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2015年4月30日 灵命日粮

形象顾问

 

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全年读经:列王纪上8-9章

路加福音21章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《罗马书》12章第2节,保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”

每天灵修帮助我们看见神的视野,愿我们天天都能利差上神的言语,在救主耶稣基督的恩典和知识上不断的长进。

今天我们要思想的灵修题目是《形象顾问》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》。

诗歌:《主我愿像你》
1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:
主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:《歌罗西书》3章1-11节

【西3:1】所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。

【西3:2】你们要思念上面的事,不要思念地上的事。

【西3:3】因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。

【西3:4】基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。

【西3:5】所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱,污秽,邪情,恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。

【西3:6】因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。

【西3:7】当你们在这些事中活着的时候,也曾这样行过。

【西3:8】但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨,忿怒,恶毒,(或作阴毒)毁谤,并口中污秽的言语。

【西3:9】不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,

【西3:10】穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。

【西3:11】在此并不分希利尼人,犹太人,受割礼的,未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。

背诵和默想金句:

「穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。」–《歌罗西书》3章10节

灵修短文:《形象顾问》

在这个媒体发达的年代,形象顾问显然成为不可或缺的人物。演艺人员、运动员、政治家,甚至商界领袖们似乎都急于在世人面前维持美好形象。于是这些收费高昂的形象顾问费尽心思为客户设计造型,至于客户的公众形象是否符合实际的内心状态,并不是他们所在乎的。

事实上,我们每一个人所需要的,并不是外表的改造,而是内心的改变。内心深处的缺陷是无法藉着美容得到修正的,这些内心的缺陷与我们的心思意念相关,我们原是按着上帝的形象受造,内心的缺陷也反映出我们现在与上帝的形象相差多远。然而,内心的改变是绝对无法靠人的力量而达成。

唯有基督才能赐给我们真正的改变,这并不是拉皮或整容。保罗说,那些在基督里得着永生的人已经「穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像」(<歌罗西书>3章10节)。

新!多么奇妙、充满盼望的字眼!

基督能将我们改变为属于祂的新人,

有一颗全新的心,

并不是修修补补,

表面上看起来完整而已。

若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。《哥林多后书》5章17节

圣灵能塑造我们,使我们更有基督的形象。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《形象顾问》

《撒母耳记上》16章7节,耶和华对撒母耳说:「人是看外貌;耶和华是看内心。」主知道我们心里所存的。人心怎样思量,他为人就是那样。

《马太福音》12章35节,主说:「善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。」真正的改变是从里面开始。在基督里我们已经是新造的人,但这新人要在知识上渐渐更新,正如造他的主的形象。保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」这并不是说:我们已经完全了,而是神新造的工作才开始。

我们已经被主再造,已经领受了新的生命。神在我们心里动了善工,祂必成全这工,直到耶稣基督的日子。

十九世纪英国的非洲探险家斯坦莱,在中非找到了李文斯顿,与他相处了一段时间后说:「如果我与他再相处更久,我会不得不作起基督徒来。」

弟兄姐妹,别人与你长久相处,会不会很想也成为基督徒?我们有没有活出神的荣美?在生活中、在职场上、在家庭里,我们有没有为主作美好的见证?让人更渴慕基督?我们在不信的人中间是否有好名声?是否有好形象?信主这些年来,有没有人对你说:「某某弟兄」,或者「某某姐妹,你变了,你变得跟以前不一样了。」还是,别人说:「唉,他就是这个样子,永远就是这个样子。」

「奇妙」是出人意外的好,但「奇怪」是出人意外的糟。人看我们是「奇妙」还是「奇怪」呢?我们不应当是旧人的样子,因为神在永世中所预定的我,不是这个模样,而是像祂的爱子耶稣基督。

过去我们死在过犯罪恶中,对罪并不在意,从不觉得自己罪恶深重。我们不但没有觉悟到自己如何得罪神,反而自以为义。我们所思想的,跟世人没有分别,都是世俗的想法。但是心意更新变化之后,我们所渴慕的,是属神的事,是神的真理。过去我们不会想到神怎样看,但是因为我们有了新的生命,我们的心思意念也跟着改变。保罗说:「穿上新人」,这新人是相较于「旧人」。

这不是说我们「穿上新人」就已经完全了,已经毫无瑕疵了。我们信主之后在许多事情上还会有过失,但我们的理解和知识、我们的倾向和性情,跟过去已经不一样了。

我们身上的瑕疵这么多,可能做完全人吗?可能,因为神是全能的。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

按《彼得前书》1章2节,彼得的说法,基督徒就是:「照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。」

我们是神「预先所知道的人」,神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。圣灵来帮助我们脱去旧人,和旧人的行为。所以我们是「靠着圣灵,渐进成圣」的。

我们都在成圣的过程里。就像一个青涩的果子,稍稍有一点样子,还不完全像,需要多晒一点太阳,多淋几次雨。

基督徒是「小基督」,是被塑造像基督的人。基督徒的「徒」这个字,表示可以被塑造。「圣徒」非「圣人」,不是人性已经达到完美,而是在「圣化」的过程里,而基督是我们的标竿。《以弗所书》4章13节,保罗说:「直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督的长成的身量。」

所以我们在神的道上受教,一天一天更多的认识神。我们重生之后,开始与神的性情有分,但我们还要更像祂。基督徒灵命不长进的主要症结在于「没有花时间去追求更认识神。」因为我们没有将整个生命投入。我们的心思很容易转离神,忽略与神交通。我们太体贴肉体,雅各布告诉我们:「与世俗为友的,就是与神为敌。」约翰说:「人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」

要知道贪爱世界的心,会浇熄我们对神起初的爱。我们虽然信主,但容易被世界所取悦,与世俗为友。在西方国家,很多人宁愿上健身房也不去聚会,宁愿打高尔夫球也不听道,他们不珍惜神的恩典。有的人非要遇到难处,否则不愿意亲近神。一个人所寻求的,若不是神,而是神的恩惠,寻求的只是自己败坏人性里的私欲满足,在神面前心不正直。结果就是快快的信,又快快的不信,因为他没有把神当作神。

我们靠自己所做的,只会彰显世上从情欲来的败坏。唯有专心倚靠主,仰望为我们信心创始成终的耶稣,依靠祂的恩典和帮助,才能活出讨神喜悦的生命。

教会是基督的新妇,《雅歌》6章4节,经文说:「我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。」

圣灵如风,随着神的意思吹,一个败坏的人能够在神手中变成新造的人。人的生命能因为「神的灵」和「神的道」彻底的翻转。

中国诗人陆游有一句很名的诗句:「山重水复疑无路,柳暗花明又一村。」在我们以为难以挽回的绝境里,想不到,神充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。因为祂是真神、是活神、是永远的王,祂能够做成一切。我们心里倚靠他,就得帮助。

神知道我们的缺陷、软弱和瑕疵。祂要借着圣灵的大能,使基督的圣洁成为我们的圣洁。《希伯来书》1章8-9节,作者说:「论到子却说:“神啊!你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶罪恶。」

我们既然有分于神的生命性情,《歌罗西书》3章9节,保罗说:「不要彼此说谎。」《以弗所书》4章28-29节,保罗说:「从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人。污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」

保罗写信给在以弗所的圣徒,写信给在哥林多的圣徒,他们是信主的。一个信了主的人还偷窃吗?还说谎吗?还口出污秽的言语吗?还可能。为什么?因为「老我」还在,旧有的习惯还在。但是神已经把祂的新生命放在我们里面,圣灵感化我们的心,使我们觉悟活在罪中是不合理的。

神的道在我心里,更新变化我的心意,使我有新的眼光、新的看见、新的领悟。当主在我们里面兴旺的时候,「老我」就衰微,罪的影响就弱化了。过去的恶念、私欲、习惯…因主在我里面活着,就日益减弱,渐受克制。

主不但为我们的罪死,而且用祂的大能保守我,带领我向着罪死、向着义活。神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。靠着圣灵的大能,性情如雷子的约翰以后成了「爱的使徒」;曾经三次不认识主的彼得成了稳固的磐石;曾经残害教会的保罗成了最像基督的使徒。彼得的形像改变了、约翰的形像也改变了、保罗的形像也改变了。感谢主,我们是损毁的神的形像,曾经被罪所玷污,但神在基督里,将一切都更新了。

四世纪的君士坦丁堡主教约翰(JohnChrysostom),因为他流利的口才,人们称他为「克里索斯顿」,就是「金口」的意思。他说:「人必须首先放弃自己本来的形像,才可以有所改变。」换句话说,我们若不愿意放弃自己的形象,就不会改变。保罗把自己的旧人,钉死在十字架上,好让基督能住在他里面。

当我们坚持自己的意见,坚持自己的思想,坚持自己肉体的爱好,不肯舍己,我们的生命就不可能进到更丰盛的地步。「真信心」就是认定神是我的一切,我的好处不在神以外。「真信心」就是愿意放下自己忠于神。保罗以认识主基督耶稣为至宝。《哥林多前书》11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」《腓立比书》4章8节,保罗又说:「弟兄们我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。」

我们不是用修修补补的办法让外表好看。而是像保罗一样,把生命的主权恭敬的交给主,《犹大书》24-25节,主的兄弟犹大说:「那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神,愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督,归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远!阿们。」

神会帮助我们,彼得说:「那赐诸般恩典的神,必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。」

要完全像基督,要等到基督再来的日子,但神的「新造工作」已经开始了。《哥林多后书》3章18节,保罗说:「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

当我们持续不断的仰望主的荣光,仰望为我们信心创始成终的耶稣,就如同从镜子里反照,我们就变成主的形状。让我们每个人从心里对主说:「主啊!求你使我对你天天有新的认识。帮助我在你的恩典中继续长进,继续改变,荣上加荣。」

不要作胡涂人,今天社会所期盼的,不是听教会一味的指责罪恶,而是看见基督徒的改变。描绘一幅人类堕落的图像是容易的,但是向世人展现神所创造的「属天之美」,会更有说服力。让我们在神面前存「完全的心」,每天披戴主耶稣基督,而不是为肉体安排,去放纵私欲。

「人文主义」追求人性最大的可能,而这「可能」就在基督里。当我们凡事长进,连于元首基督,彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长充足。世人就因为我们的好行为,而将荣耀归给我们在天上的父。

诗歌:《活出爱》
有一份爱从天而来,比山高比海深
测不透摸不着却看得见
因为有你因为有我甘心给用心爱
把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火
我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

主啊,感谢你来寻找拯救我,你从祸坑里、从淤泥中把我拉上来,使我的脚立在盘石上,使我脚步稳当。谢谢你把新的生命赐给我,感谢你来把一切都更新了!求主帮助我专心依靠你、听从你,在你的真道上天天长进。愿你的爱充满我,让你每一个命令都成为我生命的标语,都化为我顺服的行动。你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能做什么。愿你的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工,使我们因为常在你里面而多结果子,有佳工硕果献给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月29日 灵命日粮

亲近上帝

 

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全年读经:列王纪上6-7章

路加福音20章27-47节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《箴言》11章19节,所罗门说:“恒心为义的,必得生命。追求邪恶的,必致死亡。”

神的旨意是让我们恒心寻善,寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福。愿神引导我们的心,叫我们爱神,并学向基督。

今天我们要思想的灵修题目是《亲近上帝》,所要读的经文在《新约圣经·约翰一书》5章6-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你是否祷告》。

《你已否祷告》
1.今早你未离开家前,是否已祷告?
是否已奉基督圣名,
恳求主施慈爱恩情,保护及引导。
2.当你遇见极大试探,是否已祷告?
藉主受死大爱功劳,
恳求圣灵扶持引导,坚定不跌倒。
3.当你心里充满愤怒,是否已祷告?
是否已求主施洪恩,
使你能以主爱恕人,与他人和好。
副歌:
祷告使疲倦者安息,使黑暗变为清早,
当生活愁苦且孤寂,勿忘记祷告。

读经:《约翰一书》5章6-15节

【约一5:6】这借着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水,乃是用水又用血。

【约一5:7】并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。

【约一5:8】作见证的原来有三,就是圣灵,水,与血。这三样也都归于一。

【约一5:9】我们既领受人的见证,神的见证更该领受了。(该领受原文作大)。因神的见证,是为他儿子作的。

【约一5:10】信神儿子的,就有这见证在他心里。不信神的,就是将神当作说谎的。因不信神为他儿子作的见证。

【约一5:11】这见证,就是神赐给我们永生,这永生也是在他儿子里面。

【约一5:12】人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。

【约一5:13】我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。

【约一5:14】我们若照他的旨意求什么,他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。

【约一5:15】既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。

背诵和默想金句:

「所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。」–《希伯来书》4章16节

灵修短文:《亲近上帝》

现代科技的确为生活带来许多方便。想要知道关于健康问题的资讯?没问题,只要上网,来到搜寻网页,弹指之间即可找到一大串资料供你浏览筛选。需要联络朋友?也只需要发发简讯、电邮,或是在脸书上贴文。然而,有时候科技也会让人大受挫折。有一天,我需要进入我的银行帐户查询一些资料,系统要求我回答一连串安全性的预设问题,我因为忘记正确的答案,结果银行帐户就被锁住了。或是正用手机谈论重要事情,却因为电池没电而被逼中断,只有等到找到电源,重新充电才能继续。

但我感到庆幸的是,若我想来到上帝面前,只需要藉着祷告就可以了,不须回答安全性的预设问题,也无须电池。我喜爱约翰给我们的提醒和鼓励,他说:「我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们,这是我们向祂所存坦然无惧的心。」(<约翰一书>5章14节)

我们随时都可以来到上帝面前,因为祂不打盹也不睡觉(<诗篇>121篇4节)。感谢祂爱我们,祂正等待着我们,愿意倾听我们的心声。

主啊,感谢祢愿意与我说话,

并倾听我的祷告,

更愿意随时赐下帮助!

愿祢教导我们以信心来到祢面前,

因祢是那位时刻关爱我们的主。

上帝是我们随时的帮助。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《亲近上帝》

知名的解经家巴克莱,在他所写的灵修小品《花香满径》里提到:「天父没有限制我们亲近祂的时间,随时可以去找祂。」他说:「事无分大小,只要它开始令我们担忧,就可以带到天父的面前。」又说:「能向天父敞开自己的心,把一切都告诉祂,真是世上最快乐的一件事。」

「祷告」是天父给祂儿女们无比的「特权」,也是我们所能拥有最大的资源。但神的儿女最容易忽视的本分就是「祷告」。因为祷告纯粹是我们跟神之间的关系,跟神之间的私事,是别人看不到的。

按着人的本性,是最不情愿花时间在祷告上的。人本性的愿望是远离神。《诗篇》58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远。」《诗篇》14篇4节,诗人又说:「作孽的都没有知识吗?他们吞吃我的百姓,如同吃饭一样,并不求告耶和华。」

《创世记》4章25-26节,经文记载:「亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特。意思说:“神另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。」

祷告是深化我们跟神之间的关系,没有人能代替,你必须自己跟神祷告。祷告是属于内心的,一颗乐意祷告的心灵,就是恋慕神的心灵,是让神感到快慰的。《雅歌》7章10节,经文说:「我属我的良人,他也恋慕我。」

常常自己恳切的向神祷告,是圣灵在一个人心中作工的最好证据。《诗篇》65篇4节,诗人说:「你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。」神愿意我们亲近祂。《申命记》4章7节,经文说:「那一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们求告祂的时候与我们相近呢?」

神要我们「恒切祷告」,因为祂是我们在患难中随时的帮助。神要我们祷告,因为祂要我们察觉到祂的同在,支取祂的能力,以祂为乐、享受祂。

今天我们要做一件事情,常常是先做了才祷告,甚至根本忘了要祷告。当大卫要把约柜从基列耶琳运来的时候,《历代志上》13章7-10节记载:「他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场;因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒,因他伸手扶住约柜击杀他,他就死在神面前。」

照《民数记》4章15节的规定,约柜应该由哥辖子孙的利未人扛在肩上。是要用肩膀扛抬,而不是用牛车运送。怎么会发生这样的错误呢?因为没有求问神,也就是忽略了祷告。《历代志上》15章11-15节记载:「大卫将祭司撒督和亚比亚他,并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来,对他们说:“你们是利未人的族长,你们和你们的弟兄应当自洁,好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜,按定例求问耶和华我们的神,所以他刑罚我们。”于是祭司利未人自洁,好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠,肩抬神的约柜,是照耶和华藉摩西所吩咐的。」

我们常常是在紧要关头才祷告,常常到了「无路可走」才求神开恩。很多时候我们把祷告当作成「紧急出口」,而不是优先选择。神要我们在什么还没做以前就先祷告,因为祂要指教我们当行的路。《阿摩斯书》3章7节,提到一句话:「主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知,就一无所行。」如果神不先把计划向祂的仆人众先知显示,祂就不会作任何事。所以我们要有倚靠神的心,等候祂的指示。

祷告不是我们对神说了什么,而是神的灵在我们这无助的人身上做了什么。《约翰一书》5章14节,约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。」

《雅各书》4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」我们爱自己,坚持自我就不想亲近神。「骄傲」和「妄自尊大」使我们不自觉的远离神。

《加拉太书》5章25节,保罗说:「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。」要靠圣灵行事,就不能忽略要在圣灵里祷告。

我们常常把祷告看作是「最后的出路」。当其它出路都行不通的时候,只好祷告,好像是「最后无可奈何的选择」。神不要我们把祷告当作是「最后的出路」,而要我们把祷告成为我们的「第一反应」。

为什么我们要把祷告放在第一位?为什么无论遇到什么问题要先祷告?因为祷告是「尊荣神」的行动。「祷告」就是承认,神是天地的主,祂鉴察万事、祂掌管一切。当我们谦卑倚靠神的时候,神就在我们身上得着荣耀。为什么祷告是我们的第一选择?因为神是我们帮助和安慰的源头。《诗篇》9篇10节,诗人说:「耶和华阿,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。」《诗篇》22篇26节,诗人又说:「谦卑的人,必吃得饱足,寻求耶和华的人,必赞美祂。」

《马可福音》1章35节,经文记载:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」当耶稣要选门徒的时候,《路加福音》6章12节记载:「那时,耶稣出去上山祷告;整夜祷告神。」

主耶稣常常在祷告中与父神独处,常常独自安静在神面前与父神通。在耶稣忙碌的行程表里有讲道、探访、服事、祂周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,但祂总是留下祷告的时间。《约翰福音》14章10节,耶稣说:「我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」

二十世纪宣道会着名的牧师,陶恕(A.W.Tozer)说:「要祷告有功效,在生活上必须没有得罪神的地方,心思里没有任何部份不让圣灵居住,心中没有一点不洁的欲望。祷告与行为必须相称,没有矛盾。」

罪会使我们远离神,使我们不愿意祷告。《马太福音》5章8节,主耶稣说:「清心的人有福了;因为他们必得见神。」

陶恕牧师说:「我的整个生命就是祷告。」又说:「我们应该活得像我们的祷告。」他强调,基督徒要认真生活、认真祷告。祷告的关键在于真诚,对神认真,不是「心口不一」,或者「敷衍了事」。因为神不是被动的听,而是主动察看一切。《历代志下》16章9节,经文说:「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。」《诗篇》145篇18节,诗人说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。」祷告不在长短、不在动听,而在于明白神的心意。不在于话多,而在于每句话的真诚。

有一个小故事说到,有一个人在教会学校读过书,他知道每天三餐和睡觉前都要祷告。他家里有一个大玻璃罐,他决定每祷告一次就在玻璃罐里放一个核桃。在教会学校读书的时候,他学会了很多祷告文。于是,早餐的时候背一段,中餐的时候背一段,晚餐的时候背一段,晚上睡觉前再背一段。很快的,这个玻璃罐就快要装满核桃了。

一天晚上他作了一个梦,梦见主耶稣站在他面前,问他说:「这个玻璃罐里装了这么多核桃是什么意思呢?」他回答说:「主啊,每一个核桃就代表我的一次祷告。」耶稣告诉他:「现在把这些核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个敲开来看吧。」那人就照着耶稣的吩咐,把核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个的敲开,结果发现,里面都是空的。

「有口无心的祷告」,在神眼中只是一堆「空壳」。主不要我们只有宗教的形式,而没有对主真心的爱。不要徒有敬虔的外貌,而没有敬虔的实意。我们祷告的时候,要进到自己灵里的深处,顺从圣灵的引导,向主敞开。英国讲道王子司布真说:「祷告的坦诚度与神的亲密度成正比。」祷告的目的是深化我们跟神之间的关系,帮助我们进入神人关系的新天地。我们在祷告的时候不但察觉到神,而且享受祂的同在。

在祷告的事上,我们必须下定决心,要攻克己身,因为肉体常常是我们祷告的拦阻。为了专心祷告,必要的时候甚至可以禁食。因为禁食可以帮助我们思路清晰、精神集中,使我们的祷告不再漫不经心。「禁食祷告」使我们更容易胜过属世的情欲,而专注于属天的事。

祷告没有师傅,每个人都要靠圣灵。祷告不能靠传授,只能靠实行。我们只能劝人多祷告,但是否愿意亲近神还是在个人。《诗篇》34篇8节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善;投靠祂的人有福了。」诗篇37篇5节,大卫又说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」《约翰一书》5章15节,约翰说:「既然知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。」

弟兄姊妹,主的应许这么丰富,但我们若不不投靠祂、不去经历祂又怎么能够尝到主恩的滋味呢?祷告不是把我们的责任推给神,好像我交托了以后就不用管了,而是求神帮助我们有力量完成我们自己当尽的责任。

今天我们能够祷告,是圣灵的催逼和感动、是神先像我们施恩、是神的灵把我们带进祂的旨意里,使我们与神同心。《诗篇》141篇2节,大卫说:「愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。」

但以理一日三次,双膝跪在神面前,祷告感谢。这些都是美好的榜样,深愿我们举起圣洁的手,随处祷告。愿主施恩叫人恳求的灵,激励我们在父面前屈膝,谦卑向主表示我们时刻需要祂。感谢神,因祂有说不尽的恩赐!

诗歌:《宝贵祷告良辰》
(一)
宝贵祷告良辰,我心谦卑等候,
同聚会敬拜耶稣救主我良友,
凭信心来到主前,得享我主保佑,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
是祷告良辰、是宝贵良辰,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
(二)
宝贵祷告良辰,与主亲密灵交,
祂以怜悯与慈爱,听儿女祈祷,
当将你一切重担,在主足前卸除,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
是祷告良辰、是宝贵良辰,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
(三)
宝贵祷告良辰,当我遭遇试探,
来到主前靠主爱,我心得平安,
主有深切的怜悯,必然看顾分担,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
是祷告良辰、是宝贵良辰,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
(四)
宝贵祷告良辰,全心交托真神,
祂深知我们需要,必按时供应,
只要诚心信靠主,便能尽除忧闷,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
是祷告良辰、是宝贵良辰,
是困倦者的良药,何等甜美之处!

请我们一起祷告:

主啊,你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且你赐更多的恩典。你要我们把重担卸给你,因为你顾念我们。你喜悦我们时时倚靠你,在你面前倾心吐意。主啊,大卫深愿一生一世住在你的殿中,瞻仰你的荣美,在你的殿里求问。主啊,我们也要寻求你的面。求你把爱慕祷告的心放在我们里面,吸引我们每个人乐意每天单独亲近你。更新我们的祷告生活,叫我们转眼不看虚假,叫我们更加确信,你是时刻关爱我们的主。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月28日 灵命日粮

同在一艘船上

 

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全年读经:列王纪上3—5章

路加福音20章1—26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《耶利米书》10章10节,经文说:“惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。”神应许赐福的话,一句也不会落空。愿我们存欢喜的心,每天与主相遇。愿神用祂活泼的训言,引导祂的赎民走在锡安的大道上。

今天我们要思想的灵修题目是《同在一艘船上》,所要读的经文在《马太福音》8章23—27节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
慈爱与能力在每一天,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中祂开江河。
天地将要废去,祂的话语却长存,
祂今日要成就大事。

读经:马太福音8章23-27节

【太8:23】 耶稣上了船,门徒跟着他。

【太8:24】 海里忽然起了暴风,甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。

【太8:25】 门徒来叫醒了他,说,主阿,救我们,我们丧命啦。

【太8:26】 耶稣说,你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?于是起来,斥责风和海,风和海就大大地平静了。

【太8:27】 众人希奇说,这是怎样的人,连风和海也听从他了。

背诵和默想金句:

「耶稣上了船,门徒跟着祂。」

–《马太福音》8章23节

灵修短文:《同在一艘船上》

当游轮驶进了港口,乘客们都以最快的速度离开。因为过去几天,游轮上突然爆发病毒感染,使数百人患病,显然他们已经无法忍受了。一名乘客在上岸时接受访问,他最后说:「其实我并不是故意要抱怨,我的意思是说,我知道每一个人都同在一艘船上。」他不经意的言谈,却语带双关,让记者不禁莞尔。

在马太福音8章,我们看到不同的航行旅程(23-27节)。耶稣上了船,门徒跟着祂(23节),然后海上起了巨大的风浪,门徒害怕丧失生命,就摇醒睡着的耶稣,他们以为耶稣没有察觉海面上的危机。

耶稣亲自与门徒同在一艘船上,祂并不担心海上的风浪。祂是全能的造物主,祂不害怕任何风暴。于是祂起来,斥责风和海,风和海就大大的平静了(26节)。

但是我们并非全能,而且我们人性天生容易担忧害怕,所以当生命的风暴环绕四周时,我们应当怎么办呢?其实,无论风暴即刻消逝或持续侵扰,我们都可以有信心地说:我们与那位连风和海也听从祂的人同在一艘船上。

天父,虽然人生充满变幻不安,但祢已应许永远与我们同在。愿我们今日得见祢,尤其是在我们心里惊慌,或是依靠自己之际。

基督徒虽会面临危险,但总有上帝在身边。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《同在一艘船上》

有关耶稣基督─加利利海平风浪的事迹,《马太》、《马可》、《路加》三卷福音书都有记载。

当耶稣讲完了天国的比喻,天色已晚,耶稣对门徒说:「渡到那边去罢。」门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把祂一同带去;也有别的船和祂同行。加利利海,也就是「革尼撒勒湖」在海平面以下两百公尺,群山环绕。夏天时,到了晚上地表散热快,而海水因为吸热,散热比较慢,地中海的冷空气从高山下来与湖面上的热空气相遇,会瞬间形成暴风。

《马可福音》4章37-38节记载:「忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」马太说:「甚至船被波浪掩盖。」

《路加福音》8章23节,路加形容:「湖上忽然起了暴风,船将满了水,甚是危险。」「忽然」,表示「突如其来」。湖面上忽然起了风暴,风浪来得又急又猛,波浪打入船内,船被波浪掩盖,甚至船要满了水,眼看着就要沉了。

而吩咐门徒渡到湖那边去的耶稣呢?马可说:「耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」门徒当中虽然有不少是老练的渔夫,可是此刻个个手足无措、无计可施。因为这次的风浪远超过他们的经验,已经失控了,所以个个都慌了。《马太福音》8章25节,记载:「门徒来叫醒了他,说:“主啊,救我们,我们丧命啦!”」

照马可的记载,门徒叫醒了耶稣,说:「夫子!我们丧命,你不顾么?」门徒在惊涛骇浪中被惧怕抓住,心里断定是必死的,他们慌忙叫醒耶稣,向祂求救。

之前主不是才说:说:「我们可以渡到湖那边去」吗?请留意,主耶稣不是说:「我们可以“顺顺利利的、平平安安的”渡到湖那边去。」而是说:「我们可以渡到湖那边去。」主说「可以」,那就是「可以」。

门徒不是不信,而是因为对主作为无知显得「小信」。他们感到一定要把耶稣叫醒,央求祂起来做事,才不至于丧命。与门徒的小信相比,迦百农的一个百夫长比他们更有信心。《路加福音》7章1-10节,经文记载:「耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。有一个百夫长所宝贵的仆人,害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。他们到了耶稣那里,就切切的求他说:“你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。”耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长托几个朋友去见耶稣,对他说:“主阿!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。”耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟从的众人说:“我告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中我也没有遇见过。”那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。」

百夫长对「权柄」非常了解,他清楚知道什么叫「权柄」。他要求耶稣不用来,特别托几个朋友向耶稣转达:「只要你说一句话,我的仆人就必好了。」耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心。之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着他的信心,给他成全了。从头到尾耶稣跟这个百夫长,都没有见到面,但事就这样成了。

与迦百农的百夫长相比,门徒信不过耶稣说的,耶稣说:「我们可以渡到那边去。」门徒在惊涛骇浪中,还是感到要是耶稣再不管,他们就都丧命了,于是赶紧把耶稣叫醒求救。

约翰达秘说:「信心尊重神,神也重看有信心的人。」

「信用」是一个人立身行事之本,孟子说:「人而无信,不知其可也。」言必信,行必果,「信用」是对别人和对自己的尊重。神是无谎言的神,《民数记》23章19节,经文说:「他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?」

倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所信的神如何。」

我们是有限的,常常承诺了却做不到。希伯来人有句格言:「少发誓,多做事。」主说:「你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。」

当一个人的话「是」不说「是」,「不是」不说「不是」,而要借着「发誓」取信于人,他心里已经先存着恶念了。主耶稣教导我们不可随意起誓,不要让起誓起成为浮滥,甚至成为恶习,也不要随便承诺,因为「轻诺必然寡信」。

中国有个故事说到,曾参与妻子带着儿子去市场,在市场上儿子哭闹不停,他的妻子告诉儿子:「如果乖乖的不哭了,等回家以后就有猪肉吃。」

等回到家,曾参就拿起刀来准备杀猪,妻子连忙阻止说:「我不过是哄儿子,干嘛当真呢?」曾参一脸严肃的说:「孩子虽然小,可是大人不能说话不算话。你现在对孩子撒谎,将来他会对你撒谎,如果做母亲的欺骗儿子,他从此就不信任你了。」最后曾参还是依照约定,把猪杀了。

人常常会违背承诺,但神不然,神决不能说谎,祂也决不会后悔。《创世记》15章,神应许要把亚伯拉罕所在的地赐给他,并且说他的后裔要如天上的星,数不过来。亚伯拉罕问神:「主耶和华阿,我怎能知道必得这地为业呢?」神说:「你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,一只雏鸽。」圣经说:「亚伯兰就取了这些来,每样劈开分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上,亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了,忽然有惊人的大黑暗落在他身上。」(创世记15章8-12节)创世记15章17节记载:「日落天黑,不料有冒烟的炉,并烧着的火把,从那些肉块中经过。」

在古代,书写的协议还不普遍时,人往往以隆重的仪式约束参与协议的各方。立约人需要带来牲畜,把它们宰杀、斩剁,一块块把它排在地上,中间留一道可以走动的空间,让立约人从其中穿过,以证明他立约的诚意。《耶利米书》34章18-20节,经文提到:「犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司,和国中的众民曾将牛犊劈开,分成两半,从其中经过,在我面前立约。后来又违背我的约,不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中;他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。」

原来毁约的人是这样的下场。为了取信于亚伯拉罕,神竟然俯就卑微的人,要亚伯拉罕为祂取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只班鸠,一只雏鸽,每样劈开分成两半,一半对着一半的摆列。表示神必信守祂所给过的承诺,祂的应许必不落空。

当门徒来叫醒了耶稣,说:「主啊,救我们,我们丧命啦!」《马太福音》8章26节,记载:「耶稣说:“你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?”于是起来,斥责风和海,风和海就大大的平静了。」《马可福音》4章39节,记载:「耶稣醒了;斥责风,向海说:“住了罢!静了罢!”风就止住,大大的平静了。」

我们能够斥责风,向海说什么吗?不能。有人把「斥责」这个字翻译成「胁迫」,主耶稣用祂权能的命令胁迫风,然后又对海说:「不要作声,静了吧!」耶稣一吩咐,大自然立刻发生变化,风立刻止住,海也平静了。

通常海浪以及狂风,必须经过一段时间才能渐渐平静下来,可是耶稣一吩咐,风和海立刻就平静了。海浪好像受到很大的力量被压平了。可以想象整个加利利海面和四周围的山,突然变得一片平静,好像什么事情都没有发生过。《诗篇》89篇9节,诗人说:「你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使它平静了。」

耶稣基督就是那位大能者,祂有大能的膀臂。当风和海因着耶稣的命令瞬间止息平静,门徒感到很惊奇,说:「这是怎样的人,连风和海也听从他了。」「这到底是谁?」当时他们对耶稣的认识还不深。过去,他们看见过耶稣医病赶鬼,而今,他们亲眼目睹,就连风和海也听从祂了。

公元一千年,统治英格兰、丹麦、挪威及瑞典的一位君王─克努特王,因为统治地区辽阔、手握大权。身边就有一群谄媚他的臣子,天天说奉承话,他们常说:「只要大王下令,没有做不到的事情。」听多了这样的奉承话,克努特不禁心生厌烦。

有一天他命令这些大臣,把他的宝座搬到海边,就带着他们来到海边。克努特王坐上宝座,问这些爱说奉承话的大臣:「你们说我能够让眼前的海浪退后吗?」大臣们异口同声的说:「王啊,可以的,只要您下令!」

克努特王当着群臣的面,就对着大海下令,说:「大海啊,我命令你退回去,不准再向前了!」可是海水哪里听他的话,还是继续向前,不断向前。不一会儿就淹到克努特的脚边。再一会儿,海水就淹到他的膝盖,那些陪侍在王的身边说奉承话的大臣,也跟着站在海水里,面面相觑,不敢再说什么。等海水淹得差不多了,克努特这才对大臣说:「诸位阿,只有一位王是全能的,就是掌管大海,把它放在手掌心的那一位,你们要称颂的是祂,而不是我。」

克努特王口中所说这位「掌管大海,把它放在手掌心」的王是谁呢?就是耶稣基督,祂是万王之王,万主之主,我们要专心归向祂,单单地事奉祂。

《马可福音》4章40节,耶稣对门徒说:「为什么胆怯?你们还没有信心么?」照《路加福音》8章25节记载,耶稣对他们说:「你们的信心在哪里呢?」

「信心」就是高度的忠于神,祂吩咐了,我就这么相信,没有任何疑惑。门徒之所以胆怯,因为对耶稣的认识还不深。若是他们知道,这吩咐他们渡到湖那边去的是谁,他们就不需要胆怯了。

《但以理书》11章32节经文提到:「认识神的子民必刚强行事。」大水的响声会让我们惊恐,海中的巨浪会让我们害怕。但因为有主在我船上,我的心就可以平静。

神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。祂在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。思想神的伟大,我们就能在苦难和威胁中显出极大的勇气,靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。

弟兄姊妹,虽然人生会遇到突如其来的风浪,但主已经应许:「我总不撇下你,也不丢弃弃你。」愿我们都因神在基督耶稣里,向我们所施的恩慈和所显的奇事感谢赞美祂!

我们再来听一首诗歌:

《投靠者的赞美》

万军之耶和华啊,哪一个大能者像你,
你的信实在你的四围,藐视你的都要羞愧
万军之耶和华啊,哪一个施恩者像你,
你的慈爱流传到万代,敬畏你的欢喜敬拜。
大水泛滥的时候,你在宝座上为王,
任凭狂风巨浪凶悍,属你的人大有平安
举世动乱的时候,你在宝座上掌管,
你的右手高举在全地,属你的人大有保障。

请我们一起祷告:

「主啊,我们是软弱有限的,容易因为凶恶的信息而惊慌,因为人生的风暴而害怕。但感谢你,你是我们的力量,是我们的盾牌,是我们在患难中随时的帮助。你铺张诸天、立定地基,天地都在你的手中,天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。再大的风浪你能平息、再重的重担你能背负,依靠你的必不惧怕。求主更新变化我们心意,叫我们丰丰足足在悟性中有充足的信心,知道所信的是谁。愿你赐福在各处求告你名的人,他们倚靠你就大有荣光。主啊,愿你的名被人尊崇,被人称颂。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年4月27日 灵命日粮

爱与光

 

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全年读经:列王纪上1-2章

路加福音19章28-48节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《路加福音》12章32节,主耶稣说:“你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。”

信耶稣的人虽是小群,却不用惧怕,因为是在神国里的。主爱我们,祂看顾我们,保护我们如同保护眼中的瞳仁。愿主引导我们的心,叫我们走在真理的道上。

今天我们要思想的灵修题目是《爱与光》,所要读的经文在《旧约·申命记》11章8-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《棕色教堂》。

诗歌:《棕色教堂》
1.树林边有一座棕色教堂,
村中最美丽的地方,
对我甜蜜的儿童时代,
无处比这教堂更可爱。
2.星期天的清晨多么甜美,
聆听嘹亮的钟巍声,
钟声是在亲切呼唤你,
同到棕色的教堂来。
副歌:
喔来…同到可爱的小教堂,
同到树林边的教堂,
对我甜蜜的儿童时代,
无处比这教堂更可爱。

读经:《申命记》11章8-15节

【申11:8】所以,你们要守我今日所吩咐的一切诫命,使你们胆壮,能以进去,得你们所要得的那地,

【申11:9】并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓,应许给他们和他们后裔的地上得以长久。那是流奶与蜜之地。

【申11:10】你要进去得为业的那地,本不象你出来的埃及地。你在那里撒种,用脚浇灌,像浇灌菜园一样。

【申11:11】你们要过去得为业的那地乃是有山有谷,雨水滋润之地,

【申11:12】是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。

【申11:13】你们若留意听从我今日所吩咐的诫命,爱耶和华你们的神,尽心尽性事奉他,

【申11:14】他(原文作我)必按时降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以收藏五谷,新酒,和油

【申11:15】也必使你吃得饱足,并使田野为你的牲畜长草。

背诵和默想金句:

「你们要过去得为业的那地,乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的。」–《申命记》11章11-12节

灵修短文:《爱与光》

夏季来临之前,我的朋友们便开始预备菜园的种植。有些人早已经在室内育苗,因为室内环境容易控制生长条件,提供最好的环境让种子发芽。过了霜害期之后,他们会将幼苗移植到室外。种下幼苗后,还要除草、施肥、浇水、灌溉、防鼠害、除虫害等等。农作确实需要大费功夫。

在以色列人进入应许之地之前,摩西也提醒他们这件事。当他们居住在埃及的时候,必须辛苦灌溉才有收成(<申命记>11章10节),然而在上帝所赐的应许之地,祂应许降下春雨与秋雨,以减轻他们的工作,祂说:「我必按时降秋雨春雨在你们的地上」(14节)。唯一的条件是要他们「留意听从我今日所吩咐的诫命」,并且「爱耶和华你们的上帝,尽心尽性事奉祂」(13节)。上帝带领祂的子民到应许之地,在那里子民的顺服及上帝的赐福,使以色列人成为四周的亮光。

同样地,上帝要赐福给我们,但祂也要我们因为爱祂而顺服,在生活环境中成为祂的光,照亮周围的人。当然我们对上帝的爱与顺服远不及祂所应该得到的,但祂是我们的供应者,祂必会赐福,使我们有能力成为世界瞩目的亮光。

并非爱上帝的人就能坐享其成,
但靠着祂的力量就能事半功倍。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《爱与光》

地上的国度是暂时的,唯有神的国是永远的。耶稣基督的降生和祂在地上的工作,为神的国开启了一个新的「时代」,把神的国度带进一个新的「阶段」。《马太福音》3章1-2节记载:「那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:“天国近了,你们应当悔改。”」

《路加福音》4章42-44节,路加说:「天亮的时候,耶稣出来,走到旷野地方。众人去找他,到了他那里,要留住他,不要他离开他们。但耶稣对他们说:“我也必须在别城传神国的福音;因我奉差原是为此。”于是耶稣在加利利的各会堂,传道。」

在神永恒的计划里,「神的国」是渐进实现的。当基督在荣耀中再临的时候,这个「最后阶段」就将要结束。《路加福音》13章18-21节,耶稣说:「神的国,好像什么?我拿什么来比较呢?好像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里;长大成树,天上的飞鸟,宿在他的枝上。”又说:“我拿什么来比神的国呢?好比面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。”」

主耶稣用「芥菜种长大成树」的比喻,让我们看见天国渐长的威势,所展现的荣耀,和主治万方时的影响力。「神的国」不是从静态的「地理疆界」去理解,在哪里?有多大?而是从动态的「权能治理」去明白,从神改变我们的「属灵状态」,恢复跟祂之间的关系开始。

英国的一位牧师沃恩.罗伯兹(VaughRoberts)把「神的国」定义为:「神的子民,在神同在的地方,接受神的治理,并享受神的赐福。」

「在基督里」和「在亚当里」是两个不同的范围。在基督里的,就如同是在方舟里,是蒙恩得救的,在天国里的。若是在亚当里,我们仍是死在过犯罪恶之中,行事为人随从今世的风俗。活着只是体贴肉体,一味的顺着堕落的本性,情愿作罪的奴仆和撒旦的差役。并且活在世上没有指望、没有神。但人是神为着自己的荣耀而造的,也是为爱而造的。人活着的目的是要荣耀神,并且是要把爱带到人间。

结果人厌弃神,藐视祂的话,虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。神任凭一些人,却在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞。保罗说:「这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。」《箴言》21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」

神要做的事必定能够做成,神知道要怎么做。诗人说:「耶和华的筹算永远立定;祂心中的思念万代常存,凡祂所喜悦的,祂必成就。」《创世记》12章3节,神应许亚伯拉罕:「地上的万族都要因你得福。」《创世记》17章5节,神又告诉亚伯拉罕:「从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。」

以色列国是和万国不一样的。《民数记》23章9节提到:「这是独居的民,不列在万民中。」

《出埃及记》19章5-6节,神晓谕摩西说:「如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。”这些话你要告诉以色列人。”」

所以以色列是归神为圣的神的子民,是神所拣选,神要亲自治理的。神拣选以色列人作祂肉身的选民,把应许之地赐给他们。但结果呢,他们失败了,因为他们背约离开神。《何西阿书》13章6节,经文说:「这些民照我所赐的食物得了饱足;既得饱足,心就高傲,忘记了我。」

他们没有照神所吩咐的诫命爱神,尽心、尽性事奉祂。《何西阿书》10章1节,经文说:「以色列是茂盛的葡萄树,结果繁多。果子越多,就越增添祭坛;地土越肥美,就越造美丽的柱像。」

他们离弃神去拜偶像,他们成了司提反口中「硬着颈项,心与耳未受割礼的人,常时抗拒圣灵。」《使徒行传》7章53节,司提反说:「你们受了天使所传的律法,竟不遵守。」结果司提反活活的被众人用石头打死。这样,色列国只是神的国在地上的「影子」,圣经也不停在旧约,而是进到新约。

《罗马书》9章6节,保罗解释:「从以色列生的,不都是以色列人。」《罗马书》9章8节:「惟独那应许的儿女,才算是后裔。」

原来以色列民中余剩的,才是神真正的选民。《罗马书》9章27-28节,保罗提到:「以赛亚指着以色列人喊着说:“以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速的完结。”」

原来神终极的心意不是以色列国,而是祂的教会。「教会」一词翻译译自希腊文ekklesia,意思就是「集在一起的人」,如同出埃及来到旷野的会众,有「神子民聚会」的意思。《诗篇》107篇31-32节,诗人说:「但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。」

民的「会」,就是那在旷野的「会」就是教会的雏型。教会在旧约孕育,到了五旬节圣灵沛然降临,信徒领受圣灵的洗,这时候「教会」正式诞生。《哥林多前书》12章13节,保罗说:「我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。」这样,地上开始有了「教会」形式的国度。

这个世界在神面前败坏,正如同洪水之前,挪亚的日子。但在神国度蓝图里,「国度的君王」基督不是先带来审判,而是先来承担世人当受的审判。《约翰福音》3章16-17节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」

然而,不是所有的人都能够认识神的国度。那些没有经历重生的人,就凭着血气来认耶稣基督,就拒绝耶稣作他们的王。但那些看见基督荣耀的人,就视万事如粪土,以得着他为至宝。那些明白神国度的蓝图,诚心爱主的人,就欢欢喜喜的接待祂。《以弗所书》1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

《以弗所书》2章19-22节,保罗又说:「这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石;各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿;你们也靠他同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。」

弟兄姐妹,我们本是一个一无是处的罪人,活在黑暗里、不懂得爱人、空有理想,却在人性的困境里走不出来。感谢神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。《提多书》3章3-5节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。」

《提多书》2章14节,保罗又说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」一切都是神恩典的作为,祂赐福我们,是要我们如同明光照耀,将生命的道表明出来,把爱撒向人间,让全地充满爱与光。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

基督爱教会,为教会舍了自己;要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

当逾越节的羔羊在黄昏宰杀后,紧接着就是除酵节,要把旧酵除净。既然我们已经在基督里蒙恩得救,就当洁净自己,靠着圣灵攻克己身,治死老我,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。《哥林多前书》5章7-8节,保罗说:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。」

神把我们从仇敌手中救出来,是要我们可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。祂既在我们心里动了善工,祂必成全这工,直到耶稣基督的日子。祂用真道生了我们,又借着祂的道在我们的生命里产生「追求圣洁」的动力,直到我们被成全。在基督里我们已经是新造的人,但每一天还要继续不断的被主更新。

《以弗所书》1章23节,保罗说:「教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。」基督的身体–教会就是那充满万有者的丰满。神要将祂那极丰富的恩典显明给后来的世代看。祂要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知祂百般的智慧。《以弗所书》3章21节,保罗说:「但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

当我们明白了神国度的蓝图,知道主的心意,我们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,行事为人与基督的福音相称,就要存在心里,时常留意。《哥林多前书》10章31节,保罗说:「所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。」

弟兄姐妹,不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。我们虽然不足经常软弱,神却能够照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。让我们在神的旨意里,作个成熟的基督徒,对人友善、对然满有爱心,并且积极行善,用神所托付我们的一切来尊荣祂。

诗歌:《我跟随主》
1.我愿跟随我救主,无论走何路,
或在花木茂盛,清水常流之处;
既有救主引导,我愿跟随、跟随主,
一路跟随直到头戴冠冕处。
2.我愿跟随我救主,无论走何路,
或遇狂风暴雨,路途黑云相阻;
有主亲手领我,我总不怕、不后顾,
患难我都不惧,因有主帮扶。
3.我愿跟随我主走高山或平地,
我灵常愿与主亲近,路主步履,
祂必领我安然奔跑主踪之经历,
直进入救主所应许福地。
副歌:跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论往何方,我愿跟随主;
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论何处主领我,我愿跟随。

请我们一起祷告:

天父,感谢你从创世以前拣选我们。教会就是你的丰满。主啊,我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的,这是何等奇妙的事情何等的恩典。主啊,我们再一次把我们的心归向你,愿你的灵天天更新我。感谢你在天父的右边为我们代求,帮助我行事为人像光明的子女,你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能作什么。从你丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。愿你亲自成全我们心中所羡慕的良善,坚固我们手所作的工,使人看见属你的荣美。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月26日 灵命日粮

以圣经为基础

 

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全年读经:撒母耳记下23—24章

路加福音19章1—27节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的言语句句都是炼净的,比蜜甘甜,胜过精金,《诗篇》119篇18—19节,诗人说:「求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。」哈拿称颂神,说地的柱子属于耶和华,他将世界立在其上,神的旨意,神的应许,神的警戒,神所给的安慰,都写在圣经里,让我们每天用心查考,昼夜思想。

今天我们思想的灵修题目是《以圣经为基础》,所要读的经文在《旧约·诗篇》119篇105—112节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《坚立在应许上》。

诗歌:《坚立在应许上》

1、坚立在我主基督的应许上,

万古千秋永将主圣名颂扬;

荣耀归于至高真神,我当歌唱,

坚立在我主的应许上。

2、坚立在我主不变的应许上,

当疑虑忧惊的风浪肆凶狂;

藉神生命言语,我稳立坚强,

坚立在我主的应许上。

3、坚立在我主宝贵的应许上,

永远系在主的爱索不动荡;

带着圣灵宝剑天天打胜仗,

坚立在我主的应许上。
4、坚立在我主应许不至跌倒,

时刻注意倾听圣灵所训导;

救主是我一切永稳定可靠,

坚立在我主的应许上。

副:坚立,坚立,坚立在我主基督宝贵应许上,

坚立在主应许上,坚立在主应许上,

坚立,坚立,要坚立在我主的应许上,

坚立在主应许上,坚立在主应许上。

读经:《诗篇119篇》105-112节

【诗119:105】你的话是我脚前的灯,是我路上的光。

【诗119:106】你公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。

【诗119:107】我甚是受苦。耶和华阿,求你照你的话将我救活。

【诗119:108】耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。

【诗119:109】我的性命常在危险之中,我却不忘记你的律法。

【诗119:110】恶人为我设下网罗。我却没有偏离你的训词。

【诗119:111】我以你的法度为永远的产业。因这是我心中所喜爱的。

【诗119:112】我的心专向你的律例,永远遵行,一直到底。

背诵和默想金句:

我以祢的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的。——《诗篇》119篇111节

灵修短文:《以圣经为基础》

全球有数千万人看过「乱世佳人」这部电影。这部1939年12月15日首次在全美上映的电影,不仅赢得了十座奥斯卡金像奖,票房更高居好莱坞最成功商业片之列。该片是根据玛格丽特·米契尔于1936年写的小说《飘》改编而成。这本小说一上市半年即销售上百万册,亦是普立兹奖得奖作品,还被翻译成40多种语言。一部经典的钜片往往都是以伟大而隽永的着作为基础。

至于基督徒的信心基础就是圣经。从《创世记》到《启示录》,圣经全书充满上帝创造宇宙及对人类的计划。《诗篇》119篇颂扬上帝的话语,祂的话是我们生命中的能力,是不可或缺的。祂的话照亮我们的路(105节),使我们的灵魂复苏(107节),更保守我们的脚步(110节)。透过阅读祂的话我们可以寻得智慧、指引、生命与喜乐,正如经上所说:「我以祢的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的。」(111节)

主耶稣要我们在生活中遵从祂的话,并要与渴望寻得生命的人们,分享我们认识救主耶稣的福乐。因为「我的心专向祢的律例,永远遵行,一直到底」(112节)。

多么了不起的一本书!多么伟大的救赎主!

亲爱的主啊,祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。祢的律法为我所爱,是我心中的欢喜快乐。我要谨守祢的律例,直到永远。

圣经是上帝亘古不变的真理,今日我们仍能信靠。

对每个孤独心灵,

神想要与他建立亲密的关系;

对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:

神是说话的神,神是用祂「大能的话语」创造天地。《路加福音》1章37节,天使告诉马利亚:「出于神的话,没有一句不带能力的。」神留意保守祂的话,使得成就。人会改变、会失信、会虚假、会说谎,人的言语多有诡诈。但在神不然,神的话语句句真实。

《民数记》23章19节,经文说:「神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。祂说话岂不照着行呢?祂发言岂不要成就呢?」神是无谎言的神,祂会为自己所说的每一句话负责,就像雨雪从天而降,决不徒然返回,却滋润大地,使地上万物生长,这是不变的自然定律。神信实的话语也是如此,没有一句会落空,都要应验在我们身上。《彼得前书》1章24-25节,彼得引证经上的话说:「凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花;草必枯干;花必凋谢;惟有主的道是永存的。」

唐朝诗人白居易有一首诗:「离离原上草,一岁一枯荣;野火烧不尽,春风吹又生。」人的一生很短暂,枯荣只在一时间,都会过去,都要落幕。草必枯干,花必凋残,惟有神的话必永远立定。

很多人以为圣经只是一部古老的宗教经典,是人写的,多半是犹太人的历史,里面有很多神话。这是因为不认识神,不晓得神的大能。《彼得后书》1章20-21节,使徒彼得说:「第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。」

神把祂的知识与我们分享,叫作「启示」。《希伯来书》1章1节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖。」神乐意开恩,多次多方将自己启示给祂的教会,向教会宣布祂自己的旨意。因此,圣经是「神多次多方的启示,借着人写成的书」。《提摩太后书》3章16节,保罗说:「圣经都是神所默示的。」

神的道能够用人的言语正确无误的陈述出来,叫作「默示」。神借着圣灵,好像呼气一样,把祂的意念呼进人的心里,人被圣灵感动,就说出神的话来(或者说“说出神要祂说的话来”),其真确程度,就像神口述,圣经作者笔录一样。神留意保守,祂拣选不同作者在写作的时候,免于因为「无知」或「受蒙蔽」而犯的错。当人写完了以后,神说:「没有错」,这叫「圣经无误」。

我们的理性和经验都是受限制的,不能全知一切,而且很容易出错。只有神知道一切,而且绝无错误。每个人都有他的「世界观」,所谓「世界观」就是每个人在他心中所预设,这个世界的真相。每个人都用他的「世界观」去解释他所看见的事情。但现实世界超过我们感官所能了解,我们看的往往只是表面的「现象」,只有神告诉我们事实的真相。所有的真理都来自神,因为神是真理的源头,祂的法度确定,祂一切的命令尽都真实。《约翰福音》17章17节,主耶稣向父祷告说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。」

今天在一个谎言充斥的社会里,有时让人真假难分。《箴言》14章15节,所罗门说:「愚蒙人是话都信;通达人步步谨慎。」圣经是「真知识」,因为神的话就是真理,祂活泼常存的道,是我们心中确实的把握,也是我们信仰与生活的准则。《诗篇》111篇10节,诗人说:「敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行他命令的,是聪明人。耶和华是永远当赞美的。」

加尔文把圣经比作一副“属灵的眼镜”,透过它使我们看见神的荣耀。神赐下祂的话语整合我们支离破碎的知识,驱除我们心中的愚顽,把真理清楚的向我们显明,使我们豁然开朗。真理就使我们得自由。

彼得说:「神已经用祂神圣的能力,将一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们了。」一切关乎生命和敬虔的课题,圣经都有答案。所有构成基督徒的信心和行为的原则教义,神都已经借着人的语言「恰到好处」的写在圣经里,成为「文字的道」。《雅各书》1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」

神不但按祂的旨意用真道生了我们,并且继续用祂的道,造就归祂为圣的圣洁子民。圣经之所以是「圣」的,因为我们不是从自己的观点去看罪恶,乃是从神的观点去看。《诗篇》119篇59-60节,诗人说:「我思想我所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。」

当神的道被人接受在善良的心里,就会深深影响他的生活,使他火热殷勤,自己责备自己,自己督促自己,自己勉励自己,行事要得主的喜悦。当神的道深入人心,就使人弃绝暗昧可耻的事,在光明中与神同行。《罗马书》15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

从这里我们看见圣经的三大特色。

一、圣经是『从前所写的』。虽是写以前的事情,却是超越时空,对我们今天活着的人说的。圣经里面所记载的历史事件,是要成为我们的鉴戒,正是警戒我们这末世的人,不要贪恋恶事,不要拜偶像,行奸淫,也不要发怨言,试探神。圣经没有粉饰太平,没有歌功颂德,而是实话实说。圣经记下人的软弱和缺失是要我们归正。

圣经像一面镜子,让我们清楚看见自己的本相。圣经当中有许多关于欲望、贪念、谎言以及其他关于罪的记载,为了使我们知罪。很多人活在罪中而不自知,恒久犯罪却不自觉。圣经的作用,是要使人归正。圣灵透过神的道在人心中动工,叫人感到扎心,叫人看见自己是如何得罪神。

有一位从来没听过福音的青年,有一次很偶然的来到礼拜堂听道理。聚会结束之后,他捧着教会公用的圣经去找牧师,见了牧师就说:「牧师请问这是什么书?怎么这么厉害,竟然把我内心的光景都说出来了。」

二、保罗说,圣经是为『教训我们』写的。圣经好像是一位对我们谆谆训诲的老师,教导我们学义,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。我们信了主之后,不是已经完全了,而要在神的道上继续受教。因为主呼召我们不是只作祂的「信徒」,而是呼召我们作祂的「门徒」。《哥林多前书》11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」《马太福音》28章20节,主说:「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」

三、『我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。』《诗篇》19篇8节,大卫说:「耶和华的训词正直,能快活人的心。」神的话语能够使人的心灵畅快。什么时候我们带着忧愁苦闷的心来到神面前,读祂的话,神的话就抚平我们心中的焦虑,给我们带来无比的平安和喜乐,让我们的心灵再次得到更新。有了主的话,我们就可以放下心中的愁烦。即便在瞬息万变的环境下,仍然能够保持灵里的平静安稳。反之,若是我们不信或忘了神的应许,就是剥夺了自己所能得到最确实的安慰。

今天许多人在遭遇挫折的时候,会跑去大吃一顿,或者出国旅游、疯狂购物来安慰自己。但是吃完了、喝完了、玩完了、钱花完了,除了虚空、疲累,并没有得着什么,生命也没有改变。但基督徒因为有神的话,有活泼常存的道,想起主的话,我们心里就有力量。《诗篇》19篇7节,大卫说:「耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。」

人生常有困惑的时刻,神的话能够指引我们,给我们独到的眼光。诗人说:「你的话是我脚前的灯,是我路上的光。」在我们人生的疑惑之处,神知道要怎么做,祂会指示我们当如何行。《箴言》3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

《耶利米书》33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」神的话语像阳光雨露,不但滋润我们的心,更是让我们的灵命成长。《以弗所书》4章13节,保罗说:「直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。」

基督徒的最大危机就是「忽略神的话」,不把神的话当一回事,魔鬼一定想尽办法要把我们心中的道种夺走。主耶稣在「撒种的比喻」里说:「撒种之人所撒的,就是道。那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他心里的道夺了去。」许多人就中的魔鬼的诡计,被魔鬼任意掳去。只要我们不是用敷衍的态度回应神,只用嘴唇尊敬神,心却远离祂,神的道就在我们心中产生功效。神的道是活泼的,是大有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。

神的灵借着活泼常存的道,孕育神的教会、引导神的教会、洁净神的教会。借着启示完整圣经继续在我们心里动工,重建我们的生命,用基督的美,取代我们的不美。求主赐我们属灵的热情,喜爱祂的话语,如同才生的婴孩爱慕奶那样。求主坚固我们的信心,叫我们不是在「自我」的上面建造,因为「自我」不过是沙土,是禁不起考验的。而是认真的在神的道上建造,在救主耶稣基督的恩典和知识上竭力的长进。

诗歌:《将心给我》

1、将心给我!天父呼召声音,

这是献给他最珍贵礼物,

随时随地他对你细声说:

“甘心交托我,并将心给我!”

“将心给我,将心给我”

听见吗?这随时随地呼召,

他要救你脱离俗世漩涡,

慈声向你呼召:“将心给我”

2、“将心给我”救主呼召声音

怜爱的呼声一次又一次,

“转回迷途,远离恶者罪过,

我已为你死,请将心给我”

“将心给我,将心给我”

听见吗?这随时随地呼召,

他要救你脱离俗世漩涡,

慈声向你呼召:“将心给我”

3、“将心给我”圣灵呼召声音

“愿将你一切,听从我指导,

你必享受主恩,多而又多

完全顺服吧,并将心给我”

“将心给我,将心给我”

听见吗?这随时随地呼召,

他要救你脱离俗世漩涡,

慈声向你呼召:“将心给我”

请我们一起祷告:

「主啊,你使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。唯有你筹算永远立定,你心中的思念万代常存。你的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。你说“爱你律法的人,有大平安,甚么都不能使他们绊脚。求主叫我们不叫我们作胡涂人,自己欺哄自己,而是在你的道上扎根。我们再一次把自己的心归向你,求主叫我们转眼不看虚假,叫我们在你的道中生活。坚固我们的信心,使我们专向你的律例,永远遵行,一直到底。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年4月25日 灵命日粮

献上一切

 

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全年读经:撒母耳记下21-22章

路加福音18章24-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》65篇第4节,诗人说:“你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。”

《诗篇》22篇第26节,诗人说:“…寻求耶和华的人必赞美他…”

愿主以真理引导我们,教训我们,赐我们智慧悟性,使我们满心知道神的旨意,叫我们在所信的道上又长进,又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是《献上一切》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》12章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》。

诗歌:《谷中百合花》
1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:《罗马书》12章1-8节

【罗12:1】所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。

【罗12:2】不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

【罗12:3】我凭着所赐我的恩,对你们各人说,不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。

【罗12:4】正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。

【罗12:5】我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。

【罗12:6】按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言

【罗12:7】或作执事,就当专一执事。或作教导的,就当专一教导。

【罗12:8】或作劝化的,就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的,就当殷勤。怜悯人的,就当甘心。

背诵和默想金句:

「将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。」–《罗马书》12章1节

灵修短文:《献上一切》

在约翰·甘乃迪唯一的那场美国总统就职演说中,他对美国人民发出了一项挑战:「不要问你的国家能为你做什么;要问你能为你的国家做什么。」那是对人民的一个呼吁,要求人民奉献生命服务他人。他的这番话激励了许多人,尤其是那些父母曾在战争中为国家效命的男女。

他的意思很明确,那就是:当初他们父母所获取的,大多是以宝贵性命换来的,如今必须经由和平的方式加以保护。后来一群人响应了这项呼召而组成一队志愿军,数十年来在全球完成了无以计数的人道工作。

许多世纪以前,使徒保罗在《罗马书》12章的起始几节中,也对基督徒发出了一项类似的呼吁。他力劝我们将身体献上当作「活祭」,来事奉那位为我们的罪牺牲生命的耶稣。这种属灵的献祭,不只是在话语上,而是把生命完全地摆上,让他人的身、心、灵得到上帝的恩福。

最棒的是,我们此时此地就可以如此事奉。

亲爱的天父,

请教导我今天如何将生命完全献给祢,

然后,

再赐给我力量去付诸行动。

别总是问耶稣能为你做什么;要问耶稣你能为祂做什么。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《献上一切》

英文把仆人或者服务生叫作waiter。仆人是要「候命」、「等候主人」吩咐的。但是我们常常反过来,把自己当成「主人」,把神当作「仆人」,要吩咐神;一旦神没有照我所求的,把我所求的给我,我就抱怨连连。

我们常常忘了自己是主耶稣用宝血重价买来的,理当为主献上一切。《哥林多前书》6章19-20节,保罗说:「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」

约翰说:「祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。」主耶稣用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。祂在我身上拥有一切的主权,但我们常常不愿意谦卑在主面前,感谢祂、归荣耀给祂。《启示录》14章4节提到:「羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。」

我们是神的产业,神把我们赐给了基督。基督是我们的主,在我们的生命中没有任何时刻是祂不能在其中做主的,没有任何地方是祂不能在其中居首位,掌王权的。

有一首诗歌写得很好:「我一生求主管理,愿献身心为活祭,我光阴全归主用,不够报答主恩宠。」

基督徒生活的重心所在,就是感恩的情怀。主这样爱我,我岂能空手见祂?我岂能忘记这一切的恩惠?我岂能徒受祂的恩典?而不思想:「我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩」呢?《罗马书》14章7-8节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」

《哥林多后书》5章13-15节,保罗又说:「我们若果癫狂,是为神;若果谨守,是为你们。原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」

十七的英国,经过清教徒复兴之后,已经逐渐趋于冷淡;到了圣诗作家以撒.华滋的年代候,教会已经没落到非常荒凉的地步,神的儿女对属灵的事已经失去了兴趣,生活开始变得世俗化。教会一片暮气沉沉,以撒.华滋有一次听到一位寡妇的见证。这位寡妇,苦心抚养三个儿子长大成人,一个一个把他们奉献给主。最先长子奉差到非洲去传道,不久被土人杀害;寡妇听见这个消息,不但没有发怨言,反倒跪在神的面前赞美神,以她的孩子能为主殉道为荣。不久,二儿子承继哥哥的遗志,继续到非洲传道,也遭到杀害。最后小儿子也接续哥哥未完成的工作,继续前往,也遭到同样遭遇。

一日寡妇的亲友问她说:「你将三个儿子全献给了主,为福音摆上,如今他们一个一个都殉道了,你后不后悔?」寡妇怎么说?寡妇回答道:「我很懊悔,因我没有第四个儿子可以继续献给主。」后来她祷告说:「主啊,如果宇宙万有都归我,全献给你还嫌少。」

以撒.华兹听了心里很受感动,他想起《加拉太书》6章14节,使徒保罗的话:「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」就写下了「奇妙十架」这首诗歌,歌词说到:

1.当我思量奇妙十架,荣耀之主在上悬挂;平生所珍顿看有损,昔日所夸今觉鄙下。
2.求主禁我别有所夸,但夸我主基督十架;前所爱慕虚幻荣华,今因主血甘尽丢下。
3.试看主头、主足、主手,慈爱忧愁和血而流;如此爱、忧自古焉有?荆棘反成荣耀冕旒。
4.若得万物献主为报,难偿深恩仍嫌微少;主爱如此圣善奇妙,合献身心全力图效。

以撒.华滋对于十字架上的救赎大爱有很深的认识,他本人也经历过孤单痛苦的人生熬炼,这使得他更多体会到基督为我们所受的苦难,和十架上彰显的大爱。从前所爱慕的虚荣,一切属世的骄傲,今在十字架前都看为鄙下。神借着他所写的这首诗歌带领了成千上万的人灵命得着复兴。

弟兄姐妹,我们当存着爱主的心,向主献上自己,在活着的时候,在还有生命气息的时候,我们的双手当为主所用,我们的光阴当全奉给主,我理当把一切尽都奉献,一切为主,一生为主。保罗说:「这是圣洁的,是神所喜悦的」,如此事奉,乃是「理所当然」的。

试问,你信主到今天,是否还是一直在问:「耶稣能为我做什么?」而不是向主求问:「主啊,你要我为你做什么?」「主啊,请说:仆人敬听。」保罗蒙召的当下,他问主:「主啊,你是谁?」然后又问:「主啊,我当作什么?」

今天我们也要这样回应为我们舍命的救主,竭力追求认识祂、一生爱祂,并且甘心服事祂。若是你不认识主,不明白主的心,你又怎么知道主要你做什么呢?基督徒的生活要以「舍弃自我」作为开始,并以「治死老我」来延续。以效法基督、讨主喜悦为人生的目标。

主已经给我们留下榜样,叫我们跟随他脚踪行。《罗马书》15章3节,保罗说:「因为基督也不求自己的喜悦。」主耶稣完全顺服天父,祂在客西马尼园对父祷告:「然而不要照我的意思,只要照你的意思。」

「十字架」是基督顺服天父最完美的证据。祂甘心为我们上十字架,保罗说:「祂是爱我,为我舍己。」《约翰福音》10章18节,主说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。」主不求自己的喜悦,总是为别人着想。《马太福音》20章28节,祂说:「人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

《马太福音》16章25节,主教导门徒:「凡要救自己生命的,必丧掉生命∶凡为我丧掉生命的,必得着生命。」弟兄姐妹,生命不在于保留,而在于分享。不在于满足自我,而在于按着主的心意而活。

你恨恶自己的自私,不再坚持自己的喜好和权利,不再是「我要」什么,不再只是体贴自己的私欲,而是问「主要」什么?你用心察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意,你就能够一天一天更像基督。基督是「叫人活的灵」,祂要帮助我们,加力量给我们,引导保守我们,使我们能作神无瑕疵的儿女,不不辜负神的大爱。

让我们省察,我信了主,是否只满足于「得救」、「将来可以上天堂就好了」;而没有好好的思想主在我身上计划,主要怎样用我?当我无心为主而活,不明白主对我的期待,我们就很容易附从肢体中犯罪的律,回到老我习惯犯罪的路上。

弟兄姐妹,不要作胡涂人,《哥林多前书》1章9节,保罗说:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。」

《罗马书》8章13节,保罗说:「你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」神既然乐意收纳我们作祂的儿女,我们既有这等应许,就应当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。

让我们再一次把我们的身心归给主,心里火热,乐意照神的旨意行,常常竭力多做主工。

孙大中信了主以后,就跟神祷告:「主啊,你在我生命中的旨意是什么?你要我为你作什么?」因为孙大中从小就在朗诵的比赛里经常得奖,也喜欢听广播。偶然听见「长城是航天员进入太空唯一用肉眼还能辨视的建筑物」听到这样的说法。

我心里就在想,神看地球岂不顾念长城下十三亿的中国人?约拿书的最后一句话,神对乔纳说:「何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?」

我说:「主啊,你所爱的,也是我所爱的。」1980年孙大中读中学的时候信了主,大学一年级的时候,就毛遂自荐到良友电台来实习。几位广播前辈看我有广播的潜力,给我许多鼓励和教导,让孙大中有了电台服事的经验。毕了业之后,我就留在电台。

人生有许多选择,我心里的感动就是「先为主」,因为主配得这一切。弟兄姐妹,我们当乐意事奉耶和华,不要等到世界把你用完了、把你榨干了,把你最后剩下的才给主。

你要常常问主:「主啊,你要我为你做什么?」你在主面前多多的祷告、好好的查验,你心里要爱慕神的家,为基督和祂的国度,乐意献上自己。照你所有、尽你所能、不是胆怯退缩,而是求主求加给你力量。不要满足于「仅仅得救」,要求主带领你进入那丰盛的,被祂充满的生命里。《歌罗西书》3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

无论作什么,要叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀,因为荣耀权能都是祂的。我们算不得什么,不要分心注意自己的形像,以致于太在乎别人的反应。主喜悦的是一颗单纯奉献的心,无论做什么是做给主看的,无论做什么要讨主的喜悦,不是讨人的喜欢。只有主对你的看法才有最终的价值,只有主的喜悦称赞,才能叫你得着最大的满足和快乐。

在这末后的日子,不法的事越来越多,许多人的爱心开始冷淡了。这个社会最需要是高贵的心思,因为恶人的心思毫无价值。当人心里所想的尽都是恶,神就会为我们忧伤。古人说:「人若无耻,万事可为。」为什么有这么多不法的事,因为人无心为主。但我们活着为耶稣,能使一切变好。

那些失丧的人心里说:「我们不愿意这个人做我们的王;我不要耶稣。」但在我们蒙召的人却要说:「因我活着就是基督,主阿我要顺服你,我一生要被你所用。你竟然拯救了我脱离世上的败坏、罪恶的挟制,我要用清洁的心甘心乐意的服事你,坦然无惧的用圣洁公义来事奉你,这是你把我从仇敌手中救出来的目的。」让我们甘心负主的轭,学主的样式。照着神所安排的,完全顺服,为自己不再保留。

诗歌:《主领我何往必去》
1.背起十架来跟从我,我听见主慈声;
我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。
2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;
背我十架跟随恩主,无论主领我何往。
3.我命、我心所有一切,献与爱我基督;
无论领我何往必去,因祂是我王、我主。
副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,
主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

请我们一起祷告:

亲爱的天父,感谢你救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到爱子的国里。求你用真理使我们成圣,你的道就是真理。你的恩言教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守公义,敬虔度日。主啊,我是属于你的,无论做什么,我要存着讨你喜悦的心,把它做到最好,叫你的名得荣耀。我知道我从前是暗昧的,但如今在主里面是光明的,我乐意在光明中与你相交、与你同行。求你洁净我、充满我、使用我。求你悦纳我们在你面前的奉献,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月24日 灵命日粮

永活的盼望

 

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全年读经: 撒母耳记下19-20章

路加福音18章1-23

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》115篇13节,诗人说:“凡敬畏耶和华的、无论大小、主必赐福给他。”愿主每天领我们到青草地、溪水旁,使我们在祂话语的亮光中重新得力。

今天我们要思想的灵修题目是《永活的盼望》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》第1章3-9节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《有平安在我心》

1. 有平安在我心,非世界所能赐

无人能够夺这平安

虽试炼与艰难,有如愁云环绕

这平安却永在我心间

2. 主赐我这珍宝,藏在我心殿中

在世寄居平安融融

将来荣耀大日,主必再来接我

回到天上荣美父家中

副歌:

永远在我心间,耶稣属我

永远在我心间,无上快乐

主总不把我撇弃,慈声对我说

我总不离开你,耶稣属我

读经:彼得前书1章3-9节

【彼前1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神、他曾照自己的大怜悯、借耶稣基督从死里复活、重生了我们、叫我们有活泼的盼望、

【彼前1:4】可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。

【彼前1:5】你们这因信蒙 神能力保守的人、必能得着所预备、到末世要显现的救恩。

【彼前1:6】因此、你们是大有喜乐、但如今、在百般的试炼中暂时忧愁。

【彼前1:7】叫你们的信心既被试验、就比那被火试验、仍然能坏的金子、更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候、得着称赞、荣耀、尊贵。

【彼前1:8】你们虽然没有见过他、却是爱他,如今虽不得看见、却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。

【彼前1:9】并且得着你们信心的果效、就是灵魂的救恩。

背诵默想金句:

「叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。」

——彼得前书1章7节

灵修短文:《永活的盼望》

当人们遭遇灾难或痛苦时,总会问为什么。最近,一位母亲痛失年轻的孩子,她对我说:「我不明白为什么,也不知道还能不能继续相信神。我祈求,但神没有让我明白,到底为什么会发生这样的事?」这样的困惑,实在不易找到答案。但对相信基督的人来说,无论是在恩典或痛苦中,我们都拥有盼望。

在彼得的第一封书信中就说明了这一点。彼得赞美神,因神藉救主耶稣基督,「重生了我们,使我们有永活的盼望」(1章3节,新译本)。那盼望甚至能让我们在患难中仍有喜乐,他还保证这盼望能让我们得着永恒的基业(4节)。但他也说明了一个事实,那就是我们在「各种试炼中或许暂时会难过」(6节,新译本)。然而,彼得接下来说的话,却让那些经历失丧的人,心中存有盼望,他说这一切事的发生是要「叫你们的信心……可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵」(7节)。

试炼随时都可能发生,也无从解释,但彼得的话让我们对试炼有不同的看法。当我们在患难中,救主耶稣基督所赐的救恩能带给我们盼望和喜乐。这就是黑暗中的亮光,让那些受苦的人得以继续度过另一天。

感谢主,祢应允救恩在我们的痛苦之中仍然真实,并能使祢的名得荣耀。求祢帮助我们在每一天都有新的盼望。

即使黑夜笼罩,救恩之光仍然照耀。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神;

二、使我们与神亲近;

三、明白神的原则;

四、神感动我们做正确的决定;

五、《圣经》成为我们祷告寻求引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《永活的盼望》

神许可我们经历百般的试炼,是要叫我们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。

在信主的路途上会有许多神所许可的艰难,神许可我们经过流泪谷,却叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。《约翰福音》1章16节,使徒约翰说:「从他丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。」

神不但救了我,祂还会加给我够用的恩典和能力,使我们行走力上加力,各人到锡安朝见神。当我们遭逢痛苦,环境似乎将我们引向一条孤独而伤痛的旅程,这时我们学习大卫,在《诗篇》31篇14-15节他的祷告,大卫对主说:「耶和华阿,我仍旧倚靠你。我说:“你是我的神。”我终身的事在你手中。」

当人生的不幸临到我们的时候,要学习停止把注意力一直放在所遭遇的痛苦上,不要一直问神:「神啊,为什么?」而是说:「主啊,你要我作什么?」

总不要因不信,心里起疑惑;而要满心相信,一切发生在我身上的事,都是神替我做的最好的选择。一切都是神所安排,我终身的事在祂手中。

神的意思是好的,各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从祂而来。祂使我受苦,是要我察验祂的信实。《诗篇》119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

在深沉、黯淡色调的布面上绣出明艳的花样,总是要比在鲜明的布面上绣出颜色深沉的花样来得让人赏心悦目。

英国一位医生卡罗琳,她说:「我要建议处在危机当中的人:不要把精力太过集中的放在所面临的危险和困难上,相反而要集中在机会上。」

尽管悲伤之路崎岖难行,我们仍要相信神的爱和智慧。祂是独一全智的神,当祂使用意想不到的人,或是难以置信的环境,来教导我们人生最艰难的功课,叫我们显扬那因认识基督而有的香气时。不要因遭逢困境而自认不幸,陷入忧愁的深渊,而要靠主喜乐。

有人说「“快乐”只是一种感觉,但“乐观”却是一种信念。」

你说:「什么是快乐?什么是喜乐?快乐和喜乐有什么不一样?」

第一、「快乐」是外面找的,「喜乐」是里面发出来的。

第二、「快乐」是暂时的,「喜乐」是恒久的。

第三、「快乐」是对外来刺激的反应,「喜乐」是对神荣耀、恩典的觉悟。

第四、「快乐」只是一时的放松,「喜乐」却是我们生命的力量。

第五、「快乐」是由事件而来,「喜乐」是由神而来。

所以『快乐靠运气,喜乐靠耶稣。』

基督徒能够常常喜乐,因为有主在我里面居住,祂应许总不撇下我,也不丢弃我;因为祂信实不改变的爱,我就能够心欢喜,灵快乐。

主许可一些人眼瞎,许可一些人失去视力,但却把更多的恩典加给他们。曾经一位盲人问圣安东尼:「还有什么比失去视力更糟的吗?」圣安东尼回答说:「有的,比失去视力更糟的事情,就是失去你的视野!」有的盲人因为看不见,就怨天尤人,但有的盲人却积极的面对人生的困境,发明了让盲人可以阅读的凸型文字「点字书」。

有一个年轻人威梅尔,他从小罹患一种罕见眼疾,这种病会慢慢破坏视网膜。初中开始,他的视力便渐渐衰退,到了高中一年级时,已经完全看不见了。在恶化的日子里,威梅尔拼命抗拒,感到无比愤怒,不断地咒诅命运,并且怨恨神。

然而某天,威梅尔接到了一封攀岩团体寄来的点字信,信中说明他们想带失明的孩子攀岩,威梅尔心想:「都失明了怎么可能攀岩呢?」但在好奇心驱使下,他也报了名去参加训练。在训练过程中,他发现自己虽看不见,却仍能抓住一个支撑点,一步一步持续往上;他感受到阳光洒落在身上的温暖、各种岩石的特殊纹理、自然界美妙的虫鸣鸟语……,威梅尔从那刻起就深深爱上了攀岩。从此他不再问那些「假如」的问题:「假如」没有我失明会怎么样?因为这些问题不会带来任何改变。他开始换个角度思想:「该如何善用我现有的优点?要如何计划才能达成人生的目标?」

当威梅尔积极面对困难时,神就为他开了一条崭新的道路,最后他竟然凭着信心成功的攀上了世界最高峰!

曾经有人统计,基督教的诗歌最少超过五十万首以上。其中诗歌创作最多的,是盲眼女诗人芬妮.克罗斯比(Fanny J. Crosby, 1820-1915)姐妹。

芬妮.克罗斯比不仅在教会历史上闻名,她也很可能是人类历史上最有名的盲眼女诗人。神量给她将近九十五年的光阴,她善用了神给她的恩赐,一生写了八千多首,甚至有人说九千首的圣诗。

她曾说:「我认为神赐给我一生最大的福份,就是让我丧失视力。」回想当她六个星期大的时候,因为眼睛红肿发炎,所在的乡下唯一的医师刚好外出。父母情急之下,找来四处巡回看诊的庸医,用火烤过又烧又烫的膏药敷在她的眼睛上,结果导致她双目失明。

当芬妮.克罗斯比知道自己的眼睛再也不可能治好的时候,她在心里默默的跟神祷告,说:「神啊,像我这样一个瞎眼的女孩,什么事都不会作;但如果你愿意赐我一点我能够做的事,我愿意全力去完成它。」

芬妮知道,她不要为盲眼而哭泣或叹息。当她回顾这一段人生经历的时候,她说:「医生会错,但神不会错;祂总不误事。」她深信神有美意,神许可她一生在生理上过着黑暗的日子,以便她更能专心地歌颂神,并且激励别人一同来赞美。

她说:「要是我不是眼瞎看不见,我就会被其它事物吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂赞美我的主。」她甚至说:「如果我能见到这位医生,我会告诉他,他无意中的错误,给我带来极大的祝福。」

曾经有一位牧师用婉惜的口气,对芬妮.克罗斯比说:「神给你那么大的恩赐,却让你失明,真让人遗憾。」你知道芬妮怎么回答吗?她说:「如果我在出生的时候可以许一个愿,我会希望生而瞎眼。」她知道神许可她眼瞎,为的是使她变得更好。

1882年6月6日傍晚,苏格兰最有名的盲眼牧师乔治.梅森,写了一首诗歌,叫《哦,你那不肯放我的爱》,歌词说到:「哦,你那不肯放我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。」

这首诗歌是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。乔治.梅森还在读大学的时候,由于视力急速衰退,18岁就完全失明。由于天资聪明加上勤奋上进,他被接纳成为爱丁堡圣伯那堂的牧师。他的妹妹是他忠心的同工和帮手,一直以来在他身边协助他、服事他。1882年6月6号那一天是他妹妹出嫁的日子。

想到妹妹即将离开他,心情难免沮丧。一阵孤单寂寞的感觉袭来,心里一时千头万绪。但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以安息。有了这样的确据,他就提笔写下《哦,你那不肯放我的爱》这首诗歌。神借着这首诗歌感动了无数的人,安慰了他们忧伤孤寂的心灵。

基督徒作家华伦.魏斯比提到,乔治.梅森和他所写的诗歌,他说:「神使他双眼失明,好叫他在其它方面看得更清楚,能成为别人的向导。」

神也许可有「暗室之后」之称的蔡苏娟姐妹,因为身体的疾病,必须终年待在无法见光的暗室里,忍受着病痛的折磨。神却用她生命的见证给无数的人带来光明和盼望。

许多人拜访她,看见「不能见光,必须在暗室里」的蔡苏娟,脸上所浮现的平安、喜乐,才重新体会什么是生命,并赫然发现自己未曾好好地活过。有人说:「蔡苏娟是神在暗室中所摆设的一盏点着的明灯。」神让她不能见光,却让许多人因着她能「重见光明」。

芬妮.克罗斯比姊妹,眼瞎的那一年,她的爸爸去世了,留下21岁的寡母,和盲眼的幼女。你说:「像这样的家庭还有什么希望?前面人生的路该怎么走?」

感谢神,一步一步的为她开路。神先是为芬妮.克罗斯比预备了一位爱主又很慈祥的祖母,总是会很有耐心的描述晨曦、星光、晚霞、云彩…给芬妮听,让她用无限的想象,去感受神创造的世界有多么美好。还常常读《圣经》给芬妮听,用神的话安慰她。芬妮从小就把神的话牢记在心里。十岁的时候,她已经能背诵摩西五经、诗篇、箴言、雅歌及大部分的新约圣经,神的话语字字句句印在她的心版上。

以后又遇到一位好房东,一位敬虔爱主的姐妹,时常教芬妮唱诗歌,使得芬妮不到十岁就能熟记各种圣诗。但是她住在乡下,没有机会受正规教育,怎么办呢?她就祷告。感谢神,当芬妮快十五岁的时候,神应允了她的祷告,一位陌生人资助她去纽约读盲人学校。

当芬妮还不到二十岁,已经是全校最优秀、最杰出的学生,还能弹一手好钢琴。她毕业以后,就被学校留下来任教。校长很看重芬妮,继续指导她,让芬妮能够充分发挥创作的恩赐。

每当芬妮在提笔写诗之前她必定先安静祷告,求神赐她灵感,之后诗意就如泉涌一般,倾泻而出。

有一段时间,芬妮她的生活遇到困难、经济情况相当拮据。有一天她没有钱缴房租,怎么办呢?她跪下来祷告,祷告之后突然门铃响了,是一位陌生人来访。临走的时候,塞了5元美金在芬妮的手里,那正好是当天要缴的房租的数目。当下芬妮就写下「主凡事引导」这首诗歌,她相信是神感动了这个陌生的访客适时供应了她的需用。

整首诗歌一开始,芬妮就宣告「救世主凡事引导我,我何需别有所求?」接着她说:「主爱怜,我何用多疑」、「遇试炼,主赐恩相助」,歌词的每一句都充满了盼望,每一句话都把人带到神所赐的安慰里。

第一节歌词里,芬妮说「今因信,享天上平安,蒙安慰何等喜乐。」到了第三节,芬妮.克罗斯比更是把焦点转向了天家,她说:「主应许在天父家里,为我备安乐住处。」

感谢神,祂爱我们必爱到底。「主凡事引导」这首诗歌也成了所有失去亲人,以及遭逢变故之人的鼓励与安慰。

神是「独一全智」的神,祂能化腐朽为神奇,神使用芬妮.克罗斯比,许可她幼年瞎眼,并且终其一生,没有医好她的双眼。但却使用她写了最多的赞美诗,并且使她饱享长寿。

弟兄姐妹,今天当环境不能改变的时候,你可以很恭敬地跟神祷告,求神让你明白,祂要如何使用你的境遇,借着你所遭遇的,成为他人的祝福。

我们再来听一首诗歌:

《主凡事引导》

1. 救世主凡事引导我,我何需别有所求,

主爱怜我何用多疑,我一生蒙主眷佑,

今因信享天上平安,蒙安慰何等喜乐,

我深知无论遇何事,主必为我安排妥,

我深知无论遇何事,主必为我安排妥。

2. 救世主凡事引导我,崎岖路安然走过,

遇试炼主赐恩相助,生命粮日日赐我,

我步履虽困倦无力,我心灵显然安宁,

但我见灵盘现我前,快乐泉源涌不停,

但我见灵盘现我前,快乐泉源涌不停。

3. 救世主凡事引导我,主慈爱何等丰富,

主应许在天父家里,为我备安乐住处,

到那日我复活变化,如展翼飞光明所,

千万年我仍要歌唱,耶稣凡事引导我,

千万年我仍要歌唱,耶稣凡事引导我。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。你向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫我们末后有指望。你的带领总是出人意外的好,依靠你的人真是有福。主啊,借着今天的信息求你帮助我们明白,按着你的旨意受苦的人有福了,因为受苦中的心灵,对受苦的感悟,能给世人带来最大的感动和安慰。求主赐给我们信心的眼光,叫我们在苦难中看见希望。我们为着你的一切美善赞美你。求主照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。主啊,愿你的作为向你仆人显现,愿我们都能够在你手中成为你荣耀的见证。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年4月23日 灵命日粮

现在去吧!

 

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全年读经:撒母耳记下16-18章

路加福音17章20-37节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《哥林多后书》1章20节,保罗说:“神的应许,不论有多少,在基督都是是的,所以借着他也都是实在的,(实在原文作阿们)叫神因我们得荣耀。”

愿神在我们所行的一切事上指示我们,引导我们,叫我们做智慧人,在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。

今天我们要思想的灵修题目是《现在去吧!》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》4章10-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你们要顺从耶和华》。

诗歌:《你们要顺从耶和华》

你们要顺从耶和华顺从耶和华
敬畏他听从他的话
你们要顺从耶和华顺从耶和华
敬畏他听从他的话
这就是大福这就是大福
尽全心全意爱主你的神
这就是大福这就是大福
尽全心全意爱主你的神

读经:《出埃及记》4章10-17节

【出4:10】摩西对耶和华说,主阿,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。

【出4:11】耶和华对他说,谁造人的口呢?谁使人口哑,耳聋,目明,眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?

【出4:12】现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。

【出4:13】摩西说,主阿,你愿意打发谁,就打发谁去吧。

【出4:14】耶和华向摩西发怒说,不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的,现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。

【出4:15】你要将当说的话传给他,我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。

【出4:16】他要替你对百姓说话,你要以他当作口,他要以你当作神。

【出4:17】你手里要拿这杖,好行神迹。

背诵和默想金句:

「现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。」–《出埃及记》4章12节

灵修短文:《现在去吧!》

在1986年,有超过一万名的布道家及基督徒领袖,齐聚在阿姆斯特丹的巨型会堂中,聆听世界知名的布道家葛理翰讲道。当时我也坐在当中,听他分享一些个人经历。记得他说了一段让我十分讶异的话,他说:「我告诉你们,每一次我站在上帝的子民面前讲道,双膝都会颤抖!」

我心中纳闷:「什么?一位这么伟大的传教士,他强而有力的证道吸引了数百万听众,竟然还会双膝颤抖?」然而他说,双膝颤抖的原因并非畏惧或怯场,而是因为他觉得自己不足,也深觉自己不配担当上帝呼召的重任,但他仍全然顺服。因他深知自己靠的是上帝的能力,而非自己的口才。

当上帝派摩西去解救在埃及为奴四百年的以色列百姓时,摩西也感到自己不足以担当重任。他恳求上帝改派其他人前去,他的借口是他本来就是个拙口笨舌的人(<出埃及记>4章10、13节)。

当上帝呼召我们为祂做事时,我们可能也有同样的畏怯。但上帝鼓励摩西时所说的话,同样也能激励我们,上帝说:「现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。」(12节)

正如葛理翰那天所说的:「当上帝呼召你,不要怕会双膝颤抖,因为祂会与你同在!」

今天上帝给了你什么任务呢?

当祈求祂的帮助,

专心倚靠祂。

无论上帝派我们去到何处,祂都会陪伴左右。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《现在去吧!》

当神好像缩减了我们的资源,又把一项不可能的任务交给我们的时候,我们会怎么做呢?如果我们仔细读《圣经》,会发现神常常做这样的事。神不用埃及王宫里四十岁的摩西,而用旷野里八十岁的摩西。如果神使用埃及王宫里,那个意气风发的摩西搭救以色列人,以色列人一定想:「是摩西有能力。」但是神许可以色列人把他推开说:「谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?」摩西听见这话就逃走了,寄居在米甸。过了四十年,当摩西八十岁的时候,神在西乃山的旷野呼召他。

《出埃及记》3章1-10节记载:「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日,领羊群往野外去;到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫,说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”神说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”又说:“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神”摩西蒙上脸,因为怕看神。耶和华说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔,流奶与蜜之地;就是到迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。故此我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”」

当神呼召摩西,打发他去见法老,好将祂的百姓以色列人从埃及领出来的时候,摩西先是对神说:「我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?」神对摩西说:「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我。这就是我打发你去的证据。」摩西对神说:「我到以色列人那里,对他们说:“你们祖宗的神打发我到你们这里来。”他们若问我说:“祂叫什么名字?”我要对他们说什么呢?”」

结果神把祂的名字,和祂所要做的事都告诉了摩西。摩西却回答说:「他们必不信我,也不听我的话,必说:“耶和华并没有向你显现。”」摩西从理性、从经验出发,都感到这是不可能的,以色列人不会信他,也不可能听他的话。

《出埃及记》4章10-12节,经文记载:「摩西对耶和华说:“主啊!我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样;我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说:“谁造人的口呢?谁使人口哑,耳朵聋,目明,眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?现在去吧!我必赐你口才,指教你所当说的话。”摩西说:“主啊!你愿意打发谁,就打发谁去吧!”」

弟兄姐妹,我们缺乏什么、没有什么,可以跟神求。而不是拒绝神的呼召,找理由推辞。摩西不把眼光放在神的大能和信实上,只看有限的自己,只看环境的危险,他就退缩、就找借口推托。

《出埃及记》3章19节,神说:「我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。」神既然知道,为什么还要摩西去呢?

《出埃及记》3章20节,神说:「我必伸手在埃及中间,施行我一切的奇事,攻击那地,然后他才容你们去。」原来神要伸手在埃及中间,施行祂一切的奇事。

《出埃及记》9章15-16节,神要摩西告诉法老:「我若伸手用温疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了。其实我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。」原来神做事有祂的目的,祂兴起法老,任凭法老心里刚硬,是特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。

《出埃及记》14章30-31节记载:「当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

一切都在神的手中,祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。神呼召我们,必定会负我们一生的责任,但我们要有信心跟上去。

摩西蒙召的时候是悲观的,心里满是「不可能。」当摩西再也找不到借口的时候,《出埃及记》4章13节,摩西对神说:「主啊!你愿意打发谁,就打发谁去吧!」原文是:「主阿,愿你差遣你手中要差遣的人吧!」言下之意:「如果你派别人去,我会很高兴。」「主啊,请你差派你愿意差派的人,只要我不是我就好了。」

摩西很悲观,但是神仍然用他,因为神不看他的缺点,而是看他的优点,摩西是忠心有责任感的,而且学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。

神有神的计划。英国讲道王子司布真在他的讲道提到,他每次要为主作工的时候,他就恳切祷告说:「哦主,给我更多的力量,因为没有你的力量,这工作是不能完成的,我自己不能做。」他说:「当这工作完成之后,我回头看,就惊讶一个像我自己这样软弱可怜的人,竟然可以把它做成。」

司布真说:「我要承认,在我自己的位置上,每天我有上千个理由承认自己的软弱。在预备上讲台的时候,上百处的经文展现出来,我不知道该选哪一处才好。当我选好了题目以后,让人分心的念头就来了。当我想要集中思想看一些神圣的题目时,我发现自己的思想被牵引到这里、到那里。当我在讲道之前屈膝下跪,寻求主的帮助,我们的舌头是何等常常拒绝开声讲出我们心里的热切之情。哎!当我预备要做一件工作,这工作需要一颗如火炉般火热的心、如烧炭般燃烧的嘴唇,我却常常发现自己的心冰冷。在这讲台上我常常认识到自己的软弱,当话语远离我而去,思想也离开了我;当那我以为会像瀑布倾泻而下的大海,却像一条无力的小溪细细流出不情愿的水滴,源头几乎不行了,看起来好像它要枯干死去。讲道后,我是何等软弱倒在床上,翻来覆去呻吟,因为我想我失败了,没有讲清楚我要讲的信息,没有按照我的主要我去做的,那样传讲我主的话语。我敢说:你们所有人,在自己的呼召中,都有足够的例子证明这点。主会给你足够的证据证明这事:「离了我,你们就不能作什么。而常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」

是的,弟兄姐妹,主是葡萄树,我们是枝子,离了主,我们就不能作什么,但这不在于我们,因为主与我们同在,有主就有一切。

当摩西被神呼召带领以色列人出埃及的时候,他感到自己似乎一无所有。神问摩西说:「你手里是什么?」他说:「是杖。」神说:「丢在地上。」摩西把杖一丢,就变作蛇。神又对他说:「伸出手来,拿住牠的尾巴,牠必在你手中仍变为杖。」

摩西有什么?不过就是一根普通的杖,是他在米甸旷野牧羊的时候用的。但是当摩西分别为圣,把它交在神的手里,让神让用的时候,神就要使用这根杖来彰显祂的大能。《出埃及记》4章19-20节,经文记载:「耶和华在米甸对摩西说:“你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。”摩西就带着妻子和两个儿子,叫他们骑上驴回埃及地去;摩西手里拿着神的杖。」请留意,摩西手里的杖已经成为「神的杖」。当摩西顺服的时候,神就要摩西借着这根不起眼的杖,来拯救祂的百姓,成就祂预定要成就的事。

《出埃及记》4章17节,神对摩西说:「你手里要拿这杖,好行神迹。」行什么样的神迹?等神的吩咐。以后摩西把杖丢在地下,杖就立刻变作蛇。摩西向天伸杖,天就打雷下雹。摩西向海伸杖,红海的水就分开。《出埃及记》14章31节,经文说:「以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

在士师年代,以色列中没有王,各人偏行己路,在那些年间,神的灵降在一些人身上,他们得着能力,他们争战显出勇敢。《士师记》3章31节,经文记载:「以笏之后,有亚拿的儿子珊迦,他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。」珊迦是谁?可能只是个很普通农民,他「也」救了以色列人。用什么救?用「赶牛的棍子」。

参孙曾经用一块未干的驴腮骨杀了一千非利士人。基甸看自己完全和「大能的勇士」这样的称呼沾不上边,说:「我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」但是神兴起他,使用他从米甸人手里拯救以色列人。当巴拉胆怯的时候,神兴起女先知底波拉。雅亿是一位普通的小女子,当她杀死迦南王耶宾的大将西西拉的时候,她用的是钉帐棚的橛子。以笏是左手便利的人,神使用他杀了摩押王伊矶伦。

你看,多么不可思议,神的能力在人的软弱上显得完全。神能够使用在人看来的短处,成就祂的旨意。神可以使用既没有显赫的出生,又没有任何的有力背景的人,与他们同在,赐给他们能力,借着他们成就大事。

当大卫面对巨人歌利亚的时候,他一点不感到自己渺小。巨人歌利亚身高六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒,还有一个拿盾牌的走在前头。

大卫勇敢的迎向他去,用一块石子就把他打死了。大卫心里清楚知道:「耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。」他对前来骂阵的歌利亚说:「你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。」神的灵大大感动大卫,使他争战得胜。

有位牧师说:「神给摩西一根杖,给大卫一个甩石机弦,给参孙一块驴腮骨,给珊迦一根赶牛的棍子,让他们各人都能运用自己的恩赐,结果他们都为主成就了大事。」《以弗所书》3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

我们靠自己不能,但是当我们专心仰望神的,把自己交托在神的手中的时候,靠着那加给我们力量的,就凡事都能做了。《希伯来书》11章32-34节,作者说:「我又何必再说呢?若要一一细说:基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。」

弟兄姐妹,神能,而不在于我们有多好的条件,我们只是神的仆人。你说「我也能吗?」弟兄姐妹,能,因为这原不是我,乃是神的恩与我们同在。神会给我们机会见证祂的大能,当神的呼召来到的时候,我们的双膝可能会颤抖,但只要我们把自己完全交托给神,我们必定能看见神的荣耀,而且为着神把我们领进丰富之地向神感恩。

诗歌:《我得了秘诀》

我知道怎样处卑贱.我知道怎样处丰富.
或有余或缺乏.
我都已经得了秘诀.
靠着那加给我力量的.凡事都能做.
或有余或缺乏.我已得着秘诀了.
靠着那加给凡事都能做.
或有余或缺乏我已得着秘诀了.

请我们一起祷告:

主啊,我们手里的五个饼,两条鱼是多么的微不足道,但是交在你的手里,经由你祝谢了,擘开就能成为千万人的祝福。主啊,疲乏的,你赐能力;软弱的,你加力量。你能帮助软弱的胜过强盛的。求主复兴我们,你的灵充满我们、使用我们,叫我们刚强壮胆不畏艰难。求主赐下合一的灵,叫我们同有一个心志,为所信的福音齐心努力。愿主继续借着至圣的真道,活泼的圣言安慰造就你的子民,你所呼召的仆人与使女们。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月22日 灵命日粮

圆满的结局

 

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全年读经:撒母耳记下14-15章

路加福音17章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《加拉太书》5章14节,保罗说:“全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”当爱成为遵行律法的动机,爱里没有惧怕,爱既完全,就把惧怕除去了。

感谢神,在基督里拣选了我们,又藉着我们在各自显扬那因认识基督而有的馨香之气。愿主引导我们的心,叫我们爱神,并学基督的忍耐。

今天我们要思想的灵修题目是《圆满的结局》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》4章20–32节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》。

诗歌:《更新我心意》
更新我心意,使我能像你。
更新我心意,使我能像你。
主,你是陶匠,我是泥土,
摸我,塑造我,是我的恳求。

读经:《以弗所书》4章20-32节

【弗4:20】你们学了基督,却不是这样。

【弗4:21】如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,

【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。

【弗4:23】又要将你们的心志改换一新。

【弗4:24】并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。

【弗4:25】所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。

【弗4:26】生气却不要犯罪。不可含怒到日落。

【弗4:27】也不可给魔鬼留地步。

【弗4:28】从前偷窃的,不要再偷。总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人。

【弗4:29】污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。

【弗4:30】不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。

【弗4:31】一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,(或作阴毒)都当从你们中间除掉。

【弗4:32】并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。

背诵和默想金句:

「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」–《以弗所书》4章32节

灵修短文:《圆满的结局》

有个朋友跟我分享一段经历。多年前,他坐在电视机前看橄榄球赛,年幼的女儿就在旁边玩耍。当他支持的球队表现得很糟糕时,他生气地抓起身边的东西砸在地上,结果女儿最钟爱的玩具就被他摔碎了,女儿的心也碎了。朋友立刻抱起女儿道歉,用别的玩具安抚她,以为一切都没事了。但他不知道自己的暴怒吓到他四岁的女儿,而女儿也不知道自己的伤害有多深。然而,饶恕的时刻终究来到。

多年以后,女儿怀孕了,他送了个一模一样的玩具给未来外孙。他女儿拍了玩具的照片贴在「脸书」上,留下这段话:「这个礼物有一段我童年的回忆,并不是让人开心的故事,但现在终于有了圆满的结局!修复一段关系是多么美好的事。谢谢你,外公!」

《圣经》力劝我们要避免暴怒,只要穿上「照着上帝的形象造的」新人,而这新人「有真理的仁义和圣洁」(<以弗所书>4章24节)。若我们因为他人的愤怒而受到伤害,上帝也鼓励我们,「以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如上帝在基督里饶恕了你们一样」(32节)。

恢复关系并不容易,但是在上帝的恩典中,一切都可能。

有时我的脾气暴躁,

求主帮助我做事或说话前,

都三思而行;

我若伤害了人,让我愿意道歉。

感谢祢先饶恕了我。

悔改与饶恕是修补破裂关系的不二法门。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《圆满的结局》

有一间教会的两位执事,在圣工上彼此是同工的,一次因其中一位说了些不当的话伤害了对方,两人因此产生嫌隙,甚至互不来往。直到有一天,得罪人的弟兄感到内心很不安,觉得应当去请求对方原谅。最初他有些挣扎,但最终还是鼓起了勇气到那弟兄家中向他道歉,而出来应门的正好是那弟兄。那时,站在门外的他哑口无言,什么话都说不出口,后来在圣灵的感动下,他表示特地前来向他道歉,对过去曾用不当的话让他难堪,让他受伤害而深感不安,并且诚心的求他原谅。

弟兄听后很受感动,并表示自己一定也有不对的地方,才使得他当时会说这样的话,于是两位弟兄就在门口互相拥抱、流泪祷告、彼此祝福。这样的见证一传开,很多人都深受感动。

今天天底下没有人是十全十美的,我们都有可能会犯错。所罗门在献殿祷告的时候提到一句话:「世上没有不犯罪的人。」人在世上谁能没有错失呢?有错肯认错,正是一个人诚实的表现,也是他可爱、可敬的地方。「承认错误」绝不是可耻的事,而是表示我们比过去更聪明,因为我们从错误中学到了教训。

美国哈佛大学甘乃迪学院,曾经做过一项学术研究,指出「人们往往容易高估道歉可能付出的代价,却低估道歉可能带来的好处。」《马太福音》5章23-24节,耶稣说:「你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。」

弟兄怎么会向你怀怨呢?一定是你有得罪弟兄的地方,你做错了事情,冒犯了弟兄,使弟兄无辜受害、或是受委屈。不要以为跟神祷告,到祭坛上献了礼物就没事了,你要把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后再来献礼物。

《马太福音》5章25-26节,主耶稣又说:「你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息;恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。」什么意思呢?耶稣要我们省察自己,把握机会消除怨恨,把亏欠人的偿还清楚。这样就从根本上止息了仇恨。

你想起有弟兄或姐妹向你怀怨吗?你不是祷告求神赦免就算了,而是要主动去化解事端,为过去所犯的错负责,向人认错,在你的对头告你之前,先与他和好。你欠别人一个道歉吗?什么时候想起来,有人向我怀怨,就立刻打一通电话、写一封信、写一张卡片、或发一则简讯请求对方的原谅。这样,我们对神对人常存无亏的良心,我们的祷告就没有拦阻了,我们的事奉,我们所献上的也就蒙神悦纳了。

请留意,我们不是等待和睦自动的到来,而是要主动追求,并且「一心追赶」。主动的解开彼此之间的心结,弭平与弟兄之间的鸿沟。《箴言》28章13-14节,所罗门说:「遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里。」

向我所得罪的人道歉,请他为我祷告,我的心灵就得着释放,再无牵挂,也再不留遗憾。《雅各书》5章16节,雅各说:「所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。」不要等到机会过去了,才遗憾有「未说的话」和「未表达的爱」。

「拆毁」比「建造」简单,「破坏」比「恢复」容易。拆除一栋大楼,不用几天,但是要重建同样的一栋大楼,可能要花上好几年。人跟人的关系也是如此,要破坏很容易,可是要修复就很难。当罪入了世界之后,人性之恶如水往低处流。当自己或所爱的人受到伤害时,报复他人想法就会占据我们的心田。

若是一直紧盯着别人的错误不放,关系就无从修复。当我们吃了亏,或受了委屈、受了气,心里会想:「他应该受一些教训。」「我要让他煎熬一阵子。」我们容易把「不饶恕」的情绪存留在生命中。我们任由关系破裂而不去处理,任由它发酵,酝酿,成了心里的苦毒。

我们要承认,跟人认错是很难的,要包容别人的过犯也不容易。试问,你曾经为着改善跟别人的关系,付出过多少努力?《诗篇》34篇14节,圣灵借着大卫的口说:「要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。」

要主动解决弟兄姐妹之间的嫌隙和怨恨,要竭尽所能与人和好,《罗马书》12章18节,保罗说:「若是能行,总要尽力与众人和睦。」彼得后书1章4节,彼得说:「祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。」

犯罪是人堕落的本性,但饶恕是神的性情。什么是「饶恕」呢?所谓饶恕,或者说宽恕,就是放弃追究对方的权利,不管对方做过些甚么,是怎样的伤害了我,我都不再记恨。《以弗所书》4章26-27节,保罗说:「生气却不要犯罪;不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。」30-32节又说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉;并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」

「饶恕」是「意志上的决定」,《歌罗西书》3章12-13节,保罗说:「所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。」

一颗不饶恕的心,会让我们的情感受到束缚。一个人活在不饶恕的情绪里,心里有了「苦毒」接着就会生出「恼恨」,「恼恨」又生出「忿怒」、「忿怒」又生出「嚷闹」,「嚷闹」又生出「毁谤」,「毁谤」又生出一切的「恶毒」。一但苦毒在我们心里生了根、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤和一切的恶毒就跟着一起来。一旦我们让这些负面的情绪占满了我们的心,我们整人里就会失去喜乐,圣灵就会为我们担忧。

《希伯来书》12章14-15节,作者说:「你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主;又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。」苦毒的心是无法隐藏的。希伯来书的作者提醒我们,「不要失了神的恩,神怎样恩待我们,怜悯我们,我们应当这样去待人。」当我们选择饶恕的时候,自己可以先从苦毒的情绪里得到释放。

《马太福音》5章43-48节,主说:「“你们听见有话说:“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」

饶恕不是遗忘,而是经历医治。在这个有罪的世界里,人跟人之间的关系,不是建立在寻求公义的审判上,而是在「怜悯」和「爱心」上。因为一切都是神的恩典,我们本是一个一无是处的罪人,一切都是神恩典的作为。我们今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。在我们身上若有什么善行,都是由于圣灵有效的工作,都是神耐性作成的。雅各说:「不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。」

《彼得前书》3章8-16节,彼得说:「总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心;不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说:“人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善;寻求和睦,一心追赶。因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人,主向他们变脸。”你们若是热心行善,有谁害你们呢?你们就是为义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;只要心里尊主基督为圣;有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人;存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人,自觉羞愧。」

在基督里的好品行之一就是懂得宽容。「宽容」是包容缺少智慧或不够成熟的人,祈求神让他们看见,并愿意遵行神的道。宽容显示我们所在意的是:「表达在主里的爱心,而非改正别人错误的想法或行为。」一个懂得宽容别人的人,更在意向他人表现爱心、体恤,胜于指责他们所犯的错。「宽容」是「越过人们错误」的想法和行动,看到他们生活中的需要和挣扎。

美国诗人朗费罗(Longfellow)曾说:「如果我们能阅读到敌人的秘史,就会发现,每个人一生中的悲哀与苦难,足以消除一切的敌意。」但通常我们只是盯着我们所不喜欢的人的缺陷,而不愿了解他在成长过程中的痛苦。「宽容」是牵着别人的手,领他们一步一步迈向成熟。回想神在我们失败时对我们百般忍耐,就能激励我们宽容待人。

遇到惹人生气的事情,正是让我们表现宽容的机会。主耶稣不要我们累积仇恨,而要我们寻求和睦,一心追赶。主要我们彼此相爱,使徒约翰说:「爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。」《约翰一书》3章14节,约翰又说:「我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。」

爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。不爱弟兄的就不是行义的,凡爱生他之神的,也必爱从神生的。《彼得前书》1章22节,彼得说:「你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。」彼得要我们从清洁的心彼此切实相爱。他说:「万物的结局近了;所以你们要谨慎自守,警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。」

是的,让我们互相款待,不发怨言;各人照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。《箴言》16章7节,所罗门说:「人所行的,若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。」神是信实的,祂能使每一件不美的事,最终都有美好的结局,在神的恩典中,一切都有可能。让我们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口,荣耀神我们主耶稣基督的父。

请我们一起祷告:

主啊,你的话就是灵、就是生命。你应许赐福的话,没有一句会落空。求主开广我的心,叫我懂得饶恕人、接纳人、主动与人和好,为人求好处。你不要我为恶所胜,而要我要以善胜恶。主啊,我们是属于你的,我们来到你面前,就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着你奉献神所悦纳的灵祭。求主更新变化我们的心意,赐我们智慧悟性,叫我们众人在真道上同归于一,满有基督长成的身量。赦免我们幼年的罪愆和我们无知的过犯。你是良善正直的,你必指示罪人走正路。求主帮助我,重建跟人之间些破裂的关系。垂听我们众人在你面前的祷告。奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《向高处行》
1.我今直向高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世界充满疑虑恐惧,非我所要生活之处;
别人或愿长居此境,但我追求向高处行。
3.我愿离开属世生活,魔鬼暗箭何足伤我,
凭信得闻天上音乐,圣徒所唱颂赞诗歌。
4.我愿攀登最高之地,得见天堂荣华美景,
不住祈求直到天庭,求主领我向高处行。
副歌:求主助我,使我稳健,凭信站在属天高原,
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

 

2015年4月21日 灵命日粮

面临困境

 

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全年读经:撒母耳记下12-13章

路加福音16章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》我是孙大中。

《诗篇》62篇第8节,大卫说:“你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”

我们跟神之间只有祷告的距离,祷告是赶走忧虑的捷径,因为神要我们把一切的忧虑都缷给祂。每天的灵修帮助我们看见神的视野,让我们知道神有多爱我们,让我们不忘恒切祷告,并在此警醒感恩。

今天我们要思想的灵修题目是《面临困境》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》5章13节到6章5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂藏我灵》。

诗歌:《祂藏我灵》
1.奇妙的救主就是耶稣我主
这奇妙的救主属我
祂藏我灵魂在于磐石洞中
使我得见喜乐江河
2.奇妙的救主就是耶稣我主
祂将我的重担挪去
扶持保守我使我不至动摇
祂赐我力量及所需
3.(副歌)祂藏我灵魂在磐石洞穴里
如干渴之地得荫庇
祂藏我生命在祂大慈爱里
用祂全能手来扶持

读经:《约书亚记》5章13节-6章5节

【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说,你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?

【书5:14】他回答说,不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜,说,我主有什么话吩咐仆人。

【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说,把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。

【书6:1】耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。

【书6:2】耶和华晓谕约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。

【书6:3】你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。

【书6:4】七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹角。

【书6:5】他们吹的角声拖长,你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,各人都要往前直上。

背诵和默想金句:

「看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。」–《约书亚记》6章2节

灵修短文:《面临困境》

在2008年,英国的房地产价格节节下跌,但我和先生继承了一栋房子,于是便把我们住了40年的旧房子公开出售。过了两周,就有一位买家提出很好的价格,我们便同意这笔交易。我们也马上雇了建筑工人,翻建我们的新家园。但就在旧房子成交的前几天,买主却反悔了。当时我们非常苦恼,手上有两间房产,其中一栋的价值一路下跌,另一栋则像废墟一样,既卖不出去又无法入住。我们要找到新的买主,才有钱支付给建筑工人,我们陷入了一个意想不到的困境。

当约书亚面对耶利哥这座固若金汤的围城时,可能也觉得自己正面临一个意想不到的困境(<约书亚记>5章13节-6章27节)。但随后他面前就出现了一个手里拿着刀的人,有些神学家认为这人就是耶稣。约书亚不安地问这人,接下来打仗时,祂会帮助以色列人还是帮助敌人。这人回答:「不是的,我来是要做耶和华军队的元帅」(5章14节)。约书亚立刻俯伏下拜。虽然他还是不知道耶利哥要怎么样交在他手中,但他听从上帝的话、敬拜祂。他顺服上帝的指示,意想不到的事就发生了。

亲爱的主,

当我面临困境时,

我总是担心而非信靠祢。

求祢帮助我信靠祢,

并且记得在祢没有难成的事。

在上帝没有难成的事。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《面临困境》

神是「以便以谢」的神,到如今都帮助我们。在前景不明朗的时候,我们要知道神是耶和华以勒的神,一切都在祂手中,祂必有预备。《申命记》31章7-8节,经文记载:「摩西召了约书亚来,在以色列众人眼前对他说:“你当刚强壮胆,因为你要和这百姓,一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地,你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行,祂必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你,不要惧怕,也不要惊惶。」

约书亚是摩西的好帮手,神选召他,要他带领以色列人进到迦南地。《约书亚记》1章6-9节,神说:「你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”」

当摩西带领以色列人来到旷野的时候,曾经打发十二个探子去窥探迦南地。他们窥探了四十天以后回来,到了摩西那里。结果十二个探子里面有十个报恶信,说:「我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民,都身量高大。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。」结果,因为那十个探子存着不信的恶心所报的恶信,让百姓开始悲观,当下以色列全会众大声喧嚷,《圣经》说:「那夜百姓都哭号。」

以色列众人开始向摩西、亚伦发怨言,全会众对他们说:「巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为甚么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子,必被掳掠,我们回埃及去岂不好么?」众人彼此说:「我们不如立一个首领,回埃及去吧!」

一时之间人心惶惶,那不信而来的惊慌、恐惧蔓延在以色列全会众当中。这时候嫩的儿子约书亚,亚和耶孚尼的儿子迦勒,站出来对以色列全会众说:「我们所窥探经过之地,是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们。」

那十个报恶信的探子看形势大坏,但约书亚和迦勒不这么看,他们看形势大好。他们知道神必定会成就祂所应许的,在主里乐观的人,虽然还看不见任何动静,但是已经先享受了未来。现在耶利哥城就在眼前,百姓在耶利哥的平原等候上阵。《约书亚记》5章13节记载:「约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看。」

约书亚一定在想「下一步要怎么做?」他要观察地形,要拟定战略。中国着名的兵书《孙子兵法》上写着:「知己知彼,百战不殆。」约书亚还不知道神要怎样将耶利哥交在他手中。「等候」不是容易的功课,可以想象约书亚的心情是凝重的。摩西已经不在了,他不能再作「帮手」,而要负起带领以色列人进迦南的重责。

就在约书亚靠近耶利哥,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚很勇敢的到他那里,问他说:「你是帮助我们呢,是帮助我们敌人呢?」在约书亚心里只有这两种可能,这个人手里有拔出来的刀,不是帮助我们的,就是帮助我们敌人的。不是这样,就是那样。他要弄清楚,这人到底站在哪一边?

这人是谁呢?乃是神的使者,就是道成肉身之前,以人形向人显现的基督。约书亚想要知道,这人是来帮助他的,还是来帮助敌人的?没有想到,对面站着的这个人给了约书亚出人意外的答案。他回答说:「不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。」

弟兄姊妹,我们的观念太窄了,我们的经验也太有限了。《约翰福音》9章1-3节记载:「耶稣过去的时候,看见一个人,生来是瞎眼的。门徒问耶稣说:“拉比!这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢?”耶稣回答说:“也不是这人犯了罪”,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」

约翰说:「耶稣过去的时候,看见一个人,生来是瞎眼的。」这个生来瞎眼的人,由于没有工作能力,只能在一旁坐着讨饭。一个人「生来瞎眼」是先天的缺陷,而这个缺陷是神许可的。可惜,人对先天的缺陷,缺少同情心,反而会藉此作为取笑他人的机会,甚至就着这样的缺陷取绰号,这是对人的不够尊重和不能体恤。

我们可以想象,每当这个瞎子出现的时候,小孩子彼此喊着说:「瞎子来了,瞎子来了!」大人看到他,就摇着头说:「一定是他犯了什么罪,要不就是他父母作了什么孽他才会这个样子。」所以他一生受的创伤是很深的。「生来瞎眼」就暗示他什么都还没有做,就必须承受,这不是他愿意的,也不是他计划的,他只能无奈的接受既成事实,从出生就看不见。

「门徒问耶稣说:「拉比!这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢?」门徒对于疾病、灾难的看法也不能跳脱「祖先作孽,祸延子孙」这种传统的思想框架。他们固有的僵化的观念就是这样:「因为这个人有罪,所以神报应在他身上。」在犹太人的观念里,人无论长了大麻疯或得到其它疾病,都是因为罪的缘故受到神的击打。是神追讨他的罪,或者追讨他父母的罪,所以他才会生来瞎眼。在他们的观念里面:「好人不会受苦,受苦必因为犯罪」,这是他们根深蒂固的想法。

门徒对这个生来瞎眼坐着讨饭的人,缺少怜悯的心,只是对他的痛苦感到好奇,完全不顾这人的感受,就用轻视他的口气问耶稣。当耶稣过去的时候,看见这个生来瞎眼的人。耶稣不是感叹说:「啊,要是你过去不犯罪就好了」或者「要是你父母不犯罪就好了。」耶稣既不这么说,耶稣也不这么看。耶稣提供了另外一个答案,约翰记载:「耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。”」耶稣给门徒带来看待苦难的全新的方向。

这人生来瞎眼,不是因为他犯了罪,也不是他父母犯了罪。那他怎么会这样呢?耶稣说:「是要在他身显出神的作为来。」也就是神有美意在他身上,神要借着他的眼瞎,借着他的残缺,成就一般正常的人无法做到的事。

今天我们很容易把苦难归疚于犯罪,都是犯罪的结果,这是太过简化。但其实不然,一个人受苦「有可能」是因为犯罪,但不一定就是因为犯罪。《约翰福音》第五章,耶稣在毕士大池边医好了三十八年的病人,后来在殿里遇见他,对他说:「你已经痊愈了;不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。」表示他的病是起因于他犯罪。但是《约翰福音》第九章的这人不是。他之所生来瞎眼,不是因为他犯了罪,或是他父母犯了罪,而是要在他身上显出神的作为来。

耶稣不跟着群众的舆论走,而是给门徒带来新的启发和亮光,告诉他们神在这人身上有独特的作为,不是像他们所想象的那样。

当约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:「你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?」

约书亚正在伤脑筋,筹划该怎么做,不料神主动介入,「不料」就是没想到。约书亚是一个战士,作战对他来讲并不陌生。约书亚并没有求,神自己来了,告诉他,元帅是耶和华,而不是他,不是约书亚。神的使者手里有拔出来的刀,祂要审判罪恶满盈的迦南地。《申命记》9章5节,神已经借着摩西的口告诉以色列民:「你进去得他们的地,并不是因你的义,也不是因你心里正直,乃是因这些国民的恶,耶和华你的神将他们从你面前赶出去,又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。」

以色列人是「耶和华的军队」。《出埃及记》12章40-41节,记载:「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。」

神不只是地上的大元帅,更是天上的大元帅。当使者对约书亚说:「不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。」意思就是:「我不是来帮助你,而是来帅领你,对你发号司令的。」约书亚就赶紧俯伏在地下拜,说:“我主有甚么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(<约书亚记>5章15节)

40年前神在何烈山下,燃烧的荆棘中,也曾向摩西说过同样的话。《出埃及记》3章1-5节,经文记载:「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日,领羊群往野外去;到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫,说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”神说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”」

「圣地」不是因为那块地方特别干净,而是因为神的同在。神要约书亚把脚上的鞋脱下来,要他知道以色列中有神。《约书亚记》6章2-5节,神指示约书亚说:「看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹角。他们吹的角声拖长,你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,各人都要往前直上。」

当神一指点,约书亚就清楚了。以后约书亚带领以色列人在耶利哥打了一场漂亮的胜仗。《约书亚记》6章20节记载:「于是百姓呼喊,祭司也吹角。百姓听见角声,便大声呼喊,城墙就塌陷,百姓便上去进城,各人往前直上,将城夺取。」

以后《哥林多后书》10章4-5节,保罗说:「我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了;又将人所有的心意夺回,使它都顺服基督。」

虽然环境险恶,困难重重,好像一座又一座的耶利哥城。但我们知道率领我的是谁,我们就无所惧怕。我们要作的就是尊主为圣,顺服祂的指示。求主把我的担心,转化成对祂的信心。提醒我们,并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。人生虽然有许多挑战,但我们可以不被困住,因为主会教导我,指示我当行的路。只要仰望为我们信心创始成终的耶稣,我们就满有力量,可以继续奔那摆在前头的路程。

诗歌:《我不孤单》
我不孤单在人生道上前行
我有一友一路与我同行
我不孤单虽看来常是一人
有主我神他时刻在我心
虽然有暴风雨来吹袭
虽亲与友也对敌我仍要唱
在道路上直等到达我的天家
因此我走路经高山幽谷
我不孤单有救主带我走

请我们一起祷告:

主啊,你已经应许总不撇下我,也不丢弃我。我是称为你名下的人,你必定会为自己的荣耀起来行事。主啊,你拣选嫩的儿子约书亚,他是有信心的探子,你使用他作摩西的帮手。你也把带领以色列百姓得应许之地为业的重任交给他。约书亚不负所托,你果然将你要撵出去的仇敌一个一个交在他手里,无一人能在他面前站立得住。约书亚照着你所吩咐摩西的一切话夺了那全地,因为你是以色列军队的元帅,亲自带领他们。今天你也要率领我们,使我们因为信你,看见一个又一个的难题迎刃而解。我们赞美你!愿主的灵充满我们,用你的道建立我们的信仰,使我们能见证你的信实。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月20日 灵命日粮

奔跑的父亲

 

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全年读经:撒母耳记下9-11章

路加福音15章11-32节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》25篇12-14节,大卫说:“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住。他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。”

让我们天天亲近神,思想祂的恩言,将我们的心归向祂。

今天我们要思想的灵修题目是《奔跑的父亲》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》15章11-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主耶稣正以温柔慈声呼唤》。

诗歌:《主耶稣正以温柔慈声呼唤》
1.主耶稣正以温柔慈声呼唤,
呼唤你,也呼唤我。
祂正耐心等候,等候在门前,
等待你,也等待我
2.祂已应许何等奇妙大恩典!
应许你,也应许我,
人虽有罪,祂凭慈爱肯赦免,
赦免你,也赦免我。
(副歌)
归家,归家,劳苦困倦人归家!
主耶稣正以慈声殷殷呼唤,
呼唤罪人快归家。

读经:《路加福音》15章11-24节

【路15:11】耶稣又说,一个人有两个儿子。

【路15:12】小儿子对父亲说,父亲,请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。

【路15:13】过了不多几日,小儿子就把他一切所有的,都收拾起来,往远方去了。在那里任意放荡,浪费赀财。

【路15:14】既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。

【路15:15】于是去投靠那地方的一个人,那人打发他到田里去放猪。

【路15:16】他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。

【路15:17】他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?

【路15:18】我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我得罪了天,又得罪了你。

【路15:19】从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。

【路15:20】于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。

【路15:21】儿子说,父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子。

【路15:22】父亲却吩咐仆人说,把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。

【路15:23】把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。

【路15:24】因为我这个儿子,是死而复活,失而又得的。他们就快乐起来。

背诵和默想金句:

「人子来,为要寻找、拯救失丧的人。」–《路加福音》19章10节

灵修短文:《奔跑的父亲》

一位父亲每天翘首远望,等着儿子回来,然而每晚他都带着失望入睡。直到有一天,远方出现了一个小点,殷红的夕阳映照着一个孤单的身影。「那会是我儿子吗?」这位父亲心里想,随后他看见那熟悉、缓慢的步伐,「没错!那是我的儿子!」

当儿子「相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴」(<路加福音>15章20节)。最可贵的是,这一家之主跑着去见他的儿子,这在中东文化里被视为不庄重的行为,但这位父亲却因儿子回来,内心充满喜乐,已不在意这些了。

其实这儿子并不值得父亲这样接待他。因为之前他要求父亲把他的那份家产分给他,随后离家出走,看来他似乎希望父亲早点过世好分得遗产。但是尽管儿子如此对待父亲,这位父亲依然视他为儿子(<路加福音>15章24节)。

《圣经》的这个比喻提醒了我,我蒙上帝接纳,并不是因为我的优点,而是因为上帝的恩典。因此,我确信即使我再怎么堕落,上帝的恩典都能拯救我,我们在天上的父亲,正敞开双臂,等着我们投入祂的怀抱。

天父,感谢祢的儿子在十字架上为我做的一切,

感谢祢的恩典。

我渴慕有一颗像耶稣的心,

满有怜悯和恩慈。

我们应得惩罚竟蒙赦免,该面对上帝震怒却得到祂的爱。
─杨腓力

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《奔跑的父亲》

英国小说家狄更斯曾说:「耶稣所说“浪子回头”的比喻是所有文学中最顶尖之作。」《路加福音》15章11-12节,耶稣又说:「一个人有两个儿子。小儿子对父亲说:“父亲!请你把我应得的家业分给我。”他父亲就把产业分给他们。」

自由是好的,但自由的误用,却使人走出神旨意之外。小儿子不乐意待在家里,心早就飞到外头世界去了。他向往外面世界的自由,但是,到外头去需要钱,他就自以为是的跟父亲「预支遗产」,要求父亲把家业分给他,似乎希望父亲早点过世。他完全没有想到父亲,只想到自己。

当父亲把产业分给他之后,果然,过了不多几日,小儿子就把他一切所有的,都收拾起来,往远方去了;在那里任意放荡,浪费赀财。俗话说:「人在福中不知福。」人生最大的不幸,就是在幸福中浑然不自觉。许多时候,我们对自以为欠缺的念念不忘,却对已经拥有的毫无感觉。这个小儿子在回头以前,把外面的世界想象得多么美、多么好。当他如愿的把一切所有的,都收拾起来,往远方去了;就在那里任意放荡,浪费资财。

《路加福音》15章14节,耶稣说:「既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。」这是他无论如何也没想到的,「我怎么也会有穷苦的一天?」原来钱是会用完的,原来金山银山也会花完。没有钱了怎么办?总是要活下去啊!偏偏又遇着那地方大遭饥荒,也没人帮助他,他就穷苦起来。没有办法,不得不放下身段去投靠那地方的一个人;那人打发他到田里去放猪。

小儿子在家里从来没有做过这种污秽的粗活。《路加福音》15章16节,主耶稣说:「他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥;也没有人给他。」可以想象过去他是茶来伸手,饭来张口,因为家里雇工众多,口粮有余,从来不需要担忧。可是现在菜单上,最好的就是「喂猪的豆荚」,他想吃还吃不到,可怜到这个地步。

回想小儿子,刚离家的时候,精神饱满、意气风发。现在却是又干又瘦、疲累憔悴,没有一点尊严,活像个要饭的,让人几乎认不出来。他心想「再这样下去,我会饿死。」这时,小儿子醒悟过来,就说:「我在做什么?在家里,我是个少爷,我父亲有多少的雇工,没有什么粗活需要我去做。家里口粮有余,要吃什么就有什么,要吃多少就有多少,我倒在这里饿死么!我要起来,到我父亲那里去,向他说:『父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工罢。』」

一个罪人,活在罪中,享受短暂罪中之乐,终久开始尝尽罪中之苦。浪子终于觉悟了,他醒悟过来,清楚看见眼前的危机,同时也觉悟到离家的过错,他是如何得罪了天,又得罪了父亲。但是单单「觉悟」还不够,还必须「采取行动」。

当浪子满心羞愧要回家的时候,他再也不敢奢望作儿子的福分,一心只想将功补过,乞求父亲把他当作一个雇工吧,只要有个栖身的地方可以遮风蔽雨,有口饭吃就够了。当浪子打定主意之后,他就起来往他父亲那里去了。耶稣说:「相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。」

浪子与父亲「相离还远」,他父亲怎么会看见呢?一定是天天倚门眺望,痴痴地等待着这个儿子回家,而且天天如此。耶稣说:「他父亲看见,就动了慈心。跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。」

可以想象小儿子衣衫褴褛、头发蓬松、浑身恶臭、又黑又瘦,步履蹒跚的走在回家的路上,而且近乡情怯。可父亲一看见小儿子回来了,就动了慈心,哪怕相离还远,顾不得年纪,急切的跑上前去,抱着他的颈项,连连与他亲嘴,把心中怜悯和爱倾倒在他身上,给他送上最温暖的爱与接纳。因为他终于等到了这个儿子回家了!

当这浪子,不成人形的回到家门口的时候,即使全世界的人都不接纳他,做父亲的依然爱他,这就是天父的心。因为「神就是爱。」《耶利米书》31章3节,神说:「我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。」《玛拉基书》3章7节:「现在你们要转向我,我就转向你们。」

小儿子要怎么样面对他父亲?在回家的路上,他一定想过父亲可能有的反应。父亲会不会严厉的管教他,痛打他,甚至拒绝他,不认他这个儿子?他甚至在心里已经把「说词」拟好了,心想,见到了父亲,就这么说:「父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工罢!」

结果话还没有说完,只说到:「父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子…」父亲就打断了他的话,不让他再说下去了。为什么?因为父亲从来没有要把他当作一个雇工,从来没有!在父亲的心里,他始终是他的儿子。

小儿子一认错,本以为父亲会责怪他,没想到父亲却吩咐仆人说:「把那上好袍子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上;把鞋穿在他脚上。」当孙大中读这段《圣经》的时候,特别留意到「却」这个字。「却」是什么意思呢?就是「不料」。小儿子怎么也没有想到他父亲的反应,是吩咐仆人把「上好的….,快快拿出来」。

父亲不是说:「把最差的拿出来。」不!父亲吩咐仆人:「把那上好袍子快拿出来给他穿!把戒指戴在他指头上;把鞋穿在他脚上。」什么意思呢?快快恢复他原本在家里尊贵的地位,因为我完全接纳了他。

在父亲的心里,这个衣衫褴褛的小儿子,不过是个孩子,他曾经离家、曾经犯错,他在外面受过苦,现在回来了,无论他错得多么离谱,终究他是我的儿子。

父亲的爱与怜悯、对他的接纳,是浪子作梦也想不到的。浪子回到家里所得到是「焕然一新」。神怜悯悔改的罪人,等候施恩给祂的儿女、等候救赎祂的百姓、等候世人的回转、祂的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。

透过「浪子的比喻」,主耶稣把天父的心意向我们显明,祂的爱是「永远的爱」、是「不肯放弃我」的爱,只要我们转向祂,祂就转向我们。有句话说:「没有经过流浪的岁月,难以体会家的温暖。」

当我们回到家里,原本应该得惩罚,竟然得到了赦免。我们原本应该遭到谴责,竟然得到了慈爱。我原该被债主囚禁,但我的债务却一笔勾销。我原本该受一顿严厉的斥责,并要下跪求饶,我却得到了一场为我摆设的丰盛筵席。这就是神对我们的爱和怜悯。

神爱我们,犹如我们是祂唯一的至宝,祂接纳我们,彷佛我们从来没有犯过罪。《诗篇》103篇10-11节,诗人说:「他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。」

这位年迈的老父亲,忘了年龄与尊严、忘了小儿子曾经对他的忤逆、忘了锥心的企盼。在他满怀慈爱的拥抱中,不等小儿子开口,他就已完全赦免接纳他了。祂那无尽爱,以及袍子、戒子、鞋子、筵席,这一切本不是小儿子配得的,是父亲的恩慈和祝福。

因着神慈爱、怜悯和饶恕的本性,祂愿意接纳、赦免一切回头的浪子,欢迎每一个悔改的罪人。祂的恩典大过我们的过犯,《罗马书》5章20节,保罗说:「只是罪在那里显多,恩典就更显多了。」

当美国南北战争结束后,有一次,美国总统林肯被问到:「如何处置那些反叛的南方人,他们现在战败了,必须回归美国的联邦。」发问的人期待林肯好好的报复南方人。林肯怎么回答呢?林肯说:「我会以他们从来没有反叛一样的对待他们。」

林肯是基督徒,他知道神是乐意饶恕人、有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛慈爱的神。他从神那里领受一颗宽大的心,善待战败的南方,接纳他们彷佛他们从来没有反叛一样。

亲爱的朋友,不要怕离神太远,也不用怀疑是不是能够再回到神的面前,因为无论我们离开祂有多远,祂那饶恕、接纳的双手依然向我们张开。若是你曾经偏离神,曾经犯罪得罪祂,你感到曾经深深伤了神的心,不要再继续活在罪疚的阴影下,要选择如浪子回头,回到神的面前,恳求祂的饶恕,在光明中与祂相交,在祂的深恩大爱里与祂同行。

现在就回头!我们永远无法离开神的眷顾,因为祂那不肯放弃我的爱,使我们无论在怎样的光景下,我们疲惫的灵魂都能够得着安息。巴不得我们像浪子醒悟过来,说:「我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么!我要起来,到我父亲那里去。」

神断不喜悦恶人死亡,唯喜悦恶人离开他所行的道,转向祂而活。主耶稣所说「浪子的比喻」,焦点不在是否应该接纳浪子,他是否真配得这一切,而是在于天父的心。

真正的自由和喜乐不在于我们拥有什么,而是在于我们跟神的关系。英国知名的牧者钟马田牧师说:「基督徒的喜乐平安,是救恩的副产品。」

悔改的心和赦罪的恩都是神所赐的,因为主爱我,祂定意救我,无论我的过去多么不堪回首,祂都接纳我。透过浪子的比喻,主把祂的心向我们敞开,彷佛对我们说:「儿啊,我怎能舍下你。我的儿啊,我怎能丢弃你。」

1882年6月6日傍晚,圣诗作家乔治.梅森写了一首诗歌,叫「你那不肯放弃我的爱」。歌词说到:「哦,你那不肯放弃我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。」

是的,人间没有任何事物能与神的爱相比。愿我们都能明白主的心,肯谦卑回到祂面前。

诗歌:《我岂可再冷淡退后》
我岂可再冷淡退后使神圣灵终日担忧
救主也在等候救主也在等候
我今愿意转身回头不再留恋不再逗留
就此跟主而走就此跟主而走

我今将我所是所有完全奉献一无保留
从今直到永久从今直到永久
惟愿恩主悦纳保守使我今后无望无求
惟愿神旨成就惟愿神旨成就

请我们一起祷告:

主啊,谢谢你这样爱我,我原是这样的不配,你却看我为宝贵。主啊,你的爱激励我甘心放下各样的重担,脱去容易缠累的罪。主啊,我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。感谢你那不肯放我的爱,愿你的爱激励所有离家的人归家,你温柔的慈声继续在我们心灵深处呼唤。求主不要任凭我,借着你的道感动我,借着你的灵引导我,使我甘心爱你,一生事奉你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月19日 灵命日粮

上帝的世界

 

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全年读经:撒母耳记下6—8章

路加福音15章1—10节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《何西阿书》6章6节,神说「我喜爱良善(或作怜恤),不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭。」神喜爱我们竭力追求认识他,并全心全意敬爱他。每天与主亲近,就会越来越像我们所爱慕的主,愿主帮助我们转眼不看虚假,而是认真的在他的道中生活

今天我们思想的灵修题目是《上帝的世界》,所要读的经文在《旧约·诗篇》24篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《弦外之歌》。

诗歌:《弦外之歌》

如果太阳忘不了它的时间表

如果地球仍喜爱自己的舞蹈

如果海洋守得住水陆的边线

我怎能忘记你是主

你正在掌权

宇宙默默向我唱这一首歌

说来啊打开心门

敬拜造物的神

宇宙默默向我唱这一首歌

说能力权柄荣耀

属你直到永恒

因为太阳忘不了它的时间表

因为地球仍喜爱自己的舞蹈

因为海洋守得住水陆的边线

我不能忘记你是主

你正在掌权

读经:《诗篇》24篇

【诗24:1】(大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。

【诗24:2】他把地建立在海上,安定在大水之上。

【诗24:3】谁能登耶和华的山。谁能站在他的圣所。

【诗24:4】就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。

【诗24:5】他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。

【诗24:6】这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各(细拉)。

【诗24:7】众城门哪,你们要抬起头来。永久的门户,你们要被举起。那荣耀的王将要进来。

【诗24:8】荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。

【诗24:9】众城门哪,你们要抬起头来。永久的门户,你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。

【诗24:10】荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王。(细拉)

背诵和默想金句:

地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。——《诗篇》24篇1节

灵修短文:

我知道儿子期盼在生日时,收到一张世界地图当礼物。我逛了好些商店,最后发现一张五彩缤纷的世界地图,地图上每个区域都有插图。巴布亚新几内亚上方盘旋着一只鸟翼蝶;智利山峦巍然屹立;而南非则装饰了一颗钻石。我很喜爱这张地图,但地图下方小标签上的字却让我不以为然,上面写着:我们的世界。

从某一方面来说,地球的确是我们的世界,因为我们住在其间。我们可以喝其中的水、采地上的金矿、捕海里的鱼,但这全是因为上帝允许我们这么做(《创世记》1章28-30节)。事实上,这是上帝的世界,因为「地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华」(《诗篇》24篇1节)。最使我惊奇的,就是上帝将祂那不可思议的创造,交托微小的人类管理。祂知道我们有些人会糟蹋它、不承认它是上帝创造的,甚至宣称这一切都是我们的。但上帝仍然允许我们把这片土地当成家,且让万物藉着祂的儿子而存在(《歌罗西书》1章16-17节)

今天,让我们花点时间,享受上帝的世界吧!尝尝香甜的水果、听听清脆的鸟鸣、陶醉在夕阳当中。让你所居住的世界,启发你敬拜那拥有这一切的上帝。

主啊,求祢帮助我,偶尔停下脚步,去欣赏、聆听、品尝、思想这一切使我们喜乐的恩赐。感谢祢今天向我显现祢奇妙的创造和大爱。

受造物的美丽激励我们赞美上帝。

看日升月落,听鸟语闻花香

让您的心灵有一个安歇的地方。

良友电台灵命日粮节目与你一同经历在主里安静的力量。

思想主题:

每年过了春分之后开始「昼长夜短」,慢慢天亮得早,太阳下山也晚。俗谚说:「春分落雨到清明。」又说:「春分有雨病人稀,五谷稻作处处宜」。春雨贵如油,春天需要很充沛的雨水。这是一个有序的世界,地球在自转和公转间,带我们进入不同的季节中。

中国自古以农立国,很早就根据时节气候把一年分成二十四个时段,形成二十四个节气。曾有人用节气的名字作了一幅对联,很有意思。上联是:风起大寒霜降屋前成小雪。下联是:日照端午清明水底见重阳。

每一个节气都有它的特色,也有相对应的俗谚和诗句。比如:「三月残花落更开,小檐日日燕飞来。」是形容农历三月的春天的景致。

有人说初春是「水墨淡彩」,春分是「泼墨山水」,过了清明,就是「明朗的油画」。这是神创造的美好,创世记8章22节,神说:「地还存留的时候,稼穑,寒暑,冬夏,昼夜,就永不停息了。」

这是我们所生存,所居住的世界,我们每天使用,但却不是「我们的」,而是上帝的。宇宙的一切丰富、秩序、和谐以及规律都告诉我们,这都是神用智慧造成的。你看空气组成的比例,是那样恰到好处。比如二氧化碳必须控制在百分之零点零三以下,因为二氧化碳过多会使地球增温。所以今天世界各国都在呼吁要「节能减碳」,因为大气的比例是宜居的重要条件,我们原是在「惊险的平衡」状态下生存的。

地球倾斜的角度,太阳、月亮的光度,潮汐的大小,海洋、陆地的分布,甚至地球的大气层的厚薄,都是那样的「刚刚好」。怎么会「刚刚好」呢?有科学家直言「神在其中动过手脚」。

单单看一棵树。树的功用多不胜数,木材可造房子、作家俱;所结的果子可以吃,帮助人均衡营养。树荫可遮荫乘凉;树型可以美化环境让人赏心悦目,树还肩负着水土保育,生态平衡的责任。树能够把水透过树根把地里的水抽出来,完全是「无污染」、「无噪音」,最高质量的抽水机也作不到。而这么多的机能竟然隐藏在小小的一个树种里面。树的种子多么小,种在土里却能长成大树,因为神叫它如此。创世记1章11-12节,神说:「地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。神看着是好的。」

你看一个小小的鸡蛋壳,它集工程学、建筑学、….、保存能量和空间使用最佳化于一身,神把这一切完美的结合在一起,再还加上艺术美感。它必须硬到足以抗压,但又能让小鸡从里面轻易的啄破,能破壳而出。单单一个鸡蛋壳里面所隐藏的智慧就会叫我们惊叹不已!

美国生物化学家迈克贝希提出了「不可简化的复杂性」的观念,英文叫IrreducibleComplexity,见证这世界是神用智慧造成的。他用一个最简单的捕捉老鼠的「捕鼠器」做为例子。「捕鼠器」要有底板、要有弹簧、要有铁栓,等等四、五个配件。这些配件必须同时运作,才能发挥功能,拿走一样就完全没有用,因为它们是「环环相扣」的,这就是智慧设计。连一个最粗糙的「捕鼠器」都要经过设计,都必须要有人把零件一个一个的组装起来,缺一不可,才能使它同时运作,不可减化。更何况细胞世界里面那样复杂的互动。细胞里面,就是一座一座的「富士康」高科技厂房。

宇宙为什么不可以没有造物主?因为你我的理性容不下一个「无物生万物」、「无生命生出生命」、「无序生有序」、「无意识生出意识」、「无因而生的宇宙」。我们的理性容不下一个「无缘无故」跑出来的宇宙。

1859年出版《物种起源》的达尔文很难解释,人的眼睛怎么能看见,并且还会流泪,这种心灵的感受是怎么演化来的?你能想象从胺基酸到蛋白质,到细胞,慢慢演化成一双眼睛看着你。

《诗篇》139篇13-14节,大卫说:「我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的。」

诺贝尔物理学奖得主马克思.普朗克说:「宇宙的秩序只能在一个有目的安排下出现。」圣经告诉我们,宇宙是开始于神的创造,圣经创世记1章1节记载:「起初神创造天地。」

「起初」是创造的开始,包括「时间」也是被造的。而《约翰福音》1章1-3节,约翰说:「太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。」

「太初」是在没有被造的时间以前,无始的永恒。约翰怎么知道呢?是透过「道」的启示。早在耶稣基督降生前五、六百年,无论东方的诸子百家,无论西方的哲学思考,都在思考有关「道」的问题。

在中国春秋战国年间,百家争鸣,诸子百家自然的阐述人生哲学。在相近的年间,古希腊哲家也在思考这个有形的世界是怎么来的?最原初的是什么?追根溯源到最后是什么?他们想要了解这个有形世界的背后是什么?于是古希腊哲学之父泰利斯(Thales)从米利都开始了「形上学」的探讨。

在希腊人的观念里面,「道」是一个共理,是共有的思想逻辑,是放诸四海而皆准,虽历万代而常新,千古不易的,是众人应当走的路。中国的老子也提到了「道」。他说:「道,可道,非常道。名可名,非常名。」

老子提到在天地之前,有比天地更先更早的。天地还没有以前它就存在,这个叫做「道」。它是「独立而不改」的,它不需要有人撑托,它是自我成全,没有改变的。不但如此,它「周行而不殆」它是长存不灭的。

这样,「道」先天地而存,它不是由别的东西来的,它跟万物的层次不同,万物是从它来的,它是天地之母。那,它叫什么名字呢?老子说:「吾不知其名。」我不知道它名叫什么。老子承认,我们用有限的头脑,想不出来。老子说:「字之曰道,吾强为之名曰大。」老子说:「道在物先,物在道中」。

这是中国古人有限理性所能够构到的最高境界。在自然界里面有「道」的原理,但是「道」不是在物质的范围,「道」是「与神同在」的,「道」就是神,这是老子不知道的。

「道」是宇宙的理性,是造物的智慧,还没有世界以前就有了祂。被造的世界里有祂,但祂却不属于这被造的世界。老子只隐约感觉到「道在物先,物在道中」。

「道」不但与神同在,还与神同工,道就是神。万物是借着祂造的,万物是因为神的旨意被造而有的。神说有就有,命立就立。神有造物的旨意,「道」就设计,然后,神的灵运行,事就这样成了。《诗篇》33篇6节,诗人说:「诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成。」经文当中的「气」就是「灵」。圣父、子、圣灵在创造上一起同工。

《旧约·箴言》8章22-31节,经文更说:「在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立。没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。耶和华还没有创造大地和田野,并世上的土质,我已生出。他立高天,我在那里;他在渊面的周围,划出圆圈。上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基。那时,我在他那里为工师,日日为他所喜爱,常常在他面前踊跃,踊跃在他为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间。」

经文里「拟人化」的「智慧」就是神的圣子基督,祂就是太初与神同在的道。祂为人预备了可住之地,也喜悦住在世人之间。《歌罗西书》1章17节,保罗说:「祂在万有之先,万有也靠他而立。」这里的「祂」所指的就是基督。神早已立祂为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界。

《诗篇》104篇24节,诗人说:「耶和华阿,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。」

《罗马书》9章5节,保罗说:「他是在万有之上,永远可称颂的神。」宇宙之所以能够有序,因为神的儿子,常用祂权能的命令托住万有。

十六世纪欧洲的科学家无不认为「当一名科学家在从事自然界的研究时,他其实是在寻找神在自然界中所定下的规律。」科学是人类一种「跟着神的思想去思想」的企图。

神把祂的荣光清清楚楚地展现在祂的一切工作上。借着所造的万有,展示了祂无限智慧、威严和能力,使人深感敬畏。大卫说:「祂的量带通遍天下,祂的言语传到地极。」

神所造的何其多,每一件都是令人瞠目结舌的作品。英国讲道王子司布真说:「在广阔无边的穹苍之下,没一个人是处于神的信息之外。」他说:「你可以不听传道人讲的道,但是不能躲避神借着星光所发出来的信息。」

人如果说:「没有神,说宇宙只是凑巧有的,其中没有主宰。」他只是压抑了神放在他里面直觉和良心,蓄意误解神在人身上彰显的一切证据。

德国大哲学家康德说:「有两件事,我越思想越惊奇,使我心里常常充满敬畏,就是我头顶上灿烂的星空,和我心中的道德律。」

法国哲学家、数学家巴斯葛(BlaisePascal)曾说:「科学只能解释宇宙的奥秘,不能解释人生的奥秘。」

科学的责任是叙述宇宙,不断的发现神的作品的精湛之处,但是不能解释人生。解释人生的不是科学,而是宗教,是神的话。

神借着所造之物给我们的普遍启示,是我们的良心和直觉可以感受到的。祂把所造的万物摆在我们面前,好像引路的路标,指引我们寻求祂。大卫说:「我观看你手所造的天,并你所陈设的月亮星宿。便说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”」

亲爱的朋友,宇宙不是「我的」,也不是「你的」,是神为祂自己的荣耀所造的。大卫说:「你手所造的」,「你所陈设的」。《诗篇》115篇16节,诗人说:「天,是耶和华的天;地,他却给了世人。」

天,是耶和华的天。地,祂却交给世人管理。《诗篇》8篇6-9节,大卫说:「你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。耶和华我们我主阿,你的名在全地何其美!」

我们不过是尘土,只是寄居的客旅,但因为宇宙是有目的地安排,所以我们人生有目标,生命有意义。《诗篇》148篇13-14节,诗人说:「愿这些都赞美耶和华的名,因为独有他的名被尊崇,他的荣耀在天地之上。他将他百姓的角高举,因此他一切圣民以色列人,就是与他相近的百姓,都赞美他。你们要赞美耶和华!」

求主教导我们作祂忠心、良善、有见识的仆人,使用祂托付我们管理的一切来荣耀祂。

诗歌:《全能的创造主》

你使天空绚丽,大地富足,

你命江河涌流,群山复苏,

你使百鸟欢唱,百花盛开,

你赐生命绵延命令万物。

哈利路亚,全能的创造主。

哈利路亚,万国万民都向你跪拜。

崇山峻岭向你,屈膝敬拜,

江河湖海为你,翩翩起舞,

诸天穹苍传扬,你的荣耀,

日月星宿向你扬声欢呼。

哈利路亚,全能的创造主。

哈利路亚,万国万民都向你跪拜。

我心赞美你,永远赞美你,

一生要赞美那伟大的创造主。

哈利路亚,全能的创造主。

哈利路亚,万国万民都向你跪拜。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你。你不是虚无的神,你是又真又活的。你创造了万物,并且万物是因你的旨意被造而有的。只有借着你的启示、你的话,我们才能了解自己被造的价值和被造的目的。只有透过认识你,明白你的心意,明白你对我们的爱,我们才能够真正认识自己,找到自己存在的价值。感谢你因爱创造了我们,你数算我们每一根头发,聆听我们每一次的心跳,我们一生的日子都在你手中。感谢你更顾念我们永恒的灵魂。你爱我们,当我们远离你,拒绝你,在我们软弱的时候,还做罪人的时候,甚至故意与你为敌的时候,你就爱了我们。你差遣你的独生爱子来拯救我们,为我们的罪死在十字架上。你的爱把我们挽回,好叫我们能够永永远远与你同在,享受你。愿你的名被人高举称颂,愿凡有气息的都来赞美你。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年4月18日 灵命日粮

短暂的力量

 

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全年读经:撒母耳记下3-5章

路加福音14章25-35节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。欢迎您每天跟着《灵命日粮》的进度一起读经,一起灵修。

《诗篇》第5篇11节,诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”

感谢神,赐给我们新的心,新的灵,随着我们施恩,并且使我们有敬畏的心,甘心跟随。但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安充满我们的心,使我们藉着圣灵的能力大有盼望。

今天我们要思想的灵修的题目是《短暂的力量》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》40章6-11节,以及28-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《仰望神的人》。

诗歌:《仰望神的人》
仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,
投靠神的人他必保护,必要随时帮助。
等候主前必要从新得力,
如鹰展翅上腾奔跑不困倦。
仰望神的人必要看见,他恩典显现,
投靠神的人必能得到,他慈爱引导。

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,
投靠神的人他必保护,必要随时帮助。
等候主前必要从新得力,
如鹰展翅上腾奔跑不困倦。

仰望神的人必要看见,
他恩典显现,他恩典显现,
投靠神的人必能得到,
他慈爱引导,他慈爱引导。
仰望神的人都要壮胆,坚固你们的心。

读经:《以赛亚书》40章6-11节

【赛40:6】有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡有血气的,尽都如草,他的美容,都像野地的花。

【赛40:7】草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。

【赛40:8】草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话,必永远立定。

【赛40:9】报好信息给锡安的阿,你要登高山。报好信息给耶路撒冷的阿,你要极力扬声。扬声不要惧怕,对犹大的城邑说,看哪,你们的神。

【赛40:10】主耶和华必像大能者临到,他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里,他的报应在他面前。

【赛40:11】他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。

读经:《以赛亚书》40章28-31节

【赛40:28】你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。他的智慧无法测度。

【赛40:29】疲乏的,他赐能力。软弱的,他加力量。

【赛40:30】就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。

【赛40:31】但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

背诵和默想金句:

「草必枯干,花必凋残….但那等候耶和华的,必从新得力。」–《以赛亚书》40章7、31节

灵修短文:《短暂的力量》

矫捷的非洲猎豹是天生的短跑健将,可以在几秒钟内加速到112公里,但长距离却无法这么快速,否则会体温过高衰竭死亡。根据英国广播公司的专题新闻报导,在非洲肯尼亚东北部的村庄,有四名居民奔跑追逐两只猎豹6.4公里,居然能够把猎豹逮住。

起因是有两只猎豹天天捕捉村庄里的山羊为食,因此,这四个人决定要对付它们。他们等到一天中最热的时候,趁着猎豹在树荫乘凉,开始追捕这些大猫。追了6.4公里,两只猎豹筋疲力竭无法再跑,村民便将它们捕捉,交给肯尼亚野生动物保护局,重新安置到别处。

你看到我们和猎豹的相似之处吗?我们的力量看似令人惊叹,然而却是稍纵即逝。正如先知以赛亚提醒我们,我们就像野地的花草,不久就会在烈日下凋残(40章6-8节)。

然而,当我们精疲力竭、走投无路时,别忘了,上帝会安慰、扶持我们。专心等候耶和华的必有惊喜。上帝在祂的时间里,以祂的方式,更新我们的力量。靠着祂的灵,祂能使我们「从新得力……如鹰展翅上腾」,「奔跑却不困倦,行走却不疲乏」(31节)。

主啊,求祢原谅我们常常靠着自己短暂的力量。

帮助我们明白,

所有恩赐都是来自于祢,

祢才是永不枯竭的力量、希望和喜乐的泉源。

当我们亲近上帝,就能从新得力,心思意念得更新。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。
神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”
《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《短暂的力量》

一个人能够在汪洋大海中划桨划多久?又能划多远?我们是多么渺小有限。先知以赛亚说:「但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」当我们把自己交托在神大能的手中,我们就好像在自己的小船上安上了发动机。我们就能源源不绝的从主那里支取能力。《诗篇》61篇1-2节,诗人说:「神阿,求你听我的呼求,侧耳听我的祷告。我心里发昏的时候,我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的磐石。」

「得力」,就是「与主的能力连结」,就是让神的能力临到我,透过我行事。我们既然是靠着神的恩典得救,也是靠神的恩典过每一天的生活。在《圣经》里「等候」这个字偏重的是『态度』而非行动,「等候神」就是全心信靠神。《以赛亚书》30章15节,经文说:「你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。」18节又说:「凡等候他的,都是有福的。」

「等候」是什么意思?我们知道船在沙滩上搁浅了不能动,须等候潮水把它漂起来。禾苗在干旱的天气里,眼看就要枯萎了,切望天降甘霖。「等候」不是安逸的懒惰,不是没有盼望的虚耗时间,也不是耗尽后无力行动;而是有目的的,蓄势待发,准备待命行动。「等候」就是积极的仰望寻求神的旨意。《诗篇》123篇2章,诗人说:「仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样王耶和华我们的神,直到祂怜悯我们。」

《诗篇》40篇1-3节,大卫见证说:「我曾耐性等候耶和华,祂垂听我的呼求。祂从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在盘石上,使我脚步稳当。祂使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。」

神借着先知撒迦利亚说:「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」神要向那些诚心寻求祂的人施展大能,依靠主我们心里就有力量。神说:「但那等候耶和华的必从新得力,他们必如鹰展翅上腾」,就是说神把我们带到属天的境界。

你看,飞机这么大,这么重,怎么能够在天上飞呢?因为有气流、有浮力,把它托住。神知道我们的有限,时常软弱、困倦、疲乏,祂要我们寻求祂与祂的能力,时常寻求祂的面。

美国有一位基督徒姐妹珍妮弗,她听到一个令人不安的报告,这个报告是关于妇女「忧郁症」案例增多的情况。报告中指出酒精中毒及倚赖药物的情况也随之增加。珍妮弗把这事放在祷告中,但她心里很有负担,想要为主做一些事,帮助这些有忧郁症的妇女,但又感到凡她所看到的,都是超过她能力范围,她感到很无力。

为了把事情理清楚,她列出了一些使她裹足不前的理由:羞怯、害怕被卷入、时间不够、内心冷漠、能力不足、害怕失败….。她列了一长串的清单!当她写完清单的时候,也到了她该去学校接孩子放学的时间。她穿上外套,然后伸手要拿手套。她看见手套软弱无力地躺在那儿,她拿起手套将手伸进去。这时她忽然明白,神并不要她只想到自己的能力有限,相反地,神要将祂的能力充满她,并透过她来工作。就像她的手伸进手套一样,当她手伸进去后,手套就变得有用了。《以弗所书》3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

我们原是祂的工作,我们有什么好处,一切能够见证神的圣洁行为,能够在试炼中站立得稳,能够成就善工,都是由于圣灵在我们身上有效的工作。我们本是一个一无是处的罪人,我们生命若有一点点神圣洁的形迹,若是有一点基督的荣形,都是神耐性作成的。《以弗所书》2章8节,保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。」

「得救」是如此,那么,我们「成圣」呢?也是出于神,是神的大能作为。《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」《哥林多前书》15章10节,保罗说:「这原不是我,乃是神的恩与我同在。」
《以赛亚书2》6章12节,经文说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」

《以赛亚书》41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

因为我们的信心和盼望,都在于神。故此,《诗篇》37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神!」基督是叫人活的灵,在我们里面运行感动,使我们行出圣灵所交托给我们的善道。

有一位姐妹名叫泰娜,分享她走出低潮的见证。她说:有一天早晨,她醒来时,忽然觉得十分沮丧,那是一种「我没办法再撑下去了」的感觉,她变得慌乱、不知所措。于是她勉强自己拿出笔与纸,试着写出一些圣经中的「座右铭」,比如:「神的力气绝不会耗尽。神不是沮丧的神。神不会累。神不会迷惘。神不会惊慌……」她说:在她写完一连串有关「神不是……」之后,她又继续写出「神是……」。「神是不会紧张的。神的时间永远是完美的。神是不误时,不误事的,神有源源不断的能力。神掌管一切。神知道所有的事……」

然后她这样批注「这位神是与我同在的神。要透过我做成善工。」泰娜说,当我写完这些字句后,原本心里不安的感觉就消除了。她说:「在我开口说「神啊,我不做了」之前,神就医治了我。」

泰娜走出灵性低潮的见证值得我们学习。当你感到身心疲惫,万念俱灰的时候,不要忘了在主里,我们仍有盼望。要知道我们的感觉常会随着环境起伏。但我们的最终意志「决定要做的事」,才真正关系重大。枯干、疲乏与「意志」无关,「感觉」也只是一时情绪的反应。当我们失去喜乐,感觉不到神的同在的时候,正是我们操练信心的时候。

当我们灵里大有喜乐的时候,我们不大需要信心。但是当神似乎向我掩面,一切好像都不对劲,就像《雅歌》3章1-2节,所描述:「我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见。我说:我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。」

这时候,我们就要用信心紧紧的抓住神。《诗篇》63篇1节,大卫说:「神啊,你是我的神,我要切切的寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。」

在人生的荒漠,在干旱疲乏无水之地,「默想神」是我们走出灵性低潮的第一步。许多人处在灵性低潮的时候,会说:「我感受不到神,我觉得神离我好远。」其实神并没有离开你,就像沙滩上的脚印,为什么只有一对脚印?那是因为神正把你抱在祂的怀中。《约翰福音》20章29节,耶稣对多马说:「你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了!」

当我们默想神、仰望祂的时候,所有的抱怨和愁烦就随即停止。可是一旦我们闭口不赞美,只看不利的环境,那些寂寞、悲哀、埋怨,一切的愁苦就都涌上心头,一切负面的想法,很快的就都出现,把我们的心占满了。

弟兄姐妹,神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。我们的理想会破灭,因为神给我们的梦,比我们自己的梦更美。神在创世以前在基督里拣选了你,祂要独自引导你。《诗篇》146篇5-6节,诗人说:「以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物;他守诚实,直到永远。」

我们是被造有限的人,我们的力量是短暂的,在最艰难的环境里,要耐性等候神,丝毫不怀疑祂的能力和慈爱。《申命记》34章7节,经文提到:「摩西死的时候,年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。」孙大中读到这节经文的时候,觉得奇妙。怎么可能?摩西的责任这么重,压力这么大,每天要处理的事情这么多。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。为什么他到了一百二十岁,死的时候,眼目都没有昏花,精神也没有衰败?希伯来书的作者说:「摩西因着信,….他因着信,….,他因着信….。」因为摩西把自己完全交托给神。

《腓立比书》4章12-13节,保罗说:「我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

人生有高潮,有低潮;有顺境,有逆境,这些都不重要,重要的是我所信的是谁?并且知道,我们的终身的事都在祂手中。主与我们同在,疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量,主的恩典是够我用的。

一个没有指望,没有神的人,你问他「你快乐吗?」他会说:「快不快乐要看什么事,要看有什么值得快乐的理由。」但对基督徒来说,我们喜乐的源头就是神;因为有主在我里面居住,「喜乐」就成为飘扬在我们心灵城堡上的旗帜。《雅歌》2章4节,所罗门说:「他带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。」

我们所处的环境是多变的,有时享平安,有时遇风浪。有时从卑微升高,有时从富足降卑,世事无常,但主的爱永远不变,祂是我们永不枯竭的力量、希望和喜乐的泉源。

美国轮椅女画家玖妮.爱力生(JoniEareckson)她说:「我们越觉得软弱,就越努力倚靠;越努力倚靠,我们的灵魂就越刚强。」

神喜欢使用人的软弱做成他「自以为刚强」的时候所无法做到的事。《路加福音》1章52-53节,马利亚称颂神说:「他叫有权柄的失位,叫卑贱的升高;叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。」

愿主引导我们的心,叫我们懂得倒空自己,不靠自己,而是谦卑在主面前,依靠那叫死人复活的神。

诗歌:《因你与我同行》
因你与我同行,我就不会孤寂,
欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,
因你是我力量,我就不会绝望,
困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,
经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,
有你手牵引我,我就永往向前,
愿我所行路径,愿我所历际遇,
处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

主啊,求你照明我们心中的眼睛,使我们知道你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。我们的无知、自满使我们在祷告中少有祈求,但你知道我们是无有的,帮助我们认识自己的需要,使我们不住的、恒切的在圣灵里祷告。帮助我们明白并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于你。你是葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能作什么。主啊,从你丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。求主坚固我们倚靠你的心,让我们继续饱尝主恩的滋味。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月17日 灵命日粮

我们是一体

 

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全年读经:撒母耳记下1-2章

路加福音14章1-24节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《约翰一书》4章16节,使徒约翰说:“神爱我们的心,我们也知道也信。”愿主的话语安慰我们的心,教导我们在主里所拥有的指望,引导我们当行的路,保守我们天天在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是《我们是一体》,所要读的经文在,《新约圣经·哥林多前书》12章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主领我何往必去》。

诗歌:《主领我何往必去》
1.背起十架来跟从我!我听见主慈声;
我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。
2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;
背我十架跟随恩主,无论主领我何往。
3.我命、我心、所有一切,献与爱我恩主,
无论领我何往必去,因祂是我王我主。
副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,
主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

读经:《哥林多前书》12章1-11节

【林前12:1】弟兄们,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。

【林前12:2】你们作外邦人的时候,随事被牵引受迷惑,去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。

【林前12:3】所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。

【林前12:4】恩赐原有分别,圣灵却是一位。

【林前12:5】职事也有分别,主却是一位。

【林前12:6】功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。

【林前12:7】圣灵显在各人身上,是叫人得益处。

【林前12:8】这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。

【林前12:9】又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。

【林前12:10】又叫一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。

【林前12:11】这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。

背诵和默想金句:

「他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师;为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。」–《以弗所书》4章11-12节

灵修短文:《我们是一体》

一位牧师的太太被诊断出有帕金森氏症,这使他的家庭陷入困境,充满压力。牧师担心自己无法一面负责牧养教会弟兄姐妹,一面好好地照顾太太。但是,后来证实是他多虑了,因为教会的弟兄姐妹们都纷纷自告奋勇,帮助他准备膳食和照顾师母。

使徒保罗写给哥林多教会的信中,谈到有关上帝赐给他们属灵恩赐的目的。他在《哥林多前书》12章8-10节中列举各种不同的恩赐,在这之前,保罗提醒他们说:「圣灵显现在各人的身上,为的是要使人得着益处」(7节,新译本)。上帝并不是为了我们自身的利益而赐给我们属灵的恩赐,而是为了服事人,并藉此得以服事祂。

上帝给予我们不同的恩赐,让我们可以在不同的时间、不同的情况下使用,但是这全都是为了在爱中「建立基督的身体」(<以弗所书>4章12节)。无论上帝把我们放在哪里,我们都可以使用祂给我们的恩赐,帮助有需要的人。要记得我们都是基督的身体,是教会的一部分(<哥林多前书>12章13-14节)。

父啊,感谢祢,

赐给祢的教会这些奇妙的恩赐。

帮助我明白,如何使用祢所给我的恩赐,

去鼓励造就其他信徒,

将祢的爱传扬到全世界。

请用你的恩赐去关心他人。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《我们是一体》

「教会」不是社会,而是基督的身体,是神个别的呼召,用基督的宝血买赎回来的会众,是在圣灵里重生的一群蒙爱的人的聚集。主要我们彼此相爱,在祂的恩典中长进。在神的大家庭里,我们要主动寻找属灵的同伴,不要只是自己单独追求,不要只是自己单独追求,也要爱慕彼此建立。不是孤单一人独行,而是要追求灵里合一,爱里同工,彼此分享,彼此帮补,善用恩赐,彼此服事。

英国神学家巴刻(J.I.Packer)是一位熟读加尔文神学和清教徒者作的神学家,有一次他被问到:「在今天这个时代中,究竟是什么东西让你喜乐、让你满足?」

他说:「第一,也是最基本的一样东西,就是知道我是神的儿女。我知道我在祂手中是安全稳固的,知道祂是我们在天上的父,知道这个世界是祂所造的,也是祂在掌管的,每一件发生在我身上的事,都是祂为了我的益处所精心计划的。因此,我没有什么好担忧的。现在的我与信主之前的我,已经彻头彻尾不同了。这也是我在自已身上所看到最大最显着的一样改变。过去我一直在逃避,虽不至诚惶诚恐,至少是战战兢兢,始终没有安全感,不知道究竟置身何处。许多事情都让我惊慌,但神改变了这一切。喜乐就是来自与神建立的这种关系。这是第一样也是最基本的一样东西。」

巴刻接着说:「第二样给我喜乐的东西是“彼此相交”,就是与其它的信徒有真正亲密并且深刻的交通。这么多年来,听见别人悔改信主或听到有人告诉我主如何顾念他,我从不感到乏味,而且喜悦之情丝毫不减。这是喜乐的稳定来源。我就是这样生根滋长于“基督徒彼此相交”的生活中。」但巴刻也带着遗憾的说:「我们原本应该享受这种温馨、彼此亲近的生活,可是绝大多数基督徒都没有这样生活。我真愿有更多这样的基督徒。我们实在是太忙了,忙得使我们无法更亲密的彼此相交。」

他说:「我不认为我们对肢体相交的了解足够完全。事实上我们不够贴近,我们分享的心态也算不上真能使人感到满足。我们谈“分享”谈得很多,而我们也确实告诉别人许多关于我们自已的事。但是我觉得许多的分享都是事先计划好的。我们告诉别人的通常都是那些“他们希望听到的”事以及那些我们不必把自已内心打得很开也有办法在嘴巴上说说的事。有一些感受我们会说出来,有一些我们仍然藏在内心深处。」

巴刻说:「我深信敞开的好处,我真的相信!并且我认为“彼此相交”包含了完全的敞开。我没有什么事需要隐藏。我为什么该隐藏?我清楚知道而且我不在乎别人也知道我是罪人,每天会犯多种错误,会有多种软弱,我正是因为犯这些罪,才需要天天活在神的赦免中,我希望我没有试图去装成其它的模样。如果我这么做,那真是很愚蠢,我是在浪费我自已的生命,也是在表明我并不真的相信神在圣经里所告诉我的。但是,就这点而言,我必须诚实地说:有许多基督徒不是如此坦诚生活的。」

巴刻说:「坦诚的把自己的问题告诉别人,让别人有机会尽上他的责任,来替你分担重担;我们也当学习担当别人的重担,在别人有需要的时候,为他们祷告。要是肢体之间真的能够做到彼此相顾,那是何等美丽的见证,神的爱透过我们的生命得以流露。正如主耶稣说的:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”」

这是英国着名的神学家巴刻,精辟的见解,提醒我们肢体之间不必矫饰,不必掩饰我们的缺点假装坚强,而是坦承,谦卑的寻找帮助。

英国讲道王子司布真曾说:「激励基督徒们常保持儆醒的方法很多,其中之一就是常常与弟兄姐妹们在一起,谈论主的道与恩惠,彼此勉励。」但他也提醒:「要小心,切莫因为彼此太熟,以致只顾天南地北话家常,却忘了把话题转到数算主的恩典上。」

弟兄姐妹们常在一起,常有联络来往,能从彼此见证的分享,得着提醒和帮助。我们是蒙恩的罪人,在主里学习彼此相爱、彼此接纳。在我们享受神为我预备的爱和供应的同时,我要成为别人的供应,我也要成为别人领受爱的途径。

初代教会弟兄姐妹珍惜每一次的相聚,并且热切期盼主的再来。请看《罗马书》1章11-12节,保罗说:「因为我切切的想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固;这样我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。」

保罗写信给罗马的基督徒,告诉他们,他多么渴望见到他们,好让彼此都得着激励。主要我们走出自我中心,进入弟兄姐妹的世界。学习用爱心彼此相顾,用信心彼此激励,述说我们在主里的盼望。

《哥林多前书》12章13-18节,保罗说:「我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。设若脚说:“我不是手,所以不属乎身子。”他不能因此就不属乎身子。设若耳说:“我不是眼,所以不属乎身子。”他也不能因此就不属乎身子。若全身是眼,从那里听声呢?若全身是耳朵,从那里闻味呢?但如今神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了。」

在基督的身体上,每个人都有独特的功用,要彼此配搭合作,发挥功能。神所给的恩赐是全备的,是百般的,如果我们忽视圣灵赐给我们特殊的才能,没有好好的发挥来荣耀祂,我们就不是神的好管家。

我们之间的差异不是为了比较,而是为了互补。神给我们的恩赐不同,是要我们彼此互助,而不是拿来荣耀自己。恩赐不是让我们自高自大轻看别人。多得恩赐的,不要轻看少得的。要知道,神多给谁,要向谁多要,多托谁,就要向谁多取。

有的恩赐很能引人注意,有的恩赐比较不被人注意,好像微不足道,但都是不可少的。有的恩赐是外显的,有的人的恩赐是内藏的。有的弟兄姐妹虽然不一定能在众人面前讲道,但当你生病的时候,他第一个来探望你,在你身边陪伴你。当你消沉沮丧的时候,他第一个打电话给你,写卡片鼓励你。他常常关心你,陪伴你走过人生的低谷。这种胜似亲人的爱,更是肢体间不可少的。我们要求主多给我们造就教会,坚固圣徒的恩赐,使得基督的身体越发荣美。

《哥林多前书》12章24-25节,保罗说:「我们俊美的肢体,自然用不着装饰;但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体;免得身上分门别类;总要肢体彼此相顾。」

基督的身体要平衡发展,弟兄姐妹一齐起来事奉,发挥各自肢体功能。凡事长进,连于元首基督,全身靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用、彼此相助,就能叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。

我们都知道同心协力既节省力气,又能增强效益,团队服事总能事半功倍。

有一年在美国,因为河水上涨使一位名叫奥斯瑞的农夫,他的谷仓被水淹水了。他着急的请朋友们来帮忙把谷仓移到一百四十三英尺远的新地基上去,否则他的损失会非常惨重。那个谷仓又大又重,要好几百人才能抬得动,看来是一项不可能的任务。

农夫的儿子用钢条组合成扛抬的架子,焊在谷仓的内外。结果有三百四十四位志愿者,前来帮忙,众人使力一抬,每人分担不到五十英磅的重量,不到三分钟,谷仓座就落在新地基上了。

弟兄姐妹,当我们齐心协力的时候,就可以为主成就大事。在肢体的需要上,你不是跟着别人发怨言,而是乐意集众人之力,分担彼此的困难。

感谢神给我们分享自己的机会。神不会强求我们把自己没有的给人,主所要的是忠心有见识,是「照我所有,尽我所能。」《哥林多后书》8章12节,保罗说:「人若有愿作的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。」

主要我们凡事存着爱心去做,在祂看来就是可喜悦的。神给了我们不同的属灵恩赐,要发挥、善用、不要埋没。总要察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意,照着神给你的感动和引导,作在弟兄姐妹身上。要知道圣灵显在各人身上,是叫人得益处。

保罗勉励提摩太,神给他的恩赐,要再如火挑旺起来!因为神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。《提摩太前书》4章15节,保罗勉励提摩太:「这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来。」

神已经把属灵的恩赐赐给我,要是我疏懒不发挥,会使别的肢体负担太重。意大利经济学者帕列托,提出一个着名的「帕列托法则」。他发现,在大多数人所做的努力中,百分之八十的付出,只能带来百分之二十的结果。这就是着名的「80/20现象」。

从这个理论来看,教会里百分之八十的工作,是由百分之二十热心的弟兄姐妹完成的。另外百分之八十的弟兄姐妹是被动的平信徒。只是聚会,没有任何事奉的参与,也不积极追求。

弟兄姐妹,不要只是礼拜天到教会来聚会,听听道理就算了,而是要明白主要你这一生为祂做什么。主这样爱我为我舍己,祂把恩赐给了我,我要拿什么报答祂所赐我一切的厚恩?不要埋没神给你的恩赐,你要为着主的圣名和祂的国度发热心,要羡慕善工。

要记得「殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。众人以为美的事,要留心去作。」让我们乐意事奉耶和华,照祂所喜悦的,把我们的爱倾倒在祂的身体身上,就是祂的教会。你若甘心把自己摆上,在服事他人的过程里,必定满得从祂而来的喜乐。

诗歌:《同路人》
只因为我们都是同路人,才会有同样的经历
只因为我们都是同路人,才会有同样的追求
同甘苦,共患难,只有同路人最亲
同流泪,同喜乐,只有同路人最真诚
感谢神让我们在真道上相逢,成为同路人
我们内心发出同声地歌唱,赞美奇妙救恩
心灵合一,相互理解,同路人一定要同心
美好的盼望,永恒的国度,永远属于我们

请我们一起祷告:

主啊,你要我们同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。我们所作的都是给你作的,都是为了讨你的喜悦。主啊,你救了我脱离极大的死亡,把永生赐给我,我的心岂能对你冷淡?岂能徒受恩典,白占地土?赦免我在服事你的事上有太多的保留,错失太多的机会。主啊,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝。求主帮助我找到事奉的岗位,让我在你的家里乐意与人同工,殷勤服事你。我再一次我自己交托在你手中,愿你的灵充满我,坚固我乐意事奉的心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月16日 灵命日粮

最棒的钓鱼区

 

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全年读经:撒母耳记上30-31章

路加福音13章23-35节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》48篇9-10节,诗人说:“神阿,我们在你的殿中,想念你的慈爱。神阿,你受的赞美,正与你的名相称,直到地极。你的右手满了公义。”感谢神赐下各样美善的恩赐和各样全备的赏赐,使我们天天在祂的爱中,但愿我们行事坚定,效法基督耶稣,一心一口荣耀神。

今天我们要思想的灵修题目是《最棒的钓鱼区》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》22章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们来听一首英文诗歌《欢乐歌唱》。

诗歌:《欢乐歌唱》
NowsingwejoyfullyuntoGod!
Wesing!WesingsojoyfullyuntoGod,toGod,
SojoyfullyuntoGod,sojoyfullyunotGod.

Nowsingwehappily,happily,happilyuntoGod!
Nowsingwehappily,happily,happilyuntoGod!
Nowsingwehappily,happily,happilyuntoGod!

WesingtoGod!WesingtoGod!

读经:《启示录》22章1-5节

【启22:1】天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。

【启22:2】在河这边与那边有生命树,结十二样果子,(样或作回)每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。

【启22:3】以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。

【启22:4】也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。

【启22:5】不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他们要作王,直到永永远远。

背诵和默想金句:

「他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。」–《哥林多后书》12章4节

灵修短文:《最棒的钓鱼区》

几个月前,我的朋友葛斯去世了。他跟我同样喜欢钓鳟鱼。每逢周末,他通常会坐着小艇在附近的湖上垂钓。前几天,我收到他女儿海蒂的信。她告诉我,自从葛斯回天家后,她就常跟孙子们讲述有关天堂的事情。有一天,其中一个也热爱钓鱼的六岁孙子,想像着天堂的样子,以及曾祖父葛斯在那里做的事时说:「那里真的好得无比!」接着他又说:「耶稣正告诉曾祖父,哪儿是最棒的钓鱼区!」

保罗描述上帝所启示给他有关天堂的异象,是言语无法形容的。他在《哥林多后书》12章4节说:「他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。」这或许是因为人类的言语和理解能力有限,所以无法表达天堂的真貌。

虽然知道更多有关天堂的细节,我们可能会得到一些安慰,但我们有把握的并不是这些知识,而是认识上帝本身。因为我认识祂,也知道祂多么美好,那我就可以满怀信心地离开此生和地上的一切,进入美好的天堂。耶稣也必定会带我去看那「最棒的钓鱼区」,因为祂就是如此良善的上帝!

让我们每天祷告,

祈求上帝更完全地向我们显现祂自己,

让我们能看见、能听见、能品尝、能感受,

那美好的未来世界。

在世上的一切,都不及在天堂与基督同在。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《最棒的钓鱼区》

神有创造的大能。《创世记》1章1节,经文记载:「起初神创造天地。」《启示录》4章9-11节,约翰说:「每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:“我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”」

神创造了这个世界,祂看着是好的。然后祂按着自己的形象样式造了人,神看着一切所造的都甚好。《诗篇》104篇30-31节,诗人说:「你发出你的灵,他们便受造;你使地面更换为新。愿耶和华的荣耀存到永远,愿耶和华喜悦自己所造的。」

神喜悦自己所造的,创造是祂的乐趣,是神心中所喜悦的。祂是不断创造,而且继续创造的主。《约翰福音》5章17节,耶稣对逼迫祂的犹太人说:「我父作事直到如今,我也作事。」所以我们可以期待神作新事,神造天地,祂有灵的余力,祂可以再造新天新地。

神用地上的尘土造了人以后,又为人预备了在地上的乐园,就是伊甸园。伊甸园是神的园子,当时人跟神之间有潜在完美的关系,伊甸园有潜在完美的形式,人在地上的乐园里有潜在完美的享受。

但是因为人犯了罪,人跟神之间的关系就破坏了。亚当和他的妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人、对他说:「“你在那里?”」他说:「“我在园中听见你的声音、我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。”」《创世记》3章21-24节记载:「耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服,给他们穿。耶和华神说:“那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。”耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。」

从此,人被神从地上的乐园里赶出去。人要汗流满面才得糊口,直到归了土,都因为人不听神的话。地受了咒咀就长出荆棘和蒺藜来。人从「乐趣无穷」到「劳苦愁烦」。

罪入了世界以后,人不再敏锐的感受到神的良善,对祂心存感恩。而是任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。我们活着不是为了讨神喜悦,相反的,我们以为自己是世界的中心,万物的主人,而追求眼目的情欲,肉体的情欲和今生的骄傲。《诗篇》58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」

《诗篇》14篇1-3节,大卫说:「愚顽人心里说:“没有神。”他们都是邪恶,行了可憎恶的事,没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。」

人是为了神的荣耀而造的,真正的快乐来自遵守神的话,那是敬虔的喜乐。《罗马书》1章28-32节,保罗说:「他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒;满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的;他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。」

这就是人活在世上的光景,若不是神怜悯我们,向我们施恩,我们就是死在罪中。当罪入了世界,地受了咒诅,神把人赶出伊甸园,从此人活在罪恶和苦难的世界里。不论我们多么努力,地上不会有最完美的关系、不会有最完美的形式,和最完美的享受,因为不是神终极的赐福。然而,因着神的怜悯、因着神的大爱,祂要再造新天新地,那是公义的国度、完美的天堂,也是天上的乐园,那才是神心意中最完美的结局。

请我们看《旧约·以赛亚书》65章19-25节的描述。神借着先知以赛亚在这描述:「我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐;其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃;因为我民的日子必像树木的日子;我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔;他们的子孙也是如此。他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。豺狼必与羊羔同食;狮子必吃草与牛一样;尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。」

这是何等的奇妙,先知以赛亚领受启示预告万物的复兴,就是人间咒诅除掉的荣景。约翰看见神恢复了人跟祂的关系,人得回了乐园的享受,而且是永恒的,完美的。

虽然地上纷扰不断,世界和平是那么远遥,仇恨是那么强烈,人类永久的幸福,彷佛是永远都不可能达成的梦境。但是神并没有沉睡,罪恶终必失败,基督必要掌权。《罗马书》8章19-22节,保罗说:「受造之物,切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。」

这是一个弱肉强食,是在神眼前败坏的的世界。在世上会有死亡、悲哀、哭号、疼痛、会饥饿、干渴,但是在主为我们预备的地方,将不再有这些悲苦。《启示录》7章16-17节,约翰说:「他们不再饥,不再渴,日头和炎热,也必不伤害他们;因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;神也必擦去他们一切的眼泪。」

我们要在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂。在新天新地里面,耶稣基督要使万物更新,所以那个时候罪的律,已经在耶稣基督的救恩里面被解除了,人在新天新地中、在神的乐园里,会享受那不再被罪所捆绑的新的生活。我们在神面前有完美的事奉,与祂有完美的交通,我们都要完美的认识祂。

当神将一切都更新了,将一切的咒诅尽都除去,祂的权柄、能力和荣耀彻底实现,在祂的家里就有永久的幸福和永远的安息。奥古斯丁说:「神被无目的的看,无限制的爱,无疲倦的赞美。」

旧约以「至圣所」,以及「锡安」来预表新天新地、新耶路撒冷。《以赛亚书》66章22节,经文记载:「耶和华说:我所要造的新天新地,怎样在我面前长存;你们的后裔和你们的名字也必照样长存。」

这新天新地就是天上的伊甸园,主耶稣在各各他山的十字架上流出宝血,所拯救的第一个人,就是一个有心悔改的强盗。那强盗对主说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」参看《路加福音》23章43节。

《哥林多后书》12章1-4节,保罗说:「我自夸固然无益,但是我是不得已的;如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人,他十四年前被提到第三层天上去;或在身内,我不知道;或在身外我也不知道;只有神知道。我认得这人,或在身内,或在身外,我都不知道,只有神知道。他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。」

保罗有乐园的经验,他曾经被提到乐园里。今天,教会就是新天新地的表样,就是神恩典的预尝。在天堂最大的喜乐就是看见耶稣,我们要亲眼看见爱我们的主,并且欢喜快乐的事奉祂。《约翰一书》3章2节,约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」

在天堂里有十全十美的认知,十全十美的享受,十全十美的安息。《诗篇》16篇11节,大卫说:「在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」那是我们所能经历最完美的形式。

《哥林多前书》13章12节,保罗说:「我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面了;我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」

当讨饭的拉撒路死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里,他怎么知道那是亚伯拉罕呢?保罗说:「我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」今天在地上有许多的不完美,但是我们可以指望爱我们的神,和祂恩典的赏赐,不因暂时的环境而忧愁。

一位老太太步履蹒跚地来到教会,问牧师:「我能让我的脚步轻快,充满活力像年轻时候那样吗?」

你知道牧师怎么回答?牧师说:「能,但不是在这个世界,是在那世界,你不介意再等等吧?」老太太明白牧师的意思,很有信心的回答:「不介意,这值得等!」

感谢神!我们时常坦然无惧,因为知道自己是天上的国民,知道自己是有指望的。主已经应许,祂去为我们预备地方。主不但去为我们预备地方,也预备我们的心。神怎样将亚当安置在地上的伊甸园,使他修理看守。祂也要按着自己意旨所喜悦的,把我们带进祂所应许的新天新地。

那么,这旧有的天地呢?有一天要结束。《彼得后书》3章10-12节,彼得说:「但主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔,切切仰望的的日子来到;在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。」

亲爱的朋友,天地要灭没,这世界的样子要过去。主耶稣必要再来,你预备好了吗?《彼得后书》3章14节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」让我们等候所盼望的福,并等候至大的神,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。仰望祂,用祂的大能恢复一切。但愿尊贵和永远的权能都归给祂。阿们!

诗歌:《微声盼望》
在忙碌生命的当中,疲倦寂寞多感喟,
你心灵饥渴与虚空,却无法得着安慰,
听,这声音何等美妙,是温柔真实言词,
听,慈爱声向你呼召,带来好信息与你。
副歌:微声盼望,我喜听,主慈爱声,
使我心灵,痛苦中,得安宁。

请我们一起祷告:

主啊,你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。你是使人有盼望的神,又是赐诸般恩典的神。感谢你,从起初拣选我们,叫我们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。求主帮助我们明白在基督里的指望,不叫我们因为对天堂陌生,活在世上好像没有指望的人。主啊,在世上我们有苦难,常有冲突和烦恼,许多事情是不完美的。但因为你爱我们,把你话放在我们心里,我们知道没有任何地上的伤痛,是天堂无法治愈的。求主开广我们的心,赐我们智慧悟性,使我们满心知道你的旨意。求主的灵充满我们,叫我们常喝你乐河的水。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月15日 灵命日粮

难以承受

 

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全年读经:撒母耳记上27-29章

路加福音13章1-22节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”愿神用启示的真理,引导我们被造的理性,使我们灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是《难以承受》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》26章36-46节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》。

诗歌:《主我愿像你》
1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:
主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:《马太福音》26章36-46节

【太26:36】耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说,你们坐在这里,等我到那边去祷告。

【太26:37】于是带着彼得,和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过。

【太26:38】便对他们说,我心里甚是忧伤,几乎要死。你们在这里等候,和我一同儆醒。

【太26:39】他就稍往前走,俯伏在地祷告说,我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。

【太26:40】来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说,怎么样,你们不能同我儆醒片时吗?

【太26:41】总要儆醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。

【太26:42】第二次又去祷告说,我父阿,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。

【太26:43】又来见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。

【太26:44】耶稣又离开他们去了。第三次祷告,说的话还是与先前一样。

【太26:45】于是来到门徒那里,对他们说,现在你们仍然睡觉安歇吧。(吧或作吗)时候到了,人子被卖在罪人手里了。

【太26:46】起来,我们走吧。看哪,卖我的人近了。

背诵和默想金句:

「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。」–《马太福音》26章39节

灵修短文:《难以承受》

有一位父亲刚失去因癌症去世的五岁儿子,有人对他说:「上帝让我们遭遇的,绝不会超过我们所能够承受的。」原本用来鼓励他的这句话,却适得其反,让他陷入更深的沮丧。他无法理解自己为何不能「承受」丧子之痛,椎心的悲痛让他肝肠寸断、心如刀割。他知道悲伤使自己几乎崩溃,无法承受,他迫切需要上帝将他紧紧地抱在怀里。

对于「上帝让我们遭遇的,绝不会超过我们所能够承受的」这个论点,有些人用《哥林多前书》10章13节来支持,那里说:「在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」但这段文字的上下文主要是在论述试探,而不是苦难。我们可以选择上帝所预备的出路逃离试探,但却没有一条出路可以避开苦难。

在《马太福音》26章38-39节,耶稣祷告说:「我心里甚是忧伤,几乎要死……我父啊,倘若可行,求祢叫这杯离开我。」这时祂自己也想逃避将临的苦难。然而,为了拯救我们,祂仍然愿意承受这一切。

当人生的苦难看似再也无法承受时,正是我们该完全倚靠上帝的怜悯之际,祂必定会扶持我们。

父啊,我感到软弱无助,

我知道祢是我的藏身处和力量,

是我患难中的帮助。

主啊,我呼求祢的名。

求祢扶持我。

有上帝为后盾,有祂恩手托住,我就能面对任何挑战。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《难以承受》

当耶稣被钉十架的前一个晚上,祂在客西马尼园祷告。「客西马尼园」,希伯来文的意思,是指「榨油坊」。位于橄榄山的山脚,一处榨橄榄油的地方。橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程,耶稣和门徒履次上那里去聚集。马太记载:「耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:“你们坐在这里,等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过。」照马可的记载,耶稣就「惊恐起来」。便对他们说:「“我心里甚是忧愁,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒。”」

从这里我们看见耶稣基督真性情的流露,祂不隐瞒他的忧愁,不掩饰祂心里的难过。耶稣希望三个门徒,就是彼得、雅各和约翰和祂一同警醒。马太说:「祂就稍往前走,俯伏在地,祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”」

《马可福音》14章35节记载「耶稣俯伏在地祷告说:“倘若可行,便叫那时候过去。”」「那时候」,所指的是「与父神分离的时候」。当耶稣祷告说:「我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全」这时候,《路加福音》22章43-44节,路加记载:「有一位天使,从天上显现,加添他的力量。耶稣极其伤痛,祷告更加恳切;汗珠如大血点,滴在地上。」主耶稣满身流汗不是因为天气热,事实上那时候天气是很冷,是需要烤火的,祂祷告恳切到一个地步,汗珠如大血点,滴在地上。

亚当在伊甸园里悖逆神,不听神的话。耶稣基督在客西马尼园顺服神的旨意,照神的旨意而行。祂说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

这个祷告是「修辞性」的,意思祂不是要得到答案,而是借着这样的祷告教导我们「顺服」天父。

这「杯」是指着什么?就是指耶稣基督即将受难,祂要在人性受苦,在肉身受死,祂要承受神公义的烈怒,要喝尽这苦杯。父将要离弃祂,要掩面不看祂。神不是挪走苦杯,而是加添祂的力量,使祂有能力去面对一切。

耶稣在客西马尼园几乎是彻夜在祷告,当耶稣回来,来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说:「怎么样?你们不能同我警醒片时吗?总要警醒祷告,免得入了迷惑;你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。」马可记载耶稣对彼得说:「西门!你睡觉么?不能警醒片时么?」英文《圣经》是说:「怎么样,你们不能同我儆醒一小时吗?」

然后耶稣又去祷告,说的话还是与先前一样。《马太福音》26章43节,经文记载:「又来见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。」他们连眼睛也睁不开。马可说:「因为他们的眼睛甚至是困倦;他们也不知道怎么回答。」路加则记载说:「他们因为忧愁都睡着了。」

耶稣又离开他们去了。祂三次祷告、三次顺服。《希伯来书》5章7-9节作者说:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

神能救祂免死,但是神定意要祂死,定意将祂压伤。因为神定意使那无罪的,替我们成为罪,定意把祂列在罪犯之中,使所有人的罪都归在祂的身上。我们的死是罪的工价,主耶稣的死是为我们的罪死,祂没有犯过任何罪。祂存心顺服,照着神的旨意为我们的罪舍己。当耶稣祷告完了,来到门徒那里,门徒还在熟睡。耶稣对他们说:「现在你们仍然睡觉安歇吗?时候到了,人子被卖在罪人手里了。起来!我们走吧。看哪!卖我的人近了。」

这是主耶稣带着责备的问话,祂爱这些门徒,但提醒他们,该是他们振作起来的时候了。耶稣说:「起来,我们走吧!」主耶稣不是要逃走,而是勇敢的前去面对,祂甘愿为我们上十字架。

《约翰福音》3章14-15节,主已经对尼哥底母说过:「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来;叫一切信他的都得永生。」《约翰福音》12章32节,主又说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」

《约翰福音》12章33节,约翰解释:「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」祂存心顺服以致于死,且死在十字架上。主耶稣知道这一切。不久,犹大领着一队兵丁和宗教领袖到客西马尼园来捉拿耶稣。《约翰福音》18章4节记载:「耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来对他们说:“你们找谁?”」

当时候到了,主耶稣不再隐藏,而是主动问「你们找谁?」他们说:「找拿撒勒人耶稣。」主说:「我就是」。主耶稣回答他们:「我就是。」声音温柔安稳,那些人很诧异,不明白祂何以在大难临头时,竟然还能如此镇静,都吓得往后退。耶稣不像罪犯羞愧被抓,而是叫抓祂的退后蒙羞。他们抓拿耶稣是半夜鬼鬼祟祟的来,主耶稣却是光明正大的面对。

《约翰福音》18章7-8节,约翰说:「祂又问他们说:“你们找谁?”他们说:“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说:“我已经告诉你们,我就是;你们若找我,就让这些人去罢。”」《约翰福音》18章9节,约翰解释:「这要应验耶稣从前的话,说:“你所赐给我的人,我没有失落一个。”」

《路加福音》22章49节记载:「左右的人见光景不好,就说:“主阿!我们拿刀砍可以不可以?”」耶稣没有说「可以」或「不可以」,彼得已经等不及了。《约翰福音》18章10节,约翰说:「西门彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉他的右耳;那仆人名叫马勒古。」

彼得先砍马勒古,可能是因为马勒古「恶形恶状」,目标显着,因为他是大祭司的仆人。耶稣没有说:「彼得,谢谢你,削掉他的右耳,别忘了左边还有一只啊。」《约翰福音》18章11节记载:「耶稣就对彼得说:“收刀入鞘罢;我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?”」

耶稣从容就义,勇敢的完成神的旨意。《马太福音》26章50-51节记载:「耶稣对他说:“朋友,你来要作的事,就作吧。”于是那些人上前,下手拿住耶稣。」

因为这是属灵的争战,不是用人的办法解决,而是用神的办法。彼得不体贴神的意思,只体贴人的意思,凭着血气行事。以后他明白基督是按着神的定旨先见,被交与人。《马太福音》26章53-54节,耶稣提醒彼得:「你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说:事情必须如此的话,怎么应验呢?”」

耶稣以天父的事为念,祂为那设立他的尽忠,祂能求父而不求,祂能行神迹而不行。祂甚至能求天父降下火来把这些人烧灭,像以利亚所行的,或者叫地开口把他们尽都吞了,但祂不做。祂彷佛一个没有地位和权利的奴仆,完全没有了自己,祂甘愿为我们承受这一切。《路加福音》22章37节,耶稣早已经告诉门徒,说:「我告诉你们,经上写着说:“他被列在罪犯之中。”这话必应验在我身上,因为那关系我的事,必然成就。”」

这些事是神已经命定的,为了要让经上的话得以应验,《路加福音》22章51节:「耶稣说:“到了这个地步,由他们罢,”就摸那人的耳朵,把他治好了。」

这是主耶稣在受难前所行的最后一个神迹,是做在仇敌的身上,这人的名字叫马勒古,是大祭司的仆人。耶稣即将受难,为我们在人性受苦,在肉身受死,祂仍然透过具体的行动教导门徒对人友善,教导门徒「爱仇敌」的功课。《约翰福音》18章12节,记载:「那队兵和千夫长并犹太人的差役,就拿住耶稣,把他捆绑了。」

因为这是耶和华所定的日子。神定意将祂的爱子压伤,使祂受痛苦,以祂为赎罪祭。《诗篇》118篇27节,经文记载:「理当用绳索把祭牲拴住,牵到坛角那里。」

《希伯来书》13章11-13节,作者说:「原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外就了他去,忍受他所受的凌辱。」

我们的主就像羊羔,被牵到宰杀之地。施洗约翰,曾经指着耶稣对众人说:「看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。」约翰在众人面前作见证,说:「这是神的儿子!」

主耶稣被骂不还口,受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主。《约翰福音》10章18节,主说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。」

我们是否也愿意将自己降服在神的旨意之下,让神按着祂的主权和智慧行事?是否因为对神有充足的信心,知道神不会错,而愿意以顺服的态度来响应,我们所遭遇似乎难以承受的苦?

我们一切需要主早已知道,祂自己已经向我们展现,神所喜悦的顺从。祂向我们所怀的是赐平安的意念。祂曾说:「我总不撇下你,也不丢弃你。」主与我们同在。

《彼得前书》4章19节,彼得说:「那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」是的,神是信实的,祂不会向我们追讨超过我们能力负担的成就。祂也不会要求我没有的,因为祂是公义的。《哥林多前书》10章13节,保罗说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的。」

因为有主的话语,因为心中有指望,我们就能欢喜忍耐,把眼光放在神和祂不变的应许上,用充足的信心来承受祂所许可的试炼,将一切不可知的事交托给祂。说:「我父啊,在你凡事都能,这苦楚若不能离开我,必要我承受,就愿你的旨意成全!」

诗歌:《钉痕的手》
祢钉痕的手抚慰我伤口
要亲自医治我的痛
看着祢的手想到祢的痛
我顿时忘掉自己一点点的痛

主,请教导我不要那么在乎痛
让我也能够被骂不还口
让我时常看到祢钉痕的手
知道我的痛永远不及祢的痛

请我们一起祷告:

主啊,在我们不明白的事上,你有独特的美意。你要我们凡事谢恩,即便是我们感到难以承受的苦楚。你是信实的,你必成全关乎我的事,你的慈爱永远长存,你必不离弃属你的人。我们不能用祷告摇动你的手,或改变你的心意。也不能拦住你的手,对你说「不!」因为在你所行的无不公义,你所作的都有慈爱。我乐意顺服,照你的旨意而行,因为知道我终身的事都在你手中。求主教导我存心顺服,一生尊你的名为圣。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月14日 灵命日粮

不要忧虑!

 

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全年读经:撒母耳记上25—26章

路加福音12章32—59节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,带领您与主更加亲近,欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

神的言语句句都是炼净的,胜过精金,比蜜甘甜。愿神每天对我们的心说话,用天粮喂养我们,引导我们走义路。

今天我们要思想的灵修题目是《不要忧虑!》,所要读的经文在新约圣经《彼得前书》5章1到11节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主必看顾》

1.耶稣是否仍然看顾我?
当我心灵破碎时;
前途满荆棘,魔鬼来攻击;
主耶稣是否仍看顾?
2.耶稣是否仍然看顾我?
当疾病缠绕我时;
心中真难过,无人安慰我;
主耶稣是否仍看顾?
副歌:
祂必看顾,祂必看顾,因祂同情我痛苦;
环境虽变迁,人情虽易改,
但耶稣永远看顾。

读经:彼得前书5章1-11节

【彼前5:1】 我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。

【彼前5:2】 务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。

【彼前5:3】 也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。

【彼前5:4】 到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

【彼前5:5】 你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

【彼前5:6】 所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。

【彼前5:7】 你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。

【彼前5:8】 务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。

【彼前5:9】 你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难。

【彼前5:10】 那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。

【彼前5:11】 愿权能归给他,直到永永远远。阿们。

背诵和默想金句:

「你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。」

——《彼得前书》5章7节

灵修短文:《不要忧虑!》

美国演员兼幽默大师乔治·彭斯(GeorgeBurns)曾说:「如果你问我:『长寿的关键是什么?』我会告诉你,那就是避免忧虑、压力和紧张。其实即使你不问我,我也要让你知道!」彭斯一直活到100岁,享受将欢笑带给人们的乐趣,他显然遵循自己的忠告。

然而,我们怎么可能不忧虑呢?因为人生是如此变幻莫测、充满了各种问题和需要。在第一世纪时,耶稣的跟随者被迫四散到亚洲各地,当时使徒彼得鼓励他们说:「所以你们要自卑,服在上帝大能的手下,到了时候,祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给上帝,因为祂顾念你们。」(彼得前书5章6-7节)

彼得的教导并不是要帮助我们逃避苦难(9节),而是让我们在遭遇撒但攻击时,可以有平安与力量,站立得稳(8-10节);让我们不至于陷入焦虑和愁烦之中,反而得到自由,可以享受上帝给我们的爱,并彼此相爱。

我们的目标不应该是长寿,而是在上帝赐给我们的年岁里,完全地活出以爱来服事主的生命。

主啊,我承认自己背负了许多重担,结果焦虑愁烦。我的心灵沉重难当,有时甚至彻夜难眠。当我倚靠祢时,求祢挪去我心中的沉重负荷。

天父上帝从不会忘记任何事情,那么我何必忧虑呢?─章伯斯

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此,不需与人比较,只要存心谦卑看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《不要忧虑!》

当人遇到压力的时候,身体会分泌「交感神经素」和「肾上腺皮质类固醇」等荷尔蒙,帮助人因应危机。其中「交感神经素」会让人的心跳加快、血流上升。长期处在压力底下,会因为交感神经长期亢奋,导致心律不整。而「交感神经素」分泌过多,会使血变得浓稠,阻塞血管,造成心血管疾病。

医学证实压力会造成高血压,也会影响身体免疫功能,因为在长期的压力下,我们身体所分泌的「肾上腺皮质类固醇」,会减少免疫系统淋巴球的数量,造成人体的免疫力减弱。而人体免疫力一旦减弱,各种病就容易产生。

《箴言》14章30节,所罗门说:「心中安静是肉体的生命。」安静的心是健康的写照。《箴言》15章15节,所罗门说:「心中欢畅的,常享丰筵。」《箴言》17章22节,所罗门说:「喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯干。」《腓立比书》4章4节,保罗说:「你们要靠主喜乐。我再说:你们要喜乐。」

神的旨意是要我们常常喜乐。基督徒因为有宝贵的信仰,依靠全能的神,知道神的恩典够用,确信日子如何,力量也必如何,身体就相对健康。有主作我们的牧者,无论外在的环境多么不好,多么险恶,我们的心都可以仍归安乐,因为祂用厚恩待我。

我们是软弱有限的,每一次看见我们自己的罪恶和无能。每一次想起神的应许和成全应许的大能,我们的心就得到激励。欢喜承认,神能够作成一切。神的恩典是够我用的,在神手中的结果都是美好的。

神未曾应许天色常蓝,未曾应许人生不遇患难。主耶稣说:「在世上你们有苦难。」神未曾应许我们的生活一帆风顺,事实上,生活常常不是那么容易。《传道书》3章10节,所罗门说:「我见神叫世人劳苦,使他们在其中受经练。」

信耶稣不是说就不苦了,而是神会加给我们力量。在崎岖难行的路上,神把得胜的能力赐给我们,与我们同行并亲自成全我们。神的旨意是要我们完全。当我们仰望神,把焦点放在美好的结果上,神会帮助我们忠心到底,打完美好的仗,跑尽当跑的路,守住所信的道。《彼得前书》4章19节,彼得说:「所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

《彼得前书》5章6-7节,彼得又说:「所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

按照人的本性,我们总是希望逃避苦难。很多人的祷告就是祈求「消灾解厄」,但神的带领往往不是这样。神爱我们,但祂对我们的爱不是把我们摆在无风无雨的温室里。我们很容易在人生遭遇一连串挫折时,忧愁抱怨,但雅各告诉我们:「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。」

俗话说:「不经一事,不长一智。」试炼使人长进,苦难催人成熟。苦难不是人生的「挫折」,而是人生的「存折」。《罗马书》5章3-5节,保罗说:「不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

神知道我们的信心经过试验,就生出忍耐。一个能忍耐的基督徒,他就开始迈向得胜之路。一个愿意在人性、在肉身与主一同受苦的基督徒,他就开始与罪断绝,不从人的情欲,单单顺服神的旨意。

所以试炼是为我们「得胜」预备的,神的意思原是好的。神试炼我,因为祂看我是有价值的。所谓「真金不怕火,真玉不怕磨。」玉越磨越亮,金越炼越纯。碳墨如果没有经过高压,永远不会变成钻石。《诗篇》37篇6节,大卫说:「他要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。」

《罗马书》8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

《诗篇》66篇10-12节,诗人说:「神啊,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头;我们经过水火,你却使我们到丰富之地。」

感谢神,有人说基督徒就像「茶包」,在还没有放进热水之前,你不晓得它的味道。但当你把它放进热水里,茶的香味就慢慢出来了。旧约《雅歌》4章16节,所罗门说:「北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。」

金子不经火炼,它的质地不纯,光泽不明。一个基督徒初信容易,但坚信难。很多时候在经历试验的时候,我们的信心会动摇,甚至忧愁。怎么办呢?神的办法就是一炼再炼,叫我们「百炼成钢」。既然神的心意本是如此,祂定意要从受苦的高地挑选祂的精兵。我们就不要在逆境中自忧自恨,而是学习把焦点放在神的身上。不要一直看恶劣的环境,为明天忧虑。而是感谢神,顺服祂的安排,知道神要借着苦难使我更像祂的爱子耶稣基督。

当主耶稣被人拒绝,工作最没有果效的时候,圣经记载:「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父阿!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父啊!是的,因为你的美意本是如此。」可以参看《路加福音》10章21节。

主耶稣从来没有沮丧,有困难祂祷告。有重担祂交托。《以赛亚书》42章4节,经文说:「他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。」

「胜过忧虑」不是一件简单的事情。我们需要上头来的智慧,知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,而不是忧虑烦恼。忧虑只生痛苦,不能解决问题。忧虑并不会减少年明天的烦恼,却能叫我失去今天的喜乐。

有一篇短短的小诗,孙大中经常引用,就是「足印」,它是这么写的:「有一个人在夜里作了一个梦。梦见神和他一起在沙滩上漫步,在天的那一边正放映着他一生的故事,一幕又一幕。他看到两对足印在沙滩上,一对是他自己的,一对是神的。他继续观看,直到最后的一幕。回顾沙滩上的足印,他发觉在他一生的经历中,有许多地方只有一对足印。他又发觉,那些时刻就是他生命的低潮、身心受苦的时刻。

他不能理解,就问神说:「主啊!你说如果我跟随你,你就与我同行。但是我最苦闷的时候,我却只看到一对足印。我不明白为什么在我最需要你的时候,你却离我而去?」神用温柔慈声回答他说:「我的宝贝,我亲爱的孩子,我爱你,我永远不离开你,当你遭难受苦时,也就是当你只看到一对足印的时候,那是我把你抱在我的怀中。」

弟兄姐妹,要知道在人生最暗淡的时刻,神没有离开你,而是把你抱在祂的怀中。主把你如同小羊一样,扛在祂的肩上。就在你觉得神离你很远的时候,其实神离你最近。

今天多数人习惯靠自己的理性和经验,但神要我们凭信心。什么是「凭信心」?信心就是高度的忠于神。祂吩咐了,我就这么相信,没有任何的疑惑。

宣信博士在他所写的《属天的日子》这本书里提到:有一个可爱的老姐妹在回忆她的一生时曾说:「在我的生命中,我经历过如山似海的麻烦,其中很多是那些从未发生过的忧虑。」

很多我们忧虑的事从未发生过,但我们却放不下,一直被困扰、一直带来麻烦。为什么我放不下?因为我想靠有限的自己掌握一切。但实际上没有人能用用思虑,使寿数多加一刻,一切都在于神。主要我把一切的忧虑卸给祂,因为祂顾念我、关心我。《马太福音》6章32节,主耶稣说:「你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。」

《马太福音》10章30节,主又说:「就是你们的头发,也都被数过了。」原来我之所以能够不忧虑,因为我是活在神大能的覆庇下的。《诗篇》91篇1-2节,诗人说:「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说:“他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。”」

《彼得前书》1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」我原是因信,蒙神能力保守的人。

一个坐四轮马车的人,在路上偶然遇上一个扛着沉重行李的路人,于是就好心的载他一程,但一上路,这个路人始终背着那个大大的包袱。车主问:「你为什么不把行李放下来呢?」这位陌生人回答:「不行,不行,你愿意载我一程我很感谢你,我已经心满意足了,我不想让我的行李再加重你的负担。」

弟兄姐妹,神不但拯救了你,祂要救你到底。《哥林多后书》1章10节,保罗说:「祂曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来还要救我们。」

把你的包袱放下吧!神掌管一切,祂会按祂选择的时间和方式来解决你的问题。祂是拯救你的神,也是天天背负你重担的主。祂凡事看顾,也不打盹,也不睡觉,我们就能够放轻松。因为祂爱我到底,我们的心就喜乐了。《诗篇》50篇14节,神说:「你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」

弟兄姐妹,这一段时间是你的「患难之日」吗?放心!主会作工,只管把你的忧虑放在祂的手中,以安静的心向神敞开,看耶和华今天向你所要施行的救恩。神会用祂的方式来证明祂的恩典。不要逃避苦难,而要求主赐下信心和勇气,让你能勇敢的迎向一切主看为美好的试炼。主要我们灵命长大,品格长进,祂预定我们在祂的患难、国度、忍耐里一同有分,让我们专心仰望主,将自己交托在独一全智的神手中。

我们再来听一首诗歌:

《我需要有你在我生命中》

哦主 求祢保守我的心我的意念
使我 能够遵行祢旨意
我愿 将祢话语深藏在我心
作路上的光 成为我脚前的灯

哦主 求祢坚固我信心我的力量
使我 得以勇敢向前行
因我 知道有时我仍会软弱
求祢带领我 使我不会再退缩

我需要有祢在我生命中
好让我一生能学祢的样式
使我能成为祢所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显祢荣耀

请我们一起祷告:

「主啊,我不求你将苦难从我前面挪去,只求你叫我在苦难中能站立得住。因我知道苦难是为了增强我的信心,而不是叫我离开你。求主加添我甘愿为你受苦的心志,积极的从你所许可的试炼中学习成长,好使我成为你荣耀的见证。求主照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。感谢主,从约伯的忍耐和你给他的结局,我们知道你是满心怜悯,大有慈悲。求主更新我的心意,叫我能认识苦难的价值,帮助我化忧愁为喜乐,把挣扎变为成长。你是叫人活的灵,你的灵在哪里,那里就得以自由。我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年4月13日 灵命日粮

祷告为先

 

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全年读经:撒母耳记上22-24章

路加福音12章1-31节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》36篇7-9节,诗人说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘,得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头。在你的光中,我们必得见光。”

我们终身的事都在神手中,神是我们性命的保障,凡投靠祂的,必因祂所赐的喜乐时常欢呼。

今天我们要思想的灵修题目是《祷告为先》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》23章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祷告良辰》。

诗歌:《祷告良辰》
祷告良辰祷告良辰在此我将世虑推辞
我今俯伏天父座前诸般心愿对主明言
在遇苦难忧愁之际履得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟我惟靠此祷告良辰
祷告良辰祷告良辰你翅带去我心言词
一直送到施恩座前为得恩惠帮助慈怜
主既命我寻其圣面敬听其言常赖其眷
将我诸虑托主扶持我惟专待祷告良辰
主既命我寻其圣面敬听其言常赖其眷
将我诸虑托主扶持我惟专待祷告良辰

读经:《撒母耳记上》23章1-5节

【撒上23:1】有人告诉大卫说,非利士人攻击基伊拉,抢夺禾场。

【撒上23:2】所以大卫求问耶和华说,我去攻打那些非利士人可以不可以。耶和华对大卫说,你可以去攻打非利士人,拯救基伊拉。

【撒上23:3】跟随大卫的人对他说,我们在犹大地这里尚且惧怕,何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢?

【撒上23:4】大卫又求问耶和华。耶和华回答说,你起身下基伊拉去,我必将非利士人交在你手里。

【撒上23:5】大卫和跟随他的人往基伊拉去,与非利士人打仗,大大杀败他们,又夺获他们的牲畜。这样,大卫救了基伊拉的居民。

背诵和默想金句:

「大卫求问耶和华。」–《撒母耳记上》23章2节

灵修短文:《祷告为先》

当丈夫和我要督促儿子练习钢琴时,我们都会先祈求上帝帮助。我们以祷告为先,是因为丈夫和我都不会弹奏钢琴。就是这样,我们三人渐渐明白一些音乐的奥秘,例如「顿音」和「连音」的意思,以及何时用到钢琴上的黑键。

当我们知道自己需要上帝的帮助时,祷告就成为首要之务。大卫要对抗基伊拉的非利士人时,情况危急,急需上帝的帮助。因此在作战之前,「大卫求问耶和华说:『我去攻打那些非利士人可以不可以?』」(<撒母耳记上>23章2节)结果上帝允准他;但是,跟随大卫的人却表示敌人的势力令他们害怕。于是,在向非利士人开战之前,大卫再次祷告,上帝应许他必得胜利(4节)。

你让祷告引导生活吗?或者将祷告当做遭遇麻烦时的最后策略呢?有时候,我们会先制定计划,再求上帝赐福计划顺利进行;但有时候,我们只在绝望时才祷告。没错,上帝要我们在有需要时转向祂;不过,祂也要我们记住,每时每刻我们都需要祂(<箴言>3章5-6节)。

亲爱的上帝,

请引导我走过一生的道路。

帮助我不要倚赖自己的聪明行事,

而要在每个时刻都寻求祢的旨意。

上帝要我们在做任何事之前先祷告。─章伯斯

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《祷告为先》

有人说:「祷告是基督徒所能拥有最大的资源。」多祷告多有能力,少祷告少有能力,不祷告没有能力。因为多祷告就是多给自己机会运用信心。但基督徒最容易忽视的本分就是祷告。因为祷告纯粹是我们跟神之间的私事,是别人看不到的,只有自己跟神知道。

神要我们祷告,因为祂要我们察觉到祂的同在,支取祂的能力,以祂为乐、享受祂。但我们本性的愿望是远离神。《诗篇》58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」《诗篇》14篇4节,诗人说:「作孽的都没有知识吗?他们吞吃我的百姓,如同吃饭一样,并不求告耶和华。」

人的堕落,背道就从「忽略祷告」开始。《创世记》4章25-26节,经文记载:「亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特。意思说:“神另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。」

祷告能减轻最沉重的十字架,能在最大的愁苦和孤独中带来安慰。因为祷告不是人对神说了什么,而是神的灵在无助的人身上做了什么。

魔鬼决不愿意看到基督徒在圣灵里祷告。《雅各书》4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」

《阿摩斯书》3章7节,提到一句话:「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。」如果神不先把计划向祂的仆人众先知显示,祂就不会作任何事。所以我们要有倚靠神的心,等候祂的指示。

我们常常是到了「无路可走」才求神开恩怜悯。很多时候我们把祷告当作是「紧急出口」,非要拖到事到临头,急得不得了,才开始迫切,向神祷告。神要我们在开始行动前、什么还没做以前,就先祷告。十九世纪英国伦敦圣经学院院长章伯斯说:「祷告不是预备工作,祷告本身就是工作。」「祷告」就是争战之前的争战。《帖撒罗尼迦前书》5章16-18节,保罗说:「要常常喜乐;不住的祷告;凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」要不住的祷告,这是神的旨意。

大卫是一个祷告的人。《诗篇》62篇8节,大卫说:「你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。」《诗篇》37篇5节,大卫又说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」大卫的心紧紧倚靠神,常在神面前祷告呼求。因为他知道事情成败的关键在于神。诗篇20篇7节,大卫说:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。」

神不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快,而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祷告是倚靠神的行动,无论顺境或逆境都要祷告。《诗篇》27篇4节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」

《诗篇》141篇2节,大卫又说:「愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。」神喜欢我们借着祷告亲近祂,祂喜欢我们时常坦然无惧的,来到祂施恩的宝座前,向祂倾心吐意。祂要在我们身上动工,并使用我们成就祂的工。

大卫在祷告上用心,时时寻求神的引导。比如,《撒母耳记上》22章3节,经文记载:「大卫从那里往摩押的米斯巴去,对摩押王说:“求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道神要为我怎样行。”」

大卫的心等候神,仰望神的话等候神的引导,他说:「等我知道神要为我怎样行。」《圣经》记载「大卫求问耶和华」最少有八次。第一次是《撒母耳记上》23章1-2节:「有人告诉大卫说:“非利士人攻击基伊拉,抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说:“我去攻打那些非利士人可以不可以?”耶和华对大卫说:“你可以去攻打非利士人,拯救基伊拉。”」神对大卫说:「你可以去。」他才敢去,神没有指示,大卫就不敢轻举妄动。

第二次是《撒母耳记上》23章4-5节:「大卫又求问耶和华。耶和华回答说:“你起身下基伊拉去,我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去,与非利士人打仗,大大杀败他们,又夺获他们的牲畜。这样,大卫救了基伊拉的居民。」

第三次是在《撒母耳记上》23章9-14节:「大卫知道扫罗设计谋害他,就对祭司亚比亚他说:“将以弗得拿过来。”大卫祷告说:“耶和华以色列的神啊,你仆人听真了扫罗要往基伊拉来,为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交?扫罗照着你仆人所听的话下来不下来?耶和华以色列的神啊,求你指示仆人!”耶和华说:“扫罗必下来。”大卫又说:“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交?”耶和华说:“必交出来。”大卫和跟随他的约有六百人,就起身出了基伊拉,往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗,大卫离开基伊拉逃走;于是扫罗不出来了。」

第四次在《撒母耳记上》30章1-8节:「第三日,大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧,掳了城内的妇女和其中的大小人口,却没有杀一个,都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城,不料,城已烧毁,他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭,直哭得没有气力。大卫的两个妻耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该,也被掳去了。大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说:“我追赶敌军,追得上追不上呢?”耶和华说:“你可以追,必追得上,都救得回来。”」

第五次是《撒母耳记下》2章1-2节:「此后,大卫问耶和华说:“我上犹大的一个城去可以吗?”耶和华说:“可以。”大卫说:“我上哪一个城去呢?”耶和华说:“上希伯仑去。”于是大卫和他的两个妻,一个是耶斯列人亚希暖,一个是作过迦密人拿八妻的亚比该,都上那里去了。」

大卫虽然知道神已经拣选他作以色列人的王,但对于前路去向,仍然不敢擅自作主,他依然谦卑在神面前,求神指示他,一如过去素常所行的。大卫和扫罗不一样,他不因为已经等了很久,就不愿意再等。《诗篇》40篇1节,大卫说:「我曾耐性等候耶和华,祂垂听我的呼求。」8节,大卫又说:「我的神啊,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」大卫是合神心意的人,凡事要遵着神的旨意而行。

第六次是《撒母耳记下》5章17-21节:「非利士人听见人膏大卫作以色列王,非利士众人就上来寻索大卫;大卫听见,就下到保障。非利士人来了,布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说:“我可以上去攻打非利士人吗?你将他们交在我手里吗?”耶和华说:“你可以上去,我必将非利士人交在你手里。大卫来到巴力毗拉心,在那里击杀非利士人,说:“耶和华在我面前冲破敌人,如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将偶像撇在那里,大卫和跟随他的人拿去了。」

第七次是《撒母耳记下》5章22-25节:「非利士人又上来,布散在利乏音谷。大卫求问耶和华;耶和华说:“不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”大卫就遵着耶和华所吩咐的去行,攻打非利士人,从迦巴直到基色。」

《历代志上》14章17节补充了以下这句话:「于是大卫的名传扬到列国,耶和华使列国都惧怕他。」

当非利士人大军逼近的时候,大卫靠着神的帮助,轻而易举地把他们打败,非利士人兵败如山倒,像被水冲去一般。第二次,非利士人又再度来犯,一般人可能会想:「上一次我已经打败他们了,这一次也绝对没问题」,就松懈不祷告了。大卫不是这样,他仍然求问神。而这一次神有特别的指示,《圣经》记载:「耶和华说:“不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。」

你看,神给大卫指示跟上一次不一样。弟兄姐妹,昨天神是这样带领,明天不一定仍是这样,很可能不一样,你要警醒。第一场战仗,神指示大卫从正面攻击非利士人。第二场战仗,神指示大卫其不意的从非利士人的背后进攻。大卫照着神的吩咐,就大大得胜。非利士人的军队溃不成军,落荒而逃,连偶像都不要了,神大得荣耀!

第八次大卫求问耶和华的记载,是《撒母耳记下》21章1-3节,经文说:「大卫年间有饥荒,一连三年,大卫就求问耶和华。耶和华说:“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人,乃是亚摩利人中所剩的;以色列人曾向他们起誓,不杀灭他们,扫罗却为以色列人和犹大人发热心,想要杀灭他们。大卫王召了他们来,问他们说:“我当为你们怎样行呢?可用甚么赎这罪,使你们为耶和华的产业祝福呢?”」

今天当我们走到人生的十字路口,陷入迷惑的时候,不要迟疑,要赶紧停下来求问神,对主说:「主啊,我该怎么做?」没有求问神之前,不要轻举妄动。不要自作主张,走在神的前面。大卫在争战之前常祷告求问神;在患难中祷告,求神帮助;在犯罪之后向神忏悔,求神赦免;在平顺时向神赞美,献上感恩,这是大卫美好的灵性。最后我们来看三处大卫的诗篇,从大卫身上我们更多学习祷告的功课。

《诗篇》25篇1-2节:「耶和华阿,我的心仰望你。我的神阿,我素来倚靠你;求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敌向我夸胜。」

《诗篇》34篇4-6节:「我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。」

《诗篇》18篇6节:「我在急难中求告耶和华,向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」

神既向我们侧耳,我们医生都要求告祂,愿施恩叫大卫恳求的灵,加倍感动我们,使我们举起圣洁的手随处祷告。

诗歌《当告诉耶稣》
1.你若疲倦,心灵沉闷悲叹,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若满怀悲哀,喜乐消散,
单要告诉主耶稣。
2.你若情不自禁伤心流泪,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若心中隐藏诸般的罪,
单要告诉主耶稣。
3.你若惧怕心中愁云围绕,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若心被明日烦恼搅扰,
单要告诉主耶稣。
4.你若心中切切爱慕恩主,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若衷心盼望基督国度,
单要告诉主耶稣。
副歌:
当告诉耶稣,当告诉耶稣,
祂是伟大的良友;
无朋友兄弟能像主耶稣,
单要告诉主耶稣。

请我们一起祷告:

主啊,帮助我们懂得恒常在你面前屈膝,瞻仰你的荣美,不住的在你的殿里求问。你应许我们求告你,你就应允我们,并将我们所不知道、又大又难的事指示我们。你乐意听我们的祷告,并照着你的主权和恩典,为我们成全诸事。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。虽然在世上我们有苦难,但你使我们在高处安稳。你教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。你是至高的神,在你没有难成的事,我们都等候赞美你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月12日 灵命日粮

这是我的

 

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全年读经:撒母耳记上19—21章

路加福音11章29—54节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》25篇4—5节,大卫说:「耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。」是的,凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他,愿我们爱慕神的话语,照神的指示行,活在真理的光中。

今天我们思想的灵修题目是《这是我的》,所要读的经文在《旧约·以西结书》29章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱述父神伟大权力》。

诗歌:《唱述父神伟大权力》

1.唱述父神伟大权力,兴起群山高峰;

更使海洋辽阔无边,布置万里晴空。

唱述父神智慧安排,太阳管理白天;

清明光辉听祂命令,群星顺服不变。

2.唱述上主无限美善,使地出产食粮;

祂用言语造出万物,被称颂所宣扬。

你手所造何等奇妙,到处可以寻见;

花草树木,蔚蓝天空,证主大能无边。

3.一朵小花一棵小树,都被装饰鲜明;

微风吹拂,祥云飘扬,都听宝座命令。

万物既从主得命令,父神必永眷顾;

天父子民无论何去,父神都必赐福。

读经:《以西结书》29章1-9节

【结29:1】第十年十月十二日,耶和华的话临到我说,

【结29:2】人子阿,你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地,

【结29:3】说主耶和华如此说,埃及王法老阿,我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说,这河是我的,是我为自己造的。

【结29:4】我耶和华必用钩子钩住你的腮颊,又使江河中的鱼贴住你的鳞甲。我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼,从江河中拉上来,

【结29:5】把你并江河中的鱼都抛在旷野。你必倒在田间,不被收殓,不被掩埋。我已将你给地上野兽,空中飞鸟作食物。

【结29:6】埃及一切的居民,因向以色列家成了芦苇的杖,就知道我是耶和华。

【结29:7】他们用手持住你,你就断折,伤了他们的肩。他们倚靠你,你就断折,闪了他们的腰。

【结29:8】所以主耶和华如此说,我必使刀剑临到你,从你中间将人与牲畜剪除。

【结29:9】埃及地必荒废凄凉,他们就知道我是耶和华。因为法老说,这河是我的,是我所造的,

背诵和默想金句:

我是耶和华,这是我的名。——《以赛亚书》42章8节

灵修短文:

非洲的尼罗河,全长超过6,650公里(即超过4,100英里),向北流经多个非洲东北部国家,是世界上最长的河流。数千年来,尼罗河为沿岸国家数以百万的居民提供生计与生活需要。目前,衣索匹亚正在尼罗河兴建水坝,这将会是非洲最大的水力发电厂,为该地区提供重要资源。

埃及法老王宣称自己是尼罗河的创造者和拥有者。他和所有的埃及人都自夸说:「这河是我的,是我为自己造的」(《以西结书》29章3、9节)。他们并不承认大自然的资源是单单由上帝供应。最后,上帝表明要处罚这国(8-9节)。

我们要看管上帝创造的万物,但也不要忘记,我们拥有的一切都是来自上帝。《罗马书》11章36节说:「因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂。愿荣耀归给祂,直到永远。」人类的制造与发明,都是来自上帝赋予的能力。每当我们谈到自己得到的好处和成就的事情,我们要记住上帝在《以赛亚书》42章8节说:「我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神。」

赞美耶和华,以色列的上帝,唯独祢成就一切美好事物。称颂祢荣耀的名,直到永远!愿全地遍满祢的荣耀。

荣耀归于真神,祂成就大事!

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

–让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮

灵命日粮节目鼓励你

***天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:

古希腊哲学家苏格拉底有一句名言:「人贵自知」。每一个人都要认识自己,正确的衡量自己,不要自视过高。箴言27章21节,所罗门说:「鼎为炼银,炉为炼金,人的称赞也试炼人。」有句话说:「给人一点名声,就能测出他的心是否纯正。」一个缺少自知之明的人,常常因为过于自信,以致误判形势。「骄傲自满」是我们难以发现的罪,《箴言》29章23节,所罗门说:「人的高傲必使他卑下。」

《以赛亚书》40章15节,神借着先知以赛亚的口说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。」40章17节,又说:「万民在他面前好像虚无,被他看为不及虚无,乃为虚空。」

凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。人的荣华如同林间落叶,转眼凋零。《但以理书》4章35节,经文说:「世上所有的居民都算为虚无;在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说:你做甚么呢?」

宇宙万物都是神所造的,《诗篇》33篇6节,神的灵感动大卫,说:「诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成。」《诗篇》24篇1节,大卫说:「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。」神是这一切的主人,万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂,无人能拦住祂手,或问祂说:你做什么呢?只能将荣耀归给祂。

在先知以西结的年代,尼布甲尼撒成为诸王之王是出于神,是神所命定的。请看《但以理书》2章37-38节,经文说:「王啊,你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽,并天空的飞鸟,他都交付你手,使你掌管这一切。」

神在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。神将国位、大权、荣耀、威严,赐给尼布甲尼撒,使各方各国各族的人都在他面前战兢恐惧。又命定,哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他,神就必使那邦仍在本地存留,得以耕种居住,包括犹大。

当犹大王西底家第九年十月,巴比伦王尼布甲尼撒,因西底家背叛,率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日,城被攻破。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋,又拆毁耶路撒冷的城墙。巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长,并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童,和境内极穷的人全交给他。

但是七月间,王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利,带着十个人,来到米斯巴,见亚希甘的儿子基大利。出其不意的用刀杀了他。

以实玛利和跟从他的人,不久就逃往亚扪人那里去了。那些犹大境内人剩下的人,来到伯利恒住下,准备要逃往埃及去。他们看埃及还有一点希望,却不知道神已经将埃及交在尼布甲尼撒的手中。《耶利米书》44章30节,经文记载:「耶和华如此说:我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中,像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样。”」

这些在犹大境内剩下的人,他们想倚靠埃及,哪里知道埃及的令牌像「芦苇」一样脆弱,不堪一击。因为神已经命定,埃及必荒废凄凉,成为列国中最低微的,不再自高于列国之上。《以西结书》29、30、31、32章,这四章就是预言埃及的败落。

《以西结书》29章一开始,神要先知以西结向埃及王法老预言攻击他和埃及全地。因为法老骄傲到一个地步,把自己当作神一样,指着尼罗河说:「这河是我的,是我为自己造的。」

神命定埃及败落,像鱼离开水不能存活那样。《以西结书》29章10-16节,经文记载:神说:「所以我必与你并你的江河为敌,使埃及地,从色弗尼塔直到古实境界,全然荒废凄凉。人的脚、兽的蹄都不经过,四十年之久并无人居住。我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉,使埃及城在荒废的城中变为荒废,共有四十年。我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。”主耶和华如此说:“满了四十年,我必招聚分散在各国民中的埃及人。我必叫埃及被掳的人回来,使他们归回本地巴忒罗。在那里必成为低微的国,必为列国中最低微的,也不再自高于列国之上。我必减少他们,以致不再辖制列国。埃及必不再作以色列家所倚靠的;以色列家仰望埃及人的时候,便思念罪孽。他们就知道我是主耶和华。”」

神已经命定先罚推罗、再罚埃及。《以西结书》29章19节,经文提到:「主耶和华如此说:我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒;他必掳掠埃及群众,抢其中的财为掳物,夺其中的货为掠物,这就可以作他军兵的酬劳。」

没有人可以拦住神的手,或延缓祂的计划。神已经定意将埃及交在尼布甲尼撒的手中,作为攻打推罗的酬劳。果然,尼布甲尼撒在主前572年以及568年进攻埃及,劫掠各地,把埃及彻底征服。从此埃及再也不能恢复古时的荣耀,而是落到「列国中最低微」的地步,不能再兴起。

神借着先知以西结预言埃及要被掳四十年,成为荒场。荒废凄凉到一个地步,人的脚、兽的蹄都不经过。一直到波斯王朝兴起,准许各国被掳的人归回本国,埃及被掳的人才得以归回本地。这样,埃及必不再作以色列家所倚靠的。每逢以色列家要仰望埃及人的时候,看见被掳四十年,命运像他们一样的弱小的埃及,就想起自己的罪孽。神要以色列家认识祂是耶和华,是守约的神,神口中所出的一切话,必不落空。

《以西结书》30章10-19节,经文说到:「主耶和华如此说:我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手,除灭埃及众人。他和随从他的人,就是列国中强暴的,必进来毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及,使遍地有被杀的人。我必使江河干涸,将地卖在恶人的手中;我必藉外邦人的手,使这地和其中所有的变为凄凉。这是我耶和华说的。主耶和华如此说:我必毁灭偶像,从挪弗除灭神像;必不再有君王出自埃及地;我要使埃及地的人惧怕。我必使巴忒罗荒凉,在琐安中使火着起,向挪施行审判。我必将我的忿怒倒在埃及的保障上,就是训上,并要剪除挪的众人。我必在埃及中使火着起;训必大大痛苦;挪必被攻破;挪弗白日见仇敌。亚文和比伯实的少年人必倒在刀下;这些城的人必被掳掠。我在答比匿折断埃及的诸轭,使她因势力而有的骄傲在其中止息。那时,日光必退去;至于这城,必有密云遮蔽,其中的女子必被掳掠。我必这样向埃及施行审判,他们就知道我是耶和华。”」

埃及的君王不再有像过去的法老那样的能力。神怎样毁灭亚述,也照样毁灭埃及。之前神曾经惩罚亚述王自大的心,和他眼目高傲的态度,因为他以为所成就的事,是靠他手的能力和他的智慧聪明,却不知道他只是神手中怒气的棍。《以赛亚书》10章15-16节,神说:「斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。」

神要在一日之间,把亚述王如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭,让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱一样。而今,埃及「心骄气傲」,神就把埃及交给列国中大有威势的人,就是巴比伦王尼布甲尼撒。埃及向来认为,他的荣耀威势,礼仪文明都在原始列国之上,但是他的败落就跟其它国家一样。

以后尼布甲尼撒把法老打下去之后,他也开始自以为是,心高气傲。《但以理书》4章29-32节,经文记载:「过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里。他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:“尼布甲尼撒王啊,有话对你说:你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。”」

当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛;指甲长长,如同鸟爪。等到日子满足,神让尼布甲尼撒恢复过来,再把聪明给他,尼布甲尼撒就称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神。《但以理书》4章37节,记载尼布甲尼撒的话,说:「现在我─尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王;因为他所做的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。」

神叫有权柄的失位,叫卑贱的升高,因为一切都是祂的。祂要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。祂能剥夺君王的权柄,也能恢复他们昔日的尊荣。一切美善的恩赐都来自天父。我们得货财的能力也是祂给的。我们怎能自高自大,好像有什么不是领受的。《以赛亚书》42章8节,神说:「我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」

《以赛亚书》46章5节,又说:「你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?」

不把神当神,把不是神的当做神,这都是得罪神。圣经用「忌邪」这个词来形容神的愤恨。《使徒行传》记载,希律把荣耀归给自己,不归荣耀给神,主的使者立刻罚他,他被虫所咬,气就绝了。

一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。而要承认自己不过是人,诗人说:「要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的装饰敬拜祂。」就如出自大海的众河流又汇集流入大海,我们的心要永远向着神,在神面前谦卑,知道自己不过是受造之物,我们没有带什么来,也不能带什么走。一切都在于神,我们的一切都来自祂的丰富,我们所拥有的都是祂白白的恩典。《诗篇》16篇2节,大卫说:「我的心哪,你曾对耶和华说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”」

弟兄姐妹,我们有任何好处都是神的,不是我们的。让我们都从心里说:「主啊,荣耀不要归与我们,不要归与我们,要因你的慈爱和诚实归在你的名下。」

求主提醒我们的心,让我们懂得照所蒙的恩报答祂。不要事还没成,「影子」就先来了,以为一切都是自己做成的,要知道,那「影子」是虚的。让我们学会认识自己的「不配」和「无有」,仰赖使我们样样都有的神,感谢祂所做的一切、感谢祂所赐的丰富,以祂的圣名夸耀,将荣耀和能力都归给祂。

诗歌:《神掌权》

神掌权神掌权神掌权神掌权x2

何等佳美,那传主福音的脚踪,

传扬福音福音

宣扬平安,传报真喜乐的信息,

神掌权神掌权

神掌权神掌权神掌权神掌权x4

请我们一起祷告:

「主啊,你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能做什么。我们是称为你名的下人,是你为自己的荣耀创造的,是你所做成、所造作的。求主除去我们心中不肯把荣耀归给你的愚昧。赦免我们的顽梗和悖逆的心,使我们心存谦卑,在一切所行的事上都认定你。愿你赐福每一个寻求你名的人,扶持他们,使他们更深的认识你,也更深的认识自己。带领我们一生走在你所喜悦的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年4月11日 灵命日粮

在失望之际

 

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全年读经:撒母耳记上17-18章

路加福音11章1-28节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就。

《诗篇》119篇18节诗人说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”愿我们每天亲近神,存敬畏的心,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《在失望之际》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》17章33-50节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《兴起为耶稣》

1.兴起,兴起为耶稣!作主十架精兵,
高举基督君王旗,莫损我主威名;
得胜不断的得胜,主亲统领全军,
直到仇敌皆消灭,惟有基督是君。
2.兴起,兴起为耶稣!号角传来军令,
今天是主荣耀日,快去致敌死命;
大家服役主旗下,奋勇不要惧怕,
危险之时见胆量,勇气必大增加。
3.兴起,兴起为耶稣!作主十架精兵,
高举基督君王旗,莫损我主威名;
得胜不断的得胜,主亲统领全军,
直到仇敌皆消灭,惟有基督是君。

读经:撒母耳记上17章33-50节

【撒上17:33】 扫罗对大卫说,你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻,他自幼就作战士。

【撒上17:34】 大卫对扫罗说,你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。

【撒上17:35】 我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。

【撒上17:36】 你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵,也必像狮子和熊一般。

【撒上17:37】 大卫又说,耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说,你可以去吧。耶和华必与你同在。

【撒上17:38】 扫罗就把自己的战衣给大卫穿上,将铜盔给他戴上,又给他穿上铠甲。

【撒上17:39】 大卫把刀跨在战衣外,试试能走不能走。因为素来没有穿惯,就对扫罗说,我穿戴这些不能走,因为素来没有穿惯。于是摘脱了。

【撒上17:40】 他手中拿杖,又在溪中挑选了五块光滑石子,放在袋里,就是牧人带的囊里。手中拿着甩石的机弦,就去迎那非利士人。

【撒上17:41】 非利士人也渐渐地迎着大卫来,拿盾牌的走在前头。

【撒上17:42】 非利士人观看,见了大卫,就藐视他。因为他年轻,面色光红,容貌俊美。

【撒上17:43】 非利士人对大卫说,你拿杖到我这里来,我岂是狗呢?非利士人就指着自己的神咒诅大卫。

【撒上17:44】 非利士人又对大卫说,来吧。我将你的肉给空中的飞鸟,田野的走兽吃。

【撒上17:45】 大卫对非利士人说,你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。

【撒上17:46】 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟,地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有神。

【撒上17:47】 又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。

【撒上17:48】 非利士人起身,迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人,往战场跑去。

【撒上17:49】 大卫用手从囊中掏出一块石子来,用机弦甩去,打中非利士人的额,石子进入额内,他就仆倒,面伏于地。

【撒上17:50】 这样,大卫用机弦甩石,胜了那非利士人,打死他。大卫手中却没有刀。

背诵默想金句:

「耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。祂必将你们交在我们手里。」——撒母耳记上17章47节

灵修短文:《在失望之际》

在1991年8月4日,一艘豪华游轮(MTS Oceanos)在南非的海域遇上可怕的风暴。后来,游轮开始下沉,船长决定弃船,并与他的高级船员一起离开,但却没通知乘客游轮出现了问题。乘客当中有一位英国乐师摩司·希尔斯,他发现游轮的情况不对劲,于是向南非的海岸巡逻队发出求救讯号。然后,摩司与妻子崔西以及其他乐师,接管了救援工作,协助把所有乘客送上直升机,最后游轮上全体人员得以安全撤离。

有时候,我们所指望的领袖会叫我们大失所望。当扫罗王和他的军官,受到非利士巨人歌利亚挑衅和侮辱,他们的反应是惊惶害怕(撒母耳记上17章11节)。然而,一位名叫大卫的少年乐师兼牧羊人,因为对上帝的信心,使他对这威胁有不一样的看法。大卫对歌利亚说:「你来攻击我,是靠着刀枪……我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名」(45节)。结果,大卫把敌人击败,扭转了局势(50节)。他并没有指望属世的领袖给予他力量,而是仰望永活的上帝。

当别人让我们失望时,很可能上帝正在呼召我们,要倚靠祂的大能,并要为着荣耀祂去带领群众。

亲爱的主,我没有能力引导人走出困境。

然而,祢是全能的主,

请赐我勇气去帮助别人,

因我倚靠祢的大能。

唯有跟随基督,才能领人走正确的方向。

思想主题:《在失望之际》

扫罗在绝大多数的民意基础下被立为王。神许可人的意思成全,但神的心意,祂心中所喜悦的王并不是扫罗。扫罗虽然外貌出众,是个大能的勇士,但却没有敬虔的信仰。

扫罗的失败是从哪里开始的呢?撒母耳膏立扫罗之后,《撒母耳记上》十三章,他以先知的身份嘱咐扫罗:「你当在我以先下到吉甲,我也必下到那里献燔祭和平安祭,你要等候七日,等我到了那里,指示你当行的事。」

撒母耳要扫罗等,结果扫罗不等撒母耳来,就自己献上燔祭。献祭不是扫罗的事情,因为扫罗不是祭司,但他心里想:「我是王,我爱怎么做就怎么做。」

眼看时间到了,撒母耳还没有来到吉甲,他一刻也不愿意多等,就擅自做了只有祭司才可以作的献祭工作。在这举动的背后是对神吩咐的藐视,因为他心里骄傲。扫罗个性冲动,行事偏执。当撒母耳责备他的时候,他给自己找理由,反过来责怪先知。撒母耳预告:「现在你的王位必不长久。因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」

来到《撒母耳记上》十四章,我们又看到另一件扫罗因为骄傲而犯的罪。《撒母耳记上》14章24节,经文记载:「扫罗叫百姓起誓说:凡不等到晚上向敌人报完了仇吃甚么的,必受咒诅。因此这日百姓没有吃甚么,就极其困惫。」

扫罗要做什么事情,不先经过祷告,就随意叫百姓起誓,结果就做蠢事。神厌弃扫罗作以色列的王,另外寻得耶西的儿子大卫。大卫爱神,凡事遵行神的旨意。大卫要做什么事,先求问耶和华,在祷告中寻求神的旨意。

扫罗随意叫百姓起誓,结果扫罗的儿子约拿单因为没有听见他父亲叫百姓起的誓,吃了蜂房里的蜜,又对百姓说:「我父亲连累你们了。你看,我尝了这一点蜜,眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物,击杀的非利士人岂不更多吗?」结果百姓因为极度疲乏,就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上,肉还带血就吃了。情况可说是「一团混乱」。

扫罗知道了以后大发雷霆要处死约拿单,百姓却为约拿单求情,最后王意抵不过民意,扫罗弄到威信尽失。

大约过了二十年以后,《撒母耳记上》十五章,我们看见扫罗又在一件事情上大大的得罪神。《撒母耳记上》15章1-3节,经文记载:「撒母耳对扫罗说:耶和华差遣我膏你为王,治理祂的百姓以色列,所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说:以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们、怎样抵挡他们,我都没忘。现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的、并牛、羊、骆驼、和驴尽行杀死。」

神要审判那些犯罪的亚玛力人,要扫罗把他们从天下人间除掉。结果,扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。

这二十年来扫罗没有带领百姓敬畏神,反而藐视耶和华的命令,和百姓一起违背神的吩咐。这事大大得罪神,撒母耳为扫罗忧愁,终夜哀求耶和华。但扫罗还不知悔悟,《撒母耳记上》15章12节记载:「撒母耳清早起来,迎接扫罗。有人告诉撒母耳说:“扫罗到了迦密,在那里立了纪念碑,又转身下到吉甲。”」

这表示扫罗不但不觉得自己有错,还以为自己做得不错。当撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说:「愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。」扫罗是「睁眼说瞎话」。撒母耳说:「我耳中听见有羊叫、牛鸣,是从哪里来的呢?」扫罗推说:「这是百姓从亚玛力人那里带来的;因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭尽了。」

神所憎恶的不仅是我们藐视祂的命令所犯的罪,更是犯罪之后不肯悔改的态度。当扫罗得罪神、违背祂的命令,不肯悔改的时候,耶和华的灵就离开扫罗,祂的慈爱也离开他。当神不再向扫罗施恩,扫罗的心就被残忍、嫉妒、和惧怕所占满。

《撒母耳记上》17章1-11节记载:「非利士人招聚他们的军旅,要来争战;聚集在属犹大的梭哥,安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。扫罗和以色列人也聚集,在以拉谷安营,摆列队伍,要与非利士人打仗。非利士人站在这边山上,以色列人站在那边山上,当中有谷。从非利士营中出来一个讨战的人,名叫歌利亚,是迦特人,身高六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。歌利亚对着以色列的军队站立,呼叫说:“你们出来摆列队伍做甚么呢?我不是非利士人吗?你们不是扫罗的仆人吗?可以从你们中间拣选一人,使他下到我这里来。他若能与我战斗,将我杀死,我们就作你们的仆人;我若胜了他,将他杀死,你们就作我们的仆人,服事我们。”那非利士人又说:“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来,与我战斗。”扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话,就惊惶,极其害怕。」

仗还没打,扫罗已经怕了。除了承诺「若有能杀歌利亚的,必赏赐他大财,将自己的女儿给他为妻,并在以色列人中免他父家纳粮当差」,扫罗一点办法也没有。

大卫曾经作过扫罗拿兵器的人,当他来到现场,发现歌利亚连续骂阵,骂了四十天,以色列人天天害怕,眼见这样的戏码还要继续上演。大卫一看这个情形,就主动要求,要去和这个非利士人战斗。扫罗知道了,便打发人叫他来。

大卫对扫罗说:「人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。」扫罗对大卫说:「你不能去与那非利士人战斗;因为你年纪太轻,他自幼就作战士。」

扫罗不看好大卫,但大卫是有信心的人,他争战的目的是要使普天下的人都知道以色列中有神。他知道神会帮助他、搭救他,好叫地的四极都看见神的救恩。

当扫罗对大卫说:「你不能去」的时候,《撒母耳记上》17章34-36节,大卫对扫罗说:「“你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶牠,击打牠,将羊羔从牠口中救出来。牠起来要害我,我就揪着牠的胡子,将牠打死。你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵,也必像狮子和熊一般。」

大卫深信神救他脱离狮子和熊的爪,也必救他脱离这非利士人的手,大卫把焦点放在无所不能的神身上。《撒母耳记上》17章45-47节,经文记载:「大卫对非利士人说:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有神;又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”」

歌利亚虽然高大,然而当神把歌利亚交在大卫手中的时候,大卫只用一块石头,就把这个非利士巨人解决了。弟兄姐妹,不要把指望放在人的身上,要仰望神。

一九九五年孙大中第一次到上海拜访内地听众,机会难得,能直接与听众面对面,听一听弟兄姐妹对电台的宝贵意见,我感到非常的兴奋。一位姐妹很忠恳的告诉我:「请你们把最好的讲员摆在麦克风前面,因为我们的需要太大了!」

这个请求,孙大中多年来一直牢记在心,「把最好的讲员摆在麦克风前!把麦克风交给最有能力、最好的讲员。」但现实却是,有能力的讲员可遇不可求,只能求庄稼的主打发工人来。有的讲员虽有能力,但对广播不一定有负担。然后我就问自己:「如果请不到最好的讲员,我能不能加倍努力,靠主恩典发挥潜能,提升自己,让自己变得更好,更能供应弟兄姐妹的需要呢?」

感谢主,有的还要加给他,转眼二十年过去,孙大中还在主持,而且天天主持。虽然我没有照上海姐妹的理想,能够把最好的讲员找来。但我倚靠神,为着祂的荣耀,让自己更好,神就这样使用。

弟兄姐妹,仰望永活的神,不要失望。当以利亚逃跑的时候,神兴起以利沙,他求感动以利亚的灵加倍的感动他。当以利沙用以利亚身上掉下来的外衣打水,过约旦河的时候,他说:「耶和华以利亚的神在哪里呢?」打水之后,水也左右分开,以利沙就过来了。

原来你也可以。要有信心,这个世界要叫我们沮丧、灰心、失望,包括对带领的领袖。当别人一个一个让你失望的时候,很可能神正在呼召你,神要用你。你说:「主啊,我一无所有。」弟兄姐妹,这不在于我们,『耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。』你要像大卫那样,作信心的勇士,勇敢起来带领。倚靠神,经历祂的大能,见证祂的荣耀。

最后让我们来听一首诗歌:《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万;
元帅就是耶稣,领他兵攻敌,
务要奋力前去,看大旗而立。
2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,
直前忠勇门徒,将群敌团困,
战胜魔鬼权力,令地狱震动,
弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。
3.世界诸国终倾,大权势失落,
唯有天国恒兴,到万年振作;
恶魔尽其权能,终不胜教会,
皆因大帅忠诚,施恩力兼备。
副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,你是天地的主,在你一无所缺,你也不用人手服事,但你却留下一些需要,让我有机会起来事奉,与你同工。主啊,这不在于我们,乃在于你。你知道我们容易小信、容易胆怯。帮助我们转眼仰望你,因为知道我们的指望在于你。我们所指望的人会变,会让我们失望,但你昨日、今日,一直到永远是一样的。你忽然行作,事便成就。虽然我们眼前有深河拦阻,高山阻挡,但靠你没有无法渡过的深河,也没有无法攀越的高山,因为在你凡事都能。凡等候你的都是有福的!求主更新变化我的心意,叫我们在你的真道上大有胆量,放胆服事你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

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