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2014年11月30日 灵命日粮

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原貌出售

 

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全年读经:以西结书37-39章

彼得后书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》42篇8节,诗人说:「白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。」感谢神,无论白昼、无论黑夜,他都关心、他都看顾着我们,当我们向神心存诚实,存清洁的心向神仰望他,他就显大能帮助我们。求主叫我们转眼不看虚假,又叫我们在他的道中生活。

我们今天思想的题目是《原貌出售》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》5章1—12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《照我本像》。

诗歌:《照我本像》

1.照我本相,本当堕落,你竟流血,舍身赎我,

与我亲近,显明你爱,真神羔羊,我来!我来!

2.照我本相,来到主前,自我努力,都是徒然,

唯靠宝血,赦罪恩典,真神羔羊,我来!我来!

3.照我本相,忧愁不安,许多矛盾,冲突疑难,

内外煎熬,挣扎贫乏,真神羔羊,我来!我来!

4.照我本相,竟蒙你爱,在会众前,更加彰爱,

如今属你,单单属你,真神羔羊,我来!我来!

读经:《启示录》5章1-12节

【启5:1】我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。

【启5:2】我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?

【启5:3】在天上,地上,地底下,没有能展开能观看那书卷的。

【启5:4】因为没有配展开,配观看那书卷的,我就大哭。

【启5:5】长老中有一位对我说,不要哭。看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。

【启5:6】我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。

【启5:7】这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。

【启5:8】他既拿了书卷,四活物和二十四位长老,就俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。

【启5:9】他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神,

【启5:10】又叫他们成为国民,作祭司,归于神。在地上执掌王权。

【启5:11】我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。

【启5:12】大声说,曾被杀的羔羊,是配得权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞的。

背诵和默想金句:

「因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。」——《启示录》5章9节

灵修短文:《原貌出售》

房子的出售广告,若放上「原貌」这两个字,即表示屋主无法或不愿再多花钱,来修缮或美化房子。若有任何需要整修或改进的地方,都将是买主的责任。因此,在经纪人的房屋清单上,注明「原貌」,就是说:「买主请注意!这栋房子可能需要花一大笔装修费。」


然而,耶稣是如此伟大,不论我们的景况如何,祂都愿意为我们每一个人付上最高的赎价──为我们受死。《启示录》5章描述的一个天上景象,唯有「犹大支派中的狮子、大卫的根」才配展开、观看那被七印封严的书卷(3-5节)。但祂却以羔羊的身分出现,成为新歌所赞扬的对象,「因为祢曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于上帝,又叫他们成为国民,作祭司,归于上帝,在地上执掌王权」(9-10节)。


耶稣基督甘心以宝血买赎我们,叫我们归于上帝。我们以「原貌」被祂买赎,包括所有的过犯、缺点,及有待改变的部分。如今我们因着信成为祂的子民,在被更新陶造的过程中,为要荣耀主的名。上帝不仅认识我们、爱我们,更按我们原来的样貌买赎了我们,这真是好得无比!

主替我舍身,

罪债全还清;

无数罪孽污秽心,

主洗比雪白净。


上帝清楚我们的原貌,祂绝对能整修重建。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;

对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《原貌出售》

二十世纪美国大布道家葛培理牧师,每每在布道大会末了呼召听众决志的时候,会请诗班唱《照我本像》(JustasIam)这首诗歌。

无数的人因着这首诗歌,在响应呼召的时候,更坚定不倚靠自己,全然倚靠主的决心。

歌词有五节,是这样写的:

1.像我这样,无善可陈,主竟为我流血舍身,

得蒙选召与你亲近,真神羔羊,我来,我来。

2.像我这样,罪恶贯盈,不再妄想自我洁净,

惟你宝血使我成圣,真神羔羊,我来,我来。

3.像我这样,忧虑不安,许多矛盾冲击疑难,

我心内外恐惧争战,真神羔羊,我来,我来。

4.像我这样,贫困盲目,求你医治心灵疾苦,

凡我所需你能满足,真神羔羊,我来,我来。

5.像我这样,你仍恩待,洁净,释放,赦我罪债,

因我真心信你应许,真神羔羊,我来,我来。

这首被誉为「世上争取灵魂最伟大的圣诗」,是十九世纪,由一位英国姐妹伊洛蒂(CharlotteElliott)所写的。

依洛蒂出身于牧师世家,虽然从小就认识神,但却贪爱世俗。她出众的气质及机智的谈吐,使她成为社交名媛,活跃于各种社交场合,但灵命却每况愈下,跟神的关系也很疏远。

三十二岁因为一场重病,依洛蒂从此瘫痪在床,身心受挫。在病床上的她感到世事无常,繁华虚荣只是过眼烟云、瞬间消逝,但又因为对救恩认识不深,心里没有得救的把握,因此感到十分痛苦。

在1822年那一年,她在父亲家里,有一天遇到一位医生,也是布道家,名叫马伦(CesarMalan)。在和马伦一段激辩中,她得到了启迪,恍然觉悟,决志把自己的生命交给主。

起先是在茶余饭后与家人闲聊中,马伦问大家跟神的关系如何?提到神,疾病缠身的依洛蒂就显得情绪激动。她先是在马伦和家人面前发脾气,说自己不能原谅神,为什么神让她在人生的黄金岁月里,必须像个囚犯似的被困在病床上?

想不到马伦听了之后,并不觉得被冒犯,反而说:「这样很好,你应该把你的怒气告诉神。神要回报你的,是爱、喜乐,和心灵深处的平安。」

依洛蒂发完了脾气,在圣灵的光照下,她开始感到羞愧,但也坦诚的说出了心中的渴望。她对马伦说:「我不知要怎样才可来到神的面前。」马伦回答,「就照你现在这样即可。」用英文说:「GiveyourselftoGod,justasyouare.」

这话让依洛蒂茅塞顿开,她当下就决志把自己的一生交给主,并且把那一天当作她属灵的生日。

信了主以后,有一天,她的家人为了帮助经济上有困难的传道人子女筹款建学校,举行义卖会而全家出动。

依洛蒂一个人待在家里,觉得自己卧病在床,不能帮忙实在亏欠主。在安静中,她想起神的大爱,想到自己奇妙的蒙恩,就提笔写下了这首诗《照我本像》(JustasIam)。

写好了之后,她把这首诗交给了出版社发表,希望能把出版所得捐出来,作为义卖的捐款。出乎意外,许多人因为这首诗歌,深受感动而悔改信主!十九世纪美国大布道家慕迪曾经赞叹,说:「这首诗歌可以说对最多人成就了最好的事,比任何诗歌给人带来的帮助都大。」甚至依洛蒂的一个作牧师的哥哥感叹,说:「在我多年服事圣徒的工作上所得的果效,还远不及我妹妹写的一首诗歌《照我本相》来得大!」

弟兄姐妹,「照我本像」,就是按我们的「原貌」。神拣选我们作祂的儿女,不是按我们的行为表现,也不是按我们在社会上的地位、成就或是任何条件。

《罗马书》9章11节,保罗说:「神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。」

《旧约·玛拉基书》1章2-3节,经文提到:「耶和华说:以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫。」

《罗马书》9章13节,保罗引证经上的话说:「正如经上所记:雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。」这是在以扫跟雅各还没有生出来之前神旨意的宣告。

在本该灭亡的人里,神拣选一些人,把永生赐给他们,是出于祂的至高的主权,祂要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。神按着自己意旨所喜悦的,预定一些人借着耶稣基督得儿子的名分,怜悯这些人过于其它人。我们不要从这些人堕落败坏而有罪的背景去研究,而要从圣父、圣子、圣灵三位一体神之间的交通来仔细考查。

神是按着祂至高的主权,照着祂的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们。圣父预备救恩、圣子成全救恩、圣灵施行救恩。一切都是照神所预定的美意。

《雅各书》1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。」

我们没有一个人好到一个地步,神不得不救我们。耶稣不是说:「你做得够好了,好,我赦免你。」祂乃是说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」

《以弗所书》1章7节,保罗说:「我们借着爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。」天父爱我们!祂乐意饶恕人,不永远怀怒,喜爱施恩,以怜悯为念,为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶。

当我自觉有罪,求神饶恕我们,求神开恩可怜我这个罪人。《以赛亚书》43章25节,神说:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。」

《以赛亚书》44章22节,主说:「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」

弟兄姊妹,我们的原貌是丑陋的。《以赛亚书》64章6节,经文说:「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」

《诗篇》90篇8节,摩西说:「你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

神知道我们这一生所做的。《传道书》12章14节,所罗门说:「人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

德国哲学家–康德曾说:「我这一生要明白的只有三件事情。第一就是,我能够知道什么?第二、我应当做什么?第三、我有什么盼望?」康德晓得,人最终要知道的就是他到底有什么盼望?他要怎么样面向永恒?

有人说,典型的中国人有着「儒家的理想」,「道家的生活」和「佛家的盼望」。

传统中国人做人处事,普遍接受儒家思想,按照孔子的理想待人处事。至于「人死后的归宿」则接受从印度东传的佛教,因为中国文化对于人死了以后是没有提供答案。对于命运呢,中国人接受道家思想,所以迷信风水、改运、算命。只要成功,不择手段。

所以传统的中国人到底信什么?可说是一锅「大杂烩」,只是东拼东凑,勉强凑合着对付。亲爱的朋友,神爱世人,祂要施行祂的救恩直到地极。当圣道–耶稣基督的福音传到中国来,神的恩言告诉我们,祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。祂自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来。

《以弗所书》2章13节,保罗说:「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。」

《歌罗西书》1章21-22节,保罗说:「你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌;但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。」

当主耶稣在各各他山被钉十字架上的时候,在祂在身旁各钉了一个强盗,一个在左边,一个在右边,和耶稣同钉十字架的其中一个强盗。他刚硬的心在最后一刻被主感化,对主说:「耶稣阿!你得国降临的时候,求你纪念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」他的罪立刻得到赦免,他成了神的儿女。想不到,耶稣基督在十字架上流出宝血所拯救的第一个人,竟然是一个无恶不做的强盗,神照着他的本像爱他、接纳他。

今天,圣灵和羔羊的新妇,就是教会都说:「来!」圣灵借着教会对世人发出呼召,说:「来!」来吧,不用掩饰、不用伪装,就是照你的原貌。不是等你好一点再来,不是等你修养够了再来,因为神完全知道你的一切,祂按你的本相买赎了你。

祂知道你不可爱的样子,祂接纳原来的你,并且要改变你成为祂心目中应有的样子。一个「坏人」能在神手中被塑造成为神圣洁合用的「仆人」,一个「强盗」能在神的恩典中,被神更新,变成热心事奉的「传道」。

早年有一位外国宣教士问一个中国人:「你有没有听过福音?」中国人回答说:「没有,我没有听过福音,可是我看过福音。」

宣教士听了很惊讶,说:「你看过福音?」中国人说:「我认识一个人,过去他抽鸦片抽得很凶,而且品行很差,可是他现在完全改了,这个人信了耶稣以后他整个人变好了,而且不抽鸦片了。」感谢主,一切都是出于神,都是神的恩典,《哥林多前书》15章10节,保罗说:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」

神不记念我们我们幼年的罪愆和过犯。在我们身上,显明祂一切的忍耐,祂不但拯救我们这些不配的罪人,并且借着圣灵继续在我们生命中动工,使我们这些有罪的灵魂变成祂恩典的杰作。

神能化腐朽为神奇,使清水变美酒。祂使我们这些本来一无是处的罪人,能脱离世上从情欲来的败坏,与祂的性情有分。祂的大能在教会中运行,使我们在耶稣基督里有信心和爱心,这一切都是主给我们成就的。

亲爱的朋友,只要你诚心归向神,接受神为你预备的救恩,神必照祂的大怜悯,向你大施慈爱。

诗歌:《耶稣我救主生在伯利恒》

耶稣我救主生在伯利恒

贫寒又卑微卧在马槽中

何等希奇奥秘赞美主名

主来寻我寻我(三次)

何等希奇奥秘赞美主名

主来寻我寻我

请我们一起祷告:

「主啊,凡父所赐给你的人,必到你这里来;到你这里来的,你总不丢弃他。我为今天所有听见你的呼召,心中受感动归向你的朋友向你祈求。求主叫他们早早饱得你的慈爱,一生一世在你的恩典中欢喜踊跃。也求主帮助所有在你恩典中有分的人,竭力离开基督道理的开端,进到完全的地步。主啊,从前我如同亡羊走迷了路,你把我寻回,使我安卧羊圈。主啊,一切都是出于你,在你没有难成的事,我们的能力都是你所赐的,求主坚固你为我们所成全的事。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年11月29日 灵命日粮

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圆满结局

 

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全年读经:以西结书35-36章

彼得后书1章


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》24章13-14节,所罗门说:“我儿,你要吃蜜,因为是好的。吃蜂房下滴的蜜,便觉甘甜。你心得了智慧,也必觉得如此。你若找着,至终必有善报。你的指望,也不至断绝。”愿我们的心爱慕真智慧,求主的灵充满我们,使我们有聪明有智慧,能遵行神一切所吩咐的。

今天我们要思想的灵修题目是《圆满结局》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》21章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣城》。

诗歌:《圣城》
1.昨夜我在睡梦中,做了一个美梦,
我站在旧耶路撒冷,在圣殿的旁边,
我听见孩童欢唱,歌声四处洋溢,
彷佛天使的歌声,至天悠扬响应,
彷佛天使的歌声,至天悠扬响应。
耶路撒冷,耶路撒冷!众城门齐欢唱!
和撒那,在至高处,和撒那,归君王!

2.随后忽然梦境转变,街道寂静无声,
不再听见孩童声,欢唱着和撒那,
太阳忽然黯淡无光,清晨寒冷如霜,
只有十字架隐隐显现,孤立寂寞山上,
只有十字架隐隐显现,孤立寂寞山上!
耶路撒冷,耶路撒冷!听天军高声唱!
和撒那,在至高处,和撒那,归君王!
3.又再一次梦境转变,新天新地出现,

我看到天上圣城,在宁静的海边,
上帝荣光照耀街道,城门大大敞开,
愿意的人都可来,天门为你而开,
黑夜不需月亮星晨,白日不需阳光,
那就是新耶路撒冷,永远建立常存,
那就是新耶路撒冷,永远建立常存!
耶路撒冷!耶路撒冷!欢唱长夜已尽,
和撒那,在至高处,和撒那,直到永远!
和撒那,在至高处,和撒那,直到永远!

读经:《启示录》21章1-7节

【启21:1】我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。

【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。

【启21:4】神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。

【启21:5】坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上。因这些话是可信的,是真实的。

【启21:6】他又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

【启21:7】得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。

背诵和默想金句:

「我又看见一个新天新地。」–《启示录》21章1节

灵修短文:《圆满结局》

在情节安排上,圣经的结尾似乎又回到了故事的开头。上帝与人类之间的破裂关系最终得以修复,而创世记3章中所说的咒诅也得到解除。启示录中提到的生命河与生命树,乃是引用伊甸园中的景象(<启示录>22章1-2节)。不过,在启示录中,取代伊甸园场景的是一座圣城,里面都是敬拜上帝的人。那里不再有死亡与悲伤,在新天新地里,我们最终会有个圆满的结局。


天堂本来就在上帝的计划中,不管你是否相信,它都确实存在,那是上帝为万物所预定的结局。对于人类所遭遇的悲剧和失望,圣经做了很真实的描绘,而不是轻描淡写,但圣经强调这一切都是短暂的。我们如今所忍受的痛苦,将不是永远的。因为新天新地将会来到。


对于我们这些深陷痛苦、面临家庭破碎、遭受经济打击或置身恐惧中的人们,天堂所应许的是永恒的健康、完美、快乐与平安。《圣经》从创世记开始就应许赐给我们一位救主(3章15节),并以这个应许必会实现作为结束(<启示录>21章1-7节)。世界的末了将是永恒的开始。

天上喜乐超越地上忧伤,

以我主基督为永恒福分;

地上不再有泪水和试炼,

享受在耶稣里甜美安息。


天堂的奖赏远超过在地上所失去的。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《圆满结局》

不久前孙大中收到一位姐妹发来的短信。她引用最近在网络上盛传的一则消息,说:「一位韩国牧师声称被神带到天堂与地狱,他到地上后,立刻大大悔改。他的见证澄清了许多似是而非的教导及观念。让我们更加的警醒,更爱惜及正确的使用,神给我们在世上的时间及生命。」

姐妹问到:「最近大家都在传这个,你认为是真的吗?难道我们到天堂真的是这样吗?只为住好或不好的房子吗?」

我回答:「保罗有三层天的经验,十四年来他都不讲,免得人把他看得太高。不得不讲的时候,也只是点到为止,没有出书。我认为那位韩国牧师身上似乎少了一根刺。」

如果弟兄姐妹仔细读看《哥林多后书》12章1-10节,就知道孙大中的意思。姐妹回复说:「不懂。」

我回答:「神不要保罗因为自己所得的启示甚大,而高抬自己,所以许可一根刺加在他肉体上。再说,有关天堂神要我们知道的,都已经默示在圣经里,尤其是启示录里面。

《彼得后书》1章3节,已然告诉我们:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」

《申命记》29章29节,也提到:「隐秘的事,是属耶和华我们神的,惟有明显的事,是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。」

那些没有明载在《圣经》里的事,我们存敬虔的心,从《圣经》的要义中去推论出正当与必然的结论。

姐妹说:「好复杂哦,我只要知道他说的可信吗?」

我告诉她:「我们要信《圣经》里的天堂,而不是牧师梦里的天堂。」所以结论是:「不可信!」姐妹说:「明白了。」

弟兄姊妹,保罗有三层天的经验,他被提到乐园里,听见隐秘的言语。为什么保罗不出一系列有关《乐园》畅销书?因为保罗不把焦点放在自己身上,他不为自己夸口。

《哥林多前书》14章18-19节,保罗说:「我感谢神,我说方言比你们众人还多;但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。」

保罗被逼得必须像愚昧人一样自夸的时候,他说:「我认得一个在基督里的人」,他用的还是第三人称。保罗所夸的是耶稣基督并祂钉十字架,为他自己,他说:「除了我的软弱以外,我并不夸口。」保罗非常谨慎,恐怕有人把他看高了,过于在他身上所看见所听见的。他在神面前癫狂,可是在人面前谨守。

我们应当有保罗的心志,同是一个心灵,同是一个脚踪。《哥林多前书》11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」

曾经山东有一个人听说耶稣在河南,因为那里有人说:「我就是耶稣!」这人很爱耶稣,一听说「耶稣在河南」,就走了几天几夜到河南,到处找,到处打听。

找到了以后,这个山东人很激动,说,「你就是耶稣吗?」那个自称是耶稣的说:「是,我就是耶稣。」

山东人不是马上跪下来拜耶稣,而是说:「我要知道你是真的,还是假的,请让我看看你的双手。」那个自称是耶稣的,就把手伸出来给他看。山东人一看,皱着眉头说了一句:「没有钉痕,假的!」就走了。

弟兄姊妹,要谨慎,要用真理衡量经验,用真理引导经验,用真理审判经验。不是用你的经验,你的异象,你的梦批判《圣经》。

今天如果有两个牧师都声称「神把我带到天堂,我有天堂的经历」,结果两个牧师所看见的「天堂」不一样,那你要信哪一个?

唐崇荣牧师曾经在他的讲道里面提到:「有一天,马丁路德正在思想耶稣基督受难,他闭着眼睛,集中精神在默想,忽然间他张开眼睛,看见耶稣双手被钉在十字架上的形像,出现在他对面对墙壁上,耶稣的眼睛看着他。」

马丁路德不是说:「主啊!」就跪下敬拜,然后到处去跟人讲。他说:「退去吧!我不要墙上的耶稣,我要圣经里的耶稣。」

弟兄姐妹,你不是信别人经验里的天堂,而是信圣经里的天堂。耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代长存。人生不过是进入永恒前的瞬间,是很短暂的,一切都会过去,在神的计划里,我们有完美的结局。《彼得后书》3章13节,彼得说:「但我们照祂的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」

当罪入了世界,地受了咒诅,神把人赶出伊甸园,从此人活在罪恶和苦难的世界里。然而,因着神的大爱,祂要再造新天新地,那是公义的国度,那是完美的国度。

请我们看《旧约·以赛亚书》65章19-25节的描述。神借着先知以赛亚说:「我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐;其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃;因为我民的日子必像树木的日子;我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔;他们的子孙也是如此。他们尚未祷告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。豺狼必与羊羔同食;狮子必吃草与牛一样;尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。这是耶和华说的。」

这是何等的奇妙,先知以赛亚领受启示预告万物的复兴,就是人间咒诅除掉的光景,那就是新天新地来临、万物复兴的景象。

《以赛亚书》66章22节,经文记载:「耶和华说:我所要造的新天新地,怎样在我面前长存;你们的后裔和你们的名字也必照样长存。」

《启示录》21章1-7节再次提到神要更新一切,这是主所应许,一定要成就的事。虽然世界和平是那么远遥,仇恨是那么强烈,人类永久的幸福,彷佛是遥不可及的梦境。但是神并没有沉睡,罪恶终必失败,基督必要以公义掌权。祂是「和平之君」,唯在祂里面,才有真正的和平。

旧约以「至圣所」,以及「锡安」或「新耶路撒冷」来预表新天新地。这新天新地是神所造的。那么,这旧有的天地呢,有一天将要结束。《彼得后书》3章10-13节,彼得说:「但主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火消化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此消化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望的的日子来到;在那日天被火烧就消化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」

《诗篇》102篇25-27节,诗人说:「你起初立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换,天地就都改变了;惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。」是的,天地都要灭没、要改变,旧约早已经预告。《哥林多前书》7章31节,保罗提到一句话:「这世界的样子将要过去了。」

弟兄姊妹,这个世界并定要过去,而「新天新地」的来到成为神的选民荣耀的盼望,那是主耶稣为我们预备的。这个世界会有死亡,悲哀、哭号、疼痛,但是在主为我们预备的地方,将不再有这些悲苦。

《罗马书》8章19-22节,保罗说:「受造之物,切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。」

这是一个弱肉强食的世界,是在神眼前败坏的。但在新天新地里面,耶稣基督已经使万物更新了,那个时候「罪的律」已经在耶稣基督的救恩里面被解除了,人在新天新地中间会享受那不再被罪所捆绑的新的生活。

英国神学家巴刻博士说:「在天堂里没有罪,因为在天堂的人,他们里面将没有可以再犯罪的罪性了。」

英国大布道家司布真也说:「当天门打开,众圣徒一同聚集在神的荣耀光中,那是多么令人兴奋的时刻。罪恶消失,撒旦匿迹,诱惑遁形,我们却在神面前无瑕无疵,永远欢喜快乐。」弟兄姊妹,你期待吗?将来在天上,罪恶没有了,撒旦被关在门外,诱惑永远消失。天堂再也没有污秽人的罪,也没有试探人的恶者。

神是大有能力的主,祂把一切尽都更新了。或许你问:「这个新天新地是完全新造的,还是从原有天地更新的?新天新地是不是在现在这个地球上呢?」

不,新天新地不在物质世界里,而是在神所在的永恒里。今天,教会就是新天新地的表样,是神恩典的预尝。因为教会是神国度在地上的彰显,神在那些顺服祂,敬畏祂的人中间掌权作王。

今天神的国已经来到,但还没有完全实现。这种状态英文叫作「alreadyandnotyet,已然和未然」。神的国终必完全实现。我们可以期待当新天新地降临的时候,万物复兴的和谐美好。

《启示录》22章1-4节,约翰说:「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他,也要见他的面;他的名字必写在他们的额上。」

《启示录》21章22节,约翰提到说:「我未见城内有殿。」为什么圣城里没有殿呢?因为整个圣城就是圣殿里的至圣所,我们晓得,至圣所也叫「内殿」,长、宽、高是一样的。圣城也是如此。有人说:在为什么圣城里没有殿?因为所有的地方都是圣殿,约翰说:「因主上帝-全能者和羔羊为城的殿」。我们跟神之间不再有距离,我们不但要见主的面,而且要完全的认识祂。所以我们期待这个圆满的结局,不因暂时的环境而忧愁。

《彼得后书》3章14节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」

弟兄姐妹,让我们等候所盼望的福,并等候至大的神,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。

诗歌:《奥秘》

眼睛未曾看见耳朵未曾听见
神为爱他的人所预备的人心未曾想到
从日出到日落从短暂到永远
神的眼目眷顾敬畏他的人永不停歇
谁知道主的心谁能领会神的事
借着圣灵向人显明向人显明
谁知道主的心谁能领会神的事
爱神的人都要见证奇迹都要见证奇迹

请我们一起祷告:

主啊,感谢你赐下你的话语,让我们知道,今天我们所经历所有的愁苦,都将变为“以前的事”,都要过去。你要将一切尽都更新,并且擦去我们一切的眼泪。主啊,我们现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。你为爱你的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。一切都是按照你自己所预定的美意,按着所安排的,日期满足的时候一样、一样成就的。你必要作王,在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。求主预备我们的心,叫我们能时常享受在你里面的甜美安息,能时常坦然无惧。愿主将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月28日 灵命日粮

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平安

 

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全年读经:以西结书33-34章

彼得前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华啊,求主将你的道指教我,我要照你的真理行,求你使我专心敬畏你的名。”愿我们远离弯曲的心思,恨恶悖逆人所做的事,用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是《平安》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》16章14-23节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《有平安在我心》

1.有平安在我心,非世界所能赐;

无人能够夺这平安。

虽试炼与艰难,有如愁云环绕;

这平安却永在我心间。

2.主赐我这珍宝,藏在我心殿中;

在世寄居平安融融。

将来荣耀大日,主必再来接我;

回到天上荣美父家中。

副歌:

永远在我心间,耶稣属我;

永远在我心间,无上快乐;

主总不把我撇弃,慈声对我说。

我总不离开你,耶稣属我。

读经: 撒母耳记上16章14-23节

【撒上16:14】耶和华的灵离开扫罗、有恶魔从耶和华那里来扰乱他。

【撒上16:15】扫罗的臣仆对他说、现在有恶魔从 神那里来扰乱你。

【撒上16:16】我们的主可以吩咐面前的臣仆、找一个善于弹琴的来、等 神那里来的恶魔临到你身上的时候、使他用手弹琴、你就好了。

【撒上16:17】扫罗对臣仆说、你们可以为我找一个善于弹琴的、带到我这里来。

【撒上16:18】其中有一个少年人说、我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴.是大有勇敢的战士、说话合宜、容貌俊美、耶和华也与他同在。

【撒上16:19】于是扫罗差遣使者去见耶西、说、请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。

【撒上16:20】耶西就把几个饼、和一皮袋酒、并一只山羊羔都驮在驴上、交给他儿子大卫送与扫罗。

【撒上16:21】大卫到了扫罗那里、就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他、他就作了扫罗拿兵器的人。

【撒上16:22】扫罗差遣人去见耶西说、求你容大卫侍立在我面前、因为他在我眼前蒙了恩。

【撒上16:23】从 神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候、大卫就拿琴用手而弹、扫罗便舒畅爽快、恶魔离了他。

背诵默想金句:

「因为神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」

——提摩太后书1章7节

灵修短文:《平安》

阿玛尼(Amani)是一只小拉布拉多猎犬的名字,这名字在非洲斯瓦希里语代表了「平安」的意思。阿玛尼有一些特殊的朋友,它与两只年轻的猎豹一起住在达拉斯动物园里。动物学家把它们安置在一块,是要让猎豹学习阿玛尼的平和。因为狗儿在公众场合通常都很从容自在,专家们预料只要让它们一起长大,阿玛尼将会给猎豹带来「平静的作用」。


在扫罗王受到「搅扰的灵」侵扰时,大卫也曾帮助他舒缓情绪(撒母耳记上16章14节)。当扫罗的臣仆获悉他的困扰,认为音乐或许可缓解他郁闷的心情,于是一名臣仆就传召擅于弹琴的大卫。每当扫罗感到烦扰时,大卫就为他弹琴,「扫罗便舒畅爽快」(23节)。


当被愤怒、恐惧或忧伤的情绪所侵扰时,我们都渴望重新得力。圣经中所说的神是一位「赐平安的神」(希伯来书13章20-21节),祂赐圣灵给相信祂的人。每当我们不安或焦虑时,别忘了,神能藉着圣灵赐下刚强、仁爱、谨守的心(提摩太后书1章7节),帮助我们不再焦虑,身心灵得享平静安稳。

天上的父,我们感谢祢,


因祢所赐的平安,我们的心得安宁。


没有力量能夺走这平安。


祢所赐的平安留存心中,我们满心感谢祢。


主耶稣说:「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。」

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神;

二、使我们与神亲近;

三、明白神的原则;

四、神感动我们做正确的决定;

五、《圣经》成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《平安》

德国哲学家黑格尔说:「音乐是比所有艺术更高的艺术。因为音乐是用无形的音符、旋律来表达无形的心灵。」

马丁路德说:「音乐是神所赐的礼物,这种礼物自然且有激励人心,唤醒人心的力量」。

神也把音乐的恩赐给了一些人,大卫从幼年就善于弹琴。当耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他的时候,扫罗的臣仆对他说:「现在有恶魔从神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆,找一个善于弹琴的来,等神那里来的恶魔临到你身上的时候,使他用手弹琴,你就好了。」于是大卫被召来,侍立在扫罗面前,每逢从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候,大卫就拿琴,用手而弹,扫罗便舒畅爽快,恶魔离了他。

《撒母耳记下》23 章 1-2 节,经文记载:「以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位,是雅各神所膏的,作以色列的美歌者,说:耶和华的灵借着我说,他的话在我口中。」

大卫作以色列的诗人,把美歌带给神的选民。《诗篇》是以色列人的诗歌集和祈祷文,是基督的灵感动不同的诗人写所成的,是以色列人心中的「赞美的书」。

每一篇诗篇都是可以唱的歌,有它的调子和指定的乐器,是敬拜的启迪、心灵的伴侣和祈祷的良助。

当所罗门把圣殿建好了,《历代志上》23章第5节,经文记载:「有四千人作守门的,又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。」

到了希西家作王的时候,照耶和华藉先知所吩咐的,派利未人在耶和华殿中敲钹、鼓瑟弹琴。利未人拿大卫的乐器,祭司拿号,一同站立。

希西家吩咐在坛上献燔祭,燔祭一献,就唱赞美耶和华的歌,用号、并用以色列王大卫的乐器相和。会众都敬拜,歌唱的歌唱、吹号的吹号,如此直到燔祭献完了。献完了祭,王和一切跟随的人都俯伏敬拜。可以参看《历代志下》29章25-29节这处经文。

在世上我们有苦难,但神借着祂的话来安慰我们,也借着祂感动的诗人所写的诗歌激励我们。

马丁路德提到:「有信心的人欢喜写下诗歌赞美神。他们所写的都是使人兴奋的诗歌,令人产生赞美感谢真神的心,又能感动人去传颂同样的诗歌。这些诗歌不但在音韵、文艺上美妙可爱,于字句的构造上巧妙优雅,而且在神学灵性上更具有深刻之意义。」

为什么基督教有这么多伟大的圣乐,有这么多动人的诗歌?因为这是源自于蒙救赎的人对拯救他的神的感谢。信主的道路,虽然会有忧伤、会有眼泪,但回想救主恩典,仍觉欢欣。好的诗歌使唱的人同被一位圣灵所感,信心得坚固,生命得长进,生活有改变,心灵得安慰,事奉得激励,满有喜乐,满有盼望。难怪有人说:「赞美」是天堂的语言,把我们的心带到天上。

日本一位音乐界很有名的评论家「藤井康男」,他说:「基督教之所以能散播于全世界,有广大的信徒,最大的理由,就是有优美动人的宗教音乐,这些宗教音乐真的能使人忘却世俗的烦恼,洁净人的灵魂,使其更臻高洁的境界。」

音乐本身就是一种语言。德国音乐之父巴哈所写的宗教音乐,曲调之美,三百多年来再没有人能写的出来。日本一位着名的音乐评论家「皆川达夫」评论巴哈的时候,他说:「事实上,巴哈这个音乐家存在,除了被认为是音乐史上的一个奇迹之外,没有别的说法可以解释。」

所谓「圣乐」,就是作曲家分别为圣,为了歌颂神、荣耀神所作的音乐。巴哈一心要把最好的音乐献给神,在他许多乐谱的手稿上,写着三个缩写的字母,S.D.G 的字样,就是 Sole Deo Gloria,「荣耀归给神」,因为是神赐给他作曲的灵感。「荣耀神,向神献上感恩」是他创作的动机。

基督徒在一起可以多唱诗歌,因为一首好的诗歌就是一篇信息,神会借着诗歌对我们的心说话。一首伟大的诗歌能够流传百年,不仅因为它有着极高的音乐价值,更是因为透过旋律和诗词传达出来敬虔的真理。

一首好的诗歌使众圣徒心被恩感、灵被提醒。有时神会借着一首诗歌,那优美的曲调成为我们那一天生活的旋律。借着诗歌所传达的信息,成为我们那一天生活的意境。

基督徒的人生是「祷告的人生」、是「歌颂的人生」、是「喜乐的人生」,而不是愁眉不展、郁郁寡欢、唉声叹气的人生,因为我们有活泼的盼望。《约翰福音》14章27节,主耶稣说了:「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」

神知道我们的光景,祂会适时赐下祂的话语,随事亲自给我们平安。《罗马书》5章3-5节,保罗说:「就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

亲爱的朋友,你感到缺少智慧,不晓得该如何面对眼前的困难吗?《雅各书》1章5节, 雅各说了:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」《诗篇》32篇第8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

放心,有主同在,我们绝不孤单。「平安」不是由环境决定的,而是由我们的「心境」决定的。

有一个小故事说到,有两个画家,他们约定好,要画一个主题,就是「平安」,看看谁最能够把「平安」的意境画出来。

第一个画家画的是风景,他画山中有一面湖,湖面非常的安静,波平如镜,一点波浪皱纹都没有,山的倒影在湖面上清晰可见。画家说:「看,这就是平安。」

第二位画家画平安,他怎么画呢?他画了一个大瀑布,那个瀑布从悬崖峭壁急奔而下,像万马奔腾一样,水花四溅,天气昏暗。然而在悬崖边上却长出了一棵老树,树上有一个小小的鸟巢,母鸟在鸟巢边看着,一只小鸟安睡在里面。画家说:「我认为这个才是平安。」

《约翰福音》16章33节,主说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

主要我们放心,无论环境多么令人担忧,我们都可以倚靠得胜世界的主。基督徒享受安息的途径,不是逃避苦难,而是效法基督。

《罗马书》8章29节,保罗说:「因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。 」

《马太福音》11章29节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」

英国知名的牧者钟马田牧师他说:「愉快、喜乐、平安、痛苦和烦恼的解除,这些都是救恩所带来的果效,都是跟着救恩而来的副产品。」

《罗马书》8章28-32节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

神定意要把平安归给祂所喜悦的人。魔鬼会搅扰我们,激动我们的情绪,叫我们无限放大所忧虑、所害怕的事,陷入忧愁的深渊。弟兄姊妹,要仰望神,要想起祂的话。

主耶稣复活的午后,在往以马忤斯路上,祂向两个门徒显现。当时这两个门徒在往以马忤斯的路上忧忧愁愁的走着。耶稣亲自就近他们,与他们同行。圣经说:「只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。」

两个门徒当中有一个名叫革流巴,以为耶稣是上耶路撒冷过节的客旅。当主耶稣对他们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?」他们就站住,脸上带着愁容。革流巴就把在耶路撒冷年发生耶稣基督受难的事情告诉祂。对革流巴来说,他想不到竟然会发生这样的事。因为他所认识的耶稣是个先知,而且一心期望他来救赎以色列民。而如今而耶稣死了,他彻底失望了。革流巴还把另外一件更惨的事情告诉这个跟他谈话的人,就是耶稣的身体不见了。事实上,主耶稣就在他们身旁,他们却浑然不知。

《路加福音》24章25-27节记载:「耶稣对他们说:“无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心,信的太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?”于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。」

好像主耶稣再也忍不住了,给他们好好上圣经课。两个门徒这才明白,他们心里火热起来。最后到了以马忤斯,他们饭也不吃了,赶快再赶回耶路撒冷和使徒们报信去。到了晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说:「愿你们平安!」说了这话,就把手和肋旁,指给他们看;门徒看见主,就喜乐了。那一天是忧愁地开始,却是喜乐地结束。感谢神!主耶稣复活了。

弟兄姐妹,神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。环境从来没有失控,要信得过神的话,要相信神应许要成就的事。《约翰壹书》5章4节,约翰说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

弟兄姐妹,我们是「因信蒙神能力保守」的人,神能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。但那些作恶的,他们眼中不怕神,平安的路,他们未曾知道。神说:「恶人必不得平安!」神定意使平安归与凡在基督里的人,因我们认识神和祂儿子耶稣基督。神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事,把我们的脚引到平安的路上。愿我们坚守所承认的指望,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导、彼此对说,口唱心和的赞美神,愿荣耀归于神,直到永永远远。

我们再来听一首诗歌:

《平安》

许多重担压心头,都是因为不认识祂;

我就想尽办法要解决,

生活当中那无法避免的难题,

现在重担已经脱落,那是因为找到了祂;

祂的名满了奇妙的爱,

祂改变了我,生命就成为有意义。

平安充满我心,平安就像那潺潺的流水,

平安就像雨水滋润大地,

天天赐给我那属天的平安。

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你,你曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望你将来还要救我们。你爱我们,借着耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。你是赐平安的主,必随时随事亲自给我们平安,帮助我们明白我们是属于你的。你说:「那在我们里面的,比那在世界上的更大」。因为在你没有难成的事,你能使一切事情变为美好我们就可以放心。你那不止息的爱,必然叫我们的生命得着最大的益处。当我们仰望你,扬声向你呼求,你所赐超过人能了解的平安,必在基督耶稣里,保守我们的心怀意念。感谢你,因为你有说不尽的恩赐,我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年11月27日 灵命日粮

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学习去赞美

 

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全年读经:以西结书30-32章

彼得前书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《罗马书》15章13节,保罗说:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。”神永不撇弃祂的圣民,《诗篇》42篇第8节,诗人说:“白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。”《诗篇》第5篇11节,诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”愿我们的心时常充满神所赐的喜乐平安。

今天我们要思想的题目是《学习去赞美》,所要读的经文在《旧约·诗篇》150篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌亨德尔《哈利路亚大合唱》。

诗歌:《哈利路亚大合唱》

AlleluiaAlleluiaAlleluia

FortheLordGodomnipotentreigneth.

TheKingdomsofthisworldarebecomethekingdomsof

ourLordandofHisChrist;andHeshallreignforeverandever.

KingofKingsandLordofLords.(forever)

KingofKingsandLordofLords.(Alleluia)

读经:《诗篇》150篇

【诗150:1】你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美他,在他显能力的穹苍赞美他。

【诗150:2】要因他大能的作为赞美他,按着他极美的大德赞美他。

【诗150:3】要用角声赞美他,鼓瑟弹琴赞美他。

【诗150:4】击鼓跳舞赞美他,用丝弦的乐器,和箫的声音赞美他。

【诗150:5】用大响的钹赞美他,用高声的钹赞美他。

【诗150:6】凡有气息的,都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。

背诵和默想金句:

「你们要赞美耶和华!」–《诗篇》150篇1节

灵修短文:《学习去赞美》

《诗篇》150篇不只是优美的颂赞诗,更教导我们应当如何赞美上帝。它告诉我们要在什么地方赞美、为什么要赞美、如何赞美,以及谁应该献上赞美。

我们可以在哪里献上赞美?在上帝的「圣所」和「显能力的穹苍」(1节),因此,世界上任何一个角落,都是赞美创造主的地方。

我们为何要献上赞美?第一,因着上帝的作为,也因祂「大能的作为」。第二,因为祂是上帝。诗人因祂「极美的大德」而赞美祂(2节)。这位全能的创造主是宇宙万物的掌管者。

我们如何献上赞美呢?大声地、轻声地、柔和地、热情地、有节奏地、大胆地、即兴地、一无所惧地赞美祂。换句话说,我们可以在任何景况下,用任何方式赞美上帝(3-5节)。

谁该献上赞美呢?「凡有气息的」(6节)。无论是年轻的、年老的、富有的、贫穷的、软弱的和刚强的,凡有生命的都当赞美耶和华。上帝的旨意乃是要每一个从祂领受生命气息的人,来颂赞祂这位至高全能的主。

赞美源于内心热切的情感,表达了我们对上帝在荣耀的永恒中掌权的感激之情。

受造群生皆当奋兴,

特向君王尊崇致敬;

天使不停歌颂欢欣,

地上万民同应阿们。

喜乐满溢的心,自会流露赞美!

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《学习去赞美》

很多圣经的用词在日常生活是很少用到,一般人多半不晓得是什么意思。比如说:「哈利路亚」。「哈利路亚」是什么意思?「哈利路亚」是希伯来文,「哈利」是「赞美」的意思,「路」是「你们」。「亚」。是耶和华神。「哈利路亚」是一个宣告,就是:「你们要赞美耶和华!」

它往往不是单独出现,后面跟着理由的,为什么?在哪里?怎么做。《诗篇》150篇提到「你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美祂,在祂显能力的穹苍赞美祂。要因祂大能的作为赞美祂,按着祂极美的大德赞美祂。要用角声赞美祂,鼓瑟弹琴赞美祂。击鼓弹琴赞美祂,用丝弦的乐器和萧声音赞美祂。用大响的钹赞美祂,用高声的钹赞美祂。凡有气息的,都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。」

神是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。什么是「赞美」?赞美就是把神当得的荣耀归给祂,为着祂一切的恩惠所传扬出来感恩的言语、音乐或诗章颂词。透过言语、音乐、诗章、颂词,述说祂的大恩、大爱、大德、大能的作为。这种「把荣耀归给神」的态度,无论是用言语或用音乐,热情的表达都叫作「赞美」。

神配得我们把一切的颂赞和荣耀都归给祂。当我们心里有禁不住真实的喜乐,口里自然就会向神发出赞美。每天,神不断的给我们赞美和感恩的机会。我们领受了祂所赐的一切恩惠,就当回头把荣耀归给祂。神赐给我们的每一个恩典里,都隐藏了我们称颂祂,感谢祂的机会。

弟兄姐妹,倘若我们蒙恩而不知恩,受恩却不感恩,我们从神那里领受这么大、这么多的恩典却保持缄默,不愿意颂赞像我们施恩的神,这就是我们「忘恩」的罪。

《诗篇》51篇15节,大卫说:「主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。」求神把赞美祂的话语时常放在我们口里,提醒我们祂向我们所赐的一切厚恩,使我们心里就涌出美辞。

弟兄姐妹,我们不是将来到天上才要赞美,而是现在我们还有气息的时候。《诗篇》115篇17-18节,诗人说:「死人不能赞美耶和华,下到寂静中的也都不能。但我们要称颂耶和华,从今时直到永远。你们要赞美耶和华!」

《诗篇》146篇2节,诗人说:「我一生要赞美耶和华,我还活着的时候,要歌颂我的神。」

赞美必须是出自于一颗真诚的心,神不要我们只是用嘴唇尊敬祂,心却远离祂。赞美不在于形式,而在于真诚。今天有的教会有很好的诗班,甚至有很好的乐团,有很活泼的气氛,把赞美的气氛弄得热热闹闹,沸沸扬扬的。但我们不要误以为敬拜赞美只有一种形式,非那样不叫赞美。赞美可以很热闹,但也可以很安静。因为神看重的是一颗真正爱祂心。我们以存着乐意的心,在任何景况下、用任何方式来赞美祂。

今天可以有很多关于敬拜赞美的研讨,但所有的赞美,都是从『对主的爱』开始的。如果赞美的基础不是爱的话,这些赞美是没有价值的。

《以弗所书》3章14-21节,保罗说:「因此,我在父面前屈膝,(天上地上的各家,都是从他得名,)求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

所以,敬拜赞美绝对不是用人为办法去「制造气氛」,而是我们同感一灵,与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,把神当得的荣耀归给祂,把我们里面的感受,我们对主的尊敬,尽我们所能的表达出来。

弟兄姐妹,无论敬拜,无论赞美都不是以我们的感受为主,而是以神为主,是从神的话语领悟到神的威严,神的大能,把祂的荣耀述说出来,当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。

试问,我们有没有因为神大能的作为赞美祂?有没有按着祂极美的大德赞美祂?神大能的作为是创造之工,神极美的大德是救赎之工。「赞美神」,就是从自己转向神,承认神的主权,用内心热切的情感,表达对神掌权的感激。

《诗篇》一百五十篇,诗人提醒我们,当我们赞美神的时候,不是只在口里「念念有词」,而是有赞美之题、赞美之处、赞美之因、赞美之法和赞美之人。

我们为什么题目赞美神?我们在哪里赞美?为何赞美?如何赞美?谁赞美?一切都是有根有据,不是有口无心。而是凭着「悟性」,带着因「确信」而来的把握。

要赞美神,我们首先要认识神是谁,而且要先跟祂建立关系,在这个很清楚关系上我们才可能有真诚的赞美。试想,我们若是不认识神,我们口中的赞美又算得什么?我们心里没有对神真正的爱,我们赞美再大声也不过像鸣的锣、响的钹一般。

就像主耶稣在比喻里头提到,那个在圣殿里站着祷告的法利赛人,主看他是在那里「自言自语」,他的祷告是在讲给自己听。所以我们的赞美,是「靠着耶稣,以颂赞为祭,献给神。」是出于圣灵的感动。

赞美来自蒙恩的人心中洋溢的喜乐,因为圣灵把神的爱,浇灌在他心里,使他照着对主的认识,歌唱基督的得胜,诉说神为他行了何等奇妙的大事。

想想我们是何等的卑微,在宇宙中是多么的渺小!我们这不洁净的嘴唇怎么配颂赞神的圣名?我们虽然不配,神却悦纳我们口中的赞美,喜悦我们心中的感恩。

《诗篇》50篇23节,神说:「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」

《诗篇》104篇34节,诗人说:「愿他以我的默念为甘甜;我要因耶和华欢喜。」

《诗篇》96篇和98篇1节,诗人说:「你们要向耶和华唱新歌」。什么是「新歌」?就我们对神有更深的认识,有更新的发现,对神的恩典持续有新的感受。以致于我们从灵里深,生发出对神感恩、爱慕、和颂赞,不是一成不变的,而是时常被更新的。

诗人说:「你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美祂,在他显能力的穹苍赞美祂。」

《诗篇》98篇5-8节,诗人说:「要用琴歌颂耶和华,用琴和诗歌的声音歌颂他。用号和角声,在大君王耶和华面前欢呼。愿海和其中所充满的澎湃;世界和住在其间的,也要发声。愿大水拍手,愿诸山在耶和华面前一同欢呼。」

万物被造之不能言的,海洋用它的舞蹈来赞美神,用它的辽阔无边来述说神的荣美。群山高峰,用它的巍然耸立来传扬神的伟大。但我们却可以用琴和我们的声音歌颂祂。我们可以用号和角声,在大君王耶和华面前欢呼。更能够用我们的口来赞美神,《诗篇》145篇21节,诗人说:「我的口要说出赞美耶和华的话;惟愿凡有血气的都永永远远称颂祂的圣名。」

《以弗所书》2章5-6节,保罗说:「当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。」

赞美可以帮助我们调整生命的旋律,成为属天和谐的动听乐音。赞美更是敬拜不可或缺的预备。弟兄姐妹,要因神大能的作为赞美祂。

我们看《旧约·出埃及记》15章1-18节,经文记载:「那时,摩西和以色列人,向耶和华唱歌,说:“我要向耶和华歌唱,因祂大大战胜,将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。耶和华是战士,祂的名是耶和华。法老的车辆,军兵,耶和华已抛在海中,祂特选的军长,都沉于红海。深水淹没他们,他们如同石头坠到深处。耶和华啊!你的右手施展能力,显出荣耀。耶和华啊!你的右手摔碎仇敌。你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,烧灭他们像烧碎楷一样。你发鼻中的气,水便聚集成堆,大水直立如垒,海中的深水凝结。仇敌说:“我要追赶,我要追上,我要分掳物,我要在他们身上称我的心愿,我要拔出刀来,亲手杀灭他们。”你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。耶和华啊!众神之中,谁能像你?谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?你伸出右手,地便吞灭他们。你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引他们到了你的圣所。外邦人听见就发颤,疼痛抓住非利士的居民。那时以东的族长惊惶,摩押的英雄被颤兢抓住,迦南人的居民,心都消化了。惊骇恐惧临到他们。耶和华啊!因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,等候你的百姓过去,等候你所赎的百姓过去。你要将他们领进去,栽于你产业的山上。耶和华啊!就是你为自己所造的住处;主啊!就是你手所建立的圣所。耶和华必作王,直到永永远远。”」

《出埃及记》15章19-22节,经文又说:「法老的马匹,车辆,和马兵,下到海中,耶和华使海水回流淹没他们,惟有以色列人在海中走干地。亚伦的姐姐女先知米利暗。手里拿着鼓,众妇女也跟着她出去拿鼓跳舞。米利暗,应声说:“你们要歌颂耶和华,因祂大大战胜,将马和骑马的投在海中。”」

摩西、米利暗和上百万的以色列人向耶和华歌唱,歌颂祂的大能、赞美祂的救赎。今天也愿万民,就是神所救赎,用清洁的言语求告主名的,向祂欢呼,称谢神,一心一口,荣耀神,我们主耶稣基督的父。

诗人说:「要按着神极美的大德赞美祂。」《诗篇》100篇4-5节,诗人说:「当称谢进入他的门,当赞美进入他的院;当感谢他,称颂他的名。因为耶和华本为善,他的慈爱存到永远;他的信实直到万代。」

神用自己的荣耀和美德选召我们,我们要歌唱祂的救恩,要歌唱祂丰富的怜悯和大爱,要歌唱祂的再来。《诗篇》89篇15节,诗人说:「知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。」

弟兄姊妹,赞美是我们对神热情的感谢,诗人说:「凡有气息的,都要赞美耶和华。」生命气息是神所赏赐的,灵性也是祂所赐的,愿我们的心向神永远活着。愿我们的心向神永远活着。

诗歌:《众信徒啊,都要赞美祂》

你们要赞美耶和华从天上赞美耶和华

祂的众使者阿都要赞美祂

祂是众天至高都要赞美祂

日头月亮都要赞美祂

万物的星宿你们都要赞美祂

你们都要赞美祂都要赞美耶和华

都要赞美耶和华

你们要赞美祂赞美祂

你们要赞美祂赞美祂

你们要赞美祂

请我们一起祷告:

主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天,愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美你。因为独有你的名被尊崇,你的荣耀在天地之上,你配得所有一切的赞美,你永远掌权。我们是你所造的,也是属你的。我们是你的民,也是你草场的羊。愿你的灵感动我们,以各样的智慧,彼此教导,互相劝戒,怀着感恩的心歌颂你。求你洁净我们的口,使我们不说怨言、不说谎言,而是照着你当得的称颂赞美你,把你当得的荣耀归给你。主啊,我们的心尊你为大,我们的灵以你为乐。你是我们的主,你是我们的神,我们要一心称赞你,我们要荣耀你的名,直到永远。愿我们口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月26日 灵命日粮

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上帝轻声说

 

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全年读经:以西结书27-29章

彼得前书3章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听灵命日粮。神的话语胜过精经,比蜜甘甜。《诗篇》119篇164节到165节,诗人说:“我因你公义的典章,一天七次赞美你。爱你律法的人,有大平安。什么都不能使他们绊脚。”让我们天天定制考究遵行神的话,并因神丰盛的慈爱赞美祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《上帝轻声说》。所要读的经文在新约《圣经·路加福音》第5章1到10节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:这一群要传福音的人

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱

向高山向蓝天我们要把福音传

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱

向深海向绿地我们要把福音传

穿过大地飘过深山我们要传福音

穿过大地飘过万山我们要传福音

我们要把基督传

无论是过高山走崎岖路

或是脚踩泥泞路身经大荫谷

我也要把福音传

身挺直面带笑不畏风雨更不管人嘲笑

心要清志要坚不顾己利传福音

神的爱向那缺少爱的天地传

散播出春天的种子把神的生命带给世人

散播出春天的气息

把生命的盼望重新带给世人

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱

向高山向蓝天我们要把福音传

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱

向深海向绿地我们要把福音传

穿过大地飘过深山我们要传福音

穿过大地飘过万山我们要传福音

我们要把基督传

身挺直面带笑不畏风雨更不管人嘲笑

心要清志要坚我们要去传福音

为了基督要传福音

读经: 路加福音5章1-10节

【路5:1】 耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤他,要听神的道。

【路5:2】 他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船,洗网去了。

【路5:3】 有一只船,是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。

【路5:4】 讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。

【路5:5】 西门说,夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。

【路5:6】 他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。

【路5:7】 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。

【路5:8】 西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主阿,离开我,我是个罪人。

【路5:9】 他和一切同在的人,都惊讶这一网所打的鱼。

【路5:10】 他的伙伴西庇太的儿子,雅各,约翰,也是这样。耶稣对西门说,不要怕,从今以后,你要得人了。

背诵默想金句:

从今以后,你要得人了。
——路加福音5章10节

灵修短文:上帝轻声说

多年前,我和儿子们一起到蒙大拿州的麦迪逊河(MadisonRiver),享受几天漂流和钓鱼的美好时光。当时,有两位钓鱼向导兼船夫陪同我们。


我所雇用的向导对这河流非常熟悉,因为他在这河边住了一辈子,也知道哪里可以钓到大条的鳟鱼。他是个安静的人,和我们一起的时候,就算有说话也是惜字如金,但光是这几句话,就让我的钓鱼之旅意趣盎然。


我们站在波涛起伏的河流中钓鱼。我的眼力已大不如前,因此错失了很多捕获的机会。我的向导是个很有耐心的人,当他看到鳟鱼从湍急的水面跃起时,他就会低声对我说:「鱼!」一听到这个提示,我就会提起钓竿的前端⋯⋯瞧!一条鳟鱼上钩了!


每当想起这个向导,我就想到耶稣对祂捕鱼的门徒所说的话:「从今以后,你要得人了」(路加福音5章10节)。我们身边的人,试图想要找到心中渴望却难以明了的「东西」。在每一天的生活中,我们都有许多机会向人分享基督的爱,及我们心中盼望的缘由。如果我们不够敏锐,就很容易错失良机。


但愿那伟大的垂钓者,那位深知每个人心思意念的主,在我们耳边低声说:「鱼!」也愿我们的耳能听到这微小的声音。

主啊,让我在今天所说的每句话、

每个祷告、所写的每个字,

以及我的生命,

能为祢影响更多的人。


当圣灵感动,就立即行动吧!

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:上帝轻声说

主耶稣呼召彼得、安得烈、雅各和约翰,塑造他们、差遣他们。这些加利利的渔夫,放下打鱼的事业,一同来参与为主得人的事业。从过去个别与主交通,到现在与主一起同工。彼得、安得烈、雅各和约翰,勇敢撇下一切所有的,跟从了耶稣,成为得人的渔夫,为基督和祂的国度效力。

当五旬节圣灵降临那一天,彼得和众使徒对群众布道,引圣经证明耶稣是基督。彼得还用许多话作见证,劝勉众人说:「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」

圣经《使徒行传》2章41节记载:「于是领受祂话的人,就受了洗,那一天,门徒约添了三千人。」彼得果然成了得人的渔夫。

使徒行传第八章又记载,传福音的腓利对埃提阿伯太监进行「个人布道」。腓力就着圣经和埃提阿伯太监传讲基督。结果埃提阿伯的太监信主受洗,虽然只是得着一个人,但是这个太监的影响力大得不得了!

公元1600年,在中国明朝的时候,徐光启在南京问道于利玛窦,三年后他信主受洗。根据可靠的文献记载,徐光启潜心考究生死大事,可惜找遍儒家的书籍里面,没有详细说明,再参考其它三教九流的书,也不得其真解,找不到答案。仰观俯察,抚今思古,心里有颇多的疑团。

明神宗万历二十七年,他偶然听闻利玛窦的名字,特来南京问道。利玛窦告诉他,天地万物必有一无上真主,化育生成,祂是人类的天父,也是大君王。人的灵魂不死不灭,在活着的时候,敬畏主行善,则永归天乡,与神同在。否则沉沦地狱,与魔鬼同群。

利玛窦把信主的道教导徐光启,徐光启欢然接受,信了耶稣。当时国人因为不明白基督圣道,很多人心里主观排斥。但经由徐光启的解释疏通,信主的人就多了。

徐光启因为在民间德高望重,也为日后的宣教工作带来了许多方便。今天我们也要把握每一次跟人谈道的机会。《罗马书》10 章 17 节,保罗说:「信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」

神要施行祂的救恩直到地极,祂救众人的恩典已经显明出来。世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。我们要每天在灵里儆醒,为可能遇到的传福音对象祷告,无论群体或个人。求圣灵引导我们,使我们用诸般的智慧传扬基督圣道。

你说:「渔夫彼得、安得烈、雅各、约翰和税吏马太,他们是离开了自己的工作,全时间跟从主,作主的使徒。我们是不是也要离开自己的工作岗位呢?」不一定。神对我们每一个人有不同的伟大计划,不见得是要我们离开自己的工作岗位,但是,祂却要我们用自己的时间、资源、在自己所在的地方,领人归主。当我们顺服主的呼召和带领,把船开到「水深之处」就必看见祂奇妙的作为,经历祂所赐丰富的恩典。

当耶稣对西门说:「不要怕,从今以后,你要得人了。」有学者考究「得」这个字,就是「掳掠」的意思。为主得人,就是为主把被魔鬼掳走的人掳回来,把人的心意夺回,使他顺服基督。

《诗篇》68 篇 18 节,诗人说:「你已经升上高天,掳掠了仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。」

主耶稣升上高天,把被仇敌掳走的我们掳掠回来,把恩典加在我们身上。祂叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。

过去我们死在过犯罪恶之中,祂叫我们活过来。《以弗所书》2 章 2-3节,保罗说:「那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。」

《以弗所书》2 章 4-7 节,保罗接着说:「然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。」

《彼得前书》1 章 3-4 节,彼得说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。」

《雅各书》1 章 18 节,雅各说:「他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」

神救了我们,祂也要我们「助人得救」。要我们趁着今天恩门大开的时候,在祂悦纳人的禧年里,把人带进这伟大的救赎里。

今天有很多人迫切需要救援,保罗说:「凡求告主名的,就必得救。」但是《罗马书》10 章 14-15 节,使徒保罗说:「然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?」

可能你说:「我们这里的人信主特别难!」或者说:「现代人生活这么忙,世俗的诱惑这么多,很难信主!」是,这本来就不是我们凭自己能承担的。一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂和好,又将劝人与祂和好的职分赐给我们。我们只管依从祂的话,把船开到水深之处下网。

主耶稣要彼得下网的那个「网」是多数的,彼得所下的网是单数的。结果,路加说:「他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。」非常惊险,鱼多到一个地步,网开始裂开了。什么意思?多到不能再多。彼得一看到这个情形,赶紧招呼另外一只船上的同伴来帮助。路加说,他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。

弟兄姐妹,要有信心。《约翰福音》10 章 10 节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」

当你有信心依从主的话,主要使你的生命丰盛到一个地步,不但自己满足,并且成为许多人的祝福。

有一年的圣诞节,孙大中和一些朋友在一位弟兄家里聚会谈心。时间很晚了,谈着谈着话题来到:「你人生最大的愿望是什么?你希望成为怎样的人?」大家就各抒己志,侃侃而谈。有人说:「我要赚很多很多的钱。」有人说:「我喜欢小孩,希望有很多很多孩子。」轮到孙大中,我想了一会,我说:「我希望成为一个神国度里有用的人,一个有影响力的人。」

一个有影响力的人不是活在自己的世界里,而是能够进入别人的世界,成为别人的祝福。今天社会上多少人活在黑里,感到人生没有盼望,活得很虚空,心里烦闷不安,试了很多办法,总是找不到出路。他们像整夜劳力,并没有打着什么的渔夫。他们纳闷:「人生的意义何在?我活着到底有什么盼望?」我们只管勇敢的把生命的道告诉他们,把我们本身信主的经历与他们分享,把耶稣基督为我做了何等大的事告诉他,邀请他们也来尝尝主恩的滋味。

弟兄姐妹,你是一个有影响力的人,《彼得前书》3 章 15 节,彼得说:「有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备。」如果你过去一直没有跟周围的人作见证的习惯、你没也勇气,求主帮助你,从今天起,超越不敢开口的心理障碍,勇敢的为主作见证。

孙大中1980年,7月在夏令会中信主的,信主之后,有一次我读到「中国长城是太空人进入太空以后,唯一用肉眼还能辨视的建筑物」读到这样的消息。我心里就在想,神岂不顾念长城下十三亿的中国人?约拿书的最后一句话,神对约拿说:「何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?」我心里说:「主啊,你所爱的,也是我所爱的。」以后神就带领我走上福音广播的路。

做福音广播主持节目有没有挑战?有,而且挑战不小。广播人要克服的一层心理障碍就是:「真的有人在听吗?」因为每天好像只是在空荡荡的播音室里,对着一个麦克风自己在说话。但是感谢神,祂知道一切,祂知道鱼在哪里。一位听友温妮写信表达对「灵命日粮」节目的喜欢,并且说「这是世界上最伟大的职业」。孙大中读了很受感动。

是的,弟兄姐妹,有什么比服事基督更荣耀?有什么比爱主所爱的更讨主喜悦?有什么比满足主的心意更让人快乐?还有什么比起为基督尽忠到底,并且永远与祂同在,更令人渴望的呢?有什么比握住神的手更安全呢?

你说:「为什么要传福音?」有一次孙大中到一个教会去讲道,讲完了道以后,一位弟兄到我面前来,他说:「我一定要作见证。」

这位弟兄就在众人面前见证耶稣基督复活的大能怎样在他身上彰显。他说:他是四十岁以后才信了耶稣,想起读中学的时候,母亲给他买书的钱,他拿去看电影,没有买书怎么办?就到图书馆去找到那本书,趁人不注意就把它偷走。

以后信了耶稣,他想起这些事情,心里没有平安。就去找当年的图书馆的经理。坦承,「在我读中学的时候,我偷了一些书,书的钱加上利息,还给你。以前我以为我很聪明,现在我知道,我真是大错特错了!」图书馆的经理很惊讶,他说:「唉呀,社会上如果多一些像你这样的人,就好了。」

弟兄姐妹,人们需要主。让我们殷勤,不可懒惰,要心里火热;常常服事主。这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。

《哥林多前书》9 章 23 节,保罗说:「凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。」

让我们有同样的心志,天天用神的道来苏醒人心、拯救灵魂。无论在哪里,我们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。

我们再来听一首诗歌:宣教的中国

有一种爱,像那夏虫又长鸣,
春蚕吐丝吐不尽
有一个声音,追逐我要勇敢前行,
圣灵在前引导我的心

迈开步伐,向耶路撒冷,
风霜雪雨,意志更坚定
我要传扬,传扬主的名
是要得胜在神的国度里.

我带着使命向前走要唤醒沉睡的中国
纵然流血的时候,我也永远不回头
我带着意向向前走要看到宣教的中国
将福音​​传遍世界每个角落

请我们一起祷告:

主啊,我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。因为我们是属于你的,是称为你名下的人,是你用宝血重价买来的,理当依从你的话。你要求我就许,你差遣我就去。你看我们为你得人是好的,你把最伟大、最崇高的使命交给我们。你要我们为你得人,并且喂养你的羊。你所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师;为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。你要我们各人照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。你要我们谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心,作群羊的榜样。主啊,我们能够凡事放胆,因为天上地下所有的权柄都赐给你了,有你与我们同在,我们必一无所缺。求你兴起工人,感动他们、打发他们到各处去收你的庄稼。无论我们年长、或者年幼,求你预备我们的心,叫我们一生愿意为你所用。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月25日 灵命日粮

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交托给主

 

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全年读经:以西结书24-26章

彼得前书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《箴言》19章8节,所罗门说:“得着智慧的,爱惜生命,保守聪明的,必得好处。”智慧是神所赐的,知识和聪明都由祂口而出。愿我们爱慕神的话语昼夜思想,愿主的话天天提醒我们,使我们甘心在祂道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是《交托给主》,所要读的经文在新约圣经《罗马书》4章16-22节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典何以向我显现
何以向我如此不堪竟蒙救赎拣选

2.不知明日遭遇如何前途或吉或凶
或经患难或享安乐然后与主相逢

3.不知我主何时再临夜半或是日中
是否我将经过死荫或径遇主空中

副歌:惟我深知所信的是谁,
也深切相信他定能保全
凡一切握交托他的都能安妥直到那日

读经: 罗马书4章16-22节

【罗4:16】 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。

【罗4:17】 亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记,我已经立你作多国的父。

【罗4:18】 他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说,你的后裔将要如此。

【罗4:19】 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱。

【罗4:20】 并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑。反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

【罗4:21】 且满心相信,神所应许的必能作成。

【罗4:22】 所以这就算为他的义。

背诵和默想金句:

「总没有因不信心里起疑惑,反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给上帝,且满心相信上帝所应许的必能做成。」

——《罗马书》4章20-21节

灵修短文:《交托给主》

在大儿子即将离家上大学前,我们全家一起出游。在海边一间小教堂里,我们几个人坐满了最后一排的座位。我看着身边五个衣着还算整洁的孩子,心里充满了怜爱。一想到他们即将面对的压力和挑战,我不禁在心里默默祷告说:「求祢保守他们的属灵生命,使他们一生都与祢有亲密的关系。」

聚会唱的回应诗歌,有一段鼓舞人心的副歌,歌词选自提摩太后书1章12节:「我知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。」当下我心里得到了平安,也确信上帝会保守孩子们的灵命。

多年之后,孩子中有些曾度过一段彷徨时期,也有一些彻底地悖逆。有时,我也对上帝的信实感到疑惑。但我想起亚伯拉罕,他虽曾怀疑,却从来没有失去对上帝的信心,并深信上帝所赐的应许(创世记15章5-6节;罗马书4章20-21节)。亚伯拉罕虽然等待多年,也试图帮助上帝,然而,直到以撒出生前,他还是抓住上帝的应许。

亚伯拉罕的例子,提醒也鼓励了我要信靠上帝。当将自己的需要交托给上帝;深信祂在乎;也深知祂是全能的;并为祂的信实献上感恩。

主啊,我常缺乏耐性,

也常无法等候祢的时间,

原谅我的疑惑小信,帮助我更加信靠祢,

感谢祢,因祢是信实的主。

忍耐往往是需要长时间学习的功课。

神未曾应许天色常蓝,花香常漫,但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步

这是恩典之路

你爱,你手

将我紧紧抓住

一步又一步

这是盼望之路

你爱,你手

牵引我走这人生路

思想主题:《交托给主》

《诗篇》37 篇 5 节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」将我们的需要交托给神,因为深知祂是全能的,并为祂的信实献上感谢,这是我们在神面前当有的存心和态度。

《希伯来书》12 章 2 节,作者说:「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」主要我们仰望祂,因为祂创始,也必成终。

很多时候,我们没有耐性等候神,而用自己的办法,走在神前头。我们口里说交托,也说在祷告中交托了,可是交托过后,却又把重担拿回来,自己担着,这不是真正的交托。

「交托」是要对事情放手。很多人信不过神,结果一方面说交托了,又怕神不按他们的心意答应给他所求的,还是把重担自己担着。

弟兄姊妹,我们不过是人,我们是都有限的,人算什么?不过是尘土,如同出现少时的云雾,是一阵去而不返的风。《哥林多前书》1 章 25 节,保罗说:「神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。」所以要学会交托和安息,因为神掌管万事,你想,连风和海都听从祂了,我们的一点重担又算什么呢?

《诗篇》34 篇 8-10 节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」弟兄姐妹,将你一切的忧虑和重担卸给神,因为衪顾念你,乐意背负你的重担。

日本基督徒诗人水野源三,他说:「对未来的忧虑在你心中翻腾。交托吧!交托吧!交托吧!交托给能使一切美好的父神。」

水野源三1937 年出生于日本长野县,是一位身患重度残疾的基督徒,不但双手、双脚不能动弹,连嘴巴也不能说话;全身只剩眼皮能动,却借着「眨眼」,写了四本诗集,共一千多页。

1946 年夏天,小学四年级的源三,因为家乡流行一种类似痢疾的流行病,他也受到感染,高烧持续不退,病毒侵袭到脑部,导致脑性麻痹。这个当时的不治之症夺去了这位聪明活泼的孩子一切的行动自由。水野源三从颈部以下的肌肉全部不能动,只剩下眼睛可看、耳朵听得见,嘴巴却无法出声音说话了。

躺卧在六个榻榻米大的房间,水野源三在痛苦、失望悲伤与无奈中渡过了三年时光。十二岁时的某一天,水野源三的病情似有一些的好转,他的嘴巴努力的要说些什么。在满脸汗水、阵阵无法控制的痉挛中,扭曲的嘴巴好不容易说话,结果说出的却是「我…… 想…… 死」三个字。眼看孩子求死的意志如此的强烈,心痛的父母再度笼罩在无比悲痛、伤心的黑暗深渊中。

五年过后,神奇妙的救恩像黎明前的一道曙光,照亮水野的家。同村有一位在二次世界大战战后返乡传福音的牧师叫宫尾隆邦,三番四次、不厌其烦地拜访水野家传福音。水野源三的父母对这位腿部肌肉萎缩、行动不便的牧师,他的来访很排斥。但经过几次之后,神的爱,借着宫尾隆邦牧师的诚意、热心,终于开启了这家人的心门,从此水野源三和他的家人开始研读圣经,他也收听福音电台广播,参加圣经函授课程,隔年他就受洗归主。以后父母也相继受洗成为基督徒。父亲因《约翰福音》第九章的话得到安慰:「门徒问耶稣说:拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?耶稣回答说:也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」

有一次,母亲带水野源三去疗养所,医生问水野源三:「你若听懂我所说的话,请你眨一下眼。」他立刻眨一下眼,母亲看到这奇妙的反应,兴奋极了,回家后就写了一张日文五十音表,贴在墙壁上,让水野源三以眨眼拼字。当母亲指到他想表达的字,他就眨一下眼,如此一个字、两个字、一句话、一段话地记录下来。在母子心灵长期默契的配合下,1975年,水野源三的第一本诗集《我的恩典够你用》出版了。此时,距他的开始眨眼创作已经有22 年之久。他一共写了四册诗集,第二集《将我生命交托主》 1978 年出版,第三集《有此今日全是主恩》 1981 年出版,第四集《向着天国迈进》 1984 年出版。值得一提的是,第一本诗集出版后不久,他的母亲便离开人世,第二、三、四集,是由他的弟媳协助完成的。

感谢神,祂的恩典是够用的,祂的能力是在软弱的人身上显得完全。《诗篇》46 篇 10 节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」神借着先知撒迦利亚指示我们:「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和华的灵,方能成事。」

我们喜欢掌控环境,预知未来,掌握一切。但我们何等有限,这个浩瀚的宇宙不是靠我们有限的力量撑起来的。《路加福音》12 章 25-26节,耶稣说:「你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?」主要我们静下来,毫无保留的信靠祂。顺服神的主权,谦卑的将我们的事交托给祂,祂的大能自然会运行在我们身上。

主爱我们,祂知道我们心中的恐慌和压力,祂晓得我们心里的害怕和担心。祂要我们把一切的忧虑卸给祂,祂要指教我们,安慰我们,赐下够用的恩典和能力。因为我知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。我就能够安稳在祂手中。

《约翰福音》14 章 27 节,主说:「我留下平安给你们; 我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」

亲爱的弟兄姐妹,如果我们期望从别人那里得到只有神才能给的平安,我们就会因为变故,因为世事的改变失去安全感,而开始焦虑。《诗篇》33 篇 17-19 节,诗人说:「靠马得救是枉然的,马也不得因力大救人。耶和华的眼目,看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人;要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。」

《耶利米书》17 章 7-8 节,神说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」

弟兄姐妹,你为着你的前途和不可知的未来忧虑吗?放心,那用权能的命令托住万有的主,也会将你扛在祂的肩上。《诗篇》105 篇 4 节,诗人说:「要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。」

《诗篇》84 篇 11-12 节,诗人又说:「因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。」

「担忧」就是把忧虑一直担着,但是,「祷告」就表示我相信神的主权。《歌罗西书》4 章 2 节,保罗说:「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。」

《腓立比书》4 章 6-7 节,保罗又说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」我们不是一面祷告、一面担忧,而是一面祷告、一面赞美、一面感恩。相信无论神直接干预,或是用隐藏的方式响应我们,万事都将因祂而变为美好。

神要我们放心的交托、一无挂虑,并且为着祂将要成就的事感谢祂。《诗篇》37 篇 25 节,大卫说:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」

这是大卫人生经验的总结,他尽心的将神的能力指示下代,将神的大能提示后世的人。《诗篇》37 章 5 节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」尽管将你所无法承担的重担,放在神的肩头上吧,你只要好好尽上你的本分就够了。

神没有把我们一生的蓝图告诉我们,祂要我们等候,等候祂进一步的指示,我们所要做是就是顺服。

英国知名的解经家亨利马太说:「我们对于事情的结局怎样,不必追问,只要尽上本分就可以;因为结局是神的,本分是我们的。」主要我们凭信心和忍耐担起我们的责任,把结果交托给祂。

中国内地会创办人戴德生,在1900年义和团仇杀宣教士的「庚子教难」中受到极大的打击。因为满清政府纵容义和团攻击京城的外国使馆和教堂,在直隶、山西、河南、奉天、内蒙古等地,纵容暴民杀害宣教士,焚烧教堂。一时间许多宣教士被杀,教堂被毁。

消息传来,戴德生深受打击,情感深受创伤,健康状况一蹶不振。在他的生命接近终点的时候,他在日记里面写着:「我实在太软弱,无法为主工作。我无法读经,甚至无力祷告。我只能像婴孩一样躺在神的膀臂中,单单依靠祂。」

戴德生把这些他无法预期、无法明白的事交托给神,顺服神的带领。以后神兴起更多的宣教士到中国来。不但如此,许多近代中国教会神所重用的仆人,在庚子教难后一个一个出生,宋尚节和计志文生于 1901 年,倪柝声生于 1903 年。感谢神,神埋葬祂的仆人,继续祂的工作。

弟兄姊妹放心,环境从来没有失控,神会做祂要做的事,直到祂的旨意成就,我们只管把一切交托给祂吧。

因为神是信实的,我们可以常抱乐观,常怀希望。虽然前景并不明朗,但我们确信,神施恩的手一直在帮助我们。因为神是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。在患难中,我灵依然可以镇静。

我们再来听一首诗歌:

《投靠者的赞美》

万军之耶和华,哪一个大能者像你
你的信实在你的四围,藐视你的都要羞愧。

万军之耶和华,哪一个施恩者像你
你的慈爱流传到万代,敬畏你的欢喜敬拜。

大水泛滥的时候,你在宝座上为王,
任凭狂风巨浪凶悍,属你的人大有平安。

举世动乱的时候,你在宝座上掌管,
你的右手高举在全地,属你的人大有保障。

请我们一起祷告:

「主啊,你说敬畏耶和华的大有倚靠;他的儿女也有避难所。你是信实不误事的,你说那没有看见就信的,有福了!你要我们知道你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!巴不得我们都能毫无保留的,把自己交托给你,顺服你的带领。虽然我们心里多忧多疑,但你安慰我,就使我欢乐。你要我常常祷告,不可灰心。你喜悦亚伯拉罕凭信心仰望你的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给你。主阿,帮助我们学会放手,不坚持自己的主见,也不依靠自己的聪明,而是仰望你,靠你的恩典,在你里面享受安息。你是为我们成全诸事的神,我们赞美你!求主引导我们的心,叫我们更多的认识你,并且更深的爱你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年11月24日 灵命日粮

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苦难中的期盼

 

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全年读经:以西结书22-23章

彼得前书1章


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》86篇11-12节,诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。主我的神阿,我要一心称赞你。我要荣耀你的名,直到永远。”愿神天天指示我们当行的路,定睛在我们身上,劝诫我们。求神赐我们悟性可以学习祂的律例。

今天我们要思想的灵修题目是《苦难中的期盼》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》第1章3-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你爱永不变》。

诗歌:《你爱永不变》

你爱永不变你流出宝血,
洗净我污秽将我的生命赎回
你为了我的罪,牺牲永不悔
显明你极大恩惠

我深深体会,你爱的宝贵
献上自己永追随或伤心或气馁
或生离或死别愿刚强壮胆永远不后退

哦你爱永不变从今直到永远
深深浇灌我心田或天旋或地转
经沧海历桑田都不能叫我与你爱隔绝

读经:《彼得前书》1章3-9节

【彼前1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,

【彼前1:4】可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。

【彼前1:5】你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。

【彼前1:6】因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。

【彼前1:7】叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。

【彼前1:8】你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来,满有荣光的大喜乐。

【彼前1:9】并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。

背诵和默想金句:

「因此,你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁。」–《彼得前书》1章6节

灵修短文:《苦难中的期盼》

当我打开圣经,正要读《耶利米书》1至4章时,看到眼前的副标题写着「哭泣时的盼望」,顿时泪水几乎夺眶而出。这句话来的真是时候,因为我正因母亲的过世而哀伤。


我的心因这句话而得到安慰,这与前一天听牧师讲道后的感受相似。牧师的讲题是「伤痛中的喜乐」,内容选自《彼得前书》1章3-9节。牧师以自己的生命经历为例证,与会众分享了他父亲去世一周年的感受。对许多人而言,牧师的信息深具意义,但对我而言,却是来自上帝的礼物。这件事以及这些日子发生的许多插曲,都印证了上帝在圣经中所应许的,即是在哀恸中祂并未离弃我。


尽管悲伤之路崎岖难行,上帝总是提醒我们祂一直与我们同在。对于因悖逆而被驱逐出应许之地的以色列人,上帝派遣耶利米及其他的先知,提醒以色列人祂的同在,为他们带来盼望:只要愿意悔改,便能与上帝和好。对于身处试炼的信徒,上帝则透过一群「从心里彼此切实相爱」的弟兄(<彼得前书>1章22节),来显明祂的同在。这些提醒使我们知道,在世上的患难中,必有上帝的同在,更让我们确定将来有复活的盼望,永远与祂同在。

当我与至亲永别,

心灵忧伤近破碎,

主看顾吗?主了解吗?

哦!是的!是的,主必看顾。


我们不需为流泪而感到羞愧。──狄更斯

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《苦难中的期盼》

受伤的心灵有一个共同的需要,就是从信实的神而来的安慰。他们需要得到一个确据,就是悲剧及伤痛,并不表示神不爱他们,相反的,神与他们一同哀哭,依然爱他们,而且永远不丢弃属祂的人。

弟兄姐妹,我们是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。神曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。《彼得前书》1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

神许可我们经历百般的试炼,是要叫我们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。

神的意思原是好的,祂对我们的爱不是把我们摆在无风无雨的温室里,而是在患难中,显出祂的同在。所以我们是大有喜乐,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里,使我们能忍受暂时的忧愁。

神许可我们遇见让自己忧伤,心碎的事情。保罗、巴拿巴在路司得、以哥念、安提阿传道的时候,劝勉那些决志跟随主的门徒,恒守所信的道;又说:「我们进入神国,必须经历许多艰难。」(可以参看<使徒行传>14章22节)

信主的路途上会有许多神所许可的艰难,神许可我们经过流泪谷,却叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷,又加给我们力量,使我们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。主是我永远的福分,不管我们失去多少,有多少损失,要知道,我们还有主。

《哥林多后书》1章3节,保罗说:「神是发慈悲的父,赐各样安慰的神。」神要我们经历苦难中祂所赐的安慰,好叫我们成为安慰的使者,被祂使用去安慰遭各样患难的人。

杏林子刘侠姐妹讲过一句话:「没有经过流泪的双目,永远看不到人间的疾苦。」也许,神要我们脸上泪水涟涟,才开始懂得对别人的遭遇感同身受,能够真正与哀哭的人同哭。

苦难让我们懂得知恩惜福,而受苦的经历也使我们对他人的遭遇多了一分同理心。神使我们经历的苦楚是有目地的,祂使用这些来帮助我们了解别人所受的痛苦,并且透过共同经验的分享,把祂所赐的安慰带给他们。

没有经历苦难的人,常常不懂得安慰人。一个不需要依赖别人就能解决问题的人,对他人的需要常常缺少一颗敏锐的心,往往不能体察他人的困难。因此,当我们身陷痛苦中,神定意不改变我们处境的时候,要知道神有更高的旨意,我们只管放心的把自己交托给主,因为祂是信实的造化之主。

当我们最爱的亲人离我们而去的时候,环境似乎将我们引向一条孤独而且忧伤痛苦的旅程,这时我们要学习大卫,在《诗篇》31篇14-15节,对主说:「耶和华阿,我仍旧倚靠你。我说:“你是我的神。”我终身的事在你手中。」

当人生的不幸临到我们的时候,要学习停止把注意力一直放在所遭遇的痛苦上,不要一直问神:「神啊,为什么?」而要学习像主耶稣在客西马尼园祷告,说:「主啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

《罗马书》8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

每一件事情都不是出于偶然,神知道祂要做什么。《诗篇》119篇71节,大卫说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

古罗马诗人贺拉斯(Horace)说:「苦难显才华,平顺隐天资。」没有暗礁的阻挡就激不起美丽的浪花,人生要是没有考验,就显不出神的恩典以及祂在我们生命中所赋予的潜能。

英国哲学家培根说:「人在顺境中容易暴露罪恶,而逆境却更能显出美德。」顺境时容易显出一个人的恶习,逆境时反能凸显出一个人的美德。美德如同高贵的香料,越是挤压研磨,就越能散发出芬芳。在深沉的黯淡色调的布面上所绣出明艳的花样,总是要比在鲜明的布面上绣出颜色深沉的花样来得让人赏心悦目。

没有苦难的世界是好的,但是虽有苦难,胜过苦难更是好的。神许可我们受苦,却给了我们承受苦难的能力。神许可我们经历试炼,却让这试炼成为我们生命成长的踏脚石。

神知道一个只能享福,不能受苦的人,他的生命是窄的、是不宽广的。一个怕受苦的人,他的人生是不自由的。中国的孟子说:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」

主知道受苦对我们的益处。十字架不会重过祂的恩典,人生的风浪也不会遮掩祂的爱脸。在苦难中我们多了盼望,在顺境中反而多了担心。

当你落入愁苦中,已经到苦不堪言,不能再苦的地步,你说:「还有比这更糟的吗?」你心里就生出盼望。但你什么都有了,你就开始担心会失去,心中就多了许多挂虑。中国有句话说:「否极泰来」,当逆境达到极点,就会向顺境转化。

《哥林多前书》10章13节,保罗说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」

弟兄姊妹放心,一切都在神的手中。英国一位医生卡罗琳,她说:「我要建议处在危机当中的人:不要把精力太过集中的放在所面临的危机和困难上,相反而要集中在机会上。」

逆境是「化了装的祝福」,是神给的机会,神许可我们经历伤痛,尽管悲伤之路崎岖难行,我们仍要相信神的爱和智慧。祂是独一全智的神,当祂使用我们意想不到的人,或是及难以置信的环境,来教导我们人生最艰难的功课的时候,我们不要一直自认为不幸,甚至陷入忧愁的深渊。而是要看作这是神试验我们,让我们成长的「机会」。

我们的祷告常常是「主啊,请你减少我的困难。」但神常常不是减轻我们的担子,而是安慰我们、教导我们,并且加力量给我们。

当一艘船在江河中的狭窄处遇见一块礁石,不能前进的时候,你是想要挪走礁石,还是盼望让潮水把水位提高?神不是减少我们的压力,而是增加我们能力。当涨潮的时候,小船就能通过礁石,因为礁石已经没入水中。

有一首小诗,「苦难是化装的祝福」,它是这么说的:

除去小溪中的岩石,清溪就不再潺潺咏唱,

除去人生中的低调,生命就不再拥有乐章。

除去大海上的季风,海洋只剩下沉静死寂。

除去高山上的雷雨,山岳就不再青翠苍绿。

也许过去的一年,你遇到不希望发生的悲剧,你希望这样的悲剧赶快过去。求主赐给你在逆境中所需要的信心,加给你力量,使你在患难中变得坚强。《彼得前书》5章10节,彼得说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」

今天节目一开始所播送的诗歌《你爱永不变》,是创立「有情天音乐世界」的陈逸豪牧师所带领的音乐团队所写的。

之所以取名叫「有情天音乐事工」,就是借由诗歌告诉苦难中的人们,在这无情的世界里,神真是安慰人的神。陈牧师曾经9岁的儿子突然脑溢血,情况非常危急。经由祷告,终于转危为安。但不久陈牧师又经历,亲自送母亲上飞机,却在几小时后接到空难的消息。接二连三的打击,让陈牧师和师母学会如何在人生的低谷,紧紧抓住神,也深深体会苦难给人带来的冲击。或许因为对苦难特别有体会,以致他有感动,带一群爱好音乐的基督徒,同心致力于用音乐,安慰人心灵的宣教事工。

对于苦难,陈逸豪牧师在接受电视专访时提到:「在苦难中所磨练、塑造的生命,才能触摸那些在苦难当中的人,信了耶稣不保证人生不会经历苦难,但主应许,“在世上你们有苦难,但在我里里面有平安。”」这首「有情天」音乐团队所创作的《你爱永不变》,诉说神永不改变的爱。

神许可我们经历试炼,是要让我们变得更完美,而不是更冷漠、更挫败。《彼得前书》2章21节,彼得说:「基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。」

当我们注目在十字架的时候,就想到主曾为我们受苦,祂并非不能体恤我的软弱,因为祂也曾凡事受过试探,与我们一样;只是祂没有犯罪。主能了解我们所受的苦,祂要我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。

在世上我们有苦难,但主与我们同在,在地上平安归与祂所喜悦的人。因为祂曾为我舍命流血,我可以把情感的伤痛带到祂面前,让祂在苦难中塑造我、教导我,在我的生命深处动工,开广我的心,使我日后能使多人从我这里得着从神而来的安慰。

感谢主,按着神的旨意受苦的人有福了,因为受苦中的心灵,对受苦的感悟,会给世人带来最大的感动。求主赐给我们信心的眼光,叫我们在苦难中看见希望。

诗歌:《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮
不管夜有多长黎明早已在那头盼望
不管山有多高信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远
心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧
谁能看见前面有梦可想
上帝的心看见希望你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

主啊,你未曾应许天色常蓝,你许可我们经历苦难,要我们依靠你,用信心胜过这个世界。你是使人有盼望的神,你的恩典够我用。我要为每一位此刻正在经历苦难的朋友祷告,求你按着你丰盛的荣耀,借着你的灵,叫他们心里的力量刚强起来。你是安慰丧气之人的神,我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。主啊,我们因为信你,就是在患难仍有说不出来,满有荣光的大喜乐。凡信你的人,必不至于羞愧。求主坚固我们的信心,将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月23日 灵命日粮

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战胜仇恨

 

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全年读经:以西结书20-21章

雅各书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》111篇10节,诗人说:「敬畏耶和华是智慧的开端。凡遵行他命令的,是聪明人。耶和华是永远当赞美的。」圣灵是施恩的灵在我们心里运行,使人有智慧和聪明,有谋略和能力,有知识和敬畏耶和华的心。「智慧」是从神的观点看事情,求神给我们属天的眼光,让我们看见他永恒的国度,存敬畏的心,谨守真智慧。

我们今天思想的题目是《战胜仇恨》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章12—17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主,我愿像你》。

诗歌:《主,我愿像你》

1、荣耀的救主,我深愿像你

这是我祷告我的盼望

我甘愿舍弃世上的财宝

披戴主基督完美形像

2、主,我愿像你有怜悯心肠

温柔和宽恕慈爱善良

帮助孤苦者鼓励灰心者

领人归基督寻找亡羊

3、主,我愿像你听我恳求声

以爱与圣灵充满我心

使我作圣殿合乎祢居住

更使我生命配居天府

副:主,我愿像你主,我愿像你

荣耀的救主像你纯洁

愿你的甘甜愿你的丰盛

愿你的圣形深印我灵

读经:《歌罗西书》3章12—17节

【西3:12】所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作穿下同)怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。

【西3:13】倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。

【西3:14】在这一切之外,要存着爱心。爱心就是联络全德的。

【西3:15】又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召,归为一体。且要存感谢的心。

【西3:16】当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。

【西3:17】无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。

背诵和默想金句:

倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。——《歌罗西书》3章13节


灵修短文:《战胜仇恨》

在第二次世界大战期间,彭柯丽(CorrietenBoom)和家人在荷兰经营一家钟表店。他们因为收容及保护犹太人,最后全家均遭逮捕并被送至集中营。她的父亲十天后死于营中,而姐姐贝丝(Betsie)后来也惨遭相同的命运。当贝丝和柯丽被关在同一所集中营时,贝丝帮助柯丽在信仰上更加坚定。

后来,这份坚定的信仰更是让柯丽饶恕了当年在集中营里,那些残酷无情的守卫。集中营的时代虽然已经过去,但是仇恨与复仇的欲望却持续地啃食许多人的生命。然而,柯丽明白一个事实:无论仇恨的理由多么充分,仇恨对恨人者的伤害比对被恨者的伤害更大。


就像柯丽一样,我们每个人都有机会选择饶恕并爱我们的仇敌。饶恕并不是为对方所犯下的罪行找借口,但当我们选择饶恕时,世人因此就从我们身上看见基督。因为圣经教导我们:「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如上帝在基督里饶恕了你们一样。」(<以弗所书>4章32节)


当你愿意让圣灵住进你心里,并改变你的生命时,上帝必会帮助你除去内心的仇恨,让世人在你身上看见救主耶稣。

上帝的爱在我们心中,

时刻教导与帮助我们;

饶恕并爱我们的仇敌,

让世界知道祂是救主。


当我们饶恕人时,就是我们最像耶稣的时候。

看日升月落,听鸟语闻花香

让您的心灵有一个安歇的地方。

良友电台灵命日粮节目与你一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《战胜仇恨》

二次世界大战期间,当纳粹占领荷兰时,彭柯丽和全家因为救助犹太人而被逮捕,送进集中营。最后,她幸存下来,说出那段依靠神度过的的骇人经历。

在那恐怖的年代,一位德国神职人员拒绝收留一个犹太婴孩,他说,为了这个犹太孩子,我们全都可能会送命。彭柯丽的父亲却把婴孩抱过来,说,你说为了这个犹太孩子我们全都可能会送命,我却认为这会是我们全家能够得到的最高荣誉。彭柯丽的父亲不愿意违背良心,为了叫良心对得住神,他甘愿冒险。

二次世界大战结束后,彭柯丽成为一位世界知名的基督徒演说家。1947年,她在德国慕尼黑一间礼拜堂传讲饶恕的信息。会后,一位男士来找她,她一眼就认出这人就是在集中营里虐待过她和她姐姐的其中一名守卫。他告诉彭柯丽,他已经信了耶稣,并且请求彭柯丽的饶恕。彭柯丽在情感上挣扎不已,但这时她想起主耶稣的话,你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。她就默默祷告说:主啊,求你帮助我,当下就决定原谅这位先前折磨过她和她姐姐的人。

在接下来的30年,彭柯丽环游世界,将她的经历告诉人,而且把她的故事写成书,以后她的故事还被拍成电影。神使用她的见证影响了很多人。她在自传里这样写着,「痛苦是基督徒见证的试金石」,彭柯丽知道无论仇恨的理由多么充分,仇恨给恨人的人所带来的伤害,远比被恨的人伤害要来得更大。饶恕并不是为对方所犯下的罪行找借口,而是释放自己。一个内心充满苦毒和仇恨的人,很容易有身心上的毛病,而且不容易根治。

1994年在非洲卢旺达大奢杀中丧生的至少有八百万人,一名记者于1999年到当地访问,他走进一间小小的教堂,他发现教堂周围的树,树冠上布满了大刀砍杀的痕迹,进了教堂,几乎看不见地板,上面堆着的是被杀之人的骸骨。

四年后,2003年,这名记者第二次来到卢旺达,发现卢旺达的基督徒正在体验什么是在基督里的饶恕、和好与合一。有好些地方举行医治的聚会,在聚会中牧者要求会众把自己最深的伤痛写在纸上,并在小组中分享,最后,所有会众来到会场中的木制十字架前,把自己的纸张钉在上面,再一起把十字架抬到室外,取下纸片用火焚烧。

这种记忆医治的方式帮助许多人从痛苦的记忆中得到释放,心中不再存记仇恨。美国知名的人权领袖马丁·路德·金博士他说过一句名言:「黑暗无法驱走黑暗,只有光明能做到。仇恨无法驱走仇恨,唯有爱能做到」。1964年,当诺贝尔委员会主席甘南·约翰把诺贝尔和平奖颁给马丁·路德·金博士的时候,他引用《圣经·马太福音》5章39节,主耶稣的话说:「只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。」

他盛赞马丁·路德·金说,马丁·路德·金之所以能名留青史,并不是因他带领遭受歧视的种族争取平等所付上的代价,而是在争取过程所采用的和平方式。已故南非总统曼德拉也是一位基督徒,在当选总统前,他积极反对南非政府的种族隔离政策,因为领导反对运动,前后坐了27年半的牢。当曼德拉当上南非总统时,他设立了一个委员会,专门负责审理种族隔离期间施暴的人。委员会承诺,若是有白人警官在面对被人指控时,愿意坦诚认罪,就会不受处罚。

有一天,一位上了年纪的黑人妇女被带上法庭,与那位曾经残暴地杀害他独生子以及她深爱的丈夫的白人警官面对面,当她被问到要怎样处置这个白人警官的时候,她回答说:「虽然我没有家人,但我仍有很多爱可以给人,于是她要求这位警官,能够定期探望她,好让自己能够像母亲一样照顾他。」她说:「我想要拥抱他,让他知道,我是真的原谅他了。」当这位妇人走上证人席时,这位警官差点因为无法承受过度的羞愧与自责而昏过去。

《马太福音》5章46—48节,主耶稣说:「你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」弟兄姐妹,放弃报复,用关心和爱来回应别人对你的不好,以恶报善,是魔鬼的作为;以善报善,是世人的作为;以善胜恶,以德报怨,才是神儿女的作为。

当你被人得罪的时候,孔子说:要以德报德,以直报怨。孔子认为要用公正、正直的态度来对待得罪我的人,就是以眼还眼,以牙还牙。《圣经》提到以眼还眼,以牙还牙是提醒一个人受的刑罚不可过于他所加诸别人的伤害,因为人是有尊严的。

《创世记》9章6节经文提到,「凡流人血的,他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。」因为人有神的形象样式,你伤害了人不能用什么去还,你伤了别人的眼,只能用眼去还,你伤了人的脚,只能用脚去还。所以,以眼还眼,以牙还牙,以脚还脚,以手还手,以伤还伤,这是指人的尊严不能用别的东西代替。然而当罪入了世界以后,仇恨的种子在人心中萌芽,我们会把报复加倍而失去对人的怜恤,

《旧约·创世记》里的拉麦对得罪他的人要报复七十七倍。我们很容易让不饶恕的意念在心里持续酝酿,成为心中的苦毒,并且将报复无限扩大。当彼得问耶稣,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?主耶稣说:我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。

主耶稣在《马太福音》18章23—35节,紧接着就讲了一个比喻,耶稣说:「天国好像一个王,要和他仆人算账。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说,主阿,宽容我,将来我都要还清。那仆人的主人,就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。那仆人出来,遇见他的一个同伴,欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说,你把所欠的还我。他的同伴就俯伏央求他,说,宽容我吧,将来我必还清。他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事,就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来,对他说,你这恶奴才,你央求我,我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗?主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。」

弟兄姐妹想想看,我们亏欠神这么多,但我们求主赦免,他就把我们所欠的都免了,我们难道不应当怜恤人,像神怜恤我吗?神用恩典待我,为什么我们却为恶所胜呢?你说啊,我不能让得罪我的人逍遥自在。弟兄姐妹,宽恕人的意义不是让得罪你的人逍遥自在,是为了你可以照着主的榜样,照着主的样式行事为人。

《以弗所书》4章32节,保罗说:「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」因为我们与神的性情有份,神是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱和诚实,所以我们乐意饶恕人,因为这是神的性情。

要知道犯错是人性,是人都可能会犯错。所罗门在献殿的时候直言:「世上没有不犯罪的人。」但赦免是神的性情。

在主教门徒的祷告里面,有这么一句:「免我们的债,如同我们免了人的债。」我们是主的门徒,要从心里饶恕人,免了人的债,因为主也免了我们的债。《马可福音》11章25节记载,耶稣说:「你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯。」

当耶稣基督被钉在十字架上的时候,祂所说的第一句话就是:「父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。」

主耶稣对我们的要求,不只是「以直报怨」,祂要我们爱仇敌,为那逼迫我们的祷告。不只是饶恕对方,更要爱他,为他祷告,主动找机会对他好。

《箴言》25章21-22节,所罗门说:「你的仇敌若饿了,就给他饭吃;若渴了,就给他水喝;因为,你这样行就是把炭火堆在他的头上;耶和华也必赏赐你。」

主耶稣不是等我们变得可爱了才爱我们,就在我们软弱的时候,就在我们还作罪人的时候,就在我们与祂为敌的时候,基督就为我们死,神的爱就在此向我们显明出来。

弟兄姐妹,我们不是等待和睦自动的来到,而是凭着信心主动追求、一心追赶。不要执着不饶恕的理由,而要效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。要除去心中的芥蒂,超越跟人之间的嫌隙,放下自己,饶恕人、接纳人并不容易。

有一次法兰西斯在罗马圣彼得大教堂的广场,勉强自己亲吻一个长大痲疯的乞丐。他回忆说:「那件看似苦涩的事,日后却转为灵魂的甘甜。」

法兰西斯有一个很美的祷告,他说:

『使我作你和平之子,在憎恨之处播下你的爱。在伤痕之处播下你宽恕,在怀疑之处播下信心。使我作你和平之子,在绝望之处播下你盼望。在幽暗之处播下你光明,在忧愁之处播下喜乐。哦主啊,使我少为自己求,少求受安慰,但求安慰人,少求被了解,但求了解人。少求爱,但求全心付出爱。使我作你和平之子,在赦免时我们便蒙赦免。在舍去之时我们便有所得,迎接死亡时我们便进入永生。』

弟兄姐妹,恨不能解恨,只有爱能做到。这个世界所需要的不是更多的恨,而是爱。与爱相争的不是恨,而是自我,我们太看重自我,别人就从我们身上看不见耶稣。求主赐我们信心和勇气,愿意按真理而行,住在光明中。

诗歌:《耶稣你的全圣的爱》

耶稣,你的全圣的爱,已经浇灌我心,

我心就不再会摇摆,就能生根于神,

就能生根于神。

但愿圣火今在我心,就已发旺不休;

烧掉所有卑情下品,并使高山镕流,

并使高山镕流。

你曾赐下祭坛火炭,求你烧掉我罪;

我向焚烧的灵呼喊,主灵,满我心内,

主灵,满我心内。

我心要接锻炼的火,照亮我魂光耀;

散怖生命在每角落,并使全人圣洁,

并使全人圣洁。

摇动的心求你扶掖,使它变成坚崖;

基督成为我的世界,我的全心成爱

我的全心成爱。

请我们一起祷告:

主啊,你叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。我们是神的儿女,理当完全,像天父完全一样。求主借着你的灵感动我们的心,叫我们懂得用怜悯,宽容的心来爱人。求主开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们,我们深愿像你,愿你兴旺,我愿衰微。你知道我们的一切,我们恭敬把自己再一次交托在你手里。愿你用你的大能成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫。愿你的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工作;我们手所作的工,愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月22日 灵命日粮

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温暖阳光

 

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全年读经:以西结书18-19章

雅各书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》16章16节,所罗门说:“得智慧胜似得金子。选聪明强如选银子。”《诗篇》119篇72节,诗人说:“你口中的训言(或作律法),与我有益,胜于千万的金银。”《诗篇》119篇127节,诗人又说:“所以,我爱你的命令胜于金子,更胜于精金。”神所默示的每一句话,都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕,愿我们存记在心,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是《温暖阳光》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》第6篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》。

诗歌:《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:《诗篇》第6篇

【诗6:1】(大卫的诗,交与伶长。用丝弦的乐器,调用第八。)耶和华阿,求你不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我。

【诗6:2】耶和华阿,求你可怜我。因为我软弱。耶和华阿,求你医治我。因为我的骨头发战。

【诗6:3】我心也大大地惊惶。耶和华阿,你要到几时才救我呢?

【诗6:4】耶和华阿,求你转回,搭救我。因你的慈爱拯救我。

【诗6:5】因为在死地无人记念你,在阴间有谁称谢你。

【诗6:6】我因唉哼而困乏。我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。

【诗6:7】我因忧愁眼睛干瘪。又因我一切的敌人眼睛昏花。

【诗6:8】你们一切作孽的人,离开我吧。因为耶和华听了我哀哭的声音。

【诗6:9】耶和华听了我的恳求。耶和华必收纳我的祷告。

【诗6:10】我的一切仇敌都必羞愧,大大惊惶。他们必要退后,忽然羞愧。

背诵和默想金句:

「我因唉哼而困乏,我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。」–《诗篇》6篇6节

灵修主题《温暖阳光》

在1963年11月的某一天,美国摇滚乐团「海滩男孩」的布莱恩·威尔森(BrianWilson)与麦可·洛夫(MikeLove)写了一首歌。这首歌与该乐团惯有的轻快曲风完全不同,是一首悲伤的歌曲,悼念逝去的爱情。麦可说:「虽然逝去的爱情令人难受,但是让人释怀的是当初曾经深爱过。」这首歌名叫做「温暖的阳光」。


悲伤常常成为创作歌曲的灵感。大卫最感人的一些诗篇,都是在他遭遇人生巨大失落时所作的,其中包括诗篇第6篇。虽然我们不知道诗歌的创作背景,但是字里行间都充满了忧伤哀痛。「我因唉哼而困乏,我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪。」(6-7节)


然而,诗歌并未就此结束。大卫感到痛苦与失落,但他同时也体会到上帝的安慰。因此他写道:「耶和华听了我的恳求,耶和华必收纳我的祷告!」(9节)


在悲恸之中,大卫不仅找到创作的灵感,也找到倚靠上帝的理由。上帝的信实带领我们走过人生的低潮。祂的同在带来温暖,也让我们在悲痛中看见希望的曙光。

亲爱的天父,人生既美好又苦涩;

帮助我们无论得意或失意都寻求祢。

让我们记得在这个冷漠的世界上,

唯有祢才是我们确信的盼望。


忧伤的歌能将我们的心,
转向那带给我们一生喜乐的上帝。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在哥林多前书10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题《温暖阳光》

在《圣经》一百五十篇的《诗篇》里面,有七篇的悔罪诗,其中多半是大卫所写的。这七篇悔罪诗是:《诗篇》第六篇、三十二篇、三十八篇、五十一篇、一0二篇、一百三十篇和一百四十三篇。《诗篇》第六篇是这七篇悔罪诗里的第一篇,调用第八,用深沉的男低音来表达。

在《诗篇》第六篇里面,我们看到大卫的痛苦比任何一篇《诗篇》所描述的都要来得深沉。他可能因为犯罪而罹患了危及生命的疾病。

《诗篇》6篇2-3节,大卫说:「耶和华阿,求你可怜我,因为我软弱。耶和华阿,求你医治我,因为我的骨头发战。我心也大大的惊惶。耶和华阿,你要到几时才救我呢?」

大卫感到自己在死亡的边缘,离死不过一步。在夜阑人静的时候,他流泪到一个地步,泪如泉涌,并且是「每夜流泪」,流泪之多,能把「床榻漂起,把褥子湿透」。当然,这是文学性的描述,但可见大卫的心是多么的难过。

神垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人,使人在锡安传扬赞美祂的话。被囚之人的叹息,达到祂面前,压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭。祂按祂的大能大力,存留困苦人的性命。神是听祷告的神,祂使约伯从苦境中转回,使哈拿做多子的乐母。祂也要将我们的哀哭变为跳舞,将我们的麻衣脱去,给我们披上喜乐。

大卫在患难中祈祷耶和华,他承认自己是软弱的,求主怜悯他,就像在艰难中先知耶利米向神眼泪汪汪,大卫也是不住的向神祷告。结果整首诗开头是哭泣,结束是歌唱。大卫知道神的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。

大卫知道只要我们跟神的关系转为正常,其它的难处都会迎刃而解,都会云开雾散,神是信实的,祂的慈悲必建立到永远;祂的信实必坚立在天上。

当我们转向神,听从祂的话,神必再喜悦我们,因为祂向我们所怀的是意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫我们末后有指望。《约翰一书》1章9节,使徒约翰说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

弟兄姐妹,无论眼前的处境是多么的糟,只管告诉神,只管在神面前吐露自己的苦情,陈说遇见的患难,不要让自己陷进忧愁的深渊。

《诗篇》130篇7节,大卫说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

是的,凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。《雅各书》4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」我们来到神的面前,不是因为我们配得神的爱,而是因为神为自己的名的缘故,为自己的荣耀,祂必定听我们在祂面前悔罪的恳求。

不论我们在任何的处境,神必侧耳听我们的呼求。先知约拿曾经在大鱼的腹中祷告。《约拿书》2章7节,约拿说:「我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。」结果耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。

神的同在如同温暖的阳光,使我们走出忧郁。《诗篇》34篇5节,大卫说:「凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。」

当神的爱一进入我们的思想,忧伤和恐惧就尽都逃跑。当我们仰望祂的怜悯,一心归向祂,祂从淤泥中,从祸坑里把我们拉上来,使我们的脚立在磐石上,祂赐下属天的喜乐平安,使我们能口唱新歌。

《诗篇》6篇1节,大卫一开始说:「耶和华阿,求你不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我。」大卫没有隐瞒他的罪,而是真诚向神悔改,求神饶恕。大卫求神可怜他,因为他软弱。他在困苦羞辱中,身心极其痛苦时,向神呼求,求主医治他。大卫说:「耶和华阿,你要到几时才救我呢?」可见大卫求了很久。

《新约圣经·马太福音》15章21-31节记载:「耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人,从那地方出来喊着说:“主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说:“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。”耶稣说:“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”他回答说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说:“主啊,不错;但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说:“妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。”从那时候,她女儿就好了。」

这个迦南妇人爱女心切,为她女儿被鬼附来找耶稣。她带着迫切、焦急和期盼心,来到耶稣面前,向祂哀求,喊着说:「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」可是耶稣却「一言不答」。为什么耶稣一言不答?是因为耶稣对人冷漠吗?不是的,耶稣这么做,乃是要试试这个迦南妇人的信心。

这个妇人不因为耶稣一言不答就离开,她在后头继续喊叫,以致于门徒进前来,求耶稣打发她走。门徒不是叫她来,而是盼望耶稣赶她走。

终于耶稣开口了,耶稣一开口说的第一句话,竟然是:「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」好像泼了妇人一盆冷水。原来当迦南妇人把耶稣只当作是「犹太人的弥赛亚」的时候,耶稣照她的愚昧话回答她,用以色列人惯常对外邦人说话的口气来试验她。

妇人明白了,立刻改口,称耶稣为「主」。《罗马书》10章12节,保罗说:「犹太人和希利尼人,并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。」

主耶稣怜悯这个妇人,但不是立刻就帮助她,反倒讲了一句在人听起来好像很不礼貌的话。耶稣回答说:「让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。」耶稣说这话,并不表示拒绝,而是表示,恩典在次序上有先有后,先给犹太人,后给外邦人。

妇人回答说:「主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」这「狗」是家里养的宠物狗,它也吃主人桌子上掉下来的碎渣儿。

迦南妇人说:「就是碎渣儿我也要呀!」她对神的恩典渴慕到这个地步,就是一点点碎渣也不放过。耶稣这么做是对比犹太人对祂的冷淡和小信。当迦南妇人不住的向主耶稣恳求的时候,耶稣说:「妇人,妳的信心是大的!因这句话,你回去吧;鬼已经离开妳的女儿了。」耶稣照着那妇人所要的,给她成全了。妇人回到家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。

大卫不住的祷告,他没有因为神好像「一言不答」就灰心。《诗篇》6篇4-5节,大卫说:「耶和华阿,求你转回搭救我,因你的慈爱拯救我。因为在死地无人记念你,在阴间有谁称谢你?」

大卫专心仰望神,他期望在圣民的会中感谢赞美神,称颂祂。约拿的祷告也是如此,《约拿书》2章9节,先知约拿说:「但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿,我必偿还。救恩出于耶和华。」

《耶利米哀歌》3章31-33节,先知耶利米说:「因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。」大卫深知主的心,他知道神会为自己的名拯救他,必不将他的灵魂撇在阴间。

《诗篇》6篇6-8节,大卫说:「我因唉哼而困乏;我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪,又因我一切的敌人眼睛昏花。你们一切作孽的人,离开我罢!因为耶和华听了我哀哭的声音。」

大卫虽然痛苦,但是他一面哭泣哀求、一面知道这一切都会过去。虽然现在的情况糟透了,但是主的爱就像浩瀚的海洋,尽管海面上的海风甚大,但是洋流的方向总是不变。主就是那洋流,推着我、带着我。我的心就满有平安。

《诗篇》6篇8-10节,最后大卫说:「你们一切作孽的人,离开我罢!因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求,耶和华必收纳我的祷告。我的一切仇敌必羞愧,大大惊惶;他们必要退后,忽然羞愧。」大卫满有把握,知道神听了他的恳求,收纳了他的祷告,神必定为着自己名的缘故转回搭救。

弟兄姐妹,你有没有这样的确信和把握,主「必」收纳我的祷告,仇敌「必」要退后,忽然羞愧?放心,神必转回搭救,必因祂的慈爱施行拯救。

《以赛亚书》54章10节,神说:「大山可以挪开,小山可以迁移;但我的慈爱必不离开你;我平安的约也不迁移。」

神看重你,你要因着神丰盛的慈爱感谢祂。当你不能祷告的时候,你就开口赞美,赞美是心灵得释放的声音。哪怕你落到极卑微的地步,你要知道,你仍在神的手中。你说:「这是我人生最惨的情况!」神说:「就是在那里,我的手必引导你,我的右手也必扶持你。」

是的,谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?《罗马书》8章36-37节,保罗说:「如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

弟兄姐妹,「在这一切的事上」,没有例外,也包括你的事。没有任何事能叫我们与神的爱隔绝,因为这爱是在我们的主基督耶稣里的。

诗歌:《主的恩典乃是一生之久》

圣灵啊,求你来,我软弱你明白,
我无言你叹息,亲自为我代求;
你鉴察我的心,使我走在属神旨意,
你医治我的灵,使我生命再次绚丽。

啊,我心不住赞美,啊,我灵不住称谢,
一宿虽有哭泣,早晨必欢呼,
主的恩典是一生之久。

请我们一起祷告:

主啊,既不吝惜你的独生爱子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗?你许可我们经过流泪谷,却叫这谷变为泉源之地,有秋雨之福,盖满了全谷。父啊,是的,因为你的美意本是如此。当我们的心在我们里面忧闷,在我们里面烦躁不安的时候。求主用你的恩言提醒我,应当仰望神,因为你必将我的脚从网里拉出来。主啊,你是我脸上的光荣,你是帮助我的,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。求你使我们心里欢喜,因为你本为善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告你的人。你是信实的,你必不会将我们撇得孤苦。我们感谢你,把一切颂赞、荣耀归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月21日 灵命日粮

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对付分心

 

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全年读经:以西结书16-17章

雅各书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》119篇108节,经文说:“耶和华阿、求你悦纳我口中的赞美为供物、又将你的典章教训我。”让我们常靠着耶稣,以颂赞为祭献给神,愿神将活泼的圣言存在我们心里,用祂恩慧的道建立我们。

今天我们要思想的灵修题目是《对付分心》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》13章14-22节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《雅歌》

主啊!你吸引我,我就快跑随你,
我心深深与主密契。
虽然南风吹来,虽然北风兴起,
却溢出我园中香气。

我主全然美丽,我主满我心意,
主,你属我,主,我也属你。
众水不能熄灭,大水不能淹没,
我必,我必爱主到底。

读经: 马太福音13章14-22节

【太13:14】在他们身上、正应了以赛亚的预言、说、『你们听是要听见、却不明白。看是要看见、却不晓得。』

【太13:15】因为这百姓油蒙了心、耳朵发沉、眼睛闭着.恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、我就医治他们。

【太13:16】但你们的眼睛是有福的、因为看见了你们的耳朵也是有福的、因为听见了。

【太13:17】我实在告诉你们、从前有许多先知和义人、要看你们所看的、却没有看见。要听你们所听的、却没有听见。

【太13:18】所以你们当听这撒种的比喻。

【太13:19】凡听见天国道理不明白的、那恶者就来、把所撒在他心里的、夺了去。这就是撒在路旁的了。

【太13:20】撒在石头地上的、就是人听了道、当下欢喜领受。

【太13:21】只因心里没有根、不过是暂时的。及至为道遭了患难、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。

【太13:22】撒在荆棘里的、就是人听了道、后来有世上的思虑、钱财的迷惑、把道挤住了、不能结实。

背诵默想金句:

「撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实。」

——马太福音13章22节

灵修短文:《对付分心》

在耶路撒冷城外的阿布·戈什村(Abu Ghosh),有位餐厅老板愿意给关掉手机的顾客半价优惠。佐达·易卜拉欣(Jawdat Ibrahim)认为智慧型手机使人在用餐时,不再专注于同伴和对话的内容,而把焦点转移到上网、发短讯或生意上的通话。他说:「科技固然很好,但是当你和家人、朋友在一起时,你可以等半小时再看手机,专心享受美食,并与身边的人交谈。」


我们在很多事情上都很容易分心,无论是我们与他人的关系,或者与神的关系。


耶稣告诉跟随祂的人说,属灵的分心是因为心思迟钝,耳朵发沉,眼睛闭着(马太福音13章15节)。耶稣用农夫撒种的比喻,说到种子若落到荆棘中,就好比人听见神的道,但是他的心思还专注在别的事情,好比「世上的思虑、钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实」(22节)。


若我们每天都腾出时间,放下那些让我们分心的事,专注在主耶稣的身上,便能得着极大的益处。

主啊!帮助我除去周遭一切让人
分心的事物,

全心专注在祢身上。


今天愿我的心成为好土,


让祢的话语扎根生长。


专注在基督的身上,
就能正确地看待其他一切事物。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系,对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足您对神话语的渴慕,引导您与神更亲近。

思想主题:《对付分心》

春秋时期有个着名的棋手叫弈秋,他有两个学生跟他学下棋。有一天上课的时候,一个学生聚精会神,听得十分认真;而另一个学生表面上在听,却是心不在焉,东张西望,思想不集中。忽然他看见天上有一只大雁飞过,他就心想:「要是能把大雁射下来多好啊!」下课后,弈秋叫这两个学生下一盘棋。那个认真听课的学生照老师所教导的,从容不迫地下棋,而那个一心想要把大雁射下来的学生却慌了手脚,很快就输了。

弈秋就说:「你们两个人一样聪明,只是当我讲课时你们一个专心致志,另一个却心不在焉,所以就很容易分出胜负来。」

「专注」是很重要的品格,常常能决定人生的胜败。在跑马拉松的时候必须保持专注,因为一分心会乱了节奏。当你担心被后面的人追过,回头看的时候,就很容易因为分心而被后面的人超前。但如果你懂得简化思考过程,专注在最重要的事上,就容易成功。

一般人常自以为可以「一心多用」,不会影响专注力,但事实不是如此。比如一边开车,一边讲手机,会容易因分心而出车祸。

美国心理学家和社会学家杜尔寇(Sherry Turkle) 指出,智能型手机和社交网站已逐渐破坏我们享受人与人之间亲密关系的能力。因着网络世界给现代人的生活带来一种莫明的焦虑和无奈的分心,直接造成人与人之间既紧密连系却又疏离的人际关系。

我们在很多事情上都很容易分心。彼得是一个很有自信的门徒,他冲动又好强,但却也容易分心。当耶稣基督用五饼二鱼喂饱超过五千群众的时候,众人要来强逼祂作王。耶稣先催促门徒上船,先渡到湖那边去,等祂散了众人。

耶稣散了众人之后,就往山上去祷告。到了晚上人都走了,只有耶稣一人在那里。《马太福音》14:24-33节经文记载:「那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说:是个鬼怪。便害怕,喊叫起来。耶稣连忙对他们说:你们放心。是我,不要怕。彼得说:主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说:你来吧。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。只因见风甚大,就害怕。将要沉下去,便喊着说:主阿,救我。耶稣赶紧伸手拉住他,说:你这小信的人哪,为什么疑惑呢?他们上了船,风就住了。在船上的人都拜他说:你真是神的儿子了。」

彼得因为把焦点从耶稣的身上转移到大海,这受造界的风浪上,只看见风浪甚大;却没有专心把焦点放在掌管风浪,给他应许的主身上。结果信心就动摇了,彼得信心一动摇,心里一怕,就要沉下去。他马上喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小的人哪,为什么疑惑呢?」

我们心里固然愿意跟随主,但是环境却经常让我们分心,我们容易像彼得那样,看环境多过信神的话。如果彼得不疑惑,他已经从海面上走到耶稣那里了。

今天我们要留意「属灵的分心」,《马太福音》22章14节,主耶稣直言:「因为被召的人多,选上的人少。」听见福音受感动的人多,可是愿意跟随耶稣到底的人是少的。《路加福音》18章8节,主说:「人子来的时候,遇得见世上有信德的人么?」

有的人信耶稣,信是信,但是信得不专。《马太福音》13章22节,主耶稣在「撒种的比喻」里面说:「撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑、钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实。」

一个人听了道,感到道是好的,但是心不圣洁,心怀二意,后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲进来把道挤住了,就不能结实,神的道在他的生命里就不能生发功效。

「挤住了」是什么意思?“挤”就是「在同样的时间里要占有同样的空间」。神的道很好、大有能力,可是又有世上思虑、又有钱财的迷惑和各样的私欲,吸引他,结果就一直拖延,就把神的道挤到后面。

你看过马戏团的驯兽师,怎么样驯服一只凶猛的狮子吗?驯兽师走进狮子笼的时候,手里拿着一张四只脚的凳子,另外一只手拿着鞭子。这张四只脚的凳子是要做什么用呢?就是要让狮子分心。当凳子的四只脚朝向狮子的脸靠过来的时候,狮子会不由自主的专注在凳子的那四只脚上,这样一来,就使牠分神,不能专注。一头被分散注意力的狮子,牠就使不上力,就容易被驯兽师所驯服。

今天魔鬼的诡计也是这样,牠巴不得基督徒事务缠身,牠巴不得世上的思虑、钱财的迷惑和各样的私欲,把你心里的道挤住,不能结实。神的道你听是听了,但是心猿意马,就把「不可少」的福分给丢失了。

弟兄姐妹,要儆醒,让我们远离导致失败的缠累,甘心献上自己为主而活。

1845 年,一支名叫「富兰克林」的探险队由英格兰出发,目标是找出穿越北极海的通道。临行前,船员将两艘探险船装得满满的,带了很多他们根本不需要用的东西,包括 1,200本书、精致的瓷器、水晶高脚杯、甚至还有在把手处刻有各个高级船员名字缩写的银器。但令人不可思议的是,每艘船上只预备了航行海上十二天的燃煤。

结果两艘探险船被困在茫茫冰原中,燃煤很快就用完了,最后船上的人无一幸存。有两名大副拉着一个大雪橇,在危险的冰原上走了超过65 英哩, 救难人员发现他们冻僵的尸体,以及满满一雪橇的银器。他们走到生命的尽头,仍然不愿割舍那些他们不需要的东西。

这让我想到当亚历山大大帝向波斯进军,刚开始的时候,势如破竹、连战皆捷,可是当士兵们抢夺了太多战利品之后,行动就不再像过去那么敏捷,战力就开始变弱,甚至有时候还险些被波斯军队给击溃。原因是,士兵身上带了太多东西,在作战的时候成了累赘。

亚历山大大帝痛下决心,下令丢弃所有战利品。军令下来,刚开始部下们是怨声四起,心里舍不得。但是,当他们开始执行命令的时候,很快的他们就恢复战力,一举征服了波斯。

弟兄姐妹,属世的事务会让我们分心,让我们不再儆醒。在我们生活的世界中有太多引人分心的诱惑。

使徒保罗身旁有一位重要的同工底马,后来因为贪爱世界,就离弃保罗往帖撒罗尼迦去了。底马贪爱现今的世界不是一天的事情,他一度是很活跃的信徒,但是他一面事奉,一面还有很多的缠累,他没有信心跟随主到底。使徒约翰在《约翰壹书》2 章15节劝勉我们:「不要爱世界和世界上的事;人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」

什么是「世界」?约翰.卫斯理说:「任何导致我们的心对基督冷淡的事物,就是世界。」

今天我们虽然信了主,还是很容易为不重要的事情分心,还是容易被那些不足以与主相比的事物所取悦。《雅各书》4章4节,雅各说:「与世俗为友的,就是与神为敌。」

弟兄姐妹,让我们专心仰望耶稣,不要让魔鬼夺走了我们心中的道种,让撒但扰乱了我们的视线。底马事奉到一半,分心了,他贪爱现今的世界,就从事奉的工场上消失了。让我们常常省察我们自己在主面前的光景,不要重蹈底马的覆辙。

有一个小故事说到,有一只猎犬奉命去追赶一只鹿,但是在路上遇见一只狐狸,牠就撇下鹿不追了,改去追狐狸。过了一会儿,又出现一只兔子,牠就又跑去追兔子,追到一半呢,迎面窜出一只老鼠来,猎犬又丢下兔子改去追老鼠,一直追到老鼠跑进洞里。本来是要追赶一只鹿,最后牠眼巴巴的看着老鼠洞,在那里干瞪眼。最后猎人走过来,问这只猎犬:「你在这里做什么?」

弟兄姐妹,主给我们的呼召是什么?主在我们身上的托付是什么?你有没有好好持守?还是你的心思早已经专注在别的事情上?你被这些事情所取悦、所吸引,开始丢失那上好的福分?

《雅各书》4章6节,雅各提到:「但祂赐更多的恩典。」神要赐给那些一心爱祂,专心跟跟随祂的人更多的恩典。祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,祂看重我们跟祂的关系过于一切。

《诗篇》73篇25节,诗人说:「除你以外, 在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」这就是神所要的圣洁,就是我们向祂所存「纯一清洁的心」。《旧约圣经·民数记》14章24节,经文记载:「神说:惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地,他的后裔也必得那地为业。」

迦勒专注于神和祂所给的应许,不因为看似不利的环境有所改变。他专心一意,相信神所说的一切话,在凡事上信靠神的信实,就得着神所应许的。

今天我们也应当心无旁骛地、专注于神所赐给我们的应许,把焦点放在,为我们信心创始成终的耶稣身上,「只见耶稣,不见一人」。当我们专注在基督的身上,就能正确地看待其它一切事物。

有一位青年音乐家,他热切期望写出一首交响乐,当机会来到的时候,他果真做到了。经过多次修改,他把完成的乐谱送到专家面前,征询他们的意见。他们都异口同声推崇,说这是一件极为杰出的作品。但这位年轻的音乐家仍然继续下苦功,把乐谱做最后的润饰、删改。最后,他战战兢兢的准备演出。

演出当晚,管弦乐团把这首曲子演奏得淋漓尽致、毫无缺点,直到最后,整个乐章结束。当整首曲子结束后,剧场里先是一片鸦雀无声,随即在听众席中爆发出热烈的掌声和轰动全场的欢呼。但是这位年轻音乐家似乎不为所动,直到一位老先生走上台,将两手放在这位年轻人的肩膀上,说:「做得好!」这时年轻人脸上才终于露出了笑容。这位老人家正是他所敬爱的老师。

弟兄姐妹,只有主的称赞才有真正的价值,只有主说:「好,你这又良善又忠心的仆人。」我们才有最大的喜悦。我们原是神的工作,让我们专注于神的赞赏。《启示录》3章11节,主说:「我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。」

求主保守我们,叫我们心思不迟钝,而是保持清晰的视野,知道所当行的。

我们再来听一首诗歌:

《主阿我到你面前》

主阿,我到你面前,献上我的今天!

我的身体,我的一切,献上当作活祭。

主阿,我到你面前,献上我的今天!

求你更新,求你洁净,我的心思意念。

我与你同钉十架,如今不是我活着。

因我知道你是深爱我,我只为你而活。

主啊~我到你面前,献上我的今天。

愿我一生,蒙你悦纳,成为你的喜悦。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,透过今天的信息提醒我们要对付分心。你知道我们的软弱,我们蒙恩却没有专心敬畏你。我们常常心里忙乱,没有好好亲近你。你说“这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。”我们常常容许那些必要过去的东西,占满了我们的心,以致于没有全心遵行你的旨意。我们也时常为地上的事思虑烦扰,没有思念天上的事。我们一分心,就向着你耳朵发沉,眼睛闭着,听不见你的声音。求主洁净我们的心,叫我们专心爱你。求主叫我们持守你给我们的托付,专心做主工,没有分心的事。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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