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2014年9月30日 灵命日粮

新的开始

 

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全年读经:以赛亚书9-10章

以弗所书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《箴言》24章3-4节,所罗门说:“房屋因智慧建造,又因聪明立稳。其中因知识充满各样美好宝贵的财物。”我们是神所建造的房屋,彼得说:“我们来到主面前就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭祀。借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”愿主按着心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们。使我们天天在祂的恩典和知识上长进。

今天我们要思想的灵修题目是《新的开始》,所要读的经文在新约圣经《路加福音》5章17-26节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《今有日光照在我心》

1.今有日光照在我心内
极大荣耀辉煌
世上微光不能比较
因耶稣是我光

2.今有音乐充满我心内
向我君王颂扬
耶稣喜听我的歌声
虽我不善于唱

3.今有主耶稣与我同在
我心就有畅快
平安圣灵在我心内
唱出主大恩爱

副歌:快乐日光有福日光
何时有这快乐平安来
就是耶稣欢笑时候
有日光照我心怀

读经: 路加福音5章17-26节

【路5:17】 有一天耶稣教训人,有法利赛人和教法师在旁边坐着,他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在,使他能医治病人。

【路5:18】 有人用褥子抬着一个瘫子,要抬进去放在耶稣面前,

【路5:19】 却因人多,寻不出法子抬进去,就上了房顶,从瓦间把他连褥子缒到当中,正在耶稣面前。

【路5:20】 耶稣见他们的信心,就对瘫子说,你的罪赦了。

【路5:21】 文士和法利赛人就议论说,这说僭妄话的是谁?除了神以外,谁能赦罪呢?

【路5:22】 耶稣知道他们所议论的,就说,你们心里议论的是什么呢?

【路5:23】 或说,你的罪赦了,或说,你起来行走,那一样容易呢?

【路5:24】 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄,就对瘫子说,我吩咐你起来,拿你的褥子回家去吧。

【路5:25】 那人当众人面前,立刻起来,拿着他所躺卧的褥子回家去,归荣耀与神。

【路5:26】 众人都惊奇,也归荣耀与神,并且满心惧怕,说,我们今日看见非常的事了。

背诵和默想金句:

「无病的人用不着医生,有病的人才用得着。」

——《路加福音》5章31节

灵修短文:《新的开始》

在许多国家,卫生法令都明文禁止人们贩卖或使用旧床垫,只可以将之送到垃圾掩埋场丢弃。然而,提姆·基南(Tim Keenan)却解决了这个问题。如今他的公司聘请了十几名员工,负责取出旧床垫中可以再循环使用的部分,如金属、布料及泡沫塑料。但他所做的还不仅是回收利用,记者比尔沃林在《科罗拉多日报》中写道:「在基南所有循环再生的物品中⋯⋯最成功的可能就是『人』。」基南雇用的员工里有许多曾是吸毒者和流浪汉,让他们有重新开始的机会。他说:「我们雇用那些大家都弃绝的人。」

路加福音5章17-26节告诉我们,耶稣如何医治瘫痪病人的身体,拯救他的灵魂。因着这个神迹,利未回应耶稣的呼召跟随祂,并邀请他的税吏同伴及其他朋友和耶稣一同坐席(27-29节)。当有些人指责耶稣与罪人一同吃喝(30节),祂提醒他们无病的人用不着医生,有病的人才用得着,并且说到:「我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。」(32节)

若你觉得自己像是「被丢弃」到人生掩埋场的人,耶稣正展开祂慈爱的双臂,要给你一个全新的生命,这也是祂来到世上的目的!

上帝大能会改变人心,

远离邪恶,摆脱罪孽;

上帝慈爱使生命更新,

洁净内心,重写新页。

Fasick

得救恩就是接受新生命。

狂风暴雨的打击把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益。”《灵命日粮》伴您在主里安息,并重新得力。

思想主题:《新的开始》

台湾苗栗有一位基督徒,何连基弟兄,奉献他仅有的祖产三甲七的土地给福音戒毒中心做为「戒毒村」之用。那块地是他分得的祖产,而他在台湾是以「资源回收」、「捡破烂」维生的,收入并不高。但是台湾的地价涨的很快,小小一块地,不管是用来做什么都很值钱。很多人笑他傻,为什么不趁着地价在涨的时候,把这块地卖了盖大楼,自己住好一点,过有钱人的生活。为什么还是住那么破的房子,以捡破烂,拾荒维生?

家里其它和他同分祖产的兄弟姐妹,个个都买了楼房,过起舒服的日子。但何弟兄讲了一句很让人感动的话,他说:「钱自己用完就没有了,但是我奉献出来帮助许多人,就更有价值。过去这块地是用来放破烂无用的东西,我所能做的不过是想办法把它回收变成有用的东西;而今天这里却用来收容在社会上无用的吸毒者,让他们生命在这里,有机会因为听见福音,信耶稣得到改变,变成有用的人,将来回到社会,为主发光。」

感谢主,神使用他的奉献,救回许多吸毒的人。不明白的人笑他傻,但他一点也不傻,因为他有永恒的眼光。一块地,可以用来摆放废品,也可以用来做「福音戒毒村」,但是却有完全不同的价值。有句话说:「丢掉是垃圾,回收是资源。」所有循环再生的物品中,最成功的可能就是人。

英国有一个老先生,人家问他:「你是做什么的?」他说:「我是捡废品,收破烂的。」「这行业还有人在做哦?」他说:「是的,每个时代都有人做,只是形态不同。别人收的是破铜烂铁。我收的是一些很有才华,但遇到一些挫折就自我放弃的人,我要找到他们,并且鼓励他们,帮助他们,使他们成为真正有用的人。」

不同的职业有不同的使命,医生妙手回春、教师传授学问、律师调解纠纷、牧师抢救灵魂。要放弃一个人很容易,但是要把一个人挽回过来需要极大的耐心,并且愿意付上代价。世界上有很多人是被放弃,只等待掩埋的。在他们的身上似乎看不见希望,但只要他们与主相遇,就有希望。

当主耶稣在船上讲完天国的比喻之后,就吩咐门徒渡到湖那边去,耶稣来到格拉森人的地方。耶稣下了船,和门徒才上岸,就有两个被鬼附的人,从坟茔里出来迎着祂,极其凶猛。按照马可的记载:「就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着祂。」究竟是两个或者一个呢?实际上是两个被鬼附的人,马可把其中一个情况特别严重的记载下来。

这两个被鬼附的人从「坟茔」里出来。「坟茔」代表死亡和污秽。巴勒斯坦地方的坟茔多为山坡上的洞穴。耶稣才上岸,就遇到两个被鬼附的人,被隔绝在社会外的边缘人。

马可形容其中一个人说:「那人常住在坟茔里,没有人能捆住他,就是用铁链也不能;因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他,铁链竟被他挣断了,脚镣也被他弄碎了;总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫,又用石头砍自己。」

路加记载,「这个人许久不穿衣服,不住房子,只住在坟茔里。这鬼履次抓住他,他常被人看守。」

感谢主,耶稣一来,万事都要改变。耶稣看见这两个人从坟茔里出来迎着祂,远远的就吩咐污鬼从他们身上出来。被鬼附的人,无力抗拒,赶紧跑到耶稣面前,俯伏在耶稣面前拜祂,大声喊叫,说:「至高神的儿子耶稣。」然后恳求耶稣不要叫他受苦,甚至是「指着神恳求」。魔鬼很不愿意耶稣介入干涉,但却由不得牠,因为耶稣怜悯这个被魔鬼压制的人。

《马可福音》5 章 9 节记载:「耶稣问他说:“你名叫什么?”回答说:“我名叫群,因为我们多的缘故。」耶稣曾经在抹大拉的马利亚身上赶出过七个鬼,而这个人身上不止七个鬼,有多少呢?足有一个罗马军团那么多。

在那里山坡上,有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说:「求你打发我们往猪群里附着猪去。」耶稣准了牠们,说:「去吧!」鬼就出来进入猪群。全群忽然闯下山崖,投在海里淹死了。马可记下了猪的数目,「约有二千」。

放猪的人吓坏了,看见这事就逃跑,去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事,到了耶稣那里,看见鬼所离开的那人,坐在耶稣脚前,穿着衣服,心明白过来,他们就害怕。他们看的不是鬼被赶出去,人恢复正常,而是心疼淹死了好多头猪,就央求耶稣离开他们的境界。

十八世纪的英国,工厂林立,许多贫穷的工人家庭,没有办法供应子女良好的教育,给他们好的生活照顾。为了三餐,父母甚至让未成年的儿童去打工,沦为工厂里的廉价童工。而没有工作的孩子,整天在街头成群结党闹事,造成社会隐忧。

罗伯特.锐克斯弟兄看见英国街童的光景,这样没有礼貌,这样粗野。他心里很难过,感到再这样下去,英国社会的前途是黯淡的,就决心提供这些孩童受教育的机会。他把这些孩童找来,教导这些孩子读书写字,教导他们品格,教导他圣经,就这样开始了「主日学」。在他的奔走呼吁下,许多教会开始响应主日学的事工,当他死的时候,全英国有四十万儿童每个礼拜天上主日学。孩子们受了教育以后,明白了圣经,品格、道德都不一样了。有人说:「主日学的教室,保守许多孩子免于走进监狱,却走出去不少的领袖。」

十九世纪法国浪慢主义作家雨果,在他所写的名着《悲惨世界》里提到一个名叫「尚万强」的人。小时候因为看见姐姐的孩子们饥饿不堪,几乎要死,情急之下,打破面包店的橱窗,偷走了一块面包,就因此被关进暗无天日的监牢,过了十九年的牢狱生活。

尚万强出狱之后,到处受人排斥,尝尽人间冷暖,但一位敬虔的神父却用爱心接待他,使他重燃起对生命的希望,决心重新做人。

这位神父好心的收留,在外头流浪的尚万强住了一夜,没想到清早他竟心生贪念,把神父家里收藏的银器偷偷的带走。不料,出门没走多远就遇见被警察遇见,警察见他行迹可疑,就上前逮捕他,从他身上搜出了银器。问他这些是谁的?他说:「是神父的」。当警察把他带到神父住处时,神父看了看他,心生怜悯,说:「你回来得正好,你怎么没有把我送你的银烛台也一起带走呢?」

警察一听,以为尚万强是神父的朋友就放了他。尚万强正要上前谢谢神父的时候,神父用怜悯的眼神,看着他的眼睛,诚恳的对他说:「朋友,我用这些银器买回了你的灵魂。去吧,不要再作小偷了。」尚万强感动万分,决心痛改前非,开始全新的生活。弟兄姊妹,唯有「爱」能够彻底更新改变一个人,使人走出悲惨世界。

保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人」。一个再败坏的生命,在神的恩典和大爱中能够被改变。神有创造的大能,祂更有救赎的大爱,祂能将一切尽都更新,《哥林多后书》5 章 17 节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」当我们把生命交给主,让耶稣来接管,一切都不一样了。

在美国,有一个人名叫梅尔托特 (Mel Trotter),是贫民窟里的一个的酒鬼,为了喝酒他什么事都做得出来。他长期失业,因为什么事都做不好,做不了多久就被人解雇。回到家里就把气出在家人身上,虐待他的家人。

有一天他回到家,看见小女儿病得很严重,他不想面对问题,只想喝酒麻醉自己。结果不但不带他女儿去看病,还脱掉女儿的鞋子,把它拿去卖了换酒喝。等他喝完酒回来,小女儿已经死了。他懊悔不已,打算自杀结束自己的生命算了。

他走过芝加哥最糟糕的地区,想去密西根湖边跳湖自尽。当他走在街上的时候,听到有人用麦克风在讲道,讲耶稣爱罪人。梅尔托特对自己说:「会有人爱像我这样的人吗?」他就停下脚步继续听一听,到底在讲什么。

当他继续听下去的时候,神的爱抓住了他。神的恩典临到他,他信了主,以后戒了酒,到处去帮助穷困潦倒的流浪汉,帮助那些社会的边缘人。他在美国前后成立了五十几个宣教站,帮助了成千上万的酒鬼和感到自己一无是处的人认识了基督,以致生命得到奇妙的改变。

感谢主,耶稣能改变一切。你感到自己的生命残破不堪吗?神能借着耶稣在我们心里开始新的创造。

在中南美洲,有一个人发现他的妻子有外遇。他得知这个消息,他很生气,当下决定带着枪,把他的妻子连同外遇的对象杀了,然后再举枪自尽。正当出门骑上摩托车的时候,发现忘了带钥匙,就急匆匆的回来找钥匙。他正要开抽屉的时候,正好听见收音机里主持人在说:「朋友,人生很苦,你是不是正准备做一件傻事?」

他听了吓了一跳,就接着听下去,发现原来这是一个基督教电台,他听的是一个福音广播节目,讲的是耶稣基督的救恩,神对世人的爱,和人在基督里的盼望。他听了一会儿,觉得主持人讲得很有道理,就改变了杀人的念头,把枪放了回去。以后他就常常听电台的节目,听久了,神的话语进到他的心里,慢慢的,他的生命改变了,他的个性也改变了。他发现,妻子之所以有外遇,自己要负很大的责任。因为过去自己的脾气不好,有很多很不好的生活习惯,个性也很坏,导致他的妻子与他疏远。当他因为信了耶稣,生命改变以后,妻子也回到他的身边。他说:「耶稣救了我!」

是的,就在我们软弱的时候,就在我们很不可爱、经常犯罪,甚至抵挡神,与神为敌的时候,祂就爱了我们。耶稣基督已经为我们的罪被钉死在十字架上,祂流出宝血,洗净了我们一切的罪。我们一切的污秽,败坏都和祂一同被钉在十字架上。而在十字架上,祂把祂的义赐下来,把那真正良善的生命赐给我,像一件新衣服穿在我们身上。

在基督里,我们有了全新的气象。《罗马书》5 章 17 节,保罗说:「若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么?」

神的恩典何等奇妙,消极的一方面,祂不再把我算作罪人,而是把我当作是一个义人。积极的一方面,神让我能靠着祂所赐的恩典活出义行,以善胜恶、以爱胜恨、以智胜愚、以公义圣洁胜过污秽败坏。

《彼得后书》1 章 4 节,彼得说:「他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。」

神不但不丢弃我们,而且使我们蒙恩作神的儿女。《约翰福音》1 章12 节,约翰说:「凡接待他的, 就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

亲爱的朋友,你感到自己是一个躺在褥子上绝望的瘫子吗?耶稣能赦免你的罪,叫你起来,使你能在众人面前,拿着褥子行走,以致众人都都惊奇,归荣耀与神,说:「我们从来没有见过这样的事!」

耶稣最擅长的就是「不可能的事」,祂最乐意做的,就是给你一个新的开始。《耶利米书》29 章 11 节,经文记载:「耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」这就是天父的心肠,让我们满心欢喜归荣耀与神。

我们再来听一首诗歌:

《新希望》

有主在我心里
我总是觉得心里充满欢乐
有主做我朋友
我总是觉得生活无忧无虑
有主赐我恩惠
我总是觉得我有了新希望
祂已赐给了
我们永生的新生命新生命

赞美我慈爱的耶稣
歌颂我慈爱的耶稣
祂曾为我们一切的罪过
被钉在十架上
赞美我主耶稣
歌颂我主耶稣
祂爱我更深

请我们一起祷告,

「主啊,在你眼中整个世界和人的生命,放在秤上是不能平衡的,因为你爱我们过于一切,你为了拯救我们,把我们从罪中挽回,甚至赐下你的独生爱子,好叫我们因祂得救。因你怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,照亮我们这些坐在黑暗中死荫里的人;把我们的脚引到平安的路上。主啊,你说你来不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。你来不是要定世人的罪,乃是要拯救我们这些无助的罪人。我们的过犯在哪里显多,你的恩典就更显多,因为过犯不如恩赐。当我们感到绝望想要放弃自己的时候,你用大能的手从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。凡父所赐给你的人,必到你这里来;到你这里来的,你总不丢弃他。你要施行你的救恩直到地极,凡仰望你的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。我们在你的恩典中欢喜踊跃,满心称谢颂赞你。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年9月29日 灵命日粮

奇异恩典

 

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全年读经:以赛亚书7-8章

以弗所书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》23章19节,所罗门说:“我儿,你当听,当存智慧,好在正道上引导你的心。”愿神用至圣的真道,活泼的圣言引导我们的心,把我们的脚引到平安的路上。

今天我们要思想的灵修题目是《奇异恩典》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》第2章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奇异恩典》。

诗歌:《奇异恩典》

1.奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;
前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。

2.如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;
初信之时,即蒙恩惠,真是何等宝贵!

3.许多危险,试炼网罗,我已安然经过;
靠主恩典,安全不怕,更引导我归家。

4.将来禧年,圣徒欢聚,恩光爱谊千年;
喜乐颂赞,在父座前,深望那日快现。

读经:《以弗所书》2章1-10节

【弗2:1】你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来,

【弗2:2】那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

【弗2:3】我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。

【弗2:4】然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱,

【弗2:5】当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)

【弗2:6】他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,

【弗2:7】要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。

【弗2:8】你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。

【弗2:9】也不是出于行为,免得有人自夸。

【弗2:10】我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

背诵和默想金句:

「你们得救是本乎恩,也因着信。」–《以弗所书》2章8节

灵修短文:《奇异恩典》

约翰·牛顿(JohnNewton)早期被迫参加皇家海军,因不服从命令而遭开除,后来他从事了贩卖奴隶的工作。牛顿恶名昭彰,因他喜欢说诅咒和亵渎的话。当时横越大西洋的残酷贩奴交易盛行,他在一艘贩卖奴隶的船上工作,从普通水手开始,最终当上了船长。


后来,在公海上的一个戏剧性转折,使他走向恩典之路,但他总觉得自己不配重获新生。后来,他成为一个热心的福音传道者,最终成为废奴运动的领导者。牛顿在国会面前,以他的亲身经验做出无可辩驳的见证,痛斥贩卖奴隶的残酷与不道德。我们也知道他是诗歌「奇异恩典」的作词人,这首诗歌,可称得上是古往今来最受喜爱的诗歌。


牛顿明白自己若有任何良善都是出于上帝恩典的作为。正如那些信心的伟人,如犯杀人罪和通奸罪的大卫王、懦弱不认主的使徒彼得,以及迫害基督徒的使徒保罗,他们皆因上帝的恩典才能荣神益人。


的确,凡是呼求上帝的都能得到相同的恩典,因「我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典」(《以弗所书》1章7节)。

奇异恩典,何等甘甜,

我罪已得赦免;

前我失丧,今被寻回,

瞎眼今得看见。


生命扎根在上帝永不改变的恩典,才能永不动摇。

一天一次灵粮的喂养,一点一滴灵命的增长,孙大中邀您品尝《灵命日粮》。

思想主题:《奇异恩典》

「奇异恩典」这首圣诗的作者约翰.牛顿是十八世纪的知名布道家,1725年生于伦敦。母亲是一位敬虔的妇女,当他未满七岁,母亲就去世,父亲再娶。约翰.牛顿的母亲在生前不断为这个孩子的得救祷告,也盼望他能将来能够成为一位牧师。

但约翰.牛顿无心念书,于十二岁那年,就跟父亲一起随着商船四处航海,过着航海生活。虽然足迹遍各处,但在船上,他却染上了水手们一切的恶习,过着放荡的生活,名声很不好。

当父亲退休之后,约翰.牛顿被征兵,被英国皇家海军派到军舰上工作,但他无法忍受军舰上的生活而脱逃,之后被抓回来,因为不服从命令,而遭到开除。随后他转往一艘奴隶船在那工作,当时这艘奴隶船正要启航前往非洲。

以后约翰.牛顿利用海运,自己也作起了奴隶买卖的生意,成了一名冷酷的奴隶贩子。甚至还当上了船长,拥有自己船,专门运送黑奴到西印度及美洲出售。

想不到因为闹出事情来,自己反而在非洲成了奴隶,过着非人的生活。幸亏他父亲最终打探出他的下落,得知他的下落,派人把他救了回来。

1748年5月10日这一天,约翰.牛顿他的生命奇妙的被神翻转过来。就在从非洲返英国的航程中,他的船遇到一场极其可怕而猛烈的暴风雨,巨浪击穿了船侧,冰冷的海水不断的涌进船舱,眼看就要沉了。就在船似乎要沉没的那一刻,约翰牛顿在甲板上大声喊叫:「主啊!怜悯我!」

他知道自己一生离弃神,此时只能求神怜悯他。后来果然风停了,浪也平息,残破的船在海上漂着。约翰牛顿心里却浮现出一个问题:我怎么能够向一位我不相信、长期否认祂存在的神祷告或咒诅祂呢?如果没有神,我为什么向祂祷告?如果没有神,我为什么咒诅祂?但是转念一想,如果有神,我应当好好的来认识祂。

以后,约翰.牛顿开始探索基督信仰。当约翰牛顿这位恶名昭彰、声名狼藉的船长,开始和卫里公会的信徒来往时,所有人都感到诧异。在一次乡下教会的主日崇拜结束后,约翰牛顿向牧师倾吐他可耻的一生。牧师听完后,很平静的和他诉说神的饶恕、神的大爱和恩典,告诉他,他一切的罪,耶稣基督在十字架上已经为他担当了,他一切的罪都因神的恩典被赦免了。

那一天约翰牛顿经历了重生得救,生命起了奇妙的改变。不久,他就因为更多的认识基督而停止奴隶买卖,改行做别的事情。以后更感到神的呼召临到他,而愿意献上自己,终生为主所用。

因为他有重生的经验、为人谦和、满有爱心、圣洁自守,在属灵生活上又继续不断地追求,所以他的讲道十分有能力,许多人从他得到了极大的帮助。

归正后的约翰.牛顿极力主张废除奴隶制度,当时英国着名的国会议员─威伯福斯,因对信仰问题心中起挣扎,特别写信给约翰.牛顿,要向他请教。在主里坦诚交流后,这位国会议员大得帮助。

威伯福斯为了废除奴隶制度,在英国国会热心奔走,受到的压力、恐吓、警告、嘲笑…不知其数。有时灰心到一个地步,想要放弃,干脆离开政坛去传福音好了。

约翰.牛顿劝他不要这样做,鼓励他尽忠职守,越是困难,越要坚定自己的信仰。经过二十年锲而不舍的努力,英国国会全面通过了这项「禁止贩卖奴隶」的法案,正式废除奴隶买卖的制度。威伯福斯得到约翰.牛顿属灵上的帮助。神使用悔改后的约翰.牛顿,使他成为英国着名的布道家和诗人。他一生共写了二百八十首圣诗,而「奇异恩典」可以说是其中的代表作。他用这首诗歌见证了他自己蒙恩的奇妙经历。

歌词说到:

奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免,前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。

如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;初信之时,即蒙恩惠,真是何等宝贵。

许多危险,试炼,网罗,我已安然经过;靠主恩典,安全不怕,更引导我归家。

将来禧年,圣徒欢聚,恩光爱谊千年;喜乐颂赞,在父座前,深望那日快现。

有一期《今日美国》杂志,透过问卷调查显示,「奇异恩典」是全美国最受喜爱的圣诗。1974年基督教论坛报宣称《你真伟大》和《奇异恩典》是当代最热门、最受大众欢迎的两首圣诗。

主的恩典,让约翰.牛顿永志不忘。1807年约翰.牛顿八十三岁离世以前,他自己已经写好墓志铭,他这样写:「约翰.牛顿,生长英伦,离经叛道,罪恶沉沦,放逐非洲,身经大劫,蒙主恩佑,履险如夷,承受圣职,年八十三,辞世安息。」

临终前,约翰.牛顿大声宣告说:「我的记忆几乎丧失,但还仍记得两件事:我是一个大罪人,而主耶稣是伟大的救主!」

感谢主,祂的爱何等丰富,伟大无限无量,不管我们怎样败坏不堪,祂仍然以难以测度的爱来待我。约翰.牛顿对神的恩典有极深的体会,他深深明白耶稣甚至会饶恕最邪恶卑鄙的罪行。

这就让我联想到在各各他山,与耶稣同钉十字架的两个强盗,其中有一个临终前悔改。对主说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」感谢主,这个强盗得救了,今日他就与主同在乐园里了。

亲爱的朋友,信主永不嫌晚。只要你愿意回到神的路上,永远都不会太迟。什么时候你转向祂,祂就转向你。不要因为不堪回首的过去,而不敢到主这里来。不要担心信主太晚,只怕没有开始。浪子不怕走得太远,只怕他不肯回头。

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。妓女喇合、税吏撒该都在神恩典的保守中,他们不因为名声不好,而不敢来。耶稣说:「康健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。」

神的恩典是「奇异恩典」不是合我们的「理」的,而是按着祂至高的主权,照着祂自己意旨所喜悦的,把我们不配得,也不能还的好处,赐给祂要怜悯的人。祂要怜悯谁就怜悯谁,祂要恩待谁就恩待谁。

「配得」的就不是恩典,「能还」的也不是恩典。保罗在《罗马书》第四章说:「作工的得工作价不算恩典,乃是应得的。」但恩典的奇妙就在于,我们不能做什么,神主动为祂从创立世界以前在基督里所拣选的人完成了他们靠自己力量,无法完成的事。

《以弗所书》1章7-8节,保罗说:「我们借着爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」

「丰富的恩典」是从人的角度来看,神所赐给我们的恩典是格外的丰盛,尤其是罪在哪里显多,恩典就更显多,因为祂是赐诸般恩典的神。而从神的角度来看,这是「荣耀的恩典」,要使祂的荣耀得着称赞。

保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来。」当我们软弱的时候,当我们还做罪人的时候,当我们还与神为敌的时候,祂就先爱了我们。祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名,引导我们走义路。

《罗马书》9章22-23节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」

原来我们是神恩典的战利品,是耶稣基督升上高天从仇敌手中所掳回来的。我们原是先知以西结所见,平原中那些了无生气的骸骨。神使我们活过来成为极大的军队。神对先知以西结说:「人子啊,这些骸骨就是以色列全家。」以色列全家就是教会。教会是基督的新妇,《雅歌》6章4节,经文说:「我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。」

我们本来是将要灭亡的人,神怜悯我们,借着耶稣基督把我们挽回,又在祂里面塑造我们成为祂恩典的杰作,使用我们成为祂荣耀的见证。一切都是神的恩典,是神主动赐下的,我们今日成了何等人,都是蒙祂的恩才成的。

我们能有任何良善都是出于神恩典的作为。约翰.牛顿曾说:「虽然我并不是我应该活出来的我,也不是我愿意成为的我,更没有显出我所希望的样子,我只能真诚地说:我已不是从前的我……靠着神的恩典我成了今天的我!」

《约翰福音》15章5节,主说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」一切都是神的恩典,我们能够行善,是神在我们心里运行感动,是神在我们身上成就祂的美意。我们过去只会悖逆神、只会犯罪、只会偏行己路,但神借着圣灵,更新我、改变我,使我愿意有一颗受教的心。

神借着重生的大能,使我悖逆的意志转变过来,懂得选择祂的道路,顺服祂的旨意。

过去撒旦、罪恶和死亡都是我的仇敌,我靠自己样样胜不过,但是因为有主的扶助,虽然我行过死荫的幽谷也不怕遭害,虽然环境险恶,然而靠着爱我的主,在这一切的事上已经得胜有余。

亲爱的的朋友,「凡求告主名的,就必得救。」在神悦纳人的禧年里,趁着今天恩门大开的时候,你要珍惜这恩典。如果你还不是基督徒、你还没有接受耶稣基督作你的救主和生命的主,是否今天你就打开心门接受祂?

《约翰福音》3章17节,使徒约翰说:「神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」

耶稣不是说:「你做得够好了,我赦免你。」祂说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」马丁路德说:「信心就是对神接受我的这件事实的接受。」主阿,像我这样败坏的人,你也爱我吗?

透过今天的诗歌「奇异恩典」,透过约翰牛顿的见证,可以肯定的说『是』。因为这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。这恩典就使我们甘愿约束自己的心,保守自己在神的爱里。

弟兄姊妹,亲爱的朋友,愿我们的生命扎根在神永不改变的恩典里,在祂所赐的恩典中天天长进。

诗歌:《你真伟大》

1.主啊我神!我每逢举目观看,
祢手所造一切奇妙大工;
看见星宿,又听到隆隆雷声,
祢的大工遍满了宇宙中。

2.当我想到,神竟愿差祂儿子,
降世舍命,我几乎不领会;
主在十架,甘愿背我的重担,
流血舍身也为要赦免我罪。

3.当主再来,欢呼声响彻天空,
何等喜乐,主接我回天家;
我要跪下,谦躬的崇拜敬奉,
并要颂扬,神啊祢真伟大!

副歌:
我灵歌唱,赞美救主我神;
祢真伟大,何等伟大!
我灵歌唱,赞美救主我神;
祢真伟大,何等伟大!

请我们一起祷告:

主啊,你的恩典何等丰富,这一切原是我们不配得的。神啊,有何神像你,赦免罪孽,乐意饶恕,不永远怀怒,喜爱施恩?我们今日成了何等人都是蒙你的恩才成的。不是我们拣选了你,是你拣选了我们。你以永远的爱来爱我,你也使我有敬畏的心,一生不离开你。我们特别为今天所有信主的朋友祷告,主啊,是你在他们心里动了善工,愿你保守他们,带领他们,让他们饱尝主恩的滋味,经历跟随你与你同行的美好。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年9月28日 灵命日粮

苦难

 

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全年读经:以赛亚书5-6章

以弗所书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《箴言》3章13节所罗门说:「得智慧、得聪明的,这人便为有福」。出于神的话,没有一句不带能力的。《圣经》的字义将神及从前的人所行的显于我们,《圣经》的喻义则向我显示信心隐藏之处,《圣经》里的道德观给了我们日常生活遵循的原则,而经上的灵意更是指出我们化解冲突得享平安之道。爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《苦难》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》12篇7-10节。请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《你若不压橄榄成渣》

诗歌:《你若不压橄榄成渣》

祢若不压橄榄成渣,它就不能成油;

祢若不投葡萄入醡,它就不能变成酒;

祢若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳;

主,我这人是否也要受祢许可的创伤?

每次的打击,都是真利益,

如果祢收去的东西,祢以自己来代替。

祢是否要鼓我心弦,发出祢的音乐?

是否要使音乐甘甜,须有祢爱来苦虐?

是否当我下倒之时,才能识“爱”的心?

我是不怕任何损失,若祢让我来相亲。

每次的打击,都是真利益,

如果祢收去的东西,祢以自己来代替。

读经:《哥林多后书》12章7—10节

【林后12:7】又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。

【林后12:8】为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。

【林后12:9】他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。

【林后12:10】我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就网费了!

背诵和默想金句:

我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。!—哥林多后书12章9节

灵修短文:《苦难》

与其他的城市一样,美国阿拉巴马州的恩特普赖斯市也有一座着名的纪念碑。但这座纪念碑与众不同,其塑像并不是纪念某位杰出的公民,而是纪念甲虫的丰功伟业。在20世纪初,这种棉籽象鼻虫从墨西哥进入美国南部。在短短的几年内,它们破坏了所有的棉花田,那是当地主要的收入来源。农民在绝望之余,开始种植其他作物──花生。然而,此事也让农民意识到,长期依赖单一作物是不智的,他们将这归功于甲虫,因甲虫的侵害迫使他们采取作物多样化,带来经济成长。


这棉籽象鼻虫,就像是生命中突如其来的灾难,破坏我们努力许久才得到的成就。这种破坏,无论是在经济上、情绪上或是生理上,都相当可怕。我们会发现人生不再像从前一样了。但如同恩特普赖斯市的人民所学到的,失去了旧的,才能得到新的契机。上帝或许会透过苦难使我们戒掉坏习惯或培养新的美德,正如主用保罗身上的刺,教导保罗体会祂的恩典(哥林多后书12章7-9节)。


与其努力保留那毫无助益的旧习惯,不如将每一个苦难视为是上帝要在我们身上培养新美德的机会。

圣徒饱受熬炼,疲惫不堪;

内心如刺穿透,痛苦难当;

但试炼和痛楚,绝不枉然;

必得宝贵益处,百倍报偿。

Anon.


上帝常用苦难来塑造我们成为更好的人。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

–让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮

灵命日粮节目鼓励你

***天天读圣经,时时亲近神!

思想短文:《苦难》

唐崇荣牧师在神学院教教会历史的时候,给学生出了一个题目:「逼迫给教会带来的祝福是什么?」每个学生就开始好好去思想。他说:「当教会遇到苦难,遇到逼迫的时候,基督徒就不得不深思,到底我所信的是谁?我有多少的力量可以应付这些苦难?他就开始愿意积极去明白神已经隐藏的恩典。」

他说:「因为人性是如此。」神了解人,祂能使软弱的变刚强,使骄傲的变得谦卑,使胆怯的变得勇敢,使愚昧的变得有智慧,使冷漠的变得有爱心。怎么做呢?借着苦难。

有一位年轻的基督徒对另一位年长的信徒说:「请为我祷告,让我更能忍耐好吗?」于是他们两人就跪在一起,年长的信徒就始祷告说:「主啊,请在早晨给这个年轻人苦难;下午给他困难;晚上再给他失望….。」这时,年轻人连忙打断他:「不是这样,我所求的是忍耐,不是苦难啊!你弄错了。」

那位充满智慧的基督徒说:「我没有弄错,我知道你要的是忍耐,但我也知道只有通过苦难才能学会忍耐。」

神许可我们经历苦难,乃是利用苦难使我们成长,而不是要把我们击倒。「受苦」不是神终极的目的,「成长」才是。

《彼得前书》5章10-11节,彼得说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。愿权能归给他,直到永永远远!阿们。」

你说:「为什么神不直接成全我,坚固我,赐力量给我?为什么要我受苦呢?为什么神不直接把益处给我,而要我经历这这些困难?」这就是灵命成长的奥妙,没有十字架,就没有冠冕。

就像人必须亲自下水,才能学会游泳一样。若我们心里未曾有过做难,我们就不知道什么叫做「顺从」,不晓得什么叫做「舍己」。没有经历过惧怕就没有勇敢,不用等候就没有忍耐。就连我们的主道成肉身进到作人的程序的时候,都没有特权。《希伯来书》的作者说:「祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。」

神用各样方法,炼我像精金。俗话说:「真金不怕火,真玉不怕磨。」玉不琢,不成器。神许可试炼临到我们,为的是要我们「成全完备,毫无缺欠」。《约伯记》23章10节,约伯说:「然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。」

神知道我们每一个人,祂知道我们生命中的软弱和需要,祂更知道这些是我们靠自己改变不了的。很多地方我们胜不过,但是受苦之后,主帮助我胜过了。我们不但在真理的知识上有长进,也在主的恩典上有长进,深知所信的是谁。

神的心中有蓝图,祂许可火一般的试炼临到我们,是有祂更高的旨意,要透过这些至暂至轻苦楚,成就祂心意中的美好的计划。祂要借着苦难建立我们,使我们更像祂的爱子耶稣基督。若是我们不明白神的美意,在苦难中只是一味的埋怨,拒绝神透过苦难装备我们,结果就是枉然受苦,错过成长的良机。因为我们个人没有成长,以后也不能成为别人的祝福,因为我们在其中亳无学习,这是很可惜的。

神在我们每一个人的生命中有至高的主权,祂许可我们在人性和肉身中间受苦,是为的是要让我们得到益处。

神不做没有意义的事情,《箴言》16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」你看,就连恶人也为磨难的日子所造。对于苦难,中国的孟子有这样的感悟,他说:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行佛乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」(孟子《告子》下)

对照《希伯来书》11章33-34节,作者说:「他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许;堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强。」

有句话说:「神要使人在夜间歌唱,祂必须先造黑夜。」祂许可一分困难,总不忘记增加一分智能。杏林子刘侠姊妹说:「没有试炼,没有重担,你不知生命潜力有多深;没有痛苦,没有缺憾,你不知生命耐力有多大。」

所以要喜乐,因为知道主有美意,我们学会把苦难「圣化」,把苦楚「淡化」。

《雅各书》1章2-4节,雅各说:「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。」

神不要我们在压力底下忘记祂的应许,把苦难看得太重,把所遭遇的困难无限放大,在百般的试炼中自哀自怜。《雅各书》1章16-17节,雅各说:「我亲爱的弟兄们!不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」

我们要求神给我们信心的眼光,使我们能够用成熟的灵性来面对祂所许可的百般试炼,知道这些试炼是为我们的益处。祂许可我受苦,绝不表示祂不爱我。祂用一连串的考验临到我,并不违背祂良善的本性。

《诗篇》119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」当一连串的考验来到,比如失去工作、家人或朋友在意外中丧生、自己身体健康出现状况。当这些事情一件接着一件发生,我们的信心经常会被疑惑的阴霾所笼罩着,好像「无语问苍天」。我们的心都破碎了,哭着问神:「神啊,为什么?」神不会向我们解释一切,但祂应许恩典够用。

神在保罗身上留了一根刺,乃是要保罗紧紧跟随祂,专心仰望祂,免得他过于自高。保罗三次求主挪走这根刺,但神没有这么做,而是对保罗说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」保罗说:「所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。」

许多人不约而同的见证,自己曾经经历极其的恶劣的环境,但就是在那样的环境下,他们跟神的关系最好,对主的认识也最深。

神不会马上告诉我,在苦难中祂所隐藏的恩典,那些化了装的祝福,祂要我们自己去发觉,自己去体会。

《使徒行传》11章19-21节记载:「那些因司提反的事遭患难四散的门徒,直走到腓尼基,和居比路,并安提阿;他们不向别人讲道,只向犹太人讲。但内中有居比路,和古利奈人,他们到了安提阿,也向希利尼人传讲主耶稣。主与他们同在,信而归主的人就很多了。」

在人看,这是教会「大受逼迫」,但在神看,这是祂的「差派」。人的意思是残害教会,但神的意思是广传福音,祂原是好的,信主的人反而变得更多,一切都在神的手中。

据说当约瑟带着父亲雅各的遗体,返回迦南地的时候,途中经那个曾经被哥哥丢入的坑,他就停下来,祝福那坑,为这个坑向神献上感谢。因为若不是被哥哥们丢入那痛苦的坑,他就不会成为日后埃及的宰相。

有时候神许可我们似乎一无所有,只存留我们的性命,为的是让我们看清楚,有神才有一切。大卫在扫罗的逼迫中写出一篇篇优美感人的诗篇,把他的内心深处的感受向神倾诉。《诗篇》57篇1-3节,大卫说:「神阿,求你怜悯我,因为我的心投靠你,我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。那要吞我的人辱骂我的时候,神从天上必施恩救我,也必向我发出慈爱和诚实。」下面第7节,大卫说:「神阿,我心坚定,我心坚定,我要唱诗,我要歌颂。」

《诗篇》63篇6-8节,大卫又说:「我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧的跟随你,你的右手扶持我。」

从大卫的诗里,我们看见大卫和神之间那种亲密的关系,大卫的心紧紧跟随神,他在床上,在夜更所思念的是神。

神要我们把焦点放在祂的身上,而不是放在环境和困难上,不要只看困难的巨大,而是思想神的伟大。在大卫所写的诗篇里有六首诗被称作「金诗」,就是《诗篇》16篇、56篇、57篇、58篇、59篇和60篇。

什么叫「金诗」?就是刻骨铭心,像铭刻在大卫心上一样宝贵的诗。这些诗都是神兴起环境,雕琢大卫的时所写的。《诗篇》16篇一开始大卫就求神保佑他,因为大卫别无所靠。《诗篇》16篇7-11节,大卫说:「我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

神知道该怎么做,祂知道怎样的处境我们的灵命最能够成长。祂知道要怎么样修剪我,使我能结果子更多。

十九世纪英国的乔治.穆勒开办了很多孤儿院,还聘请了很多工作人员来照顾这些孤儿,每天都需要大笔的奉献,来支应这些开销。

有一次,有人问乔治.穆勒怎么样才能得着像他这样坚强的信心?乔治.穆勒回答说:「只有一个方法,就是忍受试炼。」神不误事,但是我们在患难中要忍耐。

弟兄姐妹,你现在所受的苦难,就是神让你学会信心功课的学校,主给你机会在这些困难里察验祂的信实,经历祂复活的大能。让我们好好体会主的恩典,把祂所许可的苦难看作是塑造品格的机会。

《罗马书》8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

弟兄姊妹,神不是要我们白白受苦,而是借着苦难塑造我们成为祂手中圣洁合用的器皿。叫我们日后能成为别人的祝福,我们在患难中祂就安慰我们,叫我们能用祂所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。放心,主的恩典够用。

诗歌:《主恩典够用》

当我受特殊试炼和痛苦时候

主耶稣就告诉我恩典够用

每当我灰心失望完全无助的时候

主耶稣就告诉我恩典够用

信息进入我心中圣灵在指引我

在百般试炼中当大喜乐

因为他已告诉我他的恩典够我用

只要信他的恩典是够我用

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你让我明白,每一次的苦难都是为了让我成为更好的人。人性的软弱使我常常告诉自己,最好不要受苦。但是你的意念高过我的意念,你的道路高过我的道路。你向我所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,你要我们用信心仰望你,经历你的大能,因为你的信实使我的忧虑可以消除,我的重担可以卸下。无论眼前的困难有多大,我知道我靠着那加给我力量的,凡事都能作。靠着爱我的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。愿一切的荣耀,权能都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年9月27日 灵命日粮

最终团聚

 

收听     

全年读经:以赛亚书3-4章

加拉太书6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。《旧约·哈巴谷书》2章14节,神对告知哈巴谷说:“认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好像水充满洋海一般。”但以理书12章4节,经文提到:“必有多人来往奔跑(或作切心研究),知识就必增长。”让我们确信研究神的话语,定志考究,竭力追求认识神,以致行事坚定,能得神的喜悦。

今天我们要思想的题目是《最终团聚》,所要读的经文在《新约圣经·帖撒罗尼迦前书》第4章13-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱一首天上的歌》。

诗歌:《唱一首天上的歌》

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

我要唱那一首歌,唱一首天上的歌

头上的乌云,心里的忧伤,全都洒落

读经:《帖撒罗尼迦前书》4章13-18节

【帖前4:13】论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。

【帖前4:14】我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。

【帖前4:15】我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先。

【帖前4:16】因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。

【帖前4:17】以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。

【帖前4:18】所以你们当用这些话彼此劝慰。

背诵和默想金句:

「以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里。」–《帖撒罗尼迦前书》4章17节

灵修短文:《最终团聚》

我永远无法忘记父亲将要离世前,我们彻夜守在他的床边,陪伴他度过进入永生前的最后几天。直到如今,想起他过世的那一刻,我仍然感到悲伤。从小到大,父亲总是在我的身边。当我需要指引时,随时都可以打电话给他。我们拥有许多一起钓鱼的美好时光;我们一起谈论上帝和圣经;我也常要求父亲告诉我他年轻时在农场发生的趣事。


当父亲咽下最后一口气,我才真正意识到人死不能复生。父亲从这世上消失了,而我的心从此也缺了一块。


然而,在失去亲人的痛苦当中,上帝的话语填补了我心灵深处的空缺。使徒保罗教导我们当主耶稣再来的那日,那些逝去的人将要复活并且「以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里⋯⋯这样,我们就要和主永远同在」(《帖撒罗尼迦前书》4章17节)。我非常向往那日的到来,不仅能与我父亲再次相聚,更能与主耶稣同在直到永远。


鲁益师曾说:「基督徒是不需要永别的!」我热切地盼望那最终的团聚。

主啊!在失去至亲的痛苦中,

提醒我们永恒荣耀的团聚正在等着我们。

求祢安慰我们,抚平我们的伤痛,

并使我们因期盼那日的到来而充满喜乐!


死啊,你的毒钩在哪里?–《哥林多前书》15章55节

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《最终团聚》

帖撒罗尼迦是马其顿的首府,是马其顿最大,也是最繁华的城市。《提摩太后书》4章10节,保罗提到:「因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。」可见这个城市是很吸引人的。

保罗和西拉、提摩太在帖撒罗尼迦传道,那些不信的犹太人在背后主谋,捣乱,在官府面前作不实的指控。《使徒行传》17章8-9节,经文记载:「众人和地方官,听见这话,就惊慌了。于是取了耶孙和其余之人的保状,就释放了他们。」群众和地方长官听见对保罗的这些严重指控,以为保罗要在这里惹事,不经详察,就要强制驱离,把他赶走。官府取了耶孙和其余几个弟兄的保状,才放了他们。保罗也因此必须离开,并且不得再入境。

他暂时与弟兄姐妹离别,是面目离别,心里却不离别。保罗极力的想法子,很愿意再见他们的面,但因为有耶孙和其它弟兄的保状,保罗暂时回不去。怎么办呢?他不能再忍下去,就决定独自留在雅典,打发提摩太前去坚固他们,在他们所信的道上劝慰他们。

以后保罗离了雅典,来到哥林多,西拉和提摩太从马其顿下来和保罗会合。保罗从他们口中听见帖撒罗尼迦教会的情况,感谢主,提摩太带来了好消息。告诉保罗,帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹信心和爱心的好消息。保罗在一切的困苦患难之中,就因着弟兄姐妹的信心就得了安慰,彷佛可以活下去,好像心里悬着的一块大石头终于落了下来。

帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹信心增长,爱心充足,在患难中仍然存着忍耐不失去信心。他们一面经历了生命的改变,一面成为活跃的传福音的使者。他们对神的信心不但在马其顿和亚该亚,就是在各处,也都传开了。神的大能在这个教会里运行,耶稣基督保守祂用自己的血所买赎的教会。

《帖撒罗尼迦后书》3章1节,保罗说:「弟兄们!我还有话说;请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样。」可见保罗多么喜欢和欣赏这个教会,为他们不住的感谢神。

保罗必定是从提摩太的口中得知,帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹对于主的再来,和去世的亲人还有一些不明白的地方。

帖撒罗尼迦教会有些人失去了亲人,他们原本和信主的亲人一起等候主的再来,而现在亲人已经离世,他们的心中忧伤。保罗写信给他们、安慰他们,勉励他们不要忧伤,像那些没有指望的人一样。

保罗写信告诉他们,他们是有指望的。在主里面而死的人是有福的,他们不是死了,而是「睡了」。当拉撒路死了,耶稣不是说:「拉撒路死了。」而是说:「我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。」可以参看《约翰福音》11章11节。

《使徒行传》7章60节提到,司提反被人用石头打,司提反跪下大声喊着说:「主阿!不要将这罪归于他们。说了这话,就睡了。」既是「睡了」,表示还要再醒过来。

从世人的角度来看「死」是咒诅、是羞辱、是损失。因为当一个人死的时候,他失去了世上一切的享受,地上所拥有的,都到此结束。《诗篇》146篇4节,诗人说:「他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就消灭了。」但神看圣民的死不是这样,《诗篇》116篇15节,经文说:「在耶和华眼中看圣民之死,极为宝贵。」《启示录》14章13节,约翰说:「我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,做工的果效也随着他们。」

在主里面而死的人有福了,他们在「耶稣里睡了」。他们的肉身虽然朽坏,但他们的灵魂却在神的宝座前。他们离开世界与基督同在,原是好得无比的。

帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹知道主耶稣还要再来,但是他们心里有个困惑,「我们信主的亲人已经去世了,已经错过了耶稣的再来,怎么办?我们等候主的再来,可是他们已经等不到了,他们是不是就没有指望了?」

保罗告诉他们正确的信息,消除他们的疑虑,并安慰他们的心。《帖撒罗尼迦前书》4章15-18节,保罗说:「我们现在照主的话告诉你们一件事;我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先;因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇;这样,我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。」

孔子说:「未知生,焉知死?」对于人的生前死后,孔子不知道,他这个问题「存而不论」,因为我们的知识构不到,我们的经验也达不到。《帖撒罗尼迦前书》4章15节,保罗说:「我们现在照主的话告诉你们一件事。」保罗不是信口开河,不是胡言乱语,乃是照主的启示,把人所不能知的事情告诉我们。《哥林多后书》5章1节,保罗说:「我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」「我们原知道」,这是神开恩赐给我们的,神把这奥秘向我们揭开。

《哥林多后书》5章4节,保罗说:「我们在这帐棚里,叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。」

有一个小朋友问老师:「毛虫知道牠要变成蝴蝶吗?还是神会给牠一个惊喜?」这是一个很有意思的问题。当毛虫蜕变成为蝴蝶的时候,「毛虫在蝴蝶里」。照样,我们这必死的将被属天的生命吞灭。

感谢神,祂培植我们,祂又赐给我们圣灵作凭据。《约翰福音》14章1-3节,主耶稣说:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」

主耶稣在为我们预备地方的同时,祂也预备我们的心,赐下圣灵保惠师来帮助我们,叫我在地上活着的时候,因为知道在主里死了的人有福的,而能时常坦然无惧。

我们的身体受了死的审判,归于朽坏。但身体是人的一部份,不是全部。因为人被造成有灵的活人,人有永远的灵魂,要永永远远活在神面前。

《圣经》说:「神不是死人的神,乃是活人的神。因为在他看来,人都是活的。」(《路加福音》20章38节)

我们朽坏的身体要归回尘土,因为我们本是尘土。但我们的灵魂是永存的,将来要领受复活荣耀的身体,永永远远与主同在。我们来到这个世界上本不是出于自己,乃是神创造的恩典。神有创造的大能,祂也有救赎的大爱。我们已经经历了祂使无变有的神迹,将来我们还要经历祂使我们从死里复活的大能。

所以不要因为亲人,或弟兄姐妹的离世,而太过忧愁、太过伤感,好像没有指望的人一样。他们是在主里睡了,将来我们还要再相会。

弟兄姊妹,死是罪的工价,但因耶稣基督为我们承担咒诅,为我们在十字架上舍命,担当了我们所有人的罪,我就有了活泼的盼望。《罗马书》6章23节,保罗说到:「罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」

《提摩太后书》1章10节,保罗说:「他已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。」

耶稣基督得胜死亡,从死里复活,以复活的身体,向世人显现有四十天之久。路加说:「他将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

耶稣基督首先从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。我们在他之后“接二连三”一个一个的复活。

许多人以为「人死如灯灭」,人死了就完了,就结束了。不!照主的指示,人死了不是结束,人死了以后还要复活,并且复活是有「顺序」的。《哥林多前书》15章22-23节,保罗说:「在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督;以后在他来的时候,是那些属基督的。」

保罗照主的话告诉我们,各人要按着自己的次序复活。复活不但有次序,而且保罗再提到复活的奥秘,他说「我们都要改变。」我们的身体是软弱的、是属血气的、是必朽坏的。一场病痛,一次意外,我们可能就一蹶不振。即使无灾无病,我们也都要老化。我们的外体会渐渐会毁坏。如果我们不知道神旨意的奥秘,我们就活在悲痛中没有指望,就活在忧伤中得不着安慰。

主知道我们内心的惧怕,祂知道我们心中的忧伤。祂要以祂的训言引导我们,使我们照着祂的话得着安慰。

有一位即将动脑部手术的出家人,他说:「老实说:我的心像没有根的草一样,随风飘荡,心中忐忑不安。」另外一位也是要动脑部手术的基督徒,则很安详的说:「我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害,因为主与我同在。」

死亡对基督徒并不可怕,因为我们有主的应许,《约翰一书》2章25节,约翰说:「主所应许我们的就是永生。」为这个缘故,每一次的追思礼拜,都是向世人宣扬主耶稣得胜死亡佳音的最好机会,因为《传道书》7章2节,所罗门说:「往遭丧的家去,强如往宴乐的家去,因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。」

有一位牧师告诉我,一个殡仪馆的老板因为看见基督徒死的时候脸上的安详,和没有信耶稣的人死的时候的惊慌恐惧,促使他信了耶稣。感谢神,鲁益师说:「基督徒不需要永别!」约拿单.爱德华滋也经常勉励他的会友说:「要努力的熟悉天堂!」基督徒不是只谈今生的事,也要谈将来必成的事,用主的话彼此劝慰。

亲爱的朋友,你担心衰老吗?你害怕失去亲人吗?如果你还不是基督徒,你要知道祂拿走你的年轻,是要你渴慕更美的永恒。祂许可你失去健康,是提醒你要迎向复活、你要早日信主。若你已经信了耶稣,对信主亲友离世你不是难过,你要为他感到高兴、是为他感到欢喜快乐,因为他离世与主同在,原是好的无比的,并且将来神要将他们与耶稣一同带来。

若是主来的时候,我们还活着、还存留,就在一霎时,眨眼之间,我们都要改变,主要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。然后和他们一同被提到云里,在空中与主相遇,这样,我们就要和主永远同在。

我们时常坦然无惧,因为靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

诗歌:《我永远的家在那边》

1.我想我家乡在那边
在里面充满了光灿烂
在那边无痛苦无辛酸
一切又喜乐又平安

2.我想神羔羊在那边
我羡慕能与他面对面
他带领我来到活泉源
使我享安息永新鲜

3.我想天父在那边
我盼望能活在他面前
他安慰他擦干我眼泪
抹去我的忧伤接纳我

4.我想众圣徒在那边
许多人都是我所怀念
我祈求与他们再会面
一同歌颂神大恩典

副歌:

在那边在那边
我永远的家在那边
在那边在那边在那边
我永远的家在那边

请我们一起祷告:

主啊,你的话如灯照在暗处。因为有你的应许,我们只管安然等候所盼望的福,欢欢喜喜盼望神的荣耀。主啊,你不要我们忧伤,像那些没有指望的人一样。你要我们明白你旨意的奥秘,仰望你的作为,心中充满喜乐。主啊,信主的人不需要永别,而是“待会见。”因为对有永生的人来说:死亡不是句号,而只是个逗点。主啊,在这个充满危机的世代,即便世事难料,我们的心已经预备好了。愿我们都能与保罗同说:“无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,我死了就有益处。”求主加添我们信心,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年9月26日 灵命日粮

信靠

 

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全年读经:以赛亚书1-2章

加拉太书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,。

《箴言》19章23节,经文说:“敬畏耶和华的、得着生命。他必恒久知足、不遭祸患。”因为他住在全能者的荫下。《箴言》22章第4节,所罗门又说:“敬畏耶和华心存谦卑、就得富有、尊荣、生命为赏赐。”神阻拦骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典,愿我们一生一世看见耶路撒冷的好处。

今天我们要思想的灵修题目是《信靠》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》第5篇。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

诗歌:《信靠耶稣真是甜美》

1.信靠耶稣真是甜美,只要信靠主恩言;
只要站在主应许上,信靠主蒙福无边。

2.信靠耶稣何等甜美,只要信靠主宝血;
只要凭着纯一信心,能洗罪污白如雪。

3.信靠耶稣确实甜美,污秽本性即停止;
得着耶稣得着一切,生命喜乐和安息。

4.我真快乐我信靠你,你是我救主良友;

我深信你与我同在,从今时直到永久。

副歌:

耶稣,耶稣,何等可靠,多少事上已证明!

耶稣,耶稣,宝贵耶稣,愿我信心更坚定。

读经: 诗篇5篇

【诗5:1】〔大卫的诗、交与伶长、用吹的乐器。〕耶和华阿、求你留心听我的言语、顾念我的心思。

【诗5:2】我的王我的 神阿、求你垂听我呼求的声音.因为我向你祈祷。

【诗5:3】耶和华阿、早晨你必听我的声音.早晨我必向你陈明我的心意、并要儆醒。

【诗5:4】因为你不是喜悦恶事的 神.恶人不能与你同居。

【诗5:5】狂傲人不能站在你眼前.凡作孽的、都是你所恨恶的。

【诗5:6】说谎言的、你必灭绝.好流人血弄诡诈的、都为耶和华所憎恶。

【诗5:7】至于我、我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所.我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。

【诗5:8】耶和华阿、求你因我的仇敌、凭你的公义、引领我.使你的道路在我面前正直。

【诗5:9】因为他们的口中没有诚实.他们的心里满有邪恶.他们的喉咙、是敞开的坟墓.他们用舌头谄媚人。

【诗5:10】神阿、求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒.愿你在他们许多的过犯中、把他们逐出.因为他们背叛了你。

【诗5:11】凡投靠你的、愿他们喜乐、时常欢呼、因为你护庇他们.又愿那爱你名的人、都靠你欢欣。

【诗5:12】因为你必赐福与义人.耶和华阿、你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

背诵默想金句:

「凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。」

——诗篇5篇11节

灵修短文:《信靠》

澳洲有一则新闻,报导了帕斯卡·霍诺尔(Pascale Honore)的故事。她是一名下半身瘫痪的妇人,在经历18年受制于轮椅的生活之后,还能够接受冲浪的挑战,她是怎么办到的呢?


一位年轻的冲浪者泰伦·斯万(Ty Swan),以胶带将她绑在自己的背上。取得了重心的平衡之后,泰伦背着她划入海洋,接着他们乘着风浪前进,帕斯卡因此体验了冲浪的无比乐趣。这举动需要极大的信任,因为当中可能会有所失误。尽管冒着极大的风险,但帕斯卡对泰伦有足够的信心,终于使自己美梦成真。


基督徒的生命也是这样,我们活在危险的世界中,充满无法预测的挑战,以及无法察觉的危险。然而,我们可以满怀喜乐,是因为我们认识那位大能的神,祂能带领我们走过生命的狂风暴雨。诗人写道:「凡投靠祢的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为祢护庇他们;又愿那爱祢名的人都靠祢欢欣。」(诗篇5篇11节)


当面对生命极大的险境与挑战时,因着对神的信靠,我们可以得着喜乐,祂的力量使我们得胜有余。

感谢主助我信靠祢,

祢是我救主良友,

我深信祢与我同在,

从今时直到永久。

将软弱交给神,支取祂的力量,
信心就愈加坚固。

看日升月落,听鸟语、闻花香;让您的心灵有一个安歇的地方。

良友电台《灵命日粮》节目与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《信靠》

孙大中九四年的春天,去参观加拿大的世界奇景尼加拉瓜瀑布,那个瀑布非常雄伟,而曾经有一位走钢索的特技演员多次横跨了这个瀑布,他甚至能够在他的背上,背着一个人在悬在半空中的钢索上行走,很多人亲眼目睹了他的成功。但是当他邀请人踩在他的背上,让他再做一次表演的时候,绝大多数的人却都拒绝了。为什么呢?是他不够稳吗?不是的,而是人心里害怕,因为环境是那么可怕。

有句话说:不怕一万,只怕万一。万一出了意外摔下来怎么办?但在神没有万一,在神也没有偶然。人的不信,不能废掉神的可信,因为神是可信,人必定能亲身证实。

耶稣对马大说:「你若信,就必看见神的荣耀。」《马可福音》11章 22 节,耶稣说:「你们当信服神。」因为祂是神,祂绝不会背呼自己。《以赛亚书》40 章 26 节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

《以弗所书》1 章 19-23 节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的,掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了;又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首;教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。」

在变幻无常的世界里,唯一可靠的就是永不改变的神,就是从昨日、今日、一直到永远都是一样的耶稣基督。

当以色列人出埃及过了红海,亲身经历了神大能的作为之后。《出埃及记》14 章 31 节,经文记载:「以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」过程虽然惊险万状,结果却是好得无比。

「信心」是跟着「事实」来的。信心不是建立在虚无缥缈上,而是建立在事实有根据当中。信心的对象,就决定信心的价值。因为神是信实、可靠的,有绝对的「可信度」,我们的心就能得着安稳。

《哥林多后书》1 章 8-10 节,保罗说:「弟兄们!我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了;自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神;他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

因为神不改变,他的应许绝不会落空,我们就有指望。基督徒的盼望并不取决于所处的环境,而是一种不会改变的关系。我们的指望在乎神,就是发慈悲的父、赐各样安慰的神。没有任何事能使我们与祂的爱隔绝。今天我们活在一个充满危机的时代,很多想不到的事情,无法预测的挑战突然来到。然而,我们仍然可以满怀喜乐,因为我们认识这位大能的神,就是那位创造万象,引导群星的主。祂能带领我们经过那大而可怕的旷野。

弟兄姐妹,事情的成就不在于我们,而在于神。当惧怕来敲门的时候,让信心来开门。《诗篇》37 篇 3 节,大卫说:「你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。」

《诗篇》 37 篇是大卫晚年的时候所写的。《诗篇》37 篇 25 节,大卫说:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」大卫在写这些话的时候,已经有了丰富的人生经历,祂为神的信实作见证。

《诗篇》37 篇 39-40 节,大卫说:「但义人得救,是由于耶和华;他在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们,解救他们;他解救他们脱离恶人,把他们救出来,因为他们投靠他。」

当大卫正式登上王位之后,还曾经遇到他儿子押沙龙篡位夺权,在诗篇里有不少大卫逃避他儿子押沙龙的诗。《诗篇》第五篇就是其中的一篇,我们可以看见大卫如何坚心倚靠神。《诗篇》5篇11-12节,大卫说:「凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。」

又比如《诗篇》第三篇。大卫说:「耶和华阿,我的敌人何其加增,有许多人起来攻击我。有许多人议论我说:“他得不着神的帮助。”但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我,我也不怕。耶和华阿,求你起来;我的神啊,求你救我;因为你打了我一切仇敌的腮骨,敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华;愿你赐福你的百姓。」

我们再看《诗篇》第四篇。 我们只读其中7节和8 节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。」

当大卫听见他的谋士,他知己的朋友─亚希多弗,投奔了押沙龙,他感到伤心欲绝。他写下了《诗篇》41篇,第 9 节,大卫说:「连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。」弟兄姐妹,我们的人生可能遇到各种情况,可能经历各种险境,但有主同在,这些一切我们都能安然度过,只要我们的心在神面前纯全正直,不离开祂。

《诗篇》41 篇 10-13 节,大卫说:「耶和华阿,求你怜恤我,使我起来,好报复他们。因我的仇敌不得向我夸胜,我从此便知道你喜爱我。你因我纯正就扶持我,使我永远站在你的面前。耶和华以色列的神是应当称颂的,从亘古直到永远。阿们!阿们!」

大卫在逃避他儿子押沙龙的时候又写了《诗篇》55篇,我们看其中的几节经文。首先我们看 4-8节,大卫说:「我心在我里面甚是疼痛,死的惊惶临到我身。恐惧战兢归到我身,惊恐漫过了我。我说:“但愿我有翅膀像鸽子,我就飞去,得享安息。我必远游,宿在旷野。我必速速逃到避所,脱离狂风暴雨。”」

16-17 节,大卫说:「至于我,我要求告神。耶和华必拯救我。我要晚上、早晨、晌午,哀声悲叹,他也必听我的声音。」最后 22-23 节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。神啊,你必使恶人下入灭亡的坑;流人血行诡诈的人,必活不到半世,但我要倚靠你。」

是的,我们要把重担卸给神。《彼得前书》5 章 7 节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」神天天抚养我们,祂不误时,也不误事,只要耐性等候祂,祂必定为我们成就大事。

《诗篇》61篇是另外一篇大卫逃避押沙龙的时候所写的诗,我们看其中 1-4 节大卫说:「神啊,求你听我的呼求,侧耳听我的祷告。我心里发昏的时候,我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的盘石。因为你作过我的避难所,作过我的坚固台,脱离仇敌。我要永远住在你的帐幕里,我要投靠在你翅膀下的隐密处。」

在经历风暴的时候,我们要回想神过去信实的作为,思想祂曾经给过的帮助,思想祂在我身上所行过的奇事。当我们数算神的一切的恩惠的时候,我们的心就喜乐了。《诗篇》63 篇7-8节,大卫说:「因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧的跟随你,你的右手扶持我。」

《诗篇》62篇和63篇都是大卫在逃避押沙龙的时候所写的诗,《诗篇》63 篇 1 节,大卫说:「神啊,你是我的神,我要切切的寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。」2-6 节,大卫又说:「我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候,要这样称颂你,我要奉你的名举手。我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。」

大卫不是满腹怨言,而是开声赞美。有句话说:「信心的开始就是忧虑的结束。」我们越认识神的伟大,就越看见自己的渺小。越知道神的恩赐,就越能够把自己所挂虑的事看做是微不足道的、是「至暂至轻的苦楚」、是「不足介意的难处」。

基督若不是我的一切,我早已经灰心,我早已经丧胆。但因为我们是属神的,我们就能向环境夸胜,因为知道靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。

最后,我们再看《诗篇》143 篇,这仍然是大卫逃避他儿子押沙龙的时候所写的诗,6-9 节,大卫说:「我向你举手,我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。耶和华阿,求你速速应允我;我心神耗尽,不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一样。求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。耶和华阿,求你救我脱离我的仇敌,我往你那里藏身。」无论环境多么险恶,只要我们听见神的慈爱之言,我们的心就能够重新振奋。人的声音让我们沮丧,但神的声音就让我们勇敢站立。

10-13 节,大卫说:「求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神;你的灵本为善,求你引我到平坦之地。耶和华阿,求你为你的名将我救活;凭你的公义,将我从患难中领出来。凭你的慈爱剪除我的仇敌,灭绝一切苦待我的人,因我是你的仆人。」

神救了我们,祂必定会为自己的名争战。祂已经应许:「我总不撇下你,也不丢弃你。」我们不只能期待神在旷野开道路,在沙漠开江河。我们更能期待祂在我们生命中行奇事、做新事,是我们眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、心里也未曾想到的。

神没有应许信祂的人不遇患难,但是应许与我们同在。基督徒的人生一样会有高低起伏,但我们可以放心,一切都在神大能的手中,祂能带领我们度过人生的每一个处境,包括祂所许可极大的试炼。

人生会有一团糟的时候,在重重的压力底下,在极度失望沮丧的时候,我们也会像大卫那样向神说:「但愿我有翅膀像鸽子,我就飞去,得享安息。我必远游,宿在旷野。」我们会想要逃避,我们希望如鸽远游,能够远远地飞离人生风暴,能够置身事外。但神要我们求告祂,把把重担卸给祂。《诗篇》50 篇 15 节,神说:「并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」

祂许可我们的信心受试验,好叫我们察验祂的信实。祂要在我们身上得着荣耀,也要我们因信看见祂的荣耀。

亲爱的弟兄姐妹,你可以不被生活的重担压垮,你可以不继续活在崩溃的边缘,你可以不继续活在痛苦和焦虑中。因为神顾念你,只管把你的软弱交给神,支取祂的力量,在祂翅膀的荫下欢呼。

诗歌:《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
赐爱与能力在每一天,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中祂开江河。
天地将要废去,祂的话语却长存,
祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

主啊,你要我们一无挂虑,凡事借着祷告、祈求和感谢,将我们所要的告诉你。你所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守我们的心怀意念。求主教导我们信心的功课,让我们以你为可靠的。叫我们知道你向敬畏你投靠你的人所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等地大!你要将你那极丰富的恩典,就是你在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。主阿,我们都是你的见证,帮助我们坚心倚靠你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年9月25日 灵命日粮

有智慧

 

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全年读经:雅歌6-8章

加拉太书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》36篇第7节,诗人说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。”第10节,诗人又说:“愿你常施慈爱给认识你的人。常以公义待心里正直的人。”愿我们的心紧紧的倚靠神,安居在指望中。

今天我们要思想的灵修题目是《有智慧》,所要读的经文在《旧约·箴言》第10章17-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《恩典之路》。

诗歌:《恩典之路》

你是我的主引我走正义路
高山或低谷都是你在保护
万人中唯独你爱我认识我
永远不变的应许这一生都是祝福
一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

读经:《箴言》10章17-21节

【箴10:17】谨守训诲的,乃在生命的道上。违弃责备的,便失迷了路。

【箴10:18】隐藏怨恨的,有说谎的嘴。口出谗谤的,是愚妄的人。

【箴10:19】多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。

【箴10:20】义人的舌,乃似高银。恶人的心,所值无几。

【箴10:21】义人的口教养多人。愚昧人因无知而死亡。

背诵和默想金句:

「禁止嘴唇是有智慧。」–《箴言》10章19节

灵修短文:《有智慧》

许多年前,有位不知名的作家写了一首衡量言语价值的短诗:


有智慧的老猫头鹰,

稳稳地坐在橡树梢。

看得越多,便说得越少,

说得越少,便听得越好。

为何不学智慧老猫头鹰?

言语的多寡与智慧之间有着密切的关系。《箴言》10章19节说:「多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。」


在某些场合,我们需要有智慧,晓得说适当的话,并且适可而止。愤怒的时候,小心说话尤其重要。雅各劝勉信徒们:「要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒」(《雅各书》1章19节)。约束言语也是敬畏上帝的表现,所罗门王说:「上帝在天上,你在地下,所以你的言语要寡少」(《传道书》5章2节)。当他人哀痛的时候,我们静默的陪伴,可能远比滔滔不绝地表示同情更有帮助,正如约伯的朋友,「一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦」(《约伯记》2章13节)。


虽然「静默有时,言语有时」(《传道书》3章7节),但话说得愈少,会使我们听得愈多。

求主赐我真智慧,

何时当说何时听。

鼓励关怀他人时,

犹如祢对我关爱。


无声胜有声,沉默是金。

一天一次灵粮的喂养,一点一滴灵命的增长,孙大中邀您品尝《灵命日粮》。

思想主题:《有智慧》

「言语」在基督徒的生活中占了很重要的地位,很少人能够一天从早到晚都不说一句话。我们每天都要讲很多的话,但如果我们懂得在言语上谨慎,就在大部分的生活上获得成功了。

《雅各书》3章2节,雅各说:「原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」

所罗门的箴言有很多内容都跟「说话」有关,「说话」占了整本箴言相当的内容。《传道书》3章7节,所罗门说:「静默有时,言语有时。」一个有智慧的人懂得禁止自己的嘴唇,在适当的时间说出合宜的话。《箴言》17章28节,所罗门说:「愚昧人若静默不言也可算为智慧;闭口不说也可算为聪明。」

西方有句格言,「言语是银,沉默是金。」言语宁可寡少,少而珍贵。「寡少言语」不是不说话、不作声,而是只说必要的话。今天我们讲的话很多一点也不重要,而且也不需要,有些还不真实。说话出自天性,但沉默出于智慧。

《箴言》17章27节,所罗门说:「寡少言语的,有知识;性情温良的,有聪明。」

你觉得自己是一个「多话」的人吗?要谨慎,尤其是「只爱讲不爱听」。土耳其有这么一句谚语:「我们拥有两只耳朵一张嘴巴,所以倾听的次数应该是说话次数的两倍。」

话说得愈少,听得就愈多。「多言」不如「多知」,显露心意不如增广见闻,常常我们知得太少,但讲得太多。你听过这么一句话吗?「半瓶水,响叮当。」只懂一点点,讲出一大堆,却不知道言语多,就显出愚昧。

中国常话说:「言多必失」,又说:「祸从口出」。我们的口常常因为不谨慎,给自己和别人制造许多不必要的困扰。

《箴言》18章21节,所罗门说:「生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。」

许多人后悔,「当时如果少说两句,就不会有今天这样的局面。可是没办法,话已经讲出去了。」

要知道话一说出口就再也收不回来了。话还没说出口的时候,你是它的主人,话一出口你就成了它的奴隶。所以不要让嘴里的话,成为自己的网罗。

犹太人有一句谚语,说:「宁愿双脚皆滑倒,别让舌头说溜嘴。」中国常话也说:「一言既出驷马难追。」说出口的话,像泼出去的水,很难再收回,要追也追不回来。别人听在心里,心意已定,很难再改变。

舌头说溜了嘴,说了不该说的话,那个祸害是长久的。俗话说:「良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。」给人最大帮助的是我们的舌头,但给人最大伤害的也是我们的舌头。失言所带来的恶果,常常是我们想都想不到的。

一个故事说到:「从前有位皇帝做了一个很特别的梦,这个梦境使他的心里觉得非常不安,他就召见一位会解梦的大臣来替他解梦。这个大臣向来心直口快,听了皇帝的叙述之后,立刻脱口而出:皇上啊,你是苦命人,你的亲人都会比你先死,就剩下你一个人孤苦伶仃的活在世上。」这个皇帝越听越气,再也听不下去就下令就把这个大臣处斩了。

后来,他又做了同样的梦,梦境里所见和上回完全一样。他又召了另外一位会解梦的大臣来替他解梦。这个大臣平常话不多,但是讲出来的都是好话。大臣听了皇帝的叙述之后,想了一下就笑着说:「启禀皇上,您真是有福的人,您的长寿远远的超过您的亲人。」这么一说,皇上就乐了,不但大大的奖赏这位大臣,还升了他的官。

《箴言》21章23节,所罗门说:「谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。」

《雅各书》1章19节,雅各说:「我亲爱的弟兄们!这是你们所知道的;但你们各人要快快的听,慢慢的说;慢慢的动怒。」雅各在雅各书里特别提到「舌头」,《雅各书》3章6节,雅各说:「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的。」

星星之火可以燎原,一言可以兴邦,一言也可以丧邦。千万别逞口舌之快,要学会「慎言」,不要冒失开口,也不要心急发言。千万不要为了满足了心中的恶念,讲出不该讲的话。要知道,无知的口使人受伤,甚于利剑。《箴言》12章18节,所罗门说:「说话浮躁的,如刀刺人。」

会说话的人,想清楚再说;不会说话的人,说了才开始想,说错话了自己还不知道。说话浮躁的,如刀刺人。未经思考而说出来的话,常常只为显露自己的心意,而不顾别人的感受,不能给人带来造就。

心中没有爱,不敬虔的人,用口败坏他的邻舍。但义人的口,能使人喜悦,智慧人的舌头更是医人的良药。

《箴言》16章24节,所罗门说:「良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。」这世界太需要良言了。弟兄姊妹,叫谨守口、舌,多说良言多说造就人的好话。

《箴言》12章25节,所罗门说:「人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。」所谓「金玉良言」,良言如同「金玉」一般稀少宝贵,在人间确实如此。我们经常好话说得太慢、说得太少,但是坏话讲得太快、也讲的太多。

你喜欢在别人背后论断人吗?你喜欢传播谣言吗?有句话说:「流言不传,大家不烦;闭口不说:海不扬波。」让我们静心常思己过,闲谈莫论人非。我们静下心来,多省察自己,不要在闲谈间说人的是非。

中国的《论语》里面有句话说:「君子欲讷于言而敏于行。」首次成功的让飞机飞上天空的美国莱特兄弟,不喜欢当众演讲。但偏偏许多人就是喜欢邀请他们演讲。在一次宴会上,主持人坚持要求莱特兄弟来段演讲,做哥哥的大莱特勉为其难的站了起来,满头大汗频频的说:「各位,你们一定是弄错了吧,演讲是归我弟弟负责的。」当观众的眼光纷纷投向弟弟小莱特并且报以热烈的掌声的时候,小莱特站起来说:「谢谢各位,我的哥哥刚才已经演说过了。」就这样推来推去,大家还是不放过他们,经各界人士再三邀请,小莱特只说了这样一句话:「据我所知,鸟类中会说话的只有鹦鹉,而鹦鹉是飞不高的。」这只有一句话的演讲,不但博得了在场人士长时间的热烈鼓掌,并且「鹦鹉勤于言却怠于飞」,这句话就成了当代的名言,不径而走。话不在多,在于精妙。

美国发明大王爱迪生,他曾经说过:「一位实事求是不讲空话的人,一定是没有很多话要说的人。」

在二次世界大战期间担任盟军统帅,以后当上美国总统的艾森豪,有一次应邀去演讲,会场上有六位贵宾受邀。艾森豪排在最后,当轮到他上台时,时间已经很晚了。在前面五位讲员的疲劳轰炸之下,全场听众都已经开始昏昏欲睡、意兴阑珊。轮到艾森豪上台的时候,艾森豪很知趣的说:「各位,再长的演说:总要有个句点,就让我当那个句点吧!」说完就下台了。

这是艾森豪所发表过的最短的演讲,但却是赢得最多掌声的一次演讲。而之前那五位贵宾的演说大家可能早就忘了,但记得最清楚的,就是那个「句点」。

雅各把「舌头」比喻作船上的「舵」。《雅各书》3章4-5节,他说:「看哪!船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。」

我们很容易纵容舌头,原谅我们嘴唇所犯的罪。不谨慎的用词、欠周到的评论、带着怒气的回话、出于嫉妒的恶言,这些都是从我们嘴里说出的。

《雅各书》1章26节,雅各说:「若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。」

我们既是神的选民,就不能口无遮拦,而要勒住舌头,在言语上约束自己。勒住舌头最好的办法,就是让神来管理和使用。《诗篇》141篇3节,诗人说:「耶和华阿,求你禁止我的口,把守我的嘴。」《诗篇》19篇14节,大卫这样向神祈求:「耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」

《箴言》4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」弟兄姐妹,让我们在神面前察验自己在神面前的光景,我们内心的存心。所谓「言为心声」,你心里所充满的,口里就说出来。

要能勒住舌头,说出造就人的好话,我们自己必须先有受教的心。《以赛亚书》50章4节,经文说:「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」

当先知以赛亚在圣殿里看见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀,用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;彼此呼喊说,圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华。他的荣光充满全地!

先知以赛亚描述:「因呼喊者的声音,门坎的根基震动,殿充满了烟云。」《以赛亚书》6章5节,先知以赛亚说:「那时我说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。”」先知以赛亚看见神的荣耀,立刻就看见自己的不洁,他说:「我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。」

弟兄姐妹,我们是称为神名下的人,是神的仆人,是耶稣基督的使者,要留意自己的嘴唇。《诗篇》37篇30-31节,诗人说:「义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里,他的脚总不滑跌。」这是非常宝贵的提醒。中国有句成语,「口若悬河」,用来形容那些知识渊博,口才特别好的人。他的口,能给人带来源源不绝的供应,正是「听君一席话,胜读十年书。」《箴言》10章11节,所罗门说:「义人的口是生命的泉源。」

神要用我们的口讲出祂的恩言,成为生命的泉源,给人的生命带来滋润。保罗《提摩太前书》4章12节,嘱咐年轻的传道人提摩太:「不可叫人小看你年轻;总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。」

弟兄姐妹,要立志在言语上作人的榜样。在我们能够讲出属天的智慧之言,用言语扶助疲乏的人之前,我们先学习少说话,不要多言。

当你勒住舌头,少说话的时候,那些浮夸的大话,虚假的谎言也会跟着减少。《箴言》25章11节,所罗门说:「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」话不在多,而在说得恰到好处。《箴言》15章23节,所罗门说:「口善应对,自觉喜乐;话合其时,何等美好。」

求主教导我们的心,使用我们的口,讲真话、讲好话、讲有价值的话。更求主赐我们上头来的智慧,使我们远离愚昧,懂得何时该说话,何时该静默。求主帮助我们,口善应对,满心喜乐。

诗歌:《怎能》

炭火若不点燃 怎能使人温暖

麦饼若不递传 怎能与人分享

玉瓶若不打碎 香膏怎能飘散

玉瓶若不打碎 香膏怎能飘散

哦 主 愿我一生如火点燃

哦 主 愿我一生如饼传递

散发我主生命芬芳

愿我一生 散发我主生命芬芳

自己若不倒空 怎能被主充满

生命若不献上 怎能为主发光

老我若不舍弃 主名怎能显扬

老我若不舍弃 主名怎能显扬

哦 主 愿我身心被祢充满

哦 主 愿我一生被祢掌管

流露我主尊荣美善

愿我一生 流露我主尊荣美善

请我们一起祷告:

主啊,你说我们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。你要我们快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒。你要我们明白言语的多寡和智慧的关系。主啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。你说凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来,这是何等可畏。你已将你的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守。主啊,少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。你要我们用作榜样的心,谨慎自己的言语。求主坚固我们的信心,加添我们力量,用力量束我们的腰,使我们行为完全。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年9月24日 灵命日粮

口哨声

 

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全年读经:雅歌4-5章

加拉太书3章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听灵命日粮。神的言语句句都是炼精的,如同银子在泥炉中炼过七次,让我们心中爱慕,昼夜思想。《以赛亚书》35章第8节,经文说:“在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至失迷。”主耶稣说:我就是道路。行走在信主路上的必得欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避,愿我们天天饱尝主恩的滋味。

今天我们要思想的灵修题目是:《口哨声》。所要读的经文在旧约《撒迦利亚书》10章1到8节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

诗歌:《主阿我赞美你》

主啊 我赞美你 因为你拣选了我
在这茫茫的人海中 是你把我找寻
主啊 我赞美你 因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙 充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活

谁不向你屈身下拜 谁不向你高唱赞歌
我们伟大的神啊 我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱 唱不尽你的公义
在这广阔的大地上 谁不感谢赞美你

读经:撒迦利亚书10章1-8节


【亚10:1】 当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖,使田园生长菜蔬。

【亚10:2】 因为,家神所言的是虚空,卜士所见的是虚假,做梦者所说的是假梦。他们白白地安慰人。所以众人如羊流离,因无牧人就受苦。

【亚10:3】 我的怒气向牧人发作,我必惩罚公山羊。因我万军之耶和华眷顾自己的羊群,就是犹大家,必使他们如骏马在阵上。

【亚10:4】 房角石,钉子,争战的弓,和一切掌权的都从他而出。

【亚10:5】 他们必如勇士,在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中。他们必争战,因为耶和华与他们同在。骑马的也必羞愧。

【亚10:6】 我要坚固犹大家,拯救约瑟家,要领他们归回。我要怜恤他们,他们必像未曾弃绝的一样。都因我是耶和华他们的神,我必应允他们的祷告。

【亚10:7】 以法莲人必如勇士,他们心中畅快如同喝酒。他们的儿女必看见而快活。他们的心必因耶和华喜乐。

【亚10:8】 我要发嘶声,聚集他们。因我已经救赎他们。他们的人数必加增,如从前加增一样。

背诵默想金句:

我要发嘶声,聚集他们,因我已经救赎他们。

新译本的翻译如下:

我要向他们吹哨子,招聚他们,因为我救赎了他们。

——撒迦利亚书10章8节

灵修短文:口哨声

拉哥美拉岛是加纳利群岛中一座极小的岛屿,这座小岛上再度流行一种独特的语言,这语言听起来像是鸟儿唱歌的声音。在这片有许多峭壁和深谷的土地上,连学童、游客们都在学习如何吹口哨,效法以前岛上的人们,利用哨声来与两英里以外的人沟通。一位牧羊人再度使用这古老的语言来与他的羊群沟通,他说:「我的羊认得我的哨声,就像它们认得我的声音。」

《圣经》里也曾经出现吹哨子的情况,上帝被描述为向祂的羊群吹哨子的牧羊人。先知所想像的画面也许是这样:有一天,上帝将吹着哨子带领迷失、散落各地的人,重新召集他们,回归到祂面前(撒迦利亚书10章8节)。

多年之后,耶稣说:「我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我」(约翰福音10章27节)。可能耶稣所指的就是牧羊人的哨声。羊听不懂人的话语,但是它们认得那代表牧羊人所在的声音。

误导人的声音及干扰的噪音,都会分散我们的注意力(参阅撒迦利亚书10章2节)。然而,上帝有方法让我们转向祂,甚至不需要言语。祂藉着某些事情,使我们得到警觉或鼓励,也不断提醒祂正在引导、保护着我们,并一再应许祂与我们同在。

尘世嘈杂与喧闹,

不及天父召唤声;

助我分辨祢声音,

跟随天父的路程。


上帝的呼召永远听得见。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:口哨声

《约翰福音》10 章 14 节,主耶稣说:「我是好牧人; 我认识我的羊,我的羊也认识我。」我们每一个人在神面前都是个别被神所认识的,也是祂个别呼召的。神主动寻找我们,使我们转向祂。

信耶稣从来不是我人生主动的计划,而是圣灵的呼唤,是神感动的结果。《罗马书》8 章 29-30 节,保罗说:「因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

神在基督里召我们,使我们成为被召,在父神里蒙爱,为耶稣基督保守的人。是祂主动的向我们发出呼唤,要我们被祂找到,被祂得着,祂要与选民同住,保守他们一个也不失落。

而那些不是主的羊的,神发声,他们却不听从。祂呼唤,他们却不答应。主认识谁是祂的人,祂是好牧人,祂按着名叫自己的羊,把他们一个一个的领出来。

《约翰福音》10 章 16 节,耶稣说:「我另外有羊,不是这圈里的; 我必须领他们来,他们也要听我的声音;并且要合成一群,归一个牧人了。」

约翰福音记载,当耶稣基督行了大神迹,叫死了四天的拉撒路从死里复活之后。祭司长和法利赛人聚集公会,说:「这人行好些神迹,我们怎么办呢?若这样由着他,人人都要信他;罗马人也要来夺我们的地土,和我们的百姓。」《约翰福音》11 章 49-50 节,经文记载:「内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说:“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”」

约翰说:「他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死,并要将神四散的子民,都聚集归一。从那日起他们就商议要杀耶稣。」

神可以使用恶人的话并赋予预言的意思,即使这意思是那人所没有想到,也没有意图的。大祭司和犹太公会本来并不打算在逾越节这段时间动手。因为在当节期间,耶路撒冷的人口会从五万暴增到三十万人,当众捉拿耶稣只怕会生乱。但神的旨意不按人的意思有所更动,因为祂使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。到了耶和华所定的日子,这事果然应验。在此之前,犹太人虽然多次想要捉拿耶稣,想要害他,却始终不能,因为他的时候还没有到。

《约翰福音》12 章 20-21 节记载,「那时,上来过节礼拜的人中,有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力,求他说:“先生!我们愿意见耶稣。”」

犹太人拒绝耶稣,但是希利尼人深深渴望要来见耶稣,而且是不断的央求。腓力就去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。《约翰福音》12 章23 节,耶稣说:「人子得荣耀的时候到了。」

耶稣得的是什么荣耀呢?《约翰福音》12 章 27 节, 耶稣说:「我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊!救我脱离这时候;但是我原是为这时候来的。」

「得荣耀」还有什么好忧愁的呢?因为耶稣基督得的荣耀,是透过祂的受苦,被杀而得的。当彼得–代表历世历代的信徒,在该撒利亚腓立比的境内,认耶稣是基督,是永生神的儿子的时候。圣经说:「从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。」当时门徒不能明白,因为他们所期盼的是一位荣耀的基督,而不是受苦的基督。

当耶稣得荣耀的时候来到。《约翰福音》12 章 27-28 节,记载,耶稣说:「我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿!救我脱离这时候;但是我原是为这时候来的。父阿!愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说:「我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。」

首先的人亚当–在伊甸园里悖逆神,亏缺了神的荣耀。当基督道成肉身来作人的时候,祂完全顺服神的旨意,祂没有一件事是凭着自己作的。祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。父在子的身上得着了完全的荣耀。

《希伯来书》5 章 7-9 节,作者说:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」我们因耶稣的顺服、舍己而蒙恩。

《撒迦利亚书》10章8节,神说:「我要发嘶声,聚集他们,因我已经救赎他们。」约翰说:「他要将神四散的子民,都聚集归一。」

这原是永古隐藏不言的奥秘,《以弗所书》3章5-6节,保罗说:「这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样;这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。」

圣灵先启示先知,把基督的奥秘预先讲出来,又启示使徒,把基督道成肉身完成的救恩再解释出来。这是「历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘」,世人不知道,连天使也不知道,所有的宗教、所有的哲学思想都构不到。这奥秘就是外邦人(包括你我)在基督里得着亚伯拉罕所得着的福气,就是神使我们和蒙拣选的犹太人,借着福音,得以同为后嗣,同为基督的身体(就是教会),同蒙应许。

《加拉太书》3 章 7-9 节,保罗说:「所以你们要知道那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,我早已传福音给亚伯拉罕,说:“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福。」

感谢神,这是神永世的计划,是出于祂旨意的安排。神在万古以先,创世之前为那些祂在基督里所拣选的人预备了救恩。这救恩不只是给犹太人,同时也给外邦人。犹太人里面有神的百姓,外邦人里面也有神的百姓,这些人都是凭着应许作神的以色列民。

在马太福音耶稣基督的家谱里面,他玛、喇合是迦南女子,路得是摩押女子,所罗门的母亲拔示巴原是赫人乌利亚的妻,所以是迦南人。他们都是外邦中有信心的人。论到喇合,《希伯来书》11 章 31 节,作者说:「妓女喇合因着信,曾和和平平的接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。」而路得更是大有信心的女子,随着内奥米一起回到伯利恒。借着马太福音所写耶稣基督的家谱,我们就隐约可以看见外邦人蒙恩的伏笔。

《罗马书》10 章 12 节,保罗说:「犹太人和希利尼人,并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。」原来犹太人跟外邦人在神的眼中并没有分别。这福音本是神的大能,要救一切相信的。《约翰福音》1 章 12 节,约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

《罗马书》1章16节,保罗提到:「先是犹太人,后是希利尼人。」原来救恩的安排是先临到犹太人,后是外邦人,而最后他们要合成一群,归一个牧人,就是群羊的大牧人我主耶稣基督。

今天按肉体说,我们是外邦人,是称为没有受割礼的,在以色列国民以外。但神也眷顾我们,从我们中间选取百姓归于自己的名下。今天我们是「神家里的人」,一样被接纳在神的家里。《约翰壹书》3 章 1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

那些要靠律法称义的犹太人,耶稣基督就作了他们绊脚的石头,跌人的盘石。因为他们要立自己的义,就不服神的义了。结果他们所求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了。

「以色列国」只是天国的影子,是天国在旧约的预表,神的旨意是以色列全家都要得救。《提摩太前书》3 章 15 节,保罗提到,「这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。」他们原来在各族、各方、各民、各国中,听见耶稣的哨音,就要聚集归一,因为他们本是耶稣基督用自己的血买来的。

拣选的真理,使我们确知,我们是神的儿女,也知道人的灭亡是因为自己的罪。《约翰福音》3 章 16 节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」感谢神,今天正是神悦纳人的禧年,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。当一个人有机会信耶稣,若是存着不信的心抗拒。就像溺水的人不要救生圈,像快要冻死的人拒绝温暖的柴火,像一个癌症的病人丢掉能救他的特效药,他被定罪的就是无可推诿的了。因为他是自己亲手把救恩丢掉,自己弃绝,断定不配得永生。神不勉强人,而要我们选择。没有一个人得救是被勉强的,也没有一个人失丧是被强迫的。今天神救众人的恩典,已经显明出来。《罗马书》16 章 26 节,保罗说「这奥秘如今显明出来,而且按着永生神的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。」

《约翰福音》1 章 12 节,约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」神应许赐福的话,一句也不会落空。耶稣是神的粮,就是从天上降下来赐生命给世界的。领受的就有永生在他里面,因为这永生也是在神儿子里面的。耶稣基督已经从死里复活,以大能显明祂是神的儿子,祂是在万有之上,永远可以称颂的神。

如果你还不是基督徒,是否你愿意在这个时刻就打开你的心门接受耶稣基督做你的救主,和生命的主?你不是回答我,你听见主的声音,你亲自回答这位爱你、呼召你、要一生带领你的主。

我们再来听一首诗歌:《主耶稣再临那日》

1. 主耶稣再临那日 必要高声吹起号筒
那永远光明清白 华丽早晨
凡在世上得救的人必在那边一同相会
在那边点名 我亦必在其内

2. 故我们应当从早到晚 为主殷勤做工
欢喜传扬主耶稣 奇妙恩功
我救主所派职份已尽 在他面前无愧
在那边点名 我亦必在其内

副歌:在那边点名的时候(x3)
在那边点名 我亦必在其内

请我们一起祷告:

主啊,若不是蒙天父的恩赐,没有人能到你这里来。父阿,你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。是的,因为你的美意本是如此。我要为所有今天在你面前诚心决志的朋友祷告,求你保守他们,叫他们饱得你的慈爱。求你照明他们心中的眼睛,使他们知道你的恩召有何等指望;你在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!求主让他们明白你旨意的奥秘,并且珍惜所得的恩典,保守自己常在你的爱中。祷告祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年9月23日 灵命日粮

心灵呼唤

 

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全年读经:雅歌1-3章

加拉太书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《约翰一书》2章5到6节,约翰说:“凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”是的,若有人爱神,这人乃是神所知道的。愿我们都是遵守神的话语,一心爱神的人。

今天我们要思想的灵修题目是《心灵呼唤》,所要读的经文在旧约圣经《撒母耳记下》1章17-27节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主我愿像你》

1. 荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。

2. 主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。

3. 主,我愿像你,谦逊俯就人,
忍耐且勇敢,圣洁柔顺;
遇苦待辱骂,能逆来顺受,
宁自受痛苦,使人得救。

4. 主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。

副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经: 撒母耳记下1章17-27节

【撒下1:17】 大卫作哀歌,吊扫罗和他儿子约拿单,

【撒下1:18】 且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌,写在雅煞珥书上。

【撒下1:19】 歌中说,以色列阿,你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡。

【撒下1:20】 不要在迦特报告。不要在亚实基伦街上传扬。免得非利士的女子欢乐。免得未受割礼之人的女子矜夸。

【撒下1:21】 基利波山哪,愿你那里没有雨露。愿你田地无土产可作供物。因为英雄的盾牌在那里被污丢弃。扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。

【撒下1:22】 约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。

【撒下1:23】 扫罗和约拿单,活时相悦相爱,死时也不分离。他们比鹰更快,比狮子还强。

【撒下1:24】 以色列的女子阿,当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣,使你们衣服有黄金的妆饰。

【撒下1:25】 英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀。

【撒下1:26】 我兄约拿单哪,我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。

【撒下1:27】 英雄何竟仆倒。战具何竟灭没。

背诵和默想金句:

「大卫作哀歌,吊扫罗和他儿子约拿单。」

——《撒母耳记下》1章17节

灵修短文:《心灵呼唤》

在2011年3月,灾难性的海啸袭击日本,摧毁了沿岸无数的市镇和乡村,夺走近16,000条生命。作家兼诗人格莱特·埃利希(Gretel Erlich)前往日本,见证及记录当时的毁坏情况。然而,当她眼见满目疮痍的景象,觉得实在无法报导当时的境况,于是她写了一首诗描绘当时的情景。在美国公共新闻电视网受访的时候,她说:「我的老朋友,已故诗人威廉·斯塔福德(William Stafford)曾经说过:『诗歌是出自心灵深处的呼唤。』」

在圣经里,我们可以看见诗作总是用来表达内心的情绪,从喜乐的赞美到失落的忧伤,都是诗歌的题材。当扫罗王以及他的儿子约拿单战死沙场时,大卫极其悲痛(撒母耳记下1章1-12节),他将自己的心灵寄托在一首诗当中,并称之为「弓歌」:「扫罗和约拿单,活时相悦相爱,死时也不分离。⋯⋯英雄何竟在阵上仆倒!⋯⋯我兄约拿单哪,我为你悲伤!我甚喜悦你!」(23-26节)

当我们面临心灵激动的时刻,无论是喜或悲,都可以用祷告为诗歌,向上帝倾诉。我们也许无法清楚表达心里的感受,在天上的父仍然听见我们真正的心声。

有时祷告非语言,

将心捧在双手间,

高举呈现主面前,

祂必明了我心田!

Nicholson

上帝不只倾听祷告,祂还了解我们的心。

神未曾应许天色常蓝,花香常漫,但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步

这是恩典之路

你爱,你手将我紧紧抓住

一步又一步

这是盼望之路

你爱,你手牵引我走这人生路

思想主题:《心灵呼唤》

扫罗对大卫很不好,但是大卫不以为意,当得知扫罗死在战场上的时候。他写了一首《弓歌》追悼扫罗,和扫罗的儿子约拿单。

《撒母耳记下》1 章 17-18 节经文记载:「大卫作哀歌, 吊扫罗和他儿子约拿单,且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”,写在雅煞珥书上。」

在《弓歌》里面,大卫称赞扫罗的英勇,歌颂扫罗的功绩,推崇他给以色列带来的好处,挽惜扫罗的死。大卫说:「以色列啊,你尊荣者在山上被杀!大英雄何竟死亡!」

扫罗曾经带给大卫许多折磨,为什么大卫这样悼念他呢?因为大卫的心是宽大的,大卫说扫罗的好话。不看扫罗不好的一面,而是看神借着扫罗所做拯救以色列人的英勇事迹。

首先,我们看《撒母耳记上》11 章 1-4 节,经文记载:「亚扪人的王拿辖上来,对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说:“你与我们立约,我们就服事你。”亚扪人拿辖说:“你们若由我剜出你们各人的右眼,以此凌辱以色列众人,我就与你们立约。”雅比的长老对他说:“求你宽容我们七日,等我们打发人往以色列的全境去;若没有人救我们,我们就出来归顺你。”使者到了扫罗住的基比亚,将这话说给百姓听,百姓就都放声而哭。」

《撒母耳记上》11 章 5-10 节,经文接着说: 「扫罗正从田间赶牛回来,问说:“百姓为甚么哭呢?”众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话,就被神的灵大大感动,甚是发怒。他将一对牛切成块子,托付使者传送以色列的全境,说:“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的,也必这样切开他的牛。”于是耶和华使百姓惧怕,他们就都出来,如同一人。扫罗在比色数点他们:以色列人有三十万,犹大人有三万。众人对那使者说:“你们要回复基列雅比人说:明日太阳近午的时候,你们必得解救。”使者回去告诉雅比人,他们就欢喜了。于是雅比人对亚扪人说:“明日我们出来归顺你们,你们可以随意待我们。”」

《撒母耳记上》11 章 11-13 节,经文记载:「第二日,扫罗将百姓分为三队,在晨更的时候入了亚扪人的营,击杀他们直到太阳近午,剩下的人都逃散,没有二人同在一处的。百姓对撒母耳说:“那说扫罗岂能管理我们”的是谁呢?可以将他交出来,我们好杀死他。”扫罗说:“今日耶和华在以色列中施行拯救,所以不可杀人。”」

扫罗当时已经在米斯巴被立为王,但是还没有正式登基,他回到基比亚继续过他的农家生活,在这期间,神的灵曾经感动扫罗行了英勇的事迹。

基列雅比人跟便雅悯支派有着特殊的关系,在士师时代,因为便雅悯人的恶行,以色列人曾经在耶和华面前起誓说:必不将自己的女儿给便雅悯人为妻。当耶和华使以色列人杀败便雅悯人的时候,最后便雅悯上阵的只剩下六百人,转身向旷野逃跑。以色列人惊觉,如果这些剩下的便雅悯人,没有人肯嫁给他们,以色列中会缺了一个支派。因为先前起过大誓说:凡不上米斯巴到耶和华面前来的,必将他治死。到耶和华面前来的又都起誓,不将自己的女儿给便雅悯人为妻。那怎么办呢?他们就去查,看以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来?查了以后就查出,基列雅比没有一人进营到会众那里。于是以色列人照着誓约,杀了基列亚比一切男子和已嫁的女子。后来他们在基列雅比人中,遇见了四百个未嫁的处女,就带到迦南地的示罗营里。就把这些存活下来的基列雅比的女子给便雅悯人为妻。

所以基列雅比人有难的时候,头一个就来到便雅悯的基比亚求救。扫罗勇敢的出面救了他们,基列雅比人对此感念在心。当扫罗战死在基利波山,非利士人割下扫罗的首级,剥了他的军装。将扫罗的军装放在亚斯她录庙里,将他的尸身钉在伯珊的城墙上。

《撒母耳记上》31 章 11-13 节记载:「基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事,他们中间所有的勇士就起身,走了一夜,将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来,送到雅比那里,用火烧了;将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下,就禁食七日。」

大卫在《弓歌》里面说:「以色列啊,你尊荣者在山上被杀!大英雄何竟死亡!不要在迦特报告;不要在亚实基伦街上传扬;免得非利士的女子欢乐;免得未受割礼之人的女子矜夸。基利波山哪,愿你那里没有雨露!愿你田地无土产可作供物!因为英雄的盾牌在那里被污丢弃;扫罗的盾牌彷佛未曾抹油。约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩;扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。」大卫不讲扫罗的不好,不论断扫罗的缺点,而是称赞扫罗的优点。

说到「约拿单的弓箭」,当以色列人士气低落,没有勇气和非利士人争战的时候,神使用约拿单,也使用拿兵器的少年人,借着他们在以色列人中大行拯救。当时以色列人的处境有多么艰难呢?《撒母耳记上》13 章 19-23 节,经文记载:「那时,以色列全地没有一个铁匠;因为非利士人说:恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨锄、犁、斧、铲,就下到非利士人那里去磨。但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子,并赶牛锥。所以到了争战的日子,跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的,惟独扫罗和他儿子约拿单有。非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。」

从这我们看见,无论人数、无论装备,以色列人都差非利士人差得很远。非利士人有刀剑铜戟,以色列人只有锄头、犁、斧头、铲子,和赶牛的棍子。可是约拿单不轻看自己,《撒母耳记上》14 章 6 节记载:「约拿单对拿兵器的少年人说:“我们不如过到未受割礼人的防营那里去,或者耶和华为我们施展能力;因为耶和华使人得胜,不在乎人多人少。”」

约拿单要做这事没有告诉他的父亲扫罗,而是告诉了拿兵器的少年人。《撒母耳记上》14 章 7 节,「拿兵器的对他说:“随你的心意行吧。你可以上去,我必跟随你,与你同心。”」这个拿兵器的少年人乐意作约拿单的帮手,约拿单怎样依靠神,拿兵器的少年人也与他同心。

《撒母耳记上》14 章 8-10 节记载:「约拿单说:「我们要过到那些人那里去,使他们看见我们。他们若对我们说:“你们站住,等我们到你们那里去”,我们就站住,不上他们那里去。他们若说:“你们上到我们这里来”,这话就是我们的证据;我们便上去,因为耶和华将他们交在我们手里了。」

约拿单求神印证,结果当二人使非利士的防兵看见他们的时候,《撒母耳记上》14 章 12 节:「防兵对约拿单和拿兵器的人说:“你们上到这里来,我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说:“你跟随我上去,因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”」

约拿单信心通天,有了环境的印证,他就勇往直前,而拿兵器的人跟随他。圣经说:「约拿单杀倒非利士人,拿兵器的人也随着杀他们。」约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人,都在一亩地的半犁沟之内。立刻恐慌的氛围弥漫在非利士的整个军营中。《撒母耳记上》14 章 15-16 节,经文说:「于是在营中、在田野、在众民内都有战兢,防兵和掠兵也都战兢,地也震动,战兢之势甚大。在便雅悯的基比亚,扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散,四围乱窜。」

《撒母耳记上》14 章 20-23 节,经文记载:「扫罗和跟随他的人都聚集,来到战场,看见非利士人用刀互相击杀,大大惶乱。从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来,帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑,就出来紧紧地追杀他们。那日,耶和华使以色列人得胜,一直战到伯亚文。」

这一天以色列人大大得胜,非利士的大军好像骨牌一样,兵败如山倒。神借着扫罗和约拿单拯救以色列人。

大卫在《弓歌》里面说:「扫罗和约拿单活时相悦相爱,死时也不分离;他们比鹰更快,比狮子还强。以色列的女子啊,当为扫罗哭号!他曾使你们穿朱红色的美衣,使你们衣服有黄金的妆饰。」

大卫在《弓歌》里面特别哀悼约拿单,说:「我兄约拿单哪,我为你悲伤!我甚喜悦你!你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒!战具何竟灭没!」

大卫和约拿单之间有着可贵的友谊。《撒母耳记上》18 章 1-4 节记载:「大卫对扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心,深相契合,约拿单爱大卫,如同爱自己的性命。那日扫罗留住大卫,不容他再回父家,约拿单爱大卫,如同爱自己的性命,就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。」

约拿单和大卫之间没有「瑜亮情结」。约拿单信任大卫、了解大卫、尊重大卫、欣赏大卫、爱大卫,如同爱自己的性命。

《撒母耳记上》19 章 1 节,经文记载:「扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说:要杀大卫;扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。」约拿单把扫罗的企图告诉大卫,又向他父亲扫罗替大卫说好话。他在大卫面前没有一件事情向大卫隐瞒不告诉他的。甚至当大卫陷入危机的时候,约拿单还冒死前来激励大卫。请看《撒母耳记上》23章15-18 节,经文说道:「大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时,他住在西弗旷野的树林里;扫罗的儿子约拿单起身,往那树林里去见大卫,使他倚靠神得以坚固,对他说:“不要惧怕!我父扫罗的手必不加害于你;你必作以色列的王,我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里,约拿单回家去了。」约拿单和大卫在患难中立约结盟,并且让神来见证他们的友谊。

朋友是为患难而生的弟兄,约拿单厚待大卫,甘愿作大卫的宰相,因为他信靠神。约拿单到死都没有离弃扫罗,

当约拿单死后,大卫作了王,他也恩待约拿单的儿子米非波设。《撒母耳记下》9 章 13 节记载:「于是米非波设住在耶路撒冷,常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。」

这首《弓歌》是大卫的真情流露,是大卫的心情表达,他用这首哀歌悼念扫罗和约拿单,并且吩咐将这歌教导犹大人。所以犹大人也从这首《弓歌》得到提醒,人与人之间常常在意自己被亏负,咒诅那亏负人的。但是大卫所在意的却是神的荣耀。《撒母耳记下》1 章 20 节,大卫在《弓歌》里说到:「不要在迦特报告;不要在亚实基伦街上传扬;免得非利士的女子欢乐;免得未受割礼之人的女子矜夸。」

大卫尊重扫罗是耶和华的受膏者,那以「扫罗死了」为好消息前来报信,想要讨赏的少年人,以为可以得到大卫的重赏。没想到,大卫说:「你伸手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?」大卫追讨这个前来报信的少年人流人血的罪,而且作哀歌,追悼扫罗和他儿子约拿单,又感谢那些埋葬扫罗尸首的雅比人。

神喜悦大卫,因为大卫纯全正直,深愿我们从大卫的《弓歌》中,得着激励,深愿大卫的祷告,也成为我们的祷告。

请我们一起祷告,

「主啊,你说智慧人的心,在遭丧之家,因为你有怜悯,有恩典。你借着大卫要教导我们许多宝贵的属灵功课。主啊,我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得你的喜悦。主阿,愿我口中得言语、心里的意念,都能在你面前蒙悦纳。你要我在指望中喜乐,在患难中忍耐,并且恒切的祷告。大卫作以色列的美歌者,他是祷告的人。你的灵感动他,你把你的话放在他口中。主啊,深愿你的灵充满我们,感动我们,使我们用诗章、圣诗、灵歌,彼此呼应、彼此对说,口唱心和地赞美你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年9月22日 灵命日粮

重复警告

 

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全年读经:传道书10-12章

加拉太书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》119篇59-60节,诗人说:“我思想我所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。”求主天天用祂的训言引导我们,使我们走在公义的道上。

今天我们要思想的灵修题目是《重复警告》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》第1章6-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奇异恩典》。

诗歌:《奇异恩典》

1.奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;
前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。

2.如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;
初信之时,即蒙恩惠,真是何等宝贵。

3.许多危险,试炼网罗,我以安然渡过,
靠主恩典,安全不怕,更引导我归家。

4.将来禧年,圣徒欢聚,恩光爱谊千年;
喜乐颂赞,在父座前,深望那日快现。

读经:《加拉太书》1章6-10节

【加1:6】我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。

【加1:7】那并不是福音不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。

【加1:8】但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。

【加1:9】我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。

【加1:10】我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。

背诵和默想金句:

「我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。」–《加拉太书》1章6节

灵修短文:《重复警告》

「请注意,电动走道即将抵达终点。请注意,电动走道即将抵达终点。」如果你曾经使用过机场的电动走道,你就会听过这种不断重复的广播。


为什么机场要不停地重复这个广播呢?这是为了要确保使用者的安全,并且保护当局的利益,若有人使用不当而受伤,机场当局也不须负责。


重复的广播虽然令人厌烦,但也的确有它的价值。事实上,使徒保罗认为不停重复的警告是有必要的,因此他在《加拉太书》当中也这样做。但比起避免在机场绊倒的危险,他所警示的更为重要。保罗警告加拉太人,无论是他或天上使者,只要有人传讲的不是他们曾听过的福音,都不要听信(1章8节)。就在下一节,保罗又再说了一遍。这是一个值得再次强调的警告。因为当时加拉太人开始相信救恩是源于好行为,而不相信真正的福音,即不相信救恩是基督所成就的工。


耶稣的福音,就是祂的受死、埋葬且复活,是为了要赦免我们的罪。这是我们有特权和责任要分享的故事。当我们传讲福音时,要清楚说明:只有靠着复活的耶稣,我们才能解决罪的问题。

祂是道路、真理和生命,

祂的名称为耶稣;

除祂以外再无别的名,

有能力救赎我们。


耶稣基督是唯一通往天堂的道路。

天地要废去,主的话却不能废去,上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光。欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《重复警告》

《加拉太书》是马丁·路德特别喜爱的一卷书,马丁·路德曾说:「我热爱《加拉太书》,它就像我的爱人一样。」

当十六世纪欧洲宗教改革运动开始的时候,教会要从罗马天主教许多不合圣经的错误中出来,重新回到正统的信仰。这种「愿意归正」的精神,是非常宝贵的。

改教运动的五大原则,就是:

一、唯独圣经(solaScriptura)

基督徒的信仰完全建立在圣经上面,圣经是教会最高的权威,不是教宗。圣经是圣徒当中的唯一权威,圣徒当顺服圣灵在圣经中所说的,而不是人的意见。

二、唯靠恩典(SolaGratia)。

人的得救是本乎恩典。靠着在耶稣基督里的恩典,这恩典是神从创世之前所预备的,而不是其它。不是传统,不是组织,也不是仪式,不是凭着教宗认可,也不是靠着神父祷告,更不是靠自己的功德。

人的功德不足以使人得救,人也不能靠别人的功德得救,而是完全仰赖神的恩典。

三、唯藉信心(SolaFide)。

得救是本乎恩也因着信。唯有借着信心才能蒙神悦纳,而行为是信心的见证,而非蒙恩的原因。我们是凭着信心,相信全能的神,与神建立关系,因信领受神所应许的一切。

四、唯独基督(SolaChristo)。

神把一切救恩的好处在耶稣基督里赐给我们,除了耶稣基督以外,没有别的救法。神在悦纳基督的里面悦纳了我们每一个,就是祂从创世以前所拣选的人。我们不是靠圣母马利亚或天使或其它的圣徒能够蒙神悦纳。

五、唯归荣于神(SoliDeoGloria)。

一切的荣耀都是单单归给祂,因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂,人没有任何可夸之处。

这是十六世纪欧洲宗教改革运动五个重要的原则。今天教会如果不归回正统信仰,竭力的回到圣经,很容易会在已有的偏差上越偏越厉害。

归正神学虽不是完美的,却是表达圣经对人们教导最清楚,也是最纯净的神学。它的中心点所强调的是「神不是为我而存在,我是为神存在。」约翰.加尔文是把归正神学发挥到最极致的一位神学家。他以受过律师严谨的逻辑、推理训练的背景,根据圣经,周严的写出基督教信仰的基本教导,包括一切关于敬虔和得救,我们必知的教义,就是我们所熟知的的《基督教要义》(InstitutesoftheChristianReligion)

我们必须承认,虽然我们信了主,但老我的本性总是喜欢肤浅的、符合自己生活形态的答案。而且这些答案往往是为的是要将自己自私的行为合理化。但殊不知神的意念非同我们的意念,神的道路非同我们的道路。神不是为我们而存在,我们却是为祂的荣耀存在。

保罗和巴拿巴完成第一次宣教旅程,把福音传给四个加拉太的城市,就是安提阿、以哥念、路司得和特庇,之后再回到叙利亚的安提阿,向弟兄姐妹述说:「神怎样为外邦人开了信道的门。」然后留在安提阿与门徒在一起。然后就在这段时间加拉太教会的弟兄姐妹却接受了在这纯正福音以外的别的道理。

有些自称是「从雅各那里来的人」,他们坚持外邦人不能单靠耶稣基督得救,必须也像他们一样遵守摩西的律法受割礼才行。加拉太人受了迷惑信基督的心就跟着动摇了。

这下严重了,当外邦信徒听见要行割礼,要守摩西的律法之后,不知道该如何是好。保罗听到这个消息,就写下了《加拉太书》,教会传统上认为《加拉太书》是保罗所写的第一封书信。

《加拉太书》1章1-2节,一开始保罗就提到:「作使徒的保罗,(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,与叫他从死里复活的父神)和一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的各教会。」这封书信是写个加拉太的各教会的。

在问安之后,很快的保罗就进入了正题。《加拉太书》1章6节,保罗说:「我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。」保罗在书信的开头不是称赞,而是责备。保罗心急如焚,因为加拉太的各教会偏离的真道的速度让他惊讶。

保罗口中提到的「别的福音」,是不是说有更好的福音,使得加拉太人趋之若鹜呢?不!没有别的福音,因为在耶稣基督的福音之外,其它的都不是福音。什么是「福音」?就是「无可比的好消息」。《哥林多前书》15章3-4节,保罗说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说:为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说:第三天复活了。」这就是救灵魂的道,这就是神救众人的恩典的最简要内容。

「福音」本是神的大能,要救一切相信的,它的本质是「恩典」。《以弗所书》2章8-9节,保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」

所以「别的福音」是「福音」吗?不!《加拉太书》1章7节,保罗说:「那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。」

几年有一本畅销书叫《达文西密码》轰动一时,作者丹.布朗写这本书,无非想希望借着这本书直接,间接的证明,耶稣不是神,不过是个普通人,跟抹大拉的马利亚结了婚、生了孩子、有了后代,是很普通的一个人。希望藉此否认耶稣基督的神性,把耶稣还原成一个普懂人,间接的告诉你,「耶稣是个人,不要再把他当神了。不要再赞美他,敬拜他了。」

弟兄姊妹,今天世界上有两种人,一种是以为耶稣基督跟你我一样而轻看他。另外一种人是相信「耶稣基督是神,竟然愿意跟你我一样」而更爱他,你是哪一种人?

这些搅扰加拉太教会的人说:「信耶稣不够,耶稣死在十字架上的功劳不够,还要加上受割礼,守摩西的律法才能得救!凡是不像我们这样的,不能得救。」这些人不明白十字架的意义,不明白十字架的功效,他们希图外貌的体面,讲了违背真理的话。

弟兄姊妹,我们这些没有犹太传统的人信了主,难道还要回到犹太礼仪的律法里面,去遵守那些属肉体的条例吗?不。《腓立比书》3章3节,保罗提到:「因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。」

《歌罗西书》2章11-12章,保罗说:「你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼;你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活;都因信那叫他从死里复活神的功用。」

重要的不是「割礼」,而是「信」。我们受了圣灵,是因为行律法、受割礼吗?不是!而是因为我们听信福音。

加拉太人已经信主重生、悔改受洗,因为他们已经听信福音。他们以神的灵敬拜,不靠着肉体,向来跑得好。但是现在开始受到了搅扰,有人拦阻他们,叫他们不顺从真理。他们受了诱惑,开始要靠律法称义,开始走了回头路,保罗为他们痛心。保罗深怕在他们身上枉费工夫。

《加拉太书》5章4节,保罗说:「你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。」《加拉太书》1章8节,保罗激动的说:「但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。我们已经说了,现在又说:若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。」

保罗基督论当中的「救赎论」是基督徒信仰的一把钥匙。我们所听的福音对不对,是根据保罗的教训来分辨真假。和保罗所传的一致的就是正统,不同的就是异端。

因为保罗所传的原是从主领受的,保罗再三申明,「若有人传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。」

弟兄姊妹,只有神的话才是绝对的权威,并且是真理本身启示的权威,有神自己的印证。保罗的这句话被写在圣经里,表示保罗讲的是正统的。神的话不会「昨是今非」,我们不能用人的意思代替神的意思,而要靠着神的恩典持守真理。

以后《使徒行传》十五章,使徒和长老在耶路撒冷聚会商议要不要给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。结论是什么?结论是「不是他们要变成我们犹太人,而是我们蒙恩原来是和他们一样,都是因信称义。」

《创世记》15章6节记载:「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」那是在亚伯拉罕未受割礼的时候,以后亚伯拉罕才受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的「印证」。

所以「真割礼」是心里的,在乎灵、不在乎仪文。原来在耶稣基督的救恩里,受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的就是随从圣灵作新造的人。你若是抗拒圣灵,就是受了割礼,神还是弃绝你。所以不是「不按摩西的规条受割礼,就不能得救。」而是知道「割礼」原来是旧约时代给那些信的人在肉身上作记号的。

我举一个很简单的例子:今天你是北大的学生,你不穿制服也是北大的学生。如果你不是北大的学生,你就算穿了北大的制服也不是。

《以弗所书》1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

《哥林多前书》12章13节,保罗说:「我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。」

所以重要的不是割礼,而是圣灵。神把圣灵赐给信的人,当我们顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了,而割礼原是给这样的人在肉身做的一个记号。

这样,那十字架讨厌的地方,就在于你根本没有功劳可夸,你若是不凭着信心求,只凭着自己的行为求,以为你有什么好处、有什么功劳可夸,可以讨神的喜悦,你就跌在那绊脚石上了。有人以为要灵魂圣洁,就要睡钉床、要吃斋念佛、要苦待己身,把自己弄的很痛苦,这样自己就能圣洁。错了!《歌罗西书》2章23节,保罗提到,这是用私意崇拜,自表谦卑,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。「恩典」就是告诉我们,我们做不了什么。我们两手空空付不出任何代价,只能靠救主十字架。保罗说「夸口的当指着主夸口。」

弟兄姊妹、亲爱的朋友,神已经指明得救的路,我们若是用人的意思代替神的意思,只会惹神的愤恨。我们可惹主的愤恨么?难道我们比祂还有能力么?让我们越发留意神借着使徒保罗重复给的警告,不要以为厌烦,而是越发郑重所听见的。

诗歌:《宝血洪恩歌》

我听主声欢迎召我与主相亲
在主所流宝血里面我心能够洗净

主啊,我今来我来亲近祢
求用宝血洗净我洗净一切罪污

美哉赎罪宝血美哉救世宏恩
美哉基督无边妙爱赏赐公义权能

主啊,我今来我来亲近祢
求用宝血洗净我洗净一切罪污

主啊,我今来我来亲近祢
求用宝血洗净我洗净一切罪污

请我们一起祷告:

主啊,那些要靠律法称义的,所寻求的是世人的称赞,而不是你的荣耀。他们凭着行为求,以为自己有可夸之处。但主啊,我们一无可夸,我们今日成了何等人,都是蒙你的恩才成的。求主帮助我们,把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上。专心跟随你,不从自己的情欲,只从你的旨意。感谢你为我舍己,我们将自己的身体献上,当作活祭,终身服侍你,乃是理所当然的。主啊,愿你兴旺,愿我衰微。求你带领教会归正,带领教会回到圣经,不叫我们偏离你的旨意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年9月21日 灵命日粮

古代佳肴

 

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全年读经:传道书7-9章

哥林多后书13章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了,寻求神的人什么好处都不缺,愿我们天天亲近神,活在他话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是《古代佳肴》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》19篇7-14节。请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《最大之事》。

诗歌:《最大之事》

1.在一生中最大的事是认识你,

在一生中最大的事是认识你,

我要更认识你,更深地认识你;

在一生中最大的事是认识你。

2.在一生中最大的事是爱慕你,

在一生中最大的事是爱慕你,

我要更爱慕你,更深地爱慕你;

在一生中最大的事是爱慕你。

3.在一生中最大的事是服事你,

在一生中最大的事是服事你,

我要更服事你,更深地服事你;

在一生中最大的事是服事你。

读经:《诗篇》19章7-14节

【诗19:7】耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。

【诗19:8】耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。

【诗19:9】耶和华的道理洁净,存到永远。耶和华的典章真实,全然公义。

【诗19:10】都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。

【诗19:11】况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。

【诗19:12】谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。

【诗19:13】求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全,免犯大罪。

【诗19:14】耶和华我的磐石,我的救赎主阿,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。

背诵和默想金句:

祢的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!—诗篇119篇103节

灵修短文:《温柔耶稣》

不久前,我参加了一个有关中世纪的研讨会。在一个专题讨论中,我们甚至亲手烹饪了好几道中世纪时期常有的料理。我们用杵和臼捣碎肉桂和水果,制作果酱;切碎橙皮,加入蜂蜜和姜,烤制成甜点;压碎杏仁并加水和其他食材,制成杏仁奶。最后,我们还准备了一整只鸡佐以白饭当作主菜。当我们试吃这些料理时,都十分享受这些美味的佳肴。


至于我们心灵的属灵粮食,上帝给了我们一个多样化的菜单,可以仔细咀嚼、好好品尝,使我们得着饱足。无论是圣经中的历史书、诗歌书、智慧书、先知书或其他书卷,都可以在我们软弱的时候使我们刚强、给我们智慧和鼓励、带给我们每日所需的能力(诗篇19篇7-14节,119篇97-104节;希伯来书5章12节)。正如诗人所说:「祢的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!」(诗篇119篇103节)


所以我们还在等什么呢?上帝已在我们面前摆设了美味的属灵筵席,我们全都受邀来享用!

主啊,感谢祢为我预备属灵的筵席,

让我能到祢面前,享用祢的话语。

我需要祢的话语滋润心灵、与祢更亲近。

我今愿向祢敞开我心。


圣经是生命的粮,并且历久弥新。

看日升月落,听鸟语闻花香

让您的心灵有一个安歇的地方。

良友电台灵命日粮节目与您一同经历在主里安静的力量。

思想短文:《古代佳肴》

常话说:「民以食为天」,食物对人来说太重要了,没有食物,我们就不能生存。人活着需要食物,但却不是单靠食物,不是为了食物而活。

孔子说:「君子谋道不谋食。」孔子知道人活在世界上不是只为了吃饭,一个君子「谋道」比「谋食」更重要。他说:「士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。」意思就是一个君子应当有追求真理的心,而不是天天挑剔自己的衣食。天天在意「吃什么」,「穿什么」,君子应当忧道,而不忧贫。

主耶稣曾经对那些为了吃饼得饱的而来找他的群众说:「不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力。」

当耶稣基督被圣灵催促,在旷野受魔鬼的试探,魔鬼试探耶稣,要耶稣把石头变成饼。耶稣回答:「经上记着说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”」神爱我们,在圣经中为我们预备了丰盛的属灵筵席,叫我们满心喜乐。

《箴言》16章24节,所罗门说:「良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。」大卫说:神的话语每一句都「比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。」

《诗篇》119篇103节,诗人说:「你的言语,在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜!」

感谢神,从天上赐下祂的话,如同吗哪从天而降,我们要天天拾取。神不但让道成了肉身,也让道成了文字,使我们可以天天阅读。

《耶利米书》15章16节,先知耶利米说:「我得着你的言语,就当食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快乐。」《诗篇》119篇162节,诗人说:「我喜爱你的话,好像人得了许多的掳物。」《诗篇》119篇16节,诗人又说:「我要在你的律例中自乐,我不忘记你的话。」神的话是活的,出于神的话没有一句不带着能力,我们若一心相信谨守,神活泼的话语,就会在我们生活中产生功效。

美国纽约有一位心理医生–史麦利.布兰登曾经说过这么一句话,他说:「若是每人都能吸收圣经的信息,那么很多心理医生就要失业了。」

是的,当这个现实的世界不断对我们疲劳轰炸的时候,爱我们的主却在我里面用祂已经启示的道,对我轻声细语。《诗篇》19篇8节,大卫说:「耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。」《罗马书》15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

神的话语是医人的良药,一颗忧伤的心在神权能的话语中,可以得着医治。思想神的话语经,更能帮助我们走出生命的低潮。

感谢神怜悯我们,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中好像初熟的果子。而神的旨意不但是用真道生我们,还要用祂的训言引导我们,光照我们,使我们成圣。祂爱我们,每天都为我们预备了丰盛的属灵筵席。让我们起来吃了、喝了,仗着这饮食的力,行走天路,直到天城。

神的话语就像美食一般,在我们读的时候,要细细品味。不错过任何一卷书,任何一句话。《诗篇》81篇10节,神说:「你要大大张口,我就给你充满。」

主要我们向祂大大张口,不错过任何一口,祂应许必定给我们充满。正如享用美食使心欢乐,我们也要像喜爱美食一样,喜爱神的话语。神的话不能狼吞虎咽,而要花时间细细品味。《诗篇》119篇15节,诗人说:「我要默想你的训词,看重你的道路。」要花时间仔细默想,而不是匆匆读过。

圣经里每段经文,每一个字,每一句话都有它存在的用意和理由。《诗篇》119篇18节,诗人说:「求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。」

读经的时候不要只是随便翻一翻,把圣经当作是「万花筒」,雾里看花,匆匆翻过,然后就合起来,而是要有目的,有计划的学习。不是走马看花,蜻蜓点水,而要深入体会。

孙大中很不愿意打开圣经来读,一无所获,就这样把圣经合起来,自己安慰自己,说:「好了,今天我有读过圣经了。」好像可以交差了事。这不是对待神话语的态度,属灵的「营养不良」多半就是因为没有「细嚼慢咽」,读的时候,囫囵吞枣,结果信主已经好多年,许多圣经里重要的真理都不明白。

如同享受美食,我们要花时间慢慢享受品尝神话语的丰富和甘美。《以西结书》3章1节,神对以西结说:「人子啊,要吃你所得的,要吃这书卷,好去对以色列家讲说。」

我们在读经的时候,要抱着「与人分享」的心来读。把所领受的,所学习的,所实践的,所经历的告诉人,使别人也得滋润。

求主赐给我们爱真理的心,叫我们乐意遵守祂的法度,一心寻求祂。天天从神的话语得着智慧和亮光,知道怎样行可以讨祂的喜悦。

读经不是以「求知」为终极目的,不是以「增加头脑的知识」为满足,而是以认识神,遵守神的命令,住在神的爱里为目的。读经是要使我们的心归向神、得着神,也被神所得着。《诗篇》119篇一开始,诗人就说:「行为完全,遵行耶和华律法的,这人便为有福。」第5节,诗人又说:「但愿我行事坚定,得以遵守你的律例。」这是我们读经的目的。

《约伯记》23章12节,约伯说:「他嘴唇的命令,我未曾背弃;我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。」约伯何以能够完全正直、敬畏神、远离恶事?因为他看重神的话语,过于自己需用的饮食。

中国传道人王载有句名言,「未读圣经,不吃早餐」。作为传道人,他不是有空才读,或是为了讲道才读。他是把属灵的活动摆在属世的活动以先。

《约翰福音》4章34节,耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

我们领受神的话语,咀嚼消化之后,就能渐渐明白神所想的,我们对周遭事物的看法就开始有了转变。明白了神的心意,属世的活动对我们就有了神圣的意义。

《箴言》1章7节,所罗门说:「敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。」一个真正的智慧人,是一个明白神的心意,能够用神的角度去衡量事物,而且能够依着圣经的原则去作出响应的人。

过去我们所思所想的,跟世人没有分别,因为我们想的都是世俗的想法,我们不会想到神怎么看。但是当神的话语进到我的心,更新变化我的心意之后,我们所渴慕的,是属天的事。

感谢神,祂已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们了,一切关乎生命和虔敬的事,神都已经赐下了。圣经里面有健康灵命所需的所有养分,但如果我们放着不享用,很少阅读,或者只选自己爱读的。那么,我们的灵命就不会健康。

倪柝声弟兄讲过这样一句话,他说:「惟有饥饿的人,才能得饱美食。神所有属灵的恩典,都是为着饥饿的人。」

《诗篇》107篇9节,诗人说:「他使心里渴慕的人,得以知足;使心里饥饿的人,得饱美物。」神要我们近前听,要我们向祂大大张口,因为祂要我们饱得祂的言语,使我们心中欢乐。《歌罗西书》3章16节,保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」

可惜今天很多人信了耶稣,因为不看重神的话,就让自己活在「灵性的饥荒」里。《阿摩斯书》8章11节,经文记载:「主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。」人心灵的饥渴是因为厌弃神的话。

《提摩太后书》4章1-4节,保罗说:「我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你;务要传道;无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅;并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。」

弟兄姐妹,务要传道,使人有道可听。你爱主吗?喂养主的小羊,按时分粮给他们。因为神要我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量;使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。《以弗所书》4章15-16节,保罗说:「惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督;全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。」

神有很多话,要对那些爱慕的人说。你如果爱慕神的话,像才生的婴孩爱慕奶一样,你就有福了。神要我们熟练仁义的道理,不是「听了就忘」,而是在敬虔上操练自己,实在行出来,就必因自己所行的蒙福。

但一个人如果对神无心,他就不能了解神的心。一个不爱神的人,自然不会把神的话当作一回事。一个不爱神的人,自然不会从神眼光来看事物,不会以神的法则作为行事为人的依据,他也无心事奉,就继续过着以自我为中心的生活。

亲爱的弟兄姐妹,神已经把属灵的盛筵从天赐下,不要甘愿无知,要及早醒悟。「明白圣经」是我们一生的追求,要有计划的阅读。读经不单是靠人的理解,而是靠神所赐的悟性,《诗篇》119篇97节,诗人说:「我何等爱慕你的律法,终日不住的思想。」求神借着圣灵把祂的心意向我们显明。《诗篇》119篇130节,诗人又说:「你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。」

对真理的了解,领受,那是人生何等的享受。古希腊数学家—阿基米得,曾经在澡盆里觉悟了物理学里面很重要的「比重的定率」,解开了心中的一大难题,他顾不得没穿衣服,光着身子,跑到街上对着众人大喊,「我找到了!」「啊,原来如此,我明白了!」那种「豁然开朗」的喜乐是金钱买不来的。

古罗马哲学家辛尼卡曾说:「真理不是使你富有,而是使你自由。」求主赐我们悟性,更赐我们耐心,恳求真理的圣灵带领我们进入一切的真理,使我得知神的法度,因我们是称为祂名下的人。

《诗篇》119篇99节,诗人说:「我比我的师傅更通达,因我思想你的法度。」有句话说:「学无先后,达者为师。」不要光羡慕别人,而要自己追求。不要作属灵的婴孩,一直停留在神圣言小学的开端,只能吃奶。而是要一天一天长大成人,能吃干粮,而且选上好的来吃,吃得津津有味,天天尝到主恩的滋味。

最后,我们用《箴言》9章1-6节的经文来彼此勉励。《箴言》9章1-6节,经文说道:「智慧建造房屋,凿成七根柱子,宰杀牲畜,调和旨酒,设摆筵席;打发使女出去,自己在城中至高处呼叫,说:谁是愚蒙人,可以转到这里来!又对那无知的人说:你们来,吃我的饼,喝我调和的酒。你们愚蒙人,要舍弃愚蒙,就得存活,并要走光明的道。」求神引领我们走光明的道。

诗歌:《我爱慕你的律法》

我何等爱慕你的律法

终日不住的思想

你的命令常在我心里

我比仇敌有智慧

我何等爱慕你的律法

终日不住的思想

你的命令常在我心里

我比有知识的更通达

啊!你的言语在我口中何等甜美

啊!你的言语在我口中比蜜甘甜

请我们一起祷告:

主啊,我们在你面前为自己的读经生活向你祈求,求主赐我们饥渴的心,你要我们每天更多的认识你、得着你。你为我们摆设了属灵的盛筵。主啊,若是过去我在读经上漫不经心,匆忙草率,囫囵吞枣,不求明白。求主帮助我,叫我越发看重你的话,求主开导我的心,使我尝到你话语的甘美。求主给我甘愿学习的心,好叫我凡事长进。你说敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行你命令的,是聪明人。主啊,你的名圣而可畏,我将你的话藏在心里,免得我得罪你。求主天天用你的训言引导我,叫我走在公义的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年9月20日 灵命日粮

扎根

 

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全年读经:传道书4-6章

哥林多后书12章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《约翰福音》第8章31-32节,主耶稣说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”神必引导寻求主道的人,行在宽阔之地。

今天我们要思想的灵修题目是《扎根》,所要读的经文在《卓绝·历代志下》24章15-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主是我永远的福份》。

诗歌:《主是我永远的福份》

主是我永远的福分胜过朋友与生命
在人生的孤单旅程中恳求主与我同行
靠近主靠近主靠近主靠近主
在人生的孤单旅程中恳求主与我同行

我不求世界的欢乐也不求世界美名
我愿受世界任何的劳苦祈求主与我同行
靠近主靠近主靠近主靠近主
我愿受世界任何的劳苦祈求主与我同行

靠近主靠近主靠近主靠近主
在人生的孤单旅程中恳求主与我同行
在人生的孤单旅程中
恳求主与我同行

读经:《历代志下》24章15-22节

【代下24:15】耶何耶大年纪老迈,日子满足而死。死的时候年一百三十岁,

【代下24:16】葬在大卫城列王的坟墓里。因为他在以色列人中行善,又事奉神,修理神的殿。

【代下24:17】耶何耶大死后,犹大的众首领来朝拜王。王就听从他们。

【代下24:18】他们离弃耶和华他们列祖神的殿,去事奉亚舍拉和偶像。因他们这罪,就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。

【代下24:19】但神仍遣先知到他们那里,引导他们归向耶和华。这先知警戒他们,他们却不肯听。

【代下24:20】那时,神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚,他就站在上面对民说,神如此说,你们为何干犯耶和华的诫命,以致不得亨通呢?因为你们离弃耶和华,所以他也离弃你们。

【代下24:21】众民同心谋害撒迦利亚,就照王的吩咐,在耶和华殿的院内用石头打死他。

【代下24:22】这样,约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩,杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说,愿耶和华鉴察伸冤。

背诵和默想金句:

「祭司耶何耶大在世的时候,约阿施行耶和华眼中看为正的事。」–《历代志下》24章2节

灵修短文:《扎根》

当约阿施听到他祖母亚他利雅的恶行时,一定既困惑又害怕。亚他利雅为了篡夺犹大国的王位,杀害了约阿施的兄弟。但婴孩约阿施却被他的姑姑和姑丈安稳地藏匿了六年(《历代志下》22章10-12节)。约阿施在他们的关爱与教导中成长。当约阿施七岁时,他在暗中被加冕为王,而他的祖母也被推翻了(23章12-15节)。


年轻的约阿施王有一位贤臣在他左右,也就是他的姑丈耶何耶大(22-25章)。约阿施是犹大国少有的「明君」,当姑丈还在世的时候,约阿施顺服上帝行正直的事(24章2节)。但是他姑丈一过世,无法继续以身教引导他,约阿施便背离了上帝,且下场凄惨(24章15-25节)。由此看来,约阿施的信心根基并没有扎得很深,后来,他甚至开始拜偶像。也许约阿施的「信心」一直是他姑丈的,而不是自己的。


的确,他人可以教导我们信心的原则,但我们每个人都必须亲自与耶稣建立恒久的亲密关系。要让信心变得真实,就要让它成为自己的。上帝会帮助我们与祂同行,使我们能在祂里面扎根、生长,建立信心(《歌罗西书》2章6-7节)。

我乃属耶稣,已闻主声音,

道主爱我何等深;

今求赐大信,向天路直奔,

常与主相近相亲。


唯有真信心才能持续到底。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《扎根》

主耶稣在「撒种的比喻」里面提到有几种听道的类型。其中一种是:「有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快;日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。」

耶稣解释说:「撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受;只因心里没有根,不过是暂时的;及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。」

有的人听了道,当下欢喜领受,说他信了。但是心里没有根,不过是暂时相信。信了以后也没有好好追求,继续往下扎根。他上层是浅土,可是底下却是坚硬的磐石。

他对神的道,表面上说「好」,可是心里说「不」,很固执。信是信,但并不认真。耶何耶大的敬虔只能给约阿施带来激励,但唯有约阿施自己的信心才能带来他自己生命的改变。

约阿施在早年治理南国犹大的时候,对神忠信顺服;却在耶何耶大死后,急速堕落。表示约阿施的顺服并不是出于主动,而是在有人监督的时候,表现得中规中矩。一旦监督的力量不在的时候,他就原形毕露,迅速陷入罪中。

耶何耶大是一位卓越的属灵领袖,在他的带领下,南国犹大有了短暂的属灵复兴。但可惜,耶何耶大死了以后,约阿施很快的就被犹大国一些坏的首领所迷惑,同意他们恢复偶像的崇拜。

《历代志下》24章17-18节,经文说:「耶何耶大死后,犹大的众首领来朝拜王;王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖神的殿,去事奉亚舍拉和偶像;因他们这罪,就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。」

好不容易才点燃的属灵复兴之火,一下子就熄灭了。

耶何耶大的儿子–先知撒迦利亚,勇敢地责备约阿施,约阿施不但不肯悔改,反而恼羞成怒,下令用石头将撒迦利亚打死。当约阿施的心不归向耶和华,就被撒旦蒙蔽,作了胡涂事。神藉亚兰人惩罚约阿施,亚兰的军兵虽来了一小队,耶和华却将大队的军兵交在他们手里。

而约阿施本人的下场更是凄惨的,他身患重病;臣仆背叛他,杀他在床上,葬他在大卫城,却不葬在列王的坟墓里。回顾这段历史,我们发现约阿施只是遵从教导,而非自己立志要过敬虔的生活。他的信心不是真实的,换句话说,他信得不真,信得很肤浅。

今天第二代、第三代基督徒的信仰也容易流于「二手信仰」。尤其牧师、传道人的子女对信仰不一定认真。他们不像他们的父母很清楚自己跟神的关系,也没有跟家人传福音的需要,也不用担心,自己的行为会拦阻家人信主,因为本来就生在基督化的家庭里。

况且如果他从小是非自愿的参加家庭礼拜和教会的聚会,为了应付这些活动,他会变得徒有敬虔的外貌,却没有敬虔的实意。因为属灵的事,只能有「遗产」,而不能「遗传」。

我们以《旧约·圣经》里的雅各作为例子,雅各的父亲是以撒,祖父是亚伯拉罕。他是第三代信徒,直到雅各在伯特利梦见天梯的时候,他说:「耶和华真在这里,我竟不知道。」可以参看《创世记》28章16节。

当时雅各几岁?已经七十七岁,这是他第一次遇见神。过去他只是风闻父亲告诉他,耶和华是全能的神,但是自己从来没有经历过。爸爸讲的是真的,还是假的?

就在雅各认为最不可能的地方,这个后来称为伯特利的野外,神主动的向他显现,对他说话。《创世记》28章13-15节,神对雅各说:「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。我也要与你同在,你无论往那里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。」

所以不是雅各主动寻求神,是神来找他,并且应许赐福给他。雅各对「神同在」的觉悟,开启他生命的新页。他这才开始寻求神,在困难中奋力的抓住神。《诗篇》24篇6节,诗人说:「这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。」

今天无论我们有多么伟大的属灵长辈,我们仍然要自己去经历神、自己去认识神,才能建立真正的信心,拥有个人的信仰。不要说:「我爷爷是牧师,我爸爸是传道人,我舅舅是长老,我叔叔是教会执事。」那是「他们」,不是你。那是他们的信仰,不一定是你的信仰。他们在世的时候,你很好,行耶和华眼中看为正的事。当他们不在了,你仍然很好吗?还是他们一不在,你马上丢弃信仰,就随从世俗,效法这个世界?

你看今天的欧洲,有着丰富的属灵遗产,有着最宏伟的教堂建筑。那些歌德式的大教堂仍然耸立着,但是欧洲人的子孙已经丢弃信仰,正是今天中国教会的鉴戒。

不要只看重教会的外在建筑,而要留意每一个基督徒的信心是否对准神?他们对主的爱是否有根有基?

闽南教会有一句俗话,形容好的基督徒家庭,这句话这么说:「一代清,二代明,三代清明。」但也有俗话形容不好的基督徒家庭,「一代不清,二代不明,三代行踪不明。」

第一代信得不清楚,第二代只有信仰的外表,第三连这仅存的外表也不要,彻底丢弃了。

《约翰福音》15章16节,主耶稣说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」弟兄姐妹,每一个人信主都是神的恩典。

欧洲许多雄伟的大教堂,不仅外表壮观,建筑结构也是相当讲究。尤其是歌德式大教堂,必须有飞拱扶壁这些延伸设施来支它高耸的屋顶。

今天教会的传道、牧师、属灵长辈、小组团契,都能帮助我们维持并加增我们的信心,但如果太倚赖他们,就可能会忽略我们自己在神面前的建造和追求。

孙大中信了主以后,我慢慢明白一件事情,好的牧者、优质的团契、好的小组、成熟的基督徒朋友都不是必然的,都是神的恩典。如果你成长在一间很好的教会,有好的牧者,弟兄姐妹之间有美好的团契,有成熟的基督徒朋友,有满有爱心的属灵长辈,甚至你生在一个基督化的家庭里,你真是很蒙福的。但不是每一个人都有这样的际遇。教会经常是缺少工人,不一定有好的属灵领袖,或者很复兴的团契,所以我们一定要学习独自走这条属灵的道路,就是你与主,主与你。即便主把你摆在荒漠里,你仍然是心里渴慕祂,如鹿切慕溪水。

《哥林多前书》10章12节,保罗说:「所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

今天是否我们外表看起来很不错,但我们里面原是脆弱不堪。我们依赖牧师,依赖属灵长辈、团契、小组、甚至属灵书籍、福音广播节目,把自己支撑着。而当主把牧师、朋友、小组、团契一个一个拿走的时候,我的信仰就垮了。

弟兄姐妹,信仰是在你的心里,不是靠外面的支撑,你要与主相会,你要主动追求,你要「以信求知」。《以弗所书》4章15节保罗说:「凡事长进,连于元首基督。」《彼得后书》3章18节,彼得说:「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」

你已经信了主,每天自己要花时间学习神的话语,透过神所启示的道,更多的认识祂。《诗篇》81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

弟兄姐妹,你要大大张口,别人不能代替你。不要只是稍微认识神就感到够了,对神的话有了一些肤浅的认识就满足了。神所赐的圣经旧约和新约有六十六卷书,不要读了一、两章就说:「够了,不用再读了。」

弟兄姐妹,对神的渴慕不是来自我们肉体的性情,也不是我们堕落的本性会感到需要的。我们能够渴慕神,是因为神向我们施恩,使我们的灵魂苏醒过来。《约翰福音》6章65节,耶稣说:「若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。」《哥林多前书》12章3节,保罗说:「若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。」

今天圣灵要继续引导我们,我们不可消灭圣灵的感动。《加拉太书》5章25节,保罗说:「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。」《歌罗西书》2章6-7节,保罗又说:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行;在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。」

约阿施有大好的机会,可惜他没有在信仰上继续生根建造,没有发展他跟神的关系。他离开神,不单是在一件事上,而是在一连串的事情上。最初是那些首领来要求王容许他们拜偶像,约阿施妥协了。《箴言》29章25节,所罗门说:「惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。」约阿施没有信心依靠神,犹大的那些拜偶像的首领一来,他就听从了他们。

《历代志下》24章19-21节记载:「但神仍遣先知到他们那里,引导他们归向耶和华。这先知警戒他们,他们却不肯听。那时,神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚,他就站在上面对民说:“神如此说:你们为何干犯耶和华的诫命,以致不得亨通呢?因为你们离弃耶和华,所以他也离弃你们。”众民同心谋害撒迦利亚,就照王的吩咐,在耶和华殿的院内用石头打死他。」约阿施不但向着犹大众首领,听从他们,还不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩,杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说:「愿耶和华鉴察伸冤!」

《历代志下》24章23-24节,经文说:「满了一年,亚兰的军兵上来攻击约阿施,来到犹大和耶路撒冷,杀了民中的众首领,将所掠的财货送到大马色王那里。亚兰的军兵虽来了一小队,耶和华却将大队的军兵交在他们手里,是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神,所以藉亚兰人惩罚约阿施。」

当神的管教来到的时候,约阿施仍不醒悟,《列王记下》12章17-18节记载,「那时,亚兰王哈薛上来攻打迦特,攻取了,就定意上来攻打耶路撒冷。犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物,并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛;哈薛就不上耶路撒冷来了。」

约阿施一再妥协,最后连自己的王宫府库和神的殿都顾不了。《历代志下》24章25节,经文记载,「亚兰人离开约阿施的时候,他患重病;臣仆背叛他,要报祭司耶何耶大儿子流血之仇,杀他在床上,葬他在大卫城,只是不葬在列王的坟墓里。」

约阿施最后死得很不光彩,他的灵命没有长进,不知道寻求耶和华。神曾给过他警戒的话,但是他没有听进去,他的失败就成为我们的鉴戒。求主帮助我们,不重蹈覆辙,而是清楚知道自己跟神的关系,存着无伪的信心,专心跟从神,不被诸般患难摇动,而是在主的恩典中天天长进。

诗歌:《灵交何甘美》

1.灵交何甘美喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备平安何恢宏
安息在主永久膀臂中

2.世途多艰险靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明如日在中天
安息在主永久膀臂中

3.我不惧危险亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在我有大平安
安息在主永久膀臂中

副歌:安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

请我们一起祷告:

主啊,你说我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂。求主将那赐人智慧和启示的灵,赏给我们,使我们真知道你。主啊,深愿我们一生一世住在你的殿中,瞻仰你的荣美,在你的殿里求问。求主保守我的心在你面前,让我天天爱慕你,以致于当我们所熟悉的神的仆人离开世界的时候,我们能像先知以利沙一样,说:耶和华以利亚的神在哪里呢?求主调整我的眼光,叫我们转向你,单单注目你,在你里面扎根。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年9月19日 灵命日粮

被了解

 

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全年读经:箴言13-15章

哥林多后书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《约翰一书》1章7节,使徒约翰说:“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交。他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”愿平安、仁爱、信心从父神和主耶稣基督归于神的儿女。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩慧。

今天我们要思想的灵修题目是《被了解》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》第5章16-20节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《耶稣甜美芬芳》

1. 耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心灵;
我心欢乐,我口歌唱这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

2. 耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

3. 耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心灵;
我心欢乐,我口歌唱这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

读经: 雅各书5章16-20节

【雅5:16】所以你们要彼此认罪、互相代求、使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量、是大有功效的。

【雅5:17】以利亚与我们是一样性情的人、他恳切祷告、求不要下雨、雨就三年零六个月不下在地上。

【雅5:18】他又祷告、天就降下雨来、地也生出土产。

【雅5:19】我的弟兄们、你们中间若有失迷真道的、有人使他回转。

【雅5:20】这人该知道叫一个罪人从迷路上转回、便是救一个灵魂不死、并且遮盖许多的罪。

背诵默想金句:

『我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:「我要向耶和华承认我的过犯。」你就赦免我的罪恶。』

——《诗篇》32篇5节

灵修短文:《被了解》

我们内心最大的一个矛盾,就是既渴望有人了解我们,但却又害怕内心被人看透。我们是依照神的形象造的,所以我们是能够被神和人所了解。然而,因着我们堕落的本性,我们都有不欲人知的罪和软弱,这些就是我们常说「黑暗的一面」,是我们生命中想要隐藏的部分。故此,我们常鼓励他人全力以赴,表现最好的一面。


我们不愿意被人了解的其中一个原因,其实是因为害怕被人拒绝或嘲笑。然而,当我们发现神了解我们、爱我们,即使我们做了最坏的事,祂也愿意饶恕我们,那种害怕被神看透的感觉就渐渐消失。若有一群基督徒,能明白饶恕和认罪之间的关系,那么我们就能放心地在当中彼此坦诚自己的罪(雅各书5章16节)。


信仰生活并不只是要表现出你的好行为,也要透过向神和他人坦诚己罪,将我们黑暗的一面暴露在基督的光照下。这样,我们才能得到医治,并且活在罪得赦免的自由中。

求主助我陈明罪,


不再隐藏心污秽;


一切坦诚主面前,


不再遮掩全忏悔。
D. DeHaan


罪的控诉声虽震耳欲聋,
但饶恕之声更胜一筹。──慕迪

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系,对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人,有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足您对神话语的渴慕,引导您与神更亲近。

思想主题:《被了解》

当罪入了世界,凡从亚当生的都是罪人,尽都死在过犯罪恶之中。神按着祂的主权,和绝对无误的智慧在本该灭亡的人中拣选了一些人,使我们如同从火堆里抽出的一根柴。

《以弗所书》1 章 3-8 节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」

感谢神,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭。因着耶稣基督在十字架上的流血牺牲,我们蒙神恩典,白白的称义。

我们信了主以后,不是什么都好了,不会再犯罪了。不是的,而是在神极大的恩典中我们开始「有能不犯罪」。彼得说:神已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与祂的性情有分。

我们在耶稣基督里经历了圣灵的重生,领受了新的生命,成为新造的人。神继续忍耐这个不完全的我,并借着长存在圣徒心中的圣灵以及祂的道,靠着耶稣基督的恩惠以及祂的代求,我们一天一天在祂的恩典中长进,直到得赎的日子来到。这样,「得救」是白白的,成圣是要付代价的。「得救」只是起点,我们要在神留我们在地上的日子,显出我们是一个被召得永生的人。

《哥林多前书》5 章 7 节,保罗说:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。」《哥林多后书》7 章 1 节,保罗又说:「亲爱的弟兄啊!我们既有这等应许,就应当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」

《约翰壹书》3 章 2 节,约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。」

《彼得后书》3 章 14 节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」

《彼得前书》4 章 1-2 节,彼得说:「基督既在肉身受苦, 你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。」

无论是保罗、约翰、或彼得,都勉励我们要在主的恩典中长进。我们是被拣选的族类,是神的以色列民。神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁,与罪断绝,不从人的情欲,只从神的旨意。因为我们是天国的子民,神把我们展现在世人和天使面前,让人看见祂在我这些被宽恕的罪人身上所彰显的恩典。

《以弗所书》2 章 4-7 节,保罗说:「然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。」基督徒不怕暴露弱点,因为我们今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。主说:「离了我,你们就不能作什么。」

《哥林多后书》11 章 29-30 节,保罗说:「有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。」保罗提自己的软弱,他常常请教会为他祷告。我们也要敢于分享自己的软弱、失败,请弟兄姐妹为我们祷告,以祈祷来帮助我们。

众圣徒的祈祷如香陈列在神面前,达到神的宝座。可是我们常常碍于「面子」,只在口里说:「没事,没事。」其实不是没事,而是怕说出来被别人笑、被人轻看。我们很在乎「别人会怎么想」,而忘了,我们原来只是一个被宽恕的罪人。

弟兄姊妹,让我们学习彼此接纳,用谦卑同情的心,聆听肢体的认罪,好像听自己认罪一样,我们也勇于说出自己的挣扎,因为我们都同样需要主的怜悯。

过去我们多次提过「除去矫饰,在主里坦诚」是肢体相交很重要的功课。我们每个人都有自尊心,都爱面子,我们都想拥有完美的形像,把自己的软弱隐藏起来,只让人看见我们光鲜亮丽的外表,好像我们很行、很厉害,似乎一样都不缺。

我们已经信了主,有时候还会刻意的把自己塑造成好像拥有「完美的形象」。但神没有把我们造成无坚不摧的人,我们都是软弱有限的,我们不过是蒙恩的罪人。神不喜悦我们矫揉造作,而是喜悦我们赤子之心一般的真情流露。但在属灵的旅程上,维持完美的外表对自己和属灵的同伴都毫无益处。

英国着名的神学家巴刻博士,他就说过:「我认为“彼此相交”包含了完全的敞开。我没有什么事需要隐藏。我为什么该隐藏?我清楚知道而且我不在乎别人也知道我是个罪人,每天会犯多种错误,会有多种软弱,我正是因犯这些罪,才需要天天活在神的赦免中,我希望我没有试图去装成其它的模样。如果我这么做,那真是很愚蠢,我是在浪费我自己的生命,也是在表明我并不真的相信神在圣经里所告诉我的。」

巴刻博士又说:「坦诚的把自己的问题告诉别人,让别人有机会尽上他的责任,来替你分担重担;我们也当学习担当别人的重担,在别人有需要的时候,为他们祷告。要是肢体之间真的能够做到彼此相顾,那是何等美的见证,神的爱透过我们的生命得以流露。」

若是我们在教会里,能够彼此坦诚,弟兄姐妹之间常常相助联络,而非掩饰自己的缺点假装坚强,弟兄姊妹愿意坦诚的把自己无力胜过的软弱和需要告诉人,肢体间的关系会更亲密。

我们都不完全,但愿意在主里敞开、彼此相顾、激发爱心、勉励行善、同心仰望为我们信心创始成终的耶稣,就能够远离假冒为善,和徒有敬虔外貌的病,使教会成为圣洁没有瑕疵。因为我们本来就一个一无是处的罪人,我们生命若有一点点属神的荣美,都是神长久忍耐所做成的。

在西洋文艺复兴的年代,曾有一块报废,被丢弃的大理石,在人看来没有什么用途,弃置在佛罗伦斯一座大教堂的院子里,已经将近一个世纪之久。后来米开朗基罗受托去雕塑它,他看着这块有裂纹的大理石,仔细打量着,脑海里浮现出一个年轻牧人的形象。三年后,他以精湛的技巧,雕刻出举世无闻的杰作 —- 大卫像。

当这尊 18 英尺高的大卫雕像完成时,他的学生对他们的老师–米开朗基罗赞叹道:「老师,它唯一的缺憾,就是它不能开口说话。」在人看来,这块带有裂纹,被弃置了将近百年的大理石是没有用了。但是雕塑大师米开朗基罗却以独特的眼光,看出它潜在的可能。

当别人都认为这块大理石一无用处的时候,米开朗基罗指着它说:「我看见一位天使藏在这块石头里,我必须让他走出来。」这块大理石如今已经变成一位容貌俊秀、体态健美的年轻人,英挺的站立在世人面前。这尊大卫雕像如今被收藏在文艺复兴的发源地,意大利佛罗伦斯美术学院的博物馆里,每年都有好多人前去参观。

感谢神,祂不但拯救我们这些不配的罪人,并且借着圣灵继续在我们心里动工,使我们这些有罪的灵魂变成祂恩典的杰作。祂不嫌弃我们原有的样子,而是将我们原有的样子,变成祂心目中应有的样子。

弟兄姐妹,在神面前我们无从掩饰,只能坦诚。英国大布道家司布真他说:「祷告的坦诚度与神的亲密度成正比。」当我们自觉有罪的时候,我们要丢弃所有的借口,坦诚的面对自己生命的问题,不要隐瞒,而要来到神面前向神陈明。

有一个小故事说到:在一个工地,水泥还没干的时候,一个小孩不小心踩了一个脚印。小孩子不知道该怎么办,想要当做没发生,想要偷偷走开。可是走到一半,心里很不平安,就去告诉工头叔叔。工头叔叔很和蔼对他说:「还好你早告诉我,现在趁着水泥还没干,我们一块儿把它抹平吧!」

许多时候我们就像一个做错事的孩子,要是闭口不肯承认,等水泥干了,那个脚印就印在水泥上了。

认罪就是同意神的看法,承认自己没有力量脱离罪,承认自己需要主。当我们向神认罪的时候,神不是惩罚我们,而是赦免我们、释放我们,指教我们当行的路,在我们软弱之处建立能力,使我们能走得更好。神说:「你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。」

神要我们求告祂,你可以坦诚的分享你曾经有过的惧怕和怀疑,你可以坦诚地、勇敢地对神说:「主啊,我有罪了,我得罪了你,我不知道前面的道路该怎么走,求你帮助我。」

依着神的意思忧愁是悔改的开端。是神在我们心里动了善工,使我们不再狡辩、不再怨天尤人、不再推卸责任, 而是切切仰望祂。《以赛亚书》57章15节,神说:「我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。」

《马太福音》5 章 4 节,耶稣说:「哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。」神不会因为我犯了错就不爱我,祂知道我一生的过犯,祂要看我们怎么处理,怎么回应。在祂有赦免之恩,祂要帮助那些敬畏祂和仰望祂慈爱的人,拯救他们脱离一切罪孽,脱离罪的权势。

十七世纪一位着名的圣徒,芬乃伦 (Francois de la Mothe F’enelon)说:「把你心中的一切告诉神,就如同向密友倾心吐意。二人之间若是完全坦诚相待,他们不必斟酌所用的字眼,谈话内容也不必有任何的保留。与神这样亲密,毫无保留的灵交者有福了。」

弟兄姐妹,不要有血气的骄傲,骄傲会拦阻你向人和向神承认自己心里的罪恶,但渴望讨神喜悦的心会驱使你敢于认罪,主动认错。《罗马书》14章7-8 节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」

《加拉太书》6章14 节,保罗又说:「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」

是的,就世界而论,「我」已经钉在十字架上。人人都可能犯错,但可贵的是分享自己的软弱,和主动认错的勇气。弟兄姐妹,把「体面」钉在十字架上吧。当我们为自己不做任何保留,不留任何退路,没有属于自己的角落,也不在暗中犯罪,少爱自己更爱耶稣,每天就能更像基督。

雅各说:「你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。」圣徒是「有君尊的祭司」,都有劝善规过的义务。让我们勇敢的面对自己的软弱,坦承所受到的引诱,然后我们互相规劝安慰,彼此建立。《加拉太书》6章 2 节,保罗说:「你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。」

请我们留意,这样的认罪必须出于自由,不可勉强,神喜悦的是真,是我们因顺从真理,洁净了自己的心,以致能真诚地爱弟兄,就让我们从清洁的心里彼此切实相爱。

我们再来听一首诗歌:

《有人在为你祷告》

似乎你已祷告 直到力量殆尽
流眼泪如下雨滴 终日不停
主关心 而且了解你能忍受多少
祂将告诉别人为你祷告
有人在为你祷告 有人在为你祷告
当你觉得寂寞孤单 你内心将要破碎
要记得有人在为你祷告

是否你正处在 狂风暴雨之中
你的船支离破碎 疲倦失意
别失望 此时此刻有人为你祷告
宁静平安将要进入你心
有人在为你祷告 有人在为你祷告
当你觉得寂寞孤单 你内心将要破碎
要记得有人在为你祷告

请我们一起祷告,

「主啊,我们虽然蒙恩得救,但是我们在成圣的路上都不够完全,我们都需要在救主耶稣基督的恩典和知识上长进。你知道我们经常被过犯所胜,但你是安慰丧气之人的神,你喜爱敬畏你和盼望你慈爱的人。当我们遵着你的命令,行你所喜悦的事,我们一切所求的,就从你得着。主阿,你垂听义人的祷告,你说义人祈祷所发的力量,是大有功效的。你喜悦我们彼此认罪、互相代求,因为你必然等候,要施恩给我们。主啊,我们都在你的手中,求你留心听我们这不出于诡诈嘴唇的祈祷,带领我们走成圣的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年9月18日 灵命日粮

我爱传讲主故事

 

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全年读经:箴言30-31章

哥林多后书11章1-15节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《耶利米书》10章10节,经文说:“惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。”是的,神本为大,有大能大力的名,让我们学习敬畏祂,在地上荣耀祂的圣名。求主将祂的道指教我们,并光照我们的心,好叫我们行事有智慧。

今天我们要灵修的题目是《爱传讲主故事》,所要读的经文在《旧约圣经·历代志上》16章7-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《好消息》。

诗歌:《好消息》

福音就是好消息传给街坊和邻里
传说耶稣的事迹信而得救有福气

大家都来传福音传给朋友和亲戚
靠主恩典不要灰心引人归主真欢喜

福音广传趁时机主的日子已靠近
在黑夜前快努力准备迎接他来临

读经:《历代志上》16章7-13节

【代上16:7】那日,大卫初次借亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华,说,

【代上16:8】你们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬他的作为。

【代上16:9】要向他唱诗,歌颂,谈论他一切奇妙的作为。

【代上16:10】要以他的圣名夸耀。寻求耶和华的人,心中应当欢喜。

【代上16:11】要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。

【代上16:12】他仆人以色列的后裔,他所拣选雅各的子孙哪,你们要记念他奇妙的作为和他的奇事,并他口中的判语。

【代上16:13】

背诵和默想金句:

「你们要称谢耶和华,求告祂的名,在万民中传扬祂的作为。」–《历代志上》16章8节

灵修短文:《爱传讲主故事》

名作家史达.特克尔(StudsTerkel)正在为他的下一本着作寻找题材,他的朋友建议他写「死亡」。虽然起初他有点抗拒,后来构想却渐渐成形。然而,真正推动他写这主题的,就是特克尔结缡六十载的妻子辞世。这本书也成为了他个人的探索,渴望了解死亡之后的事,以及他的挚爱去了何方。同时,这书也让我们深刻反思我们追寻耶稣的过程,以及我们在信心旅途上对永生的疑问和关注。


我很感恩我们能拥有确据,只要我们信靠耶稣赦免我们的罪,我们死后将与耶稣同住。世上没有比这更大的盼望了。如今我们能与他人分享这份盼望,乃是我们的殊荣。《彼得前书》3章15节鼓励我们:「有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。」上帝赐予我们跟人传讲福音的机会,正如大卫所说:「求告祂的名,在万民中传扬祂的作为。」(《历代志上》16章8节)


许多我们所爱的人,他们的人生还没有结束,我们还有机会跟他们分享耶稣的爱,就应该更加珍惜。

我爱传讲主福音,福音美妙称心;

胜过夺人的奇珍,胜过所梦黄金。

我爱传讲主福音,福音益我何多;

使我得到一新心,使我得进神国。


让我们在有生之年热切地把握机会,传讲耶稣在我们生命中的故事。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《爱传讲主故事》

大卫蒙恩作以色列的美歌者,作以色列的诗人,神的灵感动他,借着他说话,把美歌带给祂的选民。

《历代志上》16章7-10节记载:「那日,大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华,说:你们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬他的作为!要向他唱诗、歌颂,谈论他一切奇妙的作为。要以他的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当欢喜。」

大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常事奉耶和华,一日尽一日的职分。

神是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。感谢神给我们今天蒙恩的地位,和将来的指望。祂不但拯救我们,还要用祂的大能,使我们这些有罪的灵魂成为祂恩典的杰作,祂对我们是这样的好。大卫的心充满了对神的赞美。《诗篇》103篇1-5节,大卫说:「我的心哪,你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂他的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰反老还童。」

世人害怕死亡,不知道死后要到哪里去。对信耶稣人来说,他很清楚知道生命是从神来的,也因为知道自己有永生,就能够时常坦然无惧。为什么我们害怕死亡?因为我们有罪,我们害怕面对圣洁公义的神。死的毒钩就是罪。

摩西在《诗篇》90篇7-8节说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」神是公义的,断不以有罪的为无罪。这就是死的可怕之处,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

《以赛亚书》59章2节提到,「你们的罪孽使你们与神隔绝。」「与神隔绝」不是见不到面,而是没有交通,没有爱,活在神的震怒之下,感受到祂的不悦。而「灭亡」就是「永远的隔绝」。《希伯来书》10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

所以我们心里害怕。死的毒钩就是罪,罪使我们感受到神的不悦,知道不能逃避那必定要来到的审判。但感谢神,就在我们还软弱的时候,还作罪人的时候,神差祂的爱子耶稣基督为我们死。

《希伯来书》2章14-15节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」

当我们犯罪的时候,掌死权的魔鬼说:「啊,你有罪了,你跟着我一同灭亡吧!」耶稣基督把牠败坏了,对魔鬼说:「我赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大;谁也不能从我手里把他们夺去。」(参:《约翰福音》10章28-29节)

这样,死亡被吞灭了。耶稣基督的死,是吞灭死亡的死。祂吞灭了死亡,从死里复活,就把死的毒钩除去了。从此,我们不被死亡的恐惧所捆绑,而是在神的恩典和大爱中得到释放。

当我们回顾主为我们做做的一切,我们满心感恩。《约翰福音》14章1-3节,耶稣说:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」

主去为我们预备地方的同时,也预备我们的心,使我们能时常坦然无惧。感谢神,我们是祂所耕种的田地,是祂所建造的房屋,也是祂所栽种的公义树。《哥林多后书》5章5节,保罗说:「培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。」

我们知道我们生活在两个世界里。一个是物质的,暂时的,看得见的世界。一个是属灵的,永恒的,看不见的世界,而基督是这两个世界的主。因为基督是主,我们无论住在身内,在肉身活着,或离开身外,离世与基督同在,都是好的无比的,我们的心已经预备好了。

《哥林多后书》5章8节,保罗说:「我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。」保罗坦然无惧到一个地步,情愿离世与基督同在。因为他说:「这是好得无比的。」

为什么我们有这样的明确把握呢?因为我们是在基督里的。约翰说:「人有了神儿子就有生命。」《约翰一书》5章13节,约翰说:「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」

感谢神,我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。我们是在基督里有盼望的人,要把这盼望带给更多的人,使基督在更多人的心里成了荣耀的盼望。《歌罗西书》1章28节,保罗说:「我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人;要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」

我们既然在主里先蒙恩,先尝到主恩的滋味,就当感谢神,照祂所喜悦的,遵行祂的旨意,在万民中传扬祂的作为。保罗作耶稣基督的仆人,奉召为使徒,特派传神的福音。而我们也要积极的与人分享在基督里的盼望,好与人同得这福音的好处。

《彼得前书》3章15节,彼得说:「只要心里尊主基督为圣;有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。」

我就想到保罗在雅典的时候,当人把他带到亚略巴古说:「你所讲的这新道,我们也可以知道么?因为你有些奇怪的事,传到我们耳中;我们愿意知道这些事是什么意思。」现在机会来了,《使徒行传》17章22-31节,记载:「保罗站在亚略巴古当中,说:“众位雅典人哪!我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候,观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着“未识之神”;你们所不认识而敬拜的,我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界;要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远;我们生活,动作,存留,都在乎他;就如你们作诗的,有人说:“我们也是他所生的。”我们既是神所生的,就不当以为神的神性像人用手艺、心思,所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下;并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”」

亚略巴古的布道,是使徒行传首次记载,保罗向知识分子集会传讲福音的记载。保罗的这篇精辟的讲章也成为日后「护教学」的典范,就是把人被罪玷污的理性,带回到神的启示。

当保罗要与来自不同文化的人沟通,分享福音的时候,他对于他的听众,下了很大的功夫。基督徒管理学大师约翰.麦斯威尔(JohnC.Maxwell)盛赞保罗的讲道,并且从中掌握了八个重点。

1.保罗先用肯的话作为起头。

《使徒行传》17章22节,保罗站在亚略巴古当中,说:「“众位雅典人哪!我看你们凡事很敬畏鬼神。」保罗先称赞他的受众,而不是批评。

2.保罗用大家所熟悉的事物来阐明主题。

《使徒行传》17章23节,保罗说:「我游行的时候,观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着“未识之神。”」保罗从「众所周知」的事物,作为切入点。

3.保罗扩大了听众的眼界。

《使徒行传》17章23节,保罗说:「你们所不认识而敬拜的,我现在告诉你们。」《使徒行传》7章27节,保罗又说:「其实他离我们各人不远。」

对于「死亡」,对于「永生」许多人只知其一,不知其二。我们能知道天上的奥秘,是神开恩赐给我们的,乃是照着主的启示。而我们所说的是事实,不是人的猜想。所以我们所说的,是对人「存而不论」,「不可得而闻」的困惑的解明。

4.保罗使用「包容性」或说「共同性」,大家都能理解的言词。

台北「基督之家」寇世远监督讲过这样一句话,他说:「中国要福音化,福音要先中国化。」意思就是说:「福音要用中国人容易明白的方式来传达。」有时候我们信主久了,会习惯讲只有基督徒才懂的属灵术语。「哈利路亚」、「阿们」,别人听得一头雾水,不明白你在说什么,无形中造成了人与人之间的隔阂。

5.保罗认同当地一些诗人的精辟见解。

《使徒行传》17章28节,保罗说:「我们生活,动作,存留,都在乎他;就如你们作诗的,有人说:“我们也是他所生的。”」

保罗引用了主前两百多年基利家诗人亚拉塔士(Aratus)他所写的诗。换个立场想一想,如果外国宣教士在中国传福音的时候,能够引用杜甫、李白的诗,就更能贴近中国人了,让我们觉得你跟我们是在一块的。

6.保罗给了听众合理的推论。

《使徒行传》17章29节,保罗说:「我们既是神所生的,就不当以为神的神性像人用手艺、心思,所雕刻的金、银、石。」

你发现保罗的讲道很有层次,很有逻辑,他不是东拉西扯,不知所云,而是有逻辑、有组织、有架构、有目的,他讲的每句话都带有目的,你接受了前者,就不能否认后者。

7.保罗带给听众鼓励和盼望。

《使徒行传》17章30-31节,保罗说:「世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下;并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”」保罗把「因福音而得的盼望」带给雅典人。

8.保罗给了他们明确的行动步骤。

当人觉悟到自己得罪了神,看见自己的罪,心里觉得扎心的时候,会从心里问:「那我当怎样行?」保罗适时发出呼召:「要悔改!」

当我们跟人传福音的时候,要先建立好这样的沟通桥梁,之后才发出呼召,督促人悔改。而不是不经思考过程,直接跳到结论。这样,我们就要花心思去预备。彼得说:「有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备。」

弟兄姐妹,你有没有把你的得救见证写下来?你蒙了主的恩典,心中有感动,要把你的感动写下来,找机会说出来,不要让感动就这样过去。要照主的吩咐,在万民中传扬祂的作为。

美国知名的演说家卡内基(DaleCarnegie)曾说:「分享自身的经历,永远是演讲里面最吸引人的元素。」分享个人亲身经历产生的效果是最惊人的。你是怎么信主的?主在你身上曾经做过什么事,是大家最有兴趣知道的。

人们喜欢听故事,胜过辩论。耶稣基督的事迹是「大故事」,而我个人蒙恩的经历是「小故事」。主改变我的事实,是永远不会改变的。《约翰福音》第9章记载,一个生来瞎眼的人,他蒙恩得看见的事迹,当法利赛人指控耶稣说:「他是个罪人」的时候。《约翰福音》9章25节,记载这个蒙恩的瞎子所的话,他说:「“他是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。”」

感谢主,耶稣基督的故事,是人类有史以来最伟大的故事,是因为祂的故事,才有我的故事。

有人说,传福音就好像一个乞丐告诉另外一个饿得半死的人,他在哪里找到了食物。又像一个发现水源的人,把这个好消息告诉快要渴死的人。

弟兄姐妹,许多我们所爱的人,他们的人生还没有结束,今天让我们趁着还有机会的时候跟他们分享耶稣的爱,让我们把握机会、积极行动,传说神为我们作了何等大的事。

诗歌:《我爱传讲福音》

1.我爱传讲主福音,传讲天上妙事,
传讲耶稣爱罪人,傅讲祂为人死;
我爱传讲主福音,福音是神大能,
能救罪人免沉沦,能叫死人得生。

2.我爱传讲主福音,福音美妙称心;
胜过夺人的奇珍,胜过所梦黄金。
我爱传讲主福音,福音益我何多;
使我得到一新心,使我得进神国。

3.我爱传讲主福音,因人多未听见,
神是如何的慈仁,如何充满爱怜;
我爱传讲主福音,因那常听之人,
仍是饥渴要听闻,像那未听之人。

4.我爱传讲主福音,越传越觉甘甜;
每逢对人来讲论,愈讲愈觉新鲜。
等我进到荣耀境,所唱之歌必新;
虽新,仍是这一生所爱老旧福音。

副歌:我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,
传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩。

请我们一起祷告:

主啊,我们是属于你的,是称为你名下的人。你说,认识神的子民必刚强行事。我们要思想你的属性,记念你的圣名,谈论你的作为,见证你的大能,顺服你的主权。主啊,你的名是应当称颂的,从今时直到永远。从日出之地到日落之处,你名是应当赞美的。求主把传福音的负担放在我们心里,把爱灵魂的火热放在我们里面,叫我们用温柔、敬畏的心,说出我们心中盼望的缘由,并且常做准备。主啊,你差派我们在万民中为你作见证,在神面前把自己荐与各人的良心。求主把当说的话放在我的口中,也让我更加谨慎自己平常的行事为人,能够与蒙召的恩相称。愿所有诚心爱你的人,都蒙恩惠!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年9月17日 灵命日粮

交托上帝

 

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全年读经:箴言27-29章

哥林多后书10章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。《罗马书》12章第2节,使徒保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”愿神引导我们的心,叫我们爱神并学向基督。

今天我们要思想的灵修题目是:《交托上帝》。所要读的经文在新约《圣经·马可福音》第10章17到22节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:每一天

1. 每一天所度过的每一刻,
我得着能力胜过试练;
我倚靠天父周详的供应,
我不用再恐慌与挂念。
祂的心极仁慈无可测度,
祂每天都有最好安排,
不论忧或喜祂慈爱显明,
劳苦中祂赐安泰。

2. 每一天主自己与我相亲,
每时刻赐下格外怜悯;
我挂虑主愿安慰与担当,
祂的名为策士与权能。
祂保护祂的儿女与珍宝,
祂热心必要成全这事,
「你日子如何力量也如何,」
这是祂向我应许。

3. 帮助我当我在困难危急,
让我全心信靠你应许;
让我享受你安慰的甜蜜,
教导我你神圣的话语。
帮助我当困苦艰难来临,
牵着我就像慈父的手
每一天每一刻飞逝无影,
引导我进应许之地。

读经:马可福音10章17-22节

【可10:17】 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前问他说,良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生。

【可10:18】 耶稣对他说,你为什么称我是良善的。除了神一位之外,再没有良善的。

【可10:19】 诫命你是晓得的,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。

【可10:20】 他对耶稣说,夫子,这一切我从小都遵守了。

【可10:21】 耶稣看着他,就爱他,对他说,你还缺少一件。去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。你还要来跟从我。

【可10:22】 他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。

背诵默想经句:

他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。

——马可福音第10章22节

灵修短文:交托上帝

对二次世界大战后长大的人而言,彭柯丽(Corrie ten Boom)不仅是个英雄,而且还以她的敬虔与智慧流传后世。当纳粹占领荷兰时,她和全家因救助犹太人而被抓入集中营,最后她幸存下来,说出那段倚靠着上帝度过的骇人经历。


彭柯丽说:「我曾经拥有很多东西,然而,我又全都失去了;但是我交托在上帝手中的一切,今天我依然拥有它们。」


彭柯丽对「失去」实在再熟悉不过了。因为那些可憎的纳粹党,她失去了家人、财物,甚至她的青春岁月。然而,透过将一切交托给上帝,她学会了专注在灵命及情感上的成长。


她的经历和学习,对我们有何意义呢?我们该将什么交托在上帝手中妥善保管呢?从《马可福音》10章那年轻财主的故事,我们知道应该将「一切」都交托在上帝手中。财主手中拥有的非常多,但耶稣要他将这一切全都放弃时,他拒绝了。他情愿保留财产,却不愿意跟从耶稣,最终他「忧忧愁愁地走了」(22节)。


跟彭柯丽一样,我们也可以将一切交托在上帝手中,从而找着盼望,相信祂为我们预备的结果必然最好。

我将所有献与耶稣,

甘心乐意全奉献;

我要时常爱主靠主,

天天活在主面前。

Van de Venter
只有将生命献给上帝,才可得到安稳。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、《圣经》成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:交托上帝

彭柯丽 (Corrie ten Boom 1892-1983) 是二次大战时集中营的生还者,也是一位有名的基督徒演说家。

第二次世界大战期间,彭柯丽和家人在荷兰经营一家钟表店。他们因为收容及保护犹太人,最后全家都遭到逮捕并被送往集中营。她的父亲十天后死于集中营里,而姐姐贝丝 (Betsie) 后来也因为不堪凌虐,惨遭相同的命运。

当贝丝和彭柯丽被关在同一所集中营时,贝丝帮助妹妹在信仰上更加坚定。后来,这份坚定的信仰更让彭柯丽饶恕了当年在集中营里,那些残酷无情的守卫。

在那个恐布的年代,德国一位神职人员拒绝收容一个犹太婴孩,他说:「为了这个犹太孩子,我们全都可能会送命。」彭柯莉的父亲却把婴孩抱过来,说:「你说为了这个犹太孩子,我们全都可能送命;我认为这会是我们家能得到的最高荣誉。」神给人「良心的自由」,我们选择昧着良心生活,还是凭着良心做正直合理的事,把自己交托神。即便受逼迫,忍受冤屈的苦楚,为叫良心对得住神,仍然愿意凡事按正道而行呢?

当第二次世界大战结束后,1947 年彭柯丽在德国慕尼黑的一间礼拜堂,传讲饶恕的信息。会后一位男士来找她。她一眼认出这人就是在集中营里虐待她和她姐姐的其中一名守卫。

他告诉彭柯丽他已经信了耶稣成了基督徒,并请求彭柯丽的饶恕。彭柯丽在情感上挣扎不已,但这时她想起主耶稣的话:「你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」她就默默祷告说:「主啊,求你帮助我!」当下就决定原谅这个先前凌虐、折磨过她和她姐姐的人。

在接下来的有三十年,彭柯丽环游世界,到处做见证,将她的经历告诉人,而且把她的故事写成书。以后她的故事还被拍成电影,神使用她的见证感动了很多人。

她在自传里这样写着:「痛苦是基督徒见证的试金石。」就如保罗在《哥林多后书》1 章 4-5 节所说:「我们在一切患难中, 他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。」

自始至终,神在掌管一切,纵然我们会遭遇神所许可的患难,但绝不会缺少祂所赐的安慰。回想约瑟对那些恶待过他的哥哥们说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」

我们要有信心的眼光,预先看见神将成就的美事。《罗马书》8 章 18节,保罗说:「我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」

是的,这是「至暂至轻的苦楚」,是「不足介意的难处」,不要看得太重,要仰望神,把你的事交托给祂。要有信心,不要灰心丧胆。若是神验中了你,要借着你的经历来安慰别人像彭柯丽,你要感谢神,不要埋怨。

《哥林多后书》4 章 17-18 节,保罗说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

当约伯听见他的儿女们都死了,牛、羊、骆驼、驴子都没有了。《约伯记》1 章 20-22 节记载:「约伯便起来, 撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以神为愚妄。」

《雅各书》1 章 17 节,雅各说:「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」弟兄姊妹,不要看错了。

一个盲人问圣安东尼:「有什么东西比失去视力更差?」他回答说:「有的,失去你的视野!」我们可以失去视力,但不能失去信心的视野,因为永恒的眼光将影响我们如何生活。

马太福音、马可福音、路加福音都记载了一个年轻的财主来问永生的事情。这人是个少年,而且按路加福音的记载,他还是一个官。他富有、风度翩翩、少年得志、受人敬重,而且自信从小就遵守律法,还有什么欠缺的呢?

显然,他自己感到不够,他什么都有了,但是就是没有永生的把握,他的人生仍然感到不满足。他很诚恳的到耶稣这里来,带着敬意跪在耶稣面前,问说:「良善的夫子,我该做什么善事才可以得永生?」

耶稣怎么回答呢?首先,耶稣说:「你为什么称我是良善的?除了神以外,没有一个良善的。」

他问错了问题,耶稣提醒他:「除了神以外,没有一个良善的。」你称呼我是「良善的,莫非你看出我是神的儿子?如果你认定我是神的儿子,为什么称我为「夫子」而不是「主」呢?你既称呼我「夫子」,你向夫子求永生吗?夫子能够给你永生吗?

耶稣接着说:「你若要进入永生,就当遵守诫命。」他说:「什么诫命呢?」耶稣说:「就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母;又当爱人如己。」耶稣故意选那些少年人已经遵守的诫命。

那少年人一听,很高兴,说:「这一切我都遵守了;还缺少什么呢?」耶稣讲的这些诫命,《路加福音》18 章 21 节,记载:「那人说:“这一切我从小都遵守了。”」

马可说:「耶稣看着他,就爱他。」这个少年人说的是实话,他的心里没有存着诡诈,耶稣爱一个真心追求永生的人。但接着耶稣挑战他说:「你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。」马可福音、路加福音都提到,耶稣说:「你还缺少一件。」

换句话说:这个少年的官很好,很优秀,在世人的眼中很不错,但是还不够。命令的总归就是爱。你要尽心,尽性,尽力,尽意的爱主你的神,这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。既然你说这一切你从小都遵守了,现在我给你一个挑战,就是去变卖所有的,分给穷人。你真的爱人吗?去变卖你所有的,分给穷人吧。当你这么做的时候,你不是一无所有了,而是必有财宝在天上。另外,我再给你一个「爱神」的考验,「你还要来跟从我!」

少年人听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁的走了。为什么?他放不下他的财富,最后只好选择离开耶稣,面有难色的走了。

耶稣一针见血,直指要害,让这个少年官必须做出选择。而事实证明,他做不到。他在「理念」中爱人,却不愿意在实际行动中变卖所有的,分给穷人。他在「理念」中爱神,却不愿意听从神儿子的呼召,起来跟从祂。律法他是知道的,但他做不到。

今天很多时候我们也是活在这样的矛盾里,「你信耶稣可以,信是信,不要信得太迷。」你听过这样的话吗?有句话说:「这个世界并不完全反对神,只是不重视。」人们并不完全反对神,反对的是对祂太投入、对祂太委身。但一个人爱神,他又怎么能不投入呢?一个人爱人怎么能对人冷淡呢?保罗为主大发热心,旁人看他是疯了,是癫狂了,是不正常。我们要问是这世界不正常,还是保罗不正常?是保罗太火热,还是我们太冷淡?

台湾有一个青年人信了耶稣,大学毕业要奉献给主,做传道人。家人反对,认为「从小养你到大,供你读大学,结果你什么工作不好做,要去做传道,真是枉费!」

这个青年人很难过,很委屈:「家人不理解,这样责难,我好痛苦。」有一天在读经的时候,他读到一段经文:「耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里,有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦,说:“何必这样的枉费呢!”」他的眼泪流出来了,当他读到主说「马利亚在我身上作的,是一件美事」的时候,主擦干了他的眼泪,主的话语安慰了他的心,他知道他被算是配为主的名受辱,他知道主悦纳他奉献的心。

家人不能理解为什么要信耶稣要作传道人?大学毕业为什么不去赚大钱?因为他们的世界观、价值观是效法这个世界。他们看重的是「价」,你大学毕业以后应该赚多少钱。他们没有看到「值」,就是做这件事情的「价值」。

我们只知道积财宝在地上,却不知道积财宝在天上。要放下眼睛看得见的钱财,仰望看不见的神和祂所给的应许,不容易。耶稣说「财主进天国,比骆驼穿过针眼还难。」

骆驼是巴勒斯坦最大的动物,针眼是最小的,「骆驼穿过针眼」是多么难呢?要财主不靠他的钱财、不依赖他的财富也是难的。

耶稣对门徒说:「倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。」门徒就分外希奇,对他说:「这样谁能得救呢?」耶稣看着他们,说:「在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能。」

在「承受永生」、「进天国」的事情上,我们什么都不能做。因为世人都犯了罪,有罪的人只能仰望神的怜悯。死是由于人的过失,是罪的工价,而生却完全出于神的恩慈,是出于神的怜悯。

亲爱的朋友,钱不是一切。《箴言》11 章 4 节,所罗门说:「发怒的日子资财无益;惟有公义能救人脱离死亡。」

在大而可畏审判的日子,神要按着祂的公义审判全地。神发怒的时候,钱一点用处都没有。《诗篇》49篇 6-9 节,经文说:「那些倚仗财货自夸钱财多的人,一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神,叫他长远活着,不见朽坏;因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休!」

当耶和华发怒的日子,你的金银不能救你,只有耶稣能救你。《彼得前书》1 章 18-19 节,彼得说:「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是凭着基督的宝血,如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。」

亲爱的朋友,你怕失去吗?把所有的一切交托给神吧!亚历山大大帝征服,欧、亚、非,夺取了大片土地。他说:「我要把双手伸出来让世人看,我虽然夺得了这么多土地,死后却连一点尘土也没能带走。」

一个聪明人懂得付出自己无法保留的,得到他永远不能失去的。在这短暂的一生里,你为自己做的,都要失去。但你为主做的,都被保留到永恒。你为自己去抓取的都要失去,但交在神手中的却能够继续拥有。这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。

求主给我们永恒的眼光,叫我们不再在意那些本来就留不住的,而是专心寻求那能存到永远的。「失去」意味着损失,但若因此我们得到了自由,能够专心倚靠神,让神守有我们所交托祂的,那就是我们人生最大的祝福。

我们再来听一首诗歌:将你的重担卸给主

将你的重担都卸给主,

祂必定抚养你,

祂必保守你,

使你永不动摇,

祂常在你右边。

我主慈爱无边,

深远超过诸天,

在你面前等候的,

必永不蒙羞。

请我们一起祷告,

主啊,感谢你,你是厚赐百物给我们享受的神。你顾念我们的需要,供应我们一切的需用。主啊,万物都从你而来,我们乐意把从你而得的献给你,也甘心把自己交托给你。求主保守我们的心,叫我们紧紧跟随你,能够像彭柯丽姐妹这样,终生见证你。求主用我们的信心影响这个世界,把不信的人的心意夺回,使他们也能认识你,归向你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年9月16日 灵命日粮

祷告的心

 

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全年读经:箴言25-26章

哥林多后书9章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修的时间。

《箴言》11章19节,所罗门说:“恒心为义的,必得生命。追求邪恶的,必致死亡。”神要我们恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福,祂要将荣耀、尊贵、平安加给那些敬畏祂,行义的人,使他们安然居住。愿我们都是蒙神赐福,承受神国的人。

今天我们要思想的灵修题目是《祷告的心》,所要读的经文在旧约《诗篇》27篇7-14节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《一生一世》

耶和华是我的亮光
耶和华是我的拯救
耶和华是我性命的保障
我还惧谁呢

耶和华是我的盾牌
耶和华是我的高台
耶和华是我性命的保障
我还惧谁呢

有一件事我曾寻求
我仍要寻求
就是一生一世 住在耶和华的殿中
瞻仰祂荣美

有一件事我曾寻求
我仍要寻求
就是一生一世 住在耶和华的殿中
寻求祂的面

读经: 诗篇27篇7-14节

【诗27:7】 耶和华阿,我用声音呼吁的时候,求你垂听。并求你怜恤我,应允我。

【诗27:8】 你说,你们当寻求我的面。那时我心向你说,耶和华阿,你的面我正要寻求。

【诗27:9】 不要向我掩面,不要发怒赶逐仆人。你向来是帮助我的。救我的神阿,不要丢掉我,也不要离弃我。

【诗27:10】 我父母离弃我,耶和华必收留我。

【诗27:11】 耶和华阿,求你将你的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。

【诗27:12】 求你不要把我交给敌人,遂其所愿,因为妄作见证的,和口吐凶言的,起来攻击我。

【诗27:13】 我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了

【诗27:14】 要等候耶和华。当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。

背诵和默想金句:

『你说:「你们当寻求我的面。」那时我心向你说:「耶和华啊,你的面我正要寻求。」』

——《诗篇》27篇8节

灵修短文:《祷告的心》

一位年轻妈妈带着四岁及两岁的女儿搭乘飞机,为避免女儿打扰其他乘客,她尽量不让女儿们闲着。当机长广播的声音传来,小女儿凯萨琳停下了手边的活动,低下头来。机长话一说完,她就低声说:「阿们!」或许因为不久前发生了一场天然灾害,才会让她以为机长是在祷告。

我希望自己能跟那小女孩一样,有一颗时时愿意祷告的心。坦白说,我觉得诗人大卫拥有祷告的心。从诗篇27篇,当他说到要面对强敌时(2节),我们就可以看得出来。大卫说:「耶和华啊,祢的面我正要寻求」(8节)。有人认为,大卫当时是在回想逃离扫罗的日子(撒母耳记上21章10节),或是逃避他儿子押沙龙的境况(撒母耳记下15章13-14节)。大卫将祷告和倚靠上帝放在首位,并且确信上帝是他的避难所(诗篇27篇4-5节)。

我们也需要一个避难所。如果我们愿意阅读这篇诗和其他的诗篇,并以此作我们的祷告,就能与父上帝建立亲密的关系。当我们让上帝成为我们的避难所,就更容易以祷告把自己的心转向祂。

父啊,求祢让我知道何谓投靠祢,

以祢作我的避难所。

帮助我不在意祷词是否优美,

而是对祢倾心吐意,安舒躺卧在祢跟前。

在祷告中,上帝安定我们的心思,平静我们的意念。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《祷告的心》

《诗篇》27 篇是大卫逃避扫罗追杀的时候写的,还是躲避他儿子押沙龙叛变的时候写的呢?圣经学者有不同的看法。

孙大中接受这是大卫逃避扫罗追杀的时期写的。为什么?因为《诗篇》27 篇 10 节,大卫提到:「我父母离弃我,耶和华必收留我。」大卫的父亲是耶西,所以大卫也被称为「耶西的儿子」。

《撒母耳记上》22 章 1-5 节,经文记载:「大卫就离开那里,逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了,就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里;大卫就作他们的头目,跟随他的约有四百人。大卫从那里往摩押的米斯巴去,对摩押王说:“求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道神要为我怎样行。”大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子,他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说:“你不要住在山寨,要往犹大地去。”大卫就离开那里,进入哈列的树林。」

大卫在躲避扫罗逃难的时候,与父母是分开的。若是逃避押沙龙的叛变,大卫已经作王多年有了年纪,他的父母恐怕早已经不在世上了,所以显然这是大卫躲避扫罗时候所写的。

第二、《诗篇》27 篇 12 节,大卫说:「求你不要把我交给敌人,遂其所愿;因为妄作见证的和口吐凶言的,起来攻击我。」

大卫躲避扫罗的原因之一,是因为有人在扫罗面前妄作见证,说大卫想要害他,扫罗就四处寻索大卫的性命。这可以从《撒母耳记上》24章 9 节,「大卫对扫罗说:“你为何听信人的谗言,说大卫想要害你呢?」得到印证。而那些要害大卫的人口吐恶言,嘴里有刀,他们说咒骂虚谎的话,用口说骄傲的话,这些在大卫早期的诗篇里也经常出现。

若是躲避他儿子押沙龙的叛变,就与妄作见证的和口吐凶言的无关。因为押沙龙是处心积虑的要叛变,不是听了什么人的谗言。

所以《诗篇》 27 篇,应该是是大卫逃避扫罗追杀的时候写的。当大卫逃到亚杜兰洞的时候,他写了《诗篇》142篇,我们看看大卫当时的心境。《诗篇》142篇,经文说道:「我发声哀告耶和华,发声恳求耶和华。我在他面前吐露我的苦情,陈说我的患难。我的灵在我里面发昏的时候,你知道我的道路。在我行的路上,敌人为我暗设网罗。求你向我右边观看,因为没有人认识我;我无处避难,也没有人眷顾我。耶和华阿,我曾向你哀求,我说:“你是我的避难所;在活人之地,你是我的福分。”求你侧耳听我的呼求,因我落到极卑之地;求你救我脱离逼迫我的人,因为他们比我强盛。求你领我出离被囚之地,我好称赞你的名;义人必环绕我,因为你是用厚恩待我。」

以后先知迦得对大卫说:「你不要住在山寨,要往犹大地去。」大卫就离开那里,进入哈列的树林。这时发生一件事情,就是有一个人名叫多益,他残杀祭司城挪伯的祭司,连同城里的男女、孩童、吃奶的,和牛、羊、驴尽都杀灭了。只因为他们帮助大卫,没有把大卫的事情禀告扫罗。祭司亚希米勒的儿子亚比亚他,逃到大卫那里,才幸免于难。

《撒母耳记上》23章 7-14 节, 经文记载:「有人告诉扫罗说:“大卫到了基伊拉。”扫罗说:“他进了有门有闩的城,困闭在里头;这是神将他交在我手里了。”于是扫罗招聚众民,要下去攻打基伊拉城,围困大卫和跟随他的人。大卫知道扫罗设计谋害他,就对祭司亚比亚他说:“将以弗得拿过来。”大卫祷告说:“耶和华以色列的神啊,你仆人听真了扫罗要往基伊拉来,为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交?扫罗照着你仆人所听的话下来不下来?耶和华以色列的神啊,求你指示仆人!”耶和华说:“扫罗必下来。”大卫又说:“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交?”耶和华说:“必交出来。”大卫和跟随他的约有六百人,就起身出了基伊拉,往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗,大卫离开基伊拉逃走;于是扫罗不出来了。大卫住在旷野的山寨里,常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫,神却不将大卫交在他手里。」

大卫不住的向神祷告,圣经多次记载「大卫求问耶和华」或「大卫问耶和华」。《诗篇》27 篇 4 节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」《诗篇》27 篇 8 节,大卫跟神说:「你说:“你们当寻求我的面。”那时我心向你说:“耶和华阿,你的面我正要寻求。”」

神指示大卫当行的路,并照着所应许的话眷顾大卫,不将他交在扫罗手里。神若不许,大卫连一根头发也不至于损坏。

最危险的一次,是扫罗在玛云的旷野追赶大卫。《撒母耳记上》23 章26-28 节,经文说:「扫罗在山这边走,大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗;因为扫罗和跟随他的人,四面围住大卫和跟随他的人,要拿获他们。忽有使者来报告扫罗说:“非利士人犯境抢掠,请王快快回去!”于是扫罗不追赶大卫,回去攻打非利士人。」

扫罗布下天罗地网,眼看就要「收网」,他要将大卫一举擒来。不料,非利士人偏偏这时候前来犯境抢掠,扫罗只好回去。是巧合吗?不,乃是神的拯救和保守。

大卫知道他的性命不在扫罗的手中,乃是在神的手中,只要神不将他交在扫罗手里,他就不会丧命。《诗篇》27 篇 5 节,大卫说:「因为我遭遇患难,他必暗暗的保守我;在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在盘石上。」

扫罗不追赶大卫,回去攻打非利士人,暂时放过大卫。《撒母耳记上》23 章 29 节记载,「大卫从那里上去,住在隐基底的山寨里。」《撒母耳记上》24 章 1-7 节,接着说:「扫罗追赶非利士人回来,有人告诉他说:“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵,率领他们往野羊的盘石去,寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈,在那里有洞,扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说:“耶和华曾应许你说:“我要将你的仇敌交在你手里,你可以任意待他。”如今时候到了!”大卫就起来,悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责,因为割下扫罗的衣襟;对跟随他的人说:“我的主乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人,不容他们起来害扫罗。」

这是第一次大卫遇到好机会,轻而易举的可以除掉扫罗,跟随大卫的人也催促他要把握机会,采取行动,甚至提醒他神的应许。大卫一度动了心,开始采取行动,想要用自己的办法,来促成神旨意的成就。但是当他悄悄地割下扫罗外袍的衣襟的时候,随后,他的心就责备自己,认为这是对耶和华的受膏者的不尊重,感到这是神不喜悦、得罪神的事。他就立刻选择放弃,让神来为他伸冤。大卫最终没有这么做,他选择耐性等候耶和华,不凭着自己的血气行事,这是大卫美好的灵性。

《撒母耳记上》26 章 1-4 节,经文记载:「西弗人到基比亚见扫罗,说:“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗?”扫罗就起身,带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山,在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,就打发人去探听,便知道扫罗果然来到。」

《诗篇》 27 篇很可能就是大卫在这个时候写的。《诗篇》27 篇 1-3 节,大卫说:「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。」

因为有神帮助他,拯救他,保护他,所以大卫不害怕。有神同在就有亮光,有神同在就有拯救,有神同在就有保障。今天,在黑暗笼罩的日子,耶和华是我的亮光,我就能脱离在黑暗中的摸索,惶惶不可终日的恐惧。

《撒母耳记上》26 章 5-11 节,经文记载:「大卫起来,到扫罗安营的地方,看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处;扫罗睡在辎重营里,百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说:“谁同我下到扫罗营里去?”亚比筛说:“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里,见扫罗睡在辎重营里;他的枪在头旁,插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说:“现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。”大卫对亚比筛说:“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”大卫又说:“我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡;我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。”」

大卫不但不害怕,他勇敢起来到扫罗安营的地方,结果再一次遇见千载难逢的好机会。这一次,甚至不用大卫亲自动手,亚比筛对大卫说:「你就让我拿枪刺透他,一刺就成,不用再刺。神已经将你的仇敌交在你手里了,就让我为你解决这个祸患吧!」大卫不许,他选择专心仰赖耶和华,心中定意,「无论扫罗以后怎么死的,或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡,我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。」

又一次,大卫放过扫罗。扫罗恨大卫,但是从心里佩服他。《撒母耳记上》24 章 17-19 节,扫罗对大卫说:「你比我公义;因为你以善待我,我却以恶待你。你今日显明是以善待我;因为耶和华将我交在你手里,你却没有杀我。人若遇见仇敌,岂肯放他平安无事地去呢?愿耶和华因你今日向我所行的,以善报你。」

大卫得胜的秘诀就在于「倚靠耶和华,刚强壮胆」。《罗马书》8章31 节,保罗说:「既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」弟兄姐妹,有困难、有患难,不要紧,因为神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。神若不许,我们不会落在敌人手里,遂其所愿。

求主开我们的眼目,安定我们的心思,平静我们的意念,叫我们懂得在祷告中寻求祂的旨意,凭信心经历祂的大能,并且在活人之地得见祂的恩惠。

请我们一起祷告,

「主啊,若不是你帮助我们,当人起来攻击我们,向我们发怒的时候,就把我们活活的吞了。我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。主啊,倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷,你也照样围绕你的百姓,从今时直到永远。因为你帮助我们,我们得以昂首高过四面的仇敌。求主坚固我们的信心,叫我们在你脸上的光里行走,并因你的名终日欢乐。求主给我们祷告的心,叫我们懂得靠着圣灵,随时多方祷告祈求。主啊,我们渴慕天天寻求你的面。求你向我们施恩,叫我们时时仰望你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《安稳在耶稣手中》

1. 安稳在耶稣手中,安稳在主怀内,
因主慈爱常覆翼,我心在此得慰;
无论遇何等危险,惟在主怀藏躲,
有主圣臂常护庇,患难焉能害我?
安稳在耶稣手中,安稳在主怀内,
因主慈爱常覆翼,我心在此得慰。

2. 安稳在耶稣手中,忧虑有何挂碍?
在此不怕世诱惑,在此不被苦害;
脱离疑惑之迷雾,脱离各般忧戚,
世上惟余己患难,眼泪惟余几滴!
安稳在耶稣手中,安稳在主怀内,
因主慈爱常覆翼,我心在此得慰。

3. 安稳在耶稣手中,耶稣为我已死,
主真是永世盘石,我必永远靠他;
现今当忍耐等候,等过世夜黑暗,
等候见清晨日光,照在荣华金岸。
安稳在耶稣手中,安稳在主怀内,
因主慈爱常覆翼,我心在此得慰。

 

2014年9月15日 灵命日粮

怪罪他人

 

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全年读经:箴言22-24章

哥林多后书8章


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《箴言》8章10-11节,经文说:“你们当受我的教训,不受白银。宁得知识,胜过黄金。因为智慧比珍珠(或作红宝石)更美。一切可喜爱的,都不足与比较。”《箴言》4章8节又说:“高举智慧,他就使你高升。怀抱智慧,他就使你尊荣。”《约翰福音》14章21节,主耶稣说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”凡恳切寻求主的,必寻得见。

今天我们要思想的灵修题目是《怪罪他人》,所要读的经文有两处,《创世记》16章1-6节,以及21章8-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不住的歌唱》。

诗歌:《不住的歌唱》

1.我有优美曲调在心中,乃主温语相叮咛有我同行心灵当平静,莫畏世程沉与升

2.昔日多经罪恶与祸患,心满痛苦并嚣烦救主理我心琴拂我弦,悠然清韵满心间

3.主供无穷恩福我享用,在祂翼下有安宁时刻仰见救主笑盈盈,常能欢喜唱高声

4.不久主要降自星空外,那时祂欢迎我来与主飞向彼遥远美境,同主掌权到永恒

5.主将再来接我回天家,不再在世间流荡;
我振翼高飞向未知地,在高处与祂作王。

副歌:
耶稣耶稣耶稣最甘美之名
慰我渴切心灵使我欢乐歌不停

读经:创世记16章1-6节

【创16:1】亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。

【创16:2】撒莱对亚伯兰说,耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子(得孩子原文作被建立)。亚伯兰听从了撒莱的话。

【创16:3】于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。

【创16:4】亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕。她见自己有孕,就小看她的主母。

【创16:5】撒莱对亚伯兰说,我因你受屈。我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕,就小看我。愿耶和华在你我中间判断。

【创16:6】亚伯兰对撒莱说,使女在你手下,你可以随意待她。撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。

读经:创世记21章8-13节

【创21:8】孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。

【创21:9】当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,

【创21:10】就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。

【创21:11】亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。

【创21:12】神对亚伯拉罕说,你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话,你都该听从。因为从以撒生的,才要称为你的后裔。

【创21:13】至于使女的儿子,我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的。

背诵和默想金句:

『撒莱对亚伯兰说:“我因你受屈,我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕就小看我,愿耶和华在你我中间判断。”』–《创世记》16章5节

灵修短文:《怪罪他人》

珍妮的丈夫为了另一个女人而离开她,当时珍妮发誓,绝对不跟他的新任太太见面。然而,当她发觉心中的苦毒,伤害了子女与他们父亲之间的关系。她就请求上帝帮助,让她在无法改变的处境中,仍可以迈出第一步去克服苦毒的心情。


在《创世记》16章,我们读到上帝应许赐一婴孩给一对夫妇的故事。当撒莱建议她丈夫亚伯兰让使女夏甲为他生孩子时,她并没有全然信靠上帝赐孩子的应许。当夏甲的孩子出生,她就小看撒莱(《创世记》16章3-4节),于是撒莱便心生苦毒(5-6节)。


夏甲只是个没有任何权利的奴仆,突然间母凭子贵,今非昔比。撒莱的反应是什么呢?就是怪罪他人,包括亚伯兰(5节)。14年后,以撒出生时,上帝的应许实现了。可是在庆祝以撒断奶的筵席上,撒莱的态度又把事情搞砸了(21章8-10节)。


对撒莱而言,她要承受没有等候上帝成就而擅作决定的后果,实在不容易。但若她愿意靠着上帝的恩典改变她的态度,事情的结果必截然不同。虽然撒莱无法改变当初所做的错误决定,但如果靠着上帝的力量,她仍可以在这样的处境中活得不一样,并且能荣耀上帝。

感谢主,虽然我们的景况未必能改变,

但祢的恩典够我们在这景况中改变自己。

在这罪恶的世界,

求主帮助我们面对各种挣扎。


我们靠上帝的恩典,在幽暗的日子彰显祂的荣光。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《怪罪他人》

神曾经应许亚伯拉罕的后裔将如天上的星那么多。《创世记》15章1-5节,经文记载:「这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:“亚伯兰你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大的赏赐你。”亚伯兰说:“主耶和华阿,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的,是大马色人以利以谢。”亚伯兰又说:“你没有给我儿子,那生在我家中的人,就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说:“这人必不成为你的后嗣,你本身所生的,才成为你的后嗣。”于是领他走到外边,说:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗?”又对他说:“你的后裔将要如此。”」

神已经应许,亚伯拉罕本身所生的,才成为他的后嗣。神既然应许,就会保证所应许必然成就。

《创世记》16章1-2节记载,亚伯兰和撒莱因为不能等,用自己的办法想要促成神旨意成就的经历。经文说道:「亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲,是埃及人。撒莱对亚伯兰说:“耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或着我可以因她得孩子,亚伯兰听从了撒莱的话。」

当神的时间还没有到,撒莱就有点着急了。她凭着血气,用人的办法来处理,而不是凭信心等候神。

今天当神的时间还没有到的时候,我们不要凭着自己有限的理性或经验去猜想,「可能神的意思是这样,神的意思可能是那样。」当撒莱忍不住,不能等的时候,就犯了这个错。她想:「既然神使我不能生育,大概神的意思就是透过别人把这个孩子生下来吧。」

今天有所谓的「代理孕母」,专门帮助不能怀孕的妇女把孩子生下来。圣经说:「撒莱有一个使女名叫夏甲,是埃及人。」夏甲是个埃及人,没有什么地位。她怎么会出现在亚伯拉罕家里呢?《创世记》12章9-20节记载:「后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大,亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居。将近埃及,就对他妻子撒莱说:“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说:“这是他的妻子。”他们就要杀我,却叫你存活。求你说:你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。”及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美貌;法老的臣宰看见了她,就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛羊,骆驼,公驴,母驴,仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来,说:“你这向我作的是什么事呢?为什么没有告诉我她是你的妻子?为什么说,她是你的妹子,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,可以带她走吧!”于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子,并他所有的都送走了。」

夏甲很可能是法老给亚伯拉罕的赏赐,作了撒莱的婢女。撒莱对亚伯兰说:「耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子。」亚伯兰听从了撒莱的话。于是,他们就用自己的办法,去促成神应许的实现。神并没有指示亚伯兰要这么做,但亚伯兰因为信心软弱,就听从了撒莱的话。

从人的理性和经验来看,这好像是一件很合理的事情。神使撒莱不能生育,又应许亚伯兰要给他儿子。神的应许却一直不见实现,我们就主动想办法帮神的忙。

弟兄姐妹,理性和经验是很有限的,有太多「想不到」,和未曾经历过的事情。撒莱起先想的是亚伯兰和她的使女同房,或着她可以因夏甲得孩子,有了孩子,就没有那么大的压力了。而且母凭子贵,提升了夏甲的地位,夏甲一定会感激她。亚伯兰听从了撒莱的话。《创世记》16章3节,经文说:「于是亚伯兰的妻子撒莱,将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾;那时亚伯兰在迦南已经住了十年。」

换句话说:亚伯拉罕已经八十五岁了,看来似乎不能再等了。可是想不到,亚伯兰与夏甲同房,夏甲也顺利怀了孕。夏甲见自己有孕,就小看她的主母。

想不到一有了身孕,夏甲就开始轻看撒莱,十足「忘恩负义」。撒莱感到很委屈,就对亚伯兰说:「我因你受屈,我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕就小看我,愿耶和华在你我中间判断。」

撒莱尝到了苦果,可是不甘心一个人独吞,她就开始怪亚伯兰,就把责任推给他。说:「我因你受屈」。她没有怪自己当初做错决定,她不能接受这样的结果。

亚伯兰听见妻子这样的怨言又该怎么办呢?亚伯兰也不晓得该怎么办,他不知该如何处理一妻一妾这样的局面。只能说:「使女在你手下,你可以随意待她。」于是撒莱苦待夏甲,她就从撒莱面前逃走了。

这是最糟糕的结果,属血气的决定,和属血气的回应。刚开始凭理性和经验,最后不符期待,结果就用感情处理,今天我们常常会犯这样的错。最后还是由神来解决,《创世记》16章7-14节记载:「耶和华的使者在旷野,书珥路上的水泉旁遇见她,对她说:“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?”夏甲说:“我从我的主母撒莱面前逃出来。”耶和华的使者对她说:“你回到你主母那里,服在她手下。”又说:“我必使你的后裔极却繁多,甚至不可胜数。”并说:“你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情[“以实玛利”就是“神听见”的意思]。他为人必像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他,他必住在众弟兄的东边。”夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说:“在这里我到看见那看顾我的吗?”所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。」其实自始至终神在掌管一切,必要的时候祂会介入干预。神指示夏甲当如何行,要她回到她主母撒莱那里,服在她手下。问题才暂时得以解决。

亚伯兰和撒莱也在这件事情上学到了功课。撒莱信心不够,埋怨神使她不能生育。

哈拿曾经因为耶和华使她不能生育,心里愁苦,痛痛哭泣,祈祷耶和华。她没有因为神的迟延心生怀疑,而是把心里的愁苦告诉神。以后哈拿得了一个儿子,给他取名叫撒母耳说:「这是我从耶和华那里求来的。」事实上哈拿只是「暂时」不能生育,《撒母耳记上》2章21节记载:「耶和华眷顾哈拿,她就怀孕生了三个儿子,两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。」神眷顾哈拿,她就能够生育了,在神没有难成的事。

《创世记》16章15-16节记载:「后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子;亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候,亚伯兰年八十六岁。」

以实玛利是使女所生的,并且是按着血气生的,不是撒拉凭应许生的。神所应许的是以撒。当时候到了,《创世记》17章1-2节记载:「亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全能的神,你当在我面前作完全人,我就与你立约,使你的后裔极其繁多。」

《创世记》17章15-22节,经文提到:「神又对亚伯拉罕说:“你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子;我要赐福给她,她也要作多国之[母],必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑,心里说:“一百岁的人,还能得孩子吗?撒拉已经九十岁了,还能生养吗?”亚伯拉罕对神说:“但愿以实玛利活在你面前。”神说:“不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒,我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。至于以实玛利,我也应允你:我必赐福给他,使他昌盛极其繁多,他必生十二个族长,我也要使他成为大国。到明年这时节,撒拉必给你生以撒,我要与他坚定所立的约。”神和亚伯拉罕说完了话,就离开他上升去了。」

《创世记》21章1-3节,经文说:「耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。」第5节,「他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。」

那时撒拉九十岁了,早已经过了生育的年龄,月经已经断绝了,还能得孩子吗?能。在人不能,在神凡事都能。《罗马书》4章17节,经文记载:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神。」《罗马书》4章19-22节又说:「他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱;并且仰望上帝的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必能作成;所以这就算为他的义。」

神有神的时间,祂的时间和祂的方式是我们不知道的。我们只知道神应许赐福的话,一句也不会落空,所以不要走在神的前头。凡走在神的前头,用自己笨拙的办法,以为能帮上帝忙的,到头来只会给自己增加不必要的困扰,以及增添许多无谓的麻烦。弟兄姊妹,让我们满心相信神必不误时,祂也不误事。

撒拉学到了信心的功课,她和亚伯拉罕一起顺服神。《彼得前书》3章1-6节,彼得勉励作妻子的,说:「你们作妻子的,要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来;这正是因看见你们有贞洁的品行,和敬畏的心;你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰,只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫;就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主;你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。」

以后,《希伯来书》11章11节提到:「因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕;因她以为那应许她的是可信的。」

弟兄姐妹,神是可信的,我们靠自己只会把事情弄得一团糟,撒莱曾经埋怨神不使她生育,又怪亚伯兰,「我因你受屈」。亚伯兰也听从了撒莱的话,陷入不可收拾的局面。神的心意是要他们一个作「多国的父」一个作「多国之母」,只是不必经历那么多的波折,求主叫我们学会「等候」的功课,叫我们懂得耐性等候祂。

请我们一起祷告:

主啊,你的作为奇妙,在你没有难成的事。求主叫我们行事凭信心,不凭眼见。求主用你的训言引导我。让我不再被环境所困,而是在指望中喜乐,在患难中学会忍耐,并且恒切祷告仰望你,我们晓得你所应许赐福的话一句也不会落空。求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《灵交何甘美》

灵交何甘美喜乐何丰盈

安息在主永久膀臂中

福祉何全备平安何恢宏

安息在主永久膀臂中

副歌:

安息!安息!平安稳妥危难远离

安息!安息!安息在主永久膀臂中

世途多艰险靠主就安全

安息在主永久膀臂中

越走越光明如日在中天

安息在主永久膀臂中

我不惧危险亦不畏艰难

安息在主永久膀臂中

救主常同在我有大平安

安息在主永久膀臂中

 

2014年9月14日 灵命日粮

温柔耶稣

 

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全年读经:箴言19-21章

哥林多后书7章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。《箴言》8章13节,经文说道:「敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。那骄傲,狂妄,并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶。」让我们在一切属灵的智慧、悟性上满心知道神的旨意,存敬畏的心,与主同行、同心。

今天我们要思想的灵修题目是:《温柔耶稣》,所要读的经文在新约圣经·《马太福音》18章1-10节。请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《快乐日》。

诗歌:《快乐日》

1.快乐佳日我志立定,一意信靠救主我神,

我心火热可乐可庆,欣愿到处传说不尽。

2.我今脱离邪恶世俗,主在我心我灵欢乐;

将来还得天国福乐,属世福乐何能相比。

副歌:

快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

教我每日为祂而活,警醒祷告靠祂喜乐,

快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

读经:《马太福音》18章1-10节

【太18:1】当时门徒进前来,问耶稣说,天国里谁是最大的。

【太18:2】耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,

【太18:3】说,我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。

【太18:4】所以凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。

【太18:5】凡为我的名,接待一个像这小孩子的,就是接待我。

【太18:6】凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里。

【太18:7】这世界有祸了,因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了。

【太18:8】倘若你一只手,或是一只脚,叫你跌倒,就砍下来丢掉。你缺一只手,或是一只脚,进入永生,强如有两手两脚,被丢在永火里。

【太18:9】倘若你一只眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生,强如有两只眼被丢在地狱的火里。

【太18:10】你们要小心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在天上,常见我天父的面。

背诵和默想金句:

你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。—《马太福音》18章3节


灵修短文:《温柔耶稣》

查理·卫斯理(CharlesWesley)是卫理公会的布道家,他创作了超过9,000首诗歌和圣诗。其中「万口欢唱」是一首感人且气势磅礴的赞美诗。而他在1742年首次出版的圣诗「温柔耶稣,真仁爱」,却是一个小孩的默祷词,当中抓住了一个重点,就是我们应如何以真诚而单纯的信心寻求主。

当耶稣的几个门徒在争取自己在天国的位分时,主耶稣「便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,说:『我实在告诉你们:你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。』」(马太福音18章2-3节)


小孩子都不热衷追求地位和权力,他们反而渴望被接纳和有安全感。他们倚赖那些关心和爱护他们的成人。耶稣从来不会拒绝小孩。


卫斯理这首诗的最后一节,显出一种孩童追求更像耶稣的渴望:「从此更要赞美祢,喜乐当中服事祢;让全世界都看见,基督圣子在我心。」

慈悲耶稣神羔羊,

我身全靠主恩长。

求主使我效法祢,

求主住在我心中。

天父,求赐我如孩童般的信心,

深知祢爱和关怀,安歇在祢怀中;

让我全心渴望更像祢,

只为荣耀祢而活。

孩童般单纯的心,使信心更明亮闪耀。

神未曾应许天色常蓝;花香常蔓,

但却应许恩典够用;慈爱常在。

珍惜每一天与主心相连。

请继续收听灵命日粮

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想短文:《温柔耶稣》

耶稣要我们回转,成为小孩子的样式,谦卑像小孩子。孩童的动作是清洁、是正直,没有恶毒、没有诡诈、没有假善,没有成年人的嫉妒,也不会说诽谤的话。小孩子很纯真,饿了就是饿了,病了就是病了,累了就是累了,不会做作,他们动作是清洁正直的。

一个五岁的小女孩一天问他父亲:“爸爸,天使睡不睡觉啊?”做父亲的从神学方面很仔细地思索这个问题,最后他回答:“我想天使应该也会睡觉吧。”小女孩接着问:“天使有翅膀,怎么穿睡衣呢?”

小孩子的心很单纯。有一次在病房,医生听到两个病童在对话,说:“我妈妈跟我说我快要变成天使了。”另一个也说:“我妈妈也是这样说的,她还说小孩子变成天使后,会有一对白色的翅膀。”先前那个孩子说:“我妈妈还说天堂里有很多白马,我们来骑马赛跑,看看谁跑得比较快。因为自从我们认识以来都坐在轮椅上,从来没有比赛过,我想跟你比比看。”另一个则说:“好啊,我跟你比,可以骑马看看谁快,以后又有了翅膀我就可以飞到任何我想去的地方,我生病以后好多地方都不能去。”

医生不忍心再听下去,流着眼泪走到走廊的另外一头,那里是成人的癌症病房,一个临终病人的儿子拉住他,说:“医生,医生,你一定要想办法让我爸爸再多活几天,你看,房间里那个女的是我的后母,另外一个是他儿子,我现在要去请最好的律师来,跟他们好好地把财产算一算,拜托了,无论如何要让我爸爸再多活几天,我一定会厚厚地酬谢你的。”

医生从走廊这头到那一头,前后不过三分钟,但心情仿佛经历了天堂与地狱之别。

《以弗所书》4章22节,保罗说:「这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。」私欲把我们变得不像样,使我们专顾自己,对别人冷酷无情。

从孩子身上我们看见我们失去了纯真、清洁、正直,甚至我们失去了勇气。小孩子很容易哭,一点点感动就哭。神喜悦我们像纯真的孩子那样心中长存一颗赤子之心,没有矫揉造作,而是真情流露。小孩为什么那么天真、那么活泼、那么快乐呢?因为他们心中是赤子之心。

圣诞节快到了,在美国西部一间小学的二年级学生要演圣诞剧,老师在安排演员的时候,特地安排大个子的瑞夫来饰演旅店的店主,因为台词最少。瑞夫是个迟缓儿,反应慢,动作慢,说话也慢,但他心地善良,经常保护班上弱小的同学。

老师带着小朋友马不停蹄地排演,每个人都记熟了台词,知道自己在台上该做些什么。终于正式演出到来,孩子们在台上照着平常排演的样子演出,一切进行顺利,直到瑞夫出场。

疲惫的约瑟带着待产的马利亚敲着旅店的门,瑞夫出来应门,告诉他们旅店没有地方。为了加强效果,约瑟再度哀求,想想办法吧。瑞夫定睛看着他们,似乎忘了台词,老师在一旁温馨的提词,终于瑞夫说了:“不行,我们没有地方。”

约瑟和马利亚难过地离开,这时,瑞夫应该把门关上,然而他却站在那,动也不动,突然,他大喊一声:“哎,回来,你们可以住我的房间啊。”在掌声、泪水以及众天使的合唱声中,这个话剧圆满结束。

无论我们年长或年幼,刚强或软弱,神都希望我们像纯真的孩子那样与他亲近,他喜悦我们诚心爱他像小孩子一般。有一首《天父常近歌》,非常好,歌词说道:

1、天父常常近我,听闻我说话,知道我的心和行,工作和玩耍。

2、天父常常近我,夜里虽然暗,天父仍旧能看见,他有光明眼。

3、天父常常近我,虽然我还小,口所说的,心所想的,天父都知道。

第一节作者强调天父随时随地都与孩童们相近,他知道我们心思、意念,他也听我们口中的话语,因此不管是在工作、玩耍,都要自己谨慎,免得得罪神。

第二节,虽然在黑夜中行走,也不用害怕,因为夜里虽然暗,天父仍旧能看见,他与我同在,他必保护,并看顾。

第三节,因为我口所说,心所想天父都知道,所以不能恨人、不能骂人,要做一个神所喜悦的儿女。

这虽然是一首简短的诗歌,但却充满真理的色彩与教导的意味,很快地就传到每一个地区,成为孩童们喜爱的歌曲。

《马太福音》18章1-4节,经文记载:「1当时门徒进前来,问耶稣说,天国里谁是最大的。2耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,3说,我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。4所以凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的」

弟兄姊妹,我们都是天国的孩子,在人性中我们希望做巨人,但耶稣要我们做仆人,像一个没有地位的人一样,像一个小孩子,耶稣说,你们要回转变成小孩子的样式,又说你们中间谁愿为大,就必做你们的佣人,在你们中间谁愿为首,就必做众人的仆人。

大卫之所以是神眼中合他心意的人,因为他有一颗赤子之心,也有一颗甘愿做仆人的心。

《使徒行传》13章36节,经文说:「大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了,(或作大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了)。」

大卫的赤子之心充满神的真,没有假冒,他的心对准了神,委屈就伸冤,伤心就哀哭,绝望就呐喊,欢喜就跳舞。当大卫知道神因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的,他就欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东的家中抬到大卫的城里。

圣经说:「大卫穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。《撒母耳记下》6章14节」像小孩子一样,大卫在神面前尽其所能地跳舞,他在神面前像个孩童一般。可是大卫的妻,「扫罗的女儿米甲从窗户里观看,大卫王在耶和华面前踊跃跳舞,心里就轻视他。《撒母耳记下》6章16节」但大卫不以为意。

当大卫回家要给家眷祝福,扫罗的女儿米甲出来迎接他,「说,以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大的荣耀阿。《撒母耳记下》6章20节」大卫怎么回答呢?

《撒母耳记下》6章21-22节,经文说:「大卫对米甲说,这是在耶和华面前。耶和华已拣选我,废了你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的君,所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微,自己看为轻贱。你所说的那些婢女,她们倒要尊敬我。」

大卫感到一国之君在神面前算什么,我们都是需要恩典的孩子,「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。《雅各书》4章6节」,并且他赐更多的恩典。

当扫罗的元帅押尼弭,被约押杀死的时候,大卫为押尼弭哀哭,因为他爱惜人才。以色列众人本来以为杀押尼珥是出于王意。因为知道大卫为押尼弭禁食哀哭,才知道不是,原来大卫这样爱惜人才,他们知道了无不喜悦。

我从另外一件事情上看见大卫的赤子之心。《撒母耳记下》7章1-3节,经文记载:「王住在自己宫中,耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱。那时,王对先知拿单说:“看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里。”拿单对王说:“你可以照你的心意而行,因为耶和华与你同在。”」

大卫有意为神建殿,因为他感到,他住在香柏木的宫中,神的约柜放在幔子里。怎么可以这样,他祈求为雅各布的神预备居所。

大卫有意为神建殿,愿万民来敬拜耶和华,这意思甚好,但时机还没有到。神不许可,大卫就竭力预备建殿的材料。《历代志上》22章13节,大卫说:「我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得,银子一百万他连得,铜和铁多得无法可称;我也预备了木头、石头,你还可以增添。」

《历代志上》22章4节,又记载:「大卫在未死之先,预备的材料甚多。」

大卫因为心中爱慕神的殿,他为神的殿尽心竭力,在预备建造圣殿的材料之外,又将自己积蓄的金银献上。

有人估算,大卫奉献的金银,相当于今天的十亿美金。这么大笔的奉献,大卫很慷慨,毫不犹豫,甘心乐意的献上。大卫说:「今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?」

《诗篇》24篇是大卫所写的诗篇,第1节大卫就说:「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。」神是万有之源,是万福之本,丰富尊荣都从祂而来。万物都从神而来,我们把从神得的献给祂,这是理所当然的。

我们再来看一处大卫所写的诗篇,《诗篇》131篇1-3节,大卫说:「耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。」

《诗篇》17篇也是大卫的祈祷。第1节,大卫说:「耶和华啊,求你听闻公义,侧耳听我的呼吁;求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。」

大卫很纯真,没有任何矫饰。大卫没有说:「过去我长年被扫罗欺负,现在终于轮到我作王了,我要怎么样,怎么样…」没有!大卫是更谦卑的服事人。当你读圣经的时候,你发现大卫很有人情味,比如《撒母耳记下》9章3节,王说:「扫罗家还有人没有?我要照神的慈爱恩待他。」《撒母耳记下》10章2节大卫说:「我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。」《撒母耳记下》19章32-33节,经文记载:「巴西莱年纪老迈,已经八十岁了。王住在玛哈念的时候,他就拿食物来供给王;他原是大富户。王对巴西莱说:“你与我同去,我要在耶路撒冷那里养你的老。”」

你看大卫总是不忘别人对他的恩情,总是找机会对人好。主耶稣作税吏和罪人的朋友。耶稣对爬上桑树的撒该说:「撒该!快下来,今天我必住在你家里。」

《约翰福音》13章3-5节记载:「耶稣知道父已经将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。」

弟兄姐妹,今天我们失去了孩子般的单纯心吗?小孩子到处找玩具和找朋友,很快就熟了。小孩子拼命玩、拼命笑,好像忧虑烦恼是大人的事,今天我们对神也要有信心。

有一个寡妇,她一手养大六个儿女,但令人难以置信的,她还另外认养了六个孤儿。当人问她说:「你是一个寡妇,怎么养活十二个孩子?」她怎么回答?她回答说:「IdotheworkandletGoddotheworry.我做我能做的工作,让神负责担心。」一个拥有孩子般赤子之心的成人,能改变许多人,也能做成在人看来做不成的事情。

若是我们失去了赤子之心,要悔改归正,转向神。求主洁净我们的心,赐我们孩子般的信心,单单仰望祂的恩典和怜悯。求主帮助我们恢复赤子之心,让我们重新得回纯真的喜乐。

诗歌:《耶稣爱我我知道》

耶稣爱我我知道,因有圣经告诉我

凡小孩子主牧养;我虽软弱主强壮

主耶稣爱我,主耶稣爱我

主耶稣爱我,有圣经告诉我

耶稣爱我永不忘,永不离开他小羊

白日遭难主搭救,黑夜睡觉主看守

主耶稣爱我,主耶稣爱我

主耶稣爱我,有圣经告诉我

主耶稣爱我,主耶稣爱我

主耶稣爱我,有圣经告诉我

主耶稣爱我,主耶稣爱我

主耶稣爱我,有圣经告诉我

请我们一起祷告:

主啊,小孩子都不热衷追求地位和权力,他们乃是真心爱人、真心跟人做朋友,求主帮助我们回转,你说我们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。主啊,我们的心容易被私欲迷惑,许多事情透过孩子的眼光,反而能看得更清楚。求主借着今天的信息教导我们明白你的心意,叫我们晓得何为你所喜悦的,保守我们走在真理的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年9月13日 灵命日粮

不再记念

 

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全年读经:箴言16-18章

哥林多后书6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》115篇13节,诗人说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”求主使我们早早饱得祂的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是《不再纪念》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》43章22-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《应许》。

诗歌:《应许》

主能在旷野开道路,主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
祂就要为你成就大事
主的眼里没有难题,祂说有就有命立就立
只要顺服和相信,主必要显明祂的美意
有时候乌云暂时遮蔽,救主的慈爱却不远离
祂与你同行保护到底,使雨过天晴喜乐满心
主的眼里没有难题,祂说有就有命立就立
只要顺服和相信,主必要显明祂的美意
有时候乌云暂时遮蔽,救主的慈爱却不远离
祂与你同行保护到底,使雨过天晴喜乐满心
主能在旷野开道路,主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
祂就要为你成就大事
成就大事

读经:《以赛亚书》43章22-28节

【赛43:22】雅各阿,你并没有求告我。以色列阿,你倒厌烦我。

【赛43:23】你没有将你的羊带来给我作燔祭,也没有用祭物尊敬我。我没有因供物使你服劳,也没有因乳香使你厌烦。

【赛43:24】你没有用银子为我买菖蒲,也没有用祭物的脂油使我饱足,倒使我因你的罪恶服劳,使我因你的罪孽厌烦。

【赛43:25】惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。

【赛43:26】你要提醒我,你我可以一同辩论,你可以将你的理陈明,自显为义。

【赛43:27】你的始祖犯罪,你的师傅违背我。

【赛43:28】所以我要辱没圣所的首领,使雅各成为咒诅,使以色列成为辱骂。

背诵和默想金句:

『惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。』–《以赛亚书》43章25节

灵修短文:《不再纪念》

刚信主时,我总是担心,觉得耶稣再来的时候,我犯的所有罪行都会呈现在巨大萤幕上,给众人观看。


不过现在我知道,上帝选择不记念我所犯过的任何一项罪。所有的罪已经沉入深海之中,再也不会被挖掘出来并重新审判。


宣教士贾艾梅(AmyCarmichael)写道:「几天前,我正在为着过去的一切感到难过,我犯了许多罪、经历许多失败和错误。当我阅读《以赛亚书》43章24节时,上帝说:「我因你的罪孽厌烦。」我觉得这句话似乎是对我说的。接着,我首次发现,原来24节和25节是连在一起的:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。」


的确,当主再来的日子,祂要「照出暗中的隐情,显明人心的意念,那时各人要从上帝那里得着称赞」(《哥林多前书》4章5节)。到那天,我们所做的都会被考验,或许我们会受亏损,但不会因罪而被审判(3章11-15节)。上帝会因基督为我们所付的赎价,而「不再记念我们的罪」。

我已将你一切罪愆抛入深海之中,

即便浪涛汹涌澎湃,

也不能搅动这大海的深处,

我已把它埋在这片无人能见之地。


上帝拯救我们,我们的罪就得到永远的赦免。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《不再纪念》

有人问:「为什么要有审判?」因为神是公义的,圣经把神的审判工作宣告出来,目的是为了见证神公义的本质。祂是公义的主,也是圣洁真实的主,祂要按公义审判世界,按正直判断万民。

在审判的事情上父把审判的事全交给了子。《约翰福音》5章22-23节,主说:「父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。」

为什么是由子来审判呢?《约翰福音》5章26-27节,耶稣说:「因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命;并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。」

这里提到因为祂是「人子」,主耶稣曾经到地上做人。祂从无限进到有限,道成肉身住在我们中间,凡事和我们一样,祂受了人性的限制。也因此祂能体恤人的软弱,体谅人的难处,祂完全了解人。因为祂是神所分别为圣,差遣到世上来的人子。祂曾受到不义的审判,所以父赐给祂行审判的权柄。叫人都尊敬子如同尊敬父一样。

保罗说:『祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!』

所以将来是曾经为人子的基督审判我们。在《使徒信经》的信仰宣告里提到:「我信我主耶稣基督,从死里复活坐在全能父上帝的右边,将来必从那里降临审判活人死人。」

主耶稣曾经在迦百农赦免一个瘫子,这个瘫子躺在褥子上,用四个人抬来见耶稣。那时有许多人聚集,甚至连门前都没有空地,就在耶稣对众人讲道的时候,这个瘫子被抬来,因为人多,不得近前。有人就把耶稣所在的房子,拆了房顶,既拆通了,就把瘫子连所躺卧的褥子都缒了下来。《马可福音》2章5节记载:「耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“小子!你的罪赦了。”」

以后耶稣在一个法利赛人名叫西门的家里坐席的时候,又赦免了一个有罪的女人,对她说:「你的罪赦免了,你的信救了你,平平安安的回去吧!」可以参看《路加福音》7章36-50节。

当时的法利赛人和文士感到不可思议,这个拿撒勒人耶稣,怎么能够赦罪呢?「除了神以外,谁能赦罪呢?啊,他说僭妄话了。」

《马可福音》2章8-12节记载:「耶稣心中知道他们心里这样议论,就说:“你们心里为什么这样议论呢?或对瘫子说:“你的罪赦了”,或说:“起来,拿你的褥子行走”那一样容易呢?但是要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄”,就对瘫子说:“我吩咐你起来,拿你的褥子回家去罢。”那人就起来,立刻拿着褥子,当众人面前出去了;以致众人都惊奇,归荣耀与神说:“我们从来没有见过这样的事!”」

感谢神,我们的罪能够因为神的恩典而被赦免。《诗篇》32篇1-2节,大卫说:「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。」

神赦免我们不是因为我们表现得够好,而是为自己的缘故。《以赛亚书》43章25节,神说:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶。」《耶利米书》31章34节,神说:「我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。」

《诗篇》103篇12节,大卫说:「东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。」只要往西方走,就永远找不到东方。东与西永远相对,东方与西方永远不会相遇。

《以赛亚书》44章22节,神说:「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」

当神说:「我不再记念」的时候,就表示祂定意不追究。如果神定意不追究,也不记念,我们却不肯放过自己,就是我们的小信。神知道我一生所犯的罪有多少,但是祂把这些从档案中彻底移除,不再提起。《希伯来书》8章12节,主说:「我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。」这样,神将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。我们纵然失信,祂仍是可信的;因为祂不能背乎自己。

所以我们不要长久活在「自忧自恨」里,而要丢弃罪疚感,专心服事神,荣耀祂,过正常的基督徒生活。不是远离祂,活在罪疚的阴影下,走不出来。

当我们得罪了神,要向神认罪,不要遮掩,也不要拖延。《约翰一书》1章9节,使徒约翰说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的;必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

你不能藉由苦待自己,惩罚自己,或将功补过,让自己良心好过些。你只能仰望主耶稣基督的怜悯,信靠祂的应许,仰望十架。十九世纪苏格兰神学家约翰.布朗(JohnBrown)曾说:「想要成为圣洁,不是靠神秘的臆测、满腔热忱或不必要的苦行;而是效法神的思想,遵行祂的旨意。」

圣洁的含意,并不是像很多人所以为的,遵守一连串的规定,以及一大堆的禁令。当基督来到世上时,他说:「神啊,我来了,为要照你的旨意行。」参看《希伯来书》10章7节。约翰.布朗说:「这是我们应该追随的榜样。」我们一切思想、行为和性格,都应该由同一个原则来掌控、推动和引导,那就是渴望效法基督那样,凡事都照神的旨意行。

神是一位饶恕人的天父,不永远怀怒,喜爱施恩,祂以怜悯为念,不追究我们的过犯。大卫说:「祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。」

因着耶稣基督为我们付了赎价的缘故,我们脱离了罪的刑罚,但是我们要继续靠神的恩典和大能脱离罪的权势,成为圣洁。这是神在我们这些蒙恩的人身上所做的新事,行奇事。

约翰.卫斯理的弟弟–查理.卫斯理(CharlesWesley)经历了蒙神赦免的大喜乐,每当回想的时候,就忍不住将自己这前所未有的感受讲给人听。有一次,他和弟兄会的一位会友讲,讲完了,他又说:「我大概不应该告诉人吧。」

想不到对方却回答说:「哦,不,弟兄,你若有一千个舌头,也当全部用来宣扬主耶稣。」查理.卫斯理于是回家,写了一首诗歌《万口欢唱》(OForaThousandTonguestoSing),歌词说到:「愿万民都来歌唱,赞美救主圣名,赞美上主君王荣耀,颂扬主恩得胜!」

关于这首圣诗的由来,有另一个传说:「有一天查理.卫斯理看完英国一场盛大的足球比赛,赛后,球员们列队游行时,所经过的街道无不万人空巷的向他们欢呼喝采。当时他心中有深刻的感触,这些人向世上的虚荣喝采,而救主却少有人赞美,于是就写了:「愿我有千万口舌来赞美主!」这样的诗句,表达心中对救主耶稣基督的感恩。

感谢主,他曾救我们脱离那极大的死亡。《希伯来书》9章27-28节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判;像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。」

《圣经》清楚告诉我们,我们为罪的审判已经结束。《罗马书》8章1节,保罗说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」我们的经得救了,将来在基督的审判台前,神不再追讨我们的罪。

我们已经信了主,将来还要受审判吗?要。《彼得前书》4章17节,彼得说:「因为时候到了,审判要从神的家起首。」

所以我们要敬畏基督,要存敬畏基督的心彼此顺服。因为将来要施行审判的就是基督,并且审判要从神的家,就是从教会开始。在基督里死了的人要先复活,主不追究我们的罪,却要评审我们这一生。《哥林多后书》5章10节,保罗说:「因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。」

《传道书》12章13-14节,所罗门说:「这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

再看《哥林多前书》4章5节,保罗说:「所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念;那时各人要从神那里得着称赞。」

《罗马书》2章15-16节,保罗又说:「这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。)就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我福音所言。」

将来神要借着耶稣基督审判我们。这个审判不是为定罪,而是为了奖赏。我们要站在基督的审判台前,为自己的一生向主交帐。你所行的一切必要在基督台前显露出来。当主和我们一起看我们所过的这一生的时候,我们能不能坦然的让主看?你会怕有不好的事情被显露出来吗?那你就好好的洁净自己,像主洁净一样。保罗知道自己要在基督台受审判,所以无论是住在身内,离开身外,他立了志向,要得主的喜悦。

《歌罗西书》1章9-10节,保罗说:「因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上多结果子,渐渐的多知道神。」

千万不要糊里糊涂的过了一生。有一篇《灵命日粮》的短文是这样写的:想象一下,某天你去上班时,上司对你说:「九点半到我办公室一趟,我们来谈谈你近期的工作表现。」这会是个令人提心吊胆的时刻,你会不断想着:「主管可能说些什么?」你会想:「他觉得我做得好吗?会不会给我升迁又加薪?还是我的饭碗会不保?」我会听到「你做得很好」还是「你不用做了」?」你心里会有个底。

短文的作者说:「圣经中也谈到了一场类似的重要会面,那是个意义更为深远的检讨时刻。在今生完结之际,我们都会站在主的面前。在面临将来审判之际,我们无须担心失去所得的救恩,也不会再渴望自己得着什么好处或人的称赞。到时候我们所渴望听到的是主说:「好!你这又良善又忠心的仆人。」

只怕是我们自己以为站得稳,自信得救。结果却是被主拒绝在救恩的门外,主说:「我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!」

弟兄姊妹,今天你把神的恩变作放纵情欲的机会吗?不要自欺,神是轻慢不得的。主知道谁是祂的人,主也知道谁是麦田里的稗子。那些把心归给主,在光明中与神同行、与神相交的,祂儿子耶稣的血就洗净他一切的罪。

在短文的末了,作者说:「若以今日我的行事为人来看,在见救主之面时,祂会如何评价我呢?」

若我们是真信主的,我们的灵魂已经得救,我们是神眼中的「义人」,是神所培植的,是借着圣灵的工作被成全的,所以要被圣灵充满。

将来在基督台前,我们不再感到耻辱,而是尝到主的爱及饶恕,满心赞美。基督要照我们所行的,让我们各人领受应得的分。各人所得的赏赐不同,却没有嫉妒,只有羡慕,没有缺欠,只有完美。

基督台前的奖赏是我们对基督的忠心,对祂的爱的肯定,是祂对我们的赞赏。《哥林多前书》8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」

我们最后再来看,《哥林多前书》15章58节,保罗在这说:「所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的。」

感谢神,使我们成为蒙召,被选,靠神恩典被成全的人,一切都是出于神,让我们将一切颂赞、荣耀都归给祂。

最后我们一起祷告:

主啊,你是鉴察人心肺腑的,你的眼目如同火焰,你知道我们的光景。主啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。主啊你是可畏的,感谢你不追究我的罪,我拿什么报答你向我所赐的一切厚恩?愿你看我们配得过所蒙的召;又用大能成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫。愿你坚立我们手所做的工,照你的恩典,在我们身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年9月12日 灵命日粮

渺小巨人

 

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全年读经:箴言13-15章

哥林多后书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》25篇14节,诗人说:“耶和华与敬畏他的人亲密.他必将自己的约指示他们。”是的,敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行祂命令的,是聪明人。愿我们天天在我们的主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。

今天我们要思想的灵修题目是《渺小巨人》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》17章32-37节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《奉你名得胜利》

哦 神哪!惟有你能帮助软弱的人

惟有你能胜过强盛的仇敌

哦 神哪!我们的心要单单仰望你

奉你名我们必得胜利

哦 神哪!惟有你能帮助软弱的人

惟有你能胜过强盛的仇敌

哦 神哪!我们的心要单单仰望你

奉你名我们必得胜利

读经: 撒母耳记上17章32-37节

【撒上17:32】大卫对扫罗说、人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。

【撒上17:33】扫罗对大卫说、你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻、他自幼就作战士。

【撒上17:34】大卫对扫罗说、你仆人为父亲放羊。有时来了狮子、有时来了熊、从群中衔一只羊羔去。

【撒上17:35】我就追赶他、击打他、将羊羔从他口中救出来。他起来要害我、我就揪着他的胡子、将他打死。

【撒上17:36】你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生 神的军队骂阵、也必像狮子和熊一般。

【撒上17:37】大卫又说、耶和华救我脱离狮子和熊的爪、也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说、你可以去吧.耶和华必与你同在。

背诵默想金句:

『耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。』

——《撒母耳记上》17章 37节

灵修短文:《渺小巨人》

这个高大的敌人昂首阔步地踏入以拉谷。他身高九英尺,身上的铠甲由一片片的铜片镶嵌而成,在阳光下闪闪发光。他的矛枪手柄上困了带子,使其可以在空中旋转,并且掷得更远、更准。看起来,歌利亚似乎是所向无敌。


然而,大卫看得更加透彻。虽然歌利亚看起来是个巨人,行动也好像巨人,不过在永生神面前,歌利亚却很渺小。大卫对神有正确的认识,因此,他能够准确掌握整个局势。他把歌利亚看作蔑视永生神军队的人(撒母耳记上17章26节)。大卫身穿牧羊人的衣服,拿着杖、五块石头和投石器,满有信心地站在歌利亚面前。他的信心不是因为自己的装备,而是因为知道神与他同在(45节)。


今天,你面对的巨人是什么呢?是工作上无法处理的状况、经济上的困境,或是一段破裂的关系?与全能的神相比,世上的一切都极为渺小。没有什么能大到神无法解决。如同圣诗作家查理·卫斯理(Charles Wesley)提醒我们的:「信心,大能之信,望见应许,恒忍定睛。置不可能于一笑,欢呼道:事必成了!」若是神愿意,祂能帮助你脱离困境,也能用你意想不到的方式为你成就。

战争非以强壮得胜,


赛跑非以速度而赢;


乃是靠主应许之恩,


专以笃信而得胜。
Crosby


在伟大的神面前,再大的巨人也显得渺小。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。

良友电台《灵命日粮》节目与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《渺小巨人》

在士师的年代,以色列中没有王,各人偏行己路,这些年间神的灵降在一些人身上,使他们得着能力,争战显出勇敢。《士师记》3 章 31 节,经文记载:「以笏之后,有亚拿的儿子珊迦,他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。」珊迦是谁呢?可能只是个普通农民,他「也」救了以色列人。他用什么救呢?用「赶牛的棍子」。

参孙曾经用一块未干的驴腮骨杀了一千非利士人。基甸看自己完全和「大能的勇士」这样的称呼沾不上边,他说:「我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」但是神兴起他,使用他从米甸人手里拯救以色列人。当巴拉胆怯的时候,神兴起女先知底波拉。雅亿是一位小女子,当她杀死迦南王耶宾的大将西西拉的时候,用的只是帐棚的橛子。以笏是左手便利的人,神使用他刺杀了摩押王伊矶伦。你看,多么不可思议,这完全是出于神,是神做成这一切。神能够使用在人看来的短处,成就祂的旨意。神可以使用既没有显赫的出生,又没有任何的有力背景的人,与他们同在,赐给他们能力和胆量,借着他们成就大事。

我们要知道,只要神参与在其中,少就是多。《哥林多后书》12 章 9 节,神说:「因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」《以弗所书》3 章 20 节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。」

当非利士的巨人歌利亚,前来向以色列人的军队骂阵的时候。圣经记载:「以色列众人看见那人,就逃跑,极其害怕。」大卫听见歌利亚讨战骂阵的话,就对扫罗王说:「人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。」

我常常很好奇,大卫从哪里来的胆量和巨人歌利亚争战?在人看来大卫毫无胜算。

这个来讨战的歌利亚,是迦特人,身高六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头就重达六百舍客勒。还有一个拿盾牌的人在他前面走。而且,他自幼就作战士,战力是这样的不对称。论条件,论作战的经验,大卫怎么看都不够资格,没有人看好他。用中国常话来说,这叫「以卵击石」,毫无胜算。

当大卫来到战场看望他的三个哥哥的时候,长兄以利押听见大卫问百姓的话,「有人杀这非利士人,除掉以色列人的耻辱,怎样待他呢?这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生神的军队骂阵吗?」《撒母耳记上》17 章 27 节,经文说:「百姓照先前的话回答他说:“有人能杀这非利士人,必如此如此待他。”」

大卫的长兄以利押,就向他发怒,说:「你下来做甚么呢?在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?我知道你的骄傲和你心里的恶意,你下来特为要看争战!」

以后扫罗打发人把大卫叫来,听见大卫有意要去和歌利亚争战。就对大卫说:「你不能去与那非利士人战斗;因为你太年轻,他自幼就作战士。」但是当大卫面对巨人歌利亚的时候,他一点不感到自己渺小,因为他素来倚靠神。

《诗篇》20 篇 6-8 节,大卫说:「现在我知道耶和华救护祂的受膏着,必从祂的圣天上应允他,用右手的能力救护他。有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒,我们却起来,立的正直。」

当撒母耳用角里的膏油,在大卫的诸兄中膏了他。圣经说:「从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。」

大卫看的不是歌利亚的「巨大」,而是神的「伟大」。歌利亚再厉害不过是人,而大卫是耶和华的受膏者,有神的同在,有神的帮助,他就充满了勇气。

《诗篇》27 篇第1节,大卫说:「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?」第3 节:「虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。」

美国基督徒管理学大师,约翰.麦斯威尔在分析这段圣经的时候,提出别人做不到,大卫做得到的原因,他指出有几点:

第一、 大卫的观点与众不同。别人只看见危机,他看见了机会。

《撒母耳记上》17 章 8-11 节记载:「歌利亚对着以色列的军队站立,呼叫说:“你们出来摆列队伍做甚么呢?我不是非利士人吗?你们不是扫罗的仆人吗?可以从你们中间拣选一人,使他下到我这里来。他若能与我战斗,将我杀死,我们就作你们的仆人;我若胜了他,将他杀死,你们就作我们的仆人,服事我们。”那非利士人又说:“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来,与我战斗。”扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话,就惊惶,极其害怕。」《撒母耳记上》17 章 16 节又说:「那非利士人早晚都出来站着,如此四十日。」

大卫怎么看歌利亚呢?大卫看歌利亚是个「未受割礼的非利士人」,《撒母耳记上》17 章 26 节,大卫说:「这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生神的军队骂阵吗?”」大卫迫不及待的要去和这个非利士人战斗。

当扫罗对大卫说:「你不能去与那非利士人战斗;因为你年纪太轻,他自幼就作战士」。这时大卫对扫罗说:「你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶牠,击打牠,将羊羔从牠口中救出来。牠起来要害我,我就揪着牠的胡子,将牠打死。你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵,也必像狮子和熊一般。」大卫已经看到歌利亚的下场。可以参看《撒母耳记上》17章33-36节。

第二、大卫的方法与众不同。他决定使用自己最有把握的武器。

扫罗最后同意大卫出战的请求,对大卫说:「你可以去吧!耶和华必与你同在。」就把自己的战衣给大卫穿上,将铜盔给他戴上,又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在战衣外,试试能走不能走;因为素来没有穿惯,就对扫罗说:「我穿戴这些不能走,因为素来没有穿惯。」于是摘脱了。

这些装备都是上战场的人所倚赖的保护。但大卫不靠这些,因为他素来没有穿惯,大卫习惯倚靠神。那他用什么跟非利士巨人歌利亚争战呢?《撒母耳记上》17章40 节,经文说:「他手中拿杖,又在溪中挑选了五块光滑石子,放在袋里,就是牧人带的囊里;手中拿着甩石的机弦,就去迎那非利士人。」他就这样去了,就这样上阵了。

我们再看下去。《撒母耳记上》17 章41-43 节,经文接着说:「非利士人也渐渐地迎着大卫来,拿盾牌的走在前头。非利士人观看,见了大卫,就藐视他;因为他年轻,面色光红,容貌俊美。非利士人对大卫说:“你拿杖到我这里来,我岂是狗呢?”」

人上阵是拿刀拿枪,没有拿杖的,歌利亚一看心里就藐视大卫,完全不把大卫放在眼里。

第三、大卫的信念与众不同。 他听到了歌利亚对以色列神的叫骂,知道神可以打败他。

歌利亚一面藐视大卫,一面指着自己的神咒诅大卫,又恐吓大卫,说:「来吧!我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。」

《撒母耳记上》17 章 45-47 节,经文记载:「大卫对非利士人说:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有神;又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”」

第四、大卫的愿景与众不同。他要使全世界都认识耶和华是神。

第五、大卫的经历与众不同。他带上战场的,是过去战胜狮子和熊的经验,而不是连续四十天叫人瘫痪的恐惧。

第六、大卫的态度与众不同。他没有将歌利亚看成一个大到无法打败的威胁,反而是一个大得令人难以失手的目标。

有人猜,大卫在预备用机弦把石头甩出去之前,他心里在想,「这么大的目标还会打不到吗?」《撒母耳记上》17 章 48-50 节,经文记载:「非利士人起身,迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人,往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来,用机弦甩去,打中非利士人的额,石子进入额内,他就仆倒,面伏于地。这样,大卫用机弦甩石,胜了那非利士人,打死他;大卫手中却没有刀。」

你看,大卫连刀都没有,他要斩歌利亚的头,用的还是歌利亚的刀。耶和华使人得胜,不是用刀用枪,不是靠装备、靠武器,不是凭勇力,而是靠耶和华的灵。神若帮助我们,哪怕手无寸铁也能得胜。

弟兄姐妹,让我们不要小信,更不可健忘,当我们面对生命中的「巨人」的时候,要知道耶和华必为我们争战。大卫知道,与非利士巨人歌利亚争战,不只是他的事,这是神的事。争战的胜败不在于我们,而在于神。《诗篇》46 篇 第10 节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

弟兄姊妹,我们虽然软弱,但主是强壮,要靠着主的恩典,靠着主所加给我们的力量,刚强行事。要为主名的荣耀,勇敢争战,主必定会为我们成就大事。不要在困难面前胆怯退缩,而要效法大卫的信心,说:「主啊,愿你帮助我,好叫普天下的人都知道,唯有你是神。」

在神没有难成的事,祂为自己的荣耀可以叫油不断,粮不缺,祂能使无变有,也能使死人复活。祂应许,必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我们所需用的一切都充足。

当人不断的对你说:「唉呀,你不能,你不能,你不能…. 」这时你要知道,我们最大的敌人不是别人,是我们自己。《箴言》24 章 第10 节,所罗门说:「你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。」

以色列人面对歌利亚害怕了四十日,人生最苦的事情不在困难本身,而是在于焦虑的心情。大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。」大卫每时每刻都察觉到神的同在,就算巨人歌利亚站在前面,他也不害怕。

今天你为着你的考试惧怕吗?为着找不到工作担心吗?为着收入挂虑吗?或是遇到了像高山一样的难处。弟兄姐妹,我们是软弱的,我们本是无有的,我们没有比别人更有智慧、更有能力,但是神乐意用软弱的人,使用愚拙的、无有的,借着我们成就大事,好叫世人知道这是出于祂。

主若愿意,祂能帮助我们脱离困境,用我们意想不到的方式为我们成全诸事。不要沮丧,不要气馁,要等候神,仰望祂,在无可指望的时候,因信仍有指望,将荣耀归给神。

我们再来听一首诗歌:

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,

祂的作为,虽难测度,祂必为我开道路,

祂是我的主,领我走过死荫谷,

赐爱与能力,在每一天,

祂必开道路,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路,

我将看见沙漠中祂开江河。

天地将要废去,祂的话语却长存,

祂今日要成就大事。

祂为我开路,当我走到路尽头,

祂的作为,虽难测度,祂必为我开道路,

祂是我的主,领我走过死荫谷,

赐爱与能力,在每一天,

祂必开道路,祂必开道路。

请我们一起祷告,

「主啊,求你给我们信心的眼光,知道你万事都能做。因为你是神,我能向环境夸胜。你过去怎样帮助我,今天你也必帮助。你既然拯救了我,你必拯救到底。主啊,你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣,因为你必赐福于义人,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。感谢你借着今天的信息安慰我们的心,我们把一切荣耀归给你!祷告祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年9月11日 灵命日粮

为救赎而生

 

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全年读经:箴言10-12章

哥林多后书4章


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》第5篇11节,诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”愿神每天用至圣的真道,活泼的圣言建立我们,使我们的生命进到更丰盛,更完全的地步。

今天我们要思想的题目是《为救赎而生》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》第10章35-45节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

诗歌:《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所唱诗歌。

副歌:求主助我,使我坚定,
凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:《马可福音》10章35-45节

【可10:35】西庇太的儿子雅各,约翰进前来,对耶稣说,夫子,我们无论求你什么,愿你给我们作。

【可10:36】耶稣说,要我给你们作什么。

【可10:37】他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。

【可10:38】耶稣说,你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?

【可10:39】他们说,我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们也要喝。我所受的洗,你们也要受。

【可10:40】只是坐在我的左右,不是我可以赐的。乃是为谁预备的,就赐给谁。

【可10:41】那十个门徒听见,就恼怒雅各,约翰。

【可10:42】耶稣叫他们来,对他们说,你们知道,外邦人有尊为君王的,治理他们。有大臣操权管束他们。

【可10:43】只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人。

【可10:44】在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。

【可10:45】因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。

背诵和默想金句:

『因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。』–《马可福音》10章45节

灵修短文:《为救赎而生》

在2001年9月11日,纽约的世贸中心遭到恐怖袭击而倒塌。过后,辛菲雅·奥图(CynthiaOtto)便负责照顾那些参与救援的搜救犬。几年后,她成立了「工作犬中心」,为幼犬进行特殊训练,以便在灾难发生时能帮助灾民。


对于这些救人的动物,奥图有如此的评论:「现在有很多工作可以由狗来执行⋯⋯它们可以拯救生命。」奥图指出,有朝一日这些小狗在发生危及生命的事故时,就能发挥救援的作用。它们「生来」就是为了拯救别人。


圣经讲述了弥赛亚的事迹,祂降生是为拯救人类,使他们免遭因罪所带来的刑罚。弥赛亚所做的,世上一切人和物都无可比拟。2000年前,上帝道成肉身,替我们成就了我们所无法做到的事。当耶稣降世为人,祂明白并宣告自己是为救赎而生的(《约翰福音》12章27节)。「因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价」(《马可福音》10章45节)。


让我们同心赞美我们的救主耶稣基督,祂为所有接受祂成为救主的人而生。

主啊,求祢使用我们,使我们谦卑,

让我们脱离愚蠢的骄傲;

当我们有犯罪的意念时,

使我们转向为我们受死的基督。


基督降世,为要寻找并拯救失丧的人。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在哥林多前书10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《为救赎而生》

《马可福音》10章45节,耶稣说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」正如约书亚的使命,是接续摩西把以色列百姓从旷野带进应许之地。耶稣到世上来的使命,就是要将自己的百姓从罪恶里救出来,把我们带进得救的境界。

「耶稣」这个名字不是马利亚和约瑟的选择,而是神差遣天使告诉马利亚,又在约瑟的梦中显现,指示约瑟的,天使告诉约瑟:「马利亚所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子;你要给他起名叫耶稣。」所以是还没有成胎以前,天使所起的名。

旧约里摩西的帮手、嫩的儿子「约书亚」这个名字到了新约,就叫「耶稣」。「约书亚」是希伯来文,「耶稣」是希腊文,就是「耶和华拯救」的意思。

人类最大的灾祸就是陷在罪中。《诗篇》90篇7-8节,摩西说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

而人类最大的福乐,就是从罪中得拯救。耶稣基督的降生就是为了这个使命。感谢神,差祂的爱子耶稣基督来,祂来要把自己的百姓从罪恶里拯救出来。祂要把属祂的人带到一个新的境界,阴间的权势不能胜过,罪恶不能再辖制。

《启示录》1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」

基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,祂来并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。

今天我们常常听见世界各地有人质被绑架的事件。当绑匪把人质绑走了以后,就开始要求赎价,不付赎价,就不放人。

中世纪的神学家,英国坎特伯利大主教,圣.安瑟伦(Anselm,1033-1109)他说:「神是公义的,断不以有罪的为无罪,祂必须要罚罪,使祂的公义得着满足。但若加以刑罚,人要永远被定罪。这样,就需要神的儿子道成肉身,就是神成为人的基督,才能替人赎罪,付出那种满足。」

安瑟伦说:「基督没有义务这样作,因为祂本是无罪的,不需要死,但是基督甘愿顺服,以至于死,且死在十字架上。因此,祂舍命的价值极大无比。由于无罪的爱子,乐意牺牲以至于死,神就要报偿祂,可是圣子却不需要任何的报偿,因为圣父所有的,都是属于祂的,所以祂将所得的报偿,就是祂工作的果效,赐给凡接受祂救恩的人,这些人原是负有这种债务的人,但祂称他们为弟兄,也不以为耻。」

安瑟伦很清楚的表达了「付出赎价」的这个概念,这赎价是付给神,以满足祂的公义,就借着此败坏那掌死权的,就是魔鬼。当人犯罪的时候,掌死权的魔鬼说:「你有罪了,你跟着我一同灭亡吧!」主耶稣把牠败坏了,对魔鬼说「我赐给他们永生;他们永703743不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,祂比万有都大;谁也不能从我手里把他们夺去。」(参:《约翰福音》10章28-29节)

主耶稣吞灭了死亡,从死里复活,从此,我们不再被死亡的恐惧所捆绑,而是在神的恩典中得着释放。

耶稣基督的降生就是为了完成这个使命,祂是为此而来。圣洁无罪的耶稣为我们的罪死在十字架上,代替我们受了罪的刑罚,挽回我们跟神的关系。当罪的咒诅归在耶稣基督身上之后,就止息了神在我们身上的怒气。

神是绝对公义的,当世人犯了罪的时候,祂不是怜悯我们,原谅我们就算了,因为祂是绝对公义圣洁的,断不以有罪为无罪。中国的孔子曾说:「祸罪于天,无所祷也。」孔子知道,人得罪了天,到哪里去祷告都没有用,只能等候报应到来。

《以西结书》18章4节,神借着先知以西结的口说:「犯罪的,他必死亡。」现在问题来了,一位公义的神,怎能不罚罪?一位慈爱的神,祂怎能不爱人呢?神怎样彰显祂的爱,却不失去祂的公义?怎样成全祂的公义,却又存留祂的慈爱?「十字架」就是神的智慧,「十字架」就是神「绝对的公义」和「丰盛的慈爱」交会的地方。

《罗马书》3章23-24节,保罗说:「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。」

25-26节,保罗接着说:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪;好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。」

《加拉太书》3章13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。」

基督为我们作了「挽回祭」,使我们被挽回过来。原本我们是应当受咒诅。被钉在十字架上的应该是你,应该是我,应该是我们承受神的震怒,可是那原本应当向我们施行的审判,却是在耶稣基督身上发动。

《以赛亚书》53章10节,先知以赛亚说:「耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。」所以耶稣是按着神的定旨先见被交与人,被钉在十字架上。

神定意让十字架上没有神迹。耶稣可以救自己,祂可以从十字架上下来,甚至祂可以求父,现在就为祂差遣十二营多天使来。但是祂不求,祂像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛人手下无声,祂也是这样不开口,祂完全顺服天父。甘愿卑微,存心顺服,以致于死,且死在十字架上。

神因为基督为我们的罪死了,就把救赎的恩典赐下。《罗马书》8章1节,保罗说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」

《哥林多后书》5章21节,保罗说:「神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为神的义。」主耶稣爱我们,甘心为我们舍己。

《希伯来书》12章2节,作者说:「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

《以赛亚书》53章11-12节,先知以赛亚说:「他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。」这是神借着先知以赛亚的口说的,神借着基督拯救众人的恩典是渐进启示下来的,先是预表,后是预言。

早在《创世记》3章15节,神就已经对蛇说:「我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。」当亚当、夏娃在伊甸园里犯了罪,他们二人的眼睛就明亮了,开始知道自己是赤身露体,就拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。这是人的办法,用无花果树编做的裙子来遮羞。人的办法是「将功补过」、「行善遮羞」。

《以赛亚书》64章6节,经文说:「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」我们远远达不到神的标准,不能让神满意,因为那个鸿沟是巨大的。

美国大布道家葛培理牧师,讲过这么一个小故事,他说:「有一次她的妻子帮他洗衣服,那些白衬衫在家里看起来很洁白,很干净。可是当她的妻子把这些白衬衫要挂到户外的时候,与地上才落下的白雪一比,就很清楚显出这些衬衫不是那么白。」

神把亚当、夏娃自己编做渐渐枯干的裙子拿下来,用动物的皮子作衣服,给他们穿上。这「皮子」是从动物身上来的,就表示有动物为他们流血牺牲。而「皮子作的衣服」就预表神的救恩,预表基督的义袍在罪人的身上。耶稣基督就是为人流血牺牲的神的羔羊,祂就是女人的后裔。

神使用「代表性的代替」,作为旧约赎罪的途径和方法。用「预表」的方式教导选民以色列民。借着牛、羊所流的血,象征赎罪已成,除去忿怒,恢复交往。

赎罪日的羔羊,预表基督担当了我们的罪,为我们受了咒诅,好叫我们免去神的忿怒,脱离律法的咒诅,得以进入神为我们预备的安息。以后施洗约翰指着耶稣基督说:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。」

我们不能自筑天路到神那里去,神却差祂的爱子耶稣基督作了天梯到我们这里来。《约翰一书》1章1节,使徒约翰说:「论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。」约翰说:「这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们。」

耶稣基督是完全无罪的,祂以神儿子的身份来地上做人,却以罪身的形状显明在人前。祂在人性受苦,历经试探,在肉身受死,被挂在木头上,在十字架上承受了神公义的烈怒。祂代替了我们,为我们作了挽回祭,把我们挽回过来

祂爱我们,服事我们到这样的地步。我们从祂身上所看见的是爱和全然施予,毫无保留的舍己。今天我们也要从主耶稣的身上学习服事,为众人的益处弯下腰来,不为赢得别人的称赞,乃为报答主恩,讨神喜悦。

保罗在《哥林多前书》6章20节说:「因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」

神把我们救赎回来,是要我们脱去祖宗所传流虚妄的行为,从罪中得释放。祂已经预先定下我们效法儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

我们是基督徒,是神的儿女,感谢父赐给我们这样的慈爱,使我们借着耶稣基督的受死能神和好,可以坦然无惧的来到神面前,亲近祂,并且存着虔诚敬畏的心事奉祂。弟兄姊妹,让我们彼此同心,效法爱我们的主,一心一口荣耀神。

诗歌:《古旧十架改变我》

1.曾有人充满忧伤没有盼望
前途黯淡无光
有一天耶稣钉痕手抚摸
就这样生命变换一新
这古旧十字架使我改变
不再有忧伤痛苦和失败
我将永远赞美祂赞美祂
十字架使我完全改变
我也深信那山岗名叫各各他
我真相信我永远相信
当岁月渐渐消失世界成过去
我仍然倚靠古旧十架

2.我相信那被钉十架的主耶稣
有能力使我生命改变
因祂使我改变赐新生命在我心
十字架使我生命更新
我相信那山岗名叫各各他
我真相信我永远相信
当岁月渐渐消失世界成过去
我仍然倚靠古旧十架

永远倚靠这古旧十架

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你为救赎而生,使我们被挽回。你甘愿虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式,作了神的义仆。你来并不是要受人的服侍,乃是要服侍人。你是万王之王,万主之主,竟为我们作了众仆之仆,你是我们的夫子,我们的主,尚且如此。我们又岂能徒受恩典,虚度光阴,白占土地呢?今天我们常常不肯付代价,常常为自己保留,常常忘记我们是属于你的。你说你所作的事,信你的人也要作。你给我们作了榜样,叫我们照着你向我们所作的去作。求主帮助我们脱离愚蠢的骄傲,甘心效法你,谦卑服侍众人,让我们更多的思想你,每天更多的认识你并且更深的爱你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

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