页数:  1 2 3 4

2014年10月31日 灵命日粮

何谓爱?

 

收听     

全年读经:耶利米书22-23章

提多书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》110篇第3节,诗人说:“当你掌权的日子、你的民要以圣洁的妆饰为衣、甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露。”《士师记》5章31节,经文又提到:“愿爱你的人如日头出现、光辉烈烈。”愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,像太阳出现大有能力,愿主天天使我们在所信的真道上,又长进又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是《何谓爱》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》第5章1-8节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你

因为你拣选了我
在这茫茫的人海中

是你把我找寻
主啊我赞美你

因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙
充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜
谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊

我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱

唱不尽你的公义
在这广阔的大地上
谁不感谢赞美你

读经:罗马书5章1-8节

【罗5:1】我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。

【罗5:2】我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。

【罗5:3】不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。

【罗5:4】忍耐生老练。老练生盼望。

【罗5:5】盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵、将 神的爱浇灌在我们心里。

【罗5:6】因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。

【罗5:7】为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。

【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。

背诵默想金句:

「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」

——罗马书5章8节

灵修短文:《何谓爱?》

几年前,我问一个即将结婚的年轻男子说:「你怎么知道你爱她?」这是个严肃的问题,为要帮助他检视自己结婚的真正动机。他思考片刻后说:「我知道我爱她,因为我想用我的余生让她快乐。」

接着,我们一起讨论这句话的意思,同时探讨不考虑自己的益处,不断寻求对方的好处,所需付出的代价。的确,真爱包涵了许多的牺牲。

这想法与圣经的真理是一致的。在圣经中,希腊文用不同的字来表达「爱」,当中最高层次的是「agape」,意思是舍己的爱。天父藉着基督对我们彰显的爱,就是舍己的爱。保罗说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了」(罗马书5章8节)。祂视我们为至宝。

如果牺牲能衡量爱的程度,那么世上没有比耶稣这份礼物更珍贵了。「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们」(约翰福音3章16节)。

奇异的爱,

怎能如此?

我主我神,

竟为我死!Wesley

你愿意牺牲多少,你的爱就有多深。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神;

二、使我们与神亲近;

三、明白神的原则;

四、神感动我们做正确的决定;

五、《圣经》成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《何谓爱?》

《约翰壹书》3章16节,使徒约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。」

从前有一位农夫,因为生活极度困苦,打算要卖掉四个孩子中的一个,但是要卖掉哪一个呢?他想,大儿子绝不能卖,因为他是长子。又想,大女儿也不能卖,因为她是长女。又想,二女儿也不能卖,因为她长得乖巧又漂亮。又想,小儿子也不能卖,因为长得最像他。最后,经过再三考虑,结果决定宁可全家少吃一点,也不愿卖掉任何一个孩子,因为实在舍不得。

然而,我们的天父却将祂唯一的独生子赐给我们。《约翰福音》3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

神爱我们到一个地步,「甚至」….。「甚至」就表示「没有任何保留」。爱是「牺牲自己成全对方」。爱是愿意为别人的好处而不顾自己的益处,为了别人的满足而不顾自己的付出,为了别人得着造就而不顾自己的牺牲。

今天我们做任何事情,我们常常先想:「我能得到什么好处?」甚至讲明了:「我不做对我没有好处的事情。」我们一直把「我」放在最重要的位置上。世人的生活方式就是「专为自己」,许多人所抱持的人生观就是「人不为己,天诛地灭」。

今天为自私的目的使别人无辜丧命,使人受损者何其多,但为了别人的好处而牺牲自己的何其少。伤害别人,夺走别人的幸福是一种力量。但是爱人,为别人的幸福牺牲自己,是更大的力量。生命的美好,就在于它能够分享,而生命分享的最高境界,就是愿意为别人的好处舍己。

很多时候我们太多顾念自己,无论做什么都只想到自己的利益、只在乎自己的感受,当一切都是「自我」为中心,活着就很痛苦。《约翰福音》12章25节,主说:「爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。」

当一个人愿意去爱的时候,不是出于无奈,而是出于甘心。当一个人为了爱人而牺牲自己,他不是放弃了自由,相反的,他是大胆的使用了自己的自由,他选择了舍己的自由。

主爱我们,甘愿为我们的罪舍己。《罗马书》5章10节,保罗说:「因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。」

为了使我们恢复与神圆满的关系,主甘愿为我们舍命。祂以舍命的爱来爱我,主爱我们到一个地步,甚至爱到没有自己,祂舍自己做多人的赎价,那是「极致的爱」。

先知以赛亚远远的看见受苦的基督,说:「他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了,哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」(以赛亚书53章3-6节)

主耶稣担当我们的忧患,背负我们的痛苦。因为祂爱我们,在十字架上为我们承受罪的咒诅和刑罚。祂在十字架上受羞辱,我们为降到最卑微的地步,受了像地狱一般的苦刑,甚至父神掩面不看祂。当神公义的烈怒的苦杯临到祂,祂大声喊着说「我的神!我的神!为什么离弃我?」

是什么把无罪的基督钉在十字架上?是祂的怜悯,是祂的爱。祂甘愿为我舍命。《约翰福音》10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。」

当耶稣被钉十字架的前一个晚上,祂在客西马尼园祷告。客西马尼园,希伯来文的意思,是指「榨油坊」。位于橄榄山的山脚,一处榨橄榄油的地方。橄榄山距离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程,耶稣和门徒履次上那里去聚集。

主耶稣对彼得、雅各、约翰说:「我心里甚是忧愁,几乎要死;你们在这里等候,和我一同儆醒。」主耶稣和门徒分享祂的心情,祂希望得到他们的扶持。《马可福音》14章5节记载:「他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“倘若可行,便叫那时候过去。”」「那时候」,所指的是「与父神分离的时候」。

主耶稣在人性为我们受苦,祂大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主。

《路加福音》22章43-44节,路加记载:「有一位天使,从天上显现,加添他的力量。耶稣极其伤痛,祷告更加恳切;汗珠如大血点,滴在地上。」这都是描述主耶稣在肉体的时候,祂人性的反应。不是因为天气热,事实上那时候天气很冷,还需要烤火。主耶稣祷告恳切到一个地步,祂说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

《马太福音》26章42节记载:「第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成全。”」《马太福音》26章44节记载:「第三次祷告,说的话还是与先前一样。」主耶稣三次祷告,三次顺服。

神能救祂免死,但是神定意要祂受死,定意将祂压伤。因为神要使那无罪的,替我们成为罪,祂是无罪的却被列在罪犯之中,好使所有人的罪都归在祂的身上。我们的死是罪的工价,耶稣的死是为我们的罪死。祂是存心顺服,照着父神的旨意为我们的罪舍己。

神不挪走苦杯,而是加给祂力量,使祂勇敢起来面对。当卖主的犹大带着祭司长和民间的长老,手里拿着刀棒前来捉拿耶稣的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他的一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么能应验呢?」

主耶稣以天父的事为念,为那设立祂的尽忠,祂能求父而不求,能行神迹而不行。祂能求天父降下火来把这些人烧灭,像以利亚所行的,祂不做。或者使地开口把他们吞了,叫他们活活的坠落阴间,祂也不做。祂甘愿为我们上十字架。《约翰福音》12章32-33节,主耶稣说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”」约翰说:「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」

犹大领着一队兵丁和宗教领袖到客西马尼园来捉拿耶稣。当耶稣要求他们表明来意时,他们说他们是来捉拿「拿撒勒人耶稣」的。主耶稣说:「我就是」。主的回答如此温柔安稳,那些人吓得往后退。他们很诧异,不明白祂何以在大难临头时,竟然还能如此镇静。

他们捉拿耶稣是在夜里鬼鬼祟祟的来,主耶稣却是光明正大的面对。甚至在在受难前祂还行了一件神迹,就是治好大祭司的仆人马勒古的耳朵。当差役来捉拿祂的时候,耶稣让门徒先走,对那些差役说「你们若找我,就让这些人去罢。」在最危险的时候,主耶稣牺牲自己,保全门徒。

彼得说:「他被挂在木头上,亲身担当我们的罪。」保罗起先不能明白,他曾经逼迫信耶稣的人,直到死地,无论男女都锁拿下监,因为不信耶稣就是基督。保罗严守旧约律法,《旧约·申命记》21章22-23节明说:「“人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」

保罗一心认定,被挂在木头上都是被咒诅的!这个拿撒勒人耶稣既然被挂在木头上,就证明祂是神不喜悦的,断不可能是弥赛亚。直到保罗在往大马色的路上与复活的主相遇,主耶稣向他显现,对他说话,说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」扫罗仆倒在地,从地上起来,睁开眼睛,什么也看不见。让人拉着他的手,领他进了大马色,三日不能看见,也不吃,也不喝。直到亚拿尼亚来按手在他身上,对他说:「兄弟扫罗!在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。」扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见。扫罗的蒙蔽被除去了,心灵的眼睛能看见了,他这才明白,基督是因为爱我们,为我们承担了咒诅。

《加拉太书》3章10-13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”」原来是这样,祂是爱我,为我舍己。我过去凭着外貌认过基督,如今却不再这样认祂了。保罗蒙了光照之后,高举耶稣基督,并祂钉十字架。他说:「我将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。」

保罗透过十字架上看见主耶稣牺牲的爱。他说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」因为神设立耶稣为我们的罪作了挽回祭,用生命救赎生命,用生命代替生命,使我们这些有罪的人可以罪得赦免,脱离咒诅,借着祂的死与神和好。

弟兄姊妹,十字架上没有怜悯、没有神迹、没有安慰、没有同情、没有爱。神却藉这十架让我们蒙受最大的怜悯、最大的神迹、最多的安慰、最深的爱和最深的同情。当我还不认识祂的时候,祂已经先爱了我。当我还软弱的时候,祂已经在十字架上为我流血舍命拯救我,祂爱我,不但把永生赐给我,更把自己给了我。

主为我们舍了自己,我们为主舍了什么呢?这个世界需要爱,我们口里也时常谈爱,但是我们在生活中却缺少爱的流露。为什么呢?因为我们还不是真正明白什么是爱。

恨一个人是容易的,只要照着堕落的本性去行就是。使徒约翰曾经向着不接待主的撒玛利亚村庄的人恶言相向,甚至希望神从天上降下火来烧灭那村庄的人吧。主的心不是如此,祂为我们舍了自己,好叫我们能够活下去。祂来不是要灭人的性命,是要救人的性命。祂赦免我们的过犯,没有照我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。祂要我们甘心爱祂,并且借着服事众人来传递祂的爱。

有一位政府官员有一次无奈的说:「唉,我们不能立法规定人去爱,也不能强制人行善!」当一个人从他的生命中甘心乐意流露出无私的爱的时候,他是非常可爱的。

《约翰壹书》3章23节,约翰说:「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」

基督徒爱人,不用法律规定,因为有基督在他心中掌权,因为主的爱激励他,使他以圣洁的作为回应神的爱,并且甘心献上自己。巴不得有更多的人认识基督『爱他』。

爱的反面不是恨,而是冷漠,是塞住怜恤的心。一个人心里越多被神的爱所充满,越明白何为爱,他就越能够甘心爱人。爱能够弥补人间的缺憾,也能够扶正这个世界。我们若有彼此相爱的心,众人因此就认出我们是主的门徒了。

我们再来背诵一次今天的金句,我们一块来背诵《罗马书》5章第8节:

「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。你救了我们,使我们作圣灵的殿,要我们在身子上荣耀神。主阿,我们不是自己的人,乃是你用宝血重价买来归于神的。我们恭敬的交出自己生命的主权,学习没有保留的爱你、事奉你。主啊,爱是从你而来的,我们能爱,是因为你先爱了我们。我们活着是为你而活,因为你爱我,为我舍己。愿你的爱时刻充满我,愿你天天用你的训言引导我、提醒我,使我在关键时刻能够做出出于爱心的决定。求主除去我心中的自私和冷漠,因为我深愿像你,深愿照你的旨意而行。愿你成全我们心中所羡慕的良善,叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多,叫你的名在我们身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《牺牲的爱》

在十字架上,你为我舍命,

受鞭伤,使我得医治。

所有的罪恶,你为我担当,

受刑罚,使我得平安。

何等牺牲的爱,圣洁圣子成为赎罪祭,

何等能力胜死亡权势,

今我属你永活的真神,在这个时刻,

我心只有你,我的主,我唯一的爱。

 

2014年10月30日 灵命日粮

扬声器

 

收听     

全年读经:耶利米书20-21章

提摩太后书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。爱慕神话语的人有福了,让我们清早起来就思想神的话语,用改天的智慧面对每一天的生活。

今天我们要思想的灵修题目是《扬声器》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》第3章17节到第4章7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你是我心中的音乐》。

诗歌:《你是我心中的音乐》

你是我心中的音乐

你是我心中的歌

你是美妙旋律

你是美好和音

我要你赞美

你是全能的神

你是万主之主

你是万王之王

我要你歌唱

因你赐给我诗歌

你是我心中的歌

读经:哥林多后书3章17节-4章7节

【林后3:17】主就是那灵。主的灵在哪里,哪里就得以自由。

【林后3:18】我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。

【林后4:1】我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆。

【林后4:2】乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理。只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。

【林后4:3】如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。

【林后4:4】此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。

【林后4:5】我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。

【林后4:6】那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。

【林后4:7】我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。

背诵和默想金句:

「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。」–《哥林多后书》4章7节

灵修短文:《扬声器》

克里斯多福·洛克买了老旧的小号、长号和法国号,然后把这些乐器改装成为苹果手机和苹果平板电脑的扩音器。他的发明是模仿19世纪后期,留声机上的喇叭形扩音器。相较于小型的电子扩音器,洛克发明的扩音器能播放出更大声、更清晰、更丰富和更深厚的音色。除了外表如同艺术品一样,这些循环再用的铜管乐器不需要电力,就能增强悦耳的旋律。

保罗对哥林多教会信徒的教导,今天仍能提醒我们,为基督而活并且与人分享上帝的话语时,我们自己不是音乐,而是扬声器。保罗写道:「我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人」(《哥林多后书》4章5节)。我们不是要成为所传讲的焦点,而是要透过我们的生活以及我们的口,去传扬福音。正如圣经说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于上帝,不是出于我们。」(7节)

如果一台老旧的号角都可以扩大音乐,那么,我们不完美的生命也应该可以传扬上帝的美善。我们是扬声器,而音乐和能力都源于祂。

主,感谢祢使用我们的生命,

是以我们未曾想到的方式。

帮助我们成为扬声器,

传扬祢那爱的音乐。

在上帝手中绝对没有无用之物。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题《扬声器》

你是你,我是我,他是他?接受上帝所造的我,知道在上帝手中绝对没有无用之物。很多时候,我们想变成跟别人一样,努力的尝试去改变那些我们不能改变的事物。

孙大中听过一个小故事「水蛭的祷告」很有启发性。内容大意是说:「一个水蛭,就是蚂蝗,常常觉得自己没有安感,怨上帝把他造成一个“无壳蜗牛”,遇到危险的时候无处藏身,就跟上帝求一个像蜗牛那样的「壳」。祷告了半年,都没有动静。水蛭很生气,怪上帝不爱牠,不听牠的祷告。

上帝没有说什么,只带着水蛭在田间散步。不一会儿,巧遇蜗牛。你猜蜗牛在做什么?竟然在祷告。蜗牛对上帝说:「上帝啊,我虽然有个壳。但是这个壳,太脆弱了,调皮的顽童用一块小石头就把它打碎了。如果有一个像乌龟那的硬壳,我就心满意足了。」

水蛭听了不以为然,牠心想:「太贪心了吧。」上帝没有回答,就带水蛭、蜗牛继续沿着田边散步。不一会儿,来到池塘边,正巧乌龟也在那里祷告。

乌龟祷告什么呢?乌龟对上帝说:「上帝啊,我虽然有个硬壳,但你不觉得它太单调了吗?难道我一辈子就待在这么难看的硬壳里吗?如果我能像海边的寄居蟹该有多好。心血来潮就换个壳。上帝啊,求你给我这种能力好吗?」上帝没有回答牠,带着水蛭、蜗牛、乌龟慢慢的走向海边。

他们来到海边,找到了寄居蟹,你猜寄居蟹在做什么?没错—-祷告。寄居蟹祷告什么呢?牠说:「上帝啊,我虽然可以常常换壳,但是我总换不到满意的,总没有一个壳够坚固,要是能把我的壳换成“钢盔”就好了。」照样,上帝没有回答。只带着水蛭继续散步。

最后,他们来到一个军营,在军营的草地上摆放着一列整齐的钢盔。上帝对水蛭说:「你去选一个吧!」水蛭高兴得不得了,选了一个最新的,但是左试、右试总觉得不适合,又冷、又硬、又重。最后水蛭想通了,牠爬出了钢盔,来到上帝身边,羞涩的说:「上帝啊,有你就够了。」

是的,一切的恩典都是来自神,有神就够了,不要嫉妒别人。中国话说:「有一得,必有一失。」清朝一位有名的诗人顾嗣协,写过一首小诗《杂兴》,在诗里他写道:「骏马能历险,犁田不如牛。坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智者难为谋。生才贵适用,慎勿多苛求。」骏马能历险,但是犁起田来,还不如一头普通的水牛。坚固的车子,可以载重,但是渡河就不如一条小船。舍长就短,恩赐就不能发挥。

西班牙知名的画家毕加索刚出道的时候,原本是想要当一位诗人,结果他写的诗被极具鉴赏力的丝泰茵夫人批评得一文不值。毕加索因而回心转意,专心投入他擅长的绘画。

有人说幸好有丝泰茵夫人的批评,否则这世界不就多了一位平庸的诗人,而少了一位伟大的画家。何谓「天才」?有人说就是「摆对地方的人才。」上帝没有创造缺陷,祂创造的是特点。

你感到自己平庸,不如别人吗?可能因为摆错了地方,使你不能够发挥你的热情。《雅各书》1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」求神给我们属天的眼光。

有一个小故事说到,「一位修道院的修士每天都必须到河边挑水,扁担两头的水桶,一个有裂缝,一个是好的。所以每次挑回来的水都是一桶半,因为另外半桶都在半路上漏光了。」有裂缝的水桶就感到很不好意思,跟修士说:「对不起,过去两年,从我这里漏掉好多水。」

修士听了水桶的真心告白之后,笑着说:「不要放在心上,请你多留意沿路盛开的花朵。我知道你是有裂缝的,所以去挑水的时候,就在沿路在路边撒了花种。每回挑水回家,你就替我一路浇了花。两年来,我用这些美丽的花装饰修道院的每一个房间,你瞧,整个修道院是不是变漂亮了?」

弟兄姐妹,我们是上帝手中的一片拼图,不要看你没有的,要看你有的。神带领我们到什么地步,你就因着祂这样带领感谢祂。

美国有一位基督徒姐妹珍妮弗,她听到一个令人不安的报告,这个报告是关于妇女忧郁症案例增多的情况。报告中指出酒精中毒及倚赖药物的情况也随之增加。

珍妮弗把这事放在祷告中,但她心里很有负担,想要为主做一些事,但又感到她所看到的,都是超过她能力范围的。她想做些什么,可以又觉得自己无能为力,她就列出了一些使她裹足不前的理由,包括:羞怯、害怕被卷入、时间不够、内心冷漠、能力不足、害怕失败,….。她列了长长一串的清单!

当她写完清单的时候,已经到了学校接孩子放学的时间了。她穿上外套,然后伸手要拿手套。手套软弱无力地躺在那儿,直等到她将手伸进去。这时她忽然明白,上帝并不要她只想着自己的能力有限。相反地,上帝要将祂的能力充满她,并透过她来工作。就像她的手套一样,当她手伸进去后,手套就变得有用了。

《以弗所书》3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

《林后4:7》我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。

所以让我们把焦点从自己身上,转到神身上。我们要做的,就是善用我所有,尽己所能,荣耀主名。不要总是感到自己微不足道,虽然我们很有限,我们所得的恩赐也各不相同,但是凡事尽心尽力,在主看来就是可喜悦的。

在管弦乐团众多的乐器当中,有一种乐器叫「三角铁」。这种乐器体积很小,可说是所有乐器里最简单的一种,它也没有固定的音高,但是它的声音清脆,很有穿透力。在乐曲气氛进入到高昂段落时,适时加入三角铁,叮叮当当几声,可以把气势磅礴的音乐张力发挥到极致。

我曾经注意到,整场音乐会里,「三角铁」没有拿起来敲过几声。可是就是那关键几声,少了那几声,就是不行。

弟兄姐妹,每个人都是一独特的个体,在上帝的国度里不能缺少你。你我的价值远超过我们所想象,同时神的大能也是超过我们所能想象的。所以不要浪费光阴,埋没神已经放在你里头的潜能。神创造你为着一个荣耀的目的,你要心意更新而变化,察验何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意。好好用你的生命来传扬神的美善。

神是赐诸般恩典的神,祂召我们是为了叫众人得益处。所以不要只满足于作一个「徒受恩典」的基督徒,要好好在神手中发挥自己。《罗马书》12章6节,保罗说:「按我们所得的恩赐,各有不同。」请我们留意,在神的眼中,我们的恩赐只有「不同」,没有「不足」。神在某处要用你,你要好好留意,不要觉得自己无用。

英国小说家狄更斯说:「在世上能为别人减轻负担的,都是有用的人。」美国文学家埃默森说:「知道了有一个生命因为你的缘故而呼吸得更顺畅,这就是成功。」

我们是有影响力的,不要一直看自己的软弱,我们就像一双手套,软趴趴的,但是上帝的手伸进去了就不一样了,手套就变得有用了。今天主与我们同在,主神要透过你我成为别人的祝福,祂要加给我们力量,祂乐意使用我们。

保罗知道,不是凭着他自己能做什么,而是基督在他里面,基督的丰富是测不透的丰富。基督的爱是长阔高深,不能测度的爱。基督借着我们的信,住在我们心里,我还怕什么?

我们只是平凡的瓦器,我们是被宽恕的罪人。瓦器算不得什么,但是里面有宝贝,这宝贝就是主耶稣基督。焦点是在宝贝上,不是瓦器上。我们事奉的是主基督,我们算不得什么,不过是仆人,我们不过是卑微的尘土。但神却乐意使用我们,要在我们这软弱的人身上,彰显祂的大能,并且神带领我们得胜。

所以,我衰微没有关系,只要祂兴旺。《哥林多后书》4章7-12节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。」

我们活着是为了神,也为着别人,而不是为自己。我们乐意被主使用,使人蒙恩。死在我们身上发动,生却在我们所服事的对象身上发动。

有时候神借着苦难锻练我们,预备我们,好在我们生命中建立能力。神没有让我们在服事祂的时候,免于忧伤,或是不遇见任何困难。神就是从困难里面带出基督的精兵,就是在患难的日子,让人看出谁是忠心的仆人。所以我们不要一直把焦点放在困难上,而要放在神美好的旨意上。

曾经有一位沮丧的卫理公会牧师,感到自己再也服事不下去了,就写信给伟大的苏格兰传道人亚历山大.怀特,寻求他的建议,究竟他是不是应该离开他的侍奉?他这样失败,挫折这么多,困难这么大,他还要继续吗?亚历山大.怀特,就回了一封信给这个牧师,说:「兄弟,绝不要想放弃讲道!在上帝宝座四围的天使都会嫉妒你伟大的工作!」

孙大中每次读到这个故事都很受感动。我们是谁?神这样使用我们。当保罗在特罗亚夜间看见异象,听见马其顿的呼声,他和西拉满怀热心的把福音带到了欧洲。不久就在腓立比被打、被人下到监牢里、被人羞辱,被人剥了的衣服,用棍打。打了许多棍,打到遍体麟伤,下在内监里,两脚还上了木狗。《使徒行传》16章25节,路加说:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。」

保罗和西拉以赞美神来向环境夸胜,向试探夸胜,向苦难夸胜。他们的赞美来自心中溢出的喜乐。结果,忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。神亲自干预,开了监门,在保罗、西拉身上彰显祂的荣耀。

《提摩太后书》2章9节,保罗说:「我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样;然而神的道,却不被捆绑。」是的,神的道不被捆绑,神的荣耀也不受阻挡。

让我们作主的扬声器,晓得音乐和能力都来自于祂。让我们天天歌唱基督的得胜,在万民中诉说祂为我行了何等奇妙的事。早晨传扬祂的慈爱;每夜传扬祂的信实。这是我们的特权,使徒说:「照着我们所看见所听见的,我们不能不说。」愿主借着我们,吸引人到他这里来。

诗歌:《愿为主闪亮》

我只是浩瀚沙海中的一粒沙
渺小且缺乏
而主耶稣接纳我深深地疼爱我
领我入主爱之家
祂温柔慈爱溶解了我所有的忧伤
祂奇妙双手细数过我每一根头发
我如此不配而主慈爱
呼唤不曾停下
我一生一世愿为主闪亮

请我们一起祷告:

主啊,感谢你在创立世界以前,在基督里就拣选我作你的儿女,谢谢你这样爱我,使我蒙受这么多的恩典。你要我们往普天下去传福音给万民听,因为你要施行你的救恩直到地极。你给我们有机会回应你恩典的,借着传扬的工夫,向人述说这宝贵的救恩。你要我们不单单是用口述说,而且是活出所说的,叫人看见。当我们恭敬把自己交在你手中的时候,你会用我们未曾想到的方式,帮助我们成为扬声器,传扬你那爱的音乐。求主用你的大能成就我们一切心中所羡慕的良善,使我的生命像美妙的音乐,能够感动人心。坚固我们手所做的工,使我们能够在各处荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月29日 灵命日粮

荫庇之下

 

收听     

全年读经:耶利米书18-19章

提摩太后书3章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》9章10节,所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”愿神常施慈爱给认识祂的人,也求神天天将祂的律例教训我们,并垂听我们在祂面前原祷告。

今天我们要思想的灵修题目是:《荫庇之下》。所要读的经文在旧约《耶利米书》42章1到12节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:安稳隐藏

1. 安稳隐藏在他大能翅膀下
狂风暴雨攻逼我也不怕
魔鬼虽用计要夺去我灵魂
但我藏主里它无隙可进

2. 安稳隐藏在他大能翅膀下
何等温暖何等柔和周密!
当仇敌攻击我无处可得帮助
但在他荫庇下必无一失

副歌:
安稳隐藏主翅膀下谁能使我脱离主爱
世界末期虽常有患难但主翅膀下有平安

读经: 耶利米书42章1-12节

【耶42:1】 众军长和加利亚的儿子约哈难,并何沙雅的儿子耶撒尼亚(耶撒尼亚又名亚撒利雅,见四十三章二节)以及众百姓,从最小的到至大的都进前来,

【耶42:2】 对先知耶利米说,求你准我们在你面前祈求,为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多,现在剩下的极少,这是你亲眼所见的。

【耶42:3】 愿耶和华你的神指示我们所当走的路,所当作的事。

【耶42:4】 先知耶利米对他们说,我已经听见你们了,我必照着你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么,我必都告诉你们,毫不隐瞒。

【耶42:5】 于是他们对耶利米说,我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行,愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。

【耶42:6】 我们现在请你到耶和华我们的神面前,他说的无论是好是歹,我们都必听从。我们听从耶和华我们神的话,就可以得福。

【耶42:7】 过了十天,耶和华的话临到耶利米。

【耶42:8】 他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长,并众百姓,从最小的到至大的都叫了来,

【耶42:9】 对他们说,耶和华以色列的神,就是你们请我在他面前为你们祈求的主,如此说,

【耶42:10】 你们若仍住在这地,我就建立你们,必不拆毁,栽植你们,并不拔出,因我为降与你们的灾祸后悔了。

【耶42:11】 不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说,不要怕他。因为我与你们同在,要拯救你们脱离他的手。

【耶42:12】 我也要使他发怜悯,好怜悯你们,叫你们归回本地。

背诵默想金句:

耶和华是我的亮光,是我的拯救!我还怕谁呢?

——诗篇27篇1节

灵修短文:荫庇之下

有一次,我在黑暗的走廊,在转角处拾阶而上时,突然被一个黑影吓得不敢动弹。过了几天,同样的事情又发生了。我走到我喜欢的咖啡店后门,看见一个巨大的黑影向我扑过来。然而,最后这两件事情的真相都让我忍俊不禁,原来我被自己的影子吓到了!


先知耶利米,提到想像的与真正的恐惧之差异。当时一群犹太人因为害怕巴比伦王,于是请耶利米求问耶和华,要知道他们该留在耶路撒冷还是回到埃及才安全(耶利米书42章1-3节)。耶利米告诉他们,若是他们留下来,并且信靠上帝,他们就不需要害怕(10-12节)。但若他们回去埃及,巴比伦王一定会找到他们(15-16节)。


在充满危险的世界里,上帝给了以色列人留在耶路撒冷并信靠祂的理由。祂已将以色列人从埃及拯救出来。几个世纪之后,期盼已久的弥赛亚为我们死,将我们从罪里,以及对死亡的惧怕中拯救出来。愿我们全能的上帝今日也让我们看见,如何在祂荫庇下安稳生活,而不需要活在我们自己想像出来的恐惧中。

天色变黑时,信靠祂,

光亮转暗时,信靠祂,

黑影聚集时,信靠祂,

举目仰望时,信靠祂。

Anon.


在上帝翅膀的荫庇下,生活中的黑影毫不可怕。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:荫庇之下

巴比伦王尼布甲尼撒的是在,犹大王约西亚的儿子约雅敬在位第四年做王的。神兴起尼布甲尼撒作祂的仆人。

《耶利米书》27 章 5-8 节,神说:「我用大能和伸出来的膀臂,创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜,就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手,我也将田野的走兽给他使用。列国都必服事他和他的儿孙,直到他本国遭报的日期来到。那时,多国和大君王要使他作他们的奴仆。“无论哪一邦哪一国,不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒,也不把颈项放在巴比伦王的轭下,我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦,直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。」

尼布甲尼撒成为诸王之王,是神所命定的。《但以理书》2 章37-38 节,但以理说:「王啊,你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽,并天空的飞鸟,他都交付你手,使你掌管这一切。」

神在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。祂将国位,大权,荣耀,威严,赐给了尼布甲尼撒,使各方各国各族的人都在他面前战兢恐惧。神又命定,哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他,神就必使那邦仍在本地存留,得以耕种居住。

尼布甲尼撒虽然可怕,却是在神的手中,神拣选巴比伦王尼布甲尼撒,借着他的手行事。

当犹大王西底家第九年十月,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。十一年四月初九日,城被攻破。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋,又拆毁耶路撒冷的城墙。

巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长,并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童,和境内极穷的人全交给他。

但是七月间,王的大臣宗室伊莱沙玛的孙子、尼探雅的儿子,以实玛利带着十个人,来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。出其不意的用刀杀了他。

以实玛利和跟从他的人,闯祸之后不久就逃往亚扪人那里去了。这些人剩下的人他们就来到伯利恒住下,因为怕巴比伦王,就准备要逃往埃及去。

他们看埃及还有一点希望,却不知道神已经将埃及交在尼布甲尼撒的手中。原来神已经命定,埃及必荒废凄凉,成为列国中最低微的,不再自高于列国之上。

《以西结书》29 章 16 节经文提到:「埃及必不再作以色列家所倚靠的;以色列家仰望埃及人的时候,便思念罪孽。他们就知道我是主耶和华。」

《以西结书》29 章 19 节,经文记载:「主耶和华如此说:我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒;他必掳掠埃及群众,抢其中的财为掳物,夺其中的货为掠物,这就可以作他军兵的酬劳。」

没有人可以拦住神的手,或延缓祂的计划。神已经定意将埃及交在尼布甲尼撒的手中,作为攻打推罗的酬劳。

以后尼布甲尼撒把法老打下去,制伏列邦之后,他得了天下,就开始自以为是,心高气傲。《但以理书》4 章 29-32 节,经文记载:「过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里。他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:“尼布甲尼撒王啊,有话对你说:你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。”」

当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛;指甲长长,如同鸟爪。

等到日子满足,神让尼布甲尼撒恢复过来,再把聪明赐给他,尼布甲尼撒就称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神。

《但以理书》4 章 37 节,尼布甲尼撒说:「现在我─尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王;因为他所做的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。」

神叫有权柄的失位、叫卑贱的升高。祂使这人降卑,使那人升高。祂要怜悯谁就怜悯谁,恩待谁就恩待谁。祂能剥夺君王的权柄,也能恢复他们昔日的尊荣。在天上的万军和世上的居民中,祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手,或问祂说:你做甚么呢?」

尼布甲尼撒曾经心高气傲,不可一世,盛气凌人的威胁但以理的那三个不肯拜金像的朋友,哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?”」可以参看《但以理书》 3 章 14-15 节。

但以理三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅清楚知道,尼布甲尼撒再厉害不过是人。顺从神,不顺从人,是应当的。

《但以理书》3 章 16-18 节,经文记载:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”」

《但以理书》3 章 19-23 节,经文记载:「当时,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍;又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣,和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。」

《但以理书》3 章 24-27 节记载:「那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗?”他们回答王说:“王啊,是。”王说:“看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子。”于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说:“至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来,上这里来吧!”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚,和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。」

《但以理书》3 章 28-30 节:「尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。”那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。」

但以理的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,他们因着信「灭了烈火的猛势」,火无力伤他们。他们同心遵行神的旨意,彼此扶持,一起经历神,神的名在巴比伦就被尊大了。所以不要惧怕人、而要信靠神。

《箴言》29 章 25节,所罗门说:「惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。」

回到这些在伯利恒余剩的人,表面上好像要听神的话,对先知耶利米说:「我们现在请你到耶和华我们的神面前,他说的无论是好是歹,我们都必听从;我们听从耶和华我们神的话,就可以得福。”」

等到过了十天,神的话临到耶利米。神要这些余剩的人仍住在这地,神应许要建立栽植他们。至于他们所怕的巴比伦王,神说:「不要怕他!因为我与你们同在,要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯,好怜悯你们,叫你们归回本地。」

结果神差耶利米到他们那里所说的,他们一样也没有听从。为什么?他们不是专心仰赖耶和华,而是靠自己的聪明。

他们这里拜、那里拜、向别神烧香,他们妇女向天后烧香、浇奠祭,还做天后像的饼供奉她。他们埋怨他们落到今天的地步,缺乏一切,因刀剑饥荒灭绝,是因为停止向天后烧香、浇奠祭的缘故。

神不再容忍就向他们变脸降灾。那定意进入埃及地、在那里寄居的犹大人,神就使他们尽都灭绝,在埃及地仆倒。

弟兄姊妹,很多时候我们因为害怕而做出错误选择,当我们面对巨大的黑影,感到前途未卜的时候,让我们全心信靠神。知道神掌管一切,神预备环境,祂也感动人心,不要怕尼布甲尼撒王,因为神会感动他、会改变他。《箴言》21 章 1 节,所罗门说:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。」

神怜爱祂的百姓,《耶利米书》51 章 5 节,经文说:「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」只要我们敬畏神,听祂的话,就必定在祂面前蒙怜悯。神使用巴比伦王尼布甲尼撒,以后神也使用古列王。

我们看《以赛亚书》45 章 1-7 节,神说:「我耶和华所膏的古列;我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带,使城门在他面前敞开,不得关闭。我对他如此说:我必在你前面行,修平崎岖之地。我必打破铜门,砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你,使你知道提名召你的,就是我耶和华、以色列的神。因我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,我就提名召你;你虽不认识我,我也加给你名号。我是耶和华,在我以外并没有别神;除了我以外再没有神。你虽不认识我,我必给你束腰。从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外,没有别神。我是耶和华;在我以外并没有别神。我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华。」

为什么神要用古列呢?神说:「因我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,我就提名召你。」

原来神一直都在看顾属祂的人,《罗马书》8章 28 节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」弟兄姊妹,尽管周围危机四伏,我们只管安稳在神手中,静默等候祂的救恩。

我们再来听一首诗歌:应许

1.主能在旷野开道路
主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
他就要为你成就大事

2.有时候乌云暂时遮蔽
救主的慈爱却不远离
他与你同行保护到底
使雨过天晴喜乐满心

副歌:主的眼里没有难题
他说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明他的美意

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠你的人。你审判那不悔改的人,赐恩惠给那些敬畏你、投靠你、在你面凭信心等候你的人。求主赐我们安稳的灵性,叫我们凭信心和忍耐承受应许。主啊,我们心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。求主赐我们胆量,加添我们力量,好叫我们在患难之日能荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月28日 灵命日粮

为风劳碌

 

收听     

全年读经:耶利米书15-17章

提摩太后书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》125篇1到2节,诗人说:“依靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远。”愿我们每天欢喜与主相遇,愿神用祂的训言引导祂的子民,走在酰大道上。

今天我们要思想的灵修题目是《为风劳碌》,所要读的经文在旧约圣经《传道书》5章10到17节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《世界是个旅行的地方》

世界是个旅行地方 噢 不是长久居住地方
世上一切都要过去 只要准备轻便行囊

啊 人的生命 不在家道丰富
有主耶稣 才是真正有福

认识祂的有永生盼望 跟随祂的有更美家乡
啊 人的生命 不在家道丰富
有主耶稣 才是真正有福

读经: 传道书5章10-17节

【传5:10】 贪爱银子的,不因得银子知足。贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。

【传5:11】 货物增添,吃的人也增添。物主得什么益处呢?不过眼看而已。

【传5:12】 劳碌的人,不拘吃多吃少,睡得香甜。富足人的丰满,却不容他睡觉。

【传5:13】 我见日光之下,有一宗大祸患,就是财主积存赀财,反害自己。

【传5:14】 因遭遇祸患,这些赀财就消灭。那人若生了儿子,手里也一无所有。

【传5:15】 他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。

【传5:16】 他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?

【传5:17】 并且他终身在黑暗中吃喝,多有烦恼,又有病患呕气。

背诵和默想金句:

「他为风劳碌有什么益处呢?」

——《传道书》5章16节

灵修短文:《为风劳碌》

律师李维特在多伦多的公路上,损失了他价值二十万美金的法拉利跑车。当时,他把车子开到一个看似小水坑的路段,后来才发现原来水很深,而且快速上涨。当水涨到法拉利的挡泥板时,那具有450马力的引擎就这样熄火了。所幸的是,他还能够离开车子,跑到高地去。

这辆泡水的跑车,让我想起所罗门的感叹:「因遭遇祸患,这些资财就消灭」(传道书5章14节)。自然灾害、盗窃和意外,会夺走我们心爱的东西。即便我们有方法保管这些财物,但我们也不能够把它们带进天堂(15节)。所罗门问道:「他为风劳碌有什么益处呢?」(16节)如果只为了这些最终会消失的事物而劳碌工作,实在是毫无意义。

然而,有一件东西是不会毁坏的,也是我们可以带走的,那就是我们积存在天上永恒的财宝。若我们追求美好品德,如慷慨(马太福音19章21节)、谦卑(5章3节)和属灵的忍耐(路加福音6章22-23节),就能得到永恒不损坏的奖赏。你所追求的是地上短暂的财宝?还是那「在上面的事;那里有基督坐在上帝的右边」?(歌罗西书3章1节)

亲爱的上帝,

求祢让我切慕那不能看见,

却能存到永恒的奖赏,

教我对世上短暂的欢乐能无动于衷。

世上的财宝与天上的财宝无法比拟。

神未曾应许天色常蓝,花香常漫,但却应许恩典够用,慈爱长在。珍惜每一天,与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步

这是恩典之路

你爱,你手

将我紧紧抓住

一步又一步

这是盼望之路

你爱,你手

牵引我走这人生路

思想主题:《为风劳碌》

当美国石油大王洛克婓勒死的时候,有人问他的会计师:「他留下多少钱?」你知道他的会计师怎么说吗?他说:「他每一分钱都留下来了。」一个人死的时候,什么都带不走。

《传道书》5 章 15-16 节,所罗门说:「他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去;他所劳碌得来的,手中分毫不能带去。他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?」

《马可福音》8 章 36 节,主说:「人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢。」《路加福音》12 章 15 节,主说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命,不在乎家道丰富。」

今天多少人为钱烦恼,为钱患病呕气。中国有句话说:「人为财死,鸟为食亡。」当一个人把钱当主人,把赚钱当人生作终极的追求,什么事情追根究底都是为了钱,这样活着一定很痛苦。

在奥地利有一位男士,名叫卡尔.罗伯德 (Karl Rabeder),他有一天大彻大悟,因为一直以来他觉得自己像奴隶一样的拼命工作,只是为了那些他不想要或不需要的东西。他拼命赚钱只是为了过上别人眼中所认为的「五星级」的生活。可是过这样的生活,他却一点也不快乐。

最后,他干脆捐出他 470 万美元的财产,成立慈善基金,用来帮助拉丁美洲的穷人,才感到做人有意义,生活顿时快乐许多。

今天我们所拥有的一切都只是暂时的,是神托付让我们管理的。要按着神的心意来使用。《马太福音》6 章 19-21 节,主提醒我们:「不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷,因为你的财宝在那里,你的心也在那里。」主要我们积攒财宝在天上,而不是拼命的在地上囤积,到最后什么都带不走。

小时候,孙大中和邻居一块儿喜欢玩「大富翁」,每个人分一些筹码。有时候运气好,筹码越来越多,买地皮,盖房子,心很里得意,想着接下来还要这样,要那样。但无论如何,终究只是「纸上财富」。

不知不觉的,我妈妈回来了,她只说一句话「好了,不要玩了,收起来吧!」就是这个游戏的结束,再多的「曾经拥有」,都立刻「化为乌有」。

所以我们的倚靠不在于钱,而在于厚赐百物给我们享受的神。《希伯来书》13 章 5 节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

弟兄姐妹,我们在世上是只是客旅,是寄居的,要禁戒肉体的私欲,不要贪爱钱财,或贪爱这个世界。在走天路的过程里,钱财的思虑和迷惑,像荆棘一样容易把我们的心挤住,容易引诱我们偏离真道。我们要保守自己的心,不要入了迷惑。

《提摩太前书》6 章 6-8 节,保罗说:「敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世界上来,也不能带什么去;只要有衣有食,就当知足。」

有的人一心想挤身于百万富翁、千万富翁、亿万富翁,哇,钱越多越好。亲爱的弟兄姐妹,无论是百万、千万、或是亿万,少了前面的「一」,后面再多的零,都是空的。你来的情形怎样,你去的情形也怎样。主说:「今夜就要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?」那个「一」是什么呢?就是你跟神的关系。

不要只求今生会过去的事,而要关注天上的,属灵的,存到永远的事。不要做无知的财主,你要懂得为永恒打算。钱财不是你永远的产业,赏赐钱财的神才是。

你要专心依靠神,用神所赐的财富尊荣祂,先求祂的国和祂的义。让基督和祂的国度成为你心中永远的关注。

可惜,今天很多人把金钱当作是他的神,在金钱上有无止境的追求,拼命为自己积财,让自己的心成为无底深坑。

一个真正智慧的人,不是囤积留不住的东西,为风劳碌。而是懂得付出无法保留的,而得到他决对不能放弃的。懂得趁着能够支配神所给的资源,为自己积成美好的根基,预备将来。

《路加福音》16 章 1-10 节,主耶稣对门徒讲了一个比喻,他说:「有一个财主的管家;别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来,对他说:“我听见你这事怎样呢?把你所经管的交代明白;因你不能再作我的管家。”那管家心里说:“主人辞我,不用我再作管家,我将来作什么?锄地呢,无力;讨饭呢,怕羞。我知道怎么行,好叫人在我不作管家之后,接我到他们家里去。”于是把欠他主人债的,一个一个的叫了来,问头一个说:“你欠我主人多少?”他说:“一百篓油[ 每篓约五十斤 ]。”管家说:“拿你的账快坐下写五十。”又问一个说:“你欠多少?”他说:“一百石麦子。”管家说:“拿你的账写八十。”主人就夸奖这不义的管家作事聪明;因为今世之子,在世事之上,较比光明之子,更加聪明。我又告诉你们,要借着那不义的钱财,结交朋友;到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。」

当时大户人家,因为产业很多,常常会请管家来帮忙管事。这样财主不用事事亲自处理,很多事情是交给管家去处理。「管家」是帮主人管理家业的,《哥林多前书》4 章 2 节,保罗提到:「所求于管家的,是要他有忠心。」

管家是为主人做事,要赢得主人信赖,使主人获益,叫主人喜悦。但这个管家,他管得很糟。有别人向他主人告他浪费主人的财物。因为严重失职,主人就把他找来,要把他辞了。

主人叫他来,对他说:「我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白,因你不能再作我的管家。」那管家心里说:「糟了,主人辞我,不让我再作管家,那我将来做什么?锄地呢?无力。讨饭呢?又怕羞。」

管家有自知之明,一旦丢了工作,生活马上会有问题,三餐可能没有着落。他得赶快为自己预备一条后路。

这个失职的管家灵机一动,他说:「我知道该怎么做了!」他想好了办法,就把欠他主人债的,一个一个的叫了来,问头一个说:「“你欠我主人多少?」管家说:「一百篓油。」管家说:「拿你的账快坐下写五十。」又问一个说:「你欠多少?」他说:「一百石麦子。」管家说:「拿你的账写八十。」

他做什么?他做人情。他拿什么做人情?他用主人的财物,把欠他主人债的都打了折扣,欠一百篓油的,在自己的账上写「欠五十」,打五折。欠一百石麦子的,在自己的账上写「欠八十」,打八折。

大家都谢谢这个管家,同时感到自己欠他一分人情。等他把所经管的交代明白,离职以后,这些人受过他恩惠的人,就会回过头帮助他,甚至接他到他们家里去照应他。耶稣说:「主人就夸奖这不义的管家作事聪明;因为今世之子,在世事之上,较比光明之子,更加聪明。」

这个管家他真是聪明,懂得为将来打算,懂得给自己留一条后路,懂得趁他还作管家,还可以支分主人财物的时候,做好人。

耶稣讲这个比喻,不是要我们学那个管家做不法的事。而是提醒门徒,今世之子,在世事之上,较比光明之子,更加聪明精明。他懂得用暂时的权柄和机会去为他的未来铺路、为将来打算。

那么,光明之子,神的儿女岂不更应该看重永恒、思想永存的帐幕、为永恒打算、积财宝在天呢?

有一位听友在「灵命日粮」的留言版上提出他对这段经文的看法。他说:根据《路加福音》16 章 9 节,能够接我们到永存的帐幕里的只有神。那么「朋友」应该指「主耶稣」了。这样的理解对不对呢?如果这样解释,那么下一句,「到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。」就不容易解释了。所以「他们」是我们趁着还有机会的时候,努力传福音的对象。

《哥林多后书》12 章 15 节,保罗说:「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」

神要我们为别人的灵魂费财费力,为别人听福音的机会有所预备。有人说:「救恩是白白的,像空气和水,是不要钱的。」是的,神的恩典我们白白得来,不费分文。但是「安装水龙头和接水管可是要付钱。」为了水能够到你家里来,很多人付上了代价,为你的灵魂得救,费财费力。

有一位姐妹她很意外继承了一笔为数可观的遗产。照她的习惯,立刻捐出一部份支持教会的工作。她这样做并未让人知道。这位姐妹去世后,有人发现她在日记中记载关于这项遗产收入和她决心奉献的事,提醒自己:「快,快,在我的心变硬之前,赶紧奉献。」

在英国有两位牧师要去见一位爱主,又有钱的长老,请他为教会奉献,为了盖新的礼拜堂。这位爱主又有钱的长老,很大方的签了一张十万元的支票给两位牧师,又招待他们吃饭。没有想到,就在吃饭的时候,长老接到一通紧急的电报,说是他所拥有的五艘航行远船的商船,因为遇到了很大的风浪,有三艘沉没了。也就是说:他的家产顿时去掉了大半。

两位牧师知道了以后,很难过,心想恐怕长老会把这十万元的奉献收回去吧?果然,这位长老向他们要回了支票。

长老把支票拿回去以后,不是存回自己的银行,而是立刻把十万元的奉献,改成五十万,再交给两位牧师。他说:「我一切财产都是从神来的,也都是属于神的,今天神拿走了我大半的财产,应该趁着我还有机会的时候,赶快奉献。」

弟兄姊妹,感谢主!这些人懂得用留不住,带不走的钱,去为他人制造机会,使他们能够得到那永远不能失去的救恩。他们有永恒的眼光,而那些蒙恩得救的人,将来会在永存的帐幕前来迎接你。

旧约时代,人把各样的祭物带来,交给祭司。今天在新约时代我们还献祭吗?还献,但所献的不再是死祭,而是活祭,所献的是神所悦纳的灵祭。我们作福音的祭司,把得救的人献给爱我们的主。

不久前孙大中遇见一位住在北京听《灵命日粮》节目信主的姐妹,她很兴奋的跟我分享她信主的经历。我相信还有很多像这样蒙恩的肢体,或许我们永远没有机会见面。但是,将来在永存的帐幕里,我们要见面,并且是欢喜快乐的相聚。

世上的财物,孙大中一块钱都带不走,每一分都要留下来。但是遵行主旨意,为主做的,主都把它保留在永存的帐幕里。那里,是贼不能偷,虫不能蛀的地方。

求主给我们永恒的眼光,让我们常常思念上面的事,求主更新变化我们的心意,让我们对财富有正确的看法,收藏应当收藏的,放弃应该放弃的。照着神的心意,给那当得的,爱人像神爱我,在爱中与神同行。

我们再来听一首诗歌:

《永恒的答问》

在世上有多少欢笑,能使你快乐永久?
试问谁能支配将来,永远不必担忧?
名和利哪天才足够,能使你满足永久?
试问就算拥有一切,谁能守住眼前的所有?
人世间变幻,无穷变幻,
今朝多少光彩,在明日转眼消失离开;
不朽的生命永存在,在耶稣基督里面,
在跟随祂的人心间。

请我们一起祷告,

「主啊,你要我们积攒财宝在天上,你说我们的财宝在哪里,心也在那里。你是我们的牧者,我们必不至缺乏。我们日用的饮食,你会天天赐给我们。你必照你荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我们一切所需用的都充足。你所赐的福使人富足,并不加上忧虑。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求你的人,什么好处都不缺。有你就有一切,我们的生活,动作,存留都在乎你。求主叫我远离劳碌求富,倚靠自己聪明,眼目不以钱财为足的试探。叫我单单依靠你,顺服你,做你百般恩赐的好管家。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年10月27日 灵命日粮

家庭新成员

 

收听     

全年读经:耶利米书12-14章

提摩太后书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光;神的话语一解开,就发出亮光,使愚人通达。《箴言》1章7节,所罗门说:“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”愚蒙的人藐视神的信息,不信祂的话。《诗篇》119篇155节,诗人说:“救恩远离恶人。因为他们不寻求你的律例。”但寻求神的,心中充满欢喜。让我们寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。

今天我们要思想的灵修题目是《家庭新成员》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》15章3-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》。

诗歌:《主阿我赞美你》

主啊我赞美你因为你拣选了我
在这茫茫的人海中是你把我找寻
主啊我赞美你因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙充满了整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱唱不尽你的公义
在这广阔的大地上谁不感谢赞美你

读经:路加福音15章3-7节

【路15:3】耶稣就用比喻,说,

【路15:4】你们中间谁有一百只羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊直到找着呢?

【路15:5】找着了,就欢欢喜喜地扛在肩上,回到家里。

【路15:6】就请朋友邻舍来,对他们说,我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧。

【路15:7】我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。

背诵和默想金句:

「一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」–《路加福音》15章7节

灵修短文:《家庭新成员》

我们曾与一所基督教中学的圣乐团到牙买加宣教,见证了上帝的大爱。有一天,我们探访了一家收留残疾儿童和青少年的孤儿院,并得知其中一个我们曾接触过,患有脑性麻痹的少年唐纳德,即将被领养。


当领养唐纳德的夫妻抵达我们住宿的地方,我们愉快地谈论唐纳德。而后来,更美好的事情发生了。这对夫妻在孤儿院接了唐纳德,随即来到我们的住宿地点,这位新任妈妈拥抱着儿子,我们的学生围绕着她,唱出赞美诗。大家都热泪盈眶,那是喜乐的眼泪,而唐纳德也流露出十分高兴的神情!


后来有学生对我说:「这情景让我想到当有人得救时,天堂应该也是如此的景象。天使都在欢呼,因为有人被拯救,进入上帝的家了。」的确,当有人相信基督,加入上帝的永恒之家时,天堂喜乐的画面就是如此。耶稣描述了这盛大的时刻,祂说:「一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜。」(《路加福音》15章7节)


赞美上帝,因着祂已接纳我们进入祂的家。难怪天使如此欢欣!

创造天地的上帝,

为爱死在髑髅地;

当一灵魂得自由,

祂与天使同欢欣。


我们悔改,众天使一同欢欣。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《家庭新成员》

『耶和华是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱和诚实。』这是《出埃及记》34章6节,神在摩西面前的宣告。

《以弗所书》1章3-6节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」

基督是神的独生爱子,我们是神所领养的众儿女。我们是因为基督的缘故,作神的儿女,与基督同作神的后嗣。

《希伯来书》2章10-18节,作者说:「原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。因那使人成圣的,和那些得以成圣的,都是出于一;所以他称他们为弟兄,也不以为耻,说:“我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。”又说:“我要倚赖他。”又说:“看哪!我与神所给我的儿女。”儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。」

万物所属,万物所本的神,要领许多的儿子进荣耀里去。谁把我们领进去呢?就是神的儿子耶稣基督。

《希伯来书》1章6节,作者提到:「再者,神使长子到世上来的时候。」有另外一个翻译:「神再使长子到世上来的时候。」

基督要再来,祂来要带领许多神的儿女进到祂的荣耀里。神把我们赐给耶稣基督,叫我们和祂同作后嗣。我们原是不洁净的,神爱我们,竟差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭。主爱我们,祂甘心为我们的罪舍己,要救赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。

《加拉太书》4章6节,保罗说:「你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们的心,呼叫:“阿爸!父!”」这是何等甜美的关系。一切的美善都是出于神,祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。

我们蒙恩得救,并不是因自己所行的义,乃是照神的大怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。

圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。《以弗所书》4章30节,保罗说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」

《约翰一书》3章1节,约翰说:「你看,父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女!」

弟兄姊妹,我们如此蒙恩,神没有把这个荣耀的福份给天使,而是给了祂创立世界以前,在基督里所拣选的人。天使被造在永恒的灵界,天使的力量、权能虽然比人更大,但天使被造是做仆役的,是服役的灵。当天使不守本位,堕落犯罪的时候,圣经说「神没有宽容他们」,神要审判所有不守本位的天使。

《犹大书》第6节特别提到:「又有不守本位,离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。」

《希伯来书》2章16节,作者说:「他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」天使犯了罪,神并不宽容。但是人犯了罪,竟然还有悔改的机会。耶稣说:「一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜。」

当一个罪人悔改,承受救恩的,被接纳在神的家里的时候,神的使者也为他欢喜。他们很惊奇,很愿意详细察看这些事。这是彼得在《彼得前书》1章12节提到的:「天使也愿意详细看这些事。」

一切都是神的恩典,都是神所赐的。基督是那位使人成圣的,是祂把我们从世界分别出来归于神。我们蒙恩与祂同作神的后嗣,同属于一个家庭,同有一位父。祂称我们为弟兄,也不以为耻。

神断不喜悦恶人死亡,而盼望恶人转离所行的道而活。因为祂乐意给人新生的盼望,祂欢迎悔改的罪人回家。我们曾经如同亡羊走迷了路,主把我们找回来。每个人信主都有一个很奇妙的故事。每个人怎样蒙恩,怎样被主找着,都不一样。虽然每个人的得救经历各不相同,但凡属主的羊,最终必会因为听见牧人的声音而跟随祂。

回想在我们信主前有多少次拒绝福音,逃避神,故意抵挡祂。但感谢神对我们的宽容忍耐,当祂把我们如同迷羊寻回的时候,过去我们对祂的无礼、对祂的抗拒,祂都不再记念。就像牧人找回他迷失的羊,心里高兴得不得了!欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里。回到家里以后,就请朋友邻舍来,对他们说:“我失去的羊已经找着了,你们和我们一同欢喜罢!”」

羊是盲从的,当牠走迷路的时候,不知道环境的可怕,不知道前路的危险。《以赛亚书》53章6节,先知以赛亚说:「我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」

主用祂的深恩大爱把我们挽回,祂要作我们的牧者,保护我们,引导我们。《彼得前书》2章25节,彼得说:「你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

《诗篇》23篇3节,大卫说:「祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」

《路加福音》15章7节,耶稣说:「我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。」

神愿意万人得救,明白真道。祂不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。如果你为一个罪人的回转欢喜快乐,你就像天使了。因为叫一个罪人从迷路上转回,就是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。

你说,世界上真的有「不用悔改的义人」吗?没有!

《诗篇》14篇2-3节,大卫说:「耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。」《传道书》7章20节,所罗门说:「时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。」

保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」神若究察我们的罪孽,谁能站得住呢?谁能说他从来没有犯过罪呢?

圣经里面「罪」这个字的希腊文是Harmartiea,意思就是不中,「射箭射不重标靶」的意思。神造人是要人恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福。但我们远远的悖离了神造我们的目的。

有的人做一点点好事,以为他在行善,在做功德。亲爱的朋友,真正的「良善」不是罪人本身所能行出来的,乃是神的灵透过顺从的人,在他上运行祂的大能,是神向我们施恩的结果。

有的大老板捐很多钱做善事,结果被查出来,原来那些钱是黑心钱,是害人所得。他不是在行善,他是在做「变相的投资」。

如果你把「行善」当成「积功德」,你行善的心已经不善了。因为行善是众人的本分,《雅各书》4章17节,雅各说:「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」你手若有行善的力量,就不可推辞,就当像那应得的人施行。这是你的本分。基督徒行善知道那不是得救的「本钱」,乃得救的「见证」,显明我是一个愿意按真理而行的人。

但是当一个人行不义阻挡真理的时候,他就自以为义,他就自以为聪明,反成了愚拙,成了愚蒙和失迷的,他以为自己是「不用悔改的义人」,而抗拒神的恩典。

主耶稣在《路加福音》15章8节,讲「失钱」的比喻,主说:「或是一个妇人,有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细的找,直到找着么?」

失落的钱对于它的主人而言,等于失去了它存在的价值,因为不能用。你有十块钱,失落一块,掉在屋子里,那一块钱的价值还在,但是变成没有用了。怎么办?仔细找,好好打扫,把它找回来,找回来就有用了。

那么,谁去找呢?不是天使去,是我们去。主要我们这些蒙恩得救的人,尝过主恩滋味的人,热情的为祂作见证,传扬祂的救恩,报告神悦纳人的禧年。

你说:「我没有口才,我不会讲。」弟兄姐妹,不是我们能,而是神能。「福音」的本身就是神的大能,传福音不是凭我们自己的能力,是福音的本身就有能力,就能救人。

《哥林多前书》4章20节,保罗说:「神的国不在乎言语,乃在乎权能。」神能使一个听见福音的人产生得救的信心。我们尽管去传,凡父所吸引的人一定会来。那些神从创世之前拣选的,他们听了福音,就赞美神的道,凡预定得永生的都会信。

当一个罪人悔改信主,他就从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。他里面撒旦的势力被粉碎了,天上的荣光照亮他的心,他整个人就不一样了。

今天神继续用忍耐的心宽容人,用祂无限的爱拯救人。我们当中还没有信耶稣的朋友,当趁着今天救恩的门仍然大开,神乐意与你相近的时候,你要求告祂。经上说:「凡信他的人,必不至于羞愧。」又说:「凡求告主名的,就必得救。」

耶稣基督已经从死里复活,以大能显明是神的儿子,凡信祂的人,必因祂的名,得蒙赦罪。请问,今天你是否愿意接受耶稣基督做你的救主和生命的主,靠着祂进到神的家?你很恭敬的回答这位爱你、为你舍命、向你施恩,将来要接你到荣耀里的主。

诗歌:《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世祂定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世祂已应许慈爱永不改变
当你遇苦难祂渴望与你共承担
试探中祂要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦祂渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求祂荣面

耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

主啊,感谢你为我降生,为我受苦,为我舍命在十字架上。我们为着你在我们身上的一切恩慈感谢你。你所应许赐福的话一句也不会落空,巴不得我们能听见天使的欢呼,明白你在我们身上的一切厚恩。感谢你不但创造我们,你还为我们预备永生的路。主啊,你的名是当赞美的!我们为今天所有在你面前恭敬决志的朋友感谢你,他们在你面前真诚悔改,信靠你,不以自己为义,而是单单仰望你,你的恩典就临到他们,你就接纳他们在你的家里。主啊,到你这里来的你必保守他们,叫一个也不失落。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。你必使他们因着圣灵,成为圣洁,可蒙你的悦纳。求主叫他们饱尝主恩的滋味,饱得你的慈爱,一生一世欢呼喜乐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月26日 灵命日粮

齐声赞美

 

收听     

全年读经:耶利米书9-11章

提摩太前书6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。经上记着说:人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话(《路加福音》4:4)。让我们领受神口中的教训,将他的言语存在心里。《诗篇》119篇43-44节,诗人说:求你叫真理的话,总不离开我口。因我仰望你的典章。我要常守你的律法,直到永永远远。愿诗人的祷告也成为我们的祷告。

我们今天思想的题目是《齐声赞美》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》98篇1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主手所造》。

诗歌:《主手所造》

1.主手所造万象生灵,同发声音赞美真神,
哈利路亚!哈利路亚!
温柔明月,光耀日轮,
狂风、密云、清晨、黄昏。
赞美真神!赞美真神!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

2.清清河水长流不歇,熊熊烈火供人光热,
哈利路亚!哈利路亚!
大地高山无尽宝藏,滋生万物,花草芬芳。
赞美真神!赞美真神!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

3.赞美一神万福之源,天下生灵都当颂言,
哈利路亚!哈利路亚!
天上万君赞美主名,
同心赞美父子圣灵,赞美真神赞美真神!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

4.万物赞美造物主宰,都当谦卑向主敬拜,
哈利路亚!哈利路亚!
赞美圣父圣子圣灵,同声赞美三一真神。
赞美真神!赞美真神!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

读经:《诗篇》98篇1-9节


【诗98:1】(一篇诗。)你们要向耶和华唱新歌。因为他行过奇妙的事。他的右手和圣臂,施行救恩。

【诗98:2】耶和华发明了他的救恩,在列邦人眼前显出公义。

【诗98:3】记念他向以色列家所发的慈爱,所凭的信实。地的四极,都看见我们神的救恩。

【诗98:4】全地都要向耶和华欢乐。要发起大声欢呼歌颂。

【诗98:5】要用琴歌颂耶和华,用琴和诗歌的声音歌颂他。

【诗98:6】用号和角声,在大君王耶和华面前欢呼。

【诗98:7】愿海和其中所充满的澎湃。世界和住在其间的,也要发声。

【诗98:8】愿大水拍手。愿诸山在耶和华面前一同欢呼。

【诗98:9】因为他来,要审判遍地。他要按公义审判世界,按公正审判万民。

背诵和默想金句:

「全地都要向耶和华欢乐,要发起大声,欢呼歌颂!」—《诗篇》98篇4节


灵修短文:《齐声赞美》

多年来,我太太的钢琴和我的班卓琴总是不和谐,无法共鸣。后来,太太珍妮送了我一把新的吉他作为生日礼物,并且表示她有兴趣学习弹奏我的旧吉他。她实在是一位音乐好手,因为我们很快就能用吉他合奏赞美诗了。从此,我们的家充满了一种新的「和谐赞美」。

诗人得到上帝的启示,写下赞美上帝的诗,他以这样的劝勉开头:「全地都要向耶和华欢乐,要发起大声,欢呼歌颂」(《诗篇》98篇4节)。他呼吁我们要用乐器「向上帝歌颂」,例如竖琴、喇叭或号角(5-6节)。他说全地都当「向耶和华欢乐,要发起大声」(4节)。在这犹如交响乐般的赞美中,翻腾的海洋澎湃、大水拍手、诸山也在扬声欢呼。万族万物齐聚「唱新歌」赞美上帝,「因为祂行过奇妙的事」(1节)。

从今天开始,让我们与上帝所造的万物同心欢唱,向这位全能的造物主和救赎主献上赞美。

我们齐聚来庆贺,

扬声同唱赞美诗,

颂赞主恩与怜悯,

并祂美善与仁慈。

上帝能用一切平凡的乐器,演奏出不凡的赞美乐章。

看日升月落,听鸟语闻花香

让您的心灵有一个安歇的地方。

良友电台灵命日粮节目与你一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《齐声赞美》

神是行奇事的神,祂是那知识全备者,祂的作为奇妙。神大能的作为首先显明在祂的创造中。

《罗马书》1章20节,保罗说:「自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」所有受造物都应欢欣承认,一切美好都来自造物主。

一个古老的犹太传说叙述神创造世界后,就叫众天使来到祂的面前,问他们对祂所造的世界有何感想?其中一位天使说:「唯一缺少的,是对造物主的赞美。」

神借着所创造的自然,所设计的宇宙,向人说话,无言无语的向人见证祂的大能和智慧。《诗篇》8篇1节,大卫说:「耶和华我们我主阿,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。」

《诗篇》104篇24节,诗人说:「耶和华阿,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。」

《圣经·创世记》在记载神六日的创造的时候,重复了一句话,就是「神看着是好的」,这句话是在每一天神创造之后所得的结论。神所造的一切都是好的,不需要改良,不需要修正,已经是最完美的了。

神造物的美,展现在每一个角落,叫人百看不厌。当你举目观看,不论是日月星辰,不论是白天或晚上,又或者是大自然的一花一草,是那样的充满着生机,色调又是那样的和谐悦目。

天为什么是蓝的?花为什么有香味?鸟的叫声为什么那样婉转好听?因为万有是因着神的旨意被造而有的,一切美好都来自神。神是最伟大的艺术家,宇宙处处充满艺术。

什么是「艺术」呢?艺术是「心灵的活动」,是绝对信念的呈现。神用祂伟大的权能,创造群山高峰;扩展海洋辽阔无边,布置万里晴空。

展现在我们眼前的世界,绝对不是各种无意识的、有机物的各种力量偶然造成的,而乃是一位有意识的全智全能的神,祂大能的杰作。使得一切虽然复杂,却是井然有序。虽是各不相同,却又是和谐统一。

一件叫人百看不厌的艺术作品,有真理的必然性在里面。不和谐、不统一、不完整、失序、无理,就叫作「怪」,叫人看着难受,听着折腾。如果夏天冷,冬天热。该下雨的时候干旱,应当干旱的时候下雨,就叫「反常」。

但因着神的智慧和大能,四季的交替,潮水的涨退,都是那样的充满规律,引人入胜。即使是静默不语的山川河岳,也都有它的自然美感。

是什么力量让潮汐守住水陆的边界不能越过?你看落日余晖,你看静夜星空是这么的美。什么力量托住月球,叫它不偏不离?是什么力量让日头自知沉落分秒不差?这一切绝非出于偶然,而是有着神精巧的设计和完美奇妙的安排。

神所造的宇宙然就像是一本书向我们展开,叫我们仔细阅读,尽情探索。爱因斯坦说:「宇宙亘古的奥秘,就是在于它是可以被人理解的。」他承认「他一生都在了解上帝的工作。」

孙大中很喜欢海里的热带鱼,因为它有着很鲜艳的颜色,可是它没有上过「色彩学」,它的颜色是谁给搭配的呢?这是天父世界,万物都在述说神的荣耀。

神创造了我们的头脑,我们怎么能不思想祂?祂创造了我的口舌,我们又怎么能不赞美祂?我们眼见的世界不过是神荣美的一瞥,更何况天外有天。神有灵的余力,祂能创造,祂还能再造。

神按着祂的形象样式造了人,把悟性赐给我们,使我们能觉悟。被造万物是不能言的,人却能是能言的活物,能够述说神的荣耀,能够传扬祂的作为。如果我们闭口不赞美,连石头都要呼喊了!

感谢神,祂借着所造的万物对我们的心说话,又借着圣经启示「祂是借着基督创造诸世界」。使徒约翰说:「万物是借着祂造的,凡被造的,没有一样不是借着祂造的。」

《诗篇》98篇1节,诗人说:「你们要向耶和华唱新歌!因为他行过奇妙的事。」

神所行的奇事不单表现在祂大能的创造上,还彰显在祂向我们所施行的救赎上。《诗篇》98篇2节,诗人说:「耶和华发明了他的救恩,在列邦人眼前显出公义。」「耶和华发明了祂的救恩」,意思就是「耶和华向万国显示祂拯救的能力。」神能创造、祂还能救赎,祂能够拯救。

神立耶稣基督作万人的救主,作为万民的大旗,万邦的人必寻求祂。回想我们原本是一个满身罪污应当灭亡的人,神爱我们,怜悯我们过于众人,差祂的独生子耶稣基督为我们的罪死在十字架上。

《约翰壹书》4章9-10节,使徒约翰说:「神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」我们要歌颂神,赞美祂。像我这样一个不可爱的罪人,基督却按所定的日期为我死、为我流血牺牲,好救我脱离神公义的烈怒,救我脱离犯罪的捆绑。

《诗篇》103篇1-4节,大卫说:「我的心哪,你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂他的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。」

《约翰一书》3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

当我们想到神把我们众人领入祂的家,给我们儿子的名分,使我们成为国民,作君尊的祭司,做祂圣洁的国度,我们的心就充满赞美。这是何等恩典,神用厚恩待我们,使我们这些有罪的灵魂,成为祂恩典的杰作。

感谢神如此爱我,在我困窘的时候,祂为我开路,用祂的大能保守我。在我孤单的时候,祂与我同在。在我受伤的时候,祂扶持安慰我教导我。祂爱我到底,也救我到底。

《诗篇》98篇3-6节,诗人说:「记念以色列家所发的慈爱,所凭的信实。地的四极,都看见我们神的救恩,全地都要向耶和华欢乐,要发起大声,欢呼歌颂。要用琴歌颂耶和华,用琴和诗歌的声音歌颂他。用号和角声音,在大君王耶和华面前欢呼。」

神是用以色列的赞美为宝座的。那些蒙恩得救的人,他们就懂得到神面前向神欢呼,扬声赞美,把神当得的荣耀归给祂。

神以蒙恩人的赞美作祂的居所。如同当年神把红海的水分开,使以色列人过了红海。神在我们生命中,有丰富奇妙的带领。

《诗篇》77篇13-20节,诗人说:「神阿,你的作为是洁净的!有何神大如神呢?你是行奇事的神;你曾在列邦中,彰显你的能力。你曾用你的膀臂赎了你的民,就是雅各和约瑟的子孙。神阿,诸水见你,一见就都惊惶,深渊也都战抖。云中倒出水来,天空发出响声,你的箭也飞行四方。你的雷声在旋风中,电光照亮世界,大地战抖震动。你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。你曾借着摩西和亚伦的手,引导你的百姓,好像羊群一般。」

主是我们的好牧人,祂按着心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们。《罗马书》9章22-24节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上;这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中,这有什么不可呢?」

信主的道路往往不是一帆风顺,会有遇到艰难试炼的时候。在这个有罪的世界里,我们常常不明白神为何许可一些不义的事情发生。但我们知道神有至高的主权,祂在公义的威严中满有忍耐。神「不轻易发怒」,且有「丰盛怜悯」。因着祂丰盛的慈爱,祂宽容世人,展延应有的审判、拖长恩典的日子,赐下更多悔改的机会。

虽然世界在神眼前败坏,最终神要复兴万物,并且审判全地。《使徒行传》3章17-21节,彼得说:「弟兄们!我晓得你们作这事,是出于不知,你们的官长也是如此。但神曾藉众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他,等到万物复兴的时候,就是上帝从创世以来,借着圣先知的口所说的。」

当罪入了世界,地就受了咒诅。《罗马书》8章19-22节,保罗说:「受造之物,切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。」

我们必须承认,这是一个贪婪,弱肉强食,争斗不停的世界。这个世界虽然在神眼前败坏,却仍要存留到得救的人数满足,存到羔羊基督的新妇,就是教会,装饰整齐,显出得胜的荣耀见证,存到神的儿女活出像基督的生命,直到基督再来的时候,祂来要审判世界。《诗篇》98篇7-9节,诗人说:「愿海和其中所充满的澎湃;世界和住在其间的,也要发声。愿大水拍手,愿诸山在耶和华面前一同欢呼;因为他来,要审判遍地;他要按公义审判世界,按公正审判万民。」

所以历史不在人的手里,而在神的手中。《诗篇》33篇10-11节,大卫说:「耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。」你说为什么?因为祂说有,就有;祂命立,就立。

这是神要行的第三件奇事,审判全地。《启示录》15章1-4节,使徒约翰说:「我又看见在天上有异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为神的大怒在这七灾中发尽了。我看见仿佛有玻璃海,其中有火搀杂,又看见那些胜了兽和兽的像,并牠名字数目的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴,唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌,说:“主神,全能者啊,你的作为大哉!奇哉!万世之王啊,你的道途义哉!诚哉!主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的;万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。”」

因为神要按公义审判世界,我们要学习把审判留给知道一切,全然公义的神。而把怜悯、同情和爱心留给还在成长,需要神恩典的人。我们乐意包容缺少智慧或失迷真道的人,体恤他们的困难,帮助他们明白真道,悔改归正,使罪得以涂抹。

愿主的圣灵引导我们的心,使我们觉悟神的恩典,时常从心里涌出美辞,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,一心一口歌颂神。

请我们一起祷告:

主啊,我要一生向你唱诗,我还活的时候,要天天歌颂你。你创造我,拯救我,以仁爱和慈悲为我的冠冕。你不但救赎我的命脱离死亡,还用美物,使我所愿的得以知足。你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。你是我的神,我终身的事都在你手中。主啊,独有你的名被尊崇,你的荣耀在天地之上。你是造成我们众人心的,留意我们一切作为的。愿全地都敬畏你,你是全地的王,我们要用悟性歌颂你,用心灵和诚实来敬拜你。愿你的荣耀存到永远,愿你喜悦自己所造的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《祢真伟大》

主阿,我神!我每逢举目观看,

祢手所造一切奇妙大工,
看见星宿,又听到隆隆雷声,

祢的大能遍满了宇宙中。

当我想到,神竟愿差祂儿子,

降世舍命,我几乎不领会;
主在十架,甘愿背我的重担,

流血舍身,为要赦免我罪。

当主再来,欢呼声响彻天空,

何等喜乐,主接我回天家;
我要跪下,谦恭的崇拜敬奉,

并要颂扬,神阿,祢真伟大。

副歌

我灵歌唱,赞美救主我神,

祢真伟大!何等伟大!
我灵歌唱,赞美救主我神,

祢真伟大!何等伟大!

 

2014年10月25日 灵命日粮

第一反应

 

收听     

全年读经:耶利米书6-8章

提摩太前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《弥迦书》4章1-2节,经文提到:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说,来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。”《西番雅书》3章9节,神说:“那时,我必使万民用清洁的言语,好求告我耶和华的名,同心合意地事奉我。”一切都是出于神,祂在我们心是城动了善工,祂也必成全这工,直到耶稣基督的日子。愿我们靠主站立得稳,在真道上纯全无疵。

今天我们要思想的灵修题目是《第一反应》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》第5章13-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你已否祷告》。

诗歌:《你已否祷告》

1.今早你未离开家前,是否已祷告?
是否已奉基督圣名,
恳求主施怜爱恩情,保护及引导。

2.当你遇见极大试探,是否已祷告?
藉主受死大爱功劳,
恳求圣灵扶持引导,坚定不跌倒。

3.当你心里充满愤怒,是否已祷告?
是否已求主施洪恩,
使你能以主爱恕人,与他人和好。

副歌:祷告使疲倦者安息,使黑暗变为清早,
当生活愁苦且孤寂,勿忘记祷告。

读经:雅各书5章13-16节

【雅5:13】你们中间有受苦的呢,他就该祷告。有喜乐的呢,他就该歌颂。

【雅5:14】你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。

【雅5:15】出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来。他若犯了罪,也必蒙赦免。

【雅5:16】所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的。

背诵和默想金句:

「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」–《腓立比书》4章6-7节

灵修短文:《第一反应》

有一次,我丈夫汤姆紧急入院动手术,我赶紧通知亲友。我的姐姐和姐夫立刻赶来医院陪伴我。我们一边等候,一边祷告。汤姆的姐姐在电话中听到我焦虑的声音,立刻对我说:「辛蒂,我可以和你一起祷告吗?」当我的牧师和师母赶到时,他们也为我们祷告(《雅各书》5章13-16节)。


章伯斯(OswaldChambers)曾提到:「我们往往将祷告当成最后的解决方法,然而上帝要我们将祷告作为第一道防线。我们总是在无计可施时才祷告,但上帝要我们什么也没做之前,就先祷告。」


什么是祷告呢?祷告就是跟上帝交谈,并知道上帝必会聆听和回应。祷告不该是最后的选择。圣经说,上帝鼓励我们用祷告与祂沟通(《腓立比书》4章6节),祂也应许:「有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」(《马太福音》18章20节)


凡是经历过上帝大能的人,都会在第一时间呼求上帝。十九世纪的慕安得烈牧师(AndrewMurray)说:「透过祷告,上帝可以在我们身上动工,并使用我们成就祂的工。」

在我个人祷告中,

来到耶稣宝座前。

祂是奇妙全能者,

我深知祂必回应。


先祷告!

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在哥林多前书10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《第一反应》

我们很多时候是把祷告当成是「紧急出口」,非要事到临头,急得不得了,才开始迫切祷告,好像是「不得已」才这么做。但神要我们什么也没做之前,就先祷告。

大卫是一个祷告的人。《诗篇》62篇8节,大卫说:「你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。」

《诗篇》37篇5节,大卫又说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」

圣经多次记载「大卫求问耶和华」或「大卫问耶和华」,大卫懂得在祷告中寻求神的旨意。有人说大卫是从撒母耳那里学了祷告,撒母耳是一个祷告先知,也是倾听神话语的祭司。

撒母耳遇到什么事都是祷告耶和华,神也对撒母耳说话,指示他、告诉他当行的路。撒母耳自幼就认识耶和华,常得耶和华的默示。撒母耳为以色列人呼求耶和华;耶和华就应允他。大卫也懂得时常在神面前祷告呼求。《诗篇》20篇7节,大卫说:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。」

大卫知道事情成就的关键在于神,他知道神不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快,而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。《诗篇》27篇4节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」

《诗篇》141篇2节,大卫又说:「愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。」

神要我们祷告,因为祷告是倚靠神的行动。祂喜欢我们借着祷告亲近祂,祂喜欢我们时常来到祂施恩的宝座前,向祂倾心吐意。祂要在我们身上动工,并使用我们成就祂的工。

神乐意听我们的祷告,并照着祂的主权和恩典,照着祂在我们心里运行的大力,丰丰富富的成就一切,超过我们所求所想的。无论在哪里,无论我们落入怎样的光景,只要呼求祂,神必定彰显祂的同在。

今天我们懂得祷告,是因为神赐下施恩叫人恳求的圣灵。《旧约·撒迦利亚书》12章10节,神说:「我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。」是神的灵感动我,唤醒我沉睡的心,催促我要儆醒祷告,我才会想起来要祷告。

为什么我们要把祷告放在第一位?为什么要先祷告?因为祷告是「尊荣神」的行动。「祷告」就是承认,神是天地的主,祂鉴察万事,祂掌管一切。诗人说:「耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。」

祷告是神给属祂的人的特权,但是神不希望我们只在有需要的时候才向祂祷告,把祷告当作是解决问题和困难的工具。祂希望我们时时在祷告中亲近祂,向祂倾心吐意。

我们常常误以为,是因为我祷告,所以神改变了心意。不,祷告从来不是改变神。祷告是我们照着对神的认识,顺服祂,来到祂的面,把我们的重担卸给祂。但是我们常常把祷告,看作是「最后的出路」。当其它出路都行不通的时候,只好祷告,好像是最后「无可奈何的选择」。神不要我们把祷告当作是「最后的出路」,而是让祷告成为我们的「第一反应」,第一时间我们就祷告,先祷告。

《雅各书》5章13-16节,雅各说:「你们中间有受苦的呢?他就该祷告。有喜乐的呢?他就该歌颂。你们中间有病了的呢?他就该请教会的长老来;他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告;出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的。」

主喜悦我们凡事用祷告开始,随从圣灵的引导,因为知道荣耀、权能都是祂的,直到永永远远。《犹大书》20-21节提醒我们,「要在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。」

祷告表示我愿意遵神的旨意而行,《罗马书》4章20-21节,保罗说:「并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必能作成;」

主耶稣在拣选十二门徒以前,祂先祷告。《路加福音》6章12节记载:「那时,耶稣出去上山祷告;整夜祷告神。」到了天亮主才叫祂的门徒来,从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。今天我们常常做了才祷告,甚至根本忘了要祷告,直到遇到困难才向神呼求。主耶稣在选门徒的事情上「整夜祷告神」,今天我们也要看重祷告。

旧约的约沙法也是一位知道向神祷告,寻求耶和华的君王。《历代志下》17章3-5节,经文记载:「耶和华与约沙法同在;因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力,只寻求他父亲的神,遵行他的诫命,不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡;约沙法大有尊荣资财。」

约沙法是个好王,但他也曾做了胡涂事。《历代志下》18章1节记载:「约沙法大有尊荣资财,就与亚哈结亲。」

约沙法所作过最错误的决定,就是让自己的儿子约兰娶了亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅,这事为犹大国种下了祸因。因为时间关系,今天不多提这事情,我们看约沙法好的地方。

《列王记上》22章1-5节记载:「亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年,犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说:“你们不知道基列的拉末是属我们的吗?我们岂可静坐不动,不从亚兰王手里夺回来吗?”亚哈问约沙法说:“你肯同我去攻取基列的拉末吗?”约沙法对以色列王说:“你我不分彼此,我的民与你的民一样,我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说:“请你先求问耶和华。”」

约沙法有一个很好的属灵习惯,就是「先求问耶和华」,先祷告。亚哈明显就没有这个习惯,他只爱听好话,不爱听真话。约沙法不是这样,他不但自己敬畏神,他也关心百姓,免得他们因为离弃神,成了犯罪的国民,惹神的怒气。

《历代志下》20章1-4节,经文记载:「此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说:“从海外亚兰那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。”约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会,求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。」

当困难来到的时候,我们看见犹大国从上到下,从君王到百姓都知道要求告耶和华,要寻求从神来的帮助,要祷告。

《历代志下》20章14-15节,经文记载:「那时,耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙,耶利的曾孙,比拿雅的孙子,撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说:“犹大众人、耶路撒冷的居民,和约沙法,你们请听。耶和华对你们如此说:「不要因这大军恐惧惊惶;因为胜败不在乎你们,乃在乎神。」

这也是大卫祷告的信念,也是约沙法心中的确信。神知道要怎么做,祂早有预备。《历代志下》20章16-17节,先知雅哈悉接着说:「明日你们要下去迎敌,他们是从洗斯坡上来,你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧,也不要惊惶。明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。」

当神的指示来到,约沙法就顺服。那他怎么摆阵呢?我们看《历代志下》20章21节,经文记载:「约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说:“当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存!”」

约沙法信心通天,让歌唱的人,穿着圣洁的礼服,唱着赞美诗走向战场。约沙法不是等打赢了才赞美神,他是一面赞美神,一面迎敌。结果呢,信实的神果然为他们施行拯救。

《历代志下》20章22-26节,经文说:「众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物,在尸首中见了许多财物、珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦谷,在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。」

这是前所未有,从来没有经历过的事情。神做了一件新事,是所有的兵书上没有提过的。这场战还没有打,约沙法知道他们已经赢了。他们先感谢神,存感恩的在祂面前俯伏叩拜。

弟兄姐妹,有信心的人知道要先祷告,大有信心的人不但知道要先祷告,而且先祷告感谢神。《歌罗西书》4章2节,保罗说:「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。」胜败不在我们,乃在于神。

弟兄姐妹,祷告不是一项「任务」,不是例行公事,乃是神给你的特权。祷告是提醒自己,我们活在神面前,一切都在乎祂。为什么神要我先祷告?祂要我知道祂是神,一切关乎我的事情,祂都知道。神知道我们的存心,知道我们所有的软弱,祂感动我们不住的祷告,求告祂。感动我们向他敞开,把我的事交托给祂,让祂介入,由祂引导。《以弗所书》1章19节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

弟兄姊妹,义人的祷告,是极有能力,大有功效的。你说:「谁是义人呢?」就是明白神的心意,心存正直,敬畏神,远离恶事的人。一个义人是照着神的旨意求,照着神的吩咐求。以利亚照神的旨意恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。

《约翰福音》14章13节,主说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」《约翰一书》5章14节,使徒约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们。」

神不听我们注重罪孽的祷告,祂也拒绝我们随从私欲的妄求。但《箴言》15章8节,所罗门说:「恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。」

弟兄姐妹,要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。因为我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。愿我们越发看重祷告,并且借着祷告经历神的同在、看见祂的大能、看见祂的荣耀。

诗歌:《与主耶稣交谈》

1.前我陷溺罪中,幸耶稣施恩宠,
有天上荣耀光,填补我灵虚空;
让大爱沐我心,我名刻在天上,
与主耶稣交谈,使我痊愈安康。

2.虽有疑惧临头,虽有眼泪涌流,
有耶稣做朋友,昼夜祂必保守;
我在主前切祷,一切主全知道,
与主耶稣交谈,万事尽都美好。

副歌:
请大家快来与主耶稣交谈,
大家快向主倾诉你困难,
主必垂听你呼求,
我主必一步步成就;
你觉得祷告的灵迫切激动,
觉得祷告的火烧在心中,
深知与主耶稣交谈万事皆顺通。

请我们一起祷告:

主啊,你乐意听我们的祷告,并照着你的主权和恩典,照着你在我们心里运行的大力,丰丰富富的成就一切,超过我们所求所想。你要我们天天寻求你,天天向你叩门。你说:寻找的就寻见;叩门的就给他开门。你应许我们亲近你,你就必亲近你们。主啊,你虽高,仍看顾低微的人。感谢你把我放在心上,你既向我侧耳,我一生要求告你。求主更新我的祷告生活,让真诚的祷告成为我的生活方式,提醒我常在你里面,时刻需要你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月24日 灵命日粮

小岛

 

收听     

全年读经:耶利米书3-5章

提摩太前书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

神的话语极其精炼。《诗篇》119篇147-148节,诗人说:“我趁天未亮呼求。我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。”愿神将祂的律例教导我们,赐我们悟性,使我们得知祂的法度。

今天我们要思想的灵修题目是《小岛》,所要读的经文在《新约圣经·提多书》第3章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主耶和华,求你引领》。

诗歌:《主耶和华求你引领》

主耶和华求你引领,走过今世旷野路;

我本软弱主有全能,愿主圣手常保护;

天上吗哪,天上吗哪,

求主时常赐给我,求主时常赐给我。

求主开通永生泉源,使我路中不干渴;

求主做我云柱火柱,引导我路不走错;

全能救主,全能救主,

做我盾牌保护我,做我盾牌保护我。

读经:提多书3章1-7节

【多3:1】你要提醒众人,叫他们顺服作官的,掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。

【多3:2】不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。

【多3:3】我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作阴毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。

【多3:4】但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,

【多3:5】他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。

【多3:6】圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。

【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。(或作可以凭着盼望承受永生)。

背诵和默想金句:

「不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。」–《提多书》3章2节

灵修短文:《小岛》

新加坡是一个很小的岛屿,小到让人很难在世界地图上找到它(如果你还不知道新加坡在哪里,可以试着找找看)。因为新加坡人口稠密,为别人着想显得格外重要。有一位男士写信给他第一次到新加坡的未婚妻,信中说:「因为这里地方很小,所以⋯⋯你要注意周围让路给人,要常常靠边走,这样才不会挡住别人的路。重点就是要替人设想。」

使徒保罗写信给年轻的传道提多,说:「你要提醒大家,⋯⋯听从命令,随时随地做各样好事。劝他们不要毁谤别人,不要争吵;要和气友善,以谦让的态度对待所有的人」(《提多书》3章1-2节,现代中文译本修订版)。有人说:「我们的生命,很可能是别人唯一阅读的圣经。」世人都晓得,基督徒应该是与别人不同的。倘若我们脾气暴躁、自私和无礼,那么其他人将如何看待基督和我们所传的福音呢?

替人设想是良好的生活准则,只要倚靠上帝,我们就能做到;这也是一个效法基督的方式,同时也向世人见证耶稣拯救并改变了我们。

亲爱主,帮助我们有宽广胸襟,

慈爱和体贴的心肠,在教会中如此,

在生活中也是这样。愿世人看到我们的改变,

从而相信祢改变生命的大能。

你的见证跟你的品格是相辅相成的。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《小岛》

《启示录》4章9-11节,经文说:「每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:“我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”」

神为什么要造人?因为爱。神爱的延伸产生创造的行动,神就是爱,因为祂乐意分享祂的爱,祂按着自己的形象样式造人,给我们存在的机会,给我们作人的特权。因为神乐意把祂的爱延伸出去、分享出去,才有你我的被造。《诗篇》63篇3节,诗人说:「因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。」

万物是因为神的旨意被创造而有的,神说有,就有;命立,就立。《诗篇》104篇24-28节,诗人说:「耶和华阿,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。那里有海,又大又广,其中有无数的动物,大小活物都有。那里有船行走,有你所造的鳄鱼,游泳在其中。这都仰望你按时给他食物。你给他们,他们便拾起来;你张手,他们饱得美食。」

神为什么要造我?因为祂乐意分享,祂要我们以祂为乐,享受祂。因此我们是为『爱』而被造的,神造我们,使我们领受祂的爱,同时祂渴望看见祂的爱源源不绝的从我们身上流露出去。

爱是不求自己的益处。爱是不自私。爱是懂得为别人设想,把别人的好处,放在自己的好处之上。

《约伯记》34章14-15节,提到一段话:「他若专心为己,将灵和气收归自己,凡有血气的就必一同死亡;世人必仍归尘土。」神若专心为己,把灵和气收归自己,我们旧部可能存活。

《诗篇》104篇29节,诗人说:「你掩面,他们便惊惶;你收回他们的气,他们就死亡归于尘土。」但感谢神,《诗篇》104篇30-31节,诗人说:「你发出你的灵,他们便受造;你使地面更换为新。愿耶和华的荣耀存到永远,愿耶和华喜悦自己所造的。」

神乐意分享,祂把自己分享出去,才有我们的受造。《创世记》1章26-27节记载:「神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。」

既然人是神的形像,人应当像神。中国有句古话说:「人不为己,天诛地灭。」但神的话把它反过来:「人不为己,天经地义」。因为人是神按着自己的形象样式造的,连神都不是专心为己,何况祂所造的人呢?

在人性中我们希望得到所有的好处,我们希望作「巨人」,但主耶稣要我们作「仆人」,像一个没有地位的人一样,像一个小孩子。耶稣说:「你们要回转变成小孩子的样式」。又说:「在你们中间,谁愿为大,就必作你们的佣人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。」

普通的人研究历史是研究巨人的影子,基督徒研究历史是研究上帝的脚踪,效法基督,负祂的轭,学祂的样式。

人生的目的在荣耀神,享受祂,并且效法祂的爱子服事人。基督教的精神是:「人人为我,我为人人。彼此相爱、彼此服侍。」《马太福音》20章26-28节,耶稣说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的佣人;谁愿为首,就必作你们的仆人;正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

所以,在基督徒的观念里,人不为己乃是「天经地义」的。因为教会的元首基督完全没有自己,祂为我们舍命,祂用自己的血使我们脱离罪恶,祂爱我们到这样的地步。

我们常常是有好处先得,有困难先逃。祂却主动来担当我们的忧患,背负我们的痛苦。为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因为祂为我们设想。祂教导我们生命不在保留,而在分享。凡体贴自己,为自己保留的都要失去。而凡为遵行神旨意而献上的,都要被保留,都要被记念在永恒里。

《约翰福音》12章24-26节,主说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」

主耶稣在马太、马可、路加福音都说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架还跟从我。」如果我们信主到今天,还是只问,「我能得到什么好处?」还是只顾自己的事,就表示我们还不是真正跟随主的。

作为基督的门徒,我们当问的是:「我能给别人带来什么好处?我要给人什么?」如果你效法基督,天天预备好要服事人,你生活中就不会有那么多的抱怨。

今天你抱怨,因为你等着被别人服侍。你若一心想到要别人服侍你,你就感到别人对你怠慢、别人对你轻忽、别人不尊重你….,你心里的抱怨就来了。因为你把自己看得太重,看得太重要。

《约翰福音》10章10节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」什么是「丰盛的人生」?什么是「更丰盛的生命」?「丰盛的生命」,就是别人因我生命丰盛起来。我们的生命能够丰盛到什么地步,就看别人从我们身上领受有多少。当我们照着神的旨意服侍人的时候,那就是人生最美好,最有价值的时刻。

神喜悦大卫,祂说大卫是「合我心意的人」,大卫按着神的旨意服侍他那一世的人就睡了。今天我们也当如此。主说:「我是葡萄树,你们是枝子。」基督徒就好像葡萄树上的枝子,紧紧的连结于基督,当我们完完全全顺服基督,为祂而活的时候,我们的生命就因祂而丰盛。

这个世界最需要的是永不疲倦的爱,而主爱我们到底。《约翰一书》4章19节,使徒约翰说:「我们爱,因为神先爱我们。」

神要写一封爱的书信给这个世界,藉由谁呢?藉由我们!我们是祂手里的一支小小铅笔,祂要借着我们把爱写在人间。特里萨修女说:「将来你在天堂见到上帝的时候,祂不会问你一生中做了多少好事?祂会问你,用了多少爱在你所做的事上。」

你说:「上帝啊,我为你做了这个,做了那个。」上帝问说:「你是不是用爱心去做的?」今天在这个世界有很多事情要用爱心去处理,但是我们堕落的本性里面带着「自我的自私」,只要我好,只要我快乐,别人怎么样我不管,只要我喜欢,有什么不可以。

约翰.达秘,说:「以自己为中心的意念,乃是我们一切丑恶的根源。」一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被接受、被爱、被了解,却不能去爱别人、接受别人、了解别人。我们有很多的思想都是被自我中心的原则所辖制,只想到「我可以从中得到什么?」

当一切意念都是以自己为中心,绕着自己打转,就只会给这个世界带来混乱。约翰.达秘说:「圣灵与自私之心毫无交通。」

《提多书》是保罗所写的一封教牧书信,收信者提多是保罗的重要同工,保罗称提多是「照着我们共信之道作我真儿子的」。提多是哪里人呢?乃是安提阿教会的会友。怎么知道呢?请看《使徒行传》15章1-2节,经文记载:「有几个人,从犹太下来,教训弟兄们说:“你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。”保罗、巴拿巴与他们大大的分争辩论,众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去,见使徒和长老。」

安提阿教会的众门徒,请保罗、巴拿巴和本会(就是安提阿教会)中的几个人,为外邦基督徒到底要不要按摩西的规条受割礼并遵守摩西律法的事情,上耶路撒冷去,见使徒和长老,在主里好好交通。

提多也在随行的行列。怎么知道呢?《加拉太书》2章1-3节,保罗说:「过了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,并带着提多同去。我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对弟兄们陈说;却是背地里对那有名望之人说的;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有勉强他受割礼。」从这里我们知道,提多是属于安提阿教会的希利尼人,和提摩太一样,是保罗「属灵的儿子」。

《提多书》1章5节,保罗说:「我从前留你在革哩底,是要你将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。」

《提多书》1章9-14节,经文提到:「坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人;又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束,说虚空话,欺哄人;那奉割礼的,更是这样。这些人的口总要堵住;他们因贪不义之财,将不该教导的教导人,败坏人的全家。有革哩底人中的一个本地先知说:“革哩底人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒。”这个见证是真的。所以你要严严的责备他们,使他们在真道上纯全无疵;不听犹太人荒渺的言语,和离弃真道之人的诫命。」

「革哩底教会」不是一间容易牧养的教会,有人不服约束、有人说谎、有人贪婪。不信主的人会因为基督徒好行为而了解基督信仰,但也有可能因为基督徒不肯被神对付的坏品格、假冒、不诚实、不礼貌而被绊倒。

如果我们自称是基督徒,我们的心却不愿意被约束、对人没有爱心、不懂得为别人设想、自私自利、不和气也不友善,别人就会在信仰的路上怯步。所以我们每一个人都要意识到我们的「生命」就是一篇布道的信息。

基督徒在外邦人中间品行不端正,会叫许多人跌倒。但你若有好品格,就能为别人孕育希望。

革哩底人素来是为人垢病,很难治理,他们不服约束,很难相处。但保罗写信给提多,吩咐提多:「你要提醒众人,叫他们顺服作官的,掌权的,遵他的命,预备行各样的善事;不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。」

《提多书》2章7-8节,保罗又勉励提多:「你自己凡事要显出善行的榜样,在教训上要正直、端庄,言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便是自觉羞愧。」

爱是「主动的为别人设想,寻求对方最大的益处。」当我们事事很真诚地为别人设想,懂得体恤别人,不给别人难处和带来不便。我们就能在任何地方为主赢得美名。

弟兄姐妹,要重视别人的需要,把它放在心上,从小事上传达善意及关怀。你若能让每一个我们遇见的人离开时感到更好、感到更快乐、感到更受安慰、感到更受鼓励,你就能够讨神的喜悦。别人也能从你身上看见,神改变生命的大能。

我们靠自己做不到,但是仰望主、倚靠祂,我们就容易做到。求主改正我们的心态,除去我们的无知、自满和骄傲,使我们甘心作主的仆人,在各处有智能、有见识的,为主得人。

诗歌:《怎能》

炭火若不点燃怎能使人温暖,

麦饼若不递传怎能与人分享,

玉瓶若不打破香膏怎能飘散,

玉瓶若不打破香膏怎能飘散,

哦主!愿我一生如火点燃,

哦主!愿我一生如饼递传,

散发我主生命芬芳,

愿我一生散发我主生命芬芳。

自己若不倒空怎能被主充满,

生命若不献上怎能为主发光,

老我若不舍弃主名怎能显扬,

老我若不舍弃主名怎能显扬,

哦主!愿我身心被你充满,

哦主!愿我一生被你掌管,

流露我主尊荣美善,

愿我一生流露我主尊荣美善。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你说“义人所结的果子就是生命树”,谢谢你不但拯救我们,你还要塑造我们。你接纳我们原有的样子,用你的大能,把我们改变成你心中应有的样子。我们原是你的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是你所预备叫我们行的。主啊,我们若是不肯舍己,基督的馨香就不能散发。老我若不舍弃,主名就难以显扬。基督徒的自由若不被义约束,生命就不能吸引人。主啊,你的心柔和谦卑,我们深愿像你。求主用你的大能托住我们,用你的真理引导我们,使我们稳步前行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月23日 灵命日粮

整理衣橱

 

收听     

全年读经:耶利米书1-2章

提摩太前书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》25篇4-5节,大卫说:“耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。”神会为自己的名引导我们走义路,我们专心仰赖祂,祂必指引我们当行的路。

今天我们思想的灵修题目是《整理衣橱》,所要读的经文在《旧约·诗篇》139篇13-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《快乐日》。

诗歌:《快乐日》

快乐佳日我志立定一意信靠救主我神

我心火热可乐可庆欣愿到处传说不尽

快乐日快乐日救主洗净我众罪孽

教我每日为祂而活儆醒祷告靠他喜乐

快乐日快乐日救主洗净我的罪孽

我今脱离邪恶世俗主在我心我灵欢乐

将来还得天国福乐属世福乐何能相比

快乐日快乐日救主洗净我众罪孽

教我每日为祂而活儆醒祷告靠他喜乐

快乐日快乐日救主洗净我的罪孽

读经:诗篇139篇13-24节

【诗139:13】我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。

【诗139:14】我要称谢你,因我受造,奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。

【诗139:15】我在暗中受造,在地的深处被联络。那时,我的形体并不向你隐藏。

【诗139:16】我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。

【诗139:17】神阿,你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。

【诗139:18】我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和你同在。

【诗139:19】神阿,你必要杀戮恶人。所以,你们好流人血的,离开我去吧。

【诗139:20】因为他们说恶言顶撞你。你的仇敌也妄称你的名。

【诗139:21】耶和华阿,恨恶你的,我岂不恨恶他们吗?攻击你的,我岂不憎嫌他们吗?

【诗139:22】我切切地恨恶他们,以他们为仇敌。

【诗139:23】神阿,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。

【诗139:24】看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。

背诵和默想金句:

「神阿,求你鉴察我,知道我的心思。」–《诗篇》139篇23节

灵修短文:《整理衣橱》

直到今天,我还记得母亲叫我去整理房间的情形。我总会老老实实地走进房间去收拾,只不过在把书放回书架上时,我会分心看看漫画书。但是,不一会儿就被母亲的警告声打断了,她说要在五分钟后来检查我的房间。我根本没办法在这短短的时间内收拾好房间,只好把所有不知道怎样处理的东西,全部塞进衣橱里,然后把床铺好,等母亲进来,并暗自希望她不会检查衣橱。


这件事情提醒了我,许多人的生命都是这样子,我们把生命的外表都整理得很好,希望没有人去看我们的「衣橱」,因为在里面有我们的罪和过失,是我们以各种理由、借口,以及怪罪他人所隐藏起来的。


问题在于我们的外表看来虽然很好,但我们心知肚明,其实自己内里多么脏乱。诗人鼓励我们降服于上帝,接受祂的审视:「上帝啊,求祢鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路」(《诗篇》139篇23-24节)。让我们邀请祂来检视和洁净我们生命中的每一个角落。

上帝,求祢赦免我只注重外表的美好,

却试图隐藏自己的错误与失败。

我渴望祢来洁净我的生命,

好让我能够以全然的正直与祢同行。


我们可以坦然认错,因为罪在上帝面前无法隐藏。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《整理衣橱》

「自省」是个痛苦的困难过程,一位基督徒心理学家杜比(JasmesDolby)曾说:「有些人宁愿死,也不愿让人了解他。」他说:「对自己诚实是违反天性的。」一个肯自省的人,实在是蒙了神的恩惠。中国的曾子说:「吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」但是曾子没有讲到他跟神的关系。

我们「自省」够不够呢?还不够,《诗篇》19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。」

我许多的罪、许多的过错、神知道,但我不知道。需要神用祂的话光照我,使我觉察。《诗篇》139篇23-24节,大卫说:「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

神知道我的问题,如果要作完全人,我要让神和我一起看。神所喜爱的,是内里的诚实,是在祂面前的坦承。

《诗篇》32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」《诗篇》16篇7节,大卫说:「我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。」《箴言》4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

《马太福音》15章19节,耶稣说:「从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的;至于不洗手吃饭,那却不污秽人。”」

神知道我们的存心,祂知道我们心中所发出来的。《箴言》14章14节,所罗门说:「心中背道的,必满得自己的结果。」每个人要吃自己意念的果子。

神爱我们,祂不要我们蒙昧无知,自己欺哄自己。曾经有一个小偷跑到一间庙里,去偷菩萨脖子上的金牌,下手之前他用一块黑色的胶布把菩萨的眼睛贴起来,蒙住,自己欺哄自己,「啊,这样它就看不见了。」

是,菩萨本来就看不见,但是神都看见了。在你下手偷窃之前,神早就从远处知道你的意念。只是人压制自己的良心,行不义阻挡真理。不把神当神,把不是神的当做是神,欺哄自己的心。自称为聪明,反成了愚拙。《罗马书》1章28节,保罗说:「他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事。」

大卫不是这样,大卫深深认识神,他知道在神面前无所隐藏,《诗篇》139篇1-4节,大卫说:「耶和华阿,你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。」

7-12节,大卫说:「我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮;黑暗和光明,在你看都是一样。」

《诗篇》138篇6节,大卫说:「耶和华虽高,仍看顾低微的人,他却从远处看出骄傲的人。」

我们每一个人在造我们的神面前,都是赤露敞开的、无所遮掩的。祂从远处知道我的心思意念,在我里头好的意念祂知道,坏的意念祂也清楚。《箴言》15章3节,所罗门说:「耶和华的眼目,无处不在;恶人善人,他都鉴察。」

大卫不是「把乱七八糟的东西全都塞进衣橱,然后把床铺好,只盼望父母亲不会检查衣橱」那种人。

他向神完全敞开,一心要讨神的喜悦。神选立大卫作以色列人的王;又为他作见证说:「我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。」

大卫是「合神心意的人」。「合神心意」不等于完美,不等于一生没有瑕疵。大卫合神心意就表现在他跟神的关系上,大卫爱慕神。《诗篇》143篇6节,大卫说:「我向你举手,我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。」大卫的心总是向着神。

我们再来看几处大卫所写的诗篇。请看《诗篇》5篇1-3节,大卫说:「耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思。我的王我的神阿,求你垂听我呼求的声音,因为我向你祈祷。耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」

《诗篇》141篇2节,大卫说:「愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。」《诗篇》63篇5节,大卫说:「我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油。」可说「从早到晚」大卫都离不开神。他活在神的面光之中,在神脸上的光里行走。

《诗篇》16篇8-11节,大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

大卫不是在人前假冒,而是仰望神的指教。神把许多隐密的事,启示让大卫知道。甚至有关基督的奥秘,神救赎的计划,神怎么安排的,神都向大卫显明。

我们看《使徒行传》1章16节,彼得说:「弟兄们,圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大;这话是必须应验的。」《使徒行传》4章24-26节,使徒又说:「主阿!你是造天、地、海,和其中万物的;你曾借着圣灵,托你仆人我们祖宗大卫的口,说:“外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来;臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者。”」

大卫在神面前蒙恩,得着神宝贵的应许,因为他清心寻求神。《诗篇》63篇1节大卫说:「神阿,你是我的神,我要切切的寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。」大卫心里爱慕神,自然也爱慕神的话语。《诗篇》19篇7-11节,大卫说:「耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人,因此受警戒,守着这些便有大赏。」

《箴言》29章18节,所罗门说:「没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。」

今天很多人虽然信了主,但却不爱灵修,也不爱读经,有几个原因,一是我们里面还隐藏着许多的罪,罪会拦阻我们亲近神。同时我们周围的世界会不断的分散我们的注意力。当你想要灵修的时候,报纸就送来了,好看的电视节目又开始了,家事又来了,很多事情「碰巧」发生,让你找到借口。

不但如此,魔鬼撒旦更是竭力攻击,要你疏于灵修,不要亲近神。所以想要灵修的时候,这里不舒服,那里不舒服,头晕、疲累。久了我们就习惯给自己各样的借口,不灵修、不默想、不读经了。

弟兄姐妹,「罪」让你不爱灵修,灵修就让你远离「罪」。神对「用心倾听的人」说话,垂听「专心祈求的人」的祷告。祂借着祂的话洁净我们的心,渴慕的人就得着了。《诗篇》130篇5-8节,大卫说:「我等候耶和华,我的心等候,我也仰望他的话。我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。」

我们知道大卫曾经犯过大罪,他也有过失的经历。当大卫犯了奸淫和谋杀的罪之后,他深深懊悔。《诗篇》51篇1-2节,大卫说:「神阿,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。」

《诗篇》32篇3-4节,大卫承认:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。」

《诗篇》51篇10-12节,大卫恳求神说:「神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。」

大卫为自己的罪忧伤痛悔,向神陈明。《诗篇》51篇17节,大卫说:「神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。」

《诗篇》32篇5节,大卫说:「我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。」

神借着大卫的诗指示我们,要怎样处理自己的罪。在我们内心的隐密处,神要使我们得智慧。《诗篇》32篇6-7节,大卫说:「为此,凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你,大水泛溢的时候,必不能到他那里。你是我藏身之处;你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。」

大卫肯让神鉴察,肯让神指教他,他深知敬畏神所带来的祝福。《诗篇》34篇9-10节,大卫说:「耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

大卫一生乐意遵行神的旨意,尊神为大,高举祂的名。《诗篇》34篇3节,大卫说:「你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。」大卫敬畏神,在神面前心存谦卑,神借着他做了许多大事,他是君王、是诗人、是勇士、是先知,神赐他丰富尊荣,大卫知道一切都是神所赐的恩。

《诗篇》103篇1-2节,大卫说:「我的心哪,你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂他的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。」

弟兄姊妹,你羡慕大卫的生命吗?《提摩太后书》2章21节,保罗说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

《箴言》23章26节,神借着所罗门的口说:「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」

我们是神的儿女,当将我们的心全然归给神,向祂敞开,跟神一起察看。不要只是看外面,不要只是在意别人,作表面文章。《歌罗西书》3章17节,保罗说:「无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。」23-24节,保罗又说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

神看重我们的心,愿祂以我们的默念为甘甜。愿我们口中的言语,心里的意念,能在神面前蒙悦纳。愿神光照我们的心,指示我们当行的路,把我们带进祂的旨意里。

诗歌:《主啊,我深爱你》

1.主啊我深爱你,甚愿我永属你,
愿你居我灵里,永不分离。

2.在天我还有谁?在地亦无所爱,
惟愿掬我衷情,倾于主宰。

3.金银虽有千万,声誉可遍麈寰,
一旦若失了你,我心何安。

4.除你别无所求,惟你能解我忧,
世人都难久靠,你爱无休。

副歌:主啊我深爱你,我是永远属你,
因你已先爱我,为我舍己。

请我们一起祷告:

主啊,你知道人心里所存的,你鉴察人心,从远处知道我们的意念。你说“一句责备话深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。”主啊,我们不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。求主引导我们的心,叫我们做顺服的人,叫乐意向你敞开,时时倚靠你,仰望你的指教。求主坚固我们的信心,你说敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大!你用慈爱四面环绕他,用恩惠如同盾牌四面保卫他。主啊,你本为善,你的名是永远当赞美的,你的圣民,都要称颂你。祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月22日 灵命日粮

祂知我心

 

收听     

全年读经:以赛亚书65-66章

提摩太前书2章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。“经上记着说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”《路加福音》4章4节。“神的话语一解开,就发出亮光,使愚人通达”(参诗119:130)。感谢神从天上赐下祂的话,如同玛哪从天而降,我们要每天拾取,天天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂知我心》。所要读的经文在旧约《诗篇》139篇7到12节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:祂为我开路

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为,虽难测度,祂必为我开路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
赐爱与能力在每一天
祂必开道路,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去,祂的话语却长存
祂今日要成就大事。

读经: 诗篇139篇7-12节

【诗139:7】 我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。

【诗139:8】 我若升到天上,你在那里。我若在阴间下榻,你也在那里。

【诗139:9】 我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住。

【诗139:10】 就是在那里,你的手必引导我,你的右手,也必扶持我。

【诗139:11】 我若说,黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜。

【诗139:12】 黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。

背诵默想金句:

因为祂鉴察众人的心,知道一切心思意念。

——历代志上28章9节

灵修短文:祂知我心

朋友丈夫的老年痴呆症已进入末期。他和负责照顾他的护士初次见面时,便握住对方的手,说要把自己最好,并且深爱着自己的朋友介绍给她认识。


由于当时没有其他人在场,护士以为他是出现了妄想,后来才知道原来他说的最好的朋友是耶稣。护士深受感动,可是当时她还要忙着照顾其他病人。当护士回去看他的时候,他已经再次陷入完全痴呆的黑暗状况,而自此之后,他的神智再也没有清醒过。


即便这位老先生陷于痴呆症的黑暗之中,但仍深知主是他最好的朋友。上帝居住在我们灵魂的最深处,祂能够穿透最黑暗的心灵,对我们保证祂满有温柔和慈爱。的确,黑暗也不能遮蔽我们(诗篇139篇12节)。


我们无法知道自己与所爱之人的未来。很可能当我们年老时,也会得到精神方面的疾病,如阿兹海默症或痴呆症。即便如此,主的手仍要引导我们,祂的右手必扶持我们(10节),祂的爱与关怀无处不在。

上帝知道我走过的每一个曲折路途,

也知道我所有的忧伤、悲哀与痛苦;

祂永远不会离弃我,

因祂深知、且深爱所有属祂的子民。

Bosch


耶稣爱我,我知道。

一天一次灵粮的喂养,一点一滴灵命的增长,孙大中邀您品尝《灵命日粮》。

思想主题:祂知我心

《希伯来书》13 章 5 节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

请留意,这句话不加上任何的条件。神不是说:「除非」、「假如」、「或者」等字眼,祂说「我必不撇下你,也不丢弃你」,就是一个确实的承诺,神的承认就是事实。

神是唯一可以作出这样的承诺,又能够如实兑现的。当我们身心疲倦,思想混乱,陷入黑暗的时候,神大能的手仍然会引导我,祂的右手也必扶持我。

弟兄姐妹,让我们很坦诚的问自己一个问题:「有谁能比神更了解我们?有谁能比神更爱我们?有谁能比神更顾念我们?」

《诗篇》73 篇 25 节, 诗人说:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」这世界和其上的一切,有一天都要过去,唯独神一直和我们在一起,并且永远与我们同在。

神知道有关我的一切,祂知道我心里所存的,祂知道我所行的路。我们每一个人在造我们的神面前,都是赤露敞开无所遮掩的。神的知识没有极限,祂的智慧无法测度。我口里所说的,心里所想的祂都知道。

《诗篇》139 篇 12 节,大卫说:「黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮;黑暗和光明,在你看都是一样。」

《箴言》15 章 3 节所罗门说:「耶和华的眼目,无处不在。」约伯记:9 章 10-12 节,约伯说:「他行大事,不可测度,行奇事,不可胜数。他从我旁边经过,我却不看见;他在我面前行走,我倒不知觉。他夺取,谁能阻挡?谁敢问他:你做甚么?」

神与我们同在没有界限,也没有任何一个时刻会有所谓的「空窗期」。每时每刻我都活在祂面前,我坐下,我起来,祂都晓得。我行路,我躺卧,祂都细察。

《诗篇》139 篇 6 节,大卫说:「这样的知识奇妙,是我不能测的;至高,是我不能及的。」感谢神,祂知道我,有关我的一切,祂都明了,祂为我早有预备。信心就是放下自己的焦虑和重担,安息在全能的神的手中。

有一位弟兄罹患癌症,在他接受长期治疗的时候,他一直在想自己是否能活下去。当他打开圣经读到《诗篇》 139 篇 16 节的时候,神的话进到他的心里。经文说:「你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」

是的,我们的肺腑是神所造的;当我在母腹中,祂已覆庇我。《诗篇》139 篇 14-18 节,大卫说:「我要称谢你,因我受造奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的。我在暗中受造,在地的深处被联络;那时,我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。」

我们一生的日子都在神的眼前,神爱我们,甚至差祂的独生爱子耶稣基督,到世上来为我们死、为我们舍命,我们就知道没有任何事,能使我们与祂的爱隔绝。我们睡醒的时候,仍和祂同在。

《罗马书》8 章 38-39 节,保罗说:「无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

当我们走不下去的时候,我们可以求神拉我们一把,求神用大能的手扶持我。《诗篇》119 篇 173 节,诗人说:「愿你用手帮助我。」《诗篇》89 篇 13 节,诗人说:「你有大能的膀臂,你的手有力,你的右手也高举。」

《诗篇》17 篇 6-8 节,大卫说:「神啊,我曾求告你,因为你必应允我。求你向我侧耳,听我的言语。求你显出你奇妙的慈爱来。你是那用右手拯救投靠你的,脱离起来攻击他们的人。求你保护我,如同保护眼中的瞳人,将我隐藏在你翅膀的荫下。」

《诗篇》139 篇 9-10 节,大卫说:「我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。」

1932年的某一天,美国钢琴家、歌唱家以及作曲家—托马斯.多尔西(Thpmas A. Dorsey) 弟兄发现他急切的需要从神来的安慰。 因为服事的缘故,他离开芝加哥家中怀有身孕的妻子,开车前往圣路易,到一个奋兴会当中去演唱。就在他服事即将结束的时候,他收到一封紧急的电报,上面写着的是一则不幸消息,他的妻子难产而死,几个钟头之后,又传来坏消息,刚生下来的小男婴也死了。

满怀悲痛的多尔西弟兄来到神的面前寻求答案。他怀疑当初是不是应该留在芝加哥,而不去圣路易参加这场奋兴会?他想到自己这样热心的服事,而神竟然让他经历这场人生风暴,神对他是不是太不公平了?一时之间,多尔西弟兄走不出心中的忧伤。过了几天,当多尔西弟兄坐在钢琴前开始弹奏的时候。终于,他感受到了神所赐的平安,他开始唱出一些歌词,弹出了一首新歌:

亲爱主,牵我手,建立我,领我走;

我疲倦,我软弱,我苦愁;

经风暴,过黑夜,求领我,进光明;

亲爱主,牵我手,到天庭。

再一次,多尔西弟兄他愿意把自己的手放在神的手中,让神带领他前面的道路。结果神借着他所写的这首诗歌『亲爱主,牵我手』安慰了无数、无数的人。这首诗歌深入人心,感人肺腑,在所有的诗歌里面是非常独特的。短短的几句歌词却给人带来莫大的安慰。好像一切都不必多说:「主啊,你认识我,鉴察我,求你带领我。」

当你唱这首诗歌的时候,你感到与主是那么样的亲近。当我们来到人生的低谷,感到走不下去的时候,要知道,就是在那里,主的手必引导我,祂的右手也必扶持我。

当大卫说:「就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。」的时候,我们可以体会他的心,连一点危机感带来的焦虑都没有。大卫放心了。

《诗篇》23 篇 4 节,大卫说:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。」

弟兄姊妹,虽然我陷入黑暗,但是神在我们前后环绕我,按手在我们身上,祂与我们同在。《以赛亚书》41篇 10 节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

主是我们最知心的朋友,祂深知我们的软弱。有祂作我们的中保,我们只管坦然无惧的,来到神施恩的宝座前,为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。

弟兄姐妹,你要知道神有多爱你,你还在母腹中,祂就覆庇了你。你一切的需要,祂都知道。祂看见你的重担,祂听见你的叹息,祂知道你所受的痛苦,祂晓得你心里的担忧,祂早已预备好要帮助你。

我们来看一处圣经《创世记》16 章 4-14 节,经文记载:「亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说:“我因你受屈,我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕就小看我,愿耶和华在你我中间判断。”亚伯兰对撒莱说:“使女在你手下,你可以随意待她。”撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。耶和华的使者在旷野,书珥路上的水泉旁遇见她,对她说:“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?”夏甲说:“我从我的主母撒莱面前逃出来。”耶和华的使者对她说:“你回到你主母那里,服在她手下。”又说:“我必使你的后裔极却繁多,甚至不可胜数。”并说:“你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他,他必住在众弟兄的东边。”夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说:“在这里我到看见那看顾我的吗?”所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。」

当夏甲在旷野的水泉旁,耶和华的使者向她显现,告诉她,神完全清楚她的处境,并且指示她当如何行。夏甲称耶和华是「看顾人的神」。我们知道「耶和华以勒」,是「耶和华必预备」的意思。而「耶和华罗以」,就是「耶和华是看顾人的神」。当夏甲知道神看见,并清楚她所有的苦恼时,心里就大得安慰。

《罗马书》15 章 4 节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

感谢神,祂的爱和关怀无处不在。《诗篇》139 篇 17 节,大卫说:「神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!」神数点星宿的数目,一一称他的名。《以赛亚书》40 章 26 节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

《路加福音》12 章 6-7 节,耶稣说:「五个麻雀,不是卖二分银子么?但在上帝面前,一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了;不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。」

《彼得前书》5 章 7 节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」有神周详的看顾,我们就可以一无挂虑。

即便我们走到路的尽头,神能为我们开路。当你遇到不能解决的问题,有神替你解决。《哥林多后书》1 章 8-10 节,保罗说:「弟兄们!我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了;自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神;他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

放心,我们在神面前,有祂看着,我们不用惧怕。当保罗再次坐监,他写下提摩太后书,写到最后一段话的时候,《提摩太后书》4 章 16-18节,他说:「我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

就是在最危急的情况下,保罗仍是赞美神,归荣耀给神。他知道神没有撇下他,也没有丢弃他。虽然众人都离弃他,没有人前来帮助。在当时风声鹤唳的氛围下,很多弟兄姐妹,因为害怕,他们纷纷离开保罗。《提摩太后书》1 章 15 节,保罗提到:「凡在亚西亚的人都离弃我,这是你知道的;其中有腓吉路和黑摩其尼。」

但也有愿意为保罗冒险的,《提摩太后书》1 章 16-17 节:「愿主怜悯阿尼色弗一家的人; 因他屡次使我畅快,不以我的锁练为耻;反倒在罗马的时候,殷勤的找我,并且找着了。」

所谓患难见真情,当保罗好像一个人孤单无助的时候,他没有让那股凄凉的感觉继续下去,而是把焦点放在与他同在神身上。他说:「惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。」

感谢主,祂爱我们到底,祂也必救我们到底,祂永远不会离弃属祂的人。愿荣耀归给祂,直到永永远远!阿们。

《亲爱主,牵我手》

亲爱主,牵我手,建立我,领我走;

我疲倦,我软弱,我苦愁;

经风暴,过黑夜,求领我,进光明;

亲爱主,牵我手,到天庭。

请我们一起祷告,

主啊,感谢你,你一直与我们同在,你是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱和诚实。想到这事,我们心里就有指望。求主坚固我们倚靠你的心,帮助我们在最深的痛苦里,感到走不下去的时候,我们仍然向你发出感谢。求主照你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。主啊,我们要特别为许多遭逢困难,正在背负人生重担的弟兄姐妹向你恳求,求主用大能的手扶持他们,对他们的心说话,赐下忍耐和安慰,叫他们靠你刚强。主啊,你必领我们到生命水的泉源,也必擦去我们一切的眼泪。感谢你,在基督里赐给我各样天上属灵的福气。我们何等有福,每时每刻都能活你的面光之中。主啊,知道向你欢呼的,那民是有福的。凡与你相近的,都要赞美你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

页数:  1 2 3 4