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2015年6月30日 灵命日粮

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基督救赎主

 

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全年读经进度:约伯记17-19章;使徒行传10章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》16篇11节,大卫说:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”求主赐给我们喜乐顺服的心,天天蒙受祂的教训,走在永生的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是《基督救赎主》,所要读的经文在《约伯记》19章23-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我知道我的救赎主活着》。

诗歌:《我知道我的救赎主活着》

我知我的救赎主活着,
祂将要在审判之日降临到世上来。

我知我的救赎主活着,
因在审判之日,在审判之日,
降临到世上来,到世上来。

我知我的救赎主活着,
必要在审判之日降临到世上来,到世上来。

这躯体虽日渐枯萎,可我的灵必得见神,
可我的灵必得见神。
我知我的救赎主活着,
躯体虽日渐枯萎,可我的灵必得见神,
可我的灵必得见神,必得见神。

我知我的救赎主活着。
主基督已复活,胜死亡,
祂已成了睡着的人初熟的果子,
成了睡着的人初熟的果子。

主基督已复活,主基督已复活,胜死亡。
祂成了睡着的人初熟的果子。

读经:《约伯记》19章23-29节

【伯19:23】惟愿我的言语现在写上,都记录在书上。

【伯19:24】用铁笔镌刻,用铅灌在磐石上,直存到永远。

【伯19:25】我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。

【伯19:26】我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。

【伯19:27】我自己要见他,亲眼要看他,并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。

【伯19:28】你们若说,我们逼迫他要何等地重呢?惹事的根乃在乎他。

【伯19:29】你们就当惧怕刀剑。因为忿怒惹动刀剑的刑罚,使你们知道有报应(原文作审判)。

背诵和默想金句:

「我知道我的救赎主活着。」–《约伯记》19章25节

灵修短文:《基督救赎主》

着名的救世基督像位于巴西境内,俯瞰整个里约热内卢市。基督雕像双臂张开,与身体形成一个十字架的形状。此雕像是由巴西建筑师科斯卡(HeitordaSilvaCosta)所设计,他希望这座立于山顶的基督雕像,在黎明破晓时,能成为城里居民所见到的第一个景象;而在黄昏时分,居民能看到落日余晖在头像后所映照出的光圈。

不论处在顺境或逆境,我们每天都应当定睛注视救主基督。正如约伯在面对苦难时说道:「我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。」 (<约伯记>19章25节)

约伯在苦难中所发出的呼求,指引我们归向耶稣这位永活的救主,将来祂必再亲自从天降临(<帖撒罗尼迦前书>4章16-18节)。「定睛注视耶稣」的意思就是纪念祂从罪里将我们赎回,耶稣「为我们舍己,为的是要救赎我们脱离一切不法的事,并且洁净我们作祂自己的子民」(<提多书>2章14节,新译本)。

今天,所有接受耶稣为救主的人都当欢欣快乐。不管我们在世上有多少痛苦,今天仍能拥有盼望,并期待与祂共享永恒!

亲爱的主耶稣,

祢是我的救赎主,

因祢的受死与复活,

让我永远脱离了一切罪的刑罚,

谢谢祢救赎我,使我得到永远的生命。

耶稣藉着十架与复活,赦免罪愆,救赎我们。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《基督救赎主》

有一次孔子的弟子─子路向孔子问到人死后的问题,孔子很诚实的说:「未知生,焉知死。」人死后要到哪里去?孔子没有给我们答案,因为:「从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地。」

对于天道,孔子感到「不可得而闻」,孔子想知道,他说:「朝闻道,夕死可也。」但若非神开恩向人启示,否则人无从听闻,也不能知道。感谢神,神是说话的神,借着所造之物祂给我们的普遍启示,这是我们的良心和直觉可以感受到的。

《诗篇》139篇13-14节,大卫说:「我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的。」

《罗马书》1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」

《诗篇》8篇1节,大卫说:「耶和华我们我主阿,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。」

当我们举目观看的时候,我们感受到宇宙的庄严、宇宙的伟大浩瀚,但宇宙本身不是神,而是神的创造,是神启示自己的途径。神把所造的万物摆在我们眼前,好像引路的路标,指引我们寻求祂。

神不但借着所造之物,向人的心灵发出无言的见证。祂也乐意开恩,向祂所乐意指示的人启示祂的本性、祂的心意。祂乐意把祂的作为和祂旨意的安排….这一切人「不可得而闻」的奥秘,开恩叫人知道,叫那些爱祂,寻求祂的人可以认识祂。

宇宙只能告诉人神的存在、祂的能力、祂的威严、祂的智慧、祂的完美。但却不能讲说神的公义、神的圣洁等等这些属性,也不足以使人有得救的智慧。在得救的事情上,有关神自己,以及祂旨意的知识,神是多次多方的启示给祂的教会。《圣经》就是文字的道,《提摩太后书》3章15节,保罗说:「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」

归正神学家柏可富(LouisBerkhof,1873-1957)说:「普遍启示植根于神的创造,以人为“人”而发,特别针对人的理性,其目的为实现人受造的原意,使其认识神并享受与神的交通。特殊启示植根于神救赎的计划,以人为“罪人”而发,只能藉信心来正确的理解及领受,其目的是使人虽受罪的困扰,仍能达到他受造的原意。」

德国哲学家康德曾说:「我这一生要明白的只有三件事情。第一、我能够知道什么?第二、我应当做什么?第三、我有什么盼望?」第一个问题是理性知识的问题。第二个问题是道德行为的问题。第三个问题是宗教永恒的问题。

面对人生的生与死,子路不能从孔子那里得到答案。孔子来到人生终了的时候,他只能说:「泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?」不久孔子就死了?孔子没有永生的盼望,但是反观约伯,在他受试炼最痛苦的时候,他说:「我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。」

约伯知道有一位永活的救赎主,是他可以指望的。那怕他死了,皮肉灭绝了,约伯知道他还要见神。所以约伯信身体的复活,并且因信有永生的盼望。《哥林多前书》15章31-32节,保罗说:「弟兄们!我在我主基督耶稣里,指着你们所夸的口,极力的说:我是天天冒死。我若当日像寻常人,在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」

如果人死如灯灭,死人不复活,保罗天天冒死就是枉然。但《哥林多后书》5章1节,保罗说:「我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」

保罗照主的话告诉哥林多教会的信徒,我们这必朽坏的身体,不过是暂时寄居在尘世的帐棚,神已经为我们预备了复活的身体。《腓立比书》3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

《哥林多后书》5章8节,保罗说:「我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。」《腓立比书》1章23节,保罗又说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

因为我们的救赎主是永活的,我们就满有勇气。感谢神,祂怜悯无助的世人,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭。救恩属乎耶和华,祂并不救拔天使,而是定意救赎祂要救拔的人,就是亚伯拉罕的后裔。

《马太福音》记载,神的使者在梦中指示约瑟,「马利亚她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子;你要给祂起名叫耶稣;因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」神要做的事情没有人能够拦阻。

《约翰福音》3章14-15节,耶稣说:「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来;叫一切信他的都得永生。」耶稣提到一件以色列人在旷野的历史事件。摩西什么时候在旷野举过蛇呢?相关的经文是在《民数记》21章4-9节:「他们从何珥山起行,往红海那条路走,要绕过以东地。百姓因这路难心中甚是烦燥,就怨讟神和摩西,说:“你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说:“我们怨讟耶和华和你,有罪了。求你祷告耶和这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:“你制造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望,就必得活。”摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。凡被蛇咬的,一望这铜蛇,就活了。」

「铜蛇」是蛇吗?「铜蛇」像蛇,有蛇的形像、有蛇的样子,但铜蛇没有毒。

耶稣基督是神的儿子,祂本有神的形像,却不以自己与神同等为强夺的;不坚持自己应有的地位,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

耶稣基督是完全没有罪的,却为我们成为罪身的形状。《希伯来书》2章14节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」
《以弗所书》1章7-8节,保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」

约伯知道有一位永活的救赎主,他知道神曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在祂没有难成的事,但约伯不知道这救恩是怎么安排,怎么成就的。当耶稣说:「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来;叫一切信祂的都得永生」的时候,就预告了祂要在人性受苦,在肉身受死。

摩西在旷野怎样把铜蛇举起来,那些听神的话,用信心用仰望那有蛇的形像,却是无毒的铜蛇。凡被蛇咬的,只一望这铜蛇,他就活了。

当无罪的基督,为我们成了罪身的形状,被挂在木头上,被高高的举起来,凡信祂的就得着生命。那一条摩西所造,被挂在杆子上的铜蛇就预表了身悬十架的耶稣。《彼得前书》2章24节,使徒彼得说:「祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。」

《彼得前书》1章18-19节,彼得又说:「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是凭着基督的宝血,如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。」

保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」若是没有神所预备的救恩,我们这些有罪的灵魂的最后结局,就是永远的灭亡。因为神是圣洁公义的,没有人付得起满足神公义要求的赎价,使自己得救。

《利未记》17章11节,神指示摩西:「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。」这里我们看见了「赎罪」的根源。当活物的血倾倒出来的时候,活物就死了。旧约神指示祭司,用「无瑕疵的无辜动物的血」来遮盖犯罪者所承认的罪。《希伯来书》9章22节,作者说:「按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。」

这些献祭的礼仪是要告诉神的选民,他们的罪若没有被替代他的祭物所遮盖,那律法上的咒诅,从神而来的公义的烈怒就会临到他们身上。《希伯来书》10章3-4节,作者说:「但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血,断不能除罪。」

原来旧约中各种「洒血的礼」都是预表要来的基督,为祂百姓的罪甘心献上自己的救赎行动。《提摩太前书》3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

怎能如此,全能的创造者神,竟然为救赎被造的人,在肉身受死,为我们尝了死味,进入死的经历中间。祂是生命的主,祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。当耶稣在十字架上以人子的身份说:「成了」,最后说:「父阿!我将我的灵魂交在你手里。」说了这话,气就断了。日落以前耶稣被埋葬,过了安息日,到七日的头一日,祂复活了。祂第三天祂从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。祂没有被死拘禁,相反的,照《以赛亚书》25章8节,先知所说:「祂已经吞灭死亡直到永远。」

主要擦去我们各人脸上的眼泪,又除掉普天下祂百姓的羞辱。祂拯救我们脱离仇敌,和一切恨我们之人的手。《以赛亚书》44章22节,主说:「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」

主耶稣在十字架上流出宝血所拯救的第一个人,就是一个有心悔改的强盗。《提多书》3章3-5节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。」

感谢神按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。感谢我们的救主耶稣基督,爱我们,为我们舍了自己,用自己的血使我们脱离一切罪恶。又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。感谢圣灵引导我们、光照我们的心,使我们明白这救灵魂的道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的三一真神,直到永远!阿们。

请我们一起祷告:

主啊,感谢祢为我们付了极重的代价,买赎我们归祢。主啊,祢在肉身受死,为我们把命舍去,带来了死亡的死。祢吞灭了死亡,把死废去,从此我们不再被死亡的恐惧所捆绑。祢从死里复活,败坏了那掌死权的,就是魔鬼,好释放那些一生因怕死而为奴仆的人。祢将永生赐给父所赐给祢的人,他们是祢的羊,他们永不灭亡。主啊,我们每天都要听祢的声音,都要更多的认识祢,要紧紧的跟随祢。感谢祢爱教会,为教会舍己。祢是教会的元首,祢要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧。帮助我们在祢的恩典上刚强起来,不叫我们软弱退后,而是把起初确实的信心,坚持到底。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《我知救赎主活着》

1.我知道救赎主永活着,
祂必再来,掌管万有;
也知祂将永生赐给我,
恩典、权柄皆操祂手。
2.我知祂应许永不落空,
祂的话语,永不废去;
虽残酷死亡向我进攻,
我灵终必与主相聚。
3.我知祂为我预备美地,
我将住在祂的居所;
啊!蒙祂照顾何等福气,
祂必再来,为要接我。
副歌:
我深知道,我救主活着,
祂必再来,掌管万有;
我深知道,祂赐我永活,
恩典、权柄皆操祂手。

 

2015年6月29日 灵命日粮

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拯救

 

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全年读经进度:约伯记14-16章;使徒行传9章22-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是您的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《箴言》9章10节所罗门说:“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”愿神引导我们的心,叫我们爱神,并学向基督。求主叫我们的心转向祂,并扶持我们,叫我们在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是《拯救》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》19章12-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:审判火降大地。

《审判火降大地》

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,
十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古盘石中,
万古盘石为我开。

我乃空手就主座前,救我唯独主有权,
懦弱无能望主扶帮,赤身望主赐衣裳。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古盘石中,
万古盘石为我开。

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,
十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古盘石中,
万古盘石为我开。

读经:创世记19章12-25节

【创19:12】 二人对罗得说,你这里还有什么人吗?无论是女婿是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。

【创19:13】 我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。

【创19:14】 罗得就出去,告诉娶了他女儿的女婿们(娶了或作将要娶)说,你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。

【创19:15】 天明了,天使催逼罗得说,起来,带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。

【创19:16】 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。

【创19:17】 领他们出来以后,就说,逃命吧。不可回头看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭。

【创19:18】 罗得对他们说,我主阿,不要如此,

【创19:19】 你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。

【创19:20】 看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的吗?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。

【创19:21】 天使对他说,这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。

【创19:22】 你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里,我不能作什么。因此那城名叫琐珥(琐珥就是小的意思)。

【创19:23】 罗得到了琐珥,日头已经出来了。

【创19:24】 当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,

【创19:25】 把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。

背诵默想金句:

「二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。」——创世记19章16节

灵修短文:拯救

多年前,在一堂救生课上,我们学习如何在溺水者挣扎时,施予救援。教练说:「你们应从后方接近溺水者,先一手抱住他的胸部和挥动的双手,再游到安全处;如果从正面靠近溺水者,他可能紧抓着你不放,使两人同遭灭顶。」的确,惊慌害怕会让人丧失思考能力,无法做出明智的回应。

当上帝要毁灭所多玛与蛾摩拉城时,差派了两名天使营救罗得与他的家人 (创世记19章12-13节),却遭到抗拒。罗得的女婿们以为罗得在开玩笑 (14节),天使催逼罗得赶紧离开,但他却犹豫不决(15节)。于是,两名天使便「拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手」,把他们领出来,安置在城外,因耶和华怜恤他们(16节)。

若回顾我们信主的过程,相信我们都能看见,我们虽然曾犹豫或抵挡上帝,但祂依然信实引导。愿我们能拥有上帝的智慧,在遇到内心空虚和恐惧,或不愿接受救恩的人时,能向他们展现上帝的慈爱。

天父,当我省察内心时,

深知自己不时抵挡祢,不愿来到祢面前;

感谢祢怜悯我,求祢帮助我与人分享祢的慈爱全能。

上帝的怜悯能胜过我们的抵挡抗拒。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息带给您一天的智慧和力量。

思想主题:拯救

罗得的得救,不是因为他「想要得救」,而是因为神要救他。《彼得后书》2章5-8节,彼得说:「神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口;又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒;只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得;因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。」

神不是无限宽容人的罪。《彼得后书》2章4节,彼得提到:「就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。」

《罗马书》9章22节,保罗说:「倘若神要显明祂的忿怒,彰显祂的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。」

若不是神向我们施恩,我们就毫无计谋,心中没有聪明。时候到了,我们就失脚,就自己掉在沉沦之中,被惊恐灭尽了。当神的眼不顾惜、不再怜悯,不敬虔的人就被战兢抓住。《诗篇》90篇11节,摩西说:「谁晓得祢怒气的权势?谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢?」

罗得是怎样的人呢?他是亚伯拉罕的侄儿,是亚伯拉罕的兄弟,哈兰的儿子。当神对亚伯拉罕说:「你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国.我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。」亚伯拉罕就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯拉罕出哈兰的时候,年七十五岁。

罗得不是跟亚伯拉罕一样过信心的生活,清心寻求神,而是凭眼见、看环境。《创世记》13章1-11节记载:「亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。亚伯兰的金,银,牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得,也有牛群,羊群,帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人和比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约但江的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。」

当亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的时候,亚伯拉罕主动的去找罗得,让罗得选择。圣经说:「罗得举目看见」,罗得凭眼见,不凭信心。罗得立刻选了最好的,最肥沃的平原。圣经说:「那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。」

罗得是不是就此满足了?没有。《创世记》13章12节记载:「亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」

罗得随便的移动脚步,没有求问神。他不像亚伯拉罕那样,仰望神的供应,而要用自己的办法,追求他人生的快乐与满足。圣经说:「罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」「渐渐」是什么意思,俗话说:「冰冻三尺非一日之寒」,罗得的心向世界敞开,最终跑到繁华的罪恶世界,去找世界的福气。却不晓得所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

神要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑,这事先让亚伯拉罕知道。亚伯拉罕就为这些城的人求恩。从五十个义人、到四十五个、四十个、三十个、二十个、到最后十个。神说:「为这十个义人的缘故,我也不毁灭那城。」可见那城里,连十个义人都没有。

你说:「好像亚伯拉罕比神还有爱心。」弟兄姐妹,要知道,神要施行祂的恩惠或者保留祂的恩惠是祂的主权。当神要用祂的公义审判人的时候,我们不要以为我们比神更有慈爱。当神怜悯人,向人施恩的时候,我们不要以为我们比神更有公义。

当约拿看见尼尼微城的人悔改,而神收回祂所说的灾祸,没有毁灭尼尼微城的时候,他心里忿忿不平,大大不悦。神告诉约拿:「这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?」

而当神要灭绝所多玛、蛾摩拉的时候,我们不要以为,我们比神更有慈爱,神不应当剿灭那些城。神照着祂绝无错误的主权和智慧,拖长恩典的时间,但是祂终必刑罚罪恶,祂的时间不会错。《创世记》15章12-16节记载:「日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了,忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道;你的后裔必须寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚;后来他们必带着许多财物,从那里出来。但你要享大寿数,平平安安的归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”」

这里提到,「亚摩利人的罪孽还没有满盈」,神再忍耐宽容他们一段时间。神丰富的恩慈、宽容、忍耐我们不可藐视,而要醒悟为善,知道,祂的恩慈是领我们悔改。

但人的本性是如此败坏,以致于若非神向人施恩,否则人既不愿意,也没有能力离恶行善。《诗篇》51篇5节,大卫说:「我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。」

《诗篇》58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」人从小时开始心中所想的都是邪恶的,从小时心里就怀着恶念。加尔文说:「人的犯罪是必然的,也是自愿的。」当神不向人施恩,人的心就充满黑暗和愚昧。就不爱真理,而是去信从虚谎。

罗得可曾打算过要离开所多玛?没有。罗得曾经被四王的联军从所多玛掳走过,是亚伯拉罕率领他家里生的精练壮丁三百一十八人把他救回来的。罗得被救回来之后,又回到所多玛。

你说:「罗得不是义人吗?」不是常为恶人淫行忧伤吗?彼得岂不说:「罗得住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛」吗?但矛盾的是,罗得为什么没有打算过要离开所多玛呢?

原来「常为恶人淫行忧伤」的「忧伤」这动词,原文是指「受欺压」的意思。换句话说:罗得在所多玛,看见听见这些恶人的淫行,他的精神饱受虐待,而他不能够与这些人同流合污,他的「义心」就因为守住最后的底线,坚持不妥协「天天伤痛」「天天挣扎」。

今天基督徒有没有这样的矛盾?你只是仅仅守住最后的底线,但你整个人都在世界,因为住在恶人的帐棚里。你知道他们做的是不对的,但是你始终不愿意离开,你只是没有和他们同流合污罢了。所以罗得因为没有跟所多玛城的人同流合污,从人的原则看,他还是「义人」。

《创世记》19章1-3节记载:「那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,说:“我主阿,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。”他们说:“不!我们要在街上过夜。”罗得切切的请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。」

很快的,可怕的事情就发生了。《创世记》19章4-11节,经文说:「他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子;呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任凭我们所为。”罗得出来,把门关上,到众人那里,说:“众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。”众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上;并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。」

天使告诉罗得:「城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音,在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。”」

情况已经危急到这个地步,罗得的女婿们,还以为罗得是在跟他们开玩笑。当天明了,天使催逼罗得,说:「起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶,同被剿灭。」圣经说:「但罗得迟延不走。」

罗得想不想走呢?不想走。两位天使因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。要他们逃命吧!不可回头看。

《创世记》19章24-26节记载:「当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,把那些城和平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看,就变成一根盐柱。」

29节又说:「当神毁灭平原诸城的时候,祂记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。」

所以不是罗得想要得救,是神怜悯他,因为亚伯拉罕的代求,祂记念亚伯拉罕,差派天使拉着罗得的手从倾覆之中出来。罗得最终违背自己的意志,离开所多玛,因而得救。虽然他得救,如同从火里抽出来的一根柴,他「仅仅得救」。

亲爱的朋友,不信的人,罪已经定了。如果你还不是基督徒,已经有好多人跟你传过福音,你心里还犹豫不决。今天就是离开所多玛的时候。要知道主来的日子近了,当人子显现的日子,好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造。《路加福音》17章29节,主说:「到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。」

当火里面最后一根柴被抽出来以后,就是不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,主要用火焚烧。《彼得后书》3章10节,彼得说:「主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。」

11-13节,彼得又说:「这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到;在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照祂的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」

亲爱的朋友,看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。再神悦纳人的禧年,救恩的门打开的时候,请把握机会,信主重生、悔改受洗。不要以为这是戏言,当越发郑重所听见的道理,恐怕随流失去。

《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
祂把拯救衣给我穿上
祂把公义袍给我披上
好像新郎戴上华冠
好像新娘佩上珠宝
祂把拯救衣给我穿上

请我们一起祷告:

「主啊,谁是智慧人,可以明白这些事;谁是通达人,可以知道这一切。因为,耶和华的道是正直的;义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。感谢发怜悯的神,预定我们借着我们主耶稣基督得救,又使我们灵魂苏醒,可以明白这一切。感谢祢借着祢灵浇灌口渴的人,使我们甘愿到祢这里来白白的取生命的水喝。主啊,祢要我们从罗得身上学到功课,巴不得我们不是「仅仅得救」,而是丰丰富富的进入主耶稣基督永远的国。我为今天所有在祢面前决志的朋友向祢感恩,求主洁净他们,用真理使他们成圣。愿祢在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年6月28日 灵命日粮

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夜里的声音

 

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全年读经进度:约伯记11-13章;使徒行传9章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

基督徒灵命软弱多半是从怀疑开始,有人说:“离开信仰的人,都是从布满厚厚灰尘的圣经开始。”就是说疏于读神的话语。神是信实的,信心就是忠于所信的神,笃信不疑。当我们打开神的话语,求主打开我们的心,对我们的心说话。用恩惠的道建立我们。

今天我们要思想的灵修题目是《夜里的声音》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》134篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:恋慕主爱。

《恋慕主爱》

1.主啊我愿一心向祢,藏身祢怀里。
主啊我愿完全爱祢,时时恋慕祢自己。
2.主啊我愿一生属祢,紧紧跟随祢。
主啊我愿全心归祢,日日住在你院宇。
3.主啊我愿渴慕真理,遵行主话语。
主啊我愿献身为祭,永远活在基督里。
副歌:
生命属祢,恩典充溢,救主慈爱永不离。
主恩如蜜,甘甜无比,我心与主永合一。

读经:诗篇134篇

【诗134:1】 (上行之诗。)耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。

【诗134:2】 你们当向圣所举手,称颂耶和华。

【诗134:3】 愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。

背诵默想金句:

「你们当向圣所举手,称颂耶和华!」——诗篇134篇2节

灵修短文:夜里的声音

诗篇134篇仅有三节经文,却是言简意赅。前两节经文是对祭司的劝勉,他们夜间在耶和华殿中服事,看到的是一片漆黑的圣殿,空荡而冷清,一切平静如常。然而,诗篇鼓励这些上帝的仆人「向圣所举手,称颂耶和华」(2节) ;第三节经文是众人为这些在孤寂的黑夜中服事的仆人呼求:「愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。」

这让我联想到今天另一群默默服事主的仆人,就是那些在小地方的小教会事奉的传道人及家人。他们不时感到气馁、容易灰心,他们对事工尽心尽力,却不为人知、少有回馈。他们不知道是否有人关心他们的工作;是否有人挂念他们、为他们代祷,或真正在乎他们。

对于这些人以及在服事上感到孤单,或觉得自己无足轻重的人,我想向他们说:你服事的领域也许微不足道,却是圣洁之地。那位创造天地、使天地运行的主正在你身上动工,也透过你成就美好的事工,你们当举手「称颂耶和华」!

主啊!对于那些觉得自己的服事毫不起眼或微不足道的人,

求祢教导我晓得如何激励他们,

让他们知道自己的生命能为他人带来永恒的影响。

上帝看重每一位按祂旨意服事的人。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造,因此,不需与人比较。「只要存心谦卑,看别人比自己强。」(腓立比书2章3节)《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:夜里的声音

《诗篇》134篇是诗篇十五篇「上行之诗」的最后一篇。从地理来看,因为耶路撒冷位在高处,以色列人一年三次到耶路撒冷守节,抵达圣城之前,必须好像爬山一样,要一步一步的往上,向登阶一般。

从《诗篇》120篇到《诗篇》134篇,就是诗篇里的「上行之诗」,「上行」就是「往上走」。诗篇122篇1节,诗人说:「人对我说:“我们往耶和华的殿去”。我就欢喜。」

以色列百姓上耶路撒冷去,要登耶和华的山,到神的殿去。他们一路上行边走边唱,当他们快唱完这十五首诗歌的时候,他们已经在耶路撒冷的城门外,欢喜预备进入神的殿。

最后一首上行之歌,《诗篇》134篇,是会众离开圣殿时与留守圣殿的祭司的对唱,他们彼此祝福。会众唱着:「耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手,称颂耶和华。」祭司则回应:「愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。」

这是多么美的一幅图画。神喜悦我们「和睦同居」、「彼此祝福」。所以之前《诗篇》133篇,经文说到:「看哪,弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。」

今天我们在神的家里,要有和睦、同心的事奉。时常彼此祝福、彼此代祷,因为我们是互相为肢体。肢体间的关怀和勉励是很重要的。《罗马书》12章10-12节,保罗说:「爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

在旧约,祭司利未人是按着班次在殿里事奉。一直到新约,《路加福音》1章8-9节还记载:「撒迦利亚按班次,在神面前供祭司的职分,照祭司的规矩掣签,得进主殿烧香。」

会众勉励这些默默在事奉神的仆人,说:「耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手,称颂耶和华。」什么意思呢?就是事奉神的仆人要从心里爱神,心中充满对神的感恩和赞美,不是愁苦的服事,而是甘心乐意、讨神喜悦、时时称颂神,叫神的心得着满足。不是一天一天的「奉行故事」,因为做一样的事情,就渐渐失去热情。

服事贵乎心意坚定,不是三天打鱼两天晒网,不是五分钟的热度,而是长时间的委身。不是勉为其难,而是从心里遵行神的旨意。《哥林多前书》15章58节,保罗说:「所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」让我们省察我们事奉主的心,是否摇动了?

1948年,边云波弟兄写了一首着名的长诗《献给无名的传道者》。在诗中,他描述了神的工人,从年轻时蒙召回应神的差遣起所经历的耕耘、浇灌、结果子,患难、苦痛、受磨练、软弱、失败、得扶持…。说明了神工人的信心。在诗里他写到:「是自己的手甘心放下世上的享受;是自己的脚甘心到苦难的道路上来奔走。选中这条不自由的道路并非出于无奈,相反地却正是大胆地使用了自己的「自由」。」

孙大中每次读了就很受感动,一切都是出于主爱的激励。如果事奉不是出于爱主的心,就很难持续,主不喜悦作难、勉强的事奉,祂喜悦我们的服事是出于乐意,喜悦我们因为认识祂,甘心乐意把自己献给祂。《罗马书》12章1节,保罗说:「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。」

燔祭坛上的火要常常烧着,这是对主的爱火。在神的家里,我们心里要有事奉主的火热,常存弟兄相爱的心。弟兄姐妹,今天你的事奉如何?你是否认感到自己是孤单的在教会里事奉,为主做了很多,但同工不赏识,也没有人关心。

弟兄姐妹,主知道一切。不要懈怠,也不要灰心,要继续仰望主。《哥林多前书》8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」

《马太福音》6章3-4节,主耶稣说:「你父在暗中察看,必然报答你。」天父在暗中察看,祂知道我们所做的一切。《希伯来书》6章10节,作者说:「因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为祂名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。」

神会记念我们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,和因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「众人所称赞的,神不会对他特别好;众人所批评的,神也不会对他有偏见。神认识我们,我们的一举一动,祂都了如指掌。」《歌罗西书》3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

我们不过是神的用人,《路加福音》17章9-10节,主耶稣说:「仆人照所吩咐的去作,主人还谢谢他么?这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说:“我们是无用的仆人;所作的本是我们应分作的。”」

因为我们是神的用人,是与神同工的,要除掉孤单、委屈、沮丧、气馁….等等这些负面的感受。知道当自己默默地耕耘,在人看来微不足道的工作上「全力以赴」,就是主所欣赏、所宝贵的。

有一个故事是这么说的,有一间修道院里面住着七个修士,其中六个每天一早必须外出劳动,耕田种菜,第七个则留在修道院里料理杂务。

有一天,一个修士很不以为然的说:「为什么我们六个人这么辛苦,而这第七个修士整天游手好闲,不用耕田、种菜辛苦劳动就有饭吃?」其它的修士心里也这么想,觉得这第七个修士应该跟他们一样,不应该吃闲饭。

第七个修士没说什么,就照他们的意思,第二天一清早也跟着他们一块儿出门工作。当天晚上,他们带着一身的疲惫回到修道院的时候,发现,屋子是漆黑的,没有明亮的灯光向他们招手,饭桌上空空如也,没有热腾腾的饭菜等着他们。那六个修士醒悟过来,他们发现自己是多么的愚蠢,竟然否认了小弟兄默默的奉献。他们一致请求第七个修士继续做他以前的工作。修道院又再度恢复了往日的融洽。

弟兄姐妹,你我各不相同,耶和华所造的各适其用,各人所得的恩赐不一样,每个人都能以某种方式来服事别人,人人都能在某处贡献自己,所以不要轻看自己,也不要跟人比较。主多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要,这没有什么不公平。主所要的就是忠心,主把我摆在哪里,我就在那里献上最美。

主看见一切,祂鉴察一切,祂知道一切。祂是大有智识的神,人的行为被祂衡量。试问,有什么事比服事基督更荣耀?有什么比爱主所爱的更能讨主喜悦?有什么比满足主的心意更让人满足?有什么比为基督尽忠到底,并且永远与祂同在,更令人渴望?有什么比握住神的手更安全呢?

我们所事奉的乃是主基督,凡我们手所当作的,要尽力去作。要爱惜光阴,不要闲懒度日。要为主的名显出爱心,为基督和祂的国度奋勇效力。主爱我们,为我们舍了自己,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。我们也当爱主所爱的,甘心乐意伺候圣徒,喂养主羊。

旧约神的百姓怎样爱慕神的殿,心里羡慕渴想耶和华的院宇,就是神的居所。今天我们也当爱慕神的家,甘心事奉。

孙大中1988年正式参与福音广播的服事,再过三年,就满三十年了。这二十多年的事奉,看似漫长,我想到《创世记》29章20节的经文:「雅各就为拉结服事了七年;他因为深爱拉结,就看这七年如同几天。」

孙大中真是感到这二十多年的时间「如同几天」,感到时间过得好快。做福音广播,天天主持节目有没有挑战、有没有压力?有。首先广播人要克服的一层心理障碍就是:「真的有人在听吗?」因为每天好像只是在空荡荡的播音室里面,对着一个麦克风说话,很容易倦怠。

是感谢神,祂知道一切,疲乏的,祂赐能力,软弱的,祂加力量。那些到耶路撒冷来守节的众人,对留守圣殿按着班次供职事奉的祭司、利未人说:「耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手,称颂耶和华。」

许多听友写信给孙大中,信里常常提到,「愿主记念你劳苦所做的工」,「愿你多蒙神的赐福」,一位听友温妮写信表达对「灵命日粮」节目的喜爱,在信里说「这是世界上最伟大的职业!」

孙大中收到这些鼓励的信件,归荣耀给神,不住的感谢神。感谢神使用我们这些卑微的器皿。要主持灵修节目,一年三百六十五天不间断,每天要写那么多讲章、要预备这多的灵修信息,会不会觉得累?会不会感到很困难?弟兄姐妹,有爱就不会累,有信心就能胜过困难,「情愿」就使担子变得轻省。唐崇荣牧师说:「劳苦加上甘愿就是享受。」

神喜悦我们借着服事祂,展现祂在我们里面的生命力。《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」原来我们所做的事都是主给我们成就的。

英国讲道王子司布真说:「神既然给我们得救的恩典,祂也要给我们得胜的恩典。」《约翰福音》10章10节,主说:「我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」

弟兄姐妹,神应许赐福给以色列家的话一句也不会落空,都要应验。约翰说:「从祂丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。」我们有信心,因为教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的。神要在我们身上彰显大能。当你充满热情的去做主所喜悦的事,你就忘了时间。当你专注去做主托付你做的事,全情投入以后,彷佛其它东西都不存在,也不重要。在过程中你很享受,而别人也能感受到你的热忱,享受你所做的。

有人解释「事业」跟「职业」的不同,说:「什么是“事业”?事业就是你今天做了,明天还想做。什么是“职业”?职业就是今天做了,明天还得做。」

同样做一件事,「今天做了,明天还想做」是「享受」。「今天做了,明天还得做」就是「重担」。如果你感到这是「重担」,一下子就累了,就会有「敷衍了事」的心态,就会迟到早退,就会有许多埋怨、挑剔。但如果你感到,这是天父的事业,是给主做的,你就会儆醒,就会感恩。《腓立比书》1章4节,保罗提到:「每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜的祈求。」

我们的主,祂不喧嚷,不扬声,不宣传自己,也不使街上听见祂的声音。祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲。让我们立定心志效法主,跟随祂的脚踪行。

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。

2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

「主啊,靠祢有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见祢。主啊,祢知道登阶的辛苦,祢要我们彼此相顾,互相担当彼此的重担。求主赐下合一的心,带领我们稳步向前。祢是安慰丧气之人的神,愿祢从锡安赐福给那些爱祢的人,记念他们为祢的名所显的爱心。求主借着活泼常存的道激励我们,叫我们一同在你的恩典中长进。愿我们都甘心献上自己作祢忠心良善的仆人,得祢的称赞,愿祢坚立我们手所做的工。我们把一切荣耀归给祢!祷告祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年6月27日 灵命日粮

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完整的福音

 

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全年读经进度:约伯记8-10章;使徒行传8章26-40节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《雅各书》1章27节,雅各说:“在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”虔诚不是只是坐而论道,而贵在照主所行的去行。主要我们在光明中与祂同行,光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实,让我们察验何为主所喜悦的事,甘心负主的轭,学主的样式。

今天我们要思想的灵修题目是《完整的福音》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》第8章26-37节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活着为耶稣》。

诗歌:《活着为耶稣》

1.活着为耶稣真平安,喜乐之江河永不干,
试炼虽来临我不慌,活着为耶稣祂在旁。
2.活着为耶稣得安息,讨我主喜悦福满溢,
单为主生活听主命,直到我走完世路程。
3.活着为耶稣有盼望,将来必得见荣耀王,
见主在宝座,心欢喜,听主说:
「忠仆,得赏赐。」
副歌:
求主助我多事奉你,求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,永远跟随主不转离。

读经:使徒行传8章26-37节

【徒8:26】有主的一个使者对腓利说,起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。

【徒8:27】腓利就起身去了。不料,有一个埃提阿伯(即古实,见以赛亚十八章一节)人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。

【徒8:28】现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。

【徒8:29】圣灵对腓利说,你去贴近那车走。

【徒8:30】腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说,你所念的,你明白吗?

【徒8:31】他说,没有人指教我,怎能明白呢?于是请腓利上车,与他同坐。

【徒8:32】他所念的那段经,说,他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。

【徒8:33】他卑微的时候,人不按公义审判他。(原文作他的审判被夺去)谁能述说他的世代,因为他的生命从地上夺去。

【徒8:34】太监对腓利说,请问先知说这话,是指着谁,是指着自己呢?是指着别人呢?

【徒8:35】腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣

【徒8:36】二人正往前走,到了有水的地方,太监说,看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?(有古卷在此有

【徒8:37】腓利说,你若是一心相信就可以,他回答说,我信耶稣基督是神的儿子)

背诵和默想金句:

「腓利就开口,从这段经文开始,向他传讲耶稣。(新译本)」–《使徒行传》8章35节

灵修短文:《完整的福音》

最近,五岁的孙子达乐问我:「为什么耶稣要死在十字架上?」于是,我简单地跟他解释了一下,告诉他什么是罪,以及耶稣如何为了救我们而牺牲。接着他就跑出去玩了。

几分钟后,我无意中听到达乐正告诉同龄的凯蒂耶稣受死的原因。凯蒂对达乐说:「可是,耶稣没有死啊!」达乐回答说:「不对!祂死了,爷爷告诉我,耶稣死在十字架上。」

这时,我才发觉自己并没有把故事完整地告诉他。于是,我向达乐说明耶稣从死里复活了,我把故事重新说了一遍,直到他了解耶稣今天仍然活着,虽然祂曾为我们受死。

这件事提醒我,人们需要听完整的福音。使徒行传记载,一个埃提阿伯人问腓利一段自己读不懂的经文时,腓利就「开口,从这段经文开始,向他传讲耶稣」(8章35节,新译本)。

让我们与人分享耶稣的福音,告诉他们:我们都是需要救恩的罪人;上帝的儿子完美无罪,却为了救赎我们死在十字架上;祂从坟墓里复活,彰显了胜过死亡的大能。我们的救主耶稣仍然活着,今天我们可以靠着祂复活的大能过得胜的生活。

若有人要认识耶稣,记得向他传讲完整的福音!

主啊!

祢的福音奇妙!

求祢帮助我们传讲完整的福音,

使人归向祢,

享受祢应许的美好救恩。

复活在我,生命也在我!信我的人,虽然死了,也必复活。─耶稣(<约翰福音>11章25节)

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《完整的福音》

《使徒行传》第八章记载忠心事奉主的腓利,个人布道的一段事迹。腓利是初代教会七位执事里的一位,是一个有好名声,被圣灵充满,智慧充足,而且大有信心的人。他以殷勤传福音着称,大家称他为「传福音的腓利」。腓利真是一个忠心的好仆人,神要他去哪里,他就去哪里。要他去撒玛利亚,他就去撒玛利亚;要他去旷野,他就去旷野。他就是这样一个在基督里大有信心的人。

当腓利顺从圣灵的吩咐起身到了旷野,不料,有一个大有权柄的太监,上耶路撒冷礼拜去了,现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。这个太监在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,是一个很有权势、地位的人,腓利没有想到会在旷野遇到这样的人物。

这个太监不是犹太人,而是外邦的虔诚人,他从埃提阿伯远到而来,上耶路撒冷礼拜,礼拜完了,现在他就要回去了。这时候,圣灵进一步指示腓利,对他说:「你去贴近那车走。」腓利就顺从圣灵的引导,跑到太监那里。一贴近太监的车子,就听见这人在车上念先知以赛亚的书。读的是哪一段呢?《以赛亚书》五十三章,所讲的是受苦的基督,是有关基督的信息里头最重要的部份。

腓利一听就知道,这一段经文是在讲耶稣基督从受苦进到荣耀,但是太监不知道。腓利就主动问太监说:「你所念的,你明白么?」太监说:「没有人指教我,怎能明白?」神当然知道太监的困惑,所以派腓利来跟他讲解。太监很想明白这段经文,因为他读来读去读不懂,正苦于无人指教他,听见腓利这么问,就请腓利上车,与他同坐。

路加记载,他所念的那段经,说:「他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛人手下无声,他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他;谁能述说他的世代?因为他的生命从地上夺去。」太监问腓利:「请问,先知说这话,是指着谁?是指着自己呢?是指着别人呢?」腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。腓利用新约解旧约,让耶稣基督成为打开旧约先知预言的钥匙,把旧约神的奥秘讲解出来。

主耶稣从死里复活的当日,曾经对两个往以马忤斯路上走的门徒讲解圣经。从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。他们一面听,一面心里就火热起来。

腓利把握机会,对太监传讲耶稣。腓利的解经内容没有记在圣经里,但我们可以想象,埃提阿伯一定是越听心里越火热。讲到最后,腓利一定会告诉埃提阿伯太监:「信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。」结果这个太监当下就决定要受洗。

《使徒行传》8章36-38节记载:「二人正往前走,到了有水的地方;太监说:“看哪!这里有水,我受洗有什么妨碍呢?”于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。」

《使徒行传》8章39节,路加说:「从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜的走路。」此后这个太监没有再见到腓利,他欢欢喜喜的回去,把福音带到了非洲。

主后五世纪的时候,基督教的异端,涅斯多留教派,到了波斯。这些不信耶稣基督是神人二性妙合于一身,就在一个位格里,而是相信耶稣神性和人性是「两个位格」的教会被称为「东方叙利亚教会」或者「东方亚述教会」。

中国唐朝的时候,管「波斯」叫「大食」。当时一些东方亚述教会的宣教士被差派,经由丝路来到中国长安。这是基督教初次传到中国,在当时被称为「景教」(中文的「景」字,有「伟大」和「光明」的意思,表示这是一个伟大和光明的宗教)。

当时景教来华的主教,叙利亚人阿罗本(AlopenAbraham),曾受唐太宗的召见,并且在中国流行,一度「法流十道,寺满百城」。后来因唐武宗笃信道教,下诏灭佛和其它外来宗教。景教因此受到牵连,后又因吐番国在唐朝末期控制了通往中亚的丝路,阻断景教宣教士继续东来华夏,再加上当时景教许多教义上的用词,是透过佛教、和道教的词语来表达,使人不易分辨,导致景教在中国逐渐凋零。

一直到中国明朝,天主教耶稣会的宣教士再把福音带到中国,圣道才再次东来,并且在民间传播。最有名的就是利玛窦带领明朝官员徐光启信了耶稣。根据可靠的文献记载,徐光启潜心考究生死大事,可惜儒家的书籍里面没有详细说明,再参考其它三教九流的书,也不得其真解。仰观俯察,抚今思古,颇多疑团。

公元1600年(明神宗万历二十七年),徐光启偶然听闻利玛窦的名声,特来南京向他问道。利玛窦告诉他:「天地万物必有一无上真主,化育生成,祂是人类的天父,也是大君王。人的灵魂不死不灭,在活着的时候,敬畏主,行善,则永归天乡,与神同在。否则沉沦地狱,与魔鬼同群。」三年后徐光启信主受洗。

当时中国早已把景教遗忘了,因为不明白基督圣道、感到陌生,很多人心里主观排斥。徐光启因为在民间德高望重,经由他的疏通和解释,信主的人就多了。

今天我们要继续遵行主的大使命,传福音给万民听。《马太福音》28章18-20节:「耶稣进前来,对他们说:天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」

我们要传「完整的福音」,或说是「整全的福音」。什么是「完整的福音?」就是《哥林多前书》15章3-4节,保罗所说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说:为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说:第三天复活了。」

我们不是单单传耶稣为我们的罪死了,也要传耶稣为我们的称义复活了。就是《罗马书》4章25节,保罗所说的:「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。」

我们的罪是因耶稣的死而消除,义是因祂的复活而恢复。「罪的消除」和「死的毁灭」是由于基督受死;而「义的恢复」和「生命的建立」是由于基督复活。

耶稣基督的死在我们身上的权能和果效,是由祂的「复活」显出来的。当然《圣经》在说到「复活」的同时,已经隐含了耶稣的「受死」。因为所种的若不死,就不能生。耶稣基督从死里复活是给万民做可信的凭据。

如果耶稣基督没有复活,祂不能显明祂是神的儿子。不能显明祂有无穷生命的大能。不能显祂是「在自己有生命」的永生神。不能显明祂已经把死废去。不能显明祂借着死败坏了那掌死权的,而我们「称义」的基础也就失去了。

《哥林多前书》15章14节,保罗说:「若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。」如果耶稣基督没有复活,我们就是为祂妄作见证,我们讲道,讲得再好、再精彩,讲得再吸引人,都是空的。基督如果没有复活,我们都还在罪里。

耶稣基督已经指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。结果祂没有复活,就表示说祂讲的是空话。所以「耶稣基督的复活」,是整个基督教信仰的核心。

十八世纪,英国有一个人名叫卫斯特,和他的朋友李忒尔吞两个人以为,《圣经》只是「神话故事」,就约定好,要把圣经中的两件「神迹」,就是「耶稣基督的复活」和「残害教会的扫罗因为遇见复活的主而悔改」这两件他们所认为的「神话」戳破。

卫斯特说:「我来揭穿耶稣基督复活的谎言。」李忒尔吞说:「我来推翻扫罗悔改的记载。」两人分头用了一年的时间彻底调查研究,结果一年以后,当两人再度碰面,他们都不约而同的承认,《圣经》所记载的是真确的,反而写了书为耶稣基督的复活作见证。

《使徒行传》1章3节,路加医生说:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

保罗绝对是一个「实事求是」的人,他先前是残害教会最厉害的;但复活的主,亲自向他显现,呼召他。《使徒行传》26章6-7节,保罗说:「现在我站在这里受审,是因为指望神向我们祖宗所应许的;这应许,我们十二个支派,昼夜切切的事奉神,都指望得着;王阿!我被犹太人控告,就是因这指望。」

十二支派盼望弥赛亚的到来,保罗相信这应许已经在耶稣基督身上应验了。保罗对着非斯都、亚基帕和百尼基和众千夫长,城里的尊贵人分诉:「神叫死人复活,你们为什么看作不可信的呢?」再以他从前逼迫教会的往事,见证耶稣基督真是永生神的儿子,因为祂从死里复活,祂今天仍然活着。所以完整的福音是包含耶稣的死而复活。《腓立比书》3章10节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。」

因为主活着,我们要继续认识基督,经历祂复活的大能,在祂的恩典和知识上有长进。我们不但「因信称义」,并且在基督里「因信得生」,有好行为与蒙召的恩相称。唐崇荣牧师说:罪人「因信称义」,义人「因信得生」。雅各说:「信心没有行为是死的。」

弟兄姐妹,让我们省察,今天我们传的是不是「完整的福音」?还是只是让人感到「廉价」的福音,就是只要信主,不要付代价;我只要接受耶稣作我的「救主」,我不要他作我「生命的主」。

弟兄姐妹,让我们竭力传完整的福音,使人因信基督,不但脱离罪的刑罚,也脱离罪的污秽和败坏。借着重生的洗和圣灵的更新,洁净自己,像主洁净一样。主再来的日子近了,让我们更加勉励。

诗歌:《我爱传讲福音》

1.我爱传讲主福音,传讲天上妙事,
传讲耶稣爱罪人,傅讲祂为人死;
我爱传讲主福音,福音是神大能,
能救罪人免沉沦,能叫死人得生。

2.我爱传讲主福音,福音美妙称心;
胜过夺人的奇珍,胜过所梦黄金。
我爱传讲主福音,福音益我心灵;
使我得到一新心,使我得进神国。

3.我爱传讲主福音,因人多未听见,
神是如何的慈仁,如何充满爱怜;
我爱传讲主福音,因那常听之人,
仍是饥渴要听闻,像那未听之人。

4.我爱传讲主福音,越传越觉甘甜;
每逢对人来讲论,愈讲愈觉新鲜。
等我进到荣耀境,所唱之歌必新;
虽新,仍是这一生所爱老旧福音。

副歌:
我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,
传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩。

请我们一起祷告:

主啊,祢把传福音的使命交给我们,祢要我们不但领人归主,并且使万民因为认识祢,甘愿作祢的门徒,负祢的轭,学祢的样式。祢弃绝犹太人当中那些了顽梗不化,不服神的义的犹太人,另起别名称呼祢的仆人。祢从万国、万民、万族、万方中把他们召来,他们是祢的羊,是祢用真道生的。主啊,我们为圣道东来,传到中华大地感谢祢,愿中国及世界各地属祢的人都听见整全的福音,都靠着祢复活的大能,在地上过得胜的生活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年6月26日 灵命日粮

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隐藏的奥秘

 

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全年读经进度:约伯记5-7章;使徒行传8章1-25节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。

《诗篇》第4篇7-8节,大卫说:“你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”主是好牧人,必向我们施恩,牧养扶持我们,直到永远。

今天我们要思想的灵修题目是《隐藏的奥秘》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记下》6章15-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《伟大奇妙神》。

诗歌:《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,
你创造天地和万物;
喔我主伟大奇妙神,
你使瞎眼看见,瘸腿能行走。
在你没有难成的事,
在你没有难成的事。
哦!全能的上帝,在你没有难成的事,
在你没有难成的事,在你没有难成的事。

读经:列王纪下6章15-23节

【王下6:15】神人的仆人清早起来出去,看见车马军兵围困了城。仆人对神人说,哀哉。我主阿,我们怎样行才好呢?

【王下6:16】神人说,不要惧怕。与我们同在的比与他们同在的更多。

【王下6:17】以利沙祷告说,耶和华阿,求你开这少年人的眼目,使他能看见。耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。

【王下6:18】敌人下到以利沙那里,以利沙祷告耶和华说,求你使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话,使他们的眼目昏迷。

【王下6:19】以利沙对他们说,这不是那道,也不是那城。你们跟我去,我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛利亚。

【王下6:20】他们进了撒玛利亚,以利沙祷告说,耶和华阿,求你开这些人的眼目,使他们能看见。耶和华开他们的眼目,他们就看见了,不料,是在撒玛利亚的城中。

【王下6:21】以色列王见了他们,就问以利沙说,我父阿,我可以击杀他们吗?

【王下6:22】回答说,不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的,岂可击杀他们吗(或作也不可击杀,何况这些人呢?)?当在他们面前设摆饮食,使他们吃喝回到他们的主人那里。

【王下6:23】王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了,打发他们回到他们主人那里。从此,亚兰军不再犯以色列境了。

背诵和默想金句:

「不要惧怕!与我们同在的,比与他们同在的更多。」–《列王纪下》6章16节

灵修短文:《隐藏的奥秘》

宇宙间的变化,绝大部分是我们的肉眼无法看见的。很多事物因为微小至极,或是移动速度太快,甚至太慢,而让我们无法察觉。然而,透过先进的现代科技,电影制作人路易·史瓦兹博格(LouisSchwartzberg)拍出让人惊叹的影片,捕捉到人们看不见的事物,例如:毛毛虫的嘴巴、果蝇的眼睛、蕈菇的生长。

人类的视力实在有限,以致我们无法看见自然界中这些令人惊叹、精巧细致的事物,这提醒了我们,对于属灵世界,我们的认识和观察也是同样有限。其实在我们周遭,上帝所做的奇妙工作超乎我们的想像,但我们的属灵眼光有限,以致无法察觉。然而,先知以利沙确实看见了上帝超自然的作为。以利沙的侍从心中恐惧,于是上帝也打开他属灵的眼睛,使他看见主所差派的天使天军为他们争战 (<列王纪下>6章17节)。

恐惧让我们感到软弱无助,也会让我们觉得自己孤军作战。但上帝一再向我们保证,住在我们里面的圣灵比世上的任何势力更大(<约翰一书>4章4节)。

每当我们因眼睛所看到的邪恶势力而灰心时,别忘了上帝正在成就我们眼睛所看不见的奇妙美事。

主啊,对于不能理解和无法掌握的事,

我常不由自主地害怕。

但无论我的境遇如何,都不能夺去我的平安,

因祢才是我倚靠的平安保障。

愿我在祢不止息的爱中得享平安。

信心的眼光,能看见上帝掌管万事。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《隐藏的奥秘》

《以赛亚书》45章15节提到一句话:「救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。」神是自隐的神,祂以看不见的双手掌控一切。列王记下第六章记载,当亚兰国的车马军兵围困先知以利沙所住的城,将多坍围得水泄不通。以利沙的仆人对神人以利沙说:「哀哉,我主啊,我们怎样行才好呢?」神人说:「不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。」以利沙祷告说:「耶和华阿,求你开这少年人的眼目,使他能看见。」耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马,围绕以利沙。

《诗篇》68篇17节,诗人说:「神的车辇累万盈千」。《诗篇》34篇7节,诗人又说:「耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。」

以利沙祷告,求神开这少年人的眼目,使他能看见。耶和华开他的眼目,他就看见了。神果然使祂的使者在敬畏祂的人四围安营,预备搭救。不但如此,当敌人下到以利沙那里,以利沙祷告耶和华说:「求你使这些人的眼目昏迷。」耶和华就照以利沙的话,使他们的眼目昏迷。神听以利沙的祷告,正如听以利亚的祷告。《雅各书》5章16-18节,雅各说:「义人祈祷所发的力量,是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。」

在此之前,神已经借着以利沙行了许多神迹,甚至叫书念妇人的儿子复活,以二十个饼叫一百人吃饱还剩下,当亚兰王的元帅乃缦,照着神人以利沙的话,在约但河里沐浴七回,大麻疯就得洁净,圣经说:「他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。」

但以利沙的仆人没有信心,清早起来出去,看见车马军兵围困了城,就慌了,整个人就被惧怕抓住。以利沙安慰这少年人,提醒他:「不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。」

我们说:「眼见为凭」,少年人凭着肉眼只看见危险,他只看见亚兰的车马和大军。《历代志下》32章7-8节,有信心的希西家,面对亚述王西拿基立和前来犯境的大军,对耶路撒冷的百姓说:「你们当刚强壮胆,不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌;因为与我们同在的,比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂,与我们同在的是耶和华我们的神,他必帮助我们,为我们争战。百姓就靠犹大王希西家的话,安然无惧了。」

《撒母耳记上》17章47节,大卫说:「耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。」保罗说:「神能按我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。」神能够开少年人的眼睛,也能使敌人的眼睛昏迷。

当神差遣使者搭救罗得的时候,《创世记》19章3-11节记载:「罗得切切的请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子;呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任凭我们所为。”罗得出来,把门关上,到众人那里,说:“众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。”众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上;并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。」

神的作为奇妙,祂是行奇事的神。当撒玛利亚被围困,城里有了饥荒,甚至一个驴头值银八十舍客勒,二升鸽子粪值银五舍客勒。当他们落在仇敌围困窘迫之中,吃自己的儿女的时候,以色列王埋怨:「这灾祸是从耶和华那里来的,我何必再仰望耶和华呢?」却不承认是自己行恶离弃神,不听神的话,以致自招咒诅。但神怜悯这城,不发尽祂的忿怒,要以色列百姓认识祂,知道祂是耶和华。

《列王记下》7章1-7节记载:「以利沙说:“你们要听耶和华的话,耶和华如此说:明日约到这时候,在撒玛利亚城门口,一细亚细面要卖银一舍客勒,二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”有一个搀扶王的军长对神人说:“即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。”以利沙说:“你必亲眼看见,却不得吃。”在城门那里有四个长大麻疯的人,他们彼此说:“我们为何坐在这里等死呢?我们若说:进城去吧!城里有饥荒,必死在那里;若在这里坐着不动,也必是死。来吧,我们去投降亚兰人的军队,他们若留我们的活命,就活着;若杀我们,就死了吧!”黄昏的时候,他们起来往亚兰人的营盘去;到了营边,不见一人在那里。因为主使亚兰人的军队听见车马的声音,是大军的声音;他们就彼此说:“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。所以,在黄昏的时候他们起来逃跑,撇下帐棚、马、驴,营盘照旧,只顾逃命。”」

神作了一件奇妙的事,使亚兰人的军队听见车马的声音,以为援军到达,心里害怕,不顾一切的起来逃命,撒玛利亚城就因此解围。当亚兰大军逃跑的消息最终得到证实,《列王记下》7章16-20节记载:「众人就出去,掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒,二细亚大麦也卖银一舍客勒,正如耶和华所说的。王派搀扶他的那军长在城门口弹压,众人在那里将他践踏,他就死了,正如神人在王下来见他的时候所说的。神人曾对王说:“明日约到这时候,在撒玛利亚城门口,二细亚大麦要卖银一舍客勒,一细亚细面也要卖银一舍客勒。”那军长神人说:“即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。”神人说:“你必亲眼看见,却不得吃。”这话果然应验在他身上;因为众人在城门口将他践踏,他就死了。」

神借着先知所说的话,必然应验,因为祂是神。神使敌人的眼目昏迷,叫他们产生幻听,给他们一颗生发错误的心,最终叫神得荣耀。所以弟兄姊妹,我们不要惧怕,也不要着急,而要寻求神,仰望祂。

惧怕是从怀疑产生的,「我以为」必定是这样。神人以利沙的仆人,清早起来出去,看见车马军兵围困了多坍。心想:「完了!这下该怎么办。」他绝对想不到以利沙会把大军领到撒玛利亚,没有想到以色列王在他们面前摆设饮食,他们吃喝完了,就回到亚兰王那里。《列王记下》6章23节,经文说:「从此,亚兰军不再犯以色列境了。」

奥古斯丁说:「虽然我们并不十分明白神的护理,但神总以最好的方式对待我们。」《申命记》29章29节,摩西说:「隐秘的事,是属耶和华我们神的。」我们要以理智和温和的态度接受神至高的主权,尽管神行事的理由向我们隐藏。

人的视力极其有限,对属灵的事情能领会的也有限,常常只看见危险,而没有看见神。以斯帖记里面完全没有提到「神」,却让我们看见万事都掌握在神的手中。当哈曼设下计谋,要犹大通族的人全被灭绝,亚哈随鲁王的王命已发出,末底改和犹大全族的人都陷在绝境里。末底改托人带话给身居王宫的王后以斯帖,说:「你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗?」(<以斯帖记>4章13-14节)

《以斯帖记》4章15-17节,经文说:「以斯帖就吩咐人回报末底改说:“你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。」

以斯帖进去内院去求王,王不但没有治她死罪,反而说:「王后以斯帖啊,你要什么,你求什么,就是国的一半也必赐给你。」以斯帖很有智慧的要求王,带着哈曼赴她所预备的筵席。在酒席筵前,王又问以斯帖说:「你要什么,我必赐给你,你求什么,就是国的一半也必为你成就。」以斯帖请亚哈随鲁王明天,带着哈曼再赴她所预备的筵席,然后必定照王所问的说明。

为什么以斯帖不在第一次筵席中就把她真正所要的告诉王呢?我相信是因为神的时间没有到。一方面任凭哈曼心中骄傲,一方面让亚哈随鲁王心里有所预备。《以斯帖记》6章1-3节,经文记载:「那夜王睡不着觉,就吩咐人取历史来,念给他听。正遇见书上写着说:王的太监中有两个守门的,辟探和提列,想要下手害亚哈随鲁王,末底改将这事告诉王后。王说:“末底改行了这事,赐他甚么尊荣爵位没有?”伺候王的臣仆回答说:“没有赐他甚么。”」

就在哈曼预备了木架,准备进王宫要求亚哈随鲁王把末底改挂在他所预备的木架上的前一刻,王听见这段末底改搭救他的历史,于是整个局面翻转过来,神的时间不早也不晚。

我常常想王睡不着可以做很多活,起来喝杯茶、散散步…都可以。为什么偏偏吩咐人取历史来,念给他听;为什么历史那么长,刚好就读到末底改为王所做的事?原来神在引导这一切,《箴言》21章1节,所罗门说:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。」

神随意扭转人心,神不把末底改和犹大人交给哈曼,祂伸手拦阻的时候,哈曼就开始慌腔走板,所谋的迅速败落。那原本打算悬挂末底改的木架,最后是哈曼被挂了上去。哈曼的意思是要消灭犹大人,但神保守祂的选民,败坏哈曼的计谋。神要做的事,无人能够拦阻。

试问,弟兄姐妹,你清早就被巨大的恐惧所笼罩吗?你不知道该怎么行才好,只感到压力沉重。向主呼求,求主开你心灵的眼睛,使你看见祂荣耀的宝座。

《耶利米书》33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

感谢神,差遣使者在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。最后,我们一起用《诗篇》118篇6节的经文来彼此勉励:「有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?」

愿神借着祂的话语激励我们的心。

诗歌:《奥秘》

眼睛未曾看见,耳朵未曾听见
神为爱他的人所预备的,
人心未曾想到
从日出到日落,从短暂到永远
神的眼目眷顾敬畏他的人永不停歇
谁知道主的心,谁能领会神的事
借着圣灵向人显明,向人显明
谁知道主的心,谁能领会神的事
爱神的人都要见证奇迹,
都要见证奇迹

请我们一起祷告:

荣耀的主,我们感谢赞美祢,祢既然创造天地,维系这个浩瀚的宇宙,也必定能应付我们今天大大小小的难处。主啊,我们一切的缺乏祢都知道,祢是耶和华以勒的神,祢必有预备,祢能将各样的恩惠,多多的加给我们。祢为我们吩咐你的使者,在我们行的一切道路上保护我们。用手托着我们,免得我们的脚碰在石头上。感谢祢无微不至的眷顾,求主坚固我们的信心,加添我们力量,叫我们学会在困境中仰望祢。祢怎样开以利沙仆人的眼睛,使他能看见。求主也开我们心灵的眼睛,叫我们更多的知道祢。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年6月25日 灵命日粮

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完全值得

 

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全年读经进度:约伯记3-4章;使徒行传7章44-60节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。灵修亲近神,是每一位基督徒每天的属灵功课,唯有神的话语切实的在我们心灵深处扎根,我们的生活事奉才能见证荣耀祂。愿我们每天在神脸上的光里行走,并因祂的名终日欢乐。

今天我们要思想的灵修题目是《完全值得》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》15章30-38节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这世界非我家》。

诗歌:《这世界非我家》

1. 这世界非我家,我停留如客旅,

我积财宝在天,时刻仰望我主,

天门为我大开,天使呼召迎迓,

故我不再贪爱这世界为我家。

2. 天上万众圣徒,望我快来相见,

我将前往欢聚,主已赦我罪愆,

我虽软弱贫苦,主大能手搀扶,

故我不在贪爱这世界为我家。

3.我将永远居住天上荣美福地,

千万得赎圣徒一同欢呼胜利,

他们赞美歌声,在天各方响应,

故我不在贪爱这世界为我家。
4.副歌:主啊,你知我无良友像你,

天堂若非我家,我必流离无依,

天门为我大开,天使呼召迎迓,

故我不在贪爱这世界为我家。

读经:哥林多前书15章30-38节

【林前15:30】 我们又因何时刻冒险呢?

【林前15:31】 弟兄们,我在我主基督耶稣里,指着你们所夸的口,极力地说,我是天天冒死。

【林前15:32】 我若当日像寻常人,在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。

【林前15:33】 你们不要自欺。滥交是败坏善行。

【林前15:34】 你们要醒悟为善,不要犯罪。因为有人不认识神。我说这话,是要叫你们羞愧。

【林前15:35】 或有人问,死人怎样复活。带着什么身体来呢?

【林前15:36】 无知的人哪,你所种的,若不死就不能生。

【林前15:37】 并且你所种的,不是那将来的形体,不过是子粒,即如麦子,或是别样的谷。

【林前15:38】 但神随自己的意思,给它一个形体,并叫各等子粒,各有自己的形体。

背诵和默想金句:

「你所种的,若不死,就不能生!」–《哥林多前书》15章36节

灵修短文:《完全值得》

在第四世纪末叶,虽然基督徒不再被丢到决斗场去喂狮子以娱乐罗马市民,但竞技场上角斗厮杀的死亡游戏仍然盛行。直到有个名叫特勒马科斯(Telemachus)的人从群众中跳入竞技场,大胆地阻止了两名格斗者自相残杀。

特勒马科斯是一名沙漠修道士,他来到罗马,但无法忍受这种广受欢迎的血腥活动。根据第五世纪主教兼教会历史学家狄奥多瑞特的描述,当时特勒马科斯大声疾呼停止残暴的角斗,却被观众拿石头打死。后来,罗马皇帝霍诺留听闻他见义勇为的行为,才下令禁止这项残暴的游戏。

有些人或许会质疑特勒马科斯跳入竞技场的行为,难道这是他对抗悲惨血腥活动的唯一方法吗?使徒保罗也对自己提出类似的疑问:「我们又因何时刻冒险呢?」(哥林多前书15章30节)他在哥林多后书11章22-33节记述一些他因爱耶稣所受的苦难,当中有许多困境差点使他丧命,这真的值得吗?

在保罗的心里这绝对值得。为了得着永恒的荣耀,而放弃短暂的事物是一项最好的投资。舍己为主而活的生命就如撒种一般,到了复活那日,我们就会有永恒的收获,这样的投资永不叫我们后悔。

天父,求祢赐我们勇气做正确的决定,

活出被基督的爱所改变的生命。

帮助我们不因贪图方便及舒适而放弃有永恒价值的事物。

现在就投资有永恒价值的事物。

你要认识神,就得平安,福气也必临到你。我是主的民,主是我的神,耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。我要神所赐的神,阿们!

《灵命日粮》指引您一条蒙福的道路,天天收听,日日蒙福。

思想主题 :《完全值得》

当保罗第三次拜访哥林多的时候,在那里住了三个月,在这期间他写了罗马书,托坚革哩教会中的女执事非比带去。

《罗马书》1章1-12节,保罗在信里写道:「耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音;这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的,论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说:是从大卫后裔生的,按圣善的灵说:因从死里复活,以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道;其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱,奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安,从我们的父神,并主耶稣基督,归与你们!第一,我靠着耶稣基督,为你们众人感谢我的神;因你们的信德传遍了天下。我在祂儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住的提到你们,在祷告之间,常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切的想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固;这样我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。」

罗马的基督徒是有好名声的,他们有信心,也有行为。在近代历史上,不断有人质问:「何为基督教?」有一个定义是这么说的:「基督教是道德的宗教,在神而人的耶稣基督里有其根源及其发展;尤其特别的,基督教乃救赎的宗教,借着耶稣基督赎罪的死和圣灵重生与成圣的大能,就能救人脱离罪孽与罪污。」

基督教是启示的宗教,是神本的,是从神而来的信仰系统。唐崇荣牧师说:「基督教就是基督」!基督是元首,祂是永活的,祂一直在工作。基督教的根源是基督,一切都有赖于祂。《歌罗西书》3章17节,保罗说:「无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着祂感谢父神。」

基督教是代赎的信仰,是救赎的宗教,罪人蒙神的恩典,因为基督耶稣的救赎,被挽回得与神和好。耶稣基督是复活的救主;祂是首先的,也是末后的。又是那存活的;祂曾死过,现在又活了,直活到永永远远;并且拿着死亡和阴间的钥匙。祂曾救我们脱离罪的死亡祂不但救我们脱离罪的刑罚,也救我们脱离罪的污秽与败坏。借着重生的洗和圣灵的更新,我们洁净自己像祂洁净一样。

基督道成肉身成为人,使我们蒙恩成为神的儿女,有分于神的生命性情。所以基督教所到的地方,道德一定提高,善行必然随之而来,因为凡好树都结好果子。没有好树结坏果子;也没有坏树结好果子。

《使徒行传》11章26节,经文记载:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」安提阿是罗马帝国第三大城,是一个道德低落,迷信充斥的城市。安提阿之于罗马,就像今天的纽约之于美国,但「基督徒」的名字是从这里开始的。

《以赛亚书》62章2节,经文提到:「列国必见你的公义;列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。」

神弃绝了顽梗不化,不服神的义的犹太人,另起别名称呼祂的仆人。这些人因信在基督里作新造的人,他们的生命被神改变,主要使用他们被改变的生命来改变这个世界。

当主把得救的人,天天加给教会,教会增长,人数增多的时候,逼迫也随之而来。初代教会受到罗马帝国不同的皇帝最少十次的大逼迫。刚开始许多人因为无知,或是出于恶意逼迫教会。但慢慢的,民众观察他们身边的基督徒邻居或友人,发现他们的生活行为是高贵良善的,并没有那些谣传的恶行,或是作了什么不好的事。结果以后当逼迫来到的时候,他们就起来帮助受逼迫的信徒,甚至为他们求情。

第二世纪北非迦太基主教特土良在他所写的《护教书》里这样写着:「无论你们的逼迫是多么的残忍,也无济于事。….你们越想把我们斩草除根,我们的人数就越发增加;基督徒的血,是教会生长的种子….有谁加以思考而不被吸引,来寻根究底呢?有谁在查明真相之后,还不接受信奉我们的教义呢?有谁接受信奉之后而不渴望为之受苦、流血呢?」

一位基督徒护教士在写给罗马皇帝的书信里这样写着:「基督徒与世人的不同,不在于所在的区域、语言或习俗。他们并非离群索居,或说话怪异,又或者不食人间烟火。但他们的人生观、世界观却是与人明显不同,似非而是。他们虽住在自己的家乡城镇,却只是寄居者。他们参与市民的一切生活,却像异乡人忍受所有的辛苦。对他们而言,每一个陌生地方都是家,每一个家都是寄居的。他们身在地上,但他们的国籍却在天上。他们爱所有人,却被所有人逼迫。他们在世界,却不属世界。他们寄居在必朽坏的地方,却注目那个更美的天家。正如心灵若在饮食的事上受磨练就会长进,所以基督徒遭受逼迫时,就一天比一天更兴旺。」

罗马皇帝维斯帕先(Vespasian)于主后72年开始兴建罗马着名的竞技场,大约主后79年建成。很多基督徒在这里殉道,罗马皇帝把「不受欢迎」的人放在野兽面前,拿基督徒去喂狮子作为娱乐。因为喜欢血腥的表演,渐渐就有了格斗士彼此相杀的节目。以后罗马皇帝君士坦丁信了耶稣,颁布《米兰诏谕》,容许帝国境内宗教信仰自由。君士坦丁本人更致力于将基督教的理念付诸实行,做了很多善事。但是却无法改变竞技场上血腥的格斗节目,因为罗马人为此疯狂、着迷。

到了第四世纪,这样互相残杀的表演在罗马仍然盛行。神适时的兴起了一个人名叫特勒马科斯。特勒马科斯年轻时终日沉迷享乐,放纵自己,过了好多年放荡生活。但是他感到很虚空,他越是到处去找刺激,越是感到人活着没有意思。直到他认识了耶稣基督,生命才有了翻天覆地的改变。他远离人群,进了修道院,成了沙漠的修士。但有感于信仰不能够跟现实生活脱节,几年后,他就离开修道院,试着走进人群,服事众人,引导人认识主耶稣。

主后404年1月1日,他到达罗马,马上被人群的欢呼声、掌声、以及喝采声所吸引,他随着人声走过去,就来到了罗马着名的竞技场。当时,正在上演格斗士互相残杀的节目。特勒马科斯一看这个情形,心急如焚,忍不住大喊:「奉主耶稣的名停止吧!」甚至跑进竞技场上,试图阻止。那些疯狂的观众看到喜爱的节目受到干扰,不禁大为光火,有的拿起石头来打他。特勒马科斯就在乱石的攻击下,活活被打死了。

但奇妙的是,特勒马科斯的死,使得罗马人对格斗士血腥的残杀失去了兴趣,加上罗马皇帝的禁止,这样的节目,从此就取消不再上演了。主耶稣说:「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」《诗篇》116篇15节,诗人说:「在耶和华眼中看圣民之死,极为宝贵。」

使徒行传用了整章的篇幅写司提反殉道的经过。另外,《启示录》2章13节提到:「我知道你的居所,就是有撒但座位之处;当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。」

这里提到「安提帕」。据说安提帕是亚西亚第一位为主殉道的人,他是神眼中「忠心的见证人」。这些为神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂,在神眼中被看为宝贵。《启示录》6章11节,经文说到:「于是有白衣赐给他们各人;又有话对他们说:还要安息片时,等着一同作仆人的,和他们的弟兄,也像他们被杀,满足了数目。」

《启示录》7章13-17节,经文说到:「长老中有一位问我说:“这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?”我对他说:“我主!你知道。”他向我说:“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前,昼夜在他殿中事奉他;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥,不再渴,日头和炎热,也必不伤害他们;因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;神也必擦去他们一切的眼泪。”」

保罗因为有复活的盼望,勇敢为主传道,不畏艰难。《哥林多前书》15章31-32节,保罗说:「弟兄们!我在我主基督耶稣里,指着你们所夸的口,极力的说,我是天天冒死。我若当日像寻常人,在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」

如果人死如灯灭,死人总不复活,保罗天天冒死就是枉然。《哥林多前书》15章19节,保罗说:「我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。」但我们不是只在今生有指望,而是知道自己要复活,知道今生不过是进入永恒的前奏。我们生活在两个世界里。一个是物质的、暂时的、看得见的世界。一个是属灵的、永恒的、看不见的世界,而基督是这两个世界的主。

基督徒是以「日光之上」的生命来过「日光之下」的生活。以「天上国民」的身份,度在地上寄居的年日。我们一方面谦卑抬头仰望,凭信心寻求神的引导,满足神的心意,仰望为我们信心创始成终的耶稣。一方面从神国度的眼光,永恒的眼光来看日光之下的现实生活。

《希伯来书》11章24-27节,作者说:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

摩西认为所做的完全值得,因为神给了他永恒的视野。《哥林多后书》4章16-18节,保罗说:「所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

弟兄姐妹,「看不见」的比「看得见」的更重要。不要因为贪图小利,或者贪图安逸,而失去永恒的奖赏。不要让自己的不信和短视限局自己,以致不能从神的眼光来看这个必要过去的世界。

在宣教历史中,着名的英国「剑桥七杰」之一,施达德(C.T.Studd)曾说:「既然耶稣基督是神,又为我舍命,那么我为祂作的任何牺牲都不会太大。」

是的,我们为主做的永远不会太多,因为主配得这一切。弟兄姐妹,不要怕付出,要存着感恩的心,把今生看做是为永恒所作的准备,仰望主的怜悯,竭力保守主所托付的,躲避世俗的虚谈,和那敌真道似是而非的学问,轻看带不走的,珍惜存到永远的。

诗歌:《为我你舍何物》

1.为你,我舍生命,为你,我流宝血
将你洗得洁净,使你与神和谐
为你为你,我舍生命,为我,你舍甚情
为你为你,我舍生命,为我,你舍甚情
2.为你,我费多年,忧患苦难遍尝
好使快乐永远,你也得以安享
为你为你,我费多年,为我,你费几天
为你为你,我费多年,为我,你费几天

请我们一起祷告:

主啊,祢要我们思念天上的事,积财宝在天上。祢爱我们,为我们舍了自己,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。主啊,我要怎么样报答祢这么大的恩典?愿祢使用我们的一生,为祢的荣耀和祢的国度尽忠效力。帮助我明白,付出无法保留的,而得到决不能放弃的,这人是聪明人。以「留不住的」换取「永不能失去的」,这人绝不愚蠢。主啊,我们要称赞祢的爱情,胜似称赞美酒。祢的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱祢。他们爱祢是理所当然的。愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。愿祢名在全地被高举、被称颂。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年6月24日 灵命日粮

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走在水面上

 

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全年读经进度:约伯记1-2章;使徒行传7章22-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”每天亲近神,紧紧的跟随祂,才有真实的喜乐和满足,活在神的旨意里,才能活出生命的意义。愿神赐福我们每天的灵修,使我们充满灵力的奔走天路。

今天我们要思想的灵修题目是《走在水面上》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》14章22-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《基督精兵》。

诗歌:《基督精兵》
1.基督精兵前进,为耶稣力战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万;
元帅就是耶稣,领他兵攻敌,
务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,
直前忠勇门徒,将群敌团困,
战胜魔鬼权力,令地狱震动,
弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,
唯有天国恒兴,到万年振作;
恶魔尽其权能,终不胜教会,
皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

读经:马太福音14章22-33节

【太14:22】 耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等他叫众人散开。

【太14:23】 散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。

【太14:24】 那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。

【太14:25】 夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。

【太14:26】 门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说,是个鬼怪。便害怕,喊叫起来。

【太14:27】 耶稣连忙对他们说,你们放心。是我,不要怕。

【太14:28】 彼得说,主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。

【太14:29】 耶稣说,你来吧。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。

【太14:30】 只因见风甚大,就害怕。将要沉下去,便喊着说,主阿,救我。

【太14:31】 耶稣赶紧伸手拉住他,说,你这小信的人哪,为什么疑惑呢?

【太14:32】 他们上了船,风就住了。

【太14:33】 在船上的人都拜他说,你真是神的儿子了。

背诵和默想金句:

「你们放心,是我,不要怕!」–《马太福音》14章27节

灵修短文:《走在水面上》

当我学习开船时,必须走过一段摇摆不定的浮动平台,才能到达小船那里上课。我很讨厌这个过程。我的平衡感很差,每次上船时,总是担心自己会掉进浮动平台与小船之间的海里。我差点要放弃了,但教练对我说:「眼睛看着我,我在这里。如果你跌下去,我会抓住你。」于是我照着他的话去做。现在,我可以自豪地说,我已拥有基础航行的驾照!

你会千方百计地避免冒险吗?我们许多人不愿意踏出舒适圈,我们担心失败、受伤,或被人看为愚蠢。但是如果我们一直让害怕恐惧捆绑,那么我们就没有勇气去做任何事情。

许多传道人喜欢分享彼得走在水面上的故事,以及推测彼得失败的原因(马太福音14章22-33节),但是我却不曾听过他们讨论其他门徒的反应。在我看来,彼得是成功的,他虽感到恐惧,却仍然回应耶稣的呼唤,或许那些从未尝试的人才是失败者。

耶稣为我们不惜牺牲一切,我们愿意为祂冒险吗?

天父,

感谢祢伸出双手对我说:「来!」

求祢帮助我踏出舒适圈,

并且知道与祢同行,

即使走在水面上也安全无比。

人生若不勇于冒险,便一无所获。─海伦·凯勒

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《走在水面上》

一位照顾垂死病患多年的澳洲护士,整理这些病患临终前对生命的回顾,发现他们生前最遗憾的事就是「后悔自己没有气追去求人生的梦想。」

这位名叫波宁.魏尔(Bonnie Ware)的澳洲护士将自己对病患的观察与心得记录在自己的博客上,并且出了一本书,书名叫《垂死者的五大人生憾事》。她发现许多病人被问到一生最遗憾的事,很多答案都很雷同,其中最多的憾事,就是后悔没有勇气忠于自己去追梦,而是活在别人的期望里。

我们是否缺少勇气,害怕失去、害怕付出,结果宝贵的时间就在我们手中流逝,大好的机会就这么一一错过?来到人生尽头,留给我们的只是一无所获的无限遗憾。有人说:「人生最可悲的不是死亡,而是未曾好好活过。」该做的事情,没有勇气去做,而不该做的事,做了太多。

当耶稣基督用五饼二鱼喂饱超过五千群众的时候,众人要来强逼祂作王。耶稣先催促门徒上船,先渡到湖那边的伯赛大去,等祂散了众人。

耶稣把众人送走之后,就往山上去祷告。到了晚上,人群渐散,只有耶稣一人在那里。圣经说:「耶稣独自在岸上,看见门徒因风不顺,摇橹甚苦。」夜里约有四更天,耶稣就在海面上走,往他们那里去。门徒远远看见一个人在海面上走,往船这边走来,就惊慌了,说:「是个鬼怪!」便害怕,喊叫起来。耶稣连忙对他们说:「你们放心!是我,不要怕!」门徒认出这是主的声音,就放心了。这时彼得说:「主,如果是祢,请叫我从水面上走到祢那里去。」彼得跃跃欲试,希望体验一下「在水面上走」的感觉。

耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」彼得在海面上走,一看见风浪甚大,就忘了主的话。当他定睛在可怕的环境上,顿时就觉得「失控」,心里充满万分的焦虑。但是主已经说了,祂已经应许了。彼得忘了那应许他的是信实的,就往下沉。

与其它的门徒相比,彼得是很勇敢、很有勇气的。这不是主要的勇气,主要我们的勇气不是凭血气的,而是灵性的。祂要我们因为认识祂、信靠祂而能够勇敢行事、满有勇气。

当彼得心里害怕,将要沉下去,他赶快向主求救,喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小的人哪,为什么疑惑呢?」

彼得如果不疑惑是可以走到耶稣那里去的,但是他信心不够。要知道勇气不是没有惧怕,而是战胜惧怕。中国有句俗话得好,说:「不入虎穴,焉得虎子?」不敢冒险,便一无所获。「信心」是帮助我们站起来的力量,「勇气」是帮助我们跨出去的力量,而「恒心」则是帮助我们不致半途而废、坚持到底的力量。彼得只要站起来、跨出去,并且坚持到底,就能走到主耶稣那里去,就能看见神的荣耀。

因信神而有的勇气,所产生的结果可以为祂作见证。今天如果我们想做成神的工,就要有敢于冒险的勇气。胆怯、退缩、不敢入「虎穴」,最终就是一事无成。神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。

弟兄姐妹,你肯为主冒险吗?勇敢面对让你惧怕的事情,专心仰望主,大胆的向前走。你要注视的是神的同在,而不是苦难,不是困难。你要思想神的应许,而不是看自己的有限。你要数算神的恩典,而不是看自己可能的失败。

《希伯来书》十一章提到许多「信心的伟人」,这些如同云彩般的见证人,他们信神,忠于神的话,就因信得了美好的证据。《希伯来书》11章33-35节,作者说:「他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯茍且得释放,为要得着更美的复活。」

当尼布甲尼撒王,盛气凌人的威胁但以理的那三个不肯拜金像的朋友。问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?”」

《但以理书》3章16-18节,经文记载:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”」

但以理三个朋友清楚知道,尼布甲尼撒不过是人。顺从神,不顺从人,是应当的。面对危难,他们愿意冒险。当尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍;又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。这三人就落在烈火的窑里,等着被烧死。结果奇妙的事情发生了。

《但以理书》3章24-27节记载:「那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗?”他们回答王说:“王啊,是。”王说:“看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子。”于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说:“至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来,上这里来吧!”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚,和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。」

但以理的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,不遵王命,舍去己身,在所信的神以外不肯事奉敬拜别神,他们因着信「灭了烈火的猛势」,火无力伤他们。他们同心遵行神的旨意,彼此扶持,一起经历神,神的名在巴比伦就被尊大了。

今天我们也要求主赐给我们危难中的勇气。主为我们不惜牺牲一切,我们也当甘愿为祂冒险,无所保留。

曾经有人问一个问题:「圣经里面谁最勇敢?在是耶稣基督以外,谁是你心目中的英雄?」有人说「司提反」,因为司提反被人用石头打的时候,毫无惧怕,而且求主赦免这些拿石头打他的人,愿这罪不归给他们。

有人说但以理,或但以理的三个朋友。孙大中想到的是保罗。为什么?因为我想,一个人被石头打可,能瞬间就死了,即刻为主殉道。

但是保罗在《哥林多后书》11章23-28节,提到他事奉主所遇到的艰难。保罗说:「他们是基督的仆人么?(我说句狂话),我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是履次有的;被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;被棍打了三次;被石头打了一次;遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌,受困苦,多次不得睡,又肌又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。」

保罗敢于冒险,为了作基督召他作的工,为耶稣基督的名不顾性命,置个人生死于度外。保罗曾经在路司得被人用石头打,没有死,可能被人打昏过去,众人以为他是死了,便拖到城外。你看,这样的羞辱。《使徒行传》14章20-22节记载:「门徒正围着他,他就起来,走进城去。第二天,同巴拿巴往特庇去,对那城里的人传了福音,使好些人作门徒;就回路司得、以哥念、安提阿去,坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道;又说:“我们进入神的国,必须经历许多艰难。”」

保罗明知山有虎,偏向虎山行;知道必定会有艰难,但他却义无反顾。《使徒行传》20章22-24节,保罗和请以弗所的众长老来,给他们一些勉励,回顾过去,也谈到现今的挑战。保罗说:「现在我往耶路撒冷去,心甚迫切,不知道在那里要遇见什么事;但知道圣灵在各城里向我指证,说:有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

保罗想要效法基督,死在耶路撒冷。当保罗来到该撒利亚,他的同工包括路加和那里的弟兄都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。《使徒行传》21章13节,保罗说:「“你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷,也是愿意的。”」

当保罗为福音的缘故在罗马坐监的时候,写了四卷监狱书信,其中一卷是《腓立比书》。在《腓立比书》1章12-14节,保罗说:「弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺。以致我受的捆锁,在御营全军,和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。」

保罗的勇气让其它在主里的弟兄更勇敢的为主作见证。我个人认为保罗是新约最伟大的基督徒,以致于他能说:「你们要效法我,如同我效法基督。」

弟兄姊妹,要在主的真道上勇敢,主会帮助你,会加给你力量。试试看,满怀勇气的跨出第一步,为基督和祂的国奋勇争战。你虽有限,主恩无穷。《以赛亚书》41章10节,主说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

不要胆怯,不要退缩,要勇敢为主图谋大事。主要做的事,没有人禁止得了,我们只要放胆。有信心、有勇气、有恒心、站起来、坚持到底,就能走到主耶稣那里去,就能与那些信心伟人一同见证神的荣耀。《希伯来书》11章40节,作者说:「因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。」

弟兄姐妹,仅此一生,不要闲懒度日,白占土地,不要胆怯过日子。求主的灵充满我们,叫我们刚强壮胆、敢于冒险,倚靠主放胆传道,在万国万民中,宣扬祂的名。

请我们一起祷告:

主啊,祢的道不被捆绑,也无人能禁止。这天国的福音必要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。主啊,祢是庄稼的主,祢打发我们到祢要去的地方,做祢要我们做的工,要叫那些创世之前你所拣选的人信服真道,开他们眼睛,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向祢。祢要施行祢的救恩直到地极,祢要借着我们所传讲的福音,把这些属祢的人召来。求主赐我们勇气,给我们胆量,和不轻言退缩的毅力,凡事不怕敌人的惊吓。而是像保罗效法基督一样,作祢忠心的仆人,作无愧的工人,得祢的喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《我得了秘诀》
我知道怎样处卑贱
我知道怎样处丰富
或有余,或缺乏
我都已经得了秘诀
靠着那加给我力量的
凡事都能做
或有余,或缺乏
我已得着秘诀了
靠着那加给我力量的
凡事都能做
靠着那,靠着那,加给我力量的

 

2015年6月23日 灵命日粮

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美好的事物

 

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全年读经进度:以斯帖记9-10章;使徒行传7章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。《马可福音》4章26-29节,耶稣说:“神的国,如同人把种撒在地上,黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。地生五谷,是出于自然的。先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了,就用镰刀去割,因为收成的时候到了。”神的国每天都在进展,静悄悄的,无声无息的,看似缓慢,却是锐不可当,无人能拦阻,一直到成熟,收割的日子。感谢神,我们既得了不能震动的国,就当感恩。照神所喜悦的用虔诚敬畏的心事奉。

今天我们要思想的灵修题目是:《美好的事物》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》3章14-19节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:耶稣甜美芬芳。

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:创世记3章14-19节

【创3:14】 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土。

【创3:15】 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。

【创3:16】 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。

【创3:17】 又对亚当说,你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。

【创3:18】 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。

【创3:19】 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。

背诵默想金句:

「我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。」——创世记3章15节

灵修短文:《美好的事物》

我的儿子连恩喜欢摘采蒲公英给他的妈妈,我太太总是很开心地接受,且乐此不疲。大人眼中的杂草,孩子却当成花朵。有一天,我带连恩去买东西,当我们匆匆走过花店时,他兴奋地指着一束黄色的郁金香,喊着说:「爸爸,你应该把这些蒲公英带回去给妈妈。」他的建议让我莞尔,过后他妈妈更在脸书上与好友分享这事。当然,我也买了那束郁金香。

然而,有人看到荆棘杂草就会想起亚当的犯罪。因为吃了分别善恶树的果子,亚当和夏娃进入了堕落世界,使自己受到咒诅,须面对工作的劳苦、生产的痛楚,以及生命的终止(创世记3章16-19节)。

然而,小连恩的眼光却提醒我,即使在荆棘杂草里也能看见美好的事物。生产的痛苦为我们带来新生命的希望;死亡已经被击败。上帝在《创世记》3章15节中提到的「后裔」,将会与蛇的后代争战。这「后裔」指的就是那位救我们脱离死亡咒诅的耶稣基督(加拉太书3章16节)。

这世界也许破碎不完美,但到处都有美好的事物等着我们发觉。即使是杂草也提醒我们上帝救赎的应许,以及一位爱我们的创造主。

天父,帮助我们在人生极大的痛苦中也能寻求祢。

求祢饶恕我们,因我们时常忽略祢在各处为我们而设的美好事物。

天地万物都在提醒我们上帝救赎的应许。

上帝信实的爱是您可以全心倚靠的,神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《美好的事物》

当始祖亚当、夏娃在伊甸园里犯罪的时候,《创世记》3章15节记载神对引诱亚当、夏娃犯罪的蛇说:「我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇,女人的后裔要伤你的头,你要伤它的脚跟。」神在这里宣布了人类历史上第一个预言,也是神向人启示的第一个救赎计划。

这一节圣经又称为「起初福音节」。「女人的后裔」,就是遥指救主耶稣基督,祂要伤蛇的头,祂要粉碎撒旦的权势。这位要来拯救我们的,祂不是被造的天使,乃是「女人的后裔」,是为女人所生,具有人性的一个人,就是耶稣。

「女人的后裔」这个形容很特别,因为一般人的出生,都是由一男一女结合所生下来的,一个女人怎能自己生出孩子呢?原来这是指着「童女怀孕」说的。耶稣基督不是经由一般人的途径生到世上,因为祂不是从亚当的源流生的,乃是圣灵感孕童女马利亚而生的,这是神的作为,是神能力的荫庇。

因为是「圣灵感孕」,表示祂的源头是神,是从神而来,借着人所生。与人有关,而罪无关。因为祂来自另外一个源头,是完全无罪的,才有资格去担当世人的罪。

人没有办法解决罪和死的问题,也没有办法胜过仇敌魔鬼。但是神介入,用祂的大能和权柄所成就一切。我们都在罪的权势之下,凡从亚当源流生的都是罪人,生下来都带着罪性。一出母胎,就与神疏远;一离母腹,就走错路。然而,神在审判中有怜悯、有恩典,祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

神能够从尘土造出亚当,从亚当的肋骨造出夏娃,祂还能作新事,就是借着童女,无男有女的生下道成肉身的基督。神从一本造出万族的人来,住在全地上,并且预先定准人的年限,和所住的疆界。我们是由亚当一个血脉,被生到世上来的。但耶稣基督不一样,祂是神的儿子,祂从父出来,到了世界。

在《使徒信经》里面,我们共同承认:「我信我们的主耶稣基督,神的独生子。因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生。」

早在创世记就预告:「女人的后裔要伤蛇的头」。那是致命的伤,让蛇一倒不起,因为是伤了「头」,表示耶稣基督要彻底粉碎撒旦的权势。祂已经定了日子,及至时候满足,事就成就。当耶稣基督降生的时候,就是「女人的后裔」的到来。《希伯来书》2章14节,作者说:「儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」

耶稣基督从死里复活,粉碎了撒旦的权势,黑暗的势力彻底溃败。魔鬼知道牠的时候不多了。主耶稣基督宝贵的十字架的救恩,使我们出死入生,出黑暗入光明,祂掳回了我们这些被魔鬼掳走的人。撒旦以为伤了基督的后脚根,却被基督一脚踩碎了头。

感谢主,从始至终神都在掌权。《约翰福音》12章32节,主说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。神的美意本是如此。

《创世记》22章18节,记载神对亚伯拉罕的应许,说:「地上万国都必因你的后裔得福。」这个「后裔」是谁呢?《加拉太书》3章16节,保罗在这说明:「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的;神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说:“你那一个子孙,”指着一个人,就是基督。」

万国都必因亚伯拉罕的这个「后裔」得福。耶稣基督虽是亚伯拉罕的后裔,但还没有亚伯拉罕就有了祂。祂是在自己有生命,自有永有的。祂的根源从亘古,从太初就有。祂是曾经在旧约以人形向亚伯拉罕显现,亚伯拉罕曾经欢欢喜喜的仰望过祂。如今祂道成肉身,成了亚伯拉罕的后裔。这是神在永恒就已定好的的计划,《加拉太书》4章4节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣祂的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」

当时候满足,马利亚就从圣灵怀了孕。当时马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,约瑟不能理解,马利亚所怀的孕是从哪里来的,他是个义人,不愿意明明的羞辱马利亚,想要暗暗的把她休了。正思念这事的时候,有的主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来;因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子;你要给祂起名叫耶稣;因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”可以参看《马太福音》1章18-21节。

一切都是按着神的定旨先见进行。《彼得前书》1章20节,彼得说:「基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现。」

在神无所不知的大能中,照着祂绝不会错的智慧下,每一个细节都是这样的完美安排。没有一样是多余的,没有一样是无关的,没有一样是巧合,而都是互相效力、是完美的配合。《约翰壹书》3章8节,使徒约翰说:「神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。」

你说:「神既然是慈爱的,为什么容许魔鬼存在,害人陷在痛苦中?为什么要有属灵的争战?」神容许魔鬼存在,暂时不除去魔鬼,有祂的用意。

神从创立世界以前,在基督耶稣里拣选了一些人,用祂爱子的血洗净他们。这些人靠着神的恩典和能力在地上过得胜的生活。神保守他们不失脚,叫他们能够无瑕无疵,欢欢喜喜的站在祂荣耀之前。祂特意要在我们这信的人身上建立能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。祂要用我们得胜的见证,回答那亵渎祂的。《彼得前书》1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

神许可魔鬼存在,又许可我们受试炼,经过属灵的争战,不是因为祂的膀臂缩短,无力保护,不能拯救;又或者祂不爱我们,故意让我们过苦日子。约伯存心忍耐,魔鬼就闭口无言了。约伯记来到结果,记载:「耶和华后来赐福给约伯比先前更多。此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。」

神已经定了审判的日子,也定了魔鬼的终局。神留我们在地上,是特要作见证,在世人和天使面前显明自己是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫我们宣扬那召我们出黑暗,入奇妙光明者的美德。

《腓立比书》2章13-16节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。」

当罪入了世界,地受了咒咀,就长出荆棘和蒺藜来。神使松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。在祂的恩年里,祂赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵;使他们称为“公义树”,是耶和华所栽的,叫祂得荣耀。可以参看《以赛亚书》55章13节和61章3节。

今天我们活在一个堕落败坏的世界里,使徒约翰说「全世界都卧在那恶者手下。」当罪入了世界,受造之物就受到败坏的辖制,服在虚空之下。罪的权势天天辖制我们,死亡的恐惧天天威胁着我们,人就活在这样的困境里。

我们的罪使我们与神隔绝。「隔绝」不是见不到面,而是没有交通、没有怜悯、没有爱。「与神隔绝」不是见不到神,而是活在神的不悦之下。《诗篇》90篇9节,摩西说:「我们经过的日子,都在祢震怒之下;我们度尽的年岁,好像一声音叹息。」

我们从前也是这样,与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。感谢神,祂怜悯我们,祂用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。我们死在过犯罪恶之中,祂叫我们活过来。借着重生的洗,和圣灵的更新,祂使我们整个人焕然一新。

十九世纪英国圣公会大主教─莱尔说:「他们热爱他们曾一度恨恶的属灵的事,恨恶他们曾一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的盼望和新的恐惧。一句话,他们人生的整个取向都改变了。」

亚当犯罪,就失落了神原造荣耀的位分,神对始祖说话,提到了对他们,以及对撒但的刑罚,又向始祖宣告了救赎的福音。神的救赎计划是在创世之前就定好了,借着圣灵启示祂的圣徒和先知,使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的。

感谢神,祂救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。是因为祂丰富的怜悯和爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来,祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。祂要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知祂百般的智慧。

当耶稣基督从死里复活,离开世界往父那里去之前。祂向走在往马忤斯路上的两个满脸忧愁的门徒显现,说:「无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心,信的太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?”于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。」

两个门徒明白了,心里顿时火热起来。感谢神,在神永远有指望。今天这个世界是破碎不完美的,有许多的丑恶、许多的不义。但是每当我们仰望十架,我们的心就得着安慰。

《加拉太书》1章4-5节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代;但愿荣耀归于神,直到永永远远;阿们。」

这是福音的简要说明,「福音」是救灵魂的道,告诉我们基督为我们的罪作了挽回祭。祂既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。正因为如此,如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。就像「十字架」的符号,极简单,却极为宝贵。

感谢神,我们是神的儿女,神把我们赐给基督。头一个人亚当失败了,所以不见万物都服祂。末后的亚当基督,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。因为受死的苦,神将祂升为至高,叫万物都服在祂的脚下。我们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。感谢神,祂能使一切变为美好。

求神开我们的眼睛,使看见祂荣耀的宝座,愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

请我们一起祷告:

「主啊,祢的名何等荣耀、何等尊贵,超乎万名之上。一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝、无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!我们是祢用重价买来的;祢说,这百姓是祢为自己所造的,好述说祢的美德。感谢祢选召我们成为圣而公之教会。祢用真道生了我们,又用真理使我们成圣。感谢祢,使我们成为在基督里有盼望的人。父啊,但愿祢在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!求主引导我们的心,借着圣灵照明我们心中的眼睛,叫我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道祢的旨意。叫我们靠祢胜过罪恶,并且向死亡夸胜。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《真光》

耶稣祢是世界的真光,从高天临到地上,

满有真理恩典,住在人的中间.

耶稣祢像清晨的日光,照亮死荫的幽暗,

满有怜悯心肠,领人到平安路上.

我们称谢祢,上帝的羔羊,

祢来带给世人盼望.

 

2015年6月22日 灵命日粮

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转变的挑战

 

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全年读经进度:以斯帖记6-8章;使徒行传6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。《诗篇》5篇11节诗人说:“凡投靠祢的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为祢护庇他们,又愿爱祢民的人都靠祢欢欣。”清新的人有福了,因为他们必得见神。愿我们天天经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《转变的挑战》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》1章6-11节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:我灵镇静。

《我灵镇静》

1.我灵镇静!主正在你身旁,
忧伤十架,务要忍耐担当;
信靠父神,由祂安排主张,
万变之中,惟主信实久长;
我灵镇静!天友最是善良,
经过荆棘,引到欢乐之疆。

2.我灵镇静!一切有主担当,
未来引导,必与过去一样;
任何遭遇,莫让希望动摇,
眼前隐秘,终必成为明朗;
我灵镇静!风浪仍在听命,
有如当年,主使风浪平静。

3.我灵镇静!时间过去何速,
即将与主,永远同在一处;
失望、惊恐,那时远远离我,
爱何无穷,忘记一切忧伤;
我灵镇静!当主擦我眼泪,
平安满溢,当在天家相逢。

读经:约书亚记1章6-11节

【书1:6】你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

【书1:7】只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。

【书1:8】这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。

【书1:9】我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆。不要惧怕,也不要惊惶。因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。

【书1:10】 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,

【书1:11】 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物。因为三日之内你们要过这约旦河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。

背诵默想金句:

「只要刚强,大大壮胆。」——约书亚记1章7节

灵修短文:《转变的挑战》

前职业运动员桑德斯(Chris Sanders)因受伤而结束了运动生涯。过后,他告诉一群退役老兵,虽然他一生从未上过战场,但是他说:「我能了解这样的转变所带来的压力。」

不论是失业、离婚、重病或经济危机,每一项重大的改变都带来挑战。这位前运动员告诉那群老兵,当你面临转变,若要顺利进入新的人生轨道,就要寻求帮助。

当我们面临转变时,可以阅读约书亚记。里头提到,经过旷野40年的漂流与挫折,上帝的子民准备进入应许之地,他们伟大的领袖摩西已经离世,他的助手约书亚必须肩负重任。

上帝告诉约书亚说:「只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利」(约书亚记1章7节)。在任何环境中,上帝指引的话语,是约书亚带领以色列百姓的基本原则。

「你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往哪里去,耶和华你的上帝必与你同在」(9节)。没错,当年上帝对约书亚的嘱咐与应许,今日对我们仍然有帮助。

无论人生面临任何转变,上帝必与你同在。

父啊!我将困难和挫折卸下给祢,祢深知每一个细节。

求祢安慰我,赐给我今日所需。

帮助我将一切心愿都交托在祢手中,

因我相信祢正为我安排美好计划。

万变之中,上帝永远信实。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足您对神话语的渴慕,引导您与神更亲近。

思想主题:《转变的挑战》

人生虽然免不了有苦难和祸患,但我们可以不被这些生命中的转变,及周围环境的转变所击倒,而是把它们看做是可以得胜的机会。《约书亚记》1章1-5节记载:「耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说:“我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩,直到伯拉大河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。」

「耶和华的仆人摩西死了」,意味着一个时代的结束。嫩的儿子约书亚,是摩西所拣选作他的帮手的。作「帮手」远比作「领袖」来得容易,因为领袖是在前面挡风遮雨的。约书亚伺候摩西、协助摩西,作摩西的帮手,但终研不是正式的领袖。

当神告诉摩西,他要归到他列祖那里,像他哥哥亚伦一样,意思就是摩西死期近了。《民数记》27章14节,神说:「因为你们在寻的旷野,当会众争闹的时候,违背了我的命,没有在涌水之地会众眼前尊我为圣(这水,就是寻的旷野加低斯米利巴水)。”」

当神宣告摩西的死期近了,摩西怎么说呢?《民数记》27章15-17节,摩西对耶和华说:「“愿耶和华万人之灵的神,立一个人治理会众,可以在他们面前出入,也可以引导他们,免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”」摩西求神兴起新的领袖,治理会众,免得耶和华的会众群龙无首,如同没有牧人的羊群一般。

《民数记》27章18-21节,耶和华对摩西说:「“嫩的儿子约书亚,是心中有圣灵的,你将他领来按手在他头上,使他站于祭司以利亚撒和全会众面前,嘱咐他。又将你的尊荣给他几分,使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前,以利亚撒要凭乌陵的判断,在耶和华面前从他求问。他和以色列全会众,都要遵以利亚撒的命出入。”」

《民数记》27章22-23节,经文记载:「于是摩西照耶和华所吩咐的,将约书亚领来,使他站祭司以利亚撒和全会众面前,按手在他头上,嘱咐他,是照耶和华藉摩西所说的话。」

神要摩西勉励约书亚,使约书亚壮胆,因为他要在百姓前面过去,使以色列人承受神应许的美地为业。《申命记》31章7-8节经文说到:「摩西召了约书亚来,在以色列众人眼前对他说:“你当刚强壮胆,因为你要和这百姓,一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地,你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行,祂必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你;不要惧怕,也不要惊惶。”」

勉励归勉励,当时摩西还在,现在摩西死了,约书亚要起来带领,负完全的责任。我们能够体会这样的转变所带来的压力吗?

如果约书亚一直把焦点放在「摩西死了,我该怎么办?」就容易胆怯。特别是想到要带领百姓过约旦河,进到迦南地和强敌争战,更会让人忧心忡忡。神知道约书亚会惧怕,会惊惶。如果约书亚未曾害怕,神就不会对他讲《约书亚记》1章6-9节这番话。有句话说:「勇敢,就是去做你所害怕的事;如果你不曾害怕,你就不能了解什么叫做勇敢。」

约书亚不能拿自己跟摩西相比,而是仰望神,听神的话,抓住神的应许。神应许约书亚:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。」神说了,事情就必然如此,祂必定成就祂所应许的话,必要的时候,神会介入、干预。

我们来看《约书亚记》10章1-14节,经文记载:「耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城,尽行毁灭,怎样待耶利哥和耶利哥的王,也照样待艾城和艾城的王,又听见基遍的居民与以色列人立了和约,住在他们中间,就甚惧怕;因为基遍是一座大城,如都城一般,比艾城更大,并且城内的人都是勇士。所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚,和伊矶伦王底璧,说:“求你们上来帮助我,我们好攻打基遍,因为他们与约书亚和以色列人立了和约。”于是五个亚摩利王,就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王,大家聚集,率领他们的众军上去,对着基遍安营,攻打基遍。

基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚,说:“你不要袖手不顾你的仆人,求你速速上来拯救我们,帮助我们,因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。”于是约书亚和他一切兵丁,并大能的勇士,都从吉甲上去。耶和华对约书亚说:“不要怕他们;因为我已将他们交在你手里,他们无一人能在你面前站立得住。”约书亚就终夜从吉甲上去,猛然临到他们那里。耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们,追赶他们,在伯和仑的上坡路击杀他们,直到亚西加和玛基大。他们在以色列人面前逃跑,正在伯和仑下坡的时候,耶和华从天上降大冰雹(原文是石头)在他们身上,直降到亚西加,打死他们。被冰雹打死的,比以色列人用刀杀死的还多。当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。」

神为以色列争战,把祂要撵出去的仇敌一个一个交在约书亚手里。那五个亚摩利王所带领的大军,被神从天上降下的大冰雹打死的,比色列人用刀杀死的还多。神怎样与摩西同在,也与约书亚同在。摩西曾经使红海的水分开,约书亚则使约但河的水分开,摩西和约书亚信的是同一位神。神没有改变,祂的膀臂并没有缩短。

当摩西顺服神,向海伸杖的时候,神就用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。以色列人下海走干地,水在他们的左右作了墙垣。神要使以色列众人知道,祂怎样与摩西同在,也照样与约书亚同在。就叫约书亚吩咐抬约柜的祭司:「你们到了约旦河的水边上,就要在约旦河水里站住。」

神告诉约书亚:「当祭司把脚站在约旦河水里,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。」果然,他们到了约旦河,脚一入水,那从上往下流的水,便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是以色列百姓就在耶利哥的对面过去了。《约书亚记》3章17节记载:「抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约旦河。」

弟兄姐妹,无论面对任何环境,神对我们的要求仍然一样。把祂的话存记在心,要昼夜思想、谨守遵行。我们的道路就可以亨通、凡事顺利。因为主与我们同在。

你说:「环境这么困难,怎么办?」主说:「我岂没有吩咐你吗?」主能在旷野开道路,能在沙漠开江河。祂忽然行做,事便成就。无论我们往哪里去,只要遵行神的话,不偏左右,道路就必亨通,事情就必顺利,必然按着主的美意,「水到渠成」。

不要怕环境的改变,约瑟十七岁的时候,被哥哥们所卖。以实玛利的商人把他带到埃及卖给人做奴隶。对约瑟来说,这是晴天霹雳,突然间,一切都变了。但是,约瑟的心完全依靠神,因为神已经说了。《诗篇》105篇19节,诗人说:「耶和华的话试炼他,直等到祂所说的应验了。」

结果「耶和华与约瑟同在,他就凡事顺利。」神给约瑟智慧、给约瑟机会,神与约瑟同在,约瑟就在那里昌盛起来。虽然哥哥们的意思是要害约瑟,但神的意思是好的,为要保全许多人的性命,成就日后的光景。《诗篇》105篇20-23节,经文说:「王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。以色列也到了埃及,雅各在含地寄居。」

感谢神,虽然有威胁、有风暴,虽然大水扬起,大水发声,波浪澎湃,但耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?

约书亚知道,他只要刚强壮胆,照着神所吩咐的一切去做,就可以凡事顺利。虽然摩西死了,神埋葬了祂的仆人,会继续祂的工作。神怎样与摩西同在,怎样与约书亚同在,今天祂也必与我们同在。虽然我们不知道明天将如何,但是我们可以把未知的前途交托在信实的神的手中,知道祂的应许必不落空。

弟兄姐妹,胜败不在乎我们,乃在乎神!神必会为祂的荣耀争战,我们只是祂的仆人,当我们信服神,听从祂的吩咐,过去神行在这些信心伟人身上的事,也照样会行在我们身上。

有一幅基督徒对联是这样写的,上联写着「红海面前自有路」,下联写着「约但河边不需桥」,这是回顾神大能作为的信心宣告。

当神拿走我们习惯倚靠的事物,我们又不知道等在前面的是什么,感到压力沉重。《哥林多后书》4章18节,保罗说:「原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

使我们胜过世界的,就是我们的信心。虽然环境改变,但我们确实知道在神凡事都能,我们就敢于交托。在无可指望的时候,因信仍有指望,满心相信,神所应许的必能作成。信心尊重神,神也重看有信心的人。

《约书亚记》21章43-45节,经文记载:「这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话,一句也没有落空,都应验了。」

回顾《约书亚记》1章3节,神开给约书亚一张的支票:「凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。」这张支票果然完全兑现。弟兄姐妹,在万变之中,神永远信实。让我们赞美神,归荣耀给祂。

《应许》

主能在旷野开道路主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
祂就要为你成就大事
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意
有时候乌云暂时遮蔽救主的慈爱却不远离
祂与你同行保护到底
使雨过天青喜乐满心
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意
有时候乌云暂时遮蔽救主的慈爱决不远离
祂与你同行保护到底
使雨过天青喜乐满心
主能在旷野开道路主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
祂就要为你成就大事成就大事

请我们一起祷告:

「主啊,时代在改变,我们所处的环境也经常在变。无论环境怎么改变,这是恩典之路,有祢与我们同在,我们就不用惧怕。祢是永活的神,凡仰望祢的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。我们为着祢许可的转变感谢你,祢许可困难来到,不是要打垮我们,而是要我们经历祢,更深的认识祢;祢要我们作祢的精兵,成为祢活泼的见证人,被祢所用。祢知道我们所行的路,祢乐意将我们所不知道,又大又难的事指示我们。求主帮助我们天天在祢的道上扎根,坚守所承认的指望,不至摇动。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年6月21日 灵命日粮

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慈爱的父亲

 

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全年读经进度:以斯帖记3-5章;使徒行传5章22-42节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》107篇9节诗人说:“因祂使心里渴慕的人,得以知足;使心里饥饿的人,得饱美物。”《诗篇》34篇10节大卫说:“少壮狮子还缺食忍饿,寻求耶和华的,什么好处都不缺。”感谢神,将生命和慈爱赐给我们,也眷顾保全我们的心灵,让我们抓住神的每一句应许,天天经历祂的信实。

今天我们要灵修的题目是《慈爱的父亲》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》103篇7-13节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:献上祝福。

《献上祝福》

白云献给了蓝天
蓝天就有了变幻的容颜
露珠献给了花朵
花朵就有了绽放的笑靥
星星献给了黑夜
黑夜就有了闪亮的行列
青草献给了大地
大地就有了翠绿的草原
我要把祝福献给你
愿主的爱如春风苏醒你
愿主的恩典如同甘霖滋润你
我要把祝福献给你

读经:诗篇103篇7-13节

【诗103:7】 他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。

【诗103:8】 耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。

【诗103:9】 他不长久责备,也不永远怀怒。

【诗103:10】 他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。

【诗103:11】 天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。

【诗103:12】 东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。

【诗103:13】 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

背诵默想金句:

「父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人!」——诗篇103篇13节

灵修短文:《慈爱的父亲》

在候机室,我看见一对满脸倦容的父母拖着两个精力充沛的小男孩。他们好不容易转了几趟飞机来到最后一站,没想到班机却延迟了。当两个小男孩在拥挤的登机区到处乱跑时,我心想,在飞往大湍市的半小时行程,这对父母要怎么安抚这两个小家伙。最后我们终于登上飞机,这位父亲与其中一个男孩就坐在我后座。接着,我听到这位疲惫的父亲对儿子说:「让我来读故事书给你听吧!」在整个飞行过程中,这位慈爱的父亲温柔又有耐心地读着故事,好让儿子能专注,且能安静下来。

大卫在他的一篇诗里说道:「父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人!」(诗篇103篇13节)「怜恤」的意思是指怜爱和体恤,这个词描绘了天父何等深爱属祂的儿女,同时也提醒我们,能够寻求上帝并呼叫祂「阿爸,父!」(罗马书8章15节)是何等大的恩典。

当你在人生中感到烦躁不安时,上帝渴望你再次聆听祂爱的故事。天父永远在你身边,随时准备以祂的话语鼓励你。

父啊,祢的同在和慈爱使我心欢喜快乐。

今天我选择喜乐面对生活,

因祢的慈爱永不改变,且永远长存。

上帝对祂儿女的大爱,是祂赐下的一份最佳礼物。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息,凡投靠主的人都说:「我受苦是与我有益。」《灵命日粮》伴你在主里安息,并重新得力。

思想主题:《慈爱的父亲》

今天是六月的第三个礼拜天,许多国家定这一天为「父亲节」。

提到「父亲的爱」,我就想到中国着名文学作家朱自清所写的《背影》。朱自清幼年接受传统教育,毕业于北京大学哲学系。在那个新、旧文化交替的年代,不变的是父亲对子女的爱。透过他的文笔,朴实的写出一位中国父亲对自己儿子的情感。

现在由孙大中来朗读朱自清这篇着名的作品《背影》:

我与父亲不相见已有二年余了,我最不能忘记的是他的背影。那年冬天,祖母死了,父亲的差使也交卸了,正是祸不单行的日子,我从北京到徐州,打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲,看见满院狼籍的东西,又想起祖母,不禁簌簌地流下眼泪。父亲说:「事已如此,不必难过,好在天无绝人之路!」 

回家变卖典质,父亲还了亏空;又借钱办了丧事。这些日子,家中光景很是惨淡,一半为了丧事,一半为了父亲赋闲。丧事完毕,父亲要到南京谋事,我也要回到北京念书,我们便同行。

到南京时,有朋友约去游逛,勾留了一日;第二日上午便须渡江到浦口,下午上车北去。父亲因为事忙,本已说定不送我,叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房,甚是仔细。但他终于不放心,怕茶房不妥贴;颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁,北京已来往过两三次,是没有什么要紧的了。他踌躇了一会,终于决定还是自己送我去。我两三回劝他不必去,他只说:「不要紧,他们去不好!」

我们过了江,进了车站。我买票,他忙着照看行李。行李太多了,得向脚夫行些小费,才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分,总觉他说话不大漂亮,非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱;就送我上车。

他给我拣定了靠车门的一张椅子;我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心,夜里要警醒些,不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂;他们只认得钱,托他们直是白托!而且我这样大年纪的人,难道还不能料理自己吗?唉,我现在想想,那时真是太聪明了!

我说道:「爸爸,你走吧。」他往车外看了看,说:「我买几个橘子去。你就在此地,不要走动。」我看那边站台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边站台,须穿过铁道,须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子,走过去自然要费事些。我本来要去的,他不肯,只好让他去。

我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道,要爬上那边站台,就不容易了。他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子。这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。

我赶紧拭干了泪,怕他看见,也怕别人看见。我再向外看时,他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时,他先将橘子散放在地上,自己慢慢爬下,再抱起橘子走。到这边时,我赶紧去搀他。他和我走到车上,将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是拍拍衣上泥土,心里很轻松似的。过一会说:「我走了,到那边来信!」我望着他走出去。他走了几步,回过头看见我,说:「进去吧,里边没人。」等他的背影混入来来往往的人里,再找不着了,我便进来坐下,我的眼泪又来了。

近几年来,父亲和我都是东奔西走,家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生,独立支持,做了许多大事。哪知老境却如此颓唐!他触目伤怀,自然情不能自已。情郁于中,自然要发之于外;家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年不见,他终于忘却我的不好,只是惦记着我,惦记着我的儿子。

我北来后,他写了一封信给我,信中说道:「我身体平安,惟膀子疼痛利害,举箸提笔,诸多不便,大约大去之期不远矣。」我读到此处,在晶莹的泪光中,又看见那肥胖的,青布棉袍,黑布马褂的背影。唉!我不知何时再能与他相见!

这是现代作家朱自清着名的散文《背影》。

中国父亲不大会把「爱」挂在嘴上,而是流露在行动中。父亲送孩子去坐车,一路叮咛。说话虽不漂亮,但非常实际。总是怕孩子受凉,怕孩子不能照顾自己。临走前还特地去买了橘子让孩子在路上吃,又叫孩子早点进到车里,怕没位子坐。虽然最后只是一句「我走了,到那边来信!」心里却是无限的惦记。

今天适逢父亲节,父亲节是为了纪念「父亲」这个角色的辛劳。父亲的角色很多:孩子哭的时候,他是小丑;生病的时候,他是医生;肚饿的时候,他是厨师;要钱的时候,他是提款机。

有一项有趣的通计指出,在美国每逢母亲节,打长途电话的比例总是比其它日子来得高,但父亲节打长途电话的比例也很高,但却是有最多的「对方付费电话」。儿女打长途电话,父亲付钱。父亲是家庭经济的支柱,也是多数儿女金钱的来源。父亲对儿女的爱表现在对儿女的时时关切。《诗篇》103篇13节,诗人说:「父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。」

许多成功人士回想影响他一生最深的一句话,常常说:「我父亲告诉我…」「我爸爸曾对我说…」《箴言》4章1-2节,所罗门说:「众子啊,要听父亲的教训,留心得知聪明。因我所给你们的是好教训;不可离弃我的法则。」

箴言出现了二十几次的「我儿」,为父的急切的要把人生的智慧教导自己的儿女。《箴言》23章26节:「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」《箴言》27章11节:「我儿,你要作智慧人,好叫我的心欢喜,使我可以回答那讥诮我的人。」

前英国首相撒切尔夫人上任之后,大刀阔斧的进行经济改革,挽救了英国,她的勇气、自信和坚持来自于她父亲从小对她的教诲。

她父亲罗伯茨,是一位白手起家的杂货店老板。撒切尔夫人在当选首相时曾说:我父亲的教诲是我信仰的基础,我在那一般的家庭里所获得的自信教诲,正是我大选获胜的武器之一。小时候,父亲为了希望我长大能有所作为,教导我对自己要有信心及主见,不要人云亦云、迎合他人,并经常告诫我,不能说「我不会」或「太难了」之类的话。父亲告诉我:「妳不必盲目跟从群众,只需要拿定自己的主意。」

撒切尔夫人执政十一年,不但创造英国最富裕的时光,也为当代政治人物留下坚强不屈的典范。

父亲是儿女效法的对象。常话说「有其父必有其子」。孩子不过是一面镜子,在许多地方反映父亲样貌。有一位父亲带着他的儿子在海边散步,小孩跟在爸爸的身后,踩在爸爸踩过的脚印上。当做父亲的回头的时候看见自己踩过的大脚印上头印着儿子的小脚印。他走偏了,儿子也跟着走偏,他走正了,儿子也跟着走正。这幅景像就给这个做父亲的带来很深的提醒,原来大人的脚印是孩子跟随的身影。

孩子的心会被愚蒙迷住,当很多错误的观念慢慢的在他里面根深蒂固的时候、很多坏习惯渐渐养成的的时候,作父亲的要及时阻止。必要的时候,要管教他。《箴言》13章24节,所罗门说:「不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。」

当愚蒙迷住孩童的心的时候,用管教的杖可以远远赶除。父亲怜恤儿女,疼爱孩子要照着真理来爱,照着主的教训和警戒来养育他们。《箴言》22章6节,所罗门说:「教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。」

每一个误入歧途的成人,都曾经是天真的孩子。一个做尽坏事的恶人,也曾经是一张白纸,只是他走错了路,他在人生成长的过程里,选择随从恶人的引诱,结果给自己和给别人带来伤害。在关键时刻,没有人警戒他。在抉择时刻,没有人提醒他。当他走错路的时候,没有人阻止他。

一位教育专家指出:「孩童在七岁以前,是最容易被塑造的年龄,一个永不改变的态度,可在此时被训练出来。」天主教耶稣会创立人罗耀拉(Ignatius of Loyola)有一句名言:「只要把一个孩子的前七年交给我,以后他在谁的手中我都不在乎。」

一个孩子到了十二岁,已经很懂事了,他已经是个「小大人」了,他的心志已经定了,许多习惯已经养成了,就好像水泥已经干了。所以要趁着他还可以塑造的时候,影响他。

中国常话说「严父慈母」,作父亲的可能过严,作母亲可能过慈。过严、过慈都不好。保罗在所写的书信里两次提到:「你们作父亲的,不要惹儿女的气。」

要祝福你的孩子,常常常用正面的话鼓励他们,不要让儿女失了志气。孩子是我们过去的影子,要将心比心,站在他的立场为他设想。所谓的「年少轻狂」,哪个年轻人不轻狂,哪个少年不爱表现?试着用你年轻时候的心情去理解他。

「榜样」是你教导背后最有力的支持。千万不要对孩子说:「照我所说的去做,但不要照我所做的去行。」你怎能容忍自己要求孩子不要做自己现在正在做的事?

行动胜于空谈,不要光说道理,更要身体力行,亲身实践,用你的榜样去说服他们。

西班牙作家塞万提斯说:「父亲的德行是留给子女的最好遗产。」《箴言》14章26节,所罗门说:「敬畏耶和华的,大有倚靠;祂的儿女也有避难所。」

一个行为纯正的义人,他的子孙是有福的。我们要求主给我们智慧和能力,作个称职的父亲,不要在父亲的角色上失职。《诗篇》128篇2节,诗人说:「你要吃劳碌得来的。」不要游手好闲,不务正业,甚至染上恶习。要有正当的工作,六日要劳碌作你一切的工,不要让儿女从小生活在缺乏中。《提摩太前书》5章8节,保罗说:「人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好;不看顾自己家里的人,更是如此。」

要爱你的妻子,不可苦待她。要照顾你的儿女,在儿女需要你的时候,不可离弃他们。

要聆听儿女的心声,发掘他们的恩赐。神创造我们,给我们不同的天赋。工程师能设计出能使人生活带来便利的机器、用具。神也创造了艺术家,把艺术的天分放在一些人里面,使他们能创作出美丽的事物,丰富我们的精神,让生活充满情趣。

每一个孩子的个性不同,才能也不一样,要用心发掘,好好培养。同时要给孩子生活的纪律,不能骄纵。最重要的是带领孩子敬畏神,趁着年幼,认识造他的主。

基督徒父亲,要预备孩子的心,建立他们的能力,使他们在神的国度里成为有用的人。《诗篇》144篇12节,诗人说:「我们的儿子,从幼年好像树栽子长大;我们的女儿,如同殿角石,是按建宫的样式凿成的。」

愿我们的孩子都在我们的爱和鼓励中成长。

《爱我们的家》

每个人爱它 家就有光彩
每个人付出 家就不孤独
每个人珍惜 家就有甜蜜
每个人宽恕 家就有幸福
让爱天天住你家
让爱天天住我家
不分日夜秋冬春夏
全心全意爱我们的家

请我们一起祷告:

「主啊,感谢祢,祢呼召我们在不同的家庭扮演不同的角色。我为我们中间所有作父亲的来祝福。求祢赐福给他们,求祢让他们知道他们的角色是多么的重要,对孩子的影响是多么的大。借着今天的信息,帮助我们省察我们管教子女的态度,不叫我们把“溺爱”和“慈爱”混为一谈,思想我们是否言行一致?愿赞美祢的话时常从我们家人的口里和心中发出。主阿,我们若是在教养儿女的事上缺少智慧,感到力不从心,或者没有方向。求主用至圣的真道,活泼的圣言光照我,引导我。愿祢的作为向祢仆人显现,愿祢的荣耀向我们的子孙显明。帮助我们的儿女从小明白祢的话,敬畏祢,一生爱祢。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

 

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