友说:“我在我爸爸的心里只是一个逗号。”他的朋友很纳闷,就问了:“你这话什么意思呢?”他说:“反正不管什么时候,我跟我爸爸讲话,他都停止讲话,先停顿,但是当我讲完以后呢,他立刻又开始了,好像刚才我什么都没说,我感到我只是他讲话中的一个逗号。”

尽管这个青少年他爸爸让他讲,但却从来没有耐心听他在讲什么。当孩子在讲的时候,他心里只是在想等一下他要讲的。那这样孩子就会感到不受尊重,以后索性就不讲了,就容易造成父子之间的代沟。

我们常常容易只顾着发表自己的看法,要别人听我的,而不是听别人的。甚至别人还没讲完,我就打分岔,就打断对方开始发表意见。

管理大帅彼得·杜拉克,他发现,管理问题百分之六十就是来自于沟通不良,而沟通不良症结大半就是因为缺乏聆听,想想看,别人还没讲完,我就做了结论,我还没听完,就急着要发表自己的见解,还没听懂,叫别人注意听我。

我们以为沟通就是讲话,结果拚命讲,拚命讲,讲一遍不行讲两遍,讲三遍,结果讲了半天,越沟越不通。

弟兄姐妹,沟通是一种心灵的默契,你中有我,我中有你,你注意我,我关心你,在听与说之间达到了彼此真正的了解,你听我说,我也听你说。

有句话说:“留心听,答的好,就是沟通的最高艺术。”当别人在和你说话的时候,你不肯留心听,会让对方有一种感受,就是我好像在跟聋子讲话一样。

耐心聆听就等于告诉对方:你对我很重要,我要注意听你心里的话,因为我非常关心你的需要和感受。对你重要的事,就对我重要。这就是聆听所传达的意思。

《约伯记》31章35节,约伯说:“惟愿有一位肯听我。”约伯的三个朋友愿意陪伴约伯,但是不愿意花时间听约伯诉苦,他们反过来要约伯听他们的高见,他们认为约伯自以为义,要约伯接受他们的看法。约伯这个时候最需要的就是有人肯听他讲,当聆听是出于真诚关心的行动的时候,它就变成心灵医治的一个过程。

有一个小故事说道:一个小孩帮妈妈到超商去买一点东西,可是妈妈左等右等都不见这个小孩回来,心里不由的着急起来,半个多小时之后,儿子才回到家里,妈妈有点生气,问他说:“你刚才跑到哪儿去了?你晓不晓得我有多么担心你?”儿子说:“对不起妈妈,我在回家的路上遇见了我的朋友阿德,我必须帮助他才行。”妈妈很紧张的问:“他出了什么事?”儿子说:“他的脚踏车坏了。”妈妈问了:“那你帮他修好了吗?”儿子说:“没有,我哪里会修理啊。”妈妈问:“那么你在那做什么呢?”儿子说:“我陪他一起难过啊,好让他不至于太难过。”

这个小朋友很天真,很善良,当他看见他的好朋友阿德遇到麻烦的时候,他适时的为他提供了情感上的支持。虽然脚踏车没有办法修好,可是阿德心里舒服多了。

花时间陪伴、聆听等于默默告诉对方,我爱你,我很在乎你。

约伯为这三个朋友未能好好听他诉苦而感到懊恼,他期待的是,三位朋友了解他,肯好好的听他诉苦,而不是发表对苦难一波又一波的论述,好像自己很有学问,很有见解。

弟兄姐妹,神给我们两个耳朵,一张嘴巴,是有原因的,就是要我们少说,多听。

土耳其有这么一句谚语:“我们拥有两个耳朵一张嘴巴,所以倾听的次数应该是说话的次数的两倍。”不要只在意自己的形象,而要真诚的关心对方,多用理解的耳朵听,多用充满爱的语言说。今天我们有没有真正听清楚对方到底在讲什么,我们有没有好好了解对方想要表达的是什么。

有一篇很幽默的文章,内容是这么说的,一对情侣,一天心血来潮,男的开车载着女朋友出游,路途女方问了一句:“你的车子需要加油了吗?”男的就开始夸他的车子了:啊,我车子多么省油,性能多么多么好。他没有听出来女方的言外之意是我想要上厕所。女方不好意思说:“你的车子需要加油吗?如果你到加油站去,我就有地方上厕所了。”男方没有意会到,就一直夸赞他的车子,可是女方心里想:虽然你的车子不需要加油,但是我需要去一下加油站。是这个意思。

所以好的聆听者,不但只是听对方讲话的内容,还会从他的语调去感受,从他的神情和他的肢体动作去理解,不仅聆听对方所说的,并且试着听出他没有说的。

你说,好难啊,怎么能做到呢?这不是欲速可及的,需要耐心和经验。让我们少一些自我,就能多一些对别人的关注。

有一位修理机械的老师傅,他有一项专长,就是总能够在工厂设备出现故障的时候,以高超的技巧,正确找出问题所在,而且很快把它修好。他是怎么做到的呢?有人注意到,这个老师傅总是提早十分钟,吃完午餐,趁着没有人的时候,先回到工厂。

有一天,有人跟在他后边,想要看一看,在别人没开始工作前,他在做什么。就发现,原来这个老师傅什么也没做,他就是在四下无人,没有一点谈话声音的时候,站在厂房中央,闭上眼睛,聆听着机械发出的声音。他的耳朵捕捉到每一个细微的响声,每一个滴嗒声,每一个音调和振动的变化。正因为如此,他可以在问题还没有出现之前,就发现征兆,所以哪一台机器一故障,他马上找到问题,很快就把它修好了。

我们也要学习多观察,少说话,多聆听,少发言。圣法兰西斯祈求神,让他做和平之子,他说:“少求被了解,但求了解人;少求爱,但求全心付出爱。”

美国总统威尔逊曾说:“一个好的聆听者,不但到处受欢迎,而且他能学会很多东西,能比别人知道更多事情,因为别人很愿意把许多重要的事情告诉他,和他分享。”他说:“领袖的耳朵必须能与人民的声音共鸣。领袖不是专门去听那些他喜欢听的话,而是去听他需要知道的事情。”

美国脱口秀知名主持人赖瑞金曾说:“我每天早晨都提醒自己,我所开口说的话,没有一句能教导我什么,所以如果我想学习什么,必须聆听别人说的。”

这些人懂得听,懂得聆听的人是很有福气的,我们要求神给我们倾听的耳朵,不要自高自大,自以为已经找到了所有的真理,或者已经完全清楚对方的情形。最后,我用一个小故事作为今天讲题的结束。

有一个小男孩,和他的继父之间,出现了沟通的困难,继父是一个好运很外向的人,小男孩却很文静内向。老的爱钓鱼,小的爱读书。继父很想亲近这个小男孩,于是带他去钓鱼,小孩最讨厌钓鱼,但是不知道怎么样告诉继父,结果他写一张纸条,说,他很想回家。

继父打开这张纸条,看了一眼,就塞到口袋里去了,钓鱼之旅长达四天之久,当他们回到家里,小男孩把满肚子的委屈告诉他妈妈,说继父根本不理会他的字条,一点儿也不尊重他。

母亲听了他的抱怨之后,怎么说你知道吗?她告诉这个孩子,说:“孩子啊,你知道吗,你的继父根本不识字啊。”啊,继父不识字,也不好意思在孩子面前讲,结果一个不知道,一个不好意思讲,就产生误会了。

这是沟通上出了问题,真相完全不像彼此想的那样。神知道一切真相,祂乐意聆听,神有答案,而且答案常常不像我们所想的。神要我们听,听清楚之后照着去做,神不要我们只说不听,也不要我们只说不做,而要我们快快的听,殷勤的做,慢慢的说。

求主赐给我们从上头来的智慧和温柔,更新改变我们,使我们成为多人的祝福。

我们再来听一首诗歌,《今天可以不一样》。

诗歌:《今天可以不一样》

今天,我可以不一样!
今天,我心里有盼望!
今天,我将会有力量!
今天,会不一样!

我的心情,将会不一样.
我的信心,将会更坚强.
我的眼光,定睛在天上.
靠耶稣 会不一样.

今天,我可以不一样!
今天,我心里有盼望!
今天,我将会有力量!

今天,会不一样!

我的心情,将会不一样.
我的信心,将会更坚强.
我的眼光,定睛在天上.
靠耶稣 会不一样.
今天可以不一样.
今天靠主不靠自己.
旧事已过都变成新.
靠着耶稣就不一样.

最后我们再来回顾今天所要背诵的经句,《约伯记》31章35节:惟愿有一位肯听我。另外还有《雅各书》1章19节:你们各人要快快地听,慢慢地说。《箴言》18章13节:未曾听完先回答的,便是他的愚昧,和羞辱。愿神的话语常在我们心中。

我们一起祷告:

主啊,你知道我们容易言语急躁,缺少聆听,我们容易因为心里的骄傲,未曾听完就先回答,我们容易没有听清楚,在言语上有了过失,求主在聆听的功课上帮助我,让我能够作善解人意的聆听者,在人际沟通上,能够更讨你的喜悦。感谢主,你没有推却我的祷告,也没有叫你的慈爱离开我,你总是关心我,爱我,你乐意使用我们成为别人的安慰,求主更新改变我,赐下忍耐,带领我前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的名,阿们!

 

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