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2014年11月30日 灵命日粮

原貌出售

 

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全年读经:以西结书37-39章

彼得后书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》42篇8节,诗人说:「白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。」感谢神,无论白昼、无论黑夜,他都关心、他都看顾着我们,当我们向神心存诚实,存清洁的心向神仰望他,他就显大能帮助我们。求主叫我们转眼不看虚假,又叫我们在他的道中生活。

我们今天思想的题目是《原貌出售》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》5章1—12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《照我本像》。

诗歌:《照我本像》

1.照我本相,本当堕落,你竟流血,舍身赎我,

与我亲近,显明你爱,真神羔羊,我来!我来!

2.照我本相,来到主前,自我努力,都是徒然,

唯靠宝血,赦罪恩典,真神羔羊,我来!我来!

3.照我本相,忧愁不安,许多矛盾,冲突疑难,

内外煎熬,挣扎贫乏,真神羔羊,我来!我来!

4.照我本相,竟蒙你爱,在会众前,更加彰爱,

如今属你,单单属你,真神羔羊,我来!我来!

读经:《启示录》5章1-12节

【启5:1】我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。

【启5:2】我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?

【启5:3】在天上,地上,地底下,没有能展开能观看那书卷的。

【启5:4】因为没有配展开,配观看那书卷的,我就大哭。

【启5:5】长老中有一位对我说,不要哭。看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。

【启5:6】我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。

【启5:7】这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。

【启5:8】他既拿了书卷,四活物和二十四位长老,就俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。

【启5:9】他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神,

【启5:10】又叫他们成为国民,作祭司,归于神。在地上执掌王权。

【启5:11】我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。

【启5:12】大声说,曾被杀的羔羊,是配得权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞的。

背诵和默想金句:

「因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。」——《启示录》5章9节

灵修短文:《原貌出售》

房子的出售广告,若放上「原貌」这两个字,即表示屋主无法或不愿再多花钱,来修缮或美化房子。若有任何需要整修或改进的地方,都将是买主的责任。因此,在经纪人的房屋清单上,注明「原貌」,就是说:「买主请注意!这栋房子可能需要花一大笔装修费。」


然而,耶稣是如此伟大,不论我们的景况如何,祂都愿意为我们每一个人付上最高的赎价──为我们受死。《启示录》5章描述的一个天上景象,唯有「犹大支派中的狮子、大卫的根」才配展开、观看那被七印封严的书卷(3-5节)。但祂却以羔羊的身分出现,成为新歌所赞扬的对象,「因为祢曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于上帝,又叫他们成为国民,作祭司,归于上帝,在地上执掌王权」(9-10节)。


耶稣基督甘心以宝血买赎我们,叫我们归于上帝。我们以「原貌」被祂买赎,包括所有的过犯、缺点,及有待改变的部分。如今我们因着信成为祂的子民,在被更新陶造的过程中,为要荣耀主的名。上帝不仅认识我们、爱我们,更按我们原来的样貌买赎了我们,这真是好得无比!

主替我舍身,

罪债全还清;

无数罪孽污秽心,

主洗比雪白净。


上帝清楚我们的原貌,祂绝对能整修重建。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;

对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《原貌出售》

二十世纪美国大布道家葛培理牧师,每每在布道大会末了呼召听众决志的时候,会请诗班唱《照我本像》(JustasIam)这首诗歌。

无数的人因着这首诗歌,在响应呼召的时候,更坚定不倚靠自己,全然倚靠主的决心。

歌词有五节,是这样写的:

1.像我这样,无善可陈,主竟为我流血舍身,

得蒙选召与你亲近,真神羔羊,我来,我来。

2.像我这样,罪恶贯盈,不再妄想自我洁净,

惟你宝血使我成圣,真神羔羊,我来,我来。

3.像我这样,忧虑不安,许多矛盾冲击疑难,

我心内外恐惧争战,真神羔羊,我来,我来。

4.像我这样,贫困盲目,求你医治心灵疾苦,

凡我所需你能满足,真神羔羊,我来,我来。

5.像我这样,你仍恩待,洁净,释放,赦我罪债,

因我真心信你应许,真神羔羊,我来,我来。

这首被誉为「世上争取灵魂最伟大的圣诗」,是十九世纪,由一位英国姐妹伊洛蒂(CharlotteElliott)所写的。

依洛蒂出身于牧师世家,虽然从小就认识神,但却贪爱世俗。她出众的气质及机智的谈吐,使她成为社交名媛,活跃于各种社交场合,但灵命却每况愈下,跟神的关系也很疏远。

三十二岁因为一场重病,依洛蒂从此瘫痪在床,身心受挫。在病床上的她感到世事无常,繁华虚荣只是过眼烟云、瞬间消逝,但又因为对救恩认识不深,心里没有得救的把握,因此感到十分痛苦。

在1822年那一年,她在父亲家里,有一天遇到一位医生,也是布道家,名叫马伦(CesarMalan)。在和马伦一段激辩中,她得到了启迪,恍然觉悟,决志把自己的生命交给主。

起先是在茶余饭后与家人闲聊中,马伦问大家跟神的关系如何?提到神,疾病缠身的依洛蒂就显得情绪激动。她先是在马伦和家人面前发脾气,说自己不能原谅神,为什么神让她在人生的黄金岁月里,必须像个囚犯似的被困在病床上?

想不到马伦听了之后,并不觉得被冒犯,反而说:「这样很好,你应该把你的怒气告诉神。神要回报你的,是爱、喜乐,和心灵深处的平安。」

依洛蒂发完了脾气,在圣灵的光照下,她开始感到羞愧,但也坦诚的说出了心中的渴望。她对马伦说:「我不知要怎样才可来到神的面前。」马伦回答,「就照你现在这样即可。」用英文说:「GiveyourselftoGod,justasyouare.」

这话让依洛蒂茅塞顿开,她当下就决志把自己的一生交给主,并且把那一天当作她属灵的生日。

信了主以后,有一天,她的家人为了帮助经济上有困难的传道人子女筹款建学校,举行义卖会而全家出动。

依洛蒂一个人待在家里,觉得自己卧病在床,不能帮忙实在亏欠主。在安静中,她想起神的大爱,想到自己奇妙的蒙恩,就提笔写下了这首诗《照我本像》(JustasIam)。

写好了之后,她把这首诗交给了出版社发表,希望能把出版所得捐出来,作为义卖的捐款。出乎意外,许多人因为这首诗歌,深受感动而悔改信主!十九世纪美国大布道家慕迪曾经赞叹,说:「这首诗歌可以说对最多人成就了最好的事,比任何诗歌给人带来的帮助都大。」甚至依洛蒂的一个作牧师的哥哥感叹,说:「在我多年服事圣徒的工作上所得的果效,还远不及我妹妹写的一首诗歌《照我本相》来得大!」

弟兄姐妹,「照我本像」,就是按我们的「原貌」。神拣选我们作祂的儿女,不是按我们的行为表现,也不是按我们在社会上的地位、成就或是任何条件。

《罗马书》9章11节,保罗说:「神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。」

《旧约·玛拉基书》1章2-3节,经文提到:「耶和华说:以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫。」

《罗马书》9章13节,保罗引证经上的话说:「正如经上所记:雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。」这是在以扫跟雅各还没有生出来之前神旨意的宣告。

在本该灭亡的人里,神拣选一些人,把永生赐给他们,是出于祂的至高的主权,祂要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。神按着自己意旨所喜悦的,预定一些人借着耶稣基督得儿子的名分,怜悯这些人过于其它人。我们不要从这些人堕落败坏而有罪的背景去研究,而要从圣父、圣子、圣灵三位一体神之间的交通来仔细考查。

神是按着祂至高的主权,照着祂的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们。圣父预备救恩、圣子成全救恩、圣灵施行救恩。一切都是照神所预定的美意。

《雅各书》1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。」

我们没有一个人好到一个地步,神不得不救我们。耶稣不是说:「你做得够好了,好,我赦免你。」祂乃是说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」

《以弗所书》1章7节,保罗说:「我们借着爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。」天父爱我们!祂乐意饶恕人,不永远怀怒,喜爱施恩,以怜悯为念,为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶。

当我自觉有罪,求神饶恕我们,求神开恩可怜我这个罪人。《以赛亚书》43章25节,神说:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。」

《以赛亚书》44章22节,主说:「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」

弟兄姊妹,我们的原貌是丑陋的。《以赛亚书》64章6节,经文说:「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」

《诗篇》90篇8节,摩西说:「你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

神知道我们这一生所做的。《传道书》12章14节,所罗门说:「人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

德国哲学家–康德曾说:「我这一生要明白的只有三件事情。第一就是,我能够知道什么?第二、我应当做什么?第三、我有什么盼望?」康德晓得,人最终要知道的就是他到底有什么盼望?他要怎么样面向永恒?

有人说,典型的中国人有着「儒家的理想」,「道家的生活」和「佛家的盼望」。

传统中国人做人处事,普遍接受儒家思想,按照孔子的理想待人处事。至于「人死后的归宿」则接受从印度东传的佛教,因为中国文化对于人死了以后是没有提供答案。对于命运呢,中国人接受道家思想,所以迷信风水、改运、算命。只要成功,不择手段。

所以传统的中国人到底信什么?可说是一锅「大杂烩」,只是东拼东凑,勉强凑合着对付。亲爱的朋友,神爱世人,祂要施行祂的救恩直到地极。当圣道–耶稣基督的福音传到中国来,神的恩言告诉我们,祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。祂自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来。

《以弗所书》2章13节,保罗说:「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。」

《歌罗西书》1章21-22节,保罗说:「你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌;但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。」

当主耶稣在各各他山被钉十字架上的时候,在祂在身旁各钉了一个强盗,一个在左边,一个在右边,和耶稣同钉十字架的其中一个强盗。他刚硬的心在最后一刻被主感化,对主说:「耶稣阿!你得国降临的时候,求你纪念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」他的罪立刻得到赦免,他成了神的儿女。想不到,耶稣基督在十字架上流出宝血所拯救的第一个人,竟然是一个无恶不做的强盗,神照着他的本像爱他、接纳他。

今天,圣灵和羔羊的新妇,就是教会都说:「来!」圣灵借着教会对世人发出呼召,说:「来!」来吧,不用掩饰、不用伪装,就是照你的原貌。不是等你好一点再来,不是等你修养够了再来,因为神完全知道你的一切,祂按你的本相买赎了你。

祂知道你不可爱的样子,祂接纳原来的你,并且要改变你成为祂心目中应有的样子。一个「坏人」能在神手中被塑造成为神圣洁合用的「仆人」,一个「强盗」能在神的恩典中,被神更新,变成热心事奉的「传道」。

早年有一位外国宣教士问一个中国人:「你有没有听过福音?」中国人回答说:「没有,我没有听过福音,可是我看过福音。」

宣教士听了很惊讶,说:「你看过福音?」中国人说:「我认识一个人,过去他抽鸦片抽得很凶,而且品行很差,可是他现在完全改了,这个人信了耶稣以后他整个人变好了,而且不抽鸦片了。」感谢主,一切都是出于神,都是神的恩典,《哥林多前书》15章10节,保罗说:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」

神不记念我们我们幼年的罪愆和过犯。在我们身上,显明祂一切的忍耐,祂不但拯救我们这些不配的罪人,并且借着圣灵继续在我们生命中动工,使我们这些有罪的灵魂变成祂恩典的杰作。

神能化腐朽为神奇,使清水变美酒。祂使我们这些本来一无是处的罪人,能脱离世上从情欲来的败坏,与祂的性情有分。祂的大能在教会中运行,使我们在耶稣基督里有信心和爱心,这一切都是主给我们成就的。

亲爱的朋友,只要你诚心归向神,接受神为你预备的救恩,神必照祂的大怜悯,向你大施慈爱。

诗歌:《耶稣我救主生在伯利恒》

耶稣我救主生在伯利恒

贫寒又卑微卧在马槽中

何等希奇奥秘赞美主名

主来寻我寻我(三次)

何等希奇奥秘赞美主名

主来寻我寻我

请我们一起祷告:

「主啊,凡父所赐给你的人,必到你这里来;到你这里来的,你总不丢弃他。我为今天所有听见你的呼召,心中受感动归向你的朋友向你祈求。求主叫他们早早饱得你的慈爱,一生一世在你的恩典中欢喜踊跃。也求主帮助所有在你恩典中有分的人,竭力离开基督道理的开端,进到完全的地步。主啊,从前我如同亡羊走迷了路,你把我寻回,使我安卧羊圈。主啊,一切都是出于你,在你没有难成的事,我们的能力都是你所赐的,求主坚固你为我们所成全的事。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年11月29日 灵命日粮

圆满结局

 

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全年读经:以西结书35-36章

彼得后书1章


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》24章13-14节,所罗门说:“我儿,你要吃蜜,因为是好的。吃蜂房下滴的蜜,便觉甘甜。你心得了智慧,也必觉得如此。你若找着,至终必有善报。你的指望,也不至断绝。”愿我们的心爱慕真智慧,求主的灵充满我们,使我们有聪明有智慧,能遵行神一切所吩咐的。

今天我们要思想的灵修题目是《圆满结局》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》21章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣城》。

诗歌:《圣城》
1.昨夜我在睡梦中,做了一个美梦,
我站在旧耶路撒冷,在圣殿的旁边,
我听见孩童欢唱,歌声四处洋溢,
彷佛天使的歌声,至天悠扬响应,
彷佛天使的歌声,至天悠扬响应。
耶路撒冷,耶路撒冷!众城门齐欢唱!
和撒那,在至高处,和撒那,归君王!

2.随后忽然梦境转变,街道寂静无声,
不再听见孩童声,欢唱着和撒那,
太阳忽然黯淡无光,清晨寒冷如霜,
只有十字架隐隐显现,孤立寂寞山上,
只有十字架隐隐显现,孤立寂寞山上!
耶路撒冷,耶路撒冷!听天军高声唱!
和撒那,在至高处,和撒那,归君王!
3.又再一次梦境转变,新天新地出现,

我看到天上圣城,在宁静的海边,
上帝荣光照耀街道,城门大大敞开,
愿意的人都可来,天门为你而开,
黑夜不需月亮星晨,白日不需阳光,
那就是新耶路撒冷,永远建立常存,
那就是新耶路撒冷,永远建立常存!
耶路撒冷!耶路撒冷!欢唱长夜已尽,
和撒那,在至高处,和撒那,直到永远!
和撒那,在至高处,和撒那,直到永远!

读经:《启示录》21章1-7节

【启21:1】我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。

【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。

【启21:4】神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。

【启21:5】坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上。因这些话是可信的,是真实的。

【启21:6】他又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

【启21:7】得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。

背诵和默想金句:

「我又看见一个新天新地。」–《启示录》21章1节

灵修短文:《圆满结局》

在情节安排上,圣经的结尾似乎又回到了故事的开头。上帝与人类之间的破裂关系最终得以修复,而创世记3章中所说的咒诅也得到解除。启示录中提到的生命河与生命树,乃是引用伊甸园中的景象(<启示录>22章1-2节)。不过,在启示录中,取代伊甸园场景的是一座圣城,里面都是敬拜上帝的人。那里不再有死亡与悲伤,在新天新地里,我们最终会有个圆满的结局。


天堂本来就在上帝的计划中,不管你是否相信,它都确实存在,那是上帝为万物所预定的结局。对于人类所遭遇的悲剧和失望,圣经做了很真实的描绘,而不是轻描淡写,但圣经强调这一切都是短暂的。我们如今所忍受的痛苦,将不是永远的。因为新天新地将会来到。


对于我们这些深陷痛苦、面临家庭破碎、遭受经济打击或置身恐惧中的人们,天堂所应许的是永恒的健康、完美、快乐与平安。《圣经》从创世记开始就应许赐给我们一位救主(3章15节),并以这个应许必会实现作为结束(<启示录>21章1-7节)。世界的末了将是永恒的开始。

天上喜乐超越地上忧伤,

以我主基督为永恒福分;

地上不再有泪水和试炼,

享受在耶稣里甜美安息。


天堂的奖赏远超过在地上所失去的。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《圆满结局》

不久前孙大中收到一位姐妹发来的短信。她引用最近在网络上盛传的一则消息,说:「一位韩国牧师声称被神带到天堂与地狱,他到地上后,立刻大大悔改。他的见证澄清了许多似是而非的教导及观念。让我们更加的警醒,更爱惜及正确的使用,神给我们在世上的时间及生命。」

姐妹问到:「最近大家都在传这个,你认为是真的吗?难道我们到天堂真的是这样吗?只为住好或不好的房子吗?」

我回答:「保罗有三层天的经验,十四年来他都不讲,免得人把他看得太高。不得不讲的时候,也只是点到为止,没有出书。我认为那位韩国牧师身上似乎少了一根刺。」

如果弟兄姐妹仔细读看《哥林多后书》12章1-10节,就知道孙大中的意思。姐妹回复说:「不懂。」

我回答:「神不要保罗因为自己所得的启示甚大,而高抬自己,所以许可一根刺加在他肉体上。再说,有关天堂神要我们知道的,都已经默示在圣经里,尤其是启示录里面。

《彼得后书》1章3节,已然告诉我们:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」

《申命记》29章29节,也提到:「隐秘的事,是属耶和华我们神的,惟有明显的事,是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。」

那些没有明载在《圣经》里的事,我们存敬虔的心,从《圣经》的要义中去推论出正当与必然的结论。

姐妹说:「好复杂哦,我只要知道他说的可信吗?」

我告诉她:「我们要信《圣经》里的天堂,而不是牧师梦里的天堂。」所以结论是:「不可信!」姐妹说:「明白了。」

弟兄姊妹,保罗有三层天的经验,他被提到乐园里,听见隐秘的言语。为什么保罗不出一系列有关《乐园》畅销书?因为保罗不把焦点放在自己身上,他不为自己夸口。

《哥林多前书》14章18-19节,保罗说:「我感谢神,我说方言比你们众人还多;但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。」

保罗被逼得必须像愚昧人一样自夸的时候,他说:「我认得一个在基督里的人」,他用的还是第三人称。保罗所夸的是耶稣基督并祂钉十字架,为他自己,他说:「除了我的软弱以外,我并不夸口。」保罗非常谨慎,恐怕有人把他看高了,过于在他身上所看见所听见的。他在神面前癫狂,可是在人面前谨守。

我们应当有保罗的心志,同是一个心灵,同是一个脚踪。《哥林多前书》11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」

曾经山东有一个人听说耶稣在河南,因为那里有人说:「我就是耶稣!」这人很爱耶稣,一听说「耶稣在河南」,就走了几天几夜到河南,到处找,到处打听。

找到了以后,这个山东人很激动,说,「你就是耶稣吗?」那个自称是耶稣的说:「是,我就是耶稣。」

山东人不是马上跪下来拜耶稣,而是说:「我要知道你是真的,还是假的,请让我看看你的双手。」那个自称是耶稣的,就把手伸出来给他看。山东人一看,皱着眉头说了一句:「没有钉痕,假的!」就走了。

弟兄姊妹,要谨慎,要用真理衡量经验,用真理引导经验,用真理审判经验。不是用你的经验,你的异象,你的梦批判《圣经》。

今天如果有两个牧师都声称「神把我带到天堂,我有天堂的经历」,结果两个牧师所看见的「天堂」不一样,那你要信哪一个?

唐崇荣牧师曾经在他的讲道里面提到:「有一天,马丁路德正在思想耶稣基督受难,他闭着眼睛,集中精神在默想,忽然间他张开眼睛,看见耶稣双手被钉在十字架上的形像,出现在他对面对墙壁上,耶稣的眼睛看着他。」

马丁路德不是说:「主啊!」就跪下敬拜,然后到处去跟人讲。他说:「退去吧!我不要墙上的耶稣,我要圣经里的耶稣。」

弟兄姐妹,你不是信别人经验里的天堂,而是信圣经里的天堂。耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代长存。人生不过是进入永恒前的瞬间,是很短暂的,一切都会过去,在神的计划里,我们有完美的结局。《彼得后书》3章13节,彼得说:「但我们照祂的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」

当罪入了世界,地受了咒诅,神把人赶出伊甸园,从此人活在罪恶和苦难的世界里。然而,因着神的大爱,祂要再造新天新地,那是公义的国度,那是完美的国度。

请我们看《旧约·以赛亚书》65章19-25节的描述。神借着先知以赛亚说:「我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐;其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃;因为我民的日子必像树木的日子;我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔;他们的子孙也是如此。他们尚未祷告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。豺狼必与羊羔同食;狮子必吃草与牛一样;尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。这是耶和华说的。」

这是何等的奇妙,先知以赛亚领受启示预告万物的复兴,就是人间咒诅除掉的光景,那就是新天新地来临、万物复兴的景象。

《以赛亚书》66章22节,经文记载:「耶和华说:我所要造的新天新地,怎样在我面前长存;你们的后裔和你们的名字也必照样长存。」

《启示录》21章1-7节再次提到神要更新一切,这是主所应许,一定要成就的事。虽然世界和平是那么远遥,仇恨是那么强烈,人类永久的幸福,彷佛是遥不可及的梦境。但是神并没有沉睡,罪恶终必失败,基督必要以公义掌权。祂是「和平之君」,唯在祂里面,才有真正的和平。

旧约以「至圣所」,以及「锡安」或「新耶路撒冷」来预表新天新地。这新天新地是神所造的。那么,这旧有的天地呢,有一天将要结束。《彼得后书》3章10-13节,彼得说:「但主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火消化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此消化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望的的日子来到;在那日天被火烧就消化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」

《诗篇》102篇25-27节,诗人说:「你起初立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换,天地就都改变了;惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。」是的,天地都要灭没、要改变,旧约早已经预告。《哥林多前书》7章31节,保罗提到一句话:「这世界的样子将要过去了。」

弟兄姊妹,这个世界并定要过去,而「新天新地」的来到成为神的选民荣耀的盼望,那是主耶稣为我们预备的。这个世界会有死亡,悲哀、哭号、疼痛,但是在主为我们预备的地方,将不再有这些悲苦。

《罗马书》8章19-22节,保罗说:「受造之物,切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。」

这是一个弱肉强食的世界,是在神眼前败坏的。但在新天新地里面,耶稣基督已经使万物更新了,那个时候「罪的律」已经在耶稣基督的救恩里面被解除了,人在新天新地中间会享受那不再被罪所捆绑的新的生活。

英国神学家巴刻博士说:「在天堂里没有罪,因为在天堂的人,他们里面将没有可以再犯罪的罪性了。」

英国大布道家司布真也说:「当天门打开,众圣徒一同聚集在神的荣耀光中,那是多么令人兴奋的时刻。罪恶消失,撒旦匿迹,诱惑遁形,我们却在神面前无瑕无疵,永远欢喜快乐。」弟兄姊妹,你期待吗?将来在天上,罪恶没有了,撒旦被关在门外,诱惑永远消失。天堂再也没有污秽人的罪,也没有试探人的恶者。

神是大有能力的主,祂把一切尽都更新了。或许你问:「这个新天新地是完全新造的,还是从原有天地更新的?新天新地是不是在现在这个地球上呢?」

不,新天新地不在物质世界里,而是在神所在的永恒里。今天,教会就是新天新地的表样,是神恩典的预尝。因为教会是神国度在地上的彰显,神在那些顺服祂,敬畏祂的人中间掌权作王。

今天神的国已经来到,但还没有完全实现。这种状态英文叫作「alreadyandnotyet,已然和未然」。神的国终必完全实现。我们可以期待当新天新地降临的时候,万物复兴的和谐美好。

《启示录》22章1-4节,约翰说:「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他,也要见他的面;他的名字必写在他们的额上。」

《启示录》21章22节,约翰提到说:「我未见城内有殿。」为什么圣城里没有殿呢?因为整个圣城就是圣殿里的至圣所,我们晓得,至圣所也叫「内殿」,长、宽、高是一样的。圣城也是如此。有人说:在为什么圣城里没有殿?因为所有的地方都是圣殿,约翰说:「因主上帝-全能者和羔羊为城的殿」。我们跟神之间不再有距离,我们不但要见主的面,而且要完全的认识祂。所以我们期待这个圆满的结局,不因暂时的环境而忧愁。

《彼得后书》3章14节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」

弟兄姐妹,让我们等候所盼望的福,并等候至大的神,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。

诗歌:《奥秘》

眼睛未曾看见耳朵未曾听见
神为爱他的人所预备的人心未曾想到
从日出到日落从短暂到永远
神的眼目眷顾敬畏他的人永不停歇
谁知道主的心谁能领会神的事
借着圣灵向人显明向人显明
谁知道主的心谁能领会神的事
爱神的人都要见证奇迹都要见证奇迹

请我们一起祷告:

主啊,感谢你赐下你的话语,让我们知道,今天我们所经历所有的愁苦,都将变为“以前的事”,都要过去。你要将一切尽都更新,并且擦去我们一切的眼泪。主啊,我们现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。你为爱你的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。一切都是按照你自己所预定的美意,按着所安排的,日期满足的时候一样、一样成就的。你必要作王,在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。求主预备我们的心,叫我们能时常享受在你里面的甜美安息,能时常坦然无惧。愿主将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月28日 灵命日粮

平安

 

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全年读经:以西结书33-34章

彼得前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华啊,求主将你的道指教我,我要照你的真理行,求你使我专心敬畏你的名。”愿我们远离弯曲的心思,恨恶悖逆人所做的事,用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是《平安》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》16章14-23节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《有平安在我心》

1.有平安在我心,非世界所能赐;

无人能够夺这平安。

虽试炼与艰难,有如愁云环绕;

这平安却永在我心间。

2.主赐我这珍宝,藏在我心殿中;

在世寄居平安融融。

将来荣耀大日,主必再来接我;

回到天上荣美父家中。

副歌:

永远在我心间,耶稣属我;

永远在我心间,无上快乐;

主总不把我撇弃,慈声对我说。

我总不离开你,耶稣属我。

读经: 撒母耳记上16章14-23节

【撒上16:14】耶和华的灵离开扫罗、有恶魔从耶和华那里来扰乱他。

【撒上16:15】扫罗的臣仆对他说、现在有恶魔从 神那里来扰乱你。

【撒上16:16】我们的主可以吩咐面前的臣仆、找一个善于弹琴的来、等 神那里来的恶魔临到你身上的时候、使他用手弹琴、你就好了。

【撒上16:17】扫罗对臣仆说、你们可以为我找一个善于弹琴的、带到我这里来。

【撒上16:18】其中有一个少年人说、我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴.是大有勇敢的战士、说话合宜、容貌俊美、耶和华也与他同在。

【撒上16:19】于是扫罗差遣使者去见耶西、说、请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。

【撒上16:20】耶西就把几个饼、和一皮袋酒、并一只山羊羔都驮在驴上、交给他儿子大卫送与扫罗。

【撒上16:21】大卫到了扫罗那里、就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他、他就作了扫罗拿兵器的人。

【撒上16:22】扫罗差遣人去见耶西说、求你容大卫侍立在我面前、因为他在我眼前蒙了恩。

【撒上16:23】从 神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候、大卫就拿琴用手而弹、扫罗便舒畅爽快、恶魔离了他。

背诵默想金句:

「因为神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」

——提摩太后书1章7节

灵修短文:《平安》

阿玛尼(Amani)是一只小拉布拉多猎犬的名字,这名字在非洲斯瓦希里语代表了「平安」的意思。阿玛尼有一些特殊的朋友,它与两只年轻的猎豹一起住在达拉斯动物园里。动物学家把它们安置在一块,是要让猎豹学习阿玛尼的平和。因为狗儿在公众场合通常都很从容自在,专家们预料只要让它们一起长大,阿玛尼将会给猎豹带来「平静的作用」。


在扫罗王受到「搅扰的灵」侵扰时,大卫也曾帮助他舒缓情绪(撒母耳记上16章14节)。当扫罗的臣仆获悉他的困扰,认为音乐或许可缓解他郁闷的心情,于是一名臣仆就传召擅于弹琴的大卫。每当扫罗感到烦扰时,大卫就为他弹琴,「扫罗便舒畅爽快」(23节)。


当被愤怒、恐惧或忧伤的情绪所侵扰时,我们都渴望重新得力。圣经中所说的神是一位「赐平安的神」(希伯来书13章20-21节),祂赐圣灵给相信祂的人。每当我们不安或焦虑时,别忘了,神能藉着圣灵赐下刚强、仁爱、谨守的心(提摩太后书1章7节),帮助我们不再焦虑,身心灵得享平静安稳。

天上的父,我们感谢祢,


因祢所赐的平安,我们的心得安宁。


没有力量能夺走这平安。


祢所赐的平安留存心中,我们满心感谢祢。


主耶稣说:「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。」

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神;

二、使我们与神亲近;

三、明白神的原则;

四、神感动我们做正确的决定;

五、《圣经》成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《平安》

德国哲学家黑格尔说:「音乐是比所有艺术更高的艺术。因为音乐是用无形的音符、旋律来表达无形的心灵。」

马丁路德说:「音乐是神所赐的礼物,这种礼物自然且有激励人心,唤醒人心的力量」。

神也把音乐的恩赐给了一些人,大卫从幼年就善于弹琴。当耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他的时候,扫罗的臣仆对他说:「现在有恶魔从神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆,找一个善于弹琴的来,等神那里来的恶魔临到你身上的时候,使他用手弹琴,你就好了。」于是大卫被召来,侍立在扫罗面前,每逢从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候,大卫就拿琴,用手而弹,扫罗便舒畅爽快,恶魔离了他。

《撒母耳记下》23 章 1-2 节,经文记载:「以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位,是雅各神所膏的,作以色列的美歌者,说:耶和华的灵借着我说,他的话在我口中。」

大卫作以色列的诗人,把美歌带给神的选民。《诗篇》是以色列人的诗歌集和祈祷文,是基督的灵感动不同的诗人写所成的,是以色列人心中的「赞美的书」。

每一篇诗篇都是可以唱的歌,有它的调子和指定的乐器,是敬拜的启迪、心灵的伴侣和祈祷的良助。

当所罗门把圣殿建好了,《历代志上》23章第5节,经文记载:「有四千人作守门的,又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。」

到了希西家作王的时候,照耶和华藉先知所吩咐的,派利未人在耶和华殿中敲钹、鼓瑟弹琴。利未人拿大卫的乐器,祭司拿号,一同站立。

希西家吩咐在坛上献燔祭,燔祭一献,就唱赞美耶和华的歌,用号、并用以色列王大卫的乐器相和。会众都敬拜,歌唱的歌唱、吹号的吹号,如此直到燔祭献完了。献完了祭,王和一切跟随的人都俯伏敬拜。可以参看《历代志下》29章25-29节这处经文。

在世上我们有苦难,但神借着祂的话来安慰我们,也借着祂感动的诗人所写的诗歌激励我们。

马丁路德提到:「有信心的人欢喜写下诗歌赞美神。他们所写的都是使人兴奋的诗歌,令人产生赞美感谢真神的心,又能感动人去传颂同样的诗歌。这些诗歌不但在音韵、文艺上美妙可爱,于字句的构造上巧妙优雅,而且在神学灵性上更具有深刻之意义。」

为什么基督教有这么多伟大的圣乐,有这么多动人的诗歌?因为这是源自于蒙救赎的人对拯救他的神的感谢。信主的道路,虽然会有忧伤、会有眼泪,但回想救主恩典,仍觉欢欣。好的诗歌使唱的人同被一位圣灵所感,信心得坚固,生命得长进,生活有改变,心灵得安慰,事奉得激励,满有喜乐,满有盼望。难怪有人说:「赞美」是天堂的语言,把我们的心带到天上。

日本一位音乐界很有名的评论家「藤井康男」,他说:「基督教之所以能散播于全世界,有广大的信徒,最大的理由,就是有优美动人的宗教音乐,这些宗教音乐真的能使人忘却世俗的烦恼,洁净人的灵魂,使其更臻高洁的境界。」

音乐本身就是一种语言。德国音乐之父巴哈所写的宗教音乐,曲调之美,三百多年来再没有人能写的出来。日本一位着名的音乐评论家「皆川达夫」评论巴哈的时候,他说:「事实上,巴哈这个音乐家存在,除了被认为是音乐史上的一个奇迹之外,没有别的说法可以解释。」

所谓「圣乐」,就是作曲家分别为圣,为了歌颂神、荣耀神所作的音乐。巴哈一心要把最好的音乐献给神,在他许多乐谱的手稿上,写着三个缩写的字母,S.D.G 的字样,就是 Sole Deo Gloria,「荣耀归给神」,因为是神赐给他作曲的灵感。「荣耀神,向神献上感恩」是他创作的动机。

基督徒在一起可以多唱诗歌,因为一首好的诗歌就是一篇信息,神会借着诗歌对我们的心说话。一首伟大的诗歌能够流传百年,不仅因为它有着极高的音乐价值,更是因为透过旋律和诗词传达出来敬虔的真理。

一首好的诗歌使众圣徒心被恩感、灵被提醒。有时神会借着一首诗歌,那优美的曲调成为我们那一天生活的旋律。借着诗歌所传达的信息,成为我们那一天生活的意境。

基督徒的人生是「祷告的人生」、是「歌颂的人生」、是「喜乐的人生」,而不是愁眉不展、郁郁寡欢、唉声叹气的人生,因为我们有活泼的盼望。《约翰福音》14章27节,主耶稣说了:「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」

神知道我们的光景,祂会适时赐下祂的话语,随事亲自给我们平安。《罗马书》5章3-5节,保罗说:「就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

亲爱的朋友,你感到缺少智慧,不晓得该如何面对眼前的困难吗?《雅各书》1章5节, 雅各说了:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」《诗篇》32篇第8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

放心,有主同在,我们绝不孤单。「平安」不是由环境决定的,而是由我们的「心境」决定的。

有一个小故事说到,有两个画家,他们约定好,要画一个主题,就是「平安」,看看谁最能够把「平安」的意境画出来。

第一个画家画的是风景,他画山中有一面湖,湖面非常的安静,波平如镜,一点波浪皱纹都没有,山的倒影在湖面上清晰可见。画家说:「看,这就是平安。」

第二位画家画平安,他怎么画呢?他画了一个大瀑布,那个瀑布从悬崖峭壁急奔而下,像万马奔腾一样,水花四溅,天气昏暗。然而在悬崖边上却长出了一棵老树,树上有一个小小的鸟巢,母鸟在鸟巢边看着,一只小鸟安睡在里面。画家说:「我认为这个才是平安。」

《约翰福音》16章33节,主说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

主要我们放心,无论环境多么令人担忧,我们都可以倚靠得胜世界的主。基督徒享受安息的途径,不是逃避苦难,而是效法基督。

《罗马书》8章29节,保罗说:「因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。 」

《马太福音》11章29节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」

英国知名的牧者钟马田牧师他说:「愉快、喜乐、平安、痛苦和烦恼的解除,这些都是救恩所带来的果效,都是跟着救恩而来的副产品。」

《罗马书》8章28-32节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

神定意要把平安归给祂所喜悦的人。魔鬼会搅扰我们,激动我们的情绪,叫我们无限放大所忧虑、所害怕的事,陷入忧愁的深渊。弟兄姊妹,要仰望神,要想起祂的话。

主耶稣复活的午后,在往以马忤斯路上,祂向两个门徒显现。当时这两个门徒在往以马忤斯的路上忧忧愁愁的走着。耶稣亲自就近他们,与他们同行。圣经说:「只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。」

两个门徒当中有一个名叫革流巴,以为耶稣是上耶路撒冷过节的客旅。当主耶稣对他们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?」他们就站住,脸上带着愁容。革流巴就把在耶路撒冷年发生耶稣基督受难的事情告诉祂。对革流巴来说,他想不到竟然会发生这样的事。因为他所认识的耶稣是个先知,而且一心期望他来救赎以色列民。而如今而耶稣死了,他彻底失望了。革流巴还把另外一件更惨的事情告诉这个跟他谈话的人,就是耶稣的身体不见了。事实上,主耶稣就在他们身旁,他们却浑然不知。

《路加福音》24章25-27节记载:「耶稣对他们说:“无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心,信的太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?”于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。」

好像主耶稣再也忍不住了,给他们好好上圣经课。两个门徒这才明白,他们心里火热起来。最后到了以马忤斯,他们饭也不吃了,赶快再赶回耶路撒冷和使徒们报信去。到了晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说:「愿你们平安!」说了这话,就把手和肋旁,指给他们看;门徒看见主,就喜乐了。那一天是忧愁地开始,却是喜乐地结束。感谢神!主耶稣复活了。

弟兄姐妹,神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。环境从来没有失控,要信得过神的话,要相信神应许要成就的事。《约翰壹书》5章4节,约翰说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

弟兄姐妹,我们是「因信蒙神能力保守」的人,神能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。但那些作恶的,他们眼中不怕神,平安的路,他们未曾知道。神说:「恶人必不得平安!」神定意使平安归与凡在基督里的人,因我们认识神和祂儿子耶稣基督。神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事,把我们的脚引到平安的路上。愿我们坚守所承认的指望,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导、彼此对说,口唱心和的赞美神,愿荣耀归于神,直到永永远远。

我们再来听一首诗歌:

《平安》

许多重担压心头,都是因为不认识祂;

我就想尽办法要解决,

生活当中那无法避免的难题,

现在重担已经脱落,那是因为找到了祂;

祂的名满了奇妙的爱,

祂改变了我,生命就成为有意义。

平安充满我心,平安就像那潺潺的流水,

平安就像雨水滋润大地,

天天赐给我那属天的平安。

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你,你曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望你将来还要救我们。你爱我们,借着耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。你是赐平安的主,必随时随事亲自给我们平安,帮助我们明白我们是属于你的。你说:「那在我们里面的,比那在世界上的更大」。因为在你没有难成的事,你能使一切事情变为美好我们就可以放心。你那不止息的爱,必然叫我们的生命得着最大的益处。当我们仰望你,扬声向你呼求,你所赐超过人能了解的平安,必在基督耶稣里,保守我们的心怀意念。感谢你,因为你有说不尽的恩赐,我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年11月27日 灵命日粮

学习去赞美

 

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全年读经:以西结书30-32章

彼得前书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《罗马书》15章13节,保罗说:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。”神永不撇弃祂的圣民,《诗篇》42篇第8节,诗人说:“白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。”《诗篇》第5篇11节,诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”愿我们的心时常充满神所赐的喜乐平安。

今天我们要思想的题目是《学习去赞美》,所要读的经文在《旧约·诗篇》150篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌亨德尔《哈利路亚大合唱》。

诗歌:《哈利路亚大合唱》

AlleluiaAlleluiaAlleluia

FortheLordGodomnipotentreigneth.

TheKingdomsofthisworldarebecomethekingdomsof

ourLordandofHisChrist;andHeshallreignforeverandever.

KingofKingsandLordofLords.(forever)

KingofKingsandLordofLords.(Alleluia)

读经:《诗篇》150篇

【诗150:1】你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美他,在他显能力的穹苍赞美他。

【诗150:2】要因他大能的作为赞美他,按着他极美的大德赞美他。

【诗150:3】要用角声赞美他,鼓瑟弹琴赞美他。

【诗150:4】击鼓跳舞赞美他,用丝弦的乐器,和箫的声音赞美他。

【诗150:5】用大响的钹赞美他,用高声的钹赞美他。

【诗150:6】凡有气息的,都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。

背诵和默想金句:

「你们要赞美耶和华!」–《诗篇》150篇1节

灵修短文:《学习去赞美》

《诗篇》150篇不只是优美的颂赞诗,更教导我们应当如何赞美上帝。它告诉我们要在什么地方赞美、为什么要赞美、如何赞美,以及谁应该献上赞美。

我们可以在哪里献上赞美?在上帝的「圣所」和「显能力的穹苍」(1节),因此,世界上任何一个角落,都是赞美创造主的地方。

我们为何要献上赞美?第一,因着上帝的作为,也因祂「大能的作为」。第二,因为祂是上帝。诗人因祂「极美的大德」而赞美祂(2节)。这位全能的创造主是宇宙万物的掌管者。

我们如何献上赞美呢?大声地、轻声地、柔和地、热情地、有节奏地、大胆地、即兴地、一无所惧地赞美祂。换句话说,我们可以在任何景况下,用任何方式赞美上帝(3-5节)。

谁该献上赞美呢?「凡有气息的」(6节)。无论是年轻的、年老的、富有的、贫穷的、软弱的和刚强的,凡有生命的都当赞美耶和华。上帝的旨意乃是要每一个从祂领受生命气息的人,来颂赞祂这位至高全能的主。

赞美源于内心热切的情感,表达了我们对上帝在荣耀的永恒中掌权的感激之情。

受造群生皆当奋兴,

特向君王尊崇致敬;

天使不停歌颂欢欣,

地上万民同应阿们。

喜乐满溢的心,自会流露赞美!

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《学习去赞美》

很多圣经的用词在日常生活是很少用到,一般人多半不晓得是什么意思。比如说:「哈利路亚」。「哈利路亚」是什么意思?「哈利路亚」是希伯来文,「哈利」是「赞美」的意思,「路」是「你们」。「亚」。是耶和华神。「哈利路亚」是一个宣告,就是:「你们要赞美耶和华!」

它往往不是单独出现,后面跟着理由的,为什么?在哪里?怎么做。《诗篇》150篇提到「你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美祂,在祂显能力的穹苍赞美祂。要因祂大能的作为赞美祂,按着祂极美的大德赞美祂。要用角声赞美祂,鼓瑟弹琴赞美祂。击鼓弹琴赞美祂,用丝弦的乐器和萧声音赞美祂。用大响的钹赞美祂,用高声的钹赞美祂。凡有气息的,都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。」

神是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。什么是「赞美」?赞美就是把神当得的荣耀归给祂,为着祂一切的恩惠所传扬出来感恩的言语、音乐或诗章颂词。透过言语、音乐、诗章、颂词,述说祂的大恩、大爱、大德、大能的作为。这种「把荣耀归给神」的态度,无论是用言语或用音乐,热情的表达都叫作「赞美」。

神配得我们把一切的颂赞和荣耀都归给祂。当我们心里有禁不住真实的喜乐,口里自然就会向神发出赞美。每天,神不断的给我们赞美和感恩的机会。我们领受了祂所赐的一切恩惠,就当回头把荣耀归给祂。神赐给我们的每一个恩典里,都隐藏了我们称颂祂,感谢祂的机会。

弟兄姐妹,倘若我们蒙恩而不知恩,受恩却不感恩,我们从神那里领受这么大、这么多的恩典却保持缄默,不愿意颂赞像我们施恩的神,这就是我们「忘恩」的罪。

《诗篇》51篇15节,大卫说:「主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。」求神把赞美祂的话语时常放在我们口里,提醒我们祂向我们所赐的一切厚恩,使我们心里就涌出美辞。

弟兄姐妹,我们不是将来到天上才要赞美,而是现在我们还有气息的时候。《诗篇》115篇17-18节,诗人说:「死人不能赞美耶和华,下到寂静中的也都不能。但我们要称颂耶和华,从今时直到永远。你们要赞美耶和华!」

《诗篇》146篇2节,诗人说:「我一生要赞美耶和华,我还活着的时候,要歌颂我的神。」

赞美必须是出自于一颗真诚的心,神不要我们只是用嘴唇尊敬祂,心却远离祂。赞美不在于形式,而在于真诚。今天有的教会有很好的诗班,甚至有很好的乐团,有很活泼的气氛,把赞美的气氛弄得热热闹闹,沸沸扬扬的。但我们不要误以为敬拜赞美只有一种形式,非那样不叫赞美。赞美可以很热闹,但也可以很安静。因为神看重的是一颗真正爱祂心。我们以存着乐意的心,在任何景况下、用任何方式来赞美祂。

今天可以有很多关于敬拜赞美的研讨,但所有的赞美,都是从『对主的爱』开始的。如果赞美的基础不是爱的话,这些赞美是没有价值的。

《以弗所书》3章14-21节,保罗说:「因此,我在父面前屈膝,(天上地上的各家,都是从他得名,)求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

所以,敬拜赞美绝对不是用人为办法去「制造气氛」,而是我们同感一灵,与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,把神当得的荣耀归给祂,把我们里面的感受,我们对主的尊敬,尽我们所能的表达出来。

弟兄姐妹,无论敬拜,无论赞美都不是以我们的感受为主,而是以神为主,是从神的话语领悟到神的威严,神的大能,把祂的荣耀述说出来,当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。

试问,我们有没有因为神大能的作为赞美祂?有没有按着祂极美的大德赞美祂?神大能的作为是创造之工,神极美的大德是救赎之工。「赞美神」,就是从自己转向神,承认神的主权,用内心热切的情感,表达对神掌权的感激。

《诗篇》一百五十篇,诗人提醒我们,当我们赞美神的时候,不是只在口里「念念有词」,而是有赞美之题、赞美之处、赞美之因、赞美之法和赞美之人。

我们为什么题目赞美神?我们在哪里赞美?为何赞美?如何赞美?谁赞美?一切都是有根有据,不是有口无心。而是凭着「悟性」,带着因「确信」而来的把握。

要赞美神,我们首先要认识神是谁,而且要先跟祂建立关系,在这个很清楚关系上我们才可能有真诚的赞美。试想,我们若是不认识神,我们口中的赞美又算得什么?我们心里没有对神真正的爱,我们赞美再大声也不过像鸣的锣、响的钹一般。

就像主耶稣在比喻里头提到,那个在圣殿里站着祷告的法利赛人,主看他是在那里「自言自语」,他的祷告是在讲给自己听。所以我们的赞美,是「靠着耶稣,以颂赞为祭,献给神。」是出于圣灵的感动。

赞美来自蒙恩的人心中洋溢的喜乐,因为圣灵把神的爱,浇灌在他心里,使他照着对主的认识,歌唱基督的得胜,诉说神为他行了何等奇妙的大事。

想想我们是何等的卑微,在宇宙中是多么的渺小!我们这不洁净的嘴唇怎么配颂赞神的圣名?我们虽然不配,神却悦纳我们口中的赞美,喜悦我们心中的感恩。

《诗篇》50篇23节,神说:「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」

《诗篇》104篇34节,诗人说:「愿他以我的默念为甘甜;我要因耶和华欢喜。」

《诗篇》96篇和98篇1节,诗人说:「你们要向耶和华唱新歌」。什么是「新歌」?就我们对神有更深的认识,有更新的发现,对神的恩典持续有新的感受。以致于我们从灵里深,生发出对神感恩、爱慕、和颂赞,不是一成不变的,而是时常被更新的。

诗人说:「你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美祂,在他显能力的穹苍赞美祂。」

《诗篇》98篇5-8节,诗人说:「要用琴歌颂耶和华,用琴和诗歌的声音歌颂他。用号和角声,在大君王耶和华面前欢呼。愿海和其中所充满的澎湃;世界和住在其间的,也要发声。愿大水拍手,愿诸山在耶和华面前一同欢呼。」

万物被造之不能言的,海洋用它的舞蹈来赞美神,用它的辽阔无边来述说神的荣美。群山高峰,用它的巍然耸立来传扬神的伟大。但我们却可以用琴和我们的声音歌颂祂。我们可以用号和角声,在大君王耶和华面前欢呼。更能够用我们的口来赞美神,《诗篇》145篇21节,诗人说:「我的口要说出赞美耶和华的话;惟愿凡有血气的都永永远远称颂祂的圣名。」

《以弗所书》2章5-6节,保罗说:「当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。」

赞美可以帮助我们调整生命的旋律,成为属天和谐的动听乐音。赞美更是敬拜不可或缺的预备。弟兄姐妹,要因神大能的作为赞美祂。

我们看《旧约·出埃及记》15章1-18节,经文记载:「那时,摩西和以色列人,向耶和华唱歌,说:“我要向耶和华歌唱,因祂大大战胜,将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。耶和华是战士,祂的名是耶和华。法老的车辆,军兵,耶和华已抛在海中,祂特选的军长,都沉于红海。深水淹没他们,他们如同石头坠到深处。耶和华啊!你的右手施展能力,显出荣耀。耶和华啊!你的右手摔碎仇敌。你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,烧灭他们像烧碎楷一样。你发鼻中的气,水便聚集成堆,大水直立如垒,海中的深水凝结。仇敌说:“我要追赶,我要追上,我要分掳物,我要在他们身上称我的心愿,我要拔出刀来,亲手杀灭他们。”你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。耶和华啊!众神之中,谁能像你?谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?你伸出右手,地便吞灭他们。你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引他们到了你的圣所。外邦人听见就发颤,疼痛抓住非利士的居民。那时以东的族长惊惶,摩押的英雄被颤兢抓住,迦南人的居民,心都消化了。惊骇恐惧临到他们。耶和华啊!因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,等候你的百姓过去,等候你所赎的百姓过去。你要将他们领进去,栽于你产业的山上。耶和华啊!就是你为自己所造的住处;主啊!就是你手所建立的圣所。耶和华必作王,直到永永远远。”」

《出埃及记》15章19-22节,经文又说:「法老的马匹,车辆,和马兵,下到海中,耶和华使海水回流淹没他们,惟有以色列人在海中走干地。亚伦的姐姐女先知米利暗。手里拿着鼓,众妇女也跟着她出去拿鼓跳舞。米利暗,应声说:“你们要歌颂耶和华,因祂大大战胜,将马和骑马的投在海中。”」

摩西、米利暗和上百万的以色列人向耶和华歌唱,歌颂祂的大能、赞美祂的救赎。今天也愿万民,就是神所救赎,用清洁的言语求告主名的,向祂欢呼,称谢神,一心一口,荣耀神,我们主耶稣基督的父。

诗人说:「要按着神极美的大德赞美祂。」《诗篇》100篇4-5节,诗人说:「当称谢进入他的门,当赞美进入他的院;当感谢他,称颂他的名。因为耶和华本为善,他的慈爱存到永远;他的信实直到万代。」

神用自己的荣耀和美德选召我们,我们要歌唱祂的救恩,要歌唱祂丰富的怜悯和大爱,要歌唱祂的再来。《诗篇》89篇15节,诗人说:「知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。」

弟兄姊妹,赞美是我们对神热情的感谢,诗人说:「凡有气息的,都要赞美耶和华。」生命气息是神所赏赐的,灵性也是祂所赐的,愿我们的心向神永远活着。愿我们的心向神永远活着。

诗歌:《众信徒啊,都要赞美祂》

你们要赞美耶和华从天上赞美耶和华

祂的众使者阿都要赞美祂

祂是众天至高都要赞美祂

日头月亮都要赞美祂

万物的星宿你们都要赞美祂

你们都要赞美祂都要赞美耶和华

都要赞美耶和华

你们要赞美祂赞美祂

你们要赞美祂赞美祂

你们要赞美祂

请我们一起祷告:

主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天,愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美你。因为独有你的名被尊崇,你的荣耀在天地之上,你配得所有一切的赞美,你永远掌权。我们是你所造的,也是属你的。我们是你的民,也是你草场的羊。愿你的灵感动我们,以各样的智慧,彼此教导,互相劝戒,怀着感恩的心歌颂你。求你洁净我们的口,使我们不说怨言、不说谎言,而是照着你当得的称颂赞美你,把你当得的荣耀归给你。主啊,我们的心尊你为大,我们的灵以你为乐。你是我们的主,你是我们的神,我们要一心称赞你,我们要荣耀你的名,直到永远。愿我们口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月26日 灵命日粮

上帝轻声说

 

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全年读经:以西结书27-29章

彼得前书3章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听灵命日粮。神的话语胜过精经,比蜜甘甜。《诗篇》119篇164节到165节,诗人说:“我因你公义的典章,一天七次赞美你。爱你律法的人,有大平安。什么都不能使他们绊脚。”让我们天天定制考究遵行神的话,并因神丰盛的慈爱赞美祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《上帝轻声说》。所要读的经文在新约《圣经·路加福音》第5章1到10节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:这一群要传福音的人

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱

向高山向蓝天我们要把福音传

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱

向深海向绿地我们要把福音传

穿过大地飘过深山我们要传福音

穿过大地飘过万山我们要传福音

我们要把基督传

无论是过高山走崎岖路

或是脚踩泥泞路身经大荫谷

我也要把福音传

身挺直面带笑不畏风雨更不管人嘲笑

心要清志要坚不顾己利传福音

神的爱向那缺少爱的天地传

散播出春天的种子把神的生命带给世人

散播出春天的气息

把生命的盼望重新带给世人

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱

向高山向蓝天我们要把福音传

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱

向深海向绿地我们要把福音传

穿过大地飘过深山我们要传福音

穿过大地飘过万山我们要传福音

我们要把基督传

身挺直面带笑不畏风雨更不管人嘲笑

心要清志要坚我们要去传福音

为了基督要传福音

读经: 路加福音5章1-10节

【路5:1】 耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤他,要听神的道。

【路5:2】 他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船,洗网去了。

【路5:3】 有一只船,是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。

【路5:4】 讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。

【路5:5】 西门说,夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。

【路5:6】 他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。

【路5:7】 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。

【路5:8】 西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主阿,离开我,我是个罪人。

【路5:9】 他和一切同在的人,都惊讶这一网所打的鱼。

【路5:10】 他的伙伴西庇太的儿子,雅各,约翰,也是这样。耶稣对西门说,不要怕,从今以后,你要得人了。

背诵默想金句:

从今以后,你要得人了。
——路加福音5章10节

灵修短文:上帝轻声说

多年前,我和儿子们一起到蒙大拿州的麦迪逊河(MadisonRiver),享受几天漂流和钓鱼的美好时光。当时,有两位钓鱼向导兼船夫陪同我们。


我所雇用的向导对这河流非常熟悉,因为他在这河边住了一辈子,也知道哪里可以钓到大条的鳟鱼。他是个安静的人,和我们一起的时候,就算有说话也是惜字如金,但光是这几句话,就让我的钓鱼之旅意趣盎然。


我们站在波涛起伏的河流中钓鱼。我的眼力已大不如前,因此错失了很多捕获的机会。我的向导是个很有耐心的人,当他看到鳟鱼从湍急的水面跃起时,他就会低声对我说:「鱼!」一听到这个提示,我就会提起钓竿的前端⋯⋯瞧!一条鳟鱼上钩了!


每当想起这个向导,我就想到耶稣对祂捕鱼的门徒所说的话:「从今以后,你要得人了」(路加福音5章10节)。我们身边的人,试图想要找到心中渴望却难以明了的「东西」。在每一天的生活中,我们都有许多机会向人分享基督的爱,及我们心中盼望的缘由。如果我们不够敏锐,就很容易错失良机。


但愿那伟大的垂钓者,那位深知每个人心思意念的主,在我们耳边低声说:「鱼!」也愿我们的耳能听到这微小的声音。

主啊,让我在今天所说的每句话、

每个祷告、所写的每个字,

以及我的生命,

能为祢影响更多的人。


当圣灵感动,就立即行动吧!

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:上帝轻声说

主耶稣呼召彼得、安得烈、雅各和约翰,塑造他们、差遣他们。这些加利利的渔夫,放下打鱼的事业,一同来参与为主得人的事业。从过去个别与主交通,到现在与主一起同工。彼得、安得烈、雅各和约翰,勇敢撇下一切所有的,跟从了耶稣,成为得人的渔夫,为基督和祂的国度效力。

当五旬节圣灵降临那一天,彼得和众使徒对群众布道,引圣经证明耶稣是基督。彼得还用许多话作见证,劝勉众人说:「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」

圣经《使徒行传》2章41节记载:「于是领受祂话的人,就受了洗,那一天,门徒约添了三千人。」彼得果然成了得人的渔夫。

使徒行传第八章又记载,传福音的腓利对埃提阿伯太监进行「个人布道」。腓力就着圣经和埃提阿伯太监传讲基督。结果埃提阿伯的太监信主受洗,虽然只是得着一个人,但是这个太监的影响力大得不得了!

公元1600年,在中国明朝的时候,徐光启在南京问道于利玛窦,三年后他信主受洗。根据可靠的文献记载,徐光启潜心考究生死大事,可惜找遍儒家的书籍里面,没有详细说明,再参考其它三教九流的书,也不得其真解,找不到答案。仰观俯察,抚今思古,心里有颇多的疑团。

明神宗万历二十七年,他偶然听闻利玛窦的名字,特来南京问道。利玛窦告诉他,天地万物必有一无上真主,化育生成,祂是人类的天父,也是大君王。人的灵魂不死不灭,在活着的时候,敬畏主行善,则永归天乡,与神同在。否则沉沦地狱,与魔鬼同群。

利玛窦把信主的道教导徐光启,徐光启欢然接受,信了耶稣。当时国人因为不明白基督圣道,很多人心里主观排斥。但经由徐光启的解释疏通,信主的人就多了。

徐光启因为在民间德高望重,也为日后的宣教工作带来了许多方便。今天我们也要把握每一次跟人谈道的机会。《罗马书》10 章 17 节,保罗说:「信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」

神要施行祂的救恩直到地极,祂救众人的恩典已经显明出来。世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。我们要每天在灵里儆醒,为可能遇到的传福音对象祷告,无论群体或个人。求圣灵引导我们,使我们用诸般的智慧传扬基督圣道。

你说:「渔夫彼得、安得烈、雅各、约翰和税吏马太,他们是离开了自己的工作,全时间跟从主,作主的使徒。我们是不是也要离开自己的工作岗位呢?」不一定。神对我们每一个人有不同的伟大计划,不见得是要我们离开自己的工作岗位,但是,祂却要我们用自己的时间、资源、在自己所在的地方,领人归主。当我们顺服主的呼召和带领,把船开到「水深之处」就必看见祂奇妙的作为,经历祂所赐丰富的恩典。

当耶稣对西门说:「不要怕,从今以后,你要得人了。」有学者考究「得」这个字,就是「掳掠」的意思。为主得人,就是为主把被魔鬼掳走的人掳回来,把人的心意夺回,使他顺服基督。

《诗篇》68 篇 18 节,诗人说:「你已经升上高天,掳掠了仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。」

主耶稣升上高天,把被仇敌掳走的我们掳掠回来,把恩典加在我们身上。祂叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。

过去我们死在过犯罪恶之中,祂叫我们活过来。《以弗所书》2 章 2-3节,保罗说:「那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。」

《以弗所书》2 章 4-7 节,保罗接着说:「然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。」

《彼得前书》1 章 3-4 节,彼得说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。」

《雅各书》1 章 18 节,雅各说:「他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」

神救了我们,祂也要我们「助人得救」。要我们趁着今天恩门大开的时候,在祂悦纳人的禧年里,把人带进这伟大的救赎里。

今天有很多人迫切需要救援,保罗说:「凡求告主名的,就必得救。」但是《罗马书》10 章 14-15 节,使徒保罗说:「然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?」

可能你说:「我们这里的人信主特别难!」或者说:「现代人生活这么忙,世俗的诱惑这么多,很难信主!」是,这本来就不是我们凭自己能承担的。一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂和好,又将劝人与祂和好的职分赐给我们。我们只管依从祂的话,把船开到水深之处下网。

主耶稣要彼得下网的那个「网」是多数的,彼得所下的网是单数的。结果,路加说:「他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。」非常惊险,鱼多到一个地步,网开始裂开了。什么意思?多到不能再多。彼得一看到这个情形,赶紧招呼另外一只船上的同伴来帮助。路加说,他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。

弟兄姐妹,要有信心。《约翰福音》10 章 10 节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」

当你有信心依从主的话,主要使你的生命丰盛到一个地步,不但自己满足,并且成为许多人的祝福。

有一年的圣诞节,孙大中和一些朋友在一位弟兄家里聚会谈心。时间很晚了,谈着谈着话题来到:「你人生最大的愿望是什么?你希望成为怎样的人?」大家就各抒己志,侃侃而谈。有人说:「我要赚很多很多的钱。」有人说:「我喜欢小孩,希望有很多很多孩子。」轮到孙大中,我想了一会,我说:「我希望成为一个神国度里有用的人,一个有影响力的人。」

一个有影响力的人不是活在自己的世界里,而是能够进入别人的世界,成为别人的祝福。今天社会上多少人活在黑里,感到人生没有盼望,活得很虚空,心里烦闷不安,试了很多办法,总是找不到出路。他们像整夜劳力,并没有打着什么的渔夫。他们纳闷:「人生的意义何在?我活着到底有什么盼望?」我们只管勇敢的把生命的道告诉他们,把我们本身信主的经历与他们分享,把耶稣基督为我做了何等大的事告诉他,邀请他们也来尝尝主恩的滋味。

弟兄姐妹,你是一个有影响力的人,《彼得前书》3 章 15 节,彼得说:「有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备。」如果你过去一直没有跟周围的人作见证的习惯、你没也勇气,求主帮助你,从今天起,超越不敢开口的心理障碍,勇敢的为主作见证。

孙大中1980年,7月在夏令会中信主的,信主之后,有一次我读到「中国长城是太空人进入太空以后,唯一用肉眼还能辨视的建筑物」读到这样的消息。我心里就在想,神岂不顾念长城下十三亿的中国人?约拿书的最后一句话,神对约拿说:「何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?」我心里说:「主啊,你所爱的,也是我所爱的。」以后神就带领我走上福音广播的路。

做福音广播主持节目有没有挑战?有,而且挑战不小。广播人要克服的一层心理障碍就是:「真的有人在听吗?」因为每天好像只是在空荡荡的播音室里,对着一个麦克风自己在说话。但是感谢神,祂知道一切,祂知道鱼在哪里。一位听友温妮写信表达对「灵命日粮」节目的喜欢,并且说「这是世界上最伟大的职业」。孙大中读了很受感动。

是的,弟兄姐妹,有什么比服事基督更荣耀?有什么比爱主所爱的更讨主喜悦?有什么比满足主的心意更让人快乐?还有什么比起为基督尽忠到底,并且永远与祂同在,更令人渴望的呢?有什么比握住神的手更安全呢?

你说:「为什么要传福音?」有一次孙大中到一个教会去讲道,讲完了道以后,一位弟兄到我面前来,他说:「我一定要作见证。」

这位弟兄就在众人面前见证耶稣基督复活的大能怎样在他身上彰显。他说:他是四十岁以后才信了耶稣,想起读中学的时候,母亲给他买书的钱,他拿去看电影,没有买书怎么办?就到图书馆去找到那本书,趁人不注意就把它偷走。

以后信了耶稣,他想起这些事情,心里没有平安。就去找当年的图书馆的经理。坦承,「在我读中学的时候,我偷了一些书,书的钱加上利息,还给你。以前我以为我很聪明,现在我知道,我真是大错特错了!」图书馆的经理很惊讶,他说:「唉呀,社会上如果多一些像你这样的人,就好了。」

弟兄姐妹,人们需要主。让我们殷勤,不可懒惰,要心里火热;常常服事主。这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。

《哥林多前书》9 章 23 节,保罗说:「凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。」

让我们有同样的心志,天天用神的道来苏醒人心、拯救灵魂。无论在哪里,我们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。

我们再来听一首诗歌:宣教的中国

有一种爱,像那夏虫又长鸣,
春蚕吐丝吐不尽
有一个声音,追逐我要勇敢前行,
圣灵在前引导我的心

迈开步伐,向耶路撒冷,
风霜雪雨,意志更坚定
我要传扬,传扬主的名
是要得胜在神的国度里.

我带着使命向前走要唤醒沉睡的中国
纵然流血的时候,我也永远不回头
我带着意向向前走要看到宣教的中国
将福音​​传遍世界每个角落

请我们一起祷告:

主啊,我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。因为我们是属于你的,是称为你名下的人,是你用宝血重价买来的,理当依从你的话。你要求我就许,你差遣我就去。你看我们为你得人是好的,你把最伟大、最崇高的使命交给我们。你要我们为你得人,并且喂养你的羊。你所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师;为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。你要我们各人照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。你要我们谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心,作群羊的榜样。主啊,我们能够凡事放胆,因为天上地下所有的权柄都赐给你了,有你与我们同在,我们必一无所缺。求你兴起工人,感动他们、打发他们到各处去收你的庄稼。无论我们年长、或者年幼,求你预备我们的心,叫我们一生愿意为你所用。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月25日 灵命日粮

交托给主

 

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全年读经:以西结书24-26章

彼得前书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《箴言》19章8节,所罗门说:“得着智慧的,爱惜生命,保守聪明的,必得好处。”智慧是神所赐的,知识和聪明都由祂口而出。愿我们爱慕神的话语昼夜思想,愿主的话天天提醒我们,使我们甘心在祂道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是《交托给主》,所要读的经文在新约圣经《罗马书》4章16-22节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典何以向我显现
何以向我如此不堪竟蒙救赎拣选

2.不知明日遭遇如何前途或吉或凶
或经患难或享安乐然后与主相逢

3.不知我主何时再临夜半或是日中
是否我将经过死荫或径遇主空中

副歌:惟我深知所信的是谁,
也深切相信他定能保全
凡一切握交托他的都能安妥直到那日

读经: 罗马书4章16-22节

【罗4:16】 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。

【罗4:17】 亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记,我已经立你作多国的父。

【罗4:18】 他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说,你的后裔将要如此。

【罗4:19】 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱。

【罗4:20】 并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑。反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

【罗4:21】 且满心相信,神所应许的必能作成。

【罗4:22】 所以这就算为他的义。

背诵和默想金句:

「总没有因不信心里起疑惑,反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给上帝,且满心相信上帝所应许的必能做成。」

——《罗马书》4章20-21节

灵修短文:《交托给主》

在大儿子即将离家上大学前,我们全家一起出游。在海边一间小教堂里,我们几个人坐满了最后一排的座位。我看着身边五个衣着还算整洁的孩子,心里充满了怜爱。一想到他们即将面对的压力和挑战,我不禁在心里默默祷告说:「求祢保守他们的属灵生命,使他们一生都与祢有亲密的关系。」

聚会唱的回应诗歌,有一段鼓舞人心的副歌,歌词选自提摩太后书1章12节:「我知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。」当下我心里得到了平安,也确信上帝会保守孩子们的灵命。

多年之后,孩子中有些曾度过一段彷徨时期,也有一些彻底地悖逆。有时,我也对上帝的信实感到疑惑。但我想起亚伯拉罕,他虽曾怀疑,却从来没有失去对上帝的信心,并深信上帝所赐的应许(创世记15章5-6节;罗马书4章20-21节)。亚伯拉罕虽然等待多年,也试图帮助上帝,然而,直到以撒出生前,他还是抓住上帝的应许。

亚伯拉罕的例子,提醒也鼓励了我要信靠上帝。当将自己的需要交托给上帝;深信祂在乎;也深知祂是全能的;并为祂的信实献上感恩。

主啊,我常缺乏耐性,

也常无法等候祢的时间,

原谅我的疑惑小信,帮助我更加信靠祢,

感谢祢,因祢是信实的主。

忍耐往往是需要长时间学习的功课。

神未曾应许天色常蓝,花香常漫,但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步

这是恩典之路

你爱,你手

将我紧紧抓住

一步又一步

这是盼望之路

你爱,你手

牵引我走这人生路

思想主题:《交托给主》

《诗篇》37 篇 5 节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」将我们的需要交托给神,因为深知祂是全能的,并为祂的信实献上感谢,这是我们在神面前当有的存心和态度。

《希伯来书》12 章 2 节,作者说:「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」主要我们仰望祂,因为祂创始,也必成终。

很多时候,我们没有耐性等候神,而用自己的办法,走在神前头。我们口里说交托,也说在祷告中交托了,可是交托过后,却又把重担拿回来,自己担着,这不是真正的交托。

「交托」是要对事情放手。很多人信不过神,结果一方面说交托了,又怕神不按他们的心意答应给他所求的,还是把重担自己担着。

弟兄姊妹,我们不过是人,我们是都有限的,人算什么?不过是尘土,如同出现少时的云雾,是一阵去而不返的风。《哥林多前书》1 章 25 节,保罗说:「神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。」所以要学会交托和安息,因为神掌管万事,你想,连风和海都听从祂了,我们的一点重担又算什么呢?

《诗篇》34 篇 8-10 节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」弟兄姐妹,将你一切的忧虑和重担卸给神,因为衪顾念你,乐意背负你的重担。

日本基督徒诗人水野源三,他说:「对未来的忧虑在你心中翻腾。交托吧!交托吧!交托吧!交托给能使一切美好的父神。」

水野源三1937 年出生于日本长野县,是一位身患重度残疾的基督徒,不但双手、双脚不能动弹,连嘴巴也不能说话;全身只剩眼皮能动,却借着「眨眼」,写了四本诗集,共一千多页。

1946 年夏天,小学四年级的源三,因为家乡流行一种类似痢疾的流行病,他也受到感染,高烧持续不退,病毒侵袭到脑部,导致脑性麻痹。这个当时的不治之症夺去了这位聪明活泼的孩子一切的行动自由。水野源三从颈部以下的肌肉全部不能动,只剩下眼睛可看、耳朵听得见,嘴巴却无法出声音说话了。

躺卧在六个榻榻米大的房间,水野源三在痛苦、失望悲伤与无奈中渡过了三年时光。十二岁时的某一天,水野源三的病情似有一些的好转,他的嘴巴努力的要说些什么。在满脸汗水、阵阵无法控制的痉挛中,扭曲的嘴巴好不容易说话,结果说出的却是「我…… 想…… 死」三个字。眼看孩子求死的意志如此的强烈,心痛的父母再度笼罩在无比悲痛、伤心的黑暗深渊中。

五年过后,神奇妙的救恩像黎明前的一道曙光,照亮水野的家。同村有一位在二次世界大战战后返乡传福音的牧师叫宫尾隆邦,三番四次、不厌其烦地拜访水野家传福音。水野源三的父母对这位腿部肌肉萎缩、行动不便的牧师,他的来访很排斥。但经过几次之后,神的爱,借着宫尾隆邦牧师的诚意、热心,终于开启了这家人的心门,从此水野源三和他的家人开始研读圣经,他也收听福音电台广播,参加圣经函授课程,隔年他就受洗归主。以后父母也相继受洗成为基督徒。父亲因《约翰福音》第九章的话得到安慰:「门徒问耶稣说:拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?耶稣回答说:也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」

有一次,母亲带水野源三去疗养所,医生问水野源三:「你若听懂我所说的话,请你眨一下眼。」他立刻眨一下眼,母亲看到这奇妙的反应,兴奋极了,回家后就写了一张日文五十音表,贴在墙壁上,让水野源三以眨眼拼字。当母亲指到他想表达的字,他就眨一下眼,如此一个字、两个字、一句话、一段话地记录下来。在母子心灵长期默契的配合下,1975年,水野源三的第一本诗集《我的恩典够你用》出版了。此时,距他的开始眨眼创作已经有22 年之久。他一共写了四册诗集,第二集《将我生命交托主》 1978 年出版,第三集《有此今日全是主恩》 1981 年出版,第四集《向着天国迈进》 1984 年出版。值得一提的是,第一本诗集出版后不久,他的母亲便离开人世,第二、三、四集,是由他的弟媳协助完成的。

感谢神,祂的恩典是够用的,祂的能力是在软弱的人身上显得完全。《诗篇》46 篇 10 节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」神借着先知撒迦利亚指示我们:「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和华的灵,方能成事。」

我们喜欢掌控环境,预知未来,掌握一切。但我们何等有限,这个浩瀚的宇宙不是靠我们有限的力量撑起来的。《路加福音》12 章 25-26节,耶稣说:「你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?」主要我们静下来,毫无保留的信靠祂。顺服神的主权,谦卑的将我们的事交托给祂,祂的大能自然会运行在我们身上。

主爱我们,祂知道我们心中的恐慌和压力,祂晓得我们心里的害怕和担心。祂要我们把一切的忧虑卸给祂,祂要指教我们,安慰我们,赐下够用的恩典和能力。因为我知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。我就能够安稳在祂手中。

《约翰福音》14 章 27 节,主说:「我留下平安给你们; 我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」

亲爱的弟兄姐妹,如果我们期望从别人那里得到只有神才能给的平安,我们就会因为变故,因为世事的改变失去安全感,而开始焦虑。《诗篇》33 篇 17-19 节,诗人说:「靠马得救是枉然的,马也不得因力大救人。耶和华的眼目,看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人;要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。」

《耶利米书》17 章 7-8 节,神说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」

弟兄姐妹,你为着你的前途和不可知的未来忧虑吗?放心,那用权能的命令托住万有的主,也会将你扛在祂的肩上。《诗篇》105 篇 4 节,诗人说:「要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。」

《诗篇》84 篇 11-12 节,诗人又说:「因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。」

「担忧」就是把忧虑一直担着,但是,「祷告」就表示我相信神的主权。《歌罗西书》4 章 2 节,保罗说:「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。」

《腓立比书》4 章 6-7 节,保罗又说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」我们不是一面祷告、一面担忧,而是一面祷告、一面赞美、一面感恩。相信无论神直接干预,或是用隐藏的方式响应我们,万事都将因祂而变为美好。

神要我们放心的交托、一无挂虑,并且为着祂将要成就的事感谢祂。《诗篇》37 篇 25 节,大卫说:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」

这是大卫人生经验的总结,他尽心的将神的能力指示下代,将神的大能提示后世的人。《诗篇》37 章 5 节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」尽管将你所无法承担的重担,放在神的肩头上吧,你只要好好尽上你的本分就够了。

神没有把我们一生的蓝图告诉我们,祂要我们等候,等候祂进一步的指示,我们所要做是就是顺服。

英国知名的解经家亨利马太说:「我们对于事情的结局怎样,不必追问,只要尽上本分就可以;因为结局是神的,本分是我们的。」主要我们凭信心和忍耐担起我们的责任,把结果交托给祂。

中国内地会创办人戴德生,在1900年义和团仇杀宣教士的「庚子教难」中受到极大的打击。因为满清政府纵容义和团攻击京城的外国使馆和教堂,在直隶、山西、河南、奉天、内蒙古等地,纵容暴民杀害宣教士,焚烧教堂。一时间许多宣教士被杀,教堂被毁。

消息传来,戴德生深受打击,情感深受创伤,健康状况一蹶不振。在他的生命接近终点的时候,他在日记里面写着:「我实在太软弱,无法为主工作。我无法读经,甚至无力祷告。我只能像婴孩一样躺在神的膀臂中,单单依靠祂。」

戴德生把这些他无法预期、无法明白的事交托给神,顺服神的带领。以后神兴起更多的宣教士到中国来。不但如此,许多近代中国教会神所重用的仆人,在庚子教难后一个一个出生,宋尚节和计志文生于 1901 年,倪柝声生于 1903 年。感谢神,神埋葬祂的仆人,继续祂的工作。

弟兄姊妹放心,环境从来没有失控,神会做祂要做的事,直到祂的旨意成就,我们只管把一切交托给祂吧。

因为神是信实的,我们可以常抱乐观,常怀希望。虽然前景并不明朗,但我们确信,神施恩的手一直在帮助我们。因为神是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。在患难中,我灵依然可以镇静。

我们再来听一首诗歌:

《投靠者的赞美》

万军之耶和华,哪一个大能者像你
你的信实在你的四围,藐视你的都要羞愧。

万军之耶和华,哪一个施恩者像你
你的慈爱流传到万代,敬畏你的欢喜敬拜。

大水泛滥的时候,你在宝座上为王,
任凭狂风巨浪凶悍,属你的人大有平安。

举世动乱的时候,你在宝座上掌管,
你的右手高举在全地,属你的人大有保障。

请我们一起祷告:

「主啊,你说敬畏耶和华的大有倚靠;他的儿女也有避难所。你是信实不误事的,你说那没有看见就信的,有福了!你要我们知道你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!巴不得我们都能毫无保留的,把自己交托给你,顺服你的带领。虽然我们心里多忧多疑,但你安慰我,就使我欢乐。你要我常常祷告,不可灰心。你喜悦亚伯拉罕凭信心仰望你的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给你。主阿,帮助我们学会放手,不坚持自己的主见,也不依靠自己的聪明,而是仰望你,靠你的恩典,在你里面享受安息。你是为我们成全诸事的神,我们赞美你!求主引导我们的心,叫我们更多的认识你,并且更深的爱你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年11月24日 灵命日粮

苦难中的期盼

 

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全年读经:以西结书22-23章

彼得前书1章


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》86篇11-12节,诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。主我的神阿,我要一心称赞你。我要荣耀你的名,直到永远。”愿神天天指示我们当行的路,定睛在我们身上,劝诫我们。求神赐我们悟性可以学习祂的律例。

今天我们要思想的灵修题目是《苦难中的期盼》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》第1章3-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你爱永不变》。

诗歌:《你爱永不变》

你爱永不变你流出宝血,
洗净我污秽将我的生命赎回
你为了我的罪,牺牲永不悔
显明你极大恩惠

我深深体会,你爱的宝贵
献上自己永追随或伤心或气馁
或生离或死别愿刚强壮胆永远不后退

哦你爱永不变从今直到永远
深深浇灌我心田或天旋或地转
经沧海历桑田都不能叫我与你爱隔绝

读经:《彼得前书》1章3-9节

【彼前1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,

【彼前1:4】可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。

【彼前1:5】你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。

【彼前1:6】因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。

【彼前1:7】叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。

【彼前1:8】你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来,满有荣光的大喜乐。

【彼前1:9】并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。

背诵和默想金句:

「因此,你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁。」–《彼得前书》1章6节

灵修短文:《苦难中的期盼》

当我打开圣经,正要读《耶利米书》1至4章时,看到眼前的副标题写着「哭泣时的盼望」,顿时泪水几乎夺眶而出。这句话来的真是时候,因为我正因母亲的过世而哀伤。


我的心因这句话而得到安慰,这与前一天听牧师讲道后的感受相似。牧师的讲题是「伤痛中的喜乐」,内容选自《彼得前书》1章3-9节。牧师以自己的生命经历为例证,与会众分享了他父亲去世一周年的感受。对许多人而言,牧师的信息深具意义,但对我而言,却是来自上帝的礼物。这件事以及这些日子发生的许多插曲,都印证了上帝在圣经中所应许的,即是在哀恸中祂并未离弃我。


尽管悲伤之路崎岖难行,上帝总是提醒我们祂一直与我们同在。对于因悖逆而被驱逐出应许之地的以色列人,上帝派遣耶利米及其他的先知,提醒以色列人祂的同在,为他们带来盼望:只要愿意悔改,便能与上帝和好。对于身处试炼的信徒,上帝则透过一群「从心里彼此切实相爱」的弟兄(<彼得前书>1章22节),来显明祂的同在。这些提醒使我们知道,在世上的患难中,必有上帝的同在,更让我们确定将来有复活的盼望,永远与祂同在。

当我与至亲永别,

心灵忧伤近破碎,

主看顾吗?主了解吗?

哦!是的!是的,主必看顾。


我们不需为流泪而感到羞愧。──狄更斯

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《苦难中的期盼》

受伤的心灵有一个共同的需要,就是从信实的神而来的安慰。他们需要得到一个确据,就是悲剧及伤痛,并不表示神不爱他们,相反的,神与他们一同哀哭,依然爱他们,而且永远不丢弃属祂的人。

弟兄姐妹,我们是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。神曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。《彼得前书》1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

神许可我们经历百般的试炼,是要叫我们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。

神的意思原是好的,祂对我们的爱不是把我们摆在无风无雨的温室里,而是在患难中,显出祂的同在。所以我们是大有喜乐,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里,使我们能忍受暂时的忧愁。

神许可我们遇见让自己忧伤,心碎的事情。保罗、巴拿巴在路司得、以哥念、安提阿传道的时候,劝勉那些决志跟随主的门徒,恒守所信的道;又说:「我们进入神国,必须经历许多艰难。」(可以参看<使徒行传>14章22节)

信主的路途上会有许多神所许可的艰难,神许可我们经过流泪谷,却叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷,又加给我们力量,使我们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。主是我永远的福分,不管我们失去多少,有多少损失,要知道,我们还有主。

《哥林多后书》1章3节,保罗说:「神是发慈悲的父,赐各样安慰的神。」神要我们经历苦难中祂所赐的安慰,好叫我们成为安慰的使者,被祂使用去安慰遭各样患难的人。

杏林子刘侠姐妹讲过一句话:「没有经过流泪的双目,永远看不到人间的疾苦。」也许,神要我们脸上泪水涟涟,才开始懂得对别人的遭遇感同身受,能够真正与哀哭的人同哭。

苦难让我们懂得知恩惜福,而受苦的经历也使我们对他人的遭遇多了一分同理心。神使我们经历的苦楚是有目地的,祂使用这些来帮助我们了解别人所受的痛苦,并且透过共同经验的分享,把祂所赐的安慰带给他们。

没有经历苦难的人,常常不懂得安慰人。一个不需要依赖别人就能解决问题的人,对他人的需要常常缺少一颗敏锐的心,往往不能体察他人的困难。因此,当我们身陷痛苦中,神定意不改变我们处境的时候,要知道神有更高的旨意,我们只管放心的把自己交托给主,因为祂是信实的造化之主。

当我们最爱的亲人离我们而去的时候,环境似乎将我们引向一条孤独而且忧伤痛苦的旅程,这时我们要学习大卫,在《诗篇》31篇14-15节,对主说:「耶和华阿,我仍旧倚靠你。我说:“你是我的神。”我终身的事在你手中。」

当人生的不幸临到我们的时候,要学习停止把注意力一直放在所遭遇的痛苦上,不要一直问神:「神啊,为什么?」而要学习像主耶稣在客西马尼园祷告,说:「主啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

《罗马书》8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

每一件事情都不是出于偶然,神知道祂要做什么。《诗篇》119篇71节,大卫说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

古罗马诗人贺拉斯(Horace)说:「苦难显才华,平顺隐天资。」没有暗礁的阻挡就激不起美丽的浪花,人生要是没有考验,就显不出神的恩典以及祂在我们生命中所赋予的潜能。

英国哲学家培根说:「人在顺境中容易暴露罪恶,而逆境却更能显出美德。」顺境时容易显出一个人的恶习,逆境时反能凸显出一个人的美德。美德如同高贵的香料,越是挤压研磨,就越能散发出芬芳。在深沉的黯淡色调的布面上所绣出明艳的花样,总是要比在鲜明的布面上绣出颜色深沉的花样来得让人赏心悦目。

没有苦难的世界是好的,但是虽有苦难,胜过苦难更是好的。神许可我们受苦,却给了我们承受苦难的能力。神许可我们经历试炼,却让这试炼成为我们生命成长的踏脚石。

神知道一个只能享福,不能受苦的人,他的生命是窄的、是不宽广的。一个怕受苦的人,他的人生是不自由的。中国的孟子说:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」

主知道受苦对我们的益处。十字架不会重过祂的恩典,人生的风浪也不会遮掩祂的爱脸。在苦难中我们多了盼望,在顺境中反而多了担心。

当你落入愁苦中,已经到苦不堪言,不能再苦的地步,你说:「还有比这更糟的吗?」你心里就生出盼望。但你什么都有了,你就开始担心会失去,心中就多了许多挂虑。中国有句话说:「否极泰来」,当逆境达到极点,就会向顺境转化。

《哥林多前书》10章13节,保罗说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」

弟兄姊妹放心,一切都在神的手中。英国一位医生卡罗琳,她说:「我要建议处在危机当中的人:不要把精力太过集中的放在所面临的危机和困难上,相反而要集中在机会上。」

逆境是「化了装的祝福」,是神给的机会,神许可我们经历伤痛,尽管悲伤之路崎岖难行,我们仍要相信神的爱和智慧。祂是独一全智的神,当祂使用我们意想不到的人,或是及难以置信的环境,来教导我们人生最艰难的功课的时候,我们不要一直自认为不幸,甚至陷入忧愁的深渊。而是要看作这是神试验我们,让我们成长的「机会」。

我们的祷告常常是「主啊,请你减少我的困难。」但神常常不是减轻我们的担子,而是安慰我们、教导我们,并且加力量给我们。

当一艘船在江河中的狭窄处遇见一块礁石,不能前进的时候,你是想要挪走礁石,还是盼望让潮水把水位提高?神不是减少我们的压力,而是增加我们能力。当涨潮的时候,小船就能通过礁石,因为礁石已经没入水中。

有一首小诗,「苦难是化装的祝福」,它是这么说的:

除去小溪中的岩石,清溪就不再潺潺咏唱,

除去人生中的低调,生命就不再拥有乐章。

除去大海上的季风,海洋只剩下沉静死寂。

除去高山上的雷雨,山岳就不再青翠苍绿。

也许过去的一年,你遇到不希望发生的悲剧,你希望这样的悲剧赶快过去。求主赐给你在逆境中所需要的信心,加给你力量,使你在患难中变得坚强。《彼得前书》5章10节,彼得说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」

今天节目一开始所播送的诗歌《你爱永不变》,是创立「有情天音乐世界」的陈逸豪牧师所带领的音乐团队所写的。

之所以取名叫「有情天音乐事工」,就是借由诗歌告诉苦难中的人们,在这无情的世界里,神真是安慰人的神。陈牧师曾经9岁的儿子突然脑溢血,情况非常危急。经由祷告,终于转危为安。但不久陈牧师又经历,亲自送母亲上飞机,却在几小时后接到空难的消息。接二连三的打击,让陈牧师和师母学会如何在人生的低谷,紧紧抓住神,也深深体会苦难给人带来的冲击。或许因为对苦难特别有体会,以致他有感动,带一群爱好音乐的基督徒,同心致力于用音乐,安慰人心灵的宣教事工。

对于苦难,陈逸豪牧师在接受电视专访时提到:「在苦难中所磨练、塑造的生命,才能触摸那些在苦难当中的人,信了耶稣不保证人生不会经历苦难,但主应许,“在世上你们有苦难,但在我里里面有平安。”」这首「有情天」音乐团队所创作的《你爱永不变》,诉说神永不改变的爱。

神许可我们经历试炼,是要让我们变得更完美,而不是更冷漠、更挫败。《彼得前书》2章21节,彼得说:「基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。」

当我们注目在十字架的时候,就想到主曾为我们受苦,祂并非不能体恤我的软弱,因为祂也曾凡事受过试探,与我们一样;只是祂没有犯罪。主能了解我们所受的苦,祂要我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。

在世上我们有苦难,但主与我们同在,在地上平安归与祂所喜悦的人。因为祂曾为我舍命流血,我可以把情感的伤痛带到祂面前,让祂在苦难中塑造我、教导我,在我的生命深处动工,开广我的心,使我日后能使多人从我这里得着从神而来的安慰。

感谢主,按着神的旨意受苦的人有福了,因为受苦中的心灵,对受苦的感悟,会给世人带来最大的感动。求主赐给我们信心的眼光,叫我们在苦难中看见希望。

诗歌:《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮
不管夜有多长黎明早已在那头盼望
不管山有多高信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远
心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧
谁能看见前面有梦可想
上帝的心看见希望你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

主啊,你未曾应许天色常蓝,你许可我们经历苦难,要我们依靠你,用信心胜过这个世界。你是使人有盼望的神,你的恩典够我用。我要为每一位此刻正在经历苦难的朋友祷告,求你按着你丰盛的荣耀,借着你的灵,叫他们心里的力量刚强起来。你是安慰丧气之人的神,我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。主啊,我们因为信你,就是在患难仍有说不出来,满有荣光的大喜乐。凡信你的人,必不至于羞愧。求主坚固我们的信心,将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月23日 灵命日粮

战胜仇恨

 

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全年读经:以西结书20-21章

雅各书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》111篇10节,诗人说:「敬畏耶和华是智慧的开端。凡遵行他命令的,是聪明人。耶和华是永远当赞美的。」圣灵是施恩的灵在我们心里运行,使人有智慧和聪明,有谋略和能力,有知识和敬畏耶和华的心。「智慧」是从神的观点看事情,求神给我们属天的眼光,让我们看见他永恒的国度,存敬畏的心,谨守真智慧。

我们今天思想的题目是《战胜仇恨》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章12—17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主,我愿像你》。

诗歌:《主,我愿像你》

1、荣耀的救主,我深愿像你

这是我祷告我的盼望

我甘愿舍弃世上的财宝

披戴主基督完美形像

2、主,我愿像你有怜悯心肠

温柔和宽恕慈爱善良

帮助孤苦者鼓励灰心者

领人归基督寻找亡羊

3、主,我愿像你听我恳求声

以爱与圣灵充满我心

使我作圣殿合乎祢居住

更使我生命配居天府

副:主,我愿像你主,我愿像你

荣耀的救主像你纯洁

愿你的甘甜愿你的丰盛

愿你的圣形深印我灵

读经:《歌罗西书》3章12—17节

【西3:12】所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作穿下同)怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。

【西3:13】倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。

【西3:14】在这一切之外,要存着爱心。爱心就是联络全德的。

【西3:15】又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召,归为一体。且要存感谢的心。

【西3:16】当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。

【西3:17】无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。

背诵和默想金句:

倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。——《歌罗西书》3章13节


灵修短文:《战胜仇恨》

在第二次世界大战期间,彭柯丽(CorrietenBoom)和家人在荷兰经营一家钟表店。他们因为收容及保护犹太人,最后全家均遭逮捕并被送至集中营。她的父亲十天后死于营中,而姐姐贝丝(Betsie)后来也惨遭相同的命运。当贝丝和柯丽被关在同一所集中营时,贝丝帮助柯丽在信仰上更加坚定。

后来,这份坚定的信仰更是让柯丽饶恕了当年在集中营里,那些残酷无情的守卫。集中营的时代虽然已经过去,但是仇恨与复仇的欲望却持续地啃食许多人的生命。然而,柯丽明白一个事实:无论仇恨的理由多么充分,仇恨对恨人者的伤害比对被恨者的伤害更大。


就像柯丽一样,我们每个人都有机会选择饶恕并爱我们的仇敌。饶恕并不是为对方所犯下的罪行找借口,但当我们选择饶恕时,世人因此就从我们身上看见基督。因为圣经教导我们:「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如上帝在基督里饶恕了你们一样。」(<以弗所书>4章32节)


当你愿意让圣灵住进你心里,并改变你的生命时,上帝必会帮助你除去内心的仇恨,让世人在你身上看见救主耶稣。

上帝的爱在我们心中,

时刻教导与帮助我们;

饶恕并爱我们的仇敌,

让世界知道祂是救主。


当我们饶恕人时,就是我们最像耶稣的时候。

看日升月落,听鸟语闻花香

让您的心灵有一个安歇的地方。

良友电台灵命日粮节目与你一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《战胜仇恨》

二次世界大战期间,当纳粹占领荷兰时,彭柯丽和全家因为救助犹太人而被逮捕,送进集中营。最后,她幸存下来,说出那段依靠神度过的的骇人经历。

在那恐怖的年代,一位德国神职人员拒绝收留一个犹太婴孩,他说,为了这个犹太孩子,我们全都可能会送命。彭柯丽的父亲却把婴孩抱过来,说,你说为了这个犹太孩子我们全都可能会送命,我却认为这会是我们全家能够得到的最高荣誉。彭柯丽的父亲不愿意违背良心,为了叫良心对得住神,他甘愿冒险。

二次世界大战结束后,彭柯丽成为一位世界知名的基督徒演说家。1947年,她在德国慕尼黑一间礼拜堂传讲饶恕的信息。会后,一位男士来找她,她一眼就认出这人就是在集中营里虐待过她和她姐姐的其中一名守卫。他告诉彭柯丽,他已经信了耶稣,并且请求彭柯丽的饶恕。彭柯丽在情感上挣扎不已,但这时她想起主耶稣的话,你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。她就默默祷告说:主啊,求你帮助我,当下就决定原谅这位先前折磨过她和她姐姐的人。

在接下来的30年,彭柯丽环游世界,将她的经历告诉人,而且把她的故事写成书,以后她的故事还被拍成电影。神使用她的见证影响了很多人。她在自传里这样写着,「痛苦是基督徒见证的试金石」,彭柯丽知道无论仇恨的理由多么充分,仇恨给恨人的人所带来的伤害,远比被恨的人伤害要来得更大。饶恕并不是为对方所犯下的罪行找借口,而是释放自己。一个内心充满苦毒和仇恨的人,很容易有身心上的毛病,而且不容易根治。

1994年在非洲卢旺达大奢杀中丧生的至少有八百万人,一名记者于1999年到当地访问,他走进一间小小的教堂,他发现教堂周围的树,树冠上布满了大刀砍杀的痕迹,进了教堂,几乎看不见地板,上面堆着的是被杀之人的骸骨。

四年后,2003年,这名记者第二次来到卢旺达,发现卢旺达的基督徒正在体验什么是在基督里的饶恕、和好与合一。有好些地方举行医治的聚会,在聚会中牧者要求会众把自己最深的伤痛写在纸上,并在小组中分享,最后,所有会众来到会场中的木制十字架前,把自己的纸张钉在上面,再一起把十字架抬到室外,取下纸片用火焚烧。

这种记忆医治的方式帮助许多人从痛苦的记忆中得到释放,心中不再存记仇恨。美国知名的人权领袖马丁·路德·金博士他说过一句名言:「黑暗无法驱走黑暗,只有光明能做到。仇恨无法驱走仇恨,唯有爱能做到」。1964年,当诺贝尔委员会主席甘南·约翰把诺贝尔和平奖颁给马丁·路德·金博士的时候,他引用《圣经·马太福音》5章39节,主耶稣的话说:「只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。」

他盛赞马丁·路德·金说,马丁·路德·金之所以能名留青史,并不是因他带领遭受歧视的种族争取平等所付上的代价,而是在争取过程所采用的和平方式。已故南非总统曼德拉也是一位基督徒,在当选总统前,他积极反对南非政府的种族隔离政策,因为领导反对运动,前后坐了27年半的牢。当曼德拉当上南非总统时,他设立了一个委员会,专门负责审理种族隔离期间施暴的人。委员会承诺,若是有白人警官在面对被人指控时,愿意坦诚认罪,就会不受处罚。

有一天,一位上了年纪的黑人妇女被带上法庭,与那位曾经残暴地杀害他独生子以及她深爱的丈夫的白人警官面对面,当她被问到要怎样处置这个白人警官的时候,她回答说:「虽然我没有家人,但我仍有很多爱可以给人,于是她要求这位警官,能够定期探望她,好让自己能够像母亲一样照顾他。」她说:「我想要拥抱他,让他知道,我是真的原谅他了。」当这位妇人走上证人席时,这位警官差点因为无法承受过度的羞愧与自责而昏过去。

《马太福音》5章46—48节,主耶稣说:「你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」弟兄姐妹,放弃报复,用关心和爱来回应别人对你的不好,以恶报善,是魔鬼的作为;以善报善,是世人的作为;以善胜恶,以德报怨,才是神儿女的作为。

当你被人得罪的时候,孔子说:要以德报德,以直报怨。孔子认为要用公正、正直的态度来对待得罪我的人,就是以眼还眼,以牙还牙。《圣经》提到以眼还眼,以牙还牙是提醒一个人受的刑罚不可过于他所加诸别人的伤害,因为人是有尊严的。

《创世记》9章6节经文提到,「凡流人血的,他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。」因为人有神的形象样式,你伤害了人不能用什么去还,你伤了别人的眼,只能用眼去还,你伤了人的脚,只能用脚去还。所以,以眼还眼,以牙还牙,以脚还脚,以手还手,以伤还伤,这是指人的尊严不能用别的东西代替。然而当罪入了世界以后,仇恨的种子在人心中萌芽,我们会把报复加倍而失去对人的怜恤,

《旧约·创世记》里的拉麦对得罪他的人要报复七十七倍。我们很容易让不饶恕的意念在心里持续酝酿,成为心中的苦毒,并且将报复无限扩大。当彼得问耶稣,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?主耶稣说:我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。

主耶稣在《马太福音》18章23—35节,紧接着就讲了一个比喻,耶稣说:「天国好像一个王,要和他仆人算账。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说,主阿,宽容我,将来我都要还清。那仆人的主人,就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。那仆人出来,遇见他的一个同伴,欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说,你把所欠的还我。他的同伴就俯伏央求他,说,宽容我吧,将来我必还清。他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事,就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来,对他说,你这恶奴才,你央求我,我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗?主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。」

弟兄姐妹想想看,我们亏欠神这么多,但我们求主赦免,他就把我们所欠的都免了,我们难道不应当怜恤人,像神怜恤我吗?神用恩典待我,为什么我们却为恶所胜呢?你说啊,我不能让得罪我的人逍遥自在。弟兄姐妹,宽恕人的意义不是让得罪你的人逍遥自在,是为了你可以照着主的榜样,照着主的样式行事为人。

《以弗所书》4章32节,保罗说:「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」因为我们与神的性情有份,神是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱和诚实,所以我们乐意饶恕人,因为这是神的性情。

要知道犯错是人性,是人都可能会犯错。所罗门在献殿的时候直言:「世上没有不犯罪的人。」但赦免是神的性情。

在主教门徒的祷告里面,有这么一句:「免我们的债,如同我们免了人的债。」我们是主的门徒,要从心里饶恕人,免了人的债,因为主也免了我们的债。《马可福音》11章25节记载,耶稣说:「你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯。」

当耶稣基督被钉在十字架上的时候,祂所说的第一句话就是:「父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。」

主耶稣对我们的要求,不只是「以直报怨」,祂要我们爱仇敌,为那逼迫我们的祷告。不只是饶恕对方,更要爱他,为他祷告,主动找机会对他好。

《箴言》25章21-22节,所罗门说:「你的仇敌若饿了,就给他饭吃;若渴了,就给他水喝;因为,你这样行就是把炭火堆在他的头上;耶和华也必赏赐你。」

主耶稣不是等我们变得可爱了才爱我们,就在我们软弱的时候,就在我们还作罪人的时候,就在我们与祂为敌的时候,基督就为我们死,神的爱就在此向我们显明出来。

弟兄姐妹,我们不是等待和睦自动的来到,而是凭着信心主动追求、一心追赶。不要执着不饶恕的理由,而要效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。要除去心中的芥蒂,超越跟人之间的嫌隙,放下自己,饶恕人、接纳人并不容易。

有一次法兰西斯在罗马圣彼得大教堂的广场,勉强自己亲吻一个长大痲疯的乞丐。他回忆说:「那件看似苦涩的事,日后却转为灵魂的甘甜。」

法兰西斯有一个很美的祷告,他说:

『使我作你和平之子,在憎恨之处播下你的爱。在伤痕之处播下你宽恕,在怀疑之处播下信心。使我作你和平之子,在绝望之处播下你盼望。在幽暗之处播下你光明,在忧愁之处播下喜乐。哦主啊,使我少为自己求,少求受安慰,但求安慰人,少求被了解,但求了解人。少求爱,但求全心付出爱。使我作你和平之子,在赦免时我们便蒙赦免。在舍去之时我们便有所得,迎接死亡时我们便进入永生。』

弟兄姐妹,恨不能解恨,只有爱能做到。这个世界所需要的不是更多的恨,而是爱。与爱相争的不是恨,而是自我,我们太看重自我,别人就从我们身上看不见耶稣。求主赐我们信心和勇气,愿意按真理而行,住在光明中。

诗歌:《耶稣你的全圣的爱》

耶稣,你的全圣的爱,已经浇灌我心,

我心就不再会摇摆,就能生根于神,

就能生根于神。

但愿圣火今在我心,就已发旺不休;

烧掉所有卑情下品,并使高山镕流,

并使高山镕流。

你曾赐下祭坛火炭,求你烧掉我罪;

我向焚烧的灵呼喊,主灵,满我心内,

主灵,满我心内。

我心要接锻炼的火,照亮我魂光耀;

散怖生命在每角落,并使全人圣洁,

并使全人圣洁。

摇动的心求你扶掖,使它变成坚崖;

基督成为我的世界,我的全心成爱

我的全心成爱。

请我们一起祷告:

主啊,你叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。我们是神的儿女,理当完全,像天父完全一样。求主借着你的灵感动我们的心,叫我们懂得用怜悯,宽容的心来爱人。求主开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们,我们深愿像你,愿你兴旺,我愿衰微。你知道我们的一切,我们恭敬把自己再一次交托在你手里。愿你用你的大能成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫。愿你的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工作;我们手所作的工,愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月22日 灵命日粮

温暖阳光

 

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全年读经:以西结书18-19章

雅各书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》16章16节,所罗门说:“得智慧胜似得金子。选聪明强如选银子。”《诗篇》119篇72节,诗人说:“你口中的训言(或作律法),与我有益,胜于千万的金银。”《诗篇》119篇127节,诗人又说:“所以,我爱你的命令胜于金子,更胜于精金。”神所默示的每一句话,都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕,愿我们存记在心,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是《温暖阳光》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》第6篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》。

诗歌:《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:《诗篇》第6篇

【诗6:1】(大卫的诗,交与伶长。用丝弦的乐器,调用第八。)耶和华阿,求你不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我。

【诗6:2】耶和华阿,求你可怜我。因为我软弱。耶和华阿,求你医治我。因为我的骨头发战。

【诗6:3】我心也大大地惊惶。耶和华阿,你要到几时才救我呢?

【诗6:4】耶和华阿,求你转回,搭救我。因你的慈爱拯救我。

【诗6:5】因为在死地无人记念你,在阴间有谁称谢你。

【诗6:6】我因唉哼而困乏。我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。

【诗6:7】我因忧愁眼睛干瘪。又因我一切的敌人眼睛昏花。

【诗6:8】你们一切作孽的人,离开我吧。因为耶和华听了我哀哭的声音。

【诗6:9】耶和华听了我的恳求。耶和华必收纳我的祷告。

【诗6:10】我的一切仇敌都必羞愧,大大惊惶。他们必要退后,忽然羞愧。

背诵和默想金句:

「我因唉哼而困乏,我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。」–《诗篇》6篇6节

灵修主题《温暖阳光》

在1963年11月的某一天,美国摇滚乐团「海滩男孩」的布莱恩·威尔森(BrianWilson)与麦可·洛夫(MikeLove)写了一首歌。这首歌与该乐团惯有的轻快曲风完全不同,是一首悲伤的歌曲,悼念逝去的爱情。麦可说:「虽然逝去的爱情令人难受,但是让人释怀的是当初曾经深爱过。」这首歌名叫做「温暖的阳光」。


悲伤常常成为创作歌曲的灵感。大卫最感人的一些诗篇,都是在他遭遇人生巨大失落时所作的,其中包括诗篇第6篇。虽然我们不知道诗歌的创作背景,但是字里行间都充满了忧伤哀痛。「我因唉哼而困乏,我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪。」(6-7节)


然而,诗歌并未就此结束。大卫感到痛苦与失落,但他同时也体会到上帝的安慰。因此他写道:「耶和华听了我的恳求,耶和华必收纳我的祷告!」(9节)


在悲恸之中,大卫不仅找到创作的灵感,也找到倚靠上帝的理由。上帝的信实带领我们走过人生的低潮。祂的同在带来温暖,也让我们在悲痛中看见希望的曙光。

亲爱的天父,人生既美好又苦涩;

帮助我们无论得意或失意都寻求祢。

让我们记得在这个冷漠的世界上,

唯有祢才是我们确信的盼望。


忧伤的歌能将我们的心,
转向那带给我们一生喜乐的上帝。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在哥林多前书10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题《温暖阳光》

在《圣经》一百五十篇的《诗篇》里面,有七篇的悔罪诗,其中多半是大卫所写的。这七篇悔罪诗是:《诗篇》第六篇、三十二篇、三十八篇、五十一篇、一0二篇、一百三十篇和一百四十三篇。《诗篇》第六篇是这七篇悔罪诗里的第一篇,调用第八,用深沉的男低音来表达。

在《诗篇》第六篇里面,我们看到大卫的痛苦比任何一篇《诗篇》所描述的都要来得深沉。他可能因为犯罪而罹患了危及生命的疾病。

《诗篇》6篇2-3节,大卫说:「耶和华阿,求你可怜我,因为我软弱。耶和华阿,求你医治我,因为我的骨头发战。我心也大大的惊惶。耶和华阿,你要到几时才救我呢?」

大卫感到自己在死亡的边缘,离死不过一步。在夜阑人静的时候,他流泪到一个地步,泪如泉涌,并且是「每夜流泪」,流泪之多,能把「床榻漂起,把褥子湿透」。当然,这是文学性的描述,但可见大卫的心是多么的难过。

神垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人,使人在锡安传扬赞美祂的话。被囚之人的叹息,达到祂面前,压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭。祂按祂的大能大力,存留困苦人的性命。神是听祷告的神,祂使约伯从苦境中转回,使哈拿做多子的乐母。祂也要将我们的哀哭变为跳舞,将我们的麻衣脱去,给我们披上喜乐。

大卫在患难中祈祷耶和华,他承认自己是软弱的,求主怜悯他,就像在艰难中先知耶利米向神眼泪汪汪,大卫也是不住的向神祷告。结果整首诗开头是哭泣,结束是歌唱。大卫知道神的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。

大卫知道只要我们跟神的关系转为正常,其它的难处都会迎刃而解,都会云开雾散,神是信实的,祂的慈悲必建立到永远;祂的信实必坚立在天上。

当我们转向神,听从祂的话,神必再喜悦我们,因为祂向我们所怀的是意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫我们末后有指望。《约翰一书》1章9节,使徒约翰说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

弟兄姐妹,无论眼前的处境是多么的糟,只管告诉神,只管在神面前吐露自己的苦情,陈说遇见的患难,不要让自己陷进忧愁的深渊。

《诗篇》130篇7节,大卫说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

是的,凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。《雅各书》4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」我们来到神的面前,不是因为我们配得神的爱,而是因为神为自己的名的缘故,为自己的荣耀,祂必定听我们在祂面前悔罪的恳求。

不论我们在任何的处境,神必侧耳听我们的呼求。先知约拿曾经在大鱼的腹中祷告。《约拿书》2章7节,约拿说:「我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。」结果耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。

神的同在如同温暖的阳光,使我们走出忧郁。《诗篇》34篇5节,大卫说:「凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。」

当神的爱一进入我们的思想,忧伤和恐惧就尽都逃跑。当我们仰望祂的怜悯,一心归向祂,祂从淤泥中,从祸坑里把我们拉上来,使我们的脚立在磐石上,祂赐下属天的喜乐平安,使我们能口唱新歌。

《诗篇》6篇1节,大卫一开始说:「耶和华阿,求你不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我。」大卫没有隐瞒他的罪,而是真诚向神悔改,求神饶恕。大卫求神可怜他,因为他软弱。他在困苦羞辱中,身心极其痛苦时,向神呼求,求主医治他。大卫说:「耶和华阿,你要到几时才救我呢?」可见大卫求了很久。

《新约圣经·马太福音》15章21-31节记载:「耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人,从那地方出来喊着说:“主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说:“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。”耶稣说:“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”他回答说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说:“主啊,不错;但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说:“妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。”从那时候,她女儿就好了。」

这个迦南妇人爱女心切,为她女儿被鬼附来找耶稣。她带着迫切、焦急和期盼心,来到耶稣面前,向祂哀求,喊着说:「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」可是耶稣却「一言不答」。为什么耶稣一言不答?是因为耶稣对人冷漠吗?不是的,耶稣这么做,乃是要试试这个迦南妇人的信心。

这个妇人不因为耶稣一言不答就离开,她在后头继续喊叫,以致于门徒进前来,求耶稣打发她走。门徒不是叫她来,而是盼望耶稣赶她走。

终于耶稣开口了,耶稣一开口说的第一句话,竟然是:「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」好像泼了妇人一盆冷水。原来当迦南妇人把耶稣只当作是「犹太人的弥赛亚」的时候,耶稣照她的愚昧话回答她,用以色列人惯常对外邦人说话的口气来试验她。

妇人明白了,立刻改口,称耶稣为「主」。《罗马书》10章12节,保罗说:「犹太人和希利尼人,并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。」

主耶稣怜悯这个妇人,但不是立刻就帮助她,反倒讲了一句在人听起来好像很不礼貌的话。耶稣回答说:「让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。」耶稣说这话,并不表示拒绝,而是表示,恩典在次序上有先有后,先给犹太人,后给外邦人。

妇人回答说:「主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」这「狗」是家里养的宠物狗,它也吃主人桌子上掉下来的碎渣儿。

迦南妇人说:「就是碎渣儿我也要呀!」她对神的恩典渴慕到这个地步,就是一点点碎渣也不放过。耶稣这么做是对比犹太人对祂的冷淡和小信。当迦南妇人不住的向主耶稣恳求的时候,耶稣说:「妇人,妳的信心是大的!因这句话,你回去吧;鬼已经离开妳的女儿了。」耶稣照着那妇人所要的,给她成全了。妇人回到家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。

大卫不住的祷告,他没有因为神好像「一言不答」就灰心。《诗篇》6篇4-5节,大卫说:「耶和华阿,求你转回搭救我,因你的慈爱拯救我。因为在死地无人记念你,在阴间有谁称谢你?」

大卫专心仰望神,他期望在圣民的会中感谢赞美神,称颂祂。约拿的祷告也是如此,《约拿书》2章9节,先知约拿说:「但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿,我必偿还。救恩出于耶和华。」

《耶利米哀歌》3章31-33节,先知耶利米说:「因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。」大卫深知主的心,他知道神会为自己的名拯救他,必不将他的灵魂撇在阴间。

《诗篇》6篇6-8节,大卫说:「我因唉哼而困乏;我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪,又因我一切的敌人眼睛昏花。你们一切作孽的人,离开我罢!因为耶和华听了我哀哭的声音。」

大卫虽然痛苦,但是他一面哭泣哀求、一面知道这一切都会过去。虽然现在的情况糟透了,但是主的爱就像浩瀚的海洋,尽管海面上的海风甚大,但是洋流的方向总是不变。主就是那洋流,推着我、带着我。我的心就满有平安。

《诗篇》6篇8-10节,最后大卫说:「你们一切作孽的人,离开我罢!因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求,耶和华必收纳我的祷告。我的一切仇敌必羞愧,大大惊惶;他们必要退后,忽然羞愧。」大卫满有把握,知道神听了他的恳求,收纳了他的祷告,神必定为着自己名的缘故转回搭救。

弟兄姐妹,你有没有这样的确信和把握,主「必」收纳我的祷告,仇敌「必」要退后,忽然羞愧?放心,神必转回搭救,必因祂的慈爱施行拯救。

《以赛亚书》54章10节,神说:「大山可以挪开,小山可以迁移;但我的慈爱必不离开你;我平安的约也不迁移。」

神看重你,你要因着神丰盛的慈爱感谢祂。当你不能祷告的时候,你就开口赞美,赞美是心灵得释放的声音。哪怕你落到极卑微的地步,你要知道,你仍在神的手中。你说:「这是我人生最惨的情况!」神说:「就是在那里,我的手必引导你,我的右手也必扶持你。」

是的,谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?《罗马书》8章36-37节,保罗说:「如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

弟兄姐妹,「在这一切的事上」,没有例外,也包括你的事。没有任何事能叫我们与神的爱隔绝,因为这爱是在我们的主基督耶稣里的。

诗歌:《主的恩典乃是一生之久》

圣灵啊,求你来,我软弱你明白,
我无言你叹息,亲自为我代求;
你鉴察我的心,使我走在属神旨意,
你医治我的灵,使我生命再次绚丽。

啊,我心不住赞美,啊,我灵不住称谢,
一宿虽有哭泣,早晨必欢呼,
主的恩典是一生之久。

请我们一起祷告:

主啊,既不吝惜你的独生爱子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗?你许可我们经过流泪谷,却叫这谷变为泉源之地,有秋雨之福,盖满了全谷。父啊,是的,因为你的美意本是如此。当我们的心在我们里面忧闷,在我们里面烦躁不安的时候。求主用你的恩言提醒我,应当仰望神,因为你必将我的脚从网里拉出来。主啊,你是我脸上的光荣,你是帮助我的,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。求你使我们心里欢喜,因为你本为善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告你的人。你是信实的,你必不会将我们撇得孤苦。我们感谢你,把一切颂赞、荣耀归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月21日 灵命日粮

对付分心

 

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全年读经:以西结书16-17章

雅各书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》119篇108节,经文说:“耶和华阿、求你悦纳我口中的赞美为供物、又将你的典章教训我。”让我们常靠着耶稣,以颂赞为祭献给神,愿神将活泼的圣言存在我们心里,用祂恩慧的道建立我们。

今天我们要思想的灵修题目是《对付分心》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》13章14-22节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《雅歌》

主啊!你吸引我,我就快跑随你,
我心深深与主密契。
虽然南风吹来,虽然北风兴起,
却溢出我园中香气。

我主全然美丽,我主满我心意,
主,你属我,主,我也属你。
众水不能熄灭,大水不能淹没,
我必,我必爱主到底。

读经: 马太福音13章14-22节

【太13:14】在他们身上、正应了以赛亚的预言、说、『你们听是要听见、却不明白。看是要看见、却不晓得。』

【太13:15】因为这百姓油蒙了心、耳朵发沉、眼睛闭着.恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、我就医治他们。

【太13:16】但你们的眼睛是有福的、因为看见了你们的耳朵也是有福的、因为听见了。

【太13:17】我实在告诉你们、从前有许多先知和义人、要看你们所看的、却没有看见。要听你们所听的、却没有听见。

【太13:18】所以你们当听这撒种的比喻。

【太13:19】凡听见天国道理不明白的、那恶者就来、把所撒在他心里的、夺了去。这就是撒在路旁的了。

【太13:20】撒在石头地上的、就是人听了道、当下欢喜领受。

【太13:21】只因心里没有根、不过是暂时的。及至为道遭了患难、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。

【太13:22】撒在荆棘里的、就是人听了道、后来有世上的思虑、钱财的迷惑、把道挤住了、不能结实。

背诵默想金句:

「撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实。」

——马太福音13章22节

灵修短文:《对付分心》

在耶路撒冷城外的阿布·戈什村(Abu Ghosh),有位餐厅老板愿意给关掉手机的顾客半价优惠。佐达·易卜拉欣(Jawdat Ibrahim)认为智慧型手机使人在用餐时,不再专注于同伴和对话的内容,而把焦点转移到上网、发短讯或生意上的通话。他说:「科技固然很好,但是当你和家人、朋友在一起时,你可以等半小时再看手机,专心享受美食,并与身边的人交谈。」


我们在很多事情上都很容易分心,无论是我们与他人的关系,或者与神的关系。


耶稣告诉跟随祂的人说,属灵的分心是因为心思迟钝,耳朵发沉,眼睛闭着(马太福音13章15节)。耶稣用农夫撒种的比喻,说到种子若落到荆棘中,就好比人听见神的道,但是他的心思还专注在别的事情,好比「世上的思虑、钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实」(22节)。


若我们每天都腾出时间,放下那些让我们分心的事,专注在主耶稣的身上,便能得着极大的益处。

主啊!帮助我除去周遭一切让人
分心的事物,

全心专注在祢身上。


今天愿我的心成为好土,


让祢的话语扎根生长。


专注在基督的身上,
就能正确地看待其他一切事物。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系,对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足您对神话语的渴慕,引导您与神更亲近。

思想主题:《对付分心》

春秋时期有个着名的棋手叫弈秋,他有两个学生跟他学下棋。有一天上课的时候,一个学生聚精会神,听得十分认真;而另一个学生表面上在听,却是心不在焉,东张西望,思想不集中。忽然他看见天上有一只大雁飞过,他就心想:「要是能把大雁射下来多好啊!」下课后,弈秋叫这两个学生下一盘棋。那个认真听课的学生照老师所教导的,从容不迫地下棋,而那个一心想要把大雁射下来的学生却慌了手脚,很快就输了。

弈秋就说:「你们两个人一样聪明,只是当我讲课时你们一个专心致志,另一个却心不在焉,所以就很容易分出胜负来。」

「专注」是很重要的品格,常常能决定人生的胜败。在跑马拉松的时候必须保持专注,因为一分心会乱了节奏。当你担心被后面的人追过,回头看的时候,就很容易因为分心而被后面的人超前。但如果你懂得简化思考过程,专注在最重要的事上,就容易成功。

一般人常自以为可以「一心多用」,不会影响专注力,但事实不是如此。比如一边开车,一边讲手机,会容易因分心而出车祸。

美国心理学家和社会学家杜尔寇(Sherry Turkle) 指出,智能型手机和社交网站已逐渐破坏我们享受人与人之间亲密关系的能力。因着网络世界给现代人的生活带来一种莫明的焦虑和无奈的分心,直接造成人与人之间既紧密连系却又疏离的人际关系。

我们在很多事情上都很容易分心。彼得是一个很有自信的门徒,他冲动又好强,但却也容易分心。当耶稣基督用五饼二鱼喂饱超过五千群众的时候,众人要来强逼祂作王。耶稣先催促门徒上船,先渡到湖那边去,等祂散了众人。

耶稣散了众人之后,就往山上去祷告。到了晚上人都走了,只有耶稣一人在那里。《马太福音》14:24-33节经文记载:「那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说:是个鬼怪。便害怕,喊叫起来。耶稣连忙对他们说:你们放心。是我,不要怕。彼得说:主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说:你来吧。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。只因见风甚大,就害怕。将要沉下去,便喊着说:主阿,救我。耶稣赶紧伸手拉住他,说:你这小信的人哪,为什么疑惑呢?他们上了船,风就住了。在船上的人都拜他说:你真是神的儿子了。」

彼得因为把焦点从耶稣的身上转移到大海,这受造界的风浪上,只看见风浪甚大;却没有专心把焦点放在掌管风浪,给他应许的主身上。结果信心就动摇了,彼得信心一动摇,心里一怕,就要沉下去。他马上喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小的人哪,为什么疑惑呢?」

我们心里固然愿意跟随主,但是环境却经常让我们分心,我们容易像彼得那样,看环境多过信神的话。如果彼得不疑惑,他已经从海面上走到耶稣那里了。

今天我们要留意「属灵的分心」,《马太福音》22章14节,主耶稣直言:「因为被召的人多,选上的人少。」听见福音受感动的人多,可是愿意跟随耶稣到底的人是少的。《路加福音》18章8节,主说:「人子来的时候,遇得见世上有信德的人么?」

有的人信耶稣,信是信,但是信得不专。《马太福音》13章22节,主耶稣在「撒种的比喻」里面说:「撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑、钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实。」

一个人听了道,感到道是好的,但是心不圣洁,心怀二意,后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲进来把道挤住了,就不能结实,神的道在他的生命里就不能生发功效。

「挤住了」是什么意思?“挤”就是「在同样的时间里要占有同样的空间」。神的道很好、大有能力,可是又有世上思虑、又有钱财的迷惑和各样的私欲,吸引他,结果就一直拖延,就把神的道挤到后面。

你看过马戏团的驯兽师,怎么样驯服一只凶猛的狮子吗?驯兽师走进狮子笼的时候,手里拿着一张四只脚的凳子,另外一只手拿着鞭子。这张四只脚的凳子是要做什么用呢?就是要让狮子分心。当凳子的四只脚朝向狮子的脸靠过来的时候,狮子会不由自主的专注在凳子的那四只脚上,这样一来,就使牠分神,不能专注。一头被分散注意力的狮子,牠就使不上力,就容易被驯兽师所驯服。

今天魔鬼的诡计也是这样,牠巴不得基督徒事务缠身,牠巴不得世上的思虑、钱财的迷惑和各样的私欲,把你心里的道挤住,不能结实。神的道你听是听了,但是心猿意马,就把「不可少」的福分给丢失了。

弟兄姐妹,要儆醒,让我们远离导致失败的缠累,甘心献上自己为主而活。

1845 年,一支名叫「富兰克林」的探险队由英格兰出发,目标是找出穿越北极海的通道。临行前,船员将两艘探险船装得满满的,带了很多他们根本不需要用的东西,包括 1,200本书、精致的瓷器、水晶高脚杯、甚至还有在把手处刻有各个高级船员名字缩写的银器。但令人不可思议的是,每艘船上只预备了航行海上十二天的燃煤。

结果两艘探险船被困在茫茫冰原中,燃煤很快就用完了,最后船上的人无一幸存。有两名大副拉着一个大雪橇,在危险的冰原上走了超过65 英哩, 救难人员发现他们冻僵的尸体,以及满满一雪橇的银器。他们走到生命的尽头,仍然不愿割舍那些他们不需要的东西。

这让我想到当亚历山大大帝向波斯进军,刚开始的时候,势如破竹、连战皆捷,可是当士兵们抢夺了太多战利品之后,行动就不再像过去那么敏捷,战力就开始变弱,甚至有时候还险些被波斯军队给击溃。原因是,士兵身上带了太多东西,在作战的时候成了累赘。

亚历山大大帝痛下决心,下令丢弃所有战利品。军令下来,刚开始部下们是怨声四起,心里舍不得。但是,当他们开始执行命令的时候,很快的他们就恢复战力,一举征服了波斯。

弟兄姐妹,属世的事务会让我们分心,让我们不再儆醒。在我们生活的世界中有太多引人分心的诱惑。

使徒保罗身旁有一位重要的同工底马,后来因为贪爱世界,就离弃保罗往帖撒罗尼迦去了。底马贪爱现今的世界不是一天的事情,他一度是很活跃的信徒,但是他一面事奉,一面还有很多的缠累,他没有信心跟随主到底。使徒约翰在《约翰壹书》2 章15节劝勉我们:「不要爱世界和世界上的事;人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」

什么是「世界」?约翰.卫斯理说:「任何导致我们的心对基督冷淡的事物,就是世界。」

今天我们虽然信了主,还是很容易为不重要的事情分心,还是容易被那些不足以与主相比的事物所取悦。《雅各书》4章4节,雅各说:「与世俗为友的,就是与神为敌。」

弟兄姐妹,让我们专心仰望耶稣,不要让魔鬼夺走了我们心中的道种,让撒但扰乱了我们的视线。底马事奉到一半,分心了,他贪爱现今的世界,就从事奉的工场上消失了。让我们常常省察我们自己在主面前的光景,不要重蹈底马的覆辙。

有一个小故事说到,有一只猎犬奉命去追赶一只鹿,但是在路上遇见一只狐狸,牠就撇下鹿不追了,改去追狐狸。过了一会儿,又出现一只兔子,牠就又跑去追兔子,追到一半呢,迎面窜出一只老鼠来,猎犬又丢下兔子改去追老鼠,一直追到老鼠跑进洞里。本来是要追赶一只鹿,最后牠眼巴巴的看着老鼠洞,在那里干瞪眼。最后猎人走过来,问这只猎犬:「你在这里做什么?」

弟兄姐妹,主给我们的呼召是什么?主在我们身上的托付是什么?你有没有好好持守?还是你的心思早已经专注在别的事情上?你被这些事情所取悦、所吸引,开始丢失那上好的福分?

《雅各书》4章6节,雅各提到:「但祂赐更多的恩典。」神要赐给那些一心爱祂,专心跟跟随祂的人更多的恩典。祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,祂看重我们跟祂的关系过于一切。

《诗篇》73篇25节,诗人说:「除你以外, 在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」这就是神所要的圣洁,就是我们向祂所存「纯一清洁的心」。《旧约圣经·民数记》14章24节,经文记载:「神说:惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地,他的后裔也必得那地为业。」

迦勒专注于神和祂所给的应许,不因为看似不利的环境有所改变。他专心一意,相信神所说的一切话,在凡事上信靠神的信实,就得着神所应许的。

今天我们也应当心无旁骛地、专注于神所赐给我们的应许,把焦点放在,为我们信心创始成终的耶稣身上,「只见耶稣,不见一人」。当我们专注在基督的身上,就能正确地看待其它一切事物。

有一位青年音乐家,他热切期望写出一首交响乐,当机会来到的时候,他果真做到了。经过多次修改,他把完成的乐谱送到专家面前,征询他们的意见。他们都异口同声推崇,说这是一件极为杰出的作品。但这位年轻的音乐家仍然继续下苦功,把乐谱做最后的润饰、删改。最后,他战战兢兢的准备演出。

演出当晚,管弦乐团把这首曲子演奏得淋漓尽致、毫无缺点,直到最后,整个乐章结束。当整首曲子结束后,剧场里先是一片鸦雀无声,随即在听众席中爆发出热烈的掌声和轰动全场的欢呼。但是这位年轻音乐家似乎不为所动,直到一位老先生走上台,将两手放在这位年轻人的肩膀上,说:「做得好!」这时年轻人脸上才终于露出了笑容。这位老人家正是他所敬爱的老师。

弟兄姐妹,只有主的称赞才有真正的价值,只有主说:「好,你这又良善又忠心的仆人。」我们才有最大的喜悦。我们原是神的工作,让我们专注于神的赞赏。《启示录》3章11节,主说:「我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。」

求主保守我们,叫我们心思不迟钝,而是保持清晰的视野,知道所当行的。

我们再来听一首诗歌:

《主阿我到你面前》

主阿,我到你面前,献上我的今天!

我的身体,我的一切,献上当作活祭。

主阿,我到你面前,献上我的今天!

求你更新,求你洁净,我的心思意念。

我与你同钉十架,如今不是我活着。

因我知道你是深爱我,我只为你而活。

主啊~我到你面前,献上我的今天。

愿我一生,蒙你悦纳,成为你的喜悦。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,透过今天的信息提醒我们要对付分心。你知道我们的软弱,我们蒙恩却没有专心敬畏你。我们常常心里忙乱,没有好好亲近你。你说“这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。”我们常常容许那些必要过去的东西,占满了我们的心,以致于没有全心遵行你的旨意。我们也时常为地上的事思虑烦扰,没有思念天上的事。我们一分心,就向着你耳朵发沉,眼睛闭着,听不见你的声音。求主洁净我们的心,叫我们专心爱你。求主叫我们持守你给我们的托付,专心做主工,没有分心的事。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年11月20日 灵命日粮

你可以帮忙吗?

 

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全年读经:以西结书14-15章

雅各书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》65篇第4节,诗人说:“你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。”让我们纪念神的作为,天天仰望祂的指教,愿神赐下属灵的丰收,照着所应许的,带领我们的生命进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是《你可以帮忙吗?》所要读的经文在《新约圣经·雅各书》第2章14-20节,请预备好您的《圣经》,我们行来听一首《点燃的蜡烛》。

诗歌:《点燃的蜡烛》

未燃的蜡烛,怎能明亮?
未燃的蜡烛,怎能温暖?
但它若被火光点上
就是寒夜里最真实太阳

没有说的话,怎能听见?
没有表达的爱,怎能感觉?
但若是自然地流露
就是人间最美的语言

光要照在人前,爱要行动表现
人们因此能看见天父在你们中间

读经:《雅各书》2章14-20节

【雅2:14】我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?

【雅2:15】若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,

【雅2:16】你们中间有人对他们说,平平安安地去吧,愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?

【雅2:17】这样信心若没有行为就是死的。

【雅2:18】必有人说,你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看。

【雅2:19】你信神只有一位,你信的不错。鬼魔也信,却是战惊。

【雅2:20】虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?

背诵和默想金句:

「这样,信心若没有行为就是死的。」–《雅各书》2章17节

灵修短文:《你可以帮忙吗?》

在阿拉斯加的巴罗小镇上,一所高中的行政人员,因为学生们经常闯祸,且辍学率高达五成,所以他们为了提高学生的兴趣,组织了一支足球队,使学生们有机会学习新的技能、团队合作及人生的功课。但巴罗气候极寒冷且干燥,很难种植草坪,因此他们只能在布满碎石和灰尘的地上举行足球赛。


在四千公里以外的佛罗里达州,有位女士凯茜·帕克(CathyParker)听到这足球队和他们那满布危险的足球场,觉得上帝在催促她伸出援手。学生们积极的改变,给了她深刻的印象,促使她采取行动。一年以后,他们那美观的人造草皮新球场启用了。她筹募了数千元,来帮助一些她根本不认识的学生。


这个故事所强调的不是足球或金钱,而是说不可忘记「行善和捐输」(<希伯来书>13章16节)。使徒雅各提醒我们,我们信心要付诸于行动(<雅各书>2章18节)。我们所在的世界充斥着各样的需要,如果我们像耶稣所教导的爱邻舍如同爱自己(<马可福音>12章31节),我们就能将上帝的爱传给人。

天父,开我们的眼睛,使我们看见有需要的人。

让我们用金钱或其他方法帮助他们。

帮助我们把焦点从自己身上挪开,

放在那些我们可以帮助的人身上。


将你的心向上帝敞开,学习怜悯并伸出援手。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《你可以帮忙吗?》

《箴言》3章27节,所罗门说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」

《加拉太书》6章10节,保罗说:「所以有了机会,就当向众人行善;向信徒一家的人更当这样。」请留意,我们不是盲目行善。而是要有智慧、有见识的去分辨,谁是「应得」的,而不是去纵容一些想逃避人生责任的人。

《腓立比书》1章9节,保罗说:「我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。」同时,我们也要察验自己的动机。《雅各书》1章27节,雅各说:「在神我们父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。」

雅各强调爱要用行动表现,没有行动表现的爱,是空的。约翰也是如此,《约翰一书》3章17节,使徒约翰说:「凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?」

有时候神借着一些人的困难来试验我们的爱心,给我们有机会分享。当你看见别人落在缺乏中,不可塞住怜恤的心,而要顺从圣灵,让神借着你成就祂的工。

如果没有神的爱,我们无法帮助那些需要我们伸出援手的人。如果没有神的爱,我们不可能甘愿陪人走第二里路。如果没有神的爱,我们更不可能甘心为别人牺牲舍己。

当主耶稣看见人的困难和需要,就动了慈心,就怜悯他们,就爱他们,向祂们施出援手。我们也应当负主的轭,学主的样式。

《约翰一书》3章16节,约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」《提多书》2章14节,保罗提到:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

主自己给我们作了榜样,祂说:「我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。」但愿我们不仅知道主的心意,更是乐意作顺命的仆人,效法祂的榜样,在真实的生活中分享自己。今天我们在主的恩典中不能永远做一个长不大的孩子,只是期待别人来爱我,而不愿意付出爱。

《帖撒罗尼迦前书》3章12节,保罗说:「又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长、充足。」

《约翰福音》7章38节,主说:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」

《以赛亚书》58章10-11节,神说:「你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现;你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。」

《箴言》21章24-25节,所罗门说:「有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。」

若我们向有需要的人,适时伸出援手,神必看顾我们的需要,加给我们行善的能力,且时时引领我们。要有实际行动,不要只是口里说说、只是心里有行善的意愿,而要把它行出来。

《约翰一书》3章18节,约翰说:「小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。」

爱心要表现在行动和真诚上,是真心的。不要像无雨的风云。阿拉伯人有一句格言:「立即的慷慨才是最好的慷慨。」所以有了感动,就要立即行动,不要拖延,以免错失机会。

今天这个世界上有很多不幸的人,常有穷人和我们在一起。有句英文说:Alittlehelpisworthadealofpity.『一点点的帮助,胜过许多的同情。』尤其是及时的帮助,如同一阵及时雨,能让生命中的旱象得到舒缓。

弟兄姊妹,如果我们不能做一座照亮世界的灯塔;那么,就让我们做一根给人间带来温暖的蜡烛。

虽然我们的资源有限的,但是我们仍然可以分享。只怕我们找理由不肯付出,求主帮助我们把焦点从自己身上挪开,放在那些我们可以帮助的人身上。

你说:「我没有钱,我自己都在缺乏中。」弟兄姐妹,不是样样都谈「钱」,许多服事可以「惠而不费」,不花钱也能给人带来实惠。比如,你可以为忙碌没有时间灵修的母亲带带孩子,让姐妹有一段时间不受孩子打扰,可以好好读经祷告亲近神,在灵里重新被更新,把家庭照顾得更好。

你可以帮人打扫家庭,整理庭院。你有车子、有交通工具,可以多接送交通不便的肢体。一点点爱心能给世界带来极大改变,一点善行,能温暖许多冷漠的心。我们不可能一个人扛起全世界的困难,但我们可以先从照顾、关怀一些人开始,学习分享主给我们的恩典。

《哥林多后书》8章12节,保罗说:「因为人若有愿作的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。」

美国密执安州有一群男女,被人称为「行善游击队」。他们看到需要改善的事情,就悄悄去进行。

当有人在墙上涂满不堪入目的图文时,这群年轻人就利用晚上重新粉刷墙壁。如果有间破旧废弃的空屋,对儿童会造成危险时,他们就用木板把屋子封起来。当马路旁的花盆里只有废土没有花时,他们就会悄悄的重新种植花木。当十字路口的树枝妨碍视线时,他们就将它修剪。水沟旁的垃圾太多时,他们就动手清除垃圾。

人间有许多不美的地方,我们不是跟着别人一起抱怨,而是主动采取行动。只要你愿意,就能为主成就美事。《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

让我们常常察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。《罗马书》12章17节,保罗说:「众人以为美的事,要留心去作。」《罗马书》12章11节,保罗又说:「殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。」

弟兄姐妹不要懒惰,要效法主,把别人的需要放在心上,要为别人的困难想办法,不要让自己的爱心倦怠。

我很喜欢一首小诗,叫作「学习爱」。它是这么说的:假如我小小的爱心能使一个生命之光亮点,假如我小小的关怀能使一颗心灵愉快点,假如我小小的援助能使别人的重担轻省点,主啊,求你加添我力量去帮助有需要的邻舍。

「爱」能够助人走出悲惨世界。小小的爱心,如同烛光,能够驱散许多黑暗。

今天神安排一些人比我们穷苦、比我们艰难、比我们软弱,他们出现在我们的身边,安排一些遭遇困难的人出现在我们周围,是要试验我们有没有一颗怜悯人、爱人的心。看看我们是不是愿意停下脚步,顺从圣灵的感动,尽所能的去帮助他?

弟兄姐妹,今天神给你这样的资源,把你放在这里,焉知不是为了此时的机会吗?

神喜悦我们在祷告中记念别人的需要,为人代求。神能够成就万事,但祂更乐意借着众圣徒的祈求来成事,叫我们的喜乐可以满足。所谓「助人为快乐之本」,帮助别人才能肯定自己的拥有。

每一个人都渴望有人愿意爱他,有人真正关心他。有句话说:「你是否学富五车与我无关,我只在乎你是否关心我。」美国思想家富兰克林说:「一吨的学问,还不如一斤的善行。」

你拥有多少是一回事,善用你所拥有的帮助人,补别人的不足,使人的生命改变,使人因你的善行归荣耀与神,那才是神所托付你的恩赐真实的价值。爱就是在别人的需要上看见自己的责任。

让我们常存弟兄相爱的心,在生活中付出真爱。张手赒济困苦人,伸手帮补穷乏人,作神手中恩典流通的管子。

二次大战结束后,中国内地百废待兴,1949年美国一位旅行布道家鲍伯.皮尔斯博士,有一天经过厦门一所孤儿院,发现门口有一位哭泣的小女孩,他掏出身上所有的钱,请院方收养这位可怜的小女孩。回到美国之后,他开始呼吁美国的基督徒踊跃奉献时间和金钱,来帮助战争中不幸的人们。他祷告说:「愿让神心碎的事,也让我心碎。」

皮尔斯博士心里有了感动,他就开始积极筹划如何帮助这些战后患病的、无家可归的、饥饿的,以及精神上需要关心扶持的人。尤其是那些孤苦无依的妇女和孤儿。

经过多方奔走,他成立了「世界展望会」,在香港称为「宣明会」,积极参与社会服务。

神要我们行公义、好怜悯,存谦卑的心与祂同行。基督徒的社会行动是「行公义」,社会服务是「好怜悯」。「社会服务」是救济人的需要,「社会行动」是从根本解除使人需要救济的原因。「社会服务」是以照顾个人与家庭为目标,「社会行动」是以改变社会结构为目标。

求主帮助我们作祂百般恩赐的好管家,透过各样的形式,各种的途径,使人感受到从神来的爱。

弟兄姐妹,不可忘记行善和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。美国纽约布鲁克林贫民区有一个男孩,信了耶稣。不信主的人,看这个孩子家里这么穷,就笑他:「唉呀,如果神真的爱你,为什么没有人好好的照顾你?为什么不派人送你一双新鞋子?」那个男孩怎么说?他说:「神真的很爱我,我猜祂告诉过某人,只是那个人忘了。」

弟兄姐妹,你可以帮忙吗?还是你忘了?求主开我们的眼睛,使我们看见有需要的人。我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候,就要收成。愿主我们神的荣美,归于我们身上。愿神坚立我们手所作的工。

诗歌:《让爱走动》

走过伤心走过泪水
让每一颗心再次飞起来
用你的心伸出你手
让每个灵魂再次活过来

让爱走动让你的爱化成希望的种子
随风扬起编制美丽的梦
让爱走动让你的爱化成温暖的拥抱
绽放阳光编制神所造梦

请我们一起祷告:

主啊,你是良善的源头,你本为善,所行的也善。求你赐我爱人的能力,与你同心、与你同行。感谢你,使我们成为蒙慈爱的儿女,你要我们凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。主啊,你对我是这么好,你要我们关心别人,对人好。照着你对我们的爱来爱人,使别人感受到从你而来的爱。愿你的爱激励我们,使我们一天一天更像你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月19日 灵命日粮

告别抱怨

 

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全年读经:以西结书11-13章

雅各书1章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听灵命日粮。《箴言》18章第2节,所罗门说:“愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。”每天的灵修使我们关注神的作为,仰望祂的指教,求主禁止我的口,把持我的嘴,叫我有对的心思意念,求主早晨提醒我的耳朵,使我能听像受教者一样,愿神使用我们的口,常常说出激励人、造就人的好话。

今天我们要思想的灵修题目是:《告别抱怨》。所要读的经文在旧约《民数记》11章1到10节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:更新我心意

更新我心意,使我能像你。

更新我心意,使我能像你。

主,你是陶匠,我是泥土,

摸我,塑造我,是我的恳求。

读经: 民数记11章1-10节

【民11:1】 众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界。

【民11:2】 百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。

【民11:3】 那地方便叫作他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。

【民11:4】 他们中间的闲杂人大起贪欲的心。以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?

【民11:5】 我们记得,在埃及的时候不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜,西瓜,韭菜,葱,蒜。

【民11:6】 现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。

【民11:7】 这吗哪仿佛芫荽子,又好像珍珠。

【民11:8】 百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨推,或用臼捣,煮在锅中,又作成饼,滋味好像新油。

【民11:9】 夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。

【民11:10】 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作,摩西就不喜悦。

背诵默想金句:

众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作。

——民数记11章1节

灵修短文:告别抱怨

当麦士·陆卡度(MaxLucado)参加铁人三项全能竞赛时,他经历到抱怨所带来的负面力量。他说:「游了2公里后,又骑了90公里自行车,我已经没有足够的体力,再跑21公里的路了。跑在我旁边的家伙也是如此。他说:『真是糟透了,参加这个竞赛是我作过最愚笨的决定。』我就说:『拜拜!』」陆卡度知道如果他继续听,他也会同意对方的想法,所以他就离开,继续往前跑。


在以色列人中,许多人不断地去听他人的抱怨,以致开始赞同他们。这当然使上帝发怒,因为上帝已经将以色列民从为奴之地拯救出来,而且应允与他们同在,但是以色列人仍不断地抱怨。他们不只埋怨旷野的艰困,还不满上帝所赐的食物吗哪。以色列民忘了吗哪是上帝赐给他们的礼物,是出于上帝爱的手(民数记11章6节)。上帝必须管教他们,因为抱怨荼毒了他们的心灵,使他们不再感恩,而且抱怨还会迅速蔓延。


让我们每天都复述上帝对我们的信实和美善,以确保能告别抱怨和忘恩负义。

主啊!祢给了我们这么多,

求祢宽恕我们的忘恩负义,

帮助我们谨记和感谢祢所有的供应,

并向他人传扬祢为我们所做的美事。


宣扬上帝的信实,可以克服不满。

一天一次灵修的喂养,一点一滴灵命的增长,孙大中邀您品尝《灵命日粮》。

思想主题:告别抱怨

「发怨言」就是心里不服、不满意神的安排,好像神亏待了我,因而说出埋怨的话。怨言不但影响自己,也影响别人。神不喜欢我们时常向祂发怨言。《民数记》14 章 26-32 节,经文记载:「耶和华对摩西亚伦说:“这恶会众向我发怨言,我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言,我都听见了。你们告诉他们,耶和华说:“我指着我的永生起誓,我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野,并且你们中间凡被数点,从二十岁以外向我发怨言的,必不得进我起誓应许叫你们住的那地;惟有耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚,才能进去。但你们的妇人孩子,就是你们所说:要被掳掠的,我必把他们领进去,他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们,你们的尸首必倒在这旷野。」

一个心里存着不信的恶心,信不过神、成天发怨言的人,最后就因着神的怒气被灭命的所灭。魔鬼喜欢人用怨言审判神,用无知的言语责怪神。当我们发怨言的时候,就叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。

「发怨言」就是以神为不智。但我们要知道,神在天上,我们在地下,神丰富的智能和知识我们不能测透。《哥林多前书》1 章 25 节,保罗说:「神的愚拙总比人智慧;上帝的软弱总比人强壮。」

神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路。即便我们在遭遇挫折、受苦的时候,也不应以神为愚妄而口出怨言。而要把自己交托神,将一切的忧虑卸给祂,因为知道祂必看顾我们。

弟兄姐妹,我们的心要被约束,要有正确的思想,不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在祂并没有改变,也没有转动的影儿。

让我们以神为乐,常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩,就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为神以永远的爱来爱我,所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。

一个爱发怨言的人是健忘的。《诗篇》106 篇 7-14 节,诗人说:「我们的祖宗在埃及不明白你的奇事,不记念你丰盛的慈爱,反倒在红海行了悖逆。然而,他因自己的名拯救他们,为要彰显他的大能,并且斥责红海,海便干了;他带领他们经过深处,如同经过旷野。他拯救他们脱离恨他们人的手,从仇敌手中救赎他们。水淹没他们的敌人,没有一个存留。那时他们才信了他的话,歌唱赞美他。等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望他的指教,反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神。」

弟兄姐妹,你看到吗?「等不多时」。摩西带领以色列百姓出了埃及,才刚刚走向自由三天就听到众百姓发怨言,说:「我们喝什么呢?」

我们常常只想到『不想要的重担』,而忘了『不配得的福份』。神已替我解决了九次困难,难道第十次祂会见死不救吗?祂既救了我的灵魂脱离那极大的死亡,难道祂会不顾念我们身体的需要吗?《罗马书》8 章 32 节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

我们为什么小信呢?为什么不肯等候神呢?神做事有祂的时间,有祂独特的方式。《撒母耳记上》3 章 18 节,提到一句话:「这是出于耶和华,愿祂凭自己的意旨而行。」《诗篇》39 篇 9 节,大卫也说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」

弟兄姐妹,在指望中要喜乐;在患难中要忍耐,祷告要恒切。神在凡事上都有祂的美意,祂爱我们,祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。《罗马书》8 章 28 节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

神未尝留下一样好处,不给那些行动正直的。倚靠祂的人,便为有福。所以遇到让你感到不舒服的事情,不要埋怨,不要一直问神「为什么」,而要说「虽然」。「虽然」无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。这是我们当有的灵性,想到神,我们的心就欢喜快乐。

《诗篇》66 篇 20 节,诗人说:「神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。」

弟兄姐妹,因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。神有说不尽的恩赐,我们理当扬声赞美,结果我们不但不赞美,反而处处抱怨,这是我们对神的亏欠。

英国小说家狄更斯 (Charles Dickens) 曾说:「一个人病的时候对病的感觉特别深,但当他健康的时候,他对健康倒没有什么感觉。」

我们领受神的恩典也是如此,对神的恩典习以为常,没有放在心上,结果常常忘记。《诗篇》103 篇 1-5 节,大卫说:「我的心哪,你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂他的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。」

弟兄姐妹,要把神当得的荣耀归给祂、感谢祂、称颂祂的名。一旦你心里有抱怨的意念,要回顾过去,数算主恩。

我们常常不看好的地方,只注意到消极面。有一个故事讲到,有一个家族,世世代代住在「抱怨街」上,没有人喜欢和他们来往。他们居住在「永不满足城」,四围被一条「不满意河」环绕。 

他们抱怨东、抱怨西,大事小事无一不抱怨。大家称他们为「抱怨一族」。对他们来说那里的天气不是太冷就是太热,不管是夏天或冬天,他们同样抱怨。没有人喜欢和他们来往,因为他们见到人就抱怨不停。雨天时,他们抱怨;出太阳时,他们也抱怨;他们的抱怨似乎永不止息。如果有什么事情他们觉得还不错,反而会说:「为什么我连抱怨的机会也没有!」

几年前盛行一种「一二哲学」:『就是说人生不如意之事十之八九,何不多看一二。』用另外一句话说:就要「多看玫瑰少看刺。」当你一直盯着玫瑰上头的刺,就会跟神抱怨「为何玫瑰有刺?」但是当你多看玫瑰,就会因着刺里竟然绽放美丽的玫瑰,而向神献上感恩。这是「观点」和「想法」的问题。

中国一位着名的国画家喻仲林,擅长画花鸟,尤其画牡丹更是出名。有一次,有人慕名买了一幅他画的牡丹,回去以后很高兴的挂在客厅。一位朋友看到了,大呼不吉利,怎么说呢。因为有一朵花没有画完,缺了一边。牡丹代表「富贵」,缺了一角岂不是「富贵不全」吗?那个人看了大吃一惊,赶紧把这幅画拿回去请喻仲林重画。喻仲林听了他的理由,笑了一笑,告诉这个买主,说:「牡丹代表富贵,而缺了一边,岂不就是“富贵无边”吗?」听了喻仲林「富贵无边」的解释,那人就高高兴兴的捧着画回去了。

看同样的事情,因为观点不同、想法不同,就会产生不同的认知。想想看,天地这么大,为什么把自己摆在刺上面呢?明明有许多地方可以容身,为什么偏偏让自己坐在刺上,让自己不舒服呢?

有一位拉比,他有一个门徒经常跟他抱怨人生很痛苦。有一天,拉比要他拿一把盐,和一杯水来。」门徒照着他的话,把盐和水拿来了。拉比对他说:「现在把盐放入这杯水里,喝吧。」门徒喝了一小口,立刻吐掉,因为太盐、太苦了。拉比问学他:「味道如何?」门徒皱着眉头说:「好咸,好苦啊!」

拉比接着又要他再去拿一把盐,然后带着他到附近的湖边。拉比指着清澈的湖水,对他说:「把盐撒进湖里。」门徒把手中的盐撒到湖里。拉比说:「好,现在再喝喝看。」门徒用双手捧起湖水,喝了一口。拉比问:「现在滋味怎么样?」门徒说:「非常清凉,很甘甜。」拉比再问:「没有咸味吗?」门徒摇摇头说:「一点也没有。」

拉比就说了:「下次,当你感觉人生痛苦的时候,试着放大你的视野,不要像一杯水,而要像一整池的湖水。」

亨利马太是十七世纪英国的一位着名的解经家,有一天在路上他遇到抢匪,几个抢匪抢走了他身上的钱。当晚在亨利马太在日记本上写着:「让我心存感激。首先,我从未被抢。其次,他们虽然抢了我的皮包,却没有抢走我的生命。第三、他们纵然抢了皮包,里面没有放很多钱。第四、是我被抢,不是我抢别人。」感谢神,即便遇到不如意的事情,亨利马太仍是向神感恩。

有一位姐妹,年纪轻轻,却很喜欢抱怨,逢人就发劳骚,吐苦水。另外一位老姐妹,刚好跟她相反,很会安慰人,常常说造就人的好话。每回听完年轻姐妹的抱怨,她总会说:「姐妹啊,你的苦耶稣都经历过,何不告诉耶稣,祂都知道的。」

弟兄姐妹,要以神的信实为粮,以神为乐。不要让怨言达到神的耳中,使神心里厌烦。想想是什么原因使你在恩典中不知足、不感恩呢?是不是为你里面的贪欲?这贪欲使你不愿意顺服神的安排,对神丰富的恩典经常视而不见。

《民数记》11 章 4-6 节记载:「他们中间的闲杂人大起贪欲的心,以色列人又哭号说:“谁给我们肉吃呢?我们记得在埃及的时候,不花钱就吃鱼;也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”」

这些闲杂人,只定睛在埃及的肉锅上,却不注意那应许之地的福分。《马太福音》5 章 8 节,主耶稣说:「清心的人有福了; 因为他们必得见神。」当我们心不圣洁,就会随从自己的私欲,不肯用单纯的心接受神的安排。

这些闲杂人存着不信的恶心,口出怨言。他们只记得在埃及坐在肉锅旁,却忘了他们在埃及地的时候,受督工的辖制,作苦工!他们应该感谢神,眷顾他们的苦情,用大能拯救他们,叫他们离开埃及,预备进到迦南美地。而他们说:「现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”」

弟兄姐妹,难道我们只看「眼前」吗?《申命记》8 章 3 节,摩西说:「他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。」

原来神不是苦待以色列百姓,而是要教导他们,不要只注重肉体,而是注重祂的话。《出埃及记》3 章 12 节,神已经对摩西说:「你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我。」神要我们照祂的话来事奉祂。祂在旷野苦炼我们、试验我们,为要叫我们终久享福。

弟兄姐妹,今天神用隐藏的吗哪喂、属天的灵粮喂养你,你渴慕吗?还是你已经习以为常、开始厌烦?属血气的人就感到「心血枯竭了」,但是属灵的人感到神的话「比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜」。得着神的言语就当食物吃了,感到神的言语是他心中的欢喜快乐,因为他信服神,仰赖祂的救恩。

求主开广我们的心,叫我们不作胡涂人,心里常常迷糊。而是将起初确实的信心,坚持到底,显明自己是在基督里有份的。

我们再来听一首诗歌:耶和华的心

耶和华的心是平安的意念,
一生一世祂定意用恩典为你冠冕;
耶和华的心是赐福的意念,
一生一世祂已应许慈爱永不改变;
当你遇苦难,祂渴望与你共承担,
试探中祂要更新你赐够用恩典;
忧伤与愁烦,祂渴望为你来舒缓,
唯愿你全心交托寻求祂荣面。
耶和华的心是慈爱的意念,
一生一世我要赞美信靠到永远。

请我们一起祷告,

主啊,你知道我们的心,求主使我有信心与所听见的道调和。求主更新我的心意,叫我不再活在抱怨里,提醒我要常常数算主恩。帮助我在你的道中生活,用真理的知识,代替负面的感受。主阿,你是赐诸般恩典的神,你的恩典是够我用的。我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。你是我的力量,你是我的岩石,我的山寨,我的救主,是我的神,是我所投靠的。你是使人有盼望的神,你保守圣民的脚步,你的路最美最好。我们要因你欢喜快乐。愿我们口中的言语,心里的意念,都在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月18日 灵命日粮

彼此扶持

 

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全年读经:以西结书8-10章

希伯来书13章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是您的灵修伙伴孙大中,与您相约一起灵修,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》119篇103节,诗人说:“你的言语,在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。”感谢神从天上赐下祂的话语,诸多吗哪从天而降,我们要天天拾取。神不但差祂的爱子让祂道成肉身到世上来,也让道成了文字使我们可以天天阅读。愿我们天天都懂得选择那上好的福分,亲身感受神话语的甜美滋味。

今天我们要思想的灵修题目是《彼此扶持》,所要读的经文在新约圣经《希伯来书》13章15到25节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《全心全意》

我要全心全意感谢主
感谢祂的慈爱与祝福

因祂伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂祂的伟大与救赎
因祂引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐

哦 哈利路亚 哈利路亚
全心献上真诚心灵
哈利路亚 哈利路亚
倾听耶稣慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎

读经: 希伯来书13章15-25节

【来13:15】 我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

【来13:16】 只是不可忘记行善,和捐输的事。因为这样的祭,是神所喜悦的。

【来13:17】 你们要依从那些引导你们的,且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒,好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。

【来13:18】 请你们为我们祷告。因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。

【来13:19】 我更求你们为我祷告,使我快些回到你们那里去。

【来13:20】 但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,

【来13:21】 在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们。

【来13:22】 弟兄们,我略略写信给你们,望你们听我劝勉的话。

【来13:23】 你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了。他若快来,我必同他去见你们。

【来13:24】 请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从义大利来的人也问你们安。

【来13:25】 愿恩惠常与你们众人同在。阿们。

背诵和默想金句:

「只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是上帝所喜悦的。」

——《希伯来书》13章16节

灵修短文:《彼此扶持》

每当想到上帝伟大的奇妙创造,我就不禁对祂所造的巨大红杉感到惊叹。这生长在森林里的庞然大物,可以高达30公尺、树身直径超过6公尺、寿命可长达3,000多年,甚至还有防火性能。事实上,森林大火反而可以爆开红杉的果实,使种子散布在森林的土地上,并且吸收大火产生的灰烬作为生长养分。最不可思议的是,即便只有1公尺的土壤,红杉也可以生长其上,并能抵挡强风,不致被吹倒。其实,它们能够有这股力量,是来自多棵红杉的树根交织在一起,产生互相支持的能量,并可以共享资源。

同样地,上帝希望祂的教会也是如此。尽管生命的暴风吹袭,我们仍然能够坚稳站立,这完全是因为从上帝和弟兄姐妹而来的爱和支持。然后,如希伯来书的作者所说,我们「不可忘记行善和捐输的事」(13章16节)。试想在面对逆境时,若没有人给予我们支持的力量,那将是何等艰辛。

我们互相鼓励,彼此代祷,一同哀伤哭泣,彼此拥抱,甚至只是坐在他人的身旁,安静地表达我们的陪伴与关怀,这些都给予人强大的支撑力量。

主啊,我衷心感谢祢

让我的生命中能享有祢赐下的力量,

求祢今天引领我到有需要的人身边,

将祢所赐的爱和资源与他们分享。

将上帝深植你生命的爱,与需要你支持的人共享。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的决定
五、圣经成为我们祷告寻求引道时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《彼此扶持》

美国乔治亚理工大学的一位教授曾经透过慢速摄影,看见数千只火蚁落水后,竟然会快速的爬过彼此身体,用自己的「上颚」跟「触手」以及有黏性的「肉垫」,把大家的身体紧紧的连结在一起,型成一个煎饼型状的水上「救生艇」。整个过程在短短的两分钟内完成,令人吃惊。这个由火蚁组成的救生艇,可以持续在水面上漂浮好几天。

科学家用数学程序计算,这些火蚁相互抓住彼此的力道,是自己体重的 400 倍。 牠们掉到水里之后会本能地互相保护,浮在水面上,不会翻覆沉没。巴不得在主里的弟兄姐妹们也懂得在灵性上彼此给予支援和鼓励,大家一起度过困难。

今天我们有没有把我们的自由用在「用爱心互相服事」上?《加拉太书》6 章 2 节,保罗说:「你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。」

一间教会要兴旺,魔鬼撒但一定会用尽各样的诡计来拦阻破坏。而牠的诡诈之一就是用重担把我们每一个人个别的压垮,只要我们持续冷漠,对别人的需要视而不见,牠的诡计就得逞了。

撒旦处心积虑的要分化圣徒,好把我们一个一个的击破。牠试图把我们孤立起来,然后用重担压垮我们。但有句话说:「团结力量大」,借着主里爱心、支援,就能把撒但带给我们的苦楚降到最低。

基督徒的冷漠就是给魔鬼留地步。主要我们学习互为肢体,对别人的需要感受敏锐,也懂得主动邀请别人与我们一起分担重担。

弟兄姊妹,当你知道某位弟兄,或姐妹有困难的时候,你会不会主动的打个电话给他,询问对方的近况,也预备心听他的分享。当你愿意主动的关心对方,问候说:「最近好吗?我很关心你的近况,想听听你的分享。」当别人感受到你的关心,知道你愿意陪伴他,愿意了解他的困难,他的压力就减轻了。

人的痛苦常常在于「有苦无处说」,「谁听我倾诉?」你可以为一位软弱跌倒的肢体祷告,把他交托给神。出于信心的祷告,可以使一个软弱的肢体,重新得到坚固。如果有物质上的需要,你可以分享你所拥有的,甚至帮不了忙,还可以邀请众人一同来帮忙。

《路加福音》第十章,主耶稣提到一个好撒玛利亚人,他做了一件伟大的事情,就是救了一个落在强盗手中,被打个半死,丢在路边的犹太人。这个人奄奄一息的躺在路旁。偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从那边过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。

利未人不管他,祭司也不理他。唯有一个撒玛利亚人,行路来到那里;看见他就动了慈心,主动的上前,用油和酒倒在那人的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主说:「你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。」

他也有要处理的事情,不能耽搁,当他不能继续留下来照顾这位伤者的时候,他委托店主代为照顾,承诺还会回来,所费用的他回来一定会还。你看,多么可爱的一个撒玛利亚人。他实践了「爱邻舍如同自己」的精神。

弟兄姊妹,尽你所能的赒济困苦人,帮补穷乏人,安慰忧伤的人,扶助软弱的人,把结果交给神。不要单顾自己的事,乃要效法基督。

《以赛亚书》58 章 10-11 节,主说:「你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现;你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。」

主喜爱怜恤,不喜爱祭祀。祂喜爱良善,并且期待我们行善,就是祂所预备叫我们行的。

《罗马书》12 章 13 节,保罗说:「圣徒缺乏要帮补;客要一味的款待。」弟兄姐妹,想想看,我们可以为身边有需要的人做些什么?

《箴言》3 章 27-28 节,所罗门说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。你那里若有现成的,不可对邻舍说:”去吧,明天再来,我必给你”。」

《约翰壹书》3 章 17-18 节,使徒约翰说:「凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。」

「塞住」是故意的,看见当做没看见,知道故意装做不知道。当我们用爱心接待弟兄姐妹,帮助他,扶持他,就是向对方传达出:「我在乎你,神也在乎你」这样的信息。而被接待的人感到被看重,感到神没有忘记他。

在保罗所写的书信里面,经常提到「捐献」的事情。比如,《罗马书》15 章 25-26 节,保罗说:「但现在我往耶路撒冷去,供给圣徒。因为马其顿,和亚该亚人乐意凑出捐项,给耶路撒冷圣徒中的穷人。」

保罗不但主动积极的帮助圣徒中的穷人,也鼓励弟兄姐妹尽力去行,甚至提出具体的办法。比如,《哥林多前书》16 章 1-4 节,保罗说:「论到为圣徒捐钱,我从前怎样吩咐加拉太的众教会,你们也当怎样行。每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着;免得我来的时候现凑。及至我来到了,你们写信举荐谁,我就打发他们,把你们的捐资送到耶路撒冷去;若我也该去,他们可以和我同去。」

《哥林多后书》8 章 1-6 节,保罗提到马其顿众教会的见证,藉此勉励哥林多教会,他说:「弟兄们!我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们;就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐,在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助;再三的求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分;并且他们所作的,不但照我们所想望的,更照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们。因此我劝提多,既然在你们中间开办这慈惠的事,就当办成了。」

《哥林多后书》9 章 12 节,保罗补充满说:「因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢神。」

《哥林多后书》8 章 9 节,保罗说:「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」

弟兄姐妹甘心乐意的供给圣徒,原是效法主基督,因为祂本来富足,却为我们成了贫穷,叫我们因祂的贫穷,可以成为富足。我们若有愿做的心,使人因我富足,也必蒙主悦纳。

《哥林多后书》8 章 13-15 节,保罗说:「我原不是要别人轻省,你们受累,乃要均平;就是要你们的富余,现在可以补他们的不足,使他们的富余,将来也可以补你们的不足,这就均平了。如经上所记:“多收的也没有余,少收的也没有缺。”」

当我们供给圣徒,慷慨捐输的时候,不是用「施恩者」的态度去做这件事,不是带着优越感让落入困难中的肢体带来「亏欠恩情」的压力,而是站在平等的地位上彼此交通,晓得这是神今天给我的机会。

弟兄姐妹,要知道人生的际遇是无常的,有卑微的弟兄升高,也有富足的降卑。有的人家道中落,有的人渐入佳境,这都是可能的。我们不是施舍给弟兄,而是在主里交通,就是保罗所说的:「你们的富余,现在可以补他们的不足,使他们的富余,将来也可以补你们的不足,这就均平了。」

换句话说:在保罗看来这样的「捐输」是一种在主里「爱的交通」,趁着现在手中有行善的力量的时候,先主动帮助人。将来在遇到困难的时候,别人也可以来帮助你。

而能够「慷慨给予」是神所赐的恩典,马其顿的众教会的经济条件并不宽裕,但在极穷之间,他们仍然不失助人的热情。

弟兄姐妹,今天神给我们这双手,就是要我们去帮助那些受苦的人,向他们伸出温暖的援手,向有需要人提供可以依靠的肩膀,并且把从神那里得到的祝福带给他们、与他们分享。神要借着你,把恩典和福气流到有需要的肢体身上。

《希伯来书》13 章 16 节,作者说:「只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。」捐输给穷人,就是献祭给神,在神的眼中是一种「神圣的奉献」。

也许对某些弟兄姐妹来说,今年特别困难的一年,有的弟兄姐妹遭遇工作压力,经济压力,或为家里的事情烦恼,或是经历了许多风波,心情正处于低谷。这是我们彼此关怀,彼此代祷的好机会。让我们适时的伸出援手,把爱和鼓励带给他们,借着爱心的帮助,慷慨的支持来减轻他们的重担。

主看重我们的团契生活。《传道书》4 章 9-10 节,所罗门说:「两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了。」

弟兄姐妹,万物的结局近了,我们谨慎自守,儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。彼得说:「你们要互相款待,不发怨言;各人照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。」

让我们学习彼此扶持、彼此款待,不要失去机会。主说:「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。」

主能够成全万事,但祂更乐意借着众圣徒的爱心来成全。让我们体会主的心意,在「爱人」的事上常以为亏欠。

教会应当是这个冰冷世界的火炉,能给周围所有渴望爱的人带来温暖。愿我们借着彼此扶持、彼此相爱,向世人见证神国度的荣美。

我们再来听一首诗歌:

《让我们心中有爱》

在人生路上有风,有雨,有欢笑和泪滴。
虽有许多忧伤,困难,挫折
我都甘愿承受,快快乐乐的走

让我们心中有爱相互相持
完全的奉献,用真爱付出
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

在人生路上有风,有雨,有欢笑和泪滴。
虽有许多忧伤,困难,挫折
我们手牵着手,快快乐乐的走

让我们心中有爱献出关怀
完全的付出,用真心相爱
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

让我们心中有爱相互相持
完全的奉献,用真爱付出
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

让我们心中有爱献出关怀
完全的付出,用真心相爱
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

请我们一起祷告,

「主啊,你要我们与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭。帮助我们有信心与所听见的道调和,真心爱人,真诚事奉,与弟兄姐妹有美好的交通,各人照所得的恩赐,彼此服事。求主用你的真理使我们成圣,叫我们在你恩典中天天长进。愿你坚立我们手所做的工,使用我们作你恩典流通的管子,把圣子在我们生命中的爱与需要我们支持的人分享。愿你的名被高举、称颂。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年11月17日 灵命日粮

被击倒的敌人

 

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全年读经:以西结书5-7章

希伯来书12章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间,愿神引导我们的心,叫我们爱神并学像基督。《罗马书》6章12-14节,保罗说:“不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人,将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下。”愿主用活泼长存的道,天天保守我们的心,赐我们智慧悟性,使我们知道当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是《被击倒的敌人》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》第6章10-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《兴起为耶稣》。

诗歌:《兴起为耶稣》

1.兴起,兴起为耶稣!作主十架精兵,
高举基督军王旗,莫损我主威名;
得胜不断的得胜,主亲统领全军,
直到仇敌皆消灭,惟有基督是君。

2.兴起,兴起为耶稣!号角传来军令,
今天是主荣耀日,快去致敌死命;
大家服役主旗下,奋勇不要惧怕,
危险之时见胆量,勇气必大增加。

3.兴起,兴起为耶稣!作主十架精兵,
高举基督军王旗,莫损我主威名;
得胜不断的得胜,主亲统领全军,
直到仇敌皆消灭,惟有基督是君。

读经:《以弗所书》6章10-18节

【弗6:10】我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。

【弗6:11】要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。

【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。(两争战原文都作摔跤)

【弗6:13】所以要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。

【弗6:14】所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸。

【弗6:15】又用平安的福音,当作预备走路的鞋穿在脚上,

【弗6:16】此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。

【弗6:17】并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。

【弗6:18】靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,

背诵和默想金句:

「务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」–《彼得前书》5章8节

灵修短文:《被击倒的敌人》

吼叫的狮子被称为「森林之王」,但现在我们大部分人所看见的狮子,只不过是居住在动物园里那些无精打彩的猫科动物。它们每天过着闲散的日子,而它们的晚餐也有人照顾,根本不需要动爪子去捕猎。


然而,在野地生活的狮子,并非如此悠闲。饥饿会催促它们去猎食,而它们通常都是选择幼小、软弱、残病或受了伤的猎物。狮子在茂密的草丛间蹲下,缓慢地匍匐前进,然后猛然上前一扑,双颚随即紧紧咬住猎物的躯体。


彼得以「吼叫的狮子」来比喻撒但,撒但是很有自信的猎食者,四处寻找可吞吃的猎物(<彼得前书>5章8节)。上帝的儿女要抵挡这个敌人,就必须警醒,「要穿戴上帝所赐的全副军装」,如此,我们就可以「倚赖祂的大能大力,作刚强的人」(<以弗所书>6章10-11节)。


庆幸的是,撒但其实是被击倒的敌人。尽管它是个强悍的对手,然而,那些得到救恩、祷告和上帝话语所保护的人,并不需要因狮子的吼叫而感到惊惶失措。因为,我们是「蒙上帝能力保守的人」(<彼得前书>1章5节)。《雅各书》4章7节给我们确据:「务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」

主,我们深知敌人正寻找吞吃我们的机会。

请保守我们不受侵扰;

我们深信祢的话语:

那在我们里面的,比那在世界上的更大。


没有任何邪恶势力,可以刺穿上帝所赐的军装。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《被击倒的敌人》

《效法基督》这本书的作者坎培.多马提到:「没有一个活在世上的人可以完全脱离试探,因为诱惑的根源乃在我们里面,我们倾向于恶的性情是与生俱来的。」坎培.多马说:「一切的罪恶试探都是起源于我们缺少恒心,和对神缺少信心。」

一个基督徒还可能犯罪吗?还可能。那么,你说:「这跟不信主的人又有什么不一样呢?」不一样,因为在神的恩典中,你开始醒悟,有很多罪已经不去犯了。《罗马书》6章6-7节,保罗说:「因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人,是脱离了罪。」

「罪身灭绝」是什么意思?当你认真的作基督徒,罪在你身上渐渐失去了作用,因为你开始爱慕真理,不喜欢不义。你开始脱去旧人,和旧人的行为,穿上新人,活出新生的样式,在复活的形状上与基督联合。神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

神能照着在基督身上所运行的大能大力,就是使祂从死里复活的能力,成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所做的工夫。

所以今天我们是在神的恩典中有能不犯罪的,因为基督借着圣灵使我们与祂联合。《加拉太书》2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」

《加拉太书》6章14节,保罗又说:「因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」

在魔鬼面前,我们应当看自己是个死人,没有作用了,因为我们是向着罪死了。但是在基督里我们是活着的,我们向着义活。《罗马书》16章19节,保罗说:「我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。」

今天若是试探一来,老我又活了,圣灵的感动我们却常常消灭,若是这样,我们不是走在合神心意的道路上。要知道我们是属于主的,不要甘愿做一个失败者,要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。要穿戴主所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。

虽然魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行寻找可吞吃的人。只要我们拿起神所赐的全副军装,靠着主我们足能得胜。

《约翰一书》4章4节,使徒约翰说:「小子们哪!你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

可惜今天我们常常没有意识到,我们所面对的是一场属灵的争战,没有警觉撒旦无时无刻的要激动我们的心,处心积虑的要败坏圣徒的见证。但我们要向主扬声欢呼、称颂祂,因为这不是一场胜负还未可知的争战,而是胜负已定。基督已经得胜,我们现在是在「清理战场」。

耶稣基督已经从死里复活,升上高天,掳掠了仇敌,掳回了那些被仇敌掳走的,就是死在过犯罪恶之中的我们。祂叫我们活过来,又使我们领受祂的恩赐,可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。

请留意,我们是「抵挡魔鬼」、「抵挡仇敌」,不是打败魔鬼,因为魔鬼已经被基督彻底打败了。主耶稣在十字架上已经粉碎了撒旦的权势。祂升既升入高天,坐在全能父神的右边,神就使仇敌作祂的脚凳。

我们也不是靠自己去「捆绑撒旦」,因为是撒旦是被神限制的。《犹大书》6节,经文提到,「又有不守本位,离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里等候大日的审判。」

我们要做的是信靠得胜的基督,用坚固的信心抵挡仇敌。《雅各书》4章7节,雅各说:「故此,你们要顺服神;务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」

弟兄姐妹,你不是去打败一个「已经被基督打败」的仇敌。而是谨守、儆醒,防备撒旦的谎言,靠主胜过牠的试探。

《希伯来书》2章5节,作者说:「我们所说将来的世界,神原没有交给天使管辖。」你说:「那为什么保罗说:“我们是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战”呢?」为什么《约翰一书》5章19节,使徒约翰说:「全世界都卧在那恶者手下」呢?要知道,魔鬼的掌权是「非法」的,是暂时被神任凭的。奥古斯丁曾经希望在摩尼教的信仰里面得到解脱。他盼望从摩尼教的信仰里面能找到罪恶与苦难的解释。但是在摩尼教里面,他心里有越来越多的困惑。摩尼教告诉他,宇宙中间有「善」、「恶」两个神在相争。一个是光明神、一个是黑暗神。善神永存,恶神也永存,两个互相敌对,所以人就永远活在矛盾中间。善神赢了,我就能行善。恶神赢了,我就会去做恶。

但这种说法并不能圆满的解答奥古斯丁心里的困惑。奥古斯丁心想,如果善恶是永远互斗,那为什么宇宙仍然能够井然有序的运作?是什么力量托住它?岂不是有一位大有能力的上帝在掌管一切吗?他就开始转向基督教。

公元386年八月,奥古斯丁坐在米兰住家前的无花果树下,问神他还要过多久这种疲乏无力的日子,还要在矛盾中过多久,为什么不能在此时,就毅然脱离败坏的生活呢?就在这个时候,他听见在隔壁院子里玩耍的孩子在唱着歌。他们唱的歌词是「拿起来读!拿起来读!」

奥古斯丁回到屋里,打开圣经拿起来读,就读到《罗马书》13章14节,经文说:「总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。」神的话语光照了奥古斯丁,他把圣经合起来,告诉他的朋友,他已成为一名基督徒了。就这样,奥古斯丁戏剧性的信了主。

感谢主!耶稣基督是永生神的儿子,祂却虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式,为要按神的旨意为我们的罪舍己。祂自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。《腓立比书》2章9-11节,保罗说:「所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!」

《约翰福音》3章35节,约翰说:「父爱子,已将万有交在他手里。」神早已立基督为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界。《约翰福音》13章3节,约翰说:「耶稣知道父已经将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去。」

那么不守本位的天使呢?《约翰福音》14章30节,耶稣说:「这世界的王将到;他在我里面是毫无所有。」神任凭魔鬼在悖逆的人心中掌权,而牠的结局已定,《启示录》20章10节,经文说到:「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。」

《罗马书》16章20节,保罗在罗马书的末了提到:「赐平安的神,快要将撒但践踏在你们脚下,愿我主耶稣基督的恩,常和你们同在!」

所以我们要打起精神来,不要被撒旦的谎言所欺骗,不要再被牠任意掳去。要用坚固的信心抵挡牠,再不要给魔鬼留地步,让牠有可乘之机。要逃避私欲,远离试探。穿上神为我们量身订作的全副军装。《哥林多后书》10章4节,保罗说:「我们争战的兵器,本不是属血气的。」当我们一凭血气,就不体贴神的意思,只体贴人的意思。

《以弗所书》6章14节,保罗说:「所以要站稳了,用真理当作带子束腰。」圣灵是圣洁的灵,是真理的灵。《约翰一书》5章7节,约翰说:「圣灵就是真理。」我们凡事不能敌挡真理,只能顺服真理。而魔鬼从起初就是说谎的,牠心里没有真理,但如今我们愿意按真理而行,因为我们爱慕真理。当我们甘愿被圣灵引导,凡事站在真理这一边,我们就如勇士束腰满有力量。

神必要照真理审判人。那些不顺从真理,反顺从不义的,祂就以忿怒恼恨报应他们。却将荣耀、尊贵、平安,加给一切行善的人。

《以弗所书》6章14节,保罗接着说:「用公义当作护心镜遮胸。」弟兄姊妹,今天我们是否对人常存无亏的良心?《约翰福音》10章32节记载:「耶稣对他们说:“我从父显出许多善事给你们看,你们是为那一件拿石头打我呢?”」若是我们行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行,在外邦人中,品行端正,我们的心就不会受责备。

《以弗所书》6章15节,保罗说:「又用平安的福音,当作预备走路的鞋穿在脚上。」我们蒙恩得救之后每一天的生活,所走的每一步路,都是在福音的根基上,是因为神的怜悯我们不至于断绝。每一天都是恩典,因为我们借着耶稣基督与神和好了,我们走的是一条恩典之路,不要再回头走该隐的道路,走巴兰的道路,惹神发怒,让圣灵为我们担忧。不要忘记自己蒙恩的地位,我们行事为人要与基督的福音相称。

《以弗所书》6章16节,保罗说:「此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。」当魔鬼把很多不讨神喜悦的意念,如同火箭射到我们脑海,激动我们里面的邪情私欲的时候,不要让私欲怀胎,不要让它继续发展。要信靠神的大能,用信德当作藤牌,就可以灭尽那恶者一切的火箭。我们有任何需求,要顺服神的旨意,让神按祂的时间,照祂的方式来满足我们。

《以弗所书》6章17-18节,保罗说:「并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道;靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。」

感谢主,祂已经救我们脱离了那极大的死亡、永远的灭亡,祂必定救我们到底。神爱我们,祂已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,借着圣灵启示在圣经里。只要我们天天殷勤读神的话,熟练通达仁义的道理,就能在一切属灵的智慧悟性上,满心知道祂的旨意。

求主帮助我们,在灵里警醒,知道自己所有的指望。即便在神任凭的日子里,撒旦从地上走来走去,往返而来,如同吼叫的狮子,伺机而动,我们知道靠着主,我们必能得胜。不但得胜,而且得胜有余。

诗歌:《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万;
元帅就是耶稣,领他兵攻敌,
务要奋力前去,趋看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,
直前忠勇门徒,将群敌团困,
战胜魔鬼权力,令地狱震动,
弟兄极力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,
唯有天国恒兴,到万年振作;
恶魔尽其权能,终不胜教会,
皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

主啊,我们时刻需要你。你是葡萄树,我们枝子,离了你我们就不能做什么。帮助我们站稳在你话语上,教导我们支取你的大能,专心倚靠你。求主更新我们的心意,使我们在你的道上长进。坚固我们的信心,叫我们尽心爱你、顺从你。主啊,我们虽是软弱,你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前,我们感谢你!愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月16日 灵命日粮

奇妙引导

 

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全年读经:以西结书3-4章

希伯来书11章20-40节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》11章19-20节,所罗门说:「恒心为义的,必得生命。追求邪恶的,必致死亡。心中乖僻的,为耶和华所憎恶。行事完全的,为他所喜悦。」神将他的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守,但愿我们行事坚定,得以遵守他的律例。

我们今天思想的题目是《奇妙引导》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》1章1—9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

诗歌:《向高处行》

1.1、我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.2、世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之地。

3.3、虽然魔鬼暗箭攻破,我愿离开世俗生活!

凭信得闻快乐声音,天上圣徒所唱诗歌。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:《约书亚记》1章1—9节

【书1:1】耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说,

【书1:2】我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。

【书1:3】凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

【书1:4】从旷野,和这利巴嫩,直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。

【书1:5】你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。我必不撇下你,也不丢弃你。

【书1:6】你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

【书1:7】只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。

【书1:8】这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。

【书1:9】我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆。不要惧怕,也不要惊惶。因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。

背诵和默想金句:

耶和华应许赐福给以色列家的话,一句也没有落空,都应验了。—《约书亚记》21章45节


灵修短文:《奇妙引导》

演员拍摄电影的时候,只有导演看得见大方向和全盘计划。女演员玛莉咏·柯蒂亚(MarionCotillard)坦言,近期拍摄一出电影时,她并不理解导演所做的每一件事。她说:「我发现让自己迷失在拍摄当中,是很有趣的,因为我知道有一位奇妙的引导者⋯⋯你愿意为了这电影放下自己,导演就可以把所有的事情做好。」


我猜约书亚对于他生命中的导演,也曾说过类似的话。我们今天的经文,提到这位以色列的新任领袖,正站在应许之地的门前。两百多万以色列人正期待着他的带领,他该怎样做呢?上帝没有给他一份完整的脚本,但是祂应许与约书亚同行。


上帝说:「我必不撇下你,也不丢弃你」(《约书亚记》1章5节)。上帝吩咐约书亚要研读并要履行祂所有的律例(7-8节),而祂也应许约书亚无论往哪里去,都与他同在。约书亚以完全的委身来回应上帝,顺服这位奇妙的引导者,最后,「耶和华应许赐福给以色列家的话,一句也没有落空,都应验了」(21章45节)。


我们也可以把自己交给生命的导演,在祂的信实中得享平安。

天父领我,我深喜欢!

蒙主引导心中平安!

不论日夜动静起坐,

有主圣手时常领我。

Gilmore


有信心就不须知道会被领往何方,
只须认识我们所爱的那位引导者。──章伯斯

世界上没有两片相同的雪花,

相同的树叶,也没有两个相同指纹,

相同DNA的人。

你我都是上帝独特美好的创造,

因此不需与人比较:

【腓2:3】只要存心谦卑,各人看别人比自己强。

灵命日粮伴你天天在主里成长。

思想主题:《奇妙引导》

当神呼召约书亚,接替摩西作以色列人的领袖,要他带领以色列人进入迦南应许之地,想想这个任务多么艰巨,这一步要跨出是多么艰难。《约书亚记》1章5节,神对约书亚说:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住,我怎样与摩西同在,也必照样与你同在,我必不撇下你,也不丢弃你。」

摩西再伟大、再有才能,不过是「仆人」,重要的是差派摩西的主也吩咐约书亚,应许他,「我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。」

摩西能够带领以色列人出埃及是出于神,不是凭自己能做什么。以色列人过去凡事倚赖摩西,而现在摩西死了。约书亚要起来承担重任。

约书亚会不会心里想:「真糟糕!为什么神不是让摩西把以色列百姓带进迦南地,以后再死呢?为什么这个重担偏偏落在我身上呢?」约书亚是摩西的好帮手,神要他接续摩西做领袖,来带领以色列人,神勉励约书亚,要他刚强壮胆。《约书亚记》1章6-9节,神说:「你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”」

摩西和约书亚信的是同一位神,神没有改变,祂的膀臂没有缩短。《约书亚记》3章7节,神对约书亚说:「从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。」当我们信靠神,听从祂的吩咐,过去发生在这些信心伟人身上的事,也照样会发生在我们身上。

有一幅基督徒对联是这样写的,上联「红海面前自有路」,下联「约但河边不须桥」。这是回顾神大能作为的信心宣告。

当摩西顺服神,向海伸杖的时候,神就用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。以色列人下海走干地,水在他们的左右作了墙垣。神要使以色列众人知道,祂怎样与摩西同在,也照样与约书亚同在。就叫约书亚吩咐抬约柜的祭司:「你们到了约旦河的水边上,就要在约旦河水里站住。」神告诉约书亚,当祭司把脚站在约旦河水里,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。果然,他们到了约旦河,脚一入水,那从上往下流的水,便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是以色列百姓就在耶利哥的对面过去了。

《约书亚记》3章17节记载:「抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约旦河。」约书亚要做的就是谨守遵行神的律法,就是听神的话,照着神吩咐他的一切话去行,就可以凡事顺利。

只怕我们心里惧怕,不敢跨出这信心的一步。神已经应许,「凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。」对神而言,这是「已成的事实」。神知道约书亚会惧怕,会惊惶。如果约书亚未曾害怕,神就不会对他讲这番话了。有句话说:「勇敢,就是去做你所害怕的事;如果你不曾害怕,你就不能了解什么叫做勇敢。」

约书亚不是看自己行不行,自己有没有这的能力。他不是拿自己跟摩西相比,自觉矮人一截,而是仰望神。

神有完整的蓝图,祂只把重点告诉我们。我们大可放心,因为耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。神应许约书亚:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。」当神说这样应许的时候,事实就必然如此。

我们来看一处圣经,《约书亚记》10章1-14节,经文记载:「耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城,尽行毁灭,怎样待耶利哥和耶利哥的王,也照样待艾城和艾城的王,又听见基遍的居民与以色列人立了和约,住在他们中间,就甚惧怕;因为基遍是一座大城,如都城一般,比艾城更大,并且城内的人都是勇士。所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚,和伊矶伦王底璧,说:“求你们上来帮助我,我们好攻打基遍,因为他们与约书亚和以色列人立了和约。”于是五个亚摩利王,就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王,大家聚集,率领他们的众军上去,对着基遍安营,攻打基遍。基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚,说:“你不要袖手不顾你的仆人,求你速速上来拯救我们,帮助我们,因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。”于是约书亚和他一切兵丁,并大能的勇士,都从吉甲上去。耶和华对约书亚说:“不要怕他们;因为我已将他们交在你手里,他们无一人能在你面前站立得住。”约书亚就终夜从吉甲上去,猛然临到他们那里。耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们,追赶他们,在伯和仑的上坡路击杀他们,直到亚西加和玛基大。他们在以色列人面前逃跑,正在伯和仑下坡的时候,耶和华从天上降大冰雹[原文是石头]在他们身上,直降到亚西加,打死他们。被冰雹打死的,比以色列人用刀杀死的还多。当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。」

为什么无一人能在约书亚面前站立得住?因为神为以色列争战,把祂要撵出去的仇敌交在约书亚手里。约书亚虽然不知道等在他前面的是什么?但是他知道神是信实的,必然会赐给他一切所需,所以不要怕,只要信。虽然我不知道未来将如何,但我知道掌管未来的神,祂与我同在,使用我,听我的祷告。

英国知名的牧师–钟马田曾说:「一个人信心所发出的力量有多大,都是取决于他对神的认识有多深。一个人如果对神的认识够深,就能全心信赖他所认识的神,而这人的祷告也必蒙应允。」

神必定成就祂所应许的话,必定信守祂所给过的承诺,必要的时候,祂会介入、干预,祂答应过的必定做到。你看那五个亚摩利王所带领的大军,被神从天上降大冰雹打死的,比色列人用刀杀死的还多。

这些都是约书亚无法预先看见的。今天我们也要靠着圣灵、凭着信心,把自己交在神的手里。

我们再来看一处圣经,《诗篇》9篇1-10节,诗人说:「我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐,至高者啊,我要歌颂你的名。我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面,就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤,为我辨屈;你坐在宝座上,按公义审判。你曾斥责外邦,你曾灭绝恶人,你曾涂抹他们的名,直到永永远远。仇敌到了尽头;他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王,直到永远;祂已经为审判设摆祂的宝座。祂要按公义审判世界,按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。耶和华阿,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。」

弟兄姊妹,信心的要素包括了认识、承认和信靠、或者说接受。信心包括理性上的认知,情感上的承认、投入,和意志上的信靠。

「因为我信的神是这样伟大,所以我顺服仰望祂」。当一个人确实知道在神凡事都能,他就敢于交托。在别人认为不可能的事上,他相信神能够。

亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。《罗马书》4章18-22节,保罗说:「他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说:“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱;并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必能作成;所以这就算为他的义。」

今天我们在等候的过程中,也要倚靠神,心里坚固。我们不是等到什么事情都清楚明朗了才信,而是坚信神的话,因为知道那应许我们的是信实的。

《约书亚记》21章43-45节,经文记载:「这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」

我们若有信心,就必能看见神的话语得成。我们要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人,不要让自己的感受遮盖过,我们对真理的认识。信心不在于我们的感觉如何,而在于我们所信的神如何。

耶稣曾经称赞迦百农,一个百夫长的信心。百夫长家里的仆人病了,他听见耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。犹太人的长老很热心的答应,就来找耶稣。他们到了耶稣那里,就切切的求他说:「你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。」

听了长老们的央求,耶稣就说:「我去医治他。」就和他们同去。结果离百夫长家不远,又遇到百夫长托人带话给耶稣。百夫长托人说:「主啊!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。”」

《马太福音》8章10节,记载:「耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。」

耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心,之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着他的信心,给他成全了。

《希伯来书》11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦。」因为信心就是对神的尊重,神也尊重有信心的人。

约书亚有信心,祷告耶和华,叫日月停止。于是日头停留,月亮止住不急速下落,约有一日之久。弟兄姊妹,我们若有信心,神也要借着我们成就大事。

诗歌:《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮

不管夜有多长黎明早已在那头盼望

不管山有多高信心的歌把它踏在脚下

不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧

谁能看见前面有梦可想

上帝的心看见希望你的心里要有眼光

喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「主啊,你拣选嫩的儿子约书亚,他是有信心的探子,你使用他作摩西的帮手。摩西死了以后,你把带领以色列百姓得应许之地为业的重责大任交给他。约书亚不负所托,你将所要撵出去的仇敌一个一个交在他手里,无一人能在他面前站立得住。约书亚照着你所吩咐摩西的一切话,夺了那全地,因为是你作以色列军队的元帅,亲自带领他们。今天你也要率领我们,使我们因为信你,看见一个又一个的难题迎刃而解。我们赞美你!愿主的灵充满我们,用你的道建立我们的信仰,使我们能见证你的信实。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年11月15日 灵命日粮

意外之财

 

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全年读经:以西结书1-2章

希伯来书11章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》47篇6-7节,诗人说:“你们要向神歌颂,歌颂,向我们王歌颂,歌颂。因为神是全地的王。你们要用悟性歌颂。”求主赐我们悟性,叫我们在悟性中有充足的信心,乐意按真理而行。

今天我们要思想的灵修题目是《意外之财》,所要读的经文在《旧约·箴言》30章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《最大的财富》。

诗歌:《最大的财富》

我最大的财富就是神
我最大的财富就是神
有祂我满足 再也不缺乏
我最大的保障就是神
奇妙中的奇妙 美好中的美好
乐意与我同住 永远是我救主

我最大的保障就是神
我最大的保障就是神
有祂我平安 再也不惧怕
我最大的财富就是神
奇妙中的奇妙 美好中的美好
乐意与我同住 永远是我救主

我最大的喜乐就是神
我最大的喜乐就是神
有祂我喜乐 再也不消沉
我最大的喜乐就是神
奇妙中的奇妙 美好中的美好
乐意与我同住 永远是我救主

读经:《箴言》30章1-9节

【箴30:1】雅基的儿子亚古珥的言语,就是真言。这人对以铁和乌甲说,

【箴30:2】我比众人更蠢笨,也没有人的聪明。

【箴30:3】我没有学好智慧。也不认识至圣者。

【箴30:4】谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服里?谁立定地的四极?他名叫什么?他儿子名叫什么?你知道吗?

【箴30:5】神的言语,句句都是炼净的,投靠他的,他便作他们的盾牌。

【箴30:6】他的言语,你不可加添。恐怕他责备你,你就显为说谎言的。

【箴30:7】我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我。

【箴30:8】求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷,也不富足,赐给我需用的饮食。

【箴30:9】恐怕我饱足不认你,说,耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。

背诵和默想金句:

「我们日用的饮食,今日赐给我们。」–《马太福音》6章11节

灵修短文:《意外之财》

在赢得2002年乐透彩的3亿1千4百万美金后,喜出望外的商人表示了他崇高的理想。他想要创立一个慈善基金,让曾经被资遣的员工有再度就业的机会,而且要好好善待他的家人。这位原本已经很富裕的商人对记者说,他不会因为赢得这巨额彩金而有所改变。


几年之后,一则跟进的报导揭示了这个故事有不同的结局。自从得到历来最大的彩金之后,这个商人就卷入了一些法律纠纷,名誉扫地,而他所有的钱财也都在赌博中散尽了。


有个名叫亚古珥的人,他心思细腻,早已预料到这可悲的后果,并写了下来。亚古珥了解自己本性软弱(<箴言>30章2-3节),并意识到拥有太多或是太少,都会令人落入险境。为此,他谦卑祷告说:「使我也不贫穷也不富足;赐给我需用的饮食,恐怕我饱足不认祢,说:『耶和华是谁呢?』又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我上帝的名。」(8-9节)


亚古珥明白,因为我们的软弱,所以不论富贵或贫穷都会使我们陷入试探,为此要小心提防。因此,我们需要倚靠上帝,因祂曾教导我们如此祷告:「我们日用的饮食,今日赐给我们。」

主,我们今日寻求祢面、求祢赐下我们所需,

请让我记得,无论祢是否赏赐,

都有祢奇妙的智慧。

感谢祢拯救我们脱离试探。


富有的人因不满足而贫困,贫困的人因知足而富有。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《意外之财》

每一个人一定关心自己的物质所需,每一个人也一定期望过更好的生活。我们有很多物质上的需求,但人活着却不是为了物质。人活着需要食物,但是却不是为了食物而活。神造我们是为了祂的荣耀。

《以赛亚书》43章7节,神说:「称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成,所造作的。」因此我们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。生活需要钱财,但我们所依靠的不是钱财,而是厚赐百物给我们享受的神。

把钱财当主人,什么都是为了钱,活着就很痛苦。《诗篇》16篇4节,大卫说:「以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。」当一个人陷在许多无知有害的私欲中,被钱财捆绑,他就给自己许多不必要的压力,用许多愁苦把自己刺透了。

我们很容易把眼光转向世界,去依靠无定的钱财,总以为「金钱万能」。《箴言》18章11节,所罗门说:「富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。」好像只要有了钱,就有了一道高墙。只要有了钱就有了十足的保护。因此许多人急功近利,妄想「一夜致富、一夕发财」。但《箴言》20章21节,所罗门说:「起初速得的产业,终久却不为福。」想要「急速发财」的心是要不得的,神知道众人的心,祂要我们向祂存诚实的心,专心依靠他。《历代志下》16章9节,经文说:「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。」

有的人热衷于买彩票、买乐透、渴望中大奖,一夜致富。一位笔名「冰糖莲子」的听友,曾经在留言版上这样留言说:「请帮帮我的爸爸」。她说:「现在我和妈妈遇到问题了,我爸爸在非常劳累的工作之余喜欢上了买彩票,对中奖产生了浓厚的兴趣,到了痴迷的地步。有没有什么办法帮爸爸走出泥潭呢?请为我们祷告!」

美国旧金山一位心理学家–高巴特博士指出,「没有与生命素质相配的财富会造成很大的心理问题。」他说:「拥有和继承大笔财富会对当事人构成新的感情上的挑战。」

英国一位少女凯莉十六岁的时候就中了一百九十万英镑的乐透彩。中奖后她开始放纵自己,不但酗酒、还吸毒,生活放荡,甚至还闹自杀。当她二十三岁的时候,她醒悟过来,她说:「过去六年,她彷佛掉进了一个黑洞里,一度以为会永远爬不出来。」意外之财、一夜致富,使得她生活开始奢华,成天度假,买房子、买名牌衣服,买跑车,花钱如流水。最后,她滥用药物引发忧郁症,导致她三次企图自杀。

凯莉说:「老实说,我希望自己未曾中奖,早知钱会害人,当初就该把奖金全还给彩金公司。我年纪太小,加上自小一无所有,根本无法应付一夕暴增的财富。现在想想,真希望当时有人能帮我保管这笔钱,等我长大,懂得理财后再还我。」

今天很多时候我们只是求神给呀,给呀,却没有谦卑求神教导我们怎么使用。我们的祷告常常只是求神让我丰富、让我发财、让我远离贫穷。却没有谦卑求神教导我们怎么样管理所得的财富。

一笔天外飞来的横财,突然掉在眼前,一夕暴增的财富摆在眼前,不要太过兴奋,因为那不见得是从神来的祝福。如果我们的生命不够成熟,「一夕暴富」不但不是美梦成真,相反的,却是恶梦的开始。

几年前香港一位男士连续中了两次乐透彩,获得超过千万港币的彩金,本来可以安享余年。但是却因为沉迷于赌博和酒色,一年后,千金散尽,钱花光了,妻子也和他离婚了,到头来竟然弄到一无所有。

亲爱的朋友,中了大奖又如何?如果有机会我们应该实际去了解一下,那些中了大奖的人,在中奖的激情过后,他真实的人生。

在美国有一位二十八岁的男士赢得了四千万美元的彩票,立刻家里的访客就像潮水一般的来到,整天不断,害得他只有躲到别的地方去寻求片刻的安宁。以后还经常要面对许多中奖前不会有的骚扰。

《箴言》15章16节,所罗门说:「少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。」你突然有钱了,有的人要跟你借钱、有的人邀你投资、有的人要你做这个、有的人建议你做那个。你怎么面对?这不是一件简单的事情。突然得到一笔意外之财,大笔财富带给你的可能不是满足,而是伤害。钱来得快,去得也快。《箴言》13章11节,所罗门说:「不劳而得之财必然消耗;勤劳积蓄的,必见加增。」

《传道书》5章12节,所罗门又说:「劳碌的人,不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的丰满,却不容他睡觉。」

神知道人性,祂知道什么对我们是最好的,祂要我们为今日的饮食祈祷,却无须为那未知的、遥远的将来担忧。因为一切都在祂手中。我们没有祈求以先,我们所需用的,天父早就知道了。重要的不是我拥有多少金钱,拥有多少财富,而是我跟造我的主的关系。

《诗篇》62篇10节大卫说:「若财宝加增,不要放在心上。」不要让钱转移了你的焦点。要知道我们得货财的力量是神给的。机会也是神给的,一切都是出于祂,丰富尊荣都从祂而来。

《诗篇》24篇1节,大卫说:「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。」《哈该书》2章8节,经文记载:「万军之耶和华说:“银子是我的,金子也是我的。”」

《提摩太前书》6章6-7节保罗说:「敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世界上来,也不能带什么去;只要有衣有食,就当知足。」

《箴言》30章7-9节,亚古珥跟神求,他说:「我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足;赐给我需用的饮食,恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。」

人性的软弱就是神让我拥有太多、让我富足,但我们吃饱了,嘴巴一擦就说:「耶和华是谁呢?」很多人,有了钱,有了名以后骄傲就跟着来。我们很容易心高气傲,转眼间不认主,当一切都很顺利的时候,我们就把神忘了。我们经常是一有苦难就埋怨主,一有成功就不再亲近主,这是人性的堕落。我们祷告所求的常常是「我的理想」,而不是神心意中「理想的我」。

亚古珥所求的是「知足」的人生,不要太多,也不要缺乏。求神给我们「与我们的生命素质相配」的财富。一个心灵贫穷的人,你就是给他十倍也是不知足。但一个依靠神,以神为乐的人,神就使他无论在什么景况,都可以知足。

弟兄姐妹,我们是属神的,我们的好处不在神以外。神不但是我们在天上的父,也是我们人生的导师,祂更是我们的牧者,我们必不至缺乏。祂救了我,使我的灵魂苏醒,并且为自己名的缘故,引导我们走义路。我们生活的一切需祂是知道的,祂必有丰富的预备。当我们求神作我们的主,掌管我们的人生,就是承认,神会凭祂的智慧和慈爱供应我们一切的需要。

《腓立比书》4章19节,保罗说:「我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」《诗篇》37篇4节,大卫说:「又要以耶和华为乐,祂就将你心里所求的赐给你。」

神既然救了我,就没有留下任何好处不愿意赐给我。祂是信实的,是「以便以谢」的神,祂所应许赐福的话,一句也不会落空。《希伯来书》13章5节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

让我们专心仰赖神,不要让彩票、让乐透,成为你的倚靠,成为你心里的指望。要知道神可以在彩票、乐透之外把更多的恩典赐给你。主的恩典是够用的,祂要我们敬虔知足,不要贪得无厌。《路加福音》12章15节,主耶稣对众人说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命,不在乎家道丰富。」不要被钱财挤住,被钱财支配。让我们学习亚古珥的祷告!

什么是财富?就只是单指「金钱」吗?不是的。台湾的一位大企业家邱义城指出:「理财」不一定指的是「钱」,也包括「智慧的资源」、「人际的资源」、「财务的资源」。

西方有一句格言:「最穷的人就是除了钱以外什么都没有的人。」有人说:「智慧是人生的无限财富。」有人说:「朋友是人生的第二财富。」也有人说:「健康是人生的根本财富。」神知道我们所需要的一切。

《罗马书》8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」我们最大的财富就是神,「知足」就是知道有神就一无所缺。

神看我们富不富有,是看我们跟祂的关系。在神眼中不是「拥有很多」叫「富有」,而是因为信靠祂、认识祂、遵行祂的旨意,能给出很多、能分享很多,叫「富有」。有的人拥有很多,但是心里贪心,还是不知足,对人吝啬得不得了。但有的人,拥有的虽然不多,却是非常慷慨,因为他对神有信心。美国钢铁大王卡内基曾说:「当你离开世界,面对死亡的时候,如果还留下很多钱,你不是一个聪明人。」因为钱要在你活着的时候,你还能支配使用的时候,你要去用。你活着的时候拼命赚钱,死的时候是别人在花用你赚的钱,这也是虚空。

亲爱的朋友,你的生命比钱更重要,是全世界换不来的。人若赚得全世界,却赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换他的生命呢?求主给我们智慧的心,叫我们懂得定睛在祂的身上,全心爱祂,用祂所赐的一切来尊荣祂。

诗歌:《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢的记在心。
主保守你,赐恩给你,祂也要为你把路指引。

弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避,
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢的记在心。

请我们一起祷告:

主啊,你是我的产业,是我杯中的分,你是我永远的福分。万物都是从你而来,你要我们在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,持定那真正的生命。帮助我们不是只在今世富足,而是能照你的心意使用你所赐的一切。主啊,我的需要,你是知道的,你必按时供应,按时赐下,你的恩典是够我用的。你说少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求你的,什么好处都不缺。求主使虚假和谎言远离我,帮助我不被无知有害的私欲、世俗的贪恋所引诱离开你。求主保守我的心,让我存着清洁的心,专心跟随你,单单事奉你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月14日 灵命日粮

心碎与盼望

 

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全年读经:耶利米哀歌3-5章

希伯来书10章19-39节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,带领您与主更加亲近,欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》48篇9-10节,诗人说:“神阿、我们在你的殿中、想念你的慈爱。神阿、你受的赞美、正与你的名相称、直到地极.你的右手满了公义。”是的,神本为大,该受大赞美,愿我们的心尊主为大,我们的灵以神我们的救主为乐,愿神以祂的真理引导我们,每天将生命的道路指示我们。

今天我们要思想的灵修题目是《心碎与盼望》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米哀歌》3章1-6节以及16-25节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《我知谁掌管明天》

1.我不知明日将如何,每时刻安然度过
我不求明天的阳光,因明天或转阴暗
我不为将来而忧虑,因我知主所应许
今天我必与主同行,祂深知前途光景
许多事明天将临到,许多事难以明了
但我知主掌握明天,祂必要领我向前

2.我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿
那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾
我前程虽经历水火,或快乐或有灾祸
但我主引导我路途,祂宝血将我涂抹
许多事明天将临到,许多事难以明了
但我知主掌管明天,祂必要领我向前

读经:

《耶利米哀歌》3章1-6节

【哀3:1】我是因耶和华忿怒的杖、遭遇困苦的人。

【哀3:2】他引导我、使我行在黑暗中、不行在光明里。

【哀3:3】他真是终日再三反手攻击我。

【哀3:4】他使我的皮肉枯干.他折断〔或作压伤〕我的骨头。

【哀3:5】他筑垒攻击我、用苦楚〔原文作苦胆〕和艰难围困我。

【哀3:6】他使我住在幽暗之处、像死了许久的人一样。

《耶利米哀歌》3章16-25节

【哀3:16】他又用沙石碜断我的牙、用灰尘将我蒙蔽。

【哀3:17】你使我远离平安.我忘记好处。

【哀3:18】我就说、我的力量衰败、我在耶和华那里、毫无指望。

【哀3:19】耶和华阿、求你记念我如茵蔯和苦胆的困苦窘迫。

【哀3:20】我心想念这些、就在里面忧闷。

【哀3:21】我想起这事、心里就有指望。

【哀3:22】我们不至消灭、是出于耶和华诸般的慈爱、是因他的怜悯、不至断绝。

【哀3:23】每早晨这都是新的.你的诚实、极其广大。

【哀3:24】我心里说、耶和华是我的分.因此、我要仰望他。

【哀3:25】凡等候耶和华、心里寻求他的、耶和华必施恩给他。

背诵默想金句:

「凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。」

——耶利米哀歌3章25节

灵修短文:《心碎与盼望》

当81岁的美国乡村歌手乔治·琼斯(George Jones)逝世时,他的歌迷都不禁缅怀他独特的嗓音,想起他艰苦的一生和挣扎。琼斯的多首歌曲,都反映了他个人的绝望与渴求;但最触动人心的,乃是他的唱腔。《芝加哥论坛报》的乐评人葛列格·科特(Greg Kot)说:「他的嗓子,天生就是用来唱出心碎的感觉。」

耶利米哀歌记载了先知耶利米,因为犹大百姓内心刚硬、不肯跟随神而极其痛苦。常被称为「流泪先知」的耶利米,亲眼目睹耶路撒冷遭破坏,又看到他的同胞被掳。他在城内的街上徘徊,极其哀痛(耶利米哀歌1章1-5节)。

然而,在耶利米的情绪最低潮之际,他仍然说:「我想起这事,心里就有指望。我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因祂的怜悯不致断绝。每早晨这都是新的。祢的诚实极其广大!」(3章21-23节)

我们受苦无论是因为自己的抉择,或是别人的缘故,都可能会让我们感到极其灰心失望。但是,即便我们觉得一切都落空了,我们仍可倚靠主的信实。我们的心里要说:「耶和华是我的分,因此,我要仰望祂。」(24节)

父啊,在我信心软弱时,


我感谢祢仍然信实。


帮助我要牢牢记住,像先知耶利米一样,


我的指望在乎祢,不是在于环境。


上帝信实的锚,在最强烈的风暴中依然坚固牢靠。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。

《灵命日粮》与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命,主持人孙大中在空中陪伴您,共渡美好的灵修时光。

欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《心碎与盼望》

你正在受苦吗?让我们把注意力转向神诸般的慈爱和怜悯。无论我们的景况是多么的黑暗,多么的令人绝望,多么的让人沮丧,想到神的怜悯和信实,我们的心就满得安慰。

当你感到似乎失去一切的时候,要知道你并不是无助的,因为神所预备的恩典,不是只在你处在顺境的时候,也在你的受苦的时候。

弟兄姐妹,当悲伤要将你压垮的时候,你要转向神的话。当生命中的患难如当浪潮袭卷而来的时候,要谨记神总不撇下你,祂也不丢弃你。

《耶利米哀歌》3章 24-26 节,先知耶利米说:「我心里说:耶和华是我的分,因此,我要仰望他。凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。」

神满心怜悯,大有慈悲,我们看约伯的境遇就知道。《约伯记》第1章1-3节经文记载:「乌斯地有一个人名叫约伯;那人完全正直,敬畏神,远离恶事。他生了七个儿子,三个女儿。他的家产有七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。」

《约伯记》第1章6-11节,经文记载:「有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。耶和华问撒但说:“你从哪里来?”撒但回答说:“我从地上走来走去,往返而来。”耶和华问撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”撒但回答耶和华说:“约伯敬畏神,岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。”」

神喜悦约伯,因为地上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事。这不是说约伯没有罪,完全没有过犯,因为世上没有不犯罪的人。《以西结书》14章14节,神同时提到挪亚、但以理和约伯三个人的名字。《创世记》6章9节提到:「挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。」我们知道挪亚并不完美,但是在当时的世代他是个完全人。就是一个全心全意向神委身的人,而约伯就是这样的人。我们如果读《约伯记》三十一章,就会读到约伯在神面前如何谨慎自守、远离恶事、不敢任意妄为。

《约伯记》1章12节记载:「耶和华对撒但说:“凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。」

《约伯记》1章13-19节接着说:「有一天, 约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,有报信的来见约伯,说:“牛正耕地,驴在旁边吃草,示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;惟有我一人逃脱,来报信给你。”他还说话的时候,又有人来说:“神从天上降下火来,将群羊和仆人都烧灭了;惟有我一人逃脱,来报信给你。”他还说话的时候,又有人来说:“迦勒底人分作三队忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;惟有我一人逃脱,来报信给你。”他还说话的时候,又有人来说:“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,不料,有狂风从旷野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了;惟有我一人逃脱,来报信给你。”」

当神允许撒但攻击约伯,使约伯失去他的家人、他的财产,和他的健康,藉此试验约伯的时候,约伯顿时陷入愁苦中。因为这苦难毫无预警,来得又急又猛。约伯在神面前持守纯正,怎么会遇到这样的灾祸呢?约伯不能明白,因为他并不知道撒旦跟神之间的对话。

约伯饱受受苦,当下他不能明白,但是他存心忍耐。我们常常将生活的遭遇与神的属性混为一谈,神使我受苦是因为祂对我不好,或者祂能力不够,因为祂的膀臂缩短,所以无力保护,不能拯救。其实问题并不在神,而在我们,是我们先给自己设限,人生非要这样、非要那样才是幸福。当神不能满足我的期待,我就不信祂。

约伯知道人纵然失信,神仍是可信的。祂是独行奇事的神,祂按着祂的主权和智慧行事,我们从祂的手里得福,也受祸,这是很正常的。你说:「我知道人会受苦,但受苦的不应该是我。」弟兄姐妹,为什么不应该是我呢?若是神看受苦与你有益,祂会许可苦难临到你。

当我们苦到一个地步,咒诅自己的生日,质问神为什么让我生到世界上来,因为如果没有出生就没有这些苦。约伯在极大的痛苦中,连他的妻子都不再尊重他。《约伯记》3章3节,约伯感叹:「愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。」《约伯记》3章20节,约伯又说:「受患难的人为何有光赐给他呢?心中愁苦的人为何有生命赐给他呢?」

我们可以体会约伯心里痛苦及他心里的困惑,约伯不明白为何会受这样的苦?《约伯记》23章3-4节,约伯说:「惟愿我能知道在哪里可以寻见神,能到他的台前,我就在他面前将我的案件陈明,满口辩白。」

感谢神,祂没有让约伯的生命就此结束,而要借着约伯的受苦启示宝贵的真理,神让约伯记成为圣经里的一卷书,让我们知道当我们落入痛苦中,祂并没有袖手旁观。

当我们读到约伯记的末了,看见耶和华后来赐福给约伯比先前更多。《约伯记》42章12-16节,经文说:「他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴。他也有七个儿子,三个女儿。他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。」

《约伯记》42章17节,最后经文说:「这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。」

约伯虽然遭遇了许多灾祸,结果却得到神加倍的赐福。他受试炼,是为要证实他的敬虔,最后叫神得荣耀。感谢神,祂的意思原是好的。《耶利米书》29章11节,耶和华说:「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」

《雅各书》1章16-17节,雅各说:「我亲爱的弟兄们!不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」

我们抱怨今日的不幸,却没有想到,那却是日后的「幸亏」,幸亏是这样。旧约创世记里的约瑟曾经受过哥哥们所带给他极大的伤害,他被哥哥们卖给以实玛利人的商人,带到埃及做了奴隶,彷佛进入死荫的幽谷,经历许多困苦。但神与他同在,使约瑟作了埃及的宰相。

以后神许可遍地有七个荒年来到,却借着约瑟救了埃及和许多人的性命。在人看来,约瑟是被卖到埃及去的,但约瑟知道是神差他先来,为要保全许多人的性命。

《诗篇》105篇 16-22节,经文说:「他命饥荒降在地上, 将所倚靠的粮食,全行断绝。在他们以先打发一个人去,约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。」

神试验约瑟是要显出他伟大的灵性,他对神的敬畏,以及对人的饶恕。哥哥们的意思是要害他,但神的意思却是好的,把他先差到埃及来,为的是有重要的工作要交付他。以后当约瑟十个哥哥来求他饶恕,俯伏在他面前说:「我们是你的仆人」的时候,约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人、孩子。」《圣经》说:「于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」

据说当约瑟带着父亲雅各的遗体返回迦南地的时候,途中经过那个曾经被哥哥丢入的坑,他就停下来,祝福那坑,为它献上感谢。因为若不是被哥哥们丢入那痛苦的坑,他就不会成为日后埃及的宰相。

弟兄姐妹,要学习「凡事谢恩」,因为神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。我们没有办法掌控人生每一件事情的发生,但却能改变我们面对它的态度。虽然有些事情令你忿忿不平,当下你不能明白这事对你的益处。

要有信心,知道神是信实不误事的。在困难的环境里,我们宁可承认自己智慧不够,不要埋怨神,而要忍耐。《罗马书》12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

《雅各书》5章11节,雅各说:「那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

没有一件事情是在神的预料之外,每件事都在神大能的掌管中。《马太福音》10章29-31节,主耶稣说:「两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”」

撒旦质疑约伯是不是真心爱神,还是他对神的爱是基于神保护他,神赐福给他,是因为有了这些条件他才爱神?神给约伯有机会证明。经过试验,我们看见约伯是真的爱神,他对神的敬畏不是建立在神保护他、赐福给他。而是把神当神,即使神没有把受苦的原因告诉他,他仍然以神为可信的。许多事情我们暂时不明白,以后会慢慢清楚。约伯有所不知,我们也一样。

当我们陷入愁苦中,看不见前面的道路,不明白所发生的事情,我们要承认神的伟大远超过我们有限的头脑所能够理解。祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。我们要做的就是顺服神,耐性等候祂。

《诗篇》91篇14节,经文记载:「神说:“因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。」

《雅各书》1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

弟兄姐妹放心,「没有永无止尽的冬天,也没有应来而不来的春天。」只要你专心爱主,耐性等候神,主必照祂的应许施恩给你。主与你同在,你要依靠主、刚强壮胆,用信心胜过这个世界。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你赐下你宝贵的话语,面对眼前的艰难,或许我们感到很无助,但却不用绝望,因为没有任何事能使我们与你的爱隔绝。你是信实的主,你不会将我撇得孤苦。你试炼约伯、预备约瑟、使用耶利米成为当代的先知。在困境中,你要我们仰望你,静默等候你的救恩。主啊,我们信你,因为你是可信的。你说我们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:“你从这边挪到那边。”它也必挪去。主啊,只是我们常常没有信心,我们慌张、着急、埋怨,好像你没有在掌管。我们忘了是你用权能的命令托住万有,冬夏、昼夜就永不停息。主啊,你爱我们到一个地步,把自己给了我们,我们还有什么好忧愁、挂虑的?从清晨到日落,从黑夜到白昼,你都在掌权。我们所遇见的试探,无非是人所能受的;你是信实的,必不叫我们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给我们开一条出路,叫我们能忍受得住。感谢你,人生虽有风浪,但在你里面,我们满有指望。我们赞美你、称颂你、把一切荣耀归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《我要颂扬》

1. 我要颂扬,颂扬那造眼睛的主,因为万事祂都看见。

我要颂扬,颂扬那造耳朵的主,因为万事祂都听见。

2. 我要颂扬,颂扬那显公义的主,祂的国度是权柄荣耀。

我要颂扬,颂扬那显慈爱的主,祂的信实永不动摇。

副歌:哈利路亚,哈利路亚,一切祂都知道,祂都明了。(x2)

 

2014年11月13日 灵命日粮

冗长的圣诞节

 

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全年读经:耶利米哀歌1-2章

希伯来书10章1-18节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《约翰福音》15章第7节,主耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”愿我们的祷告是合神心意的义人的祷告,因为我们遵守主的命令,行祂所喜悦的事。愿主帮助我们在一切属灵的智慧和悟性上,满心知道祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是《冗长的圣诞节?》所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》第4章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《基督降生》。

诗歌:《基督降生》

1.听啊天使赞高声传报救主已降生
恩典临地平安到神人此后能和好
兴起地上众生灵回应天上赞美声
天唱地和乐欢腾基督降生伯利恒
天唱地和乐欢腾基督降生伯利恒

2.基督本有神形象基督原是永远王
竟在末世从天降被童女生成人形
神性穿上血肉体道成肉身何奥秘
甘愿作人同人住以马内利是耶稣
甘愿作人同人住以马内利是耶稣

3.欢迎天庭和平王欢迎公义的太阳
带来生命与亮光使人复活医人伤
虚己撇下祂荣光降生救人免死亡
降生使人得重生降生使人能高升
降生使人得重生降生使人能高升

4.万人救主众民望愿你来住我心中
将来魔鬼止息尽将我们众罪除尽
欢唱我心要欢唱基督今作我新王
荣耀在天归于神平安在地我蒙恩
荣耀在天归于神平安在地我蒙恩

读经:《加拉太书》4章1-7节

【加4:1】我说那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候,却与奴仆毫无分别。

【加4:2】乃在师傅和管家的手下,直等他父亲预定的时候来到。

【加4:3】我们为孩童的时候,受管于世俗小学之下,也是如此。

【加4:4】及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,

【加4:5】要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。

【加4:6】你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们(原文作我们)的心,呼叫阿爸,父。

【加4:7】可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。

背诵和默想金句:

「感谢神,因祂有说不尽的恩赐。」–《哥林多后书》9章15节

灵修短文:《冗长的圣诞节?》

我很喜爱圣诞节。对我而言,庆祝基督降生,加上这个季节的美丽与奇妙,使它如圣诞歌曲所说,是「一年中最美好的时光」。但近年来,这个节日却伴随着越来越多叫人厌烦的东西。因为那些与圣诞有关的事物,一年比一年更早推出,甚至从初秋就开始出现。


以往,大家只会在十二月庆祝圣诞节。但是现在,早从十一月初,电台节目就开始播放圣诞歌曲;十月份起,商店开始推出圣诞节特价广告;而在九月底,圣诞糖果就已经上市。一不小心,这股洪流即会使我们麻木,甚至对这节日感到厌烦,不再存应有的感恩和敬畏。


每当我心里开始感到不耐烦时,我会做一件事,就是要谨记。我会提醒自己圣诞节的意义,耶稣是谁,而祂为何降世。我会谨记:那位满有慈爱和恩典、乐意赦免人的上帝,藉由祂的儿子降生,使我们得着拯救。我要谨记:最终只有一份礼物是最重要的,那就是上帝「说不尽的恩赐」(《哥林多后书》9章15节)。我要谨记:救赎主基督降生,把救恩连同祂自己,都一并赐给我了。

由岁首到年终,奇妙的耶稣都是我们生命的中心。让我们「齐来虔诚同崇拜主基督」!

永活上帝,为了祢儿子那说不尽的恩赐,

我感谢祢。求吸引我心归向祢,

让我对祢爱子的敬拜和感恩,

不因世俗的扰乱而减少。


岁首到年终,耶稣都是我们生命的中心。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《冗长的圣诞节?》

在美国,当十月底万圣节的南瓜和骷髅还没有拆除时,人们已迫不及待地挂上了圣诞装饰。太多商业活动,依附在圣诞节上,容易使圣诞节的重心转到商业活动、娱乐活动上,而不是思想圣诞节的主角耶稣基督,虔诚的敬拜祂。

基督教最重要的节日其实不是圣诞节,而是复活节。从教会历史来看,第一、第二世纪的时候,教会似乎还没有特别提出举行记念耶稣降生的聚会,也没有任何记载基督徒庆祝圣诞节的文献,因为初代教会宣扬的重点都是「耶稣基督的死而复活」。

使徒们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活。因为他们传讲基督从死里复活,所以「死人复活」是听道的人所留下的第一印象。《使徒行传》17章32节,经文说:「众人听见从死里复活的话,就有讥诮他的;又有人说:“我们再听你讲这个罢。”」

很多不信的人讥笑保罗,因为不信死人还能复活。《使徒行传》26章8节,保罗说:「神叫死人复活,你们为什么看作不可信的呢?」罗马巡抚非斯都说保罗癫狂了。这个名叫耶稣的人是已经死了,保罗却说祂是活着的。保罗回答非斯都:「我不是癫狂,我说的乃是真实明白话。」

所以,「复活节」才是教会每年最重要的节日,早期教会庆祝复活节不是一天、两天,甚至不是一个礼拜,而是七个礼拜,一直到五旬节。

圣诞节最重要的意义何在呢?就是神道成了肉身住在人间。有人不接受「圣诞节」,主张要改成「耶诞节」。说:「记念耶稣降生的日子,中文称之为“圣诞节”有所不妥,应以“耶诞节”为宜。」理由是:「如果耶稣降生,叫“圣诞节”,那么,其它先圣、先哲的诞辰又该叫什么?把耶稣诞生的日子,叫“圣诞节”,是否就是默认耶稣是世界上唯一的圣人?」

提出这样主张的人不明白,耶稣基督不只是「圣人」,祂是那「圣者」。《路加福音》1章34-35节,经文记载:「马利亚对天使说:“我没有出嫁,怎么有这事呢?”天使回答说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你;因此所要生的圣者,必称为神的儿子。」

人间所有的历史人物都是有罪的,唯有耶稣基督是完全无罪的。祂是无瑕疵,无玷污的神的羔羊。孔子被尊为圣人,但孔子自己承认,到了七十岁,他方能做到「从心所欲不逾矩」的境界。他坦承「闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也!」

只有耶稣能发出人间最高的道德挑战:「你们中间谁能指证我有罪呢?」(<约翰福音>8章46节)。也只有耶稣能说「我就是真理」,因为祂就是有位格之真理的本体。

严格的说:「降生」和「诞生」是不一样的。「诞生」是被造有限的人的出生。耶稣基督却是无始无终的神,进到人间来做人。祂跟我们不一样,我们是有罪的人,祂是成了肉身的道。《提摩太前书》3章16节,保罗说:「大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然!就是上帝在肉身显现,被圣灵称义(或译:在灵性称义),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

当耶稣基督降生的那个晚上,《路加福音》2章8-14节记载:「在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们;牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说:“不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;因今天在戴维的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。”忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说:“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人”。」

神介入历史,让耶稣基督以超自然的途径生在世上来,是因为只有这样,祂才有资格替人赎罪。神救众人的恩典,最早记在圣经里的,是创世记第三章。《创世记》3章15节,经文说到:「我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇,女人的后裔要伤你的头,你要伤她的脚跟。」所以《创世记》3章15节这一圣经又称为「起初福音节」。

圣经一开始的时候提到「女人的后裔」。这「女人的后裔」,就是遥指要来的弥赛亚,救主基督。祂要伤蛇的头,祂要粉碎撒旦的权势。祂将由圣灵感孕为一个女人所生。这「女人」是谁呢?就是童贞女马利亚。

《马太福音》1章20节,经文记载:「正思念这事的时候,有主的使者向祂梦中显现说:戴维的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕,是从圣灵来的。」

《加拉太书》4章4-5节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」

始祖亚当犯了罪,罪就从一人入了世界,凡是从亚当生的都是有罪的。《罗马书》5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」虽然我们与亚当犯的不是一样的罪,但我们都在罪的权势之下。从亚当传流给我们的咒诅,乃是借着本性传给我们。我们一生下来,就带着罪性。《罗马书》5章14节,保罗说:「然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下;亚当乃是那以后要来之人的预像。」

因为我们是带着罪性被生到这个世界上来的。因为堕落是事实,人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,就走错路。

耶稣基督是「女人的后裔」,祂与人有关,却与罪无关。祂取了罪身的形状,祂却是无罪的。因为祂没有罪,祂能代替有罪的人。神是绝对圣洁公义的,祂断不以有罪的为无罪,但凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义,因为我们远远达不到神的要求。神将我们的罪孽摆在祂面前,将我们的隐恶摆在祂面光之中。按照神公义的威严,我们都要灭亡。

但神是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱和诚实。祂设立耶稣基督为我们的罪作了挽回祭,用生命救赎生命,用生命代替生命,好使我们这些有罪的人可以罪得赦免,脱离咒诅,借着祂儿子死与祂和好。

《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」因为耶稣基督是永生神的儿子,祂是无限的,祂能照无穷生命的大能,用无限的、永远的灵救赎神要拯救的人。

怎么知道耶稣基督是道成肉身,神人二性妙和于一身?从祂在地上所讲神性的话语,我们就可以知道,耶稣所说的话是没有人能讲的。比如,《约翰福音》10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

《约翰福音》11章25-26节,耶稣对马大说:「复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人,必永远不死。」

《约翰福音》14章9节,耶稣说:「人看见了我,就是看见了父。」

《约翰福音》16章28节,耶稣说:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」

你看从来没有像祂这样说话的。这样的话,我们听着很不习惯,因为我们是属地的。《约翰福音》3章31节,约翰说:「从天上来的,是在万有之上;从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地;从天上来的,是在万有之上。」

你看从地上来的,所说的是属乎地的。耶稣不是从地上来的,祂是从天上来的。《马可福音》2章5节,耶稣对瘫子说:「小子!你的罪赦了。」

当时的法利赛人和文士感到不可思议,马上心里议论:「他说僭妄话了,除了神以外,谁能赦罪呢?」《马可福音》2章8-12节记载:「耶稣心中知道他们心里这样议论,就说:“你们心里为什么这样议论呢?或对瘫子说:“你的罪赦了”,或说:“起来,拿你的褥子行走”那一样容易呢?但是要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄,”就对瘫子说:“我吩咐你起来,拿你的褥子回家去罢。”那人就起来,立刻拿着褥子,当众人面前出去了;以致众人都惊奇,归荣耀与神说:“我们从来没有见过这样的事!”」

《约翰福音》14章6节,「耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”」

《约翰福音》17章5节,耶稣说:「父阿!现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。」

《马太福音》28章20节,「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”」

请问,这样的话,谁能够说?难怪有人说,耶稣如果不是神的儿子,祂就是一个疯子。但疯子能开瞎子的眼睛吗?能叫瘸腿的行走吗?能使死人复活吗?能够说出登山宝训,这些最有智慧的话吗?

耶稣基督是谁?祂就是那圣者,圣诞节是欢庆祂的降生。圣诞节绝对不是制造一个虚幻的世界,让人脱离现实。

今天有人以为,圣诞节就是为了狂欢。圣诞老人很可爱、圣诞树很漂亮、圣诞大餐很好吃、圣诞舞会很热闹、圣诞礼物很精美、圣诞剧很精彩……。我们以为圣诞节的意义只是把自己投入到一个虚幻的世界,好像减轻了压力,一时忘记烦恼,但圣诞节过后,一切又都恢复了。不是的,圣诞节是告诉我们,基督道成肉身到世上来,祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。只有当耶稣将我们从罪恶中救出来,我们才可享受真正的「以马内利」,就是神与人同在。因为在地上平安要归与祂所喜悦的人。

亲爱的朋友,人往高处爬,耶稣基督是神的儿子,却为你我到世上来。他从尊贵的高天,降生在卑微、恶臭的马槽里。祂甘心爱我们这些不可爱,不值得爱的人。

据说乌克兰人在过圣诞节时,还有这样的传统,就是会把一些干草放在晚餐的桌上,纪念耶稣基督降生在伯利恒的马槽。当他们献上圣诞的感恩祷告之后,一家之主就会说:「基督降生了!」而家人则回应:「让我们荣耀祂!」

感谢耶稣,甘愿自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。感谢神,祂的恩赐难以形容,是我们口舌说不尽的。

亲爱的朋友,在所有圣诞节的庆祝活动当中,我们要问「耶稣在哪里?」没有耶稣基督的圣诞活动是没有意义的,是会让人感觉冗长的。无论是圣诞餐会、圣诞舞会、圣诞促销,那些不过是藉圣诞之名,进行与耶稣基督无关的社交活动,只是为了吃喝,或者联络感情,完全不明白圣诞节的意义。

而我们这些认识神,接受祂赐予永生的人,就懂得与天使一同赞美神,说:「在至高之处荣耀归与神!」同时我们享受「以马内利」的平安和喜悦。

请我们一起祷告:

主啊感谢你,爱我们没有任何保留。无论我们在任何地方,用任何形式过圣诞节,我们都要恭敬的让基督居首位。感谢主,用你的大爱与大能荫庇我们。感谢你甘愿成为人,与人同住,好叫我们借着你能与神和好。主啊,你甘愿卑微,为我们多受痛苦,常经忧患。你甘愿凡事与我们相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。主啊,你并非不能体恤我们的软弱,你自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。主你深知我们的软弱,你了解我们的痛苦,你知道我们的困难。你虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。你既得以完全,就为凡顺从你的人,成了永远得救的根源。愿你的爱激励我们,使我甘心跟随你,并且更深的体会神的大爱,在地上献上自己、荣耀天父。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月12日 灵命日粮

最终成品

 

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全年读经:耶利米书51-52章

希伯来书9章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听灵命日粮。《诗篇》112篇第1节,诗人说:“……敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”出于神的话没有一句不带能力的,愿神天天将祂的道指教我们,好叫我们得智慧、得聪明,远离不义,专心敬畏祂,走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《最终成品》。所要读的经文在旧约《以赛亚书》40章21-31节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:伟大奇妙神

喔我主伟大奇妙神,
你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,
你用大能双手创造万有

在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事.

读经: 以赛亚书40章21-31节

【赛40:21】 你们岂不曾知道吗?你们岂不曾听见吗?从起初岂没有人告诉你们吗?自从立地的根基,你们岂没有明白吗?

【赛40:22】 神坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。

【赛40:23】 他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。

【赛40:24】 他们是刚才栽上,(刚才或作不曾下同)刚才种上,根也刚才扎在地里,他一吹在其上,便都枯干,旋风将他们吹去,像碎秸一样。

【赛40:25】 那圣者说,你们将谁比我,叫他与我相等呢?

【赛40:26】 你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。

【赛40:27】 雅各阿,你为何说,我的道路向耶和华隐藏?以色列阿,你为何言,我的冤屈神并不查问?

【赛40:28】 你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。他的智慧无法测度。

【赛40:29】 疲乏的,他赐能力。软弱的,他加力量。

【赛40:30】 就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。

【赛40:31】 但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

背诵默想金句:

你们向上举目,看谁创造这万象。

——以赛亚书40章26节

灵修短文:最终成品

北爱尔兰的贝尔法斯特,原本一块11英亩空空如也的土地,最终成为不列颠群岛上最大的巨型地面画作,名为「许愿」。这是由艺术家杰拉达(JorgeRodriguez-Gerada),用了30,000根木桩、2,000吨泥土、2,000吨沙,再加上草、石块和绳子等各式材料制作而成。


刚开始时,只有艺术家本人才知道最终成品的模样。他雇用工作人员和招募义工来协助运送和摆放材料。当大家着手工作,他们看不到,也不知道一幅惊世的作品将会诞生。的确,从地平线上看,你不会觉得有什么特别。但是从空中俯瞰,你就可以看到一幅巨大的肖像,那是一个小女孩的笑脸。


上帝在这世界上正在做更大规模的壮举。祂是那位看见最终成品全貌的艺术家。我们是上帝的「同工」(哥林多前书3章9节),协助祂成就这奇工。上帝透过先知以赛亚提醒祂的百姓,上帝「坐在地球大圈之上」并且「铺张穹苍如幔子」(以赛亚书40章22节)。我们暂时还没有看到最后成品的全貌,但凭着信,我们继续作祂的工,并确知自己是这奇妙艺术品的一部分,而这艺术品虽然是在地上制作,但最佳的观赏位置是在天上。

有时候我以为自己已经看到全貌,

主啊,但我心深知,我所见的实在有限。

感谢祢在世上行出美好的旨意,

我可以信靠祢。


上帝使用我们创造杰作。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:最终成品

当我们在街头看街景的时候,感受到的是可能混乱和危险,但是从摩天大楼看下来,看到的街道却是规划完善、井然有序。神看的跟人看的更是不一样。

神丰富的智能和知识,是人测不透的。祂能做比我们所能知道的更美的事。神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。因为祂是创造万象,引导群星的主。

《以赛亚书》40 章 25-26 节,经文记载:「那圣者说:你们将谁比我,叫他与我相等呢?你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。我们常常受到理性和经验的限制,我们凭着眼见,只能看到部份,只能看到暂时的现象,唯有神看到全貌。只有祂知道,祂所做的事背后更崇高的目的。

但信心把我们连结于神的宝座,知道祂万事都能做,祂的旨意不能拦阻。信心是理性的延伸,信心是经验的突破,信心是对限制的超越,信心更是对环境的夸胜。

《罗马书》8 章 28 节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」在神没有难成的事,祂能化腐朽为神奇。祂能创造,祂也能再造。神使一个旧人变成新人是宇宙中最奇妙的一件事。

《约翰福音》3 章 8 节,主耶稣对尼哥底母说:「风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去;凡从圣灵生的,也是如此。」

旧约圣经《以西结书》37 章,先知以西结亲眼目睹一片骸骨, 当他遵着神的吩咐说预言的时候,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队。神借着圣灵重生一个死在过犯罪恶之中的人,使他在基督里蒙恩,领受重生的洗,和圣灵的更新改。一个旧人,在基督里成为新造的人,旧事已过,都变成新的了。

《以弗所书》2 章 10 节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

神能创造,祂有灵的余力,祂还能再造。一个有罪的灵魂,一个在肉体之中没有良善的人,在神大能的手中,能成为祂恩典的杰作。

《雅各书》1 章 18 节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。」

神怎样使一个人重生呢?怎么叫他活过来呢?乃是借着福音的真道。《以弗所书》1 章 13-14 节,保罗说:「你们既听见真理的道, 就是那叫你们得救的福音,也信了基督;既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使祂的荣耀得着称赞。」

《罗马书》10 章 17 节,保罗说:「信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」虽然我们努力传福音,但是能拯救人的、能叫人的心归服基督的不是我们,乃是神!是祂赐下悔改的心和赦罪的恩。

我们传福音,是奉神差遣,依靠圣灵。《彼得前书》1 章 12 节,彼得说:「那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。」

《哥林多后书》3 章 4-5 节,保罗说:「我们因基督所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能够承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

神的国不在乎言语,乃在乎权能。是神的权能,使一个听见福音的人产生得救的信心,不是我们有什么本事、有什么口才,能带来这样的改变,一切都是出于神。我们是与神同工的,我们原是软弱的,是神借着我们做成祂的工。

所以我们是「神的工作」,神又借着我们去开展祂的工作。神使用我们,不是因为我们受了多少教育、或者有多少经验、多大的知识。我们不过是软弱的瓦器,神却乐意拣选使用我们,把福音托付我们。神看重的不是「能」,而是「肯」。神看重我们「愿做的心」,祂不是问我们「能不能?」祂是问我们「肯不肯。」

祂拣选使用那些乐意尊祂为大,又肯全心顺服祂的人。我们是有限的,有时候我们看自己,彷佛是把五饼二鱼带来奉献的孩童。只有么一点点,分给这许多人还算什么呢?但是主就是要我们把自己献上,把这五个饼、两条鱼交给祂,祂原知道要怎么做。重点不是你有多少,而是你在谁的手里?当主拿着交在祂手中的饼和鱼望着天,祝谢了,擘开递给门徒,叫他们摆开,门徒就摆在众人面前。众人都吃,并且吃饱了,收拾剩下的零碎,足有十二篮。

弟兄姐妹,我们不能,可是神能,在神没有难成的事。祂看重的是我们「愿做的心」。

《希伯来书》1 章 7 节,作者提到:「神以风为使者,以火焰为仆役。」《利未记》6 章 9 节,神对摩西说:「你要吩咐亚伦和他的子孙说:燔祭的条例乃是这样:燔祭要放在坛木柴上,从晚上到天亮,坛上的火要常常烧着。」

祭坛是回应神恩典的地方,神的仆人心里应当时常想:「主啊,你要怎样用我?你要求我就许,你差遣我就去。无论你要我往何处去,我的心已经预备好了。」

风随着意思吹,《腓立比书》2 章 13 节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

我们是与神同工的,神差遣我们与祂一起建造不会被审判之火烧毁的工程。祂使用我们来创造,祂的杰作。

《哥林多后书》4 章 1 节,保罗说:「我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆。」

感谢神,祂怜悯我们,因为过去我们已经卖给罪了,我们服事的是自己的私欲,甘心给罪做奴仆。但神怜悯我们,祂选召我们,祂圣化我们的才干,成为造就祂教会的恩赐。祂把我从罪中释放,作义的奴仆,来服事神。作神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。服事神是我们最大的特权,也是最大的殊荣。我们不可怠慢,乃要殷勤。《罗马书》12 章 11 节,保罗说:「殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。」

神量给每一个人有不同的恩赐,我们虽是多元,却是合一。就如一个身子上有不同的肢体,主要我们灵活配搭、协调互助、互相联络、彼此服事。

《哥林多前书》3 章 6-7 节,保罗说:「我栽种了,亚波罗浇灌了;惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;只在那叫他生长的神。」我们是与神同工,跟神一起建造的,所以焦点不是放在「我们」身上,而是放在那位手中有所有蓝图的神身上。

《哥林多后书》5 章 18 节,保罗说:「一切都出于神,祂借着基督使我们与祂和好,又将劝人与祂和好的职分赐给我们。」

《哥林多后书》5 章 19-20 节,保罗接着又说:「这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者,就好像神借着我们劝你们一般,我们替基督求你们与神和好。」

弟兄姊妹,我们不过是无用的仆人,我们能做的,就是顺服神,支取祂的应许、经历祂的大能。《彼得前书》4 章 10 节,彼得说:「各人要照所得的恩赐彼此服事,做神百般恩赐的好管家。」主所求于管家的,是要他有忠心。不但忠心,还有要有见识。要灵巧,智慧充足,并且有胆识。

十八世纪,英国浸信会宣教士–威廉.克里有一句名言:「要期待神成就大事, 更要试图为神做大事。」它的英文是这么说的, Expectgreat thingsfrom God; attempt great things for God.

威廉.克里从神的话语领受普世宣教的异象,当他读以赛亚书,读到后半部的时候,他发现以赛亚书里满了差传工作的预言。而当他读新约的时候,更是看见新约圣经里大量记录着差传事工的成果。《以赛亚书》54 章2-3 节的经文说:「要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。因为你要向左向右开展;你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。」

威廉.克里就起来呼吁弟兄姐妹,勇敢的起来宣教。因为主已经用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。威廉.克里他就自己到印度去,把圣经译成印度三十几种方言,使印度人可以听见永生之道,就是叫人得救的福音。

威廉.克里的信心就激励了英国另一位宣教士–马礼逊,使他愿意克服重重困难,来到中国。当时满清政府严严规定「不可传教」,在风声鹤唳的氛围下马礼逊把圣经翻译成中文。

当马礼逊初次来到中国,立志要向中国人传福音。当时有一些到中国作生意的英国人讥笑他,对他说:「你这么年青,你以为靠着你的力量能改变这个有五千文化的古老中国吗?」马礼逊回答:「我不能,但我相信打发我去的神,祂能!」

在马礼逊之后来到中国的英国内地会宣教士–戴德生,他有一个习惯,就是每天望着挂在墙上的中国地图,每天打开圣经读着神的应许,并且每天为中国人的灵魂得救祷告。

十九世纪在中国信主人数是少之又少的,但是神自己作工,在最近期《亚洲周刊》有一期报导,有人估算中国基督徒的人数可能已经达到一亿三千万。这不是人能做什么,而出于神永恒的旨意,是神自己做成的。

我们就像一个一个的活石,被神建造成为灵宫,这艺术品虽然是在地上制作,但最佳的观赏位置是在天上。求主帮助我们用信心看见祂的大工。

我们再来听一首诗歌:我们是你的百姓

我们属于你,都是你的百姓,

我们正呼求你,宣扬你的圣名,

在这黑暗的世代,你召我们发光,

当我们寻求你面,主啊,显你大能。

(副歌)

建立你教会,来医治这地,愿你国度降临,

建立你教会,来医治这地,愿你旨意成全。

让我们不看,困难的巨大,而是思想神的伟大。《以赛亚书》40:25-26那圣者说:你们将谁比我,叫他与我相等呢?你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,因他的大能大力,连一个都不缺。

请我们一起祷告:

主啊,你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。你说有,就有;命立,就立。你拣选了我们成为福音的执事,好让人知道这福音的奥秘,我们如此渺小,竟然能够与你同工。看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。你竟然乐意使用我们创造你的杰作,你发命令,传好信息的妇女就成了大群。你说「报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!」主啊,当我们做主工,灰心丧志,看不见果效的时候,求你用你的话坚固我们。你是全能的神,我们期待你成就大事,我们也竭力要为你做大事。因为你坐在地球大圈之上,你统管万有,我们就有胆量扩张帐幕之地,放长绳子,坚固橛子,向左向右开展,因为你应许赐福的话一句也不会落空。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月11日 灵命日粮

酒葫芦

 

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全年读经:耶利米书50章

希伯来书8章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

又到了我们相约一起灵修的时间。《利未记》26章12到13节,主耶和华说:“我要在你们中间行走,我要作你们的神,你们要作我的子民。我是耶和华你们的神,曾将你们从埃及地领出来,使你们不作埃及人的奴仆,我也折断你们所负的轭,叫你们挺身而走。”一切都是神的恩典,愿神天天用真理的道引导我们、建立我们。

今天我们要思想的灵修题目是《酒葫芦》,所要读的经文在新约圣经《腓立比书》2章12到18节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《神阿!我愿顺从你》

神哪,我愿顺从你
我要听从你的话
神哪,我愿顺从你
我要听从你的话
悖逆的心我愿除掉
顽梗的意念我愿放下
悖逆的心我愿除掉
顽梗的意念我愿放下

读经: 腓立比书2章12-18节

【腓2:12】 这样看来,我亲爱的弟兄你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。

【腓2:13】 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。

【腓2:14】 凡所行的,都不要发怨言,起争论,

【腓2:15】 使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,

【腓2:16】 将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。

【腓2:17】 我以你们的信心为供献的祭物。我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。

【腓2:18】 你们也要照样喜乐,并且与我一同喜乐。

背诵和默想金句:

「你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。」

——《腓立比书》2章15-16节

灵修短文:《酒葫芦》

在美国南北战争(1861-1865)爆发之前,逃跑的黑奴可以从「地下铁道」离开而重获自由。「地下铁道」其实指的是在北方废奴主义者的帮助下,从南到北的秘密逃亡路径。黑奴要在夜间走好几英里的路程,但只要跟着天上「酒葫芦」的星光,就能走对方向。「酒葫芦」是指引北极星的北斗七星星群。有人相信,黑奴是把「跟随酒葫芦」(Follow the Drinking Gourd)的歌词解密而找到方向,免得在逃亡的过程中迷路。

废奴主义者和「酒葫芦」,都是指引黑奴重获自由的明灯。使徒保罗说,基督徒「好像明光照耀」,要给予那些追求上帝的真理、救赎以及属灵自由的人,指引正确的方向(腓立比书2章15节)。

现今这个黑暗的世界,正迫切需要看见耶稣基督的真光。上帝对我们的呼召,就是活出祂的真理,为主发光,引导人来亲近那位救赎主,那自由和生命的道路。我们要领人走向耶稣,耶稣就是道路、真理、生命(约翰福音14章6节)。

亲爱主,感谢祢救赎我,

赐我新生命。求赐我怜悯之心,

帮助那些在黑暗中失丧的人。

使我成为明光照耀,引导人归向祢──世界的光。

反映耶稣的光,照亮身边的世界。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系,对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足您对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《酒葫芦》

美国大布道家慕迪,是十八世纪神所重用的仆人。在某一次奋兴会中他引用了一个在惊涛骇浪的黑夜里,所发生船只沉没的故事。

当船正驶近克里夫兰 (Cleveland) 港口时,正是月黑风高、星宿无光、海上波涛汹涌。舵手站在船面。船长因只看得见从远方灯塔里所照射的光芒,而看不到有密集的光线从港口照耀。就询问,究竟前面是不是克里夫兰港?舵手回答「是。」得到了舵手的确认,船长又连续提出两个疑问:「那么堤岸附近的小灯在哪里呢?」舵手回答,「都熄减了!」船长说:「这样,你仍确定能安全进港吗?」舵手回答,「无论如何,我们必须前行。否则我们就要陷于毁灭!」

那舵手小心翼翼的掌着舵,希望能安全靠岸。很不幸船只因在漆黑的港口前,误触暗礁,船身撞得粉碎。船上的程客,纷纷落海,沉浮于怒海狂涛之中。

随后,慕迪劝勉会众说:「弟兄们,全能独一的主,自会统管那在高天之上的大灯塔。惟愿我们属祂的人,能够尽心竭力,把四围的小灯越加挑旺,好使它们在地发出基督的真光!」

当时在场的听众当里,有一位着名的圣诗作者白黎斯 (P.P.Bliss)弟兄。他听了慕迪的劝勉后深受感动,写下了「你的光当照在人前」这首诗歌。

歌词说到:
我天父发慈悲恩光,像灯塔由天普照,祂命令我们当发光,去照亮沿岸暗礁。
全世界在黑暗罪中,浮沉在狂波怒浪,千万人迫切在等待,急望能见岸边光。
弟兄们,把残灯剔亮,风雨中有人迷航;快引领到安全海港,黑暗中可能丧亡。
(副歌)
你的光当照在人前,且越过苦海浪波,世上人正陷溺罪中,等候你速往救助。

《马太福音》5 章 16 节,主耶稣说:「你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」「光」的作用,就是用来引导,有如海上灯塔,用来指引来往船只。

在这弯曲悖谬的世代,基督徒好像明光照耀,要积极的用神的话,用神的道照亮在暗处的罪人,用神的恩言安慰困苦疲乏的人。

当主耶稣说:「你们是世上的光」的时候,表示这个世界是黑暗的。弟兄姐妹,你是世上的光,请问,你在哪里为主发光?今天神把你安置在哪里?把你差派在哪里?你有没有用神的道,用基督的爱,去影响身边的人?你是否常做主所喜悦的事?是否让人认出你是基督徒?

《箴言》16 章 4 节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」有时候神或许让我们经历一些艰难,在我们身边有一些失丧的人,让我们看见不义和不法的事。你要专心倚靠神,要知道:「神要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。」

有一位姐妹,她在她工作的地方觉得很孤单,因为她是那里唯一的基督徒。常因为信仰的缘故被人嘲笑,也常常要忍受别人对她的无礼。

最终她因为太过沮丧而考虑把工作辞掉。在辞职之前,她去找她的牧师恳谈。牧师听完她的抱怨,就问她:「姐妹,你想人们通常会把灯放在哪?」她回答:「当然是放在在黑暗的地方。」

当她这么回答的时候,她很快明白过来,她的工作场所真是名符其实的「黑暗的地方」,是多么的需要「光」。所以她打消辞职的念头,决定留下来,求主加添她力量,能为基督做美好的见证。不久之后,她的同事,陆陆续续有十三位信了主。

弟兄姐妹,你是身边还没有信主的人的明灯,要留意你的言行。

不要小看基督徒持守信仰,照着主所喜悦的行,为社会所带来的影响。有一间颇具规模的公司,有一次发布一份通讯,专门寄给公司的员工和经理的,期望激发他们都能作正直人。这篇通讯的结尾发出这样呼吁:「如果大多数人每天多作一件正直的事,众人集合起来的效果是惊人的,虽然正直的事增加得并不快,但它会带来社会可观的改变!」

许多人虽然不满意这个世界,但也不期待它有什么改变,好像只能无奈的接受。但我们知道,越是黝黑的夜空,越是能显出星光的璀璨。

《但以理书》12 章 3 节,经文说到:「智慧人必发光如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。」社会越是黑暗,如果我们有光明的品格,就像一颗在黑夜闪烁的明星,使人看见就知道方位。迷失方向的人就找到了方向。

「光」是什么?光是榜样。「光」是什么?光是典范。《约翰福音》8章 29-30 节,耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。”」约翰说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信他。」

主耶稣常做父神所喜悦的事,我们是否也立志跟随祂的脚踪行?试想如果今天我们能多做一件让别人赞美主的事,那情况会怎么样呢?

当许多人愤世嫉俗,咒诅黑夜的时候,我们何不点亮蜡烛?何不透过我们的微笑、善言和善行,使自己成为光。今天,或许你就是你同事唯一能见到的光。

耶稣不是说「你们是教会的光」,你们单单在教会里发光就好了。耶稣说你们是「世上的光」。

主耶稣不只是看重我们在教会的服事,在上台讲道、带领聚会、….。祂也在意我们怎样做买卖、怎样对待顾客、怎么样执行公务、怎样与人相处、怎样与人共事,你有没有把最好的献给祂?

《以弗所书》6 章 6-8 节, 保罗说:「不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意;甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。」

《歌罗西书》3 章 23-24 节,保罗又说:「无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

弟兄姐妹,你是否恨恶罪、不喜欢不义,只喜欢真理?我们与外人交往,有没有比别人更诚实?有没有比别人更尽责呢?

今天神已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与祂的性情有分。主拯救我们的目的,是要我们在世上,靠着圣灵的能力,作君尊的祭司,让祂的美善透过我们流露出来。

我们得救了,主还把我们留在地上,就是要我们见证祂、荣耀祂。要我们好像明光照耀,把生命的道表明出来。祂把我们放在灯台上,是要我们照亮一家的人,叫神荣耀的恩典得着称赞。因为神已定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。

《罗马书》8 章 29 节,保罗说:「因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。」

「得救」是一次,「成圣」是每天。「成圣」是神超然的能力在我们身上做工,使我们能活出基督的生命性情。《以弗所书》5 章 8-10 节,保罗说:「从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女;光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实;总要察验何为主所喜悦的事。」

基督是那真光,我们是反光。我们不过像一面镜子,反照基督的荣光。圣父爱圣子,圣子顺服圣父。基督爱教会,教会顺服基督。当教会顺服基督的时候,就能反照基督的荣光。

教会当像金灯台,在世人面前如同明光照耀,吸引人归向基督。当教会反照基督的荣美,就能成为整个社会的榜样。当基督徒顺服基督,为主发光,就把天上的荣光彰显在人间。

弟兄姐妹,我们不要只满足于「仅仅得救」,而要渴慕在凡事上做得胜者、做长子,荣耀基督。虽然这是一个「弯曲」的世代,很多人心不正直,多行不义的事,甚至为达目的不择手段。这也是一个「悖谬」世代,很多人扭曲真相,违背事实,把黑的说成白的、把假的说成真的。但我们要仰望主,求主保守我们,成为这个时代众人的榜样。在工作岗位上、在家庭婚姻上、在待人处事上,都能荣耀神、讨祂的喜悦。

《腓立比书》1 章 9-11 节,记载了保罗心中的恳求。保罗说:「我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。」

在一个造假、黑心的社会,神要透过你告诉世人,在基督里有诚实的人。在一个淫乱败坏的世代里,上帝要透过你告诉世人,在基督里,有心存正直,敬畏神,过圣洁生活的人。

如果我们跟不信主的世人一样假冒伪善,跟世人一样不择手段,跟不信主的人一样随波逐流,与世俗同流合污,就成了别人信主的绊脚石,就拦阻别人就近真光。

弟兄姐妹,你的光当照在人前!我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。

求主更新变化我们的心意,除去我们侥幸怠惰的心态,使别人能从我的身上,清楚地看见基督的形象。

当你无论做什么,是要讨主的喜悦,与你相处的人久而久之就知道你的信仰是真的,你信的神是活的。神把你摆在这里,为的是使人不能否认祂的存在。

祂要借着你,把人在基督里完完全全的引到祂面前。所以不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。让我们行事为人与蒙召的恩相称,凡事按真理而行,叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是祂的,直到永永远远。阿们。

我们再来听一首诗歌:

《点燃烛光》

点燃烛光让光明绽放

发光的季节已来到

点燃烛光黑暗中人们迷失了方向

长夜里惊徨

神要彰显神迹在这地

祂百姓在此刻务要兴起

使黑暗中同胞能看见大光

看哪光在你我手中

点燃烛光让光明绽放

发光的季节已来到

点燃烛光黑暗中人们迷失了方向

长夜里惊徨

我的心哪要称颂我的神

祂是永恒的君王

你为了我们成就了大事

我们的主阿配得赞美

请我们一起祷告,

「主啊,我们立志行事,都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。求主每天把我们带在你的身边,指教我们当行的路。当我们脚步险些滑跌的时候,求主的话语提醒我,光照我。求主不要任凭我偏行己路,而是在我心里动工,叫我灵里儆醒。求主怜悯我,帮助我远离罪,你说「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」主啊,世人要看见好的道德榜样,看见好的生命见证,你是葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能做什么。求主教导我、塑造我,叫我在你的恩典和知识上不断地长进。求主兴起我们为你发光,求主用你的脸光照我们,叫我们住在光明中。我们把一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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