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2015年5月31日 灵命日粮

指责他人

 

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全年读经:历代志下13—14章

约翰福音12章1—26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《约翰一书》4章16节,使徒约翰说:「神爱我们的心,我们也知道也信。」神的爱我们已经明白了,而且相信了,愿我们保守自己常在他的爱里,并且仰望他的怜悯直到永生。

今天我们思想的灵修题目是《指责他人》,所要读的经文在《旧约·利未记》16章5—22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊 我情愿》。

诗歌:《《主阿 我情愿》

主啊!我情愿献上一切所有,

拒绝妥协生活,为要得着你。 

主啊!我情愿背起十字架来,

撇下应得享受,甘心跟随你。 

主啊!我情愿顺服你的旨意,

接受各样试炼,一生信靠你。 

主啊!我情愿拥有你的爱情,

舍弃一切所爱,永远属于你。

唯有你是我所爱,唯有祢是我所想,

唯有你是我所求。

亲爱主,是你,我就情愿。阿们!

读经: 《利未记》16章5-22节
【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。
【利16:6】亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪。
【利16:7】也要把两只公山羊安置在会幕门口,耶和华面前,
【利16:8】为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
【利16:9】亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭,
【利16:10】但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去,归与阿撒泻勒。
【利16:11】亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了,为自己和本家赎罪。
【利16:12】拿香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内,
【利16:13】在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡。
【利16:14】也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。
【利16:15】随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
【利16:16】他因以色列人诸般的污秽,过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,并因会幕在他们污秽之中,也要照样而行。
【利16:17】他进圣所赎罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
【利16:18】他出来,要到耶和华面前的坛那里,在坛上行赎罪之礼,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛上四角的周围。
【利16:19】也要用指头把血弹在坛上七次,洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的污秽,使坛成圣。
【利16:20】亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地。

背诵和默想金句:

次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:「看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。」——《约翰福音》1章29节

灵修短文:《指责他人》

在许多事上我因为犯了错,所以自然会被人责怪。我的错误、失败和无能,让朋友和家人(也许还有陌生人)感到伤心、焦虑,甚至带来不便。当然,我也曾因为那些错不在我的事情,或我无法掌控的事情被责怪。

反过来说,我也曾责怪别人。我心想,如果对方可以做得好一点,就不会害我陷入这样的困境。责怪他人并没有好处。因为不论是谁的错,试图让别人承担罪责,都会浪费许多时间和精力。

对于被人责怪的课题,耶稣为我们提供一个更好的方法。即使他无可指责,他依然背负并除去世人的罪孽(《约翰福音》1章29节)。我们常将耶稣比喻为献祭所用的羊羔,但其实他也是那位代罪羔羊,为世上一切的罪恶献了一次永远的赎罪祭(《利未记》16章10节)。

一旦我们承认自己的罪,接受上帝为个人的救主,且让他除去我们的罪孽,我们就不须再背负沉重的罪债。那么,我们犯错时可以不用再责怪别人,我们也不用再成为别人的代罪羔羊,因为耶稣已担当了我们的罪。

感谢耶稣,因他的救赎,我们可以停止指责他人。

主啊,求你帮助我在犯错时能在你面前坦承认罪,而非责怪他人。谢谢你担当我的罪,并为此付上代价。

坦承自己的罪能带来宽恕。

世界上没有两片相同的雪花,

相同的树叶,也没有两个相同指纹,

相同DNA的人。

你我都是上帝独特 美好的创造,

因此不需与人比较:

【腓2:3】……只要存心谦卑,

各人看别人比自己强。

灵命日粮伴你天天在主里成长。

思想主题:

耶稣基督是神的羔羊,这是施洗约翰在众人面前为耶稣作的见证。在犹太节期中,一年里最神圣的日子要算是「赎罪日」。旧约律法里有许多的献祭的礼仪,而「赎罪日」可说是旧约献祭礼仪的最高潮,是以色列人一年当中最重要、最严肃的一天。

按照犹太人的历法,赎罪日是七月十日,大约是阳历十月左右。赎罪日当天,照《利未记》16章3-4节记载:「亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公棉羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布冠冕,这都是圣服。他要用水洗身,然后穿戴。」

这一天,亚伦要脱掉华丽的大祭司服,用水洗身,然后穿上简单、纯白的细麻布内袍。《希伯来书》10章1节,作者解释:「律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。」亚伦所做的,不过是预表将来基督要做的。《歌罗西书》2章17节,保罗说:「这些原是后事的影儿;那形体却是基督。」

耶稣基督是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司。他不像人间挑选的那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭。他只一次将自己献上,就把献祭的事成全了。

《利未记》16章11-12节,经文记载:「亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了,为自己和本家赎罪。拿香炉,从耶和华面前的坛上,盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内。」亚伦在为百姓代求之前,他要献一只公牛为自己和本家赎罪。然后拿着香炉,从耶和华面前的坛上,盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔内。那香料所代表的乃是百姓的祈祷。

以色列百姓在赎罪日这一天,什么工都不可以做,他们在这一天要为自己的罪忧伤,禁食刻苦己心恳切祷告。之后,亚伦要用拈阄所得的公山羊为百姓献祭。他要带着公山羊的血再度进入至圣所为百姓赎罪。请留意,大祭司一年只有在赎罪日为百姓赎罪的时候,才可以借着祭物的血,从幔内进入至圣所,来到约柜上的施恩座前。平常不能随便进去,免得死亡。

按照摩西的律法,大祭司要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。随后宰杀那只为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。这是为百性诸般的污秽、过犯,就是他们一切的罪愆,在圣所行的赎罪之礼。

神使用「代表性的代替」,作为旧约赎罪的途径和方法。神用「预表」的方式教导选民以色列民。借着牛、羊所流的血,象征赎罪已成,除去神的忿怒,恢复与神的交往。

干犯律法的是我们,有罪的是我们,但是在十字架上流血牺牲的,却是耶稣基督。《加拉太书》3章13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。」

耶稣基督担当了我们的罪,为我们受了咒诅,好叫我们免去神的忿怒,这就是代表性的「代替」意义。

摩西的律法定规,大祭司要用两只公山羊作为赎罪祭。这两只公山羊,要安置在会幕门口耶和华面前,各有不同的用途。大祭司要为那两只羊拈阄;一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。那只拈阄归与耶和华的公山羊就被献上为祭,那只拈阄归与阿撒泻勒的公山羊,要活着安置在耶和华面前。

等到大祭司为圣所和会幕和坛,献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上。以亚伦为代表的大祭司两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯和一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上。然后派人把这只羊送到旷野。这样,这只羊就背负了选民以色列人一切的罪孽,被带到无人之地。这表示什么呢?表示神叫我们的过犯远远的离开我们。

《诗篇》103篇8-14节,大卫说:「耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们本体,思念我们不过是尘土。」

旧约年年都是这样献祭,直到施洗约翰指着耶稣基督说:「看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。」人们才晓得,大卫的子孙,拿撒勒人耶稣,就是基督,就是旧约预表的成全。

《利未记》16章27-28节,经文说:「作赎罪祭的公牛,和公山羊的血,既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮,肉,粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。」

旧约律法这样记载,以色列人也照着去做,但却不明白这样做的用意。《希伯来书》13章11-12节,作者解释:「原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。」

果然,耶稣被带到耶路撒冷城外的各各他山,在那里为我们受了像地狱一般的苦。《约翰福音》19章17-18节,约翰说:「他们就把耶稣带了去;耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上,还有两个人和他一同钉着,一边一个,耶稣在中间。」

《以赛亚书》53章12节,先知预言:「因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。」事情果然如此。

之前,耶稣被罗马兵丁鞭子打到皮开肉绽。罗马兵丁戏弄耶稣,故作尊敬,给耶稣脱了衣服,穿上一件「朱红色袍子」,《马可福音》记载的是「紫色袍子」。然后用荆棘编作冠冕,戴在他头上;拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他说:“恭喜,犹太人的王啊!”又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他头。

罪入了世界,地受了咒诅,长出荆棘和蒺藜,耶稣为我们承担咒诅,他顺服天父,甘愿为我们受羞辱。《腓立比书》2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

《彼得前书》2章22-25节,彼得说:「他并没有犯罪,口里也没有诡诈;他被骂不还口;受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主;他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

主耶稣按着神的定旨先见被交给人。《约翰福音》19章24节,约翰说:「兵丁果然做了这事。」《使徒行传》3章15节,彼得说:「你们杀了那生命的主。」

这是人类所做最大胆的一件事。神是生命的源头,与生命的源头隔绝就是死。那些名字没记在生命册上的,都是与生命的源头隔绝的,那结局就是被被扔在烧着硫磺火湖里。《启示录》20章14节,约翰说:「这火湖就是第二次的死。」《希伯来书》10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

亲爱的朋友,千万不要与神为敌,使他大发烈怒,因为他的怒气快要发作。当趁着有今天,听信福音、悔改归正,使自己的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。

感谢主,他爱我们,借着自己的死赎了前约之人所犯的罪过,旧约亚当开始的人是怎么得救的?乃是仰望那位要来的救赎主基督。那些蒙神选召的人,就得着所应许永远的产业。今天活在新约时代的我们呢?乃是回望那位为我们成就救赎大功的主耶稣。

今天我们能到天堂去,是靠神的恩典,不是靠人的功劳,而这条通天的路已经启示在圣经里了,《约翰福音》14章6节,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」

我们若是忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?可惜,「人若不重生,就不能见神的国。」那些在神国里的人都是从神生的。《约翰壹书》4章7-8节,约翰说:「凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。」

神怜悯我们,他用真道生了我们。《彼得前书》1章22-23节,彼得说:「你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱;你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着上帝活泼常存的道。」

我们既然是重生得救的人,不但要勇于认罪,不隐藏自己的罪、不推卸自己的责任,也要乐意宽容他人的过犯。「宽容」就是以基督耶稣的心为心,就是包容缺少智慧或不够成熟的人,求主让他们看见并愿意遵行神的真理。宽容是向不成熟、不完美的人表现爱心,而不是一味的指责他所犯的错。

生活中被人冒犯,惹人生气的事,正是让神儿女表现宽容的机会。一个懂得宽容别人的人,是体会了主的心肠,看到是别人生活中的需要和挣扎,而不是自己心里的不愉快。《诗篇》19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?」美国诗人朗费罗(Longfellow)曾说:「如果我们能阅读到敌人的秘史,就会发现,每个人一生中的悲哀与苦难,足以消除一切的敌意。」

我们的老我是喜欢盯着别人的缺陷,看别人的毛病,而不愿了解他在成长过程中所受过的痛苦。「宽容」是愿意牵着别人的手,领他们一步一步迈向成熟。回想神在我们失败时对我们百般忍耐,就能激励我们宽容待人。

主耶稣不要我们累积仇恨,而要我们爱那不可爱的人。约翰说:「爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。」《约翰壹书》3章14节,约翰又说:「我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。」

愿主的话提醒我们,并加给我们力量,使我们乐意按真理而行。

诗歌:《更新我心意》

更新我心意,使我能像你

更新我心意,使我能像你

主你是陶匠,我是泥土

磨我、塑造我,是我的恳求

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们行义,你说行义的才是义人;正如你是义的一样。帮助我们每天在你的恩典和知识上有长进,叫我更胜昨日。求主赦免我喜欢指责别人的罪,帮助我们更愿意为人祷告。感谢你用你的宝血涂抹了我一生的过犯。主啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?你怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。我们为着你所赐的一切恩惠向你感恩。你是我的盘石,我的救赎主,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年5月30日 灵命日粮

奇妙的恩典

 

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全年读经:历代志下10-12章

约翰福音11章30-57节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。愿神每天对我们的心说话,用属天的灵粮喂养我们。

《尼希米记》8章10节,经文说:“…你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”借着每天的灵修,求主使我们眼目光明,使我们知道我们终身的事在他手中,并且深信凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。

今天我们要思想的灵修题目是《奇妙的恩典》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》11章32-44节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶和华的心》。

诗歌:《耶和华的心》
耶和华的心是平安的意念
一生一世他定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世他已应许慈爱永不改变
副歌:
当你遇苦难,他渴望与你共承担
试探中他要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦他渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求他荣面

耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

读经:《约翰福音》11章32-44节

【约11:32】马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。

【约11:33】耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁。

【约11:34】便说,你们把他安放在哪里?他们回答说,请主来看。

【约11:35】耶稣哭了。

【约11:36】犹太人就说,你看他爱这人是何等恳切。

【约11:37】其中有人说,他既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死吗?

【约11:38】耶稣又心里悲叹,来到坟墓前。那坟墓是个洞,有一块石头挡着。

【约11:39】耶稣说,你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说,主阿,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。

【约11:40】耶稣说,我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?

【约11:41】他们就把石头挪开。耶稣举目望天说,父阿,我感谢你,因为你已经听我。

【约11:42】我也知道你常听我,但我说这话,是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来。

【约11:43】说了这话,就大声呼叫说,拉撒路出来。

【约11:44】那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说,解开,叫他走。

背诵和默想金句:

「耶稣哭了。」–《约翰福音》11章35节

灵修短文:《奇妙的恩典》

老朋友的母亲过世时,我打了通电话给他。他的母亲和我的母亲是好友,但如今她们俩都过世了。当我和这位老朋友通话时,我们的对话很容易受情绪牵动,先是因着他母亲的离开而难过流泪,当我们回忆起她是一位有趣又有爱心的人时,却又泪中带笑。

我们许多人都曾经历悲喜交替的情绪,上一刻还在哭泣,但下一刻却破涕为笑。不论是悲伤或喜乐,我们都能透过哭和笑来抒发内心的情绪,这真是一份奇妙的恩典。

由于我们是按照上帝的形象被造(<创世记>1章26节),而幽默感几乎存在于每种文化里,因此我猜想耶稣可能也有幽默感。但是我们知道他也了解失去挚爱的痛苦。当耶稣的朋友拉撒路死了,他看见马利亚哭,他就「心里悲叹,又甚忧愁」。之后,他也哭了(<约翰福音>11章33-35节)。

我们能透过眼泪来表达情绪,这是上帝所赐的恩典,而且他还记录着我们的每一滴眼泪。《诗篇》56篇8节说:「我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里,这不都记在你册子上吗?」然而上帝应许我们,有一天他「必擦去……一切的眼泪」(<启示录>7章17节)。

主啊,

是你让我们能够欢笑、哭泣、渴望、爱,

也能思念那些离世的人。

求你帮助我们能更勇敢地去爱人,

并且信靠你的良善以及你复活的应许。

慈爱的天父洗净了我们的罪,也将擦去我们的眼泪。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《奇妙的恩典》

神是有丰富的感情的,我们是按着神的形像、样式被造的。英国诗人拜伦说:「人类啊,你是微笑和眼泪之间的钟摆。」人的一生就是由欢笑和泪水交织而成的。在欢乐之后,令人忧心的事随之而来。乌云过后,灿烂阳光又再次露出笑脸。生命在本质上就是多姿多彩的。

英国另外一位诗人雪莱这么形容:「生命就像五彩玻璃镶嵌成的圆型屋顶,为永恒的白色光辉着上颜色。」当光线透过彩色玻璃照进室内,就会呈现出各种色彩。要是永远只有一种经历,就失去生命特有的美感。生命要多姿多彩才成就其丰富。要是生命是没有眼泪,只有欢笑,就好像世界只有阳光,没有阴雨,世界就会变成沙漠。

《箴言》14章13节,所罗门说:「人在喜笑中,心也忧愁;快乐至极,就生愁苦。」所罗门又说:「哭有时,笑有时。」我们要接受人生并不尽是一帆风顺,而是忧喜参半的事实,知道彩虹总在雨过天晴后。

有一位作家写到:
若我一生都在风和日丽之下,我怎能明白主说:“使你洁白如雪”的意义?
若我的日子都是常晴无雨,我怎能说“他必擦干我的眼泪”?
若我从未筋疲力竭,怎么能会意“唯有耶和华所亲爱的必叫他安然睡觉”?
若我从未经历忧伤,岂不会错把永生当作虚幻的美梦?
不论是冬天、是眼泪、是困倦,甚至哀恸,都可能是神赐福的方法。」

西班牙巴斯克(Basque)这个地方有句俗谚说:「神吹在刚剪过毛的羊身上的风,都是计算过的。」神不会让生命中最难受的事情,超过我们忍耐的极限,他知道我们所能忍受的,他也知道我们所受的一切。他洗净了我们的罪,也必擦干我们的眼泪。

四福音里面最短的一节经文是《约翰福音》11章35节,中文只有四个字:「耶稣哭了。」耶稣为什么哭?因为他听见拉撒路死了,看见马利亚哭,看见与马利亚同来的犹太人也哭。当耶稣哭的时候,犹太人就说:「你看他爱这人是何等恳切!」耶稣哭了,他的心深深的体恤人。我们必须承认,有时候「时间」会给我们带来极大的恐惧和压力。

《约翰福音》11章1-6节记载:「有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是马利亚和他姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主,又用头发擦他脚的;患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣说:“主阿!你所爱的人病了。”耶稣听见就说:“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。听见拉撒路病了,就在所居住之地,仍住了两天。」

我们都说「关键七十二小时」,抢救病人一刻钟也不能耽延。耶稣为什么在所居之地多待了两天,以致于错过了关键七十二小时呢?岂不知在人看来拉撒路活着的时候还有机会,死了就没指望了吗?为什么直到过了这两天,耶稣才对门徒说:「我们再往犹太去罢。」为什么这样呢?

难道不知道马大和马利亚忧心忡忡、心急如焚,他们心里的焦急吗?我们为着心里的难处昼夜向主呼求,甚至流泪祷告,却迟迟不见响应。弟兄姊妹,主都知道,他为我们忍了多时,他把我们的眼泪装在皮袋里。

当耶稣到了的时候,拉撒路在坟墓里,已经四天了。为什么耶稣要到拉撒路死了四天才来呢?是耶稣忘记了吗?是他很无情吗?不,耶稣并不是对拉撒路、马大、马利亚没有感情。约翰说:「耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。」他的耽延乃是刻意的,他不立刻过去,而是等到拉撒路死了四天才来到。因为他要借着叫拉撒路从死里复活,叫周围站着的众人信他是神所差来的。

当马大和马利亚两姐妹打去见耶稣说:「主啊!你所爱的人病了。」耶稣听见就说:「这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。」

神儿女对神的爱最甜美的经历,常常是在最悲伤的时刻。诗人说:「一宿虽然有哭泣,早晨就必欢呼。」倪柝声弟兄有一首很有名的诗歌「你若不压橄榄成渣」,在歌词里面说到:

你若不压橄榄成渣,它就不能成油。
你若不炼哪达成膏,它就不流芬芳;
你若不投葡萄入醡,它就不能变成酒;
主,我这人是否也要受你许可的创伤?
每次的打击,都是真利益;
如果你收去的东西,你以自己来代替。

神知道我的生命里还有很多杂质,他要把我生命里那些不合用的杂质一一除去,使我们成为圣洁。他要用他的方法洁净我们、修剪我们,使我们这些连于真葡萄树的枝子,能结果子更多。当我们在痛苦中呼求的时候,他并非相应不理。《诗篇》56篇8节,大卫说:「我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里,这不都记在你册子上吗?」

《诗篇》139篇16-18节,大卫又说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。」

虽然神许可让人忧伤的事情,但因有永生的大喜乐,天家远远已在望,我们就不需要把苦难看得太重。因为知道事情突然转变,并非出乎偶然,乃是神有美意在其中。

有一个母亲,她有两个儿子,一个是卖雨伞的,另一个是做米粉的。这个母亲是个多愁善感的人,心里总是不快乐。天要是下雨,她就想起那做米粉的儿子,担心米粉晒不干;天不下雨,她又担心那个卖雨伞的儿子会没生意。后来她信了耶稣,想法改变了。她说:「下雨的时候,我就为那个卖雨伞的儿子感谢主;好天气的时候,我就为那个做米粉的儿子赞美神。这样,我也就天天都充满了快乐。」

主耶稣并没有改变她的环境,但却改变了她的心境。《使徒行传》16章25节记载,保罗和西拉,在腓立比被害受辱,被人用棍打,打得遍体麟伤,关在监牢里,两脚上了木狗,约在半夜,他两人祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。那是多么美丽的一幅图像,神一定也在听。

为什么保罗和西拉能够喜乐?因为他们不去想那些让人丧气的事情,而是默念神威严的尊荣和他奇妙的作为,感到为主受苦是很值得的、很荣耀的。一如《使徒行传》5章40-41节所记载:「公会的人听从了他,便叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。他们离开公会,心里欢喜;因被算是配为这名受辱。」

保罗在罗马坐监的时候,写了四卷监狱书信,《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》。其中《腓立比书》更是一卷充满喜乐的监狱书信。《腓立比书》1章12节,保罗说:「弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺。」

保罗深信神是「独一全智」的神,他的带领不会错,虽然必需忍受苦楚,但是保罗「圣化」他所遭遇的苦难,「淡化」他所受的苦楚。《腓立比书》4章10-13节,保罗说:「我靠主大大的喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

当保罗想到神在掌管一切,借着他所遭遇的,更是叫福音兴旺,他的心就喜乐了。《腓立比书》就成了一卷喜乐的书信。虽然保罗为着福音,作了带锁炼的使者,必须忍受捆锁的苦楚,但是他不以为意。

英国知名的基督徒文学家鲁益师写了一本书,书名叫《被告席上的上帝》,在书里他写道:「想象有一群人住在同一幢楼,其中一半的人以为那是一间旅馆,另一半却以为那是座监狱。那些以为这是旅馆的人,可能会觉得难以忍受,而那些以为是监狱的,却可能觉得出奇地舒适。」

鲁益师借此对比我们今天在世的生活,他说:「如果你认为这个世界是单单为了我们的幸福而存在,那你可能难以忍受;如果你认为世界是个接受考验和纠正错误的地方,你就会觉得很不错。」

每一个人都有他的「世界观」,神在我们生命中的计划不是舒适和安逸,而是要我们成为他的子民归他为圣。神说:「你们要圣洁,因为我是圣洁的。」

当人自以为应当享受舒适安逸,就容易落入魔鬼的试探。但若我们清楚知道我是主的人,是属基督的,要让他按他所喜悦的带领我;他是我的主,我的好处不在他以外;我们在他面前存敬虔和知足的心,魔鬼就不能拿什么诱惑我了。

正如因为有正确的观点,保罗在监狱里看到积极的一面,看到因他所遭遇的事,所带来的正面果效,神却借着出人意外的方式使御营全军和该撒家里的人听见福音。而那在主里的弟兄,多半因他受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。神能化腐朽为神奇,使清水变美酒,神要做的事,必定能做成。

人会被捆绑,然而神的道,却不被捆绑。所以我们不要落在失意和沮丧中,就忧愁挂虑,而是靠着主的恩典,继续爱人、继续服事。因为神不但洗净了我们的罪,并且会擦去我们一切的眼泪,当面临困境,压力来到的时候,我们就多多想到神的应许和他同在的美好。「应许」的英文叫promise,拉丁文叫pre-mission就是「根据神的恩典所赐下真理的约定」。神约定了、他说了,事情就必如此。

在主里乐观的人,虽然还看不见任何动静,但是已经先享受了未来。因为知道神必定会成就他所应许的。信就是「所望之事的实底」,是「未见之事的确据」。

但是当我们不把眼光放在神的信实上,就容易误判形势,只看见危险,而没有看见机会。求主更新变化我们的心意,使我们能用期待来代替忧伤,我要用赞美来代替焦虑,仰望神的怜悯,直到永生。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,因你有说不尽的恩赐。你认识我、爱我、并且眷顾我。你的怒气不过是转眼之间,你的恩典乃是一生之久。你救我的命脱离死亡。并且救护我的脚不跌倒,使我在生命光中行在你面前。主啊,我的叹息不向你隐瞒,我流的每一滴眼泪你都看见。你是发慈悲的父,是赐各样安慰的神,在人生的荒漠里必不缺少你所预备的甘泉。想到你我们的心就欢喜,我们的灵就快乐,我们的肉身就安然居住在指望中。你是使人有盼望的神,我们因信蒙你能力保守,天天经历你所赐诸般的喜乐平安,你用你的爱充满我,用你的灵引导我,你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。我们赞美你!求主赐我们信心的眼光,叫我们更多明白你的心意,更多看见你的作为。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《有平安在我心》
1.有平安在我心,非世界所能赐,这平安无人能夺去;
虽试炼与艰难,如云四面围环,我心里永远有这平安。
2.当这甜美平安,充满在我心中,普世似向我主歌颂;
黑暗顿成光明,愁苦全失影踪,万福主耶稣何等光荣。
3.主赐我这珍宝,藏在我心殿中,在世寄居平安融融;
将来荣耀大日,主必再来接我,回到天上荣美父家中。

副歌:永远在我心里,耶稣属我,永远在我心里,无上快乐;
主总不把我撇弃,慈声对我说:「我总不离开你」,耶稣属我。

 

2015年5月29日 灵命日粮

行事奥妙

 

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全年读经:历代志下7-9章

约翰福音11章1-29节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《箴言》11章19-20节,所罗门说:“恒心为义的、必得生命,追求邪恶的、必致死亡。心中乖僻的、为耶和华所憎恶,行事完全的、为他所喜悦。”神的话语是人生的指南,是我们脚前的灯,路上的光。求主每天指教我们走智慧的道,引导我们行正直的路。

今天我们要思想的灵修题目是《行事奥妙》,所要读的经文在《旧约圣经·约伯记》40章1-14节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《神的道路》

神的道路高过人的路

神的意念高过人的意念

他的心里有蓝图

他的时间不错误

他立大地的根基

他让云彩空中漂浮

是他创造生命气息

是他应许照顾赐神

神造万物各按其时

耐心等待必要欢呼

啊…耐心等待要欢呼

读经:约伯记40章1-14节

【伯40:1】耶和华又对约伯说、

【伯40:2】强辩的、岂可与全能者争论么,与 神辩驳的、可以回答这些吧。

【伯40:3】于是约伯回答耶和华说、

【伯40:4】我是卑贱的,我用甚么回答你呢,只好用手摀口。

【伯40:5】我说了一次、再不回答,说了两次、就不再说。

【伯40:6】于是耶和华从旋风中回答约伯、说、

【伯40:7】你要如勇士束腰,我问你、你可以指示我。

【伯40:8】你岂可废弃我所拟定的,岂可定我有罪、好显自己为义么。

【伯40:9】你有 神那样的膀臂么,你能像他发雷声么。

【伯40:10】你要以荣耀庄严为妆饰、以尊荣威严为衣服,

【伯40:11】要发出你满溢的怒气、见一切骄傲的人、使他降卑,

【伯40:12】见一切骄傲的人、将他制伏、把恶人践踏在本处,

【伯40:13】将他们一同隐藏在尘土中、把他们的脸蒙蔽在隐密处,

【伯40:14】我就认你右手能以救自己。

背诵默想金句:

「天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路。」

——以赛亚书55章9节

灵修短文:《行事奥妙》

当我的儿子开始上中文课时,他第一堂课带回来的作业让我觉得很新奇。身为一位以英语为母语的人,我不明白人们如何从这些文字中知道它的发音。对我来说,这个语言看起来非常复杂,几乎无法理解。

有时,当我想到神的行事方法时,我也会有同样的困惑。我知道祂曾说:「我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路」(以赛亚书55章8节)。但在某些事上,我还是觉得我可以理解为何神允许这些事情发生。这是因为我常常阅读祂的话语,且有圣灵住在我里面。

当我认为自己有权知道神的行事方法时,我再次俯伏在神面前,谦卑下来。因为我记得约伯所承受的痛苦并没有获得解释(约伯记1章5、8节),他努力想要了解这一切,但神却问他:「强辩的岂可与全能者争论吗?」(40章2节)约伯羞愧地回答:「我用什么回答你呢?只好用手捂口」(4节)。约伯在伟大的神面前沉默不语。

虽然神的作为有时看起来奥妙又深不可测,但是祂的道路高过我们的道路,因此我们可以全然信靠祂。

天父,即使不明白事情为何会发生,
帮助我仍然信靠祢。
求祢安慰我的心,
让我记得祢的良善和慈爱。

神掌管万事,我们能放心将一切交托给祂。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。

《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。

主持人孙大中在空中陪伴您共渡美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《行事奥妙》

唐崇荣牧师在他的讲道里提到:有一次,一个中国人撞了车,他的左脑坏了,一个美国人也撞了车,左脑也坏了,但结果这个美国人完全不能讲话、不能写字,但中国人还能照样讲话、照样写字。原来英文的拼音是用理性逻辑的左脑这一边去认字的,而中国人写的字是用艺术右脑这边去处理,所以左脑坏了还能写字。

以英语作为母语的人学习中文有一定的困难,对他们而言,中文的意境实在太高了。现代汉语标准语继承自始于北宋、定于元明的官话体系。今天我们所说的汉语,从古至今有好几种说法,有雅言、通语、官话和民国初期的国语,名称不同,但内容基本上是一样的。

1909年清政府设立国语编省委员会,将当时通用的官话正式命名为“国语”,这是汉语首次得到官方命名。1912年民国成立之后,隔年的2月在北京召开了中国读音统一会,制定了始称老国音的国音系统,确定了以北京话为主,兼顾南北的国音。根据读音统一会的说法,国语就是就国音而发的近文之雅语,是一种极普通的官话。当时汉语的第一个挑战就是转文言为白话,而同时又要能兼顾雅、俗,就是即要典雅又要适应于大众,不是那是拗口,是中国各地正在实际讲的,是大众都说的出、听得懂、写得来的大众口语。

早年大家多半讲各地的方言,讲自己的家乡话,后来随着社会进步,透过话剧、电影和广播,以北京话为标准音的国语才得到广泛的推广。为什么国语又叫普通话呢?就是强调普遍和共通,不称为国语是对其他少数民数语言的尊重,所以如果国语是衔接文言和白话的雅语,那么普通话就是接近大众的俗语。

根据一位香港学者李翔先生的研究:国语和普通话之间字音还存在13%的差异。记得有一次孙大中在节目里讲了一句:步履蹒(man)跚,有一位听友立刻写信给我,说错了,应该是步履蹒(pan)跚。孙大中再去了解,才发现原来蹒(man)跚是南方音,蹒(pan)跚是北方音。又比如《哥林多前书》13章第1节,保罗说:“我若能说万人的方言、并天使的话语、却没有爱、我就成了鸣的锣、响的钹一般。”在港台,读作“鸣的锣、响的钹(ba)”,又比如香柏(bo)树,在港台是这么读,可是在大陆是念香柏(bai)树,所以经常会有纠正读音的情形。

其实古音今变,南北疏音,一个字好多种读法,甚至有好几个意思,要酌古准今,雅俗兼顾,要酌量古音的读法和今天实际的读法,在取舍之间实在不容易,就连字典也必须经常修订。字典上会注明某个字的正读和俗称,比如面酵(jiao),俗称酵(xiao),港台念发酵(xiao),所以字典上是正俗并存,而且是一音多读,怎么读要看它放在什么位置。比如爪(zhua)这个字也念爪(zhao),什么时候念爪(zhua),什么时候念爪(zhao)呢?后边有一个子,这是念爪(zhua),又如说它的爪(zhua)子很利,可是放在后边就念爪(zhao),比如:主啊,救我脱离它的利爪(zhao)。所以,以英语作为母语的外国朋友学中文很辛苦,就连中国人自己也经常搞不清楚。还好,生活常用的词汇很有限,基本上都能沟通。

《圣经》上有一节经文,就是《历代志下》20章14节:“那时、耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的元孙耶利的曾孙比拿雅的孙子撒迦利雅的儿子雅哈悉。”其中的“元孙”这个词呢,让孙大中非常困扰,因为有的《合和本圣经》写的是“玄孙”,有的写的是“元孙”,所以当孙大中念“元孙”的时候有电台同工说了,错了,是“玄孙”;孙大中念“玄孙”的时候,又有电台同工说,错了,是“元孙。”那到底是“元孙”还是“玄孙”呢?

孙大中就上网去查,查了以后才发现,“元孙”就是“玄孙”,都是孙子的孙子,正式称谓是“玄孙”,那怎么会写能“元孙”呢?原来当中还有这么一个典故:清朝为了避开清圣祖康熙的名讳“玄烨”,就改“玄”为“元”,于是“玄孙”都改成了“元孙”。

1890年在上海召开了宣教士大会,西国宣教士在这次会议当中议决要出版一本全中国都能通用的中文《圣经》,务求作到文笔顺畅,而又能忠于原文,他们采用最先进的白话文,中西同工努力翻译了29年才译成。据说平均每一节经文的翻译要花11个小时,到了翻完出版已经是1919年了,整个翻译过程跨越了清朝和民国,因为从清朝就开始翻译,所以才会有“元孙”这样的翻译。当然我们今天应该恢复正式称谓,用“玄孙”不再用“元孙”,但总的来说中文的确不好学。

以英语作为母语的人学中文,看到一个一个的方块字,不像拼音文字,能够见形知音,或是具音写形,而必须一个字一个字的记忆、理解,再加上它比划多,结构比较复杂,而且同一个字往往又有不同的读音,表达不同的意义,就觉得:哇,好难呀!而港台写的是正体字,就是繁体字,大陆、马来西亚、新加坡写的是简体字,又增加了辨识的困难,相较起来,用字母组成的拼音文字像英语,像俄语,像法语就简单多了。

今天我们不是谈中文,而是藉由以英语作为母语的人学中文,初学的时候不明白中文背后的思维,这个字被造出来的原理感到困惑,藉此来转笔神那测不透的作为。《以赛亚书》55章8-9节,经文记载:“耶和华说、我的意念、非同你们的意念、我的道路、非同你们的道路。天怎样高过地、照样我的道路、高过你们的道路、我的意念、高过你们的意念。”

当约伯在百般试炼中不能明白何以经历这一切,神爱约伯,祂不是逐一地跟约伯解释,而藉着各样奇妙的创造来回答约伯、指教约伯,你既然不能与我同铺穹苍,与我一同创造天地,你就信靠我吧。

今天有许多事我们不知道为何神许可它发生,许多时候神所作的好像对我不好,但我们要感谢神,因为神必定有祂的理由,有祂的美意是我们不知道的。我们要学习尊主为大,顺服忍耐,仰望为我们信心创始成终的耶稣,将起始确实的信心坚持到底,不要拒绝麻烦事,不要怀疑神的爱,也不要质问为什么。神知道一切,祂不需要约伯在祂面前为自己满口辩白,而要约伯信靠祂奇妙的作为,以及祂美善的本性。

台湾知名的作家信玲子刘霞姐妹,大半生为着类风湿性关节炎所苦,因为这样的病造成她80%的关节都坏死,她没有埋怨、消沉远离神,而是仅仅地抓住神,每当病痛来袭的时候,她会说:“神啊,我受的苦、受的折磨难道还不够多吗?”但是她心里很清楚,神要用祂的方式来证明祂的恩典。

信玲子刘霞姐妹在她的回忆录里写着:“老实说,我到底如何走过那段日子,自己也不知道,我想最主要的是爱我的神,并没有离弃我,正如经上所说:我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的杆都安慰我。在我孤单寂寞、灰心绝望、心灵破碎,再也没有办法支撑下去的时刻,祂一直在我身旁。”

刘霞姐妹写了一首诗叫《你可知道》,在这首诗里边她写到:没有经过流泪的双目,永远看不到人间疾苦;没有经过流汗的耕作,永远不懂得收获的快乐;没有试炼,没有重担,你不知道生命潜力有多深;没有痛苦、没有缺憾,你不知生命耐力有多大。

中国的孟子对于苦难有独到的见解,他说:“天将降大任必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”英国讲道王子司布真说:“神从受苦的高地选出基督的精兵。”神往往在黎明之前给我们一段最黑暗的时刻,为的是试验我们的信心。

神有正面的引导,也有反面的引导,祂的作为我们难以测透,祂是独行其事的神。所以不要只把痛苦看作是神给我的惩罚,而要看作是神给我的另外一份礼物。生活中的压力和危机我们感到的常常是威胁而不是祝福,我们往往只看到乌云,而没有看到乌云背后那耀眼的阳光。

当神带领以色列民出埃及来到红海边的时候,前无去路,后有追兵,眼看着就是死路一条,摩西向神哀求,神却要摩西吩咐以色列人往前走,怎么走呢?前面红海阻挡着。弟兄姐妹,人看没有路,神看着有路,那是神的路,是隐藏在大海当中的。《诗篇》77章19节,诗人说:“你的道在海中、你的路在大水中、你的脚踪无人知道。”原来神的道路在海中,在大水之中神能开出一条路来,使以色列人下到海中走干地。

当法老和他的全军追上来的时候,神就在他们身上得荣耀,把他们全都推翻在海中,神用这样的方法拯救以色列人脱离埃及人的手,是以色列人想都想不到的。神任凭法老一而再、再而三的心硬,来衬托祂的大能。

弟兄姐妹,今天就是神要藉着苦难来衬托祂的恩典,我们也要欢然接受。你说:主啊,我好苦啊,这样的困难不知道要到什么时候。放心,主知道你能够忍受多少,祂许可人生一些试炼、艰难临到你,是要叫你得益处。

《哥林多前书》10章13节,保罗说:“你们所遇见的试探、无非是人所能受的、 神是信实的、必不叫你们受试探过于所能受的,在受试探的时候、总要给你们开一条出路、叫你们能忍受得住。”神许可我们信心受试验,好叫我们查验祂的信实,神要在我们身上得着荣耀,要叫我们所遭遇的最终成为许多人的祝福,让我们感谢神,归荣耀给祂。

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们明白各样美善的恩赐和各样全备的赏赐,都是从上头来的,都是从众光之父那里降下来的,在你并没有改变,也没有转动的影儿。你给约伯的结局,明显你是满心怜悯,大有慈悲。主啊,你的慈爱永远长存,你的信实直到万代,我们要承认我们是渺小有限的。强辩的岂可与全能者争论吗?我们用什么回答你呢?只能用手捂住我们的口,因我们所遭遇的是出于你,我们就默然不语,因为这是你所许可的。求主保守我在试炼的乌云下等候你,紧紧地抓住你,你是全能的创造主,你不误时,也不误事,求主坚固我的信心,加添我力量,叫我甘心顺服你的旨意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年5月28日 灵命日粮

明显答案

 

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全年读经:历代志下4-6章

约翰福音10章24-42节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。

《诗篇》119篇19-22节,大卫说:“我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。我时常切慕你的典章,甚至心碎。受咒诅偏离你命令的骄傲人,你已经责备他们。求你除掉我所受的羞辱和藐视。因我遵守你的法度。”

求主赐给我们一颗爱真理的心,叫我们转眼不看虚假,专心在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是《明显答案》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》30章1-4节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在我心里常吟赞美诗》。

诗歌:《在我心里常吟赞美诗》
1.主耶稣赐我一首诗歌,这诗由天赐给我
从未有此美妙绝伦音乐,真是奇妙恩爱歌
2.我爱耶稣因祂为我死,赦罪恩白白赐我
有一件事使我快乐,今后要唱凯旋歌
3.耶稣再来掌王权时候,我与天使同唱和
这时确有美妙音乐伴奏,同在宝座前唱歌
(副歌):
在我心里常吟赞美歌,
时常吟奇妙歌,像天使同唱和,
在我心里常吟赞美歌,时常吟奇妙恩爱歌

读经:《箴言》30章1-4节

【箴30:1】雅基的儿子亚古珥的言语,就是真言。这人对以铁和乌甲说,

【箴30:2】我比众人更蠢笨,也没有人的聪明。

【箴30:3】我没有学好智慧。也不认识至圣者。

【箴30:4】谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服里?谁立定地的四极?他名叫什么?他儿子名叫什么?你知道吗?

背诵和默想金句:

「我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心。」–《哥林多后书》11章3节

灵修短文:《明显答案》

这谜语真是难倒我了:「有什么比上帝更伟大,而且比魔鬼更邪恶呢?穷人可以拥有它,富人也需要它,如果你把它吃了,你就死了。」

我没有想出正确的答案,因为我的注意力被分散了,忽略了最明显的答案:「没有!」

这谜语让我想起了另一个智力问题,这个问题比那个谜语更让人费解。一位古代智者叫亚古珥,他问道:「谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服里?谁立定地的四极?祂名叫什么?祂儿子名叫什么?你知道吗?」(<箴言>30章4节)

当然,今天我们已晓得这问题的答案,但有时候我们因为疑惑、忧虑,以及忙于生活所需,而忽略了那明显的答案。生活各样琐事很容易分散我们的注意力,使我们忽略那一位至高者,祂能解答这最重要的谜语:「谁是与上帝同在的那一位,谁比魔鬼更有能力?穷人可以拥有祂,富人也需要祂,若你在祂的宴席吃喝,你将永远不死?」答案是耶稣基督,祂是我们的主。

天父,在我们属灵旅程中有许多琐事和使我们分心的事,

我们很容易失去焦点,

看不见祢和祢的爱子。

愿我们今日重新定睛仰望祢,

对祢有全新的认识。

定睛仰望上帝,帮助我们不受环境影响。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《明显答案》

孙大中喜欢出猜谜,也喜欢出谜语让人猜。《旧约·圣经》除了《箴言》里的亚古珥,喜欢出谜语之外,还有一个人也喜欢出谜语给人猜。谁呢?参孙。其实士师参孙本身在圣经里就像一个谜,让人难以捉摸,很难去了解。我们先来了解一下参孙所处时代的背景。《士师记》13章1节记载:「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。」

神特意拣选玛挪亚夫妇,预告玛挪亚不怀孕、不生育的妻子,要怀孕生一个儿子,这孩子一出胎就归神作拿细耳人。并且预告,他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。换句话说,在拯救以色列人脱离非利士人辖制的事上,这个孩子要作个开头。

同样是作拿细耳人,撒母耳是母亲哈拿许愿把他献上的,撒母耳完全遵守拿细耳人的条例。可是参孙却不然,他很任性,强烈的自我中心,除了没有剃掉头上头发之外,几乎破坏了作拿细耳人所有的规矩。我们不要感到意外,《士师记》17章6节和21章25节都提到这样一句话:「那时,以色列中没有王,各人任意而行。」如果仔细看下去,就会发现不但参孙作拿细耳人不像拿细耳人,当时利未人不像利未人,这就是士师时代混乱、普遍的现象。

士师是神设立的。《使徒行传》13章17-20节记载保罗的话,说:「这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当民寄居埃及的时候,抬举他们,用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。」

参孙可能是撒母耳之前的最后一位士师,虽然他并不完美,但是神容忍他、帮助他。为什么?因为神在怒气中满有怜悯,《士师记》2章18节经文记载:「耶和华为他们兴吉士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。」

神因着怜悯的心肠,屡次消祂的怒气,不发尽祂的忿怒。祂要祂的百姓认识祂,知道祂是耶和华,所以参孙是这样被兴起的。《士师记》13章24-25节记载:「后来妇人生了一个儿子,给他起名叫参孙。孩子长大,耶和华赐福与他。在玛哈尼但,就是琐拉和以实陶中间,耶和华的灵才感动他。」

「参孙」的意思就是「像太阳一样」,他母亲给他取这个名字,是希望他成为以色列的红太阳。神使用参孙作拿细耳人,但他并不愿意受约束。神使用他不是因为参孙好,而是因为祂怜悯以色列百姓。参孙能治服敌人,但最大的敌人就是自己。

当非利士人势力强大,以色列人心里害怕,不敢得罪,服服贴贴、忍气吞声的服事非利士人。神的定旨意先见是要刑罚非利士人,拯救以色列人脱离非利士人的手。但藉由什么呢?藉由很粗线条的一个人–参孙。圣经说:「当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师二十年。」参孙是一个「独来独往」的士师,他那些看似鲁莽冲动的举止,却是神所允许用来审判非利士人的方法。

我们看《士师记》14章1-9节:「参孙下到亭拿,在那里看见一个女子,是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说:“我在亭拿看见一个女子,是非利士人的女儿,愿你们给我娶来为妻。”他父母说:“在你弟兄的女儿中,或在本国的民中,岂没有一个女子,何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢?”参孙对他父亲说:“愿你给我娶那女子,因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华,因为他找机会攻击非利士人。那时,非利士人辖制以色列人。参孙跟他父母下亭拿去,到了亭拿的葡萄园,见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙,他虽然手无器械,却将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话,就喜悦她;过了些日子,再下去要娶那女子,转向道旁要看死狮,见有一群蜂子和蜜在死狮之内,就用手取蜜,且吃且走;到了父母那里,给他父母,他们也吃了;只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。」

中国着名的章回小说《水浒传》里有「武松打虎」的故事,是真实的还是虚构的,我们不得而知。但耶和华的灵大大感动参孙,他「虽然手无器械,却将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样」,却是真实的。

参孙是一个很调皮的孩子,做什么事情不跟父母商量,还存心戏弄他们,又很固执。所以读参孙的事迹,有时候像一场「悲剧」,有时候像一场「闹剧」。圣经提到:「他父母却不知道这事是出于耶和华,因为他找机会攻击非利士人。」

在众多的士师里,神似乎特别偏爱参孙,甚至圣经整整用了整一章的篇幅来描述参孙的出生,对参孙生平的记载比其它的士师都要来得多。而且四次提到「耶和华的灵感动参孙」,而其它士师只有一次。圣经对孩子出生的预告的不多。旧约有以撒,新约有施洗约翰,神的使者对参孙的出生先作了预告,可见神的恩典厚厚的在参孙身上。

《士师记》14章10-20节,经文记载:「他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴,因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙,就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说:“我给你们出一个谜语,你们在七日筵宴之内,若能猜出意思告诉我,我就给你们三十件里衣,三十套衣裳;你们若不能猜出意思告诉我,你们就给我三十件里衣,三十套衣裳。”他们说:“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说:吃的从吃者出来;甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。到第七天,他们对参孙的妻说:“你诓哄你丈夫,探出谜语的意思告诉我们,免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来,是要夺我们所有的吗?”参孙的妻在丈夫面前啼哭说:“你是恨我,不是爱我,你给我本国的人出谜语,却没有将意思告诉我。”参孙回答说:“连我父母我都没有告诉,岂可告诉你呢?”七日筵宴之内,她在丈夫面前啼哭,到第七天逼着他,他才将谜语的意思告诉他妻,他妻就告诉本国的人。到第七天,日头未落以前,那城里的人对参孙说:有甚么比蜜还甜呢?有甚么比狮子还强呢?参孙对他们说:你们若非用我的母牛犊耕地,就猜不出我谜语的意思来。耶和华的灵大大感动参孙,他就下到亚实基伦,击杀了三十个人,夺了他们的衣裳,将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒,就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴,就是作过他朋友的。」

《士师记》15章1-3节经文记载:「过了些日子,到割麦子的时候,参孙带着一只山羊羔去看他的妻,说:“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去,说:“我估定你是极其恨她,因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗?你可以娶来代替她吧!”参孙说:“这回我加害于非利士人不算有罪。”」

《士师记》15章4-8节,经文接着说:「于是参孙去捉了三百只狐狸[或译:野狗],将狐狸尾巴一对一对地捆上,将火把捆在两条尾巴中间,点着火把,就放狐狸进入非利士人站着的禾稼,将堆集的禾捆和未割的禾稼,并橄榄园尽都烧了。非利士人说:“这事是谁做的呢?”有人说:“是亭拿人的女婿参孙,因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去,用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说:“你们既然这样行,我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们,连腿带腰都砍断了。他便下去,住在以坦盘的穴内。」

果然,参孙借着报复非利士人起了头,而他的族人,就是畏惧非利士人的以色列人也不好说什么。《士师记》15章9-19节记载:「非利士人上去安营在犹大,布散在利希。犹大人说:“你们为何上来攻击我们呢?”他们说:“我们上来是要捆绑参孙;他向我们怎样行,我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦盘的穴内,对参孙说:“非利士人辖制我们,你不知道吗?你向我们行的是甚么事呢?”他回答说:“他们向我怎样行,我也要向他们怎样行。”犹大人对他说:“我们下来是要捆绑你,将你交在非利士人手中。”参孙说:“你们要向我起誓,应承你们自己不害死我。”他们说:“我们断不杀你,只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙,将他从以坦盘带上去。参孙到了利希,非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙,他臂上的绳就像火烧的麻一样,他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人。参孙说:我用驴腮骨杀人成堆,用驴腮骨杀了一千人。说完这话,就把那恉骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴,就求告耶和华说:“你既藉仆人的手施行这么大的拯救,岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢?”神就使利希的洼处裂开,有水从其中涌出来。参孙喝了,精神复原;因此那泉名叫隐哈歌利,那泉直到今日还在利希。」

参孙拾起一块未干的驴腮骨就随手杀了一千非利士人。我们很难想象他是怎么做到的,但他自己知道,这是神借着他的手施行拯救。当以色列人对神不再有信心,也不相信神能拯救他们的时候,神却借着参孙的怒气,报复的行动成就了祂的荣美。

但是当参孙不能挣脱大利拉话语的催逼,泄露自己的秘密,被人剃了头发,终于神不再容忍,把他交给仇敌羞辱。但是当参孙呼求神的时候,神仍然听他的祷告并且使用他。参孙最后「自杀式」的行动,导致非利士领导阶层的精英份子,尽都死在大衮庙的倒塌事件中。《士师记》16章30节记载:「参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多。」

作为蒙爱的士师记,参孙喜悦大利拉过于爱神,结果只能作拯救以色列人脱离非利士人的开头,而不能继续拯救到底。以后神用另外一个拿细耳人撒母耳,靠着神的帮助,制伏,非利士人,使他们不敢再入以色列人的境内。

圣经并没有掩饰参孙的软弱,反而将它原原本本地记载出来作为我们的鉴戒,叫我们懂得约束自己的心。要知道人者「心之器」也,里面的力量比外面的力量更重要,所以你要保守你心。马丁路德曾经说过一句很有意思的话,他说:「罗马的教皇我不怕,我怕的是我心中的教皇。」

肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲,使参孙不能儆醒,紧紧依靠神,当参孙失去力量时,圣经提到:「他却不知道耶和华已经离开他了。」神若不同在,参孙什么都不能做,因为这本不在于他,而在出于神的恩赐和选召。一个人身在危机中而不自觉,那就是他最大的危机。

第四世纪退隐到沙漠修道的庞督斯(EvagriusPonticus)提出八种致命的激情,就对精神具毁灭性的邪恶思想。哪八种呢?一、贪吃。二、贪婪。三、懒惰。四、悲叹。五、色欲。六、暴怒。七、自负。八、傲慢。

我们在参孙身上看到这些的影子,所以弟兄姊妹,我们要在灵里儆醒,在敬虔上操练自己,懂得贞洁、节制、慷慨、殷勤、忍耐、宽容和谦逊。求主将恩赐多多的加给我们,但在灵性上不要作参孙,而要作撒母耳。《诗篇》99篇6节提到:「在求告他名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,祂就应允许他们。」

如果参孙懂得谦卑求告耶和华,必能让神借着他施行更大的拯救。今天我们若是肯自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用。求主引导我们的心,使我们懂得专心仰赖祂,谦卑殷勤事奉祂,没有分心的事。

诗歌:《义人的路》
你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

主啊,你的作为本为大,凡喜爱的都必考察。我们需要你,你是葡萄树,我们是枝子;枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。离了我,我们就不能作什么。你是耶和华军队的元帅,我们单单仰望你。求主用水借着道,洗净你的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。求主用你的大能塑造我们、引导我们,使我们如展开旌旗的军队,行伍整齐。你的热心,必要成就这事。我们把一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月27日 灵命日粮

基督印记

 

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全年读经:历代志下1-3章

约翰福音10章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《约伯记》10章12节,经文说:“你将生命和慈爱赐给我,你也眷顾保全我的心灵。”愿我们常常想念神的大爱,每天在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是《基督印记》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》11章19-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《藉我赐恩福》。

诗歌:《藉我赐恩福》

(一)
在尘世生命崎岖道路中,多少人困倦悲伤;
黑暗满布,快把真光照亮,使忧伤者变欢畅。
(二)
述说耶稣基督慈爱故事,述说祂赦罪大能,
别人信主要藉你去见证,生活时刻像明灯。
(三)
白白得来故要白白施予,爱人要像主爱你,
挽扶软弱者务要尽心力,忠于主始终如一。
(副歌)
藉我赐恩福,藉我赐恩福,
藉我生命,荣耀主名;
藉我赐恩福,救主听我求,
藉我赐恩福,使他人得救。

读经:《使徒行传》11章19-26节

【徒11:19】那些因司提反的事遭患难四散的门徒,直走到腓尼基,和居比路,并安提阿。他们不向别人讲道,只向犹太人讲。

【徒11:20】但内中有居比路,和古利奈人,他们到了安提阿,也向希利尼人传讲主耶稣。(有古卷作也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣)

【徒11:21】主与他们同在,信而归主的人就很多了。

【徒11:22】这风声传到耶路撒冷教会人的耳中,他们就打发巴拿巴出去,走到安提阿为止。

【徒11:23】他到了那里,看见神所赐的恩,就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。

【徒11:24】这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人归服了主。

【徒11:25】他又往大数去找扫罗,

【徒11:26】找着了,就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫,和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿起首。

背诵和默想金句:

「门徒称为基督徒是从安提阿起首。」–《使徒行传》11章26节

灵修短文:《基督印记》

在1860年7月,座落在伦敦圣多马医院的世界第一所护理学校开办了。今日这所护理学校隶属于伦敦大学国王学院,在那里的护理学生都被称为南丁格尔。这所护理学校以及其中所教导的现代医疗护理,都是由弗罗伦斯·南丁格尔所创立的,她在克里米亚战争中推动护理改革,重视卫生,挽救了许多伤兵的生命。当护理人员完成培训时,他们都会宣读「南丁格尔誓词」,这也反映了南丁格尔在护理方面的深远影响。

许多人像南丁格尔一样,对于我们的世界有巨大的影响。但是那位降世为人、死亡又复活的耶稣,在过去的两千多年改变了许多人的生命,祂对世界的影响无人可比拟。

如今世界各地跟随耶稣的人都被称为基督徒,这起源于初代教会。那时,「[巴拿巴]找到了[扫罗],就带他来安提阿。足足有一年,他们一同在教会聚集,教导了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿开始的」(<使徒行传>11章26节,新译本)。

那些被称为基督徒的人,表明了自己的生命属于耶稣,因为我们都藉着祂的恩典与慈爱得着改变。我们向世界宣告祂已彻底地改变了我们的生命,并渴望别人也能得着。

天父啊,

赐我恩典与智慧来荣耀祢。

愿我的生命有基督的印记,

让人们因这明显的印记而愿意接受救恩,

尊崇主名。

基督徒是因跟随基督而得名

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。
神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”
《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《基督印记》

我们晓得「护理制度」的创始对人类的健康更有着极深远的影响。为什么医院里会有专业护士,这个护理制度是怎么来的呢?

十九世纪1860年6月15日,南丁格尔在英国伦敦「圣多马医院」开办了全世界第一所护士学校「南丁格尔护理训练学校」,开启了现代护理教育的历史新页。

南丁格尔出生于英国富贵人家,她的家算是英国上流社会家庭,从小就在父母的影响下信了耶稣。她本可过着富裕的生活,但她却顺从神的感动和呼召,投身人所不愿意做的护理的工作成为一名护士。南丁格尔年轻时,过着很舒适、很优渥的英国上流社会的生活,随时有人服事,而且参加各样有钱人的活动。虽然表面上看起来光鲜亮丽,很让人羡慕,但她内心却感到无比虚空,觉得自己的生命活着毫无意义。直到她投身于照顾人,为人服务的护理工作,她才感到生命有了内容,感到快乐和充实。

南丁格尔十七岁的时候响应神的呼召,要去照顾贫穷的人群。在她的日记里这样写着:「成为护士是上帝对我的呼召,照顾病人是我天父的事业,这不是我的空想,是实在的托付。」又说:「神呼召我带着强烈的信仰,在穷人间努力工作。我以成为穷人的仆人为荣。」

早期护士是很没有地位的卑贱工作,是只有贫苦低下阶层的妇女为了生活,才肯做。尤其在战争爆炸时,还要随军到战场去,不但辛苦而且还很危险。

1854年欧洲爆发了一场极为惨烈的战争–克里米亚战争,有好几个国家卷入这场战争。南丁格尔带着38位女性志愿护士,前往英国主要军营所在地。她亲眼目睹了战争的可怕和伤兵的可怜。经过客观分析,她发现大多数士兵死亡是因为救治不及,导致细菌感染造成的。于是南丁格尔竭力的改善战地医院的卫生条件,救治了很多伤员,被伤兵们称为「上帝派来的使者」。据说在南丁格尔等人提着灯深夜巡房的时候,还有伤兵不顾自己的伤势下了床,跪在地上亲吻南丁格尔走过的影子表示感谢。

战后,南丁格尔回到英国写了一本很有影响力的书,书名是《医院笔记》,这本书对欧陆和美国改善医院卫生环境,和管理制度有着极深远的影响,使得医院开始主动的重视卫生设计和建立井然有序的行政效率。

1860年,南丁格尔在英国伦敦创办了世界上第一所护士学校,推动了西欧以及世界各国的护理工作和护理教育的发展。而南丁格尔个人所活出的「爱的生命」更是影响了成千上万愿意接受训练的护士,为人类的健康带来不可磨灭的深远影响。

对自己的虔诚事奉,南丁格尔总括地说:「天国就在我们心中,但我们必须让它外显出来。」

孙大中在网络上偶然看到有人问到:「当护士好吗?都说护士是白衣天使,多么崇高、多么伟大,可是又听很多做护士的朋友很辛苦、很累、很脏、很卑微、又危险、工资又不高,而且也看到社会上的确有很多事,发生的很多医疗纠纷都有护士的事,还有病人去世家属把气出在护士身上。」

南丁格尔在个人的手稿里,写过一篇有关「护士是白衣天使」的短文。她说:「谁是天使呢?天使不是四处散花的使者;无知的小孩可以这样做,凶恶的使者也会散花。有些护士做起事情拖泥带水,抱怨起来声泪俱下;过度爱撒娇的人,常为别人欠缺的一声感谢,就忘了自己是职责是什么。有些护士是冷酷的代名词,尤其是在值夜班的时候,生病的孩子是活是死,全与她无关。

尽职的护士才是真正的天使,多少工作—-洗涤伤口、复原重建、移除秽液、全身清洗等,看来是恶心的,他们依然谈吐温柔、存怜恤的心行事。做了这一切,却没有接受过病人的感谢,这不是真正的天使吗?」

生为女性,她写过一封信给她的友人,在信里提到:「当一个女人认为她活着的目的,是在等待别人追求,而非主动地去关爱别人,她会逐渐地沦为一个冷酷的人。」

你会经常听到这种人的抱怨:「我自己都忙得要命,哪有时间去管你的事?」「我还有自己的事,怎么可能帮你的忙呢?」「唉!反正再怎么学习也是没有用的!」「不要跟我说什么理想、什么人生大道理。反正我的经验告诉我….。」「为女人争取该有的权利!但在这地方,有我就没有你。」「我对这种人,越来越难忍耐了。」

南丁格尔眼中欣赏什么样的女性呢?她曾经在她个人手稿里,赞赏她的一个学生,说:「她是一个做事谨慎的人,并且决心成为一个长期在灾区中服务的护士。在我的学生当中,我很少看到这么有深度、平静与特殊的人,而且又是这么美丽。她的决定,不是来自一时的热情,而是那个古老的真理:上帝在她的里面。」

为了推广护理,南丁格尔经常要写信给不同的人。有一次她在信里畅谈护理。她说:「什么是护理?护理是起源于过去四十年,发展出来的一种新的艺术、新的科学。一般人认识这是老旧职业的新包装,一种被社会迫切需要的新流行,或是一份薪水不错的工作。我却说:这是一种崭新的呼召,是一种不断向前的进步。任何的工作,如果被定型在包装、热门、赚钱,将陷入无法进步的泥泞。」

改变人的观念是很不容易的事情,1864年在写给一位劳伦斯爵士的信里,南丁格尔提到:「许多人认为,收容所只是无家可归或是穷人寄宿的地方,我却认为这里必须要有简易的救护站进驻,否则收容所会成为贫穷病人的致命处。救护站能舒缓病人,在送到医院前多添一分生机。许多人认为水手聚集的地方,都是色情滋生、杂乱、肮脏的所在,但是光有批评,毫无帮助。我们给人意见,应该以温和、建议之言,别人应该可以做到,为此,政府可以设立「水手之家」,让优秀的水手去组成自我管理的地方,并提供干净的饮食与便宜的居所。」

1896年在写给友人的信里,她提到:「我永远不放弃每一个机会,去推广公共卫生。对于帮助大多数的穷人,即使改善的落实看来是那么的渺茫,阻碍的压力是那么的沉重,但是机会再怎么微小,我仍然是瞄准那个标竿去努力。也许每一个改革的种子,会像是一粒粒的芥菜种,不知飘落到什么地方,扎根生长。」

为了改善战地卫生,1895年南丁格尔写信给一位海军将领,说:「不要以为给我封上崇高的头衔,我就会闭上一直聒噪的嘴,我仍然北风前线的军医院排水极差。不要用抱歉的口吻对我说:「经费不足,敬请包函!」我虽然不知道排水设施要花多少钱,但是我会查询下去的….。我们学校又有一名护士加入前线的护士团,结果你们军方派出三艘船,把她与另外两名护士分别载运走,一名护士一艘船。怎么?你们以为护士是一群刺猬,不能同在一处?或是以为她们是一些不太值钱的饼干屑,能用就用,不用就丢一边?不要以为我什么都不知道。我需要您寄上一本《军队医疗手册》给我的护士们。我知道你们都明白:护理人员不需要什么都懂,也不用像四十年前,做什么事情都要看医生的脸色。但是,如果有任何一本书,能够帮助护理人员,将帮助她们处理日益增加的可怕疾病。」

我们可以看到南丁格尔不屈不挠的毅力,在争取改善战地卫生的过程中,她也屡受挫折。在她的个人手稿里,她曾经简短的写了这么一句话:「记住!神不是我的私人秘书。」来表达她对神的委身以及顺从。

南丁格尔写过一首有关护理的小诗,贴在学校。诗里写道:「是操作的手,是眷顾的眼,流露神属天的智慧,让那些患病的、康健的、软弱的、强壮的,都能赞美神多而又多。」

孙大中很佩服南丁格尔她那「不怕麻烦,追根究底」的精神。有一次在写给印度总督的信里谈到:为何印度的回教领袖阿迦汗拒绝公共卫生。她说:「阿迦汗(AgaKhan)是一个有趣的人。但是我与他交谈过后,才更了解印度的宗教排斥公共卫生的症结所在。他把世界看成虚幻的,以致一切需要卫生改善的地方,他都认为是多此一举。他看公共卫生为虚幻,从事公共卫生改革是一种虚空,因为只有更深地信靠阿拉才是真实与惟一的,为此阿迦汗不肯学习公共卫生。」

1897年,南丁格尔写给克里米亚战场的一名老兵,说:「战场上的士兵,有退下来的一天;但是我们成为神的精兵,却是永远没有退伍的。无论在任何时刻,或是战争,或是和平,我们永远是在神的军队中,不断地体会祂的爱与智慧!因此,当我们的生命越到末了,越是甘甜。永远不要说「我的生命好苦喔!」如果我们把生命放在神的手中,或被神摆在这里,或被神放在那里,都是神最好的回应。活着是为祂,生命将成为最美好的礼物。」

如果没有耶稣、没有基督信仰,就不会有南丁格尔。她对基督的委身,改变了这个世界。《使徒行传》11章26节,经文记载:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」

安提阿是罗马帝国第三大城,是一个道德低落而迷信充斥的城市。安提阿之于罗马,就像今天的纽约之于美国,但「基督徒」的名字是从这里开始的。

谁是基督徒?基督徒是什么样的人?《彼得前书》1章2节,彼得说:「就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。」

《彼得前书》2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

《以赛亚书》62章2节,经文提到:「列国必见你的公义;列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。」

《罗马书》11章7节,保罗说:「以色列人所求的,他们没有得着;惟有蒙拣选的人得着了。」

神弃绝了顽梗不化,不服神的义的犹太人,另起别名称呼祂的仆人。这些人因信在基督里作新造的人,他们的生命被主改变,主要使用他们被改变的生命,来改变这个世界。

《约翰福音》7章38节,主说:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」我们跟主的关系,始于「信」,终于「爱」因为爱主的缘故,献上一切,而无私的善行满足了神的心意,也是遵行神爱的律法的明证。恨能毁灭这个世界,但爱能够改变这个世界。

《诗篇》110篇3节,诗人说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」「甘心牺牲自己」是什么意思?就是我们的心被主的爱所感化,我们降服在主面前,将心归给祂,甘心乐意献上自己。凡是身上带着基督印记的人,就是被基督的大爱征服的人,愿主耶稣基督的恩常在他们心里。

诗歌:《点燃烛光》
点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到
点燃烛光黑暗中人们迷失了方向
长夜里惊徨
神要彰显神迹在这地
祂百姓在此刻务要兴起
使黑暗中同胞能看见大光
看哪光在你我手中

点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到
点燃烛光黑暗中人们迷失了方向
长夜里惊徨
我的心哪要称颂我的神
祂是永恒的君王
你为了我们成就了大事
我们的主阿配得赞美

耶稣是真光兴起发光

请我们一起祷告:

主啊,你说信心没有行为是死的,你不要我们只是用嘴唇尊敬你,而要我们全人属于你。感谢你兴起南丁格尔成为在那个时代的美好见证,叫你的名得荣耀。愿你的爱激励我在恩典中长进,使我甘心服事你。你的恩典不但赦免了我们一生的过犯,遮盖了我们一生的罪孽,更是改变我们,使我们有能力行善。你把我们从仇敌手中掳回来,又把恩赐赏给我们,叫我们能事奉你,照你的旨意而行。帮助我们在真道上同归于一,满有基督长成的身量,在我们各自所在的地方,为你发光,活出你的样式。求主坚固我们的信心,叫我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月26日 灵命日粮

平静风浪

 

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全年读经:历代志上28-29章

约翰福音9章24-41节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。每天在这个时刻,让我们相约一起灵修。

有一位不知名的诗人对与神同行的意义做了一下描述:一天之始在于神,向祂屈膝祷告,朝向祂的居所,心情振奋,寻求饱得祂的慈爱;一天终了止于神,将你的罪向祂陈明,信靠主宝血洗净,恳求祂成为你的义;深夜躺下主同在,赐祂仆人享安眠,纵然行过死荫的幽谷,有祂护卫保守心平安。

《诗篇》16篇第8节,诗人说:“我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边,我便不至摇动。”让我们每天经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《平静风浪》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》4章35-41节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

诗歌:《这里有神的同在》
这里有神的同在,哦~这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏
这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居,何等的善何等的美
如同那黑门的甘露,降在锡安山地

爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:《马可福音》4章35-41节

【可4:35】当那天晚上,耶稣对门徒说,我们渡到那边去吧。

【可4:36】门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。

【可4:37】忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。

【可4:38】耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说,夫子,我们丧命,你不顾吗?

【可4:39】耶稣醒了,斥责风,向海说,住了吧,静了吧。风就止住,大大地平静了。

【可4:40】耶稣对他们说,为什么胆怯。你们还没有信心吗?

【可4:41】他们就大大地惧怕,彼此说,这到底是谁,连风和海也听从他了。

背诵和默想金句:

「耶稣醒了,斥责风,向海说:「住了吧!静了吧!」风就止住,大大地平静了。」–《马可福音》4章39节

灵修短文:《平静风浪》

当卡崔娜飓风向密西西比沿岸逼近时,一位退休牧师和妻子赶紧前往庇护中心。他们的女儿要求父母前往亚特兰大市,让她可以照顾他们,但夫妻俩却因银行关闭提不到现金而无法成行。风暴过后,他们回家想拿些东西,却只能救回几张漂在水上的家庭照。当牧师将他父亲的照片从相框里拿出来晾干时,却掉出了366美元,正好是两张飞往亚特兰大机票所需的金额!这奇妙的经历让他们明白耶稣是信实的,必会供应他们的需要。

《马可福音》4章35至41节描述了戏剧性的一幕,在风暴中信靠耶稣,正是这一天门徒所要学习的功课。当时耶稣指示门徒乘船到加利利海的另一边,接着祂在船里睡着了。当暴风雨突然来袭时,海水大量地灌进船舱里,而门徒心中的恐惧与焦虑也犹如潮水般汹涌。他们叫醒耶稣,说:「夫子!我们丧命,祢不顾吗?」(38节)耶稣站起来只说道:「住了吧!静了吧!」风浪就止住了。

我们都会在人生中经历各样的风暴,如迫害、财务危机、疾病、失望或孤寂。虽然耶稣不一定会阻止风暴的发生,但祂承诺永不撇下、不丢弃我们(希伯来书13章5节)。祂将在暴风中保守我们,使我们平静安稳。

你正面临人生的风暴吗?

你所认识的上帝是怎样的呢?

祂会如何使你的心灵得到平静安稳呢?

在生命的风暴中,我们能更认识上帝。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《平静风浪》

当主的门徒经历了主耶稣「加利利海平静风浪」的神迹之后,《马可福音》4章41节记载:「他们就大大的惧怕,彼此说:这到底是谁,连风和海也听从祂了?」

很多时候我们就像井底之蛙,从井底看天,就以为天就只有这么大。神永远超过我们的经历、超过我们的眼界、超过我们的理性。出于神的话,一句也不会落空。

当那天晚上,耶稣对门徒说:「渡到那边去罢。」耶稣这么说了,门徒就必定能渡到那边,只是他们信心不够。主怎么说,事情就必那么成就。主说了以后不会说:「对不起,先前讲错了,我现在收回我讲过的话。」门徒在这件事上显出小信,俗话说:「不经一事,不长一智。」门徒看见主耶稣在他们面前显出的大能之后,对主有了多一点认识、更多的知道祂。

十九世纪,德国有位牧师叫布蓝贺(ChristophBlumhardt),他为牧区信徒祷告后,就能立刻安然入睡,他妻子对他这一点极为佩服。因为许多牧者会为教会的事挂心,担忧不已。有一天晚上,他妻子问她丈夫布蓝贺何以能够这么安稳,秘诀何在?为什么别人担心,你不担心呢?

布蓝贺回答说:「难道神是那么无能,需要靠我的忧虑来使牧区信徒生活得很好吗?」接着他又说:「我们每天都要有一段时间,真正卸下肩头的重担,把它交给神。」

孙大中读到这个故事大受感动。是的,难道神要靠我们的忧虑来使事情改变吗?外面的风暴不可怕,可怕的是我们里面的风暴,就是我们对主的小信。《路加福音》12章25-26节,耶稣说:「你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?」

当忧虑在我们的心里肆虐的时候,应当把它卸下交给主,不要靠自己去背负。《彼得前书》5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」神许可风暴临到我们,许可波浪翻腾,不是要把我们淹没,而是要展现他的大能,使我们更多的认识祂。祂与我同在船上,我必然会经历祂的保护。

神不要我们凭感觉,而要我们凭事实。凭感觉、凭眼见、靠自己、看环境,都会让自己心里起疑惑。我们的「已」要我们凭感觉,撒但要我们凭感觉,但是神要我们凭信心,而不是凭着眼见。《马可福音》11章22节,主说:「你们当信服神。」又说:「你若能信,在信的人凡事都能。」《约翰福音》11章40节,主耶稣又说:「你若信,就必看见神的荣耀。」

「眼见」和「感觉」常会代替信心。信心是根据「事实」,而不是根据当下的感觉。要信靠神过于信自己的感觉,凭信心站在神的应许上。

在困难的环境里,我们宁可承认自己智慧不够,不要凭感觉猜测,而要用信心去接受神所许可的环境。知道不论难处有多大,指望有多小,只要主说了,事情就必那么成就。

我们可以从使徒保罗身上学习得胜环境的信心。《使徒行传》27章记载了一场船难,处在惊涛骇浪中,保罗没有失去信心,反而安慰那些与他同船的人。《使徒行传》27章1-2节,经文说:「非斯都既然定规了,叫我们坐船往意大利去,便将保罗,和别的囚犯,交给御营里的一个百夫长,名叫犹流。有一只亚大米田的船,要沿着亚西亚一带地方的海边走,我们就上了那船开行,有马其顿的帖撒罗尼迦人,亚里达古,和我们同去。」

这里提到「我们」表示作者路加也上了船,这场船难是路加亲身的经历。与保罗同行的除了路加,还有亚里达古,他和路加一起在保罗身边服事保罗。在《使徒行传》27章,路加为古代船只的运作、地理、气象留下了珍贵的资料,连古代的文献都很少有这么详细的记录。所以单从考古的价值来说,路加写的这一章圣经就价值非凡。

《使徒行传》27章3-6节,路加接着说:「第二天,到了西顿;犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。从那里又开船,因为风不顺,就贴着居比路背风岸行去。过了基利家、旁非利亚前面的海,就到了吕家的每拉。在那里百夫长遇见一只亚力山太的船,要往意大利去,便叫我们上了那船。」

请留意,这里经过一次「换船」,因为这艘从亚大米田来的船,是沿着亚西亚一带地方的海边走,不到意大利,所以他们要另搭别的船。搭什么船呢?搭从埃及亚历山太来的大船,就是运粮到意大利的货船,因为埃及是当时的最大的粮仓。

《使徒行传》27章7-8节,经文说:「一连多日,船行得慢,仅仅来到革尼士的对面。因为被风拦阻,就贴着革哩底背风岸,从撒摩尼对面行过;我们沿岸行走,仅仅来到一个地方,名叫佳澳;离那里不远,有拉西亚城。」路加把天候和航线记得很清楚。

《使徒行传》27章9-10节,经文接着说:「走的日子多了,已经过了禁食的节期,行船又危险,保罗就劝众人说:“众位!我看这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,连我们的性命也难保。”」

这趟航行起程就走了两、三个礼拜,进度可说严重落后。当时已经过了犹太人禁食的节期,也就是赎罪日,按犹太历是七月十号,而那一年的赎罪日,换算成阳历是十月五号。进入秋冬季节,已经过了当时航海的安全季节。一般来说,航海安全季节是五到十月。十一月中到二月中,地中海的船是停开的。而过赎罪日,船开还是不开只能凭经验。

保罗第一次介入表达了他的看法,但不被接纳。《使徒行传》27章11-13节记载:「但百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的。且因在这海口过冬不便,船上的人,就多半说:不如开船离开这地方,或者能到非尼基过冬;非尼基是革哩底的一个海口,一面朝东北,一面朝东南。这时微微起了南风,他们以为得意,就起了锚,贴近革哩底行去。」

人总是看环境、凭眼见,当环境好像是站在掌船的和船主还有众人这一边,他们就很得意,以为判断正确,不把保罗的话当一回事,就起了锚,贴近革哩底行去。结果《使徒行传》27章14节记载:「不多几时,狂风从岛上扑下来,那风名叫“友拉革罗。”船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去。贴着一个小岛的背风岸奔行,那岛名叫高大,在那里仅仅收住了小船;既然把小船拉上来,就用缆索捆绑船底;又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅,就落下篷,任船飘去。」

强烈的东北风吹来,船就失控了,一时局面大乱,「得意」瞬间转为「失意」。在一片慌乱中,保罗、路加和亚里达古可能也在里面帮忙,因为原文是「贴着一个小岛的背风岸奔行,那岛名叫高大,我们在那里仅仅收住了小船。」中文圣经没有把「我们」翻译出来。

《使徒行传》27章18-19节,经文接着说:「我们被风浪逼得甚急,第二天众人就把货物抛在海里。到第三天,他们又亲手把船上的器具抛弃了。」到了这个地步,船主顾不得损失,只为保住这艘船。

《使徒行传》27章20节,经文接着说:「太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。」航海的人要靠太阳和星辰定方位、知道时间。现在一连好几天他们完全失去方向,不知道身在何处,已经彻底的放弃了获救的希望。

《使徒行传》27章21-26节记载:「众人多日没有吃什么,保罗就出来站在他们中间说:“众位!你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边说:“保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。”所以众位可以放心,我信神他怎样对我说:事情也要怎样成就。只是我们必要撞在一个岛上。”」

感谢神,就在惊涛骇浪、危机重重当中,保罗挺身而出接管局面,给大家带来了好消息,保证众人都会安然无恙。为什么保罗有这样的把握与确信呢?因为神的使者昨夜站在他旁边对他说话。其实《使徒行传》23章11节已经记载:「当夜,主站在保罗旁边说:“放心罢!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”」

保罗知道主必定保守他平安,使他安抵罗马,他还为同船的人祈求,以致于神把同船的人也赐给他了,神答应保罗,这事直到昨夜保罗才知道。《使徒行传》27章37节,经文说:「我们在船上的,共有二百七十六个人。」44节:「这样,众人都得了救,上了岸。」

弟兄姊妹,过程虽然惊险万分,结局却是平安无事,众人都上岸得救了,一个都不少,神的话果然一句也不落空。你要信神他怎样对你说,事情也要怎样成就。因为他说了,我们就可以放心。

相较于当时的门徒,在惊涛骇浪中,他们完全失控,个个被惧怕抓住,心里断定是必死的。他们慌忙叫醒耶稣说:「夫子!夫子!我们都快死了、都要丧命了,你还在睡吗?你不顾我们吗?」他们误以为要把耶稣叫醒,耶稣才能做事。

求主帮助我们,不要用我们的「小信」限制了祂的做为。小信是「根」,胆怯是「果」。因为心里信不过,看见可怕的环境就惊慌了,忘了主所应许的。要知道,我们的安全感并不是来自于无风无浪的环境,而是因为认识神,知道祂掌管一切,祂与我同在,我就可以不用恐慌。在危难中不但自己站立得稳,还可以为同样落在困难中的人代求,像保罗那样。

感谢神,这样爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

诗歌:《天父必看顾我》
我信靠主,无论我在何处
有时缺乏,有时候也丰富
我的一生,全仰望主
慈爱天父,祂必看顾保护

野地百合,天父依然看顾
小小麻雀,祂也天天保护
我主爱我,更加丰富
慈爱天父,祂必看顾保护

我信靠祂,确信祂看顾我
不论黑暗,不论狂风暴雨
祂赐宏恩,我得安稳
慈爱天父,祂必看顾保护

请我们一起祷告:

主啊,我惧怕的时候要倚靠你、思想你,因为救恩出于你。你是又真又活的神,你从我们的祸患中把我们领出来,叫我们连一根头发也不至于损坏。许多事情在人看来是不能,但在你凡事都能。求主赦免我们的小信,帮助我们不把焦点放在环境和自己身上,而是放在你身上。求主坚固我的信心,加添我们力量,使我在患难之日能够荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月25日 灵命日粮

诗歌与力量

 

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全年读经:历代志上25-27章

约翰福音9章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》33篇1-5节,诗人说:“义人哪,你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。因为耶和华的言语正直。凡他所作的,尽都诚实。他喜爱仁义公平。遍地满了耶和华的慈爱。”

神是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的,愿我们靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,将神当得的荣耀归给祂。

今天我们要思想的灵修题目是《诗歌与力量》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》15章1-2节,以及13-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你们要赞美耶和华》。

诗歌:《你们要赞美耶和华》
你们要赞美耶和华,你们要赞美耶和华
耶和华的仆人哪。
你们要赞美,赞美,赞美,赞美
赞美耶和华,赞美耶和华

耶和华的名是应当称颂的
从今时直到永远
从日出之地到日落之处
耶和华的名是应当赞美的,赞美的,赞美的

你们要赞美耶和华,你们要赞美耶和华
耶和华的仆人哪
你们要赞美,赞美,赞美,赞美
赞美耶和华,赞美我主,
赞美耶和华,阿们

读经:《出埃及记》15:1-2节

【出15:1】那时,摩西和以色列人向耶和华唱歌说,我要向耶和华歌唱,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。

【出15:2】耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美他,是我父亲的神,我要尊崇他。

读经:《出埃及记》15:13-18节

【出15:13】你凭慈爱,领了你所赎的百姓,你凭能力,引他们到了你的圣所。

【出15:14】外邦人听见就发颤,疼痛抓住非利士的居民。

【出15:15】那时,以东的族长惊惶,摩押的英雄被战兢抓住,迦南的居民心都消化了。

【出15:16】惊骇恐惧临到他们。耶和华阿,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,等候你的百姓过去,等候你所赎的百姓过去。

【出15:17】你要将他们领进去,栽于你产业的山上。耶和华阿,就是你为自己所造的住处,主阿,就是你手所建立的圣所。

【出15:18】耶和华必作王,直到永永远远。

背诵和默想金句:

「耶和华必作王,直到永永远远。」–《出埃及记》15章18节

灵修短文:《诗歌与力量》

美国作曲家兼管乐团总监索萨(JohnPhilipSousa),常被人们称为「进行曲之王」。一百多年来,世界各地的乐团经常都在演奏他所创作的音乐。正如音乐史学家兼维吉尼亚陆军乐队指挥齐索(LorasJohnSchissel)所说:「索萨对进行曲的巨大贡献正如贝多芬对于交响乐的深远影响。」索萨深知音乐具有鼓舞、激动人心的力量。

在旧约时代,以色列人在危难时获得上帝的帮助,就会发自内心地创作和唱诗来歌颂上帝。当上帝拯救祂的子民,脱离法老军队的追杀时,「摩西和以色列人向耶和华唱歌说:『我要向耶和华歌唱,因祂大大战胜,将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量、我的诗歌,也成了我的拯救。』」(<出埃及记>15章1-2节)。

诗歌能提醒我们上帝过去信实的带领,使我们的心受激励。当我们灰心沮丧时,可以唱诗赞美,这能让我们的目光转离眼前的困境,定睛于上帝的大能及祂的同在。我们要谨记祂是我们的力量、我们的诗歌,也是我们的拯救!

真神信实永远坚定,

信靠之心永不迁移;

虽有刀剑,

不能分开,

真心爱主的人。

赞美诗歌能让我们看见上帝的信实。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《诗歌与力量》

你喜欢「进行曲」吗?孙大中很喜欢,因为一听就能让人精神振奋。在众多的基督徒诗歌里,有一首是用进行曲的旋律创作的,就是「基督精兵」。

这首振奋人心的诗歌,是由一位英国牧师巴龄古(Rev.SabineBaring-Gould,1834-1924)所写的。巴牧师于1834年生于英国,家境富裕,年轻时就游历海外各地,足迹遍及全欧洲。他不但是一位优秀的牧师,还是一位相当出名且多产的作家。

1865年英国约克郡的教会,要举办一场主日学联合大会,巴牧师必须带领他的学生千里迢迢步行好几英哩的路,才能抵达会场。他因为担心学生人数众多,长途跋涉很难维持秩序。于是巴牧师就想:「如果能在行进间唱歌,岂不就能减轻路途的烦劳,及免去学生的扰乱吗?」所以他费了很多苦心去找合适的诗歌,但找来找去却找不到。于是在出发的前一夜,他就下定决心要自己来写这一首适合行进间唱的诗歌,他就独自在书房里,安静祷告,然后凭着圣灵给的感动,完成了这首诗歌。歌词说到:

1)基督精兵前进,齐向战场走,耶稣是我元帅,引导在前头;基督为我君王,
带领攻仇敌,看袍旗帜前进,已到战阵地。
2)见此得胜旗号,撒但军逃遁,凡属基督精兵,齐步向前进;一听颂赞歌声,
地狱皆震惊,弟兄高声欢唱,颂赞主无穷。
3)王位冠冕可坏,邦国有衰兴,惟主耶稣真道,传流永不变;地狱凶恶权势,
无力胜教会,因为基督应许,永远不能废。
4)众圣徒齐前来,联为快乐军,我众欢呼和谐,合发凯歌音;荣耀赞美尊贵,
归于基督王,无穷无尽年代,神人齐欢唱。

副歌:基督精兵前进,齐向战场走,耶稣是我元帅,引导在前头。

果然,隔天在学生的热烈欢唱中,都忘了旅途的劳累,从此这首诗歌也就成了大家所喜爱吟唱的圣诗。

基督教是一个音乐的宗教,为什么有那么多赞美诗源源不绝的被创作出来?因为神是配得称颂、赞美的。这一切诗歌创作的动力,是源于蒙恩的人向神所发出的感恩。基督徒向主歌唱,为着神一切的恩惠,向祂发出感恩而唱。因祂大能的作为和极美的大德赞美祂。

神也会使用我们口里所哼的赞美诗,来使其它人的灵魂振奋起来,甚至吸引一个还没有信主的人愿意来认识神。《以赛亚书》42章10节,先知以赛亚说:「当向耶和华唱新歌,从地极赞美祂。」一切受造的民都要赞美耶和华。在锡安传扬耶和华的名,在耶路撒冷传扬赞美祂的话。

基督教是「歌唱的宗教」,有最多的诗歌。因为有主的优美旋律在我们心里。孙大中刚信主的时候就很爱唱诗歌,现在也一样。记得刚信主的时候,一唱诗歌,心开了、口也开了,身上的重担都脱落了,整个人立刻开朗起来。

好的诗歌一唱就让人有力量。有一次,一艘游轮在海上失火,整艘船在沉没时,船上有一位歌唱家,他和妻子套了救生圈跳入海中,但他妻子的救生圈被人抢走。她在波涛中漂浮,抓住了他丈夫,不久体力不支,就对他丈夫说:「我再也没有力气抓住你了,我已经不行了。」他丈夫鼓励她再坚持一会儿,而且邀她开声同唱「万古磐石为我开」这首诗歌,歌词说到:
1)万古磐石为我开,容我藏身在主怀;愿主所流水与血,解决我的众罪孽;赎我免去罪永刑,使我污浊成清洁。

2)纵使勤劳直到死,一生流泪永不止;仍旧不能赎罪过,唯有耶稣能救我;两手空空无代价,只靠救主十字架。

这首诗歌是十八世纪一位英国牧师─特普拉狄所写的。有一天,当他走在英国一条乡村小路时,忽然暴风骤起,突然间暴雨来临。他看见一块巨大的磐石上有一个裂缝,于是就躲进去避雨,直到风雨停息。在裂缝里躲雨时,他想到神过去如何带他度过人生的风雨。就想把心里的感动写下来,当时他手边并没有纸,刚好地上有一张被丢弃的纸牌,他就用此来记录他当时的心情,于是这首日后深受大家喜爱的圣诗「万古磐石为我开」就诞生了。

那位遇到船难的歌唱家和妻子,在大海中大声唱着「万古磐石为我开」,一唱他们就有了力量,这时候旁边其它快要沉没的人,也都得着力量和安慰,纷纷跟着一起唱,不久远处有船,听见歌声赶了过来,最后他们全都获救了。

好的诗歌能使人心振奋,让人在泄气的时候,再次斗志昂扬。

记得有一次我去探访一位患有严重忧郁症的姐妹,前不久她在浴室摔了一跤,半个月要去检查一次她的精神状态。我为她祷告,在病床边带她唱一首诗歌「主正怀念我」,歌词说到。
1.当我遇见试炼灾殃,经过荆棘豺狼之疆,我有一个甘美思想,就是主怀念我。
2.今生忧虑苦难折磨,使我心思都变昏黑,但是苦境使我记得:主,你正怀念我。
3.所以,无论愁云多少,无论安乐或是苦恼,我已经满足,
因我知道:主还是怀念我。
副歌:主,你正怀念我,主,你正怀念我,我怕什么?有你亲近,并且还怀念我。

感谢神,这首诗歌把那个时刻最需要的信息表达出来了,一首好歌给人带来实时的鼓励,使人心里有力量。姐妹忧愁太多、挂虑太多、身心灵的负担太大,精神几近崩溃。主借着诗歌提醒她,使她知道「主仍然怀念我」,她就恢复了。因为真理的知识就取代了负面的感受,使她感受到神不离不弃的大爱,神的爱充满她。

弟兄姐妹,是否曾经被一首好歌所触动,心被恩感、灵被提醒,那首诗歌成为你那一天生活的旋律。诗歌的信息,成为你那一天生活的意境。如果你正好了解诗歌作者生命中独特的经历、感人的故事。那更是能够与诗人同感一灵,与诗人同唱。

传统的优美的诗歌,是教会宝贵的产业,把我们带到与主契合的意境。特别是经过时间考验仍然存留被人传唱的古典圣诗,那真是非常宝贵的。

日本一位音乐评论家─藤井康男曾说:「基督教之所以能散播于全世界,有广大的信徒,最大的理由,就是有优美动人的宗教音乐,这些宗教音乐真的能使人忘却世俗的烦恼,洁净人的灵魂,使人进入高洁的意境。」感谢主,赐给我们这么美好的属灵产业。神乐意借着诗歌对我们说话,我们的心灵得着更新。

《歌罗西书》3章16节,保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」这节经文也可以这样理解:「你们要让基督的道丰丰富富的住在你们心里,以各样的智慧,彼此教导,互相劝戒,用诗章、圣诗、灵歌,怀着感恩的心歌颂神。」

「被圣灵充满」和「被神的话语充满,把基督的道理丰丰富富的存在心里」,是同一件事情。换句话说:一个被圣灵充满的人也是一个被神的真理充满的人。你怎么会把神的话丰丰富富的藏在心里?因为圣灵感动你。你怎么会过一个以诗章、颂词、灵歌歌颂赞美神的生活呢?因为你被圣灵充满。你怎么会用诗章、颂词、灵歌与人彼此教导,互相劝戒呢?因为基督的道丰丰富富的存在你心里。这是一体两面,二而一的。

孙大中在「灵命日粮」节目中所播放的多半是古典诗歌,因为里面有丰丰富富的神的道。今天有很多所谓「现代诗歌」被创作出来,很可惜往往不是那么严谨。弟兄姐妹,要留意,不要走「迎合大众文化」的路,初代教会的教父特土良曾经问过:「雅典和耶路撒冷有什么关系呢?」

敬拜从来不是一项娱乐大众的活动,不是让自己感到舒服:「哇!刚刚的敬拜,我很享受。」敬拜不是让人享受的,是让神享受的。我们用诗歌敬拜、用奉献敬拜、用听道敬拜、用团契敬拜、用服事来敬拜、用圣洁的生活来敬拜!尊神为大。当我们用诗歌来赞美神的时候,在神面前要有合宜的敬畏之心。

赞美神的感动,从来不是人为的加工,不是气氛的制造,而是圣灵的感动。《诗篇》51篇15节,大卫说:「主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。」

神是诚信真实的,祂悦纳我们的真心敬拜和真诚的赞美。我们的赞美必须是出自于一颗真诚赞美的心,而不是用嘴唇尊敬神,心却远离祂。赞美不在于形式,而在于真诚;真诚的把神当得的荣耀归给祂,把我们里面的感受,我们对主的尊敬、对主的爱,尽其所能的表达出来。

赞美是以神的道为主,把神的作为、神的荣耀述说出来,用诗歌唱出来,用颂词讲出来。不是讨人的喜欢,而是讨神的喜欢。我们若是不认识神,我们口中再大声、再热烈的赞美在神听来也不过像鸣的锣,响的钹一般。所以不要抱着「市场消费主义」的心态,投会友所好,讨好慕道友。马丁路德说:「会众一同唱诗敬拜时,就是在表达他们的信仰和神学。因此,在敬拜中歌唱,也就是在受神学教育。」

为此,基督徒必须审查、判定、选择,教会的公用颂主圣诗。要慎思明辨,哪些是合宜的诗歌。

在带领敬拜选择诗歌的时候要考虑,
一、这首诗歌对于会众来说容易唱吗?还是只适合少数受过训练的人独唱?
二、这首诗歌的信息扎实吗?在神启示的真道上正确、稳重吗?
三、这首诗歌在感情上平衡吗,适切吗?

要慎思明辨。不能因为现代诗歌的新鲜而丢弃那些好的,优美的传统诗歌。要知道,能够流传几个世纪仍然被保留下来的古典圣诗,每一首圣诗几乎都是一篇严谨的讲章,是诗歌作者丰丰富富对真理的感受,都是经过漫长时间考验,能够与众圣徒同感一灵的,这些诗歌帮助我们想起神的话。

一个基督徒随身要有三样东西:圣经、笔记本、诗歌本。而你的笔记本就是「未来的诗歌本」。你可以求主帮助你,把今天写下的灵修的感动,变成明天可以传唱的诗歌。用口极力称谢耶和华,在众人中间赞美祂。

诗歌:《基督精兵》
1.基督精兵前进,为耶稣力战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万;
元帅就是耶稣,领他兵攻敌,
务要奋力前去,看大旗而立。
2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,
直前忠勇门徒,将群敌团困,
战胜魔鬼权力,令地狱震动,
弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。
3.世界诸国终倾,大权势失落,
唯有天国恒兴,到万年振作;
恶魔尽其权能,终不胜教会,
皆因大帅忠诚,施恩力兼备。
副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

主啊感谢你,因你本为善,你的慈爱永远长存。你是用以色列的赞美为宝座的。知道向你欢呼的,那民是有福的。我一生要赞美你,我还活的时候,要向你歌颂。求主更新我,开启我心灵的眼睛,以致于我们决不至于缺少可以赞美和感谢你的事物。感谢你感动诗人写下优美动人的诗歌,成为我心里的力量。主啊,这些诗歌都是从对你热烈的爱中涌流出来的,不认识你的人无法向你歌唱,也不懂得怎么向你歌唱。求主开我们的口,使我们能赞美你。愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月24日 灵命日粮

惊恐的花栗鼠

 

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全年读经:历代志上22—24章

约翰福音8章28—59节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。规律的灵修生活,使得我们不容易软弱跌倒,《约拿书》2章7节,约拿说:「我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。」无论在任何时候,或在任何地方,我们谦卑地呼求神,他就垂听,救我们脱离一切患难。《诗篇》34篇15节,大卫说「耶和华的眼目,看顾义人,他的耳朵,听他们的呼求。」感谢神向我们大施慈爱,投靠他的人有福了

今天我们思想的灵修题目是《惊恐的花栗鼠》,所要读的经文在《旧约·以赛亚书》41章10—13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《自耶稣来住在我心》。

诗歌:《自耶稣来住在我心》

1.我生命有何等的奇妙大改变,

自耶稣来住在我心!

我久慕的亮光今照耀我魂间,

自耶稣来住在我心。

2.我如今不流荡,不再入那迷途,

自耶稣来住在我心!

我的罪虽众多,主宝血已抹涂,

自耶稣来住在我心。

副歌:

自耶稣来住在我心,自耶稣来住在我心,

喜乐潮溢我魂如海涛之滚滚,

自耶稣来住在我心!

读经:《以赛亚书》41章10-13节

【赛41:10】你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。

【赛41:11】凡向你发怒的,必都抱愧蒙羞。与你相争的,必如无有,并要灭亡。

【赛41:12】与你争竞的,你要找他们也找不着。与你争战的,必如无有,成为虚无。

【赛41:13】因为我耶和华你的神,必搀扶你的右手,对你说,不要害怕,我必帮助你。

背诵和默想金句:

不要害怕,我必帮助你。——《以赛亚书》41章13节

灵修短文:《惊恐的花栗鼠》

我在院子里挂了一些网,准备作为装饰之用。当工作快要完成时,我注意到一只花栗鼠被缠在网子里面。

我戴上了手套,小心翼翼地要剪开网子,但这小家伙却不喜欢我接近它。它用力地踢着后腿,试图要咬我。我冷静地告诉它:「老兄,放轻松!我不会伤害你的。」但它听不懂,只是害怕地拼命挣扎。最后,我终于剪断了缠住它的环线,它便飞也似地跑回家了。

有时候,人也会被事物缠扰,并且对上帝的介入心生惧怕。几千年来,上帝为人们预备了拯救和盼望,但我们却抗拒祂,不明白祂是在帮助我们。《以赛亚书》41章中,先知以赛亚引述上帝的话说:「因为我,耶和华你的上帝,紧握着你的右手,对你说:『不要害怕,我必帮助你。』」(13节)

在你目前的状况中,你对上帝的帮助有什么反应?你是否害怕祂可能伤害你,而不敢将事情交托给祂呢?上帝是美善的,并且祂离你不远,祂想把你从生活的困境中释放出来,你可以将生命交在祂的手中并信靠祂。

求主帮助我,知道自己在什么事上被缠扰,需要得释放,并赐给我信心来信靠祢的拯救。

拥有信心就不再惧怕。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

–让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮

灵命日粮节目鼓励你

*** 天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:

1867年美国青年克劳威尔(Henry Crowell)在美国奋兴布道家查理.芬尼(Charles Finney)的布道会上信了耶稣,同年进入「格雷洛克」专科学校。深受校长米勒(Millers)的影响。1871年校长的约他谈话,问他说:「你可知什么是自己一生中最重要的教育?」并勉励他:「花时间去认识神的旨意,是你一生中最重要的教育。」

这个勉励成为克劳威尔一生的信念。十七岁的时候,医生宣布他患了肺结核,这个宣布几乎等同于宣判他「没有未来」。克劳威尔回到家里,翻开圣经,读到《约伯记》5章19节,经文说:「你六次遭难,他必救你;就是七次,灾祸也无法害你。」

他从神的话语中得到安慰。相信生命在神的手里,神有最美的计划,他跪下祷告寻求神。来年克劳威尔办了休学,四处旅行。曾经在美国西加州当牛仔。也在科罗拉多州的丹佛学习爬山。七年之后,他不但得回了健康,更增广了见闻,亲眼目睹了美国工业化快速进步的情况。

克劳威尔向神祷告,求神教导他作生意,因为他有心为神做大事,刚好一位名叫「海斯顿」的基督徒弟兄,建了一间磨粉厂。海斯顿是贵格会的会友,也是一位个发明家,知道怎么样快速的脱去燕麦上的硬壳。可惜,他不是生意人,不懂得作买卖,在连连亏损之下,最后不得不卖掉他的「桂格磨粉场」。

克劳威尔发现,磨粉厂的设备相当好,磨出来的麦粉质量也很好,研磨的时间短、效率高。从他四处旅游的经验里,他知道,未来美国人口会渐渐往都市集中。麦粉营养高、容易煮,最适合当早餐。于是1882年他买下这个磨粉厂,来年正式向政府登记为「桂格麦粉公司」。之所以用这个名字,是强调质量的纯正,就像贵格会的信徒的信仰一样。

果然神很赐福他的事业,赚了很多钱。而克劳威尔也履行他的承诺,把所赚的65%都奉献出来,支持有益于社会的各种工作。比如,打击犯罪。克劳威尔眼见芝加哥色情与暴力泛滥,就和一群有同样看见的人组成了「十五人委员会」,向色情与暴力宣战,推动美国联邦通过「曼恩法案」(Mann Act),打击色情人口买卖。

克劳威尔也关心穷人,积极的扶持贫困,给穷人创造未来。他成立基金,用很低的利息贷款给贫困需要创业的人,甚至曾经帮助过石油大王洛克菲勒。在支持传福音、布道上,克劳威尔更是不遗余力。他把营利所得奉献出来,支持了芝加哥慕迪圣经学院、太平洋花园布道团等。当收音机一上市的不久,就在芝加哥成立了慕迪电台,藉由广播传福音。

当克劳威尔年老的时候,说:「我的每个决定都经过祷告,并且花时间去明白神的旨意。」他活到八十七岁,离开世界前的最后一天还问一位电梯管理员:「什么是你一生最重要的事?」

神使用克劳威尔所支持的「太平洋花园布道团」,一个专门为流浪汉提供生活需要和属灵需要的机构。

1897年一个寒冷的夜晚,「太平洋花园布道团」的同工哈利.门罗,正在聚会的会场领唱诗歌,一个青年的醉汉被引进入座。门罗停止唱诗,大声的祷告:「神啊!求你拯救这个可怜的孩子。」这个人无助地抬起头来,用心的听信息的内容。他的名字是梅尔.托特(Mel Trotter)。

梅尔.托特十九年就开始喝酒,渐渐地就上瘾,并影响到他的工作,以致于不断的换工作,作过理发师,也卖过保险,但总是作不久。他年纪轻轻的就结婚,妻子婚后才发现丈夫有严重酗酒的问题。他也答应过他太太要振作、要戒酒,但只能戒一段时间,过不久就故态复萌,而且变本加厉,甚至把他的马,一切能典当的都卖掉,换酒喝。

他太太生下一个男孩,梅尔.托特很爱这个孩子,但他的酗酒行为并没有改变,仍然常喝得醉熏熏。有一次,他连续十天在外面饮酒作乐回家,发现他的两岁的儿子(一说是三岁的女儿)因为营养不良,死在太太臂弯。他感到很内疚,为逃避现实,想要自杀。他太太是基督徒,就把孩子放下,拥他入怀,并带他跪下来祷告。听了妻子的祷告,他发誓从此滴酒不沾,甚至是站在儿子的棺材旁边发誓。但才发完誓,两个小时后又喝得大醉。

他再也受不了自己,跳上一列火车,想要到芝加哥投湖自尽了此残生。1897年1月19日,他到了芝加哥,下了火车,竟然卖了他脚上穿的鞋子,再去买酒。喝完了就带着破碎的心,他醉熏熏的,光着脚走在雪地上。不知道是谁把他拉到「太平洋花园布道团」的会场去听道。当他刚刚入座,就在那时候,领唱的哈利.门罗停下来为他大声祷告,求神拯救他。

讲道结束,门罗过去对他说:「耶稣爱你,将你的心门打开吧。」这时托特酒醒了,就跪在门罗前,决志信主。从那天开始,他不再溜出去喝酒,一有空就到教会去,不久后成为门罗的好同工。他弹吉他、领唱诗,甚至还和门罗一起去探访。

梅尔.托特的信仰成长得很快,得救三年以后,密西根州的大湍市开始了为流浪汉提供生活需要和属灵需要的事工,门罗就推荐梅尔.托特前去。梅尔.托特是过来人,他作得好极了,又能讲道、又管得住捣乱的人。

梅尔.托特带领另外一个同样是染上酒瘾的理发师赫伯(Herb Sllaway)归主。赫伯四个星期内醉了六回,一度要把自己淹死。梅尔.托特在监狱里找到全身湿透的他,站在他面前一句话也不说,只是为他流泪。赫伯说:「我的天,老兄啊,我信你真的爱我。」梅尔.托特说:「是,赫伯,我爱你,像爱我的灵魂一样。」赫伯不但信了主,以后成了梅尔.托特的助手。

神借着梅尔.托特开始四十年大有果效的福音事工,他在美国前后成立了五十几个宣教站,帮助了成千上万的酒鬼,和感到自己一无是处的人认识了基督,以致生命得到改变。

另外再分享一个见证,多年前,在北爱尔兰有一个酗酒的人,绝望地向神呼求,恳求主耶稣拯救他脱离罪恶、戒除酒瘾。因着他的酗酒,他的家庭濒临破碎。后来这个人成了基督徒,靠着基督的力量,戒掉了酒瘾。

以前在酒吧里认识的一起喝酒的朋友,看见他改变了,还半信半疑的,以为只是一时。他们私下说:「算了吧,一个月后以后,保证他就会回到酒吧跟我们一起喝酒。」

结果,一个月后,发现这个人仍然滴酒不沾。有的人就很好奇他的改变,有的人拿圣经上的话跟他开玩笑,有一个人对他说:「听说圣经里有个地方谈到耶稣把水变成酒,你相信吗?」

他回答说:「我当然相信。事实上,耶稣在我身上所做的,比那些更多,祂把酒变成了家具和食物,你问我的家人就可以知道了。过去我一有钱就跑来酒吧酒喝,也不管家人的生活,家里家具老旧、孩子捱饿、妻子生病…我都不管!是耶稣改变了我,使我从酒瘾的捆绑中得着释放,是耶稣救了我。祂不但把水变成了酒,祂更把我离不开的酒,变成了家里需要新家具,和孩子们需要的食物。我得回了我的家庭,也得回了身体的健康。过去我沉溺在罪中,失去太多,自耶稣来住在我心,我得回了过去所失去的,不但如此,我过去没有得到的,耶稣基督丰丰富富的赐给我。」

感谢神,这不是出于我们,而是出于神。是祂用大能的圣手,从高天伸手抓住无助的我,把我从大水中拉上来。诗篇40篇2-3节,大卫说:「他从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在盘石上,使我脚步稳当。他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。」

着名布道家亨利.慕尔有一次正要上台讲道时,会前有人告知他有一恶棍叫艾克米勒,极力反对基督教,又咒诅圣经,侮辱信主的人,甚至会捣乱聚会,可能今晚他会来会场,你最好作好心理准备。

亨利.慕尔就回答他,主既然引导他来到这里布道,祂也必保护我,不需要逃避。果然,不久,那个叫爱克米勒的恶棍一副凶狠的模样走进来,走到最后一排座位坐下来。亨利.慕尔带领会众简短的祷告后,打开圣经读约翰福音3章16节,并以恳切的态度述说神的大爱,听众深受感动。

讲道完唱最后一首诗的时候,艾克米勒起身,走出会场。会后布道团的同工围着亨利.慕尔,问他何以要传讲神的慈爱,而不说有关神的公义、审判与刑罚?亨利.慕尔说:「这是圣灵给他的感动和引导。」

就在那一天,圣灵已经在艾克米勒心中动工,用基督的爱熔化了他刚硬的心,使他变成一个新人。艾克米勒在回家的路上,经过平常他最喜欢去的酒店和赌场,现在他没有兴趣了。从前在家里的时候,他时常习惯动手打他的妻子和女儿。那一天晚上,他回到家里,两个女儿赶快躲到房间,他的妻子开了门后便倒退走开,但他的心因为已被神的爱感化,眼泪掉了下来,伸手抱住他的妻子说:「我的妻子,你不用再害怕了,今晚神已经把一个新的丈夫带来给你了。」

感谢神,福音本是神的大能,要救一切相信的。神要施行祂的救恩,直到地极。《启示录》21章5节,经文记载:「坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”」「看哪」一字,希腊文的意思是「好好地注意」、「专心地看」、「仔细地检视」。

亲爱的朋友,你被你的恶习困住了吗?今天你顺着自己心里的私欲,被某些瘾癖所捆绑吗?你感到很痛苦无法自拔吗?你要信靠主,倚赖祂的大能。祂能救你脱离这一切,把自己不肯放手的事,放手交给耶稣,祂就为你完成那靠你自己力量不能完成的事。

《诗篇》91篇3-6节,经文说:「他必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在他的翅膀底下;他的诚实,是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭;也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。」

在危难的时候,神可以用各样的办法救你,让你丰丰富富经历祂,神绝对不像「自然神论者」所说的:「把世界上了发条,就袖手旁观,不管我们死活了。」《约翰福音》5章17节,记载耶稣的话:耶稣说:「我父作事直到如今,我也作事。」

当我们把生命交给主,有耶稣来接管,一切就都不一样了。主改变了撒玛利亚妇人、改变了税吏撒该、改变了十字架上强盗、改变了保罗、改变了奥古斯丁、改变了孙大中…全能的主也能改变你。在基督里,人的本性不再难改,因为神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,借着这些,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与祂的性情有分。

弟兄姐妹,不要怕,主的恩典是够你用的,你是属祂的,祂必帮助你。你是属祂的,祂必帮助你、祂必拯救你到底。

诗歌:《主爱说不尽》

1.十字宝架,满有血迹,看加略山救主;

现在请信奇妙福音,主死为你得赎。

2.铁钉刺枪,荆棘冕旒,救主甘愿忍受;

恶魔所恨,世人所憎,主死为赐永生。

副歌:

众天使阿,与我同唱,

奏响你的金琴,奏响你的金琴;

虽你善唱,美妙乐音,主爱永说不尽;

主爱永说不尽,主爱(x5),永说不尽;

虽你善唱,美妙乐音,主爱永说不尽,

主爱永说不尽(x4),

不尽,主爱,主爱,永说不尽。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。你要用你的方式来证明你够用的恩典,我们等候在你面前,全然信靠你的慈爱和怜悯,信靠你的智慧和眷顾。主啊,你本为大,有大能大力的名,没有能比你的!求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱,借着今天的信息安慰我们的心,帮助我们放胆无惧、笃信不疑,坚心依靠你。求你使我们心里欢喜,因你必拯救凡投求你的人。你是赐我生命的神;白昼,你必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂你,我的口要说出赞美你的话;惟愿凡有血气的,都永永远远称颂你的圣名。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的名。阿们。」

 

2015年5月23日 灵命日粮

陷入泥沼

 

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全年读经:历代志上19-21章

约翰福音8章1-27节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

有这么句话说:“认识神,就是被改变,从而得到别无他法可以得到的生命。”愿神每天对我们的心说话,用属天的灵粮喂养我们,使我们灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是《陷入泥淖》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》40篇1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奇异恩典》。

诗歌:《奇异恩典》
奇异恩典何等甘甜我罪已得赦免
前我失丧今被寻回瞎眼今得看见

如此恩典使我敬畏使我心得安慰
初信之时即蒙恩惠真是何等宝贵

许多危险试炼网罗我已安然经过
靠主恩典安全不怕更引导我归家

将来禧年圣徒欢聚恩光爱谊千年
喜乐颂赞在父座前深望那日快现

读经:《诗篇》40篇1-5节

【诗40:1】(大卫的诗,交与伶长)我曾耐性等候耶和华。他垂听我的呼求。

【诗40:2】他从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。

【诗40:3】他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。

【诗40:4】那倚靠耶和华,不理会狂傲和偏向虚假之辈的,这人便为有福。

【诗40:5】耶和华我的神阿,你所行的奇事,并你向我们所怀的意念甚多,不能向你陈明。若要陈明,其事不可胜数。

背诵和默想金句:

「他从祸坑里,从淤泥中把我拉上来,使我的脚立在盘石上。」–《诗篇》40篇2节

灵修短文:《陷入泥淖》

糟糕,我们完全被困住了!当我在父母的墓前摆放花圈时,丈夫把车子移到路边,让其他车辆能通行。由于已经连续下了好几周的雨,停车的地方都被水浸透、路面一片泥泞。当我们准备离开时,却发现车子动弹不得,车轮空转,在泥沼中愈陷愈深。

除非推车,否则我们无法离开这里,但丈夫的肩膀曾受过伤,而我也刚出院。我们需要帮助!我看到远方有两个年轻人,于是着急地向他们大力挥手呼喊,而他们也爽快地伸出援手。感谢主,凭着他们的力气,总算把我们的车推回路上。

在《诗篇》40篇里,我们看到信实的上帝回应大卫的呼求。大卫说:「我耐心等候上帝,祂就倾听我的呼求。祂把我从绝望的深坑中拉出来,救我脱离泥泞沼泽」(1-2节,当代圣经译本)。无论这里指的是真正的深坑或是艰难的处境,大卫知道他随时都可以呼求上帝的拯救。

当我们向上帝呼求时,祂也会帮助我们。有时,祂会直接介入,但更多时候,祂会藉着别人来帮助我们。当我们在祂面前,或在他人面前承认自己的需要,我们可以全心倚靠祂,因祂是信实的主。

天父,我赞美祢,

不论我陷入怎样的深坑,

祢都能拯救我。

让我愿意接受他人的帮助,

并且随时乐意帮助那些有需要的人。

曙光会随着上帝和他人的帮助临到。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《陷入泥淖》

弟兄姐妹,你曾经有过「求救」的经验吗?当人遭遇危险的时候会本能的求救。无论是火灾、地震、山难、溺水,或其它的意外。当生命受到威胁的时候,我们会发出呼求。越是危急,越是盼望有人来抢救。

《马可福音》1章40-45节,记载:「有一个长大痲疯的,来求耶稣,向他跪下说:“你若肯,必能叫我洁净了。”耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:“我肯,你洁净了罢!”大痲疯实时离开他,他就洁净了。耶稣严严的嘱咐他,就打发他走,对他说:“你要谨慎,什么话都不可告诉人;只要去把身体给祭司察看,又因为你洁净了,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据。”那人出去,倒说许多的话,把这件事传扬开了,叫耶稣以后不得再明明的进城,只好在外边旷野地方;人从各处都就了他来。」

这个来找耶稣的麻疯病患者,叫什么名字,我们不知道。根据路加福音第五章的记载,他“满身”长了大麻疯。路加医生仔细的记下了这个人长大麻疯的情况。表示这个大麻疯是非常严重的。根据《旧约·利未记》13章45-46节记载:「身上有长大痲疯灾病的,他的衣服要撕裂,也要蓬头散发,蒙着上唇,喊叫说:“不洁净了!不洁净了!”灾病在他身上的日子,他便是不洁净,他既是不洁净,就要独居营外。」

这个长麻疯的患者,没有离着耶稣远远的,他来求耶稣。路加福音记载「他看见耶稣就俯伏在地,求祂说:“主若肯,必能叫我洁净了。”」他怎么会来呢?相信是因为耶稣的爱心,和乐意医治人的名声,传遍了那个地方,使得这个麻疯病人大胆的前来求耶稣。这个满身长了大麻疯的人,不愿意坐以待毙,他要起来采取行动,他要抓住一线机会,他带着信心前来。

怎么知道他是带着信心前来的呢?首先,他认耶稣基督为主。他来求耶稣的医治,他不是说「主若能,就医我吧。」而是「主若肯,必能叫我洁净了。」换句话说:得医治的关键不是主能不能,而是主肯不肯。他尊重耶稣的主权,深信祂的能力。「你一定能,只要你肯。」有的时候,我们人生的问题大到一个地步,好像神也不能解决。所以我们不肯来到神的面前,不愿意把问题交托给祂。我们心里说「神真能拯救我吗?」我们问的是「能不能」,而不是「肯不肯。」

弟兄姐妹,耶和华岂有难成的事吗?《耶利米书》32章27节,神对先知耶利米说:「我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?」神是全能的。人的能力有限,很多事情我们「有心无力」,我们经常是「有所不能」。在神却不然,因为在祂凡事都能。

这个长大麻疯的人把焦点放在耶稣「肯不肯」上。他等候主,仰望主,不是照自己的意思,而是照主的意思。《马可福音》1章41节记载:「耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:“我肯,你洁净了罢!”」

耶稣怜悯他,不轻看他。祂没有拒绝到他面前来的大麻疯,没有说“离我远一点!”当祂看见这个人满身的大痲疯的时候,祂就动了慈心,耶稣了解他的痛苦,知道他被隔绝的孤单,被人离弃的绝望,知道他的无助。耶稣听见他的呼求,就动了慈心,就伸手摸他,说:「我肯,你洁净了罢!」这对当时的犹太人来说是一件不可思议的事情,甚至我相信也大大出乎痲疯病人的意料之外。

没有任何人会伸手摸,因为摸了就不洁净。耶稣却伸手摸他,用触摸来表达祂极大的同情心,祂按手在这个长大麻疯的人身上,用祂的行动表达另外一种语言,那是对他的爱和接纳。当然,耶稣可以吩咐一声就叫他好了,因为祂说有就有,命立就立。我们是软弱的,但是先知以赛亚说:「祂代替我们的软弱,担当我们的疾病。」耶稣不但主动伸手摸他,响应他的呼求,说:「我肯,你洁净了吧!」马可福音记载:「大麻疯实时离开他,他就洁净了。」大麻疯立刻离开了他的身体,他就洁净了。

耶稣用权能的命令吩咐,不但吩咐,同时伸手摸。这个长了满身大麻疯的人,他没有期待,也没有指望,但是耶稣怜悯他、尊重他,耶稣祂那主动的爱就临到了他。当耶稣基督的能力一来到,大麻疯实时离开他,他立刻就得着洁净了,他的灾病就离开他了。

感谢主,任何的问题在耶稣的手中都能解决。主愿意摸任何到祂面前寻求祂的人,《诗篇》103篇2-3节,诗人说:「我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你一的切罪孽,医治你的一切疾病。」

祂的双手是钉痕的双手,祂奇妙的双手能医治人一切的疾病。祂奇妙的双手能解决人一切的难处。你的罪虽多,祂能够赦免。不管你的问题多么大,祂都能解决。

解经家摩根说:「麻疯病初发时是不知不觉的,它逐渐侵蚀、麻痹、摧毁人的生长,所以最适于用来象征罪。」他说:「耶稣基督以绝对的权能洁净这个满身大麻疯的人,有着更深一层的意义,就是象征了基督也能洁净人灵魂里罪的麻疯病。」

我们有很多罪初期也是不知不觉的,但是慢慢的,它开始在我们的生命中一步一步的侵蚀我们、麻痹我们、毁坏我们。罪使得我们失去尊严,罪使得我们活得不像人。就好像大麻疯一样,罪是灵性的灾病,使得我们无助、无奈、无能、无力。罪使得我们深深的陷入痛苦绝望中。

神绝非坐在高天之上,袖手旁观。祂乃是介入我们的每一个处境,为我们行做大事。神知道我们的需要,祂要我们寻求祂的帮助,全然信靠祂。《诗篇》34篇4-5节,大卫说:「我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。」

无论你是谁,当你向主呼求的时候,主就动了慈心。当你跪在耶稣基督面前的时候,满有怜悯的主就触摸你的生命,你就经历到耶稣基督医治的大能。只要主肯,你就必定全然好了。

罪入了世界,给这个世界带来了痛苦、带来了死亡。《罗马书》6章23节,保罗说:「因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」

感谢神!神的恩典大过人的过犯,生命中的任何困境,到神这里就有出路。那个满身长了大麻疯的人,他不甘心,他不愿意人生就这么下去。那他怎么做呢?《马可福音》1章40节,彼得描述:「他来求耶稣,向祂跪下说:“你若肯,必能叫我洁净了。”」这个陷入泥沼的人,带着信心,向主跪下,扬声呼求,就经历到主温柔的医治。

让我们用信心仰望神,相信无论神直接干预,或是用隐藏的方式响应我们,万事都将因祂而变为美好。

孙大中有一个教会朋友在机场的海关服务,几年前退休了。退休前他特别邀请教会的一些弟兄姐妹在机场附近的餐厅一块聚餐,孙大中也在受邀名单里,他还请了一些还没信主的同事一起来。

那一天我们吃的是中式自助餐,用餐的时间有限,过了时间就不再供应餐点了。结果有一个家庭一直没有来,大家只好边吃边等。这个家庭,妻子是信主,几个女儿信主,可是丈夫还没有信。不久,接到他们打来的电话,原来他们的车子在高速公路上抛锚了。眼看着就要过了用餐的时间,再不来,厨房就不上菜了,就是赶到也没有东西吃了。弟兄姐妹就为他们迫切的祷告。车子坏在路上,他们不能做什么,姐妹就邀请丈夫一起祷告仰望神。

正祷告的时候,忽然丈夫的手机响了,是一个朋友打来的,这个朋友很少联络,但是这个时候突然打电话来。他们正在烦恼车子抛锚该怎么办?丈夫二话不说:就在电话里问:「你现在人在哪里?」那个打电话来的朋友说:「我就在机场附近。」他们就赶快把车子抛锚的情形告诉他,朋友马上就开车过来帮助他们。结果,不但一家人及时赶到餐馆,还带了一个天使来,就是他们的朋友。姐妹的丈夫从来没有遇过这种情形,忍不住对她说:「你信的神,太神了!」

弟兄姐妹,每一件事都是神在掌管,一切都在神的手中,祂关心你,甚至派人来帮助你。你正遭遇极大的困难,感到自己彷佛陷入泥沼里吗?你说:「情况真是糟透了!」仰望神,祂能化腐朽为神奇,能使清水变美酒。《罗马书》12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

慕安得烈说:「若你有一颗心,愿意坚定、持续等候在神面前,这就是神所看重的祷告。」《诗篇》40篇1-3节,大卫说:「我曾耐性等候耶和华,祂垂听我的呼求。祂从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在盘石上,使我脚步稳当。祂使我口唱新歌,就是赞美我们神的话,许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。」

神要为等候祂的人行事,祂掌管环境,祂使用环境。祂是全知全能的神,当我们的心尊主为大,当我们的灵以拯救我们的神为乐,祂就将我们所求的赐给我们,哪怕在人看来是多么不可能。

神延迟答应,不等于祂不答应。神照着祂无限的智慧和权能,知道什么时间是最适合,什么方式对我们最好。神延迟应允,是为了显出和加强我们的信心,叫我们察验祂的信实。在等候的过程中不要埋怨,也不要失去指望,更不要怀疑神的爱。而要赞美神,满心感谢祂,深信「及至时候满足」事就成就。《希伯来书》6章12节,作者说:「并且不懈怠;总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」

《以弗所书》1章19-20节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边。」

神要我们等候祂,让祂介入我们的处境,并且行我们所无法行的奇事。大卫是等候神的好榜样,是合神心意的人,让我们从大卫的身上学习信心的功课,丰丰富富的经历神。不要把困难无限放大,而是为所临到自己身上的一切向神感恩,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。信心尊重神,神也重看有信心的人。让我们时时倚靠神,一生一世见证祂的能力和荣耀。

诗歌:《爱拯救我》
1.平安边岸我远离,陷溺罪深海里,
习染污点日益深,再无望能得起,
幸喜海洋大主宰,听我绝望呼救,
从海中将我举起,蒙主拯救。
2.我今全心奉献主,永远归主支配,
我活着惟靠主恩,万代歌唱赞美,
爱力何大且何真,激发我灵颂扬,
忠心服役爱救主,乃我该当。
3.危险中者朝上看,耶稣完全恩典,
主要以爱拯救你,脱离波涛危险,
大浪必须听主命,他是海洋主宰,
他是你永远救主,救你现在。
副歌:
爱拯救我,爱拯救我,
当无别法可救,爱拯救我,
爱拯救我,爱拯救我,
当无别法可救,爱拯救我。

请我们一起祷告:

主啊,你是使人有盼望的神。你奇妙的双手能解决我人生一切的问题,求主坚固我们的信心,赐给我们勇气,依靠你作刚强的人。主啊,因为你不误事,我能勇往直前。因为你深爱我,一切事情就不会太难。因为你是我性命的保障,你的手紧紧的握着我,在任何时刻,我都能靠你安稳。你是大而可畏的神,有你与我同在,我就能欢呼歌唱。主啊,你是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。主啊,愿所有爱你名的人,都靠你欢欣。因你他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。愿你常施慈爱给认识你的人,更求主开广我们的心,使我们愿意接受他人的帮助,也使用我们成为别人人生困境里的帮助者,扶助有需要的人走出险恶的困境,坚固软弱人的手。祷告祈求,是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月22日 灵命日粮

追求智慧

 

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全年读经:历代志上16-18章

约翰福音7章28-53节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华阿、求你将你的道指教我.我要照你的真理行.求你使我专心敬畏你的名。”愿我们远离弯曲的心思,恨恶悖逆人所做的事,用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是《追求智慧》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》第3章1-18节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主遇难事求主帮助

我信心虽还不足惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事

我不论走何险路惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心叫我心满得光明

求主领我走正路惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事

我不论走何险路惟要信靠我救主

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事

我不论走何险路惟要信靠我救主

惟要依靠我救主

读经:箴言3章1-18节

【箴言3:1】我儿、不要忘记我的法则,〔或作指教〕你心要谨守我的诫命。

【箴言3:2】因为他必将长久的日子、生命的年数、与平安、加给你。

【箴言3:3】不可使慈爱诚实离开你,要系在你颈项上、刻在你心版上。

【箴言3:4】这样、你必在 神和世人眼前蒙恩宠、有聪明。

【箴言3:5】你要专心仰赖耶和华、不可倚靠自己的聪明。

【箴言3:6】在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路。

【箴言3:7】不要自以为有智慧,要敬畏耶和华、远离恶事。

【箴言3:8】这便医治你的肚脐、滋润你的百骨。

【箴言3:9】你要以财物和一切初熟的土产、尊荣耶和华。

【箴言3:10】这样、你的仓房、必充满有余、你的酒醡、有新酒盈溢。

【箴言3:11】我儿、你不可轻看耶和华的管教〔或作惩治〕、也不可厌烦他的责备。

【箴言3:12】因为耶和华所爱的、他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。

【箴言3:13】得智慧、得聪明的、这人便为有福。

【箴言3:14】因为得智慧胜过得银子、其利益强如精金。

【箴言3:15】比珍珠〔或作红宝石〕宝贵,你一切所喜爱的、都不足与比较。

【箴言3:16】他右手有长寿,左手有富贵。

【箴言3:17】他的道是安乐、他的路全是平安。

【箴言3:18】他与持守他的作生命树,持定他的俱各有福。

背诵默想金句:

「得智慧、得聪明的、这人便为有福。」

——箴言3章13节

灵修短文:《追求智慧》

每年春季,美国的大学都会举办毕业典礼,庆祝学生完成学业,成功取得学位。毕业生离开校园后,随即进入充满挑战的世界。这时,仅仅靠着理论和知识是不足够的,成功的秘诀是要将所学的知识,智慧地应用出来。

圣经里所谈到的智慧,是比财富更值得追求的宝藏(箴言3章13-18节)。智慧的源头是神,这位独一全智的真神(罗马书16章27节)。从耶稣的思想与言行,我们清楚地看到「一切智慧和知识的宝库都蕴藏在基督里面」(歌罗西书2章3节,新译本)。智慧来自研读与应用圣经;当耶稣受试探时,祂就将圣经所教导的应用出来(路加福音4章1-13节)。换句话说,真正有智慧的人会尝试从神的观点看待生命,他也会选择按照神的智慧来生活。

按照神的智慧过生活有什么益处呢?箴言告诉我们得智慧就像吃蜂房滴下的蜜一样甘甜(箴言24章13-14节)。「得智慧……这人便为有福」(箴言3章13节)。追求智慧吧!因为智慧所带来的益处,远胜于金银财宝。

我主!求祢加添我的力量,使我倚靠祢所赐的智慧,而非人的智慧;求祢赐我洞察力,以祢的眼光来看待我的一生;当我活出智慧的生活,就能享受祢的赐福!

寻求并活出神的智慧就是上好的福分。

世界上没有两片相同的雪花、相同的树叶,也没有两个相同指纹、相同DNA的人,你我都是上帝独特、美好的创造。因此,不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。

《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《追求智慧》

说到智慧,我们就想到智慧的君王所罗门和他求智慧的事迹。《列王记上》第3章4-14节,经文记载:“所罗门王上基遍去献祭、因为在那里有极大的丘坛。〔极大或作出名〕他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍夜间梦中、耶和华向所罗门显现、对他说、你愿我赐你甚么、你可以求。所罗门说、你仆人我父亲大卫、用诚实、公义、正直的心、行在你面前、你就向他大施恩典,又为他存留大恩、赐他一个儿子坐在他的位上、正如今日一样。

耶和华我的 神阿、如今你使仆人接续我父亲大卫作王、但我是幼童、不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中。这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧、可以判断你的民、能辨别是非,不然、谁能判断这众多的民呢。所罗门因为求这事、就蒙主喜悦。神对他说、你既然求这事、不为自己求寿、求富、也不求灭绝你仇敌的性命、单求智慧可以听讼、我就应允你所求的、赐你聪明智慧、甚至在你以前没有像你的、在你以后也没有像你的,你所没有求的我也赐给你、就是富足、尊荣,使你在世的日子、列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫、遵行我的道、谨守我的律例、诫命、我必使你长寿。”

所罗门有自知之明,看自己不过是幼童、不懂事,没经验,不足以承担大任,当神向所罗门显现问他:“你愿我赐你什么?你可以求。”所罗门向神求智慧,结果神不但赐他聪明、智慧,连他所没有求的就是富足、尊荣神也一并赐给他。

《箴言》22章经4节,所罗门说:“敬畏耶和华心存谦卑、就得富有、尊荣、生命为赏赐。”所罗门存着敬畏耶和华的心,在神面前心存谦卑,在《列王记上》3章4-14节这段经文里,我们看见所罗门三次称自己是“你的仆人”,他承认是神使他接续大卫做王的,又承认自己不知道要怎样带领这个国家。认识自己的无知,才是一切知的开始;认识自己的有限,才懂得谦卑追求。

神应许所罗门:你愿我赐给什么,你可以求。好像是一张空白支票,数字随便他填,当机会来到的时候,所罗门不为自己求寿、求富,也不求灭绝他仇敌的性命,而是单单求有智慧判断神的百姓,他盼望做个好君王,他的祷告就蒙神悦纳。所罗门在世的日子,神赐给他富足、尊荣,列王中没有一个能和他相比的。他做箴言3000句,诗歌1005首,他的名声传扬在四围的列国。天下列王听见所罗门的智慧就都差人来听他的智慧话。

一个不求智慧的人是因为感到自己够聪明了,这就是他的愚昧。所罗门在求智慧以先,智慧已经进到他的心了,他是凭着神所赐给他的智慧来求智慧的,神就赐给他更多的智慧。而不求智慧的人是因为他没有智慧,而他自以为够聪明,他以为的聪明也是虚的。

《诗篇》90篇12节,摩西说:“求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。”这是摩西向神所发出的生命的祷愿:主啊,你是智慧的源头,求你赐我智慧的心,让我知道怎样数算自己的日子,能照你的智慧过生活。

《箴言》8章14-21节,智慧以拟人化的方式介绍了自己,经文说:“我有谋略、和真知识.我乃聪明,我有能力。帝王借我坐国位,君王借我定公平。王子和首领、世上一切的审判官、都是借我掌权。爱我的、我也爱他,恳切寻求我的、必寻得见。丰富尊荣在我,恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金,强如精金,我的出产超乎高银。我在公义的道上走、在公平的路中行,使爱我的承受货财、并充满他们的府库。”这位拟人化的智慧就是成了肉身之前的道,就是基督。今天神使基督成为我们的智慧。

《哥林多前书》第1章30节,保罗说:“但你们得在基督耶稣里、是本乎 神、 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”神不但救了我们,更使基督成为我们的智慧,这智慧是从上头来的智慧。《雅各书》3章17节,经文说:“惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。”

除了灵把我们带进耶稣基督的风范,看见耶稣基督在地上所彰显的,祂的美德、祂的样式,对照主耶稣在地上的言行,就是最高智慧的典范。可惜,今天世人追求智慧,不是从这里去明白,他们以为知识就是智慧,今天这世界绝对不缺少知识,缺少的是敬畏神的心和正确使用知识的智慧。你说:我知道了。知道并不一定是知道,知道如何使用知识才是智慧。

美国耶鲁大学教授费·威廉曾说:“若单有教育,没有宗教,只会教人成为聪明的魔鬼。”你说,一个人犯罪是因为他不知道吗?如果他知道了他就不会犯,这是人的理想,这是人幼稚的乐观。

2012年台湾教育局查出有1000以上的大学教授公款私用,用假发票来报账,诈领公款,检查总长为之震惊,感叹斯文扫地。已经是大学教授了,不是没有文化的人,怎么会做这样的事呢?同年,台湾新北市有四五十位小学校长牵涉营养午餐的弊案,已经是一校之长了,难道没有知识吗?难道不知道吗?明明知道,为什么还要贪呢?因为我们里边的罪性告诉我们,偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。真理是这样,可是我的想法更好。

《创世记》第3章记载:神在伊甸园里藉着一棵树来试验人的道德,与人立下行为之约,这个约的内容就是顺从神的吩咐,不吃那棵树上的果子。人在这个吩咐底下受试验,看看人顺从不顺从?顺从就是善,不顺从就是恶。这棵树就成了“分别善恶树。”

很多人误会了,把这棵树误解成知识树,然后说神为什么不让人吃那棵树上的果子呢?啊,因为神不要人有知识,人跟神的差别就在于神有知识,人没有知识,人有了知识就跟神一样了。是这样吗?错了。早在人吃那颗树上的果子之前,就有了知识,就能分别善、恶。所以不是那棵树有什么特别,而是神的话、神的吩咐使这棵树变得特别。

人被造有潜在的完美,经过试验以后,甘心顺服,就使他进到真正的完美里,所以神不是不要人知善恶,不是不要人有知识,而是人知善恶的前提是存着敬畏神的心。《箴言》9章10节,所罗门说:“敬畏耶和华、是智慧的开端.认识至圣者、便是聪明。”

当人不把神当神,不认识神,也不敬畏祂,不是照生命的原理去知善恶,结果就是喜欢恶,恨恶善,以光为暗,以暗为光,以甜为苦,以苦为甜,就成了愚蒙和失迷的人。

人知道归知道,但是喜欢恶,不喜欢善。知道是一回事,喜欢又是另外一回事。抽烟的人知道抽烟不好吗?赌博的人知道赌博不好吗?都知道。那为什么还是去抽?还是去赌呢?因为喜欢。知识告诉我们,我要爱真理,但实际的生活我们却是贪恋罪恶,违背真理。

当我们不照生命的原理去知善恶,结果就是从恶的动机去看善的事情,我们就曲解许多事。当人的心不敬畏神,没有顺服真理的生命,他的知识就不能带来正面、积极的功效。今天是一个资讯发达的年代,透过手机、透过网络、透过媒体,我们可以得到大量的资讯,资讯里边有很多知识,但知识不等于智慧。

我们随时可以得到大量的知识,但我们最迫切需要的是一颗智慧的心。你可以学富五车,但唯有真智慧是来自于神。今天很多人大有知识,却没有正用知识的智慧,因为智慧不在头脑里,智慧在你的心里。

智慧是知识的方向,智慧是知识的根基。《诗篇》11篇第3节,大卫说:“根基若毁坏、义人还能作甚么呢。”为什么最会钻法律漏洞的是法律系的高材生?为什么一个人越有知识,他的心却黑暗?为什么一个人越有学问,却变得越自私?今天这个时代最大的危机就是利用知识去犯罪。

亲爱的朋友,你要做一个智慧人吗?把你的心归给神,照着祂当受的敬畏敬畏祂,照着祂当受的尊荣尊荣祂。今天在台湾有几座孔庙,还保存着祭孔的仪式,其中有一项很吸引民众的活动,就是拔智慧毛。有一头被宰杀的牛,民众可以在仪式最后拔它身上的毛,拔了以后呢,就有智慧了,许多家长抢着为儿女去拔智慧毛。

但是智慧不是拔来的,智慧无处可寻,也非金钱能买。智慧是从神来的,智慧是从神的观点看事情。真智慧是从上头来的,是神所赐的,不是属地的、属情欲的、属鬼魔的。中国人的智慧经常不是真智慧,是另类诡诈,是跟罪有关的,是损人利己的,是被魔鬼利用而自己不知道的,到处张扬夸口而不知羞耻的。

今天当我们夸口:啊,我很聪明。让我们省察,我所夸口的聪明是否是建立在敬畏神的根基上。《箴言》第8章13节,所罗门说:“敬畏耶和华、在乎恨恶邪恶。”一个愚昧人心里说,没有神,一个做恶的人他心里想:神大概跟我一样。结果自欺欺人,聪明反被聪明误。

当你一切的聪明、谋略、知识都是在敬畏耶和华的根基上,这就是你的智慧。当你专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明,在一切所行的事上都认定祂,祂必定会指引你的路。

亲爱的朋友,今天不是你在寻找智慧,是智慧在寻找你。《箴言》1章20-23节,所罗门说:“智慧在街市上呼喊、在宽阔处发声.在热闹街头喊叫、在城门口、在城中发出言语,说、你们愚昧人喜爱愚昧、亵慢人喜欢亵慢、愚顽人恨恶知识、要到几时呢。你们当因我的责备回转,我要将我的灵浇灌你们、将我的话指示你们。”

亲爱的弟兄姐妹、亲爱的朋友,你追求智慧吗?敬畏神、心存谦卑,智慧就必入你的心,主必将智慧赐给你,当你向神大大张口,祂就给你充满。你寻找祂,祂就必被你寻见;你追求认识祂,祂就引导你一步一步地让你看见祂的荣耀。

我们再来听一首诗歌:

《信而顺服》

1.当我与主同行,在祂话的光中,

何等荣耀照亮我路程;

当我肯听命令,祂就充满我心,

信而顺服者主肯同行。

2.没有一个重担,没有一点为难,

祂是不愿让我们痛苦;

所有伤心损失,所有厌弃羞耻,

都成祝福,若信而顺服。

3.但我不能领会,祂爱何等的美,

若我不放一切在坛上;

因祂所给诗歌,因祂所赐喜乐,

乃是为肯信而顺服者。

4.然后,我才会在祂的脚前敬拜,

我就傍祂而同行前路;

祂要求,我就许,祂差遣,我就去,

不要怕,只要信而顺服。

副歌:

信而顺服!因为除此以外,

不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。

请我们一起祷告:

「主啊,智慧无处可寻,也不是金钱能买。我们何等需要你,在任何时候,我们在你的面前都是如同幼童,不知道应当怎样出入,我们单单仰望你。你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能做什么。求主不叫我们自以为聪明,以为能持住愚昧,不叫我作胡涂人,丢弃智慧。求主坚固我的信心,使我专心敬畏你。求主叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多,使我们能分别是非,作诚实无过的人,直到你来的日子。教导我们正确的使用知识,使我们靠着你结满仁义的果子,叫父神得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年5月21日 灵命日粮

医治伤心

 

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全年读经:历代志上13-15章

约翰福音7章1-27节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。有句话说:黑夜过后必有晨光。神的恩典大过人的软弱。

《诗篇》80篇19节,诗人说:“耶和华万军之神阿,求你使我们回转,使你的脸发光,我们便要得救。”求主以祂的真理引导我们,教训我们,叫我们在祂脸上的光里行走,并因祂的名终日欢乐。

今天我们要思想的灵修题目是《医治伤心》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》61章1-3节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《拯救衣》。

读经:《以赛亚书》61章1-3节

【赛61:1】主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,(或作传福音给贫穷的人)差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。

【赛61:2】报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。

【赛61:3】赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油,代替悲哀,赞美衣,代替忧伤之灵。使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。

背诵和默想金句:

「差遣我医好伤心的人。」–《以赛亚书》61章1节

灵修短文:《医治伤心》

克罗地亚有一座「伤心博物馆」。博物馆展示了不具名人士所捐赠的展览品,是一些变调的爱情所遗留的物品。有一把斧头是被抛弃的情人用来破坏对方家具的泄愤工具。还有各式各样的毛绒玩偶、镶在破碎镜框里的情书,以及婚纱等等,全都诉说着一个个心碎的故事。有些到博物馆来参观的人流着眼泪离开,因他们想到自己类似的遭遇;有些恋人则在离去前相互拥抱,并承诺不要伤害对方。

旧约先知以赛亚说:「主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人」(<以赛亚书>61章1节)。当耶稣在拿撒勒的犹太会堂里宣读以赛亚书61章时,祂说道:「今天这经应验在你们耳中了」(<路加福音>4章21节)。上帝不仅要医治我们内心的伤痛,以赛亚告诉我们,上帝还要「赐华冠……代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵」(<以赛亚书>61章3节)。只要我们接受上帝所赐的这些礼物,我们的心灵都能被更新。

我们都曾经亏负人,也曾因别人背弃承诺而心痛。无论你的经历如何,主耶稣邀请你在祂里面得着医治、盼望和新生命。

主,祢是守约施慈爱的上帝,

祢应允将万事都更新。

今天我将忧伤交给主,

祢以喜乐浇灌我,

使我心得安慰。感谢主!

上帝能将悲歌变成凯旋之歌。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《医治伤心》

《路加福音》4章16-21节,记载:「耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方;在安息日,照他平常的规矩,进了会堂,站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写着说:“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。”于是把书卷起来,交还执事,就坐下;会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说:“今天这经应验在你们的耳中了。”」

当耶稣从耶路撒冷回到拿撒勒,祂照着平常的习惯,在安息日进入会堂。耶稣被邀请读经和讲道。有人把先知以赛亚的书交给祂,祂就打开,找到一处。表示祂不是按着进度,而是特别找到这一处,就是《旧约·以赛亚书》61章1-2节,耶稣读出经文,说:「主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。」

《以赛亚书》的经文原文是说:「主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人。」

耶稣停的地方很重要,祂停在「报告神悦纳人的禧年」,没有继续读到「神报仇的日子」。为什么?因为耶稣基督第一次降世,是要成就神为人预备的救恩。祂不是先带来审判,而是先来承担我们当受的审判。《约翰福音》3章17节,使徒约翰说:「神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。」

但是当耶稣基督第二次来的时候,祂是荣耀的降临,祂要带着审判的威严临到,成就先知所预言「神报仇的日子」。那日,主要在祂的荣耀里,同祂有能力的天使,从天上在火焰中显现。祂要裂天而降,驾云降临。众目要看见祂,连刺祂的人也要看见他,地上的万族都要因祂哀哭。

耶稣在读《以赛亚书》的时候,就停在「报告耶和华的恩年」这里。耶稣把书卷起来,交还执事就坐下,会堂里的人都定睛看祂。

按照犹太会堂的规矩,拉比读经的时候,会众要站起来。当拉比开始教导,教训人的时候,会众就坐下。耶稣读完了圣经,就把书卷起来,因为当时的《圣经》是皮卷,是一卷一卷的。耶稣把以赛亚书卷起来,交还执事,就坐下。会堂里的人都定睛看耶稣,要听祂讲道。耶稣对他们说:「今天这经应验在你们的耳中了。」

主耶稣的意思,就是指祂的工作,祂来所要做的就是这一段圣经所记载应许的实现,祂就是那要来的弥赛亚、祂就是基督,神的灵在祂身上,祂来给世人带来神悦纳的禧年。祂来要叫被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫被压制的得自由。这让现场的乡民感到太惊奇了,眼前这个耶稣不是木匠约瑟的儿子吗?怎么自称是弥赛亚呢?拿撒勒的乡民就厌弃祂。因为他们按着外貌认耶稣,在他们看来,耶稣不过就是修修房子、做苦力的一个木匠。好像:「他是什么人,我们清楚得很。」

今天很多人不信耶稣的原因就是,他以为他什么都知道了。今天我们常常对人容易心存偏见。什么是「偏见」?就是「未经客观判断的意见」!我们对人有偏见多半是因为见识不足,我们不够了解别人。为什么不够了解呢?因为不愿意了解,结果就按外貌待人。

一个人的偏见会有多深呢?孙大中听过这样一个故事,很有意思。有一个人,硬以为他已经死了,没有希望。一位心理医生想尽各种方法,要纠正他的错觉,多方劝导都没有用。只好告诉他,死人是不会出血的,活人才会出血,死活是可以客观检验的。说着就在这人手臂上打了一针。果然鲜血流出,证明他是活的。但这个人面对事实,还是不信,还固执成见。他看着自己出血的手臂,大声呼喊:「天啊….死人也会出血啊!」

耶稣知道他们心里所存的,祂不但没有见风转舵讲一些讨好众人的话,而是直接告诉他们:「你们必引这俗语向我说:“医生!你医治自己罢;我们听见你在迦百农所行的事,也当行在你自己家乡里。」又说:「我实在告诉你们,没有先知在自己家乡被人悦纳的。」

拿撒勒的乡民轻看耶稣,耶稣才在迦百农医好一个大臣的儿子,可能还在迦百农还行过其它的神迹,没有记载在圣经里。《哥林多前书》1章22节,保罗说:「犹太人是要神迹。」这些拿撒勒人的态度就是:「耶稣啊,你要我们不轻看你,你就行神迹吧!我们听见你在迦百农所行的事,也当行在你自己家乡里。」

耶稣当然能行神迹,因为祂是神。但是耶稣绝不会为了叫人尊重祂、赏识祂而行神迹。祂按祂的主权,行祂所喜悦的事,无人能干涉。在四卷福音书里,耶稣基督所行的神迹被记载下来的有三十五次,没有一次祂是凭着自己的意思,而是照天父的旨意。祂甘愿忍受拿撒勒乡民无礼的顶撞,在自己的家乡不受欢迎。但神旨意预定必有的事,神必定做成。

《以赛亚书》35章3-6节,经文说:「你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。对胆怯的人说:你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应;他必来拯救你们。那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。」

果然,主耶稣在迦百农医治瘫子,叫瞎眼能看见,长大痲疯的得洁净。《约翰福音》14章12节,主对门徒说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」

《使徒行传》1章8节,主对所拣选的使徒说:「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”」

五旬节圣灵降临,门徒受了圣灵的洗,他们的事奉充满了能力。《使徒行传》3章1-10节记载:「申初祷告的时候,彼得、约翰上圣殿去。有一个人,生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口,那门名叫美门,要求进殿的人赒济。他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们赒济。彼得、约翰定睛看他;彼得说:“你看我们。”那人就留意看他们,指望得着什么。彼得说:“金银我都没有,只把我所有的给你,我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。”于是拉着他的右手,扶他起来,他的脚和踝子骨,立刻健壮了;就跳起来,站着,又行走;同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。百姓都看见他行走,赞美神;认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的;就因他所遇着的事,满心希奇惊讶。」

《使徒行传》14章8-10节,经文记载:「路司得城里,坐着一个两脚无力的人,生来是瘸腿的,从来没有走过。他听保罗讲道。保罗定睛看他,见他有信心,可得痊愈,就大声说:“你起来,两脚站直!”那人就跳起来而且行走。」

《哥林多后书》12章12节,保罗说:「我在你们中间,用百般的忍耐,借着神迹、奇事、异能,显出使徒的凭据来。」在福音刚开始传播,圣经正典的默示还未完成前,人借着看见使徒所行的,信他们所说的,知道耶稣基督的名真是大有能力。

保罗在写《罗马书》的时候一开始就提到:「这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的,论到祂儿子我主耶稣基督;按肉体说:是从大卫后裔生的,按圣善的灵说:因从死里复活,以大能显明是神的儿子。我们从祂受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为祂的名信服真道;其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。」可以参看《罗马书》1章2-6节。

虽然世事多悲苦,主要医好伤心的人,祂是大能的医治者,祂能缠裹任何的伤损,安慰破碎的心灵。

亲爱的朋友,你感到活着很痛苦吗?主要医治你。主耶稣医好患血漏的妇人、医好生来瞎眼的人、医好大痲疯、赦免犯奸淫的时候被抓拿的妇人、接纳税吏撒该、赶出污鬼、叫被掳的得释放、受压制的得自由…。祂认识你,祂要来拯救你、帮助你、医治你,祂要用极深的爱来爱你。《诗篇》147篇3-4节,诗人说:「他医好伤心的人,裹好他们的伤处。他数点星宿的数目,一一称它的名。」

《约伯记》6章1-3节,经文记载:「约伯回答说:惟愿我的烦恼称一称,我一切的灾害放在天平里;现今都比海沙更重,所以我的言语急躁。」《箴言》18章14节,所罗门说:「人有疾病,心能忍耐。心灵忧伤,谁能承当呢。」

亲爱的弟兄姊妹,你的烦恼主都知道,祂都关心。祂温柔细心地缠裹我们破碎的心,医治我们灵魂深处的伤痛。神是发慈悲的父,是赐下各样安慰的神。祂已经应许要安慰一切悲哀的人,赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵。我们可以期待神在我们的生命中行奇事,行我们不能测透的大事。

《诗篇》22篇24节,基督的灵感动大卫,说:「因为祂没有藐视憎恶受苦的人,也没有向他掩面;那受苦之人呼吁的时候,祂就垂听。」我们向神倾诉各样的苦楚,祂就赐下各样安慰。祂从来不是眼睁睁的看着我们暗中流泪而爱莫能助。

当你心中忧闷的时候,请抬头仰望天空的繁星,请问,你数得过来吗?《诗篇》139篇17-18节,大卫说:「神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。」

凡事都有定期,天下万务都有定时。哭有时,笑有时。哀恸有时,跳舞有时。神造万物,各按其时成为美好。

无论你的心灵多么受伤,你要知道神在这里,你一生在神的手中。《诗篇》139篇1-5节,大卫说:「耶和华阿,你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。你在我前后环绕我,按手在我身上。这样的知识奇妙,是我不能测的;至高,是我不能及的。」

祂借着各种途径安慰你,祂总不忘记祂的儿女。千万不要在痛苦中气馁,也不要在挫折中灰心。神是安慰丧气之人的神,祂要使你得平安、被建立。祂不但有创造的大能,祂更有眷顾的大爱,你要仰望祂。《诗篇》145篇18节,诗人说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。」

神喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人,祂扶持谦卑人。《诗篇》30篇4-5节,诗人说:「耶和华的圣民哪,你们要歌颂他,称赞他可记念的圣名。因为他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。」

当生命破碎得似乎无法修补,不要放弃希望。《耶利米哀歌》3章31-32节,先知杰里迈亚说:「因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照祂诸般的慈爱发怜悯。」

想起神的主权和美善,就使我有盼望能够走出困境,迎向未来。最后,我们一起来读《诗篇》5篇11-12节:「凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。」

诗歌:《因你与我同行》

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,
欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,
因你是我力量,我就不会绝望,
困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,
经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,
有你手牵引我,我就永往向前,
愿我所行路径,愿我所历际遇,
处处留下有你同在的恩典痕迹。

因主与你同行,你就不会孤寂,
欢笑时祂同喜,忧伤时祂共泣,
因主是你力量,你就不会绝望,
困乏软弱中有祂赐恩,你就得刚强,
经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,
有主手牵引你,你就勇往向前,
愿你所行路径,愿你所历际遇,
处处留下有主同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

主啊,我们不致消灭,是出于你诸般的慈爱;是因你的怜悯不致断绝。每早晨这都是新的;你的诚实极其广大!你是安慰人的神,当你的爱一进入我的思想,忧愁叹息就尽都逃避。主啊,当我彷佛走在以马忤斯的路上看不见希望的时候,求主的灵帮助我想起你的话。你能化腐朽为神奇,使清水变美酒,你能使人绝处逢生,在人生的荒漠里,必有你所预备的甘泉。悲伤的沙漠中,我们必能遇见恩典的绿洲。仰望你,我们心里就有指望,等候你的必从新得力。你必成全关乎我的事,因你的慈爱永远长存。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月20日 灵命日粮

正确的焦点

 

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全年读经:历代志上10-12章

约翰福音6章45-71节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近。欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《歌罗西书》3章16节,使徒保罗说:“当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神”。

让我们熟悉基督的道理,知道怎样感恩,知道怎样赞美神。愿主的话常在我们心里,主所赐喜乐天天充满我们的心。

今天我们要思想的灵修题目是《正确的焦点》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》3章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《献上感恩》。

诗歌:《献上感恩》
献上感恩的心,归给至圣全能神,
因祂赐下独生子,主耶稣基督。(x2)
如今,软弱者已得刚强,贫穷者已成富足,
都因为主已成就了大事。(x2)
感恩!感恩!感恩!

读经:《哥林多前书》3章1-9节

【林前3:1】弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。

【林前3:2】我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。

【林前3:3】你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?

【林前3:4】有说,我是属保罗的。有说,我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗?

【林前3:5】亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。

【林前3:6】我栽种了,亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。

【林前3:7】可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。

【林前3:8】栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐。

【林前3:9】因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。

背诵和默想金句:

「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」–《希伯来书》12章2节

灵修短文:《正确的焦点》

有一位女士谈到一个正在接受她帮助的人,说道:「他是我的门徒。」身为基督徒,带领人成为门徒是我们的责任,因为我们都应该传扬福音真理,助人灵命成长。但有时候,我们很容易把焦点放在自己身上,将人当成自己的门徒,而非耶稣的门徒。

使徒保罗担心哥林多教会不再把焦点放在基督身上。当时,保罗和亚波罗是两位着名的传道人,会众们有分歧的意见,有人说:「我是属保罗的!」有人说:「我是属亚波罗的!」他们将焦点放在错误的对象,他们应当追随救主,而不是追随传道人。保罗纠正他们说:「我们是与上帝同工的。」无论是谁栽种,或是谁浇灌,唯有上帝能够让他生长。基督徒是「上帝所耕种的田地,所建造的房屋」(<哥林多前书>3章6-9节)。哥林多教会既不属保罗,也不属亚波罗。

耶稣教导我们要去使万民做祂的门徒(<马太福音>28章20节)。《希伯来书》作者也告诉我们,仰望为我们信心创始成终的耶稣(<希伯来书>12章2节)。当我们专注于祂时,就是尊荣基督。祂是至高无上,并且供应我们需要的主。

天父!我承认自己没有把焦点放在祢身上,

转而专注一些小事。

谢谢祢!藉着我周围的人与事,

让我学习专心仰望祢。

求祢也赐我力量,

引导他人定睛于祢。

让耶稣居首位。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《正确的焦点》

《哥林多后书》4章7节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。」我们是平凡的瓦器,是蒙恩的罪人。瓦器算不得什么,但是里面有宝贝,这宝贝就是主耶稣基督。焦点是在宝贝上,不是瓦器上。我们事奉的是主基督,我们算不得什么,不过是仆人,我们不过是卑微的尘土,但神却乐意使用我们,要我们在肉身上彰显祂儿子的生命,并且带领我们得胜。

当哥林多教会弟兄姐妹中间有了分争,当中有人说:「我是属保罗的;我是属亚波罗的。」保罗责备他们说:「保罗算什么?」保罗不许人高举他,像高举基督一样,不许人属于他,像属于基督一样,他承认自己「算不得什么」。

弟兄姐妹,当别人高举你的时候,你不要默许。你要问自己:「我的工作是叫我兴旺呢?还是叫基督兴旺昵?我领人得救是叫人属我呢?还是叫人属于基督呢?我是叫人看见基督也看见我呢?还是叫人只见耶稣呢?」让我们都有「让主居首位」的心。

十九世纪英国伦敦圣经学院院长章伯斯(OswaldChambers)曾说:「基督徒的善良和纯洁不应该成为让人注目的焦点,它们的作用只应像磁铁,吸引人到耶稣基督面前。一个优秀的圣徒若没有彰显基督,只彰显出基督为他做的一切,就会是一个障碍。他会给人留下一种印象:「看哪,这真是个完美的人!」如果是这样,他就不是新郎–耶稣的真朋友了。任何时候,耶稣必兴旺,我们都当衰微。」

我们只是瓦器,所罗门说:「世上没有不犯罪的人。」
《诗篇》19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。」《希伯来书》13章7节,作者说:「从前引导你们,传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。」

一个大有信心领人归主的人以后还可不可能跌倒呢?可不可能软弱、冷淡、退后,甚至晚节不保、羞辱主名呢?可能,因为他不过是人。所以你要把焦点从带你信主的人身上,转移到主自己的身上。你不是跟他走,你是跟主走。这些人在信心上曾有美好的见证,但是你要仰望为我们信心创始成终的耶稣。

不要说:「是他带我信主的,他怎么样都不会错,他讲的话就是真理,他做的事就是榜样。」不!弟兄姐妹,唯独基督,《希伯来书》13章8节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。」我们不要看错了,不要失去焦点。

在2004年雅典奥运会上,美国射击选手马特.埃蒙斯(MattEmmons)在拿下奥运会步枪射击金牌后,准备再接再励,要在另一个项目夺冠。当时他的积分遥遥领先,希望能在最后一轮射击时正中靶心。但出乎意外的事发生了,最后他虽打中靶心,但却打错靶!瞄错了靶使他痛失金牌,从一名变成第8名。

今天我们也不可失去焦点,若是我们因说了什么话,或做了什么事而得到称赞,要将尊荣归给神;因为只有祂配得荣耀、颂赞与尊贵,也唯有祂当受我们的敬拜。

当我们有任何成就,得到从人来的任何夸赞的时候,我们要说:「主啊,荣耀不要归与我们,不要归与我们,要因你的慈爱和诚实归在你的名下。」(<诗篇>115篇1节)当我们懂得「归荣耀与神」的时候,就表明我们知道一切都是领受的。

《约翰福音》15章4-5节,主说:「你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

是的,离了主,我们就不能作什么。保罗非常谨慎,恐怕有人把他看高了,过于在他身上所看见、所听见的。他在神面前癫狂,可是在人面前谨守,我们应当有保罗的心志,同是一个心灵、同是一个脚踪。

弟兄姐妹,凡有有血气的,在神面前一个也不能自夸。而要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁的作为敬拜祂。就如出自大海的众河流又汇集流入大海,我们的心要永远向神着,在神面前谦卑,承认一切都是出于神,我们的一切都来自祂的丰富,都是祂所赐的恩典。就是《诗篇》16篇2节,大卫对主说的:「你是我的主,我的好处不在你以外。」

我们有任何好处都是神为我们成就的,不是我们的。专注于神,这就是尊荣神。有时候我们有了一点成就,就沾沾自喜,事还没成,「影子」就先来了,我们以为一切都是自己做成的。要知道,那是虚荣,如同「影子」是虚的一样。

《诗篇》73篇1节,亚萨一开始就宣告:「神实在恩待以色列那些清心的人。」一个人清心是向着神,就认识到自己的「不配」和「无有」,仰赖使他样样都有的神,感谢神所做的一切,以祂的圣名夸耀,将荣耀和能力都归给祂。

圣法兰西斯曾说:「清心的人鄙视世上的东西,并经常追求天上的事,他们从不停止从纯一清洁的心思,敬拜与思想那位又活又真的神。」一个人越是清心,就对世上的名利、权力越不在意。因为一心要得神的心,讨神的喜欢。

英国讲道王子司布真说:「成熟的基督徒一个非常肯定的标志,就是轻看世界。」这世上的一切,是要帮助我们爱神,而不是从我们心中夺走对神的爱慕。《诗篇》73篇25节,亚萨说:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」

弟兄姐妹,让我们学会和世界分手,不要贪图虚名,就不会被世界牵着走。1929年,宋尚节从美国搭船返回上海。宋尚节在美国留学7年先后拿到了3个学位,其中一个是博士学位。当船靠近中国的的时候,宋尚节做了一件事情,他在船上扔掉了所有的文凭、奖牌和校友通讯簿,只留下要给父亲过目的博士文凭。因为他已经决定一生要服事基督,不叫这些文凭、学位、奖牌和关系妨碍他日后的事奉。他不夸这些,也不彰显自己,而是忠心作神的仆人,在世界各地火热布道,领人归主。神重用宋尚节,借着他带领许多人悔改。

保罗为基督已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。什么「粪土」?有人说就是「可以轻松地随意抛弃的无用废物。」在神永恒的国度里,你不认为这些有什么价值,心里也不常想的,就是「粪土」。

今天我们不能被主重用,很多时候因为我们还没有把这些属世的缠累当作粪土。我们还是在意那些彰显自己的事情,以致于没有全心倚靠神,没有好好的为主而活,结果做工就没有能力。《哥林多前书》3章5-9节,保罗说:「亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。我栽种了,亚波罗浇灌了;惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的都是一样;但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐。因为我们是与神同工的;你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。」

保罗看自己是与神同工的,是神的佣人,看亚波罗也是。主的工人就是顺服主的命令,去做主要他的事。当主耶稣上耶路撒冷过最后一次的逾越节的时候,《约翰福音》12章14节记载:「耶稣得了一个驴驹,就骑上。」

《马太福音》21章8-11节,经文说:「众人多半把衣服铺在路上;还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人,喊着说:和散那归于大卫的子孙!(和散那,原有求救的意思,在此乃称颂的话。)奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:这是谁?众人说:这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」

这驴驹本来不受人注意,突然间,发现人群夹道欢迎。许多人把衣服铺在路上;还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人,喊着「和散那!」驴驹能不能心里飘飘然的说:「啊!看哪,我是多么受欢迎,大家都尊敬我,称赞我?」不能。因为众人不是看牠,而是看骑在牠背上的主。

所以我们不是求自己的荣耀,也不是互相受荣耀,而是求从独一之的来的荣耀。《约翰福音》7章18节,主说:「惟有求那差祂来者的荣耀,这人是真的,在祂心里没有不义。」

主喜悦我们以谦卑束腰,你越是谦卑在神面前,主越能使用你。你越是自觉卑微,主的大能越要充满你。你越是夸自己的软弱,基督的能力就越要覆庇你。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。并且祂赐更多的恩典。求帮助我们明白「神恩独作,唯独恩典」的真理,使我们不但知道所蒙的恩,而且懂得把荣耀归给赐恩的神,又懂得谦卑作神百般恩赐的好管家。保罗是神所重用的使徒,但从来没有将他传福音领人归主,带来的人数增长归功于自己或别人,而是将这一切归因于神。他写道:「我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。」

《马太福音》24章14节,耶稣基督说:「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」神的话语安定在天,是永远不会改变的。祂怎么说,事情就必那么成就。

《约翰福音》4章37-38节,主说:「俗话说:“那人撒种,这人收割,这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的;别人劳苦,你们享受他们所劳苦的。”」「那人撒种,这人收割」是当时犹太人的一句俗话,耶稣把它引用在「收割天国的庄稼」上。要知道,「收割天国的庄稼」不是一个人的功劳,而是许多人同心协力、合作分工的结果。

不要因为传福音一时看不见成效,就以为自己白废力气了。要知道,在神一切都不会枉然。许多时候,我们暂时看不见效果,不表示没有效果,不要轻言放弃,在神的手中一切都有可能。所以我们只管好好的撒种,照《传道书》11章6节,所罗门说:「早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手。」保罗说:「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候,就要收成。」

弟兄姐妹,务要传道;无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。愿我们所作的能荣耀神、能讨神喜悦、能叫主满意。

诗歌:《我若稍微偏离正路》
1.我若稍微偏离正路,我要立刻舒服;
但我记念我主基督,如何忠心受苦。
2.我今已经撇弃世界,所有关系都解;
虽然道路越走越窄,但我在此是客。
3.管他世人怒目白眼,我只求主笑脸;
群众虽然喜欢外貌,但我要主的好。
4.我心所望不是伟大,不是今生通达;
我愿现在卑微事主,那日得祂称许。』
5.我今每日举目细望,审判台前亮光;
愿我所有生活、工作,那日都能耐火。
6.让你们去得着名声、富足、荣耀、友朋,
让你们去得着成功、赞美、从者、兴隆。
7.但我只愿孤单、贫穷,在此不求亨通;
我心切望忠诚跟从,我主到了路终。
8.因我知道主在此世,不过得着一死,
所以现在我无他望,只望因祂失丧。
9.我的荣耀还在将来,今日只得忍耐;
我绝不肯先我的主,在此世界得福。
10.那日我要得着冠冕,主要拭我泪眼!
今日主既仍旧迟延,我要忠心进前。

请我们一起祷告:

主啊,若不是你华建造房屋,建造的人就枉然劳力。若不是你看守城池,看守的人就枉然儆醒。我们多么容易失去焦点,以为凭自己能承担什么。主啊,若不是你的恩手扶持,你先在人的心里动工,你赐给顺从之人的圣灵,在他们心里作见证,我们传福音就没有果效。主啊,我们撒了种,你差人来浇灌。若不是你施恩,我们无论栽种、无论浇灌都是徒然白费功夫,枉然劳力。因为这本不在乎我们,乃在乎你。我们的祷告从来不曾摇动你的手,都是你施恩叫我们恳求,使我们懂得仰望你自己的工作。你是独行奇事的神,我们赞美你!求主帮助我们把各人在基督里完完全全的引到神面前,而不是引到自己面前。求主坚固我们手所作的工,使我们照你在我里面运用的大能尽心竭力。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月19日 灵命日粮

大医生

 

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全年读经:历代志上7-9章

约翰福音6章22-44节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。神的话是我们脚前的灯,和路上的光;神的话语一解开,就发出亮光,使愚人通达。愿我们每天存温柔的心,领受所栽种的道种,灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是《大医生》,所要读的经文在《旧约·创世记》2章7-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂拯救我》。

诗歌:《祂拯救我》
1.救主耶稣由天而来,为要使我蒙祂慈爱;
从罪深坑羞辱苦海,主施恩拯救我。
2.恩主呼唤为时己久,但我硬心不肯回头;今我醒悟痛悔罪尤,主赦免拯救我。
3.我今住在属灵乐园,我灵我父快乐安全,
千言万语难以言衷,主如何拯救我。
副歌:
从污泥中祂拯救我,用慈爱手祂拯救我;
从黑暗中进入亮光,赞美主名祂拯救我

读经:《创世记》2章7-15节

【创2:7】耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。

【创2:8】耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。

【创2:9】耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

【创2:10】有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道。

【创2:11】第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,

【创2:12】并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。

【创2:13】第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。

【创2:14】第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。

【创2:15】耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。

背诵和默想金句:

「因为我耶和华是医治你的。」–《出埃及记》15章26节

灵修短文:《大医生》

我认识的医生都聪明、勤奋,富有同情心。他们曾经消除我身上的许多病痛,让我十分感激,因为无论是诊断病情、开立处方、处理骨折或缝补伤口,他们都有专业的表现。但这并不表示我只依靠医生,而不相信上帝的医治。

上帝指派人成为与祂一同看管受造物的伙伴(<创世记>2章15节),个中原因只有上帝才明了。医生就是上帝的伙伴之一。他们透过研读医疗科学,认识上帝所设计的身体,再运用这些知识来医治我们。但是,医生之所以能够改善我们的健康,是因为上帝赋予我们身体痊愈的能力。如果我们的伤口没有愈合的能力,外科医生也只是爱莫能助。

科学家们依据上帝所创造的身体,研发出各种医疗方法,但是,他们本身并不是医治者;上帝才是真正的医治者(<出埃及记>15章26节)。医生仅是上帝的伙伴,与祂一同看顾受造之物。

所以,我很庆幸有先进的科学和专业的医生,但我要将赞美与感谢献给上帝。因祂设计宇宙万物的规律,并且赋予我们一颗能明白宇宙奥秘的心。我深信所有的医治都是来自上帝,祂才是真正的大医生。

天父!祢是伟大的医治者,

我向祢祈求医治我的身心灵。

我深信祢所赐下的尽是美好,

感谢祢,

凡事都有祢的良善和慈爱。

当为一切美好事物,称谢奇妙的上帝。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《大医生》

当始祖亚当、夏娃犯罪之后,罪就入了世界,地因人犯罪受了咒诅,一切都变得失序,被造之物服在虚空之下,受到败坏的辖制,失去神儿女自由的荣耀、叹息劳苦。人犯罪之后,就成了罪身的形状,失去亚当原造的智慧、能力和勇气。在人间有了疾病,有了死亡。「病」就是「不正常的软弱」,我们的身体灵魂有各种各样的病。

医学证实压力会造成高血压,也会影响身体免疫功能。在长期的压力下,我们身体所分泌的「肾上腺皮质类固醇」,会减少免疫系统淋巴球的数量,造成人体的免疫力减弱。而人体免疫力一旦减弱,各种病就会产生。

《箴言》14章30节所罗门说:「心中安静是肉体的生命。」安静的心是健康的写照。

《箴言》15章15节,所罗门说:「心中欢畅的,常享丰筵。」

《帖撒罗尼迦前书》5章16-18节,保罗说:「要常常喜乐;不住的祷告;凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」

《腓立比书》4章4节,保罗又说:「你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。」

肉体的病,中医有一种说法,叫「失调」,就是失去和谐,古希腊学者希波克拉底也抱持类似的观点。他说过:「认识病人是什么样的人,比认识病人所患的是什么样的病更重要。」这句话很有道理。医生要了解病人的个性、生活习惯,先了解他整个人,然后才能够准确掌握这种疾病产生的原因和正确的治疗方法。一个好医生不但给你开药,还要叮嘱你改变某些生活习惯,特别是戒除生活里的坏习惯。

唐朝名医孙思邈提到,病的三个层次并且对医术有过这样的评论,他说:「上医医心,中医医人,下医医病。」上等医生医未有之病,中等医生医欲病之病,下等医生医已病之病。这是唐代名医孙思邈提到的「病」的三个层次,和对医术的评论。给人看病的医生还不是最高明的医生,能让人快乐生活,不用看病的医生才是最高明的医生。

太史公司马迁在《史记.扁鹊仓公列传》提到病有「六不治」。哪六不治呢?他说:

一、骄恣不论于理,一不治也。就是说骄横放纵,不讲理,脾气不好又不肯改。这样的人一旦有病,比如高血压、心脏病就很难治。

二、轻身重财,二不治也。当一个人把钱看得比健康重要,只顾赚钱,轻看身体,有病一直拖着,他的病也很难治。

三、衣食不能适,三不治也。穿衣服、吃东西不能调适。无视于季节变化,冷天不加衣,三餐不正常,他的病就治不好。

四、阴阳脏气不定,四不治也。什么意思呢?生活坐息不正常,日夜颠倒,病就难治好。

五、形羸不能服药,五不治也。身体太虚,瘦弱到不能吃药,身体不能吸收,这样病也治不好。

六、信巫不信医,六不治也。迷信巫术,到处吃符咒,不信医生,这样,就连神医扁鹊对他无能为力。

我们都不喜欢生病。但《约翰福音》11章3节提到一句话:「主阿!你所爱的人病了。」连主耶稣所爱的拉撒路也病了,怎么会呢?难道主不爱他吗?主耶稣爱他。但是主许可拉撒路生病,甚至睡了。请留意,圣徒的死是「睡了」,《使徒行传》13章36节,保罗说:「大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了。」保罗不是说:「大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就死了。」因为「死」并不是神的旨意,而是罪的工价。

神许可我们生病,有时候借着疾病收回我们的生命气息。英国圣公会大主教莱尔在他的着作里提到「疾病」对人的益处,他说:「疾病能帮助人想到死。许多人生活在世好像从不知道自己会死,对死毫不作预备。疾病能叫人想起他们所忘记的事。」又说:「疾病能帮我们改变生命的愿景。长期的疾病能改变人对世事的评价。以前认为重要的,现在能淡然处之。例如:一个贪爱钱财的人病的时候,就觉悟到他的钱,不能在他生病时给他安慰。」

还有:「疾病能使我们谦卑」。我们的本性是骄傲的,但疾病把我们众人放在同一水平线上。知名的清教徒牧师华生(ThomasWatson)说:「当神把我们的背放在病床上时,我们就只能面朝天上、仰望上天。」

最后:「疾病叫我们预备迎见神。」神不是无限的延长我们地上的寿命,而是为我们预备了荣耀复活的身体。神拿走我们的年轻,是要我们渴慕更美的永恒。祂许可我们失去健康,乃是提醒我们要迎接复活。就在一刹时,眨眼之间,我们都要改变。

《约翰一书》5章13节,使徒约翰说:「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」所以我们不要在疾病中埋怨神,而是要仰望神,将自己灵魂交与那信实的造化之主。

你说,《马可福音》16章17-18节,岂不是说:「信的人必有神迹随着他们;就是奉我的名赶鬼;说新方言;手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”」所以我生病找信徒来给我按手、为我祷告,就好了,不必看医生。

最早的《马可福音》古卷在16章8节:「她们就出来,从坟墓那里逃跑;又发抖,又惊奇,什么也不告诉人;因为她们害怕。」到这里就结束了。最早的《马可福音》抄本只写到这里,9到20节的经文,是以后的人加进去的,但仍被收录在圣经的正典里,表示补充的这段《圣经》也是神所默示的。

这段经文告诉我们,神借着使徒所行的神迹奇是,使人认识祂的大能。《哥林多后书》12章12节,保罗对哥林多教会的弟兄姐妹说:「我在你们中间,用百般的忍耐,借着神迹奇事异能,显出使徒的凭据来。」请留意,这句话「显出使徒的凭据来。」这是神借着的异能要达到的目的。

神曾经借着保罗行了许多神迹,包括治好人的病。《使徒行传》28章8节记载:「当时,部百流的父亲,患热病和痢疾躺着;保罗进去,为他祷告,按手在他身上,治好了他。」第9节:「从此,岛上其余的病人,也来得了医治。」

是不是说岛上其余的病人,也是像部百流的父亲那样透过保罗的祷告和按手把他治好的呢?有《圣经》学者提到,「得了医治」,这句话按照原文是医学名词,第8节「治好」不同字,它含有借着医术和药物得痊愈的意思。怎么会这样呢?不要忘了跟在保罗身旁的路加是医生,神借着保罗治好了岛长部百流的父亲,也借着路加使岛上其它的病人得了医治。

这样,我们就不能说:基督徒生病祷告就好了,不需要看医生。主耶稣说:「康健的人用不着医生;有病的人才用得着。」所以医生是「用得着」的,是需要的。

但不是单单指望医生,而要继续祷告,把自己交托给神,依靠神直到病好。神是大医生,今天仍会按着祂的至高旨意和大能,来医治生病的人,特别为了回应信徒的祷告。《雅各书》5章14-15节,雅各说:「你们中间有病了的呢?他就该请教会的长老来;他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告;出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。」16节,雅各又说:「所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。」

人的身体和灵魂之间怎样运作,是极大的奥秘,当我们感到罪不得赦免的时候,病就不容易好。这就表示我们的身、心、灵乃是互相影响不可分的。《箴言》17章22节,经文说:「喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯干。」
《诗篇》32篇3-4节,大卫说:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。」当我们期盼病得医治的同时,不能忽略心灵深处与神的关系与神的交通。

要知道我们得不得医治,最终的因素不在于「信心」,而在神,神医或不医都有祂的美意。保罗是「使徒」而不是「神医」。我们知道保罗重要的同工提摩太的身体不好,《提摩太前书》5章23节,保罗叮咛提摩太:「因你胃口不清,履次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。」

《提摩太后书》4章20节,保罗提到:「特罗非摩病了,我就留他在米利都。」特罗非摩是以弗所人,曾经随着保罗到耶路撒冷,被人误认为保罗带他进了圣殿。保罗在写这段话得时候,一定为特罗非摩的病向神祷告过,但就如同保罗身上有一根刺,他曾经三次求过主,叫这刺离开他。主没有照保罗所求的叫这刺离开,而是对他说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」《哥林多后书》12章9-10节,保罗说:「所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我;我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」

所以保罗为自己和同工的病祷告,他顺服神,让神在他和同工身上成就祂的旨意。愿神照祂的意旨而行。要知道基督徒在病得医治之外还有更美的指望,就是我们的身体得赎。因为有这指望,《腓立比书》1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

神已经预先定准了我们的年限,和所住的疆界。当主不医治我们,许可我们在所罹患的疾病中结束生命,我们仍是要感恩。我们深信所有的医治都是来自神,《出埃及记》15章26节,神晓谕摩西:「你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。」

「耶和华拉法」,就是耶和华是医治我的。主有医治的大能,祂要恢复宇宙的秩序,祂赦免我的一切罪孽,并且医治我的一切疾病。今天人性的困境就是活在罪中,被罪辖制而不自觉。神借着圣灵的大能重生了我们,医治我们背道的病,把我们带回祂的旨意里。无论身心的疾病,或是社会的弊病都能在大医生,上帝的手中得医治。

我们看到税吏撒该与主相遇之后生命奇妙的改变,《路加福音》19章8-9节记载:「撒该站着,对主说:“主阿!我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”耶稣说:“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。」主治好了撒该贪婪的病!

美国石油大王洛克斐勒信了耶稣以后,不但生命改变,他对金钱的看法也彻底改变,变得乐善好施,慷慨捐输。

在腓利门书里面我们看到逃跑的奴隶阿尼西母,保罗带他信主之后生命奇妙的改变。《腓利门书》11节保罗告诉腓利门:「他从前与你没有益处,但如今与你我都有益处。」

感谢神,祂使我们这些有罪的灵魂,在祂手中成为恩典的杰作。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂!

诗歌:《伟大奇妙神》
喔我主伟大奇妙神,
你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,
你用大能双手创造万有
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事.

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你拯救我、医治我、改变我,因为你是统管万有的神,你有医治之能。你使瞎眼的得看见,瘸腿的能行走,忧伤的变喜乐,使被掳的得释放,叫受压制的得自由。你也使用我们去医治万民,你差我们往普天下去传福音,使人因为认识你,心欢喜、灵快乐,肉身安然居住在指望中。凡是福音所到的地方就有医院、就有学校、就有救济,因为你舍己的爱激励我们。求主记念许多献身为你的医生、护理人员,他们在世界各地为你名所显的爱心。他们效法你,在各处救病医苦。也求你记念许多患病的肢体,主啊,你所爱的人病了,他们在病痛中,你是知道的,他们切切仰望你,求主怜悯。你的眼目,看顾义人,你的耳朵,听他们的呼求。你是使人有盼望的神,帮助我们多有出于信心的祷告。求主将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月18日 灵命日粮

更近一步

 

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全年读经:历代志上4-6章

约翰福音6章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修灵位孙大中。

《约翰福音》15章第5节,主耶稣说:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。”我们活在地上的每一天,都要仰望为我们信心创始成终的耶稣,唯独靠着主,仰赖祂的大能大力,我们才能从罪的权势底下得释放。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,我们的心若是爱慕主,诚诚实实的将我们的心归给主,我们的形象就会随着所爱慕的主改变,荣上加荣,如同从主的灵变成的。感谢神赐给我们这样有福的盼望,让我们天天亲近神,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是《更近一步》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》13章10-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《进深进深》。

诗歌:《进深进深》
1.进深进深,入主仁爱深渊,每日更进深
登高登高,学主完全智慧,更知主恩深
2.进深进深,直趋保惠恩师,时刻受启示
必要生命,与主合而为一,实行祂旨意
3.进深进深,虽经艰难试炼,还向标竿行
根深蒂固,在主圣洁中行,结果好收成
4.进深登高,每日跟主脚步,行走得胜路
全身满有,耶稣荣耀形状,真为基督徒
副歌:
求主助我进深,我愿登峰造极
赐我聪明智慧,领我进入真理

读经:《罗马书》13章10-14节

【罗13:10】爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。

【罗13:11】再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。

【罗13:12】黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。

【罗13:13】行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。

【罗13:14】总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。

背诵和默想金句:

「因为我们得救,现今比初信的时候更近了。」–《罗马书》13章11节

灵修短文:《更近一步》

几年前,我和朋友两人一起去惠特尼峰登山。惠特尼峰海拔高度为4,418公尺,是美国本土最高的山峰。我们深夜抵达登山口,在基地营摊开睡袋,准备在隔天破晓出发前小睡一会儿。登惠特尼峰并不需要特别技巧,但却是一段18公里的山路,会让人精疲力尽。

虽然登山的过程艰辛,但沿途迷人的景致、湛蓝的湖水、茂盛的牧草,会让人感到振奋。然而,渐渐地,因为身体疲惫,让我觉得登山道越来越长,双腿酸软、呼吸困难。当日头偏移,且前方路途看似无穷无尽,我甚至萌生折返的念头。

然而,我偶尔抬头,看见山顶的一角,我便意识到每跨出一步,都让我离它更近一步。如果我继续前进,我终究会抵达山顶。这样的想法驱使我持续前进。

保罗告诉我们:「我们得救,现今比初信的时候更近了」(<罗马书>13章11节)。有一天,我们会到达「山顶」,与我们的救主面对面,每过一天我们就更靠近那个重要的日子。这就是促使我们前进的动力。

亲爱的主,

愿我能因着摆在我们前面的喜乐,

忍耐人生路途中的艰困。

当旅程到达终点时,

我将与祢面对面,

并永远与祢同住。

如今我们从圣经看见耶稣,但有一天我们将与祂面对面。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《更近一步》

《罗马书》13章11节,保罗说:「再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。」

什么叫「我们得救,现今比初信的时候更近了」?原来我们信主的时候,灵魂得救了,现在生活要得胜,将来身体要得赎。这样,我们永远的救恩比我们初信的时候更接近我们了,也就是永远得救的时候,比以前更近了。所以要爱惜光阴,《旧约·民数记》29章1节,神晓谕摩西:「七月初一日,你们当有圣会,什么劳碌的工都不可作,是你们当守为吹角的日子。」

「吹角节」是犹太人的新年,再过十天就是「赎罪日」,这十天是他们反省、祷告和悔改的日子。我们也不能充充忙忙的一年过一年。

《哥林多前书》15章50-52节,保罗说:「弟兄们,我告诉你们说:血肉之体不能承受神的国;必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们,我们不是都要睡觉,乃是都要改变;就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。」

将来号筒要高声吹响,主要再来,所以「吹角节」有很深的属灵意义。当主再来的时候,那时祂要更新我们卑贱的身体。《腓立比书》3章21节,保罗说:「祂要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。」保罗说:「我们是天上的国民;并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。」

人的死是「灵魂与神隔绝,身体归于朽坏。」因为神是生命的源头,与生命的源头隔绝就是死。当神警告亚当,告诉他:「只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!」当亚当违背吩咐,吃了夏娃摘下来的分别善恶树上的果子,他就与神的生命的隔绝了。这样,罪是从一人入了世界,死又是死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。这是保罗在《罗马书》5章12节所说的。

亚当在灵性上死了,他的肉身也要慢慢归于朽坏。若不是神向人施恩、把人挽回,人就死在过犯罪恶之中,不再敏锐的感受到神的良善,对祂心存感恩。而是任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。

《诗篇》14篇1-3节,大卫说:「愚顽人心里说:“没有神。”他们都是邪恶,行了可憎恶的事,没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。」

《罗马书》1章28-32节,保罗说:「他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒;满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的;他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。」

这就是人活在世上的光景,若不是神怜悯我们,向我们施恩,我们就是死在罪中,不配居神为人预备的乐园。然而,因着神的怜悯和大爱,祂再造新天新地,那是公义的国度、完美的天堂。先知以赛亚领受启示,预告万物的复兴,就是人间咒诅除掉的荣景。而使徒约翰看见神恢复了人跟祂的关系,人得回了乐园的享受,而且是永恒的、圆满的。

虽然地上纷扰不断,世界和平是那么远遥,仇恨是那么强烈,人类永久的幸福,彷佛是永远都不可能达成的梦境。但是神并没有沉睡。在祂的国度蓝图里,罪恶终必失败,基督必要掌权。

神将一切都更新了,在基督里祂将一切的咒诅尽都除去,祂的权柄、能力和荣耀必要彻底实现。《以弗所书》2章1-9节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来;那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样;然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看;你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」

感谢神,我们死在过犯罪恶之中,神的灵风吹来,叫我们重获新生。在基督里,我们成为新造的人,有新的生命性情。这新的生命是以神为中心,敬畏神,不离开神的。我们对于「得救」,不是只停留在信耶稣「灵魂得救」这里,那只是得救的开端,神还要帮助我们在人性上得胜。《罗马书》8章28-29节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为祂预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。」

我们的灵魂得救了,但是我们的人性还在成圣的过程里。《帖撒罗尼迦后书》2章13节,保罗说:「主所爱的弟兄们哪!我们本该常为你们感谢神;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。」
《帖撒罗尼迦前书》4章3节,保罗说:「神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。」
《帖撒罗尼迦前书》4章7节,保罗又说:「神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。」

神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。在是神在基督里所赐给我们属灵的福气,是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。祂要借着教会,使天上执政的、掌权的,得知祂百般的智慧。《彼得前书》1章10-12节,彼得说:「论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察;就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们;那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。」

所以「得救」不单是灵魂得救,也包括了生活的得胜,还有将来身体的得赎,主要更新改变我们这卑贱的身体,与祂荣耀的身体相似。《哥林多后书》1章10节,保罗说:「祂曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来还要救我们。」所以我们的得救是,过去曾被拯救,现在正蒙拯救,将来还要被拯救。《希伯来书》7章25节,作者说:「凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底。」

回顾从前,我们曾被拯救;思及现今,我们正在蒙拯救;前瞻未来,我们也能说:「我们得救,现今比初信的时候更近了。」意思就是基督再来时,救恩圆满的实现。

弟兄姐妹,你心里要有这样的指望,如果你已经信主十年、二十年,你要知道,你现今已经不是初信的时候了,你要更靠近神旨意中的完美。换句话说:你要长进,不断的长进,天天的长进。《罗马书》13章11节,保罗说:「再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候。」「再者」,意思就是要我们留意这事。我们得救,现今比初信的时候更近了,我们不再停留在初信的时候。

当我们信主的时候,已经领受主所赐的新生命,在基督里我们是新造的人,我们的「本质」已经完全,但是「份量」还没有。就像一棵芒果树,所结的百分之百是芒果。虽然已经是芒果,但是还不像,因为还是「小芒果」,还没有芒果的「样子」,在「份量」上还不够,但是已经「更近了」。你要有这样的觉悟,不能沉睡,因为灵性的沉睡,就使你不再长进,要儆醒。《罗马书》13章12-14节,保罗提醒那些在罗马为神所爱,奉召作圣徒的众人,说:「黑夜已深,白昼将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼;不可荒宴醉酒;不可好色邪荡;不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。」

保罗说:「总要披戴主耶稣基督。」《加拉太书》3章27节,保罗说:「你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。」《罗马书》6章3-4节,保罗又说:「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死么?所以我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬;原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀,从死里复活一样。」

信耶稣作我的救主是当下的抉择,但是信祂是我「生命的主」,让基督耶稣在我生命中作王却是每天的抉择。《罗马书》12章2节,保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」
《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

弟兄姐妹,我们信主之后,活着不再是为自己,不再只是为了满足自己心里七情六欲。要知道这个世界不能给你什么,因为这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。《以弗所书》4章17-19节,保罗说:「所以我说:且在主里确实的说:你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事;他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。」

要知道将来在白色大宝座前,死了的人,无论大小,都要站在宝座前。神要按着案卷上所记载的,照着各人所行的审判各人。那些名字没记在生命册上,他就被扔在烧着硫磺火湖里。《启示录》20章14节,约翰说:「这火湖就是第二次的死。」

亲爱的朋友,落在永生神的手里,真是可怕的。千万不要与神为敌,使祂大发烈怒,因为祂的怒气快要发作。《犹大书》20-21节,主的兄弟犹大说:「亲爱的弟兄啊!你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。」

弟兄姐妹,我们得救,现今比初信的时候更近了。不要叫神的圣灵担忧;我们原是受了圣灵的印记,等候得赎的日子来到。让我们更加殷勤、使自己没有玷污,无可指摘,可以安然见主。

诗歌:《向高处行》
1.我今直向高处而行,灵性地位日日高升
当我前行祷告不停,求主领我向高处行
2.我心不愿继续停留,任由疑虑恐慌捆绑
别人或愿常居此境,但我追求向高处行
副歌:
主提升我使我坚固,凭信站在属灵高原
我心向往更高之地,求主领我向高处行

请我们一起祷告:

主啊,求你完成你在我身上所开始的工作。帮助我明白,我们是因信蒙你能力保守的人,必能得着你所预备,到末世要显现的救恩。你必救我们脱离诸般的凶恶,也必救我们进你的天国。帮助我们靠你恒久坚忍,在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移。不叫我退后入沉沦,而是恒久忍耐,直到你的应许成就。求主施恩赐福,使我们靠你有力量奔那摆在我们前头的路程。帮助我们在肢体间能彼此相顾、激发爱心、勉励行善。求主恩上加恩、力上加力,使我们稳步向前。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月17日 灵命日粮

赞美的力量

 

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全年读经:历代志上1—3章

约翰福音5章25—47节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《希件来书》11章6节,作者说:「人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」信心就是对神的尊重,信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所信的神如何。我的主,我的神是一切疑惑的答案,能帮助我们跨过一个又一个我们心里跨不过的阻碍。主说,那没有看见就信的有福了,愿我们都做有福的人。

今天我们思想的灵修题目是《赞美的力量》,所要读的经文在《旧约·历代志下》20章15—22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《他藏我灵》。

诗歌:《祂藏我灵》

1.奇妙的救主就是耶稣我主

这奇妙的救主属我

祂藏我灵魂在于盘石洞中

使我得见喜乐江河

2.奇妙的救主就是耶稣我主

祂将我的重担挪去

扶持保守我使我不至动摇

祂赐我力量及所需

副歌:

祂藏我灵魂在盘石洞穴里

如干渴之地得荫庇

祂藏我生命在祂大慈爱里

用祂全能手来扶持

读经:《历代志下》20章15-22节

【代下20:15】他说,犹大众人,耶路撒冷的居民,和约沙法王,你们请听。耶和华对你们如此说,不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们,乃在乎神。

【代下20:16】明日你们要下去迎敌,他们是从洗斯坡上来,你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。

【代下20:17】犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧,也不要惊惶。明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。

【代下20:18】约沙法就面伏于地,犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前,叩拜耶和华。

【代下20:19】哥辖族和可拉族的利未人都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的神。

【代下20:20】次日清早,众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说,信耶和华你们的神就必立稳。信他的先知就必亨通。

【代下20:21】约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说,当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存。

【代下20:22】众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人,摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。

背诵和默想金句:

当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存!——《历代志下》20章21节

灵修短文:《赞美的力量》

威利9岁时在家门口遭到绑架。绑匪将他掳上车,开了好几个小时的路程。那时,威利惊慌害怕,不知道接下来会发生什么事,所以他决定开口唱赞美诗。当他反覆吟唱时,绑匪破口大骂且叫他闭嘴。然而,很奇妙地,最后绑匪竟停下车,让威利毫发无伤地离开。

正如威利在唱赞美诗歌的表现一样,要真正的赞美上帝,就要放下心中的恐惧、生命中的问题,不再依靠自己,专注思想上帝的属性。

以色列人遭逢敌人攻击时,也放下了心中的恐惧。那时他们正准备迎战,约沙法王安排诗班走在军队的前面。诗班唱着「当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存!」(《历代志下》20章21节)当赞美之声响起,以色列的敌人便乱了方寸,且互相残杀。正如先知雅哈悉所预言,以色列无须动用一兵一卒,便大获全胜(17节)。

无论我们正面临着人生的挑战,或陷入人生的困境,我们仍可以赞美上帝,荣耀祂的名。的确,「因耶和华为大,当受极大的赞美」(《诗篇》96篇4节)。

亲爱的上帝,祢是圣洁良善的。即使困难重重使我似乎看不见祢,我仍要敬拜祢。愿我的心永远述说祢的荣耀。

心中充满对上帝的赞美就是敬拜。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;

对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:

约沙法是南国犹大的一位心存谦卑寻求神的好君王。《历代志下》20章31-32节,经文记载:「约沙法作犹大王,登基的时候年三十五岁,在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴,乃示利希的女儿。约沙法效法他父亚撒所行的,不偏左右,行耶和华眼中看为正的事。」

《历代志下》17章3-5节,经文又说:「耶和华与约沙法同在;因为他行他祖戴维初行的道,不寻求巴力,只寻求他父亲的神,遵行祂的诫命,不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡;约沙法大有尊荣资财。」

约沙法像他父亲亚撒一样,行神眼中看为善为正的事。不但从犹大犹大除掉一切邱坛和木偶。当他作王第三年的时候,还派重要的臣子往犹大各城去教导百姓,免得他们因为离弃神,成了犯罪的国民。神坚定约沙法的国位,使约沙法大有尊荣资财,又使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。

就在约沙法的国势达到颠峰的时候,突然传来一个坏消息,就是外敌联合起来,要来攻击他。《历代志下》20章1-2节,经文记载:「此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说:“从海外亚兰那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。”」这些从海外亚兰来的大军,集结在隐基底。

《历代志下》20章3-4节,经文记载:「约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会,求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。」当危机来到的时候,我们看见犹大国从上到下,从君王到百姓都知道要求告耶和华,寻求从神来的帮助,这是他们属灵的好习惯,先祷告。

《历代志下》20章5-13节,经文记载:「约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中,站在耶和华殿的新院前,说:“耶和华我们列祖的神啊,你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。我们的神啊,你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?他们住在这地,又为你的名建造圣所,说:“倘有祸患临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒,我们在急难的时候,站在这殿前向你呼求,你必垂听而拯救,因为你的名在这殿里。”从前以色列人出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人,和西珥山人,以色列人就离开他们,不灭绝他们。看哪,他们怎样报复我们,要来驱逐我们出离你的地,就是你赐给我们为业之地。我们的神啊,你不惩罚他们吗?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。”犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。」

在逆境中,我们很容易把焦点只放在环境上,当我们一看不利的环境,很容易会被负面的情绪影响。一看环境不好,一下子焦急、忧心、压力就跟着来。当我们一直把焦点放在环境上,心里就充满疑惑。但约沙法不是这样,他在第一时间就寻求神,把焦点放在神的大能和祂的应许上,因为约沙法认识神。

约沙法说:「耶和华我们列祖的神啊,你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。」又说:「主啊,你曾说:“倘有祸患临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒,我们在急难的时候,站在这殿前向你呼求,你必垂听而拯救,因为你的名在这殿里。」

约沙法不忘神过去信实的做为,他说:「从前以色列人出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人,和西珥山人,以色列人就离开他们,不灭绝他们。看哪,他们怎样报复我们,要来驱逐我们出离你的地,就是你赐给我们为业之地。我们的神啊,你不惩罚他们吗?」

约沙法不是悲观的等待大军犯境,而是看神的做为,知道神是信实不改变的。约沙法在神面前谦卑坦承:「因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行。我们的眼目单仰望你。」

约沙法知道所遭逢的是前所未有的艰难,空前的危机,但他确信在神没有难成的事,神能解决一切问题。在人看来,这是危急存亡之秋,是最黯淡的时刻;但在神看,却是神要彰显大能,得荣耀的时刻。约沙法用信心仰望神,把指望放在神的身上,虽然他还不知道该怎么做,但深信神必定会有祂的做为,会带领着他。

弟兄姊妹,我们对环境的理解和判断常常会出错,因为我们所知有限、经验也有限。往往不是从神的角度来看,而是从过去失败的经历来看,一遇到困难心里就想,「完了!完了!这下完了!」或跟神抱怨,说:「神哪,你为什么让我遇到这样的灾祸?这是超过我的能力能应付的。」

一篇灵修短文分享一位满有智慧的圣经教师的分析:「神迟早会把那些自给自足的人,安置在一个除了神以外什么资源也没有的地方。那里没有力量、没有答案,除神以外一无所有。如果没有神的帮助,他们就会灭亡。」

接着,他讲述一个绝望的人向牧师忏悔的故事。那人来到牧师面前,说:「牧师啊,我的生活实在很凄惨。」牧师问他:「有多惨?」他人双手抱头,难过的说:「我现在唯一拥有的就是神。」你知道牧师怎么说吗?牧师顿时面露喜色,说:「太好了!我可以向你保证,除神以外一无所有的人,他所拥有的就足以胜过一切。」

弟兄姐妹,神许可大军来犯,不是要降灾祸给约沙法和祂的百姓,乃是要显出祂的大能。神有无穷的智慧,和奇妙的作为不是我有限的头脑能够测透的。当我们一时之间不知道当如何行的时候,只管来到神面前求问。雅各书1章5节,经文说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」主会指示我们当行的路,我们心里不要忧愁。

《阿摩斯书》3章7节,提到一句话:「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。」如果神不先把计划向祂的仆人众先知显示,祂就不会作任何事。所以要有倚靠神的心,等候祂的指示。

《历代志下》20章14-17节,经文说:「那时,耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙,耶利的曾孙,比拿雅的孙子,撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说:“犹大众人、耶路撒冷的居民,和约沙法王,你们请听。耶和华对你们如此说:「不要因这大军恐惧惊惶;因为胜败不在乎你们,乃在乎神。明日你们要下去迎敌,他们是从洗斯坡上来,你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧,也不要惊惶。明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。」

果然,神的灵感动先知雅哈悉,说出神的旨意,把神的计划告诉众人并且提醒他们,就是犹大众人、耶路撒冷的居民,和约沙王:「胜败不在乎你们,乃在乎神。」

神知道要怎么做,祂早有预备、早有方案。有了神的话,约沙法信心通天。他就定意,只管感谢神,赞美祂。

《历代志下》20章21节,经文说:「约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说:“当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存!”」

约沙法让歌唱的人,穿着圣洁的礼服,唱着赞美诗走向战场。他不是等打赢了才赞美神,而是一面赞美神、一面迎敌。弟兄姐妹,有信心的人知道要先祷告,大有信心的人不但知道要先祷告,而且先祷告感谢神。

《历代志下》20章22-26节,经文说:「众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物,在尸首中见了许多财物、珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦谷[就是称颂的意思],在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。」

这是前所未有,从来没有经历过的事情,信实的神果然为他们施行拯救。

这样的作战方式,是所有的兵书上面没有提到的,《孙子兵法》上没有。《孙子兵法》说要「料敌从宽,御敌从严」。要详知,要计算,「无恃敌之不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻。」但这场战还没有打,约沙法知道他们已经赢了,因为他们站在神那一边。他们战争还没有开始,他们先感谢神,在神面前面于地,俯伏叩拜神。

弟兄姐妹,环境越艰难,危机越深重,越要不住的赞美神,敬拜祂,称颂祂为大。因为神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。神用权能的命令托住万有,护理一切,英文叫作providence。「神的护理」就是神为求实现祂所造「物质世界」和「道德世界」的原有计划,继续不断的作为。祂是在人的国中掌权的至高者,要将国赐与谁就赐与谁。

《诗篇》46篇1-3节,诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。」在危难中,除了感谢赞美之外,没有其它更好的方法能够向神表达我们信靠的心。

约沙法和他的百姓在整场战争里,没有任何一个人伤亡,因为他们只是摆阵站着,没有人开弓,也不需要有人拔剑。他们除了赞美神,就是收取敌人的财物和珍宝,享受欢呼和胜利。圣经说:「他们剥脱下来的,多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦谷,在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。」

《历代志下》20章27-30节,经文说:「犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷,约沙法率领他们;因为耶和华使他们战胜仇敌,就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号,来到耶路撒冷,进了耶和华的殿。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌,就甚惧怕。这样,约沙法的国,得享太平,因为神赐他四境平安。」

原来这才是神的旨意,神得荣耀、人得平安。神向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。但在过程中,我们要不住的祷告,用赞美代替愁烦,用喜乐和感恩代替忧伤。愿主坚固我们的心,使我们在患难之日不再胆怯,而是刚强壮胆,信靠主的大能迎向挑战。

诗歌:《伟大的救主》

1.耶稣,罪人奇妙良友,耶稣爱我灵的主,

友或离我敌或害我,但救主时时看顾

2.耶稣是弱者的力量,让我在主里藏躲

试探来临有时跌倒,靠主力使我胜过

3.耶稣我愿意接受祢,祢的恩典够我用

用祢宝血赦我罪孽,我属祢祢也属我

副歌:

哈利路亚奇妙救主,哈利路亚我良友

救我,助我,护我,爱我,与我同在到永久

请我们一起祷告:

「主啊,你的工作何其大,你的心思极其深!你能使被掳的归回,能使南地的河水复流。我们要因着你的全能、你的慈爱赞美你。为着你的智慧、你的公义、你的信实感谢你。主啊,有人靠车、有人靠马,但我们要提到你荣耀的名。在危难中,我们的心默默无声,专等候你,因我们的救恩是从你而来。感谢神,常帅领我们在基督里夸胜,因你乐意把得胜赐给我们,你喜悦你的作为没有拦阻的在你的圣民中间彰显。你要我们知道你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。你给我们机会见证这一切,感谢你,你必成全关乎我的事,因为你的慈爱永远长存,你永远不离弃你手所造的。我们把一切荣耀、颂赞归给你!求主坚固我的信心,加添我们力量。祷告祈求奉靠拯救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年5月16日 灵命日粮

爱的动机

 

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全年读经:列王纪下24-25章

约翰福音5章1-24节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》25篇10节,大卫说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”愿我们都做听神话语的智慧人,在这弯曲悖谬的世代做神无暇疵的儿女。

今天我们要思想的灵修题目是《爱的动机》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》5章11-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活着为耶稣》。

诗歌:《活着为耶稣》
1.活着为耶稣真平安,喜乐之江河永不干,
试炼虽来临我不慌,活着为耶稣祂在旁。
2.活着为耶稣得安息,讨我主喜悦福满溢,
单为主生活听主命,直到我走完世路程。
3.活着为耶稣有盼望,将来必得见荣耀王,
见主在宝座,心欢喜,听主说:
「忠仆,得赏赐。」
副歌:
求主助我多事奉你,求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,永远跟随主不转离。

读经:《哥林多后书》5章11-17节

【林后5:11】我们既知道主是可畏的,所以劝人,但我们在神面前是显明的,盼望在你们的良心里,也是显明的。

【林后5:12】我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。

【林后5:13】我们若果颠狂,是为神。若果谨守,是为你们。

【林后5:14】原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。

【林后5:15】并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

【林后5:16】所以我们从今以后,不凭着外貌(原文作肉体本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。

【林后5:17】若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

背诵和默想金句:

「基督的爱激励我们。」–《哥林多后书》5章14节

灵修短文:《爱的动机》

在1920年代,鲍比.琼斯这位业余选手风靡了高尔夫球界。在影片《鲍比.琼斯:天才一击》中,描绘了他的运动生涯。其中有一幕是一位职业高尔夫球员问鲍比,何时不再当业余选手,转而成为职业选手大赚一笔。鲍比说「业余」一词源于拉丁文的「爱」字。他的答案很明显,他打高尔夫球是因为他热爱这个运动。

我们的动机,也就是我们行为背后的缘由,是最重要的关键。这同样适用于耶稣基督的信徒。保罗在写给哥林多教会的信件中,就让我们看到一个例子。在他的整卷书信当中,他为自己的行为、品格、成为基督使徒的呼召而辩护。当有人质疑他宣教的动机时,保罗的回应是:「原来基督的爱激励我们。因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」(<哥林多后书>5章14-15节)

基督的爱是最伟大的至高动机,激励祂的信徒跟随祂,不再为自己,而只为祂活。

你对基督和祂的爱的了解,

如何影响你的动机和行为?

今天你希望上帝如何塑造你的生命?

我们心中的最爱,影响我们的行事为人。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)

《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《爱的动机》

一个基督徒蒙恩得救之后,一切生活、事奉,都是出于爱主的动机。我们事奉主没有爱以外的动机,也没有爱以外的动力。爱使我们的事奉充满热情,爱也使得我们的事奉充满动力。

动机是心底的火苗,唐崇荣牧师说:「纯正的动机是灰心之时的兴奋剂;纯正的动机是软弱时的能力。」《腓立比书》2章13节,保罗说:「….你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

主在我们心里动了善工,使我们所做的是以爱基督为动机,因为圣灵的感动为动力,目的为叫父神得荣耀。

神看人不像人看人,人是看外貌,神是看内心、看动机。人是看外表行为,神看我们在祂面前的存心和态度。祂是按公义判断、察验人肺腑心肠的神。父在暗中察、在暗中看,祂知道一切。《哥林多前书》8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」神知道我们是怎样的人,祂知道我们所作的工,和为祂名所显的爱心。

因被基督舍己的爱激励而甘心爱主,是我们事奉的根基。根基如果毁坏,义人还能做什么?动机如果不对,一切在错误上的建造都是枉然。

就以做福音广播节目来说,如果节目做得不好,不用心。弟兄姐妹会问:「你是给谁做的?」「你到底是在为谁做节目?」这是节目做得好与不好的关键。因主爱的激励,会使我们要求自己,把最好的献给祂。

《约翰一书》4章19节,使徒约翰说:「我们爱,因为神先爱我们。」我们能够热心事奉,因为所赐给我们的圣灵,将神的爱丰丰富富的浇灌在我们心里。

弟兄姐妹,我们事奉神的动机是爱,而不是惧怕。我们事奉主,不是因着责任,不得不这么做,乃是愿意讨主的喜悦。我们如此事奉,乃是理所当然的,因为祂配得我们的事奉,配得我们献上一切。

主看重我们「起初的爱」,当主耶稣从死里复活以后,为什么在加利利海边三次问彼得:「彼得,你爱我吗?」其中一次,主说:「约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?」因为彼得是在加利利海边蒙召的。

主问彼得:「彼得,你爱我,比众门徒对我的爱更深吗?」为什么耶稣这么问呢?因为当主耶稣被卖的那一夜,主预言门徒都要跌倒。彼得对主说:「我就是必须和你同死,也总不能不认你。」彼得信誓旦旦的对主说:「众人虽然跌倒,我总不能。」意思就是:「众人会因失望而离开你,但不是我。」

彼得自己以为站得稳,结果正如主所说的,就在黎明鸡叫两遍以前,他三次不认主,并且是发咒起誓说:「我不认识耶稣。」彼得心灵固然愿意,肉体却软弱了。彼得失败了,他曾经因为惧怕,以给耶稣做见证为耻。现在主给他机会重新奉献自己。

当主第三次对彼得说:「约翰的儿子西门,你爱我么?」约翰说:「彼得因为耶稣第三次对他说:“你爱我么?”就忧愁,对耶稣说:“主啊!你是无所不知的,你知道我爱你。”」耶稣说:「你喂养我的羊。」主爱祂的小羊,我们若不是被主舍己的爱所激励,很难委身事奉、忠心喂养、按时分粮。

以后《马太福音》28章16-20节记载:「十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑。耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”」

主耶稣为什么在加利利的山上,把大使命交付给门徒?因为他们是主在这里整夜祷告所拣选的。《路加福音》6章12-13节,经文记载:「那时,耶稣出去上山祷告;整夜祷告神。到了天亮,叫他的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。」

就在这里,主把最崇高的使命郑重的交付给这十一个门徒。所以我们要回想,回想起初的爱,重新点燃属灵的热情。我们若是一心爱神就不会说很多丧气的话,好像我们的神不是真神,不是大有能力的神。

有人说:「你们热心服事还不是为了得奖赏、得冠冕。」弟兄姐妹,得奖赏不是服事的动机,而是忠心服事必然会有的结果。

主有公义的冠冕、生命的冠冕、荣耀的冠冕….等等这些「不能坏的冠冕」为那些爱祂的人存留。这些奖赏,是主表达对他们的欣赏和肯定。

怎么知道主喜悦、主欣赏、主肯定你呢?就是当主把荣耀和尊贵作为冠冕赐给你的时候。将来我们要把冠冕放在宝座前,把冠冕献给爱我们的主,对主说:「我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。」

所以天上的赏赐是「结果」,而不是「目的」。《马太福音》5章11-12节,主说:「人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐;因为你们在天上的赏赐是大的;在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。」

你不是为了要得到天上的赏赐,到处去找逼迫。而是因为爱主、忠于主,事奉祂而轻看羞辱。《路加福音》6章26节,主耶稣说:「人都说你们好的时候,你们就有祸了;因为他们的祖宗待假先知也是这样。」

你说:「人都说我好,岂不好吗?为什么我就有祸了呢?」因为你处处迎合人的意思,而不是按着真理去教训人。假先知就是这样,在人面前投其所好,说人爱听的话。为什么?因为他们不是忠于神,而是以敬虔为得利的门路。他们专讲好话,而不讲真话,所以人都说他好。

而真先知,忠于神、讲真话,是人不爱听,所以被人逼迫。假真知,求自己的荣耀、贪图财利,到处讲讨好人的话,说虚假的预言,就到处受欢迎。但是那些忠于神的先知,像耶利米、像以赛亚,总是不被人欢迎,常常在困苦窘迫当中。

先知耶利米屡受逼迫,却没有没有怀疑他的蒙召,当他心灰意冷,想要放弃,闭口不言的时候,心里就觉得似乎有烧着的火闭塞在他的骨中,他就含忍不住、不能自禁。他感到不能不讲,神加给他力量,他就继续讲。

《路加福音》6章26节,耶稣说:「人都说你们好的时候,你们就有祸了。」有一位古代的圣徒在神面前省察,他说:「主啊,我有什么事作错了,以致他们这么称赞我?」

弟兄姐妹,要时常省察自己的动机。当保罗为以弗所教会祷告的时候,他在父面前屈膝,求神借着祂的灵,叫以弗所教会的弟兄姐妹能和众圣徒,一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的。「爱」是圣灵所结的果子,不是我们能爱,而是圣灵将神的爱浇灌在我们心里。我们愈明白神对我们的爱,越认识为我受苦、受死的基督,我就愈能去爱人。

曾经在中国宣教的西方宣教士当中,最有名的要数创办「内地会」的英国宣教士戴德生。1853年戴德生21岁,从英国坐船到中国来,把耶稣的爱告诉中国人。他留中国人的辫子、穿中国人的衣服、吃中国人的食物、和中国人一起吃苦,一起经历战乱。戴德生讲过很多很有名的话,对后来的欧美宣教士和基督徒带来很大的鼓励和启发。其中有一句就是:「假使我有千镑英金,中国可以全数支取;假使我有千条性命,绝不留下一条不给中国。」但后面有一句补充「不,不是中国,乃是基督。」

戴德生肯这样做,不是为了功德,也不是为了福报,乃是为了基督。因为他深感基督舍己的爱,他为基督做的永远不会太多。当他存着单纯的动机,爱主,把自己完全献给主。神就带领他、帮助他、赐福给他,借着他成就了大事。他没有留在英国作英国绅士,而是把自己埋在中国的穷乡僻壤,尽他的力量把福音传给中国人,不辜负主对他的爱。

《约翰福音》12章24节,主耶稣说:「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」

生命本不在于保留,而在于分享。台湾有一位吴勇长老,他刚信主的时候,非常热心,到处传福音,连麻疯病院也不例外。在他所写的回忆录《不灭的灯火》这本书里讲到,他到麻疯病院去探访痲疯病人,和麻疯病人一块儿同桌吃饭。麻疯病人喝过的汤他也喝,麻疯病人吃过的菜,他也吃。人家问他:「你不怕被传染吗?」他说:「爱里没有惧怕。」

《马太福音》25章40节主说:「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」爱能使我们做得更多,出于爱主的动机,能使我们把事情做得更美、更好。

十九世纪末,一位广东青年马应彪到澳洲打工,在澳洲信了主,也在澳洲卖中国货。以后,于鉴于外国人「以商立国」,提倡实业。他就联合教会的会友和一些广东香山的商人,一共十二人,于1900年元月8号在香港皇后大道开设「先施百货公司」,这是中国第一间现代的百货公司。

马应彪也是中国百货业首创「不二价」,以及「开立收据给消费者」的商人。别的商家「货既出门,概不退换」,但他为了保护消费者,顾客对买回去的商品不满意可以拿回来换。他是首创员工周末轮休的企业家。为了提供优质服务,满足顾客需求。他除了用心搜求各国商品,更仿效「基督教青年会」的做法,在公司设立「德育部」、「智育部」和「惠爱会」。注重员工的品德,才能和身心健康。他认为「高素质的员工」对百货公司的经营至为重要。因为员工的素质好,「先施百货公司」的业绩蒸蒸日上。爱能使人多为别人想一想。

美国的泡菜大王,亨利.海因茨,坚持自己卖的东西都是质量最好的,因为是为主耶稣做的。他总是想怎么样可以帮别人多做一些,方便大家,结果就跨入了「食品加工业」。在产品销售上,海因茨认为「商业应该是一种互惠的行为,因此保护顾客是卖方的责任。」海因茨提出:「食品的成份应该清楚标示在包装瓶罐外面,而且政府有权抽查食品成分是否符合标示。」结果美国在1906年立法通过「食品、药品及肉类的检验法」,成为历史上保护消费者权益的第一个法案。

一个人如果对神不虔,对人就不义,就会有「黑心商品」,只顾自己赚钱,不顾大众健康。但一个人爱神、敬畏神,为真理的缘故爱人,人们就有了希望。

爱里面有牺牲,爱里面有舍己。神不是看我们一生中做了多少好事,而是在所做的好事上,我们究竟付出多少爱?信心没有行为是死的,唯有借着爱表达出来的信心,才是神所喜悦的。

诗歌:《主阿我到你面前》
主啊!我到你面前献上我的今天
我的身体我的一切献上当作活祭
主啊!我到你面前献上我的今天
求你更新求你洁净我的心思意念
(副)我与你同钉十架如今不是我活着
因我知道你是深爱我我只为你而活
主啊!我到你面前献上我的今天
愿我一生蒙你悦纳成为你的喜悦

请我们一起祷告:

主啊,除非你使我们活过来,否则我们不能爱。我们没有爱神的动机,也缺少爱人的动力。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从你而来,我们单单仰望你。愿你的爱激励我,使我用正确的心态和动机做每一天的工作,把握住每一个服事你的机会。主啊,我们没有权利冷漠,因为我们都是被你爱过的。求主的爱火在我们里面焚烧,我们再一次把自己献上给你。愿你借着你的道,更新我们的生活,更新我们的事奉,叫我们更深的爱你,更甘愿舍己。赦免我们对自己有太多保留,赦免我们对你的冷漠。帮助我们爱惜光阴,在你的恩典中长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月15日 灵命日粮

幸存者的心声

 

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全年读经:列王纪下22-23章

约翰福音4章31-54节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了相约我们一起灵修的时间。

《耶利米书》9章24节提到:“夸口的却因他有聪明、认识我是耶和华、又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义、以此夸口.这是耶和华说的。”神喜爱我们认识祂、寻求祂,祂喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。知道向神欢呼的,那民是有福的,愿我们存着欢喜的心,天天在神脸上的光里行走。

今天我们要思想的灵修题目是《幸存者的心声》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》第9章1-5节,请预备好您的《圣经》。

我们先来听一首诗歌:

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你。

因为你拣选了我,在这茫茫的人海中,是你把我找索。

主啊,我赞美你。

因为你爱了我,你的爱充满整个宇宙,充满整个山河。

你的爱曾拯救多少人,你的爱曾激励我们去生活。

谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌?

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝。

是你把我们从尘土中高举,把我们从尘土中高举。

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义。

在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你!

读经:罗马书9章1-5节

【罗9:1】我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证:

【罗9:2】我是大有忧愁,心里时常伤痛;

【罗9:3】为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。

【罗9:4】他们是以色列人;那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。

【罗9:5】列祖就是他们的祖宗;按肉体说,基督也是从他们出来的。他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们!

背诵默想金句:

「为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」

——罗马书9章3节

灵修短文:《幸存者的心声》

有位71岁的南韩妇女,从沉没的渡轮中被人救起。她虽然死里逃生,却感到十分内疚。她躺在医院的病床上时说,她无法理解,怎么可以有这么多年轻的生命被夺去,而她这把年纪的人却得以幸存。当她在水中想放弃一切希望的时候,有个年轻人把她从水里拉了上来,她很后悔没有问这年轻人的名字。她说:「我至少可以请他吃饭,握住他的手,或者给他一个拥抱。」

这位女士的心态,让我想到使徒保罗,他是如此热切关怀他的手足同胞,以致于他宁愿牺牲与基督之间的关系,好让他的骨肉至亲可以得着拯救。正如他说:「我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」(罗马书9章2-3节)

保罗为神的救恩深深地感谢神。即使保罗并不明了神如何拣选祂的子民(14-24节),但他会竭尽所能地传扬福音,并满怀平安和喜乐,因他信靠的这位神,比我们还更深爱这世上的人。

亲爱的上帝,我们虽无法明白祢如何施慈爱怜悯人,但我们深知祢爱我们。求祢帮助我们,在遭遇无法理解的事时,仍相信祢是慈爱的上帝。

对神心存感恩,敬虔之心与日具增。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神;

二、使我们与神亲近;

三、明白神的原则;

四、神感动我们做正确的决定;

五、《圣经》成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《幸存者的心声》

今天我们从「幸存者」的角度思想神的救赎恩典。旧约圣经两次提到:「从火中抽出来的一根柴」。这「火」是什么呢?就是神的怒气。《诗篇》90篇11-12节,摩西向神祷告说:「谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」

初信主的时候,我们所明白的多半是神的恩典和慈爱。「神爱世人」、「信耶稣得永生」、「耶稣是生命的粮」、「耶稣是世上的光」、「耶稣是好牧人」、「信耶稣的有平安、有喜乐」…。我们喜欢听这样的道理。但是,慢慢的神要我们明白祂的圣洁、祂的公义、祂威严的审判。这位爱我们的神,祂是可畏的,是有怒气的、是轻慢不得的。

神的启示是渐进展开的,祂先启示祂的公义圣洁,再启示祂的慈爱怜悯,这样我们就一面存敬畏的心事奉,一面存感恩的心欢喜快乐,保守自己在神的爱中。神的启示是先公义而后慈爱,但是神对世人却是先用慈爱来待人,当人不接受、悖逆抵挡、执意犯罪,神才用公义审判人,叫人无可推诿。

孙大中蒙恩之后,慢慢开始觉悟,原来我蒙了神这么大的恩典。我原是应当灭亡的,但因神的怜悯,当我还做罪人的时候,当我还软弱的时候,当我与神为敌的时候,祂就爱了我,祂让我听见福音,用祂的慈绳爱索把我挽回过来。而主耶稣说:「被召的人多,选上的人少。」神不是拣选所有的人,也不是凡从亚伯拉罕生的都得救。

《罗马书》9章6节,保罗说:「从以色列生的,不都是以色列人。」9章8节保罗又说:「惟独那应许的儿女,才算是后裔。」原来以色列民中余剩的,才是神真正的选民。《罗马书》9章27-28节,保罗提到:「以赛亚指着以色列人喊着说:“以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速的完结。”」那我们怎么会在这恩典中有分呢?是因为神创世之前的拣选。

《以弗所书》第1章3-8节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」

「拣选」是根据神的主权,祂要恩待谁就恩待谁,祂要怜悯谁就怜悯谁。神在创世之前的拣选,是我们蒙召并领受一切福气的源头和缘由。《以弗所书》2章5-7节,保罗说:「当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;你们得救是本乎恩,他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。」以弗所书1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

《罗马书》10章17节,保罗又说:「信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」我们怎么能够听见那叫我们得救的福音?因为有人把福音传给我。但如果不是圣灵感动他、不是神差遣他,他又怎么会把福音传给我呢?所以一切都是出于神。是祂借着基督使我们与祂和好,又将劝人与祂和好的职分赐给我们。一切都是神恩典的作为。而神良善的本性,和祂恩典的作为,我们不是马上全都知道,而是逐渐明白、点滴觉悟。

《希伯来书》5章13-14节作者说:「凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理;因为他是婴孩。惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。」这里作者提到「仁义的道理」,我们对仁义的道理熟不熟练,是我们灵命长大成人的关键。我们对自己是「幸存者」这样的觉悟有多少,就决定我们对神的感恩有多深。

回想信主之初,蒙恩之始,神奇异的恩典真是何等甘甜,我们是凭着神丰盛的慈爱,进入了祂的居所,饱尝主恩的滋味。但这不是结束,而是开始。《诗篇》第5篇第7节,诗人说:「我必存敬畏你的心,向你的圣殿下拜。」

神赐下赦罪之恩的同时,也把敬畏祂、爱祂的心放在我们里面。《耶利米书》32章38-40节,神说:「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」

我们信主之后,不是只停留在为婴孩吃奶的阶段,只享受神的恩典和慈爱,而轻忽了祂的公义、圣洁以及祂威严的审判。《希伯来书》的作者说:「我们的神乃是烈火。」《哥林多后书》5章11节,保罗说:「我们既知道主是可畏的,所以劝人。」主是可畏的,是祂怜悯我、宽容忍耐我,为了拯救我,神差祂的爱子耶稣基督,为我付上了极大的代价,为我舍命在各各他。

美国归正神学家伯特纳(LoraineBoetner)提到:「神的属性当中最主要的不是爱,而是圣洁。圣洁乃是慈爱的根基和条件。」神不会因为爱而无视于祂的公义,因为祂是圣洁的,祂的公义一定要满足。就是因为神的公义一定要得到满足,所以耶稣基督来祂为我在十字架上舍命,为我付上我付不出的赎价。

《罗马书》3章25节,保罗说:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。」《哥林多后书》5章21节,保罗又说:「神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。」

感谢神,神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」神爱我们到一个地步,祂「甚至」…,「甚至」就表示「没有任何保留」。这样,我明白了,救恩是白白的,但绝对不是廉价的,因为主耶稣为我付上了宝血重价。而这「仁义的道理」就把我们带回到对神当受的感恩和敬畏里。这样的认知和觉悟,就是我「过圣洁生活」和「用敬虔敬畏的心事奉神」的动力。

信主前,我们的价值观、世界观是混乱的。信主以后,借着圣灵的帮助,我们慢慢开始归正。信主后,我们的老我还会跟神有很多的抱怨,但是当我明白真道之后,我的心意更新变化,对神的感恩就越来越多。我越认识神,我就越爱祂。

回想我们本来是「可怒之子」,神怜悯我,没有按我们的罪过待我,也没有照我的罪孽报应我。因为祂怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我,把我的脚引到平安的路上。《玛拉基书》3章6节,神说:「因我耶和华是不改变的,所以你们雅各之子没有灭亡。」神保守所有凭信心寻求祂的人,叫他们在基督里一个也不失落。

弟兄姐妹,我们既然蒙了怜悯,生活就不能够再随便了。不能够随便容忍罪,而要除去不敬虔的心,凭信心不断地响应神的感动,作成得救的功夫。

《圣经》给我们的教导是:「神恩独作,唯独恩典」,不是「神人合作,天助自助」,因为我们没有任何功劳。《哥林多前书》15章第10节,保罗说:「这原不是我,乃是神的恩与我同在。」《以赛亚书》26章12节,经文说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」《哥林多前书》15章10节,保罗说:「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」

是圣灵帮助我们活出合乎像神的爱子基督,那样蒙神喜悦、圣洁、顺服的生活。今天我们能够活出像神的爱子基督的生命性情,有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制,这都是圣灵所结的果子。是神先在我心里动了善工,虽然好像是我们自己主动做的,但这个主动是「被圣灵感动和催促」之下产生的,是被神成全的。《希伯来书》12章23节就提到:「被成全之义人的灵魂」就是这个意思。

《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」神借着重生的大能,使我们悖逆的意志转变过来,使我们开始甘心选择祂的道路,顺服祂的旨意。我们原是被仇敌魔鬼任意掳去,死在过犯罪恶之中的。神的灵风吹来,我们就活过来了。

主耶稣从死里复活,升上高天,把我们从仇敌手中掳了回来,将各样的恩赐赏给我们,使我们能服事他。主不嫌弃原来的我,祂要以祂的大能和充满慈爱的双手在我身上加工,一步一步地将我模造成祂心目中应有的模样。信了主后,「我仍是我,但我已非我。」因为我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。是主使我有高贵的立志,和顺服祂的做为。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

千万不是以为「我信了耶稣,得救了,罪得赦免,我知道我有永生,就一切大功告成,可以等着上天堂了。」不是的!「得救」不是结束、不是「终点」,「得救」是靠主得胜的「开始」。既然我们心里有指望,知道那应许我们的是信实的,我们就要靠主的恩典显出我是得救的人。

弟兄姐妹,你说你已经信了主,那么请问,你还是顺着肉体活着吗?还是你天天靠着圣灵治死身体的恶行呢?你若是越认识神,越明白祂所赐恩典,你就会越谦卑。越知道自己原是不配蒙恩,你就会越懂得感恩。一个越知道自己是怎样被神怜悯的人,他就越懂得要怜悯那些需要恩典的人。

今天我们灵命不长进,为什么?因为我们还把自己当作一个讨债的人,从心里说:「神哪,你欠我。为什么你不给我这个?为什么你不给我那个?」我们的灵命不长进,因为我们身在恩中而不感恩,身在福中而不知福。一个身在恩中不感恩的人,就容易在恩典中堕落。

弟兄姐妹,神没有欠我们,神没有亏负我们,祂在基督里把一切的好处都给了我们,我应当感谢祂、荣耀祂。《罗马书》8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

但愿我们懂得一生爱主,愿我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。行事为人能对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上多结果子,渐渐地多知道祂。如果你还没有信耶稣,还不是基督徒,你要知道神是恩典的源头,你不信神,祂还是把很多恩典给你。要知道,祂丰富的恩慈、宽容、忍耐是要领你悔改。

神在怒气中要存留余种,你当救自己脱离这弯曲的世代,向神悔改,信靠耶稣基督,接受祂作你的救主,在神面前你当有圣洁的奉献,让神引导你走上成圣之路。你肯吗?不是回答我,你恭敬地回答这位因为爱你,要拯救你的主。

我们再来听一首诗歌:

《爱拯救我》

1.平安边岸我远离,陷溺罪深海里,
习染污点日益深,再无望能得起,
幸喜海洋大主宰,听我绝望呼救,
从海中将我举起,蒙主拯救。
2.我今全心奉献主,永远归主支配,
我活着惟靠主恩,万代歌唱赞美,
爱力何大且何真,激发我灵颂扬,
忠心服役爱救主,乃我该当。
3.危险中者朝上看,耶稣完全恩典,
主要以爱拯救你,脱离波涛危险,
大浪必须听主命,他是海洋主宰,
他是你永远救主,救你现在。
副歌:
爱拯救我,爱拯救我,当无别法可救,爱拯救我,
爱拯救我,爱拯救我,当无别法可救,爱拯救我。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你不再提起我们的罪,不再记念我们过犯,每早晨这都是新的,你的信实何等广大。主啊,若不是你给我们稍留余种,我们就早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。主啊,我们忠实的把你的道讲解出来,谁是智慧人,可以明白这些事?谁是通达人,可以知道这一切?主阿,你的道是正直的;义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。信你的人,不被定罪;不信的,罪已经定了,因为他们自己把救恩的门关了。主啊,一切都是你的恩典,帮助我们在你的恩典中长进,让我们爱你更深,也更懂得爱弟兄、爱众人,乐意传扬你的福音,使众人与我们同得这福音的好处。我再一次把自己恭敬地交在你的手里,求主的灵复兴我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月14日 灵命日粮

以爱聆听

 

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全年读经:列王纪下19-21章

约翰福音4章1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》112篇第1节,诗人说:“…敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”我们既得了不能震动的国,就当感恩,照着神所喜悦的,用虔诚敬畏的心来侍奉祂。求主的灵天天更新我们,使我们对主的爱慕一天新似一天。

今天我们要思想的灵修题目是《以爱聆听》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》18章9-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

诗歌:《这里有神的同在》

这里有神的同在,哦~这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏,这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居,何等的善何等的美
如同那黑门的甘露,降在锡安山地

爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:《路加福音》18章9-14节

【路18:9】耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,

【路18:10】说,有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人,一个是税吏。

【路18:11】法利赛人站着,自言自语的祷告说,神阿,我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。

【路18:12】我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。

【路18:13】那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神阿,开恩可怜我这个罪人。

【路18:14】我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了,因为凡自高的,必降为卑,自卑的,必升为高。

背诵和默想金句:

「因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」–《路加福音》18章14节

灵修短文:《以爱聆听》

有一次,一位年轻的宣教士来到我们这个佛蒙特州的小教会讲道。他在分享中提到,他和妻子去宣教的国家有宗教骚乱,这对孩子们而言相当危险,因此不适合带孩子同行。他说了一件让人感到揪心的事:当时,女儿再三恳求他,不要把她留在寄宿学校,但他不得不那么做。

那时我初为人父,刚有一个女儿。听了他的故事,让我觉得气愤,心里嘀咕:「哪有爱小孩的父母,会狠心地把女儿丢在学校呢?」聚会结束之后,我仍心存芥蒂,不想跟这位宣教士打交道。我一边走出教会,一边对自己说:「我很庆幸自己不像……。」

就在那时,话都还没说完,圣灵就责备我,并让我看见自己就像那个法利赛人,他对上帝说:「我感谢祢,我不像别人」(<路加福音>18章11节)。当时,我感到很沮丧,也觉得上帝一定对我相当失望。从那天起,我祈求上帝的帮助,当别人向我倾吐他们心中的懊悔、痛苦,以及心声时,让我能自我约束,且心怀谦卑地仔细聆听。

主啊,让我们可以快快地听,

慢慢地说,缓缓地做出判断。

我们的生命易受骄傲影响,

因此,求祢赐给我们谦卑的心,

以反映祢爱人的心肠。

批评论断不会使你与上帝更亲近。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《以爱聆听》

《彼得前书》2章17节,彼得说:「务要尊敬众人;亲爱教中的弟兄;敬畏神,尊敬君王。」

让我们对人多一点恩慈,对别人的错误少一分苛责;对别人的好处,多一点赞美。《歌罗西书》4章6节,保罗说:「你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。」

不要心浮气躁,慢慢说,把话说清楚。雅各说:「你们各人要快快的听,慢慢的说:慢慢的动怒。」我们常常听得太慢,但说得太快。《箴言》18章13节,所罗门说:「未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。」

管理大师彼得.杜拉克曾说:「管理问题百分之六十来自沟通不良,而沟通不良大半来自于缺乏聆听。」许多的误会是起因于「没有听清楚」或者「没有听完整」。我们存着骄傲的心,「拒绝聆听」就容易在人际之间制造距离。想想看,别人还没说完,你就先下了结论;还没听到结尾,就急着发表意见。还没听懂,就要别人听你说。我们常常把焦点放在自己身上,没有为别人多想,只顾着表现自己,而忽略了别人的感受。

有一个青少年跟他的朋友说:「在我爸爸的心里,我只是一个逗号。」他的朋友说:「你说这话是什么意思?」他说:「不管什么时候我和我爸爸讲话,他都停止说话,先停顿,等我讲完以后,他就立刻又开始讲他要讲的,好像我什么都没说过。我只是他话与话之间的一个逗号。」我们听人讲话是否用心?

人的软弱就是容易按外貌待人,一旦发现别人跟我们不一样,常常不由分说的排斥。别人跟我不一样,一定是他不对。我们喜欢看彼此之间的差异,然后在心里论断。

对一些我们暂时不明白的事情,我们可以有意见,但不要带着「成见」。要谨记,「世上最危险的事,莫过于「妄下定论」。我们千万不要犯这样的错误,而是先学会仔细聆听,透过聆听进入别人的内心世界,了解事情的来龙去脉,之后才谨慎回答。

我们来看一处圣经,《约书亚记》22章10-34节,这里提到一件事情:「流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地,就在约旦河那里筑了一座坛;那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边,在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见,就聚集在示罗,要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈,往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人;又打发十个首领与非尼哈同去,就是以色列每支派的一个首领,都是以军中的统领。他们到了基列地,见流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人,对他们说“耶和华全会众这样说:你们今日转去不跟从耶和华,干犯以色列的为自己筑一座坛,悖逆了耶和华,这犯的是甚么罪呢?从前拜毗珥的罪孽还算小吗?虽然瘟疫临到耶和华的会众,到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗?你们今日既悖逆耶和华,明日他必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地,若嫌不洁净,就可以过到耶和华之地,就是耶和华的帐幕所住之地,在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华,也不可得罪我们,在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪,就有忿怒临到以色全会众吗?那人在所犯的罪中不独一人死亡。”于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说:“大能者神耶和华!大能者神耶和华!他是知道的!以色列人也必我们若有悖逆的意思,或是干犯耶和华[愿你今日不保佑我们],为自己筑坛,要转去不跟从耶和华,或是要将燔祭、素祭、平安祭献在愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故,是特意做的,说:恐怕日后你们的子孙对我们的说:“你们与耶和华以色列的神有何关涉呢?因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界,你们与耶和华无分了。这样,你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说:“不如为自己筑一座坛,不是为献燔祭,也不是为献别的祭乃是为你我中间和你我后人中间作证据,好叫我们也在耶和华面前献燔祭平安祭,和别的祭事奉他,免得你们的子孙日后对我们的子孙说:你们与耶和华无分了。”所以我们说:“日后你们对我们,或对我们的后人这样说:我们就可以回答说:你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式;这并不是为献燔祭也不是为献别的祭,乃是为作你我中间的证据。”我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外,另筑一座坛,为献燔祭、素祭和别的祭,悖逆耶和华,今日转去不跟从他,我们断没有这个意思。”祭司非尼哈与会中的首领,就是与他同来以色列军中的统领,听见流便、迦得人、玛拿西人所说的话,就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说:“今日我们知道耶和华在我们中间,因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人,从基列地回往迦南地,到了以色列人那里,便将这事回报他们。以色列人以这事为美,就称颂神,不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛,意思说:这坛在我们中间证明耶和华是神。」

感谢神,约但河西的十个支派,起先不能理解,为什么流便人、迦得人、玛拿西半支派的人,在约但河的那一边筑了一座坛。他们发觉约但河东的两个半支派「疑似」转去不跟从耶和华。但是弟兄姐妹,「疑似」不等于「就是」,因为还不能证实。还好,他们最终没有妄下定论,凭着第一印象的直觉,盲目冲动,而是愿意去了解,使得一场极可能引发的内战消弭于无形。

当有让人起疑的事情发生的时候,非尼哈和十个首领一同去了解原委。他们愿意探听,查究,细细地访问,而不是冒失的行动。当十个首领与非尼哈到了基列地,见到两个半支派的人,特别提醒他们两件往事:一、拜毗珥的罪。二、亚干取了当灭之物连累大家的事,他们旧事重提,深怕以色列人因为拜偶像,向别神献祭,悖逆耶和华,重蹈覆辙,使以色列全家遭灾。

经过了解他们这才发现,原来这个坛是这两个半支派的人「特意」做的。免得约但河东众支派的子孙,说:「流便人、迦得人和和玛拿西半支派的人,因为住在约但河东,远离会幕,在那里没有祭坛,就与耶和华无分了。」为此,他们筑了一座坛,不是为了献祭,而是为做证据,证明耶和华是神。他们原是一番好意,却引起误会。

很多时候,我们「好心」却做了「坏事」。我们自认动机没有问题,本是一番好意,却因为忽略了别人的「观感」,做事缺少沟通,结果引起误会,给人造成错觉,至终「好事」不成为「美事」,这是很可惜的!

约但河西边的十个支派起先不了解,不明白其中的原委,但还好,他们没有凭着血气去处理,向约但河东流便、迦得、玛拿西半支派的人兴师问罪,而是愿意多走一步,了解整个事情的原委,使得一场极可能引发的内战消弭于无形。

十个支派的首领共同推派众望所归,在追求圣洁的事情上足以服众的非尼哈作代表,一同前往。非尼哈没有任何傲气,而是很忠实的转达了另外十个支派全会众的疑虑:「你们今日竟转去不跟从耶和华吗?你们今日既悖逆耶和华,明日祂必向以色列全会众发怒。」是这样的吗?

同时也向他们表达了极大的接纳,为他们设身处地的着想。说:「你们所得为业之地,若嫌不洁净,就可以过到耶和华之地,就是耶和华的帐幕所住之地,在我们中间得地业。」

经过良好的沟通,果然事情有了美好的结果,一场风波很快的就平息下来。

若我们不愿多了解,存着清洁的心多沟通,只在心里批评论断,妄下定论,结果就是显出自己的愚昧。

有一个小故事说到,一个小男孩和他的继父之间出现沟通障碍。继父是个好动外向的人,而小男孩却文静内向。老的爱钓鱼,小的却爱阅读。继父很想亲近小男孩,于是带他去钓鱼。小男孩最讨厌钓鱼,但不知如何直接告诉继父,结果他写了一张字条给继父,说他想回家。继父把字条看了一眼,就塞到口袋里去了。

钓鱼之旅长达四天之久。可以想象当他们回到家中,小男孩一定是满腹劳骚。果然,小男孩一回家就把满肚子的委屈告诉他的妈妈,说继父不尊重他,不理会他写的字条。他母亲听了孩子的抱怨之后,告诉这个孩子:「孩子,你知道吗?你的新爸爸他根本不识字呀!」

原来如此,继父不认字,也不好意思在孩子面前讲、怕丢脸。结果一个不知道,一个不好意思说,就产生误会了。

我们都是有限的,不能全知一切。不要自高自大,自以为已经找到所有的真理,或者已经完全清楚对方的情形。美洲印第安人有一句谚语:「多倾听那耳边的细语,你就不必忍受日后的咒骂。」

让我们省察,是否我们对人有太多的论断,而不是祷告?我们急着代替神作审判官,而忽略担当彼此的重担。

「论断」是从我们心里发出的,是源于我们想凌驾在他人之上。我们借着批评论断把别人贬低了,就觉得自己高人一等,胜人一筹。《路加福音》18章9-12节,经文记载:「耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,说:“有两个人上殿里去祷告;一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语的祷告说:“神啊!我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。”」

耶稣说:「法利赛人在那里自言自语。」什么意思?他在讲给自己听,神不听他的祷告。要知道神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

「论断」里面是带着轻看,我们越去论断人,就离神越远。神喜爱怜恤,不喜爱祭祀。喜爱人认识神的知识,明白神的心,胜过燔祭。我们经常对人很严苛,为别人定出很高的标准,却忘了自己也是时常软弱。但愿我们都能以基督耶稣的心为心,凡事谦虚、温柔、忍耐,懂得用爱心包容,对人多有恩慈,使人感到受尊重。让我们效法基督,跟随祂的脚踪行。主要我们彼此相爱,《雅各书》2章8节,雅各说:「经上记着说:“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。」

弟兄姊妹,当我们向神呼求的时候,祂总是以爱聆听,在发怒的时候,祂以怜悯为念。《诗篇》103篇14节,大卫说:「因为他知道我们本体,思念我们不过是尘土。」

我们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就当在爱中行事为人。《歌罗西书》3章14节,保罗说:「在这一切之外,要存着爱心;爱心就是联络全德的。」一切的事,都是为造就人,使人因我得福,而不是败坏人。

虽然我们都不完全,还很容易急着定人的罪,但让我们凡事长进,连于元首基督。让我们效法主,多用理解的耳朵聆听,用充满爱的语言,带着和气跟人沟通。有句话说:「好言半句,价值千金」。在现今的社会尤其如此。愿我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。愿我们口中的言语,心里的意念,都在神面前蒙悦纳。

诗歌:《给我换颗心》
给我换颗心换颗感恩的心
为我谱出喜悦的音符啦~~~
给我换颗心换颗知足的心
叫我懂得懂得珍惜身边的人事物
感谢感谢太阳清早起啦~~农夫种稻谷
感谢感谢呼吸有空气天不绝人路
抱怨就悄悄远离怒气慢慢下楼梯
换了一颗心世界都变了信不信由你

请我们一起祷告:

主啊,你知道我们容易言语急躁、缺少聆听。我们容易因为心里骄傲,未曾听完就先回答。求主在聆听的功课上帮助我,让我能作善解人意的聆听者,在人际沟通上能讨你的喜悦。帮助我放下偏见,多为人祷告,而不是论断。主啊,困苦的百姓,你必拯救;高傲的眼目,你必使他降卑。帮助我能以你的心为心,看别人比自己重要。我们凡事不能敌挡真理,只能扶助真理。求主坚固我们爱真理的心,走在你公义的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月13日 灵命日粮

真正的财富

 

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全年读经:列王纪下17-18章

约翰福音3章19-36节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》42篇第1节,诗人说:“神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”神的话语及其精炼,能快活人心,也能明亮人的眼目,愿我们天天查考,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是《真正的财富》,所要读的经文在《旧约·诗篇》119篇14节,以及33-40节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《最大的财富》。

诗歌:《最大的财富》
我最大的财富就是神
我最大的财富就是神
有祂我满足,再也不缺乏
我最大的财富就是神
我最大的保障就是神
我最大的保障就是神
有祂我平安,再也不惧怕
我最大的保障就是神
我最大的喜乐就是神
我最大的喜乐就是神
有祂我喜乐,再也不消沉
我最大的喜乐就是神
副歌:
奇妙中的奇妙,美好中的美好
乐意与我同住,永远是我救主

读经:《诗篇》119篇14节

【诗119:14】我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。

读经:《诗篇》119篇33-40节

【诗119:33】耶和华阿,求你将你的律例指教我,我必遵守到底。

【诗119:34】求你赐我悟性,我便遵守你的律法。且要一心遵守。

【诗119:35】求你叫我遵行你的命令。因为这是我所喜乐的。

【诗119:36】求你使我的心,趋向你的法度,不趋向非义之财。

【诗119:37】求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。

【诗119:38】你向敬畏你的人所应许的话,求你向仆人坚定。

【诗119:39】求你使我所怕的羞辱远离我,因你的典章本为美。

【诗119:40】我羡慕你的训词。求你使我在你的公义上生活。

背诵和默想金句:

「我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。」–《诗篇》119篇14节

灵修短文:《真正的财富》

全世界有100多个国家公开发行彩票。近年来,仅在美国和加拿大,乐透彩票的销售金额就远超过850亿美元,全球的销售量就更庞大了。彩票的巨额奖金,带给人们极大的诱惑,许多人都以为:只要我能赢得奖金,生活从此就一无所忧!

财富本身并不是问题,问题是,它会让人误以为金钱可以满足人一切的需要。正如诗人表达了另一种看法。他说:「我喜悦祢的法度,如同喜悦一切的财物……我要在祢的律例中自乐,我不忘记祢的话」(<诗篇>119篇14、16节)。比金钱更为重要的是属灵的财富,就是要顺服上帝的旨意,并遵行祂的命令(35节)。

我们如何能以遵行主的话语为乐,更甚于赢得数百万的彩票奖金呢?让我们和诗人一起祷告:「求祢使我的心趋向祢的法度,不趋向非义之财。求祢叫我转眼不看虚假,又叫我在祢的道中生活。」(36、37节)

凡是顺服上帝的命令,与主同行的人,必得着属灵的财富,那才是真正的财富。

亲爱的主,

我愿每天坚定持守祢不变的真理,

并与祢建立日渐亲密的关系,

因这是在今生和永恒的国度里,

真正富足的人生。

真正的财富就是认识上帝并且深爱祂。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《真理的财富》

《路加福音》12章1-12节,经文记载:「这时,有几万人聚集,甚至彼此践蹋,耶稣开讲,先对门徒说:“你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的。因此你们在暗中所说的,将要在明处被人听见;在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬。我的朋友!我对你们说:那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的;我实在告诉你们,正要怕他。五个麻雀,不是卖二分银子么?但在神面前,一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了;不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。我又告诉你们,凡在人面前认我的,人子在神的使者面前也必认他;在人面前不认我的,人子在神的使者面前也必不认他。凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。人带你们到会堂,并官府,和有权柄的人面前,不要思虑怎么分诉,说什么话;因为正在那时候,圣灵要指教你们当说的话。”」

当耶稣对着众人讲道的时候,来了一段「插播」。《路加福音》12章13-14节,经文记载:「众人中有一个人对耶稣说:“夫子!请你吩咐我的兄长和我分开家业。”耶稣说:“你这个人,谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?”」

这个人要耶稣处理他和他的兄长之间的产业纠纷。显然他和兄长之间有争执,有了不愉快。今天兄弟之间因为金钱纠纷,遗产纠纷,六亲不认,告上法院对簿公堂的事件,每天都在社会上演。

耶稣不是撇下神的道,去为他因为贪婪而起的产业纠纷主持公道。他告诉那人如果为了分家业,可以去找「断事的官」。

《路加福音》12章15-21节:「于是对众人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命,不在乎家道丰富。”就用比喻对他们说:“有一个财主,田产丰盛;自己心里思想说:“我的出产没有地方收藏,怎么办呢?”又说:“我要这么办;要把我的仓房拆了,另盖更大的;在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说:灵魂哪!你有许多财物积存,可作多年的费用;只管安安逸逸的吃喝快乐罢!”神却对他说:“无知的人哪!今夜必要你的灵魂;你所预备的,要归谁呢?”凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。”」

《路加福音》12章34节,耶稣又说:「你们的财宝在哪里,你们的心也在那里。」

主耶稣知道人心里所存的,这个人要耶稣吩咐他的兄长和他分开家业是因为贪心。耶稣藉此机会对众人说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命,不在乎家道丰富。」接着主耶稣就讲了一个「无知财主的比喻」。

这个财主是一个很勤快的人,他「田产丰盛」,可见他是努力工作的,并不偷懒的。而且很有很聪明、有远见、做事果断,眼看丰收就要来到了,他自己心里思想说:「“我的出产没有地方收藏,怎么办呢?”」又说:「“我要这么办;要把我的仓房拆了,另盖更大的;在那里好收藏我一切的粮食和财物。」

财主错了吗?财主没有错。中国人的特色就是勤劳、节俭、肯吃苦、会储蓄,只要机会来到,往往很快就能致富。那么,财主的问题在哪里?在于他单顾肉体,只为今生。他人生的目标,就是安安逸逸、吃喝快乐。《路加福音》12章19节,记载财主心声:「然后要对我的灵魂说:灵魂哪!你有许多财物积存,可作多年的费用;只管安安逸逸的吃喝快乐罢!」

这个财主相信灵魂,但是他心里完全没有神,神在他的生命中没有任何地位。人是神按着自己的形象样式创造的,神不会按自己的形象创造只会吃喝的人。人活着需要吃喝,但是人活着不是单为了吃喝。《申命记》8章3节记着:「人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。」

神看重的是我们跟祂之间的关系,因为人被造的目的是要荣耀神,享受祂。

「物质的拥有」和「跟神的关系」是不同层次的事情。《提摩太前书》6章17节,保罗对提摩太说:「你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」

神是厚赐百物给我们享受的神,我们只是神百般恩赐的「管家」,而非「拥有者」。地上只有转手的财富,没有永远的产业。我们只能经手,不能永远拥有。因为是经手的「管家」,人的生命就不在于家道丰富。《提摩太前书》6章8节,使徒保罗说:「只要有衣有食,就当知足。」

我们追求过更好的生活并没有错,但不要以此作为人生终极的目标。当一个人存心贪爱钱财,一心想要发财,就陷在许多无知有害的私欲里,他就给自己许多无谓的压力,用许多愁苦把自己刺透了。

当魔鬼把耶稣带上一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,对他说:「你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你」,这时候,耶稣拜魔鬼吗?不,耶稣绝对不拜,耶稣斥责魔鬼,说:「撒旦退去罢;因为经上记着说:“当拜主你的神,单要事奉祂。”」

耶稣甘愿贫穷、甘愿受苦。《希伯来书》10章7节,作者引用主的话说:「那时我说:“神啊!我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”」

《腓立比书》2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

主耶稣以奴仆的形像活在人间,祂没有自己的意思,不求自己的喜悦,完全照父神的旨意做父所喜悦的事。祂不求自己的荣耀,乃求那差祂来者的荣耀。但我们活在世上往往看重的只是物质的拥有,人生的成就,而不懂的敬畏神、不懂得爱神。

耶稣不是仇视财富,不是要每一个跟从祂的人都两手空空,过清苦贫穷的日子。乃是不要让今世的富足妨碍我们去领受真正的财富,就是对万有之源,万福之本的独一真神的信心。

一个凭信心跟从主的人,神到底给他什么?美国文字布道家陶恕牧师(A.W.Tozer)曾说:「神赐给我们的是罪得赦免、内在的洁净、人与神和好、永远的生命、圣灵的恩赐、胜过试探、从死里复活、荣耀的身体、不朽的生命、以及在神的殿中永远居住。这些不过是我们全人信服基督时,获得的一小部份益处。」

主耶稣是在罗马皇帝该撒提庇留在位的时候出来服事。这位罗马皇帝什么都有了,可以第一世纪的罗马历史学家普林尼(Pliny)却说:「罗马皇帝提庇留是『世界上最苦恼的人。』」

明朝有江南四大才子之称的唐伯虎,在所写的《一世歌》里说到:「世上钱多赚不尽,朝里官多作不了;官大钱多心转忧,落得自家头白早。」

亲爱的朋友,「官大钱多心转忧」你体会多少?法国作家里瓦罗尔说:「财富对有些人只做了一件事:使他们担心会失去财富。」

《箴言》15章16节,所罗门说:「少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。」

有句话说:「钱是很好的仆人,却是很坏的主人。」又说:「钱财常易手,别让它牵着鼻子走。」中国话说:「有钱能使鬼推磨。」唐崇荣牧师把这句话反过来,他说:「凡看见钱就推磨的都是鬼!」

钱是神给人的祝福,《传道书》10章19节,所罗门说:「酒能使人快活,钱能叫万事应心。」但我们在世为人却不可贪爱钱财,因为主是我们的帮助。你说:「要人不依靠钱财是难的!」的确,《箴言》18章11节,经文说:「富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。」

要财主谦卑倚靠神,不靠钱是难的,犹如骆驼穿过针的眼。结果许多人一辈子为了钱,却不寻求神的旨意,心里依靠被造之物,而不依靠造物的主。每天只想到「我要」、「我要」、「我要」,有了这个,还要那个,日日夜夜被他的「占有欲」所捆绑。

亲爱的朋友,真正要紧的是你跟神的关系,而不是占有。钱财是无定的,是会失去的,是既留不住、也带不走。不要作胡涂人,被地上的财宝蒙蔽,以致看不见天上的荣耀。要知道我们赤身出于母胎,也必赤身归回。我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。神是我们的一切,我们的生活、动作、存留都在乎祂。《哥林多前书》4章7节,保罗说:「使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?」

《诗篇》20篇7节,诗人说:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。」灵里眼瞎使你不能看见真正的财富,使你以别神代替耶和华,只知道在地上积财。主说:「今夜就要你的灵魂,你所预备的要归给谁呢?」你就是若赚得全世界,赔上自己的生命,又有什么益处呢?所以要提防「只为自己活」。《罗马书》14章7-8节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」

在神眼中不是你有很多钱叫「富有」,而是因为信靠祂,按祂的旨意而行,天天经历祂的信实,在信上富足,你的灵魂在神面前兴盛。

今天很多有钱人吝啬得不得了。对你而言,他是穷人,穷得只剩下钱。《提摩太前书》6章18节,保罗要提摩太嘱咐那些今世富足的人,要他们「行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。」

在神眼中的富足,是依靠赐恩的神,并且效法耶稣的舍己,使自己成为别人的祝福。

一个属灵的「现实主义者」,因为明白神的心意,知道要怎样与主同活,效法主,使神的心意得着满足。他不但对财富有正确的认识,并且有相称的行动来配合。

在这世上有许多穷人,他们或许在物质上并不丰富,但是他们紧紧的抓住神,他们信靠神的护理,专心仰赖耶和华。《路加福音》6章20-21节记载:「耶稣举目看着门徒说:“你们贫穷的人有福了;因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了;因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了;因为你们将要喜笑。」

神的看法跟人的看法不一样。《雅各书》2章5节,雅各说:「我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗?」

或许神许可我们有一段穷困的日子,是要我们学习依靠祂、经历祂。我们要知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,无论人生的境遇如何,我们要像大卫在《诗篇》16篇8-9节所说的:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。」

因为我们是认识神、属神的子民,更可以说是被神所认识的,我们的眼光就不是只停留在今世,而是因着信,不贪财、不靠财、也不跟人比财,而是寻求神,天天照神所喜悦的,以财物和一切初熟的土产尊荣祂,积财宝在天,凭信心胜过这个世界。

亲爱的弟兄姐妹,我们最大的财富就是神,一切为神,我们的富足就能成为他人的祝福。

诗歌:《义人的路》
你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢的记在心。
主保守你,赐恩给你,祂也要为你把路指引,
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避,
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明,
你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢的记在心。

请我们一起祷告:

主啊,你的话何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。求你使我的心,趋向你的法度,不趋向非义之财。求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。你要我们买真理,向你买火炼的金子。你的言语,是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。主啊,我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。你是不看人外貌的神,你说:人所尊贵的,是神看为可憎恶的。你要我们向你买白衣穿上,叫我们赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦我们的眼睛,使我们能看见。求你开我们的眼睛,使我们看出你律法中的奇妙。保守我们的脚步,引导我们走在义路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月12日 灵命日粮

施恩予人

 

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全年读经:列王纪下15—16章

约翰福音3章1—18节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《约翰一书》4章16节,使徒约翰说:“神爱我们的心,我们也知道也信。”神的爱我们已经明白了而且相信了,而我们拿什么来报答耶和华向我们所赐的一切厚恩呢?《诗篇》50平篇14节,神说:“你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿。”让我们天天以感谢为祭献给神,欢呼述说祂的作为。

今天我们要思想的灵修题目是《施恩予人》,所要读的经文在旧约圣经《撒母耳记下》9章。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《我跟随主》

1.我愿跟随我救主,无论走何路,
或在花木茂盛,清水常流之处;
既有救主引导,我愿跟随、跟随主,
一路跟随直到头戴冠冕处。
2.我愿跟随我救主,无论走何路,
或遇狂风暴雨,路途黑云相阻;
有主亲手领我,我总不怕、不后顾,
患难我都不怕,因有主在旁。
3.我愿跟随我救主走高山或平地,
我灵常愿与主亲近,跟主步履,
祂必领我安然到达祂脚踪之步,
直进入救主所应许福地。
副歌:跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论往何方,我愿跟随主;
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论何处主引导,我愿跟随。

读经:撒母耳记下9章

【撒下9:1】 大卫问说,扫罗家还有剩下的人没有。我要因约拿单的缘故向他施恩。

【撒下9:2】 扫罗家有一个仆人,名叫洗巴,有人叫他来见大卫,王问他说,你是洗巴吗?回答说,仆人是。

【撒下9:3】 王说,扫罗家还有人没有。我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说,还有约拿单的一个儿子,是瘸腿的。

【撒下9:4】 王说,他在哪里。洗巴对王说,他在罗底巴,亚米利的儿子玛吉家里。

【撒下9:5】 于是大卫王打发人去,从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。

【撒下9:6】 扫罗的孙子,约拿单的儿子米非波设来见大卫,伏地叩拜。大卫说,米非波设。米非波设说,仆人在此。

【撒下9:7】 大卫说,你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你,将你祖父扫罗的一切田地都归还你。你也可以常与我同席吃饭。

【撒下9:8】 米非波设又叩拜,说,仆人算什么,不过如死狗一般,竟蒙王这样眷顾。

【撒下9:9】 王召了扫罗的仆人洗巴来,对他说,我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。

【撒下9:10】 你和你的众子,仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地,把所产的拿来供他食用。他却要常与我同席吃饭。洗巴有十五个儿子,二十个仆人。

【撒下9:11】 洗巴对王说,凡我主我王吩咐仆人的,仆人都必遵行。王又说,米非波设必与我同席吃饭,如王的儿子一样。

【撒下9:12】 米非波设有一个小儿子,名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。

【撒下9:13】 于是米非波设住在耶路撒冷,常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。

背诵和默想金句:

「我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你。」

——《撒母耳记下》9章7节

灵修短文:《施恩予人》

朋友海伦过世了,追思礼拜结束后,辛蒂感慨道:「这真是个感人的聚会!」在追思礼拜上,大家一个接一个地分享了她的许多轶闻趣事。当然,海伦的生命不仅把欢笑带给人,她的侄儿也讲到了她对耶稣的信靠,以及对人们的关怀。现在他已经二十多岁了,他说:「当我年幼叛逆时,她就把我带回家与她同住。海伦姑姑就像是我的母亲,她从不放弃我。如果不是她,我一定早就离开主了。」这就是海伦的影响力!海伦不仅自己倚靠耶稣,而且她还带领侄儿一同来信靠祂。

在旧约圣经当中记载,大卫王把米非波设带回家,妥善地照顾他,这是因他父亲约拿单的缘故(约拿单是大卫的朋友,当时已经去世,参阅撒母耳记下9章1节)。在此之前,当约拿单被杀的消息传来,米非波设的保姆抱着他逃跑,结果让他掉落在地上,他的腿就瘸了(4章4节),他甚至将自己喻为「死狗」(9章8节)。但让米非波设感到讶异的是,大卫王竟然眷顾他,并待他如同自己的儿子(9章11节)。

有些人愿意关怀别人,并帮助那些面对绝境的人能继续信靠耶稣。我很想成为这样的人,那你呢?

主啊,当我们无助地沉溺在罪恶中,祢拯救了我们,显明祢无比的怜悯。愿我们也能怜悯他人,好让众人看见祢就在我们里面。

上帝透过你我,向人施恩。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹、相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造。因此,不需与人比较,只要存心谦卑看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《施恩予人》

一般人在困窘的时候,期望别人的帮助;以后事过境迁,很容易就把它忘了,或者不愿再提起。一个人在得意的时候,还能够记得别人给过他的恩惠,是高贵的品性。我们得了好处常常随即忘掉,但是大卫不然。大卫对于别人曾经给过他的恩情,总是牢记不忘。

我们先一起看《撒母耳记上》30章。经文记载:「第三日,大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧,掳了城内的妇女和其中的大小人口,却没有杀一个,都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城,不料,城已烧毁,他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭,直哭得没有气力。大卫的两个妻耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该,也被掳去了。大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说:“我追赶敌军,追得上追不上呢?”耶和华说:“你可以追,必追得上,都救得回来。”于是,大卫和跟随他的六百人来到比梭溪;有不能前去的就留在那里。大卫却带着四百人往前追赶,有二百人疲乏,不能过比梭溪,所以留在那里。这四百人在田野遇见一个埃及人,就带他到大卫面前,给他饼吃,给他水喝,又给他一块无花果饼,两个葡萄饼。他吃了,就精神复原;因为他三日三夜没有吃饼,没有喝水。大卫问他说:“你是属谁的?你是哪里的人?”他回答说:“我是埃及的少年人,是亚玛力人的奴仆;因我三日前患病,我主人就把我撇弃了。我们侵夺了基利提的南方和属犹大的地,并迦勒地的南方,又用火烧了洗革拉。”大卫问他说:“你肯领我们到敌军那里不肯?”他回答说:“你要向我指着神起誓,不杀我,也不将我交在我主人手里,我就领你下到敌军那里。”那人领大卫下去,见他们散在地上,吃喝跳舞,因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。大卫从黎明直到次日晚上,击杀他们,除了四百骑骆驼的少年人之外,没有一个逃脱的。亚玛力人所掳去的财物,大卫全都夺回,并救回他的两个妻来。凡亚玛力人所掳去的,无论大小、儿女、财物,大卫都夺回来,没有失落一个。大卫所夺来的牛群羊群,跟随他的人赶在原有的群畜前边,说:“这是大卫的掠物。”大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。跟随大卫人中的恶人和匪类说:“这些人既然没有和我们同去,我们所夺的财物就不分给他们,只将他们各人的妻子儿女给他们,使他们带去就是了。”大卫说:“弟兄们,耶和华所赐给我们的,不可不分给他们;因为他保佑我们,将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢?上阵的得多少,看守器具的也得多少;应当大家平分。”大卫定此为以色列的律例典章,从那日直到今日。大卫到了洗革拉,从掠物中取些送给他朋友犹大的长老,说:“这是从耶和华仇敌那里夺来的,送你们为礼物。”他送礼物给住伯特利的、南地拉末的、雅提珥的;住亚罗珥的、息末的、以实提莫的;住拉哈勒的、耶拉篾各城的、基尼各城的;住何珥玛的、歌拉珊的、亚挞的;住希伯仑的,并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。」

大卫对人对人真好,常常记念人给过他的好处。《撒母耳记下》10章1-2节记载:「此后,亚扪人的王死了,他儿子哈嫩接续他作王。大卫说:“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆,为他丧父安慰他。」

大卫有一颗赤子之心,他的爱心随处可见,对人诚实无伪,这是大卫生命中最美的品格。《撒母耳记下》8章15节,经文提到:「大卫作以色列众人的王,又向众民秉公行义。」

米非波设是大卫生死之交约拿单的儿子。《撒母耳记下》4章4节描述:「扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设,是瘸腿的;扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候,他才五岁;他乳母抱着他逃跑,因为跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。」

当大卫王位稳固后,他想到他的挚友约拿单以及和约拿单立的约。《撒母耳记上》20章14-15节,经文记载约拿单对大卫说:「你要照耶和华的慈爱恩待我,不但我活着的时候免我死亡,就是我死后,耶和华从地上剪除你仇敌的时候,你也永不可向我家绝了恩惠。”」16节:「于是约拿单与大卫家结盟,说:“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”」大卫谨守和约拿单的约定。

《撒母耳记下》9章1-5节,就提到:「大卫问说:扫罗家还有剩下的人没有,我要因约拿单的缘故向他施恩。扫罗家有一个仆人,名叫洗巴,有人叫他来见大卫,王问他说:你是洗巴么?回答说:仆人是。王说:扫罗家还有人没有,我要照神的慈爱恩待他;洗巴对王说:还有约拿单的一个儿子,是瘸腿的。王说:他在那里?洗巴对王说:他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。于是大卫王打发人去,从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。」

大卫怎样恩待米非波设呢?《撒母耳记下》9章6-8节记载:「扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫,伏地叩拜。大卫说:“米非波设!”米非波设说:“仆人在此。”大卫说:“你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你,将你祖父扫罗的一切田地都归还你;你也可以常与我同席吃饭。”米非波设又叩拜,说:“仆人算甚么,不过如死狗一般,竟蒙王这样眷顾!”」《撒母耳记下》9-10节,经文说:「王召了扫罗的仆人洗巴来,对他说:我已将属扫罗和他的一切家产,都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人,要为你主人的儿子米非波设耕种田地,把所产的拿来供他食用;他却要常与我同席吃饭。」

《撒母耳记下》9章11节:「王又说:米非波设必与我同席吃饭,如王的儿子一样。」13节:「于是米非波设住在耶路撒冷,常与王同席吃饭;他两腿都是瘸的。」

洗巴有十五个儿子,二十个仆人,因为王的吩咐,凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。米非波设得着极大的恩典和尊荣,这些是他想不到的。这些原本不是他所配得的,乃是大卫因约拿单的缘故向他施恩。

大卫向米非波设守约施慈爱,主动去寻找扫罗家余剩的人,这是出于大卫对人恩慈、体恤的心。耶和华的灵感动大卫,使他常作神所喜悦的事。在短短的经文里,四次提到「同席吃饭」,可看大卫多么看重米非波设,他是多么得宠,像王的亲生儿子一样,有洗巴作他的管家,为他耕田种地、料理家务。这原是米非波设不配得的,却丰丰富富的得到。为什么?是因为约拿单的缘故。可以想象当大卫看到与他同席吃饭的米非波设,就像看到约拿单。他看到米非波设,就想起他的好友,想起他们之间的爱和所立的约。

今天我们在基督里蒙恩也是如此,不是因为我们好,而是因为神的怜悯。贺维博士(Dr.Hovey)曾说:「圣经不许我们在重生前的道德行动中,去找寻神拣选人的理由;只叫我们想到,这是出于神的旨意与怜悯。」他说:「我们不要从这些人堕落败坏而有罪的背景来研究神何以拣选人,而要从圣父、圣子、圣灵三位一体神之间的交通来仔细考查。」

《诗篇》2篇8节,经文说:「你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。」这里的「你」是谁?就是圣子基督。而「我」呢?就是圣父。父因着子的祈求,将列国赐祂为基业,将地极赐祂为田产。神拣选一些人,把他们如同产业赐给基督。这些人是耶稣基督用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。

《约翰福音》17章9-10节,主耶稣向父祷告说:「我为他们祈求;不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。凡是我的都是你的,你的也是我的;并且我因他们得了荣耀。」

我们本是不配蒙恩,因为我们死在过犯罪恶之中,本是可怒之子应当灭亡的,但神救了我们,因为祂怜悯我们过于别人,从创世之前就预定我们借着主耶稣基督得救。祂借着祂儿子的死使我们与祂和好。就像大卫看见了米非波设的脸,就想起约拿单。神看我们这些在基督里的人,就像看见了祂的爱子。

我们能够亲近神,是因为我们是在基督里的人,神在我们身上看见祂爱子的形象。《以弗所书》2章1-9节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来;那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样;然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看;你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」

我们能够因信称义、罪得赦免、有永生的确据、作神的儿女、享受在地如天的生活,这一切都是出于神。是祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使我们与王子同坐。当我们得知真道以后,我们要存着感恩的心,对主说:「主啊,我算什么,竟蒙你这样的眷顾!」

我们被神称为义,不是因为我有任何的功劳,完全是因着基督的缘故。神把基督因顺从而满足的义归算给我们,我们借着信心接受,就在这恩典中有分了。保罗在罗马书4章5-8节有这样的说明,他说:「惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。他说:“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的。”」

既然我们如此蒙恩,主这样恩待我们。我们也应当看重每一个神看重的人,以报答神的美善。我们说过「为了主」,就使所作的一切有了属灵的意义。虽然许多人并不可爱,但是为主的缘故,我仍然要爱他,因为这是主所喜悦的。

神喜悦我们照着祂的慈爱恩待人。《撒母耳记下》9章3节,王说:「扫罗家还有人没有?我要照神的慈爱恩待他。」

扫罗对大卫很不好,长年逼迫他,寻索他的命。但是大卫不为恶所胜,不是以恶报恶,而是以善胜恶。神说:「“我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。”」

弟兄姐妹,你是合神心意的人吗?求主为我们造清洁的心,把祂的爱放在我们心里,使我们彼此同心效法耶稣基督,作完全人,靠着耶稣基督结满仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!

请我们一起祷告:

「主啊,从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。求主开我们的眼睛,使我们看出律法中的奇妙。帮助我们在读经的时候,满有基督的心思。你要我们行道,不是单单听道,自己欺哄自己。你恩待那忘恩的和作恶的,你靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。求主每早晨作我们的膀臂,使我们作你恩典流通的管子,行你为我们预备当行的善。若是我们忽略以恩慈相待、存怜悯的心,求主提醒我们,使我们照着你的命令遵行真理。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《主啊,我要跟随你》

你的话在我心使我脚步不偏离
领我走这人生路
你的爱在我心
你必与我同行牵我的手走下去

主啊 我要跟随你 将我一生献给你
回应你的呼召来爱你坚持一生不偏离
主啊 我要跟随你 将我一生献给你
求你用我做你的器皿将你的爱分享出去

 

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