页数:  1 2 3 4

2015年5月31日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

指责他人

 

收听     

全年读经:历代志下13—14章

约翰福音12章1—26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《约翰一书》4章16节,使徒约翰说:「神爱我们的心,我们也知道也信。」神的爱我们已经明白了,而且相信了,愿我们保守自己常在他的爱里,并且仰望他的怜悯直到永生。

今天我们思想的灵修题目是《指责他人》,所要读的经文在《旧约·利未记》16章5—22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊 我情愿》。

诗歌:《《主阿 我情愿》

主啊!我情愿献上一切所有,

拒绝妥协生活,为要得着你。 

主啊!我情愿背起十字架来,

撇下应得享受,甘心跟随你。 

主啊!我情愿顺服你的旨意,

接受各样试炼,一生信靠你。 

主啊!我情愿拥有你的爱情,

舍弃一切所爱,永远属于你。

唯有你是我所爱,唯有祢是我所想,

唯有你是我所求。

亲爱主,是你,我就情愿。阿们!

读经: 《利未记》16章5-22节
【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。
【利16:6】亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪。
【利16:7】也要把两只公山羊安置在会幕门口,耶和华面前,
【利16:8】为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
【利16:9】亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭,
【利16:10】但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去,归与阿撒泻勒。
【利16:11】亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了,为自己和本家赎罪。
【利16:12】拿香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内,
【利16:13】在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡。
【利16:14】也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。
【利16:15】随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
【利16:16】他因以色列人诸般的污秽,过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,并因会幕在他们污秽之中,也要照样而行。
【利16:17】他进圣所赎罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
【利16:18】他出来,要到耶和华面前的坛那里,在坛上行赎罪之礼,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛上四角的周围。
【利16:19】也要用指头把血弹在坛上七次,洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的污秽,使坛成圣。
【利16:20】亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地。

背诵和默想金句:

次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:「看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。」——《约翰福音》1章29节

灵修短文:《指责他人》

在许多事上我因为犯了错,所以自然会被人责怪。我的错误、失败和无能,让朋友和家人(也许还有陌生人)感到伤心、焦虑,甚至带来不便。当然,我也曾因为那些错不在我的事情,或我无法掌控的事情被责怪。

反过来说,我也曾责怪别人。我心想,如果对方可以做得好一点,就不会害我陷入这样的困境。责怪他人并没有好处。因为不论是谁的错,试图让别人承担罪责,都会浪费许多时间和精力。

对于被人责怪的课题,耶稣为我们提供一个更好的方法。即使他无可指责,他依然背负并除去世人的罪孽(《约翰福音》1章29节)。我们常将耶稣比喻为献祭所用的羊羔,但其实他也是那位代罪羔羊,为世上一切的罪恶献了一次永远的赎罪祭(《利未记》16章10节)。

一旦我们承认自己的罪,接受上帝为个人的救主,且让他除去我们的罪孽,我们就不须再背负沉重的罪债。那么,我们犯错时可以不用再责怪别人,我们也不用再成为别人的代罪羔羊,因为耶稣已担当了我们的罪。

感谢耶稣,因他的救赎,我们可以停止指责他人。

主啊,求你帮助我在犯错时能在你面前坦承认罪,而非责怪他人。谢谢你担当我的罪,并为此付上代价。

坦承自己的罪能带来宽恕。

世界上没有两片相同的雪花,

相同的树叶,也没有两个相同指纹,

相同DNA的人。

你我都是上帝独特 美好的创造,

因此不需与人比较:

【腓2:3】……只要存心谦卑,

各人看别人比自己强。

灵命日粮伴你天天在主里成长。

思想主题:

耶稣基督是神的羔羊,这是施洗约翰在众人面前为耶稣作的见证。在犹太节期中,一年里最神圣的日子要算是「赎罪日」。旧约律法里有许多的献祭的礼仪,而「赎罪日」可说是旧约献祭礼仪的最高潮,是以色列人一年当中最重要、最严肃的一天。

按照犹太人的历法,赎罪日是七月十日,大约是阳历十月左右。赎罪日当天,照《利未记》16章3-4节记载:「亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公棉羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布冠冕,这都是圣服。他要用水洗身,然后穿戴。」

这一天,亚伦要脱掉华丽的大祭司服,用水洗身,然后穿上简单、纯白的细麻布内袍。《希伯来书》10章1节,作者解释:「律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。」亚伦所做的,不过是预表将来基督要做的。《歌罗西书》2章17节,保罗说:「这些原是后事的影儿;那形体却是基督。」

耶稣基督是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司。他不像人间挑选的那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭。他只一次将自己献上,就把献祭的事成全了。

《利未记》16章11-12节,经文记载:「亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了,为自己和本家赎罪。拿香炉,从耶和华面前的坛上,盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内。」亚伦在为百姓代求之前,他要献一只公牛为自己和本家赎罪。然后拿着香炉,从耶和华面前的坛上,盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔内。那香料所代表的乃是百姓的祈祷。

以色列百姓在赎罪日这一天,什么工都不可以做,他们在这一天要为自己的罪忧伤,禁食刻苦己心恳切祷告。之后,亚伦要用拈阄所得的公山羊为百姓献祭。他要带着公山羊的血再度进入至圣所为百姓赎罪。请留意,大祭司一年只有在赎罪日为百姓赎罪的时候,才可以借着祭物的血,从幔内进入至圣所,来到约柜上的施恩座前。平常不能随便进去,免得死亡。

按照摩西的律法,大祭司要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。随后宰杀那只为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。这是为百性诸般的污秽、过犯,就是他们一切的罪愆,在圣所行的赎罪之礼。

神使用「代表性的代替」,作为旧约赎罪的途径和方法。神用「预表」的方式教导选民以色列民。借着牛、羊所流的血,象征赎罪已成,除去神的忿怒,恢复与神的交往。

干犯律法的是我们,有罪的是我们,但是在十字架上流血牺牲的,却是耶稣基督。《加拉太书》3章13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。」

耶稣基督担当了我们的罪,为我们受了咒诅,好叫我们免去神的忿怒,这就是代表性的「代替」意义。

摩西的律法定规,大祭司要用两只公山羊作为赎罪祭。这两只公山羊,要安置在会幕门口耶和华面前,各有不同的用途。大祭司要为那两只羊拈阄;一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。那只拈阄归与耶和华的公山羊就被献上为祭,那只拈阄归与阿撒泻勒的公山羊,要活着安置在耶和华面前。

等到大祭司为圣所和会幕和坛,献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上。以亚伦为代表的大祭司两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯和一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上。然后派人把这只羊送到旷野。这样,这只羊就背负了选民以色列人一切的罪孽,被带到无人之地。这表示什么呢?表示神叫我们的过犯远远的离开我们。

《诗篇》103篇8-14节,大卫说:「耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们本体,思念我们不过是尘土。」

旧约年年都是这样献祭,直到施洗约翰指着耶稣基督说:「看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。」人们才晓得,大卫的子孙,拿撒勒人耶稣,就是基督,就是旧约预表的成全。

《利未记》16章27-28节,经文说:「作赎罪祭的公牛,和公山羊的血,既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮,肉,粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。」

旧约律法这样记载,以色列人也照着去做,但却不明白这样做的用意。《希伯来书》13章11-12节,作者解释:「原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。」

果然,耶稣被带到耶路撒冷城外的各各他山,在那里为我们受了像地狱一般的苦。《约翰福音》19章17-18节,约翰说:「他们就把耶稣带了去;耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上,还有两个人和他一同钉着,一边一个,耶稣在中间。」

《以赛亚书》53章12节,先知预言:「因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。」事情果然如此。

之前,耶稣被罗马兵丁鞭子打到皮开肉绽。罗马兵丁戏弄耶稣,故作尊敬,给耶稣脱了衣服,穿上一件「朱红色袍子」,《马可福音》记载的是「紫色袍子」。然后用荆棘编作冠冕,戴在他头上;拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他说:“恭喜,犹太人的王啊!”又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他头。

罪入了世界,地受了咒诅,长出荆棘和蒺藜,耶稣为我们承担咒诅,他顺服天父,甘愿为我们受羞辱。《腓立比书》2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

《彼得前书》2章22-25节,彼得说:「他并没有犯罪,口里也没有诡诈;他被骂不还口;受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主;他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

主耶稣按着神的定旨先见被交给人。《约翰福音》19章24节,约翰说:「兵丁果然做了这事。」《使徒行传》3章15节,彼得说:「你们杀了那生命的主。」

这是人类所做最大胆的一件事。神是生命的源头,与生命的源头隔绝就是死。那些名字没记在生命册上的,都是与生命的源头隔绝的,那结局就是被被扔在烧着硫磺火湖里。《启示录》20章14节,约翰说:「这火湖就是第二次的死。」《希伯来书》10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

亲爱的朋友,千万不要与神为敌,使他大发烈怒,因为他的怒气快要发作。当趁着有今天,听信福音、悔改归正,使自己的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。

感谢主,他爱我们,借着自己的死赎了前约之人所犯的罪过,旧约亚当开始的人是怎么得救的?乃是仰望那位要来的救赎主基督。那些蒙神选召的人,就得着所应许永远的产业。今天活在新约时代的我们呢?乃是回望那位为我们成就救赎大功的主耶稣。

今天我们能到天堂去,是靠神的恩典,不是靠人的功劳,而这条通天的路已经启示在圣经里了,《约翰福音》14章6节,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」

我们若是忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?可惜,「人若不重生,就不能见神的国。」那些在神国里的人都是从神生的。《约翰壹书》4章7-8节,约翰说:「凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。」

神怜悯我们,他用真道生了我们。《彼得前书》1章22-23节,彼得说:「你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱;你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着上帝活泼常存的道。」

我们既然是重生得救的人,不但要勇于认罪,不隐藏自己的罪、不推卸自己的责任,也要乐意宽容他人的过犯。「宽容」就是以基督耶稣的心为心,就是包容缺少智慧或不够成熟的人,求主让他们看见并愿意遵行神的真理。宽容是向不成熟、不完美的人表现爱心,而不是一味的指责他所犯的错。

生活中被人冒犯,惹人生气的事,正是让神儿女表现宽容的机会。一个懂得宽容别人的人,是体会了主的心肠,看到是别人生活中的需要和挣扎,而不是自己心里的不愉快。《诗篇》19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?」美国诗人朗费罗(Longfellow)曾说:「如果我们能阅读到敌人的秘史,就会发现,每个人一生中的悲哀与苦难,足以消除一切的敌意。」

我们的老我是喜欢盯着别人的缺陷,看别人的毛病,而不愿了解他在成长过程中所受过的痛苦。「宽容」是愿意牵着别人的手,领他们一步一步迈向成熟。回想神在我们失败时对我们百般忍耐,就能激励我们宽容待人。

主耶稣不要我们累积仇恨,而要我们爱那不可爱的人。约翰说:「爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。」《约翰壹书》3章14节,约翰又说:「我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。」

愿主的话提醒我们,并加给我们力量,使我们乐意按真理而行。

诗歌:《更新我心意》

更新我心意,使我能像你

更新我心意,使我能像你

主你是陶匠,我是泥土

磨我、塑造我,是我的恳求

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们行义,你说行义的才是义人;正如你是义的一样。帮助我们每天在你的恩典和知识上有长进,叫我更胜昨日。求主赦免我喜欢指责别人的罪,帮助我们更愿意为人祷告。感谢你用你的宝血涂抹了我一生的过犯。主啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?你怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。我们为着你所赐的一切恩惠向你感恩。你是我的盘石,我的救赎主,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年5月30日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

奇妙的恩典

 

收听     

全年读经:历代志下10-12章

约翰福音11章30-57节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。愿神每天对我们的心说话,用属天的灵粮喂养我们。

《尼希米记》8章10节,经文说:“…你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”借着每天的灵修,求主使我们眼目光明,使我们知道我们终身的事在他手中,并且深信凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。

今天我们要思想的灵修题目是《奇妙的恩典》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》11章32-44节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶和华的心》。

诗歌:《耶和华的心》
耶和华的心是平安的意念
一生一世他定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世他已应许慈爱永不改变
副歌:
当你遇苦难,他渴望与你共承担
试探中他要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦他渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求他荣面

耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

读经:《约翰福音》11章32-44节

【约11:32】马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。

【约11:33】耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁。

【约11:34】便说,你们把他安放在哪里?他们回答说,请主来看。

【约11:35】耶稣哭了。

【约11:36】犹太人就说,你看他爱这人是何等恳切。

【约11:37】其中有人说,他既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死吗?

【约11:38】耶稣又心里悲叹,来到坟墓前。那坟墓是个洞,有一块石头挡着。

【约11:39】耶稣说,你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说,主阿,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。

【约11:40】耶稣说,我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?

【约11:41】他们就把石头挪开。耶稣举目望天说,父阿,我感谢你,因为你已经听我。

【约11:42】我也知道你常听我,但我说这话,是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来。

【约11:43】说了这话,就大声呼叫说,拉撒路出来。

【约11:44】那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说,解开,叫他走。

背诵和默想金句:

「耶稣哭了。」–《约翰福音》11章35节

灵修短文:《奇妙的恩典》

老朋友的母亲过世时,我打了通电话给他。他的母亲和我的母亲是好友,但如今她们俩都过世了。当我和这位老朋友通话时,我们的对话很容易受情绪牵动,先是因着他母亲的离开而难过流泪,当我们回忆起她是一位有趣又有爱心的人时,却又泪中带笑。

我们许多人都曾经历悲喜交替的情绪,上一刻还在哭泣,但下一刻却破涕为笑。不论是悲伤或喜乐,我们都能透过哭和笑来抒发内心的情绪,这真是一份奇妙的恩典。

由于我们是按照上帝的形象被造(<创世记>1章26节),而幽默感几乎存在于每种文化里,因此我猜想耶稣可能也有幽默感。但是我们知道他也了解失去挚爱的痛苦。当耶稣的朋友拉撒路死了,他看见马利亚哭,他就「心里悲叹,又甚忧愁」。之后,他也哭了(<约翰福音>11章33-35节)。

我们能透过眼泪来表达情绪,这是上帝所赐的恩典,而且他还记录着我们的每一滴眼泪。《诗篇》56篇8节说:「我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里,这不都记在你册子上吗?」然而上帝应许我们,有一天他「必擦去……一切的眼泪」(<启示录>7章17节)。

主啊,

是你让我们能够欢笑、哭泣、渴望、爱,

也能思念那些离世的人。

求你帮助我们能更勇敢地去爱人,

并且信靠你的良善以及你复活的应许。

慈爱的天父洗净了我们的罪,也将擦去我们的眼泪。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《奇妙的恩典》

神是有丰富的感情的,我们是按着神的形像、样式被造的。英国诗人拜伦说:「人类啊,你是微笑和眼泪之间的钟摆。」人的一生就是由欢笑和泪水交织而成的。在欢乐之后,令人忧心的事随之而来。乌云过后,灿烂阳光又再次露出笑脸。生命在本质上就是多姿多彩的。

英国另外一位诗人雪莱这么形容:「生命就像五彩玻璃镶嵌成的圆型屋顶,为永恒的白色光辉着上颜色。」当光线透过彩色玻璃照进室内,就会呈现出各种色彩。要是永远只有一种经历,就失去生命特有的美感。生命要多姿多彩才成就其丰富。要是生命是没有眼泪,只有欢笑,就好像世界只有阳光,没有阴雨,世界就会变成沙漠。

《箴言》14章13节,所罗门说:「人在喜笑中,心也忧愁;快乐至极,就生愁苦。」所罗门又说:「哭有时,笑有时。」我们要接受人生并不尽是一帆风顺,而是忧喜参半的事实,知道彩虹总在雨过天晴后。

有一位作家写到:
若我一生都在风和日丽之下,我怎能明白主说:“使你洁白如雪”的意义?
若我的日子都是常晴无雨,我怎能说“他必擦干我的眼泪”?
若我从未筋疲力竭,怎么能会意“唯有耶和华所亲爱的必叫他安然睡觉”?
若我从未经历忧伤,岂不会错把永生当作虚幻的美梦?
不论是冬天、是眼泪、是困倦,甚至哀恸,都可能是神赐福的方法。」

西班牙巴斯克(Basque)这个地方有句俗谚说:「神吹在刚剪过毛的羊身上的风,都是计算过的。」神不会让生命中最难受的事情,超过我们忍耐的极限,他知道我们所能忍受的,他也知道我们所受的一切。他洗净了我们的罪,也必擦干我们的眼泪。

四福音里面最短的一节经文是《约翰福音》11章35节,中文只有四个字:「耶稣哭了。」耶稣为什么哭?因为他听见拉撒路死了,看见马利亚哭,看见与马利亚同来的犹太人也哭。当耶稣哭的时候,犹太人就说:「你看他爱这人是何等恳切!」耶稣哭了,他的心深深的体恤人。我们必须承认,有时候「时间」会给我们带来极大的恐惧和压力。

《约翰福音》11章1-6节记载:「有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是马利亚和他姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主,又用头发擦他脚的;患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣说:“主阿!你所爱的人病了。”耶稣听见就说:“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。听见拉撒路病了,就在所居住之地,仍住了两天。」

我们都说「关键七十二小时」,抢救病人一刻钟也不能耽延。耶稣为什么在所居之地多待了两天,以致于错过了关键七十二小时呢?岂不知在人看来拉撒路活着的时候还有机会,死了就没指望了吗?为什么直到过了这两天,耶稣才对门徒说:「我们再往犹太去罢。」为什么这样呢?

难道不知道马大和马利亚忧心忡忡、心急如焚,他们心里的焦急吗?我们为着心里的难处昼夜向主呼求,甚至流泪祷告,却迟迟不见响应。弟兄姊妹,主都知道,他为我们忍了多时,他把我们的眼泪装在皮袋里。

当耶稣到了的时候,拉撒路在坟墓里,已经四天了。为什么耶稣要到拉撒路死了四天才来呢?是耶稣忘记了吗?是他很无情吗?不,耶稣并不是对拉撒路、马大、马利亚没有感情。约翰说:「耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。」他的耽延乃是刻意的,他不立刻过去,而是等到拉撒路死了四天才来到。因为他要借着叫拉撒路从死里复活,叫周围站着的众人信他是神所差来的。

当马大和马利亚两姐妹打去见耶稣说:「主啊!你所爱的人病了。」耶稣听见就说:「这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。」

神儿女对神的爱最甜美的经历,常常是在最悲伤的时刻。诗人说:「一宿虽然有哭泣,早晨就必欢呼。」倪柝声弟兄有一首很有名的诗歌「你若不压橄榄成渣」,在歌词里面说到:

你若不压橄榄成渣,它就不能成油。
你若不炼哪达成膏,它就不流芬芳;
你若不投葡萄入醡,它就不能变成酒;
主,我这人是否也要受你许可的创伤?
每次的打击,都是真利益;
如果你收去的东西,你以自己来代替。

神知道我的生命里还有很多杂质,他要把我生命里那些不合用的杂质一一除去,使我们成为圣洁。他要用他的方法洁净我们、修剪我们,使我们这些连于真葡萄树的枝子,能结果子更多。当我们在痛苦中呼求的时候,他并非相应不理。《诗篇》56篇8节,大卫说:「我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里,这不都记在你册子上吗?」

《诗篇》139篇16-18节,大卫又说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。」

虽然神许可让人忧伤的事情,但因有永生的大喜乐,天家远远已在望,我们就不需要把苦难看得太重。因为知道事情突然转变,并非出乎偶然,乃是神有美意在其中。

有一个母亲,她有两个儿子,一个是卖雨伞的,另一个是做米粉的。这个母亲是个多愁善感的人,心里总是不快乐。天要是下雨,她就想起那做米粉的儿子,担心米粉晒不干;天不下雨,她又担心那个卖雨伞的儿子会没生意。后来她信了耶稣,想法改变了。她说:「下雨的时候,我就为那个卖雨伞的儿子感谢主;好天气的时候,我就为那个做米粉的儿子赞美神。这样,我也就天天都充满了快乐。」

主耶稣并没有改变她的环境,但却改变了她的心境。《使徒行传》16章25节记载,保罗和西拉,在腓立比被害受辱,被人用棍打,打得遍体麟伤,关在监牢里,两脚上了木狗,约在半夜,他两人祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。那是多么美丽的一幅图像,神一定也在听。

为什么保罗和西拉能够喜乐?因为他们不去想那些让人丧气的事情,而是默念神威严的尊荣和他奇妙的作为,感到为主受苦是很值得的、很荣耀的。一如《使徒行传》5章40-41节所记载:「公会的人听从了他,便叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。他们离开公会,心里欢喜;因被算是配为这名受辱。」

保罗在罗马坐监的时候,写了四卷监狱书信,《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》。其中《腓立比书》更是一卷充满喜乐的监狱书信。《腓立比书》1章12节,保罗说:「弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺。」

保罗深信神是「独一全智」的神,他的带领不会错,虽然必需忍受苦楚,但是保罗「圣化」他所遭遇的苦难,「淡化」他所受的苦楚。《腓立比书》4章10-13节,保罗说:「我靠主大大的喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

当保罗想到神在掌管一切,借着他所遭遇的,更是叫福音兴旺,他的心就喜乐了。《腓立比书》就成了一卷喜乐的书信。虽然保罗为着福音,作了带锁炼的使者,必须忍受捆锁的苦楚,但是他不以为意。

英国知名的基督徒文学家鲁益师写了一本书,书名叫《被告席上的上帝》,在书里他写道:「想象有一群人住在同一幢楼,其中一半的人以为那是一间旅馆,另一半却以为那是座监狱。那些以为这是旅馆的人,可能会觉得难以忍受,而那些以为是监狱的,却可能觉得出奇地舒适。」

鲁益师借此对比我们今天在世的生活,他说:「如果你认为这个世界是单单为了我们的幸福而存在,那你可能难以忍受;如果你认为世界是个接受考验和纠正错误的地方,你就会觉得很不错。」

每一个人都有他的「世界观」,神在我们生命中的计划不是舒适和安逸,而是要我们成为他的子民归他为圣。神说:「你们要圣洁,因为我是圣洁的。」

当人自以为应当享受舒适安逸,就容易落入魔鬼的试探。但若我们清楚知道我是主的人,是属基督的,要让他按他所喜悦的带领我;他是我的主,我的好处不在他以外;我们在他面前存敬虔和知足的心,魔鬼就不能拿什么诱惑我了。

正如因为有正确的观点,保罗在监狱里看到积极的一面,看到因他所遭遇的事,所带来的正面果效,神却借着出人意外的方式使御营全军和该撒家里的人听见福音。而那在主里的弟兄,多半因他受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。神能化腐朽为神奇,使清水变美酒,神要做的事,必定能做成。

人会被捆绑,然而神的道,却不被捆绑。所以我们不要落在失意和沮丧中,就忧愁挂虑,而是靠着主的恩典,继续爱人、继续服事。因为神不但洗净了我们的罪,并且会擦去我们一切的眼泪,当面临困境,压力来到的时候,我们就多多想到神的应许和他同在的美好。「应许」的英文叫promise,拉丁文叫pre-mission就是「根据神的恩典所赐下真理的约定」。神约定了、他说了,事情就必如此。

在主里乐观的人,虽然还看不见任何动静,但是已经先享受了未来。因为知道神必定会成就他所应许的。信就是「所望之事的实底」,是「未见之事的确据」。

但是当我们不把眼光放在神的信实上,就容易误判形势,只看见危险,而没有看见机会。求主更新变化我们的心意,使我们能用期待来代替忧伤,我要用赞美来代替焦虑,仰望神的怜悯,直到永生。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,因你有说不尽的恩赐。你认识我、爱我、并且眷顾我。你的怒气不过是转眼之间,你的恩典乃是一生之久。你救我的命脱离死亡。并且救护我的脚不跌倒,使我在生命光中行在你面前。主啊,我的叹息不向你隐瞒,我流的每一滴眼泪你都看见。你是发慈悲的父,是赐各样安慰的神,在人生的荒漠里必不缺少你所预备的甘泉。想到你我们的心就欢喜,我们的灵就快乐,我们的肉身就安然居住在指望中。你是使人有盼望的神,我们因信蒙你能力保守,天天经历你所赐诸般的喜乐平安,你用你的爱充满我,用你的灵引导我,你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。我们赞美你!求主赐我们信心的眼光,叫我们更多明白你的心意,更多看见你的作为。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《有平安在我心》
1.有平安在我心,非世界所能赐,这平安无人能夺去;
虽试炼与艰难,如云四面围环,我心里永远有这平安。
2.当这甜美平安,充满在我心中,普世似向我主歌颂;
黑暗顿成光明,愁苦全失影踪,万福主耶稣何等光荣。
3.主赐我这珍宝,藏在我心殿中,在世寄居平安融融;
将来荣耀大日,主必再来接我,回到天上荣美父家中。

副歌:永远在我心里,耶稣属我,永远在我心里,无上快乐;
主总不把我撇弃,慈声对我说:「我总不离开你」,耶稣属我。

 

2015年5月29日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

行事奥妙

 

收听     

全年读经:历代志下7-9章

约翰福音11章1-29节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《箴言》11章19-20节,所罗门说:“恒心为义的、必得生命,追求邪恶的、必致死亡。心中乖僻的、为耶和华所憎恶,行事完全的、为他所喜悦。”神的话语是人生的指南,是我们脚前的灯,路上的光。求主每天指教我们走智慧的道,引导我们行正直的路。

今天我们要思想的灵修题目是《行事奥妙》,所要读的经文在《旧约圣经·约伯记》40章1-14节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《神的道路》

神的道路高过人的路

神的意念高过人的意念

他的心里有蓝图

他的时间不错误

他立大地的根基

他让云彩空中漂浮

是他创造生命气息

是他应许照顾赐神

神造万物各按其时

耐心等待必要欢呼

啊…耐心等待要欢呼

读经:约伯记40章1-14节

【伯40:1】耶和华又对约伯说、

【伯40:2】强辩的、岂可与全能者争论么,与 神辩驳的、可以回答这些吧。

【伯40:3】于是约伯回答耶和华说、

【伯40:4】我是卑贱的,我用甚么回答你呢,只好用手摀口。

【伯40:5】我说了一次、再不回答,说了两次、就不再说。

【伯40:6】于是耶和华从旋风中回答约伯、说、

【伯40:7】你要如勇士束腰,我问你、你可以指示我。

【伯40:8】你岂可废弃我所拟定的,岂可定我有罪、好显自己为义么。

【伯40:9】你有 神那样的膀臂么,你能像他发雷声么。

【伯40:10】你要以荣耀庄严为妆饰、以尊荣威严为衣服,

【伯40:11】要发出你满溢的怒气、见一切骄傲的人、使他降卑,

【伯40:12】见一切骄傲的人、将他制伏、把恶人践踏在本处,

【伯40:13】将他们一同隐藏在尘土中、把他们的脸蒙蔽在隐密处,

【伯40:14】我就认你右手能以救自己。

背诵默想金句:

「天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路。」

——以赛亚书55章9节

灵修短文:《行事奥妙》

当我的儿子开始上中文课时,他第一堂课带回来的作业让我觉得很新奇。身为一位以英语为母语的人,我不明白人们如何从这些文字中知道它的发音。对我来说,这个语言看起来非常复杂,几乎无法理解。

有时,当我想到神的行事方法时,我也会有同样的困惑。我知道祂曾说:「我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路」(以赛亚书55章8节)。但在某些事上,我还是觉得我可以理解为何神允许这些事情发生。这是因为我常常阅读祂的话语,且有圣灵住在我里面。

当我认为自己有权知道神的行事方法时,我再次俯伏在神面前,谦卑下来。因为我记得约伯所承受的痛苦并没有获得解释(约伯记1章5、8节),他努力想要了解这一切,但神却问他:「强辩的岂可与全能者争论吗?」(40章2节)约伯羞愧地回答:「我用什么回答你呢?只好用手捂口」(4节)。约伯在伟大的神面前沉默不语。

虽然神的作为有时看起来奥妙又深不可测,但是祂的道路高过我们的道路,因此我们可以全然信靠祂。

天父,即使不明白事情为何会发生,
帮助我仍然信靠祢。
求祢安慰我的心,
让我记得祢的良善和慈爱。

神掌管万事,我们能放心将一切交托给祂。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。

《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。

主持人孙大中在空中陪伴您共渡美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《行事奥妙》

唐崇荣牧师在他的讲道里提到:有一次,一个中国人撞了车,他的左脑坏了,一个美国人也撞了车,左脑也坏了,但结果这个美国人完全不能讲话、不能写字,但中国人还能照样讲话、照样写字。原来英文的拼音是用理性逻辑的左脑这一边去认字的,而中国人写的字是用艺术右脑这边去处理,所以左脑坏了还能写字。

以英语作为母语的人学习中文有一定的困难,对他们而言,中文的意境实在太高了。现代汉语标准语继承自始于北宋、定于元明的官话体系。今天我们所说的汉语,从古至今有好几种说法,有雅言、通语、官话和民国初期的国语,名称不同,但内容基本上是一样的。

1909年清政府设立国语编省委员会,将当时通用的官话正式命名为“国语”,这是汉语首次得到官方命名。1912年民国成立之后,隔年的2月在北京召开了中国读音统一会,制定了始称老国音的国音系统,确定了以北京话为主,兼顾南北的国音。根据读音统一会的说法,国语就是就国音而发的近文之雅语,是一种极普通的官话。当时汉语的第一个挑战就是转文言为白话,而同时又要能兼顾雅、俗,就是即要典雅又要适应于大众,不是那是拗口,是中国各地正在实际讲的,是大众都说的出、听得懂、写得来的大众口语。

早年大家多半讲各地的方言,讲自己的家乡话,后来随着社会进步,透过话剧、电影和广播,以北京话为标准音的国语才得到广泛的推广。为什么国语又叫普通话呢?就是强调普遍和共通,不称为国语是对其他少数民数语言的尊重,所以如果国语是衔接文言和白话的雅语,那么普通话就是接近大众的俗语。

根据一位香港学者李翔先生的研究:国语和普通话之间字音还存在13%的差异。记得有一次孙大中在节目里讲了一句:步履蹒(man)跚,有一位听友立刻写信给我,说错了,应该是步履蹒(pan)跚。孙大中再去了解,才发现原来蹒(man)跚是南方音,蹒(pan)跚是北方音。又比如《哥林多前书》13章第1节,保罗说:“我若能说万人的方言、并天使的话语、却没有爱、我就成了鸣的锣、响的钹一般。”在港台,读作“鸣的锣、响的钹(ba)”,又比如香柏(bo)树,在港台是这么读,可是在大陆是念香柏(bai)树,所以经常会有纠正读音的情形。

其实古音今变,南北疏音,一个字好多种读法,甚至有好几个意思,要酌古准今,雅俗兼顾,要酌量古音的读法和今天实际的读法,在取舍之间实在不容易,就连字典也必须经常修订。字典上会注明某个字的正读和俗称,比如面酵(jiao),俗称酵(xiao),港台念发酵(xiao),所以字典上是正俗并存,而且是一音多读,怎么读要看它放在什么位置。比如爪(zhua)这个字也念爪(zhao),什么时候念爪(zhua),什么时候念爪(zhao)呢?后边有一个子,这是念爪(zhua),又如说它的爪(zhua)子很利,可是放在后边就念爪(zhao),比如:主啊,救我脱离它的利爪(zhao)。所以,以英语作为母语的外国朋友学中文很辛苦,就连中国人自己也经常搞不清楚。还好,生活常用的词汇很有限,基本上都能沟通。

《圣经》上有一节经文,就是《历代志下》20章14节:“那时、耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的元孙耶利的曾孙比拿雅的孙子撒迦利雅的儿子雅哈悉。”其中的“元孙”这个词呢,让孙大中非常困扰,因为有的《合和本圣经》写的是“玄孙”,有的写的是“元孙”,所以当孙大中念“元孙”的时候有电台同工说了,错了,是“玄孙”;孙大中念“玄孙”的时候,又有电台同工说,错了,是“元孙。”那到底是“元孙”还是“玄孙”呢?

孙大中就上网去查,查了以后才发现,“元孙”就是“玄孙”,都是孙子的孙子,正式称谓是“玄孙”,那怎么会写能“元孙”呢?原来当中还有这么一个典故:清朝为了避开清圣祖康熙的名讳“玄烨”,就改“玄”为“元”,于是“玄孙”都改成了“元孙”。

1890年在上海召开了宣教士大会,西国宣教士在这次会议当中议决要出版一本全中国都能通用的中文《圣经》,务求作到文笔顺畅,而又能忠于原文,他们采用最先进的白话文,中西同工努力翻译了29年才译成。据说平均每一节经文的翻译要花11个小时,到了翻完出版已经是1919年了,整个翻译过程跨越了清朝和民国,因为从清朝就开始翻译,所以才会有“元孙”这样的翻译。当然我们今天应该恢复正式称谓,用“玄孙”不再用“元孙”,但总的来说中文的确不好学。

以英语作为母语的人学中文,看到一个一个的方块字,不像拼音文字,能够见形知音,或是具音写形,而必须一个字一个字的记忆、理解,再加上它比划多,结构比较复杂,而且同一个字往往又有不同的读音,表达不同的意义,就觉得:哇,好难呀!而港台写的是正体字,就是繁体字,大陆、马来西亚、新加坡写的是简体字,又增加了辨识的困难,相较起来,用字母组成的拼音文字像英语,像俄语,像法语就简单多了。

今天我们不是谈中文,而是藉由以英语作为母语的人学中文,初学的时候不明白中文背后的思维,这个字被造出来的原理感到困惑,藉此来转笔神那测不透的作为。《以赛亚书》55章8-9节,经文记载:“耶和华说、我的意念、非同你们的意念、我的道路、非同你们的道路。天怎样高过地、照样我的道路、高过你们的道路、我的意念、高过你们的意念。”

当约伯在百般试炼中不能明白何以经历这一切,神爱约伯,祂不是逐一地跟约伯解释,而藉着各样奇妙的创造来回答约伯、指教约伯,你既然不能与我同铺穹苍,与我一同创造天地,你就信靠我吧。

今天有许多事我们不知道为何神许可它发生,许多时候神所作的好像对我不好,但我们要感谢神,因为神必定有祂的理由,有祂的美意是我们不知道的。我们要学习尊主为大,顺服忍耐,仰望为我们信心创始成终的耶稣,将起始确实的信心坚持到底,不要拒绝麻烦事,不要怀疑神的爱,也不要质问为什么。神知道一切,祂不需要约伯在祂面前为自己满口辩白,而要约伯信靠祂奇妙的作为,以及祂美善的本性。

台湾知名的作家信玲子刘霞姐妹,大半生为着类风湿性关节炎所苦,因为这样的病造成她80%的关节都坏死,她没有埋怨、消沉远离神,而是仅仅地抓住神,每当病痛来袭的时候,她会说:“神啊,我受的苦、受的折磨难道还不够多吗?”但是她心里很清楚,神要用祂的方式来证明祂的恩典。

信玲子刘霞姐妹在她的回忆录里写着:“老实说,我到底如何走过那段日子,自己也不知道,我想最主要的是爱我的神,并没有离弃我,正如经上所说:我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的杆都安慰我。在我孤单寂寞、灰心绝望、心灵破碎,再也没有办法支撑下去的时刻,祂一直在我身旁。”

刘霞姐妹写了一首诗叫《你可知道》,在这首诗里边她写到:没有经过流泪的双目,永远看不到人间疾苦;没有经过流汗的耕作,永远不懂得收获的快乐;没有试炼,没有重担,你不知道生命潜力有多深;没有痛苦、没有缺憾,你不知生命耐力有多大。

中国的孟子对于苦难有独到的见解,他说:“天将降大任必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”英国讲道王子司布真说:“神从受苦的高地选出基督的精兵。”神往往在黎明之前给我们一段最黑暗的时刻,为的是试验我们的信心。

神有正面的引导,也有反面的引导,祂的作为我们难以测透,祂是独行其事的神。所以不要只把痛苦看作是神给我的惩罚,而要看作是神给我的另外一份礼物。生活中的压力和危机我们感到的常常是威胁而不是祝福,我们往往只看到乌云,而没有看到乌云背后那耀眼的阳光。

当神带领以色列民出埃及来到红海边的时候,前无去路,后有追兵,眼看着就是死路一条,摩西向神哀求,神却要摩西吩咐以色列人往前走,怎么走呢?前面红海阻挡着。弟兄姐妹,人看没有路,神看着有路,那是神的路,是隐藏在大海当中的。《诗篇》77章19节,诗人说:“你的道在海中、你的路在大水中、你的脚踪无人知道。”原来神的道路在海中,在大水之中神能开出一条路来,使以色列人下到海中走干地。

当法老和他的全军追上来的时候,神就在他们身上得荣耀,把他们全都推翻在海中,神用这样的方法拯救以色列人脱离埃及人的手,是以色列人想都想不到的。神任凭法老一而再、再而三的心硬,来衬托祂的大能。

弟兄姐妹,今天就是神要藉着苦难来衬托祂的恩典,我们也要欢然接受。你说:主啊,我好苦啊,这样的困难不知道要到什么时候。放心,主知道你能够忍受多少,祂许可人生一些试炼、艰难临到你,是要叫你得益处。

《哥林多前书》10章13节,保罗说:“你们所遇见的试探、无非是人所能受的、 神是信实的、必不叫你们受试探过于所能受的,在受试探的时候、总要给你们开一条出路、叫你们能忍受得住。”神许可我们信心受试验,好叫我们查验祂的信实,神要在我们身上得着荣耀,要叫我们所遭遇的最终成为许多人的祝福,让我们感谢神,归荣耀给祂。

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们明白各样美善的恩赐和各样全备的赏赐,都是从上头来的,都是从众光之父那里降下来的,在你并没有改变,也没有转动的影儿。你给约伯的结局,明显你是满心怜悯,大有慈悲。主啊,你的慈爱永远长存,你的信实直到万代,我们要承认我们是渺小有限的。强辩的岂可与全能者争论吗?我们用什么回答你呢?只能用手捂住我们的口,因我们所遭遇的是出于你,我们就默然不语,因为这是你所许可的。求主保守我在试炼的乌云下等候你,紧紧地抓住你,你是全能的创造主,你不误时,也不误事,求主坚固我的信心,加添我力量,叫我甘心顺服你的旨意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年5月28日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

明显答案

 

收听     

全年读经:历代志下4-6章

约翰福音10章24-42节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。

《诗篇》119篇19-22节,大卫说:“我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。我时常切慕你的典章,甚至心碎。受咒诅偏离你命令的骄傲人,你已经责备他们。求你除掉我所受的羞辱和藐视。因我遵守你的法度。”

求主赐给我们一颗爱真理的心,叫我们转眼不看虚假,专心在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是《明显答案》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》30章1-4节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在我心里常吟赞美诗》。

诗歌:《在我心里常吟赞美诗》
1.主耶稣赐我一首诗歌,这诗由天赐给我
从未有此美妙绝伦音乐,真是奇妙恩爱歌
2.我爱耶稣因祂为我死,赦罪恩白白赐我
有一件事使我快乐,今后要唱凯旋歌
3.耶稣再来掌王权时候,我与天使同唱和
这时确有美妙音乐伴奏,同在宝座前唱歌
(副歌):
在我心里常吟赞美歌,
时常吟奇妙歌,像天使同唱和,
在我心里常吟赞美歌,时常吟奇妙恩爱歌

读经:《箴言》30章1-4节

【箴30:1】雅基的儿子亚古珥的言语,就是真言。这人对以铁和乌甲说,

【箴30:2】我比众人更蠢笨,也没有人的聪明。

【箴30:3】我没有学好智慧。也不认识至圣者。

【箴30:4】谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服里?谁立定地的四极?他名叫什么?他儿子名叫什么?你知道吗?

背诵和默想金句:

「我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心。」–《哥林多后书》11章3节

灵修短文:《明显答案》

这谜语真是难倒我了:「有什么比上帝更伟大,而且比魔鬼更邪恶呢?穷人可以拥有它,富人也需要它,如果你把它吃了,你就死了。」

我没有想出正确的答案,因为我的注意力被分散了,忽略了最明显的答案:「没有!」

这谜语让我想起了另一个智力问题,这个问题比那个谜语更让人费解。一位古代智者叫亚古珥,他问道:「谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服里?谁立定地的四极?祂名叫什么?祂儿子名叫什么?你知道吗?」(<箴言>30章4节)

当然,今天我们已晓得这问题的答案,但有时候我们因为疑惑、忧虑,以及忙于生活所需,而忽略了那明显的答案。生活各样琐事很容易分散我们的注意力,使我们忽略那一位至高者,祂能解答这最重要的谜语:「谁是与上帝同在的那一位,谁比魔鬼更有能力?穷人可以拥有祂,富人也需要祂,若你在祂的宴席吃喝,你将永远不死?」答案是耶稣基督,祂是我们的主。

天父,在我们属灵旅程中有许多琐事和使我们分心的事,

我们很容易失去焦点,

看不见祢和祢的爱子。

愿我们今日重新定睛仰望祢,

对祢有全新的认识。

定睛仰望上帝,帮助我们不受环境影响。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《明显答案》

孙大中喜欢出猜谜,也喜欢出谜语让人猜。《旧约·圣经》除了《箴言》里的亚古珥,喜欢出谜语之外,还有一个人也喜欢出谜语给人猜。谁呢?参孙。其实士师参孙本身在圣经里就像一个谜,让人难以捉摸,很难去了解。我们先来了解一下参孙所处时代的背景。《士师记》13章1节记载:「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。」

神特意拣选玛挪亚夫妇,预告玛挪亚不怀孕、不生育的妻子,要怀孕生一个儿子,这孩子一出胎就归神作拿细耳人。并且预告,他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。换句话说,在拯救以色列人脱离非利士人辖制的事上,这个孩子要作个开头。

同样是作拿细耳人,撒母耳是母亲哈拿许愿把他献上的,撒母耳完全遵守拿细耳人的条例。可是参孙却不然,他很任性,强烈的自我中心,除了没有剃掉头上头发之外,几乎破坏了作拿细耳人所有的规矩。我们不要感到意外,《士师记》17章6节和21章25节都提到这样一句话:「那时,以色列中没有王,各人任意而行。」如果仔细看下去,就会发现不但参孙作拿细耳人不像拿细耳人,当时利未人不像利未人,这就是士师时代混乱、普遍的现象。

士师是神设立的。《使徒行传》13章17-20节记载保罗的话,说:「这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当民寄居埃及的时候,抬举他们,用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。」

参孙可能是撒母耳之前的最后一位士师,虽然他并不完美,但是神容忍他、帮助他。为什么?因为神在怒气中满有怜悯,《士师记》2章18节经文记载:「耶和华为他们兴吉士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。」

神因着怜悯的心肠,屡次消祂的怒气,不发尽祂的忿怒。祂要祂的百姓认识祂,知道祂是耶和华,所以参孙是这样被兴起的。《士师记》13章24-25节记载:「后来妇人生了一个儿子,给他起名叫参孙。孩子长大,耶和华赐福与他。在玛哈尼但,就是琐拉和以实陶中间,耶和华的灵才感动他。」

「参孙」的意思就是「像太阳一样」,他母亲给他取这个名字,是希望他成为以色列的红太阳。神使用参孙作拿细耳人,但他并不愿意受约束。神使用他不是因为参孙好,而是因为祂怜悯以色列百姓。参孙能治服敌人,但最大的敌人就是自己。

当非利士人势力强大,以色列人心里害怕,不敢得罪,服服贴贴、忍气吞声的服事非利士人。神的定旨意先见是要刑罚非利士人,拯救以色列人脱离非利士人的手。但藉由什么呢?藉由很粗线条的一个人–参孙。圣经说:「当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师二十年。」参孙是一个「独来独往」的士师,他那些看似鲁莽冲动的举止,却是神所允许用来审判非利士人的方法。

我们看《士师记》14章1-9节:「参孙下到亭拿,在那里看见一个女子,是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说:“我在亭拿看见一个女子,是非利士人的女儿,愿你们给我娶来为妻。”他父母说:“在你弟兄的女儿中,或在本国的民中,岂没有一个女子,何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢?”参孙对他父亲说:“愿你给我娶那女子,因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华,因为他找机会攻击非利士人。那时,非利士人辖制以色列人。参孙跟他父母下亭拿去,到了亭拿的葡萄园,见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙,他虽然手无器械,却将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话,就喜悦她;过了些日子,再下去要娶那女子,转向道旁要看死狮,见有一群蜂子和蜜在死狮之内,就用手取蜜,且吃且走;到了父母那里,给他父母,他们也吃了;只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。」

中国着名的章回小说《水浒传》里有「武松打虎」的故事,是真实的还是虚构的,我们不得而知。但耶和华的灵大大感动参孙,他「虽然手无器械,却将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样」,却是真实的。

参孙是一个很调皮的孩子,做什么事情不跟父母商量,还存心戏弄他们,又很固执。所以读参孙的事迹,有时候像一场「悲剧」,有时候像一场「闹剧」。圣经提到:「他父母却不知道这事是出于耶和华,因为他找机会攻击非利士人。」

在众多的士师里,神似乎特别偏爱参孙,甚至圣经整整用了整一章的篇幅来描述参孙的出生,对参孙生平的记载比其它的士师都要来得多。而且四次提到「耶和华的灵感动参孙」,而其它士师只有一次。圣经对孩子出生的预告的不多。旧约有以撒,新约有施洗约翰,神的使者对参孙的出生先作了预告,可见神的恩典厚厚的在参孙身上。

《士师记》14章10-20节,经文记载:「他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴,因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙,就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说:“我给你们出一个谜语,你们在七日筵宴之内,若能猜出意思告诉我,我就给你们三十件里衣,三十套衣裳;你们若不能猜出意思告诉我,你们就给我三十件里衣,三十套衣裳。”他们说:“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说:吃的从吃者出来;甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。到第七天,他们对参孙的妻说:“你诓哄你丈夫,探出谜语的意思告诉我们,免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来,是要夺我们所有的吗?”参孙的妻在丈夫面前啼哭说:“你是恨我,不是爱我,你给我本国的人出谜语,却没有将意思告诉我。”参孙回答说:“连我父母我都没有告诉,岂可告诉你呢?”七日筵宴之内,她在丈夫面前啼哭,到第七天逼着他,他才将谜语的意思告诉他妻,他妻就告诉本国的人。到第七天,日头未落以前,那城里的人对参孙说:有甚么比蜜还甜呢?有甚么比狮子还强呢?参孙对他们说:你们若非用我的母牛犊耕地,就猜不出我谜语的意思来。耶和华的灵大大感动参孙,他就下到亚实基伦,击杀了三十个人,夺了他们的衣裳,将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒,就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴,就是作过他朋友的。」

《士师记》15章1-3节经文记载:「过了些日子,到割麦子的时候,参孙带着一只山羊羔去看他的妻,说:“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去,说:“我估定你是极其恨她,因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗?你可以娶来代替她吧!”参孙说:“这回我加害于非利士人不算有罪。”」

《士师记》15章4-8节,经文接着说:「于是参孙去捉了三百只狐狸[或译:野狗],将狐狸尾巴一对一对地捆上,将火把捆在两条尾巴中间,点着火把,就放狐狸进入非利士人站着的禾稼,将堆集的禾捆和未割的禾稼,并橄榄园尽都烧了。非利士人说:“这事是谁做的呢?”有人说:“是亭拿人的女婿参孙,因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去,用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说:“你们既然这样行,我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们,连腿带腰都砍断了。他便下去,住在以坦盘的穴内。」

果然,参孙借着报复非利士人起了头,而他的族人,就是畏惧非利士人的以色列人也不好说什么。《士师记》15章9-19节记载:「非利士人上去安营在犹大,布散在利希。犹大人说:“你们为何上来攻击我们呢?”他们说:“我们上来是要捆绑参孙;他向我们怎样行,我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦盘的穴内,对参孙说:“非利士人辖制我们,你不知道吗?你向我们行的是甚么事呢?”他回答说:“他们向我怎样行,我也要向他们怎样行。”犹大人对他说:“我们下来是要捆绑你,将你交在非利士人手中。”参孙说:“你们要向我起誓,应承你们自己不害死我。”他们说:“我们断不杀你,只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙,将他从以坦盘带上去。参孙到了利希,非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙,他臂上的绳就像火烧的麻一样,他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人。参孙说:我用驴腮骨杀人成堆,用驴腮骨杀了一千人。说完这话,就把那恉骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴,就求告耶和华说:“你既藉仆人的手施行这么大的拯救,岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢?”神就使利希的洼处裂开,有水从其中涌出来。参孙喝了,精神复原;因此那泉名叫隐哈歌利,那泉直到今日还在利希。」

参孙拾起一块未干的驴腮骨就随手杀了一千非利士人。我们很难想象他是怎么做到的,但他自己知道,这是神借着他的手施行拯救。当以色列人对神不再有信心,也不相信神能拯救他们的时候,神却借着参孙的怒气,报复的行动成就了祂的荣美。

但是当参孙不能挣脱大利拉话语的催逼,泄露自己的秘密,被人剃了头发,终于神不再容忍,把他交给仇敌羞辱。但是当参孙呼求神的时候,神仍然听他的祷告并且使用他。参孙最后「自杀式」的行动,导致非利士领导阶层的精英份子,尽都死在大衮庙的倒塌事件中。《士师记》16章30节记载:「参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多。」

作为蒙爱的士师记,参孙喜悦大利拉过于爱神,结果只能作拯救以色列人脱离非利士人的开头,而不能继续拯救到底。以后神用另外一个拿细耳人撒母耳,靠着神的帮助,制伏,非利士人,使他们不敢再入以色列人的境内。

圣经并没有掩饰参孙的软弱,反而将它原原本本地记载出来作为我们的鉴戒,叫我们懂得约束自己的心。要知道人者「心之器」也,里面的力量比外面的力量更重要,所以你要保守你心。马丁路德曾经说过一句很有意思的话,他说:「罗马的教皇我不怕,我怕的是我心中的教皇。」

肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲,使参孙不能儆醒,紧紧依靠神,当参孙失去力量时,圣经提到:「他却不知道耶和华已经离开他了。」神若不同在,参孙什么都不能做,因为这本不在于他,而在出于神的恩赐和选召。一个人身在危机中而不自觉,那就是他最大的危机。

第四世纪退隐到沙漠修道的庞督斯(EvagriusPonticus)提出八种致命的激情,就对精神具毁灭性的邪恶思想。哪八种呢?一、贪吃。二、贪婪。三、懒惰。四、悲叹。五、色欲。六、暴怒。七、自负。八、傲慢。

我们在参孙身上看到这些的影子,所以弟兄姊妹,我们要在灵里儆醒,在敬虔上操练自己,懂得贞洁、节制、慷慨、殷勤、忍耐、宽容和谦逊。求主将恩赐多多的加给我们,但在灵性上不要作参孙,而要作撒母耳。《诗篇》99篇6节提到:「在求告他名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,祂就应允许他们。」

如果参孙懂得谦卑求告耶和华,必能让神借着他施行更大的拯救。今天我们若是肯自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用。求主引导我们的心,使我们懂得专心仰赖祂,谦卑殷勤事奉祂,没有分心的事。

诗歌:《义人的路》
你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

主啊,你的作为本为大,凡喜爱的都必考察。我们需要你,你是葡萄树,我们是枝子;枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。离了我,我们就不能作什么。你是耶和华军队的元帅,我们单单仰望你。求主用水借着道,洗净你的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。求主用你的大能塑造我们、引导我们,使我们如展开旌旗的军队,行伍整齐。你的热心,必要成就这事。我们把一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月27日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

基督印记

 

收听     

全年读经:历代志下1-3章

约翰福音10章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《约伯记》10章12节,经文说:“你将生命和慈爱赐给我,你也眷顾保全我的心灵。”愿我们常常想念神的大爱,每天在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是《基督印记》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》11章19-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《藉我赐恩福》。

诗歌:《藉我赐恩福》

(一)
在尘世生命崎岖道路中,多少人困倦悲伤;
黑暗满布,快把真光照亮,使忧伤者变欢畅。
(二)
述说耶稣基督慈爱故事,述说祂赦罪大能,
别人信主要藉你去见证,生活时刻像明灯。
(三)
白白得来故要白白施予,爱人要像主爱你,
挽扶软弱者务要尽心力,忠于主始终如一。
(副歌)
藉我赐恩福,藉我赐恩福,
藉我生命,荣耀主名;
藉我赐恩福,救主听我求,
藉我赐恩福,使他人得救。

读经:《使徒行传》11章19-26节

【徒11:19】那些因司提反的事遭患难四散的门徒,直走到腓尼基,和居比路,并安提阿。他们不向别人讲道,只向犹太人讲。

【徒11:20】但内中有居比路,和古利奈人,他们到了安提阿,也向希利尼人传讲主耶稣。(有古卷作也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣)

【徒11:21】主与他们同在,信而归主的人就很多了。

【徒11:22】这风声传到耶路撒冷教会人的耳中,他们就打发巴拿巴出去,走到安提阿为止。

【徒11:23】他到了那里,看见神所赐的恩,就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。

【徒11:24】这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人归服了主。

【徒11:25】他又往大数去找扫罗,

【徒11:26】找着了,就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫,和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿起首。

背诵和默想金句:

「门徒称为基督徒是从安提阿起首。」–《使徒行传》11章26节

灵修短文:《基督印记》

在1860年7月,座落在伦敦圣多马医院的世界第一所护理学校开办了。今日这所护理学校隶属于伦敦大学国王学院,在那里的护理学生都被称为南丁格尔。这所护理学校以及其中所教导的现代医疗护理,都是由弗罗伦斯·南丁格尔所创立的,她在克里米亚战争中推动护理改革,重视卫生,挽救了许多伤兵的生命。当护理人员完成培训时,他们都会宣读「南丁格尔誓词」,这也反映了南丁格尔在护理方面的深远影响。

许多人像南丁格尔一样,对于我们的世界有巨大的影响。但是那位降世为人、死亡又复活的耶稣,在过去的两千多年改变了许多人的生命,祂对世界的影响无人可比拟。

如今世界各地跟随耶稣的人都被称为基督徒,这起源于初代教会。那时,「[巴拿巴]找到了[扫罗],就带他来安提阿。足足有一年,他们一同在教会聚集,教导了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿开始的」(<使徒行传>11章26节,新译本)。

那些被称为基督徒的人,表明了自己的生命属于耶稣,因为我们都藉着祂的恩典与慈爱得着改变。我们向世界宣告祂已彻底地改变了我们的生命,并渴望别人也能得着。

天父啊,

赐我恩典与智慧来荣耀祢。

愿我的生命有基督的印记,

让人们因这明显的印记而愿意接受救恩,

尊崇主名。

基督徒是因跟随基督而得名

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。
神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”
《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《基督印记》

我们晓得「护理制度」的创始对人类的健康更有着极深远的影响。为什么医院里会有专业护士,这个护理制度是怎么来的呢?

十九世纪1860年6月15日,南丁格尔在英国伦敦「圣多马医院」开办了全世界第一所护士学校「南丁格尔护理训练学校」,开启了现代护理教育的历史新页。

南丁格尔出生于英国富贵人家,她的家算是英国上流社会家庭,从小就在父母的影响下信了耶稣。她本可过着富裕的生活,但她却顺从神的感动和呼召,投身人所不愿意做的护理的工作成为一名护士。南丁格尔年轻时,过着很舒适、很优渥的英国上流社会的生活,随时有人服事,而且参加各样有钱人的活动。虽然表面上看起来光鲜亮丽,很让人羡慕,但她内心却感到无比虚空,觉得自己的生命活着毫无意义。直到她投身于照顾人,为人服务的护理工作,她才感到生命有了内容,感到快乐和充实。

南丁格尔十七岁的时候响应神的呼召,要去照顾贫穷的人群。在她的日记里这样写着:「成为护士是上帝对我的呼召,照顾病人是我天父的事业,这不是我的空想,是实在的托付。」又说:「神呼召我带着强烈的信仰,在穷人间努力工作。我以成为穷人的仆人为荣。」

早期护士是很没有地位的卑贱工作,是只有贫苦低下阶层的妇女为了生活,才肯做。尤其在战争爆炸时,还要随军到战场去,不但辛苦而且还很危险。

1854年欧洲爆发了一场极为惨烈的战争–克里米亚战争,有好几个国家卷入这场战争。南丁格尔带着38位女性志愿护士,前往英国主要军营所在地。她亲眼目睹了战争的可怕和伤兵的可怜。经过客观分析,她发现大多数士兵死亡是因为救治不及,导致细菌感染造成的。于是南丁格尔竭力的改善战地医院的卫生条件,救治了很多伤员,被伤兵们称为「上帝派来的使者」。据说在南丁格尔等人提着灯深夜巡房的时候,还有伤兵不顾自己的伤势下了床,跪在地上亲吻南丁格尔走过的影子表示感谢。

战后,南丁格尔回到英国写了一本很有影响力的书,书名是《医院笔记》,这本书对欧陆和美国改善医院卫生环境,和管理制度有着极深远的影响,使得医院开始主动的重视卫生设计和建立井然有序的行政效率。

1860年,南丁格尔在英国伦敦创办了世界上第一所护士学校,推动了西欧以及世界各国的护理工作和护理教育的发展。而南丁格尔个人所活出的「爱的生命」更是影响了成千上万愿意接受训练的护士,为人类的健康带来不可磨灭的深远影响。

对自己的虔诚事奉,南丁格尔总括地说:「天国就在我们心中,但我们必须让它外显出来。」

孙大中在网络上偶然看到有人问到:「当护士好吗?都说护士是白衣天使,多么崇高、多么伟大,可是又听很多做护士的朋友很辛苦、很累、很脏、很卑微、又危险、工资又不高,而且也看到社会上的确有很多事,发生的很多医疗纠纷都有护士的事,还有病人去世家属把气出在护士身上。」

南丁格尔在个人的手稿里,写过一篇有关「护士是白衣天使」的短文。她说:「谁是天使呢?天使不是四处散花的使者;无知的小孩可以这样做,凶恶的使者也会散花。有些护士做起事情拖泥带水,抱怨起来声泪俱下;过度爱撒娇的人,常为别人欠缺的一声感谢,就忘了自己是职责是什么。有些护士是冷酷的代名词,尤其是在值夜班的时候,生病的孩子是活是死,全与她无关。

尽职的护士才是真正的天使,多少工作—-洗涤伤口、复原重建、移除秽液、全身清洗等,看来是恶心的,他们依然谈吐温柔、存怜恤的心行事。做了这一切,却没有接受过病人的感谢,这不是真正的天使吗?」

生为女性,她写过一封信给她的友人,在信里提到:「当一个女人认为她活着的目的,是在等待别人追求,而非主动地去关爱别人,她会逐渐地沦为一个冷酷的人。」

你会经常听到这种人的抱怨:「我自己都忙得要命,哪有时间去管你的事?」「我还有自己的事,怎么可能帮你的忙呢?」「唉!反正再怎么学习也是没有用的!」「不要跟我说什么理想、什么人生大道理。反正我的经验告诉我….。」「为女人争取该有的权利!但在这地方,有我就没有你。」「我对这种人,越来越难忍耐了。」

南丁格尔眼中欣赏什么样的女性呢?她曾经在她个人手稿里,赞赏她的一个学生,说:「她是一个做事谨慎的人,并且决心成为一个长期在灾区中服务的护士。在我的学生当中,我很少看到这么有深度、平静与特殊的人,而且又是这么美丽。她的决定,不是来自一时的热情,而是那个古老的真理:上帝在她的里面。」

为了推广护理,南丁格尔经常要写信给不同的人。有一次她在信里畅谈护理。她说:「什么是护理?护理是起源于过去四十年,发展出来的一种新的艺术、新的科学。一般人认识这是老旧职业的新包装,一种被社会迫切需要的新流行,或是一份薪水不错的工作。我却说:这是一种崭新的呼召,是一种不断向前的进步。任何的工作,如果被定型在包装、热门、赚钱,将陷入无法进步的泥泞。」

改变人的观念是很不容易的事情,1864年在写给一位劳伦斯爵士的信里,南丁格尔提到:「许多人认为,收容所只是无家可归或是穷人寄宿的地方,我却认为这里必须要有简易的救护站进驻,否则收容所会成为贫穷病人的致命处。救护站能舒缓病人,在送到医院前多添一分生机。许多人认为水手聚集的地方,都是色情滋生、杂乱、肮脏的所在,但是光有批评,毫无帮助。我们给人意见,应该以温和、建议之言,别人应该可以做到,为此,政府可以设立「水手之家」,让优秀的水手去组成自我管理的地方,并提供干净的饮食与便宜的居所。」

1896年在写给友人的信里,她提到:「我永远不放弃每一个机会,去推广公共卫生。对于帮助大多数的穷人,即使改善的落实看来是那么的渺茫,阻碍的压力是那么的沉重,但是机会再怎么微小,我仍然是瞄准那个标竿去努力。也许每一个改革的种子,会像是一粒粒的芥菜种,不知飘落到什么地方,扎根生长。」

为了改善战地卫生,1895年南丁格尔写信给一位海军将领,说:「不要以为给我封上崇高的头衔,我就会闭上一直聒噪的嘴,我仍然北风前线的军医院排水极差。不要用抱歉的口吻对我说:「经费不足,敬请包函!」我虽然不知道排水设施要花多少钱,但是我会查询下去的….。我们学校又有一名护士加入前线的护士团,结果你们军方派出三艘船,把她与另外两名护士分别载运走,一名护士一艘船。怎么?你们以为护士是一群刺猬,不能同在一处?或是以为她们是一些不太值钱的饼干屑,能用就用,不用就丢一边?不要以为我什么都不知道。我需要您寄上一本《军队医疗手册》给我的护士们。我知道你们都明白:护理人员不需要什么都懂,也不用像四十年前,做什么事情都要看医生的脸色。但是,如果有任何一本书,能够帮助护理人员,将帮助她们处理日益增加的可怕疾病。」

我们可以看到南丁格尔不屈不挠的毅力,在争取改善战地卫生的过程中,她也屡受挫折。在她的个人手稿里,她曾经简短的写了这么一句话:「记住!神不是我的私人秘书。」来表达她对神的委身以及顺从。

南丁格尔写过一首有关护理的小诗,贴在学校。诗里写道:「是操作的手,是眷顾的眼,流露神属天的智慧,让那些患病的、康健的、软弱的、强壮的,都能赞美神多而又多。」

孙大中很佩服南丁格尔她那「不怕麻烦,追根究底」的精神。有一次在写给印度总督的信里谈到:为何印度的回教领袖阿迦汗拒绝公共卫生。她说:「阿迦汗(AgaKhan)是一个有趣的人。但是我与他交谈过后,才更了解印度的宗教排斥公共卫生的症结所在。他把世界看成虚幻的,以致一切需要卫生改善的地方,他都认为是多此一举。他看公共卫生为虚幻,从事公共卫生改革是一种虚空,因为只有更深地信靠阿拉才是真实与惟一的,为此阿迦汗不肯学习公共卫生。」

1897年,南丁格尔写给克里米亚战场的一名老兵,说:「战场上的士兵,有退下来的一天;但是我们成为神的精兵,却是永远没有退伍的。无论在任何时刻,或是战争,或是和平,我们永远是在神的军队中,不断地体会祂的爱与智慧!因此,当我们的生命越到末了,越是甘甜。永远不要说「我的生命好苦喔!」如果我们把生命放在神的手中,或被神摆在这里,或被神放在那里,都是神最好的回应。活着是为祂,生命将成为最美好的礼物。」

如果没有耶稣、没有基督信仰,就不会有南丁格尔。她对基督的委身,改变了这个世界。《使徒行传》11章26节,经文记载:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」

安提阿是罗马帝国第三大城,是一个道德低落而迷信充斥的城市。安提阿之于罗马,就像今天的纽约之于美国,但「基督徒」的名字是从这里开始的。

谁是基督徒?基督徒是什么样的人?《彼得前书》1章2节,彼得说:「就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。」

《彼得前书》2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

《以赛亚书》62章2节,经文提到:「列国必见你的公义;列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。」

《罗马书》11章7节,保罗说:「以色列人所求的,他们没有得着;惟有蒙拣选的人得着了。」

神弃绝了顽梗不化,不服神的义的犹太人,另起别名称呼祂的仆人。这些人因信在基督里作新造的人,他们的生命被主改变,主要使用他们被改变的生命,来改变这个世界。

《约翰福音》7章38节,主说:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」我们跟主的关系,始于「信」,终于「爱」因为爱主的缘故,献上一切,而无私的善行满足了神的心意,也是遵行神爱的律法的明证。恨能毁灭这个世界,但爱能够改变这个世界。

《诗篇》110篇3节,诗人说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」「甘心牺牲自己」是什么意思?就是我们的心被主的爱所感化,我们降服在主面前,将心归给祂,甘心乐意献上自己。凡是身上带着基督印记的人,就是被基督的大爱征服的人,愿主耶稣基督的恩常在他们心里。

诗歌:《点燃烛光》
点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到
点燃烛光黑暗中人们迷失了方向
长夜里惊徨
神要彰显神迹在这地
祂百姓在此刻务要兴起
使黑暗中同胞能看见大光
看哪光在你我手中

点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到
点燃烛光黑暗中人们迷失了方向
长夜里惊徨
我的心哪要称颂我的神
祂是永恒的君王
你为了我们成就了大事
我们的主阿配得赞美

耶稣是真光兴起发光

请我们一起祷告:

主啊,你说信心没有行为是死的,你不要我们只是用嘴唇尊敬你,而要我们全人属于你。感谢你兴起南丁格尔成为在那个时代的美好见证,叫你的名得荣耀。愿你的爱激励我在恩典中长进,使我甘心服事你。你的恩典不但赦免了我们一生的过犯,遮盖了我们一生的罪孽,更是改变我们,使我们有能力行善。你把我们从仇敌手中掳回来,又把恩赐赏给我们,叫我们能事奉你,照你的旨意而行。帮助我们在真道上同归于一,满有基督长成的身量,在我们各自所在的地方,为你发光,活出你的样式。求主坚固我们的信心,叫我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月26日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

平静风浪

 

收听     

全年读经:历代志上28-29章

约翰福音9章24-41节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。每天在这个时刻,让我们相约一起灵修。

有一位不知名的诗人对与神同行的意义做了一下描述:一天之始在于神,向祂屈膝祷告,朝向祂的居所,心情振奋,寻求饱得祂的慈爱;一天终了止于神,将你的罪向祂陈明,信靠主宝血洗净,恳求祂成为你的义;深夜躺下主同在,赐祂仆人享安眠,纵然行过死荫的幽谷,有祂护卫保守心平安。

《诗篇》16篇第8节,诗人说:“我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边,我便不至摇动。”让我们每天经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《平静风浪》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》4章35-41节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

诗歌:《这里有神的同在》
这里有神的同在,哦~这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏
这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居,何等的善何等的美
如同那黑门的甘露,降在锡安山地

爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:《马可福音》4章35-41节

【可4:35】当那天晚上,耶稣对门徒说,我们渡到那边去吧。

【可4:36】门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。

【可4:37】忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。

【可4:38】耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说,夫子,我们丧命,你不顾吗?

【可4:39】耶稣醒了,斥责风,向海说,住了吧,静了吧。风就止住,大大地平静了。

【可4:40】耶稣对他们说,为什么胆怯。你们还没有信心吗?

【可4:41】他们就大大地惧怕,彼此说,这到底是谁,连风和海也听从他了。

背诵和默想金句:

「耶稣醒了,斥责风,向海说:「住了吧!静了吧!」风就止住,大大地平静了。」–《马可福音》4章39节

灵修短文:《平静风浪》

当卡崔娜飓风向密西西比沿岸逼近时,一位退休牧师和妻子赶紧前往庇护中心。他们的女儿要求父母前往亚特兰大市,让她可以照顾他们,但夫妻俩却因银行关闭提不到现金而无法成行。风暴过后,他们回家想拿些东西,却只能救回几张漂在水上的家庭照。当牧师将他父亲的照片从相框里拿出来晾干时,却掉出了366美元,正好是两张飞往亚特兰大机票所需的金额!这奇妙的经历让他们明白耶稣是信实的,必会供应他们的需要。

《马可福音》4章35至41节描述了戏剧性的一幕,在风暴中信靠耶稣,正是这一天门徒所要学习的功课。当时耶稣指示门徒乘船到加利利海的另一边,接着祂在船里睡着了。当暴风雨突然来袭时,海水大量地灌进船舱里,而门徒心中的恐惧与焦虑也犹如潮水般汹涌。他们叫醒耶稣,说:「夫子!我们丧命,祢不顾吗?」(38节)耶稣站起来只说道:「住了吧!静了吧!」风浪就止住了。

我们都会在人生中经历各样的风暴,如迫害、财务危机、疾病、失望或孤寂。虽然耶稣不一定会阻止风暴的发生,但祂承诺永不撇下、不丢弃我们(希伯来书13章5节)。祂将在暴风中保守我们,使我们平静安稳。

你正面临人生的风暴吗?

你所认识的上帝是怎样的呢?

祂会如何使你的心灵得到平静安稳呢?

在生命的风暴中,我们能更认识上帝。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《平静风浪》

当主的门徒经历了主耶稣「加利利海平静风浪」的神迹之后,《马可福音》4章41节记载:「他们就大大的惧怕,彼此说:这到底是谁,连风和海也听从祂了?」

很多时候我们就像井底之蛙,从井底看天,就以为天就只有这么大。神永远超过我们的经历、超过我们的眼界、超过我们的理性。出于神的话,一句也不会落空。

当那天晚上,耶稣对门徒说:「渡到那边去罢。」耶稣这么说了,门徒就必定能渡到那边,只是他们信心不够。主怎么说,事情就必那么成就。主说了以后不会说:「对不起,先前讲错了,我现在收回我讲过的话。」门徒在这件事上显出小信,俗话说:「不经一事,不长一智。」门徒看见主耶稣在他们面前显出的大能之后,对主有了多一点认识、更多的知道祂。

十九世纪,德国有位牧师叫布蓝贺(ChristophBlumhardt),他为牧区信徒祷告后,就能立刻安然入睡,他妻子对他这一点极为佩服。因为许多牧者会为教会的事挂心,担忧不已。有一天晚上,他妻子问她丈夫布蓝贺何以能够这么安稳,秘诀何在?为什么别人担心,你不担心呢?

布蓝贺回答说:「难道神是那么无能,需要靠我的忧虑来使牧区信徒生活得很好吗?」接着他又说:「我们每天都要有一段时间,真正卸下肩头的重担,把它交给神。」

孙大中读到这个故事大受感动。是的,难道神要靠我们的忧虑来使事情改变吗?外面的风暴不可怕,可怕的是我们里面的风暴,就是我们对主的小信。《路加福音》12章25-26节,耶稣说:「你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?」

当忧虑在我们的心里肆虐的时候,应当把它卸下交给主,不要靠自己去背负。《彼得前书》5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」神许可风暴临到我们,许可波浪翻腾,不是要把我们淹没,而是要展现他的大能,使我们更多的认识祂。祂与我同在船上,我必然会经历祂的保护。

神不要我们凭感觉,而要我们凭事实。凭感觉、凭眼见、靠自己、看环境,都会让自己心里起疑惑。我们的「已」要我们凭感觉,撒但要我们凭感觉,但是神要我们凭信心,而不是凭着眼见。《马可福音》11章22节,主说:「你们当信服神。」又说:「你若能信,在信的人凡事都能。」《约翰福音》11章40节,主耶稣又说:「你若信,就必看见神的荣耀。」

「眼见」和「感觉」常会代替信心。信心是根据「事实」,而不是根据当下的感觉。要信靠神过于信自己的感觉,凭信心站在神的应许上。

在困难的环境里,我们宁可承认自己智慧不够,不要凭感觉猜测,而要用信心去接受神所许可的环境。知道不论难处有多大,指望有多小,只要主说了,事情就必那么成就。

我们可以从使徒保罗身上学习得胜环境的信心。《使徒行传》27章记载了一场船难,处在惊涛骇浪中,保罗没有失去信心,反而安慰那些与他同船的人。《使徒行传》27章1-2节,经文说:「非斯都既然定规了,叫我们坐船往意大利去,便将保罗,和别的囚犯,交给御营里的一个百夫长,名叫犹流。有一只亚大米田的船,要沿着亚西亚一带地方的海边走,我们就上了那船开行,有马其顿的帖撒罗尼迦人,亚里达古,和我们同去。」

这里提到「我们」表示作者路加也上了船,这场船难是路加亲身的经历。与保罗同行的除了路加,还有亚里达古,他和路加一起在保罗身边服事保罗。在《使徒行传》27章,路加为古代船只的运作、地理、气象留下了珍贵的资料,连古代的文献都很少有这么详细的记录。所以单从考古的价值来说,路加写的这一章圣经就价值非凡。

《使徒行传》27章3-6节,路加接着说:「第二天,到了西顿;犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。从那里又开船,因为风不顺,就贴着居比路背风岸行去。过了基利家、旁非利亚前面的海,就到了吕家的每拉。在那里百夫长遇见一只亚力山太的船,要往意大利去,便叫我们上了那船。」

请留意,这里经过一次「换船」,因为这艘从亚大米田来的船,是沿着亚西亚一带地方的海边走,不到意大利,所以他们要另搭别的船。搭什么船呢?搭从埃及亚历山太来的大船,就是运粮到意大利的货船,因为埃及是当时的最大的粮仓。

《使徒行传》27章7-8节,经文说:「一连多日,船行得慢,仅仅来到革尼士的对面。因为被风拦阻,就贴着革哩底背风岸,从撒摩尼对面行过;我们沿岸行走,仅仅来到一个地方,名叫佳澳;离那里不远,有拉西亚城。」路加把天候和航线记得很清楚。

《使徒行传》27章9-10节,经文接着说:「走的日子多了,已经过了禁食的节期,行船又危险,保罗就劝众人说:“众位!我看这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,连我们的性命也难保。”」

这趟航行起程就走了两、三个礼拜,进度可说严重落后。当时已经过了犹太人禁食的节期,也就是赎罪日,按犹太历是七月十号,而那一年的赎罪日,换算成阳历是十月五号。进入秋冬季节,已经过了当时航海的安全季节。一般来说,航海安全季节是五到十月。十一月中到二月中,地中海的船是停开的。而过赎罪日,船开还是不开只能凭经验。

保罗第一次介入表达了他的看法,但不被接纳。《使徒行传》27章11-13节记载:「但百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的。且因在这海口过冬不便,船上的人,就多半说:不如开船离开这地方,或者能到非尼基过冬;非尼基是革哩底的一个海口,一面朝东北,一面朝东南。这时微微起了南风,他们以为得意,就起了锚,贴近革哩底行去。」

人总是看环境、凭眼见,当环境好像是站在掌船的和船主还有众人这一边,他们就很得意,以为判断正确,不把保罗的话当一回事,就起了锚,贴近革哩底行去。结果《使徒行传》27章14节记载:「不多几时,狂风从岛上扑下来,那风名叫“友拉革罗。”船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去。贴着一个小岛的背风岸奔行,那岛名叫高大,在那里仅仅收住了小船;既然把小船拉上来,就用缆索捆绑船底;又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅,就落下篷,任船飘去。」

强烈的东北风吹来,船就失控了,一时局面大乱,「得意」瞬间转为「失意」。在一片慌乱中,保罗、路加和亚里达古可能也在里面帮忙,因为原文是「贴着一个小岛的背风岸奔行,那岛名叫高大,我们在那里仅仅收住了小船。」中文圣经没有把「我们」翻译出来。

《使徒行传》27章18-19节,经文接着说:「我们被风浪逼得甚急,第二天众人就把货物抛在海里。到第三天,他们又亲手把船上的器具抛弃了。」到了这个地步,船主顾不得损失,只为保住这艘船。

《使徒行传》27章20节,经文接着说:「太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。」航海的人要靠太阳和星辰定方位、知道时间。现在一连好几天他们完全失去方向,不知道身在何处,已经彻底的放弃了获救的希望。

《使徒行传》27章21-26节记载:「众人多日没有吃什么,保罗就出来站在他们中间说:“众位!你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边说:“保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。”所以众位可以放心,我信神他怎样对我说:事情也要怎样成就。只是我们必要撞在一个岛上。”」

感谢神,就在惊涛骇浪、危机重重当中,保罗挺身而出接管局面,给大家带来了好消息,保证众人都会安然无恙。为什么保罗有这样的把握与确信呢?因为神的使者昨夜站在他旁边对他说话。其实《使徒行传》23章11节已经记载:「当夜,主站在保罗旁边说:“放心罢!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”」

保罗知道主必定保守他平安,使他安抵罗马,他还为同船的人祈求,以致于神把同船的人也赐给他了,神答应保罗,这事直到昨夜保罗才知道。《使徒行传》27章37节,经文说:「我们在船上的,共有二百七十六个人。」44节:「这样,众人都得了救,上了岸。」

弟兄姊妹,过程虽然惊险万分,结局却是平安无事,众人都上岸得救了,一个都不少,神的话果然一句也不落空。你要信神他怎样对你说,事情也要怎样成就。因为他说了,我们就可以放心。

相较于当时的门徒,在惊涛骇浪中,他们完全失控,个个被惧怕抓住,心里断定是必死的。他们慌忙叫醒耶稣说:「夫子!夫子!我们都快死了、都要丧命了,你还在睡吗?你不顾我们吗?」他们误以为要把耶稣叫醒,耶稣才能做事。

求主帮助我们,不要用我们的「小信」限制了祂的做为。小信是「根」,胆怯是「果」。因为心里信不过,看见可怕的环境就惊慌了,忘了主所应许的。要知道,我们的安全感并不是来自于无风无浪的环境,而是因为认识神,知道祂掌管一切,祂与我同在,我就可以不用恐慌。在危难中不但自己站立得稳,还可以为同样落在困难中的人代求,像保罗那样。

感谢神,这样爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

诗歌:《天父必看顾我》
我信靠主,无论我在何处
有时缺乏,有时候也丰富
我的一生,全仰望主
慈爱天父,祂必看顾保护

野地百合,天父依然看顾
小小麻雀,祂也天天保护
我主爱我,更加丰富
慈爱天父,祂必看顾保护

我信靠祂,确信祂看顾我
不论黑暗,不论狂风暴雨
祂赐宏恩,我得安稳
慈爱天父,祂必看顾保护

请我们一起祷告:

主啊,我惧怕的时候要倚靠你、思想你,因为救恩出于你。你是又真又活的神,你从我们的祸患中把我们领出来,叫我们连一根头发也不至于损坏。许多事情在人看来是不能,但在你凡事都能。求主赦免我们的小信,帮助我们不把焦点放在环境和自己身上,而是放在你身上。求主坚固我的信心,加添我们力量,使我在患难之日能够荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月25日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

诗歌与力量

 

收听     

全年读经:历代志上25-27章

约翰福音9章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》33篇1-5节,诗人说:“义人哪,你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。因为耶和华的言语正直。凡他所作的,尽都诚实。他喜爱仁义公平。遍地满了耶和华的慈爱。”

神是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的,愿我们靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,将神当得的荣耀归给祂。

今天我们要思想的灵修题目是《诗歌与力量》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》15章1-2节,以及13-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你们要赞美耶和华》。

诗歌:《你们要赞美耶和华》
你们要赞美耶和华,你们要赞美耶和华
耶和华的仆人哪。
你们要赞美,赞美,赞美,赞美
赞美耶和华,赞美耶和华

耶和华的名是应当称颂的
从今时直到永远
从日出之地到日落之处
耶和华的名是应当赞美的,赞美的,赞美的

你们要赞美耶和华,你们要赞美耶和华
耶和华的仆人哪
你们要赞美,赞美,赞美,赞美
赞美耶和华,赞美我主,
赞美耶和华,阿们

读经:《出埃及记》15:1-2节

【出15:1】那时,摩西和以色列人向耶和华唱歌说,我要向耶和华歌唱,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。

【出15:2】耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美他,是我父亲的神,我要尊崇他。

读经:《出埃及记》15:13-18节

【出15:13】你凭慈爱,领了你所赎的百姓,你凭能力,引他们到了你的圣所。

【出15:14】外邦人听见就发颤,疼痛抓住非利士的居民。

【出15:15】那时,以东的族长惊惶,摩押的英雄被战兢抓住,迦南的居民心都消化了。

【出15:16】惊骇恐惧临到他们。耶和华阿,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,等候你的百姓过去,等候你所赎的百姓过去。

【出15:17】你要将他们领进去,栽于你产业的山上。耶和华阿,就是你为自己所造的住处,主阿,就是你手所建立的圣所。

【出15:18】耶和华必作王,直到永永远远。

背诵和默想金句:

「耶和华必作王,直到永永远远。」–《出埃及记》15章18节

灵修短文:《诗歌与力量》

美国作曲家兼管乐团总监索萨(JohnPhilipSousa),常被人们称为「进行曲之王」。一百多年来,世界各地的乐团经常都在演奏他所创作的音乐。正如音乐史学家兼维吉尼亚陆军乐队指挥齐索(LorasJohnSchissel)所说:「索萨对进行曲的巨大贡献正如贝多芬对于交响乐的深远影响。」索萨深知音乐具有鼓舞、激动人心的力量。

在旧约时代,以色列人在危难时获得上帝的帮助,就会发自内心地创作和唱诗来歌颂上帝。当上帝拯救祂的子民,脱离法老军队的追杀时,「摩西和以色列人向耶和华唱歌说:『我要向耶和华歌唱,因祂大大战胜,将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量、我的诗歌,也成了我的拯救。』」(<出埃及记>15章1-2节)。

诗歌能提醒我们上帝过去信实的带领,使我们的心受激励。当我们灰心沮丧时,可以唱诗赞美,这能让我们的目光转离眼前的困境,定睛于上帝的大能及祂的同在。我们要谨记祂是我们的力量、我们的诗歌,也是我们的拯救!

真神信实永远坚定,

信靠之心永不迁移;

虽有刀剑,

不能分开,

真心爱主的人。

赞美诗歌能让我们看见上帝的信实。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《诗歌与力量》

你喜欢「进行曲」吗?孙大中很喜欢,因为一听就能让人精神振奋。在众多的基督徒诗歌里,有一首是用进行曲的旋律创作的,就是「基督精兵」。

这首振奋人心的诗歌,是由一位英国牧师巴龄古(Rev.SabineBaring-Gould,1834-1924)所写的。巴牧师于1834年生于英国,家境富裕,年轻时就游历海外各地,足迹遍及全欧洲。他不但是一位优秀的牧师,还是一位相当出名且多产的作家。

1865年英国约克郡的教会,要举办一场主日学联合大会,巴牧师必须带领他的学生千里迢迢步行好几英哩的路,才能抵达会场。他因为担心学生人数众多,长途跋涉很难维持秩序。于是巴牧师就想:「如果能在行进间唱歌,岂不就能减轻路途的烦劳,及免去学生的扰乱吗?」所以他费了很多苦心去找合适的诗歌,但找来找去却找不到。于是在出发的前一夜,他就下定决心要自己来写这一首适合行进间唱的诗歌,他就独自在书房里,安静祷告,然后凭着圣灵给的感动,完成了这首诗歌。歌词说到:

1)基督精兵前进,齐向战场走,耶稣是我元帅,引导在前头;基督为我君王,
带领攻仇敌,看袍旗帜前进,已到战阵地。
2)见此得胜旗号,撒但军逃遁,凡属基督精兵,齐步向前进;一听颂赞歌声,
地狱皆震惊,弟兄高声欢唱,颂赞主无穷。
3)王位冠冕可坏,邦国有衰兴,惟主耶稣真道,传流永不变;地狱凶恶权势,
无力胜教会,因为基督应许,永远不能废。
4)众圣徒齐前来,联为快乐军,我众欢呼和谐,合发凯歌音;荣耀赞美尊贵,
归于基督王,无穷无尽年代,神人齐欢唱。

副歌:基督精兵前进,齐向战场走,耶稣是我元帅,引导在前头。

果然,隔天在学生的热烈欢唱中,都忘了旅途的劳累,从此这首诗歌也就成了大家所喜爱吟唱的圣诗。

基督教是一个音乐的宗教,为什么有那么多赞美诗源源不绝的被创作出来?因为神是配得称颂、赞美的。这一切诗歌创作的动力,是源于蒙恩的人向神所发出的感恩。基督徒向主歌唱,为着神一切的恩惠,向祂发出感恩而唱。因祂大能的作为和极美的大德赞美祂。

神也会使用我们口里所哼的赞美诗,来使其它人的灵魂振奋起来,甚至吸引一个还没有信主的人愿意来认识神。《以赛亚书》42章10节,先知以赛亚说:「当向耶和华唱新歌,从地极赞美祂。」一切受造的民都要赞美耶和华。在锡安传扬耶和华的名,在耶路撒冷传扬赞美祂的话。

基督教是「歌唱的宗教」,有最多的诗歌。因为有主的优美旋律在我们心里。孙大中刚信主的时候就很爱唱诗歌,现在也一样。记得刚信主的时候,一唱诗歌,心开了、口也开了,身上的重担都脱落了,整个人立刻开朗起来。

好的诗歌一唱就让人有力量。有一次,一艘游轮在海上失火,整艘船在沉没时,船上有一位歌唱家,他和妻子套了救生圈跳入海中,但他妻子的救生圈被人抢走。她在波涛中漂浮,抓住了他丈夫,不久体力不支,就对他丈夫说:「我再也没有力气抓住你了,我已经不行了。」他丈夫鼓励她再坚持一会儿,而且邀她开声同唱「万古磐石为我开」这首诗歌,歌词说到:
1)万古磐石为我开,容我藏身在主怀;愿主所流水与血,解决我的众罪孽;赎我免去罪永刑,使我污浊成清洁。

2)纵使勤劳直到死,一生流泪永不止;仍旧不能赎罪过,唯有耶稣能救我;两手空空无代价,只靠救主十字架。

这首诗歌是十八世纪一位英国牧师─特普拉狄所写的。有一天,当他走在英国一条乡村小路时,忽然暴风骤起,突然间暴雨来临。他看见一块巨大的磐石上有一个裂缝,于是就躲进去避雨,直到风雨停息。在裂缝里躲雨时,他想到神过去如何带他度过人生的风雨。就想把心里的感动写下来,当时他手边并没有纸,刚好地上有一张被丢弃的纸牌,他就用此来记录他当时的心情,于是这首日后深受大家喜爱的圣诗「万古磐石为我开」就诞生了。

那位遇到船难的歌唱家和妻子,在大海中大声唱着「万古磐石为我开」,一唱他们就有了力量,这时候旁边其它快要沉没的人,也都得着力量和安慰,纷纷跟着一起唱,不久远处有船,听见歌声赶了过来,最后他们全都获救了。

好的诗歌能使人心振奋,让人在泄气的时候,再次斗志昂扬。

记得有一次我去探访一位患有严重忧郁症的姐妹,前不久她在浴室摔了一跤,半个月要去检查一次她的精神状态。我为她祷告,在病床边带她唱一首诗歌「主正怀念我」,歌词说到。
1.当我遇见试炼灾殃,经过荆棘豺狼之疆,我有一个甘美思想,就是主怀念我。
2.今生忧虑苦难折磨,使我心思都变昏黑,但是苦境使我记得:主,你正怀念我。
3.所以,无论愁云多少,无论安乐或是苦恼,我已经满足,
因我知道:主还是怀念我。
副歌:主,你正怀念我,主,你正怀念我,我怕什么?有你亲近,并且还怀念我。

感谢神,这首诗歌把那个时刻最需要的信息表达出来了,一首好歌给人带来实时的鼓励,使人心里有力量。姐妹忧愁太多、挂虑太多、身心灵的负担太大,精神几近崩溃。主借着诗歌提醒她,使她知道「主仍然怀念我」,她就恢复了。因为真理的知识就取代了负面的感受,使她感受到神不离不弃的大爱,神的爱充满她。

弟兄姐妹,是否曾经被一首好歌所触动,心被恩感、灵被提醒,那首诗歌成为你那一天生活的旋律。诗歌的信息,成为你那一天生活的意境。如果你正好了解诗歌作者生命中独特的经历、感人的故事。那更是能够与诗人同感一灵,与诗人同唱。

传统的优美的诗歌,是教会宝贵的产业,把我们带到与主契合的意境。特别是经过时间考验仍然存留被人传唱的古典圣诗,那真是非常宝贵的。

日本一位音乐评论家─藤井康男曾说:「基督教之所以能散播于全世界,有广大的信徒,最大的理由,就是有优美动人的宗教音乐,这些宗教音乐真的能使人忘却世俗的烦恼,洁净人的灵魂,使人进入高洁的意境。」感谢主,赐给我们这么美好的属灵产业。神乐意借着诗歌对我们说话,我们的心灵得着更新。

《歌罗西书》3章16节,保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」这节经文也可以这样理解:「你们要让基督的道丰丰富富的住在你们心里,以各样的智慧,彼此教导,互相劝戒,用诗章、圣诗、灵歌,怀着感恩的心歌颂神。」

「被圣灵充满」和「被神的话语充满,把基督的道理丰丰富富的存在心里」,是同一件事情。换句话说:一个被圣灵充满的人也是一个被神的真理充满的人。你怎么会把神的话丰丰富富的藏在心里?因为圣灵感动你。你怎么会过一个以诗章、颂词、灵歌歌颂赞美神的生活呢?因为你被圣灵充满。你怎么会用诗章、颂词、灵歌与人彼此教导,互相劝戒呢?因为基督的道丰丰富富的存在你心里。这是一体两面,二而一的。

孙大中在「灵命日粮」节目中所播放的多半是古典诗歌,因为里面有丰丰富富的神的道。今天有很多所谓「现代诗歌」被创作出来,很可惜往往不是那么严谨。弟兄姐妹,要留意,不要走「迎合大众文化」的路,初代教会的教父特土良曾经问过:「雅典和耶路撒冷有什么关系呢?」

敬拜从来不是一项娱乐大众的活动,不是让自己感到舒服:「哇!刚刚的敬拜,我很享受。」敬拜不是让人享受的,是让神享受的。我们用诗歌敬拜、用奉献敬拜、用听道敬拜、用团契敬拜、用服事来敬拜、用圣洁的生活来敬拜!尊神为大。当我们用诗歌来赞美神的时候,在神面前要有合宜的敬畏之心。

赞美神的感动,从来不是人为的加工,不是气氛的制造,而是圣灵的感动。《诗篇》51篇15节,大卫说:「主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。」

神是诚信真实的,祂悦纳我们的真心敬拜和真诚的赞美。我们的赞美必须是出自于一颗真诚赞美的心,而不是用嘴唇尊敬神,心却远离祂。赞美不在于形式,而在于真诚;真诚的把神当得的荣耀归给祂,把我们里面的感受,我们对主的尊敬、对主的爱,尽其所能的表达出来。

赞美是以神的道为主,把神的作为、神的荣耀述说出来,用诗歌唱出来,用颂词讲出来。不是讨人的喜欢,而是讨神的喜欢。我们若是不认识神,我们口中再大声、再热烈的赞美在神听来也不过像鸣的锣,响的钹一般。所以不要抱着「市场消费主义」的心态,投会友所好,讨好慕道友。马丁路德说:「会众一同唱诗敬拜时,就是在表达他们的信仰和神学。因此,在敬拜中歌唱,也就是在受神学教育。」

为此,基督徒必须审查、判定、选择,教会的公用颂主圣诗。要慎思明辨,哪些是合宜的诗歌。

在带领敬拜选择诗歌的时候要考虑,
一、这首诗歌对于会众来说容易唱吗?还是只适合少数受过训练的人独唱?
二、这首诗歌的信息扎实吗?在神启示的真道上正确、稳重吗?
三、这首诗歌在感情上平衡吗,适切吗?

要慎思明辨。不能因为现代诗歌的新鲜而丢弃那些好的,优美的传统诗歌。要知道,能够流传几个世纪仍然被保留下来的古典圣诗,每一首圣诗几乎都是一篇严谨的讲章,是诗歌作者丰丰富富对真理的感受,都是经过漫长时间考验,能够与众圣徒同感一灵的,这些诗歌帮助我们想起神的话。

一个基督徒随身要有三样东西:圣经、笔记本、诗歌本。而你的笔记本就是「未来的诗歌本」。你可以求主帮助你,把今天写下的灵修的感动,变成明天可以传唱的诗歌。用口极力称谢耶和华,在众人中间赞美祂。

诗歌:《基督精兵》
1.基督精兵前进,为耶稣力战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万;
元帅就是耶稣,领他兵攻敌,
务要奋力前去,看大旗而立。
2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,
直前忠勇门徒,将群敌团困,
战胜魔鬼权力,令地狱震动,
弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。
3.世界诸国终倾,大权势失落,
唯有天国恒兴,到万年振作;
恶魔尽其权能,终不胜教会,
皆因大帅忠诚,施恩力兼备。
副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

主啊感谢你,因你本为善,你的慈爱永远长存。你是用以色列的赞美为宝座的。知道向你欢呼的,那民是有福的。我一生要赞美你,我还活的时候,要向你歌颂。求主更新我,开启我心灵的眼睛,以致于我们决不至于缺少可以赞美和感谢你的事物。感谢你感动诗人写下优美动人的诗歌,成为我心里的力量。主啊,这些诗歌都是从对你热烈的爱中涌流出来的,不认识你的人无法向你歌唱,也不懂得怎么向你歌唱。求主开我们的口,使我们能赞美你。愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月24日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

惊恐的花栗鼠

 

收听     

全年读经:历代志上22—24章

约翰福音8章28—59节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。规律的灵修生活,使得我们不容易软弱跌倒,《约拿书》2章7节,约拿说:「我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。」无论在任何时候,或在任何地方,我们谦卑地呼求神,他就垂听,救我们脱离一切患难。《诗篇》34篇15节,大卫说「耶和华的眼目,看顾义人,他的耳朵,听他们的呼求。」感谢神向我们大施慈爱,投靠他的人有福了

今天我们思想的灵修题目是《惊恐的花栗鼠》,所要读的经文在《旧约·以赛亚书》41章10—13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《自耶稣来住在我心》。

诗歌:《自耶稣来住在我心》

1.我生命有何等的奇妙大改变,

自耶稣来住在我心!

我久慕的亮光今照耀我魂间,

自耶稣来住在我心。

2.我如今不流荡,不再入那迷途,

自耶稣来住在我心!

我的罪虽众多,主宝血已抹涂,

自耶稣来住在我心。

副歌:

自耶稣来住在我心,自耶稣来住在我心,

喜乐潮溢我魂如海涛之滚滚,

自耶稣来住在我心!

读经:《以赛亚书》41章10-13节

【赛41:10】你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。

【赛41:11】凡向你发怒的,必都抱愧蒙羞。与你相争的,必如无有,并要灭亡。

【赛41:12】与你争竞的,你要找他们也找不着。与你争战的,必如无有,成为虚无。

【赛41:13】因为我耶和华你的神,必搀扶你的右手,对你说,不要害怕,我必帮助你。

背诵和默想金句:

不要害怕,我必帮助你。——《以赛亚书》41章13节

灵修短文:《惊恐的花栗鼠》

我在院子里挂了一些网,准备作为装饰之用。当工作快要完成时,我注意到一只花栗鼠被缠在网子里面。

我戴上了手套,小心翼翼地要剪开网子,但这小家伙却不喜欢我接近它。它用力地踢着后腿,试图要咬我。我冷静地告诉它:「老兄,放轻松!我不会伤害你的。」但它听不懂,只是害怕地拼命挣扎。最后,我终于剪断了缠住它的环线,它便飞也似地跑回家了。

有时候,人也会被事物缠扰,并且对上帝的介入心生惧怕。几千年来,上帝为人们预备了拯救和盼望,但我们却抗拒祂,不明白祂是在帮助我们。《以赛亚书》41章中,先知以赛亚引述上帝的话说:「因为我,耶和华你的上帝,紧握着你的右手,对你说:『不要害怕,我必帮助你。』」(13节)

在你目前的状况中,你对上帝的帮助有什么反应?你是否害怕祂可能伤害你,而不敢将事情交托给祂呢?上帝是美善的,并且祂离你不远,祂想把你从生活的困境中释放出来,你可以将生命交在祂的手中并信靠祂。

求主帮助我,知道自己在什么事上被缠扰,需要得释放,并赐给我信心来信靠祢的拯救。

拥有信心就不再惧怕。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

–让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮

灵命日粮节目鼓励你

*** 天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:

1867年美国青年克劳威尔(Henry Crowell)在美国奋兴布道家查理.芬尼(Charles Finney)的布道会上信了耶稣,同年进入「格雷洛克」专科学校。深受校长米勒(Millers)的影响。1871年校长的约他谈话,问他说:「你可知什么是自己一生中最重要的教育?」并勉励他:「花时间去认识神的旨意,是你一生中最重要的教育。」

这个勉励成为克劳威尔一生的信念。十七岁的时候,医生宣布他患了肺结核,这个宣布几乎等同于宣判他「没有未来」。克劳威尔回到家里,翻开圣经,读到《约伯记》5章19节,经文说:「你六次遭难,他必救你;就是七次,灾祸也无法害你。」

他从神的话语中得到安慰。相信生命在神的手里,神有最美的计划,他跪下祷告寻求神。来年克劳威尔办了休学,四处旅行。曾经在美国西加州当牛仔。也在科罗拉多州的丹佛学习爬山。七年之后,他不但得回了健康,更增广了见闻,亲眼目睹了美国工业化快速进步的情况。

克劳威尔向神祷告,求神教导他作生意,因为他有心为神做大事,刚好一位名叫「海斯顿」的基督徒弟兄,建了一间磨粉厂。海斯顿是贵格会的会友,也是一位个发明家,知道怎么样快速的脱去燕麦上的硬壳。可惜,他不是生意人,不懂得作买卖,在连连亏损之下,最后不得不卖掉他的「桂格磨粉场」。

克劳威尔发现,磨粉厂的设备相当好,磨出来的麦粉质量也很好,研磨的时间短、效率高。从他四处旅游的经验里,他知道,未来美国人口会渐渐往都市集中。麦粉营养高、容易煮,最适合当早餐。于是1882年他买下这个磨粉厂,来年正式向政府登记为「桂格麦粉公司」。之所以用这个名字,是强调质量的纯正,就像贵格会的信徒的信仰一样。

果然神很赐福他的事业,赚了很多钱。而克劳威尔也履行他的承诺,把所赚的65%都奉献出来,支持有益于社会的各种工作。比如,打击犯罪。克劳威尔眼见芝加哥色情与暴力泛滥,就和一群有同样看见的人组成了「十五人委员会」,向色情与暴力宣战,推动美国联邦通过「曼恩法案」(Mann Act),打击色情人口买卖。

克劳威尔也关心穷人,积极的扶持贫困,给穷人创造未来。他成立基金,用很低的利息贷款给贫困需要创业的人,甚至曾经帮助过石油大王洛克菲勒。在支持传福音、布道上,克劳威尔更是不遗余力。他把营利所得奉献出来,支持了芝加哥慕迪圣经学院、太平洋花园布道团等。当收音机一上市的不久,就在芝加哥成立了慕迪电台,藉由广播传福音。

当克劳威尔年老的时候,说:「我的每个决定都经过祷告,并且花时间去明白神的旨意。」他活到八十七岁,离开世界前的最后一天还问一位电梯管理员:「什么是你一生最重要的事?」

神使用克劳威尔所支持的「太平洋花园布道团」,一个专门为流浪汉提供生活需要和属灵需要的机构。

1897年一个寒冷的夜晚,「太平洋花园布道团」的同工哈利.门罗,正在聚会的会场领唱诗歌,一个青年的醉汉被引进入座。门罗停止唱诗,大声的祷告:「神啊!求你拯救这个可怜的孩子。」这个人无助地抬起头来,用心的听信息的内容。他的名字是梅尔.托特(Mel Trotter)。

梅尔.托特十九年就开始喝酒,渐渐地就上瘾,并影响到他的工作,以致于不断的换工作,作过理发师,也卖过保险,但总是作不久。他年纪轻轻的就结婚,妻子婚后才发现丈夫有严重酗酒的问题。他也答应过他太太要振作、要戒酒,但只能戒一段时间,过不久就故态复萌,而且变本加厉,甚至把他的马,一切能典当的都卖掉,换酒喝。

他太太生下一个男孩,梅尔.托特很爱这个孩子,但他的酗酒行为并没有改变,仍然常喝得醉熏熏。有一次,他连续十天在外面饮酒作乐回家,发现他的两岁的儿子(一说是三岁的女儿)因为营养不良,死在太太臂弯。他感到很内疚,为逃避现实,想要自杀。他太太是基督徒,就把孩子放下,拥他入怀,并带他跪下来祷告。听了妻子的祷告,他发誓从此滴酒不沾,甚至是站在儿子的棺材旁边发誓。但才发完誓,两个小时后又喝得大醉。

他再也受不了自己,跳上一列火车,想要到芝加哥投湖自尽了此残生。1897年1月19日,他到了芝加哥,下了火车,竟然卖了他脚上穿的鞋子,再去买酒。喝完了就带着破碎的心,他醉熏熏的,光着脚走在雪地上。不知道是谁把他拉到「太平洋花园布道团」的会场去听道。当他刚刚入座,就在那时候,领唱的哈利.门罗停下来为他大声祷告,求神拯救他。

讲道结束,门罗过去对他说:「耶稣爱你,将你的心门打开吧。」这时托特酒醒了,就跪在门罗前,决志信主。从那天开始,他不再溜出去喝酒,一有空就到教会去,不久后成为门罗的好同工。他弹吉他、领唱诗,甚至还和门罗一起去探访。

梅尔.托特的信仰成长得很快,得救三年以后,密西根州的大湍市开始了为流浪汉提供生活需要和属灵需要的事工,门罗就推荐梅尔.托特前去。梅尔.托特是过来人,他作得好极了,又能讲道、又管得住捣乱的人。

梅尔.托特带领另外一个同样是染上酒瘾的理发师赫伯(Herb Sllaway)归主。赫伯四个星期内醉了六回,一度要把自己淹死。梅尔.托特在监狱里找到全身湿透的他,站在他面前一句话也不说,只是为他流泪。赫伯说:「我的天,老兄啊,我信你真的爱我。」梅尔.托特说:「是,赫伯,我爱你,像爱我的灵魂一样。」赫伯不但信了主,以后成了梅尔.托特的助手。

神借着梅尔.托特开始四十年大有果效的福音事工,他在美国前后成立了五十几个宣教站,帮助了成千上万的酒鬼,和感到自己一无是处的人认识了基督,以致生命得到改变。

另外再分享一个见证,多年前,在北爱尔兰有一个酗酒的人,绝望地向神呼求,恳求主耶稣拯救他脱离罪恶、戒除酒瘾。因着他的酗酒,他的家庭濒临破碎。后来这个人成了基督徒,靠着基督的力量,戒掉了酒瘾。

以前在酒吧里认识的一起喝酒的朋友,看见他改变了,还半信半疑的,以为只是一时。他们私下说:「算了吧,一个月后以后,保证他就会回到酒吧跟我们一起喝酒。」

结果,一个月后,发现这个人仍然滴酒不沾。有的人就很好奇他的改变,有的人拿圣经上的话跟他开玩笑,有一个人对他说:「听说圣经里有个地方谈到耶稣把水变成酒,你相信吗?」

他回答说:「我当然相信。事实上,耶稣在我身上所做的,比那些更多,祂把酒变成了家具和食物,你问我的家人就可以知道了。过去我一有钱就跑来酒吧酒喝,也不管家人的生活,家里家具老旧、孩子捱饿、妻子生病…我都不管!是耶稣改变了我,使我从酒瘾的捆绑中得着释放,是耶稣救了我。祂不但把水变成了酒,祂更把我离不开的酒,变成了家里需要新家具,和孩子们需要的食物。我得回了我的家庭,也得回了身体的健康。过去我沉溺在罪中,失去太多,自耶稣来住在我心,我得回了过去所失去的,不但如此,我过去没有得到的,耶稣基督丰丰富富的赐给我。」

感谢神,这不是出于我们,而是出于神。是祂用大能的圣手,从高天伸手抓住无助的我,把我从大水中拉上来。诗篇40篇2-3节,大卫说:「他从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在盘石上,使我脚步稳当。他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。」

着名布道家亨利.慕尔有一次正要上台讲道时,会前有人告知他有一恶棍叫艾克米勒,极力反对基督教,又咒诅圣经,侮辱信主的人,甚至会捣乱聚会,可能今晚他会来会场,你最好作好心理准备。

亨利.慕尔就回答他,主既然引导他来到这里布道,祂也必保护我,不需要逃避。果然,不久,那个叫爱克米勒的恶棍一副凶狠的模样走进来,走到最后一排座位坐下来。亨利.慕尔带领会众简短的祷告后,打开圣经读约翰福音3章16节,并以恳切的态度述说神的大爱,听众深受感动。

讲道完唱最后一首诗的时候,艾克米勒起身,走出会场。会后布道团的同工围着亨利.慕尔,问他何以要传讲神的慈爱,而不说有关神的公义、审判与刑罚?亨利.慕尔说:「这是圣灵给他的感动和引导。」

就在那一天,圣灵已经在艾克米勒心中动工,用基督的爱熔化了他刚硬的心,使他变成一个新人。艾克米勒在回家的路上,经过平常他最喜欢去的酒店和赌场,现在他没有兴趣了。从前在家里的时候,他时常习惯动手打他的妻子和女儿。那一天晚上,他回到家里,两个女儿赶快躲到房间,他的妻子开了门后便倒退走开,但他的心因为已被神的爱感化,眼泪掉了下来,伸手抱住他的妻子说:「我的妻子,你不用再害怕了,今晚神已经把一个新的丈夫带来给你了。」

感谢神,福音本是神的大能,要救一切相信的。神要施行祂的救恩,直到地极。《启示录》21章5节,经文记载:「坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”」「看哪」一字,希腊文的意思是「好好地注意」、「专心地看」、「仔细地检视」。

亲爱的朋友,你被你的恶习困住了吗?今天你顺着自己心里的私欲,被某些瘾癖所捆绑吗?你感到很痛苦无法自拔吗?你要信靠主,倚赖祂的大能。祂能救你脱离这一切,把自己不肯放手的事,放手交给耶稣,祂就为你完成那靠你自己力量不能完成的事。

《诗篇》91篇3-6节,经文说:「他必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在他的翅膀底下;他的诚实,是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭;也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。」

在危难的时候,神可以用各样的办法救你,让你丰丰富富经历祂,神绝对不像「自然神论者」所说的:「把世界上了发条,就袖手旁观,不管我们死活了。」《约翰福音》5章17节,记载耶稣的话:耶稣说:「我父作事直到如今,我也作事。」

当我们把生命交给主,有耶稣来接管,一切就都不一样了。主改变了撒玛利亚妇人、改变了税吏撒该、改变了十字架上强盗、改变了保罗、改变了奥古斯丁、改变了孙大中…全能的主也能改变你。在基督里,人的本性不再难改,因为神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,借着这些,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与祂的性情有分。

弟兄姐妹,不要怕,主的恩典是够你用的,你是属祂的,祂必帮助你。你是属祂的,祂必帮助你、祂必拯救你到底。

诗歌:《主爱说不尽》

1.十字宝架,满有血迹,看加略山救主;

现在请信奇妙福音,主死为你得赎。

2.铁钉刺枪,荆棘冕旒,救主甘愿忍受;

恶魔所恨,世人所憎,主死为赐永生。

副歌:

众天使阿,与我同唱,

奏响你的金琴,奏响你的金琴;

虽你善唱,美妙乐音,主爱永说不尽;

主爱永说不尽,主爱(x5),永说不尽;

虽你善唱,美妙乐音,主爱永说不尽,

主爱永说不尽(x4),

不尽,主爱,主爱,永说不尽。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。你要用你的方式来证明你够用的恩典,我们等候在你面前,全然信靠你的慈爱和怜悯,信靠你的智慧和眷顾。主啊,你本为大,有大能大力的名,没有能比你的!求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱,借着今天的信息安慰我们的心,帮助我们放胆无惧、笃信不疑,坚心依靠你。求你使我们心里欢喜,因你必拯救凡投求你的人。你是赐我生命的神;白昼,你必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂你,我的口要说出赞美你的话;惟愿凡有血气的,都永永远远称颂你的圣名。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的名。阿们。」

 

2015年5月23日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

陷入泥沼

 

收听     

全年读经:历代志上19-21章

约翰福音8章1-27节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

有这么句话说:“认识神,就是被改变,从而得到别无他法可以得到的生命。”愿神每天对我们的心说话,用属天的灵粮喂养我们,使我们灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是《陷入泥淖》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》40篇1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奇异恩典》。

诗歌:《奇异恩典》
奇异恩典何等甘甜我罪已得赦免
前我失丧今被寻回瞎眼今得看见

如此恩典使我敬畏使我心得安慰
初信之时即蒙恩惠真是何等宝贵

许多危险试炼网罗我已安然经过
靠主恩典安全不怕更引导我归家

将来禧年圣徒欢聚恩光爱谊千年
喜乐颂赞在父座前深望那日快现

读经:《诗篇》40篇1-5节

【诗40:1】(大卫的诗,交与伶长)我曾耐性等候耶和华。他垂听我的呼求。

【诗40:2】他从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。

【诗40:3】他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。

【诗40:4】那倚靠耶和华,不理会狂傲和偏向虚假之辈的,这人便为有福。

【诗40:5】耶和华我的神阿,你所行的奇事,并你向我们所怀的意念甚多,不能向你陈明。若要陈明,其事不可胜数。

背诵和默想金句:

「他从祸坑里,从淤泥中把我拉上来,使我的脚立在盘石上。」–《诗篇》40篇2节

灵修短文:《陷入泥淖》

糟糕,我们完全被困住了!当我在父母的墓前摆放花圈时,丈夫把车子移到路边,让其他车辆能通行。由于已经连续下了好几周的雨,停车的地方都被水浸透、路面一片泥泞。当我们准备离开时,却发现车子动弹不得,车轮空转,在泥沼中愈陷愈深。

除非推车,否则我们无法离开这里,但丈夫的肩膀曾受过伤,而我也刚出院。我们需要帮助!我看到远方有两个年轻人,于是着急地向他们大力挥手呼喊,而他们也爽快地伸出援手。感谢主,凭着他们的力气,总算把我们的车推回路上。

在《诗篇》40篇里,我们看到信实的上帝回应大卫的呼求。大卫说:「我耐心等候上帝,祂就倾听我的呼求。祂把我从绝望的深坑中拉出来,救我脱离泥泞沼泽」(1-2节,当代圣经译本)。无论这里指的是真正的深坑或是艰难的处境,大卫知道他随时都可以呼求上帝的拯救。

当我们向上帝呼求时,祂也会帮助我们。有时,祂会直接介入,但更多时候,祂会藉着别人来帮助我们。当我们在祂面前,或在他人面前承认自己的需要,我们可以全心倚靠祂,因祂是信实的主。

天父,我赞美祢,

不论我陷入怎样的深坑,

祢都能拯救我。

让我愿意接受他人的帮助,

并且随时乐意帮助那些有需要的人。

曙光会随着上帝和他人的帮助临到。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《陷入泥淖》

弟兄姐妹,你曾经有过「求救」的经验吗?当人遭遇危险的时候会本能的求救。无论是火灾、地震、山难、溺水,或其它的意外。当生命受到威胁的时候,我们会发出呼求。越是危急,越是盼望有人来抢救。

《马可福音》1章40-45节,记载:「有一个长大痲疯的,来求耶稣,向他跪下说:“你若肯,必能叫我洁净了。”耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:“我肯,你洁净了罢!”大痲疯实时离开他,他就洁净了。耶稣严严的嘱咐他,就打发他走,对他说:“你要谨慎,什么话都不可告诉人;只要去把身体给祭司察看,又因为你洁净了,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据。”那人出去,倒说许多的话,把这件事传扬开了,叫耶稣以后不得再明明的进城,只好在外边旷野地方;人从各处都就了他来。」

这个来找耶稣的麻疯病患者,叫什么名字,我们不知道。根据路加福音第五章的记载,他“满身”长了大麻疯。路加医生仔细的记下了这个人长大麻疯的情况。表示这个大麻疯是非常严重的。根据《旧约·利未记》13章45-46节记载:「身上有长大痲疯灾病的,他的衣服要撕裂,也要蓬头散发,蒙着上唇,喊叫说:“不洁净了!不洁净了!”灾病在他身上的日子,他便是不洁净,他既是不洁净,就要独居营外。」

这个长麻疯的患者,没有离着耶稣远远的,他来求耶稣。路加福音记载「他看见耶稣就俯伏在地,求祂说:“主若肯,必能叫我洁净了。”」他怎么会来呢?相信是因为耶稣的爱心,和乐意医治人的名声,传遍了那个地方,使得这个麻疯病人大胆的前来求耶稣。这个满身长了大麻疯的人,不愿意坐以待毙,他要起来采取行动,他要抓住一线机会,他带着信心前来。

怎么知道他是带着信心前来的呢?首先,他认耶稣基督为主。他来求耶稣的医治,他不是说「主若能,就医我吧。」而是「主若肯,必能叫我洁净了。」换句话说:得医治的关键不是主能不能,而是主肯不肯。他尊重耶稣的主权,深信祂的能力。「你一定能,只要你肯。」有的时候,我们人生的问题大到一个地步,好像神也不能解决。所以我们不肯来到神的面前,不愿意把问题交托给祂。我们心里说「神真能拯救我吗?」我们问的是「能不能」,而不是「肯不肯。」

弟兄姐妹,耶和华岂有难成的事吗?《耶利米书》32章27节,神对先知耶利米说:「我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?」神是全能的。人的能力有限,很多事情我们「有心无力」,我们经常是「有所不能」。在神却不然,因为在祂凡事都能。

这个长大麻疯的人把焦点放在耶稣「肯不肯」上。他等候主,仰望主,不是照自己的意思,而是照主的意思。《马可福音》1章41节记载:「耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:“我肯,你洁净了罢!”」

耶稣怜悯他,不轻看他。祂没有拒绝到他面前来的大麻疯,没有说“离我远一点!”当祂看见这个人满身的大痲疯的时候,祂就动了慈心,耶稣了解他的痛苦,知道他被隔绝的孤单,被人离弃的绝望,知道他的无助。耶稣听见他的呼求,就动了慈心,就伸手摸他,说:「我肯,你洁净了罢!」这对当时的犹太人来说是一件不可思议的事情,甚至我相信也大大出乎痲疯病人的意料之外。

没有任何人会伸手摸,因为摸了就不洁净。耶稣却伸手摸他,用触摸来表达祂极大的同情心,祂按手在这个长大麻疯的人身上,用祂的行动表达另外一种语言,那是对他的爱和接纳。当然,耶稣可以吩咐一声就叫他好了,因为祂说有就有,命立就立。我们是软弱的,但是先知以赛亚说:「祂代替我们的软弱,担当我们的疾病。」耶稣不但主动伸手摸他,响应他的呼求,说:「我肯,你洁净了吧!」马可福音记载:「大麻疯实时离开他,他就洁净了。」大麻疯立刻离开了他的身体,他就洁净了。

耶稣用权能的命令吩咐,不但吩咐,同时伸手摸。这个长了满身大麻疯的人,他没有期待,也没有指望,但是耶稣怜悯他、尊重他,耶稣祂那主动的爱就临到了他。当耶稣基督的能力一来到,大麻疯实时离开他,他立刻就得着洁净了,他的灾病就离开他了。

感谢主,任何的问题在耶稣的手中都能解决。主愿意摸任何到祂面前寻求祂的人,《诗篇》103篇2-3节,诗人说:「我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你一的切罪孽,医治你的一切疾病。」

祂的双手是钉痕的双手,祂奇妙的双手能医治人一切的疾病。祂奇妙的双手能解决人一切的难处。你的罪虽多,祂能够赦免。不管你的问题多么大,祂都能解决。

解经家摩根说:「麻疯病初发时是不知不觉的,它逐渐侵蚀、麻痹、摧毁人的生长,所以最适于用来象征罪。」他说:「耶稣基督以绝对的权能洁净这个满身大麻疯的人,有着更深一层的意义,就是象征了基督也能洁净人灵魂里罪的麻疯病。」

我们有很多罪初期也是不知不觉的,但是慢慢的,它开始在我们的生命中一步一步的侵蚀我们、麻痹我们、毁坏我们。罪使得我们失去尊严,罪使得我们活得不像人。就好像大麻疯一样,罪是灵性的灾病,使得我们无助、无奈、无能、无力。罪使得我们深深的陷入痛苦绝望中。

神绝非坐在高天之上,袖手旁观。祂乃是介入我们的每一个处境,为我们行做大事。神知道我们的需要,祂要我们寻求祂的帮助,全然信靠祂。《诗篇》34篇4-5节,大卫说:「我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。」

无论你是谁,当你向主呼求的时候,主就动了慈心。当你跪在耶稣基督面前的时候,满有怜悯的主就触摸你的生命,你就经历到耶稣基督医治的大能。只要主肯,你就必定全然好了。

罪入了世界,给这个世界带来了痛苦、带来了死亡。《罗马书》6章23节,保罗说:「因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」

感谢神!神的恩典大过人的过犯,生命中的任何困境,到神这里就有出路。那个满身长了大麻疯的人,他不甘心,他不愿意人生就这么下去。那他怎么做呢?《马可福音》1章40节,彼得描述:「他来求耶稣,向祂跪下说:“你若肯,必能叫我洁净了。”」这个陷入泥沼的人,带着信心,向主跪下,扬声呼求,就经历到主温柔的医治。

让我们用信心仰望神,相信无论神直接干预,或是用隐藏的方式响应我们,万事都将因祂而变为美好。

孙大中有一个教会朋友在机场的海关服务,几年前退休了。退休前他特别邀请教会的一些弟兄姐妹在机场附近的餐厅一块聚餐,孙大中也在受邀名单里,他还请了一些还没信主的同事一起来。

那一天我们吃的是中式自助餐,用餐的时间有限,过了时间就不再供应餐点了。结果有一个家庭一直没有来,大家只好边吃边等。这个家庭,妻子是信主,几个女儿信主,可是丈夫还没有信。不久,接到他们打来的电话,原来他们的车子在高速公路上抛锚了。眼看着就要过了用餐的时间,再不来,厨房就不上菜了,就是赶到也没有东西吃了。弟兄姐妹就为他们迫切的祷告。车子坏在路上,他们不能做什么,姐妹就邀请丈夫一起祷告仰望神。

正祷告的时候,忽然丈夫的手机响了,是一个朋友打来的,这个朋友很少联络,但是这个时候突然打电话来。他们正在烦恼车子抛锚该怎么办?丈夫二话不说:就在电话里问:「你现在人在哪里?」那个打电话来的朋友说:「我就在机场附近。」他们就赶快把车子抛锚的情形告诉他,朋友马上就开车过来帮助他们。结果,不但一家人及时赶到餐馆,还带了一个天使来,就是他们的朋友。姐妹的丈夫从来没有遇过这种情形,忍不住对她说:「你信的神,太神了!」

弟兄姐妹,每一件事都是神在掌管,一切都在神的手中,祂关心你,甚至派人来帮助你。你正遭遇极大的困难,感到自己彷佛陷入泥沼里吗?你说:「情况真是糟透了!」仰望神,祂能化腐朽为神奇,能使清水变美酒。《罗马书》12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

慕安得烈说:「若你有一颗心,愿意坚定、持续等候在神面前,这就是神所看重的祷告。」《诗篇》40篇1-3节,大卫说:「我曾耐性等候耶和华,祂垂听我的呼求。祂从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在盘石上,使我脚步稳当。祂使我口唱新歌,就是赞美我们神的话,许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。」

神要为等候祂的人行事,祂掌管环境,祂使用环境。祂是全知全能的神,当我们的心尊主为大,当我们的灵以拯救我们的神为乐,祂就将我们所求的赐给我们,哪怕在人看来是多么不可能。

神延迟答应,不等于祂不答应。神照着祂无限的智慧和权能,知道什么时间是最适合,什么方式对我们最好。神延迟应允,是为了显出和加强我们的信心,叫我们察验祂的信实。在等候的过程中不要埋怨,也不要失去指望,更不要怀疑神的爱。而要赞美神,满心感谢祂,深信「及至时候满足」事就成就。《希伯来书》6章12节,作者说:「并且不懈怠;总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」

《以弗所书》1章19-20节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边。」

神要我们等候祂,让祂介入我们的处境,并且行我们所无法行的奇事。大卫是等候神的好榜样,是合神心意的人,让我们从大卫的身上学习信心的功课,丰丰富富的经历神。不要把困难无限放大,而是为所临到自己身上的一切向神感恩,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。信心尊重神,神也重看有信心的人。让我们时时倚靠神,一生一世见证祂的能力和荣耀。

诗歌:《爱拯救我》
1.平安边岸我远离,陷溺罪深海里,
习染污点日益深,再无望能得起,
幸喜海洋大主宰,听我绝望呼救,
从海中将我举起,蒙主拯救。
2.我今全心奉献主,永远归主支配,
我活着惟靠主恩,万代歌唱赞美,
爱力何大且何真,激发我灵颂扬,
忠心服役爱救主,乃我该当。
3.危险中者朝上看,耶稣完全恩典,
主要以爱拯救你,脱离波涛危险,
大浪必须听主命,他是海洋主宰,
他是你永远救主,救你现在。
副歌:
爱拯救我,爱拯救我,
当无别法可救,爱拯救我,
爱拯救我,爱拯救我,
当无别法可救,爱拯救我。

请我们一起祷告:

主啊,你是使人有盼望的神。你奇妙的双手能解决我人生一切的问题,求主坚固我们的信心,赐给我们勇气,依靠你作刚强的人。主啊,因为你不误事,我能勇往直前。因为你深爱我,一切事情就不会太难。因为你是我性命的保障,你的手紧紧的握着我,在任何时刻,我都能靠你安稳。你是大而可畏的神,有你与我同在,我就能欢呼歌唱。主啊,你是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。主啊,愿所有爱你名的人,都靠你欢欣。因你他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。愿你常施慈爱给认识你的人,更求主开广我们的心,使我们愿意接受他人的帮助,也使用我们成为别人人生困境里的帮助者,扶助有需要的人走出险恶的困境,坚固软弱人的手。祷告祈求,是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月22日 灵命日粮

Posted Posted in 灵命日粮

追求智慧

 

收听     

全年读经:历代志上16-18章

约翰福音7章28-53节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华阿、求你将你的道指教我.我要照你的真理行.求你使我专心敬畏你的名。”愿我们远离弯曲的心思,恨恶悖逆人所做的事,用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是《追求智慧》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》第3章1-18节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主遇难事求主帮助

我信心虽还不足惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事

我不论走何险路惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心叫我心满得光明

求主领我走正路惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事

我不论走何险路惟要信靠我救主

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事

我不论走何险路惟要信靠我救主

惟要依靠我救主

读经:箴言3章1-18节

【箴言3:1】我儿、不要忘记我的法则,〔或作指教〕你心要谨守我的诫命。

【箴言3:2】因为他必将长久的日子、生命的年数、与平安、加给你。

【箴言3:3】不可使慈爱诚实离开你,要系在你颈项上、刻在你心版上。

【箴言3:4】这样、你必在 神和世人眼前蒙恩宠、有聪明。

【箴言3:5】你要专心仰赖耶和华、不可倚靠自己的聪明。

【箴言3:6】在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路。

【箴言3:7】不要自以为有智慧,要敬畏耶和华、远离恶事。

【箴言3:8】这便医治你的肚脐、滋润你的百骨。

【箴言3:9】你要以财物和一切初熟的土产、尊荣耶和华。

【箴言3:10】这样、你的仓房、必充满有余、你的酒醡、有新酒盈溢。

【箴言3:11】我儿、你不可轻看耶和华的管教〔或作惩治〕、也不可厌烦他的责备。

【箴言3:12】因为耶和华所爱的、他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。

【箴言3:13】得智慧、得聪明的、这人便为有福。

【箴言3:14】因为得智慧胜过得银子、其利益强如精金。

【箴言3:15】比珍珠〔或作红宝石〕宝贵,你一切所喜爱的、都不足与比较。

【箴言3:16】他右手有长寿,左手有富贵。

【箴言3:17】他的道是安乐、他的路全是平安。

【箴言3:18】他与持守他的作生命树,持定他的俱各有福。

背诵默想金句:

「得智慧、得聪明的、这人便为有福。」

——箴言3章13节

灵修短文:《追求智慧》

每年春季,美国的大学都会举办毕业典礼,庆祝学生完成学业,成功取得学位。毕业生离开校园后,随即进入充满挑战的世界。这时,仅仅靠着理论和知识是不足够的,成功的秘诀是要将所学的知识,智慧地应用出来。

圣经里所谈到的智慧,是比财富更值得追求的宝藏(箴言3章13-18节)。智慧的源头是神,这位独一全智的真神(罗马书16章27节)。从耶稣的思想与言行,我们清楚地看到「一切智慧和知识的宝库都蕴藏在基督里面」(歌罗西书2章3节,新译本)。智慧来自研读与应用圣经;当耶稣受试探时,祂就将圣经所教导的应用出来(路加福音4章1-13节)。换句话说,真正有智慧的人会尝试从神的观点看待生命,他也会选择按照神的智慧来生活。

按照神的智慧过生活有什么益处呢?箴言告诉我们得智慧就像吃蜂房滴下的蜜一样甘甜(箴言24章13-14节)。「得智慧……这人便为有福」(箴言3章13节)。追求智慧吧!因为智慧所带来的益处,远胜于金银财宝。

我主!求祢加添我的力量,使我倚靠祢所赐的智慧,而非人的智慧;求祢赐我洞察力,以祢的眼光来看待我的一生;当我活出智慧的生活,就能享受祢的赐福!

寻求并活出神的智慧就是上好的福分。

世界上没有两片相同的雪花、相同的树叶,也没有两个相同指纹、相同DNA的人,你我都是上帝独特、美好的创造。因此,不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。

《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《追求智慧》

说到智慧,我们就想到智慧的君王所罗门和他求智慧的事迹。《列王记上》第3章4-14节,经文记载:“所罗门王上基遍去献祭、因为在那里有极大的丘坛。〔极大或作出名〕他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍夜间梦中、耶和华向所罗门显现、对他说、你愿我赐你甚么、你可以求。所罗门说、你仆人我父亲大卫、用诚实、公义、正直的心、行在你面前、你就向他大施恩典,又为他存留大恩、赐他一个儿子坐在他的位上、正如今日一样。

耶和华我的 神阿、如今你使仆人接续我父亲大卫作王、但我是幼童、不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中。这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧、可以判断你的民、能辨别是非,不然、谁能判断这众多的民呢。所罗门因为求这事、就蒙主喜悦。神对他说、你既然求这事、不为自己求寿、求富、也不求灭绝你仇敌的性命、单求智慧可以听讼、我就应允你所求的、赐你聪明智慧、甚至在你以前没有像你的、在你以后也没有像你的,你所没有求的我也赐给你、就是富足、尊荣,使你在世的日子、列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫、遵行我的道、谨守我的律例、诫命、我必使你长寿。”

所罗门有自知之明,看自己不过是幼童、不懂事,没经验,不足以承担大任,当神向所罗门显现问他:“你愿我赐你什么?你可以求。”所罗门向神求智慧,结果神不但赐他聪明、智慧,连他所没有求的就是富足、尊荣神也一并赐给他。

《箴言》22章经4节,所罗门说:“敬畏耶和华心存谦卑、就得富有、尊荣、生命为赏赐。”所罗门存着敬畏耶和华的心,在神面前心存谦卑,在《列王记上》3章4-14节这段经文里,我们看见所罗门三次称自己是“你的仆人”,他承认是神使他接续大卫做王的,又承认自己不知道要怎样带领这个国家。认识自己的无知,才是一切知的开始;认识自己的有限,才懂得谦卑追求。

神应许所罗门:你愿我赐给什么,你可以求。好像是一张空白支票,数字随便他填,当机会来到的时候,所罗门不为自己求寿、求富,也不求灭绝他仇敌的性命,而是单单求有智慧判断神的百姓,他盼望做个好君王,他的祷告就蒙神悦纳。所罗门在世的日子,神赐给他富足、尊荣,列王中没有一个能和他相比的。他做箴言3000句,诗歌1005首,他的名声传扬在四围的列国。天下列王听见所罗门的智慧就都差人来听他的智慧话。

一个不求智慧的人是因为感到自己够聪明了,这就是他的愚昧。所罗门在求智慧以先,智慧已经进到他的心了,他是凭着神所赐给他的智慧来求智慧的,神就赐给他更多的智慧。而不求智慧的人是因为他没有智慧,而他自以为够聪明,他以为的聪明也是虚的。

《诗篇》90篇12节,摩西说:“求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。”这是摩西向神所发出的生命的祷愿:主啊,你是智慧的源头,求你赐我智慧的心,让我知道怎样数算自己的日子,能照你的智慧过生活。

《箴言》8章14-21节,智慧以拟人化的方式介绍了自己,经文说:“我有谋略、和真知识.我乃聪明,我有能力。帝王借我坐国位,君王借我定公平。王子和首领、世上一切的审判官、都是借我掌权。爱我的、我也爱他,恳切寻求我的、必寻得见。丰富尊荣在我,恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金,强如精金,我的出产超乎高银。我在公义的道上走、在公平的路中行,使爱我的承受货财、并充满他们的府库。”这位拟人化的智慧就是成了肉身之前的道,就是基督。今天神使基督成为我们的智慧。

《哥林多前书》第1章30节,保罗说:“但你们得在基督耶稣里、是本乎 神、 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”神不但救了我们,更使基督成为我们的智慧,这智慧是从上头来的智慧。《雅各书》3章17节,经文说:“惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。”

除了灵把我们带进耶稣基督的风范,看见耶稣基督在地上所彰显的,祂的美德、祂的样式,对照主耶稣在地上的言行,就是最高智慧的典范。可惜,今天世人追求智慧,不是从这里去明白,他们以为知识就是智慧,今天这世界绝对不缺少知识,缺少的是敬畏神的心和正确使用知识的智慧。你说:我知道了。知道并不一定是知道,知道如何使用知识才是智慧。

美国耶鲁大学教授费·威廉曾说:“若单有教育,没有宗教,只会教人成为聪明的魔鬼。”你说,一个人犯罪是因为他不知道吗?如果他知道了他就不会犯,这是人的理想,这是人幼稚的乐观。

2012年台湾教育局查出有1000以上的大学教授公款私用,用假发票来报账,诈领公款,检查总长为之震惊,感叹斯文扫地。已经是大学教授了,不是没有文化的人,怎么会做这样的事呢?同年,台湾新北市有四五十位小学校长牵涉营养午餐的弊案,已经是一校之长了,难道没有知识吗?难道不知道吗?明明知道,为什么还要贪呢?因为我们里边的罪性告诉我们,偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。真理是这样,可是我的想法更好。

《创世记》第3章记载:神在伊甸园里藉着一棵树来试验人的道德,与人立下行为之约,这个约的内容就是顺从神的吩咐,不吃那棵树上的果子。人在这个吩咐底下受试验,看看人顺从不顺从?顺从就是善,不顺从就是恶。这棵树就成了“分别善恶树。”

很多人误会了,把这棵树误解成知识树,然后说神为什么不让人吃那棵树上的果子呢?啊,因为神不要人有知识,人跟神的差别就在于神有知识,人没有知识,人有了知识就跟神一样了。是这样吗?错了。早在人吃那颗树上的果子之前,就有了知识,就能分别善、恶。所以不是那棵树有什么特别,而是神的话、神的吩咐使这棵树变得特别。

人被造有潜在的完美,经过试验以后,甘心顺服,就使他进到真正的完美里,所以神不是不要人知善恶,不是不要人有知识,而是人知善恶的前提是存着敬畏神的心。《箴言》9章10节,所罗门说:“敬畏耶和华、是智慧的开端.认识至圣者、便是聪明。”

当人不把神当神,不认识神,也不敬畏祂,不是照生命的原理去知善恶,结果就是喜欢恶,恨恶善,以光为暗,以暗为光,以甜为苦,以苦为甜,就成了愚蒙和失迷的人。

人知道归知道,但是喜欢恶,不喜欢善。知道是一回事,喜欢又是另外一回事。抽烟的人知道抽烟不好吗?赌博的人知道赌博不好吗?都知道。那为什么还是去抽?还是去赌呢?因为喜欢。知识告诉我们,我要爱真理,但实际的生活我们却是贪恋罪恶,违背真理。

当我们不照生命的原理去知善恶,结果就是从恶的动机去看善的事情,我们就曲解许多事。当人的心不敬畏神,没有顺服真理的生命,他的知识就不能带来正面、积极的功效。今天是一个资讯发达的年代,透过手机、透过网络、透过媒体,我们可以得到大量的资讯,资讯里边有很多知识,但知识不等于智慧。

我们随时可以得到大量的知识,但我们最迫切需要的是一颗智慧的心。你可以学富五车,但唯有真智慧是来自于神。今天很多人大有知识,却没有正用知识的智慧,因为智慧不在头脑里,智慧在你的心里。

智慧是知识的方向,智慧是知识的根基。《诗篇》11篇第3节,大卫说:“根基若毁坏、义人还能作甚么呢。”为什么最会钻法律漏洞的是法律系的高材生?为什么一个人越有知识,他的心却黑暗?为什么一个人越有学问,却变得越自私?今天这个时代最大的危机就是利用知识去犯罪。

亲爱的朋友,你要做一个智慧人吗?把你的心归给神,照着祂当受的敬畏敬畏祂,照着祂当受的尊荣尊荣祂。今天在台湾有几座孔庙,还保存着祭孔的仪式,其中有一项很吸引民众的活动,就是拔智慧毛。有一头被宰杀的牛,民众可以在仪式最后拔它身上的毛,拔了以后呢,就有智慧了,许多家长抢着为儿女去拔智慧毛。

但是智慧不是拔来的,智慧无处可寻,也非金钱能买。智慧是从神来的,智慧是从神的观点看事情。真智慧是从上头来的,是神所赐的,不是属地的、属情欲的、属鬼魔的。中国人的智慧经常不是真智慧,是另类诡诈,是跟罪有关的,是损人利己的,是被魔鬼利用而自己不知道的,到处张扬夸口而不知羞耻的。

今天当我们夸口:啊,我很聪明。让我们省察,我所夸口的聪明是否是建立在敬畏神的根基上。《箴言》第8章13节,所罗门说:“敬畏耶和华、在乎恨恶邪恶。”一个愚昧人心里说,没有神,一个做恶的人他心里想:神大概跟我一样。结果自欺欺人,聪明反被聪明误。

当你一切的聪明、谋略、知识都是在敬畏耶和华的根基上,这就是你的智慧。当你专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明,在一切所行的事上都认定祂,祂必定会指引你的路。

亲爱的朋友,今天不是你在寻找智慧,是智慧在寻找你。《箴言》1章20-23节,所罗门说:“智慧在街市上呼喊、在宽阔处发声.在热闹街头喊叫、在城门口、在城中发出言语,说、你们愚昧人喜爱愚昧、亵慢人喜欢亵慢、愚顽人恨恶知识、要到几时呢。你们当因我的责备回转,我要将我的灵浇灌你们、将我的话指示你们。”

亲爱的弟兄姐妹、亲爱的朋友,你追求智慧吗?敬畏神、心存谦卑,智慧就必入你的心,主必将智慧赐给你,当你向神大大张口,祂就给你充满。你寻找祂,祂就必被你寻见;你追求认识祂,祂就引导你一步一步地让你看见祂的荣耀。

我们再来听一首诗歌:

《信而顺服》

1.当我与主同行,在祂话的光中,

何等荣耀照亮我路程;

当我肯听命令,祂就充满我心,

信而顺服者主肯同行。

2.没有一个重担,没有一点为难,

祂是不愿让我们痛苦;

所有伤心损失,所有厌弃羞耻,

都成祝福,若信而顺服。

3.但我不能领会,祂爱何等的美,

若我不放一切在坛上;

因祂所给诗歌,因祂所赐喜乐,

乃是为肯信而顺服者。

4.然后,我才会在祂的脚前敬拜,

我就傍祂而同行前路;

祂要求,我就许,祂差遣,我就去,

不要怕,只要信而顺服。

副歌:

信而顺服!因为除此以外,

不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。

请我们一起祷告:

「主啊,智慧无处可寻,也不是金钱能买。我们何等需要你,在任何时候,我们在你的面前都是如同幼童,不知道应当怎样出入,我们单单仰望你。你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能做什么。求主不叫我们自以为聪明,以为能持住愚昧,不叫我作胡涂人,丢弃智慧。求主坚固我的信心,使我专心敬畏你。求主叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多,使我们能分别是非,作诚实无过的人,直到你来的日子。教导我们正确的使用知识,使我们靠着你结满仁义的果子,叫父神得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

页数:  1 2 3 4