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2015年2月28日 灵命日粮

必会显露

 

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全年读经:民数记20-22章

马可福音7章1-13节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》25篇8-9节,大卫说:“耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。”感谢神使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。求主给我们谦卑的心,叫我们在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是《必会显露》,所要读的经文在《旧约·诗篇》32篇1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《义人的路》。

诗歌:《义人的路》
你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢的记在心。
主保守你,赐恩给你,祂也要为你把路指引,
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避,
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明,
你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢的记在心。

读经:《诗篇》32篇1-5节

【诗32:1】(大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。

【诗32:2】凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。

【诗32:3】我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。

【诗32:4】黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)

【诗32:5】我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。(细拉)

背诵和默想金句:

「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。」–《诗篇》32篇3节

灵修短文:《必会显露》

一位牧师在当地的报纸讲了这则关于自己的故事。有一次他跟一位刚认识的老先生闲聊,牧师说:「听说,你曾在一家电力公司做事。」他也说出那家公司的名字。老先生回答道:「是啊!」牧师也提到在他小时候,那家公司的电缆越过他父母的土地。老先生问了牧师的住处,当牧师告诉他地点后,老先生说:「我记得那块地,我很难将电缆警告标示牌竖立起来,因为孩子们老是把它射倒。」牧师开始面露尴尬表情,老先生接着问:「你是其中一个射击者,对吗?」答案是肯定的。

那位牧师替他的忏悔故事下了这个标题:「必会显露」,他巧妙地引用了摩西在《民数记》32章23节所提到的,罪必会显露。

过去我们所犯下的错误总会显露,而没有处理的旧罪则会导致严重后果。正如大卫在《诗篇》32篇的哀叹道:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。」但是,认罪悔改就能恢复我们与上帝的关系:「我向祢陈明我的罪,……祢就赦免我的罪恶」(5节)。透过忏悔认罪,我们就可以得着上帝的赦免。

亲爱的主,我要向祢坦诚我的罪,
我把______存在心里已久。
谢谢祢用祢的宝血遮盖我的罪,
请修复我和祢的关系。

上帝已经赦免我们的过犯,使我们从罪中被释放。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《必会显露》

罪是基督徒属灵生命的坑洞,小小的罪会破坏我们和神的相交。罪会使得我们跟神的关系受到拦阻;罪使得我们不能享受跟神之间亲密的关系;罪会使我们不喜欢亲近神,使我们远离神;罪使得我们心地昏暗,心里迷糊。而小洞不补,渐成大坑。罪会堵住我们的耳朵,使我们听不见神的声音;罪会削弱神所赐给我们的力量,会使我们心灵软弱;罪会使我们的良心沉睡,偏离正道,会使我们的心变得刚硬,罪使得我们不能得福。

司布真说:「一个沈溺在罪中的人,慢慢他的额头就会像铜一样坚硬。他第一次犯罪的时候,想起他所做的,他的额头就会冒汗;第二次,额头上没有冒汗,只有肌肉在抽动;第三次是狡猾的,偷偷一瞥的眼神,他的肌肉已经不再抽动了;下一次,他犯罪更进深一步,慢慢他大胆亵渎他的神,说:「我是谁,我要敬畏耶和华?祂是谁,要我去事奉祂?」

《诗篇》33篇13-15节,诗人说:「耶和华从天上观看,他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。」

《诗篇》90篇8节,摩西说:「你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

当我们犯罪的时候,神看见,天使也看见,在神面前,撒旦昼夜控告我们。所以不要以为我们所做的没有人知道,要知道父在暗中察看。我们在暗中所做的,心里所存的,没有一件神不知道的。祂从远处就知道我们的意念。我们的一切在神面前都是赤露敞开,无从遮掩的。

《耶利米书》17章9-10节,神说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

罪会夺走我们的喜乐。一个人犯罪的时候,他得到了短暂的「罪中之乐」,但是却失去了属天的平安。一个得罪神而不肯认罪的人,会感到在他里面一切都不对。所以当我们感到自己有罪了,要立刻来到神面前认罪,不要耽延,不要消灭圣灵的感动。

若你活在罪中,闭口不认罪的时候,神不听你的祷告。因为我们若是心里注重罪孽,主必不听。神不听罪人的祷告,惟有敬奉神遵行祂旨意的,神才听他。

当我们活在罪中,不肯悔改,神会管教我们。因为主所爱的祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。所以当我们自觉有罪,当立即承认自己的罪,不要隐藏拖延,免得神的管教来到。圣灵光照我们的心,不要再遮掩。《箴言》28章13节,所罗门说:「遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。」

神所要的祭,就是忧伤的灵。忧伤痛悔的心,祂必不轻看。《以赛亚书》57章15节,经文记载:「那至高至上、永远长存名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。」

《诗篇》145篇18节,大卫说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。」

《马太福音》5章4节,主说:「哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。」

《圣经》的教导是明确的。承认自己的罪,深切悔改,是迈向恢复之路。神不会因为我们犯了错就不爱我,祂知道我们一生的过犯,祂要看我们怎么处理,怎么回应。在神有赦免之恩,祂要救赎那些仰望祂慈爱的人脱离败坏的坑。

《约翰一书》1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」

《约翰一书》1章9节,约翰又说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的;必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

但那些执迷不悟、不肯悔改的恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。

有一个小故事这么说:「在一个工地,水泥还没干的时候,一个小孩不小心踩了一个脚印。小孩子不知道该怎么办,想要当做没发生,偷偷走开。走到一半,心里很不平安,就去告诉工头叔叔。工头叔叔很和蔼对他说:「还好你早告诉我,趁着水泥还没干,我们一块儿把它抹平吧!」如果这个孩子不讲,等水泥干了以后,脚印就印在水泥地上了。」

求主帮助我们不作胡涂人,叫圣灵为我们担忧。今天仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行要寻找可吞吃的人。牠要败坏圣徒的见证,牠的诡计之一,就是叫你小看罪的严重性,以为罪不会在我们的灵魂或生命上留下任何痕迹。

无知的人说:「偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。」(箴9:17)《箴言》9章18节,所罗门说:「人却不知有阴魂在她那里;她的客在阴间的深处。」

世界不一定会及时发现你的罪,别人也不一定知道,但《民数记》32章23节,神说:「你们的罪必追上你们。」

罪绝对不会不轻易放过你。犯罪对你来说是一件容易的事,但犯罪以后要逃避罪的追赶,是一件很难的事。你逃不了,你的是什么,收的就是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏。有的人犯了罪不久,就被罪给追上。有的人犯了罪以后,过了很久才被罪赶上。但无论早晚,罪必追上你。

亲爱的朋友,神赦免了我们的罪,但并不免除我们承受自己罪行的苦果。因为犯罪,许多遗憾无法挽回,许多福气白白错失。钉子虽然拔出,但是钉痕还在。

所以弟兄姐妹,不要说:「反正,信了主的人还可能会犯罪,我们都是软弱的,每个人都还会犯罪。圣经不是说:我们只要承认罪,就好了吗?所以只要认罪就行了。」因此你就抱着这样的心态,轻忽罪的严重。

《加拉太书》6章7节,保罗说:「不要自欺,神是轻慢不得的。」

《哥林多后书》5章11节,保罗又说:「我们既知道主是可畏的,所以劝人。」

要知道,神的恩典是让人敬畏的,而不是让人轻看糟蹋的。我们是耶稣基督用自己的宝血重价买来的,这救赎的恩典是白白的,但绝对不是廉价的。因为主为了我们的罪付上重价把我们买赎回来。当我们信主得救以后,不要再容罪在我们身上作王,去顺从身子的私欲,被罪捆绑。而要顺从圣灵,被圣灵引导,行事为人要对得起主。

《彼得后书》3章14节,彼得说:「亲爱的弟兄阿,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」当然,我们信主之后在许多事情上还会有过失,但是我们对罪的态度跟信主前是不一样的。

过去我们死在过犯罪恶中,对罪并不在意,从不觉得自己罪恶深重。我们不但没有觉悟到自己的罪,反而自以为义。但是当我们信了主以后,在基督里我们成了新造的人,我们在神的手中成了祂恩典的杰作,我们穿上了新人。《歌罗西书》3章10节,保罗说:「这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。」

神要我们作完全人,作祂无瑕疵的儿女,祂把我们显在这个世代如同明光照耀,把生命的道表明出来,所以我们不要再跟着世界走。我们的标准不是世界的标准,而是神的标准。我们的目标不是世界的目标,而是神的目标。

《创世记》17章1节,经文记载:「亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:我是全能的神,你当在我面前作完全人。」如何不让罪追上我们?就是立志作完全人,一件恶事都不作。

有一个小故事说到,有一个大老板愿意以高薪雇用一名司机帮他开车。面试了好多人之后,最后剩下三个他比较满意的。老板问这三个来应征的司机:「你觉以你们的技术,你们能靠近悬崖边多近,又不会掉下去呢?」第一个司机说:很有把握的说「一米」。第二个司机说,「半米」。第三个司机说:「我会尽量远离悬崖边,离得越远越好。」结果老板雇用了第三个司机。

曾经有一个人把自己悲惨的遭遇告诉美国大布道家慕迪,然后问他说:「慕迪先生,要是换作是你,你陷入这样的困境,你会怎么做?」慕迪怎么回答呢?慕迪回答说:「朋友,我根本就不会给自己机会陷进去。」

「就这一次」是很大的试探,千万不要给魔鬼留地步。「恶人的路」起初看似无害,于是你告诉自己:「不要紧,不会有什么问题,就这一次,下不为例。」误导人转离义路的,正是这样的心态。

我们信了主「试探」时常会来敲门,但千万不要把它留下来吃晚餐!《诗篇》19篇13节,大卫说:「求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪。」我们要用信德当作藤牌,就可以灭尽那恶者一切的火箭。

神有的时候许可恶人隐藏他的罪一段时间,然后突然间把他摔下去,让他东窗事发,一夜之间身败名裂。《箴言》10章9节,所罗门说:「行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。」

人生有些遗憾,就是「早知道是这样。」美国诗人惠蒂尔说:「所有口述手写的辞句中,最悲哀的就是“本来可以….”。」「我本来可以的,但是我犯了错,结果变成这样….。」好可惜。

爱因斯坦曾经说过:「只有两件事是无穷尽的,那就是宇宙和人类的愚昧。我只是对前者不太肯定。」

有句话说:「千万别低估愚蠢的可预测性。犯罪的结果是显然的,一时的轻忽可能造成将来的抱头痛哭。」我们堕落的本性就是倾向于即刻得到满足,但要知道「骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。」

很多福气,因为你的妄为白白的错失。很多原本不必要受的苦,因为你的愚行你白白承受,在你心灵深处留下好多遗憾。《箴言》15章21节,所罗门说:「无知的人以愚妄为乐,聪明的人按正直而行。」

求主帮助我们转离可见的、短暂的罪中之乐;效法基督,在一切所行的事上都认定祂。求主叫我们存完全人的心志,一件恶事都不作,而是凭信心和忍耐承受应许。

《雅各书》1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」你若一心爱主,主所给的诫命就不会难守。

弟兄姐妹,我们从前是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。《以弗所书》5章9-11节,保罗说:「光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实;总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。」

我们若肯自洁,脱离卑贱的事,就必做贵重的器皿,合乎主用。当我们天天靠着主的大能胜过试探,这个世界将会因为我们成为合神心意的人而变的更好。愿主用真理使我们成圣,愿主用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会。

诗歌:《新的一天》
每一天我是新人披上宝血作新衣
我的罪主已赦免心中安息真甜蜜
把昨天留给黑夜思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂为主而活偿主恩

旧事已过都变成新忘记背后努力向前
在基督里天天是新人我爱主里的每一天
把昨天留给黑夜思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂为主而活偿主恩

旧事已过都变成新忘记背后努力向前
在基督里天天是新人
我爱我爱我爱主里的每一天

请我们一起祷告:

主啊,求你帮助我们保守自己的心,用你的道圣化我们的理性,若是我们心里每天所想的尽都是恶,人心怎样思量,他为人就怎样。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?主啊,我们的罪必定会追上我们,把我们缠住。求你使我知道自己的错失,赦免我隐而未现的过错。不叫我继续任着刚硬不悔改的心,受「隐罪之苦」,而是撕裂心肠归向你。感谢你,你有恩典、有怜悯。你能化错为美、化腐朽为神奇。你为自己的缘故涂抹我们的过犯;你也不记念我们的罪恶。因你有慈爱,有丰盛的救恩。主啊,我们不犯罪,因为你的道存在我们心里,我们原是属于你的,愿你坚固我的信心,赐我乐意的灵扶持我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年2月27日 灵命日粮

始终如一

 

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全年读经: 民数记17-19章

马可福音6章30-56节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》, 我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《以赛亚书》26章第4节,经文说:“你们当倚靠耶和华直到永远.因为耶和华是永久的磐石。” 《诗篇》125篇经1节,诗人说:“倚靠耶和华的人、好像锡安山、永不动摇。”世界没有真正安逸的地方,也没有真正永远可靠的保障,唯有创造天地的神才是我们永久的依靠。草必枯干,花必凋谢,唯有主的道是永存的,愿我们天天默想神的话语,在信仰上站立得稳。

今天我们要思想的灵修题目是《始终如一》,所要读的经文在《旧约圣经·但以理书》第6章1-10节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《如鹿切慕溪水》

神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。

惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

你是我的力量盾牌,我灵单单降服于你。

惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

读经:但以理书6章1-10节

【但6:1】大利乌随心所愿、立一百二十个总督、治理通国。

【但6:2】又在他们以上立总长三人、(但以理在其中)使总督在他们三人面前回复事务、免得王受亏损。

【但6:3】因这但以理有美好的灵性、所以显然超乎其余的总长和总督、王又想立他治理通国。

【但6:4】那时总长和总督、寻找但以理误国的把柄、为要参他.只是找不着他的错误过失、因他忠心办事、毫无错误过失。

【但6:5】那些人便说、我们要找参这但以理的把柄、除非在他 神的律法中就寻不着。

【但6:6】于是总长和总督、纷纷聚集来见王、说、愿大利乌王万岁。

【但6:7】国中的总长、钦差、总督、谋士、和巡抚、彼此商议、要立一条坚定的禁令.〔或作求王下旨要立一条云云〕三十日内不拘何人、若在王以外或向神或向人求甚么、就必扔在狮子坑中.

【但6:8】王阿、现在求你立这禁令、加盖玉玺、使禁令决不更改、照玛代和波斯人的例、是不可更改的。

【但6:9】于是大利乌王立这禁令、加盖玉玺。

【但6:10】但以理知道这禁令盖了玉玺、就到自己家里、(他楼上的窗户、开向耶路撒冷)一日三次、双膝跪在他 神面前、祷告感谢、与素常一样。

背诵默想金句:

「但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里,一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。」

——但以理书6章10节

灵修短文:《始终如一》

当我在研读但以理书时,看到他原本可以很轻易地避免被扔进狮子坑里,却没有这么做而感到震惊。在巴比伦政府里,有很多人嫉妒但以理,这些对手藉着他每天恒常向神祷告而设下陷阱(但以理书6章1-9节)。但以理完全知道他们的诡计,他大可以转为私下祷告一个月,直等事情平静,但他并没有那样做。

「但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次双膝跪在他上帝面前,祷告感谢,与素常一样」(10节)。但以理非但没有惊慌,也没跟神争辩。相反地,他继续「像往日一样」(10节,新译本)照常祷告。他一点也不害怕迫害带来的压力。

这件事让我看见,但以理始终如一,每日坚持亲近神,这为他带来极大的力量。他的力量并不是出于自己,而是来自神,但以理希望每日讨神的喜悦。当危机来临时,但以理不需要改变日常的习惯以化解危机,他只要忠于神,始终如一。

天父,当迫害临到时,

我要像但以理一样为祢持守信仰,

帮助我持续地祷告,不以认识祢为耻,

让我在众人面前活出信仰。

我们低头祷告,神就赐下力量,让我们能持守信仰。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《始终如一》

有句话说:「人不能决定自己的未来,只能决定自己的习惯,当人养成一种习惯之后,习惯就决定了他的未来。」又有人说:「思想形成一个人的习惯,习惯造成一个人的性格,性格又决定了一个人的命运。命运与其说是偶然,不如说是必然。」

日本一位知名作家–芥川龙之介直言:「命运就在性格之中。」你说:「这个人怎么这么幸运,他所做的事情,都有好结果?」因为他有好习惯,幸运就成了习惯的恩惠。当然,对基督徒来说:「幸运」、「巧合」都是神的安排,没一件事是在神的旨意之外。

亚里士多德曾说:「卓越是一种习惯,不是一种偶一为之的行为。」像往常一样按时候做该做的事,这才是决定性的因素。当我们把心思放在过程,关注于过程,恒常存着讨神喜悦的心,把最好的献给祂,结果子就只是「时间」问题。有句话说:「真理是时间之子」。时间到了,它会出现替你说明一切。

使我们影响这个世界的,就是属灵的好习惯。基督徒服事有果效不是做了什么「惊天动地」的大事,而是「与往常一样」,读经、祷告、亲近神。《诗篇》第1篇1-3节,诗人在整卷诗篇的开头就说:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」

汽车出厂之后,需要定期保养,一个人懂得保养车子,可以十年、二十年不用修理。该加机油的时候,加上机油,该更换零件的时候换零件。要换轮胎的时候,换上轮胎,车子就能够保持良好的性能。

有的人车子买来了,疏于保养,只加汽油,不加机油。车里仪表板上的红灯亮了,他也不管,就每天开开开….,最后引擎坏了,抛锚在路上。原本几十元可以处理好的小问题,因为偷懒、拖延一直不处理,最后花了上万元,还修不好。车子的引擎坏了,整辆车等同于报废。

有一个在船上工作的人,他说:「我们在船上工作,片刻也不得闲,因为船上实在有很多事情,是需要大家不停地去做的。船员只要一有空,就忙着把船上的铜制品擦亮,整艘船必须不停的去作维修和保养。」别人问他,「为什么?」他说:「因为毛病一出现,是不会自动修复的。而在船上不比陆地,很多事情都必须防范于未然,这种不停擦亮和修补的功夫,如果做得勤快和彻底,船只的寿命就必然会更长。」

基督徒跟神的关系也是如此,每天的灵修生活是很重要的。《但以理书》第六章和《但以理书》第一章期间已经相隔六十多年,经过了一甲子的时间。但以理从年少被带进巴比伦的王宫,到现在已经是一位七、八十岁的老人了。他仍然一日三次,双膝跪在他神面前祷告。

今天我们知道灵修的重要,也有心要让自己有好的灵修生活,但只怕我们缓一缓、懒一懒,给自己定了规矩却不遵守,徒有立志,而没有行动,结果灵修的习惯就没能够养成。

人的天性总是好逸恶劳,想选择容易走的路。知道一件事该做并不等于自己有力量去做。但以理不是这样,当他被掳到巴比伦的时候,在恶劣的环境中,他仍然倚靠于神,坚持每天灵修。

《但以理书》第1章8-9节记载:「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。」

但以理在神面前立志,凭信心仰望神,但以理坚心倚靠神,神就使他在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。转眼一甲子的岁月就过去。当玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国,随心所愿,立一百二十个总督,治理通国。又在他们以上立总长三人,使总督在他们三人面前回复事务,免得王受亏损,但以理就在其中。

《但以理书》第6章3-4节,经文说:「因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。那时,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。」但以理的灵性,不因为他身居高位,或改朝换代就有所松懈。

大卫作王之后,曾经因为灵里松懈而跌倒。大卫一生中最危险的时刻,不是迎战巨人歌利亚,也不是躲避扫罗追杀的时候,而是他争战得胜,最安逸舒适的时候。《撒母耳记下》11章2节记载:「一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行。」大卫在受苦的日子和遭难的年岁他紧紧的抓住神,但是现在,作王掌权太平日子过久了,他的灵里渐渐的松懈了。大卫一贪睡,稍不儆醒,就给魔鬼留了地步。

当我们灵里一松懈,肉体的情欲来了,眼目的情欲也来了,今生的骄傲更来了,当大卫他的心偏离神,就立刻有了妄为之举,大卫就跌倒犯罪。他和赫人乌利亚的妻拔示巴犯了奸淫,还进一步谋害了乌利亚,又把拔示巴娶了过来,这事神大大不悦,也是大卫一生中最大的污点。

但以理始终如一,他恒常的按着神所喜悦的属灵节奏生活。哪怕身居高位,要务在身,或日理万机,他仍旧花时间祷告亲近神,因为他看重跟神的关系。

当那些嫉妒但以理的人,设下计谋,说服王下了禁令,三十日内,不拘任何人,若在王以外,或向神或向人求甚么,就必扔在狮子坑中。

当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺,就到自己家里,《圣经》说:「他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,但以理双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样」。

「素常」是什么意思?就是恒常的习惯。这么多年来,但以理从来没有改变他的习惯,他总是谦卑在神的面前,儆醒祷告,就是知道大祸临头也是一样。

今天我们的心很容易远离神,尤其是稍有一点成就,就心高气傲,开始贸然行事。以色列人刚进迦南地,经历了耶利哥城和艾城的胜利之后,紧接着就被基遍人的诡计给骗了。《约书亚记》9章14节提到:「以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。」

他们争战一得胜,心里就骄傲起来了,把神摆在一边,也不祷告求问神,就贸然行动。约书亚没有求问神,就跟基遍人派来的使者讲和,与他们立约,容他们活着;会众的首领也向他们起誓。结果呢?以色列人与他们立约之后,过了三天才听见原来他们是近邻,但为时已晚,因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起誓。

我们的无知、自满、骄傲和闲懒,使我们忘了是神派定我们得平安,我们所做的事都是神给我们成就的。若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。神不要我们只是「一时火热」,而要我们恒久靠祂。

危险来到时,没有改变但以理对神的敬畏。以后当但以理不怕王命,被扔进狮子坑里,神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不咬但以理。

但以理被扔进狮子坑里是大利乌王是不愿看到的,但是无奈因为受人蒙蔽在禁令上盖了玉玺,照玛代和波斯人的例是不能更改了。当那些嫉妒但以理的总长、钦差、总督、谋士,和巡抚进到王前,提王的禁令,对王说:「王啊,那被掳之犹大人中的但以理不理你,也不遵你盖了玉玺的禁令,他竟一日三次祈祷。」

《但以理书》6章14节,经文说:「王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,筹划解救他,直到日落的时候。」但是想不出法子,只好下令把但以理扔在狮子坑中。扔进坑里之前他对但以理说:「你所常事奉的神,他必救你。」

可见但以理的事奉不是「三天打鱼两天晒网」,而是「恒常」。『你所常事奉的神』这话从大利乌王口里说出来的,从此我们可以看见但以理跟神美好的关系。

但以理他忠于神,他听到王在禁令上盖了玉玺,忽然来的惊恐没有打乱他的灵修生活。他不是暂避风头,在不利的环境中妥协,这段时间不要祷告了;或是我在心里默祷就好了”。他知道妥协不是办法,一旦妥协仇敌只会步步逼进。他平心静气地来到神的面前,交托仰望,借着祷告把一切的重担交托给主。

从经文里我们可以知道,但以理是在自己家里的楼上祷告,他楼上的窗户开向耶路撒冷。一日三次,但以理双膝跪在他神面前,祷告感谢,与往日一样。

今天我们祷告不用把窗户开向耶路撒冷,而是要把我们的心向神敞开。《诗篇》55篇17节,大卫说:「我要晚上、早晨、晌午,哀声悲叹,他也必听我的声音。」相信但以理也是晚上、早晨、晌午一日三次在神面前屈膝。对他来说祷告就像呼吸一样自然。

今天我们是否常常只在危难的时候祷告,一到危难过去,或者危机稍微舒缓就不祷告了?但以理不是这样,他对神的信靠始终不变,他知道神垂听他在急难中的呼求,也聆听他在顺境中的感恩。

虽然眼前处境堪忧,但是他将耶和华摆在他面前,他就看见王权之上的王权,宝座之上的宝座。因为洪水泛滥之时,耶和华坐着为王,他就能够向神感恩,在极大的压力下刚强行事,无所惧怕。

今天压力一来我们很容易忽略灵修,一忙就不祷告了,因为还没有养成习惯。弟兄姐妹,如果灵修亲近神是你素常的习惯,一天不灵修,你会感到不习惯。如果你本来就没有这样的习惯,很自然就会拖延,就会忽略,甚至忘记。

但愿但以理的榜样激励我们,叫我们懂得儆醒自律。最后,我用一个小故事作为今天讲题的束。

一位英国的国会议员,他匆匆忙忙赶到英国伦敦的「国会大厦」去出席一个很重要的会议。那天时间已经很晚了,偏偏整伦敦被大雾笼罩、视线很差,一时之间他不知自己身在何处。眼看着开会的时间要到了,他现在连自己在哪里都不知道,心里急得不得了!就在那儿自言自语;「怎么办,雾这么大,怎么到国会大厦呢?」

话才说完,没有想到旁边有一个人对他说:「先生,你要去国会大厦是吗?请跟我来吧。」这个人动作很快,不一会儿就带着这位国会议员走到了国会大厦门口。

这个国会议员很稀奇:「这么大的雾,视线这么差你怎么一下子就走到了?」那个人说;「因为我是瞎子,这一带我很熟,有雾没有雾对我来说是一样的。有雾我这样走,没有雾我也是这样走。」

弟兄姐妹,这就是安稳的灵性,超越环境。但以理一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。求主给我们智慧,懂得选择那上好的福分,看重跟神的关系胜于一切。不要等到半路抛锚了,出了问题,才急急忙忙求告神。愿神赐福我们!

我们再来听一首诗歌,天韵诗班所带来的:

《福》

虚心的人有福了,天国是他们的;

哀恸的人有福了,他们必得安慰。

温柔的人有福了,他们必承受地土;

饥渴慕义的人有福了,他们必得饱足。

内心清洁的,看见上帝;

使人和睦的,祂的儿女;

为义受苦的,应当欢喜,

他们的赏赐,大得无比。

无比有福,永远有福,

愿上帝喜悦的人,何等有福!

请我们一起祷告:

「主啊,你不喜悦狂傲的心,不喜欢高大的眼,你要我们安静在你面前听你的话,知道你是万有之源,万福之本。求主帮助我们爱慕你的真理,每天活在你话语的光之中,恒常在你面前屈膝,瞻仰你的荣美,不住的在你的殿里向你求问。帮助我们在你的恩典和知识上长进,每一天更多的认识你。主啊,我们不能决定自己的未来,但我们能够留意自己的习惯。帮助我们有智慧分辨习惯在我们所做的一切事上所造成的区别。求你按着你的美意,带领我、塑造我,使我能像但以理这样蒙你眷爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年2月26日 灵命日粮

转换观点

 

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全年读经:民数记15-16章

马可福音6章1-29节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。

《诗篇》42篇第8节,诗人说:“白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。”愿我们靠着耶稣,使我们常常以颂赞为祭献给神。这是神所喜悦的,也是承认主名之人嘴唇的果子。

今天我们要思想的灵修题目是《转换观点》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》17章16-23章,请预备好您的《圣经》,我们先来听两首诗歌《我要歌颂》和《来登耶和华的山》。

诗歌:《我要歌颂》
我要歌颂我的主在一生中
我还有气息就要赞美我的神
我默想主我的神越甘甜
靠主喜乐我要依靠我主喜乐
我的心啊要称颂赞美我主x4

诗歌:《来登耶和华的山》
来吧,让我们登耶和华的山,
奔向我们神的殿。
来吧,让我们登耶和华的山,
奔向我们神的殿。
祂必将祂的道教训我们;
我们也要行祂的道路,
因为训诲必出于锡安;
耶和华的言语必出于耶路撒冷。

读经:《使徒行传》17章16-23节

【徒17:16】保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,就心里着急。

【徒17:17】于是在会堂里,与犹太人,和虔敬的人,并每日在市上所遇见的人辩论。

【徒17:18】还有以彼古罗和斯多亚两门的学士,与他争论。有的说,这胡言乱语的要说什么。有的说,他似乎是传说外邦鬼神的。这话是因保罗传讲耶稣,与复活的道。

【徒17:19】他们就把他带到亚略巴古说,你所讲的这新道,我们也可以知道吗?

【徒17:20】因为你有些奇怪的事,传到我们耳中。我们愿意知道这些事是什么意思。

【徒17:21】雅典人,和住在那里的客人,都不顾别的事,只将新闻说说听听

【徒17:22】保罗站在亚略巴古当中,说,众位雅典人哪,我看你们凡事很敬畏鬼神。

【徒17:23】我游行的时候,观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的,我现在告诉你们。

背诵和默想金句:

「保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,就心里着急。」–《使徒行传》17章16节

灵修短文:《转换观点》

我太太习惯早起,她很享受家人醒来前那段安静的时间,并用来读《圣经》与祷告。最近,她如常坐在最喜爱的椅子上,眼前所见却是前一晚「某人」看足球赛时,在沙发上留下的一片狼藉。刚开始,这片脏乱使她分心,而她对我的不满也干扰了原本的温馨时刻。

之后,一个想法闪过她的脑海,她转而坐到沙发上。坐在那里,从我们家前面的窗户望出去,她看到了太阳自大西洋上方冉冉升起。那天早晨,上帝所创造的美景改变了她的观点。

当她告诉我早晨发生的事时,我们都有所领悟。虽然有时,我们无法控制影响我们生活的事情,但我们可以选择要继续为那些「脏乱」苦恼,或是选择转换自己的观点。当保罗在雅典时,「看见满城都是偶像,就心里着急」(使徒行传17章16节)。但当他转换了观点后,他就运用他们对信仰的兴趣,作为传扬真神耶稣基督的机会(22-23节)。

当我太太去上班后,该是我转换观点的时候了,愿上帝帮助我,透过祂的角度和我太太的眼光,看到自己的脏乱。

亲爱的主,
请赐给我智慧转换自己的观点,
不要只是看到别人的脏乱,
而是要看见并清理我们对别人所造成的脏乱。

智慧是从上帝的观点看事情。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《转变观点》

神是「自隐」的神,也是「自我启示」的神,就是「揭开祂自己」让我们可以认识的神。当亘古长存的神,「揭开」祂自己,给在有限时空里生活着的人类得以稍稍明白,当祂用一种人能了解的方式,做这件事的时候,我们称之为「启示」。

神是说话的神,是自我介绍的神。造眼睛的神,难道自己不能看见?造口舌的神,难道自己不能言说?你说:「世界上有那么多宗教,为什么要信耶稣?基督教有什么特别?」基督教独特在于,它是启示的宗教。

神不是人可以揣摩而得的,因为神「超乎众人之上」,祂超过我们所能理解的。祂「贯乎众人之中」,是与我们有关的,我们的生活、动作、存留都在于祂。祂住在众人之内。我们的身体是神的殿,神借着圣灵住在我们里面,与我们同在。

神造人有宗教性,神把祂的影子放在我们里面,我们与生俱来就知道有神,可惜当人犯罪堕落以后就开始躲避神。人知道有神,却存着虚妄的心,故意不把神当神,宣称「没有神」,或是把不是神的当作是神。《罗马书》1章23节,保罗说:「他们将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,彷佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。」

古代一位诗人写了一首嘲讽的诗,来嘲讽人拜偶像的愚昧。他怎么说呢?他说:「从前我是一棵无花果树的枝干,极为普通的木头。然而当木匠在考虑是否要做成一张椅子时,最后决定把我做成神,于是乎我就变成神了。」人的无知莫过于此,那些在庙宇里面受人供奉的偶像,本来差点拿去做成桌椅,木匠一念之间,把它雕成偶像。你去拜它,它有口却不能言,有眼却不能看;有耳却不能听,有鼻却不能闻;有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。它不能降祸,也无力降福。

有人拜「关公」,关公是历史人物,是被造、有限,也是有罪的。怎么能够把关公当作神来拜呢?何况关公从来没有说:「我是神,我死了以后你们要拜我。」这全然是人的一厢情愿。信仰的对象就觉得信仰的价值,你拜错了是徒然浪费虔诚。你说:「心诚则灵,有拜有保佑,神是怎样的,由我决定!」这是「人本宗教」。神要我们用心灵和诚实拜祂。单单「心诚」不够,还要明白神的真理,照着神所指示的拜祂。《传道书》5章1节,所罗门说:「你到神的殿,要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭。」

但「人本宗教」就是以「我」为中心,并不是诚实的把神当神,而是要用「我」的方式,来过「我」的宗教生活,这叫「私意崇拜」。

报上登载,有人卖黑心酱油,做黑心食品,让很多人受害。他赚了钱以后,用那些赚得的黑心钱来盖庙,消弭罪障,然后呢?昧着良心继续卖馊水油赚黑心钱。所以香火越旺,犯罪越少吗?不!刚好相反,犯罪越多,香火越旺。为什么?因为那是人本宗教的私意崇拜。

有人研究中国人在宗教信仰上存在六大误区。一、「凡灵就信」。只求灵验,不问真假。重点不是「你信的是什么?」「你信的是谁?」重点是「他到底灵不灵?」而「灵验」的目的是什么?是解决我的困难,满足我的欲望。

当使徒保罗在雅典的时候,看见满城都是偶像。甚至在街上,遇见一座坛,上面写着「未识之神」,不认识的神也拜。这就让我想起有一个出租车司机,在车子的仪表板上摆了五个不同的宗教符号,有基督教的十字架、回教的新月、有佛教的、印度的和日本神道教的符号。有人问他,摆这些符号有甚么用处呢?司机就告诉他说:那些符号都是他拜的神,他也相信这些神会保护他。但当被问到:「到底是哪一位神保护他」的时候,他就说:「其实我也不知道,只要能保佑就好了。」

二、「眼见为凭」。你让我看见,看见了我就信。有一个问牧师:「牧师,上帝在哪里?你让我看见祂。」牧师说:「你告诉我,上帝不在哪里?哪里没有上帝呢?」

三、「讲求实惠」。信这个能带给我功、名、利、禄吗?能升官吗?能发财吗?耶稣要能治好我的病,就我信他。人很现实,但我们信神,因为祂是神,我们是被造偶存的,神是自有永有的。《约伯记》1章21节,当约伯一无所有的时候,他说:「我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」

约伯即便遭遇大难,仍然不失去信心。以后神加倍赏赐给祂,因为神是满心怜悯,大有慈悲的。

四、「舍繁就简」。最后最好让我做几件简单的事情,很快速的得到好处。有一个人天天清早起来念佛,他的邻居,清早就被念佛声吵醒,不堪其扰。有一天,邻居明明看见这个人出去买早点了,怎么屋里还传来念佛声呢?原来这人最近买一台「念佛机」,有机器代劳,连念佛都省了。

五、「拘守传统」。很多人迷信拜拜,因为家人拜、长辈拜,自己自然也跟着拜。祖先传流的,不好违背,所以就「代代相传」了。

亚里士多德之所以伟大,因为他勇于探求真理,他讲过一句话:「我爱我的老师,我更爱真理!」传统文化不等于真理,要分辨,因为我们都是真理学生。

六、「盲从权威」。名气大的就是对的,跟从者多的就是好的。但耶稣说《马太福音》7章13-14节,耶稣说:「引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。」宽门大路到灭亡,窄门小路到天堂,怎能不谨慎呢?

今天基督教、天主教、东正教、犹太教和伊斯兰教的信徒,超过了人口的半数,他们都宣称所信的是「亚伯拉罕的上帝」。那,亚伯拉罕有什么特别呢?因为亚伯拉罕是诚诚实实的把神当神的一个人。

亚伯拉罕住在「两河流域」的吾珥。他父亲名叫他拉,当时的社会是多神的,是拜偶像的,各地充满了偶像崇拜。亚伯拉罕的父亲住在大河那边事奉别神。当时米所波大米的吾珥是拜偶像的社会,亚伯拉罕的父亲他拉,就是专门制作偶像叫人拜的。

亚伯拉罕知道,真神不是人手所造的,真神只有一位,祂是普天下人的神,我要认识祂,我要敬拜祂。亚伯拉罕蒙了天父的恩赐,神在他心里动了善工。当亚伯拉罕存着这样的存心的时候,神的呼召临到他,对他说:「亚伯拉罕,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去!」

亚伯拉罕不但没有随从他父亲的信仰,相反的,他的父亲他拉跟着亚伯拉罕一起去,不但如此,他的侄儿罗得也和他同去了。去哪里?《希伯来书》11章8节,作者说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」

但因为是神的带领,亚伯拉罕就凭信心仰望神,等候神的指示。《罗马书》4章17节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神。」亚伯拉罕知道神万事都能做,他在无可指望的时候,因信仍有指望。他超越了自己的限制,把自己降服在神荣耀的宝座之下。亚伯拉罕不是「走投无路」才信神,不是癌症末期才信神,不是因为感情受挫才信神,不是因为考试失败才信神,不是因为事业遭遇危机才信神,不是因为金融风暴才信神。祂信神只有一个动机,就是因为祂是神,我要把神当神。用英文说:就是LetGodbeGod.

你说:「既然基督教、天主教、东正教、犹太教、伊斯兰教都宣称所信的是“亚伯拉罕的神”,为什么单独要信基督教呢?」因为是神在基督里启示了祂自己。耶稣基督在人间显现,道成肉身住在我们中间,就是神启示自己的最高形式,透过基督我们才能正确的认识神。

那么,怎么知道耶稣就是永生神的儿子、就是神在永恒中被膏的基督呢?因为祂从死里复活,以大能向人显明。

保罗在雅典等候西拉和提摩太的时候,看见满城都是偶像,就心里着急。他不是消极,失望,咒诅他们,而是积极的行动,主动出击,在会堂里,与犹太人和虔敬的人,并每日在市上所遇见的人辩论。

保罗采取「苏格拉底」的方式跟人传道。因为昔日苏格拉底终日在雅典的大街上,或在神庙前,和所遇到的人讲学论道。在苏格拉底妻子的眼中,这个哲学家是一个游手好闲,无所事事的人,是一个只带麻烦回来,而不带面包回家的懒人。

苏格拉底的妻子是出了名的凶悍,据说有一次,他的妻子又大发脾气,骂了苏格拉底一顿。苏格拉底一句话也不答,头也不回的,就往门外走。才出跨出家门,他的妻子从楼上用一盆水泼在苏格拉底身上。

当他淋了一身水的时候,还不忘安慰自己,说:「打完了雷,下点雨也是很正常的。」为此他还留下了一句名言:「一个温柔的妻子给你一个幸福的家,一个凶悍的妻子使你成为哲学家。」

苏格拉底说:「最有效的教育,不是告诉人们答案,而是向他们提问。」他说:「提问是接生婆,它能帮助新思想的诞生。」

苏格拉底反对无知而自以为知。他说一个人不论年龄多大都要学习自己不懂的东西。所以他用辩论的方式,与人探求真理。

苏格拉底提出问题,常常自己也没有答案。但保罗是有答案,他向人提问。当保罗主动出击与人辩论的时候,就引来许多人的好奇。当时雅典的各种学派,有各自的世界观和人生观。有的主张:「人到无求品自高,要清心寡欲。」有的说:「吃吃喝喝吧,因为明天要死了。」有的学派什么都怀疑,却对自己所怀疑的深信不疑。他们都需要从神的启示认识真神,因为真正的智慧,是从神的观点看世界。

基督教的信仰使一个人能够理解自己所生存的世界,因而能合理的规划人生。俗话说:「家家有本难念的经」,人人心中都有说不出的苦。《马太福音》11章28节,耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」

保罗站在亚略巴古,借题发挥,跟雅典人谈神。谈到神是创造者、神是供应者、神是管理者、神是施恩者以及神的审判者。亚略巴古的布道,是《使徒行传》首次记载保罗向知识分子集谈道的记载。

基督徒管理学大师约翰.麦斯威尔(JohnC.Maxwell)对保罗的这篇讲道赞誉有加。说保罗懂得先用肯定的话作为开场,继而用听众所熟知的事物来阐明主题,并且在讲道中扩大了听众对神的眼界。给了他们合理的推论,还引用了雅典人所熟悉的诗句,最后给了他们他们鼓励和盼望,以及明确的行动步骤。

《歌罗西书》1章28-29节,保罗说:「我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人;要把各人在基督里完完全全的引到神面前;我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能,尽心竭力。」

求主帮助我们,透过祂的眼光看见这世界的需要,并且给我们智慧传扬祂。

诗歌:《从太阳出来之地》
从太阳出来之地
直到日落处的那边
主的名当赞美的
从太阳出来之地
直到日落处的那边
主的名当赞美的
赞美主名
神的儿女要赞美
赞美主的圣名
赞美主圣名
从今时直到永远
赞美主的圣名

请我们一起祷告:

主啊,这是一个偶像充斥的世界,你说:认识神的子民必刚强行事。你要我们思想你的属性,记念你的圣名,谈论你的作为,见证你的大能,顺服你的主权。主啊,从日出之地到日落之处,你名是应当赞美的。当世人找不到路的时候,你就是道路。当世人寻找真理的时候,他们需要的是你,因为你就是真理。当人们活着感到没有意义的时候,主啊,你就是生命。你来了是要叫人得生命,并且得的更丰盛。你知道我们的软弱,愚昧,你是世界的光,你照明我们心中的眼睛,使我们认识你。跟从你的就不在黑暗里走,必要得着生命的光。主啊,我们是何等有福,能够在你脸上的光里行走,能因你的名终日欢乐。帮助我们转换观点,使我们能与人同得这福音的好处。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年2月25日 灵命日粮

祂的拣选

 

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全年读经:民数记12-14章

马可福音5章21-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《路得记》第1章17节,路得说:“…除非死能使你我相离,…”路得不惜附上一切代价的跟随,今天我们跟随主是否也是如此?在跟随主的时候,因信,有满足的指望,又知道我所信的是谁。

今天我们要思想的灵修题目是《祂的拣选》,所要读的经文在《新约圣经·帖撒罗尼迦》后书2章13-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不知救主奇妙恩典》。

诗歌:《不知救主奇妙恩典》
1.不知救主奇妙恩典何以向我显现
何以向我如此不堪竟蒙救赎拣选
2.不知明日遭遇如何前途或吉或凶
或经患难或享安乐然后与主相逢
3.不知我主何时再临夜半或是日中
是否我将经过死荫或径遇主空中
副歌:
惟我深知所信的是谁
也深切相信他定能保全
凡一切我交托他的都稳妥直到那日

读经:《帖撒罗尼迦后书》2章13-17节

【帖后2:13】主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。

【帖后2:14】神借我们所传的福音,召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣光。

【帖后2:15】所以弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。

【帖后2:16】但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父神,

【帖后2:17】安慰你们的心,并且在一切善行善言上,坚固你们。

背诵和默想金句:

「他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。」–《帖撒罗尼迦后书》2章13节

灵修短文:《祂的拣选》

当孩子还小的时候,我常在送他们上床、盖好被后跟他们一起祷告。但有时我在祷告前,会先坐在床边跟他们聊一聊。记得我曾经跟女儿莉比说过:「如果我能够让世界上所有的四岁女孩排成一列,我会沿着队伍一个个找寻妳。看过一整排的队伍后,我会选择妳来当我的女儿。」听我这么说,莉比的脸上总会露出大大的笑容,因为她知道她是特别的。

如果那一刻对她来说,是值得她开心的,那么想到那位创造宇宙的上帝,满有恩惠地「从起初拣选了你们,叫你们……能以得救」(<帖撒罗尼迦后书>2章13节),不是更值得我们欢庆吗?早在创世以前,祂已渴望使你归属于祂。这也是为何《圣经》中常以得儿子的名分来描述这个奇妙的事实,在我们一无所长、一无所值的时候,祂已经拣选了我们。

这是多么振奋人心的消息!我们是「被主所爱」(13节)并成为祂家中的一员,享有祂所赐的恩惠。知道这无比荣耀的事实,就足以叫我们的生命充满谦卑与感激。「但愿我们主耶稣基督和那爱我们……的父上帝……在一切善行善言上坚固你们。」(16-17节)

亲爱的天父,我为着能成为祢的儿女而永远感恩,
更感谢祢一直爱着我!
请教导我谨记归属于祢所享有的一切恩惠,
并让我能在祢家中忠心地服事祢。

上帝选择要爱你,使你成为祂家中的一员。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《祂的拣选》

《帖撒罗尼迦后书》2章13-14节,保罗说:「主所爱的弟兄们哪!我们本该常为你们感谢神;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。神藉我们所传的福音,召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣光。」神在创世以前的拣选,是我们蒙召并领受一切福气的源头和缘由。

世人都犯了罪,本该灭亡,因为罪的工价乃是死。但神因着在祂儿子基督耶稣里拣选了一些人,怜悯他们,过于怜悯别人。预定他们借着耶稣基督得永生,使祂荣耀的恩典得着称赞;至于其余的人,神则任由他们行在自己的罪中,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显祂公义审判的日子来到,使祂荣耀的公义得着称赞。

神把我们从败坏和定罪当中拯救出来,神拣选我们,不因为我们很好所以选我,也不是因为预先看见我们以后会变好,所以预定我们得永生。不!神拣选我们完全不是因为我们做了什么善工,或者有过什么善行,而完全是出于祂的主权和怜悯。《出埃及记》33章19节,神说:「我要恩待谁,就恩待谁;要怜悯谁,就怜悯谁。」

神不但拣选人,祂还拣选天使。《提摩太前书》5章21节,保罗说:「我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你。」这里保罗提到有「蒙拣选的天使」,其它不守本位,离开自己住处的天使,主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里等候大日的审判。这是《犹大书》6节提到的。

保罗说:「神从起初拣选了你们。」神的「拣选」是千真万确的。圣经里面论到「拣选」或「选民」的经文很多。比如说《马可福音》13章22节:「因为假基督、假先知,将要起来,显神迹奇事;倘若能行,就把选民迷惑了。」27节:「他要差遣天使把他的选民,从四方,从地极直到天边,都招聚了来。」

《歌罗西书》3章12节,保罗说:「所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。」

耶稣把选民称作「我的羊」。《约翰福音》10章14节,主说:「我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。」

《约翰福音》10章29节,主又说:「我父把羊赐给我,他比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。」

《彼得前书》1章1-2节,彼得说:「耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的;就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人;愿恩惠平安,多多的加给你们!」这些人是因信蒙神能力保守的人,主把永生赐给他们,他们永不灭亡。

这些蒙拣选的人,也被称为蒙拣选的教会。《彼得前书》5章13节,彼得说:「在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安!」教会是羔羊基督的新妇。《约翰二书》1节,约翰说:「作长老的写信给蒙拣选的太太,和她的儿女,就是我诚心所爱的。」「太太」就是「教会」。主从世界中拣选了我们,我们是神预先所知道,预定得永生的人。

《罗马书》8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

那么,我们这些蒙召的人是怎么样的呢?《哥林多前书》第1章,保罗告诉我们:「我们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」

当我们明白拣选的真理之后,我们只能说:「主啊,你为何拣选我?你知道我的过犯那么多。为何是我?你让我听见你的声音,你感动我响应的你的呼召,吸引我到你这里来。」

任何人的得救,不是因为他自己想要得救,而是神要救他。你说:「因为我信,所以神拣选我。」不,是因为神拣选了你,所以你才会信。是因为神先在你心里动了善工,你才会有渴慕的心愿意到主这里来。

神拣选我,是因为祂愿意这样做。祂不是看我好,然后说:「你做得够好了,好,我赦免你。」祂乃是说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从现在开始,不要再犯罪了。」

神拣选我们是从创立世界以前就定好了的。祂从起初就拣选的我们。《帖撒罗尼迦前书》5章9节,保罗说:「因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。」

你说:「不公平,神拣选一些人,不选其余的,那些人一定会起来抗议。」不,他们并不在意,因为他们从来就不看重。以扫是起誓把长子的名分卖给雅各的。《圣经》说:「这就是以扫轻看了他长子的名分。」犹大为什么丢弃使徒的位分?是被迫的吗?不!是他自己要丢弃的。对他来说,那三十块钱比这位份还重要。

有一个故事说到,有几个人怪神不选他们上天堂,成天在地狱里埋怨。神就派了一辆巴士来,把这几个人接上了天堂。他们进了天堂的大厅,下了车,看见天堂那样圣洁,完全没有世界上那些放纵情欲的事情。他们很不喜欢,几个人立刻上车,拜托司机快快把他送回地狱去。

既然这样,为什么因为神不拣选你就埋怨神,说神应该给你一样你并不想要的事物?神把你不要的给了别人,你有什么好抱怨的呢?你所轻看、所鄙视的,是别人丢弃万事看作粪土,变卖一切所有的都要得着的,你有什么好不平的呢?

所以神不拣选所有的人,是祂的主权,祂的恩典本不在「公平」的范围里,神并没有欠我们什么。恩典不是「当得」的,而是我「不配」得的。就是神不把恩典给我,祂还是神,在祂没有不义。

那么,会不会有人说:「这样,我一次得救,永远得救了,不管我做什么,我都是神所拣选的儿女!所以我尽可随心所欲过我要过的生活,做我想做的事。」针对这样的误解,这种错谬,英国讲道王子司布真说:「不要一厢情愿的把“拣选”当成“枕头”,靠它得以高枕无忧,恐怕你会遭到毁灭!」

弟兄姐妹,要谨慎,因为「拣选」从来不是人可以安享罪中之乐的「靠垫」。

保罗说:「主所爱的弟兄们哪!我们本该常为你们感谢神;因为祂从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。」

神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,是要使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。我们是因为认识自己的堕落败坏,不能救自己而信靠神。我们向神呼求说:「主啊,救我!」主救了我,我岂能回头再去犯罪,继续活在罪中呢?

《哥林多后书》6章16节到7章1节,保罗说:「神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿;就如神曾说:“我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神,他们要作我的子民。”又说:“你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。亲爱的弟兄啊!我们既有这等应许,就应当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」

只怕我们的信心不是真的,而是「自以为的信」。《哥林多后书》13章5节,保罗说:「你们总要自己省察有信心没有;也要自己试验;岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里么?」

我们要在「得救的信心」上畏惧,要察验自己是不是真的信主?我对主是否真心,对主的回应是否充满热情?《歌罗西书》2章6节,保罗说:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。」

弟兄姐妹,让我们省察自己,我是存着虔诚敬畏的心,努力讨神的喜悦?还是对主冷淡的,不把主的话当一回事,口里说信主,心里依然故我?《路加福音》6章46节,主说:「你们为什么称呼我:“主阿!主阿!却不遵我的话行呢?」

《马太福音》7章22节,耶稣更说:「当那日必有许多人对我说:“主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”」耶稣怎么说呢?23节:「我就明明的告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”」

《哥林多前书》6章9-10节,保罗说:「你们岂不知,不义的人不能承受神的国么?不要自欺;无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。」

《加拉太书》5章19-21节,保罗又说:「情欲的事,都是显而易见的;就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。」

所以不要自欺。不要把「拣选」当作是放纵情欲的枕头,以为可以高枕无忧。你说:「神拣选了我,我一次得救,永远得救了!」

为了避免对神主权和恩典的误解,我宁可说:「信到底,救到底。」你存着真实的信心,靠着主的恩典坚忍到底,对所信的道全情投入,你的名字就是在羔羊生命册上的,因为真正得救的人,那些在基督羊圈里的,是永远不会失落的。

但自信得救的,自以为信的,不代表一定得救。而那些恐惧战兢,作成得救的功夫的,追求得胜,深怕赶不上的一定得救。因为他们立志行事,都是神在他们心里运行,为要成就祂的美意。《启示录》2章7节,主说:「得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。」

可能你又担心了:「要是我不是神所拣选的,我该怎么办?」亲爱的朋友,仰望耶稣,求主怜悯。你的担心就使你谦卑下来,《希伯来书》4章1节,作者说:「我们既蒙留下有进入祂安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。」

你怕你是赶不上的,你怕是被关在门外的,你就更加殷勤,更加努力。《马太福音》11章12节,耶稣说:「从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。」你肯努力,你有重生的果子,就证明神的道存在你的心里。

愿主耶稣基督的父神,天天向祂的儿女们恩上加恩,力上加力,使我们照着祂在我里面运用的大能,尽心竭力。

诗歌:《主为何拣选我》
1.主祢为何从万人中拣选我做祢儿女
祢知我过犯那么多
主啊祢赦免了我掩面不看我罪过
赐下爱子耶稣拯救我

2.何等奇妙至大真神之爱竟然临到我
歌颂赞美主荣耀名
救主恩典多稀奇 救主怜悯大而多
使我细思量难明了

副歌:
求主帮助我成为祢要样式
我愿一生顺服主旨意
如今献生命 为主而生活
与我主同行奔天路

请我们一起祷告:

天父,感谢你爱我们,从创立世界以前,在基督里拣选了我们。你预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。你又差儿子的灵,进入我们的心,使我们呼叫“阿爸!父!”感谢你,在我们还作罪人的时候,你就爱了我们。你接纳我们在你的家里,并且预定我们得荣耀。主啊,这一切都是你所赐的,我们原是不配,我们一无所有,两手空空的到你面前来,像浪子回家,你就把儿子的名分、把家里的丰盛、把天上的欢乐都赐给我们!主啊,我们感谢你,你的爱激励我们在地上活出属天的样式。感谢你开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们。愿你在我们一切的善行善言上坚固我们,使我们多结果子荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年2月24日 灵命日粮

渴望被拯救

 

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全年读经:民数记9-11章

马可福音5章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,亲近神的时间。

《哥林多前书》2章14节,保罗说:“然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。”感谢神,我们是祂所造的,也是属祂的。当我们存着谦卑的心向神求,神就开我们的心窍,使我们能明白祂的话。凡听见又遵守神话语的人,都是有福的。愿主引导我们的心,叫我们恒守所信的道。

今天我们要思想的灵修题目是《渴望被拯救》,所要读的经文在新约圣经《马太福音》1章18—25节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主阿我赞美你》

主啊 我赞美你

因为你拣选了我
在这茫茫的人海中

是你把我找寻
主啊 我赞美你

因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙

充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜

谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊

我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱

唱不尽你的公义
在这广阔的大地上

谁不感谢赞美你

读经:马太福音1章18-25节

【太1:18】 耶稣基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。

【太1:19】 她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。

【太1:20】 正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕,是从圣灵来的。

【太1:21】 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

【太1:22】 这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,

【太1:23】 说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)

【太1:24】 约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来。

【太1:25】 只是没有和她同房,等她生了儿子,(有古卷作等她生了头胎的儿子)就给他起名叫耶稣。

背诵和默想金句:

「她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」

——《马太福音》1章21节

灵修短文:《渴望被拯救》

在2013年上映的电影《超人:钢铁英雄》,以全新的角度撰写了令人耳目一新的超人故事。其中充满惊人的特效及紧凑的动作,吸引了许多民众到电影院去观赏。有些人说这部片的吸引力在于它令人惊异的科技;其他人则认为应该归功于永不褪色的「超人神话」。

在片中饰演露意丝·连恩(LoisLane)的女演员艾美·亚当斯(Amy Adams),对此则有不同的看法。她认为超人的迷人之处在于那是人类心里的基本渴望,她说到:「谁不希望有人能拯救我们呢?」

这是一个好问题。其实,那一个人已经来了!祂可以拯救我们,祂就是耶稣基督。关于耶稣降生到世界的事迹,已被宣告了数次。其中一次是由天使加百列对约瑟说的:「她[马利亚]将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(马太福音1章21节)

耶稣来,是为了将我们从罪恶中拯救出来,不再被罪辖制。祂的名字就代表了「主是拯救」的意思,而祂来到世上的任务就是来救赎我们。人类心底充满了被拯救的渴望,而这个渴望唯有耶稣才能满足。

将福音传至万邦,
攀过山岭越重洋,
遵主命继续传扬;
主耶稣救罪人!
Owens

耶稣的使命正如同祂的名字──祂来是为了救赎我们。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您共度美好的灵修时光。欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《渴望被拯救》

耶稣基督是神的儿子,是神在永恒中所膏立的,「基督」是祂的职分。人类最大的灾祸就是陷在罪中,面向死亡。最大的福乐就是从罪中得拯救,而耶稣基督的降生就是为了完成这个使命。《提摩太前书》1章15节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的。」

「耶稣」这个名字,就是旧约的「约书亚」,意思是「耶和华拯救」。这是神的作为,因为祂怜悯无助的世人。我们在罪中不能救自己,神爱我们,差祂的独生爱子来拯救我们。

在耶稣降生的那个晚上,《路加福音》2章8-9节记载:「在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们;牧羊的人就甚惧怕。」

这节经文太宝贵了!为什么呢?因为犹太已经有四百年没有先知了,四百年来他们再也没有看见过天使,神彷佛丢弃了祂的百姓。

按照旧约圣经以西结书的记载,神的荣耀渐渐渐渐的从圣殿出去、渐渐的离开,最后荣耀完全离开了以色列。而现在呢:「主的荣光四面照着他们」,主的荣光又回来了,彷佛主又重新眷顾了祂的百姓。而且这一次神不但介入历史,更是亲身进入历史,永世的基督,成了历史的耶稣。这是何等伟大敬虔的奥秘!《提摩太前书》3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

伯利恒是个小城,但神早已经宣告,基督要生在这里。约瑟和马利亚为了要返乡报名上册,走了三天的路程从拿撒勒来到伯利恒。《路加福音》2章6节,路加说:「他们在那里的时候,马利亚的产期到了。」

就在他们来到伯利恒,在那里停留的时候,马利亚的产期到了。面对返乡潮,罗马政府为没有地方住宿的人搭起了临时的大帐篷供人住宿,而现在连这种给人暂住的「客店」都住满了。实在没有地方,约瑟和马利亚就栖身在牧羊人给牛、羊遮风蔽雨的山洞里,和牛羊挤在一起,马利亚就在这里生下了耶稣。路加说:「他们在那里的时候,马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。」

当耶稣基督道成肉身来到人间的时候,迎接祂的竟然是一个肮脏恶臭的马槽。我们可以想象马利亚在昏暗中,生下了耶稣,小心翼翼的,用布包起来,放在马槽里。多么的卑微,多么的寒酸。

天使告诉牧羊人:「你们要看见一个婴孩包着布,卧在马槽里,那就是记号了。」那给牲口摆饲料的食槽就是耶稣的婴儿床。

为什么天使要歌唱在高天归荣耀与神?因为他们看见他们在天上所敬拜、所事奉的基督,道成肉身来到人间时候,竟然甘愿虚己到这个地步。《哥林多后书》8章9节,保罗说:「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」

我们的主不是用人间的尊贵来吸引人,不是用世上的财富来收买人,而是用祂的受苦,祂在十字架上的受死,来感动人,吸引人归向祂、认识祂是基督,是永生神的儿子。《马太福音》11章6节,主耶稣说:「凡不因我跌倒的,就有福了!」

十七世纪英国着名的清教徒神学家约翰.欧文(John Owen)说:「看见基督虚己的荣耀,可以使我们为进天国做好准备。」

亲爱的朋友,你看见基督的荣耀吗?与耶稣同钉十字架的一个强盗看见了。当耶稣被钉在十字架上的时候,与祂同钉的还有两个犯人,一左,一右,《马太福音》27章44节记载:「那和祂同钉的强盗,也是这样的讥诮祂。」这里的「强盗」原文是复数,表示两个都有。他们先是跟着众人一起讥笑耶稣,但是其中一个强盗,听见耶稣说:「父阿!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」他就开始想,为什么在最痛苦的时候,祂能讲出这样伟大饶恕的话?莫非这就是基督么?

当群众的激情过去之后,另外一个强盗还在那里嘲笑,说:「你不是基督么?可以救自己和我们罢。」圣经说:「那一个就应声责备他说:你既是一样受刑的,还不怕神么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。」

中国有句话说:「人之将死,其言也善。」这个强盗快要死的时候,良心发现,讲出心里话,他凭信心看见了基督的荣耀。立刻,他改变了语气,转过来,向主呼求。说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。」

耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」这是耶稣基督「十架七言」第二句话,祂以神儿子的身份,接纳了那个有心悔改的强盗。

今天所有蒙恩得救的人,都是从耶稣人性的限制中看见了祂神性的荣耀。神赐给他们恩典,使他们明白神彰显自己的独特方式,就存着感恩的心到主这里来,这些人是天父赐给爱子的,主就把永生赐给他们。《以赛亚书》53章11节,神说:「他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。」

但那些只求自己的荣耀,而不求独一之神荣耀的,就藐视祂、厌弃祂,不肯到祂这里来得生命。《罗马书》10章13-14节,保罗说:「凡求告主名的,就必得救。」但保罗在这话风一转:「然而人未曾信祂,怎能求他呢?」

神儿子的降世,在世人面前的显现,为要拯救罪人。祂已经在十字架上为我们成就了救恩,并且从死里复活、升天、坐在全能父上帝的右边,将来必要从那里降临审判活人死人,这些都是真实可信的。但奥古斯丁说:「我们的意志若不是圣灵的帮助,又怎么会渴望被拯救呢?」

《路加福音》5章31-32节,耶稣说:「无病的人用不着医生;有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改;乃是召罪人悔改。」

祂是那独一的真光。《约翰福音》8章12节,耶稣说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」

祂来要使我们从罪恶中间得着释放,从黑暗中归向光明,从撒但的权下归向神爱子的国度。人的本性是如此败坏,以致于除非被圣灵感动、被神吸引,否则他既不愿意,也没有能力「到基督这里来」。

《创世记》8章21节,摩西说:「人从小时心里怀着恶念。」

《诗篇》58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」

《诗篇》51篇5节,大卫说:「我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。」

我们原是在罪孽里生的,从亚当流传给我们的咒诅,是借着「本性」传给我们的。亚当犯了罪,罪就从一人入了世界,凡是从亚当源流生的都是罪人。我们虽然不与亚当犯一样的罪,但我们没有一个人是不犯罪的。加尔文说:「人的犯罪是必然的,也是自愿的。」我们陷入罪中,甘愿被罪奴役。

当神不向人施恩,人的心就充满黑暗和愚昧。就不爱真理,去信从虚谎。除非圣灵感动我们,否则我们败坏的意志只会把「到主这里来」的门永远关着。我们的「不能」,主要在于我们顽梗的本性,因我们原是硬着颈项的。

《哥林多后书》4章3-4节,保罗说:「如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」

今天我们能到主这里来,是蒙了父的恩赐,是祂的爱吸引我,使我有愿意的心。加尔文说:「罪人除了需要意愿,也需要能力。」司布真说:「圣灵使人有意愿到耶稣基督这里来。祂用某种奥秘的方式来回转我们的意愿。以致人是因着“同意”违背自己的意志,除去不愿意到主这里的拦阻,而最终得救。」我们呼求主,对主说:「主啊,救我,因为我不能救自己。」我们就得救了。而一个人不肯到主这里来,是因为他不同意,他说:「我有不信的自由!」但在神大能的日子里,神的恩典就使人能够做出『违背自己老我天然的意愿』之举。不是出于勉强,而是出于甘心,是神的恩典,使他有良善的意志,肯到主这里来。

所以所有得救的人,没有一个人是又踢又闹的被神“拽”进天堂的。没有!都是神借着运行在我们心里的大力,使我们顺服的意愿最终有果效。

《以赛亚书》44章3节,神说:「….我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。」

《以赛亚书》55章1节,神又说:「你们一切干渴的都当就近水来。」但人若不感到口渴又怎么会来呢?所以神在我们心里动了善工,《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」是圣灵帮助我,使我能遵着神的话行。

奥古斯丁说:「神协助人的选择,使他不但知道所应当行的,也使他因知道而去行。」《约翰福音》6章37节,主耶稣说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」

感谢主,是众光之父照明我们心中的眼睛,使我们看清楚属灵的事,使我们真知道祂。所以一切的良善都是来自于神,而不是我们。是神在众人心里运行一切的事。《以弗所书》2章8-9节,保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」

亲爱的朋友,如果你还没有信主,听了今天的信息,你明白了这救恩是如何临到众人。你本来心里犹豫不决,但是不知道为什么,今天你心里特别有感动,这是因为神要坚固你软弱的意志,使你信主的意愿最终能够达成,所以不要消灭圣灵的感动。

《诗篇》62篇7节,大卫说:「我的拯救,我的荣耀,都在乎神;我力量的盘石,我的避难所,都在乎神。」让我们欢呼赞美神,归荣耀给祂!

我们再来听一首诗歌:

《快乐日》

1.快乐佳日我志立定,一意信靠救主我神
我心火热可乐可庆,欣愿到处传说不尽。

2.我今脱离邪恶世俗,主在我心我灵欢乐;
将来还得天国福乐,属世福乐何能相比。

副歌:
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽 。
教我每日为祂而活,警醒祷告靠祂喜乐 ,
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,在你悦纳人的禧年里,你要施行你的救恩直到地极。你本是万民所仰望的,感谢你以永远的爱爱我,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。主啊,你知道我们坚决不肯信的悖逆本性,但在你没有难成的事。能听的耳、能看的眼,都是你所造的,渴望得救的心也是你所赐的。凡预定得永生的人就信了,因为他们是属于你的,是你草场上的羊。你就是门,凡从你进来的,必然得救,并且出入得草吃。主啊,我们要称谢进入你的门,我们要赞美进入你的院,我们要感谢你,称颂你的名。因为你本为善,你的慈爱永远长存,你的信实直到万代。祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年2月23日 灵命日粮

不可见的世界

 

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全年读经:民数记7-8章

马可福音4章21-41节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。

神的话语极其精炼,如果银子在泥炉中炼过七次。《诗篇》119篇147-148节,诗人说:“我趁天未亮呼求。我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。”愿我们爱慕神的话语,像才生的婴孩爱慕奶一样,愿主用纯净的灵奶天天喂养我们,使我们长大成人,满有基督长成的身量。

今天我们要思想的灵修题目是《不可见的世界》,所要读的经文在《旧约·民数记》22章21-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奉你名得胜利》。

诗歌:《奉你名得胜利》
哦神哪!惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦神哪!我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利

读经:《民数记》22章21-31节

【民22:21】巴兰早晨起来,备上驴,和摩押的使臣一同去了。

【民22:22】神因他去就发了怒。耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴,有两个仆人跟随他。

【民22:23】驴看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,就从路上跨进田间,巴兰便打驴,要叫它回转上路。

【民22:24】耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上。这边有墙,那边也有墙。

【民22:25】驴看见耶和华的使者,就贴靠墙,将巴兰的脚挤伤了。巴兰又打驴。

【民22:26】耶和华的使者又往前去,站在狭窄之处,左右都没有转折的地方。

【民22:27】驴看见耶和华的使者,就卧在巴兰底下,巴兰发怒,用杖打驴。

【民22:28】耶和华叫驴开口,对巴兰说,我向你行了什么,你竟打我这三次呢?

【民22:29】巴兰对驴说,因为你戏弄我,我恨不能手中有刀,把你杀了。

【民22:30】驴对巴兰说,我不是你从小时直到今日所骑的驴吗?我素常向你这样行过吗?巴兰说,没有。

【民22:31】当时,耶和华使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,巴兰便低头俯伏在地。

背诵和默想金句:

「耶和华使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上。」–《民数记》22章23节

灵修短文:《不可见的世界》

你知道吗?仅仅在你一只手上的微生物数目,就已超过了全球人口的总数。你是否也知道,一根针眼足以容纳数百万个微生物?如果不在显微镜下,我们是看不到这些活生生的单细胞有机体,但它们却存在于空气、土壤和水中,甚至活在我们体内。我们一直在与它们互动,即使我们完全无法感受到它们的存在。

我们人类也往往无法看到属灵世界的真相,正如先知巴兰一样。当巴兰所骑的驴子「看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀」(<民数记>22章23节)时,巴兰和两名仆人正在赶路。为了避开上帝的使者,那头驴从路上跨进了田间,贴靠着墙,把巴兰的脚挤伤了,甚至在背上还驮着巴兰的情况下,就伏在地上,不愿前行。这让巴兰气得鞭打那头驴。直到耶和华使巴兰的眼目明亮,他才知道原来发生了一些超自然的事(31节)。

《圣经》告诉我们属灵世界确实存在,而有时候我们也可能遇到来自那领域的天使或恶魔(希伯来书13章2节;以弗所书6章12节)。正因如此,圣经才教导我们要警醒不倦,多方祷告,并预备好自己。上帝掌管我们眼见的世界,也同样掌管那不可见的世界。

我们在天上的父,
请帮助我们在主里刚强,
并倚靠祢的全能。开我们的眼睛,
好让我们看见祢为我们预备的属灵真相。

所有可见与不可见的,都在上帝至高无上的权能掌管中。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《不可见的世界》

真的有「灵界」(Spiritualdomain)存在吗?1934年,英国举行了一次着名的调查,两百位英国皇家学会的会员,回答了许多关于基督徒世界观的问题。其中有一题,问到,你认为有「灵界」的存在么?否认的有13人,肯定的有121人,不确定的有66人。

这些接受调查的不是普通人,而是全英国头脑最顶尖的人。半数以上相信「灵界」的存在,另外三分之一的人不否定有「灵界」,只有极少数的人坚决不相信有「灵界」。

在耶稣的时代,撒都该人说:没有复活,也没有天使,和鬼魂。耶稣说他们错了,是因为不明白圣经,不晓得神的大能。天使是被造在超越时间存在的永恒的灵界。天使被造是做仆役。《希伯来书》1章14节作者提到:「天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力么?」天使是服役的灵,作神的仆役,行祂所喜悦的。他们听从神的命令,成全祂的旨意。

而魔鬼原是不守本位的天使,牠们在永恒中悖逆神,就在永恒中间堕落,永远没有可能得救。《希伯来书》2章16节,作者说:「他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」

《圣经》清楚告诉我们,神按着自己的形象样式,把人造成「有灵的活人」。所以人是「活的魂」,有看得见的身体,和看不见的灵魂。神借着地上的尘土从一本造出万族的人。人成了万物之灵,因为人的心乃是为神而造的,所以人要安息在神里面,才能得到真正的安息。

巴兰是一个不倚靠神、贪爱世界的术士。《民数记》22章12节,神已经对巴兰说:「你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。」但是巴兰贪爱不义之工价,因为心里贪财,就是想去。虽然他口里说:「巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。」但《民数记》22章19节,却说为自己的贪念找借口说:「现在我求你们今夜在这里住宿,等我得知耶和华还要对我说什么。」

神已经讲得很清楚了,他还期待神改变心意,故意把使者留住。巴兰在神面前心不正,神知道巴兰心硬。《圣经》说:「当夜神临到巴兰那里说:“这些人若来召你,你就起来同他们去,你只要遵行我对你所说的话。”」

神让巴兰去,但是警告巴兰只能说神要他说的话。于是巴兰早晨起来,备上驴,和摩押的使臣一同去了。《圣经》说:神因他去就发怒,耶和华的使者站在路上敌挡他。巴兰骑着驴,有两个仆人跟随他。《民数记》22章23节,经文说:「驴看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,就从路上跨进田间。」

驴看见耶和华的使者,可是巴兰看不见,就打驴要牠回转上路。24-25节,经文说:「耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上,这边有墙,那边也有墙。驴看见耶和华的使者就贴靠着墙,将巴兰的脚挤伤了;巴兰又打驴。」这是巴兰第二次打驴。

《圣经》接着说:「但耶和华的使者又往前去,站在狭窄之处,左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下,巴兰发怒用杖打驴。」巴兰气到一个地步,用杖打驴。结果一件神迹发生了,耶和华叫驴开口,对巴兰说:「我向你行了什么,你竟打我这三次呢?」

巴兰财迷心窍,顾不得驴竟会说话。巴兰对驴说:「因为你戏弄我,我恨不能手中有刀,把你杀了。」驴对巴兰说:「我不是你从小时直到今日所骑的驴吗?我素常向你这样行过吗?」巴兰说:「没有。」人一贪财就失去理性,连最简单的常识、判断都不会。巴兰不觉得自己有罪,只怪驴不听话,挡了他的财路。

终于,神使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,这才巴兰便低头俯伏在地。神看巴兰无可救药,就开他的眼睛。巴兰眼目明亮,就看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀。

耶和华的使者对他说:「你为何这三次打你的驴呢?我出来敌挡你,因你所行的在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去;驴若没有偏过去,我早把你杀了,留他存活。」

《诗篇》32篇9节,神说:「你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。」

巴兰不把神的话当作一回事,对神清楚明白的吩咐塞耳不听,心里刚硬,就好像不能觉悟,无知的骡马一样,非用嚼环辔头勒住,不然,就不能驯服。他的狂妄之举,让神厌恶。

当巴兰看见耶和华的使者站在路上,他无处可去,只能对耶和华的使者说:「我有罪了,我不知道你站在路上阻挡我;你若不喜欢我去,我就转回。」你看,到了这个时候,巴兰还存着一线希望。他说:「你若不喜欢我去,我就转回。」换句话说:巴兰还是执意要去,真像没有灵性的畜类。

中国有句俗话说:「有钱能使鬼推磨。」唐崇荣牧师说:「看到钱就推磨的都是鬼!」

巴兰口里说:「巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。」可是他心里贪的就是那满屋的金银。他明明晓得义路,竟背弃了传给他的圣命。最后的结局就是和迷惑他的魔鬼一起被扔在烧着硫磺的火湖里。

贪恋世界的人没有属灵的眼力,他坚持「我看得见,摸得着的才可靠,其它一切都不算数。」但摩西不是如此,《希伯来书》11章24-27节,作者说:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

今天我们生活在两个世界里。一个是物质的,暂时的,看得见的世界。一个是属灵的,永恒的,看不见的世界,而基督是这两个世界的主。因为万物是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的。换句话说,灵界也是基督造的。神不只造了天,还有天上的天。在神创造万物之上,基督是元首,因为一切都是从祂开始。是祂用权能的命令托住万有,管理被造的一切。基督不但统管自然界的宇宙,祂的权柄更伸入到灵界。

当耶稣基督用权能的命令斥责风、向海说:「住了罢!静了罢!」风就止住,大大的平静了。门徒就大大的惧怕,彼此说:「这到底是谁,连风和海也听从祂了?」

当耶稣在安息日进了迦百农的会堂教训人的时候,讲到一半,《马可福音》1章23-27节,经文记载:「在会堂里有一个人,被污鬼附着;他喊叫说:拿撒勒人耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。”」《路加福音》4章33-34节,路加从医学的角度说:「在会堂里有一个人,被污鬼的精气附着,大声喊叫说:“唉!拿撒勒的耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们么?」

请留意,「被污鬼附着」和「精神病」不一样。被鬼附着的人,有异于常人的力气。一个被鬼附的人,你用铁链、脚镣捆锁,他也能挣断。被鬼附的人,会极其凶猛。或是有很多不正常的病,比如又瞎又哑、腰弯得一点直不起来、或者身体枯干…。而当污鬼被赶出去之后,那些病就好了,哑吧能说话了、腰也能直了、眼睛能看见、耳朵能听见了。

还有,被鬼附的人知道灵界的事情,会跟人对话,而且有问有答,激动的时候,甚至大喊大叫。《使徒行传》16章16-18节,路加说:「后来,我们往那祷告的地方去;有一个使女迎着面来,她被巫鬼所附,用法术,叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们,喊着说:“这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道。”她一连多日这样喊叫,保罗就心中厌烦,转身对那鬼说:“我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来。”那鬼当时就出来了。」

这是路加亲身的经历,亲眼见证的。鬼认识耶稣,也知道保罗。但是牠绝对不认耶稣为主,你要牠跟着你讲「主耶稣」。牠不讲,因为牠是不守真理的,耶稣说:「因牠心里没有真理。」

我们看不见天使,但天使看得见我们。他们仔细的看,《出埃及记》记载神吩咐摩西,作约柜的时候,要在约柜上方用精金作施恩座,就是蔽罪盖,遮掩两块法板的盖子。然后要用金子锤出两个基路伯来,安设在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。基路伯要脸对脸,朝着施恩座。

神这样吩咐是什么意思?就表示是天使在看,基路伯就是天使,他们要详细察看福音的奥秘,一个罪人何以能得着灵魂的救恩?《彼得前书》1章10-12节,彼得说:「论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察;就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们;那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。」

保罗说:「我们成了一台戏,给世人和天使观看。」耶稣说:「一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜。」难怪天使加百列奉差报好信息。基督降生的时候,天使报佳音给野地里的牧羊人。基督在客西马尼园祷告的时候,天使出现了。基督复活的时候,天使也出现了。基督升天的时候,天使也在旁边。将来基督再来的时候要同他有能力的天使,从天上在火焰中显现。

弟兄姊妹,因为有不可见的世界,所以我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。灵界是确实存在的,就连天堂和地狱都不在我们眼所能见的物质世界里。但要谨慎,「不是凡灵都信」,总要察验,因为连撒但也装作光明的天使。要意识到这是一场「属灵的争战」,不要轻易的向那些虚玄神秘的超自然开放,因为魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行寻找可吞吃的人。

《马太福音》24章24节,耶稣也说了:「为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。」但我们可以向主感恩、我们可以赞美神,因为这不是一场胜负未还未可知的争战,而是胜负已定。基督已经得胜,我们现在是在「清理战场」。

魔鬼会搅扰我们,然而靠着爱我们的主,我们足能得胜。《约翰一书》4章4节,使徒约翰说:「小子们哪!你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

主的权柄统管万有,只要我们顺服神,用坚固的信心抵挡仇敌,主就会在我们身上施展大能。《雅各书》4章7节,雅各说:「务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」

诗歌:《基督精兵》
1.基督精兵前进,为耶稣力战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万;
元帅就是耶稣,领他兵攻敌,
务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,
直前忠勇门徒,将群敌团困,
战胜魔鬼权力,令地狱震动,
弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,
唯有天国恒兴,到万年振作;
恶魔尽其权能,终不胜教会,
皆因大帅忠诚,施恩力兼备。
副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

主啊,你的旨意是要我们将来与基督一同作王,并且要审判天使。感谢你拣选我们,使我们在你爱子的国里有分,这并不是因为我们的义,乃是因你的怜悯,也是因为不守本位天使的恶。主啊,当我们知道在那不可见的世界里,天使在详细察看,并且在你面前有昼夜控告我们弟兄的,我们就更加警醒。主啊,你把那恶者摔下去。弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道。你的道,是活泼的,是大有功效的。感谢你,赐下爱子,在十字架上为我们流血,好使我们脱离罪恶。帮助我谨慎自守,警醒祷告。但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!奉耶稣基督的圣名祈求。阿们!

 

2015年2月22日 灵命日粮

问问作者

 

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全年读经:民数记4-6章

马可福音4章1—20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》65篇4节,诗人说「你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。」渴慕亲近神,这样的心是神赐下的,是神在我们心里动了善工,愿他成全这工直到耶稣基督的日子。愿神赐福我们每天的灵修,叫我们得着他所命定的福。

今天我们思想的灵修题目是《问问作者》,所要读的经文在《新约·哥林多前书》2章9—16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《开我的眼》。

诗歌:《开我的眼》

1.开我眼睛使我看见,神的真理为我彰显。

求将奇妙密钥交我手,解除捆锁使我自由。

2.开我耳朵使我听见,恩主所赐真理之言。

当此佳音荡漾我耳中,一切虚伪顿失影踪。

3.开我的口能尝主恩,见证真理满有热忱。

开我心窍好让我准备,与人分享主爱丰美。

副歌:

我今安静专心等候,唯愿我主旨意成就

恳求圣灵开我眼睛,光照引领

读经:《哥林多前书》2章9-16节

【林前2:9】如经上所记,神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

【林前2:10】只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。

【林前2:11】除了在人里头的灵,谁知道人的事。像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。

【林前2:12】我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

【林前2:13】并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。(或作将属灵的事讲与属灵的人)

【林前2:14】然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。

【林前2:15】属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。

【林前2:16】谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。

背诵和默想金句:

「谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。」—《哥林多前书》2章16节

灵修短文:《问问作者》

多年来我参加过许多不同的读书会,通常都是几个朋友阅读同一本书,然后再一同讨论作者所提出的看法。无可避免地,总有人会提出一些没人能回答的问题,接着就有另一个人回应说:「要是可以问问作者,知道他要说什么就好了。」如今,这个想法可以实现了,因为纽约市就有了这样的新趋势,而且颇受欢迎。有些作者会出席读书具乐部与读者沟通,但却索费不低。

然而我们这些聚在一起查考上帝话语的人,就全然不同了!无论何时,耶稣都与我们同在,无须收费,无须担心行程安排,无须交通费用,而且还有圣灵启示我们。主耶稣最后给门徒的其中一个应许,就是上帝将差遣圣灵来教导他们认识真理(《约翰福音》14章26节)。

圣经是上帝所启示的,祂并不受时空限制,无论何时何地,祂都可以与我们沟通。所以每当有疑惑时,我们都可以带着信心向祂求问,祂必按照祂的时间来回应我们。

上帝希望我们拥有基督的心思意念(《哥林多前书》2章16节),所以藉着圣灵来教导我们,使我们可以明白祂赐下那白白的恩典是多么浩大!(12节)

主啊!感谢祢现在与我相交,

我渴望祢来教导我,

我不只要在知识上认识祢,

我更渴望从内心深处认识祢。

打开圣经时,求主开启你的心灵

上帝信实的爱,是你可以全信依靠的。

【林前10:13】上帝是信实的,

必不叫你们受试探过于所能受的。

在受试探的时候,总要给你们开一条出路,

叫你们能忍受得住。

灵命日粮培你,一同见证上帝的信实。

思想主题:《问问作者》

圣经是神的真理,不是人的思想,而是神的知识,不是人有限的头脑能够明白的。在人的心和神的心之间,有一个极大的深渊限定,人构不到神那里去。保罗说:「除了神的灵,没有人知道神的事。」除非神开恩赐下,把有关祂的知识与我们分享,我们才能知道。

神借着圣灵把活泼常存的道向人揭示,叫作「启示」。《希伯来书》1章1节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖。」神的道最终能够用人的言语正确无误的陈述出来,叫作「默示」。圣经是「神多次多方的启示,借着人写成的书。

《彼得后书》1章20-21节,彼得说:「第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。」这是圣经的来源,《提摩太后书》3章16节,保罗说:「圣经都是神所默示的。」

神怎么默示这本圣经呢?乃是借着圣灵,好像呼气一样,把祂的意念呼进人的心里,人被真理的圣灵感动,就说出神的话来(或者说“说出神要祂说的话来”)。

众先知乃是替神发言,作了神的「代言人」。比如,《以赛亚书》1章2节,经文记载:「天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说。」

《以西结书》3章11节,经文记载:「你要对他们讲说,告诉他们这是主耶和华说的。」

《耶利米书》1章2节:「犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年,耶和华的话临到耶利米。」

《撒母耳记下》23章1-2节,经文记载:「以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位,是雅各神所膏的,作以色列的美歌者,说:耶和华的灵借着我说,他的话在我口中。」

《使徒行传》1章16节,彼得说:「弟兄们,圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大;这话是必须应验的。」

《使徒行传》2章30-31节,经文记载:「大卫既是先知,又晓得上帝曾向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上;就预先看明这事,讲论基督复活说:“他的灵魂,不撇在阴间,他的肉身,也不见朽坏。”」所以预言从来没有出于人意的。

那么使徒呢?《加拉太书》1章11-12节,保罗说:「弟兄们!我告诉你们,我素来所传的福音,不是出于人的意思。因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。」圣经一共有六十六卷书(旧约三十九卷,新约二十七卷)。神任由不同作者发挥个自写作的自由,又留意保守他们免于因为「无知」或「受蒙蔽」而在写作时犯错。当人写完了以后,神说:「没有错」,这叫「圣经无误」。

在漫长的一千六百年的时间里,神感动四十多位不同的作者,借着他们写成圣经,让圣经以「多数见证」的形式呈现在人前。

今天世上很多重要的宗教经典,像穆罕默德写《可兰经》,像施密约瑟写《摩门经》,他们也都宣称他们「领受了神的启示」。但那只是一个人的宣称,没有其它的见证,结果信者恒信,不信者恒不信。

唯独圣经,是由四十多位作者,经过一千六百年,写出天衣无缝,相互见证,信息一致的内容,才显明这真是出于神的大能。

今天「全球卫星导航系统」(GPS),最少要有24颗卫星才能够提供覆盖全球的精准导航服务,否则导航会出现错误,不可靠。神所使用的圣经作者有四十多位,彼此引证。

摩西从来没有机会和约翰好好谈谈圣经要怎么写。大卫也从来没有机会和保罗见面一起喝咖啡聊一聊彼此要怎么「配合」。但圣经本身就有奇妙的「统一性」(或说「一致性」),就好像四十多种不同的乐器在一位指挥的手下演奏出美妙和谐的乐曲,不由得人不信。

此外,圣经有所有宗教经典所没有,也不可能有的「最准确的预言」。弥迦预言基督要生在伯利恒,以赛亚预言基督是受苦的仆人。在亚历山大大帝出来以前,先知但以理早就预言了。以色列人要被掳到巴比伦,七十年以后要归回,先知耶利米早就预言了。玛代波斯王古列要兴起,先知以赛亚连名字都把它提出来了。

单单关于耶稣基督明显的预言,旧约就有七十几处。你说:「那些预言,会不会是耶稣基督以后的人加上去的,然后谎称是古代的先知讲的?」当1947年《死海古卷》被发现的时候,就彻底消除了这种怀疑。因为死海古卷经过鉴定是耶稣基督降生前三世纪的文物。其中保存最完整的就是以赛亚书的抄本,和我们今天所读的以赛亚书拿来对照,内容文字几乎一模一样,没有任何改变。换句话说:耶稣基督还没有降生以生,有关他的事都已经写好了。无论是摩西的律法,先知的书,和《诗篇》上所记的,凡指着祂的话,尽都应验了。

《以赛亚书》46章10节,神说:「我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。」

神选择透过人的语言向人启示祂的心意,透过文字记录,使得祂的话语无误的被保留下来。今天我们手中所有的是「文字的圣经」,不是「口传的圣经」。彼得说:「神已经用祂神圣的能力,将一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们了。」

一切关乎生命和虔敬的课题,圣经都有答案。所有构成基督徒的信心和实践的原则教义,神都已经用人的语言恰到好处的写在圣经里成为「文字的道」。从宇宙怎样开始、直到世界怎样结束、人永恒的盼望,圣经都已经交代清楚了。

《以弗所书》2章20节保罗说:「教会是被建造在使徒和先知的根基上」。「使徒和先知的根基」,所指的就是圣经。因为先知预言要来的基督,使徒见证已经来过的基督。

神借着所默示的道,就是这本圣经,对人的心说话,引导我们的心,使我们明白祂所显明出来的真理,叫作「圣灵的光照」。

《约翰福音》16章12-14节,主耶稣说:「我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我;因为他要将受于我的,告诉你们。」

主耶稣所讲的这番话是什么意思呢?主彷佛是对门徒说:「关于我的道理,我所对你们讲的,只是开端,圣灵保惠师会给你们详细的讲解。」

当主耶稣与门徒同在的时候,他们许多时候不能明白主的教训,抓不到重点。有一次耶稣和门徒上船,门徒忘了带饼;在船上除了一个饼,没有别的食物。耶稣嘱咐他们说:「你们要谨慎,防备法利赛人的酵和希律的酵。」他们彼此议论说:「这是因为我们没有饼吧。」等到耶稣跟他们解释完了之后,门徒才明白过来,耶稣说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

今天我们读经的时候,也是如此,有许多不明白的地方。若是没有圣灵的帮助,我们就不明白神的心意,也不知道当如何行。但借着圣灵启示和光照,我们就能看出字句中的精意,话语中的亮光,知道要如何应用在自己身上。

感谢神,圣灵保惠师不但让道成了文字,还要引导我们,使我们明白神奥秘的智慧。保罗说:「圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。」

保罗强调,他讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。诗篇119篇130节,诗人说:「你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。」

但属血气的人就不能领会神圣灵的事,因为罪使人的心被蒙蔽。《哥林多后书》4章4节,保罗说:「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」除非圣灵光照他,否则他看不出基督的荣耀。神的真理向那些自以为「聪明通达人」就藏起来,向婴孩就显出来。

神启示圣经是要我们认识祂,而我们怎么认识祂呢?乃是借着基督。因为神在基督里启示了祂自己。《希伯来书》1章2-3节,作者说:「就在这末世借着他儿子晓谕我们…。他是神荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像…。」

《歌罗西书》2章9节,保罗说:「神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。」

《约翰壹书》2章27节,约翰说:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

「主的恩膏」就是圣灵。圣灵光照我们的心,叫我们丰丰足足在悟性中有充足的信心,真知道神的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智慧和知识,都在祂里面藏着。

《约翰福音》15章26节,耶稣说:「但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。」

《约翰福音》16章14节,耶稣又说:「他要荣耀我;因为他要将受于我的,告诉你们。」

《哥林多后书》4章6节,保罗说:「那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」

圣灵光照我们、教导我们,使我们有基督的心。当我们存着谦卑信靠的态度仰望圣灵的指教,圣灵就开我们的心窍,使我们能明白主的心意,领会主要我们明白的真理,我们读经的时候,就能抓到重点。《诗篇》119篇18节,诗人说:「求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。」

在旧约会幕里有「金灯台」,就预表「圣灵的光照」,让我们看清楚,能够照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉祂,并且更周全、更圆满的知道祂。

一个被圣灵引导的人一定尊重圣经。神向立志遵行的人显明祂的心意。又将祂的道透过甘心顺服的人流露出来。求主不叫我们像以马忤斯路上的那两个门徒,因为不明白圣经,心里信得太迟钝而愁容满面。复活的主就在他们身旁,他们还浑然不知。当我们打开圣经的时候,一面瞻仰祂的荣美,一面在祂的殿里求问。《诗篇》81篇10节,神应许说:「你要大大张口,我就给你充满。」

愿主上头来的智慧充满我们的心思,指示我们生命的路,好叫我们得着满足的喜乐。

诗歌:《充满我 充满我》

1.何等荣耀 何等福气 真理圣灵在我心

见证救主 启示真理 光照安慰并指引

充满我 充满我 愿主圣灵充满我

将我倒空 将我剥夺 愿主圣灵充满我

2.愿主所说在我证实 生命圣灵将我释

使我脱离罪律辖制 脱离死亡的权势

充满我 充满我 愿主圣灵充满我

将我倒空 将我剥夺 愿主圣灵充满我

3.我如困鹿切慕溪水 深愿圣灵解我渴

使我尝到丰满滋味 流出活水的江河

充满我 充满我 愿主圣灵充满我

将我倒空 将我剥夺 愿主圣灵充满我

4.愿我自己被置死地 使我充满主圣灵

愿我全人归主管理 使我变成主荣形

充满我 充满我 愿主圣灵充满我

将我倒空 将我剥夺 愿主圣灵充满我

请我们一起祷告:

「主啊,你的话安定在天直到永远。你的话如同银子在泥炉中炼过七次。那些尊重你话语的人,你就重看他们。求主赐我们一颗敬畏顺服的心,把你的话藏在心里。不叫我们的心偏于邪,不叫我们的心被那恶者蒙蔽。帮助我们用真理当作带子束腰,求主用你的话语作我们头上的华冠,项上的金链,使我们在地上能够流露属天的荣光。恳求圣灵作我们的云柱、火柱,引导保护我们,一路光照我们,叫我们稳步前行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年2月21日 灵命日粮

亲近上帝

 

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全年读经:民数记1-3章

马可福音3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。神是我们的避难所,是我们永久的磐石,祂的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。

《诗篇》111篇第2节,诗人说:“耶和华的作为本为大。凡喜爱的都必考察。”愿我们的心向神敞开,竭力追求认识祂,愿我们一生一世以神为乐享受祂。

今天我们要思想的灵修题目是《亲近上帝》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》第6章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣哉圣哉圣哉》。

诗歌:《圣哉圣哉圣哉》
1.圣哉,圣哉,圣哉!全能大主宰!
清晨欢悦歌咏高声颂主圣恩,
圣哉,圣哉,圣哉!恩慈永无更改,
荣耀与赞美,归三一真神。

2.圣哉,圣哉,圣哉!群圣虔拜俯,
各以华丽金冠奉呈宝座之前,
千万天军、天使,虔敬崇拜上主,
昔在而今在,永在万万年。

3.圣哉,圣哉,圣哉!主藏黑云里,
罪人焉得瞻望真主威赫荣光,
耶和华惟圣哉!谁与上主堪比,
权能至完备,大哉天地皇。

4.圣哉,圣哉,圣哉!全能大主宰!
天上地下海中万物颂主尊称,
圣哉,圣哉,圣哉!恩慈永无更改,
荣耀与赞美,归三一真神。

读经:《以赛亚书》6章1-8节

【赛6:1】当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。

【赛6:2】其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。

【赛6:3】彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华。他的荣光充满全地。

【赛6:4】因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。

【赛6:5】那时我说,祸哉,我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。

【赛6:6】有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。

【赛6:7】将炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。

【赛6:8】我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。

背诵和默想金句:

「圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,祂的荣光充满全地!」–《以赛亚书》6章3节

灵修短文:《亲近上帝》

有一件事曾困扰我,就是当我越亲近上帝,就越觉得自己罪孽深重。直到某天,我察觉到我房里的一个现象,便豁然开朗了。当窗帘被拉上时,中间会留下一条小缝,而阳光就会从小缝照进房里。我仔细一看,这道光线中漂浮着许多细小的灰尘。若没有这道光,屋内看起来似乎很干净,但这道光却使这些灰尘一览无遗。

这个发现为我的属灵生命带来了新的领悟。我越亲近这世界的真光,我越能够看清自己。当耶稣的光照进我们生命灰暗的角落时,就显出我们的罪来,这并非要使我们气馁,乃是要使我们谦卑地信靠祂。我们无法靠着自己称义,因为我们都是罪人,无法达到上帝公义的标准(<罗马书>3章23节)。当我们骄傲的时候,真理之光就会显露我们内心的景况,并使我们如同以赛亚一样呼求:「祸哉!……因为我是嘴唇不洁的人,……又因我眼见大君王万军之耶和华。」(<以赛亚书>6章5节)

上帝在各方面都完美无瑕,要与主亲近需要谦卑与单纯的信任,而非高傲和妄自尊大。因着恩典,上帝让我们亲近祂。与上帝亲近,会让我们深感不配,但这会使我们谦卑自己,并全然信靠祂。

圣哉,圣哉,圣哉!主庄严威荣!
罪人昏昧难见,因黑暗罪深重;
惟独上主至圣,惟独上主至尊,
全能又全爱,至圣洁真神。

我们亲近主就不至骄傲。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

主题思想:《亲近上帝》

《出埃及记》24章12节,经文记载:「耶和华对摩西说:“你上山到我这里来住在这里,我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓。”」神要与那些用心灵和诚实拜祂的人亲近,因为祂要这样的人拜祂,祂在寻找这样的人。

《诗篇》24篇3-4节,大卫说:「谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。」

《申命记》4章10节,摩西说:「你在何烈山站在耶和华你神面前的那日,耶和华对我说:你为我招聚百姓,我要叫他们听见我的话,使他们存活在世上的日子,可以学习敬畏我,又可以教训儿女这样行。”」

神在我们生命中的计划不是舒适和安逸,而是成为祂的子民归祂为圣。神说:「你们要圣洁,因为我是圣洁的。」

《哥林多后书》7章1节,保罗说:「亲爱的弟兄啊!我们既有这等应许,就应当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」

《彼得前书》1章15节,彼得说:「那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。」

教会是神子民的聚会。当我们朝见圣洁的神时,我们唯一的反应是「祸哉!」《以赛亚书》6章1-3节,经文记载:「当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!」

撒拉弗是「敬拜」和「事奉」的天使。撒拉弗赞美三位一体的真神,赞美圣父、圣子、圣灵,欢呼祂的圣洁和完全。《诗篇》148篇2节,诗人说:「祂的众使者都要赞美祂,祂的诸军都要赞美祂。」

十九世纪英国圣公会的主教雷金纳德.希伯(ReginaldHeber)写了一首伟大的圣诗「圣哉!圣哉!圣哉!」(Holy,Holy,Holy)。这首诗歌让我们想到三一神的每一个位格都是那样圣洁美丽。歌词提到基路伯和撒拉弗的对三一神的称颂敬拜,早期的诗本把它翻译作「基路冰」和「西拉冰」,造成一些弟兄姐妹的困惑,不明白「基路冰」和「西拉冰」是什么意思?就是基路伯和撒拉弗。神的灵感动希伯主教写这首诗歌,就是要我们和天使一起称颂神,把神当得的荣耀归给祂。

新的中文翻译,就不特别提「基路伯」和「撒拉弗」在主前俯伏,而是翻成「千万天军、天使,敬虔崇拜上主,昔在而今在,永在万万年。」

天使不仅为蒙恩得救的人效力,也齐声赞美神,荣耀祂的圣名。

当先知以赛亚看见圣洁的神,他说:「祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。」

弟兄姐妹,谁能寄居神的帐幕?谁能住在祂的圣山?什么样的人能与神亲近?大卫说:「就是行为正直,作事公义,心里说实话的人」《历代志上》29章17节,大卫向神祷告说:「我的神啊,我知道你察验人心,喜悦正直。」

神的宝座是永远的,祂的国权是正直的。乖僻人为耶和华所憎恶,正直人为祂所亲密。神不是远在天边,凛然不可亲近的宇宙大主宰。耶和华虽高,仍俯就卑微的人。祂愿意我们亲近祂,祂要我们存着诚心和充足的信心,来到祂面前。

《雅各书》4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」那是不是我们如果不亲近神,神就远离我们呢?不。雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」表示神保证我们跟祂之间的关系不会落空。我们亲近神,神一定亲近我们,因为祂正等着要亲近我们。

因为能登耶和华的山,站在祂圣所的,是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。故此,《雅各书》4章8节,雅各接着说:「有罪的人哪,要洁净你们的手;心怀二意的人哪,要清洁你们的心。」

神期待我们以清洁的心来到他面前,我们要以敬畏的心来亲近祂。但是按着我们败坏的本性,我们不喜欢亲近神。《诗篇》58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」

神从远处看出骄傲的人,祂知道人心里所存的。「渴慕亲近神」的心是神赐下的,若不是被圣灵感动,我们不会用心灵和诚实寻求神。《诗篇》62篇9节,大卫说:「下流人真是虚空,上流人也是虚假,放在天平里就必浮起;他们一共比空气还轻。」

《箴言》10章20节,所罗门说:「义人的舌乃似高银;恶人的心所值无几。」恶人的心思毫无价值,不会有高贵的心思愿意亲近神。是神在我们心里动了善工,我们才懂得亲近神。保罗说:「我们原是神的工作,在基督耶稣里造成的。」《诗篇》100篇3节,诗人说:「我们是祂造的,也是属祂的;我们是祂的民,也是祂草场的羊。当称谢进入祂的门;当赞美进入祂的院。当感谢祂,称颂祂的名!」

是神帮助我们知道所当行的,也是神赐我们力量,使我们能够因为知道而去行。若不是祂在我们心里动工,我们不会亲近祂,也不会持续寻求祂。

是神使我们的心归向祂。《耶利米书》32章38-40节,神说:「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」

感谢神,《诗篇》23篇6节,大卫说:「我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。」

如果说旧约的主题是「敬畏神」,新约的主题就是「亲近神」。神的启示是渐进的,《希伯来书》9章8节,作者提到:「头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。」但是到了新约就清楚了,我们是因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体。《以弗所书》2章13节,保罗说:「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了。」

《以弗所书》3章12节,保罗又说:「我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。」

亲爱的朋友,这是何等的权利,不但是「笃信不疑」,更是「放胆无惧」。就像孩子一样来到父亲的面前。

神像一位慈爱的天父,当我们远离祂的时候,祂的心为我们忧伤,但当我们回转归向祂的时候,祂就动了慈心,祂爱怜的心就大大发动。神看我们不过是个孩子。祂怜悯我们、爱我们。神按着自己的旨意,用真道生了我们,当我们重生得救的时候,神已经借着圣灵住在我们里面,我们亲近祂,就更真实的感到祂的同在。

当我们信主重生归向祂,祂就赐给我们儿子的灵,使我们有儿子的生命。《加拉太书》4章6节,保罗说:「你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们的心,呼叫:“阿爸!父!”」

《罗马书》8章15节,保罗说:「你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!”」

耶稣说:「你们祷告要这样说:“我们在天上的父。”」神是我们最亲密,最慈爱的「阿爸」,是我们在天上的父。

是不是每一个人都能够称神为「阿爸,父」呢?不,只有借着圣灵的大能,重生得救的人,才能这么称呼。谁能够称神为「阿爸,父」呢?就是神从创立世界以前,在基督里拣选的人。这些人是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的。神因为爱,就按着自己意旨所喜悦的,预定这些人借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞;这恩典是在祂爱子里所赐下的。《诗篇》65篇4节,诗人说:「你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。」

神愿意我们亲近祂。《申命记》4章7节,经文说:「那一大国的人有神与他们亲近,像耶和华我们的神,在我们求告祂的时候与我们相近呢?」

《以赛亚书》58章9节,经文说:「那时你求告,耶和华必应允;你呼求,他必说:我在这里。」

《耶利米书》29章12-13节,经文说:「你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。」

这不是一件平凡的事,而是专给那些神所拣选的人。是祂的爱吸引我们,愿意每日与祂更加亲近,正如《雅歌》1章4节所说:「愿你吸引我,我们就快跑跟随你。」

神要我们亲近祂,因为祂要更新我们、洁净我们,使我们从新得力。祂要坚固我们的信心,安慰我们,也要指教我们。祂要我们坐在祂的脚下,领受祂的言语。《诗篇》73篇28节,诗人说:「但我亲近神是与我有益;我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。」

我们与神的关系有多亲近,在主里,我们就有多满足。美善的生命就从亲近神开始。因为人越亲近神,就越了解祂的圣洁和祂的标准。我们越亲近神,就越像神。

每一个人的生命都是独特的,都是神精心的杰作。神造我,必然在某处要用我,要我发挥影响力。若要影响他人的生命,成为别人的祝福,我们就要与主更亲近,因为「没有异象,民就放肆。」当我们远离神,让「老我」作主,自然就不愿意顺服神的旨意,而是继续在自己的私欲里面打滚。私欲怀了胎,就生出罪来。但《约翰一书》1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」

慕安得烈讲过一句话,他说:「如果我们觉得,不能坚持“单独亲近神”,就是因为我们缺少“完全为神”的心。」

我们爱自己,就不想亲近神。「骄傲」和「妄自尊大」使我们不自觉的远离神。有时候神借着环境把我们带回来,叫我们亲近祂,好更多的认识祂,那时我们才谦卑下来。

我们与神越亲近,就越知道自己的不足,也知道我们多么需要祂,多么需要神用祂无穷的智慧和大能,来帮助带领我们。我们这才不再依靠渺小的自己。求主赦免我们的自高自大,教导我们谦卑的功课,让我们切慕亲近神,这最好的福分。

诗歌:《与主更加接近》
1.更加与主接近,更加接近!
虽然面对十架,我被高挂;
我心仍然歌咏:更加与主接近,
更加与主接近,更加接近!

2.虽在旷野游行,红日西沉,
黑暗笼罩我身,依石为枕;
梦中还要追寻:更加与主接近,
更加与主接近,更加接近!

3.忽有天梯显现,直达天堂;
一切蒙父所赐,皆为恩典;
又蒙天使招引:更加与主接近,
更加与主接近,更加接近!

4.醒时思想光明,只赞上帝,
立石永记此情,在拍特利;
苦痛也使我心更加与主接近,
更加与主接近,更加接近!

5.若生欢乐羽翼,飞出云霄,
日月星辰后退,振翅高飞,
然而我仍歌唱:更加与主接近,
更加与主接近,更加接近!

请我们一起祷告:

主啊,许多时候我们不能认清自己的软弱,不明白自己的需要。我们以为我们是富足的,已经发了财,一样都不缺。却不知道我们原是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。主啊,我们时刻需要你,离了你我们就不能做什么。求主不要任凭我,你是世界的光;跟从你的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。求主的荣光照耀我,叫我全然光明,毫无黑暗,帮助我天天亲近你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年2月20日 灵命日粮

缠累

 

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全年读经: 利未记26-27章

马可福音2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》, 我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》119篇36节,诗人说:“求你使我的心趋向你的法度,不趋向非义之财。” 《诗篇》119篇133节,诗人又说:“求你用你的话,使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。”愿神使我们的心归向祂,遵行祂的道,每天在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是《缠累》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》12章1-5节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《敬畏主祂必带路》

你不要忘记,专心仰赖耶和华,

你不要依靠你的聪明。

你不要忘记,敬畏耶和华,

远离罪恶,祂必将路指引。

得智慧的人便为有福,

得智慧的人胜得银子。

你一切所喜爱的不足与比较,

敬畏主,祂必带路。

读经:希伯来书12章1-5节

【来12:1】我们既有这许多的见证人、如同云彩围着我们、就当放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪、存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程、

【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣.〔或作仰望那将真道创始成终的耶稣〕他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在 神宝座的右边。

【来12:3】那忍受罪人这样顶撞的、你们要思想、免得疲倦灰心。

【来12:4】你们与罪恶相争、还没有抵挡到流血的地步。

【来12:5】你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话、说、『我儿、你不可轻看主的管教、被他责备的时候、也不可灰心。

背诵默想金句:

「就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。」

——希伯来书12章1节

灵修短文:《缠累》

在1628年的8月10日,可说是海军史上黑暗的一天。瑞典的皇家军舰瓦萨号就是在这一天展开了她的处女航。这艘让瑞典皇家海军引以为傲的军舰,历时两年才建造完成。船舱里装饰得富丽堂皇,还备有64座大炮,却在航行了仅仅一英里的外海沉没了!究竟哪里出了问题?那是因为船只的内部结构超过其承载量,船身太重,结果让瓦萨号沉入海底。

基督徒的生命也可能被过重的包袱拖垮。为了鼓励我们在属灵的旅程中坚忍到底,希伯来书的作者说道:「就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。」(12章1-2节)

如同那艘装饰得美轮美奂的军舰,我们也会向人展现美好的外表形象,但我们心里若有罪的重担,就很难坚忍地奔跑天路。然而,有一帖妙方可以帮助我们,就是仰赖神的引导,并倚靠在我们里头圣灵的大能,我们的担子将变得轻省,我们的毅力也愈发坚韧。

属灵的旅程中,饶恕和恩典将永远相伴左右。

天父啊,我常用基督徒外在的行为,

来粉饰自己的重担和罪孽。

请饶恕我,帮助我放下一切缠累我的重担,

奔那摆在前头的路程。

毅力不只是坚持奔跑天路,也是坚持不让罪缠累。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益。”

《灵命日粮》伴您在主里安息,并重新得力。

思想主题:《缠累》

在19世纪的英国,货船经常因为不顾后果地超载而沉没,船员也因而葬身海底。1853年在英国的一个贫民区宿舍里住进了一位生意失败的煤碳商人。这位商人本来有不错的家境,自己在酒厂工作了十年,生活也还算安定。可是,他却冒险作起了煤碳生意,结果因为不善管理,亏了许多钱,生活就穷困起来。逼不得已,只得搬进了贫民区,省吃俭用的过生活。

住在贫民宿舍里每天和穷人来往,这位商人目睹了当时英国穷人的生活。他发现在十九世纪中期,每五个水手里就有一个死于海上。单单1861到1870年这十年间,就有将近六千艘的船只在英国的海岸沉没,导致八千多人丧生。随着船员的罹难,留下一家不幸的孤寡,生活顿失依靠,处境相当可怜。

后来这位失败的商人当上了国会议员,他非常同情船员及他们家属的遭遇,希望英国政府能够关注海难频繁的问题。这位国会议员调查发现,海难之所以频繁发生,根本原因是因为超载。因为贪婪的船主为了牟取暴利,漠视船员的安危,超载货物,才导致海难频传。有鉴于此,他写了一本书叫《我们的船员》(Our Seamen),在书里,他就揭露了这个问题。事实真相清楚之后,英国舆论开始同情这些不幸的船员,谴责罔顾人命的船主。

有了舆论的支持,这位国会议员又积极争取立法,强制每一艘船都必须在船身上涂上一个记号,标明能够吃水的限度。如果船只超载,记号就会没入水下,这样一来,所有的人一眼就可以看出船有没有超载。

这是一个很简单的办法,但却惹来许多既得利益者的反对。你说:船主用船运货,船要是沉了,岂不就跟着损失了吗?为什么要反对呢?关键就在于保险,因为他们为自己的船投有巨额的保险。如果船沉了,可以获得巨额的理赔,利之所趋,他们就甘冒风险,置人命安危于不顾。

经过了六年的争取,历经数次的官司缠讼,终于英国通过了这项保护船员的法案,强制规定所有的船只都必须在船身划上「载重线」,以显示船只是否超载。这位船员的朋友,英国国会议员名叫─普利姆索尔,而漆在船上的那一个记号,就被称为「普利姆索尔线」。

基督徒的生命也可能被过重的包袱拖垮。虽然我们在人前外表的形像很好,但我们心里若是有罪的重担,被罪缠累,就无力再走天路。我们虽然蒙恩得救,但在成圣的路上都还不完全,需要天天在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进,要依靠圣灵的大能、攻克己身、治死老我。

《罗马书》8章13节,保罗说:「你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」弟兄姐妹,我们并没有欠肉体的债,去顺从肉体活着。我们欠的是神的债,主为我舍命,我们是祂用宝血重价买来的;所以要在我们的身子上荣耀神。

《罗马书》14章7-9节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。」

《歌罗西书》3章1-6节,保罗说:「所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体;就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。」

再看《帖撒罗尼迦前书》4章7-8节,保罗说:「神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。」

弟兄姊妹,我们既然已经借着圣灵得成圣洁,就不要再沾染污秽、不要再让罪缠上、不要容罪在你们必死的身上作王,使我们顺从身子的私欲。《提摩太后书》2章21节,保罗说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

每一天我们要将自己献给神,将我们的身体献上当作活祭,作义的奴仆,享受在基督里的自由,这是神所喜悦的。罪会夺走我们的喜乐,在成圣的路上叫我们跌倒。

《希伯来书》12章1节,作者说:「我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。」

在这里「脱去」,就是「摆脱」的意思,要摆脱那些不合神心意的事情。今天我们还贪恋恶事,不肯放手吗?求主赐我们信心,摆脱这一切。家里的垃圾如果不清理,室内的空气永远不会清新。罪如果不处理,我们跟神的关系就不会好,我们若心里注重罪孽,我们的祷告主必不听。

弟兄姐妹,当我们得知真道以后,就不要再回头,不要再退后入沉沦,而要向前走,要向着标竿直跑。不要再体贴肉体,为罪找借口。旧事已过,不要再让罪回头来缠累你。不要在垃圾堆里再把那些废弃的东西找出来,要摆脱;不要再向诱惑屈服让步。妥协会一步一步带来生命的亏损,让我们每况愈下,到最后整个人崩溃。求主帮助我们远离导致失败的缠累,甘心献上自己为主而活。

英国知名的作家威廉.巴刻莱在他所写的书里提到一件事情,他说:「有人告诉我,他有个坏习惯,这阻隔了他与神的关系,也影响了他的见证。这人说:他向神祷告,求神赦免他沉迷于坏习惯中,但他无法停止这样的行为。他让我想起了一个人的故事,有一个会友常在崇拜后走到台前跪下祷告说:「神啊,把我生命中的蜘蛛网去掉吧。」某个主日早上,牧师因厌倦再听到同样的陈腔烂调,一再重复的祷告内容,就在他身旁跪下说:「神啊,把那只蜘蛛给杀了吧!」

巴刻莱说:「杀掉那只蜘蛛,才能清除蜘蛛网。你一直求神宽恕,却不肯真心悔改;天天依然故我,又怎么能走出困境呢?你总是「习惯性」地不遵守神显而易见的命令,又怎能不叫圣灵为你担忧呢?私欲会拦阻我们亲近主,罪会使人愚昧。一个活在罪中不肯悔改的人,会把自己的每样错误都合理化。

弟兄姐妹,不要自欺,不要让罪成为你成长的拦阻,夺走了神本来预备要给你的福气。要仰望信心为我们创始成终的耶稣,要效法祂的典范,要思想祂的得胜,存心忍耐,奔那摆在前头的路程。毅力不只是坚持奔跑天路,也是坚持不让罪缠累。

《效法基督》这本书的作者坎培.多马说:「一切的罪恶试探都是起源于我们缺少恒心,和对神缺少信心。」当我们听见神的话语之后,就要有信心与所听见的道调和。顺服的一小步,将是成长的一大步。要立定心志,恒久靠主。

大卫是合神心意的人,因为他凡事要遵行神的旨意。《诗篇》101篇3节,大卫说:「邪僻的事,我都不摆在我眼前;悖逆人所作的事,我甚恨恶,不容沾在我身上。」这是大卫对罪的态度,非常坚决。

《诗篇》101篇第2节,大卫说:「我要用智慧行完全的道,你几时到我这里来呢?我要存完全的心,行在我家中。」大卫向着神存着纯一清洁的心,在神面前立志作完全人。

《诗篇》18篇23节,大卫又说:「我在祂面前作了完全人,我也保守自己远离我的罪孽。」

我们所熟悉的《诗篇》19篇12-14节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我;我便完全,免犯大罪。耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」

另外,《诗篇》139篇23-24节,大卫又说:「神阿,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

神知道我们里面尚存的邪恶,祂知道我里面老我的败坏,祂会指示我们当行的路,同时赐下顺服的心,加给我们力量,使我们能够照祂的旨意而行。只要敬畏祂,祂必带路。神的恩典和大能,不但带领我们出了埃及,离开为奴之地,祂还要继续带我们度过约但河,进到迦南美地。

信心就是看见那不能看见的主。当我们一想到主耶稣为我们所受的一切,我们为主放下这些,摆脱这些缠累又算得什么呢?我们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

《彼得前书》4章1-2节,彼得说:「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。」信心的眼睛,使我们专注在为我们信心创始成终的耶稣基督身上。

弟兄姐妹,听了今天的分享,如果你感到你曾经伤了主的心,急切需要神赦免你,那么,请你现在就向神承认你的罪,告诉祂你作了什么,有什么是你心中所恋慕,不讨祂喜悦的?你没有逃避私欲,甚至深深被罪所缠住。你感到很痛苦,心里没有平安。不要再为自己的行为找借口,神知道一切。只要向神认罪、悔改,基督的平安就会你心里做主。

《箴言》28章13节,所罗门说:「遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。」《约翰壹书》1章9节,使徒约翰说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

当你按着神的心意为自己的罪忧伤,依着神的意思忧愁,憎恶自己的罪,就生出没有后悔的懊悔来,以至得救。《约翰福音》13章第10节,耶稣说:「凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。」

感谢神,我们终身的事在祂手中,在祂面前有满足的喜乐,在祂右手中有永远的福乐!

我们再来听一首诗歌:

《我心紧紧跟随你》

每当我软弱疲乏 对未来充满惧怕

你对我慈声呼唤 来到你宝座前

你是如此温柔 深知我心里感受

你赐下话语 你光照显明

你炼净我生命

主耶稣我心紧紧跟随你

你同在使我得安息

主耶稣我心紧紧跟随你

等候你 我重新得力

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你说父所赐给你的人,你一个也不失落。到你这里来的,你总不丢弃他。你知道我们在“对付罪”的事情上经常疏忽,缺少恒心忍耐,魔鬼撒旦处心积虑的要我们被重担压垮,求你怜悯我们,叫我们在善上聪明,在恶上愚拙。主啊,你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能作什么。感谢你深知我们的软弱,你向我们所怀的是赐平安的意念,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。主啊,愿你兴旺,我愿衰微。巴不得我们一天一天没有了自己,而是全然被你得着。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年2月19日 灵命日粮

谁的心意

 

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全年读经:利未记25章

马可福音1章23-45节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。每一天的灵修是利用的秘诀,神应许等候祂的必从新得力。有一位不知名的诗人对于与神同行的意义做了以下的描述:一天之始在于神,向祂屈膝祷告,朝向祂的居所,心情振奋,寻求饱得祂的慈爱;一天终了止于神,将你的罪向祂陈明,信靠主宝血洗净,肯求祂成为我的义;深夜躺下主同在,赐下仆人享安眠,纵然行过死荫的幽谷,有祂护卫保守心平安。愿我们天天经历亲近神,与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《谁的心意》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》39章1-6节以及20-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《拯救衣》。

诗歌:《拯救衣》
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
祂把拯救衣给我穿上
祂把公义袍给我披上
好像新郎戴上华冠
好像新娘佩上珠宝
祂把拯救衣给我穿上

读经:《创世记39》章1-6节

【创39:1】约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,是法老的内臣,护卫长波提乏,从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。

【创39:2】约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。

【创39:3】他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利,

【创39:4】约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。

【创39:5】自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。

【创39:6】波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。

读经:《创世记》39章20-23节

【创39:20】把约瑟下在监里,就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

【创39:21】但耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。

【创39:22】司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下。他们在那里所办的事都是经他的手。

【创39:23】凡在约瑟手下的事,司狱一概不察,因为耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。

背诵和默想金句:

「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。」–《马太福音》26章39节

灵修短文:《谁的心意》

在农历新年期间,我们常以「万事如意」互相祝贺。事事顺心如意当然好,但按着上帝的旨意,而非按我们的心意成就的事,才是最美好。

假如约瑟可以选择,他绝不会想要在埃及当奴隶(<创世记>39章1节),虽然他被卖为奴,但他并不是个诸事不顺的人,因为「耶和华与他同在」(2节),耶和华甚至「因约瑟的缘故」,赐福给他主人一家(5节)。

若可以选择,约瑟绝不会想进牢房,可是当他被别人诬陷非礼时,他还是被关进监里。然而,我们又再次读到「耶和华与约瑟同在」(21节)。在监狱里,他得到了司狱的信赖(22节),因有上帝的同在,「耶和华使他所作的尽都顺利」(23节)。他被下到监里,却是跃居埃及宰相的起点。上帝提升约瑟的方式,相信很少人希望自己有这样的经历,然而,即便在逆境中,约瑟的上帝仍然会赐福。

上帝带领约瑟到埃及是按着祂的旨意,而祂将我们放在目前所处的环境中,也有祂的旨意。与其祷告事事如我们的心意,不如学习主耶稣上十字架前所说的:「不要照我的意思,只要照祢的意思。」(<马太福音>26章39节)

主啊!我常常追求自己的欲望和喜好,
求祢赦免我自私的念头和自我中心的行为,
帮助我让祢居首位,明白祢的心意,
顺服祢在我生命中的旨意。

有时耐心等候主,就是遵行上帝的旨意。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《谁的心意》

俗话说:「人生不如意之事,十常八九。」人生会有高低起伏,会有不同的境遇。虽然在过年期间,我们总会听到「祝你万事如意」这样的祝福话,但我们心里很清楚其实万不并不如意。所谓「人无千日好,花无百日红。」我们常常要面对逆境和艰难。但是神看这是好的,神常常使用「意想不到的人」以及「难以置信的环境」,来教导我们人生最难的功课,而当我们以为自己已经学成,祂还会教导我们更深的功课。

德国诗人歌德曾说:「才能在平静的地方增长,品格在人生的激流中形成。」古罗马诗人贺拉斯(Horace)说:「苦难显才华,平顺隐天资。」另一位古罗马哲学家辛尼加也说:「烈火炼真金;逆境量人品。」就如同烈火炼出真金,逆境也考验出一个人的品格。

顺境时容易显出一个人的恶习,逆境时反能凸显出一个人的美德。而美德有如高贵的香料,越是挤压研磨,就越能散发芬芳。《圣经》记载大卫在逆境中的祷告,记载约伯的受苦,篇幅远比所罗门的荣华要来得多。

神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。万事并不如意,却能成为我们生命成长的动力。没有痛苦,就没有安慰人的能力。

弟兄姊妹,今天当万事并不如意的时候,你感到很苦吗?不要一直看眼前的痛苦,要为着可能达到的美好果效,向神感恩。《诗篇》145篇5节,大卫赞美神说:「我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。」孙大中把它总结为一句话,「万事如意莫在意,神的引导要留意。」

台北寇世远监督曾经写过一首《万事如意歌》,他说:「人有人意,我有我意;全凭人意,不如我意,全凭我意,不如人意。人意我意,通通抛弃,全凭天意,万事如意。」

人会错,神不会错。祂是智慧的源头,人会后悔,神绝不后悔。「万事如我意」不一定好,「万事照主意」就一定好。我们的祷告是愿「主意」胜「我意」。

神比我们的心大,一切事情神没有不知道的,神看着是好的。我们看「这是苦难」,但神不这么看,神看这是训练约瑟的学校,是为约瑟「量身打造」的。我们的想法是常常是直线,从这里,到那里。但神的带领和恩赐超过人所求所想,祂不误事,因为祂是神。

耶稣基督在客西马尼园祷告,说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

我们的意思常常不是最好的,神的旨意永远是最好的。我们习惯活在安全地带,想要完全掌控自己眼前的处境或生活方式,不愿放弃个人的舒适。但神要使我们完全,要使我们跟祂的关系更深入。神提升约瑟的方式是这样的奇妙,超过约瑟所求所想。

弟兄姐妹,约瑟所信的神,也是你我的神。神怎样在约瑟的生命中行奇事,我们也可以指望不误事的神,带领我们的生命进到更丰盛的地步。神是主动行事的神。神知道怎么带领我经过旷野路,我只要顺服祂、跟随祂的脚踪。神知道我所行的路,每一步祂都数点过了。

《诗篇》139篇17节,大卫赞美神,说:「神哪!你的意念向我何等宝贵,其数何等众多。」《撒母耳记下》22章33节,大卫说:「神是我坚固的保障;他引导完全人行他的路。」

走在神的旨意里,必定蒙神赐福。而神赐的福是「多重」而且是「丰盛」的。祂赐福给我们,是要我们成为别人的祝福。

神赐福给约瑟,不是让他继续在家里得宠,身穿彩衣就好了。乃是要使用他,保全多人的性命。当约瑟和卖他的哥哥们相认的时候,《创世记》45章3-8节,记载:「约瑟对他弟兄们说:“我是约瑟!我的父亲还在吗?”他弟兄不能回答,因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说:“请你们近前来。”他们就近前来,他说:“我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的!现在不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成。神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。」

约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨他,不与他说和睦的话。以后又因为约瑟所作的梦,越发恨他,十个哥哥都嫉妒他。神许可约瑟身上的彩衣被脱下,被卖给米甸的商人,带到埃及,被卖为奴仆。当他见埃及王法老的时候,已经三十岁了。在这十三年的岁月里,他多受痛苦,常经忧患。

曾经有一位事业有成的姐妹分享,神恩待她的房屋销售,房子卖得很好,赚了很多钱。她就很热心要人信耶稣、要人信神。但是,我们要谨慎的,我们不是只把耶稣代替了中国人观念中的「财神」。说:「啊,过去你拜的那个没用,“这个”才有用。你来信耶稣,耶稣赐福给你,让你顺利,让你发财!」

弟兄姐妹,就是在缺乏中我们仍要把荣耀归给神,若这是出于神的许可,这是神的美意,这是神的带领,我们应当欢喜快乐。因为我们的信心建立在神的身上。虽然身处恶劣的环境,约瑟仍然坚心依靠神,耐性等候神。《诗篇》105篇19节,诗人说:「耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。」

神的带领常常不是「心想事成」,「万事如意」。在圣经里我们也看到成功所带来的试探。大卫在旷野中得胜,却在王宫里跌倒。

有时候神许可我们身上带着一根刺,使我们不是那么成功。比如身上有病、工作不顺、常有压力、常有软弱、常常有急难、困苦的事情发生、或者遭遇逼迫、内心压抑……,好像神在我们的人生道路上给了我们一些崎岖的小路,特别难走。但是不要灰心,因为这是神给我们化装的祝福,为的是吸引我们亲近祂,不离开祂。

我们的祷告常常是:「主啊,求你让我发财,让我富足,让我远离贫穷。」但是很稀奇,《箴言》30章8节亚古珥的祷告,却是「使我也不贫穷也不富足。」为什么呢?《箴言》30章9节经文说:「恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?」

神让我们富足,我们吃饱了,我嘴巴一擦,说:「耶和华是谁呢?转眼间不认主。」这是人性,是成功带来的危机。所以中国有句话说:「饱暖思淫欲,饥寒起盗心」。「凡事平顺」对人性来说是一大试探。因为平顺的环境容易麻痹一个人倚靠神的心志,忽略了这一切都是蒙神的恩才成的。

神要摩西提醒以色列人,当他们进到应许之地,蒙神赐福安居乐业的时候要称颂神,要记念神信实的供应,不可忘记神一切的恩惠。当我们成功,我们强大的时候,不要以为这些成就是我凭自己的才干、能力、聪明得来的。千万不可骄傲自满,感到我不需要神,这是最危险的时候!当所罗门王不像大卫那样诚诚实实地顺服耶和华他的神,而是偏离,向他两次显现的耶和华以色列的神,他就开始变得愚昧。

我们要求主赐给我们成熟的灵性,无论处卑贱,或处丰富,或生,或死,都让基督居首位,在我们身上照常显大。不因为有苦难就埋怨神,也不因为处丰富就忘了主。我们的心所爱慕的是那上好的福分。

《诗篇》67篇1-2节,诗人跟神祷告:「愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。」

世人所求的「福」只是叫自己吃喝顺心、平安无事、健康无病、心想事成。但神的旨意不是这么窄。《诗篇》32篇1-2节,大卫说:「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。」

神要赦免我们的罪,洗净一切的不义。祂要我们在罪上死,在义上活。祂差祂的爱子耶稣基督为我们的罪死了,叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。今天我们站在神的恩典中,每天活着都有盼望。

基督徒之间不用「祝你万事如意」这样的祝福词,因为我们晓得「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」虽然我们不知道神怎样叫坏事变好事,叫害处,变成能对我们的生命带来造就的「益处」,但我们知道祂万事都能做,祂的旨意不能拦阻。

基督徒不求免遭患难,因为知道神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。主已经说了:「我总不撇下你,也不丢弃你。」

神是天地的主,是万邦万国的主宰,在祂手中有大能大力,无人能抵挡;在祂没有难成的事。《耶利米书》10章6节,经文说:「耶和华啊,没有能比你的!你本为大,有大能大力的名。」

神比我们的心大,神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。约瑟虽然被卖为奴仆,又因为被主母诬告被下在监里,但因为耶和华与他同在,他主人除了自己所吃的饭,别的事一概不知。凡在约瑟手下的事,司狱一概不察,因为神使他所作的尽都顺利。不在于我们,一切乃在于神。

保罗知道无论身处任何境遇,赐平安的神都一直与他同在。《以赛亚书》26章12节,经文说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」

弟兄姐妹,让我们心中有这样的确信,无论环境如何,主以永远的爱来爱我,祂必将生命的道路指示我。《诗篇》16篇11节,大卫说:「在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

让我们谦卑仰望神,顺服祂在我们生命中的旨意。对主说:「主啊,不要照我的意思,只要照你的意思,因为你是我的主,我的好处不在你以外。」

诗歌:《奥秘》

眼睛未曾看见耳朵未曾听见
神为爱他的人所预备的人心未曾想到
从日出到日落从短暂到永远
神的眼目眷顾敬畏祂的人永不停歇
谁知道主的心谁能领会神的事
借着圣灵向人显明向人显明
谁知道主的心谁能领会神的事
爱神的人都要见证奇迹都要见证奇迹

请我们一起祷告:

主啊,你的爱像是闪烁的荧光,只有在清幽的夏夜,才显出点点亮光。你许可临到我们的苦难就像是珠宝盒里黑色的绒布,能够衬托出珠宝的灿烂夺目。主啊,虽然万事常常并不如意,但因为你的作为完全,我们就能靠你喜乐。求主帮助我能够持续透过信心的眼光,看出这些不如意的事情对我的益处。感谢你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。帮助我在新的一年更成熟、更长进、更深的认识你、更多的倚靠你。你是赐诸般恩典的神,我们赞美你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年2月18日 灵命日粮

照镜子

 

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全年读经:利未记23-24章
马可福音1章1-22节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》119篇37节,诗人说:“求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。”神的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。爱神话语的人有大平安,什么都不能使他们绊脚。愿主的爱激励我们,使我们遵行祂的旨意,愿平安仁爱信心从父神和主耶稣基督归于所有诚心爱主的人。

今天我们要思想的灵修题目是《照镜子》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》1章17-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》。

诗歌:《如鹿渴慕溪水》
有如小鹿渴慕溪水,
我的心灵渴慕祢。
惟有祢是我心所求,
主啊,我要敬拜祢。
祢是我的力量盾牌,
我灵唯独要向祢敬拜,
惟有祢是我心所求,
主啊,我要敬拜祢!

读经:《雅各书》1章19-27节

【雅1:19】我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒。

【雅1:20】因为人的怒气,并不成就神的义。

【雅1:21】所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。

【雅1:22】只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。

【雅1:23】因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目。

【雅1:24】看见,走后,随即忘了他的相貌如何。

【雅1:25】惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

【雅1:26】若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。

【雅1:27】在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。

背诵和默想金句:

「这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。」–《雅各书》1章25节

灵修短文:《照镜子》

请问你多常照镜子呢?有研究指出,一个人平均一天会照镜子8至10次。如果包括透过商店橱窗反射,以及用智慧型手机来照镜子的话,那么人们一天照镜子的次数可多达60至70次。

为什么照镜子的次数如此频繁呢?大多数的专家认为这是因为我们注重自己的外表形象,尤其是在参加会议或是社交活动前更要照一照镜子。如果发现衣着外表有什么不妥,就可以赶紧整理一下。如果我们不打算改善自己,那又何必要照镜子呢?

雅各说,只是听道而不行道的人,就像一个人对着镜子看自己本来的面貌,看过以后,马上就忘记自己的样子(1章22-24节)。所以,我们不但要仔细查看,更要将看到的实践出来。雅各说:「惟有详细查看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。」(25节)

如果我们听到上帝的话语,却没有行动,我们便是欺哄自己(22节)。然而当我们在上帝话语的光照中审视自己,并遵循祂的教导,祂就会帮助我们脱离一切拦阻我们跟随祂的事物,使我们的生命改变更新,日益像祂。

主,我们为祢所赐的圣经感谢祢。
主,当我们读祢的话语时,
求赐下智慧并引领我们。
让我们在祢的道中警醒,全心顺服。

圣经是一面镜子,让我们以上帝的眼光来省察自己。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《照镜子》

1455年古腾堡发明了人类第一台印刷机,当他的印刷机发明完成之后,他所印的第一本书不是别的,就是圣经。对他而言,这是人类最重要的一本书。

神的话从来不是迎合人的口味和意愿,去服务我们堕落的本性。圣经从来不需要读者的市场,祂的话安定在天,永不改变。《约翰福音》6章63节,耶稣说:「叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。」因为我们被造成「有灵的活人」,因此,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。

你说:「圣经」之所以叫「圣经」,有个「圣」字,是不是说里面完全不记载肮脏污秽的事情?不,《圣经》之所以是圣的,因为《圣经》的道本身是纯洁的,本身是至圣者圣洁性情的流露。但是其中有部份的内容是对世人罪性的暴露,所以就把许多人所犯的罪都记载下来。《圣经》像一面镜子,镜子之所以能把肮脏污秽照明,因为它是干净的。镜子越脏,就把你照得越不脏,镜子把你的脏都照出来,就证明镜子本身是干净的。圣经像一面镜子,让我们清楚看见自己的本相。

《圣经》没有粉饰太平,没有歌功颂德,而是实话实说。圣经记下人的软弱和缺失是要我们归正。《罗马书》15章4节,保罗说:「从前所写的圣经」,表示它是记录历史,是从前所写的事。虽是「从前所写的」,却是对我们今天活着的人说的。《圣经》里面所记载的历史事件,是要成为我们的鉴戒,正是警戒我们这末世的人,不可贪恋恶事、不可拜偶像、行奸淫、也不要发怨言、试探神。

今天很多人活在罪中而不自知,恒久犯罪,却不自觉。神赐下祂的话语,为要使人知罪,引人归正。圣灵透过神活泼常存的道在人心里动工,让人听了感到扎心,叫人看见自己是如何得罪神。

《耶利米书》23章29节,「耶和华说:“我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤吗?”」因为我们不是从自己的观点去看自己的罪,乃是从神的观点去看。

葛培理牧师讲过一个故事,他说:有一次她的妻子帮他洗衣服,那些白衬衫在家里看起来很白,很干净。可是当她的妻子把这些白衬衫要挂到户外的时候,与地上才落下的白雪一比,就很清楚显出这些衬衫不是那么白。

《圣经》像一面镜子,照出我们真实的光景。古话说「以铜为镜可以正衣冠。」镜子的目的是让我们改正自己,从镜子里面我们发现衣服的扣子没扣好,拉链没有拉好,头发没梳好,不是照完了就走了,而是赶快把它整理好。

没有镜子,我们以为自己没有问题,结果就当众出丑。镜子的目的是让我们看见自己的本像,不是单单挂着好看,让我们看见「哦,那里有一面镜子。」

《诗篇》119篇59-60节,诗人说:「我思想我所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。」

《圣经》的功用好比镜子。有句话说:「一个人最陌生的面孔是自己的。」这话怎么说呢?因为一个人对自己的面孔,除了每天照镜子以外,再不会有机会看到。但是他对别人,尤其是自己亲友、同事的面孔,就常常看到。他们的一举一动、缺点、软弱和过失,也时常在他面前。我们常常想改正别人,多过改正自己。一个喜欢在别人眼中找「刺」的人,就是自己眼中有梁木的明证。《马太福音》7章3节,耶稣说:「为什么看见你弟兄眼中有剌,却不想自己眼中有梁木呢?」

我们不知道自己的错失,我们常常用「自以为义」的眼光去看这个世界。紧盯着别人的缺点,却无视于自己的错处。《哥林多前书》4章4节,保罗说:「我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义;但判断我的乃是主。」我们不是神,并不了解事情的真相,也不明白别人的处境,唯有神知道一切。

《希伯来书》13章18节,作者说:「请你们为我们祷告;因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。」即便我们自觉良心无亏,也不能夸口,仍要谦卑请别人为我们祷告。

解经家威廉.巴克莱,在他的着作里提到另外一件事,他说:「对着镜子看自己,难免会顾影自怜。」

我们知道在希腊神话里有一个名叫「那西色斯」的美少年。在他小时候,他的父母向祭司询问那西色斯的未来,祭司告诉他的父母,说:「这个孩子如果能够不照镜子的话,就可以长寿。」所以那西色斯虽然俊美,却都只是从别人的称赞中得知自己长得漂亮,实际上却从不知道自己的外貌如何。

有一天,当那西色斯在森林里打猎,无意中发现了一处隐密的湖水,湖面波平如镜。他想要到那里去喝水,没想到,当他的头一低下来的时候,他就看见清水池里自己的影子,一看就爱上了,从此整天对着湖水倒影中的自己看个不停,越看越喜欢,终于憔悴而死,变成了水仙花,日日夜夜映照在水面上。所以英文「水仙」这个字,就是那西色斯(Narcissus),也是「自恋」的意思。

威廉.巴克莱博士说:一个人要是觉得他目前的样子已经是最好了,就活在自恋里,永远不愿意改变。

雅各把我们带回神的话语,要我们在神话语的光照下看自己。镜子不会说谎,你长得是什么样子,镜子里出现的就是那个样子。中国有句话说:「知人知面不知心。」《耶利米书》17章9节,经文说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」

《圣经》就像一面镜子,能显露人心,忠实的告诉我们内心的本像。因为神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。

人心虽然诡诈、善变,但圣经的话能将它照明显露。

神的话是生动活泼的,有能力刺入人心的隐密之处,可以剖析人里头最深的动机、欲望、企图和意愿。你心里在想什么,存着怎样的心思,在打什么主意,神都知道。《诗篇》139篇1-2节,大卫说:「耶和华阿,你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念。」

《希伯来书》4章13节,作者说:「并且被造的,没有一样在他面前不显然的;原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。」

有一位从来没听过福音的青年,有一次很偶然的来到礼拜堂听道理。聚会结束之后,他捧着教会公用的《圣经》去找牧师,见了牧师就说:「牧师请问这是什么书?怎么这么厉害,竟然把我内心的光景都说了出来。」

神知道人的心,祂把祂要对我们说的话完整的启示下来了,成为「一次交付圣徒的真道」。今天圣灵借着已经启示的《圣经》,继续向众教会说话,凡有耳的,就应当听。

弟兄姐妹,不要自欺,要好好的在主话语的光照下省察自己。《圣经》就像一面镜子,摆在你眼前,它总是把我应该知道的事告诉我,你要详细察看,知道怎样行可以得福。因为神的道是活的,就催促我们要在敬虔上操练自己,把神的道活出来。当我们打开圣经,《圣经》像一面镜子,让我们看见自己的光景,我们看了以后如何呢?你说:「看了以后我就知道了。」那么,知道以后呢?你说:「知道以后就是知道了。」弟兄姐妹,「知道」却不去行,久了以后自己都忘了。

《雅各书》1章22-25节,雅各说:「只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己;因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目;看见,走后,随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。」

一个人的灵命不是他知道多少,而是最终行出来有多少?神的道你行到哪里,那就是真实的你,你的灵命就到那里。每天当我们安静灵修的时候,我们在神面前恳求圣灵光照,求主和我一起鉴察,看在我里面有什么恶行没有?有没有不讨祂喜悦的意念?

今天我们已经在圣灵里重生,已经信主得救,但我们里面还有残存的老我,还有盈余的邪恶。《以弗所书》5章26-27节,保罗说:「要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」

《哥林多后书》3章18节,保罗说:「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」新译本《圣经》把它翻译作:「我们对着镜子看见主的荣光,就变成主那样的形象,大有荣光。这是是主所作成的,主就是那灵。」

每天读经,我们的气质会跟着改变,会越来越有主的心思。神的灵在我们里面引导、光照,圣化我们的理性、情感和意志。使我们的理智充满神的话,我们情感充满基督的爱、充满基督的心,我们的意志甘愿被主管理。这样,我们就活在圣灵里,神要我们「天天」如此。

大音钢琴鲁宾斯坦(ArturRubinstein)曾说:「如果我一天不练琴,我自己会知道;如果两天不练习,我的朋友会知道;如果三天不练习,听众都会知道,瞒都瞒不了。」我们的灵修生活也是这样。

《加拉太书》5章25节,保罗说:「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。」听道而不行道,不愿意被圣灵引导,是「自己欺哄自己」。听道不去行,最终不过是无雨的云彩。

「行为」是信心的果子,《雅各书》2章20节,雅各说:「虚浮的人哪!你愿意知道没有行为的信心是死的么?」遵神旨意,强如研经多年;行道一次,胜过听道百回。「听道」像是犁田,「行道」才是撒种。只犁田而不撒种,终将一无所获。我们的老我和私欲会叫我们远离《圣经》,但当我们亲近神,活在祂话语的光中,神的道就叫我们脱离罪,罪必不能作我们的主,因为我们在神的恩典之下,已经作义了的奴仆,走在成圣的路上,那结局就是永生。

诗歌:《恩典之路》
你是我的主引我走正义路
高山或低谷都是你在保护
万人中唯独你爱我认识我
永远不变的应许这一生都是祝福
一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,罪的工价乃是死;惟有你的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。你口中的训言与我有益,胜于千万的金银。我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。主啊,魔鬼千方百计的要夺走我们心中的道种,叫我们掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。求主将我的心意夺回,求主除去我不爱读经,不愿行道的拦阻,叫我在你的真道上长进。求主复兴你的教会,叫我们在你的真道上同归于一,满有基督长成的身量。愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代、永永远远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年2月17日 灵命日粮

筑桥

 

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全年读经:利未记21-22章

马太福音28章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《创世纪》12章2节,记载:“我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。”感谢神拣选我们作祂恩典流通的管子。让我们谨慎行事,在神的旨意里作个成熟的基督徒,天天为主得人。

今天我们要思想的灵修题目是《筑桥》,所要读的经文在新约圣经《帖撒罗尼迦前书》1章1到10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《点燃烛光》

点燃烛光 让光明绽放 发光的季节已来到
点燃烛光 黑暗中人们 迷失了方向
长夜里惊徨

神要彰显 神迹在这地
祂百姓在此刻 务要兴起
使黑暗中 同胞能看见大光
看哪 光在你我手中

点燃烛光 让光明绽放 发光的季节已来到
点燃烛光 黑暗中人们 迷失了方向
长夜里惊徨

我的心哪 要称颂我的神
祂是永恒的君王
你为了我们 成就了大事
我们的主阿 配得赞美

耶稣是真光 兴起发光

读经:帖撒罗尼迦前书1章1-10节

【帖前1:1】 保罗,西拉,提摩太,写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠平安归与你们。

【帖前1:2】 我们为你们众人常常感谢神,祷告的时候提到你们。

【帖前1:3】 在神我们的父面前,不住地记念你们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

【帖前1:4】 被神所爱的弟兄阿,我知道你们是蒙拣选的。

【帖前1:5】 因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心,正如你们知道我们在你们那里,为你们的缘故是怎样为人。

【帖前1:6】 并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,也效法了主。

【帖前1:7】 甚至你们作了马其顿和亚该亚,所有信主之人的榜样。

【帖前1:8】 因为主的道从你们那里已经传扬出来,你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚,就是在各处,也都传开了。所以不用我们说什么话。

【帖前1:9】 因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里,你们是怎样离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,

【帖前1:10】 等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。

背诵和默想金句:

「你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚,就是在各处,也都传开了;

所以不用我们说什么话。」

——《帖撒罗尼迦前书》1章8节

灵修短文:《筑桥》

詹姆士·密契纳(JamesMichener)的着作《百年风云》(Centennial),是一本描述美国西部殖民时代的历史小说。透过法裔加拿大商人帕斯其尼(Pasquinel)的角色,密契纳描写在大平原上的印第安人和城市里的欧洲白人之间所发生的故事。帕斯其尼这个粗豪的冒险家,因在迅速发展的城市和空旷的原野中来回游走,成为这两个截然不同世界的桥梁。

基督徒同样有机会成为两个完全不同世界的桥梁,就是那些认识并追随耶稣的人,以及那些不认识耶稣的人。早期的帖撒罗尼迦基督徒,成了当地拜偶像文化的桥梁,因此,保罗对他们说:「因为主的道从你们那里已经传扬出来,你们向上帝的信心不但在马其顿和亚该亚,就是在各处,也都传开了」(帖撒罗尼迦前书1章8节)。他们建筑的桥梁由两方面组成,就是「主的道」,以及他们信仰的榜样。每个人也清楚知道,他们已经「离弃偶像,归向上帝,要服事那又真又活的上帝」(9节)。

上帝会透过祂的话语,或我们的生命,让我们身边的人认识祂;对于没尝过主爱的人,我们可以成为他们的桥梁。

天父,帮助我们活出祢的样式,
使别人想要认识祢的爱子。
愿我们不仅仅只是做正确的事,
更是活出蒙恩和得祢大爱的生命。

我们生活有见证,别人自会听我们传的福音。

神未曾应许天色常蓝,花香常漫,但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,

这是恩典之路,

你爱,你手,

将我紧紧抓住。

一步又一步,

这是盼望之路,

你爱,你手,

牵引我走这人生路

思想主题:《筑桥》

帖撒罗尼迦教会是在什么时候建立的呢?《使徒行传》17章1-4节记载:「保罗和西拉,经过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,讲解陈明基督必须受害,从死里复活;又说:“我所传与你们的这位耶稣,就是基督。”他们中间有些人听了劝,就附从保罗和西拉;并有许多虔敬的希利尼人,尊贵的妇女也不少。」

先是保罗在特罗亚听见「马其顿的呼声」,随从圣灵的引导来到腓立比,把福音传到了欧洲,但不久就遭遇到逼迫。《帖撒罗尼迦前书》2章1-2节,保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信里提到:「弟兄们!你们自己原晓得我们进到你们那里,并不是徒然的。我们从前在腓立比被害受辱,这是你们知道的;然而还是靠我们的神放开胆量,在大争战中把神的福音传给你们。」保罗不因为在腓立比被害受辱,就退缩胆怯,而是勇往直前不以性命为念。

帖撒罗尼迦教会才刚开始,眼看前景一片大好,但仇敌魔鬼的工作却未曾稍歇。《使徒行传》17章5-7节记载:「但那不信的犹太人心里嫉妒,招聚了些市井匪类,搭伙成群,耸动合城的人,闯进耶孙的家,要将保罗西拉带到百姓那里。找不着他们,就把耶孙,和几个弟兄,拉到地方官那里,喊叫说:“那搅乱天下的,也到这里来了!耶孙收留他们;这些人都违背该撒的命令,说另有一个王耶稣。”」

那些不信的犹太人在煽动群众,背后主谋从背后捣乱,要把使徒赶走。他们在官府面前作不实的指控。群众和地方长官听了这些严重的指控,不经详察,以为保罗和同工要这里惹事,就强制驱离使徒。他们取了耶孙和其余几个弟兄的保状,才把他们放了。保罗也因此必须离开,且不得再入境。

帖撒罗尼迦的几个弟兄随即在夜间打发保罗和西拉往西南边50英哩处,马其顿的另一个重镇庇哩亚去。

保罗离开了帖撒罗尼迦,辗转来到雅典,但实在为帖撒罗尼迦教会挂心。他深怕教会的弟兄姐妹在患难中失去信心,曾经几次打算返回帖撒罗尼迦。《帖撒罗尼迦前书》2章17-18节,保罗说:「弟兄们!我们暂时与你们离别,是面目离别,心里却不离别,我们极力的想法子,很愿意见你们的面;所以我们有意到你们那里,我保罗有一两次要去,只是撒但阻挡了我们。」可以想象保罗当时的心情,教会才开始,他就被迫离开。好像与子女分开的父母一样,心里放心不下。

保罗在帖撒罗尼迦教会停留的时间虽然不长,但在他们中间活出了美好的见证。感谢神,帖撒罗尼迦教会很争气,《帖撒罗尼迦前书》1章2-4节,保罗说:「我们为你们众人常常感谢神,祷告的时候提到你们;在上帝我们的父面前,不住的记念你们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。被神所爱的弟兄阿!我知道你们是蒙拣选的。」6-8节,保罗又说:「并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,也效法了主;甚至你们作了马其顿和亚该亚,所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来,你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚,就是在各处,也都传开了;所以不用我们说什么话。」

帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹一面经历生命的改变,一面热心的传福音,使别人也能离弃偶像,归向真神。这个教会不但没有随着保罗的离开而萎缩,反而更加茁壮。保罗写帖撒罗尼迦前书这封书信的时候,距离他离开帖撒罗尼迦才只有一年的时间。虽然保罗是被迫离开,但是他在帖撒罗尼迦所撒下的种子,很快的就开花结果。

以后保罗离了雅典,来到哥林多,西拉和提摩太从马其顿下来和保罗会合,保罗从西拉和提摩太的口中才得以听见帖撒罗尼迦教会的情况。感谢主,提摩太带来了好消息。《帖撒罗尼迦前书》3章6-8节,保罗说:「但提摩太刚才从你们那里回来,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常记念我们,切切的想见我们,如同我们想见你们一样;所以弟兄们!我们在一切困苦患难之中,因着你们的信心就得了安慰;你们若靠主站立得稳,我们就活了。」

听见提摩太所带来,帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹信心和爱心的好消息,保罗心里悬着的一块大石头终于落了下来。他在一切的困苦患难之中,因着弟兄姐妹的信心就得了安慰,彷佛又可以活下去。于是保罗、西拉、提摩太联名写信给帖撒罗尼迦教会。《帖撒罗尼迦前书》1章1-3节:「保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们!我们为你们众人常常感谢神,祷告的时候提到你们,在神我们的父面前,不住地记念你们因信心所做的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」

保罗看见神的大能在这个教会中运行,教会的元首基督–保守祂用自己的血所买赎的人,所以弟兄姐妹信心增长、爱心充足,在患难中仍然能心存忍耐,因为盼望耶稣基督的再来。不但如此,帖撒罗尼迦教会是一间充满热情的教会,主的道从他们那里传扬出来了。

他们一面经历了生命的改变,一面成为活跃的传福音的使者。而他们的信心不但在马其顿和亚该亚,就是在各处,也都传开了。保罗听见他们离弃偶像归向真神,热心事奉,等候耶稣基督的再来,就为他们满心感恩。

《帖撒罗尼迦后书》3章1节,保罗说:「弟兄们!我还有话说;请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样。」可见保罗多么喜欢,又是多么欣赏这个教会。

帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹信主只有一年,他们没有因为遭遇逼迫患难而消沉,反而在主的道上大有长进。

保罗一面为他们感恩,一面透过书信提醒他们许多从前已经讲过的重要的真理。帖撒罗尼迦教会虽然好,但不等于已经完全。在教会里有游手好闲不守规矩的人、有灰心的人、也有软弱的人。

保罗提醒他们要圣洁,要远避淫行,不要在这样的事上越轨,占弟兄的便宜。弟兄姐妹之间要更加彼此相爱,又要立志过安静的生活,办自己的事,亲手作工。不可以恶报恶,要追求良善。最后,《帖撒罗尼迦前书》5章23-24节,保罗为众人祝福,说:「愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣!又愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,他必成就这事。」然后嘱咐他们把这封信读给众弟兄听,这才依依不舍的说:「愿我主耶稣基督的恩,常与你们同在!」

保罗人虽然在哥林多,却仍然继续关心帖撒罗尼迦教会,在写完《帖撒罗尼迦前书》的半年之后,他又写了《帖撒罗尼迦后书》,继续劝勉他们。《帖撒罗尼迦后书》1章11-12节,保罗说:「因此,我们常为你们祷告,愿我们的神看你们配得过所蒙的召;又用大能成就你们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫;叫我们主耶稣的名,在你们身上得荣耀,你们也在他身上得荣耀,都照着我们的神并主耶稣基督的恩。」

一位企业家有一次对他的员工说:「我的信誉全掌握在你们手上。」弟兄姊妹,别人也是先在我们身上,看到信主的好处,清楚看见神与我们同在,然后自己心里才会渴慕,想要相信主。

早年一位外国宣教士问起一个中国人:「你有没有听过福音?」中国人回答说:「没有,我没有听过福音,可是我看过福音。」

宣教士听了很惊讶,说:「你看过福音?」中国人说:「是啊,我认识一个人,过去他抽鸦片抽得很凶,而且品行很差,可是他现在完全改了,信了耶稣以后他整个人变好了,而且不抽鸦片了。」所以在听福音之前,他先「看」过福音。唐崇荣牧师说:「活出所传的基督,再传出所活的基督」,就是这个意思。

除非别人在我身上看到神的爱,否则我们很难吸引人来听福音信主。我们的言行举止流露出多少神的爱,我们就对别人有多少吸引力,所以要努力。

《帖撒罗尼迦前书》4章1节,保罗说:「弟兄们!我还有话说;我们靠着主耶稣求你们,劝你们,你们既然受了我们的教训,知道该怎样行,可以讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加勉励。」

《彼得前书》3章13-15节,彼得说:「你们若是热心行善,有谁害你们呢?你们就是为义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;只要心里尊主基督为圣;有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。」

弟兄姐妹,今天你有没有期许自己成为别人信主的桥梁?是否期许自己成为别人见证神的「活例子」。基督徒要有这样的心志,凡是还没信主的人,只要与我一接触,就可以感受到福音在我身上的改变。

《腓立比书》1章27节,保罗勉励腓立比教会的弟兄姐妹:「只要你们行事为人与基督的福音相称;叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见你们的景况,知道你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。」

帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹向神的信心,不但在马其顿和亚该亚,就是在各处,也都传开了。求主帮助我们,让我们生活也能成为神改造人的范例。

最后,我们用《诗篇90》篇17节的经文作为我们今天向主的祷愿:「愿主我们神的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。」

我们再来听一首诗歌:

《主你爱的光辉》

主,祢爱的光辉正照亮,
在这黑暗弯曲时代中,
耶稣世界真光照亮我们,
赐下真理释放我们自由,
光照我们,光照我们。
真光照耀,让这地充满父神荣耀,
灵火焚烧,焚烧众人心。
活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,
求发命令,主啊,照亮这地!

主,我们仰望祢的荣面,
愿祢荣耀借着我们彰显,
生命更新天天不断改变。
愿祢真理荣美让人看见,
光照我们,光照我们。
真光照耀,让这地充满父神荣耀,
灵火焚烧,焚烧众人心。
活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,
求发命令,主啊,照亮这地!

请我们一起祷告:

「主啊,我们是一封基督的推荐信,是你用你的灵写成的,给世人阅读。帮助我们天天在救主耶稣基督的恩典和知识上长进。好叫我们行事为人对得起主。主啊,若是我们的生活没有见证,我们就不能为你多结果子,甚至拦阻人到你面前。求主借着今天的信息提醒我,你要使用我成为使人到你面前来的桥梁。求主坚固我,叫我把下垂的手、发酸的腿,挺起来。主啊,我的好处不在你以外,在我里面没有良善,求你照明我心中的眼睛,用真理使我成圣,坚固我、引导我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

 

2015年2月16日 灵命日粮

制伏口舌

 

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全年读经:利未记19-20章

马太福音27章51-66节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《箴言》第10章11节,所罗门说:“义人的口是生命的泉源。”愿主赐福我们,让我们的口出良言,以恩慈待人。保罗说:“你们立志行事,都是神在你们心时运行,为要成就祂的美意。”让我们穿上新人,跟随主的脚踪行。

今天我们要思想的灵修题目是《制服口舌》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》第3章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》。

诗歌:《主我愿像你》
1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:
主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:《雅各书》3章1-12节

【雅3:1】我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。

【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。

【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。

【雅3:4】看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。

【雅3:5】这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。

【雅3:6】舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。

【雅3:7】各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了。

【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。

【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。

【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。

【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?

【雅3:12】我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。

背诵和默想金句:

「惟独舌头没有人能制伏。」–《雅各书》3章8节

灵修短文:《制服口舌》

从泰国的大象到蒙古的猎鹰,我们知道人类早已学会驯服野生动物。我们喜欢训练鹦鹉说话,或是训练狗儿做各种的动作。如雅各书所说:「各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了。」(3章7节)

然而,有一样东西是我们无法制伏的。我们所有的人都难以约束小小的舌头。雅各告诉我们:「惟独舌头没有人能制伏。」(<雅各书>3章8节)

为什么呢?这是因为,我们的话语看似从舌尖上发出来,但实际上是发自内心。「因为心里所充满的,口里就说出来」(<马太福音>12章34节)。因此,舌头既可以为善,也可以作恶(<雅各书>3章9节)。如圣经学者彼得·戴维兹(PeterDavids)说:「一方面,[舌头]可以颂赞;但另一方面,也可以咒诅。」

如果不能制伏自己任性的舌头,我们是否注定每天都要面对口出恶言的烦恼呢?(10节)因着上帝的恩典,答案是否定的。上帝并没有放手不理会我们。上帝可以「把守我的嘴」,同时也「禁止我的口」(<诗篇>141篇3节),祂能制伏那难以驯服的口舌。

主,有时我口里会说不荣耀祢的话。
但感谢祢,藉着圣灵,
我将那不受控制的舌头带到祢面前,
求祢今日就来把守我的嘴。

要管理自己的口舌,就要让基督保守你的心怀意念。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《制服口舌》

常话说「言为心声」、「言如其人」,心不对,口就不对。当你闭口不说的时候,别人不知道你是怎样的人,一旦开口说话,别人就认出你来了。你所说的话,让全世界都知道你是什么样的人。所以要谨慎。「慎言」,是基督徒一生要学习的功课。我们可能可以逃避肉体中许多大罪,但是,往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。你常常因为口舌惹祸吗?说起话来最不费力,但是却要为自己所说的负起最大的责任。

在我们的口中可能说出任何的话来。一个人能够在话语上没有过失是很难的,《雅各书》里面,雅各告诉我们,最难控制和驯服的,就是我们的舌头,因为我们太容易纵容舌头,在口舌上犯罪。

雅各说:「惟有舌头没有人能制伏。」我们可以很轻易的控制我们的四肢百体,惟独控制不了自己的舌头。许多不该说的话,就从我们的口里说出来了。《箴言》18章2节,所罗门说:「愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。」未经思考而说出来的话,常常只为显露自己的心意,而不顾别人的感受。

《箴言》15章2节,所罗门说:「愚昧人的口,吐出愚昧」这里「吐出」就是「爆出」。讲脏话,也叫「爆粗口」。冲口而出的话,往往会给人带来伤害。《箴言》12章18节,所罗门说:「说话浮躁的,如刀刺人。」

无知的口使人受伤,甚于利剑。当一个人误用舌头,说出不该说的话的时候,它就成为残忍的工具。不受约束的舌头,能成为伤害人的大槌、利刀和快箭,叫人受伤。《雅各书》3章6节,雅各说:「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的。」

《箴言》18章21节,所罗门说:「生死在舌头的权下,喜爱他的,必吃他所结的果子。」

俗话说:「祸从口出。」一句不该说的话,从口里说出来所惹来的麻烦,是远远的超出你的想象的。犹太人有一句谚语,说:「宁愿双脚皆滑倒,别让舌头说溜嘴。」双脚滑倒顶多是摔伤,摔得鼻青脸肿,疼痛一会儿,过不久就好了。但是舌头说溜了嘴,说了不该说的话,所带来的困扰和麻烦是长久的。

所以《箴言》21章23节,所罗门说:「谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。」话还没说出口的时候,你是它的主人,话一出口你就成了它的奴隶。所以要谨慎,不要让嘴里的话,成了自己的网罗。

《诗篇》141篇3节,诗人说:「耶和华阿,求你禁止我的口,把守我的嘴。」这是很有智慧的祷告。千万不要为了满足了心中的恶念,讲出让人听了受伤的话。「咒诅的言语」是从怨恨的泉源里所发出来的。一句伤人的话,可能让人精神压抑,终生郁郁寡欢。

《以弗所书》4章29-30节,经文说:「污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了祂的印记,等候得赎的日子来到。」

当我们不谨慎,对人口出恶言,不但污秽了别人,也污秽了自己。圣灵更会为我担忧。

《雅各书》1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」

基督徒已经由圣灵重生,但仍有「残余的老我」。大卫说:「我的好处不在你以外。」照着我们的本像,除了罪以外,我们一无所有,一切好处、一切的恩典都是从神来的。我们只是葡萄树上的枝子,一切都仰赖神在基督里的供应。除非神向我们施恩,借着圣灵的帮助,否则我们是软弱的。若不是神施恩怜悯,我们很容易在话语有过失。

《雅各书》3章2节,雅各说:「原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」

《罗马书》6章12节,保罗说:「不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。」

《雅各书》1章26节,雅各说:「若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。」

我们要靠着圣灵的帮助谨守口与舌。弟兄姐妹,要小心,话一说出口就收不回来了,我们经常好话说得太慢,可是坏话说得太快、说得太急。我们很容易冒失开口、心急发言。

美国总统杜鲁门生前有一个规定,任何在他愤怒之下写的信件,必须先在他的办公桌放置24小时才可以寄出。如果「冷静期」结束后,他仍然觉得有必要,他就会把那封信寄出去。直到杜鲁门去世时,办公桌的一个大抽屉里塞满了他没寄出去的信。

印度有句名言:「烈日融化白雪;愤怒驱走智慧。」一个人在气头上,经常会有非理性的行为,尤其是对人口出恶言。

杜鲁门感到,任何在他愤怒之下写的信件,必须先在他的办公桌搁置24小时才可以寄出,以免后悔。

《箴言》29章11所罗门说:「愚妄人怒气全发,智慧人忍气含怒。」一个不轻易发怒的人是大有聪明的。

《箴言》20章22节,所罗门提醒我们:「你不要说:我要以恶报恶;要等候耶和华,祂必拯救你。」我们常常在急躁和怒气中忘了神。我们不能阻止别人对我口出恶言,但我可以选择不还口。

俗话说:「忍一时风平浪静,退一步海阔天空。」有句话说:「别人对你说的侮辱的话,像是一团污泥。如果你急着处理,只会弄得全身都脏。何不等它干了再刷掉,那会容易得多。」

「宽容」是包容缺少智慧,不够成熟的人,求神让他们看见并愿意遵行神的真理。宽容显示我们所在意的是表达基督的爱,而非急于改正别人错误的想法或行为。惹人生气的事,正是让神儿女表现宽容的机会。

想到神在我不成熟,或在我失败的时候对我的百般忍耐,就能激励我们对他人多一些宽容。宽容是牵着别人的手,领人迈向成熟。

弟兄姐妹,对别人犯的错,选择宽容,不要口出恶言,因为每一个人都是神照着祂的形象样式造的,神爱每一个祂所造的人。

说话不是为只为了自己的痛快,单单抒发个人的感受,显露自己的心意。而是要在言语上流露出对神和对人的爱。宽容是向不成熟,不完全的人表现爱心,而不是一味的指责他们所犯的错。

勒住口舌是我们个人的选择。雅各把「舌头」比喻作船上的「舵」,《雅各书》3章4-5节,他说:「看哪!船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。」

雅各说:「我们的舌头就像船上的舵一样,它是随着掌舵的意思转动。」谁是「掌舵的」?就是你、就是我。要成功地勒住舌头唯一的办法,就是顺服圣灵的引导,恳求圣灵管理。让神来管理和使用我们的舌头。

舌头是荣耀神的工具,神要使用我们的舌头,成为疲乏者的帮助、忧伤者的安慰。心中没有爱,不敬虔的人,用口败坏他的邻舍。但义人的口,能使人喜悦,智慧人的舌头更是医人的良药。

《箴言》16章24节,所罗门说:「良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。」一句勉励的话,可以使一颗原本冷淡的心,顿时火热起来。可以使一个软弱的人即时得着扶持。一点鼓励火花,能点燃巨大的动力。

所谓「言为心声」,你心里所充满的,口里就说出来。一个人口里所说的闲话最能表明他心中所存的,因为那是在没有加意设防的时候流露出来的。人所说的闲话,就证明他跟神的关系。因为我们是软弱的,约翰.韦斯利曾经说:「当基督徒闲谈超过半小时,很少是有益的。」

我们要留意自己口中所说的闲话。要能勒住舌头,说出造就人的好话,我们自己必须先有受教的心,我们的心要先被约束,自己心里的意念要先蒙主悦纳。荆棘里是不能摘葡萄的,蒺藜里也生不出无花果的。

《诗篇》19篇14节,大卫说:「耶和华我的磐石,我的救赎主阿,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」

若我们跟神保持亲密的关系,时常被主提醒,我们说出来的话就能荣耀祂。一句话说得合宜,在人挫折时给予鼓励;在人彷徨时给予指点;在人自卑时给予肯定。人人说造就人的好话,社会就会和谐。人人回答柔和,世界就少有争端。

神要用我们的口讲出祂的恩言,成为生命的泉源,给人的生命带来滋润。保罗《提摩太前书》4章12节,保罗嘱咐年轻的传道人提摩太:「不可叫人小看你年青;总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。」

《以弗所书》4章15节,保罗又说:「惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。」

一个成熟的人会努力改进自己的言语,说话更谨慎。弟兄姐妹,要在神的恩典中长进,你的言语要在信徒中间作榜样。也许你没有「口出恶言」,但是否你一开口就是抱怨的话、批评的话、定罪的话、苦毒的话、悲观消极的话?求主帮助我们,口出良言,多说造就人的好话。

《雅各书》1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

怨言的背后是一颗信不过神的心,良言和恩言的背后一颗信靠神、胜过世界的信心。因为深信神不误事,所以我能凡事谢恩,说出感谢的话。

愿神加添我们制伏口舌的能力,更新变化我们的心意,使我们能够从祂的观点看事情。

诗歌:《更新我心意》
更新我心意使我能像祢
更新我心意使我能像祢
主祢是陶匠我是泥土
磨我、塑造我是我的恳求
更新我心意使我能像祢
更新我心意使我能像祢
主祢是陶匠我是泥土
磨我、塑造我是我的恳求
更新我心意使我能像祢
更新我心意使我能像祢
使我能像祢

请我们一起祷告:

主啊,我们舌头上的话,你没有一句不知道的。求主教导我,使我口善应对,话何其时。感谢你,你创造我是能说话的,深愿我的口颂赞你、荣耀你。求主借着今天的信息对我的心说话,改变我的个性,更新变化我的心意,保守我不在言语上犯罪。教导我懂得用属天的智慧来过地上的生活。主啊,你已经将你的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守。求主坚固我们的信心,加添我们力量,用你的爱充满我、用你的大能约束我,使我们行为完全。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年2月15日 灵命日粮

把他带来

 

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全年读经:利未记17-18章

马太福音27章27-50节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》147篇11节,诗人说:“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”《哈巴谷书》2章4节,先知哈巴谷说:“惟义人因信得生。”让我们把一些重担忧虑都缷给抚养我们的神,就是不能朽坏,不能看见,永世的君王,独一的真神。愿神帮助我们学会时时依靠的功课,好叫我们的一生能够荣耀祂。

今天我们要思想的灵修题目是《把他带来》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》第9章14-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

诗歌:《向高处行》
1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升
当我前行祷告不停,求主领我向高处行
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处
别人或愿世间久住,但我祈求更高之地
3.虽然魔鬼暗箭攻破,我愿离开属世生活
凭信得闻快乐声音,天上圣徒所唱诗歌
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在属天乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:《马可福音》9章14-27节

【可9:14】耶稣到了门徒那里,看见有许多人围着他们,又有文士和他们辩论。

【可9:15】众人一见耶稣,都甚希奇,就跑上去问他的安。

【可9:16】耶稣问他们说,你们和他们辩论的是什么。

【可9:17】众人中间有一个人回答说,夫子,我带了我的儿子到你这里来,他被哑巴鬼附着。

【可9:18】无论在哪里,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齿,身体枯干,我请过你的门徒把鬼赶出去,他们却是不能。

【可9:19】耶稣说,嗳,不信的世代阿,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧。

【可9:20】他们就带了他来。他一见耶稣,鬼便叫他重重地抽疯。倒在地上,翻来覆去,口中流沫。

【可9:21】耶稣问他父亲说,他得这病,有多少日子呢?回答说,从小的时候。

【可9:22】鬼屡次把他扔在火里,水里,要灭他。你若能作什么,求你怜悯我们,帮助我们。

【可9:23】耶稣对他说,你若能信,在信的人,凡事都能。

【可9:24】孩子的父亲立时喊着说,我信。但我信不足,求主帮助。(有古卷作立时流泪地喊着说)

【可9:25】耶稣看见众人都跑上来,就斥责那污鬼,说,你这聋哑的鬼,我吩咐你从他里头出来,再不要进去。

【可9:26】那鬼喊叫,使孩子大大地抽了一阵疯,就出来了。孩子好像死了一般,以致众人多半说,他是死了。

【可9:27】但耶稣拉着他的手,扶他起来,他就站起来了。

背诵和默想金句:

「把他带到我这里来吧。」–《马可福音》9章19节

灵修短文:《把他带来》

马克说:「我不相信上帝,我不要去教堂。」

听了这句话,艾美的眼泪几乎夺眶而出,因为她的儿子从一个快乐的男孩,转变成无礼又叛逆的年轻人。生活仿如战场一样,星期天更是糟糕,因为马克拒绝与家人一起去教会。终于,绝望的父母寻求协助,一位辅导员告诉他们说:「马克必须亲自认识上帝,你们无法强迫他进入天国。让上帝亲自动工,你们只需要继续祷告和等待。」

于是,艾美专心等待和祈祷。一天早晨,她读过的一段经文,不断浮现在脑海,内容说到,耶稣的门徒帮助不了被鬼附的男孩,耶稣说:「把他带到我这里来吧」(<马可福音>9章19节)。当时,阳光穿透了窗户,在地上洒下一片金黄色的光辉。她想到,耶稣既然能医治被鬼附的男孩,那祂必定能够帮助儿子。她想像自己和马克与耶稣一同站在光辉之中。接着她想像自己往后退了出去,留下马克与那位更爱他的耶稣在一起。

每天,艾美默默地把马克交托给上帝,深信上帝知道马克的需要,祂会按着祂的时间,以最好的方式,在马克的生命中动工。

天父,我将所爱的带到祢面前,
深知祢爱他比我更深,
祢明了他一切所需,
我将他完全交托给祢。

不住祷告,因上帝了解且顾念我们。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《把他带来》

《马可福音》9章14-27节这段经文的背景是,耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山。正祷告的时候,祂的面貌就改变了,耶稣的面貌不再憔悴枯槁,祂的脸面明亮如日头、衣服洁白放光。耶稣在三个门徒面前显出祂的荣光。彼得和他的同伴原本都在打盹,因这荣光就清醒过来。当他们清醒过来的时候,看见摩西、以利亚两人在荣光里显现,就站在耶稣身旁,和耶稣说话。谈论耶稣去世的事,就是祂在耶路撒冷将要成的事。

彼得、雅各、约翰惊讶得目瞪口呆,不知道说什么才好。彼得说:「夫子!我们在这里真好,可以搭三座棚,一座为你、一座为摩西、一座为以利亚。」正说这话的时候,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。他们进入云彩里就惧怕。这时候有声音从云彩里出来,说:「这是我的爱子,我所拣选,所喜悦的,你们要听祂。」

尽管摩西、以利亚在他们的心目中占有非常重要的地位,是律法和先知的代表,但是他们终究不过是仆人,不是终极的权威。终极的权威是比摩西、以利亚更配多得荣耀的耶稣。因为耶稣是基督,是永生神的儿子。

门徒在光明的云彩里,听见这声音,就俯伏在地,极其害怕。当声音住了,门徒忽然周围一看,不见一人,只见耶稣同他们在那里。耶稣进前来,摸他们,说:「起来,不要害怕。」这样,彼得、雅各和约翰在山上亲眼见过耶稣的威荣。但是在山下,一位忧心忡忡的父亲带着被鬼附的孩子到门徒这里来。这个孩子是他的独生子,马太形容这个孩子:「害癫痫的病很苦,履次跌在火里,履次跌在水里。」

「癫痫的病」已经不是第一次记载,《马太福音》第四章就提到:「当耶稣的名声传遍了叙利亚的时候,那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的,和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好他们。」

但这个孩子所害癫痫的病,跟一般人不一样,因为他是被鬼附的。马可形容,这个孩子:「被哑吧鬼附着在身上。无论在那里,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齿,身体枯干。」路加医生则记载,这个孩子:「被鬼抓住,就忽然喊叫;鬼又叫他抽疯,口中流沫,并且重重的伤害他,难以离开他。」

可见这个孩子又哑又聋,既然不能听,又不能说,因为是被聋哑的鬼附着。但是当他被鬼抓住的时候,又会忽然喊叫。污鬼折磨这个孩子,捉弄他,屡次把他扔在火里、水里,最终的目的是要灭他。

这孩子从小就得了这病,鬼使这孩子久病不愈。作父亲的心疼这个独生子,看到他「口中流沫,咬牙切齿,身体枯干」,常常在死亡边缘,心里又焦急,但又无奈。他向门徒们求救,山下的那九个门徒却是个个束手无策,无法医好这个孩子的病。为什么不能医好呢?因为他们的「信心不够」。

之前耶稣基督已经给门徒权柄能够赶逐污鬼,医治各样的病症,甚至叫死人复活,叫长大麻疯的洁净。《马可福音》6章12-13节,记载:「门徒就出去,传道叫人悔改;又赶出许多的鬼,用油抹了许多病人,治好他们。」

所以门徒明明是能赶鬼,也能医病的。但是为什么这一次门徒失败了呢?可能他们自己也纳闷:「这次是怎么了,为什么不能赶出这个聋哑的鬼呢?」

当耶稣带着彼得、雅各、约翰下了山,回到其它门徒那里,就发现有一大群人围着门徒,其中「有些文士正在跟门徒辩论」。

这些文士是法利赛人,他们坚称:「耶稣是靠着鬼王赶鬼。」这下门徒没有能力把孩子身上的鬼赶出去,正好给了他们毁谤的口实。眼看不知道该怎么收拾这个场面。这时候,耶稣来了,问门徒:「你们和他们辩论的是什么?」不待门徒回答,众人中间有一个人,就是孩子父亲,来到耶稣那里跪下,说:「夫子,怜悯我的儿子,我带我了我的儿子到你这里来,他被哑吧鬼附着。无论在那里,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齿,身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去,他们却是不能。」

就如同摩西在西乃山上与神面对面说话,可是才下得山来就看见山下一片混乱。才挨近营前,就看见金牛犊,又看见人跳舞。就大发烈怒,把两块版扔在山下摔碎了。

耶稣看见山下一片混乱的光景,就叹了口气,说:「嗳!不信的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧。」

虽然这些人硬着心、试祂、探祂、观看祂的作为,已经看了很多神迹还是不信,但耶稣怜悯这个父亲和他的孩子。耶稣说:「我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧!」

感谢神,再大的难题,带到主这里来就有出路。《马可福音》9章20节记载,「他们就带了他来。他一见耶稣,鬼便叫他重重的抽疯,倒在地上,翻来覆去,口中流沫。」

当他们把孩子带来的时候,污鬼把孩子摔倒,叫他重重的抽疯,让他在地上翻来覆去,口中流沫。场面相当吓人,但耶稣毫不畏惧。耶稣问他父亲说:「他得这病有多少日子呢?」孩子的父亲回答说:「从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里,要灭他。」

马可详细的记载了孩子的父亲跟耶稣的对话,孩子的父亲带着失望的心情对耶稣说:「你若能作什么,求你怜悯我们,帮助我们。」

大概眼看门徒试了半天,都没有用。抱着「半信半疑」的心,他对他们的夫子说:「耶稣啊,你若是还有什么方法,就你怜悯我们、帮帮我们吧。」言下之意,要是没有办法的话,就不勉强了。

孩子的父亲对耶稣没有信心、存着疑心。其实他求错了,对耶稣而言,不是「你若能」,而是「你若肯」。因为耶稣一定能,只要他肯。孩子的父亲应当说:「你若肯,必定能。」但是他没有信心,只说:「你若能」。他求耶稣,但是怀疑耶稣到底「能不能」?

听了孩子父亲的恳求,耶稣回答他:「在信的人,凡事都能。」经过耶稣的提醒,孩子的父亲立时流着眼泪喊着说:「我信,但我信不足,求主帮助。」

孩子的父亲承认自己信心不足,求主帮助。主耶稣就怜悯他,主动的向他施恩。当众人都跑过来看,场面一片混乱。耶稣随即斥责那污鬼,说:「你这聋哑的鬼,我吩咐你从他里头出来,再不要进去!」

耶稣用权能的命令吩咐那鬼,那鬼喊叫,使孩子大大的抽了一阵疯,就出来了。当聋哑的鬼从孩子里头出来以后,孩子好像死了一般,以致众人多半说:「他是死了。」但耶稣拉着他的手,扶他起来,他就站起来了。

这个孩子就恢复正常了,能听也能说。耶稣在众人面前把孩子治好了,就交给他父亲。原先混乱的场面,因为耶稣介入,就立刻改观,问题就得到了解决。路加说:「众人都诧异神的大能。」因为他们看见了耶稣的威荣,亲眼见证祂赶逐污鬼,医好顽疾的大能。

弟兄姊妹,我们的信心可能从高峰掉到谷底。信心的低谷就是:「主啊,你若是还能做什么」。信心的高峰就是看见主的威荣,向祂下拜,说:「主啊,我信在你凡事都能。」我们需要登灵程的高山,看见基督的荣光,而「祷告」就是把我们带进属天的荣光的路径。

这事以后,当门徒和耶稣在一起,耶稣进了屋子,门徒暗暗的问到耶稣:「我们为什么不能赶牠出来呢?」《马太福音》17章20-21节记载:「耶稣说:“是因你们的信心小。我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:“你从这边挪到那边。”它也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了。至于这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来。」

回顾孩子身上的聋哑鬼,门徒为什么不能赶牠出来?因为没有专心倚靠神。当主耶稣一不在他们身边的时候,他们就松懈了,没有好好祷告。当我们不依靠神、不凭信心,只靠自己的经验,或自身的能力鬼就赶不出去。《撒迦利亚书》4章6节记载,万军之耶和华说:「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」

主耶稣指出门徒不能把鬼赶出去的症结是因为「信心小」。耶稣说:「我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:「“你从这边挪到那边。”它也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了。」一点点扎根于顺服神的真信心会有极大的果效。哪怕它像一粒芥菜种,但重要的是它是活的。

今天我们常常是「凭眼见」不凭信心。我们若是把神当神,信祂是那叫死人复活使无变为有的大能者,就会看见神怎样把大山一般的难题在我们眼前挪开。

耶稣说:「至于这一类的鬼,若不祷告禁食,牠就不出来。」鬼很厉害,牠不但诡计多端,而且意志坚强,不出来就是不出来。就像当年迦南地神已经应许赐给以色列人,但还留下几族,不将他们速速赶出,为要试验以色列人,知道他们肯听神的话不肯。所以约书亚死的时候,还剩下一些迦南各族的人,没有赶出去。以色列人要专心倚靠神,才能争战得胜。

现在门徒要把这一类的鬼赶出去,非要完全顺服神、依靠祂,让神施展大能才能够。所以提醒门徒,要祷告,必要的时候「禁食」。「禁食」是为了专心祷告,好叫我们的祷告不是漫不经心。

亲爱的弟兄姐妹,今天你遇到很久都不能解决的难题吗?你非常伤心、非常沮丧,只管依从主,听祂的吩咐,把问题带到耶稣这里来。不要灰心,人没有办法,神有办法。在人不能,在神凡事都能。当他们把孩子带到耶稣这里来,耶稣一来,撒旦的权势就粉碎。孩子虽然受了许多苦,甚至好像死了一般,但耶稣拉着他的手,扶他起来,他就站起来了。

感谢主,弟兄姐妹,只管放心,神顾念我们,无论我们的需要有多少、难处有多大、指望多么的渺小,我们要做的就是祷告。就是把问题带到主面前,对主说:「主啊,帮助我!」祂必定用施恩的手帮助你,主是我们最大的帮助者,也是我们最大的关怀者,向祂求救,只有「祷告」的距离。就如倪柝声弟兄所说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所相信的神如何。」我们倚靠神,才能施展大能。求主坚固我们的信心,叫我们做信心的勇士,因信看见祂的荣耀,坚心依靠祂。

诗歌:《伟大奇妙神》
喔我主伟大奇妙神,
你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,
你用大能双手创造万有
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事.

我们再来背诵一节经句,《马可福音》9章23节:“耶稣对他说,你若能信,在信的人,凡事都能。”–《马可福音》9章23节

请我们一起祷告:

主啊,人非有信,就不能得你的喜悦。很多时候,我们没有默然倚靠你、没有耐性等候你、没有把棘手的人生难题带到你这里来交托给你,而是独自背负。我们常常用自己的小信限制你的大能。主啊,你是真神、是活神、是永远的王。仰望你的必不至羞愧,若是我们家里有不信的孩子,求主拉着他的手,扶他起来。主啊,你知道我们心里的愁苦;但求你提醒我们,你使无变为有,使人复活的神,你使人死也使人活;地的柱子属于你,你将世界立在其上,你为等候你的人行事,我们单单仰望你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年2月14日 灵命日粮

心之所爱

 

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全年读经:利未记15-16章

马太福音27章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》36篇第5节,诗人说:“耶和华阿,你的慈爱,上及诸天。你的信实,达到穹苍。”我们对神的认识不会超过对神的爱,一个人对神的爱有多深,主显明他对神的爱有多少。我们若越认识神必定会越爱祂。

今天我们要思想的灵修题目是《心之所爱》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》12章28-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《全心全意》。

诗歌:《全心全意》
我要全心全意感谢主
感谢他的慈爱与祝福
因他伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂他的伟大与救赎
因他引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦 哈利路亚 哈利路亚
全心献上真诚心灵
哈利路亚 哈利路亚
倾听耶稣慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大和救赎

读经:《马可福音》12章28-34节

【可12:28】有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问他说,诫命中哪是第一要紧的呢?

【可12:29】耶稣回答说,第一要紧的,就是说,以色列阿,你要听。主我们神,是独一的主。

【可12:30】你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神。

【可12:31】其次,就是说,要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。

【可12:32】那文士对耶稣说,夫子说,神是一位,实在不错。除了他以外,再没有别的神。

【可12:33】并且尽心,尽智,尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭,和各样祭祀,好得多。

【可12:34】耶稣见他回答的有智慧,就对他说,你离神的国不远了。从此以后,没有人敢再问他什么。

背诵和默想金句:

「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」–《申命记》6章5节

灵修短文:《心之所爱》

在《爱的通论》(AGeneralTheoryofLove)一书作者提到:「在理性与感性产生矛盾时,往往我们的心可以发挥更大的功用。」作者又指出,以往人们认为意念掌管我们的心,但是现代科学证明,事实正好相反。「我们现在是怎么样的人,将来成为怎么样的人,在某种程度上是取决于我们心里爱的是谁。」

熟悉《圣经》的人都知道,这其实是亘古以来的真理,并不是新的发现。当上帝吩咐祂的子民遵守最大的诫命,就是把心放在首要的位置。「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝」(<申命记>6章5节)。后来,在马可福音和路加福音中,我们知道耶稣再加上「尽意」(<马可福音>12章30节;<路加福音>10章27节)。所以,早在现代科学家发现以前,《圣经》就教导了这个真理。

跟随基督的人,也知道我们所爱对象是谁的重要性。当我们遵守最大的诫命,爱上帝,就可以确定一个目标,而那目标是超越我们的想像,也不是靠个人能力可以达成的。若我们愿意让上帝掌管我们的心,我们的意念就会专注在事奉祂的事上,而我们的行为也将能扩张祂的国度。

主啊,愿祢在我们心中居首位,
如同祢教导门徒如何祷告一样,
请教导我们如何去爱祢、爱人,
求祢今日引导我们。

不爱上帝就是虚度光阴。–劳伦斯弟兄

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《心之所爱》

所罗门说:「人心怎样思量,他为人就怎样。」若是我们有爱真理的心,爱主所爱的,主的话常在我们里面,我们就会越来越有基督的形像。主对我们的要求就是:「尽心、尽性、尽意、尽力」爱祂,《马可福音》12章33节还提到一样,就是「尽智」爱祂。

换句话说,神看重我们的悟性。我们爱主不单单是情感上有爱主的心意,还要竭力追求明白,要真「知道」祂。你爱神自然爱读祂的话语,当你在神的真道上长进,一「知道」的时候,魔鬼就无所盾形了。当你一醒悟过来的时候,迷惑人的魔鬼就没有地步了。但是「知道」够不够呢?不够,还要去行,要将你的意志降服于神的主权,照着祂的吩咐去行。你爱神,必定尊重神的吩咐。

很多时候我们认为「投降」就是失败。但是当征服者是「基督」,降服就代表胜利。

《创世纪》记载,当雅各在雅博渡口跟神的使者摔跤,直到黎明。雅各说:「你不给我祝福,我就不容你去。」雅各过去紧紧抓住的是他以为属于自己的东西,到最后他用信心紧紧的抓住神,整个人降服下来、仰望神的赐福,他就得胜了。神的使者为他祝福,给他改名叫「以色列」,说:「你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与神与人较力都得了胜」。

亚伯拉罕乐意降服神,把最宝贵的以撒献上,他对神顺服的行为,就是信心的活见证。而神以自己来代替,显明祂是耶和华以勒的神。

旧约有各样的献祭,但祭物和礼物,神并不喜悦。燔祭和赎罪祭,也不是神所要的。《诗篇》40篇8节,基督的灵感动诗人说:「我的神啊,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」一个人爱神,他就能够比那些被动响应律法要求的人做得更多,而一个人能够爱神,是神的灵感动他。

《旧约·圣经》记载,当约书亚死了以后,后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。《士师记》2章11-13章记载:「以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去叩拜别神,就是四围列国的神,惹耶和华发怒;并离弃耶和华,去事奉巴力和亚斯他录。」

神的怒气就向以色列人发作,因为他们速速地偏离了他们列祖所行的道,不如他们列祖顺从耶和华的命令。整卷《士师记》的最后一句话就是:「那时,以色列中没有王,各人任意而行。」

然而,到了下一卷书,《路得记》却让我们看见当士师秉政的时候,有敬畏神的波阿斯,祂尽心照顾路得和拿俄米。波阿斯对路得和拿俄米所做的超过了律法的要求。《申命记》24章19-21节记载:「“你在田间收割庄稼,若忘下一捆,不可回去再取,要留给寄居的与孤儿寡妇。这样,耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树,枝上剩下的不可再打,要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄,所剩下的不可再摘,要留给寄居的与孤儿寡妇。」

当拿俄米和她儿妇摩押女子路得,从摩押地回来到伯利恒,正是动手割大麦的时候。路得对拿俄米说:「容我往田间去,我蒙谁的恩,就在谁的身后拾取麦穗。」拿俄米说:「女儿啊,你只管去。」

结果路得来到波阿斯的田间,在收割的人身后拾取麦穗。波阿斯问监管收割的仆人说:「那是谁家的女子?」监管收割的仆人回答说:「是那摩押女子,跟随拿俄米从摩押地回来的。」

波阿斯知道路得的情况,就恩待路得,不但容许她在自己的田里拾取麦穗,还吩咐仆人不可欺负她;若是渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水。

波阿斯知道路得是摩押女子,是外邦人,知道她凭信离开父母和本地,到素不认识的民中。《路得记》2章12节,波阿斯说:「愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。」

路得殷勤的拾取麦穗,波阿斯吩咐仆人说:「她就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她;并要从捆里抽出些来,留在地下任她拾取,不可叱吓她。」就这样,路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗,直到收完了大麦和小麦。

在整卷路得记里面,我们看见路得为婆婆着想,婆婆为路得着想,波阿斯为拿俄米和路得着想,他们都愿意为成全别人的好处而付出自己,他们活出了律法的精意,就是爱。《提摩太前书》1章5节,保罗说:「命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的。」

神在西乃山上赐下律法,颁布十诫,写在两块法版上。当时的犹太人拘泥于律法的字句,结果,把律法衍生成六百多条。犹太宗教领袖甚至在此之上,还增加了更多的规矩,很多人因为规条太多而抓不到重点,弄不清楚到底哪一条是更重要的。

结果,一个律法师,故意问耶稣,说:「夫子!律法上的诫命,那一条是最的呢?」他这样问,是要试探耶稣。耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。」

主耶稣把律法回归到爱,祂回答律法师,「爱神和爱人」就是律法和先知一切道理的总纲。《约翰一书》4章18-19节,约翰说:「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」

当你不爱人,给人带来伤害的时候,你的心就因为律法而惧怕,因为律法是对那些在罪中活着的人说的。律法不是为义人设立的,而是为不法的人设的,神赐下律法的目的是要使人知罪。旧约的十诫神用指头刻在两块石版上,因为我们的心硬。

十诫就的总意就是「爱神和爱人」。十诫里的第一到四条,是对神的爱。第五到第十条是对人的爱。律法所隐藏的是神圣洁,公义以及神的良善。我们若是一心爱神,追求像祂,就不在律法以下。当我们一心爱神,很自然的就会爱神所爱的。

今天我们跟人的关系处不好,不爱人,是因为先不爱神。「与神的关系」在「与人的关系」之前。比如《箴言》24章11节所罗门说:「人被拉到死地,你要解救;人将被杀,你须拦阻。」不能袖手旁观。

律法师知道要「爱邻舍如同自己」,但为了掩饰他没有做到,是有理由的,他就耶稣说:「谁是我的邻舍呢?」律法师要耶稣把「邻舍」的范围讲清楚。他问耶稣:「谁是我的邻舍」?而不是问:「我是谁的邻舍?」换句话说:谁是我的邻舍要看对象,是敌?是友?

耶稣知道犹太人和撒玛利亚人没有来往,就告诉他一件事。《路加福音》10章30-32节,耶稣说:「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中,他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从那边过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。」

这个祭司和利未人把「跟神之间的关系」,变成了「形式」和「规条」。结果竟然对当下应当救助的人,无动于衷、相应不理,完全没有怜悯的心,连停下来看一看都不肯,他无心爱神,对人就没怜悯。

当耶稣讲到第三个人出现的时候,相信听的人一定都聚精会神,很期盼能够出现一个好心人,上前救他。结果这个好心人出现了,但偏偏是犹太不喜欢的撒玛利亚人。

《路加福音》10章33-34节,耶稣说:「惟有一个撒玛利亚人,行路来到那里;看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。」等他把这个伤者安顿好了之后,第二天还拿出二钱银子来,交给店主说:「你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。」这样贴心,这样友善。

讲完了这个好撒玛利亚人所做的,耶稣反过来问律法师:「你想这三个人,那一个是落在强盗手中的邻舍呢?」言下之意:「换作是你,你希望谁是你的邻舍?」

律法师无话可答,他绝对不愿意说:「是那个撒玛利亚人」,只好说:「是怜悯他的。」耶稣说:「你去照样行罢。」

律法师单单知道「尽心、尽智、尽力爱神,又爱人如己,比一切燔祭,和各样祭祀,好的多。」他抓住了律法中的一些重点,耶稣见他回答的有智慧,就对他说:「你离神的国不远了。」虽然离神的国不远了,但还不在神的国里,因为单单知道是不够的,还要去行。耶稣说:「你去照样行罢。」

《约翰福音》3章3节,耶稣对夜里来见他的法利赛人尼哥底母说:「人若不重生,就不能见神的国。」《约翰福音》3章5节,耶稣又说:「人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。」因为在神国里的人是从神生的。《约翰一书》4章7-8节,约翰说:「凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。」

神用真道生了我们,使我们能诚心爱主。今天我们跟主的关系,始于「信」,终于「爱」,我们把神当神,因为爱神而甘心降服。对主的尊崇和敬爱达到最高峰,对至高的神毫无保留的降服叫「敬拜」。

只怕我们信了主为自己还有太多保留,没有尽心爱神。一个真正爱神的人没有自己,只有神,他愿意继续不断的让神用祂的爱火焚烧他。他对自己没有保留,甘心用全人来爱神。

当我们甘心愿意为主而活、为主受苦,我们的意志一降服,罪的权势就被瓦解,基督就在我们身上得了荣耀!我们盈余的邪恶,未能得胜的软弱,靠着爱我们的主,在这一切的事上都能得胜,并且得胜有余。

劳伦斯弟兄说:「不爱神就是虚度光阴。」那些诚心爱主的,主爱他,父也爱他,并且主要向他显现,他要亲眼看见所爱的主。《约翰福音》14章23节,耶稣对门徒说:「人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。」

弟兄姐妹,这是何等荣耀的福份,让我们享受爱里的自由,无论作什么,是出于爱,是给主做的。不要让属世的不敬虔思想,充满我们的心思意念,使我们效法这个世界,只要心意更新而变化,要察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。《箴言》23章26节,经文说:「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」

愿主掌管我们的心,愿主的爱天天激励我们,使我们无论做什么,与主连结,借着祂感谢父神。

诗歌:《有你真好》
你爱着我,这样一个不完全的人,
你陪伴我,在不容易走的路上,
我不怕黑夜,也不怕忧伤,
因为你同在,拭去我的泪水,
带领我的前程,不再彷徨。

有你同行真美真好,
你无比的爱将我深深围绕,
有你同行最美最好,
我的烦恼抛向云霄。

我爱你主,你是完美无瑕疵的神,
我愿跟随,一生一世永不后悔,
你为爱降生,更为爱牺牲,
我要歌颂你,宣扬你的美名,
让世人都知道,有你真好。

有你同行真美真好,
你无比的爱将我深深围绕,
有你同行最美最好,
亲爱耶稣,有你最美好。

请我们一起祷告:

主啊,我们全人是属于你的,我的心和我的一切都是属于你的。因为我们是你用宝血重价买来的,你的爱激励我们在你的恩典中长进,你也以我们的顺服为乐。主啊,你的名是何等尊贵,我们爱你是理所当然的;我们爱是因为你先爱了我们。愿你的爱充满我、吸引我,使我活着不再是为自己活,乃是为你而活。主啊,你在我心中居首位,掌王权。无论是生、是死,愿你在我身上照常显大。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年2月13日 灵命日粮

主的话语

 

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全年读经: 利未记14章

马太福音26章51-75节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是和你一块灵修的伙伴孙大中。

《诗篇》146篇第5节,诗人说:“以雅各的 神为帮助、仰望耶和华他 神的、这人便为有福。”愿我们每天渴慕神的话语,时常寻求祂的面,求神用脸光照我们,使我们在祂脸上的光里行走。

今天我们要思想的灵修题目是《主的话语》,《旧约圣经·诗篇》119篇17-24节,请预备好您的《圣经》。

我们先来听一首诗歌:

《耶稣爱我 我知道》

耶稣爱我我知道,因有圣经告诉我,

凡小孩子主牧养;我虽软弱主强壮。

主耶稣爱我,主耶稣爱我,

主耶稣爱我,有圣经告诉我。

耶稣爱我永不忘,永不离开他小羊,

白日遭难主搭救,黑夜睡觉主看守。

主耶稣爱我,主耶稣爱我,

主耶稣爱我,有圣经告诉我。

读经:诗篇119篇17-24节

【诗119:17】求你用厚恩待你的仆人、使我存活.我就遵守你的话。

【诗119:18】求你开我的眼睛、使我看出你律法中的奇妙。

【诗119:19】我是在地上作寄居的.求你不要向我隐瞒你的命令。

【诗119:20】我时常切慕你的典章、甚至心碎。

【诗119:21】受咒诅偏离你命令的骄傲人、你已经责备他们。

【诗119:22】求你除掉我所受的羞辱和藐视.因我遵守你的法度。

【诗119:23】虽有首领坐着妄论我、你仆人却思想你的律例。

【诗119:24】你的法度、是我所喜乐的、是我的谋士。

背诵默想金句:

「你的法度是我所喜乐的,是我的谋士。」

——诗篇119篇24节

灵修短文:《主的话语》

神的话语能透过许多不同的方式临到我们。以圣经为中心的证道、读经、唱诗、研经小组和灵修文章,都可以让我们从圣经中认识神的真理。当然,也包括了个人读经和研经。

最近,我很认真地一段一段细读《申命记》,同时也读《马太福音》5-7章的「登山宝训」,如此读经,让我的心深受感动。两段经文都记载了信仰的法规,那就是「十诫」(申命记5章6-21节),以及「八福」(马太福音5章3-12节)。《申命记》所记载的是旧约律法,即上帝吩咐祂的子民遵守的律法;而在《马太福音》,耶稣告诉我们,祂来是为了成全旧约的律法,并且建立新约的准则,好使我们不再背负律法的重担。

当我们读神的话语时,圣灵会让我们得着教导、力量、引导,知道自己的罪,并得到洁净。因此,我们能明白、悔改、更新,并在耶稣里成长。神学家施本尔(Philip JacobSpener)写道:「我们越熟悉神的话语,就越能够激发我们的信心和多结果子。」愿我们与诗人一同祷告说:「求祢开我的眼睛,使我看出祢律法中的奇妙。」(诗篇119篇18节)

天父,我们在祢面前屈膝跪下,

愿祢的话语成为我们的规范与引导,

愿圣灵成为我们的导师,愿祢的荣耀成为我的目标,

奉主耶稣的名祈求,阿们。John R. W. Stott

有神的话在我们心里,就会在生命中体现出来。

上帝信实的爱是您可以全心依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受的住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《主的话语》

经上记着说:「人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」《圣经》是神给人的生命之书,因为只有神的话语能喂养我们属灵的生命,使我们的灵命长进。

《圣经》分为新旧约两部份,也称为《新旧约全书》。旧约是新约的预备,新约是旧约的成全。旧约里隐藏着新约。我们读旧约,不单是读旧约的字句,更要留意字句间所隐藏的精意。因为那字句是叫人死,精意才是叫人活。

新约和旧约还有什么不同呢?《耶利米书》31章33-34节,这里提到:「耶和华说:“那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:“你该认识耶和华”,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”」

在这里我们看到,新约是一个国度之约,神说:「我要做他们的神,他们要做我的子民。」在新约里的是神的以色列民。其次,新约是一个心灵之约,不是写在石板上,而是写在心板上的。不是按照仪文的旧样,乃是按照心灵的新样。当耶稣说:「没有人把新布补在旧衣服上;也没有人把新酒装在旧皮袋里;新酒要装在新皮袋里。」就标示着旧约的结束和新约的到来。新约的基督徒,是靠着基督,在神的恩典中顺从真理。

旧约是「暂时」的,是陈旧渐衰的,新约是一个永约,是一次成全直到永远的。所以旧约礼仪的条例不是强加在信主的外邦人身上。《加拉太书》第2章1-5节,保罗说:「过了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,并带着提多同去。我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对弟兄们陈说;却是背地里对那有名望之人说的;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有勉强他受割礼;因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆;我们就是一刻的工夫,也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。」

《提多书》3章3-7节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」

提多是希利尼人没有受割礼,因为割礼是给旧约像亚伯拉罕那样有信心的人,在肉身上所作的记号。《罗马书》第2章28-29节,保罗说:「外面作犹太人的,不是真犹太人,外面肉身的割礼,也不是真割礼;惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵不在乎仪文。」保罗又说:「这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。」

那么,「割礼」的属灵意义是什么呢?原来在于脱去肉体情欲,遵行神的旨意。请看《歌罗西书》第2章11-12节,保罗说:「你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼;你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活;都因信那叫他从死里复活神的功用。」

「割礼」是一个「记号」,就像「洗礼」也是一个礼仪,一个重要的记号。作为亚伯拉罕因信称义的「印证」。而新约神赐下圣灵在我们心里作凭据。

《以弗所书》1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

再看《以弗所书》4章30节,保罗又说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」《罗马书》8章9节,保罗说:「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」

外邦人的得救,对犹太人来说是奥秘,是不可思议的事,《以弗所书》第3章5-6节,保罗说:「这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样;这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。」

他们不能接受有信心的人和亚伯拉罕一同得福,结果还是活在律法的消极功用之下,《加拉太书》2章16节,保罗说:「凡有血气的,没有一人因行律法称义。」因为律法是对在罪中活着的人说的,神赐下律法是要叫人知罪,约束人不敢犯罪。

律法的积极功用,就在于人知罪以后,从心灵深处产生「仰望神的救恩来到」的这种渴望。《加拉太书》3章24节,保罗说:「这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。」《罗马书》10章第4节,保罗说:「律法的总结就是基督。」律法里面那些礼仪的规条,原是预表基督。《希伯来书》10章1节,作者说:「律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。」

神知道人会背约,而人背约的结果,就是受咒诅。而那更美、更完整的约,是在基督里所立的新约。因为祂为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。所以旧约是一个定罪之约,新约是一个赦罪之约。神说:「我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。」表示我们一生的罪已经完全涂抹了,已经真正得到赦免了。神知道我这一生所犯的罪有多少,但是祂不再提起了。祂把我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。

所以神的启示是渐进开展的,祂将多方面的旨意和计划,逐步逐步地启示给人。神要启示的事对祂而言一点都没有问题,但是对我们有问题,有什么问题呢?我们领受不了,我们是被造有限,我们领受的能力有限,而且在每一个时代我们受到罪的影响。所以神就按着我们个人不同的需要,在不同的处境之下,用不同的方式将祂的心意向我们显明。

神充满忍耐的启示自己,就像教孩子需要耐心,要不厌其烦。而且是多次多方,透过一个又一个的时代,将祂的心意、计划、作为,越来越清楚的表彰出来,使祂的真理在我们的心里逐步成形。

比如,神先启示:祂是独一的,再启示:祂是三一的。《创世记》第一章记载,起初神创造天地。神说,神看,神称….。但是《创世记》1章26节,突然神说:「我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。」怎么变成「我们」了呢?这里面就隐藏了神是「独一」却不「独存」的奥秘。原来神是父、子、圣灵三一的合一。

那为什么不一开始就把三位一体的真理很清楚的启示下来呢?因为当时的以色列民领受不了,很可能会因为对三一真神产生误解,而敬拜三位不同的神,变成「多神」的信仰。所以神先启示祂的独一,再启示祂的三一、祂的丰富。

然后,神先启示祂的「公义」,再启示祂的「慈爱」。先启示祂的「律法」,再启示祂的「福音」。那为什么不是先启示祂的慈爱,再启示祂的公义呢?因为一个人如果不先认识神公义的威严、祂的圣洁,他就不懂得爱惜神的恩典。

但神向着世人,却是先用慈爱来待人,当人抗拒、悖逆,执意活在罪中,神才用公义来审判人,叫人无可推诿。

这样,你就明白旧约的最后一句话,《玛拉基书》4章6节,神说:「免得我来咒诅遍地。」而新约最后一句话,《启示录》22章21节,经文说:「愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。」旧约是以咒诅做为结束,新约则是以祝福做为结束。

而约翰特别强调「主耶稣的恩惠」。《约翰福音》1章17节,约翰就说:「律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。」因为天上各样属灵的福气,是神在爱子里所赐给我们的。神所预定、所拣选的教会,隐藏在旧约,而彰显在新约。旧约是萌芽,新约是开花。

解经学者–摩根博士说:「旧约是说明人的需要,新约是启示神的供应。在旧约部份,人的心是赤裸裸地显出;而在新约,神怎样在基督内满足人的需要,也是写得清清楚楚。」

信基督的道在旧约是隐藏的,由先知预言了。到了新约,就由使徒揭示出来。先知预言要来的基督,使徒见证已经来过的基督。而教会就是被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。

今天教会所有活动,都是以神活泼常存的道为中心。无论唱诗、读经、祷告、服事、奉献、探访…..都必须建立在神的道上,都是在表明神的真理。

教会一定要看重讲台的服事,因为讲道是最直接、用最清楚的方式把神的道讲解出来。保罗曾经讲道直讲到半夜,而路加还记下了第一个提名听讲道时打瞌睡的人–少年人犹推古。圣经说:「因为保罗讲得很长,他很困倦,沉沉地睡着了,就从三楼跌下来;把他扶起来的时候,已经死了。」后来保罗使这少年人复活。对这件事,孙大中不做任何评论。但是英国讲道王子—司布真讲过一句话,他说:「再有人因为听道睡着而摔死,可不会有使徒来让他复活了!」

《使徒行传》20章20节,保罗说对以弗所教会的长老说:「你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的;或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。」凡与圣徒有益的,要讲论清楚,不要到受时间限制。务必使属神的人继续不断的从神的道得着更新和滋润。

《提摩太前书》4章13节,保罗说:「你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。」这是保罗对提摩太的提醒。而《提摩太后书》2章15节,保罗又勉励提摩太:「你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。」这也是孙大中的心志,务求让弟兄姐妹在每一次听道的机会里,获得最大的益处。保罗讲道,问题解答,再与弟兄姐妹诚恳谈话到天亮才走。

当然,不是说今天我们每次讲道都要讲到半夜,讲到天亮,但是讲道者需有充分时间把神的道讲清楚。不要让「听道」成了聚会中聊备一格的「点缀」,花很多的时间在别的活动上,「话语」的时间只有一点点。

神的道是活泼的,是有功效的,能对我们今天的光景对症下药。《耶利米书》23章29节:「耶和华说:“我的话岂不像火,又像能打碎盘石的大锤吗?”」《以弗所书》5章26-27节,保罗说:「要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」

神的话是活的,是我们行事为人的准绳,比物理的定律更可靠。当我们留心听神的声音,并顺服祂的旨意,我们的儆醒不倦,将会使我们和我们周围的人都得到益处。

愿我们爱慕主的话语,昼夜思想。《诗篇》119篇59-60节,诗人说:「我思想我所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。」当神的道深入人心,就使人弃绝暗昧可耻的事,在光明中与神相交,与神同行。

弟兄姐妹,让我们求多得造就教会的恩赐,弟兄姐妹竭力的传讲、竭力的祈求、竭力的长进,在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意,顺从圣灵的引导,圣灵就把教会带到更完美的地步。

愿主赐福我们每一天的读经生活,叫我们转眼不看虚假,而是存着诚心和充足的信心,在神的道中生活。

请我们一起祷告,

「主啊,你说爱你律法的人,有大平安,甚么都不能使他们绊脚。你应许我们向你大大张口,你就给我们充满。你是赐忍耐和安慰的神。你的话一来到,我们就得着智慧。你的话一解开,就发出亮光使愚人通达。你的话一进入我们心里,我们就得了安慰。你的话一来到,我们就充满盼望。你用你的话创造天地,用你权能的命令托住万有,你用你的真道重生了我们,你用你的活泼常存的道孕育你的教会,你的名是永远当赞美的。我们要甘心在你的道上受教,也要在你的律例中自乐。我们得着了你的言语,就当食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快乐。愿你借着你的道继续在我们心里动工,使我们在你的真道上合而为一,满有基督长成的身量。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《我们是你的百姓》

我们属于你,都是你的百姓,

我们正呼求你,宣扬你的圣名;

在这黑暗的世代,你召我们发光;

当我们寻求你面,主啊,显你大能!

建立你教会,来医治这地,愿你国度降临。

建立你教会,来医治这地,愿你旨意成全。

 

2015年2月12日 灵命日粮

丰沛滋养

 

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全年读经:利未记13章

马太福音26章26-50节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。

《诗篇》25篇14节,诗人说:“耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。”每天灵修的一小步,是建立信心的一大步,信心的一小步带来成长的一大步;顺服的一小步是领受祝福的一大步。愿我们像溪边的树,在神的真道上扎根,灵命丰沛,按时候结果子。

今天我们要思想的灵修题目是《丰沛滋养》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》17章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《因为有主耶稣》。

诗歌:《因为有主耶稣》
我心切慕耶稣如鹿切慕溪水
祂慈爱比生命更好我因主欢喜
我心称谢耶稣我要歌颂我主
祂是我良朋和密友祂永在身旁

因为有主耶稣我心得安慰
一宿虽有哭泣早晨必欢呼
因为有主耶稣生命更美好
有明天的盼望属天的平安

读经:《耶利米书》17章1-8节

【耶17:1】犹大的罪是用铁笔,用金钢钻记录的,铭刻在他们的心版上和坛角上。

【耶17:2】他们的儿女记念他们高冈上,青翠树旁的坛和木偶。

【耶17:3】我田野的山哪,我必因你在四境之内所犯的罪,把你的货物,财宝,并丘坛当掠物交给仇敌。

【耶17:4】并且你因自己的罪必失去我所赐给你的产业。我也必使你在你所不认识的地上服事你的仇敌。因为你使我怒中起火,直烧到永远。

【耶17:5】耶和华如此说,倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了。

【耶17:6】因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的碱地。

【耶17:7】倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。

【耶17:8】他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。

背诵和默想金句:

「他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠。」–《耶利米书》17章8节

灵修短文:《丰沛滋养》

我有一位朋友,他居住在美国蒙大拿州一个宽广平原上的农庄。前往他家必须经过一条漫长的路,道路两旁尽是寸草不生的黄土,一片死寂。当车子驶近农庄时,你定会发现眼前的景色与先前的形成强烈对比,郁郁葱葱的树木,茂盛的植物,到处生机盎然。这是因为佳美的鳟河流经这块土地,使生长在河岸两旁的植物,都得到源源不绝的滋养。

耶利米说,信靠主的人「必像树栽于水旁,在河边扎根」(<耶利米书>17章8节),他描绘的正是这幅充满生机的图画。虽然许多人不信靠上帝,选择活在毫无生机的环境中;不过信靠上帝的人,则活出充满朝气和多结果子的生命。我们倚靠上帝,就像是将生命扎根在祂佳美的溪水旁。我们可以确定,祂所赐的爱,源源不绝,永不止息。

最终有一天,上帝会将这个世界变为美好,所以我们可以相信,祂必定把我们的痛苦转为益处、透过苦难使我们更臻成熟,即使在干旱的土地,也能多结果子。

主啊,当我活在干旱无水之地,
感谢祢不离弃我。
我要把信心扎根在祢的活水泉源,
那里有祢永远的应许、坚定不移的爱。

把你的生命,扎根在上帝佳美的溪水旁。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《丰沛滋养》

《耶利米书》17章7-8节,神说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」主许可干旱的年日,许可炎热来到,但祂应许以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根。

《以弗所书》3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。」

弟兄姐妹,当你倚靠神,不靠自己的时候,你会经历圣灵充满,并且结出成圣的果子;你会看见出于神的话一句都不会落空。或许每天让我们忧虑的事情很多,生活压力会使许多忧虑涌上心头。但我们可以放心,在苦难中必不缺少祂的扶持和安慰。在主里面,我们有平安。

《诗篇》92篇12-15节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青,好显明耶和华是正直的。他是我的磐石,在他毫无不义。」

基督就是神的殿,就是天的门,就是人能够到神那里去的天梯,就是神人之间的中保。诗人说:「他们栽于耶和华的殿中」就是他们蒙恩在基督里。神栽种他们成为公义树,使祂荣耀的恩典得着称赞。

感谢神,祂不但用真道生了我们,并且用真理使我们成圣。当我们的坚立在神的道上,认真的在神的话语上扎根,支取神的应许,就能够胜过试探,在试炼中得胜。

有一位基督徒姐妹,爱慕主的话语,背了很多经文,把主的话记在心里。他每天有很多家事要做,半夜里要起来照顾孩子,一早又要去市场买菜,很辛苦。她床头的闹钟是数字闹钟,她要经常注意时间。她说:「好几次我早上起来眼睛一睁开,看到闹钟上的数字是6点33分,她就想到《马太福音》6章33节,主说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」有了主的话,她一天的重担就卸下了。另外有一次她必须很早就起来,眼睛一睁开,看到闹钟上的数字是5点17分,她就想到《哥林多后书》5章17节,「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」她就为这新的一天向主献上感恩。

神知道我们的光景,祂会适时让我们想起祂的话。什么时候我们想起神的话语,我们就得着安慰。想起神的话,我们心里就有指望。

《诗篇》105篇4节,诗人说:「要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。」

《诗篇》84篇11-12节,诗人又说:「因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。」

《腓立比书》4章6-7节,保罗又说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

「担忧」就是把忧虑一直担着,但是,「祷告」就表示我相信神的主权,信靠祂的大能。《歌罗西书》4章2节,保罗说:「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。」我们不是一面祷告,一面担忧,而是一面祷告,一面感恩。相信无论神直接干预,或是用隐藏的方式响应我们,万事都将因祂而变为美好。信靠主的人,就像一棵根基稳固的树木,在最恶劣的环境中,仍然屹立不摇、充满活力。相反地,若把信心寄托在人的身上,就会时常生活在飘摇不定中。

《耶利米书》17章5-6节:「耶和华如此说:倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了!因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的碱地。」

每一棵树都有它的「年轮」,「年轮」记录了这棵树的成长。基督徒的灵命就像年轮一样,一年大圈,一年粗一轮。主说:「有的还要再加给他。」结果,恩上加恩,力上加力,不断的经历神超然的能力。如同健康的树木每年增加一个新年轮,我们也应该在主的恩典中持续地成长。《歌罗西书》2章6-7节,保罗说:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行。在祂里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。」

我们信了主,以后肯继续追求、继续明白、继续长进的动力是出于神,完全是神的恩典。《腓立比书》1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」

弟兄姊妹「成长」是神的心意,是神为祂所拣选的人所定的生命的规律。主的心意是要我们「成全完备,毫无缺欠」。停止生长是腐朽的开始,因为恩典的成长必定抑制腐败的成长。谦卑愈成长,骄傲就愈减少,当我愈清心,私欲就越少。我心里越爱主,就越容易和世界分手。《以弗所书》3章16-17节,保罗说:「求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。」

我们这些脱离黑暗权势的人,如果不在恩典上长进,如何能出彰显神的大能?「在恩典上长进」,意味着要知道自己是怎么蒙恩的,并感激耶稣基督的恩典,对神的恩典有正确的回应。我们一面经历神的恩典,一面在知识上长进,就能渐渐的多知道祂。

不要感到「好」就停止追求,因为还可以「更好」。当你感到「更好」的时候,不要停止成长,因为还没有到「最好」。

有一个公司有一次进行人事调整,一位资深员工向主管抱怨自己没有得到升职,他说:「我比您拔擢的许多人都多了十几年的资历,为什么却轮不到我升职?」

主管回答:「不,我看你只有一年的资历,因为你到现都在还在犯第一年会犯的错误。」

弟兄姊妹,让我们省察我们灵命的光景。一个人若是没有受教的心,他就没有长进的可能。一个人若没有谦卑让人改正的空间,就没有更完美的可能。因为:「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」

奥古斯丁说:「当一个雄辩家被问及,演讲的主要原则是什么?他回答说:「表达的技巧。」第二条原则呢?「表达的技巧。」第三条原则呢?也是「表达的技巧。」照样,若是你问我基督教的精义是什么?我会回答说:「第一是“谦卑”,第二是“谦卑”,第三还是“谦卑”。」

《约翰福音》15章5节,耶稣说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」唯有我们连于真葡萄树,常在主里面,才能多结果子,使父神得荣耀。

《腓立比书》4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」神的供应是源源不绝的,祂的恩典是够我用的。

有一篇灵修短文提到,「在爱尔兰的一个布道会中,讲员解释了什么是在基督里,在每个试炼中完全地信靠祂意味着什么?讲员在总结讲道时,他一再重复:「这表示在任何光景里,你都总是能说:“这时我有耶稣。”」

讲道结束后,来到大家分享和作见证的时间。一位年轻的姐妹说:「在几分钟之前,我收到一封电报,上面说:“母亲病重,搭火车速回。”当我看见那几个字,我知道今晚的信息正是对我说的。我的心仰望着主,我说:“这时我有耶稣。”立即就有一股平安和力量涌进我的心灵。」

一位在巴尔干半岛宣教的宣教士,在科索沃向人传福音时被抓,关进监牢里。其它的宣教士们听到这个消息,为了他能够得释放,多方奔走进行交涉,但似乎毫无作用。后来他终于得到了可以出狱的好消息,他的朋友们赶到监狱告诉他这个消息。

结果发现,这个宣教士在监狱里一直在向其它的犯人传福音。当他听见自己可以出狱的时候,他却说:「现在还不是时候,请再给我一个礼拜的时间,好让我能向监狱里其它的人传福音。」

这位宣教士对不信主的人的灵魂有这样深的负担,以致于他愿意被多关一个礼拜,多忍受一个礼拜的不便,只为了能继续传福音。他不以性命为念,也不看为宝贵。

《希伯来书》的作者说:「有人忍受严刑,不肯茍且得释放。」为什么?是跟自己开玩笑吗?是跟自己过不去吗?不,他们的信心通天!作者说:「为要得着更美的复活。」他们在极大的逼迫里不灰心、不丧胆,他们甘心乐意愿意为信仰牺牲,就是在患难中也是欢欢喜喜的,因为他们有耶稣。《腓立比书》3章10节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。」

弟兄姊妹,不要在困境中埋怨主,而要在困境中认识主为我们受的苦,经历祂复活的大能。不要因为炎热来到,或是正经历干旱之年就心中愁苦。如果眼前的苦难能让我们更深的认识主,更多的经历祂的同在,那么这个苦难就是祝福。

让我们心存谦卑,顺服在神大能的手下。对每一个最坏的时刻说:「这时我有耶稣。」哪怕这个苦难夺走了我的一切,使我变得一无所有,我仍然有耶稣。祂与我同在,和我一起承担,一起经历。《哥林多后书》1章10节,保罗说:「他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

求主坚固我们的信心,叫我们靠着十字架,在基督里夸胜。什么时候环境对我们发出威胁时,就让我们再一次安稳在加略山的爱里。

诗歌:《倚靠祂就得帮助》
哦啦……主听我祷告听我的恳求
哦啦……我倚靠祂就得帮助

我心中欢乐我要赞美祂
我要赞美祂我要赞美祂
我心中欢乐我要赞美祂
我倚靠祂就得帮助

请我们一起祷告:

主啊,你的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。你的话使我有盼望,当我在愁苦中,你的话将我救活了。在世上我们有苦难,但在你里面有平安。我们可以放心,因为你已经胜了世界。你许可我们经历炎热之日、干旱之年,但在其中必不缺少你所赐的恩典。主啊,你许可我们经历试炼是为我们得胜预备的,我们虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我们同在。我们终身的事都在你手中,你是陶匠,我们是泥土,愿你按你的美意,带领我们、塑造我们,在我们身上显明你一切的恩慈。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年2月11日 灵命日粮

死而复活

 

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全年读经: 利未记11-12章

马太福音26章1-25节

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《耶利米书》31章第3节,神说:“古时(或作从远方)耶和华向以色列(原文作我)显现,说,我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。”《诗篇》116篇12到14节,大卫说:“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。我要在他众民面前向耶和华还我的愿。”愿神每天借着祂的道更新我们,叫我们在祂的恩典中又喜乐又长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《死而复活》。所要读的经文在新约《圣经·以弗所书》第2章1-10节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:主阿我赞美你

主啊我赞美你 因为你拣选了我
在这茫茫的人海中 是你把我找寻
主啊我赞美你 因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活

谁不向你屈身下拜 谁不向你高唱赞歌
我们伟大的神啊 我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱 唱不尽你的公义
在这广阔的大地上 谁不感谢赞美你

读经:以弗所书2章1-10节

【弗2:1】 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来,

【弗2:2】 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

【弗2:3】 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。

【弗2:4】 然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱,

【弗2:5】 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)

【弗2:6】 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,

【弗2:7】 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。

【弗2:8】 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。

【弗2:9】 也不是出于行为,免得有人自夸。

【弗2:10】 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

背诵默想金句:

当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。

——以弗所书2章5节

灵修短文:死而复活

一个人是否可以被宣判死亡之后,又重新受法律承认是个活着的人呢?这个问题成为了国际新闻,因为在美国俄亥俄州有一位男子,失踪25年之后,竟然活生生的「重现人间」。在他失踪以前,他失业了、染上毒瘾,而且长期无法支付孩子的生活费,结果他决定隐藏起来。可是,他回来之后,才发现原来要摆脱死亡的身分是那么困难。他到法院申请注销自己的死亡记录,不过法官拒绝他的要求,因为已经超过了三年的追溯期。

在法庭上,这种「死而复活」的要求并不寻常;但对上帝而言,这是很普遍的事。保罗写给以弗所的书信说:「当我们死在过犯中的时候,[上帝]便叫我们与基督一同活过来」(以弗所书2章5节)。然而,让我们在灵里活过来,对上帝而言,是一件很沉痛的事情,因为我们的罪及罪的代价,必须由上帝的儿子承受苦难、死亡和复活,才得以偿付(4-7节)。

要证明一个人是否活着,并不太难;然而,要证明一个人是否有属灵的生命,就不容易了。我们这些靠着主有新生命的人,就应当因上帝所赐那丰富的怜悯和全新的生命,以感恩的心为主而活。

天父,我们死在过犯中,祢却来拯救我们,为此我们心中充满感谢。愿我们因祢所赐的新生命,满有喜乐,不住感恩。耶稣的死,使我们得着新生命。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)。《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:死而复活

提畅《进化论》学说的达尔文,经常巡游世界各地,寻找他的理论证据。有一次,他到达南美洲最南端的一个小岛上,看见岛上的土人像野人一样,常常互相砍杀。他说:「我情愿去教化一条狗,也不愿意去教化那里的土人。」

这句话被一位青年基督徒勃里基(Thomas Bridge)听到以后,他就带着圣经到这个岛上去宣教、去传福音。十二年后,达尔文又来到这个岛,他发现,岛上的学校盖起来了,有了教堂的建筑,学生循规蹈矩的上课。一到主日,岛民衣着整齐,扶老携幼,到教堂来聚会,唱诗赞美神。

达尔文惊讶之余,询问当地的酋长。酋长对他说:「十二年前来了一位勃里基先生,他带了一本圣经,十二年后,他却带走了我们千万颗心;他来的时候,岛上没有一个基督徒,他走的时候,岛上没有一个外邦人。」

当1862年全岛土人都离弃偶像归向神,要事奉那又真又活的独一真神的时候,当年的五旬节(圣灵降临节),由岛上酋长带领五千多位岛民一起合唱《主治万方》这首诗歌,欢庆圣灵降临。从此之后,这个小岛称为「友谊岛」。《罗马书》1章16节,保罗说:「这福音本是神的大能,要救一切相信的。」神要施行祂的救恩,直到地极。

《启示录》21章5节记载:「坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”」「看哪」一字,希腊文的意思是「好好地注意」、「专心地看」、「仔细地审视」,看神所行的奇事。

圣诗「奇异恩典」的作者约翰.牛顿是十八世纪英国知名的牧师布道家,1725年生于伦敦。他的母亲是一位敬虔的妇女,当他未满七岁,母亲就去世,父亲再娶。约翰.牛顿的母亲在生前不断为这个孩子的得救祷告,也盼望他能将来能够成为牧师。但约翰.牛顿从小就无心念书,于十二岁那年,就跟父亲一起随着商船四处航海,过着航海生活。虽然足迹遍各处,但在船上,却染上了水手们一切的恶习,过着放荡的生活,名声非常不好。

以后约翰.牛顿甚至利用海运作起了奴隶买卖的生意,成了一名冷酷的奴隶贩子,还当上了船长,拥有自己船专门运送黑奴到西印度和美洲出售。想不到后来因为闹出事情来,自己反而在非洲成了奴隶,过着非人的生活,备受痛苦。幸亏父亲最终打探出他的消息,得知他的下落,派人把他救了回来。

1748年5月10日这一天,约翰.牛顿在从非洲返英国的航程中,他的船遇到一场可怕而猛烈的暴风雨,巨浪击穿了船侧,冰冷的海水不断的涌进船舱,眼看船即将沉没。千钧一发之际,约翰.牛顿在甲板上大声呼喊:「主啊!怜悯我!」

他知道自己一生离弃神,此时只能求神怜悯他。后来果然风停了,浪也平静了,残破的船在海上漂着。约翰.牛顿心里知道这是出于神,他的心就开始转向基督。当约翰.牛顿这位声名狼藉的船长开始到教会的时候,许多人都感到诧异。在一主日崇拜会后,约翰.牛顿向牧师倾吐他可耻的一生。牧师听完后,很平静的告诉他神的饶恕、神的大爱和神的恩典,告诉他,他一切的罪,耶稣基督在十字架上已经为他担当了,他所有的罪都因着神的恩典被赦免了。

那一天约翰.牛顿经历了重生,生命起了奇妙的改变。不久,他就因为信了主而停止奴隶买卖。以后更感到神的呼召临到他出来传,而愿意献上自己一生为主所用。因为他有重生的经验,为人谦和,又有爱心,在属灵生活上又继续不断地追求,圣洁自守,所以讲起道来很有能力,许多人从他身上得到了帮助。

彷佛从死里复活、失而又得,归正以后的约翰.牛顿极力主张废除奴隶买卖,当时提议废除奴隶买卖的英国国会议员威伯福斯,因对信仰问题心中起挣扎、信心动摇,特别写信给约翰.牛顿,向他请教。经由他的劝勉,大得帮助。

为了废除奴隶买卖,威伯福斯在英国国会热心奔走,受尽了来自各方的压力、恐吓、警告、漫骂,有时灰心到一个地步,想要放弃,甘脆离开政坛去传福音算了。约翰.牛顿劝他不要这样做,鼓励他要尽忠职守,同时坚定自己的信仰。经过二十年锲而不舍的努力,英国国会终于全面通过了「禁止贩卖奴隶」的法案。

约翰.牛顿对神的恩典有极深的体会,他深深明白,耶稣会饶恕最邪恶、最卑鄙的罪行。主的恩典,让约翰.牛顿永志不忘。1807年约翰.牛顿八十三岁离世以前,自己已经写好他的墓志铭,他这样写:「约翰.牛顿,生长英伦,离经叛道,罪恶沉沦,放逐非洲,身经大劫;蒙主恩佑,履险如夷,承受圣职,年八十三,辞世安息。」

临终前,约翰.牛顿大声宣告说:「我的记忆几乎丧失,但还仍记得两件事:我是一个大罪人,而主耶稣是伟大的救主!」

感谢神,祂能使一个旧人变新人。当主耶稣在各各他山上的十字架上流出宝血,所拯救的第一个人,就是一个强盗。当那个强盗临终前悔改。对主说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」感谢主,这个强盗得救了,他与主同在乐园里。

你说:「这不合理!」

亲爱的朋友,恩典不是合我们的「理」,而是神按着祂的主权,照着祂自己意旨所喜悦的,把我们不配得的好处,赐给祂要怜悯的人。

神不是说:「你做得够好了,我赦免你。」祂乃是说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」马丁路德说:「信心就是对神接受我的这件事实的接受。」

《以弗所书》1章3-8节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」

当我们接受耶稣基督为我们死而复活的真道在我们心里,没有抗拒,没有故意抵挡,新生命就在我们里面孕育。一个重生得救的人,他的心里会知道。他确信神是他的天父。他会真心悔改,行事为要叫基督得荣耀。

凡从神生的就会遵守神的命令,不继续犯罪,因为他感受到神的大爱与恩典,他不愿意犯罪。他渴望过圣洁生活,不是由于惧怕刑罚,而是由于爱那位为他死而复活的主。他的心不再贪爱世界,而是甘心照基督所行的去行。他懂得舍己,单单仰望主耶稣基督的怜悯。他爱慕灵奶,喜欢与圣徒交通,并且乐意献上自己作恩典流通的管子。他懂得爱惜光阴、把握时机,忠心的运用神给他的恩赐,服事基督,使人因他得福。当基督的爱感动他的心,激励他,就使他有从神而来的真爱、牺牲和勇气能够真心爱人。

他会关心人灵魂得救,会勇敢传福音并且乐意被主差派。他心里切慕多做主工,活着不是为了个人的舒适安逸,而是为了要荣耀神,讨神喜悦。他服事的不再是自己的私欲,而是为他死而复活的基督。神赐下赦罪之恩的同时,也把敬畏祂、爱祂的心放在我们里面。

《耶利米书》32章38-40节,神说:「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」

这样,一个人在「爱」的驱使下愿意做的事,是惧怕不能做到的。神使人的心顺服的方法,就如祂保持星体在轨道上运行的方法相似,不是用铁链拴住,而是用爱吸引。神说:「我已永远的爱爱你,因此我已慈爱吸引你。」

《耶利米书》31章第3节,我们不知道谁是预定得永生的,但我们知道,那些真正重生得救的人,会顺从圣灵的引导,用好行为来印证在他里面的信心。这不是靠我们自己能做到,而是靠圣灵的大能。《彼得前书》1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

感谢神,《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

「罪得赦免」和「生命的更新」是不可分的,对一个受洗归入基督耶稣的人来说:「我们借着洗礼归入死,和祂一同埋葬;原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀,从死里复活一样。」可以参看《罗马书》6章4节。

《罗马书》12章1-2节,保罗说:「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

一个有神生命,与神的性情有分的人,不是跟着世界走,而是跟着神的心意走。唐崇荣牧师说:「圣灵用基督的爱充满你的感情,用神的道充满你的理智,用祂的主权管理你的意志,这叫“圣灵充满”。」

山西省一位听友写信来说:「本来我是一个有罪的人,神的救恩临到我,使我得着了死而复活的生命。以前我喜欢骂人、喜欢发脾气,还爱喝酒、吸烟,但现在我不喝酒不吸烟,人骂我的时候,我还能为他们祷告。」

吉林省一位胡姐妹来信分享她生命的改变,她说:「我以前脾气不好,总爱和丈夫吵架,现在遇到同样的事,火气没了。我知道这不是我能控制的,完全是主在帮助我、改变我,使我成为一个温柔的人。我以前对钱看得很重,为了钱常说谎,甚至违背良心的事也做过。但有一天圣灵光照我,使我看到我曾是何等败坏的人,可是神却还拯救我、帮助我。今天我已学会知足,把时间精神更多的给神;愿意更加认识祂,永远事奉祂。」

是的,神是看不见的,但是神的爱是人能够具体感受到的,被基督改变的生命,也是人能看见的。一位刚信主的女大学生,这样形容她生命的改变,她说:「当我信靠基督得救以后,神好像从天降临,赐给我一双新的眼睛,使我能了解属灵的事。」

当罪入了世界,地就长出荆棘和蒺藜来,但是当神的救恩来到,神的子民存感恩的心,为主而活那荣景,正如《以赛亚书》55章13节,所说:「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。」神栽种我们成为「公义树」,使祂荣耀的恩典得着称赞。

愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

我们再来听一首诗歌:主的慈爱比生命更好

主,你的慈爱比生命更好
主,你的慈爱比生命更好,
我要用嘴唇来赞美你
因你慈爱比生命好更好。

请我们一起祷告:

亲爱的天父,我承认自己曾经骄傲、不顺服、背叛你。我多么容易偏行己路,但你的爱宽容我、挽回我。多少时候,我对你说我就是我,我不愿意被改变。多少时候我叫圣灵担忧。主啊,我厌倦在我们里面的罪,我的心渴望过圣洁的生活,我知道是你在呼唤,是你在对我的心说话。你把我这有罪的灵魂,变成你恩典的杰作。主啊,你要我得生命,并且得的更丰盛。感谢你救了我,并不是因我自己所行的义,乃是照你的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。感谢你使我得着自由又丰盛的新生命。主啊,生命不改变,又怎能有生活的见证?内心不更新又怎能有好行为让人看见呢?你是葡萄树,我们是枝子;常在你里面的才能多结果子。一切都是出于你,是你借着我们去做只有你能做的事。主啊,我们不配蒙恩,竟然蒙恩,你对我们是这样好。我们恭敬把一切荣耀、颂赞都归给你!祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年2月10日 灵命日粮

探访者

 

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全年读经:利未记8-10章

马太福音25章31-46节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”神的话语是生命的粮,是滋润人心的活水,是荒漠中的甘泉,涌流在我们生命的深处。愿神在我们所行的一切事上指示我们,好叫我们更认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是《探访者》,所要读的经文在新约圣经《马太福音》25章31-40节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:
主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:马太福音25章31-40节

【太25:31】 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。

【太25:32】 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。

【太25:33】 把绵羊安置在右边,山羊在左边。

【太25:34】 于是王要向那右边的说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。

【太25:35】 因为我饿了,你们给我吃。渴了,你们给我喝。我作客旅,你们留我住。

【太25:36】 我赤身露体,你们给我穿。我病了,你们看顾我。我在监里,你们来看我。

【太25:37】 义人就回答说,主阿,我们什么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝?

【太25:38】 什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?

【太25:39】 又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?

【太25:40】 王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。

背诵和默想金句:

「我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。」

——《马太福音》25章36节

灵修短文:《探访者》

朋友问一位刚退休的先生,他现在每天都做些什么。对方回答说:「我到处去探访,若有教会或社区的人在医院或安养中心,不管是独居或是需要人陪伴、谈话和祷告的人,我都去探访他们。我很乐意做这些事!」这位先生有清晰的目标,而且愿意关怀别人,我的朋友对他十分欣赏。

在耶稣被钉十字架的前几天,祂对门徒说了一个比喻,强调探访有需要的人是非常重要的,祂说:「王要向那右边的说:『……我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我』。义人就回答说:『主啊,我们……什么时候见祢病了,或是在监里,来看祢呢?』王要回答说:『……这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。』」(马太福音25章34、36-40节)

当我们去做探访的事工时,探访的对象得到了帮助和鼓舞,同时也是在服事我们的耶稣基督。

今天,有人会因你前去探访而受到鼓励吗?

主耶稣,帮助我以祢的眼光看别人。
指教我如何对周遭的人彰显祢的爱。
感谢祢爱我,
使我能与人分享祢的爱。

怜悯是知道别人有困难,就立即伸出援手。

每天灵修读经的五大好处:

更能意识到神,

使我们与神亲近,

明白神的原则,

神感动我们作正确的决定,

圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励您,天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《探访者》

传道人在祈祷传道、研读圣经之余,要殷勤探访。十七世纪英国一位着名的牧师贝克斯特,他很关心主所交托的羊群,除了忠心于讲坛事奉之外,更注意探访,像使徒保罗一样,在众人面前,或在各人家里,都尽心尽意的教导,凡与人灵魂有益的,没有一样避讳不说的。

他把教区所有的家庭,编列一张名单,每周平均探访14~15家;这样,至少每家每年探访一次。

他说:「我必须知道每一只羊,他们的需要或疾病,注意他们的迷失,帮助他们,治好他们,带他们回家。」他深深的感受到有时候半小时的谈话,胜于十年讲台教导。

那么,我们会好奇,他在探访时作些甚么?他的逐家探访,不仅是推心置腹的谈话,而是综合性的,包括家庭敬拜、查考圣经和辅导。他探访会友时,也亲自送书上门;所送的书是教义问答,和别的属灵书籍;不问贫富,家家有分。因为贝克斯特牧师认为,如果任由信徒买书,他们会给自己许多理由和借口不去买,也就不读书了。但主动把书送在他们手中,他们就无可推诿了。

在此之后的跟进工作,就像是负责任的教师一样,他会考问教义,了解弟兄姐妹对所阅读的书如何领会,需要时和他们一起讨论,并给予指导。《帖撒罗尼迦后书》2章15节,保罗说:「所以弟兄们!你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。」

他秉持经上的话,贝克斯特牧师要求会友长进。他说:如果谁不肯受教,就不是门徒,也不算基督徒。会众可以体会,他真是诚恳的关怀别人灵魂的好牧人,所以他的工作,有真实的效果。

贝克斯特牧师深信,圣洁蒙爱的会众,有圣灵住在里面,行事为人要与蒙召的恩相称;所以他注重品格教导。结果,整个教区都更新而变化,一个本来是品格败坏,人以为最没有希望的地区,竟成了「城造在山上」,为主发光的全英国的模范教区。而且这蒙福的效果,延续了一百多年之久。

今天牧师、传道不要只是以教会会友人数,表面的「数字」为满足,因为每一位会友都是有灵的活人。要留意观察弟兄姐妹救恩的果子、生命的改变。要出于爱灵魂的心,忠于主的托付,尽心喂养主的群羊。

唐崇荣牧师有一次在他的讲道里提到,在印度尼西亚有一个城市,有一间很有名的长老会。当一位年轻的牧师接下主任牧师工作的时候,教会里的长执有些人不以为然。认为他怎么能够接替老牧师的工作呢?前任老牧师经验丰富,这个年轻人能做什么?就小看他年轻。

有一天,长老、执事跟这个牧师到医院去探访病人,一间一间的探访。来到一间病房,不早不晚,就在他们刚进门的时候,一个很老的病人正在泻肚子,臭得不得了,整张病床都弄脏了。听到泻肚子的声音,闻到臭味,长执们的脸色就变了,一个一个的悄悄的走了。但是那个新来的年轻牧师没有走,而是上前关心,说:「你肚子不舒服吗?」那个老人家点点头,说:「我很难受,我很不舒服。」当时没有护士在旁边,怎么办呢?年轻的牧师说:「我可不可以帮你清理?」

老人家说:「谢谢你,衣柜里有我的裤子,和干净的衣服。」牧师就在那边动手为他清理,替他弄到干干净净。换好衣服之后,护士才来。等到味道已经没有了,这些长老随后跑进来,他们一面进来一面说:「平安,平安。」一面心里不安,他们很不好意思。从那一天开始,那个教会没有人敢再批评这个牧师没有爱心,或是年轻没有经验。

《马太福音》25章35-36节,耶稣说:「我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住,我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。」

弟兄姐妹,殷勤不可懒惰,要心里火热,常常服事主。与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人。

今天信徒不要只是依赖牧师、传道,以为关怀,探访是他们的责任,我只要作个平信徒。因为我什么都不懂,什么都不会,所以什么都不用做。不,弟兄姐妹,你是神的儿女,你是神家里的人。爱神的家人,就是爱神。我们爱,因为神先爱我们。祂渴望看见祂的爱源源不绝的从我们身上涌流出来。主已经给我们留下榜样,叫我们跟随他的脚踪行。

在美国宾州的一个小镇上,一间教会的告示牌上写着:「为丰收祷告的同时,也要继续耕耘。」提醒我们不是只在教会里祷告,而没有探访和关怀的行动。

有一位牧师说:「我们为他人祷告的时候,必须先问,我们自己能做到多少。单是为年老的人和孤独的人祷告,自己去不去探访他们;单是为贫穷的人祷告,却不去赒济他们;单是为教会的差传事工祷告,却不肯奉献,这一类的祷告,是没有用的。」他说:「有许多我们祷告所求的事,其实都是我们力量可以办得到的。」

弟兄姐妹,是否我们忘记了,神在回答我们的祷告时,他可能也希望我们在其中尽一份力。我们求神赐福教会的服事,但当教会的服事需要自己摆上的时候,又找借口推辞。我们恳求所爱的人能够信主,但却从不向他们传福音。我们热心为有经济困难的人代祷,但却一点也不愿意尽自己的能力去帮助他们。我们求主安慰并鼓励那些忧愁困苦的人,但我们自己却不曾去探访他们或者是给他们写信,寄上一句安慰鼓励的话。我们期望神做所有的事情,而我们自己什么也不用做。这样的心态是不对的!

是的,神要我们向祂祷告,但是祂也要我们为自己的祷告出一分力。最完美的祷告是这样的:「主啊,求你帮助我有力量去帮助别人。」

「爱」是人们最能直接感受到的,《约翰壹书》3章18节,使徒约翰说:「小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。」

一位在台湾宣教多年的宣教士从多年的事奉当中发现:「家庭探访、关心医院和监狱、发福音单张、作见证是服事主结果子最多的方法。」神喜悦我们主动爱人,祂喜悦我们心里充满对祂的热爱,抓住机会殷勤服事。

我们出去探访不是因为在家里很闷,没事做,所以到处串门子打发时间。抱着这样的心态去探访,常常不能给人带来造就。因为很闲,所以到处讲闲话。所以有一些探访的原则要留意,比如说:事先联络,在探访时,多倾听,多了解对方。有时安静的陪伴就是一种最好的探访。若是需要,帮助别人做一些事情,解决一些困难。

《箴言》3章27节,所罗门说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」

探访的目的是给人带来安慰,而不是带来麻烦。孙大中去别人家里探访,多半先在电话里约好。有一次我去探访一位胃癌已经来到末期,正在进行化疗的姐妹。当我去探访她的时候,她还没有信耶稣,知道自己罹患癌症末期,感到很悲观、很绝望。我到她的家里为她祷告,也带着她祷告。她说她不会祷告,我就把祷告词写在纸上,请她念出来,她很受感动。

我说:「一个人来到这个世界上,不是出于自己的意志。一个人离开这个世界,也不是出于人自己的意愿。」死亡是一条人生的「必经之路」。但是是怎样一种意志让我来到这个世界上?而我离开这个世界要到哪里去?我有什么指望?我应当知什么?我说:「我现在告诉你。」

我就打开圣经,把重要经文读给她听,当我读到《诗篇》63篇3节:「因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。」我告诉她,神爱我们,祂赏赐生命气息,人是神所造的。我就把神的恩典,把主的应许告诉她。当天她信了主,以后受洗,信心坚固,直到离开世界。

又有一次孙大中去探访一位患有严重忧郁症的姐妹,她因为心里愁苦太多,不久前又在浴室摔了一跤,精神状况很不好。我到医院为她祷告,在病床边带她唱一诗歌「主正怀念我」,歌词说到:『当我遇见试炼灾殃,经过荆棘豺狼之疆,我有一个甘美思想,就是主怀念我。我已经满足,因我知道:主还是怀念我。主,你正怀念我,主,你正怀念我,我怕什么?有你亲近,并且还怀念我。』

她越唱越喜乐,越唱越有把握。是的,「主,你正怀念我,主,你正怀念我,我怕什么?有你亲近,并且还怀念我。」主的话一进到她心里,所有负面的想法都消失了。

弟兄姊妹,当一个人躺在病床上的时候,他的心灵是特别软弱的。无论曾经多么风光,在病床上的人完全不能做什么。有句话说:「有钱人只有在病的时候,才会充份感觉到钱财的无能。」疾病能使人淡薄名利。印度知名的布道家孙大信说:「一张病床常常可以为基督作许多讲台上不能作的工。」

弟兄姐妹,今天有人会因为你前去探访而受到鼓励吗?你说:「我不会,在有需要的人面前,我不晓得该怎么做。」弟兄姐妹,你若有愿作的心,主必赐你所需要的智慧和能力。

有一次孙大中在上海的一家医院探一位病人,他是一位盲眼的青年,因为车祸被撞断了右腿,当场昏迷,经人送去医院才保住了性命。他说:「我敢肯定,送我去医院的人就是撞我的人,一定是被人发现了,所以不得不把我送到医院。」

但是,这人一听所送的医院,没有保险,二话不说,也不顾他的疼痛,连拖带拉的把他送到有保险的次级医院。他说:我痛得大叫,大哭他们也不理,真是苦哇!他说:「老天真不公平,我已经是个瞎眼的人,还遇到这样的灾祸。为了处理我的车祸,我妈病倒了,爸爸也累得不成人形,常常要跑法院,肇事的人又避不见面,原本家里就不富有,现在更困难了。」

我心想,我能对他说什么吗?我就祷告,有一节经文就浮现在我心里,《诗篇》23篇4节,大卫说:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。」

我就请他好好思想神的恩典,神既创造生命,就能引导生命,祂会带领你走出死荫的幽谷。然后我为他祝福祷告。

弟兄姐妹,我们能做的很有限,但是一点点的帮助,胜过许多同情。哪怕我们只为口渴的人送上一杯凉水,主都记念。耶稣说:「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」若我们不去探访,就失去帮补圣徒的机会。但我们既然知道这些事,若是去行,就有福了。

我们再来听一首诗歌,《天韵诗班》所带来的:

《行善》

行善的人不要故意夸耀
施舍的手左右何必知道
你的善事行在暗中就好
天父看见必然回报

天父看见必然给你回报
天父看见必然回报
施比受更加有福
天父必亲自给你回报

请我们一起祷告:

「主啊,许多人正迫切期待祷告的响应,我们很可能就是别人祷告的答案。你差我们去关心他们,当你把感动放在我们心里的时候,求主叫我不逃避、不推却、不遗忘。而是说:主啊,我在这里,请差遣我。我们原是你的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是你所预备叫我们行的。

主啊,帮助我们信心坚固不摇动,常常竭力多作主工。求你复兴教会的探访事工,从传道人到每一位会众,都有服事人的爱心,在你的殿中甘心事奉,不错失任何机会。求主用你的大能成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年2月9日 灵命日粮

相遇

 

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全年读经:利未记6-7章

马太福音25章1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。

《诗篇》89篇15节,诗人说:“知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。”但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安充满我们的心,使我们藉着圣灵的能力大有盼望。

今天我们思想的灵修题目是《相遇》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》第2章18-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《两个环》。

诗歌:《两个环》
小小两个环 圈住我和你
就从今天起 主里相合一
小小两个环 圈住我和你
就在基督里 让主爱显明
爱情不是 口里的甜蜜
爱情不求 自己的欢喜
爱是接纳 全部的你
爱是忘记 受伤的回忆

读经:《创世记》2章18-25节

【创2:18】耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。

【创2:19】耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。

【创2:20】那人便给一切牲畜和空中飞鸟,野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。

【创2:21】耶和华神使他沉睡,他就睡了。于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。

【创2:22】耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前。

【创2:23】那人说,这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。

【创2:24】因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。

【创2:25】当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。

背诵和默想金句:

「因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。」–《创世记》2章24节

灵修短文:《相遇》

记得开始时,这位褐色长发的新生,身上所穿的黄色雨衣吸引了我的注意。后来,我愈来愈想认识这位可爱的女生。有一天,当苏正边走边阅读一封信时(后来我才知道那是家乡男孩寄来的),我便鼓起勇气,走到她面前,腼腆地问她是否愿意跟我约会。意想不到的是,她竟然答应了。

四十多年后,我和苏笑着回想我们第一次在大学校园相遇的尴尬情景。我们两人来自不同州,又一样的害羞,上帝竟然让我们有机会可以在一起,真叫人惊叹!在这些岁月里,我们建立了家庭,共同面对了无数的危机。我们一同养育了四个孩子,也为失去其中一个孩子而伤痛。虽然经历了大大小小的困难,我们的信心也备受考验,然而我们一直对彼此不离不弃。这一切都需要靠着上帝的恩典,我们才能坚守对彼此的承诺。《创世记》2章24节说:「人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。」没错,这就是上帝所设计的婚姻。如今,我们感谢上帝赐予的婚姻,也珍惜祂赐给我们这奇妙的计划,让我们有机会共度美好的一生。

上帝所设计的婚姻是美好的。因此,我们为所有的夫妇祷告,愿他们在上帝慈爱的引导下,享受共度一生的美妙。

主啊,婚姻是组成社会的第一个单位,
这是祢所设立的。谢谢祢美好的计划。
求祢教导我,
如何帮助他人建立美好的婚姻关系。

互爱互信、互敬互谅,婚姻才能茁壮成长。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《相遇》

近年来,随着消费水平的提高,婚礼也越来越奢华。为了使儿女美梦成真,甚至有不少父母及早开始存钱,好准备儿女婚礼所需的费用。但「婚礼」终究不能等同于「婚姻」,几小时的婚礼很快就会过去,但是婚姻却是一辈子的承诺和相守。

婚姻是人生大事,因为它是上帝所设立的。当神按着自己的形象样式,造了第一个人亚当以后,用那人身上所取出的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前。那人说:「“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为“女人”,因为她是从男人身上取出来的。”因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。当时夫妻二人,赤身露体,并不羞耻。」可以参看《创世记》2章22-25节。

上帝没有把我们造成无所不能、无坚不摧的人,没有把我们造成一个能够独当一面、面面俱到的个体,我们需要配偶的帮助和成全。中国字「好」这个字,是左边一个「女」,右边一个「子」。一男、一女合成一个「好」字。

在神的旨意里,作丈夫的敬畏神、爱妻子、保护妻子。作妻子的敬重丈夫、帮助丈夫、顺从丈夫,就好得无比。但如果作丈夫的不敬畏神,不专一的爱妻子,不顾家庭的需要。作妻子的也不敬重她的丈夫,不帮助他,也不愿意顺从。这个家庭必然天天吵架,为着不幸福的婚姻埋怨神,甚至以「离婚」收场,这不是神设立婚姻的目的。

当你看到一栋乱七八糟的违章建筑的时候,你把原先的蓝图拿出来看,你发现:「哦,原来原本的设计不是这样的,是人把它改了。该有的柱子的地方,人把它拆了。不该有的空间,人把它加盖了,因为有大量的违建,难怪房子变丑了。」怎么办?–还原回到上帝起初的设计,顺服神对婚姻的旨意。

在中国人们把自己的「配偶」叫「爱人」,就是表态:「你到底爱谁?你到底对谁专一?」《旧约·玛拉基书》2章15节,经文说:「虽然神有灵的余力能造多人,他不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。」

神有灵的余力能造多人,祂能造出许多的配偶,但是祂只造一人,为什么?乃是要人全心全意爱自己的配偶,有专一的感情。还有,祂愿意我们得着虔诚的后裔。当人不尊重婚姻,无论是外遇、家暴、离婚、或是多妻、纳妾…都会给子女带来不好的影响,制造无谓的家庭纷争和困扰。

上帝造了亚当,然后从亚当肋骨造出夏娃,《圣经》说:「人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。」上帝让男女彼此相属,夫妻二人成为彼此的依靠。男人心里依赖的不再是父母,而是开始离开对父母的依赖,全然的依靠神,以及神所带来帮助他的配偶。

《箴言》30章10-11节,经文说:「才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。」

《箴言》18章22节,所罗门说:「得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。」

男人要离开父母,心里依靠妻子、爱妻子。因为神为他造了一个配偶帮助他,当丈夫专一的爱妻子,敬重她,这一生就必不缺少利益。如果人结了婚心里还是依赖父母,处处受父母干涉,婚姻就容易出问题,比如:「婆媳问题」。我们要有信心,相信神在每一对夫妻身上都有够用的恩典。

《以弗所书》5章22节,保罗说:「你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。」照样,作丈夫的要了解他的妻子,按着情理待她,要关心她、爱她,不可以抛弃。

在神所设计的婚姻里,夫妻二人是成为一体,一起承受生命之恩的。今天夫妻之间的问题很多是出在「沟通」上。有人话说:「女人是用耳朵去接收爱,男人是用眼睛去接收爱。男人的毛病是容易听错,女人的毛病是容易看错,而男人女人的共同毛病是都不肯认错。」

男人习惯用「看」的,缺少的是用心聆听,耐心理解,糟糕的是又不懂得表达,好听的话说部出口。而偏偏女人倾向用「听」的,用她的耳朵来接收。女人在感情上又比男性脆弱敏感,禁不起刺激。几乎所有的女人都喜欢听贴心的好话。

作丈夫的要多听,要了解欣赏自己的妻子。要知道妻子的感受、需要、害怕和期望。如果作妻子有好多的话要说,作丈夫的「懒得听」,那就麻烦了!

作丈夫的口里所说出来的「话」很重要,「爱」这个字的英文是由四个字母组成的L-o-v-e。有人说L就是Language「言语」。女人是用「听」来感受感爱,所以不要因为结婚久,说话就可以随便了,变得粗鲁不礼貌。作丈夫的常常会在自己说话的口气上,和态度上忽略。比如:一回到家里就问:「喂,晚上吃什么?」妻子心想:「我又不是你的佣人!」

有时候夫妻之间相处久了,讲话也就不拘小节。有一次一位弟兄屡屡用「命令」的口气对妻子说话。「喂,等下一你要过来的时候,顺便把圣经给我拿来。」一会儿妻子把圣经拿来了。弟兄又说:「等一下走的时候,你再顺便这本笔记放回去。」妻子听着不乐意,就说:「顺便,顺便,哪那么多顺便啊?」弟兄惊觉说错话了,就说:「哦,对不起,要走请你帮我把笔记放回书架,好吗?谢谢!」妻子这才露出笑容,说了句:「不客气!」

弟兄姐妹,多一些敬重,多一些温柔,就会减少许多必不要的磨擦。有一次孙大中早上起床后,精神状态不好,迷迷糊糊的,在慢慢的穿袜子。眼看时间来不及了,我的爱人就催我动作快一点,她说:「你在想什么?」我说:「我在想,我要怎么样多爱妳一些。」她听了非常高兴,帮我烫衬衫,做好多好多的事情,只因为一句好话,她整天都有好心情。

美国幽默家马克吐温说:「赞美我一下,我就可以快乐三个礼拜!」爱妻子先从「言语」开始。保罗说:「爱妻子,便是爱自己了。」《箴言》5章18节,所罗门说:「要使你的泉源蒙福;要喜悦你幼年所娶的妻。」

爱从「言语」开始,要多用言语表达爱。你越爱你的妻子,越常说她的好话,你的妻子就越可爱。但很多作丈夫的怕麻烦,有一个笑话说到:「小张忘了妻子的生日,第二天,他才想来起来忘了送她生日礼物,就向她妻子说声抱歉。她妻子说:「没关系,我只要你爱我、敬重我、体贴我….。」话还没说完,小张就说:「哎,算了,我还是送你礼物好了。」

小张的心态就是「怕麻烦。」但爱是「牺牲自己,成全对方。」爱是不求自己的喜悦,只求对方的益处。爱是一个人所能拥有最高贵的品格。美国小说家「欧亨利」曾经写过一篇短篇小说《圣诞礼物》,里面描写了这样的情景:「一对夫妻彼此相爱,快到圣诞节了,他们都想送彼此一份圣诞礼物,但是由于两个人都很穷,所以没有办法买对方心爱的礼物。做丈夫的有一只还象样的手表,但是没有表链,做妻子的,有一头美丽的秀发但是没有一把象样的梳子。后来,做丈夫偷偷的卖了手表给妻子买了一把非常漂亮的梳子要送给妻子,而做妻子的呢?卖了美丽的秀发,把了一条很好看的表链,要送给她的丈夫。最后他们发现,彼此牺牲了自己,买了对方心爱的礼物,就感动的拥抱在一起。」

这个故事很感人,爱是牺牲自己成全对方,而不是牺牲对方成全自己。有句话说:「男女之间若能尽除私心,所余的便是真爱。」《以弗所书》5章25节,保罗说:「你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。」

有一次我在路上看到一个征信社很大的广告,上头写着「小三克星」。我妻子也看到了,我就告诉她:「小三克星」不是「征信社」。她问我:「那是什么?」我说是「小四」,她就笑了。

Love的第二个英文字母是O。O又代表什么呢?代表「责任」,Obligation。你要怎么样表达对妻子的爱?就是竭力尽你当尽的责任。一个不负责任的丈夫,妻子跟着他会很辛苦。圣经说:「丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头。」

「头」是做什么的?「头」代表「地位」,代表「权柄」,也代表「责任」。因为是「头」要尽责任,所以会「头痛」。作丈夫的要养家,不是好吃懒做什么都不管,把养家的责任丢给妻子。作丈夫的不负责任又要作头,就只会让配偶轻看。

Love的第三个英文字母V是什么呢?就是「美德」Virtue,透过好品格来爱妻子。

我们称新婚夫妇叫「新人」。「新人」表示进入新的阶段,要有新的学习。夫妻二人在婚后要继续学习、继续成长,要继续保有吸引力。很多姐妹结了婚以后在丈夫面前就不打扮了,丈夫看到的总是邋哩邋遢的一面。婚前「金枝玉叶」,婚后怎么「粗枝大叶」。

亲爱的姐妹们,不要只为妳的朋友打扮,也要为妳的丈夫打扮,表示妳对他的敬重。《箴言》5章19节所罗门提到:「她如可爱的麀鹿,可喜的母鹿;愿她的胸怀使你时时知足,她的爱情使你常常恋慕。」婚姻不是爱情的坟墓,夫妻在结了婚以后要继续吸引对方,而不是让对方厌倦。

作丈夫的要在品格上赢得妻子的信任和尊重。尊重是「赢」来的,勉强的幸福不是幸福,强迫的爱也不是真爱。如果作丈夫的一昧的要求妻子像撒拉那样顺服,自己却不肯像亚伯拉罕一样的敬畏神,那无异是「缘木求鱼」。

作丈夫如果能够用高贵的品格赢得妻子的敬重,作妻子的一面敬重丈夫、一面帮助丈夫,就很美了。

《箴言》31章25-31节提到:「能力和威仪是她的衣服;她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧;她舌上有仁慈的法则。她观察家务,并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福;她的丈夫也称赞她,说:才德的女子很多,惟独你超过一切。艳丽是虚假的,美容是虚浮的;惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。」

弟兄姊妹,「敬畏耶和华」的心,比外貌美丽更重要。所罗门说:「才德的妇人是丈夫的冠冕。」(<箴言>12章4节)又说:「得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。」(<箴言>18章22节)

最后,Love的E是什么呢?就是「情绪」Emotion,透过情绪管理来爱配偶。

家是倦鸟的巢,家是水手的港湾,是彼此的避风港,不是另一座「火药库」。要避免负面的情绪,不要把怒气带回家里,有困难一起祷告,同心仰望神。让家里充满和乐的气氛,所谓「家和万事兴」。

我们都不完美,所以作丈夫要经常为妻子祷告,作妻子也要常为丈夫祷告,时时为神所赐的婚姻感恩,为神的带领赞美神。《雅歌》是《圣经》里歌颂爱情的伟大篇章。《雅歌》2章15节,经文说:「要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。」

婚姻最终的目的是荣耀基督,因着基督徒尊主为大,所带出的幸福的婚姻会吸引很多人想结婚,美好的婚姻见证更是会使人把荣耀归给神。愿主赐福每一对夫妻经历爱中生活的甜美,主所赐的平安喜乐时常与我们同在。

诗歌:《真美好》
真美好真美好主耶稣真美好
因祂使我生命成为美好

温柔地引导我使我眼能看见
哦 祂使我生命成为美好

请我们一起祷告:

主啊,你是婚姻的主,你能解决婚姻里面一切的难题,你道成肉身在地上所行的头一个神迹,就是行在迦拿的婚筵上。你能化腐朽为神奇,使清水变美酒。在离婚率不断上升,许多人带着伤害走出婚姻的今天,求主怜悯,求主翻转。求你纪念许多单亲的家庭,求主赐下智慧和加倍的爱给正在努力经营婚姻的朋友。求主引导我们回到你起初设立婚姻的旨意和蓝图,叫我们甘心照你的旨意而行,叫我们的婚姻充满了爱和尊重。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

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