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2015年3月31日 灵命日粮

为什么拣选我?

 

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全年读经:士师记11-12章

路加福音6章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,这个陪伴你一块灵修的节目,我是孙大中。

《诗篇》42篇第1节,诗人说:“神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”求主每天将祂的道指教我们,借着祂的灵引导我们的心,使我们按真理而行。

今天我们要思想的灵修题目是《为什么拣选我》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》14章10-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《想念主的爱》。

诗歌:《想念主的爱》
1.我昼夜常思念你的爱,耶稣,
不能测长阔与高深,
如瀑布从高处泻下来,耶稣,
使我心快乐颂主恩。
你因爱肯降世成肉体,耶稣,
舍弃你荣光大宝座,
竟生在律法下为人子,耶稣,
甘心受贫寒无枕所。

2.你的爱如筵席气味香,耶稣,
让我蒙恩人来饱尝;
多亏你在十架代死亡,耶稣,
甘愿被咒诅挂架上。
救赎我出死亡脱罪孽,耶稣,
你宝血洗我白如雪。
又差遣保惠师训诲我,耶稣,
行事得蒙主常喜悦。

3.我昼夜常羡慕你的家,耶稣,
在天为圣徒备安宅;
黄金街,碧玉城乐无涯,耶稣,
不再有痛苦流眼泪。
得常在你恩惠慈爱中,耶稣,
诸天所有福难较量。
你的爱至永远不变更,耶稣,
荣耀围绕我成光浪。
(副歌):我的爱都浇奠你脚前,耶稣!
因你比万有满我意。
你到底又尽美又尽善,耶稣!
我心欢喜住你怀里。

读经:《马可福音》14章10-21节

【可14:10】十二门徒之中有一个加略人犹大,去见祭司长,要把耶稣交给他们。

【可14:11】他们听见就欢喜,又应许给他银子。他就寻思如何得便,把耶稣交给他们。

【可14:12】除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说,你吃逾越节的筵席,要我们往哪里去预备呢?

【可14:13】耶稣就打发两个门徒,对他们说,你们进城去,必有人拿着一瓶水,迎面而来。你们就跟着他。

【可14:14】他进那家去,你们就对那家的主人说,夫子说,客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。

【可14:15】他必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里为我们预备。

【可14:16】门徒出去,进了城,所遇见的,正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席

【可14:17】到了晚上,耶稣和十二个门徒都来了。

【可14:18】他们坐席正吃的时候,耶稣说,我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。

【可14:19】他们就忧愁起来,一个一个地问他说,是我吗?

【可14:20】耶稣对他们说,是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。

【可14:21】人子必要去世,正如经上指着他所写的。但卖人子的人有祸了,那人不生在世上倒好。

背诵和默想金句:

「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」–《罗马书》5章8节

灵修短文:《为什么拣选我》

曾有人问英国的约瑟夫·帕克牧师说:「耶稣为什么要拣选犹大成为祂的门徒呢?」这位牧师认真地思考了这个问题,但却无法回答。他说当他思想这个问题时,脑海总是浮现另一个更让人困惑的问题:「祂为什么要拣选我呢?」

几十个世纪以来,人们都一再问这个问题。当人们痛苦地意识到自己的罪、自觉罪孽深重时,他们便呼求耶稣,祈求怜悯。他们就这样奇妙地经历了上帝的爱,就是上帝藉着耶稣为他们受死,赦免了他们一切的罪孽。罪就这样得到赦免,实在是令人无法理解!

我也曾问上帝:「为什么拣选我?」我知道自己过去那些暗昧罪行,我的心更是邪恶,但是上帝竟然还爱我(<罗马书>5章8节)。我本是不配、污秽和无助的,但上帝却向我展开双臂,接纳我、怜恤我。我几乎可以听到祂的低语:「我爱你,比你爱你的罪更深。」

的确,我心里注重罪孽,我想掩饰它,我否认我的罪行。但上帝爱我,祂的爱足以赦免我、释放我,让我得自由。

「为什么拣选我?」我实在无法理解,但我知道祂爱我,并且祂也爱你!

耶稣,祢的恩典何等奇妙!
祢的恩典胜过我所有罪孽。
祢已挪去我的重担,
使我的灵魂得自由。
主,我感谢祢!

无论我们如何败坏,上帝都爱我们,因为祂就是爱。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《为什么拣选我》

《以弗所书》1章3-6节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!祂在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞;这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。」

神的永远拣选,是我们蒙召并领受一切福气的源头和缘由。「拣选」是基于神的主权,而不是根据人的条件。祂要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁。

世人都犯了罪,本该灭亡,因为罪的工价乃是死。但神因着在祂爱子基督耶稣里拣选了一些人,怜悯他们,过于怜悯别人。预定他们借着耶稣基督得永生,使祂荣耀的恩典得着称赞;至于其余的人,神则任由他们行在自己的罪中,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显祂公义审判的日子来到,使祂荣耀的公义得着称赞。

《罗马书》9章22-23节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」

你说:「预备遭毁灭的器皿」是什么意思?难道神预定人灭亡吗?请留意,神唯一预定的是:「要照人所应得的对待他」。《耶利米书》17章10节,神说:「我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

每个人要照自己手所行的受报应,这是神所预定的。神是圣洁公义的,祂向行恶的人变脸。人的灭亡是因为自己的罪,得救是因为神的恩典。

任何人的得救,不是因为他自己想要得救,而是神要救他。《罗马书》9章16节,保罗说:「据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。」在灭亡的人中,神在基督里怜悯一些人,过于其它人。祂按着自己意旨所喜悦的,预定这些人借着耶稣基督得儿子的名分。

神拣选我们,把我们从败坏和定罪当中拯救出来,不因为我们好,也不是因为预先看见我们以后会变好,所以预定我们得永生。不!神拣选我们完全不是因为我们做了什么善工,或者有过什么善行,而完全是出于祂的怜悯。《玛拉基书》1章2-3节以以扫和雅各布作为例子。「耶和华说:“以扫不是雅各布的哥哥吗?我却爱雅各布,恶以扫。」

《罗马书》9章11节,保罗说:「双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。」

以扫和雅各布是双胞胎,神怜悯雅各布过于以扫。按着自己意旨的喜悦,预定雅各布,选召他。《加拉太书》1章15节,保罗说:「然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神。」

我们是这样蒙怜悯的。神拣选我们是为基督的缘故,《诗篇》2篇8节,神的灵感动大卫,借着他的口说出这样一句话:「你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。」神启示大卫,使他说出有关基督的事情。《约翰福音》6章37节,耶稣说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」

《约翰福音》17章6节,耶稣向父祷告,对父说:「你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们;他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。」9节主耶稣又说:「我为他们祈求;不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。」

所以我们是基督向父求来的,因为祂爱我们。《启示录》1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」

神拣选我们,不弃绝我们,恩待我们过于别人,这是祂所喜悦的。《罗马书》11章29节,保罗说:「….神的恩赐和选召,是没有后悔的。」神呼召祂所喜悦的人,并使祂所喜悦的人成为圣洁,一切都是神的恩典。我们一无可夸,只夸耶稣基督并祂钉十字架。我们无可高举,只能高举那因爱我们,为我们降卑的主耶稣。

神不拣选一些人,你说:「那些人一定会起来抗议不公平。」不,他们并不在意,因为他们从来就不看重。以扫是起誓把长子的名分卖给雅各布的。《圣经》说:「这就是以扫轻看了他长子的名分。」

犹大为什么丢弃使徒的位分?是被强迫的吗?不,是他自己丢弃的。《希伯来书》6章4-8节,作者提到:「论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了;因为他们把神的儿子重钉十字架,明明的羞辱他。就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬合乎耕种的人用,就从神得福;若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。」

加略人犹大是主耶稣整夜祷告所召来的十二个门徒当中的一个。他有三年多的时间跟随耶稣,常听耶稣讲道,心中蒙了光照,但是他却拒绝接受真光,执意活在黑暗里。他尝过天恩的滋味。主耶稣是生命的粮,是从天上降下来赐生命给世界的,犹大跟在耶稣的身边,听耶稣所讲的道,见证耶稣所做的,比谁都多。却不愿意领受耶稣的话。圣灵多次感动他,他于圣灵有分,直到卖耶稣的那一夜,耶稣还让犹大坐在身边,结果撒旦入了他的心,最终他选择把耶稣卖了。

犹太不是不知道神的道是好的,他尝过神善道的滋味,也觉悟来世权能。主的道不只讲今生,也讲来世,犹大也曾觉悟来世的权能,知道将来的审判,但结果他离弃道理。耶稣从起头就知道,谁不信祂,谁要卖祂。耶稣早就知道祂所拣选的十二个门徒里面,有一个是魔鬼。

你说:「既然耶稣基督,从起初就知道犹大不信祂,以后还要卖祂,为什么还拣选他呢?而且还是在整夜祷告之后叫了他来。」耶稣拣选犹大,是要让我们知道,他对罪人的恩慈、宽容和忍耐。

当犹大被耶稣呼召,以门徒的身份常在耶稣身边的时候,就堵住了那些以「没有机会听道,所以不得救」的人的借口。因为事实证明,犹大比谁都有机会听道,但结果却是存着不信的恶心,自己离弃道理。所以主耶稣拣选犹大,也就安慰了那些慰做工不见果效的传道人的心。当我们做主工,尽心竭力,人却无动于衷的时候。我们只能交托神,说:「父阿!天地的主,我感谢你,因为你的美意本是如此。」

耶稣明明知犹大要出卖祂,却仍然弯下腰来为他洗脚。《约翰福音》13章12-30节,经文记载:「耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:“我向你们所作的,你们明白么?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错;我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福。我这话不是指着你们众人说的;我知道我所拣选的是谁;现在要应验经上的话,说:“同我吃饭的人,用脚踢我。”如今事情还没有成就,我要先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,可以信我是基督。我实实在在的告诉你们,有人接待我所差遣的,就是接待我,接待我,就是接待那差遣我的。” 耶稣说了这话,心里忧愁,就明说:“我实实在在的告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。”门徒彼此对看,猜不透所说的是谁。有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说:“你告诉我们,主是指着谁说的。”那门徒就势靠着耶稣的胸膛,问他说:“主阿!是谁呢?”耶稣回答说:“我蘸一点饼给谁,就是谁。”耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后,撒但就入了他的心。耶稣便对他说:“你所作的快作罢!”同席的人,没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊,以为耶稣是对他说:“你去买我们过节所应用的东西”;或是叫他拿什么赒济穷人。犹大受了那点饼,立刻就出去;那时候是夜间了。」

犹大出去之后,耶稣才开始擘饼。《马可福音》14章22-25节,马可说:「他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,就擘开递给他们说:“你们拿着吃;这是我的身体。”又拿起杯来,祝谢了,递给他们;他们都喝了。耶稣说:“这是我立约的血,为多人流出来的。我实在告诉你们,我不再喝这葡萄汁,直到我在神的国里,喝新的那日子。”」

根据约翰的记载,主耶稣还把很多话告诉十一个门徒,把新命令赐给他们。又应许在父的家里为他们预备了地方,还提到保惠师圣灵要来。宴席结束后,他们唱了诗,就出来往橄榄山去。

犹大在领受耶稣基督的身体和所流的宝血上是没有分的。他本来列在十二门徒里,并且在使徒的职任上得了一份。那他为什么丢弃使徒的位份?是被迫的吗?不!是他自己要不要的,之所以不要是因为轻看。神预定了这样的结果。

主耶稣呼召加略人犹大,但不拣选他。结果犹太在耶稣身边,就继续作恶。《约翰福音》12章6节,约翰说:「他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。」

《使徒行传》1章18-19节,彼得说:「这人用他作恶的工价,买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们那里的话,给那块田起名叫亚革大马,就是血田的意思。」

神决定不向犹大施恩,他就成了「灭亡之子」,神任凭他陷入这样的败坏,没有伸手拦阻。犹大不肯悔改是出于自己,我们今天能够信,是因为神叫我们活过来。一切都是出于神,我们今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的。

感谢神,祂以永远的爱爱我,以祂的慈爱吸引我、激励我、改变我。祂预定我借着主耶稣基督得救。亲爱的朋友,怎么知道你不是神所拣选预定得永生的呢?神要施恩祂的救恩直到地极,当你听见福音的真道,知道应当救自己脱离这弯曲的世代。当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。你说:「主啊,开恩可怜我这个罪人,既然有别人被你选召,不要把我漏掉!」你顺服神的呼召,认真的求告主名、仰望祂,就证明神的道在你身上是功效的,神实在透过圣灵感动你。《约翰福音》6章37节,耶稣说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」

基督是「叫人活的灵」,凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。

愿我们中间没有一个人忽略这么大的救恩!

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,若不是被圣灵感动,没有人能说耶稣是主的。因为不是我们拣选了你,是你拣选了我们。你为自己的缘故涂抹我们的过犯,你也不记念我们的罪恶。感谢你,在我们还作罪人的时候,就爱了我们。你接纳我们在你的家里,并且预定我们得永远荣耀。你拣选我们,是要我们成为圣洁,无有瑕疵。你要我们与万民有分别,你的热心必定会做成这一切。主啊,我们既是你的选民,圣洁蒙爱的人,就当约束自己的心,谨慎自守、专心一意的讨你的喜悦,盼望你的再来。你说被召的多,选上的少。你要我们察验自己是否对你认真,自己省察有信心没有。主啊,你知道我们的行事为人,我们立志行事,都是你在我们心里运行,为要成就你的美意,愿荣耀归给你,直到永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《莫把我漏掉》
1.别忘记我,慈爱救主,请听我祷告;
当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。
2.让我在你施恩座前,从你得救恩;
俯伏痛悔,承认罪愆,求给我信心。
3.单单靠赖十架功能,我寻求你面;
医我伤痛、破碎心灵,救我用恩典。
4.你是我的安慰源头,于我比命贵;
除你之外,在地何投?在天何所归?
(副)救主;救主,请听我祷告;
当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。

 

2015年3月30日 灵命日粮

这是美事!

 

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全年读经:士师记9-10章

路加福音5章17-39节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

神的话语是我们脚前的灯路上的光,神的话一解开,就发出亮光,使愚人通达。感谢神从天上赐下祂的话语,如同吗哪从天而降,让我们天天拾取,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是《这是美事》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》14章3-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》。

诗歌:《耶稣甜美芬芳》
1.耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心灵;
我心欢乐,我口歌唱这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

2.耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

3.耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心灵;
我心欢乐,我口歌唱这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

读经:《马可福音》14章3-9节

【可14:3】耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。

【可14:4】有几个人心中很不喜悦,说,何用这样枉费香膏呢?

【可14:5】这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。

【可14:6】耶稣说,由她吧。为什么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。

【可14:7】因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以。只是你们不常有我。

【可14:8】她所作的,是尽她所能的。她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。

【可14:9】我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为记念。

背诵和默想金句:

『耶稣说:「由她吧!为什么难为她呢?她在我身上做的是一件美事。」』–《马可福音》14章6节

灵修短文:《这是美事》

结束外地出差的工作后,泰瑞想为他的孩子们选些小礼物。机场礼品店的店员向他推荐了一些昂贵的商品,但泰瑞说:「我没带那么多钱,我需要便宜一点的礼物。」店员试图让他觉得自己有点小器,但泰瑞知道无论他送的礼物是否贵重,孩子们都会很开心,因为这礼物表达了他对孩子们的爱。最后证实了泰瑞是对的,孩子们都很喜欢父亲带给他们的礼物。

当耶稣最后一次来到伯大尼时,马利亚想表达她对耶稣的爱(<马可福音>14章3-9节)。于是她用「一玉瓶至贵的真哪哒香膏」,浇在主耶稣头上(<马可福音>14章3节)。门徒看了很生气地说:「为什么这样浪费呢?」(<马太福音>26章8节)耶稣却叫门徒不要责备马利亚,祂说:「她在我身上做的是一件美事」(<马可福音>14章6节)。耶稣喜爱马利亚的礼物,因为这是出于一颗爱主的心。即使这是为了安葬耶稣而把香膏预先浇在祂身上,也是一件美事。

你要献上什么以表达你对耶稣的爱呢?你的时间、恩赐,或是财富?无论昂贵或廉价、无论他人是理解或批评,只要是出于一颗爱主的心,在上帝的眼中都是美事。

天父,祢的牺牲我无以回报,

但我想将祢看为美的事献给祢。

今天,为了感谢祢对我的大爱,

我要将我的心献给祢。

健全的心充满对主的爱。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《这是美事》

《马太福音》26章6-13节,经文记载:「耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里,有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦,说:“何用这样的枉费呢!这香膏可以卖许多钱,赒济穷人。”耶稣看出他们的意思,就说:“为什么难为这女人呢?她在我身上作的,是一件美。因为常有穷人和你们同在;只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。”」

这个用香膏膏耶稣的女人是谁?当代妇女和孩童通常是不记名的,数点人数的时候,也不算在里头的,但是神却感动约翰记下了她的名字。《约翰福音》12章1-3节,经文记载:「逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。」不但如此,《约翰福音》11章2节,约翰又记了一次:「这马利亚就是那用香膏抹主,又用头发擦祂脚的。」从《约翰福音》的记载里面,我们知道这个女人就是马利亚。

就在犹大公会商议要用诡计拿住耶稣杀祂的时候。马太和马可福音却插入了马利亚用膏膏抹耶稣的事迹做为对比的经文。在长大麻疯的西门家里,马利亚默默的拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。这是多么温馨、多么感人的一件事,在这纷扰的时刻给耶稣带来多么大的快慰。

马利亚一定不是有钱人,当马大伺候的事多,心里忙乱的时候,她们家也没有佣人可以使唤。这一玉瓶真哪达香膏是最贵的、最好的。约翰特别指出这些香膏的重量是「一斤」,其它的福音书的作者记载了盛香膏的是一个玉瓶,也就是雪花石做的瓶子(半透明的大理石)所盛装的,至贵的真哪哒香膏,「真」的意思就是「纯」。就是「纯的哪哒香膏」,可能是印度或者阿拉伯南部的一种特别植物的根部,也有说是喜马拉雅山所产的,经过提炼萃取之后所制成的,香味四溢,非常名贵,值三十多两银子。那是当时普通工人一整年的工资,马利亚完全不计较,她尽心爱主、尽性爱主、尽意爱主,并且尽力爱主。

有句话说:「爱会让我做好准备。」马利亚为了耶稣的安葬做了最好的预备。

主耶稣已经多次告诉门徒,祂要上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,要被他们弃绝,并且被杀,第三日复活。门徒不但没有准备,还在彼此争论谁为大。

马利亚怎么知道耶稣要上耶路撒冷去受难的事情呢?相信马利亚坐在主脚前听道的时候,把这些话都仔细听进去了。当时机来到,她主动的、甘心的、适时的,尽上所能、献上所有。趁耶稣坐席的时候,拿着一玉瓶极贵的香膏来,她打破玉瓶,把香膏浇在耶稣的头上,又抹耶稣的脚,还用自己头发去擦。约翰说:「屋里就满了膏的香气。」

马利亚默默的做了一件美事,她把自己对主的爱完全倾倒出来,毫无保留。竟然那些门徒不但没有预备,还起来论断马利亚,嫌她「枉费」,并且很不喜悦。「何用这样的枉费呢!要买这样一瓶真哪达香膏,至少要花上一整年的薪水啊!」尤其是加略人犹大更公开表达他的不满。《约翰福音》12章4-5节,约翰说:「有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,说:“这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢?”」

犹大真的是关心穷人,一心想省下香膏的钱,帮助穷人吗?不!约翰约翰说「他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。」换句话说,这不过是个托词,犹大这么说是因为贪财。原来这香膏拿到市场上不止卖三十两银子,是三十多两银子,很可能犹大想把多卖的钱中饱私囊。结果犹大用三十块钱把耶稣卖了,「三十块钱」是古代一个奴隶的身价。《旧约·出埃及记》21章32节,经文记载:「牛若触了奴仆或是婢女,必将银子三十舍客勒给他们的主人,也要用石头把牛打死。」

这价钱是真哪哒香膏的三分之一,犹大不信耶稣,就把耶稣当做奴隶卖了。就应验了《旧约·撒迦利亚书》11章12-13节的预言:「我对他们说:“你们若以为美,就给我工价。不然,就罢了!”于是他们给了三十块钱作为我的工价。耶和华吩咐我说:“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱,在耶和华的殿中丢给窑户了。」

弟兄姐妹,有人爱主,有人卖主,一样的雨水,却有两样的田地。这一切主都知道,主知道谁不信祂、谁要卖祂。主也知道马利亚的心,当门徒不喜悦马利亚所做的,论断她,说:「何用这样枉费」的时候。主说:「为什么难为这女人呢?她在我身上作的,是一件美事!」主告诉门徒,马利亚所做的不只是一件好事,更是一件美事,她所做的是尽她所能的,是预先为主的受死和安葬做的。主说:「我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。」

据说从前上海怀恩堂的戚庆才牧师,在他的布道聚会中,一定要先讲马利亚所做的,才开始布道。

想想看,主耶稣被钉在十字架上那孤单的身影,祂为我们所受的苦,祂为我们的罪所流出的宝血,岂不配得我们把最好的献上吗?圣徒真诚爱主的心,就如同香气在主面前。

门徒看的是香膏的「价」他们感到可惜,马利亚看的是做这件事的「值」她感到值得。这件事情做在主耶稣的身上是多么的值得。马利亚不是「打开玉瓶」倒一点香膏出来,倒在耶稣身上,她是「打破玉瓶」,把香膏完全浇在耶稣的头上,她对主的爱就是这样毫无保留。

主称赞马利亚,说:「她在我身上作的,是一件美事!」马利亚得主的称赞,并且被主记念。如果主不说,可能我们就错待马利亚了,我们就误会马利亚了。但是主说了,主称赞马利亚,我们就无话可说,只改变自己的心,调整自己的眼光。

马利亚因为门徒不理解所受的委屈,有主为她说话。弟兄姐妹,伸冤在主,主必报应,主也必报答,主知道一切,主的赞赏胜过一切,有主的话就够了。今天让我们也学习像马利亚那样,默默服事,不受人的言语影响,定睛在主的身上,单单讨主喜悦。

将来见主面的时候,主不会问你在教会做了多少事?祂要问你,用了多少爱在你的服事?有多少事是因为爱主而做的?主也要问你,你所做的,是不是尽你所能的?

马利亚为什么打破玉瓶,把香膏浇在耶稣身上?因为她感到主配得。门徒里为什么有人感到枉费?因为他们对主的认识还不够深。主把最好的给了我,我怎能不爱祂?主吩咐我去爱人,说:「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」我又怎能够冷淡?

主看重的是我们的心,祂看我们是否尽心、尽性、尽意、尽力爱祂?还是我们斤斤计较,时常抱怨?

我们都是软弱有限的。彼得曾经三次不认主,耶稣给他机会,在众人面前见证他对主的爱。《约翰福音》21章记载,复活的主耶稣在提比哩亚海边,就是加利利海边,彼得蒙召的地方,问彼得:「约翰的儿子西门你爱我比这些更深么?」意思就是:「彼得,你爱我,比众门徒对我的爱更深吗?」彼得说:「主啊!是的;你知道我爱你。」耶稣对他说:「你喂养我的小羊。」耶稣第二次又对他说:「约翰的儿子西门,你爱我么?」彼得说:「主阿,是的;你知道我爱你。」耶稣说:「你牧养我的羊。」

「喂养主的小羊」不是一件容易的事,小羊很不懂事,小羊很不成熟,喂养起来需要极大的耐性和爱心,但主说:「喂养我的小羊,因为我爱他们。」主爱这些小羊,而我们是否以基督耶稣的心为心,爱祂所爱的呢?《腓立比书》1章8节,保罗说:「我体会基督耶稣的心肠,切切的想念你们众人;这是神可以给我作见证的。」

今天我们爱主的羊吗?还是撇下主的群羊,任由神家荒凉?《彼得前书》5章2-3节,彼得说:「务要牧养在你们中间神的群羊,按着神的旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。」

若是没有一颗爱主的心,我们很难尽心做主工,很难顺服主的带领。

耶稣对彼得说:「我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」约翰说:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。」说了这话,耶稣再一次对彼得说:「你跟从我罢!」

《约翰福音》21章20-22节,约翰说:「彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛,说:“主阿!卖你的是谁?”的那门徒。彼得看见他,就问耶稣说:“主阿!这人将来如何?”耶稣对他说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我罢!”」

我们常常看别人所做的,好奇别人以后会怎么样。但主说:「与你何干?你跟从我罢!」主要我们专心爱他,不要跟人比较。让我们省察,是否我们常常失去焦点?是否我们为自己保留太多,为主摆上太少?让我们学习像马利亚那样专心爱主。

拦阻基督徒的灵命长进的最大挑战,就是我们里面那颗不情愿爱主、对主冷淡的心。《启示录》2章4节,主说:「然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。」第5节,主说:「所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。」

弟兄姐妹,主这样爱你,赐你这么多恩典,你心里是否常有空处为主?你有没有常常想要怎么表达对主的爱?中国有句常话说:「养兵千日用在一朝。」用在哪一朝?就是神眼中最重要的「关键时刻」,是否在关键时刻你能作一件被主记念的美事?

若是你不明白主的心意,没有常做准备,你就只能错失机会;但若是你常作准备,你就会听见主的称赞:「你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住,我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。”」

弟兄姐妹,这些事作在弟兄中一个最小的身上,就是作在主身上了。爱主、对主忠心,就是随时预备好,迎接祂出其不意的造访。《加拉太书》6章10节,保罗说:「有了机会,就当向众人行善;向信徒一家的人更当这样。」

让我们甘心为主献上自己,不再贪爱世界,跟着世界走,而是明白神的旨意,喜爱那美好的事,像马利亚那样,抓到重点,摸着了主的心,把握住机会,所做的蒙主悦纳,被主记念。

诗歌:《怎能》
炭火若不点燃 怎能使人温暖
麦饼若不递传 怎能与人分享
玉瓶若不打破 香膏怎能飘散
玉瓶若不打破 香膏怎能飘散

哦 主 愿我一生如火点燃
哦 主 愿我一生如饼传递
散发我主生命芬芳
愿我一生 散发我主生命芬芳

请我们一起祷告:

主啊,你实在恩待以色列那些清心的人!帮助我们从马利亚身学习怎样爱你,特别是在有价值的事情上,求主给我们属天的眼光和信心,叫我们懂得尊你为大。感谢你将生命、气息、万物,赐给万人。主啊,天地万物都是你的,你一无所缺,但有时你刻意留下一些需要,让我们有机会参与。我知道凡为你所做的都不枉费。巴不得我们都能够在你所托付那不多的事上忠心服事。主啊,你的名如同倒出来的香膏,我们爱你是理所当然的。你要你的教会全然美丽,毫无瑕疵。求你用你的道使我们成圣,叫我们在你的恩典中长进。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督宝贵的圣名。阿们!

 

2015年3月29日 灵命日粮

你是谁

 

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全年读经:士师记7—8章

路加福音5章1—16节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》143篇8节,诗人说:「求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。」愿我们在一切属灵的智慧悟性上满心知道神的旨意,求主洁净我们的心,藉着活泼常存的道,在我们信仰的路上帮助我们天天长进。

今天我们思想的灵修题目是《你是谁》,所要读的经文在《新约·马太福音》21章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《和散那》。

诗歌:《和散那》

1.和撒那,和撒那,和撒那归于至高神!

和撒那,和撒那,和撒那归于至高神!

我们齐声赞美你至圣尊名,

权柄、尊荣归主我神,

和撒那归于至高神!

2.荣耀,荣耀,愿荣耀归万王之王!

荣耀,荣耀,愿荣耀归万王之王!

我们齐声赞美你至圣尊名,

权柄、尊荣归主我神,

愿荣耀归万王之王!

读经:《马太福音》21章1-11节

【太21:1】耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其在橄榄山那里。

【太21:2】耶稣就打发两个门徒,对他们说,你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。

【太21:3】若有人对你们说什么,你们就说,主要用它。那人必立时让你们牵来。

【太21:4】这事成就,是要应验先知的话,说,

【太21:5】要对锡安的居民(原文作女子)说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。

【太21:6】门徒就照耶稣所吩咐的去行,

【太21:7】牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。

【太21:8】众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。

【太21:9】前行后随的众人,喊着说,和散那归于大卫的子孙,(和散那原有求救的意思,在此乃称颂的话)奉主名来的,是应当称颂的。高高在上和散那。

【太21:10】耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说,这是谁。

【太21:11】众人说,这是加利利拿撒勒的先知耶稣。

背诵和默想金句:

『耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:「这是谁?」』——《马太福音》21章10节

灵修短文:《你是谁》

我们不时从报章看到,有些人自认为得不到应有的尊重时,就会觉得被冒犯,甚至咆哮:「你知道我是谁吗?」这也提醒我们一件事实:「如果你必须告诉别人你是谁,那你就不是自己认为的那样显赫。」但我们在耶稣身上所看到的却截然不同,即使祂在世上的最后那段日子,也没有这种傲慢及妄自尊大的态度。

在被钉十架的前一周,耶稣在群众的欢呼赞美声中进到耶路撒冷,引起了全城的轰动(《马太福音》21章7-9节)。当城里的其他人问道:「这是谁?」群众回答说:「这是加利利拿撒勒的先知耶稣」(10-11节)。耶稣没有宣告祂所拥有的特权,而是顺服天父的旨意,谦卑地为我们舍弃自己的生命。

耶稣所说的话以及祂所做的事理当得到尊重。但耶稣不像一些没有安全感的掌权者,祂从不要求别人尊重祂。在祂承受最大痛苦的那几个小时里,看起来似乎是最软弱、最挫败之际,祂的身分以及使命却带给祂能力,度过那最黑暗的时刻。祂为我们的罪受死,使我们能住在祂的爱里。

今天,祂配得我们一生跟随、全心摆上。但我们真的知道祂是谁吗?

主,祢的谦卑、能力和大爱让我敬畏。我因心中的妄自尊大而深感羞愧。愿我的心因认识祢而改变,从自我中心变成谦卑舍己,效法祢在世上的样式。

一旦你遇见耶稣,你必定会有所改变。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。

凡投靠主的人都说:

【诗119:71】我受苦是与我有益,

为要使我学习你的律例。

灵命日粮伴你在主里安息。并重新得力。

思想主题:《你是谁》

每年春分后,满月后的第一个礼拜天是「复活节」,前一个礼拜天就是「棕枝主日」,记念耶稣基督荣耀的进入耶路撒冷,也是记念受难周的开始。

弥赛亚是以色列人所盼望的,它的希腊文就是「基督」,犹太人盼望所应许基督来到。《但以理书》9章24-25节,神已经预告:「“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。」

从先知的预言里,他们知道有一位受膏的君王要来。犹太人几个世纪以来在他们的祷告中反复提到《以赛亚书》9章6节的经文:「因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上,祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君」

在面对列国的攻击、失败、被征服,他们也会想起《以赛亚书》35章3-4节的话:「你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。对胆怯的人说:你们要刚强,不要惧怕,看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应,祂必来拯救你们。」

所以以色列民就注意看,这位受膏君有没有出现?他们观念中间的基督,是要来报仇的、是来恢复大卫宝座的。他们不是从神「永世的计划」来认识基督,而是从狭隘的「民族复兴」的心理来认祂。他们不明白在神国度的蓝图里,基督不是先带来审判,而是先来承担世人应当受的审判。就连耶稣基督复活升天前,门徒聚集的时候,问耶稣说:「主啊!你复兴以色列国,就在这时候吗?」可见他们心里期盼的殷切。

《使徒行传》1章7-8节:「耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”」

原来以色列国只是神的国在地上的影子。《马太福音》16章18节,主已经对彼得说了:「我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。」

耶稣不是来恢复大卫和所罗门王朝的辉煌荣耀,而是要建立祂的教会,祂名叫「耶稣」因为要将自己的百姓从罪恶里救出来。神的国,是按神的计划,照着祂所定的时候日期,按着祂的定旨先见,逐步实现。

当耶稣基督进耶路撒冷城的时候,祂没有骑着威风凛凛的战马。而是照撒迦利亚先知所预言,谦谦和和的骑着驴驹子来。祂来不是为争战,而是带来和平。祂不是骑着战马来的,而是骑着驴驹子来。这些犹太人就不能接受,因为他们不明白基督第一次来是要除去人间的咒诅,消灭罪的权势,把人带进祂的国里,而祂的国不属这个世界。

《马太福音》21章6-8节,经文记载:「门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上;还有人砍下树枝来铺在路上。」

「把衣服铺在路上」,是迎接君王的一个动作,表示「我臣服在你之下。」《马太福音》记载:「众人多半把衣服铺在路上;还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人,喊着说:和散那归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:这是谁?众人说:这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」

百姓沿途呼喊「和散那」,意思就是「求救」,用英文来说:Save,Savewepray.Savenow.所引用的是《诗篇》118篇25-26节:「耶和华阿,求你拯救;耶和华阿,求你使我们亨通。奉耶和华名来的,是应当称颂的。」

犹太人知道,拯救是从至高之处而来,他们夹道欢迎弥赛亚,高喊「奉主名来的,是应当称颂的。」「加利利拿撒勒的先知耶稣啊,和散那!和散那!」群众颂扬他们心中期盼的弥赛亚。但是几天之后,差不多也是同一批人,高声喊着说「钉祂十字架!钉祂十字架!」把耶稣当做是该死的。

为什么会有这么大的转变呢?因为感到不符合他们心中的期待。「这个拿撒勒的先知耶稣,让我们的期待落空了,我们期待的是军事的力量,我们期待的是复仇的行动,我们期待的是大卫宝座的恢复,以色列荣耀的来到。这个拿撒勒的先知耶稣,没有满足我们军事行动上的要求和我们整个民族的期待。我们期待祂来号召复仇的行动,我们期待的是大卫宝座的恢复,以色列国的复兴。」结果耶稣来做了什么?《马太福音》21章12-13节,经文记载:「耶稣进了神的殿,赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子;对他们说:经上记着说:“我的殿必称为祷告的殿;你们倒使他成为贼窝了。”」

后来法利赛人和希律党的人一起来试探耶稣,问祂说:「纳税给该撒,可以不可以?」耶稣说:「拿一个上税的钱给我看。」他们就拿一个银钱来给祂。耶稣说:「这像和这号是谁的?」他们说:「是该撒的。」耶稣说:「这样,该撒的物当归给该撒,上帝的物当归给上帝。」换句话说:耶稣不反对继续纳税给该撒,这人还是基督吗?群众的热情就开始冷却了。

接着,耶稣大大的责备假冒为善的文士和法利赛人,揭露在他们敬虔的外貌底下,尽是虚假和败坏。《耶利米书》7章25-26节,神说:「自从你们列祖出埃及地的那日,直到今日,我差遣我的仆人众先知到你们那里去,每日从早起来差遣他们。你们却不听从,不侧耳而听,竟硬着颈项行恶,比你们列祖更甚。」

犹太人因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书。他们在宗教上大有热心,却不是按真知识。当他们发现这个拿撒勒的先知耶稣,没有照他们所想要的,按着他们的意思行动的时候,民意就整个翻转过来,他们就辱骂耶稣,咒诅祂,喊着说:「钉祂十字架!钉祂十字架!」

他们过去怎样杀害那劝他们归向神的众先知,现在,神的儿子来到他们中间,他们也要照样杀害。

保罗曾经和耶路撒冷的群众一样,按外貌待耶稣,以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名,严严的逼迫教会。就在他领了祭司长的权柄和命令,往大马色去,正走的时候,约在晌午,他看见忽然从天发大光,比日头还亮,四面照着他。他就仆倒在地,听见有声音用希伯来话对他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的。」保罗说:「主啊!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的耶稣。」

《箴言》21章30节,经文说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」神要做的事,祂必定能做成。

保罗问在异象中向他显现的耶稣:「主啊!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的耶稣。」换句话说:「逼迫教会就是逼迫耶稣。」《使徒行传》26章16-17节,主对保罗说:「你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事,作见证,将你所看见的事,和我将要指示你的事,证明出来;我也要救你脱离百姓和外邦人的手。」

神计划了保罗的一生,并且邀保罗与祂同工,祂是「特意」向保罗显现,祂有权柄用驴驹,也有权柄用保罗。当神将祂儿子启示在保罗心里,扫罗这才明白,原来耶稣就是基督。保罗是严守旧约律法的法利赛人,《旧约·申命记》21章22-23节明说:「“人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」

保罗一心认定,凡挂在木头上都是被咒诅的!耶稣既然被挂在木头上,就证明祂是被咒诅的,是神不喜悦的人,断不可能是基督。现在,主亲自向他显现,他有三天不能看见、也不吃、也不喝。直到主差亚拿尼亚来按手在他身上,对他说:「兄弟扫罗!在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。」扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他才能看见。

当扫罗的蒙蔽被除去,心灵的眼睛开了,才知道基督是因为爱我们,为我们受了咒诅。「原来是这样,祂是爱我,为我舍己!」十字架的道理太宝贵了!保罗做了基督的使徒,做了神奥秘事的管家,他一生的使命就是传福音,领人归主。

《提摩太前书》1章13-16节,保罗说:「我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的;在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。」

亲爱的朋友,基督耶稣降世,为要拯救罪人。《路加福音》2章10-11节,记载天使对牧羊人说:「不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。」

耶稣基督是你的救主,也是你生命的主,请问,你尊祂为大吗?凡事愿意顺服祂吗?你忠于祂、爱他、跟从祂到底吗?还是你称祂是主,可是并不打算听从祂。你称祂是光,可是并不愿意让祂照着你。你称祂是道路,可是却始终不肯走上去。你称祂是王,可是并不尊敬祂。你称祂是全能的神,却不信靠祂。当祂施行神迹的时候,你乐于跟随。当祂要求你付代价的时候,你却退去了?当跟随耶稣被认为是很时尚的事情,就你一股热心,声称自己是基督徒,但是当跟随耶稣遇到逼迫的时候,你就消声匿迹,不敢认自己的信仰呢?

弟兄姊妹,你不是来凑热闹,到教会来看看,当人耶稣的人气好像下跌了,跟随的人好像少了,你也跟着离开了。当你看见「基督教热」好像降温了,你就不信了。要知道祂是主,祂在你身上有一切的主权。不是你拣选了祂,而是祂拣选了你。

耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。但是人心是善变的。若是我们不认识基督,对祂怀抱错误的期待,我们可能对待耶稣的态度跟当日的群众一样大起大落。那些祈求神满足他们的心意,高喊:「和散那!和散那!」的,转眼就就改变口气高喊:「钉祂十字架!钉祂十字架!」

一个人若不是真认识耶稣是谁,若不是真知道祂,他里面就不容易有稳定的灵性。当道路通达,凡事顺利的时候,我们就欢欢喜喜敬拜赞美。可是,当事与愿违,经历许多艰难的时候,我们就发怨言,就离开信仰,退去不再跟从,这就是人性!主知道万人的心。主要我们因为认识祂,爱祂而成为忠心跟随祂的门徒。

若是我不明白救恩对我的意义,主耶稣为了买赎我所付的宝血重价,我没有办法昼夜在神的殿中事奉祂。若不是主爱的激励,我不会跟随祂的脚踪行,也不会有为主受苦的心志。主认识谁是祂的人,我们既然蒙召属祂,就当深知所信,在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿主引导我们的心,叫我们一天一天识主更多,爱主更深。

诗歌:《耶稣是全世界于我》

耶稣是全世界于我生命喜乐珍宝

祂是我的随时力量离祂我必跌倒

当我愁苦来就耶稣无人似祂如此安抚

使我欢喜解我心忧祂是我友

耶稣是全世界于我我要忠诚待祂

祂之于我何等诚实我又何忍负祂

步祂后尘我可安心仰望十架时刻儆醒

跟随祂行或夜或明祂是我友祂是我友

请我们一起祷告:

「主啊,你怎样用大能的手使保罗归正,使用他成为外邦人的使徒,把福音带到全世界。以后保罗热心事奉你,祷告的时候,恳求父神,将那赐人智慧和启示的灵,赏给众圣徒,使他们真知道你。主啊,求你向我施恩,照明我心中的眼睛,叫我因为认识你而改变。你说我们众人既然敞着脸,得以看见你的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。你是叫人活的灵,愿你塑造我,使我一天一天更像你,满有你的温柔谦卑。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年3月28日 灵命日粮

路标

 

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全年读经:士师记4-6章

路加福音4章31-44节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。

神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。《诗篇》119篇19节,诗人说:“我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。”让我们用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌彼此教导,互相劝诫,心被恩感,歌颂神。

今天我们要思想的灵修题目是《路标》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》53章4-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣爱我》。

诗歌《耶稣爱我,我知道》

耶稣爱我我知道,因有圣经告诉我

凡小孩子主牧养;我虽软弱主刚强

主耶稣爱我,主耶稣爱我

主耶稣爱我,有圣经告诉我

耶稣爱我舍性命,将我罪恶洗干净,

天上荣门为我开,把他小羊引进来。

主耶稣爱我,主耶稣爱我

主耶稣爱我,有圣经告诉我

耶稣爱我永不忘,永不离开他小羊

白日遭难主搭救,黑夜睡觉主看守

主耶稣爱我,主耶稣爱我

主耶稣爱我,有圣经告诉我

耶稣爱我爱到底,爱我罪人真稀奇,

我若今生爱救主,将来到家戴荣冕

主耶稣爱我,主耶稣爱我

主耶稣爱我,有圣经告诉我!

读经:《以赛亚书》53章4-12节

【赛53:4】他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。

【赛53:5】哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。

【赛53:6】我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

【赛53:7】他被欺压,在受苦的时候却不开口。(或作他受欺压却自卑不开口)他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。

【赛53:8】因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?

【赛53:9】他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。

【赛53:10】耶和华却定意(或作喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。(或作他献本身为赎罪祭)他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。

【赛53:11】他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。

【赛53:12】所以我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。

背诵和默想金句:

他们扎了我的手、我的脚……他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。–《诗篇》22篇16-18节

灵修短文:《路标》

最近几年,我居住在北密西根州的女儿,对当地原住民的历史十分着迷。有个夏天我去她家小住,一天下午,她带我去看一条路,道路两旁的树木都长得奇形怪状,有个牌子写着「路标树」。她向我解释,据说很久以前,原住民把小树的树枝折弯,来指向某一个目的地,而后来这些树就以如此特殊的形状生长。

《旧约·圣经》也有相同的作用,其中有许多的诫命及教导,是为了引导我们的心转向上帝,活出祂所喜悦的样式,十诫就是很好的例子。除此之外,旧约的先知也指出了弥赛亚将会到来。在耶稣还未降世的几千年前,旧约的先知就提到了耶稣的出生地──伯利恒(参阅<弥迦书>5章2节和马太福音2章1-6节)。他们将耶稣在十字架上受死的情况描述得特别详细。(参阅<诗篇>22篇14-18节和<约翰福音>19章23-24节)此外,《以赛亚书》53章1-12节更指出耶稣将要受死,因为耶和华「使我们众人的罪孽都归在祂身上」(6节)(参阅<路加福音>23章33节)。

几千年前,旧约的先知就指出上帝的儿子就是耶稣,祂要「担当我们的忧患,背负我们的痛苦」(<以赛亚书>53章4节),祂是生命的道路。

主啊,谢谢祢带来拯救的信息。

耶稣,祢是道路、真理及生命。

谢谢祢为我舍命。

我爱祢。

耶稣为我们牺牲生命。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神

二、使我们与神亲近

三、明白神的原则

四、神感动我们做正确的选择

五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《路标》

神造人给每一个人的指纹都不一样,凭指纹来认人是不会错的。《旧约·圣经》对于耶稣基督主要的预言就有70多处,叫我们可以凭着这些清晰的预言认出祂来。人的话有作为人的限制,说了结果没有发生,也没有效验。

三千年以前,谁知道孔子要出生呢?五百年前,谁又能预告莎士比亚将要出世呢?惟有神,祂能从起初指明末后的事,从古时就言明未成的事,因为祂是无所不知,无所不能的。出于神的话必定应验,神借着圣灵在作者心中运行感动,借着他们的口说出了未来必成的事。

《启示录》19章10节,经文提到:“…因为预言中的灵意,乃是为耶稣作见证。”

《彼得前书》1章10-11节,彼得说:“…众先知,早已详细的寻求考察。就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。”

《彼得后书》1章20-21节,彼得又说:“第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”

《使徒行传》1章16节,彼得说:“弟兄们,圣灵借大卫的口,在圣经上,预言领人捉拿耶稣的犹大。这话是必须应验的。”

当七日的头一日,主耶稣复活显现的时候,当天下午,门徒当中有两个往以马忤斯去,两个门徒在路上忧忧愁愁的走着,彼此谈论,耶稣亲自就近他们,和他们同行。

这两个门徒因为很忧愁,复活的主耶稣在身旁他们却浑然不知。主耶稣就和他们谈话,他们说出了心时的悲欢和疑虑,说出了耶稣的死给他们带来的冲击。

《路加福音》24章25-27节记载:“耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。”这表示过去他们没有好好听课,耶稣就趁着走路的空档给他们上旧约概论,再给他们补课。

《路加福音》24章44节,经文记载耶稣向耶路撒冷的十一个门徒说的话:“耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。”

早在《旧约·创世纪》,在伊甸园里,神就用动物的皮给夏娃和亚当做衣服,神不是不知道人会犯罪,等到人犯了罪以后,才想办法来补救。神在创立世界以前,祂所预备的救恩就在神那里藏着。

《彼得前书》1章20节,彼得说:“基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现。”耶稣基督就是神的羔羊,祂来就是为要舍命做多人的赎价。

旧约预言的中心都是指向基督,祂是那明亮晨星。先知在旧约预先告诉我们,新约将要发生的事,使徒在新约告诉我们,旧约所预言的事是怎么成就的。

《马太福音》11章13节,主耶稣论到施洗约翰的时候,他提到:“众先知和律法说预言,到约翰为止。”什么意思呢?约翰总结了整个旧约对耶稣基督的预言,他在众人面前把基督介绍出来,说:“看哪,神的羔羊,背负世人罪孽的就是这人,大卫的子孙,拿撒勒人耶稣。”

《旧约·圣经》不是只在讲犹太人的历史,而是告诉我们神在永世中间为罪人所预备的救恩,是怎样在人类的历史中间成就的。主耶稣提到摩西的律法,神借由律法中的献祭礼仪和节期描述基督的工作。这些礼仪就是《希伯来书》作者口中所说将来美事的影儿。比如以色列人在正月(又称为弥散月)要守逾越节。

《利未记》23章5-6节记载:“正月十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节,你们要吃无酵饼七日。”这是神所指示的,神怎样吩咐摩西亚伦,以色列人就怎样行。当神所定的日子来到,以色列人就照着神的吩咐把逾越节的羊羔宰了,这羊羔必须是没有残疾,而且是一岁的公羊羔。宰杀之后,要拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打在门楣上和左右的门框上。耶和华看见血在门楣上和左右的门框就越过那门,不让灭命的进入以色列人的房屋击杀他们。

逾越节的羔羊被杀,就预表基督的受苦,十字架上有主耶稣的血迹,祂的头被人戴上荆棘的冠冕。以色列人每年这样做,却不明白其中的意义。神要摩西吩咐以色列人,羔羊的骨头一根也不可折断,不可用水煮,而要用火为烤。为什么要用火烤呢?表示耶稣基督在十字架上受了像地狱永火一般的刑罚。

神爱我们,连祂爱子都不吝惜为我们舍了,为要领许多后嗣一同进入祂的家。《加拉太书》4章4-5节,保罗说:“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。”

《希伯来书》2章10节,作者说:“原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。”

我们再看先知的书,神在旧约借着先知预言基督的到来,神借着众先知所说的预言,都是在事情发生以前,没有可推塞的现象,所言明之事都在所指定的时间内发生。比如告知弥迦预言基督要生在伯利恒,事情果然就是这样。圣灵借着告知以赛亚预言受苦的仆人。

《使徒行传》第8章记载,传福音的腓利受圣灵指示,给上耶路撒冷去礼拜的埃提阿伯太监讲解他不明白的经文,太监所念的那段《圣经》,正好是《以赛亚书》53章,经上记着说:“…他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”祂卑微的时候人不按公义审判祂,谁能述说祂的世代,因为祂的生命从地上夺去。

读到这,太监很困惑的问腓利:“请问先知说这话,是指着谁,是指着自己呢?是指着别人呢?”腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣,告诉他,先知书上这话是指着拿撒勒人耶稣,这位拿撒勒人耶稣就是神照着所应许的,为以色列人所立的救主。

腓利怎么解释这段经文,《圣经》并没有详细记载,但讲到最后,他一定告诉这位太监“信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。”埃提阿伯太监当下就决定要受洗。

除了先知的书以外,耶稣还说到《诗篇》上所记的,“凡指着我的话都必须应验。”圣灵借大卫的口在《圣经》上预言,基督在十字架上被钉的情形,尤其是《诗篇》22篇,我们看12-16节,大卫说:“有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干,如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手,我的脚。”

钉十字架是罗马人对奴隶,对外族人以及非罗马公民所设的最残酷的刑罚,尽管大卫那个时候还没有十字架的刑罚,但神的灵借着他的口,说出以后必成的事,果然耶稣基督被交给人钉十字架,铁钉扎了祂的手和祂的脚。

耶稣和强盗一同被钉在路旁,《以赛亚书》53章第12节,经文说:“【赛53:12】…因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。”

《诗篇》22篇6-8节,诗人说:“但我是虫,不是人。被众人羞辱,被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头,说,他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。”

《路加福音》23章35节记载:“百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说,他救了别人。他若是基督,神所拣选的,可以救自己吧。”

《马太福音》27章41-44节记载:“祭司长和文士并长老,也是这样戏弄他,说,他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。他倚靠神,神若喜悦他,现在可以救他。因为他曾说,我是神的儿子。那和他同钉的强盗,也是这样的讥诮他。”

犹太人是要神迹,但神特意用耶稣不救自己来救世人,主耶稣愿意在十字架上受羞辱,证明祂是神的儿子。《诗篇》22篇第8节,诗人说:“他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。”

《约翰福音》19章23-24节,经文记载:“兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿他的衣服分为四分,每兵一分。又拿他的里衣。这件里衣,原来没有缝儿,是上下一片织成的。他们就彼此说,我们不要撕开,只要拈阄,看谁得着。这要应验经上的话说,他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄。兵丁果然作了这事。”

另外《诗篇》69篇21节,神借着大卫的口说:“他们拿苦胆给我当食物。我渴了,他们拿醋给我喝。”主耶稣就是这样被欺压,在十字架上受苦,祂甘愿舍了自己作万人的赎价。祂是完全无罪的,却为我们担当了地狱一般的刑罚。

《约翰福音》3章14-15节,耶稣说:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)”

《使徒行传》10章42-43节,彼得说:“他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证,说,凡信他的人,必因他的名,得蒙赦罪。”

《约翰福音》3章16节,约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”

《约翰福音》5章39节,耶稣说:“你们查考圣经。(或作应当查考圣经)因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。”

亲爱的朋友,当你打开《圣经》的时候,你是否看出这清晰的路标呢?当你知道耶稣是谁,明白祂为你所做的之后,你要做的就是到祂这里来得生命。

《罗马书》10章12-13节,保罗说:“犹太人和希利尼人,并没有分别。因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。因为凡求告主名的,就必得救。”

《约翰福音》17章第3节,耶稣说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”

亲爱的朋友,你今天因为认识耶稣,求告祂的名受洗,洗去你的罪,你就是在耶稣基督里得救的人,趁着今天恩门大开,神宽容忍耐的日子还未满,如果你还没有进到这救恩的门里,请问,你是否愿意恭敬的接受耶稣基督做你的救主和生命的主呢?你不是回答我,你很恭敬的回答这位爱你,为你舍命的耶稣。

诗歌:《只要信祂》

1.被罪压伤众人快来,救主在此等待,

祂要救你住你心怀,只要你肯信赖。

2.耶稣为你被钉十架,舍身作你赎价,

救恩已成功效无涯,只要你肯信祂。

3.耶稣爱你何等亲切,为你流出宝血,

要洗你罪完全清洁,只要信祂坚定。

4.耶稣即显无限无穷,恩门为你大开,

时机一过不能再来,趁时莫再等待。

5.不久离世要往何方,地狱或是天堂,

永死永生都是长久,速信莫再观望。

副歌:

只要信祂,只要信祂,现在信祂!

祂必救你,祂必救你,现在拯救你。

请我们祷告:

主啊,你愿意万人得救,明白真道,你不愿意有一人沉沦,乃愿人人都悔改。我为今天所有听见你的呼召,从心里对你说“主啊,我愿意”,为这样的朋友向你感恩。你说凡父赐给你的人必到你这里来,到你这里来的,你总不丢弃他。你是灵魂的大牧人,你必照所应许的牧养他们,领他们到生命水的泉源。感谢你为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。巴不得每一位听见你呼召的朋友,都称许进入你的门,都赞美进入你的院,都因你的慈爱赞美你,向你感恩。求主借着我们做你福音的使者,借着传道、探访,继续把人带到你面前来,求主恩上加恩,力上加力,叫我们趁着白日多做主工。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2015年3月27日 灵命日粮

音效师

 

收听     

全年读经: 士师记1-3章;

路加福音4章1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就,神的话语极其精炼,能快活人心,明亮人眼目,求主用真理使我们成圣,使我们认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。

今天我们思想的灵修题目是《音效师》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》16章7-15节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升

当我前行祷告不停,求主领我向高处行

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处

别人或愿世间久住,但我祈求更高之地

3.虽然魔鬼暗箭攻破,我愿离开属世生活

凭信得闻快乐声音,天上圣徒所唱诗歌

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在属天乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:约翰福音16章7-15节

【约16:7】然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的,我若不去、保惠师就不到你们这里来,我若去、就差他来。

【约16:8】他既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己.

【约16:9】为罪、是因他们不信我.

【约16:10】为义、是因我往父那里去、你们就不再见我.

【约16:11】为审判、是因这世界的王受了审判。

【约16:12】我还有好些事要告诉你们、但你们现在担当不了。〔或作不能领会〕

【约16:13】只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理.因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来.并要把将来的事告诉你们。

【约16:14】他要荣耀我.因为他要将受于我的、告诉你们。

【约16:15】凡父所有的、都是我的、所以我说、他要将受于我的、告诉你们。

背诵和默想金句:

「连撒但也装作光明的天使。」

——哥林多后书11章14节

灵修短文:《音效师》

嘎吱、嘎吱!呼呼!在早期的电影里,音效师需要配合故事的情节,制造出各种声音效果。例如:挤压装着玉米粉的皮革包,制造出皮鞋踩在雪地里的嘎吱声;拍打手套,发出如同鸟儿拍翅的声音;或是挥动树枝,弄出飕飕的风声。音效师为了让声音听起来更逼真,都会运用巧思来仿制各种声音。

声音可以仿制,各种的信息也可以仿制。撒但最常用的其中一个伎俩便是仿制信息,危害我们的属灵生命。在哥林多后书11章13-14节,保罗提出这样的警告:「那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。 这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。」保罗要提醒我们,假教师会分散我们的注意力,让我们不再专注于耶稣基督以及祂的救恩。

当耶稣谈到圣灵居住在我们里面的目的时,祂说:「只等真理的圣灵来了,祂要引导你们明白一切的真理」(约翰福音16章13节)。有圣灵的帮助与引导,我们可以在这充满仿制品、假信息的世界里,找到带给人平安的真理。

圣灵,我们需要祢帮助我们辨明真理。我们常容易被人误导,甚至是被自己的心所欺骗。让我们能敞开心向祢学习,使我们不至走迷。

圣灵是常伴我们左右的导师。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《音效师》

保罗在第三次宣教旅行的时候,离了以弗所,在马其顿遇见了提多,带来了哥林多人悔改的好消息,让保罗大得安慰。在第三次拜访哥林多教会之前,保罗和提摩太联名,写了《哥林多后书》,其中提到「假使徒」的问题。

我们看《哥林多后书》11章1-15节,保罗说:「但愿你们宽容我这一点愚妄;其实你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨;因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来,另传一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音,不是你们所得过的;你们容让他也就罢了;但我想,我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗,我的知识却不粗俗;这是我们在凡事上,向你们众人显明出来的。

我因为白白传神的福音给你们,就自居卑微,叫你们高升,这算是我犯罪么?我亏负了别教会,向他们取了工价来,给你们效力。我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人;因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了;我向来凡事谨守,后来也必谨守,总不至于累着你们。既有基督的诚实在我里面,就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。为什么呢?是因为我不爱你们么?这有神知道。我现在所作的,后来还要作,为要断绝那些寻机会人的机会,使他们在所夸的事上,也不过与我们一样。那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。这也不足为怪;因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇;他们的结局,必然照着他们的行为。」

以上是《哥林多后书》11章1-15节,这是保罗写给哥林多教会的自辩之词。保罗憎恶矜夸,他却被逼着不得不如此行。就好像《箴言》26章4-5节所罗门所说的:「不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。」

教会是基督的新妇,是基督「骨中的骨,肉中的肉。」保罗把哥林多教会献给基督,好像把贞洁的童女许配给一个丈夫,但是有假使徒来到他们中间搅扰他们,为利混乱神的道。保罗时刻为弟兄姐妹的灵魂儆醒,为众教会的事挂心,他期盼弟兄姐妹不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。

保罗持守福音真道,严严地对付那些搅扰教会,要把基督福音更改了的人。他深恐那诱惑人的叫弟兄姐妹的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,叫他的劳苦归于徒然。《哥林多后书》11章4-5节,保罗说:「假如有人来,另传一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音,不是你们所得过的;你们容让他也就罢了;但我想,我一点不在那些最大的使徒以下。」

哥林多教会的弟兄姐妹因为不能分辨,对假的很能忍耐,对真的却毫不客气。为此,保罗感慨万分。《哥林多后书》11章20节,保罗说:「假若有人强你们作奴仆,或侵吞你们,或掳掠你们,或侮慢你们,或打你们的脸,你们都能忍耐他。」

保罗认为自己没有一点比不上那些大使徒。《哥林多后书》12章11节,他说:「我成了愚妄人,是被你们强逼的;我本该被你们称许才是;我虽算不了什么,却没有一件事在那些最大的使徒以下。」保罗自谦说他不善于辞令以致言语粗俗。《哥林多后书》10章10节,他说:「因为有人说:“他的信,又沉重,又利害;及至见面,却是气貌不扬,言语粗俗的。”」

但哥林多教会是保罗靠着神的大能亲手建立的,《哥林多前书》第2章1-5节,经文记载:「弟兄们!从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证;叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」

保罗奉差遣是为了传福音,不是为别的。《哥林多后书》4章1-2节,他说:「我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆;乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理;只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。」

无论哥林多人认为保罗言语多么粗俗,保罗已经将神的心意向他们清楚显明了,他们也信了。保罗深知基督的奥秘,他有着有丰富的属灵经验,但他却自居卑微,放下自己的身段,接受别的教会的供应来给哥林多人效力。用粗俗一点的话说法:「我抢了别的教会的钱,来给你们效力。」

保罗有权柄靠福音养生,但是他甘愿放下,在各方面都不让自己成为哥林多人的重担。《哥林多后书》12章13节,保罗说:「除了我不累着你们这一件事,你们还有什么事不及别的教会呢?这不公之处,求你们饶恕我罢。」

但即便这样,哥林多人还有话说。我们看《哥林多后书》12章16-19节,保罗说:「罢了!我们自己并没有累着你们,你们却有人说:我是诡诈,用心计牢笼你们。我所差到你们那里去的人,我借着他们一个人占过你们的便宜么?我劝了提多到你们那里去,又差那位兄弟与他同去;提多占过你们的便宜么?我们行事,不同是一个心灵么?不同是一个脚踪么?你们到如今,还想我们是向你们分诉;我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊!一切的事,都是为造就你们。」

保罗凡事忍受,不用使徒的权柄,免得基督的福音被阻隔。但是那些「大使徒」就不能夸跟保罗一样,因为他们有拿报酬。保罗甘心乐意为哥林多人的灵魂费财费力,他向哥林多人心是宽宏的,但哥林多人却不敬重保罗,因为他们心肠狭窄,所以待保罗有不及之处。《哥林多后书》12章15节,保罗感叹:「难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?」到了《哥林多后书》11章13节,保罗再也忍不住,终于说出:「那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。」

换句话说,主没有差遣他们。在先知耶利米的时代,有许多假先知。他们托神名说的假预言,说:「我做了梦!我做了梦!」却不是出于神,他们所讲的,就像糠秕,里面是空的,没有效验。《耶利米书》23章16节记载:「万军之耶和华如此说:“这些先知向你们说预言,你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们,所说的异象是出于自己的心,不是出于耶和华的口。」

这些搅扰哥林多教会的假使徒也是一样。所说的是出于自己的心,不是出于耶和华的口。《哥林多后书》11章14-15节,保罗说:「这也不足为怪;因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇;他们的结局,必然照着他们的行为。」

假先知、假使徒的结局是什么呢?《启示录》20章第10节记载:「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。」

这些假使徒自称是基督的仆人,却没有为基督受过什么劳苦。而保罗则是为主受劳苦,多下监牢。在《哥林多后书》11章22-33节,保罗提到作为真使徒所受的苦。保罗甘愿为基督的十字架受逼迫,他说的是「实话」,他这么说,是被强逼的,好像愚妄人自夸一样。

保罗在人前谨守,免得这职分被毁谤。他有丰富的情感,却甘愿约束自己。《哥林多后书》5章13节,他说:「我们若果癫狂,是为神;若果谨守,是为你们。」

保罗受感说话比谁都多,但在教会中,他宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。甚至保罗有被提到第三层天上去的经验,一直到过十四年以后保罗才说。因为恐怕有人把他看高了,过于他们在他身上所看见、所听见的。

假先知的重点在「假」,在于「伪装」。不是而自称「就是」。《马太福音》7章15节,主耶稣说:「你们要防备假先知;他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。」

他们徒有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。所以要防备,要躲开。今天很多灵恩的现象是可以模仿,甚至可以假冒的,若是能行,连选民也被迷惑了。但感谢主,当主要与门徒分离的时候,他安慰门徒,应许保惠师要来。圣灵是「基督的灵」,是从基督所发出永远与人同住的。当我们信主的时候,耶稣基督把圣灵从天上浇灌下来,使我们得洁净。

什么是「圣灵的洗」呢?「圣灵的洗」就是圣父借着圣子,用圣灵把罪人洗净成为圣徒,归入圣而公之教会。保罗说:「我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。」可以参看《哥林多前书》12章第13节。

圣灵的洗是一次,把一个罪人洗净成为圣徒,但圣灵充满是每时每刻。圣灵来要引导我们过成圣的生活。《腓立比书》2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。

《约翰福音》16章13节,主耶稣说:「只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理。」圣灵引导我们的心,使我们能明白《圣经》。圣灵借着神活泼常存的道在我们心里动工,使我们有基督的心。

真理的圣灵决不会违背真理,所以如果有人说:「我被圣灵感动」,但所做的却违背《圣经》。自称「我被圣灵充满」,却越过《圣经》的教训,这等人就是假冒,因为神的话不会「昨是今非」。我们不能用人的意思代替神的意思,而要靠着神的恩典持守真理。

又或者有人说:「我受圣灵的感动说预言,神还给我新的启示。」你也要特别小心,因为神已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们了。《启示录》22章18-19节明说:「若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。」

圣灵是「圣洁的灵」。如果一个人常讲「哦,我被圣灵充满」,却不敬畏神,生活不圣洁,你更要谨慎。若一个人在教会说方言,却在社会常说谎言,而且不肯悔改,他就不是属基督。耶稣说:「凭着他们的果子,就可以认出他们来。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。」

假先知和假教师所说的,都是迎合人的意思,叫人听了感到舒服,而不是按着真理去教训人。他们投其所好,满足人的好奇心,说人爱听的话。但弟兄姐妹,不可厌烦纯正的道理,耳朵发痒,随从自己的情欲,为自己增添好些师傅,掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。要知道这是末后的日子,「正确的教义」和「圣洁的生活」才是真先知的记号,是魔鬼无法假冒的。

圣灵是施恩的灵,会帮助我们在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进,使我们明白一切真理,并且养成属灵的好习惯。我们常常容易求神迹,或是求特别的经验,却忽略属灵习惯的养成。今天教会常常在「圣灵充满」的现象上感到困惑。

有一届洛桑大会在讨论「圣灵充满」这个议题的时候,得出这样的结论:「真正的圣灵充满是:舌头被约束、说洁净的话、思路清爽、灵里透亮、言语纯全、心思单纯、工作有果效、生活有见证。」

求主赐给我们上头来的智慧,懂得凡事察验;善美的要持守。愿我们都能以基督耶稣的心为心,叫父神因为耶稣基督的名得荣耀。

我们再来听一首诗歌:

《进深进深》

1.进深进深,入主仁爱深渊 每日更进深

登高登高 学主完全智慧 更知主恩深

2.进深进深 直趋保惠恩师 时刻受启示

必要生命 与主合而为一 实行祂旨意

3.进深进深 虽经艰难试炼 还向标竿行

根深蒂固 在主圣洁中行结果好收成

4.进深登高 每日跟主脚步 行走得胜路

全身满有 耶稣荣耀形状真为基督徒

副歌:

求主助我进深 我愿登峰造极

赐我聪明智慧 领我进入真理

请我们一起祷告:

「主啊,你说一切的灵,不可都信;总要试验那些灵是出于神的不是。我们渴望按着恩膏的教训,就是你借着圣灵,在圣经里所说的,住在你里面。求主保守我们在你的恩典中长进,求主用水借着道清洁我们,使我们纯全没有瑕疵。因为你不是喜悦恶事的神,恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨恶的。那些因有贪心,要用捏造的言语,在圣徒身上取利的;他们的刑罚,自古以来并不迟延,他们的灭亡也必速速来到。求主保守我们不落入异端,帮助我们在你的真道上同归于一,走在光明的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年3月26日 灵命日粮

坚定的选择

 

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全年读经:约书亚记22-24章

路加福音3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,这个陪伴你一起灵修的节目,我是孙大中。

《诗篇》42篇第1节,诗人说:“神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”神是我们的磐石,是我们的救赎主,是我们的力量,是我们的盾牌。我们心里依靠祂,就得帮助。让我们心中欢乐,用诗歌来颂赞祂。求主给我们顺服的心,天天蒙受祂的训诲,走在平安的路上。

今天我们要思想的灵修题目是《坚定的选择》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》24章15-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《既然跟从了主》。

诗歌:《既然跟从了主》
既然跟从了主啊我就不回头
既然认定了主啊我就不后悔
虽然道路难行没有一句怨言
虽然泪水满面我心却甘甜

服事主不是在那不是在那绿荫下
服事主不是在那不是在那温室中
要走进那牢房走过流泪谷
经过玛拉才能到达以琳

读经:《约书亚记》24章15-24节

【书24:15】若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。

【书24:16】百姓回答说,我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。

【书24:17】因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来,在我们眼前行了那些大神迹,在我们所行的道上,所经过的诸国,都保护了我们。

【书24:18】耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以,我们必事奉耶和华,因为他是我们的神。

【书24:19】约书亚对百姓说,你们不能事奉耶和华。因为他是圣洁的神,是忌邪的神,必不赦免你们的过犯罪恶。

【书24:20】你们若离弃耶和华去事奉外邦神,耶和华在降福之后,必转而降祸与你们,把你们灭绝。

【书24:21】百姓回答约书亚说,不然,我们定要事奉耶和华。

【书24:22】约书亚对百姓说,你们选定耶和华,要事奉他,你们自己作见证吧。他们说,我们愿意作见证。

【书24:23】约书亚说,你们现在要除掉你们中间的外邦神,专心归向耶和华以色列的神。

【书24:24】百姓回答约书亚说,我们必事奉耶和华我们的神,听从他的话。

背诵和默想金句:

「我们定要事奉耶和华!」–《约书亚记》24章21节

灵修短文:《坚定的选择》

我父亲在信主之前很看重祖先祭拜,然而,他在九十岁高龄,接近人生终点的时候,却说了一段很不寻常的话:「我死后,除了教会的安排,其他人不要做任何事情。不要占卜、不要祭品,也不要任何祭拜仪式。我的生命已交在耶稣基督的手里,我死后也是这样!」

父亲在年老时,接受了耶稣成为他个人的救主,并决心跟随基督。他的同辈朋友取笑他说:「哎唷,看你这把年纪了,还去什么教会啊!」但我父亲却明确地表示要跟随并敬拜这位真神,绝不动摇,就如约书亚所带领的以色列人一样。

约书亚对以色列人说:「今日就可以选择所要事奉的……至于我和我家,我们必定事奉耶和华」(<约书亚记>24章15节)。那时,百姓明确地表示,决心选择事奉上帝。后来约书亚警告他们说事奉上帝可能需要付上代价(19-20节),他们仍定意要跟随耶和华,并谨记祂的拯救、供应及保护(16-17、21节)。

然而,这坚定的选择需要以坚定的行动来回应。约书亚切切地提醒他们,「除掉……外邦神,专心归向耶和华」(23节)。你是否已选择要为上帝而活呢?

主啊,求祢教导我明白选择跟随祢的意义。

让我的言语、行为和态度,

都能流露我心中对祢的爱。

祢是至高的主,全然配得我们的赞美与服事。

坚定的选择需要付诸坚定的行动。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《坚定的选择》

许多人说为什么在中国人信耶稣是这么困难呢?因为有一个来从传统文化上来的阻力,就是「祭祖」问题。中国自古重视孝道,所谓的「百善孝为先」。但是许多人不知道早在中国古书和儒家讲孝道以前一千年,圣经已经明载「当孝敬父母」在十条诫命里。《出埃及记》20章12节,经文说:「当孝敬父母,使你的日子,在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。」《利未记》19章3节,经文说:「你们各人都当孝敬父母,也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。」

「孝敬父母」是人伦关系第一要务。神把祂的吩咐,写在石板上交给摩西,把它列为十诫当中人伦关系的首要。神的诫命远早过中国古圣先贤开始讲孝道之前。

《圣经》不但强调孝道,而且严格要求要实践孝道。比如,《出埃及记》21章15节,经文说:「打父母的,必要把他治死。」《出埃及记》21章17节,经文又说:「咒骂父母的,必要把他治死。」

《申命记》21章18-21节明说:「人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽惩治他,他仍不听从。父母就要抓住他,将他带到本地的城门、本城的长老那里。对长老说:“我们这儿子顽梗悖逆,不听从我们的话,是贪食好酒的人。”本城的众人就要用石头将他打死。这样,就把那恶从你们中间除掉,以色列众人都要听见害怕。」原来神是这样的看重儿女们对父母的孝行,不孝的行为要严严惩治。

《箴言》30章17节,雅基的儿子亚古珥说:「戏笑父亲,藐视而不听从母亲的,他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来,为雏鹰所吃。」换句话说,不孝的儿女,是受咒诅不得善终的。

到了《新约·以弗所书》6章1-3节,神再次强调子女孝敬父母的责任,经文说:「你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿,这是第一条带应许的诫命。」

神不但要求我们要有「孝心」,还要有与孝心相称的「孝行」。在中国做儿女的要怎么表达「孝行」呢?中国古书《礼记》记载:「曾子曰,孝有三,大孝尊亲,其次不辱,其下能养。」

最基本的,是奉养父母,让父母衣食不缺,温饱无虞。「孝」的表现在于「能养」。但是「孝」的具体表现不能停留在仅仅「能养」这个层面。有人说了:「不敬何以别乎?」「养牛、养马也是养,如果对父母没有尊敬的心,又有什么不同呢?」对牛、马是「饲养」,对父母是「奉养」。你可以把食物扔给牛、扔给马,但是,你不能把食物扔给父母。你要用尊敬的态度,带着爱和关怀,把父母所需要的奉上。

这样又来到了另外一个层次,就是对父母的尊敬和关心,不要让父母感到被羞辱。作儿女要有好名声,不要因为作奸犯科,让父母蒙羞,在众人面前抬不起头来。要有好名声,让父母感到光荣,感到安慰。

所以「孝有三,大孝尊亲,其次不辱,其下能养。」这是中国人表达「孝行」的三个层次。父母不愁衣食、倍受关心尊重、儿女有美名,让父母感到很有光彩,得到众人的祝福,这是「孝」的具体实践。

《圣经》说「要孝敬父母」,《圣经》把「敬」(honor)这个字提出来,做为孝的核心。

中国把「孝」和「顺」连在一起,孝的具体实践在于「顺从父母」。中国以「顺」来表达「孝」。《圣经》以「敬」来表达「孝」。看起来相似,其实很有大的不同,什么地方不一样呢?

「敬」自然会「顺」,因为「敬」里面是带着爱。但是「顺」可能是被动的。「顺」就不一定「敬」了。差别就在于「主动」和「被动」。《圣经》要求为人子女的孝必须是主动的。

第二、中国人以「顺」来表「孝」就遇到一些难题。什么难题呢?父母并不是完美的,虽说「天下没有不是的父母」,但父母终究是人,受限于他的经验,他的成长背景,可能会错。结果为了「孝」,父母说什么我都听,叫我做什么我都顺着、不敢违逆,就可能出现「愚孝」的问题。

你说「爸爸叫我做什么,我就做什么!」那,问题来了「爸爸在怒气之下叫你死,你是不是就去死呢?」你说:「不能这么说:我一去死就给爸爸留下臭名了。」所以「大棍则逃,小棍则受。」那「中棍」呢?你就发现「顺从父母」,必须有一个范围,有一个限度。这个范围,这个限度在哪里?中国文化并没有交待。但《圣经》给了我们答案,《以弗所书》6章1节经文说:「你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。」

「在主里听从父母」,就是在「真理的范围里听从父母。违背良心、违背法律、违反道德的事情,纵然父母要我去做,我也不能做,因为那会陷父母于不义。

第三、有的父母对孩子不好,不爱自己的孩子,疏于照顾,甚至虐待,孩子从小没有感受到父母的恩情,长大了就不愿意孝顺父母。但《圣经》告诉我们孝敬父母是基于对神的敬畏。父母纵然对我不好,我还要爱他们、尊敬他们,因为这是神的吩咐。哪怕他们没有好好照顾我,我还是要爱他们。

第四、就是因为父母并不都是完美的,曾子说要「喻父母于道。」就是作儿女的有责任帮助父母明白真道,用温柔的态度规劝父母,这样才是真正的孝。

奥古斯丁说:「唯有认识神才能获得最大的幸福。」因为只有神才能给我们带来真正的盼望和喜悦。所以要趁着父母还在的时候,把福音传给他们,带领他们信主。父母蒙恩得救,我们以后与他们再相会于天家,这才是对父母最大的祝福。

我们给父母吃得再好、穿得再好、住得再好,父母终究有一天要离开这个世界。真正的孝,不但是奉养父母、关心父母,有好名声,使父母感到光彩,更是要跟父母传福音,使父母还活着的时候,因为明白真理有永生的盼望。

最后第五,当趁着父母还在的时候表达我们的「孝行」。今天多少人父母还活着的时候,不好好尽孝。父母死了以后,拼命祭拜,好像父母在一个缺衣少食的地方。

宋朝的欧阳修,曾经感叹:「祭而丰,不如养之薄。」今天中国人谈「孝道」的时候,往往不是把重点放在生前的孝敬,而是死后的祭拜,把「祭祖」看成是非常重要的事情。

历史学者研究中国人「祭祖」最原初的用意,不是重视孝亲,而是对祖先的恐惧感。在商朝的时候,社会上充满着拜鬼神的习惯。万事万物都有神,人死了以后就变成为鬼。

为了避免祖先认得路,回到家里作祟,商朝的人就勤于祭祖。所以最早的祭祖是恐惧祖先的鬼魂为害,祭祀一下,保佑全家可以消灾避祸。并不是表示对祖先的孝顺,而是对祖先鬼魂的恐惧。这样,「祭祖」就带着迷信的成份。

到了周朝,周公制礼作乐,为解决社会乱象,才有了祖庙、祠堂。祖先牌位供奉在祖庙里,按辈份排列,使得后人不忘。

所以「祠堂」原本是一个家族的「纪念馆」,是家族用来教育后代的场所。中国的大家族利用祠堂开设私塾,教育子弟。而中国人重视人「死留名」,祖宗牌位的摆放就在于「留名不忘」。

那么,《圣经》里面,重视「留名不忘」吗?非常重视。从哪里可以知道呢?从「家谱」。整本《圣经》里面有很多的篇幅是记载「家谱」的。甚至马太和路加都以「家谱」来左证耶稣基督是大卫的后裔。路加甚至一路推溯到始祖亚当。

所以「孝亲」和「敬祖」原是「伦理」层面的事情,但是因为掺入了宗教祭祀的迷信。人们由于心灵的不平安,就产生了祭拜。但十条诫命的第一、第二条神明说:「除了我以外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像,彷佛上天,下地,和地底下,水中的百物,不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。」

敬拜是单单归给创造天地万物,赏赐生命气息的神,而不是给死去的人。

「祭祖」的原意是表示「不忘本」。「祖」就是「本」,作人要慎终追远,饮水思源。父母是生养我们的「本」,祖先是传家的本,但神是造人之本。《使徒行传》17章26节,经文说「他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界。」

家谱就是记录我们的「血脉」,从我们这一代,顺着血脉追溯上去,最后就追溯到亚当。亚当是我们的始祖,是首先的人,而亚当是神的儿子。

在慎终追远的同时,不能忘记神的创造之恩,祂才是万有之源。这样,孝是百德之根,始于事亲,终于敬神。「敬神」是孝道最高的表现。而基于爱神,就使人具体实践孝亲,这本不冲突。

基督教的信仰和中国文化在「祭祖」问题上的冲突问题根源是什么?就在于「神本」的孝道观和「人本」的孝道观的不同。

「神本」的孝道观因为是源于神的启示,所以是周全完备的。「人本」的孝道观,因为罪入了世界,堕落的人受到罪的影响,使得「孝」流于理论和空谈。不但如此,经常带着「迷信」和「功利」的色彩。不是出于清洁的心,不是单单为表达孝心、记念祖先,而是同时期望能消灾避祸、祈求祖先保佑。结果,要挑日子、选时辰、看风水。在祭拜的时候,不但要上香,烧纸钱,还有许多繁琐的礼俗。有人感叹,一场丧葬下来,「非要活人累死,交通堵死,生态整死,把人吵死」不干休!

但人死了以后真能享用这一切吗?《传道书》12章7节,告诉我们:「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」《路加福音》16章让我们看见财主在阴间受痛苦,拉撒路在亚伯拉罕怀里得安慰,因为人的结局已定是不能改变了,财主只能希望他那五个弟兄,不要也来到这痛苦的地方。所以把给去世的亲人烧的「纸钱」改成「福音单张」,劝人信主才是最正确的作法。

当基督徒要追念亲恩的时候,可以一起聚会,为去世的亲人默哀,为亲人生前的善行美德作见证,并且一起向神感恩,用神的话语彼此安慰。求主帮助我们在慎终追远的事上有美好的见证,能够透过合宜的礼仪,来见证神。

诗歌:《神掌权》

神掌权,神掌权,神掌权,神掌权。

何等佳美,那传主福音的脚踪,
传扬福音,福音。

宣扬平安,传报真喜乐的信讯,
神掌权,神掌权,

请我们一起祷告:

主啊,你知道我们何等愿意孝敬父母,以及在亲人面前表达我们敬祖的心意。只是因为信仰的缘故,许多方式不是照着传统习俗。巴不得你所喜悦的「神本」的孝道观慢慢被人理解,带来文化的创新和超越。恳求福音的真光照亮世人的心,也深愿每一个你的儿女,在还不能理解的家人面前,都能靠着你的恩典实践孝行,让家人看见美好的见证,领受更美的指望。愿我们还没有信主的家里,都能早日归向你。求主洁净我们的心,使我们坚心倚靠你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年3月25日 灵命日粮

上帝完美的时间

 

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全年读经:约书亚记19-21章

路加福音2章25-52节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》62篇第1节,大卫说:“我的心默默无声,专等候神。我的救恩是从他而来。”凡等候耶和华,遵守祂道的人有福了。求主以真理引导我们,建立我们,使我们得知当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是《上帝完美的时间》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》第2章36-40节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主是我永远的福份》。

诗歌:《主是我永远的福份》

主是我永远的福分胜过朋友与生命

在人生的孤单旅程中恳求主与我同行

靠近主靠近主靠近主靠近主

在人生的孤单旅程中恳求主与我同行

我不求世界的欢乐也不求世界美名

我愿受任何的劳苦祈求主与我同行

靠近主靠近主靠近主靠近主

我愿受任何的劳苦祈求主与我同行

靠近主靠近主靠近主靠近主

在人生的孤单旅程中恳求主与我同行

在人生的孤单旅程中恳求主与我同行

读经:《路加福音》2章36-40节

【路2:36】又有女先知名叫亚拿,是亚设支派法内力的女儿,年纪已经老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,就寡居了。

【路2:37】现在已经八十四岁,(或作就寡居了八十四年)并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。

【路2:38】正当那时,她进前来称谢神,将孩子的事,对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

【路2:39】约瑟和马利亚,照主的律法,办完了一切的事,就回加利利,到自己的城拿撒勒去了。

【路2:40】孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧。又有神的恩在他身上。

背诵和默想金句:

正当那时,她进前来称谢神,将孩子的事,对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。–《路加福音》2章38节

灵修短文:《上帝完美的时间》

我不时会去探望两位年纪老迈的女士。其中一位的财务无忧,身体也相当健康,住在自己的房子里。但见面时,她总是能挑出一些负面的事情来说;另外一位女士,因为关节炎而行动不便,而且有些健忘,住的地方也简陋。面对到她小公寓的访客,她的第一句话必定是:「上帝是如此恩待我。」为了避免忘记重要的事项,她用一块记事板把它们记录下来。我上次去探访她,在帮她拿记事板时,看到她在前一天写着:「明天有午餐约会!棒极了!又是另一个快乐的日子。」

亚拿是耶稣降生时代的女先知,她的一生坎坷(<路加福音>2章36-37节)。她很年轻就守寡,可能也没有儿女;她也许觉得人生没有目标,生活穷困无依。但是,她将目光放在上帝的身上,全心事奉祂。她一边盼望弥赛亚的到来,一边不停歇地服事上帝,她祷告、禁食,并将从上帝而来的知识教导人们。

她到八十几岁的时候,终于见到了婴孩弥赛亚躺在祂年轻母亲的臂弯里。亚拿的耐心等候终于得到回报。她赞美上帝,心中充满喜乐,并将这大好消息传给众人。

主啊!我不愿再做一个爱抱怨的人,我要成为充满感恩的人,无论是对祢或对他人。按照祢的时间所赐下的一切,我都欣然接受,今天就教导我如何开始这样的生活。

上帝计划我不知,警醒度过每一日,

耐心等候祂时间,因祂安排无瑕疵。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《上帝完美的时间》

亚拿是一个没有社会地位,生活穷困无依的老寡妇,从童女出嫁,和丈夫住了七年就寡居了,直到84岁,她没有离开过圣殿,以禁食祷告,昼夜侍奉主,她忠实的祈求,直到祷告蒙实现。神不轻看寡妇的祷告,不轻看老人的侍奉。老寡妇的侍奉被主纪念。

就在西面称颂神的时候,亚拿也加入了西面的称颂,因为她也是等候弥赛亚到来的人。如今她看见了,她看见神的救恩。虽然只是短暂的一瞥,亚拿的心已经满足了,她不但称谢神,更是把孩子的事,对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。亚拿活在指望中,凭信心等候神,结果亚拿一生的最高峰是在她年纪老迈,在她地上生命即将结束的时候。

旧约有许多先知和义人渴望看见这位要来的弥赛亚,却没有机会看见;渴望听见祂的教训,却没有机会听见。而亚拿清心仰望神,她就看见了。所以弟兄姐妹,让我们像亚拿一样,把目光放在神的身上,常抱乐观,常怀希望。

根据研究,人类的寿命在二十世纪已经延长了许多。二十世纪初,美国人的寿命平均是47岁,而到世纪末是76岁,足足增长了将近30岁。到了二十一世纪,随着人类寿命继续增长,社会也跟着迈入了高龄化。我们会逐渐老化,失去年轻时的活力。

中国诗人杜牧有一首诗句“公道世间为白发,贵人头上不曾饶。”我们都会步入老年,都要面对老化。面对改变,我们会沮丧,但唯有神永不改变,在祂没有昨日和未来,只有永恒的现在。若是老化和软弱能让我们定睛在神的身上,与神更加亲近,那么年老也是种祝福。

我们都不喜欢变老,也不喜欢生病,便《约翰福音》11章第3节提到一句话:“主阿,你所爱的人病了。”英国圣公会大主教莱尔在他的着作里提到疾病对人的益处,他说:“疾病能帮助人想到死亡。许多人生在世上好像不晓得自己会死,对死丝毫不做准备,疾病能叫人想起他们所忘记的事。”他又说:“疾病能帮助我们改变生命的怨境。长期的疾病能改变人对事的评价,以前认为最重要的,现在能淡然处之,不再那么看重。例如,一个贪爱钱财的人,病的时候就觉悟到,他的钱不能在他生病的时候给他安慰。还有,疾病能使我们谦卑,我们的本性是骄傲的,但疾病把我们众人都放在同一水平线上。”

知名清教徒华生说:“当神把背放在病床上时,我们就只能仰望天上。”最后,疾病叫我们迎见神。神已经定准了我们的年限和疆界,祂不是无限的延长我们在地上的寿命,而是为我们预备了荣耀复活的身体。祂拿走我们的年轻,是要我们渴慕更美的永恒。祂许可我们失去健康,乃是提醒我们要迎接复活。就在一霎时,眨眼之间,我们都要改变。

《约翰一书》5章13节,使徒约翰说:“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。”有永生的人不怕老。

《腓立比书》1章21节,保罗说:“因我活着就是基督,我死了就有益处。”

《哥林多后书》4章16节,保罗又说:“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。”

外面的人虽然会渐渐老化,但里面的人却一天新似一天。我们的身体会渐渐衰败,但属灵的生命却日日更新。我们不能阻止衰老,但却可以支取神的恩典,增加抗老化的能力。神要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。

《以赛亚书》40章30-31节,神说:“就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”得力就是与神的能力联结,而他们必如鹰展翅上腾,就是说神把我们带到属天的境界。

一个信主的人就是到老还能充满活力,就如诗篇92篇12-15节,诗人所说的:“义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青。好显明耶和华是正直的,他是我的磐石,在他毫无不义。”

神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。白发不是让我们徒增抱怨,而是提醒我们要用成熟的品格来见证神。《诗篇》71篇18节,大卫说:“神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。”

有人说生命的老化不是以额头上的皱纹来衡量,而是看我们是否停止学习。俗话说“活到老,学到老。”基督徒是为主活到老,靠主学到老,我们不是变老,而是长大;不是老化,而是更成熟。

要看年老的日子都是每个人生的精华,因为我们的智慧、爱心、人生的阅历、成熟度、耐性以及在神面前敬虔的祷告,在年老的时候都是最好的。正所谓“夕阳无限好。”夕照虽短,却是无限好。陪衬夕阳的应当是灿烂的晚霞,而不是乌云。

不要说“我的人生快结束了,一切都变得暗淡了。”要说“我的人生才开始。”人生70才开始,70岁以后是人生的第二个黄金时代。

有一个心理测验,如果你不看身份证,你认为你的年龄是多少,弟兄姐妹可以自己回答,这个心理测验所要传达的信息就是年龄只是个人想法的问题,只要你不介意就不是问题。

有位老人家坦陈,并不是年纪本身让我感到害怕,而是某些随之而来的特质实在令人不愉快。比如:自怜,爱发牢骚,感到没有用,感到无助,常常要别人注意,活在过往的回忆里。弟兄姐妹,要除掉那些无用的惧怕心理,用积极的态度来看待老年,相信神给的时间都是完美的。

你说,我都已经老了,还能做什么呢?弟兄姐妹,我们不会因为太老而变得没有用,在神的家里,爱和祷告就是最美的服侍。亚拿常年寡居但是并不离开圣殿,84岁了,仍然禁食祈求,昼夜侍奉神。老化从来不是神的心意,神让我们成熟老练。

古代一位圣徒他的祷告非常美,他说:“主啊,我不求你给我的生命增加年日,但求你给我的年日增加生命。”求神不但增加我们的年岁,更是加添与年岁相等的活力。虽然我们有了年纪,求帮助我们做一个老练的基督徒,而不是老化的基督徒。

神怎么看老人呢?《箴言》16章31节,所罗门说:“白发是荣耀的冠冕。在公义的道上,必能得着。”

《约伯记》12章12节,经文又说:“年老的有智慧,寿高的有知识。”老人要比年轻人更有见识。

《箴言》20章29节,所罗门说:“强壮乃少年人的荣耀。白发为老年人的尊荣。”老人的美不在他的体力,而在于他的智慧和见识,在于他的爱心。

美国假期旅馆曾经专门聘请老年人来接听电话,因为与年轻人相比,老人家显得更有耐心,而且亲切又仔细。

神呼召人不一定在他年轻的时候,也可能在他年老的时候。旧约里的挪亚,神在他有了年纪的时候,指示他造一只方舟,又指示他未见的事。挪亚就开始预备。《圣经》说“

挪亚动了敬畏的心,因此就定了那世代的罪。”当挪亚进方舟的时候是600岁。摩西80岁的时候,以为大概就在旷野退休养老了,但神的呼召却来到,要摩西带领以色列民出埃及,神不用40岁的摩西,而用80岁的摩西。《民数记》12章第3节,经文说:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”

神的意念非同我们的意念,神的道路也非同我们的道路。神为我们设计的人生是好的无比的。所以不要懈怠,不要贪图安逸,而要老当益壮,在神面前尽心献上自己,要知道生命中最大的成就可能就在老年。

亚拿一面盼望弥赛亚的到来,一面不停息的服侍神,她祷告禁食,并将从神而来的知识教导人。神没有要我们变老,而是要我们紧紧的跟随祂。

《诗篇》84篇第7节,诗人说:“他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。”《诗篇》103篇第5节,大卫说:“他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。”

《耶利米哀歌》3章25-27节,经文说:“凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。人在幼年负轭,这原是好的。”

若你年轻的时候肯背十字架,年老的时候十字架就来背你,真正能抗老化的不是药物,而是神的话,是属天的能力。《诗篇》119篇147-148节,诗人说:“我趁天未亮呼求。我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。”如果没有神的话在心里,我们就会胡思乱想,或让自己陷入沮丧和负面的种种情绪里。

奥地利精神治疗协会的会长弗郞克博士,他讲过一句话:“我们这个时代真正的病是羞于见上帝。”基督徒因为相信神,相信神所给的完美时间,他心里就有力量,年龄就不成为负担。

《诗篇》73篇23-26节,诗人说:“然而我常与你同在。你搀着我的右手。你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体,和我的心肠衰残。但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。”

《诗篇》71篇17-18节,诗人说:“神阿,自我年幼时,你就教训我。直到如今,我传扬你奇妙的作为。神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。”

让我们以神为乐,专心仰望祂,继续认识祂,天天有新的学习,并且在祂所给的使命里活出爱。

诗歌:《每一天》

每一天所度过的每一刻

我得着能力胜过试炼

不用再恐慌与挂念

祂的心极仁慈无可测度

祂每天都有最好安排

不论忧或喜祂慈爱显明

劳苦中祂赐安泰

每一天主自己与我相亲

每时刻赐下格外怜悯

我挂虑主愿安慰与担当

祂的名为策士与权能

祂保护祂的儿女与珍宝

祂热心必要成全这事

你日子如何力量也如何

这是祂向我应许

每当遭遇患难求主搭救

全靠我主真诚的应许

我确信主的体贴与安慰

深信圣经应许不落空

恳求主患难困苦中拯救

平稳与试练皆由父旨

我一生年日便如飞而去

直待这应许美地

请我们一起祷告:

主啊,求你按着你丰盛的荣耀,藉着你的灵,叫我们心里的力量刚强起来,使得无论在人生的哪个阶段,你都有最好的带领,帮助我更成熟,更有智慧,更有爱心。帮助我到了老年依然强壮,像迦勒那样,无论争战,无论出入都靠你得力。叫我常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。因为你是我的主,我永远可以期待你在我生命中做新事。你是赐诸般恩典的神,又是使人有盼望的神。求主将属天的喜乐平安充满我们的心,使我们藉着圣灵的能力大有盼望。愿主的名在我们身上得荣耀,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2015年3月24日 灵命日粮

全然信靠

 

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全年读经:约书亚记16-18章

路加福音2章1-24节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,是荒漠中的甘泉,涌流在我们生命的深处,苏醒我们的灵魂,提起我们的精神,让我们天天爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是《全然信靠》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》56篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《恩典的记号》。

诗歌:《恩典的记号》
站在大海边才发现自己是多渺小
登上最高山才发现天有多高
浩瀚的宇宙中我真的微不足道
像灰尘消失也没人知道
夜空的星星彷佛在对着我微微笑
轻声告诉我一切祂都看见了
我所有挣扎所有软弱和跌倒
将成为主恩典的记号

当我呼求耶稣听见我的祷告
千万人中祂竟关心我的需要
走过的路有欢笑有泪水
都留下主恩典的记号
在风雨中耶稣将我紧紧拥抱
我深知道祂是我永远的依靠
走过的路有欢笑有泪水
将成为主恩典的记号

读经:《诗篇》56篇

【诗56:1】(非利士人在迦特拿住大卫。那时他作这金诗,交与伶长,调用远方无声鸽)神阿,求你怜悯我,因为人要把我吞了,终日攻击欺压我。

【诗56:2】我的仇敌终日要把我吞了。因逞骄傲攻击我的人甚多。

【诗56:3】我惧怕的时候要倚靠你。

【诗56:4】我倚靠神。我要赞美他的话。我倚靠神,必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢?

【诗56:5】他们终日颠倒我的话。他们一切的心思,都是要害我。

【诗56:6】他们聚集,埋伏窥探我的脚踪。等候要害我的命。

【诗56:7】他们岂能因罪孽逃脱吗?神阿,求你在怒中使众民堕落。

【诗56:8】我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗?

【诗56:9】我呼求的日子,我的仇敌都要转身退后。神帮助我,这是我所知道的。

【诗56:10】我倚靠神。我要赞美他的话。我倚靠耶和华。我要赞美他的话。

【诗56:11】我倚靠神,必不惧怕。人能把我怎么样呢?

【诗56:12】神阿,我向你所许的愿在我身上。我要将感谢祭献给你。

【诗56:13】因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒,使我在生命光中行在神面前吗?

背诵和默想金句:

「我惧怕的时候要倚靠你。」–《诗篇》56篇3节

灵修短文:《全然信靠》

当我们的孩子还小的时候,带他们到诊所绝对不会无聊。因为候诊室里放满了孩子的玩具,以及我可以读给他们听的儿童刊物,所以在等候的时间,孩子们不会有任何问题。但是,到了看诊的时间,我抱着他们走向医生的诊间时,情况就不同了。看到护士拿着针筒准备注射的那一瞬间,孩子们的笑脸立刻充满了恐惧。护士越是靠近,他们越是用力地抱着我的脖子。他们紧抓住我,觉得这样比较安全,或许是希望我能让他们不用打针;其实他们并不明白打针是为了他们好。

在这堕落的世界里,我们有时也会从平静安稳的生活,进入令人痛苦的困境中。在面对困境时,关键的问题是:「我会有什么反应呢?」我们会害怕恐惧,怀疑上帝为何容许这样的事情发生在我们的身上?或是在困境中,仍相信上帝虽然让我们经历痛苦,却是为了我们好呢?我们当时时谨记《诗篇》作者所写的:「我惧怕的时候要倚靠祢。」(<诗篇>56篇3节)

像我的孩子们一样,我们越是经历苦难,就越是要紧紧抱住上帝的脖子。当信靠祂,因祂的爱永不止息!

主啊,求祢帮助我!

教导我在困境中全然信靠祢。

让我不忘记祢时刻与我同在,

并以祢慈爱的双臂,紧紧地拥抱我。

紧抓住慈爱天父,祂是你唯一的盼望。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《全然信靠》

你常常受恐惧的折磨吗?你心里担心这个,担心那个,而忘了你的生命是在全知全能的神手中。

四世纪的君士坦丁堡主教约翰(JohnChrysostom),因为流利的口才,人们称他为「克里索斯顿」,就是「金口」的意思。有一次,他访问罗马,见到教廷的豪华。当时的教皇得意的向约翰炫耀他的财富,说:「你看,我们现在再也不必说:“金银我都没有”了!」金口约翰听了随即说:「但也不能说:“我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走了!”」藉此提醒教皇有了金银、去失去能力的危险。

当约翰得知自己被流放本都,得到消息以后他这样说:「我怕什么?怕死吗?我知道基督是我的生命,而且,我会因死亡临到得着它。我怕被放逐吗?地和其中所充满的都属耶和华。怕失去财富吗?我是空手来到这世界的,而且死的时候带不走什么。因此我轻看世上所有的恐惧,我以微笑面对所有美好的事物。贫穷我不怕,富有我不想,而对于死亡,我不退缩。」这是「金口约翰」的确信。《约翰福音》16章33节,主耶稣说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。”」

惧怕会一步一步蚕食一个人,从不安引发焦虑。惧怕的人,常常判断错误,导致做出错误的决定,或者裹足不前,连尝试都不敢。惧怕的人更产生自卑心理,感到自己的人生没有价值,觉得自己很没有用。

恐惧的负面力量是很大的,它会使人无法按理性思考而产生非理性的行为。当一个人惧怕的时候,什么都不能做,只能僵在那里,或是慌了手脚。所以惧怕的人可能怕到连逃命都想不到,因为惧怕会让人分心,我们的心里一恐慌就不能集中思想。惧怕更会使人产生自卑的心理,感到自己很没有用,觉得自己很弱小。所以恐惧给人带来很深的挫败感。

有句话说:「一条蛇可能不会咬死你,但是对蛇的恐惧可能会让你致命。」唐崇荣牧师提到一个福音的小故事。他说:「有一个宣教士到非洲去宣教,有一次他要去一个村庄,到这个村庄去必须越过森林。森林里有一条很小的路,这是必经的小路。当他走的时候,走到一半,发现路中间有一条很大的蛇盘在路中。他吓了一跳,心想怎么办呢?总不能因为一条蛇就回头。就拿起一块大石头,鼓起勇气要过去。如果蛇要咬他,他就拿石头砸牠。当他拿着石头勇敢走过去,预备好要打蛇的时候,发现牠的头早就被打碎了,头是被压在巨石底下,只是身体露出来。

唐牧师说:「主已经伤了蛇的头。耶稣基督已经从死里复活,升上高天掳掠了仇敌,靠着主依赖祂的大能大力,我们就必得胜。」人生最苦的事情不是困难本身,而是焦虑的心情。很多恐惧是自己制造出来的,尤其是怀疑、「我以为」、「我想会是这样。」

亚伯拉罕也曾经惧怕,称他的妻撒拉为妹子。为什么?《创世记》20章11节记载:「亚伯拉罕说:我以为这地方的人总不惧怕神,必为我妻子的缘故杀我。」

亚伯拉罕信心软弱,看环境心里惧怕,就用自己的办法想要逃避困难。其实《创世记》15章1节,神已经应许亚伯拉罕:「亚伯兰你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大的赏赐你。」

当先知以利亚在迦密山上为耶和华行了大事,除掉了巴力先知之后。亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:「“明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。”」这是言语的恐吓。如果耶洗别能够取以利亚的性命,不用等到「明日」。耶洗别她怕以利亚,但是给以利亚一天的时间去逃命、去考虑。结果以利亚的心被恐惧占满,《列王记上》19章3节经文说:「以利亚见这光景就起来逃命。」本来形势一片大好,结果以利亚却看坏,在困难面前他感到无助。以利亚心里一惧怕就开始逃命。

弟兄姐妹,所有的惧怕,都是源于对神权能的不信。倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所相信的神如何。」信心是根据「事实」,而不是根据当下的感觉。但我们经常容易让「眼见」和「感觉」代替了信心。我们若有信心像一粒芥菜种,就能因为主的恩典和大能,能盼望那所不见的。

英国讲道王子司布真有一天和朋友在乡下散步,到了一个地方,他们发现某个人家的屋顶装了一个风标,上面写着:「上帝是爱」。司布真对朋友说:「把这么好的一句话放在会转动的风标上,实在不妥,因为神的爱永不改变,而风标则是常常在变动的。」

但他的朋友却有不同的看法,他说:「这家主人这样做正指出一个真理,不管风怎么吹,神的爱始终不变,我反而很欣赏这个人的创意。」

有一个寡妇,她一手养大六个儿女,但令人难以置信的,她还另外认养了六个孤儿。当人问她:「你是一个寡妇,怎么养活十二个孩子?」她怎么回答?她回答说:「IdotheworkandletGoddotheworry.」我做我能做的工作,让神负责担心。这个寡妇很有智慧,对神很有信心。

真正阻碍我继续向前的是恐惧,而不是我们的缺乏。耶稣几次对门徒说:「你们这小信的人哪!」《马太福音》6章30节,耶稣说:「你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给他这样的妆饰,何况你们呢!」

当耶稣要门徒渡到湖那边去,海里忽然起了暴风,甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他,说:“主啊,救我们,我们丧命啦!”耶稣说:“你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?”于是起来,斥责风和海,风和海就大大的平静了。可以参看《马太福音》8章24-26节。

《马可福音》11章22节,耶稣说:「你们当信服神。」神绝非坐在高天之上,袖手旁观。祂是我们的居所,祂永久的膀臂在我们以下。神知道我们的需要,祂要我们寻求祂的帮助,全然信靠祂。《诗篇》34篇4-5节,大卫说:「我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。」

弟兄姊妹,你渴望脱离因苦难带来恐惧吗?仰望神、倚靠祂。《诗篇》56篇2-4节,大卫说:「我惧怕的时候,要倚靠你。我倚靠神,我要赞美祂的话;我倚靠神,必不惧怕,血气之辈能把我怎么样呢?」

在让你感到紧张害怕的环境中,你要信靠那位掌控大局的神,刚强壮胆。《提摩太后书》1章7节,保罗说:「因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」要知道你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。

我们靠有限的自己只会放大恐惧,而无视于神的恩典,低估了神的大能。神不要我们活在恐惧里,祂爱我们,祂是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。《以赛亚书》41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」当神的爱一进入我们的思想,忧伤与恐惧就尽都逃避。

《诗篇》56篇2-4节,大卫说:「我的仇敌终日要把我吞了,因逞骄傲攻击我的人甚多。我惧怕的时候,要倚靠你。我倚靠神,我要赞美祂的话;我倚靠神,必不惧怕,血气之辈能把我怎么样呢?」

血气之辈是被造的、是会过去的。我们的帮助从造天地的耶和华而来。

定睛在全能的神身上,就能脱离恐惧,因为在神凡事都能。我们不要把神局限在自己狭窄的观念和人生经验里,以为我的困难连神都无能为力。殊不知「人的尽头,就是神的机会。」神最擅长的就是「不可能」的事!越感受暴风雨的压力,就越能体会锚的力量。

当凶恶的信息来到的时候,大卫没有停留在焦急和惧怕中,而是倚靠神,心里坚固。《诗篇》56篇13节,大卫说:「因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒,使我在生命光中行在神面前么?」

《哥林多后书》1章10节,保罗说:「祂曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来还要救我们。」

让我们不要作无知的人,一直看有限的自己,而忘了仰望全能的神。你越认识神的伟大、越知道祂是信实的,你就越敢把你所怕的事,交托给祂。

约翰达秘说:「信心是代表神来作事,在各种环境中彰显神。信心的特征,是以神为倚靠,不光是应付危难,更是应付不可能的事。」对神的认识,激励我们在未知的事上全然信靠祂。信心尊重神,神也尊重有信心的人。

在旧约神独自带领雅各,训练他。雅各离开舅舅拉班归回故土的时候,很怕哥哥以扫的报复。雅各过去紧紧抓住的是他以为属于自己的东西,神一样一样把它拿走,到最后他紧紧抓住神,整个人降服下来,他就得胜了。神的使者为雅各祝福,给他改名叫「以色列」,说:「这是寻求耶和华的族类!」

弟兄姐妹,「神爱我」,就是一切困难的答案。「祂不误事」,就是我们勇往直前的勇气来源。「祂手紧握」,就是我们最大的安全保障。人生会有遇到令人恐惧战兢的时刻,但倚靠耶和华的,必得安稳。

神是大而可畏的神,祂真在这里,让我们如勇士束腰、欢然奔路,在神翅膀的荫下欢呼。

请我们一起祷告:

主啊,我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。感谢你向来作了我的高台,作了我投靠的磐石。主啊,人的忿怒,要成全你的荣美;人的余怒,你要禁止。一切都在你的手中,你为自己名的缘故行事,你为你名的荣耀帮助我们,为你的名的缘故搭救我们。主啊,你喜爱敬畏你和盼望你慈爱的人。愿你使外邦人都知道你在我们眼前,这样,你的民,就是你草场的羊,要称谢你,直到永远;要述说赞美你的话,直到万代。求主赐下得胜的信心,带领我们前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年3月23日 灵命日粮

为光作见证

 

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全年读经:约书亚记13-15章

路加福音1章57-80节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。每天的灵修是生活中最得力的时刻,神应许等候祂的必从新得力。让我们寻求耶和华和祂的能力,时常寻求祂的面,求主以祂的真理引导我们,教训我们,修平我们的一切路,扶持我们,使我们能用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是《为光作见证》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》1章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

诗歌:《这里有神的同在》
这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏
这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:《约翰福音》1章1-9节

【约1:1】太初有道,道与神同在,道就是神。

【约1:2】这道太初与神同在。

【约1:3】万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的。

【约1:4】生命在他里头。这生命就是人的光。

【约1:5】光照在黑暗里,黑暗却不接受光。

【约1:6】有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。

【约1:7】这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。

【约1:8】他不是那光,乃是要为光作见证。

【约1:9】那光是真光,照亮一切生在世上的人。

背诵和默想金句:

「这人来,为要作见证,就是为光作见证。」–《约翰福音》1章7节

灵修短文:《为光作见证》

挪威的留坎(Rjukan)是一个温馨安逸的小镇。然而,因为这个小镇坐落在高斯塔顶峰(Gaustatoppen)的山谷中,每年约有半年的时间照射不到阳光,因此冬天是漫长且黑暗的。多年前,居民们就已经计划在山顶放置多面镜子以反射阳光,但一直无法落实。直到2005年,一位当地艺术家展开了「镜子计划」,他召集人才,集思广益,努力实现这个计划。经过八年的努力,计划终于得以实现。在2013年10月,山顶上的三面巨型镜子将阳光反射到小镇,镇民们涌至镇上广场,享受折射下来的温暖阳光。

就属灵层面而言,世上许多地方就像留坎镇一样,困境有如高山阻挡了耶稣的光照射进来。但上帝却巧妙地让祂的子民像镜子一样反射出耶稣的光。其中一个人就是施洗约翰,他来就是「为光作见证」,这光就是耶稣基督,祂要照亮「坐在黑暗中死荫里的人」(<约翰福音>1章7节;<路加福音>1章79节)。

阳光是使心情愉快及身体健康的要素;同样地,耶稣之光也是使属灵生命健康的要素。感谢主,每一位基督徒都能够反射耶稣的光,照亮黑暗中的人。

亲爱的天父,求祢帮助我,

今天就让我向身边的人反射祢的光芒。

愿我的言行能见证祢的光和真理,

让世人因此看见祢是多么奇妙。

在黑暗中的人需要耶稣的真光。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《为光作见证》

《约翰福音》1章9节,使徒约翰说:「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」耶稣基督是那真光,祂在世界,世界也是借着祂造的,世界却不认识祂。祂到自己的地方来,自己的人倒不接待祂。凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。《约翰福音》12章36节,耶稣说:「你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。」

在黑暗中的人需要真光,而耶稣就是那荣耀的真实的光辉,祂就是真光。约翰写《约翰福音》是要我们到耶稣这里来蒙光照,到祂这里来得生命。《约翰福音》20章31节,约翰说:「但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命。」

《约翰福音》21章24节,约翰又说:「为这些事作见证,并且记载这些事的,就是这门徒;我们也知道他的见证是真的。」约翰福音写《约翰福音》的目的,就是要我们领受生命,接受基督的光照,之后成为世上的光,显在这个世代如同明光照耀,把生命的道表明出来。

怎么知道耶稣基督就是那真光呢?《约翰福音》第五章记载,当耶稣在安息日医好毕士大池旁一个病了三十八年的瘫子。犹太人就逼迫耶稣,因为祂在安息日作了这事。

当犹太人认为耶稣干犯安息日,做了安息日不可做的事情的时候,耶稣不是一条一条的指正犹太人对安息日的误解,而是告诉他们,若是他们知道祂是谁,就不会反对祂所做的。《约翰福音》5章17节记载,耶稣就对他们说:「我父作事直到如今,我也作事。」意思就是:「我做我父正在做的事。」

犹太人一听这话,越发想要杀祂;因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己和神当作平等。他们认为耶稣说了僭妄的话。他们不认识眼前这位拿撒勒人耶稣就是基督。

怎么知道耶稣是父所差来的,祂不是干犯安息日,而是做父正在做的事呢?耶稣就提到三方面的见证。《约翰福音》5章33节,耶稣就提到:「你们曾差人到约翰那里,他为真理作过见证。」

《约翰福音》1章6-7节,经文记载:「有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。」

当约翰在旷野的呼声,震动全以色列,许多人到约翰那里承认他们的罪,在约旦河里受洗。耶路撒冷的犹太人就差人到约翰那里,问约翰说:「你是谁?」约翰就明说,并不隐瞒,明说:「我不是基督。」这些从耶路撒冷来的祭司和利未人就说:「你既不是基督,不是以利亚,也不是那先知,为什么施洗呢?」

约翰用水给人施洗是因为神吩咐他,藉此预表基督用圣灵给信祂的人施洗。这洗礼并非出于人意,乃是从天上来的。当约翰被问的时候,就向他们见证基督。约翰回答他们说:「我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,就是那在我以后来的,我给祂解鞋带,也不配。」

约翰见证这一位已经来到他们中间,却是他们所不认识的耶稣,祂是那位要用圣灵与火给人施洗的。约翰说:「祂是再我以后来的,祂的能力比我更大,我就是像奴隶一样弯腰给祂解鞋带也是不配的!你们要信祂,不是信我。」这是在约但河外,伯大尼(也叫伯大巴喇)约翰施洗的地方作的见证。

耶稣就是真理,约翰为真理作过见证。而约翰不是那真光,他乃是为光作见证,叫众人因他可以信;约翰终究只是人,虽然约翰为耶稣作过有力的见证,但《约翰福音》5章34节,耶稣说:「其实我所受的见证,不是从人来的;然而我说这些话,为要叫你们得救。」

其实耶稣所受的见证,不是从人来的,而是在约翰之外更大的见证。耶稣提到施洗约翰为祂作的见证,许多人因为听从约翰的话,而到祂这里来。《约翰福音》5章35节,耶稣说:「约翰是点着的明灯,你们情愿暂时喜欢他的光。」

约翰的作用像是「暗夜明灯」,他来要照亮基督,并且吸引人到他那里,听祂的见证。《诗篇》132篇17节,经文说:「我要叫大卫的角,在那里发生;我为我的受膏者,预备明灯。」约翰来要照明基督,他不是那光,乃是要为光作见证。

约翰从母腹里就被圣灵充满,他极有能力。当他在旷野呼喊的时候,犹太全地,和耶路撒冷的人,都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约但河里受他的洗。

当耶稣满了三十岁,按着利未人三十岁才能开始在会幕里事奉的条例,结束隐藏的岁月,到约翰那里接受「承接圣职」的洗礼,尽诸般的义。为了不让人误解,耶稣是有罪的,需要约翰在祂身上给祂行悔改的洗礼。神亲自干预,有圣父亲自为圣子作见证。耶稣受了洗,随即从水里上来;祂从水里一上来,立刻天裂开了,圣灵彷佛鸽子,降在祂身上。从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」

圣父为圣子作见证,见证这是祂的爱子,是祂所喜悦的。《希伯来书》7章26节,作者说:「像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。」耶稣取了罪身的形状,住在罪人中间,却自己却分别为圣,完全不被罪恶玷污。

约翰用水给人施洗的目的,除了给愿意洁净自己,悔改回到神面前的人做表样,预备他们迎见弥赛亚之外;还有一个重要的目的,就是要把在「他以后来要用圣灵给人施洗的那一位」显明给以色列人。神对他说:「你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。”」为了使施洗约翰能够看见,神特意使祂的灵成为有形的样式,以鸽子的形状将祂表明出来。现在约翰看见了,圣灵就降在耶稣身上,形状彷佛鸽子。

以后当五旬节圣灵降临的时候,为了让人确实知道圣灵的降临,圣经说:「有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。」

这样,当约翰为耶稣作过见证以后,他的喜乐满足了,因为他来就是要见证这位拿撒勒人耶稣,就是神的羔羊,除去世人罪孽的。约翰忠于在基督前面为他预备道路的「旷野人声」角色。他不是婚礼的主角,而是陪伴的人,当新郎登场的时候,他就要慢慢的退下。他甘愿衰微,愿主兴旺。耶稣说:「约翰是点着的明灯,你们情愿暂时喜欢他的光。」

犹太人曾经一股热的到约翰那里去,听他所传的道,暂时喜欢他的光。而当耶稣就安息日的问题和犹太人答辩,解释的时候,约翰已经被希律王下在监里,他的人气渐散。耶稣说:「他是那将残的灯火,是那压伤的芦苇。」压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭。主耶稣在众人面前称赞约翰。

你说:「有另外一位给耶稣作见证的,是比约翰更大的见证,那是什么呢?」就是父交给子,要祂成就的事。怎么知道耶稣是父所差来的呢?耶稣说:「就是我所作的事,见证我是父所差来的。」耶稣所做的事,就是最好的见证。耶稣成全了一切父交给祂,要祂成就的事,就是就是无言的讲章,这就是最好的见证。《约翰福音》17章4-8节,耶稣向父祷告说:「我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。父阿!现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们;他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的;因为你所赐给我的道,我已经赐给他们;他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。」

主耶稣的言行,祂的教训和所行的神迹,若没有神同在,无人能行。这就是尼哥底母为什么要在夜里要来见耶稣的原因。

四本福音书里记载耶稣行了超过三十五次以上的神迹,《约翰福音》里面记载了七大神迹,见证耶稣基督是神的儿子。耶稣在十字架上断气之前,祂说:「成了。」然后才把灵魂交在父的手里。《路加福音》23章47节,经文记载:「百夫长看见所成的事,就归荣耀与神说:“这真是个义人。”」

《马太福音》27章54节,经文记载:「百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,都极其害怕,说:这真是神的儿子了。」

怎么知道耶稣基督是神的儿子呢?耶稣顺服天父所做的事,就是最好的见证,见证祂是父所差来的。不但如此,《约翰福音》5章37-38节,耶稣说:「差我来的父,也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音,也没有看见祂的形像。你们并没有祂的道存在心里;因为祂所差来的,你们不信。」

父什么时候为子作过见证呢?第一次就是耶稣受洗的时候,父为祂作过见证。

第二次是当耶稣基督登山变像的时候,有声音从云彩里出来说:「这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。」门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。耶稣进前来,摸他们,说:“起来,不要害怕。”他们举目不见一人,只见耶稣在那里。相关的经文记载在《马太福音》十七章《马可福音》第九章,和《路加福音》第九章。

耶稣基督变像的时候,当时有摩西、以利亚二人显现和耶稣说话。《路加福音》9章31节记载说:「他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是祂在耶路撒冷将要成的事。」

摩西和以利亚代表整个的旧约,一个代表律法,一个代表先知。他们都很伟大,在以色列人的心目中,他们都是神所重用的仆人。但神的心意不是只停留在律法和先知上,而是借着祂的爱子耶稣基督所成就的福音上。所以当彼得建议搭三座棚把耶稣基督和摩西、以利亚等量齐观。神就介入干预,让光明的云彩遮盖他们,又有声音从云彩里出来说:「这是我的爱子,我所拣选,我所喜悦的,你们要听祂。」

第三次是耶稣在圣殿祷告的时候,从天上有声音响应耶稣的祷告,相关的经文是记载在《约翰福音》12章27-30节。耶稣祷告说:「我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿!救我脱离这时候;但是我原是为这时候来的。父阿!愿你荣耀你的名。」当时就有声音从天上来说:「我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。」站在旁边的众人听见,就说:「打雷了。」还有人说:「有天使对他说话。」耶稣说:「这声音不是为我,是为你们来的。」

这是差祂来的父为子作的见证,耶稣基督已经荣耀了父,但是还要再荣耀,还要再受苦,直到在十字架上说「成了」。

《约翰福音》5章37节,耶稣说:「差我来的父,也为我作过见证。你们从来没有听见祂的声音,也没有看见祂的形像。」神的见证,是为祂儿子作的,那些亲近神的人就听见了。但是那些不信的犹太人,就听不见,也看不见,因为他们心里没有神的道。

《约翰福音》5章39-40节,耶稣说:「你们查考圣经;因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」

第三个给耶稣作见证的是什么?就是《圣经》。耶稣说:「你们应当查考圣经」,你们应该当好好研究神的话。犹太人热心研究圣经的字句,却没有领悟神的真理。《启示录》19章10节提到:「预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」那字句是叫人死,灵意才是叫人的活的。《罗马书》10章4节,保罗又说:「律法的总结就是基督,使凡信祂的都得着义。」

《圣经》里面有永生的应许,但除非到耶稣基督这里来,否则不能得着所应许的。研究《圣经》的本身不能给人得生命,除非你看出《圣经》真正的内容与目的。

亲爱的朋友,请问,你今天活在黑暗里吗?你愿意到耶稣基督这里来得生命吗?你可以结束你的矛盾和挣扎,结束你的彷徨和摸索。只要你到耶稣基督这里来,求祂照亮你,引导你,祂就把你的脚引到平安的路上。神的旨意是叫一切信子的人都得永生。祂要救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。感谢父!叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。愿我们都因这恩惠的福音赞美神,并因求告主名,而饱尝主恩的滋味。

诗歌:《真光》
耶稣,你是世界的真光,从高天临到地上,
满有真理恩典,住在人的中间。

耶稣,你像清晨的日光,照亮死荫的幽暗,
满有怜悯心肠,领人到平安路上。

我们称谢你,上帝的羔羊,
你来带给世人盼望,我们生命因你得着真光。

请我们一起祷告:

主啊,我们满心感恩,谢谢你从至高之处来到人间,向我们指明通天之路。谢谢你在十字架上为我们流血牺牲。因为你所流出的宝血,洗净了我们一切的罪,我们的罪不再被记念。你将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。感谢你不永远怀怒,喜爱施恩。愿你的爱充满我,天天吸引我,愿你的训言教导我,好叫我行事为人对得起主。求主坚固我的信心,加给我力量。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年3月22日 灵命日粮

信仰大家庭

 

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全年读经:约书亚记10-12章

路加福音1章39—56节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》122篇12节,诗人说「人对我说,我们往耶和华的殿去,我就欢喜。耶路撒冷阿,我们的脚站在你的门内。耶路撒冷被建造,如同连络整齐的一座城。」感谢神在所拣选的人中间设立他的帐幕,因他喜悦他的圣民,要亲自与他们同在,做他们的神,愿主的爱激励我们,叫我们彼此相爱的心并爱众人的心都能增长、充足。

今天我们思想的灵修题目是《信仰大家庭》,所要读的经文在《新约·帖撒罗尼迦前书》2章6-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《送给你远方的亲人》。

诗歌:《送给你远方的亲人》

我多想见到你哟!远方的亲人

多想看到你可爱的脸庞

听你说话的声音

我的心为你祈祷,祝你万事如意

这是我的心愿,让风儿带给你

我们永远以爱相通,永远以爱相聚

不论在南在北,在东也在西

同唱一首歌,主爱无比

因他使我们的心真诚联结在一起

读经:《帖撒罗尼迦前书》2章6-14节

【帖前2:6】我们作基督的使徒,虽然可以叫人尊重,却没有向你们或向别人求荣耀,

【帖前2:7】只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。

【帖前2:8】我们既是这样爱你们,不但愿意将神的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的。

【帖前2:9】弟兄们,你们记念我们的辛苦劳碌,昼夜作工,传神的福音给你们,免得叫你们一人受累。

【帖前2:10】我们向你们信主的人,是何等圣洁,公义,无可指摘,有你们作见证,也有神作见证。

【帖前2:11】你们也晓得我们怎样劝勉你们,安慰你们,嘱咐你们各人,好像父亲待自己的儿女一样。

【帖前2:12】要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。

【帖前2:13】为此,我们也不住地感谢神,因你们听见我们所传神的道,就领受了,不以为是人的道,乃以为是神的道。这道实在是神的,并且运行在你们信主的人心中。

【帖前2:14】弟兄们,你们曾效法犹太中,在基督耶稣里神的各教会。因为你们也受了本地人的苦害,像他们受了犹太人的苦害一样。

背诵和默想金句:

「你们是我们所疼爱的。」——《帖撒罗尼迦前书》2章8节

灵修短文:《信仰大家庭》

在1980年代,我们教会有个关系密切的单身大家庭,其中包括丧偶或离婚的人。若有人搬家,他们会帮忙整理行李、搬运家具和预备食物。因为共同的信仰和友情的激励,他们一直维系亲密的关系,生日或假日变得不再孤单。今天,这个三十年前因逆境而凝聚在一起的大家庭仍然活跃,继续支持着许多个人和家庭。

保罗写信给帖撒罗尼迦教会的信徒,描绘了生活在上帝大家庭里的美好情谊。「只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子」(《帖撒罗尼迦前书》2章7节)。「弟兄[姐妹]们,你们记念我们的辛苦劳碌……免得叫你们一人受累」(9节)。「我们怎样劝勉你们,安慰你们,嘱咐你们各人,好像父亲待自己的儿女一样」(11节)。保罗和他的同工向「所疼爱的」(8节)信徒们分享福音、同甘共苦,情同父母和兄弟姐妹。

在上帝的信仰大家庭里,祂赐给我们父亲、母亲、兄弟和姐妹。若我们在祂的恩典和慈爱里彼此相爱,祂必赐给我们喜乐的生命。

天父,我知道祢要我们彼此服事。请赐我一颗敞开的心,愿意接受别人的关怀。让我在有需要时会开口向人求助,而当别人需要帮助时,我能甘心乐意地付出。

上帝爱你也爱我,让我们彼此相爱吧!

上帝信实的爱,是你可以全信依靠的。

【林前10:13】……上帝是信实的,

必不叫你们受试探过于所能受的。

在受试探的时候,总要给你们开一条出路,

叫你们能忍受得住。

灵命日粮培你,一同见证上帝的信实。

思想主题:《信仰大家庭》

《路加福音》8章19-21节,经文记载:「耶稣的母亲和他弟兄来了,因为人多不得到他跟前。有人告诉他说:“你母亲和你弟兄站在外边,要见你。”耶稣回答说:“听了神之道而遵行的人,就是我的母亲、我的弟兄了。”」

有一次耶稣还对众人说话的时候,不料祂母亲和祂弟兄站在外边,要与祂说话。当时有许多人在耶稣周围坐着;他们就告诉祂说:「看哪!你母亲和你弟兄,在外边找你。」耶稣讲道讲到一半被人打断,祂没有说:「好,我这就去。」而是回复传话的人说:「谁是我的母亲?谁是我的弟兄?」就伸手指着门徒说:「看哪!我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。」

你说耶稣是不是不顾亲情?不,耶稣顺从肉身的父母,爱他们。即使在被钉在十字架上的时候,祂还记挂着马利亚。《约翰福音》19章26-27节,经文记载:「耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲!看你的儿子!”又对那门徒说:“看你的母亲!”从此那门徒就接她到自己家里去了。」

耶稣爱祂的母亲,托付爱徒约翰照顾她,约翰就把马利亚接到自己家里去了。当耶稣伸手指着门徒说:「看哪!我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。」祂是把「血缘」的关系,扩大到「属灵」的关系。这些遵行天父旨意的是耶稣的家人。

《路加福音》11章27-28节,记载:「耶稣正说这话的时候,众人中间,有一个女人大声说:“怀你胎的和乳养你的有福了!”耶稣说:“是,却还不如听神之道而遵守的人有福。”」

我们知道怀耶稣和乳养耶稣的是耶稣肉身的母亲马利亚。马利亚的确是蒙大恩的女子,她有谦卑顺服的灵性,是有信心的女子,看自己是「主的使女」。这是马利亚的有福之处。所以我们是在主里听从父母,也是按着主的教训来养育儿女。我们不要因为家人的缘故而不服事,甚至因为家人的缘故而不信主。肉身的父母,生我、养我,不能使我进天国。

《传道书》12章13节,所罗门说:「这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。」

敬畏神,谨守祂的诫命,是众人所当尽的本分。而我们因为信主,在主里成为一家。《提摩太前书》3章15节,保罗提到:「倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。」

教会是永生神的家,我们是神家里的人。在神的家里没有种族、没有肤色或是阶级的分别,我们都是被一位圣灵所感,得以进到神面前。保罗看提摩太和提多是他「属灵的儿子」。《提摩太前书》1章1-2节,保罗用这样的话,作为整卷书信的开始。「奉我们救主神,和我们的盼望基督耶稣之命,作基督耶稣使徒的保罗,写信给因信主作我真儿子的提摩太:愿恩惠、平安,从父神和我们主基督耶稣,归与你!」

《提多书》1章1-4节,保罗这样写到:「神的仆人,耶稣基督的使徒保罗,凭着神选民的信心,与敬虔真理的知识,盼望那无谎言的神,在万古之先所应许的永生,到了日期,借着传扬的工夫,把他的道显明了;这传扬的责任,是按着神我们救主的命令交托了我;现在写信给提多,就是照着我们共信之道作我真儿子的:愿恩惠平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你!」

保罗是提摩太和提多「属灵的父亲」。我们在主内是一家,《约翰福音》1章12节,使徒约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」所以我们是主里的家人。

保罗自己形容他牧养帖撒罗尼迦教会,是用心良苦,就如同母亲乳养孩子般的温柔,如同父亲待儿女一般的期许深远。

帖撒罗尼迦教会是保罗在患难中所建立的教会,他写罗尼迦前书的时候,距离他离开帖撒罗尼迦只有一年的时间。保罗之所以离开帖撒罗尼迦,是因为犹太人的攻击和逼迫。

保罗在帖撒罗尼迦传道大有果效,不但犹太人信了主,还有许多虔敬的希利尼人,尊贵的妇女信主也不少。但是反对的势力很大,那些顽梗不化的犹太人因为妒忌保罗,就纠集暴民闯进一位名叫耶孙的弟兄家里,把耶孙和其它弟兄拉到地方官那里。耶孙和其它弟兄被迫交出保状,后才获得释放。为了安全起见,弟兄们连夜打发保罗和西拉到庇哩亚去,才暂时结束这场风波。

保罗离开帖撒罗尼迦,辗转来到雅典,他心里实在挂念帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹的情形,深怕他们在患难中失去信心,他说有一、两次打算想要回去,但是都受到拦阻。保罗感到不能再忍下去,就决定独自留在雅典,打发提摩太前去坚固弟兄姐妹。

以后保罗离了雅典,来到哥林多,西拉和提摩太从马其顿下来和保罗会合。保罗从提摩太的口中听见帖撒罗尼迦教会大有长进的好消息。《帖撒罗尼迦前书》3章6-8节,保罗写到:「但提摩太刚才从你们那里回来,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常记念我们,切切的想见我们,如同我们想见你们一样;所以弟兄们!我们在一切困苦患难之中,因着你们的信心就得了安慰;你们若靠主站立得稳,我们就活了。」知道弟兄姊妹们安好,保罗悬在心上的一块大石头终于落了下来。

回想保罗在他们中间那段辛苦劳碌、昼夜作工的日子,他向着信主的人,是何等圣洁、公义、无可指摘。《帖撒罗尼迦前书》2章11-12节,保罗说:「你们也晓得我们怎样劝勉你们,安慰你们;嘱咐你们各人,好像父亲待自己的儿女一样;要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。」

保罗重视帖撒罗尼迦教会里的每一份子,不忽略个别信徒的栽培,他以「父亲待儿女的心」来看待神托付他的群羊。他靠着从天上差来的圣灵,用诸般的智慧,竭力的劝戒各人,教导各人;要把各人在基督里完完全全的引到神面前。《使徒行传》20章20节,保罗对以弗所教会的长老说:「你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的;或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。」

保罗不是单单把福音传给人,使人信主就好了。他还照主的旨意继续劝勉、安慰、嘱咐和教导,照顾他们如同母亲乳养自己的孩子,教导他们好像父亲待自己的儿女。使得弟兄姐妹能够作主的门徒,行事为人与蒙召的恩相称,对得起那召他们进天国得荣耀的神。《使徒行传》20章31-32节,保罗说:「所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住的流泪,劝戒你们各人。如今我把你们交托神,和他恩惠的道;这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。」

《帖撒罗尼迦前书》2章8-9节,保罗说:「我们既是这样爱你们,不但愿意将神的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的。弟兄们!你们记念我们的辛苦劳碌、昼夜作工,传神的福音给你们,免得叫你们一人受累。我向你们信主的人,是何等圣洁、公义、无可指摘,有你们作见证,也有神作见证。」

保罗所写书信的字里行间当中,我们深深感受到他对主内家人的爱。作为牧者,他尽心牧养主的群羊,照着神的旨意照管他们,甘心服事他们。《腓立比书》2章17-18节,保罗说:「我以你们的信心为供献的祭物;我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐;你们也要照样喜乐,并且与我一同喜乐。」

保罗不求腓立比教会的馈送,所求的就是他们果子渐渐增多,归在他们的帐上。对于哥林多教会,保罗也是一样,《哥林多后书》12章14-15节,保罗说:「我所求的是你们,不是你们的财物;儿女不该为父母积财,父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」保罗甘心把自己耗尽,没有任何保留。

《希伯来书》13章17节,作者说:「你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因为他们为你们的灵魂时刻儆醒,好像那将来交账的人;你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。」

主要我们彼此相爱,在祂的恩典中长进。《腓立比书2章》1-2节,保罗说:「所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯,你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。」

我们在主里既是一家人,要在基督里爱心的劝勉,彼此谦卑分享在基督里所领受的教训。在圣灵交通,彼此敏锐地按圣灵的感动来施予和接受。

信仰的路好比登山,若孤单一人就容易灰心疲倦、沮丧,容易冷淡退后。弟兄姐妹们常在一起,常有联络来往,就能从彼此见证的分享得着提醒与帮助、得到激励。

《玛拉基书》3章16节提到:「那时,敬畏耶和华的彼此谈论,耶和华侧耳而听,且有纪念册在他面前,记录那敬畏耶和华、思念他名的人。」

「敬畏耶和华的彼此谈论」是什么意思呢?就是在主里交通。当神的儿女彼此谈论的时候,神也侧耳聆听。主认识谁是祂的羊,谁是敬畏祂、思念祂名的人。主要我们彼此相顾,互为肢体。

《诗篇》119篇63节,诗人说到:「凡敬畏你,守你训词的人,我都与他作伴。」在神的大家庭里,我们要主动寻找属灵的同伴。不要只是自己单独追求,也要爱慕彼此建立。不是孤单一人独行,而是要追求灵里合一,爱里同工、彼此分享、彼此帮补、善用恩赐、彼此服事。求主赐我们一颗敞开的心,愿意接受别人的关怀,也让我在有需要的时候,会开口向人求助;而当别人需要我帮忙的时候,我也能甘心乐意的付出。

教会最吸引人的地方就是爱、是和睦。在使徒行传里面我们看见初代教会弟兄姐妹相爱到一个地步,凡物公用,没有一个人说东西是他自己的,都是存着欢喜诚实的心用饭,广行善事,得众民的喜爱,主把得救的人天天加给他们。当我们每天聆听主的话,乐意按真理而行,别人就会从我们身上看见基督荣美的形像。

初代教会,接待远人,洗圣徒的脚,彼此相爱,不辞劳苦。弟兄姐妹人人向神诚实,就经历到神的信实。约翰壹书5章1节,约翰说:「凡爱生他之神的,也必爱从神生的。」

求神把祂的爱源源不绝的浇灌在我们心里,使我们更加疼爱我们主内的家人。愿我们都能体会基督耶稣的心肠,愿主耶稣基督的恩常与我们同在。

诗歌:《我们成为一家人》

我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神儿女;

我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神国的子民。

因着耶稣得洁净,因着耶稣入光明,

因着耶稣同享复活的生命;

同享生命的喜悦,同在主爱中连结,

因着耶稣同受丰盛的产业。

我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神儿女;

我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣同敬拜,因着耶稣蒙慈爱,

因着耶稣彼此恩慈来相待;

或在喜乐中欢唱,或遇苦难同哀伤,

因着耶稣同渡人生的风浪。

请我们一起祷告:

「主啊,教会是你用自己的血所买来的,愿你在十字架上没有保留的大爱,激励我们尽心事奉。你要我们尊敬众人、亲爱教中的弟兄、敬畏神、尊敬君王。你说,我们遵守你的诫命,这就是爱你了。求主坚固我们的信心,保守我们在你的爱中,叫我们稳行天路。你知道我们的软弱和困境,知道我们的缺乏和不足。求主用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年3月21日 灵命日粮

公义与慈爱

 

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全年读经:约书亚记7-9章

路加福音1章21-38节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》28篇7节,诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌。我心里倚靠他,就得帮助。所以我心中欢乐。我必用诗歌颂赞他。”神为等候祂的人行事,让我们在真道上站立得稳,信心长进,满心喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是《公义与慈爱》,所要读的经文在《旧约圣经·那鸿书》第1章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《来感谢耶和华》。

诗歌:《来感谢耶和华》
来感谢耶和华喔神的儿女
来感谢耶和华祂本为善
来赞美来感谢让我们欢喜跳跃
来感谢耶和华祂本为善

读经:《那鸿书》1章1-9节

【鸿1:1】论尼尼微的默示,就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。

【鸿1:2】耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向他的敌人施报,向他的仇敌怀怒。

【鸿1:3】耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来,云彩为他脚下的尘土。

【鸿1:4】他斥责海,使海干了,使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残,利巴嫩的花草也衰残了。

【鸿1:5】大山因他震动,小山也都消化。大地在他面前突起,世界和住在其间的,也都如此。

【鸿1:6】他发忿恨,谁能立得住呢?他发烈怒,谁能当得起呢?他的忿怒如火倾倒,磐石因他崩裂。

【鸿1:7】耶和华本为善,在患难的日子为人的保障。并且认得那些投靠他的人。

【鸿1:8】但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微,又驱逐仇敌进入黑暗。

【鸿1:9】尼尼微人哪,设何谋攻击耶和华呢?他必将你们灭绝净尽。灾难不再兴起。

背诵和默想金句:

「耶和华本为善,在患难的日子为人的保障。」–《那鸿书》1章7节

灵修短文:《公义与慈爱》

当被告站在法官面前等候审判时,法庭的判决便决定了他的未来。若被告原本无罪,法庭就是他的避难所,使他不被定罪;但若被告有罪,他将会受到应有的刑罚。

在《那鸿书》里,我们看到上帝既是避难所又是审判者。1章7节记载:「耶和华本为善,在患难的日子为人的保障。」但第8节又说:「祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微,又驱逐仇敌进入黑暗。」因为早在一百年以前,约拿宣讲上帝饶恕罪人的信息,尼尼微人悔改而幸免于难(<约拿书>3章10节)。到了那鸿时代,尼尼微人故态复萌,「设恶计攻击耶和华」(<那鸿书>1章11节)。《那鸿书》3章详述了尼尼微将面临的毁灭。

许多人只看到上帝对待人的某一面,却忽略了其他方面。他们认为上帝是圣洁的,必按公义严厉审判罪人;或认为上帝只是有怜悯、恩典及丰盛的慈爱。事实上,祂是审判者也是避难所。彼得说耶稣「把自己交托给那公义的审判者」(<彼得前书>2章23节,新译本)。因此,耶稣「被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活」(<彼得前书>2章24节)。

福音显明了上帝的全貌!祂是审判者,但因着耶稣代替我们受死,我们能坦然无惧地来到祂的施恩宝座前,以祂为我们的避难所。

主啊,愿我们能全面地认识祢,

而不只是看到祢的某一面。

让我们沐浴在祢的慈爱中,

也不忘记祢恨恶罪。

十字架显明了上帝的公义与慈爱。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《公义与慈爱》

亚述跟北国以色列和南国犹大之间有什么关连呢?我们回到旧约历史来看。首先我们看《耶利米书》50章17-18节,经文说到:「以色列是打散的羊,是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭,末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。所以万军之耶和华以色列的神如此说:“我必罚巴比伦王和他的地,像我从前罚亚述王一样。”」

神曾经惩罚亚述王自大的心,和他眼目高傲的态度。他以为所成就的事是靠他手的能力和他的智慧聪明,却不知道他只是神手中怒气的棍。《以赛亚书》10章15-16节,神说:「斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。」

神要在一日之间把亚述王如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭,让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱一样。在先知那鸿之前,神曾差先知约拿到尼尼微去宣讲悔改的信息。《约拿书》1章1-3节,经文说到:「耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说:“你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。”约拿却起来,逃往他施去躲避耶和华;下到约帕,遇见一只船,要往他施去。他就给了船价,上了船,要与船上的人同往他施去躲避耶和华。」

约拿为什么要躲避耶和华?因为亚述是以色列的大患,其害更胜于亚兰。《以赛亚书》37章11节记载:「你总听说亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗?」

亚述人极其残忍,尼尼微是个「流人血的城」,其中充满残暴和杀害的事。《那鸿书》3章1节,经文说:「祸哉!这流人血的城,充满谎诈和强暴,抢夺的事总不止息。」

先前为患以色列的是亚兰国,当北国以色列衰弱的时候,《列王记下》13章7节记载:「亚兰王灭绝约哈斯的民,践踏他们如禾场上的尘沙,只给约哈斯留下五十马兵,十辆战车,一万步兵。」

神怜悯以色列人,眷顾他们,借着约哈斯的儿子约阿施三次打败亚兰王哈薛的儿子便哈达,收回了以色列失去的城邑。而长期欺压以色列的亚兰王哈薛死后,亚兰国的国力也开始衰弱,一方面是亚述征伐,削弱了亚兰。在此同时亚述本身也遭遇到从北方来的外患和国内的瘟疫。

这时神适时差先知约拿到尼尼微宣讲悔改的信息。《约拿书》3章4-10节记载:「约拿进城走了一日,宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座、脱下朝服、披上麻布、坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城,说:“王和大臣有令,人不可尝什么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布;人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不致灭亡,也未可知。”于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,祂就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。」

历史记载,亚述王亚达尼拉利之后的三位君王曾经在亚述进行改革,这段期间,亚述的征伐忽然中止,使以色列得到了喘息,趁机收复了一部份失土。列王记下14章23-27节记载:「犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基,作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地,从哈马口直到亚拉巴海,正如耶和华以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人甚是艰苦,无论困住的、自由的都没有了,也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹,乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。」

神一面差先知约拿到尼尼微宣讲悔改的信息,一面兴起阿摩斯以及何西阿等先知继续警告北国以色列。可惜他们终不悔改,以以法莲为代表的十个支派仍然亲近偶像。耶和华就向他们大大发怒,从自己面前把他们赶出去,使他们受苦。神把北国十个支派交在亚述王的手里,让他们被掳到亚述。《列王记下》18章11-12节记载:「亚述王将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并米底亚人的城邑;都因他们不听从耶和华他们神的话,违背他的约,就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。」

所以毁灭以色列的不是亚述,而是他们自己的恶行。神兴起亚述刑罚以色列,亚述成了神手中恼恨的杖。但是当尼尼微的罪恶到了极点,神不再宽容。神先差遣先知那鸿预言尼尼微的倾覆毁灭。

亚述再怎么强大,神能让它转眼间败落。他们虽然有高大厚实的城墙,却一点不能保护他们。《那鸿书》2章6-7节记载:「河闸开放,宫殿冲没。王后蒙羞,被人掳去;宫女捶胸,哀鸣如鸽。此乃命定之事。」尼尼微素来不怜悯人,结果就受无怜悯的审判。

一百多年前,先知约拿到尼尼微宣讲神饶恕罪人的信息,尼尼微人把握住机会悔改而幸免于难。但是到了那鸿时代,尼尼微人故态复萌,又开始征伐,甚至设谋攻击耶和华。《以赛亚书》36章1-2节记载:「希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上。」

拉伯沙基讲了许多狂傲恐吓的话。希西家王听见这些恐吓的话就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,使家宰伊莱贾敬和书记舍伯那,并祭司中的长老,都披上麻布,去见亚摩斯的儿子先知以赛亚,把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话都告诉先知。并请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。《以赛亚书》37章6-7节,神借着先知以赛亚回答希西家王:「你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。我必惊动他的心;他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。」

以后希西家又接到亚述王恐吓的书信,《以赛亚书》37章14-20节记载:「希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说:“坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊,你,惟有你是天下万国的神,你曾创造天地。耶和华啊,求你侧耳而听;耶和华啊,求你睁眼而看,要听西拿基立的一切话,他是打发使者来辱骂永生神的。耶和华啊,亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉,将列国的神像都扔在火里;因为他本不是神,乃是人手所造的,是木头、石头的,所以灭绝他。耶和华我们的神啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟有你是耶和华。”」

神借着先知以赛亚安慰希西家,并保证亚述王必不得来到这城,也不在这里射箭,不得拿盾牌到城前,也不筑垒攻城。他从哪条路来,必从那条路回去,必不得来到这城。因神为自己的缘故,又为祂仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。《以赛亚书》37章36-38节记载:「耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。」

传统上认为《诗篇》46篇,就是以神拯救耶路撒冷脱离亚述王作为背景而写的。我们来看《诗篇》46篇,经文说道:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。有一道河;这河的分汊,使神的城欢喜;这城就是至高者所居住的圣所。神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。外邦喧嚷,列国动摇;神发声,地便镕化。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。」

神不把耶路撒冷交在亚述人手中,像把撒玛利亚交在他们手中那样。因为希西家是投靠神的人,在大难临头时百姓靠希西家信心的宣告安然无惧。《那鸿书》1章7节,经文说:「耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠祂的人。」神保护属祂的人,与他们同在。

尼尼微人不肯回头离开所行的恶道,不肯丢弃手中的强暴。故态复萌,又开始转向邪恶,不肯信服神,而是倚靠他们的城墙坚固,神的刑罚就速速来到。

神「不轻易发怒」,并不是不会发怒,因为祂是忌邪施报的神,万不以有罪的为无罪。神震怒的脚步常常是迟缓的,因为祂断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。

先知那鸿在主前700年预言,尼尼微要被「涨溢的洪水淹没。」八十多年以后,果然,尼尼微城因为一场大雨,使得底格里斯河,河水暴涨,发淹没了两岸,造成城墙坍塌,宫殿的根基被冲毁,正如先知那鸿所说。亚述王大为恐慌,玛代和巴比伦的军队势如破竹,攻占了尼尼微。因为神与亚述为敌,定意羞辱他。《那鸿书》3章12-13节,神说:「你一切保障必像无花果树上初熟的无花果,若一摇撼就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同妇女;你国中的关口向仇敌敞开;你的门闩被火焚烧。」

在关键时刻,强大的亚述军队竟然变得软弱无力,如同妇女一样。就这样尼尼微迅速败落、走入历史,从历史上消失了。《那鸿书》3章18-19节,神说:「亚述王啊,你的牧人睡觉;你的贵胄安歇;你的人民散在山间,无人招聚。你的损伤无法医治;你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶谁没有时常遭遇呢?」神命定亚述的衰亡,那些时常受过它欺压的,都大得安慰。

神是忌邪施报的神,因为祂是圣洁的,断不以有罪的为无罪。神照着祂绝无错误的主权和智慧,拖长恩典的时间,展延应有的审判,但是终必刑罚罪恶。《箴言》10章29节,所罗门说:「耶和华的道是正直人的保障,却成了作孽人的败坏。」

亲爱的朋友,如果你信了主以后,又故态复萌,你要谨慎,详细知道你是一个任性的基督徒呢?还是并没有真心的归向神?你对主并不真心。亲爱的朋友,你要要自己省察有信心没有;也要自己试验,《希伯来书》10章30-31节,作者说:「因为我们知道谁说:“伸冤在我,我必报应;又说:“主要审判他的百姓。”落在永生神的手里,真是可怕的。」

神向祂的敌人施报,向祂的仇敌怀怒。神本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠祂的人。主认识谁是祂的人,凡称呼主名的人,总要离开不义。

诗歌:《你们要顺从耶和华》
你们要顺从耶和华顺从耶和华
敬畏祂听从祂的话
你们要顺从耶和华顺从耶和华
敬畏祂听从祂的话

这就是大福这就是大福
尽全心全意爱主你的神
这就是大福这就是大福
尽全心全意爱主你的神

请我们一起祷告:

主啊,以古为镜可以知兴替,亚述人遭遇的这些事,都要作为鉴戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。你说“自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒,”你是轻慢不得的。你曾经宽容亚述,因为他们离开恶道,你就后悔,不把所说的灾祸降与他们。但当他们故态复萌,依旧行恶,甚至与你为敌,就成为可怒预备遭毁灭的器皿的时候,你就用铁杖打破他们;将他们如同窑匠的瓦器摔碎。主啊,帮助我们省悟,你说“当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。”愿我们都是投靠你的,而不是与你为敌。主啊,你发烈怒,谁能当得起呢?你必使恶人下入灭亡的坑,却保护一切爱你的人。你保护圣民的性命,搭救他们脱离恶人的手。主啊,你的名是永远当赞美的。求主用你的道建立我们的信仰,使我们走在正道上,更使我们信心坚固。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年3月20日 灵命日粮

困境中的盼望

 

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全年读经: 约书亚记4-6章

路加福音1章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《灵命日粮》广播节目一块灵修。

《诗篇》143篇第8节,诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言、因我倚靠你,求你使我知道当行的路、因我的心仰望你。” 《诗篇》147篇11节,诗人又说:“耶和华喜爱敬畏他、和盼望他慈爱的人。”神是信实的,投靠祂的人必定满得祂的赏赐。

今天我们要思想的灵修题目是《困境中的盼望》,所要读的经文在《旧约圣经·士师记》第13章1-7节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《主啊,愿你拉着我的手》

主啊,愿你拉着我们的手,在风雨中行驶,

主啊,愿你牵着我们的心,飞往世界各地,

愿你的精兵从这里走出,愿你的队伍在这里崛起。

愿将福音的火把传遍天涯,传遍地的四极。

走走走,跟随你;跑跑跑,跟随你;

有一天中华要兴起,有一天中华要兴起,

冲破那紧闭的大门,攻破那坚固的营垒,

福音的旗帜将在中华飘扬,教会要合一合一。

读经:士师记13章1-7节

【士13:1】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事、耶和华将他们交在非利士人手中四十年。

【士13:2】那时有一个琐拉人、是属但族的、名叫玛挪亚。他的妻不怀孕、不生育。

【士13:3】耶和华的使者向那妇人显现、对他说、向来你不怀孕、不生育、如今你必怀孕生一个儿子。

【士13:4】所以你当谨慎、清酒浓酒都不可喝、一切不洁之物也不可吃。

【士13:5】你必怀孕生一个儿子、不可用剃头刀剃他的头、因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人,他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。

【士13:6】妇人就回去对丈夫说、有一个神人到我面前来、他的相貌如 神使者的相貌、甚是可畏、我没有问他从那里来、他也没有将他的名告诉我、

【士13:7】却对我说、你要怀孕生一个儿子、所以清酒浓酒都不可喝、一切不洁之物也不可吃、因为这孩子从出胎一直到死必归 神作拿细耳人。

背诵默想金句:

「他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。」

——士师记13章5节

灵修短文:《困境中的盼望》

在2013年11月,强烈的台风横扫菲律宾中部独鲁万市,夺走了上万人的生命,许多劫后余生者失去了家园和工作,生活必需品极度缺乏。三个月之后,当这个城市仍满目疮痍、百废待兴之时,一个小婴孩在大雨滂沱及强风肆虐的夜里,诞生在独鲁万市附近的马路边。尽管居民仍对风雨充满痛苦的回忆,但他们却同心协力,寻找助产士并将母亲及新生儿送到诊所。这个小婴孩得以幸存且茁壮成长,象征了在困境中的盼望。

当年以色列人受到非利士人压迫四十年,人们都生活在水深火热当中。那时,天使向一位不孕的以色列妇人说,她将要生下一位特别的儿子(士师记13章3节),这婴孩一出胎就归上帝作拿细耳人,「他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手」(5节)。这名叫参孙的婴孩,是神在乱世中赐下的盼望。

人生难免会遭遇困境,然而耶稣能拯救我们,使我们得到盼望。因为基督降生为「要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上」(路加福音1章76-79节)。

主啊,帮助我不受困境所影响,只专心仰望祢。因为所有的权柄和能力都属于祢。求祢让我谨记祢的良善,让我在祢爱中平静安稳。

耶稣是平静人生风暴的盼望。

狂风暴雨的打击把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是于我有益。”

《灵命日粮》伴你在主里安息,并重新得力。

思想主题:《困境中的盼望》

人生是无常的,世事难料。许多时候我们发现自己深陷危机,但无论困难有多大,我们知道都不会大过神,因为神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。没有一件事情是在神的预料之外,每件事情都在神的管理之下。

《马太福音》 10 章29-31 节,主耶稣说:「两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。」

《耶利米书 》10 章第2节,经文记载:「耶和华如此说:你们不要效法列国的行为,也不要为天象惊惶,因列国为此事惊惶。」有的人感到最近做什么都不顺,或是看见天上出现异兆,或是作了恶梦就担心害怕,跑去算命、跑去改运,祈盼消灾解厄。

弟兄姐妹,忽然来的惊恐,不要害怕,因为神是我们所倚靠的;祂是天地的主,一切都是按着祂的定旨先见进行,祂必保守我们的脚不陷入网罗。

当约书亚死后,以色列人进入士师时代。《使徒行传》13 章19-20 节,保罗说:「既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。」

《士师记》第2章7-23 节记载:「约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都事奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚,正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内,就是在以法莲山地的亭拿希烈,在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。

以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去叩拜别神,就是四围列国的神,惹耶和华发怒;并离弃耶和华,去事奉巴力和亚斯她录。耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人手中,又将他们付与四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。

他们无论往何处去,耶和华都以灾祸攻击他们,正如耶和华所说的话,又如耶和华向他们所起的誓;他们便极其困苦。耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师,竟随从叩拜别神,行了邪淫,速速地偏离他们列祖所行的道,不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴吉士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。

及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去事奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说:“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约,不听从我的话,所以约书亚死的时候所剩下的各族,我必不再从他们面前赶出,为要藉此试验以色列人,看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族,不将他们速速赶出,也没有交付约书亚的手。」《士师记》第2章7-23 节。

结果,以色列人竟然住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间,娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事,神就把他们交给迦南人和四围列国的人,这些人就压制以色列人,抢夺他们、扰害欺压他们、毁坏他们的地。以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起拯救者来救他们。

《士师记》2章18节记载:「耶和华为他们兴吉士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。」

神因着怜悯的心肠,屡次消祂的怒气,不发尽祂的忿怒。祂要祂的百姓认识祂、知道祂是耶和华。在神兴起的拯救者里面,有一位就是参孙。《希伯来书》11章32-33节,作者提到:「我又何必再说呢?若要一一细说:基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。」

《士师记》13章1-7节,经文记载:「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时,有一个琐拉人,是属但族的,名叫玛挪亚。他的妻不怀孕,不生育。耶和华的使者向那妇人显现,对她说:“向来你不怀孕,不生育,如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎,清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说:“有一个神人到我面前来,他的相貌如神使者的相貌,甚是可畏。我没有问他从哪里来,他也没有将他的名告诉我,却对我说:“你要怀孕生一个儿子,所以清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃;因为这孩子从出胎一直到死,必归神作拿细耳人。””」

神拣选玛挪亚夫妇,玛挪亚的妻不怀孕、不生育,但是她比她丈夫有更好的灵性。《士师记》13章21节记载:「耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现,玛挪亚才知道他是耶和华的使者。」

相较于玛挪亚,他的妻子比他更有信心,对神的认识更深。《士师记》13章22-23节记载:「玛挪亚对他的妻说:“我们必要死,因为看见了神。”他的妻却对他说:“耶和华若要杀我们,必不从我们手里收纳燔祭和素祭,并不将这一切事指示我们,今日也不将这些话告诉我们。”」

《士师记》13章24-25节,经文记载:「后来妇人生了一个儿子,给他起名叫参孙。孩子长大,耶和华赐福与他。在玛哈尼但,就是琐拉和以实陶中间,耶和华的灵才感动他。」参孙虽然作拿细耳人,却并不愿意受约束。神使用参孙,不是因为参孙好,而是因为神怜悯以色列百姓。

《士师记》15章1-3节,经文记载:「过了些日子,到割麦子的时候,参孙带着一只山羊羔去看他的妻,说:“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去,说:“我估定你是极其恨她,因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗?你可以娶来代替她吧!”参孙说:“这回我加害于非利士人不算有罪。”」

神已经告诉参孙的母亲,他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。换句话说,在拯救以色列人脱离非利辖制的事上,参孙必会作个开头。非利士人势力强大能得罪吗?以色列人心里害怕,不感得罪。果然,参孙借着报复非利士人起了头。

《士师记》15章4-8节,经文记载:「于是参孙去捉了三百只狐狸[或译:野狗],将狐狸尾巴一对一对地捆上,将火把捆在两条尾巴中间,点着火把,就放狐狸进入非利士人站着的禾稼,将堆集的禾捆和未割的禾稼,并橄榄园尽都烧了。非利士人说:“这事是谁做的呢?”有人说:“是亭拿人的女婿参孙,因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去,用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说:“你们既然这样行,我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们,连腿带腰都砍断了。他便下去,住在以坦盘的穴内。」

再看《士师记》15章9-20节:「非利士人上去安营在犹大,布散在利希。犹大人说:“你们为何上来攻击我们呢?”他们说:“我们上来是要捆绑参孙;他向我们怎样行,我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦盘的穴内,对参孙说:“非利士人辖制我们,你不知道吗?你向我们行的是甚么事呢?”他回答说:“他们向我怎样行,我也要向他们怎样行。”犹大人对他说:“我们下来是要捆绑你,将你交在非利士人手中。”参孙说:“你们要向我起誓,应承你们自己不害死我。”他们说:“我们断不杀你,只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙,将他从以坦盘带上去。

参孙到了利希,非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙,他臂上的绳就像火烧的麻一样,他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人。参孙说:我用驴腮骨杀人成堆,用驴腮骨杀了一千人。说完这话,就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴,就求告耶和华说:“你既藉仆人的手施行这么大的拯救,岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢?”神就使利希的洼处裂开,有水从其中涌出来。参孙喝了,精神复原;因此那泉名叫隐哈歌利,那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师二十年。」《士师记》15章9-20节。

神赐给参孙极大的力气,又供应他的需要。参孙的力气大到一个地步,虽然手无器械,却能将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。当以色列人要捆绑参孙的时候,一次出动了三千人。甚至有一次他睡到半夜,起来将城门的门扇、门框、门闩,一齐拆下来,扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。当人要捆绑他的时候,他挣断绳子,如挣断经火的麻线一样。我们很难想象他是怎么做到的,但他自己知道这是神借着他的手施行拯救。

圣经没有记载参孙有属灵的同伴,他的自信和骄傲,使得他时常孤身一人凭着血气行事。虽然如此,神怜悯他,虽然他违背了拿细耳人的条例,放纵情欲,但外表还有作为拿细耳人的记号,就是守住对神的承诺,始终没有剃他的头发。但是当参孙泄露自己的秘密,被人剃了头发,终于神不再宽容,把他交给仇敌羞辱。神任凭他落在非利士人手中受羞辱,让仇敌大得亵渎的机会。

神借着参孙拯救以色列人,但祂也要我们知道,我们的失败是被情欲克制。当参孙重新顺服神的时候,神就再给他力量。《士师记》16章28-30节记载:「参孙求告耶和华说:“主耶和华啊,求你眷念我。神啊,求你赐我这一次的力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子:左手抱一根,右手抱一根,说:“我情愿与非利士人同死!”就尽力屈身,房子倒塌,压住首领和房内的众人。这样,参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。」

神用参孙作拯救以色列人脱离非利士人的手的起头,以后再用合祂心意的仆人大卫攻打非利士人,彻底把他们治服。神借着大卫拯救祂的百姓脱离非利士人和众仇敌的手。

参孙喜悦大利拉过于爱神,结果只能作拯救以色列人脱离非利士人的开头,不能继续拯救到底。当我们读参孙的事迹的时候,我们都很感慨,说:「如果参孙不陷在情欲的罪中,他一定会有更大的成就。」今天我们若是肯自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用。

弟兄姐妹,从前所写的圣经,都是为教训我们写的,不要到了生命的尽头,到了生命的终了,才懂得要殷勤做主工,不要到了失去机会才开始懊悔。但愿赐忍耐安慰的神,叫我们彼此同心,效法基督耶稣;一心一口,荣耀神。

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你,你说:“人活着不是单靠食物,乃是靠你口中所出的一切话语”,你的话就是灵,就是生命。谢谢你将生命的道路指示我们,求主不叫我们做无知的百姓,被情欲克制。赐我们智慧、悟性,懂得洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽。不从人的情欲,只从你的旨意,在世度余下的光阴。愿我们在你面前的侍奉更胜昨日,你是耶和华军队的元帅,求你带领我们,我们单单仰望你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《主啊,愿你拉着我的手》

主啊,愿你拉着我们的手,在风雨中行驶,

主啊,愿你牵着我们的心,飞往世界各地,

愿你的精兵从这里走出,愿你的队伍在这里崛起。

愿将福音的火把传遍天涯,传遍地的四极。

走走走,跟随你;跑跑跑,跟随你;

有一天中华要兴起,有一天中华要兴起,

冲破那紧闭的大门,攻破那坚固的营垒,

福音的旗帜将在中华飘扬,教会要合一合一。

 

2015年3月19日 灵命日粮

未来住处

 

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全年读经:约书亚记1-3章

马可福音16章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》119篇103节,诗人说:“你的言语,在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。”愿神继续用活泼长存的道引导我们,使我们借着圣灵的能力大有盼望。

今天我们要思想的灵修题目是《未来住处》,所要读的经文在《旧约圣经·尼希米记》1章4-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《世界是旅行的地方》。

诗歌:《世界是旅行的地方》
世界是个旅行地方
噢!不是长久居住地方
世上一切都要过去
只要准备轻便行囊
世界是个旅行地方
噢!不是长久居住地方
世上一切都要过去
只要准备轻便行囊
啊!人的生命不在家道丰富
有主耶稣才是真正有福
认识他的有永生盼望
跟随他的有更美家乡
啊!人的生命不在家道丰富
有主耶稣才是真正有福

世界是个旅行地方
噢!不是长久居住地方
世上一切都要过去
只要准备轻便行囊
啊!人的生命不在家道丰富
有主耶稣才是真正有福
啊!人的生命不在家道丰富
有主耶稣才是真正有福
有主耶稣才是真正有福

读经:《尼希米记》1章4-11节

【尼1:4】我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷,说,

【尼1:5】耶和华天上的神,大而可畏的神阿,你向爱你,守你诫命的人守约施慈爱。

【尼1:6】愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前,为你众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。

【尼1:7】我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你借着仆人,摩西所吩咐的诫命,律例,典章。

【尼1:8】求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若犯罪,我就把你们分散在万民中。

【尼1:9】但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。

【尼1:10】这都是你的仆人,你的百姓,就是你用大力,和大能的手所救赎的。

【尼1:11】主阿,求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。我是作王酒政的。

背诵和默想金句:

「在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。」–《约翰福音》14章2节

灵修短文:《未来住处》

我们的住处,不应该仅仅是一间房子,而是包括住在其中不同的人、经历的种种事情,以及度过的岁月。住在这房子的人不计代价地付出,使得这个地方拥有了无限的意义,带给我们莫大的归属感和安全感,以及许多的回忆。即使我们的住处并不完美,但它总有一力量,深深地吸引着我们。

《圣经》中经常谈及住处,其中一个例子,是尼希米渴望重建耶路撒冷城墙(<尼希米记>1章3-4节,2章2节),因为那城是他祖先的住处。当耶稣安慰我们时,祂也谈及住处。祂说:「你们心里不要忧愁。」接着祂补充说:「我去原是为你们预备地方去。」(<约翰福音>14章1-2节)

对于那些在地上的住处有美好回忆的人来说,他们很容易明白这应许,也期盼将来的住处。而对那些没有安全和舒适住处的人来说,耶稣应许有一天,信主的人都会住在充满悦耳歌声的佳美之地,并与耶稣永远同住。

无论你面对什么痛苦,无论你的信仰之旅如何坎坷,请别忘了:在天堂里已有一个住处正等着你,而且是特别为你预备的。这是耶稣的应许,肯定会实现。

亲爱的主,我期待能住进祢为我预备的家。

无论我在地上的住处是安舒或痛苦,

祢为我所预备的家必定美好千万倍。

我感谢祢!

愿地上充满回忆的住处,让我们向往天上完美的家。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《未来住处》

你有想过你未来的住处吗?神已经预先定准我们的年限,和所住的疆界;人要归祂永远的家。这世界并非我们永久的家乡,地上只是暂居的帐棚,主耶稣在天上为我们预备了更美的家乡,祂在父的家里为我们预备了许多住处。

天下没有不散的筵席,但天上有永恒的圆满。因为在永远的天家,神将一切都更新了,所有信主的人要永远团聚,永远不再分开。《希伯来书》11章13-16节,作者说:「这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的;所以神被称为他们的神,并不以为耻;因为他已经给他们预备了一座城。」

所以弟兄姐妹,我们是未来的同乡,现今在地上暂作客旅。永生神是我们的居所,将来我们还要再见面,将来我们要欢聚于天家,将来我们要在天上与所爱慕的主永远同在。主已经为我们们预备了,祂的应许必定要成就。

说到「住处」,相信我们都曾有过「搬家」的经验。有的人一生可能有好多次搬家的经验,每搬一次家就要通知亲友:「我搬家了,已经不再用这个旧的地址了,以后请你们把信寄到以下的这个新地址。」

地上的家再美、再好,都不是终极的,不是永远的。神在天上已经为我们预备了永远的家,虽然我们肉眼没有看见,但是我们的信心已经看见。《希伯来书》11章16节,作者说:「他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。」

《希伯来书》13章14节,作者又说:「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。」感谢神,在基督里的人,不会无家可归,因为天堂就是最温暖的家,天堂也是众圣徒再相会的地方。

你喜欢今天所住的地球吗?这是神借着基督造的,因为万有都是靠祂造的,凡被造的没有一样不是借着祂造的,又是为祂造的。神借着基督为我们预备可住之地,也借着祂为我们预备将来的住处。《约翰福音》3章35节,约翰说:「父爱子,已将万有交在他手里。」将来我们要去的地方,是耶稣基督为我们预备的。

人死后要到哪里去?孔子说:「未知生,焉知死?」孔子没有给我们答案,因为「从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地。」然而耶稣基督是从天上来的,祂是在万有之上永可称颂的神。《约翰福音》6章38节,耶稣说:「我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」

耶稣基督是从天上降下来的。《约翰福音》16章28节,耶稣说:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」

《约翰福音》3章11-13节,耶稣对夜里来见祂的尼哥底母说:「我实实在在的告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们说的见证。我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。」

今天很多人盼望「上西天」,但遗憾的是,没有一个人从西天回到人间告诉你「西天」究竟是怎么样的。人本宗教的理想是盼望「得道升天」,但耶稣基督斩钉截铁说:「除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。」这句话就是间接否认犯罪堕落以后生在世界上的人有「靠功劳得救」的可能。我们没有能力自筑天路,因为凡是从亚当源流生的都是罪人。《罗马书》5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」我们虽然不与亚当犯一样的罪,但我们没有一个人是不犯罪的。《传道书》7章20节,所罗门说:「时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。」在神的眼中没有义人,连一个也没有。

感谢神,我们不能靠自己的功劳自救,神却差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭。因着耶稣基督在十字架上的流血牺牲,我们因为耶稣基督的救赎,就白白的称义。

感谢神,祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。这是保罗在《歌罗西书》1章13-14节所说的。

我们何等欢喜,何等快乐,神这样爱我。祂帮我们搬了家,把我们这不配的人迁到祂爱子的国里,祂使我们与众圣徒在光明中同得基业。弟兄姐妹,你要知道我们最后的地址是在天上。神为我们存留在天上的基业是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的。

《哥林多后书》5章1-3节,保罗说:「我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服。倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。」地上的帐棚会拆毁,我们的肉身会朽坏,有一天我们会离开世界。因为按着定命,人人都有一死。当神收回我们的生命气息的时候,《传道书》12章7节,所罗门说:「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」

身体只是灵魂暂时的居所,就好像收音机是承载广播节目的用品。收音机会坏,但广播节目不会坏。收音机坏了,但节目继续播出,不在这里播,而在别处播。

在神看来人都是活的,《哥林多后书》5章4-10节,保罗说:「我们在这帐棚里,叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。所以我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。」

感谢神,我们是神在基督耶稣里所拣选,所亲手培植的。主耶稣在为我们预备地方的同时,也预备我们的心。祂差圣灵保惠师来帮助我们,叫我们在地上活着的时候,因为知道在祂里面的盼望,能够时常坦然无惧。

《哥林多后书》5章8节,保罗说:「我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。」《腓立比书》1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

中国人很忌讳谈「死」,因为很惧怕死后的审判。为什么我们害怕死亡?因为罪,死的毒钩就是罪。而罪的权势就是律法,律法使人知罪。罪使我们感受到神的不悦,神要审判人的罪。《传道书》11章9节,所罗门说:「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。」

人没有办法,只有仰望神施恩怜悯。感谢神,祂设立耶稣基督作挽回祭,用生命救赎生命、用生命代替生命,把我们从祂公义的烈怒中挽回过来。《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」

这样,死亡被吞灭了,从此我们不被死亡的恐惧所捆绑。耶稣基督从死里复活,坏了那掌死权,就是魔鬼,使我们在神的恩典中得着释放。保罗坦然无惧到一个地步,情愿离世与基督同在。他说:「因为这是好得无比的。」

弟兄姊妹,身体只是灵魂暂时的家,因为我们有永生,我们更愿意离开身体与主同住。《腓立比书》3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

对一个在基督有永生的人来说,因为有永生,离世就不是伤心难过的日子,而是得荣耀的日子。主耶稣不但为我们预备地方,祂也预备我们的心。《约翰福音》14章1-3节,主耶稣说:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」

当耶稣基督被挂在木头上的时候,与祂同钉十字架的还有两个犯人。这两个犯人原本都是讥诮耶稣的。但是其中一个强盗当他听见耶稣说:「父阿!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」听到这句话的时候,他感到不对了。这个人为什么被骂不还口?为什么受害不说凶吓的话?为什么在最痛苦的时候还能讲出这样伟大、这样仁慈的话?当另外一个强盗继续讥笑耶稣,说:「你不是基督么?可以救自己和我们罢。」《圣经》说:「那一个就应声责备他说:你既是一样受刑的,还不怕神么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。」

当这个强盗认出耶稣基督是天国的君王,求主怜悯他,说:「耶稣啊!你得国降临的时候,求你记念我。”」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」感谢主,这个强盗得救了,就像浪子回家,天上的使者也为他欢喜快乐。

你说「乐园」在哪里?有人说乐园是天上皇宫的报到大厅,乐园就是永恒荣耀天家之一部分。可以想象主耶稣把这个悔改的强盗带到祂的花园,眼前是壮丽巍峨的宫殿,黄金街、碧玉城,那是我们永远的住处。天堂无法用言语来描述,《哥林多前书》13章12节,保罗说:「我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面了;我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」有一天我们会到天堂那里,那时再也不需要去想象它的样子了。

奥古斯丁在他的着作《上帝之城》里说到,「当我们最终抵达天家时,我们会在那里又安歇又观看,又观看又爱,又爱又赞美。」约拿单.爱德华滋常常勉励他的会友说:「要努力的熟悉天堂!」英国知名的主教莱尔(BishopRyle)曾说:「天堂是为有备而来的人预备的地方,凡是来到天堂的人,都不会觉得自己是陌生人,或不速之客。」

基督徒不是只谈今生的事,也要谈将来必成的事,用主的话彼此劝慰。我们不要只存着好奇心,探究天堂究竟是什么样子?只要知道,耶稣在父的家里为我们预备了许多住处,祂还要再来接我们,我们要永远和祂同在。《诗篇》73篇23-26节,诗人说:「然而我常与你同在,你搀着我的右手。你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体,和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」

《希伯来书》11章5节提到:「以诺因着信被接去,不至于见死;人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。」《创世记》5章23-24节告诉我们:「以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。」

以诺就预表神所喜悦的教会,以诺跟神边走边谈,到有一天,走得够远了,神说:「以诺,进来坐吧!我喜悦你,你就永远住在我的家里。」

感谢主应许我们永远住在他的家里,但愿一切圣民以色列人,就是与神相近的百姓,都赞美祂!

诗歌:《赞慕美地》
1.有一地比日中更光彩
虽遥远我因信望得见
我天父在那里常等待
早为我备安宅于里面
2.到美地我必随着圣徒
声和谐歌新诗颂赞主
心快乐得永远之生命
再无惧也无忧更无苦
3.圣天父在高天何慈爱
遣至尊独生子降世来
开福源一直流到万代
我终生要赞美祂恩惠
副歌:
到那日我乐意同众圣相聚会在美地
到那日我乐意同众圣相聚会在

请我们一起祷告:

主啊,你造新天新地,你说先前的天地已经过去了,海也不再有了。我们照你的应许,盼望永远的新天新地来到。求主开广我们的心,不叫我们只在今生有指望,而是靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的福。帮助我们懂得用来世的眼光来看今生。主啊,虽然我们还没有亲眼看见,但我们满心爱慕,知道将来必得见你的真体。你要我们洁净自己,装饰整齐,像你洁净一样。求你继续用你活泼常存的道引导我们,帮助我们在你的恩典和知识上天天长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年3月18日 灵命日粮

危险捷径

 

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全年读经:申命记32-34章

马可福音15章26-47节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《箴言》14章34节,所罗门说:“公义使邦国高举。罪恶是人民的羞辱。”对国家社会秩序最好的守护,就是神放在人心灵深处的神圣渴望。神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。求神帮助我们在一切属灵的智慧悟性上满心知道祂的旨意。虽然我们已经蒙恩,略得滋润,还渴望更多的被主充满。

今天我们要思想的灵修题目是《危险捷径》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》4章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《义人的路》。

诗歌:《义人的路》
你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

读经:《马太福音》4章1-10节

【太4:1】当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。

【太4:2】他禁食四十昼夜,后来就饿了。

【太4:3】那试探人的进前来对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。

【太4:4】耶稣却回答说,经上记着说,人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。

【太4:5】魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,(顶原文作翅)

【太4:6】对他说,你若是神的儿子,可以跳下去。因为经上记着说,主要为你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。

【太4:7】耶稣对他说,经上又记着说,不可试探主你的神。

【太4:8】魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,

【太4:9】对他说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。

【太4:10】耶稣说,撒但退去吧。(撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名)因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。

背诵和默想金句:

「人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」–《马太福音》4章4节

灵修短文:《危险捷径》

在我的国家最近一次的选举中,一位我认识的妇女,因为生活艰困而用她手中的一票换取一包纸尿裤。在此之前,我们曾讨论过各候选人能带给国家的益处,所以她的决定令我很失望。我问她:「那么你的信念呢?」她一语不发。最后,她所投选的人胜出了,但六个月后,各项税收却不断攀升。所有东西都比以前更贵,纸尿裤也不例外!

在世界各国,政治贿赂屡见不鲜,而属灵世界的贿赂也同样司空见惯。撒但就曾引诱耶稣「出卖」祂的信仰(<马太福音>4章1-10节)。当耶稣疲倦和饥饿时,那试探祂的就进前来。它说会让耶稣得到即时的满足:新鲜的食物、立时的解脱,以及世上的万国与万国的荣华。

可是,耶稣清楚知道所有的捷径都有危险性。或许这些捷径能让我们暂时摆脱痛苦,但最终却会带来比我们想像中更严重的伤痛。耶稣在受试探时,说了三次「经上记着说」(4、7、10节)。耶稣紧紧抓住祂从上帝和祂话语中所领受的真理。

当我们受试探时,上帝同样会帮助我们。

我们可以倚靠祂和圣经的真理来避开危险的捷径。

我经常被哪些可获得满足的捷径所引诱?

我该如何预备自己去胜过这些诱惑?

主的道路不易走,却通往永恒的满足。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《危险捷径》

神要我们追求至公、至义,不可行贿、也不可收贿。收受贿赂的人会行不义,剥夺了他人得到公平对待的机会,甚至叫无辜的人受害。圣经里有许多禁止人收受贿赂的经文,比如《申命记》16章19节,经文提到:「不可屈枉正直,不可看人的外貌,也不可受贿赂;因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了,又能颠倒义人的话。」

《传道书》7章7节,所罗门说:「勒索使智慧人变为愚妄,贿赂能败坏人的慧心。」

《箴言》17章23节,所罗门说:「恶人暗中受贿赂,为要颠倒判断。」

《以赛亚书》5章23节,先知以赛亚说:「他们因受贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去。」

神是公义的神,祂要我们行事公义,说话正直,憎恶欺压的财利,摆手不受贿赂。《出埃及记》23章8节经文提到:「不可以受贿赂,因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话。」

《申命记》27章25节,经文说:「受贿赂害死无辜之人的,必受咒诅!”百姓都要说:“阿们。”」

《约伯记》15章34节,经文提到:「受贿赂之人的帐棚必被火烧。」

受贿赂人的,神必要审判。当魔鬼入了你的心,你拿了别人的钱,被人用钱买通,你就出卖真理,把自己交给魔鬼。你说:「不送红包,怎么作生意呢?」在商场上,送红包简直是一种「行规」,不送红包简直作不了生意。但我们想一想,「羊毛出在羊身上」。厂商送了钱就会从商品里面扣回来,要不抬高售价,要不降低质量,最后还是顾客为这些私底下的陋规买单。英国政治家切斯特菲尔德说:「收受贿赂等同于抢劫,他和窃贼是一丘之貉。」

清廉的政府和清廉的社会的好处,就是增加了社会的「可预测性」和「稳定性」,人与人之间也能够互信。因为大家机会是均等的,没有差别对待,就可以专心在专业上进步。但如果必须靠很多「台面下」的动作,必须心领神会许多「潜规则」来做事,人们心里就多了很多原本不必要的压力与担心,而在这些事情上分心。

回到主耶稣在旷野受试探的事迹。马太、马可和路加福音都有记载。《路加福音》4章1节,路加说:「耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将祂引到旷野,四十天受魔鬼的试探。」

耶稣是神的爱子,是神所喜悦的,但神却许可祂受魔鬼的试探,并且是圣灵把祂催到旷野去。《马太福音》4章1-4节记载:「当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。那试探人的进前来,对他说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说:“经上记着说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」

耶稣当然可以把石头变成食物,祂能够在迦拿的婚宴上把清水变成美酒,祂能够在野地用五饼二鱼喂饱上万的群众,祂能。但是今天祂是站在「人」的地位是受试探,因为神不受试探,祂也不试探人。所以耶稣说「人活着」。

第二、人活着。经上记着说:「不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」因为人是为神造的,人要顺服神,要听神的话,按神的心意而活。

接着我们看到第二个试探,《马太福音》4章5-7节记载:「魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,对他说:“你若是神的儿子,可以跳下去;因为经上记着说:“主要为你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说:“经上又记着说:“不可试探主你的神。”」

从「魔鬼就」这三个字,我们可以知道马太是按着事件的顺序记载,这和路加的记载不一样,路加是说「魔鬼又领祂上了高山」,从「魔鬼又」这三个字,我们可以了解路加不是按着事件的顺序记载,而是把第二个试探和第三个试探做了对调。马太是忠实的按着事件的顺序记载的,到了第三个试探,耶稣才说「撒旦退去吧!」

在第二个试探里面,魔鬼还是要激动耶稣使用神性。不同的地方是,牠也引用了一段圣经。「你用圣经,我也用圣经。」但魔鬼是断章取义,误解圣经,用「选择性的认知」,舍弃全本圣经的意思,把经上的话「随意拆解」,来附从人的私欲。

耶稣怎么说呢?耶稣说:「经上又记着说」。耶稣以整本圣经来解经,这叫「以经解经」。耶稣引用《申命记》6章16节的话:「你们不可试探耶和华你们的神,像你们在玛撒那样试探祂。」我们不能强迫神行神迹,不可以故意把自己放在危险地方,看看神怎么样?看看耶和华是不是在我们中间,要神为我的冒失负责。不可以!这是让神厌烦,惹神发怒的。

第三个试探,《马太福音》4章8-10节,经文说:「魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,对他说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”耶稣说:“撒但退去罢;因为经上记着说:“当拜主你的神,单要事奉他。”」

撒旦建议耶稣走一条作王的捷径,不那么辛苦,不用上十字架受苦,也不用等,只要拜牠就行了。耶稣走这条路吗?绝不!因为神为祂所定的,是十字架的道路,是经历苦难,被人弃绝、被杀、受害才进入祂的荣耀。

《路加福音》24章25-26节记载:「复活的主在往以马忤斯的路上,责备两个脸上带着愁容的门徒说:“无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心,信的太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?”」

神暂时任凭魔鬼非法掌权,作了这世界的王。撒旦一心想要像神一样,与神同等,享受敬拜。牠建议耶稣,拜牠一下,「这世界就归你了,你就立刻可以作王了!」

主耶稣拜魔鬼吗?耶稣绝对不拜,祂不需要撒旦提供的建议,更不可拜牠。因为撒旦是说谎的!《希伯来书》2章5节,作者说:「我们所说将来的世界,神原没有交给天使管辖。」

《约翰福音》3章35节,约翰说:「父爱子,已将万有交在祂手里。」《希伯来书》1章1-4节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界;他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有,他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边;他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。」

神早已立基督为承受万有的。不但如此,《希伯来书》1章6节,作者提到:「再者,神使长子到世上来的时候,就说:“神的使者都要拜他。”」

《罗马书》14章11节,保罗引用经上的话说:「主说:“我凭着我的永生起誓,万膝必向我跪拜,万口必向我承认。”」因为耶稣基督自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!

所以不是耶稣要拜魔鬼,而是魔鬼要拜耶稣,并且在祂面前恐惧战兢。当撒旦在耶稣面前颠倒黑白的时候,耶稣斥责牠,说:「撒但退去罢;因为经上记着说:“当拜主你的神,单要事奉祂。”」

感谢主,主耶稣甘愿走十字架的道路,因为祂甘愿受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕。如果耶稣听了魔鬼的话,去拜魔鬼,今天我们信的是一位拜魔鬼的耶稣。感谢神,《约翰一书》3章8节,使徒约翰说:「犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。」

首先的人亚当,在伊甸园里失败,末后的亚当–耶稣基督道成肉身在旷野里得胜。早在耶稣基督降生前,《诗篇》40篇8节,基督的灵就感动诗人说:「我的神啊,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

因为亚当在肉身犯罪,耶稣基督要在肉身照神的旨意行。《希伯来书》10章5-7节,作者说:「所以基督到世上来的时候,就说:“神啊!祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜欢的;那时我说:“神啊!我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”」

《约翰福音》16章33节,主耶稣对门徒说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。”」

主把祂的得胜赐给我们,祂是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石;信靠的人必不着急。

按犹太拉比有的说法,当所罗门建殿的时候,一切的石匠都是在离建殿地点很远的地方工作。所以建殿工程开始的时候,听不见任何槌子、斧子、和别样铁器的声音。在工程初期,有一天有人从凿石场那里运来了一块大石。由于它的形状特别,看得出来它是花了很多心思凿成的,跟别的石头不一样。匠人说:「这是什么?」

由于「房角的头块石头」是立殿的根基时最后才安放的。匠人不认识,不知道用途,就把它当作无用之物,弃置不用。等到圣殿开始从地面上建立起来的时候,匠人发现少了一块特殊形状的石头作房角的头块石头,心里很着急,不晓得该怎么办才好。这时突然有人记起那块被弃置的石头,赶紧搬来一试,正好补上了这个重要的空缺,这才晓得这块石头的重要。

耶路撒冷居住的人,和他们的官长,因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书,就把祂定了死罪。这些民间的官长,祭司长、文士、法利赛人,不知道他们所弃绝的拿撒勒人耶稣,是神所扶持、所拣选的义仆,就是要来的弥赛亚,竟然在彼拉多面前弃绝了耶稣,杀了祂。却成就了神藉众先知的口,在经上所说的预言。祂是以色列的磐石,竟成了匠人所弃的石头。

在神救恩的蓝图里,基督是教会的房角石,我们靠祂同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。我们不但借着祂得救,并且因为信祂在祂里面生根建造。《彼得前书》2章20-21节,彼得说:「你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。」

《马太福音》5章10节,主耶稣说:「为义受逼迫的人有福了;因为天国是他们的。」逼迫是两种水火不容的价值观,相碰时所产生的必然结果。在堕落的世界里,我们会时时遇到严苛的考验,但神在掌管一切,我们所有的一切都从神来的,我们所拥有的一切产业和资源都是神托付我们、让我们管理的,让我们顺服神,遵祂为大、按着祂的旨意而行。因为主已经得胜,靠着主,仰赖祂的大能大力,在这一切的事上,就能得胜有余。

诗歌:《我需要有你在我生命中》
哦主 求祢保守我的心我的意念
使我 能够遵行祢旨意
我愿 将祢话语深藏在我心
作路上的光 成为我脚前的灯

哦主 求祢坚固我信心我的力量
使我 得以勇敢向前行
因我 知道有时我仍会软弱
求祢带领我 使我不会再退缩

我需要有祢在我生命中
好让我一生能学祢的样式
使我能成为祢所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显祢荣耀

请我们一起祷告:

主啊,你要我们专心仰赖你,不靠自己的聪明。在我们一切所行的事上都要认定你,你必指引我们的路。我为弟兄姐妹胜过走捷径的试探,不效法这个世界切切的向你祈求。求你用真理使我们成圣,你的道就是真理。你是无谎言的神,你会为自己的话负责,出于你的话,一句也不会落空。雨雪怎样从天而降,决不徒然返回,却滋润大地,使地上万物生长,你信实的话语也是如此。你要我们拿着圣灵的宝剑,抵挡魔鬼的试探。求主叫我转眼不看虚假,引导我们的心,叫我们在你的道中生活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年3月17日 灵命日粮

不速之客

 

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全年读经:申命记30-31章

马可福音15章1-25节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》25篇4到5节,大卫说:“耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。”生活压力越大,越需要神在我们生命中建立能力。等候神,依靠祂,在祂的话语上生根建造的人有福了。

今天我要思想的灵修题目是《不速之客》,所要读的经文在《雅各书》1章2到12节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《祂为我开路》

他为我开路,当我走到路尽头

他的作为虽难测度,他必为我开道路

他是我的主,领我走过死荫谷

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

他为我开路,当我走到路尽头

他的作为虽难测度,他必为我开道路

他是我的主,领我走过死荫谷

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

他必领我经过旷野中的道路

我将看见沙漠中他开江河

天地将要废去,他的话语却长存

他今日,要成就大事

他为我开路,当我走到路尽头

他的作为虽难测度,他必为我开道路

他是我的主,领我走过死荫谷

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

他为我开路,当我走到路尽头

他的作为虽难测度,他必为我开道路

他是我的主,领我走过死荫谷

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

读经:雅各书1章2-12节

【雅1:2】 我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。

【雅1:3】 因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。

【雅1:4】 但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。

【雅1:5】 你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。

【雅1:6】 只要凭着信心求,一点不疑惑。因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。

【雅1:7】 这样的人,不要想从主那里得什么。

【雅1:8】 心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。

【雅1:9】 卑微的弟兄升高,就该喜乐。

【雅1:10】 富足的降卑,也该如此。因为他必要过去,如同草上的花一样。

【雅1:11】 太阳出来,热风刮起,草就枯干,花也凋谢,美容就消没了。那富足的人,在他所行的事上,也要这样衰残。

【雅1:12】 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。

背诵和默想金句:

我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。

——《雅各书》1章2-3节

灵修短文:《不速之客》

有一天,我和妻子玛琳接到了儿子和媳妇打来的电话,电话那头传来紧张的声音。原来,他们前一晚在家里发现了两只蝙蝠。我知道蝙蝠是生态系统中重要的一环,但在上帝所造的万物中,它们并不是我喜欢的动物,尤其是当它们在室内四处乱飞的时候,更是讨厌。

然而,我和玛琳却很乐意到孩子的家中帮忙。我们把房子的破洞堵住,这些不速之客可能就是从这些破洞进入他们的家。

其实,有另一种不速之客也常常入侵我们的生活,那就是苦难。当试炼来临时,我们很容易感到恐慌或灰心。但是慈爱的天父却能够使用这些困境教导我们,使我们更像基督。正因为这样,雅各如此写道:「我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功……。」(雅各书1章2-4节)

这节经文并不是教导我们去享受试炼或是庆祝苦难。而是当这些不请自来的苦难或试炼来临时,我们可以在苦难中寻求上帝的旨意,并且相信上帝能使用这些困境来使我们更像祂的爱子耶稣。

感谢天父,每一天祢把祢看为最好的赐给我们。我们感谢祢,因我们能信靠祢,祢的心极仁慈无可测度。

试炼或许会临到,但上帝却必与我们同在。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造。因此,不需与人比较,只要存心谦卑看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《不速之客》

忧虑是个不速之客,没有人会欢迎它的到来,苦难也是一样。所谓「天有不测之风云,人有旦夕之祸福。」神在我们的生活中,预先计划许多事,因为祂是有主权的神,所以凡事都必按照祂的计划而发生,每一件临到我身上的事情,都是经过神的许可。《约伯记》23章13-14节,约伯说:「只是他心志已定,谁能使他转意呢?他心里所愿的,就行出来。他向我所定的,就必做成;这类的事他还有许多。」

许多时候我们想要的得不到,不想要的却不预期的来向我们报到。神许可苦难临到我们,不是没有目的的。有句话说:「神若要使人夜间歌唱,祂必须先造黑夜。」神要借着苦难建立我们,使我们更像基督。《罗马书》8章29节,保罗说:「因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。」

我们生命中的每一个障碍、烦恼,每一件让人心痛的事,都是神安排的课程之一。虽然我们不一定能够明白,我们总以为,蒙恩就不会受苦,受苦就表示不蒙恩,却没有想到苦难原是「化了装的祝福」。

神按自己的旨意用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。「受苦」不是神终极的目的,「成长」才是。《彼得前书》5章10节,彼得说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」

神要使骄傲的人变得谦卑,使胆怯的人变得勇敢,使愚昧的人变得有智慧,使冷漠的人变得有爱心。祂怎么做呢?借着苦难。祂要我们在苦难中,不住的寻求祂与祂的能力,时常寻求祂的面。我们常常抱怨环境,但当环境把我们推向神的时候,那就是祝福。神的心意是要我们靠着祂所赐的恩典胜过这个世界。

我们生命中有许多软弱和需要,是我们靠自己不能改变的。但是受苦之后,你发现,感谢主,主帮助我胜过了。我的灵命长进了,我的人生观、世界观、价值观被神改变了,我在救主耶稣基督的恩典和知识上有了长进。所以当我们落在神所许可的百般的试炼中,不要怨天尤人,不要让负面的情绪占据了自己的心。而要仰望神,把焦点放在神身上,思想祂和祂要达到的目的。就像聪明的水手,懂得利用风来操控风帆,我们也要把受苦看作是迈向完全的机会。

魔鬼撒旦想要趁着我们信仰不稳,筛我们像筛麦子一样。牠处心积虑的要阻挡我们灵命的长进。牠要动摇我们的信心,使我们以为神丢弃了我们。许多无知的信徒因为不明白神的心意,在苦难中就忧愁跌倒、就恐惧灰心,但那些明白神旨意的就忍耐到底。

本仁约翰在所写的《天路历程》里面,有一幕提到,在天路上有一只「被铁链锁住的狮子」被放在路边,吓退了疑惑和胆怯,因为他们看不见铁链,只看见狮子。而这狮子是故意被放在那里考验有信心的天路客,同时也可以试验出没有信心的人。只要走在路当中就不会受到伤害,因为狮子被放在那里不是为了伤人,而是为了考验。

神比我们更了解自己,祂知道人性的软弱。神用各样方法,炼我们像精金。《约伯记》23章10节,约伯说:「然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。」就连我们的主道成肉身,进到作人的程序的时候,也没有特权。《希伯来书》5章8-9节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

俗话说:「真金不怕火,真玉不怕磨。」玉不琢,不成器。神许可试炼临到我们,为的是要我们「成全完备,毫无缺欠」。若是我们不明白神的心意,在苦难中只是一味的埋怨,拒绝让神透过苦难装备我们,结果就是枉然受苦,错过成长的良机。

要知道神在我们每一个人的生命中有至高的主权,祂许可我们在人性和肉身中间受苦,是为了我们的益处。神从不做没有意义的事,箴言16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」

没有试炼,没有重担,你不知道生命潜力有多深;没有痛苦,没有缺憾,你不知道生命耐力有多大。若我们心里未曾有过做难,我们就不知道什么叫「舍己」。没有惧怕就不能显出勇敢。没有等候就学不会忍耐。没有痛苦,就没有安慰人的能力。

所以雅各说:「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。」
《诗篇》90篇15节,摩西说:「求你照你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。」

当我们知道主的美意,就懂得把苦难「圣化」,把它看作成一件神圣的事,因为我正在接受生命的操练。神正在我的生命中施工,总会有完工的一天。因为祂的意思是好的,我就甘心服在祂大能的手下。

《诗篇》57篇7节,大卫说:「神啊,我心坚定,我心坚定;我要唱诗,我要歌颂。」

《哈巴谷书》3章17-18节,先知哈巴谷说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。」

在受苦的日子里,我要把苦难「圣化」,另外要把苦楚「淡化」。这只是「至暂至轻的苦楚」,这些难处是不足介意的。《罗马书》8章17-18节,保罗说:「如果我们和他(就是基督)一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」

《哥林多后书》4章16-18节,保罗又说:「所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

今天你因为信主的路走得不顺,多受痛苦而埋怨神吗?《雅各书》1章16-17节,雅各说:「我亲爱的弟兄们!不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」

神不是动机不善,或是能力有限不能阻止这样的事情发生。神知道这一切对你的益处,祂许可你受苦,绝不表示祂不爱你。祂许可一连串的考验临到你,并不违背祂良善的属性。神往往不会马上告诉你,祂在苦难中所隐藏的恩典,而要你自己去发觉,自己去体会。

事情发生之前,神不叫你知道,透过每天实现的计划,你才慢慢明白这是在一一成就祂在你生命中隐藏的旨意。《诗篇》107篇43节,诗人说:「凡有智慧的,必在这些事上留心;也必思想耶和华的慈爱。」

《雅各书5章》13节,雅各说:「你们中间有受苦的呢?他就该祷告。有喜乐的呢?他就该歌颂。」

《传道书》7章14节,所罗门说:「遇亨通的日子,你当喜乐;遭患难的日子,你当思想;因为神使这两样并列,为的是叫人查不出身后有什么事。」

神知道一切,祂有最美好的安排。我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。所以我们不要给时间设限,也不要给神成就美事,把益处带到我们中间的方式设限。因为祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。

我们只是被宽恕的罪人,神知道我们里面的渣滓和杂质。神要我们像祂的爱子耶稣基督,祂要去掉我们生命中的杂质,在我的软弱之处建立能力。祂要我在苦难中支取祂丰富的恩典,更多的经历祂,更深的认识祂。所有叫我远离罪,过圣洁的生活的「不速之客」都是化了装的祝福。

在安舒快乐中得到的恩典常常随即遗忘。在平顺的日子里,我们喜欢夸自己的能力,在众人面前说「没问题,我行!」却不知道我们时刻需要主。

在顺境中我们固然跟神祷告,但我们内心并不觉得需要祂。而挫败叫人谦卑、眼泪让人看清楚、苦难使我们以神为一切,叫我们的心紧紧跟随祂,并预备我们得荣耀。

神用特别的办法带领我,要我更深的认识祂、更多的倚靠祂,为了提升我,使我紧紧的跟随祂,祂会独自引导我、亲手塑造我。

在平顺的日子里,我们很难感受到别人的困难,并且成为别人的安慰,尤其是一切似乎都在自己的掌握中,人生的一切好像都是在自己的理想中进展。神许可人生的风暴临到我,使我对别人的人生的境遇产生共鸣,以后成为安慰的使者,把安慰带给人。

神从受苦的高地挑选祂的精兵,从那些经历苦难,最终发现神才是他生命中的满足的人当中,选出祂要重用的仆人。苦难一旦达到它的目的,就会停止。神的时间永远恰当,不会过早也不会太迟。祂是创造万象、引导群星的主。祂的带领和安排、祂的许可和拦阻,祂的任凭,都是为了造就我们,没有十字架,就没有冠冕。基督徒的盼望不在所处的处境,而在跟神之间不会改变的关系。

美国知名的牧师–华伦.魏斯比,讲过一句话,他说:「观点决定结果,态度决定行动。」在他所写的《为什么是我们?》这本书里提到一位朋友陷在百般的试炼中。有一天他想鼓励这位朋友,就告诉他说:「你要知道,我们一直在为你祷告。」

他的朋友回答说:「我很感谢你们,但你们向神祷告什么?」魏斯比拼命回想所提到的一些祷告的内容。他的朋友说:「谢谢你,但请你为我再向神求一件事,就是求神不要让我糟蹋这一切的苦难。」

弟兄姐妹,你正在经历突如其来的苦难吗?求神向你施恩,帮助你,加力量给你,使你在患难中能够坚强。求神赐给你在逆境中所需要的信心,使你在逆境里得到满满的祝福。当你不明白为何遭遇这一切,你可以祷告寻求神的旨意。《雅各书》1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

求主给我们属天的眼光,给我们上头来的智慧,叫我们在困境中看见希望。

我们再来听一首诗歌:

《云上太阳》

无论是住在美丽的高山

或是躺卧在阴暗的幽谷

当你抬起头你将会发现

主已为你我而预备

云上太阳 它总不改变

虽然小雨洒在脸上

云上太阳 它总不改变

哈啊 它不改变

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你借着苦难催促我们来到你面前。你要我们休息,要我们知道你是神,你必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。你所许可临到我们的试探,无非是我们所能受的。在人生崎岖难走的路上,我们相信你的爱和智慧,你是独一全智的神,你自始至终都在掌权,就是我们的头发,也都被数过了。你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。凡仰望你的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。求主坚固我们的信心,将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年3月16日 灵命日粮

美名

 

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全年读经:申命记28-29章

马可福音14章54-72节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》147篇11节,诗人说:“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”

《诗篇》97篇10节,诗人又说:“你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶。”愿我们天天寻求神,心里时刻爱慕祂,愿主用天粮喂养我们,更新变化我们的心意,照所应许的,带领我们生命进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是《美名》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》10章2-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《棕色教堂》。

诗歌:《棕色教堂》
1.树林边有一座棕色教堂,
村中最美丽的地方,
对我甜蜜的儿童时代,
无处比这教堂更可爱。
2.星期天的清晨多么甜美,
聆听嘹亮的钟巍声,
钟声是在亲切呼唤你,
同到棕色的教堂来。
副歌:
喔来…同到可爱的小教堂,
同到树林边的地方,
对我甜蜜的儿童时代,
无处比这教堂更可爱。

读经:《箴言》10章2-15节

【箴10:2】不义之财,毫无益处。惟有公义,能救人脱离死亡。

【箴10:3】耶和华不使义人受饥饿。恶人所欲的他必推开。

【箴10:4】手懒的要受贫穷。手勤的却要富足。

【箴10:5】夏天聚敛的,是智慧之子。收割时沉睡的,是贻羞之子。

【箴10:6】福祉临到义人的头。强暴蒙蔽恶人的口。

【箴10:7】义人的纪念被称赞。恶人的名字必朽烂。

【箴10:8】心中智慧的,必受命令。口里愚妄的,必致倾倒。

【箴10:9】行正直路的,步步安稳。走弯曲道的,必致败露。

【箴10:10】以眼传神的,使人忧患。口里愚妄的,必致倾倒。

【箴10:11】义人的口是生命的泉源。强暴蒙蔽恶人的口。

【箴10:12】恨能挑启争端。爱能遮掩一切过错。

【箴10:13】明哲人嘴里有智慧。无知人背上受刑杖。

【箴10:14】智慧人积存知识。愚妄人的口速致败坏。

【箴10:15】富户的财物,是他的坚城。穷人的贫乏,是他的败坏。

背诵和默想金句:

「美名胜过大财。」–《箴言》22章1节

灵修短文:《美名》

查尔斯·庞兹(CharlesPonzi)为了快速赚钱而欺骗投资者,他的名字已经永远与金融诈欺划上等号。这个意大利人早年曾因为商业诈骗而进出监狱,在1920年初,庞兹开始向投资者推销骗人的投资计划,声称只要45天就可以获得50%的回报,而90天可获得100%的利润。虽然听起来实在难以置信,但他却得到大笔资金。庞兹利用新加入投资者的金钱,支付给先前的投资者,以及应付他自己奢华的庞大开支。在1920年8月,骗局被揭发,投资者损失的总额高达2000万美金,更有五家银行因而倒闭。庞兹在狱中受刑三年,之后被遣送回意大利。他在1949年过世,得年66岁,身无分文。

旧约的箴言常常把聪明人和愚昧人的名誉作比较:「义人的记念被称赞;恶人的名字必朽烂……行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露」(<箴言>10章7、9节)。所罗门以这句话作为总结:「美名胜过大财;恩宠强如金银。」(<箴言>22章1节)

我们追求美名,并非为了荣耀自己,而是要荣耀超乎万名之名的主耶稣基督。

主啊,祢知道什么是最好的,

祢渴望引导我们走上正确的道路。

求祢赐给我们勇气和信心跟随祢,

为了祢的名,活出正直的生命。

以美名荣耀我们的上帝

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《美名》

我们都知道金钱、财富给人带来的好处。《箴言》10章15节,所罗门说:「富户的财物是他的坚城;穷人的贫乏是他的败坏。」《箴言》22章7节,所罗门又说:「富户管辖穷人,欠债的是债主的仆人。」《箴言》19章4节,所罗门又提到:「财物使朋友增多,但穷人朋友远离。」

人生的倚靠不在「有钱」,而在「耶和华的美名」。《箴言》18章10-11节,所罗门说:「耶和华的名是坚固台;义人奔入便得安稳。富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。」

义人所靠的是「耶和华的名」,他能够安稳是因为认识神,知道所信的是谁。神不要我们一心只是想要发财,尤其是心急发财。《提摩太前书》6章9节,保罗说:「但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。」

《歌罗西书》3章5节,保罗说:「贪婪就与拜偶像一样。」今天重利轻义,成了现代人最严重的流行病。俗话说:「有钱能使鬼推磨。」唐崇荣牧师说:「不择手段得财,看到钱就推磨的都是鬼!」

法国哲学家蒙田(MicheldeMontaigne)讲过这么一句话,他说:「虚谎是对神勇敢,对人怯懦。」很多人不在乎神的审判,只在意人的眼光。多数人以为钱财是安全的高墙,遇到什么困难,只想到用钱解决。但所罗门告诉我们,金钱带来的安全感只是假象,真正的安全感是建立在神信实不变的属性上。

《诗篇》146篇3-5节,诗人说:「你们不要倚靠君王,不要倚靠世人,他一点不能帮助。他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就消灭了。以雅各布的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。」

钱财不能够给我们带来心中所切慕的稳妥,在人生任何的境遇中,我们都要仰赖神信实的带领和供应,因为祂才是厚赐百物给我们享受的。所以基督徒在春节期间彼此祝贺的不是「恭喜发财」,而是「要为主发光」。

这个世界是黑暗的,因为「罪」就是「无光之处」。神从世界中拣选了我们,把我们从这个世界分别出来,使我们不属世界而是归属于祂。祂要我们照亮这个世界,要我们把生命的道表明出来。世人凭肉眼看不见神,但是可以看见被神改变的人的一切好行为,而归荣耀与神。这就是耶稣留我们在世上的目的,见证祂、荣耀祂,照亮一家的人,指引罪人归向真光,使神荣耀的恩典得着称赞。《以赛亚书》62章2节,经文提到:「列国必见你的公义;列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。」

《使徒行传》11章26节记载:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」安提阿是罗马帝国第三大城,是一个道德低落、迷信充斥的城市。安提阿之于罗马,就像纽约之于美国。「基督徒」的名字从这里开始。

谁是基督徒?基督徒是什么样的人?《彼得前书》1章2节,彼得说:「就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。」
《彼得前书》2章9节,彼得又说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

我们既是归神作圣洁的子民,就当反映神的性情。世上的成就、财富不过昙花一现,有比金钱更重要的。《箴言》22章1节,所罗门说:「美名胜过大财;恩宠强如金银。」

《传道书》7章1节,所罗门又说:「名誉强如美好的膏油。」名誉就像倒出来馨香的膏油,一个有好名声的人,他的名字别人一提起来就赞不绝口,一提起就从心里油然的尊敬,好像香膏的香味,满室芬芳。但是坏的名声,恶名昭彰,别人提起来就摇头叹息,好像是臭味跑出来,让人反感。《箴言》10章7节提到:「义人的纪念被称赞;恶人的名字必朽烂。」

弟兄姐妹,名声是很重要的。若是你在家里有好见证,在世人面前有好名声,你所做的被人所记念。你的品格、你的美德能够成为世人的典范,虽过多年,别人提到你的名字就称赞。香膏的香味会渐渐散去,但是生命的馨香将永远存留。

所以要爱惜你的名声,不要因为胡涂无知,让自己的生命有了污点。俗话说:「生前不律己,死后难留芳。」要知道不好的名誉会一辈子跟着你。所以要洁身自好,敬畏神,远离恶事。《以弗所书》4章1节,保罗劝勉弟兄姐妹:「既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。」

《彼得前书》2章16节,彼得说:「你们虽是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒,总要作神的仆人。」我们是基督的门徒,是神的仆人,天国的大使,是神写给这世界的介绍信,不要自以为是,不要任意妄为。要忠于神,坚心倚靠祂。

《传道书》10章1节,所罗门说:「死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样,一点愚昧,也能败坏智慧和尊荣。」中国的「臭」这个字写法很特别。你把「臭」这个字拆开来念,就是「自大一点」。当我们的心不依靠神,自以为是,「自大一点」,结果那一点点愚昧,就足能败坏智慧和尊荣。多少人在他所行的愚昧事上有了臭名。

《希伯来书》13章4-5节,作者说:「婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为茍合行淫的人,神必要审判。你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

要紧防情欲和金钱的试探。今天你在情欲上不圣洁,或在钱财上不圣洁,以为隐藏得很好别人不会知道。不要自欺,尤其是教会领袖,要格外谨慎。

十九世纪神在英国兴起司布真,大大使用他。司布真有什么特别?他曾经讲过这么一句话:「你可将我的生命写在天空白云上,因为我没有任何可隐藏的东西!」

司布真很「真」!一个人的生命越是透亮,他的事奉就越有能力。相反的,一个人的生命越多隐藏,被许多罪缠累,他的事奉就越没有能力。

神有时许可人把不能见光的事情隐藏一阵子,然后突然间把他摔下去,叫他东窗事发、身败名裂。《箴言》6章27节,所罗门说:「人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢?」俗话说「若要人不知,除非己莫为。」凡走过的路,必定会留下痕迹。

我们看见许多公众人物因为不自爱、吸毒、偷窃、说谎、贪污、不把名誉当作是一回事,结果在一件又一件的丑闻中葬送了自己。

《旧约·列王记上》15章5节提到:「大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。」你看大卫多么好,是合神心意的人,可惜却在和拔示巴犯奸淫以及谋害她丈夫乌利亚的事上给自己的一生留下不名誉的污点。

「好名声」是没有办法用别的东西代替,有就是有,没有就是没有。而因着美名所得的恩宠,别人对你的尊敬是钱买不来的,你只能羡慕。所以要看重「好名声」。不要为了钱出卖自己,不要为了短暂的利益,卷入丑闻。要保守美名,要持守神儿女圣洁尊贵的身份。

无论在任何地方要洁身自好、注意形像。越是公众人物,对社会的影响越大,就越要为大众树立好榜样。这个时代所需要的不是更多的丑闻,而是更美的典范。

失去美名很容易,但是要获得它很难。名誉是外在的表彰,也是你内在真实情形的外显。《路加福音》6章43节,主说:「没有好树结坏果子;也没有坏树结好果子。」树好,果子也好。树坏,果子也坏,这是不变的道理。所以要从根基作起。

《诗篇》11篇3节,大卫说:「根基若毁坏,义人还能作什么呢?”」我们常常不看重根基,只想走捷径,但「物有本末,事有始终」只要你好好在品格上留心,就不用担心你的名声,因为名声自然会照顾它自己。

美国林肯总统的出身是一位律师,在成为律师之前,他曾经在一家商店做过职员。这家杂货店的老板知道林肯很诚实,是值得信赖的人,就把这整个杂货店交由他管理。

有一天,店里来一位女士,看看糖、看看面粉,看了一会儿,买了她所要的东西,付了钱就走了。当天晚上,林肯准备打烊的时候,却发现多收了那位女士六分钱。林肯看了一下手里的六分钱,天色已晚,这位女士的家远在三公里之外,如果要送还,必须在这既冷又黑的夜晚,走很远的路过去。但是,林肯知道收下这些钱就是不对。于是他关好了商店的门,走在泥泞的路上,冒着寒风,走了三公里的路,把钱还给了那位女士。女士惊讶的向他道谢。很快地,林肯诚实的故事就传遍了小镇。

「责任」只是做到最起码的要求,「美德」却能带来深远的影响力。你说:「我没有犯法,我这样做是合法的!」弟兄姐妹,合法之外还有社会的观感。法律只是最低限度的道德。要在乎自己的品格,你若在乎自己的品格,你名声就不会差。

今天你的形像怎么样?你的名声好不好?你是一个可靠的人吗?你遵守信用吗?你宁愿自己吃亏,也要维护别人的权益吗?你诚实吗?你在工作上尽责吗?还是怠惰松懈,错误百出,成绩落后?神不要我们暮气沉沉,得过且过。《彼得前书》2章12节,彼得说:「你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子,归荣耀给神。」

有句话说:「群众的眼睛是雪亮的」,我们所做的一切都摊在阳光底下,都看在他人的眼里。「敬虔的生活」是主的门徒最有力的见证。神要恩待那些清心依靠祂、仰望祂的人。一个人越是清心,就会对世上的名利、权力越不在意。相反的,他会越来越在意要讨那位深爱他的神的喜悦。他在光明中与神相交、与神同行,他就和腐败划清界线,跟世人有所分别,就走在义路上。

我再说:一切要从根基做起。《以弗所书》3章17节,保罗说:「使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。」《歌罗西书》2章7节,保罗又说:「在他里面生根建造,信心坚固。」

主是葡萄树,我们是枝子;离了祂,我们就不能作什么。你真心爱主,凭信心走天路,作义的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。

巴不得当我们离开世界的时候,我们的信心仍然说话。当别人提到我们的名字,都能见证我们的信仰是活的,主的名是当赞美的。

诗歌:《主你爱的光辉》
主,你爱的光辉正照亮
在这黑暗弯曲世代中
耶稣世界真光照亮我们
赐下真理释放我们自由
光照我们,光照我们
真光照耀,让这地充满父神荣耀
灵火焚烧,焚烧众人心
活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦
求发命令,主啊,照亮这地

主,我们仰望祢的荣面
愿祢荣耀藉我们彰显
生命更新天天不断改变
愿祢真理荣美让人看见
光照我们,光照我们
真光照耀,让这地充满父神荣耀
灵火焚烧,焚烧众人心
活水涌流!以慈爱怜悯恩待万邦
求发命令!主啊!照亮这地

请我们一起祷告:

主啊,美名比千言万语更动人。一个人被尊重,不在于他有钱,而在他有别人所没有的高贵品格。好名声是长年累月建立起来的,不容易,然而却能毁于瞬间。求主不叫我们作胡涂人、不叫我们进入试探,救我们脱离那恶者。求主保守我们,叫我们懂得约束自己的心,禁戒肉体的私欲,叫我们一件恶事都不做。你说人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。求主帮助我们以你的心为心,在光明中与你同行。求主用大能成我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫,叫我们在地上能够荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年3月15日 灵命日粮

上帝垂听

 

收听     

全年读经:申命记26-27章

马可福音14章27—53节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,带领您与主更加亲近。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》125篇1—2节,诗人说「倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远。」愿神常施慈爱给认识他的人,将他的律例教训他们。

今天我们思想的灵修题目是《上帝垂听》,所要读的经文在《旧约·诗篇》5篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

诗歌:《这里有神的同在》

这里有神的同在哦

这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏

这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居

何等的善何等的美

如同那黑门的甘露

降在锡安山地

爱在这里和平在这里

光明在这里生命在这里

耶和华所命定的福都在这里

你若想要得到它在耶稣基督里

读经:《诗篇》5篇

【诗5:1】(大卫的诗,交与伶长。用吹的乐器。)耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思。

【诗5:2】我的王我的神阿,求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。

【诗5:3】耶和华阿,早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。

【诗5:4】因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居。

【诗5:5】狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的,都是你所恨恶的。

【诗5:6】说谎言的,你必灭绝。好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。

【诗5:7】至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。

【诗5:8】耶和华阿,求你因我的仇敌,凭你的公义,引领我。使你的道路在我面前正直。

【诗5:9】因为他们的口中没有诚实。他们的心里满有邪恶。他们的喉咙,是敞开的坟墓。他们用舌头谄媚人。

【诗5:10】神阿,求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒。愿你在他们许多的过犯中,把他们逐出。因为他们背叛了你。

【诗5:11】凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。

【诗5:12】因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

背诵和默想金句:

「耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要警醒。」——《诗篇》5篇3节

灵修短文:《上帝垂听》

在1982年,当葛理翰牧师接受《今日秀》(TheTodayShow)专访的前一天,他的公关经理罗斯(LarryRoss)要求电视台为牧师预备一个房间,让他在受访之前在里面祈祷。不过,当葛理翰牧师到达摄影棚时,他的助理告诉罗斯,牧师并不需要那房间。他说:「牧师今天早上起床就开始祷告,吃早餐时也在祷告,来电视台时也在车上祷告。等一下在专访时,他也很可能在心里祷告。」罗斯过后感慨地说:「对于我这样的年轻人来说,这实在是值得学习的功课。」

时时祷告并不是一项任务,而是与上帝保持关系的方法。当上帝的子民把祷告融入生活,就能与上帝建立亲密的关系。《诗篇》鼓励我们每天早晨开口向上帝倾心吐意(5篇3节);在一天当中不断与上帝对话(55篇17节);在面对指责和诽谤时,全心祈祷(109篇4节)。我们若渴望与上帝同行,就会学习在生活中不住祷告(42篇1-4节,84篇1-2节,130篇5-6节)。

在任何景况中,祷告都能使我们与上帝紧紧相连。上帝永远垂听我们的祷告,我们随时都可以向祂倾诉。

你祷告生活的最大阻碍是什么呢?你想上帝要如何改变你的心思意念,使你能把祷告融入每天的生活中呢?

上帝不单听见我们的祷告,更听见我们的心声。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

–让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮

灵命日粮节目鼓励你

***天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《上帝垂听》

主要我们常常祷告,不可灰心。祂要我们随时随地与祂交谈、向祂倾心吐意,因为祂垂听我们的祷告。神察验人心、喜悦正直,圣徒的祈祷如香陈列在祂面前,是神心里所喜悦的灵祭。

祷告的「形式」不是最重要的,「姿势」也没有一定,加拿大知名的牧师史密斯(OswaldSmith)喜欢走着祷告。他在自己的房间里走来走去向主呼求、与主谈心。他感到活动中的身体更能提起精神,免得困倦,免得祷告的时候精神涣散,祷告到一半睡着了。

神是听祷告的神,祂垂听义人的祷告。祂不会对我们正当合理的祷告厌烦,《歌罗西书》4章2节,保罗说:「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。」

《诗篇》55篇22节,诗人说:「你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你,祂永不叫义人动摇。」

神从来不是眼睁睁的看着我们受苦却爱莫能助,当我们向祂呼求的时候,祂就垂听。神关心我们、在乎我们,事实上在我还没有祈求以先,我们所需用的,祂早已经知道。当我们不便开声祷告的时候,我们依然可以在心里默祷,祂一样垂听。

《约翰福音》15章14-15节,主说:「你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人;因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友;因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。」

主耶稣乐意作我们的良友,有人说:「在孤单时祷告,就像深夜打电话给一位值得信赖的朋友。」

无人像主深知我心,祂深爱着我,祂能体恤我的软弱。在主面前,我可以尽情的向祂倾心吐意,把一切的苦情都告诉祂,把我不能背负的重担卸给祂。祂会安慰我的心,也会擦干我所有的眼泪。《耶利米书》29章12-13节,神说:「你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。」

神不是被动的听我们的祷告,而是主动察看一切,预备好向人施恩。《以赛亚书》65章24节,神说:「他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。」

祷告不要笼统,而要清楚、要具体。具体明确的祷告,表示你有决心把这事交托给神,相信神能成就。当你祷告的时候要知道,神就在这里,祂正在垂听,所以要认真,要从心里切切仰望神。

当耶稣到了耶利哥,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁。他听见许多人经过,就问是什么事。他们告诉他,是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说:「大卫的子孙耶稣阿!可怜我罢!」《马可福音》10章48-51节记载:「有许多人责备他,不许他作声。他却越发大声喊着说:“大卫的子孙哪,可怜我吧!”耶稣就站住,说:“叫过他来。”他们就叫那瞎子,对他说:“放心,起来!他叫你啦。”瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。耶稣说:“要我为你作什么?”」

耶稣知不知道巴底买要什么?耶稣当然知道。可是祂要巴底买自己说。巴底买说:「拉波尼,我要能看见。」「拉波尼」就是「夫子」的意思。

耶稣问巴底买:「你要我为你做什么?」他说:「夫子,要我的眼睛能看见!」《马太福音》20章34节记载:「耶稣就动了慈心,把他们的眼睛一摸,他们立刻看见,就跟从了耶稣。」

原来除了巴底买,还有另外一个没有记名的瞎子。耶稣为巴底买停下来,要巴底买过来。巴底买很有信心,他就就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。在巴底买具体的把所要的告诉耶稣之前,他已经信了。所以「信心」在祷告之前。《希伯来书》11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」

神要做的事,借着人的信心、透过人的祈求成就。神等着人祷告,祂早就预备垂听我们的祈求,并且赏赐那寻求祂的人。

当耶稣问巴底买:「要我为你作什么?」巴底买已经预备好了。《以赛亚书》35章5-6节,先知预言弥赛亚来的时候的荣景,经文说:「那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。」

出于信心,巴底买对主说:「夫子,我要能看见。」他毫不犹豫,带着勇气,满有信心的告诉主耶稣,主就照他的信心给他成全了。

巴底买不是说:「夫子,可怜我!」耶稣问:「可怜你什么?」你说:「就是可怜我,因为我很可怜。」

弟兄姐妹,走出空洞,学习巴底买,具体、明确的把你所要的告诉神。《腓立比书》4章6-7节,保罗说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

你有很多苦楚,心中有很多焦虑。你要先分辨什么是你该做的、什么是唯有神才能做的。不要让这些让你担忧的事情一直压在心头,你把它一件一件告诉主,不要只在心中挂虑。把所有对这些事情的焦虑化为祷告,化为寻找神的动力。要知道少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。要祈求明确的事。《哥林多前书》9章26节,保罗说:「我奔跑,不像无定向的;我斗拳,不像打空气的。」

我们再看一个祷告的例子。旧约圣经《创世记》24章记载,亚伯拉罕的老仆人受托,为主人的儿子以撒到米所波大米娶妻。《创世记》24章10-15节记载说:「那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼,并带些他主人各样的财物,起身往米所波大米去,到了拿鹤的城。天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说:“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊!求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说:“请你拿下水瓶来给我喝。”他若说:“请喝,我也给你的骆驼喝。愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样,我便知道你施恩给我主人了。”话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的,彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。”」

《创世记》24章42-48节,经文记载老仆人回顾这段心路历程,对拉班说:「我今日到了井旁,便说:“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,愿你叫我所行的道路通达。我如今站在井旁,对那一个出来打水的女子说:“请你把你瓶里的水给我一点喝。”她若说:“你只管喝,我也为你的骆驼打水。”愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。”我心里的话还没有说完,利百加就出来,肩头上扛着水瓶,下到井旁打水。我便对她说:“请你给我水喝。”她就急忙从肩头上拿下瓶来,说:“请喝,我也给你的骆驼喝。”我便喝了;她又给我的骆驼喝了。我问她说:“你是谁的女儿?”她说:“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”我就把环子戴在她鼻子上,把镯子戴在她两手上。随后我低头向耶和华下拜,称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神,因为祂引导我走合适的道路,使我得着我主人兄弟的孙女,给我主人的儿子为妻。」

老仆人奉主人亚伯拉罕的差派,先是在心里默祷告,求神使他今日遇见好机会!老仆人的祷告非常具体,他说:「耶和华我主人亚伯拉罕的神啊!求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说:“请你拿下水瓶来给我喝。”他若说:“请喝,我也给你的骆驼喝。愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样,我便知道你施恩给我主人了。」

话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。《以西结书》36章37节提到一句话:「他们必为这事向我求问,我要给他们成就。」果然神为亚伯拉罕所差忠心的老仆人开通达的道路,事就这样成了,一切都是出于神。所以祷告要具体,要存着诚心和充足的信心来到神面前。

祷告要具体但并不是说我们每一次具体的祷告都能够得到神及时的响应。当神的时间还没有到,或者神用我们想不到的方式行事的时候,我们要耐性等候。

《但以理书》10章12-13节,提到一件奥秘的事,是天使告诉但以理的,经文记载:「他就说:“但以理啊,不要惧怕!因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允;我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我,我就停留在波斯诸王那里。」

但以理是神心中大蒙眷爱的人,他刻苦己心祷告,专心求明白将来的事。而他的祷告已经蒙应允,神差天使来传达祂的启示,天使因但以理的言语而来。那么,既然是这样,为什么但以理等了二十一天呢?就好像乔布受苦,有属灵的奥秘在其中,而神也许可它发生。

《但以理书》10章2-3节记载但以理当时的心情。但以理说:「当那时,我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。」

神许可但以理的信心受试验。英国讲道王子司布真说:「当我们不能探究神的作为时,我们可以信靠祂的心。」当我们的祷告没有得到神及时响应,不要灰心,只管把我们心中的苦闷和疑惑告诉神。

当摩西遵着神的命去见法老,要将神的百姓以色列人从埃及领出来,却屡受挫折。《出埃及记》5章22-23节,经文记载:「摩西回到耶和华那里,说:“主啊!你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。”」

神做事有祂的理由,《罗马书》9章22-23节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」神兴起法老,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。”

当事情还不明朗的时候,我们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人,要知道这是属灵的争战。祷告的目的是我们能与神更深入的相交,主要我们跟祂的关系更亲密。等到云开雾散,事情明朗之后,你会为着在等候的过程里紧紧抓住神而向祂感恩,你也会见证诗篇66篇19-20节,诗人对神的颂赞:「神实在听见了,他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。」

求主将那施恩、叫人恳求的灵,浇灌在我们心里,叫我们儆醒祷告,时时与主交谈。

诗歌:《与主耶稣交谈》

1.前我陷溺罪中,幸耶稣施恩宠,

有天上荣耀光,填补我灵虚空;

让大爱沐我心,我名刻在天上,

与主耶稣交谈,使我痊愈安康。

2.虽有疑惧临头,虽有眼泪涌流,

有耶稣做朋友,昼夜祂必保守;

我在主前切祷,一切主全知道,

与主耶稣交谈,万事尽都美好。

副歌:请大家快来与主耶稣交谈,

大家快向主倾诉你困难,

主必垂听你呼求,

我主必一步步成就;

你觉得祷告的灵迫切激动,

觉得祷告的火烧在心中,

深知与主耶稣交谈万事皆顺通。

请我们一起祷告:

「听祷告的主,我们感谢你!你喜悦我们在你面前倾心吐意,因为你要我们时刻与你紧紧相连。你说凡求告你的,就是诚心求告你的,你便与他们相近。你说义人祈祷所发的力量,是大有功效的。他们的声音蒙你垂听,他们的祷告达到天上的圣所。主啊,你既向我侧耳,我一生要求告你。愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。求主更新我的祷告生活,帮助我在祷告上有更深的操练,除去我不爱祷告的拦阻,帮助我能靠着圣灵,随时多方祷告祈求,而且儆醒不倦,为众圣徒祈求。主啊,愿你复兴你的教会,愿你吸引我们,我们就快跑跟随你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年3月14日 灵命日粮

中间人

 

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全年读经:申命记23-25章

马可福音14章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》36篇7节,诗人说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。”愿神常施慈爱给认识祂的人,常以公义待心里正直的人,将平安怜悯加给凡属祂的人,愿主耶稣基督的恩常在我们众人心里。

今天我们要思想的灵修题目是《中间人》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》20章18-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》。

诗歌:《耶稣甜美芬芳》
耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心灵;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:《出埃及记》20章18-26节

【出20:18】众百姓见雷轰,闪电,角声,山上冒烟,就都发颤,远远地站立。

【出20:19】对摩西说,求你和我们说话,我们必听,不要神和我们说话,恐怕我们死亡。

【出20:20】摩西对百姓说,不要惧怕,因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不致犯罪。

【出20:21】于是百姓远远地站立,摩西就挨近神所在的幽暗之中。

【出20:22】耶和华对摩西说,你要向以色列人这样说,你们自己看见我从天上和你们说话了。

【出20:23】你们不可作什么神像与我相配,不可为自己作金银的神像。

【出20:24】你要为我筑土坛,在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方,我必到那里赐福给你。

【出20:25】你若为我筑一座石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动家具,就把坛污秽了。

【出20:26】你上我的坛,不可用台阶,免得露出你的下体来。

背诵和默想金句:

「于是百姓远远的站立;摩西就挨近神所在的幽暗之中。」–《出埃及记》20章21节

灵修短文:《中间人》

试想像这样的情景,你跟众多的邻居挨肩擦背地站在山下。众人只听见闪电不断,雷声隆隆,然后传出使人震耳欲聋的号角声。接着在火焰中,上帝降临在山上。山顶被烟雾弥漫,整座山剧烈摇动,使你全身颤抖(<出埃及记>19章16-20节)。

这就是以色列人在西奈山的经历。因为这如此吓人的情景,使他们哀求摩西说:「求你和我们说话,我们必听,不要上帝和我们说话,恐怕我们死亡」(20章19节)。以色列人央求摩西作他们和全能上帝之间的中间人。「于是百姓远远地站立,摩西就挨近上帝所在的幽暗之中」(21节)。摩西听完上帝的指示之后,便把上帝的信息带回山下。

这位在西奈山上彰显大能的上帝,就是我们今天所敬拜的上帝。因为上帝是全然圣洁的,而我们却满身罪恶,所以我们不能与上帝亲近。若靠我们自己,我们同样(也应当)恐惧发颤。然而,耶稣担当了我们的罪、受死,并从死里复活(<哥林多前书>15章3-4节),从而让我们能够认识上帝。即便到了现在,耶稣仍然是我们与圣洁而完美的上帝之间的中间人(<罗马书>8章34节;<提摩太前书>2章5节)。

亲爱的主耶稣,谢谢祢为我舍命,

让我能够认识上帝。

我敬拜祢,

因为祢除去我与上帝之间的阻隔,

祢是唯一的道路。

祢耶稣是上帝和我们中间的桥梁。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《中间人》

当始祖犯罪,就害怕听见神的声音。《创世记》3章8节记载:「天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他的妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。」

罪破坏了人跟神之间的关系。先知以赛亚说:「你们的罪孽使你们与神隔绝。」《诗篇》90篇7-8节,摩西说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

《出埃及记》19章9-15节记载:「耶和华对摩西说:“我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。”于是摩西将百姓的话奏告耶和华。耶和华又对摩西说:“你往百姓那里去,叫他们今天明天自洁,又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限,说:“你们当谨慎,不可上山去,也不可摸山的边界;凡摸这山的,必要治死他。不可用手摸他,必用石头打死,或用箭射透;无论是人,是牲畜,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可到山根来。””摩西下山往百姓那里去,叫他们自洁,他们就洗衣服。他对百姓说:“到第三天要预备好了,不可亲近女人。”」

《出埃及记》19章16-18节,经文记载:「到了第三天早晨,在山上有雷轰,闪电和密云;并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神,都站在山下。西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上;山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大的震动。」

再看《出埃及记》20章18-19节:「众百姓见雷轰,闪电,角声,山上冒烟,就都发颤,远远的站立,对摩西说:“求你和我们说话,我们必听;不要神和我们说话,恐怕我们死亡。”」

为什么百姓这样害怕呢?《希伯来书》12章20-21节,作者说:「因为他们当不起所命他们的话,说:“靠近这山的,即便是走兽,也要用石头打死。”所见的极其可怕,甚至摩西说:“我甚是恐惧战兢。”」

《出埃及记》20章20-21节,经文记载:「摩西对百姓说:“不要惧怕,因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏祂,不至犯罪。”于是百姓远远的站立;摩西就挨近神所在的幽暗之中。」

显然他们需要一位中保,就是中间人,摩西出面挨近神所在的幽暗之中,作了神人之间传达律法的中保。《加拉太书》3章19节,保罗提到:「这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到;并且是藉天使经中保之手设立的。」

这里的「中保」指的就是摩西。以后百姓在何烈山造了金牛犊,叩拜铸成的像。将荣耀的主,换为吃草之牛的像,忘了神的作为,也不仰望祂的指教。神就发烈怒,说要灭绝他们。《出埃及记》32章25-32节,经文记载:「摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们,使他们在仇敌中间被讥刺),就站在营门中说:“凡属耶和华的,都要到我这里来!”于是利未的子孙,都到他那里聚集。他对他们说:“耶和华–以色列的神,这样说:“你们各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴,并邻舍。””利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说:“今天你们要自洁,归耶和华为圣,各人攻击他的儿子和弟兄,使耶和华赐福与你们。”到了第二天,摩西对百姓说:“你们犯了大罪,我如今要上耶和华那里去,或者可以为你们赎罪。”摩西回到耶和华那里,说:“唉!这百姓犯了大罪,为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪,….不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”」

当百姓放肆,随从肉体的情欲的时候,那一天百姓中被杀的约有三千。以后当五旬节圣灵降临,彼得和十一个使徒站起,高声为主作见证。众人听见这话觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:「弟兄们!我们当怎样行?」《使徒行传》2章38-42节记载:「彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”彼得还用许多话作见证,劝勉他们说:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是领受他话的人,就受了洗;那一天,门徒约添了三千人;都恒心遵守使徒的教训,彼此交接、擘饼、祈祷。」

五旬节那一天,当百姓顺从圣灵,那一天门徒约添了三千人。《诗篇》106篇23节,诗人说:「若非有祂所拣选的摩西站在当中使祂的忿怒转消,恐怕祂就灭绝他们。」

摩西起来堵住了这个属灵的破口,他恳切为那些背叛神的百姓祷告祈求,作为中间人,他还能说什么呢?只有仰望神的怜悯。摩西对神说:「倘或你肯赦免他们的罪。」接着摩西沉默下来,无言以对,相信他的心是忧伤痛苦的,中文《圣经》出现少见的点点点….。最后摩西说:「不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。」

摩西仰望神的怜悯,甚至甘愿用自己来代替。以后保罗在《罗马书》第9章也流露出这样的心情。《罗马书》9章1-3节,保罗说:「我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」

但是摩西能够代替百姓赎罪吗?不能。《出埃及记》32章33节,经文记载:「耶和华对摩西说:谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。」

谁能够成为神人之间的中保?唯有耶稣基督。《提摩太前书》2章5节,保罗说:「因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」

为什么只能是降世为人的基督耶稣,能够成为神人之间的中保呢?因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

如果中国要找一位品格最好的「好人」来作代表,很可能会找孔子,因为孔子被尊为「至圣先师」。我们很满意,但是上帝不满意。为什么?因为孔子也有罪,他也亏缺过神的荣耀。

就好比我欠某个财主一大笔钱,我找来一个我认为很不错的人来替我担保,财主一口拒绝。为什么?他说:「这个人也欠我钱!」所以不能。

你说:怎么知道孔子也有罪呢?孔子自己说:「假我五十足以学易,可免大过矣。」意思就是:「给有足够的时间,好好学习《易经》,作人可以免去许多大过。」

孔子有志向学,但不等于他已经完全。他说:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。」

孔子到了七十岁才觉得可以从心所欲的走在做人的正轨上,但七十岁以前他还做不到。当孔子问礼于老子的时候,老子劝他:「去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。」《箴言》21章2节,所罗门说:「人所行的,在自己眼中都看为正;惟有耶和华衡量人心。」

从老子的角度看,孔子欲求太多,给人一种骄气。孔子听了老子的劝勉,没有反驳,也没有辩解。所以孔子不能作神人之间的中保,在他观念里面神人之间并没有中保。

我们晓得中国古人是敬天的,孔子他说:「获罪于天,无所祷也。」人要是得罪了上天,到哪里祷告都没有用。因为神没有将救赎的奥秘启示给孔子,所以对于天道孔子「不可得而闻」。但《约翰一书》2章1节,约翰说:「我小子们哪!我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。」

《约翰福音》3章17节,约翰又说:「神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」约翰知道福音的奥秘。《以弗所书》3章5节,保罗说:「这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。」

约翰他能够知道这是圣灵的启示,人怕听见神的声音,不敢到神面前来。神怜悯我们,祂俯就我们这些卑微无助的人,就是祂在创世之前,在基督里所拣选的人。差祂的儿子耶稣基督来作我们的中保。主耶稣作了神人两边的中保,祂为我们作了保证人。

中保的工作是做什么?就是「恢复关系」。《希伯来书》3章1-2节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄啊!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」

人是有罪又有限,而耶稣基督是永生神的儿子,无罪又无限。

如果耶稣基督只是人而不是神,祂不能成为中保。如果耶稣基督只是神,而不是人,祂也不能成为中保。为什么?中保必须要让两方面都满意。耶稣基督是「神人二性」妙合于一身。按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。因为祂「从天降下仍旧在天」,就作了人能够到神那里去的天梯。

《旧约圣经·创世记》28章10-12节记载:「雅各出了别是巴,向哈兰走去;到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了,梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有上帝的使者在梯子上,上去下来。」

《创世记》28章16-17节,经文说:「雅各睡醒了,说:“耶和华真在这里!我竟不知道!”就惧怕说:“这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。”」

感谢神,恩门为人打开,就让人看见了救恩的曙光。孔子是有罪的,但《约翰福音》8章46节,耶稣说:「你们中间谁能指证我有罪呢?」

释迦牟尼找人生的出路,最后宣称他「悟道」了。苏格拉底一生探求真理,他说:「那不背弃真理的人,将与神同在。」他们都没有永生的把握。《约翰福音》14章6节:「耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」

耶稣基督为我们作了新约的中保。祂借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,用祂的血把我们买赎回来,叫我们这些蒙召的人得着所应许永远的产业。《罗马书》8章33-34节,保罗说:「谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。」

《希伯来书》7章25节,作者说:「凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。」

因为祂是人子,祂能体恤我们的软弱,替我们向神祈求。因为祂是神祂赐下力量使我们能脱离罪的辖制,顺服神,在地上遵行神的旨意,使我们满有祂的荣形。因为耶稣是新约的中间人,祂的名何等宝贵。《使徒行传》4章12节,彼得说:「除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」

感谢神,我们在基督里蒙召,在基督里享受与神亲密的交通,在基督里领受一切的丰富,并且最后被主的恩典成全。因为有中保、有中间人,我们的心何等欢喜,何等安稳。让我们赞美神,归荣耀给祂!

我们一起用主祷文来祷告:

我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《更加与主亲近》
更加与主接近更加接近
纵使在十字架高举我身
我心依然歌咏更加与主接近
更加与主接近更加接近

虽在旷野远行红日西沉
黑暗笼罩我身以石为枕
梦里依旧追寻更加与主接近
更加与主接近更加接近

忽有阶梯显现上达天庭
一生蒙主所赐慈悲充盈
欣看天使招迎更加与主接近
更加与主接近更加接近

喜乐如翼加身向天飞升
超过日月星辰上进不停
我心依然歌咏更加与主接近
更加与主接近更加接近

 

2015年3月13日 灵命日粮

舍弃镜子

 

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全年读经: 申命记20-22章

马可福音13章21-37节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》1119篇108节,诗人说:“耶和华阿、求你悦纳我口中的赞美为供物、又将你的典章教训我。”愿神将至圣的真道、活泼的圣言放在我们心里,用祂恩惠的道建立我们,叫我们和一切成圣的人同得基业。

今天我们要思想的灵修题目是《舍弃镜子》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》第2章1-5节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐给我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:腓立比书2章1-5节

【腓2:1】所以在基督里若有甚么劝勉、爱心有甚么安慰、圣灵有甚么交通、心中有甚么慈悲怜悯、

【腓2:2】你们就要意念相同、爱心相同、有一样的心思、有一样的意念、使我的喜乐可以满足。

【腓2:3】凡事不可结党、不可贪图虚浮的荣耀.只要存心谦卑、各人看别人比自己强。

【腓2:4】各人不要单顾自己的事、也要顾别人的事。

【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。

背诵默想金句:

「他用铜作洗濯盆和盆座,是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。」

——出埃及记38章第8节

灵修短文:《舍弃镜子》

当摩西聚集以色列人共同着手建造会幕时 (出埃及记35-39章) ,他征召了巧手匠师比撒列负责制作会幕的所需之物。圣经记载,一些妇人献出她们珍贵的铜镜,用以制造洗濯盆和盆座(出埃及记38章8节) 。这些妇人舍弃了她们的镜子,为要打造神居住的圣所。

舍弃我们的镜子?我们当中许多人也许无法做到。现在也没有人要求我们这样做,但这件事让我想到,若我们总是对着镜子细看,时时审视自己的外表,并不是一件好事。因为,我们可能会过于关注自己,而忽略了他人的需要。

如果我们能不时时专注于自己的外表,而是时时记住,虽然我们的本相是那么不完美,但神却仍然爱我们;这样,我们就可以学习「不要单顾自己的事,也要顾别人的事」(腓立比书2章4节)。

奥古斯丁指出,人若只爱自己就会丧失自己,爱他人时却会找回自我。换句话说,快乐的秘诀,并不是让自己的外表美丽动人,而是因着爱,把我们的心、生命甚至自己完全奉献。

天父,愿我顾念他人多于顾念自己,愿我思虑他人的需要,而忘记自我。

拥有一颗关怀他人的心,就不会只关注自己。

看日升月落,听鸟语闻花香。让您的心灵有一个安歇的地方。

良友电台《灵命日粮》节目与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《舍弃镜子》

中国古话说:「以铜为镜可以正衣冠。」古代的镜子是铜作的。比撒列用会幕门前伺候的妇人所献上的铜镜作洗濯盆和盆座,这是她们甘心献上的礼物。

《出埃及记》36章1-7节记载:「比撒列和亚何利亚伯,并一切心里有智慧的,就是蒙耶和华赐智慧聪明,叫他知道作圣所各样使用之工的,都要照耶和华所吩咐的作工。”凡耶和华赐他心里有智慧,而且受感动前来作这工的,摩西把他们和比撒列,并亚何利亚伯,一同召来。这些人就从摩西收了以色列人为作圣所,并且圣所使用之工,所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。凡作圣所一切工的智慧人,各都离开他所的工,来对摩西说:“百姓为耶和华吩咐使用之工作所拿来的,富富有余。”摩西传命,他们就在营中宣告,说:“无论男女,不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住老百姓不再拿礼物来。因为他们所有的材料,够作一切当作的物,而且有余。」

《哥林多后书》9章7节,保罗说:「各人要随本心所酌定的;不要作难、不要勉强;因为捐得乐意的人,是神所喜爱的。」

万物都从神而来,我们把从神而得的献给祂是应当的。这些在会幕门前伺候的妇人,她们爱慕神的圣所,甘心把自己心爱的铜镜献上,神使用她们的奉献,又感动比撒列用这些铜作洗濯盆和盆座。今天我们是否热心奉献?甘心把自己献给神呢?解经家威廉.巴克莱,在他的励志小品《花香满径》里面提到“镜子”。他说:「对着镜子看自己,难免会顾影自怜。」

希腊神话里有一个名叫「那西色斯」的美少年,小时候他的父母向祭司询问他的未来,祭司告诉他的父母,说:「这个孩子如果能够不照镜子,就可以长寿。」所以那西色斯虽然俊美,但始终是从别人的口中得知自己长得很漂亮。

有一天,当那西色斯到森林里打猎,无意中发现了一处隐密的湖水,湖面波平如镜。他想要到那里去喝水,当他的头一低下来的时候,他就看见湖面上倒映着自己的容貌,一看就爱上了。从此他整天对着湖水中的倒影看个不停,越看越喜欢,终于憔悴而死,死后那西色斯变成了水仙花,日日夜夜映照在水面上。所以英文「水仙」这个字,就是那西色斯(Narcissus),也是「自恋」的意思。

今天我们是否太爱自己?美国大布道家慕迪说:「我最大的敌人是自己。」爱的大敌是「自我」,「放不下自己」是我们不能爱人的关键。一个人越是爱自己、越自私,对别人的批评就越严厉。约翰.达秘说:「圣灵与自私的心毫无交通。」

我们若能少爱自己一点,就更容易体谅他人。奥古斯丁说:「人若只爱自己就会丧失自己,爱他人时却会找回自我。」他说:「应当学习以不爱自己来爱自己。」这话什么意思呢?我们要以爱真理的心来爱自己。

一个按真理爱自己的人,就容易爱别人。因为按真理来爱自己就不会溺爱自己或偏爱自己,就不会只想到自己。一个肯按真理来爱自己的人,就会勇敢对付自己、批判自己、责备自己。一个肯按真理爱自己的人,就不会姑息自己、纵容自己、处处原谅自己,替自己辩护。

有的人固执己见,怎么样都是自己对,别人错,这样的人就是一个不爱真理,只爱自己的人。有谁能说自己完全没有错呢?《罗马书》12章第3节,保罗说:「不要看自己过于所当看的,要照着神所分给人信心的大小,看得合乎中道。」

我们的「自我」,是不管他人,单单顾念自己的。而按着我们里面败坏的本性,我们容易看自己过于所当看的。但主要我们效法祂,走十字架的道路。因为生命本不在于保留,而在于分享。《约翰福音》12章24节,主耶稣说:「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」

当一个人执着于自我,放不下自己,他就不能分享自己的生命。今天如果我们信了主,还是以自我为中心,只顾自己,不顾别人,事事只为自己打算,处处只求自己方便,我们就不是跟从主的人。因为主说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。」

弟兄姐妹,当我们决志信主,就表示愿意交出自己生命的主权,走下自我的宝座,在神面前谦卑,顺服祂的管理,让神在我身上得荣耀。《加拉太书》2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

因为主这样爱我,祂为我舍己,我要天天将自己当作活祭献在坛上,不再为自己活,乃是为替我死而复活的主活。

在这个世界上许多人抱持的人生哲学是「人不为己,天诛地灭」。圣经把它反过来:「人不为己,天经地义」。因为人是神按着自己的形象样式造的,连神都不是专心为己,何况祂所造的人呢?

在人性中我们希望作「巨人」,但耶稣要我们作「仆人」,像一个没有地位的人,主要我们回转变成小孩子的样式。《马太福音》20章26-28节,耶稣说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人;正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

我们活着是为了爱神,并且使别人活得更好。而我也是「别人当中的一个」,因为我是「别人的别人」。因此,基督徒的人生观是「人人为我,我为人人。」

主要我们彼此相爱。爱是不求自己的益处,爱是不嫉妒、不自夸、不张狂、不作害羞的事,不求自己的益处。爱是把别人的好处,放在自己的利益之上。

今天我们在意的常常是:「我能得到什么好处?」我们做一件事往往会先问,我能得到什么报偿?对我没有利益的事我不做。我们的自私、体贴老我的本性,容易使自己常常只看见别人的「不好」,而无视于他的需要。私欲却会叫我们自我膨胀,说「我最大」、「我最重要」,但神的话语提醒我们,要我们用正确、平衡的、属神的眼光来看自己。

弟兄姐妹,我们不过是尘土,是一阵去而不返的风。唐朝诗人白居易有一首诗:「离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。」人的一生很短暂,枯荣只在一时间。《诗篇》103篇15节,大卫说:「至于世人,他的年日如草一样,他发旺如野地的花。」

「凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花;草必枯干;花必凋谢;惟有主的道是永存的。」这是《彼得前书》1章24-25节,彼得引证经上的话说的。

我们无可高举,一无可夸,因为一切都是领受的。《哥林多前书》4章第7节,保罗说:「使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,彷佛不是领受的呢?」

我们的本相是不美的,但主却照我们的本相爱我们、接纳我们。当我们看重自己的成就,在意自己的得失的时候,就会有很大压力。

有一次,集盲、聋、哑残缺于一身的美国女作家「海伦凯勒」到一所大学演讲,演讲结束以后,有一位同学走到她前面问她:「海伦凯勒女士,请问一个人要如何才能获得最大的快乐?」

对这个问题,海伦凯勒用很简单的两个字回答他,她说:「忘我。」「忘我」是极大的释放,因为没有任何担子会比强烈的自我中心还沉重。

今天我们服事主如果只是想要「证明自己价值」,想要得到从人来的称赞,动机不是为主,所做的就不能讨神喜悦。不错,工作的果效会给我们带来「成就感」,但「成就感」不是属灵生活中最重要的,「与主密契」、「与主合一」才是。

工作不能代替与主交通,所以我们的心永远要对准主。有人说:「你若不以“静默等候”的事奉做开始,其它所做的尽都是『血气的冲动』,都是人意的表现。」主要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱祂,其次也相仿,就是要爱人如己。

弟兄姐妹,忘了自己、甘愿卑微,感到自己算不得什么,把自己摆在最后,效法主,跟随祂的脚踪行。

彼得过去好出风头,喜欢夸口,以后圣灵充满他,他学会以谦卑束腰,甘心作众人的仆人,甚至为主受苦,因为他爱的是主,而不是别的。

谦卑的大敌是「自我」,我们常常陷入自我中心的泥潭里不能自拔。唯有当我们为了主的缘故,肯放下自我,才容易站在别人的角度上,设身处地为他人着想。回顾主耶稣的风范,《腓立比书》2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

耶稣基督是万王之王,当祂到地上来却甘心虚己作了众仆之仆。祂以奴仆的形像活在人间,没有自己的意思,不求自己的喜悦,完全照父神的旨意而行,做父所喜悦的事。祂活着不求自己的荣耀,乃求那差祂来者的荣耀。祂到世上来的时候这样对神说:「神啊!我来了为要照你的旨意行。」《约翰福音》14章第10节,耶稣说:「我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」

今天我们很在乎自己的感受,很在意受人的尊重、得人的称赞,听不进别人的批评,受不了别人的羞辱。但主要我们彼此洗脚,甘心服事,照着祂向我们所行的去行。

今天我们的服事,若是只体贴肉体的感觉,就服事不下去,就会有许多埋怨。因为我们的「自我」是不愿意服事,而是「让别人来服事我」,而我们的心不肯谦卑。

1807年把归正的基督教信仰带到中国的宣教士马礼逊,有一次,有感而发的说:「我们传道人的大缺点,就是没有人喜欢屈居第二。」我们会说:「我是谁,怎么能委屈自己?」因为我们太爱自己!有人说:「若我们不在乎功劳记在谁的头上,就能为主成就非凡的事。」

求主帮助我们时时警觉,舍弃「顾影自怜」的镜子,心系基督,仰望为我们信心创始成终的耶稣,才不会掉入「自我中心」的泥潭,能够忠心完成祂所托付的事情,并且把主当得的荣耀归给祂。

今天在教会里头的纷争,绝大多数的纷争是来自于一颗不肯谦让的心。太爱自己,不肯谦让,拒绝背十字架,这样就无法让人看见服事的美好。《腓立比书》2章3-4节,保罗说:「凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。」

基督徒灵命成熟的一个明显记号就是「心存谦卑,愿意效法主、倒空自己、放下自己,看别人比自己重要」。谦卑是天使的装饰,骄傲是魔鬼的本相,而跟人「比较」是骄傲的开端。

弟兄姐妹,最大的敌人是自己,你心高气傲因为不认识自己,而不认识自己是因为你不认识神,不明白祂的心意。唯有我们认识神,从神的角度看自己,才看清楚自己的可怜无助,才懂得带着真诚的渴望向神呼求,知道我们的好处不在神以外,一切都是神所赐的恩典。

让我们在神面前谦卑屈膝,把自己再一次献给祂,求主的爱激励我们,使我们懂得体贴祂的心意。求主赐给我们爱人的信心和勇气,愿意凡事照祂所喜悦的去行,将主的爱与人共享。

我们再来听一首诗歌:

《更新我心意》

更新我心意,使我能像你。

更新我心意,使我能像你。

主,你是陶匠,我是泥土,

摸我,塑造我,是我的恳求。

请我们一起祷告,

「主啊,赦免我常常固执己见,常常以自我为中心,忽略别人的感受。我们常常感到自己必须被接受、被爱,而不能去爱别人、接纳别人,主啊,我知道是因为我太爱自己。在自私的心田里,就长不出同情的花朵。主啊,我们若是有一点点属于你的荣美,是你在我们心里动了善工,求主帮助不销灭圣灵的感动,求主在各样的善事上成全我们,叫我们能遵行你的旨意。帮助我们在你的恩典中长进,使别人从我们身上可以感受到基督的馨香之气。让我们不是为爱划出边界,而是为爱寻找出口。感谢你为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。求主用你的大能扶持我们,带领我们走上成圣的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年3月12日 灵命日粮

给我望远镜!

 

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全年读经:申命记17-19章

马可福音13章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。每天读经默想祷告顺服神,是不可少的灵修功课,愿我们长存感恩的心,思想神所行的奇事,专心仰望祂,存谦卑的心与祂同行。

今天我们要思想的灵修题目是《给我望远镜!》所要读的经文在《旧约·诗篇》19篇1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《智慧的人》。

诗歌:《智慧的人》
遥忘星光灿烂的夜空,
谁不赞叹宇宙的无穹;
然而却只有那智慧的人,
敬畏造宇宙的真神。
来啊,让我们做真有智慧的人,
将荣耀归给真神;
来啊,让我们做真有智慧的人,
将自己献给真神。
看见天真活泼的儿童,
谁不赞叹生命的内容;
然而却只有那智慧的人,
感激造生命的真神。
来啊,让我们做真有智慧的人,
将荣耀归给真神;
来啊,让我们做真有智慧的人,
将自己献给真神。

读经:《诗篇》19篇1-6节

【诗19:1】(大卫的诗,交与伶长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。

【诗19:2】这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。

【诗19:3】无言无语,也无声音可听。

【诗19:4】他的量带通遍天下,他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。

【诗19:5】太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。

【诗19:6】他从天这边出来,绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。

背诵和默想金句:

「诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。」–《诗篇》19篇1节

灵修短文:《给我望远镜!》

就读小学的时候,我跟朋友肯特时常使用一副德国制的望远镜观察夜空。看到夜空中闪烁的星星,月球表面的山脉,常让我们惊叹不已。整个晚上,我们总是轮流跟对方说:「快给我望远镜!」

在几千年前,一个犹太牧童也望着夜空,同样惊叹不已。他并没有天文望远镜,不过他拥有更加重要的东西,那就是他和永生上帝的关系。我可以想像当时的情景,成群结队的羊群轻声咩咩细语,大卫则默然仰头凝视夜空。后来,他把感受写下来,他说:「诸天述说上帝的荣耀。穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。」(<诗篇>19篇1-2节)

在忙碌的生活中,我们很容易忽略天上的美景,忘记那是上帝为了让我们欣赏,以及彰显祂的荣耀而创造的。只要我们花一点时间静观夜空,并为所看见的而惊叹,就能够更深认识上帝,以及祂永恒的大能和荣耀。

主啊,我们相信这就是祢的世界。

当我们仰望穹苍和大地万物,

不禁为祢和祢的创造而惊叹。

祢和祢所造的如此奇妙!我们敬畏祢!

从上帝创造的奇工,我们看到祂的威严与属性。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。
神的话在哥林多前书10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”
《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《给我望远镜!》

说到「天上的美景」我们就想到美丽的夜空。唐朝诗人杜牧,在他所写的名诗《七夕》里,有这样的诗句:「银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤,天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。」

在全球人口已超过72亿的今天,居住在人口密集的城市,想要看到满天的星光,繁星闪烁的夜空越来越难了。但如果能偷得浮生半日闲,到光害较少的地方观星,那是人生的一大乐趣。有人说要到一个除了心跳以外没有别的声音,除了满天星斗以外没有其它事物的地方,在那里我们可以听见诸天所要诉说的信息。

《诗篇》8篇1节,大卫说:「耶和华我们我主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。」3-4节,大卫又说:「我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”」

一个古老的犹太传说叙述神创造世界后,就叫众天使来到祂的面前,问他们对祂所造的世界有何感想?其中一位天使说:「唯一缺少的东西是对造物主的赞美声音。」

神造人是这样的独特,能「判天地之美,析万物之理。」加拿大维真神学院前院长侯士庭博士(Dr.JamesHouston)说:「神在创造诸世界时赐给人一个特殊的地位,神也赐人思想和言语去宣扬祂创造的荣耀,使人能代表所有无言无语的受造之物表达对神的感恩。」

神是那位「知识全备者」,祂在宇宙中全能的作为,倒映出祂的荣美和祂的伟大。加尔文说:「神为要使每人都可以达到幸福的境地起见,不但把宗教的种子撒在人心里,而且在宇宙各部份中创造表现了自己。」《诗篇》104篇24节,诗人说:「耶和华阿,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。」

大科学家爱因斯坦曾经说过这么一句话:「宇宙亘古的奥秘就是在于它是可以被人所理解的。」这个宇宙是有规律,而且能被理解,是可预测的。为什么?因为神的智慧在里面。

《圣经》告诉我们宇宙是开始于神的创造,《创世记》1章1节记载:「起初神创造天地。」

「起初」是创造的开始,包括时间也是被造的。而《约翰福音》1章1-3节,约翰说:「太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。」

「太初」是在没有被造的时间以前,无始的永恒。约翰怎么知道呢?是透过「道」的启示。早在耶稣基督降生前五、六百年,无论东方的诸子百家,无论西方的哲学思考,都在思考有关「道」的问题。

在中国春秋战国年间,百家争鸣,诸子百家自然的阐述人生哲学。在相近的年间,古希腊哲学家也在思考这个有形的世界是怎么来的?最原初的是什么?追根溯源到最后是什么?他们想要了解的就是,这个有形世界的背后是什么?于是古希腊哲学之父泰利斯(Thales,)从米利都开始了「形上学」的探讨。

在希腊人的观念里面,「道」是一个共理,是共有的思想逻辑,是放诸四海而皆准,虽历万代而常新,千古不易的,是众人应当走的路。中国的老子也提到了「道」。他说「道,可道,非常道。名可名,非常名。」

老子论「道」的独到之处,就是他在《道德经》第二十五章提到:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。」老子提到在天地之前,有比天地更先,更早的。天地还没有以前它就存在,这个叫做「道」。它是「独立而不改」的,它不需要有人撑托它,它是自我成全的。不但如此,它「周行而不殆」,它是长存不灭的。

这样,「道」先天地而存,它不是由别的东西来的,它跟万物的层次不同,万物是从它来的,它是天下之母。那它叫什么名字呢?老子说:「吾不知其名。」我不知道它名叫什么。老子承认,我们用有限的头脑,想不出来。老子说「字之曰道,吾强之名曰大。」就把它叫作「道」,勉强再给它一个名字叫作「大」。「大」是什么意思?就是「无限」,就是「无极」。这个「道」是无因之因,是原始的推动者,它是不靠外力而推动一切的。这是中国古人有限理性所能够够到的最高境界。

在老子的观念里「道」是万物之始,而道是虚空不可见的,它是无穷无尽的,它是万物的宗主。这样,万物起于有,有起于无。老子所讲的「有」是「存在」,而老子所讲的「无」是「无限」。这样,「存在」是源于「无限」。这是人有限理性的高度推理,是对神普遍启示的最高响应。

我们没有办法从「有限界」够到「无限界」。没有办法从「能见界」想到「不能见界」。没有办法从有形有体的「物质」界,推论到无形无体的「属灵的世界」。但就在人的理性够不到的地方,神能够自己讲、自己揭示,因为神是说话的神,是自我启示的神。《约伯记》11章7节,拿玛人琐法对约伯说:「你考察就能测透神吗?你岂能尽情测透全能者吗?」

即使我们坐拥书城,博览群书,学贯中西,但若不是神开恩启示,借着祂的灵光照我们的心,我们不知道万有是怎么来的,人为什么会么活在这个世界上?

在自然界里面有「道」的原理,但是「道」不是在物质的范围,「道」是与「神同在的,「道」就是神。数学原理在自然界里面,二加二等于四,是永恒的,在人发现之前就是如此。「道」是宇宙的理性,是造物的智慧,还没有世界以前就有了祂。被造的世界里有祂,但祂却不属于被造的世界。

「道」不但与神同在,还与神同工,道就是神。约翰说:万物是借着祂造的,万物是因为神的旨意被造而有的。神说有就有,命立就立。神有造物的旨意,「道」就设计,然后,神的灵运行就成全一切。这样,「诸天藉耶和华的命而造,万象藉祂口中的气而成。」可以参看《诗篇》33篇6节。经文当中的「气」就是「灵」。圣父、圣子、圣灵在创造上一起同工。

因为是神智慧的设计,太阳永远不会忘记它的时间表。因为是神所安排,海洋永远守得住它的边界。

十六世纪一位备受推崇的丹麦天文学家泰谷(TychoBrahe)据说他时常穿着朝服走上观象台去观测星象;逢人追问原因,他总是以不疾不徐的语调回答说:「人们朝见一国之君时,尚且要穿朝服,而今我是去朝见那位万王之王,万主之主,岂不更要穿着朝服吗?」正是由于这种源自对神创造之奇妙的敬畏和感恩,为现代科学的发展建立起了架构。

十六世纪归正神学家马丁路德和加尔文,强调信徒「人人皆祭司」。十六世纪末,欧洲百分之九十的植物学家都是敬虔的基督徒。当时的人,决心认真的研究所有的植物,将它们分类,并描述它们的荣美,以见证神的荣耀和权能。现代的植物学就是在这样的动机下开始的。

同样的情形也在天文学、地质学、古生物学或其它科学的领域里。德国天文学家克卜勒(JohannesKepler),把自己对宇宙性质的日复一日的研究视为基督徒应尽的义务,了解神所造的宇宙是基督徒的职责。他仔细的测量天体,留下非常重要的着作。他的「行星运行三大定律」改变了整个传统的天文学,奠定了现代理论天文学理论的基础。

克卜勒有一个信念,就是神所造的整个宇宙是和谐的。

他从观察天体运动完美的和谐当中得到星球的离心率、半径和周期。克卜勒说:他看科学是人类一种「跟着神的思想去思想」的企图。他说:「我这有限的头脑能够理解掌握的,只是上帝那无限丰富里至微小的一部份罢了。」又说:「我的愿望就是能够在我里面察觉到,我在天空中所到处发现的神。」

对克卜勒而言,「天文学」提供了第二个观看神的能力和荣耀的途径。正如大卫在《诗篇》19篇一开始的时候所说的:「诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。」

神在宇宙各部分创造中表现了自己,又每天向众人显现,叫人睁开眼睛没有看不见祂的。祂把祂的荣光如同印记一般,清清楚楚地展现在祂的一切工作上。大卫说:「他的量带通遍天下,他的言语传到地极。」

加尔文说:「在人心里,依据天生的本能,就有对神性的认识。为了避免任何人假装无知,神祂自己在所有人的内心种下了对祂神性的某种认识。」大科学家牛顿在他所写的《原理》这本书里写到:「证诸天文系的奇妙安排,可知宇宙间必有一位全能者。」

宇宙的浩瀚无穷,是特别为人创造的,好使我们看见并且欣赏祂的荣耀和权能。神的存在,祂的权能和尊荣,就彰显在所有受造物上。彷佛是一位伟大的艺术家,神在祂的作品上签下大名,使众人都看得到。

英国讲道王子司布真说:「在广阔无边的穹苍之下,没个人处于神的信息之外。」人可以不听传道人讲的道,但是不能躲避神借着星光发出来的信息。

德国大哲学家康德说:「有两件事,我越思想越惊奇,使我心里常常充满敬畏,就是我头顶上灿烂的星空,和我心中的道德律。」

人在神永不变更的规律面前当存敬畏的心,因为人有理解的心智,也是神所赐的。我们本当颂扬神创造万有的奇妙大工,赞美祂所赐的一切恩惠。但很多时候却把这认知压抑在心里,阻挡真理,说:「没有神!」英国哲学家培根说:『愚顽人心里说没有神不等于「愚顽人心里想没有神。」一个人说「没有神」只是口里这么说,而非心里真的这么想。』

培根在他所写的第一本书《学术的进步》里面说到:「神其实写了两本书,而不只是一本。我们都熟悉祂写的第一本,就是《圣经》。但祂还写了第二本称为创造。」

基督徒怎么看这两本书呢?大自然是神给人的「普遍启示」,《圣经》是神给人的「特殊启示」。借着神所造的万物,我们知道有神。但借着神所默示的《圣经》,我们才能真认识祂。所以借着神特殊的启示,我们才能明白祂给人的普遍启示。

《诗篇》19篇1-6节是讲论神的普遍启示;7-14节是讲论神的特殊启示,以及人对神的启示当有的回应。

《以赛亚书》40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

十六世纪的欧洲,在马丁路德在带领教会脱离教皇的权威回到圣经的过程中,屡受挑战,也曾碰到一些令他灰心失望的事情。然而,他的回应是:「当我仰望夜空,看见天上布满闪闪发光的星星,纵然没有支撑,他们依然高悬于苍穹。我就知道那位支撑着宇宙万物而看不见的神,同时也在关心我的需要。」他的心就再一次受到鼓舞。

今天是一个科学技术高度发展的时代,侯士庭博士说:「发展科学除了科学家,还要有制造科学仪器的技术人才,因为发展科学不能缺少技术上的能力。」他提到,十六世纪的欧洲,研磨玻璃的基督徒的工作水平几乎完美,因为要把最好的献给神。

弟兄姐妹,天地都要灭没,造我们的主却永远长存。让我们尊祂为主,敬拜祂,因祂的美善而欢喜,并用我们的一生来荣耀祂。

诗歌:《快乐歌》
1.快乐快乐我们崇拜荣耀慈爱大主宰
奉献心灵在主面前如同花朵向日开
愁雾疑云罪恶忧惊恳求救主消除尽
万福之源永乐之主赐下光明满我心
2.环绕主座万物同欢天地反映主荣光
天使星宿绕主歌唱不住崇拜永颂扬
田野森林低谷高山青翠草原及海洋
清歌小鸟轻注流泉唤人拜主同欢畅
3.主好给与主喜赦罪永远祝福施恩惠
主是生命喜乐源头赐人安息最佳美
神是父亲基督是兄爱中生活皆主民
求教我们相爱相亲同享属神大欢欣
4.晨星引起伟大歌声奉劝万民都响应
天父慈爱统治我们兄弟友爱系人群
一同前进歌唱不停奋斗之中见忠勇
凯歌高唱欢声震天迎接光明作新民

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你将你的荣耀彰显在天地之间,你的权能、你的智慧、你的美好充满在宇宙的每一个角落。我一生要赞美你,我还活的时候,要向你歌颂。我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。你在天上立定宝座,你的权柄统管万有。你是我们的神,我们要向你屈身敬拜。感谢你喜悦拣选我们作你的子民,又开我们的口,使我们懂得向你欢呼感恩。谢谢你把我们放在心上,使我们这样蒙福。我们把一切荣耀颂赞都归给你!主啊,在这个不信的世代,求主坚固我们倚靠你的心志,使我们专心敬畏你的名,并照你的真理行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

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