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2014年5月31日 灵命日粮

洁白如雪

 

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全年读经:历代志下13-14章

约翰福音12章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。以赛亚书24章15节,经文说:“【赛24:15】因此你们要在东方荣耀耶和华,在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。”让我们将神的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁的装饰敬拜祂。

今天我们要思想的灵修题目是《洁白如雪》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》第1章1-4节,以及12-18节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《宝贵血泉》

《宝贵血泉》

1、当我见那宝贵血泉,要洗我一切罪孽,

心中隐闻圣灵微声,问说:你愿否清洁?

2、颂扬永归耶稣圣名,因主喜欢救罪人,

白白赦我一切罪恶,洗净我的污秽心。

3、前所怀抱追求盼望,今都算足下灰尘,

路虽崎岖敌虽凶猛,仗主十架全得胜。

4、荣耀荣耀归于圣父,荣耀荣耀归圣子,

荣耀荣耀归于圣灵,荣耀归于三一神。

(副歌)

赞美耶稣!赞美耶稣!赞美主为罪人死。

万民当将荣耀归主,因主血能洗净众罪污。

读经:《以赛亚书》1章1-4节12-18节

【赛1:1】当乌西雅,约坦,亚哈斯,希西家,作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。

【赛1:2】天哪,要听,地阿,侧耳而听。因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。

【赛1:3】牛认识主人,驴认识主人的槽。以色列却不认识,我的民却不留意。

【赛1:4】??,犯罪的国民,担着罪孽的百姓,行恶的种类,败坏的儿女。他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与他生疏,往后退步。

【赛1:12】你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?

【赛1:13】你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔,和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的。作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。

【赛1:14】你们的月朔,和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦。我担当,便不耐烦。

【赛1:15】你们举手祷告,我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。

【赛1:16】你们要洗濯,自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶,

【赛1:17】学习行善。寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。

【赛1:18】耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白。虽红如丹颜,必白如羊毛。

背诵和默想金句:

…你们的罪虽像朱红,必变成雪白。…

—《以赛亚书》1章18节。

灵修短文:《洁白如雪》

有一次我载儿子从学校返家时,开始下雪。雪花如棉絮般连绵而快速地飘落,造成交通大堵塞,最后不得不在途中停留。这时从车窗往外看,却看见物换星移的美景。黑色大地顿成雪白,雪花也柔软了建筑物尖锐的轮廓;眼前所有的车子及树木都妆点成银白色。


这雪景令我想起一个属灵的真理:正如白雪覆盖万物,上帝的恩典也覆盖我们的罪。不仅覆盖,恩典更涂抹我们的过犯。上帝透过先知以赛亚对以色列人说:「你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像硃红,必变成雪白」(以赛亚书1章18节)。当上帝亲口应许时,祂的儿女正沉溺在罪中。上帝将罪比作身体的伤口。从脚掌到头顶,没有一处完全的,「尽是伤口、青肿与新打的伤痕,都没有收口,没有缠裹,也没有用膏滋润」(6节)。


虽然他们罪孽深重,上帝却愿意向他们施恩。今日我们身为主的儿女,也有同样的确据。罪恶可能玷污了我们的生命,但只要我们悔改认罪,将会「过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典」(以弗所书1章7节)。

赐我勇气敢承认,

陈明我罪在主前;

祢愿显明饶恕爱,

使我离罪得释放。

D.DeHaan


唯有基督的宝血,能挪开罪的重担。

世界上没有两片相同的雪花、相同的树叶,也没有两个相同指纹、相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《洁白如雪》

《以弗所书》3章14-21节,保罗说:「因此,我在父面前屈膝,天上地上的各家,都是从祂得名,求祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

神是公义的,祂对罪绝不宽恕,必定会照着一切罪恶所应得的施行审判。我的罪应当受到审判,应当得到当有的惩罚,就是永远与神隔绝。「隔绝」不是见不到面,而是没有交通,没有爱,永远活在神的烈怒中。《希伯来书》10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」作者说我们的神乃是烈火,那是「烧灭众敌人的烈火」。罪人的结局,就是被扔在「烧着硫磺的火湖」里。同时我们知道,我们无法做任何事情来除去我们的罪。

感谢神,祂怜悯我们这些有罪的人,爱惜我们的灵魂,顾念我们的生命,愿意救我们脱离败坏的坑,愿意给我们开一条出路。因为祂是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」

神怜悯我们这些有罪的人,祂照祂的大怜悯,为我们预备了救恩,神救赎罪人的办法,乃是用生命救赎生命,用生命代替生命。《罗马书》3章25节,保罗说:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为祂用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。」

神差祂的独生爱子耶稣基督到世上来,借着圣灵感孕,为童女马利亚所生,祂名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。耶稣是圣洁无罪的,却为我们的罪死在十字架上,代替我们受了罪的刑罚,就挽回了我们跟神的关系。《哥林多后书》5章21节,保罗说:「神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。」这是何等的爱,这是过于人所能理解的,过于我们所能测度的。《约翰壹书》4章10节,约翰说:「不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」

感谢神,基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。《以赛亚书》53章5节,先知以赛亚说:「祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。」53章第10节,以赛亚又说:「耶和华却定意将祂压伤,使祂受痛苦。」《以弗所书》1章7节,保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。」主甘愿为我们舍命,好作多人的赎价。祂立约的血为我们流出,使我们的罪能够得到赦免。

《旧约·圣经》记载神指示摩西要造法柜,就是「约柜」,因为要把法版放在柜里。约柜上边要安放了一个精金做的「施恩座」,长二肘半,宽一肘半,是精金做的盖子,两头有基路伯,也就是盖在约柜上边的「蔽罪盖」,它盖住了约柜里头两块写着十条诫命的法版,表示恩典胜过了审判。耶稣基督的救恩,遮盖了人一切的过犯。我们的一切的罪,被主的恩典所遮盖了。

约柜里面除了神所赐写着十条诫命的法版之外,还存放着一罐吗哪以及亚伦发过芽的杖。预表耶稣基督是生命的粮,也预表耶稣基督有复活的大能。祂用生命的粮喂养我,借着圣灵的大能更新改变我,使我与基督耶稣一同复活,一举一动有新生的样式。

因为耶稣基督为我们承担了因罪而来的所有的刑罚和咒诅。《罗马书》8章1节,保罗说:「如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。」《以赛亚书》1章18节,「耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」

在南洋因为地处热带,很多人一生没有看过下雪,不知道雪的样子,但盛产椰子。据说当地的传道人在解释这段圣经的时候,他会这么说:「你们的罪虽像朱红,必变成椰子肉那么白。」

《以赛亚书》43章25节,主说:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶。」神赦免我们,不是因为我们表现得够好,而是为自己的缘故。祂是为自己的缘故涂抹我们的过犯。我众多的罪能够被洗清洁,乃是靠着耶稣所流的宝血。因为耶稣基督替我成了代罪羔羊,祂替众人死,使我被挽回。

《提多书》3章4-5节,保罗说:「但到了神我们救主的恩慈,和祂向人所施的慈爱显明的时候,祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。」《歌罗西书》2章13节,保罗说:「你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来。」

神知道我们这一生所犯的罪有多少,但是祂把这一切从档案中彻底移除,不再提起。《以赛亚书》44章22节,主说:「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」《希伯来书》8章12节,主说:「我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。」神赦免我们到一个地步,不再回忆,也不再记念。我们对别人的过犯,对别人犯的错,总是铭记在心,牢牢不忘,经常想起,但神对我们的赦免却是让它完全过去,彻底移除。

《诗篇》103篇10-12节,大卫说:「祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。」这是何等的恩典!这是何等的慈爱!

《弥迦书》7章18-19节先知弥迦说:「神啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。」

保罗是一个曾经残害教会,逼迫圣徒的人。但在《提摩太前书》1章15节,他说:「在罪人中我是个罪魁。」他满心相信,他一切的罪,主已经完全赦免了。《提摩太前书》1章16节,保罗说:「然而我蒙了怜悯!是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。」

感谢神,祂的恩典,祂的慈爱,我们的口舌永远说不尽。当我们偶然被过犯所胜,当我们犯罪跌倒的时候,要靠着神的恩典,走出罪疚的阴影,不要长久活在「自忧自恨」里。撒但最喜欢看见基督徒被罪所缠绕,牠最乐于看见我们在自责痛悔之余,离开神,不再服事神。

弟兄姐妹,要知道,即使我们连自己都不能接纳自己,但神仍然接纳。祂是我们的盘石,是我们的救赎主。感谢父神,从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞;这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。是祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。

当我们有了污秽,我们不能用什么办法把它洗掉。《耶利米书》第2章22节,神说:「你虽用碱、多用肥皂洗濯,你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。」我们只有倚靠神,只有仰望祂的怜悯。《约翰壹书》1章9节,约翰说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

我们怎么能够洗濯自洁呢?只有求神的饶恕,离开罪孽,止住作恶,学习行善,我们才能够心地清洁,恢复原来的平安喜乐。你说:「我的罪像朱红一样深」,神说:「我们彼此辩论,「你的罪虽像朱红,必变成雪白。虽红如丹颜,必白如羊毛。」

一个有罪的人在神面前还有什么可争辩的?我们只有两个选择:

第一、甘心顺服,悔改自己的罪。《使徒行传》第3章19节「所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。」

或是第二,不把神的警告当一回事,蛮不讲理,继续悖逆。但《以赛亚书》1章19-20节,先知以赛亚说了:「你们若甘心听从,必吃地上的美物,若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。」《出埃及记》里边我们看见,法老可以选择让灾祸止息,让安舒的日子来到,只要他归向神,但是他不愿意,最后就是自招毁灭。

《以赛亚书》55章6节,先知以赛亚说:「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。」亲爱的朋友,你的罪虽像朱红,主能使它白如雪。当信主耶稣,你和你一家都必得救。只要你不是长久不信,顽梗不化,而是存着顺服的心,回转归向神,你就在这恩典中有分了。要知道这是关系你平安的事,如果你还不是基督徒,你还没有信耶稣,还没有打开心门接受耶稣基督作你的救主,今天就是最好的机会。

耶稣基督已经从死里复活,以大能显明是神的儿子,凡信祂的人,必因祂的名,得蒙赦罪。请问,你肯吗?你很恭敬的回答这位爱你,向你施恩,要拯救你的主。

我们再来听一首诗歌:《古旧十架》

《古旧十架》

1.各各他山岭上孤立一十字架
这是羞辱痛苦记号
神爱子主耶稣为世人被钉死
这十架为我最爱珍宝

2.主宝贵十字架乃世人所轻视
于我却是真神仁慈
神爱子主基督离天堂众荣华
甘愿为世人背此苦架

副歌:
故我爱高举十字宝架直到在主台前见主面
我一生要背负十字架此十架可换公义冠冕

请我们一起祷告:

「主啊,你所要的不是虚浮的供物,而是我们在你面前存着真诚悔改的心。你赐下律法是要叫人知罪,叫人晓得靠自己是没有指望的,只能仰望你的怜悯。感谢你与以色列家,和犹大家另立新约,你乐意赐下丰富的恩典,你兴起像摩西那样的先知,就是你的爱子,为我们舍己,满足了你公义的要求,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。感谢你乐意赦免我们的罪,洗尽我们的不义,使我们随时能够在光明中与你同行,以你为乐。求主记念今天所有在你面前决志的朋友,求主保守他们,赐福给他们。愿你的爱激励我们,使我们愿意甘心爱你,乐意服事你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月30日 灵命日粮

茱蒂的一生

 

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全年读经:历代志下10-12章

约翰福音11章30-57节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我的您的灵修伙伴孙大中。

神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,神的话一解开就发出亮光,使愚人通达。愿我们存渴慕的心,谦卑的态度,天天领受神给我们的信息,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是《茱蒂的一生》,所要读的经文在新约圣经《腓立比书》4章10-13节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《因你与我同行》

因你与我同行我就不会孤寂
欢笑时你同喜忧伤时你共泣
因你是我力量我就不会绝望
困乏软弱中有你赐恩我就得刚强
经风暴过黑夜度阡陌越洋海
有你手牵引我我就勇往向前
愿我所行路径愿我所历际遇
处处留下有你同在的恩典痕迹

读经:腓立比书4章10-13节

【腓4:10】 我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生。你们向来就思念我,只是没得机会。

【腓4:11】 我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。

【腓4:12】 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。

【腓4:13】 我靠着那加给我力量的,凡事都能作。

背诵和默想金句:

「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」

——腓立比书4章13节

灵修短文:《茱蒂的一生》

茱蒂.卡斯特(JordynCastor)天生瞎眼,但这不能阻挡她活出丰盛的人生。记录片《你能领会我怎样看见吗?》(Can You See How I See?)描述了她的故事。她在学校成绩卓越,靠着别人一点帮助,就能享受骑单车并从山坡上滑雪而下的乐趣。

关于瞎眼一事,茱蒂说:「若我能恢复视力,我也不愿。我认为上帝创造我们各人的样式,都有祂的理由……我想,我一生的方向都和我的瞎眼有关。」如今她在大学主修电脑科技,梦想有一天能开发新的电脑软体来帮助盲人。


茱蒂为何对人生前景如此乐观与积极呢?身为基督徒,她深知上帝掌管生命的一切光景。这给予她信心,勇于追寻看似无法达成的梦想。确实,茱蒂一生证明了腓立比书的真理:「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」(腓立比书4章13节)


不论我们的强项与弱点是什么,上帝的手能供给我们一切所需,改善周遭的世界。当你踏出信心的一步时,倚靠祂的力量来帮助你吧!

主添我力量,鼓起勇气来,

上帝的儿女,软弱又微小;

主说有就有,命立就必立,

祂所应许的,永远不落空!

Anon.


上帝呼召你作工,必赐力量得完成。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

思想主题:《茱蒂的一生》

我们常常不能明白,到底残疾可以给我们带来什么?有一个小故事很有启发性,它的内容是这么说的:从前有个「圆」,有一天,它发现自己身上有个难看的缺口,它缺了一角,这个残缺,叫它觉得非常的痛苦。于是,它下定决心:「我一定要把失去的那个部份找回来!」它就开始四处去寻找失落的碎片。

可是因为身体残缺,滚动的速度变慢了,行动再也不能像从前那么灵活顺畅;但也因此对周边环境和事物有许多意外的发现和体会,这些事物和体验都是它过去从来没经历过的。

由于过去滚动的速度很快,快得使它一直以为自己是世界唯一的主人;刚发现身体残缺的时候,也以为自己是世界上唯一有残缺的圆,从来不知道这个世界还有不少和它一样,也是每天四处寻求恢复圆满的同类,因为沿路都可以看见各种形形色色的碎片,可惜没有一片适合自己。

因为滚动的速度放慢,所以一路可以欣赏野花、也能陪毛毛虫一边享受温暖的阳光一边聊天…这些对它来说都是全然新鲜的体验。总之,它发现残缺以后,整个世界温暖了许多!

有一天,这残缺的圆终于找到了它失落的碎片,它当然很开心,所以立刻把那碎片拼上,就这样就又恢复了圆满,滚动的速度又恢复了从前的灵活。

可是,奇怪的是,完整的圆并不开心,因为滚动的速度太快,快得使它又像从前那样,看不见美丽的野花、听不见毛毛虫的心事,甚至感觉不到阳光的温暖,当然它也无法和同类分享心中的喜怒哀乐,因为它的世界实在太圆满了,使它每天过得都很匆忙。总之,恢复圆满以后,它发现世界变得好冷清、好寂寞。所以,它又做了一个决定,就是把补上的碎片丢回路旁,然后慢慢的滚动,滚向它所怀念的那个曾经让它感到温暖的世界。

人往往要在有所失落,了解什么是「残缺」的时候,生命才获得真正的「完整」。

英国着名的布道家威廉.桑斯特 (William Sangster 1900 - 1960)有一次到医院去探访一个将要失明的女孩。尽管医生已经想尽办法要挽救她,但没有办法挽救她的视力,女孩很伤心地说:「上帝要把我的视力拿走了。」桑斯特听了女孩的哀叹后,沉默了一会,然后充满怜恤地对她说:「不要让上帝拿走,把它还给上帝吧。」女孩说:「我不懂你的意思。」桑斯特解释说:「你试着这样祷告:“亲爱的天父,如果你的美意是我要失明,请你帮助我,让我愿意将视力还给你。”」

当上帝要亚伯拉罕把他所最爱的以撒在摩利亚山上献上的时候,亚伯拉罕甘愿把他儿子以撒献在坛上。《罗马书》4 章 17 节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。」《罗马书》4 章 18 节,保罗又说:「他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父。」亚伯拉罕是因信将以撒献上的,《希伯来书》11 章 19 节,作者说:「他以为神还能叫人从死里复活;他也彷佛从死中得回他的儿子来。」

《创世记》22 章 6-8 节,经文记载:「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”亚伯拉罕说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。」

弟兄姐妹,神必自己预备,祂是「耶和华以勒」的神。就如亚伯拉罕在摩利亚山献上爱子以撒,我们也不要紧抓这些短暂属于我们的祝福不放。感谢神曾经把这些给我们,使我们的生命充实美好,当神要拿走它的时候,我们也愿意毫无保留地还给神。

当约伯听见他的儿女们都死了,牛、羊、骆驼和驴子都没有了。《约伯记》1 章 20-22 节记载,「约伯便起来, 撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以神为愚妄。」

是的,赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在祂并没有改变,也没有转动的影儿。无论上帝赐下或是收回,都是出于祂的恩典,都是出于祂的爱。

一个盲人问圣安东尼,说:「有什么东西比失去视力更糟呢?」他回答说:「失去你的视野!」

弟兄姐妹,我们可以失去视力,但不能失去信心的视野,因为永恒的眼光会影响我们今天的生活。

有人说:「“快乐”只是一种感觉,但是“乐观”却是一种信念,认为自己未来在各方面都会渐入佳境。」快乐的心情,可能会起伏波动,但乐观的性情,却能让人稳定。乐观的人总是看好的一面。

有的盲人因为看不见,就成天怨天尤人,有的盲人却积极的面对人生的困境,发明了让盲人可以阅读的凸型文字,点字书。

有一个年轻人威梅尔,从小罹患一种罕见眼疾,这种疾病会慢慢的破坏视网膜。初中开始,他的视力就渐渐衰退,到了中学一年级,已经完全看不到了。在恶化的日子里,威梅尔拼命抗拒,感到无比愤怒,不断咒诅怨恨命运。

然而某天,他接到了一封攀岩团体寄来的点字信,信中说明他们想带失明的孩子去攀岩,威梅尔心想:「失明怎么可能攀岩?」但在好奇心驱使下,他报名参加训练。训练过程中,他发现自己虽然看不见,却仍能抓住一个支撑点,一步一步持续往上;他感受到阳光洒落在身上的温暖、各种岩石的特殊纹理、自然界美妙的虫鸣鸟语……,威梅尔深深爱上了攀岩。

威梅尔不再问那些「假如」的问题:「假如」没有失明会如何?因为这些问题不会带来任何改变。于是他开始换个角度想:我要如何善用我现有的优点?我要如何计划才能达成人生目标?

当威梅尔积极面对困难的时候,神就为他开了一条崭新的道路,凭着看不见的信心,他最后成功攀上了世界最高峰,珠穆朗玛峰!

曾经有人统计,基督教的诗歌超过五十万首以上,其中诗歌创作最多的,是一位盲眼女诗人芬妮.克罗斯比姐妹。(Fanny J. Crosby, 1820-1915)

芬妮.克罗斯比不仅在教会历史上闻名,她也很可能是人类历史上最有名的盲眼女诗人。神量给她将近九十五年的光阴,她善用了神给她的岁月、神给她的恩赐她写了八千多首,甚至有人说九千首的圣诗。

她说:「我认为神赐给我一生最大的福份,就是让我丧失视力。」当多数人把身体的残疾当作是一件遗憾的事的时候,芬妮.克罗斯比却为此感恩。她说:「我从不知道“看”是怎么一回事,因此我也不晓得自己损失了什么。」

芬妮.克罗斯比生于一八二0年三月,当她才六个星期大的时候,因为眼睛红肿发炎,而乡下唯一的医师刚好外出。父母情急之下,找来了四处巡回看诊的庸医,用火烤过又烧又烫的膏药敷在她的眼睛上,结果导致双目失明,终生不能看见。

当芬妮知道自己的眼睛再也不可能治好的时候,她在心里默默的跟神祷告,说:「神啊,像我这样一个瞎眼的女孩,什么事都不会作;但如果你愿意赐我一点我能够做的事,我愿意全心全意去完成。」

芬妮知道,她不要为盲眼而哭泣或叹息。她不能哭,她也不要哭。在她回顾这一段在人看来「悲惨」的经历的时候,她说:「医生会错,但神总不误事。虽然错误已经造成,但我深信神有美意,祂要我在世上过着黑暗的日子,以便我更能专心地歌唱赞美祂,并且激励别人一起来赞美。要是我不是失明看不见,我会被其它事物所吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂赞美我的主。所以,如果我能见到这位医生,我会告诉他,他无意中的错误,给我带来了极大的帮助。」

曾经有一位牧师用惋惜的语气对芬妮.克罗斯比说:「神给你那么多恩赐,却让你失明,真是让人遗憾。」你知道芬妮怎么回答?她说:「你知道吗?如果我在出生的时候可以许一个愿,我会希望生而瞎眼。」

她觉得她的失明是来自神的礼物,促使她从笔尖流泄出那么多诗歌。神带领她,用独特的方式来荣耀神。神许可她眼瞎,为的是使她变得更好。

1882年6月6日的傍晚,苏格兰最有名的盲眼牧师,乔治.梅森写了一首诗歌,叫:「哦,你那不肯放我的爱」,歌词说到:「哦,你那不肯放我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。」

这首诗歌是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。乔治.梅森还在读大学的时候,由于视力急速衰退,18 岁就完全失明。由于天资聪明加上勤奋上进,他被接纳成为爱丁堡圣伯那堂的牧师。

他的妹妹是他忠心的同工和好帮手,一直以来在他身边协助他。1882年6月6日,当天是他妹妹出嫁的日子,乔治.梅森想到妹妹即将离开他,心情难免沮丧。一阵孤单感袭来,心里一时百感交集。但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以安息,于是他就提笔写下了这首诗歌,「哦,你那不肯放我的爱」。这首诗歌感动了无数的人,安慰了他们忧伤的心灵。

基督徒作家华伦.威尔斯比提到乔治.梅森以及他所写的诗歌的时候,他说:「神使他双眼失明,好叫他在其它方面看得更清楚,能成为别人的向导。」

弟兄姐妹,是否你正陷在无法改变的困境里?你为你的残缺感到焦虑,一直把自己困在「假如」里,「假如我没有残缺会如何….。」神知道一切,《哥林多后书》 4 章 17-18 节,保罗说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

让我们转向神,知道祂向我们所怀的是赐平安的意念。祂是满心怜悯,大有慈悲的神,祂许可这些事情发生,为的是使我们变得更好。《腓立比书》4 章 13 节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」意思就是,「我住在那加给我力量的主里面,凡事都能做。」无论是处卑贱,或是处丰富,我都能够知足,因为我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我一切所需用的都充足。

我们再来听一首诗歌:

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世他定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世他已应许慈爱永不改变
当你遇苦难他渴望与你共承担
试探中他要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦他渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求他荣面

耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告,

「主啊,你的意念高过我们的意念,你的道路高过我们的道路。你是独行奇事的神,你在我们每一个人的生命中都有不同的计划和特别的带领,你能化腐朽为神奇,在你凡事都能。你能使用我们所遭遇不如意的环境,使福音大大兴旺,叫你的名得荣耀。你回应芬妮的祷告,使用她做成了在人看来不可能的事情。你关了一扇门,必定会为我们另外开一扇窗,叫我们看得更清楚。主啊,你在某处要用我们,加主添加我们力量,使你的工作得以成就。求主坚固我们的信心,叫我们刚强壮胆如同勇士欢然奔路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月29日 灵命日粮

寻找失窃珍宝

 

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全年读经:历代志下7-9章

约翰福音11章1-29节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

健康的生命要有神的话语喂养和造就我们,欢迎收听《灵命日粮》。《士师记》第5章31节,经文说道:“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。”愿爱主的人像太阳出现,大有能力,愿我们在主的真道上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是《寻找失窃珍宝》。所要读的经文在《新约圣经·马太福音》第4章18-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《愿我国土都归主》。

诗歌:《愿我国土都归主》

1.愿这美丽的国土都称你名为主
并充满真理敬虔向你话语降服
愿巍巍的高山岭宽阔肥沃平原
小溪流深渊瀑布都向我主俯伏

2.基督因你的荣耀也为我民福祉
我们谦恭的祈祷求你教导启示
主耶稣求你怜悯求你抚摸医治
捆绑撒旦的权势彰显公义正直

3.愿和睦取代争战恩慈取代贪婪
愿仁爱胜过黑暗喜乐福音充满
愿千千万万同胞不论省籍地方
都披戴基督恩典得享永远平安

4.恳求我救主君王引导我们方向
常用你话语亮光带领教会前进
直到这美丽国土都称你名为主
愿敬虔火焰燃烧公义真理环绕

阿们!阿们!阿们!

读经:马太福音4章18-22节

【太4:18】耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门,和他兄弟安得烈,在海里撒网。他们本是打鱼的。

【太4:19】耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。

【太4:20】他们就立刻舍了网,跟从了他。

【太4:21】从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各,和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网。耶稣就招呼他们。

【太4:22】他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。

背诵默想金句:

耶稣对他们说:「来,跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样。

–马太福音4章19节

灵修短文:《寻找失窃珍宝》

托尔金(Tolkien)的名着《哈比人历险记》(TheHobbit),描述矮人起来反抗凶恶的巨龙史矛革(Smaug),取回失窃的宝藏。在危机四伏的搜寻过程中,矮人副指挥官巴里(Balin)仍对索林(Thorin)充满信心,他说:「这位是我要效忠的君王,我要永远跟随,至死不渝。」他对领袖的信任,使他能忠于职责,不畏任何危险。


耶稣在世上开始传道时,召聚门徒加入天国的任务,从我们的敌人撒但手中救赎那珍宝──失丧的灵魂。当祂呼召他们时,祂说:「来,跟从我!」(马太福音4章19节)他们跟随耶稣,意味着工作上的彻底改变,从捕鱼的渔夫变为得人的渔夫,拯救罪中失丧的男女。这个任务并不轻松,耶稣形容这就像是背起我们的十字架来跟从祂。(参看马太福音16章24节;马可福音8章34节;路加福音9章23节)。


当我们努力为基督寻回失去之珍宝时,也许会有畏缩胆怯、尴尬别扭的时候,我们该怎么办呢?要定睛仰望我们的大元帅,祂是配得我们效忠的君王,我们要永远跟随,至死不渝!

传主福音,虽经忧惧;

愿主提醒,失丧珍宝。

何等恩典,能跟随祢;

参与服事,触动人心。


跟随荣耀之王,让主进入人心。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《寻找失窃珍宝》

《约翰壹书》3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

神爱我们,看我们如同珍宝,保护我们,如同保护眼中的瞳仁,因为我们是主耶稣用宝血重价买来的。

《撒迦利亚书》9章16-17节,经文说:「当那日耶和华他们的神必看祂的民,如群羊拯救他们,因为他们必像冠冕上的宝石,高举在祂的地以上。他的恩慈何等大!他的荣美何其盛!五谷健壮少男;新酒培养处女。」

新译本的圣经的翻译如下,「到那日,耶和华他们的神必拯救他们,待他的子民好像羊群一样,因为他们必像冠冕上的宝石,闪耀在他的地上。他们将是多么的善,多么的美;五谷和新酒使少男少女生气蓬勃。」

我们晓得旧约大祭司的胸牌上,有十二块宝石,分成四行。

第一行是红宝石,红璧玺和红玉;

第二行是绿宝石,蓝宝石和金钢石;

第三行是紫玛瑙,白玛瑙和紫晶;

第四行是水苍玉,红玛瑙和碧玉。

《出埃及记》28章20-21节,经文说:「这都要镶在金槽中。这些宝石,都要按着以色列十二个儿子的名字,彷佛刻图书,刻十二个支派的名字。」

教会是基督的新妇,祂将我们放在心上如印记,带在臂上如戳记,基督爱教会,甚至为教会舍己,他看教会如同珍宝。《罗马书》8章35节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?」

神看我们为珍宝,祂爱惜我们的灵魂,不愿意我们灭亡。但如今,还有许多珍宝暂时在魔鬼手下。当我们传福音领人归主的时候,就是收聚珍宝镶在主的冠冕上。

当主耶稣在加利利的各会堂传道,祂的教训带着权柄,让人震憾。又周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,祂的名声很快的就传遍了周围地方。

有一天耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤祂,要听神的道。革尼撒勒湖,就是「加利利海」,长十三英哩,宽九英哩。「革尼撒勒」是它的古名,是湖边的一处平原。这个湖,就是旧约《民数记》34章11节提到的「基尼烈湖」,因为在加利利省的境内,所以也叫「加利利海」。在岸边上因为有一座新建的城,以当时的罗马皇帝提比留的名字来命名叫「提比哩亚城」,所以又叫「提比哩亚海」。

耶稣站在湖边,众人拥挤着祂,要听神的道。耶稣被人群拥挤着,后面的人看不见祂,在人声吵杂的情况下,祂满有智慧的处理这个混乱的场面。祂怎么做呢?《马可福音》3章9节记载,「他因为人多,就吩咐门徒叫一只小船伺候着,免得众人拥挤祂。」

根据《路加福音》5章2-3节的记载「他见有两只船湾在湖边,打鱼的人却离开船,洗网去了。有一只船,是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。」

耶稣上船坐下,众人都站在岸上,祂就用比喻对他们讲许多道理。耶稣讲的道深入浅出,贴近生活。

《路加福音》5章4节,经文记载,「讲完了,对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”」

耶稣吩咐彼得,把船开到水深之处,下网打鱼。《路加福音》5章5节记载,「西门说:“夫子!我们整夜劳力,并没有打着什么;但依从你的话,我就下网。”」

「夫子」是彼得当时对耶稣的认识,他知道耶稣是拿撒勒的木匠,打鱼不是他专业。所谓「隔行如隔山」,有没有这方面的知识,一听就知道。彼得一听,就以为耶稣不是靠打鱼生活的。

他说:「夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。」换句话说:当时的加利利渔夫是在夜间打鱼,而且可能是在比较浅的水域下网。他们不是在大白天,把船开到水深处下网。当时的船没有别的动力,只能靠划桨,非常辛苦。要把船开到水深之处还要划好远。而且刚刚才把网洗好,现在又要下网,昨晚整夜劳力,没打着什么,现在应该好好休息,养精蓄锐,万一白忙一场怎么办呢?

抱着「姑且一试」的心理,彼得对耶稣说:「但依从你的话,我就下网。」

怎么知道彼得是抱着「姑且一试」的心呢?因为当耶稣说:「把船开到水深之处,下网打鱼」的时候,那个「网」的原文希腊文是多数的。彼得说:「夫子!我们整夜劳力,并没有打着什么;但依从你的话,我就下网。」而这里的「网」是单数的。《路加福音》5章6节,经文记载:「他们下了网。」这个「网」也是单数的。换句话说:彼得和安得烈只下了一个网。

结果,路加说:「他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。」英文圣经这么翻译:「….andtheirnetwasbreaking.」想不到,那一网圈住的鱼,这个鱼多到一个地步,网开始裂开了。奇妙的是,网开始裂开,却没有破。

彼得一看到这个情形,赶紧招呼另外一只船上的同伴来帮助。谁呢?就是雅各和约翰。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要下沉了。

西门彼得看见这种情形,就俯伏在耶稣膝前说:“主阿!离开我,我是个罪人。”他和跟他在一起的人,因这网所打的鱼,都十分吃惊。他们从来没有见过,明显这是一个神迹。

当下彼得说:「主啊!离开我。」彼得不是说:「主啊,真好,你就留在我船上吧,既然你这么灵验,我就天天靠你发财了。」彼得,俯伏在耶稣膝前说:「主阿!离开我,因为我是个罪人。」彼得发现眼前这位夫子不是别人,乃是神的儿子。

彼得想到的是:「祂是主,祂万事都能做,我却不信,糟了,现在必定想起我的罪来,这该怎么才好呢?」彼得俯伏在耶稣膝前,说:「主阿!离开我,因为我是个罪人。」

耶稣所行的神迹震慑了彼得的心,彼得刚才的骄傲,自负,瞬间消失。他所见的远远超过他过去的经验,他亲眼见证出于神的话,没有一句不带着能力的。

《路加福音》5章10节,「耶稣对西门说:“不要怕,从今以后,你要得人了。”」

当彼得不是把耶稣当作利用的对象,而是把祂当主。彼得的态度对了,耶稣就给他更大的挑战。「既然你信我是天地的主,你来跟从我吧,从今以后,你要得人了。」从今以后你们得的不再是「鱼」,而是「人」。我要叫你们作「得人的渔夫」。所有的鱼都是我造的,从此以后你们不要打鱼了,来跟从我,为我得人。

这是一个「在职的呼召」,不单是给彼得,也是给安得烈,还有他们的伙伴雅各和约翰。虽然他们都是渔夫,都有自己的工作,但是主验中了他们,对他们另有安排。耶稣对他们说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」

《路加福音》5章11节,路加说:「他们把两只船拢了岸,就撇下所有的跟从了耶稣。」马太和马可记载,彼得和安得烈听见耶稣的呼召,他们就立刻舍了网,跟从了他。雅各和约翰就把父亲西庇太,和雇工人留在船上,跟从耶稣去了。

这不是心血来潮一时的冲动,而是经过深思熟虑之后所做的决定。彼得家里有妻子,有岳母,有他的事业,生活是现实的。他走了,他的家怎么办呢?感谢神,他们都有信心,因为他们亲眼看见,依从耶稣的吩咐下网,一网就打上来两船的鱼。只要耶稣吩咐,事情就必定那么成就。

他们回到家里,做好安排以后,就舍了船,撇下所有的跟从了耶稣,表示他们把信心放在耶稣身上。

《马可福音》10章28-30节,记载,「彼得就对他说:“看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。”耶稣说:“我实告诉你们,人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。」

当主耶稣复活显现的时候,在提比哩亚海边问彼得,说:「约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?」彼得说:「主啊!是的;你知道我爱你。」耶稣对他说:「你喂养我的小羊。」耶稣第二次又对他说:「约翰的儿子西门,你爱我么?」彼得说:「主啊,是的;你知道我爱你。」耶稣说:「你牧养我的羊。」第三次对他说:「约翰的儿子西门,你爱我么?」彼得因为耶稣第三次对他说:「你爱我么?」就忧愁,对耶稣说:「主啊!你是无所不知的,你知道我爱你。」耶稣说:「你喂养我的羊。」

今天我们爱主的羊吗?还是撇下主的羊,任由神家荒凉呢?《彼得前书》5章2-3节,彼得说:「务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。」

若是没有一颗爱主的心,我们很难尽心做主工,很难顺服主的差遣,去为祂找回失窃的珍宝。

耶稣对彼得说:「我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」

约翰说:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。」说了这话,耶稣再一次对彼得说:「你跟从我罢!」

弟兄姐妹,我们服事主,做主工不是凭着血气,而是靠圣灵。在《哥林多后书》10章4-5节,保罗说:「我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在上帝面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。」

我们不是靠自己,乃是靠着从天上差来的圣灵,传福音给人,叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信从基督,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。

我们曾经被魔鬼掳走,主升上高天把我们掳了回来,又使我们领受祂所给的恩赐,能终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。

主对彼得说:「你跟从我罢!」既然跟从了主,我们就不要再有自己的意思,而要把自己完全的摆上。主吩咐我们,要我们做什么,我们就好好去做。不要跟人比较,也不要花精神去管那些与自己无关的事情,而要专心做主吩咐我们,要我们做的事。

《约翰福音》21章20-22节,约翰说:「彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛,说:“主阿!卖你的是谁?”的那门徒。彼得看见他,就问耶稣说:“主阿!这人将来如何?”耶稣对他说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我罢!”」

《约翰福音》记载,主对彼得讲的最后一句话,就是「你跟从我罢!」

弟兄姐妹,主呼召我们,祂自然会带领,主要使我成为怎样的人,是祂的主权,我们只管专心跟从。

诗歌是:《主,你爱的光辉》

1.主你爱的光辉正照亮
在这黑暗弯曲世代中
耶稣世界真光照亮我们
赐下真理释放我们自由
光照我们光照我们

2. 主我们仰望你的荣面
愿荣耀借着我们彰显
生命更新天天不断改变
愿你真理荣美让人看见
光照我们光照我们

(副歌)

真光照亮

让这地充满父神荣耀
灵火焚烧焚烧众人心灵
活水涌流
以慈爱怜悯恩待万邦
求发命令主啊照亮这地

请我们一起祷告,

「主啊,你说:若有人服事你,就当跟从你;你在哪里,服事你的人,也要在那里。主阿,虽然天使的力量权能更大,但你没有把传福音,救灵魂的工作交给天使,而让天使作服役的灵,为我们效力。你把传福音这最崇高,最伟大的使命交给了我们。你要我们往普天下去为你得人,把你眼中失窃的珍宝一一寻回。主啊,他们是你冠冕上的宝石,要为你闪耀在地上。主啊,你知道过程中的困难和争战,你知道我们容易退缩胆怯,容易灰心。你要我们定睛在你身上,知道并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于你。你说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠你的灵方能成事。主阿,我们能够凡事放胆,能够忠心去做,因为天上地下所有的权柄都赐给你了,有你与我们同在,有你的应许我们必不惧怕。愿主借着今天的信息对我们的心说话,更新我们的心意,调整我们的眼光,使我们将来能够更好的服侍你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年5月28日 灵命日粮

失败

 

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全年读经:历代志下4-6章

约翰福音10章24-42节


健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》42篇第1节,诗人说:“神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”神的话语安定在天,直到永远。愿我们不但爱慕神的话,更是以顺服的心遵守祂的道。

今天我们要思想的灵修题目是:《失败》,所要读的经文在旧约《圣经·弥迦书》7章8到9以及18到20节
。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:宝血洪恩歌

1. 我听主声欢迎,召我与主相亲,在主所流宝血里面,我心能够洗净。

2. 美哉赎罪宝血,美哉救世宏恩!美哉基督无边妙爱!赏赐公义权能。

副歌:主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

读经:《弥迦书》7章8-9节


【弥7:8】 我的仇敌阿,不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来。我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。

【弥7:9】 我要忍受耶和华的恼怒,因我得罪了他。直等他为我辨屈,为我伸冤。他必领我到光明中,我必得见他的公义。

【弥7:18】 神阿,有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒,喜爱施恩。

【弥7:19】 必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。

【弥7:20】 你必按古时起誓应许我们列祖的话,向雅各发诚实,向亚伯拉罕施慈爱。

背诵默想金句:

祂必领我到光明中;我必得见祂的公义。

—弥迦书7章9节


灵修短文:失败

美国经济大萧条之后,多年来,股市竭力想挽回投资者的信心。到了1952年,哈里.马科维茨(Harry Markowitz)提出了一个选择投资组合的理论,建议投资者将股票分散投资在不同的公司和行业,这可以帮助他们在经济不稳定的时候减少损失。1990年,这理论使马科维茨和另外两位学者一同获得诺贝尔经济学奖。


就像那些恐慌不安的投资者一样,我们这些跟从耶稣的人也因曾经面临失败,生命遭受重创,就在恐惧中裹足不前,不知如何收拾残局,继续前进。甚至一生都在等待「马科维茨时机」出现,希望有人能提出有效的建议或行动,让我们得以脱离先前的困境。


但我们却忘记耶稣早已为我们成就了这事,祂已为我们舍命,从死里复活,遮盖我们的羞辱,使我们得以自由,能每天亲近祂、服事祂。无论我们何时「跌倒」,我们都能与祂一同「起来」,因为祂「喜爱施恩」(弥迦书7章8、18节)。


我们何时寻见耶稣,何时便与祂一同展开永生之旅。祂要与我们同行,将我们塑造成为我们所渴望的、原被创造的样式。

父啊,对于自己的失败,我无能为力,

感谢祢,透过爱子耶稣成就此事,

祂为我们牺牲了自己,

帮助我时刻仰望祢,与祢同行。


在失败中举目,便得见上帝的接纳。

生命成长需要食物,灵命成长要有灵粮,每天供应您灵命成长的节目,就是《灵命日粮》

思想主题:失败

神乐意宽恕人,乐意用祂大能的手扶持我们,把我们从失败中挽回。《弥迦书》7 章 8 节,经文说:「我的仇敌啊,不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来;我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。」

《耶利米哀歌》3 章 31-33 节,经文说:「因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。」

我们靠自己,屡次跌倒,但靠着那加给我们力量的,就凡事都能做。因为在人不能,在神凡事都能。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典。压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭,这是祂怜爱的心肠。

《弥迦书》7 章 7 节,先知弥迦说「至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的神。」神不会忘记开恩,也不会因发怒就止住祂的慈悲。

魔鬼会在我们的心里撒下怀疑的种子,牠会让我们误以为被神丢弃,误以为神不再爱我。魔鬼会从我们的心里夺去道种,叫我们忘记神的应许,而离开神,去倚靠自己。魔鬼最喜欢我们自忧自恨,灰心消沉,在困境中胡思乱想。弟兄姐妹要小心,不中了魔鬼的诡计!神一直都在这里,祂与我们同在,祂垂听我们的祷告。祂已经说了:「我总不撇下你,也不丢弃你。」

《以赛亚书》44 章 21 节,神说:「以色列啊,你是我的仆人,我造就你必不忘记你。」我们是称为神名下的人,是祂为自己的荣耀创造的,祂不会忘记我们,也不会停止爱我们。《约翰福音》13 章 1 节,约翰说:「祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」

这是约翰的观察,也是约翰的领悟。《箴言》24 章 15-16 节,所罗门说:「你这恶人,不要埋伏攻击义人的家;不要毁坏他安居之所。因为,义人虽七次跌倒,仍必兴起;恶人却被祸患倾倒。」《诗篇》37篇 23-24 节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定; 他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」感谢神,祂不永远怀怒,喜爱施恩,乐意赦免罪孽,饶恕罪过。

《撒母耳记上》记载,当以色列百姓知道要求立王的事是「罪上加罪」,是得罪耶和华的时候,他们心里非常害怕。撒母耳对以色列百姓说:「不要惧怕!你们虽然行了这恶,却不要偏离耶和华,只要尽心事奉他。」

《撒母耳记上》12 章 22 节,撒母耳接着又说,「耶和华既喜悦选你们作他的子民,就必因他的大名不撇弃你们。」然后说,「只要你们敬畏耶和华,诚诚实实地尽心事奉他,想念他向你们所行的事何等大。」最后撒母耳警告以色列百姓,「你们若仍然作恶,你们和你们的王必一同灭亡。」

过去的事情已经过去了,逝者已矣,来者可追。《圣经》让我们看见的原则就是「不要让过去的失败,成了明日前进的绊脚石。」不要在作错事之后,心生恐惧离开神,越走越远,而要思想神的爱和祂一切大能作为,回转归正,甘愿顺服,一步一步走回正路。

不要因为犯了错就一蹶不振,给魔鬼留地步。而要让过去的成为过去,回到神面前,仰望祂的指教,不要再深陷在过去的失败和过犯里。《诗篇》32 篇 8 节,神说:「我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」

神所喜爱的,是内里的诚实,祂在我们内心隐密处,必使我们得智慧。过去我们因为愚昧,做了胡涂事,若是我们因此偏离神就是「错上加错」,不但挽回不了过去,还赔上了明天。《诗篇》32 篇 10 节,大卫说:「恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」

神的慈爱和拯救,必临到那些切切仰望祂,一心投靠祂的人。而那些厌弃神,轻慢祂,不愿意行在祂旨意中的,必多受苦楚。

今天也许你因为受到某些吸引,不知不觉的离开了神。你感到自己深陷在黑暗里出不来,深怕神不再爱你。要知道,神的爱永不改变,只要仰望神,祂必领你到光明中。

先知弥迦说:「我的仇敌啊!不要因我的遭遇而高兴;我虽然跌倒了,却必起来;我虽然坐在黑暗里,耶和华却必作我的光。我要担当耶和华的忿怒,因为我得罪了他,直到他审断我的案件,为我主持公道;他必把我领出来,到光明中去,我就得见他的公义。」(弥7:8-9)这是新译本圣经的翻译。感谢神,在祂有赦免之恩,祂不追究我们的过犯,而是怜悯我们,把我们的罪孽尽都踏在脚下,又把我们的一切罪恶尽都投在深海里。

我们看旧约圣经里的士师参孙。参孙因为领受神的恩赐极大,就心里骄傲,不肯谦卑在神的面前,他轻看拿细耳人的位分,不理会神为他所定的界限,误用了神给他的恩赐和能力,结果被罪所缠累,终致败坏到不可收拾。

参孙是所有旧约士师里面领受最大恩赐,最有能力的。他的力气和勇力是无人能比,但却是在性欲上、在肉体上,最软弱的一个士师。

当参孙被捆绑,交给非利士人的时候,耶和华的灵大大感动参孙,他手臂上的绳子,就像火烧的麻一样,他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人(士15:15)。我们很难想象他是怎么做的,他知道神借着他的手施行了极大的拯救。

当非利士人在迦萨把参孙团团围住,终夜在城门悄悄埋伏的时候,《士师记》16 章 3 节记载,「参孙睡到半夜,起来,将城门的门扇、门框、门闩,一齐拆下来,扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。」参孙的力气大到这个地方。他能够手无器械,徒手将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样(士14:6)。

可惜,圣经没有记载参孙有过属灵的同伴,他的自信和骄傲,使得他时常孤身一人凭着血气行事。虽然如此,神怜悯他,宽容忍耐他。他虽然违背了拿细耳人的条例,放纵情欲,但是外表还有作为拿细耳人的记号,就是守住对神的承诺,始终没有剃他的头发。但是当参孙泄露自己的秘密,让人剃了头发,终于神不再宽容,把他交给仇敌羞辱。

《士师记》16 章 19-21 节,经文记载:「大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说:“参孙哪,非利士人拿你来了!”参孙从睡中醒来,心里说:“我要像前几次出去活动身体”;他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜炼拘索他;他就在监里推磨。」

你看参孙是被羞辱得最厉害的士师,也是被骗得最惨的士师。虽然如此,神却没有丢弃他,《希伯来书》11 章 32-33 节,作者提到参孙,把他列在信心伟人的行列里。作者说:「我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。」

参孙曾经失败,曾经爱大利拉过于爱神,但神忍耐等候他,直到最后神还垂听他的祷告并且使用他。我们看《士师记》16 章 21-31 节,经文记载,「非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜炼拘索他;他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后,又渐渐长起来了。非利士人的首领聚集,要给他们的神大衮献大祭,并且欢乐,因为他们说:“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”众人看见参孙,就赞美他们的神说:“我们的神将毁坏我们地,杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。”他们正宴乐的时候,就说:“叫参孙来,在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来,他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说:“求你让我摸着托房的柱子,我要靠一靠。”那时房内充满男女,非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。参孙求告耶和华说:“主耶和华啊,求你眷念我。神啊,求你赐我这一次的力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子:左手抱一根,右手抱一根,说:“我情愿与非利士人同死!”就尽力屈身,房子倒塌,压住首领和房内的众人。这样,参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首,抬上来葬在琐拉和以实陶中间,在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。」

《罗马书》11 章 29 节,保罗说:「神的恩赐和选召,是没有后悔的。」弟兄姐妹,当我们生命遭受重创,在恐惧中裹足不前,不知如何收拾残局,继续前进的时候,让我们仰望神,等候祂。神说「我必不将我的荣耀归给假神。」《以赛亚书》48 章 11 节,神说:「我为自己的缘故必行这事,我焉能使我的名被亵渎?」

我们是神所选召的,神借着参孙审判非利士人,参孙死的时候所杀的人,比活着所杀的还多。但我们不要像参孙到了生命的终了,才懂得要殷勤做主工,才懂得要倚靠神,而要明白主的旨意,爱惜光阴,趁着白日,好好爱主,服事主。爱惜光阴。

《提摩太后书》2 章 20-21 节,保罗说:「在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

弟兄姐妹,要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。祂必救我们脱离一切患难,祂必领你到丰富之地。

《耶稣,我来就你》

1.脱离捆绑忧愁与黑夜,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入自由光明与喜乐,耶稣,我来就你!
脱离疾病进入你健全,
脱离贫乏进入你富源,
脱离罪恶进入你救援,耶稣,我来就你!

2.脱离失败羞耻的结果,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入十架荣耀的收获,耶稣,我来就你!
脱离痛苦进入你安宁,
脱离风波进入你平静,
脱离怨叹进入你永城,耶稣,我来就你!

3.脱离狂傲不平的血气,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入完全有福的旨意,耶稣,我来就你!
脱离自己住在你爱里,
脱离绝望等候你来提,
离地上腾如鹰展双翼,耶稣,我来就你!

4.脱离撒但死亡的权势,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入基督生命的恩赐,耶稣,我来就你!
脱离败坏无底的深渊,
进入护庇安歇的家园,
永永远远瞻仰你荣颜,耶稣,我来就你!

我们是神所选召的,神必负一切的责任,你认识这位爱你的神,体会祂的心吗?我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂。

请我们一起祷告,

主啊,你本为大,该受大赞美。你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。感谢你用大能的手搀扶我们,把我们挽回。你知道我们的软弱,并且垂听我们在急难中的呼求。你拯救困苦的百姓,领他们到光明中。我们为软弱跌倒的肢体祷告,求主保守他们,安慰扶持他们,不叫他们失去信心,求主借着今天的信息提醒每一位肢体,叫他们起来在光明中与你相交,与你同行。感谢你的保守和看顾。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年5月27日 灵命日粮

忘记也是福

 

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全年读经: 历代志下1-3章

约翰福音10章1-23节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。

《撒母耳记下》7章22节,大卫说:“主耶和华阿,你本为大,照我们耳中听见,没有可比你的。除你以外再无神。”是的,神的工作何等伟大,祂的心思极其深奥。我们能够领受,能够知道是神开恩赐我们的,让我们同心追求,彼此劝勉,在真道上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是《忘记也是福》,我们要读的经文在新约圣经《约翰福音》10章1-10节。

请预备好您的圣经,我们来听一首诗歌:

《众信徒阿,都要赞美他》

你们要赞美耶和华

从天上赞美耶和华

祂的众使者阿 都要赞美祂

祂是众天至高 都要赞美祂

日头月亮 都要赞美祂

万物的星宿 你们都要赞美祂

你们都要赞美祂

都要赞美耶和华 都要赞美耶和华

你们要 赞美祂 赞美祂

你们要 赞美祂 赞美祂

读经: 约翰福音10章1-10节

【约10:1】 我实实在在地告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。

【约10:2】 从门进去的,才是羊的牧人。

【约10:3】 看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊,把羊领出来。

【约10:4】 既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。

【约10:5】 羊不跟着生人,因为不认得他的声音。必要逃跑。

【约10:6】 耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。

【约10:7】 所以耶稣又对他们说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门,

【约10:8】 凡在我以先来的,都是贼,是强盗。羊却不听他们。

【约10:9】 我就是门。凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。

【约10:10】 盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛。

背诵默想金句:

「我就是门,凡从我进来的,必然得救。」

——《约翰福音》10章9节

灵修短文:《忘记也是福》

我的工作室就在楼下的房间,但我常常需要跑到楼上去拿东西。很不幸的是,往往我到楼上,进了房门,就忘记我到底是要做什么。研究学者拉德万斯基(GabrielRadvansky)曾对此现象作出解释,他认为房门就是一个边界,将不同的生活事件隔开。


这位学者经过三次不同的实验之后,认为出入房门让大脑以为记忆中的事件已可抛之脑后。我虽然明白大脑这样的操作,然而,当我站在那里,完全想不起为何要跑到楼上的时候,还是感到非常沮丧。其实,「忘记」也可以是福。特别是到了晚上,关上房门,我便可以安然入睡,完全忘记白天工作时的忧愁、烦恼,那实在是一种祝福。


当我想到耶稣说自己就是「门」(约翰福音10章7、9节),便对这个隐喻产生了新的见解。当羊进入羊圈,牠们便进入了一个安全之地,保护牠们远离小偷和强盗。对信徒而言,大牧者就是将我们与仇敌隔开的门,我们一旦进入羊圈,就能够「忘记」所有的危险和威吓,祂让我们能够「忘记」,安歇在大牧者的保护之中。

感谢慈爱的天父,

认识祢就得平安,

大风大浪祢看顾,

安歇在祢保守中。


基督是保守我们远避危险的门。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《忘记也是福》

《约翰福音》第九章记载,当耶稣医好耶路撒冷一个生来瞎眼的乞丐,使他重见光明的时候。蒙恩的瞎子信了耶稣,就拜祂。可是那些宗教领袖,法利赛人却瞎了眼,硬了心,不愿意回转过来。

《约翰福音》9 章 41 节,经文记载:「耶稣对他们说:“你们若瞎了眼,就没有罪了;但是如今你们说:“我们能看见。”所以你们的罪还在。」这些宗教领袖看见神的作为,却无动于衷,听见神的话语,却不肯回转,最后只能自己担罪。

《约翰福音》10 章 1-2 节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。从门进去的,才是羊的牧人。」

耶稣讲到「羊圈」和「牧人」。这些犹太宗教领袖为什么会这样?为什么会硬着心抗拒圣灵,掩耳不听真道呢?原来他们不是羊圈里的羊。他们不信耶稣就是先知弥迦所预言,从伯利恒出来牧养以色列民的君。凡是属祂的人,就听祂的声音。这些听主声音,跟从祂的人是父所拣选赐给基督的。

《约翰福音》6 章 37 节,耶稣说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」《约翰福音》10 章 5 节, 耶稣说:「羊不跟着生人,因为不认得他的声音;必要逃跑。」

羊听牧人的声音,不听贼和强盗的声音,也不跟着生人。因为他们跟牧人有个别亲密的关系。事实证明,蒙恩的瞎子,听从耶稣,不听从那些犹太宗教领袖的,因为他是主的羊。

他不怕犹太宗教领袖,不听他们所说毁谤耶稣的话,反而教训他们,说,「他开了我的眼睛,你们竟不知道他从那里来,这真是奇怪。我们知道神不听罪人;惟有敬奉神遵行祂旨意的,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,什么也不能作。」可以参看《约翰福音》9章30-33节。

法利赛人一气之下把他赶出会堂,耶稣却特意让他遇见,再次坚固他的信心。虽然从此,他没有办法再进到犹太会堂里,可是不要紧,因为他是在神国度里有分的,他是大牧人耶稣-羊圈里的羊。

旧约《以西结书》34 章 11-16 节,记载「“主耶和华如此说:看哪,我必亲自寻找我的羊,将牠们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处,我必从那里救回他们来。我必从万民中领出牠们,从各国内聚集他们,引导他们归回故土,也必在以色列山上,一切溪水旁边、境内一切可居之处牧养他们。我必在美好的草场牧养他们。他们的圈必在以色列高处的山上,他们必在佳美之圈中躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说:我必亲自作我羊的牧人,使他们得以躺卧。失丧的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;有病的,我必医治;只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养他们。」

这些以色列的牧人,就是犹太人的宗教领袖,只知牧养自己,没有好好的牧养以色列百姓。主与他们为敌,责备他们,向他们追讨他的羊,并且从万民中领出他的羊来,从各国内聚集他们,亲自牧养他们。

《约翰福音》10 章 6-8 节,约翰说:「耶稣将这比喻告诉他们;但他们不明白所说的是什么意思。所以耶稣又对他们说:“我实实在在的告诉你们,我就是羊的门。凡在我以先来的,都是贼,是强盗;羊却不听他们。」

耶稣对那些自认为「没有瞎了眼」的法利赛人讲牧人和羊的比喻,他们完全不明白。因为他们是照着字句去明白圣经,却不明白当中的灵意。《启示录》19章第10节提到,「预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」

在耶稣基督道成肉身降生在世上以前,有很多人谎称自己是弥赛亚,是基督,结果一一被证实是假冒的。比如,《使徒行传》5 章 36 节,这里提到:「从前丢大起来,自夸为大,附从他的人约有四百;他被杀后,附从他的全都散了,归于无有。」

这里提到「丢大」这个人。犹太古历史学家约瑟夫也曾经在着作中提到一个丢大。他说:「有一个叫丢大的人自称是基督,并且宣称能像旧约的约书亚那样,把约但河的河水分开。果然吸引了很多人追随,结果被罗马军队逮捕,带到耶路撒冷砍头,证明是个假先知。」

当时自称基督的很多,就连今天还有很多人不是基督却称自己是基督,包括在中国还有「女基督」。这些人都是贼,都是强盗。他们来无非要偷窃,杀害,毁坏。他们不是从神来的,所以不从门进去,而是从别处爬进去。

《约翰福音》10 章 9 节,耶稣说:「我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。」

据了解,巴勒斯坦地区的羊圈,它的「门」只是羊圈上的一个开口,并没有真正的一扇门,通常在羊进入圈内后,牧人就躺在开口的地方,他就成了羊圈的「门」。倘若有豺狼来袭,除非爬过牧人的身体,否则无法进入羊圈内攻击羊群。耶稣基督就是羊圈的门,祂就是羊圈的入口,羊是在祂的照管下进入圈里的。

耶稣基督是神的儿子,是从神来的,祂就是神的殿,祂就是天的门,祂就是神人之间独一的中保,就是人到神那里去的天梯。《提摩太前书》 2 章 5 节,保罗说:「因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」

这样,作中保的耶稣就是救恩的「门」,凡从祂进来的,必然得救,并且出入得草吃。凡从祂进来的,就享受在祂里面的丰盛。

《约翰福音》10 章 10 节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」在主的牧养下,祂的羊不再瘦弱,不再有病。《诗篇》23 篇 1-2 节,大卫说:「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。」《诗篇》78 篇 72 节, 诗人说:「他按心中的纯正牧养他们,用手中的巧妙引导他们。」

有主作我们的牧人,我们不但得救,而且反败为胜。过去我们死在过犯罪恶之中,行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子。

在我们不信,不明白的时候,活着只是服事自己的私欲,只是一味的顺着堕落的本性,贪爱罪中之乐,并且活在世上没有指望,没有神。

感谢神,当时候到了,神叫我们活过来。祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。

神用真道生了我们,借着圣灵的大能,使我们在基督里成为新造的人。约翰说:「这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。」

我们在神所造的万物中,好像初熟的果子。《罗马书》8 章 29-30 节,保罗说:「因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

你发现同样一篇信息,有的人听了深受感动,有的人听了心里抗拒。有一个比喻是这么说的:神的呼召好比「阳光」,属神的人好比「冰块」,冰块在阳光底下就渐渐融化。但是那些不属神的人,就好比水泥,水泥在阳光底下就越来越硬。

主的羊就听主的声音,他听见主的声音,心就柔软下来。但那些不是主的羊的,听见主的声音就排斥,心就越来越刚硬,结果就是惹神发怒。

主的羊圈就是教会,《约翰福音》10 章 16 节,耶稣说:「我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音;并且要合成一群,归一个牧人了。」

什么意思呢?神的救恩,不只是给犹太人,乃是恩临万邦,祂要施行救恩直到地极。《罗马书》1 章 16 节,保罗说:「这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。」犹太人里面有主的羊,外邦人里面也有主的羊。他们都在基督里领受恩典,蒙耶稣基督的宝血洗净,归入一个身体,成为圣而公之教会,一同承受产业,一同享受安息。

弟兄姐妹,无论环境多么不好,多么险恶,不要忘了,你是在基督里的。就像方舟在洪水里是安全的,我们在基督里,也是安稳无比的。《约翰福音》10 章 27-30 节,主说:「我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」

《马太福音》10 章 28 节,耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。」《哥林多后书》5 章 19 节,保罗说:「神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。」

感谢神,使我们借着主耶稣基督与祂和好,并且借着主耶稣以神为乐。在世上虽然我们有苦难,但是在基督里,我们有平安。《罗马书》 8 章35-37 节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

神爱我们,祂掌管一切,祂拯救我们的灵魂,也顾念我们的生活。主要我们放心,因为我们在祂里面,连结于祂,就是在安全之地。

请问,今天你已经与神和好了吗?若是没有,所有的安全都只是假像。若是你还没有接受耶稣在你心里,今天你听见祂的声音,听见祂的呼召,是否你愿意打开心门,接受祂做你的救主和生命的主?你是否渴慕进到主的羊圈里,让祂牧养你的一生?主说:「我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。」你愿意吗?你不是回答我,而是恭敬的回答这位爱你,寻找你,呼召你的救主。

我们再来听一首诗歌:

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你,因为你拣选了我,

在这茫茫的人海中,是你把我找寻。

主啊,我赞美你,因为你爱了我,

你的爱充满整个宇宙,充满整个山河,

你的爱曾拯救了多少人,你的爱曾激励我们去生活,

谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌,

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝,

是你把我们从尘土中高举,

把我们从尘土中高举,

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义,

在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你。

请我们一起祷告,

「主啊,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。感谢你乐意向我们启示你自己,使我们得知该如何逃避将来的忿怒。主啊,我们尝到了主恩的滋味岂能独享?你定意施行你的救恩直到地极,主啊,你的羊就听你的声音,就积极的回应,就起来跟随。我要把今天在你面前决志的朋友,恭敬交托在主的手里。你向他们敞开救恩的门,让他们进来,使他们与我们一同称谢你。主啊,一切都是出于你,你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。感谢你,使我们在你恩典中永蒙保守,我们何等有福。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月26日 灵命日粮

去安慰人

 

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全年读经:历代志上28-29章

约翰福音9章24-41节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》112篇第1节,诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”每天规律的灵修为我们带来有福的人生,让我们天天亲近神,享受在主里的每一天。

今天我们要思想的灵修题目是《去安慰人》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》第1章3到11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《看不见的时候》。

诗歌:《看不见的时候》

看不见的时候主向我要信心
暴风雨的夜里主向我要歌声
我说,我说主啊我不会你知道我心里忧愁
我说主啊我不会你知道我的忧愁

被伤害的时候主向我要饶恕
在孤单的旷野主向我要得胜
我说,我说主啊我不能你知道我心里软弱
我就听主对我说主对我说

黑夜我走过我能分担你的忧愁
死亡我已胜过我能担当你的软弱
黑夜我走过我能分担你的忧愁
死亡我已胜过我能担当你的软弱

看不见的时候主的话给我信心
暴风雨的夜里我高声赞美主名
我说,我说主啊谢谢你挪去我心里忧愁
我说主啊谢谢你挪去我的忧愁

被伤害的时候主的爱使我饶恕
在孤单的旷野主的名使我得胜
我说,我说主啊谢谢你代替我心里软弱
我说主啊谢谢你主谢谢你

读经:哥林多后书1章3-11节

【林后1:3】愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。

【林后1:4】我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。

【林后1:5】我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。

【林后1:6】我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。

【林后1:7】我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。

【林后1:8】弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。

【林后1:9】自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。

【林后1:10】他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。

【林后1:11】你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。

背诵默想金句:

「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。」–哥林多后书1章3节

灵修短文:《去安慰人》

在穆瓦尼和安杰利斯合着的《给第一夫人的信》(DearMrs.Kennedy)一书中,提到在美国总统约翰.甘乃迪遇刺之后,短短数周之内,他的遗孀贾桂琳.甘乃迪就收到来自世界各地近百万封的信件。有些是来自国家元首、政商名流以及亲密挚友。其余的信件则是来自一般社会大众,信件上往往仅简单的注明是寄给「美国华盛顿,甘乃迪夫人」或是「美国总统夫人」,都是对她痛失挚爱而深表哀伤和同情。


当我们渴望伸出援手帮助那些遇到苦难的人,就需要仔细思想使徒保罗将「主耶稣基督的父上帝」描述为一位「发慈悲的父,赐各样安慰的上帝」(哥林多后书1章3节)。一切的温柔怜悯、慈爱言语,以及助人的行为,都源于我们的天父,能为人带来激励和医治。圣经学者凡尼(W.E.Vine)曾经提到英文「安慰」(comfort)这个字是源自于希腊字「paraklesis」,意指「陪伴在某人身边」。在今天选读的经文中「安慰」不断地重复出现,就是要提醒我们,主正紧紧抱住我们,并邀请我们紧紧地依附祂。


正如主以祂爱的膀臂环绕我们,我们也能「用上帝所赐的安慰」去拥抱别人。

慈爱天父,感谢祢,

与我们同担忧与愁,

在身边安慰并指引,

助我能像祢安慰人。

上帝安慰我们,我们就能安慰人。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。
神的话在哥林多前书10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”
《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题《去安慰人》

根据英国《每日邮报》的报导指出,研究发现,有钱人在辨识情绪的测验表现上比较差,因为他们不需要依赖别人就能解决问题,所以相对欠缺同理心。但是没有经济能力,需要依赖别人的人,对别人的需要就很敏感,在体察他人的情绪上表现的比有钱有要好很多。

我们需要求主赐我们「充满同理心的洞察力」与「扶持他人」的智慧。只有经历各种患难痛苦的人,才能把他们所得到的安慰分给人。神所给的安慰是我们在平顺的环境里没有机会得到的,一个事事顺利,一帆风顺的人不感到需要受安慰,他也没有能力去安慰人。他没有办法靠近伤心的人,裹好他们的伤处,也缺少持续关心和记念他人的动力。

一位姐妹说,当她父亲过世之后,最能安慰他母亲的,就是来到她家的那些寡妇。姐妹说:「几位寡妇,陪伴母亲,用膀臂环绕母亲与她同哭,不需要说任何话,母亲的心就深受安慰,因为她们明白她的心情。」

有句话说,「同病相怜」。一个病过的人所给的安慰,跟从来没有病过的人所给的安慰是不一样的。一个曾经受过苦的人在和遭遇同样痛苦的人分享的时候,就是不一样。听的人感到:「原来有人和我有一样的经验,他讲的每一句话都是出于生命的历练。」「啊,原来你也了解,你是过来人,原来世界上还有比我更苦的。」他的心就受安慰了。

人生可能给我们很痛苦的经历,但神会使用这些,来帮助我们了解别人所经历的痛苦,并为他们的需要起来服事。

你是否埋怨「信了耶稣为什么事情没有更顺利,反而大大小小困难不断呢?」「为什么主耶稣不保佑我?常常把我摆在难处当中,是不是祂不爱我?」你是否在很很多事上感到困惑,说:「神啊,为什么你让我遭遇这样的患难,遇到这样的痛苦?」

神知道祂在做什么,一切都在祂的掌握中,我们所受的痛苦没有一件不是出于神的美意。或许神正在用艰难痛苦的经验装备你,使你成为安慰的使者,能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。神要我们把伤痛带到祂面前,《哥林多后书》1章3节,保罗说:「神是发慈悲的父,赐各样安慰的神。」

神是那位爱我们,开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父。祂并没有撇下我们,也没有丢弃我们。祂向我们所怀的是赐平安的意念,而不是降灾祸的意念。

神许可我们遇见让自己忧伤,心碎的事情有祂的美意,为了使我们成为「安慰的使者」,在别人的生命中搭起一座桥梁,把安慰带给别人。祂医好我们的伤痛,又借着我们「带着所医好的伤痛」去医治别人,进到别人生命的深处,成为别人的安慰。祂是「赐各样安慰」的神,有时祂没有挪走人们的苦难,却为他们预备了安慰的使者。

神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。那些按着神的旨意受苦的人有福了,因为受苦中的心灵感受,会给世人带来最大的感动。

唐崇荣牧师有一次讲道的时候,他提到一件事,他说:「当你和两个老人家谈话的时候,其中一个提起过去遭遇过什么困难,什么样的灾祸,后来怎么样度过,怎么样胜过那些苦难。年青时候好几次失恋,一度想不开,想要自杀,后来硬着头皮再试一次。中年时候经历战乱,饿过好几天没饭吃,几天几夜不能睡觉,家园被毁,家人分散,后来团聚。」哇,你听得津津有味,听到感人之处热泪满眶。

接着你问另外一位老人,「你有怎么样的人生经验呢?」他说:「我只有两种经验,第一、就是吃。第二、就是睡。我这一生一帆风顺,无灾无病,每天就是吃饭睡觉,吃饱了睡,睡饱了吃。」你听了索然无味,没有任何感动。

你喜欢听哪一个人讲述他的人生?大家都会说,「第一个。」你赞成人生应该受点苦。唐崇荣牧师说,但是「人性的自私却告诉自己,最好不要是我!」这很矛盾,「受苦好是好,但是最好能不受就不要受。」我们都希望能远离人生的风暴,但神看『受苦』是与我们有益的。我们可以求神教导我们如何去信靠祂,让祂引领我们走出风暴。让急难的日子最终变成喜乐得胜的日子。

没有经历苦难的人,不懂得安慰人,因为不能体会别人的苦,所给的安慰对受苦的人而言犹如「隔靴骚痒」,不能带来真正的果效。

所以,当你落在百般的试炼中的时候,要学习停止把「注意力」一直放在自己的痛苦上,不要一直问神「神啊,为什么?」而要有灵里的敏锐,顺服神的主权,信靠祂的带领,接受神所赐的安慰,并开始关心正在遭受各样患难的人。

若有人问,当一个人遭逢亲友离去,有哪些诗歌可以给人带来心灵深处最深的安慰?无数人会说,《耶稣恩友》或说《恩友歌》。这首诗歌是约瑟史克来芬弟兄所写,神使用他的经历,安慰了许多痛苦的心灵。

约瑟史克来芬(JosephScriven1819-1886)弟兄,曾经有两次结婚的机会,但是很不幸的,第一次,在他结婚前夕,未婚妻却意外落水丧生。第二次,还在筹备婚礼时,未婚妻却因病过世。从此他孤独一生,决定不再结婚。可能我们会说:「怎么这么不幸呢?」

约瑟史克来芬深感,「惟有主才是他最亲密的良友」,在伤痛中写下《耶稣恩友》这首诗歌,寄去安慰同样在病痛中的母亲。歌词说到:

耶稣是我亲爱朋友,担当我罪与忧愁;

何等权利能将万事,带到主恩座前求。

多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受,

皆因未将各样事情,带到主恩座前求。

或遇试炼或遇引诱,或有烦恼压心头;

切莫灰心切莫丧胆,来到主恩座前求。

何处得此忠心朋友,分担一切苦与忧,

耶稣深知我们软弱,来到主恩座前求。

是否软弱劳苦多愁,挂虑重担压肩头;

主仍是我避难处所,来到主恩座前求。

亲或离我友或弃我,来到主恩座前求,

在主怀中必蒙护佑,与主同在永无忧。

是的,神是全能、全爱、全智的神,祂能阻止悲剧发生,但是当祂许可我们受苦,许可我们遭逢许多患难,乃是有更高一层的美意,是要我们靠基督多得安慰。保罗说,「这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。」

我们什么时候让神安慰透了呢?就是当我们开始用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人的时候。当我们擦干别人的眼泪的当下,我们自己的眼泪也就止住了。神安慰我们,不是单单只要我们舒服,而是要我们成为安慰别人的使者。在神看来,最好的「安慰者」,就是曾经受过祂的安慰,而愿意去安慰别人的人。

我们所熟悉的灵修名着《荒漠甘泉》,是由考门夫人所写的。书中许多的宝贵见证都是考门夫人在六年多的时间里,照顾她患病的丈夫,所得的属灵收集,以及她个人的灵修领悟。

只有在神的安慰之中,我们才会了解那些伤者的需要。一个经历过苦难又以信心得胜的人,他就有最大安慰人的力量。一个深深认识神,深深感受过神的爱有多么大的人,他用信心讲出来的话,就能给人带来最深的安慰,因为他不断的让人预先看见神将要成就的美事。

大卫多受痛苦,但靠神多得安慰,以后他所写的诗篇,给我们带来最多的安慰,最大的启发,叫我们得到最多的鼓舞。

《罗马书》15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」《罗马书》15章13节,保罗又说:「但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」

感谢神,我们终身的事都在祂手中。主知道我们的一切,祂是发慈悲的父,赐各样安慰的神。

今天你是否正在经历一些伤痛,愿神借着圣灵安慰你,使用你的经历,成为医人的良药。神纵然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,祂必要指教你,祂的爱总不离开你。祂许可我们受苦是为着荣耀的目的,祂借着苦难要造就我们,要预备我们,使我们能成为别人的安慰者。让我们化哀伤为感恩,从神大能的做为和良善的心意里,重新看见希望。

我们再来听一首诗歌《耶稣恩友》

诗歌:《耶稣恩友》

耶稣是我亲爱朋友,担当我罪与忧愁;
何等权利能将万事,带到主恩座前求。
多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受,
皆因未将各样事情,带到主恩座前求。

或遇试炼或遇引诱,或有烦恼压心头;
切莫灰心切莫丧胆,来到主恩座前求。
何处得此忠心朋友,分担一切苦与忧,
耶稣深知我们软弱,来到主恩座前求。

是否软弱劳苦多愁,挂虑重担压肩头;
主仍是我避难处所,来到主恩座前求。
亲或离我友或弃我,来到主恩座前求,
在主怀中必蒙护佑,与主同在永无忧。

请我们一起祷告

主啊,你是我们的牧者,我们必不至缺乏。你许可我们经过流泪谷,却叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。主啊,当我们带着忧伤的心到你这里来,你就擦干我们的眼泪。因为你是满心怜悯,大有慈悲。求主记念一切正在受苦的弟兄姐妹,帮助他们想起你的话,叫他们不失去信心。帮助我们领受你所赐的安慰之后,能用慈爱的言语,温柔怜悯的心,和助人的行为,给痛苦中的人们带来鼓舞和医治。感谢你用慈爱的膀臂拥抱我们,使我们能够去拥抱别人。我们把一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年5月25日 灵命日粮

调整步伐

 

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全年读经:历代志上19-21章

约翰福音8章1-27节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《约翰福音》15章第5节,主耶稣说:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么”。让我们在主的真道上长进,不要让自己灵里枯干,而是每天从神的话语中得着更新、得着滋润。

今天我们要思想的灵修题目是:《调整步伐》,我们思想《调整步伐》这个题目,所要读的经文在新约圣经《马可福音》第6章30-36节。请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《在你手中》。

诗歌:《在你手中》

耶和华我的神,你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,我杯中的份,
我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
我的心欢喜,我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐

啊~啊~啦~啦~喔~啊~
你是我的神。

读经:马可福音6章30-36节


【可6:30】使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事,所传的道,全告诉他。

【可6:31】他就说,你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。

【可6:32】他们就坐船,暗暗地往旷野地方去。

【可6:33】众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先赶到了。

【可6:34】耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。

【可6:35】天已经晚了,门徒进前来说,这是野地,天已经晚了,

【可6:36】请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买什么吃。

背诵默想金句:
你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。——马可福音6章31节

灵修短文:《调整步伐》

不久前,我的身体出了点毛病,左肩和左臂感到疼痛,前臂和拇指上起了疹子,非常疼痛,而且我每天都疲惫不堪。最后,我终于受不了而去看了医生,才发现我得了带状疱疹。医生为我开了抗病毒的药物,并且告诉我,这个疗程得花上几个星期的时间。


因为这个病,我得强迫自己适应新的作息时间,上午和下午都分别需要小憩一下,才能使我有体力工作,在痊愈之前,我必须学习调整自己的步伐。


有一段时间,耶稣差遣祂的门徒出去宣扬祂的名,他们对于自己所行的一切太过兴奋,以致忘了抽时间好好吃饭和休息。他们回来之后,基督告诉他们:「你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」(马可福音6章31节)


每个人都需要休息,如果我们总是马不停蹄,不肯歇一歇,就会身心俱疲,而且也无法妥善地完成任务。主是否正鼓励你同祂「暗暗地……去歇一歇」呢?有时,停下脚步与祂亲近也许是必要的。

我从扰攘世界退到一旁,

带着重担、试炼与愁烦,

到美丽、宁静的安祥地,

与主面对面,亲密交谈。

Brandt


避免崩溃,就休息一下来祷告吧!

对每个孤独的心灵,

神想要与他建立亲密的关系;

对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《调整步伐》

有一个故事讲到,「一位探险家,到了蛮荒地带,雇用了一批土着,帮他扛东西、开道路,这些人个个孔武有力,健步如飞,马不停蹄的往前走,探险家心想这趟旅程,必定能很快达成任务。

不料,到了第四天,土着们突然不动了,停下来什么事都不做。探险家问他们怎么不走了呢?他们回答:「因为我们部落里有个习俗,当我们前几天跑太快时,我们的灵魂远远落后,没跟上来。所以现在我们必须停下来休息,等到灵魂追上来。」

就如同神所造的大地需要环保,需要正确的对待,我们的身体也一样,要让自己有足够的休息。法国天才数学家巴斯葛说:「世界上有一半的病,是因为人不肯放松自己,不肯休息。」许多时候我们容易让自己,长期处在压力底下。压力会造成高血压,也会影响身体免疫功能。在长期的压力下,我们身体所分泌的「肾上腺皮质类固醇」,会减少免疫系统淋巴球的数量,造成人体的免疫力下降。而人体免疫力一旦减弱,各种疾病就容易产生。

台湾一位台大精神科医师感慨的说:「现代人工作都很忙。但每天真的应该花一点时间倾听自己身体的声音。」当我们休息的时候,身体的各个器官就在进行修复。我们的肝、肾会自动清理,排出许多废物。透过尿液检查,医生能诊断出你得了什么病。所以让自己歇一歇,花点时间松弛自己,许多精神和肉体上的毛病都会减轻,甚至不药而愈。

当使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事、所传的道,全告诉祂。耶稣就说:「你们来,同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。」这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船,暗暗的往旷野地方去了。

之前,《马可福音》6章12-13节记载:「门徒就出去传道,叫人悔改;又赶出许多的鬼,用油抹了许多病人,治好了他们。」他们为主工作,大有果效。耶稣注意到门徒连吃饭也没有工夫,就带着他们离开人群,和他们一起渡过海,来到靠近伯赛大的野地。

主耶稣不是只注意工作果效,祂也顾念门徒身体的需要。当门徒的工作告一个段落的时候,祂就带着门徒坐上船,渡过加利利海,暗暗的往旷野地方去。在船上,耶稣可以和门徒好好休息,不受打扰。

过份忙碌,身心俱疲,不是神的心意,我们有智能的给自己制造休息的机会,不要一直让自己处在压力之下。要懂得安排与神独处的宁静时刻,与主一同暗暗的,到旷野地方去歇一歇。

神没有把我们造成无所不能的,我们都是有限的,有句话说:「当我们为生活疲于奔命的时候,生活已离我们而去。」「匆忙」是现代生活中许多愤怒和挫折的原因,当我们一忙,就顾不得许多,对别人失去爱心、失去耐性。「匆忙」会使我们容易忽略许多关键的细节。

从前有个年轻人,每天都非常努力的上山砍柴。每当周围的老樵夫在休息时,他还是很努力的继续砍柴。可是让他百思不得其解的是,尽管他已经这么努力了,他砍的柴还是赶不起那些老樵夫砍的。年轻人不懂为什么,除了更加拼命外,他也没有想到其它方法。

有一天,年轻人又在挥汗如雨拼命砍柴的时候,一位在一旁喝茶的老樵夫,好心的叫年轻人过来休息一会儿。但年轻人深怕没有柴砍得不够,就拒绝了。老樵夫看着年轻人,笑了笑说:「傻小子,你一直砍柴,却不磨利你的斧头,这把钝斧头迟早会耗掉你所有的精力,你也砍不了多少柴。」

年轻人一听这才发现到,原来老柴夫一面休息,一面在那里磨斧头。一把好的斧头能让他事半功倍,每一斧头下去都能够达到最大的功效。

忙碌会让我们忽略许多关键的细节,休息不是什么事都不做,而是给自己有足够的时间,重新检查、重新调整生活中的优先次序。马丁路德曾说,在他做任何重要事情之前,都会先花至少三小时的时间来祷告,好让事情顺利推行。

在一个为基督教,教牧同工所召开的国际研讨会中,做了一项调查,其中问了几个问题:「当你上天堂的时候,你觉得最惭愧的事是什么?」「你希望有什么地方被改变?」想不到,绝大多数的答案是:「我个人的灵修生活」。

许多时候我们被一些生活中的琐碎事情挤住了。「挤」是什么意思?就是「在同样的时间里要占有同样的空间」。有的人说:「再忙,我也要做这个,也要做那个…。」结果我们让许多不重要的事情,把最重要的事情挤到后面去了。你说,「因为这样,因为那样,所以没有好好灵修。」

我们总觉得时间不够用,其实不是没有时间,而是我们让自己是被今生的思虑,钱财的迷惑挤住了。约翰说:「人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」与世俗为友,就是与神为敌。

有时候强烈的责任感,使我们静不下来。好像「众人皆醉,唯我独醒。」非我不可。我们容易走在神的面前,神的指示还没有来到,我就随着自己的意思去做,结果事情一多,就心生埋怨。弟兄姐妹,神不免除我们的当尽的责任,但是我们要知道我们自己的有限。《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」

不要以为凭着自己能够掌控一切,要知道,即使一切都失控,神仍然在掌管。《路加福音》12章25-26节,主说:「你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?」《诗篇》55篇22节,经文说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」另外,《哥林多后书》3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

因为神在掌管一切,我们可以不用忧虑,不用焦急。因为明白主的心意,我们可以一面享受主的同在,在祂无限的关怀和大爱里全然放松,一面身心得着恢复。

当我们把生活中的纷扰抛诸脑后,重新定睛在神身上,我们肩头的担子就轻省了,因为知道神会加添力量,祂会赐下智慧,使我能面对明天。在与神独处的宝贵时光里,我们再一次感受到祂的眷顾。

《以赛亚书》40章28-31节,神说:「你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」

法国哲学家伏尔泰曾说:「休息是件好事,但无聊却是它的兄弟。」弟兄姐妹,休息不是无所事事,而是转向神,定睛在祂身上,亲近祂、等候祂。这种「属灵的休息」是很重要的,神不要我们因为服事的事情多,思虑烦扰,甚至感到灰心绝望。因为祂会教导我们,指示我们当行的路。

主耶稣看重灵修。《马可福音》1章35节,记载:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」当耶稣要选门徒的时候,《路加福音》6章12节记载:「那时,耶稣出去上山祷告;整夜祷告神。」

耶稣常常在祷告中与父神独处,常常独自安静在神面前,与父神交通。在耶稣忙碌的行程表里有讲道、有探访、有服事、祂周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人…但我们的主总是留下时间祷告。当主耶稣要挑选十二门徒的时候,祂花很长的时间上山祷告,整夜祷告神。

耶稣基督道成肉身来做人的时候,祂忙碌却不匆忙。祂从不烦躁,从不会弄错什么事情,或忘掉什么事情,祂从不粗心大意。祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲。

《约翰福音》4章34节,耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」《约翰福音》14章10节,耶稣又说:「我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」

在主耶稣出来事奉的三年半的时间里,祂能做的非常有限,但是祂总是选择那上好的,最有价值的事情做,并且积极的把它做好,以致于《约翰福音》17章4-5节,主耶稣向父神祷告:「我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。父阿!现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。」

弟兄姐妹,让我们效法基督,学习祂的样式,跟随祂的脚踪。主的恩典是够我们用的,越是忙碌,越要花时间祷告。越是在有太多事情有待完成的压力底下,越要透过祷告与神交通,从神那里支取能力,并透过圣灵再次得到更新。

若是你习惯一忙碌就忽略祷告,荒废灵修,你要求神调整你的生活步调,把属灵的事情摆在优先。要知道「属灵的密室」乃是争战得胜之地。

每天灵修的一小步,是建立信心的一大步。信心的一小步,带来成长的一大步。顺服的一小步,是领受祝福的一大步。美国知名的清教徒牧师约拿单.爱德华滋有一篇着名的讲章,「神因为人的依靠而得荣耀。」神喜欢我们寻求祂、以靠祂。

《历代志下》16章9节,经文说:「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。」《耶利米书》17章7-8节,神说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」

神要我们和祂一起在安静的路上同行。祂要我们每天分别时间出来,亲近祂,思想祂。因为明白祂的心意,用喜乐的心,重新安排生活中的优先顺序。

《雅各书》1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」我们不是减少工作,而是祈求主赐力量和智慧,使我们能够去服事别人。《约翰福音》15章5节,主说:「常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」

求主帮助我们,能够按照属天的节奏,常常把自己保持在最佳状态,享受神所赐的每一天。

诗歌:《注目看耶稣》

凡劳苦重担,当亲近耶稣,
必享安息,必得满足。
凡饥渴慕义,来寻求耶稣,
必享甘泉,必得饱足。
注目看耶稣,定睛看耶稣,
圣洁公义主,十架上耶稣,
注目看耶稣,定睛看耶稣,
谦卑亲近主,跟着他同步,
跟着他同步。

凡劳苦重担,当亲近耶稣,
必享安息,必得满足。
凡饥渴慕义,来寻求耶稣,
必享甘泉,必得饱足。
注目看耶稣,定睛看耶稣,
圣洁公义主,十架上耶稣,
注目看耶稣,定睛看耶稣,
谦卑亲近主,跟着他同步,
注目看耶稣,定睛看耶稣,
圣洁公义主,十架上耶稣,
注目看耶稣,定睛看耶稣,
谦卑亲近主,跟着他同步,
跟着他同步。

注目看耶稣,定睛看耶稣,
圣洁公义主,十架上耶稣,
注目看耶稣,定睛看耶稣,
谦卑亲近主,跟着他同步,
注目看耶稣,定睛看耶稣,
圣洁公义主,十架上耶稣,
注目看耶稣,定睛看耶稣,
谦卑亲近主,跟着他同步,
跟着他同步。注目看耶稣。

啊..啊…啊…

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你作我们的好牧人,我们必不致缺乏。你使我们躺卧在青草地上,领我们在可安歇的水边。主啊,我们时刻需要你,求你使我们清晨得听你慈爱之言,因我们倚靠你;求你使我们知道当行的路,因我们的心仰望你。求你叫我们晓得自己的有限,你没有要我们心力交瘁,透支明天。你关心我们的身、心、灵,你要我们把一切的重担卸给你,到你这里来歇一歇。你要我们心中安静,知道你是神。求主坚固我们的信心,加添我们力量,保守你的群羊走在真理的道上,引导我们走永生的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月24日 灵命日粮

名副其实

 

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全年读经:历代志上22-24章

约翰福音8章28-59节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。让我们每天用诸般的智慧,把神的话语丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是《名副其实》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》第1章18-25节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

诗歌:《耶稣甜美芬芳》

耶稣这名甜美芬芳,
慰我痛苦心灵,
我心欢乐,我口歌唱,
这个宝贵的名。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死,
流血将我救赎。

耶稣乃是生命亮光,
乃是真理道路。
今在我心作主作王,
将我引导安抚。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死
流血将我救赎。

乐哉荣哉耶稣我主,
永是我的荣耀,
荣耀之名乃是耶稣,
我要永远称道。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死
流血将我救赎。

耶稣这名甜美芬芳,
慰我痛苦心灵,
我心欢乐,我口歌唱,
这个宝贵的名。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死,
流血将我救赎。

读经:《马太福音》1章18-25节


【太1:18】耶稣基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。

【太1:19】她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。

【太1:20】正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕,是从圣灵来的。

【太1:21】她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

【太1:22】这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,

【太1:23】说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)

【太1:24】约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来。

【太1:25】只是没有和她同房,等她生了儿子,(有古卷作等她生了头胎的儿子)就给他起名叫耶稣。

背诵和默想金句:

…你要给他起名叫耶稣…

—《马太福音》1章21节。

灵修短文:《名副其实》

东南亚国家印度尼西亚共和国(Indonesia),又称为印尼,源于两个希腊语,是海和岛屿的意思。这个名字十分贴切,因为印尼本身就是由一万七千五百余座岛屿组成,横跨约七十五万平方英里,所以印尼也被称为千岛之国。


圣经中出现许多次命名的例子,有时是出生的命名,有时是成年之后,这些名字往往是用来形容他们的本质或是性格。「巴拿巴」的意思是「劝慰之子」,因他总是不断鼓舞着他所遇见的人。旧约的雅各为了自己的利益,不断地操弄他人及环境,所以他的名字含有「谋划者」的意思。


然而,没有人的名字比耶稣的名字更贴切。当主的使者向约瑟说到马利亚那即将出世的儿子时,他告诉约瑟:「你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(马太福音1章21节)


耶稣这名意指「耶和华是拯救」,同时道出了耶稣是谁,以及祂为什么来到世上。祂又名为「以马内利」,意思是「上帝与我们同在」(1章23节),祂的名字说出了我们有永恒的盼望。

耶稣圣名,何等甜美,

属主圣徒爱听;

医治痛伤,安慰悲苦,

消除心中忧惊,消除心中忧惊。

耶稣是我们信仰与盼望的中心。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。反投靠主的人都说:我受苦,是与我有益的。《灵命日粮》,伴您在主里安息,并重新得力。

思想主题:《名副其实》

「耶稣」这个名字是什么意思?就是「救世主」的意思。《旧约》里摩西的帮手「约书亚」这个名字到了新约,就是「耶稣」。「约书亚」是希伯来文,「耶稣」是希腊文,就是「耶和华拯救」的意思。约书亚的使命,是接续摩西把以色列百姓从旷野带进应许之地。「耶稣」的名字就是祂的使命,什么样的使命呢?就是要将自己的百姓从罪恶里救出来。

《创世记》15章13-14节,记载:「耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道;你的后裔必须寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚;后来他们必带着许多财物,从那里出来。」

《使徒行传》7章6-7节,司提反引用经上的话,说:「神说:“他的后裔,必寄居外邦,那里的人,要叫他们作奴仆,苦待他们四百年。”神又说:“使他们作奴仆的那国,我要惩罚,以后他们要出来,在这地方事奉我。”」

一个人活在罪中的光景,就如同《旧约》以色列人在埃及。他们在埃及为奴,在埃及人手下做苦工,埃及人派督工的辖制他们,加重担苦害他们,使他们因作苦工觉得命苦。这样的困苦要到什么时候呢?神已经告诉亚伯拉罕,那地的人要苦待他的后裔四百年。以色列人在埃及作奴隶有四百年,神没有离开祂的百姓,而是与他们同在。

《出埃及记》2章23-25节记载:「过了多年,埃及王死了。以色列人因为作苦工,就叹息哀求,他们的哀声达于神。神听见他们的哀声,就记念祂与亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约。神看顾以色列人,也知道他们的苦情。」

感谢主,神为以色列人兴起了拯救。摩西顺服神,在以色列的全家尽忠,把以色列人带出了埃及。而如今,神的使者对约瑟说:「你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」又说:「人要称祂的名为以马内利。以马内利翻出来,就是神与我们同在。」

神救众人的恩典,最初记在《圣经·创世记》第三章。《创世记》第3章15节,经文说:「我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇,女人的后裔要伤你的头,你要伤她的脚跟。」

这一节圣经又称为「起初福音节」。「女人的后裔」,就是遥指要来的弥赛亚,救主耶稣基督。祂要伤蛇的头,祂要粉碎撒旦的权势。这位要来拯救我们的救主,乃是「女人的后裔」,是女人所生的,是带着人性的。

神能够从尘土造出亚当,能从亚当的肋骨造出夏娃,能从一本造出万族的人,祂再做一件新事,就是借着童贞女马利亚,无男有女的生出了道成肉身的基督。来到《创世记》22章18节,这里记载神给亚伯拉罕的应许,神说:「地上万国都必因你的后裔得福。」这个后裔是谁呢?《加拉太书》三章有解释。请看《加拉太书》3章16节,经文说:「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的;神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说:“你那一个子孙,”指着一个人,就是基督。」

这个「后裔」是单数的,就是耶稣基督,万国都必因祂得福。按着肉体说,耶稣是亚伯拉罕的后裔,但,还没有亚伯拉罕就有了祂。祂虽是亚伯拉罕的子孙,却是《创世纪》第18章所记载,曾经向亚伯拉罕显现,接受亚伯拉罕敬拜的圣子耶和华,是自有永有的神,祂的根源从亘古,从太初就有。

到了《申命记》18章18-19节,神借着摩西说出这样的预言:「我必在他们弟兄中间,给他们兴起一位先知像你,我要将当说的话传给祂;祂要将我一切所吩咐的,都传给他们。谁不听祂奉我名所说的话,我必讨谁的罪。」

耶稣基督就是那将要来的先知,像摩西那样。《使徒行传》第3章22-23节,彼得引用经上的话,在众人面前作见证,证明拿撒勒人耶稣就是基督,就是那要来的先知,见证祂所完成的救赎大工。他说:「摩西曾说:“主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我,凡祂向你们所说的,你们都要听从。凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝。”」。26节,彼得又说:「神既兴起他的仆人,就先差祂到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。」

《使徒行传》第4章8-12节,经文说:「那时,彼得被圣灵充满,对他们说:“治民的官府,和长老阿!倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈;你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,上帝叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。祂是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”」

到了《以赛亚书》,先知以赛亚对于弥赛亚的预言更是丰富。比如,祂是童女所生的,祂的政权是建立在公平和公义之上,而且必治理全地,直到永远。祂要施行救恩,直到地极。特别是《以赛亚书》第53章「受苦的仆人」,讲到这位义仆,怎样为我们受苦。

《新约·使徒行传》第八章,传福音的腓利受圣灵指示,和去耶路撒冷礼拜的埃提阿伯太监讲解他不明白的经文,太监所念的就是先知《以赛亚书》第53章。埃提阿伯太监念到经上记着说:「祂像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛人手下无声,祂也是这样不开口。祂卑微的时候,人不按公义审判祂;谁能述说祂的世代?因为祂的生命从地上夺去。”」

读到这里,埃提阿伯太监对腓利说:“请问,先知说这话,是指着谁?是指着自己呢,是指着别人呢?”腓利就开口,从这经上起对他传讲耶稣。告诉他,先知说这话,是指着耶稣说的。这位拿撒勒人耶稣,就是神照着所应许的,为以色列人所立的救主,就是施洗约翰曾经告诉百姓,当信那在他以后要来的那一位。

根据《旧约·圣经》,基督是亚伯拉罕的后裔,是以撒生的,是出于雅各,是神所拣选的犹大支派,是大卫的子孙,并且是女人的后裔。众先知预言基督要来,甚至《弥迦书》第5章2节,已经预言祂要生在伯利恒。先知弥迦说:「伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;祂的根源从亘古,从太初就有。」

《路加福音》第24章44节,耶稣也亲自见证:「摩西的律法,先知的书,和《诗篇》上所记的,凡指着我的话,都必须应验。」到了《加拉太书》4章4节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣祂的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」

果然,基督为童女马利亚所生,祂是女人的后裔,祂与人有关,却与罪无关。祂取了罪身的形状,却是无罪的,因为祂不是血气所生,是圣灵感孕马利亚生的。祂是无罪的,又是无限的。因为祂没有罪,祂能代替有罪的人。因为祂是无限的,祂以无穷生命的大能,用永远的灵救赎神的百姓。

祂是神所差来的使者,又是大祭司。按照摩西的律法,大祭司要在每年赎罪日这一天,为以色列百姓献祭赎罪。每年只有在赎罪日为百姓赎罪的时候,才可以借着祭物的血,从幔内进入至圣所,来到约柜上头的施恩座前。神使用「代表性的代替」作为《旧约》赎罪的途径。用「预表」的方式,来教导选民以色列民,借着牛、羊所流的血,象征赎罪已成,除去了忿怒,恢复了交往。

但《希伯来书》10章11-14节,作者说:「凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物;这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了;从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。」感谢神,基督担当了我们的罪,为我们受了咒诅,好叫我们免去神的忿怒,脱离律法的咒诅,得以进入神为我们所预备的安息。

耶稣最大的任务,就是把神的百姓从罪恶里拯救出来,进到「得救」的境界。不但如此,祂因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕。《腓立比书》2章9-11节,保罗说:「所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。」

耶稣基督是万王之王,万主之主,父已将万有交在祂手里,使祂远超过一切执政的,掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。《马太福音》28章18节,耶稣说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」耶稣的名何等尊贵。祂是犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜。

《启示录》第5章7-14节,约翰说:「这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。祂既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌,说:你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于 神,又叫他们成为国民,作祭司归于 神,在地上执掌王权。我又看见且听见,宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,大声说:曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说:但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!四活物就说:「阿们!」众长老也俯伏敬拜。」

耶稣不是只把我们从罪中拯救出来就算了,而是借着圣灵住在我们里面,与我们同在。有一首圣诞诗歌,《基督降生歌》,其中有一段歌词所说到:「甘与世人居下地,以马内利是耶稣。」这是何等恩典,这是何等福气,就连天使也愿意详细察看。天使感到万分惊奇,基督是万有的主宰,竟然称这些蒙恩的人为「弟兄」,领他们进荣耀里。

使徒约翰深思,惊叹,《约翰壹书》3章1节,他说:「你看,父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女!」弟兄姐妹,神是这样看重我们,祂没有把这个荣耀的福份给天使,而是给了我们。感谢神,祂把祂的爱子耶稣赐给世人,把圣灵赐给教会,把基业赐给我们,把我们如同产业赐给基督。弟兄姐妹,既然我们是属基督的,将来要与基督一同做王,就当靠着主的恩典,支取应许,撵出罪恶,除去旧酵,成为新团献给基督。

我们再来听一首诗歌:《谷中百合花》

诗歌:《谷中百合花》

得耶稣作我朋友,他比一切更可夸,在我心中超乎万人主为大。
我爱慕救主耶稣,如谷中百合花,他能洗我完全白净洁无暇。
有悲伤主来安慰,有患难他来救,主叫我一切忧虑卸给他。

主背负我的痛苦,又担当我的罪,我受试探时有主作坚固台。
我心中赶出假神,接真神住在内,靠他能得蒙保守不遭害。
虽世人都抛弃我,虽撒但诡计多,有耶稣时刻看顾我不怕。

主总不把我撇下,也绝不丢弃我,我因信得生必乐意遵其命。
主作我四围火城,我性命避难所,必要赐他吗哪喂养我的灵。
有一日他来接我,在空中见他面,与圣徒同到天上永为家。

副歌:

主是晨星灿烂光华,是谷中百合花,万人中救主最美好我爱他!

请我们一起祷告,

「主啊,你的名在全地何其美,除你以外别无拯救,因为天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。感谢你使我们成为被拣选的族类,成为有君尊的祭司,成为圣洁的国度,属神的子民。感谢你为我们降生,我们才能重生。你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。因着你的怜悯,我们才有活泼的盼望。主啊,你的名何等宝贵,我们爱你是理所当然的。愿你的爱激励我们,叫我们甘心为你而活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月23日 灵命日粮

多过应得的

 

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全年读经:历代志上19-21章

约翰福音8章1-27节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》103篇第2节,诗人说:“我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠”。花时间感谢神丰盛的供应,思想他的一切的美善,我们的心就会充满喜乐,愿神每天对我们的心说话,使我们一天一天更认识他。

今天我们要思想的灵修题目是:《多过应得的》,我们思想《多过应得的》这个题目,所要读的经文在旧约圣经《诗篇》103篇6-18节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主遇难事求主帮助

我信心虽还不足惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事

我不论走何险路惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心叫我心满得光明

求主领我走正路惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事

我不论走何险路惟要信靠我救主

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事

我不论走何险路惟要信靠我救主

惟要依靠我救主

读经:诗篇103篇6-18节

【诗103:6】耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。

【诗103:7】他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。

【诗103:8】耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。

【诗103:9】他不长久责备,也不永远怀怒。

【诗103:10】他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。

【诗103:11】天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。

【诗103:12】东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。

【诗103:13】父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

【诗103:14】因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。

【诗103:15】至于世人,他的年日如草一样。他发旺如野地的花。

【诗103:16】经风一吹,便归无有。他的原处,也不再认识他。

【诗103:17】但耶和华的慈爱,归于敬畏他的人,从亘古到永远。他的公义,也归于子子孙孙。

【诗103:18】就是那些遵守他的约,记念他的训词而遵行的人。

背诵默想金句:
祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。

—《诗篇》103篇10节


灵修短文:《多过应得的》

有时,当人问我过得怎么样时,我都回答:「比我应得的更好!」我记得有个人说:「怎么会呢?有很多是你应得的。」对于他的一番好意,我的回应是:「那可不见得!」我心里知道自己真正应得的,就是上帝的审判。


我们很容易就会忘记,自己罪孽深重。当我们高估自己时,就不会觉得自己不配得到上帝的救恩,也把祂为救赎我们而付上的代价大打折扣。


现在该是我们省察自己的时候了!如同诗人提醒我们,上帝「没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们」(诗篇103篇10节),在上帝圣洁和公义的荣光之下审视自己,我们应得的只有地狱而已。倘若没有基督在十架上牺牲所成就的恩典,天堂就跟我们毫不相干。即使上帝没有作任何其他的事,单是救赎我们,已经超过我们配得的了。无怪乎诗人说:「天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大!」(11节)


清楚明白自己是个罪人,我们一定会情不自禁高呼:「奇异恩典,何等甘甜!」上帝赐给我们的,远远超过我们所应得的。

感谢我主不念罪恶,

十架为我将罪代偿,

我今深欠主爱与恩,

救恩浩大非我应得。


即使上帝没有作任何其他的事,单是救赎我们,已经超过我们配得的了。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

–让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮

灵命日粮节目鼓励你

天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《多过应得的》

什么是「恩典」?「恩典」就是神把我们不配得的好处,倾倒在我们的生命中,白白的赐给我们,并且是祂用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。与「恩典」相对的,就是「工价」,是我们赚来的,应得的。做工得工价是理所当然的,那不叫恩典,唯有不做工,得了工价才叫恩典。

我们犯罪得罪了神,惹动了祂的怒气,亏缺了祂的荣耀,本来是「可怒之子」,但神怜悯我们。祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。因祂怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我,要照亮我们人生的道路,把我们的脚引到平安的路上。

神向我们施恩,因为祂爱我们,按着祂自己意旨所喜悦的,将祂极丰富的恩典,显明在我们身上。

我们原本是应当灭亡的,因为神的怜悯和同情,我们今天活着才有希望。《诗篇》90篇7-9节,摩西向神祷告:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子,都在你震怒之下;我们度尽的年岁,好像一声叹息。」

神是公义的,万不以有罪的为无罪,我们本来是应当灭亡的,但神怜悯我们,在发怒的时候,祂以怜悯为念。《以赛亚书》43章25节,神说:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。」

我们的过犯是怎么样被涂抹的呢?《以弗所书》1章7节,保罗说:「我们借着爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。」

是因为耶稣基督在十字架上祂的流血牺牲。我们蒙神的恩典,因为耶稣基督的救赎,就白白称义。神说:「我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。」「我要将他们的罪孽踏在脚下,将他们的一切罪投于深海。」

在旧约,神已经预先宣告。那么,是不是每一个人都得救呢?不是。神按着祂的主权,和绝对无误的智慧,在本该灭亡的人中拣选了一些人,使我们如同从火堆里抽出的一根柴。这些祂预先知道的人,他们最终没有抗拒神的恩典,没有亵慢施恩的圣灵,他们有信心与所听见的道调和,救恩就临到他们了。

《提摩太前书》2章4节,保罗说:「他愿意万人得救,明白真道。」这里的「万人」不是指每一个生在世上的人,而是所有神在创世以前所拣选,预定得永生的人。这些人是「神的百姓」,这些人是主的羊,他们听主的声音,主也认得他们。

耶稣基督在十字架上流血舍命的功劳,足以拯救一切生在世上的人。但这救赎的恩典,却是有效的施行在那些相信接受的人身上。《彼得前书》1章2节,彼得说:「就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。」

你说,「这好像不公平,为什么不是每一个人都得救呢?」因为恩典本来就不在「公平」的范围,而基于神的主权。祂要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁,神没有欠我们什么。《罗马书》11章35节,保罗说:「谁是先给了他,使他后来偿还呢?」就是神不把恩典给我,祂还是神,在祂没有不义。

恩典不是「当得」的,而是我们「不配得」的。所以对神,我们只有感恩,感谢神对我们不公平。你说:「这话怎么讲呢?」感谢神没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。

越明白什么是恩典的人,就感到神所赐的多过他应得的,他就懂得感谢神,归荣耀给神。存谦卑的心,常常赞美神,甘心服事神。而那些不明白神恩典的人,就会把自己当作一个跟神讨债的人,「神哪,你欠我,我跟你求这个,跟你要那个,为什么你不给我?」

弟兄姐妹,神眷顾我们是因为祂的慈爱,祂善待万民,因祂本为善。我们常常因为没有得到心里想要的,达不到自己人生的理想而埋怨神。当我们高估自己,看见别人生活条件比我们好,恩赐比我们多,境遇比我们顺利,我们心里很不是滋味,就跟神发怨言,说:「神啊,不公平。」在这时候,好不好,我们反过来,我们说:「主啊,感谢你,不公平,为什么像我这样一个不可爱的人,你还爱我?为什么像我这样一个卑微的人,你仍然顾念我?为什么像我这样一个时常犯罪得罪你的人,你没有按我的罪过待我,没有照我的罪孽报应我。主啊,我赞美你!」

请问,什么是我们应得的?我们真正应得的,就是神公义的审判。我们原本该被惩罚,竟然得到了赦免。我们原本应该受谴责,竟然得到了慈爱。我们原该被债主囚禁,但我的债务却一笔勾销。我原本应该受一顿严厉的斥责,并要下跪求饶,而我却得到了一场为我摆设的丰盛筵席。这就是神的爱,以诸天为纸张,树林为笔杆,海洋为墨水,都难以述说,都难以表达得透畅。

基督徒的人生是「蒙怜悯」的人生,是「恩典」的人生,是「多过应得」的人生。使徒们写书信的时候,常常用祝福话做为整卷书信的结束。比如,《启示录》22章21节,约翰说:「愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。」《彼得前书》5章14节,彼得说:「愿平安归与你们凡在基督里的人!」

在新约圣经最常被引用的祝福,就是《哥林多后书》13章14节,保罗说:「愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在!」这是新约的祝祷。旧约有没有祝祷呢?也有!旧约《民数记》6章24-26节,经文说:「愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安。」

这是圣经里面最美、最富诗意的几句祝福之诗言,神要亚伦和他儿子这样为以色列人祝福,并且应许要赐福给他们。而新约《哥林多后书》13章和旧约《民数记》第6章的祝福就遥相呼应。神要我们知道,祂所赐的福是「多重」而且是「丰盛」的。圣父爱子,圣子爱你,圣灵也爱你。神要世人知道祂爱我们,要我们知道自己是蒙爱的。

可惜我们常常身在福中却不知福,享受恩典却不懂得感恩。不看自己已经有的,只看自己没有的。主耶稣在路加福音十五章讲了一个浪子的比喻,我们看看那个浪子的心态。

《路加福音》15章11-12节,耶稣又说:「一个人有两个儿子。小儿子对父亲说:“父亲!请你把我应得的家业分给我。”他父亲就把产业分给他们。」

你看,对「恩典」的误解,使我们在神面前心高气傲,说,「神啊,这是我应得的,请你我把应得的给我,现在就给我。」神说,「给你做什么呢?」你说,「好叫我在众人面前很风光。好叫我可以往远方去,远远的离开你,在那里任意放荡,浪费赀财。」

神不听我们注重罪孽的祷告,也拒绝我们放纵私欲的妄求。《雅各书》4章3节,雅各说:「你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。」

人生最大的不幸,就是在幸福中浑然不知。许多时候,我们对自以为欠缺的念念不忘,却对自己已经拥有的毫无感觉。这个小儿子在回头以前,把外面的世界想象得多么美,多么好。

小儿子不乐意待在家里,不思念他的父亲,心早就飞到外头世界去了。当父亲把产业分给他之后,果然,过了不多几日,小儿子就把他一切所有的,都收拾起来,往远方去了;在那里任意放荡,浪费赀财。你看「自我」的下一步,就是误用「自由」。

当小儿子如愿的把一切所有的,都收拾起来,往远方去了;在那里任意放荡,浪费赀财。《路加福音》15章14节,耶稣说:「既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。」

这是他无论如何也没想到的,「怎么会这样呢?」人生的路怎么会越走越窄呢?我追求的是幸福、是丰富、是享受,怎么反倒穷苦起来了呢?真是想不到。可是想不到的事情还在下面。当浪子因为穷苦起来,不得不放下身段去投靠那地方的一个人;那人毫不客气,打发他到田里去放猪。

小儿子在家里从来没有做过这种污秽的粗活,《路加福音》15章16节,耶稣说:「他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥;也没有人给他。」小儿子终于醒悟过来了。他说:「我要起来,我要到我父亲那里去,我在这里做什么呢?」

弟兄姐妹,神样样都有,祂是万有之源、万福之本,以别神代替耶和华的,他的愁苦就加增。既然我们已经蒙恩得救,就不要继续在世界游荡,与世俗为友。

当小儿子回到父家的时候,他感到不配再被父亲称为儿子,而要父亲把他当作一个雇工。弟兄姐妹,你看到了吗?「不配」。当小儿子带着悔意,对父亲说,「父亲!我得罪了天,又得罪了你。」父亲不等他说完,就打断了他的话,不要他再说下去了,够了。为什么?因为父亲从来没有要把他当作一个雇工,小儿子在父亲的心里,始终是儿子。

当小儿子一认错,不料,父亲立刻吩咐仆人说:「把那上好袍子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上;把鞋穿在他脚上。」什么意思呢?父亲立刻恢复小儿原本在家里的地位,完全接纳他。

神就是这样,祂怜悯悔改的罪人,等候施恩给祂的儿女。祂所给的,永远多过我们应得的。神有丰富的恩典,但是祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典。

对神恩典的认识,使我们不被环境所支配,使我能倚靠神,谦卑服事,并且归荣耀给神。求主帮助我们,在一切属灵的智慧悟性上,满心知道祂的旨意。

《恩典之路》

你是我的主.引我走正义路.

高山或低谷.都是你在保护.

万人中唯独.你爱我认识我.

永远不变的应许.这一生都是祝福.

一步又一步.这是恩典之路.

你爱.你手.将我紧紧抓住.

一步又一步.这是盼望之路.

你爱.你手.牵引我走这人生路.

请我们一起祷告:

「主啊,对恩典的认识是我们谦卑的基础。一切都是出于你,一切好处都是从你领受的。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。感谢你曾救我脱离那极大的死亡,你乐意向我施恩,你的恩典够我用。你已经赐下你的话语,“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?”主啊,赦免我的小信,赦免我对世界的贪爱。帮助我不是跟人比较,而是尊重你的主权,专心倚靠你,在指望中喜乐,在患难中忍耐。愿你在我们身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月22日 灵命日粮

聆听

 

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冰雪莲预备

全年读经:历代志上16-18章

约翰福音7章28-53节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《耶利米书》15章16节,先知耶利米说:“耶和华万军之神阿,我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。”愿神天天将祂的训言指教我们,也愿我们每天都从神的话语得着更新。

今天我们要思想的灵修题目是《聆听》,所要读的经文在《旧约圣经·约伯记》第2章11到13节,请预备您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你是我生命的亮光》。

诗歌:《你是我生命的亮光》

他使我生命重新得力,使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上
他使我生命重新得力,使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上
耶稣是我生命的亮光,照亮我的前方
虽有暴风雨把我挡,注目我的亮光
他使我生命重新得力,使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上
你使我生命重新得力,使我抬头高昂
你使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上

读经:《约伯记》2章11-13节

【伯2:11】约伯的三个朋友提幔人以利法,书亚人比勒达,拿玛人琐法,听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。

【伯2:12】他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。

【伯2:13】他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦。

背诵默想金句:

惟愿有一位肯听我!—约伯记31章35节


灵修短文:《聆听》

翠思.贺格(JoyceHuggett)在她的书《聆听他人》(ListeningtoOthers)中,谈到对于身处困境中的人,学习聆听并适当地回应他们极其重要。她提到几个关于聆听人们诉苦的亲身经历,他们通常会感谢她为他们所付出的一切。她写道:「很多时候我都没有『做』任何事,我只是『聆听』。所以,我很快就明白『单是聆听』,事实上已能有效地帮助别人。」


这样的帮助正是约伯向朋友寻求的。他们确实陪他坐在地上七天七夜,沉默不语,因为看见「他极其痛苦」(2章13节),但当约伯开始诉苦时,他们却听不进去。相反地,他们说个不停,但却完全无法安慰约伯的心(16章2节),以致约伯呼求:「惟愿有一位肯听我!」(31章35节)

「聆听」所传达的意思是:「对你重要的事,就对我重要。」有时人们的确想要听别人的意见,但很多时候,他们只是希望那些爱他们和关心他们的人,能聆听他们的心声。


聆听非易事,而且需要时间,你必须花上足够的时间,听见别人真正的心声,那么,当我们开口时,才能以温柔且智慧的言语来回应。


主啊!求祢赐我们充满爱的心与聆听的双耳。

主在施恩宝座上,

俯身垂听我倾诉;

呼求上帝阿爸父,

我的恐惧祂消除。

总想着如何回答,就听不到别人的倾诉。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《聆听》

每当倾听朋友的心声我们总要提醒自己要专心聆听,不要分心,当别人有话要对你说的时候,表示他认为这些是很重要的。当聆听是一种出于真心关怀的行动的时候,它就带着医治的能力,能给忧伤的心灵带来极大的安慰。

专心聆听对方的分享,倾听他的心事,听他诉苦,了解他,不要急着给建议,不要想着要怎么回答。为什么呢?因为当下诉苦的人所渴望的是有人肯了解他,愿意关心他,愿意听他,让他能够宣泄自己的情绪。所以当下的专注是很要紧的。

当你进入对方的心灵世界,明白他的感受,对方就感到轻省了。只怕我们太注意自己的形象,太看重自己,没有为别人想,结果没把注意力放在别人身上。

《雅各书》1章9节,雅各说:“你们各人要快快地听,慢慢地说,”《箴言》18章13节,所罗门说:“未曾听完先回答的,便是他的愚昧,和羞辱。”

我们的毛病就是太快说出自己的想法,在真正聆听之前就急不可耐的把自己想说的说了出来。一项研究发现,在打岔前人们平均只会听17秒,当别人在讲他事情的时候,我们只想着自己要讲的,但我们没有耐心听完对方所说的,急着说自己的想法,会让人感到他不受重视。他的事情在你心目中一点也不重要。

有一个青少年跟他的朋友说:“我在我爸爸的心里只是一个逗号。”他的朋友很纳闷,就问了:“你这话什么意思呢?”他说:“反正不管什么时候,我跟我爸爸讲话,他都停止讲话,先停顿,但是当我讲完以后呢,他立刻又开始了,好像刚才我什么都没说,我感到我只是他讲话中的一个逗号。”

尽管这个青少年他爸爸让他讲,但却从来没有耐心听他在讲什么。当孩子在讲的时候,他心里只是在想等一下他要讲的。那这样孩子就会感到不受尊重,以后索性就不讲了,就容易造成父子之间的代沟。

我们常常容易只顾着发表自己的看法,要别人听我的,而不是听别人的。甚至别人还没讲完,我就打分岔,就打断对方开始发表意见。

管理大帅彼得·杜拉克,他发现,管理问题百分之六十就是来自于沟通不良,而沟通不良症结大半就是因为缺乏聆听,想想看,别人还没讲完,我就做了结论,我还没听完,就急着要发表自己的见解,还没听懂,叫别人注意听我。

我们以为沟通就是讲话,结果拚命讲,拚命讲,讲一遍不行讲两遍,讲三遍,结果讲了半天,越沟越不通。

弟兄姐妹,沟通是一种心灵的默契,你中有我,我中有你,你注意我,我关心你,在听与说之间达到了彼此真正的了解,你听我说,我也听你说。

有句话说:“留心听,答的好,就是沟通的最高艺术。”当别人在和你说话的时候,你不肯留心听,会让对方有一种感受,就是我好像在跟聋子讲话一样。

耐心聆听就等于告诉对方:你对我很重要,我要注意听你心里的话,因为我非常关心你的需要和感受。对你重要的事,就对我重要。这就是聆听所传达的意思。

《约伯记》31章35节,约伯说:“惟愿有一位肯听我。”约伯的三个朋友愿意陪伴约伯,但是不愿意花时间听约伯诉苦,他们反过来要约伯听他们的高见,他们认为约伯自以为义,要约伯接受他们的看法。约伯这个时候最需要的就是有人肯听他讲,当聆听是出于真诚关心的行动的时候,它就变成心灵医治的一个过程。

有一个小故事说道:一个小孩帮妈妈到超商去买一点东西,可是妈妈左等右等都不见这个小孩回来,心里不由的着急起来,半个多小时之后,儿子才回到家里,妈妈有点生气,问他说:“你刚才跑到哪儿去了?你晓不晓得我有多么担心你?”儿子说:“对不起妈妈,我在回家的路上遇见了我的朋友阿德,我必须帮助他才行。”妈妈很紧张的问:“他出了什么事?”儿子说:“他的脚踏车坏了。”妈妈问了:“那你帮他修好了吗?”儿子说:“没有,我哪里会修理啊。”妈妈问:“那么你在那做什么呢?”儿子说:“我陪他一起难过啊,好让他不至于太难过。”

这个小朋友很天真,很善良,当他看见他的好朋友阿德遇到麻烦的时候,他适时的为他提供了情感上的支持。虽然脚踏车没有办法修好,可是阿德心里舒服多了。

花时间陪伴、聆听等于默默告诉对方,我爱你,我很在乎你。

约伯为这三个朋友未能好好听他诉苦而感到懊恼,他期待的是,三位朋友了解他,肯好好的听他诉苦,而不是发表对苦难一波又一波的论述,好像自己很有学问,很有见解。

弟兄姐妹,神给我们两个耳朵,一张嘴巴,是有原因的,就是要我们少说,多听。

土耳其有这么一句谚语:“我们拥有两个耳朵一张嘴巴,所以倾听的次数应该是说话的次数的两倍。”不要只在意自己的形象,而要真诚的关心对方,多用理解的耳朵听,多用充满爱的语言说。今天我们有没有真正听清楚对方到底在讲什么,我们有没有好好了解对方想要表达的是什么。

有一篇很幽默的文章,内容是这么说的,一对情侣,一天心血来潮,男的开车载着女朋友出游,路途女方问了一句:“你的车子需要加油了吗?”男的就开始夸他的车子了:啊,我车子多么省油,性能多么多么好。他没有听出来女方的言外之意是我想要上厕所。女方不好意思说:“你的车子需要加油吗?如果你到加油站去,我就有地方上厕所了。”男方没有意会到,就一直夸赞他的车子,可是女方心里想:虽然你的车子不需要加油,但是我需要去一下加油站。是这个意思。

所以好的聆听者,不但只是听对方讲话的内容,还会从他的语调去感受,从他的神情和他的肢体动作去理解,不仅聆听对方所说的,并且试着听出他没有说的。

你说,好难啊,怎么能做到呢?这不是欲速可及的,需要耐心和经验。让我们少一些自我,就能多一些对别人的关注。

有一位修理机械的老师傅,他有一项专长,就是总能够在工厂设备出现故障的时候,以高超的技巧,正确找出问题所在,而且很快把它修好。他是怎么做到的呢?有人注意到,这个老师傅总是提早十分钟,吃完午餐,趁着没有人的时候,先回到工厂。

有一天,有人跟在他后边,想要看一看,在别人没开始工作前,他在做什么。就发现,原来这个老师傅什么也没做,他就是在四下无人,没有一点谈话声音的时候,站在厂房中央,闭上眼睛,聆听着机械发出的声音。他的耳朵捕捉到每一个细微的响声,每一个滴嗒声,每一个音调和振动的变化。正因为如此,他可以在问题还没有出现之前,就发现征兆,所以哪一台机器一故障,他马上找到问题,很快就把它修好了。

我们也要学习多观察,少说话,多聆听,少发言。圣法兰西斯祈求神,让他做和平之子,他说:“少求被了解,但求了解人;少求爱,但求全心付出爱。”

美国总统威尔逊曾说:“一个好的聆听者,不但到处受欢迎,而且他能学会很多东西,能比别人知道更多事情,因为别人很愿意把许多重要的事情告诉他,和他分享。”他说:“领袖的耳朵必须能与人民的声音共鸣。领袖不是专门去听那些他喜欢听的话,而是去听他需要知道的事情。”

美国脱口秀知名主持人赖瑞金曾说:“我每天早晨都提醒自己,我所开口说的话,没有一句能教导我什么,所以如果我想学习什么,必须聆听别人说的。”

这些人懂得听,懂得聆听的人是很有福气的,我们要求神给我们倾听的耳朵,不要自高自大,自以为已经找到了所有的真理,或者已经完全清楚对方的情形。最后,我用一个小故事作为今天讲题的结束。

有一个小男孩,和他的继父之间,出现了沟通的困难,继父是一个好运很外向的人,小男孩却很文静内向。老的爱钓鱼,小的爱读书。继父很想亲近这个小男孩,于是带他去钓鱼,小孩最讨厌钓鱼,但是不知道怎么样告诉继父,结果他写一张纸条,说,他很想回家。

继父打开这张纸条,看了一眼,就塞到口袋里去了,钓鱼之旅长达四天之久,当他们回到家里,小男孩把满肚子的委屈告诉他妈妈,说继父根本不理会他的字条,一点儿也不尊重他。

母亲听了他的抱怨之后,怎么说你知道吗?她告诉这个孩子,说:“孩子啊,你知道吗,你的继父根本不识字啊。”啊,继父不识字,也不好意思在孩子面前讲,结果一个不知道,一个不好意思讲,就产生误会了。

这是沟通上出了问题,真相完全不像彼此想的那样。神知道一切真相,祂乐意聆听,神有答案,而且答案常常不像我们所想的。神要我们听,听清楚之后照着去做,神不要我们只说不听,也不要我们只说不做,而要我们快快的听,殷勤的做,慢慢的说。

求主赐给我们从上头来的智慧和温柔,更新改变我们,使我们成为多人的祝福。

我们再来听一首诗歌,《今天可以不一样》。

诗歌:《今天可以不一样》

今天,我可以不一样!
今天,我心里有盼望!
今天,我将会有力量!
今天,会不一样!

我的心情,将会不一样.
我的信心,将会更坚强.
我的眼光,定睛在天上.
靠耶稣 会不一样.

今天,我可以不一样!
今天,我心里有盼望!
今天,我将会有力量!

今天,会不一样!

我的心情,将会不一样.
我的信心,将会更坚强.
我的眼光,定睛在天上.
靠耶稣 会不一样.
今天可以不一样.
今天靠主不靠自己.
旧事已过都变成新.
靠着耶稣就不一样.

最后我们再来回顾今天所要背诵的经句,《约伯记》31章35节:惟愿有一位肯听我。另外还有《雅各书》1章19节:你们各人要快快地听,慢慢地说。《箴言》18章13节:未曾听完先回答的,便是他的愚昧,和羞辱。愿神的话语常在我们心中。

我们一起祷告:

主啊,你知道我们容易言语急躁,缺少聆听,我们容易因为心里的骄傲,未曾听完就先回答,我们容易没有听清楚,在言语上有了过失,求主在聆听的功课上帮助我,让我能够作善解人意的聆听者,在人际沟通上,能够更讨你的喜悦。感谢主,你没有推却我的祷告,也没有叫你的慈爱离开我,你总是关心我,爱我,你乐意使用我们成为别人的安慰,求主更新改变我,赐下忍耐,带领我前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的名,阿们!

 

2014年5月21日 灵命日粮

暴风雨中的锚

 

收听     

了了弟兄预备、婷婷姐妹整理

全年读经:历代志上13-15章

约翰福音7章1-27节

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。

《诗篇》16篇11节,大卫说:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”让我们全心依靠神,欢喜走天路。

今天我们要思想的灵修题目是:《暴风雨中的锚》,所要读的经文在旧约圣经《约书亚记》第1章1—9节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:暴风雨中之避难所

1.主是盘石容我藏躲 暴风雨中之避难所
灾祸来临我得稳妥 暴风雨中之避难所

2.日间遮荫夜间保护 暴风雨中之避难所
无事可惊无敌可怖 暴风雨中之避难所

副歌:
主耶稣是盘石 我之避难所
如沙漠地有阴凉所
主耶稣是盘石 我之避难所
暴风雨中之避难所

读经: 约书亚记1章1-9节

【书1:1】耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说,

【书1:2】我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。

【书1:3】凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

【书1:4】从旷野,和这利巴嫩,直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。

【书1:5】你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。我必不撇下你,也不丢弃你。

【书1:6】你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

【书1:7】只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。

【书1:8】这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。

【书1:9】我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆。不要惧怕,也不要惊惶。因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。

背诵默想金句:

你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。

——约书亚记1章9节

灵修短文:暴风雨中的锚

桑迪飓风来袭时,麦特和洁西卡试着将他们的帆船驶进佛罗里达州的一个小湾,然而船却触礁了。海浪不断冲击着他们,他们就迅速地将锚抛下,以便稳住船身,直到他们获救为止。他们说:「假如没有将锚放下,我们一定会失去我们的船。」没有了锚,他们的船就会被无情的海浪冲上岸边,变成碎片。


在属灵生活上,我们也需要锚来确保我们站立得稳。当摩西逝世之后,上帝呼召约书亚来带领祂的子民时,祂赐下了应许的锚,叫约书亚在危难之时可以信靠。上帝对约书亚说:「我……必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。……无论你往哪里去,耶和华你的上帝必与你同在」(约书亚记1章5、9节)。上帝同时也赐下律法书给约书亚和祂的百姓,叫他们可以研读并遵行(7-8节)。上帝的话语和同在,正是以色列人面对挑战时可以信靠的锚。

当我们正在苦难之中,或是信心开始怀疑动摇的时候,我们的锚是什么呢?就让我们以约书亚记1章5节为开始,虽然我们的信心可能软弱,但若我们将信心的锚放在上帝的应许和同在上,祂必稳稳地托住我们。

我有巨锚稳我灵,

巨浪翻腾它坚立。

立基万古之磐石,

深根稳立救主爱。

Owens


越感受暴风雨的压力,越体会锚的力量。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:暴风雨中的锚

《约书亚记》1 章1-2 节,经文记载:「耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说:“我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。」

当神呼召约书亚,起来接替摩西作以色列人的领袖,要他带领以色列人进入迦南应许之地,这个任务多么艰巨,要跨出这一步多么艰难。但神同时勉励约书亚,《约书亚记》 1 章 5 节,神对约书亚说:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住,我怎样与摩西同在,也必照样与你同在,我必不撇下你,也不丢弃你。」

摩西不过是仆人,重要的是差派摩西的主,今天也差派约书亚。摩西不是凭自己能做什么,摩西能够带领以色列人出埃及,是出于神。以色列人过去听惯了摩西,靠惯了摩西,现在,摩西死了。

作为摩西的帮手,神要约书亚起来,和众百姓过这约旦河,进到迦南地。约书亚一定感到惧怕,他会忧心忡忡,会感到压力很大。但是神安慰他、应许他,与他同在。

《约书亚记》1 章6-9 节,经文说:「你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”」

当摩西顺服神,听神的吩咐向海伸杖的时候,神就用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。以色列人下海走干地,水在他们的左右作了墙垣。《约书亚记》3 章 7 节,神对约书亚说:「从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。」

神要约书亚吩咐抬约柜的祭司,说,「你们到了约旦河的水边上,就要在约旦河水里站住。」神应许,当祭司把脚站在约旦河水里的时候,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。果然,他们到了约旦河,脚一入水,《约书亚记》3 章 16-17 节,经文记载:「那从上往下流的水,便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约旦河。」

摩西和约书亚信的是同一位神,他们事奉的是同一位永生的耶和华。今天神没有改变,祂的膀臂没有缩短,祂怎样与摩西,与约书亚同在,也与我们同在。过去发生在这些信心伟人身上的大事,今天也能发生在我们身上。过去神对约书亚的要求,今天也是祂对我们的要求。

祂应许:「只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我的话,不偏左右,无论你往哪里去,都可以顺利。」这些原则今天依然适用,无论面对怎样的环境,只要刚强壮胆,照着主所吩咐的一切去做,就可以凡事顺利。

《约书亚记》1 章8-9 节,神说:「这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。」

我特别留意到,神所说的:「我岂没有吩咐你吗?」信心就是向神的「应许」发出去的。「我信,因为神已经说了。」既然神已经说了,祂就必定会信守祂所给过的承诺。《诗篇》33 篇 11 节,诗人说:「耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。」

人的承诺禁不起考验,但是在神不然,神必定成就祂所应许的话,必要的时候,祂会介入,祂会干预,祂答应过必定会做到。神的话语和同在,是我们面对挑战时,最可靠的锚。虽然世事多变,面对难以预测的未来,有时恐惧会悄悄地爬上心头。但知道神与我同在,我就可以只管把未知的前途交托给祂,因为祂知道一切。只管把不能掌控的环境交托给祂,因为祂统管万有。

本仁约翰所写的《天路历程》,里面有一幕天路客和他的朋友,在暴风雨中误入了「绝望巨人」的城堡,被绝望巨人关进了地牢。

绝望巨人问他的妻子,要如何处置这两个人?她的妻子就建议他,把这两个人狠狠的打一顿。第二天,天路客和朋友,一早莫明其妙的就被打了,还被恶狠狠的骂了一顿。他们躺在地上动弹不得,浑身疼痛,那一天,他们整天就是连连叹息,愁眉苦脸。

当天绝望巨人的妻子又问起这两个人,知道他们还活着,就要丈夫去逼他们自杀。不久,绝望巨人就这么做了,不断的对他们说,「既然活着这么痛苦,何不一死了之?」

等绝望巨人走了以后,天路客和他的朋友,两个人在那暗无天日的地牢里,灰心极了。到了黄昏的时候,绝望巨人发现他们还活着,不禁大发雷霆,口出恶言,放出狠话,说:「既然你们不要死,我就要让你们生不如死!」

到了晚上,绝望巨人的妻子又问起这两个人,怀疑他们身上还有什么能让他们支撑下去的东西,就又她的丈夫,明天好好的去搜。

约在半夜,天路客和他的朋友,开始祷告,一直祷告到黎明。破晓之前,天路客摸到口袋里一把叫作「应许」的钥匙,这把钥匙原来一直放在口袋里,可以打开「灰心城堡」所有厚重的铁门,他始终没有注意到。

天路客说:「我真傻啊,明明早就可以获得自由,我却还待在这个充满恶臭的地牢里。」于是他们赶在绝望巨人前来搜身之前,他们拿着这把钥匙,打开了厚重的铁门,离开了「绝望巨人」看守的「灰心城堡」,远离灰心,重获自由。

弟兄姐妹,基督徒的人生跟不信耶稣的人的人生,不一样!我们活在神面前,时刻受到祂的同在。当我们的心灵波动翻腾,备感压力的时候,神的话语适时的提醒我们,叫我们有盼望。

你看,保罗、西拉在腓立比被害受辱,被人剥了的衣服,用棍打,打了许多棍,被下在内监里,两脚上了木狗。《使徒行传》16 章 25 节,路加说:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。」这是多么美丽的一幅画面!

结果,忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。神亲自干预,开了监门,在保罗、西拉身上彰显祂的荣耀。

保罗和西拉没有羞愧到自杀,或是感到生不如死,反而他们救了禁卒一家的人,带领他们全家信主,让他们全家都得救。

弟兄姐妹,不要拒绝麻烦事,不要怀疑神的爱,不要质问「为什么?」不要就说「不可能」。因为神是行奇事的神,祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。在暴风雨中,你要心存盼望。《彼得前书》4 章 19 节,彼得说:「所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

弟兄姐妹,面对急难的日子,是否你心中确信,「不管每天的遭遇如何,主都与我们同在。祂没有撇下我,也没有丢弃我。」

大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。」这是大卫美好的灵性,他每时每刻都察觉到神的同在。

旧约《撒母耳记上》三十章记载,当亚玛力人攻打洗革拉,掳走了大卫和跟随大卫的人的妻子儿女,众人心里焦急到一个地步,放声大哭,他们哭到没有力气。大卫作为他们的领袖,责任重大,心里更是焦急。当众人气极败坏的说:「要用石头打死大卫」的时候,《撒母耳记上》30 章 6 节,经文却提到:「大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。」

感谢神,大卫没有被眼前的困难所击垮,他知道主能保守一切,就算掳走的也能夺回,一个也不失落。《诗篇》56 篇 3 节,大卫说:「我惧怕的时候要倚靠你。」

人生最苦的事情不在困难本身,而是焦虑的心情。但「神同在」的确信,就让我们知道,我们是住在全能者的荫下的。当凶恶的信息来到的时候,大卫没有停留在他的焦急和惧怕中,他是倚靠神,祂心里得坚固。

《撒母耳记上》30 章 7-8 节,经文记载:「大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说:“我追赶敌军,追得上追不上呢?”耶和华说:“你可以追,必追得上,都救得回来。”」

果然,大卫把这些被掳走的都夺回来,神保守了被掳走的妇女和大小人口不但没有失落一个。连仇敌所有的也掳了来。

感谢主,有主同在,我们就不怕迷失方向。有主同在,我们就不怕缺少保护。有主同在,监狱也是天堂。有主施恩,艰难也是祝福。

今天我们在生活中充满各种各样的危机,每天都要面对许多的问题,虽然如此,我们仍然可以不住的歌唱,因为神把一个优美的曲调放在我们的心里,祂用温柔的声音叮咛我们:「放心,有我与你们同在。」我们都不喜欢遇见人生的风暴,但越感受到暴风雨的压力,就越能体会锚的力量。

我们再来听一首诗歌:我锚已抛牢

1.凶猛波涛随滚滚 暴雨击打我灵魂
虽然狂风吹得紧 我在主里得安稳
因我有一坚固锚 永永远远可以靠

2.患难几乎没我魂 忧伤似波涛滚滚
试探着多方引诱 暴风雨掩蔽日头
在主里我有依靠 因我锚已经抛牢

副歌:

我的锚已经抛牢 不怕狂风猛吹来
我的船虽然很小 靠主恩我不失败
因我锚可靠 我锚可靠

我们再一起来读,《约书亚记》第一章6-9节的经文,「你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华─你的 神必与你同在。」

我们再背诵一次第9节:「你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华─你的 神必与你同在。」

我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你的话安定在天,永不改变,你应许不会将我撇得孤苦。在人生的风暴中,你要我们抓住你的应许,抛下信心之锚。你要我们知道,没有任何事能使我们与你的爱隔绝。求主帮助我们在人生的暴风雨中,所专注的不是危险,而是你的同在,你的应许,以及你的大爱。主阿,透过今天的信息,今天的例子,今天的故事,让我们再次思想,你曾经对我们说过的。感谢主,你深爱我们,我们一生的日子都在你手中,愿主保守我们,直到我们见你面的日子,祷告祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月20日 灵命日粮

很久以前

 

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了了弟兄预备

全年读经:历代志上10-12章
约翰福音6章45-71节

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。

《诗篇》112篇1节,诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的,这人便为有福。”是的,敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行祂命令的,是聪明人。《诗篇》119篇59到60节,诗人说:“我思想我所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。”神的名圣而可畏,让我们每天默想祂的训词,看中祂的道路。

今天我们要思想的灵修题目是《很久以前》,所要读的经文在新约圣经《马太福音》24章32-44节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《这里有神的同在》

这里有神的同在 哦 这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏 这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居 何等的善何等的美
如同那黑门的甘露 降在锡安山地

爱在这里 和平在这里
光明在这里 生命也在这里
耶和华所命定的福 都在这里
你若想要得到它 在耶稣基督里

读经:《马太福音》24章32-44节

【太24:32】 你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。

【太24:33】 这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。

【太24:34】 我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。

【太24:35】 天地要废去,我的话却不能废去。

【太24:36】 但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。

【太24:37】 挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。

【太24:38】 当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。

【太24:39】 不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。

【太24:40】 那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。

【太24:41】 两个女人推磨。取去一个,撇下一个。

【太24:42】 所以你们要儆醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。

【太24:43】 家主若知道几更天有贼来,就必儆醒,不容人挖透房屋。这是你们所知道的。

【太24:44】 所以你们也要预备。因为你们想不到的时候,人子就来了。

背诵和默想金句:

「耶和华安排一条大鱼吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜。」

——《约拿书》1章17节

灵修短文:《很久以前》

有些人说,圣经不过是一些童话故事的汇集本。里面记载一个小男孩杀死巨人;有人被大鱼吞进肚子里;还有挪亚建造了一条大船的故事。甚至某些宗教人士也认为,这只是教导人们道德的好故事。


然而,耶稣说到约拿与大鱼,以及挪亚与洪水的事时,是在谈论一个真实发生的事件:「挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样」(马太福音24章37-39节)。祂会在我们没有预期时再度降临。


耶稣以约拿在鱼腹里度过三天为例子,与祂将自己在坟墓里经历三天后复活做比较(马太福音12章40节)。彼得更谈到挪亚与洪水的景况,与耶稣再来的日子是一样的(彼得后书2章4-9节)。


圣经是上帝赐给我们的话语,是一本充满真理的书,不是童话故事。有一天,当耶稣再来接祂的儿女时,我们将从此过着幸福快乐的日子。

殷切等候祢再来,

届时天家见祢面;

我有盼望因祢爱,

祢的应许必实现。

Sper


因期待基督的再来,所以乐观盼望。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱 你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱 你手牵引我走这人生路

思想主题:《很久以前》

圣经是一本指示我们如何逃避将来的忿怒的书,圣经也是一本神给人的救援手册,而不是童话故事。《约翰福音》3 章 16 节,约翰说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」《提摩太后书》3 章 15 节,保罗说:「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」

在得救的事情上,以及一切有关神和祂旨意的知识,神已经多次多方的启示给祂的教会。这启示最后写成了书,就是圣经。神把关于自己的荣耀,关于人的得救,信仰与生活一切,我们必须知道的事,如果不是明明记载在圣经里,就是从经文之间,我们可以推想出正当与必然的结论。

《彼得后书》1 章 3 节,彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」

因为圣经是神借着圣灵给人的完美启示,所以我们相信圣经所教导的一切,包括历史和科学,都是无误的。

过去有些自称是「开明派」的神学家,以为在科学发达的今天,要去除圣经里面他们以为的「神话」人才会信。德国神学家布特曼(Rudolf Bultmann) 就曾经主张「要除掉圣经里的神话。」结果,美国芝加大学神学教授米特博士(George HerbertMead) 讲了一句名言,他说:「先把圣经里通不过自己理性的事情定为神话,然后用“去除神话”的办法来解释圣经的本身,就是一个最大的神话。」

比如,有人不信耶稣基督能用五饼二鱼喂饱五千男人。就用不信的心,给这个神迹找「自以为合理」的解释。怎么解释呢?「啊,众人其实都带有食物,只是因为自私的缘故,都不肯把自己袋子里的食物拿出来。耶稣就找了一个小孩过来,拿着这个孩子的五个饼,两条鱼,叫孩子站在旁边,自己向天祝谢。正要擘饼的时候,众人当中有几个,良心发现了,就把自己袋子里的食物也拿了出来,交给了门徒。这样一来,大家都受了感动,纷纷的把食物交出来,不一会功夫,食物多了起来,门徒就开始分了。于是,大家都吃饱了,门徒把碎鱼碎饼收拾起来,装满了十二个篮子。这就是五饼二鱼神迹的内幕,其实不是神迹。」

但偏偏圣经不是只记一次耶稣用有限的饼和鱼喂饱众人,而是记了两次。第一次是五饼二鱼喂饱五千男丁以及妇女孩子。第二次是用七个饼几条小鱼喂饱四千人。「那一次,有许多人聚集,并没有什么吃的。耶稣叫门徒来,说:“我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了。我若打发他们饿着回家,就必在路上困乏,因为其中有从远处来的。”门徒回答说:“在这野地,从哪里能得饼,叫这些人吃饱呢?”耶稣问他们说:“你们有多少饼?”他们说:“七个。”他吩咐众人坐在地上,就拿着这七个饼祝谢了,擘开递给门徒,叫他们摆开,门徒就摆在众人面前。又有几条小鱼,耶稣祝了福,就吩咐也摆在众人面前。众人都吃,并且吃饱了,收拾剩下的零碎,有七筐子。人数约有四千。耶稣打发他们走了,随即同门徒上船,来到大玛努他境内。」可以参看《马可福音》8 章 1-10 节的经文。

如果第一次众人吃饱,是因为一个小孩子交出来身上带着的五个大麦饼和两条鱼,感动了大家。那么,第二次神迹就不能解释了,因为众人跟着耶稣已经三天了,身上所带的食物早就吃光了,要拿也拿不出来了。

《马太福音》16 章 1-12 节记载:「法利赛和撒都该人,来试探耶稣,请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说:“晚上天发红,你们就说:“天必要晴。””早晨天发红,又发黑,你们就说:“今日必有风雨。”你们知道分辨天上的气色,倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。门徒渡到那边去,忘了带饼。耶稣对他们说:“你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。”门徒彼此议论说:“这是因为我们没有带饼罢。”耶稣看出来,就说:“你们这小信的人,为什么因为没有饼彼此议论呢?你们还不明白么?不记得那五个饼分给五千人,又收拾了多少篮子的零碎么?也不记得那七个饼分给四千人,又收拾了多少筐子的零碎吗?我对你们说,要防备法利赛人和撒都该人的酵,这话不是指着饼说的;你们怎么不明白呢?”门徒这才晓得他说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。」

耶稣提到两次用少量的饼和鱼喂饱众人的神迹,所以不是门徒记错了,把一次事件,记成了两次。

当法利赛和撒都该人,来试探耶稣,请祂从天上显个神迹给他们看。耶稣断然拒绝。耶稣说:「一个邪恶淫乱的世代求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他看。说完,耶稣就离开他们去了。」

「邪恶淫乱」指的是这些宗教领袖跟神的关系,他们不忠于神,不但不忠于神的话,也不接受从神来的见证。对这样不把心归向神,自以为是,不认识神的人,行再多的神迹给他看也是徒然。耶稣不会满足他们贪欲的心,看地上的神迹还不够,还要看天上的。

耶稣回答说:「一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。」

从耶稣的话里我们可以知道先知约拿不是一个虚构的人物,而是一个真实的旧约历史人物,是一个犹太人所熟知的先知,《约拿书》绝对不是「神话故事」,而是真实的讲述了发生过的事情。

耶稣提到先知约拿,并且用先知约拿所经历的事件,来形容祂自己死而复活。「约拿的神迹」,就预表了耶稣基督的受死、埋葬和复活。祂要在人性受苦,在肉身受死,并且被埋葬,第三天从死里复活。「约拿三日三夜在大鱼腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。」

约拿在鱼腹中三日三夜,以后神吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。耶稣要在第三天从坟墓里复活,因为按肉身说,祂是大卫的后裔,而按着圣善的灵说,祂是从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。

这些宗教领袖,把耶稣看作是「诱惑人的」。当耶稣第三天,也就是七日的头一日,真正从死里复活的时候,那些看守坟墓的人看见天使,吓得浑身乱战。那些看守的兵有几个进城去,将所经历的事都报给祭司长。那么,他们就信了吗?不!

圣经说祭司长和长老聚集商议,就拿了许多银钱给兵丁,说:「你们要这样说:“夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。」你看,大胆的作假见证。他们说:「倘若这话被巡府听见,有我们劝他,保你们无事。」圣经说:「兵丁受了银钱,就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间,直到今日。」

一个故意不要信的人,不会因为看神迹就信了。但是一个心存正直,向神诚实的人,哪怕没有神迹,他还是会信。因为「信道是从听道来的」。这是保罗在《罗马书》10章17节所说的。

先知约拿没有在尼尼微城行过一件神迹,但尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。约拿书告诉我们,尼尼微是极大的城,有三日的路程。当约拿进城走了一日,宣告说:「再等四十日,尼尼微必倾覆了!」《约拿书》3 章 5 节记载:「尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。」我们看见关键所在就是「尼尼微人信服神」。尼尼微通城,从君王到百姓,从人民到牲畜,都当披上麻布,各人切切求告神,并且回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。结果神察看他们的行为,见他们离开恶道,祂就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。

「后悔」,不是神会做错事,而是形容祂的「公义」和「慈爱」之间的调转。是因为中文没有更贴切的词汇来描述神的这种情感,而不得不藉用的一个词语。当你的盛怒中本来处罚你的孩子,举起手来要打他的时候,孩子抱着你。你爱怜的心大大发动!你说:「他不过是个孩子」,你把手放下来了。你本来要以公义待他,现在,他转向了你的慈爱。神是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱和诚实。

犹太人有摩西和先知的话可以听,有摩西和先知的话对他们作见证,他们如果不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝,因为他们不信服神。

《罗马书》11 章 25-26 节,保罗说:「弟兄们!我不愿意你们不知道这奥秘,恐怕你们自以为聪明,就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了;于是以色列全家都要得救。」「以色列全家」,就是真教会。

在挪亚的时代,神借着「方舟」预表救赎的办法。《希伯来书》11 章7 节,作者说:「挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救;因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。」

挪亚一家八口在方舟里得到了保护。妓女喇合与她的父母、弟兄,和她所有的,并她一切的亲眷,都因为聚集在她家中,在神借着以色列人审判耶利哥城的时候得到了拯救。《使徒行传》16 章 31 节,经文说:「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」

弟兄姐妹,主再来的日子近了,快把家人,亲友,带到基督里。当趁着白日,广传福音,领人归主。

在挪亚的世代,世界在神面前败坏,地上满了强暴。圣经说:「神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人,在地上都败坏了行为。」挪亚的世代可说:「众人皆醉,唯他独醒」,神指示挪亚,挪亚听神的声音。

今天我们也要天天聆听主的声音,主已经说了:「挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。」

我特别注意到「不知不觉」这几个字,什么叫做「不知不觉」?就是对自己的处境没有警觉。当一个人对神不存敬畏的心,整天所想的就尽都是恶。不把救援手册当一回事,把圣经所给的警戒当作是「童话故事」,这是跟自己开玩笑。

除了挪亚的日子,圣经还提到「罗得出所多玛的那日」,《路加福音》17 章,经文说:「又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造;到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子,也要这样。」17 章28-30 节

挪亚的日子,神用洪水审判全地。当主再来的日子,人子显现的那日,将是火与硫磺。《彼得后书》3 章 10-13 节,彼得说:「但主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到;在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」

亲爱的弟兄姐妹,不要效法这个世界,而要聆听主的声音,因为主必再来,并且快要再来。最后我们一起用《彼得后书》3 章 14 节的经文,作为彼此的勉励:「亲爱的弟兄啊!你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」

我们再来听一首诗歌:

《当审判火降大地》

主必再来 就在瞬间 荣耀日子见主面

十字架下 祈求爱怜 救我无惧恩座前

凡我亲爱兄弟 审判火降大地

那日你可投入救主的慈怀

容我藏身在万古盘石中

万古盘石为我开

我乃空手 就主座前 救我唯独 主有权

懦弱无能 望主扶帮 赤身望主 赐衣裳

凡我亲爱兄弟 审判火降大地

那日你可投入救主的慈怀

容我藏身在万古盘石中

万古盘石为我开

请我们一起祷告,

「主啊,谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。主啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。感谢你怜悯我们,拯救我们,叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将你极丰富的恩典,就是你在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。主啊,帮助我们天天觉悟我们是活在你恩典中的人。你说万物的结局近了;所以我们要谨慎自守,儆醒祷告。要彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。愿主天天提醒我们,保守我们在你的爱里,更愿所有诚心爱你人,都蒙恩惠!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月19日 灵命日粮

计划中断

 

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全年读经:历代志上7-9章

约翰福音6章22-44节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》105篇第3节,诗人说:“寻求耶和华的人,心中应当欢喜。”神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,是荒漠中的甘泉。愿我们心中爱慕,昼夜思想。

今天我们要灵修的题目是《计划中断》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》第5章21-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主凡事引导》。

诗歌:《主凡事引导》

1. 救世主凡事引导我,我何需别有所求,
主爱怜我何用多疑,我一生蒙主眷佑,
今因信享天上平安,蒙安慰何等喜乐,
我深知无论遇何事,主必为我安排妥,
我深知无论遇何事,主必为我安排妥。

2. 救世主凡事引导我,崎岖路安然走过,
遇试炼主赐恩相助,生命粮日日赐我,
我步履虽困倦无力,我心灵显然安宁,
但我见灵盘现我前,快乐泉源涌不停,
但我见灵盘现我前,快乐泉源涌不停。

3. 救世主凡事引导我,主慈爱何等丰富,
主应许在天父家里,为我备安乐住处,
到那日我复活变化,如展翼飞光明所,
千万年我仍要歌唱,耶稣凡事引导我,
千万年我仍要歌唱,耶稣凡事引导我。

读经:《马可福音》5章21-34节


【可5:21】 耶稣坐船又渡到那边去,就有许多人到他那里聚集。他正在海边上。

【可5:22】 有一个管会堂的人,名叫睚鲁,来见耶稣,就俯伏在他脚前,

【可5:23】 再三地求他说,我的小女儿快要死了,求你去按手在她身上,使她痊愈,得以活了。

【可5:24】 耶稣就和他同去,有许多人跟随拥挤他。

【可5:25】 有一个女人,患了十二年的血漏,

【可5:26】 在好些医生手里,受了许多的苦。又花尽了她所有的,一点也不见好,病势反倒更重了。

【可5:27】 她听见耶稣的事,就从后头来,杂在众人中间,摸耶稣的衣裳。

【可5:28】 意思说,我只摸他的衣裳,就必痊愈。

【可5:29】 于是她血漏的源头,立刻干了。她便觉得身上的灾病好了。

【可5:30】 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来说,谁摸我的衣裳。

【可5:31】 门徒对他说,你看众人拥挤你,还说谁摸我吗?

【可5:32】 耶稣周围观看,要见作这事的女人。

【可5:33】 那女人知道在自己身上所成的事,就恐惧战兢,来俯伏在耶稣跟前,将实情全告诉他。

【可5:34】 耶稣对她说,女儿,你的信救了你,平平安安地回去吧。你的灾病痊愈了。

背诵默想金句:

「耶和华的筹算永远立定;祂心中的思念万代常存。」 –诗篇33篇第11节

灵修短文:《计划中断》

我和妹妹殷切期待台湾之旅,买了机票,也订好了旅馆,整装待发。但就在出发前两周,我妹妹接获通知要处理一桩突发事件,而必须留在新加坡继续工作。旅行计划被迫中断,确实令人失望。

当门徒陪伴耶稣赶赴一桩紧急任务时,行程却被中断了(马可福音5章21-42节)。管会堂之人睚鲁的女儿快死了,紧急万分,而耶稣正在前往他家的途中。突然,耶稣停下脚步,说:「谁摸我的衣裳?」(30节)


门徒对此似乎有些不耐烦,说:「祢看众人拥挤祢,还说『谁摸我』吗?」(31节)但是,耶稣认为这是帮助这位受苦妇人的机会。因为当时她的疾病在宗教律法上被视为是不洁净的,所以12年来她都不能参与群体的生活(见利未记15章25-27节)。


当耶稣与妇人说话时,睚鲁的女儿死了。一切都太迟了,当时看来好像如此。但是,这一延迟却让睚鲁对耶稣与祂的大能──即战胜死亡的能力,有更深刻地经历与认识。


有时候我们的失望却是上帝的筹算。

好处祂从不保留,

失望中有祂安排;

即使否定答案中,

有祂说不尽的爱。


下次计画中断时,细察上帝的目的。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《计划中断》

《马可福音》5 章 21 节记载,「耶稣坐船又渡到那边去,就有许多人到祂那里聚集;祂正在海边上。」

耶稣从格拉森上了船,渡过加利利海,回到自己的城里,也就是迦百农。已经有许多人在海边等着要迎接祂。看见耶稣的船来了,人群就聚集过来。

耶稣正在海边上,马可说:「有一个管会堂的人,名叫睚鲁,来见耶稣,就俯伏在他脚前,再三地求他,说:‘我的小女儿快要死了,求你去按手在他身上,使她痊愈得以活了。」

睚鲁是一个「管会堂的人」,在迦百农算是有身份有地位的重要人物,他急着要见耶稣,因为他有一个独生的女儿,约有十二岁,已经奄奄一息,就快要死了。见了耶稣,睚鲁顾不得许多,就俯伏在祂脚前,迫切的求祂,说「我的小女儿快要死了,请你来按手在她身上,把她救活。」睚鲁心里焦急万分,因为他深爱着这个独生女儿。

耶稣就和他同去,有许多人跟着他,十二个门徒也陪伴在耶稣身边,众人拥挤着耶稣。突然有一个女人打乱了耶稣的行程,这个女人叫什么名字,圣经没有记载。她是一个很值得同情,患了十二年血漏的女人。《马可福音》5 章 25-26 节,马可说:「有一个女人,患了十二年的血漏,在好些医生手里受了许多的苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,病势反倒更重了。」

这个女人患是妇科方面的疾病,看过好多医生,试了各种疗法,花尽了她所有的积蓄,受了好多苦,但是并没有一人能医好她。眼看情况越来越糟糕,这个恼人的病还是继续跟着她。

根据《利未记》15 章 25-27节,经文记载:「女人若在经期以外,患多日的血漏,或是经期过长,有了漏症,她就因这漏症不洁净,与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床,所坐的物,都要看为不洁净,与她月经的时候一样。凡摸这些物件的,就为不洁净,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。」

长年的血漏一定给这女人造成极大的心理压力,因为她被算为「不洁净的。」因为不洁净,所以很多方面都受到限制,生活比一般人都不方便。所以不但是身体受苦,心理更是受苦。

不但如此,十二年的血漏也给她带来了另外一个问题,就是沉重的经济负担。为了治病,她已经花尽了所有的,生活都成了问题。她的病是难以在众人面前对耶稣述说的,身上已经是一无所有,也不能付出什么。眼看这个病已经没有希望了,在走投无路之下,她听见耶稣事,心里就重新燃起一线希望。

知道耶稣在迦百农,众人正拥挤着祂,趁着这个机会,她就从后头来,杂在众人中间,伸手摸耶稣的衣裳。意思说:「我只摸祂的衣裳,就必痊愈。」她有这样的信心,就在耶稣的背后暗暗的摸了耶稣的衣裳。

根据马太和路加的描述,是摸了耶稣的衣裳繸子。耶稣的衣裳,怎么会有个「繸子」呢?原来这是有典故的。《民数记》15 章 38-39 节,经文记载:「你吩咐以色列人,叫他们世世代代在衣服边上作繸子,又在底边的繸子上,钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目,行邪淫,像你们素常一样。」

《申命记》22 章 12 节,经文也记载:「你要在所披的外衣上四围作繸子。」为的是提醒以色列人要遵行神的话语。

所以耶稣所穿的衣裳是带有繸子的。从其它的经文里我们也可以知道,耶稣穿的衣服有外衣和里衣,他的里衣,是没有缝儿,上下一片织成的。这是使徒约翰在《约翰福音》19章23节告诉我们的。

这个女人对主有信心,当她杂在人群中,从背后伸手摸耶稣的衣裳繸子,她就得了医治。路加说:「血漏立刻就止住了。」马可说:「于是她血漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病好了。」瞬间,这女人十二年恼人的血漏立刻就痊愈了。

感谢主,主耶稣不会因为人多或行程匆忙而忽略个别的需要。睚鲁明明的求祂,耶稣去。患血漏妇人暗中的指望,耶稣也眷顾。当这个患了十二年血漏的女人凭信心摸耶稣的衣裳繸子的时候,马可说:「耶稣顿时心里觉得,有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来,停下脚步,说,「谁摸我衣裳?」《路加福音》8 章 45 节记载,「耶稣说:“摸我的是谁?”众人都不承认,他们一头雾水。彼得和同行的人都说:“夫子!众人拥拥挤挤紧靠着你。”」

言下之意,彼得和同行的人都以为耶稣是「多此一问」,众人拥挤着耶稣,怎么还问,「摸我的是谁」呢?彼得很急躁,可能觉得耶稣不该问这个问题,眼前最要紧的是赶到睚鲁家去,她女儿就快要死了,耶稣怎么停下来,而且问了一个好像无关紧要的问题?

弟兄姐妹,神做事有祂的理由,《以赛亚书》55 章 8-9 节,耶和华说:「我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」

我们以为无关紧要的事,神却看为至关重要。彼得不明白,耶稣怎么停了下来,应该赶紧到睚鲁家去才对呀。另外,耶稣还问:「谁摸我衣裳?」难道耶稣不知道是谁摸祂吗?耶稣当然知道。众人拥拥挤挤的紧靠着耶稣,但祂知道谁用信心触摸了祂。祂知道谁支取了祂的能力。你说:「既然知道,又何必多此一问呢?」耶稣问:「摸我的是谁?」祂这么问,为的是要那女人站出来,在众人面前作见证。祂要称赞这女人的信心,并且当众宣告她已经痊愈了。

结果耶稣一问,众人都不承认,你看我,我看你。耶稣再给众人一个提示,祂说:「总有人摸我;因我觉得有能力从我身上出去。」这是根据路加的记载。耶稣一面问,一面周围观看,要见做这事的女人。

耶稣这么一问这么一看,女人知道自己不能再隐藏了,就战战兢兢的前来,俯伏在耶稣脚前,把实情全告诉了耶稣。把她的病,她的痛苦,她罹患血漏,怎么好了,当着众人全都说出来。

众人听得清清楚楚,知道她患了十二年的血漏,在好些医生手里受了许多的苦,花尽了她所有的,一点也不见好,病势反倒更重了。而就在刚才,她摸了耶稣的衣裳,血漏就止住了,她立刻觉得身上的灾病好了。

《马可福音》5 章 34 节记载:「耶稣对她说:“女儿,你的信救了你,平平安安的回去吧!你的灾病痊愈了。”」

耶稣怎么叫她「女儿」呢?这里的「女儿」的意思,是指「神的百姓」。耶稣以神儿子的身份接受她的敬拜,并且称她是「女儿」,对着众人宣告,她的病痊愈了,她平安了,因为她是一个有信心的女子,她是神的百姓。

《马可福音》5 章 35 节,经文记载:「还说话的时候,有人从管会堂的家里来,说:“你的女儿死了,何必还劳动先生呢?”」

耶稣刚才对那个妇人说:「女儿,你的信救了你,平平安安的回去吧!你的病痊愈了。」就在这时候,报信的人来了,对睚鲁说:「你的女儿死了,何必还劳动先生呢?」很难想象睚鲁听到这噩耗当下的心情,之前他焦急万分的请耶稣赶快和他同去。没想到在路上耽搁了,而这一耽搁他女儿就死了,在人看来现在也不用去了,反正人都死了!可是耶稣先让让睚鲁听了一段见证,他信心就得到了坚固。虽因为这个插曲,耽搁了一点时间,可是他得到了更大更多的收获。

感谢主,祂不误时,也不误事,因为祂是神。有了这一段插曲,噩耗传来,睚鲁并没有显得特别激动。《路加福音》8 章 50 节记载:「耶稣听见就对他说:“不要怕,只要信,你的女儿就必得救。”」说着就带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去,不许别人跟随祂。

耶稣知道要怎么做,当凶恶的信息来到的时候,弟兄姐妹,我们不要怕,而要坚心倚靠神。信心的开始,就是焦急的结束。

睚鲁有信心,带着耶稣及三位门徒就是彼得、雅各和约翰到了他的家。耶稣把那些雇来陪哭的女子请走,说:「退去吧,这闺女不是死了,是睡着了。」那些人听见耶稣这话就嗤笑祂,因为他们确定睚鲁的女儿明明已经死了。耶稣不理会众人的嗤笑,把他们通通撵出去,随后就带着孩子的父母,和跟随的人进了孩子所在的地方。

耶稣怎么做呢?耶稣就拉着孩子的手,对她说:「大利大古米!」,「大利大」就是「小女孩」,「古米」,就是「起来」。耶稣说:「大利大古米」,就是说:「小女孩,起来吧!」。路加医述当时的情况说:「她的灵魂便回来,她就立刻起来了。」

感谢主,睚鲁的女儿复活了。睚鲁一心相信,就看见神的荣耀。耶稣知道这件事一传出去,必定在整个迦百农造成轰动,祂切切的嘱咐他们,不要叫人知道这事。又吩咐睚鲁夫妇给女儿东西吃。睚鲁十二岁的闺女开始吃起东西,就表示她是真的活过来了,不是幻觉。

弟兄姐妹,我们以为的「时间的耽误」,是神工作的重要部份。我们的计划中断,不是神的计划中断,在神没有难成的事,神知道要怎么做。《诗篇》33 篇11 节告诉我们:「耶和华的筹算永远立定, 他心中的思念万代常存。」

我们只要信靠神,顺服祂,细察祂的作为,明白祂行这事的目的。不要疑惑,也不要埋怨。神的迟延,是为了我们对祂能有更深的认识祂,更多的经历祂。《以弗所书》1 章 19 节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

主知道谁用信心的手摸祂,谁只是为了看热闹拥挤紧靠着祂。求主帮助我们,不是看环境,而是凭信心,定睛仰望祂。

诗歌:《信靠耶稣真是甜美》

1. 信靠耶稣真是甜美,只要信靠主恩言;
只要站在主应许上,信靠主蒙福无边。

2. 信靠耶稣何等甜美,只要信靠主宝血;
只要凭着纯一信心,能洗罪污白如雪。

3. 我真快乐我信靠你,你是我救主良友;
我深信你与我同在,从今时直到永久。

副歌:
耶稣,耶稣,何等可靠,多少事上已证明!
耶稣,耶稣,宝贵耶稣,愿我信心更坚定。

请我们一起祷告

主啊,你知道我们不希望计划被打断,因为我们喜欢靠自己掌握一切,你知道我们容易焦急,容易因为事与愿违而抱怨、而感到沮丧。我们忘了你与我们同在,忘了像血漏妇人那样,用信心的手来触摸你,从你这里支取能力。求主赦免我们的小信,教导我们时刻依靠你,知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,主阿,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,靠着你我们总有力量应付万事。感谢你应许不撇下我,也不丢弃我。你是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?你是我性命的保障,是我的力量,我还惧谁呢?主阿,我若不信,在活人之地得见你的恩惠,就早已丧胆了。你是行奇事的神,你的名是应当称颂的。祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年5月18日 灵命日粮

平生夙愿

 

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全年读经:历代志上4-6章

约翰福音6章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》42篇第8节,诗人说:“白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神”。感谢神所赐丰盛的恩典,诗人说因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。愿我们靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这是承认主名之人嘴唇的果子,是神所喜悦的。

今天我们要思想的灵修题目是:《平生夙愿》,我们思想《平生夙愿》这个题目,所要读的经文在新约圣经《罗马书》12章6-21节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《活出爱》

有一份爱从天而来比山高比海深
测不透摸不着却看得见
因为有你因为有我甘心给用心爱
把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火
我们一起向世界活出爱

读经:罗马书12章6-21节


【罗12:6】按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言

【罗12:7】或作执事,就当专一执事。或作教导的,就当专一教导。

【罗12:8】或作劝化的,就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的,就当殷勤。怜悯人的,就当甘心。

【罗12:9】爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。

【罗12:10】爱弟兄,要彼此亲热。恭敬人,要彼此推让。

【罗12:11】殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。

【罗12:12】在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。

【罗12:13】圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待。

【罗12:14】逼迫你们的,要给他们祝福。只要祝福,不可咒诅。

【罗12:15】与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。

【罗12:16】要彼此同心。不要志气高大,倒要俯就卑微的人。(人或作事)不要自以为聪明。

【罗12:17】不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。

【罗12:18】若是能行,总要尽力与众人和睦。

【罗12:19】亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。(或作让人发怒)因为经上记着,主说,伸冤在我。我必报应。

【罗12:20】所以,你的仇敌若饿了,就给他吃。若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。

【罗12:21】你不可为恶所胜,反要以善胜恶。

背诵默想金句:
爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。—罗马书12章10节

灵修短文:《平生夙愿》

有位朋友告诉我,他最近夙愿得偿,带了妹妹去欧洲。他已去过欧洲数次,但是妹妹从未去过。让我感到震撼的是,他无私地将这个目标列入自己的平生夙愿里。这让我想起,在我的愿望与目标里,有多少是为着别人,而非自己。


罗马书12章6-21节谈到,上帝让我们在基督里互为肢体,赐下各样的恩赐,并教导我们如何在日常生活中使用。这些恩赐全都是为着造就别人,例如教导的恩赐,目的并非为了让教师能满足自己的愿望,而是为着别人的好处。第6-8节中提到的其他恩赐也是如此。保罗勉励我们要为人的好处而行,他力劝我们说:「爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。」(10节)


保罗以身作则,他的事工不是为了自己而是为了众人,并为着下一代的信徒奉献自己的生命。他活出了乐于付出、殷勤款待、饶恕与充满怜悯的生命特质。


我们的生命目标,应该包括献出上帝给予我们的恩赐。

求主赐我大恩典,

慷慨大方愿付出;

使我生命与生活,

分别为圣归给祢。

Murray


学习谦卑关心人,属灵生命常健康。

看日升月落,听鸟语闻花香

让您的心灵有一个安歇的地方。

良友电台灵命日粮节目与你一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《平生夙愿》

你很会关心人吗?真诚关心他人是伟大的属灵记号,我们若有爱神的心,必定会注意到别人的需要,懂得去关心。

《马可福音》第8章1-10节,记载耶稣所行的一件神迹。经文说到:「那时,又有许多人聚集,并没有甚么吃的。耶稣叫门徒来,说:「我怜悯这众人;因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了。我若打发他们饿着回家,就必在路上困乏,因为其中有从远处来的。」门徒回答说:「在这野地,从哪里能得饼,叫这些人吃饱呢?」耶稣问他们说:「你们有多少饼?」他们说:「七个。」他吩咐众人坐在地上,就拿着这七个饼祝谢了,擘开,递给门徒,叫他们摆开,门徒就摆在众人面前。又有几条小鱼;耶稣祝了福,就吩咐也摆在众人面前。众人都吃,并且吃饱了,收拾剩下的零碎,有七筐子。人数约有四千。耶稣打发他们走了,随即同门徒上船,来到大玛努他境内。」

那时有许多聚集,要听耶稣的教训,这些人是外邦人,其中还有不少是从远地来的。就像示巴女王从地极而来,要听所罗门的智慧话。这些外邦人有求道的心,他们来听道,不是听一天就走,他们跟耶稣在一起已经三天了,可见他们对耶稣的道是多么渴慕,一连听了三天还感到不够。

三天下来,他们带在身上的食物已经吃得差不多了。耶稣已经为他们算好了,就在差不多该打发他们走的时候,耶稣知道他们已经没什么吃的了。见这光景,耶稣就叫门徒来,说:「我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天了,也没有吃的了。我若打发他们饿着回家,就必在路上困乏,因为其中有从远处来的。」

耶稣怜恤这些来听道的人,不愿意叫他们饿着回去,以致于在路上困乏了。耶稣为他们设想周到,连他们回家的路程以及路上的需要,都算好了。

尤其耶稣知道有些人从远处来,食物吃完了,若是饿着肚子回去,会因为身体虚弱,支撑不住而昏倒。耶稣怜悯他们,就主动提起要给他们食物吃,他对门徒说:「他们没有吃的了。」

你说:「耶稣既然知道他们已经没有吃的了,为什么不直接行神迹满足他们的需要呢?」因为耶稣要训练门徒,要门徒学会信心的功课。

门徒说:「我们在这野地,那里有这么多的饼,叫这许多人吃饱呢?」耶稣先试试门徒,把这个需要告诉门徒,看他们的反应如何?

可能你会觉得奇怪,之前主耶稣不是才用五饼二鱼喂饱超过五千群众吗?怎么才过不了多久,他们就忘记了呢?其实一点也不用惊讶,因为我们也是经常会忘记神的作为。《约翰福音》21章记载,当耶稣基督从死里复活以后,在提比哩亚海边,就是加利利海边又向门徒显现。那时候,彼得、多马、拿但业、雅各布、约翰和另外两个门徒,他们都在一处。彼得对他们说:「我打鱼去。」他们说:「我们也和你同去。」他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。天将亮的时候,耶稣站在岸上;门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说:「小子!你们有吃的没有?」他们回答说:「没有。」稣说:「你们把网撒在船的右边,就必得着。」他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。

这个场景彼得一定记得最清楚,因为就在耶稣呼召彼得的前一夜,彼得整夜劳力,并没有打着什么。隔天他依从耶稣的话,把船开到水深之处,抱着「姑且一试」的心理,下网。他们下了网,结果就圈住许多鱼,网险些裂开。

那一个网打上来的鱼多到一个地步,不但装满了两只船,而且船开始往下沉了。而现在呢,撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。约翰对彼得说:「是主」。就束上一件外衣,跳在海里。其余的门徒,就在小船上把那网鱼拉过来。西门彼得把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。

他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。耶稣说:「你们来吃早饭。」门徒中没有一个敢问他:「你是谁?」因为知道是主。

你看主这样关心门徒,连早饭都给他们预备好了,而且亲切的招呼他们说:「你们来吃早饭。」就拿饼和鱼给他们。约翰说:「耶稣从死里复活以后,向门徒显现,这是第三次。」门徒直到这个时候,他们的心才开始不那么迟钝。我们信了主以后,需要圣灵时刻提醒,帮助我们想起主所说的一切,以及主所做过的事。

当门徒满心疑惑对耶稣说:「我们在这野地,那里有这么多的饼,叫这许多人吃饱呢?」耶稣就问他们:「你们有多少饼?」他们说:「七个」。马太福音补充说,「还有几条小鱼。」

主耶稣吩咐众人坐在地上,就拿着这七个饼祝谢了,擘开递给门徒,叫他们摆开,门徒就摆在众人面前。又有几条小鱼;耶稣祝了福,就吩咐也摆在众人面前。众人都吃,并且吃饱了,收拾剩下的零碎,装满了七个筐子。马太记载:「吃的人,除了妇女孩子,共有四千。」

「筐子」是外邦人拿来装东西用的,比犹太人的「篮子」要来得大一些,可以说是「大篮子」。上一次五饼二鱼的零碎装满了十二篮,这一次碎饼碎鱼装满七个筐子。

耶稣基督是从天上降下来「生命的粮」,为世人之生命所赐的。神的恩典不是只给犹太人,也给外邦人,犹太人里面有神的百姓,外邦人里面也有神的百姓。他们是凭着应许作神的以色列民。耶稣基督不仅仅是犹太人的弥赛亚,更是「万民」的救主。他来要作外邦人的光,要施行神的救恩,直到地极。神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命。

主耶稣总是这样为人着想,我们也当效法主,从心底关心人。许多时候,我们责备人的时候,毫不保留,但关心人的时候,却很吝啬,我们看别人的不好,讲别人不对的时候讲的很大声,称赞人的时候很不甘愿。这都是因为我们对人的爱心不够。

有一个故事讲到,有几个人一起去搭地铁,其中一个人已经走到闸道口,又跑回头,把楼梯上一个空瓶子捡起来,丢进垃圾桶。他说:「我下楼的时候注意到这空瓶子,很可能会有人因为这个瓶子摔倒,或使孕妇造成流产,而在我这么做之后,改变了他们的命运。」

今天乱扔空瓶子的人多,但是愿意捡起来的少。我们只想到自己,没有想到别人。特里萨修女说:「爱的反面不是恨,而是冷漠。」爱能够把这个世界点亮。

在日本的一间贸易公司,有一位专门负责为客户处理订票的女员工,她常为客户预订往来东京和大阪之间的火车票。几次之后,有个客户发现一件看似非常巧合的事,就是每次他出发去大阪时,座位总是被安排在靠火车右边的车窗,而返回东京时,座位则总是被安排在靠左边的车窗。

有一次,这个客户忍不住问这个负责订票的员工:「座位的位置是否只是巧合?」这位订票的女员工笑着回答说:「不是的,这是刻意安排的。因为如果您坐火车从东京往大阪时,富士山会在列车的右边,返回东京时,富士山会在列车左边。我想,大家都喜欢富士山的美景,所以每次我都会替客户安排在最方便观赏的位置。」就是因为这桩在人看来不起眼的小事,让这位客户深受感动,并促使他把与这家公司合作的贸易金额,由原来的四百万美金提高到了一千万美金,因为他深感动。

弟兄姐妹,你有没有让人感动过?在「爱人」的事情上让我们常以为亏欠。让我们学习多帮别人想一想,多为他人的好处着想,多留意别人的感受和愿望,多了解别人的困难,多留意别人的心愿,多为别人祷告,包括你不喜欢的人。

无论我们拥有什么,我们都能够在某些事情上成为别人的帮助。你拥有多少是一回事,善用所拥有帮助人,使别人因为你而丰盛,那才是你所拥的东西真正的价值。

保罗说:「各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。」多为别人的好处着想,找机会对人好。

我们常常对自己的需要很敏感,但是对别人的需要很迟钝。一颗健康的心,就是「转向他人」的心,因为爱使我们愿意牺牲自己,开始照顾别人的需要。

在你的人生目标、平生夙愿里,有没有别人?耶稣说,「我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了。」

求主帮助我们,让我们有能力以祂爱我们的方式来爱别人。「爱」是「行动的信心」,《彼得后书》1章5-8节,彼得说:「有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。」

主是真葡萄树,我们是枝子,常在祂里面的,以祂的心为心的,这人就多结果子,你越认识基督,你就越懂得爱人,你越有好行为让人看见,父神就因此得荣耀了。求主帮助我们,谨慎行事,不要像愚昧人,而要像智慧人;要爱惜光阴,把握机会行善,不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。

《让我们心中有爱》

在人生路上有风,有雨,有欢笑和泪滴。
所有许多忧伤,困难,挫折
我都甘愿承受,快快乐乐的走

让我们心中有爱相互相持
完全的奉献,用真爱付出
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

让我们心中有爱献出关怀
完全的付出,用真爱付出
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

请我们一起祷告:

「主啊,你在众教会中间行走,你察看我们的行为,知道我们的一切。你要我们遵守你的道,直等到你来。你要我们儆醒,作你忠心有见识的管家。求主不叫我作不冷不热的基督徒,你说盐失了味怎能叫它再咸呢?你借着圣灵对我们的心说话,凡有耳的,就应当听。我们是属于你的,我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。而是连接于你,顺从你,效法你,甘心献上自己,乐于付出,殷勤款待,作众人的仆人,服事众人。求主赐我们受教的心,保守你的教会走在真理的道上,将真理的道表明出来。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月17日 灵命日粮

浮出水面

 

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全年读经:历代志上1-3章

约翰福音5章25-47节

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》48篇第10节,诗人说:“神阿,你受的赞美,正与你的名相称,直到地极。”愿我们的心尊主为大,我们的心以神我们的救主为乐,愿神赐福我们每天这段灵修的时光。

今天我们要思想的灵修题目是《浮出水面》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》第1章15-23节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水,我的心灵渴慕你。
惟有你是我心所求,主啊我要敬拜你。

你是我的力量盾牌,我灵唯独要向你敬拜,
惟有你是我心所求,主啊我要敬拜你!

读经:歌罗西书1章15-23节

【西1:15】爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。

【西1:16】因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。

【西1:17】他在万有之先,万有也靠他而立。

【西1:18】他也是教会全体之首。他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。

【西1:19】因为父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住。

【西1:20】既然借着他在十字架上所流的血,成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。

【西1:21】你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。

【西1:22】但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。

【西1:23】只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去原文作离开福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的。万人原文作凡受造的我保罗也作了这福音的执事。

背诵默想金句:

「因为万有都是靠祂造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的。」

歌罗西书1章16节

灵修短文:《浮出水面》

很奇妙的,人类可以同时体会自然与超自然──即能见的与不能见的世界。我在纽西兰乘船出海赏鲸时,就让我思考到这两种世界。一只鲸鱼会浮出水面休息片刻,接着深呼吸数次,喷出的气体,形成了壮观的水柱,然后俯冲潜至一里深的海里去捕食乌贼。


虽然鲸鱼有丰富的海洋生物作为食物,仍需要经常浮出水面吸取氧气,否则就会死亡。纵使牠对海面上的世界所知不多,但为了生存仍须浮出水面来获得那不可或缺的空气。


有时候我觉得自己像鲸鱼一般,为了存活,每隔一阵子便要浮上来吸取属灵的空气。但是自然与超自然之间并没有清楚的界限。我们生活的世界并没有将两者清楚划分。身为基督徒,我的各种行动如:祷告、敬拜,以及向生病、软弱、被拘禁的人传递主爱,都包含了自然与超自然两方面的体验。


神创造这个可见的世界并积极维护它,同时也提供方法,让我们亲近那不可见的神。保罗说:「你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌;但如今祂借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好。」(歌罗西书1章21-22节)


我们生活在一个可见的世界里,可以触摸、嗅闻、眼见各种事物。但是,那位万物的创造者与维护者,提供我们不可或缺的属灵空气。

神的儿女能随时来到祂的宝座前。

生命成长需要食物,灵命成长要有领粮,每天供应您灵命成长的节目就是《灵命日粮》。

思想主题:《浮出水面》

神是自隐的神,虽然我们眼不能见,却是充满天地。神无形、无限、永恒、广大、独一、永活、全能、全智。耶稣说:「神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」(约4:24)神是个灵,非物质,所以不能用物质观念来定形像。许多人说「看不见的就不存在」,这是很肤浅的说法。因为看得见的是被造的物质,造物的主是看不见的。为了我们能看见物质,神要造人的眼睛,而造眼睛的神本身就不在能见的被造范围里。

《希伯来书》11章3节,作者说:「我们因着信,就知道诸世界是借着神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。」这里的「神话」不是「神话故事」,而是「神的话」,这个「话」是单数的,就是永恒的「道」。《约翰福音》第1章1-3节,一开始作者约翰就说:「太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。」也就是说,诸世界是借着永恒的「道」而造成的。神按着祂永世的计划,凭祂自己意旨所喜悦的,借着创造之工产生了一切受造之物。神说有,就有,命立,就立。神说话,万物便出现。

近代美国着名的解经家史特朗(AugustusHopkinsStrong)说:「圣父是创造的原因,圣子是居间的原因,圣灵是实现的原因。」圣子就是与神同在的道,就是基督,万物是借着祂造的。「创造」乃是将不存在之物,在形式或实质上造出来,使它确实的存在。神从无中造出「有」,从「有」中再作出「安排」。《罗马书。4章17节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神。」神从无中造了原子,当两个氢原子和一个氧原子结合的时候,神让它变成水分子(H2O),我们所居住的地球,绝大部份是水,这是神巧妙的安排。

为了人能够看见显然之物,神造了人的眼睛,并且神造人的眼睛是有局限的。你说,「为什么?神不让我们的眼睛什么都能看见?」你想,要是我们的眼睛什么都看得见就麻烦了!如果人的眼睛有X光的功能、红外线的功能、超音波的功能,或是电子显微镜的功能,连细菌都能看得见、人的骨骼也看得见、白天看得见、晚上看得见,那这个世界不但不美,我们也不得安宁了。

神把人的眼睛造成有局限的,这是神的智慧,是出于祂的爱。神造了人眼睛「看得见」的,也造了人眼睛「看不见」的,这才是神的创造之美。连人的眼睛什么看得见,什么看不见也是神精心的安排。比如「空气」是看不见的,如果神造的空气是「看得见」的,像雾一样,我们天天只要看空气就行了,其它什么都不用看了。现在很多地区深受霾害之苦,必须用喷水的方式减少空气中的灰尘,以及悬浮的颗粒,否则生活品质就会大受影响。

我们离不开空气,但是不能每天看空气。所以,空气虽然有重量,神却让它看不见。它来无影,去无踪,明明存在,却让你不感到它的存在。正因为我们看不见空气,才看得见其它的东西。可能你从来没有想过这是神创造的智慧。神让火看得见,却让风看不见,让水虽然看得见却是透明的。让雨是重的,雪是轻的,让烟是有味道的,这些事情越想越奇妙。神是个灵,是我们的肉眼看不见的,而祂却看见一切。《希伯来书》4章13节,作者说:「并且被造的,没有一样在祂面前不显然的;原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。」

《提摩太前书》1章17节,保罗说:「但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏,不能看见永世的君王,独一的神,直到永永远远!阿们。」《提摩太前书》6章15-16节,保罗又说:「到了日期,那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主,就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将祂显明出来。但愿尊贵和永远的权能,都归给祂!阿们。」

今天我们的毛病,就是先把神放在跟人一样的地位上,一样的层面上,然后问「神是谁造的?神在哪里?我怎么看不见祂?」神从来不需要被造,祂一直都在,祂的存在非同我们的存在。我们不能用自己的有限来衡量神,把自己的有限加在神的身上。你说:「怎么可能不被造而有?」怎么不可能?真理就是不被造而有的。请问,「一加一等于二」是谁造的?从什么时候开始的?你说「本来就是这样嘛。」

我们是被造而有的。神却不然,祂是在自己有生命,自我存在,自有永有。所以是不同的层次,不同的本质。《以赛亚书》40章25节,经文记载:「那圣者说:你们将谁比我,叫他与我相等呢?」你说,「神在哪里?我看不见祂。」《以弗所书》4章4-6节,保罗说:「身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望。一主、一信、一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。」

神超乎众人之上。祂是「自隐」的神,也是「自启」的神,就是「揭开祂自己」让我们可以认识的神。当亘古长存的神揭开祂自己,给在有限时空里生活着的人得以稍稍明白,而且是用一种人能够了解的方式,做这件事的时候,我们称之为「启示」。《哥林多前书》第2章11-12节,保罗说:「除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」

神是说话的神,是自我介绍的神。造眼睛的神,难道自己不能看见吗?造口舌的神,难道自己不能言说吗?你说:「世界上有那么多宗教,为什么要信耶稣?」因为启示,基督教是「启示」的宗教。《希伯来书》第1章1-2节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着祂儿子晓谕我们,又早已立祂为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界。」

人去揣摩而得的,跟神开恩揭示自己让我们知道的,是不一样的。唐崇荣牧师他举过一个例子很有意思,他说:「人有两条腿,所以有两条腿的都是人吗?」唐牧师说:「不一定,可能是鸡。」你猜孙大中长什么样子,你会猜错,但是我很诚实的告诉你,就不会错了。我们能够知道神的事,是神开恩用人能够了解的方式揭示祂自己,我们才能知道。神不让我们知道的奥秘,我们永远无法知道。《约伯记》11章第7节,经文说:「你考察就能测透神吗?你岂能尽情测透全能者吗?」

当神启示祂是独一的,却非独存,乃是父、子、圣灵「三一的合一」的时候。你说:「哎呀,我不明白什么叫三位一体」。很正常!保罗说,神「超乎众人之上」,祂超过我们所能理解的。不但如此,祂「贯乎众人之中」,我们跟祂不是没有关系的,不是「你是你」,「我是我」,我在地上,祂在天上,而是有关的。我们的生活、动作、存留都在于祂。我们是借着基督造的,又是为祂造的。基督是恩典的媒介,也是我们被造的最终目的。

神不但贯乎众人之中,祂还住在众人之内。神借着圣灵住在我们里面,与我们同在。这样,神是灵,本质是没有形体,是不可见的。神没有形体,却是可见的形体的赋予者,又是赋予可见形体活力的灵。你就明白了,所见的不是永恒的,所不见的才是永恒的。《哥林多后书》4章18节,保罗说:「原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

物质的作用,只在时空里。我们能盼望,我们能回忆,我们能祷告,我们能敬拜,这些都不占空间,而且超越时间。因为我们被造成「有灵的活人」。《创世记》2章7节记载:「耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。名叫亚当。」被造万物彰显的神的伟大和能力,但却因为没有神的形象样式,不像人那样可以跟神建立关系,可以深入的认识神、可以敬拜神。但人是「有灵的活人」,孔子说:「君子谋道不谋食。」耶稣说:「人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」我们不是只有物质的需求,我们更有灵性的、属灵的需求。

身体是暂时的,灵魂是永远的,身体是为了灵魂,身体没有灵魂是死的。当神收回我们的生命气息,「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」这是所罗门在《传道书》12章第7节所说的。「永生」就是永永远远活在神的面前享受祂。「灭亡」就是永永远远与神隔绝,活在祂的震怒之下。

人的罪根就是知道有神,却不是诚实的把神当神,而是逃避神。每一个人生下来的时候都有宗教性,它催促着你要面对自己跟神的关系。但人因着自己的恶行,心里与神为敌。感谢神,祂怜悯我们,差祂的爱子耶稣基督为我们舍命。《歌罗西书》1章20节,保罗说:「既然借着祂在十字架上所流的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是地上的、天上的、都与自己和好了。」

感谢神,因这十字架,耶稣已经在有罪的人和圣洁的神之间,成就了和平,使我们借着祂与神和好,可以坦然无惧的来到施恩的宝座前。《歌罗西书》1章21-22节,保罗说:「你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌;但如今祂借着耶稣基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。」《约翰福音》17章第3节,耶稣说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」弟兄姐妹,如同迷羊寻回,如同浪子回家,当我们回应神的呼召,忠于祂,接受为我死而复活的耶稣在我们心里,我们不但借着耶稣与神和好,并且领受权柄作神的儿女,与祂有最亲密的关系。

亲爱的朋友,如果你还没有信耶稣,你还不是基督徒,你要知道你不是来信一个「教」,而是靠着神所赐的恩典回到神面前,享受与祂之间正常亲密的关系直到永远。「信仰」就凭着信心走上这条归正的路,这条路也是通天的路,请问你正走在这条路上吗?

我们再来听一首诗歌:《伟大的救主》

《伟大的救主》

耶稣罪人奇妙良友耶稣爱我灵的主
友或离我敌或害我但救主时时看顾

耶稣是弱者的力量让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒靠主力使我胜过

副歌:
哈利路亚奇妙救主哈利路亚我良友
救我助我护我爱我与我同在到永久

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你,你是道路、真理、生命,若不借着你,没有人能到父那里去。感谢主,你是教会的元首,是教会的头,借着你在十字架上的流血牺牲,使我们得蒙救赎,过犯得以赦免,能够与神和好。感谢你,怜悯我们,亲自来寻找我们这些失丧的人。我要为我们中间还不认识你,听了今天的信息,愿意打开心门接受你的朋友祷告,巴不得他们都能够早早饱得你的慈爱,饱尝主恩的滋味,一生一世欢呼喜乐。主啊,你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。你叫有智慧的中了自己的诡计,使狡诈人的计谋速速灭亡。你使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。唯有你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。感谢你使我们成为你所拣选的产业。主啊,天天亲近你,住在你院中的,这人真是有福。我们必因你的居所,你圣殿的美福知足了。祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

有如小鹿渴慕溪水,我的心灵渴慕你。
惟有你是我心所求,主啊我要敬拜你。

 

2014年5月16日 灵命日粮

谋士众多

 

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文娟姊妹预备

全年读经:列王纪下24-25章

约翰福音5章1-24节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》94篇19节,诗人说:我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。感谢神,从经上赐下他的话语,如同吗哪,从天而降,我们要一心爱慕,天天拾取。

今天我们要思想的灵修题目是《谋士众多》,我们思想《谋士众多》这个题目,所要读的经文在旧约《箴言》第15章16-23节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《在你手中》

耶和华我的神,你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,我杯中的份,
我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
我的心欢喜,我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。(重复)

读经:箴言15章16-23节

【箴15:16】 少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。

【箴15:17】 吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。

【箴15:18】 暴怒的人,挑启争端。忍怒的人,止息分争。

【箴15:19】 懒惰人的道,像荆棘的篱笆。正直人的路,是平坦的大道。

【箴15:20】 智慧子使父亲喜乐。愚昧人藐视母亲。

【箴15:21】 无知的人,以愚妄为乐。聪明的人,按正直而行。

【箴15:22】 不先商议,所谋无效。谋士众多,所谋乃成。

【箴15:23】 口善应对,自觉喜乐。话合其时,何等美好。

背诵和默想金句:

不先商议,所谋无效。谋士众多,所谋乃成。

—《箴言》15章22节

思想主题:《谋士众多》。

十五世纪的神学家金碧士(Thomasa Kempis)说:「哪一个人能有过人的智慧,以至无所不知呢?所以,不要过分相信自己的看法,而应该听听别人的意见。虽然你的看法没错,但若因为爱主的关系,而放弃自己的看法去依循他人的意见,那更能得益处。」金碧士指出在规画人生时,向你所信赖的指导征询意见甚为重要。


若要确知上帝对我们生命的计画,有智慧的人会向不同的人征询意见, 神会透过他们的意见显明祂睿智的带领。当一个人会向他人寻求智慧的意见,表示他了解自己在做决定时,可能会忽略一些重要的因素。


以色列最有智慧的人所罗门王,就指出征询他人意见的重要性,他曾写道:「不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。」(箴言15章22节)


主是奇妙的策士(以赛亚书9章6节),祂要透过有智慧的指导保护我们。让我们寻求这些谋士的建议,并感谢神让他们出现在我们的生命中。让这些谋士帮助你更清晰地看见上帝为你设计的生命蓝图。

奇妙,奇妙,耶稣我主,

祂是策士、和平君、全能神,

拯救我脱离众罪,

奇妙救赎主,赞美祂名。

Lillenas


多寻求明智的引导,做出正确决定的机率越高。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的,神的话语在《哥林多前书》10章13节说:上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《谋士众多》

《箴言》15 章 22 节,所罗门说:「不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。」不要忽略集体的智慧。有一句英文谚语,「 Two heads are better than one. 」翻成中文正好和一句中国俗话,「三个臭皮匠胜过一个诸葛亮」相互呼应。

我们必须承认自己是有限的,一个人的思维和能力都很有限,切忌专断独行,乃要集思广益,广泛的吸收有用的意见。

诸葛亮是中国公认的智者,「集思广益」这句话也是出自于他。诸葛亮认为,若是能够集中众人的智慧,广泛听取有益的意见,能把事情办得更好。

很多君王的毛病就在于一朝大权在手,就开始固执己见,一意孤行。诸葛亮在所写的《前出师表》里头向后主刘禅谏言,请后主在他率军队出征后,能够「谘诹善道,察纳雅言」。也就是虚心询问群臣的治国良计,听取好的治国之道,采纳正确的谏言,不要只走自己想走的路。

今天我们很容易冒失的去做自己眼中看为对的事,有些事情跟别人有关,我们也不跟别人商量就去做了。

我们总以为自知道的比别人多,自己看的比别人准确。但没有人能知道一切,我们都需要更好的谏言。俗话说:「当局者迷,旁观者清」,我们受到自己的经验和观念的限制,看不清自己的问题,其它人反而可以给我们的问题带来比较清楚的观点。

不跟人商量,自以为是的人常常会失败。诸葛亮为了报答刘备的知遇之恩,有「鞠躬尽瘁,死而后已」的心志。丞相府的主簿官-杨禺,曾经对诸葛亮「事必躬亲」的工作作风,很有意见。他对诸葛亮说:「丞相,处理国家军政大事,上下之间,应该有不同的分工。丞相应该抓大事,抓有关全局的事,而不必对一些琐碎小事,事事过问。」

可惜诸葛亮没有采纳杨禺的意见,他自感责任在身,许多事必须亲自处理。司马懿了解诸葛亮的这种个性,他从旁观察诸葛亮的行动作息以后,他说了这么一句话:「睡少而事多,必不能长久。」司马懿知道诸葛亮吃得少,睡得少,事务多,工作繁忙,再这样下去,一定撑不了多久。果然,不久诸葛亮就病死于五丈原,死的时候才五十四岁,可说「操劳过度」,以致英年早逝。

《箴言》11 章 14 节,所罗门说:「无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。」有的基督徒把自己比作飞行员,上帝是塔台,随时告诉我向左,向右。有一位信徒,平常没有好好读经,对主的话并不渴幕,也没有正确的读经心态。有一次,遇到了非常紧急,而又自己没有办法解决的事情。怎么办呢?真是急死了!后来在忙乱之中他突然想到,有了!打开圣经来寻求神的旨意!

于是他赶紧把圣经从书架上拿下来,恭恭敬敬的把圣经放在书桌前,面对着它,把心中的难题胡乱的祷告了一阵,求上帝指教他该如何解决。接下来他就闭着眼睛,猛然的打开圣经,顺手一指。结果张开眼睛一看,很不巧!就刚好他手指指到《马太福音》27 章 第5 节,经文说:「犹大出去吊死了!」

他立刻说:「哎呀,不对不对,一定是我弄错了。」接下来他再翻,结果翻开来一指,更糟糕,指到了《路加福音》10 章 37 节,耶稣说:「你去照样行吧!」

神从来没有要我们把圣经当成是「遇到问题的时候求神问卜的书」。祂要我们多方思考,比较各种处境和可能的选择,然后决定对我们最好的途径。

神有丰富的恩典,但并不免除我们当尽的责任。美国知名的篮球教练约翰.伍登对他的球员说:「没有准备,就是在为失败做准备。」他不要他的球员在没有充份预备的情况下拼命祷告,祈求奇迹出现。这不是信靠神,而是试探神。

《箴言》15 章 22 节,所罗门说:「不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。」《箴言》24 章 6 节,所罗门又说:「你去打仗,要凭智谋;谋士众多,人便得胜。」

神喜悦我们寻求从祂而来的智慧,尽我们所能把事情做到最好。祂要我们有充分的准备,祂不要我们凭感觉,因为我们的「感觉」里面很多可能是错觉。

摩西曾经面对「事必躬亲」导致「压力过重」的危机。《出埃及记》18 章 13-24 节记载,「第二天摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说:“你向百姓作的是什么事呢?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你的左右呢?”摩西对岳父说:“这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候,就到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。”摩西的岳父说:“你这作得不好。”你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了。现在你要听我的话,我为你出个主意,愿神与你同的在:你要替百姓到神面前,将案件奏告神;又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事。并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神,诚实无妄,恨不义之财的人,派他们作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长,管理百姓;叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任。你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。于是摩西听从他岳父的话,按着他所说的去行。」

摩西忠心服事神,这个心志是好的,但是做法显然还有商榷的余地。摩西的岳父叶忒罗看见摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右。当时出埃及来到旷野的百姓有两百多万人,照摩西这样的做法,天天加班也做不完。因为这不是摩西独自一人所能承担的。

叶忒罗立刻发现问题所在,眼看女婿快要累垮了,就说:「你这作得不好,你和这些百姓必都疲惫,因为这事情太重,你独自一人办理不了。」接着就建议摩西,以后只处理困难的案件,然后另选贤能,负责处理那些简单容易的事情。

《出埃及记》18 章 23 节,叶忒罗对摩西说:「你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。」

摩西一个人处理所有人的事情,不但效率低落,质量也大打折扣。自己疲累不堪,百姓也都跟着疲惫。俗话说:「杀鸡焉用牛刀?」摩西有限的精神和体力要用在处理最重要的事情上,而不是把精神花在处理每一件琐碎的小事上。

摩西急需要分辨什么事情是「非他不可,无可取代」,非要由他亲自处理的?什么是「可以取代」,可以交给别人去做的。

叶忒罗仔细的替摩西作了分析,指出摩西首要的责任。《出埃及记》18章 19-20 节,叶忒罗告诉摩西说:「你要替百姓到神面前,将案件奏告神;又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事。」然后建议摩西,从百姓中间选出千夫长,百夫长,五十夫长,还有十夫长。让他们「分层负责,层层节制」,「同当此任」,就能很快的把事情处理好了。

当时以色列百姓两百多万人,摩西带领他们非常辛苦。忙得没有一点喘息的时间,压力大到一个地步,《民数记》11 章 14-15 节,摩西向神哀求:「管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。」

摩西一定是吃得少,睡得少,整天心力交瘁,工作繁忙。当摩西求告神的时候,《民数记》11 章 16-17 节,经文记载:「耶和华对摩西说:“你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来;领他们到会幕前,使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。」

神借着叶忒罗给摩西好的建议,也指示摩西该如何行。很快的,整个情况就有了改善。在关键时刻,摩西听从岳父的建议,按着他所说的去行。这个办法果然非常有效,以后以色列人就一直沿用。

如果摩西当时固执己见,他很可能会让自已累劳过度,就像诸葛亮那样面临健康危机。但神保守他,给他智慧的心,他和百姓就都轻省了。圣经记载,摩西死的时候,年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。

弟兄姐妹,「良谋」是重要的,无论做什么,开始以前要充分商量。不跟人商量,「自以为是」,你会尝到苦果。要学习谦卑聆听神借着弟兄姐妹所给建议。不要硬着心,不肯听劝。不要关起门来自己做决定,免得在关键时刻在关键事情上做出错误决定,后悔终身。

多找人商量,尤其是敬畏神,有经验的弟兄姐妹,听取他们的忠告。神可能借着某一位弟兄或是某一位姐妹的一句话,让你看见问题的关键,使你能够做出明智的决定。

有些约一签订后来发现被骗了,只能自己吃亏。有些婚姻一旦进入以后,妳会发现所嫁非人,只能暗自流泪。当你遇到疑难,不知道该如何行的时候,除了寻求圣经的原则,顺从圣灵的引导,依据神给的理性充分的分析之外,听取属灵圣徒的宝贵意见,在主里坦诚交通,这是必要的。谦卑仰望神的引导,可以免除日后的悔恨,免除日后的痛苦。

所罗门说:「无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。」求主给我们有一颗「愿意听劝言,肯受教」的心,乐意听取智者之言,广泛的吸收有用的意见,作个有谋略的智慧人。

我们再来听一首诗歌:

《有人关心你》

有人关心你有人在乎你
有人好想更深的了解你
有人希望成为你的知己
有人想拥抱着你
有人想着你 有人爱着你
有人敬佩你付出的勇气
有人因为你而赞美上帝
有人要你别放弃

有欢笑有哭泣 是生命的奥秘
请别忘记 在黑夜里才看到星星

有人关心你 有人在乎你
有人好想与你重新开始
有人渴望得到你的宽恕
有人需要你关心
有人因为你而赞美上帝
你是创造的奇迹

请我们一起祷告:

「主啊,你知道智慧人的真知灼见对我们生命的益处,你也知道我们容易独断独行,过分相信自己的看法。你知道我们的有限,求主不叫我们作胡涂人,固执己见,对别人的忠告起反感。帮助我们学会放下自己,放下骄傲,以谦虚的心,采纳别人不同的意见。你说不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。主阿,你的话是我脚前的灯,是我路上的光。每天引导我,我要全心仰赖,不靠自己的聪明。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

耶和华我的神,你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,我杯中的份,
我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
我的心欢喜,我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。(重复)

 

2014年5月15日 灵命日粮

缓缓复原

 

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全年读经:列王纪下22-23章

约翰福音4章31-54节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

健康的生命末有神话语的喂养和造就,《诗篇》119篇18节,诗人说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”求主赐我们智慧悟性,使我们看见字句中的精意,话语中的亮光。使我们每天的灵修都有满满的收获。

今天我们要思想的灵修题目是《缓缓复原》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》21章1-8节,请预备您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶和华的心》。

诗歌:《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世祂定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世祂已应许慈爱永不改变

当你遇苦难祂渴望与你共承担
试探中祂要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦祂渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求祂荣面

耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

读经:启示录21章1-8节

【启21:1】我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。

【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。

【启21:4】神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。

【启21:5】坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上。因这些话是可信的,是真实的。

【启21:6】他又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

【启21:7】得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。

【启21:8】惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。

背诵默想金句:

神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。

–启示录21章4节

灵修短文:《缓缓复原》

我们的儿子马克加入美国军队四周之后,在体能训练时,膝盖严重受伤,结果被迫退役。因此,19岁的他,必须使用拐杖才能行走,而且这情况维持了一阵子。因为严重受伤,他必须忍受治疗、休息和复健的过程,长达两年之久。最后,马克终于能将那自受伤后就戴上的护膝拿下来。虽然他仍感到一些疼痛,但经过缓慢且漫长的治疗后,如今他已经能再度行走自如了。

身体的康复经常比我们想像的还要缓慢,事实上,灵里的恢复也是如此。自己不明智的选择或他人刻意的伤害行为,都会造成重大的重担或永久的创伤。然而,上帝的子民总有盼望。虽然完全的复原不一定在今生经历,得着完全的应许却是笃定的。正如使徒约翰所写的:「上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。」(启示录21章4节)


在我们经历痛苦时,当我们想到最终能在大而可畏的上帝荣耀里,生命得以完全,就心得安慰。

天父上帝,感谢祢,我们在痛苦挣扎中,

可以在祢怀中得到安慰。帮助我们

将心灵与肉体的创伤都带到祢面前,

并且信靠祢能使我们得着完全。

到耶稣面前,破碎的心灵就能得以完全。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《缓缓复原》

有句话说:「没有任何地上的伤痛,是天堂无法治愈的。」在神那里没有任何人是无望和无可救药的,因为在神凡事都能!《诗篇》130篇7节,大卫说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

大卫曾经犯过大罪,他和拔示巴犯了奸淫,还进一步谋害了她丈夫-乌利亚,又把拔示巴娶了过来,这事神大大不悦,也是大卫一生中最大的污点。大卫遇到了前所未有的困境,之前他以为和拔示巴只是「逢场做戏」,哪知道拔示巴打发人告诉大卫说,她怀了孕。大卫一步错,步步错,整个人走样了,接二连三的犯罪。大卫非常苦,找不到出路,起先他企图隐瞒他的罪,但终究纸包不住火。大卫深受「隐罪之苦」,就是隐瞒罪恶所带来的痛苦。

《诗篇》32篇3-4节,大卫说:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。」大卫痛苦万分,终于他来到神面前向神认罪。《诗篇》32篇5节,大卫说:「我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。」

感谢神,在神有赦免之恩,大卫坦诚的面对自己生命的问题,仰望神的怜悯,主就修复他,就扶持他。

有一个小故事是这么说的,在一个工地,水泥还未干的时候,一个小孩不小心踩了一个脚印。小孩子不晓得该怎么办,想要当做没发生,偷偷走开。但他走到一半,心里感到很不安,就去告诉工头叔叔。工头叔叔很和蔼对他说:「还好你早告诉了我,趁着水泥还未干,我们一块儿把它抹平吧!」如果这个小孩不讲,等水泥干了以后,脚印就永远印在水泥地上了。

「认罪」就是同意神的看法,承认自己没有力量脱离罪,承认自己需要主。当我们向神认罪的时候,神不是惩罚我们,而是赦免我们,释放我们,在我们软弱之处建立能力,使我们能重新振作。当我们的生命破碎,连自己都认为无法修补了,千万不要放弃希望,因为我们有一位修复大师,就是神。

如同蝗虫毁坏田地,罪会腐蚀我们的生命,罪会使得我们心灵有了破口和伤痕。这些捆绑我们的罪,吃尽了我们的年日,使我们落在属灵的饥荒中极其可怜。过去的放纵情欲,过去的贪婪,过去的胡涂无知,使我们落入今天这样的处境。我们常常想:「要是能够重来该有多好。」弟兄姐妹,耶稣基督来,就是要要将自己的百姓从罪恶里救出来。主说:「你们当一心归向我。」《撒迦利亚书》1章3节,神说:「你们要转向我,我就转向你们。」只要你愿意再回到神的路上,永远都不会嫌晚。

神是赐诸般恩典的神,在祂没有「太难」在祂也没有「太迟」。祂应许总不撇下我们,也不丢弃我们。什么时候你转向神,祂不但要救你脱离这一切,还要照着祂的良善、智慧、与权能,补还蝗虫在这些年所吞吃的一切。

《旧约圣经·约珥书》2章23-26节,神说:「锡安的民哪,你们要快乐,为耶和华你们的神欢喜;因他赐给你们合宜的秋雨,为你们降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一样。禾场必满了麦子;酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。我打发到你们中间的大军队,就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫,那些年所吃的,我要补还你们。你们必多吃而得饱足,就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名。我的百姓必永远不至羞愧。」

弟兄姐妹,当我们真心归向神的时候,祂应许「那些年所吃的,我要补还你们。」感谢神,因为祂乐意赐更多的恩典,祂不但修复我们,还要补还我们过去损失的。神的恩典实在超过我们所求所想。

多年前北爱尔兰有一个长年酗酒的酒鬼,他绝望地向神呼求,恳求主救他脱离酒瘾的捆绑。因着他长年酗酒,他的家庭濒临破碎。感谢神,借着福音的大能,他戒除了酒瘾。

那些过去在酒吧和他一起喝酒的朋友,看见他变了,就笑他,说:「算了吧,保证不出一个月,你就又会回复老样子,到酒吧这跟我们喝酒!」

没想到一个月以后,发现这个人还是滴酒不沾。不但如此,一年过去了,他再也没有来到过酒吧过。是搬家了吗?没有啊!在路上还常遇到。有几个人很好奇他的改变,知道他信了耶稣,就故意拿圣经上的话跟他开玩笑,说:「听说圣经里有个地方谈到耶稣把水变成酒,你相信吗?」

你知道他怎么说?他说:「我当然相信。事实上,耶稣在我身上所做的,比把水变成酒更多。祂把酒变成了我的家具和食物,你问我的家人就知道。过去我一有钱就上酒吧喝酒,完全不管他们的生活,家里东西坏了,孩子没东西吃,妻子生病,这些我都不管!但是主耶稣改变了我,使我从酒瘾的捆绑中得着释放。主耶稣救了我,祂不但把水变成了酒,祂更把我离不开的酒,变成了家具,变成了孩子们需要的食物。现在我天天回家,和我太太一块做家事,我得回了我的家庭,我得回了我的健康。过去在罪中,我失去太多了,自从主耶稣来住在我心里,我得回了过去所失去的,不但如此,我过去没有得到的,主耶稣也丰丰富富的赐给我。」

感谢神,祂凡事都能!祂用大能的圣手从高天伸手抓住向祂呼求的人,把他们从大水中拉上来。罪让我们的生命变得丑陋不堪,但当耶稣一来,就让我们再度恢复美丽。神说:「我打发到你们中间的大军队,就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫,那些年所吃的,我要补还你们。」

请问,你为过去荒废的年日懊悔,为蝗虫吃掉的年日遗憾吗?你说,「主啊,在我不信不明白的时候,因为行事愚昧,我做错过许多事,我失去许多,到现在想起来心都还在痛。」

弟兄姐妹,神要擦去你一切的眼泪,祂能使万事变成美好,那些年间你所失去的,主会补还你。无论罪在你的生命中留下了什么,只要你回转向祂,就必定能经历祂奇妙的带领。

在美国有一位袁幼轩弟兄,他曾经是一个同性恋者,在读牙医的时候,就公开他同性恋者的身份。一直以来,他过着放荡的生活,让父母亲操心。虽然有好多同性恋的伴侣,但是心灵还是虚空。于是他开始尝试毒品,以后,甚至开始贩毒。终于他被警方逮捕,关进监牢。祸不单行的是,他发现他得了艾滋病。

彷佛走到了人生的尽头,当袁幼轩灰心绝望的躺在监狱的床铺上的时候,偶然发现床铺的木框上刻着一行字。「如果你感到无聊,就去读一读《耶利米书》29章11节。」他感到很好奇,就打开监狱里的圣经,就看《耶利米书》29章11节,经文说到:「耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」

神的话让他大得安慰,他知道无论他再怎么坏,他做过多少坏事,神还是怜悯他。他就默默的跟神祷告,把自己交托给神。神只用三个月的时间,就把他从毒瘾中释放出来。不但如此,靠着主的大能,他脱离了情欲的捆绑,开始过圣洁的生活。以后经过减刑,他到美国芝加哥慕迪神学院去读书,成为慕迪神学院的学生。毕业之后,继续进修,一面在神学院教书,一面到各地为主作见证,许多人因为看见他的改变,因为他的见证大得激励。

因为艾滋病,袁幼轩知道自己的年日有限。他恳切的对听众说:「谁能够保证自己还有明天?谁的日子不是有限的呢?日子的多少和天国的永恒相比又有什么意义?按着定命,人人都有一死,死后且有审判。然而,我非要到了得了艾滋病,才觉悟到自己在世的时间不多,即将面对神的审判,我才知道要为主做工。」

袁幼轩在他的名片背面印了一段经文,《提摩太前书》1章16节:「然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。」

感谢主,我们纵然跌倒,神并不丢弃。主耶稣被卖的那一夜,彼得曾经三次不认主,撒旦筛彼得像筛麦子一样,彼得的自信心整个崩溃了。路加记载,「主转过身来,看彼得。彼得就出去痛哭。」(路22:61-62)

彼得很羞愧,他很无助。但是主的话在他心里安慰他,《路加福音》22章32节,主对彼得说:「我已经为你祈求,叫你不至于失了信心;你回头以后,要坚固你的弟兄。”」彼得想起主的话,他回头以后,自己督促自己,自己勉励自己,忠心跟随主到底。

彼得需要一个缓缓复原的过程,主知道。主有怜悯有恩典,压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭。有时主许可我们经历失败,叫我们在失败中学会宝贵的属灵功课,以后用自己的失败经历,帮助其它的人。《哥林多后书》1章3-4节,保罗说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神;我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

今天主耶稣在父的右边替我们代求,祂赐下圣灵做我们的保惠师,陪伴我们,辅导我们,督促我们,用神的道引导我们,使我们心里的力量刚强起来。

「属灵的复原」往往需要一段时间,神乐意将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看,神要让世人看见祂对我们有多好。神会满有耐心的更新我们,使我们复原。你看,被主修复之后的彼得,充满爱心,非常温柔,不再鲁莽,不再善变,而是坚毅、勇敢、沉稳又谦卑,懂得忍耐,而且满有智慧,不畏艰难,甘愿为主受苦。

感谢神,祂未曾应许天色常蓝,却曾应许我们试炼得恩勖,危难有赖。我们纵然遭受重创,深受打击,不要失去盼望。要凭信心来到主面前,祂会擦去我们一切的眼泪,帮助我们重新复原,因为祂是满心怜悯,大有慈悲。

诗歌:《真美好》

真美好真美好主耶稣
真美好因他使我生命
成为美好温柔地引导我
使我眼能看见因他是我生命
成为美好

真美好真美好主耶稣
真美好因他使我生命
成为美好温柔地引导我
使我眼能看见因他使我生命
成为美好

请我们一起祷告,

主啊,感谢你医治破碎心灵,叫万事变为美好。你所赐的恩典多而又多,不论我落在怎样的光景里,当我转向你的时候,你就能叫我的生命再度美丽。你是为我们行奇妙事的耶和华,你能化危机为转机。主啊,我虽然坐在黑暗里,你却作我的光。感谢你,不永远怀怒,喜爱施恩,谁也不能使我们与你的爱隔绝。求主坚固我们的信心,叫我们在指望中喜乐,在患难中忍耐,并且一心依靠你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年5月14日 灵命日粮

看似美好

 

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了了弟兄、婷婷姐妹整理

全年读经:列王纪下19-21章

约翰福音4章1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。诗篇34篇第10节,诗人说:“少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”因为我们每天选择了上好的福份,饱尝主恩的滋味。

今天我们所要思想的灵修题目是:《看似美好》。所要读的经文在新约《圣经·马太福音》23章23到31节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:行善

行善的人 不要故意夸耀
施舍的手 左右何必知道
你的善事 行在暗中就好
天父看见 必然回报

天父看见 必然给你回报
天父看见 必然回报
施比受更加有福
天父必亲自给你回报

读经:马太福音23章23-31节

【太23:23】 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷,茴香,芹菜,献上十分之一。那律法上更重的事,就是公义,怜悯,信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。

【太23:24】 你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。

【太23:25】 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。

【太23:26】 你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。

【太23:27】 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头,和一切的污秽。

【太23:28】 你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。

【太23:29】 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们建造先知的坟,修饰义人的墓,说,

【太23:30】 若是我们在我们祖宗的时候,必不和他们同流先知的血。

【太23:31】 这就是你们自己证明,是杀害先知者的子孙了。

背诵默想金句:

先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。

——马太福音23章26节

灵修短文:看似美好

「你的头发真健康!」我的发型设计师在帮我剪完头发之后,这样对我说:「希望这是因为你用了我们的产品。」「不!很抱歉,」我说,「我只是用一些便宜、且香气宜人的美发产品。」后来,我又补了一句:「另外我还尽量注意饮食,我想这才是主要的原因。」


当我想到,我们经常做很多事让自己的外表光鲜亮丽,同样地,我们也会做些事让自己看起很属灵。耶稣也曾指出耶路撒冷的宗教领袖们犯了同样的错误(马太福音23章)。他们遵守复杂的宗教教条,远超过上帝所赐的律例;在同侪之间,为了证明自己高人一等,他们尽力做些事让自己看来很虔诚。不过,他们所做的这些努力,上帝并不看重。耶稣对他们说:「你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡」(25节)。实际上,法利赛人努力在人前表现得很属灵,正显示了他们是虚有其表。


不同的文化会看重不同的宗教传统和规范,而上帝所看重的却是超越这些文化。上帝不以人的眼光来衡量,祂看重的是清洁的心、单纯的动机。属灵的健康是由里而外的。

主啊,祢认识我,祢看清我的心思意念。求祢由内而外洁净我,帮助我以清洁的心、纯正的动机,活出基督的生命。金玉的外表也有可能败絮其内。

狂风暴雨的打击把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息,凡投靠主的人都说:我受苦是与我有益。《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:看似美好

耶稣不受从人来的荣耀,而是求独一之神的荣耀,祂喜悦的是「真」,因为神是诚信真实的。《约翰福音》15 章 1 节,耶稣说:「我是真葡萄树。」耶稣称赞拿但业,说「这是个真以色列人。」

神恨恶一切的虚假,祂恨恶一切的假道,祂要我们远离虚假和谎言,不是只在理念当中,更是在实际的生活里。你若在意神的眼光,一心求从神来的荣耀,无论做什么,为要讨祂的喜悦,你就会真。但如果你是求从人来的荣耀,在乎人给的称赞,你就容易假。

法利赛人很在乎仪文,《马太福音》23 章5-7 节,耶稣论到文士和法利赛人祂说:「他们一切所作的事都是要叫人看见,所以将佩戴的经文做宽了,衣裳的繸子做长了;喜爱筵席上的首座,会堂里的高位;又喜爱人在街市上问他安,称呼他拉比(“拉比”就是“夫子”)。」

结果他们成了假冒为善的,成了粉饰的坟墓,徒有敬虔的外貌。他们把外表弄得很好看,使人认不出来。但实际上,这些无非是做给人看的。他们以为这样就是尊贵,这样就是荣耀。但神不这么看,《路加福音》16 章 15节,主耶稣说:「你们是在人面前自称为义的;你们的心,神却知道;因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。」

人是看外貌,只追求外表好看,但神是看人的内心,祂知道人心里所存的。《马太福音》23 章 25-28 节,耶稣说:「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此,在人前外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。」

今天我们是否爱人的荣耀,过于爱神的荣耀?是否要得人的心,讨人的喜欢,过于讨神的喜欢?那些假冒为善的法利赛人和文士,因为没有爱神的心,对人就缺少怜悯。

他们把「死守律法」当作是一件体面的事情,这种「自义」的心态,使得他们抗拒神的恩典。结果耶稣奉父的名来,他们不接待祂,但若有别人奉自己的名来,他们倒去接待。为什么?因为他们互相受荣耀。

亲爱的弟兄姐妹,人的荣耀算什么?人的称赞又算什么?《以赛亚书》40 章 6-7 节,经文说:「凡有血气的尽都如草,他的美容都像野地的花;草必枯干,花必凋残。」

人的荣耀很快会过去,唯有基督和祂的道是永存的。保罗一生将万事当作有损的,他以认识基督耶稣为至宝。《腓立比书》3 章 8 节,保罗说:「我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」

犹太人不明白律法的字句是叫人死,他们甘愿在律法之下作奴仆,死守律法上的规条。他们谨守安息日,守割礼,和各样的礼仪,但他们的「心」和「耳」却没有受割礼,常时抗拒圣灵。

有一次,就在耶稣和众人说话的时候,有一个法利赛人请耶稣同他吃饭。是因为他很好客,对耶稣特别友善吗?不,乃是要寻找控告耶稣的把柄。而耶稣并不推辞,就同他进去坐席。有人根据「吃饭」这个原文判断,法利赛人请耶稣吃的是早饭,这是从圣殿早祷之后回来所吃的一餐。

《路加福音》11 章 38 节记载:「这法利赛人看见耶稣饭前不洗手,便诧异。」为何诧异呢?《马可福音》7 章 3-4 节,马可做了解释:「原来法利赛人和犹太人,都拘守古人的遗传,若不仔细洗手就不吃饭;从市上来,若不洗浴也不吃饭;还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯、罐、铜器等物。」

法利赛人和文士根据旧约利未记里,和礼仪有关的字句,发展出来的一套繁复的「洗涤」规矩,成为口传律法。而这些口传律法是神未曾吩咐他们,因着这些口传律法的教导,犹太人变得很看重「洁净」的规矩。

当主耶稣基督头一个神迹行在迦拿的婚宴上的时候,我们读到《约翰福音》2 章 6 节有这样记载,「照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。」

他们就是这样拘守古人的遗传,拘泥在这些神未曾吩咐的洁净的礼仪上。其实神在律法里所吩咐的话,不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心(彼前3:21)。所以重点是人的内心,神看重的不是外在的形式,而是人里面的「良心」,人在祂面前的态度。

可是法利赛人和文士却以这些「形式」和「礼仪」来夸口,以遵守这些古人的遗传来显出他们比别人更圣洁。耶稣从来不教导门徒那么做,因为在祂看来这是出于人的私意,在克制肉体的情欲上,是毫无功效(西2:23)。

就好像一个人多多刷牙不能让他不讲脏话。如果里面不改变,不存清洁的心,一天刷好几次牙,污秽的言语还是继续不断从自己口里出来。如果我们里面存心没有变,外面弄得再好看也是枉然。

法利赛人用私意崇拜,自表谦卑,以为比别人都要敬虔。当他们质问耶稣的时候,耶稣引用经上的话来回答,耶稣说:「以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说:“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”」

耶稣趁着和他们坐席的时候,严严的责备这些假冒为善的法利赛人,把他们的伪善一件一件摊开来说。这顿饭肯定是不好吃的,主耶稣可能指着桌子上的杯盘对他们说:「如今你们法利赛人洗净杯盘的外面;你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪!造外面的,不也造里面么?只要把里面的施舍给人,凡物于你们就都洁净了。」

神看重的是我们的「里面」,外在的礼仪是为了内在。耶稣说:「只要把里面的施舍给人,凡物于你们就都洁净了。」什么意思呢?出于心里真诚的爱,愿意付出自己,顾念别人,把自己给别人,自然就不会有勒索和那些邪恶的念头。

《以赛亚书》58 章10-11 节,神说:「你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现;你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。」

结果法利赛人不照神的心意眷顾穷人,反倒侵吞寡妇的家产,还假意作很长的祷告。《路加福音》16 章 14 节,路加提到:「法利赛人是贪爱钱财的。」他们表面上遵行耶和华的律法,心中暗暗事奉玛门。他们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡,耶稣为他们感到痛心。《路加福音》11 章 42 节,耶稣说:「你们法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、芸香,并各样的菜蔬,献上十分之一,那公义和爱神的事,反倒不行了;这原是你们当行的,那也是不可不行的。」

他们不是把「里面的」施舍给人,而是以献上薄荷、茴香、芹菜等菜蔬的十分之一了事,结果那些律法里面所彰显出来的公义和爱神的事,反倒不行了。

《提摩太前书》1 章5 节,保罗说:「命令的总归就是爱; 这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的。」神要我们存谦卑的心与祂同行,要我们以祂的心为心,行公义,好怜悯。摩西是神重用的仆人,因为他为人极其谦和,胜过世上的众人。这些法利赛人,他们坐在摩西的位上,自以为风光,别人误以为他们能帮助自己过圣洁生活,但结果却是遇到「瞎眼领路的」,被他们误导,带偏了。

那些律法师自诩是「律法专家」,他们解释律法,教导人明白律法,结果把律法衍生成248 条「必须做」的「诫命」和365 条「不可做」的「禁令」。他们把古人的遗传教导人,就是人自己加进去,在神心意中无关痛痒,毫不重要的规条,放在人身上,成为难担的担子,成为百姓负不起的重轭,压得人喘不过气来。

神的圣言交托他们,他们却把神活泼的圣言,变成活人的死信仰。《约翰福音》8章32节,耶稣说:「你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」

耶稣来没有废掉律法,而是正确的解释律法,祂用实际的行动坚固律法的本意。《马太福音》11 章 28-29 节,耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」

律法师是解释律法的权威,他们拒绝耶稣,就等同于把知识的钥匙夺了去,自己不进神的国,正要进去的人,也被他们所阻挡。当一个人不是把信心放在神的身上,不凭着信心求,只凭着行为求,要靠自己,就会陷入自以为义,自看为正的泥淖里。

有一个小故事讲到,从前,普鲁士国王腓特烈大帝偶然心血来潮去视察一所监狱。每个囚犯都对他宣称自己是无辜的,人人向他高喊,「国王啊,我是冤枉的!我是无辜的!我是清白的!」最后,国王来到一个将要被处死的犯人面前,这个犯人用忏悔的心,对腓特烈大帝说:「国王,我做了坏事,我很羞愧,理应受惩,我被处死是应该的。」

你知道腓特烈大帝怎么说吗?国王转身对身旁的典狱长,交待一句话:「在这个恶棍腐化这里所有高贵无辜的人之前,赶快放了他,叫他走吧!」

弟兄姐妹,律法本是叫人知罪。《加拉太书》3 章22 节,保罗说,「圣经把众人都圈在罪里。」就是因为我们有罪才要仰望神的怜悯,不要像那些监狱里,自认高贵无辜的人。《以赛亚书》65 章 5 节,经文说,「你站开吧!不要挨近我,因为我比你圣洁。」主说:「这些人是我鼻中的烟,是整天烧着的火。」这些法利赛人,听见耶稣的责备,不是自省、悔改,而是设下圈套,处心积虑的要除掉耶稣,却不知道自己已经被神丢弃了。

求主帮助我们,对主的爱不是只在口头上、形式上,不是徒有敬虔的外貌,而是因为真认识祂,把心归给祂,听祂的话。我们的「心」和「耳」都受割礼,从心灵深处爱祂,忠于祂。主知道每个人心中的隐情,祂知道我们真实的光景。祂右手拿着七星,在七个金灯台中间行走。祂的眼睛如火焰,看见我们一切所做的。你是金银宝石,还是草木禾楷,主都知道。你麦子,还是麦田里的稗子,主也清楚。主乐意与爱祂的人同住,并要显大能帮助向祂心存诚实的人。求主叫我们转眼不看虚假,叫我们好好的,在祂的道中生活。

我们再来听一首诗歌:义人的路

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告,

主啊,我们是称为你名下的人,求你赐我们悟性,使我们得知你的法度,明白你的心意。求主不叫我们心里迷糊,竟不晓得你的作为。你要我们撕裂心肠,而不是撕裂衣裳。我们若说是与你相交,却仍在黑暗里行,就是说谎,不行真理了。求主赦免我们假冒的罪,开恩可怜我这个罪人,不叫我们在看似美好中自满,而是继续在你的话语上受教,在你的道中生活。求主向我们施恩,保守我们在你的爱中,我们单单仰望你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

 

2014年5月13日 灵命日粮

新生

 

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了了弟兄预备

全年读经:列王纪下17-18章

约翰福音3章19-36节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

神的言语句句都是炼净的,让我们每天默想神的训词,抓住神给的每一句应许,在祂里面生根建造。

今天我们要思想的灵修题目是《新生》,所要读的经文在旧约圣经《诗篇》139篇1-16节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《你认识我》

你认识我,鉴察我,
我坐下起来,你都晓得;
你从远处知道我的意念,
我行路躺卧,你都察验。

你创造我,覆庇我,
我在母腹中,你就看顾;
你从起初看见我的形体,
我一生日子,你都有数。

我到哪里躲避你的面?
我到哪里躲避你的灵?
在我前后环绕我环绕,
你深知我一切所行。

神哪!这样的知识奇妙,
神哪!是我难以测度,
这样的知识深奥,是我难以明了

读经: 《诗篇》139篇7-16节

【诗139:7】我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。

【诗139:8】我若升到天上,你在那里。我若在阴间下榻,你也在那里。

【诗139:9】我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住。

【诗139:10】 就是在那里,你的手必引导我,你的右手,也必扶持我。

【诗139:11】 我若说,黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜。

【诗139:12】 黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。

【诗139:13】 我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。

【诗139:14】 我要称谢你,因我受造,奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。

【诗139:15】 我在暗中受造,在地的深处被联络。那时,我的形体并不向你隐藏。

【诗139:16】 我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。

背诵和默想金句:

我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。

——《诗篇》139篇13节

灵修短文:《新生》

小婴儿有什么本领,总能使我们绽放笑颜?许多人总会在听到或看到小婴儿时,停下手边的事情,围拢过来看着他。我到疗养院探望父亲的时候,才留意到这个情况。虽然住在那里的人大部分都必须靠轮椅辅助行走,也得忍受失智症之苦,但若有家人带了小婴儿前来探望,总能为他们带来几许欢乐,这几乎是屡试不爽的。看着他们从眼中闪烁着喜悦的目光,至终展颜欢笑,这真是一幅迷人的景象。


或许小婴儿总能让人展颜一笑,是因为新生命的美妙。他们如此珍贵、娇小、满有希望的未来。看到小婴孩使我们想起伟大的上帝,以及祂赐给我们的大爱。祂极其爱我们,因此在母腹之中塑造我们,赐生命给我们。正如诗人所说:「我的肺腑是祢所造的。我在母腹中,祢已覆庇我。」(诗篇139篇13节)


上帝不只赐下生命气息,祂还借着耶稣基督使我们在灵里重生(约翰福音3章3-8节),祂应许每一位信主的人在耶稣再来的时候,都有新的身体,也有永恒的生命。(哥林多前书15章50-52节)


生命气息与灵里的重生都是天父上帝所赐的,这是值得欢庆的恩典。

上帝以自己形象造人;

以尘与土,祂造肉身。

此外更赐属基督之人,

因悔改,得永恒之生。

Hess


我要称谢祢,⋯⋯祢的作为奇妙。──诗篇139篇14节

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引道时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《新生》

「创造」是神的旨意,是神无所不能的做为。《诗篇》104 篇 24 节,诗人说:「耶和华阿,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。」

神说有,就有;命立,就立。祂不但有创造的大能,祂更有眷顾大的爱。祂无所不知,无所不察,无所不在,无所不能,祂无所不管,无所不顾,祂的信实广大,祂的慈爱充满在宇宙间。

《诗篇》139 篇 13-14 节,大卫说:「我的肺腑是你所造的; 我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的。」

《诗篇》139 篇 17 节,大卫说:「神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!」神的作为是我们的良心和直觉深深知道的。

当你观察一位母亲,从怀孕到生产的过程,你会感受到生命的奇妙。我们原是从小小的受精卵开始的,「精卵结合」却可以成为源源不断可以传递下去的恒久生命,这件事情本身就是一桩神迹。

一个受精卵,直径只有 0.125 毫米,最后竟发育生长为有几万几亿个细胞的成人。 这些众多的细胞又可分为两百多种形态功能各异的群体,为了满足各种不同的需要。如果你的肉眼能够看见胎儿在母亲腹中的变化,你一定会惊讶万分,赞叹不已。

现在藉由超音波可以看得很清楚,一个胎儿的眼睛,鼻子,嘴巴,耳朵,五官长成,四肢发育,是慢慢形成的。日本圣心女子大学心理学教授透过超音波观察到不到六个月大的胎儿,发现在三分钟里面一共露出六次微笑,每次将近五秒钟。当母亲感受到幸福的时候,肚子里的胎儿也会笑。

生命是神圣的,不可任意堕胎。只有神有权柄赏赐生命,也只有神有权柄取走生命。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。母腹外的生命是生命,母腹里的生命也是生命。要尊重,无论是已出生的,或是还在母腹中还未出生的,都要尊重。

因为生命是神圣的,当姐妹要怀孕的时候,要谨慎,要好好预备。今天很多人未婚怀孕,随意堕胎,是对婚姻以及对生命的不尊重。当人不存着敬畏神的心,遵循神的法则,就给自己带来伤害,也给社会制造出很多的问题。

《诗篇》139 篇 15-16 节,大卫说:「我在暗中受造, 在地的深处被联络;那时,我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」

我们被造的肢体尚未有其一,还没成形,神都写在祂的册子上了。神好像把我们一个一个编织出来,祂把我们每一根头发都编上了号码,耶稣说:「就是你们的头发祂都数过了。」

当我们想到「我怎么会存在?」,我们是否深感敬畏?神送给我的第一份礼物,就是我。是祂赏赐生命气息,是祂在爱的意念下,把祂的爱延伸、分享出去,成为创造的行动,才有我的存在。

法国哲学家笛卡儿 (Rene Descartes) 说:「我思故我在。」中世纪神学家阿奎纳 (Thomas Aquinas) 说:「存在比不存在好。」是神的爱使我享受存在的美好,我要为活着的每一天向神感恩。

可能你说了:「那为什么有那些人生下来是残缺的?他们是不是神失败的作品?是不是神造的不好?」

不是的,很多我们以为不完美的地方,也神是为了特别的目的而设计的。神知道怎么样使用我们,发挥出我们生命最大的潜能。

我举一个例子来说,你看过高尔夫球吗?你有没有想过一颗高尔夫球的表面为什么要有许多的坑洞,而不是完全平滑的?一位设计高尔夫球的专家,同时也是航空力学工程师分析说:「如果高尔夫是平滑纯圆的,从球座上打出去,最大的飞行的距离是 130 码,但同样的一颗球,表面有了坑洞,飞行的距离就增加一倍,也就是把有坑洞的高尔夫球,从球座上打出去能飞 260 码。」

所以为了高尔夫球能够飞得更远,这些表面的坑洞是不可少的,这不是它的缺陷,乃是它必须具备的「特点」。

许多我们看为不完美的事情,我不知道为什么,但神知道。我们以为的缺陷,也是神所许可,为着祂的荣耀要特别使用的。《哥林多后书》12 章 9 节,主说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」

神没有创造缺陷,祂创造的是特点。所以不要埋怨为什么自己不能像别人一样?反而要存着感恩的心,透过信心的眼光,接受神独特的创造。不用羡慕别人,而是好好发挥神给你的独特恩赐。神有灵的余力,在祂没有难成的事。祂能创造,也能再造。

我们的「原造」是借着亚当生命的源流传下来的,而我们的「重造」是借着基督救赎的工作,圣灵运行的结果而达到的。《创世记》2 章 7 节,经文记载:「耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。」

《以弗所书》2 章1-10 节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而, 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是 神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。」

所以,我们经历过两次的创造,第一次是在亚当里的原造,第二次是在基督里的重造,或说重生。

我们犯了罪,本该灭亡,本该受咒诅永远与神隔绝。但神爱我们,在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气,包括预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。

《以弗所书》1 章 7-8 节,保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」

神定意使我们这些有罪的灵魂,成为祂恩典的杰作。《哥林多后书》5 章 17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」

请注意,保罗并不是说「若有人在基督里,他就是恢复亚当原造的那样,得回亚当所失去的。」乃是说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」

在基督里我们不单得回亚当所失去的,连亚当没有得着的,我们也得着了。何以如此?因为神赐更多的恩典。这原不是我们应得的,乃是神爱我们,按着自己意旨所喜悦的成就这一切。

感谢神,喜爱向我们这些不配的人施恩,借着爱子的血涂抹了我们一生的过犯,更赐给我们新的心,新的灵。《创世记》6 章 3 节,经文记载:「耶和华说:人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面。」

旧约时代,圣灵与人同在,降在人身上,会因为人的悖逆、败坏而离开。但当耶稣基督为我们从死里复活,升天得荣耀之后,赐下圣灵作我们的保惠师,永远不离开。神的灵不但运行在水面上,也运行在信的人心里。《腓立比书》2 章 13 节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

这是神做的新事,祂不但创造天地,祂还在基督里重造我们。我们是神的工作,是神用真道生的,神又用真理使我们成圣。圣灵在我们里面圣化我们的理性,圣化我们的情感和意志,使我们因为明白真理,因为爱慕救主,因为渴慕新生,而甘愿离开罪。

过去我们曾经如羊走迷,各人偏行己路,主用祂的深恩大爱把我们挽回过来。天父把我们召聚来,把我们如同产业赐给基督。而基督把永生赐给父所赐给祂的人。祂作我们的好牧人,使我们的灵魂苏醒,为自己的名,引导我们走义路。《彼得前书》2 章 25 节,彼得说:「你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

神知道我们生命里,尚存的邪恶,残留的罪,祂会与我们同行,指示我们当行的路。祂会按着祂心中的纯正,手中的巧妙,引导我们。用祂的道一步一步光照我们,建立我们。使我们靠着圣灵的大能,在祂的恩典中,一天一天满有基督长成的身量。保罗说:「我们成了一台戏,给世人和天使观看。」不是我们能,是神能。《罗马书》11 章 29 节,保罗说:「神的恩赐和选召,是没有后悔的。」神的筹算, 祂在永恒中所定的旨意是永不改变的。《诗篇》33 篇 11节,诗人说:「耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。」

神拣选一些人,不是因为他们特别好,《哥林多前书》1 章 26-29 节,保罗说:「你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;神却拣选了世上愚昧拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」

我们原本是失丧的人,是愚蒙失迷死在罪中的,主来把我们寻回,以祂的爱充满我们。《歌罗西书》1 章 21-22 节,保罗说:「你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌;但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。」

主的恩典真是格外丰盛,祂要在我们这些蒙怜悯的罪人身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。祂能够化腐朽为神奇,能使清水变美酒。祂在万事之间行做,使它们互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。

你看彼得,你看约翰,你看保罗,他们一个一个被改变。他们的改变不是因为法律的规定,不是因为教育的改良,也不是因为良心的发现,乃是神的恩典,就是叫耶稣基督从死里复活的大能在他们身上。今天神也要借着圣灵改变我们,圣灵是天父的巧手,塑造我们更像祂的爱子。感谢神,我们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

过去我们心里说:「如果没有神,我什么都可以做。」但如今我们不再放纵肉体的私欲,而是甘心在肉身中荣耀神,顺服祂。并且在各处宣扬那召我们出黑暗,入奇妙光明者的美德。

过去我们只为自己活,每天只晓得服事自己的邪情私欲,如今,我们活着不是再为自己,而是为那位为我死而复活的主活。我要察验祂的旨意,以祂的心为心,行祂所预备,要我去行一切善事。每一天让我们存着感恩的心,在主所赐的恩典中欢喜踊跃。

请我们一起祷告,

「主啊,一切都是出于你,是你在我们心里动了善工,你必成全这工。愿主的荣美,从每一个你所救赎的人身上彰显出来,并且天天彰显。求主用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,毫无玷污皱纹等类的病,能够在地上荣耀你,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。主啊,提醒我们,我们时刻需要你,你是窑匠,我们是泥土。你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能做什么。你知道我的软弱和瑕疵,你能够在我最不被人看好的地方彰显大能。你能让松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。帮助我们每天因为更认识你,更多爱你,因为更深的爱你,更乐意顺服你,事奉你。感谢你创造我,覆庇我,带领我的一生。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们」

《我要颂扬》

1.我要颂扬,颂扬那造眼睛的主,因为万事祂都看见。
我要颂扬,颂扬那造耳朵的主,因为万事祂都听见。

2.我要颂扬,颂扬那显公义的主,祂的国度是权柄荣耀。
我要颂扬,颂扬那显慈爱的主,祂的信实永不动摇。

副歌:哈利路亚,哈利路亚,一切祂都知道,祂都明了。(x2)

 

2014年5月12日 灵命日粮

实践真理

 

收听     

冰雪莲预备

全年读经:列王纪下15-16章

约翰福音3章1-18节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”每天最重要的事,就是专心向着神,把心归向祂。愿诗人的祷告也成为我们每天的祷告。

今天我们要思想的灵修题目是《实践真理》,所要读的经文在《旧约圣经·申命记》第4章1-9节,请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《主祷文》。

诗歌:《主祷文》

我们在天上的父愿人都尊你名为圣
愿你的国降临
愿你的旨意行在地上如同行在天上
我们日用的饮食今日赐给我们
免了我们的债如同我们免了人的债
不叫我们遇见试探救我们脱离凶恶
因为国度权柄荣耀全是你的
直到永远阿们

读经:申命记4章1-9节


【申4:1】以色列人哪,现在我所教训你们的律例典章,你们要听从遵行,好叫你们存活,得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地,承受为业。

【申4:2】所吩咐你们的话,你们不可加添,也不可删减,好叫你们遵守我所吩咐的,就是耶和华你们神的命令。

【申4:3】耶和华因巴力毗珥的事所行的,你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人,耶和华你们的神都从你们中间除灭了。

【申4:4】惟有你们专靠耶和华你们神的人,今日全都存活。

【申4:5】我照着耶和华我神所吩咐的将律例典章教训你们,使你们在所要进去得为业的地上遵行。

【申4:6】所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧,聪明。他们听见这一切律例,必说,这大国的人真是有智慧,有聪明。

【申4:7】哪一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们求告他的时候与我们相近呢?

【申4:8】又哪一大国有这样公义的律例典章,像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?

【申4:9】你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生,这事离开你的心。总要传给你的子子孙孙。

背诵默想金句:

我照着耶和华我神所吩咐的,将律例典章教训你们,使你们在所要进去得为业的地上遵行。

—申命记4章5节


灵修短文:《实践真理》

多年来,我一直沿用同一个文件夹来收藏资料,其上贴着「演讲资料」的标签。由于不断收集一些可能适用的文章、名言录和真实案例,这个文件夹也越来越厚。最近,我查看这些资料,想丢掉一些过时的内容,却觉得左右为难,并非因它不曾在演讲时派上用场,而是我不曾在生活中实践出来。于是,我合起文件夹,思考着:「这些不仅是演讲的题材,更是要实际遵行出来的话语。」

以色列人经历40年的旷野漂流生活之后,即将进入应许之地时,摩西对他们说:「以色列人哪,现在我所教训你们的律例典章,你们要听从遵行,好叫你们存活,得以进入耶和华你们列祖之上帝所赐给你们的地,承受为业」(申命记4章1节)。遵行上帝的律例典章是摩西一再强调的重点(1、2、5、6、9节),他说得甚好:「我照着耶和华我上帝所吩咐的,将律例典章教训你们,使你们在所要进去得为业的地上遵行。」(5节)


我们很容易说的比做的多,或只是空谈道理却不曾实践。这的确是我们常犯的毛病,说得头头是道,却欠缺实际行动,心里也常忘记上帝的一切教训都是出于对我们的爱。

主,求祢帮助我们不要单单听道,

也要行道。教导我们坦然面对自己,

看清自己的不足。我们愿意遵行祢的旨意,

也愿领人来到祢的面前。


不要光说道理,更要实践真理。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《实践真理》

有一句英文是这么说的,「Actionsspeaklouderthanwords.」行动比言语来得大声,翻成中文就是「行动胜于空谈」。我们可以说很漂亮的的话,但是神所看的,不是我们说甚么,乃是我们最终做了什么。

我们听的道很多,有没有在日常生活中实行出来呢?有句话说:「行道一次,胜过听道百回。」「听道」像是犁田,「行道」才是撒种。只犁田而不撒种,最终将是一无所获。只怕我们「自以为虔诚」,自己欺哄自己的心,说一套,做一套,能说不能行。

美国知名的篮球教练约翰.伍登,曾说:「以下的说法是十足虚伪的「照我所说的去做,但不要照我所做的去行。」他说,「我不能要求我的球员,去实践那些连我自己都不愿意在生活中身体力行的事。」他举了一个实际的例子,就是「戒烟」。

他说,「二次世界大战期间,我开始抽烟。在篮球赛季其间,我都会戒烟。我会在十月份的生日停止抽烟,然后在球季结束之后再开始。我从未在我的球员面前抽烟,但最终我还是把烟给戒了。因为我要给他们树立好榜样;我已经悔悟,不能容忍自己要求球员们不要做自己正在做的事。」

伍登教练说:「领导人最有力的支持者就是自己的榜样,以虚伪做为基础的领导会削弱别人对你尊敬,一旦别人不尊重你,就不会服从你的领导。」

耶稣责备法利赛人是「粉饰的坟墓」(太23:27),外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。

今天我们不要只是在外面好看。有一个人以在教会「能说方言」为敬虔,感到自己比其它人都属灵。他说:「我祷告,祷告,我就说起方言来了。」而他的牧师却说:「他在社会上经常说谎言。」

弟兄姐妹,「方言」和「谎言」能从同一个口里出来吗?要谨慎,因为你的行为,就把你的本性显露出来了。神不是看你口里说了什么,而是看你做了什么。

宗教讲求的常常只是「形式」和「规条」,可是「信耶稣」不在于「形式」而在于我们与主的关系。你是基督徒,耶稣基督是否在你心里?你是否忠于祂?是否爱祂?《路加福音》6章46节,主说:「你们为什么称呼我:“主啊!主啊!却不遵我的话行呢?」《约翰壹书》2章3-6节,约翰说:「我们若遵守他的命令,就晓得是认识他。人若说:“我认识他”,却不遵守他的诫命,便是说谎的,真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面;人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。」

今天我们为什么要灵修?就是为了诚实的面对主,不再欺哄自己。而是存谦卑的心,寻求主,深愿认识祂,并且存着顺服的心,乐意遵主的话而行。《腓立比书》2章13节,保罗说,「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」《罗马书》8章9节,保罗说,「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」而《罗马书》8章14节,保罗又说,「凡被神的灵引导的都是神的儿子。」

主耶稣顺服天父的旨意,为我们道成肉身,亲自成了血肉之体,为我们在人性受苦,在肉身受死,把自己献为祭,好除掉我们的罪。《启示录》1章5-6节,约翰说,「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」我们理当将自己献上当作活祭,在肉身中间顺服基督,照祂所行的去行。加尔文说,「基督徒的生活不是嘴上的事,而是内心深处的事。」耶稣从不空谈,总是亲身实践。

你说「圣经我很熟,圣经里面的这些道理我都懂!」弟兄姐妹,我告诉你,对于圣经,魔鬼比任何一个基督徒都要熟,但是魔鬼绝对不愿意去行。魔鬼不守真理,因为牠心里没有真理。如果你读《约翰福音》8章44节,就读到这样的话。魔鬼绝对不爱真理,魔鬼绝对不行真理,因为牠心里容不下真理。

我们很容易膨胀自我,不把主的话当一回事。很容易只在嘴巴上爱主,在舌头上爱主,却不肯把主的命令化成顺服的行动。《约翰福音》14章21节,主说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」

弟兄姐妹,若是你心里爱慕主,行道就不难。《约翰壹书》5章3节,约翰说:「我们遵守神的诫命,这就是爱他了;并且他的诫命不是难守的。」

我不知道你是在大教会聚会,还是在小教会聚会,或是在某个家教会聚会?有的教会规模比较大,因为聚会的人数多,主日就分成几堂聚会。一个在礼拜堂外面等候下一堂聚会的弟兄,问刚从礼拜堂里出来的另外一位弟兄,说:「里面讲道结束了没有?」你晓得这位刚从礼拜堂里出来的弟兄怎么说?他说:「还没有,道是已经讲完了,但是我还必须去行。」

这个回答真好。道是已经讲完了,但除非我照着去行,否则那篇信息还没有真正结束。弟兄姐妹,这个礼拜你听了哪些道?最后真正去行的有哪些?我们必须承认,通常我们「说的」比「做的」多太多,从「空谈」到「行动」还很遥远。

神的道是让我们遵行的,就好像镜子是我们照了以后改正自己用的。古人说:「以铜为镜可以正衣冠。」《雅各书》1章22-24节,雅各说:「只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己;因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目;看见,走后,随即忘了他的相貌如何。」

神的道让我们看见自己的光景,而我们看了以后如何呢?你说:「看了以后我就知道了。」那么,知道以后呢?你说:「知道以后就是知道了。」弟兄姐妹「知道」却不去行,久了以后自己都忘了。

一个人的灵命不是他知道多少,而是最终他「行」出来多少?神的道你行到哪里,那就是你的灵命,那就是你的信心。因为「行为」是信心的果子,《雅各书》2章20节,雅各说:「虚浮的人哪!你愿意知道没有行为的信心是死的么?」《加拉太书》5章25节,保罗说:「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。」

在主耶稣受难之前,《马可福音》14章3-9节记载,「耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候,有一女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦,说:“何用这样枉费香膏呢?这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。耶稣说:“由她罢;为什么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以;只是你们不常有我。她所作的,是尽她所能的;她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们,普天之下无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为记念。”」

这个女人是谁呢?就是马利亚。马利亚真心爱主,就在犹大公会商议要捉拿耶稣,门徒彼此争论谁为大的时候。她默默的拿出一斤用玉瓶盛装,极为贵重的真哪哒香膏,打破玉瓶,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。这是多么温馨,多么让主感到快慰的一件事。

有人算过,要买这样一瓶真哪达香膏,至少要花上当时普通工人一整年的工资。马利亚完全不计较,她尽心爱主,她尽力爱主。她爱主不是爱在心里,而是用行动表现出来。

主耶稣已经多次告诉门徒,他要上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,要被他们弃绝,并且被杀,第三日复活。门徒不但没有准备,还在彼此争论谁为大。就当马利亚用最好的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦的时候。《约翰福音》12章4-6节记载:「有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?」约翰说,「他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。」

犹大讲的是空话,他只是在那里空谈爱心。他说:「这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?」其实他心里知道,这香膏不只三十两银子,可以卖三十多两银子。「可惜没有交给我,让我拿去卖。我一拿去卖,三十两银子归公,多出来的,就放到我自己口袋里了。」

《马太福音》26章11节,耶稣说:「常有穷人和你们同在;只是你们不常有我。」我们常常是利用主,我们不肯好好爱主。我们只喜欢在嘴巴上讲,不爱去遵行。《雅各书》3章1节,雅各说:「我的弟兄们!不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。」

有个故事说到,有一间教会在聘请牧师,会友到处去听道。听说有一位牧师讲道非常有能力,讲得真好。就把他请来,那个牧师也有负担到这间教会来。第一个主日他上台讲了一篇「彼此相爱」的信息,讲得真好,深入浅出,具体可行,大家听了个个心里说「阿们。」

接下来的主日,他又讲了同样一篇道,「彼此相爱」,内容一模一样,大家觉得很奇怪。到了第三个主日你猜他讲的什么主题?还是「彼此相爱」,内容完全一样,引用的经文,举的例子都一样。主日崇拜一结束,教会长执赶紧找他来,想了解到底怎么回事。是不是偷懒,没有好好预备,主日的时候拿旧的讲章炒冷饭,连续三个主日讲一样的内容?牧师把心里的想法告诉这些长执,他说:「老实说,我的讲章很多,每一篇都是忠于神的话。但是我要你们知道,我也在观察你们,当你们真正开始按这篇道的教导生活时,我才会讲下一个题目。」这个牧师不简单,敢讲真话。

弟兄姐妹,不要作听道专家。包括听「灵命日粮」节目也是一样,不要说:「孙大中今天这篇道讲得太好了,某某人该来听,这篇道简直就是针对他讲的。」

弟兄姐妹,你不要帮别人听,而自己省察,在主面前诚实的回应。没有实践的灵修像无雨的云彩,不能给人带来滋润。求主让我们不是单单听道,而是把所听见的化为生活,化成行动。

诗歌:《祂是否满意》

1.当你见夕阳西沉曾否安静的反省
是否心中深处有事想隐藏
如果今天是末日永恒立刻就来到
当生命册大展开主是否对你满意

2.当你面对名和利是否平安的追求
是否恳切求主满足在你心
如果今天是末日永恒立刻就来到
当生命册大展开主是否对你满意

副歌:祂是否满意祂是否满意
祂是否对我满意
我是否尽力通过这考验
祂是否对我满意

请我们一起祷告,

主啊,求你加添我们实践圣经真理的信心和勇气,我们承认今天我们对很多道理很熟悉,但主我们不能误以为熟悉这些信息就等于已经实践出来。求主借着今天的信息提醒我,遵行你的旨意行道一次,胜过听道百回,胜过研经多年。主啊,我们的生命里还有许多瑕疵,你要用你的道洗净我们。我们尊荣你,爱你的最好方式,就是照着你所吩咐的去行。你要我们谨防法利赛人的酵,不要我们变得跟他们一样。求主帮助我们言行一致,把旧酵除净。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

 

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