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2014年6月30日 灵命日粮

东山再起

 

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全年读经:约伯记17-19章

使徒行传10章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听这个陪伴你一起灵修的节目《灵命日粮》,我是孙大中。灵修亲近神,是每一个基督徒每天的属灵功课,唯有神的话语确实的在我们心灵深处扎根,我们的生活侍奉才能够荣耀见证祂。

有句话说:“黑夜之后必有晨光”,神的恩典大过人的软弱。《诗篇》80篇19节,诗人说:“耶和华万军之神阿,求你使我们回转,使你的脸发光,我们便要得救。”惟有连于基督,生命才得以坚固成长。求主复兴我们,使枯树发旺。愿我们在神脸上的光里行走,并因祂的名终日欢乐。

今天我们要思想的灵修题目是《东山再起》,所要读的经文在《新约圣经·约翰一书》第一章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》。

诗歌:《真美好》

真美好真美好主耶稣真美好

因祂使我生命成为美好

温柔地引导我使我眼能看见

哦祂使我生命成为美好

读经:约翰一书第1章

【约一1:1】论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的。

【约一1:2】(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们)。

【约一1:3】我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

【约一1:4】我们将这些话写给你们,使你们(有古卷作我们)的喜乐充足。

【约一1:5】神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。

【约一1:6】我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

【约一1:7】我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

【约一1:8】我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。

【约一1:9】我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

【约一1:10】我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。

背诵和默想金句:

「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」–约翰一书1章9节

灵修短文:《东山再起》

前美国橄榄球员查德·潘宁顿(ChadPennington)曾经多次受伤,威胁他的职业生涯。其中两次的严重受伤,使他必须忍受手术之苦、几个月的物理治疗,再加上好几周的训练,才能重新回到球场上。然而,每一回受伤后,他不仅回到球场上,表现更是超水准,这让他被选为美国橄榄球联盟的「年度东山再起奖」。潘宁顿的努力显出他要回到球场上的决心。

就属灵层面来说,当罪破坏了我们和上帝的关系,使我们无法服事时,光是决心并不能使我们与上帝恢复关系,继续被祂使用。当我们因罪而无法服事时,认罪是使我们得复兴的必经之路。「我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」(约翰一书1章9节)

我们必须完全仰赖那位为我们牺牲自己的上帝,方能从属灵挫败中重新站立,并重获盼望。那为我们受死的基督,以祂永恒的爱来爱我们,并在我们认罪时,以恩典回应我们。藉着认罪,上帝救赎的恩典将使我们东山再起,重新被主使用。

像我这样,无善可陈,
主竟为我,流血舍身;
得蒙选召,与祢亲近,
真神羔羊,我来,我来。

认罪就是得复兴之道。

看日升日落,听鸟语闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想短文:《东山再起》

在《旧约·圣经》里,我们看到犹大全地盛行偶像崇拜,使得社会道德沦丧。来到约西亚作王的时候,约西亚是一个从幼年就敬畏耶和华的好王。《列王记下》23章25节,经文提到:「在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华,遵行摩西的一切律法;在他以后也没有兴起一个王像他。」

偶然间,神的律法书再次被发现。根据《申命记》31章24-26节记载:「摩西将这律法的话写在书上,及至写完了,就吩咐抬耶和华约柜的利未人说:“将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁,可以在那里见证以色列的不是。」

律法书原本应该放在神的约柜旁,但却长期被遗忘,被忽略。当约西亚他头一次听到神在律法书里所启示的话语的时时候,他存着柔软的心,谦卑的态度,慎重的看待神的话。

《列王记下》22章11-13节记载:「王听见律法书上的话,便撕裂衣服,吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅,说:“你们去为我、为民、为犹大众人,以这书上的话求问耶和华;因为我们列祖没有听从这书上的言语,没有遵着书上所吩咐我们的去行,耶和华就向我们大发烈怒。”」

约西亚切心寻求跟神恢复关系。《列王记下》23章1-3节记载:「王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民,并祭司、先知,和所有的百姓,无论大都一同上到耶和华的殿;王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁,在耶和华面前立约,要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫法度、律例,成就这书上所记的约言。众民都服从这约。」

约西亚他先带头悔改,当他见律法上的话,他就「撕裂衣服」。他的心非常痛苦,因为知道得罪神了。然后他亲自念神的约书给百姓听,积极的带动全国属灵的复兴,这是非常戏剧化的一幕。

约西亚不但亲自念神的约书给百姓听,并且站在柱旁,在耶和华面前立约,要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫命、法度、律例,成就这书上所记的约言。他先带头,先以身作则。结果,众民都服从这约,至少在表面上如此。复兴固然是神的工作,但人若全无知罪悔改的心,又怎能期望复兴来到呢?

今天我们所需要的复兴,就是在消极方面要彻底的认罪,对付罪,离开罪。在积极方面要存敬畏神,爱神,讨神喜悦的心,不要叫圣灵为我们担忧。

我们不要用肤浅的一些灵恩的现象,安慰自己,欺哄自己。因为圣灵来要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。圣灵让我们看见自己心里的自义,触动我们里面最隐私的角落,使我们因为神的道扎心,使我们内心不得安宁,催逼我们要认罪、悔改。圣灵在我们心里动工,叫我们知罪,并承认:「主啊,我错了!我有罪了!我需要你的赦免。」

我们从哪里跌倒,不去看,不肯悔改,却盼望复兴来到。看到哪一间教会好像很复兴,就学他那个样子,这是行不通的。神知道我们的光景,祂也知道我们的存心。《耶利米书》23章24节,经文记载:「耶和华说:“人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?”耶和华说:“我岂不充满天地吗?」

当大卫犯罪的时候,他就感到失去了跟主之间亲密的交通。大卫和拔示巴犯了奸淫,又谋害了拔示巴的丈夫–赫人乌利亚。然后差人将拔示巴接到宫里,《圣经》说:「她就作了大卫的妻,给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。」(《撒母耳记下》11章27节。)

在这段时间里,大卫将他的罪深藏在心里,闭口不提。这样是不是就没事了呢?不!大卫心里极其痛苦。以后大卫在《诗篇》32篇告诉了我们他的感觉。《诗篇》32篇1-5节,大卫说:「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。」

弟兄姐妹,我们在神面前,没有任何事能够向祂隐瞒,使祂看不见;因为我们是被造的,被造的人在造祂的主眼前,都是赤露敞开的。《诗篇》32篇8-11节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人,都当欢呼。」

当大卫闭口不认罪的时候,神差先知拿单来指责他。先知拿单很有智慧,他不是直接指出大卫的罪,而是说了一个故事。拿单的故事是这么说的:「“在一座城里有两个人:一个是富户,一个是穷人。富户有许多牛群羊群;穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里;富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。”」

听到这里,大卫忍不住了,《圣经》记载:「大卫就甚恼怒那人,对拿单说:“我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死!他必偿还羊羔四倍,因为他行这事,没有怜恤的心。”」结果拿单对大卫说:「你就是那人!」这才把大卫的罪揭露出来,拿单接着宣告大卫犯这罪将会得到的恶果。

大卫对拿单说:「我得罪耶和华了!」大卫不再隐瞒,而是在先知拿单面前谦卑认错。世界上最难讲的三个字就是「我错了」。「我错了」这一句话只有三个字,竟是那样难以说出口,在「认错」的事情上我们何等软弱。面对我们所犯的错,我们经常是拖延,经常敷衍或者逃避。结果只会让伤害扩大,让羞辱加深。但「向神认罪」,是复兴的必经之路。

《诗篇》第五一篇是大卫悔罪的诗篇里最有深度的一篇。我们在这篇诗篇里看到大卫在神面前认罪及求神宽恕的诚挚情感。他感到自己的罪既深且重,而他所能做的事就是来到神的面前,求神宽恕、求神怜悯。他急切的盼望恢复跟神的关系。《诗篇》51篇1-6节大卫说:「神啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶;以致你责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。你所喜爱的,是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。」

大卫在神面前羞愧,因为深感自己得罪了神,让神的心为他忧伤。当一个人犯罪的时候,他尝到了短暂的「罪中之乐」,却失去了属天的喜乐,他的心变得茫然,对未来感到彷徨,不再有把握。

只要一天跟主之间亲密的交通没有恢复,就一天感到不对劲。我们心中就没有喜乐,没有平安,也没有真正的满足。直到大卫在神面前认罪悔改,把罪对付清楚,他的中才恢复了安息,重新得回灵里的喜乐。

《约翰一书》1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」《约翰一书》1章9节,使徒约翰又说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

亲爱的弟兄姐妹,主耶稣已经担当了我们的罪,祂为我们的过犯死在十字架上,并从死里复活。我们在基督里,所有的罪都借着耶稣基督的宝血洗净了。主说:「你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」(《以赛亚书》1章18节)

今天我们信了主,还可能会犯罪。约翰.加尔文说:「一个圣徒不是不可能再犯罪的人,而是对小罪有最大的敏感。」《箴言》28章13-14节,所罗门说:「遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里。」

神不会因为我们犯了错就不爱我,祂知道我这一生的过犯,祂要看我们怎么处理,怎么回应。一个人最大的恶行,不仅是他所犯的罪,更是对所犯的罪无动于衷的态度。

大卫悔改的榜样,认罪的态度以及罪得赦免的经历,都是神给以后可能深陷罪中的人的「安慰」。

《诗篇》51篇17节,大卫说:「神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。」

没有任何宗教活动能使我们的过犯消失。我们多多参与服事,没有用!多多奉献金钱也没有用!神不要我们撕裂衣服做做样子,而要我们撕裂心肠,为自己的罪忧伤痛悔。什么时候我们为自己的罪忧伤痛悔,对神说:「主啊,我无力胜过我的罪,求你开恩可怜我这个罪人!」神的爱就临到我们。《马太福音》5章4节,主耶稣说:「哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。」

弟兄姐妹,只有悔改认罪才能东山再起,神不轻看忧伤痛悔的心,因为祂住在至高至圣的所在,却与心灵痛悔谦卑的人同居(赛57:15)。悔改的眼泪不但能治愈心灵的疾病,更能堵住地狱的大门。《哥林多后书》7章10节,保罗说:「因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。」

唯有我们按着神的心意为自己的罪忧伤,憎恶自己的罪,我们才会有改过向善的意念、毅力和决心。唯有我们为自己的罪深深哀恸,并且恨恶罪,切切祷告神,才能离开那容易缠累我们的罪。

我们这一生可能会为很多事情后悔,但有一件事,我们绝对不会后悔,就是「为自己的罪懊悔」。《哥林多前书》7章11节,保罗说:「你看!你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚;在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」

我们跟主的关系,始于「信」,终于「爱」。当我们受私欲的迷惑要犯罪的时候,圣灵光照我的心,我们问自己:「我这样报答耶和华吗?我这样回应主赐我的一切厚恩吗?主替我死,我当为祂而活。」

这样,我们甘愿洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,走在成圣的道路上。大卫一生爱神,虽然他曾经失脚,但却没有全身仆倒,因为神搀扶他的手。今天神也要用手搀扶我们,让我们当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。

诗歌:《我岂可再冷淡退后》

我岂可再冷淡退后使神圣灵终日担忧

救主也在等候救主也在等候

我今愿意转身回头不再留恋不再逗留

就此跟主而走就此跟主而走

我今将我所是所有完全奉献一无保留

从今直到永久从今直到永久

惟愿恩主悦纳保守使我今后无望无求

惟愿神旨成就惟愿神旨成就

我们最后以主耶稣教导门徒的祷告文,来作为今天的祷告。

「我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。奉耶稣基督的名祷告。阿们!」

 

2014年6月29日 灵命日粮

注重过程

 

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全年读经:约伯记14-16章

使徒行传9章22-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

健康的灵命需要神话语的喂养,我是孙大中,欢迎收听灵命日粮。让我们存谦卑的心,殷勤地寻求神和他的能力,天天寻求他的面。《雅各书》1章5节提醒我们:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他”。主应许,我们寻求他若专心寻求就必寻得见。

今天我们要思想的灵修题目是:《注重过程》,我们要读的经文在新约圣经·《彼得后书》第1章2-11节
。请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《主我愿像你》。

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。

2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。

3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。

副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:彼得后书1章2-11节

【彼后1:2】愿恩惠平安,因你们认识神和我们主耶稣,多多地加给你们。

【彼后1:3】神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。

【彼后1:4】因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。

【彼后1:5】正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。

【彼后1:6】有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。

【彼后1:7】有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心

【彼后1:8】你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。

【彼后1:9】人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。

【彼后1:10】所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。

【彼后1:11】这样,必叫你们丰丰富富地,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。

背诵默想金句:
「你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。」——彼得后书第1章第8节

灵修短文:《注重过程》
威廉·金泽(WilliamZinsser)在他的着作《写作的泉源》(OnWritingWell)中,提到许多作家都受到「以成败论英雄」的思维所影响,极度在乎文章或作品的销售量,而忽略了学习思考、计划和组织的过程。金泽认为「若作者眼中只有终点线,不给自己足够的时间思索如何到达终点」,那么所写出来的就会是一份杂乱无章的手稿。


作家兼牧师陶恕(A.W.Tozer)将这原则应用在属灵生活上,他在着作《义人之根》(TheRootoftheRighteous)中,提到人容易倾向「只关心结果……而忽略长出这果子的根。」


使徒彼得提醒初代教会的信徒们,活出基督样式的生活,以及有效地服事,都有其过程。他鼓励他们在八个属灵层面上有所成长:信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心和爱众人的心(彼得后书1章5-7节)。彼得认为,若我们充充足足地有这几样,就必使我们「在认识我们主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了」(彼得后书1章8节)。


上帝要我们经历这认识祂的美好过程,并且保证这过程将带领我们进入有效的服事,使我们荣耀上帝的名。

主啊,我们常常只想立即完全解决困难,

但祢会按祢恰当的时间施恩动工,

求主使我彰显祢的良善、耐心和德行,

光照我们成为别人的祝福。


基督徒的生命,就是学习全然倚靠上帝的过程。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。

你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较:

【腓2:3】……只要存心谦卑,各人看别人比自己强。

灵命日粮伴你天天在主里成长。

思想主题:《注重过程》

作家会在乎作品的销售量,过于所写的内容。着眼成功,却忽略了学习思考、计划和组织的过程。

有一位非常有名的畅销书作家受邀参观一家新开的书店。店长为了欢迎他,把整间书店都摆放他的书。作家看了很满意,因为他很注重成果,不经意的问道,「那其它人的书呢?」店长一紧张,回答说:「都….卖完了。」

我们是否也是只看重「结果」,而不注重「过程」呢?我们多么希望今天信主,明天就像耶稣了,巴不得能一步登天,但诚如俗话说:「一口吃不成胖子,一步跨不到天边。」属灵生命的成长没有捷径,就像西方俗谚所说:「罗马不是一天造成的。」

我们是神所耕种的田地,是祂所建造的房屋。是祂在我们心里动了善工,祂要带领我们走上成圣之路。祂用真道生了我们,还要耐心的建造我们。

在灵程路上,神期望我们成长,祂注重我们成长的过程,祂不要我们只是好高鹜远,不切实际的巴望一步登天,眼望终点,却忽略过程。

曾有人问唐崇荣牧师一个问题:「请问唐牧师,怎样才能成为一个被神重用的牧者?」唐牧师怎么回答?他说:「被神重用,就是神先重重压你,之后才用你,这叫“重用。”」

撒旦在旷野试探耶稣的时候,曾经建议耶稣走一条作王的捷径,不用受苦,也不用等待,只要拜牠就可以了。《马太福音》4章8-10节,经文说:「魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,对他说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”耶稣说:“撒但退去罢;因为经上记着说:“当拜主你的神,单要事奉他。”」

耶稣拒绝、不走捷径,因为神为祂所定的,是十字架的道路,是经历苦难,被人弃绝,被杀,受害才进入祂的荣耀。《希伯来书》5章8-9节,作者说:「祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源。」

连主耶稣都不例外,《路加福音》2章52节,路加说:「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心,都一齐增长。」之前《路加福音》2章46-47节,经文说:「过了三天,就遇见祂在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。凡听见祂的,都希奇祂的聪明,和祂的应对。」

耶稣的智慧,祂的心智,祂懂事的程度,祂的学习状况是一直增长的。耶稣不是「养尊处优」,祂虽然为神的儿子,还是因所受的苦难学了顺从。耶稣基督是永生神的儿子,祂是神,却取了罪身的形状,凡事与祂的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。

今天灵命成长也没有捷径,《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

保罗形容我们是神的「杰作」,在基督耶稣里所造成的。既是「杰作」,就是伟大的艺术品,那就断不是一两天的功夫可以完成的,而是经年累月漫长的过程。神借着圣灵不但重生我们,并且重建我们的生命,我们在基督里成了新造的人。神借着圣灵,继续不断安慰我们,改变我们,感化我们,直到基督成形在我们心里。

我们「信耶稣」,是因为圣灵感动,而「像耶稣」,是透过顺从圣灵,点滴学来的。《罗马书》6章6-7节,保罗说:「因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人,是脱离了罪。」

「罪身灭绝」是什么意思?就是罪在你身上渐渐失去作用,因为你开始爱慕真理,你不喜欢不义,开始脱去旧人,和旧人的行为,穿上新人,活出新生的样式,在复活的形状上与基督联合。神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

今天我们是否只要结果,不重这个过程。只订目标,却从不管理,不愿意付代价。我们眼睛看着终点,期盼神直接把成果给我。很多时候我们是以成败论英雄,很看重结果,却忽略了「过程」才是最重要的。

有一期《读者文摘》有一篇文章讲到一位篮球教练名叫吉姆,他在一个规模不大的学校担任篮球教练。有一次队员因为输了比赛遭到他的责骂,当他骂这些球员的时候,突然一位球员问他:「教练,为什么胜利对你那么重要?」吉姆很直觉的回答:「因为输了,你就是失败者;赢了,就代表你成功。」

没想到,球员不同意这样的说法,而提醒他:「重要的是参与,尽力而为,不要管是赢还是输这才是决定性的因素。」

这让我想到美国知名的篮球教练约翰.伍登的一句名言:「成功是进步的副产品。」「成功」不是目的,而是正确过程的必然结果。

伍登教练说:「我体认到,假如我们有改善,我们就能赢得更多的比赛,而胜利始终是进步的副产品。我要大家竭尽所能,全力做到最好。假如我们能充分准备,成果一定不差。赢了,很好!就像蛋糕涂上了奶油。但我从不认为获胜就是蛋糕!胜利只是让蛋糕更好看,更可口的奶油而已。」

他叮咛球员:「不要专注在计分板上,而要专注你手中的球上。」伍登教练对他的球员说:「没有准备,就是在为失败做准备。」

他不要他的球员在没有充份预备的情况下拼命祷告,祈求奇迹出现;因为这不是信靠神,而是试探神。

弟兄姐妹,结果一定会有,但是决定结果的是「过程」。诚如「胜利始终是进步的副产品」,对基督徒来说:成功、幸福本身不是目的,而是寻求神,认识神,依靠神的必然结果。基督徒的生命和服事,就是学习全然依靠神的过程,信靠顺服,就必蒙神赐福。

当你认真的活出基督,不断的督促自己成长,进步。要求自己,今天要比昨天更好,明天要比今天更好,就不会让自己闲懒不结果子了。

弟兄姐妹,「实践就能进步」,好的过程,自然带出好的结果。《诗篇》1篇1-3节,诗人说:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」

日本一位作家芥川龙之介说:「命运与其说是偶然,不如说是必然。」他说:「命运在性格之中。」因为那是长出果子的根。你说:「这个人怎么这么幸运,他所做的事情,都很顺利,都有好的结果?」因为他有好习惯,幸运就成了习惯的恩惠。

亚里士多德曾说:「卓越是一种习惯,不是一种『偶一为之』的行为。」当我们把心思放在过程上,关注每一个细节,恒常存着讨神喜悦的心,要把最好的献给祂,结果子就只是「时间」问题。

你看但以理,当玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国,随心所愿,立一百二十个总督,治理通国。又在他们以上立总长三人,使总督在他们三人面前回复事务,免得王受亏损,但以理就在其中。《但以理书》6章3-4节,圣经说:「因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。那时,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。」

但以理怎么会有这么美好的灵性,忠心办事到一个地步,毫无错误过失?因为他恒常按着神所喜悦的属灵生活、节奏生活。

当那些嫉妒但以理的人,设下计谋,说服王下了禁令,三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求甚么,就必扔在狮子坑中。

当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺,就到自己家里,圣经说:他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,但以理双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。「素常」是什么意思?就是恒常的习惯。

但以理在被掳之地,没有失去灵修的习惯,他每天三次双膝跪在神面前,祷告感谢,亲近神,就是大祸临头也不改,他跟神的关系是这样的亲密,这是他卓越的秘诀。

基督徒服事有果效不是做了什么「惊天动地」的大事,而是「与素常一样」,读经、祷告、亲近神,按时候做该做的事,这才是决定性的因素。有句话说:「真理是时间之子,时间到了,他会出现替你说明一切。」

弟兄姐妹,我们立志行事,都是神在我们心里运行,为要成就祂的美意。让我们随从圣灵的引导,每天活在神话语的光之中,恒常在祂面前屈膝,瞻仰祂的荣美,不住的在祂的殿里求问。

让我们不但在死的形状上与主联合,也在复活的形状上与祂联合,天天看祂的荣美,看见自己的不足,在敬虔上操练自己,渴慕更像祂。

我们再来听一首诗歌《更新我心意》

更新我心意使我能像祢

更新我心意使我能像祢

主祢是陶匠我是泥土

磨我、塑造我是我的恳求

请我们一起祷告,

「主啊,求你赦免我们的无知、自满、骄傲和闲懒。我们常常不要操练,只要成果,不要十字架,只要冠冕,常常想要立刻解决困难,而没有留意你会按着你的时候,施恩动工。你要使我们的公义,如光发出;使我们的公平,明如正午。你要我们默然倚靠你,耐性等候你。主啊,你用各样的方法塑造我,你许可南风吹来,许可北风兴起,吹在我的园内,使其中的香气发出来。你许可我们遇到艰难,却让这些艰难成为认识你的美好过程。你知道我们常常不能忍耐,常常不能节制,常常信心不足,爱心不够,常常只渴慕恩赐,而不是渴慕你。求主帮助我们在你的恩典和知识上长进,每一天更多的认识你,每一天更深的爱你,脱离贫穷,进入你的丰富,能丰丰富富的,进入你永远的国。我们再一次把自己交托在恩主手中,愿主施恩,愿主带领。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年6月28日 灵命日粮

最佳行销

 

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全年度经:约伯记11-13章

使徒行传9章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》48篇1-3节,诗人说:“(可拉后裔的诗歌。)耶和华本为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该受大赞美。锡安山,大君王的城,在北面居高华美,为全地所喜悦。神在其宫中自显为避难所。”神的城就是永生神的教会,真教会是为全地所喜悦的,因为那是神掌权之地,在那里神必显威严与我们同在。感谢神,拣选我们作为祂的京城。我们来到主面前就像活石一般,被建造成为灵宫,求主帮助我们众人在真道上同归于一,信心增长、爱心充足。

今天我们要思想的灵修题目是《最佳行销》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》4章2-6节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《向高处行》。

《向高处行》

主提升我使我坚固凭信站在属灵高原

我心向往更高之地求主领我向高处

1.我今直向高处而行灵性地位日日高升

当我前行祷告不停求主领我向高处行

主提升我使我坚固凭信站在属灵高原

我心向往更高之地求主领我向高处行

2.我心不愿继续停留任由疑虑恐慌捆绑

别人或愿常居此境但我追求向高处行

主提升我使我坚固凭信站在属灵高原

我心向往更高之地求主领我向高处行

主提升我使我坚固凭信站在属灵高原

我心向往更高之地求主领我向高处行

读经:《歌罗西书》4章2-6节

【西4:2】你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。

【西4:3】也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘,(我为此被捆锁)。

【西4:4】叫我按着所该说的话,将这奥秘发明出来。

【西4:5】你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。

【西4:6】你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。

背诵和默想金句:

你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。

—歌罗西书4章5节

灵修短文:《最佳行销》

有个故事说:从前有个男孩,他为了卖苹果而上了一列火车。他在火车车厢间行走,一边叫卖着:「苹果!您要买苹果吗?」然而,他从车头走到最后一节车厢,却连一个苹果也没有卖出去。


有位男士看到他的窘境,就将他拉到一旁,要求看一下苹果。接着,他就拿了个苹果,走到第一节车厢,当着众人面前用餐巾把苹果擦一擦,然后沿着通道一面走,一面吃苹果,并夸赞这苹果有多清甜爽口。随后,他告诉那个男孩再试着叫卖一次。这一次,男孩卖掉了所有的苹果。差别在哪儿?对那些乘客而言,如今这些苹果变得吸引人了。


这个故事提醒我们,一个让人愿意聆听基督福音的方法,就是使它变得更吸引人,让人看见这福音怎样改变了我们的生命。保罗在歌罗西书4章5节里所说的,就是最好的方法:「你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。」若我们对他人表现出仁慈、爱心和同情心,看到我们的人就会觉得好奇,这将给我们机会,向他们述说上帝赐给他们的奇妙大爱。

亲爱的主,

谢谢祢赐给我们丰盛的救恩,

求祢帮助我们活出基督的生命,

使这福音变得更吸引人。


生命奇妙的改变,能吸引人认识那位改变生命的主。

神未曾应许天色常蓝,花香常蔓,但却应许恩典够用、慈爱常在。珍惜每一天、与主心相连,请继续收听《灵命日粮》。一步又一步,你爱你手将我紧紧抓住,一步又一步,牵引我走这人生路。

思想主题《最佳行销》

《彼得前书》1章12节,彼得说:“那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。”主要我们往普天下去,传福音给万民听。我们传福音原不是凭自己,而是靠着从天上差来的圣灵。《使徒行传》1章8节,主耶稣说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”

传的是出于神,信的也是出于神,都是被同一位圣灵所感动。《罗马书》10章15节,保罗说:“若没有奉差遣,怎能传道呢?”若不是神的感动和差遣,我怎么会去传呢?若不是圣灵感动人,听的又怎么会信?又怎么会顺服基督呢?

我们的理智说服不了人,因为神的奥秘不是人有限的智慧所能领悟的。《哥林多前书》2章14节,保罗说:“属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙;并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。”

《约翰福音》6章44节,主耶稣说:“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。”《使徒行传》5章32节,经文提到彼得和众使徒说:“我们为这事作见证;神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。”

主的羊就听主的声音,凡预定得永生的人都信了。主认得谁是祂的人,凡预先所定下的人,祂就召他们来。《哥林多前书》12章第3节,保罗说:“所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。”

《罗马书》10章9-10节,保罗又说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救;因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”当你心里相信,口里承认的时候,神就以拯救为衣给你穿上。信而受洗的就必得救。

当美国的大布道家–慕迪,初次受邀到英国牛津大学去讲道的时候,深怕英国的那些学者轻看他。为了使英国的学者不轻看,他就表现得好像很有学问的样子,讲起道来「咬文嚼字」,结果那一天听的人都不受感动。

慕迪回去以后,在神面前恳切祷告,求主给他力量。第二天他再讲的时候,就是以他平常的样子,照着主给他的感动,讲很简单的福音,讲神的爱,讲耶稣基督宝血的能力。他尽心去讲,不再卖弄学问,而是单单仰望主。那一天圣灵大大做工,许多大有学问的英国知识分子,都被神的道所吸引感动,好多人流泪悔改。

多年之后,美国大布道家–葛培理牧师,受邀到英国剑桥大学去讲道,他也是感到自己没有资格向剑桥大学的学者演讲。神一样用他所讲的最简单的福音,感动那些听众。这不是说口才不重要,《以弗所书》6章19-20节,保罗请以弗所教会的弟兄姐妹为他祷告,说:“也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。我为这福音的奥秘,作了带锁炼的使者,并使我照着当尽的本分,放胆讲论。”

好好预备,用最好的口才讲主的道,是我们的当尽的本分,但最后让人信主的是神。《哥林多前书》3章6节,保罗说:“我栽种了,亚波罗浇灌了;惟有神叫他生长。”《帖撒罗尼迦前书》第1章4-5节,保罗说:“被神所爱的弟兄阿!我知道你们是蒙拣选的;因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能,和圣灵,并充足的信心;正如你们知道我们在你们那里,为你们的缘故是怎样为人。”《哥林多前书》4章20节,保罗再次提到:“神的国不在乎言语,乃在乎权能。”

神的国不在乎人怎样声称,乃在乎它的实质。听的人不单从我们的言语接受福音的信息,他也会从我们的行为,来验证我们所说的,要看我们是否带着属灵的权柄和能力。唐崇荣牧师有句话说得好,「活出你所传的基督,再传出你所活的基督,别人就容易信服。」十九世纪英国的非洲探险家斯坦莱,在中非找到了李文斯顿,与他相处了一段时间,他打从心底佩服说:「如果我与他再相处久一些,我会不得不作起基督徒来了。」

基督徒顺服基督,神的国就彰显出来。当你无论做什么,要讨主的喜悦,那么,与你相处的人久而久之就知道你的信仰是真的,你所信的神是真的。充足的信心所带出美好的生命见证,能使我们在还没有跟人谈起信仰之前,还没有邀请他信耶稣之前,他已经很羡慕要作基督徒了。

所以教会要「国度化」,什么意思呢?就是高度忠于神,让神在我心中作王掌权。我们传的是「天国」的福音。你说「天国」和「神国」,有没有不一样?如果你在读经的时候稍微留意就发现,在马太福音里面,马太用「天国」,而马可、路加和约翰福音,都是用「神国」或者是「神的国」。

为什么呢?因为马太写作对象是犹太人,犹太人不敢妄称耶和华的名,所以他们称神为「主」,或者称神为「天」,因此用「天国」来表达「神的国」。当犹太人得罪神的时候,他说:「我得罪了天。」所以其实「天国」和「神的国」是一样的,指的是同样的意思,可以交互使用。比如《马太福音》19章23-24节,经文记载:「耶稣对门徒说:“我实在告诉你们,财主进天国是难的。我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。”可见「神的国」就是「天国」。

那么,神的国怎么临到我们呢?就是借着耶稣基督所成就的福音,因这福音,我们脱离了魔鬼的权势,脱离了罪恶的捆绑,享受神的同在以及祂的管治。从前我们不认识神,远离神的时候,是被魔鬼撒但的权势所辖制,卧在那恶者手下。我们随从肉体活着的时候,是已经把自己卖给罪了。我们被罪所奴役,作了罪的奴仆,而罪的工价就是死。我们活在死亡的阴影之下,充满惧怕,好像坐在死荫之地的人,活着没有指望,没有神,没有平安。

感谢神,祂差耶稣来,要把祂的百姓从罪恶里拯救出来,要把我们带到一个新的境界,阴间的权势不能胜过,罪恶不能再辖制。今天,神的国就在我们心里,就在我们中间。就如同「国」就指权限范围,「神的国」就是神能力的疆界。在这个疆界里,神不再任凭撒旦非法掌管。《马太福音》12章28节,耶稣说:“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”《约翰壹书》3章8节,使徒约翰说:“神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。”

感谢神,耶稣一来,撒旦的权势就粉碎。耶稣一来,撒旦就被捆绑,魔鬼的作为就被除灭。当我们过去死在过犯罪恶之中,神怜悯我们,叫我们与基督一同活过来。我们认真的活出基督的时候,人们看见的将不再是我,乃是基督。在人们眼前所呈现的,不再是那个败坏的老我,而是基督的荣美,世上没有比这更美好事。神有创造的大能,祂能使一粒种子长成大树,能使一只毛虫,变成蝴蝶。祂有救赎的大爱,祂能够再造,能使一个旧人变成新造的人。

弟兄姐妹,在「传出基督」之前,我们先「活出基督」。我们若尽心活出所传的基督,再传出所活的基督,别人就容易信。神的国不在乎言语,乃在乎权能。如果生活不能配合你所说的,你的见证就会大打折扣。美国知名的篮球教练约翰.伍登曾说:“以下的说法是十足虚伪的:‘照我所说的去做,但不要照我所做的去行。’他说:‘我不能容忍自己要求球员们不要做我自己正在做的事。’”所以要警醒,让我们切切追求灵命长进,因为知道我们的生命就是一篇信息,无言的告诉别人,主耶稣在我生命中所做的。

台北寇世远监督曾说:“中国要福音化,福音要中国化。”就是要照中国人所能明白的方式,跟人讲福音;但另外一个关键,就是教会要「国度化」,让不信主的人不单是听见福音,而且能看见基督确实在我们生命中作王掌权;让人看见我在神的旨意里,一天一天更成熟,当跟我接触,跟我谈话的时候,就发现我的心意一直在更新变化。

我们若是先让人看见我信主之后的改变,再见证叫我们生命改变的主,就能加快不信的人信主的脚步,所以「福音中国化」,让人听的明白,「教会国度化」,就可以叫人看的清楚。

当着名的宣教士史丹利.琼斯在印度宣教的时候,他有机会和当时印度精神领袖甘地见面,他直接问甘地一个很实际的问题:“怎样才能让基督教在你们国家里,产生更强的影响力?”甘地想了一想,很严肃地回答,他说:“有三件事是至关重要的。首先,基督徒应该活出耶稣的形象。其次,基督徒传扬基督的信仰时,不该有所增减。第三,基督徒应该强调爱,也就是福音的核心。”

那么从反面看,是什么拦阻人不愿意听福音?第一、基督徒不像基督。第二、基督徒说一套,做一套。第三、基督徒没有活出爱,对人不够仁慈,不够怜悯。在孙大中的观念里面,口碑永远是最好的行销。形像不好,风评不好,口碑不好,再多的广告也没有用。英国知名基督徒作家鲁益士(C.S.Lewis)他的妻子–乔依她曾说:「一个徒有圣洁外表、假冒为善的基督徒,他会拦阻一百个人信主。」

保罗说:“你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。”《彼得前书》2章12节,彼得说:“你们在外邦人中,应当品行端正。”《马太福音》5章16节,耶稣说:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”基督徒的好行为,给人留下的好印象,往往比任何言语都有说服力。

你说:「我已经信了主,要怎么样才能更像主呢?」弟兄姐妹,正如俗语所说,「近朱者赤,近墨者黑。」你跟什么在一起,自然身上就带着那样的气味。你在杂货店工作,整天跟南北杂货在一起,你的全身就带着那样的气味。你若是常常亲近耶稣,常常思想祂,很自然就会有基督的味道。你会因为认识祂,明白祂的心意而改正自己,你会更渴慕愿意像祂。体贴圣灵,就是体贴主的心意。我们知道要传福音,我们盼望别人听福音生命改变,但神要用被祂改变的你和我,吸引人来听福音,就是他最需要听见的「好消息」。

我们再来听一首诗歌:《主你爱的光辉》

《主你爱的光辉》

主,祢爱的光辉正照亮,

在这黑暗弯曲时代中,

耶稣世界真光照亮我们,

赐下真理释放我们自由,

光照我们,光照我们。

真光照耀,让这地充满父神荣耀,

灵火焚烧,焚烧众人心。

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,

求发命令,主啊,照亮这地!

主,我们仰望祢的荣面,

愿祢荣耀借着我们彰显,

生命更新天天不断改变。

愿祢真理荣美让人看见,

光照我们,光照我们。

真光照耀,让这地充满父神荣耀,

灵火焚烧,焚烧众人心。

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,

求发命令,主啊,照亮这地!

请我们一起祷告:

「主啊,你的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。求主借着今天的信息提醒我,当我不追求,不长进,在认识基督上闲懒不结果子的时候,别人就从我身上闻不到什么香气。他们从我们身上看到的,就是那个始终不肯被改变的老我。求主把爱传福音,拯救灵魂的心放在我里面,提醒我,要为自己和别人的灵魂时刻儆醒。主啊,我们为着教会「国度化」祷告,让我们因着认真活出基督,多有机会跟人分享我们心中盼望的缘由。主啊,现今社会上有许多不好的风气,许多你不喜悦的潜规则,你把我们显在这世代中,要我们是同明光照耀,将生命的道表明出来,让人看见希望。主啊,帮助我们不向试探屈服,而是深愿你的国降临。我们都在你面前,愿你施恩,愿你赐福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年6月27日 灵命日粮

不加害人

 

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全年读经:约伯记8-10章

使徒行传8章26-40节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《撒迦利亚书》2章5节,神对撒迦利亚说:“我要作耶路撒冷四围的火城,并要作其中的荣耀。”神的同在是这样的美好。祂要亲自作我们的保障。藏身在主大能的手中,仇敌不能临近,恶者不能侵扰。《以弗所书》3章21节,保罗说:“但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。”

今天我们要思想的灵修题目是《不加害人》,所要读的经文在新约圣经《罗马书》13章8-10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《谷中百合花》

得耶稣作我朋友 比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣 如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰 有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好 我爱祂

主背负我的痛苦 又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神 接真神住在内

靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我 虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好 我爱祂

主总不把我撇下 也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城 我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我 在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好 我爱祂

读经: 罗马书13章8-10节

【罗13:8】 凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。

【罗13:9】 像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。

【罗13:10】 爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。

背诵和默想金句:

「爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」

——《罗马书》13章第10节

灵修短文:《不加害人》

许多人认为古希腊内科医师希波克拉底(Hippocrates)是现代西方医学之父。他明白行医时遵循道德原则的重要性,而他写的希波克拉底誓言也备受推崇,至今仍是许多医生的道德指标。这誓言其中一个重要的观念,就是「不加害与人」,这表示一位医生只当做他认为对病人有益的事。


「不加害与人」这个原则,也可以延伸到我们日常的人际关系中。事实上,新约圣经教导的「爱人如己」,正是以「仁爱」为核心。在上帝的律法背后,保罗看见「爱」是许多诫命的真正目的:「爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」(罗马书13章10节)


每天,当我们跟随救主耶稣基督时,都会面临许多影响他人生命的抉择,在我们做出选择时,应该先问问自己:「这样做是彰显基督对人的关怀吗?抑或我只是关心我自己?」这种体恤他人的心显示出基督的爱,为要医治伤心的人,以及帮助有需要的人。

主啊,我心极易被欲望和需求吞噬,

感谢祢告诉我如何关怀他人,

求主帮助我学习祢的榜样,

效法祢关怀他人。


关怀他人的需要,能帮助我们忘掉自己的重担。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《不加害人》

有句话说:「自私是灵魂的监狱。」一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被接受、被爱,却不能去爱别人和接受别人。

我们很容易活在自己的世界里,以为世界是以我为中心,绕着我运转。我们心里会浮现出这样的意念,「只要我喜欢,有什么不可以?」「我最大,我最重要。」

带领十九世纪英国和爱尔兰弟兄运动的领袖–约翰.达秘,说:「以自己为中心的意念,乃是一切丑恶的根源。」

真爱是无条件的分享,不求自己的益处;真爱是愿意牺牲自己,好成全对方;真爱不是出于勉强,乃是出于甘心,甘愿放下自我,付出自己,好使别人得造就。真爱会尊重并肯定一个道德实体的尊严,不会强迫别人违背他的良知,或违反他的意愿;他会考虑所行所做的会给他人带来的后果,以致于所做的是为了别人最大的好处所做。

从各各他山的十字架上,我们明白什么叫「爱」。十字架上没有同情、没有怜悯,但却彰显出基督的大爱,彰显基督对我们最深的同情和怜悯。《约翰壹书》3 章 16 节,约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。」

《约翰福音》3 章 16 节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」神爱我们,「甚至」….就是爱我们到一个地步,没有任何保留。神没有保留的爱激励我们,甘愿尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂,为祂而活。一个人越是认识神,心里越多被神的爱所充满,他就越能够把爱分享给别人。

一位在印度宣教的女宣教士–贾艾梅姐妹,写了一首很有名的诗,叫作《若》。我摘录其中几句与弟兄姐妹分享。

贾艾梅说:「若我不以主所施予我的恩慈来体恤同工,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

「若我对那些成长缓慢的灵魂缺乏主的忍耐;若我从未经历过生产之苦,直等到基督在他们心里成形,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

「若我对别人的需要不够体贴,或对他们的感受,或甚至他们小小的软弱毫无感觉;若我没有留心注意他们所受的小小伤害,因而失掉机会去抚慰、帮助他们;若我破坏了家庭中彼此间的和谐,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

「若我坚持我的选择,只因它们是我所选定的;若我让个人的喜厌好恶留下空间,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

要知道,当我们认为自己的意见和偏好,比神所说的有价值之事还重要时,我们就是把个人的信念当成了偶像。

贾艾梅说:「若我的「己」管辖了我,若我所有的思想都环绕着「己」旋转;若我的「己」占领了我整个人,以至我的心灵难得有一刻脱离自己,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

弟兄姐妹,你对基督的爱有多真,对邻舍的爱就有多深。你越明白神的爱,就越容易向人表达爱。

《罗马书》13 章 8-10 节,保罗说:「凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱;要常以为亏欠;因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」

律法是因为人的心硬赐下的,神赐下律法的目的是要叫人知罪,叫人知道自己的亏欠。神把律法刻在两块石板上,交给摩西。从律法里我们看见什么?保罗对提摩太说:「命令的总归就是爱。」可以参看《提摩太前书》1章5节。

十诫就的总意是爱神和爱人。十诫里的第一到四条,是对神的爱。第五到第十条是对人的爱。律法所彰显的是神圣洁、公义以及神的良善。这是字句中间所隐藏更重要的事,就是神的本意 — 要人像祂。

律法中的「不可」和「应当」都是给我们的提醒。旧约的十诫,前四条是对神的圣洁,后六条是对人的仁义。一个人对神不虔,对人就不义。《提摩太前书》1 章 8-11 节,保罗说:「我们知道律法原是好的,只要人用得合宜;因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。」

律法的赐下的目的,原是要约束那些不法的事,吓阻那些不虔诚和犯罪的,叫人惧怕,不敢犯。这是律法的消极功用。《约翰壹书》4 章 18-19 节,约翰说:「爱里没有惧怕; 爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」

一个人看到旧约律法,心里惧怕,就表示他爱的不够,他在爱人的事情上有亏欠。约翰说:「因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。」你怕,就表示你在爱里有了亏缺。你爱自己过于爱邻舍,因此你对人恶毒,你会嫉妒、会凶杀、会跟人争竞。你对人诡诈、心里恨人,毁谤人、背后说人、侮慢人。你会狂傲、会自夸、会捏造恶事。因为你只爱自己,你就违背父母、你就犯奸淫、就偷盗、就作假见证,就背约、就无亲情、就不怜悯人….。

律法是对在罪中活着的人说的,当你真心爱人,尽心爱人,甘心舍己,你就不用惧怕。

当时的犹太人拘泥在律法的字句上,不明白律法的精意。结果,路加福音第十章,主耶稣所说的「好撒玛利亚人」的比喻里,那个祭司和利未人,他们看见那落在强盗手中,被剥去衣服打得半死的路人,竟然视若无睹、无动于衷。

祭司从这条路下来,看见那个极需帮助的人,他就从那边过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人,行路来到那里,看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主说:「你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。」

耶稣说:「你想这三个人,那一个是落在强盗手中的邻舍呢?」在犹太人的观念里,撒玛利亚人是不洁净的,祭司和利未人是特别圣洁的。但是把那个被打得半死,与他非亲非故的路人,当作「人」来对待的,却是这个好心的撒玛利亚人,他是真有爱心的。

旧约的律法是对在罪中活着的人说的,而对新约在基督里蒙恩的人来说,我们不再活在律法的消极功用里。旧约的律法刻在石版上,因为我们的心硬。新约是刻在人的心版上,神赐给我们一颗肉心,代替石心。神将祂的灵浇灌我们,使我们领受圣灵活泼的引导。当我们随从圣灵的时候,就不在律法的消极功用底下了。体贴圣灵,随从圣灵的,就有圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。保罗说:「这样的事,没有律法禁止。」《罗马书》13 章 10 节,保罗说:「爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」

感谢神,律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。《约翰福音》1 章 14 节,约翰说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」《罗马书》10 章 4 节,保罗说:「律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。」

律法里面有礼仪规条,献祭的条例,这些吩咐不是永远的,乃是有期限的。《希伯来书》9 章 9-10 节,作者说:「那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就着良心说:都不能叫礼拜的人得以完全;这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。」

当耶稣基督在十字架上说「成了」,这些属肉体的条例就停止了。所以《歌罗西书》2 章 16-17 节,保罗说:「所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们;这些原是后事的影儿;那形体却是基督。」

「律法的总结就是基督。」因为基督生在律法以下,祂成全了律法所的预表的,祂应验了先知的预言,祂满足了律法的要求,就把我们带进新约里。

新约的人不是照法利赛人那种「仪文的旧样」守律法,而是照心灵的新样,守「基督的律法」。你说:「什么是基督的律法?」就是基督在生活中具体阐明和运用的律法。

所以你要从「基督」去明白律法,《马太福音》11 章 28-30 节,耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」

初代教会曾经历了一段从「律法」过度到「恩典」的时期。那些为律法热心的信徒,试图把新酒装在旧皮袋里。但耶稣说:「没有人会把新布补在旧衣服上。」因为新布会缩水,新布补在旧衣服上,洗了以后一缩水,就把旧布给扯坏了,所以补上的布反而带坏了衣服,破的就更大了。要把新布撕下一块,补在旧衣服上,是既糟蹋新衣服,又毁了旧衣服。

同样的新酒也不能装在旧皮袋里,因为新酒会不断的发酵,把新酒装在旧皮袋里,会胀破旧皮袋。把新酒装在旧皮袋的结果,就是皮袋坏了,酒漏光了,这都是犹太人熟析的生活常识,新酒必须装在新皮袋里。

耶稣用「要把新酒装在新皮袋里」来标示旧约时代的结束,和新约时代的来临。新约的基督徒,是靠着基督,在恩典的管理之下,顺从真理。今天我们因信,到主这里来,负主的轭,学主的样式,就能得享安息。

对律法功用的正确理解,能使我们得着律法的「积极功用」所带来的益处。你说:「律法的积极功用」是什么呢?律法是训蒙的师傅,引我们到主这里来,律法的积极功用就是我们在基督里,靠着圣灵能够爱神以及爱人。

《以弗所书》 4 章 32 节,保罗说:「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕, 正如神在基督里饶恕了你们一样。」《约翰福音》13 章 34节,主耶稣说:「我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。」

弟兄姐妹,你看见了吗?主怎样爱我,饶恕我,我也要爱人,饶恕人,像主饶恕我、爱我这样。我既是神的儿女,和基督同作后嗣,就要和他有一样的存心。保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。」(腓立比书:2章 5 节)

我们蒙了神的恩典,借着重生的洗和圣灵的更新,脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。当我们照着主所喜悦的,尽心去爱人的时候,在爱里就没有惧怕。

我们不但不加害邻舍,不亏负邻舍,并且在爱人的事上,常以为亏欠。这样,爱就完全了律法,就是神借着律法要达到的心意。感谢神,我们爱,因为神先爱我们。《约翰福音》13 章 35 节,主说:「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」

我们是基督的门徒,要靠着神的恩典,在世人面前活出爱。

我们再来听一首诗歌:

《活出爱》

有一份爱 从天而来比山高 比海深
测不透 摸不着 却看得见
因为有你 因为有我 甘心给 用心爱
把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我 敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我 心中熊熊爱火
我们一起 向世界 活出爱

请我们一起祷告,

「主啊,你说谁都不可心里谋害邻舍,无故作见证陷害他,或用嘴欺骗,或是贪恋他的房屋,妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。你不许我们欺压邻舍,夺走他的物。而要我们爱邻舍如同自己,不可亏负。你说我们的手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。你是赐忍耐和安慰的神,求主帮助我们彼此同心,效法你的爱子耶稣基督。愿主用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年6月26日 灵命日粮

路边援助

 

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全年读经:约伯记5-7章

使徒行传8章1-25节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修一起亲近神的时间。《诗篇》64篇第10节,大卫说:“义人必因耶和华欢喜,并要投靠他。凡心里正直的人,都要夸口。”是的,愿所有心里正直的人都因神夸耀,因为神是我们的拯救,凡等候祂的必不至于羞愧。

今天我们要思想的灵修题目是《路边援助》,所要读的经文在《旧约·诗篇》46篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的力量我的山寨》。

诗歌:《我的力量我的山寨》

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

袮是我的岩石我的山寨,

袮是我的盘石我的盾牌。

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

读经:诗篇46篇

【诗46:1】(可拉后裔的诗歌,交与伶长,调用女音。)神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。

【诗46:2】所以地虽改变,山虽摇动到海心,

【诗46:3】其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。(细拉)。

【诗46:4】有一道河。这河的分汊,使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。

【诗46:5】神在其中。城必不动摇。到天一亮,神必帮助这城。

【诗46:6】外邦喧嚷,列国动摇。神发声,地便熔化。

【诗46:7】万军之耶和华与我们同在。雅各的神是我们的避难所。(细拉)。

【诗46:8】你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。

【诗46:9】他止息刀兵,直到地极。他折弓断枪,把战车焚烧在火中。

【诗46:10】你们要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。

【诗46:11】万军之耶和华与我们同在。雅各的神,是我们的避难所。

背诵和默想金句:

「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助!」–诗篇46篇第1节

灵修短文:《路边援助》

我有位点头之交与他的几个朋友一同去打猎。他们到了英国女王的庄园巴尔莫勒尔附近。在行走时,他不小心扭伤了脚,无法再行走,只好叫其他人继续往前走,而他自己则在路旁等候。

当他孤伶伶地坐在路旁时,看见有辆车缓缓驶近,停在一旁。接着车上的女士摇下车窗,询问他是否需要帮助。他向那位女士解释自己的状况,并且说他正在等朋友回来,那位女士则回答:「上车吧!我载你回去你住的地方。」他一瘸一拐地走近车旁,打开车门一看,原来那位女士正是伊莉莎白女王!

得到英国女王的帮助,已经够让人吃惊,然而却有另外一个帮助,更让人震惊不已。创造宇宙万物的上帝亲临这个世界,祂看见我们的困难,并提供资源来帮助我们。诗人也充满信心、坚定地表示:「上帝……是我们在患难中随时的帮助」(诗篇46篇1节)。我们的救主赐下恩典,使我们可以忍耐,祂的话语扶持我们,祂让朋友鼓励我们,为我们代祷,并且赐我们信心,知道最终祂必使万事互相效力,让我们的灵命得益处。

下一次,若你发觉自己在人生路上孤立无援,别忘了上帝就是你的帮助者。

亲爱的主,感谢祢在我碰到困难时,

成为我随时的帮助。求祢教导我仰望祢、

在祢的恩典与慈爱中得享平安,

直到祢领我安返天家。

要喜乐!上帝是位帮助你的王!

看日升日落,听鸟语闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想短文:《路边援助》

《耶利米书》10章6节,经文说:「耶和华啊,没有能比你的!你本为大,有大能大力的名。」《诗篇》113篇5-6节,经文说:「谁像耶和华我们的神呢?他坐在至高之处,自己谦卑,观看天上地下的事。」

神爱我们,祂知道我们的处境,我们的一切需要,祂完全明白。也许你自己正处于以往做梦都想不到的困境里,极待援助,「祷告」是你能够拥有的最好资源。无论你遭遇到什么样的困难,你跟神之间永远只有「祷告」的距离。神绝非远离世人,坐在高天之上,袖手旁观,祂爱我们,祂要我们在患难之日求告祂,因为祂要做我们随时的帮助。

我们何其有限,时常软弱,就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力,他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

人所给的帮助极其有限,依靠被造的人常常会让我们失望。但依靠造天地的耶和华,寻求祂的帮助,我们的心就能时常欢乐。《诗篇》34篇10节,大卫说:「少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

大卫是一个饱经患难的人,扫罗逼迫他,仇敌起来要害他,大卫有什么资源呢?大卫一无所有,他唯一的资源就是祷告。《诗篇》142篇5节,大卫说:「耶和华啊,我曾向你哀求,我说:你是我的避难所,在活人之地,你是我的福分。」

祷告不是一项「任务」,不是例行公事,而是顺从圣灵的感动,奉耶稣基督的名向神祈求,祂在圣经中已经应许我们的,并为那些祂已经赏赐给我们的献上感谢。祷告是向神表明我们的心愿,祈求合乎祂旨意的事,承认我们的罪,并感谢祂的怜悯。

祷告不在于时间的长短多少,而是照着神的真理,顺从圣灵的引导,靠着基督的功劳,在神的面前谦卑,照着神的旨意求。

祷告不是把我的责任推给神,而是让神帮助我,有力量完成我自己当尽的责任。

祷告不是求神来到我们当中,而是提醒自己,我是活在祂的面前,我的生活,动作,存留都在乎祂。

祷告不是告诉神我要祂做什么,而是听神告诉我,祂要我做什么。祷告不是命令神,乃是专注神的命令。

我们不是以祷告感动神,摇动神的手,而是神先感动我们祷告,吸引我们到祂面前来。祷告不是跟神较力,而是我们全人降服在祂手中,全心仰望祂的怜悯,向祂松手。

诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。」(诗46:1-3)

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。我们亲近祂,祂就亲近我们。当我们谦卑投靠神的时候,我们就能吃喝躺卧,无人惊吓。因为神是施行拯救、大有能力的主。我们所需要的帮助,所期待得到的援助,往往不是一点点,不是杯水车薪。能得到国王的帮助,会让我们信心大增,勇气百倍,但国王毕竟是人。

《诗篇》146篇3-6节,诗人说:「你们不要倚靠君王,不要倚靠世人,他一点不能帮助。他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就消灭了。以雅各布的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物;他守诚实,直到永远。」

是的,神是天地的主,祂是这样的崇高,这样的伟大,祂说有就有,命立就立。

《诗篇》33篇6节,诗人说:「诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成。」

《诗篇》147篇4节,诗人又说:「他数点星宿的数目,一一称他的名。」

《以赛亚书》40章26节,经文说「因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

《诗篇》93篇2节,诗人说:「你的宝座从太初立定,你从亘古就有。」

《以赛亚书》40章23节,经文说:「他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。」15节又说:「他举起众海岛,好像极微之物。」

祂创造诸天,铺张穹苍,赐气息给地上的众人。《诗篇》103篇19节,诗人说:「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。」我们唯有真正认识神,才不会限制神。唯有真知道祂,才明白我们在地上最大的帮助原是来自于祂。

有一个故事说到,有一只井底的小青蛙有一天跳出了井外,牠跳着跳着,看见草地上有一头牛。小青蛙从来没有见过牛,从来不知道世界上竟然有这样的庞然大物,吓得赶紧跳回井里,告诉牠妈妈。小青蛙说:「妈妈,井外头有一种动物,头上长着两只角,好巨大啊。」小青蛙的妈妈不信,鼓起牠的肚子说:「能有这么大吗?」小青蛙说:「比这个大!」小青蛙的妈妈把肚子鼓得更大,说:「能有这么大吗?」小青蛙说:「比这个还大!」小青蛙的妈妈用尽全力把肚子胀到最大,说:「能比这个大吗?」小青蛙说:「比这个更大!」小青蛙的妈妈不能再鼓了,因为再鼓就胀破了。

弟兄姐妹,神比我们的心大,无论你的需要有多少,难处有多大,指望多么的渺小,你的责任就是仰望神,向祂呼求,对祂说:「主啊,帮助我!」祂必定用施恩的手帮助你,祂会负你一切责任,使万事变为美好。在困境中取得及时的帮助,是非常重要的。《诗篇》18篇6节,大卫说:「我在急难中求告耶和华,向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」

大卫知道,尽管危机当前,他并不是独自面对。神是他的避难所,是他的力量,是他在患难中随时的帮助。「凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。」《诗篇》145篇18节

弟兄姐妹,援助近在咫尺,祂有大能的膀臂,祂的手有能力。当危机出现的时候,你不是惊慌失措,而是放手让神来处理这一切。《以弗所书》1章19节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

《诗篇》65篇5节,大卫说:「拯救我们的神阿,你必以威严秉公义应允我们,你本是一切地极,和海上远处的人所倚靠的。」是的,无论你在哪里,求告主名,救援立刻来到。

今天,我们处在一个充满危机的时代,每天要面对许多的危机,家庭的危机,事业的危机,职场上的危机。有的人正面对中年危机,经济上的危机,关系上的危机,或者信仰的危机,灵命的危机,看不见出路。

在十六世纪宗教改革的时期,马丁路德有一次觉得他的前途中危机四伏,面对教皇的权势,他心里充满了忧虑和恐惧,这时他自己知道必须抓住上面来的力量才能过去。祂独自枯坐,用手指头在桌面上写了几个字:「祂是永活的!」

是的,人都会过去,只有神是永活的。人是点着的灯,迟早会熄的;惟有基督是真光、是众光之源,永远常存。因为坚信神是永活的,马丁路德整个人就喜乐了,就恢复了。

神是如此的崇高伟大,《诗篇》93篇3-4节,诗人说:「耶和华啊,大水扬起,大水发声,波浪澎湃,耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。」

面对困难,我们或许会感到无助,但却永远不用绝望,因为神是帮助我们的。祂既然能创造,维系这个浩瀚的宇宙,就必定能处理我们遇见的各样危机。

美国知名的布道家葛培理牧师讲过一个小故事,他说:「汽车刚刚问世的时候,有一个人正开着他新买的福特牌汽车,半路上车子出了毛病,开不动了。他下车察看引擎,找来找去找不出毛病。由于不懂车子,又急又累,又无可奈何,只能呆坐在路边。这时候,他看见另外一部车子从远处开来,他向那车上的人招手,那辆车停了下来,一个身材高大而且很和善的人,下了车,问他:「出了什么问题吗?」他回答:「车子发不动了。」只见那个陌生人在发动机上调了一调,说:「好了,现在发动吧。」果然,车子又能发动了。车主感激之余,忙问:「先生,您的大名是?」陌生人回答说:「我叫亨利.福特。」原来这个陌生人不是别人,就是设计这辆车的汽车大王–亨利.福特。

弟兄姐妹,今天你遇到了一些困难,一筹莫展吗?何不让神来看一看呢?你不需要靠自己的忧虑来使事情好转。你要信靠神,把你的重担卸给祂。无论人生的风暴多么厉害,打开神的话,坚心仰赖神,祂必带领你。有句话说,离主越近,方向越明。

有一个十岁大的小男孩,有一天,他想要把草地上的一块大石头搬开,可是他个子还小,力气不够,石头太大、太重,搬了半天也搬不动。

他爸爸站在旁边看了一会儿,就问他:「儿子啊,你确定已经用尽全身的力气了吗?」小男孩说:「对,我已经使出全身力气了,可是还是搬不动。」孩子露出一副沮丧的表情。这时,他爸爸说:「不,我看你还没有使出全身的力气。」小男很委屈,他说:「不,我所有的力气都用上了。」他爸爸说:「孩子,你还没有请我帮你呢!」

神是赐诸般恩典的神,我们是祂的儿女,祂会用各样的方式,透过各种途径来帮助我们。《哥林多后书》7章6节,保罗说:「但那安慰丧气之人的神,借着提多来安慰了我们。」

神会感动人为我们祷告,祂会赐下忍耐和安慰,祂也会提醒人来帮助我们。《耶利米书》32章27节,神说:「我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事么?」

神不是阻止暴风雨,而是使我们确信,我们能在暴风雨中经历祂的同在,看见祂的荣耀。

让我们学习在盼望中等候神的施恩,在赞美中等候神的帮助,在感谢中等候祂的拯救。弟兄姐妹,当你满心相信,神是你在患难中随时的帮助,把忧虑化为祷告时,神就会把黑暗化为音乐。

神是我们最大的帮助者,也是我们最大的关怀者,向神求救,只有「祷告」这一步之遥!

诗歌:《倚靠他就得帮助》

哦啦啦啦啦啦,

主听我祷告,听我的恳求

哦啦啦啦啦啦,

我依靠祂就得帮助,

我心中欢乐,我要赞美祂,

我要赞美祂,我要赞美祂,

我心中欢乐,我要赞美祂,

我依靠祂就得帮助。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。你要我们相信你的慈爱和怜悯,相信你的智慧和眷顾。是的,你本为大,有大能大力的名,没有能比你的!求主借着今天的信息安慰我的心,叫我们放胆无惧,笃信不疑。主啊,有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。主啊,白昼,你必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的神。你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔。谢谢你用笑脸帮助我,我一生要求告你、赞美你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年6月25日 灵命日粮

属天智慧

 

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全年读经:约伯记3-4章

使徒行传7章44-60节

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《圣经·箴言》9章10节,所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”我们可以学术五车,但真智慧乃是来自神。愿我们天天亲近神,每天更多的认识祂,领受属天的智慧。

今天我们要思想的灵修题目是:《属天智慧》,所要读的经文在旧约《圣经·撒母尔记上》24章1到10节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:义人的路

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,

常常把圣经的教训,牢牢地记在心。

主保守你,赐恩给你,

祂也要为你,把路指引。

弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;

义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

读经: 撒母耳记上24章1-10节

【撒上24:1】 扫罗追赶非利士人回来,有人告诉他说,大卫在隐基底的旷野。

【撒上24:2】 扫罗就从以色列人中挑选三千精兵,率领他们往野羊的磐石去,寻索大卫和跟随他的人。

【撒上24:3】 到了路旁的羊圈,在那里有洞,扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。

【撒上24:4】 跟随的人对大卫说,耶和华曾应许你说,我要将你的仇敌交在你手里,你可以任意待他。如今时候到了。大卫就起来,悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。

【撒上24:5】 随后大卫心中自责,因为割下扫罗的衣襟。

【撒上24:6】 对跟随他的人说,我的主乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者。

【撒上24:7】 大卫用这话拦住跟随他的人,不容他们起来害扫罗。扫罗起来,从洞里出去行路。

【撒上24:8】 随后大卫也起来,从洞里出去,呼叫扫罗说,我主,我王。扫罗回头观看,大卫就屈身,脸伏于地下拜。

【撒上24:9】 大卫对扫罗说,你为何听信人的谗言,说大卫想要害你呢?

【撒上24:10】 今日你亲眼看见在洞中,耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你,我却爱惜你,说,我不敢伸手害我的主,因为他是耶和华的受膏者。

背诵默想金句:

惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平。

——雅各书3章17节

灵修短文:属天智慧

如果美国16岁的女高中生威摩特(Kiera Wilmot)是在科学课上做实验,她可能会拿到优等。然而,她却被指控引起爆炸。她本来计划事先取得老师同意才做这项实验,但她的同学却说服她在教室外做实验。于是,她用塑胶瓶将一些化学物质混合,结果引起爆炸,她这项无意的行为造成了同学们的惶恐不安,还因此遭到退学。


旧约告诉我们另一个关于同侪压力的故事。大卫和他的随从为了躲避扫罗的追杀而躲到山洞里,刚好扫罗也进入山洞(撒母耳记上24章)。大卫的部下向他建议,这正是上帝赐给他的好时机,能够处置扫罗,他们怂恿大卫杀了扫罗(4、10节)。他们以为大卫杀了扫罗,就可以不用闪躲,大卫也可以称王。但大卫却拒绝伤害扫罗,「因他是耶和华的受膏者」(6节)。


在生活中,有时旁人会建议我们随心所欲,做一些当下似乎最快乐,或看来最实际的事情。但是属天和属世的智慧是有分别的(哥林多前书2章6-7节),「惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯」(雅各书3章17节)。当旁人企图说服我们采取某些行动时,我们可以祈求上帝来引导我们,作出适当的回应。

凭祢意行,主!凭祢意行!

管理我动作,凭主指引;

圣灵充满我,显明主恩,

惟望主耶稣,常住我心。

Pollard


真正的智慧是从上而来的智慧。

上帝信实的爱是您可以全心依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的,在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受的住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:属天智慧

有人访问一位高龄104岁的老奶奶。老奶奶,您认为,活到104岁最美好的事情是什么?老奶奶回答:「没有同侪的压力。」

同侪压力来自于希望自己被接纳,被肯定,深怕失去归属感。因此,会有一种「从众」,或者想要「讨好大众」的冲动。

我们身边的朋友所营造的氛围,会影响我们的行为。青少年会因为同侪压力,不敢把快乐表现出来,因为这样会显得不够「酷」。所以即使心里很快乐,也要装做很酷的样子。亲爱的朋友,要谨慎,不要被同侪的价值观所影响,要坚持对的决定。

大卫是合神心意的人。当他被先知撒母耳膏立的时候,年十六岁。但是他并没有立刻就登上王位,按地位说:神已经膏了他,但是按实际说,扫罗还在作在王位上。从大卫十六岁被膏,到他真正做王,期间等了十四年,到了三十岁才登基。当中有九年的时间在躲避扫罗追杀,大卫不明白何以如此,但深信神不误事,神的应许不会落空。

根据《圣经》的记载,大卫最少有两次机会可以轻而易举的除掉扫罗。第一次,就是我们今天所读的《撒母耳记上》:24 章,我们再看其中1-7 节:「扫罗追赶非利士人回来,有人告诉他说:“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵,率领他们往野羊的盘石去,寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈,在那里有洞,扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说:“耶和华曾应许你说:“我要将你的仇敌交在你手里,你可以任意待他。”如今时候到了!”大卫就起来,悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责,因为割下扫罗的衣襟;对跟随他的人说:“我的主乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人,不容他们起来害扫罗。」

虽然身边的人说的似乎有理,「你看今天神让我遇见这么好的机会,难道不是神的旨意吗?」大卫一度要采取行动,想要用自己的办法,来促成神旨意的成就。他心想「是不是神的时候到了?」但是当大卫起来,悄悄地割下扫罗外袍的衣襟的时候,随后,他的心就责备自己。他感到对耶和华的受膏者不够尊重,感到这是得罪神的事情。他就立刻放弃走对自己有利的路,他选择放过扫罗,由神来为他伸冤。

基督徒最容易失败的地方就在于,等得不耐烦!用自己的方法走在神的前面,擅自做主,靠自己的血气行事。当事情好像拖了很久,自己感到心力交瘁,很多人纷纷劝你「不要再等了」,我们心里马上感到很有压力。

当时跟随大卫的人,都劝他把握这个机会除掉扫罗。但是大卫最终没有这么做,他选择等候神,耐性候耶和华,仰望神的做为,不凭自己的血气行事。大卫也拦住跟随他的人,不容他们起来害扫罗,这是大卫美好的灵性。

我们看另外一次,《撒母耳记上》26 章1-11 节,经文记载:「西弗人到基比亚见扫罗,说:“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗?”扫罗就起身,带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山,在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,就打发人去探听,便知道扫罗果然来到。大卫起来,到扫罗安营的地方,看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处;扫罗睡在辎重营里,百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说:“谁同我下到扫罗营里去?”亚比筛说:“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里,见扫罗睡在辎重营里;他的枪在头旁,插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说:“现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。”大卫对亚比筛说:“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”大卫又说:“我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡;我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。”」

你看,这样一个千载难逢的机会,甚至不用大卫动手。亚比筛对大卫说:「你就让我拿枪刺透他,一刺就成,不用再刺。神已经将你的仇敌交在你手里了,你还等什么呢?不用再等了,你就让我为你解决这个祸患,把扫罗杀了,一劳永逸,以后就不用东藏西躲,过着流亡的生活,你就可以作王号令天下了,还有比这个更好的机会吗?」

大卫不许,他拒绝亚比筛的建议,他专心仰赖耶和华,心中定意,「无论扫罗以后怎么死的,或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡,我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。」又一次,大卫放过扫罗。

《撒母耳记上》24 章 19 节,连扫罗都说:「人若遇见仇敌,岂肯放他平安无事地去呢?」扫罗虽然恨大卫,但是从心里佩服大卫。

《诗篇》40 篇 1-3 节,大卫这样说:「我曾耐性等候耶和华, 祂垂听我的呼求。祂从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在盘石上,使我脚步稳妥。祂使我口唱新歌,就是赞美我们神的话,许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。」

大卫一心认定只有神所安排和赐下的,才是最美好的。只有依着神的时间去得到的,才是真正的福气。让我们学习等候神,学习主耶稣在客西马尼园的祷告:「主啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

不要轻看一个小小的选择。《传道书》10 章 1 节,所罗门说:「死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样,一点愚昧,也能败坏智慧和尊荣。」多少时候错误选择带来得不偿失的后果,并且这个后果,是坏到令人意想不到的。

弟兄姐妹,是否在你的人生里也有过似曾相识的经历?你不断的对自己说:「唉!当初如果没有做那个选择就好了。」中国有句常话说:「一失足成千古恨。」我们多么希望回到过去错误没有发生之前,但是已经不可能了,只留下一生的痛苦和遗憾。

你看,所罗门的儿子罗波安,他拒绝那些曾经侍立在父亲所罗门面前的老年人所给的意见。当以色列众人来见罗波安,对他说:「你父亲使我们负重轭做苦工,现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些,我们就事奉你。」罗波安对他们说:「第三日再来见我吧!」民就去了。

罗波安找这些老臣来商量,说:「你们给我出个甚么主意,我好回复这民。」可能罗波安心里并没有打算要听这些老臣的意见,而只是礼貌性的咨询一下。老臣建议他,「王若恩待这民,使他们喜悦,用好话回复他们,他们就永远作王的仆人。」我们可以参看《历代志下》10 章7节。

《历代志下》10 章 8-11 节记载:「王却不用老年人给他出的主意,就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议,说:“这民对我说:“你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些”;你们给我出个甚么主意,我好回复他们。”那同他长大的少年人说:“这民对王说:“你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些”;王要对他们如此说:“我的小拇指比我父亲的腰还粗;我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。”」

当第三天以色列百姓来见他的时候,他就用严厉的话回复他们,不用老年人所出的主意,而是照着少年人所出的主意对他们说:“我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。”

哇~此话一出,以色列人就背叛大卫家,另立耶罗波安作他们的王。南国和北国就这样分裂了。罗波安的狂妄和愚拙使他失去了十个支派,想要挽回已经不可能了,《圣经》把这些事记下来,让这些事成为我们的鉴戒。所以真是求主拦阻我们不犯任意妄为的罪,不叫这罪辖制我。求主给我们一颗敏锐的心,使我能百分之百的敏锐察觉那些错误的事,特别是当我们遇到试探和引诱的时候。

《箴言》1 章 15 节,经文说:「我儿,不要与他们同行一道,禁止你脚走他们的路。」《帖撒罗尼迦前书》5 章 22 节,保罗说:「各样的恶事要禁戒不作。」

《箴言》3 章 5-6 节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」《诗篇》32 篇 8 节,经文说:「我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」

亲爱的弟兄姐妹,真正的智慧,是从上而来的智慧。主的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,使我们看清楚方向,帮助我们做出正确的判断。所以我们要常在主里面,让主的话也常在我们里面。好叫我们在人生的十字路口,关键的时刻不致于陷入迷惘。

在我们年轻的时候,很多事情我们看起来好像无伤大雅,做了也没什么关系,特别是在同侪的压力底下,大家一起起哄,我就跟着做了。弟兄姐妹,要谨慎。《诗篇》1 篇 1-3 节,经文说:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」

弟兄姐妹,要有自己的主见,不是跟着别人的意见走,要静心察验何为主所喜悦的事。因为我们是主耶稣用宝血重价买来的,是属于祂的人,要在身子上荣耀祂。无论做什么,都要为荣耀神而行。无论做什么,总要叫基督的平安在我们心里作主。不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。当旁人企图说服你采取某些行动的时候,你要冷静的问自己, What would Jesus do?「耶稣会怎么做」?求主引导我们,作出适当的回应,而不是选择让自己最快乐,当下看来最实际的事情。当我们顺服神的旨意,做了正确的选择,所做的就会在别人的生命中产生正面的影响。可能这影响是你当时没有察觉的,但事后,当你回头看,你会说:「感谢主,还好当时做了这个决定,还好当下选择顺服主,结果神得荣耀,人得平安。」求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路。

我们再来听一首诗歌:我需要有主在我生命中

哦主 求你保守我的心我的意念

使我能够遵行你旨意

我愿将你话语身藏在我心

作路上的光 成为我脚前的灯

哦主 求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

求你带领我 使我不会再退缩

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

主啊,你要我们谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。你要我们离开不义,在一切善事上多结果子。你说光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实。你要我们手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈。求主的灵充满我们,引导我们,好叫我们行事为人能讨你喜悦。求主给我们勇气能够对那些不讨你喜悦的意见说不,求主帮赐我信心和胆量,胜过同侪压力,能用爱心说诚实话。帮助我不为恶所胜,而是能够以善胜恶。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

 

2014年6月24日 灵命日粮

黄金纹理

 

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全年读经:约伯记1-2章

使徒行传7章22-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《罗马书》15章13节,使徒保罗说:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。”盼望是信心看到最远的目标,使我们预先享受了未来。愿每一次的灵修分享,都能使弟兄姐妹与主的关系更亲密。愿神将诸般的喜乐平安充满我们的心。

今天我们要思想的灵修题目是《黄金纹理》,所要读的经文在新约圣经《罗马书》6章1-14节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《宝血宏恩歌》

1. 我听主声欢迎,召我与主相亲,
在主所流宝血里面,我心能够洗净。

2. 美哉赎罪宝血,美哉救世宏恩!
美哉基督无边妙爱!赏赐公义权能。

副歌:主啊,我今来,我来亲近你,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

读经: 罗马书6章1-14节

【罗6:1】 这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗?

【罗6:2】 断乎不可。我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?

【罗6:3】 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?

【罗6:4】 所以,我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

【罗6:5】 我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。

【罗6:6】 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。

【罗6:7】 因为已死的人,是脱离了罪。

【罗6:8】 我们若是与基督同死,就信必与他同活。

【罗6:9】 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。

【罗6:10】 他死是向罪死了,只有一次。他活是向神活着。

【罗6:11】 这样,你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。

【罗6:12】 所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。

【罗6:13】 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人,将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。

【罗6:14】 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

背诵和默想金句:

「我们若在祂死的形状上与祂联合,也要在祂复活的形状上与祂联合。」

——《罗马书》6章5节

灵修短文:《黄金纹理》

上次我到英国的渡假乡村旅行时,买了几个骨瓷马克杯作为纪念。我虽然小心翼翼地使用这些杯子,但还是有一个掉到水槽里碎了。最近,我看到了日本传统金漆陶瓷的修补技艺,不禁想到那个破碎的马克杯。


如果东西碎了,通常我们能把它修补到可用的状态便很开心了。但是数百年前,一位日本艺术家决定要修补破碎的瓷器,使它重现美丽的光彩。他利用金粉填补黏合破碎的器皿,修复后的瓷器都满布错综复杂的黄金纹理。


在最早的人类历史中,罪进入世界(创世记3章),神学家称这为人类的「堕落」,堕落无可避免的后果就是破碎。从此,生命便充满了痛苦,因为我们不断用破碎的尖利缺口伤害他人,也伤害自己。然而,上帝不愿意看见我们支离破碎,祂的修复工作使我们的缺口变为美丽的纹理。


正如日本传统金漆陶瓷修补技艺家一样,上帝使用比黄金更贵重的东西,就是祂儿子的宝血来修复我们的生命。我们的生命并没有黄金般的纹络,取而代之的是基督的宝血使我们合而为一。我们已经「在祂死的形状上与祂联合」(罗马书6章5节),世上没有比这更美的事了。

祂流宝血倾倒生命,

在加略山献上所有;

白白赐予丰盛的爱,

我们能以什么回报?

Anon.


耶稣的宝血付出赎价,使我们从罪中重获自由。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《黄金纹理》

当罪入了世界,凡从亚当生的都是罪人。我们死在过犯罪恶之中无能不犯罪。这种状态英文叫 Not able not to sin,用拉丁文来描述叫Non posse non peccare。始祖犯罪,堕入罪中,人的道德和灵性没有一处不被罪所玷污,每一个层面都受到罪的影响。

中国的古书《大学》提到,「大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。」孔子主张作人要有光明磊落的德性,要「止于至善」。我们怀抱着「至善」的理想。那么,要怎么样才达到这样的境界呢?按古人的看法,你必须诚意、正心、修身,然后才能齐家、治国以至于平天下。所以多数中国人认为品性要靠个人修养,这个人品性不好,因为他「没有修养」。

但前美国哈佛大学社会学教授–索罗金,他说过这么一段话,他说:「人类社会里的的公义、繁荣只存在理想中,在现实中根本没有办法达到,因为罪是存在的。」圣经说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」这个「都」字就表示没有例外。我们都在这个状态下,远远不配神的荣耀。不错,理想是美丽的,可是现实是丑恶的。知道容易,做到难。

王阳明说:「破山中之贼易,除心中之贼难。」那个难以除去的「心中之贼」就是「老我」,就是我们堕落的本性。孙大中从小就听过一个「周楚除三害」的故事。

有一个人名叫周楚,是个恶霸,横行乡里。当他看见他的乡亲很痛苦,就问是什么原因造成的?乡亲说:「因为这里有三害啊!」。是哪三害?第一害是南山的猛虎,第二害是北海的蛟龙。周楚就上山下海,除去南山的猛虎,杀了北海的蛟龙,把这两害都除掉了。

那么第三害是什么呢?乡亲们说:「就是你。因为你为非做歹,鱼肉乡里,胜过南山猛虎,北海蛟龙。」故事到最后就说,周楚从此洗心革面,痛改前非,于是这三害就除尽了,乡民们终于可以过太平的日子了。这个故事很有启发性,但多数人愿意做「老周楚」,很少人愿意做「新周楚」。

《约伯记》14 章 4 节,约伯说:「谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!」中国有句话说:「江山易改,本性难移。」但在人不能,在神凡事都能。我们没有办法,神有办法。神的修复工作何等奇妙,祂使我们的缺口变为美丽的纹理,使我们与主联合。

《提多书》3 章 3-7 节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是上帝借着着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因祂的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」

救赎是神的工作,唯有神能做。我们死在过犯罪恶之中,是祂叫我们活过来。神救了我们,祂不是「不定我们的罪」就算了,祂还预先定下要效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

《提多书》2 章 14 节,保罗说:「祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

神不但救了我们,祂还爱我们到一个地步,赐我们权柄作祂的儿女。祂不但赦免我们的罪,祂还要给我们得奖赏,叫我们得荣耀。有人以为,信了耶稣,罪得赦免,可以得救,能上天堂就好了。但神的旨意不是只有这样。「得救」是「得胜」的起点。「得救」是一次,但是「成圣」是一生。「得救」是地位的肯定,「成圣」是新生命的表现。

教会是基督的新妇,是永生神的家。神要在世人面前展现祂的教会,就是我们这些祂所召来,用祂爱子的宝血所买赎的蒙恩的罪人,祂要让世人见证祂如何使我们这些有罪的灵魂,在祂手中成为恩典的杰作。

我们蒙召的人,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。我们的生命支离破碎,一点也不美丽,但神一个一个修复。

如果你读《以弗所书》,《以弗所书》第一章一开始就谈到神的拣选,

第一、是在创世之先的。

第二、是在基督里面的。

第三、是对某些特定的人预定的。

神拣选我们,把我们召来,是要我们得着儿子的名份,学习儿子的样式,并且有分于儿子的苦楚,最后,得受儿子的基业。祂以无穷的智慧,按着祂的主权,用祂的大能,塑造我们。《罗马书》6 章 5 节,保罗说:「我们若在祂死的形状上与祂联合, 也要在祂复活的形状上与祂联合。」

今天我们在基督里,受了基督使我们脱去肉体情欲的割礼。我们既然受洗与祂一同埋葬,就要脱去从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。我们的旧人已经与基督同死。《歌罗西书》3 章 3 节,保罗说:「因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。」我们若不先在耶稣基督死的形状上与祂联合,就不能祂复活的形状上与祂联合。

《罗马书》8 章 13-14 节,保罗说:「你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被上帝的灵引导的,都是神的儿子。」

今天我们的老我还没有死透,老我习惯犯罪的本性还在,跟圣灵的感动天天在拉扯。到底我要顺着情欲?还是顺从圣灵?保罗说:「体贴肉体的就是死,体贴圣灵的就是生命平安。」

我们天天在基督死的形状上与祂联合,想到主为我死,就使我有力量甘愿为祂而活。《加拉太书》2 章 20 节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

虽然老我还没有死透,我们还要继续治死它。主所赐的新生命虽然还不完全,但是已经开始。当我们甘心顺从圣灵,主就把我们的生命带到更丰盛,更完全的地步。《约翰福音》15 章 5 节,主说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

感谢神,教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的。我们受洗归入圣而公之教会,已经连结于主,已经与祂联合。主要借着灵引导我们进入一切的真理,使我们脱离罪的捆绑,从罪中重获自由。《加拉太书》5 章 16 节,保罗说:「你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。」

圣灵来帮助我们脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受所栽种的道种。当我们顺从圣灵,甘愿被圣灵管理,圣灵就在我们生命中结出果子来,那是没有律法禁止的。《加拉太书》5 章 18 节,保罗说:「你们若被圣灵引导,就不在律法以下。」

当一个人蒙恩得救之后,他开始有能不犯罪了,但还可能还会犯罪。这种状态,英文称作 Able not to sin,用拉丁文来描述叫posse non peccare。

你说:「一个基督徒还可能再犯罪,这跟不信主的人又有什么不一样呢?」不一样,因为在神的恩典中,有很多罪你已经不再犯了,有很多罪你已经得胜了。神的大能和基督的爱,使你开始失去对罪的贪恋。

《罗马书》6 章 6-7 节,保罗说:「因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人,是脱离了罪。」

「罪身灭绝」是什么意思?就是「罪」在你身上渐渐失去了作用,因为你开始爱慕真理,你开始不喜欢不义,你开始脱去旧人和旧人的行为,穿上新人,活出新生命的样式,在复活的形状上与基督联合。神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

《腓立比书》2 章 13 节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」感谢神,祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。神照着在基督身上所运行的大能,就是使他从死里复活的能力,成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所做的工夫。

那么,什么时候我们永远不可能再犯罪呢?就是到我们离开世界,被成全以后,到那时候,我们将永远不可能再犯罪。

英国大布道家司布真说:「当天门打开,众圣徒一同聚集在神的荣光中,那是多么令人兴奋的时刻。罪恶消失,撒旦匿迹,诱惑遁形,我们却在神面前无瑕无疵,永远欢喜快乐。」弟兄姐妹,你期待吗?将来在天上,罪恶没有了,撒旦被关在门外,诱惑永远消失,天堂再也没有污秽人的罪,也没有试探人的恶者。

所以今天我们是在神的恩典中有能不犯罪的,因为基督借着圣灵使我们与他联合。虽然会有挣扎也会有争战,但是当我们认真的活出基督的时候,人看见的将不再是我,乃是基督。不再是那个败坏的老我,而是基督的荣美。世上没有比这个更美的事了,神能使一粒种子长成大树,能使一只毛虫,变成蝴蝶,也能使一个旧人变成新人。

但诚如德国神学家潘霍华所说:「得着救恩不花分文,成为门徒却要为主献上生命。」

弟兄姐妹,得救是白白的,作主的门徒是要付代价的。若是我们只要救恩,却不愿意付代价,就是把主的恩典看作是廉价的,但主却是为我们付了重价。对神恩典的正确认知,使我们不再作胡涂人,而是存感恩的心,照祂所喜悦的,尽心、尽性、尽意、尽力的爱主,用虔诚敬畏的心来事奉祂。

我们再来听一首诗歌:

《耶稣甜美芬芳》

1. 耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

2. 耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主
为我降生,为我受死,流血将我救赎

乐哉、荣哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

请我们一起祷告,

「主啊,求你借着今天的信息再一次提醒我,基督徒是穿上基督的人。主啊,你说:没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。你的话是我脚前的灯,是我路上的光。求主天天用你的训言引导我,塑造我,不叫我糊里胡涂的过日子,而是明白你的旨意。主啊,我们若是肯付代价,就能向世人见证,我们是天国子民,你真在我们生命中作王掌权。你不要我们闲懒不结果子,而要我们靠着你,结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!求主赐下乐意的心,叫我们甘心乐意按真理而行,直到见你面的日子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年6月23日 灵命日粮

主必修复

 

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全年读经:以斯帖记9-10章

使徒行传7章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》89篇15节,诗人说:“知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。”《以西结书》36章25-27节,神说:“我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。

我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。”

感谢神拣选我们做祂的子民,并且按祂心中的纯正,手中的巧妙引导我们,用祂的道建立我们,使我们在祂的道中成长,一天一天满有基督长成的身量。

今天我们要思想的灵修题目是《主必修复》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》第3章8-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》。

诗歌:《主啊我赞美你》

主啊我赞美你因为你拣选了我
在这茫茫的人海中是你把我找寻
主啊我赞美你因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱唱不尽你的公义
在这广阔的大地上谁不感谢赞美你
阿们

读经:歌罗西书3章8-17节

【西3:8】但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨,忿怒,恶毒,(或作阴毒)毁谤,并口中污秽的言语。

【西3:9】不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,

【西3:10】穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。

【西3:11】在此并不分希利尼人,犹太人,受割礼的,未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。

【西3:12】所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作穿下同)怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。

【西3:13】倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。

【西3:14】在这一切之外,要存着爱心。爱心就是联络全德的。

【西3:15】又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召,归为一体。且要存感谢的心。

【西3:16】当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。

【西3:17】无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。

背诵和默想金句:

「穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。」–《歌罗西书》3章10节

灵修短文:《主必修复》

几世纪以来,许多人尝试修复受损及年代久远的艺术珍品。这些努力确实巧妙地保存了一些艺术家的原作,但有些却反而破坏了许多伟大的杰作,包括古希腊的雕像,以及至少两幅达文西的画作。

在保罗写给歌罗西教会的书信中,他所描述的修复过程,是艺术界无法达成的。保罗所提的是上帝对祂子民的修复,他写道:「你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像」(歌罗西书3章9-10节)。这并不是尝试翻修已故艺术家的作品,而是我们的灵被更新,那位又真又活、创造我们的上帝,藉着祂的儿子耶稣基督,赐给我们新生命。祂的赦免让我们的生命不再暗淡,而是富有鲜艳的色彩;祂的恩典让祂在我们生命中的旨意愈加鲜明。

我们的生命就好像主手中的一块画布,上帝是技术精湛的画家,将我们的生命画成一幅合祂心意的画。无论我们因罪污损了多少,我们依然有更新与修复的盼望。永活的上帝是那位艺术大师,祂正雕琢我们的生命。

我灵,赞美天上君王,

主前俯伏献我心,

既蒙赦免,医治,拯救,

当永远歌唱颂扬。

耶稣精于修复生命。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想短文:《主必修复》

英国着名艺术家兼艺术批评家–罗斯金,说过一个故事:他的一位朋友,一位女士,有一天来探望他,给他看一条用极名贵的质料,织成的手帕,可惜上面有一大堆污渍,原来她不小心把手帕掉在油墨上。这位女士向他诉苦,因为一条这么名贵的手帕就这样毁了,好可惜。

罗斯金听了以后,就要那位女士干脆把手帕送给他,几天后,罗斯金把那条染了墨渍的手帕带了回来,手帕上出现了一幅又美丽又细致的图画,是用那团墨渍当作中心而画的。

原来罗斯金有一位艺术家朋友,他知道这件事情,就把这条手帕拿了去,用精巧的画笔修饰它。几天之后,竟然让这条手帕更显美丽。

一位在建筑、在都市设计和景观设计上,有着杰出贡献的当代艺术家詹姆士.哈贝尔(JamesHubbell)说过这么一句话:「错误乃是良机。」他说:「当我的创作出错时,我不会重新创作一件作品,而是想尽办法利用错误使原来的作品更显完美。」

我们的生命出了问题,神能医治,祂能修复。我们曾经支离破碎,神怜悯我们,把我们挽回。祂修复我们,使我们完整如初。当我们的生命破损连连,自己都认为没有救了,千万不要放弃希望,因为我们有一位修复大师,就是神。转向祂,就有希望。

神知道有关我们的一切,祂的大能大力超过我们有限的想象。祂修复我们,不止是「巧夺天工」,祂做的正是「天工」。

《诗篇》126篇,诗人说:「当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像作梦的人。我们满口喜笑,满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:“耶和华为他们行了大事。”耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。耶和华阿,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」诗人说:「我们好像作梦的人。」神在我们生命中所做的,是人不能做的。我们好像作梦的人,欢喜到不敢相信,并且满心惊奇。《旧约·圣经》多处记载,神说:「你们就知道,我是耶和华你们的神。」

我们曾经死在过犯罪恶之中,神却没有丢弃我们。我们原是先知以西结所见平原中,那些了无生气的骸骨。神使气息进入我们里面,我们就活过来成了极大的军队。

《以西结书》37章11-14节,经文记载:「主对我说:“人子啊,这些骸骨就是以色列全家。他们说:“我们的骨头枯干了,我们的指望失去了,我们灭绝净尽了。”所以你要发预言对他们说:主耶和华如此说:“我的民哪,我必开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,领你们进入以色列地。我的民哪,我开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。我将你们安置在本地,你们就知道我耶和华如此说:也如此成就了。这是耶和华说的。”」

以色列全家就是教会,教会是基督的新妇。《雅歌》6章4节,经文说:「我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。」

圣灵如风,随着神的意思吹,一个败坏的人能够在神手中成为新造的人。人的生命能因为「神的灵」和「神的道」而被彻底的翻转。

「重生」是在旧约里隐藏的奥秘,《以西结书》36章26节,神说:「我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。」这就是旧约的「重生」,是一种前所未有的新的经验。神要将新灵放在我们里面,从我们肉体中除掉石心,赐给我们肉心,使我们有敬畏的心,不离开祂,而神也随着我们施恩。

中国诗人陆游,有一句很名的诗句:「山重水复疑无路,柳暗花明又一村。」当我们来到我们以为难以挽回的绝境里,想不到,神在我们生命中做新事,神借着所行的奇事显明,祂是真神、是活神,是永远的王,祂能够做成一切。我们心里倚靠祂,就得帮助。神不但拯救我们,并且使我们成为祂的产业,赐福给我们,牧养我们,扶持我们,直到永远。

很奇妙,主耶稣基督,道成肉身到世上来作人的时候,生在木匠的家庭里。《马太福音》13章55节记载,「这不是木匠的儿子么?」这是耶稣来到自己的家乡,在会堂里教训人的时候,乡亲们对祂的认识。

第一次因为乡人不认识弥赛亚,不接受耶稣宣称先知以赛亚的预言已经应验在他身上。这些拿撒勒的乡亲,要把耶稣撵出城。甚至把祂带到山崖,要把祂推下去,因为他们的城造在山上。耶稣却从他们中间直行,过去了。

过了一段日子,耶稣又回到拿撒勒,当安息日,耶稣在会堂里教训人。现场的乡民有的说:「这不是那木匠吗?」可以参看《马可福音》6章3节。

为什么主耶稣道成肉身来做人的时候,不是渔夫,不是农夫,也不是商人,而是「木匠」?为什么耶稣选择以木匠作为他的专业?按我个人的领受,因为木匠是「修复大师」。主耶稣有一双巧手,祂的双手是钉痕的双手,因为祂爱我们到一个地步,甚至为我们舍己,我们生命里任何的问题,祂都能解决。哪怕你感到你的生命已经残破不堪,已经支离破碎,到主这里来,祂能修复,祂是修复大师,祂能使你有一个崭新的开始。

过去我们提到一位袁幼轩弟兄,他曾经是一个同性恋者,有好多同性的伴侣,虽然如此,心灵还是虚空。他开始尝试吸毒,甚至自己开始贩毒。最后被警方逮捕,关进监牢。更糟糕的是,他发现他染上了艾滋病。

真是屋漏偏逢连夜雨。当袁幼轩无助的躺在监狱的床铺上的时候,偶然发现床铺的木框上刻着一行字,「如果你无聊,你就去读一读《耶利米书》29章11节。」他感到很好奇,《耶利米书》29章11节到底在说什么?他就打开监狱的《圣经》,翻到《耶利米书》29章11节,经文说到:「耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」

袁幼轩就向神呼求,求神拯救他。当袁幼轩把自己交托给神的时候,神只用了三个月的时间,就把他从毒瘾中释放出来。而且让他有力量脱离情欲的捆绑,过圣洁的生活。以后经过减刑,他到美国芝加哥着名的慕迪圣经学院就读,毕业以后继续进修。神恩待他,让他一面在慕迪圣经学院教书,一面到世界各地为主作见证,许多人因为他的见证大受感动。

袁幼轩在他的名片背面印了一段经文,《提摩太前书》1章16节,「然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。」

弟兄姐妹,我们都是蒙恩的罪人,神在我们的生命里有蓝图,祂耐心的修复我们。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

我们原是神的「工作」,这里的「工作」希腊文含有「艺术品」的意思,可以把它翻译作,我们原是神的杰作,在基督耶稣里造成的。《罗马书》8章28-29节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。」

弟兄姐妹,若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。这并不是说:我们已经完全了,而是神新造的工作才开始。

《以弗所书》1章13节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。」《以弗所书》4章28-29节,保罗又说:「从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人。污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」

保罗写信给在以弗所的圣徒,他们已经是基督徒了还偷窃吗?他们已经领受圣灵了,还口出污秽的言语吗?还可能。为什么?因为老我还在,旧有的习惯还在。但是当主在我们里面兴旺的时候,老我就衰微,罪的影响就变的弱化了。

主不但为我们的罪死,而且祂要用祂的大能保守我,带领我向着罪死,向着义活。

「圣徒」不是「圣人」,不是人性已经达到完美,而是还在「圣化」的过程。《约翰福音》17章17节,主耶稣向父祷告说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。」

基督徒的「徒」这个字,就表示还在继续不断被塑造,还在继续被修复,神继续用真理使我们成圣。过去我们行善无力,拒恶无能,主将撒但践踏在我们脚下,亲自带领我们得胜。弟兄姐妹,这是多么奇妙的经历。

《罗马书》16章19节,保罗说:「你们的顺服,已经传于众人,所以我为你们欢喜;但我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。」你看整个颠倒过来,整个归正了。

神要继续借着使耶稣基督从死里复活的大能更新改变我们,使我们甘愿遵祂旨意而行。

主耶稣精于修复生命,你看性情如雷子的约翰,脾气这样暴躁,他成了「爱的使徒」,彼得很善变,成了稳固的磐石。主的修复不止「巧夺天工」,那就是「天工」,因为那就是「祂的工作」。

我们虽然不会在一夜间成为伟大的圣徒,但是我们照着主的形像渐渐被更新,渐渐被改变,一天一天更像祂。

主刻意把我们留在地上,就是要借着我们展现那「属天之美」。祂要借着我们向世人展现,祂伟大的工作。祂没有丢弃我们,乃是使我们焕然一新。让我们同心感谢神,一心一口归荣耀给祂。

诗歌:《真美好》

真美好真美好主耶稣真美好
因祂使我生命成为美好

温柔地引导我使我眼能看见
哦祂使我生命成为美好

真美好真美好主耶稣真美好
因祂使我生命成为美好

温柔地引导我使我眼能看见
哦祂使我生命成为美好

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你,我们的破损,你能修复,你的能力是在人的软弱上显得完全。主啊,在你没有难成的事,你的作为本为大,凡喜爱的都必考察。你在我们生命中行奇事,做新事,使我这有罪的灵魂,成为你恩典的杰作。主啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。你使我们一个一个成为活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,奉献你所悦纳的灵祭。你已将我的哀哭变为跳舞,将我的麻衣脱去,给我披上喜乐。你为我做了何等大的事!你继续借着你的灵引导我,感动我,督促我,使我不但得生命,而且得的更丰盛。感谢你从万人中拣选我,感谢你在基督耶稣里向我所施的一切恩慈。主啊,愿你悦纳我们口中的赞美为供物,祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年6月22日 灵命日粮

与主相遇

 

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全年读经:以斯帖记6-8章

使徒行传6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》1章7节,所罗门说:“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲”。求主赐我们顺服的心,天天蒙受他的教训,走在平安的路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《与主相遇》,我们要读的经文在新约圣经·《提摩太前书》第1章15-17节。请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《主耶稣正以温柔慈声呼唤》。

《主耶稣正以温柔慈声呼唤》

1.主耶稣正以温柔慈声呼唤,
呼唤你,也呼唤我。
祂正耐心等候,等候在门前,
等待你,也等待我

2.祂已应许何等奇妙大恩典!
应许你,也应许我,
人虽有罪,祂凭慈爱肯赦免,
赦免你,也赦免我。

(副歌)
归家,归家,劳苦困倦人归家!
主耶稣正以慈声殷殷呼唤,
呼唤罪人快归家。

读经:提摩太前书1章15-17节

【提前1:15】基督耶稣降世,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。

【提前1:16】然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。

【提前1:17】但愿尊贵,荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王,独一的神,直到永永远远。阿们。

背诵默想金句:
然而,我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。—提摩太前书1章16节

灵修短文:《与主相遇》
我的祖父、父亲及叔叔伯伯的个性都比较刚硬,可想而知,他们并不喜欢别人和他们谈论信仰。当父亲被诊断出是癌症末期时,我十分担心,开始把握每个机会跟他传讲耶稣的爱。可惜他总是拒绝,以婉转却坚定的语气说:「我知道自己现在需要什么!」


我答应不再跟他谈论这个话题,转而给了他一叠小卡片,内容谈到上帝如何赦免我们的罪,让他随时可以阅读。我将父亲交托给上帝,迫切为他祷告。甚至有位朋友也为我的父亲祈求上帝,能存留他的生命,直到他认识耶稣。


那天下午,我接到了父亲逝世的电话,飞奔回家。当哥哥到机场接我时,他说:「爸爸要我转告你,他已经求耶稣赦免他的罪了。」我惊讶地问:「何时?」哥哥说:「今早爸爸临终前。」上帝已施恩「怜悯」了父亲,犹如祂已怜悯我们一样(提摩太前书1章16节)。


有时我们传讲福音,有时我们分享生命见证,更有些时候我们只是默默行出基督的样式,但我们要持续祷告。因为我们都知道救赎最终是上帝的工作,我们并不能为别人做什么。上帝是满有恩典的,无论我们祷告的结果如何,我们始终能相信祂。

耶稣温柔慈声恳切在呼唤,

祂呼唤你,呼唤我。

祂耐心在你心门外等候你,

祂等候你,等候我。

Thompson


我们种植浇灌,上帝让他成长。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

–让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮

灵命日粮节目鼓励你天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《与主相遇》

很多时候,我们遭遇到了一点难处,整个心就乱了,我们拼命祷告,但是似乎神始终没有回应,忧愁、挂虑占满了我们整个心。

其实神并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我。我们必须承认,神在天上,我们在地上。我们必须承认神在天上,我们在地上,祂的意念非同我们的意念,祂的道路也非同我们的道路。正如天怎样高过地,神的意念高过我们的意念,神的道路也高过我们的道路。《诗篇》77篇19节,诗人说:「你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。」

在海面上我们不晓得海底的情况。神在安排、在预备、在动工,常常是我们不知不觉的。当我们看不见事情有任何的进展的时候,我们会怀疑「神是否推却了我的祷告?神的慈爱是不是离开我了?」神不是看着不理,不关心我,以致于毫无作为呢?」弟兄姐妹,不要看错了!神从不误时,祂也不误事,我们要始终相信。

在英国有两位牧师要去见一位爱主,又有钱的长老,请他为教会奉献,为了盖新的礼拜堂。这位爱主又有很钱的长老,很大方的签了一张十万元的支票,交给两位牧师,又招待他们吃饭。可没想到,就在吃饭的时候,长老接到一通紧急的电报,说他所拥有的五艘航行远洋的商船,因为遇到了很大的风浪,有三艘沉没了。也就是说,他的家产,顿时去掉大半。两位牧师知道了以后,很难过,心想恐怕长老会把这十万元的奉献要回去。果然,这位长老向他们要回了支票。

弟兄姐妹,可能你想这位长老是不是因为伤心透顶,对神完全的失望,而收回了他的奉献呢?

但是我告诉你,这位长老他把支票拿回去以后,不是存回自己的银行,而是立刻把十万元的奉献,改成五十万,再交给两位牧师。并且说:「我一切财产都是从神来的,也都是属于神的,今天神拿走了我大半的财产,应该趁着还有机会的时候,赶快奉献。」所以他当下把十万元的支票改成了五十万元。你可能没想到吧!换作是你,是我,可能一听到自己损失了大半的财产,就心痛到心脏病发,住进医院。甚至我们心里埋怨神说:「神都不帮助我,我还奉献做什么呢?」但这位长老对神很有信心,有句话说:「你的信心有多大,神就有多大。」《约翰壹书》5章4节,约翰说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

患难人人都会遇见,并不希奇,但是我们是否在患难中与主相遇,那就大不相同了。「与主相遇」,也就是遇见这位掌管并引导生命的主,耶稣基督。如果在患难中我们能够遇见这位生命的主,那么我们就能用不同的态度来面对我们人生中的患难。

人生里的际遇里总是充满挑战,比方说「病痛」。很多人年轻力壮的时候很骄傲,很有自信,觉得自己什么都行,在眼前彷佛有着无穷的希望,敢冲,敢拼,我们非常需要这样的精神。但是,一场病痛下来,可能就把一个人折磨得什么斗志也没有了。

神的儿女并没有苦难的豁免权,我们同样会遭遇患难,而且不会比别人少。很多初信主的人不能接受这个事实,当疾病来临的时候,会问主说:「主啊是不是我犯了什么罪?是不是我不够爱你,所以你让这样的病痛发生在我的身上?」但很多时候,这不是神许可人患病的主因,因为神有主权,在一个人的身上显出祂的荣耀。

有的基督徒因为得不到答案,意志就消沉了。但一个成熟的基督徒,对临到自己的患难、疾病,却往往有着不一样的看法,就是接纳它是生命的一部份。《罗马书》5章3-5节,保罗说:「就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

有一位传道人听说教会里,有一位弟兄已经是癌症末期,就赶紧到医院想去安慰他,为他祷告。没有想到来到病床边的时候,这位弟兄出奇的喜乐。不等传道人开口,弟兄已经开始为他自己所罹患的癌症感谢神,并且在病床上数算主的恩典。他引用《腓立比书》4章12-13节的经文做见证,说:「我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

是的,我们的感恩不是只在丰富里,也在患难中,如此,生命才显得完全。因为神的能力在人的软弱上显得完全,如果我们只有丰富的时候才感恩,那表示我们还没有进到更丰富的地步。

神在我们顺利、丰富中的恩典是很多的,但是神在我们患难中的恩典乃是更大,并且更完全的,但这方面却往往是我们所忽略的。那位在病床上的弟兄说他说:「我感谢主,因为我从来没有觉得自己像今天这样的与主亲近。我感谢神,不用再为许多事忧虑烦恼,过去为着事业忧虑,为着家人忧虑,为着身体的疾病忧虑,但是感谢神,今天不用在为这些忧虑了。」

弟兄姐妹,我们没有生病的时候,会为生病忧虑,但是当你生病的时候,你不用为病痛忧虑了,因为你已经在病痛中。

在人看来好像他来到人生的最低点,但是对他而言,那是一段与主最亲近的时间。他说:「我要为这个末期的癌症做感恩礼拜,因为离开这个世界与主同在是好得无比的。」这位传道人他看到这位弟兄这么喜乐,这么满足,他讲了一句话,他说:「我真希望今天躺在病床上的是我」。

有一首诗歌,「耶稣同在就是天堂」,与主相遇,我们的心是何等欢喜快乐,即便是躺在病床上也让人羡慕,即便是在痛苦中也能说出安慰人的话。《诗篇》34篇7-10节,大卫说:「耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」可惜,今天很多人还不认识神,还没有尝过天恩的滋味。

有一次我去探访一位姐妹,她六十多岁了,罹患胃癌,已经来到末期,胃切除到只剩下五分之一。我的一位亲友,特地从美国打电话,请我去关心这位姐妹。我到她家里去拜访她,见了她,她的身体非常虚弱带着口罩。告诉我,她目前正在接受化学治疗,一共要做六次,她已经做了三次,非常痛苦。她还不是基督徒,我就鼓励她,我说:「妳要认识神。」她说她也不晓得要怎么祷告。我就把祷告词帮她写好,教她祷告。

她觉得人生虚空一场,不晓得活着为什么,天天忙碌。我就和她谈,谈到人生很多事由不得自己,我们来到这个世界上并不是自己的选择。在人的意志之外,妳感受到有另外一个意志。那是神的呼唤,神爱世人。接着我就把圣经打开,把一些重要的经文读给她听。她听了以后,有一点信心,她感到信耶稣要把握,要及时。我就继续跟她继续谈,谈着谈着,她又忧虑了。「唉呀,化疗很痛苦啊,很不舒服啊!」我说:「是,但是一份困难,上帝会多给妳一分力量,主的恩典够用。祂没有忘记妳,祂没有撇下妳,祂与妳同在。」

讲到这里,她很受感动。有一句话她听进去了,「上帝没有忘记我」,她的忧虑渐渐消除,心里开始有了平安。以后过了半年,这位姐妹被主接回天家。临终前,她已经听福音信主了。

感谢神,很多人到了临终前,他才开始关心永恒的归宿,《传道书》7章2节,所罗门说:「因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。」

面对死亡,惧怕没有用,忧愁没有用,不甘心也没有用,抱怨也没有用,因为罪的工价乃是死。死是众人的结局,但不是结束。因为《希伯来书》9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」这才是可怕之处,因为死的毒钩就是罪,若不是因为人有罪,人不用怕死,罪的工价乃是死。我们没有办法做任何事来除去我的罪,我只能仰望神的怜悯。

感谢神,祂怜悯我们这些有罪的人,祂爱惜我们的灵魂,顾念我们的生命,祂愿意救我们脱离败坏的坑,祂向我们施恩,给我们开一条出路,因为祂是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。

救赎是神的工作,神有创造的大能,祂也有救赎的大爱,祂救赎罪人的办法,乃是用生命救赎生命,用生命代替生命。《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」《罗马书》3章25节,保罗说:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。」

神差圣洁无罪的爱子耶稣基督,为我们的罪死在十字架上,代替我们受了罪的刑罚,挽回了我们跟祂的关系。我们若是连神的怜悯都拒绝,要怎么逃罪呢?美国大布道家葛培理牧师,说:「一个人有机会信耶稣,却存着不信的心抗拒。就像溺水的人不要救生圈,像快要冻死的人拒绝温暖的柴火,就像一个癌症的病人丢掉那唯一能救他的特效药,神定祂的罪的就是无可推诿的了。」

亲爱的朋友,你要认识独一的真神,祂是造你的主,当你满心疑惑死了以后要到哪里去之前,你先好好想一想,你从哪里来?「你从哪里来?」和「你要到哪里去?」两者之间不是没有关连的。生命气息是神赏赐给你的,《使徒行传》17章26节,保罗说:「祂从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界。」

当你离开世界的时候,是因为神的时间到了,这是主因。而疾病、意外、或是其它…等等,都是神安排的「次因」,藉以收回我们的生命气息。保罗说:「我们的生活、动作、存留,都在乎祂。」所以你要仰望祂,祂是那位能救你的主。

你说:「我要怎么得救呢?」很简单!接受祂所差来的耶稣基督,打开你的心门,让祂进到你的心里,作你的救主和生命的主,求祂赦免你的罪,这是唯一的救法,《约翰福音》14章6节,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」

你说:「我要怎么接受耶稣呢?」口里承认,心里相信。《罗马书》10章10节,保罗说:「因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。」

你承认自己是个罪人,你承认耶稣为你的罪死了,并且第三天神叫祂从死里复活,你诚心向祂悔改,你就在这恩典中有分了。主要把你带进祂的羊圈里,使你归入圣而公之教会。亲爱的朋友,在耶和华悦纳人的禧年里,灵恩沛降,遍及万民。凡预定得永生的人与主相遇,他们就信了。

你说:「这样我就等到离开世界以前最后一秒钟再信也不迟啊。」亲爱的朋友,你怎么知道离开世界的最后一秒、最后一刻…你还是清醒的?你怎么知道你还有机会?信靠耶稣真是甜美,与主相遇是这样的美好,为何耽延呢?在我认识信主的朋友当中,从来没有一位后悔信主太早,只有懊悔信主太迟的。

今天就信主,让自己多有机会认识神,多有机会经历祂,求主使你早早饱得祂的慈爱,好叫你一生一世欢呼喜乐。

《耶稣同在就是天堂》

1.主释放我洗脱罪污在地若天终日欢呼
世上难免忧愁困苦认识耶稣得享天福
哈利路亚真是天堂罪得赦免就是天堂
无论岸上无论海洋耶稣同在就是天堂

2.从前天堂和我隔开感谢耶稣显出慈爱
如今天堂在我心怀永永远远不会更改
哈利路亚真是天堂罪得赦免就是天堂
无论岸上无论海洋耶稣同在就是天堂

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你用温柔慈声恳切的呼唤我们,耐心的等候我们。我们特别为还没有信主的家人、亲友祷告,巴不得他们也能够与你相遇。主啊,这人撒种,那人浇灌,惟有你叫他生长。我们把所有天国的庄稼恭敬的交托在恩主手中,求主赐下悔改的心,和赦罪的恩。我们的言语有限,口才也不够,是你在我们还没有信主的家人心里动了善工,你的做为奇妙,你的旨意不能拦阻,你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存,我们在你面前恭敬等候。感谢你,不永远怀怒,喜爱施恩。愿你的荣耀存到永远,愿你因自己的能力显为至高。我们把一切颂赞荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年6月21日 灵命日粮

忙碌步调

 

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全年读经:以斯帖记3-5章章

使徒行传5章22-42节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起亲近神,一起灵修的时间。神的话如同道种,《马太福音》13章23节,主耶稣说:“撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。”神活泼的道在顺从人的生命里必然产生功效,愿我们存着温柔的心领受所栽种的道种,灵命天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是《忙碌步调》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》第10章38节-42节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《在花园里》

《在花园里》

1.独步徘徊在花园里,
玫瑰花尚有晶莹朝露,
忽有温柔声传入我耳中,
乃是神子主耶稣。

2.我主慈声何等甜蜜,
小雀鸟停歌屏息倾听,
主使我听见天上美妙音,
叫我心快乐苏醒。

〈副歌〉
祂与我同行又与我共话,
对我说我单属于祂;
与主在园中心灵真快乐,
前无人曾经历过。

读经:《路加福音》10章38-42节

【路10:38】他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大,接他到自己家里。

【路10:39】她有一个妹子名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。

【路10:40】马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说,主阿,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。

【路10:41】耶稣回答说,马大,马大,你为许多的事,思虑烦扰。

【路10:42】但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。

背诵和默想金句:

她有一个妹子,名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听祂的道。

—路加福音10章39节

灵修短文:《忙碌步调》

根据一份针对全球32个城市生活步调的研究报告显示,新加坡是生活步调最快的城市。新加坡人走60步,平均只需要10.55秒,纽约人平均需12秒,而非洲马拉威布兰岱市的居民则需31.6秒。


但无论你居住在哪个城市,研究指出过去20年来,全球行人走路的速度平均增加了10%。如果走路速度是人类生活步调的指标,那么我们确实比以前更加忙碌了。


你的生活是否也是忙得不可开交?试试停下脚步,思考耶稣对马大说的话:「你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。」(路加福音10章41-42节)

注意耶稣温柔的话语,祂并没有责备马大要尽心款待众人的心意,而是提醒她做事的优先顺序。尽心款待本无可厚非,但马大过于看重此事,以至于忙于款待,没有花时间坐在耶稣的脚边亲近祂。


在我们竭力服事主的过程中,让我们别忘了最重要的是享受与主亲近的时间。

祂与我同行又与我共话,

对我说我单属于祂;

与主在园中心灵真快乐,

前无人曾经历过。

Miles


耶稣比我们更渴望彼此交流的时刻。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《忙碌步调》

马大是一位很热心的姐妹,她很愿意开放她的家,接待耶稣。她是这个家的女主人,她有一个妹妹名叫马利亚,还有一个兄弟名叫拉撒路。他们住在哪里呢?住在伯大尼。怎么知道呢?《约翰福音》11章1节,约翰提到:「有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是马利亚和他姐姐马大的村庄。」耶稣很爱这个家庭。《约翰福音》11章5节,约翰说:「耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。」也许这是马大第一次接待耶稣和祂的门徒。当耶稣来的时候,马大为许多的事,思虑烦扰。

当时耶稣带着最少十二个门徒,一行人来到马大的家。要接待这么多客人对马大来说,压力不小。马大家里可能并不富有,从何得知呢?因为马大和马利亚接待耶稣的时候,没有提到用人,或是提到仆人,可能因为经济条件不许可。当耶稣到他们家的时候,伺候的事就落在马大和马利亚身上。身为一家之主,家里又没有多余的人手,马大必须一手张罗。

《路加福音》10章40节记载:「当马大伺候的事多,心里忙乱的时候,她就进前来说:“主阿!我的妹子留下我一个人伺候,你不在意么?请吩咐她来帮助我。”」马大忙到心烦意乱,因为她感到接待客人必须风光体面。马大有自己的想法和坚持,一旦忙不过来,她的情绪就上来了。结果「甘愿」竟成了「抱怨」。「祷告」变成了「控告」。更糟糕的是,她不但怪马利亚,她还埋怨主。

今天很多人有「完美主义」,非要达到心中的「完美」他才甘心。马大一番好意要接待耶稣,这本是好事,但结果因为心里忙乱,「好事」就不成为「美事」。你说:「如果当时马利亚有去帮忙就好了。」当我们在读这段经文的时候,可能会有一种错误的印象,以为马大在那里殷勤服事,而马利亚好像什么都没做,就让姐姐一个人忙进忙出。其实不是,马利亚不是什么都不做,而是她已经把几件「重要的事」做完了,「也」在耶稣脚前坐着,听祂的道。当耶稣来的时候,马大一直忙,为许多的事,思虑烦扰。她忘了耶稣来的目的,不是单单为了吃饭,祂来更是要享受友谊和团契,

1980年孙大中参加教会举办的夏令营信了主。营会结束以后不久,一位辅导大哥哥就到我家里探访。那一天,我一看到营会里认识的大哥哥竟然到我家来探访,我好开心。那时候我很年轻,不知道该怎么样接待,我就给他端茶,给他倒水。然后我讲了一句很不恰当的话,我说:「请看报纸,这是今天的报纸」。这位大哥哥看着我,他笑了笑,说:「我不是来看报纸的,我是来看看你,你好不好啊?」

马大和马利亚的不同之处,马大把自己当做是仆人,她忙来忙去,照自己的意思,把自己弄得很忙。今天很多人是「工作导向」。工作的果效会给我们带来「成就感」,但「成就感」不是属灵生活中的最高点,「与主密契」,与主之间亲密的关系才是。事工不能代替与主的交通。

马利亚选择的是上好的福分。什么是「上好的福分」?就是「无可比」的福分。很多事情都「好」,但是相比之下是可以少的。马利亚选择的却是那「绝对不可少的」,就是跟主的交通,听主的话。马大把自己当「仆人」她拼命做,马利亚却是把自己当作「耶稣的朋友」,她从朋友的需要来看,她坐在耶稣脚前好好听道。

弟兄姐妹,你去找朋友难道只是为了吃一顿饭吗?还是因为他是你的知音,他明白你的心事,你有很多话可以跟他讲,你到他那里去,可以感到很舒适、感到很自在。《路加福音》9章51节,路加说:「耶稣被接上升的日子将到,祂就定意向耶路撒冷去。」耶稣到马大家里目的,不是单单为了吃饭,祂有很多话要对那些愿意听的人说。

你说:「吃饭也很重要啊!」是,但那不是主最在意的!主最在意的,不是吃什么,喝什么。你还记得《约翰福音》第四章记载,耶稣和撒玛利亚妇人,在井边谈道结束之后,门徒买食物回来,他们对耶稣说:「拉比!请吃!」耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的。」门徒就彼此对问说:「莫非有人拿什么给祂吃么?」耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。」

当魔鬼在旷野试探耶稣,对祂说:「你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣怎么说?耶稣用经文上的话,回答试探祂的魔鬼:「人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」(马太福音:4章4节)马大在厨房里一直忙,忙到心烦意乱,甚至心里有了怨言。路加说:「马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:“主阿!我的妹子留下我一个人伺候,你不在意么?请吩咐她来帮助我。”」

马大不要听耶稣的,马大要耶稣听她的。这一节经文里,有一个「你」,一个「她」,却有三个「我」。我,我,我….。马大不知不觉成了「自我中心」了。

主要我们尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂,其次也相仿,就是要爱人如己。马大以为她所做的,是主很需要的,但结果不是。她并不明白主的心意,主没有要她做那么多。同样的,主也没有我们那么忙,主没有要我们忙这个忙那个,用「做」来服事。主耶稣有很多的话要对预备好心要听的人说。祂喜爱认真听道的人。

《撒母耳记上》15章22节,经文说:「听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。」《箴言》28章9节,所罗门说:「转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。」神不听我们心里注重罪孽的祷告,祂也拒绝我们放纵私欲的妄求。祂要我们「在圣灵里祷告」,祂要我们明白祂的心意,祂要我们听祂的话,做出合理的回应。

马利亚已经选了上好的福份,就是安静在主面前专注的听道。马利亚用「听」来服事,她看重跟主之间的关系,主耶稣很喜欢。以后就是这个马利亚,在主耶稣受难之前,把最贵的真哪哒香膏拿出来,打破玉瓶浇在耶稣身上。从头到脚,又膏又抹,还用自己头发去擦,她对主是这样的尊重,对主是这样的敬爱。她那颗真诚爱主的心,就如同香气在主面前,为主所悦纳。

耶稣对门徒说:「她在我身上作的,是一件美事。我实在告诉你们,普天之下无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为记念。」(可14:9)是的!「好事要用爱心做,并且尽心去做才成为美事。」你心里爱主,一定会更多注意主的心,会渴慕要听祂的话。

《传道书》7章16节,所罗门提到:「不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?」马大的「我,我,我」就是过于自逞智慧。今天我们做了很多不是主所要的,然后埋怨主,然后责怪人吗?弟兄姐妹,要听主的话,要察验,何为神的善良,纯全可喜悦的旨意,不要瞎忙一场。

让我们的心对准主,仰望祂的怜悯和指教。祂不要我们为了服事而灵修,为了讲道而读经。今天我们如果没有服事就不灵修了,没有预备讲道就不读经了,也没有心思要好好祷告,如果是这样,我们心里就不是真正渴慕主。

主要我们亲近祂,因为祂要更新我们,祂要得着我们,祂要坚固我们的信心,祂要安慰我们,使我们重新得力。祂要洁净我们,祂也要指教我们。祂使用这个被祂更新改变的我,来改变这个世界。

所以越是伺候的事多,心里忙乱,越要花时间跟主在一起,让主卸下你的重担。《马太福音》11章28节,主说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」祂是天天背负我们重担的主,祂是拯救我们的神。有句话说:「你若不以“静默等候”的事奉做为开始,你其它的事奉都是血气的冲动,都是人意的替代,都是自私的表现,都是为了出风头的行动」。

今天多少基督徒不想好好听主的道,只顾着「想办法」,看看用什么「办法」来让教会增长,我们以为这一切都是凭我们自己在承担。马大伺候的事情多,心里一忙乱,就带着埋怨的心情进前来,要耶稣吩咐马利亚来帮忙。耶稣不让马利亚去帮忙,因为许多事情,在耶稣看来不是绝对必要。

弟兄姐妹,凡不是主所要的,都是白费功夫。服事从来不是主来配合我们,而是我们谦卑下来配合主,让「主所要的」变成「主要的」,甘愿放下「我要的」,让它变成「次要的」,甚至是「完全不必要的」。让我们停下忙碌的脚步,在主前诚实的省察,今天我服事主是因为我爱主、明白主的心意,还是为了只是要证明自己有能力、证明自己有价值?我们让自己精疲力尽、身心交瘁到底是为了什么?我在教会服事,忙进忙出,忙到发脾气吗?

弟兄姐妹,放下你的野心,放下你的骄傲,再一次降服在主前,向祂委身。取消那些要「证明自己价值」的活动,删除那些动机不是「为主」的计划。求主帮助你远远的离开这些试探。当我们看重自己的成就,在意自己的得失的时候,就会感到很有压力。但我们是属主的人,世界虚荣无可贪图,得失也无关重要。

你说:「主不要这些,那主要什么?」主要我们像祂,主要我们一天一天更爱祂。《使徒行传》17章24-25节,保罗说对亚略巴古的雅典人说:「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。」

神不需要人手服事,因为祂一无所缺。祂刻意留下一些需要,让我们有机会参与,为的是使我们在祂所吩咐的圣工上有分。祂给我们机会服事祂,是要我们的生命透过服事,进到更丰盛的地步。所以不是我们自己想做什么,奢望什么,乃是让主在我们里面动工。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

所以我们要说:「主啊,不是照我的意思,乃是照你的意思,愿你的旨意成就,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。」主说:「我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」对每一个服事主的人来说,只要尽己所能,主就喜悦。就是天使,神也没有要求他做超过他所能做的。《诗篇》147篇10节,诗人说:「祂不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。」11节又说:「耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。」

弟兄姐妹,一切都是恩典,我们成了何等人,都是蒙神的恩才成的。不是靠我的力大,不是靠我的腿快。让我们的事奉是甘心乐意,享受主之间那亲密的交流的。让我们爱慕那无可比的福分,就是主自己。

我们再来听一首诗歌:《快乐日》

《快乐日》

快乐佳日我志立定一意信靠救主我神

我心火热可乐可庆欣愿到处传说不尽

快乐日快乐日救主洗净我众罪孽

教我每日为祂而活儆醒祷告靠他喜乐

快乐日快乐日救主洗净我的罪孽

我今脱离邪恶世俗主在我心我灵欢乐

将来还得天国福乐属世福乐何能相比

快乐日快乐日救主洗净我众罪孽

教我每日为祂而活儆醒祷告靠他喜乐

快乐日快乐日救主洗净我的罪孽

读经:《路加福音》10章38-42节

【路10:38】他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大,接他到自己家里。

【路10:39】她有一个妹子名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。

【路10:40】马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说,主阿,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。

【路10:41】耶稣回答说,马大,马大,你为许多的事,思虑烦扰。

【路10:42】但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。

请我们一起祷告:

「主啊,你是我的避难所;在活人之地,你是我永远的福分。你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能做什么。我们渴慕常在你里面,常常得着你的言语,明白你的心意,好叫我们的事奉能蒙你喜悦。求主帮助我远离“表现自己”,“证明自己”的试探。救我们脱离“跟人比较”的心理,让我能用对的心态服事你。主啊,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。主啊,你吸引我,我们就快跑跟随你,帮助我们真心的回应你的爱,甘心作众人的仆人,跟随你的脚踪。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的名。阿们。」

 

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