页数:  1 2 3

2015年2月28日 灵命日粮

必会显露

 

收听     

全年读经:民数记20-22章

马可福音7章1-13节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》25篇8-9节,大卫说:“耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。”感谢神使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。求主给我们谦卑的心,叫我们在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是《必会显露》,所要读的经文在《旧约·诗篇》32篇1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《义人的路》。

诗歌:《义人的路》
你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢的记在心。
主保守你,赐恩给你,祂也要为你把路指引,
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避,
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明,
你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢的记在心。

读经:《诗篇》32篇1-5节

【诗32:1】(大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。

【诗32:2】凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。

【诗32:3】我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。

【诗32:4】黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)

【诗32:5】我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。(细拉)

背诵和默想金句:

「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。」–《诗篇》32篇3节

灵修短文:《必会显露》

一位牧师在当地的报纸讲了这则关于自己的故事。有一次他跟一位刚认识的老先生闲聊,牧师说:「听说,你曾在一家电力公司做事。」他也说出那家公司的名字。老先生回答道:「是啊!」牧师也提到在他小时候,那家公司的电缆越过他父母的土地。老先生问了牧师的住处,当牧师告诉他地点后,老先生说:「我记得那块地,我很难将电缆警告标示牌竖立起来,因为孩子们老是把它射倒。」牧师开始面露尴尬表情,老先生接着问:「你是其中一个射击者,对吗?」答案是肯定的。

那位牧师替他的忏悔故事下了这个标题:「必会显露」,他巧妙地引用了摩西在《民数记》32章23节所提到的,罪必会显露。

过去我们所犯下的错误总会显露,而没有处理的旧罪则会导致严重后果。正如大卫在《诗篇》32篇的哀叹道:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。」但是,认罪悔改就能恢复我们与上帝的关系:「我向祢陈明我的罪,……祢就赦免我的罪恶」(5节)。透过忏悔认罪,我们就可以得着上帝的赦免。

亲爱的主,我要向祢坦诚我的罪,
我把______存在心里已久。
谢谢祢用祢的宝血遮盖我的罪,
请修复我和祢的关系。

上帝已经赦免我们的过犯,使我们从罪中被释放。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《必会显露》

罪是基督徒属灵生命的坑洞,小小的罪会破坏我们和神的相交。罪会使得我们跟神的关系受到拦阻;罪使得我们不能享受跟神之间亲密的关系;罪会使我们不喜欢亲近神,使我们远离神;罪使得我们心地昏暗,心里迷糊。而小洞不补,渐成大坑。罪会堵住我们的耳朵,使我们听不见神的声音;罪会削弱神所赐给我们的力量,会使我们心灵软弱;罪会使我们的良心沉睡,偏离正道,会使我们的心变得刚硬,罪使得我们不能得福。

司布真说:「一个沈溺在罪中的人,慢慢他的额头就会像铜一样坚硬。他第一次犯罪的时候,想起他所做的,他的额头就会冒汗;第二次,额头上没有冒汗,只有肌肉在抽动;第三次是狡猾的,偷偷一瞥的眼神,他的肌肉已经不再抽动了;下一次,他犯罪更进深一步,慢慢他大胆亵渎他的神,说:「我是谁,我要敬畏耶和华?祂是谁,要我去事奉祂?」

《诗篇》33篇13-15节,诗人说:「耶和华从天上观看,他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。」

《诗篇》90篇8节,摩西说:「你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

当我们犯罪的时候,神看见,天使也看见,在神面前,撒旦昼夜控告我们。所以不要以为我们所做的没有人知道,要知道父在暗中察看。我们在暗中所做的,心里所存的,没有一件神不知道的。祂从远处就知道我们的意念。我们的一切在神面前都是赤露敞开,无从遮掩的。

《耶利米书》17章9-10节,神说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

罪会夺走我们的喜乐。一个人犯罪的时候,他得到了短暂的「罪中之乐」,但是却失去了属天的平安。一个得罪神而不肯认罪的人,会感到在他里面一切都不对。所以当我们感到自己有罪了,要立刻来到神面前认罪,不要耽延,不要消灭圣灵的感动。

若你活在罪中,闭口不认罪的时候,神不听你的祷告。因为我们若是心里注重罪孽,主必不听。神不听罪人的祷告,惟有敬奉神遵行祂旨意的,神才听他。

当我们活在罪中,不肯悔改,神会管教我们。因为主所爱的祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。所以当我们自觉有罪,当立即承认自己的罪,不要隐藏拖延,免得神的管教来到。圣灵光照我们的心,不要再遮掩。《箴言》28章13节,所罗门说:「遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。」

神所要的祭,就是忧伤的灵。忧伤痛悔的心,祂必不轻看。《以赛亚书》57章15节,经文记载:「那至高至上、永远长存名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。」

《诗篇》145篇18节,大卫说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。」

《马太福音》5章4节,主说:「哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。」

《圣经》的教导是明确的。承认自己的罪,深切悔改,是迈向恢复之路。神不会因为我们犯了错就不爱我,祂知道我们一生的过犯,祂要看我们怎么处理,怎么回应。在神有赦免之恩,祂要救赎那些仰望祂慈爱的人脱离败坏的坑。

《约翰一书》1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」

《约翰一书》1章9节,约翰又说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的;必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

但那些执迷不悟、不肯悔改的恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。

有一个小故事这么说:「在一个工地,水泥还没干的时候,一个小孩不小心踩了一个脚印。小孩子不知道该怎么办,想要当做没发生,偷偷走开。走到一半,心里很不平安,就去告诉工头叔叔。工头叔叔很和蔼对他说:「还好你早告诉我,趁着水泥还没干,我们一块儿把它抹平吧!」如果这个孩子不讲,等水泥干了以后,脚印就印在水泥地上了。」

求主帮助我们不作胡涂人,叫圣灵为我们担忧。今天仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行要寻找可吞吃的人。牠要败坏圣徒的见证,牠的诡计之一,就是叫你小看罪的严重性,以为罪不会在我们的灵魂或生命上留下任何痕迹。

无知的人说:「偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。」(箴9:17)《箴言》9章18节,所罗门说:「人却不知有阴魂在她那里;她的客在阴间的深处。」

世界不一定会及时发现你的罪,别人也不一定知道,但《民数记》32章23节,神说:「你们的罪必追上你们。」

罪绝对不会不轻易放过你。犯罪对你来说是一件容易的事,但犯罪以后要逃避罪的追赶,是一件很难的事。你逃不了,你的是什么,收的就是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏。有的人犯了罪不久,就被罪给追上。有的人犯了罪以后,过了很久才被罪赶上。但无论早晚,罪必追上你。

亲爱的朋友,神赦免了我们的罪,但并不免除我们承受自己罪行的苦果。因为犯罪,许多遗憾无法挽回,许多福气白白错失。钉子虽然拔出,但是钉痕还在。

所以弟兄姐妹,不要说:「反正,信了主的人还可能会犯罪,我们都是软弱的,每个人都还会犯罪。圣经不是说:我们只要承认罪,就好了吗?所以只要认罪就行了。」因此你就抱着这样的心态,轻忽罪的严重。

《加拉太书》6章7节,保罗说:「不要自欺,神是轻慢不得的。」

《哥林多后书》5章11节,保罗又说:「我们既知道主是可畏的,所以劝人。」

要知道,神的恩典是让人敬畏的,而不是让人轻看糟蹋的。我们是耶稣基督用自己的宝血重价买来的,这救赎的恩典是白白的,但绝对不是廉价的。因为主为了我们的罪付上重价把我们买赎回来。当我们信主得救以后,不要再容罪在我们身上作王,去顺从身子的私欲,被罪捆绑。而要顺从圣灵,被圣灵引导,行事为人要对得起主。

《彼得后书》3章14节,彼得说:「亲爱的弟兄阿,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」当然,我们信主之后在许多事情上还会有过失,但是我们对罪的态度跟信主前是不一样的。

过去我们死在过犯罪恶中,对罪并不在意,从不觉得自己罪恶深重。我们不但没有觉悟到自己的罪,反而自以为义。但是当我们信了主以后,在基督里我们成了新造的人,我们在神的手中成了祂恩典的杰作,我们穿上了新人。《歌罗西书》3章10节,保罗说:「这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。」

神要我们作完全人,作祂无瑕疵的儿女,祂把我们显在这个世代如同明光照耀,把生命的道表明出来,所以我们不要再跟着世界走。我们的标准不是世界的标准,而是神的标准。我们的目标不是世界的目标,而是神的目标。

《创世记》17章1节,经文记载:「亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:我是全能的神,你当在我面前作完全人。」如何不让罪追上我们?就是立志作完全人,一件恶事都不作。

有一个小故事说到,有一个大老板愿意以高薪雇用一名司机帮他开车。面试了好多人之后,最后剩下三个他比较满意的。老板问这三个来应征的司机:「你觉以你们的技术,你们能靠近悬崖边多近,又不会掉下去呢?」第一个司机说:很有把握的说「一米」。第二个司机说,「半米」。第三个司机说:「我会尽量远离悬崖边,离得越远越好。」结果老板雇用了第三个司机。

曾经有一个人把自己悲惨的遭遇告诉美国大布道家慕迪,然后问他说:「慕迪先生,要是换作是你,你陷入这样的困境,你会怎么做?」慕迪怎么回答呢?慕迪回答说:「朋友,我根本就不会给自己机会陷进去。」

「就这一次」是很大的试探,千万不要给魔鬼留地步。「恶人的路」起初看似无害,于是你告诉自己:「不要紧,不会有什么问题,就这一次,下不为例。」误导人转离义路的,正是这样的心态。

我们信了主「试探」时常会来敲门,但千万不要把它留下来吃晚餐!《诗篇》19篇13节,大卫说:「求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪。」我们要用信德当作藤牌,就可以灭尽那恶者一切的火箭。

神有的时候许可恶人隐藏他的罪一段时间,然后突然间把他摔下去,让他东窗事发,一夜之间身败名裂。《箴言》10章9节,所罗门说:「行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。」

人生有些遗憾,就是「早知道是这样。」美国诗人惠蒂尔说:「所有口述手写的辞句中,最悲哀的就是“本来可以….”。」「我本来可以的,但是我犯了错,结果变成这样….。」好可惜。

爱因斯坦曾经说过:「只有两件事是无穷尽的,那就是宇宙和人类的愚昧。我只是对前者不太肯定。」

有句话说:「千万别低估愚蠢的可预测性。犯罪的结果是显然的,一时的轻忽可能造成将来的抱头痛哭。」我们堕落的本性就是倾向于即刻得到满足,但要知道「骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。」

很多福气,因为你的妄为白白的错失。很多原本不必要受的苦,因为你的愚行你白白承受,在你心灵深处留下好多遗憾。《箴言》15章21节,所罗门说:「无知的人以愚妄为乐,聪明的人按正直而行。」

求主帮助我们转离可见的、短暂的罪中之乐;效法基督,在一切所行的事上都认定祂。求主叫我们存完全人的心志,一件恶事都不作,而是凭信心和忍耐承受应许。

《雅各书》1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」你若一心爱主,主所给的诫命就不会难守。

弟兄姐妹,我们从前是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。《以弗所书》5章9-11节,保罗说:「光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实;总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。」

我们若肯自洁,脱离卑贱的事,就必做贵重的器皿,合乎主用。当我们天天靠着主的大能胜过试探,这个世界将会因为我们成为合神心意的人而变的更好。愿主用真理使我们成圣,愿主用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会。

诗歌:《新的一天》
每一天我是新人披上宝血作新衣
我的罪主已赦免心中安息真甜蜜
把昨天留给黑夜思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂为主而活偿主恩

旧事已过都变成新忘记背后努力向前
在基督里天天是新人我爱主里的每一天
把昨天留给黑夜思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂为主而活偿主恩

旧事已过都变成新忘记背后努力向前
在基督里天天是新人
我爱我爱我爱主里的每一天

请我们一起祷告:

主啊,求你帮助我们保守自己的心,用你的道圣化我们的理性,若是我们心里每天所想的尽都是恶,人心怎样思量,他为人就怎样。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?主啊,我们的罪必定会追上我们,把我们缠住。求你使我知道自己的错失,赦免我隐而未现的过错。不叫我继续任着刚硬不悔改的心,受「隐罪之苦」,而是撕裂心肠归向你。感谢你,你有恩典、有怜悯。你能化错为美、化腐朽为神奇。你为自己的缘故涂抹我们的过犯;你也不记念我们的罪恶。因你有慈爱,有丰盛的救恩。主啊,我们不犯罪,因为你的道存在我们心里,我们原是属于你的,愿你坚固我的信心,赐我乐意的灵扶持我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年2月27日 灵命日粮

始终如一

 

收听     

全年读经: 民数记17-19章

马可福音6章30-56节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》, 我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《以赛亚书》26章第4节,经文说:“你们当倚靠耶和华直到永远.因为耶和华是永久的磐石。” 《诗篇》125篇经1节,诗人说:“倚靠耶和华的人、好像锡安山、永不动摇。”世界没有真正安逸的地方,也没有真正永远可靠的保障,唯有创造天地的神才是我们永久的依靠。草必枯干,花必凋谢,唯有主的道是永存的,愿我们天天默想神的话语,在信仰上站立得稳。

今天我们要思想的灵修题目是《始终如一》,所要读的经文在《旧约圣经·但以理书》第6章1-10节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《如鹿切慕溪水》

神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。

惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

你是我的力量盾牌,我灵单单降服于你。

惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

读经:但以理书6章1-10节

【但6:1】大利乌随心所愿、立一百二十个总督、治理通国。

【但6:2】又在他们以上立总长三人、(但以理在其中)使总督在他们三人面前回复事务、免得王受亏损。

【但6:3】因这但以理有美好的灵性、所以显然超乎其余的总长和总督、王又想立他治理通国。

【但6:4】那时总长和总督、寻找但以理误国的把柄、为要参他.只是找不着他的错误过失、因他忠心办事、毫无错误过失。

【但6:5】那些人便说、我们要找参这但以理的把柄、除非在他 神的律法中就寻不着。

【但6:6】于是总长和总督、纷纷聚集来见王、说、愿大利乌王万岁。

【但6:7】国中的总长、钦差、总督、谋士、和巡抚、彼此商议、要立一条坚定的禁令.〔或作求王下旨要立一条云云〕三十日内不拘何人、若在王以外或向神或向人求甚么、就必扔在狮子坑中.

【但6:8】王阿、现在求你立这禁令、加盖玉玺、使禁令决不更改、照玛代和波斯人的例、是不可更改的。

【但6:9】于是大利乌王立这禁令、加盖玉玺。

【但6:10】但以理知道这禁令盖了玉玺、就到自己家里、(他楼上的窗户、开向耶路撒冷)一日三次、双膝跪在他 神面前、祷告感谢、与素常一样。

背诵默想金句:

「但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里,一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。」

——但以理书6章10节

灵修短文:《始终如一》

当我在研读但以理书时,看到他原本可以很轻易地避免被扔进狮子坑里,却没有这么做而感到震惊。在巴比伦政府里,有很多人嫉妒但以理,这些对手藉着他每天恒常向神祷告而设下陷阱(但以理书6章1-9节)。但以理完全知道他们的诡计,他大可以转为私下祷告一个月,直等事情平静,但他并没有那样做。

「但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次双膝跪在他上帝面前,祷告感谢,与素常一样」(10节)。但以理非但没有惊慌,也没跟神争辩。相反地,他继续「像往日一样」(10节,新译本)照常祷告。他一点也不害怕迫害带来的压力。

这件事让我看见,但以理始终如一,每日坚持亲近神,这为他带来极大的力量。他的力量并不是出于自己,而是来自神,但以理希望每日讨神的喜悦。当危机来临时,但以理不需要改变日常的习惯以化解危机,他只要忠于神,始终如一。

天父,当迫害临到时,

我要像但以理一样为祢持守信仰,

帮助我持续地祷告,不以认识祢为耻,

让我在众人面前活出信仰。

我们低头祷告,神就赐下力量,让我们能持守信仰。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《始终如一》

有句话说:「人不能决定自己的未来,只能决定自己的习惯,当人养成一种习惯之后,习惯就决定了他的未来。」又有人说:「思想形成一个人的习惯,习惯造成一个人的性格,性格又决定了一个人的命运。命运与其说是偶然,不如说是必然。」

日本一位知名作家–芥川龙之介直言:「命运就在性格之中。」你说:「这个人怎么这么幸运,他所做的事情,都有好结果?」因为他有好习惯,幸运就成了习惯的恩惠。当然,对基督徒来说:「幸运」、「巧合」都是神的安排,没一件事是在神的旨意之外。

亚里士多德曾说:「卓越是一种习惯,不是一种偶一为之的行为。」像往常一样按时候做该做的事,这才是决定性的因素。当我们把心思放在过程,关注于过程,恒常存着讨神喜悦的心,把最好的献给祂,结果子就只是「时间」问题。有句话说:「真理是时间之子」。时间到了,它会出现替你说明一切。

使我们影响这个世界的,就是属灵的好习惯。基督徒服事有果效不是做了什么「惊天动地」的大事,而是「与往常一样」,读经、祷告、亲近神。《诗篇》第1篇1-3节,诗人在整卷诗篇的开头就说:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」

汽车出厂之后,需要定期保养,一个人懂得保养车子,可以十年、二十年不用修理。该加机油的时候,加上机油,该更换零件的时候换零件。要换轮胎的时候,换上轮胎,车子就能够保持良好的性能。

有的人车子买来了,疏于保养,只加汽油,不加机油。车里仪表板上的红灯亮了,他也不管,就每天开开开….,最后引擎坏了,抛锚在路上。原本几十元可以处理好的小问题,因为偷懒、拖延一直不处理,最后花了上万元,还修不好。车子的引擎坏了,整辆车等同于报废。

有一个在船上工作的人,他说:「我们在船上工作,片刻也不得闲,因为船上实在有很多事情,是需要大家不停地去做的。船员只要一有空,就忙着把船上的铜制品擦亮,整艘船必须不停的去作维修和保养。」别人问他,「为什么?」他说:「因为毛病一出现,是不会自动修复的。而在船上不比陆地,很多事情都必须防范于未然,这种不停擦亮和修补的功夫,如果做得勤快和彻底,船只的寿命就必然会更长。」

基督徒跟神的关系也是如此,每天的灵修生活是很重要的。《但以理书》第六章和《但以理书》第一章期间已经相隔六十多年,经过了一甲子的时间。但以理从年少被带进巴比伦的王宫,到现在已经是一位七、八十岁的老人了。他仍然一日三次,双膝跪在他神面前祷告。

今天我们知道灵修的重要,也有心要让自己有好的灵修生活,但只怕我们缓一缓、懒一懒,给自己定了规矩却不遵守,徒有立志,而没有行动,结果灵修的习惯就没能够养成。

人的天性总是好逸恶劳,想选择容易走的路。知道一件事该做并不等于自己有力量去做。但以理不是这样,当他被掳到巴比伦的时候,在恶劣的环境中,他仍然倚靠于神,坚持每天灵修。

《但以理书》第1章8-9节记载:「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。」

但以理在神面前立志,凭信心仰望神,但以理坚心倚靠神,神就使他在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。转眼一甲子的岁月就过去。当玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国,随心所愿,立一百二十个总督,治理通国。又在他们以上立总长三人,使总督在他们三人面前回复事务,免得王受亏损,但以理就在其中。

《但以理书》第6章3-4节,经文说:「因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。那时,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。」但以理的灵性,不因为他身居高位,或改朝换代就有所松懈。

大卫作王之后,曾经因为灵里松懈而跌倒。大卫一生中最危险的时刻,不是迎战巨人歌利亚,也不是躲避扫罗追杀的时候,而是他争战得胜,最安逸舒适的时候。《撒母耳记下》11章2节记载:「一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行。」大卫在受苦的日子和遭难的年岁他紧紧的抓住神,但是现在,作王掌权太平日子过久了,他的灵里渐渐的松懈了。大卫一贪睡,稍不儆醒,就给魔鬼留了地步。

当我们灵里一松懈,肉体的情欲来了,眼目的情欲也来了,今生的骄傲更来了,当大卫他的心偏离神,就立刻有了妄为之举,大卫就跌倒犯罪。他和赫人乌利亚的妻拔示巴犯了奸淫,还进一步谋害了乌利亚,又把拔示巴娶了过来,这事神大大不悦,也是大卫一生中最大的污点。

但以理始终如一,他恒常的按着神所喜悦的属灵节奏生活。哪怕身居高位,要务在身,或日理万机,他仍旧花时间祷告亲近神,因为他看重跟神的关系。

当那些嫉妒但以理的人,设下计谋,说服王下了禁令,三十日内,不拘任何人,若在王以外,或向神或向人求甚么,就必扔在狮子坑中。

当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺,就到自己家里,《圣经》说:「他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,但以理双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样」。

「素常」是什么意思?就是恒常的习惯。这么多年来,但以理从来没有改变他的习惯,他总是谦卑在神的面前,儆醒祷告,就是知道大祸临头也是一样。

今天我们的心很容易远离神,尤其是稍有一点成就,就心高气傲,开始贸然行事。以色列人刚进迦南地,经历了耶利哥城和艾城的胜利之后,紧接着就被基遍人的诡计给骗了。《约书亚记》9章14节提到:「以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。」

他们争战一得胜,心里就骄傲起来了,把神摆在一边,也不祷告求问神,就贸然行动。约书亚没有求问神,就跟基遍人派来的使者讲和,与他们立约,容他们活着;会众的首领也向他们起誓。结果呢?以色列人与他们立约之后,过了三天才听见原来他们是近邻,但为时已晚,因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起誓。

我们的无知、自满、骄傲和闲懒,使我们忘了是神派定我们得平安,我们所做的事都是神给我们成就的。若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。神不要我们只是「一时火热」,而要我们恒久靠祂。

危险来到时,没有改变但以理对神的敬畏。以后当但以理不怕王命,被扔进狮子坑里,神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不咬但以理。

但以理被扔进狮子坑里是大利乌王是不愿看到的,但是无奈因为受人蒙蔽在禁令上盖了玉玺,照玛代和波斯人的例是不能更改了。当那些嫉妒但以理的总长、钦差、总督、谋士,和巡抚进到王前,提王的禁令,对王说:「王啊,那被掳之犹大人中的但以理不理你,也不遵你盖了玉玺的禁令,他竟一日三次祈祷。」

《但以理书》6章14节,经文说:「王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,筹划解救他,直到日落的时候。」但是想不出法子,只好下令把但以理扔在狮子坑中。扔进坑里之前他对但以理说:「你所常事奉的神,他必救你。」

可见但以理的事奉不是「三天打鱼两天晒网」,而是「恒常」。『你所常事奉的神』这话从大利乌王口里说出来的,从此我们可以看见但以理跟神美好的关系。

但以理他忠于神,他听到王在禁令上盖了玉玺,忽然来的惊恐没有打乱他的灵修生活。他不是暂避风头,在不利的环境中妥协,这段时间不要祷告了;或是我在心里默祷就好了”。他知道妥协不是办法,一旦妥协仇敌只会步步逼进。他平心静气地来到神的面前,交托仰望,借着祷告把一切的重担交托给主。

从经文里我们可以知道,但以理是在自己家里的楼上祷告,他楼上的窗户开向耶路撒冷。一日三次,但以理双膝跪在他神面前,祷告感谢,与往日一样。

今天我们祷告不用把窗户开向耶路撒冷,而是要把我们的心向神敞开。《诗篇》55篇17节,大卫说:「我要晚上、早晨、晌午,哀声悲叹,他也必听我的声音。」相信但以理也是晚上、早晨、晌午一日三次在神面前屈膝。对他来说祷告就像呼吸一样自然。

今天我们是否常常只在危难的时候祷告,一到危难过去,或者危机稍微舒缓就不祷告了?但以理不是这样,他对神的信靠始终不变,他知道神垂听他在急难中的呼求,也聆听他在顺境中的感恩。

虽然眼前处境堪忧,但是他将耶和华摆在他面前,他就看见王权之上的王权,宝座之上的宝座。因为洪水泛滥之时,耶和华坐着为王,他就能够向神感恩,在极大的压力下刚强行事,无所惧怕。

今天压力一来我们很容易忽略灵修,一忙就不祷告了,因为还没有养成习惯。弟兄姐妹,如果灵修亲近神是你素常的习惯,一天不灵修,你会感到不习惯。如果你本来就没有这样的习惯,很自然就会拖延,就会忽略,甚至忘记。

但愿但以理的榜样激励我们,叫我们懂得儆醒自律。最后,我用一个小故事作为今天讲题的束。

一位英国的国会议员,他匆匆忙忙赶到英国伦敦的「国会大厦」去出席一个很重要的会议。那天时间已经很晚了,偏偏整伦敦被大雾笼罩、视线很差,一时之间他不知自己身在何处。眼看着开会的时间要到了,他现在连自己在哪里都不知道,心里急得不得了!就在那儿自言自语;「怎么办,雾这么大,怎么到国会大厦呢?」

话才说完,没有想到旁边有一个人对他说:「先生,你要去国会大厦是吗?请跟我来吧。」这个人动作很快,不一会儿就带着这位国会议员走到了国会大厦门口。

这个国会议员很稀奇:「这么大的雾,视线这么差你怎么一下子就走到了?」那个人说;「因为我是瞎子,这一带我很熟,有雾没有雾对我来说是一样的。有雾我这样走,没有雾我也是这样走。」

弟兄姐妹,这就是安稳的灵性,超越环境。但以理一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。求主给我们智慧,懂得选择那上好的福分,看重跟神的关系胜于一切。不要等到半路抛锚了,出了问题,才急急忙忙求告神。愿神赐福我们!

我们再来听一首诗歌,天韵诗班所带来的:

《福》

虚心的人有福了,天国是他们的;

哀恸的人有福了,他们必得安慰。

温柔的人有福了,他们必承受地土;

饥渴慕义的人有福了,他们必得饱足。

内心清洁的,看见上帝;

使人和睦的,祂的儿女;

为义受苦的,应当欢喜,

他们的赏赐,大得无比。

无比有福,永远有福,

愿上帝喜悦的人,何等有福!

请我们一起祷告:

「主啊,你不喜悦狂傲的心,不喜欢高大的眼,你要我们安静在你面前听你的话,知道你是万有之源,万福之本。求主帮助我们爱慕你的真理,每天活在你话语的光之中,恒常在你面前屈膝,瞻仰你的荣美,不住的在你的殿里向你求问。帮助我们在你的恩典和知识上长进,每一天更多的认识你。主啊,我们不能决定自己的未来,但我们能够留意自己的习惯。帮助我们有智慧分辨习惯在我们所做的一切事上所造成的区别。求你按着你的美意,带领我、塑造我,使我能像但以理这样蒙你眷爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年2月26日 灵命日粮

转换观点

 

收听     

全年读经:民数记15-16章

马可福音6章1-29节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。

《诗篇》42篇第8节,诗人说:“白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。”愿我们靠着耶稣,使我们常常以颂赞为祭献给神。这是神所喜悦的,也是承认主名之人嘴唇的果子。

今天我们要思想的灵修题目是《转换观点》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》17章16-23章,请预备好您的《圣经》,我们先来听两首诗歌《我要歌颂》和《来登耶和华的山》。

诗歌:《我要歌颂》
我要歌颂我的主在一生中
我还有气息就要赞美我的神
我默想主我的神越甘甜
靠主喜乐我要依靠我主喜乐
我的心啊要称颂赞美我主x4

诗歌:《来登耶和华的山》
来吧,让我们登耶和华的山,
奔向我们神的殿。
来吧,让我们登耶和华的山,
奔向我们神的殿。
祂必将祂的道教训我们;
我们也要行祂的道路,
因为训诲必出于锡安;
耶和华的言语必出于耶路撒冷。

读经:《使徒行传》17章16-23节

【徒17:16】保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,就心里着急。

【徒17:17】于是在会堂里,与犹太人,和虔敬的人,并每日在市上所遇见的人辩论。

【徒17:18】还有以彼古罗和斯多亚两门的学士,与他争论。有的说,这胡言乱语的要说什么。有的说,他似乎是传说外邦鬼神的。这话是因保罗传讲耶稣,与复活的道。

【徒17:19】他们就把他带到亚略巴古说,你所讲的这新道,我们也可以知道吗?

【徒17:20】因为你有些奇怪的事,传到我们耳中。我们愿意知道这些事是什么意思。

【徒17:21】雅典人,和住在那里的客人,都不顾别的事,只将新闻说说听听

【徒17:22】保罗站在亚略巴古当中,说,众位雅典人哪,我看你们凡事很敬畏鬼神。

【徒17:23】我游行的时候,观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的,我现在告诉你们。

背诵和默想金句:

「保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,就心里着急。」–《使徒行传》17章16节

灵修短文:《转换观点》

我太太习惯早起,她很享受家人醒来前那段安静的时间,并用来读《圣经》与祷告。最近,她如常坐在最喜爱的椅子上,眼前所见却是前一晚「某人」看足球赛时,在沙发上留下的一片狼藉。刚开始,这片脏乱使她分心,而她对我的不满也干扰了原本的温馨时刻。

之后,一个想法闪过她的脑海,她转而坐到沙发上。坐在那里,从我们家前面的窗户望出去,她看到了太阳自大西洋上方冉冉升起。那天早晨,上帝所创造的美景改变了她的观点。

当她告诉我早晨发生的事时,我们都有所领悟。虽然有时,我们无法控制影响我们生活的事情,但我们可以选择要继续为那些「脏乱」苦恼,或是选择转换自己的观点。当保罗在雅典时,「看见满城都是偶像,就心里着急」(使徒行传17章16节)。但当他转换了观点后,他就运用他们对信仰的兴趣,作为传扬真神耶稣基督的机会(22-23节)。

当我太太去上班后,该是我转换观点的时候了,愿上帝帮助我,透过祂的角度和我太太的眼光,看到自己的脏乱。

亲爱的主,
请赐给我智慧转换自己的观点,
不要只是看到别人的脏乱,
而是要看见并清理我们对别人所造成的脏乱。

智慧是从上帝的观点看事情。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《转变观点》

神是「自隐」的神,也是「自我启示」的神,就是「揭开祂自己」让我们可以认识的神。当亘古长存的神,「揭开」祂自己,给在有限时空里生活着的人类得以稍稍明白,当祂用一种人能了解的方式,做这件事的时候,我们称之为「启示」。

神是说话的神,是自我介绍的神。造眼睛的神,难道自己不能看见?造口舌的神,难道自己不能言说?你说:「世界上有那么多宗教,为什么要信耶稣?基督教有什么特别?」基督教独特在于,它是启示的宗教。

神不是人可以揣摩而得的,因为神「超乎众人之上」,祂超过我们所能理解的。祂「贯乎众人之中」,是与我们有关的,我们的生活、动作、存留都在于祂。祂住在众人之内。我们的身体是神的殿,神借着圣灵住在我们里面,与我们同在。

神造人有宗教性,神把祂的影子放在我们里面,我们与生俱来就知道有神,可惜当人犯罪堕落以后就开始躲避神。人知道有神,却存着虚妄的心,故意不把神当神,宣称「没有神」,或是把不是神的当作是神。《罗马书》1章23节,保罗说:「他们将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,彷佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。」

古代一位诗人写了一首嘲讽的诗,来嘲讽人拜偶像的愚昧。他怎么说呢?他说:「从前我是一棵无花果树的枝干,极为普通的木头。然而当木匠在考虑是否要做成一张椅子时,最后决定把我做成神,于是乎我就变成神了。」人的无知莫过于此,那些在庙宇里面受人供奉的偶像,本来差点拿去做成桌椅,木匠一念之间,把它雕成偶像。你去拜它,它有口却不能言,有眼却不能看;有耳却不能听,有鼻却不能闻;有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。它不能降祸,也无力降福。

有人拜「关公」,关公是历史人物,是被造、有限,也是有罪的。怎么能够把关公当作神来拜呢?何况关公从来没有说:「我是神,我死了以后你们要拜我。」这全然是人的一厢情愿。信仰的对象就觉得信仰的价值,你拜错了是徒然浪费虔诚。你说:「心诚则灵,有拜有保佑,神是怎样的,由我决定!」这是「人本宗教」。神要我们用心灵和诚实拜祂。单单「心诚」不够,还要明白神的真理,照着神所指示的拜祂。《传道书》5章1节,所罗门说:「你到神的殿,要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭。」

但「人本宗教」就是以「我」为中心,并不是诚实的把神当神,而是要用「我」的方式,来过「我」的宗教生活,这叫「私意崇拜」。

报上登载,有人卖黑心酱油,做黑心食品,让很多人受害。他赚了钱以后,用那些赚得的黑心钱来盖庙,消弭罪障,然后呢?昧着良心继续卖馊水油赚黑心钱。所以香火越旺,犯罪越少吗?不!刚好相反,犯罪越多,香火越旺。为什么?因为那是人本宗教的私意崇拜。

有人研究中国人在宗教信仰上存在六大误区。一、「凡灵就信」。只求灵验,不问真假。重点不是「你信的是什么?」「你信的是谁?」重点是「他到底灵不灵?」而「灵验」的目的是什么?是解决我的困难,满足我的欲望。

当使徒保罗在雅典的时候,看见满城都是偶像。甚至在街上,遇见一座坛,上面写着「未识之神」,不认识的神也拜。这就让我想起有一个出租车司机,在车子的仪表板上摆了五个不同的宗教符号,有基督教的十字架、回教的新月、有佛教的、印度的和日本神道教的符号。有人问他,摆这些符号有甚么用处呢?司机就告诉他说:那些符号都是他拜的神,他也相信这些神会保护他。但当被问到:「到底是哪一位神保护他」的时候,他就说:「其实我也不知道,只要能保佑就好了。」

二、「眼见为凭」。你让我看见,看见了我就信。有一个问牧师:「牧师,上帝在哪里?你让我看见祂。」牧师说:「你告诉我,上帝不在哪里?哪里没有上帝呢?」

三、「讲求实惠」。信这个能带给我功、名、利、禄吗?能升官吗?能发财吗?耶稣要能治好我的病,就我信他。人很现实,但我们信神,因为祂是神,我们是被造偶存的,神是自有永有的。《约伯记》1章21节,当约伯一无所有的时候,他说:「我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」

约伯即便遭遇大难,仍然不失去信心。以后神加倍赏赐给祂,因为神是满心怜悯,大有慈悲的。

四、「舍繁就简」。最后最好让我做几件简单的事情,很快速的得到好处。有一个人天天清早起来念佛,他的邻居,清早就被念佛声吵醒,不堪其扰。有一天,邻居明明看见这个人出去买早点了,怎么屋里还传来念佛声呢?原来这人最近买一台「念佛机」,有机器代劳,连念佛都省了。

五、「拘守传统」。很多人迷信拜拜,因为家人拜、长辈拜,自己自然也跟着拜。祖先传流的,不好违背,所以就「代代相传」了。

亚里士多德之所以伟大,因为他勇于探求真理,他讲过一句话:「我爱我的老师,我更爱真理!」传统文化不等于真理,要分辨,因为我们都是真理学生。

六、「盲从权威」。名气大的就是对的,跟从者多的就是好的。但耶稣说《马太福音》7章13-14节,耶稣说:「引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。」宽门大路到灭亡,窄门小路到天堂,怎能不谨慎呢?

今天基督教、天主教、东正教、犹太教和伊斯兰教的信徒,超过了人口的半数,他们都宣称所信的是「亚伯拉罕的上帝」。那,亚伯拉罕有什么特别呢?因为亚伯拉罕是诚诚实实的把神当神的一个人。

亚伯拉罕住在「两河流域」的吾珥。他父亲名叫他拉,当时的社会是多神的,是拜偶像的,各地充满了偶像崇拜。亚伯拉罕的父亲住在大河那边事奉别神。当时米所波大米的吾珥是拜偶像的社会,亚伯拉罕的父亲他拉,就是专门制作偶像叫人拜的。

亚伯拉罕知道,真神不是人手所造的,真神只有一位,祂是普天下人的神,我要认识祂,我要敬拜祂。亚伯拉罕蒙了天父的恩赐,神在他心里动了善工。当亚伯拉罕存着这样的存心的时候,神的呼召临到他,对他说:「亚伯拉罕,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去!」

亚伯拉罕不但没有随从他父亲的信仰,相反的,他的父亲他拉跟着亚伯拉罕一起去,不但如此,他的侄儿罗得也和他同去了。去哪里?《希伯来书》11章8节,作者说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」

但因为是神的带领,亚伯拉罕就凭信心仰望神,等候神的指示。《罗马书》4章17节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神。」亚伯拉罕知道神万事都能做,他在无可指望的时候,因信仍有指望。他超越了自己的限制,把自己降服在神荣耀的宝座之下。亚伯拉罕不是「走投无路」才信神,不是癌症末期才信神,不是因为感情受挫才信神,不是因为考试失败才信神,不是因为事业遭遇危机才信神,不是因为金融风暴才信神。祂信神只有一个动机,就是因为祂是神,我要把神当神。用英文说:就是LetGodbeGod.

你说:「既然基督教、天主教、东正教、犹太教、伊斯兰教都宣称所信的是“亚伯拉罕的神”,为什么单独要信基督教呢?」因为是神在基督里启示了祂自己。耶稣基督在人间显现,道成肉身住在我们中间,就是神启示自己的最高形式,透过基督我们才能正确的认识神。

那么,怎么知道耶稣就是永生神的儿子、就是神在永恒中被膏的基督呢?因为祂从死里复活,以大能向人显明。

保罗在雅典等候西拉和提摩太的时候,看见满城都是偶像,就心里着急。他不是消极,失望,咒诅他们,而是积极的行动,主动出击,在会堂里,与犹太人和虔敬的人,并每日在市上所遇见的人辩论。

保罗采取「苏格拉底」的方式跟人传道。因为昔日苏格拉底终日在雅典的大街上,或在神庙前,和所遇到的人讲学论道。在苏格拉底妻子的眼中,这个哲学家是一个游手好闲,无所事事的人,是一个只带麻烦回来,而不带面包回家的懒人。

苏格拉底的妻子是出了名的凶悍,据说有一次,他的妻子又大发脾气,骂了苏格拉底一顿。苏格拉底一句话也不答,头也不回的,就往门外走。才出跨出家门,他的妻子从楼上用一盆水泼在苏格拉底身上。

当他淋了一身水的时候,还不忘安慰自己,说:「打完了雷,下点雨也是很正常的。」为此他还留下了一句名言:「一个温柔的妻子给你一个幸福的家,一个凶悍的妻子使你成为哲学家。」

苏格拉底说:「最有效的教育,不是告诉人们答案,而是向他们提问。」他说:「提问是接生婆,它能帮助新思想的诞生。」

苏格拉底反对无知而自以为知。他说一个人不论年龄多大都要学习自己不懂的东西。所以他用辩论的方式,与人探求真理。

苏格拉底提出问题,常常自己也没有答案。但保罗是有答案,他向人提问。当保罗主动出击与人辩论的时候,就引来许多人的好奇。当时雅典的各种学派,有各自的世界观和人生观。有的主张:「人到无求品自高,要清心寡欲。」有的说:「吃吃喝喝吧,因为明天要死了。」有的学派什么都怀疑,却对自己所怀疑的深信不疑。他们都需要从神的启示认识真神,因为真正的智慧,是从神的观点看世界。

基督教的信仰使一个人能够理解自己所生存的世界,因而能合理的规划人生。俗话说:「家家有本难念的经」,人人心中都有说不出的苦。《马太福音》11章28节,耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」

保罗站在亚略巴古,借题发挥,跟雅典人谈神。谈到神是创造者、神是供应者、神是管理者、神是施恩者以及神的审判者。亚略巴古的布道,是《使徒行传》首次记载保罗向知识分子集谈道的记载。

基督徒管理学大师约翰.麦斯威尔(JohnC.Maxwell)对保罗的这篇讲道赞誉有加。说保罗懂得先用肯定的话作为开场,继而用听众所熟知的事物来阐明主题,并且在讲道中扩大了听众对神的眼界。给了他们合理的推论,还引用了雅典人所熟悉的诗句,最后给了他们他们鼓励和盼望,以及明确的行动步骤。

《歌罗西书》1章28-29节,保罗说:「我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人;要把各人在基督里完完全全的引到神面前;我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能,尽心竭力。」

求主帮助我们,透过祂的眼光看见这世界的需要,并且给我们智慧传扬祂。

诗歌:《从太阳出来之地》
从太阳出来之地
直到日落处的那边
主的名当赞美的
从太阳出来之地
直到日落处的那边
主的名当赞美的
赞美主名
神的儿女要赞美
赞美主的圣名
赞美主圣名
从今时直到永远
赞美主的圣名

请我们一起祷告:

主啊,这是一个偶像充斥的世界,你说:认识神的子民必刚强行事。你要我们思想你的属性,记念你的圣名,谈论你的作为,见证你的大能,顺服你的主权。主啊,从日出之地到日落之处,你名是应当赞美的。当世人找不到路的时候,你就是道路。当世人寻找真理的时候,他们需要的是你,因为你就是真理。当人们活着感到没有意义的时候,主啊,你就是生命。你来了是要叫人得生命,并且得的更丰盛。你知道我们的软弱,愚昧,你是世界的光,你照明我们心中的眼睛,使我们认识你。跟从你的就不在黑暗里走,必要得着生命的光。主啊,我们是何等有福,能够在你脸上的光里行走,能因你的名终日欢乐。帮助我们转换观点,使我们能与人同得这福音的好处。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年2月25日 灵命日粮

祂的拣选

 

收听     

全年读经:民数记12-14章

马可福音5章21-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《路得记》第1章17节,路得说:“…除非死能使你我相离,…”路得不惜附上一切代价的跟随,今天我们跟随主是否也是如此?在跟随主的时候,因信,有满足的指望,又知道我所信的是谁。

今天我们要思想的灵修题目是《祂的拣选》,所要读的经文在《新约圣经·帖撒罗尼迦》后书2章13-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不知救主奇妙恩典》。

诗歌:《不知救主奇妙恩典》
1.不知救主奇妙恩典何以向我显现
何以向我如此不堪竟蒙救赎拣选
2.不知明日遭遇如何前途或吉或凶
或经患难或享安乐然后与主相逢
3.不知我主何时再临夜半或是日中
是否我将经过死荫或径遇主空中
副歌:
惟我深知所信的是谁
也深切相信他定能保全
凡一切我交托他的都稳妥直到那日

读经:《帖撒罗尼迦后书》2章13-17节

【帖后2:13】主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。

【帖后2:14】神借我们所传的福音,召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣光。

【帖后2:15】所以弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。

【帖后2:16】但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父神,

【帖后2:17】安慰你们的心,并且在一切善行善言上,坚固你们。

背诵和默想金句:

「他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。」–《帖撒罗尼迦后书》2章13节

灵修短文:《祂的拣选》

当孩子还小的时候,我常在送他们上床、盖好被后跟他们一起祷告。但有时我在祷告前,会先坐在床边跟他们聊一聊。记得我曾经跟女儿莉比说过:「如果我能够让世界上所有的四岁女孩排成一列,我会沿着队伍一个个找寻妳。看过一整排的队伍后,我会选择妳来当我的女儿。」听我这么说,莉比的脸上总会露出大大的笑容,因为她知道她是特别的。

如果那一刻对她来说,是值得她开心的,那么想到那位创造宇宙的上帝,满有恩惠地「从起初拣选了你们,叫你们……能以得救」(<帖撒罗尼迦后书>2章13节),不是更值得我们欢庆吗?早在创世以前,祂已渴望使你归属于祂。这也是为何《圣经》中常以得儿子的名分来描述这个奇妙的事实,在我们一无所长、一无所值的时候,祂已经拣选了我们。

这是多么振奋人心的消息!我们是「被主所爱」(13节)并成为祂家中的一员,享有祂所赐的恩惠。知道这无比荣耀的事实,就足以叫我们的生命充满谦卑与感激。「但愿我们主耶稣基督和那爱我们……的父上帝……在一切善行善言上坚固你们。」(16-17节)

亲爱的天父,我为着能成为祢的儿女而永远感恩,
更感谢祢一直爱着我!
请教导我谨记归属于祢所享有的一切恩惠,
并让我能在祢家中忠心地服事祢。

上帝选择要爱你,使你成为祂家中的一员。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《祂的拣选》

《帖撒罗尼迦后书》2章13-14节,保罗说:「主所爱的弟兄们哪!我们本该常为你们感谢神;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。神藉我们所传的福音,召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣光。」神在创世以前的拣选,是我们蒙召并领受一切福气的源头和缘由。

世人都犯了罪,本该灭亡,因为罪的工价乃是死。但神因着在祂儿子基督耶稣里拣选了一些人,怜悯他们,过于怜悯别人。预定他们借着耶稣基督得永生,使祂荣耀的恩典得着称赞;至于其余的人,神则任由他们行在自己的罪中,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显祂公义审判的日子来到,使祂荣耀的公义得着称赞。

神把我们从败坏和定罪当中拯救出来,神拣选我们,不因为我们很好所以选我,也不是因为预先看见我们以后会变好,所以预定我们得永生。不!神拣选我们完全不是因为我们做了什么善工,或者有过什么善行,而完全是出于祂的主权和怜悯。《出埃及记》33章19节,神说:「我要恩待谁,就恩待谁;要怜悯谁,就怜悯谁。」

神不但拣选人,祂还拣选天使。《提摩太前书》5章21节,保罗说:「我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你。」这里保罗提到有「蒙拣选的天使」,其它不守本位,离开自己住处的天使,主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里等候大日的审判。这是《犹大书》6节提到的。

保罗说:「神从起初拣选了你们。」神的「拣选」是千真万确的。圣经里面论到「拣选」或「选民」的经文很多。比如说《马可福音》13章22节:「因为假基督、假先知,将要起来,显神迹奇事;倘若能行,就把选民迷惑了。」27节:「他要差遣天使把他的选民,从四方,从地极直到天边,都招聚了来。」

《歌罗西书》3章12节,保罗说:「所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。」

耶稣把选民称作「我的羊」。《约翰福音》10章14节,主说:「我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。」

《约翰福音》10章29节,主又说:「我父把羊赐给我,他比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。」

《彼得前书》1章1-2节,彼得说:「耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的;就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人;愿恩惠平安,多多的加给你们!」这些人是因信蒙神能力保守的人,主把永生赐给他们,他们永不灭亡。

这些蒙拣选的人,也被称为蒙拣选的教会。《彼得前书》5章13节,彼得说:「在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安!」教会是羔羊基督的新妇。《约翰二书》1节,约翰说:「作长老的写信给蒙拣选的太太,和她的儿女,就是我诚心所爱的。」「太太」就是「教会」。主从世界中拣选了我们,我们是神预先所知道,预定得永生的人。

《罗马书》8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

那么,我们这些蒙召的人是怎么样的呢?《哥林多前书》第1章,保罗告诉我们:「我们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」

当我们明白拣选的真理之后,我们只能说:「主啊,你为何拣选我?你知道我的过犯那么多。为何是我?你让我听见你的声音,你感动我响应的你的呼召,吸引我到你这里来。」

任何人的得救,不是因为他自己想要得救,而是神要救他。你说:「因为我信,所以神拣选我。」不,是因为神拣选了你,所以你才会信。是因为神先在你心里动了善工,你才会有渴慕的心愿意到主这里来。

神拣选我,是因为祂愿意这样做。祂不是看我好,然后说:「你做得够好了,好,我赦免你。」祂乃是说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从现在开始,不要再犯罪了。」

神拣选我们是从创立世界以前就定好了的。祂从起初就拣选的我们。《帖撒罗尼迦前书》5章9节,保罗说:「因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。」

你说:「不公平,神拣选一些人,不选其余的,那些人一定会起来抗议。」不,他们并不在意,因为他们从来就不看重。以扫是起誓把长子的名分卖给雅各的。《圣经》说:「这就是以扫轻看了他长子的名分。」犹大为什么丢弃使徒的位分?是被迫的吗?不!是他自己要丢弃的。对他来说,那三十块钱比这位份还重要。

有一个故事说到,有几个人怪神不选他们上天堂,成天在地狱里埋怨。神就派了一辆巴士来,把这几个人接上了天堂。他们进了天堂的大厅,下了车,看见天堂那样圣洁,完全没有世界上那些放纵情欲的事情。他们很不喜欢,几个人立刻上车,拜托司机快快把他送回地狱去。

既然这样,为什么因为神不拣选你就埋怨神,说神应该给你一样你并不想要的事物?神把你不要的给了别人,你有什么好抱怨的呢?你所轻看、所鄙视的,是别人丢弃万事看作粪土,变卖一切所有的都要得着的,你有什么好不平的呢?

所以神不拣选所有的人,是祂的主权,祂的恩典本不在「公平」的范围里,神并没有欠我们什么。恩典不是「当得」的,而是我「不配」得的。就是神不把恩典给我,祂还是神,在祂没有不义。

那么,会不会有人说:「这样,我一次得救,永远得救了,不管我做什么,我都是神所拣选的儿女!所以我尽可随心所欲过我要过的生活,做我想做的事。」针对这样的误解,这种错谬,英国讲道王子司布真说:「不要一厢情愿的把“拣选”当成“枕头”,靠它得以高枕无忧,恐怕你会遭到毁灭!」

弟兄姐妹,要谨慎,因为「拣选」从来不是人可以安享罪中之乐的「靠垫」。

保罗说:「主所爱的弟兄们哪!我们本该常为你们感谢神;因为祂从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。」

神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,是要使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。我们是因为认识自己的堕落败坏,不能救自己而信靠神。我们向神呼求说:「主啊,救我!」主救了我,我岂能回头再去犯罪,继续活在罪中呢?

《哥林多后书》6章16节到7章1节,保罗说:「神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿;就如神曾说:“我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神,他们要作我的子民。”又说:“你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。亲爱的弟兄啊!我们既有这等应许,就应当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」

只怕我们的信心不是真的,而是「自以为的信」。《哥林多后书》13章5节,保罗说:「你们总要自己省察有信心没有;也要自己试验;岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里么?」

我们要在「得救的信心」上畏惧,要察验自己是不是真的信主?我对主是否真心,对主的回应是否充满热情?《歌罗西书》2章6节,保罗说:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。」

弟兄姐妹,让我们省察自己,我是存着虔诚敬畏的心,努力讨神的喜悦?还是对主冷淡的,不把主的话当一回事,口里说信主,心里依然故我?《路加福音》6章46节,主说:「你们为什么称呼我:“主阿!主阿!却不遵我的话行呢?」

《马太福音》7章22节,耶稣更说:「当那日必有许多人对我说:“主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”」耶稣怎么说呢?23节:「我就明明的告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”」

《哥林多前书》6章9-10节,保罗说:「你们岂不知,不义的人不能承受神的国么?不要自欺;无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。」

《加拉太书》5章19-21节,保罗又说:「情欲的事,都是显而易见的;就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。」

所以不要自欺。不要把「拣选」当作是放纵情欲的枕头,以为可以高枕无忧。你说:「神拣选了我,我一次得救,永远得救了!」

为了避免对神主权和恩典的误解,我宁可说:「信到底,救到底。」你存着真实的信心,靠着主的恩典坚忍到底,对所信的道全情投入,你的名字就是在羔羊生命册上的,因为真正得救的人,那些在基督羊圈里的,是永远不会失落的。

但自信得救的,自以为信的,不代表一定得救。而那些恐惧战兢,作成得救的功夫的,追求得胜,深怕赶不上的一定得救。因为他们立志行事,都是神在他们心里运行,为要成就祂的美意。《启示录》2章7节,主说:「得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。」

可能你又担心了:「要是我不是神所拣选的,我该怎么办?」亲爱的朋友,仰望耶稣,求主怜悯。你的担心就使你谦卑下来,《希伯来书》4章1节,作者说:「我们既蒙留下有进入祂安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。」

你怕你是赶不上的,你怕是被关在门外的,你就更加殷勤,更加努力。《马太福音》11章12节,耶稣说:「从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。」你肯努力,你有重生的果子,就证明神的道存在你的心里。

愿主耶稣基督的父神,天天向祂的儿女们恩上加恩,力上加力,使我们照着祂在我里面运用的大能,尽心竭力。

诗歌:《主为何拣选我》
1.主祢为何从万人中拣选我做祢儿女
祢知我过犯那么多
主啊祢赦免了我掩面不看我罪过
赐下爱子耶稣拯救我

2.何等奇妙至大真神之爱竟然临到我
歌颂赞美主荣耀名
救主恩典多稀奇 救主怜悯大而多
使我细思量难明了

副歌:
求主帮助我成为祢要样式
我愿一生顺服主旨意
如今献生命 为主而生活
与我主同行奔天路

请我们一起祷告:

天父,感谢你爱我们,从创立世界以前,在基督里拣选了我们。你预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。你又差儿子的灵,进入我们的心,使我们呼叫“阿爸!父!”感谢你,在我们还作罪人的时候,你就爱了我们。你接纳我们在你的家里,并且预定我们得荣耀。主啊,这一切都是你所赐的,我们原是不配,我们一无所有,两手空空的到你面前来,像浪子回家,你就把儿子的名分、把家里的丰盛、把天上的欢乐都赐给我们!主啊,我们感谢你,你的爱激励我们在地上活出属天的样式。感谢你开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们。愿你在我们一切的善行善言上坚固我们,使我们多结果子荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年2月24日 灵命日粮

渴望被拯救

 

收听     

全年读经:民数记9-11章

马可福音5章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,亲近神的时间。

《哥林多前书》2章14节,保罗说:“然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。”感谢神,我们是祂所造的,也是属祂的。当我们存着谦卑的心向神求,神就开我们的心窍,使我们能明白祂的话。凡听见又遵守神话语的人,都是有福的。愿主引导我们的心,叫我们恒守所信的道。

今天我们要思想的灵修题目是《渴望被拯救》,所要读的经文在新约圣经《马太福音》1章18—25节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主阿我赞美你》

主啊 我赞美你

因为你拣选了我
在这茫茫的人海中

是你把我找寻
主啊 我赞美你

因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙

充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜

谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊

我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱

唱不尽你的公义
在这广阔的大地上

谁不感谢赞美你

读经:马太福音1章18-25节

【太1:18】 耶稣基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。

【太1:19】 她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。

【太1:20】 正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕,是从圣灵来的。

【太1:21】 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

【太1:22】 这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,

【太1:23】 说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)

【太1:24】 约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来。

【太1:25】 只是没有和她同房,等她生了儿子,(有古卷作等她生了头胎的儿子)就给他起名叫耶稣。

背诵和默想金句:

「她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」

——《马太福音》1章21节

灵修短文:《渴望被拯救》

在2013年上映的电影《超人:钢铁英雄》,以全新的角度撰写了令人耳目一新的超人故事。其中充满惊人的特效及紧凑的动作,吸引了许多民众到电影院去观赏。有些人说这部片的吸引力在于它令人惊异的科技;其他人则认为应该归功于永不褪色的「超人神话」。

在片中饰演露意丝·连恩(LoisLane)的女演员艾美·亚当斯(Amy Adams),对此则有不同的看法。她认为超人的迷人之处在于那是人类心里的基本渴望,她说到:「谁不希望有人能拯救我们呢?」

这是一个好问题。其实,那一个人已经来了!祂可以拯救我们,祂就是耶稣基督。关于耶稣降生到世界的事迹,已被宣告了数次。其中一次是由天使加百列对约瑟说的:「她[马利亚]将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(马太福音1章21节)

耶稣来,是为了将我们从罪恶中拯救出来,不再被罪辖制。祂的名字就代表了「主是拯救」的意思,而祂来到世上的任务就是来救赎我们。人类心底充满了被拯救的渴望,而这个渴望唯有耶稣才能满足。

将福音传至万邦,
攀过山岭越重洋,
遵主命继续传扬;
主耶稣救罪人!
Owens

耶稣的使命正如同祂的名字──祂来是为了救赎我们。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您共度美好的灵修时光。欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《渴望被拯救》

耶稣基督是神的儿子,是神在永恒中所膏立的,「基督」是祂的职分。人类最大的灾祸就是陷在罪中,面向死亡。最大的福乐就是从罪中得拯救,而耶稣基督的降生就是为了完成这个使命。《提摩太前书》1章15节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的。」

「耶稣」这个名字,就是旧约的「约书亚」,意思是「耶和华拯救」。这是神的作为,因为祂怜悯无助的世人。我们在罪中不能救自己,神爱我们,差祂的独生爱子来拯救我们。

在耶稣降生的那个晚上,《路加福音》2章8-9节记载:「在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们;牧羊的人就甚惧怕。」

这节经文太宝贵了!为什么呢?因为犹太已经有四百年没有先知了,四百年来他们再也没有看见过天使,神彷佛丢弃了祂的百姓。

按照旧约圣经以西结书的记载,神的荣耀渐渐渐渐的从圣殿出去、渐渐的离开,最后荣耀完全离开了以色列。而现在呢:「主的荣光四面照着他们」,主的荣光又回来了,彷佛主又重新眷顾了祂的百姓。而且这一次神不但介入历史,更是亲身进入历史,永世的基督,成了历史的耶稣。这是何等伟大敬虔的奥秘!《提摩太前书》3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

伯利恒是个小城,但神早已经宣告,基督要生在这里。约瑟和马利亚为了要返乡报名上册,走了三天的路程从拿撒勒来到伯利恒。《路加福音》2章6节,路加说:「他们在那里的时候,马利亚的产期到了。」

就在他们来到伯利恒,在那里停留的时候,马利亚的产期到了。面对返乡潮,罗马政府为没有地方住宿的人搭起了临时的大帐篷供人住宿,而现在连这种给人暂住的「客店」都住满了。实在没有地方,约瑟和马利亚就栖身在牧羊人给牛、羊遮风蔽雨的山洞里,和牛羊挤在一起,马利亚就在这里生下了耶稣。路加说:「他们在那里的时候,马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。」

当耶稣基督道成肉身来到人间的时候,迎接祂的竟然是一个肮脏恶臭的马槽。我们可以想象马利亚在昏暗中,生下了耶稣,小心翼翼的,用布包起来,放在马槽里。多么的卑微,多么的寒酸。

天使告诉牧羊人:「你们要看见一个婴孩包着布,卧在马槽里,那就是记号了。」那给牲口摆饲料的食槽就是耶稣的婴儿床。

为什么天使要歌唱在高天归荣耀与神?因为他们看见他们在天上所敬拜、所事奉的基督,道成肉身来到人间时候,竟然甘愿虚己到这个地步。《哥林多后书》8章9节,保罗说:「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」

我们的主不是用人间的尊贵来吸引人,不是用世上的财富来收买人,而是用祂的受苦,祂在十字架上的受死,来感动人,吸引人归向祂、认识祂是基督,是永生神的儿子。《马太福音》11章6节,主耶稣说:「凡不因我跌倒的,就有福了!」

十七世纪英国着名的清教徒神学家约翰.欧文(John Owen)说:「看见基督虚己的荣耀,可以使我们为进天国做好准备。」

亲爱的朋友,你看见基督的荣耀吗?与耶稣同钉十字架的一个强盗看见了。当耶稣被钉在十字架上的时候,与祂同钉的还有两个犯人,一左,一右,《马太福音》27章44节记载:「那和祂同钉的强盗,也是这样的讥诮祂。」这里的「强盗」原文是复数,表示两个都有。他们先是跟着众人一起讥笑耶稣,但是其中一个强盗,听见耶稣说:「父阿!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」他就开始想,为什么在最痛苦的时候,祂能讲出这样伟大饶恕的话?莫非这就是基督么?

当群众的激情过去之后,另外一个强盗还在那里嘲笑,说:「你不是基督么?可以救自己和我们罢。」圣经说:「那一个就应声责备他说:你既是一样受刑的,还不怕神么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。」

中国有句话说:「人之将死,其言也善。」这个强盗快要死的时候,良心发现,讲出心里话,他凭信心看见了基督的荣耀。立刻,他改变了语气,转过来,向主呼求。说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。」

耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」这是耶稣基督「十架七言」第二句话,祂以神儿子的身份,接纳了那个有心悔改的强盗。

今天所有蒙恩得救的人,都是从耶稣人性的限制中看见了祂神性的荣耀。神赐给他们恩典,使他们明白神彰显自己的独特方式,就存着感恩的心到主这里来,这些人是天父赐给爱子的,主就把永生赐给他们。《以赛亚书》53章11节,神说:「他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。」

但那些只求自己的荣耀,而不求独一之神荣耀的,就藐视祂、厌弃祂,不肯到祂这里来得生命。《罗马书》10章13-14节,保罗说:「凡求告主名的,就必得救。」但保罗在这话风一转:「然而人未曾信祂,怎能求他呢?」

神儿子的降世,在世人面前的显现,为要拯救罪人。祂已经在十字架上为我们成就了救恩,并且从死里复活、升天、坐在全能父上帝的右边,将来必要从那里降临审判活人死人,这些都是真实可信的。但奥古斯丁说:「我们的意志若不是圣灵的帮助,又怎么会渴望被拯救呢?」

《路加福音》5章31-32节,耶稣说:「无病的人用不着医生;有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改;乃是召罪人悔改。」

祂是那独一的真光。《约翰福音》8章12节,耶稣说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」

祂来要使我们从罪恶中间得着释放,从黑暗中归向光明,从撒但的权下归向神爱子的国度。人的本性是如此败坏,以致于除非被圣灵感动、被神吸引,否则他既不愿意,也没有能力「到基督这里来」。

《创世记》8章21节,摩西说:「人从小时心里怀着恶念。」

《诗篇》58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」

《诗篇》51篇5节,大卫说:「我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。」

我们原是在罪孽里生的,从亚当流传给我们的咒诅,是借着「本性」传给我们的。亚当犯了罪,罪就从一人入了世界,凡是从亚当源流生的都是罪人。我们虽然不与亚当犯一样的罪,但我们没有一个人是不犯罪的。加尔文说:「人的犯罪是必然的,也是自愿的。」我们陷入罪中,甘愿被罪奴役。

当神不向人施恩,人的心就充满黑暗和愚昧。就不爱真理,去信从虚谎。除非圣灵感动我们,否则我们败坏的意志只会把「到主这里来」的门永远关着。我们的「不能」,主要在于我们顽梗的本性,因我们原是硬着颈项的。

《哥林多后书》4章3-4节,保罗说:「如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」

今天我们能到主这里来,是蒙了父的恩赐,是祂的爱吸引我,使我有愿意的心。加尔文说:「罪人除了需要意愿,也需要能力。」司布真说:「圣灵使人有意愿到耶稣基督这里来。祂用某种奥秘的方式来回转我们的意愿。以致人是因着“同意”违背自己的意志,除去不愿意到主这里的拦阻,而最终得救。」我们呼求主,对主说:「主啊,救我,因为我不能救自己。」我们就得救了。而一个人不肯到主这里来,是因为他不同意,他说:「我有不信的自由!」但在神大能的日子里,神的恩典就使人能够做出『违背自己老我天然的意愿』之举。不是出于勉强,而是出于甘心,是神的恩典,使他有良善的意志,肯到主这里来。

所以所有得救的人,没有一个人是又踢又闹的被神“拽”进天堂的。没有!都是神借着运行在我们心里的大力,使我们顺服的意愿最终有果效。

《以赛亚书》44章3节,神说:「….我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。」

《以赛亚书》55章1节,神又说:「你们一切干渴的都当就近水来。」但人若不感到口渴又怎么会来呢?所以神在我们心里动了善工,《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」是圣灵帮助我,使我能遵着神的话行。

奥古斯丁说:「神协助人的选择,使他不但知道所应当行的,也使他因知道而去行。」《约翰福音》6章37节,主耶稣说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」

感谢主,是众光之父照明我们心中的眼睛,使我们看清楚属灵的事,使我们真知道祂。所以一切的良善都是来自于神,而不是我们。是神在众人心里运行一切的事。《以弗所书》2章8-9节,保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」

亲爱的朋友,如果你还没有信主,听了今天的信息,你明白了这救恩是如何临到众人。你本来心里犹豫不决,但是不知道为什么,今天你心里特别有感动,这是因为神要坚固你软弱的意志,使你信主的意愿最终能够达成,所以不要消灭圣灵的感动。

《诗篇》62篇7节,大卫说:「我的拯救,我的荣耀,都在乎神;我力量的盘石,我的避难所,都在乎神。」让我们欢呼赞美神,归荣耀给祂!

我们再来听一首诗歌:

《快乐日》

1.快乐佳日我志立定,一意信靠救主我神
我心火热可乐可庆,欣愿到处传说不尽。

2.我今脱离邪恶世俗,主在我心我灵欢乐;
将来还得天国福乐,属世福乐何能相比。

副歌:
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽 。
教我每日为祂而活,警醒祷告靠祂喜乐 ,
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,在你悦纳人的禧年里,你要施行你的救恩直到地极。你本是万民所仰望的,感谢你以永远的爱爱我,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。主啊,你知道我们坚决不肯信的悖逆本性,但在你没有难成的事。能听的耳、能看的眼,都是你所造的,渴望得救的心也是你所赐的。凡预定得永生的人就信了,因为他们是属于你的,是你草场上的羊。你就是门,凡从你进来的,必然得救,并且出入得草吃。主啊,我们要称谢进入你的门,我们要赞美进入你的院,我们要感谢你,称颂你的名。因为你本为善,你的慈爱永远长存,你的信实直到万代。祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年2月23日 灵命日粮

不可见的世界

 

收听     

全年读经:民数记7-8章

马可福音4章21-41节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。

神的话语极其精炼,如果银子在泥炉中炼过七次。《诗篇》119篇147-148节,诗人说:“我趁天未亮呼求。我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。”愿我们爱慕神的话语,像才生的婴孩爱慕奶一样,愿主用纯净的灵奶天天喂养我们,使我们长大成人,满有基督长成的身量。

今天我们要思想的灵修题目是《不可见的世界》,所要读的经文在《旧约·民数记》22章21-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奉你名得胜利》。

诗歌:《奉你名得胜利》
哦神哪!惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦神哪!我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利

读经:《民数记》22章21-31节

【民22:21】巴兰早晨起来,备上驴,和摩押的使臣一同去了。

【民22:22】神因他去就发了怒。耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴,有两个仆人跟随他。

【民22:23】驴看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,就从路上跨进田间,巴兰便打驴,要叫它回转上路。

【民22:24】耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上。这边有墙,那边也有墙。

【民22:25】驴看见耶和华的使者,就贴靠墙,将巴兰的脚挤伤了。巴兰又打驴。

【民22:26】耶和华的使者又往前去,站在狭窄之处,左右都没有转折的地方。

【民22:27】驴看见耶和华的使者,就卧在巴兰底下,巴兰发怒,用杖打驴。

【民22:28】耶和华叫驴开口,对巴兰说,我向你行了什么,你竟打我这三次呢?

【民22:29】巴兰对驴说,因为你戏弄我,我恨不能手中有刀,把你杀了。

【民22:30】驴对巴兰说,我不是你从小时直到今日所骑的驴吗?我素常向你这样行过吗?巴兰说,没有。

【民22:31】当时,耶和华使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,巴兰便低头俯伏在地。

背诵和默想金句:

「耶和华使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上。」–《民数记》22章23节

灵修短文:《不可见的世界》

你知道吗?仅仅在你一只手上的微生物数目,就已超过了全球人口的总数。你是否也知道,一根针眼足以容纳数百万个微生物?如果不在显微镜下,我们是看不到这些活生生的单细胞有机体,但它们却存在于空气、土壤和水中,甚至活在我们体内。我们一直在与它们互动,即使我们完全无法感受到它们的存在。

我们人类也往往无法看到属灵世界的真相,正如先知巴兰一样。当巴兰所骑的驴子「看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀」(<民数记>22章23节)时,巴兰和两名仆人正在赶路。为了避开上帝的使者,那头驴从路上跨进了田间,贴靠着墙,把巴兰的脚挤伤了,甚至在背上还驮着巴兰的情况下,就伏在地上,不愿前行。这让巴兰气得鞭打那头驴。直到耶和华使巴兰的眼目明亮,他才知道原来发生了一些超自然的事(31节)。

《圣经》告诉我们属灵世界确实存在,而有时候我们也可能遇到来自那领域的天使或恶魔(希伯来书13章2节;以弗所书6章12节)。正因如此,圣经才教导我们要警醒不倦,多方祷告,并预备好自己。上帝掌管我们眼见的世界,也同样掌管那不可见的世界。

我们在天上的父,
请帮助我们在主里刚强,
并倚靠祢的全能。开我们的眼睛,
好让我们看见祢为我们预备的属灵真相。

所有可见与不可见的,都在上帝至高无上的权能掌管中。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《不可见的世界》

真的有「灵界」(Spiritualdomain)存在吗?1934年,英国举行了一次着名的调查,两百位英国皇家学会的会员,回答了许多关于基督徒世界观的问题。其中有一题,问到,你认为有「灵界」的存在么?否认的有13人,肯定的有121人,不确定的有66人。

这些接受调查的不是普通人,而是全英国头脑最顶尖的人。半数以上相信「灵界」的存在,另外三分之一的人不否定有「灵界」,只有极少数的人坚决不相信有「灵界」。

在耶稣的时代,撒都该人说:没有复活,也没有天使,和鬼魂。耶稣说他们错了,是因为不明白圣经,不晓得神的大能。天使是被造在超越时间存在的永恒的灵界。天使被造是做仆役。《希伯来书》1章14节作者提到:「天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力么?」天使是服役的灵,作神的仆役,行祂所喜悦的。他们听从神的命令,成全祂的旨意。

而魔鬼原是不守本位的天使,牠们在永恒中悖逆神,就在永恒中间堕落,永远没有可能得救。《希伯来书》2章16节,作者说:「他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」

《圣经》清楚告诉我们,神按着自己的形象样式,把人造成「有灵的活人」。所以人是「活的魂」,有看得见的身体,和看不见的灵魂。神借着地上的尘土从一本造出万族的人。人成了万物之灵,因为人的心乃是为神而造的,所以人要安息在神里面,才能得到真正的安息。

巴兰是一个不倚靠神、贪爱世界的术士。《民数记》22章12节,神已经对巴兰说:「你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。」但是巴兰贪爱不义之工价,因为心里贪财,就是想去。虽然他口里说:「巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。」但《民数记》22章19节,却说为自己的贪念找借口说:「现在我求你们今夜在这里住宿,等我得知耶和华还要对我说什么。」

神已经讲得很清楚了,他还期待神改变心意,故意把使者留住。巴兰在神面前心不正,神知道巴兰心硬。《圣经》说:「当夜神临到巴兰那里说:“这些人若来召你,你就起来同他们去,你只要遵行我对你所说的话。”」

神让巴兰去,但是警告巴兰只能说神要他说的话。于是巴兰早晨起来,备上驴,和摩押的使臣一同去了。《圣经》说:神因他去就发怒,耶和华的使者站在路上敌挡他。巴兰骑着驴,有两个仆人跟随他。《民数记》22章23节,经文说:「驴看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,就从路上跨进田间。」

驴看见耶和华的使者,可是巴兰看不见,就打驴要牠回转上路。24-25节,经文说:「耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上,这边有墙,那边也有墙。驴看见耶和华的使者就贴靠着墙,将巴兰的脚挤伤了;巴兰又打驴。」这是巴兰第二次打驴。

《圣经》接着说:「但耶和华的使者又往前去,站在狭窄之处,左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下,巴兰发怒用杖打驴。」巴兰气到一个地步,用杖打驴。结果一件神迹发生了,耶和华叫驴开口,对巴兰说:「我向你行了什么,你竟打我这三次呢?」

巴兰财迷心窍,顾不得驴竟会说话。巴兰对驴说:「因为你戏弄我,我恨不能手中有刀,把你杀了。」驴对巴兰说:「我不是你从小时直到今日所骑的驴吗?我素常向你这样行过吗?」巴兰说:「没有。」人一贪财就失去理性,连最简单的常识、判断都不会。巴兰不觉得自己有罪,只怪驴不听话,挡了他的财路。

终于,神使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,这才巴兰便低头俯伏在地。神看巴兰无可救药,就开他的眼睛。巴兰眼目明亮,就看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀。

耶和华的使者对他说:「你为何这三次打你的驴呢?我出来敌挡你,因你所行的在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去;驴若没有偏过去,我早把你杀了,留他存活。」

《诗篇》32篇9节,神说:「你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。」

巴兰不把神的话当作一回事,对神清楚明白的吩咐塞耳不听,心里刚硬,就好像不能觉悟,无知的骡马一样,非用嚼环辔头勒住,不然,就不能驯服。他的狂妄之举,让神厌恶。

当巴兰看见耶和华的使者站在路上,他无处可去,只能对耶和华的使者说:「我有罪了,我不知道你站在路上阻挡我;你若不喜欢我去,我就转回。」你看,到了这个时候,巴兰还存着一线希望。他说:「你若不喜欢我去,我就转回。」换句话说:巴兰还是执意要去,真像没有灵性的畜类。

中国有句俗话说:「有钱能使鬼推磨。」唐崇荣牧师说:「看到钱就推磨的都是鬼!」

巴兰口里说:「巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。」可是他心里贪的就是那满屋的金银。他明明晓得义路,竟背弃了传给他的圣命。最后的结局就是和迷惑他的魔鬼一起被扔在烧着硫磺的火湖里。

贪恋世界的人没有属灵的眼力,他坚持「我看得见,摸得着的才可靠,其它一切都不算数。」但摩西不是如此,《希伯来书》11章24-27节,作者说:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

今天我们生活在两个世界里。一个是物质的,暂时的,看得见的世界。一个是属灵的,永恒的,看不见的世界,而基督是这两个世界的主。因为万物是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的。换句话说,灵界也是基督造的。神不只造了天,还有天上的天。在神创造万物之上,基督是元首,因为一切都是从祂开始。是祂用权能的命令托住万有,管理被造的一切。基督不但统管自然界的宇宙,祂的权柄更伸入到灵界。

当耶稣基督用权能的命令斥责风、向海说:「住了罢!静了罢!」风就止住,大大的平静了。门徒就大大的惧怕,彼此说:「这到底是谁,连风和海也听从祂了?」

当耶稣在安息日进了迦百农的会堂教训人的时候,讲到一半,《马可福音》1章23-27节,经文记载:「在会堂里有一个人,被污鬼附着;他喊叫说:拿撒勒人耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。”」《路加福音》4章33-34节,路加从医学的角度说:「在会堂里有一个人,被污鬼的精气附着,大声喊叫说:“唉!拿撒勒的耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们么?」

请留意,「被污鬼附着」和「精神病」不一样。被鬼附着的人,有异于常人的力气。一个被鬼附的人,你用铁链、脚镣捆锁,他也能挣断。被鬼附的人,会极其凶猛。或是有很多不正常的病,比如又瞎又哑、腰弯得一点直不起来、或者身体枯干…。而当污鬼被赶出去之后,那些病就好了,哑吧能说话了、腰也能直了、眼睛能看见、耳朵能听见了。

还有,被鬼附的人知道灵界的事情,会跟人对话,而且有问有答,激动的时候,甚至大喊大叫。《使徒行传》16章16-18节,路加说:「后来,我们往那祷告的地方去;有一个使女迎着面来,她被巫鬼所附,用法术,叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们,喊着说:“这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道。”她一连多日这样喊叫,保罗就心中厌烦,转身对那鬼说:“我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来。”那鬼当时就出来了。」

这是路加亲身的经历,亲眼见证的。鬼认识耶稣,也知道保罗。但是牠绝对不认耶稣为主,你要牠跟着你讲「主耶稣」。牠不讲,因为牠是不守真理的,耶稣说:「因牠心里没有真理。」

我们看不见天使,但天使看得见我们。他们仔细的看,《出埃及记》记载神吩咐摩西,作约柜的时候,要在约柜上方用精金作施恩座,就是蔽罪盖,遮掩两块法板的盖子。然后要用金子锤出两个基路伯来,安设在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。基路伯要脸对脸,朝着施恩座。

神这样吩咐是什么意思?就表示是天使在看,基路伯就是天使,他们要详细察看福音的奥秘,一个罪人何以能得着灵魂的救恩?《彼得前书》1章10-12节,彼得说:「论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察;就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们;那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。」

保罗说:「我们成了一台戏,给世人和天使观看。」耶稣说:「一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜。」难怪天使加百列奉差报好信息。基督降生的时候,天使报佳音给野地里的牧羊人。基督在客西马尼园祷告的时候,天使出现了。基督复活的时候,天使也出现了。基督升天的时候,天使也在旁边。将来基督再来的时候要同他有能力的天使,从天上在火焰中显现。

弟兄姊妹,因为有不可见的世界,所以我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。灵界是确实存在的,就连天堂和地狱都不在我们眼所能见的物质世界里。但要谨慎,「不是凡灵都信」,总要察验,因为连撒但也装作光明的天使。要意识到这是一场「属灵的争战」,不要轻易的向那些虚玄神秘的超自然开放,因为魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行寻找可吞吃的人。

《马太福音》24章24节,耶稣也说了:「为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。」但我们可以向主感恩、我们可以赞美神,因为这不是一场胜负未还未可知的争战,而是胜负已定。基督已经得胜,我们现在是在「清理战场」。

魔鬼会搅扰我们,然而靠着爱我们的主,我们足能得胜。《约翰一书》4章4节,使徒约翰说:「小子们哪!你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

主的权柄统管万有,只要我们顺服神,用坚固的信心抵挡仇敌,主就会在我们身上施展大能。《雅各书》4章7节,雅各说:「务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」

诗歌:《基督精兵》
1.基督精兵前进,为耶稣力战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万;
元帅就是耶稣,领他兵攻敌,
务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,
直前忠勇门徒,将群敌团困,
战胜魔鬼权力,令地狱震动,
弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,
唯有天国恒兴,到万年振作;
恶魔尽其权能,终不胜教会,
皆因大帅忠诚,施恩力兼备。
副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

主啊,你的旨意是要我们将来与基督一同作王,并且要审判天使。感谢你拣选我们,使我们在你爱子的国里有分,这并不是因为我们的义,乃是因你的怜悯,也是因为不守本位天使的恶。主啊,当我们知道在那不可见的世界里,天使在详细察看,并且在你面前有昼夜控告我们弟兄的,我们就更加警醒。主啊,你把那恶者摔下去。弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道。你的道,是活泼的,是大有功效的。感谢你,赐下爱子,在十字架上为我们流血,好使我们脱离罪恶。帮助我谨慎自守,警醒祷告。但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!奉耶稣基督的圣名祈求。阿们!

 

2015年2月22日 灵命日粮

问问作者

 

收听     

全年读经:民数记4-6章

马可福音4章1—20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》65篇4节,诗人说「你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。」渴慕亲近神,这样的心是神赐下的,是神在我们心里动了善工,愿他成全这工直到耶稣基督的日子。愿神赐福我们每天的灵修,叫我们得着他所命定的福。

今天我们思想的灵修题目是《问问作者》,所要读的经文在《新约·哥林多前书》2章9—16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《开我的眼》。

诗歌:《开我的眼》

1.开我眼睛使我看见,神的真理为我彰显。

求将奇妙密钥交我手,解除捆锁使我自由。

2.开我耳朵使我听见,恩主所赐真理之言。

当此佳音荡漾我耳中,一切虚伪顿失影踪。

3.开我的口能尝主恩,见证真理满有热忱。

开我心窍好让我准备,与人分享主爱丰美。

副歌:

我今安静专心等候,唯愿我主旨意成就

恳求圣灵开我眼睛,光照引领

读经:《哥林多前书》2章9-16节

【林前2:9】如经上所记,神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

【林前2:10】只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。

【林前2:11】除了在人里头的灵,谁知道人的事。像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。

【林前2:12】我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

【林前2:13】并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。(或作将属灵的事讲与属灵的人)

【林前2:14】然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。

【林前2:15】属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。

【林前2:16】谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。

背诵和默想金句:

「谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。」—《哥林多前书》2章16节

灵修短文:《问问作者》

多年来我参加过许多不同的读书会,通常都是几个朋友阅读同一本书,然后再一同讨论作者所提出的看法。无可避免地,总有人会提出一些没人能回答的问题,接着就有另一个人回应说:「要是可以问问作者,知道他要说什么就好了。」如今,这个想法可以实现了,因为纽约市就有了这样的新趋势,而且颇受欢迎。有些作者会出席读书具乐部与读者沟通,但却索费不低。

然而我们这些聚在一起查考上帝话语的人,就全然不同了!无论何时,耶稣都与我们同在,无须收费,无须担心行程安排,无须交通费用,而且还有圣灵启示我们。主耶稣最后给门徒的其中一个应许,就是上帝将差遣圣灵来教导他们认识真理(《约翰福音》14章26节)。

圣经是上帝所启示的,祂并不受时空限制,无论何时何地,祂都可以与我们沟通。所以每当有疑惑时,我们都可以带着信心向祂求问,祂必按照祂的时间来回应我们。

上帝希望我们拥有基督的心思意念(《哥林多前书》2章16节),所以藉着圣灵来教导我们,使我们可以明白祂赐下那白白的恩典是多么浩大!(12节)

主啊!感谢祢现在与我相交,

我渴望祢来教导我,

我不只要在知识上认识祢,

我更渴望从内心深处认识祢。

打开圣经时,求主开启你的心灵

上帝信实的爱,是你可以全信依靠的。

【林前10:13】上帝是信实的,

必不叫你们受试探过于所能受的。

在受试探的时候,总要给你们开一条出路,

叫你们能忍受得住。

灵命日粮培你,一同见证上帝的信实。

思想主题:《问问作者》

圣经是神的真理,不是人的思想,而是神的知识,不是人有限的头脑能够明白的。在人的心和神的心之间,有一个极大的深渊限定,人构不到神那里去。保罗说:「除了神的灵,没有人知道神的事。」除非神开恩赐下,把有关祂的知识与我们分享,我们才能知道。

神借着圣灵把活泼常存的道向人揭示,叫作「启示」。《希伯来书》1章1节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖。」神的道最终能够用人的言语正确无误的陈述出来,叫作「默示」。圣经是「神多次多方的启示,借着人写成的书。

《彼得后书》1章20-21节,彼得说:「第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。」这是圣经的来源,《提摩太后书》3章16节,保罗说:「圣经都是神所默示的。」

神怎么默示这本圣经呢?乃是借着圣灵,好像呼气一样,把祂的意念呼进人的心里,人被真理的圣灵感动,就说出神的话来(或者说“说出神要祂说的话来”)。

众先知乃是替神发言,作了神的「代言人」。比如,《以赛亚书》1章2节,经文记载:「天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说。」

《以西结书》3章11节,经文记载:「你要对他们讲说,告诉他们这是主耶和华说的。」

《耶利米书》1章2节:「犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年,耶和华的话临到耶利米。」

《撒母耳记下》23章1-2节,经文记载:「以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位,是雅各神所膏的,作以色列的美歌者,说:耶和华的灵借着我说,他的话在我口中。」

《使徒行传》1章16节,彼得说:「弟兄们,圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大;这话是必须应验的。」

《使徒行传》2章30-31节,经文记载:「大卫既是先知,又晓得上帝曾向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上;就预先看明这事,讲论基督复活说:“他的灵魂,不撇在阴间,他的肉身,也不见朽坏。”」所以预言从来没有出于人意的。

那么使徒呢?《加拉太书》1章11-12节,保罗说:「弟兄们!我告诉你们,我素来所传的福音,不是出于人的意思。因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。」圣经一共有六十六卷书(旧约三十九卷,新约二十七卷)。神任由不同作者发挥个自写作的自由,又留意保守他们免于因为「无知」或「受蒙蔽」而在写作时犯错。当人写完了以后,神说:「没有错」,这叫「圣经无误」。

在漫长的一千六百年的时间里,神感动四十多位不同的作者,借着他们写成圣经,让圣经以「多数见证」的形式呈现在人前。

今天世上很多重要的宗教经典,像穆罕默德写《可兰经》,像施密约瑟写《摩门经》,他们也都宣称他们「领受了神的启示」。但那只是一个人的宣称,没有其它的见证,结果信者恒信,不信者恒不信。

唯独圣经,是由四十多位作者,经过一千六百年,写出天衣无缝,相互见证,信息一致的内容,才显明这真是出于神的大能。

今天「全球卫星导航系统」(GPS),最少要有24颗卫星才能够提供覆盖全球的精准导航服务,否则导航会出现错误,不可靠。神所使用的圣经作者有四十多位,彼此引证。

摩西从来没有机会和约翰好好谈谈圣经要怎么写。大卫也从来没有机会和保罗见面一起喝咖啡聊一聊彼此要怎么「配合」。但圣经本身就有奇妙的「统一性」(或说「一致性」),就好像四十多种不同的乐器在一位指挥的手下演奏出美妙和谐的乐曲,不由得人不信。

此外,圣经有所有宗教经典所没有,也不可能有的「最准确的预言」。弥迦预言基督要生在伯利恒,以赛亚预言基督是受苦的仆人。在亚历山大大帝出来以前,先知但以理早就预言了。以色列人要被掳到巴比伦,七十年以后要归回,先知耶利米早就预言了。玛代波斯王古列要兴起,先知以赛亚连名字都把它提出来了。

单单关于耶稣基督明显的预言,旧约就有七十几处。你说:「那些预言,会不会是耶稣基督以后的人加上去的,然后谎称是古代的先知讲的?」当1947年《死海古卷》被发现的时候,就彻底消除了这种怀疑。因为死海古卷经过鉴定是耶稣基督降生前三世纪的文物。其中保存最完整的就是以赛亚书的抄本,和我们今天所读的以赛亚书拿来对照,内容文字几乎一模一样,没有任何改变。换句话说:耶稣基督还没有降生以生,有关他的事都已经写好了。无论是摩西的律法,先知的书,和《诗篇》上所记的,凡指着祂的话,尽都应验了。

《以赛亚书》46章10节,神说:「我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。」

神选择透过人的语言向人启示祂的心意,透过文字记录,使得祂的话语无误的被保留下来。今天我们手中所有的是「文字的圣经」,不是「口传的圣经」。彼得说:「神已经用祂神圣的能力,将一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们了。」

一切关乎生命和虔敬的课题,圣经都有答案。所有构成基督徒的信心和实践的原则教义,神都已经用人的语言恰到好处的写在圣经里成为「文字的道」。从宇宙怎样开始、直到世界怎样结束、人永恒的盼望,圣经都已经交代清楚了。

《以弗所书》2章20节保罗说:「教会是被建造在使徒和先知的根基上」。「使徒和先知的根基」,所指的就是圣经。因为先知预言要来的基督,使徒见证已经来过的基督。

神借着所默示的道,就是这本圣经,对人的心说话,引导我们的心,使我们明白祂所显明出来的真理,叫作「圣灵的光照」。

《约翰福音》16章12-14节,主耶稣说:「我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我;因为他要将受于我的,告诉你们。」

主耶稣所讲的这番话是什么意思呢?主彷佛是对门徒说:「关于我的道理,我所对你们讲的,只是开端,圣灵保惠师会给你们详细的讲解。」

当主耶稣与门徒同在的时候,他们许多时候不能明白主的教训,抓不到重点。有一次耶稣和门徒上船,门徒忘了带饼;在船上除了一个饼,没有别的食物。耶稣嘱咐他们说:「你们要谨慎,防备法利赛人的酵和希律的酵。」他们彼此议论说:「这是因为我们没有饼吧。」等到耶稣跟他们解释完了之后,门徒才明白过来,耶稣说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

今天我们读经的时候,也是如此,有许多不明白的地方。若是没有圣灵的帮助,我们就不明白神的心意,也不知道当如何行。但借着圣灵启示和光照,我们就能看出字句中的精意,话语中的亮光,知道要如何应用在自己身上。

感谢神,圣灵保惠师不但让道成了文字,还要引导我们,使我们明白神奥秘的智慧。保罗说:「圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。」

保罗强调,他讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。诗篇119篇130节,诗人说:「你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。」

但属血气的人就不能领会神圣灵的事,因为罪使人的心被蒙蔽。《哥林多后书》4章4节,保罗说:「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」除非圣灵光照他,否则他看不出基督的荣耀。神的真理向那些自以为「聪明通达人」就藏起来,向婴孩就显出来。

神启示圣经是要我们认识祂,而我们怎么认识祂呢?乃是借着基督。因为神在基督里启示了祂自己。《希伯来书》1章2-3节,作者说:「就在这末世借着他儿子晓谕我们…。他是神荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像…。」

《歌罗西书》2章9节,保罗说:「神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。」

《约翰壹书》2章27节,约翰说:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

「主的恩膏」就是圣灵。圣灵光照我们的心,叫我们丰丰足足在悟性中有充足的信心,真知道神的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智慧和知识,都在祂里面藏着。

《约翰福音》15章26节,耶稣说:「但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。」

《约翰福音》16章14节,耶稣又说:「他要荣耀我;因为他要将受于我的,告诉你们。」

《哥林多后书》4章6节,保罗说:「那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」

圣灵光照我们、教导我们,使我们有基督的心。当我们存着谦卑信靠的态度仰望圣灵的指教,圣灵就开我们的心窍,使我们能明白主的心意,领会主要我们明白的真理,我们读经的时候,就能抓到重点。《诗篇》119篇18节,诗人说:「求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。」

在旧约会幕里有「金灯台」,就预表「圣灵的光照」,让我们看清楚,能够照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉祂,并且更周全、更圆满的知道祂。

一个被圣灵引导的人一定尊重圣经。神向立志遵行的人显明祂的心意。又将祂的道透过甘心顺服的人流露出来。求主不叫我们像以马忤斯路上的那两个门徒,因为不明白圣经,心里信得太迟钝而愁容满面。复活的主就在他们身旁,他们还浑然不知。当我们打开圣经的时候,一面瞻仰祂的荣美,一面在祂的殿里求问。《诗篇》81篇10节,神应许说:「你要大大张口,我就给你充满。」

愿主上头来的智慧充满我们的心思,指示我们生命的路,好叫我们得着满足的喜乐。

诗歌:《充满我 充满我》

1.何等荣耀 何等福气 真理圣灵在我心

见证救主 启示真理 光照安慰并指引

充满我 充满我 愿主圣灵充满我

将我倒空 将我剥夺 愿主圣灵充满我

2.愿主所说在我证实 生命圣灵将我释

使我脱离罪律辖制 脱离死亡的权势

充满我 充满我 愿主圣灵充满我

将我倒空 将我剥夺 愿主圣灵充满我

3.我如困鹿切慕溪水 深愿圣灵解我渴

使我尝到丰满滋味 流出活水的江河

充满我 充满我 愿主圣灵充满我

将我倒空 将我剥夺 愿主圣灵充满我

4.愿我自己被置死地 使我充满主圣灵

愿我全人归主管理 使我变成主荣形

充满我 充满我 愿主圣灵充满我

将我倒空 将我剥夺 愿主圣灵充满我

请我们一起祷告:

「主啊,你的话安定在天直到永远。你的话如同银子在泥炉中炼过七次。那些尊重你话语的人,你就重看他们。求主赐我们一颗敬畏顺服的心,把你的话藏在心里。不叫我们的心偏于邪,不叫我们的心被那恶者蒙蔽。帮助我们用真理当作带子束腰,求主用你的话语作我们头上的华冠,项上的金链,使我们在地上能够流露属天的荣光。恳求圣灵作我们的云柱、火柱,引导保护我们,一路光照我们,叫我们稳步前行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年2月21日 灵命日粮

亲近上帝

 

收听     

全年读经:民数记1-3章

马可福音3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。神是我们的避难所,是我们永久的磐石,祂的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。

《诗篇》111篇第2节,诗人说:“耶和华的作为本为大。凡喜爱的都必考察。”愿我们的心向神敞开,竭力追求认识祂,愿我们一生一世以神为乐享受祂。

今天我们要思想的灵修题目是《亲近上帝》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》第6章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣哉圣哉圣哉》。

诗歌:《圣哉圣哉圣哉》
1.圣哉,圣哉,圣哉!全能大主宰!
清晨欢悦歌咏高声颂主圣恩,
圣哉,圣哉,圣哉!恩慈永无更改,
荣耀与赞美,归三一真神。

2.圣哉,圣哉,圣哉!群圣虔拜俯,
各以华丽金冠奉呈宝座之前,
千万天军、天使,虔敬崇拜上主,
昔在而今在,永在万万年。

3.圣哉,圣哉,圣哉!主藏黑云里,
罪人焉得瞻望真主威赫荣光,
耶和华惟圣哉!谁与上主堪比,
权能至完备,大哉天地皇。

4.圣哉,圣哉,圣哉!全能大主宰!
天上地下海中万物颂主尊称,
圣哉,圣哉,圣哉!恩慈永无更改,
荣耀与赞美,归三一真神。

读经:《以赛亚书》6章1-8节

【赛6:1】当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。

【赛6:2】其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。

【赛6:3】彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华。他的荣光充满全地。

【赛6:4】因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。

【赛6:5】那时我说,祸哉,我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。

【赛6:6】有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。

【赛6:7】将炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。

【赛6:8】我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。

背诵和默想金句:

「圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,祂的荣光充满全地!」–《以赛亚书》6章3节

灵修短文:《亲近上帝》

有一件事曾困扰我,就是当我越亲近上帝,就越觉得自己罪孽深重。直到某天,我察觉到我房里的一个现象,便豁然开朗了。当窗帘被拉上时,中间会留下一条小缝,而阳光就会从小缝照进房里。我仔细一看,这道光线中漂浮着许多细小的灰尘。若没有这道光,屋内看起来似乎很干净,但这道光却使这些灰尘一览无遗。

这个发现为我的属灵生命带来了新的领悟。我越亲近这世界的真光,我越能够看清自己。当耶稣的光照进我们生命灰暗的角落时,就显出我们的罪来,这并非要使我们气馁,乃是要使我们谦卑地信靠祂。我们无法靠着自己称义,因为我们都是罪人,无法达到上帝公义的标准(<罗马书>3章23节)。当我们骄傲的时候,真理之光就会显露我们内心的景况,并使我们如同以赛亚一样呼求:「祸哉!……因为我是嘴唇不洁的人,……又因我眼见大君王万军之耶和华。」(<以赛亚书>6章5节)

上帝在各方面都完美无瑕,要与主亲近需要谦卑与单纯的信任,而非高傲和妄自尊大。因着恩典,上帝让我们亲近祂。与上帝亲近,会让我们深感不配,但这会使我们谦卑自己,并全然信靠祂。

圣哉,圣哉,圣哉!主庄严威荣!
罪人昏昧难见,因黑暗罪深重;
惟独上主至圣,惟独上主至尊,
全能又全爱,至圣洁真神。

我们亲近主就不至骄傲。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

主题思想:《亲近上帝》

《出埃及记》24章12节,经文记载:「耶和华对摩西说:“你上山到我这里来住在这里,我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓。”」神要与那些用心灵和诚实拜祂的人亲近,因为祂要这样的人拜祂,祂在寻找这样的人。

《诗篇》24篇3-4节,大卫说:「谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。」

《申命记》4章10节,摩西说:「你在何烈山站在耶和华你神面前的那日,耶和华对我说:你为我招聚百姓,我要叫他们听见我的话,使他们存活在世上的日子,可以学习敬畏我,又可以教训儿女这样行。”」

神在我们生命中的计划不是舒适和安逸,而是成为祂的子民归祂为圣。神说:「你们要圣洁,因为我是圣洁的。」

《哥林多后书》7章1节,保罗说:「亲爱的弟兄啊!我们既有这等应许,就应当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」

《彼得前书》1章15节,彼得说:「那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。」

教会是神子民的聚会。当我们朝见圣洁的神时,我们唯一的反应是「祸哉!」《以赛亚书》6章1-3节,经文记载:「当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!」

撒拉弗是「敬拜」和「事奉」的天使。撒拉弗赞美三位一体的真神,赞美圣父、圣子、圣灵,欢呼祂的圣洁和完全。《诗篇》148篇2节,诗人说:「祂的众使者都要赞美祂,祂的诸军都要赞美祂。」

十九世纪英国圣公会的主教雷金纳德.希伯(ReginaldHeber)写了一首伟大的圣诗「圣哉!圣哉!圣哉!」(Holy,Holy,Holy)。这首诗歌让我们想到三一神的每一个位格都是那样圣洁美丽。歌词提到基路伯和撒拉弗的对三一神的称颂敬拜,早期的诗本把它翻译作「基路冰」和「西拉冰」,造成一些弟兄姐妹的困惑,不明白「基路冰」和「西拉冰」是什么意思?就是基路伯和撒拉弗。神的灵感动希伯主教写这首诗歌,就是要我们和天使一起称颂神,把神当得的荣耀归给祂。

新的中文翻译,就不特别提「基路伯」和「撒拉弗」在主前俯伏,而是翻成「千万天军、天使,敬虔崇拜上主,昔在而今在,永在万万年。」

天使不仅为蒙恩得救的人效力,也齐声赞美神,荣耀祂的圣名。

当先知以赛亚看见圣洁的神,他说:「祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。」

弟兄姐妹,谁能寄居神的帐幕?谁能住在祂的圣山?什么样的人能与神亲近?大卫说:「就是行为正直,作事公义,心里说实话的人」《历代志上》29章17节,大卫向神祷告说:「我的神啊,我知道你察验人心,喜悦正直。」

神的宝座是永远的,祂的国权是正直的。乖僻人为耶和华所憎恶,正直人为祂所亲密。神不是远在天边,凛然不可亲近的宇宙大主宰。耶和华虽高,仍俯就卑微的人。祂愿意我们亲近祂,祂要我们存着诚心和充足的信心,来到祂面前。

《雅各书》4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」那是不是我们如果不亲近神,神就远离我们呢?不。雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」表示神保证我们跟祂之间的关系不会落空。我们亲近神,神一定亲近我们,因为祂正等着要亲近我们。

因为能登耶和华的山,站在祂圣所的,是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。故此,《雅各书》4章8节,雅各接着说:「有罪的人哪,要洁净你们的手;心怀二意的人哪,要清洁你们的心。」

神期待我们以清洁的心来到他面前,我们要以敬畏的心来亲近祂。但是按着我们败坏的本性,我们不喜欢亲近神。《诗篇》58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」

神从远处看出骄傲的人,祂知道人心里所存的。「渴慕亲近神」的心是神赐下的,若不是被圣灵感动,我们不会用心灵和诚实寻求神。《诗篇》62篇9节,大卫说:「下流人真是虚空,上流人也是虚假,放在天平里就必浮起;他们一共比空气还轻。」

《箴言》10章20节,所罗门说:「义人的舌乃似高银;恶人的心所值无几。」恶人的心思毫无价值,不会有高贵的心思愿意亲近神。是神在我们心里动了善工,我们才懂得亲近神。保罗说:「我们原是神的工作,在基督耶稣里造成的。」《诗篇》100篇3节,诗人说:「我们是祂造的,也是属祂的;我们是祂的民,也是祂草场的羊。当称谢进入祂的门;当赞美进入祂的院。当感谢祂,称颂祂的名!」

是神帮助我们知道所当行的,也是神赐我们力量,使我们能够因为知道而去行。若不是祂在我们心里动工,我们不会亲近祂,也不会持续寻求祂。

是神使我们的心归向祂。《耶利米书》32章38-40节,神说:「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」

感谢神,《诗篇》23篇6节,大卫说:「我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。」

如果说旧约的主题是「敬畏神」,新约的主题就是「亲近神」。神的启示是渐进的,《希伯来书》9章8节,作者提到:「头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。」但是到了新约就清楚了,我们是因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体。《以弗所书》2章13节,保罗说:「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了。」

《以弗所书》3章12节,保罗又说:「我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。」

亲爱的朋友,这是何等的权利,不但是「笃信不疑」,更是「放胆无惧」。就像孩子一样来到父亲的面前。

神像一位慈爱的天父,当我们远离祂的时候,祂的心为我们忧伤,但当我们回转归向祂的时候,祂就动了慈心,祂爱怜的心就大大发动。神看我们不过是个孩子。祂怜悯我们、爱我们。神按着自己的旨意,用真道生了我们,当我们重生得救的时候,神已经借着圣灵住在我们里面,我们亲近祂,就更真实的感到祂的同在。

当我们信主重生归向祂,祂就赐给我们儿子的灵,使我们有儿子的生命。《加拉太书》4章6节,保罗说:「你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们的心,呼叫:“阿爸!父!”」

《罗马书》8章15节,保罗说:「你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!”」

耶稣说:「你们祷告要这样说:“我们在天上的父。”」神是我们最亲密,最慈爱的「阿爸」,是我们在天上的父。

是不是每一个人都能够称神为「阿爸,父」呢?不,只有借着圣灵的大能,重生得救的人,才能这么称呼。谁能够称神为「阿爸,父」呢?就是神从创立世界以前,在基督里拣选的人。这些人是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的。神因为爱,就按着自己意旨所喜悦的,预定这些人借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞;这恩典是在祂爱子里所赐下的。《诗篇》65篇4节,诗人说:「你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。」

神愿意我们亲近祂。《申命记》4章7节,经文说:「那一大国的人有神与他们亲近,像耶和华我们的神,在我们求告祂的时候与我们相近呢?」

《以赛亚书》58章9节,经文说:「那时你求告,耶和华必应允;你呼求,他必说:我在这里。」

《耶利米书》29章12-13节,经文说:「你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。」

这不是一件平凡的事,而是专给那些神所拣选的人。是祂的爱吸引我们,愿意每日与祂更加亲近,正如《雅歌》1章4节所说:「愿你吸引我,我们就快跑跟随你。」

神要我们亲近祂,因为祂要更新我们、洁净我们,使我们从新得力。祂要坚固我们的信心,安慰我们,也要指教我们。祂要我们坐在祂的脚下,领受祂的言语。《诗篇》73篇28节,诗人说:「但我亲近神是与我有益;我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。」

我们与神的关系有多亲近,在主里,我们就有多满足。美善的生命就从亲近神开始。因为人越亲近神,就越了解祂的圣洁和祂的标准。我们越亲近神,就越像神。

每一个人的生命都是独特的,都是神精心的杰作。神造我,必然在某处要用我,要我发挥影响力。若要影响他人的生命,成为别人的祝福,我们就要与主更亲近,因为「没有异象,民就放肆。」当我们远离神,让「老我」作主,自然就不愿意顺服神的旨意,而是继续在自己的私欲里面打滚。私欲怀了胎,就生出罪来。但《约翰一书》1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」

慕安得烈讲过一句话,他说:「如果我们觉得,不能坚持“单独亲近神”,就是因为我们缺少“完全为神”的心。」

我们爱自己,就不想亲近神。「骄傲」和「妄自尊大」使我们不自觉的远离神。有时候神借着环境把我们带回来,叫我们亲近祂,好更多的认识祂,那时我们才谦卑下来。

我们与神越亲近,就越知道自己的不足,也知道我们多么需要祂,多么需要神用祂无穷的智慧和大能,来帮助带领我们。我们这才不再依靠渺小的自己。求主赦免我们的自高自大,教导我们谦卑的功课,让我们切慕亲近神,这最好的福分。

诗歌:《与主更加接近》
1.更加与主接近,更加接近!
虽然面对十架,我被高挂;
我心仍然歌咏:更加与主接近,
更加与主接近,更加接近!

2.虽在旷野游行,红日西沉,
黑暗笼罩我身,依石为枕;
梦中还要追寻:更加与主接近,
更加与主接近,更加接近!

3.忽有天梯显现,直达天堂;
一切蒙父所赐,皆为恩典;
又蒙天使招引:更加与主接近,
更加与主接近,更加接近!

4.醒时思想光明,只赞上帝,
立石永记此情,在拍特利;
苦痛也使我心更加与主接近,
更加与主接近,更加接近!

5.若生欢乐羽翼,飞出云霄,
日月星辰后退,振翅高飞,
然而我仍歌唱:更加与主接近,
更加与主接近,更加接近!

请我们一起祷告:

主啊,许多时候我们不能认清自己的软弱,不明白自己的需要。我们以为我们是富足的,已经发了财,一样都不缺。却不知道我们原是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。主啊,我们时刻需要你,离了你我们就不能做什么。求主不要任凭我,你是世界的光;跟从你的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。求主的荣光照耀我,叫我全然光明,毫无黑暗,帮助我天天亲近你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年2月20日 灵命日粮

缠累

 

收听     

全年读经: 利未记26-27章

马可福音2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》, 我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》119篇36节,诗人说:“求你使我的心趋向你的法度,不趋向非义之财。” 《诗篇》119篇133节,诗人又说:“求你用你的话,使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。”愿神使我们的心归向祂,遵行祂的道,每天在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是《缠累》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》12章1-5节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《敬畏主祂必带路》

你不要忘记,专心仰赖耶和华,

你不要依靠你的聪明。

你不要忘记,敬畏耶和华,

远离罪恶,祂必将路指引。

得智慧的人便为有福,

得智慧的人胜得银子。

你一切所喜爱的不足与比较,

敬畏主,祂必带路。

读经:希伯来书12章1-5节

【来12:1】我们既有这许多的见证人、如同云彩围着我们、就当放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪、存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程、

【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣.〔或作仰望那将真道创始成终的耶稣〕他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在 神宝座的右边。

【来12:3】那忍受罪人这样顶撞的、你们要思想、免得疲倦灰心。

【来12:4】你们与罪恶相争、还没有抵挡到流血的地步。

【来12:5】你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话、说、『我儿、你不可轻看主的管教、被他责备的时候、也不可灰心。

背诵默想金句:

「就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。」

——希伯来书12章1节

灵修短文:《缠累》

在1628年的8月10日,可说是海军史上黑暗的一天。瑞典的皇家军舰瓦萨号就是在这一天展开了她的处女航。这艘让瑞典皇家海军引以为傲的军舰,历时两年才建造完成。船舱里装饰得富丽堂皇,还备有64座大炮,却在航行了仅仅一英里的外海沉没了!究竟哪里出了问题?那是因为船只的内部结构超过其承载量,船身太重,结果让瓦萨号沉入海底。

基督徒的生命也可能被过重的包袱拖垮。为了鼓励我们在属灵的旅程中坚忍到底,希伯来书的作者说道:「就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。」(12章1-2节)

如同那艘装饰得美轮美奂的军舰,我们也会向人展现美好的外表形象,但我们心里若有罪的重担,就很难坚忍地奔跑天路。然而,有一帖妙方可以帮助我们,就是仰赖神的引导,并倚靠在我们里头圣灵的大能,我们的担子将变得轻省,我们的毅力也愈发坚韧。

属灵的旅程中,饶恕和恩典将永远相伴左右。

天父啊,我常用基督徒外在的行为,

来粉饰自己的重担和罪孽。

请饶恕我,帮助我放下一切缠累我的重担,

奔那摆在前头的路程。

毅力不只是坚持奔跑天路,也是坚持不让罪缠累。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益。”

《灵命日粮》伴您在主里安息,并重新得力。

思想主题:《缠累》

在19世纪的英国,货船经常因为不顾后果地超载而沉没,船员也因而葬身海底。1853年在英国的一个贫民区宿舍里住进了一位生意失败的煤碳商人。这位商人本来有不错的家境,自己在酒厂工作了十年,生活也还算安定。可是,他却冒险作起了煤碳生意,结果因为不善管理,亏了许多钱,生活就穷困起来。逼不得已,只得搬进了贫民区,省吃俭用的过生活。

住在贫民宿舍里每天和穷人来往,这位商人目睹了当时英国穷人的生活。他发现在十九世纪中期,每五个水手里就有一个死于海上。单单1861到1870年这十年间,就有将近六千艘的船只在英国的海岸沉没,导致八千多人丧生。随着船员的罹难,留下一家不幸的孤寡,生活顿失依靠,处境相当可怜。

后来这位失败的商人当上了国会议员,他非常同情船员及他们家属的遭遇,希望英国政府能够关注海难频繁的问题。这位国会议员调查发现,海难之所以频繁发生,根本原因是因为超载。因为贪婪的船主为了牟取暴利,漠视船员的安危,超载货物,才导致海难频传。有鉴于此,他写了一本书叫《我们的船员》(Our Seamen),在书里,他就揭露了这个问题。事实真相清楚之后,英国舆论开始同情这些不幸的船员,谴责罔顾人命的船主。

有了舆论的支持,这位国会议员又积极争取立法,强制每一艘船都必须在船身上涂上一个记号,标明能够吃水的限度。如果船只超载,记号就会没入水下,这样一来,所有的人一眼就可以看出船有没有超载。

这是一个很简单的办法,但却惹来许多既得利益者的反对。你说:船主用船运货,船要是沉了,岂不就跟着损失了吗?为什么要反对呢?关键就在于保险,因为他们为自己的船投有巨额的保险。如果船沉了,可以获得巨额的理赔,利之所趋,他们就甘冒风险,置人命安危于不顾。

经过了六年的争取,历经数次的官司缠讼,终于英国通过了这项保护船员的法案,强制规定所有的船只都必须在船身划上「载重线」,以显示船只是否超载。这位船员的朋友,英国国会议员名叫─普利姆索尔,而漆在船上的那一个记号,就被称为「普利姆索尔线」。

基督徒的生命也可能被过重的包袱拖垮。虽然我们在人前外表的形像很好,但我们心里若是有罪的重担,被罪缠累,就无力再走天路。我们虽然蒙恩得救,但在成圣的路上都还不完全,需要天天在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进,要依靠圣灵的大能、攻克己身、治死老我。

《罗马书》8章13节,保罗说:「你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」弟兄姐妹,我们并没有欠肉体的债,去顺从肉体活着。我们欠的是神的债,主为我舍命,我们是祂用宝血重价买来的;所以要在我们的身子上荣耀神。

《罗马书》14章7-9节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。」

《歌罗西书》3章1-6节,保罗说:「所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体;就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。」

再看《帖撒罗尼迦前书》4章7-8节,保罗说:「神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。」

弟兄姊妹,我们既然已经借着圣灵得成圣洁,就不要再沾染污秽、不要再让罪缠上、不要容罪在你们必死的身上作王,使我们顺从身子的私欲。《提摩太后书》2章21节,保罗说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

每一天我们要将自己献给神,将我们的身体献上当作活祭,作义的奴仆,享受在基督里的自由,这是神所喜悦的。罪会夺走我们的喜乐,在成圣的路上叫我们跌倒。

《希伯来书》12章1节,作者说:「我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。」

在这里「脱去」,就是「摆脱」的意思,要摆脱那些不合神心意的事情。今天我们还贪恋恶事,不肯放手吗?求主赐我们信心,摆脱这一切。家里的垃圾如果不清理,室内的空气永远不会清新。罪如果不处理,我们跟神的关系就不会好,我们若心里注重罪孽,我们的祷告主必不听。

弟兄姐妹,当我们得知真道以后,就不要再回头,不要再退后入沉沦,而要向前走,要向着标竿直跑。不要再体贴肉体,为罪找借口。旧事已过,不要再让罪回头来缠累你。不要在垃圾堆里再把那些废弃的东西找出来,要摆脱;不要再向诱惑屈服让步。妥协会一步一步带来生命的亏损,让我们每况愈下,到最后整个人崩溃。求主帮助我们远离导致失败的缠累,甘心献上自己为主而活。

英国知名的作家威廉.巴刻莱在他所写的书里提到一件事情,他说:「有人告诉我,他有个坏习惯,这阻隔了他与神的关系,也影响了他的见证。这人说:他向神祷告,求神赦免他沉迷于坏习惯中,但他无法停止这样的行为。他让我想起了一个人的故事,有一个会友常在崇拜后走到台前跪下祷告说:「神啊,把我生命中的蜘蛛网去掉吧。」某个主日早上,牧师因厌倦再听到同样的陈腔烂调,一再重复的祷告内容,就在他身旁跪下说:「神啊,把那只蜘蛛给杀了吧!」

巴刻莱说:「杀掉那只蜘蛛,才能清除蜘蛛网。你一直求神宽恕,却不肯真心悔改;天天依然故我,又怎么能走出困境呢?你总是「习惯性」地不遵守神显而易见的命令,又怎能不叫圣灵为你担忧呢?私欲会拦阻我们亲近主,罪会使人愚昧。一个活在罪中不肯悔改的人,会把自己的每样错误都合理化。

弟兄姐妹,不要自欺,不要让罪成为你成长的拦阻,夺走了神本来预备要给你的福气。要仰望信心为我们创始成终的耶稣,要效法祂的典范,要思想祂的得胜,存心忍耐,奔那摆在前头的路程。毅力不只是坚持奔跑天路,也是坚持不让罪缠累。

《效法基督》这本书的作者坎培.多马说:「一切的罪恶试探都是起源于我们缺少恒心,和对神缺少信心。」当我们听见神的话语之后,就要有信心与所听见的道调和。顺服的一小步,将是成长的一大步。要立定心志,恒久靠主。

大卫是合神心意的人,因为他凡事要遵行神的旨意。《诗篇》101篇3节,大卫说:「邪僻的事,我都不摆在我眼前;悖逆人所作的事,我甚恨恶,不容沾在我身上。」这是大卫对罪的态度,非常坚决。

《诗篇》101篇第2节,大卫说:「我要用智慧行完全的道,你几时到我这里来呢?我要存完全的心,行在我家中。」大卫向着神存着纯一清洁的心,在神面前立志作完全人。

《诗篇》18篇23节,大卫又说:「我在祂面前作了完全人,我也保守自己远离我的罪孽。」

我们所熟悉的《诗篇》19篇12-14节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我;我便完全,免犯大罪。耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」

另外,《诗篇》139篇23-24节,大卫又说:「神阿,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

神知道我们里面尚存的邪恶,祂知道我里面老我的败坏,祂会指示我们当行的路,同时赐下顺服的心,加给我们力量,使我们能够照祂的旨意而行。只要敬畏祂,祂必带路。神的恩典和大能,不但带领我们出了埃及,离开为奴之地,祂还要继续带我们度过约但河,进到迦南美地。

信心就是看见那不能看见的主。当我们一想到主耶稣为我们所受的一切,我们为主放下这些,摆脱这些缠累又算得什么呢?我们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

《彼得前书》4章1-2节,彼得说:「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。」信心的眼睛,使我们专注在为我们信心创始成终的耶稣基督身上。

弟兄姐妹,听了今天的分享,如果你感到你曾经伤了主的心,急切需要神赦免你,那么,请你现在就向神承认你的罪,告诉祂你作了什么,有什么是你心中所恋慕,不讨祂喜悦的?你没有逃避私欲,甚至深深被罪所缠住。你感到很痛苦,心里没有平安。不要再为自己的行为找借口,神知道一切。只要向神认罪、悔改,基督的平安就会你心里做主。

《箴言》28章13节,所罗门说:「遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。」《约翰壹书》1章9节,使徒约翰说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

当你按着神的心意为自己的罪忧伤,依着神的意思忧愁,憎恶自己的罪,就生出没有后悔的懊悔来,以至得救。《约翰福音》13章第10节,耶稣说:「凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。」

感谢神,我们终身的事在祂手中,在祂面前有满足的喜乐,在祂右手中有永远的福乐!

我们再来听一首诗歌:

《我心紧紧跟随你》

每当我软弱疲乏 对未来充满惧怕

你对我慈声呼唤 来到你宝座前

你是如此温柔 深知我心里感受

你赐下话语 你光照显明

你炼净我生命

主耶稣我心紧紧跟随你

你同在使我得安息

主耶稣我心紧紧跟随你

等候你 我重新得力

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你说父所赐给你的人,你一个也不失落。到你这里来的,你总不丢弃他。你知道我们在“对付罪”的事情上经常疏忽,缺少恒心忍耐,魔鬼撒旦处心积虑的要我们被重担压垮,求你怜悯我们,叫我们在善上聪明,在恶上愚拙。主啊,你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能作什么。感谢你深知我们的软弱,你向我们所怀的是赐平安的意念,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。主啊,愿你兴旺,我愿衰微。巴不得我们一天一天没有了自己,而是全然被你得着。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年2月19日 灵命日粮

谁的心意

 

收听     

全年读经:利未记25章

马可福音1章23-45节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。每一天的灵修是利用的秘诀,神应许等候祂的必从新得力。有一位不知名的诗人对于与神同行的意义做了以下的描述:一天之始在于神,向祂屈膝祷告,朝向祂的居所,心情振奋,寻求饱得祂的慈爱;一天终了止于神,将你的罪向祂陈明,信靠主宝血洗净,肯求祂成为我的义;深夜躺下主同在,赐下仆人享安眠,纵然行过死荫的幽谷,有祂护卫保守心平安。愿我们天天经历亲近神,与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《谁的心意》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》39章1-6节以及20-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《拯救衣》。

诗歌:《拯救衣》
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
祂把拯救衣给我穿上
祂把公义袍给我披上
好像新郎戴上华冠
好像新娘佩上珠宝
祂把拯救衣给我穿上

读经:《创世记39》章1-6节

【创39:1】约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,是法老的内臣,护卫长波提乏,从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。

【创39:2】约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。

【创39:3】他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利,

【创39:4】约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。

【创39:5】自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。

【创39:6】波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。

读经:《创世记》39章20-23节

【创39:20】把约瑟下在监里,就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

【创39:21】但耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。

【创39:22】司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下。他们在那里所办的事都是经他的手。

【创39:23】凡在约瑟手下的事,司狱一概不察,因为耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。

背诵和默想金句:

「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。」–《马太福音》26章39节

灵修短文:《谁的心意》

在农历新年期间,我们常以「万事如意」互相祝贺。事事顺心如意当然好,但按着上帝的旨意,而非按我们的心意成就的事,才是最美好。

假如约瑟可以选择,他绝不会想要在埃及当奴隶(<创世记>39章1节),虽然他被卖为奴,但他并不是个诸事不顺的人,因为「耶和华与他同在」(2节),耶和华甚至「因约瑟的缘故」,赐福给他主人一家(5节)。

若可以选择,约瑟绝不会想进牢房,可是当他被别人诬陷非礼时,他还是被关进监里。然而,我们又再次读到「耶和华与约瑟同在」(21节)。在监狱里,他得到了司狱的信赖(22节),因有上帝的同在,「耶和华使他所作的尽都顺利」(23节)。他被下到监里,却是跃居埃及宰相的起点。上帝提升约瑟的方式,相信很少人希望自己有这样的经历,然而,即便在逆境中,约瑟的上帝仍然会赐福。

上帝带领约瑟到埃及是按着祂的旨意,而祂将我们放在目前所处的环境中,也有祂的旨意。与其祷告事事如我们的心意,不如学习主耶稣上十字架前所说的:「不要照我的意思,只要照祢的意思。」(<马太福音>26章39节)

主啊!我常常追求自己的欲望和喜好,
求祢赦免我自私的念头和自我中心的行为,
帮助我让祢居首位,明白祢的心意,
顺服祢在我生命中的旨意。

有时耐心等候主,就是遵行上帝的旨意。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《谁的心意》

俗话说:「人生不如意之事,十常八九。」人生会有高低起伏,会有不同的境遇。虽然在过年期间,我们总会听到「祝你万事如意」这样的祝福话,但我们心里很清楚其实万不并不如意。所谓「人无千日好,花无百日红。」我们常常要面对逆境和艰难。但是神看这是好的,神常常使用「意想不到的人」以及「难以置信的环境」,来教导我们人生最难的功课,而当我们以为自己已经学成,祂还会教导我们更深的功课。

德国诗人歌德曾说:「才能在平静的地方增长,品格在人生的激流中形成。」古罗马诗人贺拉斯(Horace)说:「苦难显才华,平顺隐天资。」另一位古罗马哲学家辛尼加也说:「烈火炼真金;逆境量人品。」就如同烈火炼出真金,逆境也考验出一个人的品格。

顺境时容易显出一个人的恶习,逆境时反能凸显出一个人的美德。而美德有如高贵的香料,越是挤压研磨,就越能散发芬芳。《圣经》记载大卫在逆境中的祷告,记载约伯的受苦,篇幅远比所罗门的荣华要来得多。

神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。万事并不如意,却能成为我们生命成长的动力。没有痛苦,就没有安慰人的能力。

弟兄姊妹,今天当万事并不如意的时候,你感到很苦吗?不要一直看眼前的痛苦,要为着可能达到的美好果效,向神感恩。《诗篇》145篇5节,大卫赞美神说:「我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。」孙大中把它总结为一句话,「万事如意莫在意,神的引导要留意。」

台北寇世远监督曾经写过一首《万事如意歌》,他说:「人有人意,我有我意;全凭人意,不如我意,全凭我意,不如人意。人意我意,通通抛弃,全凭天意,万事如意。」

人会错,神不会错。祂是智慧的源头,人会后悔,神绝不后悔。「万事如我意」不一定好,「万事照主意」就一定好。我们的祷告是愿「主意」胜「我意」。

神比我们的心大,一切事情神没有不知道的,神看着是好的。我们看「这是苦难」,但神不这么看,神看这是训练约瑟的学校,是为约瑟「量身打造」的。我们的想法是常常是直线,从这里,到那里。但神的带领和恩赐超过人所求所想,祂不误事,因为祂是神。

耶稣基督在客西马尼园祷告,说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

我们的意思常常不是最好的,神的旨意永远是最好的。我们习惯活在安全地带,想要完全掌控自己眼前的处境或生活方式,不愿放弃个人的舒适。但神要使我们完全,要使我们跟祂的关系更深入。神提升约瑟的方式是这样的奇妙,超过约瑟所求所想。

弟兄姐妹,约瑟所信的神,也是你我的神。神怎样在约瑟的生命中行奇事,我们也可以指望不误事的神,带领我们的生命进到更丰盛的地步。神是主动行事的神。神知道怎么带领我经过旷野路,我只要顺服祂、跟随祂的脚踪。神知道我所行的路,每一步祂都数点过了。

《诗篇》139篇17节,大卫赞美神,说:「神哪!你的意念向我何等宝贵,其数何等众多。」《撒母耳记下》22章33节,大卫说:「神是我坚固的保障;他引导完全人行他的路。」

走在神的旨意里,必定蒙神赐福。而神赐的福是「多重」而且是「丰盛」的。祂赐福给我们,是要我们成为别人的祝福。

神赐福给约瑟,不是让他继续在家里得宠,身穿彩衣就好了。乃是要使用他,保全多人的性命。当约瑟和卖他的哥哥们相认的时候,《创世记》45章3-8节,记载:「约瑟对他弟兄们说:“我是约瑟!我的父亲还在吗?”他弟兄不能回答,因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说:“请你们近前来。”他们就近前来,他说:“我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的!现在不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成。神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。」

约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨他,不与他说和睦的话。以后又因为约瑟所作的梦,越发恨他,十个哥哥都嫉妒他。神许可约瑟身上的彩衣被脱下,被卖给米甸的商人,带到埃及,被卖为奴仆。当他见埃及王法老的时候,已经三十岁了。在这十三年的岁月里,他多受痛苦,常经忧患。

曾经有一位事业有成的姐妹分享,神恩待她的房屋销售,房子卖得很好,赚了很多钱。她就很热心要人信耶稣、要人信神。但是,我们要谨慎的,我们不是只把耶稣代替了中国人观念中的「财神」。说:「啊,过去你拜的那个没用,“这个”才有用。你来信耶稣,耶稣赐福给你,让你顺利,让你发财!」

弟兄姐妹,就是在缺乏中我们仍要把荣耀归给神,若这是出于神的许可,这是神的美意,这是神的带领,我们应当欢喜快乐。因为我们的信心建立在神的身上。虽然身处恶劣的环境,约瑟仍然坚心依靠神,耐性等候神。《诗篇》105篇19节,诗人说:「耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。」

神的带领常常不是「心想事成」,「万事如意」。在圣经里我们也看到成功所带来的试探。大卫在旷野中得胜,却在王宫里跌倒。

有时候神许可我们身上带着一根刺,使我们不是那么成功。比如身上有病、工作不顺、常有压力、常有软弱、常常有急难、困苦的事情发生、或者遭遇逼迫、内心压抑……,好像神在我们的人生道路上给了我们一些崎岖的小路,特别难走。但是不要灰心,因为这是神给我们化装的祝福,为的是吸引我们亲近祂,不离开祂。

我们的祷告常常是:「主啊,求你让我发财,让我富足,让我远离贫穷。」但是很稀奇,《箴言》30章8节亚古珥的祷告,却是「使我也不贫穷也不富足。」为什么呢?《箴言》30章9节经文说:「恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?」

神让我们富足,我们吃饱了,我嘴巴一擦,说:「耶和华是谁呢?转眼间不认主。」这是人性,是成功带来的危机。所以中国有句话说:「饱暖思淫欲,饥寒起盗心」。「凡事平顺」对人性来说是一大试探。因为平顺的环境容易麻痹一个人倚靠神的心志,忽略了这一切都是蒙神的恩才成的。

神要摩西提醒以色列人,当他们进到应许之地,蒙神赐福安居乐业的时候要称颂神,要记念神信实的供应,不可忘记神一切的恩惠。当我们成功,我们强大的时候,不要以为这些成就是我凭自己的才干、能力、聪明得来的。千万不可骄傲自满,感到我不需要神,这是最危险的时候!当所罗门王不像大卫那样诚诚实实地顺服耶和华他的神,而是偏离,向他两次显现的耶和华以色列的神,他就开始变得愚昧。

我们要求主赐给我们成熟的灵性,无论处卑贱,或处丰富,或生,或死,都让基督居首位,在我们身上照常显大。不因为有苦难就埋怨神,也不因为处丰富就忘了主。我们的心所爱慕的是那上好的福分。

《诗篇》67篇1-2节,诗人跟神祷告:「愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。」

世人所求的「福」只是叫自己吃喝顺心、平安无事、健康无病、心想事成。但神的旨意不是这么窄。《诗篇》32篇1-2节,大卫说:「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。」

神要赦免我们的罪,洗净一切的不义。祂要我们在罪上死,在义上活。祂差祂的爱子耶稣基督为我们的罪死了,叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。今天我们站在神的恩典中,每天活着都有盼望。

基督徒之间不用「祝你万事如意」这样的祝福词,因为我们晓得「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」虽然我们不知道神怎样叫坏事变好事,叫害处,变成能对我们的生命带来造就的「益处」,但我们知道祂万事都能做,祂的旨意不能拦阻。

基督徒不求免遭患难,因为知道神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。主已经说了:「我总不撇下你,也不丢弃你。」

神是天地的主,是万邦万国的主宰,在祂手中有大能大力,无人能抵挡;在祂没有难成的事。《耶利米书》10章6节,经文说:「耶和华啊,没有能比你的!你本为大,有大能大力的名。」

神比我们的心大,神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。约瑟虽然被卖为奴仆,又因为被主母诬告被下在监里,但因为耶和华与他同在,他主人除了自己所吃的饭,别的事一概不知。凡在约瑟手下的事,司狱一概不察,因为神使他所作的尽都顺利。不在于我们,一切乃在于神。

保罗知道无论身处任何境遇,赐平安的神都一直与他同在。《以赛亚书》26章12节,经文说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」

弟兄姐妹,让我们心中有这样的确信,无论环境如何,主以永远的爱来爱我,祂必将生命的道路指示我。《诗篇》16篇11节,大卫说:「在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

让我们谦卑仰望神,顺服祂在我们生命中的旨意。对主说:「主啊,不要照我的意思,只要照你的意思,因为你是我的主,我的好处不在你以外。」

诗歌:《奥秘》

眼睛未曾看见耳朵未曾听见
神为爱他的人所预备的人心未曾想到
从日出到日落从短暂到永远
神的眼目眷顾敬畏祂的人永不停歇
谁知道主的心谁能领会神的事
借着圣灵向人显明向人显明
谁知道主的心谁能领会神的事
爱神的人都要见证奇迹都要见证奇迹

请我们一起祷告:

主啊,你的爱像是闪烁的荧光,只有在清幽的夏夜,才显出点点亮光。你许可临到我们的苦难就像是珠宝盒里黑色的绒布,能够衬托出珠宝的灿烂夺目。主啊,虽然万事常常并不如意,但因为你的作为完全,我们就能靠你喜乐。求主帮助我能够持续透过信心的眼光,看出这些不如意的事情对我的益处。感谢你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。帮助我在新的一年更成熟、更长进、更深的认识你、更多的倚靠你。你是赐诸般恩典的神,我们赞美你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

页数:  1 2 3