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2014年10月31日 灵命日粮

何谓爱?

 

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全年读经:耶利米书22-23章

提多书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》110篇第3节,诗人说:“当你掌权的日子、你的民要以圣洁的妆饰为衣、甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露。”《士师记》5章31节,经文又提到:“愿爱你的人如日头出现、光辉烈烈。”愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,像太阳出现大有能力,愿主天天使我们在所信的真道上,又长进又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是《何谓爱》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》第5章1-8节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你

因为你拣选了我
在这茫茫的人海中

是你把我找寻
主啊我赞美你

因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙
充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜
谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊

我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱

唱不尽你的公义
在这广阔的大地上
谁不感谢赞美你

读经:罗马书5章1-8节

【罗5:1】我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。

【罗5:2】我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。

【罗5:3】不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。

【罗5:4】忍耐生老练。老练生盼望。

【罗5:5】盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵、将 神的爱浇灌在我们心里。

【罗5:6】因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。

【罗5:7】为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。

【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。

背诵默想金句:

「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」

——罗马书5章8节

灵修短文:《何谓爱?》

几年前,我问一个即将结婚的年轻男子说:「你怎么知道你爱她?」这是个严肃的问题,为要帮助他检视自己结婚的真正动机。他思考片刻后说:「我知道我爱她,因为我想用我的余生让她快乐。」

接着,我们一起讨论这句话的意思,同时探讨不考虑自己的益处,不断寻求对方的好处,所需付出的代价。的确,真爱包涵了许多的牺牲。

这想法与圣经的真理是一致的。在圣经中,希腊文用不同的字来表达「爱」,当中最高层次的是「agape」,意思是舍己的爱。天父藉着基督对我们彰显的爱,就是舍己的爱。保罗说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了」(罗马书5章8节)。祂视我们为至宝。

如果牺牲能衡量爱的程度,那么世上没有比耶稣这份礼物更珍贵了。「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们」(约翰福音3章16节)。

奇异的爱,

怎能如此?

我主我神,

竟为我死!Wesley

你愿意牺牲多少,你的爱就有多深。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神;

二、使我们与神亲近;

三、明白神的原则;

四、神感动我们做正确的决定;

五、《圣经》成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《何谓爱?》

《约翰壹书》3章16节,使徒约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。」

从前有一位农夫,因为生活极度困苦,打算要卖掉四个孩子中的一个,但是要卖掉哪一个呢?他想,大儿子绝不能卖,因为他是长子。又想,大女儿也不能卖,因为她是长女。又想,二女儿也不能卖,因为她长得乖巧又漂亮。又想,小儿子也不能卖,因为长得最像他。最后,经过再三考虑,结果决定宁可全家少吃一点,也不愿卖掉任何一个孩子,因为实在舍不得。

然而,我们的天父却将祂唯一的独生子赐给我们。《约翰福音》3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

神爱我们到一个地步,「甚至」….。「甚至」就表示「没有任何保留」。爱是「牺牲自己成全对方」。爱是愿意为别人的好处而不顾自己的益处,为了别人的满足而不顾自己的付出,为了别人得着造就而不顾自己的牺牲。

今天我们做任何事情,我们常常先想:「我能得到什么好处?」甚至讲明了:「我不做对我没有好处的事情。」我们一直把「我」放在最重要的位置上。世人的生活方式就是「专为自己」,许多人所抱持的人生观就是「人不为己,天诛地灭」。

今天为自私的目的使别人无辜丧命,使人受损者何其多,但为了别人的好处而牺牲自己的何其少。伤害别人,夺走别人的幸福是一种力量。但是爱人,为别人的幸福牺牲自己,是更大的力量。生命的美好,就在于它能够分享,而生命分享的最高境界,就是愿意为别人的好处舍己。

很多时候我们太多顾念自己,无论做什么都只想到自己的利益、只在乎自己的感受,当一切都是「自我」为中心,活着就很痛苦。《约翰福音》12章25节,主说:「爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。」

当一个人愿意去爱的时候,不是出于无奈,而是出于甘心。当一个人为了爱人而牺牲自己,他不是放弃了自由,相反的,他是大胆的使用了自己的自由,他选择了舍己的自由。

主爱我们,甘愿为我们的罪舍己。《罗马书》5章10节,保罗说:「因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。」

为了使我们恢复与神圆满的关系,主甘愿为我们舍命。祂以舍命的爱来爱我,主爱我们到一个地步,甚至爱到没有自己,祂舍自己做多人的赎价,那是「极致的爱」。

先知以赛亚远远的看见受苦的基督,说:「他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了,哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」(以赛亚书53章3-6节)

主耶稣担当我们的忧患,背负我们的痛苦。因为祂爱我们,在十字架上为我们承受罪的咒诅和刑罚。祂在十字架上受羞辱,我们为降到最卑微的地步,受了像地狱一般的苦刑,甚至父神掩面不看祂。当神公义的烈怒的苦杯临到祂,祂大声喊着说「我的神!我的神!为什么离弃我?」

是什么把无罪的基督钉在十字架上?是祂的怜悯,是祂的爱。祂甘愿为我舍命。《约翰福音》10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。」

当耶稣被钉十字架的前一个晚上,祂在客西马尼园祷告。客西马尼园,希伯来文的意思,是指「榨油坊」。位于橄榄山的山脚,一处榨橄榄油的地方。橄榄山距离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程,耶稣和门徒履次上那里去聚集。

主耶稣对彼得、雅各、约翰说:「我心里甚是忧愁,几乎要死;你们在这里等候,和我一同儆醒。」主耶稣和门徒分享祂的心情,祂希望得到他们的扶持。《马可福音》14章5节记载:「他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“倘若可行,便叫那时候过去。”」「那时候」,所指的是「与父神分离的时候」。

主耶稣在人性为我们受苦,祂大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主。

《路加福音》22章43-44节,路加记载:「有一位天使,从天上显现,加添他的力量。耶稣极其伤痛,祷告更加恳切;汗珠如大血点,滴在地上。」这都是描述主耶稣在肉体的时候,祂人性的反应。不是因为天气热,事实上那时候天气很冷,还需要烤火。主耶稣祷告恳切到一个地步,祂说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

《马太福音》26章42节记载:「第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成全。”」《马太福音》26章44节记载:「第三次祷告,说的话还是与先前一样。」主耶稣三次祷告,三次顺服。

神能救祂免死,但是神定意要祂受死,定意将祂压伤。因为神要使那无罪的,替我们成为罪,祂是无罪的却被列在罪犯之中,好使所有人的罪都归在祂的身上。我们的死是罪的工价,耶稣的死是为我们的罪死。祂是存心顺服,照着父神的旨意为我们的罪舍己。

神不挪走苦杯,而是加给祂力量,使祂勇敢起来面对。当卖主的犹大带着祭司长和民间的长老,手里拿着刀棒前来捉拿耶稣的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他的一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么能应验呢?」

主耶稣以天父的事为念,为那设立祂的尽忠,祂能求父而不求,能行神迹而不行。祂能求天父降下火来把这些人烧灭,像以利亚所行的,祂不做。或者使地开口把他们吞了,叫他们活活的坠落阴间,祂也不做。祂甘愿为我们上十字架。《约翰福音》12章32-33节,主耶稣说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”」约翰说:「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」

犹大领着一队兵丁和宗教领袖到客西马尼园来捉拿耶稣。当耶稣要求他们表明来意时,他们说他们是来捉拿「拿撒勒人耶稣」的。主耶稣说:「我就是」。主的回答如此温柔安稳,那些人吓得往后退。他们很诧异,不明白祂何以在大难临头时,竟然还能如此镇静。

他们捉拿耶稣是在夜里鬼鬼祟祟的来,主耶稣却是光明正大的面对。甚至在在受难前祂还行了一件神迹,就是治好大祭司的仆人马勒古的耳朵。当差役来捉拿祂的时候,耶稣让门徒先走,对那些差役说「你们若找我,就让这些人去罢。」在最危险的时候,主耶稣牺牲自己,保全门徒。

彼得说:「他被挂在木头上,亲身担当我们的罪。」保罗起先不能明白,他曾经逼迫信耶稣的人,直到死地,无论男女都锁拿下监,因为不信耶稣就是基督。保罗严守旧约律法,《旧约·申命记》21章22-23节明说:「“人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」

保罗一心认定,被挂在木头上都是被咒诅的!这个拿撒勒人耶稣既然被挂在木头上,就证明祂是神不喜悦的,断不可能是弥赛亚。直到保罗在往大马色的路上与复活的主相遇,主耶稣向他显现,对他说话,说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」扫罗仆倒在地,从地上起来,睁开眼睛,什么也看不见。让人拉着他的手,领他进了大马色,三日不能看见,也不吃,也不喝。直到亚拿尼亚来按手在他身上,对他说:「兄弟扫罗!在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。」扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见。扫罗的蒙蔽被除去了,心灵的眼睛能看见了,他这才明白,基督是因为爱我们,为我们承担了咒诅。

《加拉太书》3章10-13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”」原来是这样,祂是爱我,为我舍己。我过去凭着外貌认过基督,如今却不再这样认祂了。保罗蒙了光照之后,高举耶稣基督,并祂钉十字架。他说:「我将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。」

保罗透过十字架上看见主耶稣牺牲的爱。他说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」因为神设立耶稣为我们的罪作了挽回祭,用生命救赎生命,用生命代替生命,使我们这些有罪的人可以罪得赦免,脱离咒诅,借着祂的死与神和好。

弟兄姊妹,十字架上没有怜悯、没有神迹、没有安慰、没有同情、没有爱。神却藉这十架让我们蒙受最大的怜悯、最大的神迹、最多的安慰、最深的爱和最深的同情。当我还不认识祂的时候,祂已经先爱了我。当我还软弱的时候,祂已经在十字架上为我流血舍命拯救我,祂爱我,不但把永生赐给我,更把自己给了我。

主为我们舍了自己,我们为主舍了什么呢?这个世界需要爱,我们口里也时常谈爱,但是我们在生活中却缺少爱的流露。为什么呢?因为我们还不是真正明白什么是爱。

恨一个人是容易的,只要照着堕落的本性去行就是。使徒约翰曾经向着不接待主的撒玛利亚村庄的人恶言相向,甚至希望神从天上降下火来烧灭那村庄的人吧。主的心不是如此,祂为我们舍了自己,好叫我们能够活下去。祂来不是要灭人的性命,是要救人的性命。祂赦免我们的过犯,没有照我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。祂要我们甘心爱祂,并且借着服事众人来传递祂的爱。

有一位政府官员有一次无奈的说:「唉,我们不能立法规定人去爱,也不能强制人行善!」当一个人从他的生命中甘心乐意流露出无私的爱的时候,他是非常可爱的。

《约翰壹书》3章23节,约翰说:「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」

基督徒爱人,不用法律规定,因为有基督在他心中掌权,因为主的爱激励他,使他以圣洁的作为回应神的爱,并且甘心献上自己。巴不得有更多的人认识基督『爱他』。

爱的反面不是恨,而是冷漠,是塞住怜恤的心。一个人心里越多被神的爱所充满,越明白何为爱,他就越能够甘心爱人。爱能够弥补人间的缺憾,也能够扶正这个世界。我们若有彼此相爱的心,众人因此就认出我们是主的门徒了。

我们再来背诵一次今天的金句,我们一块来背诵《罗马书》5章第8节:

「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。你救了我们,使我们作圣灵的殿,要我们在身子上荣耀神。主阿,我们不是自己的人,乃是你用宝血重价买来归于神的。我们恭敬的交出自己生命的主权,学习没有保留的爱你、事奉你。主啊,爱是从你而来的,我们能爱,是因为你先爱了我们。我们活着是为你而活,因为你爱我,为我舍己。愿你的爱时刻充满我,愿你天天用你的训言引导我、提醒我,使我在关键时刻能够做出出于爱心的决定。求主除去我心中的自私和冷漠,因为我深愿像你,深愿照你的旨意而行。愿你成全我们心中所羡慕的良善,叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多,叫你的名在我们身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《牺牲的爱》

在十字架上,你为我舍命,

受鞭伤,使我得医治。

所有的罪恶,你为我担当,

受刑罚,使我得平安。

何等牺牲的爱,圣洁圣子成为赎罪祭,

何等能力胜死亡权势,

今我属你永活的真神,在这个时刻,

我心只有你,我的主,我唯一的爱。

 

2014年10月30日 灵命日粮

扬声器

 

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全年读经:耶利米书20-21章

提摩太后书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。爱慕神话语的人有福了,让我们清早起来就思想神的话语,用改天的智慧面对每一天的生活。

今天我们要思想的灵修题目是《扬声器》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》第3章17节到第4章7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你是我心中的音乐》。

诗歌:《你是我心中的音乐》

你是我心中的音乐

你是我心中的歌

你是美妙旋律

你是美好和音

我要你赞美

你是全能的神

你是万主之主

你是万王之王

我要你歌唱

因你赐给我诗歌

你是我心中的歌

读经:哥林多后书3章17节-4章7节

【林后3:17】主就是那灵。主的灵在哪里,哪里就得以自由。

【林后3:18】我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。

【林后4:1】我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆。

【林后4:2】乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理。只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。

【林后4:3】如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。

【林后4:4】此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。

【林后4:5】我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。

【林后4:6】那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。

【林后4:7】我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。

背诵和默想金句:

「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。」–《哥林多后书》4章7节

灵修短文:《扬声器》

克里斯多福·洛克买了老旧的小号、长号和法国号,然后把这些乐器改装成为苹果手机和苹果平板电脑的扩音器。他的发明是模仿19世纪后期,留声机上的喇叭形扩音器。相较于小型的电子扩音器,洛克发明的扩音器能播放出更大声、更清晰、更丰富和更深厚的音色。除了外表如同艺术品一样,这些循环再用的铜管乐器不需要电力,就能增强悦耳的旋律。

保罗对哥林多教会信徒的教导,今天仍能提醒我们,为基督而活并且与人分享上帝的话语时,我们自己不是音乐,而是扬声器。保罗写道:「我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人」(《哥林多后书》4章5节)。我们不是要成为所传讲的焦点,而是要透过我们的生活以及我们的口,去传扬福音。正如圣经说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于上帝,不是出于我们。」(7节)

如果一台老旧的号角都可以扩大音乐,那么,我们不完美的生命也应该可以传扬上帝的美善。我们是扬声器,而音乐和能力都源于祂。

主,感谢祢使用我们的生命,

是以我们未曾想到的方式。

帮助我们成为扬声器,

传扬祢那爱的音乐。

在上帝手中绝对没有无用之物。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题《扬声器》

你是你,我是我,他是他?接受上帝所造的我,知道在上帝手中绝对没有无用之物。很多时候,我们想变成跟别人一样,努力的尝试去改变那些我们不能改变的事物。

孙大中听过一个小故事「水蛭的祷告」很有启发性。内容大意是说:「一个水蛭,就是蚂蝗,常常觉得自己没有安感,怨上帝把他造成一个“无壳蜗牛”,遇到危险的时候无处藏身,就跟上帝求一个像蜗牛那样的「壳」。祷告了半年,都没有动静。水蛭很生气,怪上帝不爱牠,不听牠的祷告。

上帝没有说什么,只带着水蛭在田间散步。不一会儿,巧遇蜗牛。你猜蜗牛在做什么?竟然在祷告。蜗牛对上帝说:「上帝啊,我虽然有个壳。但是这个壳,太脆弱了,调皮的顽童用一块小石头就把它打碎了。如果有一个像乌龟那的硬壳,我就心满意足了。」

水蛭听了不以为然,牠心想:「太贪心了吧。」上帝没有回答,就带水蛭、蜗牛继续沿着田边散步。不一会儿,来到池塘边,正巧乌龟也在那里祷告。

乌龟祷告什么呢?乌龟对上帝说:「上帝啊,我虽然有个硬壳,但你不觉得它太单调了吗?难道我一辈子就待在这么难看的硬壳里吗?如果我能像海边的寄居蟹该有多好。心血来潮就换个壳。上帝啊,求你给我这种能力好吗?」上帝没有回答牠,带着水蛭、蜗牛、乌龟慢慢的走向海边。

他们来到海边,找到了寄居蟹,你猜寄居蟹在做什么?没错—-祷告。寄居蟹祷告什么呢?牠说:「上帝啊,我虽然可以常常换壳,但是我总换不到满意的,总没有一个壳够坚固,要是能把我的壳换成“钢盔”就好了。」照样,上帝没有回答。只带着水蛭继续散步。

最后,他们来到一个军营,在军营的草地上摆放着一列整齐的钢盔。上帝对水蛭说:「你去选一个吧!」水蛭高兴得不得了,选了一个最新的,但是左试、右试总觉得不适合,又冷、又硬、又重。最后水蛭想通了,牠爬出了钢盔,来到上帝身边,羞涩的说:「上帝啊,有你就够了。」

是的,一切的恩典都是来自神,有神就够了,不要嫉妒别人。中国话说:「有一得,必有一失。」清朝一位有名的诗人顾嗣协,写过一首小诗《杂兴》,在诗里他写道:「骏马能历险,犁田不如牛。坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智者难为谋。生才贵适用,慎勿多苛求。」骏马能历险,但是犁起田来,还不如一头普通的水牛。坚固的车子,可以载重,但是渡河就不如一条小船。舍长就短,恩赐就不能发挥。

西班牙知名的画家毕加索刚出道的时候,原本是想要当一位诗人,结果他写的诗被极具鉴赏力的丝泰茵夫人批评得一文不值。毕加索因而回心转意,专心投入他擅长的绘画。

有人说幸好有丝泰茵夫人的批评,否则这世界不就多了一位平庸的诗人,而少了一位伟大的画家。何谓「天才」?有人说就是「摆对地方的人才。」上帝没有创造缺陷,祂创造的是特点。

你感到自己平庸,不如别人吗?可能因为摆错了地方,使你不能够发挥你的热情。《雅各书》1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」求神给我们属天的眼光。

有一个小故事说到,「一位修道院的修士每天都必须到河边挑水,扁担两头的水桶,一个有裂缝,一个是好的。所以每次挑回来的水都是一桶半,因为另外半桶都在半路上漏光了。」有裂缝的水桶就感到很不好意思,跟修士说:「对不起,过去两年,从我这里漏掉好多水。」

修士听了水桶的真心告白之后,笑着说:「不要放在心上,请你多留意沿路盛开的花朵。我知道你是有裂缝的,所以去挑水的时候,就在沿路在路边撒了花种。每回挑水回家,你就替我一路浇了花。两年来,我用这些美丽的花装饰修道院的每一个房间,你瞧,整个修道院是不是变漂亮了?」

弟兄姐妹,我们是上帝手中的一片拼图,不要看你没有的,要看你有的。神带领我们到什么地步,你就因着祂这样带领感谢祂。

美国有一位基督徒姐妹珍妮弗,她听到一个令人不安的报告,这个报告是关于妇女忧郁症案例增多的情况。报告中指出酒精中毒及倚赖药物的情况也随之增加。

珍妮弗把这事放在祷告中,但她心里很有负担,想要为主做一些事,但又感到她所看到的,都是超过她能力范围的。她想做些什么,可以又觉得自己无能为力,她就列出了一些使她裹足不前的理由,包括:羞怯、害怕被卷入、时间不够、内心冷漠、能力不足、害怕失败,….。她列了长长一串的清单!

当她写完清单的时候,已经到了学校接孩子放学的时间了。她穿上外套,然后伸手要拿手套。手套软弱无力地躺在那儿,直等到她将手伸进去。这时她忽然明白,上帝并不要她只想着自己的能力有限。相反地,上帝要将祂的能力充满她,并透过她来工作。就像她的手套一样,当她手伸进去后,手套就变得有用了。

《以弗所书》3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

《林后4:7》我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。

所以让我们把焦点从自己身上,转到神身上。我们要做的,就是善用我所有,尽己所能,荣耀主名。不要总是感到自己微不足道,虽然我们很有限,我们所得的恩赐也各不相同,但是凡事尽心尽力,在主看来就是可喜悦的。

在管弦乐团众多的乐器当中,有一种乐器叫「三角铁」。这种乐器体积很小,可说是所有乐器里最简单的一种,它也没有固定的音高,但是它的声音清脆,很有穿透力。在乐曲气氛进入到高昂段落时,适时加入三角铁,叮叮当当几声,可以把气势磅礴的音乐张力发挥到极致。

我曾经注意到,整场音乐会里,「三角铁」没有拿起来敲过几声。可是就是那关键几声,少了那几声,就是不行。

弟兄姐妹,每个人都是一独特的个体,在上帝的国度里不能缺少你。你我的价值远超过我们所想象,同时神的大能也是超过我们所能想象的。所以不要浪费光阴,埋没神已经放在你里头的潜能。神创造你为着一个荣耀的目的,你要心意更新而变化,察验何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意。好好用你的生命来传扬神的美善。

神是赐诸般恩典的神,祂召我们是为了叫众人得益处。所以不要只满足于作一个「徒受恩典」的基督徒,要好好在神手中发挥自己。《罗马书》12章6节,保罗说:「按我们所得的恩赐,各有不同。」请我们留意,在神的眼中,我们的恩赐只有「不同」,没有「不足」。神在某处要用你,你要好好留意,不要觉得自己无用。

英国小说家狄更斯说:「在世上能为别人减轻负担的,都是有用的人。」美国文学家埃默森说:「知道了有一个生命因为你的缘故而呼吸得更顺畅,这就是成功。」

我们是有影响力的,不要一直看自己的软弱,我们就像一双手套,软趴趴的,但是上帝的手伸进去了就不一样了,手套就变得有用了。今天主与我们同在,主神要透过你我成为别人的祝福,祂要加给我们力量,祂乐意使用我们。

保罗知道,不是凭着他自己能做什么,而是基督在他里面,基督的丰富是测不透的丰富。基督的爱是长阔高深,不能测度的爱。基督借着我们的信,住在我们心里,我还怕什么?

我们只是平凡的瓦器,我们是被宽恕的罪人。瓦器算不得什么,但是里面有宝贝,这宝贝就是主耶稣基督。焦点是在宝贝上,不是瓦器上。我们事奉的是主基督,我们算不得什么,不过是仆人,我们不过是卑微的尘土。但神却乐意使用我们,要在我们这软弱的人身上,彰显祂的大能,并且神带领我们得胜。

所以,我衰微没有关系,只要祂兴旺。《哥林多后书》4章7-12节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。」

我们活着是为了神,也为着别人,而不是为自己。我们乐意被主使用,使人蒙恩。死在我们身上发动,生却在我们所服事的对象身上发动。

有时候神借着苦难锻练我们,预备我们,好在我们生命中建立能力。神没有让我们在服事祂的时候,免于忧伤,或是不遇见任何困难。神就是从困难里面带出基督的精兵,就是在患难的日子,让人看出谁是忠心的仆人。所以我们不要一直把焦点放在困难上,而要放在神美好的旨意上。

曾经有一位沮丧的卫理公会牧师,感到自己再也服事不下去了,就写信给伟大的苏格兰传道人亚历山大.怀特,寻求他的建议,究竟他是不是应该离开他的侍奉?他这样失败,挫折这么多,困难这么大,他还要继续吗?亚历山大.怀特,就回了一封信给这个牧师,说:「兄弟,绝不要想放弃讲道!在上帝宝座四围的天使都会嫉妒你伟大的工作!」

孙大中每次读到这个故事都很受感动。我们是谁?神这样使用我们。当保罗在特罗亚夜间看见异象,听见马其顿的呼声,他和西拉满怀热心的把福音带到了欧洲。不久就在腓立比被打、被人下到监牢里、被人羞辱,被人剥了的衣服,用棍打。打了许多棍,打到遍体麟伤,下在内监里,两脚还上了木狗。《使徒行传》16章25节,路加说:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。」

保罗和西拉以赞美神来向环境夸胜,向试探夸胜,向苦难夸胜。他们的赞美来自心中溢出的喜乐。结果,忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。神亲自干预,开了监门,在保罗、西拉身上彰显祂的荣耀。

《提摩太后书》2章9节,保罗说:「我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样;然而神的道,却不被捆绑。」是的,神的道不被捆绑,神的荣耀也不受阻挡。

让我们作主的扬声器,晓得音乐和能力都来自于祂。让我们天天歌唱基督的得胜,在万民中诉说祂为我行了何等奇妙的事。早晨传扬祂的慈爱;每夜传扬祂的信实。这是我们的特权,使徒说:「照着我们所看见所听见的,我们不能不说。」愿主借着我们,吸引人到他这里来。

诗歌:《愿为主闪亮》

我只是浩瀚沙海中的一粒沙
渺小且缺乏
而主耶稣接纳我深深地疼爱我
领我入主爱之家
祂温柔慈爱溶解了我所有的忧伤
祂奇妙双手细数过我每一根头发
我如此不配而主慈爱
呼唤不曾停下
我一生一世愿为主闪亮

请我们一起祷告:

主啊,感谢你在创立世界以前,在基督里就拣选我作你的儿女,谢谢你这样爱我,使我蒙受这么多的恩典。你要我们往普天下去传福音给万民听,因为你要施行你的救恩直到地极。你给我们有机会回应你恩典的,借着传扬的工夫,向人述说这宝贵的救恩。你要我们不单单是用口述说,而且是活出所说的,叫人看见。当我们恭敬把自己交在你手中的时候,你会用我们未曾想到的方式,帮助我们成为扬声器,传扬你那爱的音乐。求主用你的大能成就我们一切心中所羡慕的良善,使我的生命像美妙的音乐,能够感动人心。坚固我们手所做的工,使我们能够在各处荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月29日 灵命日粮

荫庇之下

 

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全年读经:耶利米书18-19章

提摩太后书3章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》9章10节,所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”愿神常施慈爱给认识祂的人,也求神天天将祂的律例教训我们,并垂听我们在祂面前原祷告。

今天我们要思想的灵修题目是:《荫庇之下》。所要读的经文在旧约《耶利米书》42章1到12节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:安稳隐藏

1. 安稳隐藏在他大能翅膀下
狂风暴雨攻逼我也不怕
魔鬼虽用计要夺去我灵魂
但我藏主里它无隙可进

2. 安稳隐藏在他大能翅膀下
何等温暖何等柔和周密!
当仇敌攻击我无处可得帮助
但在他荫庇下必无一失

副歌:
安稳隐藏主翅膀下谁能使我脱离主爱
世界末期虽常有患难但主翅膀下有平安

读经: 耶利米书42章1-12节

【耶42:1】 众军长和加利亚的儿子约哈难,并何沙雅的儿子耶撒尼亚(耶撒尼亚又名亚撒利雅,见四十三章二节)以及众百姓,从最小的到至大的都进前来,

【耶42:2】 对先知耶利米说,求你准我们在你面前祈求,为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多,现在剩下的极少,这是你亲眼所见的。

【耶42:3】 愿耶和华你的神指示我们所当走的路,所当作的事。

【耶42:4】 先知耶利米对他们说,我已经听见你们了,我必照着你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么,我必都告诉你们,毫不隐瞒。

【耶42:5】 于是他们对耶利米说,我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行,愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。

【耶42:6】 我们现在请你到耶和华我们的神面前,他说的无论是好是歹,我们都必听从。我们听从耶和华我们神的话,就可以得福。

【耶42:7】 过了十天,耶和华的话临到耶利米。

【耶42:8】 他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长,并众百姓,从最小的到至大的都叫了来,

【耶42:9】 对他们说,耶和华以色列的神,就是你们请我在他面前为你们祈求的主,如此说,

【耶42:10】 你们若仍住在这地,我就建立你们,必不拆毁,栽植你们,并不拔出,因我为降与你们的灾祸后悔了。

【耶42:11】 不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说,不要怕他。因为我与你们同在,要拯救你们脱离他的手。

【耶42:12】 我也要使他发怜悯,好怜悯你们,叫你们归回本地。

背诵默想金句:

耶和华是我的亮光,是我的拯救!我还怕谁呢?

——诗篇27篇1节

灵修短文:荫庇之下

有一次,我在黑暗的走廊,在转角处拾阶而上时,突然被一个黑影吓得不敢动弹。过了几天,同样的事情又发生了。我走到我喜欢的咖啡店后门,看见一个巨大的黑影向我扑过来。然而,最后这两件事情的真相都让我忍俊不禁,原来我被自己的影子吓到了!


先知耶利米,提到想像的与真正的恐惧之差异。当时一群犹太人因为害怕巴比伦王,于是请耶利米求问耶和华,要知道他们该留在耶路撒冷还是回到埃及才安全(耶利米书42章1-3节)。耶利米告诉他们,若是他们留下来,并且信靠上帝,他们就不需要害怕(10-12节)。但若他们回去埃及,巴比伦王一定会找到他们(15-16节)。


在充满危险的世界里,上帝给了以色列人留在耶路撒冷并信靠祂的理由。祂已将以色列人从埃及拯救出来。几个世纪之后,期盼已久的弥赛亚为我们死,将我们从罪里,以及对死亡的惧怕中拯救出来。愿我们全能的上帝今日也让我们看见,如何在祂荫庇下安稳生活,而不需要活在我们自己想像出来的恐惧中。

天色变黑时,信靠祂,

光亮转暗时,信靠祂,

黑影聚集时,信靠祂,

举目仰望时,信靠祂。

Anon.


在上帝翅膀的荫庇下,生活中的黑影毫不可怕。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:荫庇之下

巴比伦王尼布甲尼撒的是在,犹大王约西亚的儿子约雅敬在位第四年做王的。神兴起尼布甲尼撒作祂的仆人。

《耶利米书》27 章 5-8 节,神说:「我用大能和伸出来的膀臂,创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜,就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手,我也将田野的走兽给他使用。列国都必服事他和他的儿孙,直到他本国遭报的日期来到。那时,多国和大君王要使他作他们的奴仆。“无论哪一邦哪一国,不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒,也不把颈项放在巴比伦王的轭下,我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦,直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。」

尼布甲尼撒成为诸王之王,是神所命定的。《但以理书》2 章37-38 节,但以理说:「王啊,你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽,并天空的飞鸟,他都交付你手,使你掌管这一切。」

神在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。祂将国位,大权,荣耀,威严,赐给了尼布甲尼撒,使各方各国各族的人都在他面前战兢恐惧。神又命定,哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他,神就必使那邦仍在本地存留,得以耕种居住。

尼布甲尼撒虽然可怕,却是在神的手中,神拣选巴比伦王尼布甲尼撒,借着他的手行事。

当犹大王西底家第九年十月,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。十一年四月初九日,城被攻破。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋,又拆毁耶路撒冷的城墙。

巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长,并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童,和境内极穷的人全交给他。

但是七月间,王的大臣宗室伊莱沙玛的孙子、尼探雅的儿子,以实玛利带着十个人,来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。出其不意的用刀杀了他。

以实玛利和跟从他的人,闯祸之后不久就逃往亚扪人那里去了。这些人剩下的人他们就来到伯利恒住下,因为怕巴比伦王,就准备要逃往埃及去。

他们看埃及还有一点希望,却不知道神已经将埃及交在尼布甲尼撒的手中。原来神已经命定,埃及必荒废凄凉,成为列国中最低微的,不再自高于列国之上。

《以西结书》29 章 16 节经文提到:「埃及必不再作以色列家所倚靠的;以色列家仰望埃及人的时候,便思念罪孽。他们就知道我是主耶和华。」

《以西结书》29 章 19 节,经文记载:「主耶和华如此说:我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒;他必掳掠埃及群众,抢其中的财为掳物,夺其中的货为掠物,这就可以作他军兵的酬劳。」

没有人可以拦住神的手,或延缓祂的计划。神已经定意将埃及交在尼布甲尼撒的手中,作为攻打推罗的酬劳。

以后尼布甲尼撒把法老打下去,制伏列邦之后,他得了天下,就开始自以为是,心高气傲。《但以理书》4 章 29-32 节,经文记载:「过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里。他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:“尼布甲尼撒王啊,有话对你说:你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。”」

当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛;指甲长长,如同鸟爪。

等到日子满足,神让尼布甲尼撒恢复过来,再把聪明赐给他,尼布甲尼撒就称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神。

《但以理书》4 章 37 节,尼布甲尼撒说:「现在我─尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王;因为他所做的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。」

神叫有权柄的失位、叫卑贱的升高。祂使这人降卑,使那人升高。祂要怜悯谁就怜悯谁,恩待谁就恩待谁。祂能剥夺君王的权柄,也能恢复他们昔日的尊荣。在天上的万军和世上的居民中,祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手,或问祂说:你做甚么呢?」

尼布甲尼撒曾经心高气傲,不可一世,盛气凌人的威胁但以理的那三个不肯拜金像的朋友,哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?”」可以参看《但以理书》 3 章 14-15 节。

但以理三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅清楚知道,尼布甲尼撒再厉害不过是人。顺从神,不顺从人,是应当的。

《但以理书》3 章 16-18 节,经文记载:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”」

《但以理书》3 章 19-23 节,经文记载:「当时,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍;又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣,和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。」

《但以理书》3 章 24-27 节记载:「那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗?”他们回答王说:“王啊,是。”王说:“看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子。”于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说:“至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来,上这里来吧!”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚,和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。」

《但以理书》3 章 28-30 节:「尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。”那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。」

但以理的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,他们因着信「灭了烈火的猛势」,火无力伤他们。他们同心遵行神的旨意,彼此扶持,一起经历神,神的名在巴比伦就被尊大了。所以不要惧怕人、而要信靠神。

《箴言》29 章 25节,所罗门说:「惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。」

回到这些在伯利恒余剩的人,表面上好像要听神的话,对先知耶利米说:「我们现在请你到耶和华我们的神面前,他说的无论是好是歹,我们都必听从;我们听从耶和华我们神的话,就可以得福。”」

等到过了十天,神的话临到耶利米。神要这些余剩的人仍住在这地,神应许要建立栽植他们。至于他们所怕的巴比伦王,神说:「不要怕他!因为我与你们同在,要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯,好怜悯你们,叫你们归回本地。」

结果神差耶利米到他们那里所说的,他们一样也没有听从。为什么?他们不是专心仰赖耶和华,而是靠自己的聪明。

他们这里拜、那里拜、向别神烧香,他们妇女向天后烧香、浇奠祭,还做天后像的饼供奉她。他们埋怨他们落到今天的地步,缺乏一切,因刀剑饥荒灭绝,是因为停止向天后烧香、浇奠祭的缘故。

神不再容忍就向他们变脸降灾。那定意进入埃及地、在那里寄居的犹大人,神就使他们尽都灭绝,在埃及地仆倒。

弟兄姊妹,很多时候我们因为害怕而做出错误选择,当我们面对巨大的黑影,感到前途未卜的时候,让我们全心信靠神。知道神掌管一切,神预备环境,祂也感动人心,不要怕尼布甲尼撒王,因为神会感动他、会改变他。《箴言》21 章 1 节,所罗门说:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。」

神怜爱祂的百姓,《耶利米书》51 章 5 节,经文说:「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」只要我们敬畏神,听祂的话,就必定在祂面前蒙怜悯。神使用巴比伦王尼布甲尼撒,以后神也使用古列王。

我们看《以赛亚书》45 章 1-7 节,神说:「我耶和华所膏的古列;我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带,使城门在他面前敞开,不得关闭。我对他如此说:我必在你前面行,修平崎岖之地。我必打破铜门,砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你,使你知道提名召你的,就是我耶和华、以色列的神。因我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,我就提名召你;你虽不认识我,我也加给你名号。我是耶和华,在我以外并没有别神;除了我以外再没有神。你虽不认识我,我必给你束腰。从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外,没有别神。我是耶和华;在我以外并没有别神。我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华。」

为什么神要用古列呢?神说:「因我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,我就提名召你。」

原来神一直都在看顾属祂的人,《罗马书》8章 28 节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」弟兄姊妹,尽管周围危机四伏,我们只管安稳在神手中,静默等候祂的救恩。

我们再来听一首诗歌:应许

1.主能在旷野开道路
主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
他就要为你成就大事

2.有时候乌云暂时遮蔽
救主的慈爱却不远离
他与你同行保护到底
使雨过天晴喜乐满心

副歌:主的眼里没有难题
他说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明他的美意

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠你的人。你审判那不悔改的人,赐恩惠给那些敬畏你、投靠你、在你面凭信心等候你的人。求主赐我们安稳的灵性,叫我们凭信心和忍耐承受应许。主啊,我们心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。求主赐我们胆量,加添我们力量,好叫我们在患难之日能荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月28日 灵命日粮

为风劳碌

 

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全年读经:耶利米书15-17章

提摩太后书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》125篇1到2节,诗人说:“依靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远。”愿我们每天欢喜与主相遇,愿神用祂的训言引导祂的子民,走在酰大道上。

今天我们要思想的灵修题目是《为风劳碌》,所要读的经文在旧约圣经《传道书》5章10到17节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《世界是个旅行的地方》

世界是个旅行地方 噢 不是长久居住地方
世上一切都要过去 只要准备轻便行囊

啊 人的生命 不在家道丰富
有主耶稣 才是真正有福

认识祂的有永生盼望 跟随祂的有更美家乡
啊 人的生命 不在家道丰富
有主耶稣 才是真正有福

读经: 传道书5章10-17节

【传5:10】 贪爱银子的,不因得银子知足。贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。

【传5:11】 货物增添,吃的人也增添。物主得什么益处呢?不过眼看而已。

【传5:12】 劳碌的人,不拘吃多吃少,睡得香甜。富足人的丰满,却不容他睡觉。

【传5:13】 我见日光之下,有一宗大祸患,就是财主积存赀财,反害自己。

【传5:14】 因遭遇祸患,这些赀财就消灭。那人若生了儿子,手里也一无所有。

【传5:15】 他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。

【传5:16】 他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?

【传5:17】 并且他终身在黑暗中吃喝,多有烦恼,又有病患呕气。

背诵和默想金句:

「他为风劳碌有什么益处呢?」

——《传道书》5章16节

灵修短文:《为风劳碌》

律师李维特在多伦多的公路上,损失了他价值二十万美金的法拉利跑车。当时,他把车子开到一个看似小水坑的路段,后来才发现原来水很深,而且快速上涨。当水涨到法拉利的挡泥板时,那具有450马力的引擎就这样熄火了。所幸的是,他还能够离开车子,跑到高地去。

这辆泡水的跑车,让我想起所罗门的感叹:「因遭遇祸患,这些资财就消灭」(传道书5章14节)。自然灾害、盗窃和意外,会夺走我们心爱的东西。即便我们有方法保管这些财物,但我们也不能够把它们带进天堂(15节)。所罗门问道:「他为风劳碌有什么益处呢?」(16节)如果只为了这些最终会消失的事物而劳碌工作,实在是毫无意义。

然而,有一件东西是不会毁坏的,也是我们可以带走的,那就是我们积存在天上永恒的财宝。若我们追求美好品德,如慷慨(马太福音19章21节)、谦卑(5章3节)和属灵的忍耐(路加福音6章22-23节),就能得到永恒不损坏的奖赏。你所追求的是地上短暂的财宝?还是那「在上面的事;那里有基督坐在上帝的右边」?(歌罗西书3章1节)

亲爱的上帝,

求祢让我切慕那不能看见,

却能存到永恒的奖赏,

教我对世上短暂的欢乐能无动于衷。

世上的财宝与天上的财宝无法比拟。

神未曾应许天色常蓝,花香常漫,但却应许恩典够用,慈爱长在。珍惜每一天,与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步

这是恩典之路

你爱,你手

将我紧紧抓住

一步又一步

这是盼望之路

你爱,你手

牵引我走这人生路

思想主题:《为风劳碌》

当美国石油大王洛克婓勒死的时候,有人问他的会计师:「他留下多少钱?」你知道他的会计师怎么说吗?他说:「他每一分钱都留下来了。」一个人死的时候,什么都带不走。

《传道书》5 章 15-16 节,所罗门说:「他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去;他所劳碌得来的,手中分毫不能带去。他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?」

《马可福音》8 章 36 节,主说:「人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢。」《路加福音》12 章 15 节,主说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命,不在乎家道丰富。」

今天多少人为钱烦恼,为钱患病呕气。中国有句话说:「人为财死,鸟为食亡。」当一个人把钱当主人,把赚钱当人生作终极的追求,什么事情追根究底都是为了钱,这样活着一定很痛苦。

在奥地利有一位男士,名叫卡尔.罗伯德 (Karl Rabeder),他有一天大彻大悟,因为一直以来他觉得自己像奴隶一样的拼命工作,只是为了那些他不想要或不需要的东西。他拼命赚钱只是为了过上别人眼中所认为的「五星级」的生活。可是过这样的生活,他却一点也不快乐。

最后,他干脆捐出他 470 万美元的财产,成立慈善基金,用来帮助拉丁美洲的穷人,才感到做人有意义,生活顿时快乐许多。

今天我们所拥有的一切都只是暂时的,是神托付让我们管理的。要按着神的心意来使用。《马太福音》6 章 19-21 节,主提醒我们:「不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷,因为你的财宝在那里,你的心也在那里。」主要我们积攒财宝在天上,而不是拼命的在地上囤积,到最后什么都带不走。

小时候,孙大中和邻居一块儿喜欢玩「大富翁」,每个人分一些筹码。有时候运气好,筹码越来越多,买地皮,盖房子,心很里得意,想着接下来还要这样,要那样。但无论如何,终究只是「纸上财富」。

不知不觉的,我妈妈回来了,她只说一句话「好了,不要玩了,收起来吧!」就是这个游戏的结束,再多的「曾经拥有」,都立刻「化为乌有」。

所以我们的倚靠不在于钱,而在于厚赐百物给我们享受的神。《希伯来书》13 章 5 节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

弟兄姐妹,我们在世上是只是客旅,是寄居的,要禁戒肉体的私欲,不要贪爱钱财,或贪爱这个世界。在走天路的过程里,钱财的思虑和迷惑,像荆棘一样容易把我们的心挤住,容易引诱我们偏离真道。我们要保守自己的心,不要入了迷惑。

《提摩太前书》6 章 6-8 节,保罗说:「敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世界上来,也不能带什么去;只要有衣有食,就当知足。」

有的人一心想挤身于百万富翁、千万富翁、亿万富翁,哇,钱越多越好。亲爱的弟兄姐妹,无论是百万、千万、或是亿万,少了前面的「一」,后面再多的零,都是空的。你来的情形怎样,你去的情形也怎样。主说:「今夜就要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?」那个「一」是什么呢?就是你跟神的关系。

不要只求今生会过去的事,而要关注天上的,属灵的,存到永远的事。不要做无知的财主,你要懂得为永恒打算。钱财不是你永远的产业,赏赐钱财的神才是。

你要专心依靠神,用神所赐的财富尊荣祂,先求祂的国和祂的义。让基督和祂的国度成为你心中永远的关注。

可惜,今天很多人把金钱当作是他的神,在金钱上有无止境的追求,拼命为自己积财,让自己的心成为无底深坑。

一个真正智慧的人,不是囤积留不住的东西,为风劳碌。而是懂得付出无法保留的,而得到他决对不能放弃的。懂得趁着能够支配神所给的资源,为自己积成美好的根基,预备将来。

《路加福音》16 章 1-10 节,主耶稣对门徒讲了一个比喻,他说:「有一个财主的管家;别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来,对他说:“我听见你这事怎样呢?把你所经管的交代明白;因你不能再作我的管家。”那管家心里说:“主人辞我,不用我再作管家,我将来作什么?锄地呢,无力;讨饭呢,怕羞。我知道怎么行,好叫人在我不作管家之后,接我到他们家里去。”于是把欠他主人债的,一个一个的叫了来,问头一个说:“你欠我主人多少?”他说:“一百篓油[ 每篓约五十斤 ]。”管家说:“拿你的账快坐下写五十。”又问一个说:“你欠多少?”他说:“一百石麦子。”管家说:“拿你的账写八十。”主人就夸奖这不义的管家作事聪明;因为今世之子,在世事之上,较比光明之子,更加聪明。我又告诉你们,要借着那不义的钱财,结交朋友;到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。」

当时大户人家,因为产业很多,常常会请管家来帮忙管事。这样财主不用事事亲自处理,很多事情是交给管家去处理。「管家」是帮主人管理家业的,《哥林多前书》4 章 2 节,保罗提到:「所求于管家的,是要他有忠心。」

管家是为主人做事,要赢得主人信赖,使主人获益,叫主人喜悦。但这个管家,他管得很糟。有别人向他主人告他浪费主人的财物。因为严重失职,主人就把他找来,要把他辞了。

主人叫他来,对他说:「我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白,因你不能再作我的管家。」那管家心里说:「糟了,主人辞我,不让我再作管家,那我将来做什么?锄地呢?无力。讨饭呢?又怕羞。」

管家有自知之明,一旦丢了工作,生活马上会有问题,三餐可能没有着落。他得赶快为自己预备一条后路。

这个失职的管家灵机一动,他说:「我知道该怎么做了!」他想好了办法,就把欠他主人债的,一个一个的叫了来,问头一个说:「“你欠我主人多少?」管家说:「一百篓油。」管家说:「拿你的账快坐下写五十。」又问一个说:「你欠多少?」他说:「一百石麦子。」管家说:「拿你的账写八十。」

他做什么?他做人情。他拿什么做人情?他用主人的财物,把欠他主人债的都打了折扣,欠一百篓油的,在自己的账上写「欠五十」,打五折。欠一百石麦子的,在自己的账上写「欠八十」,打八折。

大家都谢谢这个管家,同时感到自己欠他一分人情。等他把所经管的交代明白,离职以后,这些人受过他恩惠的人,就会回过头帮助他,甚至接他到他们家里去照应他。耶稣说:「主人就夸奖这不义的管家作事聪明;因为今世之子,在世事之上,较比光明之子,更加聪明。」

这个管家他真是聪明,懂得为将来打算,懂得给自己留一条后路,懂得趁他还作管家,还可以支分主人财物的时候,做好人。

耶稣讲这个比喻,不是要我们学那个管家做不法的事。而是提醒门徒,今世之子,在世事之上,较比光明之子,更加聪明精明。他懂得用暂时的权柄和机会去为他的未来铺路、为将来打算。

那么,光明之子,神的儿女岂不更应该看重永恒、思想永存的帐幕、为永恒打算、积财宝在天呢?

有一位听友在「灵命日粮」的留言版上提出他对这段经文的看法。他说:根据《路加福音》16 章 9 节,能够接我们到永存的帐幕里的只有神。那么「朋友」应该指「主耶稣」了。这样的理解对不对呢?如果这样解释,那么下一句,「到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。」就不容易解释了。所以「他们」是我们趁着还有机会的时候,努力传福音的对象。

《哥林多后书》12 章 15 节,保罗说:「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」

神要我们为别人的灵魂费财费力,为别人听福音的机会有所预备。有人说:「救恩是白白的,像空气和水,是不要钱的。」是的,神的恩典我们白白得来,不费分文。但是「安装水龙头和接水管可是要付钱。」为了水能够到你家里来,很多人付上了代价,为你的灵魂得救,费财费力。

有一位姐妹她很意外继承了一笔为数可观的遗产。照她的习惯,立刻捐出一部份支持教会的工作。她这样做并未让人知道。这位姐妹去世后,有人发现她在日记中记载关于这项遗产收入和她决心奉献的事,提醒自己:「快,快,在我的心变硬之前,赶紧奉献。」

在英国有两位牧师要去见一位爱主,又有钱的长老,请他为教会奉献,为了盖新的礼拜堂。这位爱主又有钱的长老,很大方的签了一张十万元的支票给两位牧师,又招待他们吃饭。没有想到,就在吃饭的时候,长老接到一通紧急的电报,说是他所拥有的五艘航行远船的商船,因为遇到了很大的风浪,有三艘沉没了。也就是说:他的家产顿时去掉了大半。

两位牧师知道了以后,很难过,心想恐怕长老会把这十万元的奉献收回去吧?果然,这位长老向他们要回了支票。

长老把支票拿回去以后,不是存回自己的银行,而是立刻把十万元的奉献,改成五十万,再交给两位牧师。他说:「我一切财产都是从神来的,也都是属于神的,今天神拿走了我大半的财产,应该趁着我还有机会的时候,赶快奉献。」

弟兄姊妹,感谢主!这些人懂得用留不住,带不走的钱,去为他人制造机会,使他们能够得到那永远不能失去的救恩。他们有永恒的眼光,而那些蒙恩得救的人,将来会在永存的帐幕前来迎接你。

旧约时代,人把各样的祭物带来,交给祭司。今天在新约时代我们还献祭吗?还献,但所献的不再是死祭,而是活祭,所献的是神所悦纳的灵祭。我们作福音的祭司,把得救的人献给爱我们的主。

不久前孙大中遇见一位住在北京听《灵命日粮》节目信主的姐妹,她很兴奋的跟我分享她信主的经历。我相信还有很多像这样蒙恩的肢体,或许我们永远没有机会见面。但是,将来在永存的帐幕里,我们要见面,并且是欢喜快乐的相聚。

世上的财物,孙大中一块钱都带不走,每一分都要留下来。但是遵行主旨意,为主做的,主都把它保留在永存的帐幕里。那里,是贼不能偷,虫不能蛀的地方。

求主给我们永恒的眼光,让我们常常思念上面的事,求主更新变化我们的心意,让我们对财富有正确的看法,收藏应当收藏的,放弃应该放弃的。照着神的心意,给那当得的,爱人像神爱我,在爱中与神同行。

我们再来听一首诗歌:

《永恒的答问》

在世上有多少欢笑,能使你快乐永久?
试问谁能支配将来,永远不必担忧?
名和利哪天才足够,能使你满足永久?
试问就算拥有一切,谁能守住眼前的所有?
人世间变幻,无穷变幻,
今朝多少光彩,在明日转眼消失离开;
不朽的生命永存在,在耶稣基督里面,
在跟随祂的人心间。

请我们一起祷告,

「主啊,你要我们积攒财宝在天上,你说我们的财宝在哪里,心也在那里。你是我们的牧者,我们必不至缺乏。我们日用的饮食,你会天天赐给我们。你必照你荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我们一切所需用的都充足。你所赐的福使人富足,并不加上忧虑。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求你的人,什么好处都不缺。有你就有一切,我们的生活,动作,存留都在乎你。求主叫我远离劳碌求富,倚靠自己聪明,眼目不以钱财为足的试探。叫我单单依靠你,顺服你,做你百般恩赐的好管家。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年10月27日 灵命日粮

家庭新成员

 

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全年读经:耶利米书12-14章

提摩太后书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光;神的话语一解开,就发出亮光,使愚人通达。《箴言》1章7节,所罗门说:“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”愚蒙的人藐视神的信息,不信祂的话。《诗篇》119篇155节,诗人说:“救恩远离恶人。因为他们不寻求你的律例。”但寻求神的,心中充满欢喜。让我们寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。

今天我们要思想的灵修题目是《家庭新成员》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》15章3-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》。

诗歌:《主阿我赞美你》

主啊我赞美你因为你拣选了我
在这茫茫的人海中是你把我找寻
主啊我赞美你因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙充满了整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱唱不尽你的公义
在这广阔的大地上谁不感谢赞美你

读经:路加福音15章3-7节

【路15:3】耶稣就用比喻,说,

【路15:4】你们中间谁有一百只羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊直到找着呢?

【路15:5】找着了,就欢欢喜喜地扛在肩上,回到家里。

【路15:6】就请朋友邻舍来,对他们说,我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧。

【路15:7】我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。

背诵和默想金句:

「一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」–《路加福音》15章7节

灵修短文:《家庭新成员》

我们曾与一所基督教中学的圣乐团到牙买加宣教,见证了上帝的大爱。有一天,我们探访了一家收留残疾儿童和青少年的孤儿院,并得知其中一个我们曾接触过,患有脑性麻痹的少年唐纳德,即将被领养。


当领养唐纳德的夫妻抵达我们住宿的地方,我们愉快地谈论唐纳德。而后来,更美好的事情发生了。这对夫妻在孤儿院接了唐纳德,随即来到我们的住宿地点,这位新任妈妈拥抱着儿子,我们的学生围绕着她,唱出赞美诗。大家都热泪盈眶,那是喜乐的眼泪,而唐纳德也流露出十分高兴的神情!


后来有学生对我说:「这情景让我想到当有人得救时,天堂应该也是如此的景象。天使都在欢呼,因为有人被拯救,进入上帝的家了。」的确,当有人相信基督,加入上帝的永恒之家时,天堂喜乐的画面就是如此。耶稣描述了这盛大的时刻,祂说:「一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜。」(《路加福音》15章7节)


赞美上帝,因着祂已接纳我们进入祂的家。难怪天使如此欢欣!

创造天地的上帝,

为爱死在髑髅地;

当一灵魂得自由,

祂与天使同欢欣。


我们悔改,众天使一同欢欣。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《家庭新成员》

『耶和华是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱和诚实。』这是《出埃及记》34章6节,神在摩西面前的宣告。

《以弗所书》1章3-6节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」

基督是神的独生爱子,我们是神所领养的众儿女。我们是因为基督的缘故,作神的儿女,与基督同作神的后嗣。

《希伯来书》2章10-18节,作者说:「原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。因那使人成圣的,和那些得以成圣的,都是出于一;所以他称他们为弟兄,也不以为耻,说:“我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。”又说:“我要倚赖他。”又说:“看哪!我与神所给我的儿女。”儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。」

万物所属,万物所本的神,要领许多的儿子进荣耀里去。谁把我们领进去呢?就是神的儿子耶稣基督。

《希伯来书》1章6节,作者提到:「再者,神使长子到世上来的时候。」有另外一个翻译:「神再使长子到世上来的时候。」

基督要再来,祂来要带领许多神的儿女进到祂的荣耀里。神把我们赐给耶稣基督,叫我们和祂同作后嗣。我们原是不洁净的,神爱我们,竟差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭。主爱我们,祂甘心为我们的罪舍己,要救赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。

《加拉太书》4章6节,保罗说:「你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们的心,呼叫:“阿爸!父!”」这是何等甜美的关系。一切的美善都是出于神,祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。

我们蒙恩得救,并不是因自己所行的义,乃是照神的大怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。

圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。《以弗所书》4章30节,保罗说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」

《约翰一书》3章1节,约翰说:「你看,父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女!」

弟兄姊妹,我们如此蒙恩,神没有把这个荣耀的福份给天使,而是给了祂创立世界以前,在基督里所拣选的人。天使被造在永恒的灵界,天使的力量、权能虽然比人更大,但天使被造是做仆役的,是服役的灵。当天使不守本位,堕落犯罪的时候,圣经说「神没有宽容他们」,神要审判所有不守本位的天使。

《犹大书》第6节特别提到:「又有不守本位,离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。」

《希伯来书》2章16节,作者说:「他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」天使犯了罪,神并不宽容。但是人犯了罪,竟然还有悔改的机会。耶稣说:「一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜。」

当一个罪人悔改,承受救恩的,被接纳在神的家里的时候,神的使者也为他欢喜。他们很惊奇,很愿意详细察看这些事。这是彼得在《彼得前书》1章12节提到的:「天使也愿意详细看这些事。」

一切都是神的恩典,都是神所赐的。基督是那位使人成圣的,是祂把我们从世界分别出来归于神。我们蒙恩与祂同作神的后嗣,同属于一个家庭,同有一位父。祂称我们为弟兄,也不以为耻。

神断不喜悦恶人死亡,而盼望恶人转离所行的道而活。因为祂乐意给人新生的盼望,祂欢迎悔改的罪人回家。我们曾经如同亡羊走迷了路,主把我们找回来。每个人信主都有一个很奇妙的故事。每个人怎样蒙恩,怎样被主找着,都不一样。虽然每个人的得救经历各不相同,但凡属主的羊,最终必会因为听见牧人的声音而跟随祂。

回想在我们信主前有多少次拒绝福音,逃避神,故意抵挡祂。但感谢神对我们的宽容忍耐,当祂把我们如同迷羊寻回的时候,过去我们对祂的无礼、对祂的抗拒,祂都不再记念。就像牧人找回他迷失的羊,心里高兴得不得了!欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里。回到家里以后,就请朋友邻舍来,对他们说:“我失去的羊已经找着了,你们和我们一同欢喜罢!”」

羊是盲从的,当牠走迷路的时候,不知道环境的可怕,不知道前路的危险。《以赛亚书》53章6节,先知以赛亚说:「我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」

主用祂的深恩大爱把我们挽回,祂要作我们的牧者,保护我们,引导我们。《彼得前书》2章25节,彼得说:「你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

《诗篇》23篇3节,大卫说:「祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」

《路加福音》15章7节,耶稣说:「我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。」

神愿意万人得救,明白真道。祂不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。如果你为一个罪人的回转欢喜快乐,你就像天使了。因为叫一个罪人从迷路上转回,就是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。

你说,世界上真的有「不用悔改的义人」吗?没有!

《诗篇》14篇2-3节,大卫说:「耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。」《传道书》7章20节,所罗门说:「时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。」

保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」神若究察我们的罪孽,谁能站得住呢?谁能说他从来没有犯过罪呢?

圣经里面「罪」这个字的希腊文是Harmartiea,意思就是不中,「射箭射不重标靶」的意思。神造人是要人恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福。但我们远远的悖离了神造我们的目的。

有的人做一点点好事,以为他在行善,在做功德。亲爱的朋友,真正的「良善」不是罪人本身所能行出来的,乃是神的灵透过顺从的人,在他上运行祂的大能,是神向我们施恩的结果。

有的大老板捐很多钱做善事,结果被查出来,原来那些钱是黑心钱,是害人所得。他不是在行善,他是在做「变相的投资」。

如果你把「行善」当成「积功德」,你行善的心已经不善了。因为行善是众人的本分,《雅各书》4章17节,雅各说:「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」你手若有行善的力量,就不可推辞,就当像那应得的人施行。这是你的本分。基督徒行善知道那不是得救的「本钱」,乃得救的「见证」,显明我是一个愿意按真理而行的人。

但是当一个人行不义阻挡真理的时候,他就自以为义,他就自以为聪明,反成了愚拙,成了愚蒙和失迷的,他以为自己是「不用悔改的义人」,而抗拒神的恩典。

主耶稣在《路加福音》15章8节,讲「失钱」的比喻,主说:「或是一个妇人,有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细的找,直到找着么?」

失落的钱对于它的主人而言,等于失去了它存在的价值,因为不能用。你有十块钱,失落一块,掉在屋子里,那一块钱的价值还在,但是变成没有用了。怎么办?仔细找,好好打扫,把它找回来,找回来就有用了。

那么,谁去找呢?不是天使去,是我们去。主要我们这些蒙恩得救的人,尝过主恩滋味的人,热情的为祂作见证,传扬祂的救恩,报告神悦纳人的禧年。

你说:「我没有口才,我不会讲。」弟兄姐妹,不是我们能,而是神能。「福音」的本身就是神的大能,传福音不是凭我们自己的能力,是福音的本身就有能力,就能救人。

《哥林多前书》4章20节,保罗说:「神的国不在乎言语,乃在乎权能。」神能使一个听见福音的人产生得救的信心。我们尽管去传,凡父所吸引的人一定会来。那些神从创世之前拣选的,他们听了福音,就赞美神的道,凡预定得永生的都会信。

当一个罪人悔改信主,他就从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。他里面撒旦的势力被粉碎了,天上的荣光照亮他的心,他整个人就不一样了。

今天神继续用忍耐的心宽容人,用祂无限的爱拯救人。我们当中还没有信耶稣的朋友,当趁着今天救恩的门仍然大开,神乐意与你相近的时候,你要求告祂。经上说:「凡信他的人,必不至于羞愧。」又说:「凡求告主名的,就必得救。」

耶稣基督已经从死里复活,以大能显明是神的儿子,凡信祂的人,必因祂的名,得蒙赦罪。请问,今天你是否愿意接受耶稣基督做你的救主和生命的主,靠着祂进到神的家?你很恭敬的回答这位爱你、为你舍命、向你施恩,将来要接你到荣耀里的主。

诗歌:《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世祂定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世祂已应许慈爱永不改变
当你遇苦难祂渴望与你共承担
试探中祂要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦祂渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求祂荣面

耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

主啊,感谢你为我降生,为我受苦,为我舍命在十字架上。我们为着你在我们身上的一切恩慈感谢你。你所应许赐福的话一句也不会落空,巴不得我们能听见天使的欢呼,明白你在我们身上的一切厚恩。感谢你不但创造我们,你还为我们预备永生的路。主啊,你的名是当赞美的!我们为今天所有在你面前恭敬决志的朋友感谢你,他们在你面前真诚悔改,信靠你,不以自己为义,而是单单仰望你,你的恩典就临到他们,你就接纳他们在你的家里。主啊,到你这里来的你必保守他们,叫一个也不失落。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。你必使他们因着圣灵,成为圣洁,可蒙你的悦纳。求主叫他们饱尝主恩的滋味,饱得你的慈爱,一生一世欢呼喜乐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月26日 灵命日粮

齐声赞美

 

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全年读经:耶利米书9-11章

提摩太前书6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。经上记着说:人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话(《路加福音》4:4)。让我们领受神口中的教训,将他的言语存在心里。《诗篇》119篇43-44节,诗人说:求你叫真理的话,总不离开我口。因我仰望你的典章。我要常守你的律法,直到永永远远。愿诗人的祷告也成为我们的祷告。

我们今天思想的题目是《齐声赞美》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》98篇1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主手所造》。

诗歌:《主手所造》

1.主手所造万象生灵,同发声音赞美真神,
哈利路亚!哈利路亚!
温柔明月,光耀日轮,
狂风、密云、清晨、黄昏。
赞美真神!赞美真神!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

2.清清河水长流不歇,熊熊烈火供人光热,
哈利路亚!哈利路亚!
大地高山无尽宝藏,滋生万物,花草芬芳。
赞美真神!赞美真神!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

3.赞美一神万福之源,天下生灵都当颂言,
哈利路亚!哈利路亚!
天上万君赞美主名,
同心赞美父子圣灵,赞美真神赞美真神!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

4.万物赞美造物主宰,都当谦卑向主敬拜,
哈利路亚!哈利路亚!
赞美圣父圣子圣灵,同声赞美三一真神。
赞美真神!赞美真神!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

读经:《诗篇》98篇1-9节


【诗98:1】(一篇诗。)你们要向耶和华唱新歌。因为他行过奇妙的事。他的右手和圣臂,施行救恩。

【诗98:2】耶和华发明了他的救恩,在列邦人眼前显出公义。

【诗98:3】记念他向以色列家所发的慈爱,所凭的信实。地的四极,都看见我们神的救恩。

【诗98:4】全地都要向耶和华欢乐。要发起大声欢呼歌颂。

【诗98:5】要用琴歌颂耶和华,用琴和诗歌的声音歌颂他。

【诗98:6】用号和角声,在大君王耶和华面前欢呼。

【诗98:7】愿海和其中所充满的澎湃。世界和住在其间的,也要发声。

【诗98:8】愿大水拍手。愿诸山在耶和华面前一同欢呼。

【诗98:9】因为他来,要审判遍地。他要按公义审判世界,按公正审判万民。

背诵和默想金句:

「全地都要向耶和华欢乐,要发起大声,欢呼歌颂!」—《诗篇》98篇4节


灵修短文:《齐声赞美》

多年来,我太太的钢琴和我的班卓琴总是不和谐,无法共鸣。后来,太太珍妮送了我一把新的吉他作为生日礼物,并且表示她有兴趣学习弹奏我的旧吉他。她实在是一位音乐好手,因为我们很快就能用吉他合奏赞美诗了。从此,我们的家充满了一种新的「和谐赞美」。

诗人得到上帝的启示,写下赞美上帝的诗,他以这样的劝勉开头:「全地都要向耶和华欢乐,要发起大声,欢呼歌颂」(《诗篇》98篇4节)。他呼吁我们要用乐器「向上帝歌颂」,例如竖琴、喇叭或号角(5-6节)。他说全地都当「向耶和华欢乐,要发起大声」(4节)。在这犹如交响乐般的赞美中,翻腾的海洋澎湃、大水拍手、诸山也在扬声欢呼。万族万物齐聚「唱新歌」赞美上帝,「因为祂行过奇妙的事」(1节)。

从今天开始,让我们与上帝所造的万物同心欢唱,向这位全能的造物主和救赎主献上赞美。

我们齐聚来庆贺,

扬声同唱赞美诗,

颂赞主恩与怜悯,

并祂美善与仁慈。

上帝能用一切平凡的乐器,演奏出不凡的赞美乐章。

看日升月落,听鸟语闻花香

让您的心灵有一个安歇的地方。

良友电台灵命日粮节目与你一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《齐声赞美》

神是行奇事的神,祂是那知识全备者,祂的作为奇妙。神大能的作为首先显明在祂的创造中。

《罗马书》1章20节,保罗说:「自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」所有受造物都应欢欣承认,一切美好都来自造物主。

一个古老的犹太传说叙述神创造世界后,就叫众天使来到祂的面前,问他们对祂所造的世界有何感想?其中一位天使说:「唯一缺少的,是对造物主的赞美。」

神借着所创造的自然,所设计的宇宙,向人说话,无言无语的向人见证祂的大能和智慧。《诗篇》8篇1节,大卫说:「耶和华我们我主阿,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。」

《诗篇》104篇24节,诗人说:「耶和华阿,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。」

《圣经·创世记》在记载神六日的创造的时候,重复了一句话,就是「神看着是好的」,这句话是在每一天神创造之后所得的结论。神所造的一切都是好的,不需要改良,不需要修正,已经是最完美的了。

神造物的美,展现在每一个角落,叫人百看不厌。当你举目观看,不论是日月星辰,不论是白天或晚上,又或者是大自然的一花一草,是那样的充满着生机,色调又是那样的和谐悦目。

天为什么是蓝的?花为什么有香味?鸟的叫声为什么那样婉转好听?因为万有是因着神的旨意被造而有的,一切美好都来自神。神是最伟大的艺术家,宇宙处处充满艺术。

什么是「艺术」呢?艺术是「心灵的活动」,是绝对信念的呈现。神用祂伟大的权能,创造群山高峰;扩展海洋辽阔无边,布置万里晴空。

展现在我们眼前的世界,绝对不是各种无意识的、有机物的各种力量偶然造成的,而乃是一位有意识的全智全能的神,祂大能的杰作。使得一切虽然复杂,却是井然有序。虽是各不相同,却又是和谐统一。

一件叫人百看不厌的艺术作品,有真理的必然性在里面。不和谐、不统一、不完整、失序、无理,就叫作「怪」,叫人看着难受,听着折腾。如果夏天冷,冬天热。该下雨的时候干旱,应当干旱的时候下雨,就叫「反常」。

但因着神的智慧和大能,四季的交替,潮水的涨退,都是那样的充满规律,引人入胜。即使是静默不语的山川河岳,也都有它的自然美感。

是什么力量让潮汐守住水陆的边界不能越过?你看落日余晖,你看静夜星空是这么的美。什么力量托住月球,叫它不偏不离?是什么力量让日头自知沉落分秒不差?这一切绝非出于偶然,而是有着神精巧的设计和完美奇妙的安排。

神所造的宇宙然就像是一本书向我们展开,叫我们仔细阅读,尽情探索。爱因斯坦说:「宇宙亘古的奥秘,就是在于它是可以被人理解的。」他承认「他一生都在了解上帝的工作。」

孙大中很喜欢海里的热带鱼,因为它有着很鲜艳的颜色,可是它没有上过「色彩学」,它的颜色是谁给搭配的呢?这是天父世界,万物都在述说神的荣耀。

神创造了我们的头脑,我们怎么能不思想祂?祂创造了我的口舌,我们又怎么能不赞美祂?我们眼见的世界不过是神荣美的一瞥,更何况天外有天。神有灵的余力,祂能创造,祂还能再造。

神按着祂的形象样式造了人,把悟性赐给我们,使我们能觉悟。被造万物是不能言的,人却能是能言的活物,能够述说神的荣耀,能够传扬祂的作为。如果我们闭口不赞美,连石头都要呼喊了!

感谢神,祂借着所造的万物对我们的心说话,又借着圣经启示「祂是借着基督创造诸世界」。使徒约翰说:「万物是借着祂造的,凡被造的,没有一样不是借着祂造的。」

《诗篇》98篇1节,诗人说:「你们要向耶和华唱新歌!因为他行过奇妙的事。」

神所行的奇事不单表现在祂大能的创造上,还彰显在祂向我们所施行的救赎上。《诗篇》98篇2节,诗人说:「耶和华发明了他的救恩,在列邦人眼前显出公义。」「耶和华发明了祂的救恩」,意思就是「耶和华向万国显示祂拯救的能力。」神能创造、祂还能救赎,祂能够拯救。

神立耶稣基督作万人的救主,作为万民的大旗,万邦的人必寻求祂。回想我们原本是一个满身罪污应当灭亡的人,神爱我们,怜悯我们过于众人,差祂的独生子耶稣基督为我们的罪死在十字架上。

《约翰壹书》4章9-10节,使徒约翰说:「神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」我们要歌颂神,赞美祂。像我这样一个不可爱的罪人,基督却按所定的日期为我死、为我流血牺牲,好救我脱离神公义的烈怒,救我脱离犯罪的捆绑。

《诗篇》103篇1-4节,大卫说:「我的心哪,你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂他的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。」

《约翰一书》3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

当我们想到神把我们众人领入祂的家,给我们儿子的名分,使我们成为国民,作君尊的祭司,做祂圣洁的国度,我们的心就充满赞美。这是何等恩典,神用厚恩待我们,使我们这些有罪的灵魂,成为祂恩典的杰作。

感谢神如此爱我,在我困窘的时候,祂为我开路,用祂的大能保守我。在我孤单的时候,祂与我同在。在我受伤的时候,祂扶持安慰我教导我。祂爱我到底,也救我到底。

《诗篇》98篇3-6节,诗人说:「记念以色列家所发的慈爱,所凭的信实。地的四极,都看见我们神的救恩,全地都要向耶和华欢乐,要发起大声,欢呼歌颂。要用琴歌颂耶和华,用琴和诗歌的声音歌颂他。用号和角声音,在大君王耶和华面前欢呼。」

神是用以色列的赞美为宝座的。那些蒙恩得救的人,他们就懂得到神面前向神欢呼,扬声赞美,把神当得的荣耀归给祂。

神以蒙恩人的赞美作祂的居所。如同当年神把红海的水分开,使以色列人过了红海。神在我们生命中,有丰富奇妙的带领。

《诗篇》77篇13-20节,诗人说:「神阿,你的作为是洁净的!有何神大如神呢?你是行奇事的神;你曾在列邦中,彰显你的能力。你曾用你的膀臂赎了你的民,就是雅各和约瑟的子孙。神阿,诸水见你,一见就都惊惶,深渊也都战抖。云中倒出水来,天空发出响声,你的箭也飞行四方。你的雷声在旋风中,电光照亮世界,大地战抖震动。你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。你曾借着摩西和亚伦的手,引导你的百姓,好像羊群一般。」

主是我们的好牧人,祂按着心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们。《罗马书》9章22-24节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上;这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中,这有什么不可呢?」

信主的道路往往不是一帆风顺,会有遇到艰难试炼的时候。在这个有罪的世界里,我们常常不明白神为何许可一些不义的事情发生。但我们知道神有至高的主权,祂在公义的威严中满有忍耐。神「不轻易发怒」,且有「丰盛怜悯」。因着祂丰盛的慈爱,祂宽容世人,展延应有的审判、拖长恩典的日子,赐下更多悔改的机会。

虽然世界在神眼前败坏,最终神要复兴万物,并且审判全地。《使徒行传》3章17-21节,彼得说:「弟兄们!我晓得你们作这事,是出于不知,你们的官长也是如此。但神曾藉众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他,等到万物复兴的时候,就是上帝从创世以来,借着圣先知的口所说的。」

当罪入了世界,地就受了咒诅。《罗马书》8章19-22节,保罗说:「受造之物,切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。」

我们必须承认,这是一个贪婪,弱肉强食,争斗不停的世界。这个世界虽然在神眼前败坏,却仍要存留到得救的人数满足,存到羔羊基督的新妇,就是教会,装饰整齐,显出得胜的荣耀见证,存到神的儿女活出像基督的生命,直到基督再来的时候,祂来要审判世界。《诗篇》98篇7-9节,诗人说:「愿海和其中所充满的澎湃;世界和住在其间的,也要发声。愿大水拍手,愿诸山在耶和华面前一同欢呼;因为他来,要审判遍地;他要按公义审判世界,按公正审判万民。」

所以历史不在人的手里,而在神的手中。《诗篇》33篇10-11节,大卫说:「耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。」你说为什么?因为祂说有,就有;祂命立,就立。

这是神要行的第三件奇事,审判全地。《启示录》15章1-4节,使徒约翰说:「我又看见在天上有异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为神的大怒在这七灾中发尽了。我看见仿佛有玻璃海,其中有火搀杂,又看见那些胜了兽和兽的像,并牠名字数目的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴,唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌,说:“主神,全能者啊,你的作为大哉!奇哉!万世之王啊,你的道途义哉!诚哉!主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的;万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。”」

因为神要按公义审判世界,我们要学习把审判留给知道一切,全然公义的神。而把怜悯、同情和爱心留给还在成长,需要神恩典的人。我们乐意包容缺少智慧或失迷真道的人,体恤他们的困难,帮助他们明白真道,悔改归正,使罪得以涂抹。

愿主的圣灵引导我们的心,使我们觉悟神的恩典,时常从心里涌出美辞,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,一心一口歌颂神。

请我们一起祷告:

主啊,我要一生向你唱诗,我还活的时候,要天天歌颂你。你创造我,拯救我,以仁爱和慈悲为我的冠冕。你不但救赎我的命脱离死亡,还用美物,使我所愿的得以知足。你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。你是我的神,我终身的事都在你手中。主啊,独有你的名被尊崇,你的荣耀在天地之上。你是造成我们众人心的,留意我们一切作为的。愿全地都敬畏你,你是全地的王,我们要用悟性歌颂你,用心灵和诚实来敬拜你。愿你的荣耀存到永远,愿你喜悦自己所造的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《祢真伟大》

主阿,我神!我每逢举目观看,

祢手所造一切奇妙大工,
看见星宿,又听到隆隆雷声,

祢的大能遍满了宇宙中。

当我想到,神竟愿差祂儿子,

降世舍命,我几乎不领会;
主在十架,甘愿背我的重担,

流血舍身,为要赦免我罪。

当主再来,欢呼声响彻天空,

何等喜乐,主接我回天家;
我要跪下,谦恭的崇拜敬奉,

并要颂扬,神阿,祢真伟大。

副歌

我灵歌唱,赞美救主我神,

祢真伟大!何等伟大!
我灵歌唱,赞美救主我神,

祢真伟大!何等伟大!

 

2014年10月25日 灵命日粮

第一反应

 

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全年读经:耶利米书6-8章

提摩太前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《弥迦书》4章1-2节,经文提到:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说,来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。”《西番雅书》3章9节,神说:“那时,我必使万民用清洁的言语,好求告我耶和华的名,同心合意地事奉我。”一切都是出于神,祂在我们心是城动了善工,祂也必成全这工,直到耶稣基督的日子。愿我们靠主站立得稳,在真道上纯全无疵。

今天我们要思想的灵修题目是《第一反应》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》第5章13-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你已否祷告》。

诗歌:《你已否祷告》

1.今早你未离开家前,是否已祷告?
是否已奉基督圣名,
恳求主施怜爱恩情,保护及引导。

2.当你遇见极大试探,是否已祷告?
藉主受死大爱功劳,
恳求圣灵扶持引导,坚定不跌倒。

3.当你心里充满愤怒,是否已祷告?
是否已求主施洪恩,
使你能以主爱恕人,与他人和好。

副歌:祷告使疲倦者安息,使黑暗变为清早,
当生活愁苦且孤寂,勿忘记祷告。

读经:雅各书5章13-16节

【雅5:13】你们中间有受苦的呢,他就该祷告。有喜乐的呢,他就该歌颂。

【雅5:14】你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。

【雅5:15】出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来。他若犯了罪,也必蒙赦免。

【雅5:16】所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的。

背诵和默想金句:

「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」–《腓立比书》4章6-7节

灵修短文:《第一反应》

有一次,我丈夫汤姆紧急入院动手术,我赶紧通知亲友。我的姐姐和姐夫立刻赶来医院陪伴我。我们一边等候,一边祷告。汤姆的姐姐在电话中听到我焦虑的声音,立刻对我说:「辛蒂,我可以和你一起祷告吗?」当我的牧师和师母赶到时,他们也为我们祷告(《雅各书》5章13-16节)。


章伯斯(OswaldChambers)曾提到:「我们往往将祷告当成最后的解决方法,然而上帝要我们将祷告作为第一道防线。我们总是在无计可施时才祷告,但上帝要我们什么也没做之前,就先祷告。」


什么是祷告呢?祷告就是跟上帝交谈,并知道上帝必会聆听和回应。祷告不该是最后的选择。圣经说,上帝鼓励我们用祷告与祂沟通(《腓立比书》4章6节),祂也应许:「有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」(《马太福音》18章20节)


凡是经历过上帝大能的人,都会在第一时间呼求上帝。十九世纪的慕安得烈牧师(AndrewMurray)说:「透过祷告,上帝可以在我们身上动工,并使用我们成就祂的工。」

在我个人祷告中,

来到耶稣宝座前。

祂是奇妙全能者,

我深知祂必回应。


先祷告!

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在哥林多前书10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《第一反应》

我们很多时候是把祷告当成是「紧急出口」,非要事到临头,急得不得了,才开始迫切祷告,好像是「不得已」才这么做。但神要我们什么也没做之前,就先祷告。

大卫是一个祷告的人。《诗篇》62篇8节,大卫说:「你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。」

《诗篇》37篇5节,大卫又说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」

圣经多次记载「大卫求问耶和华」或「大卫问耶和华」,大卫懂得在祷告中寻求神的旨意。有人说大卫是从撒母耳那里学了祷告,撒母耳是一个祷告先知,也是倾听神话语的祭司。

撒母耳遇到什么事都是祷告耶和华,神也对撒母耳说话,指示他、告诉他当行的路。撒母耳自幼就认识耶和华,常得耶和华的默示。撒母耳为以色列人呼求耶和华;耶和华就应允他。大卫也懂得时常在神面前祷告呼求。《诗篇》20篇7节,大卫说:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。」

大卫知道事情成就的关键在于神,他知道神不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快,而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。《诗篇》27篇4节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」

《诗篇》141篇2节,大卫又说:「愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。」

神要我们祷告,因为祷告是倚靠神的行动。祂喜欢我们借着祷告亲近祂,祂喜欢我们时常来到祂施恩的宝座前,向祂倾心吐意。祂要在我们身上动工,并使用我们成就祂的工。

神乐意听我们的祷告,并照着祂的主权和恩典,照着祂在我们心里运行的大力,丰丰富富的成就一切,超过我们所求所想的。无论在哪里,无论我们落入怎样的光景,只要呼求祂,神必定彰显祂的同在。

今天我们懂得祷告,是因为神赐下施恩叫人恳求的圣灵。《旧约·撒迦利亚书》12章10节,神说:「我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。」是神的灵感动我,唤醒我沉睡的心,催促我要儆醒祷告,我才会想起来要祷告。

为什么我们要把祷告放在第一位?为什么要先祷告?因为祷告是「尊荣神」的行动。「祷告」就是承认,神是天地的主,祂鉴察万事,祂掌管一切。诗人说:「耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。」

祷告是神给属祂的人的特权,但是神不希望我们只在有需要的时候才向祂祷告,把祷告当作是解决问题和困难的工具。祂希望我们时时在祷告中亲近祂,向祂倾心吐意。

我们常常误以为,是因为我祷告,所以神改变了心意。不,祷告从来不是改变神。祷告是我们照着对神的认识,顺服祂,来到祂的面,把我们的重担卸给祂。但是我们常常把祷告,看作是「最后的出路」。当其它出路都行不通的时候,只好祷告,好像是最后「无可奈何的选择」。神不要我们把祷告当作是「最后的出路」,而是让祷告成为我们的「第一反应」,第一时间我们就祷告,先祷告。

《雅各书》5章13-16节,雅各说:「你们中间有受苦的呢?他就该祷告。有喜乐的呢?他就该歌颂。你们中间有病了的呢?他就该请教会的长老来;他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告;出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的。」

主喜悦我们凡事用祷告开始,随从圣灵的引导,因为知道荣耀、权能都是祂的,直到永永远远。《犹大书》20-21节提醒我们,「要在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。」

祷告表示我愿意遵神的旨意而行,《罗马书》4章20-21节,保罗说:「并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必能作成;」

主耶稣在拣选十二门徒以前,祂先祷告。《路加福音》6章12节记载:「那时,耶稣出去上山祷告;整夜祷告神。」到了天亮主才叫祂的门徒来,从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。今天我们常常做了才祷告,甚至根本忘了要祷告,直到遇到困难才向神呼求。主耶稣在选门徒的事情上「整夜祷告神」,今天我们也要看重祷告。

旧约的约沙法也是一位知道向神祷告,寻求耶和华的君王。《历代志下》17章3-5节,经文记载:「耶和华与约沙法同在;因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力,只寻求他父亲的神,遵行他的诫命,不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡;约沙法大有尊荣资财。」

约沙法是个好王,但他也曾做了胡涂事。《历代志下》18章1节记载:「约沙法大有尊荣资财,就与亚哈结亲。」

约沙法所作过最错误的决定,就是让自己的儿子约兰娶了亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅,这事为犹大国种下了祸因。因为时间关系,今天不多提这事情,我们看约沙法好的地方。

《列王记上》22章1-5节记载:「亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年,犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说:“你们不知道基列的拉末是属我们的吗?我们岂可静坐不动,不从亚兰王手里夺回来吗?”亚哈问约沙法说:“你肯同我去攻取基列的拉末吗?”约沙法对以色列王说:“你我不分彼此,我的民与你的民一样,我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说:“请你先求问耶和华。”」

约沙法有一个很好的属灵习惯,就是「先求问耶和华」,先祷告。亚哈明显就没有这个习惯,他只爱听好话,不爱听真话。约沙法不是这样,他不但自己敬畏神,他也关心百姓,免得他们因为离弃神,成了犯罪的国民,惹神的怒气。

《历代志下》20章1-4节,经文记载:「此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说:“从海外亚兰那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。”约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会,求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。」

当困难来到的时候,我们看见犹大国从上到下,从君王到百姓都知道要求告耶和华,要寻求从神来的帮助,要祷告。

《历代志下》20章14-15节,经文记载:「那时,耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙,耶利的曾孙,比拿雅的孙子,撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说:“犹大众人、耶路撒冷的居民,和约沙法,你们请听。耶和华对你们如此说:「不要因这大军恐惧惊惶;因为胜败不在乎你们,乃在乎神。」

这也是大卫祷告的信念,也是约沙法心中的确信。神知道要怎么做,祂早有预备。《历代志下》20章16-17节,先知雅哈悉接着说:「明日你们要下去迎敌,他们是从洗斯坡上来,你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧,也不要惊惶。明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。」

当神的指示来到,约沙法就顺服。那他怎么摆阵呢?我们看《历代志下》20章21节,经文记载:「约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说:“当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存!”」

约沙法信心通天,让歌唱的人,穿着圣洁的礼服,唱着赞美诗走向战场。约沙法不是等打赢了才赞美神,他是一面赞美神,一面迎敌。结果呢,信实的神果然为他们施行拯救。

《历代志下》20章22-26节,经文说:「众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物,在尸首中见了许多财物、珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦谷,在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。」

这是前所未有,从来没有经历过的事情。神做了一件新事,是所有的兵书上没有提过的。这场战还没有打,约沙法知道他们已经赢了。他们先感谢神,存感恩的在祂面前俯伏叩拜。

弟兄姐妹,有信心的人知道要先祷告,大有信心的人不但知道要先祷告,而且先祷告感谢神。《歌罗西书》4章2节,保罗说:「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。」胜败不在我们,乃在于神。

弟兄姐妹,祷告不是一项「任务」,不是例行公事,乃是神给你的特权。祷告是提醒自己,我们活在神面前,一切都在乎祂。为什么神要我先祷告?祂要我知道祂是神,一切关乎我的事情,祂都知道。神知道我们的存心,知道我们所有的软弱,祂感动我们不住的祷告,求告祂。感动我们向他敞开,把我的事交托给祂,让祂介入,由祂引导。《以弗所书》1章19节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

弟兄姊妹,义人的祷告,是极有能力,大有功效的。你说:「谁是义人呢?」就是明白神的心意,心存正直,敬畏神,远离恶事的人。一个义人是照着神的旨意求,照着神的吩咐求。以利亚照神的旨意恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。

《约翰福音》14章13节,主说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」《约翰一书》5章14节,使徒约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们。」

神不听我们注重罪孽的祷告,祂也拒绝我们随从私欲的妄求。但《箴言》15章8节,所罗门说:「恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。」

弟兄姐妹,要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。因为我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。愿我们越发看重祷告,并且借着祷告经历神的同在、看见祂的大能、看见祂的荣耀。

诗歌:《与主耶稣交谈》

1.前我陷溺罪中,幸耶稣施恩宠,
有天上荣耀光,填补我灵虚空;
让大爱沐我心,我名刻在天上,
与主耶稣交谈,使我痊愈安康。

2.虽有疑惧临头,虽有眼泪涌流,
有耶稣做朋友,昼夜祂必保守;
我在主前切祷,一切主全知道,
与主耶稣交谈,万事尽都美好。

副歌:
请大家快来与主耶稣交谈,
大家快向主倾诉你困难,
主必垂听你呼求,
我主必一步步成就;
你觉得祷告的灵迫切激动,
觉得祷告的火烧在心中,
深知与主耶稣交谈万事皆顺通。

请我们一起祷告:

主啊,你乐意听我们的祷告,并照着你的主权和恩典,照着你在我们心里运行的大力,丰丰富富的成就一切,超过我们所求所想。你要我们天天寻求你,天天向你叩门。你说:寻找的就寻见;叩门的就给他开门。你应许我们亲近你,你就必亲近你们。主啊,你虽高,仍看顾低微的人。感谢你把我放在心上,你既向我侧耳,我一生要求告你。求主更新我的祷告生活,让真诚的祷告成为我的生活方式,提醒我常在你里面,时刻需要你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月24日 灵命日粮

小岛

 

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全年读经:耶利米书3-5章

提摩太前书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

神的话语极其精炼。《诗篇》119篇147-148节,诗人说:“我趁天未亮呼求。我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。”愿神将祂的律例教导我们,赐我们悟性,使我们得知祂的法度。

今天我们要思想的灵修题目是《小岛》,所要读的经文在《新约圣经·提多书》第3章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主耶和华,求你引领》。

诗歌:《主耶和华求你引领》

主耶和华求你引领,走过今世旷野路;

我本软弱主有全能,愿主圣手常保护;

天上吗哪,天上吗哪,

求主时常赐给我,求主时常赐给我。

求主开通永生泉源,使我路中不干渴;

求主做我云柱火柱,引导我路不走错;

全能救主,全能救主,

做我盾牌保护我,做我盾牌保护我。

读经:提多书3章1-7节

【多3:1】你要提醒众人,叫他们顺服作官的,掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。

【多3:2】不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。

【多3:3】我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作阴毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。

【多3:4】但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,

【多3:5】他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。

【多3:6】圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。

【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。(或作可以凭着盼望承受永生)。

背诵和默想金句:

「不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。」–《提多书》3章2节

灵修短文:《小岛》

新加坡是一个很小的岛屿,小到让人很难在世界地图上找到它(如果你还不知道新加坡在哪里,可以试着找找看)。因为新加坡人口稠密,为别人着想显得格外重要。有一位男士写信给他第一次到新加坡的未婚妻,信中说:「因为这里地方很小,所以⋯⋯你要注意周围让路给人,要常常靠边走,这样才不会挡住别人的路。重点就是要替人设想。」

使徒保罗写信给年轻的传道提多,说:「你要提醒大家,⋯⋯听从命令,随时随地做各样好事。劝他们不要毁谤别人,不要争吵;要和气友善,以谦让的态度对待所有的人」(《提多书》3章1-2节,现代中文译本修订版)。有人说:「我们的生命,很可能是别人唯一阅读的圣经。」世人都晓得,基督徒应该是与别人不同的。倘若我们脾气暴躁、自私和无礼,那么其他人将如何看待基督和我们所传的福音呢?

替人设想是良好的生活准则,只要倚靠上帝,我们就能做到;这也是一个效法基督的方式,同时也向世人见证耶稣拯救并改变了我们。

亲爱主,帮助我们有宽广胸襟,

慈爱和体贴的心肠,在教会中如此,

在生活中也是这样。愿世人看到我们的改变,

从而相信祢改变生命的大能。

你的见证跟你的品格是相辅相成的。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《小岛》

《启示录》4章9-11节,经文说:「每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:“我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”」

神为什么要造人?因为爱。神爱的延伸产生创造的行动,神就是爱,因为祂乐意分享祂的爱,祂按着自己的形象样式造人,给我们存在的机会,给我们作人的特权。因为神乐意把祂的爱延伸出去、分享出去,才有你我的被造。《诗篇》63篇3节,诗人说:「因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。」

万物是因为神的旨意被创造而有的,神说有,就有;命立,就立。《诗篇》104篇24-28节,诗人说:「耶和华阿,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。那里有海,又大又广,其中有无数的动物,大小活物都有。那里有船行走,有你所造的鳄鱼,游泳在其中。这都仰望你按时给他食物。你给他们,他们便拾起来;你张手,他们饱得美食。」

神为什么要造我?因为祂乐意分享,祂要我们以祂为乐,享受祂。因此我们是为『爱』而被造的,神造我们,使我们领受祂的爱,同时祂渴望看见祂的爱源源不绝的从我们身上流露出去。

爱是不求自己的益处。爱是不自私。爱是懂得为别人设想,把别人的好处,放在自己的好处之上。

《约伯记》34章14-15节,提到一段话:「他若专心为己,将灵和气收归自己,凡有血气的就必一同死亡;世人必仍归尘土。」神若专心为己,把灵和气收归自己,我们旧部可能存活。

《诗篇》104篇29节,诗人说:「你掩面,他们便惊惶;你收回他们的气,他们就死亡归于尘土。」但感谢神,《诗篇》104篇30-31节,诗人说:「你发出你的灵,他们便受造;你使地面更换为新。愿耶和华的荣耀存到永远,愿耶和华喜悦自己所造的。」

神乐意分享,祂把自己分享出去,才有我们的受造。《创世记》1章26-27节记载:「神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。」

既然人是神的形像,人应当像神。中国有句古话说:「人不为己,天诛地灭。」但神的话把它反过来:「人不为己,天经地义」。因为人是神按着自己的形象样式造的,连神都不是专心为己,何况祂所造的人呢?

在人性中我们希望得到所有的好处,我们希望作「巨人」,但主耶稣要我们作「仆人」,像一个没有地位的人一样,像一个小孩子。耶稣说:「你们要回转变成小孩子的样式」。又说:「在你们中间,谁愿为大,就必作你们的佣人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。」

普通的人研究历史是研究巨人的影子,基督徒研究历史是研究上帝的脚踪,效法基督,负祂的轭,学祂的样式。

人生的目的在荣耀神,享受祂,并且效法祂的爱子服事人。基督教的精神是:「人人为我,我为人人。彼此相爱、彼此服侍。」《马太福音》20章26-28节,耶稣说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的佣人;谁愿为首,就必作你们的仆人;正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

所以,在基督徒的观念里,人不为己乃是「天经地义」的。因为教会的元首基督完全没有自己,祂为我们舍命,祂用自己的血使我们脱离罪恶,祂爱我们到这样的地步。

我们常常是有好处先得,有困难先逃。祂却主动来担当我们的忧患,背负我们的痛苦。为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因为祂为我们设想。祂教导我们生命不在保留,而在分享。凡体贴自己,为自己保留的都要失去。而凡为遵行神旨意而献上的,都要被保留,都要被记念在永恒里。

《约翰福音》12章24-26节,主说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」

主耶稣在马太、马可、路加福音都说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架还跟从我。」如果我们信主到今天,还是只问,「我能得到什么好处?」还是只顾自己的事,就表示我们还不是真正跟随主的。

作为基督的门徒,我们当问的是:「我能给别人带来什么好处?我要给人什么?」如果你效法基督,天天预备好要服事人,你生活中就不会有那么多的抱怨。

今天你抱怨,因为你等着被别人服侍。你若一心想到要别人服侍你,你就感到别人对你怠慢、别人对你轻忽、别人不尊重你….,你心里的抱怨就来了。因为你把自己看得太重,看得太重要。

《约翰福音》10章10节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」什么是「丰盛的人生」?什么是「更丰盛的生命」?「丰盛的生命」,就是别人因我生命丰盛起来。我们的生命能够丰盛到什么地步,就看别人从我们身上领受有多少。当我们照着神的旨意服侍人的时候,那就是人生最美好,最有价值的时刻。

神喜悦大卫,祂说大卫是「合我心意的人」,大卫按着神的旨意服侍他那一世的人就睡了。今天我们也当如此。主说:「我是葡萄树,你们是枝子。」基督徒就好像葡萄树上的枝子,紧紧的连结于基督,当我们完完全全顺服基督,为祂而活的时候,我们的生命就因祂而丰盛。

这个世界最需要的是永不疲倦的爱,而主爱我们到底。《约翰一书》4章19节,使徒约翰说:「我们爱,因为神先爱我们。」

神要写一封爱的书信给这个世界,藉由谁呢?藉由我们!我们是祂手里的一支小小铅笔,祂要借着我们把爱写在人间。特里萨修女说:「将来你在天堂见到上帝的时候,祂不会问你一生中做了多少好事?祂会问你,用了多少爱在你所做的事上。」

你说:「上帝啊,我为你做了这个,做了那个。」上帝问说:「你是不是用爱心去做的?」今天在这个世界有很多事情要用爱心去处理,但是我们堕落的本性里面带着「自我的自私」,只要我好,只要我快乐,别人怎么样我不管,只要我喜欢,有什么不可以。

约翰.达秘,说:「以自己为中心的意念,乃是我们一切丑恶的根源。」一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被接受、被爱、被了解,却不能去爱别人、接受别人、了解别人。我们有很多的思想都是被自我中心的原则所辖制,只想到「我可以从中得到什么?」

当一切意念都是以自己为中心,绕着自己打转,就只会给这个世界带来混乱。约翰.达秘说:「圣灵与自私之心毫无交通。」

《提多书》是保罗所写的一封教牧书信,收信者提多是保罗的重要同工,保罗称提多是「照着我们共信之道作我真儿子的」。提多是哪里人呢?乃是安提阿教会的会友。怎么知道呢?请看《使徒行传》15章1-2节,经文记载:「有几个人,从犹太下来,教训弟兄们说:“你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。”保罗、巴拿巴与他们大大的分争辩论,众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去,见使徒和长老。」

安提阿教会的众门徒,请保罗、巴拿巴和本会(就是安提阿教会)中的几个人,为外邦基督徒到底要不要按摩西的规条受割礼并遵守摩西律法的事情,上耶路撒冷去,见使徒和长老,在主里好好交通。

提多也在随行的行列。怎么知道呢?《加拉太书》2章1-3节,保罗说:「过了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,并带着提多同去。我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对弟兄们陈说;却是背地里对那有名望之人说的;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有勉强他受割礼。」从这里我们知道,提多是属于安提阿教会的希利尼人,和提摩太一样,是保罗「属灵的儿子」。

《提多书》1章5节,保罗说:「我从前留你在革哩底,是要你将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。」

《提多书》1章9-14节,经文提到:「坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人;又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束,说虚空话,欺哄人;那奉割礼的,更是这样。这些人的口总要堵住;他们因贪不义之财,将不该教导的教导人,败坏人的全家。有革哩底人中的一个本地先知说:“革哩底人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒。”这个见证是真的。所以你要严严的责备他们,使他们在真道上纯全无疵;不听犹太人荒渺的言语,和离弃真道之人的诫命。」

「革哩底教会」不是一间容易牧养的教会,有人不服约束、有人说谎、有人贪婪。不信主的人会因为基督徒好行为而了解基督信仰,但也有可能因为基督徒不肯被神对付的坏品格、假冒、不诚实、不礼貌而被绊倒。

如果我们自称是基督徒,我们的心却不愿意被约束、对人没有爱心、不懂得为别人设想、自私自利、不和气也不友善,别人就会在信仰的路上怯步。所以我们每一个人都要意识到我们的「生命」就是一篇布道的信息。

基督徒在外邦人中间品行不端正,会叫许多人跌倒。但你若有好品格,就能为别人孕育希望。

革哩底人素来是为人垢病,很难治理,他们不服约束,很难相处。但保罗写信给提多,吩咐提多:「你要提醒众人,叫他们顺服作官的,掌权的,遵他的命,预备行各样的善事;不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。」

《提多书》2章7-8节,保罗又勉励提多:「你自己凡事要显出善行的榜样,在教训上要正直、端庄,言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便是自觉羞愧。」

爱是「主动的为别人设想,寻求对方最大的益处。」当我们事事很真诚地为别人设想,懂得体恤别人,不给别人难处和带来不便。我们就能在任何地方为主赢得美名。

弟兄姐妹,要重视别人的需要,把它放在心上,从小事上传达善意及关怀。你若能让每一个我们遇见的人离开时感到更好、感到更快乐、感到更受安慰、感到更受鼓励,你就能够讨神的喜悦。别人也能从你身上看见,神改变生命的大能。

我们靠自己做不到,但是仰望主、倚靠祂,我们就容易做到。求主改正我们的心态,除去我们的无知、自满和骄傲,使我们甘心作主的仆人,在各处有智能、有见识的,为主得人。

诗歌:《怎能》

炭火若不点燃怎能使人温暖,

麦饼若不递传怎能与人分享,

玉瓶若不打破香膏怎能飘散,

玉瓶若不打破香膏怎能飘散,

哦主!愿我一生如火点燃,

哦主!愿我一生如饼递传,

散发我主生命芬芳,

愿我一生散发我主生命芬芳。

自己若不倒空怎能被主充满,

生命若不献上怎能为主发光,

老我若不舍弃主名怎能显扬,

老我若不舍弃主名怎能显扬,

哦主!愿我身心被你充满,

哦主!愿我一生被你掌管,

流露我主尊荣美善,

愿我一生流露我主尊荣美善。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你说“义人所结的果子就是生命树”,谢谢你不但拯救我们,你还要塑造我们。你接纳我们原有的样子,用你的大能,把我们改变成你心中应有的样子。我们原是你的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是你所预备叫我们行的。主啊,我们若是不肯舍己,基督的馨香就不能散发。老我若不舍弃,主名就难以显扬。基督徒的自由若不被义约束,生命就不能吸引人。主啊,你的心柔和谦卑,我们深愿像你。求主用你的大能托住我们,用你的真理引导我们,使我们稳步前行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月23日 灵命日粮

整理衣橱

 

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全年读经:耶利米书1-2章

提摩太前书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》25篇4-5节,大卫说:“耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。”神会为自己的名引导我们走义路,我们专心仰赖祂,祂必指引我们当行的路。

今天我们思想的灵修题目是《整理衣橱》,所要读的经文在《旧约·诗篇》139篇13-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《快乐日》。

诗歌:《快乐日》

快乐佳日我志立定一意信靠救主我神

我心火热可乐可庆欣愿到处传说不尽

快乐日快乐日救主洗净我众罪孽

教我每日为祂而活儆醒祷告靠他喜乐

快乐日快乐日救主洗净我的罪孽

我今脱离邪恶世俗主在我心我灵欢乐

将来还得天国福乐属世福乐何能相比

快乐日快乐日救主洗净我众罪孽

教我每日为祂而活儆醒祷告靠他喜乐

快乐日快乐日救主洗净我的罪孽

读经:诗篇139篇13-24节

【诗139:13】我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。

【诗139:14】我要称谢你,因我受造,奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。

【诗139:15】我在暗中受造,在地的深处被联络。那时,我的形体并不向你隐藏。

【诗139:16】我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。

【诗139:17】神阿,你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。

【诗139:18】我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和你同在。

【诗139:19】神阿,你必要杀戮恶人。所以,你们好流人血的,离开我去吧。

【诗139:20】因为他们说恶言顶撞你。你的仇敌也妄称你的名。

【诗139:21】耶和华阿,恨恶你的,我岂不恨恶他们吗?攻击你的,我岂不憎嫌他们吗?

【诗139:22】我切切地恨恶他们,以他们为仇敌。

【诗139:23】神阿,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。

【诗139:24】看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。

背诵和默想金句:

「神阿,求你鉴察我,知道我的心思。」–《诗篇》139篇23节

灵修短文:《整理衣橱》

直到今天,我还记得母亲叫我去整理房间的情形。我总会老老实实地走进房间去收拾,只不过在把书放回书架上时,我会分心看看漫画书。但是,不一会儿就被母亲的警告声打断了,她说要在五分钟后来检查我的房间。我根本没办法在这短短的时间内收拾好房间,只好把所有不知道怎样处理的东西,全部塞进衣橱里,然后把床铺好,等母亲进来,并暗自希望她不会检查衣橱。


这件事情提醒了我,许多人的生命都是这样子,我们把生命的外表都整理得很好,希望没有人去看我们的「衣橱」,因为在里面有我们的罪和过失,是我们以各种理由、借口,以及怪罪他人所隐藏起来的。


问题在于我们的外表看来虽然很好,但我们心知肚明,其实自己内里多么脏乱。诗人鼓励我们降服于上帝,接受祂的审视:「上帝啊,求祢鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路」(《诗篇》139篇23-24节)。让我们邀请祂来检视和洁净我们生命中的每一个角落。

上帝,求祢赦免我只注重外表的美好,

却试图隐藏自己的错误与失败。

我渴望祢来洁净我的生命,

好让我能够以全然的正直与祢同行。


我们可以坦然认错,因为罪在上帝面前无法隐藏。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《整理衣橱》

「自省」是个痛苦的困难过程,一位基督徒心理学家杜比(JasmesDolby)曾说:「有些人宁愿死,也不愿让人了解他。」他说:「对自己诚实是违反天性的。」一个肯自省的人,实在是蒙了神的恩惠。中国的曾子说:「吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」但是曾子没有讲到他跟神的关系。

我们「自省」够不够呢?还不够,《诗篇》19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。」

我许多的罪、许多的过错、神知道,但我不知道。需要神用祂的话光照我,使我觉察。《诗篇》139篇23-24节,大卫说:「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

神知道我的问题,如果要作完全人,我要让神和我一起看。神所喜爱的,是内里的诚实,是在祂面前的坦承。

《诗篇》32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」《诗篇》16篇7节,大卫说:「我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。」《箴言》4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

《马太福音》15章19节,耶稣说:「从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的;至于不洗手吃饭,那却不污秽人。”」

神知道我们的存心,祂知道我们心中所发出来的。《箴言》14章14节,所罗门说:「心中背道的,必满得自己的结果。」每个人要吃自己意念的果子。

神爱我们,祂不要我们蒙昧无知,自己欺哄自己。曾经有一个小偷跑到一间庙里,去偷菩萨脖子上的金牌,下手之前他用一块黑色的胶布把菩萨的眼睛贴起来,蒙住,自己欺哄自己,「啊,这样它就看不见了。」

是,菩萨本来就看不见,但是神都看见了。在你下手偷窃之前,神早就从远处知道你的意念。只是人压制自己的良心,行不义阻挡真理。不把神当神,把不是神的当做是神,欺哄自己的心。自称为聪明,反成了愚拙。《罗马书》1章28节,保罗说:「他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事。」

大卫不是这样,大卫深深认识神,他知道在神面前无所隐藏,《诗篇》139篇1-4节,大卫说:「耶和华阿,你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。」

7-12节,大卫说:「我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮;黑暗和光明,在你看都是一样。」

《诗篇》138篇6节,大卫说:「耶和华虽高,仍看顾低微的人,他却从远处看出骄傲的人。」

我们每一个人在造我们的神面前,都是赤露敞开的、无所遮掩的。祂从远处知道我的心思意念,在我里头好的意念祂知道,坏的意念祂也清楚。《箴言》15章3节,所罗门说:「耶和华的眼目,无处不在;恶人善人,他都鉴察。」

大卫不是「把乱七八糟的东西全都塞进衣橱,然后把床铺好,只盼望父母亲不会检查衣橱」那种人。

他向神完全敞开,一心要讨神的喜悦。神选立大卫作以色列人的王;又为他作见证说:「我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。」

大卫是「合神心意的人」。「合神心意」不等于完美,不等于一生没有瑕疵。大卫合神心意就表现在他跟神的关系上,大卫爱慕神。《诗篇》143篇6节,大卫说:「我向你举手,我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。」大卫的心总是向着神。

我们再来看几处大卫所写的诗篇。请看《诗篇》5篇1-3节,大卫说:「耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思。我的王我的神阿,求你垂听我呼求的声音,因为我向你祈祷。耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」

《诗篇》141篇2节,大卫说:「愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。」《诗篇》63篇5节,大卫说:「我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油。」可说「从早到晚」大卫都离不开神。他活在神的面光之中,在神脸上的光里行走。

《诗篇》16篇8-11节,大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

大卫不是在人前假冒,而是仰望神的指教。神把许多隐密的事,启示让大卫知道。甚至有关基督的奥秘,神救赎的计划,神怎么安排的,神都向大卫显明。

我们看《使徒行传》1章16节,彼得说:「弟兄们,圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大;这话是必须应验的。」《使徒行传》4章24-26节,使徒又说:「主阿!你是造天、地、海,和其中万物的;你曾借着圣灵,托你仆人我们祖宗大卫的口,说:“外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来;臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者。”」

大卫在神面前蒙恩,得着神宝贵的应许,因为他清心寻求神。《诗篇》63篇1节大卫说:「神阿,你是我的神,我要切切的寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。」大卫心里爱慕神,自然也爱慕神的话语。《诗篇》19篇7-11节,大卫说:「耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人,因此受警戒,守着这些便有大赏。」

《箴言》29章18节,所罗门说:「没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。」

今天很多人虽然信了主,但却不爱灵修,也不爱读经,有几个原因,一是我们里面还隐藏着许多的罪,罪会拦阻我们亲近神。同时我们周围的世界会不断的分散我们的注意力。当你想要灵修的时候,报纸就送来了,好看的电视节目又开始了,家事又来了,很多事情「碰巧」发生,让你找到借口。

不但如此,魔鬼撒旦更是竭力攻击,要你疏于灵修,不要亲近神。所以想要灵修的时候,这里不舒服,那里不舒服,头晕、疲累。久了我们就习惯给自己各样的借口,不灵修、不默想、不读经了。

弟兄姐妹,「罪」让你不爱灵修,灵修就让你远离「罪」。神对「用心倾听的人」说话,垂听「专心祈求的人」的祷告。祂借着祂的话洁净我们的心,渴慕的人就得着了。《诗篇》130篇5-8节,大卫说:「我等候耶和华,我的心等候,我也仰望他的话。我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。」

我们知道大卫曾经犯过大罪,他也有过失的经历。当大卫犯了奸淫和谋杀的罪之后,他深深懊悔。《诗篇》51篇1-2节,大卫说:「神阿,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。」

《诗篇》32篇3-4节,大卫承认:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。」

《诗篇》51篇10-12节,大卫恳求神说:「神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。」

大卫为自己的罪忧伤痛悔,向神陈明。《诗篇》51篇17节,大卫说:「神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。」

《诗篇》32篇5节,大卫说:「我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。」

神借着大卫的诗指示我们,要怎样处理自己的罪。在我们内心的隐密处,神要使我们得智慧。《诗篇》32篇6-7节,大卫说:「为此,凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你,大水泛溢的时候,必不能到他那里。你是我藏身之处;你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。」

大卫肯让神鉴察,肯让神指教他,他深知敬畏神所带来的祝福。《诗篇》34篇9-10节,大卫说:「耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

大卫一生乐意遵行神的旨意,尊神为大,高举祂的名。《诗篇》34篇3节,大卫说:「你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。」大卫敬畏神,在神面前心存谦卑,神借着他做了许多大事,他是君王、是诗人、是勇士、是先知,神赐他丰富尊荣,大卫知道一切都是神所赐的恩。

《诗篇》103篇1-2节,大卫说:「我的心哪,你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂他的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。」

弟兄姊妹,你羡慕大卫的生命吗?《提摩太后书》2章21节,保罗说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

《箴言》23章26节,神借着所罗门的口说:「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」

我们是神的儿女,当将我们的心全然归给神,向祂敞开,跟神一起察看。不要只是看外面,不要只是在意别人,作表面文章。《歌罗西书》3章17节,保罗说:「无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。」23-24节,保罗又说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

神看重我们的心,愿祂以我们的默念为甘甜。愿我们口中的言语,心里的意念,能在神面前蒙悦纳。愿神光照我们的心,指示我们当行的路,把我们带进祂的旨意里。

诗歌:《主啊,我深爱你》

1.主啊我深爱你,甚愿我永属你,
愿你居我灵里,永不分离。

2.在天我还有谁?在地亦无所爱,
惟愿掬我衷情,倾于主宰。

3.金银虽有千万,声誉可遍麈寰,
一旦若失了你,我心何安。

4.除你别无所求,惟你能解我忧,
世人都难久靠,你爱无休。

副歌:主啊我深爱你,我是永远属你,
因你已先爱我,为我舍己。

请我们一起祷告:

主啊,你知道人心里所存的,你鉴察人心,从远处知道我们的意念。你说“一句责备话深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。”主啊,我们不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。求主引导我们的心,叫我们做顺服的人,叫乐意向你敞开,时时倚靠你,仰望你的指教。求主坚固我们的信心,你说敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大!你用慈爱四面环绕他,用恩惠如同盾牌四面保卫他。主啊,你本为善,你的名是永远当赞美的,你的圣民,都要称颂你。祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月22日 灵命日粮

祂知我心

 

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全年读经:以赛亚书65-66章

提摩太前书2章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。“经上记着说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”《路加福音》4章4节。“神的话语一解开,就发出亮光,使愚人通达”(参诗119:130)。感谢神从天上赐下祂的话,如同玛哪从天而降,我们要每天拾取,天天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂知我心》。所要读的经文在旧约《诗篇》139篇7到12节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:祂为我开路

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为,虽难测度,祂必为我开路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
赐爱与能力在每一天
祂必开道路,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去,祂的话语却长存
祂今日要成就大事。

读经: 诗篇139篇7-12节

【诗139:7】 我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。

【诗139:8】 我若升到天上,你在那里。我若在阴间下榻,你也在那里。

【诗139:9】 我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住。

【诗139:10】 就是在那里,你的手必引导我,你的右手,也必扶持我。

【诗139:11】 我若说,黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜。

【诗139:12】 黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。

背诵默想金句:

因为祂鉴察众人的心,知道一切心思意念。

——历代志上28章9节

灵修短文:祂知我心

朋友丈夫的老年痴呆症已进入末期。他和负责照顾他的护士初次见面时,便握住对方的手,说要把自己最好,并且深爱着自己的朋友介绍给她认识。


由于当时没有其他人在场,护士以为他是出现了妄想,后来才知道原来他说的最好的朋友是耶稣。护士深受感动,可是当时她还要忙着照顾其他病人。当护士回去看他的时候,他已经再次陷入完全痴呆的黑暗状况,而自此之后,他的神智再也没有清醒过。


即便这位老先生陷于痴呆症的黑暗之中,但仍深知主是他最好的朋友。上帝居住在我们灵魂的最深处,祂能够穿透最黑暗的心灵,对我们保证祂满有温柔和慈爱。的确,黑暗也不能遮蔽我们(诗篇139篇12节)。


我们无法知道自己与所爱之人的未来。很可能当我们年老时,也会得到精神方面的疾病,如阿兹海默症或痴呆症。即便如此,主的手仍要引导我们,祂的右手必扶持我们(10节),祂的爱与关怀无处不在。

上帝知道我走过的每一个曲折路途,

也知道我所有的忧伤、悲哀与痛苦;

祂永远不会离弃我,

因祂深知、且深爱所有属祂的子民。

Bosch


耶稣爱我,我知道。

一天一次灵粮的喂养,一点一滴灵命的增长,孙大中邀您品尝《灵命日粮》。

思想主题:祂知我心

《希伯来书》13 章 5 节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

请留意,这句话不加上任何的条件。神不是说:「除非」、「假如」、「或者」等字眼,祂说「我必不撇下你,也不丢弃你」,就是一个确实的承诺,神的承认就是事实。

神是唯一可以作出这样的承诺,又能够如实兑现的。当我们身心疲倦,思想混乱,陷入黑暗的时候,神大能的手仍然会引导我,祂的右手也必扶持我。

弟兄姐妹,让我们很坦诚的问自己一个问题:「有谁能比神更了解我们?有谁能比神更爱我们?有谁能比神更顾念我们?」

《诗篇》73 篇 25 节, 诗人说:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」这世界和其上的一切,有一天都要过去,唯独神一直和我们在一起,并且永远与我们同在。

神知道有关我的一切,祂知道我心里所存的,祂知道我所行的路。我们每一个人在造我们的神面前,都是赤露敞开无所遮掩的。神的知识没有极限,祂的智慧无法测度。我口里所说的,心里所想的祂都知道。

《诗篇》139 篇 12 节,大卫说:「黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮;黑暗和光明,在你看都是一样。」

《箴言》15 章 3 节所罗门说:「耶和华的眼目,无处不在。」约伯记:9 章 10-12 节,约伯说:「他行大事,不可测度,行奇事,不可胜数。他从我旁边经过,我却不看见;他在我面前行走,我倒不知觉。他夺取,谁能阻挡?谁敢问他:你做甚么?」

神与我们同在没有界限,也没有任何一个时刻会有所谓的「空窗期」。每时每刻我都活在祂面前,我坐下,我起来,祂都晓得。我行路,我躺卧,祂都细察。

《诗篇》139 篇 6 节,大卫说:「这样的知识奇妙,是我不能测的;至高,是我不能及的。」感谢神,祂知道我,有关我的一切,祂都明了,祂为我早有预备。信心就是放下自己的焦虑和重担,安息在全能的神的手中。

有一位弟兄罹患癌症,在他接受长期治疗的时候,他一直在想自己是否能活下去。当他打开圣经读到《诗篇》 139 篇 16 节的时候,神的话进到他的心里。经文说:「你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」

是的,我们的肺腑是神所造的;当我在母腹中,祂已覆庇我。《诗篇》139 篇 14-18 节,大卫说:「我要称谢你,因我受造奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的。我在暗中受造,在地的深处被联络;那时,我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。」

我们一生的日子都在神的眼前,神爱我们,甚至差祂的独生爱子耶稣基督,到世上来为我们死、为我们舍命,我们就知道没有任何事,能使我们与祂的爱隔绝。我们睡醒的时候,仍和祂同在。

《罗马书》8 章 38-39 节,保罗说:「无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

当我们走不下去的时候,我们可以求神拉我们一把,求神用大能的手扶持我。《诗篇》119 篇 173 节,诗人说:「愿你用手帮助我。」《诗篇》89 篇 13 节,诗人说:「你有大能的膀臂,你的手有力,你的右手也高举。」

《诗篇》17 篇 6-8 节,大卫说:「神啊,我曾求告你,因为你必应允我。求你向我侧耳,听我的言语。求你显出你奇妙的慈爱来。你是那用右手拯救投靠你的,脱离起来攻击他们的人。求你保护我,如同保护眼中的瞳人,将我隐藏在你翅膀的荫下。」

《诗篇》139 篇 9-10 节,大卫说:「我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。」

1932年的某一天,美国钢琴家、歌唱家以及作曲家—托马斯.多尔西(Thpmas A. Dorsey) 弟兄发现他急切的需要从神来的安慰。 因为服事的缘故,他离开芝加哥家中怀有身孕的妻子,开车前往圣路易,到一个奋兴会当中去演唱。就在他服事即将结束的时候,他收到一封紧急的电报,上面写着的是一则不幸消息,他的妻子难产而死,几个钟头之后,又传来坏消息,刚生下来的小男婴也死了。

满怀悲痛的多尔西弟兄来到神的面前寻求答案。他怀疑当初是不是应该留在芝加哥,而不去圣路易参加这场奋兴会?他想到自己这样热心的服事,而神竟然让他经历这场人生风暴,神对他是不是太不公平了?一时之间,多尔西弟兄走不出心中的忧伤。过了几天,当多尔西弟兄坐在钢琴前开始弹奏的时候。终于,他感受到了神所赐的平安,他开始唱出一些歌词,弹出了一首新歌:

亲爱主,牵我手,建立我,领我走;

我疲倦,我软弱,我苦愁;

经风暴,过黑夜,求领我,进光明;

亲爱主,牵我手,到天庭。

再一次,多尔西弟兄他愿意把自己的手放在神的手中,让神带领他前面的道路。结果神借着他所写的这首诗歌『亲爱主,牵我手』安慰了无数、无数的人。这首诗歌深入人心,感人肺腑,在所有的诗歌里面是非常独特的。短短的几句歌词却给人带来莫大的安慰。好像一切都不必多说:「主啊,你认识我,鉴察我,求你带领我。」

当你唱这首诗歌的时候,你感到与主是那么样的亲近。当我们来到人生的低谷,感到走不下去的时候,要知道,就是在那里,主的手必引导我,祂的右手也必扶持我。

当大卫说:「就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。」的时候,我们可以体会他的心,连一点危机感带来的焦虑都没有。大卫放心了。

《诗篇》23 篇 4 节,大卫说:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。」

弟兄姊妹,虽然我陷入黑暗,但是神在我们前后环绕我,按手在我们身上,祂与我们同在。《以赛亚书》41篇 10 节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

主是我们最知心的朋友,祂深知我们的软弱。有祂作我们的中保,我们只管坦然无惧的,来到神施恩的宝座前,为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。

弟兄姐妹,你要知道神有多爱你,你还在母腹中,祂就覆庇了你。你一切的需要,祂都知道。祂看见你的重担,祂听见你的叹息,祂知道你所受的痛苦,祂晓得你心里的担忧,祂早已预备好要帮助你。

我们来看一处圣经《创世记》16 章 4-14 节,经文记载:「亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说:“我因你受屈,我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕就小看我,愿耶和华在你我中间判断。”亚伯兰对撒莱说:“使女在你手下,你可以随意待她。”撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。耶和华的使者在旷野,书珥路上的水泉旁遇见她,对她说:“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?”夏甲说:“我从我的主母撒莱面前逃出来。”耶和华的使者对她说:“你回到你主母那里,服在她手下。”又说:“我必使你的后裔极却繁多,甚至不可胜数。”并说:“你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他,他必住在众弟兄的东边。”夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说:“在这里我到看见那看顾我的吗?”所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。」

当夏甲在旷野的水泉旁,耶和华的使者向她显现,告诉她,神完全清楚她的处境,并且指示她当如何行。夏甲称耶和华是「看顾人的神」。我们知道「耶和华以勒」,是「耶和华必预备」的意思。而「耶和华罗以」,就是「耶和华是看顾人的神」。当夏甲知道神看见,并清楚她所有的苦恼时,心里就大得安慰。

《罗马书》15 章 4 节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

感谢神,祂的爱和关怀无处不在。《诗篇》139 篇 17 节,大卫说:「神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!」神数点星宿的数目,一一称他的名。《以赛亚书》40 章 26 节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

《路加福音》12 章 6-7 节,耶稣说:「五个麻雀,不是卖二分银子么?但在上帝面前,一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了;不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。」

《彼得前书》5 章 7 节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」有神周详的看顾,我们就可以一无挂虑。

即便我们走到路的尽头,神能为我们开路。当你遇到不能解决的问题,有神替你解决。《哥林多后书》1 章 8-10 节,保罗说:「弟兄们!我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了;自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神;他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

放心,我们在神面前,有祂看着,我们不用惧怕。当保罗再次坐监,他写下提摩太后书,写到最后一段话的时候,《提摩太后书》4 章 16-18节,他说:「我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

就是在最危急的情况下,保罗仍是赞美神,归荣耀给神。他知道神没有撇下他,也没有丢弃他。虽然众人都离弃他,没有人前来帮助。在当时风声鹤唳的氛围下,很多弟兄姐妹,因为害怕,他们纷纷离开保罗。《提摩太后书》1 章 15 节,保罗提到:「凡在亚西亚的人都离弃我,这是你知道的;其中有腓吉路和黑摩其尼。」

但也有愿意为保罗冒险的,《提摩太后书》1 章 16-17 节:「愿主怜悯阿尼色弗一家的人; 因他屡次使我畅快,不以我的锁练为耻;反倒在罗马的时候,殷勤的找我,并且找着了。」

所谓患难见真情,当保罗好像一个人孤单无助的时候,他没有让那股凄凉的感觉继续下去,而是把焦点放在与他同在神身上。他说:「惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。」

感谢主,祂爱我们到底,祂也必救我们到底,祂永远不会离弃属祂的人。愿荣耀归给祂,直到永永远远!阿们。

《亲爱主,牵我手》

亲爱主,牵我手,建立我,领我走;

我疲倦,我软弱,我苦愁;

经风暴,过黑夜,求领我,进光明;

亲爱主,牵我手,到天庭。

请我们一起祷告,

主啊,感谢你,你一直与我们同在,你是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱和诚实。想到这事,我们心里就有指望。求主坚固我们倚靠你的心,帮助我们在最深的痛苦里,感到走不下去的时候,我们仍然向你发出感谢。求主照你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。主啊,我们要特别为许多遭逢困难,正在背负人生重担的弟兄姐妹向你恳求,求主用大能的手扶持他们,对他们的心说话,赐下忍耐和安慰,叫他们靠你刚强。主啊,你必领我们到生命水的泉源,也必擦去我们一切的眼泪。感谢你,在基督里赐给我各样天上属灵的福气。我们何等有福,每时每刻都能活你的面光之中。主啊,知道向你欢呼的,那民是有福的。凡与你相近的,都要赞美你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月21日 灵命日粮

不配得的赞美

 

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全年读经:以赛亚书62-64章

提摩太前书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》119篇114节,诗人说:“你是我藏身之处,又是我的盾牌。我甚仰望你的话语。”《诗篇》18篇30节,大卫说:“耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。”求神给我们侧耳听智慧,专心求聪明的心。愿我们天天领受神从锡安所赐的福,一生一世看见耶路撒冷的好处。

今天我们要思想的灵修题目是《不配得的赞美》,所要读的经文在新约圣经《路加福音》5章27-32节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你

因为你拣选了我
在这茫茫的人海中

是你把我找寻
主啊我赞美你

因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙

充满了整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜

谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊

我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱

唱不尽你的公义
在这广阔的大地上

谁不感谢赞美你

读经: 路加福音5章27-32节

【路5:27】 这事以后,耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,坐在税关上,就对他说,你跟从我来。

【路5:28】 他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣。

【路5:29】 利未在自己家里,为耶稣大摆筵席。有许多税吏和别人,与他们一同坐席。

【路5:30】 法利赛人和文士,就向耶稣的门徒发怨言,说,你们为什么和税吏,并罪人,一同吃喝呢?

【路5:31】 耶稣对他们说,无病的人用不着医生。有病的人才用得着。

【路5:32】 我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。

背诵和默想金句:

「我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。」

——《路加福音》5章32节

灵修短文:《不配得的赞美》

早在我有能力购买具有自动清洁功能的烤箱前,我就已经能保持家里的烤箱清洁了。甚至每回邀请客人到家里吃饭时,他们都赞叹说:「哇!你们的烤箱好干净,简直跟新的一样!」我虽知道自己不配得这样的赞美,却也接受了。其实我心里知道,烤箱之所以干净,并非因为我辛勤地清洗擦拭,纯粹只是因为很少用它罢了。

我不禁想,自己有多常接受他人因着我那看似「洁净」的生活,而给我不配得的赞美呢?只要我们不自找麻烦,不做具争议性,以及让人不悦的事情,就很容易给人良善正直的印象。但耶稣说,我们要去爱那些不认同我们、持不同价值观,甚至是不喜欢我们的人。爱就是当他人的生活陷入困境时,我们不会袖手旁观。当时宗教领袖只顾自己的名声不受玷污,却不关心他人属灵状况,他们觉得耶稣老是和他们作对。因为耶稣和门徒与罪人在一起,这些宗教领袖认为耶稣和门徒是不洁净的。其实,耶稣和门徒只是希望将人从败坏的生活中拯救出来(路加福音5章30-31节)。

真正跟从耶稣的门徒,都愿意为了帮助别人脱离罪的泥沼,而不计较自己的名声。

亲爱的主,求赐我怜悯的心,

善待在罪中迷失的人。

帮助我不在乎他人的称赞,

而单单尊荣祢圣名。

基督差遣我们出去,带人进入祂的国度。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

灵修短文:《不配得的赞美》

在耶稣的时代,犹太人的「圣洁观」是谨守摩西的律法,尤其是律法里面「洁净的礼仪」。法利赛人把律法衍生成 248 条诫命和 365 条禁令,结果变成众人负不起的轭,没有人能守全。

《马可福音》7 章 1-5 节记载:「有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来,到耶稣那里聚集。他们曾看见他的门徒中有人用俗手,就是没有洗的手吃饭。[ 原来法利赛人和犹太人,都拘守古人的遗传,若不仔细洗手就不吃饭;从市上来,若不洗浴也不吃饭;还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯、罐、铜器等物。] 法利赛人和文士问他说:“你的门徒为什么不照古人的遗传,用俗手吃饭呢?”」

法利赛人和文士根据旧约利未记里,那些和洁净礼仪有关的字句发展出来的一套繁复的「洗涤」规矩,成为口传律法。而这些口传律法是神未曾吩咐他们,因着这些口传律法的教导,犹太人变得很看重「洁净」的规矩。当耶稣基督头一个神迹行在迦拿的婚宴上的时候,我们读到《约翰福音》2 章 6 节有这样记载:「照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。」他们就是这样拘守古人的遗传,以为这样就「圣洁」了。

其实神在律法里所吩咐洁净的礼仪,重点不在于外在,不在乎除掉肉体的污秽,而是要人在祂面前存着无亏的良心。这些礼仪在克制肉体的情欲上,是毫无功效的。

就好像一个人多多刷牙,不能让他不讲脏话。如果里面不改变,不存清洁的心,哪怕一天刷好几次牙,污秽的言语还是继续不断从他口里出来。因为心里所充满的,口里就说出来。耶稣说:入口的不会污秽人,出口的才会。

《马可福音》7 章 6-8 节,「耶稣说:“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说:“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”你们是离弃神的诫命,拘守人的遗传。」

可是法利赛人和文士却以此夸口,《路加福音》18 章 9-14 节记载,「耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,说:“有两个人上殿里去祷告;一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语的祷告说:“神阿!我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。”那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:“神阿!开恩可怜我这个罪人。”我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了;因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”」

《以赛亚书》57 章 15 节,神说:「我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。」耶稣来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。

《罗马书》3 章 9-10 节,保罗说:「我们已经证明,犹太人和希利尼人都在罪恶之下;就如经上所记:“没有义人,连一个也没有。」20-24 节,「凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义;因为律法本是叫人知罪。但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证;就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别;因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。」

世人都犯了罪,在神眼中都是罪人。那些想要立自己的义的犹太人,他们就不服神的义,他们废弃神的诫命,要守自己的遗传。他们向神有热心,但不是按着真知识。他们用嘴唇尊敬神,心却远离祂。他们把遵守仪文,就是这些属肉体的条例看得比公义、爱心、怜悯还重要。

《以赛亚书》65 章 2-5 节记载一段话:「神说,我整天伸手招呼那悖逆的百姓;他们随自己的意念行不善之道。这百姓时常当面惹我发怒;在园中献祭,在坛上烧香;在坟墓间坐着,在隐密处住宿,吃猪肉;他们器皿中有可憎之物做的汤;且对人说:你站开吧!不要挨近我,因为我比你圣洁。主说:这些人是我鼻中的烟,是整天烧着的火。」

耶稣说:有两个人上殿里去祷告;一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语的祷告。你注意到了吗?耶稣看这个上圣殿里祷告的法利赛人是在那「自言自语」,讲给自己听。神不听人自以为义的祷告。人往往看的是现象,神看的是真相。人看的往往是外貌,神看的是人的内心。

今天是一个凡事讲求「包装」的时代,一样本来没有什么价值的商品,经过包装、经过广告之后,就不一样了。虽然外观上不一样,但其实里面还是一样。所以你买东西的时候,可能会因为包装而上当。外面包装得很漂亮,可是当你打开来一看,完全不是那么一回事。耶稣责备法利赛人,说:「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。」又说:「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此,在人前外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。」可以参看《马太福音》23 章 25-28 节。

他们不是存着敬畏神,爱神的心,而只是把外表弄得很好看。他们的宗教生活好像在表演。《马太福音》23 章 5-7 节,耶稣说:「他们一切所作的事都是要叫人看见,所以将佩戴的经文做宽了,衣裳的繸子做长了;喜爱筵席上的首座,会堂里的高位;又喜爱人在街市上问他安,称呼他拉比,因为他们求自己的荣耀。」

有句话说:「骄傲是魔鬼的本像」,这种「自义」的心态,就使他们抗拒神的恩典,把神的儿子钉在十字架上。他们虽然在肉身上受了割礼,但是心与耳却未受割礼,他们常时抗拒圣灵,他们不听神的话。

《路加福音》7 章 36-48 节,记载:「有一个法利赛人, 请耶稣和他吃饭;耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人,是个罪人;知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。请耶稣法利赛人看见这事,心里说:“这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。”耶稣对他说:“西门!我有句话要对你说。”西门说:“夫子!请说。”耶稣说:“一个债主,有两个人欠他的债;一个欠五十两银子,一个欠五两银子;因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢?”西门回答说:“我想是那多得恩免的人。”耶稣说:“你断的不错。”于是转过来向着那女人,便对西门说:“你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚;但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候,就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头,但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你,她许多的罪都赦免了;因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。”于是对那女人说:“你的罪赦免了。”」

有一次一个名叫西门的法利赛人,请耶稣和他吃饭,耶稣就到他家里去坐席。当时犹太人吃饭跟我们今天不一样,什么叫「坐席」?就是斜倚在榻上,让自己舒身,然后在前面摆设桌案,食物在盘子里。因为是斜倚在榻上,所以客人的脚是向着外头。

而耶稣所在的地方是一个开放的场合,法利赛人西门特意要让大家来看加利利拿撒勒的先知耶稣,因为当时耶稣已经成为「公众人物」。

路加说:「那城里有一个女人,是个罪人;知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。」

因为西门开放他的家,有一个女人也进了西门的家。她手里拿着盛香膏的玉瓶,就站在耶稣的背后。

这个女人是谁?叫什么名字?路加没有记载,不过显然她名声并不好,是众人眼中的「罪人」。耶稣知道她有许多的罪,至于犯的是什么罪,圣经没有说明。

这女人拿着盛香膏的玉瓶,站在耶稣背后,一句话都没有说,就挨着耶稣的脚哭,她在耶稣的背后流下了悔改的眼泪,眼泪滴湿了耶稣的脚,她就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲耶稣的脚,把香膏抹上。

圣经把这个女人在耶稣身上所做的一件一件记下来,她哭湿、擦干、亲吻、抹膏。在如时香膏是很昂贵的,一斤纯的哪哒香膏可以卖三十多两银子,相当于一个普通工人一整年的收入。

这事却让邀请耶稣的法利赛人西门大大不悦,他看见这事,心里说:「这人若是先知,必知道摸他的是谁,乃是个罪人。」

西门要看的是一个据说在拿因城里叫寡妇的儿子从死里复活的「大先知」。可是怎么连这个女人是个罪人都分辨不出来?这摸他的女人是个罪人,应该叫她站开。

他不知道耶稣来本不是召义人悔改;乃是召罪人悔改。祂来是为要寻找拯救失丧的人。

耶稣知道这个站在他背后的女人是怎样的女人,祂也知道法利赛人西门心里的意念。祂不但知道人心里所存的,祂还要指示人当行的。

耶稣不是责备西门,而是温柔的开导他。圣经记载:「耶稣对他说:「西门!我有句话要对你说。」西门说:「夫子!请说。」耶稣说:「一个债主,有两个人欠他的债;一个欠五十两银子,一个欠五两银子;因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢?”西门回答说:“我想是那多得恩免的人。”耶稣说:“你断的不错。”」

耶稣没有责备西门,而是鼓励他,提醒他。《路加福音》7 章 44-47节,经文记载:「于是转过来向着那女人,便对西门说:“你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚;但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候,就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头,但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你,她许多的罪都赦免了;因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。”」

我们不要误会,以为这个女人是因为她的爱多,所以蒙了赦免。不是,刚好相反!她这种热情的「爱的表现、感恩的行动」,对耶稣如此盛情的欢迎和接待,正是因为她感到被饶恕。

主耶稣乐意作税吏和罪人的朋友,祂不是与罪人疏远,而是亲近他们。不是与他们同伙,而是作他们的朋友。这个有罪的女人站在耶稣背后,耶稣不介意,当这个女人表达完了对耶稣的感恩。耶稣转过来向着那女人,提醒西门:「西门啊,你看见这女人吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚;但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候,就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头,但这女人用香膏抹我的脚。」

西门外面客气,里面冷淡。他没有给耶稣水洗脚,没有与耶稣亲嘴,没有用油抹耶稣的头。

在外表看,似乎法利赛人西门是圣洁的,这个有罪的女人是污秽的,但神的眼中不这样看。《诗篇》130 篇 3 节,诗人说:「主耶和华阿,你若究察罪孽,谁能站得住呢?」神将我们的罪孽摆在祂面前,将我们的隐恶摆在祂面光之中。」

明显的罪是罪,隐藏的罪也是罪。欠五十两是欠,欠五两也是欠。神所喜悦的是罪人怜悯罪人,祂更喜悦被宽恕的罪人,帮助别人脱离罪的泥淖,使人蒙恩。主耶稣呼召马太,接纳撒该,从抹大拉的马利亚的身上赶出七个鬼。让我们也积极的起来服事,帮助人在黑暗中寻见真光。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你在万人中拣选我们,用你的大爱把我们挽回。你为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,我们的许多罪你都赦免了。我们要用感恩的眼泪洗你的脚,一生爱你,顺服你,服事你。主啊,帮助我们的心常常是火热的,不叫我们的心冷淡,以致不能爱你所爱的。你怜悯愚蒙和失迷的人,不轻看他们。我们也要效法你,跟随你的脚踪。你把很多机会摆在我们面前,你乐意使用我们为你得人,帮助我在你的爱中成长。求主帮助我们不因为心里的偏见而错失机会。让我们随着信主的年日增长,更加有爱心,更能体会你的心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

我是孙大中,欢迎您来信与我分享交流您听节目的领受。十月份孙大中还为您预备了讲道讲义《孙大中讲道集》第三十集,欢迎您来信索取作为您个人灵修和学习的材料。我们的电邮地址是汉语拼音的:lingming@liangyou.net 。请注明《灵命日粮》节目,给孙大中收就可以了。

下次节目时间空中再会,愿神赐福给您!

《十架乐接受》

十架乐接受,窄路肯行走,流露生命,

不再将主扣;世界丢背后,主外无所求,

流露生命,不再将主扣。

(副歌)流露!流露!流露生命,不再扣留。

流露!流露!流露生命,不再将主扣。

 

2014年10月20日 灵命日粮

言语争战

 

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全年读经:以赛亚书59-61章

帖撒罗尼迦后书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》第5篇11节,诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”愿我们每天以饥渴的心,谦卑的态度来到神的面前领受祂的训言。

今天我们要思想的灵修题目是《言语争战》,所要读的经文在《旧约·箴言》15章1-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主,我愿像你》。

诗歌:《主,我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。

2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。

3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。

副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:箴言15章1-23节

【箴15:1】回答柔和,使怒消退。言语暴戾,触动怒气。

【箴15:2】智慧人的舌,善发知识。愚昧人的口,吐出愚昧。

【箴15:3】耶和华的眼目,无处不在。恶人善人,他都鉴察。

【箴15:4】温良的舌,是生命树。乖谬的嘴,使人心碎。

【箴15:5】愚妄人藐视父亲的管教。领受责备的,得着见识。

【箴15:6】义人家中,多有财宝。恶人得利,反受扰害。

【箴15:7】智慧人的嘴,播扬知识。愚昧人的心,并不如此。

【箴15:8】恶人献祭,为耶和华所憎恶。正直人祈祷,为他所喜悦。

【箴15:9】恶人的道路,为耶和华所憎恶。追求公义的,为他所喜爱。

【箴15:10】舍弃正路的,必受严刑。恨恶责备的,必致死亡。

【箴15:11】阴间和灭亡,尚在耶和华眼前,何况世人的心呢?

【箴15:12】亵慢人不爱受责备。他也不就近智慧人。

【箴15:13】心中喜乐,面带笑容。心里忧愁,灵被损伤。

【箴15:14】聪明人心求知识。愚昧人口吃愚昧。

【箴15:15】困苦人的日子,都是愁苦。心中欢畅的,常享丰筵。

【箴15:16】少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。

【箴15:17】吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。

【箴15:18】暴怒的人,挑启争端。忍怒的人,止息分争。

【箴15:19】懒惰人的道,像荆棘的篱笆。正直人的路,是平坦的大道。

【箴15:20】智慧子使父亲喜乐。愚昧人藐视母亲。

【箴15:21】无知的人,以愚妄为乐。聪明的人,按正直而行。

【箴15:22】不先商议,所谋无效。谋士众多,所谋乃成。

【箴15:23】口善应对,自觉喜乐。话合其时,何等美好。

背诵和默想金句:

「回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。」–《箴言》15章1节

灵修短文:《言语争战》

在1914年7月28日,奥匈帝国王储斐迪南大公和妻子苏菲于塞尔维亚被刺身亡,奥匈帝国因此向塞尔维亚宣战。在接下来的三个月内,其他欧洲国家为了他们的军事同盟以及自己的野心,纷纷表明立场,加入战争。这个单一事件,竟然引发了近代最具伤害力的军事战斗,就是第一次世界大战。


战争带来的伤害非常惊人。同样,几句充满敌意的言词,也足以粉碎我们的家庭或人际关系。雅各写道:「看哪,最小的火能点着最大的树林」(《雅各书》3章5节)。箴言也告诉我们避免语言冲突的要诀:「回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。」(15章1节)


一个小小的批评,有可能带来巨大的争吵。当我们因着上帝的恩典,选择不以愤怒的言语反击时,我们就是尊荣救主耶稣了。当主耶稣被鞭打受屈辱的时候,应验了以赛亚的预言:「祂被欺压,在受苦的时候却不开口。」(《以赛亚书》53章7节)


《箴言》鼓励我们说实话,但同时也应当以柔和的话语来寻求和平。「温良的舌,是生命树⋯⋯话合其时,何等美好」(15章4、23节)。

轻率言语惹动纷争,

无情话语摧残生命;

慈爱话语医治祝福,

合时话语压力减轻。


主,让我成为祢和平的器皿,
在憎恨之处撒下爱的种子。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《言语争战》

《箴言》11章17节,所罗门说:「仁慈的人善待自己;残忍的人扰害己身。」当我们照着神的旨意,用爱心待人,对人仁慈就是善待自己。

法国小说家大仲马说:「敌意像卷烟,吸了令人刺激,兴奋;而友情却像甘露,能让一个心灵干涸的人,得到滋润。」

美国林肯总统说:「彻底消灭敌人的最好方法,就是把他变成朋友。」追求胜利是人道,把人挽回是天道。

俗话说:「家家有本难念的经。」人人都有不为人知的困难,每个人在成长过程都有他遇到的困难,我们只管把审判留给知道一切的神,把同情和怜悯留给还在成长中的人,因为我们是先蒙怜悯的人。

《歌罗西书》3章12节,保罗说:「所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。」

有一位于力工牧师分享过这么一则见证,说到当年他负责新加坡神学院工作,有一天下课结束后,他回到教室,一进教室就闻到从一个同学身上有烟味,神学院规定不准抽烟,显然这个学生偷偷抽烟了。

就对这位同学说:「某某人,你知道学校有规定神学生不准吸烟吗?」这位同在众人面前被老师这么一责备,就当场情绪失控,硬是顶撞他,说:「我是抽烟了,怎么样,大不了你开除我!」

于力工牧师本来也是一个脾气火爆的人,但在他要动怒的那一刻,他就默祷神,求神帮助。他说:「感谢神,当时神赐下忍耐等候的心。」神赐给他力量,使他忍下了心中怒气,用和缓的语气说:「好,我们下课再谈。」

等下了课两人气都消了,他找这个同学到办公室来,平心静气问他说:「抽烟对不对呢?」这个抽烟的同学自知不对,就在于牧师面前认罪,和于牧师一齐跪下祷告。以后这个学生毕了业之后,成为重要的教会领袖。于牧师说:「如果当时我也大发脾气,把他开除,很可能就失去了一位好同工。」

人间事可大可小,端看你怎么想。一件小事,你可以因为心中的仇恨把它闹大。而一件大事,也能因为你心中的爱把它化小。而一件小事更能够因为你心中的智慧和见识将它化无。

我们来看一处圣经,《士师记》7章24节-8章3节,经文记载:「基甸打发人走遍以法莲山地,说:“你们下来攻击米甸人,争先把守约旦河的渡口,直到伯巴拉。”于是以法莲的众人聚集,把守约旦河的渡口,直到伯巴拉,捉住了米甸人的两个首领:一名俄立,一名西伊伯;将俄立杀在俄立磐石上,将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里;又追赶米甸人,将俄立和西伊伯的首级带过约旦河,到基甸那里。以法莲人对基甸说:“你去与米甸人争战,没有招我们同去,为甚么这样待我们呢?”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说:“我所行的岂能比你们所行的呢?以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗?神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中;我所行的岂能比你们所行的呢?基甸说了这话,以法莲人的怒气就消了。」

回顾士师基甸,怎样面对一群来势汹汹和他争吵的以法莲人。他用智慧、柔和的话来化解。人性里有一种软弱,就是喜欢「争功诿过」。

以法莲人就是这样,当需要他们出战的时候,他们心里惧怕,按兵不动。等到打赢之后,他们怒气冲冲的找你理论:「你和人打仗,为什么不找我们一起去?」

你遇见过这种不讲理的人吗?打输了要你负责,打赢了他们来抢功劳。该出力的时候,他不出力,等到事情完成了,才来跟你生气抱怨。

以法莲人就有这个毛病,他们立了一点功劳就来与基甸大吵大闹。基甸知道,但是他很有智慧,很有见识选择不跟他们吵,也不跟他们争。

基甸大可以理直气壮,言语暴戾的对他们说:「当初我召集人手攻打米甸人的时候,你们怎么不来呢?现在我们打赢了,你们不但不感谢我,还来怪我?」

基甸大可以对他们大发脾气,得理不饶人。但是基甸不这么做,基甸放下身段,很客气的对他们说:「我所行的岂能比你们所行的呢?以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗?神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中;我所行的岂能比你们所行的呢?」基甸用几句话就解除了一场可能爆发的冲突。圣经说:「基甸说了这话,以法莲人的怒气就消了。」

《箴言》25章11节,所罗门说:「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」基甸的几句好话听在以法莲人的耳中,很舒服,当下化干戈为玉帛,就让事情就过去了。

今天我们也要求神赐我们上头来的智慧,《雅各书》3章17-18节,雅各说:「惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。」

基甸不看以法莲人的毛病,而是看他们好的一面,他们确实在战事的末期出过力,把守住约旦河的渡口,捉住了米甸人的两个首领,杀了他们,又追赶米甸人,还将米甸人的两个首领带过约旦河。他们的功劳虽然不大,出的力虽然不多,但是确实有贡献,

在这个事件上基甸处理得很好,他不因为一次成功就轻看以法莲人,他的心存谦卑,不居功,不盛气凌人。他知道神兴起他,是要拯救以色列人脱离米甸人的手,而不是为了弟兄相争。他忠心的完成了神要他做的事,没有横生枝节。

基甸的谦和一点也不会减损他作为以色列士师和英雄的事实,反倒是以法莲人日后在士师耶弗他面前吃了大亏,可以参看《士师记》12章。

《箴言》15章23节,所罗门说:「口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好。」俗话说:「忍一时,神清气爽。退一步,海阔天空。」

有一次柏林的美军军官俱乐部举行晚宴,当晚招待的是空军有名的空战英雄乌特将军。有一个年轻的士兵被指派服务将军这桌,这位士兵可能因为太过紧张,在替乌特将军倒酒的时候,一不小心竟然把酒倒到了将军光秃秃的头顶上,大家顿时鸦雀无声,只见那士兵僵在那里,吓到全身发抖。

只见乌特将军拿起桌上的餐巾抹了抹头,转身仁慈地对那位倒酒的士兵说:「老弟,你用这种办法能治好我的秃头吗?」一句幽默的话顿时化解了当下的尴尬。

这让我想到中国北宋大学士石曼卿的故事,石曼卿好酒善诗、谈吐幽默。一次,出游报宁寺,因为马夫的疏忽,让马受惊,石曼卿从马背上摔了下来。随从慌忙将他扶起。旁边看热闹的人以为他一定会大骂这个马夫。

不料石曼卿只是指了指马夫说:「你你你….,唉!亏得我是石学士,我要是瓦学士,这不早就摔碎了!」

弟兄姐妹,俗话说:「人生不如意之事十常八九」,听到别人所说让你生气的话,何不幽默以对?

人性里面有很多软弱,会激动你生气,但是要不要生气是由你自己决定的。《箴言》19章11节,所罗门说:「人有见识就不轻易发怒;宽恕人的过失便是自己的荣耀。」

虽然神可能神把你摆在一个言语粗俗的环境里,住在嘴唇不洁的民中,这是神给你的考验。当愤怒、烦躁、挫折,或是失望、压力来到的时候,你要求神禁止你的口,把守你的嘴,不要纵容舌头。不要为了满足了心中的恶念,讲出以后会让自己后悔的话。

回想第一次世界大战是怎么爆发的?就是从几句充满敌意的言词开始。所谓「星星之火可以燎原。」《雅各书》3章6节,雅各说:「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的。」

今天你只为一个小小的批评,就跟人大吵大闹吗?当你被人激动,想要意气用事,逞口舌之快的时候,求主提醒你,你是神的选民,圣洁蒙爱的人,要把你的口舌献给主。在言语举止间,流露基督的样式。

《以赛亚书》53章7节,先知以赛亚说:「他被欺压,在受苦的时候却不开口。」当你想起主的榜样,效法基督的温柔,你所负的轭就变得轻省了。

《哥林多前书》6章7节,保罗说:「为什么不情愿受欺压呢?为什么不情愿吃亏呢?」

安徽桐城有个「六尺巷」,这个巷子就介于清朝礼部尚书张英的旧宅和邻居吴氏的宅院。

起先张英家里重修旧宅院的时候,因为界线的事情,墙可以拓到哪里,家里的人跟邻居吴家起了争执。甚至特别写信到北京请张英以尚书的官位施压。张英就写了一封家书,里头写着:「千里修书只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。」

家里人看了很惭愧,就在原先争执的界线往后退三尺。邻居得知这事以后,也自动往后退了三尺,于是两家围墙之间就有了「六尺巷」。一时传为美谈,以后清朝皇帝知道了,特别立碑以彰显谦让之德。

求神给我从祂而来的眼光,让我们在绝望中看见希望。有一位基督徒弟兄受邀参加一场晚宴。他被安排坐在一位不信耶稣的人旁边,那人平常就很喜欢讥讽基督徒。整个晚上,那人毫不留情地故意激他,历数教会世代以来他听来的恶行。然而每一次,弟兄都冷静地响应说:「这是很有趣的观点。」然后,就真诚地关心对方,巧妙地转移话题,从而淡化了彼此间的隔阂。

晚宴结束后,他们二人走向大门,那人还不肯罢休,还从嘴里讲出几句嘲讽的话。基督徒弟兄跟他握手道别的时候,只带着笑容讲了一句:「朋友,你整个晚上都试着要跟我谈论宗教,你是不是对宗教特别有兴趣?我送你几本基督教的书好不好?还是我们找个时间好好讨论一下。」这就变成传福音的机会了。

弟兄姐妹,要灵巧,要精明,如果你太容易受伤,太看重自我,你没有办法为主做工。

主呼召我们舍己背起自己的十字架来跟从祂、负祂的轭、学祂的样式。无论我们所面对的是谁,要记得爱能够胜过仇恨和敌意。

诗歌:《耶稣你的全胜的爱》

1.耶稣,你的全胜的爱,
已经浇灌我心,
我心就不再会摇摆,
就能生根于神,
就能生根于神。

2.但愿圣火今在我心,
就已发旺不休;
烧掉所有卑情下品,
并使高山镕流,
并使高山镕流。

请我们一起祷告:

主啊,你说:荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?我们要口出良言,说出造就人的好话,我们的心要先被你得着。我们的心思要被你更新,意念要被你改变。你说“温良的舌,是生命树”,良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。求主给我受教的心,求主每早晨提醒我的耳朵,使我聆听你的智慧之言,提醒我在话语上的过失,帮助我回答柔和、使怒消退,而不是言语暴戾、触动怒气。愿我口中的言语,心中的意念,能在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月19日 灵命日粮

良好根基

 

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全年读经:以赛亚书56-58章

帖撒罗尼迦后书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇108节,诗人说:「耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。」神的话语不是虚空,与我们无关的,而是我们的生命。《约翰福音》6章63节,耶稣说:「我对你们所说的话,就是灵,就是生命。」让我们在神的道上热心,甘心按着他的吩咐而行。

我们今天思想的题目是《良好根基》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》7章24-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《将你最好的献与主》。

诗歌:《将你最好的献与主》

1.将你最好的献于主,献你年轻的力量;
将你纯洁热情心灵,忠心为真理打仗。
主耶稣已做你榜样,勇敢坚定不惧怕;
你要忠心敬虔爱主,将最好奉献与祂。

2.将你最好的献于主,主爱伟大无可比
祂将自己做你赎价,天上荣耀赏赐你
祂舍生命毫无怨言,救你脱罪把血洒
你要热心敬虔爱主,将最好奉献与祂

副歌:
将你最好的献于主献你年青的力量
穿上救恩全副军装忠心为真理打仗

读经:《马太福音》7章24-29节


【太7:24】所以凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。

【太7:25】雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。

【太7:26】凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。

【太7:27】雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了。并且倒塌得很大。

【太7:28】耶稣讲完了这些话,众人都希奇他的教训。

【太7:29】因为他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。

背诵和默想金句:

凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。—《马太福音》7章24节


灵修短文:《良好根基》

我继承了一间老房子,负责整修的建筑商对我说:「我要告诉你一个坏消息。我们正要把车库的后半部分改建为你的办公室,却发现墙底下几乎没有根基。现在我们必须要把这些墙拆除,然后奠下根基,再重新建造。」


「非得这样做吗?」我一边恳求他,一边默默计算额外的整修开支。「你难道不能修补一下吗?」但是建筑商坚持说:「除非有适当深度的根基,否则无法通过建筑审核人员的检测。有良好的基础,是极为重要的。」


事物能否经得起考验,在于是否有良好的根基。耶稣知道,房子的根基极其重要,虽然埋在土里看不见,但可以使房子更稳固,经得起风吹雨打(《马太福音》7章24-25节)。同时,耶稣也明白听道者的心态,他们会想要选择容易的方法、走捷径或是偷工减料以达到目的。


要把我们的生命建立在正确的根基上,是需要努力的,虽然有些根基也许比较快速和容易完成,但上帝的真理才是唯一值得我们建立根基的磐石。生命风暴吹袭的时候,建立在上帝真理上并得到祂保守的房屋,才能够屹立不倒。

天父,虽然生命的暴风强大,

让人胆战心惊;但我心存感谢,

因为祢以信实的真理作我生命的基础。

求祢帮助我在风暴中倚靠祢。


聪明人把房子盖在磐石上。

一天一次灵粮的喂养,一点一滴灵命的增长。孙大中邀您品尝《灵命日粮》

思想主题:《良好根基》

《彼得后书》1章3-4节,彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主;因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。」一切关乎生命和虔敬的事,神已启示下来成为文字的道,记载在新旧约圣经里。

神的话,是我们生活的指南,是我们行事为人的依据,使我们不偏离正道。离开神的话,我们所行的是没有根基的。《箴言》21章第2节,所罗门说:「人所行的,在自己眼中都看为正;惟有耶和华衡量人心。」

当我们打开神的话语的时候,要用虔诚敬畏的心恭读、默想、笃信、遵行,坚守所教真实的道理。《诗篇》119篇89节,诗人说:「耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。」《诗篇》12篇第6节,大卫说:「耶和华的言语,是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。」

神的话禁得起时代的考验,不会被时代所淘汰。《彼得前书》1章24-25节,彼得说:「草必枯干,花必凋谢,惟有主的道是永存的。」神的心意向自以为聪明通达的人就隐藏起来,向婴孩就显明出来。祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典。

神赐下祂的话语是要我们去遵行。《雅各书》1章22-25节,雅各说:「只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己;因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目;看见,走后,随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。」

古话说「以铜为镜可以正衣冠。」镜子的目的是让我们改正自己,从镜子里面我们发现自己衣服的扣子扣错了、拉链没有拉好、领子没有翻好、头发没有梳好,赶快把它整理好。

《诗篇》119篇59-60节,诗人说:「我思想我所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。」

每天当我们安静灵修的时候,我们在神面前恳求圣灵光照,求主和我一起鉴察,看在我里面有什么恶行没有?有没有不讨喜悦的意念?警戒自己既然蒙怜悯,就要弃绝那些暗昧可耻的事,在光明中与神同行。

当神的道被人接受在善良的心里,就会深深影响一个人的生活,使他谨慎小心,殷勤奋勉。当你听见主的吩咐,实在行出来,就在你所行的事上必然得福。神的教训当你去行的时候,你就经历神所赐的恩典。那些客观的事实就成为个人主观的经验。而你经历恩典、你真知道了之后,就激励你更爱慕,愿意遵行神的旨意,这成为良性循环。就像一棵树的年轮一样,一年大一圈,一年粗一轮。主说:「有的还要再加给他。」这样,恩上加恩,力上加力,就不断使你经历神超然的大能,活在圣灵里。

弟兄姊妹,我们本是乏善可陈的,我们本是一无所有的。但是神怜悯我们,祂救了我们,祂不但救了我们,并且让基督的美取代我们的不美;让基督的丰富,取代我们的贫穷。祂要用使基督复活的大能,使我们这些有罪的灵魂成为祂恩典的杰作,使我们这原是死在罪恶过犯中的人,借着圣灵的重生,在基督里成为新造的人,被祂使用,成为千千万万人的祝福。

《约翰福音》17章17节,主耶稣为门徒向父祷告,说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。」《诗篇》119篇9节,诗人说:「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」

「听道」如同耕耘,「行道」才是撒种。没有撒种就没有收成。种子是好的,田地是好的,但是你不把种撒下去,最终什么也得不到。

如果我们只是一直听道,却不让道来触及自己的生活,听道而不去行,就无法得到最终的益处。就像一块耕了百遍而始终不播种的田地,最终是没有任何收成。

有一句话对我非常受用:「遵神旨意胜过研经多年,行道一次胜过听道百回。」如果愿意的话,你可以把它记下来:「遵神旨意胜过研经多年,行道一次胜过听道百回。」

一个在礼拜堂外面等候下一堂聚会的基督徒,问一个刚从礼拜堂里出来的会友,说:「里面讲道结束了没有?」出来的会友回答,「还没有。」基督徒有点纳闷,听着里面已经唱诗歌了,怎么讲道还没结束?会友停了一下,接着说:「道是已经讲完了,但我还必须去行。」明白了,道已经讲完了,但还必须去行,除非我切实的把道给行出来,否则那篇信息还没有真正的完成。

当人的声音停止的时候,圣灵会继续在我们心里感动,帮助我们,甚至催逼我们把所听见的行出来。

今天只怕我们作基督徒久了,圣经知识懂得越多反而越骄傲。道听得越多只是把别人的罪看得更清楚,只是对人的偏见更深,批评越多,对人更没有爱心,若是这样的我们就是走偏了。我们走偏了是因为「知」错了。

神赐下祂话语是要我们去行,不是要我们只是听,最后变成「听道专家」。有时候我们听道是为别人听的,一堂聚会结束后,你说:「今天牧师这篇道讲得太好了,某某人真该来听,这篇道就是针对他讲的。」弟兄姐妹,错了,这篇道主要是对你讲的。

有一间教会在聘牧,会友到处去打听,打听到一位牧师讲道非常有能力,很有恩赐。因为某些原因,刚刚离开他牧养的教会。就去邀请,那个牧师也有感动到这间教会来事奉。

第一个主日,新任牧师上台讲了一篇信息「彼此相爱」,讲得真好,深入浅出,具体可行,大家听的时候聚精会神,听完以后个个心里都说「阿们!」

接下来的主日,他又讲了同样一篇道:「彼此相爱」,内容一模一样,大家觉得很纳闷。到了第三个主日,他讲的还是「彼此相爱」。主日崇拜一结束,教会长执立刻把他找来,想了解原因,是不是太忙了,没有时间预备讲道,怎么一连三个主日都讲一样的题目?

牧师怎么回答?他说:「我的讲章很多,很丰富,每一篇都是忠于神的话,都是出于神的感动。但我要你们知道,等你们听了道以后,真正开始按这篇道的教导生活,我才讲下一个题目。」这个牧师他很有勇气。

弟兄姐妹,要行道,要有意识的在敬虔上操练自己。《提摩太前书》4章8节,保罗说:「操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处;因有今生和来生的应许。」

保罗写腓立比书,写到快结束的时候,《腓立比书》4章8-9节,他说:「弟兄们我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行;赐平安的神,就必与你们同在。」

雅各说:「你把神的道实在行出来,就在你所行的事上必然得福,主就与你同在。」一个遵行神旨意切实行道的人,就得着神的应许,就经历神的同在和赐福。我们「行道」到哪里,我们的灵程就到那里,我们的灵性就是那样。

你羡慕一个属灵的人吗?你说:「这个人很属灵。」什么叫「属灵」?就不再是属「自己」,就是没有了自己,而是被圣灵充满,被圣灵管理。

「属灵」就是不再是彰显自己,不再是高举自己,不再是荣耀自己,不再是顺着老我,而是谦卑舍己,顺从圣灵。靠着圣灵,脱离以「己」为中心的生活,进到以「主」为中心的生活,就像保罗所说:「不再是我,乃是基督。」

《罗马书》8章13节,保罗说:「你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」

今天你作基督徒,你知道神的旨意,却不去行,只体贴自己的情欲吗?今天我们为什么灵修?就是要听神的话语,顺从圣灵的引导。《罗马书》8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

当审判之日,有许多人会对耶稣说:「主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?」耶稣怎么说呢?《马太福音》7章23节,耶稣说:「我就明明的告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”」

弟兄姐妹,要谨慎!《哥林多前书》10章12节,保罗说:「自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

《歌罗西书》2章6节,保罗又说:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。」

一个真信主的人,他听了道,就持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实。他不是只在口里说:「主啊,主啊,而是积极的在主里面生根建造,信心坚固。」

《马太福音》7章24-27节,耶稣讲「两种根基」的比喻,路加福音也有记载。但路加在记载耶稣所说的这个比喻的时候,要我们连同前面的一段话一起看。

我们看《路加福音》6章46-49节,耶稣说:「你们为甚么称呼我主啊,主啊,却不遵我的话行呢?凡到我这里来,听见我的话,就去行的,我要告诉你们他像甚么人。他像一个人盖房子,深深的挖地,把根基安到盘石上,到发大水的时候,水冲那房子,房子总不能摇动,因为根基立在盘石上。惟有听见不去行的,就像一个人在土地上盖房子,没有根基,水一冲,随即倒塌了,并且那房子坏的很大。」主耶稣讲「你们为什么称呼我,主阿,主阿,却不遵我话行呢?」

《诗篇》111篇10节,诗人说:「敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行他命令的,是聪明人。」一个无知的人,他也在建造,只是承载建筑物的根基是「自我」,而在耶稣的眼里,「自我」不过是沙土,是禁不起风暴的考验的。

今天神要借着圣灵的引导,要把属祂的人带进祂的旨意里。圣灵在我们心里动了善工,凡属祂的人随从圣灵的引导,而圣灵就在这人的生命中结出圣灵的果子。

只怕我们不爱听道,不爱行道,只喜欢这个活动、那个活动,对神的道时常抗拒、轻忽。有人说:「教会聚会的形式要活泼生动才能吸引人。」是,但是神对我们的要求没有改变,祂要我们听,他说:『听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油』。《箴言》28章9节,所罗门说:「转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。」弟兄姊妹,你的服事、你的祷告,要按着神的话。

一个不看重根基,只想这里修一下,那里补一下的人是危险的。今天我们能够行道,是因为对主的爱。《约翰福音》14章21节,主说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”」

你心里充满了对主的爱,行道就不难。《约翰壹书》5章3节,使徒约翰说:「我们遵守神的诫命,这就是爱他了;并且他的诫命不是难守的。」

你的心若是尊主为大,甘愿让基督在凡事上居首位,自然就有信心与所听见的道调和,主要求,你就许;主差遣,你就去。你就能靠主胜过这世界。

求主赐给我们聆听的耳朵,和选择顺服的勇气,让我们越发郑重所听见的道。求主赐我们属灵的热情,甘心让祂的道来塑造我们的品格,以致无论遇到人生的风暴,或是属灵的争战,我们都能靠主站立得稳。

诗歌:《心愿》

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服事你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。

愿为主舍生命,愿为主作精兵,
愿为主传福音,愿为主传福音。

请我们一起祷告:

「主啊,你召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁,作你圣洁的国度。我们若听了你的话,还继续沉溺在罪中,放纵私欲的邪情,听道却不去行,就像那不认识神的外邦人。你拣选我们要我们成为活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献你所悦纳的灵祭。帮助我们明白,灵命的成熟没有捷径,就是不断的顺服你,在你话语的光中,与你同行。帮助我们不在宗教活动中自以为虔诚,徒有敬虔的外貌,而是因你的话而战兢,照你所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉你。求主救我脱离沉睡的灵,不叫我耳朵发沉,信从虚谎,不叫我掩耳不听真道,偏向荒渺的言语,而是遵你为主,以你的话为宝贵,为生命的宝训。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年10月18日 灵命日粮

真挚朋友

 

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全年读经:以赛亚书53-55章

帖撒罗尼迦后书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》119篇103节,诗人说:“你的言语,在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。”神的话语比蜂房下滴的蜜甘甜,《以西结书》3章1节,经文说:“人子阿,要吃你所得的,要吃这书卷,好去对以色列家讲说。”让我们天天定志考究遵行神的话,与人分享自己在主里的领受,使别人也得滋润。

今天我们要思想的灵修题目是《真挚朋友》,所要读的经文在《旧约·撒母耳记上》20章32-42节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣恩友》。

诗歌:《耶稣恩友》

耶稣是我亲爱朋友

担当我罪与忧愁

何等权利能将万事

带到主恩座前求

多少平安屡屡失去

多少痛苦白白受

皆因我们未将万事

带到恩座前求

耶稣是我亲爱朋友

担当我罪与忧愁

何等权利能将万事

带到主恩座前求

多少平安屡屡失去

多少痛苦白白受

皆因我们未将万事

带到恩座前求

是否烦恼压着心头

是否遇试炼引诱

我们切莫灰心失望

快到主恩座前求

何处得此忠心朋友

分担一切苦与忧

我们弱点主都知透

放心到主座前求

是否烦恼压着心头

是否遇试炼引诱

我们切莫灰心失望

快到主恩座前求

何处得此忠心朋友

分担一切苦与忧

我们弱点主都知透

放心到主座前求

我们弱点主都知透

放心到主座前求

读经:《撒母耳记上》20章32-42节

【撒上20:32】约拿单对父亲扫罗说,他为什么该死呢?他作了什么呢?

【撒上20:33】扫罗向约拿单抡枪要刺他,约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。

【撒上20:34】于是约拿单气忿忿地从席上起来,在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫,就为大卫愁烦。

【撒上20:35】次日早晨,约拿单按着与大卫约会的时候出到田野,有一个童子跟随。

【撒上20:36】约拿单对童子说,你跑去,把我所射的箭找来。童子跑去,约拿单就把箭射在童子前头。

【撒上20:37】童子到了约拿单落箭之地,约拿单呼叫童子说,箭不是在你前头吗?

【撒上20:38】约拿单又呼叫童子说,速速地去,不要迟延。童子就拾起箭来,回到主人那里。

【撒上20:39】童子却不知道这是什么意思,只有约拿单和大卫知道。

【撒上20:40】约拿单将弓箭交给童子,吩咐说,你拿到城里去。

【撒上20:41】童子一去,大卫就从磐石的南边出来,俯伏在地,拜了三拜。二人亲嘴,彼此哭泣,大卫哭得更恸。

【撒上20:42】约拿单对大卫说,我们二人曾指着耶和华的名起誓说,愿耶和华在你我中间,并你我后裔中间为证,直到永远。如今你平平安安地去吧。大卫就起身走了。约拿单也回城里去了。

背诵和默想金句:

两个人总比一个人好。—《传道书》4章9节

灵修短文:《真挚朋友》

小说《原野奇侠》(Shane)记述美国边境的农夫乔·史塔瑞特(JoeStarrett)与尚恩(Shane)成为朋友的经过。尚恩是个独来独往的神秘游侠,暂时在史塔瑞特家中停留。当尚恩协助史塔瑞特移除他农场的一座大树桩时,两人的友谊便开始萌芽。随着史塔瑞特拯救尚恩脱离一场斗殴,尚恩帮助史塔瑞特改善和保卫他的农场,两人的友情也日益加深。他们互相尊重,彼此忠诚,正反映圣经所说的:「两个人总比一个人好,⋯⋯若是跌倒,这人可以扶起他的同伴。」(《传道书》4章9-10节)

约拿单和大卫也是这个原则的典范。当大卫怀疑扫罗王意图致他于死地的时候,他们的友谊就受到严峻的考验。约拿单不信,大卫却相信这是真的(《撒母耳记上》20章2-3节)。最后两人决定,大卫藏在田间,约拿单则当面质问他父亲这件事。当他们明白扫罗想要杀害大卫时,这两位真挚的朋友就一同哀哭,约拿单祝福了大卫,大卫便开始逃亡(42节)。

倘若你接受耶稣的救恩,耶稣就是你真挚的朋友,祂是永远忠诚的朋友。当你失足跌倒的时候,祂将你扶起。祂已经向你显明朋友之间最伟大的爱,这份爱使祂为你牺牲生命(《约翰福音》15章13节)。

耶稣是我亲爱朋友,

担当我罪与忧愁,

何等权利能将万事,

带到主恩座前求!

耶稣是你最能信赖的朋友。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题《真挚朋友》

友谊是从神来的,忠诚的朋友是神赐给我们的礼物,古希腊哲学家苏格拉底说:“喜欢独居的人,不是野兽就是神仙。”德蕾莎修女则说:“寂寞是最可怕的贫穷。”没有人不需要朋友,朋友会使生活充满乐趣,使心灵重担得到减轻。所罗门说:“两个人总比一个人好,若一个人跌倒,另一个还可以扶起他的同伴,还可以安慰他,三股合成的绳子不容易折断。”

朋友可以帮助我们渡过难关,在情感上给予我们有力的支持,知心朋友如同旷野中的甘泉,当我们心痛的时候,他愿意不厌其烦的聆听我们的痛苦,他会为我们的成就感到高兴,为我的挫败感到悲伤,他们智慧的谏言使我没有做出愚昧的决定。人活着如果没有朋友生活会更加的艰辛,神知道我们需要朋友,因此,祂赐给我们友谊,让我们在地上可以拥有真挚的朋友。

《圣经》里边所记载的大卫和约拿单之间的友谊让人羡慕,我们来看《撒母耳记上》17章57节到18章第4节,经文记载:“大卫打死非利士人回来,押尼珥领他到扫罗面前,他手中拿着非利士人的头。扫罗问他说,少年人哪,你是谁的儿子。大卫说,我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。大卫对扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫,如同爱自己的性命。那日扫罗留住大卫,不容他再回父家。约拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将战衣,刀,弓,腰带都给了他。”

当以色列人士气低落,没有勇气和非利士人争战的时候,神曾经使用约拿单,借着他和一个拿着兵器的少年人杀败非利士人,在以色列人中大行拯救,是百姓心目中的英雄。如今又有一个打死非利士巨人歌利亚的少年人,就是耶西的儿子大卫。约拿单英雄惜英雄,非常欣赏大卫。

听完大卫跟扫罗的对话,约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫如同爱自己的性命,约拿单欣赏大卫,他愿意与大卫分享他所有的,他从身上脱下了外袍给大卫,又将战衣、刀、弓、腰带都给了他,他把大卫列入大能勇士的行列。

约拿单不但欣赏大卫,而且他深深的了解大卫,扫罗对大卫有很多误解,有着很深的嫉妒,不知道大卫他真实的为人,时时防着大卫。但约拿单了解大卫,他明白大卫的想法,他们两人的想法一样,好恶一致,两个人的心深相契合。真挚的友谊常常胜过手足之情。《箴言》18章24节,所罗门说:“但有一朋友,比弟兄更亲密。”

大卫家里的几个兄长对他的了解远远不如约拿单,约拿单不但了解大卫,而且非常尊重大卫。约拿单是要继承扫罗作王的,但他敬畏神,他知道神已经预定大卫作王,他就谦让,心里没有瑜亮情结,反倒更加珍惜大卫,爱大卫。这是国度的眼光,神借着有宽广胸襟的约拿单成为大卫的挚友帮助大卫。

《撒母耳记上》19章1-7节,经文记载:“扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说,要杀大卫。扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说,我父扫罗想要杀你,所以明日早晨你要小心,到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里,站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样,我必告诉你。约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话,说,王不可得罪王的仆人大卫。因为他未曾得罪你,他所行的都与你大有益处。他拼命杀那非利士人,耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见,甚是欢喜,现在为何无故要杀大卫,流无辜人的血,自己取罪呢?扫罗听了约拿单的话,就指着永生的耶和华起誓说,我必不杀他。约拿单叫大卫来,把这一切事告诉他,带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。”

约拿单在扫罗面前为大卫讲好话,苦劝扫罗,他并没有一件事情向大卫隐瞒不告诉他。但扫罗的心被魔鬼任意掳去,心中充满妒嫉,仍然处心积虑的想要杀大卫,甚至自己亲自前往拉玛。结果神的灵感动他,扫罗一面走一面说话,直到拉玛的拿约。神保守大卫,大卫从拉玛的拿约逃跑,来到约拿单那里,把扫罗的意图告诉大卫,当前景并不明朗,前途未卜的时候,约拿单为大卫想办法,结果约拿单在扫罗面前为大卫解释,扫罗竟向约拿单发怒,甚至抡枪要刺他。约拿单心里就知道他父亲决意要杀大卫了。

《撒母耳记上》20章34节,经文记载:“于是约拿单气忿忿地从席上起来,在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫,就为大卫愁烦。”约拿单为大卫愁烦,因为他深爱大卫。约拿单为大卫想办法,为了大卫的安危,他要大卫赶紧离开。

《撒母耳记上》20章35节到42节,经文记着说:“次日早晨,约拿单按着与大卫约会的时候出到田野,有一个童子跟随。约拿单对童子说,你跑去,把我所射的箭找来。童子跑去,约拿单就把箭射在童子前头。童子到了约拿单落箭之地,约拿单呼叫童子说,箭不是在你前头吗?约拿单又呼叫童子说,速速地去,不要迟延。童子就拾起箭来,回到主人那里。童子却不知道这是什么意思,只有约拿单和大卫知道。约拿单将弓箭交给童子,吩咐说,你拿到城里去。童子一去,大卫就从磐石的南边出来,俯伏在地,拜了三拜。二人亲嘴,彼此哭泣,大卫哭得更恸。约拿单对大卫说,我们二人曾指着耶和华的名起誓说,愿耶和华在你我中间,并你我后裔中间为证,直到永远。如今你平平安安地去吧。大卫就起身走了。约拿单也回城里去了。”

大卫明白约拿单是他真正的好朋友,圣经说:“他们彼此哭泣,但是大卫哭的更痛。”这是何等的情谊。《撒母耳记上》23章14-28节,经文记载:“大卫住在旷野的山寨里,常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫,神却不将大卫交在他手里。大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时,他住在西弗旷野的树林里。扫罗的儿子约拿单起身,往那树林里去见大卫,使他倚靠神得以坚固,对他说,不要惧怕。我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王,我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里,约拿单回家去了。”

当约拿单意识到大卫陷入危机的时候,他就冒死起身前来激励大卫,他明明知道,他和大卫的关系会引起他父亲扫罗的不满,但是他爱大卫的心却未曾动摇,在大卫最需要帮助的时候,约拿单就出现了。约拿单真是神赐给大卫的礼物,他们二人不仅有着深厚的友谊,而且相互委身,永远彼此忠诚、支持并且保护对方。

约拿单和大卫立约结盟,并且让神来见证他们的友谊,为什么他们两人有这么美好的友谊呢?因为神在他们中间。《箴言》17章17节,所罗门说:“朋友乃时常亲爱。弟兄为患难而生。”这节经文也可以翻译作:“朋友是为患难而生的兄弟。”朋友好像是神特意为你遭逢患难的日子而安排的,所谓“患难见真情。”不幸的遭遇,所以才能够显出谁才是你真正的朋友。约拿单冒死往树木里去见大卫,只为了使他依靠神得以坚固。

当大卫在洗格拉听见约拿单战死的消息,他就撕裂衣服悲哀哭号,禁食到晚上。他花时间回忆他朋友的一生,写下了一首哀歌,就是着名的《弓歌》,来追悼扫罗和他的好朋友约拿单。我们看《撒母耳记下》第1章22-23节,大卫写到:“约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单,活时相悦相爱,死时也不分离。他们比鹰更快,比狮子还强。”

25-27节,大卫又说:“英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀。我兄约拿单哪,我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒。战具何竟灭没。”

大卫把约拿单对国家的“忠”,对父亲的“孝”以及对朋友的“义”都写在《弓歌》里头。朋友是当全世界都离开你的时候第一个向你走过来的人。我们在求神给我们一个真正的朋友的同时,也求神塑造我们成为别人真正的朋友。

有个故事说道,有位国会议员,就在准备与总统吃饭的前一天晚上,他听见他的一位好朋友的女儿过世了,他听到这个消息,隔天清早,这位朋友他听到门外的敲门声,打开门一看,发现正是这位议员站在门口,议员说:“我只是过来看看有没有什么能帮得上忙的。”朋友很受感动,掩不住心里的悲伤,说:“我想,你帮不上什么忙的。”他的好朋友说:“好吧,不过今天早上你喝过咖啡了吗?何不让我帮你来冲一壶咖啡呢?”

议员这么建议,朋友也默默接受,正当这个国会议员走进厨房的时候,他朋友突然想起:“哎,你今天早上不是跟总统有约,要跟他一块吃早餐吗?”议员说:“是,原来是这么计划,但是我打了个电话给总统,跟他说,我有个朋友遇到困难了,暂时我没有办法过去。”他接着说:“我不过去总统也会有人陪,但是在患难中的朋友就不一样了。”

是的,我们很容易锦上添花,但是人与人之间最需要的是雪中送碳。当朋友需要度过一段湍急险恶的水域的时候,你愿意做恶水上的大桥,陪伴他安全的渡过彼岸吗?求主帮助我们能成为朋友的依靠,也求主赐给我们这样忠诚的朋友,或许在我们一生中交不到这样的朋友,但是不要忘了,主耶稣就是我们最好的朋友。

我们常常会被人拒绝,以为可靠的朋友也会让我们失望,但主耶稣不会。我们会被朋友误解甚至离弃,主耶稣却是我们一生的朋友,祂时刻与我们同在,听我们倾诉,安慰我们,扶持我们,陪伴我们,与我们共走一生。若你还不是基督徒,主耶稣正伸出祂钉痕的双手,邀请你今天就做祂的朋友,你是否愿意回应祂的邀请,打开心门,接受祂到你的心里呢?

诗歌:《最知心的朋友》

主你是我最知心的朋友
主你是我最亲爱的伴侣
我的心在天天追想着你
渴望见到你的面
在我人生的每一个台阶
在我人生的每一个小站
你的手总是在缠拉着我
把我带在你身边
告诉我当走的路
没有滑向死亡线
你爱何等的长阔深高
我心发出惊叹
有了主还要什么
我心与主心相连
我已起誓要跟随主
永不改变

请我们一起祷告:

主啊感谢你把朋友的典范记在《圣经》里,透过今天的信息再次提醒我们要珍惜身旁的友谊。求主帮助我们能够靠你的恩典,扮演好朋友的角色,你说朋友乃时常亲爱,弟兄为患难而生,感谢你把许多朋友带到我身旁,让我们成为彼此的帮助。愿你塑造我能够成为朋友的鼓励、安慰以及及时的帮助。你说人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的,感谢你为我舍命。你说我们若遵行你所咐啥的,就是你的朋友了,感谢你把我们当作朋友。主啊,你虽高,仍看顾低微的人,你从父所听见的并不向我们隐瞒,你安慰我们,与我们同在,我们就可以放下一切忧虑重担,感谢你这样尊重我们,爱我们。主啊,不是我们拣选了你,是你拣选了我们。我为今天所有在你面前决志的朋友向你祷告,主啊,求你引导他们认识你,亲尝主恩的滋味,一生一世因信你欢呼喜乐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年10月17日 灵命日粮

坦然寻求

 

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全年读经:以赛亚书50-52章

帖撒罗尼迦前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间,神的话安定在天,直到永远。《诗篇》119篇18-19节,诗人说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。”神的慈爱遍满大地,愿神天天赐下活泼的道,将真理教导我们,叫我们在道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是《坦然寻求》,所要读的经文在《旧约圣经·约拿书》第1章第1节到第2章第2节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》。

诗歌:《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水我的心灵渴慕祢

唯有祢是我心所求主啊我要敬拜祢

祢是我的力量盾牌我灵唯独要向祢敬拜

唯有祢是我心所求主啊我要敬拜祢

读经:约拿书1章1节-2章2节

【拿1:1】耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说,

【拿1:2】你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊。因为他们的恶达到我面前。

【拿1:3】约拿却起来,逃往他施去躲避耶和华。下到约帕,遇见一只船,要往他施去。他就给了船价,上了船,要与船上的人同往他施去躲避耶和华。

【拿1:4】然而耶和华使海中起大风,海就狂风大作,甚至船几乎破坏。

【拿1:5】水手便惧怕,各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中,为要使船轻些。约拿已下到底舱,躺卧沉睡。

【拿1:6】船主到他那里对他说,你这沉睡的人哪,为何这样呢?起来,求告你的神,或者神顾念我们,使我们不至灭亡。

【拿1:7】船上的人彼此说,来吧,我们掣签,看看这灾临到我们是因谁的缘故。于是他们掣签,掣出约拿来。

【拿1:8】众人对他说,请你告诉我们,这灾临到我们是因谁的缘故。你以何事为业。你从哪里来。你是哪一国,属哪一族的人。

【拿1:9】他说,我是希伯来人。我敬畏耶和华,那创造沧海旱地之天上的神。

【拿1:10】他们就大大惧怕,对他说,你做的是什么事呢?他们已经知道他躲避耶和华,因为他告诉了他们。

【拿1:11】他们问他说,我们当向你怎样行,使海浪平静呢?这话是因海浪越发翻腾。

【拿1:12】他对他们说,你们将我抬起来,抛在海中,海就平静了。我知道你们遭这大风,是因我的缘故。

【拿1:13】然而那些人竭力荡桨,要把船拢岸,却是不能。因为海浪越发向他们翻腾。

【拿1:14】他们便求告耶和华说,耶和华阿,我们恳求你,不要因这人的性命使我们死亡,不要使流无辜血的罪归与我们。因为你耶和华是随自己的意旨行事。

【拿1:15】他们遂将约拿抬起,抛在海中,海的狂浪就平息了。

【拿1:16】那些人便大大敬畏耶和华,向耶和华献祭,并且许愿。

【拿1:17】耶和华安排一条大鱼吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜。

【拿2:1】约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神,

【拿2:2】说,我遭遇患难求告耶和华,你就应允我。从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音。

背诵和默想金句:

「我遭遇患难求告耶和华,你就应允我。」–《约拿书》2章2节

灵修短文:《坦然寻求》

在女儿凯瑟琳很小的时候,还不会走路或爬行。当她想躲避他人,或要我行我素时,她的方法就是干脆闭上眼睛。凯瑟琳以为她看不见别人,别人也就看不见她。当她坐在车子的座椅上,有不熟悉的人想逗她玩,她就耍这一招;坐在儿童专用的高椅上,面对她不喜欢吃的食物,她也使用这个伎俩;甚至当我们说睡觉的时间到了,她也会用这个方法来应付。

约拿躲避的方法似乎不那么幼稚,不过也好不到哪儿去。当上帝吩咐他做他不愿意做的事情,他就往相反方向跑。然而,他很快就发现,没有任何一个地方可以让他躲避上帝。其实,圣经已经有多处记载,有些人不希望被找到,但上帝仍然找到了他们(《出埃及记》2章11节-3章6节;《列王纪上》19章1-7节;《使徒行传》9章1-19节)。

或许你也想要躲避上帝,或许甚至以为上帝看不见你。但你要知道:倘若上帝看见并听到悖逆的先知在大鱼腹中的祷告,那么祂也能看见你、听见你,知道你身在何处,做了什么。然而,你也不必惊恐害怕,这反而是值得安慰的事,因为祂永远都在你身边,祂永远都在乎你!

主,感谢祢,因为祢一直都在我身边。

我听见祢说:「你们寻求我,

若专心寻求我,就必寻见。」

(《耶利米书》29章13节)

只要有上帝看顾,就无须害怕困难缠扰。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题《坦然寻求》

《约拿书》1章1-3节,经文说到:「耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说:“你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。”约拿却起来,逃往他施去躲避耶和华;下到约帕,遇见一只船,要往他施去。他就给了船价,上了船,要与船上的人同往他施去躲避耶和华。」

先知约拿为什么要躲避耶和华?因为亚述是以色列的大患,极其惨忍,其害更胜于亚兰。《以赛亚书》37章11节记载:「你总听说亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗?」

先前为患以色列的是亚兰国,《列王记下》13章7节记载:「亚兰王灭绝约哈斯的民,践踏他们如禾场上的尘沙,只给约哈斯留下五十马兵,十辆战车,一万步兵。」

神怜悯以色列人,眷顾他们。《列王记下》13章22-25节记载:「约哈斯年间,亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、艾萨克、雅各布所立的约,仍施恩给以色列人,怜恤他们,眷顾他们,不肯灭尽他们,尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了,他儿子便哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战,攻取了些城邑,现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达,就收回了以色列的城邑。」

亚兰王哈薛死后,国力渐渐开始衰弱,一方面是亚述王亚达尼拉利的征伐,削弱了亚兰。在此同时亚述本身也遭遇到从北方来的外患和国内的瘟疫。时候满足,神差先知约拿到尼尼微宣讲悔改的信息。约拿是一位大有恩赐的先知,他的宣讲大有果效。《约拿书》3章4-10节记载:「这尼尼微是极大的城,有三日的路程。约拿进城走了一日,宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城,说:“王和大臣有令,人不可尝什么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布;人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不致灭亡,也未可知。”于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。」

历史记载,亚述王—亚达尼拉利之后的三位君王曾经在亚述进行改革,这段期间,亚述对外的征伐忽然中止,以色列趁机收复了一部份的失土。

《列王记下》14章23-27节,经文记载:「犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基,作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地,从哈马口直到亚拉巴海,正如耶和华以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人甚是艰苦,无论困住的、自由的都没有了,也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹,乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。」

神一面差遣先知约拿到尼尼微宣讲悔改的信息。一面兴起阿摩斯以及何西阿等先知,出面警告以色列。

我们看《阿摩斯书》5章4-15节:「耶和华向以色列家如此说:你们要寻求我,就必存活。不要往伯特利寻求,不要进入吉甲,不要过到别是巴;因为吉甲必被掳掠,伯特利也必归于无有。要寻求耶和华,就必存活,免得他在约瑟家像火发出,在伯特利焚烧,无人扑灭。你们这使公平变为茵蔯、将公义丢弃于地的,要寻求那造昴星和参星,使死荫变为晨光,使白日变为黑夜,命海水来浇在地上的耶和华是他的名;他使力强的忽遭灭亡,以致保障遭遇毁坏。你们怨恨那在城门口责备人的,憎恶那说正直话的。你们践踏贫民,向他们勒索麦子;你们用凿过的石头建造房屋,却不得住在其内;栽种美好的葡萄园,却不得喝所出的酒。我知道你们的罪过何等多,你们的罪恶何等大。你们苦待义人,收受贿赂,在城门口屈枉穷乏人。所以通达人见这样的时势必静默不言,因为时势真恶。你们要求善,不要求恶,就必存活。这样,耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。要恶恶好善,在城门口秉公行义;或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。」

可惜以色列始终不肯悔改,以法莲仍然亲近偶像。《何西阿书》11章1-7节,神说:「以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的儿子来。先知越发招呼他们,他们越发走开,向诸巴力献祭,给雕刻的偶像烧香。我原教导以法莲行走,用膀臂抱着他们,他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。他们必不归回埃及地,亚述人却要作他们的王,因他们不肯归向我。刀剑必临到他们的城邑,毁坏门闩,把人吞灭,都因他们随从自己的计谋。我的民偏要背道离开我;众先知虽然招呼他们归向至上的主,却无人尊崇主。」

结果神把北国以色列交在亚述王的手里,以色列人被掳到亚述,都是因为他们不听从神的话,硬着颈项,效法他们列祖,不信服耶和华他们的神,厌弃祂的律例和他与他们列祖所立的约,随从虚无的神,效法周围的外邦人,就是耶和华嘱咐他们不可效法的。

他们离弃神的一切诫命,行耶和华眼中看为恶的事,惹动了祂的怒气。所以耶和华向他们大大发怒,使他们受苦,把他们交在抢夺他们的人手中,赶出他们离开自己面前。

神的救法常常是我们想不到的。约拿以为到尼尼微宣讲悔改的信息,是害了以色列,却不知道是救了以色列。当神察看尼尼微人的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们。《约拿书》4章1-3节记载:「这事约拿大大不悦,且甚发怒,就祷告耶和华说:“耶和华啊,我在本国的时候岂不是这样说吗?我知道你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去。耶和华啊,现在求你取我的命吧!因为我死了比活着还好。”」

约拿不明白,毁灭以色列的不是亚述,而是自己的恶行。亚述只是神怒气的棍,是祂手中恼恨的杖。当尼尼微的罪恶到了极点,「损伤无法医治,伤痕极其重大」的时候,神不再宽容的时候,神差遣先知那鸿预言它的倾覆毁灭。亚述再怎么强大,神能让它转眼间败落。尼尼微虽然有高大厚实的城墙,却一点不能保护他们。神借着迦勒底人,用涨溢的洪水淹没尼尼微,把他们赶到黑暗里。《那鸿书》2章6-7节,经文记载:「河闸开放,宫殿冲没。王后蒙羞,被人掳去;宫女捶胸,哀鸣如鸽。此乃命定之事。」尼尼微素来不怜悯人,结果就受神无怜悯的审判。

我们能够体会先知约拿逃避神的心情,神呼召他,要他往尼尼微去,他消极不配合,故意躲避神,逃往他施。神当然知道,因为神无所不知,并且神无所不在。《耶利米书》23章24节,记载:「耶和华说:“人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?”耶和华说:“我岂不充满天地吗?”」

《诗篇》139篇7-12节,大卫说:「我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮;黑暗和光明,在你看都是一样。」

约拿选择逃往他施,可是心里没有平安。当狂风一来,海中波浪翻腾,甚至船几乎破坏,约拿就知道这灾是因为他的缘故。

船上的众人掣签,最后掣出约拿来,问他:「我们当向你怎样行,使海浪平静呢?」因为眼看着海浪越发翻腾,他们险象环生。约拿对他们说:「你们将我抬起来,抛在海中,海就平静了;我知道你们遭这大风是因我的缘故。」

于是众人跟神祷告,在苦难中哀求耶和华,说:「耶和华啊,我们恳求你,不要因这人的性命使我们死亡,不要使流无辜血的罪归与我们;因为你耶和华是随自己的意旨行事。」说完了,他们将约拿抬起,抛在海中,果然海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和华,向耶和华献祭,并且许愿。

可能约拿心想:「把我抛在海中,我牺牲了,换来以色列得救,这样也好。」可是神却安排一条大鱼吞了约拿,约拿就在鱼腹中三日三夜。

《马太福音》12章40节,耶稣说:「约拿三日三夜在大鱼腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。」从耶稣的话里我们可以知道先知约拿的事迹不是虚构的人物,而是真实的。耶稣用先知约拿三日三夜在鱼腹中所经历的事迹,来预告祂自己死而复活。祂要在人性受苦,在肉身受死,并且被埋葬,第三天从坟墓里出来。

这条大鱼不是要毁灭约拿,而是保护约拿。《约拿书》2章5-6节,约拿说:「诸水环绕我,几乎淹没我;深渊围住我;海草缠绕我的头。我下到山根,地的门将我永远关住。耶和华我的神啊,你却将我的性命从坑中救出来。」

神不要约拿丧命,而是再给他机会。当约拿祷告说:「我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿,我必偿还。救恩出于耶和华。」《约拿书》2章10节,经文记载:「耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。」

以后约拿因为神怜悯尼尼微人,不把把所说的灾祸降与他们,就跟神生气,说:「耶和华啊,现在求你取我的命吧!因为我死了比活着还好。」耶和华说:「你这样发怒合乎理吗?」

弟兄姐妹,无理的是我们!我们无理,是因为我们无知。不要躲避神,不要生神的气,而要谦卑寻求祂,要明白祂的心意。无论你在任何地方,任何时刻你都可以寻求神。《约拿书》2章1节记载:「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神。」

我们终身的事在神手中,无论在任何光景,只管坦然无惧得来到神施恩宝座前来寻求神。《约拿书》2章7节,约拿说:「我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。」8节,约拿又说:「那信奉虚无之神的人,离弃怜爱他们的主。」

我们不是信奉虚无之神的人,神爱我们,怜悯我们,要应允我们的祷告,为何远离祂呢?愿主的灵引导我们,感动我们,使我们回转归向祂。

请我们一起祷告:

主啊,白昼,你必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的神。你的眼目看顾敬畏你的人和仰望你慈爱的人。当我们向你心存诚实,你就显大能帮助我们。求主保守我们不偏离你,不逃避你,而是顺服你。主啊,我的拯救、我的荣耀,都在乎你,救恩出于耶和华。你是赐诸般恩典的神,你乐意将力量权能赐给你的百姓,无论我们在何处,就是在大鱼腹中,不晓得在什么时间里,你都听我们的祷告。我们要以诗歌赞美你的名,以感谢称你为大。求主坚固我们的信心,叫我们靠你喜乐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《我的心哪》

我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁。

我的心哪、应当仰望神,他用笑脸帮助我们,

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们,

是我的力量是我的神。

 

2014年10月16日 灵命日粮

绕远路

 

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全年读经:以赛亚书47-49章

帖撒罗尼迦前书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《箴言》19章23节,所罗门说:“敬畏耶和华的,得着生命。他必恒久知足,不遭祸患。”神的名圣而可畏,让我们每天默想神的训词,看中祂的道路。

今天我们要思想的灵修题目是《绕远路》,所要读的经文在《旧约·创世纪》12章1-10节,以及13章第1节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《伟大的救主》。

诗歌:《伟大的救主》

1.耶稣罪人奇妙良友
耶稣爱我灵的主
友或离我敌或害我
但救主时时看顾

2.耶稣是弱者的力量
让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒
靠主力使我胜过

3.耶稣我愿意接受你
你的恩典够我用
用你宝血赦我罪孽
我属你你也属我

副歌:哈利路亚奇妙救主
哈利路亚我良友
救我助我护我爱我
与我同在到永久

读经:《创世纪》12:1-10

【创12:1】耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。

【创12:2】我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。

【创12:3】为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。

【创12:4】亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。

【创12:5】亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

【创12:6】亚伯兰经过那地,到了示剑地方,摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。

【创12:7】耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

【创12:8】从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚。西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。

【创12:9】后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

【创12:10】那地遭遇饥荒。因饥荒甚大,亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居。

读经:创世记13章1节

【创13:1】亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。

背诵和默想金句:

「我们的祖宗倚靠你;他们倚靠你,你便解救他们。」–《诗篇》22篇4节

灵修短文:《绕远路》

我和妻子预备踏上650公里的旅程。启程之前,我在卫星导航系统上,将女儿在密苏里州的住处设定为终点。在我们经过伊利诺州的时候,卫星导航系统引导我们离开州际公路,使我们绕了远路又再回到州际公路。我实在百思不解:为什么不直接行驶在畅通无阻的州际公路上呢?

我想我永远不会明白这是怎么一回事,但我们相信导航系统会引导我们到达目的地,也会带我们回到家里。

这件事使我联想到在生活似乎一帆风顺时,可能因为某些原因,上帝会引导我们走进陌生的领域。可能是得了一场病,或是工作发生危机、功课出现困难,也可能是突如其来的悲剧,但我们都无从了解上帝到底在做什么。

亚伯拉罕也曾经走上一趟无从了解的远路,上帝对他说:「你要离开本地、本族、父家」(创世记12章1节)。当时,亚伯拉罕肯定不知道上帝为什么要引导他绕道走向尼革夫沙漠,但他仍信靠上帝,相信上帝的美意。

卫星导航系统有时会失误,但我们绝对可以相信上帝永远不失误(诗篇22篇4节),当我们走在难以理解的远路时,祂仍然会一路引导,带领我们走到祂要我们去的地方。

主啊,我寻求祢的引导。

虽知前路并非一帆风顺,

帮助我信靠祢,能带领我走过迂回的远路。

我深知祢顾念我们,也必使祢的名得荣耀。

不必担心前路,只要紧跟领路的上帝。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《绕远路》

人最大的罪,就是「不把神当神。」有人宣称没有神,或是把“不是神的”当做神,这就是人堕落的开端,这就是「不信」的罪。

人不把神当神,把神当做可欺哄的,可利用的,这就是宗教的堕落。亚伯拉罕不是如此,《以赛亚书》51章2节,神说:「要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。」

亚伯拉罕存敬畏的心把神当神,而不是跟那些行不义阻挡真理人同行一路,他用诚实的心面对神,从心灵深处寻求神。不走「神是怎样的由我决定」这样的「人本路线」。他信神不是因为灵验,不是因为实惠,也不是因为传统。

当时米所波大米是拜偶像的社会,传说亚伯拉罕的父亲他拉,是在吾珥开偶像店,专门制造的偶像叫人拜的。但是亚伯拉罕与他们有别,他存着诚实的心寻求真神,他在神面前有正确的态度。传说,亚伯拉罕因为不肯拜偶像而遭受过从人来的逼迫。

亚伯拉罕独自一人的时候,神选召他,神的呼召临到他,神对亚伯拉罕说:「亚伯拉罕,离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去!」亚伯拉罕不但没有随从他父亲的信仰,相反的,他的父亲–他拉跟着亚伯拉罕一起去了。

到哪里去?还不知道。《希伯来书》11章8节,作者说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」

亚伯拉罕的父亲—他拉,跟着他一同走上这条信心的道路,不但如此,亚伯拉罕的侄儿罗得也和他同去。

以后约书亚在回顾这段历史的时候,《约书亚记》24章2-3节记载:「约书亚对众民说:“耶和华以色列的神如此说:“古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边事奉别神,我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来,领他走遍迦南全地,又使他的子孙众多,把以撒赐给他。」

《使徒行传》7章2-4节,记载司提反在犹太公会的分诉。司提反说:「诸位父兄请听;当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:“你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。”他就离开迦勒底人之地住在哈兰;他父亲死了以后,神使他从那里搬到你们现在所住之地。」

神有永恒的旨意,是按着祂的主权和智慧所定的。祂按照自己意旨所喜悦的行做万事。拣选祂要拣选的人。亚伯拉罕顺服神,神要他往东,他就往东,要他往西,他就往西。他先来到哈兰,等到神的指示来到,他再从哈兰搬到迦南地。《创世记》12章5节经文记载:「亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。」那一年亚伯拉罕七十五岁,神要使亚伯拉罕成为大国,这个国是不拜偶像的,是以耶和华为神的,是神所拣选为自己产业的。

我们都有自己习惯的生活圈子,我们都喜欢安逸。但神造我们,原不是为了安逸,而是为了祂的荣耀。离开了熟悉的环境,和舒适的生活,离开本地、本族、父家,好像失去了保障,但是神应许要亲自作我们的盾牌。

虽然我们不知道明天将如何,但我们知道明天在神的蓝图里。虽然我们不知道要往哪里去,但我们知道是神在带领。有神引导,「他乡」就能成为「故乡」。有神带领,「绕远路」又有何妨?人会失误,神永远不失误。神一步一步的带领亚伯拉罕,并且赐福给他。

亚伯拉罕凭信心,大胆的走自己不知道的路,他就照神的吩咐去了。弟兄姐妹,「顺从」就是把前面的路程交在神的手里。唐崇荣牧师说:「“奉献”不是“主啊,我要作布道家请你签名。”奉献是,“主啊,我签名,请问你要我做什么?”」

神对亚伯拉罕的启示是逐渐显明、逐次加深的。他必须学习等候神,神会用祂的方式,在祂的时间显明祂的心意,施展祂的大能。

亚伯拉罕可爱的地方就在于「遵命」,他是那样的单纯,不考虑其它。今天我们常常在陌生的领域胆怯,神要我们离开,我们不敢离开;神没有要我们去,我们自己跑去。《以赛亚书》47章13节,神说:「你筹划太多,以致疲倦。」弟兄姐妹,神知道一切,耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。即便在陌生的环境,我们仍要信靠神。焦点不是环境的可怕或者艰难,焦点就是两个字:「遵命」。

亚伯拉罕曾经经历过饥荒,经历过惧怕,他也走过灵性的低谷,但是神帮助他,他就修正错误,继续勇往直前,继续用信心等候这位绝无错误的神,祂那高过我们的意念的安排。

亚伯拉罕开始过支搭帐棚的生活,直到他一百七十五岁离开世界,整整一百年。《希伯来书》11章9-10节,作者说:「他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。」

亚伯拉罕成为「有信心之人的父」,神大大的赐福给他。亚伯拉罕虽是信心之父,他也有信心软弱的时候。他曾经因为害怕,两次称他的妻子撒拉为「妹子」。其实神会保护亚伯拉罕,早在《创世记》15章1节,神已经在异象对亚伯兰说:「亚伯兰你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大的赏赐你。」神要作亚伯拉罕的盾牌,四面护卫他。《诗篇》105篇14-15节,经文说:「祂不容什么人欺负他们,为他们的缘故,责备君王,说:“不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。”」神必信守祂所给的承诺,必要的时候祂会介入、干预。

创世记十二章记载亚伯拉罕没有向埃及王法老说实话。创世记二十章再次记载,亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子。亚伯拉罕在面临危机的当下并没有仰望神,而是依靠自己。当他惧怕的时候,他靠的是自己的聪明。这不是上头来的智慧,而是出于血气的办法。

撒拉与亚伯拉罕是同父异母,后来作了他的妻子。说一句「半真半假」的白谎好像可以暂时免去许多麻烦,甚至得到许多好处,但却是神不喜悦的。

《创世记》20章10-11节记载:「当惊觉被骗的亚比米勒质问亚伯拉罕,说”你见了什么才作这事呢?亚伯拉罕说:我以为这地方的人总不惧怕神,必为我妻子的缘故杀我。”」事实上,亚伯拉罕多虑了,他说「我以为」,「我以为是这样。」这是亚伯拉罕的想象。他很担心会有不好的结果,出于自我保护,于是他就撒了谎。

神不因为亚伯拉罕信心软弱就不赐福他,就不保护他。人纵然失信,神仍是可信的。人的惧怕不能拦阻神旨意的成就,神要我们奋力抓住祂,紧紧依靠祂,而不是倚靠自己的聪明、依靠一时的谎言。圣经把亚伯拉罕的软弱记载下来成为我们的鉴戒,让我们看见我们在神面前本是一无可夸的,原来一切都仰赖神的恩典。神拣选我们,不是因为我们的条件够好,而是出于祂的怜悯。《创世记》15章6节提到:「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」

亚伯拉罕的信心是经过试验的。《创世记》22章1-2节记载:「这些事以后,上帝要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕。”他说:“我在这里。”神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”」

亚伯拉罕就遵命,《创世记》22章3节,经文说:「亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往上帝所指示他的地方去了。」

亚伯拉罕顺服神,《创世记》22章4-5节,经文接着说:「到了第三日,亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说:“你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”」亚伯拉罕很有信心,我们还要回来,不但我要回来,以撒也要回来。为什么?《希伯来书》11章19节,作者说:「他以为神还能叫人从死里复活;他也彷佛从死中得回他的儿子来。」

亚伯拉罕满心相信,神所应许的必能作成。他知道,神已经应许他:「你的后裔要如同天上的星,海边的沙。」

《希伯来书》11章17-18节,作者说:「亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说:“从以撒生的才要称为你的后裔。”」

亚伯拉罕因为相信,就把以撒献上了,他满心相信那位无所不能的神还能叫他从死里复活。《创世记》22章6-8节,经文说:「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”亚伯拉罕说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。」亚伯拉罕没有告诉以撒,所要献的祭物就是他,而是告诉以撒「神必自己预备」。

《创世记》22章9-12节,经文记载:「他们到了上帝所指示他们的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕,亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”天使说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他!现在我知道你是敬畏上帝的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”」

神拦阻了亚伯拉罕,因为祂原是要试验亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕通过试验,他用行动证明,他愿把最爱的献上,亚伯拉罕最爱的独生子以撒在他心里已经死了,神却以一只公羊代替以撒。那公羊两角扣在绸密的小树中,亚伯拉罕就取了牠来,献为燔祭,代替他的儿子,而这公羊就是基督的影子,就基督在旧约的预表。

《罗马书》8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」弟兄姐妹,神知道祂要做什么,祂对我们的爱是没有保留的。如果祂收去的东西,祂会以自己来代替。所以放心,神只会多给。在许多「无从了解」的孤单路上,你要相信神的信实的。不要为明天忧虑,不用为将来担心,只要跟紧领路的神。

诗歌:《不论往何处去》

无论何处去我心已备妥,
主你带领绝对绝对无差错;
助我更顺从更背主十架,
主你带领绝对无差错。

在文明大城市或在深山野林,
众灵魂同样宝贵在主眼中。
无论何处去我心已备妥,
主啊助我爱你心所爱。

请我们一起祷告:

主啊,亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神。主啊,我们要效法亚伯拉罕的信心,在无可指望的时候,因信仍有指望。你是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。你未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。主啊,很多时候我们怕损失、怕困难、怕绕路、怕麻烦。你要我们刚强壮胆,凭信心和忍耐承受应许。帮助我们定睛在你身上,行事为人凭信心,不凭眼见。有许多事我们不明白,你有正面的引导,有反面的引导,你是独一全智的神,我们甘心顺服你。愿你在我们身上得着荣耀,但愿人因你的慈爱和你向人所行的奇事,都称赞你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月15日 灵命日粮

不同眼光

 

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全年读经:以赛亚书45-46章

帖撒罗尼迦前书3章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》5章21节,所罗门说:“因为人所行的道,都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。”我们每一个人在神面前都是赤露敞开的,神知道我们心中所存的,让我们存谦卑的心领受祂口中的教训,将祂的言语存在心里,愿神扶持我们,使我们用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是:《不同眼光》。所要读的经文在新约《圣经·马太福音》8章1到4节以及9章9到12节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:奇异恩典

1.奇异恩典 何等甘甜我罪以得赦免
前我失丧 今被寻回瞎眼今得看见

2.如此恩典 使我敬畏使我心得安慰
初信之时 及蒙恩惠真是何等宝贵

3.许多危险 试炼网罗我以安然渡过
靠主恩典 安全不怕更引导我归家

4.将来禧年 圣徒欢聚恩光爱谊千年
喜乐颂赞 在父座前深望那日快现

读经: 马太福音8章1-4节

【太8:1】 耶稣下了山,有许多人跟着他。

【太8:2】 有一个长大麻疯的来拜他说,主若肯,必能叫我洁净了。

【太8:3】 耶稣伸手摸他说,我肯,你洁净了吧。他的大麻疯立刻就洁净了。

【太8:4】 耶稣对他说,你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据。

读经: 马太福音9章9-12节

【太9:9】 耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。

【太9:10】 耶稣在屋里坐席的时候,有好些税吏和罪人来,与耶稣和他的门徒一同坐席。

【太9:11】 法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?

【太9:12】 耶稣听见,就说,康健的人用不着医生,有病的人才用得着。

背诵默想金句:

康健的人用不着医生;有病的人才用得着。

——马太福音9章12节

新译本翻译:健康的人不需要医生,有病的人才需要

灵修短文:不同眼光

我在印度时,曾与麻风病人一同崇拜。当地医治麻风病的先驱,几乎全是宣教士医生,他们不畏恶疾,与病人一同生活。因此,教会在麻风病盛行的地区特别兴旺。我也拜访了缅甸的爱滋病孤儿院,看到基督徒义工抚慰这些被病魔夺去父母之爱的弃儿。在智利和秘鲁的联邦监狱,我看到最振奋人心的崇拜。在被世人所弃绝的族群当中,那些卑微、不幸、受欺压的人心里,正是福音种子扎根生长之处。


倘若我们要达成上帝给予我们的使命,就要像耶稣一样,以截然不同的眼光去看这个世界。我们寻找的,不是能帮助我们的富豪,而是贫穷的人;不是强者,而是弱者;不是健康的人,而是有病的人;不是属灵的人,而是罪人。这不正是上帝与世人和好的方式吗?「健康的人不需要医生,有病的人才需要⋯⋯我来不是要召义人,而是要召罪人」(马太福音9章12-13节,新译本)。


要像耶稣一样,以截然不同的眼光看世界。

我知道,耶稣寻找卑微、被弃绝的迷羊。

我愿意,像恩主在世间,去寻找失丧人。

我渴望,主藉我赐恩福,使忧伤变欢畅。


你能透过耶稣的眼光,看见有需要的人吗?

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:不同眼光

耶稣周流四方行善事,医好各种各样的病,显出弥赛亚的权能。祂的名声不但在加利利,也传到了北边的叙利亚和低加波利,以及约但河外,传到了南边的犹太,甚至耶路撒冷。从南到北,由远至近,一股「耶稣热」正在蔓延。

许多人听说耶稣医好了一切害病的、各样疼痛的、和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,带到耶稣那里的,耶稣都给治好了,他们就来跟随祂,多数是出于好奇。

当时有痲疯病的患区,耶稣的名声,那里的痲疯病人也听见了。当时「大痲疯」形同绝症,被人看为「天谴」,又因为具有高度传染性,必须隔离,是极严重的灾病。根据旧约《利未记》13 章 45-46 节,记载:「身上有长大痲疯灾病的,他的衣服要撕裂,也要蓬头散发,蒙着上唇,喊叫说:“不洁净了!不洁净了!”灾病在他身上的日子,他便是不洁净,他既是不洁净,就要独居营外。」一个罹患大痲疯的人必须被隔绝,形同一个「活着的死人」,不能住在城里,只能独居营外。

着名的解经家–摩根,在他的解经书里这么说:「痳疯病初发时是不知不觉的,它逐渐侵蚀、痳痹、摧毁人的生长,所以最适于用来象征罪。」

「罪」就像灵魂的大痲疯深深的抓住我们。大痲疯的可怕不但在于它无药可医,当时更形同于绝症,更是因为长大痲疯的部位慢慢失去知觉,全身肢体溃烂,整个人扭曲变形。罪在我们生命中的影响也是如此,它使我们的整个人生扭曲变形。

马太把耶稣医好这个痲疯病人的事迹放在马太福音第八章,因为马太不是按照时间顺序记载耶稣的事迹,而是按照主题记载。在耶稣许多教训之后,他记载耶稣一连串的医治。

马太和马可都没有告诉我们,耶稣在什么地方医好这个长大痲疯的。而路加在《路加福音》5章12节提到,「有一回耶稣在一个城里」。

长大痲疯的人是不能进城的,但是这个人这个人大胆的前来求耶稣医治他,他迫切到一个地步,顾不得许多,进到城里来找耶稣。他不愿坐以待毙,他那渴望得医治的心,使得他采取行动。他一定听见耶稣的名声,感到必须抓住一线机会,他就勇敢的来到耶稣面前。他相信只要耶稣肯,必定能医好他。

马太说:「有一个长大痲疯的来拜祂,说:“主若肯,必能叫我洁净了。”」马可说:「有一个长大痲疯的,来求耶稣,向祂跪下说:“你若肯,必能叫我洁净了。”」路加说:「有人满身长了大痲疯,看见祂,就俯伏在地,求祂说:“主若肯,必能叫我洁净了。”」

路加描述这个人不但长了大痲疯,而且是「满身」长了大痲疯。这人来到耶稣面前,向祂跪下,俯伏在地,恳求祂说:「主若肯,必能叫我洁净了。」

耶稣怜悯他,耶稣不轻看他,看见这个长大痲疯的人前来,就动了慈心。祂了解这人的痛苦,知道他被隔绝的孤单,被人离弃的绝望,知道这灾病给他带来的折磨和痛苦。当耶稣听见他的呼求的时候,就伸手摸他,说:「我肯,你洁净了罢!」

对当时的犹太人来说,这是一件不可思议的事情。没有人会伸手摸长大痲疯的人,因为摸了就不洁净。可是耶稣却伸手摸他,他「按手在这个长大痲疯的人身上」,用祂的行动表达另外一种语言,那就是对他的爱和接纳。

耶稣可以不用伸手摸,祂只要吩咐一声,这人就必定好了。但耶稣怜悯他,爱他,愿意摸他。当耶稣说:「我肯,你洁净了吧!」《马可福音》记载:「大痲疯及时离开他,他就洁净了。」

《马太福音》8 章 4 节,记载:「耶稣对他说:“你切不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据。”」

耶稣很郑重的要求这个得洁净的人,什么话都不可告诉人,不要到处去宣传这个肉身的神迹,只要按着旧约律法,去把身体给祭司察看,再献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据。透过祭司查看、众人的见证,他可以重新开始过新的生活。

耶稣行事低调、不喧嚷、不扬声,也不使街上听见祂的声音。祂知道人心里所存的,因此,在使人病得医治之后,祂曾多次切切的嘱咐那得医治的人,不要告诉人,不要到处去宣传。

《马可福音》1 章 45 节,马可说:「那人出去,倒说许多的话,把这件事传扬开了,叫耶稣以后不得再明明的进城,只好在外边旷野地方;人从各处都就了他来。」可惜我们常常只顾自己的感受,而不管主的感受。我们常常只要恩典,而不愿意顺从。

耶稣为我们约束自己,但我们的心却常常不受约束、不肯顺服。耶稣要我们往普天下传福音,我们不传。不要我们讲肉身的神迹,我们到处去讲。

结果,世人不把耶稣当作是天国的君王,而只把祂当作是医病的医生。《路加福音》5 章 15 节,提到:「但耶稣的名声越发传扬出去;有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病。」但耶稣却「退到旷野去祷告。」愿我们一心爱主,甘心约束自己,顺服祂一切的吩咐。祂要求,我就行。祂差遣,我就去。因为祂是主,祂要我们做什么我就去做。祂是天国的君王,祂是神的儿子。

《马太福音》9 章 9-13 节,马太也叙述了他个人蒙召的经过。根据路加的记载,耶稣在路上经过税关的时候,看见一个一个税吏,名叫利未,坐在税关上。这个名叫「利未」的税吏就是马太。

当时税吏是被犹太人所轻看和鄙视的,是犹太人眼中的「罪人」,是为了个人利益出卖良知的人。犹太人看他们如同娼妓,把他们列为同等。因为他们替罗马政府,向自己百姓收税,还经常滥用权柄,多有讹诈不法的事。

当马太介绍自己的时候,不用「利未」这个名字,而称自己是「马太」,很可能这是耶稣给他的名字。在马太福音里,马太没有隐瞒他过去不体面的工作,他写下自己的事,介绍自己曾经是坐在税关上的税吏。

当时的法利赛人和文士是不和税吏以及他们眼中的罪人一同坐席吃饭的,因为怕沾染污秽。但耶稣却接纳这些社会上被排挤的人,愿意作他们的朋友,甚至呼召马太,对他说:「你跟从我来!」马太当下就撇下所有的,起来,跟从了耶稣。

这是耶稣对马太的「在职呼召」。在别人眼中看马太是个罪人,但在耶稣的眼中,祂看见的是一个需要救恩的人,人子在地上有赦罪的权柄。我们看一个人是「无可救药、坏透了、没有希望了!」耶稣却用爱心去接纳他,帮助他,看他是「未来的蒙恩者」。

在耶稣的眼中并没有失败者,只有祂所爱的「失丧者」。我们看的往往是人的软弱,人的缺点。耶稣看的是人的尊严、是人的需要、是灵魂的价值。

马太曾经是坐在税关上的税吏,可以想象他一定是一个很聪明的人,而且他擅长记录。马太有能力在自己家里请客,为耶稣大摆筵席,可见他家里的经济条件不错,他家的房子一定不小。孙大中猜想,马太极可能是耶稣呼召的十二门徒里面最有钱的一个。

马太衣食无虞,但是心灵空虚。金钱不能满足他的心,他希望他的人生活得更有意义,活的更有价值。很可能之前他曾经听过施洗约翰的讲道。施洗约翰曾经来到约但河一带地方,宣讲悔改的洗礼。《马可福音》1 章 5节,经文记载:「犹太全地,和耶路撒冷的人,都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约但河里受他的洗。」

《路加福音》3 章 12-13 节记载:「又有税吏来要受洗,问他说:“夫子!我们当作什么呢?”约翰说:“除了例定的数目,不要多取。”」

当时候到了,耶稣主动呼召马太,对他说:「你跟从我来。」当马太蒙召的时候,他对税吏的工作没有丝毫的眷恋之情,他毅然离开,并且他在自己家里为耶稣大摆筵席,把他那些税吏朋友都请了来,在众人面前郑重的宣布他的决定,欢欢喜喜的跟从了主。

马太不是暗中作主的门徒,暗暗的跟随耶稣。他一决志,马上请客吃饭,把「跟从主」当作人生的大事。

弟兄姊妹,想想看我们什么时候会请客吃饭,什么时候会为亲朋好友大摆筵席?除了年节之外,可能就是结婚,或是生日作寿,或是人生有重大成就、升官了、考上学校了,得到荣誉了。马太不为这些,而是因为选择跟从了主,他邀请他的那些税吏朋友也来认识耶稣,用「福音餐会」的办法把他们带来。

中国人看重吃饭,要谈什么事情,就请吃饭。平常不来的人,请客吃饭总会来。《马可福音》2 章 15 节记载:「耶稣在利未家里坐席的时候,有好些税吏和罪人,与耶稣并门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。」

当好些税吏陆陆续续的来,和耶稣的门徒一同坐席的时候。在一旁冷眼旁观的法利赛人和文士,看见耶稣怎么和罪人和税吏一起吃饭?就很不以为然,觉得这是「沾染污秽」的事情。就向耶稣的门徒抱怨,说:「你们为什么和税吏并罪人,一同吃喝呢?」

耶稣听见,就对他们说:「康健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。」

亲爱的朋友,我们都是罪人,我们都需要神的怜悯,而耶稣爱我,祂也爱你。耶稣先宽恕了我,我没有比别人更好,我原是蒙了怜悯的。

但那些法利赛人却自视高人一等,以为「我比他们圣洁,我不像他们」。从心里对他们说:「你站开吧!不要挨近我。」《马太福音》21 章 32 节,耶稣对那些文士和法利赛人说:「我实在告诉你们,税吏和娼妓,倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来,你们却不信他;税吏和娼妓倒信他;你们看见了,后来还是不懊悔去信他。」

神有改变人的恩典和大能,祂使用一个归正的税吏 — 马太,详实的记录了耶稣基督的言行和教训,写成了《马太福音》。向犹太人证明耶稣就是基督,就是旧约众先知所预言的弥赛亚。

《马太福音》被列为新约的首卷,不只是因为它的信息重要,更是因为它能够和旧约紧密连结。从旧约最后一卷书《玛拉基书》进入新约第一卷书《马太福音》读起来是很顺畅的。

感谢神,祂不嫌弃我们原有的样子,而是将我们原有的样子,改变成祂心目中应有的样子。求主帮助我们,使我们能够用祂的眼光来看世界,不是只看到人的现在的软弱,而是看见他们在神的恩典和大能中未来的可能。更求主藉我赐恩福,把失丧的人带到主这里来。

我们再来听一首诗歌:耶和华的心

耶和华的心是平安的意念
一生一世他定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世他已应许慈爱永不改变

当你遇苦难
他渴望与你共承担
试探中他要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦他渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求他荣面

耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告,

主啊,在你没有难成的事,你使死人复活、使大痲疯的得洁净、使瞎子的眼睁开、聋子的耳开通、瘸子跳跃像鹿、哑巴的舌头能歌唱。你使被掳的得释放,受压制的得自由。你是行奇事的神,你能化腐朽为神奇,使清水变美酒。我们赞美你!你乐意使用我们作你恩典流通的管子,你把一些人的需要放在我们心上,要我们一同与你一起去寻找、去关心他们,把他们召来,使他们认识你是荣耀的王。主啊,我们乐意作你的使者,给人制造机会,使他们也能信你得永生。你会用我们想不到的方式,在我们想不到的地方,得着你预先知道的人。求主开广我们的心,给我们国度的眼光,使我们愿意效法你,一天一天更像你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月14日 灵命日粮

长相聚

 

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全年读经:以赛亚书43-44章

帖撒罗尼迦前书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

神的话是我们脚前的灯和路上的光,照亮我们人生的道路。《诗篇》37篇30-31节,大卫说:“义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。”愿主天天用祂的训言引导我们,使我们时刻活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是《长相聚》,所要读的经文在新约圣经《哥林多后书》4章16节到5章8节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《唱一首天上的歌》

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

我要唱那一首歌,唱一首天上的歌

头上的乌云,心里的忧伤,全都洒落

读经: 哥林多后书4章16节-5章8节

【林后4:16】 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。

【林后4:17】 我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。

【林后4:18】 原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

【林后5:1】 我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。

【林后5:2】 我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服。

【林后5:3】 倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。

【林后5:4】 我们在这帐棚里,叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。

【林后5:5】 为此培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。(原文作质)。

【林后5:6】 所以我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。

【林后5:7】 因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。

【林后5:8】 我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。

背诵和默想金句:

「为此培植我们的就是神,祂又赐给我们圣灵作凭据。」

——《哥林多后书》5章5节

灵修短文:《长相聚》

朋友凯西与她女儿及四个月大的外孙奥利佛,一起度过一周的欢乐时光。假期过后,凯西便需要和他们说再见了。凯西写信给我说:「甜蜜的团聚使我心向往天堂。在那儿,我们不需要特意保留美好的回忆,也不用祈求好景常在。在那儿,我们不必说再会,在天堂只有长相聚,我真渴望那日子快点来到!」凯西第一次当外婆,她渴望能时常与外孙见面!她也为这些相聚时刻和天堂的盼望而感恩,因为在那里,美好的时光将永不消逝。

人的一生苦多欢愉少,这使我们盼望明天会更好。使徒保罗说他与哥林多的信徒渴望「穿上属天的身体,好使那必朽的被生命取代」(哥林多后书5章4节,现代中文修订版)。虽然活着的时候主与我们同在,我们却不能亲眼看见祂,与祂面对面。我们活着是凭信心,不是凭眼见(7节)。

上帝创造我们的目的,是让我们时刻与祂亲近,永远在一起(5节)。在天堂我们能与祂长相聚,永远面对面。

面对面欢欣的良辰,

面对面万事知清;

面对面见我救赎主,

祂的爱何等丰盛。

Breck

今天在圣经中见耶稣,将来与祂面对面。

神未曾应许天色常蓝,花香常漫,但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步

这是恩典之路

你爱,你手

将我紧紧抓住

一步又一步

这是盼望之路

你爱,你手

牵引我走这人生路

思想主题:《长相聚》

圣经论到世界的创造和世界的结束,也论到睡了的人,就是人离开世界以后的情形。人死了以后究竟会如何,那原是我们知识构不到的地方,也我们的经验达不到的地方。因为不知道,死亡对我们而言,永远是一层阴影,会让人恐惧。但是,感谢神,祂亲自为我们揭示这个奥秘。《帖撒罗尼迦前书》4 章 15 节,保罗说:「我们现在照主的话告诉你们一件事。」

保罗不是信口开河,不是胡言乱语,乃是照主的话,把人所不能得知、但神主动开恩让我们知道的事情告诉我们。当神开恩用我们能够了解的方式,向我们指出一些除了神没有人知道的事的时候,这叫「启示」。人去揣摩而得的,跟神开恩揭示让我们知道的是不一样的。

《哥林多后书》4 章 16 节,保罗说:「所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。」

《诗篇》73 篇 26 节,诗人说:「我的肉体,和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」人过中年以后就开始担心衰老。我们的外体渐渐毁坏,因为是亚当堕落犯罪以后,失去荣光的罪身。

《传道书》12 章 1-8 节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗,雨后云彩反回,看守房屋的发颤,有力的屈身,推磨的稀少就止息,从窗户往外看的都昏暗;街门关闭,推磨的响声微小,雀鸟一叫,人就起来,歌唱的女子,也都衰微。人怕高处,路上有惊慌,杏树开花,蚱蜢成为重担,人所愿的也都废掉,因为人归他永远的家,吊丧的在街上往来。银炼折断,金罐破裂,瓶子在泉旁损坏,水轮在井口破烂,尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。传道者说:“虚空的虚空,凡事都是虚空。」

《传道书》 12 章,所罗门借着天然的景物和人间的活动,忠实的描述了我们年老衰败的光景。首先,《传道书》12章 1-2 节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗,雨后云彩反回。」

当人年老的时候,精神跟着衰败,身体一切机能都不如从前了。年轻的时候的那种神采奕奕,荣光焕发已经不再了,好像进入了漫漫长夜。连穿着也变得暮气沉沉,再没有年轻时候的朝气,一切显得力不从心。然后所罗门说:「雨后云彩反回」。雨后又有黑云。朗朗晴天已经遥不可及,在倾盆大雨、绵绵细雨之后,又有阴霾。什么意思呢?老人家,大病小病不断,这病还没好,那个病又跟着来,每天就跟着药罐子生活。

再来,《传道书》12 章 3 节,所罗门说:「看守房屋的发颤,有力的屈身,推磨的稀少就止息,从窗户往外看的都昏暗。」

人的身体就好像一座建筑,好像一栋房屋。新房和旧房的差别很大,有的老房子保养得好,看起来还不错。但是超过五十年的老房子,因为屋龄偏高,多半已经破旧不堪。看看我们的身体,「看守房屋的发颤」,人上了年纪,手臂和双手已经开始颤抖了,是不自主的,已经渐渐无力保护自己了。一个人可能在年轻的时候,紧握着拳头,高喊「人定胜天,双手万能!」可是到了老年的时候,不得不只能谦卑下来、认清现实。

接着所罗门又说:「有力的屈身。」人上了年纪,双腿和腰杆再也挺不起来了。老人家走路是弯着腰,曲着背,一步一步慢慢走,走得很辛苦。

还有,「推磨的稀少就止息。」这就不用多解释,老年人的牙齿已经掉光了。然后,「从窗户往外看的都昏暗。」所谓的「老眼昏花」就是这个情形。

再来,《传道书》12 章 4 节,所罗门说:「街门关闭,推磨的响声微小,雀鸟一叫,人就起来,歌唱的女子,也都衰微。」「街门」指得是人的口、耳。老年人不多言语,听力也大幅衰退,不但无心歌唱。睡眠也少,一点声响动静就醒来。

接下来,「人怕高处,路上有惊慌,杏树开花,蚱蜢成为重担,人所愿的也都废掉,因为人归他永远的家,吊丧的在街上往来。」

年轻的时候,我们喜欢挑战高处,不怕危险。但老年人一点危险就惊慌,满头白发更彷佛杏树开花。「蚱蜢成为重担」,就是说老人家的食欲、性欲都没有了,这一切都成了重担。而年轻时候所愿的,,眼看再无可能达成,尽都废掉,都不再去想了。所罗门说:「因为人要归回他永远的家,吊丧的在街上往来。」死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。

然后所罗门又说:「银炼折断,金罐破裂,瓶子在泉旁损坏,水轮在井口破烂。」就是维系的生命系统机能,尽都止息,再也不能运作。我们的外体会毁坏到一个地步,当神收回我们生命气息的时候,尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。因为神用地上的尘土造人,我们朽坏的身体归回尘土,灵魂归回赐灵的神,我们都要见神的面。

《哥林多后书》5 章 1 节,保罗说:「我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」

当我们信主的时候,要知道三件事:第一、我们的灵魂得救了,因为神再耶稣基督里所赐的救恩,我们离开永远的灭亡。第二、生活要成圣,神使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。神的大能要更新,改变我。第三、我们的身体要得赎,我们将要领受复活荣耀的身体。

现代的科技能够透过冷冻技术保存人的遗体,但是不能拯救人的灵魂。我们不是在会毁坏的身体上修修补补,而是仰望神的大能,祂要将一切尽都更新,使我们得着复活荣耀的身体。

弟兄姐妹,人生很短暂,不过是进入永恒前的瞬间,一切都会过去。我们只是客旅,是寄居的,我们要接受世界不断改变,和我们留不住事物的事实,懂得珍惜每一次的相聚。

十九世纪创办了「中国内地会」的宣教士–戴德生,他从英国来到中国宣教。在中国宣教期间,他曾经历连续失去亲人的伤痛。一八七0年这一年里,他一连失去了三位挚爱的亲人 — 他六岁的幼儿、刚出生十四天的儿子、还有他心爱的妻子。

戴德生最悲伤,最痛苦的时候,他写下这样的话。「几个月前,我的家里是多么热闹,所有的人都在我的身边,而现在我是多么的孤独…. 但是,我还是有回家团聚的盼望,在这次团聚后,便再也不分离了。在我灵的深处,我深切地知道,神许可所有的事情发生自有祂的美意,为要使万事互相效力,叫爱神的人得到益处。」

当戴德生面对家人的离别,他不是沮丧消沉,而是以信心宣告:「我有天家团聚的盼望,在这次团聚后,便再也不分离了。神能够使我们息了地上的劳苦,也能擦干我们一切的眼泪。」他知道将来在天上会有喜乐的团聚。

《启示录》21 章 4 节,经文说到:「神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。」《启示录》22 章 3-4 节,又说到:「以后再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他,也要见他的面;他的名字必写在他们的额上。」

《提多书》2 章 13 节,保罗说:「等候所盼望的福,并等候至大的神,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。」

《歌罗西书》3 章 4 节,保罗又说:「基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

对每一个领受神恩典的人来说,这真是有福的盼望。今天我们常常感到「好景不常在」;我们看新闻,往往看到的尽是负面的消息,天灾人祸、社会失序。当你听见人说:「唉!更惨的还在后头」的时候,这时我们能满有把握的宣告,说:「最好的还没有来!」

虽然我们在世上是只是客旅,是寄居的。世界上所有的城市都在改变,但我们知道唯有上帝之城永不改变,因为是上帝所经营、所建造的。相信我们都有「搬家」的经验,我们搬家总是希望搬到更好的家,搬到更美的家。而最美的家不在地上,在天上。《希伯来书》11 章 8-10 节,作者说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各布一样。因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。」

基督徒是准备好要「移民」的人,因为我们本是天上的国民,暂时寄居在地上的国度。《哥林多后书》5 章 2-4 节,保罗说:「我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服。倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里,叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。」

《腓立比书》3 章 21 节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

感谢主,耶稣基督已经除去了死的毒钩,他从死里复活,就败坏了那掌死权的魔鬼,从此,我们不被死亡的恐惧所捆绑,而是能够坦然无惧的,充满指望的过每一天。

《哥林多后书》5 章 5 节,保罗说:「为此,培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。」

许多人感到一生苦多、欢愉少,感叹时光飞逝、人生的年日短少,而其中所矜夸的不过是「劳苦愁烦,转眼成空。」

的确,在日光之下确是如此,但感谢神,我们定睛在日光之上。神用心培植我们,祂赐下圣灵保惠师帮助我们,使我们能够适应这一切。

因为有永生,我们知道死亡不是永别,而是「待会见!」因为知道神的大爱,我们知道天堂是神儿女们将来要团聚的家,因为那是天父的家。「天堂」就是「天家」,是「天父的家。」《约翰福音》14 章 1-3 节,主耶稣说:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」

主耶稣在为我们预备地方的同时,祂也预备我们的心,使我们行事为人是凭信心,不凭眼见。所以不要因为亲人,或弟兄姐妹他们离开世界,我们不要为此感到太过忧伤,好像没有指望的人一样。因为知道他们是在主里睡了,将来还要再相会,将来在天上我们是永远的长相聚,而且好景永常在。

弟兄姊妹,地上的欢送,是天上的欢迎。这边的日落,是那边的日出。地上的熄灯号,是天上的起床号。当我们吹灭最后残存的蜡烛的时候,那不是结束,而是宣告黎明已经来到!

让我们时刻与主亲近,让主用祂的训言引导我们、安慰我们,知道以后祂必要接我们到荣耀里。

我们一块儿再来听一首诗歌:

《我有明天》

我知道我有明天我可以拥有希望的脸
即使今天要说再见我知道我还有明天
我知道我有明天我可以拥有希望的脸
即使今天要说再见我知道我还有明天

身体虽会朽坏心灵不断更新
耶稣爱我拯救我赐我永远生命
死啊你的毒钩在哪里
你的毒钩在哪里

罪啊你的权势在哪里
你的权势在哪里

我知道我有明天我可以拥有希望的脸
即使今天要说再见我知道我还有明天
我知道我有明天我可以拥有希望的脸
即使今天要说再见我知道我还有明天

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你,死是罪的工价,但因耶稣基督为我们承担咒诅,为我们在十字架上舍命,担当了我们所有人的罪,我们就成了有指望的人。感谢你,你已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。因为你将不能坏的生命彰显出来,我们就不需要永别。你为爱你的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。我们所盼望的不单是与亲友再相会,更是与你面对面,亲眼见你,在你那里美好的时光永远不会消失。主啊,我们时常我们坦然无惧,无论住在身内,离开身外,我们立了志向,要得你的喜悦。我们把自己再一次交托在你的手中,求主与我们同在,向我们施恩,使我们信心坚固,能够坚心依靠你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年10月13日 灵命日粮

适时话语

 

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全年读经:以赛亚书41-42章

帖撒罗尼迦前书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。《诗篇》119篇18-19节,诗人说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。”主叫饥饿的得饱美食,却叫自以为富足的空手回去。让我们存着谦卑的心,向主大大张口,主必定给我们充满。

今天我们要灵修的题目是《适时话语》,所要读的经文在《旧约·箴言》25章11-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》。

诗歌:《耶稣甜美芬芳》

1.耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱这个宝贵的名。

2.耶稣原有神的形像,竟来成为人子,
虚己取了奴仆形状,使我作神后嗣。

3.荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

副歌:美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:《箴言》25章11-15节

【箴25:11】一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。

【箴25:12】智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环,和精金的妆饰。

【箴25:13】忠信的使者,叫差他的人心里舒畅,就如在收割时,有冰雪的凉气。

【箴25:14】空夸赠送礼物的,好像无雨的风云。

【箴25:15】恒常忍耐,可以劝动君王。柔和的舌头,能折断骨头。

背诵和默想金句:

「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」–《箴言》25章11节

灵修短文:《适时话语》

你可能听过一句谚语:「机不可失,时不再来。」圣经说,我们说话也应当选择适当的时机。有时上帝会藉着我们一句合宜的话,以苏醒人心;有时保持沉默,闭口不言则更有智慧。


圣经提到说话有特定的时机(《传道书》3章7节)。所罗门将合宜的良言比作金苹果在银网子里,美丽夺目,价值连城,有如精雕细琢的妆饰那样可贵(《箴言》25章11-12节)。在适当的时机开口,无论是出于爱、鼓励或责备的话语,都将使听的和说的人同蒙益处。然而,有时我们却必须保持缄默。所罗门说:嘲笑、藐视或诋毁邻居的话,都极为不智,聪明人却会选择保持沉默(11章12-13节)。有时,多话或生气都会使我们得罪上帝、伤害别人,最好的预防方法就是不要急于发言(10章19节;《雅各书》1章19节)。


要说出合时合宜的话,虽然并非易事,但圣灵会帮助我们分辨,在适当的时候,以适当的方式,说出适当的话,造就别人、荣耀上帝。

感谢天父藉他人,

言语鼓舞激励我,

赐我智慧能分辨,

何时说话可助人。


适时的话语乃艺术杰作。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《适时话语》

我们必须承认,最难控制和驯服的,就是我们的舌头。《雅各书》3章2节,雅各说:「原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」

一个人能够在话语上没有过失是很难的,我们太容易纵容舌头,在口舌上犯罪。当人误用舌头,说出不该说的话来的时候,它就成为残忍的工具。

圣经告诉我们,我们的舌头就像船上的舵一样,它是随着「掌舵的」意思转动。《箴言》15章23节,所罗门说:「口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好。」一句勉励的话,可以使一颗原本冷淡的心,顿时火热起来。可以使一个软弱的人实时得着扶持。一点鼓励火花,能点燃巨大的动力。

说话是一门艺术,当说而不说,就误了时机;不当说而说,则失之急躁。《箴言》25章11节,所罗门说:「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」

孙大中在报纸上曾经看过这么一篇短文「说话艺术」,它是这么写的:

『急事,慢慢的说;大事,清楚的说;小事,幽默的说;没把握的事,谨慎的说;没发生的事,不要胡说;做不到的事,别乱说;伤害人的事,不能说;讨厌的事,对事不对人的说;开心的事,看场合说;伤心的事,不要见人就说;别人的事,小心的说;自己的事,听听自己的心怎么说;现在的事,做了再说;未来的事,未来再说;如果对我有不满意的地方,请一定要亲口对我说。』这是一篇相当好的文章「说话的艺术」。

讲话不最费力,但是讲完之后,却要为刚才所说的负最大的责任。西方有句格言:「言语是银,沉默是金。」意思就是不要多话,话一太多,言多必失。

《箴言》10章19节,所罗门说:「多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。」我们说话之前,要先经过斟酌,在适当的时间里说出合宜的话,而不是不经思考,随口而说出。

保罗在《歌罗西书》4章6节,说:「你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。」《箴言》15章1节,所罗门说:「回答柔和,使怒消退。」

圣经里提到一个坏人,名叫拿八,大卫和跟随他的人在旷野为拿八看守所有的,以致他一样不失落,但是拿八却向大卫以恶报善。我们来看《撒母耳记上》25章2-9节,经文记载:「在玛云有一个人,他的产业在迦密,是一个大富户,有三千绵羊,一千山羊;他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八,是迦勒族的人;他的妻名叫亚比该,是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛,大卫就打发十个仆人,吩咐他们说:“你们上迦密去见拿八,提我的名问他安。要对那富户如此说:“愿你平安,愿你家平安,愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛,你的牧人在迦密的时候和我们在一处,我们没有欺负他们,他们也未曾失落甚么。可以问你的仆人,他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩,因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。”大卫的仆人到了,将这话提大卫的名都告诉了拿八,就住了口。」

拿八怎么回答呢?请看《撒母耳记上》25章10-11节,「拿八回答大卫的仆人说:“大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多,我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢?”」

《撒母耳记上》15章12-13节:「大卫的仆人就转身从原路回去,照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说:“你们各人都要带上刀!”众人就都带上刀,大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人,留下二百人看守器具。」

拿八的话激怒了大卫,眼看着毁灭就要来到。还好,事情有了转折。《撒母耳记上》25章14-17章记载,「有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说:“大卫从旷野打发使者来问我主人的安,主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好;我们在田野与他们来往的时候,没有受他们的欺负,也未曾失落甚么。我们在他们那里牧羊的时候,他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划,看怎样行才好;不然,祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴,无人敢与他说话。”」

亚比该是聪明俊美的妇人,一听见这事赶紧开始筹划。《撒母耳记上》25章18-31节记载,「亚比该急忙将二百饼,两皮袋酒,五只收拾好了的羊,五细亚烘好了的穗子,一百葡萄饼,二百无花果饼,都驮在驴上,对仆人说:“你们前头走,我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴,正下山坡,见大卫和跟随他的人从对面下来,亚比该就迎接他们。大卫曾说:“我在旷野为那人看守所有的,以致他一样不失落,实在是徒然了!他向我以恶报善。凡属拿八的男丁,我若留一个到明日早晨,愿神重重降罚与我!”亚比该见大卫,便急忙下驴,在大卫面前脸伏于地叩拜,俯伏在大卫的脚前,说:“我主啊,愿这罪归我!求你容婢女向你进言,更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八,他的性情与他的名相称;他名叫拿八[就是愚顽的意思],他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人,婢女并没有看见。我主啊,耶和华既然阻止你亲手报仇,取流血的罪,所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说:“愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。”如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家,因我主为耶和华争战;并且在你平生的日子查不出有甚么过来。虽有人起来追逼你,寻索你的性命,你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护,如包裹宝器一样;你仇敌的性命,耶和华必抛去,如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血,到了耶和华照所应许你的话赐福与你,立你作以色列的王,那时我主必不至心里不安,觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候,求你记念婢女。”」

大卫听见这话,气就消了。《撒母耳记上》25章32-35节,经文记载:「大卫对亚比该说:“耶和华以色列的神是应当称颂的,因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞;因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓,你若不速速地来迎接我,到明日早晨,凡属拿八的男丁必定不留一个。”大卫受了亚比该送来的礼物,就对她说:“我听了你的话,准了你的情面,你可以平平安安地回家吧!”」

若不是亚比该赶紧带着礼物去迎接大卫,向他赔罪,用柔和的话劝大卫,否则灾祸就要临到拿八全家。亚比该很有见识,她不是火上加油,而是在适当的时机,以适当的方法,做了适当的事情。

亚比该用柔和的话,止息了大卫的怒气。免于大卫于在怒气之下犯罪。一句话说得不谨慎,足以酿成极大的灾祸,是我们意想不到的。《箴言》15章4节,经文说:「温良的舌是生命树;乖谬的嘴使人心碎。」

《撒母耳记上》25章36-39节,经文记载:「亚比该到拿八那里,见他在家里设摆筵席,如同王的筵席;拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他,就等到次日早晨。到了早晨,拿八醒了酒,他的妻将这些事都告诉他,他就魂不附体,身僵如石头一般。过了十天,耶和华击打拿八,他就死了。大卫听见拿八死了,就说:“应当称颂耶和华,因他伸了拿八羞辱我的冤,又阻止仆人行恶;也使拿八的恶归到拿八的头上。”」

伸冤在主,主必报应。很多时候,我们说的话不合宜,因为我们的动机先有了问题。没有为对方着想,没有爱心,讲出来的话让听的人感到不受尊重,听了就觉得不舒服。

有时候夫妻之间相处久了,说起话来也就不拘小节。有一次一位弟兄屡屡用「命令」的口气对妻子说话。「喂,等下一你要过来的时候,顺便把圣经给我拿来。」一会儿妻子把圣经拿来了。弟兄又说:「等一下走的时候,你再顺便把我的笔记放回去。」妻子听着不乐意,就说:「顺便,顺便,哪那么多顺便啊?」弟兄惊觉说错话了,就说:「哦,对不起,要走的时候请你帮我把笔记放回去,好吗?谢谢!」妻子这才露出笑容,说了一句「不客气!」

多说「请」,多说「谢谢」,多说「对不起」,多一些温柔,人与人之间就会少了许多磨擦。弟兄姐妹之间、同工之间难免会有意见不合的时候,当意见不合的时候,切记,回答要柔和,要竭力避免用尖锐的言词,愤怒的语气与人争辩。

在《旧约·圣经》里的但以理就是一位应对得体、回答柔和,说话满有智慧的人。当但以理立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己的时候,神使但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯。

《但以理书》1章3-5节,经文记载:「王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来,就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年。满了三年,好叫他们在王面前侍立。」

但以理要怎么样跟管理他们的太监长沟通呢?《但以理书》1章10-13节,经文说:「太监长对但以理说:“我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦,怎么好呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。”但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说:“求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧!”」

太监长有他的立场、有他的难处,他必须向王负责,他肩负很大的压力。但以理通情达理,他就转向委办,请委办「试试看。」主耶稣要我们灵巧像蛇,驯良像鸽子,合情合理的跟人沟通。

《但以理书》1章14-16节,经文记载:「委办便允准他们这件事,试看他们十天。过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳,饮的酒,给他们素菜吃。」

委办试了十天以后,发现没有问题,就很放心的撤去派他们用的膳和饮的酒,给他们素菜吃。但以理达到了目的,但他也维持了跟人之间良好的关系。

同样一句话,用柔和的态度说出来,就使人「如沐春风」,听着舒服,就把人好的部份引出来。常话说:「一句好话三冬暖,半句恶言九秋寒。」一句恶言,就把人逼到死角,激动人作恶,叫人把人性丑恶的一面显出来。但一句好话就让人打消负面的想法。

有一个故事说到,一个滴酒不沾的年轻人,有一次在车上遇到一个落魄潦倒的酒鬼,就坐在他旁边。车子开了没多久,这个酒鬼就开始喝起酒来了,并且频频的邀这个年轻人也喝一点。年轻人没有把他推开,或着换到别的座位去,而是很客气的对这个落魄潦倒的酒鬼说:「谢谢,我不喝酒,不过我感觉你是个很慷慨的人。」说着就跟这个落魄酒鬼聊了起来。

酒鬼就跟这个年轻人说了很多心里的话,所谓「酒后吐真言」,就讲到他怎么样在事业上不顺,怎么样痛苦,家庭遇到多少困难,遭遇到多少挫折,把心里的话都跟这个年轻人倾诉。年轻人很仔细的听,然后邀请他信耶稣。与他分享自己信主的经历,而且鼓励他,说:「放心,耶稣能改变这一切!」就把这个人挽回过来了。

一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。求主使用我们的口,说出造就人的好话。

请我们一起祷告:

主啊,我们舌头上的话,你没有一句不知道的。求你的爱充满我们,更新变化我们的心意,光照我们一切不讨你喜悦的意念,使我们远离言语上的过失。若是我过去经常冒失开口,心急发言,讲出不恰当的话,求主帮助我改正。求主引导我的心,叫我对人不怀恶念,而是时常常想怎样对人好,爱人像你爱我一样。你说良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。求主使用我的口成为生命的泉源,不断的给人带来滋润,带来鼓舞和安慰。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《灵交何甘美》

灵交何甘美喜乐何丰盈

安息在主永久膀臂中

福祉何全备平安何恢宏

安息在主永久膀臂中

副歌:

安息!安息!平安稳妥危难远离

安息!安息!安息在主永久膀臂中

世途多艰险靠主就安全

安息在主永久膀臂中

越走越光明如日在中天

安息在主永久膀臂中

我不惧危险亦不畏艰难

安息在主永久膀臂中

救主常同在我有大平安

安息在主永久膀臂中

 

2014年10月12日 灵命日粮

避难所题

 

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全年读经:以赛亚书39-40章

歌罗西书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。愿神以他的天粮喂养我们,使我们真心饱足,得着满足的喜乐。生活压力越大,越需要神在我们生命中建立能力,等候神、倚靠他,在他话语上生根建造的人有福了。

我们今天思想的题目是《避难所》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》11章25-30节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《心中得安息》。

诗歌:《心中得安息》

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来
我就使你得安息,得安息
我心灵柔和谦卑,你们当学我样式
你们就必得安息,得安息
我的轭是容易的,我的担子是轻省的
我的轭是容易的,我的担子是轻省的
凡劳苦担重担的人,可以到我这里来
我就使你得安息,得安息

读经:《马太福音》11章25-30节

【太11:25】那时,耶稣说,父阿,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人,就藏起来,向婴孩,就显出来。

【太11:26】父阿,是的,因为你的美意本是如此。

【太11:27】一切所有的,都是我父交付我的。除了父,没有人知道子。除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。

【太11:28】凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。

【太11:29】我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。

【太11:30】因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。

背诵和默想金句:

「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」——《马太福音》11章28节

灵修短文:《避难所》

当我进入马来西亚巴生一所教堂时,墙上的欢迎牌引起了我的兴趣,上面写着「担重担者的避难所」。


这的确显明了耶稣基督的心怀,因为祂的教会是使担重担者得解脱,疲倦者得安息之处。这是耶稣事工的重点,祂说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」(《马太福音》11章28节)


耶稣应许背负我们的重担,换上祂轻省的轭,「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的」(《马太福音》11章29-30节)。


这应许有祂的大能作为后盾,不论我们背负什么重担,在基督里我们会找到上帝儿子强而有力的肩膀,祂已应许,担当我们的重担,并将祂轻省的担子交给我们。


基督以永远的爱来爱我们,祂深知我们的挣扎,我们可以相信祂必能赐给我们安息,这安息是我们无法靠自己得到的。我虽软弱主刚强,祂是我们这些「担重担者的避难所」。

我听救主温柔声,

除去你心忧情,

安息主怀多恬静,

毫无疑惧战兢。

Martin


上帝呼唤劳苦的人,在祂里面得享安息。

看日升月落,听鸟语闻花香

让您的心灵有一个安歇的地方。

良友电台灵命日粮节目与你一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《避难所》

《马太福音》11章20节记载:「耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改。」有哪些城呢?有拉汛哪、伯赛大和迦百农。《马太福音》11章21节,耶稣说:「“哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已经披麻蒙灰悔改了。」因为所看到的亮光越大,蒙受的恩典越多,回应的责任也越大,神多给谁就要向谁多要。

耶稣常常出现在迦百农,迦百农城的人常常看见耶稣的身影,因为耶稣以迦百农作为祂工作的中心,他甚至把把迦百农当作是「自己的城」。

福音书所记载第一个「赶鬼」的事迹就是发生在迦百农的会堂。迦百农大臣的儿子得了医治,长大痲疯得洁净,耶稣一句话就叫迦百农的百夫长的仆人好了,耶稣还医好了由四个人一起抬来的瘫子,赦免了他的罪。彼得岳母害热病甚重,耶稣也医好了她。以后耶稣又叫管会堂的睚鲁的女儿复活,在半路上还医治了一个患了十二年血漏症的妇人叫她全然好了。耶稣在迦百农行了不知道多少神迹。

这城的人真是有福,他们真可说是得天独厚。《以赛亚书》9章1-2节,先知以赛亚预言:「从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视,末后却使这沿海的路,约旦河外,外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光,住在死荫之地的人有光照耀他们。」

但他们虽然看见,许多人却依然硬着心不信,《马太福音》11章23节,耶稣说:「迦百农啊,你已经升到天上,将来必坠落阴间,因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,他还可以存到今日。」

马太说:「耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改。」这样的处境多么容易让人沮丧、灰心失望,耶稣的事奉好像受到了挫折,所做的一切,似乎看不见显着的果效。但主耶稣不灰心,也不丧胆,在这时候祂向神发出赞美,说:「父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。」

《马太福音》11章27节,耶稣又说:「一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。」

若不是天父的指示,圣灵的感动,人不会知道耶稣是谁,也不会到祂这里来,即便看了再多的异能、再多的神迹也是不信,所以一切都是神的恩典。那些预定得永生的人就信了。

《马太福音》11章28节,耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」

对当时的犹太人而言,他们背负律法的重担。律法是因何而有的呢?因为罪入了世界,律法是因为人有罪才赐下的。神赐下律法,第一个功用就在于『教导』。《罗马书》7章12节,保罗说:「这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。」律法让我们看见神的公义、圣洁和良善的本性。人是神按着自己的形象样式造的,神的道德本性就是人的伦理基础。律法告诉我们,「不可这样,不可那样….」,为什么不可以?因为神按着自己的形象样式造了我们。不这样,叫「走样」,「走样」用俗话说就叫「不象样」。

当律法还没有赐下以前,我们不知道自己犯了什么罪。神把律法一赐下,我们的过犯就显出来了。《罗马书》3章20节,保罗说:「律法本是叫人知罪。」

律法一来到,罪就显出。《罗马书》5章20节,保罗说:「律法本是外添的,叫过犯显多。」但律法并不能除罪,神赐下律法,乃是把众人都圈在罪里,叫我们看见我们原是不顺服的。

《提摩太前书》1章9-11节,保罗说:「因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。」

因为人的心硬,神用指头把十诫写在石版上,交给摩西。但神爱我们,期至时候满足祂就差祂的儿子耶稣基督生在律法以下,满足了律法的要求。《马太福音》5章17-18节,主耶稣说:「莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。」

耶稣没有废掉律法,乃是坚固律法在道德上的本意。《马太福音》5章21-22节,主耶稣说:「你们听见有吩咐古人的话,说:“不可杀人。”又说:“凡杀人的,难免受审判。”只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。」

《马太福音》5章38-39节,主耶稣又说:「你们听见有话说:以眼还眼,以牙还牙,只是我告诉你们,不要与恶人作对。」

《马太福音》5章27-28节,耶稣说:「你们听见有话说:“不可奸淫。”只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。」

《马太福音》5章31-32节,耶稣说:「又有话说:“人若休妻,就当给她休书。”只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了;人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。」

当耶稣基督带着彼得、雅各、约翰登山变像的时候。《马太福音》17章3-5节记载:「忽然,有摩西、以利亚向他们显现。同耶稣说话。彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。”」

《希伯来书》4章15节,作者说:「他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」耶稣基督是神的爱子,是神所喜悦的,祂来不是要废掉律法,乃是把律法里神真实的心意活出来。

不但如此,耶稣基督借着祂在地上的受苦和受死,成全了旧约那些礼仪的预表。律法里面那些礼仪规条,原来是指向基督的。《希伯来书》10章1节,作者说:「律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。」

《罗马书》10章4节,保罗说:「律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。」

《马太福音》11章28-30节,耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”」

文士和法利赛人不明白神的心意,他们把律法衍生成248条诫命和365条禁令,结果变成众人负不起的轭,没有人能完全守住。他们不服神的义,想要立自己的义,结果就把「宗教礼仪传统」当作功劳。比如:「禁食」,一个礼拜要禁食几次。又比如:不可用俗手吃饭,按照礼仪的要求,手要怎么洗….;就拘泥在这些事情上。还有好些别的规矩,他们历代拘守。因为他们不凭着信心求,而是凭着行为求,结果就把整个犹太人的宗教带进死胡同里,变成活人的死信仰。

《马太福音》15章14节,耶稣说:「任凭他们吧!他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。”」

律法的字句叫人死,律法里的灵意,却积极的把我们引到基督这里,使我们仰望神、因信称义。

耶稣基督生在律法以下,祂成全了律法的预表,祂应验了先知的预言,祂更满足了律法的要求,从死里复活,借着圣灵重生了我们,就把我们带进新约里。

《罗马书》8章3-4节,保罗说:「律法既因肉体软弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案;使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。」

旧约是把律法刻在石版上,使人知罪。新约是刻在人的心版上,神赐给我们一个肉心,代替石心。赐下新灵,使我们顺从圣灵。

当我们随从圣灵的引导时,就不在律法的消极功用以下,而是能行出没有律法禁止的事。就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等等。这些是随从圣灵的结果,是圣灵所结的果子。《罗马书》13章10节,保罗说:「爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」

这样,新约的人不是照法利赛人那种「仪文的旧样」来守律法,而是照心灵的新样,守「基督的律法」。就是基督在地上已经具体阐明、具体活出和具体运用的律法。《约翰福音》15章12节,耶稣说:「你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。」

弟兄姊妹,神的爱子所说的我们要听!基督对父的顺从,为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源。父爱子、子顺从父。基督爱教会、教会顺从基督。到祂这里来,负祂的轭,学祂的样式,就可以得享安息。《罗马书》8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

亲爱的朋友,今天你背负重担吗?到主这里来就有出路,你不需要靠酗酒或者滥用药物。到主这里来,将一切的忧虑卸给祂,因为祂顾念你。我们终身的事都在祂手中,祂会抚养我们,祂会照顾我们。

《罗马书》8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」没有甚么困难神不能解决,对神而言,没有过于沉重的担子。你感到最吃力的事情,在神轻而易举。

没有人比耶稣更能体会你的感受,因为祂曾经在地上作人,祂能体恤我们的软弱。凡是来到祂面前的人,祂必定接纳。《约翰福音》6章37节,耶稣说:「到我这里来的,我总不丢弃他。」

有一次英国大布道家司布真在他讲道的时候,他说:「若我们能感觉到“神顾念我”,我们必能心得安慰,忧虑全消。」他勉励基督徒,说:「弟兄们,不要常常忧忧愁愁,让人觉得信耶稣也没什么特别好,快把你的忧虑卸给神吧!当你被一个重担压得喘不过气来的时候,要知道这在神眼中,只不过是微不足道的小事罢了。神连麻雀都看顾,祂又怎么会不看顾你呢?神若眷顾你,你还忧愁什么呢?」

是的,神是全能的神,我们是神的儿女,快将你一切忧的虑卸给祂。你说:「我的愁苦,好多好多,一言难尽,不知从何说起。」神说:「放心,我有很多时间,我只等你说。」

《马太福音》6章8节,主耶稣说:「你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。」

你说:「既然主都知道了,为什么我还要说呢?为什么还要祷告呢?」因为主要你经历祂,享受与祂的关系,感受到祂的同在。所以祂借着祂的灵感动你,提醒你要亲近祂、要祷告。

你说:「这么简单?这么容易?」是的,就是这么容易。

亲爱的朋友,在世上我们有苦难,生活中我们会有各种形式的重担。主已经说了:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来。」祂已经发出邀请。「来」就是放手。把你的问题,把你的事情交托给祂吧。

你感到压力很大,很想逃避。逃避不是办法,你要到主这里来,主说:「疲乏的,我赐能力;软弱的,我加力量。」祂帮助你,你就能面对困难。祂会应允你的祷告,祂会搭救你,祂会赐你够用恩典。到主这里来,一切就都变得轻省。不但重担越挑越轻省,前路更是越走越光明。感谢耶稣,祂是所有担重担者的避难所。让我们赞美祂,归荣耀给祂。

请我们一起祷告:

主啊,在世上我们会有劳苦愁烦,但是到你这里来,我们就能得安息。你是我们的力量,是我们的盾牌,我们的心倚靠你,就得帮助。主啊,你知道我们所背负的重担,有时真是被压太重,力不能胜。但你要我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。我们是何等有福,随时可以来。你要我们知道你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!求你坚固我们的信心,照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。求主使我所怕的羞辱远离我,叫我知道你以永远的爱来爱我,我靠着爱我的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。求你照你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《真美好》

真美好真美好主耶稣真美好

因祂使我生命成为美好

温柔地引导我使我眼能看见

哦祂使我生命成为美好

 

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