2014年8月31日 灵命日粮

最大的牺牲

 

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全年读经:诗篇132-134篇

哥林多前书11章17-34节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》这个陪伴您一起灵修的节目,我是孙大中。《箴言》10章17节,所罗门说:“谨守训诲的,乃在生命的道上。违弃责备的,便失迷了路。”求神给我们一颗柔顺的心,乐意侧耳听智慧,专心求聪明,愿我们都做顺命的儿女,甘心走在生命的道上。

今天我们要思想的灵修题目是《最大的牺牲》,所要读的经文在《新约圣经·约翰一书》第3章16-23节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《想念主爱》。

诗歌:《想念主爱》

1.我昼夜常思念你的爱,耶稣,
不能测长阔与高深,
如瀑布从高处泻下来,耶稣,
使我心快乐颂主恩。
你因爱肯降世成肉体,耶稣,
舍弃你荣光大宝座,
竟生在律法下为人子,耶稣,
甘心受贫寒无枕所。

2.你的爱如筵席气味香,耶稣,
让我蒙恩人来饱尝;
多亏你在十架代死亡,耶稣,
甘愿被咒诅挂架上。
救赎我出死亡脱罪孽,耶稣,
你宝血洗我白如雪。
又差遣保惠师训诲我,耶稣,
行事得蒙主常喜悦。

3.我昼夜常羡慕你的家,耶稣,
在天为圣徒备安宅;
黄金街,碧玉城乐无涯,耶稣,
不再有痛苦流眼泪。
得常在你恩惠慈爱中,耶稣,
诸天所有福难较量。
你的爱至永远不变更,耶稣,
荣耀围绕我成光浪。

(副歌):我的爱都浇奠你脚前,耶稣!
因你比万有满我意。
你到底又尽美又尽善,耶稣!
我心欢喜住你怀里。

读经:《约翰一书》3章16-23节

【约一3:16】主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。

【约一3:17】凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?

【约一3:18】小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。

【约一3:19】从此就知道我们是属真理的,并且我们的心在神面前可以安稳。

【约一3:20】我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的。

【约一3:21】亲爱的弟兄阿,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。

【约一3:22】并且我们一切所求的,就从他得着。因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。

【约一3:23】神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。

背诵和默想金句:

『主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。』——约翰一书3章16节

灵修短文:《最大的牺牲》

当中国湖南省的邓锦杰看到孙水河里有人在挣扎时,他并没有袖手旁观,反而奋不顾身地跳进河里,英勇地救起了溺水的一家三口。但很不幸的,当他还在水里的时候,这家人竟然就这么离开了。更令人难过的是,邓锦杰救人后体力不支,被湍急的河水冲走而溺毙了。最可怕的是,这家人竟然对牺牲生命救起他们的人视若无睹。


当我们沉溺在罪恶中,耶稣基督为了拯救我们而牺牲了祂的生命。祂来为要解救我们。祂从天上降下,并把我们带往平安之处。祂在十架上担当了我们罪的刑罚(《彼得前书》2章24节)。并在第三天复活。圣经上说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱」(约翰一书3章16节)。耶稣为我们牺牲的爱正激励我们以行动,真诚地(18节)向身边的人表达由衷之爱。


若我们忽视耶稣为我们所做的最大牺牲,我们将无法明白并体验祂的爱。今天,就开始认真思考祂所做的牺牲,以及祂对你的爱吧!祂来乃是要拯救你。

得拯救:因耶稣的爱,

得拯救:获永恒生命;

得拯救:可事奉我王,

得拯救:故我心颂赞。

耶稣舍命显明了祂对我们的大爱。

看日升月落,听鸟语闻花香

让您的心灵有一个安歇的地方。

良友电台灵命日粮节目与你一同经历在主里安静的力量。

思想短文:《最大的牺牲》

从前有一位农夫,因为生活极度困苦,所以打算要卖掉四个孩子中的一个,但是要卖掉哪一个呢?他想,大儿子绝不能卖,因为他是长子。又想,大女儿也不能卖,因为她是长女。再想,二女儿也不能卖,因为她长得乖巧又漂亮。最后又想,小儿子也不能卖,因为长得最像他。最后,考虑又考虑,结果决定宁可全家少吃一点,也不愿卖掉任何一个孩子。

然而,我们的天父却将祂唯一的独生子赐给我们。《约翰福音》3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

神爱我们到一个地步,「甚至」….。「甚至」就表示「没有保留」。主没有保留的把祂的爱倾倒在我们身上。

《约翰福音》10章18节,主耶稣说「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

主爱我们,甘愿为我们舍己。用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。」

英国有一位姐妹名叫哈弗加尔,十四岁信主,一生向神保持一颗纯真的心,写了许多发自内心省思的诗词和散文。她说:「写作就是我的祷告,不论是构思或灵感,我求神给我每一句、每一字。深愿字字句句都是祂的话语,都是祂给的感动。」

有一年她来到德国,在一个地方他看到一幅主耶稣头戴荆棘冠冕的图画,上面写着几个字:「你为我作了什么?」她看了很受感动,就从口袋里拿出纸笔写下这这样的诗句:

我曾舍命为你,我血为你流出,救你从死复起,使你罪过得赎。为你为你我命曾舍,你舍何事为我?

我离父家天庭,撇下荣耀宝座,来此暗世尘瀛,饱尝孤单漂泊。为你为你天家曾舍,你舍何福为我?

为你饱尝苦痛,口舌难以形容,忍受枪刺鞭伤,救你脱离死亡。为你为你忍受一切,你受何苦为我?

我从天庭父家,谦卑屈尊降下,带来完备救恩,并我宽容怜悯。向你向你厚恩曾施,你将何物献我?

当哈弗加尔姐妹写完这些诗句之后,感到还不能把心里对主的感恩表达透彻。她请一位老太太读这首诗,老太太读后大受感动,她知道主要用这首诗激励信徒回应祂的爱。果然,无数人因着这首诗,灵里再次被挑旺,重新把自己奉献给主。

十七的英国,经过清教徒复兴之后,信仰逐渐趋于冷淡,甚至教会落到十分荒凉的地步。信徒对属灵的事已经失去了兴趣,生活开始变得世俗化,教会一片暮气沉沉。有一次英国着名的圣诗作者以撒.华兹听到一位寡妇的见证。这位寡妇含辛茹苦的抚养三个儿子长大成人,一个一个把他们奉献给主。

最先长子被差派到非洲去传道,不久被土人杀害。寡妇听见这个消息以后,不但没有发半句怨言,反倒跪在神的面前赞美神,以她的孩子能为主殉道为荣。之后,二儿子承继哥哥未完成的工作,继续到非洲宣教,也遭到杀害。到最后小儿子接续两个哥哥未完的工作,继续前往非洲宣教,也不幸罹难。

一日寡妇的亲友问她说:「你把三个儿子全献给了主,为福音摆上,如今他们一个一个都殉道了,你后不后悔?」寡妇怎么说?寡妇回答道:「我很懊悔,因我没有第四个儿子可以再献给主了。」后来她讲了一句让人大受感动的话,「如果宇宙万物都归我,全献给主还嫌少。」

以撒.华兹听到这个见证,深思是若不是主的爱,还有什么的力量能激励这个寡妇毫无保留的奉献?于是他就照圣灵的感动,写下了「奇妙十架」的这首诗歌。歌词说到:

当我思量奇妙十架,荣耀之主在上悬挂;

平生所珍顿看有损,昔日所夸今觉鄙下。

求主禁我别有所夸,但夸我主基督十架;

前所爱慕虚幻荣华,今因主血甘尽丢下。

试看主头、主足、主手,慈爱忧愁和血而流;

如此爱、忧自古焉有?荆棘反成荣耀冕旒。

若得万物献主为报,难偿深恩仍嫌微少;

主爱如此圣善奇妙,合现身心全力图报。

神借着这首诗歌带领了成千上万的信徒,在基督十架大爱的感召下,灵命重新得着复兴。是的,主爱长阔高深,过于我们所能测度。难道我们就这样白白的徒受恩典吗?我拿什么报答神向我们所赐的一切厚恩?

一百多年前在美国有一位爱主的基督徒,名叫威廉.波顿(WilliamBorden),他生在有钱人家。在他中学毕业的时候,他父亲给了他一笔钱,让他环游世界,希望他因此增长见识。威廉.波顿去了非洲、亚洲和中东,看见许多国家的人民是那么的穷困,觉得神要他出来宣教,把福音传给他们。但他一想到做宣教士的种种艰苦,加上世界的吸引,他就犹豫了。但是主的爱在他心里不断的激励他,最后他还是顺服下来,而且在他父亲送给他的圣经最后一页上头,写了两个字「NOReserves」(不保留)。

回到美国后,他进入了耶鲁大学就读,并且以非常优异的成绩毕业。威廉.波顿的父亲要他继承留给他的庞大家业,许多公司也争相用很高的薪水聘请他,更有许多名校邀请他去任教。但他仍然坚持起初神给他的感动,放下这一切,去读神学。当他知道被神学院接纳的时候,随即在圣经的最后一页加写两个字「NORetreats」(不退缩)。

三年后,他从神学院毕业,满怀热忱的要到中国宣教。在来中国之前,差会安排他,先到埃及接受职前训练。可是没想到,他到了埃及之后没有多久,就因为罹患急性脑膜炎病逝,很年轻才25岁。他父亲非常伤心,就在收拾儿子的遗物,翻阅他多年前送给儿子的圣经时,发现在圣经的最后一页加添了最后两个字「NORegrets」(不后悔)。

看了之后,他为儿子献身为主的心所感动。威廉.波顿即将离世的时候,身边留下一百万美金,他把这一百万美金全数奉献,嘱咐其中25万要用在对中国宣教事工上。以后内地会用这些钱在甘肃兰州设立了一所专门照顾回族同胞的医院。感谢神,威廉.波顿尽他所能的把自己奉献给神,虽然他没有机会到中国宣教,但是他那「不保留,不退缩,不后悔」的心志,激励了许多弟兄姐妹后继圣工,为着福音的缘故,献身宣教。

有句话说:「爱神的人没有自己,只有神。」爱神是众德之源,一切的美德都源自于对主的爱和委身。

英国的德蕾莎修女长年在印度加尔各答的贫民窟照顾那些穷人。她出身于英国上流社会,她曾说:「过去,你纵然给我一千英磅我也不会去接触痲疯病人,但是为了神的爱我愿意照顾他们。」

《马太福音》25章40节,主说:「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」

《罗马书》15章1-3节,保罗说:「我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。因为基督也不求自己的喜悦。」基督不求自己的喜悦,神就喜悦祂。

《约翰福音》6章38节,主说:「因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」

《加拉太书》1章4-5节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代;但愿荣耀归于神,直到永永远远;阿们。」

是神主动做成这一切,我们本该灭亡,却蒙了怜悯。神在基督里,叫我们借着基督能与祂和好,不将我们的过犯归到我们身上。祂使那无罪,替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。

主为我们舍了自己,好叫我们得平安。神不算我们为有罪,并且给我们回应祂恩典的机会,借着服事众人传递祂的爱。今天我们身处末世,所谓「末世」就是指从主耶稣降生,死里复活,升天到祂再来的这段期间。

《提摩太后书》3章1-4节,保罗说:「你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。」

一位政府官员有一次无奈的说:「我们不能立法规定人去爱。」我们知道法律只是最低限度的道德,法律不能强制人行善,也不能叫人变得有爱心。但《诗篇》110篇3节,诗人说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」

「甘心牺牲自己」是什么意思?就是我们的心被主的爱所感化,我们乐意降服在主面前,将心归给他,甘心献上自己。基督的大爱征服了我,摩西石版上的十条诫命做不到的,耶稣基督流血钉痕的双手做到了。

《约翰一书》3章23节,约翰说:「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」

主用他钉痕的双手治理万方,天天用他的爱吸引我。约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。」

祂对我们的爱不是只在心里,不是只在口头上,不是只有爱的意念。乃是用实际行动表现的。约翰是十二个门徒里最后跟着耶稣到各各他山的门徒,亲眼看见耶稣被列在罪犯之中,被无情的钉在十字架上,亲眼目睹基督的受害,他深深体会到什么叫作「爱」。

《约翰一书》4章7节,约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们应当彼此相爱;因为爱是从上帝来的;凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识神。」《约翰一书》3章14节,约翰说:「没有爱心的,仍住在死中。」

弟兄姊妹,没有爱心的,仍住在死中。而爱不成为爱,直到你化成行动,用行动表现出来。爱的反面不是恨,而是冷漠,是无动于衷,是塞住怜恤的心。生命不在保留,乃在分享。主爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的贡物和祭物来献给神,当我们知道何为爱,就当照着主对我们的爱来爱人。

让我们常常想念主的爱,认真思考主为我们所付出的牺牲。用具体的行动,真诚的向身边的人表达由衷之爱。一个人心里越多被神的爱所充满,他就越能够把爱分给别人。

求主不但给我们听道的耳,也给我们行道的心,把所听见的,化成爱的行动。

诗歌:《怎能》

炭火若不点

燃怎能使人温暖,

麦饼若不递传怎能与人分享,

玉瓶若不打破香膏怎能飘散,

玉瓶若不打破香膏怎能飘散,

哦主!愿我一生如火点燃,

哦主!愿我一生如饼递传,

散发我主生命芬芳,

愿我一生散发我主生命芬芳。

自己若不倒空怎能被主充满,

生命若不献上怎能为主发光,

老我若不舍弃主名怎能显扬,

老我若不舍弃主名怎能显扬,

哦主!愿我身心被你充满,

哦主!愿我一生被你掌管,

流露我主尊荣美善,

愿我一生流露我主尊荣美善。

请我们一起祷告:

「主啊,你说:若有人爱你,这人乃是你所知道的。我们爱,因为你先爱我们。你配得我们献上最美,主啊,有什么是爱不能给的?你要我们把我们的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到家里,见赤身的给他衣服遮体。松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由。你说:我们若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你必时常引导我们,在干旱之地使我们心满意足,骨头强壮。你应许我们必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。当你借着弟兄姐妹的难处试验我们的爱心的时候,就是给我们分享的机会,求主帮助我们不做难,而是好好把握,能够想念你的爱,能够凭爱心行事,正如你爱我们,为我们舍了自己。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年8月30日 灵命日粮

踏出一步

 

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全年读经:诗篇129-131篇

哥林多前书11章1-16节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。欢迎您每天跟着《灵命日粮》节目一起读经,一起灵修。人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出一切的话语(太4:4)。愿神施恩赐福,使我们每天饱得灵粮。

今天我们要思想的灵修题目是《踏出一步》,所要读的经文在《旧约圣经·历代志下》15章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

诗歌:《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美

如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里

光明在这里生命也在这里

耶和华所命定的福都在这里

你若想要得到他在耶稣基督里

读经:《历代志下》15章1-12节

【代下15:1】神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。

【代下15:2】他出来迎接亚撒,对他说,亚撒和犹大,便雅悯众人哪,要听我说,你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在。你们若寻求他,就必寻见。你们若离弃他,他必离弃你们。

【代下15:3】以色列人不信真神,没有训诲的祭司,也没有律法,已经好久了。

【代下15:4】但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神,寻求他,他就被他们寻见。

【代下15:5】那时,出入的人不得平安,列国的居民都遭大乱。

【代下15:6】这国攻击那国,这城攻击那城,互相破坏,因为神用各样灾难扰乱他们。

【代下15:7】现在你们要刚强,不要手软,因你们所行的必得赏赐。

【代下15:8】亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言,就壮起胆来,在犹大,便雅悯全地,并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物尽都除掉,又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛。

【代下15:9】又招聚犹大,便雅悯的众人,并他们中间寄居的以法莲人,玛拿西人,西缅人。有许多以色列人归降亚撒,因见耶和华他的神与他同在。

【代下15:10】亚撒十五年三月,他们都聚集在耶路撒冷。

【代下15:11】当日他们从所取的掳物中,将牛七百只,羊七千只献给耶和华。

【代下15:12】他们就立约,要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。

背诵和默想金句:

『亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言,就壮起胆来,在犹大、便雅悯全地,并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物尽都除掉,又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛。』–《历代志下》15章8节

灵修短文:《踏出一步》

当我发现一只土拨鼠开始啃咬车库的小角落时,我就买了一个捕鼠笼,打算抓这小东西到公园去放生。我用美食当诱饵并且把笼子打开。第二天早上,我兴奋地看到一只小动物在捕鼠笼里,然而我却发现它其实不是土拨鼠。原来我抓到一只臭鼬!


我上网查询把臭鼬放出来的方法,同时又要避免让它喷出恶臭且会让人短暂失明的液体。根据网上的描述,我们必须小心地保护自己。要准备塑胶袋、手套、防水布、毯子、防护眼镜等,这任务看起来既可怕又危险。


在我踌躇不前时,我的女婿走到捕鼠笼旁,打开笼子,然后用花园里的水管向臭鼬喷水,把它赶了出来。


有时候,我们会因害怕而不敢行动。我们会很担心如何保护自己,以至于不敢踏出简单的一步。当亚撒王知道上帝要他从以色列民中除掉那些偶像时,他「壮起胆来」(《历代志下》15章8节)。虽然亚撒王的手下可能对此反抗,但他踏出了第一步,而这结果是全国都因此欢欣(15节)。


你正面临属灵的挑战吗?上帝会帮助你勇敢地踏出一步,并信任祂所带领的结果。

纵然道路崎岖黑暗阴霾,

即使尽头遥远似不可及,

强壮或疲乏,勇敢迈进,

唯信靠上帝,行祂旨意。


勇气是藉着祷告来胜过惧怕。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。
神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”
《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《踏出一步》

大卫的儿子所罗门曾经违背神的吩咐,去随从别神。他的妃嫔在他年老的时候,诱惑他的心去随从别神。《列王记上》11章6-8节,经文记载:「所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子,就是他娶来的妃嫔也是这样行。」

那么接续所罗门做王的罗波安呢?《历代志下》12章1节记载:「罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。」

罗波安的儿子亚比央呢?《列王记上》15章3节,经文记载:「亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶,他的心不像他祖大卫的心,诚诚实实地顺服耶和华他的神。」

亚撒继承父亲亚比央(也叫亚比雅)的王位,成为罗波安之后犹大国的第三位君王。《列王记上》15章11-14节记载,「亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事,从国中除去娈童,又除掉他列祖所造的一切偶像;并且贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像,烧在汲沦溪边,只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。」

相较于北国以色列列诸王的悖逆,亚撒一生是诚实向着神的,他远离偶像,不像他父亲亚比央和他祖父罗波安。

《历代志下》14章1-6节,经文记载:「亚撒年间,国中太平十年。亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事,除掉外邦神的坛和邱坛,打碎柱像,砍下木偶,吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神,遵行他的律法、诫命;又在犹大各城邑除掉邱坛和日像,那时国享太平;又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年,没有战争,因为耶和华赐他平安。」

以后古实王谢拉率领百万大军,战车三百辆来攻打亚撒。《历代志下》14章9-15节记载:「有古实王谢拉率领军兵一百万,战车三百辆,出来攻击犹大人,到了玛利沙。于是亚撒出去与他迎敌,就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。亚撒呼求耶和华他的神说:“耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的神啊,求你帮助我们;因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华啊,你是我们的神,不要容人胜过你。”于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前,古实人就逃跑了;亚撒和跟随他的军兵追赶他们,直到基拉耳。古实人被杀的甚多,不能再强盛,因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物,又打破基拉耳四围的城邑;耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空,因其中的财物甚多,又毁坏了群畜的圈,夺取许多的羊和骆驼,就回耶路撒冷去了。」面对古实大军,亚撒谦卑仰望神,诚心求告祂,神就显大能帮助亚撒使古实人败在亚撒和犹大人面前。因为神喜悦正直人的祈祷,祂喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祂向那些尽心行在祂面前的人守约施慈爱。

正当众人沉浸在战胜仇敌的欢乐中,神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。他出来迎接亚撒,对他们说:「亚撒和犹大、便雅悯众人哪,要听我说:你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求他,就必寻见;你们若离弃他,他必离弃你们。」接着亚撒利雅提醒亚撒和犹大百姓从前的历史,以色列人在急难的时候归向耶和华,寻求以色列的神,他就被他们寻见。神用各样灾难扰乱以色列的仇敌。

亚撒利雅的这番话,如同暮鼓晨钟,适时激励亚撒及犹大百姓将荣耀归给神,刚强不手软,而且确信神会赏赐这样行的人。《诗篇》84篇11-12节,诗人说:「因为耶和华上帝是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。」

听了先知的预言,亚撒就壮起胆来,开始一连串的行动,在犹大、便雅悯全地,并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物尽都除掉,又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛。亚撒积极的除偶像,端正民间那随从拜偶像而来的各种邪风恶俗,包括从国中除去娈童,恢复圣殿的敬拜。不但如此,亚撒又招聚犹大、便雅悯的众人,并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。

北国十个支派的人,离弃耶和华的时候,就会跑去拜但和伯特立的金牛犊。《列王记上》12章26-30节,经文记载:「耶罗波安心里说:“恐怕这国仍归大卫家;这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:“以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难;这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。」但是当百姓的心归向耶和华的时候,他们就上耶路撒冷来礼拜。《历代志下》15章10-12节记载:「亚撒十五年三月,他们都聚集在耶路撒冷。当日他们从所取的掳物中,将牛七百只、羊七千只献给耶和华。他们就立约,要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。」

这些因为看见耶和华神与亚撒同在的以色列人,来到耶路撒冷,重新跟神立约,要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。他们不是表面上做做样子,而是诚心实意的愿意悔改。他们严肃的在神面前立约说:「凡不寻求耶和华以色列神的,无论大小、男女,必被治死。」

《历代志下》15章14-15节,经文记载:「他们就大声欢呼,吹号吹角,向耶和华起誓。犹大众人为所起的誓欢喜;因他们是尽心起誓,尽意寻求耶和华,耶和华就被他们寻见,且赐他们四境平安。」

亚撒趁势「打老虎」,贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。玛迦是押沙龙的孙女,又叫米该亚,是拜偶像的,对犹大国有非常坏的影响。

亚撒壮起胆来,把她废了,彻底杜绝从太后那里所带来的坏的影响力。《历代志下》15章16节,经文提到:「亚撒砍下她的偶像,捣得粉碎,烧在汲沦溪边。」亚撒下定决心。但唯一遗憾的是,邱坛还没有从以色列中废去。邱坛就是百姓不照神的指示,用私意崇拜的地方。常常混入异教的风俗,直到希西家王的时候,才彻底废去邱坛,毁坏柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的铜蛇,因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。

但亚撒已经跨出了很大的一步。《历代志下》15章18-19节记载:「亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里。从这时直到亚撒三十五年,都没有争战的事。」

神的赐福是很明显的。犹大国属灵的影响,也影响了北国以色列,因为许多以色列人纷纷归向亚撒。到了巴沙作以色列众人的王的时候,他一面行耶罗波安所行的道,犯耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。一面上来要攻击犹大,他修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入,免得百姓都归向亚撒了。

这是亚撒作王三十六年开始的事情,可惜,或许是因为太平日子久了,亚撒灵里松懈了,他胆怯了,不像早年那样,寻求神、仰望从神而来的帮助。而是用自己的办法,透过政治手段,用贿赂的方法去解决。

《历代志下》16章2-3节记载:「于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送与住大马色的亚兰王便哈达,说:“你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。”」

亚撒知道亚兰国和以色列国有盟约,他怕两国联合起来,同谋攻打犹大。他就出更多的钱,像跟亚兰进贡一样,请亚兰王废掉与以色列王巴沙所立的约,好让巴沙停止这些军事行动。

亚兰王便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音,和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。

《历代志下》16章6-9节记载:「于是亚撒王率领犹大众人,将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去,用以修筑迦巴和米斯巴。那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧;此后,你必有争战的事。”」当亚撒信心软弱,胆怯的时候,他就做了胡涂事。他如果专心仰赖耶和华,神就显大能帮助他。但是当他依靠人的时候,神不帮他,就又会遇到争战的事,又会受仇敌辖制。

《诗篇》20篇7-8节,诗人说:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒,我们却起来,立的正直。」

当神差遣先见哈拿尼警告亚撒的时候,亚撒听见神借着先见哈拿尼所说的话,不是悔改,而是生气。他恼恨先见,就把他下在狱中,囚在监里。这是最早先知受逼迫坐牢的记载。

亚撒不但恼恨先见,还虐待一些人民,可能是那些起来为先知哈拿尼求情的人。亚撒远离神,他的心就变得固执,而且行事愚昧。《历代志下》16章12节记载:「亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重。病的时候没有求耶和华,只求医生。」

圣经亚撒晚年脚上有病,而且病得很重,他却不仰望神,也不求告神,而是倚靠人,指望会巫术的医生,也就是巫医。神不帮助他,他的病就不得医治。

圣经把亚撒信心软弱,灵性退步了的事情记载下来。他的愚昧为他的晚年留下不光彩的一页,作为我们的鉴戒。《哥林多前书》10章12节,保罗说:「所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

当亚撒依靠自己的时候,就没有给神有机会施展大能。今天我们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并且要儆醒不倦,不但为自己属灵的光景祷告,也为众圣徒祈求。因为我们都有可能软弱,要知道有人跌倒的地方,正是任何人都会跌倒之处。弟兄姐妹,不要疑惑,不要胆怯,要坚心信靠神,要信靠神所说的:刚强壮胆。

诗歌:《奉你名得胜利》

哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利

哦!神哪,惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望你
奉你名(奉你名)我们必得胜利

请我们一起祷告:

「主啊,你与敬畏你的人相近,凡诚心求告你的,你必听他们的呼求,拯救他们。你保护一切爱你的人,又成全谦卑人的心愿。你说依靠你的人,好像锡安山,永不动摇。主啊,我们倚靠你,才得施展大能。你知道我们灵里容易松懈、容易胆怯,这一次的得胜并不代表下一次。你要我们时时警醒,知道离了你,我们就不能做什么。主啊,你是为我们成全诸事的神,不要容人胜过你。你的膀臂没有缩短,你的应许也没有废去,你要我们知道,你向我们这信的人所显的能力是何等浩大。主啊,奉你的名,我们必定得胜。求主不叫我们心高气傲,心里固执,以致行事愚昧。帮助我们存谦卑的心与你同行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年8月29日 亲情不断电

用爱呵护家

亲情不断电140829——sweet整理
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节目开始我们先回复一位姊妹的来信,在信中她告诉我们:我已经离婚,但是还是和前夫住在一个屋檐下,前夫没有信主,因为他的出轨两个人离婚了。主要原因是因为生活当中有家庭暴力,因为他每天都喝酒,每天只有上午是清醒的。虽然离婚了,但他只改变了几天,现在又和从前一样,还会因为我不想和他一起过夫妻生活而生气,发脾气,摔东西。我现在不知道该怎么办,为了孩子我很想给前夫一次机会,可是真的不能容忍一个不负责任,不疼孩子,又有暴力,总想着出轨的男人。我从前并没有认识神,走了好多的弯路,现在我想顺服神的旨意,请你帮助我。

2014年8月29日 灵命日粮

服务条款

 

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全年读经:诗篇126-128篇

哥林多前书10章19-33节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》119篇96节诗人说:“我看万事尽都有限。惟有你的命令,极其宽广。”愿我们天天亲近神,心灵时刻爱慕祂,愿神每天籍着至圣的真道,活泼的圣言造就我们,带领我们的生命进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《服务条款》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》6章27-37节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:走进新的一天

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经: 路加福音6章27-37节

【路6:27】 只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌要爱他,恨你们的要待他好。

【路6:28】 咒诅你们的要为他祝福,凌辱你们的要为他祷告。

【路6:29】 有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去。

【路6:30】 凡求你的,就给他。有人夺你的东西去,不用再要回来。

【路6:31】 你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。

【路6:32】 你们若单爱那爱你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。

【路6:33】 你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行。

【路6:34】 你们若借给人,指望从他收回,有什么可酬谢的呢?就是罪人也借给罪人,要如数收回。

【路6:35】 你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。

【路6:36】 你们要慈悲,象你们的父慈悲一样。

【路6:37】 你们不要论断人,就不被论断。你们不要定人的罪,就不被定罪。你们要饶恕人,就必蒙饶恕。(饶恕原文作释放)

金句:『你们要饶恕人,就必蒙饶恕。』

——路加福音6章37节

灵修短文:《服务条款》

你在同意网站上的服务条款之前,不知道是否会像我一样,很少会先看完合约内容。因为那些合约内容通常长达好几页,而且大部分的法律用词对于像我这样的普通人来说,根本无法理解。


因此,当一位来自非洲的朋友给我看一份特别的服务条款时,让我惊讶不已。这是为网路软体而设的合约,它不是冗长的条款申明,限制人们对产品的使用范围,而是简短的一段话,鼓励人们善用软体。


愿你善用它而非滥用它。愿你能宽恕自己的过失也去宽恕他人。愿你慷慨地分享,过于你所得到的。


我的第一个想法是,这真是太棒了!如果有更多的合约书是这种鼓励的语言,而不是法律的条文,那该多好啊!接着,我想到主耶稣与我们所立的约也是如此。祂赦免我们的罪,让我们与上帝和好,并且赐下圣灵与我们同在。同时祂要我们多多行善(加拉太书6章10节)饶恕别人如同我们被饶恕(路加福音6章37节),以及爱别人如同上帝爱我们一样(约翰福音13章34节)

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耶稣与我们立了约,但即使我们无法做到这些条文,我们仍能得到祂的赐福,这是何等美好啊!

每日得着的好处,

来自天上阿爸父;

恩典怜悯极丰富,

乃是其爱的礼物。

Anon.

所以,有了机会,就当向众人行善。
──加拉太书6章10节

对每个孤独的心灵,神想要与祂建立亲密的关系,对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”灵命日粮满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

灵修内容:《福音条款》

圣经不单只是一些规条,不是一串列明我们「应该做甚么,不应该做甚么」的清单。尤其不是只停留在负面的禁戒,更是提出正面的鼓励。我们晓得人间的律法只是「最低限度的道德」,不能强制人去行善,也不能叫人变得更有爱心。唯有耶稣基督住在我们心里,才能更新一切。《诗篇》110篇3节,诗人说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」

神的恩典在我们身上,我们如同溪边的树,能按时候结果子,叶子也不枯干。当我们喜爱神的话语,昼夜思想的时候,果子就不断绝,每月都结新的果子。

神在西乃山上赐下律法,颁布十诫,写在两块法版上。神赐下那些律法,原是要约束那些不法的事,吓阻那些不虔诚和犯罪的人,叫人惧怕,这是律法的消极功用。

《约翰壹书》4 章 18-19 节,约翰说:「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」原来旧约的律法是对在罪中活着的人说的。 《提摩太前书》1 章 8-11节,保罗说:「我们知道律法原是好的,只要人用得合宜;因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。」

神赐下律法,消极的功用是为了约束人犯罪的行为,叫人惧怕,不敢犯。当你犯律法的时候,你因为要来到的刑罚,心里害怕。你心里怕,就表示你在爱里有了亏缺。你因为爱自己过于爱邻舍,所以你对邻恶毒,嫉妒人、与人争竞、对人诡诈、恨人,毁谤人、背后说人,侮慢人的、用狂傲待人、捏造恶事、违背父母、犯奸淫、偷别人的东西、作假见证,背约、无亲情、不怜悯人….。

旧约的十诫,神用指头刻在两块石版上,因为我们的心硬。当罪入了世界之后,我们就在罪中活着。律法不是为义人设立的,因为神赐下律法的目的是要使人知罪。律法一来到,罪就显出来。但律法不能除罪,律法乃是叫过犯显多。这是律法的消极功用,神借着律法彰显祂的义,指证人的罪。

可是人硬着心,明明知道这是罪,还要故意去犯。十诫明说:「不可杀人」,你还杀人。明说:「不可奸淫」,你还奸淫。明说:「不可偷盗」,你还偷盗。明说:「不可作假见证陷害人」,你还作假见证。为什么?因为我们活在罪中,被罪所辖制,无能不犯罪。

这样律法除了叫人知罪以外,第二个消极功用就是吓阻人,约束人,使人不敢犯。神要摩西设立审判官,有的罪恶性重大,要拿石头打死,使众人听见害怕,不敢在百姓中间再行这样的恶。

律法的消极功用是「使人知罪」和「约束人,使人不敢犯罪」。那么律法的积极功用在哪里呢?律法的积极功用,就在于人知罪以后,从心灵深处产生「仰望神的救恩来到」的这种渴望。《加拉太书》3 章24 节,保罗说:「这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。」

保罗说:「律法的总结就是基督。」耶稣基督来不是要废掉律法,乃是要成全。他来不是要改变律法,而是要正确的解释律法,坚固律法本来的意思。比如,《马太福音》5 章 21-22 节,主耶稣说:「你们听见有吩咐古人的话,说:“不可杀人。”又说:“凡杀人的,难免受审判。”只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。」

《马太福音》5 章 38-39 节,主耶稣说:「你们听见有话说:以眼还眼,以牙还牙,只是我告诉你们,不要与恶人作对。」《马太福音》5 章 27-28 节,耶稣说:「你们听见有话说:“不可奸淫。”只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。」《马太福音》5 章 31-32 节,耶稣说:「又有话说:“人若休妻,就当给她休书。”只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了;人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。」

最后,我们看《马太福音》5 章 17-18 节,主耶稣说:「莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。」

耶稣没有废掉律法,乃是坚固律法在道德上的本意。因为他要我们完全,像天父完全一样。当耶稣基督带着彼得、雅各、约翰登山变像的时候。忽然,有摩西、伊莱贾向他们显现。同耶稣说话。彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为伊莱贾。”说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。这样,神差祂的儿子生在律法以下,满足了律法的要求,成全了旧约的预表,同时应验了先知的预言。

律法里面那些礼仪的规条,原是预表基督。《希伯来书》10 章 1 节,作者说:「律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。」旧约那些献祭的礼仪原是为了叫献祭的人每年想起自己的罪来,所以是为了预备人心,仰望神,等候祂的救恩来到。

犹太人不明白,那些文士和法利赛人竟凭着私意把律法衍生成248条「必须做」的「诫命」和 365 条「不可做」的「禁令」, 结果变成彼得口中所说的「祖宗和我们所不能负的轭」。

神的圣言交托给犹太人,结果他们把神活泼的圣言,变成活人的死信仰。他们不是把神的教导人真理,使人得自由。而是把古人的遗传传给人。那些他们自己加进去,在神心意中无关痛痒,毫不重要的规条,成为众人的重担,难担的担子,压得人喘不过气来。

我们说过,当一个人不服神的义,想要立自己的义,就会把「宗教礼仪传统」当作功劳。比如,「禁食」,一个礼拜要禁食几次。比如「饮食」,什么可以吃,什么不可以吃。又比如「节期」,要守什么节….等等,或是其它条例,就拘泥在这些事情上。他们不明白,那字句是叫人死,精意才是叫人活。他们不凭着信心求,只凭着行为求,要靠功劳,结果把整个犹太人的宗教带到死胡同里。耶稣说:「你们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。」

这条「律法主义」的路是走不通的,那是人妄想自筑天路,结果背负着重轭,却不能得享安息。主说:「到主这里来,负主我的轭,学我的样式,我就使你们得安息。」

感谢神,「旧约」不是神终极的心意,神说:「日子将到,我要与以色列家,和犹大家,另立新约;不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,与他们所立的约;因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。」这是主说的。”《希伯来书》8 章 9 节这节经文,作者引用了先知耶利米在《耶利米书》 31 章所说的话。

神知道人会背约,那更美,更完整的约,是在基督里所立的新约。当主耶稣被卖的那一夜,饭后,祂照样拿起杯来,说:「这杯是我的血所立的新约;你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」律法的消极功用是叫人惧怕,但是神的心意是要我们住在祂的爱里,与祂联合。

旧约神是把律法刻在石版上,使人知罪,约束人不敢犯罪,因为我们的心硬。新约是刻在人的心版上,神赐给我们一颗肉心,代替石心。祂将祂的灵浇灌我们,使我们领受圣灵活泼的引导。当我们随从圣灵的时候,就不在律法的消极功用底下了。 《罗马书》8 章 6 节,保罗说:「体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。」随从圣灵的,就有圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。《罗马书》13 章10 节,保罗说:「爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」

感谢神,律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。《约翰壹书》3章 7节,约翰说:「小子们哪!不要被人诱惑,行义的才是义人;正如主是义的一样。」

我们跟主的关系,始于「信」,终于「爱」。我们对主的尊崇和敬爱达到最高峰,对至高的神毫无保留的降服这叫「敬拜」。敬拜不是在聚会里唱唱诗歌,有些肢体动作,就叫作「敬拜」。《诗篇》29 篇1-2 节,大卫说:「神的众子阿,你们要将荣耀能力,归给耶和华,归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的装饰敬拜耶和华。」

敬拜就是我们对主,完全降伏。当我们重生得救的时候,圣灵内住在我们里面,圣灵来不是只坐在我的客厅里,祂要进到我的每一个房间里。你要把每一个房间打开来,把每一把钥匙交出来,完全让祂介入掌管。你不能说:「主啊,欢迎你来,所有的房间你都能进去,但是,唯独这个,这个,和这个房间,你不能进去。」主说:「打开来,把所有的钥匙都交给我,不要叫我再为你担忧。」

当我们为自己不做任何保留;不留任何退路;没有属于自己的角落,也不在暗中犯罪。少爱自己更爱耶稣,每天就能更像基督。

但我们容易小信,我们深怕一旦让神的真理改变我,我会有所损失。很多人对神有错误的看法,以为神坐在高天之上,是专门跟我过不去的。很多时候我们以为「投降」就是失败。但是当征服者是「基督」的时候,投降就代表胜利。降服于神就是得胜。

主要使用这个「合祂心意」的我,把祂所预备的恩典带到这个世界。

主说:信祂的人从他的腹中要流出活水的江河来。主说:我来了是要叫人得生命,并且得的更丰盛。当我们真正的降服于神,成为一个合神心意的人,世界就会因我们而更美好。

我们再来听一首诗歌:《新的一天》

每一天我是新人

披上宝血作新衣

我的罪主已赦免

心中安息真甜蜜

把昨天留给黑夜

思想主话语在清晨

重新献上身体灵魂

为主而活偿主恩

旧事已过 都变成新

忘记背后 努力向前

在基督里天天是新人

我爱主里的每一天

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你用真道生了我们,又用你的榜样激励我们。你的恩典不但赦免了我们的过犯,遮盖了我们一生的罪恶,更是天天改变我们,使我们有能力行善。你把我们从仇敌手中救回来,又把恩赐赏给我们,叫我们能够终生坦然无惧的,用圣洁公义事奉神。主啊,你的工作何其大,你的心思极其深,帮助我们在你的恩典中长进。愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求、感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年8月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2014年8月 长夜的牵引

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2014年8月28日 亲情不断电

权柄的平衡点






亲情不断电140828——霜叶整理

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2014年8月28日 灵命日粮

谦卑形象

 

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全年读经:诗篇123-125篇

哥林多前书10章1-18节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵命伙伴孙大中。《罗马书》第12章2节,保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”每天思想神的话语,能督促我们与神的心意保持更改的一致,惟有联与真葡萄树,常在主里面,我们才能多结果子,荣耀神。求主帮助我们彼此同心,效法基督,每天更像祂。

今天我们要思想的灵修题目是《谦卑形象》,所要读的经文在《约翰福音》13章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》。

诗歌:《更新我心意》

更新我心意,使我能像你。
更新我心意,使我能像你。
主,你是陶匠,我是泥土,
摸我,塑造我,是我的恳求。

读经:《约翰福音》13章1-11节

【约13:1】逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。

【约13:2】吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)。

【约13:3】耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,

【约13:4】就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。

【约13:5】随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。

【约13:6】挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚吗?

【约13:7】耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。

【约13:8】彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。

【约13:9】西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。

【约13:10】耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。

【约13:11】耶稣原知道要卖他的是谁,所以说,你们不都是干净的。

【约13:12】耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白吗?

【约13:13】你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错。我本来是。

背诵和默想金句:

『神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。』–《雅各书》4章6节

灵修短文:《谦卑形象》

复活节期间,我和太太到教会参加一个崇拜。当天,会众尝试模仿耶稣和门徒在受难前一晚的经历。在崇拜中,教会同工为部分教会义工洗脚。我在想:谁更需要一颗谦卑的心呢?是替人洗脚的,还是让人洗脚的呢?其实,两者都表现出独特的谦卑形象。


当耶稣和门徒聚在一起用最后的晚餐时(《约翰福音》13章1-20节),耶稣以谦卑仆人的形象,为祂的门徒洗脚。但使徒彼得却拒绝祂说:「祢永不可洗我的脚!」耶稣回答说:「我若不洗你,你就与我无分了」(13章8节)。耶稣洗门徒的脚,并不只是个仪式;这也可以被阐释为象征着我们需要基督的洁净,这种洁净唯有谦卑在救主面前才能得到。


雅各写道:「上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人」(《雅各书》4章6节)。当我们俯伏在伟大的上帝面前,并明白祂为我们谦卑地钉在十架上时(《腓立比书》2章5-11节),我们就可以得到上帝救赎的恩典。

我以信心仰望

十字架上羔羊,神圣救主!

求主听我祈求,除去我众罪尤,

使我从今以后,完全属主。


谦卑俯伏在主前,必从祂得着能力。

思想主题:《谦卑形象》

以色列人有「接待客旅」的好传统。《希伯来书》13章1-2节,作者说:「你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。」

所以以色列人相信客人是神派来的,他们把「接待客旅」当作是一项神圣的任务。当陌生人来到一个人家里的时候要款待他,作主人要说:「愿你平安。」客人要回答「也愿你平安。」不但是口头问安,甚至是亲嘴问安。作主人的用右手搭在客人的左肩上,亲吻他的右脸颊,然后反过来,左手搭在客人的右肩上,亲吻他的左脸颊。然后进屋子以前请他脱下鞋来,仆人会帮客人洗脚,尊贵的客人还要用油膏抹他的头。然后给他水喝,《马可福音》9章41节,耶稣说:「凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐。」

之后,招待客人吃饭。客人无论在哪一家,那家的主人有保护客人的责任。当客人要走的时候,主人往往会请他留下再多吃一餐,或是等到次日再走。当客人真的要走的时候,会说:「蒙你准许。」主人就回答,「平平安安的去吧!」主人还会送客人一程,直到客人力阻主人留步,主人才停下来。

《约翰福音》十三章记载,在吃逾越节晚餐的时候,耶稣知道父已经将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。

主爱世间属祂的人,祂爱门徒不是只在言语与舌头上。当时门徒舒身躺卧在榻上,准备享受席上逾越节的晚餐。耶稣离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。

犹太传统的「坐席」。「坐席」不是像我们今天坐在椅子上吃饭,而是斜躺着,尽量让自己舒服。所以耶稣是从十二个门徒的身后,拿着水盆给门徒一个一个洗脚。洗完这个,用自己所束的手巾擦干,再洗下一个。第一个洗的,可能就是约翰,因为约翰是靠着耶稣,挨近耶稣的怀里的。

约翰舒身躺卧在头一个位子,主耶稣就在约翰旁边第二个位子,因为那是主人的位子。耶稣给他们一个一个的洗脚时,相信这是一个安静的时刻,也是一个很尴尬的时刻。因为之前他们还在彼此争论,他们中间那一个可算为大。在十二个门徒里面,有一个是魔鬼,是灭亡之子。谁呢?加略人犹大。犹大在耶稣左边坐席,那是主人给贵宾坐的。

「犹大」这个名字的意思是「赞美」,神给犹大这么好的机会,让他这样蒙恩,可惜他没有活出「赞美」的生命,反而让撒但入了他的心。耶稣明知犹大要出卖祂,却仍然弯下腰来为他洗脚,又和他同桌吃饭,结果犹大用脚踢祂。耶稣一个一个洗,洗了犹大,再洗下一个门徒。

挨到西门彼得,彼得对主说:「主啊,你洗我的脚么?」耶稣回答说:「我所作的,你如今不知道,后来必明白。」主所做的很多事情,门徒当下不明白。尤其是彼得,彼得的个性很冲动,很有自己的主见,常常不要听耶稣的,而要耶稣听他的。

当耶稣指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得话还没有听完,就拉着耶稣,劝祂说:「主啊!万不可如此!这事必不临到你身上。」这里的「劝」有责备的意思,彼得责备耶稣说:「不可以!」

耶稣没有谢谢彼得。祂转过身来,对彼得说:「撒但!退我后边去罢,你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」当主耶稣在客西马尼园被人捉拿的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。」然后说:「你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」

彼得常常不愿意好好去思想,主所做的是什么意思,只喜爱显露自己的心意。约翰不一样,约翰不多话。静静的在旁边看,一边看,一边想,他要了解耶稣做这事的目的。

比如,《约翰福音》6章4-5节,「那时犹太人的逾越近了。耶稣举目看见许多人来,就对腓力说:“我们从那里饼叫这些人吃呢?”」《约翰福音》6章6节,约翰说:「他说这话,是要试验腓力;他自己原知道要怎样行。」

《约翰福音》6章66-70节,记载:「从此他门徒中多有退去的,不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说:“你们也要去么?”西门彼得回答说:“主阿!你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是上帝的圣者。”耶稣说:“我不是拣选了你们十二个门徒么?但你们中间有一个是魔鬼。”」

《约翰福音》6章71节,约翰说:「耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的。」

又比如《约翰福音》7章37-38节,经文记载,「节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。”」《约翰福音》7章39节,约翰说:「耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来;因为耶稣尚未得着荣耀。」

包括门徒误解的话,约翰也提出澄清。当主耶稣从死里复活在提比哩亚海边显现的时候,彼得问耶稣,说:「主阿!这人将来如何?」就是问约翰以后会怎么样。耶稣对彼得说:「我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我罢!」约翰说:「于是这话传在弟兄中间,说那门徒不死;其实耶稣不是说他不死;乃是说:我“若要”他等到我来的时候,与你何干?」可以参看《约翰福音》21章22-23节。

所以约翰明白神的意思,他摸到主的心意。当主耶稣给门徒洗脚轮到彼得的时候,彼得对主说:「主啊,你洗我的脚么?」耶稣回答说:「我所作的,你如今不知道,后来必明白。」彼得说:「你永不可洗我的脚。」彼得要阻止耶稣在他身上作这事。耶稣说:「我若不洗你,你就与我无分了。」

请我们留意,耶稣不是说:「我若不洗你,你就与我无关了,你就从救恩里面失落了。」不,耶稣的意思是说:「如果你不接受我的服事,你就在我的工作上无分了。」

从这我们学到一个功课,主所做的,我们要去明白,而不是去阻止!不是随从自己的肉体,不照主的意思,而要主照我的意思。彼得常常自以为是,《马太福音》26章31-33节,经文提到:「那时,耶稣对他们说:“今夜,你们为我的缘故都要跌倒。”因为经上记着说:“我要击打牧人,羊就分散了。但我复活以后,要在你们以先往加利利去。”彼得说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”」

彼得豪气干云,信誓旦旦的这么说。耶稣怎么说呢?《马太福音》26章34节,耶稣说:「我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。」果然彼得三次不认主。现在主告诉彼得,「我若不洗你,你就与我无分了。」彼得马上说:「主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。」彼得深怕与主无分,所以不但他的脚要洗,连手和头也要洗。耶稣说:「凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了,你们是干净的,然而不都是干净的。」

约翰说了:「耶稣原知道要卖祂的是谁,所以说:你们不都是干净的。」耶稣的话,彼得当下不明白,以后约翰明白了耶稣讲这话的意思。

《约翰福音》13章12-16节记载,「耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:我向你们所作的,你们明白么?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。」

耶稣替门徒洗脚,不是只要他们享受被洗脚的舒适,乃是要为他们立下一个「作仆人」的榜样,要门徒照着祂的榜样去行。《约翰福音》13章17节,耶稣说:「你们既知道这事,若是去行就有福了。」

主耶稣并不是要把「洗脚」列为要教会的礼仪之一,只是要借用「给门徒洗脚」这个举动,来表明祂虽然是他们的主,尚且如此行,尚且弯下腰来洗门徒的脚,服事众人。我们也当彼此洗脚,彼此服事。连主在我们中间,都如同服事人的,作为主门徒的你我,有什么事是我们不愿意去作,不愿意放下的呢?

作主的仆人,除了服事人,也要学习接受他人的服事。彼得看见耶稣一个一个的洗门徒的脚,轮到他,他就拒绝,对耶稣说:「你永不可洗我的脚。」耶稣说:「我若不洗你,你就与我无份了。」

对某些人来说,有时候,接受别人的服事比服事别人更难。有时候我们心里存着骄傲,只许我服事人,不许别人服事我。只许我帮助人,不能让别人帮助我。为什么?没有面子。「服事人」很光荣,「被别人服事」很没有面子。表示我很软弱,表示我有所欠缺。我们常常「不甘示弱」,想要在人前表现坚强。

每个人都有自尊心,都爱面子,我们都想拥有光鲜亮丽、完美的形像,刻意把自己的软弱隐藏起来,只让人看见我们完美的形象,好像我们很厉害,似乎一样都不缺。

耶稣要我们回转,成为小孩子的样式,谦卑像小孩子。孩童的动作是清洁,是正直,没有恶毒,没有诡诈,没有假善,没有成年人的妒忌,也不会说毁谤的话。小孩子饿了就是饿了,病了就是病了,累了就是累了,没有假冒,不会做作。他的动作是清洁正直的,因为神造人的本性是如此。

骄傲使得我们不能被别人服事。弟兄姐妹,在属灵的旅程上,维持完美的外表对自己和属灵同伴都是毫无益处。主耶稣要我们除去矫饰,在主里坦诚。要我们学习服事人,也学习受人服事,不要把自己看得太重。有一本书《为什么我不敢告诉你我是谁?》作者说:「我不敢告诉你我是谁,因为,如果我告诉了你我是谁,你可能不会喜欢这个“谁”,但却是我仅有的一切。」

我们在主里要坦诚,英国着名的神学家巴刻博士说:「我认为“彼此相交”包含了完全的敞开。我没有什么事需要隐藏。我为什么该隐藏?我清楚知道,而且我不在乎别人也知道我是罪人,每天会犯多种错误,会有许多软弱,我正是因犯这些罪,才需要天天活在神的赦免中,我希望我没有试图去装成其它的模样。如果我这么做,那真是很愚蠢,我是在浪费我自已的生命,也是在表明我并不真的相信神在圣经里所告诉我的。」

巴刻博士说:「坦诚的把自己的问题告诉别人,让别人也有机会尽上他的责任,来替你分担重担;我们也当学习担当别人的重担,在别人有需要的时候,为他祷告。要是肢体之间真的能够做到彼此相顾,那是何等美丽的见证,神的爱透过我们的生命得以流露。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。若是我们在教会里,能够坦然受恩,积极找寻帮助,而非掩饰自己的缺点假装坚强。肢体间的关系会更亲密,因为我们愿意在主里坦诚,彼此相顾,激发爱心,勉励行善,同心仰望为我们信心创始成终的耶稣,那肢体间就会更加的合一,主的恩典也就显得更多。

我们一起祷告:

主啊,我们何等渴慕活在你里面,感谢你赦免了我们一生的罪。但主啊,我们还有许多要被对付的个性,求主叫我们知道当如何行可以讨你的喜悦。我们欢喜接受,你在我们身上所做的一切,并且终日不住思想,寻求明白。求主的灵引导我们,指教我们,直到我们摸到你的心意。你憎恶假冒为善,喜悦赤子之心。求主给我们谦卑的心,和受教的耳朵。叫我们甘心乐意负你的轭,学你的样式,在你的恩典中天天长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《跟随耶稣好得无比》

1.跟随耶稣好得无比
因祂必带领我到底
我今生只有一个目的
永远与主相依到底
我今专一定睛主耶稣
因祂是我生命的主
一生一世唯有此道路
完全与主相依相属

2.有时道路真令我惧怕
有时要付上大代价
但却能深烙主的荣美
我心亦为此得安慰
故我深知祂永不会错
因祂用一切炼净我
一天一天我将主得着
直到主成为我荣耀

3.跟随主耶稣好得无比
因祂必拯救我到底
祂必能救我脱离自己
直到祂充满在我?
我今因信向前不后顾
跟随耶稣永不错误
一生一世唯有此羡慕
完全成圣归于我主

 

2014年8月27日 亲情不断电

建立正确的权柄观






亲情不断电140827——路过整理
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欢迎来到今天的品,为一生,今天节目的主题是:帮助孩子建立一个有权柄的观点。
权柄是个很难控制的东西,家长如果没有权柄,孩子就乱套了。特别是中国的家长有传统的教育,所以不能放弃家长的权柄。怎么用这个权柄是个很重要的事情。小时候,就觉得家长很有权柄,爸爸一瞪眼,就吓得不敢说话了。孩子怕你,就意味着你是有权柄的。但现在觉得这样的权柄是不好的,权柄还是要建立在爱和尊重的基础之上,而不是害怕的基础之上。
怎么实行、怎么把握、怎么拿捏这个权柄实在是让我们现在的很多家长很困惑的一个事情。作为父母,我们有责任有权利去教导、帮助孩子。但在权柄实施的过程中,我们需要很多的智慧去处理。
一些圣经资料的书里有谈到什么是权柄。有一本书中提到:其实权柄并不是律法本身而是代表执行律法的权利。就像我们的生活中,不管住在哪里,政府都有一些规则的。比方如果乱停车,警察就会开罚单之类的。那就是我们要服从的责任和义务,当我们没有去遵守时,我们就会得到一个罚单。还有我发现有些人把产生的垃圾随手扔出车外,那我就教导我的孩子这样做是不对的,我们制造生产的垃圾要回家丢在垃圾桶里,不管是资源回收还是送去垃圾处理。如果丢在外面就是没有爱护大自然,我的孩子从小就受到这样的教育,所以他就知道把饮料瓶随手往外丢是对环境的破坏,这就是让他从小养成的习惯。所以,服从权柄并不一定要强制用硬压的手段非得让孩子怎样做。这本书中也提到说,虽然权柄的形式有很多种,但都出于神。在罗马书的13章1节。圣经讲的权柄包括牧师、父母、国家、城市、乡镇的权柄,比方日常生活中的一些规则看起来不那么严厉,作为父母我们首先应当落实,这些孩子才会从我们的日常行为中学到该怎么做。另外,不仅是我们自己遵守,我们还要训练我们的孩子去遵守服从权柄。
不同年龄段的孩子对于权柄意识的建立、培养的方法是不同的。比方说,学龄前的孩子其实是比较听话的,但是往往也会有一些挑战和提一些条件要求。丽芬老师认为应该把这个分成紧急情况和一般情况来不同对待。紧急状态是指因为没什么时间,要忙着出门了,这个时候就要用规定了,可以跟孩子说这个事情我们可以以后找时间来讨论,但现在没时间了,所以必须听妈妈的。可能这时孩子会有一些情绪,我们大人也会有一些情绪。这个是允许的,上帝创造我们本身就是有情绪的。但是回来之后,我一定会和孩子讨论:早上妈妈直接要求你们怎么做时,你们的心情怎样?他们可能会说觉得妈妈好严厉。那我会接着问,那妈妈严厉你们觉得怎样?他们会说觉得很不舒服、很生气。要让他们表达出自己的情绪,然后才能心平气和的讨论,这是我做心理辅导多年的经验。我也会和他们说,其实当时妈妈的心情也不好,妈妈也不想这么严格,只是因为当时的情况是怎样怎样。因为早上的时间很赶,所以我们家早上是不处理问题的。回来的时候时间相对宽松,我们就可以好好谈谈这个问题。对于学龄前的孩子,比方说只有5岁的孩子在平时就要多举些例子来教导他们。比方他会看到别人乱丢东西而效仿,这时候就要教导他乱丢东西是不负责任的表现,别人那样做本身就不对,如果人人都乱丢垃圾,那环保的叔叔阿姨得多累啊。而且,以后你的朋友看你乱丢东西怎么会和你交往呢?这样慢慢的举例教导,孩子就会养成好的习惯。让他们知道原来这些规则的限定不是要限制我们。其实在圣经里,上帝给我们很多话语、实践和原则。常常有不是基督徒的朋友会说,你们基督徒真是不自由,有那么多的规矩,也不能做这个也不能做那个。我就会说,其实我的感觉是刚好相反,我觉得很自由,因为我们的圣经真理叫我们得自由。我们只要遵守这些原则,我们根本不用去想要怎么去撒谎,怎么去圆谎。因为在我们成长中,你说一个谎就要用另一个谎来圆这个谎。很特别的,上帝在创造我们的时候放了良心在我们里面,我们在说谎时良心是不安的。
其实我们的家庭里是应该有一些规则的,每个家庭的规则、要求可能是不一样的。我们发现真的按照制定的规则来执行也不是件特别容易的事情。我们经常就是列了计划,执行的却不好。制定一些规则真的太重要了,现在社会变化万千,连道德标准都变了,我们的孩子在这种混乱的世界中还是要遵守圣经的准则比较好。小的事情类似生活习惯之类的从小就要培养,这样孩子长大才容易养成自立、勤奋、诚实等好多好的品质。《圣经》讲得很好,要用心灵和诚实来敬拜我们的神。而现在我们的青少年缺少的就是诚实。作为家长,如果爱孩子就一定要给他定一些准则,爱他就要像神爱我们一样给他实践。是的,真理让我们得自由,这样才不会被罪捆绑,比如说现在很多人堕落,特别是青少年,他们堕落是因为没有准则,他们的父母失职或者不懂得怎么和孩子沟通等诸多原因导致他们堕落。如果一开始就有准则去限制,用爱去和他们沟通时效果就不是这样的。
对于青少年的孩子来讲,怎样把原则落实到家里面真的是很重要的。不是用强压要让他们遵守权柄,而是要通过跟他们建立好的关系潜移默化来影响他。青少年的孩子自己会观察父母的行为,并且在这个过程中挑战父母,告诉父母在某些方面做的不对。他们已经有自己的判断准则和思考方式了。
青少年的孩子和学龄前的孩子肯定是不一样的。学龄前的孩子你可以用很多权柄来规定他,等他比较能自己负责任时再把那个约束放开些。对青少年的孩子来讲很多是要透过和他的关系潜移默化的去影响他,这样才比较容易建立他的权柄关系。一般我们都会讲青少年很叛逆,其实你会发现他们的反叛权威是建立在和父母的关系没有稳定的基础上的。有些家长在一些行为上是没有准则的,比方说有电话打来是找家长的,孩子接了电话,家长就会让孩子说妈妈不在家之类的谎言来推掉这个电话。这样就会让孩子觉得父母也会欺骗人的感觉,久而久之就会养成不好的习惯。如果不管你多忙都接了电话,跟对方用几句话解释清楚然后再放电话,孩子在这个过程中就会看到,爸爸妈妈是他们学习的榜样。因为家长自己的事情自己处理,自己负责任。这样,尽管这样我们也不见得能做的特别好,但是我们在不断地学习,就像孩子长到几岁,我们就是第一次当几岁孩子的父母。
所以,当孩子挑战我们,说我们有做错事情时,我们可以跟他说:谢谢你提醒我,妈妈这一次没有遵守规则,妈妈接下来会怎么做。这样孩子一方面觉得很有成就感,一方面觉得事情不是绝对的。当我们的上帝看到我们认罪悔改时,是给我们机会的。这样,我们的孩子就会觉得上帝不仅是严厉的还是慈爱的、温柔的上帝。

2014年8月27日 灵命日粮

生命黑暗期

 

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全年读经:诗篇120-122篇

哥林多前书9章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》105篇第4节,诗人说:“要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。”主应许我们寻求祂,若专心寻求,就必寻见,我们亲近神,神就必亲近我们,神知道谁是敬畏祂、思念祂名的人,祂的眼目遍查全地,要显大能帮助那些向祂心存诚实的人,愿所有诚心爱主的人都蒙恩惠。

今天我们要思想的灵修题目是:《生命黑暗期》。所要读的经文在旧约《圣经·列王记上》19章1-8节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:活出生命的色彩

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
别让青春再期待改造每一个现在
走出每一个现在

不要不要不要再自怨自哀
停止停止停止那消极无奈
千万人中你独一无二
坚强的活出生命的色彩

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
展开向上的翅膀迎向希望的未来
展开希望的未来

读经: 列王纪上19章1-8节

【王上19:1】 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。

【王上19:2】 耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说,明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。

【王上19:3】 以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,

【王上19:4】 自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下(罗腾,小树名,松类。下同),就坐在那里求死,说,耶和华阿,罢了。求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。

【王上19:5】 他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说,起来吃吧。

【王上19:6】 他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。

【王上19:7】 耶和华的使者第二次来拍他,说,起来吃吧。因为你当走的路甚远。

【王上19:8】 他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。

背诵默想金句:

­有一个天使拍他,说:「起来吃吧!」

——列王纪上19章5节

灵修短文:生命黑暗期

美国战争英雄查尔斯·卫勒斯(CharlesWhittlesey)可称为是英雄中的英雄。他是第一次世界大战时被誉为「迷路大军」的领袖。当时他所带领的部队被困在敌方战区,但他们顽强不屈抵抗到底,他展现的勇敢行为获颁荣誉奖章。在「无名战士冢」启用典礼中,查尔斯被选派为首名下葬在那里之士兵的扶棺者。两个星期后,他却在搭乘游轮时,中途坠海,一般人认为他是跳海自尽,了结此生。


像以利亚一样(列王纪上19章1-7节),查尔斯在公开场合中表现得很坚强,然而在私底下,他却常感到忧伤绝望。今天,人们时常面对难以处理的困境。有时是因为疲惫而暂时情绪陷入低潮,就像以利亚的情况。他刚打败了许多巴力的先知,大获全胜(18章20-40节),但接着他却逃到旷野(19章1-3节)。但很多时候,我们不是暂时情绪低落,而是感到万念俱灰,因此,我们有必要开诚布公,以关怀的态度谈论沮丧这个议题。


在我们生命最黑暗的时刻,上帝会与我们同在,使我们因着祂的同在而能安慰那些伤痛的人。当我们懂得向他人及向上帝求助,就是我们生命中最坚强的时刻。

天父啊,求祢赐我们彼此坦诚的心,

承认有时我们都会觉得生活沉重难担,

赐我们勇气去鼓励他人求助,

而自己有需要时也会寻求帮助。


藉着上帝及他人的帮助,我们可以得着盼望。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、《圣经》成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:生命黑暗期

两个礼拜前, 8 月 11 号,美国好莱坞喜剧大师罗宾.威廉斯(Robin Williams) 在自己住家用皮带上吊,结束了自己的一生。在影剧界引起很大的震憾。

演过多部喜剧电影的罗宾.威廉斯不但逗乐观众,带给许多人欢笑,还常常鼓励别人,是很多人的心灵导师。在演艺事业上更是获奖无数,广受好评。但是在光鲜亮丽的外表之下,他却有许多不为人知的苦闷。这些苦闷只有罗宾自己跟神知道。

有人说喜剧演员是:「把快乐带给别人,却把痛苦留给自己。」在喜乐外表后的包装背面是忧伤的心灵。所罗门说:「忧伤的灵使骨枯干。」

人生真的不容易,十年前台湾一位喜剧演员倪敏然,因为失去舞台,事与愿违,加上感情困扰,最后走上自杀之途,让许多人为他惋惜。

人生会有遭遇悲伤,历绝望和沮丧的时刻。当生命中的遭遇让人难以承受时,我们可能痛苦到一个地步,想干脆结束自己的生命算了,好像除了绝望以外没有别的出路。先知以利亚就经历过这样的时刻,在关键时刻他的信心软弱了。

之前以利亚才在迦密山上为耶和华行了大事,除掉了巴力先知。亚哈王将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉王后耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:「明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。」

显然,这不是以利亚所预期的,他感到事奉太艰难了。《列王记上》19章 3 节说到:「以利亚见这光景就起来逃命。」彷佛从高山掉到谷底,以利亚承受身体和精神上极大的压力。他到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:「耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。」

他感到好孤单,好无助。神问以利亚,「你在这里做什么?」以利亚说:「我为耶和华万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。」

这是以利亚心里的委屈,他为神发热心,但结果却不如他所愿。他做了那么多,亚哈不听他的,而是继续听耶洗别的。

弟兄姐妹,我们事奉神,为主名发热心,结果常常不如我们所愿。因为神要我们知道,是祂在掌管一切,不是我们在独撑大局。

什么时候我们以为「是我在帮助神,这事非我不可,没有我就不能做成」,我们就会因事与愿违,而感到万念俱灰。以利亚与我们是一样性情的人,我们何尝不是容易只把焦点放在环境上,「见这光景」情绪就陷入低潮,彷佛来到了生命的「黑暗期」。

当以利亚以为他是仅存的先知,神是靠他在独撑大局,不知不觉,他成了孤傲的先知。但事实上,神并不需要人手服事,好像缺少什么。祂是创造宇宙和其中万物的耶和华。《诗篇》24 篇 1-2 节,大卫说:「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。他把地建立在海上,安定在大水之上。」

在耶和华的眼中,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。人算什么?我们能够用手心量诸水,用手的虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平冈陵吗?

《罗马书》11 章 36 节,保罗说:「因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!阿们。」一切都是出于神,我们今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的。《诗篇》127 篇 1 节,诗人说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」

古希腊哲学家苏格拉底说:「人贵自知。」你要认识你自己。古罗马一位奴隶出身的哲学家,爱彼克泰德(Epictetus) 说:别人说你不好,你不要生气,你要说:「他还没有看到我更糟糕的地方。」

我们的本体不过是尘土,不要把自己看得太重。事实从来不是神要靠以利亚独撑大局,神为自己留下了七千人,是未曾向巴力屈膝,未曾与巴力亲嘴的,而且神已经预备了以利沙要接替以利亚。

神不是要以利亚死在罗腾树下,而是要用火车火马把以利亚接走,让他乘旋风升天。神的道路高过我们的道路;神的意念高过我们的意念。人的尽头从来不是神的尽头,相反的,人的尽头,正是神的起头。

当以利沙接续以利亚的时候,他讲两句话,表明心志的话,第一句:「愿感动你的灵加倍地感动我。」(列王记下:2 章9 节)。第二句:「耶和华以利亚的神在哪里呢?」(列王记下:2章14节)

《撒迦利亚书》4 章 6 节,经文说:「他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」以利沙看到了重点。

弟兄姐妹,我们不过是瓦器。《哥林多后书》4 章 7-11 节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。」

千万不要看错了,以为我们凭自己能做什么。我们分享过诗篇 77 篇是一首个人的求告诗,诗人在极大的痛苦中,因回想神过去的作为就得到安慰。诗篇77 篇我们看5-20 节,诗人说:「我追想古时之日,上古之年。我想起我夜间的歌曲,扪心自问,我心里也仔细省察。难道主要永远丢弃我,不再施恩么?难道他的慈爱永远穷尽,他的应许世世废弃么?难道神忘记开恩,因发怒就止住他的慈悲么?我便说:“这是我的懦弱,但我要追念至高者显出右手之年代。”我要提说耶和华所行的,我要记念你古时的奇事。我也要思想你的经营,默念你的作为。神阿,你的作为是洁净的!有何神大如神呢?你是行奇事的神;你曾在列邦中,彰显你的能力。你曾用你的膀臂赎了你的民,就是雅各和约瑟的子孙。神阿,诸水见你,一见就都惊惶,深渊也都战抖。云中倒出水来,天空发出响声,你的箭也飞行四方。你的雷声在旋风中,电光照亮世界,大地战抖震动。你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。你曾借着摩西和亚伦的手,引导你的百姓,好像羊群一般。」

以利亚没有等候神,没有求告神,就起来逃命。他没有仰望神的作为,却任由自己陷在忧愁的深渊里,独自背负着所有的重担。《诗篇》42 篇 5 节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

《诗篇》130 篇 7 节,诗人说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

弟兄姐妹,治疗沮丧的最佳良方就是来到神面前,向神祷告,将一切的忧虑卸给祂。神是听祷告的神,祂听见了我们哀哭的声音,祂听见了我们的恳求。祂知道我们所承受的压力和痛苦,了解我们的委屈和无奈,祂深知我们一切的需要。

当耶稣被人拒绝,工作似乎没有果效的时候,圣经记载,「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父阿!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父啊!是的,因为你的美意本是如此。」可以参看路加福音:10章21节。

主耶稣从来没有沮丧,有困难他祷告。有重担,他交托。《以赛亚书》42 章 4 节,先知以赛亚说:「他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。」「走出沮丧」的确是一件不容易的事情,然而靠着那加给我们力量的主,我们必定能。

《传道书》3 章 4 节,所罗门说:「哭有时,笑有时。 哀恸有时,跳舞有时。」神许可我们遭逢困境,不是要我们沮丧,而是催促我们依靠他。当事与愿违,我们感到极度挫折的时候,要思想神的话。

《诗篇》119 篇 50 节,诗人说:「这话将我救活了;我在患难中,因此得安慰。」神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,能引导我们走出沮丧。神的话是我们患难中的安慰,痛苦中的力量。当我们抓住神的应许,就能走出阴影,摆脱一切负面的感受。

《罗马书》4 章 17-18 节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候,因信仍有指望….。」

当你无可指望的时候,不是要寻短,不是想不开要结束自己的生命,而是仰望神。当四周围的环境给你极大的限制,你看不到出路,理性告诉你,经验告诉你,不可能。但『信心』是理性的延伸,信心是对经验的超越,信心更是向环境的夸胜,因为我们永远可以期待神做大事。

《以弗所书 》1 章 19 节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

《诗篇》46篇 10 节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」弟兄姊妹,只管用信心接受神的安排,从神那里支取恩典和能力。不要忧愁,也不要胆怯。

1517 年带领宗教改革的马丁路德 (Martin Luther,1483-1546),曾经灰心万分,有一次面带愁容的回到家,看见他的妻子穿着一身黑衣服好像去参加丧礼一样。马丁路德问说「谁死了?」他的妻子说:「上帝死了。看你这么灰心,这么沮丧,好像上帝死了。」马丁路德马上醒悟过来:「神是活的,我为什么灰心?我为何惧怕?人都会过去,只有神是永活的。」人是点着的灯,迟早会熄灭;惟有神是真光,是众光之源,永远常存。因为坚信神是永活的,马丁路德普喜乐了,他整个人就恢复了。

是的,神是如此的崇高伟大,《诗篇》93 篇 3-4 节,诗人说:「耶和华啊,大水扬起,大水发声,波浪澎湃,耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。」

面对困难,我们或许会感到无助,但却永远不用绝望,因为神是帮助我们的。《诗篇》50 篇 14-15 节,神说:「你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」

是的,神曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。纵然眼前乌云密布,但在乌云之上,阳光依旧是灿烂的。主已经胜了这个世界,让我们凭信心靠主得胜。

我们再来听一首诗歌:我知谁掌管明天

1.我不知明日将如何,每时刻安然度过;
我不求明天的阳光,因明天或转阴暗。
我不为将来而忧虑,因我知主所应许;
今天我必与主同行,祂深知前途光景。

2.我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿;
那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾。
我前程虽经历水火,或快乐或有灾祸;
但我主引导我路途,祂宝血将我涂抹。

副歌:许多事明天将临到,许多事难以明了;
但我知主掌管明天,祂必要领我向前。

请我们一起祷告,

主啊,在人生最暗淡的时刻,你并没有离开我。你要我们停止忧虑,用信心去感受你的同在。主啊,虽然长夜漫漫,但有你同在,必然夜尽天明。你是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?谁能使我们与你的爱隔绝呢?求主教导我凭信心和忍耐承受应许。主啊,我虽然我疲倦我软弱,你是使人有盼望的神,你能坚固我的信心,将诸般的喜乐平安,充满我的心,使我借着圣灵的能力,大有盼望。求主带领我,求主建立我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年8月26日 亲情不断电

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亲情不断电140826——Bafeface
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