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2015年4月30日 灵命日粮

形象顾问

 

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全年读经:列王纪上8-9章

路加福音21章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《罗马书》12章第2节,保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”

每天灵修帮助我们看见神的视野,愿我们天天都能利差上神的言语,在救主耶稣基督的恩典和知识上不断的长进。

今天我们要思想的灵修题目是《形象顾问》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》。

诗歌:《主我愿像你》
1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:
主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:《歌罗西书》3章1-11节

【西3:1】所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。

【西3:2】你们要思念上面的事,不要思念地上的事。

【西3:3】因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。

【西3:4】基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。

【西3:5】所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱,污秽,邪情,恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。

【西3:6】因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。

【西3:7】当你们在这些事中活着的时候,也曾这样行过。

【西3:8】但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨,忿怒,恶毒,(或作阴毒)毁谤,并口中污秽的言语。

【西3:9】不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,

【西3:10】穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。

【西3:11】在此并不分希利尼人,犹太人,受割礼的,未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。

背诵和默想金句:

「穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。」–《歌罗西书》3章10节

灵修短文:《形象顾问》

在这个媒体发达的年代,形象顾问显然成为不可或缺的人物。演艺人员、运动员、政治家,甚至商界领袖们似乎都急于在世人面前维持美好形象。于是这些收费高昂的形象顾问费尽心思为客户设计造型,至于客户的公众形象是否符合实际的内心状态,并不是他们所在乎的。

事实上,我们每一个人所需要的,并不是外表的改造,而是内心的改变。内心深处的缺陷是无法藉着美容得到修正的,这些内心的缺陷与我们的心思意念相关,我们原是按着上帝的形象受造,内心的缺陷也反映出我们现在与上帝的形象相差多远。然而,内心的改变是绝对无法靠人的力量而达成。

唯有基督才能赐给我们真正的改变,这并不是拉皮或整容。保罗说,那些在基督里得着永生的人已经「穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像」(<歌罗西书>3章10节)。

新!多么奇妙、充满盼望的字眼!

基督能将我们改变为属于祂的新人,

有一颗全新的心,

并不是修修补补,

表面上看起来完整而已。

若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。《哥林多后书》5章17节

圣灵能塑造我们,使我们更有基督的形象。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《形象顾问》

《撒母耳记上》16章7节,耶和华对撒母耳说:「人是看外貌;耶和华是看内心。」主知道我们心里所存的。人心怎样思量,他为人就是那样。

《马太福音》12章35节,主说:「善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。」真正的改变是从里面开始。在基督里我们已经是新造的人,但这新人要在知识上渐渐更新,正如造他的主的形象。保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」这并不是说:我们已经完全了,而是神新造的工作才开始。

我们已经被主再造,已经领受了新的生命。神在我们心里动了善工,祂必成全这工,直到耶稣基督的日子。

十九世纪英国的非洲探险家斯坦莱,在中非找到了李文斯顿,与他相处了一段时间后说:「如果我与他再相处更久,我会不得不作起基督徒来。」

弟兄姐妹,别人与你长久相处,会不会很想也成为基督徒?我们有没有活出神的荣美?在生活中、在职场上、在家庭里,我们有没有为主作美好的见证?让人更渴慕基督?我们在不信的人中间是否有好名声?是否有好形象?信主这些年来,有没有人对你说:「某某弟兄」,或者「某某姐妹,你变了,你变得跟以前不一样了。」还是,别人说:「唉,他就是这个样子,永远就是这个样子。」

「奇妙」是出人意外的好,但「奇怪」是出人意外的糟。人看我们是「奇妙」还是「奇怪」呢?我们不应当是旧人的样子,因为神在永世中所预定的我,不是这个模样,而是像祂的爱子耶稣基督。

过去我们死在过犯罪恶中,对罪并不在意,从不觉得自己罪恶深重。我们不但没有觉悟到自己如何得罪神,反而自以为义。我们所思想的,跟世人没有分别,都是世俗的想法。但是心意更新变化之后,我们所渴慕的,是属神的事,是神的真理。过去我们不会想到神怎样看,但是因为我们有了新的生命,我们的心思意念也跟着改变。保罗说:「穿上新人」,这新人是相较于「旧人」。

这不是说我们「穿上新人」就已经完全了,已经毫无瑕疵了。我们信主之后在许多事情上还会有过失,但我们的理解和知识、我们的倾向和性情,跟过去已经不一样了。

我们身上的瑕疵这么多,可能做完全人吗?可能,因为神是全能的。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

按《彼得前书》1章2节,彼得的说法,基督徒就是:「照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。」

我们是神「预先所知道的人」,神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。圣灵来帮助我们脱去旧人,和旧人的行为。所以我们是「靠着圣灵,渐进成圣」的。

我们都在成圣的过程里。就像一个青涩的果子,稍稍有一点样子,还不完全像,需要多晒一点太阳,多淋几次雨。

基督徒是「小基督」,是被塑造像基督的人。基督徒的「徒」这个字,表示可以被塑造。「圣徒」非「圣人」,不是人性已经达到完美,而是在「圣化」的过程里,而基督是我们的标竿。《以弗所书》4章13节,保罗说:「直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督的长成的身量。」

所以我们在神的道上受教,一天一天更多的认识神。我们重生之后,开始与神的性情有分,但我们还要更像祂。基督徒灵命不长进的主要症结在于「没有花时间去追求更认识神。」因为我们没有将整个生命投入。我们的心思很容易转离神,忽略与神交通。我们太体贴肉体,雅各布告诉我们:「与世俗为友的,就是与神为敌。」约翰说:「人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」

要知道贪爱世界的心,会浇熄我们对神起初的爱。我们虽然信主,但容易被世界所取悦,与世俗为友。在西方国家,很多人宁愿上健身房也不去聚会,宁愿打高尔夫球也不听道,他们不珍惜神的恩典。有的人非要遇到难处,否则不愿意亲近神。一个人所寻求的,若不是神,而是神的恩惠,寻求的只是自己败坏人性里的私欲满足,在神面前心不正直。结果就是快快的信,又快快的不信,因为他没有把神当作神。

我们靠自己所做的,只会彰显世上从情欲来的败坏。唯有专心倚靠主,仰望为我们信心创始成终的耶稣,依靠祂的恩典和帮助,才能活出讨神喜悦的生命。

教会是基督的新妇,《雅歌》6章4节,经文说:「我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。」

圣灵如风,随着神的意思吹,一个败坏的人能够在神手中变成新造的人。人的生命能因为「神的灵」和「神的道」彻底的翻转。

中国诗人陆游有一句很名的诗句:「山重水复疑无路,柳暗花明又一村。」在我们以为难以挽回的绝境里,想不到,神充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。因为祂是真神、是活神、是永远的王,祂能够做成一切。我们心里倚靠他,就得帮助。

神知道我们的缺陷、软弱和瑕疵。祂要借着圣灵的大能,使基督的圣洁成为我们的圣洁。《希伯来书》1章8-9节,作者说:「论到子却说:“神啊!你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶罪恶。」

我们既然有分于神的生命性情,《歌罗西书》3章9节,保罗说:「不要彼此说谎。」《以弗所书》4章28-29节,保罗说:「从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人。污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」

保罗写信给在以弗所的圣徒,写信给在哥林多的圣徒,他们是信主的。一个信了主的人还偷窃吗?还说谎吗?还口出污秽的言语吗?还可能。为什么?因为「老我」还在,旧有的习惯还在。但是神已经把祂的新生命放在我们里面,圣灵感化我们的心,使我们觉悟活在罪中是不合理的。

神的道在我心里,更新变化我的心意,使我有新的眼光、新的看见、新的领悟。当主在我们里面兴旺的时候,「老我」就衰微,罪的影响就弱化了。过去的恶念、私欲、习惯…因主在我里面活着,就日益减弱,渐受克制。

主不但为我们的罪死,而且用祂的大能保守我,带领我向着罪死、向着义活。神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。靠着圣灵的大能,性情如雷子的约翰以后成了「爱的使徒」;曾经三次不认识主的彼得成了稳固的磐石;曾经残害教会的保罗成了最像基督的使徒。彼得的形像改变了、约翰的形像也改变了、保罗的形像也改变了。感谢主,我们是损毁的神的形像,曾经被罪所玷污,但神在基督里,将一切都更新了。

四世纪的君士坦丁堡主教约翰(JohnChrysostom),因为他流利的口才,人们称他为「克里索斯顿」,就是「金口」的意思。他说:「人必须首先放弃自己本来的形像,才可以有所改变。」换句话说,我们若不愿意放弃自己的形象,就不会改变。保罗把自己的旧人,钉死在十字架上,好让基督能住在他里面。

当我们坚持自己的意见,坚持自己的思想,坚持自己肉体的爱好,不肯舍己,我们的生命就不可能进到更丰盛的地步。「真信心」就是认定神是我的一切,我的好处不在神以外。「真信心」就是愿意放下自己忠于神。保罗以认识主基督耶稣为至宝。《哥林多前书》11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」《腓立比书》4章8节,保罗又说:「弟兄们我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。」

我们不是用修修补补的办法让外表好看。而是像保罗一样,把生命的主权恭敬的交给主,《犹大书》24-25节,主的兄弟犹大说:「那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神,愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督,归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远!阿们。」

神会帮助我们,彼得说:「那赐诸般恩典的神,必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。」

要完全像基督,要等到基督再来的日子,但神的「新造工作」已经开始了。《哥林多后书》3章18节,保罗说:「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

当我们持续不断的仰望主的荣光,仰望为我们信心创始成终的耶稣,就如同从镜子里反照,我们就变成主的形状。让我们每个人从心里对主说:「主啊!求你使我对你天天有新的认识。帮助我在你的恩典中继续长进,继续改变,荣上加荣。」

不要作胡涂人,今天社会所期盼的,不是听教会一味的指责罪恶,而是看见基督徒的改变。描绘一幅人类堕落的图像是容易的,但是向世人展现神所创造的「属天之美」,会更有说服力。让我们在神面前存「完全的心」,每天披戴主耶稣基督,而不是为肉体安排,去放纵私欲。

「人文主义」追求人性最大的可能,而这「可能」就在基督里。当我们凡事长进,连于元首基督,彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长充足。世人就因为我们的好行为,而将荣耀归给我们在天上的父。

诗歌:《活出爱》
有一份爱从天而来,比山高比海深
测不透摸不着却看得见
因为有你因为有我甘心给用心爱
把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火
我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

主啊,感谢你来寻找拯救我,你从祸坑里、从淤泥中把我拉上来,使我的脚立在盘石上,使我脚步稳当。谢谢你把新的生命赐给我,感谢你来把一切都更新了!求主帮助我专心依靠你、听从你,在你的真道上天天长进。愿你的爱充满我,让你每一个命令都成为我生命的标语,都化为我顺服的行动。你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能做什么。愿你的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工,使我们因为常在你里面而多结果子,有佳工硕果献给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月29日 灵命日粮

亲近上帝

 

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全年读经:列王纪上6-7章

路加福音20章27-47节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《箴言》11章19节,所罗门说:“恒心为义的,必得生命。追求邪恶的,必致死亡。”

神的旨意是让我们恒心寻善,寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福。愿神引导我们的心,叫我们爱神,并学向基督。

今天我们要思想的灵修题目是《亲近上帝》,所要读的经文在《新约圣经·约翰一书》5章6-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你是否祷告》。

《你已否祷告》
1.今早你未离开家前,是否已祷告?
是否已奉基督圣名,
恳求主施慈爱恩情,保护及引导。
2.当你遇见极大试探,是否已祷告?
藉主受死大爱功劳,
恳求圣灵扶持引导,坚定不跌倒。
3.当你心里充满愤怒,是否已祷告?
是否已求主施洪恩,
使你能以主爱恕人,与他人和好。
副歌:
祷告使疲倦者安息,使黑暗变为清早,
当生活愁苦且孤寂,勿忘记祷告。

读经:《约翰一书》5章6-15节

【约一5:6】这借着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水,乃是用水又用血。

【约一5:7】并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。

【约一5:8】作见证的原来有三,就是圣灵,水,与血。这三样也都归于一。

【约一5:9】我们既领受人的见证,神的见证更该领受了。(该领受原文作大)。因神的见证,是为他儿子作的。

【约一5:10】信神儿子的,就有这见证在他心里。不信神的,就是将神当作说谎的。因不信神为他儿子作的见证。

【约一5:11】这见证,就是神赐给我们永生,这永生也是在他儿子里面。

【约一5:12】人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。

【约一5:13】我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。

【约一5:14】我们若照他的旨意求什么,他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。

【约一5:15】既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。

背诵和默想金句:

「所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。」–《希伯来书》4章16节

灵修短文:《亲近上帝》

现代科技的确为生活带来许多方便。想要知道关于健康问题的资讯?没问题,只要上网,来到搜寻网页,弹指之间即可找到一大串资料供你浏览筛选。需要联络朋友?也只需要发发简讯、电邮,或是在脸书上贴文。然而,有时候科技也会让人大受挫折。有一天,我需要进入我的银行帐户查询一些资料,系统要求我回答一连串安全性的预设问题,我因为忘记正确的答案,结果银行帐户就被锁住了。或是正用手机谈论重要事情,却因为电池没电而被逼中断,只有等到找到电源,重新充电才能继续。

但我感到庆幸的是,若我想来到上帝面前,只需要藉着祷告就可以了,不须回答安全性的预设问题,也无须电池。我喜爱约翰给我们的提醒和鼓励,他说:「我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们,这是我们向祂所存坦然无惧的心。」(<约翰一书>5章14节)

我们随时都可以来到上帝面前,因为祂不打盹也不睡觉(<诗篇>121篇4节)。感谢祂爱我们,祂正等待着我们,愿意倾听我们的心声。

主啊,感谢祢愿意与我说话,

并倾听我的祷告,

更愿意随时赐下帮助!

愿祢教导我们以信心来到祢面前,

因祢是那位时刻关爱我们的主。

上帝是我们随时的帮助。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《亲近上帝》

知名的解经家巴克莱,在他所写的灵修小品《花香满径》里提到:「天父没有限制我们亲近祂的时间,随时可以去找祂。」他说:「事无分大小,只要它开始令我们担忧,就可以带到天父的面前。」又说:「能向天父敞开自己的心,把一切都告诉祂,真是世上最快乐的一件事。」

「祷告」是天父给祂儿女们无比的「特权」,也是我们所能拥有最大的资源。但神的儿女最容易忽视的本分就是「祷告」。因为祷告纯粹是我们跟神之间的关系,跟神之间的私事,是别人看不到的。

按着人的本性,是最不情愿花时间在祷告上的。人本性的愿望是远离神。《诗篇》58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远。」《诗篇》14篇4节,诗人又说:「作孽的都没有知识吗?他们吞吃我的百姓,如同吃饭一样,并不求告耶和华。」

《创世记》4章25-26节,经文记载:「亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特。意思说:“神另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。」

祷告是深化我们跟神之间的关系,没有人能代替,你必须自己跟神祷告。祷告是属于内心的,一颗乐意祷告的心灵,就是恋慕神的心灵,是让神感到快慰的。《雅歌》7章10节,经文说:「我属我的良人,他也恋慕我。」

常常自己恳切的向神祷告,是圣灵在一个人心中作工的最好证据。《诗篇》65篇4节,诗人说:「你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。」神愿意我们亲近祂。《申命记》4章7节,经文说:「那一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们求告祂的时候与我们相近呢?」

神要我们「恒切祷告」,因为祂是我们在患难中随时的帮助。神要我们祷告,因为祂要我们察觉到祂的同在,支取祂的能力,以祂为乐、享受祂。

今天我们要做一件事情,常常是先做了才祷告,甚至根本忘了要祷告。当大卫要把约柜从基列耶琳运来的时候,《历代志上》13章7-10节记载:「他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场;因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒,因他伸手扶住约柜击杀他,他就死在神面前。」

照《民数记》4章15节的规定,约柜应该由哥辖子孙的利未人扛在肩上。是要用肩膀扛抬,而不是用牛车运送。怎么会发生这样的错误呢?因为没有求问神,也就是忽略了祷告。《历代志上》15章11-15节记载:「大卫将祭司撒督和亚比亚他,并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来,对他们说:“你们是利未人的族长,你们和你们的弟兄应当自洁,好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜,按定例求问耶和华我们的神,所以他刑罚我们。”于是祭司利未人自洁,好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠,肩抬神的约柜,是照耶和华藉摩西所吩咐的。」

我们常常是在紧要关头才祷告,常常到了「无路可走」才求神开恩。很多时候我们把祷告当作成「紧急出口」,而不是优先选择。神要我们在什么还没做以前就先祷告,因为祂要指教我们当行的路。《阿摩斯书》3章7节,提到一句话:「主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知,就一无所行。」如果神不先把计划向祂的仆人众先知显示,祂就不会作任何事。所以我们要有倚靠神的心,等候祂的指示。

祷告不是我们对神说了什么,而是神的灵在我们这无助的人身上做了什么。《约翰一书》5章14节,约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。」

《雅各书》4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」我们爱自己,坚持自我就不想亲近神。「骄傲」和「妄自尊大」使我们不自觉的远离神。

《加拉太书》5章25节,保罗说:「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。」要靠圣灵行事,就不能忽略要在圣灵里祷告。

我们常常把祷告看作是「最后的出路」。当其它出路都行不通的时候,只好祷告,好像是「最后无可奈何的选择」。神不要我们把祷告当作是「最后的出路」,而要我们把祷告成为我们的「第一反应」。

为什么我们要把祷告放在第一位?为什么无论遇到什么问题要先祷告?因为祷告是「尊荣神」的行动。「祷告」就是承认,神是天地的主,祂鉴察万事、祂掌管一切。当我们谦卑倚靠神的时候,神就在我们身上得着荣耀。为什么祷告是我们的第一选择?因为神是我们帮助和安慰的源头。《诗篇》9篇10节,诗人说:「耶和华阿,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。」《诗篇》22篇26节,诗人又说:「谦卑的人,必吃得饱足,寻求耶和华的人,必赞美祂。」

《马可福音》1章35节,经文记载:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」当耶稣要选门徒的时候,《路加福音》6章12节记载:「那时,耶稣出去上山祷告;整夜祷告神。」

主耶稣常常在祷告中与父神独处,常常独自安静在神面前与父神通。在耶稣忙碌的行程表里有讲道、探访、服事、祂周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,但祂总是留下祷告的时间。《约翰福音》14章10节,耶稣说:「我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」

二十世纪宣道会着名的牧师,陶恕(A.W.Tozer)说:「要祷告有功效,在生活上必须没有得罪神的地方,心思里没有任何部份不让圣灵居住,心中没有一点不洁的欲望。祷告与行为必须相称,没有矛盾。」

罪会使我们远离神,使我们不愿意祷告。《马太福音》5章8节,主耶稣说:「清心的人有福了;因为他们必得见神。」

陶恕牧师说:「我的整个生命就是祷告。」又说:「我们应该活得像我们的祷告。」他强调,基督徒要认真生活、认真祷告。祷告的关键在于真诚,对神认真,不是「心口不一」,或者「敷衍了事」。因为神不是被动的听,而是主动察看一切。《历代志下》16章9节,经文说:「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。」《诗篇》145篇18节,诗人说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。」祷告不在长短、不在动听,而在于明白神的心意。不在于话多,而在于每句话的真诚。

有一个小故事说到,有一个人在教会学校读过书,他知道每天三餐和睡觉前都要祷告。他家里有一个大玻璃罐,他决定每祷告一次就在玻璃罐里放一个核桃。在教会学校读书的时候,他学会了很多祷告文。于是,早餐的时候背一段,中餐的时候背一段,晚餐的时候背一段,晚上睡觉前再背一段。很快的,这个玻璃罐就快要装满核桃了。

一天晚上他作了一个梦,梦见主耶稣站在他面前,问他说:「这个玻璃罐里装了这么多核桃是什么意思呢?」他回答说:「主啊,每一个核桃就代表我的一次祷告。」耶稣告诉他:「现在把这些核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个敲开来看吧。」那人就照着耶稣的吩咐,把核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个的敲开,结果发现,里面都是空的。

「有口无心的祷告」,在神眼中只是一堆「空壳」。主不要我们只有宗教的形式,而没有对主真心的爱。不要徒有敬虔的外貌,而没有敬虔的实意。我们祷告的时候,要进到自己灵里的深处,顺从圣灵的引导,向主敞开。英国讲道王子司布真说:「祷告的坦诚度与神的亲密度成正比。」祷告的目的是深化我们跟神之间的关系,帮助我们进入神人关系的新天地。我们在祷告的时候不但察觉到神,而且享受祂的同在。

在祷告的事上,我们必须下定决心,要攻克己身,因为肉体常常是我们祷告的拦阻。为了专心祷告,必要的时候甚至可以禁食。因为禁食可以帮助我们思路清晰、精神集中,使我们的祷告不再漫不经心。「禁食祷告」使我们更容易胜过属世的情欲,而专注于属天的事。

祷告没有师傅,每个人都要靠圣灵。祷告不能靠传授,只能靠实行。我们只能劝人多祷告,但是否愿意亲近神还是在个人。《诗篇》34篇8节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善;投靠祂的人有福了。」诗篇37篇5节,大卫又说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」《约翰一书》5章15节,约翰说:「既然知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。」

弟兄姊妹,主的应许这么丰富,但我们若不不投靠祂、不去经历祂又怎么能够尝到主恩的滋味呢?祷告不是把我们的责任推给神,好像我交托了以后就不用管了,而是求神帮助我们有力量完成我们自己当尽的责任。

今天我们能够祷告,是圣灵的催逼和感动、是神先像我们施恩、是神的灵把我们带进祂的旨意里,使我们与神同心。《诗篇》141篇2节,大卫说:「愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。」

但以理一日三次,双膝跪在神面前,祷告感谢。这些都是美好的榜样,深愿我们举起圣洁的手,随处祷告。愿主施恩叫人恳求的灵,激励我们在父面前屈膝,谦卑向主表示我们时刻需要祂。感谢神,因祂有说不尽的恩赐!

诗歌:《宝贵祷告良辰》
(一)
宝贵祷告良辰,我心谦卑等候,
同聚会敬拜耶稣救主我良友,
凭信心来到主前,得享我主保佑,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
是祷告良辰、是宝贵良辰,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
(二)
宝贵祷告良辰,与主亲密灵交,
祂以怜悯与慈爱,听儿女祈祷,
当将你一切重担,在主足前卸除,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
是祷告良辰、是宝贵良辰,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
(三)
宝贵祷告良辰,当我遭遇试探,
来到主前靠主爱,我心得平安,
主有深切的怜悯,必然看顾分担,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
是祷告良辰、是宝贵良辰,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
(四)
宝贵祷告良辰,全心交托真神,
祂深知我们需要,必按时供应,
只要诚心信靠主,便能尽除忧闷,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
是祷告良辰、是宝贵良辰,
是困倦者的良药,何等甜美之处!

请我们一起祷告:

主啊,你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且你赐更多的恩典。你要我们把重担卸给你,因为你顾念我们。你喜悦我们时时倚靠你,在你面前倾心吐意。主啊,大卫深愿一生一世住在你的殿中,瞻仰你的荣美,在你的殿里求问。主啊,我们也要寻求你的面。求你把爱慕祷告的心放在我们里面,吸引我们每个人乐意每天单独亲近你。更新我们的祷告生活,叫我们转眼不看虚假,叫我们更加确信,你是时刻关爱我们的主。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月28日 灵命日粮

同在一艘船上

 

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全年读经:列王纪上3—5章

路加福音20章1—26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《耶利米书》10章10节,经文说:“惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。”神应许赐福的话,一句也不会落空。愿我们存欢喜的心,每天与主相遇。愿神用祂活泼的训言,引导祂的赎民走在锡安的大道上。

今天我们要思想的灵修题目是《同在一艘船上》,所要读的经文在《马太福音》8章23—27节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
慈爱与能力在每一天,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中祂开江河。
天地将要废去,祂的话语却长存,
祂今日要成就大事。

读经:马太福音8章23-27节

【太8:23】 耶稣上了船,门徒跟着他。

【太8:24】 海里忽然起了暴风,甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。

【太8:25】 门徒来叫醒了他,说,主阿,救我们,我们丧命啦。

【太8:26】 耶稣说,你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?于是起来,斥责风和海,风和海就大大地平静了。

【太8:27】 众人希奇说,这是怎样的人,连风和海也听从他了。

背诵和默想金句:

「耶稣上了船,门徒跟着祂。」

–《马太福音》8章23节

灵修短文:《同在一艘船上》

当游轮驶进了港口,乘客们都以最快的速度离开。因为过去几天,游轮上突然爆发病毒感染,使数百人患病,显然他们已经无法忍受了。一名乘客在上岸时接受访问,他最后说:「其实我并不是故意要抱怨,我的意思是说,我知道每一个人都同在一艘船上。」他不经意的言谈,却语带双关,让记者不禁莞尔。

在马太福音8章,我们看到不同的航行旅程(23-27节)。耶稣上了船,门徒跟着祂(23节),然后海上起了巨大的风浪,门徒害怕丧失生命,就摇醒睡着的耶稣,他们以为耶稣没有察觉海面上的危机。

耶稣亲自与门徒同在一艘船上,祂并不担心海上的风浪。祂是全能的造物主,祂不害怕任何风暴。于是祂起来,斥责风和海,风和海就大大的平静了(26节)。

但是我们并非全能,而且我们人性天生容易担忧害怕,所以当生命的风暴环绕四周时,我们应当怎么办呢?其实,无论风暴即刻消逝或持续侵扰,我们都可以有信心地说:我们与那位连风和海也听从祂的人同在一艘船上。

天父,虽然人生充满变幻不安,但祢已应许永远与我们同在。愿我们今日得见祢,尤其是在我们心里惊慌,或是依靠自己之际。

基督徒虽会面临危险,但总有上帝在身边。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《同在一艘船上》

有关耶稣基督─加利利海平风浪的事迹,《马太》、《马可》、《路加》三卷福音书都有记载。

当耶稣讲完了天国的比喻,天色已晚,耶稣对门徒说:「渡到那边去罢。」门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把祂一同带去;也有别的船和祂同行。加利利海,也就是「革尼撒勒湖」在海平面以下两百公尺,群山环绕。夏天时,到了晚上地表散热快,而海水因为吸热,散热比较慢,地中海的冷空气从高山下来与湖面上的热空气相遇,会瞬间形成暴风。

《马可福音》4章37-38节记载:「忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」马太说:「甚至船被波浪掩盖。」

《路加福音》8章23节,路加形容:「湖上忽然起了暴风,船将满了水,甚是危险。」「忽然」,表示「突如其来」。湖面上忽然起了风暴,风浪来得又急又猛,波浪打入船内,船被波浪掩盖,甚至船要满了水,眼看着就要沉了。

而吩咐门徒渡到湖那边去的耶稣呢?马可说:「耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」门徒当中虽然有不少是老练的渔夫,可是此刻个个手足无措、无计可施。因为这次的风浪远超过他们的经验,已经失控了,所以个个都慌了。《马太福音》8章25节,记载:「门徒来叫醒了他,说:“主啊,救我们,我们丧命啦!”」

照马可的记载,门徒叫醒了耶稣,说:「夫子!我们丧命,你不顾么?」门徒在惊涛骇浪中被惧怕抓住,心里断定是必死的,他们慌忙叫醒耶稣,向祂求救。

之前主不是才说:说:「我们可以渡到湖那边去」吗?请留意,主耶稣不是说:「我们可以“顺顺利利的、平平安安的”渡到湖那边去。」而是说:「我们可以渡到湖那边去。」主说「可以」,那就是「可以」。

门徒不是不信,而是因为对主作为无知显得「小信」。他们感到一定要把耶稣叫醒,央求祂起来做事,才不至于丧命。与门徒的小信相比,迦百农的一个百夫长比他们更有信心。《路加福音》7章1-10节,经文记载:「耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。有一个百夫长所宝贵的仆人,害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。他们到了耶稣那里,就切切的求他说:“你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。”耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长托几个朋友去见耶稣,对他说:“主阿!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。”耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟从的众人说:“我告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中我也没有遇见过。”那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。」

百夫长对「权柄」非常了解,他清楚知道什么叫「权柄」。他要求耶稣不用来,特别托几个朋友向耶稣转达:「只要你说一句话,我的仆人就必好了。」耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心。之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着他的信心,给他成全了。从头到尾耶稣跟这个百夫长,都没有见到面,但事就这样成了。

与迦百农的百夫长相比,门徒信不过耶稣说的,耶稣说:「我们可以渡到那边去。」门徒在惊涛骇浪中,还是感到要是耶稣再不管,他们就都丧命了,于是赶紧把耶稣叫醒求救。

约翰达秘说:「信心尊重神,神也重看有信心的人。」

「信用」是一个人立身行事之本,孟子说:「人而无信,不知其可也。」言必信,行必果,「信用」是对别人和对自己的尊重。神是无谎言的神,《民数记》23章19节,经文说:「他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?」

倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所信的神如何。」

我们是有限的,常常承诺了却做不到。希伯来人有句格言:「少发誓,多做事。」主说:「你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。」

当一个人的话「是」不说「是」,「不是」不说「不是」,而要借着「发誓」取信于人,他心里已经先存着恶念了。主耶稣教导我们不可随意起誓,不要让起誓起成为浮滥,甚至成为恶习,也不要随便承诺,因为「轻诺必然寡信」。

中国有个故事说到,曾参与妻子带着儿子去市场,在市场上儿子哭闹不停,他的妻子告诉儿子:「如果乖乖的不哭了,等回家以后就有猪肉吃。」

等回到家,曾参就拿起刀来准备杀猪,妻子连忙阻止说:「我不过是哄儿子,干嘛当真呢?」曾参一脸严肃的说:「孩子虽然小,可是大人不能说话不算话。你现在对孩子撒谎,将来他会对你撒谎,如果做母亲的欺骗儿子,他从此就不信任你了。」最后曾参还是依照约定,把猪杀了。

人常常会违背承诺,但神不然,神决不能说谎,祂也决不会后悔。《创世记》15章,神应许要把亚伯拉罕所在的地赐给他,并且说他的后裔要如天上的星,数不过来。亚伯拉罕问神:「主耶和华阿,我怎能知道必得这地为业呢?」神说:「你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,一只雏鸽。」圣经说:「亚伯兰就取了这些来,每样劈开分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上,亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了,忽然有惊人的大黑暗落在他身上。」(创世记15章8-12节)创世记15章17节记载:「日落天黑,不料有冒烟的炉,并烧着的火把,从那些肉块中经过。」

在古代,书写的协议还不普遍时,人往往以隆重的仪式约束参与协议的各方。立约人需要带来牲畜,把它们宰杀、斩剁,一块块把它排在地上,中间留一道可以走动的空间,让立约人从其中穿过,以证明他立约的诚意。《耶利米书》34章18-20节,经文提到:「犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司,和国中的众民曾将牛犊劈开,分成两半,从其中经过,在我面前立约。后来又违背我的约,不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中;他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。」

原来毁约的人是这样的下场。为了取信于亚伯拉罕,神竟然俯就卑微的人,要亚伯拉罕为祂取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只班鸠,一只雏鸽,每样劈开分成两半,一半对着一半的摆列。表示神必信守祂所给过的承诺,祂的应许必不落空。

当门徒来叫醒了耶稣,说:「主啊,救我们,我们丧命啦!」《马太福音》8章26节,记载:「耶稣说:“你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?”于是起来,斥责风和海,风和海就大大的平静了。」《马可福音》4章39节,记载:「耶稣醒了;斥责风,向海说:“住了罢!静了罢!”风就止住,大大的平静了。」

我们能够斥责风,向海说什么吗?不能。有人把「斥责」这个字翻译成「胁迫」,主耶稣用祂权能的命令胁迫风,然后又对海说:「不要作声,静了吧!」耶稣一吩咐,大自然立刻发生变化,风立刻止住,海也平静了。

通常海浪以及狂风,必须经过一段时间才能渐渐平静下来,可是耶稣一吩咐,风和海立刻就平静了。海浪好像受到很大的力量被压平了。可以想象整个加利利海面和四周围的山,突然变得一片平静,好像什么事情都没有发生过。《诗篇》89篇9节,诗人说:「你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使它平静了。」

耶稣基督就是那位大能者,祂有大能的膀臂。当风和海因着耶稣的命令瞬间止息平静,门徒感到很惊奇,说:「这是怎样的人,连风和海也听从他了。」「这到底是谁?」当时他们对耶稣的认识还不深。过去,他们看见过耶稣医病赶鬼,而今,他们亲眼目睹,就连风和海也听从祂了。

公元一千年,统治英格兰、丹麦、挪威及瑞典的一位君王─克努特王,因为统治地区辽阔、手握大权。身边就有一群谄媚他的臣子,天天说奉承话,他们常说:「只要大王下令,没有做不到的事情。」听多了这样的奉承话,克努特不禁心生厌烦。

有一天他命令这些大臣,把他的宝座搬到海边,就带着他们来到海边。克努特王坐上宝座,问这些爱说奉承话的大臣:「你们说我能够让眼前的海浪退后吗?」大臣们异口同声的说:「王啊,可以的,只要您下令!」

克努特王当着群臣的面,就对着大海下令,说:「大海啊,我命令你退回去,不准再向前了!」可是海水哪里听他的话,还是继续向前,不断向前。不一会儿就淹到克努特的脚边。再一会儿,海水就淹到他的膝盖,那些陪侍在王的身边说奉承话的大臣,也跟着站在海水里,面面相觑,不敢再说什么。等海水淹得差不多了,克努特这才对大臣说:「诸位阿,只有一位王是全能的,就是掌管大海,把它放在手掌心的那一位,你们要称颂的是祂,而不是我。」

克努特王口中所说这位「掌管大海,把它放在手掌心」的王是谁呢?就是耶稣基督,祂是万王之王,万主之主,我们要专心归向祂,单单地事奉祂。

《马可福音》4章40节,耶稣对门徒说:「为什么胆怯?你们还没有信心么?」照《路加福音》8章25节记载,耶稣对他们说:「你们的信心在哪里呢?」

「信心」就是高度的忠于神,祂吩咐了,我就这么相信,没有任何疑惑。门徒之所以胆怯,因为对耶稣的认识还不深。若是他们知道,这吩咐他们渡到湖那边去的是谁,他们就不需要胆怯了。

《但以理书》11章32节经文提到:「认识神的子民必刚强行事。」大水的响声会让我们惊恐,海中的巨浪会让我们害怕。但因为有主在我船上,我的心就可以平静。

神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。祂在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。思想神的伟大,我们就能在苦难和威胁中显出极大的勇气,靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。

弟兄姊妹,虽然人生会遇到突如其来的风浪,但主已经应许:「我总不撇下你,也不丢弃弃你。」愿我们都因神在基督耶稣里,向我们所施的恩慈和所显的奇事感谢赞美祂!

我们再来听一首诗歌:

《投靠者的赞美》

万军之耶和华啊,哪一个大能者像你,
你的信实在你的四围,藐视你的都要羞愧
万军之耶和华啊,哪一个施恩者像你,
你的慈爱流传到万代,敬畏你的欢喜敬拜。
大水泛滥的时候,你在宝座上为王,
任凭狂风巨浪凶悍,属你的人大有平安
举世动乱的时候,你在宝座上掌管,
你的右手高举在全地,属你的人大有保障。

请我们一起祷告:

「主啊,我们是软弱有限的,容易因为凶恶的信息而惊慌,因为人生的风暴而害怕。但感谢你,你是我们的力量,是我们的盾牌,是我们在患难中随时的帮助。你铺张诸天、立定地基,天地都在你的手中,天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。再大的风浪你能平息、再重的重担你能背负,依靠你的必不惧怕。求主更新变化我们心意,叫我们丰丰足足在悟性中有充足的信心,知道所信的是谁。愿你赐福在各处求告你名的人,他们倚靠你就大有荣光。主啊,愿你的名被人尊崇,被人称颂。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年4月27日 灵命日粮

爱与光

 

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全年读经:列王纪上1-2章

路加福音19章28-48节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《路加福音》12章32节,主耶稣说:“你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。”

信耶稣的人虽是小群,却不用惧怕,因为是在神国里的。主爱我们,祂看顾我们,保护我们如同保护眼中的瞳仁。愿主引导我们的心,叫我们走在真理的道上。

今天我们要思想的灵修题目是《爱与光》,所要读的经文在《旧约·申命记》11章8-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《棕色教堂》。

诗歌:《棕色教堂》
1.树林边有一座棕色教堂,
村中最美丽的地方,
对我甜蜜的儿童时代,
无处比这教堂更可爱。
2.星期天的清晨多么甜美,
聆听嘹亮的钟巍声,
钟声是在亲切呼唤你,
同到棕色的教堂来。
副歌:
喔来…同到可爱的小教堂,
同到树林边的教堂,
对我甜蜜的儿童时代,
无处比这教堂更可爱。

读经:《申命记》11章8-15节

【申11:8】所以,你们要守我今日所吩咐的一切诫命,使你们胆壮,能以进去,得你们所要得的那地,

【申11:9】并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓,应许给他们和他们后裔的地上得以长久。那是流奶与蜜之地。

【申11:10】你要进去得为业的那地,本不象你出来的埃及地。你在那里撒种,用脚浇灌,像浇灌菜园一样。

【申11:11】你们要过去得为业的那地乃是有山有谷,雨水滋润之地,

【申11:12】是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。

【申11:13】你们若留意听从我今日所吩咐的诫命,爱耶和华你们的神,尽心尽性事奉他,

【申11:14】他(原文作我)必按时降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以收藏五谷,新酒,和油

【申11:15】也必使你吃得饱足,并使田野为你的牲畜长草。

背诵和默想金句:

「你们要过去得为业的那地,乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的。」–《申命记》11章11-12节

灵修短文:《爱与光》

夏季来临之前,我的朋友们便开始预备菜园的种植。有些人早已经在室内育苗,因为室内环境容易控制生长条件,提供最好的环境让种子发芽。过了霜害期之后,他们会将幼苗移植到室外。种下幼苗后,还要除草、施肥、浇水、灌溉、防鼠害、除虫害等等。农作确实需要大费功夫。

在以色列人进入应许之地之前,摩西也提醒他们这件事。当他们居住在埃及的时候,必须辛苦灌溉才有收成(<申命记>11章10节),然而在上帝所赐的应许之地,祂应许降下春雨与秋雨,以减轻他们的工作,祂说:「我必按时降秋雨春雨在你们的地上」(14节)。唯一的条件是要他们「留意听从我今日所吩咐的诫命」,并且「爱耶和华你们的上帝,尽心尽性事奉祂」(13节)。上帝带领祂的子民到应许之地,在那里子民的顺服及上帝的赐福,使以色列人成为四周的亮光。

同样地,上帝要赐福给我们,但祂也要我们因为爱祂而顺服,在生活环境中成为祂的光,照亮周围的人。当然我们对上帝的爱与顺服远不及祂所应该得到的,但祂是我们的供应者,祂必会赐福,使我们有能力成为世界瞩目的亮光。

并非爱上帝的人就能坐享其成,
但靠着祂的力量就能事半功倍。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《爱与光》

地上的国度是暂时的,唯有神的国是永远的。耶稣基督的降生和祂在地上的工作,为神的国开启了一个新的「时代」,把神的国度带进一个新的「阶段」。《马太福音》3章1-2节记载:「那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:“天国近了,你们应当悔改。”」

《路加福音》4章42-44节,路加说:「天亮的时候,耶稣出来,走到旷野地方。众人去找他,到了他那里,要留住他,不要他离开他们。但耶稣对他们说:“我也必须在别城传神国的福音;因我奉差原是为此。”于是耶稣在加利利的各会堂,传道。」

在神永恒的计划里,「神的国」是渐进实现的。当基督在荣耀中再临的时候,这个「最后阶段」就将要结束。《路加福音》13章18-21节,耶稣说:「神的国,好像什么?我拿什么来比较呢?好像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里;长大成树,天上的飞鸟,宿在他的枝上。”又说:“我拿什么来比神的国呢?好比面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。”」

主耶稣用「芥菜种长大成树」的比喻,让我们看见天国渐长的威势,所展现的荣耀,和主治万方时的影响力。「神的国」不是从静态的「地理疆界」去理解,在哪里?有多大?而是从动态的「权能治理」去明白,从神改变我们的「属灵状态」,恢复跟祂之间的关系开始。

英国的一位牧师沃恩.罗伯兹(VaughRoberts)把「神的国」定义为:「神的子民,在神同在的地方,接受神的治理,并享受神的赐福。」

「在基督里」和「在亚当里」是两个不同的范围。在基督里的,就如同是在方舟里,是蒙恩得救的,在天国里的。若是在亚当里,我们仍是死在过犯罪恶之中,行事为人随从今世的风俗。活着只是体贴肉体,一味的顺着堕落的本性,情愿作罪的奴仆和撒旦的差役。并且活在世上没有指望、没有神。但人是神为着自己的荣耀而造的,也是为爱而造的。人活着的目的是要荣耀神,并且是要把爱带到人间。

结果人厌弃神,藐视祂的话,虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。神任凭一些人,却在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞。保罗说:「这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。」《箴言》21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」

神要做的事必定能够做成,神知道要怎么做。诗人说:「耶和华的筹算永远立定;祂心中的思念万代常存,凡祂所喜悦的,祂必成就。」《创世记》12章3节,神应许亚伯拉罕:「地上的万族都要因你得福。」《创世记》17章5节,神又告诉亚伯拉罕:「从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。」

以色列国是和万国不一样的。《民数记》23章9节提到:「这是独居的民,不列在万民中。」

《出埃及记》19章5-6节,神晓谕摩西说:「如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。”这些话你要告诉以色列人。”」

所以以色列是归神为圣的神的子民,是神所拣选,神要亲自治理的。神拣选以色列人作祂肉身的选民,把应许之地赐给他们。但结果呢,他们失败了,因为他们背约离开神。《何西阿书》13章6节,经文说:「这些民照我所赐的食物得了饱足;既得饱足,心就高傲,忘记了我。」

他们没有照神所吩咐的诫命爱神,尽心、尽性事奉祂。《何西阿书》10章1节,经文说:「以色列是茂盛的葡萄树,结果繁多。果子越多,就越增添祭坛;地土越肥美,就越造美丽的柱像。」

他们离弃神去拜偶像,他们成了司提反口中「硬着颈项,心与耳未受割礼的人,常时抗拒圣灵。」《使徒行传》7章53节,司提反说:「你们受了天使所传的律法,竟不遵守。」结果司提反活活的被众人用石头打死。这样,色列国只是神的国在地上的「影子」,圣经也不停在旧约,而是进到新约。

《罗马书》9章6节,保罗解释:「从以色列生的,不都是以色列人。」《罗马书》9章8节:「惟独那应许的儿女,才算是后裔。」

原来以色列民中余剩的,才是神真正的选民。《罗马书》9章27-28节,保罗提到:「以赛亚指着以色列人喊着说:“以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速的完结。”」

原来神终极的心意不是以色列国,而是祂的教会。「教会」一词翻译译自希腊文ekklesia,意思就是「集在一起的人」,如同出埃及来到旷野的会众,有「神子民聚会」的意思。《诗篇》107篇31-32节,诗人说:「但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。」

民的「会」,就是那在旷野的「会」就是教会的雏型。教会在旧约孕育,到了五旬节圣灵沛然降临,信徒领受圣灵的洗,这时候「教会」正式诞生。《哥林多前书》12章13节,保罗说:「我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。」这样,地上开始有了「教会」形式的国度。

这个世界在神面前败坏,正如同洪水之前,挪亚的日子。但在神国度蓝图里,「国度的君王」基督不是先带来审判,而是先来承担世人当受的审判。《约翰福音》3章16-17节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」

然而,不是所有的人都能够认识神的国度。那些没有经历重生的人,就凭着血气来认耶稣基督,就拒绝耶稣作他们的王。但那些看见基督荣耀的人,就视万事如粪土,以得着他为至宝。那些明白神国度的蓝图,诚心爱主的人,就欢欢喜喜的接待祂。《以弗所书》1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

《以弗所书》2章19-22节,保罗又说:「这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石;各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿;你们也靠他同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。」

弟兄姐妹,我们本是一个一无是处的罪人,活在黑暗里、不懂得爱人、空有理想,却在人性的困境里走不出来。感谢神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。《提多书》3章3-5节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。」

《提多书》2章14节,保罗又说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」一切都是神恩典的作为,祂赐福我们,是要我们如同明光照耀,将生命的道表明出来,把爱撒向人间,让全地充满爱与光。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

基督爱教会,为教会舍了自己;要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

当逾越节的羔羊在黄昏宰杀后,紧接着就是除酵节,要把旧酵除净。既然我们已经在基督里蒙恩得救,就当洁净自己,靠着圣灵攻克己身,治死老我,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。《哥林多前书》5章7-8节,保罗说:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。」

神把我们从仇敌手中救出来,是要我们可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。祂既在我们心里动了善工,祂必成全这工,直到耶稣基督的日子。祂用真道生了我们,又借着祂的道在我们的生命里产生「追求圣洁」的动力,直到我们被成全。在基督里我们已经是新造的人,但每一天还要继续不断的被主更新。

《以弗所书》1章23节,保罗说:「教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。」基督的身体–教会就是那充满万有者的丰满。神要将祂那极丰富的恩典显明给后来的世代看。祂要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知祂百般的智慧。《以弗所书》3章21节,保罗说:「但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

当我们明白了神国度的蓝图,知道主的心意,我们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,行事为人与基督的福音相称,就要存在心里,时常留意。《哥林多前书》10章31节,保罗说:「所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。」

弟兄姐妹,不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。我们虽然不足经常软弱,神却能够照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。让我们在神的旨意里,作个成熟的基督徒,对人友善、对然满有爱心,并且积极行善,用神所托付我们的一切来尊荣祂。

诗歌:《我跟随主》
1.我愿跟随我救主,无论走何路,
或在花木茂盛,清水常流之处;
既有救主引导,我愿跟随、跟随主,
一路跟随直到头戴冠冕处。
2.我愿跟随我救主,无论走何路,
或遇狂风暴雨,路途黑云相阻;
有主亲手领我,我总不怕、不后顾,
患难我都不惧,因有主帮扶。
3.我愿跟随我主走高山或平地,
我灵常愿与主亲近,路主步履,
祂必领我安然奔跑主踪之经历,
直进入救主所应许福地。
副歌:跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论往何方,我愿跟随主;
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论何处主领我,我愿跟随。

请我们一起祷告:

天父,感谢你从创世以前拣选我们。教会就是你的丰满。主啊,我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的,这是何等奇妙的事情何等的恩典。主啊,我们再一次把我们的心归向你,愿你的灵天天更新我。感谢你在天父的右边为我们代求,帮助我行事为人像光明的子女,你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能作什么。从你丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。愿你亲自成全我们心中所羡慕的良善,坚固我们手所作的工,使人看见属你的荣美。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月26日 灵命日粮

以圣经为基础

 

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全年读经:撒母耳记下23—24章

路加福音19章1—27节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的言语句句都是炼净的,比蜜甘甜,胜过精金,《诗篇》119篇18—19节,诗人说:「求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。」哈拿称颂神,说地的柱子属于耶和华,他将世界立在其上,神的旨意,神的应许,神的警戒,神所给的安慰,都写在圣经里,让我们每天用心查考,昼夜思想。

今天我们思想的灵修题目是《以圣经为基础》,所要读的经文在《旧约·诗篇》119篇105—112节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《坚立在应许上》。

诗歌:《坚立在应许上》

1、坚立在我主基督的应许上,

万古千秋永将主圣名颂扬;

荣耀归于至高真神,我当歌唱,

坚立在我主的应许上。

2、坚立在我主不变的应许上,

当疑虑忧惊的风浪肆凶狂;

藉神生命言语,我稳立坚强,

坚立在我主的应许上。

3、坚立在我主宝贵的应许上,

永远系在主的爱索不动荡;

带着圣灵宝剑天天打胜仗,

坚立在我主的应许上。
4、坚立在我主应许不至跌倒,

时刻注意倾听圣灵所训导;

救主是我一切永稳定可靠,

坚立在我主的应许上。

副:坚立,坚立,坚立在我主基督宝贵应许上,

坚立在主应许上,坚立在主应许上,

坚立,坚立,要坚立在我主的应许上,

坚立在主应许上,坚立在主应许上。

读经:《诗篇119篇》105-112节

【诗119:105】你的话是我脚前的灯,是我路上的光。

【诗119:106】你公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。

【诗119:107】我甚是受苦。耶和华阿,求你照你的话将我救活。

【诗119:108】耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。

【诗119:109】我的性命常在危险之中,我却不忘记你的律法。

【诗119:110】恶人为我设下网罗。我却没有偏离你的训词。

【诗119:111】我以你的法度为永远的产业。因这是我心中所喜爱的。

【诗119:112】我的心专向你的律例,永远遵行,一直到底。

背诵和默想金句:

我以祢的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的。——《诗篇》119篇111节

灵修短文:《以圣经为基础》

全球有数千万人看过「乱世佳人」这部电影。这部1939年12月15日首次在全美上映的电影,不仅赢得了十座奥斯卡金像奖,票房更高居好莱坞最成功商业片之列。该片是根据玛格丽特·米契尔于1936年写的小说《飘》改编而成。这本小说一上市半年即销售上百万册,亦是普立兹奖得奖作品,还被翻译成40多种语言。一部经典的钜片往往都是以伟大而隽永的着作为基础。

至于基督徒的信心基础就是圣经。从《创世记》到《启示录》,圣经全书充满上帝创造宇宙及对人类的计划。《诗篇》119篇颂扬上帝的话语,祂的话是我们生命中的能力,是不可或缺的。祂的话照亮我们的路(105节),使我们的灵魂复苏(107节),更保守我们的脚步(110节)。透过阅读祂的话我们可以寻得智慧、指引、生命与喜乐,正如经上所说:「我以祢的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的。」(111节)

主耶稣要我们在生活中遵从祂的话,并要与渴望寻得生命的人们,分享我们认识救主耶稣的福乐。因为「我的心专向祢的律例,永远遵行,一直到底」(112节)。

多么了不起的一本书!多么伟大的救赎主!

亲爱的主啊,祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。祢的律法为我所爱,是我心中的欢喜快乐。我要谨守祢的律例,直到永远。

圣经是上帝亘古不变的真理,今日我们仍能信靠。

对每个孤独心灵,

神想要与他建立亲密的关系;

对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:

神是说话的神,神是用祂「大能的话语」创造天地。《路加福音》1章37节,天使告诉马利亚:「出于神的话,没有一句不带能力的。」神留意保守祂的话,使得成就。人会改变、会失信、会虚假、会说谎,人的言语多有诡诈。但在神不然,神的话语句句真实。

《民数记》23章19节,经文说:「神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。祂说话岂不照着行呢?祂发言岂不要成就呢?」神是无谎言的神,祂会为自己所说的每一句话负责,就像雨雪从天而降,决不徒然返回,却滋润大地,使地上万物生长,这是不变的自然定律。神信实的话语也是如此,没有一句会落空,都要应验在我们身上。《彼得前书》1章24-25节,彼得引证经上的话说:「凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花;草必枯干;花必凋谢;惟有主的道是永存的。」

唐朝诗人白居易有一首诗:「离离原上草,一岁一枯荣;野火烧不尽,春风吹又生。」人的一生很短暂,枯荣只在一时间,都会过去,都要落幕。草必枯干,花必凋残,惟有神的话必永远立定。

很多人以为圣经只是一部古老的宗教经典,是人写的,多半是犹太人的历史,里面有很多神话。这是因为不认识神,不晓得神的大能。《彼得后书》1章20-21节,使徒彼得说:「第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。」

神把祂的知识与我们分享,叫作「启示」。《希伯来书》1章1节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖。」神乐意开恩,多次多方将自己启示给祂的教会,向教会宣布祂自己的旨意。因此,圣经是「神多次多方的启示,借着人写成的书」。《提摩太后书》3章16节,保罗说:「圣经都是神所默示的。」

神的道能够用人的言语正确无误的陈述出来,叫作「默示」。神借着圣灵,好像呼气一样,把祂的意念呼进人的心里,人被圣灵感动,就说出神的话来(或者说“说出神要祂说的话来”),其真确程度,就像神口述,圣经作者笔录一样。神留意保守,祂拣选不同作者在写作的时候,免于因为「无知」或「受蒙蔽」而犯的错。当人写完了以后,神说:「没有错」,这叫「圣经无误」。

我们的理性和经验都是受限制的,不能全知一切,而且很容易出错。只有神知道一切,而且绝无错误。每个人都有他的「世界观」,所谓「世界观」就是每个人在他心中所预设,这个世界的真相。每个人都用他的「世界观」去解释他所看见的事情。但现实世界超过我们感官所能了解,我们看的往往只是表面的「现象」,只有神告诉我们事实的真相。所有的真理都来自神,因为神是真理的源头,祂的法度确定,祂一切的命令尽都真实。《约翰福音》17章17节,主耶稣向父祷告说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。」

今天在一个谎言充斥的社会里,有时让人真假难分。《箴言》14章15节,所罗门说:「愚蒙人是话都信;通达人步步谨慎。」圣经是「真知识」,因为神的话就是真理,祂活泼常存的道,是我们心中确实的把握,也是我们信仰与生活的准则。《诗篇》111篇10节,诗人说:「敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行他命令的,是聪明人。耶和华是永远当赞美的。」

加尔文把圣经比作一副“属灵的眼镜”,透过它使我们看见神的荣耀。神赐下祂的话语整合我们支离破碎的知识,驱除我们心中的愚顽,把真理清楚的向我们显明,使我们豁然开朗。真理就使我们得自由。

彼得说:「神已经用祂神圣的能力,将一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们了。」一切关乎生命和敬虔的课题,圣经都有答案。所有构成基督徒的信心和行为的原则教义,神都已经借着人的语言「恰到好处」的写在圣经里,成为「文字的道」。《雅各书》1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」

神不但按祂的旨意用真道生了我们,并且继续用祂的道,造就归祂为圣的圣洁子民。圣经之所以是「圣」的,因为我们不是从自己的观点去看罪恶,乃是从神的观点去看。《诗篇》119篇59-60节,诗人说:「我思想我所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。」

当神的道被人接受在善良的心里,就会深深影响他的生活,使他火热殷勤,自己责备自己,自己督促自己,自己勉励自己,行事要得主的喜悦。当神的道深入人心,就使人弃绝暗昧可耻的事,在光明中与神同行。《罗马书》15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

从这里我们看见圣经的三大特色。

一、圣经是『从前所写的』。虽是写以前的事情,却是超越时空,对我们今天活着的人说的。圣经里面所记载的历史事件,是要成为我们的鉴戒,正是警戒我们这末世的人,不要贪恋恶事,不要拜偶像,行奸淫,也不要发怨言,试探神。圣经没有粉饰太平,没有歌功颂德,而是实话实说。圣经记下人的软弱和缺失是要我们归正。

圣经像一面镜子,让我们清楚看见自己的本相。圣经当中有许多关于欲望、贪念、谎言以及其他关于罪的记载,为了使我们知罪。很多人活在罪中而不自知,恒久犯罪却不自觉。圣经的作用,是要使人归正。圣灵透过神的道在人心中动工,叫人感到扎心,叫人看见自己是如何得罪神。

有一位从来没听过福音的青年,有一次很偶然的来到礼拜堂听道理。聚会结束之后,他捧着教会公用的圣经去找牧师,见了牧师就说:「牧师请问这是什么书?怎么这么厉害,竟然把我内心的光景都说出来了。」

二、保罗说,圣经是为『教训我们』写的。圣经好像是一位对我们谆谆训诲的老师,教导我们学义,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。我们信了主之后,不是已经完全了,而要在神的道上继续受教。因为主呼召我们不是只作祂的「信徒」,而是呼召我们作祂的「门徒」。《哥林多前书》11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」《马太福音》28章20节,主说:「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」

三、『我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。』《诗篇》19篇8节,大卫说:「耶和华的训词正直,能快活人的心。」神的话语能够使人的心灵畅快。什么时候我们带着忧愁苦闷的心来到神面前,读祂的话,神的话就抚平我们心中的焦虑,给我们带来无比的平安和喜乐,让我们的心灵再次得到更新。有了主的话,我们就可以放下心中的愁烦。即便在瞬息万变的环境下,仍然能够保持灵里的平静安稳。反之,若是我们不信或忘了神的应许,就是剥夺了自己所能得到最确实的安慰。

今天许多人在遭遇挫折的时候,会跑去大吃一顿,或者出国旅游、疯狂购物来安慰自己。但是吃完了、喝完了、玩完了、钱花完了,除了虚空、疲累,并没有得着什么,生命也没有改变。但基督徒因为有神的话,有活泼常存的道,想起主的话,我们心里就有力量。《诗篇》19篇7节,大卫说:「耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。」

人生常有困惑的时刻,神的话能够指引我们,给我们独到的眼光。诗人说:「你的话是我脚前的灯,是我路上的光。」在我们人生的疑惑之处,神知道要怎么做,祂会指示我们当如何行。《箴言》3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

《耶利米书》33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」神的话语像阳光雨露,不但滋润我们的心,更是让我们的灵命成长。《以弗所书》4章13节,保罗说:「直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。」

基督徒的最大危机就是「忽略神的话」,不把神的话当一回事,魔鬼一定想尽办法要把我们心中的道种夺走。主耶稣在「撒种的比喻」里说:「撒种之人所撒的,就是道。那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他心里的道夺了去。」许多人就中的魔鬼的诡计,被魔鬼任意掳去。只要我们不是用敷衍的态度回应神,只用嘴唇尊敬神,心却远离祂,神的道就在我们心中产生功效。神的道是活泼的,是大有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。

神的灵借着活泼常存的道,孕育神的教会、引导神的教会、洁净神的教会。借着启示完整圣经继续在我们心里动工,重建我们的生命,用基督的美,取代我们的不美。求主赐我们属灵的热情,喜爱祂的话语,如同才生的婴孩爱慕奶那样。求主坚固我们的信心,叫我们不是在「自我」的上面建造,因为「自我」不过是沙土,是禁不起考验的。而是认真的在神的道上建造,在救主耶稣基督的恩典和知识上竭力的长进。

诗歌:《将心给我》

1、将心给我!天父呼召声音,

这是献给他最珍贵礼物,

随时随地他对你细声说:

“甘心交托我,并将心给我!”

“将心给我,将心给我”

听见吗?这随时随地呼召,

他要救你脱离俗世漩涡,

慈声向你呼召:“将心给我”

2、“将心给我”救主呼召声音

怜爱的呼声一次又一次,

“转回迷途,远离恶者罪过,

我已为你死,请将心给我”

“将心给我,将心给我”

听见吗?这随时随地呼召,

他要救你脱离俗世漩涡,

慈声向你呼召:“将心给我”

3、“将心给我”圣灵呼召声音

“愿将你一切,听从我指导,

你必享受主恩,多而又多

完全顺服吧,并将心给我”

“将心给我,将心给我”

听见吗?这随时随地呼召,

他要救你脱离俗世漩涡,

慈声向你呼召:“将心给我”

请我们一起祷告:

「主啊,你使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。唯有你筹算永远立定,你心中的思念万代常存。你的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。你说“爱你律法的人,有大平安,甚么都不能使他们绊脚。求主叫我们不叫我们作胡涂人,自己欺哄自己,而是在你的道上扎根。我们再一次把自己的心归向你,求主叫我们转眼不看虚假,叫我们在你的道中生活。坚固我们的信心,使我们专向你的律例,永远遵行,一直到底。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年4月25日 灵命日粮

献上一切

 

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全年读经:撒母耳记下21-22章

路加福音18章24-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》65篇第4节,诗人说:“你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。”

《诗篇》22篇第26节,诗人说:“…寻求耶和华的人必赞美他…”

愿主以真理引导我们,教训我们,赐我们智慧悟性,使我们满心知道神的旨意,叫我们在所信的道上又长进,又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是《献上一切》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》12章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》。

诗歌:《谷中百合花》
1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:《罗马书》12章1-8节

【罗12:1】所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。

【罗12:2】不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

【罗12:3】我凭着所赐我的恩,对你们各人说,不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。

【罗12:4】正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。

【罗12:5】我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。

【罗12:6】按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言

【罗12:7】或作执事,就当专一执事。或作教导的,就当专一教导。

【罗12:8】或作劝化的,就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的,就当殷勤。怜悯人的,就当甘心。

背诵和默想金句:

「将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。」–《罗马书》12章1节

灵修短文:《献上一切》

在约翰·甘乃迪唯一的那场美国总统就职演说中,他对美国人民发出了一项挑战:「不要问你的国家能为你做什么;要问你能为你的国家做什么。」那是对人民的一个呼吁,要求人民奉献生命服务他人。他的这番话激励了许多人,尤其是那些父母曾在战争中为国家效命的男女。

他的意思很明确,那就是:当初他们父母所获取的,大多是以宝贵性命换来的,如今必须经由和平的方式加以保护。后来一群人响应了这项呼召而组成一队志愿军,数十年来在全球完成了无以计数的人道工作。

许多世纪以前,使徒保罗在《罗马书》12章的起始几节中,也对基督徒发出了一项类似的呼吁。他力劝我们将身体献上当作「活祭」,来事奉那位为我们的罪牺牲生命的耶稣。这种属灵的献祭,不只是在话语上,而是把生命完全地摆上,让他人的身、心、灵得到上帝的恩福。

最棒的是,我们此时此地就可以如此事奉。

亲爱的天父,

请教导我今天如何将生命完全献给祢,

然后,

再赐给我力量去付诸行动。

别总是问耶稣能为你做什么;要问耶稣你能为祂做什么。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《献上一切》

英文把仆人或者服务生叫作waiter。仆人是要「候命」、「等候主人」吩咐的。但是我们常常反过来,把自己当成「主人」,把神当作「仆人」,要吩咐神;一旦神没有照我所求的,把我所求的给我,我就抱怨连连。

我们常常忘了自己是主耶稣用宝血重价买来的,理当为主献上一切。《哥林多前书》6章19-20节,保罗说:「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」

约翰说:「祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。」主耶稣用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。祂在我身上拥有一切的主权,但我们常常不愿意谦卑在主面前,感谢祂、归荣耀给祂。《启示录》14章4节提到:「羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。」

我们是神的产业,神把我们赐给了基督。基督是我们的主,在我们的生命中没有任何时刻是祂不能在其中做主的,没有任何地方是祂不能在其中居首位,掌王权的。

有一首诗歌写得很好:「我一生求主管理,愿献身心为活祭,我光阴全归主用,不够报答主恩宠。」

基督徒生活的重心所在,就是感恩的情怀。主这样爱我,我岂能空手见祂?我岂能忘记这一切的恩惠?我岂能徒受祂的恩典?而不思想:「我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩」呢?《罗马书》14章7-8节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」

《哥林多后书》5章13-15节,保罗又说:「我们若果癫狂,是为神;若果谨守,是为你们。原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」

十七的英国,经过清教徒复兴之后,已经逐渐趋于冷淡;到了圣诗作家以撒.华滋的年代候,教会已经没落到非常荒凉的地步,神的儿女对属灵的事已经失去了兴趣,生活开始变得世俗化。教会一片暮气沉沉,以撒.华滋有一次听到一位寡妇的见证。这位寡妇,苦心抚养三个儿子长大成人,一个一个把他们奉献给主。最先长子奉差到非洲去传道,不久被土人杀害;寡妇听见这个消息,不但没有发怨言,反倒跪在神的面前赞美神,以她的孩子能为主殉道为荣。不久,二儿子承继哥哥的遗志,继续到非洲传道,也遭到杀害。最后小儿子也接续哥哥未完成的工作,继续前往,也遭到同样遭遇。

一日寡妇的亲友问她说:「你将三个儿子全献给了主,为福音摆上,如今他们一个一个都殉道了,你后不后悔?」寡妇怎么说?寡妇回答道:「我很懊悔,因我没有第四个儿子可以继续献给主。」后来她祷告说:「主啊,如果宇宙万有都归我,全献给你还嫌少。」

以撒.华兹听了心里很受感动,他想起《加拉太书》6章14节,使徒保罗的话:「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」就写下了「奇妙十架」这首诗歌,歌词说到:

1.当我思量奇妙十架,荣耀之主在上悬挂;平生所珍顿看有损,昔日所夸今觉鄙下。
2.求主禁我别有所夸,但夸我主基督十架;前所爱慕虚幻荣华,今因主血甘尽丢下。
3.试看主头、主足、主手,慈爱忧愁和血而流;如此爱、忧自古焉有?荆棘反成荣耀冕旒。
4.若得万物献主为报,难偿深恩仍嫌微少;主爱如此圣善奇妙,合献身心全力图效。

以撒.华滋对于十字架上的救赎大爱有很深的认识,他本人也经历过孤单痛苦的人生熬炼,这使得他更多体会到基督为我们所受的苦难,和十架上彰显的大爱。从前所爱慕的虚荣,一切属世的骄傲,今在十字架前都看为鄙下。神借着他所写的这首诗歌带领了成千上万的人灵命得着复兴。

弟兄姐妹,我们当存着爱主的心,向主献上自己,在活着的时候,在还有生命气息的时候,我们的双手当为主所用,我们的光阴当全奉给主,我理当把一切尽都奉献,一切为主,一生为主。保罗说:「这是圣洁的,是神所喜悦的」,如此事奉,乃是「理所当然」的。

试问,你信主到今天,是否还是一直在问:「耶稣能为我做什么?」而不是向主求问:「主啊,你要我为你做什么?」「主啊,请说:仆人敬听。」保罗蒙召的当下,他问主:「主啊,你是谁?」然后又问:「主啊,我当作什么?」

今天我们也要这样回应为我们舍命的救主,竭力追求认识祂、一生爱祂,并且甘心服事祂。若是你不认识主,不明白主的心,你又怎么知道主要你做什么呢?基督徒的生活要以「舍弃自我」作为开始,并以「治死老我」来延续。以效法基督、讨主喜悦为人生的目标。

主已经给我们留下榜样,叫我们跟随他脚踪行。《罗马书》15章3节,保罗说:「因为基督也不求自己的喜悦。」主耶稣完全顺服天父,祂在客西马尼园对父祷告:「然而不要照我的意思,只要照你的意思。」

「十字架」是基督顺服天父最完美的证据。祂甘心为我们上十字架,保罗说:「祂是爱我,为我舍己。」《约翰福音》10章18节,主说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。」主不求自己的喜悦,总是为别人着想。《马太福音》20章28节,祂说:「人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

《马太福音》16章25节,主教导门徒:「凡要救自己生命的,必丧掉生命∶凡为我丧掉生命的,必得着生命。」弟兄姐妹,生命不在于保留,而在于分享。不在于满足自我,而在于按着主的心意而活。

你恨恶自己的自私,不再坚持自己的喜好和权利,不再是「我要」什么,不再只是体贴自己的私欲,而是问「主要」什么?你用心察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意,你就能够一天一天更像基督。基督是「叫人活的灵」,祂要帮助我们,加力量给我们,引导保守我们,使我们能作神无瑕疵的儿女,不不辜负神的大爱。

让我们省察,我信了主,是否只满足于「得救」、「将来可以上天堂就好了」;而没有好好的思想主在我身上计划,主要怎样用我?当我无心为主而活,不明白主对我的期待,我们就很容易附从肢体中犯罪的律,回到老我习惯犯罪的路上。

弟兄姐妹,不要作胡涂人,《哥林多前书》1章9节,保罗说:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。」

《罗马书》8章13节,保罗说:「你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」神既然乐意收纳我们作祂的儿女,我们既有这等应许,就应当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。

让我们再一次把我们的身心归给主,心里火热,乐意照神的旨意行,常常竭力多做主工。

孙大中信了主以后,就跟神祷告:「主啊,你在我生命中的旨意是什么?你要我为你作什么?」因为孙大中从小就在朗诵的比赛里经常得奖,也喜欢听广播。偶然听见「长城是航天员进入太空唯一用肉眼还能辨视的建筑物」听到这样的说法。

我心里就在想,神看地球岂不顾念长城下十三亿的中国人?约拿书的最后一句话,神对乔纳说:「何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?」

我说:「主啊,你所爱的,也是我所爱的。」1980年孙大中读中学的时候信了主,大学一年级的时候,就毛遂自荐到良友电台来实习。几位广播前辈看我有广播的潜力,给我许多鼓励和教导,让孙大中有了电台服事的经验。毕了业之后,我就留在电台。

人生有许多选择,我心里的感动就是「先为主」,因为主配得这一切。弟兄姐妹,我们当乐意事奉耶和华,不要等到世界把你用完了、把你榨干了,把你最后剩下的才给主。

你要常常问主:「主啊,你要我为你做什么?」你在主面前多多的祷告、好好的查验,你心里要爱慕神的家,为基督和祂的国度,乐意献上自己。照你所有、尽你所能、不是胆怯退缩,而是求主求加给你力量。不要满足于「仅仅得救」,要求主带领你进入那丰盛的,被祂充满的生命里。《歌罗西书》3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

无论作什么,要叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀,因为荣耀权能都是祂的。我们算不得什么,不要分心注意自己的形像,以致于太在乎别人的反应。主喜悦的是一颗单纯奉献的心,无论做什么是做给主看的,无论做什么要讨主的喜悦,不是讨人的喜欢。只有主对你的看法才有最终的价值,只有主的喜悦称赞,才能叫你得着最大的满足和快乐。

在这末后的日子,不法的事越来越多,许多人的爱心开始冷淡了。这个社会最需要是高贵的心思,因为恶人的心思毫无价值。当人心里所想的尽都是恶,神就会为我们忧伤。古人说:「人若无耻,万事可为。」为什么有这么多不法的事,因为人无心为主。但我们活着为耶稣,能使一切变好。

那些失丧的人心里说:「我们不愿意这个人做我们的王;我不要耶稣。」但在我们蒙召的人却要说:「因我活着就是基督,主阿我要顺服你,我一生要被你所用。你竟然拯救了我脱离世上的败坏、罪恶的挟制,我要用清洁的心甘心乐意的服事你,坦然无惧的用圣洁公义来事奉你,这是你把我从仇敌手中救出来的目的。」让我们甘心负主的轭,学主的样式。照着神所安排的,完全顺服,为自己不再保留。

诗歌:《主领我何往必去》
1.背起十架来跟从我,我听见主慈声;
我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。
2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;
背我十架跟随恩主,无论主领我何往。
3.我命、我心所有一切,献与爱我基督;
无论领我何往必去,因祂是我王、我主。
副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,
主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

请我们一起祷告:

亲爱的天父,感谢你救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到爱子的国里。求你用真理使我们成圣,你的道就是真理。你的恩言教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守公义,敬虔度日。主啊,我是属于你的,无论做什么,我要存着讨你喜悦的心,把它做到最好,叫你的名得荣耀。我知道我从前是暗昧的,但如今在主里面是光明的,我乐意在光明中与你相交、与你同行。求你洁净我、充满我、使用我。求你悦纳我们在你面前的奉献,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月24日 灵命日粮

永活的盼望

 

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全年读经: 撒母耳记下19-20章

路加福音18章1-23

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》115篇13节,诗人说:“凡敬畏耶和华的、无论大小、主必赐福给他。”愿主每天领我们到青草地、溪水旁,使我们在祂话语的亮光中重新得力。

今天我们要思想的灵修题目是《永活的盼望》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》第1章3-9节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《有平安在我心》

1. 有平安在我心,非世界所能赐

无人能够夺这平安

虽试炼与艰难,有如愁云环绕

这平安却永在我心间

2. 主赐我这珍宝,藏在我心殿中

在世寄居平安融融

将来荣耀大日,主必再来接我

回到天上荣美父家中

副歌:

永远在我心间,耶稣属我

永远在我心间,无上快乐

主总不把我撇弃,慈声对我说

我总不离开你,耶稣属我

读经:彼得前书1章3-9节

【彼前1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神、他曾照自己的大怜悯、借耶稣基督从死里复活、重生了我们、叫我们有活泼的盼望、

【彼前1:4】可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。

【彼前1:5】你们这因信蒙 神能力保守的人、必能得着所预备、到末世要显现的救恩。

【彼前1:6】因此、你们是大有喜乐、但如今、在百般的试炼中暂时忧愁。

【彼前1:7】叫你们的信心既被试验、就比那被火试验、仍然能坏的金子、更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候、得着称赞、荣耀、尊贵。

【彼前1:8】你们虽然没有见过他、却是爱他,如今虽不得看见、却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。

【彼前1:9】并且得着你们信心的果效、就是灵魂的救恩。

背诵默想金句:

「叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。」

——彼得前书1章7节

灵修短文:《永活的盼望》

当人们遭遇灾难或痛苦时,总会问为什么。最近,一位母亲痛失年轻的孩子,她对我说:「我不明白为什么,也不知道还能不能继续相信神。我祈求,但神没有让我明白,到底为什么会发生这样的事?」这样的困惑,实在不易找到答案。但对相信基督的人来说,无论是在恩典或痛苦中,我们都拥有盼望。

在彼得的第一封书信中就说明了这一点。彼得赞美神,因神藉救主耶稣基督,「重生了我们,使我们有永活的盼望」(1章3节,新译本)。那盼望甚至能让我们在患难中仍有喜乐,他还保证这盼望能让我们得着永恒的基业(4节)。但他也说明了一个事实,那就是我们在「各种试炼中或许暂时会难过」(6节,新译本)。然而,彼得接下来说的话,却让那些经历失丧的人,心中存有盼望,他说这一切事的发生是要「叫你们的信心……可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵」(7节)。

试炼随时都可能发生,也无从解释,但彼得的话让我们对试炼有不同的看法。当我们在患难中,救主耶稣基督所赐的救恩能带给我们盼望和喜乐。这就是黑暗中的亮光,让那些受苦的人得以继续度过另一天。

感谢主,祢应允救恩在我们的痛苦之中仍然真实,并能使祢的名得荣耀。求祢帮助我们在每一天都有新的盼望。

即使黑夜笼罩,救恩之光仍然照耀。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神;

二、使我们与神亲近;

三、明白神的原则;

四、神感动我们做正确的决定;

五、《圣经》成为我们祷告寻求引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《永活的盼望》

神许可我们经历百般的试炼,是要叫我们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。

在信主的路途上会有许多神所许可的艰难,神许可我们经过流泪谷,却叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。《约翰福音》1章16节,使徒约翰说:「从他丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。」

神不但救了我,祂还会加给我够用的恩典和能力,使我们行走力上加力,各人到锡安朝见神。当我们遭逢痛苦,环境似乎将我们引向一条孤独而伤痛的旅程,这时我们学习大卫,在《诗篇》31篇14-15节他的祷告,大卫对主说:「耶和华阿,我仍旧倚靠你。我说:“你是我的神。”我终身的事在你手中。」

当人生的不幸临到我们的时候,要学习停止把注意力一直放在所遭遇的痛苦上,不要一直问神:「神啊,为什么?」而是说:「主啊,你要我作什么?」

总不要因不信,心里起疑惑;而要满心相信,一切发生在我身上的事,都是神替我做的最好的选择。一切都是神所安排,我终身的事在祂手中。

神的意思是好的,各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从祂而来。祂使我受苦,是要我察验祂的信实。《诗篇》119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

在深沉、黯淡色调的布面上绣出明艳的花样,总是要比在鲜明的布面上绣出颜色深沉的花样来得让人赏心悦目。

英国一位医生卡罗琳,她说:「我要建议处在危机当中的人:不要把精力太过集中的放在所面临的危险和困难上,相反而要集中在机会上。」

尽管悲伤之路崎岖难行,我们仍要相信神的爱和智慧。祂是独一全智的神,当祂使用意想不到的人,或是难以置信的环境,来教导我们人生最艰难的功课,叫我们显扬那因认识基督而有的香气时。不要因遭逢困境而自认不幸,陷入忧愁的深渊,而要靠主喜乐。

有人说「“快乐”只是一种感觉,但“乐观”却是一种信念。」

你说:「什么是快乐?什么是喜乐?快乐和喜乐有什么不一样?」

第一、「快乐」是外面找的,「喜乐」是里面发出来的。

第二、「快乐」是暂时的,「喜乐」是恒久的。

第三、「快乐」是对外来刺激的反应,「喜乐」是对神荣耀、恩典的觉悟。

第四、「快乐」只是一时的放松,「喜乐」却是我们生命的力量。

第五、「快乐」是由事件而来,「喜乐」是由神而来。

所以『快乐靠运气,喜乐靠耶稣。』

基督徒能够常常喜乐,因为有主在我里面居住,祂应许总不撇下我,也不丢弃我;因为祂信实不改变的爱,我就能够心欢喜,灵快乐。

主许可一些人眼瞎,许可一些人失去视力,但却把更多的恩典加给他们。曾经一位盲人问圣安东尼:「还有什么比失去视力更糟的吗?」圣安东尼回答说:「有的,比失去视力更糟的事情,就是失去你的视野!」有的盲人因为看不见,就怨天尤人,但有的盲人却积极的面对人生的困境,发明了让盲人可以阅读的凸型文字「点字书」。

有一个年轻人威梅尔,他从小罹患一种罕见眼疾,这种病会慢慢破坏视网膜。初中开始,他的视力便渐渐衰退,到了高中一年级时,已经完全看不见了。在恶化的日子里,威梅尔拼命抗拒,感到无比愤怒,不断地咒诅命运,并且怨恨神。

然而某天,威梅尔接到了一封攀岩团体寄来的点字信,信中说明他们想带失明的孩子攀岩,威梅尔心想:「都失明了怎么可能攀岩呢?」但在好奇心驱使下,他也报了名去参加训练。在训练过程中,他发现自己虽看不见,却仍能抓住一个支撑点,一步一步持续往上;他感受到阳光洒落在身上的温暖、各种岩石的特殊纹理、自然界美妙的虫鸣鸟语……,威梅尔从那刻起就深深爱上了攀岩。从此他不再问那些「假如」的问题:「假如」没有我失明会怎么样?因为这些问题不会带来任何改变。他开始换个角度思想:「该如何善用我现有的优点?要如何计划才能达成人生的目标?」

当威梅尔积极面对困难时,神就为他开了一条崭新的道路,最后他竟然凭着信心成功的攀上了世界最高峰!

曾经有人统计,基督教的诗歌最少超过五十万首以上。其中诗歌创作最多的,是盲眼女诗人芬妮.克罗斯比(Fanny J. Crosby, 1820-1915)姐妹。

芬妮.克罗斯比不仅在教会历史上闻名,她也很可能是人类历史上最有名的盲眼女诗人。神量给她将近九十五年的光阴,她善用了神给她的恩赐,一生写了八千多首,甚至有人说九千首的圣诗。

她曾说:「我认为神赐给我一生最大的福份,就是让我丧失视力。」回想当她六个星期大的时候,因为眼睛红肿发炎,所在的乡下唯一的医师刚好外出。父母情急之下,找来四处巡回看诊的庸医,用火烤过又烧又烫的膏药敷在她的眼睛上,结果导致她双目失明。

当芬妮.克罗斯比知道自己的眼睛再也不可能治好的时候,她在心里默默的跟神祷告,说:「神啊,像我这样一个瞎眼的女孩,什么事都不会作;但如果你愿意赐我一点我能够做的事,我愿意全力去完成它。」

芬妮知道,她不要为盲眼而哭泣或叹息。当她回顾这一段人生经历的时候,她说:「医生会错,但神不会错;祂总不误事。」她深信神有美意,神许可她一生在生理上过着黑暗的日子,以便她更能专心地歌颂神,并且激励别人一同来赞美。

她说:「要是我不是眼瞎看不见,我就会被其它事物吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂赞美我的主。」她甚至说:「如果我能见到这位医生,我会告诉他,他无意中的错误,给我带来极大的祝福。」

曾经有一位牧师用婉惜的口气,对芬妮.克罗斯比说:「神给你那么大的恩赐,却让你失明,真让人遗憾。」你知道芬妮怎么回答吗?她说:「如果我在出生的时候可以许一个愿,我会希望生而瞎眼。」她知道神许可她眼瞎,为的是使她变得更好。

1882年6月6日傍晚,苏格兰最有名的盲眼牧师乔治.梅森,写了一首诗歌,叫《哦,你那不肯放我的爱》,歌词说到:「哦,你那不肯放我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。」

这首诗歌是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。乔治.梅森还在读大学的时候,由于视力急速衰退,18岁就完全失明。由于天资聪明加上勤奋上进,他被接纳成为爱丁堡圣伯那堂的牧师。他的妹妹是他忠心的同工和帮手,一直以来在他身边协助他、服事他。1882年6月6号那一天是他妹妹出嫁的日子。

想到妹妹即将离开他,心情难免沮丧。一阵孤单寂寞的感觉袭来,心里一时千头万绪。但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以安息。有了这样的确据,他就提笔写下《哦,你那不肯放我的爱》这首诗歌。神借着这首诗歌感动了无数的人,安慰了他们忧伤孤寂的心灵。

基督徒作家华伦.魏斯比提到,乔治.梅森和他所写的诗歌,他说:「神使他双眼失明,好叫他在其它方面看得更清楚,能成为别人的向导。」

神也许可有「暗室之后」之称的蔡苏娟姐妹,因为身体的疾病,必须终年待在无法见光的暗室里,忍受着病痛的折磨。神却用她生命的见证给无数的人带来光明和盼望。

许多人拜访她,看见「不能见光,必须在暗室里」的蔡苏娟,脸上所浮现的平安、喜乐,才重新体会什么是生命,并赫然发现自己未曾好好地活过。有人说:「蔡苏娟是神在暗室中所摆设的一盏点着的明灯。」神让她不能见光,却让许多人因着她能「重见光明」。

芬妮.克罗斯比姊妹,眼瞎的那一年,她的爸爸去世了,留下21岁的寡母,和盲眼的幼女。你说:「像这样的家庭还有什么希望?前面人生的路该怎么走?」

感谢神,一步一步的为她开路。神先是为芬妮.克罗斯比预备了一位爱主又很慈祥的祖母,总是会很有耐心的描述晨曦、星光、晚霞、云彩…给芬妮听,让她用无限的想象,去感受神创造的世界有多么美好。还常常读《圣经》给芬妮听,用神的话安慰她。芬妮从小就把神的话牢记在心里。十岁的时候,她已经能背诵摩西五经、诗篇、箴言、雅歌及大部分的新约圣经,神的话语字字句句印在她的心版上。

以后又遇到一位好房东,一位敬虔爱主的姐妹,时常教芬妮唱诗歌,使得芬妮不到十岁就能熟记各种圣诗。但是她住在乡下,没有机会受正规教育,怎么办呢?她就祷告。感谢神,当芬妮快十五岁的时候,神应允了她的祷告,一位陌生人资助她去纽约读盲人学校。

当芬妮还不到二十岁,已经是全校最优秀、最杰出的学生,还能弹一手好钢琴。她毕业以后,就被学校留下来任教。校长很看重芬妮,继续指导她,让芬妮能够充分发挥创作的恩赐。

每当芬妮在提笔写诗之前她必定先安静祷告,求神赐她灵感,之后诗意就如泉涌一般,倾泻而出。

有一段时间,芬妮她的生活遇到困难、经济情况相当拮据。有一天她没有钱缴房租,怎么办呢?她跪下来祷告,祷告之后突然门铃响了,是一位陌生人来访。临走的时候,塞了5元美金在芬妮的手里,那正好是当天要缴的房租的数目。当下芬妮就写下「主凡事引导」这首诗歌,她相信是神感动了这个陌生的访客适时供应了她的需用。

整首诗歌一开始,芬妮就宣告「救世主凡事引导我,我何需别有所求?」接着她说:「主爱怜,我何用多疑」、「遇试炼,主赐恩相助」,歌词的每一句都充满了盼望,每一句话都把人带到神所赐的安慰里。

第一节歌词里,芬妮说「今因信,享天上平安,蒙安慰何等喜乐。」到了第三节,芬妮.克罗斯比更是把焦点转向了天家,她说:「主应许在天父家里,为我备安乐住处。」

感谢神,祂爱我们必爱到底。「主凡事引导」这首诗歌也成了所有失去亲人,以及遭逢变故之人的鼓励与安慰。

神是「独一全智」的神,祂能化腐朽为神奇,神使用芬妮.克罗斯比,许可她幼年瞎眼,并且终其一生,没有医好她的双眼。但却使用她写了最多的赞美诗,并且使她饱享长寿。

弟兄姐妹,今天当环境不能改变的时候,你可以很恭敬地跟神祷告,求神让你明白,祂要如何使用你的境遇,借着你所遭遇的,成为他人的祝福。

我们再来听一首诗歌:

《主凡事引导》

1. 救世主凡事引导我,我何需别有所求,

主爱怜我何用多疑,我一生蒙主眷佑,

今因信享天上平安,蒙安慰何等喜乐,

我深知无论遇何事,主必为我安排妥,

我深知无论遇何事,主必为我安排妥。

2. 救世主凡事引导我,崎岖路安然走过,

遇试炼主赐恩相助,生命粮日日赐我,

我步履虽困倦无力,我心灵显然安宁,

但我见灵盘现我前,快乐泉源涌不停,

但我见灵盘现我前,快乐泉源涌不停。

3. 救世主凡事引导我,主慈爱何等丰富,

主应许在天父家里,为我备安乐住处,

到那日我复活变化,如展翼飞光明所,

千万年我仍要歌唱,耶稣凡事引导我,

千万年我仍要歌唱,耶稣凡事引导我。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。你向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫我们末后有指望。你的带领总是出人意外的好,依靠你的人真是有福。主啊,借着今天的信息求你帮助我们明白,按着你的旨意受苦的人有福了,因为受苦中的心灵,对受苦的感悟,能给世人带来最大的感动和安慰。求主赐给我们信心的眼光,叫我们在苦难中看见希望。我们为着你的一切美善赞美你。求主照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。主啊,愿你的作为向你仆人显现,愿我们都能够在你手中成为你荣耀的见证。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年4月23日 灵命日粮

现在去吧!

 

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全年读经:撒母耳记下16-18章

路加福音17章20-37节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《哥林多后书》1章20节,保罗说:“神的应许,不论有多少,在基督都是是的,所以借着他也都是实在的,(实在原文作阿们)叫神因我们得荣耀。”

愿神在我们所行的一切事上指示我们,引导我们,叫我们做智慧人,在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。

今天我们要思想的灵修题目是《现在去吧!》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》4章10-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你们要顺从耶和华》。

诗歌:《你们要顺从耶和华》

你们要顺从耶和华顺从耶和华
敬畏他听从他的话
你们要顺从耶和华顺从耶和华
敬畏他听从他的话
这就是大福这就是大福
尽全心全意爱主你的神
这就是大福这就是大福
尽全心全意爱主你的神

读经:《出埃及记》4章10-17节

【出4:10】摩西对耶和华说,主阿,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。

【出4:11】耶和华对他说,谁造人的口呢?谁使人口哑,耳聋,目明,眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?

【出4:12】现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。

【出4:13】摩西说,主阿,你愿意打发谁,就打发谁去吧。

【出4:14】耶和华向摩西发怒说,不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的,现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。

【出4:15】你要将当说的话传给他,我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。

【出4:16】他要替你对百姓说话,你要以他当作口,他要以你当作神。

【出4:17】你手里要拿这杖,好行神迹。

背诵和默想金句:

「现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。」–《出埃及记》4章12节

灵修短文:《现在去吧!》

在1986年,有超过一万名的布道家及基督徒领袖,齐聚在阿姆斯特丹的巨型会堂中,聆听世界知名的布道家葛理翰讲道。当时我也坐在当中,听他分享一些个人经历。记得他说了一段让我十分讶异的话,他说:「我告诉你们,每一次我站在上帝的子民面前讲道,双膝都会颤抖!」

我心中纳闷:「什么?一位这么伟大的传教士,他强而有力的证道吸引了数百万听众,竟然还会双膝颤抖?」然而他说,双膝颤抖的原因并非畏惧或怯场,而是因为他觉得自己不足,也深觉自己不配担当上帝呼召的重任,但他仍全然顺服。因他深知自己靠的是上帝的能力,而非自己的口才。

当上帝派摩西去解救在埃及为奴四百年的以色列百姓时,摩西也感到自己不足以担当重任。他恳求上帝改派其他人前去,他的借口是他本来就是个拙口笨舌的人(<出埃及记>4章10、13节)。

当上帝呼召我们为祂做事时,我们可能也有同样的畏怯。但上帝鼓励摩西时所说的话,同样也能激励我们,上帝说:「现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。」(12节)

正如葛理翰那天所说的:「当上帝呼召你,不要怕会双膝颤抖,因为祂会与你同在!」

今天上帝给了你什么任务呢?

当祈求祂的帮助,

专心倚靠祂。

无论上帝派我们去到何处,祂都会陪伴左右。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《现在去吧!》

当神好像缩减了我们的资源,又把一项不可能的任务交给我们的时候,我们会怎么做呢?如果我们仔细读《圣经》,会发现神常常做这样的事。神不用埃及王宫里四十岁的摩西,而用旷野里八十岁的摩西。如果神使用埃及王宫里,那个意气风发的摩西搭救以色列人,以色列人一定想:「是摩西有能力。」但是神许可以色列人把他推开说:「谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?」摩西听见这话就逃走了,寄居在米甸。过了四十年,当摩西八十岁的时候,神在西乃山的旷野呼召他。

《出埃及记》3章1-10节记载:「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日,领羊群往野外去;到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫,说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”神说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”又说:“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神”摩西蒙上脸,因为怕看神。耶和华说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔,流奶与蜜之地;就是到迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。故此我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”」

当神呼召摩西,打发他去见法老,好将祂的百姓以色列人从埃及领出来的时候,摩西先是对神说:「我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?」神对摩西说:「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我。这就是我打发你去的证据。」摩西对神说:「我到以色列人那里,对他们说:“你们祖宗的神打发我到你们这里来。”他们若问我说:“祂叫什么名字?”我要对他们说什么呢?”」

结果神把祂的名字,和祂所要做的事都告诉了摩西。摩西却回答说:「他们必不信我,也不听我的话,必说:“耶和华并没有向你显现。”」摩西从理性、从经验出发,都感到这是不可能的,以色列人不会信他,也不可能听他的话。

《出埃及记》4章10-12节,经文记载:「摩西对耶和华说:“主啊!我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样;我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说:“谁造人的口呢?谁使人口哑,耳朵聋,目明,眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?现在去吧!我必赐你口才,指教你所当说的话。”摩西说:“主啊!你愿意打发谁,就打发谁去吧!”」

弟兄姐妹,我们缺乏什么、没有什么,可以跟神求。而不是拒绝神的呼召,找理由推辞。摩西不把眼光放在神的大能和信实上,只看有限的自己,只看环境的危险,他就退缩、就找借口推托。

《出埃及记》3章19节,神说:「我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。」神既然知道,为什么还要摩西去呢?

《出埃及记》3章20节,神说:「我必伸手在埃及中间,施行我一切的奇事,攻击那地,然后他才容你们去。」原来神要伸手在埃及中间,施行祂一切的奇事。

《出埃及记》9章15-16节,神要摩西告诉法老:「我若伸手用温疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了。其实我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。」原来神做事有祂的目的,祂兴起法老,任凭法老心里刚硬,是特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。

《出埃及记》14章30-31节记载:「当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

一切都在神的手中,祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。神呼召我们,必定会负我们一生的责任,但我们要有信心跟上去。

摩西蒙召的时候是悲观的,心里满是「不可能。」当摩西再也找不到借口的时候,《出埃及记》4章13节,摩西对神说:「主啊!你愿意打发谁,就打发谁去吧!」原文是:「主阿,愿你差遣你手中要差遣的人吧!」言下之意:「如果你派别人去,我会很高兴。」「主啊,请你差派你愿意差派的人,只要我不是我就好了。」

摩西很悲观,但是神仍然用他,因为神不看他的缺点,而是看他的优点,摩西是忠心有责任感的,而且学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。

神有神的计划。英国讲道王子司布真在他的讲道提到,他每次要为主作工的时候,他就恳切祷告说:「哦主,给我更多的力量,因为没有你的力量,这工作是不能完成的,我自己不能做。」他说:「当这工作完成之后,我回头看,就惊讶一个像我自己这样软弱可怜的人,竟然可以把它做成。」

司布真说:「我要承认,在我自己的位置上,每天我有上千个理由承认自己的软弱。在预备上讲台的时候,上百处的经文展现出来,我不知道该选哪一处才好。当我选好了题目以后,让人分心的念头就来了。当我想要集中思想看一些神圣的题目时,我发现自己的思想被牵引到这里、到那里。当我在讲道之前屈膝下跪,寻求主的帮助,我们的舌头是何等常常拒绝开声讲出我们心里的热切之情。哎!当我预备要做一件工作,这工作需要一颗如火炉般火热的心、如烧炭般燃烧的嘴唇,我却常常发现自己的心冰冷。在这讲台上我常常认识到自己的软弱,当话语远离我而去,思想也离开了我;当那我以为会像瀑布倾泻而下的大海,却像一条无力的小溪细细流出不情愿的水滴,源头几乎不行了,看起来好像它要枯干死去。讲道后,我是何等软弱倒在床上,翻来覆去呻吟,因为我想我失败了,没有讲清楚我要讲的信息,没有按照我的主要我去做的,那样传讲我主的话语。我敢说:你们所有人,在自己的呼召中,都有足够的例子证明这点。主会给你足够的证据证明这事:「离了我,你们就不能作什么。而常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」

是的,弟兄姐妹,主是葡萄树,我们是枝子,离了主,我们就不能作什么,但这不在于我们,因为主与我们同在,有主就有一切。

当摩西被神呼召带领以色列人出埃及的时候,他感到自己似乎一无所有。神问摩西说:「你手里是什么?」他说:「是杖。」神说:「丢在地上。」摩西把杖一丢,就变作蛇。神又对他说:「伸出手来,拿住牠的尾巴,牠必在你手中仍变为杖。」

摩西有什么?不过就是一根普通的杖,是他在米甸旷野牧羊的时候用的。但是当摩西分别为圣,把它交在神的手里,让神让用的时候,神就要使用这根杖来彰显祂的大能。《出埃及记》4章19-20节,经文记载:「耶和华在米甸对摩西说:“你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。”摩西就带着妻子和两个儿子,叫他们骑上驴回埃及地去;摩西手里拿着神的杖。」请留意,摩西手里的杖已经成为「神的杖」。当摩西顺服的时候,神就要摩西借着这根不起眼的杖,来拯救祂的百姓,成就祂预定要成就的事。

《出埃及记》4章17节,神对摩西说:「你手里要拿这杖,好行神迹。」行什么样的神迹?等神的吩咐。以后摩西把杖丢在地下,杖就立刻变作蛇。摩西向天伸杖,天就打雷下雹。摩西向海伸杖,红海的水就分开。《出埃及记》14章31节,经文说:「以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

在士师年代,以色列中没有王,各人偏行己路,在那些年间,神的灵降在一些人身上,他们得着能力,他们争战显出勇敢。《士师记》3章31节,经文记载:「以笏之后,有亚拿的儿子珊迦,他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。」珊迦是谁?可能只是个很普通农民,他「也」救了以色列人。用什么救?用「赶牛的棍子」。

参孙曾经用一块未干的驴腮骨杀了一千非利士人。基甸看自己完全和「大能的勇士」这样的称呼沾不上边,说:「我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」但是神兴起他,使用他从米甸人手里拯救以色列人。当巴拉胆怯的时候,神兴起女先知底波拉。雅亿是一位普通的小女子,当她杀死迦南王耶宾的大将西西拉的时候,她用的是钉帐棚的橛子。以笏是左手便利的人,神使用他杀了摩押王伊矶伦。

你看,多么不可思议,神的能力在人的软弱上显得完全。神能够使用在人看来的短处,成就祂的旨意。神可以使用既没有显赫的出生,又没有任何的有力背景的人,与他们同在,赐给他们能力,借着他们成就大事。

当大卫面对巨人歌利亚的时候,他一点不感到自己渺小。巨人歌利亚身高六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒,还有一个拿盾牌的走在前头。

大卫勇敢的迎向他去,用一块石子就把他打死了。大卫心里清楚知道:「耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。」他对前来骂阵的歌利亚说:「你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。」神的灵大大感动大卫,使他争战得胜。

有位牧师说:「神给摩西一根杖,给大卫一个甩石机弦,给参孙一块驴腮骨,给珊迦一根赶牛的棍子,让他们各人都能运用自己的恩赐,结果他们都为主成就了大事。」《以弗所书》3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

我们靠自己不能,但是当我们专心仰望神的,把自己交托在神的手中的时候,靠着那加给我们力量的,就凡事都能做了。《希伯来书》11章32-34节,作者说:「我又何必再说呢?若要一一细说:基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。」

弟兄姐妹,神能,而不在于我们有多好的条件,我们只是神的仆人。你说「我也能吗?」弟兄姐妹,能,因为这原不是我,乃是神的恩与我们同在。神会给我们机会见证祂的大能,当神的呼召来到的时候,我们的双膝可能会颤抖,但只要我们把自己完全交托给神,我们必定能看见神的荣耀,而且为着神把我们领进丰富之地向神感恩。

诗歌:《我得了秘诀》

我知道怎样处卑贱.我知道怎样处丰富.
或有余或缺乏.
我都已经得了秘诀.
靠着那加给我力量的.凡事都能做.
或有余或缺乏.我已得着秘诀了.
靠着那加给凡事都能做.
或有余或缺乏我已得着秘诀了.

请我们一起祷告:

主啊,我们手里的五个饼,两条鱼是多么的微不足道,但是交在你的手里,经由你祝谢了,擘开就能成为千万人的祝福。主啊,疲乏的,你赐能力;软弱的,你加力量。你能帮助软弱的胜过强盛的。求主复兴我们,你的灵充满我们、使用我们,叫我们刚强壮胆不畏艰难。求主赐下合一的灵,叫我们同有一个心志,为所信的福音齐心努力。愿主继续借着至圣的真道,活泼的圣言安慰造就你的子民,你所呼召的仆人与使女们。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月22日 灵命日粮

圆满的结局

 

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全年读经:撒母耳记下14-15章

路加福音17章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《加拉太书》5章14节,保罗说:“全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”当爱成为遵行律法的动机,爱里没有惧怕,爱既完全,就把惧怕除去了。

感谢神,在基督里拣选了我们,又藉着我们在各自显扬那因认识基督而有的馨香之气。愿主引导我们的心,叫我们爱神,并学基督的忍耐。

今天我们要思想的灵修题目是《圆满的结局》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》4章20–32节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》。

诗歌:《更新我心意》
更新我心意,使我能像你。
更新我心意,使我能像你。
主,你是陶匠,我是泥土,
摸我,塑造我,是我的恳求。

读经:《以弗所书》4章20-32节

【弗4:20】你们学了基督,却不是这样。

【弗4:21】如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,

【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。

【弗4:23】又要将你们的心志改换一新。

【弗4:24】并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。

【弗4:25】所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。

【弗4:26】生气却不要犯罪。不可含怒到日落。

【弗4:27】也不可给魔鬼留地步。

【弗4:28】从前偷窃的,不要再偷。总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人。

【弗4:29】污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。

【弗4:30】不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。

【弗4:31】一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,(或作阴毒)都当从你们中间除掉。

【弗4:32】并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。

背诵和默想金句:

「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」–《以弗所书》4章32节

灵修短文:《圆满的结局》

有个朋友跟我分享一段经历。多年前,他坐在电视机前看橄榄球赛,年幼的女儿就在旁边玩耍。当他支持的球队表现得很糟糕时,他生气地抓起身边的东西砸在地上,结果女儿最钟爱的玩具就被他摔碎了,女儿的心也碎了。朋友立刻抱起女儿道歉,用别的玩具安抚她,以为一切都没事了。但他不知道自己的暴怒吓到他四岁的女儿,而女儿也不知道自己的伤害有多深。然而,饶恕的时刻终究来到。

多年以后,女儿怀孕了,他送了个一模一样的玩具给未来外孙。他女儿拍了玩具的照片贴在「脸书」上,留下这段话:「这个礼物有一段我童年的回忆,并不是让人开心的故事,但现在终于有了圆满的结局!修复一段关系是多么美好的事。谢谢你,外公!」

《圣经》力劝我们要避免暴怒,只要穿上「照着上帝的形象造的」新人,而这新人「有真理的仁义和圣洁」(<以弗所书>4章24节)。若我们因为他人的愤怒而受到伤害,上帝也鼓励我们,「以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如上帝在基督里饶恕了你们一样」(32节)。

恢复关系并不容易,但是在上帝的恩典中,一切都可能。

有时我的脾气暴躁,

求主帮助我做事或说话前,

都三思而行;

我若伤害了人,让我愿意道歉。

感谢祢先饶恕了我。

悔改与饶恕是修补破裂关系的不二法门。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《圆满的结局》

有一间教会的两位执事,在圣工上彼此是同工的,一次因其中一位说了些不当的话伤害了对方,两人因此产生嫌隙,甚至互不来往。直到有一天,得罪人的弟兄感到内心很不安,觉得应当去请求对方原谅。最初他有些挣扎,但最终还是鼓起了勇气到那弟兄家中向他道歉,而出来应门的正好是那弟兄。那时,站在门外的他哑口无言,什么话都说不出口,后来在圣灵的感动下,他表示特地前来向他道歉,对过去曾用不当的话让他难堪,让他受伤害而深感不安,并且诚心的求他原谅。

弟兄听后很受感动,并表示自己一定也有不对的地方,才使得他当时会说这样的话,于是两位弟兄就在门口互相拥抱、流泪祷告、彼此祝福。这样的见证一传开,很多人都深受感动。

今天天底下没有人是十全十美的,我们都有可能会犯错。所罗门在献殿祷告的时候提到一句话:「世上没有不犯罪的人。」人在世上谁能没有错失呢?有错肯认错,正是一个人诚实的表现,也是他可爱、可敬的地方。「承认错误」绝不是可耻的事,而是表示我们比过去更聪明,因为我们从错误中学到了教训。

美国哈佛大学甘乃迪学院,曾经做过一项学术研究,指出「人们往往容易高估道歉可能付出的代价,却低估道歉可能带来的好处。」《马太福音》5章23-24节,耶稣说:「你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。」

弟兄怎么会向你怀怨呢?一定是你有得罪弟兄的地方,你做错了事情,冒犯了弟兄,使弟兄无辜受害、或是受委屈。不要以为跟神祷告,到祭坛上献了礼物就没事了,你要把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后再来献礼物。

《马太福音》5章25-26节,主耶稣又说:「你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息;恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。」什么意思呢?耶稣要我们省察自己,把握机会消除怨恨,把亏欠人的偿还清楚。这样就从根本上止息了仇恨。

你想起有弟兄或姐妹向你怀怨吗?你不是祷告求神赦免就算了,而是要主动去化解事端,为过去所犯的错负责,向人认错,在你的对头告你之前,先与他和好。你欠别人一个道歉吗?什么时候想起来,有人向我怀怨,就立刻打一通电话、写一封信、写一张卡片、或发一则简讯请求对方的原谅。这样,我们对神对人常存无亏的良心,我们的祷告就没有拦阻了,我们的事奉,我们所献上的也就蒙神悦纳了。

请留意,我们不是等待和睦自动的到来,而是要主动追求,并且「一心追赶」。主动的解开彼此之间的心结,弭平与弟兄之间的鸿沟。《箴言》28章13-14节,所罗门说:「遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里。」

向我所得罪的人道歉,请他为我祷告,我的心灵就得着释放,再无牵挂,也再不留遗憾。《雅各书》5章16节,雅各说:「所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。」不要等到机会过去了,才遗憾有「未说的话」和「未表达的爱」。

「拆毁」比「建造」简单,「破坏」比「恢复」容易。拆除一栋大楼,不用几天,但是要重建同样的一栋大楼,可能要花上好几年。人跟人的关系也是如此,要破坏很容易,可是要修复就很难。当罪入了世界之后,人性之恶如水往低处流。当自己或所爱的人受到伤害时,报复他人想法就会占据我们的心田。

若是一直紧盯着别人的错误不放,关系就无从修复。当我们吃了亏,或受了委屈、受了气,心里会想:「他应该受一些教训。」「我要让他煎熬一阵子。」我们容易把「不饶恕」的情绪存留在生命中。我们任由关系破裂而不去处理,任由它发酵,酝酿,成了心里的苦毒。

我们要承认,跟人认错是很难的,要包容别人的过犯也不容易。试问,你曾经为着改善跟别人的关系,付出过多少努力?《诗篇》34篇14节,圣灵借着大卫的口说:「要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。」

要主动解决弟兄姐妹之间的嫌隙和怨恨,要竭尽所能与人和好,《罗马书》12章18节,保罗说:「若是能行,总要尽力与众人和睦。」彼得后书1章4节,彼得说:「祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。」

犯罪是人堕落的本性,但饶恕是神的性情。什么是「饶恕」呢?所谓饶恕,或者说宽恕,就是放弃追究对方的权利,不管对方做过些甚么,是怎样的伤害了我,我都不再记恨。《以弗所书》4章26-27节,保罗说:「生气却不要犯罪;不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。」30-32节又说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉;并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」

「饶恕」是「意志上的决定」,《歌罗西书》3章12-13节,保罗说:「所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。」

一颗不饶恕的心,会让我们的情感受到束缚。一个人活在不饶恕的情绪里,心里有了「苦毒」接着就会生出「恼恨」,「恼恨」又生出「忿怒」、「忿怒」又生出「嚷闹」,「嚷闹」又生出「毁谤」,「毁谤」又生出一切的「恶毒」。一但苦毒在我们心里生了根、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤和一切的恶毒就跟着一起来。一旦我们让这些负面的情绪占满了我们的心,我们整人里就会失去喜乐,圣灵就会为我们担忧。

《希伯来书》12章14-15节,作者说:「你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主;又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。」苦毒的心是无法隐藏的。希伯来书的作者提醒我们,「不要失了神的恩,神怎样恩待我们,怜悯我们,我们应当这样去待人。」当我们选择饶恕的时候,自己可以先从苦毒的情绪里得到释放。

《马太福音》5章43-48节,主说:「“你们听见有话说:“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」

饶恕不是遗忘,而是经历医治。在这个有罪的世界里,人跟人之间的关系,不是建立在寻求公义的审判上,而是在「怜悯」和「爱心」上。因为一切都是神的恩典,我们本是一个一无是处的罪人,一切都是神恩典的作为。我们今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。在我们身上若有什么善行,都是由于圣灵有效的工作,都是神耐性作成的。雅各说:「不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。」

《彼得前书》3章8-16节,彼得说:「总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心;不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说:“人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善;寻求和睦,一心追赶。因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人,主向他们变脸。”你们若是热心行善,有谁害你们呢?你们就是为义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;只要心里尊主基督为圣;有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人;存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人,自觉羞愧。」

在基督里的好品行之一就是懂得宽容。「宽容」是包容缺少智慧或不够成熟的人,祈求神让他们看见,并愿意遵行神的道。宽容显示我们所在意的是:「表达在主里的爱心,而非改正别人错误的想法或行为。」一个懂得宽容别人的人,更在意向他人表现爱心、体恤,胜于指责他们所犯的错。「宽容」是「越过人们错误」的想法和行动,看到他们生活中的需要和挣扎。

美国诗人朗费罗(Longfellow)曾说:「如果我们能阅读到敌人的秘史,就会发现,每个人一生中的悲哀与苦难,足以消除一切的敌意。」但通常我们只是盯着我们所不喜欢的人的缺陷,而不愿了解他在成长过程中的痛苦。「宽容」是牵着别人的手,领他们一步一步迈向成熟。回想神在我们失败时对我们百般忍耐,就能激励我们宽容待人。

遇到惹人生气的事情,正是让我们表现宽容的机会。主耶稣不要我们累积仇恨,而要我们寻求和睦,一心追赶。主要我们彼此相爱,使徒约翰说:「爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。」《约翰一书》3章14节,约翰又说:「我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。」

爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。不爱弟兄的就不是行义的,凡爱生他之神的,也必爱从神生的。《彼得前书》1章22节,彼得说:「你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。」彼得要我们从清洁的心彼此切实相爱。他说:「万物的结局近了;所以你们要谨慎自守,警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。」

是的,让我们互相款待,不发怨言;各人照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。《箴言》16章7节,所罗门说:「人所行的,若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。」神是信实的,祂能使每一件不美的事,最终都有美好的结局,在神的恩典中,一切都有可能。让我们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口,荣耀神我们主耶稣基督的父。

请我们一起祷告:

主啊,你的话就是灵、就是生命。你应许赐福的话,没有一句会落空。求主开广我的心,叫我懂得饶恕人、接纳人、主动与人和好,为人求好处。你不要我为恶所胜,而要我要以善胜恶。主啊,我们是属于你的,我们来到你面前,就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着你奉献神所悦纳的灵祭。求主更新变化我们的心意,赐我们智慧悟性,叫我们众人在真道上同归于一,满有基督长成的身量。赦免我们幼年的罪愆和我们无知的过犯。你是良善正直的,你必指示罪人走正路。求主帮助我,重建跟人之间些破裂的关系。垂听我们众人在你面前的祷告。奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《向高处行》
1.我今直向高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世界充满疑虑恐惧,非我所要生活之处;
别人或愿长居此境,但我追求向高处行。
3.我愿离开属世生活,魔鬼暗箭何足伤我,
凭信得闻天上音乐,圣徒所唱颂赞诗歌。
4.我愿攀登最高之地,得见天堂荣华美景,
不住祈求直到天庭,求主领我向高处行。
副歌:求主助我,使我稳健,凭信站在属天高原,
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

 

2015年4月21日 灵命日粮

面临困境

 

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全年读经:撒母耳记下12-13章

路加福音16章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》我是孙大中。

《诗篇》62篇第8节,大卫说:“你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”

我们跟神之间只有祷告的距离,祷告是赶走忧虑的捷径,因为神要我们把一切的忧虑都缷给祂。每天的灵修帮助我们看见神的视野,让我们知道神有多爱我们,让我们不忘恒切祷告,并在此警醒感恩。

今天我们要思想的灵修题目是《面临困境》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》5章13节到6章5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂藏我灵》。

诗歌:《祂藏我灵》
1.奇妙的救主就是耶稣我主
这奇妙的救主属我
祂藏我灵魂在于磐石洞中
使我得见喜乐江河
2.奇妙的救主就是耶稣我主
祂将我的重担挪去
扶持保守我使我不至动摇
祂赐我力量及所需
3.(副歌)祂藏我灵魂在磐石洞穴里
如干渴之地得荫庇
祂藏我生命在祂大慈爱里
用祂全能手来扶持

读经:《约书亚记》5章13节-6章5节

【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说,你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?

【书5:14】他回答说,不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜,说,我主有什么话吩咐仆人。

【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说,把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。

【书6:1】耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。

【书6:2】耶和华晓谕约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。

【书6:3】你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。

【书6:4】七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹角。

【书6:5】他们吹的角声拖长,你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,各人都要往前直上。

背诵和默想金句:

「看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。」–《约书亚记》6章2节

灵修短文:《面临困境》

在2008年,英国的房地产价格节节下跌,但我和先生继承了一栋房子,于是便把我们住了40年的旧房子公开出售。过了两周,就有一位买家提出很好的价格,我们便同意这笔交易。我们也马上雇了建筑工人,翻建我们的新家园。但就在旧房子成交的前几天,买主却反悔了。当时我们非常苦恼,手上有两间房产,其中一栋的价值一路下跌,另一栋则像废墟一样,既卖不出去又无法入住。我们要找到新的买主,才有钱支付给建筑工人,我们陷入了一个意想不到的困境。

当约书亚面对耶利哥这座固若金汤的围城时,可能也觉得自己正面临一个意想不到的困境(<约书亚记>5章13节-6章27节)。但随后他面前就出现了一个手里拿着刀的人,有些神学家认为这人就是耶稣。约书亚不安地问这人,接下来打仗时,祂会帮助以色列人还是帮助敌人。这人回答:「不是的,我来是要做耶和华军队的元帅」(5章14节)。约书亚立刻俯伏下拜。虽然他还是不知道耶利哥要怎么样交在他手中,但他听从上帝的话、敬拜祂。他顺服上帝的指示,意想不到的事就发生了。

亲爱的主,

当我面临困境时,

我总是担心而非信靠祢。

求祢帮助我信靠祢,

并且记得在祢没有难成的事。

在上帝没有难成的事。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《面临困境》

神是「以便以谢」的神,到如今都帮助我们。在前景不明朗的时候,我们要知道神是耶和华以勒的神,一切都在祂手中,祂必有预备。《申命记》31章7-8节,经文记载:「摩西召了约书亚来,在以色列众人眼前对他说:“你当刚强壮胆,因为你要和这百姓,一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地,你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行,祂必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你,不要惧怕,也不要惊惶。」

约书亚是摩西的好帮手,神选召他,要他带领以色列人进到迦南地。《约书亚记》1章6-9节,神说:「你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”」

当摩西带领以色列人来到旷野的时候,曾经打发十二个探子去窥探迦南地。他们窥探了四十天以后回来,到了摩西那里。结果十二个探子里面有十个报恶信,说:「我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民,都身量高大。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。」结果,因为那十个探子存着不信的恶心所报的恶信,让百姓开始悲观,当下以色列全会众大声喧嚷,《圣经》说:「那夜百姓都哭号。」

以色列众人开始向摩西、亚伦发怨言,全会众对他们说:「巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为甚么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子,必被掳掠,我们回埃及去岂不好么?」众人彼此说:「我们不如立一个首领,回埃及去吧!」

一时之间人心惶惶,那不信而来的惊慌、恐惧蔓延在以色列全会众当中。这时候嫩的儿子约书亚,亚和耶孚尼的儿子迦勒,站出来对以色列全会众说:「我们所窥探经过之地,是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们。」

那十个报恶信的探子看形势大坏,但约书亚和迦勒不这么看,他们看形势大好。他们知道神必定会成就祂所应许的,在主里乐观的人,虽然还看不见任何动静,但是已经先享受了未来。现在耶利哥城就在眼前,百姓在耶利哥的平原等候上阵。《约书亚记》5章13节记载:「约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看。」

约书亚一定在想「下一步要怎么做?」他要观察地形,要拟定战略。中国着名的兵书《孙子兵法》上写着:「知己知彼,百战不殆。」约书亚还不知道神要怎样将耶利哥交在他手中。「等候」不是容易的功课,可以想象约书亚的心情是凝重的。摩西已经不在了,他不能再作「帮手」,而要负起带领以色列人进迦南的重责。

就在约书亚靠近耶利哥,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚很勇敢的到他那里,问他说:「你是帮助我们呢,是帮助我们敌人呢?」在约书亚心里只有这两种可能,这个人手里有拔出来的刀,不是帮助我们的,就是帮助我们敌人的。不是这样,就是那样。他要弄清楚,这人到底站在哪一边?

这人是谁呢?乃是神的使者,就是道成肉身之前,以人形向人显现的基督。约书亚想要知道,这人是来帮助他的,还是来帮助敌人的?没有想到,对面站着的这个人给了约书亚出人意外的答案。他回答说:「不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。」

弟兄姊妹,我们的观念太窄了,我们的经验也太有限了。《约翰福音》9章1-3节记载:「耶稣过去的时候,看见一个人,生来是瞎眼的。门徒问耶稣说:“拉比!这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢?”耶稣回答说:“也不是这人犯了罪”,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」

约翰说:「耶稣过去的时候,看见一个人,生来是瞎眼的。」这个生来瞎眼的人,由于没有工作能力,只能在一旁坐着讨饭。一个人「生来瞎眼」是先天的缺陷,而这个缺陷是神许可的。可惜,人对先天的缺陷,缺少同情心,反而会藉此作为取笑他人的机会,甚至就着这样的缺陷取绰号,这是对人的不够尊重和不能体恤。

我们可以想象,每当这个瞎子出现的时候,小孩子彼此喊着说:「瞎子来了,瞎子来了!」大人看到他,就摇着头说:「一定是他犯了什么罪,要不就是他父母作了什么孽他才会这个样子。」所以他一生受的创伤是很深的。「生来瞎眼」就暗示他什么都还没有做,就必须承受,这不是他愿意的,也不是他计划的,他只能无奈的接受既成事实,从出生就看不见。

「门徒问耶稣说:「拉比!这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢?」门徒对于疾病、灾难的看法也不能跳脱「祖先作孽,祸延子孙」这种传统的思想框架。他们固有的僵化的观念就是这样:「因为这个人有罪,所以神报应在他身上。」在犹太人的观念里,人无论长了大麻疯或得到其它疾病,都是因为罪的缘故受到神的击打。是神追讨他的罪,或者追讨他父母的罪,所以他才会生来瞎眼。在他们的观念里面:「好人不会受苦,受苦必因为犯罪」,这是他们根深蒂固的想法。

门徒对这个生来瞎眼坐着讨饭的人,缺少怜悯的心,只是对他的痛苦感到好奇,完全不顾这人的感受,就用轻视他的口气问耶稣。当耶稣过去的时候,看见这个生来瞎眼的人。耶稣不是感叹说:「啊,要是你过去不犯罪就好了」或者「要是你父母不犯罪就好了。」耶稣既不这么说,耶稣也不这么看。耶稣提供了另外一个答案,约翰记载:「耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。”」耶稣给门徒带来看待苦难的全新的方向。

这人生来瞎眼,不是因为他犯了罪,也不是他父母犯了罪。那他怎么会这样呢?耶稣说:「是要在他身显出神的作为来。」也就是神有美意在他身上,神要借着他的眼瞎,借着他的残缺,成就一般正常的人无法做到的事。

今天我们很容易把苦难归疚于犯罪,都是犯罪的结果,这是太过简化。但其实不然,一个人受苦「有可能」是因为犯罪,但不一定就是因为犯罪。《约翰福音》第五章,耶稣在毕士大池边医好了三十八年的病人,后来在殿里遇见他,对他说:「你已经痊愈了;不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。」表示他的病是起因于他犯罪。但是《约翰福音》第九章的这人不是。他之所生来瞎眼,不是因为他犯了罪,或是他父母犯了罪,而是要在他身上显出神的作为来。

耶稣不跟着群众的舆论走,而是给门徒带来新的启发和亮光,告诉他们神在这人身上有独特的作为,不是像他们所想象的那样。

当约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:「你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?」

约书亚正在伤脑筋,筹划该怎么做,不料神主动介入,「不料」就是没想到。约书亚是一个战士,作战对他来讲并不陌生。约书亚并没有求,神自己来了,告诉他,元帅是耶和华,而不是他,不是约书亚。神的使者手里有拔出来的刀,祂要审判罪恶满盈的迦南地。《申命记》9章5节,神已经借着摩西的口告诉以色列民:「你进去得他们的地,并不是因你的义,也不是因你心里正直,乃是因这些国民的恶,耶和华你的神将他们从你面前赶出去,又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。」

以色列人是「耶和华的军队」。《出埃及记》12章40-41节,记载:「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。」

神不只是地上的大元帅,更是天上的大元帅。当使者对约书亚说:「不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。」意思就是:「我不是来帮助你,而是来帅领你,对你发号司令的。」约书亚就赶紧俯伏在地下拜,说:“我主有甚么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(<约书亚记>5章15节)

40年前神在何烈山下,燃烧的荆棘中,也曾向摩西说过同样的话。《出埃及记》3章1-5节,经文记载:「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日,领羊群往野外去;到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫,说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”神说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”」

「圣地」不是因为那块地方特别干净,而是因为神的同在。神要约书亚把脚上的鞋脱下来,要他知道以色列中有神。《约书亚记》6章2-5节,神指示约书亚说:「看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹角。他们吹的角声拖长,你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,各人都要往前直上。」

当神一指点,约书亚就清楚了。以后约书亚带领以色列人在耶利哥打了一场漂亮的胜仗。《约书亚记》6章20节记载:「于是百姓呼喊,祭司也吹角。百姓听见角声,便大声呼喊,城墙就塌陷,百姓便上去进城,各人往前直上,将城夺取。」

以后《哥林多后书》10章4-5节,保罗说:「我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了;又将人所有的心意夺回,使它都顺服基督。」

虽然环境险恶,困难重重,好像一座又一座的耶利哥城。但我们知道率领我的是谁,我们就无所惧怕。我们要作的就是尊主为圣,顺服祂的指示。求主把我的担心,转化成对祂的信心。提醒我们,并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。人生虽然有许多挑战,但我们可以不被困住,因为主会教导我,指示我当行的路。只要仰望为我们信心创始成终的耶稣,我们就满有力量,可以继续奔那摆在前头的路程。

诗歌:《我不孤单》
我不孤单在人生道上前行
我有一友一路与我同行
我不孤单虽看来常是一人
有主我神他时刻在我心
虽然有暴风雨来吹袭
虽亲与友也对敌我仍要唱
在道路上直等到达我的天家
因此我走路经高山幽谷
我不孤单有救主带我走

请我们一起祷告:

主啊,你已经应许总不撇下我,也不丢弃我。我是称为你名下的人,你必定会为自己的荣耀起来行事。主啊,你拣选嫩的儿子约书亚,他是有信心的探子,你使用他作摩西的帮手。你也把带领以色列百姓得应许之地为业的重任交给他。约书亚不负所托,你果然将你要撵出去的仇敌一个一个交在他手里,无一人能在他面前站立得住。约书亚照着你所吩咐摩西的一切话夺了那全地,因为你是以色列军队的元帅,亲自带领他们。今天你也要率领我们,使我们因为信你,看见一个又一个的难题迎刃而解。我们赞美你!愿主的灵充满我们,用你的道建立我们的信仰,使我们能见证你的信实。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

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