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2015年5月21日 灵命日粮

医治伤心

 

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全年读经:历代志上13-15章

约翰福音7章1-27节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。有句话说:黑夜过后必有晨光。神的恩典大过人的软弱。

《诗篇》80篇19节,诗人说:“耶和华万军之神阿,求你使我们回转,使你的脸发光,我们便要得救。”求主以祂的真理引导我们,教训我们,叫我们在祂脸上的光里行走,并因祂的名终日欢乐。

今天我们要思想的灵修题目是《医治伤心》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》61章1-3节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《拯救衣》。

读经:《以赛亚书》61章1-3节

【赛61:1】主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,(或作传福音给贫穷的人)差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。

【赛61:2】报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。

【赛61:3】赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油,代替悲哀,赞美衣,代替忧伤之灵。使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。

背诵和默想金句:

「差遣我医好伤心的人。」–《以赛亚书》61章1节

灵修短文:《医治伤心》

克罗地亚有一座「伤心博物馆」。博物馆展示了不具名人士所捐赠的展览品,是一些变调的爱情所遗留的物品。有一把斧头是被抛弃的情人用来破坏对方家具的泄愤工具。还有各式各样的毛绒玩偶、镶在破碎镜框里的情书,以及婚纱等等,全都诉说着一个个心碎的故事。有些到博物馆来参观的人流着眼泪离开,因他们想到自己类似的遭遇;有些恋人则在离去前相互拥抱,并承诺不要伤害对方。

旧约先知以赛亚说:「主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人」(<以赛亚书>61章1节)。当耶稣在拿撒勒的犹太会堂里宣读以赛亚书61章时,祂说道:「今天这经应验在你们耳中了」(<路加福音>4章21节)。上帝不仅要医治我们内心的伤痛,以赛亚告诉我们,上帝还要「赐华冠……代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵」(<以赛亚书>61章3节)。只要我们接受上帝所赐的这些礼物,我们的心灵都能被更新。

我们都曾经亏负人,也曾因别人背弃承诺而心痛。无论你的经历如何,主耶稣邀请你在祂里面得着医治、盼望和新生命。

主,祢是守约施慈爱的上帝,

祢应允将万事都更新。

今天我将忧伤交给主,

祢以喜乐浇灌我,

使我心得安慰。感谢主!

上帝能将悲歌变成凯旋之歌。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《医治伤心》

《路加福音》4章16-21节,记载:「耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方;在安息日,照他平常的规矩,进了会堂,站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写着说:“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。”于是把书卷起来,交还执事,就坐下;会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说:“今天这经应验在你们的耳中了。”」

当耶稣从耶路撒冷回到拿撒勒,祂照着平常的习惯,在安息日进入会堂。耶稣被邀请读经和讲道。有人把先知以赛亚的书交给祂,祂就打开,找到一处。表示祂不是按着进度,而是特别找到这一处,就是《旧约·以赛亚书》61章1-2节,耶稣读出经文,说:「主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。」

《以赛亚书》的经文原文是说:「主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人。」

耶稣停的地方很重要,祂停在「报告神悦纳人的禧年」,没有继续读到「神报仇的日子」。为什么?因为耶稣基督第一次降世,是要成就神为人预备的救恩。祂不是先带来审判,而是先来承担我们当受的审判。《约翰福音》3章17节,使徒约翰说:「神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。」

但是当耶稣基督第二次来的时候,祂是荣耀的降临,祂要带着审判的威严临到,成就先知所预言「神报仇的日子」。那日,主要在祂的荣耀里,同祂有能力的天使,从天上在火焰中显现。祂要裂天而降,驾云降临。众目要看见祂,连刺祂的人也要看见他,地上的万族都要因祂哀哭。

耶稣在读《以赛亚书》的时候,就停在「报告耶和华的恩年」这里。耶稣把书卷起来,交还执事就坐下,会堂里的人都定睛看祂。

按照犹太会堂的规矩,拉比读经的时候,会众要站起来。当拉比开始教导,教训人的时候,会众就坐下。耶稣读完了圣经,就把书卷起来,因为当时的《圣经》是皮卷,是一卷一卷的。耶稣把以赛亚书卷起来,交还执事,就坐下。会堂里的人都定睛看耶稣,要听祂讲道。耶稣对他们说:「今天这经应验在你们的耳中了。」

主耶稣的意思,就是指祂的工作,祂来所要做的就是这一段圣经所记载应许的实现,祂就是那要来的弥赛亚、祂就是基督,神的灵在祂身上,祂来给世人带来神悦纳的禧年。祂来要叫被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫被压制的得自由。这让现场的乡民感到太惊奇了,眼前这个耶稣不是木匠约瑟的儿子吗?怎么自称是弥赛亚呢?拿撒勒的乡民就厌弃祂。因为他们按着外貌认耶稣,在他们看来,耶稣不过就是修修房子、做苦力的一个木匠。好像:「他是什么人,我们清楚得很。」

今天很多人不信耶稣的原因就是,他以为他什么都知道了。今天我们常常对人容易心存偏见。什么是「偏见」?就是「未经客观判断的意见」!我们对人有偏见多半是因为见识不足,我们不够了解别人。为什么不够了解呢?因为不愿意了解,结果就按外貌待人。

一个人的偏见会有多深呢?孙大中听过这样一个故事,很有意思。有一个人,硬以为他已经死了,没有希望。一位心理医生想尽各种方法,要纠正他的错觉,多方劝导都没有用。只好告诉他,死人是不会出血的,活人才会出血,死活是可以客观检验的。说着就在这人手臂上打了一针。果然鲜血流出,证明他是活的。但这个人面对事实,还是不信,还固执成见。他看着自己出血的手臂,大声呼喊:「天啊….死人也会出血啊!」

耶稣知道他们心里所存的,祂不但没有见风转舵讲一些讨好众人的话,而是直接告诉他们:「你们必引这俗语向我说:“医生!你医治自己罢;我们听见你在迦百农所行的事,也当行在你自己家乡里。」又说:「我实在告诉你们,没有先知在自己家乡被人悦纳的。」

拿撒勒的乡民轻看耶稣,耶稣才在迦百农医好一个大臣的儿子,可能还在迦百农还行过其它的神迹,没有记载在圣经里。《哥林多前书》1章22节,保罗说:「犹太人是要神迹。」这些拿撒勒人的态度就是:「耶稣啊,你要我们不轻看你,你就行神迹吧!我们听见你在迦百农所行的事,也当行在你自己家乡里。」

耶稣当然能行神迹,因为祂是神。但是耶稣绝不会为了叫人尊重祂、赏识祂而行神迹。祂按祂的主权,行祂所喜悦的事,无人能干涉。在四卷福音书里,耶稣基督所行的神迹被记载下来的有三十五次,没有一次祂是凭着自己的意思,而是照天父的旨意。祂甘愿忍受拿撒勒乡民无礼的顶撞,在自己的家乡不受欢迎。但神旨意预定必有的事,神必定做成。

《以赛亚书》35章3-6节,经文说:「你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。对胆怯的人说:你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应;他必来拯救你们。那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。」

果然,主耶稣在迦百农医治瘫子,叫瞎眼能看见,长大痲疯的得洁净。《约翰福音》14章12节,主对门徒说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」

《使徒行传》1章8节,主对所拣选的使徒说:「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”」

五旬节圣灵降临,门徒受了圣灵的洗,他们的事奉充满了能力。《使徒行传》3章1-10节记载:「申初祷告的时候,彼得、约翰上圣殿去。有一个人,生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口,那门名叫美门,要求进殿的人赒济。他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们赒济。彼得、约翰定睛看他;彼得说:“你看我们。”那人就留意看他们,指望得着什么。彼得说:“金银我都没有,只把我所有的给你,我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。”于是拉着他的右手,扶他起来,他的脚和踝子骨,立刻健壮了;就跳起来,站着,又行走;同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。百姓都看见他行走,赞美神;认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的;就因他所遇着的事,满心希奇惊讶。」

《使徒行传》14章8-10节,经文记载:「路司得城里,坐着一个两脚无力的人,生来是瘸腿的,从来没有走过。他听保罗讲道。保罗定睛看他,见他有信心,可得痊愈,就大声说:“你起来,两脚站直!”那人就跳起来而且行走。」

《哥林多后书》12章12节,保罗说:「我在你们中间,用百般的忍耐,借着神迹、奇事、异能,显出使徒的凭据来。」在福音刚开始传播,圣经正典的默示还未完成前,人借着看见使徒所行的,信他们所说的,知道耶稣基督的名真是大有能力。

保罗在写《罗马书》的时候一开始就提到:「这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的,论到祂儿子我主耶稣基督;按肉体说:是从大卫后裔生的,按圣善的灵说:因从死里复活,以大能显明是神的儿子。我们从祂受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为祂的名信服真道;其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。」可以参看《罗马书》1章2-6节。

虽然世事多悲苦,主要医好伤心的人,祂是大能的医治者,祂能缠裹任何的伤损,安慰破碎的心灵。

亲爱的朋友,你感到活着很痛苦吗?主要医治你。主耶稣医好患血漏的妇人、医好生来瞎眼的人、医好大痲疯、赦免犯奸淫的时候被抓拿的妇人、接纳税吏撒该、赶出污鬼、叫被掳的得释放、受压制的得自由…。祂认识你,祂要来拯救你、帮助你、医治你,祂要用极深的爱来爱你。《诗篇》147篇3-4节,诗人说:「他医好伤心的人,裹好他们的伤处。他数点星宿的数目,一一称它的名。」

《约伯记》6章1-3节,经文记载:「约伯回答说:惟愿我的烦恼称一称,我一切的灾害放在天平里;现今都比海沙更重,所以我的言语急躁。」《箴言》18章14节,所罗门说:「人有疾病,心能忍耐。心灵忧伤,谁能承当呢。」

亲爱的弟兄姊妹,你的烦恼主都知道,祂都关心。祂温柔细心地缠裹我们破碎的心,医治我们灵魂深处的伤痛。神是发慈悲的父,是赐下各样安慰的神。祂已经应许要安慰一切悲哀的人,赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵。我们可以期待神在我们的生命中行奇事,行我们不能测透的大事。

《诗篇》22篇24节,基督的灵感动大卫,说:「因为祂没有藐视憎恶受苦的人,也没有向他掩面;那受苦之人呼吁的时候,祂就垂听。」我们向神倾诉各样的苦楚,祂就赐下各样安慰。祂从来不是眼睁睁的看着我们暗中流泪而爱莫能助。

当你心中忧闷的时候,请抬头仰望天空的繁星,请问,你数得过来吗?《诗篇》139篇17-18节,大卫说:「神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。」

凡事都有定期,天下万务都有定时。哭有时,笑有时。哀恸有时,跳舞有时。神造万物,各按其时成为美好。

无论你的心灵多么受伤,你要知道神在这里,你一生在神的手中。《诗篇》139篇1-5节,大卫说:「耶和华阿,你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。你在我前后环绕我,按手在我身上。这样的知识奇妙,是我不能测的;至高,是我不能及的。」

祂借着各种途径安慰你,祂总不忘记祂的儿女。千万不要在痛苦中气馁,也不要在挫折中灰心。神是安慰丧气之人的神,祂要使你得平安、被建立。祂不但有创造的大能,祂更有眷顾的大爱,你要仰望祂。《诗篇》145篇18节,诗人说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。」

神喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人,祂扶持谦卑人。《诗篇》30篇4-5节,诗人说:「耶和华的圣民哪,你们要歌颂他,称赞他可记念的圣名。因为他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。」

当生命破碎得似乎无法修补,不要放弃希望。《耶利米哀歌》3章31-32节,先知杰里迈亚说:「因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照祂诸般的慈爱发怜悯。」

想起神的主权和美善,就使我有盼望能够走出困境,迎向未来。最后,我们一起来读《诗篇》5篇11-12节:「凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。」

诗歌:《因你与我同行》

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,
欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,
因你是我力量,我就不会绝望,
困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,
经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,
有你手牵引我,我就永往向前,
愿我所行路径,愿我所历际遇,
处处留下有你同在的恩典痕迹。

因主与你同行,你就不会孤寂,
欢笑时祂同喜,忧伤时祂共泣,
因主是你力量,你就不会绝望,
困乏软弱中有祂赐恩,你就得刚强,
经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,
有主手牵引你,你就勇往向前,
愿你所行路径,愿你所历际遇,
处处留下有主同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

主啊,我们不致消灭,是出于你诸般的慈爱;是因你的怜悯不致断绝。每早晨这都是新的;你的诚实极其广大!你是安慰人的神,当你的爱一进入我的思想,忧愁叹息就尽都逃避。主啊,当我彷佛走在以马忤斯的路上看不见希望的时候,求主的灵帮助我想起你的话。你能化腐朽为神奇,使清水变美酒,你能使人绝处逢生,在人生的荒漠里,必有你所预备的甘泉。悲伤的沙漠中,我们必能遇见恩典的绿洲。仰望你,我们心里就有指望,等候你的必从新得力。你必成全关乎我的事,因你的慈爱永远长存。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月20日 灵命日粮

正确的焦点

 

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全年读经:历代志上10-12章

约翰福音6章45-71节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近。欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《歌罗西书》3章16节,使徒保罗说:“当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神”。

让我们熟悉基督的道理,知道怎样感恩,知道怎样赞美神。愿主的话常在我们心里,主所赐喜乐天天充满我们的心。

今天我们要思想的灵修题目是《正确的焦点》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》3章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《献上感恩》。

诗歌:《献上感恩》
献上感恩的心,归给至圣全能神,
因祂赐下独生子,主耶稣基督。(x2)
如今,软弱者已得刚强,贫穷者已成富足,
都因为主已成就了大事。(x2)
感恩!感恩!感恩!

读经:《哥林多前书》3章1-9节

【林前3:1】弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。

【林前3:2】我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。

【林前3:3】你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?

【林前3:4】有说,我是属保罗的。有说,我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗?

【林前3:5】亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。

【林前3:6】我栽种了,亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。

【林前3:7】可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。

【林前3:8】栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐。

【林前3:9】因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。

背诵和默想金句:

「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」–《希伯来书》12章2节

灵修短文:《正确的焦点》

有一位女士谈到一个正在接受她帮助的人,说道:「他是我的门徒。」身为基督徒,带领人成为门徒是我们的责任,因为我们都应该传扬福音真理,助人灵命成长。但有时候,我们很容易把焦点放在自己身上,将人当成自己的门徒,而非耶稣的门徒。

使徒保罗担心哥林多教会不再把焦点放在基督身上。当时,保罗和亚波罗是两位着名的传道人,会众们有分歧的意见,有人说:「我是属保罗的!」有人说:「我是属亚波罗的!」他们将焦点放在错误的对象,他们应当追随救主,而不是追随传道人。保罗纠正他们说:「我们是与上帝同工的。」无论是谁栽种,或是谁浇灌,唯有上帝能够让他生长。基督徒是「上帝所耕种的田地,所建造的房屋」(<哥林多前书>3章6-9节)。哥林多教会既不属保罗,也不属亚波罗。

耶稣教导我们要去使万民做祂的门徒(<马太福音>28章20节)。《希伯来书》作者也告诉我们,仰望为我们信心创始成终的耶稣(<希伯来书>12章2节)。当我们专注于祂时,就是尊荣基督。祂是至高无上,并且供应我们需要的主。

天父!我承认自己没有把焦点放在祢身上,

转而专注一些小事。

谢谢祢!藉着我周围的人与事,

让我学习专心仰望祢。

求祢也赐我力量,

引导他人定睛于祢。

让耶稣居首位。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《正确的焦点》

《哥林多后书》4章7节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。」我们是平凡的瓦器,是蒙恩的罪人。瓦器算不得什么,但是里面有宝贝,这宝贝就是主耶稣基督。焦点是在宝贝上,不是瓦器上。我们事奉的是主基督,我们算不得什么,不过是仆人,我们不过是卑微的尘土,但神却乐意使用我们,要我们在肉身上彰显祂儿子的生命,并且带领我们得胜。

当哥林多教会弟兄姐妹中间有了分争,当中有人说:「我是属保罗的;我是属亚波罗的。」保罗责备他们说:「保罗算什么?」保罗不许人高举他,像高举基督一样,不许人属于他,像属于基督一样,他承认自己「算不得什么」。

弟兄姐妹,当别人高举你的时候,你不要默许。你要问自己:「我的工作是叫我兴旺呢?还是叫基督兴旺昵?我领人得救是叫人属我呢?还是叫人属于基督呢?我是叫人看见基督也看见我呢?还是叫人只见耶稣呢?」让我们都有「让主居首位」的心。

十九世纪英国伦敦圣经学院院长章伯斯(OswaldChambers)曾说:「基督徒的善良和纯洁不应该成为让人注目的焦点,它们的作用只应像磁铁,吸引人到耶稣基督面前。一个优秀的圣徒若没有彰显基督,只彰显出基督为他做的一切,就会是一个障碍。他会给人留下一种印象:「看哪,这真是个完美的人!」如果是这样,他就不是新郎–耶稣的真朋友了。任何时候,耶稣必兴旺,我们都当衰微。」

我们只是瓦器,所罗门说:「世上没有不犯罪的人。」
《诗篇》19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。」《希伯来书》13章7节,作者说:「从前引导你们,传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。」

一个大有信心领人归主的人以后还可不可能跌倒呢?可不可能软弱、冷淡、退后,甚至晚节不保、羞辱主名呢?可能,因为他不过是人。所以你要把焦点从带你信主的人身上,转移到主自己的身上。你不是跟他走,你是跟主走。这些人在信心上曾有美好的见证,但是你要仰望为我们信心创始成终的耶稣。

不要说:「是他带我信主的,他怎么样都不会错,他讲的话就是真理,他做的事就是榜样。」不!弟兄姐妹,唯独基督,《希伯来书》13章8节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。」我们不要看错了,不要失去焦点。

在2004年雅典奥运会上,美国射击选手马特.埃蒙斯(MattEmmons)在拿下奥运会步枪射击金牌后,准备再接再励,要在另一个项目夺冠。当时他的积分遥遥领先,希望能在最后一轮射击时正中靶心。但出乎意外的事发生了,最后他虽打中靶心,但却打错靶!瞄错了靶使他痛失金牌,从一名变成第8名。

今天我们也不可失去焦点,若是我们因说了什么话,或做了什么事而得到称赞,要将尊荣归给神;因为只有祂配得荣耀、颂赞与尊贵,也唯有祂当受我们的敬拜。

当我们有任何成就,得到从人来的任何夸赞的时候,我们要说:「主啊,荣耀不要归与我们,不要归与我们,要因你的慈爱和诚实归在你的名下。」(<诗篇>115篇1节)当我们懂得「归荣耀与神」的时候,就表明我们知道一切都是领受的。

《约翰福音》15章4-5节,主说:「你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

是的,离了主,我们就不能作什么。保罗非常谨慎,恐怕有人把他看高了,过于在他身上所看见、所听见的。他在神面前癫狂,可是在人面前谨守,我们应当有保罗的心志,同是一个心灵、同是一个脚踪。

弟兄姐妹,凡有有血气的,在神面前一个也不能自夸。而要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁的作为敬拜祂。就如出自大海的众河流又汇集流入大海,我们的心要永远向神着,在神面前谦卑,承认一切都是出于神,我们的一切都来自祂的丰富,都是祂所赐的恩典。就是《诗篇》16篇2节,大卫对主说的:「你是我的主,我的好处不在你以外。」

我们有任何好处都是神为我们成就的,不是我们的。专注于神,这就是尊荣神。有时候我们有了一点成就,就沾沾自喜,事还没成,「影子」就先来了,我们以为一切都是自己做成的。要知道,那是虚荣,如同「影子」是虚的一样。

《诗篇》73篇1节,亚萨一开始就宣告:「神实在恩待以色列那些清心的人。」一个人清心是向着神,就认识到自己的「不配」和「无有」,仰赖使他样样都有的神,感谢神所做的一切,以祂的圣名夸耀,将荣耀和能力都归给祂。

圣法兰西斯曾说:「清心的人鄙视世上的东西,并经常追求天上的事,他们从不停止从纯一清洁的心思,敬拜与思想那位又活又真的神。」一个人越是清心,就对世上的名利、权力越不在意。因为一心要得神的心,讨神的喜欢。

英国讲道王子司布真说:「成熟的基督徒一个非常肯定的标志,就是轻看世界。」这世上的一切,是要帮助我们爱神,而不是从我们心中夺走对神的爱慕。《诗篇》73篇25节,亚萨说:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」

弟兄姐妹,让我们学会和世界分手,不要贪图虚名,就不会被世界牵着走。1929年,宋尚节从美国搭船返回上海。宋尚节在美国留学7年先后拿到了3个学位,其中一个是博士学位。当船靠近中国的的时候,宋尚节做了一件事情,他在船上扔掉了所有的文凭、奖牌和校友通讯簿,只留下要给父亲过目的博士文凭。因为他已经决定一生要服事基督,不叫这些文凭、学位、奖牌和关系妨碍他日后的事奉。他不夸这些,也不彰显自己,而是忠心作神的仆人,在世界各地火热布道,领人归主。神重用宋尚节,借着他带领许多人悔改。

保罗为基督已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。什么「粪土」?有人说就是「可以轻松地随意抛弃的无用废物。」在神永恒的国度里,你不认为这些有什么价值,心里也不常想的,就是「粪土」。

今天我们不能被主重用,很多时候因为我们还没有把这些属世的缠累当作粪土。我们还是在意那些彰显自己的事情,以致于没有全心倚靠神,没有好好的为主而活,结果做工就没有能力。《哥林多前书》3章5-9节,保罗说:「亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。我栽种了,亚波罗浇灌了;惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的都是一样;但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐。因为我们是与神同工的;你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。」

保罗看自己是与神同工的,是神的佣人,看亚波罗也是。主的工人就是顺服主的命令,去做主要他的事。当主耶稣上耶路撒冷过最后一次的逾越节的时候,《约翰福音》12章14节记载:「耶稣得了一个驴驹,就骑上。」

《马太福音》21章8-11节,经文说:「众人多半把衣服铺在路上;还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人,喊着说:和散那归于大卫的子孙!(和散那,原有求救的意思,在此乃称颂的话。)奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:这是谁?众人说:这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」

这驴驹本来不受人注意,突然间,发现人群夹道欢迎。许多人把衣服铺在路上;还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人,喊着「和散那!」驴驹能不能心里飘飘然的说:「啊!看哪,我是多么受欢迎,大家都尊敬我,称赞我?」不能。因为众人不是看牠,而是看骑在牠背上的主。

所以我们不是求自己的荣耀,也不是互相受荣耀,而是求从独一之的来的荣耀。《约翰福音》7章18节,主说:「惟有求那差祂来者的荣耀,这人是真的,在祂心里没有不义。」

主喜悦我们以谦卑束腰,你越是谦卑在神面前,主越能使用你。你越是自觉卑微,主的大能越要充满你。你越是夸自己的软弱,基督的能力就越要覆庇你。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。并且祂赐更多的恩典。求帮助我们明白「神恩独作,唯独恩典」的真理,使我们不但知道所蒙的恩,而且懂得把荣耀归给赐恩的神,又懂得谦卑作神百般恩赐的好管家。保罗是神所重用的使徒,但从来没有将他传福音领人归主,带来的人数增长归功于自己或别人,而是将这一切归因于神。他写道:「我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。」

《马太福音》24章14节,耶稣基督说:「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」神的话语安定在天,是永远不会改变的。祂怎么说,事情就必那么成就。

《约翰福音》4章37-38节,主说:「俗话说:“那人撒种,这人收割,这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的;别人劳苦,你们享受他们所劳苦的。”」「那人撒种,这人收割」是当时犹太人的一句俗话,耶稣把它引用在「收割天国的庄稼」上。要知道,「收割天国的庄稼」不是一个人的功劳,而是许多人同心协力、合作分工的结果。

不要因为传福音一时看不见成效,就以为自己白废力气了。要知道,在神一切都不会枉然。许多时候,我们暂时看不见效果,不表示没有效果,不要轻言放弃,在神的手中一切都有可能。所以我们只管好好的撒种,照《传道书》11章6节,所罗门说:「早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手。」保罗说:「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候,就要收成。」

弟兄姐妹,务要传道;无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。愿我们所作的能荣耀神、能讨神喜悦、能叫主满意。

诗歌:《我若稍微偏离正路》
1.我若稍微偏离正路,我要立刻舒服;
但我记念我主基督,如何忠心受苦。
2.我今已经撇弃世界,所有关系都解;
虽然道路越走越窄,但我在此是客。
3.管他世人怒目白眼,我只求主笑脸;
群众虽然喜欢外貌,但我要主的好。
4.我心所望不是伟大,不是今生通达;
我愿现在卑微事主,那日得祂称许。』
5.我今每日举目细望,审判台前亮光;
愿我所有生活、工作,那日都能耐火。
6.让你们去得着名声、富足、荣耀、友朋,
让你们去得着成功、赞美、从者、兴隆。
7.但我只愿孤单、贫穷,在此不求亨通;
我心切望忠诚跟从,我主到了路终。
8.因我知道主在此世,不过得着一死,
所以现在我无他望,只望因祂失丧。
9.我的荣耀还在将来,今日只得忍耐;
我绝不肯先我的主,在此世界得福。
10.那日我要得着冠冕,主要拭我泪眼!
今日主既仍旧迟延,我要忠心进前。

请我们一起祷告:

主啊,若不是你华建造房屋,建造的人就枉然劳力。若不是你看守城池,看守的人就枉然儆醒。我们多么容易失去焦点,以为凭自己能承担什么。主啊,若不是你的恩手扶持,你先在人的心里动工,你赐给顺从之人的圣灵,在他们心里作见证,我们传福音就没有果效。主啊,我们撒了种,你差人来浇灌。若不是你施恩,我们无论栽种、无论浇灌都是徒然白费功夫,枉然劳力。因为这本不在乎我们,乃在乎你。我们的祷告从来不曾摇动你的手,都是你施恩叫我们恳求,使我们懂得仰望你自己的工作。你是独行奇事的神,我们赞美你!求主帮助我们把各人在基督里完完全全的引到神面前,而不是引到自己面前。求主坚固我们手所作的工,使我们照你在我里面运用的大能尽心竭力。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月19日 灵命日粮

大医生

 

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全年读经:历代志上7-9章

约翰福音6章22-44节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。神的话是我们脚前的灯,和路上的光;神的话语一解开,就发出亮光,使愚人通达。愿我们每天存温柔的心,领受所栽种的道种,灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是《大医生》,所要读的经文在《旧约·创世记》2章7-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂拯救我》。

诗歌:《祂拯救我》
1.救主耶稣由天而来,为要使我蒙祂慈爱;
从罪深坑羞辱苦海,主施恩拯救我。
2.恩主呼唤为时己久,但我硬心不肯回头;今我醒悟痛悔罪尤,主赦免拯救我。
3.我今住在属灵乐园,我灵我父快乐安全,
千言万语难以言衷,主如何拯救我。
副歌:
从污泥中祂拯救我,用慈爱手祂拯救我;
从黑暗中进入亮光,赞美主名祂拯救我

读经:《创世记》2章7-15节

【创2:7】耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。

【创2:8】耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。

【创2:9】耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

【创2:10】有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道。

【创2:11】第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,

【创2:12】并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。

【创2:13】第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。

【创2:14】第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。

【创2:15】耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。

背诵和默想金句:

「因为我耶和华是医治你的。」–《出埃及记》15章26节

灵修短文:《大医生》

我认识的医生都聪明、勤奋,富有同情心。他们曾经消除我身上的许多病痛,让我十分感激,因为无论是诊断病情、开立处方、处理骨折或缝补伤口,他们都有专业的表现。但这并不表示我只依靠医生,而不相信上帝的医治。

上帝指派人成为与祂一同看管受造物的伙伴(<创世记>2章15节),个中原因只有上帝才明了。医生就是上帝的伙伴之一。他们透过研读医疗科学,认识上帝所设计的身体,再运用这些知识来医治我们。但是,医生之所以能够改善我们的健康,是因为上帝赋予我们身体痊愈的能力。如果我们的伤口没有愈合的能力,外科医生也只是爱莫能助。

科学家们依据上帝所创造的身体,研发出各种医疗方法,但是,他们本身并不是医治者;上帝才是真正的医治者(<出埃及记>15章26节)。医生仅是上帝的伙伴,与祂一同看顾受造之物。

所以,我很庆幸有先进的科学和专业的医生,但我要将赞美与感谢献给上帝。因祂设计宇宙万物的规律,并且赋予我们一颗能明白宇宙奥秘的心。我深信所有的医治都是来自上帝,祂才是真正的大医生。

天父!祢是伟大的医治者,

我向祢祈求医治我的身心灵。

我深信祢所赐下的尽是美好,

感谢祢,

凡事都有祢的良善和慈爱。

当为一切美好事物,称谢奇妙的上帝。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《大医生》

当始祖亚当、夏娃犯罪之后,罪就入了世界,地因人犯罪受了咒诅,一切都变得失序,被造之物服在虚空之下,受到败坏的辖制,失去神儿女自由的荣耀、叹息劳苦。人犯罪之后,就成了罪身的形状,失去亚当原造的智慧、能力和勇气。在人间有了疾病,有了死亡。「病」就是「不正常的软弱」,我们的身体灵魂有各种各样的病。

医学证实压力会造成高血压,也会影响身体免疫功能。在长期的压力下,我们身体所分泌的「肾上腺皮质类固醇」,会减少免疫系统淋巴球的数量,造成人体的免疫力减弱。而人体免疫力一旦减弱,各种病就会产生。

《箴言》14章30节所罗门说:「心中安静是肉体的生命。」安静的心是健康的写照。

《箴言》15章15节,所罗门说:「心中欢畅的,常享丰筵。」

《帖撒罗尼迦前书》5章16-18节,保罗说:「要常常喜乐;不住的祷告;凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」

《腓立比书》4章4节,保罗又说:「你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。」

肉体的病,中医有一种说法,叫「失调」,就是失去和谐,古希腊学者希波克拉底也抱持类似的观点。他说过:「认识病人是什么样的人,比认识病人所患的是什么样的病更重要。」这句话很有道理。医生要了解病人的个性、生活习惯,先了解他整个人,然后才能够准确掌握这种疾病产生的原因和正确的治疗方法。一个好医生不但给你开药,还要叮嘱你改变某些生活习惯,特别是戒除生活里的坏习惯。

唐朝名医孙思邈提到,病的三个层次并且对医术有过这样的评论,他说:「上医医心,中医医人,下医医病。」上等医生医未有之病,中等医生医欲病之病,下等医生医已病之病。这是唐代名医孙思邈提到的「病」的三个层次,和对医术的评论。给人看病的医生还不是最高明的医生,能让人快乐生活,不用看病的医生才是最高明的医生。

太史公司马迁在《史记.扁鹊仓公列传》提到病有「六不治」。哪六不治呢?他说:

一、骄恣不论于理,一不治也。就是说骄横放纵,不讲理,脾气不好又不肯改。这样的人一旦有病,比如高血压、心脏病就很难治。

二、轻身重财,二不治也。当一个人把钱看得比健康重要,只顾赚钱,轻看身体,有病一直拖着,他的病也很难治。

三、衣食不能适,三不治也。穿衣服、吃东西不能调适。无视于季节变化,冷天不加衣,三餐不正常,他的病就治不好。

四、阴阳脏气不定,四不治也。什么意思呢?生活坐息不正常,日夜颠倒,病就难治好。

五、形羸不能服药,五不治也。身体太虚,瘦弱到不能吃药,身体不能吸收,这样病也治不好。

六、信巫不信医,六不治也。迷信巫术,到处吃符咒,不信医生,这样,就连神医扁鹊对他无能为力。

我们都不喜欢生病。但《约翰福音》11章3节提到一句话:「主阿!你所爱的人病了。」连主耶稣所爱的拉撒路也病了,怎么会呢?难道主不爱他吗?主耶稣爱他。但是主许可拉撒路生病,甚至睡了。请留意,圣徒的死是「睡了」,《使徒行传》13章36节,保罗说:「大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了。」保罗不是说:「大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就死了。」因为「死」并不是神的旨意,而是罪的工价。

神许可我们生病,有时候借着疾病收回我们的生命气息。英国圣公会大主教莱尔在他的着作里提到「疾病」对人的益处,他说:「疾病能帮助人想到死。许多人生活在世好像从不知道自己会死,对死毫不作预备。疾病能叫人想起他们所忘记的事。」又说:「疾病能帮我们改变生命的愿景。长期的疾病能改变人对世事的评价。以前认为重要的,现在能淡然处之。例如:一个贪爱钱财的人病的时候,就觉悟到他的钱,不能在他生病时给他安慰。」

还有:「疾病能使我们谦卑」。我们的本性是骄傲的,但疾病把我们众人放在同一水平线上。知名的清教徒牧师华生(ThomasWatson)说:「当神把我们的背放在病床上时,我们就只能面朝天上、仰望上天。」

最后:「疾病叫我们预备迎见神。」神不是无限的延长我们地上的寿命,而是为我们预备了荣耀复活的身体。神拿走我们的年轻,是要我们渴慕更美的永恒。祂许可我们失去健康,乃是提醒我们要迎接复活。就在一刹时,眨眼之间,我们都要改变。

《约翰一书》5章13节,使徒约翰说:「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」所以我们不要在疾病中埋怨神,而是要仰望神,将自己灵魂交与那信实的造化之主。

你说,《马可福音》16章17-18节,岂不是说:「信的人必有神迹随着他们;就是奉我的名赶鬼;说新方言;手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”」所以我生病找信徒来给我按手、为我祷告,就好了,不必看医生。

最早的《马可福音》古卷在16章8节:「她们就出来,从坟墓那里逃跑;又发抖,又惊奇,什么也不告诉人;因为她们害怕。」到这里就结束了。最早的《马可福音》抄本只写到这里,9到20节的经文,是以后的人加进去的,但仍被收录在圣经的正典里,表示补充的这段《圣经》也是神所默示的。

这段经文告诉我们,神借着使徒所行的神迹奇是,使人认识祂的大能。《哥林多后书》12章12节,保罗对哥林多教会的弟兄姐妹说:「我在你们中间,用百般的忍耐,借着神迹奇事异能,显出使徒的凭据来。」请留意,这句话「显出使徒的凭据来。」这是神借着的异能要达到的目的。

神曾经借着保罗行了许多神迹,包括治好人的病。《使徒行传》28章8节记载:「当时,部百流的父亲,患热病和痢疾躺着;保罗进去,为他祷告,按手在他身上,治好了他。」第9节:「从此,岛上其余的病人,也来得了医治。」

是不是说岛上其余的病人,也是像部百流的父亲那样透过保罗的祷告和按手把他治好的呢?有《圣经》学者提到,「得了医治」,这句话按照原文是医学名词,第8节「治好」不同字,它含有借着医术和药物得痊愈的意思。怎么会这样呢?不要忘了跟在保罗身旁的路加是医生,神借着保罗治好了岛长部百流的父亲,也借着路加使岛上其它的病人得了医治。

这样,我们就不能说:基督徒生病祷告就好了,不需要看医生。主耶稣说:「康健的人用不着医生;有病的人才用得着。」所以医生是「用得着」的,是需要的。

但不是单单指望医生,而要继续祷告,把自己交托给神,依靠神直到病好。神是大医生,今天仍会按着祂的至高旨意和大能,来医治生病的人,特别为了回应信徒的祷告。《雅各书》5章14-15节,雅各说:「你们中间有病了的呢?他就该请教会的长老来;他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告;出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。」16节,雅各又说:「所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。」

人的身体和灵魂之间怎样运作,是极大的奥秘,当我们感到罪不得赦免的时候,病就不容易好。这就表示我们的身、心、灵乃是互相影响不可分的。《箴言》17章22节,经文说:「喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯干。」
《诗篇》32篇3-4节,大卫说:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。」当我们期盼病得医治的同时,不能忽略心灵深处与神的关系与神的交通。

要知道我们得不得医治,最终的因素不在于「信心」,而在神,神医或不医都有祂的美意。保罗是「使徒」而不是「神医」。我们知道保罗重要的同工提摩太的身体不好,《提摩太前书》5章23节,保罗叮咛提摩太:「因你胃口不清,履次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。」

《提摩太后书》4章20节,保罗提到:「特罗非摩病了,我就留他在米利都。」特罗非摩是以弗所人,曾经随着保罗到耶路撒冷,被人误认为保罗带他进了圣殿。保罗在写这段话得时候,一定为特罗非摩的病向神祷告过,但就如同保罗身上有一根刺,他曾经三次求过主,叫这刺离开他。主没有照保罗所求的叫这刺离开,而是对他说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」《哥林多后书》12章9-10节,保罗说:「所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我;我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」

所以保罗为自己和同工的病祷告,他顺服神,让神在他和同工身上成就祂的旨意。愿神照祂的意旨而行。要知道基督徒在病得医治之外还有更美的指望,就是我们的身体得赎。因为有这指望,《腓立比书》1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

神已经预先定准了我们的年限,和所住的疆界。当主不医治我们,许可我们在所罹患的疾病中结束生命,我们仍是要感恩。我们深信所有的医治都是来自神,《出埃及记》15章26节,神晓谕摩西:「你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。」

「耶和华拉法」,就是耶和华是医治我的。主有医治的大能,祂要恢复宇宙的秩序,祂赦免我的一切罪孽,并且医治我的一切疾病。今天人性的困境就是活在罪中,被罪辖制而不自觉。神借着圣灵的大能重生了我们,医治我们背道的病,把我们带回祂的旨意里。无论身心的疾病,或是社会的弊病都能在大医生,上帝的手中得医治。

我们看到税吏撒该与主相遇之后生命奇妙的改变,《路加福音》19章8-9节记载:「撒该站着,对主说:“主阿!我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”耶稣说:“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。」主治好了撒该贪婪的病!

美国石油大王洛克斐勒信了耶稣以后,不但生命改变,他对金钱的看法也彻底改变,变得乐善好施,慷慨捐输。

在腓利门书里面我们看到逃跑的奴隶阿尼西母,保罗带他信主之后生命奇妙的改变。《腓利门书》11节保罗告诉腓利门:「他从前与你没有益处,但如今与你我都有益处。」

感谢神,祂使我们这些有罪的灵魂,在祂手中成为恩典的杰作。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂!

诗歌:《伟大奇妙神》
喔我主伟大奇妙神,
你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,
你用大能双手创造万有
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事.

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你拯救我、医治我、改变我,因为你是统管万有的神,你有医治之能。你使瞎眼的得看见,瘸腿的能行走,忧伤的变喜乐,使被掳的得释放,叫受压制的得自由。你也使用我们去医治万民,你差我们往普天下去传福音,使人因为认识你,心欢喜、灵快乐,肉身安然居住在指望中。凡是福音所到的地方就有医院、就有学校、就有救济,因为你舍己的爱激励我们。求主记念许多献身为你的医生、护理人员,他们在世界各地为你名所显的爱心。他们效法你,在各处救病医苦。也求你记念许多患病的肢体,主啊,你所爱的人病了,他们在病痛中,你是知道的,他们切切仰望你,求主怜悯。你的眼目,看顾义人,你的耳朵,听他们的呼求。你是使人有盼望的神,帮助我们多有出于信心的祷告。求主将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月18日 灵命日粮

更近一步

 

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全年读经:历代志上4-6章

约翰福音6章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修灵位孙大中。

《约翰福音》15章第5节,主耶稣说:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。”我们活在地上的每一天,都要仰望为我们信心创始成终的耶稣,唯独靠着主,仰赖祂的大能大力,我们才能从罪的权势底下得释放。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,我们的心若是爱慕主,诚诚实实的将我们的心归给主,我们的形象就会随着所爱慕的主改变,荣上加荣,如同从主的灵变成的。感谢神赐给我们这样有福的盼望,让我们天天亲近神,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是《更近一步》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》13章10-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《进深进深》。

诗歌:《进深进深》
1.进深进深,入主仁爱深渊,每日更进深
登高登高,学主完全智慧,更知主恩深
2.进深进深,直趋保惠恩师,时刻受启示
必要生命,与主合而为一,实行祂旨意
3.进深进深,虽经艰难试炼,还向标竿行
根深蒂固,在主圣洁中行,结果好收成
4.进深登高,每日跟主脚步,行走得胜路
全身满有,耶稣荣耀形状,真为基督徒
副歌:
求主助我进深,我愿登峰造极
赐我聪明智慧,领我进入真理

读经:《罗马书》13章10-14节

【罗13:10】爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。

【罗13:11】再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。

【罗13:12】黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。

【罗13:13】行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。

【罗13:14】总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。

背诵和默想金句:

「因为我们得救,现今比初信的时候更近了。」–《罗马书》13章11节

灵修短文:《更近一步》

几年前,我和朋友两人一起去惠特尼峰登山。惠特尼峰海拔高度为4,418公尺,是美国本土最高的山峰。我们深夜抵达登山口,在基地营摊开睡袋,准备在隔天破晓出发前小睡一会儿。登惠特尼峰并不需要特别技巧,但却是一段18公里的山路,会让人精疲力尽。

虽然登山的过程艰辛,但沿途迷人的景致、湛蓝的湖水、茂盛的牧草,会让人感到振奋。然而,渐渐地,因为身体疲惫,让我觉得登山道越来越长,双腿酸软、呼吸困难。当日头偏移,且前方路途看似无穷无尽,我甚至萌生折返的念头。

然而,我偶尔抬头,看见山顶的一角,我便意识到每跨出一步,都让我离它更近一步。如果我继续前进,我终究会抵达山顶。这样的想法驱使我持续前进。

保罗告诉我们:「我们得救,现今比初信的时候更近了」(<罗马书>13章11节)。有一天,我们会到达「山顶」,与我们的救主面对面,每过一天我们就更靠近那个重要的日子。这就是促使我们前进的动力。

亲爱的主,

愿我能因着摆在我们前面的喜乐,

忍耐人生路途中的艰困。

当旅程到达终点时,

我将与祢面对面,

并永远与祢同住。

如今我们从圣经看见耶稣,但有一天我们将与祂面对面。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《更近一步》

《罗马书》13章11节,保罗说:「再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。」

什么叫「我们得救,现今比初信的时候更近了」?原来我们信主的时候,灵魂得救了,现在生活要得胜,将来身体要得赎。这样,我们永远的救恩比我们初信的时候更接近我们了,也就是永远得救的时候,比以前更近了。所以要爱惜光阴,《旧约·民数记》29章1节,神晓谕摩西:「七月初一日,你们当有圣会,什么劳碌的工都不可作,是你们当守为吹角的日子。」

「吹角节」是犹太人的新年,再过十天就是「赎罪日」,这十天是他们反省、祷告和悔改的日子。我们也不能充充忙忙的一年过一年。

《哥林多前书》15章50-52节,保罗说:「弟兄们,我告诉你们说:血肉之体不能承受神的国;必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们,我们不是都要睡觉,乃是都要改变;就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。」

将来号筒要高声吹响,主要再来,所以「吹角节」有很深的属灵意义。当主再来的时候,那时祂要更新我们卑贱的身体。《腓立比书》3章21节,保罗说:「祂要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。」保罗说:「我们是天上的国民;并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。」

人的死是「灵魂与神隔绝,身体归于朽坏。」因为神是生命的源头,与生命的源头隔绝就是死。当神警告亚当,告诉他:「只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!」当亚当违背吩咐,吃了夏娃摘下来的分别善恶树上的果子,他就与神的生命的隔绝了。这样,罪是从一人入了世界,死又是死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。这是保罗在《罗马书》5章12节所说的。

亚当在灵性上死了,他的肉身也要慢慢归于朽坏。若不是神向人施恩、把人挽回,人就死在过犯罪恶之中,不再敏锐的感受到神的良善,对祂心存感恩。而是任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。

《诗篇》14篇1-3节,大卫说:「愚顽人心里说:“没有神。”他们都是邪恶,行了可憎恶的事,没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。」

《罗马书》1章28-32节,保罗说:「他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒;满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的;他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。」

这就是人活在世上的光景,若不是神怜悯我们,向我们施恩,我们就是死在罪中,不配居神为人预备的乐园。然而,因着神的怜悯和大爱,祂再造新天新地,那是公义的国度、完美的天堂。先知以赛亚领受启示,预告万物的复兴,就是人间咒诅除掉的荣景。而使徒约翰看见神恢复了人跟祂的关系,人得回了乐园的享受,而且是永恒的、圆满的。

虽然地上纷扰不断,世界和平是那么远遥,仇恨是那么强烈,人类永久的幸福,彷佛是永远都不可能达成的梦境。但是神并没有沉睡。在祂的国度蓝图里,罪恶终必失败,基督必要掌权。

神将一切都更新了,在基督里祂将一切的咒诅尽都除去,祂的权柄、能力和荣耀必要彻底实现。《以弗所书》2章1-9节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来;那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样;然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看;你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」

感谢神,我们死在过犯罪恶之中,神的灵风吹来,叫我们重获新生。在基督里,我们成为新造的人,有新的生命性情。这新的生命是以神为中心,敬畏神,不离开神的。我们对于「得救」,不是只停留在信耶稣「灵魂得救」这里,那只是得救的开端,神还要帮助我们在人性上得胜。《罗马书》8章28-29节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为祂预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。」

我们的灵魂得救了,但是我们的人性还在成圣的过程里。《帖撒罗尼迦后书》2章13节,保罗说:「主所爱的弟兄们哪!我们本该常为你们感谢神;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。」
《帖撒罗尼迦前书》4章3节,保罗说:「神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。」
《帖撒罗尼迦前书》4章7节,保罗又说:「神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。」

神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。在是神在基督里所赐给我们属灵的福气,是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。祂要借着教会,使天上执政的、掌权的,得知祂百般的智慧。《彼得前书》1章10-12节,彼得说:「论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察;就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们;那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。」

所以「得救」不单是灵魂得救,也包括了生活的得胜,还有将来身体的得赎,主要更新改变我们这卑贱的身体,与祂荣耀的身体相似。《哥林多后书》1章10节,保罗说:「祂曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来还要救我们。」所以我们的得救是,过去曾被拯救,现在正蒙拯救,将来还要被拯救。《希伯来书》7章25节,作者说:「凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底。」

回顾从前,我们曾被拯救;思及现今,我们正在蒙拯救;前瞻未来,我们也能说:「我们得救,现今比初信的时候更近了。」意思就是基督再来时,救恩圆满的实现。

弟兄姐妹,你心里要有这样的指望,如果你已经信主十年、二十年,你要知道,你现今已经不是初信的时候了,你要更靠近神旨意中的完美。换句话说:你要长进,不断的长进,天天的长进。《罗马书》13章11节,保罗说:「再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候。」「再者」,意思就是要我们留意这事。我们得救,现今比初信的时候更近了,我们不再停留在初信的时候。

当我们信主的时候,已经领受主所赐的新生命,在基督里我们是新造的人,我们的「本质」已经完全,但是「份量」还没有。就像一棵芒果树,所结的百分之百是芒果。虽然已经是芒果,但是还不像,因为还是「小芒果」,还没有芒果的「样子」,在「份量」上还不够,但是已经「更近了」。你要有这样的觉悟,不能沉睡,因为灵性的沉睡,就使你不再长进,要儆醒。《罗马书》13章12-14节,保罗提醒那些在罗马为神所爱,奉召作圣徒的众人,说:「黑夜已深,白昼将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼;不可荒宴醉酒;不可好色邪荡;不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。」

保罗说:「总要披戴主耶稣基督。」《加拉太书》3章27节,保罗说:「你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。」《罗马书》6章3-4节,保罗又说:「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死么?所以我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬;原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀,从死里复活一样。」

信耶稣作我的救主是当下的抉择,但是信祂是我「生命的主」,让基督耶稣在我生命中作王却是每天的抉择。《罗马书》12章2节,保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」
《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

弟兄姐妹,我们信主之后,活着不再是为自己,不再只是为了满足自己心里七情六欲。要知道这个世界不能给你什么,因为这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。《以弗所书》4章17-19节,保罗说:「所以我说:且在主里确实的说:你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事;他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。」

要知道将来在白色大宝座前,死了的人,无论大小,都要站在宝座前。神要按着案卷上所记载的,照着各人所行的审判各人。那些名字没记在生命册上,他就被扔在烧着硫磺火湖里。《启示录》20章14节,约翰说:「这火湖就是第二次的死。」

亲爱的朋友,落在永生神的手里,真是可怕的。千万不要与神为敌,使祂大发烈怒,因为祂的怒气快要发作。《犹大书》20-21节,主的兄弟犹大说:「亲爱的弟兄啊!你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。」

弟兄姐妹,我们得救,现今比初信的时候更近了。不要叫神的圣灵担忧;我们原是受了圣灵的印记,等候得赎的日子来到。让我们更加殷勤、使自己没有玷污,无可指摘,可以安然见主。

诗歌:《向高处行》
1.我今直向高处而行,灵性地位日日高升
当我前行祷告不停,求主领我向高处行
2.我心不愿继续停留,任由疑虑恐慌捆绑
别人或愿常居此境,但我追求向高处行
副歌:
主提升我使我坚固,凭信站在属灵高原
我心向往更高之地,求主领我向高处行

请我们一起祷告:

主啊,求你完成你在我身上所开始的工作。帮助我明白,我们是因信蒙你能力保守的人,必能得着你所预备,到末世要显现的救恩。你必救我们脱离诸般的凶恶,也必救我们进你的天国。帮助我们靠你恒久坚忍,在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移。不叫我退后入沉沦,而是恒久忍耐,直到你的应许成就。求主施恩赐福,使我们靠你有力量奔那摆在我们前头的路程。帮助我们在肢体间能彼此相顾、激发爱心、勉励行善。求主恩上加恩、力上加力,使我们稳步向前。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月17日 灵命日粮

赞美的力量

 

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全年读经:历代志上1—3章

约翰福音5章25—47节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《希件来书》11章6节,作者说:「人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」信心就是对神的尊重,信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所信的神如何。我的主,我的神是一切疑惑的答案,能帮助我们跨过一个又一个我们心里跨不过的阻碍。主说,那没有看见就信的有福了,愿我们都做有福的人。

今天我们思想的灵修题目是《赞美的力量》,所要读的经文在《旧约·历代志下》20章15—22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《他藏我灵》。

诗歌:《祂藏我灵》

1.奇妙的救主就是耶稣我主

这奇妙的救主属我

祂藏我灵魂在于盘石洞中

使我得见喜乐江河

2.奇妙的救主就是耶稣我主

祂将我的重担挪去

扶持保守我使我不至动摇

祂赐我力量及所需

副歌:

祂藏我灵魂在盘石洞穴里

如干渴之地得荫庇

祂藏我生命在祂大慈爱里

用祂全能手来扶持

读经:《历代志下》20章15-22节

【代下20:15】他说,犹大众人,耶路撒冷的居民,和约沙法王,你们请听。耶和华对你们如此说,不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们,乃在乎神。

【代下20:16】明日你们要下去迎敌,他们是从洗斯坡上来,你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。

【代下20:17】犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧,也不要惊惶。明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。

【代下20:18】约沙法就面伏于地,犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前,叩拜耶和华。

【代下20:19】哥辖族和可拉族的利未人都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的神。

【代下20:20】次日清早,众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说,信耶和华你们的神就必立稳。信他的先知就必亨通。

【代下20:21】约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说,当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存。

【代下20:22】众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人,摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。

背诵和默想金句:

当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存!——《历代志下》20章21节

灵修短文:《赞美的力量》

威利9岁时在家门口遭到绑架。绑匪将他掳上车,开了好几个小时的路程。那时,威利惊慌害怕,不知道接下来会发生什么事,所以他决定开口唱赞美诗。当他反覆吟唱时,绑匪破口大骂且叫他闭嘴。然而,很奇妙地,最后绑匪竟停下车,让威利毫发无伤地离开。

正如威利在唱赞美诗歌的表现一样,要真正的赞美上帝,就要放下心中的恐惧、生命中的问题,不再依靠自己,专注思想上帝的属性。

以色列人遭逢敌人攻击时,也放下了心中的恐惧。那时他们正准备迎战,约沙法王安排诗班走在军队的前面。诗班唱着「当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存!」(《历代志下》20章21节)当赞美之声响起,以色列的敌人便乱了方寸,且互相残杀。正如先知雅哈悉所预言,以色列无须动用一兵一卒,便大获全胜(17节)。

无论我们正面临着人生的挑战,或陷入人生的困境,我们仍可以赞美上帝,荣耀祂的名。的确,「因耶和华为大,当受极大的赞美」(《诗篇》96篇4节)。

亲爱的上帝,祢是圣洁良善的。即使困难重重使我似乎看不见祢,我仍要敬拜祢。愿我的心永远述说祢的荣耀。

心中充满对上帝的赞美就是敬拜。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;

对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:

约沙法是南国犹大的一位心存谦卑寻求神的好君王。《历代志下》20章31-32节,经文记载:「约沙法作犹大王,登基的时候年三十五岁,在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴,乃示利希的女儿。约沙法效法他父亚撒所行的,不偏左右,行耶和华眼中看为正的事。」

《历代志下》17章3-5节,经文又说:「耶和华与约沙法同在;因为他行他祖戴维初行的道,不寻求巴力,只寻求他父亲的神,遵行祂的诫命,不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡;约沙法大有尊荣资财。」

约沙法像他父亲亚撒一样,行神眼中看为善为正的事。不但从犹大犹大除掉一切邱坛和木偶。当他作王第三年的时候,还派重要的臣子往犹大各城去教导百姓,免得他们因为离弃神,成了犯罪的国民。神坚定约沙法的国位,使约沙法大有尊荣资财,又使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。

就在约沙法的国势达到颠峰的时候,突然传来一个坏消息,就是外敌联合起来,要来攻击他。《历代志下》20章1-2节,经文记载:「此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说:“从海外亚兰那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。”」这些从海外亚兰来的大军,集结在隐基底。

《历代志下》20章3-4节,经文记载:「约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会,求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。」当危机来到的时候,我们看见犹大国从上到下,从君王到百姓都知道要求告耶和华,寻求从神来的帮助,这是他们属灵的好习惯,先祷告。

《历代志下》20章5-13节,经文记载:「约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中,站在耶和华殿的新院前,说:“耶和华我们列祖的神啊,你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。我们的神啊,你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?他们住在这地,又为你的名建造圣所,说:“倘有祸患临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒,我们在急难的时候,站在这殿前向你呼求,你必垂听而拯救,因为你的名在这殿里。”从前以色列人出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人,和西珥山人,以色列人就离开他们,不灭绝他们。看哪,他们怎样报复我们,要来驱逐我们出离你的地,就是你赐给我们为业之地。我们的神啊,你不惩罚他们吗?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。”犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。」

在逆境中,我们很容易把焦点只放在环境上,当我们一看不利的环境,很容易会被负面的情绪影响。一看环境不好,一下子焦急、忧心、压力就跟着来。当我们一直把焦点放在环境上,心里就充满疑惑。但约沙法不是这样,他在第一时间就寻求神,把焦点放在神的大能和祂的应许上,因为约沙法认识神。

约沙法说:「耶和华我们列祖的神啊,你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。」又说:「主啊,你曾说:“倘有祸患临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒,我们在急难的时候,站在这殿前向你呼求,你必垂听而拯救,因为你的名在这殿里。」

约沙法不忘神过去信实的做为,他说:「从前以色列人出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人,和西珥山人,以色列人就离开他们,不灭绝他们。看哪,他们怎样报复我们,要来驱逐我们出离你的地,就是你赐给我们为业之地。我们的神啊,你不惩罚他们吗?」

约沙法不是悲观的等待大军犯境,而是看神的做为,知道神是信实不改变的。约沙法在神面前谦卑坦承:「因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行。我们的眼目单仰望你。」

约沙法知道所遭逢的是前所未有的艰难,空前的危机,但他确信在神没有难成的事,神能解决一切问题。在人看来,这是危急存亡之秋,是最黯淡的时刻;但在神看,却是神要彰显大能,得荣耀的时刻。约沙法用信心仰望神,把指望放在神的身上,虽然他还不知道该怎么做,但深信神必定会有祂的做为,会带领着他。

弟兄姊妹,我们对环境的理解和判断常常会出错,因为我们所知有限、经验也有限。往往不是从神的角度来看,而是从过去失败的经历来看,一遇到困难心里就想,「完了!完了!这下完了!」或跟神抱怨,说:「神哪,你为什么让我遇到这样的灾祸?这是超过我的能力能应付的。」

一篇灵修短文分享一位满有智慧的圣经教师的分析:「神迟早会把那些自给自足的人,安置在一个除了神以外什么资源也没有的地方。那里没有力量、没有答案,除神以外一无所有。如果没有神的帮助,他们就会灭亡。」

接着,他讲述一个绝望的人向牧师忏悔的故事。那人来到牧师面前,说:「牧师啊,我的生活实在很凄惨。」牧师问他:「有多惨?」他人双手抱头,难过的说:「我现在唯一拥有的就是神。」你知道牧师怎么说吗?牧师顿时面露喜色,说:「太好了!我可以向你保证,除神以外一无所有的人,他所拥有的就足以胜过一切。」

弟兄姐妹,神许可大军来犯,不是要降灾祸给约沙法和祂的百姓,乃是要显出祂的大能。神有无穷的智慧,和奇妙的作为不是我有限的头脑能够测透的。当我们一时之间不知道当如何行的时候,只管来到神面前求问。雅各书1章5节,经文说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」主会指示我们当行的路,我们心里不要忧愁。

《阿摩斯书》3章7节,提到一句话:「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。」如果神不先把计划向祂的仆人众先知显示,祂就不会作任何事。所以要有倚靠神的心,等候祂的指示。

《历代志下》20章14-17节,经文说:「那时,耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙,耶利的曾孙,比拿雅的孙子,撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说:“犹大众人、耶路撒冷的居民,和约沙法王,你们请听。耶和华对你们如此说:「不要因这大军恐惧惊惶;因为胜败不在乎你们,乃在乎神。明日你们要下去迎敌,他们是从洗斯坡上来,你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧,也不要惊惶。明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。」

果然,神的灵感动先知雅哈悉,说出神的旨意,把神的计划告诉众人并且提醒他们,就是犹大众人、耶路撒冷的居民,和约沙王:「胜败不在乎你们,乃在乎神。」

神知道要怎么做,祂早有预备、早有方案。有了神的话,约沙法信心通天。他就定意,只管感谢神,赞美祂。

《历代志下》20章21节,经文说:「约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说:“当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存!”」

约沙法让歌唱的人,穿着圣洁的礼服,唱着赞美诗走向战场。他不是等打赢了才赞美神,而是一面赞美神、一面迎敌。弟兄姐妹,有信心的人知道要先祷告,大有信心的人不但知道要先祷告,而且先祷告感谢神。

《历代志下》20章22-26节,经文说:「众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物,在尸首中见了许多财物、珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦谷[就是称颂的意思],在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。」

这是前所未有,从来没有经历过的事情,信实的神果然为他们施行拯救。

这样的作战方式,是所有的兵书上面没有提到的,《孙子兵法》上没有。《孙子兵法》说要「料敌从宽,御敌从严」。要详知,要计算,「无恃敌之不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻。」但这场战还没有打,约沙法知道他们已经赢了,因为他们站在神那一边。他们战争还没有开始,他们先感谢神,在神面前面于地,俯伏叩拜神。

弟兄姐妹,环境越艰难,危机越深重,越要不住的赞美神,敬拜祂,称颂祂为大。因为神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。神用权能的命令托住万有,护理一切,英文叫作providence。「神的护理」就是神为求实现祂所造「物质世界」和「道德世界」的原有计划,继续不断的作为。祂是在人的国中掌权的至高者,要将国赐与谁就赐与谁。

《诗篇》46篇1-3节,诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。」在危难中,除了感谢赞美之外,没有其它更好的方法能够向神表达我们信靠的心。

约沙法和他的百姓在整场战争里,没有任何一个人伤亡,因为他们只是摆阵站着,没有人开弓,也不需要有人拔剑。他们除了赞美神,就是收取敌人的财物和珍宝,享受欢呼和胜利。圣经说:「他们剥脱下来的,多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦谷,在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。」

《历代志下》20章27-30节,经文说:「犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷,约沙法率领他们;因为耶和华使他们战胜仇敌,就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号,来到耶路撒冷,进了耶和华的殿。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌,就甚惧怕。这样,约沙法的国,得享太平,因为神赐他四境平安。」

原来这才是神的旨意,神得荣耀、人得平安。神向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。但在过程中,我们要不住的祷告,用赞美代替愁烦,用喜乐和感恩代替忧伤。愿主坚固我们的心,使我们在患难之日不再胆怯,而是刚强壮胆,信靠主的大能迎向挑战。

诗歌:《伟大的救主》

1.耶稣,罪人奇妙良友,耶稣爱我灵的主,

友或离我敌或害我,但救主时时看顾

2.耶稣是弱者的力量,让我在主里藏躲

试探来临有时跌倒,靠主力使我胜过

3.耶稣我愿意接受祢,祢的恩典够我用

用祢宝血赦我罪孽,我属祢祢也属我

副歌:

哈利路亚奇妙救主,哈利路亚我良友

救我,助我,护我,爱我,与我同在到永久

请我们一起祷告:

「主啊,你的工作何其大,你的心思极其深!你能使被掳的归回,能使南地的河水复流。我们要因着你的全能、你的慈爱赞美你。为着你的智慧、你的公义、你的信实感谢你。主啊,有人靠车、有人靠马,但我们要提到你荣耀的名。在危难中,我们的心默默无声,专等候你,因我们的救恩是从你而来。感谢神,常帅领我们在基督里夸胜,因你乐意把得胜赐给我们,你喜悦你的作为没有拦阻的在你的圣民中间彰显。你要我们知道你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。你给我们机会见证这一切,感谢你,你必成全关乎我的事,因为你的慈爱永远长存,你永远不离弃你手所造的。我们把一切荣耀、颂赞归给你!求主坚固我的信心,加添我们力量。祷告祈求奉靠拯救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年5月16日 灵命日粮

爱的动机

 

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全年读经:列王纪下24-25章

约翰福音5章1-24节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》25篇10节,大卫说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”愿我们都做听神话语的智慧人,在这弯曲悖谬的世代做神无暇疵的儿女。

今天我们要思想的灵修题目是《爱的动机》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》5章11-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活着为耶稣》。

诗歌:《活着为耶稣》
1.活着为耶稣真平安,喜乐之江河永不干,
试炼虽来临我不慌,活着为耶稣祂在旁。
2.活着为耶稣得安息,讨我主喜悦福满溢,
单为主生活听主命,直到我走完世路程。
3.活着为耶稣有盼望,将来必得见荣耀王,
见主在宝座,心欢喜,听主说:
「忠仆,得赏赐。」
副歌:
求主助我多事奉你,求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,永远跟随主不转离。

读经:《哥林多后书》5章11-17节

【林后5:11】我们既知道主是可畏的,所以劝人,但我们在神面前是显明的,盼望在你们的良心里,也是显明的。

【林后5:12】我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。

【林后5:13】我们若果颠狂,是为神。若果谨守,是为你们。

【林后5:14】原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。

【林后5:15】并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

【林后5:16】所以我们从今以后,不凭着外貌(原文作肉体本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。

【林后5:17】若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

背诵和默想金句:

「基督的爱激励我们。」–《哥林多后书》5章14节

灵修短文:《爱的动机》

在1920年代,鲍比.琼斯这位业余选手风靡了高尔夫球界。在影片《鲍比.琼斯:天才一击》中,描绘了他的运动生涯。其中有一幕是一位职业高尔夫球员问鲍比,何时不再当业余选手,转而成为职业选手大赚一笔。鲍比说「业余」一词源于拉丁文的「爱」字。他的答案很明显,他打高尔夫球是因为他热爱这个运动。

我们的动机,也就是我们行为背后的缘由,是最重要的关键。这同样适用于耶稣基督的信徒。保罗在写给哥林多教会的信件中,就让我们看到一个例子。在他的整卷书信当中,他为自己的行为、品格、成为基督使徒的呼召而辩护。当有人质疑他宣教的动机时,保罗的回应是:「原来基督的爱激励我们。因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」(<哥林多后书>5章14-15节)

基督的爱是最伟大的至高动机,激励祂的信徒跟随祂,不再为自己,而只为祂活。

你对基督和祂的爱的了解,

如何影响你的动机和行为?

今天你希望上帝如何塑造你的生命?

我们心中的最爱,影响我们的行事为人。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)

《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《爱的动机》

一个基督徒蒙恩得救之后,一切生活、事奉,都是出于爱主的动机。我们事奉主没有爱以外的动机,也没有爱以外的动力。爱使我们的事奉充满热情,爱也使得我们的事奉充满动力。

动机是心底的火苗,唐崇荣牧师说:「纯正的动机是灰心之时的兴奋剂;纯正的动机是软弱时的能力。」《腓立比书》2章13节,保罗说:「….你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

主在我们心里动了善工,使我们所做的是以爱基督为动机,因为圣灵的感动为动力,目的为叫父神得荣耀。

神看人不像人看人,人是看外貌,神是看内心、看动机。人是看外表行为,神看我们在祂面前的存心和态度。祂是按公义判断、察验人肺腑心肠的神。父在暗中察、在暗中看,祂知道一切。《哥林多前书》8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」神知道我们是怎样的人,祂知道我们所作的工,和为祂名所显的爱心。

因被基督舍己的爱激励而甘心爱主,是我们事奉的根基。根基如果毁坏,义人还能做什么?动机如果不对,一切在错误上的建造都是枉然。

就以做福音广播节目来说,如果节目做得不好,不用心。弟兄姐妹会问:「你是给谁做的?」「你到底是在为谁做节目?」这是节目做得好与不好的关键。因主爱的激励,会使我们要求自己,把最好的献给祂。

《约翰一书》4章19节,使徒约翰说:「我们爱,因为神先爱我们。」我们能够热心事奉,因为所赐给我们的圣灵,将神的爱丰丰富富的浇灌在我们心里。

弟兄姐妹,我们事奉神的动机是爱,而不是惧怕。我们事奉主,不是因着责任,不得不这么做,乃是愿意讨主的喜悦。我们如此事奉,乃是理所当然的,因为祂配得我们的事奉,配得我们献上一切。

主看重我们「起初的爱」,当主耶稣从死里复活以后,为什么在加利利海边三次问彼得:「彼得,你爱我吗?」其中一次,主说:「约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?」因为彼得是在加利利海边蒙召的。

主问彼得:「彼得,你爱我,比众门徒对我的爱更深吗?」为什么耶稣这么问呢?因为当主耶稣被卖的那一夜,主预言门徒都要跌倒。彼得对主说:「我就是必须和你同死,也总不能不认你。」彼得信誓旦旦的对主说:「众人虽然跌倒,我总不能。」意思就是:「众人会因失望而离开你,但不是我。」

彼得自己以为站得稳,结果正如主所说的,就在黎明鸡叫两遍以前,他三次不认主,并且是发咒起誓说:「我不认识耶稣。」彼得心灵固然愿意,肉体却软弱了。彼得失败了,他曾经因为惧怕,以给耶稣做见证为耻。现在主给他机会重新奉献自己。

当主第三次对彼得说:「约翰的儿子西门,你爱我么?」约翰说:「彼得因为耶稣第三次对他说:“你爱我么?”就忧愁,对耶稣说:“主啊!你是无所不知的,你知道我爱你。”」耶稣说:「你喂养我的羊。」主爱祂的小羊,我们若不是被主舍己的爱所激励,很难委身事奉、忠心喂养、按时分粮。

以后《马太福音》28章16-20节记载:「十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑。耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”」

主耶稣为什么在加利利的山上,把大使命交付给门徒?因为他们是主在这里整夜祷告所拣选的。《路加福音》6章12-13节,经文记载:「那时,耶稣出去上山祷告;整夜祷告神。到了天亮,叫他的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。」

就在这里,主把最崇高的使命郑重的交付给这十一个门徒。所以我们要回想,回想起初的爱,重新点燃属灵的热情。我们若是一心爱神就不会说很多丧气的话,好像我们的神不是真神,不是大有能力的神。

有人说:「你们热心服事还不是为了得奖赏、得冠冕。」弟兄姐妹,得奖赏不是服事的动机,而是忠心服事必然会有的结果。

主有公义的冠冕、生命的冠冕、荣耀的冠冕….等等这些「不能坏的冠冕」为那些爱祂的人存留。这些奖赏,是主表达对他们的欣赏和肯定。

怎么知道主喜悦、主欣赏、主肯定你呢?就是当主把荣耀和尊贵作为冠冕赐给你的时候。将来我们要把冠冕放在宝座前,把冠冕献给爱我们的主,对主说:「我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。」

所以天上的赏赐是「结果」,而不是「目的」。《马太福音》5章11-12节,主说:「人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐;因为你们在天上的赏赐是大的;在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。」

你不是为了要得到天上的赏赐,到处去找逼迫。而是因为爱主、忠于主,事奉祂而轻看羞辱。《路加福音》6章26节,主耶稣说:「人都说你们好的时候,你们就有祸了;因为他们的祖宗待假先知也是这样。」

你说:「人都说我好,岂不好吗?为什么我就有祸了呢?」因为你处处迎合人的意思,而不是按着真理去教训人。假先知就是这样,在人面前投其所好,说人爱听的话。为什么?因为他们不是忠于神,而是以敬虔为得利的门路。他们专讲好话,而不讲真话,所以人都说他好。

而真先知,忠于神、讲真话,是人不爱听,所以被人逼迫。假真知,求自己的荣耀、贪图财利,到处讲讨好人的话,说虚假的预言,就到处受欢迎。但是那些忠于神的先知,像耶利米、像以赛亚,总是不被人欢迎,常常在困苦窘迫当中。

先知耶利米屡受逼迫,却没有没有怀疑他的蒙召,当他心灰意冷,想要放弃,闭口不言的时候,心里就觉得似乎有烧着的火闭塞在他的骨中,他就含忍不住、不能自禁。他感到不能不讲,神加给他力量,他就继续讲。

《路加福音》6章26节,耶稣说:「人都说你们好的时候,你们就有祸了。」有一位古代的圣徒在神面前省察,他说:「主啊,我有什么事作错了,以致他们这么称赞我?」

弟兄姐妹,要时常省察自己的动机。当保罗为以弗所教会祷告的时候,他在父面前屈膝,求神借着祂的灵,叫以弗所教会的弟兄姐妹能和众圣徒,一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的。「爱」是圣灵所结的果子,不是我们能爱,而是圣灵将神的爱浇灌在我们心里。我们愈明白神对我们的爱,越认识为我受苦、受死的基督,我就愈能去爱人。

曾经在中国宣教的西方宣教士当中,最有名的要数创办「内地会」的英国宣教士戴德生。1853年戴德生21岁,从英国坐船到中国来,把耶稣的爱告诉中国人。他留中国人的辫子、穿中国人的衣服、吃中国人的食物、和中国人一起吃苦,一起经历战乱。戴德生讲过很多很有名的话,对后来的欧美宣教士和基督徒带来很大的鼓励和启发。其中有一句就是:「假使我有千镑英金,中国可以全数支取;假使我有千条性命,绝不留下一条不给中国。」但后面有一句补充「不,不是中国,乃是基督。」

戴德生肯这样做,不是为了功德,也不是为了福报,乃是为了基督。因为他深感基督舍己的爱,他为基督做的永远不会太多。当他存着单纯的动机,爱主,把自己完全献给主。神就带领他、帮助他、赐福给他,借着他成就了大事。他没有留在英国作英国绅士,而是把自己埋在中国的穷乡僻壤,尽他的力量把福音传给中国人,不辜负主对他的爱。

《约翰福音》12章24节,主耶稣说:「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」

生命本不在于保留,而在于分享。台湾有一位吴勇长老,他刚信主的时候,非常热心,到处传福音,连麻疯病院也不例外。在他所写的回忆录《不灭的灯火》这本书里讲到,他到麻疯病院去探访痲疯病人,和麻疯病人一块儿同桌吃饭。麻疯病人喝过的汤他也喝,麻疯病人吃过的菜,他也吃。人家问他:「你不怕被传染吗?」他说:「爱里没有惧怕。」

《马太福音》25章40节主说:「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」爱能使我们做得更多,出于爱主的动机,能使我们把事情做得更美、更好。

十九世纪末,一位广东青年马应彪到澳洲打工,在澳洲信了主,也在澳洲卖中国货。以后,于鉴于外国人「以商立国」,提倡实业。他就联合教会的会友和一些广东香山的商人,一共十二人,于1900年元月8号在香港皇后大道开设「先施百货公司」,这是中国第一间现代的百货公司。

马应彪也是中国百货业首创「不二价」,以及「开立收据给消费者」的商人。别的商家「货既出门,概不退换」,但他为了保护消费者,顾客对买回去的商品不满意可以拿回来换。他是首创员工周末轮休的企业家。为了提供优质服务,满足顾客需求。他除了用心搜求各国商品,更仿效「基督教青年会」的做法,在公司设立「德育部」、「智育部」和「惠爱会」。注重员工的品德,才能和身心健康。他认为「高素质的员工」对百货公司的经营至为重要。因为员工的素质好,「先施百货公司」的业绩蒸蒸日上。爱能使人多为别人想一想。

美国的泡菜大王,亨利.海因茨,坚持自己卖的东西都是质量最好的,因为是为主耶稣做的。他总是想怎么样可以帮别人多做一些,方便大家,结果就跨入了「食品加工业」。在产品销售上,海因茨认为「商业应该是一种互惠的行为,因此保护顾客是卖方的责任。」海因茨提出:「食品的成份应该清楚标示在包装瓶罐外面,而且政府有权抽查食品成分是否符合标示。」结果美国在1906年立法通过「食品、药品及肉类的检验法」,成为历史上保护消费者权益的第一个法案。

一个人如果对神不虔,对人就不义,就会有「黑心商品」,只顾自己赚钱,不顾大众健康。但一个人爱神、敬畏神,为真理的缘故爱人,人们就有了希望。

爱里面有牺牲,爱里面有舍己。神不是看我们一生中做了多少好事,而是在所做的好事上,我们究竟付出多少爱?信心没有行为是死的,唯有借着爱表达出来的信心,才是神所喜悦的。

诗歌:《主阿我到你面前》
主啊!我到你面前献上我的今天
我的身体我的一切献上当作活祭
主啊!我到你面前献上我的今天
求你更新求你洁净我的心思意念
(副)我与你同钉十架如今不是我活着
因我知道你是深爱我我只为你而活
主啊!我到你面前献上我的今天
愿我一生蒙你悦纳成为你的喜悦

请我们一起祷告:

主啊,除非你使我们活过来,否则我们不能爱。我们没有爱神的动机,也缺少爱人的动力。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从你而来,我们单单仰望你。愿你的爱激励我,使我用正确的心态和动机做每一天的工作,把握住每一个服事你的机会。主啊,我们没有权利冷漠,因为我们都是被你爱过的。求主的爱火在我们里面焚烧,我们再一次把自己献上给你。愿你借着你的道,更新我们的生活,更新我们的事奉,叫我们更深的爱你,更甘愿舍己。赦免我们对自己有太多保留,赦免我们对你的冷漠。帮助我们爱惜光阴,在你的恩典中长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月15日 灵命日粮

幸存者的心声

 

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全年读经:列王纪下22-23章

约翰福音4章31-54节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了相约我们一起灵修的时间。

《耶利米书》9章24节提到:“夸口的却因他有聪明、认识我是耶和华、又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义、以此夸口.这是耶和华说的。”神喜爱我们认识祂、寻求祂,祂喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。知道向神欢呼的,那民是有福的,愿我们存着欢喜的心,天天在神脸上的光里行走。

今天我们要思想的灵修题目是《幸存者的心声》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》第9章1-5节,请预备好您的《圣经》。

我们先来听一首诗歌:

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你。

因为你拣选了我,在这茫茫的人海中,是你把我找索。

主啊,我赞美你。

因为你爱了我,你的爱充满整个宇宙,充满整个山河。

你的爱曾拯救多少人,你的爱曾激励我们去生活。

谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌?

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝。

是你把我们从尘土中高举,把我们从尘土中高举。

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义。

在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你!

读经:罗马书9章1-5节

【罗9:1】我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证:

【罗9:2】我是大有忧愁,心里时常伤痛;

【罗9:3】为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。

【罗9:4】他们是以色列人;那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。

【罗9:5】列祖就是他们的祖宗;按肉体说,基督也是从他们出来的。他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们!

背诵默想金句:

「为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」

——罗马书9章3节

灵修短文:《幸存者的心声》

有位71岁的南韩妇女,从沉没的渡轮中被人救起。她虽然死里逃生,却感到十分内疚。她躺在医院的病床上时说,她无法理解,怎么可以有这么多年轻的生命被夺去,而她这把年纪的人却得以幸存。当她在水中想放弃一切希望的时候,有个年轻人把她从水里拉了上来,她很后悔没有问这年轻人的名字。她说:「我至少可以请他吃饭,握住他的手,或者给他一个拥抱。」

这位女士的心态,让我想到使徒保罗,他是如此热切关怀他的手足同胞,以致于他宁愿牺牲与基督之间的关系,好让他的骨肉至亲可以得着拯救。正如他说:「我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」(罗马书9章2-3节)

保罗为神的救恩深深地感谢神。即使保罗并不明了神如何拣选祂的子民(14-24节),但他会竭尽所能地传扬福音,并满怀平安和喜乐,因他信靠的这位神,比我们还更深爱这世上的人。

亲爱的上帝,我们虽无法明白祢如何施慈爱怜悯人,但我们深知祢爱我们。求祢帮助我们,在遭遇无法理解的事时,仍相信祢是慈爱的上帝。

对神心存感恩,敬虔之心与日具增。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神;

二、使我们与神亲近;

三、明白神的原则;

四、神感动我们做正确的决定;

五、《圣经》成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《幸存者的心声》

今天我们从「幸存者」的角度思想神的救赎恩典。旧约圣经两次提到:「从火中抽出来的一根柴」。这「火」是什么呢?就是神的怒气。《诗篇》90篇11-12节,摩西向神祷告说:「谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」

初信主的时候,我们所明白的多半是神的恩典和慈爱。「神爱世人」、「信耶稣得永生」、「耶稣是生命的粮」、「耶稣是世上的光」、「耶稣是好牧人」、「信耶稣的有平安、有喜乐」…。我们喜欢听这样的道理。但是,慢慢的神要我们明白祂的圣洁、祂的公义、祂威严的审判。这位爱我们的神,祂是可畏的,是有怒气的、是轻慢不得的。

神的启示是渐进展开的,祂先启示祂的公义圣洁,再启示祂的慈爱怜悯,这样我们就一面存敬畏的心事奉,一面存感恩的心欢喜快乐,保守自己在神的爱中。神的启示是先公义而后慈爱,但是神对世人却是先用慈爱来待人,当人不接受、悖逆抵挡、执意犯罪,神才用公义审判人,叫人无可推诿。

孙大中蒙恩之后,慢慢开始觉悟,原来我蒙了神这么大的恩典。我原是应当灭亡的,但因神的怜悯,当我还做罪人的时候,当我还软弱的时候,当我与神为敌的时候,祂就爱了我,祂让我听见福音,用祂的慈绳爱索把我挽回过来。而主耶稣说:「被召的人多,选上的人少。」神不是拣选所有的人,也不是凡从亚伯拉罕生的都得救。

《罗马书》9章6节,保罗说:「从以色列生的,不都是以色列人。」9章8节保罗又说:「惟独那应许的儿女,才算是后裔。」原来以色列民中余剩的,才是神真正的选民。《罗马书》9章27-28节,保罗提到:「以赛亚指着以色列人喊着说:“以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速的完结。”」那我们怎么会在这恩典中有分呢?是因为神创世之前的拣选。

《以弗所书》第1章3-8节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」

「拣选」是根据神的主权,祂要恩待谁就恩待谁,祂要怜悯谁就怜悯谁。神在创世之前的拣选,是我们蒙召并领受一切福气的源头和缘由。《以弗所书》2章5-7节,保罗说:「当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;你们得救是本乎恩,他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。」以弗所书1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

《罗马书》10章17节,保罗又说:「信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」我们怎么能够听见那叫我们得救的福音?因为有人把福音传给我。但如果不是圣灵感动他、不是神差遣他,他又怎么会把福音传给我呢?所以一切都是出于神。是祂借着基督使我们与祂和好,又将劝人与祂和好的职分赐给我们。一切都是神恩典的作为。而神良善的本性,和祂恩典的作为,我们不是马上全都知道,而是逐渐明白、点滴觉悟。

《希伯来书》5章13-14节作者说:「凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理;因为他是婴孩。惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。」这里作者提到「仁义的道理」,我们对仁义的道理熟不熟练,是我们灵命长大成人的关键。我们对自己是「幸存者」这样的觉悟有多少,就决定我们对神的感恩有多深。

回想信主之初,蒙恩之始,神奇异的恩典真是何等甘甜,我们是凭着神丰盛的慈爱,进入了祂的居所,饱尝主恩的滋味。但这不是结束,而是开始。《诗篇》第5篇第7节,诗人说:「我必存敬畏你的心,向你的圣殿下拜。」

神赐下赦罪之恩的同时,也把敬畏祂、爱祂的心放在我们里面。《耶利米书》32章38-40节,神说:「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」

我们信主之后,不是只停留在为婴孩吃奶的阶段,只享受神的恩典和慈爱,而轻忽了祂的公义、圣洁以及祂威严的审判。《希伯来书》的作者说:「我们的神乃是烈火。」《哥林多后书》5章11节,保罗说:「我们既知道主是可畏的,所以劝人。」主是可畏的,是祂怜悯我、宽容忍耐我,为了拯救我,神差祂的爱子耶稣基督,为我付上了极大的代价,为我舍命在各各他。

美国归正神学家伯特纳(LoraineBoetner)提到:「神的属性当中最主要的不是爱,而是圣洁。圣洁乃是慈爱的根基和条件。」神不会因为爱而无视于祂的公义,因为祂是圣洁的,祂的公义一定要满足。就是因为神的公义一定要得到满足,所以耶稣基督来祂为我在十字架上舍命,为我付上我付不出的赎价。

《罗马书》3章25节,保罗说:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。」《哥林多后书》5章21节,保罗又说:「神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。」

感谢神,神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」神爱我们到一个地步,祂「甚至」…,「甚至」就表示「没有任何保留」。这样,我明白了,救恩是白白的,但绝对不是廉价的,因为主耶稣为我付上了宝血重价。而这「仁义的道理」就把我们带回到对神当受的感恩和敬畏里。这样的认知和觉悟,就是我「过圣洁生活」和「用敬虔敬畏的心事奉神」的动力。

信主前,我们的价值观、世界观是混乱的。信主以后,借着圣灵的帮助,我们慢慢开始归正。信主后,我们的老我还会跟神有很多的抱怨,但是当我明白真道之后,我的心意更新变化,对神的感恩就越来越多。我越认识神,我就越爱祂。

回想我们本来是「可怒之子」,神怜悯我,没有按我们的罪过待我,也没有照我的罪孽报应我。因为祂怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我,把我的脚引到平安的路上。《玛拉基书》3章6节,神说:「因我耶和华是不改变的,所以你们雅各之子没有灭亡。」神保守所有凭信心寻求祂的人,叫他们在基督里一个也不失落。

弟兄姐妹,我们既然蒙了怜悯,生活就不能够再随便了。不能够随便容忍罪,而要除去不敬虔的心,凭信心不断地响应神的感动,作成得救的功夫。

《圣经》给我们的教导是:「神恩独作,唯独恩典」,不是「神人合作,天助自助」,因为我们没有任何功劳。《哥林多前书》15章第10节,保罗说:「这原不是我,乃是神的恩与我同在。」《以赛亚书》26章12节,经文说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」《哥林多前书》15章10节,保罗说:「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」

是圣灵帮助我们活出合乎像神的爱子基督,那样蒙神喜悦、圣洁、顺服的生活。今天我们能够活出像神的爱子基督的生命性情,有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制,这都是圣灵所结的果子。是神先在我心里动了善工,虽然好像是我们自己主动做的,但这个主动是「被圣灵感动和催促」之下产生的,是被神成全的。《希伯来书》12章23节就提到:「被成全之义人的灵魂」就是这个意思。

《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」神借着重生的大能,使我们悖逆的意志转变过来,使我们开始甘心选择祂的道路,顺服祂的旨意。我们原是被仇敌魔鬼任意掳去,死在过犯罪恶之中的。神的灵风吹来,我们就活过来了。

主耶稣从死里复活,升上高天,把我们从仇敌手中掳了回来,将各样的恩赐赏给我们,使我们能服事他。主不嫌弃原来的我,祂要以祂的大能和充满慈爱的双手在我身上加工,一步一步地将我模造成祂心目中应有的模样。信了主后,「我仍是我,但我已非我。」因为我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。是主使我有高贵的立志,和顺服祂的做为。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

千万不是以为「我信了耶稣,得救了,罪得赦免,我知道我有永生,就一切大功告成,可以等着上天堂了。」不是的!「得救」不是结束、不是「终点」,「得救」是靠主得胜的「开始」。既然我们心里有指望,知道那应许我们的是信实的,我们就要靠主的恩典显出我是得救的人。

弟兄姐妹,你说你已经信了主,那么请问,你还是顺着肉体活着吗?还是你天天靠着圣灵治死身体的恶行呢?你若是越认识神,越明白祂所赐恩典,你就会越谦卑。越知道自己原是不配蒙恩,你就会越懂得感恩。一个越知道自己是怎样被神怜悯的人,他就越懂得要怜悯那些需要恩典的人。

今天我们灵命不长进,为什么?因为我们还把自己当作一个讨债的人,从心里说:「神哪,你欠我。为什么你不给我这个?为什么你不给我那个?」我们的灵命不长进,因为我们身在恩中而不感恩,身在福中而不知福。一个身在恩中不感恩的人,就容易在恩典中堕落。

弟兄姐妹,神没有欠我们,神没有亏负我们,祂在基督里把一切的好处都给了我们,我应当感谢祂、荣耀祂。《罗马书》8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

但愿我们懂得一生爱主,愿我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。行事为人能对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上多结果子,渐渐地多知道祂。如果你还没有信耶稣,还不是基督徒,你要知道神是恩典的源头,你不信神,祂还是把很多恩典给你。要知道,祂丰富的恩慈、宽容、忍耐是要领你悔改。

神在怒气中要存留余种,你当救自己脱离这弯曲的世代,向神悔改,信靠耶稣基督,接受祂作你的救主,在神面前你当有圣洁的奉献,让神引导你走上成圣之路。你肯吗?不是回答我,你恭敬地回答这位因为爱你,要拯救你的主。

我们再来听一首诗歌:

《爱拯救我》

1.平安边岸我远离,陷溺罪深海里,
习染污点日益深,再无望能得起,
幸喜海洋大主宰,听我绝望呼救,
从海中将我举起,蒙主拯救。
2.我今全心奉献主,永远归主支配,
我活着惟靠主恩,万代歌唱赞美,
爱力何大且何真,激发我灵颂扬,
忠心服役爱救主,乃我该当。
3.危险中者朝上看,耶稣完全恩典,
主要以爱拯救你,脱离波涛危险,
大浪必须听主命,他是海洋主宰,
他是你永远救主,救你现在。
副歌:
爱拯救我,爱拯救我,当无别法可救,爱拯救我,
爱拯救我,爱拯救我,当无别法可救,爱拯救我。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你不再提起我们的罪,不再记念我们过犯,每早晨这都是新的,你的信实何等广大。主啊,若不是你给我们稍留余种,我们就早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。主啊,我们忠实的把你的道讲解出来,谁是智慧人,可以明白这些事?谁是通达人,可以知道这一切?主阿,你的道是正直的;义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。信你的人,不被定罪;不信的,罪已经定了,因为他们自己把救恩的门关了。主啊,一切都是你的恩典,帮助我们在你的恩典中长进,让我们爱你更深,也更懂得爱弟兄、爱众人,乐意传扬你的福音,使众人与我们同得这福音的好处。我再一次把自己恭敬地交在你的手里,求主的灵复兴我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月14日 灵命日粮

以爱聆听

 

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全年读经:列王纪下19-21章

约翰福音4章1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》112篇第1节,诗人说:“…敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”我们既得了不能震动的国,就当感恩,照着神所喜悦的,用虔诚敬畏的心来侍奉祂。求主的灵天天更新我们,使我们对主的爱慕一天新似一天。

今天我们要思想的灵修题目是《以爱聆听》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》18章9-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

诗歌:《这里有神的同在》

这里有神的同在,哦~这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏,这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居,何等的善何等的美
如同那黑门的甘露,降在锡安山地

爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:《路加福音》18章9-14节

【路18:9】耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,

【路18:10】说,有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人,一个是税吏。

【路18:11】法利赛人站着,自言自语的祷告说,神阿,我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。

【路18:12】我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。

【路18:13】那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神阿,开恩可怜我这个罪人。

【路18:14】我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了,因为凡自高的,必降为卑,自卑的,必升为高。

背诵和默想金句:

「因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」–《路加福音》18章14节

灵修短文:《以爱聆听》

有一次,一位年轻的宣教士来到我们这个佛蒙特州的小教会讲道。他在分享中提到,他和妻子去宣教的国家有宗教骚乱,这对孩子们而言相当危险,因此不适合带孩子同行。他说了一件让人感到揪心的事:当时,女儿再三恳求他,不要把她留在寄宿学校,但他不得不那么做。

那时我初为人父,刚有一个女儿。听了他的故事,让我觉得气愤,心里嘀咕:「哪有爱小孩的父母,会狠心地把女儿丢在学校呢?」聚会结束之后,我仍心存芥蒂,不想跟这位宣教士打交道。我一边走出教会,一边对自己说:「我很庆幸自己不像……。」

就在那时,话都还没说完,圣灵就责备我,并让我看见自己就像那个法利赛人,他对上帝说:「我感谢祢,我不像别人」(<路加福音>18章11节)。当时,我感到很沮丧,也觉得上帝一定对我相当失望。从那天起,我祈求上帝的帮助,当别人向我倾吐他们心中的懊悔、痛苦,以及心声时,让我能自我约束,且心怀谦卑地仔细聆听。

主啊,让我们可以快快地听,

慢慢地说,缓缓地做出判断。

我们的生命易受骄傲影响,

因此,求祢赐给我们谦卑的心,

以反映祢爱人的心肠。

批评论断不会使你与上帝更亲近。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《以爱聆听》

《彼得前书》2章17节,彼得说:「务要尊敬众人;亲爱教中的弟兄;敬畏神,尊敬君王。」

让我们对人多一点恩慈,对别人的错误少一分苛责;对别人的好处,多一点赞美。《歌罗西书》4章6节,保罗说:「你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。」

不要心浮气躁,慢慢说,把话说清楚。雅各说:「你们各人要快快的听,慢慢的说:慢慢的动怒。」我们常常听得太慢,但说得太快。《箴言》18章13节,所罗门说:「未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。」

管理大师彼得.杜拉克曾说:「管理问题百分之六十来自沟通不良,而沟通不良大半来自于缺乏聆听。」许多的误会是起因于「没有听清楚」或者「没有听完整」。我们存着骄傲的心,「拒绝聆听」就容易在人际之间制造距离。想想看,别人还没说完,你就先下了结论;还没听到结尾,就急着发表意见。还没听懂,就要别人听你说。我们常常把焦点放在自己身上,没有为别人多想,只顾着表现自己,而忽略了别人的感受。

有一个青少年跟他的朋友说:「在我爸爸的心里,我只是一个逗号。」他的朋友说:「你说这话是什么意思?」他说:「不管什么时候我和我爸爸讲话,他都停止说话,先停顿,等我讲完以后,他就立刻又开始讲他要讲的,好像我什么都没说过。我只是他话与话之间的一个逗号。」我们听人讲话是否用心?

人的软弱就是容易按外貌待人,一旦发现别人跟我们不一样,常常不由分说的排斥。别人跟我不一样,一定是他不对。我们喜欢看彼此之间的差异,然后在心里论断。

对一些我们暂时不明白的事情,我们可以有意见,但不要带着「成见」。要谨记,「世上最危险的事,莫过于「妄下定论」。我们千万不要犯这样的错误,而是先学会仔细聆听,透过聆听进入别人的内心世界,了解事情的来龙去脉,之后才谨慎回答。

我们来看一处圣经,《约书亚记》22章10-34节,这里提到一件事情:「流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地,就在约旦河那里筑了一座坛;那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边,在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见,就聚集在示罗,要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈,往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人;又打发十个首领与非尼哈同去,就是以色列每支派的一个首领,都是以军中的统领。他们到了基列地,见流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人,对他们说“耶和华全会众这样说:你们今日转去不跟从耶和华,干犯以色列的为自己筑一座坛,悖逆了耶和华,这犯的是甚么罪呢?从前拜毗珥的罪孽还算小吗?虽然瘟疫临到耶和华的会众,到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗?你们今日既悖逆耶和华,明日他必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地,若嫌不洁净,就可以过到耶和华之地,就是耶和华的帐幕所住之地,在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华,也不可得罪我们,在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪,就有忿怒临到以色全会众吗?那人在所犯的罪中不独一人死亡。”于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说:“大能者神耶和华!大能者神耶和华!他是知道的!以色列人也必我们若有悖逆的意思,或是干犯耶和华[愿你今日不保佑我们],为自己筑坛,要转去不跟从耶和华,或是要将燔祭、素祭、平安祭献在愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故,是特意做的,说:恐怕日后你们的子孙对我们的说:“你们与耶和华以色列的神有何关涉呢?因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界,你们与耶和华无分了。这样,你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说:“不如为自己筑一座坛,不是为献燔祭,也不是为献别的祭乃是为你我中间和你我后人中间作证据,好叫我们也在耶和华面前献燔祭平安祭,和别的祭事奉他,免得你们的子孙日后对我们的子孙说:你们与耶和华无分了。”所以我们说:“日后你们对我们,或对我们的后人这样说:我们就可以回答说:你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式;这并不是为献燔祭也不是为献别的祭,乃是为作你我中间的证据。”我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外,另筑一座坛,为献燔祭、素祭和别的祭,悖逆耶和华,今日转去不跟从他,我们断没有这个意思。”祭司非尼哈与会中的首领,就是与他同来以色列军中的统领,听见流便、迦得人、玛拿西人所说的话,就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说:“今日我们知道耶和华在我们中间,因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人,从基列地回往迦南地,到了以色列人那里,便将这事回报他们。以色列人以这事为美,就称颂神,不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛,意思说:这坛在我们中间证明耶和华是神。」

感谢神,约但河西的十个支派,起先不能理解,为什么流便人、迦得人、玛拿西半支派的人,在约但河的那一边筑了一座坛。他们发觉约但河东的两个半支派「疑似」转去不跟从耶和华。但是弟兄姐妹,「疑似」不等于「就是」,因为还不能证实。还好,他们最终没有妄下定论,凭着第一印象的直觉,盲目冲动,而是愿意去了解,使得一场极可能引发的内战消弭于无形。

当有让人起疑的事情发生的时候,非尼哈和十个首领一同去了解原委。他们愿意探听,查究,细细地访问,而不是冒失的行动。当十个首领与非尼哈到了基列地,见到两个半支派的人,特别提醒他们两件往事:一、拜毗珥的罪。二、亚干取了当灭之物连累大家的事,他们旧事重提,深怕以色列人因为拜偶像,向别神献祭,悖逆耶和华,重蹈覆辙,使以色列全家遭灾。

经过了解他们这才发现,原来这个坛是这两个半支派的人「特意」做的。免得约但河东众支派的子孙,说:「流便人、迦得人和和玛拿西半支派的人,因为住在约但河东,远离会幕,在那里没有祭坛,就与耶和华无分了。」为此,他们筑了一座坛,不是为了献祭,而是为做证据,证明耶和华是神。他们原是一番好意,却引起误会。

很多时候,我们「好心」却做了「坏事」。我们自认动机没有问题,本是一番好意,却因为忽略了别人的「观感」,做事缺少沟通,结果引起误会,给人造成错觉,至终「好事」不成为「美事」,这是很可惜的!

约但河西边的十个支派起先不了解,不明白其中的原委,但还好,他们没有凭着血气去处理,向约但河东流便、迦得、玛拿西半支派的人兴师问罪,而是愿意多走一步,了解整个事情的原委,使得一场极可能引发的内战消弭于无形。

十个支派的首领共同推派众望所归,在追求圣洁的事情上足以服众的非尼哈作代表,一同前往。非尼哈没有任何傲气,而是很忠实的转达了另外十个支派全会众的疑虑:「你们今日竟转去不跟从耶和华吗?你们今日既悖逆耶和华,明日祂必向以色列全会众发怒。」是这样的吗?

同时也向他们表达了极大的接纳,为他们设身处地的着想。说:「你们所得为业之地,若嫌不洁净,就可以过到耶和华之地,就是耶和华的帐幕所住之地,在我们中间得地业。」

经过良好的沟通,果然事情有了美好的结果,一场风波很快的就平息下来。

若我们不愿多了解,存着清洁的心多沟通,只在心里批评论断,妄下定论,结果就是显出自己的愚昧。

有一个小故事说到,一个小男孩和他的继父之间出现沟通障碍。继父是个好动外向的人,而小男孩却文静内向。老的爱钓鱼,小的却爱阅读。继父很想亲近小男孩,于是带他去钓鱼。小男孩最讨厌钓鱼,但不知如何直接告诉继父,结果他写了一张字条给继父,说他想回家。继父把字条看了一眼,就塞到口袋里去了。

钓鱼之旅长达四天之久。可以想象当他们回到家中,小男孩一定是满腹劳骚。果然,小男孩一回家就把满肚子的委屈告诉他的妈妈,说继父不尊重他,不理会他写的字条。他母亲听了孩子的抱怨之后,告诉这个孩子:「孩子,你知道吗?你的新爸爸他根本不识字呀!」

原来如此,继父不认字,也不好意思在孩子面前讲、怕丢脸。结果一个不知道,一个不好意思说,就产生误会了。

我们都是有限的,不能全知一切。不要自高自大,自以为已经找到所有的真理,或者已经完全清楚对方的情形。美洲印第安人有一句谚语:「多倾听那耳边的细语,你就不必忍受日后的咒骂。」

让我们省察,是否我们对人有太多的论断,而不是祷告?我们急着代替神作审判官,而忽略担当彼此的重担。

「论断」是从我们心里发出的,是源于我们想凌驾在他人之上。我们借着批评论断把别人贬低了,就觉得自己高人一等,胜人一筹。《路加福音》18章9-12节,经文记载:「耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,说:“有两个人上殿里去祷告;一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语的祷告说:“神啊!我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。”」

耶稣说:「法利赛人在那里自言自语。」什么意思?他在讲给自己听,神不听他的祷告。要知道神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

「论断」里面是带着轻看,我们越去论断人,就离神越远。神喜爱怜恤,不喜爱祭祀。喜爱人认识神的知识,明白神的心,胜过燔祭。我们经常对人很严苛,为别人定出很高的标准,却忘了自己也是时常软弱。但愿我们都能以基督耶稣的心为心,凡事谦虚、温柔、忍耐,懂得用爱心包容,对人多有恩慈,使人感到受尊重。让我们效法基督,跟随祂的脚踪行。主要我们彼此相爱,《雅各书》2章8节,雅各说:「经上记着说:“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。」

弟兄姊妹,当我们向神呼求的时候,祂总是以爱聆听,在发怒的时候,祂以怜悯为念。《诗篇》103篇14节,大卫说:「因为他知道我们本体,思念我们不过是尘土。」

我们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就当在爱中行事为人。《歌罗西书》3章14节,保罗说:「在这一切之外,要存着爱心;爱心就是联络全德的。」一切的事,都是为造就人,使人因我得福,而不是败坏人。

虽然我们都不完全,还很容易急着定人的罪,但让我们凡事长进,连于元首基督。让我们效法主,多用理解的耳朵聆听,用充满爱的语言,带着和气跟人沟通。有句话说:「好言半句,价值千金」。在现今的社会尤其如此。愿我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。愿我们口中的言语,心里的意念,都在神面前蒙悦纳。

诗歌:《给我换颗心》
给我换颗心换颗感恩的心
为我谱出喜悦的音符啦~~~
给我换颗心换颗知足的心
叫我懂得懂得珍惜身边的人事物
感谢感谢太阳清早起啦~~农夫种稻谷
感谢感谢呼吸有空气天不绝人路
抱怨就悄悄远离怒气慢慢下楼梯
换了一颗心世界都变了信不信由你

请我们一起祷告:

主啊,你知道我们容易言语急躁、缺少聆听。我们容易因为心里骄傲,未曾听完就先回答。求主在聆听的功课上帮助我,让我能作善解人意的聆听者,在人际沟通上能讨你的喜悦。帮助我放下偏见,多为人祷告,而不是论断。主啊,困苦的百姓,你必拯救;高傲的眼目,你必使他降卑。帮助我能以你的心为心,看别人比自己重要。我们凡事不能敌挡真理,只能扶助真理。求主坚固我们爱真理的心,走在你公义的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月13日 灵命日粮

真正的财富

 

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全年读经:列王纪下17-18章

约翰福音3章19-36节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》42篇第1节,诗人说:“神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”神的话语及其精炼,能快活人心,也能明亮人的眼目,愿我们天天查考,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是《真正的财富》,所要读的经文在《旧约·诗篇》119篇14节,以及33-40节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《最大的财富》。

诗歌:《最大的财富》
我最大的财富就是神
我最大的财富就是神
有祂我满足,再也不缺乏
我最大的财富就是神
我最大的保障就是神
我最大的保障就是神
有祂我平安,再也不惧怕
我最大的保障就是神
我最大的喜乐就是神
我最大的喜乐就是神
有祂我喜乐,再也不消沉
我最大的喜乐就是神
副歌:
奇妙中的奇妙,美好中的美好
乐意与我同住,永远是我救主

读经:《诗篇》119篇14节

【诗119:14】我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。

读经:《诗篇》119篇33-40节

【诗119:33】耶和华阿,求你将你的律例指教我,我必遵守到底。

【诗119:34】求你赐我悟性,我便遵守你的律法。且要一心遵守。

【诗119:35】求你叫我遵行你的命令。因为这是我所喜乐的。

【诗119:36】求你使我的心,趋向你的法度,不趋向非义之财。

【诗119:37】求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。

【诗119:38】你向敬畏你的人所应许的话,求你向仆人坚定。

【诗119:39】求你使我所怕的羞辱远离我,因你的典章本为美。

【诗119:40】我羡慕你的训词。求你使我在你的公义上生活。

背诵和默想金句:

「我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。」–《诗篇》119篇14节

灵修短文:《真正的财富》

全世界有100多个国家公开发行彩票。近年来,仅在美国和加拿大,乐透彩票的销售金额就远超过850亿美元,全球的销售量就更庞大了。彩票的巨额奖金,带给人们极大的诱惑,许多人都以为:只要我能赢得奖金,生活从此就一无所忧!

财富本身并不是问题,问题是,它会让人误以为金钱可以满足人一切的需要。正如诗人表达了另一种看法。他说:「我喜悦祢的法度,如同喜悦一切的财物……我要在祢的律例中自乐,我不忘记祢的话」(<诗篇>119篇14、16节)。比金钱更为重要的是属灵的财富,就是要顺服上帝的旨意,并遵行祂的命令(35节)。

我们如何能以遵行主的话语为乐,更甚于赢得数百万的彩票奖金呢?让我们和诗人一起祷告:「求祢使我的心趋向祢的法度,不趋向非义之财。求祢叫我转眼不看虚假,又叫我在祢的道中生活。」(36、37节)

凡是顺服上帝的命令,与主同行的人,必得着属灵的财富,那才是真正的财富。

亲爱的主,

我愿每天坚定持守祢不变的真理,

并与祢建立日渐亲密的关系,

因这是在今生和永恒的国度里,

真正富足的人生。

真正的财富就是认识上帝并且深爱祂。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《真理的财富》

《路加福音》12章1-12节,经文记载:「这时,有几万人聚集,甚至彼此践蹋,耶稣开讲,先对门徒说:“你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的。因此你们在暗中所说的,将要在明处被人听见;在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬。我的朋友!我对你们说:那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的;我实在告诉你们,正要怕他。五个麻雀,不是卖二分银子么?但在神面前,一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了;不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。我又告诉你们,凡在人面前认我的,人子在神的使者面前也必认他;在人面前不认我的,人子在神的使者面前也必不认他。凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。人带你们到会堂,并官府,和有权柄的人面前,不要思虑怎么分诉,说什么话;因为正在那时候,圣灵要指教你们当说的话。”」

当耶稣对着众人讲道的时候,来了一段「插播」。《路加福音》12章13-14节,经文记载:「众人中有一个人对耶稣说:“夫子!请你吩咐我的兄长和我分开家业。”耶稣说:“你这个人,谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?”」

这个人要耶稣处理他和他的兄长之间的产业纠纷。显然他和兄长之间有争执,有了不愉快。今天兄弟之间因为金钱纠纷,遗产纠纷,六亲不认,告上法院对簿公堂的事件,每天都在社会上演。

耶稣不是撇下神的道,去为他因为贪婪而起的产业纠纷主持公道。他告诉那人如果为了分家业,可以去找「断事的官」。

《路加福音》12章15-21节:「于是对众人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命,不在乎家道丰富。”就用比喻对他们说:“有一个财主,田产丰盛;自己心里思想说:“我的出产没有地方收藏,怎么办呢?”又说:“我要这么办;要把我的仓房拆了,另盖更大的;在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说:灵魂哪!你有许多财物积存,可作多年的费用;只管安安逸逸的吃喝快乐罢!”神却对他说:“无知的人哪!今夜必要你的灵魂;你所预备的,要归谁呢?”凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。”」

《路加福音》12章34节,耶稣又说:「你们的财宝在哪里,你们的心也在那里。」

主耶稣知道人心里所存的,这个人要耶稣吩咐他的兄长和他分开家业是因为贪心。耶稣藉此机会对众人说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命,不在乎家道丰富。」接着主耶稣就讲了一个「无知财主的比喻」。

这个财主是一个很勤快的人,他「田产丰盛」,可见他是努力工作的,并不偷懒的。而且很有很聪明、有远见、做事果断,眼看丰收就要来到了,他自己心里思想说:「“我的出产没有地方收藏,怎么办呢?”」又说:「“我要这么办;要把我的仓房拆了,另盖更大的;在那里好收藏我一切的粮食和财物。」

财主错了吗?财主没有错。中国人的特色就是勤劳、节俭、肯吃苦、会储蓄,只要机会来到,往往很快就能致富。那么,财主的问题在哪里?在于他单顾肉体,只为今生。他人生的目标,就是安安逸逸、吃喝快乐。《路加福音》12章19节,记载财主心声:「然后要对我的灵魂说:灵魂哪!你有许多财物积存,可作多年的费用;只管安安逸逸的吃喝快乐罢!」

这个财主相信灵魂,但是他心里完全没有神,神在他的生命中没有任何地位。人是神按着自己的形象样式创造的,神不会按自己的形象创造只会吃喝的人。人活着需要吃喝,但是人活着不是单为了吃喝。《申命记》8章3节记着:「人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。」

神看重的是我们跟祂之间的关系,因为人被造的目的是要荣耀神,享受祂。

「物质的拥有」和「跟神的关系」是不同层次的事情。《提摩太前书》6章17节,保罗对提摩太说:「你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」

神是厚赐百物给我们享受的神,我们只是神百般恩赐的「管家」,而非「拥有者」。地上只有转手的财富,没有永远的产业。我们只能经手,不能永远拥有。因为是经手的「管家」,人的生命就不在于家道丰富。《提摩太前书》6章8节,使徒保罗说:「只要有衣有食,就当知足。」

我们追求过更好的生活并没有错,但不要以此作为人生终极的目标。当一个人存心贪爱钱财,一心想要发财,就陷在许多无知有害的私欲里,他就给自己许多无谓的压力,用许多愁苦把自己刺透了。

当魔鬼把耶稣带上一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,对他说:「你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你」,这时候,耶稣拜魔鬼吗?不,耶稣绝对不拜,耶稣斥责魔鬼,说:「撒旦退去罢;因为经上记着说:“当拜主你的神,单要事奉祂。”」

耶稣甘愿贫穷、甘愿受苦。《希伯来书》10章7节,作者引用主的话说:「那时我说:“神啊!我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”」

《腓立比书》2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

主耶稣以奴仆的形像活在人间,祂没有自己的意思,不求自己的喜悦,完全照父神的旨意做父所喜悦的事。祂不求自己的荣耀,乃求那差祂来者的荣耀。但我们活在世上往往看重的只是物质的拥有,人生的成就,而不懂的敬畏神、不懂得爱神。

耶稣不是仇视财富,不是要每一个跟从祂的人都两手空空,过清苦贫穷的日子。乃是不要让今世的富足妨碍我们去领受真正的财富,就是对万有之源,万福之本的独一真神的信心。

一个凭信心跟从主的人,神到底给他什么?美国文字布道家陶恕牧师(A.W.Tozer)曾说:「神赐给我们的是罪得赦免、内在的洁净、人与神和好、永远的生命、圣灵的恩赐、胜过试探、从死里复活、荣耀的身体、不朽的生命、以及在神的殿中永远居住。这些不过是我们全人信服基督时,获得的一小部份益处。」

主耶稣是在罗马皇帝该撒提庇留在位的时候出来服事。这位罗马皇帝什么都有了,可以第一世纪的罗马历史学家普林尼(Pliny)却说:「罗马皇帝提庇留是『世界上最苦恼的人。』」

明朝有江南四大才子之称的唐伯虎,在所写的《一世歌》里说到:「世上钱多赚不尽,朝里官多作不了;官大钱多心转忧,落得自家头白早。」

亲爱的朋友,「官大钱多心转忧」你体会多少?法国作家里瓦罗尔说:「财富对有些人只做了一件事:使他们担心会失去财富。」

《箴言》15章16节,所罗门说:「少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。」

有句话说:「钱是很好的仆人,却是很坏的主人。」又说:「钱财常易手,别让它牵着鼻子走。」中国话说:「有钱能使鬼推磨。」唐崇荣牧师把这句话反过来,他说:「凡看见钱就推磨的都是鬼!」

钱是神给人的祝福,《传道书》10章19节,所罗门说:「酒能使人快活,钱能叫万事应心。」但我们在世为人却不可贪爱钱财,因为主是我们的帮助。你说:「要人不依靠钱财是难的!」的确,《箴言》18章11节,经文说:「富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。」

要财主谦卑倚靠神,不靠钱是难的,犹如骆驼穿过针的眼。结果许多人一辈子为了钱,却不寻求神的旨意,心里依靠被造之物,而不依靠造物的主。每天只想到「我要」、「我要」、「我要」,有了这个,还要那个,日日夜夜被他的「占有欲」所捆绑。

亲爱的朋友,真正要紧的是你跟神的关系,而不是占有。钱财是无定的,是会失去的,是既留不住、也带不走。不要作胡涂人,被地上的财宝蒙蔽,以致看不见天上的荣耀。要知道我们赤身出于母胎,也必赤身归回。我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。神是我们的一切,我们的生活、动作、存留都在乎祂。《哥林多前书》4章7节,保罗说:「使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?」

《诗篇》20篇7节,诗人说:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。」灵里眼瞎使你不能看见真正的财富,使你以别神代替耶和华,只知道在地上积财。主说:「今夜就要你的灵魂,你所预备的要归给谁呢?」你就是若赚得全世界,赔上自己的生命,又有什么益处呢?所以要提防「只为自己活」。《罗马书》14章7-8节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」

在神眼中不是你有很多钱叫「富有」,而是因为信靠祂,按祂的旨意而行,天天经历祂的信实,在信上富足,你的灵魂在神面前兴盛。

今天很多有钱人吝啬得不得了。对你而言,他是穷人,穷得只剩下钱。《提摩太前书》6章18节,保罗要提摩太嘱咐那些今世富足的人,要他们「行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。」

在神眼中的富足,是依靠赐恩的神,并且效法耶稣的舍己,使自己成为别人的祝福。

一个属灵的「现实主义者」,因为明白神的心意,知道要怎样与主同活,效法主,使神的心意得着满足。他不但对财富有正确的认识,并且有相称的行动来配合。

在这世上有许多穷人,他们或许在物质上并不丰富,但是他们紧紧的抓住神,他们信靠神的护理,专心仰赖耶和华。《路加福音》6章20-21节记载:「耶稣举目看着门徒说:“你们贫穷的人有福了;因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了;因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了;因为你们将要喜笑。」

神的看法跟人的看法不一样。《雅各书》2章5节,雅各说:「我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗?」

或许神许可我们有一段穷困的日子,是要我们学习依靠祂、经历祂。我们要知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,无论人生的境遇如何,我们要像大卫在《诗篇》16篇8-9节所说的:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。」

因为我们是认识神、属神的子民,更可以说是被神所认识的,我们的眼光就不是只停留在今世,而是因着信,不贪财、不靠财、也不跟人比财,而是寻求神,天天照神所喜悦的,以财物和一切初熟的土产尊荣祂,积财宝在天,凭信心胜过这个世界。

亲爱的弟兄姐妹,我们最大的财富就是神,一切为神,我们的富足就能成为他人的祝福。

诗歌:《义人的路》
你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢的记在心。
主保守你,赐恩给你,祂也要为你把路指引,
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避,
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明,
你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢的记在心。

请我们一起祷告:

主啊,你的话何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。求你使我的心,趋向你的法度,不趋向非义之财。求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。你要我们买真理,向你买火炼的金子。你的言语,是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。主啊,我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。你是不看人外貌的神,你说:人所尊贵的,是神看为可憎恶的。你要我们向你买白衣穿上,叫我们赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦我们的眼睛,使我们能看见。求你开我们的眼睛,使我们看出你律法中的奇妙。保守我们的脚步,引导我们走在义路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月12日 灵命日粮

施恩予人

 

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全年读经:列王纪下15—16章

约翰福音3章1—18节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《约翰一书》4章16节,使徒约翰说:“神爱我们的心,我们也知道也信。”神的爱我们已经明白了而且相信了,而我们拿什么来报答耶和华向我们所赐的一切厚恩呢?《诗篇》50平篇14节,神说:“你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿。”让我们天天以感谢为祭献给神,欢呼述说祂的作为。

今天我们要思想的灵修题目是《施恩予人》,所要读的经文在旧约圣经《撒母耳记下》9章。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《我跟随主》

1.我愿跟随我救主,无论走何路,
或在花木茂盛,清水常流之处;
既有救主引导,我愿跟随、跟随主,
一路跟随直到头戴冠冕处。
2.我愿跟随我救主,无论走何路,
或遇狂风暴雨,路途黑云相阻;
有主亲手领我,我总不怕、不后顾,
患难我都不怕,因有主在旁。
3.我愿跟随我救主走高山或平地,
我灵常愿与主亲近,跟主步履,
祂必领我安然到达祂脚踪之步,
直进入救主所应许福地。
副歌:跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论往何方,我愿跟随主;
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论何处主引导,我愿跟随。

读经:撒母耳记下9章

【撒下9:1】 大卫问说,扫罗家还有剩下的人没有。我要因约拿单的缘故向他施恩。

【撒下9:2】 扫罗家有一个仆人,名叫洗巴,有人叫他来见大卫,王问他说,你是洗巴吗?回答说,仆人是。

【撒下9:3】 王说,扫罗家还有人没有。我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说,还有约拿单的一个儿子,是瘸腿的。

【撒下9:4】 王说,他在哪里。洗巴对王说,他在罗底巴,亚米利的儿子玛吉家里。

【撒下9:5】 于是大卫王打发人去,从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。

【撒下9:6】 扫罗的孙子,约拿单的儿子米非波设来见大卫,伏地叩拜。大卫说,米非波设。米非波设说,仆人在此。

【撒下9:7】 大卫说,你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你,将你祖父扫罗的一切田地都归还你。你也可以常与我同席吃饭。

【撒下9:8】 米非波设又叩拜,说,仆人算什么,不过如死狗一般,竟蒙王这样眷顾。

【撒下9:9】 王召了扫罗的仆人洗巴来,对他说,我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。

【撒下9:10】 你和你的众子,仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地,把所产的拿来供他食用。他却要常与我同席吃饭。洗巴有十五个儿子,二十个仆人。

【撒下9:11】 洗巴对王说,凡我主我王吩咐仆人的,仆人都必遵行。王又说,米非波设必与我同席吃饭,如王的儿子一样。

【撒下9:12】 米非波设有一个小儿子,名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。

【撒下9:13】 于是米非波设住在耶路撒冷,常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。

背诵和默想金句:

「我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你。」

——《撒母耳记下》9章7节

灵修短文:《施恩予人》

朋友海伦过世了,追思礼拜结束后,辛蒂感慨道:「这真是个感人的聚会!」在追思礼拜上,大家一个接一个地分享了她的许多轶闻趣事。当然,海伦的生命不仅把欢笑带给人,她的侄儿也讲到了她对耶稣的信靠,以及对人们的关怀。现在他已经二十多岁了,他说:「当我年幼叛逆时,她就把我带回家与她同住。海伦姑姑就像是我的母亲,她从不放弃我。如果不是她,我一定早就离开主了。」这就是海伦的影响力!海伦不仅自己倚靠耶稣,而且她还带领侄儿一同来信靠祂。

在旧约圣经当中记载,大卫王把米非波设带回家,妥善地照顾他,这是因他父亲约拿单的缘故(约拿单是大卫的朋友,当时已经去世,参阅撒母耳记下9章1节)。在此之前,当约拿单被杀的消息传来,米非波设的保姆抱着他逃跑,结果让他掉落在地上,他的腿就瘸了(4章4节),他甚至将自己喻为「死狗」(9章8节)。但让米非波设感到讶异的是,大卫王竟然眷顾他,并待他如同自己的儿子(9章11节)。

有些人愿意关怀别人,并帮助那些面对绝境的人能继续信靠耶稣。我很想成为这样的人,那你呢?

主啊,当我们无助地沉溺在罪恶中,祢拯救了我们,显明祢无比的怜悯。愿我们也能怜悯他人,好让众人看见祢就在我们里面。

上帝透过你我,向人施恩。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹、相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造。因此,不需与人比较,只要存心谦卑看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《施恩予人》

一般人在困窘的时候,期望别人的帮助;以后事过境迁,很容易就把它忘了,或者不愿再提起。一个人在得意的时候,还能够记得别人给过他的恩惠,是高贵的品性。我们得了好处常常随即忘掉,但是大卫不然。大卫对于别人曾经给过他的恩情,总是牢记不忘。

我们先一起看《撒母耳记上》30章。经文记载:「第三日,大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧,掳了城内的妇女和其中的大小人口,却没有杀一个,都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城,不料,城已烧毁,他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭,直哭得没有气力。大卫的两个妻耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该,也被掳去了。大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说:“我追赶敌军,追得上追不上呢?”耶和华说:“你可以追,必追得上,都救得回来。”于是,大卫和跟随他的六百人来到比梭溪;有不能前去的就留在那里。大卫却带着四百人往前追赶,有二百人疲乏,不能过比梭溪,所以留在那里。这四百人在田野遇见一个埃及人,就带他到大卫面前,给他饼吃,给他水喝,又给他一块无花果饼,两个葡萄饼。他吃了,就精神复原;因为他三日三夜没有吃饼,没有喝水。大卫问他说:“你是属谁的?你是哪里的人?”他回答说:“我是埃及的少年人,是亚玛力人的奴仆;因我三日前患病,我主人就把我撇弃了。我们侵夺了基利提的南方和属犹大的地,并迦勒地的南方,又用火烧了洗革拉。”大卫问他说:“你肯领我们到敌军那里不肯?”他回答说:“你要向我指着神起誓,不杀我,也不将我交在我主人手里,我就领你下到敌军那里。”那人领大卫下去,见他们散在地上,吃喝跳舞,因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。大卫从黎明直到次日晚上,击杀他们,除了四百骑骆驼的少年人之外,没有一个逃脱的。亚玛力人所掳去的财物,大卫全都夺回,并救回他的两个妻来。凡亚玛力人所掳去的,无论大小、儿女、财物,大卫都夺回来,没有失落一个。大卫所夺来的牛群羊群,跟随他的人赶在原有的群畜前边,说:“这是大卫的掠物。”大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。跟随大卫人中的恶人和匪类说:“这些人既然没有和我们同去,我们所夺的财物就不分给他们,只将他们各人的妻子儿女给他们,使他们带去就是了。”大卫说:“弟兄们,耶和华所赐给我们的,不可不分给他们;因为他保佑我们,将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢?上阵的得多少,看守器具的也得多少;应当大家平分。”大卫定此为以色列的律例典章,从那日直到今日。大卫到了洗革拉,从掠物中取些送给他朋友犹大的长老,说:“这是从耶和华仇敌那里夺来的,送你们为礼物。”他送礼物给住伯特利的、南地拉末的、雅提珥的;住亚罗珥的、息末的、以实提莫的;住拉哈勒的、耶拉篾各城的、基尼各城的;住何珥玛的、歌拉珊的、亚挞的;住希伯仑的,并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。」

大卫对人对人真好,常常记念人给过他的好处。《撒母耳记下》10章1-2节记载:「此后,亚扪人的王死了,他儿子哈嫩接续他作王。大卫说:“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆,为他丧父安慰他。」

大卫有一颗赤子之心,他的爱心随处可见,对人诚实无伪,这是大卫生命中最美的品格。《撒母耳记下》8章15节,经文提到:「大卫作以色列众人的王,又向众民秉公行义。」

米非波设是大卫生死之交约拿单的儿子。《撒母耳记下》4章4节描述:「扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设,是瘸腿的;扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候,他才五岁;他乳母抱着他逃跑,因为跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。」

当大卫王位稳固后,他想到他的挚友约拿单以及和约拿单立的约。《撒母耳记上》20章14-15节,经文记载约拿单对大卫说:「你要照耶和华的慈爱恩待我,不但我活着的时候免我死亡,就是我死后,耶和华从地上剪除你仇敌的时候,你也永不可向我家绝了恩惠。”」16节:「于是约拿单与大卫家结盟,说:“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”」大卫谨守和约拿单的约定。

《撒母耳记下》9章1-5节,就提到:「大卫问说:扫罗家还有剩下的人没有,我要因约拿单的缘故向他施恩。扫罗家有一个仆人,名叫洗巴,有人叫他来见大卫,王问他说:你是洗巴么?回答说:仆人是。王说:扫罗家还有人没有,我要照神的慈爱恩待他;洗巴对王说:还有约拿单的一个儿子,是瘸腿的。王说:他在那里?洗巴对王说:他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。于是大卫王打发人去,从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。」

大卫怎样恩待米非波设呢?《撒母耳记下》9章6-8节记载:「扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫,伏地叩拜。大卫说:“米非波设!”米非波设说:“仆人在此。”大卫说:“你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你,将你祖父扫罗的一切田地都归还你;你也可以常与我同席吃饭。”米非波设又叩拜,说:“仆人算甚么,不过如死狗一般,竟蒙王这样眷顾!”」《撒母耳记下》9-10节,经文说:「王召了扫罗的仆人洗巴来,对他说:我已将属扫罗和他的一切家产,都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人,要为你主人的儿子米非波设耕种田地,把所产的拿来供他食用;他却要常与我同席吃饭。」

《撒母耳记下》9章11节:「王又说:米非波设必与我同席吃饭,如王的儿子一样。」13节:「于是米非波设住在耶路撒冷,常与王同席吃饭;他两腿都是瘸的。」

洗巴有十五个儿子,二十个仆人,因为王的吩咐,凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。米非波设得着极大的恩典和尊荣,这些是他想不到的。这些原本不是他所配得的,乃是大卫因约拿单的缘故向他施恩。

大卫向米非波设守约施慈爱,主动去寻找扫罗家余剩的人,这是出于大卫对人恩慈、体恤的心。耶和华的灵感动大卫,使他常作神所喜悦的事。在短短的经文里,四次提到「同席吃饭」,可看大卫多么看重米非波设,他是多么得宠,像王的亲生儿子一样,有洗巴作他的管家,为他耕田种地、料理家务。这原是米非波设不配得的,却丰丰富富的得到。为什么?是因为约拿单的缘故。可以想象当大卫看到与他同席吃饭的米非波设,就像看到约拿单。他看到米非波设,就想起他的好友,想起他们之间的爱和所立的约。

今天我们在基督里蒙恩也是如此,不是因为我们好,而是因为神的怜悯。贺维博士(Dr.Hovey)曾说:「圣经不许我们在重生前的道德行动中,去找寻神拣选人的理由;只叫我们想到,这是出于神的旨意与怜悯。」他说:「我们不要从这些人堕落败坏而有罪的背景来研究神何以拣选人,而要从圣父、圣子、圣灵三位一体神之间的交通来仔细考查。」

《诗篇》2篇8节,经文说:「你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。」这里的「你」是谁?就是圣子基督。而「我」呢?就是圣父。父因着子的祈求,将列国赐祂为基业,将地极赐祂为田产。神拣选一些人,把他们如同产业赐给基督。这些人是耶稣基督用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。

《约翰福音》17章9-10节,主耶稣向父祷告说:「我为他们祈求;不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。凡是我的都是你的,你的也是我的;并且我因他们得了荣耀。」

我们本是不配蒙恩,因为我们死在过犯罪恶之中,本是可怒之子应当灭亡的,但神救了我们,因为祂怜悯我们过于别人,从创世之前就预定我们借着主耶稣基督得救。祂借着祂儿子的死使我们与祂和好。就像大卫看见了米非波设的脸,就想起约拿单。神看我们这些在基督里的人,就像看见了祂的爱子。

我们能够亲近神,是因为我们是在基督里的人,神在我们身上看见祂爱子的形象。《以弗所书》2章1-9节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来;那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样;然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看;你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」

我们能够因信称义、罪得赦免、有永生的确据、作神的儿女、享受在地如天的生活,这一切都是出于神。是祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使我们与王子同坐。当我们得知真道以后,我们要存着感恩的心,对主说:「主啊,我算什么,竟蒙你这样的眷顾!」

我们被神称为义,不是因为我有任何的功劳,完全是因着基督的缘故。神把基督因顺从而满足的义归算给我们,我们借着信心接受,就在这恩典中有分了。保罗在罗马书4章5-8节有这样的说明,他说:「惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。他说:“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的。”」

既然我们如此蒙恩,主这样恩待我们。我们也应当看重每一个神看重的人,以报答神的美善。我们说过「为了主」,就使所作的一切有了属灵的意义。虽然许多人并不可爱,但是为主的缘故,我仍然要爱他,因为这是主所喜悦的。

神喜悦我们照着祂的慈爱恩待人。《撒母耳记下》9章3节,王说:「扫罗家还有人没有?我要照神的慈爱恩待他。」

扫罗对大卫很不好,长年逼迫他,寻索他的命。但是大卫不为恶所胜,不是以恶报恶,而是以善胜恶。神说:「“我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。”」

弟兄姐妹,你是合神心意的人吗?求主为我们造清洁的心,把祂的爱放在我们心里,使我们彼此同心效法耶稣基督,作完全人,靠着耶稣基督结满仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!

请我们一起祷告:

「主啊,从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。求主开我们的眼睛,使我们看出律法中的奇妙。帮助我们在读经的时候,满有基督的心思。你要我们行道,不是单单听道,自己欺哄自己。你恩待那忘恩的和作恶的,你靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。求主每早晨作我们的膀臂,使我们作你恩典流通的管子,行你为我们预备当行的善。若是我们忽略以恩慈相待、存怜悯的心,求主提醒我们,使我们照着你的命令遵行真理。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《主啊,我要跟随你》

你的话在我心使我脚步不偏离
领我走这人生路
你的爱在我心
你必与我同行牵我的手走下去

主啊 我要跟随你 将我一生献给你
回应你的呼召来爱你坚持一生不偏离
主啊 我要跟随你 将我一生献给你
求你用我做你的器皿将你的爱分享出去

 

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