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2014年8月31日 灵命日粮

最大的牺牲

 

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全年读经:诗篇132-134篇

哥林多前书11章17-34节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》这个陪伴您一起灵修的节目,我是孙大中。《箴言》10章17节,所罗门说:“谨守训诲的,乃在生命的道上。违弃责备的,便失迷了路。”求神给我们一颗柔顺的心,乐意侧耳听智慧,专心求聪明,愿我们都做顺命的儿女,甘心走在生命的道上。

今天我们要思想的灵修题目是《最大的牺牲》,所要读的经文在《新约圣经·约翰一书》第3章16-23节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《想念主爱》。

诗歌:《想念主爱》

1.我昼夜常思念你的爱,耶稣,
不能测长阔与高深,
如瀑布从高处泻下来,耶稣,
使我心快乐颂主恩。
你因爱肯降世成肉体,耶稣,
舍弃你荣光大宝座,
竟生在律法下为人子,耶稣,
甘心受贫寒无枕所。

2.你的爱如筵席气味香,耶稣,
让我蒙恩人来饱尝;
多亏你在十架代死亡,耶稣,
甘愿被咒诅挂架上。
救赎我出死亡脱罪孽,耶稣,
你宝血洗我白如雪。
又差遣保惠师训诲我,耶稣,
行事得蒙主常喜悦。

3.我昼夜常羡慕你的家,耶稣,
在天为圣徒备安宅;
黄金街,碧玉城乐无涯,耶稣,
不再有痛苦流眼泪。
得常在你恩惠慈爱中,耶稣,
诸天所有福难较量。
你的爱至永远不变更,耶稣,
荣耀围绕我成光浪。

(副歌):我的爱都浇奠你脚前,耶稣!
因你比万有满我意。
你到底又尽美又尽善,耶稣!
我心欢喜住你怀里。

读经:《约翰一书》3章16-23节

【约一3:16】主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。

【约一3:17】凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?

【约一3:18】小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。

【约一3:19】从此就知道我们是属真理的,并且我们的心在神面前可以安稳。

【约一3:20】我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的。

【约一3:21】亲爱的弟兄阿,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。

【约一3:22】并且我们一切所求的,就从他得着。因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。

【约一3:23】神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。

背诵和默想金句:

『主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。』——约翰一书3章16节

灵修短文:《最大的牺牲》

当中国湖南省的邓锦杰看到孙水河里有人在挣扎时,他并没有袖手旁观,反而奋不顾身地跳进河里,英勇地救起了溺水的一家三口。但很不幸的,当他还在水里的时候,这家人竟然就这么离开了。更令人难过的是,邓锦杰救人后体力不支,被湍急的河水冲走而溺毙了。最可怕的是,这家人竟然对牺牲生命救起他们的人视若无睹。


当我们沉溺在罪恶中,耶稣基督为了拯救我们而牺牲了祂的生命。祂来为要解救我们。祂从天上降下,并把我们带往平安之处。祂在十架上担当了我们罪的刑罚(《彼得前书》2章24节)。并在第三天复活。圣经上说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱」(约翰一书3章16节)。耶稣为我们牺牲的爱正激励我们以行动,真诚地(18节)向身边的人表达由衷之爱。


若我们忽视耶稣为我们所做的最大牺牲,我们将无法明白并体验祂的爱。今天,就开始认真思考祂所做的牺牲,以及祂对你的爱吧!祂来乃是要拯救你。

得拯救:因耶稣的爱,

得拯救:获永恒生命;

得拯救:可事奉我王,

得拯救:故我心颂赞。

耶稣舍命显明了祂对我们的大爱。

看日升月落,听鸟语闻花香

让您的心灵有一个安歇的地方。

良友电台灵命日粮节目与你一同经历在主里安静的力量。

思想短文:《最大的牺牲》

从前有一位农夫,因为生活极度困苦,所以打算要卖掉四个孩子中的一个,但是要卖掉哪一个呢?他想,大儿子绝不能卖,因为他是长子。又想,大女儿也不能卖,因为她是长女。再想,二女儿也不能卖,因为她长得乖巧又漂亮。最后又想,小儿子也不能卖,因为长得最像他。最后,考虑又考虑,结果决定宁可全家少吃一点,也不愿卖掉任何一个孩子。

然而,我们的天父却将祂唯一的独生子赐给我们。《约翰福音》3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

神爱我们到一个地步,「甚至」….。「甚至」就表示「没有保留」。主没有保留的把祂的爱倾倒在我们身上。

《约翰福音》10章18节,主耶稣说「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

主爱我们,甘愿为我们舍己。用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。」

英国有一位姐妹名叫哈弗加尔,十四岁信主,一生向神保持一颗纯真的心,写了许多发自内心省思的诗词和散文。她说:「写作就是我的祷告,不论是构思或灵感,我求神给我每一句、每一字。深愿字字句句都是祂的话语,都是祂给的感动。」

有一年她来到德国,在一个地方他看到一幅主耶稣头戴荆棘冠冕的图画,上面写着几个字:「你为我作了什么?」她看了很受感动,就从口袋里拿出纸笔写下这这样的诗句:

我曾舍命为你,我血为你流出,救你从死复起,使你罪过得赎。为你为你我命曾舍,你舍何事为我?

我离父家天庭,撇下荣耀宝座,来此暗世尘瀛,饱尝孤单漂泊。为你为你天家曾舍,你舍何福为我?

为你饱尝苦痛,口舌难以形容,忍受枪刺鞭伤,救你脱离死亡。为你为你忍受一切,你受何苦为我?

我从天庭父家,谦卑屈尊降下,带来完备救恩,并我宽容怜悯。向你向你厚恩曾施,你将何物献我?

当哈弗加尔姐妹写完这些诗句之后,感到还不能把心里对主的感恩表达透彻。她请一位老太太读这首诗,老太太读后大受感动,她知道主要用这首诗激励信徒回应祂的爱。果然,无数人因着这首诗,灵里再次被挑旺,重新把自己奉献给主。

十七的英国,经过清教徒复兴之后,信仰逐渐趋于冷淡,甚至教会落到十分荒凉的地步。信徒对属灵的事已经失去了兴趣,生活开始变得世俗化,教会一片暮气沉沉。有一次英国着名的圣诗作者以撒.华兹听到一位寡妇的见证。这位寡妇含辛茹苦的抚养三个儿子长大成人,一个一个把他们奉献给主。

最先长子被差派到非洲去传道,不久被土人杀害。寡妇听见这个消息以后,不但没有发半句怨言,反倒跪在神的面前赞美神,以她的孩子能为主殉道为荣。之后,二儿子承继哥哥未完成的工作,继续到非洲宣教,也遭到杀害。到最后小儿子接续两个哥哥未完的工作,继续前往非洲宣教,也不幸罹难。

一日寡妇的亲友问她说:「你把三个儿子全献给了主,为福音摆上,如今他们一个一个都殉道了,你后不后悔?」寡妇怎么说?寡妇回答道:「我很懊悔,因我没有第四个儿子可以再献给主了。」后来她讲了一句让人大受感动的话,「如果宇宙万物都归我,全献给主还嫌少。」

以撒.华兹听到这个见证,深思是若不是主的爱,还有什么的力量能激励这个寡妇毫无保留的奉献?于是他就照圣灵的感动,写下了「奇妙十架」的这首诗歌。歌词说到:

当我思量奇妙十架,荣耀之主在上悬挂;

平生所珍顿看有损,昔日所夸今觉鄙下。

求主禁我别有所夸,但夸我主基督十架;

前所爱慕虚幻荣华,今因主血甘尽丢下。

试看主头、主足、主手,慈爱忧愁和血而流;

如此爱、忧自古焉有?荆棘反成荣耀冕旒。

若得万物献主为报,难偿深恩仍嫌微少;

主爱如此圣善奇妙,合现身心全力图报。

神借着这首诗歌带领了成千上万的信徒,在基督十架大爱的感召下,灵命重新得着复兴。是的,主爱长阔高深,过于我们所能测度。难道我们就这样白白的徒受恩典吗?我拿什么报答神向我们所赐的一切厚恩?

一百多年前在美国有一位爱主的基督徒,名叫威廉.波顿(WilliamBorden),他生在有钱人家。在他中学毕业的时候,他父亲给了他一笔钱,让他环游世界,希望他因此增长见识。威廉.波顿去了非洲、亚洲和中东,看见许多国家的人民是那么的穷困,觉得神要他出来宣教,把福音传给他们。但他一想到做宣教士的种种艰苦,加上世界的吸引,他就犹豫了。但是主的爱在他心里不断的激励他,最后他还是顺服下来,而且在他父亲送给他的圣经最后一页上头,写了两个字「NOReserves」(不保留)。

回到美国后,他进入了耶鲁大学就读,并且以非常优异的成绩毕业。威廉.波顿的父亲要他继承留给他的庞大家业,许多公司也争相用很高的薪水聘请他,更有许多名校邀请他去任教。但他仍然坚持起初神给他的感动,放下这一切,去读神学。当他知道被神学院接纳的时候,随即在圣经的最后一页加写两个字「NORetreats」(不退缩)。

三年后,他从神学院毕业,满怀热忱的要到中国宣教。在来中国之前,差会安排他,先到埃及接受职前训练。可是没想到,他到了埃及之后没有多久,就因为罹患急性脑膜炎病逝,很年轻才25岁。他父亲非常伤心,就在收拾儿子的遗物,翻阅他多年前送给儿子的圣经时,发现在圣经的最后一页加添了最后两个字「NORegrets」(不后悔)。

看了之后,他为儿子献身为主的心所感动。威廉.波顿即将离世的时候,身边留下一百万美金,他把这一百万美金全数奉献,嘱咐其中25万要用在对中国宣教事工上。以后内地会用这些钱在甘肃兰州设立了一所专门照顾回族同胞的医院。感谢神,威廉.波顿尽他所能的把自己奉献给神,虽然他没有机会到中国宣教,但是他那「不保留,不退缩,不后悔」的心志,激励了许多弟兄姐妹后继圣工,为着福音的缘故,献身宣教。

有句话说:「爱神的人没有自己,只有神。」爱神是众德之源,一切的美德都源自于对主的爱和委身。

英国的德蕾莎修女长年在印度加尔各答的贫民窟照顾那些穷人。她出身于英国上流社会,她曾说:「过去,你纵然给我一千英磅我也不会去接触痲疯病人,但是为了神的爱我愿意照顾他们。」

《马太福音》25章40节,主说:「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」

《罗马书》15章1-3节,保罗说:「我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。因为基督也不求自己的喜悦。」基督不求自己的喜悦,神就喜悦祂。

《约翰福音》6章38节,主说:「因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」

《加拉太书》1章4-5节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代;但愿荣耀归于神,直到永永远远;阿们。」

是神主动做成这一切,我们本该灭亡,却蒙了怜悯。神在基督里,叫我们借着基督能与祂和好,不将我们的过犯归到我们身上。祂使那无罪,替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。

主为我们舍了自己,好叫我们得平安。神不算我们为有罪,并且给我们回应祂恩典的机会,借着服事众人传递祂的爱。今天我们身处末世,所谓「末世」就是指从主耶稣降生,死里复活,升天到祂再来的这段期间。

《提摩太后书》3章1-4节,保罗说:「你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。」

一位政府官员有一次无奈的说:「我们不能立法规定人去爱。」我们知道法律只是最低限度的道德,法律不能强制人行善,也不能叫人变得有爱心。但《诗篇》110篇3节,诗人说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」

「甘心牺牲自己」是什么意思?就是我们的心被主的爱所感化,我们乐意降服在主面前,将心归给他,甘心献上自己。基督的大爱征服了我,摩西石版上的十条诫命做不到的,耶稣基督流血钉痕的双手做到了。

《约翰一书》3章23节,约翰说:「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」

主用他钉痕的双手治理万方,天天用他的爱吸引我。约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。」

祂对我们的爱不是只在心里,不是只在口头上,不是只有爱的意念。乃是用实际行动表现的。约翰是十二个门徒里最后跟着耶稣到各各他山的门徒,亲眼看见耶稣被列在罪犯之中,被无情的钉在十字架上,亲眼目睹基督的受害,他深深体会到什么叫作「爱」。

《约翰一书》4章7节,约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们应当彼此相爱;因为爱是从上帝来的;凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识神。」《约翰一书》3章14节,约翰说:「没有爱心的,仍住在死中。」

弟兄姊妹,没有爱心的,仍住在死中。而爱不成为爱,直到你化成行动,用行动表现出来。爱的反面不是恨,而是冷漠,是无动于衷,是塞住怜恤的心。生命不在保留,乃在分享。主爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的贡物和祭物来献给神,当我们知道何为爱,就当照着主对我们的爱来爱人。

让我们常常想念主的爱,认真思考主为我们所付出的牺牲。用具体的行动,真诚的向身边的人表达由衷之爱。一个人心里越多被神的爱所充满,他就越能够把爱分给别人。

求主不但给我们听道的耳,也给我们行道的心,把所听见的,化成爱的行动。

诗歌:《怎能》

炭火若不点

燃怎能使人温暖,

麦饼若不递传怎能与人分享,

玉瓶若不打破香膏怎能飘散,

玉瓶若不打破香膏怎能飘散,

哦主!愿我一生如火点燃,

哦主!愿我一生如饼递传,

散发我主生命芬芳,

愿我一生散发我主生命芬芳。

自己若不倒空怎能被主充满,

生命若不献上怎能为主发光,

老我若不舍弃主名怎能显扬,

老我若不舍弃主名怎能显扬,

哦主!愿我身心被你充满,

哦主!愿我一生被你掌管,

流露我主尊荣美善,

愿我一生流露我主尊荣美善。

请我们一起祷告:

「主啊,你说:若有人爱你,这人乃是你所知道的。我们爱,因为你先爱我们。你配得我们献上最美,主啊,有什么是爱不能给的?你要我们把我们的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到家里,见赤身的给他衣服遮体。松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由。你说:我们若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你必时常引导我们,在干旱之地使我们心满意足,骨头强壮。你应许我们必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。当你借着弟兄姐妹的难处试验我们的爱心的时候,就是给我们分享的机会,求主帮助我们不做难,而是好好把握,能够想念你的爱,能够凭爱心行事,正如你爱我们,为我们舍了自己。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年8月30日 灵命日粮

踏出一步

 

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全年读经:诗篇129-131篇

哥林多前书11章1-16节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。欢迎您每天跟着《灵命日粮》节目一起读经,一起灵修。人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出一切的话语(太4:4)。愿神施恩赐福,使我们每天饱得灵粮。

今天我们要思想的灵修题目是《踏出一步》,所要读的经文在《旧约圣经·历代志下》15章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

诗歌:《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美

如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里

光明在这里生命也在这里

耶和华所命定的福都在这里

你若想要得到他在耶稣基督里

读经:《历代志下》15章1-12节

【代下15:1】神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。

【代下15:2】他出来迎接亚撒,对他说,亚撒和犹大,便雅悯众人哪,要听我说,你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在。你们若寻求他,就必寻见。你们若离弃他,他必离弃你们。

【代下15:3】以色列人不信真神,没有训诲的祭司,也没有律法,已经好久了。

【代下15:4】但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神,寻求他,他就被他们寻见。

【代下15:5】那时,出入的人不得平安,列国的居民都遭大乱。

【代下15:6】这国攻击那国,这城攻击那城,互相破坏,因为神用各样灾难扰乱他们。

【代下15:7】现在你们要刚强,不要手软,因你们所行的必得赏赐。

【代下15:8】亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言,就壮起胆来,在犹大,便雅悯全地,并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物尽都除掉,又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛。

【代下15:9】又招聚犹大,便雅悯的众人,并他们中间寄居的以法莲人,玛拿西人,西缅人。有许多以色列人归降亚撒,因见耶和华他的神与他同在。

【代下15:10】亚撒十五年三月,他们都聚集在耶路撒冷。

【代下15:11】当日他们从所取的掳物中,将牛七百只,羊七千只献给耶和华。

【代下15:12】他们就立约,要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。

背诵和默想金句:

『亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言,就壮起胆来,在犹大、便雅悯全地,并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物尽都除掉,又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛。』–《历代志下》15章8节

灵修短文:《踏出一步》

当我发现一只土拨鼠开始啃咬车库的小角落时,我就买了一个捕鼠笼,打算抓这小东西到公园去放生。我用美食当诱饵并且把笼子打开。第二天早上,我兴奋地看到一只小动物在捕鼠笼里,然而我却发现它其实不是土拨鼠。原来我抓到一只臭鼬!


我上网查询把臭鼬放出来的方法,同时又要避免让它喷出恶臭且会让人短暂失明的液体。根据网上的描述,我们必须小心地保护自己。要准备塑胶袋、手套、防水布、毯子、防护眼镜等,这任务看起来既可怕又危险。


在我踌躇不前时,我的女婿走到捕鼠笼旁,打开笼子,然后用花园里的水管向臭鼬喷水,把它赶了出来。


有时候,我们会因害怕而不敢行动。我们会很担心如何保护自己,以至于不敢踏出简单的一步。当亚撒王知道上帝要他从以色列民中除掉那些偶像时,他「壮起胆来」(《历代志下》15章8节)。虽然亚撒王的手下可能对此反抗,但他踏出了第一步,而这结果是全国都因此欢欣(15节)。


你正面临属灵的挑战吗?上帝会帮助你勇敢地踏出一步,并信任祂所带领的结果。

纵然道路崎岖黑暗阴霾,

即使尽头遥远似不可及,

强壮或疲乏,勇敢迈进,

唯信靠上帝,行祂旨意。


勇气是藉着祷告来胜过惧怕。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。
神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”
《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《踏出一步》

大卫的儿子所罗门曾经违背神的吩咐,去随从别神。他的妃嫔在他年老的时候,诱惑他的心去随从别神。《列王记上》11章6-8节,经文记载:「所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子,就是他娶来的妃嫔也是这样行。」

那么接续所罗门做王的罗波安呢?《历代志下》12章1节记载:「罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。」

罗波安的儿子亚比央呢?《列王记上》15章3节,经文记载:「亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶,他的心不像他祖大卫的心,诚诚实实地顺服耶和华他的神。」

亚撒继承父亲亚比央(也叫亚比雅)的王位,成为罗波安之后犹大国的第三位君王。《列王记上》15章11-14节记载,「亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事,从国中除去娈童,又除掉他列祖所造的一切偶像;并且贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像,烧在汲沦溪边,只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。」

相较于北国以色列列诸王的悖逆,亚撒一生是诚实向着神的,他远离偶像,不像他父亲亚比央和他祖父罗波安。

《历代志下》14章1-6节,经文记载:「亚撒年间,国中太平十年。亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事,除掉外邦神的坛和邱坛,打碎柱像,砍下木偶,吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神,遵行他的律法、诫命;又在犹大各城邑除掉邱坛和日像,那时国享太平;又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年,没有战争,因为耶和华赐他平安。」

以后古实王谢拉率领百万大军,战车三百辆来攻打亚撒。《历代志下》14章9-15节记载:「有古实王谢拉率领军兵一百万,战车三百辆,出来攻击犹大人,到了玛利沙。于是亚撒出去与他迎敌,就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。亚撒呼求耶和华他的神说:“耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的神啊,求你帮助我们;因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华啊,你是我们的神,不要容人胜过你。”于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前,古实人就逃跑了;亚撒和跟随他的军兵追赶他们,直到基拉耳。古实人被杀的甚多,不能再强盛,因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物,又打破基拉耳四围的城邑;耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空,因其中的财物甚多,又毁坏了群畜的圈,夺取许多的羊和骆驼,就回耶路撒冷去了。」面对古实大军,亚撒谦卑仰望神,诚心求告祂,神就显大能帮助亚撒使古实人败在亚撒和犹大人面前。因为神喜悦正直人的祈祷,祂喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祂向那些尽心行在祂面前的人守约施慈爱。

正当众人沉浸在战胜仇敌的欢乐中,神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。他出来迎接亚撒,对他们说:「亚撒和犹大、便雅悯众人哪,要听我说:你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求他,就必寻见;你们若离弃他,他必离弃你们。」接着亚撒利雅提醒亚撒和犹大百姓从前的历史,以色列人在急难的时候归向耶和华,寻求以色列的神,他就被他们寻见。神用各样灾难扰乱以色列的仇敌。

亚撒利雅的这番话,如同暮鼓晨钟,适时激励亚撒及犹大百姓将荣耀归给神,刚强不手软,而且确信神会赏赐这样行的人。《诗篇》84篇11-12节,诗人说:「因为耶和华上帝是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。」

听了先知的预言,亚撒就壮起胆来,开始一连串的行动,在犹大、便雅悯全地,并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物尽都除掉,又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛。亚撒积极的除偶像,端正民间那随从拜偶像而来的各种邪风恶俗,包括从国中除去娈童,恢复圣殿的敬拜。不但如此,亚撒又招聚犹大、便雅悯的众人,并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。

北国十个支派的人,离弃耶和华的时候,就会跑去拜但和伯特立的金牛犊。《列王记上》12章26-30节,经文记载:「耶罗波安心里说:“恐怕这国仍归大卫家;这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:“以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难;这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。」但是当百姓的心归向耶和华的时候,他们就上耶路撒冷来礼拜。《历代志下》15章10-12节记载:「亚撒十五年三月,他们都聚集在耶路撒冷。当日他们从所取的掳物中,将牛七百只、羊七千只献给耶和华。他们就立约,要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。」

这些因为看见耶和华神与亚撒同在的以色列人,来到耶路撒冷,重新跟神立约,要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。他们不是表面上做做样子,而是诚心实意的愿意悔改。他们严肃的在神面前立约说:「凡不寻求耶和华以色列神的,无论大小、男女,必被治死。」

《历代志下》15章14-15节,经文记载:「他们就大声欢呼,吹号吹角,向耶和华起誓。犹大众人为所起的誓欢喜;因他们是尽心起誓,尽意寻求耶和华,耶和华就被他们寻见,且赐他们四境平安。」

亚撒趁势「打老虎」,贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。玛迦是押沙龙的孙女,又叫米该亚,是拜偶像的,对犹大国有非常坏的影响。

亚撒壮起胆来,把她废了,彻底杜绝从太后那里所带来的坏的影响力。《历代志下》15章16节,经文提到:「亚撒砍下她的偶像,捣得粉碎,烧在汲沦溪边。」亚撒下定决心。但唯一遗憾的是,邱坛还没有从以色列中废去。邱坛就是百姓不照神的指示,用私意崇拜的地方。常常混入异教的风俗,直到希西家王的时候,才彻底废去邱坛,毁坏柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的铜蛇,因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。

但亚撒已经跨出了很大的一步。《历代志下》15章18-19节记载:「亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里。从这时直到亚撒三十五年,都没有争战的事。」

神的赐福是很明显的。犹大国属灵的影响,也影响了北国以色列,因为许多以色列人纷纷归向亚撒。到了巴沙作以色列众人的王的时候,他一面行耶罗波安所行的道,犯耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。一面上来要攻击犹大,他修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入,免得百姓都归向亚撒了。

这是亚撒作王三十六年开始的事情,可惜,或许是因为太平日子久了,亚撒灵里松懈了,他胆怯了,不像早年那样,寻求神、仰望从神而来的帮助。而是用自己的办法,透过政治手段,用贿赂的方法去解决。

《历代志下》16章2-3节记载:「于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送与住大马色的亚兰王便哈达,说:“你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。”」

亚撒知道亚兰国和以色列国有盟约,他怕两国联合起来,同谋攻打犹大。他就出更多的钱,像跟亚兰进贡一样,请亚兰王废掉与以色列王巴沙所立的约,好让巴沙停止这些军事行动。

亚兰王便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音,和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。

《历代志下》16章6-9节记载:「于是亚撒王率领犹大众人,将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去,用以修筑迦巴和米斯巴。那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧;此后,你必有争战的事。”」当亚撒信心软弱,胆怯的时候,他就做了胡涂事。他如果专心仰赖耶和华,神就显大能帮助他。但是当他依靠人的时候,神不帮他,就又会遇到争战的事,又会受仇敌辖制。

《诗篇》20篇7-8节,诗人说:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒,我们却起来,立的正直。」

当神差遣先见哈拿尼警告亚撒的时候,亚撒听见神借着先见哈拿尼所说的话,不是悔改,而是生气。他恼恨先见,就把他下在狱中,囚在监里。这是最早先知受逼迫坐牢的记载。

亚撒不但恼恨先见,还虐待一些人民,可能是那些起来为先知哈拿尼求情的人。亚撒远离神,他的心就变得固执,而且行事愚昧。《历代志下》16章12节记载:「亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重。病的时候没有求耶和华,只求医生。」

圣经亚撒晚年脚上有病,而且病得很重,他却不仰望神,也不求告神,而是倚靠人,指望会巫术的医生,也就是巫医。神不帮助他,他的病就不得医治。

圣经把亚撒信心软弱,灵性退步了的事情记载下来。他的愚昧为他的晚年留下不光彩的一页,作为我们的鉴戒。《哥林多前书》10章12节,保罗说:「所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

当亚撒依靠自己的时候,就没有给神有机会施展大能。今天我们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并且要儆醒不倦,不但为自己属灵的光景祷告,也为众圣徒祈求。因为我们都有可能软弱,要知道有人跌倒的地方,正是任何人都会跌倒之处。弟兄姐妹,不要疑惑,不要胆怯,要坚心信靠神,要信靠神所说的:刚强壮胆。

诗歌:《奉你名得胜利》

哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利

哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉你名(奉你名)我们必得胜利

请我们一起祷告:

「主啊,你与敬畏你的人相近,凡诚心求告你的,你必听他们的呼求,拯救他们。你保护一切爱你的人,又成全谦卑人的心愿。你说依靠你的人,好像锡安山,永不动摇。主啊,我们倚靠你,才得施展大能。你知道我们灵里容易松懈、容易胆怯,这一次的得胜并不代表下一次。你要我们时时警醒,知道离了你,我们就不能做什么。主啊,你是为我们成全诸事的神,不要容人胜过你。你的膀臂没有缩短,你的应许也没有废去,你要我们知道,你向我们这信的人所显的能力是何等浩大。主啊,奉你的名,我们必定得胜。求主不叫我们心高气傲,心里固执,以致行事愚昧。帮助我们存谦卑的心与你同行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年8月29日 灵命日粮

服务条款

 

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全年读经:诗篇126-128篇

哥林多前书10章19-33节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》119篇96节诗人说:“我看万事尽都有限。惟有你的命令,极其宽广。”愿我们天天亲近神,心灵时刻爱慕祂,愿神每天籍着至圣的真道,活泼的圣言造就我们,带领我们的生命进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《服务条款》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》6章27-37节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:走进新的一天

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经: 路加福音6章27-37节

【路6:27】 只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌要爱他,恨你们的要待他好。

【路6:28】 咒诅你们的要为他祝福,凌辱你们的要为他祷告。

【路6:29】 有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去。

【路6:30】 凡求你的,就给他。有人夺你的东西去,不用再要回来。

【路6:31】 你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。

【路6:32】 你们若单爱那爱你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。

【路6:33】 你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行。

【路6:34】 你们若借给人,指望从他收回,有什么可酬谢的呢?就是罪人也借给罪人,要如数收回。

【路6:35】 你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。

【路6:36】 你们要慈悲,象你们的父慈悲一样。

【路6:37】 你们不要论断人,就不被论断。你们不要定人的罪,就不被定罪。你们要饶恕人,就必蒙饶恕。(饶恕原文作释放)

金句:『你们要饶恕人,就必蒙饶恕。』

——路加福音6章37节

灵修短文:《服务条款》

你在同意网站上的服务条款之前,不知道是否会像我一样,很少会先看完合约内容。因为那些合约内容通常长达好几页,而且大部分的法律用词对于像我这样的普通人来说,根本无法理解。


因此,当一位来自非洲的朋友给我看一份特别的服务条款时,让我惊讶不已。这是为网路软体而设的合约,它不是冗长的条款申明,限制人们对产品的使用范围,而是简短的一段话,鼓励人们善用软体。


愿你善用它而非滥用它。愿你能宽恕自己的过失也去宽恕他人。愿你慷慨地分享,过于你所得到的。


我的第一个想法是,这真是太棒了!如果有更多的合约书是这种鼓励的语言,而不是法律的条文,那该多好啊!接着,我想到主耶稣与我们所立的约也是如此。祂赦免我们的罪,让我们与上帝和好,并且赐下圣灵与我们同在。同时祂要我们多多行善(加拉太书6章10节)饶恕别人如同我们被饶恕(路加福音6章37节),以及爱别人如同上帝爱我们一样(约翰福音13章34节)

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耶稣与我们立了约,但即使我们无法做到这些条文,我们仍能得到祂的赐福,这是何等美好啊!

每日得着的好处,

来自天上阿爸父;

恩典怜悯极丰富,

乃是其爱的礼物。

Anon.

所以,有了机会,就当向众人行善。
──加拉太书6章10节

对每个孤独的心灵,神想要与祂建立亲密的关系,对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”灵命日粮满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

灵修内容:《福音条款》

圣经不单只是一些规条,不是一串列明我们「应该做甚么,不应该做甚么」的清单。尤其不是只停留在负面的禁戒,更是提出正面的鼓励。我们晓得人间的律法只是「最低限度的道德」,不能强制人去行善,也不能叫人变得更有爱心。唯有耶稣基督住在我们心里,才能更新一切。《诗篇》110篇3节,诗人说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」

神的恩典在我们身上,我们如同溪边的树,能按时候结果子,叶子也不枯干。当我们喜爱神的话语,昼夜思想的时候,果子就不断绝,每月都结新的果子。

神在西乃山上赐下律法,颁布十诫,写在两块法版上。神赐下那些律法,原是要约束那些不法的事,吓阻那些不虔诚和犯罪的人,叫人惧怕,这是律法的消极功用。

《约翰壹书》4 章 18-19 节,约翰说:「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」原来旧约的律法是对在罪中活着的人说的。 《提摩太前书》1 章 8-11节,保罗说:「我们知道律法原是好的,只要人用得合宜;因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。」

神赐下律法,消极的功用是为了约束人犯罪的行为,叫人惧怕,不敢犯。当你犯律法的时候,你因为要来到的刑罚,心里害怕。你心里怕,就表示你在爱里有了亏缺。你因为爱自己过于爱邻舍,所以你对邻恶毒,嫉妒人、与人争竞、对人诡诈、恨人,毁谤人、背后说人,侮慢人的、用狂傲待人、捏造恶事、违背父母、犯奸淫、偷别人的东西、作假见证,背约、无亲情、不怜悯人….。

旧约的十诫,神用指头刻在两块石版上,因为我们的心硬。当罪入了世界之后,我们就在罪中活着。律法不是为义人设立的,因为神赐下律法的目的是要使人知罪。律法一来到,罪就显出来。但律法不能除罪,律法乃是叫过犯显多。这是律法的消极功用,神借着律法彰显祂的义,指证人的罪。

可是人硬着心,明明知道这是罪,还要故意去犯。十诫明说:「不可杀人」,你还杀人。明说:「不可奸淫」,你还奸淫。明说:「不可偷盗」,你还偷盗。明说:「不可作假见证陷害人」,你还作假见证。为什么?因为我们活在罪中,被罪所辖制,无能不犯罪。

这样律法除了叫人知罪以外,第二个消极功用就是吓阻人,约束人,使人不敢犯。神要摩西设立审判官,有的罪恶性重大,要拿石头打死,使众人听见害怕,不敢在百姓中间再行这样的恶。

律法的消极功用是「使人知罪」和「约束人,使人不敢犯罪」。那么律法的积极功用在哪里呢?律法的积极功用,就在于人知罪以后,从心灵深处产生「仰望神的救恩来到」的这种渴望。《加拉太书》3 章24 节,保罗说:「这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。」

保罗说:「律法的总结就是基督。」耶稣基督来不是要废掉律法,乃是要成全。他来不是要改变律法,而是要正确的解释律法,坚固律法本来的意思。比如,《马太福音》5 章 21-22 节,主耶稣说:「你们听见有吩咐古人的话,说:“不可杀人。”又说:“凡杀人的,难免受审判。”只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。」

《马太福音》5 章 38-39 节,主耶稣说:「你们听见有话说:以眼还眼,以牙还牙,只是我告诉你们,不要与恶人作对。」《马太福音》5 章 27-28 节,耶稣说:「你们听见有话说:“不可奸淫。”只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。」《马太福音》5 章 31-32 节,耶稣说:「又有话说:“人若休妻,就当给她休书。”只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了;人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。」

最后,我们看《马太福音》5 章 17-18 节,主耶稣说:「莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。」

耶稣没有废掉律法,乃是坚固律法在道德上的本意。因为他要我们完全,像天父完全一样。当耶稣基督带着彼得、雅各、约翰登山变像的时候。忽然,有摩西、伊莱贾向他们显现。同耶稣说话。彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为伊莱贾。”说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。这样,神差祂的儿子生在律法以下,满足了律法的要求,成全了旧约的预表,同时应验了先知的预言。

律法里面那些礼仪的规条,原是预表基督。《希伯来书》10 章 1 节,作者说:「律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。」旧约那些献祭的礼仪原是为了叫献祭的人每年想起自己的罪来,所以是为了预备人心,仰望神,等候祂的救恩来到。

犹太人不明白,那些文士和法利赛人竟凭着私意把律法衍生成248条「必须做」的「诫命」和 365 条「不可做」的「禁令」, 结果变成彼得口中所说的「祖宗和我们所不能负的轭」。

神的圣言交托给犹太人,结果他们把神活泼的圣言,变成活人的死信仰。他们不是把神的教导人真理,使人得自由。而是把古人的遗传传给人。那些他们自己加进去,在神心意中无关痛痒,毫不重要的规条,成为众人的重担,难担的担子,压得人喘不过气来。

我们说过,当一个人不服神的义,想要立自己的义,就会把「宗教礼仪传统」当作功劳。比如,「禁食」,一个礼拜要禁食几次。比如「饮食」,什么可以吃,什么不可以吃。又比如「节期」,要守什么节….等等,或是其它条例,就拘泥在这些事情上。他们不明白,那字句是叫人死,精意才是叫人活。他们不凭着信心求,只凭着行为求,要靠功劳,结果把整个犹太人的宗教带到死胡同里。耶稣说:「你们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。」

这条「律法主义」的路是走不通的,那是人妄想自筑天路,结果背负着重轭,却不能得享安息。主说:「到主这里来,负主我的轭,学我的样式,我就使你们得安息。」

感谢神,「旧约」不是神终极的心意,神说:「日子将到,我要与以色列家,和犹大家,另立新约;不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,与他们所立的约;因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。」这是主说的。”《希伯来书》8 章 9 节这节经文,作者引用了先知耶利米在《耶利米书》 31 章所说的话。

神知道人会背约,那更美,更完整的约,是在基督里所立的新约。当主耶稣被卖的那一夜,饭后,祂照样拿起杯来,说:「这杯是我的血所立的新约;你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」律法的消极功用是叫人惧怕,但是神的心意是要我们住在祂的爱里,与祂联合。

旧约神是把律法刻在石版上,使人知罪,约束人不敢犯罪,因为我们的心硬。新约是刻在人的心版上,神赐给我们一颗肉心,代替石心。祂将祂的灵浇灌我们,使我们领受圣灵活泼的引导。当我们随从圣灵的时候,就不在律法的消极功用底下了。 《罗马书》8 章 6 节,保罗说:「体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。」随从圣灵的,就有圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。《罗马书》13 章10 节,保罗说:「爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」

感谢神,律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。《约翰壹书》3章 7节,约翰说:「小子们哪!不要被人诱惑,行义的才是义人;正如主是义的一样。」

我们跟主的关系,始于「信」,终于「爱」。我们对主的尊崇和敬爱达到最高峰,对至高的神毫无保留的降服这叫「敬拜」。敬拜不是在聚会里唱唱诗歌,有些肢体动作,就叫作「敬拜」。《诗篇》29 篇1-2 节,大卫说:「神的众子阿,你们要将荣耀能力,归给耶和华,归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的装饰敬拜耶和华。」

敬拜就是我们对主,完全降伏。当我们重生得救的时候,圣灵内住在我们里面,圣灵来不是只坐在我的客厅里,祂要进到我的每一个房间里。你要把每一个房间打开来,把每一把钥匙交出来,完全让祂介入掌管。你不能说:「主啊,欢迎你来,所有的房间你都能进去,但是,唯独这个,这个,和这个房间,你不能进去。」主说:「打开来,把所有的钥匙都交给我,不要叫我再为你担忧。」

当我们为自己不做任何保留;不留任何退路;没有属于自己的角落,也不在暗中犯罪。少爱自己更爱耶稣,每天就能更像基督。

但我们容易小信,我们深怕一旦让神的真理改变我,我会有所损失。很多人对神有错误的看法,以为神坐在高天之上,是专门跟我过不去的。很多时候我们以为「投降」就是失败。但是当征服者是「基督」的时候,投降就代表胜利。降服于神就是得胜。

主要使用这个「合祂心意」的我,把祂所预备的恩典带到这个世界。

主说:信祂的人从他的腹中要流出活水的江河来。主说:我来了是要叫人得生命,并且得的更丰盛。当我们真正的降服于神,成为一个合神心意的人,世界就会因我们而更美好。

我们再来听一首诗歌:《新的一天》

每一天我是新人

披上宝血作新衣

我的罪主已赦免

心中安息真甜蜜

把昨天留给黑夜

思想主话语在清晨

重新献上身体灵魂

为主而活偿主恩

旧事已过 都变成新

忘记背后 努力向前

在基督里天天是新人

我爱主里的每一天

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你用真道生了我们,又用你的榜样激励我们。你的恩典不但赦免了我们的过犯,遮盖了我们一生的罪恶,更是天天改变我们,使我们有能力行善。你把我们从仇敌手中救回来,又把恩赐赏给我们,叫我们能够终生坦然无惧的,用圣洁公义事奉神。主啊,你的工作何其大,你的心思极其深,帮助我们在你的恩典中长进。愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求、感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年8月28日 灵命日粮

谦卑形象

 

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全年读经:诗篇123-125篇

哥林多前书10章1-18节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵命伙伴孙大中。《罗马书》第12章2节,保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”每天思想神的话语,能督促我们与神的心意保持更改的一致,惟有联与真葡萄树,常在主里面,我们才能多结果子,荣耀神。求主帮助我们彼此同心,效法基督,每天更像祂。

今天我们要思想的灵修题目是《谦卑形象》,所要读的经文在《约翰福音》13章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》。

诗歌:《更新我心意》

更新我心意,使我能像你。
更新我心意,使我能像你。
主,你是陶匠,我是泥土,
摸我,塑造我,是我的恳求。

读经:《约翰福音》13章1-11节

【约13:1】逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。

【约13:2】吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)。

【约13:3】耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,

【约13:4】就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。

【约13:5】随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。

【约13:6】挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚吗?

【约13:7】耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。

【约13:8】彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。

【约13:9】西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。

【约13:10】耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。

【约13:11】耶稣原知道要卖他的是谁,所以说,你们不都是干净的。

【约13:12】耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白吗?

【约13:13】你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错。我本来是。

背诵和默想金句:

『神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。』–《雅各书》4章6节

灵修短文:《谦卑形象》

复活节期间,我和太太到教会参加一个崇拜。当天,会众尝试模仿耶稣和门徒在受难前一晚的经历。在崇拜中,教会同工为部分教会义工洗脚。我在想:谁更需要一颗谦卑的心呢?是替人洗脚的,还是让人洗脚的呢?其实,两者都表现出独特的谦卑形象。


当耶稣和门徒聚在一起用最后的晚餐时(《约翰福音》13章1-20节),耶稣以谦卑仆人的形象,为祂的门徒洗脚。但使徒彼得却拒绝祂说:「祢永不可洗我的脚!」耶稣回答说:「我若不洗你,你就与我无分了」(13章8节)。耶稣洗门徒的脚,并不只是个仪式;这也可以被阐释为象征着我们需要基督的洁净,这种洁净唯有谦卑在救主面前才能得到。


雅各写道:「上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人」(《雅各书》4章6节)。当我们俯伏在伟大的上帝面前,并明白祂为我们谦卑地钉在十架上时(《腓立比书》2章5-11节),我们就可以得到上帝救赎的恩典。

我以信心仰望

十字架上羔羊,神圣救主!

求主听我祈求,除去我众罪尤,

使我从今以后,完全属主。


谦卑俯伏在主前,必从祂得着能力。

思想主题:《谦卑形象》

以色列人有「接待客旅」的好传统。《希伯来书》13章1-2节,作者说:「你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。」

所以以色列人相信客人是神派来的,他们把「接待客旅」当作是一项神圣的任务。当陌生人来到一个人家里的时候要款待他,作主人要说:「愿你平安。」客人要回答「也愿你平安。」不但是口头问安,甚至是亲嘴问安。作主人的用右手搭在客人的左肩上,亲吻他的右脸颊,然后反过来,左手搭在客人的右肩上,亲吻他的左脸颊。然后进屋子以前请他脱下鞋来,仆人会帮客人洗脚,尊贵的客人还要用油膏抹他的头。然后给他水喝,《马可福音》9章41节,耶稣说:「凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐。」

之后,招待客人吃饭。客人无论在哪一家,那家的主人有保护客人的责任。当客人要走的时候,主人往往会请他留下再多吃一餐,或是等到次日再走。当客人真的要走的时候,会说:「蒙你准许。」主人就回答,「平平安安的去吧!」主人还会送客人一程,直到客人力阻主人留步,主人才停下来。

《约翰福音》十三章记载,在吃逾越节晚餐的时候,耶稣知道父已经将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。

主爱世间属祂的人,祂爱门徒不是只在言语与舌头上。当时门徒舒身躺卧在榻上,准备享受席上逾越节的晚餐。耶稣离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。

犹太传统的「坐席」。「坐席」不是像我们今天坐在椅子上吃饭,而是斜躺着,尽量让自己舒服。所以耶稣是从十二个门徒的身后,拿着水盆给门徒一个一个洗脚。洗完这个,用自己所束的手巾擦干,再洗下一个。第一个洗的,可能就是约翰,因为约翰是靠着耶稣,挨近耶稣的怀里的。

约翰舒身躺卧在头一个位子,主耶稣就在约翰旁边第二个位子,因为那是主人的位子。耶稣给他们一个一个的洗脚时,相信这是一个安静的时刻,也是一个很尴尬的时刻。因为之前他们还在彼此争论,他们中间那一个可算为大。在十二个门徒里面,有一个是魔鬼,是灭亡之子。谁呢?加略人犹大。犹大在耶稣左边坐席,那是主人给贵宾坐的。

「犹大」这个名字的意思是「赞美」,神给犹大这么好的机会,让他这样蒙恩,可惜他没有活出「赞美」的生命,反而让撒但入了他的心。耶稣明知犹大要出卖祂,却仍然弯下腰来为他洗脚,又和他同桌吃饭,结果犹大用脚踢祂。耶稣一个一个洗,洗了犹大,再洗下一个门徒。

挨到西门彼得,彼得对主说:「主啊,你洗我的脚么?」耶稣回答说:「我所作的,你如今不知道,后来必明白。」主所做的很多事情,门徒当下不明白。尤其是彼得,彼得的个性很冲动,很有自己的主见,常常不要听耶稣的,而要耶稣听他的。

当耶稣指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得话还没有听完,就拉着耶稣,劝祂说:「主啊!万不可如此!这事必不临到你身上。」这里的「劝」有责备的意思,彼得责备耶稣说:「不可以!」

耶稣没有谢谢彼得。祂转过身来,对彼得说:「撒但!退我后边去罢,你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」当主耶稣在客西马尼园被人捉拿的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。」然后说:「你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」

彼得常常不愿意好好去思想,主所做的是什么意思,只喜爱显露自己的心意。约翰不一样,约翰不多话。静静的在旁边看,一边看,一边想,他要了解耶稣做这事的目的。

比如,《约翰福音》6章4-5节,「那时犹太人的逾越近了。耶稣举目看见许多人来,就对腓力说:“我们从那里饼叫这些人吃呢?”」《约翰福音》6章6节,约翰说:「他说这话,是要试验腓力;他自己原知道要怎样行。」

《约翰福音》6章66-70节,记载:「从此他门徒中多有退去的,不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说:“你们也要去么?”西门彼得回答说:“主阿!你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是上帝的圣者。”耶稣说:“我不是拣选了你们十二个门徒么?但你们中间有一个是魔鬼。”」

《约翰福音》6章71节,约翰说:「耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的。」

又比如《约翰福音》7章37-38节,经文记载,「节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。”」《约翰福音》7章39节,约翰说:「耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来;因为耶稣尚未得着荣耀。」

包括门徒误解的话,约翰也提出澄清。当主耶稣从死里复活在提比哩亚海边显现的时候,彼得问耶稣,说:「主阿!这人将来如何?」就是问约翰以后会怎么样。耶稣对彼得说:「我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我罢!」约翰说:「于是这话传在弟兄中间,说那门徒不死;其实耶稣不是说他不死;乃是说:我“若要”他等到我来的时候,与你何干?」可以参看《约翰福音》21章22-23节。

所以约翰明白神的意思,他摸到主的心意。当主耶稣给门徒洗脚轮到彼得的时候,彼得对主说:「主啊,你洗我的脚么?」耶稣回答说:「我所作的,你如今不知道,后来必明白。」彼得说:「你永不可洗我的脚。」彼得要阻止耶稣在他身上作这事。耶稣说:「我若不洗你,你就与我无分了。」

请我们留意,耶稣不是说:「我若不洗你,你就与我无关了,你就从救恩里面失落了。」不,耶稣的意思是说:「如果你不接受我的服事,你就在我的工作上无分了。」

从这我们学到一个功课,主所做的,我们要去明白,而不是去阻止!不是随从自己的肉体,不照主的意思,而要主照我的意思。彼得常常自以为是,《马太福音》26章31-33节,经文提到:「那时,耶稣对他们说:“今夜,你们为我的缘故都要跌倒。”因为经上记着说:“我要击打牧人,羊就分散了。但我复活以后,要在你们以先往加利利去。”彼得说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”」

彼得豪气干云,信誓旦旦的这么说。耶稣怎么说呢?《马太福音》26章34节,耶稣说:「我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。」果然彼得三次不认主。现在主告诉彼得,「我若不洗你,你就与我无分了。」彼得马上说:「主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。」彼得深怕与主无分,所以不但他的脚要洗,连手和头也要洗。耶稣说:「凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了,你们是干净的,然而不都是干净的。」

约翰说了:「耶稣原知道要卖祂的是谁,所以说:你们不都是干净的。」耶稣的话,彼得当下不明白,以后约翰明白了耶稣讲这话的意思。

《约翰福音》13章12-16节记载,「耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:我向你们所作的,你们明白么?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。」

耶稣替门徒洗脚,不是只要他们享受被洗脚的舒适,乃是要为他们立下一个「作仆人」的榜样,要门徒照着祂的榜样去行。《约翰福音》13章17节,耶稣说:「你们既知道这事,若是去行就有福了。」

主耶稣并不是要把「洗脚」列为要教会的礼仪之一,只是要借用「给门徒洗脚」这个举动,来表明祂虽然是他们的主,尚且如此行,尚且弯下腰来洗门徒的脚,服事众人。我们也当彼此洗脚,彼此服事。连主在我们中间,都如同服事人的,作为主门徒的你我,有什么事是我们不愿意去作,不愿意放下的呢?

作主的仆人,除了服事人,也要学习接受他人的服事。彼得看见耶稣一个一个的洗门徒的脚,轮到他,他就拒绝,对耶稣说:「你永不可洗我的脚。」耶稣说:「我若不洗你,你就与我无份了。」

对某些人来说,有时候,接受别人的服事比服事别人更难。有时候我们心里存着骄傲,只许我服事人,不许别人服事我。只许我帮助人,不能让别人帮助我。为什么?没有面子。「服事人」很光荣,「被别人服事」很没有面子。表示我很软弱,表示我有所欠缺。我们常常「不甘示弱」,想要在人前表现坚强。

每个人都有自尊心,都爱面子,我们都想拥有光鲜亮丽、完美的形像,刻意把自己的软弱隐藏起来,只让人看见我们完美的形象,好像我们很厉害,似乎一样都不缺。

耶稣要我们回转,成为小孩子的样式,谦卑像小孩子。孩童的动作是清洁,是正直,没有恶毒,没有诡诈,没有假善,没有成年人的妒忌,也不会说毁谤的话。小孩子饿了就是饿了,病了就是病了,累了就是累了,没有假冒,不会做作。他的动作是清洁正直的,因为神造人的本性是如此。

骄傲使得我们不能被别人服事。弟兄姐妹,在属灵的旅程上,维持完美的外表对自己和属灵同伴都是毫无益处。主耶稣要我们除去矫饰,在主里坦诚。要我们学习服事人,也学习受人服事,不要把自己看得太重。有一本书《为什么我不敢告诉你我是谁?》作者说:「我不敢告诉你我是谁,因为,如果我告诉了你我是谁,你可能不会喜欢这个“谁”,但却是我仅有的一切。」

我们在主里要坦诚,英国着名的神学家巴刻博士说:「我认为“彼此相交”包含了完全的敞开。我没有什么事需要隐藏。我为什么该隐藏?我清楚知道,而且我不在乎别人也知道我是罪人,每天会犯多种错误,会有许多软弱,我正是因犯这些罪,才需要天天活在神的赦免中,我希望我没有试图去装成其它的模样。如果我这么做,那真是很愚蠢,我是在浪费我自已的生命,也是在表明我并不真的相信神在圣经里所告诉我的。」

巴刻博士说:「坦诚的把自己的问题告诉别人,让别人也有机会尽上他的责任,来替你分担重担;我们也当学习担当别人的重担,在别人有需要的时候,为他祷告。要是肢体之间真的能够做到彼此相顾,那是何等美丽的见证,神的爱透过我们的生命得以流露。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。若是我们在教会里,能够坦然受恩,积极找寻帮助,而非掩饰自己的缺点假装坚强。肢体间的关系会更亲密,因为我们愿意在主里坦诚,彼此相顾,激发爱心,勉励行善,同心仰望为我们信心创始成终的耶稣,那肢体间就会更加的合一,主的恩典也就显得更多。

我们一起祷告:

主啊,我们何等渴慕活在你里面,感谢你赦免了我们一生的罪。但主啊,我们还有许多要被对付的个性,求主叫我们知道当如何行可以讨你的喜悦。我们欢喜接受,你在我们身上所做的一切,并且终日不住思想,寻求明白。求主的灵引导我们,指教我们,直到我们摸到你的心意。你憎恶假冒为善,喜悦赤子之心。求主给我们谦卑的心,和受教的耳朵。叫我们甘心乐意负你的轭,学你的样式,在你的恩典中天天长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《跟随耶稣好得无比》

1.跟随耶稣好得无比
因祂必带领我到底
我今生只有一个目的
永远与主相依到底
我今专一定睛主耶稣
因祂是我生命的主
一生一世唯有此道路
完全与主相依相属

2.有时道路真令我惧怕
有时要付上大代价
但却能深烙主的荣美
我心亦为此得安慰
故我深知祂永不会错
因祂用一切炼净我
一天一天我将主得着
直到主成为我荣耀

3.跟随主耶稣好得无比
因祂必拯救我到底
祂必能救我脱离自己
直到祂充满在我?
我今因信向前不后顾
跟随耶稣永不错误
一生一世唯有此羡慕
完全成圣归于我主

 

2014年8月27日 灵命日粮

生命黑暗期

 

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全年读经:诗篇120-122篇

哥林多前书9章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》105篇第4节,诗人说:“要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。”主应许我们寻求祂,若专心寻求,就必寻见,我们亲近神,神就必亲近我们,神知道谁是敬畏祂、思念祂名的人,祂的眼目遍查全地,要显大能帮助那些向祂心存诚实的人,愿所有诚心爱主的人都蒙恩惠。

今天我们要思想的灵修题目是:《生命黑暗期》。所要读的经文在旧约《圣经·列王记上》19章1-8节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:活出生命的色彩

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
别让青春再期待改造每一个现在
走出每一个现在

不要不要不要再自怨自哀
停止停止停止那消极无奈
千万人中你独一无二
坚强的活出生命的色彩

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
展开向上的翅膀迎向希望的未来
展开希望的未来

读经: 列王纪上19章1-8节

【王上19:1】 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。

【王上19:2】 耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说,明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。

【王上19:3】 以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,

【王上19:4】 自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下(罗腾,小树名,松类。下同),就坐在那里求死,说,耶和华阿,罢了。求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。

【王上19:5】 他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说,起来吃吧。

【王上19:6】 他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。

【王上19:7】 耶和华的使者第二次来拍他,说,起来吃吧。因为你当走的路甚远。

【王上19:8】 他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。

背诵默想金句:

­有一个天使拍他,说:「起来吃吧!」

——列王纪上19章5节

灵修短文:生命黑暗期

美国战争英雄查尔斯·卫勒斯(CharlesWhittlesey)可称为是英雄中的英雄。他是第一次世界大战时被誉为「迷路大军」的领袖。当时他所带领的部队被困在敌方战区,但他们顽强不屈抵抗到底,他展现的勇敢行为获颁荣誉奖章。在「无名战士冢」启用典礼中,查尔斯被选派为首名下葬在那里之士兵的扶棺者。两个星期后,他却在搭乘游轮时,中途坠海,一般人认为他是跳海自尽,了结此生。


像以利亚一样(列王纪上19章1-7节),查尔斯在公开场合中表现得很坚强,然而在私底下,他却常感到忧伤绝望。今天,人们时常面对难以处理的困境。有时是因为疲惫而暂时情绪陷入低潮,就像以利亚的情况。他刚打败了许多巴力的先知,大获全胜(18章20-40节),但接着他却逃到旷野(19章1-3节)。但很多时候,我们不是暂时情绪低落,而是感到万念俱灰,因此,我们有必要开诚布公,以关怀的态度谈论沮丧这个议题。


在我们生命最黑暗的时刻,上帝会与我们同在,使我们因着祂的同在而能安慰那些伤痛的人。当我们懂得向他人及向上帝求助,就是我们生命中最坚强的时刻。

天父啊,求祢赐我们彼此坦诚的心,

承认有时我们都会觉得生活沉重难担,

赐我们勇气去鼓励他人求助,

而自己有需要时也会寻求帮助。


藉着上帝及他人的帮助,我们可以得着盼望。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、《圣经》成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:生命黑暗期

两个礼拜前, 8 月 11 号,美国好莱坞喜剧大师罗宾.威廉斯(Robin Williams) 在自己住家用皮带上吊,结束了自己的一生。在影剧界引起很大的震憾。

演过多部喜剧电影的罗宾.威廉斯不但逗乐观众,带给许多人欢笑,还常常鼓励别人,是很多人的心灵导师。在演艺事业上更是获奖无数,广受好评。但是在光鲜亮丽的外表之下,他却有许多不为人知的苦闷。这些苦闷只有罗宾自己跟神知道。

有人说喜剧演员是:「把快乐带给别人,却把痛苦留给自己。」在喜乐外表后的包装背面是忧伤的心灵。所罗门说:「忧伤的灵使骨枯干。」

人生真的不容易,十年前台湾一位喜剧演员倪敏然,因为失去舞台,事与愿违,加上感情困扰,最后走上自杀之途,让许多人为他惋惜。

人生会有遭遇悲伤,历绝望和沮丧的时刻。当生命中的遭遇让人难以承受时,我们可能痛苦到一个地步,想干脆结束自己的生命算了,好像除了绝望以外没有别的出路。先知以利亚就经历过这样的时刻,在关键时刻他的信心软弱了。

之前以利亚才在迦密山上为耶和华行了大事,除掉了巴力先知。亚哈王将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉王后耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:「明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。」

显然,这不是以利亚所预期的,他感到事奉太艰难了。《列王记上》19章 3 节说到:「以利亚见这光景就起来逃命。」彷佛从高山掉到谷底,以利亚承受身体和精神上极大的压力。他到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:「耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。」

他感到好孤单,好无助。神问以利亚,「你在这里做什么?」以利亚说:「我为耶和华万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。」

这是以利亚心里的委屈,他为神发热心,但结果却不如他所愿。他做了那么多,亚哈不听他的,而是继续听耶洗别的。

弟兄姐妹,我们事奉神,为主名发热心,结果常常不如我们所愿。因为神要我们知道,是祂在掌管一切,不是我们在独撑大局。

什么时候我们以为「是我在帮助神,这事非我不可,没有我就不能做成」,我们就会因事与愿违,而感到万念俱灰。以利亚与我们是一样性情的人,我们何尝不是容易只把焦点放在环境上,「见这光景」情绪就陷入低潮,彷佛来到了生命的「黑暗期」。

当以利亚以为他是仅存的先知,神是靠他在独撑大局,不知不觉,他成了孤傲的先知。但事实上,神并不需要人手服事,好像缺少什么。祂是创造宇宙和其中万物的耶和华。《诗篇》24 篇 1-2 节,大卫说:「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。他把地建立在海上,安定在大水之上。」

在耶和华的眼中,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。人算什么?我们能够用手心量诸水,用手的虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平冈陵吗?

《罗马书》11 章 36 节,保罗说:「因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!阿们。」一切都是出于神,我们今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的。《诗篇》127 篇 1 节,诗人说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」

古希腊哲学家苏格拉底说:「人贵自知。」你要认识你自己。古罗马一位奴隶出身的哲学家,爱彼克泰德(Epictetus) 说:别人说你不好,你不要生气,你要说:「他还没有看到我更糟糕的地方。」

我们的本体不过是尘土,不要把自己看得太重。事实从来不是神要靠以利亚独撑大局,神为自己留下了七千人,是未曾向巴力屈膝,未曾与巴力亲嘴的,而且神已经预备了以利沙要接替以利亚。

神不是要以利亚死在罗腾树下,而是要用火车火马把以利亚接走,让他乘旋风升天。神的道路高过我们的道路;神的意念高过我们的意念。人的尽头从来不是神的尽头,相反的,人的尽头,正是神的起头。

当以利沙接续以利亚的时候,他讲两句话,表明心志的话,第一句:「愿感动你的灵加倍地感动我。」(列王记下:2 章9 节)。第二句:「耶和华以利亚的神在哪里呢?」(列王记下:2章14节)

《撒迦利亚书》4 章 6 节,经文说:「他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」以利沙看到了重点。

弟兄姐妹,我们不过是瓦器。《哥林多后书》4 章 7-11 节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。」

千万不要看错了,以为我们凭自己能做什么。我们分享过诗篇 77 篇是一首个人的求告诗,诗人在极大的痛苦中,因回想神过去的作为就得到安慰。诗篇77 篇我们看5-20 节,诗人说:「我追想古时之日,上古之年。我想起我夜间的歌曲,扪心自问,我心里也仔细省察。难道主要永远丢弃我,不再施恩么?难道他的慈爱永远穷尽,他的应许世世废弃么?难道神忘记开恩,因发怒就止住他的慈悲么?我便说:“这是我的懦弱,但我要追念至高者显出右手之年代。”我要提说耶和华所行的,我要记念你古时的奇事。我也要思想你的经营,默念你的作为。神阿,你的作为是洁净的!有何神大如神呢?你是行奇事的神;你曾在列邦中,彰显你的能力。你曾用你的膀臂赎了你的民,就是雅各和约瑟的子孙。神阿,诸水见你,一见就都惊惶,深渊也都战抖。云中倒出水来,天空发出响声,你的箭也飞行四方。你的雷声在旋风中,电光照亮世界,大地战抖震动。你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。你曾借着摩西和亚伦的手,引导你的百姓,好像羊群一般。」

以利亚没有等候神,没有求告神,就起来逃命。他没有仰望神的作为,却任由自己陷在忧愁的深渊里,独自背负着所有的重担。《诗篇》42 篇 5 节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

《诗篇》130 篇 7 节,诗人说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

弟兄姐妹,治疗沮丧的最佳良方就是来到神面前,向神祷告,将一切的忧虑卸给祂。神是听祷告的神,祂听见了我们哀哭的声音,祂听见了我们的恳求。祂知道我们所承受的压力和痛苦,了解我们的委屈和无奈,祂深知我们一切的需要。

当耶稣被人拒绝,工作似乎没有果效的时候,圣经记载,「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父阿!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父啊!是的,因为你的美意本是如此。」可以参看路加福音:10章21节。

主耶稣从来没有沮丧,有困难他祷告。有重担,他交托。《以赛亚书》42 章 4 节,先知以赛亚说:「他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。」「走出沮丧」的确是一件不容易的事情,然而靠着那加给我们力量的主,我们必定能。

《传道书》3 章 4 节,所罗门说:「哭有时,笑有时。 哀恸有时,跳舞有时。」神许可我们遭逢困境,不是要我们沮丧,而是催促我们依靠他。当事与愿违,我们感到极度挫折的时候,要思想神的话。

《诗篇》119 篇 50 节,诗人说:「这话将我救活了;我在患难中,因此得安慰。」神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,能引导我们走出沮丧。神的话是我们患难中的安慰,痛苦中的力量。当我们抓住神的应许,就能走出阴影,摆脱一切负面的感受。

《罗马书》4 章 17-18 节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候,因信仍有指望….。」

当你无可指望的时候,不是要寻短,不是想不开要结束自己的生命,而是仰望神。当四周围的环境给你极大的限制,你看不到出路,理性告诉你,经验告诉你,不可能。但『信心』是理性的延伸,信心是对经验的超越,信心更是向环境的夸胜,因为我们永远可以期待神做大事。

《以弗所书 》1 章 19 节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

《诗篇》46篇 10 节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」弟兄姊妹,只管用信心接受神的安排,从神那里支取恩典和能力。不要忧愁,也不要胆怯。

1517 年带领宗教改革的马丁路德 (Martin Luther,1483-1546),曾经灰心万分,有一次面带愁容的回到家,看见他的妻子穿着一身黑衣服好像去参加丧礼一样。马丁路德问说「谁死了?」他的妻子说:「上帝死了。看你这么灰心,这么沮丧,好像上帝死了。」马丁路德马上醒悟过来:「神是活的,我为什么灰心?我为何惧怕?人都会过去,只有神是永活的。」人是点着的灯,迟早会熄灭;惟有神是真光,是众光之源,永远常存。因为坚信神是永活的,马丁路德普喜乐了,他整个人就恢复了。

是的,神是如此的崇高伟大,《诗篇》93 篇 3-4 节,诗人说:「耶和华啊,大水扬起,大水发声,波浪澎湃,耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。」

面对困难,我们或许会感到无助,但却永远不用绝望,因为神是帮助我们的。《诗篇》50 篇 14-15 节,神说:「你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」

是的,神曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。纵然眼前乌云密布,但在乌云之上,阳光依旧是灿烂的。主已经胜了这个世界,让我们凭信心靠主得胜。

我们再来听一首诗歌:我知谁掌管明天

1.我不知明日将如何,每时刻安然度过;
我不求明天的阳光,因明天或转阴暗。
我不为将来而忧虑,因我知主所应许;
今天我必与主同行,祂深知前途光景。

2.我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿;
那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾。
我前程虽经历水火,或快乐或有灾祸;
但我主引导我路途,祂宝血将我涂抹。

副歌:许多事明天将临到,许多事难以明了;
但我知主掌管明天,祂必要领我向前。

请我们一起祷告,

主啊,在人生最暗淡的时刻,你并没有离开我。你要我们停止忧虑,用信心去感受你的同在。主啊,虽然长夜漫漫,但有你同在,必然夜尽天明。你是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?谁能使我们与你的爱隔绝呢?求主教导我凭信心和忍耐承受应许。主啊,我虽然我疲倦我软弱,你是使人有盼望的神,你能坚固我的信心,将诸般的喜乐平安,充满我的心,使我借着圣灵的能力,大有盼望。求主带领我,求主建立我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年8月26日 灵命日粮

属灵导航

 

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全年读经:诗篇119篇89-176节

哥林多前书8章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

以赛亚书26章8节,经文说到:“耶和华阿,我们在你行审判的路上等候你。我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。”透过每天的灵修我们可以与主相遇,学习如何尊荣祂,为祂而活。愿我们每天渴慕神,如鹿切慕溪水。

今天我们要思想的灵修题目是《属灵导航》,所要读的经文在旧约《诗篇》119篇97-106节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《我爱慕你的律法》

我何等爱慕你的律法
终日不住的思想
你的命令常在我心里
我比仇敌有智慧

我何等爱慕你的律法
终日不住的思想
你的命令常在我心里
我比有知识的更通达
啊!你的言语在我口中何等甜美
啊!你的言语在我口中比蜜甘甜

读经: 诗篇119篇97-106节

【诗119:97】 我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。

【诗119:98】 你的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧。

【诗119:99】 我比我的师傅更通达。因我思想你的法度。

【诗119:100】 我比年老的更明白,因我守了你的训词。

【诗119:101】 我禁止我脚走一切的邪路,为要遵守你的话。

【诗119:102】 我没有偏离你的典章,因为你教训了我。

【诗119:103】 你的言语,在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。

【诗119:104】 我借着你的训词,得以明白。所以我恨一切的假道。

【诗119:105】 你的话是我脚前的灯,是我路上的光。

【诗119:106】 你公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。

背诵和默想金句:

『你的话是我脚前的灯,是我路上的光。』

——《诗篇》119篇105节

灵修短文:《属灵导航》

美国女作家戴瓦·梭贝尔(DavaSobel)的得奖着作《寻找地球刻度的人》,描述了早期船员所面对的难处。他们可以很容易地藉着白天的长短或太阳的位置,来确定自己船只在赤道以南或以北的纬度。然而,要计算东或西的经度,就仍然是既复杂又不准确。直至英国的钟表制造商何约翰发明了航海天文钟,才克服了这个困难。这个钟从船只离开海港,直到世界任何角落,都能报告准确的时间。这使船员可以确定船只所在的经度。

当我们在生命之海航行时,也需要有可靠的属灵导航器,那就是圣经。诗人写到:「我何等爱慕祢的律法,终日不住地思想」(诗篇119篇97节)。他终日思想主的指示,而不只是偶然匆匆看一下上帝的话语,「因我思想祢的法度」(99节)。诗人承诺必顺服圣经的作者:「祢公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。」(106节)


正如早期的船员,我们需要一位向导,帮助我们找到正确的方向,不偏离航道。我们要天天带着一颗敞开的心和乐意的灵来寻求主,对祂说:「祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。」

我们需要父上帝的指引,

需要祂每天赐爱和带领,

若我们能信靠祂的引导,

祂将导正前方的路程。

Fitzhugh


有上帝导航,你的方向必然正确。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《属灵导航》

有一位住在美国密西根州的男士,某天到森林里散步。走着走着,黑夜渐渐来临,心中盘算着是该打道回府了。因为自认对林间的小路非常熟悉,方向感又很准确。所以,他身上虽然带了指南针,却不拿出来用。

在走了很远的一段路之后,他不放心,决定最好还是把指南针拿出来看一下。不看则已,没想到当他一看让他大吃一惊。他以为他是往东走,没想到指南针所指的方向竟然是西。由于他自信自己不会走错方向,所以当下认定一是指南针出了问题。正当他打算凭经验继续走下去的时候,忽然脑海里闪过一个念头,这个指南针从未出过差错,也许我还是应该依从指南针的指示。最后,他决定按照指南针所指的方位走。终于他顺利的走出了森林,回到家里。

另外一位学摄影的弟兄,有一回要到郊外摄影,他和向导走在预计要走的路程上,走了大约三个小时,他开始感到有点不大对,好像走错方向了。于是,问向导是不是走错路了?向导再三保证说没错。但是他忍不住拿出指南针来,仔细一看发觉真的走错了。向导把指南针拿过来研究了半天,也承认走错了。只好回头,足足花了一个半小时才走到原来走错路的起点。就因为这样一来一回,耽误了拍摄美景的时间,等到抵达目的地的时候,太阳已经快下山了。

在陆地我们需要指南针,在海上。不但需要罗盘,还需要可靠的航海图作为参照。

船只在海上难免会遇到危险的海域,或暗藏的礁石。在 15-16 世纪大航海探险时期,大船横越无垠的大海,经过无数危险的沿海水域。当时的船员使用了各种航海技术,包括一本称之为《航线海图》的书。

在这本书里,详细记载了前人在航海过程中,所遇见的各种前所未有的暗礁险滩。以后的船员只要好好研读这些案例,就可以避免许多危难,在面对险恶水域时,可以安然度过。

对一个水手而言,如何能在暴风中幸存、如何能穿越海洋,唯一的寄望就是要有一个坐标,可以让他确定自己的位置,以及前行的方向。

对基督徒来说:圣经就是我们属灵的航海图,就是我们人生的指南针和坐标。神赐下他的话语,作为我们人生的指南,和生命敬虔的规范,使我们能够在关键时刻做出正确的选择,能够无悔的过一生。

《提摩太后书》3 章 16-17 节,保罗说:「圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。」

神借着圣灵把他的心意,向我们显明,感动人用文字写下。《彼得后书》1 章 21 节,彼得说:「因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。」神怎么默示这本圣经呢?是借着圣灵。好像神呼气,人被圣灵感动,就说出神的话来,其真确程度,就如同神口述,圣经作者笔录一样。

神让六十六卷书不同的作者发挥个自写作的自由,又留意保守他们免于因为「无知」或「受蒙蔽」而在写作时犯错。这样,神的话语是一字一句,真确无误的写下。神让他的话语写成文字,成为新旧约圣经,就是不让仇敌假冒,同时让它浅显到一个地步,即便没有受过正式教育的人在读的时候,也都能够充分的了解他必须知道的事。

《彼得后书》1 章 3 节,彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」圣经是个人、教会群体中信仰与行事唯一的至高、绝对权威。

圣经对于人生的功效,约翰.加尔文讲过这样一个比喻,他说:「年老、近视、或视力欠佳的人,你把一本最漂亮的书放在他面前,他却不能看清楚那些字句;但若是有眼镜帮助,他就可以看得很清楚。圣经也是一样,它把我们脑海中种种混乱的知识组织起来,又驱除我们的愚顽,把真理清楚的向我们显明。」

我们可能拥有一切的知识,却不知道为何正确。就像一艘失去方位的船,开得越快越危险。我们需要知道自己置身何处,要往何方。我们需要固定不变的坐标,做为心中的把握。

感谢神赐下他的话语,一切关乎生命和敬虔的课题,圣经都有答案。神知道何为正确,他乐意让我们明白真道,指出我们当如何行。

圣经不单只是一些规条,不是一串行明我们「应该做甚么,不应该做甚么」的清单。圣经是神多次多方的启示,有律法、有诗歌、有历史、有比喻、有书信、有格言….,神的话语是全面的、超然的,从字句中隐藏着他要我们明白的精意。

比如说律法,我们不是拘泥于律法的字句上,自以为义。而是从律法的精意、精神去明白神的心意。律法中的「不可」和「应当」都是给我们的提醒,法利赛人从律法的字句去夸耀遵守法律的功劳,但是却忽略了律法的字句中所隐藏的更重的事,就是神的公义、怜悯、信实,也就是出于神的本性那爱人的事。《罗马书》13 章 8 节后半段,提到:「因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」

《哥林多后书》3 章 6 节保罗说:「那字句是叫人死,精意是叫人活。」又比如说历史事件,圣经把人的成功和失败记载下来,成为我们的鉴戒,成为我们今天的教训。圣经记下人的软弱和缺失,乃是要我们归正,圣经没有粉饰太平,没有歌功颂德,而是实话实说。甚至连先知约拿怎么违背神,怎么不听神的话,神都感动他把这些事情写下来。透过圣经人物的得胜、失败,我们才看见自己灵命的光景。

我们常常并不真正知道自己的需要,唯有神,他知道什么才是我们的需要。我们常常不知道什么才是正确的,但是神乐意借着他的话向我们指出。

无论是直接的命令,或是原则性的指导,都是我们要遵守的。圣经向我们显明应当渴慕的事,需要追求的品格,要留意避免的行为,以及我们要好好培养的习惯,使我们走在正路上。《诗篇》 119 篇 133 节,诗人说:「求你用你的话使我脚步稳当,不许甚么罪孽辖制我。」

很多人活在罪中而不自知,恒久犯罪,但却不觉得自责,心里也没有责备。但是,圣经的作用,就是在于教训、督责、使人知罪,圣灵透过神的话语在人心中动工,感动人,叫人看见自己的如何得罪神。因为我们不是从自己的观点去看罪恶,乃是从神的观点去看。圣经像一面镜子,照出我们实在的光景。

《诗篇》19 篇 7 节,大卫说:「耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。」

人的言语多有诡诈,但神的话语绝无不实,读来使人心喜乐,充满盼望。《耶利米书》15 章 16 节,先知耶利米说:「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」

《罗马书》15 章 4 节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

神爱我们,他主动的开恩,把一切关乎生命和虔敬的事,借着他的灵启示下来让我们知道。神的话语如同灯照在暗处,使我们知道当如何行才能讨神的喜悦。今天我们蒙了神的怜悯,神用真道生了我们。神的旨意不但是用真道生我们,更要用真道引导我们,光照我们,使我们成圣。

《约翰福音》17 章 17 节,主耶稣为门徒向父祷告,说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。」

《诗篇》119 篇 9-11 节,诗人说:「少年人用甚么洁净他的行为呢?是要遵行你的话!我一心寻求了你;求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」

一位听众写信到电台,在信里面他说:「这个国家太需要真理了。经济的利益驱使,让人的传统道德观念受到了很大的动摇。」今天很多人的良知不是建立在真理上,不明白神的道德本性,就是人的伦理基础。

神要用他的话为我们人生导航,又使用我们为活在黑暗中的人们导航,所以我们如同岸边的灯塔,要为主发光。《以赛亚书》 58 章 11 节提到,「耶和华也必时常引导你。」所以,弟兄姐妹,你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。

《诗篇》32 篇 8 节,主说:「我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」

主要藉圣灵引导我们进入一切真理,我们或向左或向右,主要指教我们,「这是正路,要行在其间。」

《约翰壹书》2 章 27 节,使徒约翰说:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

我们常在主里面,主也常在我们里面。弟兄姊妹,不要效法这个世界,总要察验何为神的善良、纯全,可喜悦的旨意。神的话安定在天,直到永远。天地都要废去,神的话一点一划也不能废去。

1455 年古腾堡发明了人类第一台印刷机, 当他的印刷机发明完成之后,他所印的第一本书,不是别的,就是圣经。对他而言,这是人类最重要的一本书。因为草必枯干,花必凋残,惟有神的话,永远立定。无论过去或将来,神的话语都不会落空。

基督徒的最大危机就是「忽略神的话」。《提摩太后书》4 章 3 节保罗提到,在这末后的世代「人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。」今天的问题是,我们虽然知道神的话语是正确的,但是却体贴肉体,顺从自己的情欲,而不爱听。

若是我们心里厌烦纯正的道理,而被许多稀奇古怪的道理所吸引,就容易落入异端。

当所罗门的心偏离那曾经向他两次显现的耶和华以色列的神的时候,他发现所追求的一切尽都是虚空,都是补风。所罗门说:「凡眼所求的,我没有留下不给他的。凡心所乐的,我没有禁止不享受的。」但结果,他发觉:「这都不是我想要的,这些都是空的,这些不能给我带来终极的满足。虚空啊,虚空。」所罗门在传道书里面一连说了三十八次的虚空,他很失望。

求主帮助我们,叫我们的心不偏离他,不要重蹈所罗门失败的覆辙,而是存谦卑的心,求主用他的话光照我,用他的训言引导我,指引我的脚步,叫我不偏左右。

弟兄姐妹,不要看环境,也不要靠感觉,而要让主导航。离了主,我们就不能做什么。让主的话天天充满我们的心,让我们爱慕神的律法,终日不住的思想,在人生的任何处境,都能想起「经上记着说」。

我们再来听一首诗歌:

《他为我开路》

他为我开路,当我走到路尽头,
他的作为虽难测度,他必为我开道路,
他是我的主,领我走过死荫谷,
赐爱与能力在每一天,他必开道路。
他必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中他开江河。
天地将要废去,他的话语却长存,
他今日要成就大事。

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你,在人生的航程里,你一直与我们同在。求主的灵时刻充满我,引导我,拦阻我不犯任意妄为的罪。给我一颗寻求你的心,不要叫我偏离你的命令。求主指教我,为自己的名引导我走义路。你的诫命就是灯,你的法则就是光,照在暗处,当我向你的话语敞开的时候,你的话语就领我找到丰盛之路。求主用你的话使我脚步稳当,好叫我在地上能够荣耀你。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年8月25日 灵命日粮

不仅等待

 

收听     

全年读经:诗篇119篇1-88节

哥林多前书7章20-40节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。感谢神带领我们一起读经默想亲近祂,诗人大卫说:“少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。(诗34:10)”愿我们天天活在神话语的光中,经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《不仅等待》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》第1章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

诗歌:《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:《使徒行传》1章1-11节

【徒1:1】提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,

【徒1:2】直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。

【徒1:3】他受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。

【徒1:4】耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。

【徒1:5】约翰是用水施洗。但不多几日,你们要受圣灵的洗。

【徒1:6】他们聚集的时候,问耶稣说,主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?

【徒1:7】耶稣对他们说,父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。

【徒1:8】但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。

【徒1:9】说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。

【徒1:10】当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说,

【徒1:11】加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。

背诵和默想金句:

『等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我。』–《约翰福音》16章16节

灵修短文:《不仅等待》

我不知道在你住的地方是否也是这样,每当我打电话到维修公司,要求派人来进行维修的时候,对方总是说:「我们将于下午1点至5点之间派维修员过去。」因为不确定他们到底何时会到,我只能一直在家里等着。


耶稣告诉祂的门徒,祂很快就会离开他们,但无须久等祂就会再来(《约翰福音》16章16节)。耶稣复活之后,门徒都看见了祂,他们希望耶稣能在那时就在地上建立祂的国度。但是耶稣对他们说:「父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的」(使徒行传1章7节)。门徒必须要再等一段时间。


但耶稣不只要门徒等待,更要他们「在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作[祂]的见证」(8节),祂还应许圣灵要降临在他们身上,使他们有能力去做这事。


我们如今还在等候耶稣的再来。在等候的这段时间,我们靠着圣灵的能力,就能欢喜快乐地告诉人们耶稣是谁,祂藉着死而复活为我们成就的一切事,以及祂还要再来的宝贵应许。

亲爱的主,我们深深地爱祢,

让我们的言语行为,

见证祢仁慈恩典,

愿祢以奇妙大能用我一生。


等候并做见证,直到耶稣再来。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《不仅等待》

《使徒行传》1章10-11节,路加说:「当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说:“加利利人哪!你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”」

主必再来,并且快要再来。他的再来是必定要成就的事,正如他的降生一样确定。「使徒信经」的信仰告白提到:「我信我们的主耶稣基督,上帝的独生子。因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难,被钉十字架,受死,埋葬,降在阴间。第三天从死人中复活。升天,坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临,审判活人、死人。」当主再来的时候,按照帖撒罗尼迦后书所说:「他要同他有能力的天使从天上在火焰中显现」。

《约翰福音》16章16节,耶稣对门徒说:「等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我。”」《约翰福音》16章28节,主耶稣又说:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」耶稣基督从父出来,到了世界,他道成肉身住在我们中间,甘愿与人同

《提摩太前书》3章16节,保罗说:「大哉,敬虔的奥秘!无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」为什么说「被圣灵称义」呢?因为耶稣基督在人性受苦,在肉身受死。他在人性中间的得胜有圣灵见证,也被天使看见。他成全了父要他成全的事,就被高举在父的右边。

在神永世的计划里,圣父预备救恩,圣子成全救恩,圣灵施行救恩。当耶稣和门徒聚集的时候,嘱咐他们说:「不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗;但不多几日,你们要受圣灵的洗。」

《使徒行传》19章4节,保罗说:「约翰所行的是悔改的洗;告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣。」约翰为什么施洗?因为是神吩咐他,用水给人施洗,好预表在他以后要来的基督用圣灵给信他的人施洗。

《路加福音》3章16-17节,约翰说:「约翰说:“我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配;他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”」

约翰用水施洗只是一个表样,预表水把人洁净了,但是一个罪人的污秽能被洗净成为圣徒,这不是约翰能够做到,乃是圣灵的工作。约翰所做的,是预表基督从天上把圣灵浇灌下来,洁净罪人成为圣徒,归入圣而公之教会。耶稣不但用圣灵给人施洗,也用火给人施洗,就是用火一般的试炼来洁净他的教会。

《路加福音》24章49节,主已经说了:「我要将我父所应许的降在你们身上;你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。」耶稣基督复活升天之后十天,五旬节到了,门徒都聚集在一处。已经升入高天得荣耀的基督,就从天上把圣灵浇灌下来。五旬节,又叫「初熟节」,雅各书:1章18节,雅各说:「他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」

我们是主耶稣用宝血重价从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。而五旬节就是教会的开始,主耶稣差圣灵保惠师来,施行所成全的救恩。

《诗篇》68篇18节,诗人说:「你已经升上高天,掳掠仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。」保罗引用这处圣经,在以弗所书:4章7-10节,他提到:「我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说:“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”(既说升上,岂不是先降在地下么?那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)

过去我们死在过犯罪恶之中,被魔鬼任意掳去。耶稣基督借着他的死而复活,升上高天掳掠了仇敌,把我们从仇敌手中掳了回来,使我们领受他的恩赐,可以终身在神面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉他。

我们死在过犯罪恶之中,卧在那恶者手下,被罪捆绑。神叫我们活过来。主耶稣捆绑了撒旦,抢夺了牠的家,将自己的百姓从罪恶里拯救出来,叫被掳的得释放,叫受压制的得自由。感谢神,救我们脱离黑暗的权势,神把我们迁到他爱子的国里。他使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。

《使徒行传》1章8节,主耶稣说:「圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」使徒行传记载圣灵降临一共有四次,第一次就是五旬节门徒聚集在耶路撒冷的时候。

你说:「为什么是耶路撒冷?使徒奉主的名传悔改赦罪的道,为什么是从耶路撒冷起,直传到万邦?」因为耶路撒冷是犹太人违背律法,杀害先知,把耶稣钉十字架的地方。圣灵来要荣耀基督,使基督在凡事上居首位。第二次圣灵降临是在撒玛利亚。第三次圣灵降临是在该撒利亚,意大利营的百夫长哥尼流家里。第四次圣灵降临是在以弗所。

《以弗所书》1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

《提多书》3章6-7节,保罗说:「圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」或作「可以凭着盼望承受永生。」

今天我们都是因为听见真理的道,就是那叫我们得救的福音,信主重生、悔改受洗成为基督徒的。《彼得前书》2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

神救了我们,留我们在地上,就是要我们见证他和他荣耀的恩典。教会是羔羊的新妇,是基督骨中的骨,肉中的肉。主在我里面,我在主里面,主永远属于我,我也永远属于他。这种亲密的关系,亲密的联合,是主自己成就的。

教会是羔羊基督的新妇,等待羔羊婚娶的日子来到。按犹太人的婚娶习俗是先公证,后迎娶。在迎娶之前虽然形同合法夫妻,但还暂时不能住在一起,要等到迎娶之后才可以。从《马太福音》1章17节「马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶。」从这段记载,我们可以略略明白这种婚娶的风俗。

主要再来接他的新妇,当主的日子来到的时候,教会将要被提。这段时间,新妇要预备。《以弗所书》5章25-27节,保罗说:「你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」

《启示录》19章7-8节,经文记载:「新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。[这细麻衣就是圣徒所行的义。]」教会是天上的耶路撒冷,要预备好,如同新妇装饰整齐,等候丈夫。

《提多书》3章3-5节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。」

我们已经受洗归入基督,我们受了所应许的圣灵为印记,已经重新得救,在基督里成了新造的人。等候得赎的日子来到。过去我在亚当里,如今蒙恩在基督里。就要脱去旧人,穿上新人,穿上光明洁白的细麻衣。约翰说:就是圣徒所行的义。

主耶稣究竟什么时候再来?没有人知道。《马太福音》24章36节,主耶稣明说:「那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,唯独父知道。」

主要我们要时刻儆醒预备,因为我们想不到的时候,他就来了。使徒告诉我们,「主的日子来到,好像夜间的贼一样。」《启示录》16章15节,主说:「看哪!我来像贼一样。那儆醒,看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了。」

回顾《使徒行传》1章11节,天使说:「“加利利人哪!你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”」

弟兄姊妹,在你想不到,丝毫没有预警的时候,主就来了。亲爱的朋友,主必再来,这是神所预定的。《使徒行传》3章20-21节,彼得说:「主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来,借着圣先知的口所说的。」

那为什么主耶稣升天之后不马上再来呢?因为天留着他。留到什么时候呢?等到万物复兴的时候。《马太福音》24章14节,主说:「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」

《彼得后书》3章9节,彼得说:「主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延;其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。」主没有马上再来,乃是因为神怜悯罪人,宽容罪人,同时要在圣徒身上得荣耀。

所以我们要趁着白日,殷勤作主工,如同良善忠心的仆人,等候那得国回来的君王。像聪明的童女,拿着灯,预备油,随时可以迎接新郎。而不是像胡涂无知的人,没有预备,虚度光阴,白占地土。《罗马书》8章19节,保罗说:「受造之物,切望等候神的众子显出来。」

弟兄姊妹,神不但更新我们,他要更新一切。你是否甘心乐意被主更新?《彼得后书》3章14节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」让我们存着爱慕主的心,从心底顺服主的旨意,对主说:「主耶稣啊,我愿你来!」

诗歌:《主耶稣再临那日》

1.主耶稣再临那日必要高声吹起号筒
那永远光明清白华丽早晨
凡在世上得救的人必在那边一同相会
在那边点名我亦必在其内

2.故我们应当从早到晚为主殷勤做工
欢喜传扬主耶稣奇妙恩功
我救主所派职份已尽在他面前无愧
在那边点名我亦必在其内

副歌:在那边点名的时候(x3)
在那边点名我亦必在其内

背诵和默想金句:

『等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我。』–《约翰福音》16章16节

『加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。』–《使徒行传》1章11节

请我们一起祷告:

「主啊,时间是对人严苛的考验,正如路遥知马力,日久就见人心。你要我们继续不断的领受神的恩膏,如同聪明的童女尽心预备,而不是坐下吃喝,起来玩耍。你说行义的才是义人,正如你是义的一样。主啊,你必亲自从天降临,并且是带着千万圣者降临,要在众人身上行审判。那是大而可畏的日子,但我们照你的应许,盼望新天新地,有义居在其中。求主用你的训言引导我,使我行事为人能蒙你喜悦。帮助我趁着白日用金银宝石建造属天的工程,叫你的名得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年8月24日 灵命日粮

失忆健忘

 

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全年读经:诗篇116-118篇

哥林多前书7章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,《诗篇》143篇第8节,诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你”。神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,照明人生的每一步,使我们知道当行的路,愿我们喜爱神的话语,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《失忆健忘》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》第118章1-14节。请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《我的心哪》

诗歌:《我的心哪》

我的心哪,你为何忧闷?

为何在我里面烦躁?

我的心哪,当仰望神。

他用笑脸帮助我们!

他用笑脸帮助我们,

他用笑脸帮助我们。

是我的力量是我的神。

读经:《诗篇》118篇1-14节

【诗118:1】你们要称谢耶和华,因他本为善。他的慈爱永远长存。

【诗118:2】愿以色列说,他的慈爱永远长存。

【诗118:3】愿亚伦的家说,他的慈爱永远长存。

【诗118:4】愿敬畏耶和华的说,他的慈爱永远长存。

【诗118:5】我在急难中求告耶和华,他就应允我,把我安置在宽阔之地。

【诗118:6】有耶和华帮助我。我必不惧怕。人能把我怎么样呢?

【诗118:7】在那帮助我的人中,有耶和华帮助我,所以我要看见那恨我的人遭报。

【诗118:8】投靠耶和华,强似倚赖人。

【诗118:9】投靠耶和华,强似倚赖王子。

【诗118:10】万民围绕我。我靠耶和华的名,必剿灭他们。

【诗118:11】他们环绕我,围困我。我靠耶和华的名,必剿灭他们。

【诗118:12】他们如同蜂子围绕我,好像烧荆棘的火,必被熄灭。我靠耶和华的名,必剿灭他们。

【诗118:13】你推我,要叫我跌倒,但耶和华帮助了我。

【诗118:14】耶和华是我的力量,是我的诗歌。他也成了我的拯救。

背诵和默想金句:

你们要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存!—《诗篇》118篇1节


灵修短文:《失忆健忘》

有时我们遇到困境,就仿佛罹患属灵健忘症似的,完全忘记上帝的恩典。要重建一颗感恩之心,就需要腾出一段时间来,心无旁骛、仔细地回想上帝过去充足的供应,并向祂献上感谢。


当以色列百姓发现他们身处荒凉、炎热的旷野时,顿时忘记了上帝的恩典,甚至还想要回到埃及,享受当地一切的美食(出埃及记16章2-3节)。后来,他们更为了饮水的问题而大发怨言(17章2节)。他们忘了上帝是如何以祂的大能拯救他们,又如何将财富丰丰富富地赐予他们(12章36节)。可惜,他们只专注于当时所面对的困境,忘记了上帝先前的丰富供应。


因此,诗人发出呼吁:「你们要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存!」(诗篇118篇1节)这里的慈爱是指「永不摇动的爱」,也就是上帝的信实。祂应许永远要与祂的儿女们同在,看顾他们。


细数上帝过去如何具体地供应我们,就能改善我们的观点,因为上帝坚定的慈爱永远长存!

日日等候主,

力量祂供应,

无须多惧怕,

主恩永同在。


数算昨日上帝所赐恩典,今日便得盼望与能力。

看日升月落,听鸟语闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目与你一同经历在主里安静的力量。

思想短文:《失忆健忘》

《诗篇》107篇1-3节,诗人说:「你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。」

《诗篇》105篇40-45节,诗人说:「他们一求,他就使鹌鹑飞来,并用天上的粮食,叫他们饱足。他打开盘石,水就涌出;在干旱之处,水流成河。这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。他带领百姓欢乐而出,带领选民欢呼前往。他将列国的地赐给他们,他们便承受众民劳碌得来的。好使他们遵他的律例,守他的律法。你们要赞美耶和华!」

《诗篇》106篇13-14节,经文记载:「等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望他的指教,反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神。」

以色列人在旷野忘了神曾经行过的大事,没有牢记神的作为,仰望他的指教。他们对神一直以来的供应和带领不但视而不见,甚至怀疑神拯救他们出埃及记的动机,故意往坏处想。他们藐视神的应许,不信他的话。不听神的声音,也不照神所吩咐的去行。反而一路发怨言。「发怨言」就是心里不服,不满意神的安排,好像神亏待了我们,因而说出埋怨的话,这是「不信」的表现。

《希伯来书》11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦。」以色列人存着不信的恶心,设谋悖逆神,结果就因为自己的罪孽而降为卑下。《诗篇》103篇2节,大卫说:「我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。」

弟兄姐妹,要数算主恩,不可忘记。哪怕眼前的环境不尽理想,充满挑战,我们仍要用信心仰望神,等候他,并且因为神永恒不变的属性赞美他。《诗篇》150篇1-5节,诗人说:「你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美他,在他显能力的穹苍赞美他。要因他大能的作为赞美他,按着他极美的大德赞美他。要用角声赞美他,鼓瑟弹琴赞美他。击鼓跳舞赞美他,用丝弦的乐器和萧声音赞美他。用大响的钹赞美他,用高声的钹赞美他。」

虽然来到干旱疲乏无水之地,环境恶劣,我们仍要因为知道神本为善,所行的也善,而称谢神,总不忘记神曾经给过的帮助。许多时候我们不看神所给的一切恩惠,只是一味的抱怨自己没有得到的,好像神亏欠我们似的。

弟兄姐妹,你要自卑,服在神大能的手下,将自己灵魂交与那信实的造化之主。将你一切的忧虑卸给他,因为他顾念你。我们都喜欢走捷径,不喜欢「绕道而行」,有时神似乎让我们绕了远路。但只要在神的手中,「绕道」又有何妨呢?多等一些时间又有何不可呢?要知道神对我们的爱没有任何保留。《罗马书》8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

当神的爱一进入我们的思想,圣灵把神的爱浇灌在我们心里,我们整个人就喜乐了。一切忧愁和叹息尽都消散,一切哀痛尽都化为感恩。《耶利米哀歌》3章21-25节,先知耶利米说:「我想起这事,心里就有指望。我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!我心里说:耶和华是我的分,因此,我要仰望他。凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。」

神的慈爱,上及诸天;他的信实,达到穹苍。他是全知全能,每件事都会为我设想,《马太福音》10章30节,主耶稣说:「就是你们的头发,也都被数过了。」感谢主,我所需用的一切,他都有丰富的预备。

有人说:「对愁苦最好的治疗,就是数算主恩。」当我们花时间回想神所行的奇事,感谢他丰富的供应,数算他的一切恩惠,我们就能向他发出赞美。因为知道依靠神的深恩厚爱,旷野的道路就绝对不会孤单难行。

亲爱的弟兄姐妹,今天你是否被一些看似大山的困难压得喘不过气来?你是否孤单、失望,或心灵忧伤?如果你是神的儿女,不要灰心,也不要沮丧,要时时仰望神,因为你是他所爱的。神爱你,他拯救了你,主耶稣已经住在你的心里了,你是在基督里的。当你仰望神的时候,你就看见神用笑脸帮助你,你心里就有了阳光。

今天我们常常因一些小挫折而心烦意乱,忘了主给我们的无数恩典与赐福。我们容易被生命中的灾祸抓住视线,使我们对那些美好的事物视而不见。让我们学会不是只盯着生活中的磨难,而是注视生命中的恩典!「赞美神」能修正我们的焦点,使我们的心向那位能把希望注入绝望心灵的神敞开。

不要只看见自己的环境,却对神和他大能的作为只字不提。这就是窥探迦南美地那十二个探子里面,没有信心的那十个探子所做的。

当摩西打发十二个探子去窥探迦南地。四十天之后,他们回来报信,结果十二个探子里面有十个报的是恶信,他们说:「我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民,都身量高大。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。」

弟兄姐妹你看,「他们」、「我们」,「他们」、「我们」….,神呢?神大能的做为为什么只字不提?神在埃及所行的奇事,在红海所行可畏的事,他们彷佛都忘了。神怎样分裂红海,领以色列从其中经过,把法老和他的军兵推翻在红海里,他们好像完全记不得了。为什么?因为自大,以为是靠自己。

今天是否我们也是不愿意等候神,而是悖逆他,试他,探他,在安逸中就离弃他?求主保守我们的心,叫我们专心爱他,叫我们懂得时时称颂神。为什么我们经常忘记神的恩惠?因为不看重。为什么不看重?因为心中别有所爱,我们心里所看重的是别的事情。

医学家研究指出「遗忘」是大脑的正常功能之一。一个人精神紧张,过度疲倦,精神涣散等,都会引起暂时性的记忆衰退,但缺乏兴趣最容易让人健忘。一位连三十年前某场足球赛的比分都还记得住的男士,竟然会忘记把信投入邮筒里,因为不感兴趣。

对感兴趣的事物,我们经常牢记不忘,常常想起。一位退休的足球明星,有一次接受记者采访的时候,他说:「我不踢足球的时候,谈足球。我不谈足球的时候,想足球。」对他来说,足球简直是他的生命,他心里所爱的就是足球。

但是对基督徒来说,基督是我们的生命。《歌罗西书》3章1-4节,保罗说:「所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」我们心里若是常常爱慕基督,思想他,就容易感恩。

《诗篇》50篇23节,神说:「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」《以弗所书》5章20节,保罗说:「凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。」

《希伯来书》13章15节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」

忘记是因为轻看,忘记是因为存心忽略,还有一点,就是错误的认知导致我们容易忘记。英国小说家狄更斯曾说:「一个人病的时候对病的感觉特别深,但当他健康的时候,他对健康却没有什么感觉。」我们常常把神的恩典当作平常,以为是「应得的」,本来就应该得到,本来就应该这样…所以我们对于领受的恩典经常忘记。

《路加福音》17章11-19节记载:「耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子,有十个长大痲疯的迎面而来,远远的站着。高声说:“耶稣!夫子!可怜我们罢。”耶稣看见,就对他们说:“你去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神;又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒玛利亚人。耶稣说:“洁净了的不是十个人么?那九个在那里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么?”就对那人说:“起来走罢;你的信救了你了。”」

在这十个长大痲疯得洁净的人里面,只有一个回来谢谢耶稣,归荣耀给神。其它九个呢?第一个可能会这样说:「我需要回去感谢耶稣吗?他来岂不就是要叫大痲疯的得医治,这不是他应该做的事情吗?既然我得洁净是应该的,我还要回去谢谢他吗?」

第二个可能会这样说:「我照他的话去给祭司看,还在路上的时候,病就好了,我就洁净了,怎么知道不是巧合呢?如果是巧合,我又何必回去谢谢他呢?」

第三个不感恩的人可能这样说:「哦,我忘了!」

第四个不感恩的人可能这样说:「我也想过该谢谢耶稣,但是我太忙了!一忙这事就一直拖着了。」

另外五个蒙恩不回来感恩的人,他们的理由你可以自己想。结果最后只有一个回来谢谢耶稣,归荣耀给神。耶稣说:「洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?」

弟兄姐妹,你是这九个里面的一个吗?主用「永不动摇」的爱来爱我们,可是我们常常动摇。让我们在主前省察,是否我们缺少向主的感恩?

有人说:「缺少感恩的人像一个空瓶子,只要一敲就大发响声。」一个不知足,缺少感恩的人很容易让自己陷入负面的情绪和想法里。但一个懂得知足感恩的人,像一个装满水的瓶子,你敲它,不声不响,因为它里面是满的。《腓立比书》4章11-13节,保罗说:「我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

弟兄姐妹,恩典是我们不配得的好处,主所赐的一切恩惠,样样都要数,并且都要记清楚。《诗篇》23篇6节,大卫说:「我一生一世必有恩惠慈爱随着我。」

神爱我,他的恩典是丰富够用的,但神怎样向我施恩,怎样怜悯我,我要记清楚。我要仰望神的指教,并且凭信心支取他的应许。常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里,向我们所定的旨意。

诗歌:《信靠耶稣真是甜美》

1.信靠耶稣真是甜美,只要信靠主恩言
只要站在主应许上,信靠主蒙福无边

2.信靠耶稣何等甜美,只要信靠主宝血
只要凭着纯一信心,能洗罪污白如雪

3.我真快乐我信靠你,你是我救主良友
我深信你与我同在,从今时直到永久

副歌:耶稣耶稣何等可靠,多少事上已证明
耶稣耶稣宝贵耶稣,愿我信心更坚定
耶稣耶稣何等可靠,多少事上已证明
耶稣耶稣宝贵耶稣,愿我信心更坚定

请我们一起祷告:

「主啊,是的,数算恩典,喜乐加倍。感谢你信实的带领,愿我的心成为好土,把每一句话都听进心里,反复思想。求主借着你的话改善我的观点,更新我的心意,使我懂得追想,懂得记念你所行的奇事,而不是失忆健忘。你是守约施慈爱的神,各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从你而来;在你并没有改变,也没有转动的影儿。你的信实显明在每一个神的儿女身上。求主坚固我的信心,开我们的口,使我们能赞美你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年8月23日 灵命日粮

以善胜恶

 

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全年读经:诗篇113-115篇

哥林多前书6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《灵命日粮》节目一起读经,一起领受神的言语,存记他的命令。《诗篇》119篇32节,诗人说:“你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔”。愿神天天藉着至圣的真道,活泼的圣言,造就我们的灵命。

今天我们要思想的灵修题目是《以善胜恶》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》第5章11-16节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主耶和华求你引领》

诗歌:《主耶和华求你引领》

主耶和华求你引领,走过今世旷野路;

我本软弱主有全能,愿主圣手常保护;

天上吗哪,天上吗哪,

求主时常赐给我,求主时常赐给我。

求主开通永生泉源,使我路中不干渴;

求主做我云柱火柱,引导我路不走错;

全能救主,全能救主,

做我盾牌保护我,做我盾牌保护我。

读经:《马太福音》5章11-16节

【太5:11】人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。

【太5:12】应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。

【太5:13】你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。

【太5:14】你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。

【太5:15】人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。

【太5:16】你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

背诵和默想金句:

『你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。』–《马太福音》5章16节

灵修短文:《以善胜恶》

在托尔金(J.R.R.Tolkien)的着作《哈比人历险记》一书中,巫师甘道夫解释他为何选择矮小的哈比人比尔博加入矮人族一同抗敌,他说:「萨鲁曼相信只有强大的力量才能阻挡邪恶,但我知道不是这样。我发现,普通人的日常行为,只要是出于恩慈与仁爱,就能制止黑暗的势力。」


耶稣的教导也是如此,祂提醒我们,在这黑暗的世代中,我们因祂的缘故成为「世上的光」(马太福音5章14节),我们的好行为能抵挡黑暗的权势,使上帝得着荣耀(16节)。使徒彼得写信给那些面对逼迫的信徒时,也告诉他们,应当如何谨慎度日,好让那些毁谤他们的人,能够因看见他们的「好行为,便在鉴察的日子归荣耀给上帝」(彼得前书2章12节)。


有一种能力是黑暗权势无法胜过的,那就是奉耶稣的名所行的仁爱和恩慈。当上帝的百姓转脸让人打另一边的脸颊,陪人多走一里路,不仅赦免还能去爱那些逼迫他们的敌人,他们便能力挽狂澜,对抗邪恶。今天就寻找那珍贵的机会,去行恩慈的善举,把基督的光带给周遭的人吧!

主啊,求祢教导我,使我明白

以恶报恶是何等愚昧,

求让我能因祢的恩慈怜悯献上感恩,

也乐于向周遭的人行出慈行善举。


行出恩慈,照亮世界。

神未曾应许天色常蓝;花香常蔓,

但却应许恩典够用;慈爱常在。

珍惜每一天与主心相连。

请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《以善胜恶》

《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

在罪恶之下真正的受害者是「善」,这个「善」是神计划好的,他要每一个受造的人享受在其中。

今天许多报章所报导的头条新闻,都是犯罪的事情,因为罪入了世界,全世界都卧在那恶者手下。谁能阻挡邪恶呢?灵修短文的作者说:「我们的好行为能抵挡黑暗的权势,使神得着荣耀。」

是的,能制止黑暗势力的,是出于神的恩慈与仁爱。旧约圣经里的扫罗,百般逼迫大卫,但大卫却是「以善胜恶」,恩待扫罗。不照着堕落的属肉体的本性去行,而是照着神的心意,善待扫罗。大卫求神拦阻他,不犯任意妄为的罪。《诗篇》19篇14节,大卫说:「耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」

《历代志上》29章17节,大卫祷告说:「我的神啊,我知道你察验人心,喜悦正直。」大卫是合神心意的人,他体贴主的心,在神面前立志要作完全人。推倒一面墙是一种力量,但是坚持不被推倒,是更大的力量。

伤害别人,夺走别人的幸福是一种力量。但是爱人,为别人的幸福牺牲自己,是更伟大的力量。别人对我不好,我该怎么做?孔子说「以直报怨」,但耶稣不是这么说。《路加福音》6章27-28节,耶稣说:「只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌要爱他,恨你们的待他好。咒诅你们的要为他祝福,凌辱你们的要为他祷告。」

弟兄姐妹,我们不过是被宽恕的罪人,并没有比别人更好。你要为对方的软弱祷告,你要为对方的胜不过罪,他的难处来哀哭。《雅各书》的最后一节,5章20节,雅各说:「叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。」

别人对我不好,羞辱我,挑衅我,我该怎么回应呢?我要求神让我用爱来响应,用恩慈来待人。他对我不好,对我没有爱心,因为他在罪的捆绑中,不明白自己所做的。而神改变了我,神也可以改变他。我为他祝福,为他求好处,把他交托在神的手中,切切仰望神帮助他,使他和我一样在基督里得着属灵的祝福。

主耶稣在十字架上为仇敌祷告,求父神赦免他们,主说:「因为他们所做的,他们不晓得。」

感化这个世界最大的力量就是爱。主要我们善待那些恨我们的人,为他们祝福,为他们在神面前祈求,求神看顾他们,感化他们,施恩给他们。如果我们甘心这么做,就有福了。如果你能恩待那忘恩的和作恶的,你的赏赐就必大了,你也必作至高者的儿子。

按照我们堕落了的本性,当我们的尊严受到一点亏损,我们立刻想到的就是要「报复」,我们巴不得马上看到「恶有恶报」。做错事的人,我要他立刻付出代价。如果没有立即的报应,我就故意跟他「作对」。

但主说:「不要与恶人作对」,要弃绝报复。为什么?因为与恶人作对,以恶报恶,他错,你也错。两件错的行为,不会变成一件对的事情。报复是以正义为名的另外一种罪恶。恨永远只会挑起争端,「以恶报恶」的结果就是增长罪恶。

神许可我们受辱,为义受逼迫是彰显主耶稣,表彰神儿子生命性情的机会。这些事是主所许可,也是主所知道的。主给我们有机会体验主为我们受过的羞辱,明白他对多么爱我们。

主爱我,不是因为我可爱,也不是因为我够好,而是他怜悯我,主动向我施恩。他恩待那忘恩的和作恶的。以恶报善,是魔鬼的作为。以善报善,是世人的作为。以善胜恶,以德报怨才是神儿女应有的作为。

早在《旧约·利未记》19章18节神就嘱咐:「不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。」

弟兄姊妹,不要说:人怎样待我,我也怎样待他;我必照他所行的报复他。我们很容易被报复的意念主宰,让罪在我们生命中作王。要知道,审判仇敌不是我们的事情,因为主说:「申冤在我,我必报应。」不要「冤冤相报」。报仇只会让你跟仇敌看齐,饶恕才能使你胜过他。你要超越那得罪你的人,而不是变成和他一样。

你要求主保守你的心,你要求主给你上头来的智慧,而不要心里怀着苦毒。要止住怒气,离弃愤怒,静默等候神。《哥林多前书》13章4节,保罗说:「爱是恒久忍耐,又有恩慈。」

《罗马书》8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

这是天父世界,哪怕是悲剧,也在慈爱父神的掌控之中。信靠神的主权和大能,能把伤害变成怜悯,仇恨化为关爱。求主更新我们的心思,让我们能用成熟的态度来处理跟人之间的不愉快。

「以善胜恶」,犹如光明驱散黑暗。如果我们不是有意的要「以善胜恶」,就会无意识的「为恶所胜」。你如果不是刻意的对人好,就是无意的对人不好。

生命中的关键时刻,不是由发生在我身上的恶事来决定,而是取决于我如何以神的恩典与大能来响应这样的事。

旧约创世记,我们看见当约瑟的父亲雅各死了,约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:「或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足的报复我们。」他们就打发人去见约瑟,说:「你父亲未死以先,吩咐说:“你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。”如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。」圣经说:「他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前说:「我们是你的仆人。」约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人,孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」可以参看《创世记》50章15-21节的经文。

弟兄姐妹,我们没有办法掌控人生每一件事情的发生,但却能改变面对它们的态度。让你感到受伤的事情已经发生了,你不可能再回头改变过去,但是你可以选择对得罪你的人,他的过失释怀,在神面前为那些恶待过你的人祷告,像约瑟那样。神的话语全备,不是只停留在负面的禁戒,更是提出正面的鼓励,能苏醒人心。

美国林肯总统曾说:「彻底消灭敌人的最好方法,就是把他变成朋友。」

和林肯同行,同为律师的史坦顿一度看不起林肯,在众人面前语出戏谑的说:「大家何须到非洲去看大猩猩,大猩猩的始祖就在美国伊利诺伊州的春田镇。」意思是林肯的外貌长得像大猩猩一样丑。

林肯对史坦顿的羞辱不以为意,当选美国总统之后,还邀请史坦顿作南北战争时期的军政大臣,因为他认为史坦顿是最合适的人选。果然,史坦顿上任后,他每天工作超过十五个小时,精明干练,成为美国历史上最杰出的国防部长之一。

当林肯遭人刺杀死的时候,史坦顿为林肯哀悼,盛赞林肯的为人,他说:「Nowhebelongstotheages.」高度评价林肯,说他是属于千秋万世的伟人。

弟兄姐妹,不要容恶胜过你,不要怕背十字架。要靠主的恩典,忍受冤屈的苦楚,存心忍耐,在恶人面前勒住口舌。人常会自作聪明,随从堕落的本性,找机会报仇,说:「有仇不报非君子」或说:「君子报仇三年不晚。」唐崇荣牧师说:「当你在善恶之间的时候,两个力量要争取你:魔鬼透过你来反上帝,或者圣灵透过你来得胜魔鬼。」

人的恶意要把你变成奴隶,要叫你受苦,但你若能像约瑟那样忍耐,神看不过去,时候到了他会把你提升为宰相。因为自卑的必升为高,自高的必降为卑。所以我们要自卑伏在神大能的手下,要有信心,伸冤在主,主必报应。

这世界是黑暗的,主特意要借着你驱散黑暗。《马太福音》5章14节,主耶稣说:「你们是世上的光。」「光」在某些地方起到关键性的作用,比如说「海岸的灯塔」。海上的船只,可能因为看不见灯塔的光而发生船难。

而管理灯塔的是我们,主给我们的职责是「持续发光」。耶稣说:「你们是世界的光」,《马太福音》5章16节,主耶稣又说:「你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」

弟兄姐妹,要持续让人因为看见你的好行为而被激励被鼓舞。神救了我们,留我们在地上,为的就是要我们活出反败为胜,以善胜恶的人生。我们蒙恩得救以后,神还留我们在地上,就是要我们在世人面前见证基督和他的工作。请记得,我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死,我们或活或死总是主的人,我们是主耶稣用宝血重价买来的。

有一首黑人灵歌,其中一句歌词说到:「如果叫我作罪奴,不如将我葬于土」。我们蒙恩是要在肉身彰显基督、荣耀基督,我们活着羞辱基督、羞辱主名有什么意思?如果我信了耶稣,还继续犯罪,还作罪的奴仆,不如求主将我葬于土,早早收回我的生命气息。

有一个小故事说到,当拿破仑名震天下,成了法国皇帝的时候,有一个法国人去见拿破仑,说:「陛下,我何其幸运,竟然和您的尊名完全一样,我也叫拿破仑。」

拿破仑早知道这个人的名声不好,听他这么一说,心里很不是滋味,当下对他说:「改变你的行为,否则改变你的名字!」

弟兄姐妹,我们是基督徒,我们是称为神名下的人,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。既然跟随了主,就要立定心志,恒久靠主,用信心胜过这个世界。

今天我们已经得救了,不要再花时间在憎恨和暴力上。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事,一切苦毒、恼恨、一切愤怒、嚷闹、毁谤、恶毒都要从我们中间除掉。不要再花时间在这些事情上,不要再随从私欲,而要体贴圣灵,被神的灵引导,照着主所喜悦的旨意,作和平之子,将生命的道表明出来。当趁着有今天好好爱惜光阴、谨慎行事。

诗歌:《蒙圣灵的安慰》

1.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
逐日逐时与主同行;
无论尺寸步,靠话语的指挥,
有主能力和主生命。

2.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
我心充满何等平安;
活在祂光中,歌唱在祂甜美,
我的魂间音乐常满。

3.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
主里生活何等甘甜;
听祂的声音,遵行祂的智慧,
没有间隔,只有缠绵。

4.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
脱罪,脱虑,也能脱害;
一路的甘甜祷告,相信,作为,
一直等候我主回来。

(副)行走,我是行走在圣灵的能力中!
生活,我是生活在话语的信实中!
是祂保守我,是祂带领我,
逐日逐时蒙祂安慰我。

请我们一起祷告:

「主啊,如果我们自称是基督徒,却对人没有爱心,别人就会在信仰的路上怯步。感谢你,当我们死在过犯罪恶之中的时候,你叫我们活过来。你使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。主啊,这世界是黑暗的,但你说:义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。你说饥渴慕义的人有福了,他们必得饱足。求主借着圣灵的大能继续塑造我,改变我,使我们能在各处显扬那因认识基督而有的香气。帮助我们按这恩膏的教训,住在你里面。你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能做什么。求主赐下恩典和能力,用大能成就我们一切所羡慕的良善。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年8月22日 灵命日粮

活在爱中

 

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全年读经:诗篇110-112篇

哥林多前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《箴言》第1章32-33节,所罗门说:“愚昧人背道、必杀己身。愚顽人安逸、必害己命。惟有听从我的、必安然居住、得享安静、不怕灾祸。”愿我们都做听神话语的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是《活在爱中》,所要读的经文在《旧约·诗篇》第112篇。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《天国在你心里》

天国在你心里,天国在你心里,

顺服上帝权柄,天国就在你的心里。

天国离你不远,耶稣就在这里,

让他管理你心,天国就在你的心里,

让耶稣住你心里,让耶稣住你心里,

让耶稣住你心里,天国就在你的心里。

读经: 【诗篇】112篇

【诗112:1】你们要赞美耶和华。敬畏耶和华、甚喜爱他命令的、这人便为有福。

【诗112:2】他的后裔在世必强盛.正直人的后代、必要蒙福。

【诗112:3】他家中有货物、有钱财.他的公义、存到永远。

【诗112:4】正直人在黑暗中、有光向他发现.他有恩惠、有怜悯、有公义。

【诗112:5】施恩与人、借贷与人的、这人事情顺利.他被审判的时候、要诉明自己的冤。

【诗112:6】他永不动摇.义人被记念直到永远。

【诗112:7】他必不怕凶恶的信息.他心坚定、倚靠耶和华。

【诗112:8】他心确定、总不惧怕、直到他看见敌人遭报。

【诗112:9】他施舍钱财、赒济贫穷.他的仁义、存到永远。他的角必被高举、大有荣耀。

【诗112:10】恶人看见便恼恨、必咬牙而消化.恶人的心愿、要归灭绝。

背诵默想金句:

『正直人在黑暗中,有光向他发现;他有恩惠,有怜悯,有公义。』

——诗篇112篇4节

灵修短文:《活在爱中》

在我朋友洛桑妮的非洲老家那边,水这个必需品格外珍贵,当地的人必须走很远的路,才能从又小、又脏的小溪取水,而这些被污染的水导致饮用的人生病,甚至死亡。因为水源缺乏,使孤儿院和教会等机构,难以为当地人提供所需要的帮助,然而,这一切都开始改变了。


在洛桑妮的领导下,一群教会弟兄姐妹以无私的爱心,挖掘了一些干净的水井。目前,至少有六口新挖掘的井可供使用,这使教会成为众人的盼望和鼓励。此外,因为取水变得容易许多,一所健康中心和一座可容纳七百名孤儿的孤儿院,也即将启用。


这就是相信基督的人,因经历神的爱与丰盛的恩典,进而流露出来的爱。保罗在《哥林多前书》13章提到,若我们没有爱,那我们就如鸣的锣、响的钹一般,我们的信心也算不得什么。使徒约翰也说,当我们拥有世上的财物,看见有人缺乏就帮助他们,就是神的爱在我们里面的明证了(约翰一书3章16节)。


神希望我们以恩慈善待有需要的人(诗篇112篇5节),因为祂也以一颗慷慨施恩的心待我们。

服事他人莫厌倦,

助人需求倾全力。

恩慈行为得赏赐,


此乃遵行主旨意。Anon.


恩慈就是将基督信仰付诸行动。

天地要废去,主的话却不能废去,上帝的话是永远存在,带有极大能力的。

《灵命日粮》节目与你共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命,主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光。

欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《活在爱中》

《诗篇》 112 篇 第1 节,经文说到:「敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福!」「敬畏神」就是因为明白神是怎样的一位神,从而对他产生尊敬的心和态度。神所要的,不是人对他的惧怕,乃是敬畏。

人对神的敬畏表现在哪些方面呢?《箴言》8 章 13 节,告诉我们,「敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。」神是一位恨恶邪恶,忌邪的神,他是圣洁公义的,所以他要我们爱他所爱的,恨他所恨的,因为我们是神按着自己形象样式造的。敬虔的生活就从认定神是神,人是人,按着神所当受的敬畏,敬畏他。当你敬畏神的时候,很多事情你不敢做。

敬畏耶和华不但是「恨恶邪恶」,更是「甚喜祂的命令」。一个敬畏神的人,就必然会爱慕神的话语,乐意从神的话语得着指示,并且存着顺服的心,行神所喜悦的事。当你明白神的心意,知道何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意,你会积极的去做。

神的眼目,不但看顾敬畏他的人,而且在凡事上指教他,赐他聪明智慧,并且引导他,为他开路。 《诗篇》112 篇 第9 节,经文说到:「他的角必被高举,大有荣耀。」所以,放心,在我们所行的善事上,不会缺少神的恩惠,因为神会使我们成功的完成他所托付的善工。

《哥林多后书》9 章 8 节,保罗说:「神能将各样的恩惠,多多的加给你们;使你们凡事常常充足,能多行各样善事。」这样,「少种的少收,多种的多收。」神乐意使用我们无私的爱心,成为多人的祝福。主耶稣使用一个孩童所献上的五个大麦饼、两条小鱼喂饱了上万人,单单吃饼的男人就有五千。只怕我们的爱不够,只怕我们太自私只是想到自己。

十九世纪的英国作家–慕尔 (Olive Moore) 他这样写道:「你恨人时所消耗的能量是爱人的一百倍。如果你能运用得当,并出于无私的动机,它就能形成一股巨大的力量。」可惜我们常常不是爱神所爱的,恨神所恨的。而是爱那不当爱的,恨不当恨的,我们常常把恨浪费在无关紧要的事上。《罗马书》16 章 19 节,保罗说:「我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。」

十九世纪法国浪慢主义作家雨果,在他所写的名着《悲惨世界》里,提到一个名叫「尚万强」的人,小时候因为看见姐姐的孩子们饥饿不堪,几乎要饿死,情急之下,打破面包店的橱窗,偷走了一块面包,就因此被关进暗无天日的监牢,过了十九年的牢狱生活。

尚万强出狱之后,到处受人排斥,尝尽人间冷暖,但一位敬虔的神父却用爱心待他,使他重新燃起对生命的希望,决心重新做人。那位神父好心的收留在外头流浪的尚万强住了一夜,没想到清早尚万强心生贪念,临走前把神父家里收藏的银器偷偷的带走。不料,出门没走多远就被警察撞见,警察见他行迹可疑,就上前逮捕他,从他身上搜出了银器,问他这些是谁的?他说:「是神父的」。

当警察把他带到神父住处时,神父看了看他,心生怜悯,说:「你回来得正好,你怎么没有把我送你的银烛台也一起带走呢?」警察一听,以为尚万强是神父的朋友,就放了他。尚万强正要上前感谢神父的时候,神父用怜悯的眼神,看着他的眼睛,诚恳的对他说:「我用这些银器买回了你的灵魂,去吧,不要再作小偷了。」尚万强感动万分,他决定痛改前非,开始全新的生活。

弟兄姊妹,「爱」能够彻底更新改变一个人,使他走出悲惨的世界。主为我们舍了自己,我们若有牺牲自己成全他人的无私爱心,主必不轻看。无私的爱所带来的就是神满满的祝福。

「恩慈」是圣灵所结的果子。《加拉太书》5 章 22-23 节,保罗说:「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。」「恩慈」是富于怜悯的,而「仁爱」是出于爱心的。圣经多次记载,「耶稣看见就动了慈心。」「耶稣看见就怜悯他。」主要我们像他一样的良善,能够以良善的方式行事,以恩慈的爱来爱人。

今天我们信了主,如果仍然是「以自我为中心」,自私自利,只求自己的益处,只想到自己,就表示我们不是真正认识基督,没有摸着他的心。

几年前一位甘雅各布牧师,写了一本书,书名叫《如果没有耶稣》(英文名叫 What if Jesus had never been born? ),这本书告诉我们如果耶稣没有降生,这世界将会是怎样的世界。其中有一篇提到「护理制度」的开始。我们晓得「护理制度」的创始对人类的健康更有着极深远的影响。为什么今天医院里会有专业护士?这个护理制度是怎么来的呢?

十九世纪 1860 年 6 月 15 日, 南丁格尔在英国伦敦「圣汤姆斯医院」开办了全世界第一所护士学校「南丁格尔护理训练学校」,开启了现代护理教育的历史新页。南丁格尔出生于英国富贵人家,但他却顺从神的感动和呼召,投身人所不愿意做的护理工作成为一名护士。

南丁格尔年轻时,她过着很舒适,很优渥的上流社会的生活,随时有人侍候她,而且参加各样有钱人的活动。虽然表面上看起来很让人羡慕,可是她内心感到很虚空,她觉得她活着毫无意义。直到她投身于照顾人,为人服务的护理工作,她才感到内心的快乐和充实,才感到生命有了内容。

南丁格尔十七岁的时候在她的日记里这样写着:「成为护士是神对我的呼召,照顾病人是我天父的事业,这不是我的空想,是实在的托付。」她又说:「神呼召我带着强烈的信仰,在穷人间努力工作。我以成为穷人的仆人为荣。」早期护士是很没有地位的卑贱工作,是只有那些贫苦低下阶层的妇女为了讨生活,才愿意做的工作。尤其在战争爆炸时期,还要随军到战场去,不但辛苦而且还很危险。

当时欧洲爆炸一场极为惨烈的战争,『克里米亚战争』,有好几个国家卷入。南丁格尔和三十八名女性志愿护士,前往英国在克里米亚的主要军营所在地。她亲眼目睹了战争的可怕,和伤兵的可怜。南丁格尔竭力改善战地医院的卫生条件,救治了很多伤员,被伤兵们称为「上帝派来的使者」。据说在南丁格尔等人提着灯深夜巡房的时候,竟然有伤兵不顾自己的伤势,下了床,跪在地上亲吻南丁格尔走过的影子,表示感谢。

战后,南丁格尔回到英国写了一本很有影响力的书,书名是《医院笔记》。这本书对欧陆和美国改善医院卫生环境有着极深远的影响,使得医院开始主动的重视卫生设计和建立井然有序的行政效率。

而南丁格尔个人所活出的「爱的生命」更是影响了成千上万,愿意接受训练的护士,为人类的健康带来不可磨灭的深远影响。对自己虔诚的事奉,南丁格尔总括地说:「天国就在我们心中,但我必须让它外显出来。」是的,如果没有耶稣,就不会有南丁格尔。

今年是辛亥革命一百零三周年,影响近代中国历史的孙中山先生是一位基督徒。孙中山本名叫孙文,当年他的家乡广东香山是落后、黑暗、腐败的中国社会的缩影。他的哥哥孙眉在海外檀香山受雇工作,以后自己租地,畜牧耕种,渐渐富有起来。一次返乡探亲,讲述檀香山的种种,引起了孙文高度好奇。

当他十二岁的时候,他终于有机会陪同母亲到檀香山去探望哥哥。当孙文坐上两千吨的英国轮船,始见舟轮之奇,沧海之阔。一切新奇的事物,顿时让他有慕西学之心,穷天地之想。

到了檀香山之后,孙文留下来跟着哥哥孙眉学习做生意,在米店里打工。生活了一段时间,他就察觉到檀香山和他的家乡大为不同,那里没有河贼,没有贪官污吏,有的是法律和文明,人人都遵守法律以及接受法律 保护。更让他惊奇的是,那里的人礼拜天都到教堂去做礼拜。他起先还以为是法律规定的,后来发现不是。

檀香山的秩序、守法,使孙文开始对基督教的信仰产生兴趣。夏威夷是个岛屿,那里住的原是迷信泛滥,近乎原始部落的民族。但是当基督教的宣教士把福音带来的时候,就改变了那里原住民的风气,改变了他们的风俗习惯。越来越多夏威夷土着信了耶稣,整个夏威夷就变得不一样了,有了文明,有了秩序。

孙文在檀香山的那段日子,清楚看见基督教文明和偶像迷信的区别,也看到福音是如何帮助夏威夷土着脱离迷信,过着焕然一新的新生活。包括他所就读的学校的同学,原本是夏威夷土着,因为信了耶稣,生命改变,成了文明有礼的人,他更加确信这一点。

孙文相信福音同样可以改变中国,因此心中起了「改良祖国,拯救同群」的愿望。他的哥哥孙眉因为怕孙文信了耶稣,遭到亲友责难,而把他送回国。但福音的种子已经在孙文的心里萌芽了。

回到家乡香山之后,比孙文小两岁的好友的陆皓东,听了孙文在檀香山的种种经历,非常羡慕,并且在孙文的邀请下,一起信了耶稣。之后二人因为扯断北帝庙偶像的手指,被村民赶出了翠亨村。但「改造旧社会,救同胞于沉沦」的心志,在孙文的心里却更加坚定。

1883 年冬天,孙文和陆皓东在香港公理会先后受洗。孙文用「日新」这个名字,表明在主里天天是新人。由于「日新」这个名字,用广东话发音有点像「逸仙」,所以孙文有另外一个名字叫「孙逸仙」。

他本来要当医生,行医济世,又一度想当传道人,最后走上革命。他说:「医生只救几条人命,但革命救人无数。」他勇敢的凝聚了革命的力量,推翻满清专制,建立民国,他感到那是神对他的呼召。今天全球的中国人都感念这位伟大的革命先行者,和他那为众人舍己的精神。这精神,是来自对耶稣基督的信仰。

孙文很有名的一幅提字就是「博爱」,因为神要我们活在爱中,舍己为人。对无私的人而言,永远有美善的事可做。而无私的善行就满足了神的心意,也是遵行神爱的律法的明证。

「无私」就意味着「无利可图」。按着人堕落的本性,我们会想:「这与我何干?我不做对自己没有利益的事。」但神要我们做完全人,从爱「己」到爱神,从爱「己」到爱人。走出以「己」为中心,把从神领受的恩慈怜悯,化成爱的行动。

《以弗所书》5 章 1-2 节,保罗说:「所以你们该效法 神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与 神。」

弟兄姐妹,你有世上财物,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心吗?若是这样,爱神的心怎能存在你里面呢?我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。遵守神命令的,就住在神里面。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,而神也住在他里面。

我们再来中一首诗歌:

《活出爱》

有一份爱从天而来

比山高比海深

测不透摸不着却看得见

因为有你因为有我

甘心给用心爱

把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们遵行你的命令,活在爱里,感谢你,我们爱,因为你先爱了我们。这个世界不缺少仇恨,缺少的是爱。恨能挑启争端;爱能遮掩一切过错。求主帮助我们,不要把精神消耗在恨上头,而是积极去爱。你呼召我们活出爱,你要我们彼此相爱,像你爱我们一样。你对我们是这样的好,凡爱慕你,遵行你的命令的都是有福的。帮助我们每天在你里面生根建造,使我们更多的被你得着,被你的爱所激励。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年8月21日 灵命日粮

勇敢的心

 

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全年读经:诗篇107-109篇

哥林多前书4章


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。神的话是活泼的,是有功效的。先知耶利米说:“你的言语是我心中的欢喜快乐(耶15:16)”愿神每天以祂的圣言引导我们,使我们能遵行祂的旨意,过得胜的生活。

今天我们要思想的灵修题目是《勇敢的心》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》10章32-39节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《兴起为耶稣》。

诗歌:《兴起为耶稣》

1.兴起,兴起为耶稣!作主十架精兵,
高举基督军王旗,莫损我主威名;
得胜不断的得胜,主亲统领全军,
直到仇敌皆消灭,惟有基督是君。

2.兴起,兴起为耶稣!号角传来军令,
今天是主荣耀日,快去致敌死命;
大家服役主旗下,奋勇不要惧怕,
危险之时见胆量,勇气必大增加。

3.兴起,兴起为耶稣!作主十架精兵,
高举基督军王旗,莫损我主威名;
得胜不断的得胜,主亲统领全军,
直到仇敌皆消灭,惟有基督是君。

读经:《希伯来书》10章32-39节

【来10:32】你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难。

【来10:33】一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。

【来10:34】因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。

【来10:35】所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。

【来10:36】你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。

【来10:37】因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。

【来10:38】只是义人必因信得生。(义人有古卷作我的义人)他若退后,我心里就不喜欢他。

【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

背诵和默想金句:

『你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。』–希伯来书10章35节

灵修短文:《勇敢的心》

有句古老的谚语说:「贪多嚼不烂。」的确,有智慧的人不会将过多的责任揽在身上,使自己负荷过重。然而,有时我们会因为所承担的工作太繁重、太困难而感到将被压垮。


在信仰的道路上,我们也可能会因向主承诺的事,似乎超过我们的能力而觉得无力承担。然而,当我们信心动摇时,别忘了主早已赐下鼓励我们的话语。


《希伯来书》的作者鼓励他的读者,要回想从前的日子,他们在信仰上所展现的勇气(10章32-33节)。尽管受到公然侮辱和迫害,他们仍能扶助身陷囹圄的信徒,并且甘心忍受自己的家业被人抢去(33-34节)。因为这样的信念,他说:「所以,你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了上帝的旨意,就可以得着所应许的。」(35-36节)


我们的信心不是靠我们自己,而是倚靠耶稣,并祂要再来的应许,绝不迟延(37节)。


唯有上帝的大能使我们得以在信心的旅程中继续前行,回想往日主的信实,就会激励我们今天对祂的信心。

生活劳苦重担增,

如上崎岖蜿蜒径,

日常琐事平淡处,

愿我见主总同行。


信靠上帝的信实将激励我们的信心。

看日升日落,闻鸟语花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《勇敢的心》

随着年岁增长,每一年我们的心志和能力,信心和胆量都要随之增长,比从前更长进。看看《希伯来书》11章所提到「信心伟人」的见证。33-35节,作者说:「他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯茍且得释放,为要得着更美的复活。」

作者说「这些人都是因信得了美好的证据」。这些人遵行神的旨意,仰望神的应许。今天我们也要在主的真道上勇敢,依靠主,刚强壮胆,不把焦点放在不利的环境上,而是放在那召我们的主身上。《腓立比书》1章20-21节,保罗说:「照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆;无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,我死了就有益处。」

我们常常怕死、怕苦、怕羞、怕难,容易退缩、时常丧胆、选择中途放弃。

在欧洲宗教改革的时候,英国的女王信奉的是罗马天主教,大大逼迫基督徒,有「血腥玛丽」之称。有一天她下令要杀掉知名的苏格兰改教家约翰诺克斯,可是没想到,血腥玛丽当天就先死了。

在约翰.诺克斯的墓碑着刻着这么一段话,「这里躺着一个人,他是如此敬畏神,以至于他不怕任何人。」

今天我们时常听到某些地区有逼迫教会、残害基督徒的事情,甚至有恐怖组织蓄意杀害基督徒。

当初代教会最后一位受教于使徒的士每拿主教–坡旅甲,被罗马政府捉拿的时候,他已经八十六岁了。罗马官员看他这么老,就以「咒骂基督」作为条件,说:「只要你骂耶稣一声,我们就放了你!你可以继续安度晚年。」

坡旅甲说:「八十六年来,我忠心服事他,他从未亏待我,我怎么能亵渎我的王、我的救主?」罗马兵丁威胁着:「如果你不改变心意,我就要将你烧成灰烬。」而且警告他,被火烧是很痛苦的。

坡旅甲说:「我若有像头发那样多的生命,我一一都要在火中为我的主舍去。」

最后罗马官员恐吓他,「要是再不亵渎耶稣基督的名,我们就要把你丢在火焰里了!」坡旅甲回答说:「你所说的火是只能够烧一个钟头就消失的火,并不是地狱里烧到永远的硫磺火。」于是坡旅甲就被活活烧死,为主殉道。坡旅甲宁愿被火烧死,也不肯羞辱主名,因为知道有永生,所以甘心忍受。

初代教会的教父–特土良有一句名言:「殉道者的血,是福音的种子,孕育出神的教会。」

1908年,清光绪三十四年,中国东北曾经有过属灵的大复兴。因为八年前,1900年义和团仇杀宣教士,酿成「庚子教难」,当年有许多宣教士被杀害,教堂被烧毁。

这场教难过了一段时间,一位西方宣教士顾约翰在河南省和一位着名的中国学者谈道。这位学者流着眼泪说:「我确信,除了救主耶稣基督以外,我们罪人没有别的得救门路。」

他告诉顾约翰:当庚子教难发生的时候,他正好在山西巡抚衙门里,亲眼目睹那些等候处决的宣教士。他说:让他印象最深的,就是他们的无畏态度,没有呼救声,没有慌乱的情形,就是安安静静等候死亡的来到。

当屠杀要开始的时候,一个年约十三岁的金发小女孩,走到巡抚面前说:「你为什么要杀害我们?」她的声音高昂,整个院子里都可以听见。小女孩说:「我们的医生不是从远方来为你们百姓服务么?许多绝望的病人得到了医治,有的瞎眼可以看见。健康与快乐临到了许多家庭,你是为了这些善事杀我们么?」

巡抚低下头来不作声,因为他实在无话可说。小女孩继续说:「你们常讲要孝顺,你说百善孝为先。但是在本地,许多青年人他们吸鸦片并且爱赌博,他们能尽孝道么?他们能听父母的话么?我们传教士向他们讲耶稣,主耶稣救了他们,并且给他们力量过良善的生活,他们开始懂得孝敬父母,你是为了这些善事杀我们么?」

巡抚听到小女孩的话,感到很困窘,因为每一句话都扎在他的心里。这些话远过于自辩之词,简直是对于巡抚的判决词。她好像坐在审判台上,巡抚倒成了台下的受审者。

不久,大屠杀开始了。学者说:「我亲眼看见五十九个男女老幼在那一天下午被杀。但是在临死的时候,每个人的脸上好像有一种平安的表情。我看见一个母亲向紧抓住她手的小孩微笑,说安慰的话。轮到她受刑的时候,她倒在血泊中,但是那个小孩子仍然紧握住她的手,面上毫无惧怕之色。这种奇异的勇气与镇定让我开始研究圣经,并且开始相信圣经是神的话。」

神用这样的方法打破中国人牢不可破的偏见,复兴他的教会。

《马太福音》10章28-33节,主说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」

弟兄姐妹,人生不过是进入永恒前的瞬间,是很短暂的,一切都会过去。中国俗话说:「人生自古谁无死?」你在病床上也要死,你发生意外也要死。神已经预先定准了每一个人的年限,和所住的疆界。时间到了我们都要离开这个世界,可能是一次天灾,可能是一场空难,一场地震,或者一次意外,或是一场疾病神结束我们的生命,收回我们的气息。《传道书》3章1-2节,所罗门说:「凡事都有定期,天下万务都有定时;生有时,死有时。栽种有时,拔出所栽种的也有时。」

《哥林多后书》5章1节,保罗说:「我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」

我们的本体不过是尘土,是神给了我们生命气息。我们的身体不过是暂时寄居在尘世的帐棚。神在什么时候,用什么方式结束我们的生命气息不是我们最关切的,我们要关切的是在哪里复活?地上的工寮是为了天上的工程。

《约翰福音》5章25-29节,主耶稣说:「我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音;听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命;并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇;时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来;行善的复活得生,作恶的复活定罪。」当我们复活的时候,是要面对的是基督台前的奖赏呢?还是白色大宝座前的审判?这才是我们要关切的。

《传道书》12章14节,所罗门说:「人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

《罗马书》14章12节,保罗说:「我们各人必要将自己的事,在神面前说明。」

《哥林多后书》5章4-7节,保罗说:「我们在这帐棚里,叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。所以我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。」

我们原是天上的国民,寄居在人间的国度。主耶稣已经去为我们预备了地方。今天我们凭信心仰望神的应许,等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。

主在为我们预备地方的同时,他也预备我们的心,使我们能时常坦然无惧。今天我们活在世上,我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。我们生活在两个世界里。一个是物质的,暂时的,看得见的世界。一个是属灵的,永恒的,看不见的世界,而基督是这两个世界的主。

《歌罗西书》3章1-2节,保罗说:「所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。」

是的,我们要思念上面的事,用日光之上的眼光,来看日光之下的人生。要知道生命本是无常的,你要随时预备好去见主。

保罗和彼得都活在教会大受逼迫的年代,他们都是为主殉道。当彼得在写《彼得前书》这封书信的时候,教会正面临着罗马皇帝尼罗蓄意的逼迫。

罗马的历史学家塔西图记载,罗马皇帝尼罗因为嫌罗马城太老旧,很想要建一座新的罗马城。但是,要把旧城里的人搬走,是很难的,要费很大的功夫。于是他想出一个恶毒的诡计,就是偷偷派人放火把旧罗马城烧掉,然后嫁祸给基督徒。说「是基督徒烧的!」用这样莫须有的罪名做为借口,大肆迫害基督徒。

眼看大逼迫要来了,彼得写下《彼得前书》要弟兄姐妹预备心。不要因为基督的名受苦而胆怯忧愁,要把它看作是信心的试验。

《哥林多后书》1章8-10节,保罗和哥林多教会的弟兄姐妹分享一段他个人的经历,他说:「弟兄们!我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了;自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神;他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

《希伯来书》9章27-28节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判;像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。」

感谢主,他曾经救我们脱离那极大的死亡、那永远的灭亡,所以我们已经得救了,将来在基督台前受审判是与罪无关的。《罗马书》8章1节,保罗说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」

有一位牧师,他有两个女儿,大女儿已经离开世界了,二女儿住在美国。有一天他坐船要去看二女儿。海上忽然起了大风浪,船可能翻覆,船上所有的人都非常害怕,这个老牧师却在一旁安详的祷告。后来风平浪静以后,船上的人问他,「刚才好危险哪,你都不怕吗?」老牧师说:怕什么?船翻了,我去见大女儿;平安了,我去见二女儿。重要的是,我在耶稣的手中。」

弟兄姐妹,我们有这指望,只要安稳在耶稣手中,无论住在身内,离开身外都好,并且是好得无比。主若不许,我们连一根头发也不至于损坏。若是时候到了,我们可以照着主应许安然见他。所以不要丢弃勇敢的心,不要被恐惧所折磨,尽你所能做你能做的,而且是该做的事情,让神来负责担心。在让人感到紧张害怕的环境里,让我们信靠那位掌控大局的神,刚强壮胆。

最后我们一起用《以赛亚书》41章10节,神应许赐福的话来彼此勉励。「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

我们把「你」字改成「我」,把「我」改成「主」。我们对自己说。「我不要害怕,因为主与我同在;不要惊惶,因为主是我的神。主必坚固我,主必帮助我;主必用主公义的右手扶持我。」

诗歌:《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万;
元帅就是耶稣,领他兵攻敌,
务要奋力前去,趋看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,
直前忠勇门徒,将群敌团困,
战胜魔鬼权力,令地狱震动,
弟兄极力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,
唯有天国恒兴,到万年振作;
恶魔尽其权能,终不胜教会,
皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。你要我们忍耐,直到行完你的旨意,打完美好的仗,跑尽当跑的路,守住所信的道,就可以得着所应许的。你是按公义审判的主,父已经将审判的权柄全部交与你,你必要降临审判活人、死人,我们所做的,都要向你负责。主阿,你察验人心,喜悦正直,你必保守我们到底,你是培植我们的神,无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得你的喜悦。主你欣赏金银宝石的建造,却用火烧毁草木禾楷的工程。有火一般的试炼临到,我们也不用惧怕,因为你与我们同在。你许可我们身历险境,却要我们知道没有任何事能使我们与你的爱隔绝。求主坚固我们的信心,使我们能在这个不信的世代,为真道打美好的仗。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年8月20日 灵命日粮

根基

 

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全年读经:诗篇105-106篇

哥林多前书3章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》105篇第3节,诗人说:“……寻求耶和华的人,心中应当欢喜。”神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,更是荒莫中的甘泉,愿我们每天存着感恩的心,欢喜领受。

今天我们要思想的灵修题目是:《根基》。所要读的经文在新约《圣经·哥林多前书》第3章1-11节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:主啊 我赞美你

主啊我赞美你因为你拣选了我
在这茫茫的人海中是你把我找寻

主啊我赞美你因为你爱了我
你的爱充满了整个宇宙

充满了整个山河

你的爱曾拯救了多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜

谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱唱不尽你的公义
在这广阔的大地上

谁不感谢赞美你

读经:哥林多前书3章1-11节


【林前3:1】 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。

【林前3:2】 我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。

【林前3:3】 你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?

【林前3:4】 有说,我是属保罗的。有说,我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗?

【林前3:5】 亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。

【林前3:6】 我栽种了,亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。

【林前3:7】 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。

【林前3:8】 栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐。

【林前3:9】 因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。

【林前3:10】 我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。

【林前3:11】 因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。

背诵默想金句:

因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。

——哥林多前书3章11节

灵修短文:《根基》

在德国巴伐利亚州的讷德林根(Nördlingen)是个独特的地方,这个小镇建立在里斯陨石坑的中央,这陨石坑是许久之前因陨石撞击而留下的圆形凹陷。陨石撞击的强大压力,产生了许多奇异的结晶岩石,以及不计其数的微细钻石。13世纪的人使用这些斑斓的石头,建造了圣乔治教堂,至今访客仍可在教堂的地基和墙壁上,看见那美丽的结晶沉积。有些人认为,这是从天堂来的根基。

圣经提到了另一种来自天堂的根基,主耶稣离开天上的宝座降临到我们的世界(约翰福音3章13节),当祂死而复活,返回高天的时候,祂留下门徒,成为活着的「殿」,以耶稣基督为根基。使徒保罗说:「因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。」(哥林多前书3章11节)


这间位于巴伐利亚的教堂,是用从天而降、看得见的石头立根基的,但是属灵的教会,就是所有相信基督的人,是奠基在耶稣基督这永恒的属天根基上(以赛亚书28章16节;哥林多前书10章3-4节)。赞美上帝!因耶稣所作的一切,使我们的救恩得以稳固!

救恩稳固在于基督,

永久盘石坚定可靠;

信心安在「活石」之上,

就不至于失败、跌倒。


我们确切的盼望是磐石基督。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。 神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《根基》

教会不是由人设立的,而出于神永恒的旨意,是神在永恒中所预定的。《以弗所书》1 章 3-12 节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了业,这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的;叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。」

神所预定、所拣选的教会隐藏在旧约,彰显在新约。旧约是萌芽,新约是开花。彼得在该撒利亚腓立比的境内,首先认耶稣是基督,是永生神的儿子。当彼得代表历世历代,神在基督里所拣选,预定得永生的人,作了对基督正确认识的信仰告白。耶稣对彼得说:「西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」耶稣又说:「你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。」

《马太福音》16章17-18节:耶稣基督要把他的教会建立在彼得刚才所承认的:「你是基督,是永生神的儿子」这个信仰的认信上。教会是蒙神呼召,因信耶稣基督罪得赦免,为圣灵所引导与主联合的信徒。他们共同敬拜神,传扬天国的福音,并遵行基督的命令。神用圣灵的大能保守他的教会,保守这一群从世界分别,蒙召出来在肉身中间荣耀神、事奉神、为耶稣基督作见证的人。

为什么说「教会隐藏在旧约」呢?《出埃及记》19 章 4-6 节,神要摩西告诉以色列人:「我向埃及人所行的事,你们都看见了;且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。」

《彼得前书》2 章 9 节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

「教会」这个词翻译自希腊文 ekklesia,意思就是「集聚在一起的人」,如同出埃及来到旷野的会众,有「神子民聚会」的意思。《诗篇》107 篇 31-32 节,诗人说:「但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。」

那在旷野的「会」就是教会的先驱,因为神拣选以色列国成为他国度的预表。但神终极的心意不是以色列国,而是神的国。耶稣基督来不是复兴以色列国,而是要建立他的教会。但是在犹太人的观念里「神的国」就是「以色列国」。「天国降临」就是以色列国的复兴。所以直到耶稣基督复活升天的时候,门徒还问他:「主啊,你复兴以色列国,就在这时候吗?」

耶稣怎么说呢?《使徒行传》1 章 7-8 节, 「耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」

耶稣不是来恢复大卫和所罗门王朝辉煌的荣耀,而是要建立他的教会,他要将自己的百姓从罪恶里救出来。《使徒行传》10 章 42-43 节,彼得说:「他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证,说凡信他的人,必因他的名,得蒙赦罪。」

犹太人里面有神的百姓,外邦人里面也有神的百姓。《约翰福音》10章 16 节,耶稣说:「我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音;并且要合成一群,归一个牧人了。」

「以色列国」只是神国的影子,是神的国在旧约的预表,神的旨意是以色列全家都要得救。《提摩太前书》3 章 15 节,保罗提到:「这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。」

在第三世纪的时候,北非迦太基主教居普良 (Cyprian) 讲过一句名言,他说:「教会以外没有救恩」 (Thereis no salvation outside the Church.) 居普良所指的是无形的,「圣而公之教会」,不是可见的,有形的教会。因为我们知道不是挂了一个教会的「招牌」就是教会,也不是在礼拜堂里聚会的都是「真基督徒」。真基督徒是在基督里的,我们习惯称为「主内」的。他是我主内的弟兄,她是我主内的姐妹。

教会不是你的,也不是我的,而是基督的。耶稣基督说:「我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。」基督是教会的元首,是教会的建造者。《以弗所书》4 章 11-13 节,保罗说:「他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师;为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体;直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。」

今天我们是与圣徒同国,是神家里的人,并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。《以弗所书》2 章 21-22 节,保罗说:「各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿;你们也靠他同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。」

《诗篇》118 篇 22-23 节,诗人说:「匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的,在我们眼中看为希奇。」

《以赛亚书》28 章 16 节,经文记载:「主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石;信靠的人必不着急。」

作为圣殿的根基,耶稣基督是稳固根基,宝贵的房角石。为什么?因为他是试验过的,《希伯来书》4 章 15 节,作者说:「因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」

耶稣基督是神的爱子,祂从父出来,到了世界。祂从天上降下来,道成肉身,住在我们中间。祂取了罪身的形状,但却与罪无关,祂是完全无罪的。魔鬼来试探耶稣,用完了各样的试探,都没有用。

『首先的亚当』在伊甸园里悖逆神,吃了神所吩咐不可吃的那树上的果子,罪就入了世界。『末后的亚当』基督在客西马尼园里,三次祷告,全然顺服神。耶稣知道祂要为我们的罪在人性受苦, 与父神分离。《路加福音》22章 44 节,路加描述,「耶稣极其伤痛,祷告更加恳切;汗珠如大血点,滴在地上。」耶稣说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」又说:「我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成全。」

《希伯来书》5 章 7 节,作者说:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。」

主耶稣本有神的形象,却甘愿取了奴仆的形象,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。《希伯来书》5 章 8-10 节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」感谢主,他为我们开通了永生的泉源,叫一切顺服他、信他的都得永生。

为什么以赛亚书说:「信靠的人必不着急」呢?原来按犹太拉比的说法,当所罗门建殿的时候,一切的石匠都是在离建殿地点很远的地方工作。所以建殿工程开始的时候,听不见任何槌子、斧子、和别样铁器的声音。

在工程的初期,有一天,有人从凿石场那里运来了一块大石头。这块大石头是「房角的头块石头」是立殿的根基时最后才安放的。由于它的形状特别,跟别的石头不一样。匠人说:「这是什么?」

由于匠人不认识,不知道用途,就把它当作无用之物,弃置在一旁。等到圣殿开始要从地面上建立起来的时候,匠人发现少了一块形状特殊的石头作房角的头块石头,心里急得不得了,不晓得该如何是好。这时候,有人想起那块被弃置许久的石头,赶紧搬来一试,正好补上这最重要的空缺,这才晓得这块石头的宝贵和重要。

《彼得前书》2 章 4 节,彼得说:「主乃活石; 固然是被人所弃的,却是被神所拣选所宝贵的。」原来犹太宗领袖所弃绝,交给本丢彼拉多钉十字架的耶稣,在神救恩的蓝图里,竟然是房角的头块石头。为要叫犹太信徒和外邦信徒两下,借着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。过去,犹太人和外邦人不同的是那记在律法上的规条,耶稣以自己的身体废掉了。《罗马书》10 章 12-13 节,保罗说:「犹太人和希利尼人,并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人;因为“凡求告主名的,就必得救。”」

这样,我们来到主面前,就像一个一个的活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。感谢神,教会是天上的圣城新耶路撒冷,有耶稣基督作我们永久的盘石。我们蒙恩作了羔羊的新妇,永远归属于他。

当五旬节的时候,已经升上高天得荣耀的基督,就从天上把圣灵浇灌下来,就揭开教会的序幕。五旬节,又叫「初熟节」,《雅各书》1 章18 节,雅各说:「他按自己的旨意, 用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」《启示录》14 章 4 节,约翰说:「这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。」这些初熟的果子就是圣而公之教会,就是天上的圣城新耶路撒冷。所有蒙恩的人都是奠基在耶稣基督这永恒的属天根基上。

《哥林多前书》3章11节,保罗说:「因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。」《使徒行传》4 章 12 节,彼得说:「除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」

在圣而公之教会里的都是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。他们是主的羊,是因信蒙神能力保守的。主能保守他们不失脚,叫他们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前。没有人能从主耶稣和父的手里把他们夺去,他们永蒙保守,一个也不失落。

弟兄姊妹,让我们赞美神,同声说:「但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!」

背诵默想金句:

因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。

——哥林多前书3章11节

请我们一起祷告:

主啊,知道向你欢呼的,那民是有福的。他们在你脸上的光里行走,他们因你的名终日欢乐。你是他们力量的荣耀;因为你喜悦他们,他们是你的教会。帮助我们更多的明白教会的真理,明白你永世的计划。愿主用水借着道,洁净你的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。帮助我们因信真道,在你的爱里合一,彼此相爱,热心行善,在地上遵行你的旨意,在人前彰显你的荣美。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年8月19日 灵命日粮

遵主旨意

 

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全年读经:诗篇103-104篇

哥林多前书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

又到了我们相约一起灵修的时间,每天这半小时孙大中将以触动生命的诗歌和精炼的话语带领您与主更加亲近。愿我们每天都从神的话语得着更新和滋润,在灵程上天天进深。

今天我们要思想的灵修题目是《遵主旨意》,所要读的经文在旧约圣经《民数记》9章15-23节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《充满我充满我》

1.何等荣耀,何等福气,真理圣灵在我心
见证救主,启示真理,光照、安慰并指引
充满我!充满我!愿主圣灵充满我
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我

2.愿主所说在我证实,生命圣灵将我释
使我脱离罪律辖制,脱离死亡的权势
充满我!充满我!愿主圣灵充满我
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我

3.我如困鹿切慕溪水,深愿圣灵解我渴
使我尝到丰满滋味,流出活水的江河
充满我!充满我!愿主圣灵充满我
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我

4.愿我自己被置死地,使我充满主圣灵
愿我全人归主管理,使我变成主荣形
充满我!充满我!愿主圣灵充满我
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我

读经: 民数记9章15-23节

【民9:15】 立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是法柜的帐幕。从晚上到早晨,云彩在其上,形状如火。

【民9:16】 常是这样,云彩遮盖帐幕,夜间形状如火。

【民9:17】 云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行。云彩在哪里停住,以色列人就在那里安营。

【民9:18】 以色列人遵耶和华的吩咐起行,也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。

【民9:19】 云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。

【民9:20】 有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,也照耶和华的吩咐起行。

【民9:21】 有时从晚上到早晨,有这云彩在帐幕上。早晨云彩收上去,他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上,收上去的时候,他们就起行。

【民9:22】 云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行。但云彩收上去,他们就起行。

【民9:23】 他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的,都是凭耶和华吩咐摩西的。

背诵和默想金句:

「他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。」

——《民数记》9章23节

灵修短文:《遵主旨意》

在我家附近的一场爱犬比赛中,我正欣赏着一只名叫特雷弗的威尔斯柯基犬表演。它会按着主人的指令,冲向十多公尺远的地方,立刻折返,又跨过围墙,它也会用嗅觉来辨认物品。每完成一项任务,它就会伏在主人的脚边,等待更多的指示。


特雷弗小心翼翼地注意主人的指示,使我想起以色列民在旷野的时候,上帝如何希望祂的子民全心遵从祂的引导。上帝用独特的方式带领他们,祂以云彩的形式显现,若云彩上升,表示祂想祂的子民起行前往下一个地点,若云彩下降,他们就要留在原地。「他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行」(民数记9章23节)。不论白昼黑夜,也不论要在一处待多久,以色列人都遵照这个做法。


上帝不是只为了试验以色列人,而是要带领他们进入应许之地(10章29节),祂要带祂的子民进入更佳美之地,这也是上帝要我们跟随祂的目的。祂要引领我们到一个更亲近祂的地方。圣经已向我们保证,祂会满有慈爱和信实地带领那些谦卑跟随祂的人。

主与我做朋友,我可常向主求;

救主携我手一路同走;

主吩咐我就听,主差遣我就行;

信靠顺服者,主必同行。

Sammis


上帝要祂的子民跟从祂的带领。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系,对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《遵主旨意》

《出埃及记》13 章 20-22 节,经文记载:「他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。」

在旧约的时代,神以云柱,火柱来预表「圣灵的引导」。神白日用云柱,黑夜用火柱引导他的百姓,今天主的灵照样要引导我们经过那大而可怕的旷野。

《出埃及记》23 章 20-23 节,经文说到:「看哪!我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的,你们要在他面前谨慎,听从他的话,不可惹他。因为他必不赦免你们的过犯。你若实在听从他的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行,领你到迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人那里去,我必将他们剪除。」圣灵在旧约是隐藏的,奉差遣作为在选民前面引路,在路上保护他们的使者。

《约翰福音》14 章 16-17 节,主耶稣说:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他;你们却认识他;因他常与你们同在,也要在你们里面。」圣灵是父子同差,在教会前头行的使者,他有丰富的情感。我们要在他面前谨慎,听从他的话,不可惹他。

《以弗所书》4 章 30 节,保罗说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」

《马可福音》3 章 28-29 节,经文记载,耶稣说:「我实在告诉你们,世人一切的罪,和一切亵渎的话,都可得赦免;凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪。」

为什么亵渎圣灵罪永远不能得赦呢?因为圣灵是施恩的灵,要把神的恩惠施行在我们身上,包括赦罪之恩。如果你亵慢施恩的圣灵,这恩典就与你无关,你就要自己担罪了。所以我们不可试探神的灵,惹他发怒。《希伯来书》10 章 28-29 节,作者说:「人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死;何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?」

圣灵的感动和引导是一件很严肃的事情,当日以色列人出了埃及,却在旷野,存着不信的恶心,试神,探神,观看他的作为。《诗篇》78 篇 40-41 节,经文说:「他们在旷野悖逆他,在荒地叫他担忧,何其多呢?他们再三试探神,惹动以色列的圣者。」他们惹动了神的灵,结果他们中间许多人就在旷野,倒毙。神在怒中起誓说:「他们断不可进入我的安息。」

许多人出了出埃及,过了红海,但结果却在旷野倒毙。他们发怨言,贪恋恶事,拜偶像,坐下吃喝,起来玩耍。虽然他们都吃了一样的灵食;也都喝了一样的灵水;都尝到了天恩的滋味。但《哥林多前书》10 章 5 节,保罗说:「但是他们中间,多半是神不喜欢的人;所以在旷野倒毙。」11-12 节,保罗又说:「他们遭遇这些事,都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。所以自以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

弟兄姐妹,「被召的多,选上的少。」你是神的百姓?还是百姓中间的闲杂人呢?你的信心、德行、真理的知识、节制、忍耐、敬虔和爱心,是不是明显的?有没有印证信心的好行为?

《申命记》32 章 19-21 节,经文说到:「“耶和华看见他的儿女惹动他,就厌恶他们。说:“我要向他们掩面,看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类,心中无诚实的儿女。他们以那不算为神的,触动我的愤恨;以虚无的神,惹了我的怒气。我也要以那不成子民的,触动他们的愤恨;以愚昧的国民,惹了他们的怒气。」

保罗在《罗马书》10 章 19-20 节,就引用这处经文,他说:「我再说:以色列人不知道么?先有摩西说:“我要用那不成子民的,惹动你们的愤恨;我要用那无知的民,触动你们的怒气。”又有以赛亚放胆说:“没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。”」

原来神并不偏待人,那些领受主道的外邦人也是主的羊。神把恩典赐给他们,叫那些悖逆顶嘴,顽梗不化的以色列民羞愧。那些不信的以色列民就被神弃绝,惟有蒙拣选的人,他们得着心中所盼望的,就是神所赐的安息。这些人是顺从圣灵引导的。《罗马书》8 章 14 节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

今天我们都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。圣灵用神的道,用圣经上的话引导神的教会。我们不可消灭圣灵的感动,乃要顺从圣灵的引导,过被圣灵充满的生活。你说:「今天要是有云柱,有火柱就好了,我们可以看见,像当年的以色列人那样。云彩几时升上去,我们就起行。云彩停住,我们就留在原地不起行。」

弟兄姐妹,今天已经没有可见的云柱、火柱,因为神是用已经启示的道,就是启示完整的圣经引导我们。《约翰福音》16 章 13 节,主说:「只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理。」

圣灵要引导我们进入一切的真理,他来要将一切的事指教我们,并且要叫我们想起主对我们所说的一切话。

《约翰壹书》2 章 27 节,约翰说:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

主的恩膏就是圣灵,圣灵来作我们的生命向导。旧约时代圣灵降临在人的身上,是为了一些特殊的机会,或特殊的事工。神要用某些人成全他定意要成全的工作,让他们得着特别的能力,耶和华的灵大大感动一些人。

新约神借着圣灵引导我们走义路,帮助我们活出像神的爱子基督那样,讨他喜悦的生活。《加拉太书》5 章 25 节,保罗说:「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。」《腓立比书》2 章 13 节,保罗又说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

《以赛亚书》30 章 18-21 节,经文说到:「耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!百姓必在锡安、在耶路撒冷居住;你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你;他听见的时候就必应允你。主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏;你眼必看见你的教师。你或向左或向右,你必听见后边有声音说:“这是正路,要行在其间。”」

神的引导和保护使我们不走错。我们万不能把神的恩变作放纵情欲的机会,若是这样,就像一块田地,吃过屡次下的雨水,目的是生长菜蔬合乎耕种的人用。但若长出的是荆棘和蒺藜,那必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。可以参看《希伯来书》6章7-8节。

所以不要自欺,神是轻慢不得的。《诗篇》2 篇 11 节,大卫说:「当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。」

要留意神借着圣灵向众教会所说的话。《启示录》2章7节,经文说:「圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。」

一个属灵的人体贴圣灵,他不但得救,而且得胜。《罗马书》8 章 6 节,保罗说:「体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。」

顺从圣灵引导,遵行神的旨意,是信心的表现,既能荣耀神,又能带给自己生命平安。今天我们是否让基督的平安在我们心里作主?我们已经与主同死同复活,体贴圣灵就是体贴主的心。

大卫体贴神的心,圣经多次记载「大卫求问耶和华」或「大卫问耶和华」。大卫懂得在祷告中寻求神的旨意,他求神拦阻他不犯任意妄为的罪。有人说大卫是从撒母耳那里学了祷告,撒母耳是一个祷告先知,也是倾听神话语的祭司。

《诗篇》99 篇 5-6 节,经文说:「你们当尊崇耶和华我们的神,在他脚凳前下拜;他本为圣。在他的祭司中有摩西和亚伦,在求告他名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,他就应允他们。」

撒母耳在神面前存谦卑敬畏的心,说「主啊,我在这里,请说,仆人敬听。」今天我们每天都会接收到大量的新闻,街收到许多的信息。我们容易迷失在许多无益的事情上,浪费时间,而忽略要寻求神的心意,倾听神借着圣灵对我们说的话。

我们常常并不真正知道自己需要什么,唯有神,他知道什么才是我们真正的需要。我们常常不知道什么才是正确的,但是神乐意借着他的话向我们显明。

神要我们等候他,向他求问,而不是自己凭着血气,擅自行动。扫罗就是一个不爱听神的话,藐视神的命令擅自行动的人。神差遣他,吩咐他,说:「你去击打那些犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。」扫罗却不当一回事,只一味的掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事。上好的他都留了下来,凡下贱瘦弱的,尽都杀了。

当扫罗对撒母耳说:「我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的神。」《撒母耳记上》15 章 22-23 节,经文记载:「撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。」

撒母耳深深明白神的心,大卫也是。因为他们等候在神面前,仰望他的话。弟兄姐妹,我们是神所分别为圣,归属于他的人,不要走在他的前面。当环境黑暗,路径难辨,需要火光照耀的时候,让神的话和神的灵一同作见证,使我们随着神的旨意,稳步前行。

《民数记》9 章 22 节,经文记载,「云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行;但云彩收上去,他们就起行。」

你看,在「停止」和「前进」之间是神的主权。神是独一全智的神,他永不误时,他决绝不误事。《传道书》3 章 11 节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好。」神有他的时间,我们不能预知,只能等候。

我们甘心被主的灵引导,是神所赐的恩典,是主的恩膏,为了使我们得福,叫他的名得荣耀。

请我们一起祷告,

「主啊,我们容易信心软弱,在时间的压力下擅自做主。求主赐我们信心,叫我们坚心依靠你,无论是两天,是一个月,是一年。若是你的时间没有到,求主帮助我们能够耐性等候。我们深信当时候满足,你亲自开路的时候,事情就会看见曙光。我们深信照你的时间,按着你的方法,必定能经历你的信实。因为你是全能的神,你在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行。求主帮助我们在指望中喜乐,在患难中能忍耐,并且恒切的祷告总不灰心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《他为我开路》

他为我开路,当我走到路尽头,

他的作为,虽难测度,他必为我开路,

他是我的主,领我走过死荫谷,

赐爱与能力在每一天

他必开道路,他必开道路。

他必领我经过旷野中的道路

我将看见沙漠中他开江河

天地将要废去,他的话却长存

他今日要成就大事。

 

2014年8月18日 灵命日粮

早已相信

 

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全年读经:诗篇100-102篇

哥林多前书1章


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。感谢神带领我们一起读经,一起默想,亲近神。大卫说:少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺(诗34:10)。愿我们天天经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《早已相信》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》22章12-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱一首天上的歌》。

诗歌:《唱一首天上的歌》

生命的河喜乐的河缓缓流进我的心窝
生命的河喜乐的河缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌唱一首天上的歌
头上的乌云心里的忧伤全都洒落

读经:《启示录》22章12-21节

【启22:12】看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。

【启22:13】我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。

【启22:14】那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。

【启22:15】城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。

【启22:16】我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。

【启22:17】圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。

【启22:18】我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。

【启22:19】这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的分。

【启22:20】证明这事的说,是了。我必快来。阿们。主耶稣阿,我愿你来。

【启22:21】愿主耶稣的恩惠,常与众圣徒同在。阿们。

背诵和默想金句:

「是了,我必快来!」–《启示录》22章20节

灵修短文:《早已相信》

二次世界大战期间,在德国的一个战俘监狱内,一些被俘的美军瞒过警卫造了一台收音机。一天,收音机传来德军司令投降和战争结束的消息。由于通讯中断,警卫还不知道德军已经投降,但在战俘之间,投降的消息早已传遍了,他们尽情庆祝一番。一连三天,他们放声高歌、向警卫挥手,又在用餐时开玩笑。直到第四天,战俘早上醒来,发现德国人都逃之夭夭,他们无尽的等待终于结束了,自由的日子已经到来。


圣经里有很多故事都是关于等待。亚伯拉罕等待有自己的儿子(《创世记》12-21章);以色列人等待脱离埃及人的统治;先知等待他们的预言实现;门徒等待耶稣有一天能成为他们心目中那位大有能力的弥赛亚。在启示录的结尾,耶稣说了最后的话:「我必快来!」而紧接的是一个恳切的回应祷告:「阿们!主耶稣啊,我愿祢来!」(22章20节)我们今天仍然等待这预言的实现。


我常问自己:在等待的期间,为何我们时常会感到恐惧和焦虑呢?我们应当像那些狱中的战俘一样,行为当与我们所相信的好消息相称。何谓对上帝有信心呢?就是我们在事情还没有发生以前,早已相信这必会实现。

怀着信心,

就能超越忧虑、怀疑、惧怕;

并且发现,

救主就在身旁,殷切地等待。

等待考验信心,让我们心怀盼望来等待。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《早已相信》

《哥林多后书》5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」这并不是说,我们已经完全了,而是神新造的工作才开始。

《以弗所书》4章28-29节,保罗说:「从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人。污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」保罗写信给在以弗所的圣徒,已经是基督徒了还偷窃吗?已经领受了圣灵,还口出污秽的言语吗?还可能。为什么?老我还在!旧有的习惯还在。但是当主在我们里面兴旺的时候,老我就衰微,罪的影响就弱化了。

「圣徒」不是「圣人」,不是人性已经达到完美,而是在「圣化」的过程里。《约翰福音》17章17节,主耶稣向父祷告说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。」

基督徒的「徒」这个字,就表示是继续不断被塑造,一天一天更多的被主得着。过去我们行善无力,拒恶无能,主在十字架上粉碎了撒旦的权势,将撒但践踏在我们脚下,亲自带领我们得胜。

《提多书》2章9-14节,保罗说吩咐提多:「劝仆人要顺服自己的主人,凡事讨他的喜欢;不可顶撞他;不可私拿东西;要显为忠诚,以致凡事尊荣我们救主神的道;因为神救众人的恩典,已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日;等候所盼望的福,并等候至大的神,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」主的得胜已经是事实。主不但为我们的罪死,而且要用他的大能保守我们,带领我们向着罪死,向着义活。

二次世界大战期间,当日本占领菲律宾的时候,留下的美军顿时成了战俘。管理这些俘虏的日军,不可一世,每天用尽方法来侮辱这些作为阶下囚的美军军官,而当日军投降的那一天,那些日本士兵还要来侮辱他们。但那些早就从收音机里得知日军已投降的美国军官,挺身昂首对对日本兵说:「你们日本已经投降了,现在你们是我们的俘虏,放下你们的武器,听我们的命令!」

盟军的胜利使这些受尽侮辱痛苦的美军战俘,霎时改变,不但不再受日军统治,反而统治了日军。那在中国又如何呢?当日本战败投降的那一天,在中国天津,一个拉人力车的车夫,正在拉车,车上坐着一个日本人,车夫费力的跑着。中途听到了日本投降的消息,顿时心里很不是滋味,他停下车来,当场让人日本人下车。这时,码头工人围了上来,那位车夫对着围观的众人说:「大伙看看,这是什么世道?我从火车站等活儿,到了中午要回家,这个日本人从火车站出来就要坐车,我就说我要回家吃饭,现在休息不拉车了,他就用皮靴踹我一脚,强迫我,非要我用车拉他。没办法,我只好拉着他这边来,我刚刚听说日本投降了,现在我再也不拉日本人了。」

车夫的话才说完,只见围观的人群你一言我一语地说开了。有的说:「让日本人自己走回去!」有的说:「让日本人拉车夫回去!」刚开始,那个日本还很蛮横,等到他明白过来,晓得日本刚刚已经投降,态度就改变了,就畏缩起来,像个害羞的小姑娘。只见他赶紧从口袋里掏出钱来塞给车夫就想走。车夫说:「这钱我不要了,现在你把我拉回车站吧!」

日本人没有办法,就让车夫坐上车,硬着头皮拉起了人力车。围观的人大声喊着说:「快来看哪,日本人拉中国人了。」这是日本占领期时期中国人想都不敢想的事情,就在日本投降的当天发生在天津。

有一位牧师讲了一个故事很有意思。他说:有一头小狮子,从小跟着绵羊一块长大。牠一直以为自己是一只绵羊。哪怕牠已经长大了,已经是一头雄狮,牠还是以为自己只是只绵羊。

有一天,几只野狼出现了。绵羊一看狼来了,就赶快逃,小狮子也跟着逃。狼追了上来,在狮子的屁股上狠狠的咬了一口。狮子痛得大吼一声,把狼吓跑了,牠才发现原来牠是狮子。应该是牠回过头来把狼吃掉,而不是被狼追着跑。

弟兄姊妹,靠着爱我们的主,在这一切的事上必然得胜有余。《约翰一书》4章4节,使徒约翰说:「小子们哪!你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

弟兄姐妹,我们是站在「得胜」的这一方,这不是一场胜负未可知的战争,因为胜负早已揭晓,耶稣基督已经得胜,女人的后裔已经伤了蛇的头。

今天有人怕鬼,怕黑,怕孤单,怕危险,怕魔鬼找麻烦,心里很多忧虑,很多怀疑。弟兄姐妹你怕吗?不用怕,因为主与我们同在。约翰说:「那在你们里面的,比那在世界上的更大。」你说:「可是我还是经常软弱,每次的属灵争战,我总是惨败。」

不错,魔鬼撒旦或许会赢得一些零星的战斗,但是牠却无法赢得整场战争,因为神的国已经来到,我们现在是靠着主的大能“清理战场。”神任凭魔鬼撒旦在悖逆的人心中掌权,但却限制牠,用锁炼把牠永远拘留在黑暗里等候大日的审判。

撒旦的结局已定了,《启示录》20章10节,经文说:「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。」这是天父世界,基督要承受万有。他救了我们,留我们在地上,是要我们反败为胜。要我们不再随从私欲,而是体贴圣灵,被神的灵引导,靠着圣灵治死身体的恶行。

《效法基督》这本书的作者肯培.多马,他说:「没有一个活在世上的人可以完全脱离试探,因为诱惑的根源乃在我们里面,我们倾向于恶的性情是与生俱来的。」他又说:「一切的罪恶试探都是起源于我们缺少恒心,和对神缺少信心。」

《希伯来书》12章4节,作者说:「你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。」

弟兄姐妹,千万不要「未战先降」,还没有争战,就先投降了。要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。要穿戴主所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。靠着主我们足能得胜,让我们有像迦勒和约书亚的信心,神把应许之地赐给他的选民以色列民,要他们把这些恶贯满盈的迦南人撵出去。

《创世记》15章13-16节记载,「耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道;你的后裔必须寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚;后来他们必带着许多财物,从那里出来。但你要享大寿数,平平安安的归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”」

约书亚带领以色列人进迦南之前的考古遗址显示,迦南人活在可憎的偶像崇拜里。他们经常把小孩子献为祭物,在偶像面前放纵情欲,杀戮长子,献给他们所拜的神为祭物。《弥迦书》6章7节,经文说:「我岂可为自己的罪过献我的长子吗?为心中的罪恶献我身所生的吗?」这些迦南人,用火焚烧自己的儿女,使自己的儿女经火归给摩洛,这就是可憎的事。

美国知名的圣经学者亨利.海莱(HenryHalley)在他的着作里面提到,「迦南地似乎像所多玛与蛾摩拉一样,是全国性的普遍犯罪。他们可憎凶残的文化,有它存留的价值吗?这是神的震怒要惩罚罪恶的国家,一个历史的例证。」

许多挖掘迦南地遗迹的考古学家还认为,神为什么没有早些灭绝迦南人,而以为希奇。原来迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人,这七族的人是在神眼中当灭绝的。

《申命记》9章1-6节,摩西说:「“以色列阿!你当听:你今日要过约但河,进去赶出比你强大的国民,得着广大坚固、高得顶天的城邑。那民是亚纳族的人,又大又高,是你所知道的;也曾听见有人指着他们说:“谁能在亚纳族人面前站立得住呢?”你今日当知道,耶和华你的神在你前面过去,如同烈火,要灭绝他们,将他们制伏在你面前。这样,你就要照耶和华所说的赶出他们,使他们速速灭亡。“耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后,你心里不可说:“耶和华将我领进来得这地,是因我的义。”其实耶和华将他们从你面前赶出去,是因他们的恶。你进去得他们的地,并不是因你的义,也不是因你心里正直,乃是因这些国民的恶,耶和华你的神将他们从你面前赶出去,又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。你当知道,耶和华你神将这美地赐你为业,并不是因你的义,你本是硬着颈项的百姓。」

奥古斯丁曾经有过一个神学推想,他在他所写的《上帝之城》这本书里。他说:「在基督里得救的人数,补满了堕落天使的数目。」天使犯罪永远不能得救,因为神没有为天使预备救恩。《希伯来书》2章16节,作者提到:「他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」

一个无恶不做的人是因为在撒旦手中被罪捆绑。今天我们既然蒙恩得救,就不用再对罪恶卑躬屈膝,神把我们从仇敌手中被救出来,乃是叫我们可以终身在他面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉他。他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。

《罗马书》6章12-14节,保罗说:「所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲;也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神;并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主;因你们不在律法之下,乃在恩典之下。」

感谢神,我们在恩典之下,一切都是出于神,让我们靠着圣灵的大能,脱去肉体和肉体的邪情私欲,在地上见证神的恩典和大能,使神荣耀的恩典得着称赞。

诗歌:《真理进行曲》

1.我眼睛已经看见主降临的大荣光
他正踏尽一切不良葡萄使公义显彰
他已抽出他的怒剑发出闪闪的光芒
他真理在进行

2.基督诞生于犹太地美丽正如百合花
在他心怀满有荣光使我们改变像他
他舍命使世人成胜我也愿舍己救人
真神正在进行

3.他已吹出得胜号筒前进永不会退后
他已设立审判宝座鉴察扬尽众人心
我魂兴起急速答应他我双足也跟从
我主正在进行

副歌:荣耀荣耀哈利路亚
荣耀荣耀哈利路亚
荣耀荣耀哈利路亚
基督已经得胜

请我们一起祷告:

主啊,在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯,因为你的恩是格外的丰盛。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!感谢神,在基督赐给我们天上各样属灵的福气。我们今日成了何等人,都是蒙你的恩才成的。主啊,一切都是出于你,我们都在你的手中,求主除去我们心中的胆怯,叫我们不再作罪的奴仆,求主折断我们所负的轭,叫我们挺身而走,自由的行在你的旨意中。愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年8月17日 灵命日粮

同声歌唱

 

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全年读经:诗篇97-99篇

罗马书16章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《以弗所书》第5章17-19节,保罗说:“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。当用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。”神是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的,愿我们靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,

今天我们要思想的灵修题目是《同声歌唱》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》第17章20-26节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《送给你远方的亲人》

诗歌:《送给你远方的亲人》

我多想见到你哟!远方的亲人,

多想看到你可亲的脸庞,

听你说话的声音,我的心为你祈祷,

祝你万事如意,这是我的心愿,让风儿带给你.

我们永远以爱相通,永远以爱相系,

无论在南在北,在东也在西,同唱一首歌,

主爱无比,因他使我们的心,真诚联结在一起.

读经:《约翰福音》17章20-26节

【约17:20】我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。

【约17:21】使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。

【约17:22】你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。

【约17:23】我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。

【约17:24】父阿,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前,你已经爱我了。

【约17:25】公义的父阿,世人未曾认识你,我却认识你。这些人也知道你差了我来。

【约17:26】我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。

背诵和默想金句:

用爱心互相宽容,用和平彼此联络。—《以弗所书》4章2-3节

灵修短文:《同声歌唱》

加拿大籍太空人暨国际太空站指挥赫特菲(ChrisHadfield),在距离地球320公里的高空,与在地面上录音室里的一群学生,合唱一首歌,名为「有人在歌唱吗?」(IsSomebodySinging)。这首歌是由他和一支加拿大乐团的主唱罗伯森(EdRobertson)共同创作的。

其中一句歌词引起我的注意:「在此高空,无法划分任何界线。」虽然我们人类制定了许多将彼此隔离的界线,包括了国家、种族和思想。但是这首歌提醒我们,上帝所看到的并不是这些界线。祂在乎的是我们爱祂,同时也彼此相爱(马可福音12章30-31节)。

上帝就像一位慈父,希望祂的家人团结在一起。如果我们不能和睦共处,就无法完成上帝交托我们的使命。耶稣在被钉十架的前一晚,祂迫切地恳求上帝让追随祂的人联合:

「使他们都合而为一。正如祢父在我里面,我在祢里面,使他们也在我们里面。」(《约翰福音》17章21节)

合唱是一种团结的表现,因为我们都唱着同样的歌词,配合着同样的和弦和节拍。合唱也可以促进团结合一,使我们在和平中同声颂赞,传扬上帝的大能,向世人展示上帝的荣耀。

哦,千万口舌齐歌唱,

赞美救主我神,

赞美我主荣耀的王,

赞美救主恩深。


称颂上帝的旋律,永远流行。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

–让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮

灵命日粮节目鼓励你

天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《同声歌唱》

一个古老的犹太传说叙述上帝创造世界后,就叫众天使来到他的面前,他们对于他所造的世界有何感想。其中一位天使说:“唯一缺少的东西是对造物主的赞美声音。”神在创造时所展示的无限智慧,令人感到惊异。

《诗篇》104篇24-31节,诗人说:“24耶和华啊,你所造的何其多,都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富。25那里有海,又大又广。其中有无数的动物。大小活物都有。26那里有船行走。有你所造的鳄鱼游泳在其中。27这都仰望你按时给它食物。28你给它们,它们便拾起来;你张手,它们饱得美食。29你掩面,它们便惊惶。你收回它们的气,它们就死亡,归于尘土。30你发出你的灵,它们便受造。你使地面更换为新。31愿耶和华的荣耀存到永远。愿耶和华喜悦自己所造的。”

《启示录》4章11节,经文说:“我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

《诗篇》98篇第1节,诗人说:“你们要向耶和华唱新歌。因为他行过奇妙的事。”

《诗篇》69篇34节,诗人说:“愿天和地,洋海,和其中一切的动物,都赞美他。”是的,神造我们的口,我们岂能不赞美,神造我们的心,我们岂能不思想。

《诗篇》29篇第2节,诗人说:“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。以圣洁的妆饰(的或作为)敬拜耶和华。”神以蒙恩人的赞美作为他的居所,他赐给我们的各种恩赐是如此丰富,随时随地,我们目光所到之处都充满着他手所行的奇妙作为,以至我们绝不缺少赞美和感谢的事物。

《以赛亚书》42章第10节,先知以赛亚说:“当向耶和华唱新歌,从地极赞美他。”弟兄姐妹,我们是称为神名下的人,是神为自己的荣耀创造的,一切受造的民要赞美耶和华,在锡安传扬赞美他的话。

《何西阿书》14章第2节,先知何西阿说:“求你除净罪孽,悦纳善行,这样。我们就把嘴唇的祭,代替牛犊献上。”今天我们不用把牛犊、羊羔牵来献祭,因为神要我们献的是嘴唇的祭,是行善和捐输的祭,这是他所喜悦的灵祭,这样的祭是源自我们心中对他的爱。

基督教是歌唱的宗教,有最多最多的诗歌,有主所赐的优美旋律在我们心里。不认识神的人无法向神歌唱,他不懂得怎样向神歌唱,因为他心里没有对神的感恩和爱慕。

基督教是歌唱的宗教,谈到崇拜、谈到教堂,人们就会直觉联想到庄严神圣的圣乐,音乐是基督教的艺术,为什么呢?因为基督徒知道,所有的真理都是神的真理,艺术是述说真理的基本手法,因为神是配得称颂、配得赞美的,这就成为圣乐创作的动力。

为什么有那么多赞美诗?为什么有那么多分别为圣、献给神的优美音乐,都是源于蒙恩人向神所发出的感恩,基督徒向主歌唱,为着神一切的恩惠,向他发出感恩,他们向神欢呼歌唱,因他大能的作为因他极美的大德赞美他。基督徒用诗歌表达对神的感谢,用敬拜表达对神的感恩,用奉献表达对神的尊荣,用行善表达对神的感恩。

《诗篇》146篇第2节,诗人说:“我一生要赞美耶和华。我还活的时候要歌颂我的神。”20世纪是人类首次成功登入月球的世纪,1968年的圣诞夜,由美国空军上校博尔曼、海军上校洛威尔以及空军上校安德斯驾驶阿波罗8号太空船,首次成功脱离地心引力,进入月球的月球引力圈,这是人类首次成功地接近月球,当时世界人口的四分之一都在观看、聆听这次太空之旅的现场直播。

三位太空员在太空船接近月球引力圈之后,躺在圣诞节的清晨,轮流朗诵《创世记》第1章1-10节,他们容貌声音通过卫星转播非常清晰,首先传来安德斯上校的声音,他说阿波罗8号太空人有一项想传送给地球上的所有人的信息,然后安德斯、洛威尔、博尔曼三人朗诵这10节经文。

《创世记》1章:1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说,要有光,就有了光。4神看光是好的,就把光暗分开了。5神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。6神说,诸水之间要有空气,将水分为上下。7神就造出空气,将空气以下的水,空气以上的水分开了。事就这样成了。8神称空气为天。有晚上,有早晨,是第二日。9神说,天下的水要聚在一处,使旱地露出来。事就这样成了。10神称旱地为地,称水的聚处为海。神看着是好的。”

念完10节圣经以后,博尔曼上校又加了下面一段话:“阿波罗8号的太空员谨在此祝各位晚安,蒙福,圣诞快乐,愿神赐福给你们,赐福给在大地上的每一个人。他们返回地球以后,天主教教宗若望保禄六世曾对博尔曼上校,我一生都在努力向世界说出你在平安夜时所说的话。

1969年7月21日,美国太空船阿波罗11号成功地登入月球,当阿姆斯特朗和奥尔德林下了太空仓登月成功,让登月小艇顺利地月球表面着陆,两位太空人没有马上出太空舱发出要求休息,奥尔德林利用这段短暂的休息在太空舱里守圣餐,他从月球上向地球上的人们发出这样的呼吁:此刻,无论你在何处,请暂时停下来,回顾一下过去几个小时所发生的一切,并用你们各自的方式向神感恩吧!至于我,我要用守圣餐的方式。

接着奥尔德林就虔诚地读起了《诗篇》第8篇:1耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。3我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,4便说,人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。

读完了,又读《约翰福音》15章5节,主耶稣说:我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。守完了圣餐,奥尔德林才跟在阿姆斯特朗后头出了太空舱,两人一前一后,代表人类把脚印踩在月球表面上。你说为什么要依靠神,因为我们是他所造的,也是属于他的。

《诗篇》24篇第1节,大卫说:“地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。”我们的无知、自负、傲慢常以为靠自己能做什么,我们若越是认清自己,就越会谦卑屈膝,带着真诚的渴望向神呼求,寻求从神而来的帮助。

1685年韩德尔生于德国的哈雷,他外祖父是路得会的牧师。26岁那年他来到英国,伦敦成了他的第二故乡,韩德尔活跃在英国的乐坛上。1717年他创作一系列的水上音乐,为英国国王由泰晤士河助兴,也为他赢得了名声,在接下来的30年,他总共谱写、演出了41出歌剧,为他赚进了不少钱。

然而,当韩德尔52岁的时候,他罹患了轻微中风,所写的意大利歌剧也不再受欢迎,人们好像突然不再喜欢他的作品,他整个音乐事业开始走下坡,他怕他自己的人生来到低谷,随着收入减少,他的生活也开始变得困难潦倒,韩德尔他落入了愁苦失意。

有一年,都柏林音乐会为了慈善的目的,邀请韩德尔为他们作曲,希望借新曲目的演出,将收入做为救济之用。爱尔兰的总都特别盛情邀请韩德尔到都柏林亲自指挥他自己的作品,这时正巧,韩德尔的一位朋友查里·金尼士,根据圣经找出关于弥赛亚最重要的经文,把他编好以后寄给了韩德尔。

韩德尔收到了金尼士所寄来的手稿,他很仔细的阅读,耶稣基督的生平,从降生、受难到得荣耀,一一浮现在他心里。读完之后,韩德尔深受感动,圣灵充满他,使他得到源源不绝的音乐灵感。从8月22日着手写作,到9月14日为止,短短的24天,就完成了将近354页的神剧弥赛亚的创作。

弥赛亚神剧创作可说是音乐历史上最大的神迹,韩德尔自己也见证,说这部弥赛亚的神剧不是我的能力所能做成的,而是神的灵感动我写成的,据说,韩德尔在写的时候,几乎足不出户,废寝忘食,只靠喝一点咖啡来维持体力,当他完成第二部的哈利路亚大合唱的时候,他整个人伏在桌子上,感动得泪流满面,他喊着说,我看见了天国和主耶稣了。

1742年4月12日,韩德尔在都柏林举行了弥赛亚的首演,立刻造成轰动,前来聆听的观众无不大受感动。得年,1943年4月23日,弥赛亚在伦敦首演,英国国王乔治二世亲自到会场来聆听,当他听到哈利路亚大合唱的时候,国王深受感动,不由得从座位上站了起来,肃立的听完,当国王站起来的时候,所有在场的上千位观众也都随之起立。

从此以后,全体起立就成为聆听哈利路亚大合唱的礼仪,每逢演唱到这首大合唱的时候,全场会众都要起立聆听,乔治二世虽然当时是日不落国——英国的国君,但是他聆听哈利路亚大合唱的时候,他恭敬尊崇比他更尊贵、更伟大的万王之王耶稣基督,谦卑地站在他面前,将一切的荣耀全都归给他,而整首弥赛亚就是以《启示录》第5章13节:颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐在宝座上的神和羔羊,直到永永远远,阿们作为结束。

今天弥赛亚已经成为音乐上的“圣经”,不但写的人是靠圣灵的帮助,演出的人也要谦卑地依靠圣灵多方祷告,才能演出成功,神介入音乐历史,使用一个音乐事业走向日暮黄昏的韩德尔,加给他力量,赐给他音乐灵感,使他从新得力,写出最精彩,最动人的神剧弥赛亚。

感谢神,因他有说不尽的恩赐,他有极丰盛的恩典,就算我们有千万舌头仍然无法诉尽神的作为和大爱,让我们在主里合一,同心合意歌颂神,敬拜他,归荣耀给他。

诗歌:《有福的确据》

有福的确据,耶稣属我,我今得天堂,荣耀喜乐

为神的后嗣,救赎恩成,有生命重生,宝血洗净

完全的顺服,快乐无比,有福的异象,在我心里。

天使带喜讯,由天而来,报明主怜悯,述说主爱

*这是我信息,我的诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你是我们的神,我们要向你屈身敬拜,你是配得我们全心尊崇和赞美的,也是我们一生要称谢和歌颂的,求主保守我们在你里面的合一,使我们藉着基督,同被一位圣灵所感,一心一口歌颂神,愿你悦纳我们口中的赞美,心中的感恩,使用我们的见证展示你的荣耀,吸引更多的人来归向你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年8月16日 灵命日粮

活招牌

 

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全年读经:诗篇94-96篇

罗马书15章14-33节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《彼得后书》2章19节,彼得说:“人被谁制伏就是谁的奴仆。”《罗马书》8章12-14节,保罗说:“我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”神的旨意愿是叫我们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。让我们立定志向,无论住在身内,离开身外,要讨主的喜悦。

今天我们要思想的灵修题目是《活招牌》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》5章16-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

诗歌:《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美

如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里

光明在这里生命也在这里

耶和华所命定的福都在这里

你若想要得到他在耶稣基督里

读经:《哥林多后书》5章16-21节

【林后5:16】所以我们从今以后,不凭着外貌(原文作肉体本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。

【林后5:17】若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

【林后5:18】一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。

【林后5:19】这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

【林后5:20】所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

【林后5:21】神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

背诵和默想金句:

『我们作基督的使者。』–《哥林多后书》5章20节

灵修短文:《活招牌》

皮特·彼得森于越战时第一次接触到越南这个国家。他的战机于1966年一次空袭战中被击落,因而成为战俘。30年后,他以美国大使的身分回到越南。报章的一篇文章称他为「和解的活招牌」。多年以前,他明白上帝让他活下来,并不是要他活在愤怒中。因为这个信念,他在余生透过自己的岗位,积极在越南提高儿童的安全标准,避免他们受到意外伤害。


被任命为代表国家对外的大使,乃是一项极大的荣誉和责任。身为基督徒,我们就是「基督的使者」(《哥林多后书》5章20节)。正如上帝差遣基督来使我们与祂和好一样(18节),我们现在也应该让人与上帝「和好」(19节)。我们要传递的信息是:所有人都能够在基督里得到救赎,因为上帝「使那无罪的,替我们成为罪」(21节)。


要回应耶稣赐予我们与上帝和好的爱,我们就应把祂的爱传给他人。我们要严肃看待我们的身分。不论上帝把我们放在世界的哪个角落,祂也可以使用我们成为活招牌,让人认识耶稣基督,与上帝和好。

我在世为客旅,暂居留在异乡,

我家离此甚远,在那黄金岸上;

今蒙我王派遣,为使者显真光,

我乐意工作为我王。


若不传好消息,任何消息都不值得一提了。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《活招牌》

《哥林多后书》5章18节,保罗说:「一切都出于神,他借着基督使我们与人和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。」神把这样服事的机会给了我们。《哥林多后书》5章19-20节,保罗接着又说:「这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者,就好像神借着我们劝你们一般,我们替基督求你们与神和好。」

神拣选了我们成为福音的执事,好让人知道这福音的奥秘,就是「神使那无罪的替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。」这是神所赐的恩典。过去我们不认识神,死在过犯罪恶中,与神为敌。神在基督里,叫我们与自己和好,不将我们的过犯归到我们身上。

我们既因信称义,就借着我们主耶稣基督,得与神相合。主耶稣以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条;为要将两下,就是犹太人和外邦人,借着自己造成一个新人。无论是犹太人,是外邦人,都是借着基督,被一个圣灵所感,得以进到父面前。这样,我们成了神家里的人,并且被建造在使徒和先知的根基上的。

当我们领受了这恩典,经历了这一切。主把一个崇高的使命交给我们。《马可福音》16章15-16节,主说:「你们往普天下去,传福音给万民听,信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。」主乐意使用我们成为他的使者,与他同工,借着我们把福音传给万邦,传到地极。《马太福音》28章18-19节,耶稣说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去。」主吩咐我们往普天下去传这美好福音,使万民作他的门徒。这福音就是我们已经领受,并且经历的。

在耶稣基督里,我们有永生的盼望,我们要去告诉没有听过的人。使他们得知,神为了拯救世人,预备了何等的恩典,乃是差他的爱子耶稣基督为我们死,他要施行救恩直到地极。

主耶稣把他的爱毫无保留的倾倒在我们身上。他顺服天父,站在我们的地位上受审判,替我们受了刑罚。借着耶稣基督我们能与神和好;不但如此,我们更借着他以神为乐,能享受人生真正的福乐。

我们不是给人许多规条,乃是告诉人,神救众人的恩典,用恳切的心劝免人。《使徒行传》4章12节,彼得说:「除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」这个「他」就是「耶稣基督」,除他以外别无拯救。神否认了所有人想出来的办法,否认了所有的宗教的救赎可能,神说「除他以外,别无拯救。」你就算是睡钉床也好;吃斋念佛也好;天天拜拜也好,行善积德,刻苦修行也好,终究不能救自己。因为到神那里去的天路不是靠着自己能够修筑的。

有一幅对联说得好:「莫想天路能自筑,休靠金钱买神恩。」你不能靠自己的办法,而要靠神的办法。保罗说:「一切都是出于神」,通天的路,不是靠人自己去修筑的,乃是神为我们预备的。耶稣基督说:「我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到父那里去。」

耶稣基督就是神的殿,他就是天的门,他就是从天上来到人间的天梯。若不是耶稣基督来,借着自己的牺牲,为我们承受了罪的咒诅,律法的咒诅,使我们与神和好,我们不能到父那里去。

保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」又说:「罪的工价乃是死。」人无法自救,我们根本无力解决罪,只能仰望神的恩典。感谢神,《希伯来书》5章7-9节,作者说:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

我们本来是应当灭亡的罪人,却成了被恩待,被宽恕的「蒙恩的罪人」。《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

神在基督里赐给我们那我们本不配有的恩典,使我们借着耶稣基督能与他和好。与神和好不是结束,主耶稣给我们一个重大的责任,就是要去宣告神救众人的恩典,去劝人也与他和好。他把劝人与他和好的职分和使命赐给我们了。

今天是你否看自己是「基督的使者」?什么是使者呢?使者就是君王「全权代表」。他不是奉自己的名发言,乃是代表差他的君主发言,向所遣使的国家忠实传达王的心意。今天神要我们作一个胸怀普世的使者,做基督的代表,顺服基督的主权,遵行他的旨意,传天国的福音,给人带来永世的盼望,成为万人的祝福。

耶稣基督是谁?他是万王之王,万主之主,神早已立他为承受万有的,父已经将万有都交在他手里,天上地下所有的权柄都赐给他了。

一位长老会神学院的教授,经常对他的学生说:「青年人阿,你们相信耶稣基督是王么?王的命令是绝对的么?那么,你们要绝对的顺从他的命令,往普天下去传福音。」

弟兄姊妹,我们原是不配,神却乐意使用我们来完成他的圣工。他差遣我们作他的使者,作他爱子基督的大使,而且是终身职,这乃是我们的殊荣。作为大使,既光荣又责任重大。神要我们为基督和他的国度尽心竭力,终身服侍万王之王。

有一个故事说到,一位商人被召唤到英国女王面前,女王要求他担任英国大使,代表英国。这个商人向女王表达他的乐意,也感谢有此殊荣,但他说:他不能离开自己的事业,因为这事业需要他全心全意的经营。若是他为了英国和女王离开事业两年,他的事业一定倒闭。女王怎么说呢?女王对他说:「你若照顾英国的事务,英国会照顾你的事业。」

这让我想到《马太福音》6章33节,主耶稣说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」《腓立比书》4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」因为,接受神的委托,为基督和他的国度效力乃是我们的特权,我们照顾神国的事务,神会照顾我们的事业。一切都是神的作为,他定意如此。

保罗说:「一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。」作为天国的大使,作为基督的使者,我们不能有自己的意思,乃要顺服基督的权柄,作他的忠仆,忠于他。《箴言》25章13节,经文说:「忠信的使者叫差他的人心里舒畅,就如在收割时有冰雪的凉气。」

我们蒙召不是凭己意行事,而是要按基督的旨意行。那些喜欢自作主张的人就无法胜任大使的职务,因为大使必须参透王的心思,维护他的利益,而不是讨人的喜欢。《加拉太书》1章10节,保罗说:「我现在是要得人的心呢,还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。」

大使他的一言一行不是代表自己,而是代表他所事奉的王。许多时候,不认识基督的人,要先看见我们活出基督的信仰,才愿意听我们所说的。那些与耶稣基督不一致的态度及行动,会让人对我们的主有错误的印象,所以要谨慎。

作为基督的使者,我们的主要工作是什么呢?就是宣扬和好的道理,劝人与神和好。当我们领受了这恩典,经历了这一切,主给我们一个回应他爱的机会。《马太福音》28章19-20节,主说:「所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗(或作“给他们施洗,归于父子圣灵的名。”)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」

在世局混乱的今天,许多人有「世界和平」的愿望,但是第一个要解决的冲突就是我们自己的心,就是我们里面的败坏。我们的心不清洁,就使得我们不愿意与人和好,常常做人的对头。我们心里怀着苦毒和纷争,存着虚假。就带来各样的扰乱,和各样的坏事。

感谢神,神借着耶稣基督在十字架上所流的宝血,成就了和平。靠着基督在十字架上所流宝血,他替我们恢复了与他之间的和好。

人与神和好,是必须付代价的,而这代价是神自己付了。神差他的爱子耶稣基督来,借着他的牺牲,为我们承受了罪的咒诅,使我们能与神和好。借着耶稣基督的死,我们跟神,跟自己,以及跟别人有了新的关系。

当我们与神和好之后,我们就能按着所赐的信心大小,看自己,看得合乎中道。知道自己原是尘埃粪土,一切都是领受的,都是神所赐的恩典。我们原是寄居人间的客旅,神已经为我们预备了一个更美的家乡,就是在天上的。我们就能因为心里常存活泼的盼望而与自己和好。过去,我们看见别人比我好,就自卑,就嫉妒。看见我比别人好,就骄傲。现在我不再让自己作不义的器具,为肉体安排,去放纵私欲。而是让基督在我里面成形,效法基督,存怜悯的心,以恩慈相待,并且积极的领罪人归向基督,劝人与神和好。

《提摩太前书》1章15节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的;在罪人中我是个罪魁。」

保罗说:「信道是从听道来的。」神已经为世人成就了这么大的救恩,只是他们并不知道,他们也没有听闻。经上记着说:「凡求告主名的,就必得救。」《罗马书》10章14-15节,保罗说:「然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!」我们要作基督的大使,要在那预料不到的地方,寻找有信心的人。主保证,凡预定得永生的人都会信,因为他们是主的羊。

十九世纪到把福音带到中国的,英国内地会宣教士戴德生,他有一个习惯,就是每天望着挂在墙上的中国地图,每天打开圣经读着神的应许,并且每天为中国人的灵魂得救祷告。十九世纪在中国信主人数是很少很少的,很少有基督徒。但来到20世纪,2014年,最新一期《亚洲周刊》报导了一个数字,说中国基督徒的人数可能已经达到一亿三千万人。

感谢神!一切都是出于神。我们是与神同工的,是神的用人。愿我们没有一个是「徒受恩典」的,而是殷勤的传福音,告诉还没有信主的亲友,神使无罪的耶稣替他成为罪,好叫他在基督里成为神的义,劝人与神和好。

弟兄姐妹,福音不能独占,乃要分享。愿我们看重「基督的使者」这个荣耀的职分,凡所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。

诗歌:《主阿愿你拉着我的手》

主啊,愿你拉着我们的手,在风雨中行驶;
主啊,愿你牵着我们的心,飞往世界各地。
愿你的精兵,从这里走出,
愿你的队伍在这里崛起,
愿将福音的火把传遍天涯,传遍地的四极。

走走走,跟随你!跑跑跑,跟随你!
在你的带领归异像,你的教会要复兴要复兴
冲破那重重的困难,克服那重重的障碍!
福音的旗帜将在中华飘扬,
教会要合一!合一!

请我们一起祷告:

「主啊,我们是谁,竟然蒙你看重,成为基督的大使。在这个救恩的门仍然敞开的年间,天天靠你的恩典劝人与你和好。你喜悦报福音,传喜讯的脚踪。我们为中国及世界各地每一位福音勇士祷告,愿你的大军从各地兴起,他们威武如展开的军队,当他们奉你的名在世界各地来往的时候,求主与他们同在,照你所应许的施恩,加力,使福音被你的使者尽都传明,叫你的名得着荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年8月15日 灵命日粮

仍有盼望

 

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全年读经:诗篇91-93篇

罗马书15章1-13节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

神的话是我们脚前的灯,路上的光,引导我们每天走天路。愿主再一次领我们在青草地躺卧,在溪水旁安歇。生活越是忙碌,越是需要每天支取属天的力量。愿我们每天都能在神话语的亮光中从新得力。

今天我们要思想的灵修题目是《仍有盼望》,所要读的经文在新约圣经《马太福音》28章1-10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《在花园里》

1.独步徘徊在花园里,

玫瑰花尚有晶莹朝露,

忽有温柔声,传入我耳中,

乃是神子主耶稣。

2.我主慈声何等甜蜜,

小雀鸟停歌屏息倾听,

主使我听见,天上美妙音,

叫我心快乐苏醒。

(副)祂与我同行,又与我共话,

对我说我单属于祂,

与主在园中,心灵真快乐,

前无人曾经历过。

读经: 马太福音28章1-10节

【太28:1】 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和那个马利亚,来看坟墓。

【太28:2】 忽然地大震动。因为有主的使者,从天上下来,把石头滚开,坐在上面。

【太28:3】 他的像貌如同闪电,衣服洁白如雪。

【太28:4】 看守的人,就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。

【太28:5】 天使对妇女说,不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。

【太28:6】 他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。

【太28:7】 快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。

【太28:8】 妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。

【太28:9】 忽然耶稣遇见她们,说,愿你们平安。她们就上前抱住他的脚拜他。

【太28:10】 耶稣对她们说,不要害怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。

背诵和默想金句:

「他不在这里,照他所说的,已经复活了。」

——《马太福音》28章6节

灵修短文:《仍有盼望》

我安静地坐在父亲的墓旁,等待母亲的葬礼开始。葬礼负责人拿着母亲的骨灰瓮。我的心痲木了,我的脑袋一片混沌。我怎能面对三个月之内相继失去挚爱双亲的事实呢?在深深的悲痛中,面对没有双亲的未来,我感到无望、迷失和孤寂。


然后,牧师讲述了另一座坟墓的事情。在那个星期的第一天黎明时分,几名妇女带着预备给耶稣的香料到祂的坟墓(马太福音28章1节;路加福音24章1节)。她们惊讶地发现一座打开了的空坟,还有一位天使。天使对妇女说:「不要害怕」(马太福音28章5节)。妇女不需要害怕空坟和天使,因为天使要告诉她们一个好消息。


我听到接下来的经文时,心中立时燃起了盼望。「祂不在这里,照祂所说的,已经复活了」(6节)。因为耶稣已经复活,祂战胜了死亡!就在耶稣钉十架前几天,祂提醒祂的门徒说:「因为我活着,你们也要活着。」(约翰福音14章19节)


挚爱离世,我们会感到悲伤哀痛,但是从耶稣的复活,以及祂对死后有永生的承诺,我们得到了盼望。

感谢主的安慰和盼望。

如果没有主,我们不知所措。

祢的死与复活,

给了我们此生与将来的一切需要。


因祂活着,我们也活着。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造。因此,不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《仍有盼望》

根据美国芝加哥大学所进行的一项实验显示,人们比较容易对负面的景象产生深刻印象。我们的注意力常常会被坏消息所吸引。

耶稣在十字架上受这样的羞辱,罗马兵丁脱了他的衣服,给他穿上一件朱红色袍子;用荆棘编作冠冕,戴在他头上;拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他说:“恭喜,犹太人的王啊!”又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头,戏弄他。戏弄完了,就给他脱了袍子,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。

耶稣在十字架上,受尽嘲讽和辱骂。当耶稣断气后,罗马兵丁为了确认他已经死了,还拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。还有谁能比他的遭遇更凄惨呢?

《路加福音》24 章 1-3 节,经文记载,「七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前。看见石头已经从坟墓辊开了;她们就进去,只是不见主耶稣的身体。」

在人看来,这真是糟透了。耶稣受了这么多苦,到最后连身体都不见了。似乎邪恶的势力大大得胜,耶稣彻底失败了。可是胜败尚未尘埃落定,耶稣的死只是复活的序曲而已。因为第三天,七日的头一日清晨,他从死里复活。按照约翰的记载,七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚就动身来到坟墓那里,发现石头从坟墓挪开了,就跑来彼得和约翰,对他们说:「有人把主挪了去,我们不知道放在那里。」

彼得约翰就出来,往坟墓那里去,而且是跑着去。约翰先到了,低头往里看,就见细麻布还放在那里;只是没有进去。彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里;又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着,证明这不是「盗墓」。

两个门徒回自己的住处去了以后,抹大拉的马利亚又回到耶稣的坟墓那里,站在坟墓外面哭。马利亚感到好无助,除了哭以外似乎什么也不能做。她心里想着的就是,一定有人把耶稣的身体挪了去,现在不知道放在哪里。如果知道了,她就赶快把它取回来。

其实马利亚不需要哭,也不需要忧愁,因为主耶稣复活了。这不是悲伤的日子,乃是荣耀的日子。《约翰福音》20 章 11-18 节记载,「马利亚却站在坟墓外面哭;哭的时候,低头往坟墓里看,就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。天使对她说:“妇人!你为什么哭?”她说:“因为有人把我主挪了去,我不知道放在那里。”说:了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。耶稣问她说:“妇人!为什么哭?你找谁呢?”马利亚以为是看园的,就对他说:“先生!若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在那里,我便去取他。”耶稣说:“马利亚!”马利亚就转过来,用希伯来话对他说:“拉波尼!”(拉波尼就是夫子的意思。)耶稣说:“不要摸我;因我还没有升上去见我的父;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:“我已经看见了主。”她又将主对她的这话告诉他们。」

马利亚期盼的只是看见耶稣的身体,但主所赐给她的远超过她所求所想,他从死里复活以大能显明他是神的儿子。主不要马利亚摸他,就是「拉住他」,因为马利亚要把耶稣拉回以前的关系,耶稣却要把我们带进新的关系里,不再是属地的,乃是属天的。他不要我们停留在旧约,而要我们进入新约。他要往父那里去得荣耀,他是升入高天尊荣的大祭司,要被高举在父的右边。

《哥林多前书》15 章 19 节,保罗说:「我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。」耶稣不要马利亚拉住他,而是给她一个任务,去报佳音,告诉门徒她所看见的,以及告诉门徒先前他所说的这些话。就这样抹大拉的马利亚成了第一位见证主复活的人。

《马可福音》16 章 9-11 节,经文记载,「在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现;耶稣从他身上曾赶出七个鬼。她去告诉那向来跟随耶稣的人;那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了,被马利亚看见,却是不信。」

我们的信心时常软弱。《约翰福音》20 章 19-20 节,约翰说:「那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说:“愿你们平安!”说了这话,就把手和肋旁,指给他们看;门徒看见主,就喜乐了。」

我们要「看见」才信,而且常常像多马,非看见耶稣手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,不然总不能信。但是主说:「那没有看见就信的,有福了!」对抹大拉的马利亚来说,那一天是忧愁的开始,却是喜乐的结束。感谢神!因为主复活了。

十九世纪美国有一位圣诗作家麦尔斯 (C. Austin Miles),从小就想当传道人,但因为环境不许可,不得已他就当了药剂师,在药房工作。但他业余勤读圣经,并在教会领唱。麦尔斯爱好摄影,自设暗房冲洗底片,为了省钱,他所住的是又湿又冷的地下室。

在 1892 年他写了第一首圣诗,带去奋兴会试唱,获得众人赞赏。他意识到这是神要他以诗歌来为主作见证,于是他开始努力编写圣诗。1898 年他受聘于一家宗教音乐的出版公司为担任编辑,编写并推广福音诗歌。

1912 年春天麦尔斯的雇主,敦促他作一首圣诗,指定曲调旋律要优美柔和能引人入胜。词句要能振奋人心,使沮丧者有盼望,疲劳者得安宁。

有一天他坐在冲洗底片的暗房中沉思,想到黑白底片,并非真实的画面,在那黑影的丛叶中,隐藏着美丽的花朵,他顿时领悟到许多时候我们不能单从表来看事情的真相,正如底片需要花时间去冲洗,才成洗出照片。人生的际遇又何尝不是如此呢?

据说,这时圣经正好打开在他所喜爱的《约翰福音》二十章,读到抹大拉的马利亚,约翰和彼得先后前往墓园,发现耶稣已经复活的事时。那天当他读这段经文的时候,彷佛置身其间,身历其境,好像亲眼目睹耶稣和马利亚的对话,一时灵感触发,他就写下了「在花园里」这首诗,当晚就谱上了曲调。歌词说到:

1. 独步徘徊在花园里,玫瑰花尚有晶莹露珠,忽有温柔声,传入我耳中,乃是神子主耶稣。

2. 我主慈声何等甜蜜,小雀鸟停歌屏息倾听,主使我听见,天上美妙音,叫我心快乐苏醒。

3.天色将暗夜幕渐垂,我甚愿与主留在园中,但主命我去,恳切呼召我,要我心向他顺从。

(副歌)他与我同行又与我共话,对我说我单属于他,与主在园中心灵真快乐,前无人曾经历过。

这首诗歌出版之后,立刻被当时知名的布道团所选用,许多人听了之后,都被诗歌的意境所感动,流下眼泪来。透过收音机的播送,在当时被誉为仅次于「古旧十架」的流行圣诗。一位近代中国教会领袖也见证,当他唱这首诗歌『在花园里』的时候,所有的劳苦愁烦,孤单寂寞,和心里的委屈尽都消失,所感受到的就是与主同行的温暖。

弟兄姐妹,生命中的一切都可能失去。也许你正经历一位挚爱的亲友过世,让你感到无限哀伤,觉得生命的无常。也许你感到自己健康状况每下愈况,让你一下子感觉无法掌握的事情越来越多。又或者你正遭遇经济上的巨变,面对庞大的债务,让你对前途失去信心。不要忘了,仍有盼望。

《耶利米哀歌》3 章 19-26 节,先知耶利米说:「耶和华啊,求你记念我如茵蔯和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些,就在里面忧闷。我想起这事,心里就有指望。我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!我心里说:耶和华是我的分,因此,我要仰望他。凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。」

是的,在绝望的沙漠里,总有神安慰的绿洲。神了解我们的一切,并且他已经预备好,要帮助我,带领我。《彼得前书》5 章 10 节,彼得说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」

人生没有意外,也没有刚好,因为每一件事情都在神的预知当中。主耶稣复活的当日,早晨向几位跟随他的妇女显现,让他们遇见。之后,又向西门彼得显现,显现的经过没有记在圣经里。午后又向往以马忤斯去的两个门徒显现。当时两个门徒在往以马忤斯的路上,忧忧愁愁的走着。耶稣亲自就近他们,与他们同行。圣经说:「只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。」

两个门徒当中有一个名叫革流巴,以为耶稣是上耶路撒冷过节的客旅。当耶稣对他们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?」他们就站住,脸上带着愁容。革流巴把在耶路撒冷发生的事,也就是耶稣受难的事情告诉他。对革流巴来说,他想不到竟然会发生这样的事。因为他所认识的耶稣是个先知,而且一心期望他来救赎以色列民。而如今,耶稣死了,他彻底失望了。

革流巴接着说:「再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里;不见他的身体,就回来告诉我们说,看见了天使显现,说他活了。又有我们的几个人,往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。」意思就是:「情况已经这么惨了,现在连他的身体都不见了。」两个门徒看环境,越看越悲哀,越想越愁苦。但事实却是复活的主就在他们身旁,他们却浑然不知。

《路加福音》24 章 25-27 节记载,「耶稣对他们说:“无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心,信的太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?”于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。」

好像耶稣再也忍不住了,给他们好好上圣经课。两个门徒这才明白,他们心里顿时火热起来,最后到了以马忤斯,他们饭也不吃了,赶快再回耶路撒冷去,和使徒们报信去。弟兄姐妹,主活着,我们在过程中常常看得不真确,事实不是你所想的那样。你要信服神,要靠主喜乐,刚强壮胆。因为主的恩典和大能,使我们能盼望那所不见的。

我们再来听一首诗歌:

《因他活着》

1. 神赐爱子,他名叫耶稣,

他爱世人,医伤心者;

又舍生命,使我罪得赦,

但那空坟却能证明,救主活着。

2. 何等甘甜,靠耶稣基督,

他带给我,满足喜乐;

更觉安慰,乃是我确信,

我能面对未来坎坷,因主活着。

(副歌)

因他活着,我能面对明天;

因他活着,不再惧怕。

我深知道,他掌管明天,

生命充满了希望,只因他活着。

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你,你是万有的主,你必照你荣耀的丰富,在耶稣基督里使我们一切所需用的都充足。主啊,人的尽都不是你的尽头,你的应许没有一句会落空。你是无谎言的神,你口所出的话,决不徒然返回,却要成就你所喜悦的。感谢你开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们,求主坚固我们的信心,叫我们在你的恩典中长进,叫我们更深的认识你,更多的明白你的旨意。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年8月14日 灵命日粮

螫伤之痛

 

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全年读经:诗篇89-90篇

罗马书14章


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间,《诗篇》25篇14节,诗人说:“耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。”愿我们天天寻求神,心里时刻爱慕祂,愿神更新变化我们的心意,照所应许的,带领我们的生命进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是《螫伤之痛》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》第2章9-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《怎能》。

诗歌:《怎能》

炭火若不点燃,怎能使人温暖
麦饼若不递传,怎能与人分享
玉瓶若不打破,香膏怎能飘散
玉瓶若不打破,香膏怎能飘散
喔主,愿我一生如火点燃
喔主,愿我一生如饼递传
散发我主生命芬芳
愿我一生散发我主生命芬芳

自己若不倒空,怎能被主充满
生命若不献上,怎能为主发光
老我若不舍弃,主名怎能显扬
老我若不舍弃,主名怎能显扬
喔主,愿我身心被你充满
喔主,愿我一生被你掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善

读经:《彼得前书》2章9-12节

【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

【彼前2:10】你们从前算不得子民,现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。

【彼前2:11】亲爱的弟兄阿你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。

【彼前2:12】你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给神。

背诵和默想金句:

「因看见你们的好行为,便在鉴察的日子归荣耀给神。」–《彼得前书》2章12节

灵修短文:《螫伤之痛》

这已经是五十年前的事了,但艾略特惊吓的表情仍历历在目。那一天,我因为被蜜蜂追赶而冲进了艾略特的家。我从前门奔进,马上又从后门冲出去。一转身,咦!蜜蜂消失了,应该是飞走了吧!其实,我把蜜蜂留在艾略特的家里了。一会儿,艾略特也从后门冲了出来,那些蜜蜂正在追赶着他。


我被蜜蜂螫了十多处,但身体却没有什么不良反应。艾略特就惨了,他只是被蜜蜂螫了一、两处,但眼睛和喉咙都肿起来,出现相当严重的过敏反应。我的行为给朋友带来了惨痛的经历。


在我们的人际关系上,也可能有类似的情况。当我们的行为没有效法基督,就会伤害他人。即使在道歉之后,那些「螫伤」仍然存在。


人们经常期望基督徒能够不尖酸刻薄,能够耐心待人,这是理所当然的。可惜,有时候我们却忘记了那些在信仰和生命上有挣扎的人,他们观察我们这些基督徒,期望看到少一点愤怒,多一些怜悯;少一点批判,多一些同情;少一点指责,多一些鼓励。耶稣与彼得劝勉我们,要有好行为,使荣耀归给上帝(马太福音5章16节;彼得前书2章12节)。愿我们的行为和与人的相处,能够吸引周遭的人到慈爱的天父那里。

我们知道言语和行为

都极容易伤害他人;

天父,愿祢指教我们凡事三思而行;

以祢的仁慈怜悯充满我们。


愿我的言行举止不彰显自己,而是彰显基督。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《螫伤之痛》

好行为是就是一篇最美的信息,能使人从我认识耶稣。要谨慎我们在别人的生命中留下的是什么?是祝福,而不是伤痕。神要将荣耀、尊贵、平安,加给一切行善的人。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

基督徒要有行善的名声,《希伯来书》的作者勉励我们,要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,不可忘记,因为这是神所喜悦的祭。《雅各书》4章17节,雅各说:「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」

约翰说行善的是属乎神。《约翰福音》5章29节,主耶稣说:「行善的复活得生,作恶的复活定罪。」

《彼得前书》2章15节,彼得说:「因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那胡涂无知人的口。」

爱是「行动的信心」,是无声的见证。基督徒的好行为,在世人面前所流露的爱心,是他新生命的彰显,最能反映出主在我们生命中是何等真实。世人凭肉眼看不见神,但是可以看见被神改变的人的好行为。不错,好行为不足以救人,但在一个已经得救的人的成长过程中,好榜样好行为,是极大的力量,能够吸引人渴慕救恩。

最近孙大中读到一篇灵修文章,里面有这几句话,我特别把它摘录下来。作者说:「我们也许不必多用言语来催促人信耶稣,如果他看见我的生活美满,发现我有一些东西是他感到缺乏的,他就会想要得到。就像他看见一件又新又暖的大衣,就自然想放弃自己身上那件破旧的,这就是提起耶稣基督的最好时机了。」

我们生命里有了耶稣,我们已经信主得救了,主还把我们留在地上,就是要我们把生命的道表明出来。《彼得前书》2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

《腓立比书》2章15-16节,保罗说:「使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。」

弟兄姊妹,让我们省察,今天我们在外邦人中,是否品行端正?你说:「我是基督徒,是信耶稣的。」基督徒是什么样的人?谁是基督徒?《彼得前书》1章2节,彼得说:「就是照父神的先见被拣选,藉圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。」

别人怎么评价我的救主?乃是透过观察我的言行举止和我的生活方式,透过他们亲眼见闻来评论。就像人们是从果子认出树来,好树不能结坏果子;坏树不能结好果子。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里又岂能摘无花果呢?《马太福音》7章21节,主说:「凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。」

树好,果子也好;树坏,果子也坏;因为看果子就可以知道树。我们要结出果子来,与悔改的心相称。既然蒙召,就要有与蒙召的恩相称的好行为。行为是生命的记号,行为也是信心的应证,雅各说:「信心若没有行为就是死的」,因为「好行为」是「真信心」的伙伴。神从创立世界以前,在基督里拣选了我们。基督为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。

有一个故事听了让人感到格外刺耳。一位从商的基督徒很热心事奉,他的店铺二楼,每个星期都开放成为聚会的场所。

某一个早晨,当大伙都已到齐,预备开始查经聚会了,他在楼上呼唤他店里的员工:「小张,你把店里的牛奶掺水了没有?」员工小张回答:「掺了。」弟兄又说:「过期的米有没有混在新米里?」小张说:「混好了。」弟兄再问:「那些烂掉的水果有没有摆在盒子的下层。」小张说:「都放好了。」弟兄很满意,说:「好,赶快上来聚会吧!」

又有一个故事是说到,一位宣教士,来到一个村子传福音,发现那里早就有了教会,但是那里村民却多数不信耶稣,也不去教会,他感到很纳闷。有一个村民跟宣教士说:「等你们基督徒不再说谎,不再骗我们,我们才考虑信耶稣。」

弟兄姐妹,教会是神的金灯台是要照亮这个黑暗的世界的。有人因为你的好行为而了解基督信仰,但也有人可能因为你的假冒,你的不诚实,你的贪婪,你的不礼貌…而被绊倒。不要做胡涂无知的人。如果我们自称是基督徒,对人却没有爱心,别人就会在信仰的路上怯步。不要以为别人没有注意,《马太福音》5章14-16节,主耶稣说:「你们是世上的光;城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」

《哥林多前书》4章9节,保罗说:「我们成了一台戏,给世人和天使观看。」要留意别人怎么看。

中国教会一位属灵前辈写了一篇短文,题目叫:「不可叫人小看你年轻」,内容发人深省,他说:

不可叫人因为你有不诚实的言行,或是说话喜好夸大其辞,以致小看你。
不可叫人因为你看见利益就跑到前面,与人同处总求自己的好处,以致小看你。
不可叫人因为你喜爱虚荣,好出风头,随时显露自己,夸耀自己,以致小看你。
不可叫人因为你妒贤嫉能,见别人得好处心中就不乐意,以致小看你。
不可叫人因为你性情暴戾,容易动怒,常常与人争吵,以致小看你。
不可叫人因为你谄媚富贵,轻看贫穷,以致小看你。
不可叫人因为你器量褊小,遇事不能让人,不能忘记人的不好,以致小看你。
不可叫人因为你轻易应许人什么事,到时候却食言失信,以致小看你。
不可叫人因为你借贷别人的财物,不知及早偿还,以致小看你。
不可叫人因为你开口就批评人论断人,只提人的短处不说人的长处,以致小看你。
不可叫人因为你得人的爱不知道感谢,却忘恩负义,以致小看你。
不可叫人因为你不孝敬父母,不友爱弟兄,以致小看你。
不可叫人因为你怠惰偷懒,作不好你面前的本分辜负人的付托期望,以致小看你。
不可叫人因为你只顾自己的自由,不知道体恤别人,以致小看你。

这篇文章叫:「不可叫人小看你年轻」,里面还提了很多例子,最后作者引用,《提摩太前书》4章12节,保罗对他主里的儿子—青年传道人提摩太的叮咛,说:「不可叫人小看你年轻,总要在言语,行为,爱心,信心,清洁上,都作信徒的榜样。」

每一天我们是否看重跟神的关系,认真的为主而活?求主的灵鉴察我,光照我。看在我里面有什么恶行没有?有什么隐而未现的罪?有什么不讨他喜悦的心思没有?帮助我作顺命的儿女。

弟兄姊妹,我们在世上只是寄居的客旅,要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。我们是已经在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?

彼得在当时虎视眈眈要抓基督徒的把柄控告基督徒的罗马帝国政权底下,他勉励那些散住各处的弟兄姐妹,要分外的殷勤,有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。彼得说:「你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。」

「无知」、「自满」、「骄傲」是基督徒灵命的大敌。基督徒会因为没有效法基督,结果失去见证,在别人的生命中留下伤痕。彼得在第二封书信的末了,勉励弟兄姐妹要在「我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」

而我们怎么样长进呢?不是靠自己的挣扎,而是仰望主。《约翰福音》15章4-5节,主耶稣说:「你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

7-8节,主耶稣又说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

弟兄姊妹要仰望主,谦卑依靠圣灵。我们既靠圣灵入门,就不是靠肉身成全,凭血气过基督徒的生活。《加拉太书》5章16节,保罗说:「你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。」

当我们信主的时候,已经受了圣灵的洗,圣灵的洗使我们在地位上成了圣徒,但唯有顺从圣灵,每时每刻被圣灵充满才能过圣洁的生活。你说:「我不是因信称义了吗?」是,一个罪人因信称义,但一个义人要因信得生。要靠着圣灵,脱离以「己」为中心的生活,进到以「神」为中心的生活。你若不肯舍己,就不会有基督的味道。你的老我若不肯舍弃,主名又怎能显扬呢?

基督照父神的旨意为我们舍了自己,为我们在肉身受苦,我们应当顺从圣灵,尽心、尽性、尽意、尽力爱他,为他而活。

弟兄姐妹,要知道每天都是属灵的争战,魔鬼撒旦一定处心积虑要败坏圣徒的见证。彼得说:「务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」

什么时候我们为自己保留,以自我为中心,我们就必定软弱跌倒,回到旧人的样子。但什么时候,我们不再为自己保留,全然的献上自己,让耶稣基督在我的生命中作主作王,那就是主在我们身上得荣耀的时刻。

弟兄姐妹,你的生命若不是如明光照耀,就是仍然在黑暗里。你听了主的话听了不去行,就好比一个无知的人,把房子盖在沙土上,随时都会倒塌,而且倒塌得很大。记得,你的言行举止不是彰显自己,而是彰显基督。无论作什么,都要为荣耀神而行。

诗歌:《主阿我到你面前》

主啊!我到你面前献上我的今天
我的身体我的一切献上当作活祭
主啊!我到你面前献上我的今天
求你更新求你洁净我的心思意念
(副)我与你同钉十架如今不是我活着
因我知道你是深爱我我只为你而活
主啊!我到你面前献上我的今天
愿我一生蒙你悦纳成为你的喜悦

请我们一起祷告:

主啊,若是我们活着只为了满足自己的私欲,就不是爱你的。唯有因为爱你所作的工,才能照亮黑暗的世界。你说我们是世上的盐,是世上的光。你说:我们的光也当这样照在人前,叫他们看见我们的好行为,便将荣耀归给在天上的父。是的,主啊,我将你的话藏在心里,免得我得罪你。无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得你的喜悦。愿你的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工作;我们手所作的工作,愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年8月13日 灵命日粮

生命甘霖

 

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全年读经:诗篇87-88篇

罗马书13章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间,愿我们每天都从神的话语得着更新和滋润,原神带领我们的生命进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《生命甘霖》,所要读的经文在新约《圣经·使徒行传》第6章1-10节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:献上感恩

献上感恩的心,归给至圣全能神,
因他赐下独生子,主耶稣基督。(x2)

如今,软弱者已得刚强,贫穷者已成富足,
都因为主已成就了大事。(x2)

感恩!感恩!感恩!

读经: 使徒行传6章1-10节

【徒6:1】 那时,门徒增多,有说希利尼话的犹太人,向希伯来人发怨言。因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。

【徒6:2】 十二使徒叫众门徒来,对他们说,我们撇下神的道,去管理饭食,原是不合宜的。

【徒6:3】 所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人,我们就派他们管理这事。

【徒6:4】 但我们要专心以祈祷传道为事。

【徒6:5】 大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心,圣灵充满的人,又拣选腓利,伯罗哥罗,尼迦挪,提门,巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉。

【徒6:6】 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。

【徒6:7】 神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多。也有许多祭司信从了这道。

【徒6:8】 司提反满得恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹。

【徒6:9】 当时有称利百地拿会堂的几个人,并有古利奈,亚力山太,基利家,亚西亚,各处会堂的几个人,都起来,和司提反辩论。

【徒6:10】 司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住。

背诵默想金句:

司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住。

——使徒行传6章10节

灵修短文:生命甘霖

在1891年8月,时值炙热难耐的气候,达伦福斯来到美国德州的米德兰,企图透过爆炸让天降甘霖。外号为「爆破家」的达伦福斯与他的团队,发射并在空中引爆充满爆炸气体、燃烧弹和炸药棒的巨型气球,炸得惊天动地。有人认为他这样做的确带来一点雨水,但是大部分人都说,他只是制造了噪音,爆炸的力量虽然惊人,却起不了实际的作用。


初代教会需要有管理饭食的人,他们寻找的对象要具有另一种能力。他们拣选了「七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人」(使徒行传6章3节)去管理每天分配的饭食,其中一个就是司提反。他「满得恩惠、能力,在民间行了大奇事和神迹」(8节)。有纷争的时候,「司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住」(10节)。


圣经清楚说明,司提反的属灵能力是出于被圣灵充满,因为圣灵帮助他有充足的信心、智慧和能力。


如今圣灵住在我们心中,挪去我们内心因私利而起的噪音,以祂温柔的、赐生命的甘霖来取代。

圣灵,愿我的生命

有祢的能力作为记号;

愿我的言行举止得以润泽、鼓励他人,

使他们认识祢、信靠祢。


靠着圣灵的能力,我们的服事才有果效。

看日升月落,听鸟语、闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方,良友电台《灵命日粮》节目与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:生命甘霖

教会的杂务不少,比如:饭食、财政、建堂、待客、清洁、司库、会计….。这些庶务尽可能要有人分担,好使传道同工,能专心祈祷、传道,带领聚会,布道探访。

教会的教牧同工要固守真道的奥秘,建立信徒的信仰,保守神的家,不受异端搅扰,使得神的群羊得着喂养,众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。那么,许多琐碎的、服务的工作,就托付给执事,由执事来管理。无论是赒济穷困,看顾病人,供应饭食,这是传道同工无法分心去顾好的。

出于对神的爱,对神家的关切,愿意效法主,甘心服事人。从会众中选出来的执事,就协助传道同工,来处理琐碎杂务,做从旁帮助的人。

若是缺少执事,教会的事工就可能因为疏忽而出现漏洞。《使徒行传》6 章 1节我们看见:「那时,门徒增多,有说希利尼话的犹太人,向希伯来人发怨言;因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。」「饭食的供应」虽然看起来好像是一件小事,但因为忽略,就容易给魔鬼留地步,甚至可能造成教会的分裂。

那么,谁来帮忙呢?使徒不是随便选。《使徒行传》6 章 2-3 节,记载:「十二使徒便叫众门徒来,对他们说:“我们撇下神的道,去管理饭食,原是不合宜的。所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人,我们就派他们管理这事。」

结果有七位执事被选出来,其中一位就是司提反。司提反和其它六位执事,他们忠于所托,做得极为出色。因为饭食分配引起的纷争就此解决,教会分裂的危机也随之消除。《使徒行传》6 章 7 节,经文说:「神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多;也有许多祭司信从了这道。」

让我们省察今天是否教会传道同工,承担的工作过重呢?弟兄姐妹反倒没有积极的参与服事,也没有从服事当中得着服事所带的好处?《提摩太前书》3 章 13 节,保罗说:「因为善作执事的,自己就得到美好的地步,并且在耶稣基督的真道上大有胆量。」

当我们用清洁的心服事主的时候,灵命也会随之长进,因为主说:「有的还要再加给他。」司提反就是最好的例子,司提反被选为执事,他没有推诿,没有逃避,而是用谦卑的心,抓住机会,忠心事奉。

在七位初代教会的执事当中,司提反很出众,不但有好名声,而且被圣灵充满,智慧充足,而且大有信心。圣经提到,执事无论在教内,在教外都要有好名声,有好见证,要有美好的属灵生命品格,并且主动,积极,热心,又有充足智慧和见识。《提摩太前书》3 章 8-12 节,保罗提到:「作执事的也是如此,必须端庄,不一口两舌,不好喝酒,不贪不义之财;要存清洁的良心,固守真道的奥秘。这等人也要先受试验;若没有可责之处,然后叫他们作执事。女执事也是如此,必须端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫,好好管理儿女和自己的家。」

《圣经》提到一个坚革哩的女执事,名叫「非比」,她素来帮助许多人,也帮助了保罗。「非比」是姐妹担任执事的好例子。

司提反不但善作执事,而且道也讲得好。可见他是一位熟读圣经,明白真道的信徒。路加形容,司提反「满得恩惠能力」。这番描述,让我们不禁联想到路加在《路加福音》2 章 52 节,描述「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。」司提反能够活出基督的样式,可见他与主之间的关系必定是亲密无比,好像摩西在西乃山上与神面对面那样。

保罗在《加拉太书》5 章 25 节讲到,「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。」司提反是满有信心,而且被圣灵充满的人,他活在圣灵里,主的荣美在他身上。司提反是以智慧和圣灵说话,因为他靠着圣灵,用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里。司提反又能讲道,又能做工,满有信心而且大有能力。

今天教会常常在「圣灵充满」的现象上感到困惑,有一届洛桑大会在讨论:「圣灵充满」这个议题的时候,得出这样的结论:「真正的圣灵充满,是舌头被约束,说洁净的话,思路清爽,灵里透亮,言语纯全,心思单纯,工作有果效,生活有见证。」司提反就是这样。

《使徒行传》6 章 8-15 节记载,「司提反满得恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人,并有古利奈、亚力山太、基利家、亚西亚,各处会堂的几个人,都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住;就买出人来说:“我们听见他说谤讟摩西,和上帝的话。”他们又耸动了百姓,长老,并文士,就忽然来捉拿他,把他带到公会去,设下假见证说:“这个人说话,不住的蹧践圣所和律法;我们曾听见他说:“这拿撒勒人耶稣,要毁坏此地,也要改变摩西所交给我们的规条。”在公会里坐着的人,都定睛看他,见他的面貌,好像天使的面貌。」为什么犹太人非要置司提反于死地,用石头把他打死不可呢?因为犹太人感到最可夸的圣殿和律法都被司提反否定了。使徒行传第七章就记载司提反精彩的讲道。

司提反他要使犹太人从摩西的律法转向耶稣基督,他就从亚伯拉罕开始讲起,让犹太人看见他们的祖宗亚伯拉罕那超越律法的信心,他跟神的美好关系。

犹太人以为他们被迁到巴比伦外去,圣殿被迦勒底人烧毁,只因没有守住律法,没有好好在圣殿里敬拜。现在他们要牢牢的遵守律法,好好的守住圣殿的礼拜。可是耶稣说:「你们使这殿成为贼窝了!」《耶利米书》7 章 8-11 节记载,「看哪,你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗,杀害,奸淫,起假誓,向巴力烧香,并随从素不认识的别神,且来到这称为我名下的殿,在我面前敬拜;又说:“我们可以自由了。”你们这样的举动是要行那些可憎的事吗?这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗?我都看见了。这是耶和华说的。」

主耶稣就像当年的先知耶利米,被人拒绝。当年那些败坏的犹大百姓,一厢情愿的倚靠虚谎的话,说:「这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿!」就如祭司以利的年代,以色列人出去与非利士人打仗,败在非利士人面前;非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。

他们怎么做呢?他们就把约柜抬来,以为约柜在我们中间,我们一定能赢。却不知道是因为他们的邱坛,惹了神的怒气;因为他们雕刻的偶像,触动了神的愤恨。神离弃示罗的会幕,将他的约柜交与非利士人掳走,将他的荣耀交在敌人手中。

《撒母耳记上》4 章 10-11 节记载:「非利士人和以色列人打仗,以色列人败了,各向各家奔逃,被杀的人甚多,以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。」

先知耶利米的时代,犹大百姓心里说:「这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿!」却不改正他们的行动作为,以为只要圣殿在这里,有了圣殿的礼拜,我们就可以自由的犯罪了。结果他们欺压寄居的,和孤儿寡妇,流无辜人的血。他们一面作恶,一面到圣殿去献祭。但神早就借着先知弥迦说了:「耶和华岂岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?」神憎恶这些虚浮的供物。

《以赛亚书》1 章 10-12 节,神说:「你们这所多玛的官长啊,要听耶和华的话!你们这蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲!耶和华说:你们所献的许多祭物与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?」

当耶稣来到耶路撒冷,进了圣殿,赶出殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子;也不许多人拿着器具从殿里经过。而且教训他们说:「经上不是记着说:“我的殿必称为万国祷告的殿”吗?你们倒使它成为贼窝了。”」

神在哪里?你说:「就在耶路撒冷的圣殿里。」不,神与住在吾珥的亚伯拉罕同在,神与被卖到埃及去的约瑟同在,神与在米甸旷野牧羊的摩西同在。哪里有神同在,那里就是圣地。神对摩西说:「把你脚上的鞋脱下来;因为你所站之地是圣地。」

就是所罗门把圣殿建好了,他也说:「看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?」司提反说:「其实至高者并不住人手所造的」,神并不被人手所建的殿所局限。

现在司提反被会堂的人控告,谤讟摩西和神的话。那些会堂里向着神心硬的人,竟然买出人来,设下假见证说:「这个人说话,不住的蹧践圣所和律法;我们曾听见他说:“这拿撒勒人耶稣,要毁坏此地,也要改变摩西所交给我们的规条。”」

弟兄姐妹,蹧践律法的正是这些人,十诫里的第九诫明说:「不可作假见证陷害人。」他们「明知故犯」,套用一句中国俗话,他们是「作贼的喊抓贼。」

《罗马书》10 章 4 节,保罗说:「律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。」《约翰福音》2 章 19 节,耶稣说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」

这殿就是基督,他是殿的主人。当雅各出了别是巴,向哈兰走去,雅各在伯特利梦见天开了,神的使者在天梯上,上去下来。他就惧怕说:「这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。」

「神的殿」就是道成肉身住在我们中间,与我们同在的基督。犹太人把他钉在十字架上杀了,主耶稣第三日从死里复活。《使徒行传》7 章 35 节,司提反说:「你们受了天使所传的律法,竟不遵守。”」为什么?因为他们的心和耳都未受割礼,不能听见。神的话他们以为羞辱,不以为喜悦,他们心里时常抗拒圣灵,因为他们的心不圣洁,不爱光,倒爱黑暗。

哇!众人听见这话,就极其恼怒,向司提反咬牙切齿。大声喊叫,摀着耳朵,齐心拥上前去;把他推到城外,用石头打他。《使徒行传》7章 59-60 节,经文说:「他们正用石头打的时候,司提反呼吁主说:“求主耶稣接收我的灵魂。”又跪下大声喊着说:“主阿!不要将这罪归于他们。”说了这话,就睡了。」

在关键时刻,司提反展现属天的荣美,他的性情好像耶稣,毫无惧怕,而且求主赦免这些拿石头打他的人,愿这罪不归给他们。司提反从容的用信心胜过这个世界,他就成了圣经里被记载下来教会第一个殉道者。

弟兄姐妹,我们虽然只是瓦器,但主的恩典是够我们用的,主的恩典在我们身上,疲乏的祂赐能力,软弱的祂加力量。主怎样不喧嚷,不扬声,不灰心,也不丧胆,祂也借着圣灵的能力,使我们能心存温柔,能禁得起顶撞和打击,能为主作美好的见证。愿我们都做耶稣基督的精兵,在基督耶稣的恩典上,刚强壮胆。

我们再来听一首诗歌:新的一天

每一天我是新人 披上宝血作新衣
我的罪主以赦免 心中安息真甜蜜
把昨天留给黑夜 思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂 为主而活偿主恩

旧事已过 都变成新 忘记背后 努力向前
在基督里 天天是新人 我爱主里的每一天

请我们一起祷告,

主啊,求你使虚假和谎言远离我,叫我越发看重我跟你的关系。你喜悦司提反,使他满得恩惠、能力,彷佛他与你之间全无阻隔。主啊,求你的灵充满我们,使我们一天一天更像你,我们把我们工作的果效,把我们生活的见证都交托在恩主手中。愿主施恩,愿主带领。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年8月12日 灵命日粮

典范

 

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全年读经:诗篇84-86篇

罗马书12章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

诗篇147篇11节,诗人说:“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”神知道什么是对我们最好的,愿神每天赐下祂的话语,叫我们知道我们所蒙的恩,也愿我们天天在基督里生根建造,信心坚固。

今天我们所思想的灵修题目是《典范》,我们要读的经文在新约圣经《提摩太后书》2章1到7节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主 我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。

2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。

3.主,我愿像你,谦逊俯就人,
忍耐且勇敢,圣洁柔顺;
遇苦待辱骂,能逆来顺受,
宁自受痛苦,使人得救。

4.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。

副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经: 提摩太后书2章1-7节

【提后2:1】 我儿阿,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。

【提后2:2】 你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。

【提后2:3】 你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。

【提后2:4】 凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。

【提后2:5】 人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕。

【提后2:6】 劳力的农夫,理当先得粮食。

【提后2:7】 我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。

背诵和默想金句:

「我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。」

——《约翰福音》13章14-15节

灵修短文:《典范》

这故事是发生于十九世纪后期,一群来自欧洲的牧师前往美国麻省,参加慕迪(D. L. Moody)主讲的圣经研讨会。那些牧师都习惯了在晚上休息之前,将鞋子放在房门外,好让旅馆的职员清洁鞋子。慕迪看见一双双的鞋子,明白他们有这个习惯,就向人提出清洁鞋子的要求,可是不被理会。于是,慕迪把所有鞋子拿走,亲自清理。当晚,一位朋友恰巧到慕迪房间才发现这件事。事情传开后,接下来的数个晚上,其他人就轮流做清洁鞋子的工作。


慕迪谦卑的领导模式,激励了别人效法他。使徒保罗也嘱咐提摩太说:「你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人」(提摩太后书2章1-2节)。只要我们想起自己得着的能力是出自上帝的恩典,就能持守谦卑的心。在谦卑之中,我们以身作则去传扬上帝的真理,就能激励他人追随。


耶稣为我们舍命,亲身成为我们的典范,教导我们服事人。

主耶稣,我对谦卑所知甚少。

愿祢藉着祢的话语教导我,

使我效法祢所留下的美好典范。

赐我恩典,谦卑自己,服事他人。


谦卑是因我们认识上帝,也认识自己。

天地要废去,主的话却不能废去,上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光。欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《典范》

从欧洲来的牧师有个习惯,就是在晚上休息之前,将鞋子放在房门外,好让旅馆的职员清洁鞋子。但是美国的旅馆没有提供这样的服务,慕迪就主动的把这些鞋子拿到房间,一双一双的替他们清理,他甘心乐意为大家服务。

有一位牧师写了一篇文章,孙大中读了以后很有感触,他说:「在教会里面,经师易得,人师难求。」什么意思呢?在教会里面能讲解圣经的圣经老师容易得到,但是把神的道,活出来的,足以在品格上作别人老师的,这样的人很难得到,可说可遇而不可求。

慕迪是一位大有能力的讲员,也是十九世纪美国知名的大布道家。他不单只是把神的道讲出来,更是把神的心意活出来。

按着人堕落的本性,我们总是好逸恶劳,总想选择容易的路走。常常只想着从别人那里获得,而吝于付出自己。

1807 年把纯正的基督教信仰带到中国的宣教士马礼逊,他说:「我们传道人有一个很大的缺点,就是没有人喜欢屈居第二。」我们容易为自己求荣耀,贪图虚名。

门徒彼此之间曾经争论谁为大。《马太福音》20 章 26-28 节,耶稣说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人;正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

主耶稣没有否定我们「为首」或「做领袖」的意愿。但他提醒我们,要放下自己,主动的,积极的服事,不求自己的益处,乃求众人的益处。

主耶稣亲自用榜样说服,用榜样激励,用榜样示范。《约翰福音》十三章记载,在吃逾越节晚餐的时候,耶稣知道父已经将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得,彼得对他说:「主啊!你洗我的脚么?」

主爱世间属他的人,他爱门徒不是只在言语与舌头上,而是在行为和诚实上。就在门徒舒身在榻上,准备享受席上逾越节的晚餐的时候。耶稣就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。

当时门徒是舒身躺卧在榻上,所以耶稣是从他们身后,拿着水盆用手给门徒一个一个的洗脚。洗完这个,用自己所束的手巾擦干,再洗下一个。第一个洗的,可能就是约翰,因为约翰是黏着耶稣,能侧身挨近耶稣的怀里,靠着耶稣胸膛的。

约翰舒身躺卧在头一个位子,主耶稣在约翰旁边第二个位子,因为那是主人的位子,而再过去,耶稣的左边,挨着他的,是加略人犹大,就是要卖耶稣的那门徒。耶稣给他们一个一个的洗脚。当耶稣洗门徒的脚的时候,相信这是一个安静的时刻,也是一个尴尬的时刻。挨到西门彼得,彼得对主说:「主啊!你洗我的脚么?」彼得太惊讶了!

还记是在该撒利亚腓立比境内,耶稣问门徒:「你们说我是谁?」第一个认出耶稣是基督,是永生神的神儿子的,就是彼得。耶稣知道父已经将万有交在他手里,他知道父早已立他为承受万有的。他是万王之王,万主之主,他却甘愿却作了众仆之仆。

彼得很惊讶。眼前给他洗脚的夫子是起初原有的生命之道,他的手是创造天地万有的手。彼得说:「主阿!你洗我的脚么?」不要说天地的主给我们洗脚,就是一国的元首给我们洗脚,我们承受得起吗?

弟兄姐妹,我们的服事如果不能引起人的惊讶,那不叫服事。我们的奉献若是心里未曾有过作难,那也不叫奉献。主乐意脱下他的衣服,卷起袖子,拿手巾束起腰来服事人。

主所做的一定让彼得深受感动,以致于彼得在《彼得前书》5 章 5 节,他说:「你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」

彼得说:「弟兄姐妹,让我们以谦卑束腰,让我们彼此顺服,彼此服事吧。」让我们看别人比自己更重要,你看,主已经给我们作了榜样,他叫我们照着他向我们所作的去作。

《腓立比书》2 章 5-8 节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

《哥林多前书》11 章 1 节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」保罗效法基督,不求自己的益处,只求众人的益处。《使徒行传》20 章 35 节,保罗说:「我凡事给你们作榜样, 叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:“施比受更为有福。”」

主耶稣周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人。他谦卑服事把’’爱’’带到了各个地方。常话说「人往高处爬」,但是我们的主却降卑自己到人间来,他以「仆人」的形象出现在人间。

初代教会描述耶稣基督,不单描述耶稣是我们的主,他们也看耶稣是神的仆人。《使徒行传》3 章 13 节,彼得说:「亚伯拉罕,以撒,雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人耶稣,你们却把他交付彼拉多;彼拉多定意要释放他,你们竟在彼拉多面前弃绝了他。」

《马太福音》11 章 29 节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」耶稣给我们留下谦卑服事的榜样,他称自己是「人子」,称自己是「仆人」。

在新约圣经里,「执事」,「仆人」,和「奴隶」,这些词各有不同的希腊文。其中「奴隶」所作的工作是最卑贱的,奴隶是在门口接待客人,给客人脱鞋,洗脚的。

人所不愿意做的洗脚的工作是让奴隶去做。新约圣经里的「仆人」,按着希腊文的原文,所指得就是「奴隶」。耶稣基督到世上来是取了「奴仆的形象」,他所做的,是奴隶所做最卑贱的工作。主耶稣不是用他的权柄辖制人,而是用他的生命,用他的榜样吸引人跟随。

弟兄姊妹,我们不要像法利赛人坐在摩西的位子上教导人,能说不能行。法利赛人把难担的担子捆起来搁在人的肩上,自己一个指头也不肯动。若我们只是把一个自己做不到的理想告诉别人,要别人照着去做。我们跟主所责备的法利赛人又有什么两样呢?求主帮助我们,要在他的恩典上刚强起来,照主所行的去行。

保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。」有时候,我们脱不下外衣,放不下身段,我们容易在众人面前志气高大,好为首,而不是以身作则,实践我们所说的,用作榜样的心谦卑服事。

卢云神父是一位很有名的天主教作家,他写过一本书,书名叫:《奉耶稣的名──属灵领导新纪元》。他说:「一个好的属灵领袖不在于:有多少人看重你?你可以有多大的成就?你能拿出一些成绩吗?而是在于:你爱耶稣吗?」他说:「在这个孤独又绝望的世界里,我们都极需知道神的爱。他的爱是宽恕、关怀、伸出援手和医治受伤心灵。」卢云神父曾经在大学担任过教授,后来加入「方舟团契」,专门服事那些有心智障碍的成人。

是的,如果你爱耶稣,无论做什么都是给主做的,爱人就容易了。你若是真诚的爱基督和他的国度,真心爱神的家,爱教会,你就能常保属灵热情,乐于多做主工。如果你不爱主,就会在事奉上争名、为名,看重事奉的成就过于价值,而嫉妒别人的美名。

人的称赞和毁谤,往往会考验出真正的谦卑。假谦卑是为了得到人的称赞,是做给人看。真谦卑是看做这是应分做的,人称赞不称赞我都该做,我做这事是叫神得着荣耀。谦卑能使我们跟人建立和谐的关系。孙大中在读大学的时候,心里存着一个感动,就是在上课前提早五分钟、提早十分钟到达教室。把黑板擦好了,把教室整理好,给同学预备一个很好的上课环境。很多学生离开教室的时候,把垃圾留在座位上也不带走。孙大中有一个习惯,绝对不留下任何垃圾,而且提早到教室去打扫。在同学来上课之前把这事做好,这是一种服事,是给主做的,是神在我心中给我的感动,从小事上学习,可以给人带来舒畅。

我们服事主,不是做了什么轰轰烈烈的大事,而是就从生活中的小事上开始实践,尤其是那些没有光荣,不被人留意,却是对人有益的服务。《罗马书》12 章 17 节,保罗说:「众人以为美的事,要留心去作。」

弟兄姊妹,不要习惯一直享受人的服事,要起来服事人,多为别人着想。主说:「施比受更为有福。」那些知道如何服事人,并且每天身体力行的有福了。

今天无论我们在什么样的职位上,不要忘了做仆人的心。要效法主,「离席站起来」。不要等着别人来服事你,而要主动的服事人。尤其是我们中间作领袖的,要能够言行一致,要以身作则,才能带领同工事奉。主耶稣为我们舍命,亲身成为我们的典范。主说:「我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚。」弟兄姐妹,我们是谁?有什么不是领受的?主耶稣是神的儿子,尚且洗我们的脚,我们又怎能不以身作则,谦卑服事众人,给众人作榜样呢?

《彼得前书》5 章 1-3 节,彼得说:「我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。」

领袖不是 Ruler,领袖是 Leader。Ruler 是统治者,是倚仗权柄辖制人的。Leader 是带头做,用你的榜样激励人来跟随。今天很多人有「领袖欲」,只要权柄,只要名声,好为首,但不要负责, 也无心作榜样。主耶稣不是这样!《哥林多后书》8章 9 节,保罗说:「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」

服事神有时需要放弃某些权利,承担责任,为了使别人生命成长,使多人得益处、多得造就。一切都是神的恩典,神多给谁要向谁多要,多托谁要向谁多取。《彼得前书》4 章 10 节,彼得说:「各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。」求主给我们作仆人的心,照着他的榜样,跟随他的脚踪行。

我们再来听一首诗歌:

《主为何拣选我》

1.主祢为何从万人中拣选我做祢儿女
祢知我过犯那么多
主啊祢赦免了我掩面不看我罪过
赐下爱子耶稣拯救我
主啊帮助我成为祢要样式
我愿一生顺服主旨意
如今献生命 一心都为主
与我主同行奔天路

2.何等奇妙至大真神之爱竟然临到我
歌颂赞美主荣耀名
救主恩典多稀奇 救主怜悯大而多
使我细思量难明了
求主帮助我成为祢要样式
我愿一生顺服主旨意
如今献生命 为主而生活
与我主同行奔天路

请我们一起祷告,

「主啊,愿我们摸着你的心,知道何为你所喜悦的。许多时候我们还是属乎肉体,照着世人的样子行。我们的观念、心态还受世俗的影响,求主用水借着道洗净你的教会,毫无玷污,皱纹等类的病,乃能够献给你做个荣耀的教会。求主更新变化我们的心意,叫我们在你的恩典中长进,能够活出你所喜悦的样式。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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