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2014年8月31日 灵命日粮

最大的牺牲

 

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全年读经:诗篇132-134篇

哥林多前书11章17-34节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》这个陪伴您一起灵修的节目,我是孙大中。《箴言》10章17节,所罗门说:“谨守训诲的,乃在生命的道上。违弃责备的,便失迷了路。”求神给我们一颗柔顺的心,乐意侧耳听智慧,专心求聪明,愿我们都做顺命的儿女,甘心走在生命的道上。

今天我们要思想的灵修题目是《最大的牺牲》,所要读的经文在《新约圣经·约翰一书》第3章16-23节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《想念主爱》。

诗歌:《想念主爱》

1.我昼夜常思念你的爱,耶稣,
不能测长阔与高深,
如瀑布从高处泻下来,耶稣,
使我心快乐颂主恩。
你因爱肯降世成肉体,耶稣,
舍弃你荣光大宝座,
竟生在律法下为人子,耶稣,
甘心受贫寒无枕所。

2.你的爱如筵席气味香,耶稣,
让我蒙恩人来饱尝;
多亏你在十架代死亡,耶稣,
甘愿被咒诅挂架上。
救赎我出死亡脱罪孽,耶稣,
你宝血洗我白如雪。
又差遣保惠师训诲我,耶稣,
行事得蒙主常喜悦。

3.我昼夜常羡慕你的家,耶稣,
在天为圣徒备安宅;
黄金街,碧玉城乐无涯,耶稣,
不再有痛苦流眼泪。
得常在你恩惠慈爱中,耶稣,
诸天所有福难较量。
你的爱至永远不变更,耶稣,
荣耀围绕我成光浪。

(副歌):我的爱都浇奠你脚前,耶稣!
因你比万有满我意。
你到底又尽美又尽善,耶稣!
我心欢喜住你怀里。

读经:《约翰一书》3章16-23节

【约一3:16】主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。

【约一3:17】凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?

【约一3:18】小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。

【约一3:19】从此就知道我们是属真理的,并且我们的心在神面前可以安稳。

【约一3:20】我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的。

【约一3:21】亲爱的弟兄阿,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。

【约一3:22】并且我们一切所求的,就从他得着。因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。

【约一3:23】神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。

背诵和默想金句:

『主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。』——约翰一书3章16节

灵修短文:《最大的牺牲》

当中国湖南省的邓锦杰看到孙水河里有人在挣扎时,他并没有袖手旁观,反而奋不顾身地跳进河里,英勇地救起了溺水的一家三口。但很不幸的,当他还在水里的时候,这家人竟然就这么离开了。更令人难过的是,邓锦杰救人后体力不支,被湍急的河水冲走而溺毙了。最可怕的是,这家人竟然对牺牲生命救起他们的人视若无睹。


当我们沉溺在罪恶中,耶稣基督为了拯救我们而牺牲了祂的生命。祂来为要解救我们。祂从天上降下,并把我们带往平安之处。祂在十架上担当了我们罪的刑罚(《彼得前书》2章24节)。并在第三天复活。圣经上说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱」(约翰一书3章16节)。耶稣为我们牺牲的爱正激励我们以行动,真诚地(18节)向身边的人表达由衷之爱。


若我们忽视耶稣为我们所做的最大牺牲,我们将无法明白并体验祂的爱。今天,就开始认真思考祂所做的牺牲,以及祂对你的爱吧!祂来乃是要拯救你。

得拯救:因耶稣的爱,

得拯救:获永恒生命;

得拯救:可事奉我王,

得拯救:故我心颂赞。

耶稣舍命显明了祂对我们的大爱。

看日升月落,听鸟语闻花香

让您的心灵有一个安歇的地方。

良友电台灵命日粮节目与你一同经历在主里安静的力量。

思想短文:《最大的牺牲》

从前有一位农夫,因为生活极度困苦,所以打算要卖掉四个孩子中的一个,但是要卖掉哪一个呢?他想,大儿子绝不能卖,因为他是长子。又想,大女儿也不能卖,因为她是长女。再想,二女儿也不能卖,因为她长得乖巧又漂亮。最后又想,小儿子也不能卖,因为长得最像他。最后,考虑又考虑,结果决定宁可全家少吃一点,也不愿卖掉任何一个孩子。

然而,我们的天父却将祂唯一的独生子赐给我们。《约翰福音》3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

神爱我们到一个地步,「甚至」….。「甚至」就表示「没有保留」。主没有保留的把祂的爱倾倒在我们身上。

《约翰福音》10章18节,主耶稣说「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

主爱我们,甘愿为我们舍己。用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。」

英国有一位姐妹名叫哈弗加尔,十四岁信主,一生向神保持一颗纯真的心,写了许多发自内心省思的诗词和散文。她说:「写作就是我的祷告,不论是构思或灵感,我求神给我每一句、每一字。深愿字字句句都是祂的话语,都是祂给的感动。」

有一年她来到德国,在一个地方他看到一幅主耶稣头戴荆棘冠冕的图画,上面写着几个字:「你为我作了什么?」她看了很受感动,就从口袋里拿出纸笔写下这这样的诗句:

我曾舍命为你,我血为你流出,救你从死复起,使你罪过得赎。为你为你我命曾舍,你舍何事为我?

我离父家天庭,撇下荣耀宝座,来此暗世尘瀛,饱尝孤单漂泊。为你为你天家曾舍,你舍何福为我?

为你饱尝苦痛,口舌难以形容,忍受枪刺鞭伤,救你脱离死亡。为你为你忍受一切,你受何苦为我?

我从天庭父家,谦卑屈尊降下,带来完备救恩,并我宽容怜悯。向你向你厚恩曾施,你将何物献我?

当哈弗加尔姐妹写完这些诗句之后,感到还不能把心里对主的感恩表达透彻。她请一位老太太读这首诗,老太太读后大受感动,她知道主要用这首诗激励信徒回应祂的爱。果然,无数人因着这首诗,灵里再次被挑旺,重新把自己奉献给主。

十七的英国,经过清教徒复兴之后,信仰逐渐趋于冷淡,甚至教会落到十分荒凉的地步。信徒对属灵的事已经失去了兴趣,生活开始变得世俗化,教会一片暮气沉沉。有一次英国着名的圣诗作者以撒.华兹听到一位寡妇的见证。这位寡妇含辛茹苦的抚养三个儿子长大成人,一个一个把他们奉献给主。

最先长子被差派到非洲去传道,不久被土人杀害。寡妇听见这个消息以后,不但没有发半句怨言,反倒跪在神的面前赞美神,以她的孩子能为主殉道为荣。之后,二儿子承继哥哥未完成的工作,继续到非洲宣教,也遭到杀害。到最后小儿子接续两个哥哥未完的工作,继续前往非洲宣教,也不幸罹难。

一日寡妇的亲友问她说:「你把三个儿子全献给了主,为福音摆上,如今他们一个一个都殉道了,你后不后悔?」寡妇怎么说?寡妇回答道:「我很懊悔,因我没有第四个儿子可以再献给主了。」后来她讲了一句让人大受感动的话,「如果宇宙万物都归我,全献给主还嫌少。」

以撒.华兹听到这个见证,深思是若不是主的爱,还有什么的力量能激励这个寡妇毫无保留的奉献?于是他就照圣灵的感动,写下了「奇妙十架」的这首诗歌。歌词说到:

当我思量奇妙十架,荣耀之主在上悬挂;

平生所珍顿看有损,昔日所夸今觉鄙下。

求主禁我别有所夸,但夸我主基督十架;

前所爱慕虚幻荣华,今因主血甘尽丢下。

试看主头、主足、主手,慈爱忧愁和血而流;

如此爱、忧自古焉有?荆棘反成荣耀冕旒。

若得万物献主为报,难偿深恩仍嫌微少;

主爱如此圣善奇妙,合现身心全力图报。

神借着这首诗歌带领了成千上万的信徒,在基督十架大爱的感召下,灵命重新得着复兴。是的,主爱长阔高深,过于我们所能测度。难道我们就这样白白的徒受恩典吗?我拿什么报答神向我们所赐的一切厚恩?

一百多年前在美国有一位爱主的基督徒,名叫威廉.波顿(WilliamBorden),他生在有钱人家。在他中学毕业的时候,他父亲给了他一笔钱,让他环游世界,希望他因此增长见识。威廉.波顿去了非洲、亚洲和中东,看见许多国家的人民是那么的穷困,觉得神要他出来宣教,把福音传给他们。但他一想到做宣教士的种种艰苦,加上世界的吸引,他就犹豫了。但是主的爱在他心里不断的激励他,最后他还是顺服下来,而且在他父亲送给他的圣经最后一页上头,写了两个字「NOReserves」(不保留)。

回到美国后,他进入了耶鲁大学就读,并且以非常优异的成绩毕业。威廉.波顿的父亲要他继承留给他的庞大家业,许多公司也争相用很高的薪水聘请他,更有许多名校邀请他去任教。但他仍然坚持起初神给他的感动,放下这一切,去读神学。当他知道被神学院接纳的时候,随即在圣经的最后一页加写两个字「NORetreats」(不退缩)。

三年后,他从神学院毕业,满怀热忱的要到中国宣教。在来中国之前,差会安排他,先到埃及接受职前训练。可是没想到,他到了埃及之后没有多久,就因为罹患急性脑膜炎病逝,很年轻才25岁。他父亲非常伤心,就在收拾儿子的遗物,翻阅他多年前送给儿子的圣经时,发现在圣经的最后一页加添了最后两个字「NORegrets」(不后悔)。

看了之后,他为儿子献身为主的心所感动。威廉.波顿即将离世的时候,身边留下一百万美金,他把这一百万美金全数奉献,嘱咐其中25万要用在对中国宣教事工上。以后内地会用这些钱在甘肃兰州设立了一所专门照顾回族同胞的医院。感谢神,威廉.波顿尽他所能的把自己奉献给神,虽然他没有机会到中国宣教,但是他那「不保留,不退缩,不后悔」的心志,激励了许多弟兄姐妹后继圣工,为着福音的缘故,献身宣教。

有句话说:「爱神的人没有自己,只有神。」爱神是众德之源,一切的美德都源自于对主的爱和委身。

英国的德蕾莎修女长年在印度加尔各答的贫民窟照顾那些穷人。她出身于英国上流社会,她曾说:「过去,你纵然给我一千英磅我也不会去接触痲疯病人,但是为了神的爱我愿意照顾他们。」

《马太福音》25章40节,主说:「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」

《罗马书》15章1-3节,保罗说:「我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。因为基督也不求自己的喜悦。」基督不求自己的喜悦,神就喜悦祂。

《约翰福音》6章38节,主说:「因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」

《加拉太书》1章4-5节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代;但愿荣耀归于神,直到永永远远;阿们。」

是神主动做成这一切,我们本该灭亡,却蒙了怜悯。神在基督里,叫我们借着基督能与祂和好,不将我们的过犯归到我们身上。祂使那无罪,替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。

主为我们舍了自己,好叫我们得平安。神不算我们为有罪,并且给我们回应祂恩典的机会,借着服事众人传递祂的爱。今天我们身处末世,所谓「末世」就是指从主耶稣降生,死里复活,升天到祂再来的这段期间。

《提摩太后书》3章1-4节,保罗说:「你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。」

一位政府官员有一次无奈的说:「我们不能立法规定人去爱。」我们知道法律只是最低限度的道德,法律不能强制人行善,也不能叫人变得有爱心。但《诗篇》110篇3节,诗人说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」

「甘心牺牲自己」是什么意思?就是我们的心被主的爱所感化,我们乐意降服在主面前,将心归给他,甘心献上自己。基督的大爱征服了我,摩西石版上的十条诫命做不到的,耶稣基督流血钉痕的双手做到了。

《约翰一书》3章23节,约翰说:「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」

主用他钉痕的双手治理万方,天天用他的爱吸引我。约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。」

祂对我们的爱不是只在心里,不是只在口头上,不是只有爱的意念。乃是用实际行动表现的。约翰是十二个门徒里最后跟着耶稣到各各他山的门徒,亲眼看见耶稣被列在罪犯之中,被无情的钉在十字架上,亲眼目睹基督的受害,他深深体会到什么叫作「爱」。

《约翰一书》4章7节,约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们应当彼此相爱;因为爱是从上帝来的;凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识神。」《约翰一书》3章14节,约翰说:「没有爱心的,仍住在死中。」

弟兄姊妹,没有爱心的,仍住在死中。而爱不成为爱,直到你化成行动,用行动表现出来。爱的反面不是恨,而是冷漠,是无动于衷,是塞住怜恤的心。生命不在保留,乃在分享。主爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的贡物和祭物来献给神,当我们知道何为爱,就当照着主对我们的爱来爱人。

让我们常常想念主的爱,认真思考主为我们所付出的牺牲。用具体的行动,真诚的向身边的人表达由衷之爱。一个人心里越多被神的爱所充满,他就越能够把爱分给别人。

求主不但给我们听道的耳,也给我们行道的心,把所听见的,化成爱的行动。

诗歌:《怎能》

炭火若不点

燃怎能使人温暖,

麦饼若不递传怎能与人分享,

玉瓶若不打破香膏怎能飘散,

玉瓶若不打破香膏怎能飘散,

哦主!愿我一生如火点燃,

哦主!愿我一生如饼递传,

散发我主生命芬芳,

愿我一生散发我主生命芬芳。

自己若不倒空怎能被主充满,

生命若不献上怎能为主发光,

老我若不舍弃主名怎能显扬,

老我若不舍弃主名怎能显扬,

哦主!愿我身心被你充满,

哦主!愿我一生被你掌管,

流露我主尊荣美善,

愿我一生流露我主尊荣美善。

请我们一起祷告:

「主啊,你说:若有人爱你,这人乃是你所知道的。我们爱,因为你先爱我们。你配得我们献上最美,主啊,有什么是爱不能给的?你要我们把我们的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到家里,见赤身的给他衣服遮体。松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由。你说:我们若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你必时常引导我们,在干旱之地使我们心满意足,骨头强壮。你应许我们必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。当你借着弟兄姐妹的难处试验我们的爱心的时候,就是给我们分享的机会,求主帮助我们不做难,而是好好把握,能够想念你的爱,能够凭爱心行事,正如你爱我们,为我们舍了自己。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年8月30日 灵命日粮

踏出一步

 

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全年读经:诗篇129-131篇

哥林多前书11章1-16节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。欢迎您每天跟着《灵命日粮》节目一起读经,一起灵修。人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出一切的话语(太4:4)。愿神施恩赐福,使我们每天饱得灵粮。

今天我们要思想的灵修题目是《踏出一步》,所要读的经文在《旧约圣经·历代志下》15章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

诗歌:《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美

如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里

光明在这里生命也在这里

耶和华所命定的福都在这里

你若想要得到他在耶稣基督里

读经:《历代志下》15章1-12节

【代下15:1】神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。

【代下15:2】他出来迎接亚撒,对他说,亚撒和犹大,便雅悯众人哪,要听我说,你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在。你们若寻求他,就必寻见。你们若离弃他,他必离弃你们。

【代下15:3】以色列人不信真神,没有训诲的祭司,也没有律法,已经好久了。

【代下15:4】但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神,寻求他,他就被他们寻见。

【代下15:5】那时,出入的人不得平安,列国的居民都遭大乱。

【代下15:6】这国攻击那国,这城攻击那城,互相破坏,因为神用各样灾难扰乱他们。

【代下15:7】现在你们要刚强,不要手软,因你们所行的必得赏赐。

【代下15:8】亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言,就壮起胆来,在犹大,便雅悯全地,并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物尽都除掉,又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛。

【代下15:9】又招聚犹大,便雅悯的众人,并他们中间寄居的以法莲人,玛拿西人,西缅人。有许多以色列人归降亚撒,因见耶和华他的神与他同在。

【代下15:10】亚撒十五年三月,他们都聚集在耶路撒冷。

【代下15:11】当日他们从所取的掳物中,将牛七百只,羊七千只献给耶和华。

【代下15:12】他们就立约,要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。

背诵和默想金句:

『亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言,就壮起胆来,在犹大、便雅悯全地,并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物尽都除掉,又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛。』–《历代志下》15章8节

灵修短文:《踏出一步》

当我发现一只土拨鼠开始啃咬车库的小角落时,我就买了一个捕鼠笼,打算抓这小东西到公园去放生。我用美食当诱饵并且把笼子打开。第二天早上,我兴奋地看到一只小动物在捕鼠笼里,然而我却发现它其实不是土拨鼠。原来我抓到一只臭鼬!


我上网查询把臭鼬放出来的方法,同时又要避免让它喷出恶臭且会让人短暂失明的液体。根据网上的描述,我们必须小心地保护自己。要准备塑胶袋、手套、防水布、毯子、防护眼镜等,这任务看起来既可怕又危险。


在我踌躇不前时,我的女婿走到捕鼠笼旁,打开笼子,然后用花园里的水管向臭鼬喷水,把它赶了出来。


有时候,我们会因害怕而不敢行动。我们会很担心如何保护自己,以至于不敢踏出简单的一步。当亚撒王知道上帝要他从以色列民中除掉那些偶像时,他「壮起胆来」(《历代志下》15章8节)。虽然亚撒王的手下可能对此反抗,但他踏出了第一步,而这结果是全国都因此欢欣(15节)。


你正面临属灵的挑战吗?上帝会帮助你勇敢地踏出一步,并信任祂所带领的结果。

纵然道路崎岖黑暗阴霾,

即使尽头遥远似不可及,

强壮或疲乏,勇敢迈进,

唯信靠上帝,行祂旨意。


勇气是藉着祷告来胜过惧怕。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。
神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”
《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《踏出一步》

大卫的儿子所罗门曾经违背神的吩咐,去随从别神。他的妃嫔在他年老的时候,诱惑他的心去随从别神。《列王记上》11章6-8节,经文记载:「所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子,就是他娶来的妃嫔也是这样行。」

那么接续所罗门做王的罗波安呢?《历代志下》12章1节记载:「罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。」

罗波安的儿子亚比央呢?《列王记上》15章3节,经文记载:「亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶,他的心不像他祖大卫的心,诚诚实实地顺服耶和华他的神。」

亚撒继承父亲亚比央(也叫亚比雅)的王位,成为罗波安之后犹大国的第三位君王。《列王记上》15章11-14节记载,「亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事,从国中除去娈童,又除掉他列祖所造的一切偶像;并且贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像,烧在汲沦溪边,只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。」

相较于北国以色列列诸王的悖逆,亚撒一生是诚实向着神的,他远离偶像,不像他父亲亚比央和他祖父罗波安。

《历代志下》14章1-6节,经文记载:「亚撒年间,国中太平十年。亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事,除掉外邦神的坛和邱坛,打碎柱像,砍下木偶,吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神,遵行他的律法、诫命;又在犹大各城邑除掉邱坛和日像,那时国享太平;又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年,没有战争,因为耶和华赐他平安。」

以后古实王谢拉率领百万大军,战车三百辆来攻打亚撒。《历代志下》14章9-15节记载:「有古实王谢拉率领军兵一百万,战车三百辆,出来攻击犹大人,到了玛利沙。于是亚撒出去与他迎敌,就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。亚撒呼求耶和华他的神说:“耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的神啊,求你帮助我们;因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华啊,你是我们的神,不要容人胜过你。”于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前,古实人就逃跑了;亚撒和跟随他的军兵追赶他们,直到基拉耳。古实人被杀的甚多,不能再强盛,因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物,又打破基拉耳四围的城邑;耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空,因其中的财物甚多,又毁坏了群畜的圈,夺取许多的羊和骆驼,就回耶路撒冷去了。」面对古实大军,亚撒谦卑仰望神,诚心求告祂,神就显大能帮助亚撒使古实人败在亚撒和犹大人面前。因为神喜悦正直人的祈祷,祂喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祂向那些尽心行在祂面前的人守约施慈爱。

正当众人沉浸在战胜仇敌的欢乐中,神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。他出来迎接亚撒,对他们说:「亚撒和犹大、便雅悯众人哪,要听我说:你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求他,就必寻见;你们若离弃他,他必离弃你们。」接着亚撒利雅提醒亚撒和犹大百姓从前的历史,以色列人在急难的时候归向耶和华,寻求以色列的神,他就被他们寻见。神用各样灾难扰乱以色列的仇敌。

亚撒利雅的这番话,如同暮鼓晨钟,适时激励亚撒及犹大百姓将荣耀归给神,刚强不手软,而且确信神会赏赐这样行的人。《诗篇》84篇11-12节,诗人说:「因为耶和华上帝是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。」

听了先知的预言,亚撒就壮起胆来,开始一连串的行动,在犹大、便雅悯全地,并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物尽都除掉,又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛。亚撒积极的除偶像,端正民间那随从拜偶像而来的各种邪风恶俗,包括从国中除去娈童,恢复圣殿的敬拜。不但如此,亚撒又招聚犹大、便雅悯的众人,并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。

北国十个支派的人,离弃耶和华的时候,就会跑去拜但和伯特立的金牛犊。《列王记上》12章26-30节,经文记载:「耶罗波安心里说:“恐怕这国仍归大卫家;这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:“以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难;这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。」但是当百姓的心归向耶和华的时候,他们就上耶路撒冷来礼拜。《历代志下》15章10-12节记载:「亚撒十五年三月,他们都聚集在耶路撒冷。当日他们从所取的掳物中,将牛七百只、羊七千只献给耶和华。他们就立约,要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。」

这些因为看见耶和华神与亚撒同在的以色列人,来到耶路撒冷,重新跟神立约,要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。他们不是表面上做做样子,而是诚心实意的愿意悔改。他们严肃的在神面前立约说:「凡不寻求耶和华以色列神的,无论大小、男女,必被治死。」

《历代志下》15章14-15节,经文记载:「他们就大声欢呼,吹号吹角,向耶和华起誓。犹大众人为所起的誓欢喜;因他们是尽心起誓,尽意寻求耶和华,耶和华就被他们寻见,且赐他们四境平安。」

亚撒趁势「打老虎」,贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。玛迦是押沙龙的孙女,又叫米该亚,是拜偶像的,对犹大国有非常坏的影响。

亚撒壮起胆来,把她废了,彻底杜绝从太后那里所带来的坏的影响力。《历代志下》15章16节,经文提到:「亚撒砍下她的偶像,捣得粉碎,烧在汲沦溪边。」亚撒下定决心。但唯一遗憾的是,邱坛还没有从以色列中废去。邱坛就是百姓不照神的指示,用私意崇拜的地方。常常混入异教的风俗,直到希西家王的时候,才彻底废去邱坛,毁坏柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的铜蛇,因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。

但亚撒已经跨出了很大的一步。《历代志下》15章18-19节记载:「亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里。从这时直到亚撒三十五年,都没有争战的事。」

神的赐福是很明显的。犹大国属灵的影响,也影响了北国以色列,因为许多以色列人纷纷归向亚撒。到了巴沙作以色列众人的王的时候,他一面行耶罗波安所行的道,犯耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。一面上来要攻击犹大,他修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入,免得百姓都归向亚撒了。

这是亚撒作王三十六年开始的事情,可惜,或许是因为太平日子久了,亚撒灵里松懈了,他胆怯了,不像早年那样,寻求神、仰望从神而来的帮助。而是用自己的办法,透过政治手段,用贿赂的方法去解决。

《历代志下》16章2-3节记载:「于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送与住大马色的亚兰王便哈达,说:“你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。”」

亚撒知道亚兰国和以色列国有盟约,他怕两国联合起来,同谋攻打犹大。他就出更多的钱,像跟亚兰进贡一样,请亚兰王废掉与以色列王巴沙所立的约,好让巴沙停止这些军事行动。

亚兰王便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音,和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。

《历代志下》16章6-9节记载:「于是亚撒王率领犹大众人,将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去,用以修筑迦巴和米斯巴。那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧;此后,你必有争战的事。”」当亚撒信心软弱,胆怯的时候,他就做了胡涂事。他如果专心仰赖耶和华,神就显大能帮助他。但是当他依靠人的时候,神不帮他,就又会遇到争战的事,又会受仇敌辖制。

《诗篇》20篇7-8节,诗人说:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒,我们却起来,立的正直。」

当神差遣先见哈拿尼警告亚撒的时候,亚撒听见神借着先见哈拿尼所说的话,不是悔改,而是生气。他恼恨先见,就把他下在狱中,囚在监里。这是最早先知受逼迫坐牢的记载。

亚撒不但恼恨先见,还虐待一些人民,可能是那些起来为先知哈拿尼求情的人。亚撒远离神,他的心就变得固执,而且行事愚昧。《历代志下》16章12节记载:「亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重。病的时候没有求耶和华,只求医生。」

圣经亚撒晚年脚上有病,而且病得很重,他却不仰望神,也不求告神,而是倚靠人,指望会巫术的医生,也就是巫医。神不帮助他,他的病就不得医治。

圣经把亚撒信心软弱,灵性退步了的事情记载下来。他的愚昧为他的晚年留下不光彩的一页,作为我们的鉴戒。《哥林多前书》10章12节,保罗说:「所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

当亚撒依靠自己的时候,就没有给神有机会施展大能。今天我们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并且要儆醒不倦,不但为自己属灵的光景祷告,也为众圣徒祈求。因为我们都有可能软弱,要知道有人跌倒的地方,正是任何人都会跌倒之处。弟兄姐妹,不要疑惑,不要胆怯,要坚心信靠神,要信靠神所说的:刚强壮胆。

诗歌:《奉你名得胜利》

哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利

哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉你名(奉你名)我们必得胜利

请我们一起祷告:

「主啊,你与敬畏你的人相近,凡诚心求告你的,你必听他们的呼求,拯救他们。你保护一切爱你的人,又成全谦卑人的心愿。你说依靠你的人,好像锡安山,永不动摇。主啊,我们倚靠你,才得施展大能。你知道我们灵里容易松懈、容易胆怯,这一次的得胜并不代表下一次。你要我们时时警醒,知道离了你,我们就不能做什么。主啊,你是为我们成全诸事的神,不要容人胜过你。你的膀臂没有缩短,你的应许也没有废去,你要我们知道,你向我们这信的人所显的能力是何等浩大。主啊,奉你的名,我们必定得胜。求主不叫我们心高气傲,心里固执,以致行事愚昧。帮助我们存谦卑的心与你同行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年8月29日 灵命日粮

服务条款

 

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全年读经:诗篇126-128篇

哥林多前书10章19-33节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》119篇96节诗人说:“我看万事尽都有限。惟有你的命令,极其宽广。”愿我们天天亲近神,心灵时刻爱慕祂,愿神每天籍着至圣的真道,活泼的圣言造就我们,带领我们的生命进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《服务条款》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》6章27-37节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:走进新的一天

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经: 路加福音6章27-37节

【路6:27】 只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌要爱他,恨你们的要待他好。

【路6:28】 咒诅你们的要为他祝福,凌辱你们的要为他祷告。

【路6:29】 有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去。

【路6:30】 凡求你的,就给他。有人夺你的东西去,不用再要回来。

【路6:31】 你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。

【路6:32】 你们若单爱那爱你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。

【路6:33】 你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行。

【路6:34】 你们若借给人,指望从他收回,有什么可酬谢的呢?就是罪人也借给罪人,要如数收回。

【路6:35】 你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。

【路6:36】 你们要慈悲,象你们的父慈悲一样。

【路6:37】 你们不要论断人,就不被论断。你们不要定人的罪,就不被定罪。你们要饶恕人,就必蒙饶恕。(饶恕原文作释放)

金句:『你们要饶恕人,就必蒙饶恕。』

——路加福音6章37节

灵修短文:《服务条款》

你在同意网站上的服务条款之前,不知道是否会像我一样,很少会先看完合约内容。因为那些合约内容通常长达好几页,而且大部分的法律用词对于像我这样的普通人来说,根本无法理解。


因此,当一位来自非洲的朋友给我看一份特别的服务条款时,让我惊讶不已。这是为网路软体而设的合约,它不是冗长的条款申明,限制人们对产品的使用范围,而是简短的一段话,鼓励人们善用软体。


愿你善用它而非滥用它。愿你能宽恕自己的过失也去宽恕他人。愿你慷慨地分享,过于你所得到的。


我的第一个想法是,这真是太棒了!如果有更多的合约书是这种鼓励的语言,而不是法律的条文,那该多好啊!接着,我想到主耶稣与我们所立的约也是如此。祂赦免我们的罪,让我们与上帝和好,并且赐下圣灵与我们同在。同时祂要我们多多行善(加拉太书6章10节)饶恕别人如同我们被饶恕(路加福音6章37节),以及爱别人如同上帝爱我们一样(约翰福音13章34节)

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耶稣与我们立了约,但即使我们无法做到这些条文,我们仍能得到祂的赐福,这是何等美好啊!

每日得着的好处,

来自天上阿爸父;

恩典怜悯极丰富,

乃是其爱的礼物。

Anon.

所以,有了机会,就当向众人行善。
──加拉太书6章10节

对每个孤独的心灵,神想要与祂建立亲密的关系,对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”灵命日粮满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

灵修内容:《福音条款》

圣经不单只是一些规条,不是一串列明我们「应该做甚么,不应该做甚么」的清单。尤其不是只停留在负面的禁戒,更是提出正面的鼓励。我们晓得人间的律法只是「最低限度的道德」,不能强制人去行善,也不能叫人变得更有爱心。唯有耶稣基督住在我们心里,才能更新一切。《诗篇》110篇3节,诗人说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」

神的恩典在我们身上,我们如同溪边的树,能按时候结果子,叶子也不枯干。当我们喜爱神的话语,昼夜思想的时候,果子就不断绝,每月都结新的果子。

神在西乃山上赐下律法,颁布十诫,写在两块法版上。神赐下那些律法,原是要约束那些不法的事,吓阻那些不虔诚和犯罪的人,叫人惧怕,这是律法的消极功用。

《约翰壹书》4 章 18-19 节,约翰说:「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」原来旧约的律法是对在罪中活着的人说的。 《提摩太前书》1 章 8-11节,保罗说:「我们知道律法原是好的,只要人用得合宜;因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。」

神赐下律法,消极的功用是为了约束人犯罪的行为,叫人惧怕,不敢犯。当你犯律法的时候,你因为要来到的刑罚,心里害怕。你心里怕,就表示你在爱里有了亏缺。你因为爱自己过于爱邻舍,所以你对邻恶毒,嫉妒人、与人争竞、对人诡诈、恨人,毁谤人、背后说人,侮慢人的、用狂傲待人、捏造恶事、违背父母、犯奸淫、偷别人的东西、作假见证,背约、无亲情、不怜悯人….。

旧约的十诫,神用指头刻在两块石版上,因为我们的心硬。当罪入了世界之后,我们就在罪中活着。律法不是为义人设立的,因为神赐下律法的目的是要使人知罪。律法一来到,罪就显出来。但律法不能除罪,律法乃是叫过犯显多。这是律法的消极功用,神借着律法彰显祂的义,指证人的罪。

可是人硬着心,明明知道这是罪,还要故意去犯。十诫明说:「不可杀人」,你还杀人。明说:「不可奸淫」,你还奸淫。明说:「不可偷盗」,你还偷盗。明说:「不可作假见证陷害人」,你还作假见证。为什么?因为我们活在罪中,被罪所辖制,无能不犯罪。

这样律法除了叫人知罪以外,第二个消极功用就是吓阻人,约束人,使人不敢犯。神要摩西设立审判官,有的罪恶性重大,要拿石头打死,使众人听见害怕,不敢在百姓中间再行这样的恶。

律法的消极功用是「使人知罪」和「约束人,使人不敢犯罪」。那么律法的积极功用在哪里呢?律法的积极功用,就在于人知罪以后,从心灵深处产生「仰望神的救恩来到」的这种渴望。《加拉太书》3 章24 节,保罗说:「这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。」

保罗说:「律法的总结就是基督。」耶稣基督来不是要废掉律法,乃是要成全。他来不是要改变律法,而是要正确的解释律法,坚固律法本来的意思。比如,《马太福音》5 章 21-22 节,主耶稣说:「你们听见有吩咐古人的话,说:“不可杀人。”又说:“凡杀人的,难免受审判。”只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。」

《马太福音》5 章 38-39 节,主耶稣说:「你们听见有话说:以眼还眼,以牙还牙,只是我告诉你们,不要与恶人作对。」《马太福音》5 章 27-28 节,耶稣说:「你们听见有话说:“不可奸淫。”只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。」《马太福音》5 章 31-32 节,耶稣说:「又有话说:“人若休妻,就当给她休书。”只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了;人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。」

最后,我们看《马太福音》5 章 17-18 节,主耶稣说:「莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。」

耶稣没有废掉律法,乃是坚固律法在道德上的本意。因为他要我们完全,像天父完全一样。当耶稣基督带着彼得、雅各、约翰登山变像的时候。忽然,有摩西、伊莱贾向他们显现。同耶稣说话。彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为伊莱贾。”说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。这样,神差祂的儿子生在律法以下,满足了律法的要求,成全了旧约的预表,同时应验了先知的预言。

律法里面那些礼仪的规条,原是预表基督。《希伯来书》10 章 1 节,作者说:「律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。」旧约那些献祭的礼仪原是为了叫献祭的人每年想起自己的罪来,所以是为了预备人心,仰望神,等候祂的救恩来到。

犹太人不明白,那些文士和法利赛人竟凭着私意把律法衍生成248条「必须做」的「诫命」和 365 条「不可做」的「禁令」, 结果变成彼得口中所说的「祖宗和我们所不能负的轭」。

神的圣言交托给犹太人,结果他们把神活泼的圣言,变成活人的死信仰。他们不是把神的教导人真理,使人得自由。而是把古人的遗传传给人。那些他们自己加进去,在神心意中无关痛痒,毫不重要的规条,成为众人的重担,难担的担子,压得人喘不过气来。

我们说过,当一个人不服神的义,想要立自己的义,就会把「宗教礼仪传统」当作功劳。比如,「禁食」,一个礼拜要禁食几次。比如「饮食」,什么可以吃,什么不可以吃。又比如「节期」,要守什么节….等等,或是其它条例,就拘泥在这些事情上。他们不明白,那字句是叫人死,精意才是叫人活。他们不凭着信心求,只凭着行为求,要靠功劳,结果把整个犹太人的宗教带到死胡同里。耶稣说:「你们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。」

这条「律法主义」的路是走不通的,那是人妄想自筑天路,结果背负着重轭,却不能得享安息。主说:「到主这里来,负主我的轭,学我的样式,我就使你们得安息。」

感谢神,「旧约」不是神终极的心意,神说:「日子将到,我要与以色列家,和犹大家,另立新约;不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,与他们所立的约;因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。」这是主说的。”《希伯来书》8 章 9 节这节经文,作者引用了先知耶利米在《耶利米书》 31 章所说的话。

神知道人会背约,那更美,更完整的约,是在基督里所立的新约。当主耶稣被卖的那一夜,饭后,祂照样拿起杯来,说:「这杯是我的血所立的新约;你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」律法的消极功用是叫人惧怕,但是神的心意是要我们住在祂的爱里,与祂联合。

旧约神是把律法刻在石版上,使人知罪,约束人不敢犯罪,因为我们的心硬。新约是刻在人的心版上,神赐给我们一颗肉心,代替石心。祂将祂的灵浇灌我们,使我们领受圣灵活泼的引导。当我们随从圣灵的时候,就不在律法的消极功用底下了。 《罗马书》8 章 6 节,保罗说:「体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。」随从圣灵的,就有圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。《罗马书》13 章10 节,保罗说:「爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」

感谢神,律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。《约翰壹书》3章 7节,约翰说:「小子们哪!不要被人诱惑,行义的才是义人;正如主是义的一样。」

我们跟主的关系,始于「信」,终于「爱」。我们对主的尊崇和敬爱达到最高峰,对至高的神毫无保留的降服这叫「敬拜」。敬拜不是在聚会里唱唱诗歌,有些肢体动作,就叫作「敬拜」。《诗篇》29 篇1-2 节,大卫说:「神的众子阿,你们要将荣耀能力,归给耶和华,归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的装饰敬拜耶和华。」

敬拜就是我们对主,完全降伏。当我们重生得救的时候,圣灵内住在我们里面,圣灵来不是只坐在我的客厅里,祂要进到我的每一个房间里。你要把每一个房间打开来,把每一把钥匙交出来,完全让祂介入掌管。你不能说:「主啊,欢迎你来,所有的房间你都能进去,但是,唯独这个,这个,和这个房间,你不能进去。」主说:「打开来,把所有的钥匙都交给我,不要叫我再为你担忧。」

当我们为自己不做任何保留;不留任何退路;没有属于自己的角落,也不在暗中犯罪。少爱自己更爱耶稣,每天就能更像基督。

但我们容易小信,我们深怕一旦让神的真理改变我,我会有所损失。很多人对神有错误的看法,以为神坐在高天之上,是专门跟我过不去的。很多时候我们以为「投降」就是失败。但是当征服者是「基督」的时候,投降就代表胜利。降服于神就是得胜。

主要使用这个「合祂心意」的我,把祂所预备的恩典带到这个世界。

主说:信祂的人从他的腹中要流出活水的江河来。主说:我来了是要叫人得生命,并且得的更丰盛。当我们真正的降服于神,成为一个合神心意的人,世界就会因我们而更美好。

我们再来听一首诗歌:《新的一天》

每一天我是新人

披上宝血作新衣

我的罪主已赦免

心中安息真甜蜜

把昨天留给黑夜

思想主话语在清晨

重新献上身体灵魂

为主而活偿主恩

旧事已过 都变成新

忘记背后 努力向前

在基督里天天是新人

我爱主里的每一天

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你用真道生了我们,又用你的榜样激励我们。你的恩典不但赦免了我们的过犯,遮盖了我们一生的罪恶,更是天天改变我们,使我们有能力行善。你把我们从仇敌手中救回来,又把恩赐赏给我们,叫我们能够终生坦然无惧的,用圣洁公义事奉神。主啊,你的工作何其大,你的心思极其深,帮助我们在你的恩典中长进。愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求、感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年8月28日 灵命日粮

谦卑形象

 

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全年读经:诗篇123-125篇

哥林多前书10章1-18节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵命伙伴孙大中。《罗马书》第12章2节,保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”每天思想神的话语,能督促我们与神的心意保持更改的一致,惟有联与真葡萄树,常在主里面,我们才能多结果子,荣耀神。求主帮助我们彼此同心,效法基督,每天更像祂。

今天我们要思想的灵修题目是《谦卑形象》,所要读的经文在《约翰福音》13章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》。

诗歌:《更新我心意》

更新我心意,使我能像你。
更新我心意,使我能像你。
主,你是陶匠,我是泥土,
摸我,塑造我,是我的恳求。

读经:《约翰福音》13章1-11节

【约13:1】逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。

【约13:2】吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)。

【约13:3】耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,

【约13:4】就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。

【约13:5】随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。

【约13:6】挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚吗?

【约13:7】耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。

【约13:8】彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。

【约13:9】西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。

【约13:10】耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。

【约13:11】耶稣原知道要卖他的是谁,所以说,你们不都是干净的。

【约13:12】耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白吗?

【约13:13】你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错。我本来是。

背诵和默想金句:

『神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。』–《雅各书》4章6节

灵修短文:《谦卑形象》

复活节期间,我和太太到教会参加一个崇拜。当天,会众尝试模仿耶稣和门徒在受难前一晚的经历。在崇拜中,教会同工为部分教会义工洗脚。我在想:谁更需要一颗谦卑的心呢?是替人洗脚的,还是让人洗脚的呢?其实,两者都表现出独特的谦卑形象。


当耶稣和门徒聚在一起用最后的晚餐时(《约翰福音》13章1-20节),耶稣以谦卑仆人的形象,为祂的门徒洗脚。但使徒彼得却拒绝祂说:「祢永不可洗我的脚!」耶稣回答说:「我若不洗你,你就与我无分了」(13章8节)。耶稣洗门徒的脚,并不只是个仪式;这也可以被阐释为象征着我们需要基督的洁净,这种洁净唯有谦卑在救主面前才能得到。


雅各写道:「上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人」(《雅各书》4章6节)。当我们俯伏在伟大的上帝面前,并明白祂为我们谦卑地钉在十架上时(《腓立比书》2章5-11节),我们就可以得到上帝救赎的恩典。

我以信心仰望

十字架上羔羊,神圣救主!

求主听我祈求,除去我众罪尤,

使我从今以后,完全属主。


谦卑俯伏在主前,必从祂得着能力。

思想主题:《谦卑形象》

以色列人有「接待客旅」的好传统。《希伯来书》13章1-2节,作者说:「你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。」

所以以色列人相信客人是神派来的,他们把「接待客旅」当作是一项神圣的任务。当陌生人来到一个人家里的时候要款待他,作主人要说:「愿你平安。」客人要回答「也愿你平安。」不但是口头问安,甚至是亲嘴问安。作主人的用右手搭在客人的左肩上,亲吻他的右脸颊,然后反过来,左手搭在客人的右肩上,亲吻他的左脸颊。然后进屋子以前请他脱下鞋来,仆人会帮客人洗脚,尊贵的客人还要用油膏抹他的头。然后给他水喝,《马可福音》9章41节,耶稣说:「凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐。」

之后,招待客人吃饭。客人无论在哪一家,那家的主人有保护客人的责任。当客人要走的时候,主人往往会请他留下再多吃一餐,或是等到次日再走。当客人真的要走的时候,会说:「蒙你准许。」主人就回答,「平平安安的去吧!」主人还会送客人一程,直到客人力阻主人留步,主人才停下来。

《约翰福音》十三章记载,在吃逾越节晚餐的时候,耶稣知道父已经将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。

主爱世间属祂的人,祂爱门徒不是只在言语与舌头上。当时门徒舒身躺卧在榻上,准备享受席上逾越节的晚餐。耶稣离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。

犹太传统的「坐席」。「坐席」不是像我们今天坐在椅子上吃饭,而是斜躺着,尽量让自己舒服。所以耶稣是从十二个门徒的身后,拿着水盆给门徒一个一个洗脚。洗完这个,用自己所束的手巾擦干,再洗下一个。第一个洗的,可能就是约翰,因为约翰是靠着耶稣,挨近耶稣的怀里的。

约翰舒身躺卧在头一个位子,主耶稣就在约翰旁边第二个位子,因为那是主人的位子。耶稣给他们一个一个的洗脚时,相信这是一个安静的时刻,也是一个很尴尬的时刻。因为之前他们还在彼此争论,他们中间那一个可算为大。在十二个门徒里面,有一个是魔鬼,是灭亡之子。谁呢?加略人犹大。犹大在耶稣左边坐席,那是主人给贵宾坐的。

「犹大」这个名字的意思是「赞美」,神给犹大这么好的机会,让他这样蒙恩,可惜他没有活出「赞美」的生命,反而让撒但入了他的心。耶稣明知犹大要出卖祂,却仍然弯下腰来为他洗脚,又和他同桌吃饭,结果犹大用脚踢祂。耶稣一个一个洗,洗了犹大,再洗下一个门徒。

挨到西门彼得,彼得对主说:「主啊,你洗我的脚么?」耶稣回答说:「我所作的,你如今不知道,后来必明白。」主所做的很多事情,门徒当下不明白。尤其是彼得,彼得的个性很冲动,很有自己的主见,常常不要听耶稣的,而要耶稣听他的。

当耶稣指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得话还没有听完,就拉着耶稣,劝祂说:「主啊!万不可如此!这事必不临到你身上。」这里的「劝」有责备的意思,彼得责备耶稣说:「不可以!」

耶稣没有谢谢彼得。祂转过身来,对彼得说:「撒但!退我后边去罢,你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」当主耶稣在客西马尼园被人捉拿的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。」然后说:「你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」

彼得常常不愿意好好去思想,主所做的是什么意思,只喜爱显露自己的心意。约翰不一样,约翰不多话。静静的在旁边看,一边看,一边想,他要了解耶稣做这事的目的。

比如,《约翰福音》6章4-5节,「那时犹太人的逾越近了。耶稣举目看见许多人来,就对腓力说:“我们从那里饼叫这些人吃呢?”」《约翰福音》6章6节,约翰说:「他说这话,是要试验腓力;他自己原知道要怎样行。」

《约翰福音》6章66-70节,记载:「从此他门徒中多有退去的,不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说:“你们也要去么?”西门彼得回答说:“主阿!你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是上帝的圣者。”耶稣说:“我不是拣选了你们十二个门徒么?但你们中间有一个是魔鬼。”」

《约翰福音》6章71节,约翰说:「耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的。」

又比如《约翰福音》7章37-38节,经文记载,「节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。”」《约翰福音》7章39节,约翰说:「耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来;因为耶稣尚未得着荣耀。」

包括门徒误解的话,约翰也提出澄清。当主耶稣从死里复活在提比哩亚海边显现的时候,彼得问耶稣,说:「主阿!这人将来如何?」就是问约翰以后会怎么样。耶稣对彼得说:「我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我罢!」约翰说:「于是这话传在弟兄中间,说那门徒不死;其实耶稣不是说他不死;乃是说:我“若要”他等到我来的时候,与你何干?」可以参看《约翰福音》21章22-23节。

所以约翰明白神的意思,他摸到主的心意。当主耶稣给门徒洗脚轮到彼得的时候,彼得对主说:「主啊,你洗我的脚么?」耶稣回答说:「我所作的,你如今不知道,后来必明白。」彼得说:「你永不可洗我的脚。」彼得要阻止耶稣在他身上作这事。耶稣说:「我若不洗你,你就与我无分了。」

请我们留意,耶稣不是说:「我若不洗你,你就与我无关了,你就从救恩里面失落了。」不,耶稣的意思是说:「如果你不接受我的服事,你就在我的工作上无分了。」

从这我们学到一个功课,主所做的,我们要去明白,而不是去阻止!不是随从自己的肉体,不照主的意思,而要主照我的意思。彼得常常自以为是,《马太福音》26章31-33节,经文提到:「那时,耶稣对他们说:“今夜,你们为我的缘故都要跌倒。”因为经上记着说:“我要击打牧人,羊就分散了。但我复活以后,要在你们以先往加利利去。”彼得说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”」

彼得豪气干云,信誓旦旦的这么说。耶稣怎么说呢?《马太福音》26章34节,耶稣说:「我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。」果然彼得三次不认主。现在主告诉彼得,「我若不洗你,你就与我无分了。」彼得马上说:「主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。」彼得深怕与主无分,所以不但他的脚要洗,连手和头也要洗。耶稣说:「凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了,你们是干净的,然而不都是干净的。」

约翰说了:「耶稣原知道要卖祂的是谁,所以说:你们不都是干净的。」耶稣的话,彼得当下不明白,以后约翰明白了耶稣讲这话的意思。

《约翰福音》13章12-16节记载,「耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:我向你们所作的,你们明白么?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。」

耶稣替门徒洗脚,不是只要他们享受被洗脚的舒适,乃是要为他们立下一个「作仆人」的榜样,要门徒照着祂的榜样去行。《约翰福音》13章17节,耶稣说:「你们既知道这事,若是去行就有福了。」

主耶稣并不是要把「洗脚」列为要教会的礼仪之一,只是要借用「给门徒洗脚」这个举动,来表明祂虽然是他们的主,尚且如此行,尚且弯下腰来洗门徒的脚,服事众人。我们也当彼此洗脚,彼此服事。连主在我们中间,都如同服事人的,作为主门徒的你我,有什么事是我们不愿意去作,不愿意放下的呢?

作主的仆人,除了服事人,也要学习接受他人的服事。彼得看见耶稣一个一个的洗门徒的脚,轮到他,他就拒绝,对耶稣说:「你永不可洗我的脚。」耶稣说:「我若不洗你,你就与我无份了。」

对某些人来说,有时候,接受别人的服事比服事别人更难。有时候我们心里存着骄傲,只许我服事人,不许别人服事我。只许我帮助人,不能让别人帮助我。为什么?没有面子。「服事人」很光荣,「被别人服事」很没有面子。表示我很软弱,表示我有所欠缺。我们常常「不甘示弱」,想要在人前表现坚强。

每个人都有自尊心,都爱面子,我们都想拥有光鲜亮丽、完美的形像,刻意把自己的软弱隐藏起来,只让人看见我们完美的形象,好像我们很厉害,似乎一样都不缺。

耶稣要我们回转,成为小孩子的样式,谦卑像小孩子。孩童的动作是清洁,是正直,没有恶毒,没有诡诈,没有假善,没有成年人的妒忌,也不会说毁谤的话。小孩子饿了就是饿了,病了就是病了,累了就是累了,没有假冒,不会做作。他的动作是清洁正直的,因为神造人的本性是如此。

骄傲使得我们不能被别人服事。弟兄姐妹,在属灵的旅程上,维持完美的外表对自己和属灵同伴都是毫无益处。主耶稣要我们除去矫饰,在主里坦诚。要我们学习服事人,也学习受人服事,不要把自己看得太重。有一本书《为什么我不敢告诉你我是谁?》作者说:「我不敢告诉你我是谁,因为,如果我告诉了你我是谁,你可能不会喜欢这个“谁”,但却是我仅有的一切。」

我们在主里要坦诚,英国着名的神学家巴刻博士说:「我认为“彼此相交”包含了完全的敞开。我没有什么事需要隐藏。我为什么该隐藏?我清楚知道,而且我不在乎别人也知道我是罪人,每天会犯多种错误,会有许多软弱,我正是因犯这些罪,才需要天天活在神的赦免中,我希望我没有试图去装成其它的模样。如果我这么做,那真是很愚蠢,我是在浪费我自已的生命,也是在表明我并不真的相信神在圣经里所告诉我的。」

巴刻博士说:「坦诚的把自己的问题告诉别人,让别人也有机会尽上他的责任,来替你分担重担;我们也当学习担当别人的重担,在别人有需要的时候,为他祷告。要是肢体之间真的能够做到彼此相顾,那是何等美丽的见证,神的爱透过我们的生命得以流露。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。若是我们在教会里,能够坦然受恩,积极找寻帮助,而非掩饰自己的缺点假装坚强。肢体间的关系会更亲密,因为我们愿意在主里坦诚,彼此相顾,激发爱心,勉励行善,同心仰望为我们信心创始成终的耶稣,那肢体间就会更加的合一,主的恩典也就显得更多。

我们一起祷告:

主啊,我们何等渴慕活在你里面,感谢你赦免了我们一生的罪。但主啊,我们还有许多要被对付的个性,求主叫我们知道当如何行可以讨你的喜悦。我们欢喜接受,你在我们身上所做的一切,并且终日不住思想,寻求明白。求主的灵引导我们,指教我们,直到我们摸到你的心意。你憎恶假冒为善,喜悦赤子之心。求主给我们谦卑的心,和受教的耳朵。叫我们甘心乐意负你的轭,学你的样式,在你的恩典中天天长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《跟随耶稣好得无比》

1.跟随耶稣好得无比
因祂必带领我到底
我今生只有一个目的
永远与主相依到底
我今专一定睛主耶稣
因祂是我生命的主
一生一世唯有此道路
完全与主相依相属

2.有时道路真令我惧怕
有时要付上大代价
但却能深烙主的荣美
我心亦为此得安慰
故我深知祂永不会错
因祂用一切炼净我
一天一天我将主得着
直到主成为我荣耀

3.跟随主耶稣好得无比
因祂必拯救我到底
祂必能救我脱离自己
直到祂充满在我?
我今因信向前不后顾
跟随耶稣永不错误
一生一世唯有此羡慕
完全成圣归于我主

 

2014年8月27日 灵命日粮

生命黑暗期

 

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全年读经:诗篇120-122篇

哥林多前书9章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》105篇第4节,诗人说:“要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。”主应许我们寻求祂,若专心寻求,就必寻见,我们亲近神,神就必亲近我们,神知道谁是敬畏祂、思念祂名的人,祂的眼目遍查全地,要显大能帮助那些向祂心存诚实的人,愿所有诚心爱主的人都蒙恩惠。

今天我们要思想的灵修题目是:《生命黑暗期》。所要读的经文在旧约《圣经·列王记上》19章1-8节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:活出生命的色彩

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
别让青春再期待改造每一个现在
走出每一个现在

不要不要不要再自怨自哀
停止停止停止那消极无奈
千万人中你独一无二
坚强的活出生命的色彩

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
展开向上的翅膀迎向希望的未来
展开希望的未来

读经: 列王纪上19章1-8节

【王上19:1】 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。

【王上19:2】 耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说,明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。

【王上19:3】 以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,

【王上19:4】 自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下(罗腾,小树名,松类。下同),就坐在那里求死,说,耶和华阿,罢了。求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。

【王上19:5】 他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说,起来吃吧。

【王上19:6】 他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。

【王上19:7】 耶和华的使者第二次来拍他,说,起来吃吧。因为你当走的路甚远。

【王上19:8】 他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。

背诵默想金句:

­有一个天使拍他,说:「起来吃吧!」

——列王纪上19章5节

灵修短文:生命黑暗期

美国战争英雄查尔斯·卫勒斯(CharlesWhittlesey)可称为是英雄中的英雄。他是第一次世界大战时被誉为「迷路大军」的领袖。当时他所带领的部队被困在敌方战区,但他们顽强不屈抵抗到底,他展现的勇敢行为获颁荣誉奖章。在「无名战士冢」启用典礼中,查尔斯被选派为首名下葬在那里之士兵的扶棺者。两个星期后,他却在搭乘游轮时,中途坠海,一般人认为他是跳海自尽,了结此生。


像以利亚一样(列王纪上19章1-7节),查尔斯在公开场合中表现得很坚强,然而在私底下,他却常感到忧伤绝望。今天,人们时常面对难以处理的困境。有时是因为疲惫而暂时情绪陷入低潮,就像以利亚的情况。他刚打败了许多巴力的先知,大获全胜(18章20-40节),但接着他却逃到旷野(19章1-3节)。但很多时候,我们不是暂时情绪低落,而是感到万念俱灰,因此,我们有必要开诚布公,以关怀的态度谈论沮丧这个议题。


在我们生命最黑暗的时刻,上帝会与我们同在,使我们因着祂的同在而能安慰那些伤痛的人。当我们懂得向他人及向上帝求助,就是我们生命中最坚强的时刻。

天父啊,求祢赐我们彼此坦诚的心,

承认有时我们都会觉得生活沉重难担,

赐我们勇气去鼓励他人求助,

而自己有需要时也会寻求帮助。


藉着上帝及他人的帮助,我们可以得着盼望。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、《圣经》成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:生命黑暗期

两个礼拜前, 8 月 11 号,美国好莱坞喜剧大师罗宾.威廉斯(Robin Williams) 在自己住家用皮带上吊,结束了自己的一生。在影剧界引起很大的震憾。

演过多部喜剧电影的罗宾.威廉斯不但逗乐观众,带给许多人欢笑,还常常鼓励别人,是很多人的心灵导师。在演艺事业上更是获奖无数,广受好评。但是在光鲜亮丽的外表之下,他却有许多不为人知的苦闷。这些苦闷只有罗宾自己跟神知道。

有人说喜剧演员是:「把快乐带给别人,却把痛苦留给自己。」在喜乐外表后的包装背面是忧伤的心灵。所罗门说:「忧伤的灵使骨枯干。」

人生真的不容易,十年前台湾一位喜剧演员倪敏然,因为失去舞台,事与愿违,加上感情困扰,最后走上自杀之途,让许多人为他惋惜。

人生会有遭遇悲伤,历绝望和沮丧的时刻。当生命中的遭遇让人难以承受时,我们可能痛苦到一个地步,想干脆结束自己的生命算了,好像除了绝望以外没有别的出路。先知以利亚就经历过这样的时刻,在关键时刻他的信心软弱了。

之前以利亚才在迦密山上为耶和华行了大事,除掉了巴力先知。亚哈王将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉王后耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:「明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。」

显然,这不是以利亚所预期的,他感到事奉太艰难了。《列王记上》19章 3 节说到:「以利亚见这光景就起来逃命。」彷佛从高山掉到谷底,以利亚承受身体和精神上极大的压力。他到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:「耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。」

他感到好孤单,好无助。神问以利亚,「你在这里做什么?」以利亚说:「我为耶和华万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。」

这是以利亚心里的委屈,他为神发热心,但结果却不如他所愿。他做了那么多,亚哈不听他的,而是继续听耶洗别的。

弟兄姐妹,我们事奉神,为主名发热心,结果常常不如我们所愿。因为神要我们知道,是祂在掌管一切,不是我们在独撑大局。

什么时候我们以为「是我在帮助神,这事非我不可,没有我就不能做成」,我们就会因事与愿违,而感到万念俱灰。以利亚与我们是一样性情的人,我们何尝不是容易只把焦点放在环境上,「见这光景」情绪就陷入低潮,彷佛来到了生命的「黑暗期」。

当以利亚以为他是仅存的先知,神是靠他在独撑大局,不知不觉,他成了孤傲的先知。但事实上,神并不需要人手服事,好像缺少什么。祂是创造宇宙和其中万物的耶和华。《诗篇》24 篇 1-2 节,大卫说:「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。他把地建立在海上,安定在大水之上。」

在耶和华的眼中,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。人算什么?我们能够用手心量诸水,用手的虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平冈陵吗?

《罗马书》11 章 36 节,保罗说:「因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!阿们。」一切都是出于神,我们今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的。《诗篇》127 篇 1 节,诗人说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」

古希腊哲学家苏格拉底说:「人贵自知。」你要认识你自己。古罗马一位奴隶出身的哲学家,爱彼克泰德(Epictetus) 说:别人说你不好,你不要生气,你要说:「他还没有看到我更糟糕的地方。」

我们的本体不过是尘土,不要把自己看得太重。事实从来不是神要靠以利亚独撑大局,神为自己留下了七千人,是未曾向巴力屈膝,未曾与巴力亲嘴的,而且神已经预备了以利沙要接替以利亚。

神不是要以利亚死在罗腾树下,而是要用火车火马把以利亚接走,让他乘旋风升天。神的道路高过我们的道路;神的意念高过我们的意念。人的尽头从来不是神的尽头,相反的,人的尽头,正是神的起头。

当以利沙接续以利亚的时候,他讲两句话,表明心志的话,第一句:「愿感动你的灵加倍地感动我。」(列王记下:2 章9 节)。第二句:「耶和华以利亚的神在哪里呢?」(列王记下:2章14节)

《撒迦利亚书》4 章 6 节,经文说:「他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」以利沙看到了重点。

弟兄姐妹,我们不过是瓦器。《哥林多后书》4 章 7-11 节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。」

千万不要看错了,以为我们凭自己能做什么。我们分享过诗篇 77 篇是一首个人的求告诗,诗人在极大的痛苦中,因回想神过去的作为就得到安慰。诗篇77 篇我们看5-20 节,诗人说:「我追想古时之日,上古之年。我想起我夜间的歌曲,扪心自问,我心里也仔细省察。难道主要永远丢弃我,不再施恩么?难道他的慈爱永远穷尽,他的应许世世废弃么?难道神忘记开恩,因发怒就止住他的慈悲么?我便说:“这是我的懦弱,但我要追念至高者显出右手之年代。”我要提说耶和华所行的,我要记念你古时的奇事。我也要思想你的经营,默念你的作为。神阿,你的作为是洁净的!有何神大如神呢?你是行奇事的神;你曾在列邦中,彰显你的能力。你曾用你的膀臂赎了你的民,就是雅各和约瑟的子孙。神阿,诸水见你,一见就都惊惶,深渊也都战抖。云中倒出水来,天空发出响声,你的箭也飞行四方。你的雷声在旋风中,电光照亮世界,大地战抖震动。你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。你曾借着摩西和亚伦的手,引导你的百姓,好像羊群一般。」

以利亚没有等候神,没有求告神,就起来逃命。他没有仰望神的作为,却任由自己陷在忧愁的深渊里,独自背负着所有的重担。《诗篇》42 篇 5 节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

《诗篇》130 篇 7 节,诗人说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

弟兄姐妹,治疗沮丧的最佳良方就是来到神面前,向神祷告,将一切的忧虑卸给祂。神是听祷告的神,祂听见了我们哀哭的声音,祂听见了我们的恳求。祂知道我们所承受的压力和痛苦,了解我们的委屈和无奈,祂深知我们一切的需要。

当耶稣被人拒绝,工作似乎没有果效的时候,圣经记载,「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父阿!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父啊!是的,因为你的美意本是如此。」可以参看路加福音:10章21节。

主耶稣从来没有沮丧,有困难他祷告。有重担,他交托。《以赛亚书》42 章 4 节,先知以赛亚说:「他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。」「走出沮丧」的确是一件不容易的事情,然而靠着那加给我们力量的主,我们必定能。

《传道书》3 章 4 节,所罗门说:「哭有时,笑有时。 哀恸有时,跳舞有时。」神许可我们遭逢困境,不是要我们沮丧,而是催促我们依靠他。当事与愿违,我们感到极度挫折的时候,要思想神的话。

《诗篇》119 篇 50 节,诗人说:「这话将我救活了;我在患难中,因此得安慰。」神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,能引导我们走出沮丧。神的话是我们患难中的安慰,痛苦中的力量。当我们抓住神的应许,就能走出阴影,摆脱一切负面的感受。

《罗马书》4 章 17-18 节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候,因信仍有指望….。」

当你无可指望的时候,不是要寻短,不是想不开要结束自己的生命,而是仰望神。当四周围的环境给你极大的限制,你看不到出路,理性告诉你,经验告诉你,不可能。但『信心』是理性的延伸,信心是对经验的超越,信心更是向环境的夸胜,因为我们永远可以期待神做大事。

《以弗所书 》1 章 19 节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

《诗篇》46篇 10 节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」弟兄姊妹,只管用信心接受神的安排,从神那里支取恩典和能力。不要忧愁,也不要胆怯。

1517 年带领宗教改革的马丁路德 (Martin Luther,1483-1546),曾经灰心万分,有一次面带愁容的回到家,看见他的妻子穿着一身黑衣服好像去参加丧礼一样。马丁路德问说「谁死了?」他的妻子说:「上帝死了。看你这么灰心,这么沮丧,好像上帝死了。」马丁路德马上醒悟过来:「神是活的,我为什么灰心?我为何惧怕?人都会过去,只有神是永活的。」人是点着的灯,迟早会熄灭;惟有神是真光,是众光之源,永远常存。因为坚信神是永活的,马丁路德普喜乐了,他整个人就恢复了。

是的,神是如此的崇高伟大,《诗篇》93 篇 3-4 节,诗人说:「耶和华啊,大水扬起,大水发声,波浪澎湃,耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。」

面对困难,我们或许会感到无助,但却永远不用绝望,因为神是帮助我们的。《诗篇》50 篇 14-15 节,神说:「你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」

是的,神曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。纵然眼前乌云密布,但在乌云之上,阳光依旧是灿烂的。主已经胜了这个世界,让我们凭信心靠主得胜。

我们再来听一首诗歌:我知谁掌管明天

1.我不知明日将如何,每时刻安然度过;
我不求明天的阳光,因明天或转阴暗。
我不为将来而忧虑,因我知主所应许;
今天我必与主同行,祂深知前途光景。

2.我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿;
那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾。
我前程虽经历水火,或快乐或有灾祸;
但我主引导我路途,祂宝血将我涂抹。

副歌:许多事明天将临到,许多事难以明了;
但我知主掌管明天,祂必要领我向前。

请我们一起祷告,

主啊,在人生最暗淡的时刻,你并没有离开我。你要我们停止忧虑,用信心去感受你的同在。主啊,虽然长夜漫漫,但有你同在,必然夜尽天明。你是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?谁能使我们与你的爱隔绝呢?求主教导我凭信心和忍耐承受应许。主啊,我虽然我疲倦我软弱,你是使人有盼望的神,你能坚固我的信心,将诸般的喜乐平安,充满我的心,使我借着圣灵的能力,大有盼望。求主带领我,求主建立我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年8月26日 灵命日粮

属灵导航

 

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全年读经:诗篇119篇89-176节

哥林多前书8章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

以赛亚书26章8节,经文说到:“耶和华阿,我们在你行审判的路上等候你。我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。”透过每天的灵修我们可以与主相遇,学习如何尊荣祂,为祂而活。愿我们每天渴慕神,如鹿切慕溪水。

今天我们要思想的灵修题目是《属灵导航》,所要读的经文在旧约《诗篇》119篇97-106节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《我爱慕你的律法》

我何等爱慕你的律法
终日不住的思想
你的命令常在我心里
我比仇敌有智慧

我何等爱慕你的律法
终日不住的思想
你的命令常在我心里
我比有知识的更通达
啊!你的言语在我口中何等甜美
啊!你的言语在我口中比蜜甘甜

读经: 诗篇119篇97-106节

【诗119:97】 我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。

【诗119:98】 你的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧。

【诗119:99】 我比我的师傅更通达。因我思想你的法度。

【诗119:100】 我比年老的更明白,因我守了你的训词。

【诗119:101】 我禁止我脚走一切的邪路,为要遵守你的话。

【诗119:102】 我没有偏离你的典章,因为你教训了我。

【诗119:103】 你的言语,在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。

【诗119:104】 我借着你的训词,得以明白。所以我恨一切的假道。

【诗119:105】 你的话是我脚前的灯,是我路上的光。

【诗119:106】 你公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。

背诵和默想金句:

『你的话是我脚前的灯,是我路上的光。』

——《诗篇》119篇105节

灵修短文:《属灵导航》

美国女作家戴瓦·梭贝尔(DavaSobel)的得奖着作《寻找地球刻度的人》,描述了早期船员所面对的难处。他们可以很容易地藉着白天的长短或太阳的位置,来确定自己船只在赤道以南或以北的纬度。然而,要计算东或西的经度,就仍然是既复杂又不准确。直至英国的钟表制造商何约翰发明了航海天文钟,才克服了这个困难。这个钟从船只离开海港,直到世界任何角落,都能报告准确的时间。这使船员可以确定船只所在的经度。

当我们在生命之海航行时,也需要有可靠的属灵导航器,那就是圣经。诗人写到:「我何等爱慕祢的律法,终日不住地思想」(诗篇119篇97节)。他终日思想主的指示,而不只是偶然匆匆看一下上帝的话语,「因我思想祢的法度」(99节)。诗人承诺必顺服圣经的作者:「祢公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。」(106节)


正如早期的船员,我们需要一位向导,帮助我们找到正确的方向,不偏离航道。我们要天天带着一颗敞开的心和乐意的灵来寻求主,对祂说:「祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。」

我们需要父上帝的指引,

需要祂每天赐爱和带领,

若我们能信靠祂的引导,

祂将导正前方的路程。

Fitzhugh


有上帝导航,你的方向必然正确。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《属灵导航》

有一位住在美国密西根州的男士,某天到森林里散步。走着走着,黑夜渐渐来临,心中盘算着是该打道回府了。因为自认对林间的小路非常熟悉,方向感又很准确。所以,他身上虽然带了指南针,却不拿出来用。

在走了很远的一段路之后,他不放心,决定最好还是把指南针拿出来看一下。不看则已,没想到当他一看让他大吃一惊。他以为他是往东走,没想到指南针所指的方向竟然是西。由于他自信自己不会走错方向,所以当下认定一是指南针出了问题。正当他打算凭经验继续走下去的时候,忽然脑海里闪过一个念头,这个指南针从未出过差错,也许我还是应该依从指南针的指示。最后,他决定按照指南针所指的方位走。终于他顺利的走出了森林,回到家里。

另外一位学摄影的弟兄,有一回要到郊外摄影,他和向导走在预计要走的路程上,走了大约三个小时,他开始感到有点不大对,好像走错方向了。于是,问向导是不是走错路了?向导再三保证说没错。但是他忍不住拿出指南针来,仔细一看发觉真的走错了。向导把指南针拿过来研究了半天,也承认走错了。只好回头,足足花了一个半小时才走到原来走错路的起点。就因为这样一来一回,耽误了拍摄美景的时间,等到抵达目的地的时候,太阳已经快下山了。

在陆地我们需要指南针,在海上。不但需要罗盘,还需要可靠的航海图作为参照。

船只在海上难免会遇到危险的海域,或暗藏的礁石。在 15-16 世纪大航海探险时期,大船横越无垠的大海,经过无数危险的沿海水域。当时的船员使用了各种航海技术,包括一本称之为《航线海图》的书。

在这本书里,详细记载了前人在航海过程中,所遇见的各种前所未有的暗礁险滩。以后的船员只要好好研读这些案例,就可以避免许多危难,在面对险恶水域时,可以安然度过。

对一个水手而言,如何能在暴风中幸存、如何能穿越海洋,唯一的寄望就是要有一个坐标,可以让他确定自己的位置,以及前行的方向。

对基督徒来说:圣经就是我们属灵的航海图,就是我们人生的指南针和坐标。神赐下他的话语,作为我们人生的指南,和生命敬虔的规范,使我们能够在关键时刻做出正确的选择,能够无悔的过一生。

《提摩太后书》3 章 16-17 节,保罗说:「圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。」

神借着圣灵把他的心意,向我们显明,感动人用文字写下。《彼得后书》1 章 21 节,彼得说:「因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。」神怎么默示这本圣经呢?是借着圣灵。好像神呼气,人被圣灵感动,就说出神的话来,其真确程度,就如同神口述,圣经作者笔录一样。

神让六十六卷书不同的作者发挥个自写作的自由,又留意保守他们免于因为「无知」或「受蒙蔽」而在写作时犯错。这样,神的话语是一字一句,真确无误的写下。神让他的话语写成文字,成为新旧约圣经,就是不让仇敌假冒,同时让它浅显到一个地步,即便没有受过正式教育的人在读的时候,也都能够充分的了解他必须知道的事。

《彼得后书》1 章 3 节,彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」圣经是个人、教会群体中信仰与行事唯一的至高、绝对权威。

圣经对于人生的功效,约翰.加尔文讲过这样一个比喻,他说:「年老、近视、或视力欠佳的人,你把一本最漂亮的书放在他面前,他却不能看清楚那些字句;但若是有眼镜帮助,他就可以看得很清楚。圣经也是一样,它把我们脑海中种种混乱的知识组织起来,又驱除我们的愚顽,把真理清楚的向我们显明。」

我们可能拥有一切的知识,却不知道为何正确。就像一艘失去方位的船,开得越快越危险。我们需要知道自己置身何处,要往何方。我们需要固定不变的坐标,做为心中的把握。

感谢神赐下他的话语,一切关乎生命和敬虔的课题,圣经都有答案。神知道何为正确,他乐意让我们明白真道,指出我们当如何行。

圣经不单只是一些规条,不是一串行明我们「应该做甚么,不应该做甚么」的清单。圣经是神多次多方的启示,有律法、有诗歌、有历史、有比喻、有书信、有格言….,神的话语是全面的、超然的,从字句中隐藏着他要我们明白的精意。

比如说律法,我们不是拘泥于律法的字句上,自以为义。而是从律法的精意、精神去明白神的心意。律法中的「不可」和「应当」都是给我们的提醒,法利赛人从律法的字句去夸耀遵守法律的功劳,但是却忽略了律法的字句中所隐藏的更重的事,就是神的公义、怜悯、信实,也就是出于神的本性那爱人的事。《罗马书》13 章 8 节后半段,提到:「因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」

《哥林多后书》3 章 6 节保罗说:「那字句是叫人死,精意是叫人活。」又比如说历史事件,圣经把人的成功和失败记载下来,成为我们的鉴戒,成为我们今天的教训。圣经记下人的软弱和缺失,乃是要我们归正,圣经没有粉饰太平,没有歌功颂德,而是实话实说。甚至连先知约拿怎么违背神,怎么不听神的话,神都感动他把这些事情写下来。透过圣经人物的得胜、失败,我们才看见自己灵命的光景。

我们常常并不真正知道自己的需要,唯有神,他知道什么才是我们的需要。我们常常不知道什么才是正确的,但是神乐意借着他的话向我们指出。

无论是直接的命令,或是原则性的指导,都是我们要遵守的。圣经向我们显明应当渴慕的事,需要追求的品格,要留意避免的行为,以及我们要好好培养的习惯,使我们走在正路上。《诗篇》 119 篇 133 节,诗人说:「求你用你的话使我脚步稳当,不许甚么罪孽辖制我。」

很多人活在罪中而不自知,恒久犯罪,但却不觉得自责,心里也没有责备。但是,圣经的作用,就是在于教训、督责、使人知罪,圣灵透过神的话语在人心中动工,感动人,叫人看见自己的如何得罪神。因为我们不是从自己的观点去看罪恶,乃是从神的观点去看。圣经像一面镜子,照出我们实在的光景。

《诗篇》19 篇 7 节,大卫说:「耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。」

人的言语多有诡诈,但神的话语绝无不实,读来使人心喜乐,充满盼望。《耶利米书》15 章 16 节,先知耶利米说:「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」

《罗马书》15 章 4 节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

神爱我们,他主动的开恩,把一切关乎生命和虔敬的事,借着他的灵启示下来让我们知道。神的话语如同灯照在暗处,使我们知道当如何行才能讨神的喜悦。今天我们蒙了神的怜悯,神用真道生了我们。神的旨意不但是用真道生我们,更要用真道引导我们,光照我们,使我们成圣。

《约翰福音》17 章 17 节,主耶稣为门徒向父祷告,说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。」

《诗篇》119 篇 9-11 节,诗人说:「少年人用甚么洁净他的行为呢?是要遵行你的话!我一心寻求了你;求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」

一位听众写信到电台,在信里面他说:「这个国家太需要真理了。经济的利益驱使,让人的传统道德观念受到了很大的动摇。」今天很多人的良知不是建立在真理上,不明白神的道德本性,就是人的伦理基础。

神要用他的话为我们人生导航,又使用我们为活在黑暗中的人们导航,所以我们如同岸边的灯塔,要为主发光。《以赛亚书》 58 章 11 节提到,「耶和华也必时常引导你。」所以,弟兄姐妹,你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。

《诗篇》32 篇 8 节,主说:「我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」

主要藉圣灵引导我们进入一切真理,我们或向左或向右,主要指教我们,「这是正路,要行在其间。」

《约翰壹书》2 章 27 节,使徒约翰说:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

我们常在主里面,主也常在我们里面。弟兄姊妹,不要效法这个世界,总要察验何为神的善良、纯全,可喜悦的旨意。神的话安定在天,直到永远。天地都要废去,神的话一点一划也不能废去。

1455 年古腾堡发明了人类第一台印刷机, 当他的印刷机发明完成之后,他所印的第一本书,不是别的,就是圣经。对他而言,这是人类最重要的一本书。因为草必枯干,花必凋残,惟有神的话,永远立定。无论过去或将来,神的话语都不会落空。

基督徒的最大危机就是「忽略神的话」。《提摩太后书》4 章 3 节保罗提到,在这末后的世代「人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。」今天的问题是,我们虽然知道神的话语是正确的,但是却体贴肉体,顺从自己的情欲,而不爱听。

若是我们心里厌烦纯正的道理,而被许多稀奇古怪的道理所吸引,就容易落入异端。

当所罗门的心偏离那曾经向他两次显现的耶和华以色列的神的时候,他发现所追求的一切尽都是虚空,都是补风。所罗门说:「凡眼所求的,我没有留下不给他的。凡心所乐的,我没有禁止不享受的。」但结果,他发觉:「这都不是我想要的,这些都是空的,这些不能给我带来终极的满足。虚空啊,虚空。」所罗门在传道书里面一连说了三十八次的虚空,他很失望。

求主帮助我们,叫我们的心不偏离他,不要重蹈所罗门失败的覆辙,而是存谦卑的心,求主用他的话光照我,用他的训言引导我,指引我的脚步,叫我不偏左右。

弟兄姐妹,不要看环境,也不要靠感觉,而要让主导航。离了主,我们就不能做什么。让主的话天天充满我们的心,让我们爱慕神的律法,终日不住的思想,在人生的任何处境,都能想起「经上记着说」。

我们再来听一首诗歌:

《他为我开路》

他为我开路,当我走到路尽头,
他的作为虽难测度,他必为我开道路,
他是我的主,领我走过死荫谷,
赐爱与能力在每一天,他必开道路。
他必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中他开江河。
天地将要废去,他的话语却长存,
他今日要成就大事。

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你,在人生的航程里,你一直与我们同在。求主的灵时刻充满我,引导我,拦阻我不犯任意妄为的罪。给我一颗寻求你的心,不要叫我偏离你的命令。求主指教我,为自己的名引导我走义路。你的诫命就是灯,你的法则就是光,照在暗处,当我向你的话语敞开的时候,你的话语就领我找到丰盛之路。求主用你的话使我脚步稳当,好叫我在地上能够荣耀你。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年8月25日 灵命日粮

不仅等待

 

收听     

全年读经:诗篇119篇1-88节

哥林多前书7章20-40节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。感谢神带领我们一起读经默想亲近祂,诗人大卫说:“少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。(诗34:10)”愿我们天天活在神话语的光中,经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《不仅等待》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》第1章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

诗歌:《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:《使徒行传》1章1-11节

【徒1:1】提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,

【徒1:2】直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。

【徒1:3】他受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。

【徒1:4】耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。

【徒1:5】约翰是用水施洗。但不多几日,你们要受圣灵的洗。

【徒1:6】他们聚集的时候,问耶稣说,主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?

【徒1:7】耶稣对他们说,父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。

【徒1:8】但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。

【徒1:9】说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。

【徒1:10】当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说,

【徒1:11】加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。

背诵和默想金句:

『等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我。』–《约翰福音》16章16节

灵修短文:《不仅等待》

我不知道在你住的地方是否也是这样,每当我打电话到维修公司,要求派人来进行维修的时候,对方总是说:「我们将于下午1点至5点之间派维修员过去。」因为不确定他们到底何时会到,我只能一直在家里等着。


耶稣告诉祂的门徒,祂很快就会离开他们,但无须久等祂就会再来(《约翰福音》16章16节)。耶稣复活之后,门徒都看见了祂,他们希望耶稣能在那时就在地上建立祂的国度。但是耶稣对他们说:「父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的」(使徒行传1章7节)。门徒必须要再等一段时间。


但耶稣不只要门徒等待,更要他们「在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作[祂]的见证」(8节),祂还应许圣灵要降临在他们身上,使他们有能力去做这事。


我们如今还在等候耶稣的再来。在等候的这段时间,我们靠着圣灵的能力,就能欢喜快乐地告诉人们耶稣是谁,祂藉着死而复活为我们成就的一切事,以及祂还要再来的宝贵应许。

亲爱的主,我们深深地爱祢,

让我们的言语行为,

见证祢仁慈恩典,

愿祢以奇妙大能用我一生。


等候并做见证,直到耶稣再来。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《不仅等待》

《使徒行传》1章10-11节,路加说:「当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说:“加利利人哪!你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”」

主必再来,并且快要再来。他的再来是必定要成就的事,正如他的降生一样确定。「使徒信经」的信仰告白提到:「我信我们的主耶稣基督,上帝的独生子。因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难,被钉十字架,受死,埋葬,降在阴间。第三天从死人中复活。升天,坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临,审判活人、死人。」当主再来的时候,按照帖撒罗尼迦后书所说:「他要同他有能力的天使从天上在火焰中显现」。

《约翰福音》16章16节,耶稣对门徒说:「等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我。”」《约翰福音》16章28节,主耶稣又说:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」耶稣基督从父出来,到了世界,他道成肉身住在我们中间,甘愿与人同

《提摩太前书》3章16节,保罗说:「大哉,敬虔的奥秘!无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」为什么说「被圣灵称义」呢?因为耶稣基督在人性受苦,在肉身受死。他在人性中间的得胜有圣灵见证,也被天使看见。他成全了父要他成全的事,就被高举在父的右边。

在神永世的计划里,圣父预备救恩,圣子成全救恩,圣灵施行救恩。当耶稣和门徒聚集的时候,嘱咐他们说:「不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗;但不多几日,你们要受圣灵的洗。」

《使徒行传》19章4节,保罗说:「约翰所行的是悔改的洗;告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣。」约翰为什么施洗?因为是神吩咐他,用水给人施洗,好预表在他以后要来的基督用圣灵给信他的人施洗。

《路加福音》3章16-17节,约翰说:「约翰说:“我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配;他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”」

约翰用水施洗只是一个表样,预表水把人洁净了,但是一个罪人的污秽能被洗净成为圣徒,这不是约翰能够做到,乃是圣灵的工作。约翰所做的,是预表基督从天上把圣灵浇灌下来,洁净罪人成为圣徒,归入圣而公之教会。耶稣不但用圣灵给人施洗,也用火给人施洗,就是用火一般的试炼来洁净他的教会。

《路加福音》24章49节,主已经说了:「我要将我父所应许的降在你们身上;你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。」耶稣基督复活升天之后十天,五旬节到了,门徒都聚集在一处。已经升入高天得荣耀的基督,就从天上把圣灵浇灌下来。五旬节,又叫「初熟节」,雅各书:1章18节,雅各说:「他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」

我们是主耶稣用宝血重价从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。而五旬节就是教会的开始,主耶稣差圣灵保惠师来,施行所成全的救恩。

《诗篇》68篇18节,诗人说:「你已经升上高天,掳掠仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。」保罗引用这处圣经,在以弗所书:4章7-10节,他提到:「我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说:“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”(既说升上,岂不是先降在地下么?那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)

过去我们死在过犯罪恶之中,被魔鬼任意掳去。耶稣基督借着他的死而复活,升上高天掳掠了仇敌,把我们从仇敌手中掳了回来,使我们领受他的恩赐,可以终身在神面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉他。

我们死在过犯罪恶之中,卧在那恶者手下,被罪捆绑。神叫我们活过来。主耶稣捆绑了撒旦,抢夺了牠的家,将自己的百姓从罪恶里拯救出来,叫被掳的得释放,叫受压制的得自由。感谢神,救我们脱离黑暗的权势,神把我们迁到他爱子的国里。他使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。

《使徒行传》1章8节,主耶稣说:「圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」使徒行传记载圣灵降临一共有四次,第一次就是五旬节门徒聚集在耶路撒冷的时候。

你说:「为什么是耶路撒冷?使徒奉主的名传悔改赦罪的道,为什么是从耶路撒冷起,直传到万邦?」因为耶路撒冷是犹太人违背律法,杀害先知,把耶稣钉十字架的地方。圣灵来要荣耀基督,使基督在凡事上居首位。第二次圣灵降临是在撒玛利亚。第三次圣灵降临是在该撒利亚,意大利营的百夫长哥尼流家里。第四次圣灵降临是在以弗所。

《以弗所书》1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

《提多书》3章6-7节,保罗说:「圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」或作「可以凭着盼望承受永生。」

今天我们都是因为听见真理的道,就是那叫我们得救的福音,信主重生、悔改受洗成为基督徒的。《彼得前书》2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

神救了我们,留我们在地上,就是要我们见证他和他荣耀的恩典。教会是羔羊的新妇,是基督骨中的骨,肉中的肉。主在我里面,我在主里面,主永远属于我,我也永远属于他。这种亲密的关系,亲密的联合,是主自己成就的。

教会是羔羊基督的新妇,等待羔羊婚娶的日子来到。按犹太人的婚娶习俗是先公证,后迎娶。在迎娶之前虽然形同合法夫妻,但还暂时不能住在一起,要等到迎娶之后才可以。从《马太福音》1章17节「马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶。」从这段记载,我们可以略略明白这种婚娶的风俗。

主要再来接他的新妇,当主的日子来到的时候,教会将要被提。这段时间,新妇要预备。《以弗所书》5章25-27节,保罗说:「你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」

《启示录》19章7-8节,经文记载:「新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。[这细麻衣就是圣徒所行的义。]」教会是天上的耶路撒冷,要预备好,如同新妇装饰整齐,等候丈夫。

《提多书》3章3-5节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。」

我们已经受洗归入基督,我们受了所应许的圣灵为印记,已经重新得救,在基督里成了新造的人。等候得赎的日子来到。过去我在亚当里,如今蒙恩在基督里。就要脱去旧人,穿上新人,穿上光明洁白的细麻衣。约翰说:就是圣徒所行的义。

主耶稣究竟什么时候再来?没有人知道。《马太福音》24章36节,主耶稣明说:「那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,唯独父知道。」

主要我们要时刻儆醒预备,因为我们想不到的时候,他就来了。使徒告诉我们,「主的日子来到,好像夜间的贼一样。」《启示录》16章15节,主说:「看哪!我来像贼一样。那儆醒,看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了。」

回顾《使徒行传》1章11节,天使说:「“加利利人哪!你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”」

弟兄姊妹,在你想不到,丝毫没有预警的时候,主就来了。亲爱的朋友,主必再来,这是神所预定的。《使徒行传》3章20-21节,彼得说:「主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来,借着圣先知的口所说的。」

那为什么主耶稣升天之后不马上再来呢?因为天留着他。留到什么时候呢?等到万物复兴的时候。《马太福音》24章14节,主说:「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」

《彼得后书》3章9节,彼得说:「主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延;其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。」主没有马上再来,乃是因为神怜悯罪人,宽容罪人,同时要在圣徒身上得荣耀。

所以我们要趁着白日,殷勤作主工,如同良善忠心的仆人,等候那得国回来的君王。像聪明的童女,拿着灯,预备油,随时可以迎接新郎。而不是像胡涂无知的人,没有预备,虚度光阴,白占地土。《罗马书》8章19节,保罗说:「受造之物,切望等候神的众子显出来。」

弟兄姊妹,神不但更新我们,他要更新一切。你是否甘心乐意被主更新?《彼得后书》3章14节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」让我们存着爱慕主的心,从心底顺服主的旨意,对主说:「主耶稣啊,我愿你来!」

诗歌:《主耶稣再临那日》

1.主耶稣再临那日必要高声吹起号筒
那永远光明清白华丽早晨
凡在世上得救的人必在那边一同相会
在那边点名我亦必在其内

2.故我们应当从早到晚为主殷勤做工
欢喜传扬主耶稣奇妙恩功
我救主所派职份已尽在他面前无愧
在那边点名我亦必在其内

副歌:在那边点名的时候(x3)
在那边点名我亦必在其内

背诵和默想金句:

『等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我。』–《约翰福音》16章16节

『加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。』–《使徒行传》1章11节

请我们一起祷告:

「主啊,时间是对人严苛的考验,正如路遥知马力,日久就见人心。你要我们继续不断的领受神的恩膏,如同聪明的童女尽心预备,而不是坐下吃喝,起来玩耍。你说行义的才是义人,正如你是义的一样。主啊,你必亲自从天降临,并且是带着千万圣者降临,要在众人身上行审判。那是大而可畏的日子,但我们照你的应许,盼望新天新地,有义居在其中。求主用你的训言引导我,使我行事为人能蒙你喜悦。帮助我趁着白日用金银宝石建造属天的工程,叫你的名得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年8月24日 灵命日粮

失忆健忘

 

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全年读经:诗篇116-118篇

哥林多前书7章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,《诗篇》143篇第8节,诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你”。神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,照明人生的每一步,使我们知道当行的路,愿我们喜爱神的话语,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《失忆健忘》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》第118章1-14节。请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《我的心哪》

诗歌:《我的心哪》

我的心哪,你为何忧闷?

为何在我里面烦躁?

我的心哪,当仰望神。

他用笑脸帮助我们!

他用笑脸帮助我们,

他用笑脸帮助我们。

是我的力量是我的神。

读经:《诗篇》118篇1-14节

【诗118:1】你们要称谢耶和华,因他本为善。他的慈爱永远长存。

【诗118:2】愿以色列说,他的慈爱永远长存。

【诗118:3】愿亚伦的家说,他的慈爱永远长存。

【诗118:4】愿敬畏耶和华的说,他的慈爱永远长存。

【诗118:5】我在急难中求告耶和华,他就应允我,把我安置在宽阔之地。

【诗118:6】有耶和华帮助我。我必不惧怕。人能把我怎么样呢?

【诗118:7】在那帮助我的人中,有耶和华帮助我,所以我要看见那恨我的人遭报。

【诗118:8】投靠耶和华,强似倚赖人。

【诗118:9】投靠耶和华,强似倚赖王子。

【诗118:10】万民围绕我。我靠耶和华的名,必剿灭他们。

【诗118:11】他们环绕我,围困我。我靠耶和华的名,必剿灭他们。

【诗118:12】他们如同蜂子围绕我,好像烧荆棘的火,必被熄灭。我靠耶和华的名,必剿灭他们。

【诗118:13】你推我,要叫我跌倒,但耶和华帮助了我。

【诗118:14】耶和华是我的力量,是我的诗歌。他也成了我的拯救。

背诵和默想金句:

你们要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存!—《诗篇》118篇1节


灵修短文:《失忆健忘》

有时我们遇到困境,就仿佛罹患属灵健忘症似的,完全忘记上帝的恩典。要重建一颗感恩之心,就需要腾出一段时间来,心无旁骛、仔细地回想上帝过去充足的供应,并向祂献上感谢。


当以色列百姓发现他们身处荒凉、炎热的旷野时,顿时忘记了上帝的恩典,甚至还想要回到埃及,享受当地一切的美食(出埃及记16章2-3节)。后来,他们更为了饮水的问题而大发怨言(17章2节)。他们忘了上帝是如何以祂的大能拯救他们,又如何将财富丰丰富富地赐予他们(12章36节)。可惜,他们只专注于当时所面对的困境,忘记了上帝先前的丰富供应。


因此,诗人发出呼吁:「你们要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存!」(诗篇118篇1节)这里的慈爱是指「永不摇动的爱」,也就是上帝的信实。祂应许永远要与祂的儿女们同在,看顾他们。


细数上帝过去如何具体地供应我们,就能改善我们的观点,因为上帝坚定的慈爱永远长存!

日日等候主,

力量祂供应,

无须多惧怕,

主恩永同在。


数算昨日上帝所赐恩典,今日便得盼望与能力。

看日升月落,听鸟语闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目与你一同经历在主里安静的力量。

思想短文:《失忆健忘》

《诗篇》107篇1-3节,诗人说:「你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。」

《诗篇》105篇40-45节,诗人说:「他们一求,他就使鹌鹑飞来,并用天上的粮食,叫他们饱足。他打开盘石,水就涌出;在干旱之处,水流成河。这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。他带领百姓欢乐而出,带领选民欢呼前往。他将列国的地赐给他们,他们便承受众民劳碌得来的。好使他们遵他的律例,守他的律法。你们要赞美耶和华!」

《诗篇》106篇13-14节,经文记载:「等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望他的指教,反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神。」

以色列人在旷野忘了神曾经行过的大事,没有牢记神的作为,仰望他的指教。他们对神一直以来的供应和带领不但视而不见,甚至怀疑神拯救他们出埃及记的动机,故意往坏处想。他们藐视神的应许,不信他的话。不听神的声音,也不照神所吩咐的去行。反而一路发怨言。「发怨言」就是心里不服,不满意神的安排,好像神亏待了我们,因而说出埋怨的话,这是「不信」的表现。

《希伯来书》11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦。」以色列人存着不信的恶心,设谋悖逆神,结果就因为自己的罪孽而降为卑下。《诗篇》103篇2节,大卫说:「我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。」

弟兄姐妹,要数算主恩,不可忘记。哪怕眼前的环境不尽理想,充满挑战,我们仍要用信心仰望神,等候他,并且因为神永恒不变的属性赞美他。《诗篇》150篇1-5节,诗人说:「你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美他,在他显能力的穹苍赞美他。要因他大能的作为赞美他,按着他极美的大德赞美他。要用角声赞美他,鼓瑟弹琴赞美他。击鼓跳舞赞美他,用丝弦的乐器和萧声音赞美他。用大响的钹赞美他,用高声的钹赞美他。」

虽然来到干旱疲乏无水之地,环境恶劣,我们仍要因为知道神本为善,所行的也善,而称谢神,总不忘记神曾经给过的帮助。许多时候我们不看神所给的一切恩惠,只是一味的抱怨自己没有得到的,好像神亏欠我们似的。

弟兄姐妹,你要自卑,服在神大能的手下,将自己灵魂交与那信实的造化之主。将你一切的忧虑卸给他,因为他顾念你。我们都喜欢走捷径,不喜欢「绕道而行」,有时神似乎让我们绕了远路。但只要在神的手中,「绕道」又有何妨呢?多等一些时间又有何不可呢?要知道神对我们的爱没有任何保留。《罗马书》8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

当神的爱一进入我们的思想,圣灵把神的爱浇灌在我们心里,我们整个人就喜乐了。一切忧愁和叹息尽都消散,一切哀痛尽都化为感恩。《耶利米哀歌》3章21-25节,先知耶利米说:「我想起这事,心里就有指望。我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!我心里说:耶和华是我的分,因此,我要仰望他。凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。」

神的慈爱,上及诸天;他的信实,达到穹苍。他是全知全能,每件事都会为我设想,《马太福音》10章30节,主耶稣说:「就是你们的头发,也都被数过了。」感谢主,我所需用的一切,他都有丰富的预备。

有人说:「对愁苦最好的治疗,就是数算主恩。」当我们花时间回想神所行的奇事,感谢他丰富的供应,数算他的一切恩惠,我们就能向他发出赞美。因为知道依靠神的深恩厚爱,旷野的道路就绝对不会孤单难行。

亲爱的弟兄姐妹,今天你是否被一些看似大山的困难压得喘不过气来?你是否孤单、失望,或心灵忧伤?如果你是神的儿女,不要灰心,也不要沮丧,要时时仰望神,因为你是他所爱的。神爱你,他拯救了你,主耶稣已经住在你的心里了,你是在基督里的。当你仰望神的时候,你就看见神用笑脸帮助你,你心里就有了阳光。

今天我们常常因一些小挫折而心烦意乱,忘了主给我们的无数恩典与赐福。我们容易被生命中的灾祸抓住视线,使我们对那些美好的事物视而不见。让我们学会不是只盯着生活中的磨难,而是注视生命中的恩典!「赞美神」能修正我们的焦点,使我们的心向那位能把希望注入绝望心灵的神敞开。

不要只看见自己的环境,却对神和他大能的作为只字不提。这就是窥探迦南美地那十二个探子里面,没有信心的那十个探子所做的。

当摩西打发十二个探子去窥探迦南地。四十天之后,他们回来报信,结果十二个探子里面有十个报的是恶信,他们说:「我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民,都身量高大。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。」

弟兄姐妹你看,「他们」、「我们」,「他们」、「我们」….,神呢?神大能的做为为什么只字不提?神在埃及所行的奇事,在红海所行可畏的事,他们彷佛都忘了。神怎样分裂红海,领以色列从其中经过,把法老和他的军兵推翻在红海里,他们好像完全记不得了。为什么?因为自大,以为是靠自己。

今天是否我们也是不愿意等候神,而是悖逆他,试他,探他,在安逸中就离弃他?求主保守我们的心,叫我们专心爱他,叫我们懂得时时称颂神。为什么我们经常忘记神的恩惠?因为不看重。为什么不看重?因为心中别有所爱,我们心里所看重的是别的事情。

医学家研究指出「遗忘」是大脑的正常功能之一。一个人精神紧张,过度疲倦,精神涣散等,都会引起暂时性的记忆衰退,但缺乏兴趣最容易让人健忘。一位连三十年前某场足球赛的比分都还记得住的男士,竟然会忘记把信投入邮筒里,因为不感兴趣。

对感兴趣的事物,我们经常牢记不忘,常常想起。一位退休的足球明星,有一次接受记者采访的时候,他说:「我不踢足球的时候,谈足球。我不谈足球的时候,想足球。」对他来说,足球简直是他的生命,他心里所爱的就是足球。

但是对基督徒来说,基督是我们的生命。《歌罗西书》3章1-4节,保罗说:「所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」我们心里若是常常爱慕基督,思想他,就容易感恩。

《诗篇》50篇23节,神说:「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」《以弗所书》5章20节,保罗说:「凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。」

《希伯来书》13章15节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」

忘记是因为轻看,忘记是因为存心忽略,还有一点,就是错误的认知导致我们容易忘记。英国小说家狄更斯曾说:「一个人病的时候对病的感觉特别深,但当他健康的时候,他对健康却没有什么感觉。」我们常常把神的恩典当作平常,以为是「应得的」,本来就应该得到,本来就应该这样…所以我们对于领受的恩典经常忘记。

《路加福音》17章11-19节记载:「耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子,有十个长大痲疯的迎面而来,远远的站着。高声说:“耶稣!夫子!可怜我们罢。”耶稣看见,就对他们说:“你去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神;又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒玛利亚人。耶稣说:“洁净了的不是十个人么?那九个在那里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么?”就对那人说:“起来走罢;你的信救了你了。”」

在这十个长大痲疯得洁净的人里面,只有一个回来谢谢耶稣,归荣耀给神。其它九个呢?第一个可能会这样说:「我需要回去感谢耶稣吗?他来岂不就是要叫大痲疯的得医治,这不是他应该做的事情吗?既然我得洁净是应该的,我还要回去谢谢他吗?」

第二个可能会这样说:「我照他的话去给祭司看,还在路上的时候,病就好了,我就洁净了,怎么知道不是巧合呢?如果是巧合,我又何必回去谢谢他呢?」

第三个不感恩的人可能这样说:「哦,我忘了!」

第四个不感恩的人可能这样说:「我也想过该谢谢耶稣,但是我太忙了!一忙这事就一直拖着了。」

另外五个蒙恩不回来感恩的人,他们的理由你可以自己想。结果最后只有一个回来谢谢耶稣,归荣耀给神。耶稣说:「洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?」

弟兄姐妹,你是这九个里面的一个吗?主用「永不动摇」的爱来爱我们,可是我们常常动摇。让我们在主前省察,是否我们缺少向主的感恩?

有人说:「缺少感恩的人像一个空瓶子,只要一敲就大发响声。」一个不知足,缺少感恩的人很容易让自己陷入负面的情绪和想法里。但一个懂得知足感恩的人,像一个装满水的瓶子,你敲它,不声不响,因为它里面是满的。《腓立比书》4章11-13节,保罗说:「我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

弟兄姐妹,恩典是我们不配得的好处,主所赐的一切恩惠,样样都要数,并且都要记清楚。《诗篇》23篇6节,大卫说:「我一生一世必有恩惠慈爱随着我。」

神爱我,他的恩典是丰富够用的,但神怎样向我施恩,怎样怜悯我,我要记清楚。我要仰望神的指教,并且凭信心支取他的应许。常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里,向我们所定的旨意。

诗歌:《信靠耶稣真是甜美》

1.信靠耶稣真是甜美,只要信靠主恩言
只要站在主应许上,信靠主蒙福无边

2.信靠耶稣何等甜美,只要信靠主宝血
只要凭着纯一信心,能洗罪污白如雪

3.我真快乐我信靠你,你是我救主良友
我深信你与我同在,从今时直到永久

副歌:耶稣耶稣何等可靠,多少事上已证明
耶稣耶稣宝贵耶稣,愿我信心更坚定
耶稣耶稣何等可靠,多少事上已证明
耶稣耶稣宝贵耶稣,愿我信心更坚定

请我们一起祷告:

「主啊,是的,数算恩典,喜乐加倍。感谢你信实的带领,愿我的心成为好土,把每一句话都听进心里,反复思想。求主借着你的话改善我的观点,更新我的心意,使我懂得追想,懂得记念你所行的奇事,而不是失忆健忘。你是守约施慈爱的神,各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从你而来;在你并没有改变,也没有转动的影儿。你的信实显明在每一个神的儿女身上。求主坚固我的信心,开我们的口,使我们能赞美你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年8月23日 灵命日粮

以善胜恶

 

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全年读经:诗篇113-115篇

哥林多前书6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《灵命日粮》节目一起读经,一起领受神的言语,存记他的命令。《诗篇》119篇32节,诗人说:“你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔”。愿神天天藉着至圣的真道,活泼的圣言,造就我们的灵命。

今天我们要思想的灵修题目是《以善胜恶》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》第5章11-16节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主耶和华求你引领》

诗歌:《主耶和华求你引领》

主耶和华求你引领,走过今世旷野路;

我本软弱主有全能,愿主圣手常保护;

天上吗哪,天上吗哪,

求主时常赐给我,求主时常赐给我。

求主开通永生泉源,使我路中不干渴;

求主做我云柱火柱,引导我路不走错;

全能救主,全能救主,

做我盾牌保护我,做我盾牌保护我。

读经:《马太福音》5章11-16节

【太5:11】人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。

【太5:12】应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。

【太5:13】你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。

【太5:14】你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。

【太5:15】人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。

【太5:16】你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

背诵和默想金句:

『你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。』–《马太福音》5章16节

灵修短文:《以善胜恶》

在托尔金(J.R.R.Tolkien)的着作《哈比人历险记》一书中,巫师甘道夫解释他为何选择矮小的哈比人比尔博加入矮人族一同抗敌,他说:「萨鲁曼相信只有强大的力量才能阻挡邪恶,但我知道不是这样。我发现,普通人的日常行为,只要是出于恩慈与仁爱,就能制止黑暗的势力。」


耶稣的教导也是如此,祂提醒我们,在这黑暗的世代中,我们因祂的缘故成为「世上的光」(马太福音5章14节),我们的好行为能抵挡黑暗的权势,使上帝得着荣耀(16节)。使徒彼得写信给那些面对逼迫的信徒时,也告诉他们,应当如何谨慎度日,好让那些毁谤他们的人,能够因看见他们的「好行为,便在鉴察的日子归荣耀给上帝」(彼得前书2章12节)。


有一种能力是黑暗权势无法胜过的,那就是奉耶稣的名所行的仁爱和恩慈。当上帝的百姓转脸让人打另一边的脸颊,陪人多走一里路,不仅赦免还能去爱那些逼迫他们的敌人,他们便能力挽狂澜,对抗邪恶。今天就寻找那珍贵的机会,去行恩慈的善举,把基督的光带给周遭的人吧!

主啊,求祢教导我,使我明白

以恶报恶是何等愚昧,

求让我能因祢的恩慈怜悯献上感恩,

也乐于向周遭的人行出慈行善举。


行出恩慈,照亮世界。

神未曾应许天色常蓝;花香常蔓,

但却应许恩典够用;慈爱常在。

珍惜每一天与主心相连。

请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《以善胜恶》

《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

在罪恶之下真正的受害者是「善」,这个「善」是神计划好的,他要每一个受造的人享受在其中。

今天许多报章所报导的头条新闻,都是犯罪的事情,因为罪入了世界,全世界都卧在那恶者手下。谁能阻挡邪恶呢?灵修短文的作者说:「我们的好行为能抵挡黑暗的权势,使神得着荣耀。」

是的,能制止黑暗势力的,是出于神的恩慈与仁爱。旧约圣经里的扫罗,百般逼迫大卫,但大卫却是「以善胜恶」,恩待扫罗。不照着堕落的属肉体的本性去行,而是照着神的心意,善待扫罗。大卫求神拦阻他,不犯任意妄为的罪。《诗篇》19篇14节,大卫说:「耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」

《历代志上》29章17节,大卫祷告说:「我的神啊,我知道你察验人心,喜悦正直。」大卫是合神心意的人,他体贴主的心,在神面前立志要作完全人。推倒一面墙是一种力量,但是坚持不被推倒,是更大的力量。

伤害别人,夺走别人的幸福是一种力量。但是爱人,为别人的幸福牺牲自己,是更伟大的力量。别人对我不好,我该怎么做?孔子说「以直报怨」,但耶稣不是这么说。《路加福音》6章27-28节,耶稣说:「只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌要爱他,恨你们的待他好。咒诅你们的要为他祝福,凌辱你们的要为他祷告。」

弟兄姐妹,我们不过是被宽恕的罪人,并没有比别人更好。你要为对方的软弱祷告,你要为对方的胜不过罪,他的难处来哀哭。《雅各书》的最后一节,5章20节,雅各说:「叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。」

别人对我不好,羞辱我,挑衅我,我该怎么回应呢?我要求神让我用爱来响应,用恩慈来待人。他对我不好,对我没有爱心,因为他在罪的捆绑中,不明白自己所做的。而神改变了我,神也可以改变他。我为他祝福,为他求好处,把他交托在神的手中,切切仰望神帮助他,使他和我一样在基督里得着属灵的祝福。

主耶稣在十字架上为仇敌祷告,求父神赦免他们,主说:「因为他们所做的,他们不晓得。」

感化这个世界最大的力量就是爱。主要我们善待那些恨我们的人,为他们祝福,为他们在神面前祈求,求神看顾他们,感化他们,施恩给他们。如果我们甘心这么做,就有福了。如果你能恩待那忘恩的和作恶的,你的赏赐就必大了,你也必作至高者的儿子。

按照我们堕落了的本性,当我们的尊严受到一点亏损,我们立刻想到的就是要「报复」,我们巴不得马上看到「恶有恶报」。做错事的人,我要他立刻付出代价。如果没有立即的报应,我就故意跟他「作对」。

但主说:「不要与恶人作对」,要弃绝报复。为什么?因为与恶人作对,以恶报恶,他错,你也错。两件错的行为,不会变成一件对的事情。报复是以正义为名的另外一种罪恶。恨永远只会挑起争端,「以恶报恶」的结果就是增长罪恶。

神许可我们受辱,为义受逼迫是彰显主耶稣,表彰神儿子生命性情的机会。这些事是主所许可,也是主所知道的。主给我们有机会体验主为我们受过的羞辱,明白他对多么爱我们。

主爱我,不是因为我可爱,也不是因为我够好,而是他怜悯我,主动向我施恩。他恩待那忘恩的和作恶的。以恶报善,是魔鬼的作为。以善报善,是世人的作为。以善胜恶,以德报怨才是神儿女应有的作为。

早在《旧约·利未记》19章18节神就嘱咐:「不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。」

弟兄姊妹,不要说:人怎样待我,我也怎样待他;我必照他所行的报复他。我们很容易被报复的意念主宰,让罪在我们生命中作王。要知道,审判仇敌不是我们的事情,因为主说:「申冤在我,我必报应。」不要「冤冤相报」。报仇只会让你跟仇敌看齐,饶恕才能使你胜过他。你要超越那得罪你的人,而不是变成和他一样。

你要求主保守你的心,你要求主给你上头来的智慧,而不要心里怀着苦毒。要止住怒气,离弃愤怒,静默等候神。《哥林多前书》13章4节,保罗说:「爱是恒久忍耐,又有恩慈。」

《罗马书》8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

这是天父世界,哪怕是悲剧,也在慈爱父神的掌控之中。信靠神的主权和大能,能把伤害变成怜悯,仇恨化为关爱。求主更新我们的心思,让我们能用成熟的态度来处理跟人之间的不愉快。

「以善胜恶」,犹如光明驱散黑暗。如果我们不是有意的要「以善胜恶」,就会无意识的「为恶所胜」。你如果不是刻意的对人好,就是无意的对人不好。

生命中的关键时刻,不是由发生在我身上的恶事来决定,而是取决于我如何以神的恩典与大能来响应这样的事。

旧约创世记,我们看见当约瑟的父亲雅各死了,约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:「或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足的报复我们。」他们就打发人去见约瑟,说:「你父亲未死以先,吩咐说:“你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。”如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。」圣经说:「他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前说:「我们是你的仆人。」约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人,孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」可以参看《创世记》50章15-21节的经文。

弟兄姐妹,我们没有办法掌控人生每一件事情的发生,但却能改变面对它们的态度。让你感到受伤的事情已经发生了,你不可能再回头改变过去,但是你可以选择对得罪你的人,他的过失释怀,在神面前为那些恶待过你的人祷告,像约瑟那样。神的话语全备,不是只停留在负面的禁戒,更是提出正面的鼓励,能苏醒人心。

美国林肯总统曾说:「彻底消灭敌人的最好方法,就是把他变成朋友。」

和林肯同行,同为律师的史坦顿一度看不起林肯,在众人面前语出戏谑的说:「大家何须到非洲去看大猩猩,大猩猩的始祖就在美国伊利诺伊州的春田镇。」意思是林肯的外貌长得像大猩猩一样丑。

林肯对史坦顿的羞辱不以为意,当选美国总统之后,还邀请史坦顿作南北战争时期的军政大臣,因为他认为史坦顿是最合适的人选。果然,史坦顿上任后,他每天工作超过十五个小时,精明干练,成为美国历史上最杰出的国防部长之一。

当林肯遭人刺杀死的时候,史坦顿为林肯哀悼,盛赞林肯的为人,他说:「Nowhebelongstotheages.」高度评价林肯,说他是属于千秋万世的伟人。

弟兄姐妹,不要容恶胜过你,不要怕背十字架。要靠主的恩典,忍受冤屈的苦楚,存心忍耐,在恶人面前勒住口舌。人常会自作聪明,随从堕落的本性,找机会报仇,说:「有仇不报非君子」或说:「君子报仇三年不晚。」唐崇荣牧师说:「当你在善恶之间的时候,两个力量要争取你:魔鬼透过你来反上帝,或者圣灵透过你来得胜魔鬼。」

人的恶意要把你变成奴隶,要叫你受苦,但你若能像约瑟那样忍耐,神看不过去,时候到了他会把你提升为宰相。因为自卑的必升为高,自高的必降为卑。所以我们要自卑伏在神大能的手下,要有信心,伸冤在主,主必报应。

这世界是黑暗的,主特意要借着你驱散黑暗。《马太福音》5章14节,主耶稣说:「你们是世上的光。」「光」在某些地方起到关键性的作用,比如说「海岸的灯塔」。海上的船只,可能因为看不见灯塔的光而发生船难。

而管理灯塔的是我们,主给我们的职责是「持续发光」。耶稣说:「你们是世界的光」,《马太福音》5章16节,主耶稣又说:「你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」

弟兄姐妹,要持续让人因为看见你的好行为而被激励被鼓舞。神救了我们,留我们在地上,为的就是要我们活出反败为胜,以善胜恶的人生。我们蒙恩得救以后,神还留我们在地上,就是要我们在世人面前见证基督和他的工作。请记得,我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死,我们或活或死总是主的人,我们是主耶稣用宝血重价买来的。

有一首黑人灵歌,其中一句歌词说到:「如果叫我作罪奴,不如将我葬于土」。我们蒙恩是要在肉身彰显基督、荣耀基督,我们活着羞辱基督、羞辱主名有什么意思?如果我信了耶稣,还继续犯罪,还作罪的奴仆,不如求主将我葬于土,早早收回我的生命气息。

有一个小故事说到,当拿破仑名震天下,成了法国皇帝的时候,有一个法国人去见拿破仑,说:「陛下,我何其幸运,竟然和您的尊名完全一样,我也叫拿破仑。」

拿破仑早知道这个人的名声不好,听他这么一说,心里很不是滋味,当下对他说:「改变你的行为,否则改变你的名字!」

弟兄姐妹,我们是基督徒,我们是称为神名下的人,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。既然跟随了主,就要立定心志,恒久靠主,用信心胜过这个世界。

今天我们已经得救了,不要再花时间在憎恨和暴力上。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事,一切苦毒、恼恨、一切愤怒、嚷闹、毁谤、恶毒都要从我们中间除掉。不要再花时间在这些事情上,不要再随从私欲,而要体贴圣灵,被神的灵引导,照着主所喜悦的旨意,作和平之子,将生命的道表明出来。当趁着有今天好好爱惜光阴、谨慎行事。

诗歌:《蒙圣灵的安慰》

1.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
逐日逐时与主同行;
无论尺寸步,靠话语的指挥,
有主能力和主生命。

2.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
我心充满何等平安;
活在祂光中,歌唱在祂甜美,
我的魂间音乐常满。

3.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
主里生活何等甘甜;
听祂的声音,遵行祂的智慧,
没有间隔,只有缠绵。

4.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
脱罪,脱虑,也能脱害;
一路的甘甜祷告,相信,作为,
一直等候我主回来。

(副)行走,我是行走在圣灵的能力中!
生活,我是生活在话语的信实中!
是祂保守我,是祂带领我,
逐日逐时蒙祂安慰我。

请我们一起祷告:

「主啊,如果我们自称是基督徒,却对人没有爱心,别人就会在信仰的路上怯步。感谢你,当我们死在过犯罪恶之中的时候,你叫我们活过来。你使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。主啊,这世界是黑暗的,但你说:义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。你说饥渴慕义的人有福了,他们必得饱足。求主借着圣灵的大能继续塑造我,改变我,使我们能在各处显扬那因认识基督而有的香气。帮助我们按这恩膏的教训,住在你里面。你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能做什么。求主赐下恩典和能力,用大能成就我们一切所羡慕的良善。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年8月22日 灵命日粮

活在爱中

 

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全年读经:诗篇110-112篇

哥林多前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《箴言》第1章32-33节,所罗门说:“愚昧人背道、必杀己身。愚顽人安逸、必害己命。惟有听从我的、必安然居住、得享安静、不怕灾祸。”愿我们都做听神话语的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是《活在爱中》,所要读的经文在《旧约·诗篇》第112篇。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《天国在你心里》

天国在你心里,天国在你心里,

顺服上帝权柄,天国就在你的心里。

天国离你不远,耶稣就在这里,

让他管理你心,天国就在你的心里,

让耶稣住你心里,让耶稣住你心里,

让耶稣住你心里,天国就在你的心里。

读经: 【诗篇】112篇

【诗112:1】你们要赞美耶和华。敬畏耶和华、甚喜爱他命令的、这人便为有福。

【诗112:2】他的后裔在世必强盛.正直人的后代、必要蒙福。

【诗112:3】他家中有货物、有钱财.他的公义、存到永远。

【诗112:4】正直人在黑暗中、有光向他发现.他有恩惠、有怜悯、有公义。

【诗112:5】施恩与人、借贷与人的、这人事情顺利.他被审判的时候、要诉明自己的冤。

【诗112:6】他永不动摇.义人被记念直到永远。

【诗112:7】他必不怕凶恶的信息.他心坚定、倚靠耶和华。

【诗112:8】他心确定、总不惧怕、直到他看见敌人遭报。

【诗112:9】他施舍钱财、赒济贫穷.他的仁义、存到永远。他的角必被高举、大有荣耀。

【诗112:10】恶人看见便恼恨、必咬牙而消化.恶人的心愿、要归灭绝。

背诵默想金句:

『正直人在黑暗中,有光向他发现;他有恩惠,有怜悯,有公义。』

——诗篇112篇4节

灵修短文:《活在爱中》

在我朋友洛桑妮的非洲老家那边,水这个必需品格外珍贵,当地的人必须走很远的路,才能从又小、又脏的小溪取水,而这些被污染的水导致饮用的人生病,甚至死亡。因为水源缺乏,使孤儿院和教会等机构,难以为当地人提供所需要的帮助,然而,这一切都开始改变了。


在洛桑妮的领导下,一群教会弟兄姐妹以无私的爱心,挖掘了一些干净的水井。目前,至少有六口新挖掘的井可供使用,这使教会成为众人的盼望和鼓励。此外,因为取水变得容易许多,一所健康中心和一座可容纳七百名孤儿的孤儿院,也即将启用。


这就是相信基督的人,因经历神的爱与丰盛的恩典,进而流露出来的爱。保罗在《哥林多前书》13章提到,若我们没有爱,那我们就如鸣的锣、响的钹一般,我们的信心也算不得什么。使徒约翰也说,当我们拥有世上的财物,看见有人缺乏就帮助他们,就是神的爱在我们里面的明证了(约翰一书3章16节)。


神希望我们以恩慈善待有需要的人(诗篇112篇5节),因为祂也以一颗慷慨施恩的心待我们。

服事他人莫厌倦,

助人需求倾全力。

恩慈行为得赏赐,


此乃遵行主旨意。Anon.


恩慈就是将基督信仰付诸行动。

天地要废去,主的话却不能废去,上帝的话是永远存在,带有极大能力的。

《灵命日粮》节目与你共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命,主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光。

欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《活在爱中》

《诗篇》 112 篇 第1 节,经文说到:「敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福!」「敬畏神」就是因为明白神是怎样的一位神,从而对他产生尊敬的心和态度。神所要的,不是人对他的惧怕,乃是敬畏。

人对神的敬畏表现在哪些方面呢?《箴言》8 章 13 节,告诉我们,「敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。」神是一位恨恶邪恶,忌邪的神,他是圣洁公义的,所以他要我们爱他所爱的,恨他所恨的,因为我们是神按着自己形象样式造的。敬虔的生活就从认定神是神,人是人,按着神所当受的敬畏,敬畏他。当你敬畏神的时候,很多事情你不敢做。

敬畏耶和华不但是「恨恶邪恶」,更是「甚喜祂的命令」。一个敬畏神的人,就必然会爱慕神的话语,乐意从神的话语得着指示,并且存着顺服的心,行神所喜悦的事。当你明白神的心意,知道何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意,你会积极的去做。

神的眼目,不但看顾敬畏他的人,而且在凡事上指教他,赐他聪明智慧,并且引导他,为他开路。 《诗篇》112 篇 第9 节,经文说到:「他的角必被高举,大有荣耀。」所以,放心,在我们所行的善事上,不会缺少神的恩惠,因为神会使我们成功的完成他所托付的善工。

《哥林多后书》9 章 8 节,保罗说:「神能将各样的恩惠,多多的加给你们;使你们凡事常常充足,能多行各样善事。」这样,「少种的少收,多种的多收。」神乐意使用我们无私的爱心,成为多人的祝福。主耶稣使用一个孩童所献上的五个大麦饼、两条小鱼喂饱了上万人,单单吃饼的男人就有五千。只怕我们的爱不够,只怕我们太自私只是想到自己。

十九世纪的英国作家–慕尔 (Olive Moore) 他这样写道:「你恨人时所消耗的能量是爱人的一百倍。如果你能运用得当,并出于无私的动机,它就能形成一股巨大的力量。」可惜我们常常不是爱神所爱的,恨神所恨的。而是爱那不当爱的,恨不当恨的,我们常常把恨浪费在无关紧要的事上。《罗马书》16 章 19 节,保罗说:「我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。」

十九世纪法国浪慢主义作家雨果,在他所写的名着《悲惨世界》里,提到一个名叫「尚万强」的人,小时候因为看见姐姐的孩子们饥饿不堪,几乎要饿死,情急之下,打破面包店的橱窗,偷走了一块面包,就因此被关进暗无天日的监牢,过了十九年的牢狱生活。

尚万强出狱之后,到处受人排斥,尝尽人间冷暖,但一位敬虔的神父却用爱心待他,使他重新燃起对生命的希望,决心重新做人。那位神父好心的收留在外头流浪的尚万强住了一夜,没想到清早尚万强心生贪念,临走前把神父家里收藏的银器偷偷的带走。不料,出门没走多远就被警察撞见,警察见他行迹可疑,就上前逮捕他,从他身上搜出了银器,问他这些是谁的?他说:「是神父的」。

当警察把他带到神父住处时,神父看了看他,心生怜悯,说:「你回来得正好,你怎么没有把我送你的银烛台也一起带走呢?」警察一听,以为尚万强是神父的朋友,就放了他。尚万强正要上前感谢神父的时候,神父用怜悯的眼神,看着他的眼睛,诚恳的对他说:「我用这些银器买回了你的灵魂,去吧,不要再作小偷了。」尚万强感动万分,他决定痛改前非,开始全新的生活。

弟兄姊妹,「爱」能够彻底更新改变一个人,使他走出悲惨的世界。主为我们舍了自己,我们若有牺牲自己成全他人的无私爱心,主必不轻看。无私的爱所带来的就是神满满的祝福。

「恩慈」是圣灵所结的果子。《加拉太书》5 章 22-23 节,保罗说:「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。」「恩慈」是富于怜悯的,而「仁爱」是出于爱心的。圣经多次记载,「耶稣看见就动了慈心。」「耶稣看见就怜悯他。」主要我们像他一样的良善,能够以良善的方式行事,以恩慈的爱来爱人。

今天我们信了主,如果仍然是「以自我为中心」,自私自利,只求自己的益处,只想到自己,就表示我们不是真正认识基督,没有摸着他的心。

几年前一位甘雅各布牧师,写了一本书,书名叫《如果没有耶稣》(英文名叫 What if Jesus had never been born? ),这本书告诉我们如果耶稣没有降生,这世界将会是怎样的世界。其中有一篇提到「护理制度」的开始。我们晓得「护理制度」的创始对人类的健康更有着极深远的影响。为什么今天医院里会有专业护士?这个护理制度是怎么来的呢?

十九世纪 1860 年 6 月 15 日, 南丁格尔在英国伦敦「圣汤姆斯医院」开办了全世界第一所护士学校「南丁格尔护理训练学校」,开启了现代护理教育的历史新页。南丁格尔出生于英国富贵人家,但他却顺从神的感动和呼召,投身人所不愿意做的护理工作成为一名护士。

南丁格尔年轻时,她过着很舒适,很优渥的上流社会的生活,随时有人侍候她,而且参加各样有钱人的活动。虽然表面上看起来很让人羡慕,可是她内心感到很虚空,她觉得她活着毫无意义。直到她投身于照顾人,为人服务的护理工作,她才感到内心的快乐和充实,才感到生命有了内容。

南丁格尔十七岁的时候在她的日记里这样写着:「成为护士是神对我的呼召,照顾病人是我天父的事业,这不是我的空想,是实在的托付。」她又说:「神呼召我带着强烈的信仰,在穷人间努力工作。我以成为穷人的仆人为荣。」早期护士是很没有地位的卑贱工作,是只有那些贫苦低下阶层的妇女为了讨生活,才愿意做的工作。尤其在战争爆炸时期,还要随军到战场去,不但辛苦而且还很危险。

当时欧洲爆炸一场极为惨烈的战争,『克里米亚战争』,有好几个国家卷入。南丁格尔和三十八名女性志愿护士,前往英国在克里米亚的主要军营所在地。她亲眼目睹了战争的可怕,和伤兵的可怜。南丁格尔竭力改善战地医院的卫生条件,救治了很多伤员,被伤兵们称为「上帝派来的使者」。据说在南丁格尔等人提着灯深夜巡房的时候,竟然有伤兵不顾自己的伤势,下了床,跪在地上亲吻南丁格尔走过的影子,表示感谢。

战后,南丁格尔回到英国写了一本很有影响力的书,书名是《医院笔记》。这本书对欧陆和美国改善医院卫生环境有着极深远的影响,使得医院开始主动的重视卫生设计和建立井然有序的行政效率。

而南丁格尔个人所活出的「爱的生命」更是影响了成千上万,愿意接受训练的护士,为人类的健康带来不可磨灭的深远影响。对自己虔诚的事奉,南丁格尔总括地说:「天国就在我们心中,但我必须让它外显出来。」是的,如果没有耶稣,就不会有南丁格尔。

今年是辛亥革命一百零三周年,影响近代中国历史的孙中山先生是一位基督徒。孙中山本名叫孙文,当年他的家乡广东香山是落后、黑暗、腐败的中国社会的缩影。他的哥哥孙眉在海外檀香山受雇工作,以后自己租地,畜牧耕种,渐渐富有起来。一次返乡探亲,讲述檀香山的种种,引起了孙文高度好奇。

当他十二岁的时候,他终于有机会陪同母亲到檀香山去探望哥哥。当孙文坐上两千吨的英国轮船,始见舟轮之奇,沧海之阔。一切新奇的事物,顿时让他有慕西学之心,穷天地之想。

到了檀香山之后,孙文留下来跟着哥哥孙眉学习做生意,在米店里打工。生活了一段时间,他就察觉到檀香山和他的家乡大为不同,那里没有河贼,没有贪官污吏,有的是法律和文明,人人都遵守法律以及接受法律 保护。更让他惊奇的是,那里的人礼拜天都到教堂去做礼拜。他起先还以为是法律规定的,后来发现不是。

檀香山的秩序、守法,使孙文开始对基督教的信仰产生兴趣。夏威夷是个岛屿,那里住的原是迷信泛滥,近乎原始部落的民族。但是当基督教的宣教士把福音带来的时候,就改变了那里原住民的风气,改变了他们的风俗习惯。越来越多夏威夷土着信了耶稣,整个夏威夷就变得不一样了,有了文明,有了秩序。

孙文在檀香山的那段日子,清楚看见基督教文明和偶像迷信的区别,也看到福音是如何帮助夏威夷土着脱离迷信,过着焕然一新的新生活。包括他所就读的学校的同学,原本是夏威夷土着,因为信了耶稣,生命改变,成了文明有礼的人,他更加确信这一点。

孙文相信福音同样可以改变中国,因此心中起了「改良祖国,拯救同群」的愿望。他的哥哥孙眉因为怕孙文信了耶稣,遭到亲友责难,而把他送回国。但福音的种子已经在孙文的心里萌芽了。

回到家乡香山之后,比孙文小两岁的好友的陆皓东,听了孙文在檀香山的种种经历,非常羡慕,并且在孙文的邀请下,一起信了耶稣。之后二人因为扯断北帝庙偶像的手指,被村民赶出了翠亨村。但「改造旧社会,救同胞于沉沦」的心志,在孙文的心里却更加坚定。

1883 年冬天,孙文和陆皓东在香港公理会先后受洗。孙文用「日新」这个名字,表明在主里天天是新人。由于「日新」这个名字,用广东话发音有点像「逸仙」,所以孙文有另外一个名字叫「孙逸仙」。

他本来要当医生,行医济世,又一度想当传道人,最后走上革命。他说:「医生只救几条人命,但革命救人无数。」他勇敢的凝聚了革命的力量,推翻满清专制,建立民国,他感到那是神对他的呼召。今天全球的中国人都感念这位伟大的革命先行者,和他那为众人舍己的精神。这精神,是来自对耶稣基督的信仰。

孙文很有名的一幅提字就是「博爱」,因为神要我们活在爱中,舍己为人。对无私的人而言,永远有美善的事可做。而无私的善行就满足了神的心意,也是遵行神爱的律法的明证。

「无私」就意味着「无利可图」。按着人堕落的本性,我们会想:「这与我何干?我不做对自己没有利益的事。」但神要我们做完全人,从爱「己」到爱神,从爱「己」到爱人。走出以「己」为中心,把从神领受的恩慈怜悯,化成爱的行动。

《以弗所书》5 章 1-2 节,保罗说:「所以你们该效法 神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与 神。」

弟兄姐妹,你有世上财物,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心吗?若是这样,爱神的心怎能存在你里面呢?我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。遵守神命令的,就住在神里面。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,而神也住在他里面。

我们再来中一首诗歌:

《活出爱》

有一份爱从天而来

比山高比海深

测不透摸不着却看得见

因为有你因为有我

甘心给用心爱

把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们遵行你的命令,活在爱里,感谢你,我们爱,因为你先爱了我们。这个世界不缺少仇恨,缺少的是爱。恨能挑启争端;爱能遮掩一切过错。求主帮助我们,不要把精神消耗在恨上头,而是积极去爱。你呼召我们活出爱,你要我们彼此相爱,像你爱我们一样。你对我们是这样的好,凡爱慕你,遵行你的命令的都是有福的。帮助我们每天在你里面生根建造,使我们更多的被你得着,被你的爱所激励。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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