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2015年6月30日 灵命日粮

基督救赎主

 

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全年读经进度:约伯记17-19章;使徒行传10章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》16篇11节,大卫说:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”求主赐给我们喜乐顺服的心,天天蒙受祂的教训,走在永生的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是《基督救赎主》,所要读的经文在《约伯记》19章23-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我知道我的救赎主活着》。

诗歌:《我知道我的救赎主活着》

我知我的救赎主活着,
祂将要在审判之日降临到世上来。

我知我的救赎主活着,
因在审判之日,在审判之日,
降临到世上来,到世上来。

我知我的救赎主活着,
必要在审判之日降临到世上来,到世上来。

这躯体虽日渐枯萎,可我的灵必得见神,
可我的灵必得见神。
我知我的救赎主活着,
躯体虽日渐枯萎,可我的灵必得见神,
可我的灵必得见神,必得见神。

我知我的救赎主活着。
主基督已复活,胜死亡,
祂已成了睡着的人初熟的果子,
成了睡着的人初熟的果子。

主基督已复活,主基督已复活,胜死亡。
祂成了睡着的人初熟的果子。

读经:《约伯记》19章23-29节

【伯19:23】惟愿我的言语现在写上,都记录在书上。

【伯19:24】用铁笔镌刻,用铅灌在磐石上,直存到永远。

【伯19:25】我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。

【伯19:26】我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。

【伯19:27】我自己要见他,亲眼要看他,并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。

【伯19:28】你们若说,我们逼迫他要何等地重呢?惹事的根乃在乎他。

【伯19:29】你们就当惧怕刀剑。因为忿怒惹动刀剑的刑罚,使你们知道有报应(原文作审判)。

背诵和默想金句:

「我知道我的救赎主活着。」–《约伯记》19章25节

灵修短文:《基督救赎主》

着名的救世基督像位于巴西境内,俯瞰整个里约热内卢市。基督雕像双臂张开,与身体形成一个十字架的形状。此雕像是由巴西建筑师科斯卡(HeitordaSilvaCosta)所设计,他希望这座立于山顶的基督雕像,在黎明破晓时,能成为城里居民所见到的第一个景象;而在黄昏时分,居民能看到落日余晖在头像后所映照出的光圈。

不论处在顺境或逆境,我们每天都应当定睛注视救主基督。正如约伯在面对苦难时说道:「我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。」 (<约伯记>19章25节)

约伯在苦难中所发出的呼求,指引我们归向耶稣这位永活的救主,将来祂必再亲自从天降临(<帖撒罗尼迦前书>4章16-18节)。「定睛注视耶稣」的意思就是纪念祂从罪里将我们赎回,耶稣「为我们舍己,为的是要救赎我们脱离一切不法的事,并且洁净我们作祂自己的子民」(<提多书>2章14节,新译本)。

今天,所有接受耶稣为救主的人都当欢欣快乐。不管我们在世上有多少痛苦,今天仍能拥有盼望,并期待与祂共享永恒!

亲爱的主耶稣,

祢是我的救赎主,

因祢的受死与复活,

让我永远脱离了一切罪的刑罚,

谢谢祢救赎我,使我得到永远的生命。

耶稣藉着十架与复活,赦免罪愆,救赎我们。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《基督救赎主》

有一次孔子的弟子─子路向孔子问到人死后的问题,孔子很诚实的说:「未知生,焉知死。」人死后要到哪里去?孔子没有给我们答案,因为:「从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地。」

对于天道,孔子感到「不可得而闻」,孔子想知道,他说:「朝闻道,夕死可也。」但若非神开恩向人启示,否则人无从听闻,也不能知道。感谢神,神是说话的神,借着所造之物祂给我们的普遍启示,这是我们的良心和直觉可以感受到的。

《诗篇》139篇13-14节,大卫说:「我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的。」

《罗马书》1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」

《诗篇》8篇1节,大卫说:「耶和华我们我主阿,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。」

当我们举目观看的时候,我们感受到宇宙的庄严、宇宙的伟大浩瀚,但宇宙本身不是神,而是神的创造,是神启示自己的途径。神把所造的万物摆在我们眼前,好像引路的路标,指引我们寻求祂。

神不但借着所造之物,向人的心灵发出无言的见证。祂也乐意开恩,向祂所乐意指示的人启示祂的本性、祂的心意。祂乐意把祂的作为和祂旨意的安排….这一切人「不可得而闻」的奥秘,开恩叫人知道,叫那些爱祂,寻求祂的人可以认识祂。

宇宙只能告诉人神的存在、祂的能力、祂的威严、祂的智慧、祂的完美。但却不能讲说神的公义、神的圣洁等等这些属性,也不足以使人有得救的智慧。在得救的事情上,有关神自己,以及祂旨意的知识,神是多次多方的启示给祂的教会。《圣经》就是文字的道,《提摩太后书》3章15节,保罗说:「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」

归正神学家柏可富(LouisBerkhof,1873-1957)说:「普遍启示植根于神的创造,以人为“人”而发,特别针对人的理性,其目的为实现人受造的原意,使其认识神并享受与神的交通。特殊启示植根于神救赎的计划,以人为“罪人”而发,只能藉信心来正确的理解及领受,其目的是使人虽受罪的困扰,仍能达到他受造的原意。」

德国哲学家康德曾说:「我这一生要明白的只有三件事情。第一、我能够知道什么?第二、我应当做什么?第三、我有什么盼望?」第一个问题是理性知识的问题。第二个问题是道德行为的问题。第三个问题是宗教永恒的问题。

面对人生的生与死,子路不能从孔子那里得到答案。孔子来到人生终了的时候,他只能说:「泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?」不久孔子就死了?孔子没有永生的盼望,但是反观约伯,在他受试炼最痛苦的时候,他说:「我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。」

约伯知道有一位永活的救赎主,是他可以指望的。那怕他死了,皮肉灭绝了,约伯知道他还要见神。所以约伯信身体的复活,并且因信有永生的盼望。《哥林多前书》15章31-32节,保罗说:「弟兄们!我在我主基督耶稣里,指着你们所夸的口,极力的说:我是天天冒死。我若当日像寻常人,在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」

如果人死如灯灭,死人不复活,保罗天天冒死就是枉然。但《哥林多后书》5章1节,保罗说:「我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」

保罗照主的话告诉哥林多教会的信徒,我们这必朽坏的身体,不过是暂时寄居在尘世的帐棚,神已经为我们预备了复活的身体。《腓立比书》3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

《哥林多后书》5章8节,保罗说:「我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。」《腓立比书》1章23节,保罗又说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

因为我们的救赎主是永活的,我们就满有勇气。感谢神,祂怜悯无助的世人,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭。救恩属乎耶和华,祂并不救拔天使,而是定意救赎祂要救拔的人,就是亚伯拉罕的后裔。

《马太福音》记载,神的使者在梦中指示约瑟,「马利亚她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子;你要给祂起名叫耶稣;因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」神要做的事情没有人能够拦阻。

《约翰福音》3章14-15节,耶稣说:「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来;叫一切信他的都得永生。」耶稣提到一件以色列人在旷野的历史事件。摩西什么时候在旷野举过蛇呢?相关的经文是在《民数记》21章4-9节:「他们从何珥山起行,往红海那条路走,要绕过以东地。百姓因这路难心中甚是烦燥,就怨讟神和摩西,说:“你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说:“我们怨讟耶和华和你,有罪了。求你祷告耶和这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:“你制造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望,就必得活。”摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。凡被蛇咬的,一望这铜蛇,就活了。」

「铜蛇」是蛇吗?「铜蛇」像蛇,有蛇的形像、有蛇的样子,但铜蛇没有毒。

耶稣基督是神的儿子,祂本有神的形像,却不以自己与神同等为强夺的;不坚持自己应有的地位,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

耶稣基督是完全没有罪的,却为我们成为罪身的形状。《希伯来书》2章14节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」
《以弗所书》1章7-8节,保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」

约伯知道有一位永活的救赎主,他知道神曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在祂没有难成的事,但约伯不知道这救恩是怎么安排,怎么成就的。当耶稣说:「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来;叫一切信祂的都得永生」的时候,就预告了祂要在人性受苦,在肉身受死。

摩西在旷野怎样把铜蛇举起来,那些听神的话,用信心用仰望那有蛇的形像,却是无毒的铜蛇。凡被蛇咬的,只一望这铜蛇,他就活了。

当无罪的基督,为我们成了罪身的形状,被挂在木头上,被高高的举起来,凡信祂的就得着生命。那一条摩西所造,被挂在杆子上的铜蛇就预表了身悬十架的耶稣。《彼得前书》2章24节,使徒彼得说:「祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。」

《彼得前书》1章18-19节,彼得又说:「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是凭着基督的宝血,如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。」

保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」若是没有神所预备的救恩,我们这些有罪的灵魂的最后结局,就是永远的灭亡。因为神是圣洁公义的,没有人付得起满足神公义要求的赎价,使自己得救。

《利未记》17章11节,神指示摩西:「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。」这里我们看见了「赎罪」的根源。当活物的血倾倒出来的时候,活物就死了。旧约神指示祭司,用「无瑕疵的无辜动物的血」来遮盖犯罪者所承认的罪。《希伯来书》9章22节,作者说:「按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。」

这些献祭的礼仪是要告诉神的选民,他们的罪若没有被替代他的祭物所遮盖,那律法上的咒诅,从神而来的公义的烈怒就会临到他们身上。《希伯来书》10章3-4节,作者说:「但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血,断不能除罪。」

原来旧约中各种「洒血的礼」都是预表要来的基督,为祂百姓的罪甘心献上自己的救赎行动。《提摩太前书》3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

怎能如此,全能的创造者神,竟然为救赎被造的人,在肉身受死,为我们尝了死味,进入死的经历中间。祂是生命的主,祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。当耶稣在十字架上以人子的身份说:「成了」,最后说:「父阿!我将我的灵魂交在你手里。」说了这话,气就断了。日落以前耶稣被埋葬,过了安息日,到七日的头一日,祂复活了。祂第三天祂从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。祂没有被死拘禁,相反的,照《以赛亚书》25章8节,先知所说:「祂已经吞灭死亡直到永远。」

主要擦去我们各人脸上的眼泪,又除掉普天下祂百姓的羞辱。祂拯救我们脱离仇敌,和一切恨我们之人的手。《以赛亚书》44章22节,主说:「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」

主耶稣在十字架上流出宝血所拯救的第一个人,就是一个有心悔改的强盗。《提多书》3章3-5节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。」

感谢神按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。感谢我们的救主耶稣基督,爱我们,为我们舍了自己,用自己的血使我们脱离一切罪恶。又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。感谢圣灵引导我们、光照我们的心,使我们明白这救灵魂的道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的三一真神,直到永远!阿们。

请我们一起祷告:

主啊,感谢祢为我们付了极重的代价,买赎我们归祢。主啊,祢在肉身受死,为我们把命舍去,带来了死亡的死。祢吞灭了死亡,把死废去,从此我们不再被死亡的恐惧所捆绑。祢从死里复活,败坏了那掌死权的,就是魔鬼,好释放那些一生因怕死而为奴仆的人。祢将永生赐给父所赐给祢的人,他们是祢的羊,他们永不灭亡。主啊,我们每天都要听祢的声音,都要更多的认识祢,要紧紧的跟随祢。感谢祢爱教会,为教会舍己。祢是教会的元首,祢要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧。帮助我们在祢的恩典上刚强起来,不叫我们软弱退后,而是把起初确实的信心,坚持到底。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《我知救赎主活着》

1.我知道救赎主永活着,
祂必再来,掌管万有;
也知祂将永生赐给我,
恩典、权柄皆操祂手。
2.我知祂应许永不落空,
祂的话语,永不废去;
虽残酷死亡向我进攻,
我灵终必与主相聚。
3.我知祂为我预备美地,
我将住在祂的居所;
啊!蒙祂照顾何等福气,
祂必再来,为要接我。
副歌:
我深知道,我救主活着,
祂必再来,掌管万有;
我深知道,祂赐我永活,
恩典、权柄皆操祂手。

 

2015年6月29日 灵命日粮

拯救

 

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全年读经进度:约伯记14-16章;使徒行传9章22-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是您的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《箴言》9章10节所罗门说:“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”愿神引导我们的心,叫我们爱神,并学向基督。求主叫我们的心转向祂,并扶持我们,叫我们在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是《拯救》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》19章12-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:审判火降大地。

《审判火降大地》

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,
十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古盘石中,
万古盘石为我开。

我乃空手就主座前,救我唯独主有权,
懦弱无能望主扶帮,赤身望主赐衣裳。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古盘石中,
万古盘石为我开。

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,
十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古盘石中,
万古盘石为我开。

读经:创世记19章12-25节

【创19:12】 二人对罗得说,你这里还有什么人吗?无论是女婿是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。

【创19:13】 我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。

【创19:14】 罗得就出去,告诉娶了他女儿的女婿们(娶了或作将要娶)说,你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。

【创19:15】 天明了,天使催逼罗得说,起来,带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。

【创19:16】 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。

【创19:17】 领他们出来以后,就说,逃命吧。不可回头看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭。

【创19:18】 罗得对他们说,我主阿,不要如此,

【创19:19】 你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。

【创19:20】 看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的吗?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。

【创19:21】 天使对他说,这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。

【创19:22】 你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里,我不能作什么。因此那城名叫琐珥(琐珥就是小的意思)。

【创19:23】 罗得到了琐珥,日头已经出来了。

【创19:24】 当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,

【创19:25】 把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。

背诵默想金句:

「二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。」——创世记19章16节

灵修短文:拯救

多年前,在一堂救生课上,我们学习如何在溺水者挣扎时,施予救援。教练说:「你们应从后方接近溺水者,先一手抱住他的胸部和挥动的双手,再游到安全处;如果从正面靠近溺水者,他可能紧抓着你不放,使两人同遭灭顶。」的确,惊慌害怕会让人丧失思考能力,无法做出明智的回应。

当上帝要毁灭所多玛与蛾摩拉城时,差派了两名天使营救罗得与他的家人 (创世记19章12-13节),却遭到抗拒。罗得的女婿们以为罗得在开玩笑 (14节),天使催逼罗得赶紧离开,但他却犹豫不决(15节)。于是,两名天使便「拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手」,把他们领出来,安置在城外,因耶和华怜恤他们(16节)。

若回顾我们信主的过程,相信我们都能看见,我们虽然曾犹豫或抵挡上帝,但祂依然信实引导。愿我们能拥有上帝的智慧,在遇到内心空虚和恐惧,或不愿接受救恩的人时,能向他们展现上帝的慈爱。

天父,当我省察内心时,

深知自己不时抵挡祢,不愿来到祢面前;

感谢祢怜悯我,求祢帮助我与人分享祢的慈爱全能。

上帝的怜悯能胜过我们的抵挡抗拒。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息带给您一天的智慧和力量。

思想主题:拯救

罗得的得救,不是因为他「想要得救」,而是因为神要救他。《彼得后书》2章5-8节,彼得说:「神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口;又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒;只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得;因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。」

神不是无限宽容人的罪。《彼得后书》2章4节,彼得提到:「就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。」

《罗马书》9章22节,保罗说:「倘若神要显明祂的忿怒,彰显祂的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。」

若不是神向我们施恩,我们就毫无计谋,心中没有聪明。时候到了,我们就失脚,就自己掉在沉沦之中,被惊恐灭尽了。当神的眼不顾惜、不再怜悯,不敬虔的人就被战兢抓住。《诗篇》90篇11节,摩西说:「谁晓得祢怒气的权势?谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢?」

罗得是怎样的人呢?他是亚伯拉罕的侄儿,是亚伯拉罕的兄弟,哈兰的儿子。当神对亚伯拉罕说:「你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国.我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。」亚伯拉罕就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯拉罕出哈兰的时候,年七十五岁。

罗得不是跟亚伯拉罕一样过信心的生活,清心寻求神,而是凭眼见、看环境。《创世记》13章1-11节记载:「亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。亚伯兰的金,银,牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得,也有牛群,羊群,帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人和比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约但江的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。」

当亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的时候,亚伯拉罕主动的去找罗得,让罗得选择。圣经说:「罗得举目看见」,罗得凭眼见,不凭信心。罗得立刻选了最好的,最肥沃的平原。圣经说:「那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。」

罗得是不是就此满足了?没有。《创世记》13章12节记载:「亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」

罗得随便的移动脚步,没有求问神。他不像亚伯拉罕那样,仰望神的供应,而要用自己的办法,追求他人生的快乐与满足。圣经说:「罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」「渐渐」是什么意思,俗话说:「冰冻三尺非一日之寒」,罗得的心向世界敞开,最终跑到繁华的罪恶世界,去找世界的福气。却不晓得所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

神要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑,这事先让亚伯拉罕知道。亚伯拉罕就为这些城的人求恩。从五十个义人、到四十五个、四十个、三十个、二十个、到最后十个。神说:「为这十个义人的缘故,我也不毁灭那城。」可见那城里,连十个义人都没有。

你说:「好像亚伯拉罕比神还有爱心。」弟兄姐妹,要知道,神要施行祂的恩惠或者保留祂的恩惠是祂的主权。当神要用祂的公义审判人的时候,我们不要以为我们比神更有慈爱。当神怜悯人,向人施恩的时候,我们不要以为我们比神更有公义。

当约拿看见尼尼微城的人悔改,而神收回祂所说的灾祸,没有毁灭尼尼微城的时候,他心里忿忿不平,大大不悦。神告诉约拿:「这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?」

而当神要灭绝所多玛、蛾摩拉的时候,我们不要以为,我们比神更有慈爱,神不应当剿灭那些城。神照着祂绝无错误的主权和智慧,拖长恩典的时间,但是祂终必刑罚罪恶,祂的时间不会错。《创世记》15章12-16节记载:「日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了,忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道;你的后裔必须寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚;后来他们必带着许多财物,从那里出来。但你要享大寿数,平平安安的归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”」

这里提到,「亚摩利人的罪孽还没有满盈」,神再忍耐宽容他们一段时间。神丰富的恩慈、宽容、忍耐我们不可藐视,而要醒悟为善,知道,祂的恩慈是领我们悔改。

但人的本性是如此败坏,以致于若非神向人施恩,否则人既不愿意,也没有能力离恶行善。《诗篇》51篇5节,大卫说:「我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。」

《诗篇》58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」人从小时开始心中所想的都是邪恶的,从小时心里就怀着恶念。加尔文说:「人的犯罪是必然的,也是自愿的。」当神不向人施恩,人的心就充满黑暗和愚昧。就不爱真理,而是去信从虚谎。

罗得可曾打算过要离开所多玛?没有。罗得曾经被四王的联军从所多玛掳走过,是亚伯拉罕率领他家里生的精练壮丁三百一十八人把他救回来的。罗得被救回来之后,又回到所多玛。

你说:「罗得不是义人吗?」不是常为恶人淫行忧伤吗?彼得岂不说:「罗得住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛」吗?但矛盾的是,罗得为什么没有打算过要离开所多玛呢?

原来「常为恶人淫行忧伤」的「忧伤」这动词,原文是指「受欺压」的意思。换句话说:罗得在所多玛,看见听见这些恶人的淫行,他的精神饱受虐待,而他不能够与这些人同流合污,他的「义心」就因为守住最后的底线,坚持不妥协「天天伤痛」「天天挣扎」。

今天基督徒有没有这样的矛盾?你只是仅仅守住最后的底线,但你整个人都在世界,因为住在恶人的帐棚里。你知道他们做的是不对的,但是你始终不愿意离开,你只是没有和他们同流合污罢了。所以罗得因为没有跟所多玛城的人同流合污,从人的原则看,他还是「义人」。

《创世记》19章1-3节记载:「那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,说:“我主阿,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。”他们说:“不!我们要在街上过夜。”罗得切切的请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。」

很快的,可怕的事情就发生了。《创世记》19章4-11节,经文说:「他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子;呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任凭我们所为。”罗得出来,把门关上,到众人那里,说:“众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。”众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上;并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。」

天使告诉罗得:「城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音,在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。”」

情况已经危急到这个地步,罗得的女婿们,还以为罗得是在跟他们开玩笑。当天明了,天使催逼罗得,说:「起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶,同被剿灭。」圣经说:「但罗得迟延不走。」

罗得想不想走呢?不想走。两位天使因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。要他们逃命吧!不可回头看。

《创世记》19章24-26节记载:「当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,把那些城和平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看,就变成一根盐柱。」

29节又说:「当神毁灭平原诸城的时候,祂记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。」

所以不是罗得想要得救,是神怜悯他,因为亚伯拉罕的代求,祂记念亚伯拉罕,差派天使拉着罗得的手从倾覆之中出来。罗得最终违背自己的意志,离开所多玛,因而得救。虽然他得救,如同从火里抽出来的一根柴,他「仅仅得救」。

亲爱的朋友,不信的人,罪已经定了。如果你还不是基督徒,已经有好多人跟你传过福音,你心里还犹豫不决。今天就是离开所多玛的时候。要知道主来的日子近了,当人子显现的日子,好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造。《路加福音》17章29节,主说:「到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。」

当火里面最后一根柴被抽出来以后,就是不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,主要用火焚烧。《彼得后书》3章10节,彼得说:「主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。」

11-13节,彼得又说:「这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到;在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照祂的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」

亲爱的朋友,看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。再神悦纳人的禧年,救恩的门打开的时候,请把握机会,信主重生、悔改受洗。不要以为这是戏言,当越发郑重所听见的道理,恐怕随流失去。

《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
祂把拯救衣给我穿上
祂把公义袍给我披上
好像新郎戴上华冠
好像新娘佩上珠宝
祂把拯救衣给我穿上

请我们一起祷告:

「主啊,谁是智慧人,可以明白这些事;谁是通达人,可以知道这一切。因为,耶和华的道是正直的;义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。感谢发怜悯的神,预定我们借着我们主耶稣基督得救,又使我们灵魂苏醒,可以明白这一切。感谢祢借着祢灵浇灌口渴的人,使我们甘愿到祢这里来白白的取生命的水喝。主啊,祢要我们从罗得身上学到功课,巴不得我们不是「仅仅得救」,而是丰丰富富的进入主耶稣基督永远的国。我为今天所有在祢面前决志的朋友向祢感恩,求主洁净他们,用真理使他们成圣。愿祢在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年6月28日 灵命日粮

夜里的声音

 

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全年读经进度:约伯记11-13章;使徒行传9章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

基督徒灵命软弱多半是从怀疑开始,有人说:“离开信仰的人,都是从布满厚厚灰尘的圣经开始。”就是说疏于读神的话语。神是信实的,信心就是忠于所信的神,笃信不疑。当我们打开神的话语,求主打开我们的心,对我们的心说话。用恩惠的道建立我们。

今天我们要思想的灵修题目是《夜里的声音》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》134篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:恋慕主爱。

《恋慕主爱》

1.主啊我愿一心向祢,藏身祢怀里。
主啊我愿完全爱祢,时时恋慕祢自己。
2.主啊我愿一生属祢,紧紧跟随祢。
主啊我愿全心归祢,日日住在你院宇。
3.主啊我愿渴慕真理,遵行主话语。
主啊我愿献身为祭,永远活在基督里。
副歌:
生命属祢,恩典充溢,救主慈爱永不离。
主恩如蜜,甘甜无比,我心与主永合一。

读经:诗篇134篇

【诗134:1】 (上行之诗。)耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。

【诗134:2】 你们当向圣所举手,称颂耶和华。

【诗134:3】 愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。

背诵默想金句:

「你们当向圣所举手,称颂耶和华!」——诗篇134篇2节

灵修短文:夜里的声音

诗篇134篇仅有三节经文,却是言简意赅。前两节经文是对祭司的劝勉,他们夜间在耶和华殿中服事,看到的是一片漆黑的圣殿,空荡而冷清,一切平静如常。然而,诗篇鼓励这些上帝的仆人「向圣所举手,称颂耶和华」(2节) ;第三节经文是众人为这些在孤寂的黑夜中服事的仆人呼求:「愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。」

这让我联想到今天另一群默默服事主的仆人,就是那些在小地方的小教会事奉的传道人及家人。他们不时感到气馁、容易灰心,他们对事工尽心尽力,却不为人知、少有回馈。他们不知道是否有人关心他们的工作;是否有人挂念他们、为他们代祷,或真正在乎他们。

对于这些人以及在服事上感到孤单,或觉得自己无足轻重的人,我想向他们说:你服事的领域也许微不足道,却是圣洁之地。那位创造天地、使天地运行的主正在你身上动工,也透过你成就美好的事工,你们当举手「称颂耶和华」!

主啊!对于那些觉得自己的服事毫不起眼或微不足道的人,

求祢教导我晓得如何激励他们,

让他们知道自己的生命能为他人带来永恒的影响。

上帝看重每一位按祂旨意服事的人。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造,因此,不需与人比较。「只要存心谦卑,看别人比自己强。」(腓立比书2章3节)《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:夜里的声音

《诗篇》134篇是诗篇十五篇「上行之诗」的最后一篇。从地理来看,因为耶路撒冷位在高处,以色列人一年三次到耶路撒冷守节,抵达圣城之前,必须好像爬山一样,要一步一步的往上,向登阶一般。

从《诗篇》120篇到《诗篇》134篇,就是诗篇里的「上行之诗」,「上行」就是「往上走」。诗篇122篇1节,诗人说:「人对我说:“我们往耶和华的殿去”。我就欢喜。」

以色列百姓上耶路撒冷去,要登耶和华的山,到神的殿去。他们一路上行边走边唱,当他们快唱完这十五首诗歌的时候,他们已经在耶路撒冷的城门外,欢喜预备进入神的殿。

最后一首上行之歌,《诗篇》134篇,是会众离开圣殿时与留守圣殿的祭司的对唱,他们彼此祝福。会众唱着:「耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手,称颂耶和华。」祭司则回应:「愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。」

这是多么美的一幅图画。神喜悦我们「和睦同居」、「彼此祝福」。所以之前《诗篇》133篇,经文说到:「看哪,弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。」

今天我们在神的家里,要有和睦、同心的事奉。时常彼此祝福、彼此代祷,因为我们是互相为肢体。肢体间的关怀和勉励是很重要的。《罗马书》12章10-12节,保罗说:「爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

在旧约,祭司利未人是按着班次在殿里事奉。一直到新约,《路加福音》1章8-9节还记载:「撒迦利亚按班次,在神面前供祭司的职分,照祭司的规矩掣签,得进主殿烧香。」

会众勉励这些默默在事奉神的仆人,说:「耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手,称颂耶和华。」什么意思呢?就是事奉神的仆人要从心里爱神,心中充满对神的感恩和赞美,不是愁苦的服事,而是甘心乐意、讨神喜悦、时时称颂神,叫神的心得着满足。不是一天一天的「奉行故事」,因为做一样的事情,就渐渐失去热情。

服事贵乎心意坚定,不是三天打鱼两天晒网,不是五分钟的热度,而是长时间的委身。不是勉为其难,而是从心里遵行神的旨意。《哥林多前书》15章58节,保罗说:「所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」让我们省察我们事奉主的心,是否摇动了?

1948年,边云波弟兄写了一首着名的长诗《献给无名的传道者》。在诗中,他描述了神的工人,从年轻时蒙召回应神的差遣起所经历的耕耘、浇灌、结果子,患难、苦痛、受磨练、软弱、失败、得扶持…。说明了神工人的信心。在诗里他写到:「是自己的手甘心放下世上的享受;是自己的脚甘心到苦难的道路上来奔走。选中这条不自由的道路并非出于无奈,相反地却正是大胆地使用了自己的「自由」。」

孙大中每次读了就很受感动,一切都是出于主爱的激励。如果事奉不是出于爱主的心,就很难持续,主不喜悦作难、勉强的事奉,祂喜悦我们的服事是出于乐意,喜悦我们因为认识祂,甘心乐意把自己献给祂。《罗马书》12章1节,保罗说:「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。」

燔祭坛上的火要常常烧着,这是对主的爱火。在神的家里,我们心里要有事奉主的火热,常存弟兄相爱的心。弟兄姐妹,今天你的事奉如何?你是否认感到自己是孤单的在教会里事奉,为主做了很多,但同工不赏识,也没有人关心。

弟兄姐妹,主知道一切。不要懈怠,也不要灰心,要继续仰望主。《哥林多前书》8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」

《马太福音》6章3-4节,主耶稣说:「你父在暗中察看,必然报答你。」天父在暗中察看,祂知道我们所做的一切。《希伯来书》6章10节,作者说:「因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为祂名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。」

神会记念我们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,和因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「众人所称赞的,神不会对他特别好;众人所批评的,神也不会对他有偏见。神认识我们,我们的一举一动,祂都了如指掌。」《歌罗西书》3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

我们不过是神的用人,《路加福音》17章9-10节,主耶稣说:「仆人照所吩咐的去作,主人还谢谢他么?这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说:“我们是无用的仆人;所作的本是我们应分作的。”」

因为我们是神的用人,是与神同工的,要除掉孤单、委屈、沮丧、气馁….等等这些负面的感受。知道当自己默默地耕耘,在人看来微不足道的工作上「全力以赴」,就是主所欣赏、所宝贵的。

有一个故事是这么说的,有一间修道院里面住着七个修士,其中六个每天一早必须外出劳动,耕田种菜,第七个则留在修道院里料理杂务。

有一天,一个修士很不以为然的说:「为什么我们六个人这么辛苦,而这第七个修士整天游手好闲,不用耕田、种菜辛苦劳动就有饭吃?」其它的修士心里也这么想,觉得这第七个修士应该跟他们一样,不应该吃闲饭。

第七个修士没说什么,就照他们的意思,第二天一清早也跟着他们一块儿出门工作。当天晚上,他们带着一身的疲惫回到修道院的时候,发现,屋子是漆黑的,没有明亮的灯光向他们招手,饭桌上空空如也,没有热腾腾的饭菜等着他们。那六个修士醒悟过来,他们发现自己是多么的愚蠢,竟然否认了小弟兄默默的奉献。他们一致请求第七个修士继续做他以前的工作。修道院又再度恢复了往日的融洽。

弟兄姐妹,你我各不相同,耶和华所造的各适其用,各人所得的恩赐不一样,每个人都能以某种方式来服事别人,人人都能在某处贡献自己,所以不要轻看自己,也不要跟人比较。主多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要,这没有什么不公平。主所要的就是忠心,主把我摆在哪里,我就在那里献上最美。

主看见一切,祂鉴察一切,祂知道一切。祂是大有智识的神,人的行为被祂衡量。试问,有什么事比服事基督更荣耀?有什么比爱主所爱的更能讨主喜悦?有什么比满足主的心意更让人满足?有什么比为基督尽忠到底,并且永远与祂同在,更令人渴望?有什么比握住神的手更安全呢?

我们所事奉的乃是主基督,凡我们手所当作的,要尽力去作。要爱惜光阴,不要闲懒度日。要为主的名显出爱心,为基督和祂的国度奋勇效力。主爱我们,为我们舍了自己,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。我们也当爱主所爱的,甘心乐意伺候圣徒,喂养主羊。

旧约神的百姓怎样爱慕神的殿,心里羡慕渴想耶和华的院宇,就是神的居所。今天我们也当爱慕神的家,甘心事奉。

孙大中1988年正式参与福音广播的服事,再过三年,就满三十年了。这二十多年的事奉,看似漫长,我想到《创世记》29章20节的经文:「雅各就为拉结服事了七年;他因为深爱拉结,就看这七年如同几天。」

孙大中真是感到这二十多年的时间「如同几天」,感到时间过得好快。做福音广播,天天主持节目有没有挑战、有没有压力?有。首先广播人要克服的一层心理障碍就是:「真的有人在听吗?」因为每天好像只是在空荡荡的播音室里面,对着一个麦克风说话,很容易倦怠。

是感谢神,祂知道一切,疲乏的,祂赐能力,软弱的,祂加力量。那些到耶路撒冷来守节的众人,对留守圣殿按着班次供职事奉的祭司、利未人说:「耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手,称颂耶和华。」

许多听友写信给孙大中,信里常常提到,「愿主记念你劳苦所做的工」,「愿你多蒙神的赐福」,一位听友温妮写信表达对「灵命日粮」节目的喜爱,在信里说「这是世界上最伟大的职业!」

孙大中收到这些鼓励的信件,归荣耀给神,不住的感谢神。感谢神使用我们这些卑微的器皿。要主持灵修节目,一年三百六十五天不间断,每天要写那么多讲章、要预备这多的灵修信息,会不会觉得累?会不会感到很困难?弟兄姐妹,有爱就不会累,有信心就能胜过困难,「情愿」就使担子变得轻省。唐崇荣牧师说:「劳苦加上甘愿就是享受。」

神喜悦我们借着服事祂,展现祂在我们里面的生命力。《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」原来我们所做的事都是主给我们成就的。

英国讲道王子司布真说:「神既然给我们得救的恩典,祂也要给我们得胜的恩典。」《约翰福音》10章10节,主说:「我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」

弟兄姐妹,神应许赐福给以色列家的话一句也不会落空,都要应验。约翰说:「从祂丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。」我们有信心,因为教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的。神要在我们身上彰显大能。当你充满热情的去做主所喜悦的事,你就忘了时间。当你专注去做主托付你做的事,全情投入以后,彷佛其它东西都不存在,也不重要。在过程中你很享受,而别人也能感受到你的热忱,享受你所做的。

有人解释「事业」跟「职业」的不同,说:「什么是“事业”?事业就是你今天做了,明天还想做。什么是“职业”?职业就是今天做了,明天还得做。」

同样做一件事,「今天做了,明天还想做」是「享受」。「今天做了,明天还得做」就是「重担」。如果你感到这是「重担」,一下子就累了,就会有「敷衍了事」的心态,就会迟到早退,就会有许多埋怨、挑剔。但如果你感到,这是天父的事业,是给主做的,你就会儆醒,就会感恩。《腓立比书》1章4节,保罗提到:「每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜的祈求。」

我们的主,祂不喧嚷,不扬声,不宣传自己,也不使街上听见祂的声音。祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲。让我们立定心志效法主,跟随祂的脚踪行。

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。

2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

「主啊,靠祢有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见祢。主啊,祢知道登阶的辛苦,祢要我们彼此相顾,互相担当彼此的重担。求主赐下合一的心,带领我们稳步向前。祢是安慰丧气之人的神,愿祢从锡安赐福给那些爱祢的人,记念他们为祢的名所显的爱心。求主借着活泼常存的道激励我们,叫我们一同在你的恩典中长进。愿我们都甘心献上自己作祢忠心良善的仆人,得祢的称赞,愿祢坚立我们手所做的工。我们把一切荣耀归给祢!祷告祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年6月27日 灵命日粮

完整的福音

 

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全年读经进度:约伯记8-10章;使徒行传8章26-40节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《雅各书》1章27节,雅各说:“在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”虔诚不是只是坐而论道,而贵在照主所行的去行。主要我们在光明中与祂同行,光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实,让我们察验何为主所喜悦的事,甘心负主的轭,学主的样式。

今天我们要思想的灵修题目是《完整的福音》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》第8章26-37节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活着为耶稣》。

诗歌:《活着为耶稣》

1.活着为耶稣真平安,喜乐之江河永不干,
试炼虽来临我不慌,活着为耶稣祂在旁。
2.活着为耶稣得安息,讨我主喜悦福满溢,
单为主生活听主命,直到我走完世路程。
3.活着为耶稣有盼望,将来必得见荣耀王,
见主在宝座,心欢喜,听主说:
「忠仆,得赏赐。」
副歌:
求主助我多事奉你,求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,永远跟随主不转离。

读经:使徒行传8章26-37节

【徒8:26】有主的一个使者对腓利说,起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。

【徒8:27】腓利就起身去了。不料,有一个埃提阿伯(即古实,见以赛亚十八章一节)人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。

【徒8:28】现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。

【徒8:29】圣灵对腓利说,你去贴近那车走。

【徒8:30】腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说,你所念的,你明白吗?

【徒8:31】他说,没有人指教我,怎能明白呢?于是请腓利上车,与他同坐。

【徒8:32】他所念的那段经,说,他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。

【徒8:33】他卑微的时候,人不按公义审判他。(原文作他的审判被夺去)谁能述说他的世代,因为他的生命从地上夺去。

【徒8:34】太监对腓利说,请问先知说这话,是指着谁,是指着自己呢?是指着别人呢?

【徒8:35】腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣

【徒8:36】二人正往前走,到了有水的地方,太监说,看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?(有古卷在此有

【徒8:37】腓利说,你若是一心相信就可以,他回答说,我信耶稣基督是神的儿子)

背诵和默想金句:

「腓利就开口,从这段经文开始,向他传讲耶稣。(新译本)」–《使徒行传》8章35节

灵修短文:《完整的福音》

最近,五岁的孙子达乐问我:「为什么耶稣要死在十字架上?」于是,我简单地跟他解释了一下,告诉他什么是罪,以及耶稣如何为了救我们而牺牲。接着他就跑出去玩了。

几分钟后,我无意中听到达乐正告诉同龄的凯蒂耶稣受死的原因。凯蒂对达乐说:「可是,耶稣没有死啊!」达乐回答说:「不对!祂死了,爷爷告诉我,耶稣死在十字架上。」

这时,我才发觉自己并没有把故事完整地告诉他。于是,我向达乐说明耶稣从死里复活了,我把故事重新说了一遍,直到他了解耶稣今天仍然活着,虽然祂曾为我们受死。

这件事提醒我,人们需要听完整的福音。使徒行传记载,一个埃提阿伯人问腓利一段自己读不懂的经文时,腓利就「开口,从这段经文开始,向他传讲耶稣」(8章35节,新译本)。

让我们与人分享耶稣的福音,告诉他们:我们都是需要救恩的罪人;上帝的儿子完美无罪,却为了救赎我们死在十字架上;祂从坟墓里复活,彰显了胜过死亡的大能。我们的救主耶稣仍然活着,今天我们可以靠着祂复活的大能过得胜的生活。

若有人要认识耶稣,记得向他传讲完整的福音!

主啊!

祢的福音奇妙!

求祢帮助我们传讲完整的福音,

使人归向祢,

享受祢应许的美好救恩。

复活在我,生命也在我!信我的人,虽然死了,也必复活。─耶稣(<约翰福音>11章25节)

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《完整的福音》

《使徒行传》第八章记载忠心事奉主的腓利,个人布道的一段事迹。腓利是初代教会七位执事里的一位,是一个有好名声,被圣灵充满,智慧充足,而且大有信心的人。他以殷勤传福音着称,大家称他为「传福音的腓利」。腓利真是一个忠心的好仆人,神要他去哪里,他就去哪里。要他去撒玛利亚,他就去撒玛利亚;要他去旷野,他就去旷野。他就是这样一个在基督里大有信心的人。

当腓利顺从圣灵的吩咐起身到了旷野,不料,有一个大有权柄的太监,上耶路撒冷礼拜去了,现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。这个太监在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,是一个很有权势、地位的人,腓利没有想到会在旷野遇到这样的人物。

这个太监不是犹太人,而是外邦的虔诚人,他从埃提阿伯远到而来,上耶路撒冷礼拜,礼拜完了,现在他就要回去了。这时候,圣灵进一步指示腓利,对他说:「你去贴近那车走。」腓利就顺从圣灵的引导,跑到太监那里。一贴近太监的车子,就听见这人在车上念先知以赛亚的书。读的是哪一段呢?《以赛亚书》五十三章,所讲的是受苦的基督,是有关基督的信息里头最重要的部份。

腓利一听就知道,这一段经文是在讲耶稣基督从受苦进到荣耀,但是太监不知道。腓利就主动问太监说:「你所念的,你明白么?」太监说:「没有人指教我,怎能明白?」神当然知道太监的困惑,所以派腓利来跟他讲解。太监很想明白这段经文,因为他读来读去读不懂,正苦于无人指教他,听见腓利这么问,就请腓利上车,与他同坐。

路加记载,他所念的那段经,说:「他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛人手下无声,他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他;谁能述说他的世代?因为他的生命从地上夺去。」太监问腓利:「请问,先知说这话,是指着谁?是指着自己呢?是指着别人呢?」腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。腓利用新约解旧约,让耶稣基督成为打开旧约先知预言的钥匙,把旧约神的奥秘讲解出来。

主耶稣从死里复活的当日,曾经对两个往以马忤斯路上走的门徒讲解圣经。从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。他们一面听,一面心里就火热起来。

腓利把握机会,对太监传讲耶稣。腓利的解经内容没有记在圣经里,但我们可以想象,埃提阿伯一定是越听心里越火热。讲到最后,腓利一定会告诉埃提阿伯太监:「信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。」结果这个太监当下就决定要受洗。

《使徒行传》8章36-38节记载:「二人正往前走,到了有水的地方;太监说:“看哪!这里有水,我受洗有什么妨碍呢?”于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。」

《使徒行传》8章39节,路加说:「从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜的走路。」此后这个太监没有再见到腓利,他欢欢喜喜的回去,把福音带到了非洲。

主后五世纪的时候,基督教的异端,涅斯多留教派,到了波斯。这些不信耶稣基督是神人二性妙合于一身,就在一个位格里,而是相信耶稣神性和人性是「两个位格」的教会被称为「东方叙利亚教会」或者「东方亚述教会」。

中国唐朝的时候,管「波斯」叫「大食」。当时一些东方亚述教会的宣教士被差派,经由丝路来到中国长安。这是基督教初次传到中国,在当时被称为「景教」(中文的「景」字,有「伟大」和「光明」的意思,表示这是一个伟大和光明的宗教)。

当时景教来华的主教,叙利亚人阿罗本(AlopenAbraham),曾受唐太宗的召见,并且在中国流行,一度「法流十道,寺满百城」。后来因唐武宗笃信道教,下诏灭佛和其它外来宗教。景教因此受到牵连,后又因吐番国在唐朝末期控制了通往中亚的丝路,阻断景教宣教士继续东来华夏,再加上当时景教许多教义上的用词,是透过佛教、和道教的词语来表达,使人不易分辨,导致景教在中国逐渐凋零。

一直到中国明朝,天主教耶稣会的宣教士再把福音带到中国,圣道才再次东来,并且在民间传播。最有名的就是利玛窦带领明朝官员徐光启信了耶稣。根据可靠的文献记载,徐光启潜心考究生死大事,可惜儒家的书籍里面没有详细说明,再参考其它三教九流的书,也不得其真解。仰观俯察,抚今思古,颇多疑团。

公元1600年(明神宗万历二十七年),徐光启偶然听闻利玛窦的名声,特来南京向他问道。利玛窦告诉他:「天地万物必有一无上真主,化育生成,祂是人类的天父,也是大君王。人的灵魂不死不灭,在活着的时候,敬畏主,行善,则永归天乡,与神同在。否则沉沦地狱,与魔鬼同群。」三年后徐光启信主受洗。

当时中国早已把景教遗忘了,因为不明白基督圣道、感到陌生,很多人心里主观排斥。徐光启因为在民间德高望重,经由他的疏通和解释,信主的人就多了。

今天我们要继续遵行主的大使命,传福音给万民听。《马太福音》28章18-20节:「耶稣进前来,对他们说:天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」

我们要传「完整的福音」,或说是「整全的福音」。什么是「完整的福音?」就是《哥林多前书》15章3-4节,保罗所说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说:为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说:第三天复活了。」

我们不是单单传耶稣为我们的罪死了,也要传耶稣为我们的称义复活了。就是《罗马书》4章25节,保罗所说的:「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。」

我们的罪是因耶稣的死而消除,义是因祂的复活而恢复。「罪的消除」和「死的毁灭」是由于基督受死;而「义的恢复」和「生命的建立」是由于基督复活。

耶稣基督的死在我们身上的权能和果效,是由祂的「复活」显出来的。当然《圣经》在说到「复活」的同时,已经隐含了耶稣的「受死」。因为所种的若不死,就不能生。耶稣基督从死里复活是给万民做可信的凭据。

如果耶稣基督没有复活,祂不能显明祂是神的儿子。不能显明祂有无穷生命的大能。不能显祂是「在自己有生命」的永生神。不能显明祂已经把死废去。不能显明祂借着死败坏了那掌死权的,而我们「称义」的基础也就失去了。

《哥林多前书》15章14节,保罗说:「若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。」如果耶稣基督没有复活,我们就是为祂妄作见证,我们讲道,讲得再好、再精彩,讲得再吸引人,都是空的。基督如果没有复活,我们都还在罪里。

耶稣基督已经指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。结果祂没有复活,就表示说祂讲的是空话。所以「耶稣基督的复活」,是整个基督教信仰的核心。

十八世纪,英国有一个人名叫卫斯特,和他的朋友李忒尔吞两个人以为,《圣经》只是「神话故事」,就约定好,要把圣经中的两件「神迹」,就是「耶稣基督的复活」和「残害教会的扫罗因为遇见复活的主而悔改」这两件他们所认为的「神话」戳破。

卫斯特说:「我来揭穿耶稣基督复活的谎言。」李忒尔吞说:「我来推翻扫罗悔改的记载。」两人分头用了一年的时间彻底调查研究,结果一年以后,当两人再度碰面,他们都不约而同的承认,《圣经》所记载的是真确的,反而写了书为耶稣基督的复活作见证。

《使徒行传》1章3节,路加医生说:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

保罗绝对是一个「实事求是」的人,他先前是残害教会最厉害的;但复活的主,亲自向他显现,呼召他。《使徒行传》26章6-7节,保罗说:「现在我站在这里受审,是因为指望神向我们祖宗所应许的;这应许,我们十二个支派,昼夜切切的事奉神,都指望得着;王阿!我被犹太人控告,就是因这指望。」

十二支派盼望弥赛亚的到来,保罗相信这应许已经在耶稣基督身上应验了。保罗对着非斯都、亚基帕和百尼基和众千夫长,城里的尊贵人分诉:「神叫死人复活,你们为什么看作不可信的呢?」再以他从前逼迫教会的往事,见证耶稣基督真是永生神的儿子,因为祂从死里复活,祂今天仍然活着。所以完整的福音是包含耶稣的死而复活。《腓立比书》3章10节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。」

因为主活着,我们要继续认识基督,经历祂复活的大能,在祂的恩典和知识上有长进。我们不但「因信称义」,并且在基督里「因信得生」,有好行为与蒙召的恩相称。唐崇荣牧师说:罪人「因信称义」,义人「因信得生」。雅各说:「信心没有行为是死的。」

弟兄姐妹,让我们省察,今天我们传的是不是「完整的福音」?还是只是让人感到「廉价」的福音,就是只要信主,不要付代价;我只要接受耶稣作我的「救主」,我不要他作我「生命的主」。

弟兄姐妹,让我们竭力传完整的福音,使人因信基督,不但脱离罪的刑罚,也脱离罪的污秽和败坏。借着重生的洗和圣灵的更新,洁净自己,像主洁净一样。主再来的日子近了,让我们更加勉励。

诗歌:《我爱传讲福音》

1.我爱传讲主福音,传讲天上妙事,
传讲耶稣爱罪人,傅讲祂为人死;
我爱传讲主福音,福音是神大能,
能救罪人免沉沦,能叫死人得生。

2.我爱传讲主福音,福音美妙称心;
胜过夺人的奇珍,胜过所梦黄金。
我爱传讲主福音,福音益我心灵;
使我得到一新心,使我得进神国。

3.我爱传讲主福音,因人多未听见,
神是如何的慈仁,如何充满爱怜;
我爱传讲主福音,因那常听之人,
仍是饥渴要听闻,像那未听之人。

4.我爱传讲主福音,越传越觉甘甜;
每逢对人来讲论,愈讲愈觉新鲜。
等我进到荣耀境,所唱之歌必新;
虽新,仍是这一生所爱老旧福音。

副歌:
我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,
传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩。

请我们一起祷告:

主啊,祢把传福音的使命交给我们,祢要我们不但领人归主,并且使万民因为认识祢,甘愿作祢的门徒,负祢的轭,学祢的样式。祢弃绝犹太人当中那些了顽梗不化,不服神的义的犹太人,另起别名称呼祢的仆人。祢从万国、万民、万族、万方中把他们召来,他们是祢的羊,是祢用真道生的。主啊,我们为圣道东来,传到中华大地感谢祢,愿中国及世界各地属祢的人都听见整全的福音,都靠着祢复活的大能,在地上过得胜的生活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年6月26日 灵命日粮

隐藏的奥秘

 

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全年读经进度:约伯记5-7章;使徒行传8章1-25节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。

《诗篇》第4篇7-8节,大卫说:“你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”主是好牧人,必向我们施恩,牧养扶持我们,直到永远。

今天我们要思想的灵修题目是《隐藏的奥秘》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记下》6章15-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《伟大奇妙神》。

诗歌:《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,
你创造天地和万物;
喔我主伟大奇妙神,
你使瞎眼看见,瘸腿能行走。
在你没有难成的事,
在你没有难成的事。
哦!全能的上帝,在你没有难成的事,
在你没有难成的事,在你没有难成的事。

读经:列王纪下6章15-23节

【王下6:15】神人的仆人清早起来出去,看见车马军兵围困了城。仆人对神人说,哀哉。我主阿,我们怎样行才好呢?

【王下6:16】神人说,不要惧怕。与我们同在的比与他们同在的更多。

【王下6:17】以利沙祷告说,耶和华阿,求你开这少年人的眼目,使他能看见。耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。

【王下6:18】敌人下到以利沙那里,以利沙祷告耶和华说,求你使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话,使他们的眼目昏迷。

【王下6:19】以利沙对他们说,这不是那道,也不是那城。你们跟我去,我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛利亚。

【王下6:20】他们进了撒玛利亚,以利沙祷告说,耶和华阿,求你开这些人的眼目,使他们能看见。耶和华开他们的眼目,他们就看见了,不料,是在撒玛利亚的城中。

【王下6:21】以色列王见了他们,就问以利沙说,我父阿,我可以击杀他们吗?

【王下6:22】回答说,不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的,岂可击杀他们吗(或作也不可击杀,何况这些人呢?)?当在他们面前设摆饮食,使他们吃喝回到他们的主人那里。

【王下6:23】王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了,打发他们回到他们主人那里。从此,亚兰军不再犯以色列境了。

背诵和默想金句:

「不要惧怕!与我们同在的,比与他们同在的更多。」–《列王纪下》6章16节

灵修短文:《隐藏的奥秘》

宇宙间的变化,绝大部分是我们的肉眼无法看见的。很多事物因为微小至极,或是移动速度太快,甚至太慢,而让我们无法察觉。然而,透过先进的现代科技,电影制作人路易·史瓦兹博格(LouisSchwartzberg)拍出让人惊叹的影片,捕捉到人们看不见的事物,例如:毛毛虫的嘴巴、果蝇的眼睛、蕈菇的生长。

人类的视力实在有限,以致我们无法看见自然界中这些令人惊叹、精巧细致的事物,这提醒了我们,对于属灵世界,我们的认识和观察也是同样有限。其实在我们周遭,上帝所做的奇妙工作超乎我们的想像,但我们的属灵眼光有限,以致无法察觉。然而,先知以利沙确实看见了上帝超自然的作为。以利沙的侍从心中恐惧,于是上帝也打开他属灵的眼睛,使他看见主所差派的天使天军为他们争战 (<列王纪下>6章17节)。

恐惧让我们感到软弱无助,也会让我们觉得自己孤军作战。但上帝一再向我们保证,住在我们里面的圣灵比世上的任何势力更大(<约翰一书>4章4节)。

每当我们因眼睛所看到的邪恶势力而灰心时,别忘了上帝正在成就我们眼睛所看不见的奇妙美事。

主啊,对于不能理解和无法掌握的事,

我常不由自主地害怕。

但无论我的境遇如何,都不能夺去我的平安,

因祢才是我倚靠的平安保障。

愿我在祢不止息的爱中得享平安。

信心的眼光,能看见上帝掌管万事。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《隐藏的奥秘》

《以赛亚书》45章15节提到一句话:「救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。」神是自隐的神,祂以看不见的双手掌控一切。列王记下第六章记载,当亚兰国的车马军兵围困先知以利沙所住的城,将多坍围得水泄不通。以利沙的仆人对神人以利沙说:「哀哉,我主啊,我们怎样行才好呢?」神人说:「不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。」以利沙祷告说:「耶和华阿,求你开这少年人的眼目,使他能看见。」耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马,围绕以利沙。

《诗篇》68篇17节,诗人说:「神的车辇累万盈千」。《诗篇》34篇7节,诗人又说:「耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。」

以利沙祷告,求神开这少年人的眼目,使他能看见。耶和华开他的眼目,他就看见了。神果然使祂的使者在敬畏祂的人四围安营,预备搭救。不但如此,当敌人下到以利沙那里,以利沙祷告耶和华说:「求你使这些人的眼目昏迷。」耶和华就照以利沙的话,使他们的眼目昏迷。神听以利沙的祷告,正如听以利亚的祷告。《雅各书》5章16-18节,雅各说:「义人祈祷所发的力量,是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。」

在此之前,神已经借着以利沙行了许多神迹,甚至叫书念妇人的儿子复活,以二十个饼叫一百人吃饱还剩下,当亚兰王的元帅乃缦,照着神人以利沙的话,在约但河里沐浴七回,大麻疯就得洁净,圣经说:「他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。」

但以利沙的仆人没有信心,清早起来出去,看见车马军兵围困了城,就慌了,整个人就被惧怕抓住。以利沙安慰这少年人,提醒他:「不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。」

我们说:「眼见为凭」,少年人凭着肉眼只看见危险,他只看见亚兰的车马和大军。《历代志下》32章7-8节,有信心的希西家,面对亚述王西拿基立和前来犯境的大军,对耶路撒冷的百姓说:「你们当刚强壮胆,不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌;因为与我们同在的,比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂,与我们同在的是耶和华我们的神,他必帮助我们,为我们争战。百姓就靠犹大王希西家的话,安然无惧了。」

《撒母耳记上》17章47节,大卫说:「耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。」保罗说:「神能按我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。」神能够开少年人的眼睛,也能使敌人的眼睛昏迷。

当神差遣使者搭救罗得的时候,《创世记》19章3-11节记载:「罗得切切的请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子;呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任凭我们所为。”罗得出来,把门关上,到众人那里,说:“众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。”众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上;并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。」

神的作为奇妙,祂是行奇事的神。当撒玛利亚被围困,城里有了饥荒,甚至一个驴头值银八十舍客勒,二升鸽子粪值银五舍客勒。当他们落在仇敌围困窘迫之中,吃自己的儿女的时候,以色列王埋怨:「这灾祸是从耶和华那里来的,我何必再仰望耶和华呢?」却不承认是自己行恶离弃神,不听神的话,以致自招咒诅。但神怜悯这城,不发尽祂的忿怒,要以色列百姓认识祂,知道祂是耶和华。

《列王记下》7章1-7节记载:「以利沙说:“你们要听耶和华的话,耶和华如此说:明日约到这时候,在撒玛利亚城门口,一细亚细面要卖银一舍客勒,二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”有一个搀扶王的军长对神人说:“即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。”以利沙说:“你必亲眼看见,却不得吃。”在城门那里有四个长大麻疯的人,他们彼此说:“我们为何坐在这里等死呢?我们若说:进城去吧!城里有饥荒,必死在那里;若在这里坐着不动,也必是死。来吧,我们去投降亚兰人的军队,他们若留我们的活命,就活着;若杀我们,就死了吧!”黄昏的时候,他们起来往亚兰人的营盘去;到了营边,不见一人在那里。因为主使亚兰人的军队听见车马的声音,是大军的声音;他们就彼此说:“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。所以,在黄昏的时候他们起来逃跑,撇下帐棚、马、驴,营盘照旧,只顾逃命。”」

神作了一件奇妙的事,使亚兰人的军队听见车马的声音,以为援军到达,心里害怕,不顾一切的起来逃命,撒玛利亚城就因此解围。当亚兰大军逃跑的消息最终得到证实,《列王记下》7章16-20节记载:「众人就出去,掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒,二细亚大麦也卖银一舍客勒,正如耶和华所说的。王派搀扶他的那军长在城门口弹压,众人在那里将他践踏,他就死了,正如神人在王下来见他的时候所说的。神人曾对王说:“明日约到这时候,在撒玛利亚城门口,二细亚大麦要卖银一舍客勒,一细亚细面也要卖银一舍客勒。”那军长神人说:“即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。”神人说:“你必亲眼看见,却不得吃。”这话果然应验在他身上;因为众人在城门口将他践踏,他就死了。」

神借着先知所说的话,必然应验,因为祂是神。神使敌人的眼目昏迷,叫他们产生幻听,给他们一颗生发错误的心,最终叫神得荣耀。所以弟兄姊妹,我们不要惧怕,也不要着急,而要寻求神,仰望祂。

惧怕是从怀疑产生的,「我以为」必定是这样。神人以利沙的仆人,清早起来出去,看见车马军兵围困了多坍。心想:「完了!这下该怎么办。」他绝对想不到以利沙会把大军领到撒玛利亚,没有想到以色列王在他们面前摆设饮食,他们吃喝完了,就回到亚兰王那里。《列王记下》6章23节,经文说:「从此,亚兰军不再犯以色列境了。」

奥古斯丁说:「虽然我们并不十分明白神的护理,但神总以最好的方式对待我们。」《申命记》29章29节,摩西说:「隐秘的事,是属耶和华我们神的。」我们要以理智和温和的态度接受神至高的主权,尽管神行事的理由向我们隐藏。

人的视力极其有限,对属灵的事情能领会的也有限,常常只看见危险,而没有看见神。以斯帖记里面完全没有提到「神」,却让我们看见万事都掌握在神的手中。当哈曼设下计谋,要犹大通族的人全被灭绝,亚哈随鲁王的王命已发出,末底改和犹大全族的人都陷在绝境里。末底改托人带话给身居王宫的王后以斯帖,说:「你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗?」(<以斯帖记>4章13-14节)

《以斯帖记》4章15-17节,经文说:「以斯帖就吩咐人回报末底改说:“你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。」

以斯帖进去内院去求王,王不但没有治她死罪,反而说:「王后以斯帖啊,你要什么,你求什么,就是国的一半也必赐给你。」以斯帖很有智慧的要求王,带着哈曼赴她所预备的筵席。在酒席筵前,王又问以斯帖说:「你要什么,我必赐给你,你求什么,就是国的一半也必为你成就。」以斯帖请亚哈随鲁王明天,带着哈曼再赴她所预备的筵席,然后必定照王所问的说明。

为什么以斯帖不在第一次筵席中就把她真正所要的告诉王呢?我相信是因为神的时间没有到。一方面任凭哈曼心中骄傲,一方面让亚哈随鲁王心里有所预备。《以斯帖记》6章1-3节,经文记载:「那夜王睡不着觉,就吩咐人取历史来,念给他听。正遇见书上写着说:王的太监中有两个守门的,辟探和提列,想要下手害亚哈随鲁王,末底改将这事告诉王后。王说:“末底改行了这事,赐他甚么尊荣爵位没有?”伺候王的臣仆回答说:“没有赐他甚么。”」

就在哈曼预备了木架,准备进王宫要求亚哈随鲁王把末底改挂在他所预备的木架上的前一刻,王听见这段末底改搭救他的历史,于是整个局面翻转过来,神的时间不早也不晚。

我常常想王睡不着可以做很多活,起来喝杯茶、散散步…都可以。为什么偏偏吩咐人取历史来,念给他听;为什么历史那么长,刚好就读到末底改为王所做的事?原来神在引导这一切,《箴言》21章1节,所罗门说:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。」

神随意扭转人心,神不把末底改和犹大人交给哈曼,祂伸手拦阻的时候,哈曼就开始慌腔走板,所谋的迅速败落。那原本打算悬挂末底改的木架,最后是哈曼被挂了上去。哈曼的意思是要消灭犹大人,但神保守祂的选民,败坏哈曼的计谋。神要做的事,无人能够拦阻。

试问,弟兄姐妹,你清早就被巨大的恐惧所笼罩吗?你不知道该怎么行才好,只感到压力沉重。向主呼求,求主开你心灵的眼睛,使你看见祂荣耀的宝座。

《耶利米书》33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

感谢神,差遣使者在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。最后,我们一起用《诗篇》118篇6节的经文来彼此勉励:「有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?」

愿神借着祂的话语激励我们的心。

诗歌:《奥秘》

眼睛未曾看见,耳朵未曾听见
神为爱他的人所预备的,
人心未曾想到
从日出到日落,从短暂到永远
神的眼目眷顾敬畏他的人永不停歇
谁知道主的心,谁能领会神的事
借着圣灵向人显明,向人显明
谁知道主的心,谁能领会神的事
爱神的人都要见证奇迹,
都要见证奇迹

请我们一起祷告:

荣耀的主,我们感谢赞美祢,祢既然创造天地,维系这个浩瀚的宇宙,也必定能应付我们今天大大小小的难处。主啊,我们一切的缺乏祢都知道,祢是耶和华以勒的神,祢必有预备,祢能将各样的恩惠,多多的加给我们。祢为我们吩咐你的使者,在我们行的一切道路上保护我们。用手托着我们,免得我们的脚碰在石头上。感谢祢无微不至的眷顾,求主坚固我们的信心,加添我们力量,叫我们学会在困境中仰望祢。祢怎样开以利沙仆人的眼睛,使他能看见。求主也开我们心灵的眼睛,叫我们更多的知道祢。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年6月25日 灵命日粮

完全值得

 

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全年读经进度:约伯记3-4章;使徒行传7章44-60节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。灵修亲近神,是每一位基督徒每天的属灵功课,唯有神的话语切实的在我们心灵深处扎根,我们的生活事奉才能见证荣耀祂。愿我们每天在神脸上的光里行走,并因祂的名终日欢乐。

今天我们要思想的灵修题目是《完全值得》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》15章30-38节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这世界非我家》。

诗歌:《这世界非我家》

1. 这世界非我家,我停留如客旅,

我积财宝在天,时刻仰望我主,

天门为我大开,天使呼召迎迓,

故我不再贪爱这世界为我家。

2. 天上万众圣徒,望我快来相见,

我将前往欢聚,主已赦我罪愆,

我虽软弱贫苦,主大能手搀扶,

故我不在贪爱这世界为我家。

3.我将永远居住天上荣美福地,

千万得赎圣徒一同欢呼胜利,

他们赞美歌声,在天各方响应,

故我不在贪爱这世界为我家。
4.副歌:主啊,你知我无良友像你,

天堂若非我家,我必流离无依,

天门为我大开,天使呼召迎迓,

故我不在贪爱这世界为我家。

读经:哥林多前书15章30-38节

【林前15:30】 我们又因何时刻冒险呢?

【林前15:31】 弟兄们,我在我主基督耶稣里,指着你们所夸的口,极力地说,我是天天冒死。

【林前15:32】 我若当日像寻常人,在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。

【林前15:33】 你们不要自欺。滥交是败坏善行。

【林前15:34】 你们要醒悟为善,不要犯罪。因为有人不认识神。我说这话,是要叫你们羞愧。

【林前15:35】 或有人问,死人怎样复活。带着什么身体来呢?

【林前15:36】 无知的人哪,你所种的,若不死就不能生。

【林前15:37】 并且你所种的,不是那将来的形体,不过是子粒,即如麦子,或是别样的谷。

【林前15:38】 但神随自己的意思,给它一个形体,并叫各等子粒,各有自己的形体。

背诵和默想金句:

「你所种的,若不死,就不能生!」–《哥林多前书》15章36节

灵修短文:《完全值得》

在第四世纪末叶,虽然基督徒不再被丢到决斗场去喂狮子以娱乐罗马市民,但竞技场上角斗厮杀的死亡游戏仍然盛行。直到有个名叫特勒马科斯(Telemachus)的人从群众中跳入竞技场,大胆地阻止了两名格斗者自相残杀。

特勒马科斯是一名沙漠修道士,他来到罗马,但无法忍受这种广受欢迎的血腥活动。根据第五世纪主教兼教会历史学家狄奥多瑞特的描述,当时特勒马科斯大声疾呼停止残暴的角斗,却被观众拿石头打死。后来,罗马皇帝霍诺留听闻他见义勇为的行为,才下令禁止这项残暴的游戏。

有些人或许会质疑特勒马科斯跳入竞技场的行为,难道这是他对抗悲惨血腥活动的唯一方法吗?使徒保罗也对自己提出类似的疑问:「我们又因何时刻冒险呢?」(哥林多前书15章30节)他在哥林多后书11章22-33节记述一些他因爱耶稣所受的苦难,当中有许多困境差点使他丧命,这真的值得吗?

在保罗的心里这绝对值得。为了得着永恒的荣耀,而放弃短暂的事物是一项最好的投资。舍己为主而活的生命就如撒种一般,到了复活那日,我们就会有永恒的收获,这样的投资永不叫我们后悔。

天父,求祢赐我们勇气做正确的决定,

活出被基督的爱所改变的生命。

帮助我们不因贪图方便及舒适而放弃有永恒价值的事物。

现在就投资有永恒价值的事物。

你要认识神,就得平安,福气也必临到你。我是主的民,主是我的神,耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。我要神所赐的神,阿们!

《灵命日粮》指引您一条蒙福的道路,天天收听,日日蒙福。

思想主题 :《完全值得》

当保罗第三次拜访哥林多的时候,在那里住了三个月,在这期间他写了罗马书,托坚革哩教会中的女执事非比带去。

《罗马书》1章1-12节,保罗在信里写道:「耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音;这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的,论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说:是从大卫后裔生的,按圣善的灵说:因从死里复活,以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道;其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱,奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安,从我们的父神,并主耶稣基督,归与你们!第一,我靠着耶稣基督,为你们众人感谢我的神;因你们的信德传遍了天下。我在祂儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住的提到你们,在祷告之间,常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切的想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固;这样我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。」

罗马的基督徒是有好名声的,他们有信心,也有行为。在近代历史上,不断有人质问:「何为基督教?」有一个定义是这么说的:「基督教是道德的宗教,在神而人的耶稣基督里有其根源及其发展;尤其特别的,基督教乃救赎的宗教,借着耶稣基督赎罪的死和圣灵重生与成圣的大能,就能救人脱离罪孽与罪污。」

基督教是启示的宗教,是神本的,是从神而来的信仰系统。唐崇荣牧师说:「基督教就是基督」!基督是元首,祂是永活的,祂一直在工作。基督教的根源是基督,一切都有赖于祂。《歌罗西书》3章17节,保罗说:「无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着祂感谢父神。」

基督教是代赎的信仰,是救赎的宗教,罪人蒙神的恩典,因为基督耶稣的救赎,被挽回得与神和好。耶稣基督是复活的救主;祂是首先的,也是末后的。又是那存活的;祂曾死过,现在又活了,直活到永永远远;并且拿着死亡和阴间的钥匙。祂曾救我们脱离罪的死亡祂不但救我们脱离罪的刑罚,也救我们脱离罪的污秽与败坏。借着重生的洗和圣灵的更新,我们洁净自己像祂洁净一样。

基督道成肉身成为人,使我们蒙恩成为神的儿女,有分于神的生命性情。所以基督教所到的地方,道德一定提高,善行必然随之而来,因为凡好树都结好果子。没有好树结坏果子;也没有坏树结好果子。

《使徒行传》11章26节,经文记载:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」安提阿是罗马帝国第三大城,是一个道德低落,迷信充斥的城市。安提阿之于罗马,就像今天的纽约之于美国,但「基督徒」的名字是从这里开始的。

《以赛亚书》62章2节,经文提到:「列国必见你的公义;列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。」

神弃绝了顽梗不化,不服神的义的犹太人,另起别名称呼祂的仆人。这些人因信在基督里作新造的人,他们的生命被神改变,主要使用他们被改变的生命来改变这个世界。

当主把得救的人,天天加给教会,教会增长,人数增多的时候,逼迫也随之而来。初代教会受到罗马帝国不同的皇帝最少十次的大逼迫。刚开始许多人因为无知,或是出于恶意逼迫教会。但慢慢的,民众观察他们身边的基督徒邻居或友人,发现他们的生活行为是高贵良善的,并没有那些谣传的恶行,或是作了什么不好的事。结果以后当逼迫来到的时候,他们就起来帮助受逼迫的信徒,甚至为他们求情。

第二世纪北非迦太基主教特土良在他所写的《护教书》里这样写着:「无论你们的逼迫是多么的残忍,也无济于事。….你们越想把我们斩草除根,我们的人数就越发增加;基督徒的血,是教会生长的种子….有谁加以思考而不被吸引,来寻根究底呢?有谁在查明真相之后,还不接受信奉我们的教义呢?有谁接受信奉之后而不渴望为之受苦、流血呢?」

一位基督徒护教士在写给罗马皇帝的书信里这样写着:「基督徒与世人的不同,不在于所在的区域、语言或习俗。他们并非离群索居,或说话怪异,又或者不食人间烟火。但他们的人生观、世界观却是与人明显不同,似非而是。他们虽住在自己的家乡城镇,却只是寄居者。他们参与市民的一切生活,却像异乡人忍受所有的辛苦。对他们而言,每一个陌生地方都是家,每一个家都是寄居的。他们身在地上,但他们的国籍却在天上。他们爱所有人,却被所有人逼迫。他们在世界,却不属世界。他们寄居在必朽坏的地方,却注目那个更美的天家。正如心灵若在饮食的事上受磨练就会长进,所以基督徒遭受逼迫时,就一天比一天更兴旺。」

罗马皇帝维斯帕先(Vespasian)于主后72年开始兴建罗马着名的竞技场,大约主后79年建成。很多基督徒在这里殉道,罗马皇帝把「不受欢迎」的人放在野兽面前,拿基督徒去喂狮子作为娱乐。因为喜欢血腥的表演,渐渐就有了格斗士彼此相杀的节目。以后罗马皇帝君士坦丁信了耶稣,颁布《米兰诏谕》,容许帝国境内宗教信仰自由。君士坦丁本人更致力于将基督教的理念付诸实行,做了很多善事。但是却无法改变竞技场上血腥的格斗节目,因为罗马人为此疯狂、着迷。

到了第四世纪,这样互相残杀的表演在罗马仍然盛行。神适时的兴起了一个人名叫特勒马科斯。特勒马科斯年轻时终日沉迷享乐,放纵自己,过了好多年放荡生活。但是他感到很虚空,他越是到处去找刺激,越是感到人活着没有意思。直到他认识了耶稣基督,生命才有了翻天覆地的改变。他远离人群,进了修道院,成了沙漠的修士。但有感于信仰不能够跟现实生活脱节,几年后,他就离开修道院,试着走进人群,服事众人,引导人认识主耶稣。

主后404年1月1日,他到达罗马,马上被人群的欢呼声、掌声、以及喝采声所吸引,他随着人声走过去,就来到了罗马着名的竞技场。当时,正在上演格斗士互相残杀的节目。特勒马科斯一看这个情形,心急如焚,忍不住大喊:「奉主耶稣的名停止吧!」甚至跑进竞技场上,试图阻止。那些疯狂的观众看到喜爱的节目受到干扰,不禁大为光火,有的拿起石头来打他。特勒马科斯就在乱石的攻击下,活活被打死了。

但奇妙的是,特勒马科斯的死,使得罗马人对格斗士血腥的残杀失去了兴趣,加上罗马皇帝的禁止,这样的节目,从此就取消不再上演了。主耶稣说:「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」《诗篇》116篇15节,诗人说:「在耶和华眼中看圣民之死,极为宝贵。」

使徒行传用了整章的篇幅写司提反殉道的经过。另外,《启示录》2章13节提到:「我知道你的居所,就是有撒但座位之处;当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。」

这里提到「安提帕」。据说安提帕是亚西亚第一位为主殉道的人,他是神眼中「忠心的见证人」。这些为神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂,在神眼中被看为宝贵。《启示录》6章11节,经文说到:「于是有白衣赐给他们各人;又有话对他们说:还要安息片时,等着一同作仆人的,和他们的弟兄,也像他们被杀,满足了数目。」

《启示录》7章13-17节,经文说到:「长老中有一位问我说:“这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?”我对他说:“我主!你知道。”他向我说:“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前,昼夜在他殿中事奉他;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥,不再渴,日头和炎热,也必不伤害他们;因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;神也必擦去他们一切的眼泪。”」

保罗因为有复活的盼望,勇敢为主传道,不畏艰难。《哥林多前书》15章31-32节,保罗说:「弟兄们!我在我主基督耶稣里,指着你们所夸的口,极力的说,我是天天冒死。我若当日像寻常人,在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」

如果人死如灯灭,死人总不复活,保罗天天冒死就是枉然。《哥林多前书》15章19节,保罗说:「我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。」但我们不是只在今生有指望,而是知道自己要复活,知道今生不过是进入永恒的前奏。我们生活在两个世界里。一个是物质的、暂时的、看得见的世界。一个是属灵的、永恒的、看不见的世界,而基督是这两个世界的主。

基督徒是以「日光之上」的生命来过「日光之下」的生活。以「天上国民」的身份,度在地上寄居的年日。我们一方面谦卑抬头仰望,凭信心寻求神的引导,满足神的心意,仰望为我们信心创始成终的耶稣。一方面从神国度的眼光,永恒的眼光来看日光之下的现实生活。

《希伯来书》11章24-27节,作者说:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

摩西认为所做的完全值得,因为神给了他永恒的视野。《哥林多后书》4章16-18节,保罗说:「所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

弟兄姐妹,「看不见」的比「看得见」的更重要。不要因为贪图小利,或者贪图安逸,而失去永恒的奖赏。不要让自己的不信和短视限局自己,以致不能从神的眼光来看这个必要过去的世界。

在宣教历史中,着名的英国「剑桥七杰」之一,施达德(C.T.Studd)曾说:「既然耶稣基督是神,又为我舍命,那么我为祂作的任何牺牲都不会太大。」

是的,我们为主做的永远不会太多,因为主配得这一切。弟兄姐妹,不要怕付出,要存着感恩的心,把今生看做是为永恒所作的准备,仰望主的怜悯,竭力保守主所托付的,躲避世俗的虚谈,和那敌真道似是而非的学问,轻看带不走的,珍惜存到永远的。

诗歌:《为我你舍何物》

1.为你,我舍生命,为你,我流宝血
将你洗得洁净,使你与神和谐
为你为你,我舍生命,为我,你舍甚情
为你为你,我舍生命,为我,你舍甚情
2.为你,我费多年,忧患苦难遍尝
好使快乐永远,你也得以安享
为你为你,我费多年,为我,你费几天
为你为你,我费多年,为我,你费几天

请我们一起祷告:

主啊,祢要我们思念天上的事,积财宝在天上。祢爱我们,为我们舍了自己,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。主啊,我要怎么样报答祢这么大的恩典?愿祢使用我们的一生,为祢的荣耀和祢的国度尽忠效力。帮助我明白,付出无法保留的,而得到决不能放弃的,这人是聪明人。以「留不住的」换取「永不能失去的」,这人绝不愚蠢。主啊,我们要称赞祢的爱情,胜似称赞美酒。祢的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱祢。他们爱祢是理所当然的。愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。愿祢名在全地被高举、被称颂。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年6月24日 灵命日粮

走在水面上

 

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全年读经进度:约伯记1-2章;使徒行传7章22-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”每天亲近神,紧紧的跟随祂,才有真实的喜乐和满足,活在神的旨意里,才能活出生命的意义。愿神赐福我们每天的灵修,使我们充满灵力的奔走天路。

今天我们要思想的灵修题目是《走在水面上》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》14章22-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《基督精兵》。

诗歌:《基督精兵》
1.基督精兵前进,为耶稣力战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万;
元帅就是耶稣,领他兵攻敌,
务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,
直前忠勇门徒,将群敌团困,
战胜魔鬼权力,令地狱震动,
弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,
唯有天国恒兴,到万年振作;
恶魔尽其权能,终不胜教会,
皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

读经:马太福音14章22-33节

【太14:22】 耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等他叫众人散开。

【太14:23】 散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。

【太14:24】 那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。

【太14:25】 夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。

【太14:26】 门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说,是个鬼怪。便害怕,喊叫起来。

【太14:27】 耶稣连忙对他们说,你们放心。是我,不要怕。

【太14:28】 彼得说,主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。

【太14:29】 耶稣说,你来吧。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。

【太14:30】 只因见风甚大,就害怕。将要沉下去,便喊着说,主阿,救我。

【太14:31】 耶稣赶紧伸手拉住他,说,你这小信的人哪,为什么疑惑呢?

【太14:32】 他们上了船,风就住了。

【太14:33】 在船上的人都拜他说,你真是神的儿子了。

背诵和默想金句:

「你们放心,是我,不要怕!」–《马太福音》14章27节

灵修短文:《走在水面上》

当我学习开船时,必须走过一段摇摆不定的浮动平台,才能到达小船那里上课。我很讨厌这个过程。我的平衡感很差,每次上船时,总是担心自己会掉进浮动平台与小船之间的海里。我差点要放弃了,但教练对我说:「眼睛看着我,我在这里。如果你跌下去,我会抓住你。」于是我照着他的话去做。现在,我可以自豪地说,我已拥有基础航行的驾照!

你会千方百计地避免冒险吗?我们许多人不愿意踏出舒适圈,我们担心失败、受伤,或被人看为愚蠢。但是如果我们一直让害怕恐惧捆绑,那么我们就没有勇气去做任何事情。

许多传道人喜欢分享彼得走在水面上的故事,以及推测彼得失败的原因(马太福音14章22-33节),但是我却不曾听过他们讨论其他门徒的反应。在我看来,彼得是成功的,他虽感到恐惧,却仍然回应耶稣的呼唤,或许那些从未尝试的人才是失败者。

耶稣为我们不惜牺牲一切,我们愿意为祂冒险吗?

天父,

感谢祢伸出双手对我说:「来!」

求祢帮助我踏出舒适圈,

并且知道与祢同行,

即使走在水面上也安全无比。

人生若不勇于冒险,便一无所获。─海伦·凯勒

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《走在水面上》

一位照顾垂死病患多年的澳洲护士,整理这些病患临终前对生命的回顾,发现他们生前最遗憾的事就是「后悔自己没有气追去求人生的梦想。」

这位名叫波宁.魏尔(Bonnie Ware)的澳洲护士将自己对病患的观察与心得记录在自己的博客上,并且出了一本书,书名叫《垂死者的五大人生憾事》。她发现许多病人被问到一生最遗憾的事,很多答案都很雷同,其中最多的憾事,就是后悔没有勇气忠于自己去追梦,而是活在别人的期望里。

我们是否缺少勇气,害怕失去、害怕付出,结果宝贵的时间就在我们手中流逝,大好的机会就这么一一错过?来到人生尽头,留给我们的只是一无所获的无限遗憾。有人说:「人生最可悲的不是死亡,而是未曾好好活过。」该做的事情,没有勇气去做,而不该做的事,做了太多。

当耶稣基督用五饼二鱼喂饱超过五千群众的时候,众人要来强逼祂作王。耶稣先催促门徒上船,先渡到湖那边的伯赛大去,等祂散了众人。

耶稣把众人送走之后,就往山上去祷告。到了晚上,人群渐散,只有耶稣一人在那里。圣经说:「耶稣独自在岸上,看见门徒因风不顺,摇橹甚苦。」夜里约有四更天,耶稣就在海面上走,往他们那里去。门徒远远看见一个人在海面上走,往船这边走来,就惊慌了,说:「是个鬼怪!」便害怕,喊叫起来。耶稣连忙对他们说:「你们放心!是我,不要怕!」门徒认出这是主的声音,就放心了。这时彼得说:「主,如果是祢,请叫我从水面上走到祢那里去。」彼得跃跃欲试,希望体验一下「在水面上走」的感觉。

耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」彼得在海面上走,一看见风浪甚大,就忘了主的话。当他定睛在可怕的环境上,顿时就觉得「失控」,心里充满万分的焦虑。但是主已经说了,祂已经应许了。彼得忘了那应许他的是信实的,就往下沉。

与其它的门徒相比,彼得是很勇敢、很有勇气的。这不是主要的勇气,主要我们的勇气不是凭血气的,而是灵性的。祂要我们因为认识祂、信靠祂而能够勇敢行事、满有勇气。

当彼得心里害怕,将要沉下去,他赶快向主求救,喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小的人哪,为什么疑惑呢?」

彼得如果不疑惑是可以走到耶稣那里去的,但是他信心不够。要知道勇气不是没有惧怕,而是战胜惧怕。中国有句俗话得好,说:「不入虎穴,焉得虎子?」不敢冒险,便一无所获。「信心」是帮助我们站起来的力量,「勇气」是帮助我们跨出去的力量,而「恒心」则是帮助我们不致半途而废、坚持到底的力量。彼得只要站起来、跨出去,并且坚持到底,就能走到主耶稣那里去,就能看见神的荣耀。

因信神而有的勇气,所产生的结果可以为祂作见证。今天如果我们想做成神的工,就要有敢于冒险的勇气。胆怯、退缩、不敢入「虎穴」,最终就是一事无成。神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。

弟兄姐妹,你肯为主冒险吗?勇敢面对让你惧怕的事情,专心仰望主,大胆的向前走。你要注视的是神的同在,而不是苦难,不是困难。你要思想神的应许,而不是看自己的有限。你要数算神的恩典,而不是看自己可能的失败。

《希伯来书》十一章提到许多「信心的伟人」,这些如同云彩般的见证人,他们信神,忠于神的话,就因信得了美好的证据。《希伯来书》11章33-35节,作者说:「他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯茍且得释放,为要得着更美的复活。」

当尼布甲尼撒王,盛气凌人的威胁但以理的那三个不肯拜金像的朋友。问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?”」

《但以理书》3章16-18节,经文记载:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”」

但以理三个朋友清楚知道,尼布甲尼撒不过是人。顺从神,不顺从人,是应当的。面对危难,他们愿意冒险。当尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍;又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。这三人就落在烈火的窑里,等着被烧死。结果奇妙的事情发生了。

《但以理书》3章24-27节记载:「那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗?”他们回答王说:“王啊,是。”王说:“看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子。”于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说:“至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来,上这里来吧!”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚,和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。」

但以理的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,不遵王命,舍去己身,在所信的神以外不肯事奉敬拜别神,他们因着信「灭了烈火的猛势」,火无力伤他们。他们同心遵行神的旨意,彼此扶持,一起经历神,神的名在巴比伦就被尊大了。

今天我们也要求主赐给我们危难中的勇气。主为我们不惜牺牲一切,我们也当甘愿为祂冒险,无所保留。

曾经有人问一个问题:「圣经里面谁最勇敢?在是耶稣基督以外,谁是你心目中的英雄?」有人说「司提反」,因为司提反被人用石头打的时候,毫无惧怕,而且求主赦免这些拿石头打他的人,愿这罪不归给他们。

有人说但以理,或但以理的三个朋友。孙大中想到的是保罗。为什么?因为我想,一个人被石头打可,能瞬间就死了,即刻为主殉道。

但是保罗在《哥林多后书》11章23-28节,提到他事奉主所遇到的艰难。保罗说:「他们是基督的仆人么?(我说句狂话),我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是履次有的;被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;被棍打了三次;被石头打了一次;遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌,受困苦,多次不得睡,又肌又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。」

保罗敢于冒险,为了作基督召他作的工,为耶稣基督的名不顾性命,置个人生死于度外。保罗曾经在路司得被人用石头打,没有死,可能被人打昏过去,众人以为他是死了,便拖到城外。你看,这样的羞辱。《使徒行传》14章20-22节记载:「门徒正围着他,他就起来,走进城去。第二天,同巴拿巴往特庇去,对那城里的人传了福音,使好些人作门徒;就回路司得、以哥念、安提阿去,坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道;又说:“我们进入神的国,必须经历许多艰难。”」

保罗明知山有虎,偏向虎山行;知道必定会有艰难,但他却义无反顾。《使徒行传》20章22-24节,保罗和请以弗所的众长老来,给他们一些勉励,回顾过去,也谈到现今的挑战。保罗说:「现在我往耶路撒冷去,心甚迫切,不知道在那里要遇见什么事;但知道圣灵在各城里向我指证,说:有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

保罗想要效法基督,死在耶路撒冷。当保罗来到该撒利亚,他的同工包括路加和那里的弟兄都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。《使徒行传》21章13节,保罗说:「“你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷,也是愿意的。”」

当保罗为福音的缘故在罗马坐监的时候,写了四卷监狱书信,其中一卷是《腓立比书》。在《腓立比书》1章12-14节,保罗说:「弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺。以致我受的捆锁,在御营全军,和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。」

保罗的勇气让其它在主里的弟兄更勇敢的为主作见证。我个人认为保罗是新约最伟大的基督徒,以致于他能说:「你们要效法我,如同我效法基督。」

弟兄姊妹,要在主的真道上勇敢,主会帮助你,会加给你力量。试试看,满怀勇气的跨出第一步,为基督和祂的国奋勇争战。你虽有限,主恩无穷。《以赛亚书》41章10节,主说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

不要胆怯,不要退缩,要勇敢为主图谋大事。主要做的事,没有人禁止得了,我们只要放胆。有信心、有勇气、有恒心、站起来、坚持到底,就能走到主耶稣那里去,就能与那些信心伟人一同见证神的荣耀。《希伯来书》11章40节,作者说:「因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。」

弟兄姐妹,仅此一生,不要闲懒度日,白占土地,不要胆怯过日子。求主的灵充满我们,叫我们刚强壮胆、敢于冒险,倚靠主放胆传道,在万国万民中,宣扬祂的名。

请我们一起祷告:

主啊,祢的道不被捆绑,也无人能禁止。这天国的福音必要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。主啊,祢是庄稼的主,祢打发我们到祢要去的地方,做祢要我们做的工,要叫那些创世之前你所拣选的人信服真道,开他们眼睛,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向祢。祢要施行祢的救恩直到地极,祢要借着我们所传讲的福音,把这些属祢的人召来。求主赐我们勇气,给我们胆量,和不轻言退缩的毅力,凡事不怕敌人的惊吓。而是像保罗效法基督一样,作祢忠心的仆人,作无愧的工人,得祢的喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《我得了秘诀》
我知道怎样处卑贱
我知道怎样处丰富
或有余,或缺乏
我都已经得了秘诀
靠着那加给我力量的
凡事都能做
或有余,或缺乏
我已得着秘诀了
靠着那加给我力量的
凡事都能做
靠着那,靠着那,加给我力量的

 

2015年6月23日 灵命日粮

美好的事物

 

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全年读经进度:以斯帖记9-10章;使徒行传7章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。《马可福音》4章26-29节,耶稣说:“神的国,如同人把种撒在地上,黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。地生五谷,是出于自然的。先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了,就用镰刀去割,因为收成的时候到了。”神的国每天都在进展,静悄悄的,无声无息的,看似缓慢,却是锐不可当,无人能拦阻,一直到成熟,收割的日子。感谢神,我们既得了不能震动的国,就当感恩。照神所喜悦的用虔诚敬畏的心事奉。

今天我们要思想的灵修题目是:《美好的事物》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》3章14-19节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:耶稣甜美芬芳。

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:创世记3章14-19节

【创3:14】 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土。

【创3:15】 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。

【创3:16】 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。

【创3:17】 又对亚当说,你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。

【创3:18】 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。

【创3:19】 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。

背诵默想金句:

「我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。」——创世记3章15节

灵修短文:《美好的事物》

我的儿子连恩喜欢摘采蒲公英给他的妈妈,我太太总是很开心地接受,且乐此不疲。大人眼中的杂草,孩子却当成花朵。有一天,我带连恩去买东西,当我们匆匆走过花店时,他兴奋地指着一束黄色的郁金香,喊着说:「爸爸,你应该把这些蒲公英带回去给妈妈。」他的建议让我莞尔,过后他妈妈更在脸书上与好友分享这事。当然,我也买了那束郁金香。

然而,有人看到荆棘杂草就会想起亚当的犯罪。因为吃了分别善恶树的果子,亚当和夏娃进入了堕落世界,使自己受到咒诅,须面对工作的劳苦、生产的痛楚,以及生命的终止(创世记3章16-19节)。

然而,小连恩的眼光却提醒我,即使在荆棘杂草里也能看见美好的事物。生产的痛苦为我们带来新生命的希望;死亡已经被击败。上帝在《创世记》3章15节中提到的「后裔」,将会与蛇的后代争战。这「后裔」指的就是那位救我们脱离死亡咒诅的耶稣基督(加拉太书3章16节)。

这世界也许破碎不完美,但到处都有美好的事物等着我们发觉。即使是杂草也提醒我们上帝救赎的应许,以及一位爱我们的创造主。

天父,帮助我们在人生极大的痛苦中也能寻求祢。

求祢饶恕我们,因我们时常忽略祢在各处为我们而设的美好事物。

天地万物都在提醒我们上帝救赎的应许。

上帝信实的爱是您可以全心倚靠的,神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《美好的事物》

当始祖亚当、夏娃在伊甸园里犯罪的时候,《创世记》3章15节记载神对引诱亚当、夏娃犯罪的蛇说:「我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇,女人的后裔要伤你的头,你要伤它的脚跟。」神在这里宣布了人类历史上第一个预言,也是神向人启示的第一个救赎计划。

这一节圣经又称为「起初福音节」。「女人的后裔」,就是遥指救主耶稣基督,祂要伤蛇的头,祂要粉碎撒旦的权势。这位要来拯救我们的,祂不是被造的天使,乃是「女人的后裔」,是为女人所生,具有人性的一个人,就是耶稣。

「女人的后裔」这个形容很特别,因为一般人的出生,都是由一男一女结合所生下来的,一个女人怎能自己生出孩子呢?原来这是指着「童女怀孕」说的。耶稣基督不是经由一般人的途径生到世上,因为祂不是从亚当的源流生的,乃是圣灵感孕童女马利亚而生的,这是神的作为,是神能力的荫庇。

因为是「圣灵感孕」,表示祂的源头是神,是从神而来,借着人所生。与人有关,而罪无关。因为祂来自另外一个源头,是完全无罪的,才有资格去担当世人的罪。

人没有办法解决罪和死的问题,也没有办法胜过仇敌魔鬼。但是神介入,用祂的大能和权柄所成就一切。我们都在罪的权势之下,凡从亚当源流生的都是罪人,生下来都带着罪性。一出母胎,就与神疏远;一离母腹,就走错路。然而,神在审判中有怜悯、有恩典,祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

神能够从尘土造出亚当,从亚当的肋骨造出夏娃,祂还能作新事,就是借着童女,无男有女的生下道成肉身的基督。神从一本造出万族的人来,住在全地上,并且预先定准人的年限,和所住的疆界。我们是由亚当一个血脉,被生到世上来的。但耶稣基督不一样,祂是神的儿子,祂从父出来,到了世界。

在《使徒信经》里面,我们共同承认:「我信我们的主耶稣基督,神的独生子。因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生。」

早在创世记就预告:「女人的后裔要伤蛇的头」。那是致命的伤,让蛇一倒不起,因为是伤了「头」,表示耶稣基督要彻底粉碎撒旦的权势。祂已经定了日子,及至时候满足,事就成就。当耶稣基督降生的时候,就是「女人的后裔」的到来。《希伯来书》2章14节,作者说:「儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」

耶稣基督从死里复活,粉碎了撒旦的权势,黑暗的势力彻底溃败。魔鬼知道牠的时候不多了。主耶稣基督宝贵的十字架的救恩,使我们出死入生,出黑暗入光明,祂掳回了我们这些被魔鬼掳走的人。撒旦以为伤了基督的后脚根,却被基督一脚踩碎了头。

感谢主,从始至终神都在掌权。《约翰福音》12章32节,主说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。神的美意本是如此。

《创世记》22章18节,记载神对亚伯拉罕的应许,说:「地上万国都必因你的后裔得福。」这个「后裔」是谁呢?《加拉太书》3章16节,保罗在这说明:「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的;神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说:“你那一个子孙,”指着一个人,就是基督。」

万国都必因亚伯拉罕的这个「后裔」得福。耶稣基督虽是亚伯拉罕的后裔,但还没有亚伯拉罕就有了祂。祂是在自己有生命,自有永有的。祂的根源从亘古,从太初就有。祂是曾经在旧约以人形向亚伯拉罕显现,亚伯拉罕曾经欢欢喜喜的仰望过祂。如今祂道成肉身,成了亚伯拉罕的后裔。这是神在永恒就已定好的的计划,《加拉太书》4章4节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣祂的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」

当时候满足,马利亚就从圣灵怀了孕。当时马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,约瑟不能理解,马利亚所怀的孕是从哪里来的,他是个义人,不愿意明明的羞辱马利亚,想要暗暗的把她休了。正思念这事的时候,有的主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来;因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子;你要给祂起名叫耶稣;因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”可以参看《马太福音》1章18-21节。

一切都是按着神的定旨先见进行。《彼得前书》1章20节,彼得说:「基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现。」

在神无所不知的大能中,照着祂绝不会错的智慧下,每一个细节都是这样的完美安排。没有一样是多余的,没有一样是无关的,没有一样是巧合,而都是互相效力、是完美的配合。《约翰壹书》3章8节,使徒约翰说:「神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。」

你说:「神既然是慈爱的,为什么容许魔鬼存在,害人陷在痛苦中?为什么要有属灵的争战?」神容许魔鬼存在,暂时不除去魔鬼,有祂的用意。

神从创立世界以前,在基督耶稣里拣选了一些人,用祂爱子的血洗净他们。这些人靠着神的恩典和能力在地上过得胜的生活。神保守他们不失脚,叫他们能够无瑕无疵,欢欢喜喜的站在祂荣耀之前。祂特意要在我们这信的人身上建立能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。祂要用我们得胜的见证,回答那亵渎祂的。《彼得前书》1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

神许可魔鬼存在,又许可我们受试炼,经过属灵的争战,不是因为祂的膀臂缩短,无力保护,不能拯救;又或者祂不爱我们,故意让我们过苦日子。约伯存心忍耐,魔鬼就闭口无言了。约伯记来到结果,记载:「耶和华后来赐福给约伯比先前更多。此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。」

神已经定了审判的日子,也定了魔鬼的终局。神留我们在地上,是特要作见证,在世人和天使面前显明自己是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫我们宣扬那召我们出黑暗,入奇妙光明者的美德。

《腓立比书》2章13-16节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。」

当罪入了世界,地受了咒咀,就长出荆棘和蒺藜来。神使松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。在祂的恩年里,祂赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵;使他们称为“公义树”,是耶和华所栽的,叫祂得荣耀。可以参看《以赛亚书》55章13节和61章3节。

今天我们活在一个堕落败坏的世界里,使徒约翰说「全世界都卧在那恶者手下。」当罪入了世界,受造之物就受到败坏的辖制,服在虚空之下。罪的权势天天辖制我们,死亡的恐惧天天威胁着我们,人就活在这样的困境里。

我们的罪使我们与神隔绝。「隔绝」不是见不到面,而是没有交通、没有怜悯、没有爱。「与神隔绝」不是见不到神,而是活在神的不悦之下。《诗篇》90篇9节,摩西说:「我们经过的日子,都在祢震怒之下;我们度尽的年岁,好像一声音叹息。」

我们从前也是这样,与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。感谢神,祂怜悯我们,祂用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。我们死在过犯罪恶之中,祂叫我们活过来。借着重生的洗,和圣灵的更新,祂使我们整个人焕然一新。

十九世纪英国圣公会大主教─莱尔说:「他们热爱他们曾一度恨恶的属灵的事,恨恶他们曾一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的盼望和新的恐惧。一句话,他们人生的整个取向都改变了。」

亚当犯罪,就失落了神原造荣耀的位分,神对始祖说话,提到了对他们,以及对撒但的刑罚,又向始祖宣告了救赎的福音。神的救赎计划是在创世之前就定好了,借着圣灵启示祂的圣徒和先知,使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的。

感谢神,祂救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。是因为祂丰富的怜悯和爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来,祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。祂要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知祂百般的智慧。

当耶稣基督从死里复活,离开世界往父那里去之前。祂向走在往马忤斯路上的两个满脸忧愁的门徒显现,说:「无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心,信的太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?”于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。」

两个门徒明白了,心里顿时火热起来。感谢神,在神永远有指望。今天这个世界是破碎不完美的,有许多的丑恶、许多的不义。但是每当我们仰望十架,我们的心就得着安慰。

《加拉太书》1章4-5节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代;但愿荣耀归于神,直到永永远远;阿们。」

这是福音的简要说明,「福音」是救灵魂的道,告诉我们基督为我们的罪作了挽回祭。祂既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。正因为如此,如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。就像「十字架」的符号,极简单,却极为宝贵。

感谢神,我们是神的儿女,神把我们赐给基督。头一个人亚当失败了,所以不见万物都服祂。末后的亚当基督,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。因为受死的苦,神将祂升为至高,叫万物都服在祂的脚下。我们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。感谢神,祂能使一切变为美好。

求神开我们的眼睛,使看见祂荣耀的宝座,愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

请我们一起祷告:

「主啊,祢的名何等荣耀、何等尊贵,超乎万名之上。一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝、无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!我们是祢用重价买来的;祢说,这百姓是祢为自己所造的,好述说祢的美德。感谢祢选召我们成为圣而公之教会。祢用真道生了我们,又用真理使我们成圣。感谢祢,使我们成为在基督里有盼望的人。父啊,但愿祢在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!求主引导我们的心,借着圣灵照明我们心中的眼睛,叫我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道祢的旨意。叫我们靠祢胜过罪恶,并且向死亡夸胜。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《真光》

耶稣祢是世界的真光,从高天临到地上,

满有真理恩典,住在人的中间.

耶稣祢像清晨的日光,照亮死荫的幽暗,

满有怜悯心肠,领人到平安路上.

我们称谢祢,上帝的羔羊,

祢来带给世人盼望.

 

2015年6月22日 灵命日粮

转变的挑战

 

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全年读经进度:以斯帖记6-8章;使徒行传6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。《诗篇》5篇11节诗人说:“凡投靠祢的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为祢护庇他们,又愿爱祢民的人都靠祢欢欣。”清新的人有福了,因为他们必得见神。愿我们天天经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《转变的挑战》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》1章6-11节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:我灵镇静。

《我灵镇静》

1.我灵镇静!主正在你身旁,
忧伤十架,务要忍耐担当;
信靠父神,由祂安排主张,
万变之中,惟主信实久长;
我灵镇静!天友最是善良,
经过荆棘,引到欢乐之疆。

2.我灵镇静!一切有主担当,
未来引导,必与过去一样;
任何遭遇,莫让希望动摇,
眼前隐秘,终必成为明朗;
我灵镇静!风浪仍在听命,
有如当年,主使风浪平静。

3.我灵镇静!时间过去何速,
即将与主,永远同在一处;
失望、惊恐,那时远远离我,
爱何无穷,忘记一切忧伤;
我灵镇静!当主擦我眼泪,
平安满溢,当在天家相逢。

读经:约书亚记1章6-11节

【书1:6】你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

【书1:7】只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。

【书1:8】这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。

【书1:9】我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆。不要惧怕,也不要惊惶。因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。

【书1:10】 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,

【书1:11】 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物。因为三日之内你们要过这约旦河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。

背诵默想金句:

「只要刚强,大大壮胆。」——约书亚记1章7节

灵修短文:《转变的挑战》

前职业运动员桑德斯(Chris Sanders)因受伤而结束了运动生涯。过后,他告诉一群退役老兵,虽然他一生从未上过战场,但是他说:「我能了解这样的转变所带来的压力。」

不论是失业、离婚、重病或经济危机,每一项重大的改变都带来挑战。这位前运动员告诉那群老兵,当你面临转变,若要顺利进入新的人生轨道,就要寻求帮助。

当我们面临转变时,可以阅读约书亚记。里头提到,经过旷野40年的漂流与挫折,上帝的子民准备进入应许之地,他们伟大的领袖摩西已经离世,他的助手约书亚必须肩负重任。

上帝告诉约书亚说:「只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利」(约书亚记1章7节)。在任何环境中,上帝指引的话语,是约书亚带领以色列百姓的基本原则。

「你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往哪里去,耶和华你的上帝必与你同在」(9节)。没错,当年上帝对约书亚的嘱咐与应许,今日对我们仍然有帮助。

无论人生面临任何转变,上帝必与你同在。

父啊!我将困难和挫折卸下给祢,祢深知每一个细节。

求祢安慰我,赐给我今日所需。

帮助我将一切心愿都交托在祢手中,

因我相信祢正为我安排美好计划。

万变之中,上帝永远信实。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足您对神话语的渴慕,引导您与神更亲近。

思想主题:《转变的挑战》

人生虽然免不了有苦难和祸患,但我们可以不被这些生命中的转变,及周围环境的转变所击倒,而是把它们看做是可以得胜的机会。《约书亚记》1章1-5节记载:「耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说:“我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩,直到伯拉大河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。」

「耶和华的仆人摩西死了」,意味着一个时代的结束。嫩的儿子约书亚,是摩西所拣选作他的帮手的。作「帮手」远比作「领袖」来得容易,因为领袖是在前面挡风遮雨的。约书亚伺候摩西、协助摩西,作摩西的帮手,但终研不是正式的领袖。

当神告诉摩西,他要归到他列祖那里,像他哥哥亚伦一样,意思就是摩西死期近了。《民数记》27章14节,神说:「因为你们在寻的旷野,当会众争闹的时候,违背了我的命,没有在涌水之地会众眼前尊我为圣(这水,就是寻的旷野加低斯米利巴水)。”」

当神宣告摩西的死期近了,摩西怎么说呢?《民数记》27章15-17节,摩西对耶和华说:「“愿耶和华万人之灵的神,立一个人治理会众,可以在他们面前出入,也可以引导他们,免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”」摩西求神兴起新的领袖,治理会众,免得耶和华的会众群龙无首,如同没有牧人的羊群一般。

《民数记》27章18-21节,耶和华对摩西说:「“嫩的儿子约书亚,是心中有圣灵的,你将他领来按手在他头上,使他站于祭司以利亚撒和全会众面前,嘱咐他。又将你的尊荣给他几分,使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前,以利亚撒要凭乌陵的判断,在耶和华面前从他求问。他和以色列全会众,都要遵以利亚撒的命出入。”」

《民数记》27章22-23节,经文记载:「于是摩西照耶和华所吩咐的,将约书亚领来,使他站祭司以利亚撒和全会众面前,按手在他头上,嘱咐他,是照耶和华藉摩西所说的话。」

神要摩西勉励约书亚,使约书亚壮胆,因为他要在百姓前面过去,使以色列人承受神应许的美地为业。《申命记》31章7-8节经文说到:「摩西召了约书亚来,在以色列众人眼前对他说:“你当刚强壮胆,因为你要和这百姓,一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地,你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行,祂必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你;不要惧怕,也不要惊惶。”」

勉励归勉励,当时摩西还在,现在摩西死了,约书亚要起来带领,负完全的责任。我们能够体会这样的转变所带来的压力吗?

如果约书亚一直把焦点放在「摩西死了,我该怎么办?」就容易胆怯。特别是想到要带领百姓过约旦河,进到迦南地和强敌争战,更会让人忧心忡忡。神知道约书亚会惧怕,会惊惶。如果约书亚未曾害怕,神就不会对他讲《约书亚记》1章6-9节这番话。有句话说:「勇敢,就是去做你所害怕的事;如果你不曾害怕,你就不能了解什么叫做勇敢。」

约书亚不能拿自己跟摩西相比,而是仰望神,听神的话,抓住神的应许。神应许约书亚:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。」神说了,事情就必然如此,祂必定成就祂所应许的话,必要的时候,神会介入、干预。

我们来看《约书亚记》10章1-14节,经文记载:「耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城,尽行毁灭,怎样待耶利哥和耶利哥的王,也照样待艾城和艾城的王,又听见基遍的居民与以色列人立了和约,住在他们中间,就甚惧怕;因为基遍是一座大城,如都城一般,比艾城更大,并且城内的人都是勇士。所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚,和伊矶伦王底璧,说:“求你们上来帮助我,我们好攻打基遍,因为他们与约书亚和以色列人立了和约。”于是五个亚摩利王,就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王,大家聚集,率领他们的众军上去,对着基遍安营,攻打基遍。

基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚,说:“你不要袖手不顾你的仆人,求你速速上来拯救我们,帮助我们,因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。”于是约书亚和他一切兵丁,并大能的勇士,都从吉甲上去。耶和华对约书亚说:“不要怕他们;因为我已将他们交在你手里,他们无一人能在你面前站立得住。”约书亚就终夜从吉甲上去,猛然临到他们那里。耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们,追赶他们,在伯和仑的上坡路击杀他们,直到亚西加和玛基大。他们在以色列人面前逃跑,正在伯和仑下坡的时候,耶和华从天上降大冰雹(原文是石头)在他们身上,直降到亚西加,打死他们。被冰雹打死的,比以色列人用刀杀死的还多。当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。」

神为以色列争战,把祂要撵出去的仇敌一个一个交在约书亚手里。那五个亚摩利王所带领的大军,被神从天上降下的大冰雹打死的,比色列人用刀杀死的还多。神怎样与摩西同在,也与约书亚同在。摩西曾经使红海的水分开,约书亚则使约但河的水分开,摩西和约书亚信的是同一位神。神没有改变,祂的膀臂并没有缩短。

当摩西顺服神,向海伸杖的时候,神就用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。以色列人下海走干地,水在他们的左右作了墙垣。神要使以色列众人知道,祂怎样与摩西同在,也照样与约书亚同在。就叫约书亚吩咐抬约柜的祭司:「你们到了约旦河的水边上,就要在约旦河水里站住。」

神告诉约书亚:「当祭司把脚站在约旦河水里,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。」果然,他们到了约旦河,脚一入水,那从上往下流的水,便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是以色列百姓就在耶利哥的对面过去了。《约书亚记》3章17节记载:「抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约旦河。」

弟兄姐妹,无论面对任何环境,神对我们的要求仍然一样。把祂的话存记在心,要昼夜思想、谨守遵行。我们的道路就可以亨通、凡事顺利。因为主与我们同在。

你说:「环境这么困难,怎么办?」主说:「我岂没有吩咐你吗?」主能在旷野开道路,能在沙漠开江河。祂忽然行做,事便成就。无论我们往哪里去,只要遵行神的话,不偏左右,道路就必亨通,事情就必顺利,必然按着主的美意,「水到渠成」。

不要怕环境的改变,约瑟十七岁的时候,被哥哥们所卖。以实玛利的商人把他带到埃及卖给人做奴隶。对约瑟来说,这是晴天霹雳,突然间,一切都变了。但是,约瑟的心完全依靠神,因为神已经说了。《诗篇》105篇19节,诗人说:「耶和华的话试炼他,直等到祂所说的应验了。」

结果「耶和华与约瑟同在,他就凡事顺利。」神给约瑟智慧、给约瑟机会,神与约瑟同在,约瑟就在那里昌盛起来。虽然哥哥们的意思是要害约瑟,但神的意思是好的,为要保全许多人的性命,成就日后的光景。《诗篇》105篇20-23节,经文说:「王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。以色列也到了埃及,雅各在含地寄居。」

感谢神,虽然有威胁、有风暴,虽然大水扬起,大水发声,波浪澎湃,但耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?

约书亚知道,他只要刚强壮胆,照着神所吩咐的一切去做,就可以凡事顺利。虽然摩西死了,神埋葬了祂的仆人,会继续祂的工作。神怎样与摩西同在,怎样与约书亚同在,今天祂也必与我们同在。虽然我们不知道明天将如何,但是我们可以把未知的前途交托在信实的神的手中,知道祂的应许必不落空。

弟兄姐妹,胜败不在乎我们,乃在乎神!神必会为祂的荣耀争战,我们只是祂的仆人,当我们信服神,听从祂的吩咐,过去神行在这些信心伟人身上的事,也照样会行在我们身上。

有一幅基督徒对联是这样写的,上联写着「红海面前自有路」,下联写着「约但河边不需桥」,这是回顾神大能作为的信心宣告。

当神拿走我们习惯倚靠的事物,我们又不知道等在前面的是什么,感到压力沉重。《哥林多后书》4章18节,保罗说:「原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

使我们胜过世界的,就是我们的信心。虽然环境改变,但我们确实知道在神凡事都能,我们就敢于交托。在无可指望的时候,因信仍有指望,满心相信,神所应许的必能作成。信心尊重神,神也重看有信心的人。

《约书亚记》21章43-45节,经文记载:「这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话,一句也没有落空,都应验了。」

回顾《约书亚记》1章3节,神开给约书亚一张的支票:「凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。」这张支票果然完全兑现。弟兄姐妹,在万变之中,神永远信实。让我们赞美神,归荣耀给祂。

《应许》

主能在旷野开道路主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
祂就要为你成就大事
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意
有时候乌云暂时遮蔽救主的慈爱却不远离
祂与你同行保护到底
使雨过天青喜乐满心
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意
有时候乌云暂时遮蔽救主的慈爱决不远离
祂与你同行保护到底
使雨过天青喜乐满心
主能在旷野开道路主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
祂就要为你成就大事成就大事

请我们一起祷告:

「主啊,时代在改变,我们所处的环境也经常在变。无论环境怎么改变,这是恩典之路,有祢与我们同在,我们就不用惧怕。祢是永活的神,凡仰望祢的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。我们为着祢许可的转变感谢你,祢许可困难来到,不是要打垮我们,而是要我们经历祢,更深的认识祢;祢要我们作祢的精兵,成为祢活泼的见证人,被祢所用。祢知道我们所行的路,祢乐意将我们所不知道,又大又难的事指示我们。求主帮助我们天天在祢的道上扎根,坚守所承认的指望,不至摇动。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年6月21日 灵命日粮

慈爱的父亲

 

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全年读经进度:以斯帖记3-5章;使徒行传5章22-42节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》107篇9节诗人说:“因祂使心里渴慕的人,得以知足;使心里饥饿的人,得饱美物。”《诗篇》34篇10节大卫说:“少壮狮子还缺食忍饿,寻求耶和华的,什么好处都不缺。”感谢神,将生命和慈爱赐给我们,也眷顾保全我们的心灵,让我们抓住神的每一句应许,天天经历祂的信实。

今天我们要灵修的题目是《慈爱的父亲》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》103篇7-13节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:献上祝福。

《献上祝福》

白云献给了蓝天
蓝天就有了变幻的容颜
露珠献给了花朵
花朵就有了绽放的笑靥
星星献给了黑夜
黑夜就有了闪亮的行列
青草献给了大地
大地就有了翠绿的草原
我要把祝福献给你
愿主的爱如春风苏醒你
愿主的恩典如同甘霖滋润你
我要把祝福献给你

读经:诗篇103篇7-13节

【诗103:7】 他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。

【诗103:8】 耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。

【诗103:9】 他不长久责备,也不永远怀怒。

【诗103:10】 他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。

【诗103:11】 天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。

【诗103:12】 东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。

【诗103:13】 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

背诵默想金句:

「父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人!」——诗篇103篇13节

灵修短文:《慈爱的父亲》

在候机室,我看见一对满脸倦容的父母拖着两个精力充沛的小男孩。他们好不容易转了几趟飞机来到最后一站,没想到班机却延迟了。当两个小男孩在拥挤的登机区到处乱跑时,我心想,在飞往大湍市的半小时行程,这对父母要怎么安抚这两个小家伙。最后我们终于登上飞机,这位父亲与其中一个男孩就坐在我后座。接着,我听到这位疲惫的父亲对儿子说:「让我来读故事书给你听吧!」在整个飞行过程中,这位慈爱的父亲温柔又有耐心地读着故事,好让儿子能专注,且能安静下来。

大卫在他的一篇诗里说道:「父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人!」(诗篇103篇13节)「怜恤」的意思是指怜爱和体恤,这个词描绘了天父何等深爱属祂的儿女,同时也提醒我们,能够寻求上帝并呼叫祂「阿爸,父!」(罗马书8章15节)是何等大的恩典。

当你在人生中感到烦躁不安时,上帝渴望你再次聆听祂爱的故事。天父永远在你身边,随时准备以祂的话语鼓励你。

父啊,祢的同在和慈爱使我心欢喜快乐。

今天我选择喜乐面对生活,

因祢的慈爱永不改变,且永远长存。

上帝对祂儿女的大爱,是祂赐下的一份最佳礼物。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息,凡投靠主的人都说:「我受苦是与我有益。」《灵命日粮》伴你在主里安息,并重新得力。

思想主题:《慈爱的父亲》

今天是六月的第三个礼拜天,许多国家定这一天为「父亲节」。

提到「父亲的爱」,我就想到中国着名文学作家朱自清所写的《背影》。朱自清幼年接受传统教育,毕业于北京大学哲学系。在那个新、旧文化交替的年代,不变的是父亲对子女的爱。透过他的文笔,朴实的写出一位中国父亲对自己儿子的情感。

现在由孙大中来朗读朱自清这篇着名的作品《背影》:

我与父亲不相见已有二年余了,我最不能忘记的是他的背影。那年冬天,祖母死了,父亲的差使也交卸了,正是祸不单行的日子,我从北京到徐州,打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲,看见满院狼籍的东西,又想起祖母,不禁簌簌地流下眼泪。父亲说:「事已如此,不必难过,好在天无绝人之路!」 

回家变卖典质,父亲还了亏空;又借钱办了丧事。这些日子,家中光景很是惨淡,一半为了丧事,一半为了父亲赋闲。丧事完毕,父亲要到南京谋事,我也要回到北京念书,我们便同行。

到南京时,有朋友约去游逛,勾留了一日;第二日上午便须渡江到浦口,下午上车北去。父亲因为事忙,本已说定不送我,叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房,甚是仔细。但他终于不放心,怕茶房不妥贴;颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁,北京已来往过两三次,是没有什么要紧的了。他踌躇了一会,终于决定还是自己送我去。我两三回劝他不必去,他只说:「不要紧,他们去不好!」

我们过了江,进了车站。我买票,他忙着照看行李。行李太多了,得向脚夫行些小费,才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分,总觉他说话不大漂亮,非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱;就送我上车。

他给我拣定了靠车门的一张椅子;我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心,夜里要警醒些,不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂;他们只认得钱,托他们直是白托!而且我这样大年纪的人,难道还不能料理自己吗?唉,我现在想想,那时真是太聪明了!

我说道:「爸爸,你走吧。」他往车外看了看,说:「我买几个橘子去。你就在此地,不要走动。」我看那边站台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边站台,须穿过铁道,须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子,走过去自然要费事些。我本来要去的,他不肯,只好让他去。

我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道,要爬上那边站台,就不容易了。他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子。这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。

我赶紧拭干了泪,怕他看见,也怕别人看见。我再向外看时,他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时,他先将橘子散放在地上,自己慢慢爬下,再抱起橘子走。到这边时,我赶紧去搀他。他和我走到车上,将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是拍拍衣上泥土,心里很轻松似的。过一会说:「我走了,到那边来信!」我望着他走出去。他走了几步,回过头看见我,说:「进去吧,里边没人。」等他的背影混入来来往往的人里,再找不着了,我便进来坐下,我的眼泪又来了。

近几年来,父亲和我都是东奔西走,家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生,独立支持,做了许多大事。哪知老境却如此颓唐!他触目伤怀,自然情不能自已。情郁于中,自然要发之于外;家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年不见,他终于忘却我的不好,只是惦记着我,惦记着我的儿子。

我北来后,他写了一封信给我,信中说道:「我身体平安,惟膀子疼痛利害,举箸提笔,诸多不便,大约大去之期不远矣。」我读到此处,在晶莹的泪光中,又看见那肥胖的,青布棉袍,黑布马褂的背影。唉!我不知何时再能与他相见!

这是现代作家朱自清着名的散文《背影》。

中国父亲不大会把「爱」挂在嘴上,而是流露在行动中。父亲送孩子去坐车,一路叮咛。说话虽不漂亮,但非常实际。总是怕孩子受凉,怕孩子不能照顾自己。临走前还特地去买了橘子让孩子在路上吃,又叫孩子早点进到车里,怕没位子坐。虽然最后只是一句「我走了,到那边来信!」心里却是无限的惦记。

今天适逢父亲节,父亲节是为了纪念「父亲」这个角色的辛劳。父亲的角色很多:孩子哭的时候,他是小丑;生病的时候,他是医生;肚饿的时候,他是厨师;要钱的时候,他是提款机。

有一项有趣的通计指出,在美国每逢母亲节,打长途电话的比例总是比其它日子来得高,但父亲节打长途电话的比例也很高,但却是有最多的「对方付费电话」。儿女打长途电话,父亲付钱。父亲是家庭经济的支柱,也是多数儿女金钱的来源。父亲对儿女的爱表现在对儿女的时时关切。《诗篇》103篇13节,诗人说:「父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。」

许多成功人士回想影响他一生最深的一句话,常常说:「我父亲告诉我…」「我爸爸曾对我说…」《箴言》4章1-2节,所罗门说:「众子啊,要听父亲的教训,留心得知聪明。因我所给你们的是好教训;不可离弃我的法则。」

箴言出现了二十几次的「我儿」,为父的急切的要把人生的智慧教导自己的儿女。《箴言》23章26节:「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」《箴言》27章11节:「我儿,你要作智慧人,好叫我的心欢喜,使我可以回答那讥诮我的人。」

前英国首相撒切尔夫人上任之后,大刀阔斧的进行经济改革,挽救了英国,她的勇气、自信和坚持来自于她父亲从小对她的教诲。

她父亲罗伯茨,是一位白手起家的杂货店老板。撒切尔夫人在当选首相时曾说:我父亲的教诲是我信仰的基础,我在那一般的家庭里所获得的自信教诲,正是我大选获胜的武器之一。小时候,父亲为了希望我长大能有所作为,教导我对自己要有信心及主见,不要人云亦云、迎合他人,并经常告诫我,不能说「我不会」或「太难了」之类的话。父亲告诉我:「妳不必盲目跟从群众,只需要拿定自己的主意。」

撒切尔夫人执政十一年,不但创造英国最富裕的时光,也为当代政治人物留下坚强不屈的典范。

父亲是儿女效法的对象。常话说「有其父必有其子」。孩子不过是一面镜子,在许多地方反映父亲样貌。有一位父亲带着他的儿子在海边散步,小孩跟在爸爸的身后,踩在爸爸踩过的脚印上。当做父亲的回头的时候看见自己踩过的大脚印上头印着儿子的小脚印。他走偏了,儿子也跟着走偏,他走正了,儿子也跟着走正。这幅景像就给这个做父亲的带来很深的提醒,原来大人的脚印是孩子跟随的身影。

孩子的心会被愚蒙迷住,当很多错误的观念慢慢的在他里面根深蒂固的时候、很多坏习惯渐渐养成的的时候,作父亲的要及时阻止。必要的时候,要管教他。《箴言》13章24节,所罗门说:「不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。」

当愚蒙迷住孩童的心的时候,用管教的杖可以远远赶除。父亲怜恤儿女,疼爱孩子要照着真理来爱,照着主的教训和警戒来养育他们。《箴言》22章6节,所罗门说:「教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。」

每一个误入歧途的成人,都曾经是天真的孩子。一个做尽坏事的恶人,也曾经是一张白纸,只是他走错了路,他在人生成长的过程里,选择随从恶人的引诱,结果给自己和给别人带来伤害。在关键时刻,没有人警戒他。在抉择时刻,没有人提醒他。当他走错路的时候,没有人阻止他。

一位教育专家指出:「孩童在七岁以前,是最容易被塑造的年龄,一个永不改变的态度,可在此时被训练出来。」天主教耶稣会创立人罗耀拉(Ignatius of Loyola)有一句名言:「只要把一个孩子的前七年交给我,以后他在谁的手中我都不在乎。」

一个孩子到了十二岁,已经很懂事了,他已经是个「小大人」了,他的心志已经定了,许多习惯已经养成了,就好像水泥已经干了。所以要趁着他还可以塑造的时候,影响他。

中国常话说「严父慈母」,作父亲的可能过严,作母亲可能过慈。过严、过慈都不好。保罗在所写的书信里两次提到:「你们作父亲的,不要惹儿女的气。」

要祝福你的孩子,常常常用正面的话鼓励他们,不要让儿女失了志气。孩子是我们过去的影子,要将心比心,站在他的立场为他设想。所谓的「年少轻狂」,哪个年轻人不轻狂,哪个少年不爱表现?试着用你年轻时候的心情去理解他。

「榜样」是你教导背后最有力的支持。千万不要对孩子说:「照我所说的去做,但不要照我所做的去行。」你怎能容忍自己要求孩子不要做自己现在正在做的事?

行动胜于空谈,不要光说道理,更要身体力行,亲身实践,用你的榜样去说服他们。

西班牙作家塞万提斯说:「父亲的德行是留给子女的最好遗产。」《箴言》14章26节,所罗门说:「敬畏耶和华的,大有倚靠;祂的儿女也有避难所。」

一个行为纯正的义人,他的子孙是有福的。我们要求主给我们智慧和能力,作个称职的父亲,不要在父亲的角色上失职。《诗篇》128篇2节,诗人说:「你要吃劳碌得来的。」不要游手好闲,不务正业,甚至染上恶习。要有正当的工作,六日要劳碌作你一切的工,不要让儿女从小生活在缺乏中。《提摩太前书》5章8节,保罗说:「人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好;不看顾自己家里的人,更是如此。」

要爱你的妻子,不可苦待她。要照顾你的儿女,在儿女需要你的时候,不可离弃他们。

要聆听儿女的心声,发掘他们的恩赐。神创造我们,给我们不同的天赋。工程师能设计出能使人生活带来便利的机器、用具。神也创造了艺术家,把艺术的天分放在一些人里面,使他们能创作出美丽的事物,丰富我们的精神,让生活充满情趣。

每一个孩子的个性不同,才能也不一样,要用心发掘,好好培养。同时要给孩子生活的纪律,不能骄纵。最重要的是带领孩子敬畏神,趁着年幼,认识造他的主。

基督徒父亲,要预备孩子的心,建立他们的能力,使他们在神的国度里成为有用的人。《诗篇》144篇12节,诗人说:「我们的儿子,从幼年好像树栽子长大;我们的女儿,如同殿角石,是按建宫的样式凿成的。」

愿我们的孩子都在我们的爱和鼓励中成长。

《爱我们的家》

每个人爱它 家就有光彩
每个人付出 家就不孤独
每个人珍惜 家就有甜蜜
每个人宽恕 家就有幸福
让爱天天住你家
让爱天天住我家
不分日夜秋冬春夏
全心全意爱我们的家

请我们一起祷告:

「主啊,感谢祢,祢呼召我们在不同的家庭扮演不同的角色。我为我们中间所有作父亲的来祝福。求祢赐福给他们,求祢让他们知道他们的角色是多么的重要,对孩子的影响是多么的大。借着今天的信息,帮助我们省察我们管教子女的态度,不叫我们把“溺爱”和“慈爱”混为一谈,思想我们是否言行一致?愿赞美祢的话时常从我们家人的口里和心中发出。主阿,我们若是在教养儿女的事上缺少智慧,感到力不从心,或者没有方向。求主用至圣的真道,活泼的圣言光照我,引导我。愿祢的作为向祢仆人显现,愿祢的荣耀向我们的子孙显明。帮助我们的儿女从小明白祢的话,敬畏祢,一生爱祢。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

 

2015年6月20日 灵命日粮

迷失的羊

 

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全年读经进度:以斯帖记1-2章;使徒行传5章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。《诗篇》37篇30-31节大卫说:“义人的口谈论智慧,祂的舌头讲说公平,神的律法在祂心里,祂的脚总不滑跌。”愿主天天用祂的训言引导我们,使我们活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《迷失的羊》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》15章1-10节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:九十九羊。

《九十九羊》

1. 九十九只圈中躺卧,终日平安快乐;
但有一只山野飘泊,处境艰窘险恶,
荒山深谷流荡孤苦,
远离慈牧失却照护,
远离慈牧失却照护。
2.主阿,祢有九十九只,难道仍嫌不够?
良牧答说:我的这只,离我远在飘流;
路虽艰险,涉水跋山,
我必前去将他寻还,
我必前去将他寻还。
3.但是赎民无一知道,祂涉之水何深,
或知祂跋之山何高,为将迷羊找寻。
荒野前行,祂闻哀声,
迷羊无助垂死悲呜,
迷羊无助垂死悲鸣。
4.主阿,山径一路血滴,是谁,为何而流?
“乃是我为迷羊流的,为要将他拯救。”
“祢的手掌为何受伤?”
“乃是昨夜路荆所创,
乃是昨夜路荆所创。”
5.但从迅雷轰开山岭,穿过悬崖陡坡,
有一呼声直达天庭:“乐哉,迷羊寻着!”
天使欢唱,满天应响:
“乐哉,主已寻回迷羊!
乐哉,主已寻回迷羊!”

读经:路加福音15章1-10节

【路15:1】 众税吏和罪人,都挨近耶稣要听他讲道。

【路15:2】 法利赛人和文士,私下议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。

【路15:3】 耶稣就用比喻,说,

【路15:4】 你们中间谁有一百只羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊直到找着呢?

【路15:5】 找着了,就欢欢喜喜地扛在肩上,回到家里。

【路15:6】 就请朋友邻舍来,对他们说,我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧。

【路15:7】 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。

【路15:8】 或是一个妇人,有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细的找,直到找着吗?

【路15:9】 找着了,就请朋友邻舍来,对他们说,我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜吧。

【路15:10】 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。

背诵默想金句:

「我们是祂的民,也是祂草场的羊。」——诗篇100篇3节

灵修短文:《迷失的羊》

萝娜把一对借来的山羊和绵羊赶上拖车,准备载运到教会用来彩排圣诞剧。在拖车上,两只羊用头撞击,还互相追逐一下才安静下来。萝娜终于能出发前往教会,但还要先到加油站。

正当萝娜给车子加油时,突然发现山羊站在停车场,而绵羊则不见踪影了!原来她在安抚两只羊之后,忘了锁上其中一个门闩。萝娜请镇长及朋友们协助寻找。他们趁着天还没黑,马不停蹄地沿着商店、玉米田及树林里到处寻找。还有许多人为萝娜祈祷,希望她能顺利找回那只借来的绵羊。

隔天早晨,萝娜和朋友到商业区张贴「寻找迷羊」的传单。他们先到加油站,在询问收银员可否张贴传单时,一位顾客听到他们的对话,就说:「我知道那只绵羊在哪儿!」原来昨天那只绵羊误闯他邻居的农场,过后被安置在谷仓过夜。

上帝同样关心迷失的羊,包括你和我。耶稣从天上降世为人,为要救赎我们,显明祂对我们的爱(约翰福音3章16节)。祂竭尽心力,为要寻找、拯救我们 (路加福音19章10节)。

当找到迷失的绵羊后,萝娜称它为「奇迹」。上帝赐给我们的奇妙救恩,更是一大奇迹。

天父,如同我们关心所爱的人或物,

祢更关心我们这些属于祢的儿女!

感谢祢回应我们的祷告,

更感谢祢赐给我们奇妙恩典。

好牧人为羊舍命。─约翰福音10章11节

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神;

二、使我们与神亲近;

三、明白神的原则;

四、神感动我们做正确的决定;

五、《圣经》成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

主题思想:《迷失的羊》

在耶稣的眼中,失丧的世人如迷羊之于牧人,又如失钱之于妇人,再如浪子之于父亲。「失羊的比喻」,是我们很熟悉的比喻,主耶稣说:「“你们中间谁有一百羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢?找着了,就欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里。就请朋友邻舍来,对他们说:“我失去的羊已经找着了,你们和我们一同欢喜罢!”我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。」

十九世纪一位苏格兰爱主的姐妹─克里凡(Clephane,1830-1869)根据经文写下了「九十九羊」这首诗歌,歌词说到:九十九只圈中躺卧,终日平安快乐;但有一只山野飘泊,处境艰窘险恶,荒山深谷流荡孤苦,远离慈牧失却照护,远离慈牧失却照护;主阿,你有九十九只,难道仍嫌不够?良牧答说:我的这只,离我远在飘流;路虽艰险,涉水跋山,我必前去将他寻还,我必前去将他寻还;但是赎民无一知道,祂涉之水何深,或知祂跋之山何高,为将迷羊找寻。荒野前行,祂闻哀声,迷羊无助垂死悲呜,迷羊无助垂死悲鸣;主阿,山径一路血滴,是谁,为何而流?“乃是我为迷羊流的,为要将他拯救。”“你的手掌为何受伤?”“乃是昨夜路荆所创,乃是昨夜路荆所创。”但从迅雷轰开山岭,穿过悬崖陡坡,有一呼声直达天庭:“乐哉,迷羊寻着!”天使欢唱,满天应响:“乐哉,主已寻回迷羊!乐哉,主已寻回迷羊!”

这首诗歌后来由美国知名的福音歌手─散基(Sankey,1840-1908)谱曲,在圣徒中间广为传唱。

亲爱的弟兄姐妹,我们每个蒙恩的人都有得救的经验,每个人都有一个被神寻回的奇妙的故事。你是怎么被主找回来的?你曾经多少次拒绝主耶稣;多少次我们拒绝祂、不信祂,但是主仍然宽容我们、忍耐我们,继续在我们的心门外叩门。《路加福音》15章5节,主说:「找着了,就欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里。」

当我们醒悟过来,从迷途中转回的时候,我们一切对神的无礼抵挡,主都忘了。祂看我们为宝贵,以我们为喜乐,因为我们是祂的产业。《马太福音》18章12-14节,耶稣说:「一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何?他岂不下九十九只,往山里去找那只迷路的羊么?你们在天上的父,也是这样不愿意这小子里失丧一个。」

人看挨近耶稣要听祂讲道的税吏和罪人是「失败者」,耶稣看他们是需要寻回的「失丧者」,祂来就是要寻找拯救失丧的人,就是要把我们这些愚蒙失迷的人拯救回来,使我们成为神恩典的杰作。我们这些曾经失丧的人,生命中满是缺点、有许多软弱、许多的败坏。但耶稣没有撇下我们,也没有丢弃我们,祂用祂的恩典和大爱把我们一个一个的挽回。。

明朝的唐伯虎说:「一失足成千古恨,再回头已百年身。」许多事情不能重来。羊走迷是因为它的无知和盲从,羊不知道自己所做的是什么。今天人若不知道他是谁,在尊贵中而不觉悟,就像歧路亡羊,跟着时代巨轮,成为时代的产物。《箴言》14章12节,经文说:「有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。」

主耶稣在十字架上所说的「十架七言」的第一句就是:「父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得。」

当我们走迷的时候,神亲自来寻找我们,将我们寻回。祂寻找失丧的、领回被逐的、缠裹受伤的、医治有病的,用祂大能的圣手拯救我们,使我们不再作仇敌的掠物。有主作我们的牧者,我们的人生不但有方向,并且每天经历祂的同在,经历祂的引导和保护。

今天多有多少人活在世上没有指望,没有神,每天虚空、苦闷。主耶稣对来到雅各布井旁来打水的撒玛利亚妇人说:「你若知道神的恩赐,和对你说:“给我水喝”的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。」

有一首孙大中很喜欢的圣诞诗歌「明星灿烂」,是一首中国调的圣诗,作者是杨镜秋牧师。歌词说到:明星灿烂夜未央,伯利恒城在睡乡,野外牧人见异象,天上皎然发大光;天使列队同歌唱,牧人见之咸惊惶;忽闻纶音颁九霄,宣言圣子降下方:至高荣耀归神!全地人民福无疆!明星灿烂夜未央,孤灯荧荧照客窗;取来旧布作襁褓,马槽权当育儿床;为欲救世拯陷溺,道成人身真理彰,才离帝座临下界,人世艰辛已备尝:至高荣耀归神!全地人民福无疆!望道乃有三博士,仰瞻异星发光芒,从知救主生犹太,一觐为荣诚意长,借彼明驼千里足,跋涉荒漠朝君王,携来礼物敬献上,黄金没药与乳香:至高荣耀归上帝!全地人民福无疆!天人悬隔由罪障,罪心潜滋道心亡;我亦魔国投降者,徘徊歧路无主张,神已为我立善牧,我岂依旧作亡羊!愿洁我心成圣殿,毋若客店无地方。

写这首诗歌的杨镜秋牧师知道自己是个罪人,他感谢神为他立了善牧师,让耶稣基督作他的牧者,作他灵魂的大牧人。并且求主洁净他的心成为圣殿,配让主居住,不要像当年伯利恒的客店,没有任何地方给主。

神在从前的世代,任凭万国各行其道。世人蒙昧无知的时候,祂并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下;并且叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据。

当因信得救的理,还未来以先,人被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。神暂时任凭人偏行己路,任凭万国各行其道。但是还是为人存留许多福气。就如「常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年、叫我们饮食饱足满心喜乐。」祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。但我们不能藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得祂的恩慈是要领我们悔改。《约翰福音》17章3节,耶稣说:「认识祢独一的真神,并且认识祢所差来的耶稣基督,这就是永生。」

杨镜秋牧师说:「神已为我立善牧,我岂依旧作亡羊!愿洁我心成圣殿,毋若客店无地方。」

主耶稣是「群羊的大牧人」,《彼得前书》2章24-25节,彼得说:「祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

今天许多人只靠自己聪明,心灵却是愚蒙和失迷的。很多人在物质上很会算计,对于股市行情、投资机会…了如指掌,但是属灵方面完全不觉悟,从来不知道他曾经失去了多少属灵的机会,对永恒也从来没有预备。我们在日光之下看得见的事物上我们很敏感,却对日光之上看不见的属灵的事物很迟钝。

《提多书》3章3-7节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和祂向人所施的慈爱显明的时候,祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因祂的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」

过去我们如同亡羊走迷了路,主来寻找拯救我们。保罗说:「我们死在过犯罪恶之中,祂叫我们活过来。」主按着我的名认识我,祂认得谁是祂的羊,认得谁是投靠祂的人。当祂找到我的时候,祂的心是何等欢喜。在主耶稣所说:「失羊」的比喻里,最让孙大中受感动的,就是「直到找着」这句话,主坚持要把我找回来,归回祂的羊圈。《约翰福音》10章29节,耶稣说:「我父把羊赐给我,祂比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。」

主是好牧人,祂为我舍命。《以赛亚书》53章6节,先知以赛亚说:「我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」《罗马书》5章8节,保罗说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」

为了把我们寻回,有时候神宽容忍耐我到一个地步,似乎我永远不会信祂。在苏格兰的丛山之中,有很多的羊群徘徊其间。山谷间的青草更是茂盛,于是羊群常从几丈高的高处,跳到谷中吃草。可是跳下去以后,爬不上来了,就只能在山谷中哀鸣,苏格兰的牧人听见羊的哀声,却不马上到山谷去救牠。那些羊只好留在山谷吃草,直到草吃完了,饿得奄奄一息,牧人才下到山谷把牠扛上来。牧人说:「如果早些下去救牠们,牠们身强体壮,必定会挣扎,反而会半途跌落山谷。必须等到牠们饿到没有力气,才可以把牠们救上来。」

亲爱的朋友,神要救你,祂爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。

许多人来到了人生的尽头,苦得不得了,才懂得呼求主,说「主啊,救我。」主为你的悔改欢喜,天上的众天使也为你欢喜。但巴不得主使我们早早饱得祂的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。《罗马书》1章16节,保罗说:「这福音本是神的大能,要救一切相信的。」

在神悦纳人的禧年里,神要施行祂的救恩,直到地极。当你听见福音真道,应当信靠耶稣基督,接受祂作救主,救自己脱离这弯曲的世代。

如果你还没有信耶稣,当你听见主的呼召的时候,请问,你是否愿意恭敬的对主说:「主啊,开恩可怜我这个罪人,求你救我。」

一个被人厌恶的税吏撒该与主相遇之后生命奇妙有着改变,圣经记载:「撒该站着,对主说:“主阿!我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”耶稣说:“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。」

感谢神,祂要用祂大能使腐败的贪官、无可救药的罪人、自甘堕落的娼妓、被毒瘾绑的吸毒者,在基督耶稣里被塑造成活石,成为圣洁的灵宫。祂的恩赐和选召是没有后悔的。让我们感谢神,归荣耀给祂!

《回家》

1.谁在流荡远离天父 ,为何不回家 ?
活在罪中终日痛苦,何不就回家。
回家吧,回家吧,不要再流荡
慈爱天父等你回家 ,整天在巴望
2.我已流荡远离天父,现在要回家,
走过好长罪恶道路,主 我要回家,
要回家,要回家,不愿再流荡
现在我要回到父家 ,永住父身旁
3.多年浪费宝贵岁月,现在要回家
今天懊悔、流泪、悲切、流荡、犯罪,
我已疲乏 ,现在要回家,投靠祢爱

相信祢话,我魂衰残 我心悲伤 ,

现在要回家,加我力量,复我盼望

请我们一起祷告:

「主啊,求祢用祢的典章帮助我,用祢的训言引导我,作我们灵魂的牧人。祢说凡投靠祢的,必不至定罪。谢谢把我们找回来,祢是群羊的大牧人,祢爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祢,直到永永远远。阿们。

我为今天所有不再隐藏,不再逃避,而是诚实面对祢,在你面前恭敬决志的朋友来祷告,为他们向祢感恩。主啊,他们把生命的主权交给祢,祢必然要照祢所应许的,使他们认识祢,走上恩典之路。求主保守他们,用祢天上的荣光充满他们,叫他们一生爱祢,顺服祢。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年6月19日 灵命日粮

记得遵行

 

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全年读经进度:尼希米记12-13章;使徒行传4章23-37节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》33篇1节诗人说:“义人哪,你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的”。愿我们主耶稣基督和那爱我们,开恩将永远的安慰并美好的盼望,赐给我们的父神。用祂活泼的道,引导我们的心,并在一切善行善言上坚固我们。

今天我们要思想的灵修题目是《记得遵行》,所要读的经文在《旧约圣经·民数记》15章37-41节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:福。

《福》

虚心的人有福了,天国是他们的;
哀恸的人有福了,他们必得安慰。
温柔的人有福了,他们必承受地土;
饥渴慕义的人有福了,他们必得饱足。
内心清洁的,看见上帝;
使人和睦的,祂的儿女;
为义受苦的,应当欢喜,
他们的赏赐,大得无比。
无比有福,永远有福,
愿上帝喜悦的人,何等有福!

读经:民数记15章37-41节

【民15:37】 耶和华晓谕摩西说,

【民15:38】 你吩咐以色列人,叫他们世世代代在衣服边上作繸子,又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。

【民15:39】 你们佩带这繸子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意,眼目行邪淫,象你们素常一样。

【民15:40】 使你们记念遵行我一切的命令,成为圣洁,归与你们的神。

【民15:41】 我是耶和华你们的神,曾把你们从埃及地领出来,要作你们的神。我是耶和华你们的神。

背诵默想金句:

「记念遵行耶和华一切的命令。」——民数记15章39节

灵修短文:《记得遵行》

畅销书作家波图克(Chaim Potok)的小说《拣选》,开头描述了纽约市两支犹太棒球队的比赛。小说主角马尔特(Reuven Malter)注意到对方的球衣下方都有独特的配饰,那是四条长绳䍁子。马尔特知道这䍁子象征着严格遵守上帝的旧约律法。

这䍁子的起源是因为上帝的吩咐。那时上帝晓喻摩西吩咐以色列民,在自己衣服的四角做䍁子,又在䍁子上钉一根蓝色的细带子(民数记15章38节)。上帝说:「你们佩带这䍁子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令。」(39节)

古以色列民看见䍁子就记得要遵行耶和华一切的命令,现今我们这些基督徒,则可以仰望耶稣,因祂代替我们成全了律法,并且行天父所喜悦的事(约翰福音8章29节)。当我们接受基督为我们成就的救恩,就要时时「披戴主耶稣基督,不要为肉体安排去放纵私欲」(罗马书13章14节)。让我们定睛于上帝的独生子耶稣,以帮助我们荣耀天父。

亲爱的耶稣,感谢祢成为我的属灵榜样。

求祢帮助我走在祢的旨意中,藉圣灵的帮助,

让我能够遵行祢的命令,荣耀主名。

若基督是你生命的中心,你必会定睛仰望祂。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《记得遵行》

神要以色列人在衣服的繸子上钉一根蓝细带子,是为了提醒以色列人要纪念遵行神一切的命令,并成为圣洁。除了《民数记》15章38-39节之外,《申命记》22章12节,经文也记载:「你要在所披的外衣上四围作繸子。」

福音书记载,当耶稣从格拉森上了船,渡过加利利海,回到自己的城里,也就是迦百农。已经有许多人在海边等着要迎接祂。有一个管会堂的人,名叫睚鲁前来见耶稣,俯伏在祂脚前,再三地求祂,说:「我的小女儿快要死了,求祢去按手在她身上,使她痊愈得以活了。」

耶稣就和他同去,有许多人跟着祂,十二个门徒也在耶稣身边,众人拥挤着耶稣。有一个女人也跟在耶稣后头,这个女人患了十二年的血漏,在好些医生手里受了许多的苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,病势反倒更重了。

她听见耶稣的名声,知道耶稣在迦百农,众正拥挤着祂,她就从后头来,杂在众人中间,伸手摸耶稣的衣裳。意思说:「我只摸祂的衣裳,就必痊愈。」根据马太和路加的描述,她摸的是耶稣衣裳的繸子,所以耶稣所穿的衣裳是带有繸子的。

当这女人杂在人群中,从背后伸手摸耶稣的衣裳繸子,路加说:「她的血漏立刻就止住了。」马可说:「她血漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病好了。」困扰了她十二年的病即刻就痊愈了。耶稣顿时心里觉得,有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来,停下脚步,说:「谁摸我衣裳?」

耶稣一问:「摸我的是谁?」众人就感到纳闷,彼得和同行的人不明白耶稣为何这么问,都说:「夫子!众人拥拥挤挤,紧靠着你。」可能彼得心里想:「管会堂的女儿就快要死了,夫子怎么突然停下来,问一个好像无关紧要的问题?救人如救火,这一耽搁,误了时间,要是睚鲁的女儿死了可怎么办?」

弟兄姐妹,神的意念非同我们的意念,祂的道路非同我们的道路。天怎样高过地,照样,神的道路高过我们的道路;祂的意念高过我们的意念。我们以为「无关紧要的事」,在神不这么看。众人虽然拥拥挤挤的,紧靠着耶稣,但耶稣知道谁用信心触摸了祂,祂知道谁奋力抓住祂,支取了祂的能力。耶稣停下脚步问:「摸我的是谁?」为的是要那女人站出来,在众人面前作见证。

耶稣一问,众人先是一头雾水都不承认,你看我,我看你。耶稣再给大家一个提示,祂说「总有人摸我;因我觉得有能力从我身上出去。」一面周围观看,要见做这事的女人。

女人知道自不能再隐藏了,就战战兢兢的前来,俯伏在耶稣脚前,当着众人把实情全都说了出来。我们心想:「救人第一,应该赶紧到睚鲁家去才对。」可是耶稣不这么安排,祂先让让睚鲁听一段见证,坚固他的信心,因为不久就传来睚鲁的女儿已经死了的消息。耶稣听见就对睚鲁说:「不要怕,只要信,你的女儿就必得救。」以后耶稣到了睚鲁家,叫他的女儿复活。

这女人得医治的风声,必定传遍了好多地方。因为以后《马太福音》14章34-36节,记载:「他们过了海,来到革尼撒勒地方。那里的人一认出是耶稣,就打发人到周围地方去,把所有的病人带到祂那里,只求耶稣准他们摸祂的衣裳繸子;摸着的人就都好了。」

神要摩西吩咐以色列人,在衣服边上作繸子,又在底边的繸子上,钉一根蓝细带子。说:「你们佩带这繸子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目,行邪淫,像你们素常一样。使你们记念遵行我一切的命令,成为圣洁,归与你们的神。我是耶和华你们的神,曾把你们从埃及地领出来,要作你们的神。」

这根蓝细带子,是提醒以色列民,他们是与万民有分别的。《罗马书》9章4节,保罗说:「他们是以色列人;那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许,都是他们的。」

《利未记》20章26节,神说:「你们要归我为圣,因为我耶和华是圣的;并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。」

有人说这根蓝色的细带子是述说神无限的大能和救赎宏恩的象征,因为「蓝色」是天空的颜色,也意味着宽广和自由。《约翰福音》8章31-32节,主耶稣说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」

基督是「叫人活的灵」。《哥林多后书》3章17节,保罗说:「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。」

一个心里深深爱神的人,就把神的话、神一切的吩咐,当作头上的华冠,项上的金炼,以得着神的言语为宝贵。但不爱神的人,就把神的命令看作是绑在双脚上的铁链,脖子上的枷锁,是自由的仇敌。因着自己的恶行,心里与神为敌。

《约翰福音》15章10节,主耶稣说:「你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。」主为我们立下了榜样,祂怎样遵守天父的命令,常在父的爱里。我们若照主的榜样去行,遵祂的命令,保守自己常在神的爱中。

《诗篇》40篇5-8节,基督的灵感动大卫说:「耶和华我的神阿,祢所行的奇事,并祢向我们所怀的意念甚多,不能向祢陈明;若要陈明,其事不可胜数。祭物和礼物,祢不喜悦;祢已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭,非祢所要。那时我说:“看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。”我的神阿,我乐意照祢的旨意行,祢的律法在我心里。」

主耶稣是无瑕疵神的羔羊,是旧约应许的实现。为了祂的血能为我们流出,神为祂预备了身体。《希伯来书》10章5-7节,作者说:「所以基督到世上来的时候,就说:“神啊!祭物和礼物是祢不愿意的,祢曾给我预备了身体;燔祭和赎罪祭是祢不喜欢的;那时我说:“神啊!我来了为要照祢的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”」8-10节,作者接着又说:「以上说:“祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是祢不愿意的,也是祢不喜欢的(这都是按着律法献的)。”后又说:“我来了为要照祢的旨意行。”可见祂是除去在先的,要为立定在后的。我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。」

主耶稣来,就是要在肉身顺服天父,照祂的旨意行。《约翰福音》4章34节,耶稣说:「“我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。」《约翰福音》17章4-6节,耶稣向父祷告,说:「我在地上已经荣耀祢,祢所托付我的事,我已成全了。父阿!现在求祢使我同祢享荣耀,就是未有世界以先,我同祢所有的荣耀。祢从世上赐给我的人,我已将祢的名显明与他们;他们本是祢的,祢将他们赐给我,他们也遵守了祢的道。」

神已经预先定我们下效法祂儿子的模样。《希伯来书》5章7-10节,作者说:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚,蒙了应允。祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源;并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。」

过去我们总是不愿意照着神的话去行,而是随从自己的心意,任意放荡,如同无知的浪子一样远离父家。《诗篇》32篇9-10节,诗人说:「你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」

当我们得知真道以后,再不要像素常一样随从自己的心意,偏行己路。因为主已经使我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。我们既然蒙了救赎,脱离了黑暗的权势,进入现在所站的恩典中,就当感恩,用虔诚敬畏的心事奉神,把肉体和肉体的邪情私欲钉在十字架上。

虽然在末世必有好讥诮的人,随从自己不敬虔的私欲而行。但我们属神的人,要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。要为真道打那美好的仗,持定永生。《诗篇》119篇37节,诗人说:「求祢叫我转眼不看虚假,又叫我在祢的道中生活。」

弟兄姐妹,今天我们蒙恩得救以后,无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。我们活着不再是为自己活,乃为替我们死而复活的主活。《加拉太书》2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。」

感谢神,使基督因我们的信,住在我们心里,叫我们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深。主为我们做的,是我们靠自己不能做的。

当年的法利赛人只在乎仪文,他们把外表弄得好看,因为爱自己的荣耀,结果徒有敬虔的外貌。《马太福音》23章5-7节,耶稣论到文士和法利赛人说:「他们一切所作的事都是要叫人看见,所以将佩戴的经文做宽了,衣裳的繸子做长了;喜爱筵席上的首座,会堂里的高位;又喜爱人在街市上问他安,称呼他拉比。」

人是看外貌,可是耶和华是看内心,祂知道人心里所存的。主耶稣责备假冒为善的法利赛人,他们把佩戴的经文做宽了、衣裳的繸子做长了,不过是做做样子,为了叫人看见,而不是真心要把神的话藏在心里,提醒自己不可忘记。他们把杯盘的「外面」洗得干干净净的,「里面」却盛满了勒索和放荡。

弟兄姐妹,让我们省察我们跟主的关系。《约翰壹书》2章3-6节,约翰说:「我们若遵守祂的命令,就晓得是认识祂。人若说:“我认识祂”,却不遵守祂的诫命,便是说谎的,真理也不在祂心里了。凡遵守主道的,爱神的心在祂里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面;人若说祂住在主里面,就该自己照主所行的去行。」

每天的灵修,就是让我们诚实的面对主,和主一起鉴察,并且存着顺服的心,愿意遵祂的话而行。求主借着重生的洗,和圣灵的更新,使我们不从人的情欲,只从神的旨意,爱神、爱人,渡于下的光阴。无论作什么,都要讨主的喜悦。《约翰福音》14章21节,主说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」

愿我们都作遵行神话语的智慧人。

《你的话》

我将你的话语深藏在我心,
免得我得罪祢,免得我远离。
哦,主啊!与我亲近,我爱祢声音,
作我脚前的灯,作我路上的光。
天地将要过去,祢的话却长存,
天地将要毁坏,祢的话却常新。

请我们一起祷告:

「主啊,祢说:『祢的慈爱,归于敬畏祢的人,从亘古到永远。祢的公义也归于他们的子子孙孙。就是那些遵守祢的约,记念祢的训词而遵行的人。』祢说我们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。祢知道我们常常信心软弱,祢是赐忍耐安慰的神,求主坚固我们的信心,叫我们彼此同心,效法基督耶稣。祢已经分别虔诚人归祢自己,祢能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。我们单单仰望祢,并把一切荣耀归给祢!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年6月18日 灵命日粮

失败不是末日

 

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全年读经进度:尼希米记10-11章;使徒行传4章1-22节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。每天在这时刻,让我们相约一起灵修。

《诗篇》62篇11节诗人说:“神说了一次两次,我都听见,就是能力都属乎神。”让我们敬拜那创造天地、海和众水泉源的永生神,为祂一切的美善,感谢祂。求主天天将祂的道教训我们,使我们能同心,同行,奔行天路。

今天我们要思想的灵修题目是《失败不是末日》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》18章15-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《奉你名得胜利》

《奉你名得胜利》

哦神哪!惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦神哪!我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利

读经:约翰福音18章15-27节

【约18:15】 西门彼得跟着耶稣,还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的。他就同耶稣进了大祭司的院子。

【约18:16】 彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来,和看门的使女说了一声,就领彼得进去。

【约18:17】 那看门的使女对彼得说,你不也是这人的门徒吗?他说,我不是。

【约18:18】 仆人和差役,因为天冷,就生了炭火,站在那里烤火。彼得也同他们站着烤火。

【约18:19】 大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。

【约18:20】 耶稣回答说,我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里,就是犹太人聚集的地方,教训人。我在暗地里,并没有说什么。

【约18:21】 你为什么问我呢?可以问那听见的人,我对他们说的是什么。我所说的,他们都知道。

【约18:22】 耶稣说了这话,旁边站着的一个差役,用手掌打他说,你这样回答大祭司吗?

【约18:23】 耶稣说,我若说的不是,你可以指证那不是。我若说的是,你为什么打我呢?

【约18:24】 亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里,仍是捆着解去的。

【约18:25】 西门彼得正站着烤火,有人对他说,你不也是他的门徒吗?彼得不承认,说,我不是。

【约18:26】 有大祭司的一个仆人,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说,我不是看见你同他在园子里吗?

【约18:27】 彼得又不承认。立时鸡就叫了。

背诵默想金句:

「你是基督,是永生神的儿子。」——马太福音16章16节

灵修短文:《失败不是末日》

在二次大战期间,英国首相温斯顿·邱吉尔深知如何提高英国人民的士气。1940年6月18日,他对惊恐的人民发表演说:「希特勒知道,他若不打垮我们的信心,就必定输掉这场战争……所以,让我们奋起振作……坚守岗位。这样,如果大英帝国能够延续千年,人们会说:『这是他们最辉煌的时刻!』」

每个人都希望别人记住自己「最辉煌的时刻」。对使徒彼得而言,他最辉煌的时刻,也许是在他宣告「祢是基督,是永生上帝的儿子」(马太福音16章16节)的时候。然而,有时候,我们却只记得自己或他人的挫败。彼得三次否认他认识耶稣,之后他跑出去痛哭(马太福音26章75节;约翰福音18章)。

我们跟彼得一样有许多不足之处,例如我们的人际关系、对罪恶的挣扎,以及对上帝的忠诚等。但是,如邱吉尔所说:「失败不是末日」。还好,这句话在我们属灵的生命中是真实的。耶稣赦免愿意悔改的彼得 (约翰福音21章),并使用他去传道,带领许多人归信救主。

失败不是末日。上帝慈爱地复兴那些回转归向祂的人。

亲爱天父,谢谢祢的赦免。

感谢祢藉着祢的爱子耶稣基督的宝血,

白白将祢的怜悯和恩典赐予我们。

神施行赦免,也挪去罪恶,并复兴心灵。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造,因此,不需与人比较。「只要存心谦卑,看别人比自己强。」(腓立比书2章3节)

《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《失败不是末日》

1939年第二次世界大战,欧洲区战事爆发。第三帝国以迅雷不及掩耳的速度横扫欧洲。1940年巴黎沦陷,在敦克尔大彻退以后,英国开始变得岌岌可危,因为下一个目标就是英国,只要希特勒集中兵力,英国很可能跟法国一样覆亡。

丘吉尔接续张伯伦成为战争时期的首相,带领英国走过长达五年的第二次世界大战。丘吉尔顶住压力,在二次世界大战期间,带领英国人民反败为胜。在他许多的名言里,最有名的就是:「永远,永远,永远,永远都不要放弃。」丘吉尔说:「勇气就是不断失败,而不丧失热情。」

看清事实,并不断努力,却毫无结果,可称为「无力感」。而看清事实,并不断努力,却毫无结果,但仍有勇气坚持,叫作「信心」。

他清楚知道,希特勒若打不垮英国人的信心,就必定输掉这场战争。他透过广播,号召全英国人民反抗德国纳粹的侵略,他说:「无论需要付出多大的代价,我们也要捍卫我们的岛国。….我们决不投降。」

丘吉尔说:「让我们勇敢地承担义务,这样如果大英帝国和她的联邦可以留存千年的话,人们仍然会这么说:“这是他们最辉煌光荣的时刻。”」

丘吉尔的话,振奋了英国人民。他以刚铁般的意志,带领英国获得最终的胜利。2002年,英国广播公司举行了一个名为「最伟大的100位英国人」的调查,结果丘吉尔获选为有史以来最伟大的英国人。

当主耶稣被卖的那一夜,祂对门徒说:「今夜,你们为我的缘故都要跌倒。」因为经上记着说:「我要击打牧人,羊就分散了。」彼得对主说:「众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。」耶稣对彼得说:「我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。」《马太福音》26章35节记载:「彼得说:『我就是必须和祢同死,也总不能不认祢。』众门徒都是这样说。」彼得豪气干云,信誓旦旦的这么说,结果彼得失败了。

回想安得烈起初次领彼得去见耶稣。耶稣看着这个加利利渔夫,说:「你是约翰的儿子西门,你要称为矶法。」矶法翻出来,就是彼得。「矶法」是亚兰文,意思就是「石头」,「盘石」,翻成希腊文,就是「彼得」。耶稣初次遇见西门的时候,就给他改了名字,叫「彼得」。

彼得是一个冲动,好逞强,性情直爽,精力充沛,作事大胆的天生领袖。但彼得身上也有很多缺点,比如做事欠缺考虑,往往做了才去想,并且在关键时刻容易善变。当耶稣基督用五饼二鱼喂饱超过五千群众的时候,众人要来强逼祂作王。耶稣先催促门徒上船,先渡到湖那边的伯赛大去,等祂散了众人。

耶稣散了众人之后,就往山上去祷告。到了晚上人群渐散,只有耶稣一人在那里。耶稣独自在岸上,看见门徒因风不顺,摇橹甚苦。夜里约有四更天,耶稣就在海面上走,往他们那里去。

门徒吓坏了,远远看见一个人海面上走,往船这边走过来,以为是个「鬼怪」,就喊叫起来。耶稣连忙对他们说:「你们放心,是我,不要怕!」门徒一认出主的声音,就放心了。

这时候彼得想要表现自己,也要体验一下「在水上面走」的感觉,就跃跃欲试的对主说:「主,如果是祢,请叫我从水面上走到你那里去。」

耶稣答应了彼得的要求,说:「你来吧。」于是彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大就害怕,将要沉下去,便喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小的人哪,为什么疑惑呢?」耶稣带着彼得一上船,风就住了。在船上的人都拜祂,说:「祢真是神的儿子了。」

这是彼得很特别的一次经历。彼得在门徒中总以为自己要带头,以为自己能做什么。他信耶稣是基督,是永生神的儿子,知道主有永生之道,可是在不利的氛围下,他又三次不认主,就表示他的灵命并不稳定。

当耶稣指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得当下拉着耶稣,劝祂说:「主啊!万不可如此!这事必不临到祢身上。」主转过来,背对彼得,对彼得说:「撒但!退我后边去罢;你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」

彼得很有个人意见,很会自作主张,冲动又多话,经常「快人快语」。当主耶稣在客西马尼园被人捉拿的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。」然后说:「你想,我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」

主耶稣要彼得「想一想」,要彼得冷静。主知道彼得的软弱,但祂看彼得的潜能,祂要亲自塑造彼得,使他从冲动善变的个性,蜕变成为信心坚固的使徒。

当主耶稣被卖的那一夜,主耶稣对十一个门徒说:「今夜,你们为我的缘故都要跌倒。」「彼得说:『众人虽然为祢的缘故跌倒,我却永不跌倒。』」彼得带头这么说,他充满着自信的向耶稣保证:「众人虽然跌倒,我总不能。」彼得认为众人会因为失望而离开耶稣,但他不会;他就是必须和主同死,也总不能不认主。

彼得自己以为站得稳,这是彼得的自负,是他在众人面前的夸口。耶稣对彼得说:「彼得,我实在告诉你,就在今天夜里,鸡叫两遍以先,你要三次不认我。」

主知道我们真实的光景,许多时候,我们心灵固然愿意,肉体却软弱了。《路加福音》22章31-32节记载,主对彼得说:「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样;但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心;你回头以后,要坚固你的弟兄。」

彼得对主说:「主啊!我就是同祢下监,同祢受死,也是甘心!」彼得心灵固然,有这样的自信。但是「自信心」是不够的,是没有根的,是暂时的,会随着环境改变。

信心要建在神的话语上,有了神的应许,依靠圣灵的帮助,我们才能够真正有无畏的勇气。果然,彼得三次不认主,甚至发咒起誓说他不认识耶稣。当彼得第三次不认主,有一个人认出他,极力的说:「他实在是同那人一伙的;因为他也是加利利人。」彼得说:「你这个人,我不晓得你说得是什么。」正说话之间,鸡就叫了。主转过身来看彼得。彼得便想起主对他所说的话:「今日鸡叫以先,你要三次不认我。」他就出去痛哭。

彼得整个人崩溃了,他又软弱、又惧怕,对自己彻底失望。主耶稣已经为彼得祷告,使他不至于失去信心。主爱我们,压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭。

主告诉彼得:「你回头以后,要坚固你的弟兄。」彼得想起主的话,他痛哭之后,回头重新奉献自己。主使用回头以后的彼得来坚固教会,作教会的柱石。彼得曾经胆怯,曾经惧怕人,但以后当五旬节圣灵降临,彼得被圣灵充满,在众人面前勇敢的站起来,传讲耶稣基督,为主作见证。他一次讲道就就带领三千人信主。

当犹太公会恐吓使徒,禁止他们奉耶稣的名讲论教训人,彼得毫不惧怕,与约翰和众使徒同声说:「听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧;我们所看见所听见的,不能不说。」

才短短两个月的时间,彼得彻底改头换面,胆壮像狮子。过去彼得不能够跟主儆醒片时。当主耶稣在客西马尼园里祷告的时候,彼得疲倦地睡着了,他连跟耶稣儆醒一个小时都不能。现在彼得懂得谦卑下来,多多祷告,仰望依靠主。

过去彼得遇到危险就胆怯,现在他甘愿为主受苦,即使被打,被关也是心里欢喜,因被算是配为这名受辱。《彼得前书》4章12-14节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵,常住在你们身上。」

彼得的信心不再是建立在「自信」上,而是建立在复活的主耶稣基督身上。根据一份教会历史文献《佛塞克的殉道之书》记载,彼得晚年住在罗马,当人们知道罗马皇帝尼罗借故要杀彼得的时候,用很多话恳求彼得离开罗马。由于他们强烈要求,彼得终于被说服,准备出城避风头。

当彼得去到城门的时候,看到主基督来见他,彼得敬拜主,说:「主啊,你去哪里?」主回答说:「我来再被钉十字架。」彼得认为他的苦难得到理解,于是回到城里等候为主殉道。

初代教父耶柔米说:「彼得被倒转过来,头朝下,脚朝上钉十字架。这是他自己要求的,因为他说,他不配和主以同一种方式被钉十字架。」

彼得勇敢的为主殉道,因为他认识用自己荣耀和美德召他的主。回头以后的彼得,心意坚定,勇敢事奉,忠心跟随主到底。过去他怕过、忧虑过、小信过,像不稳的小石头。如今,他懂得自卑,服在神大能的手下,甘愿为主受苦,将自己灵魂交与那信实的造化之主。

弟兄姐妹,今天魔鬼要动摇我们的信心。彼得说:「务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」彼得说:「你们要用坚固的信心抵挡牠。」

神能用最糟糕的事,让我们感到最失败的事建立我们,祂能把我过去所犯无法弥补的错误化为奇迹,祂能够把不美的事,转变过来,使我们得着属灵的益处。《彼得前书》5章10-11节,彼得说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。愿权能归给祂,直到永永远远!阿们。」

让我们满心赞美主,称颂祂荣耀的名。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
慈爱与能力在每一天,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中祂开江河。
天地将要废去,祂的话语却长存,
祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「主啊,祢知道我们曾经有过的失败,帮助我们能够从祢的眼光来看待失败,不让过去的黑暗遮蔽光明的未来,也不让过去的阴影遮蔽明天的希望。祢使彼得回头,因为祢已经分别虔诚人归祢自己。帮助我们明白我们是神的儿女,不是不敬虔的罪人,继续活在不信和悖逆之中。我们不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。魔鬼要我们看自己软弱而一蹶不振,但祢要我们靠祢刚强,靠着祢所赐恩典和祢加给我们的力量,抬起下垂的手,挺起发酸的腿,从失败中重新站起来。求主不叫我丢弃勇敢的心,因为祢是我永远的光,祢用公义的右手搀扶我,使我稳行在高处。祢说义人虽七次跌倒,仍必兴起。感谢祢保守祢的圣民,祢必称他们“被眷顾、不撇弃的城”, 祢必成全关乎我的事。我们把一切荣耀颂赞归给祢!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年6月17日 灵命日粮

智慧的言语

 

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全年读经进度:尼希米记7-9章;使徒行传3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

所罗门说:“义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。”诗人说:“凡求告主名的,愿他们喜乐,时常欢呼。”因为耶和华喜爱祂的百姓,祂要用救恩当作谦卑人的装饰。愿神赐福我们每一天的灵修,叫我们满得从上头来的智慧,知识和喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《智慧的言语》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》10章18-21节、12章17-19节。我们先来听一首诗歌:《这里有神的同在》。

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏

这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美

如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里

光明在这里生命在这里

耶和华所命定的福都在这里

你若想要得到它在耶稣基督里

读经:箴言10章18-21节

【箴10:18】 隐藏怨恨的,有说谎的嘴。口出谗谤的,是愚妄的人。

【箴10:19】 多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。

【箴10:20】 义人的舌,乃似高银。恶人的心,所值无几。

【箴10:21】 义人的口教养多人。愚昧人因无知而死亡。

读经:箴言12章17-19节

【箴12:17】 说出真话的,显明公义。作假见证的,显出诡诈。

【箴12:18】 说话浮躁的,如刀刺人。智慧人的舌头,却为医人的良药。

【箴12:19】 口吐真言,永远坚立。舌说谎话,只存片时。

背诵默想金句:

「智慧人的舌头,却为医人的良药。」——箴言12章18节

灵修短文:《智慧的言语》

人体之中最有力的肌肉是哪里呢?有人认为是舌头。不过,要评定哪个肌肉最有力并不容易,因为肌肉并不是单一运作的。

但是我们知道舌头的确很有威力。这么小的一块肌肉,却有很大的杀伤力。舌头帮助我们吃、吞、品尝,并且负责初步的消化过程,但这个细小、活跃而强壮的器官,却很喜欢让我们说出不该说的话。舌头所犯的过错包括:奉承、咒诅、撒谎、吹嘘和伤害别人。以上这些,只是其中一小部分。

听起来,舌头似乎非常危险,对吗?还好,这个情况是可以改变的。只要我们接受圣灵的管辖,我们的舌头就会成为良善的。我们可以用它诉说上帝的公义(诗篇35篇28节)和公平(37篇30节);我们会说诚实话(15篇2节)、表达爱(约翰一书3章18节)和认罪(约翰一书1章9节)。

箴言12章18节的作者,道出了舌头的最佳用途:「智慧人的舌头,却为医人的良药。」试想,当我们与人交谈,用舌头为对方带来医治,而非伤害,我们就是把荣耀归于那赐我们舌头的造物主。

主,求祢管辖我口中所说的每一句话,

好让我的话反映出祢和祢的大爱。

帮助我们说出医治人心的话语,而不是伤害的字句。

你们该彼此劝慰,互相建立。─帖撒罗尼迦前书5章11节

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

《恩典之路》

一步又一步,这是恩典之路

你爱你手,将我紧紧抓住

一步又一步,这是盼望之路

你爱你手,牵引我走这人生路

主题思想:《智慧的言语》

舌头是神给我们的礼物,我们的口能够说话、能唱歌、能品味饮食多么奇妙!我们的百体中,最可爱的是舌头,但最可怕的也是舌头。《雅各书》3章5节,雅各说:「舌头在百体里也是最小的,却能说大话。」

最小的火,能点着最大的树林。俗话说:「星星之火可以燎原。」不受约束的舌头给人带来的危害也是惊人的,所以要管住舌头,不要让舌头成为犯罪的工具。《诗篇》34篇12-13节,大卫说:「有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福;就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。」《箴言》21章23节,所罗门说:「谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。」

中国有句俗话说:「丧家亡身,言语占八分」。言语不慎,惹祸又招灾;所以要谨慎,不要被自己的舌头所害。

我们必须承认舌头虽然小,可也是最难控制和驯服的。《雅各书》3章2节,雅各说:「原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」8节,雅各又说:「惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。」

我们生活中最容易失败的,就在于自己的口舌。我们每一天都要把自己献上,让神来管理和使用我的舌头。

《诗篇》139篇4节,大卫说:「耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。」神知道我们口中的言语,祂从远处就知道我们的意念。我们所说的「闲话」与「恶语」都是祂所部喜悦的,也是祂要审判的。俗话说:「良言一句三冬暖。」言语具有爆发性的威力,所罗门说:「说话浮躁的,如刀刺人;乖谬的嘴使人心碎。」

从一个人的说话,和他的态度可以看出他是怎样的一个人。所谓「言为心声」,人心里所思念的,口里就说出来。从苦水的泉源里,自然是涌不出甜水来的。《马太福音》7章16节,主说:「荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?」

善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。基督徒如果得救了,还经常以口犯罪,就显出他跟神的关系一定不好。《雅各书》1章26节,雅各说:「若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。」

我们已经受了重生的洗,圣父借着圣子,用圣灵把我这样一个罪人洗净成为圣徒,归入圣而公之教会。教会是基督的新妇,《雅歌》4章11节,所罗门说:「我新妇,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜、有奶。你衣服的香气如利巴嫩的香气。」

《箴言》16章24节,所罗门说:「良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。」让我们省察,我们的舌下是否有蜜,有奶?别人在我们身上是否能够感受到基督的馨香之气?我们都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。

再不要效法这个世界,凭血气行事,而要被圣灵更新,要心意更新而变化,察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

我们的灵魂已经得救了,我们的心要继续被神的爱所充满,我们的心胸要继续被神的恩典所扩大。《以弗所书》4章29节,保罗说:「污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」

我们在言语上,再也不要叫圣灵为我们担忧。《提摩太前书》4章12节,嘱咐年轻的传道人提摩太:「不可叫人小看你年青;总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。」

今天我们不能把所有的都奉献给神,唯独保留我们的舌头。讲话不最费力,但是讲完之后,我们却要为刚才所说的负起最大的责任。所以不要纵容舌头,原谅自己嘴唇所犯的罪。要努力改进自己的言语,说话更谨慎。不能荣耀神的话,一句也不要讲。尤其是传道人,更要在言语上给信徒作榜样。

有一位老牧师,有一次委托一位青年,将夏令会的照片,贴在墙报纸上,以便展览。没想到这位青年把照片背面涂满浆糊,粘得死死的,甚至纸都弄皱了。老牧师一看,心里不高兴,本来要说:「你这个人怎么这么笨呢?只要在边上涂一点浆糊就够了,拿下来也方便。」忽然他的心一思转说:「你这个人怎么这么实在呢!」此话一出,年轻人笑了,老牧师自己也笑了,再好好教他怎么贴,年轻人欣然接受,也学到了功课。

人的舌头能成为神的出口,也能被撒但所利用,所以要谨慎,当学习谨言慎行,凡事体贴神的意思。心中没有爱,不敬虔的人,用口败坏他的邻舍。《箴言》18章2节,所罗门说:「愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。」

我们说话之前,要经过斟酌,不是不经思考,随口说出。不要冒失开口,也不要心急发言。要学会「慎言」,要知道一句话说出口,如水覆地,再也难以收回。宁可寡少言语,也不要多言。《箴言》14章23节,所罗门说:「诸般勤劳都有益处;嘴上多言乃致穷乏。」多言多语,难免有过。《箴言》17章27节,所罗门又说:「寡少言语的,有知识;性情温良的,有聪明。」

某位哲学家说:「保持沉默,被人想成是傻瓜,好过开了口被人确定是傻瓜要来得好。」正和《箴言》17章28节,所罗门所说的:「愚昧人若静默不言也可算为智慧;闭口不说也可算为聪明。」不谋而合。少说才可以多听,一个智慧人就是知道何时该说、何时该想。倪柝声弟兄说:「要学习为着造就人而开口,也要学习为了造就人而闭口不说。」

孙大中曾经报纸上刊载过一篇短文「说话艺术」,很有意思:

『急事,慢慢的说;大事,清楚的说;小事,幽默的说;没把握的事,谨慎的说;没发生的事,不要胡说;做不到的事,别乱说;伤害人的事,不能说;讨厌的事,对事不对人的说。开心的事,看埸合说;伤心的事,不要见人就说;别人的事,小心的说;自己的事,听听自己的心怎么说;现在的事,做了再说;未来的事,末来再说;如果对我有不满意的地方,请一定要亲口对我说。』

大卫是性情温良的人,他时常留意自己口中言语,并且立志在言语上没有过失。我们是否有这样的立志?《诗篇》37篇30-31节,大卫说:「义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里,他的脚总不滑跌。」

义人的口是生命的泉源,智慧人的舌头,为医人的良药。约瑟对那些恶待过他的哥哥们,口出良言和恩言,使他们忐忑不安的心可以放下。一句勉励的话,可以使一颗原本冷淡的心,顿时火热起来。可以使一个软弱的人实时得着扶持。借着舌头,我们可以祝福人、造就人、交换快乐、除去忧愁、重燃希望,使灰心的人喜乐,绝望的人振奋。

让我们省察,是否我们常常说良言、恩言、合宜之言、和气之言?今天社会上所需要的不是更多毁谤的话、嘲笑的话,而是安慰人、造就人、鼓励人的好话。我们常常坏话说得太快,好话说得太迟。十九世纪英国着名的画家,同时也是诗人罗塞蒂(Dante Gabriel Rossetti)有一天,一个老人带着几件素描和油画,想让他看看他的作品。

罗塞蒂在看了前几幅后,他委婉的对老人说这些画没有什么特色,完全看不出画这些画的人有任何的艺术天份,老人有些失望。突然间,其中一本老旧的素描本,吸引了罗塞蒂的目光,翻了几页后,他问道:「这也是你画的吗?」老人十分讶异罗塞蒂注意到这本素描,他吞吞吐吐的回答:「这是……一位年轻学生的作品。」

罗塞蒂兴奋的说:「这就对了,这个年轻学生才华洋溢!虽然这些画,笔触还很生涩,但若他在艺术这条路上继续深造,未来将不可限量!你应该要尽可能的帮助、鼓励他。」

老人听了十分激动,久久说不出话来。罗塞蒂但丁看出老人的神情似乎若有所思想,于是忍不住问:「这个有才华的年轻人是谁呢?是您的儿子吗?」

老人叹了口气说:「这年轻人是四十年前的我。当时若有人像你一样鼓励我,我就不会中途放弃了。」

弟兄姊妹,鼓励的话多么的重要。《箴言》12章25节,所罗门说:「人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。」一句鼓励的话,能让人从放弃转为奋斗。一句发自内心的称赞可以成为激励人向上的动力,使人再接再厉。

今天许多人处于生命的低潮,正在放弃的边缘,一句鼓励的话语能使忧伤的心灵重新点燃希望的火炬。求主给我们智慧,能够敏锐察觉周围的人灵里的光景和需要,让我们懂得说出合宜的话。让我们的舌头,能够成为疲乏者的帮助。彼得勉励我们,要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行。《箴言》16章1节,所罗门说:「心中的谋算在乎人;舌头的应对由于耶和华。」

我们想多说好话吗?要仰望神。我们要谦卑求主赐下从上头来的智慧,好叫我们的舌头,能用从神来的爱,医治这个受伤的世界,给人间带来温暖和希望。《箴言》25章11节,所罗门说:「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」求神帮助我们口中所说的每一句话,说得适切合宜,叫听的人得到造就。

孙大中最近注意到一部福音电影,叫作《写给上帝的一封信》(Letters to God)。主角是一位罹患癌症的八岁病童泰勒。泰勒因为必须接受化疗,所以头发和眉毛都掉光了,难免受到同学的嘲笑,他的心也因此受伤。有一次他问他好朋友的爷爷,为什么他会生这种病?为什么同学要笑他?老爷爷很有智慧的讲了以下这番话,他说:「同学笑你,是因为他妒忌你,你是上帝选中要当勇士的人,上帝要你面对一些不平凡的事。」

听了老爷爷的一番话,八岁的泰勒豁然开朗。《哥林多后书》1章4节,保罗说:「我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

求主赐给我们「受教者的舌头」,好让我们与那绝望的人分享神的智慧,和祂那过于人所能测度的爱。

《主 我愿像祢》

1.荣耀的救主,我深愿像祢,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像祢,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像祢,谦逊俯就人,
忍耐且勇敢,圣洁柔顺;
遇苦待辱骂,能逆来顺受,
宁自受痛苦,使人得救。
4.主,我愿像祢,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎祢居住,
更使我生命配居天府。
副歌:主,我愿像祢,主,我愿像祢,
荣耀的救主,像祢纯洁;
愿祢的甘甜,愿祢的丰盛,
愿祢的圣形深印我灵。

请我们一起祷告:

「主啊,祢要我们的言语常常带着和气,好像用盐调和。祢知道我容易急躁,容易对人缺少爱心。帮助我凡事长进,使人因为看见我言语的改变,听见我口中的良言而归荣耀给祢。帮助我们在你的恩典上刚强起来,祢能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。感谢祢怜悯我们,亲手塑造我们,祢把我们培植在爱的土壤里,祢又与我们同在,叫我们的爱心有根有基,能够凭爱心行事,正如你爱我们,为我们舍了自己。求主引导我们的心,天天用真理使我们成圣,不叫我们偏离真道,而是在至圣的真道上造就自己。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年6月16日 灵命日粮

我们的锚

 

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全年读经进度:尼希米记4-6章;使徒行传2章22-47节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中,欢迎您每天跟着《灵命日粮》的灵修进度一起读经,一起灵修。

等候神,仰望祂的话语,是我们重新得力的秘诀。《罗马书》12章12节保罗说:“在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切”。让我们等候神,遵守祂的道。保罗说:“若有人爱神,这人乃是神所知道的”。愿神带领我们的灵命进到更丰盛的地步。

今天我们思想的灵修题目是:《我们的锚》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》6章13-20节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《向高处行》。

《向高处行》

1. 我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2. 世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3. 虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4. 我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:希伯来书6章13-20节

【来6:13】 当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓说,

【来6:14】 论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来。

【来6:15】 这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。

【来6:16】 人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据,了结各样的争论。

【来6:17】 照样,神愿意为那承受应许的人,格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。

【来6:18】 借这两件不更改的事,神决不能说谎,好叫我们这逃往避难所,持定摆在我们前头指望的人,可以大得勉励。

【来6:19】 我们有这指望如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。

【来6:20】 作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。

背诵默想金句:

「我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固、又牢靠。」——希伯来书6章19节

灵修短文:《我们的锚》

美国教师艾斯特拉·帕夫拉姆在退休后,用毕生的积蓄买了一台巴士。她在车厢中放置了许多电脑和书桌,并驾驶这辆巴士穿越佛罗里达州的棕榈滩县,为许多边缘少年,提供一个做功课和学习一技之长的地方。这些孩子很可能想放弃他们要有更美好将来的梦想,而艾斯特拉正好为他们提供了安稳和盼望。

在第一世纪,接踵而来的苦难和沮丧,威迫着当时的基督徒。希伯来书的作者透过书信,说服基督信徒不要对未来的盼望失去信心(2章1节)。那盼望,就是相信上帝的救恩和进入天堂的确据;而那盼望,是可以从基督身上和祂的牺牲得到的。耶稣在复活之后,升天以前,向信徒保证他们的未来是有盼望的 (6章19-20节)。如同锚抛在海里,是要防止船只漂流;同样地,耶稣的受死、复活,以及升天,是要为相信祂的人带来确据和安稳。这个未来的盼望,是绝对不会改变,也不可能被摇动的。

耶稣是我们灵魂的锚,使我们不至随波逐流而失去对上帝的盼望。

主啊,在这一切困难和不确定之中,

求祢帮助我能有充满信心的期盼;

这期盼是建立在祢对我永不止息的爱上。

我们的盼望扎根于耶稣。

天地要废去,主的话却不能废去,上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《我们的锚》

医学证实「绝望感」和「动脉硬化」是有直接关系的。现在各国都面临「高龄化」的问题。由美国「国家老年研究所」资助的一项「宗教和健康的关系」的研究。(他们从北卡罗莱纳州随意取样四千人,行了十几项研究,地点遍及各处的监狱、医院和个人住家。)研究结果显示,固定参加宗教活动的老年人,比那些没有宗教活动的老年人,比较不会精神沮丧,身体也健康得多。

研究发现:

1.虔诚信主的老年人比较不会产生沮丧或者焦虑,因为虔诚的老年人个性一般都比较温和,因此,比较会听从医生的指示。

2.虔诚的老人会间接的避开因为饮食不良、酗酒、吸烟、自我戕害的行为,因为这是他的信仰本身所排斥的。

3虔诚参与聚会、固定参加教会的老人,弟兄姐妹会主动关心他的健康状况,使他没有孤独感。

4.圣经教导要常常喜乐,对一个心里充满喜乐的人,药物能起的作用,远远大过悲观苦闷的人。

研究显示「宗教信仰」可以帮助一个老人,应付绝望的感觉。「乐观的态度」有助于纾压。乐观的人罹患心脏病的机率,比郁郁寡欢的人低百分之九,平均多活九年半。乐观的人总是感到好事。

英国知名的牧者钟马田牧师说:「基督徒的喜乐平安是救恩的副产品。」一个信主的人之所以能够不忧虑,因为知道自己是活在神大能的覆庇下的。虽然世事多变,面对难以预测的未来,有时恐惧有时候会悄悄地爬上心头。但因为知道神与我们同在,我们就可以只管把未知的前途交托给祂,因为祂知道一切。只管把不能掌控的处境,交托给祂,因为祂顾念我们。

本仁约翰所写的《天路历程》里有一幕,天路客和他的朋友在暴风雨中误入了「绝望巨人」的城堡,被绝望巨人关进了地牢。

绝望巨人问他的妻子,应该如何处置这两个人。她的妻子建议他,把这两个人狠狠的打一顿。第二天路客和朋友就莫明其妙的被打了,还被恶狠狠的骂了一顿。他们躺在地上动弹不得,那一天,他们整天就是连连叹息,愁眉苦脸。

当天绝望巨人的妻子又问起这两个人,知道他们还活着,就要丈夫去逼他们自杀。不久,绝望巨人就这么做了,不断的对他们说:「既然活着这么痛苦,何不一死了之。」等绝望巨人走了以后,天路客和他的朋友,两个人在那暗无天日的城堡里灰心极了。到了黄昏的时候,绝望巨人发现他们还活着,不禁大发雷霆,恶狠狠的说:「既然你们不要死,我就要让你们生不如死!」

到了晚上,绝望巨人的妻子又问起这两个人,怀疑他们身上还有什么东西,能让他们支撑下去,就叫她的丈夫,明明好好去搜。

约在半夜天路客和他的朋友,开始祷告,一直祷告到黎明。破晓之前,天路客摸到口袋里一把叫作「应许」的钥匙,这把一直放在口袋里,可以打开「灰心城堡」所有厚重的铁门的钥匙,他始终没有注意到。他说:「我真傻啊,明明早早就可以获得自由,我却还待在这个充满恶臭的地牢里。」

于是他们赶在绝望巨人前来搜走他们身上所有的东西之前,拿着这把钥匙,打开了厚重的铁门,离开了由「绝望巨人」看守的「灰心城堡」,远离灰心,重获自由。

《希伯来书》6章19节,作者说:「我们有这指望如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。」神是守约施慈爱的,祂的慈爱上及诸天;祂的信实达到穹苍,我们纵然失信,祂仍是可信的;因为祂不能背乎自己。因为神是真实不改变的,我们在基督里的指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。

「幔内」是哪里?就是天上的至圣所。旧约圣殿里的幔子隔开了「圣所」和「至圣所」。祭司只能进头一层帐幕,就是「圣所」行拜神的礼;但是二层帐幕,就是至圣所,惟有大祭司一年一次独自进去,必须带着血,为自己和百姓的过错献上。

过去,我们的罪孽使我们与神隔绝,有罪的人因有幔子隔绝不能来到圣洁的神面前。当耶稣基督被钉在十字架上,说「成了」,祂断了气,把灵魂交予父神。当下天地都昏暗了,圣殿里至圣所的幔子从上到下裂为两半。希伯来书的作者说:「这幔子就是祂的身体。」主耶稣为我们承担了咒诅。

当幔子从上到下裂为两半之后,那一条从幔子经过的又新又活的道路已经打开了。从此我们借着耶稣基督能与神和好,靠着祂可以进到神面前。

《希伯来书》6章20节作者说:「作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。」耶稣基督带着人性复活的身体回到父那里去,为我们作了先锋,祂成了复活初熟的果子,把我们一个一个的带进神的家里。

耶稣基督是照无穷之生命的大能,照着麦基洗德的等次永远为祭司。《希伯来书》7章3节提到,麦基洗德「无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。」

麦基洗德是很尊贵的一个人,活了很长很长的时间。按照希伯来人传说麦基洗德就是挪亚的大儿子闪。如果麦基洗德就是闪,那么,他是当时世界上年纪最大的人。因为他一直活着,彷佛无生之始,无命之终,他作了至高神的祭司,就预表无比尊贵的基督。因为神借着基督作的,我们有这指望如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。

我们是这样的笃定,这样的充满把握。因为这「盼望」不是从我们产生出来的,而是从我们对神不能更改的应许有信心产生出来的。我们有这指望,因为神说了。

从魔鬼来的怀疑、挫败和属灵攻击,要我们沮丧,使我们的眼睛看不见神的信实、怜悯,只察觉到不利的环境。这是魔鬼阻挠神在我们身上的工作的诡计。弟兄姐妹,越感受暴风雨的压力,越能体会锚的力量,知道我们灵魂的锚有多么坚固牢靠。

在罗马帝国统治的时代,圣地耶路撒冷经历分封的王和罗马巡抚的管理。主后六十年秋天,波求非斯都由罗马皇帝尼罗委任,作了犹太巡抚。历史记载,非斯都在公元六十二年死于巡抚任内。非斯都死后,艾伯塔那斯(Albinus)被任命为巡抚,接下非斯都的遗缺,不等他到任就职,撒都该派亲罗马政权的大祭司小亚拿,竟莽撞的把主的兄弟雅各和其它一些人带到公会前,指控他们违反律法,吩咐人将他们用石头打死。

巡抚艾伯塔那斯知道了,非常震怒。希律亚基帕二世为了讨好他,就把小亚拿彻换了。主的兄弟雅各死后,耶路撒冷教会就继续由雅各的表兄弟、革罗罢的儿子──西面来带领。

《约翰福音》11章记载大祭司该亚法对公会说:「你们不知道什么。独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。」当时亲罗马政府的撒都该人,就是这样处心积虑的要消灭他们眼中的异端。眼看连雅各这么好的义人都被杀了,许多人的信心就开始动摇。就在这时候,一位具犹太背景说希腊话的教会领袖,写了《希伯来书》,适时的安慰落在百般试炼中的犹太基督徒。

他们等候主的再来,但是犹太教的势力好像越来越强大,偏偏尼罗皇帝的妻子是皈依犹太教的外邦人,影响尼罗对教会的态度,情势对教会非常不利。《希伯来书》10章36-37节,作者说:「你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。」

主后64年,整个圣殿完工了,犹太教的圣殿礼拜和献祭似乎不会停止。但这时候却来了一位贪爱钱财的巡抚,名叫弗洛鲁斯(Gessius Florus),他上任一心只想搜刮钱财,在耶路撒冷作出了许多伤害犹太人感情的举动,引起了犹太人的愤怒。犹太人里面本来就有一派奋锐党,一有机会就起来叛变。主后66年,犹太人又起来叛变,这一次的起义赢得短暂的胜利。但之后,很快的罗马军队就赶来增援镇压。

率领大军东来的是罗马将军维斯帕先(Vespasian),主后67年,他先平定加利利。68年的初夏,大军已经逼近耶路撒冷。这时传来罗马皇帝尼罗自杀的死讯,罗马城陷入动乱,形成三分天下的局面。维斯帕先就按兵不动,休战一年静观其变。

主后69年,维斯帕先被部下拥戴为罗马皇帝,他就把巴勒斯坦的兵权交给他的儿子提多,赶回罗马去。主后70年整个圣殿被罗马将军提多用火焚烧,没有一块石头留在石头上,不被拆毁。

原来神并不住人手所造的殿,因为天是神的座位,地是祂的脚凳,人手所造的殿并不是祂安息的地方,真正的殿是基督和教会,神要与圣约所在的圣徒同在。《哥林多前书》3章17节,保罗说:「这殿就是你们。」神终极的心意是「天上的圣城新耶路撒冷」,而不是地上已经毁坏的圣城。圣殿被毁后,整个以圣殿为中心的献祭制度也被迫终止。因为那只是将来美事的影儿,不是本物的真像。

圣殿被毁后,犹太人又陆陆续续回到耶路撒冷,但是地位已经大不如前。到了主后131年,罗马皇帝哈德良因为喜爱希腊文化,为了要将耶路撒冷变成希腊化的城市,他禁止犹太人行割礼。结果又引起了犹太人的反抗。主后135年叛乱平定后,犹太人被赶出耶路撒冷,哈德良如愿的将耶路撒冷重建为外邦城市。

《希伯来书》13章14-16节,作者说:「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。」

所以基督徒不要有「圣地崇拜」的心理,因为永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。多年后,当犹太人再获准回耶路撒冷,圣殿区只剩西面的护墙还有部分存留。犹太人在此哀哭怀古,因此这面墙又称为「哭墙」直到今日。

弟兄姊妹,一切都是按着神的定旨先见进展,神的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。神怎么说,事情就必如此,即便在人看来多么不可能。《希伯来书》6章17节,作者说:「神愿意为那承受应许的人,格外显明祂的旨意是不更改的,就起誓为证。」

因为神已经起誓为证,我们就不要对未来的盼望失去信心,而要仰望神的应许,坚守我们所承认的指望,不至摇动;因为那应许我们的是信实的。

《我锚已抛牢》

1.凶猛波涛随滚滚,暴雨击打我灵魂
虽然狂风吹得紧,我在主里得安稳
因我有一坚固锚,永永远远可以靠
2.患难几乎没我魂,忧伤似波涛滚滚
试探着多方引诱,暴风雨掩蔽日头
在主里我有依靠,因我锚已经抛牢
副歌:
我的锚已经抛牢,不怕狂风猛吹来
我的船虽然很小,靠主恩我不失败
因我锚可靠,我锚可靠

请我们一起祷告,

「主啊,祢知道我们容易胆怯,容易小信,常常因为看环境而没有心灵的把握。求主借着今天的信息帮助我明白,世上的一切都会过去。帮助我们因着信,看见乌云之上祢荣耀的宝座。祢说,那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。是的,我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。祢的话预备我们的心,使我们甘愿与你同受苦难,好像基督耶稣的精兵。求主借着圣灵的能力,使我们心里的力量刚强起来。叫我们不丧胆,而是有信心以致灵魂得救。愿祢的名在全地被高举、被人称颂、被人尊崇。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年6月15日 灵命日粮

抬头看!

 

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全年读经进度:尼希米记1-3章;使徒行传2章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》48篇第10节,诗人说:“神阿,祢受的赞美,正与祢的名相称,直到地极。祢的右手满了公义。”让我们靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,愿神将平安怜悯加给祂的子民,将祂的道指示属祂的人,愿主的恩长在我们众人心里。

今天我们要思想的灵修题目是《抬头看》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》121篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向山举目》。

诗歌:《向山举目》
我要向山举目,向山举目
我的帮助从何而来,从何而来?

我的帮助保护,从耶和华
从造天地的耶和华而来
祂不使你的脚摇动,
保护你的必不打盹,必不打盹。

我要向山举目,向山举目
我的帮助从何而来,从何而来?
我的帮助从耶和华,从祂而来。

读经:诗篇121篇

【诗121:1】(上行之诗。)我要向山举目。我的帮助从何而来。

【诗121:2】我的帮助从造天地的耶和华而来。

【诗121:3】他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。

【诗121:4】保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。

【诗121:5】保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。

【诗121:6】白日太阳必不伤你,夜间月亮必不害你。

【诗121:7】耶和华要保护你,免受一切的灾害。他要保护你的性命。

【诗121:8】你出你入耶和华要保护你,从今时直到永远。

背诵和默想金句:

「我的帮助从造天地的耶和华而来。」–《诗篇》121篇2节

灵修短文:《抬头看》

我们家附近有个公园,我喜爱在公园里的一条小径散步。其中的一段路,可以看到科罗拉多州着名的风景区,「上帝的花园」中形状独特的红色岩峰,而其背后是海拔4,302公尺高的北美第二高峰派克峰。一路走去,我不时发现自己会低着头,对着那又宽又平的小径,想着自己的各种难题。如果附近没有人,我通常会停下来,给自己打气,大声说:「大卫,抬头看!」

以色列人一年有三个上耶路撒冷朝圣的节期,诗篇的「上行之诗」(<诗篇>120-134篇)是他们在路上边走边唱的诗歌。《诗篇》121篇的开端是:「我要向山举目,我的帮助从何而来?」(1节)紧接着是答案:「我的帮助从造天地的耶和华而来」(2节)。我们的上帝不是冷漠疏离的创造者,而是一直在我们身旁的同伴,无论我们遇上什么境况,祂都晓得(3-7节)。祂指引和保守我们的一生,「从今时直到永远」(8节)。

在人生的旅途上,我们多么需要专心仰望上帝,祂是赐帮助的源头。在我们不知所措和灰心的时候,可以放心地大声说:「抬头看!」

天父,我仰望祢,

因祢是帮助我的主。

感谢祢赐给我眼前的喜乐和试验。

我满心感恩,

因我不是一人踽踽独行。

定睛仰望上帝,祂是赐帮助的源头。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《抬头看》

《马太福音》5章14节,耶稣说:「城造在山上,是不能隐藏的。」大卫的城–耶路撒冷位在高处,易守难攻。按照《旧约·撒母耳记下》5章6-10节记载:「大卫和跟随他的人到了耶路撒冷,要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说:“你若不赶出瞎子、瘸子,必不能进这地方”;心里想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。当日,大卫说:“谁攻打耶布斯人,当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。”从此有俗语说:“在那里有瞎子、瘸子,他不能进屋去。”大卫住在保障里,给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里,周围筑墙。大卫日见强盛,因为耶和华万军之神与他同在。」大卫把耶布斯人赶出去之后,重新修造耶路撒冷。

从地理来看,因为耶路撒冷位在在高处,所以诗篇有十五篇的「上行之诗」,就是从《诗篇》120篇到《诗篇》134篇。「上行」就是「往上走」,以色列人一年三次到耶路撒冷守节,就好像爬山一样,要一步一步的往上,向登阶一般。《诗篇》122篇1节,诗人说:「人对我说:“我们往耶和华的殿去。”我就欢喜。」

以色列民上耶路撒冷进行朝圣之旅,一路上行边走边唱,当他们快唱完这十五首诗歌的时候,他们已经在耶路撒冷的城门外,欢喜预备进入神的殿。最后一首上行之歌,《诗篇》134篇1-3节,说到:「耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手,称颂耶和华。愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。」

这会众离开圣殿时,与留守圣殿的祭司的对唱,他们彼此祝福。今天基督徒的人生正是一趟朝圣之旅,也是一段天路历程。我们的心,向往等候天上的新耶路撒冷。

基督是先知,祂借着圣灵教导我们。《歌罗西书》2章3节,保罗说:「所积蓄的一切智能知识,都在祂里面藏着。」神使基督成为我们的智慧。祂借着祂的灵将我们的心志改换一新,使我们在知识上渐渐更新,更多的知道祂。

基督是君王,祂要在我们生命中作主、作王。祂的宝座在神面前,如日之恒一般;又如月亮永远坚立,如天上确实的见证。祂要作王,直到永永远远。

基督是祭司,且是照着麦基洗德的等次永远为祭司。《罗马书》8章34节,保罗说:「谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。」主耶稣现今在父的右边为我们代求。我们何等有福,基督借着我们的信,住在我们心里,永远与我们同在。

在走天路的过程里,我们会有感到孤单惧怕的时候,也会有疑惑和胆怯的时候。但一路上因为有主看顾保守,我们就可以欢喜快乐,放胆无惧。诗人说:「我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。」诗人这么问,诗人这么答。

新闻记者很喜欢拍一种照片,就是不可一世的政治人物在会议场上打呵欠,打盹的照片。为什么会捕捉这种镜头?无非要告诉世人—-「他不过是人,也会有打盹睡着的时候。」有人说:「打盹有技巧,眼睛可以闭,脑袋不能低。」

人是多么有限,就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒,再有能力的人也会疲累,因为他不过是人。

在人生的旅途上,我们都会有感到「无助」、「彷徨」的时刻,在关键时刻我们转向谁呢?向谁寻求帮助呢?有句话说:「靠人人会跑,靠墙墙会倒。」《诗篇》146篇3-6节,诗人说:「你们不要倚靠君王,不要倚靠世人,他一点不能帮助。他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就消灭了。以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物;祂守诚实,直到永远。」

《以赛亚书》2章22节,经文说:「你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息;他在一切事上可算甚么呢?」

诗人说:「我的帮助从造天地的耶和华而来。」《诗篇》33篇6-22节,大卫说:「诸天藉耶和华的命而造,万象藉祂口中的气而成。祂聚集海水如垒,收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华,愿世上的居民,都惧怕祂。因为祂说有,就有;命立,就立。耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。以耶和华为神的,那国是有福的!祂所拣选为自己产业的,那民是有福的!耶和华从天上观看,祂看见一切的世人。从祂的居所,往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。君王不能因兵多得胜,勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的,马也不得因力大救人。耶和华的眼目,看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人;要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。我们的心向来等候耶和华;他是我们的帮助,我们的盾牌。我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠祂的圣名。耶和华阿,求祢照着我们所仰望祢的,向我们施行慈爱。」

耶和华在天上、在地上、在海中、在一切的深处,都随自己的旨意而行。祂在人的国中掌权,改变时候、日期,废王、立王。祂的手介入人类历史,施行拯救。《诗篇》103篇19节,诗人说:「耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。」祂是我们随时的帮助。

我们注意《诗篇》121篇第3节、第4节、第5节、第7节和第8节。诗人在这里先是说:「祂必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹。」然后第四节说:「保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。」到第五节说:「保护你的是耶和华,耶和华在你右边荫庇你。」下面第七节说:「耶和华要保护你,免受一切的灾害,祂要保护你的性命。」一连四次诗人都一再提到「保护」,最后第八节诗人也是以「保护」作为总结:「你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。」

另外,有四次「必不」。第三节:「祂必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹。」第六节:「白日太阳必不伤你,夜间月亮必不害你。」

神的话语安定在天,直到永远。所以我们可以放胆说:「主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?」主与我同在,祂我右边荫庇你我。诗人说:「白日太阳必不伤你,夜间月亮必不害你。」是什么意思呢?乃是告诉我们,神的保护是二十四小时无休的。从早到晚,神的眼目没有任何时刻离开过我。

《以赛亚书》43章7节,神说:「凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成,所造作的。」《以弗所书》2章4-7节,保罗说:「然而神既有丰富的怜悯;因祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。」

神要在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远,祂的热心必成就这事。《撒母耳记上》12章22节,神借着先知撒母耳的口如此说:「耶和华既喜悦选你们作祂的子民,就必因祂的大名不撇弃你们。」虽然神领我们走的常常不是一条平坦容易的道路,但是祂应许与我们同在。祂必定看顾我们,保护我们。

《诗篇》125篇1节,诗人说:「倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。」每一个危机,每一次威胁都是经历神的信实,经历祂丰富恩典的机会。

《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」弟兄姐妹,只管把你的重担,和你一切的忧虑卸给神,在祂里面享受安息。生命虽多有曲折的道路,时常满布未知的危险和困难,但我们可以信靠神的引导和保护。

《以赛亚书》40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,祂一一称其名;因祂的权能,又因祂的大能大力,连一个都不缺。」祂看顾我们是出于祂的爱,出于祂的主动。因为祂是我的帮助者,是保护我的,我就可以勇敢前行。

《诗篇》91篇11-13节,神应许:「祂要为你吩咐祂的使者,在你行的一切道路上保护你,他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。」14-16节,神又说:「因为他专心爱我,我就要搭救他,因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他,他在急难中,我要与他同在,我要搭救他,使他尊贵。我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。」

神的眼目,看顾敬畏祂的人和仰望他慈爱的人,祂要将谦卑人安置在高处,又要显大能帮助向祂心存诚实的人。神绝非坐在高天之上,不问世事,乃是关心我们,看顾我们,时准备好要来接应。所以当危机来到的时候,我们不是独自面对,而是抬头仰望,放手让神来处理。

保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」今天你因为处在危机四伏的环境里,感到身心俱疲吗?抬头仰望那位「智慧无法测度,永不疲乏,永不困倦」的神,祂从不拒绝无助人的呼求,永不推却义人的祷告。

今天我们之所以常常觉得被生活的重担压得快喘不过气来,前面的路好像越走越艰难,是因为我们一直盯着问题和困难。唐崇荣牧师说:「我们不要习惯只看四周,要记住专看上方。四周有许多的阻挡,有许多的困难,这些所有的加起来,都只是“被造界”的层次。当我们举目望主的时候,你看见的是“创造界”的层次。“创造界”所决定的,是“被造界”一定要顺从的。」

信心就是对限制的突破,信心就是对环境的超越,信心就是对神主权的降服,信心就是把我们的眼光放在那位无限、永恒、全能的创造主身上。知道祂是造天地的耶和华,神荣耀之名是应当称颂的!超乎一切称颂和赞美。《尼希米记》9章6节,经文说到:「“祢,惟独祢是耶和华!祢造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是祢所保存的。天军也都敬拜祢。」

弟兄姐妹,神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?在人生的旅途上,让我们专心仰望神,求主把得胜的乐歌赐给我们,使我们因摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,把下垂的手,发酸的腿,挺起来,继续奔那摆在我们前头的路程。

诗歌:《我们仍然唱这旧诗章》
1.我们不会疲倦不唱这首旧诗章;
荣耀归神,哈利路亚!
我们声浪依旧,信心比前更坚强;
荣耀归神,哈利路亚!
神的儿女有权利,可以大喊并大唱,
因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,
不久我们到天上,就要朝见我君王,
荣耀归神,哈利路亚!

2.那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;
荣耀归神,哈利路亚!
那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;
荣耀归神,哈利路亚!
神的儿女有权利,可以大喊并大唱,
因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,
不久我们到天上,就要朝见我君王,
荣耀归神,哈利路亚!

请我们一起祷告:

主啊,祢必成全关乎我的事,因为祢的慈爱永远长存。祢是信实的主,祢必赐福与义人,祢必用恩惠如同盾牌四面护卫他。祢实在恩待以色列那些清心的人!祢应许我们这因信蒙祢能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。主啊,祢在左边行事,我们却不能看见,在右边隐藏,我们也不能见祢。祢在我们右边护庇我们、保守我们,虽然我们眼不能见,却因信祢就有说不出来、满有荣光的大喜乐。祢说义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。祢用祢的训言引导我们,走永生的路,要建立自己荣耀的名。我们行走,力上加力,各人到锡安朝见你。愿一切的圣民,就是与祢相近的百姓,都赞美祢。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年6月14日 灵命日粮

学无止境

 

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全年读经进度:以斯拉记9-10章;使徒行传1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》第5篇11节,诗人说:“凡投靠祢的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为祢护庇他们。又愿那爱祢名的人,都靠祢欢欣。”

《约翰福音》14章21节,主耶稣说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”

求主引导我们的心,叫我们以信求知,并深知所信。求主叫我们爱祂的心更胜从前。

今天我们要思想的灵修题目是《学无止境》,所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》3章10-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《溪边的树》。

诗歌:《溪边的树》
他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利
不从恶人的计谋不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法昼夜不住的思想
这人便为有福便为有福

读经:提摩太后书3章10-17节

【提后3:10】但你已经服从了我的教训,品行,志向,信心,宽容,爱心,忍耐,

【提后3:11】以及我在安提阿,以哥念,路司得,所遭遇的逼迫,苦难。我所忍受是何等的逼迫。但从这一切苦难中主都把我救出来了。

【提后3:12】不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。

【提后3:13】只是作恶的,和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人也被人欺哄。

【提后3:14】但你所学习的,所确信的,要存在心里。因为你知道是跟谁学的。

【提后3:15】并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。

【提后3:16】圣经都是神所默示的(或作凡神所默示的圣经),于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。

【提后3:17】叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。

背诵和默想金句:

「但你所学习的、所确信的,要存在心里;因为你知道是跟谁学的;并且知道你是从小明白圣经。」–《提摩太后书》3章14-15节

灵修短文:《学无止境》

雪丽总是手不释卷,当他人都在看电视或是玩电玩时,她却埋首于书本当中。

雪丽对阅读的热爱,可以追溯到她的童年。她的家人经常探访开书店的叔公与婶婆。在那里,雪丽坐在叔公的膝上,听他念书,而叔公把她带进书本的奇妙快乐世界里。

几十个世纪以前,一个名叫提摩太的年轻人,也在学习的道路上得到指引。保罗在最后一封书信中指出,提摩太最早认识圣经是源自他的祖母与母亲(<提摩太后书>1章5节)。接着保罗勉励提摩太持守基督的道,因为他「从小明白圣经」(<提摩太后书>3章14-15节)。

身为基督徒,我们应该乐于学习,并追求属灵生命的成长。阅读与研习是学习的主要部分,但我们也需要别人的鼓励和教导。

谁曾帮助你在信仰中成长?你所学到的可以转而帮助谁呢?这是让我们对上帝更加感恩,并且巩固我们与祂的关系的好方法。

主啊!

请赐给我们终身学习的渴望,

好让我们得以每天与祢更加亲近。

感谢祢,

赐下那些激励我们去认识祢的人。

阅读圣经并非要得知识,而是要让主来改变你。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《学无止境》

德国思想家渥尔夫说:「无知是罪恶的根源。」中国的《礼记》上说:「玉不琢不成器,人不学不知义。」读书对人大有益处,所谓「开卷有益」。台湾知名的学者李家同教授提到大量阅读的重要,他说:「大量阅读,可训练语文能力。可以帮助你很快看懂文章,并抓到重点。有助于你正确且清楚地表达自己的想法,让你所说的合乎逻辑,不自相矛盾。所写的文章内容不落俗套,有独到的见解。」

他提到「大量阅读可以帮助自己增加常识。常识不足会闹笑话,充足的知识能帮助我们思考得更周密。」他强调不懂就要问。

在学问上,中国人看重「学」,犹太人看重「问」。中国家长常常是问孩子:「你今天在学校学到什么?你考几分?」犹太家长是问:「你今天问了老师什么问题?老师有没有被你问倒?」

孔子和苏格拉底都很好学,孔子说:「学而时习之,不亦悦乎?有友自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」在学习上孔子强调要「温故知新」。在求知心态上,要谦虚,孔子说:「知之为知之,不知为不知,是知也。」还有,要饥渴。孔子说:「学如不及,犹恐失之。」

此外,还要懂得把握机会。孔子说:「三人行,必有我师焉。择其善而从之,其不善者而改之。」

不懂就要问,不要放不下身段。孔子说:「要敏而好学,不耻下问。」古人求学是为了改善自己,使自己进步,更完美而学。今天的人是为了别人目的而学,使得求学失去了起初的纯朴。

孔子的弟子子夏说:「日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也。」子夏心领神会,说:「每天都学到一些自己以前没有的知识,每月都没有忘掉自己当月所学到的知识,能做到这样,可以说是好学了。」

孔子勉励跟着他学习的众弟子:「不怨天,不尤人,下学而上达。」不要怨天尤人,给自己找理由、找借口,要从零开始,日积月累,让自己不断的提升。往着不可谏,来者犹可追。过去浪费的光阴已经无法挽回了,但是将来还可以追赶。

孔子被称为「东方的苏格拉底」,苏格拉底被称为「西方的孔子」,苏格拉底又怎么看做学问呢?有一次一个青年人问他:「怎样才能获得知识?」苏格拉底把这个年轻人带到海边,趁年轻人不注意的时候,把他的头压在海水里,海水淹没了年轻人,他奋力挣扎才将头探出水面。

苏格拉底问:「你在水里最大的愿望是什么?」年轻人说:「空气,空气,当然我需要呼吸到空气。」

苏格拉底说:「对!这就是学习,当你需要知识,就像你在海里需要空气时,你就能得到它。」你不是只是「好奇」问一问,而是如同溺水的人迫切需要空气那样追求,你就能成为一个智慧人。作为老师~苏格拉底经常向学生提出尖锐的问题,要他们经过痛苦思考之后才得出结论。他说:「提问是接生婆,它能帮助新思想的诞生」。而「思考就好比怀孕妇人经历分娩的阵痛一样。」

我们都知道,最有效的教育方法,不是告诉人们答案,而是向他们提问。当约伯受苦的时候,心里有一大堆的问题:「神啊,为什么我会受这么多苦?」神不是直接把答案告诉约伯,而是用提问的方式,让约伯去思想。神从旋风中向约伯一连提出了53个问题,以祂所造的大地、穹苍和活物来问约伯。神说:「我问你,你可以指示我。」

神一问,约伯就看见自己的不足。约伯回答神说:「我是卑贱的!我用甚么回答你呢?只好用手捂口。」

苏格拉底所讲过最重要的一句话就是:「我只知道一件事,就是我一无所知。」他说:「知道得越多,就越发现自己的不足。」又说:「一个人不论年龄多大,都要学习自己不懂的东西。这不是羞耻。」

苏格拉底鼓励青年人「多思考,少说话」。有一次,一个青年人想投身到苏格拉底门下,跟他学「演讲术」。说明自己来意以后,就滔滔不绝的讲了许多话。苏格拉底皱着眉头,勉强答应收他做学生,但是要他付两倍的学费。这个青年人问:「为什么要收我两倍的学费?」

苏格拉底说:「因为我一面教你如何演讲,一面还要教你如何保持缄默。」与孔子相比,苏格拉底更显风趣。

今天我们不是谈孔子,也不是谈苏格拉底,而是谈对学问、智慧的追求。犹太人认为:「智慧是一切之源,宁可损失金钱,不能丢失智慧。」所以当犹太人的房子着火的时候,他们要先把书救出来。因为有了智慧就可以拥有其它一切。

当神用真道生了我们,我们听见真理的道,信了耶稣。神借着圣灵继续在我们理智、情感和意志上动工,使我们明白祂的心意,有喜悦和自由的心去爱祂,遵行祂所吩咐的一切。圣灵使我们对神产生信心、爱心和顺服神旨意的意愿。

一个真信主的人,他会乐在学习,会凭信心继续经历神的恩典,会「以信求知」,为要深知所信的是谁。有的人反对神学,说:「我只要好好读圣经就好了,读什么神学呢?」

弟兄姐妹,对神的真正的认识就是「神学」!我们向神有热心,但一定要按着「真知识」。唐崇荣牧师说:「没有神学就没有真正的教会。」神学就是信仰的归纳,布道就是信仰的表达。你越认识神,你就会越爱祂。你越爱神,你就会越渴慕更多的知识祂,并且积极的传扬祂。

弟兄姐妹,信主到今天,你能不能交待你的信仰?你是否深知所信?《哥林多前书》8章2节,保罗讲了一句话:「若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。」

哥林多教会是一个灵性幼嫩的教会。他们信主已经有一段时间,照理说应该已经可以吃干粮了,结果还是停留在「为婴孩吃奶」的阶段,还不能断奶。

按着信主的年日所累积的学习的工夫,本该作师傅,应该已经是圣经老师了。可是哪里知道,还得有人将神圣言小学的开端,从头教导。为什么?因为他们没有付代价好好追求认识神。正如有句话说:「一个人如果对神无心,就不能了解神的心。」

保罗在写给各教会的书信上,经常提到「岂不知」这三个字。比如,《罗马书》6章3节,保罗说:「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入祂的死么?」又比如《哥林多前书》3章16节:「岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头么?」

当哥林多教会弟兄姐妹之间彼此告状,还告在不信的世人面前。保罗说:「岂不知圣徒要审判世界么?」《哥林多前书》6章3节,保罗说:「岂不知我们要审判天使么?何况今生的事呢?」保罗说:「你们岂不知,不义的人不能承受神的国么?」「岂不知你们的身子是基督的肢体么?」

我们「应该」知道,彼得写彼得后书写到最后,回头提醒弟兄姐妹:「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」

彼得为什么跟随耶稣?因为『知道』主有永生之道。雅各为什么勉励弟兄姐妹,落在百般试炼中,都要以为大喜乐?因为『知道』信心经过试验,就生忍耐。

所以我们绝对不能轻看知识,说:「这是属魂的」。或是只求经历,只求神的赐福,而不要好好认识神,明白祂的心意。「神学」是什么?就是周全圆满的认识神,以致我们所知的与所信的配合,深知所信,丰丰足足在悟性中有充足的信心,知道自己在主里的指望。

中世纪神学家多马.阿奎纳说:「神学是神所教,关乎神并引往神的学问。」「神学」就是对神一切的本性、神的旨意以及工作的「总认识」。我们能够认识神,是神的恩典,是圣灵的感动。我不配知道,但神开恩让我知道,是祂赐给我一颗渴慕认识祂的心,又借着祂的灵使我真知道祂。「神学」就是对神的知识,神乐意赐给敬畏祂和爱祂的人。《箴言》9章10节,所罗门说:「敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。」

耶稣对那位到雅各井旁来打水的撒玛利亚妇人说:「你若知道神的恩赐,和对你说:“给我水喝”的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。」

神喜欢我们认识祂,祂已经多次多方的把自己启示出来。保罗说:「岂不知」,就是「你们应该知道」、「你们应当晓得」。基督徒为什么能喜乐?因为「知道」。

主把祂的话赐给我,祂把祂永恒的旨意启示在圣经里,我知道主所应许的。这种对真理的了解、领受,和把握,是没有别的事物能取代的。正如古罗马哲学家辛尼卡所说:「真理不是使人富有,而是使你自由。」

弟兄姐妹,好多神开恩启示的属灵的奥秘,我们应该知道,但你若信的不真,无心追求,你就不能明白,只能继续活在无知里,所以你要大大张口,主就给你充满。

保罗在《歌罗西书》第一章为弟兄姐妹祷告,愿弟兄姐妹在一切属灵的智慧和悟性上满心知道神的旨意。《歌罗西书》1章10节,保罗说:「好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神。」

主说:「若不同心,怎能同行呢?」我们若是不认识神,怎能与祂同心同行呢?所以,要殷勤的读神的话,花时间祷告,寻求神的旨意,思想祂。保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里。」

「认识神」不是一蹴可及的,而是日积月累。唯有我们爱慕追求,才能够岁着年岁的增长,在知识上渐渐更新。彼得说:「你们要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样。」求主赐我们属灵的热情,喜爱祂的话语,昼夜思想。更求主坚固我们的信心,叫我们不是在「自我」的上面建造,因为「自我」不过是沙土,禁不起人生风暴的考验。让我们每天认真的在神的道扎根,以得着神的言语为心中的欢喜快乐。

从前有一位从来没听过福音的青年,有一次很偶然的来到礼拜堂听道理。聚会结束之后,他捧着教会公用的圣经去找牧师,见了牧师就说:「牧师请问这是什么书?怎么这么厉害,竟然把我内心的光景都说出来了。」他发现,不是他在读圣经,是圣经在读他。

当我们持续不断的读神的话语、仰望主的荣光,从字里行间寻找祂,如同从镜子里反照,我们就变成主的形状,荣上加荣。求主给我们属灵的味口,在神的话语上好好追求,愿我们被主连结成为得胜的军队。

诗歌:《进深进深》
1.进深进深,入主仁爱深渊,每日更进深
登高登高,学主完全智慧,更知主恩深
2.进深进深,直趋保惠恩师,时刻受启示
必要生命,与主合而为一,实行祂旨意
3.进深进深,虽经艰难试炼,还向标竿行
根深蒂固,在主圣洁中行,结果好收成
4.进深登高,每日跟主脚步,行走得胜路
全身满有,耶稣荣耀形状,真为基督徒
副歌:
求主助我进深,我愿登峰造极
赐我聪明智慧,领我进入真理

请我们一起祷告:

主啊,祢的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。祢说「爱你律法的人,有大平安,什么都不能使他们绊脚」;祢的话就是灵,就是生命。主求主帮助我们明白祢的话,给我们一颗渴慕的心,不是只满足于停留在基督道理的开端,而是渴慕进到完全的地步。你要我们在真道上合而为一,认识祢,得以长大成人,满有基督长成的身量。主啊,当我们沐浴在祢的恩光中的时候,世界对我们的吸引就随之消失。求主叫我们转眼不看虚假,而是存着诚心和充足的信心在祢的道中生活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年6月13日 灵命日粮

与你何干?

 

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全年读经进度:以斯拉记6-8章;约翰福音21章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,带领您与主更加亲近。欢迎收听灵命日粮,我是孙大中。

《诗篇》25篇第10节,诗人说:“凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱诚实待祂。”愿所有诚心爱主的人都蒙恩惠。

今天我们要思想的灵修题目是《与你何干?》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》21章15-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我跟随主》。

诗歌:《我跟随主》
1.我愿跟随我救主,无论走何路,

或在花木茂盛,清水常流之处;

既有救主引导,我愿跟随、跟随主,

一路跟随直到头戴冠冕处。

2.我愿跟随我救主,无论走何路,

或遇狂风暴雨,路途黑云相阻;

有主亲手领我,我总不怕、不后顾,

患难我都不怕,因有主在旁。

3.我愿跟随我救主走高山或平地,

我灵常愿与主亲近,跟主步履,

祂必领我安然到达祂脚踪之步,

直进入救主所应许福地。

副歌:跟随,跟随,我愿跟随耶稣,

无论往何方,我愿跟随主;

跟随,跟随,我愿跟随耶稣,

无论何处主引导,我愿跟随。

读经:约翰福音21章15-22节

【约21:15】他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,(约翰马太十六章十七节称约拿)你爱我比这些更深吗?彼得说,主阿,是的。你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。

【约21:16】耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我吗?彼得说,主阿,是的。你知道我爱你。耶稣说,你牧养我的羊。

【约21:17】第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我吗?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我吗?就忧愁,对耶稣说,主阿,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣说,你喂养我的羊。

【约21:18】我实实在在地告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。

【约21:19】耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。

【约21:20】彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛,说,主阿,卖你的是谁?的那门徒。

【约21:21】彼得看见他,就问耶稣说,主阿,这人将来如何?

【约21:22】耶稣对他说,我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧。

背诵和默想金句:

「耶稣对他说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧!”」–《约翰福音》21章22节

灵修短文:《与你何干?》

社交媒体有许多用处,有时却让人感到沮丧,至少我常有这样的经历。即便我定下良好的目标,但别人总是透过社群讯息不断提醒我,他们已经率先完成那些目标,或者得到更佳的结果,这使我感到气馁。我常常要面对这种挫败,所以经常提醒自己,上帝并没有亏欠我。上帝把任务交付给我,同时也把完成任务所需要的一切赐给我。

这表示我不需要更多的预算或成功的保证;不需要更好的工作环境或转换工作;不需要别人的批准或许可。我也不需要健康或是更多的时间。也许,上帝会把以上一些东西赐给我,不过我所需要的,都已经拥有了,因为上帝若分派工作,与此同时也会提供所需的资源。我唯一要做的事情就是,好好运用祂赐给我的时间和才能来祝福别人,并归荣耀给上帝。

耶稣与彼得曾谈论过这个话题。在加利利海岸做完早餐之后,耶稣告诉彼得在他生命终结时要发生的事。彼得指着另一个使徒问道:「这人将来如何?」耶稣回答:「与你何干?」

这个问题,正是当我跟别人作比较时,需要问自己的。答案是:「与我无关。」我的任务是跟随耶稣,并且忠于祂所赐给我的恩赐和机会。

在哪些方面,我要学习不跟别人作比较?上帝如何赐福予我去完成祂的旨意?

不满源于注视别人,满足来自定睛上帝。

对每个孤独心灵,神想要与祂建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《与你何干?》

有一次孙大中读到一篇网络文章,其中有一段话让我感到很好奇。作者说:「世界上有两种教不能信。」你一定像我一样好奇,是哪两种教不能信?作者说:「一是比较,二是计较。」作者的妙用谐音,读来不禁令人莞尔。

「跟人比较」和「斤斤计较」,都是健康的杀手,叫人活着不开心。前者会让人有「属灵的红眼症」,后者会让人罹患「属灵的狭心症」。

你喜欢跟人比较吗?神没有要我们跟人比较,俗话说:「人比人,气死人。」跟人比较就会让你不自觉的活在地狱里。事奉主是很喜乐的事情,但许多不需要的痛苦是从跟人比较而来的。属灵的「狭心症」,属灵的「红眼症」,给自己带来不必的痛苦和不愉快。

主耶稣上山祷告,整夜祷告神。到了天亮,叫祂的门徒来,从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。这十二个门徒会不会比较呢?会。他们争论谁为大?甚至雅各和约翰曾经对主要求,一个要坐在耶稣的左边,一个要坐在耶稣的右边。《马可福音》10章35-41节记载:「西庇太的儿子雅各、约翰进前来,对耶稣说:「“夫子,我们无论求你什么,愿你给我们作。”耶稣说:“要我给你们作什么?”他们说:“赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”耶稣说:“你们不知道所求的是什么,我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?”他们说:“我们能。”耶稣说:“我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗,你们也要受;只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。”那十个门徒听见,就恼怒雅各、约翰。」

门徒可爱吗?在人看并不可爱,但主仍然爱他们,并且爱他们到底。那十个门徒里面有彼得,彼得为雅各、约翰在主面前求高位不高兴,心中恼怒。

1807年把归正信仰带到中国的英国宣教士马礼逊曾说:「我们传道人的一大缺点,就是没有人喜欢屈居第二。」

弟兄姐妹,神为谁预备,要赐给谁就赐给谁,这是祂的主权。神给每一个人的带领是不一样的,我们不要埋怨,不要计较,不要比较,主给你什么,你就是接受什么。要知足感恩,把荣耀归给神,不要比较。在神的眼中,你就是唯一,没有人能取代。神在每个人的生命中有完美的计划,不需要妒忌别人。虽然你不一定是世人眼中的第一,但你绝对是神眼中的唯一。

不要跟人计较「为什么他有,我没有?」「为什么是他,不是我?」弟兄姐妹,你有过这样的不愉快吗?

你说:「我也很纳闷,为什么会跟人比较呢?为什么会跟人斤斤计较呢?」因为你太爱自己了。你看自己比别人重要,什么事情都想要比别人强。就因为你里面有一个「我」,你认为「我最大」,一有这种心态,你就把比你好的人当作潜在的威胁,而不是学习的对象。

中国古话说:「见贤思齐」。别人比我好,我应当谦卑向他学习,让自己更好。但我们却是心生嫉妒,不满意神的安排。喜欢比较的人一定没有喜乐,一定天天活着很痛苦。而不知足的心,会给自己带来无穷无尽的烦恼。要知道一切的恩典都是来自神,有神就够了,不要嫉妒别人。

中国话说「有一得,必有一失。」清朝的诗人顾嗣协,写过一首小诗《杂兴》,在诗里他写道:「骏马能历险,犁田不如牛。坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智者难为谋。生才贵适用,慎勿多苛求。」

骏马能历险,但是犁起田来,还不如一头普通的牛。坚固的车子,可以载重,但是渡河不如一条小船。舍长就短,恩赐才干就不能发挥。所以,你是你,我是我,他是他。《箴言》16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用。」主说:「伸冤在我」,同理「安排也在我。」「我要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁。」

《路加福音》12章48节,主说:「多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要。」这是神的公平,祂从不强求我们做超过我们能力范围的事情。祂只要我们忠心,尽上自己所能。当我们把焦点从自己身上,转到主身上,就会省察自己有没有善用所有、尽己所能,荣耀主名。

不要羡慕别人更引人注意,感到自己似乎微不足道。要知道,虽然每个人所得的恩赐也各不相同,但只要凡事尽心尽力,在主看来就是可喜悦的。

当主耶稣在提比哩亚海边,把「喂养主养」的工作交给彼得,对彼得说:「我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”」

约翰说:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。」约翰说:「彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛,说:“主啊!卖你的是谁?”的那门徒。彼得看见他,就问耶稣说:“主啊!这人将来如何?”」

彼得对约翰的将来很好奇,想知道约翰以后会怎么样。会不会照他过去所求的坐在耶稣的左边?

当耶稣告诉彼得他该做的,以及以后会遇到的事时,彼得指着约翰问:「那他呢?他是不是也要像我一样,别人也把他束上,带他到不愿意去的地方?」

弟兄姐妹,「关心别人」是好事,但不要存心与人比较,因为各人有各人的恩赐,各人有各人的责任。《腓立比书》2章4节,保罗说:「各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。」关心人是好的,但是带着比较的心理「过度关心」,甚至「爱管闲事」就不好了。

我们很容易干涉神在别人生命中的旨意和作为。弟兄姐妹,难道我们能知道一切吗?难道我们比神更有智慧吗?

主耶稣没有照彼得想要知道的告诉彼得,约翰将来如何。而是对他说:「我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧!」

耶稣对彼得说:「我如果要约翰活到我再来的时间,与你何干?」约翰在这里特别做了澄清,免得后人继续误传,以为他不死。《约翰福音》21章23节,约翰说:「于是这话传在弟兄中间,说那门徒不死;其实耶稣不是说他不死;乃是说:“我“若要”他等到我来的时候,与你何干?”」

耶稣特意留下约翰,让他在拔摩海岛上看见祂来的情形,而不是像其它门徒一样殉道。约翰在拔摩海岛上写了《圣经》的最后一卷书–《启示录》。

我们知道约翰是耶稣基督在约但河东呼召的第一批门徒,也是被主保守活得最久的门徒。他是耶稣基督在十字架上受难的时候,把肉身的母亲托付他照顾的门徒。约翰有个性上的缺点,他的心胸狭窄,脾气像雷子。我们容易看人的毛病,看人的缺点,但是主却看他的潜能。在约翰的身上你可以发现一些跟其它的门徒很不一样特质。首先,他的领悟力是很高的,记性很好的人,他听道的时候很专心,听了以后会深深思考,而且不好出风头。彼得的热情是外显的,而约翰的热情是内敛的。他对主的一举一动很敏感,他敏锐的感受到主很爱他,所以自称是「主所爱的那门徒」

我们晓得彼得、雅各和约翰是耶稣最亲近的三个门徒,在很多重要场合约翰都在其中,比如耶稣使睚鲁的女儿复活,耶稣登山变像,耶稣在客西马尼园里祷告,这个少年约翰都在场,所以他能够比别的门徒更清楚掌握主耶稣心里所想的。可以说他比别的门徒更深的摸到了主的心。

当《马可福音》和《马太福音》已经写成了,又经过路加详细的考察,记下了许多耶稣基督的言行事迹,但是约翰在《约翰福音》里还讲了很多路加没有写的。约翰在写《约翰福音》的时候,不像路加必须从起头详细考察,去寻找资料来源,因为他所写的就是第一手数据。《约翰福音》写到最后,21章24-25节经文记载:「为这些事作见证,并且记载这些事的,就是这门徒;我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。」这段话可能是约翰的门生加进去的,因为「我们」也知道,表示是熟知约翰的人。

主耶稣要彼得不要管约翰的将来,不用为约翰操心,只要好好的跟从祂。每一个人领受的恩赐和人生的际遇是各不相同,彼得一次讲道三千人信主,约翰在拔摩海岛上看见新天新地。将来我们都要站在基督的审判台前,为自己的一生向主交帐。《罗马书》14章12节,保罗说:「我们各人必要将自己的事,在神面前说明。」

所以重要的是我与主,主与我,而不是别人。主对彼得说:「你跟从我吧!」弟兄姐妹,你心里嫉妒同工吗?主说:「我若要他这样,与你何干?你跟从我吧!」

所以让我们专注在主的托付上,留意主的安排和引导,单单听祂的声音,而不要在意别事物。彼得知道耶稣是基督,是永生神的儿子,也晓得主有永生之道。当主问彼得:「彼得你爱我,比众门徒对我的爱更深吗?」彼得说:「主啊,是的,你知道我爱你。」

主知道你爱祂,但你还爱自己。我们若专心爱主,就不会跟人比较,也不需要跟人比较。主要我们跟从祂,祂自然会一步一步带领我们。中国有个词:「瑜亮情结」,既生瑜,何生亮。然而主的仆人不可争竞,只要温温和和的待众人,善于教导,存心忍耐,追求合一。愿我们都能照着神所赐给我们各人,信心的大小,看自己看得合乎中道。并且忠于主的托付,把握每一个服事祂的机会。愿我们口中的言语,心里的意念,都能在神面前蒙悦纳。

诗歌:《主领我何往必去》
1.背起十架来跟从我!我听见主慈声;
我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。
2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;
背我十架跟随恩主,无论主领我何往。
3.我命、我心、所有一切,献与爱我恩主,
无论领我何往必去,因祂是我王我主。
副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,
主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

请我们一起祷告:

主啊,祢说清心的人有福了,因为他们必得见神。祢知道我们还有许多要被对付的个性,我们的生命中还有许多不讨祢喜悦的地方,还有许多软弱和错失,特别是心胸不够宽广,和爱跟人比较。求主的灵引导我、指教我,使我更多明白的心意。吸引我们常常思想祢,叫我们甘心乐意负祢的轭,学祢的样式,跟从祢,在祢的恩典中长进。愿祢的美取代我们的不美,求主赐给我们受教的心,叫我们知道祢是陶匠,我是泥土。感谢祢接纳我原来的样子,并且把我塑造成祢心目中应有的样子。主啊,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年6月12日 灵命日粮

别灰心

 

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全年读经进度:以斯拉记3-5章;约翰福音20章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》119篇43节,诗人说:“求祢叫真理的话,总不离开我口。因我仰望祢的典章。”神未尝留下一样好处不给那些行动正直的人,依靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是《别灰心》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》6章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《让我们心中有爱》。

诗歌:《让我们心中有爱》
在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴
所有许多忧伤困难挫折
我都甘愿承受快快乐乐地走

让我们心中有爱相扶相持
完全地奉献用真爱付出
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴
所有许多忧伤困难挫折
我们手牵着手快快乐乐地走

让我们心中有爱献出关怀
完全地付出,用真心相爱
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

读经:加拉太书6章1-10节

【加6:1】弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来。又当自己小心,恐怕也被引诱。

【加6:2】你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。

【加6:3】人若无有,自己还以为有,就是自欺了。

【加6:4】各人应当察验自己的行为,这样,他所夸的就专在自己,不在别人了。

【加6:5】因为各人必担当自己的担子。

【加6:6】在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人。

【加6:7】不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。

【加6:8】顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。

【加6:9】我们行善,不可丧志。若不灰心,到了时候,就要收成。

【加6:10】所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。

背诵和默想金句:

「若不灰心,到了时候就要收成。」–《加拉太书》6章9节

灵修短文:《别灰心》

如果我日复一日地烹煮三餐,烹饪很容易会变成枯燥乏味的事情。削皮、切片、刨丝、搅拌,然后等着将食物蒸、煮、炒、炸,这难免让人厌烦。然而,品尝食物却从不乏味!即便我们每天都吃饭,我们却仍然享受这件事。

同样的,保罗知道行善也可能让人疲乏,因此他以播种和收割作为比喻(<加拉太书>6章7-10节)。他写道:「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成」(9节)。爱仇敌、管教孩子,以及不住地祷告,都很困难。但是,收成我们所播的种,却一点也不枯燥!当我们看到爱征服了纷争、孩子跟随上帝的指引,或是祷告蒙应允,是多么令人欣慰。

烹饪的过程可以花上好几个小时,而我的家人经常在20分钟就吃完我辛苦烹煮的成果。但保罗所说的「收成」却是永恒的。所以只要有机会,我们就要行善,然后等待上帝按祂的时间赐下祝福。今天当你依照上帝的话去行时,切莫灰心,当记得那收成时的欢欣是超越今生的。

亲爱的主,

帮助我今天行善不感困倦。

我感谢祢,

因为有一天,

我能与祢一起同在那充满欢欣的永恒天家。

定睛永恒,奔跑前程。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益。”(诗119:71)《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《别灰心》

在行善的事情上,我们常常有「好人吃亏」的观念。很多时候我们看环境,因为看见好像恶人得利,善人似乎吃亏,就决定最后不要作好人。

1963年,一位叫玛莉.班尼的女孩,写信给《芝加哥论坛报》儿童版『你说我说』专栏的主持人。问主持人,请主持人告诉她,为什么她帮妈妈把烤好的饼干送上餐桌,得到的只是一句『好孩子』的夸奖,而她那个什么都不做,只知道捣蛋的弟弟却得到一块饼干?

十多年来,负责这个专栏的西勒.库斯特,收到像这样的来信,不下上千封。每当读到这样的信,心里就很沉重,因为他也不知道该怎么回答。照例,玛莉.班尼小妹妹的来信,又让他烦恼了好一会儿。正当他心里琢磨着该怎么回答的时候,一位朋友邀请他去参加一场婚礼。

照例,在婚礼上,牧师证婚完毕之后,请新娘和新郎交换戒指,也许是他们太兴奋了,在交换戒指的时候,两人错把戒指戴在了对方的右手上。牧师一看就知道戴错了,为了不让他们感到尴尬,就很幽默的说了一句:「好了,你们的右手已经够完美的了,这么漂亮的戒指,我想最好还是用来戴在你们的左手上吧!」

正是牧师这句幽默的话,让西勒.库斯特茅塞顿开。右手成为右手,本身就非常完美了,不需要再用戒指去装扮。同理,神让好人成为好人,就是给好人的最高奖赏。觉悟到这个道理之后,西勒.库斯特在儿童版的专栏上给小玛莉回信,他说:「亲爱的玛莉,神让你成为好孩子,就是给你的最好奖励。」

这个回答获得许多读者的认同,注销后不久,就被美国及欧洲一千多家报刊转载。

一位中国读者在《芝加哥论坛报》的网页上留言说:「中国民间有一句古话,叫恶有恶报,善有善报;不是不报,时候未到。」我曾经对恶人迟迟得不到报应感到大惑不解,现在我终于明白,因为让恶人成为恶人,已经是神对他们的惩罚。

弟兄姐妹,对的事情、好的人生理想,要坚持。撒下去的种子,努力耕耘过的田地,不要轻易放弃。保罗说:「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候,就要收成。」神的旨意是要我们恒心行善。《箴言》3章27节,所罗门说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」

基督徒行善是传递从神来的恩典和祝福,是顺着圣灵撒种,因为我们立志行事都是神在我们心里运行,为要成全祂的美意。「行善」是为真理的缘故,不要因为别人没有重视你的善行就灰心。

德蕾莎修女曾说:「能快乐的服事穷人,就是神迹。」能自动自发地,自由地将善意和好处给别人,就是神在我们身上所工作的明证。今天你行善容易灰心丧志吗?主已经给我们做了榜样。《使徒行传》10章38节,彼得说:「神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的;他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与祂同在。」

《使徒行传》20章35节,保罗又说:「我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:“施比受更为有福。”」

今天我们行善和世人不一样的地方,就在于,我们是在基督里行善,是效法基督、是靠着圣灵的能力行神所喜悦事。不是因为有了回报而满足,而是在付出的同时,我们的心因为感受到神的喜悦,已经满足了。所以基督徒行善是圣灵运行的结果,不是宗教规条要求他这么做,不是社会观感要他这么做,是神感动他,使他能够恒心照着神所喜悦的去行。

行善最难的就是「持之以恒」,特别在一个讲求「速成」的时代,我们常常容易失去耐性。但伟大的成就最不可少的,就是「恒心」,持续不断不气馁。有句话说:「一个人从来没有失败,直到他放弃。」

如果哥伦布中途退缩,他就永远不可能发现美洲新大陆。当时欧洲大陆的最西边,是葡萄牙的罗卡海角(Roca),那里有一个石碑,上头刻着葡萄牙诗人卡蒙斯的诗句:「陆地的尽头,海洋的起点」。换句话说,在当时欧洲里的观念里,这里已经是「地极」,从这里过去再无陆地,但哥伦布勇于向当时未知的世界挑战。

哥伦布在茫茫大海中,经历暴风雨不断的侵袭,许多船上的水手感到希望逐渐渺茫,信心也开始跟着动摇。但哥伦布仍然坚持向前。他在航海日志里面写着:「今天我们仍然继续航行,方向不变!前进,再前进。」当时欧洲的船最多在海上航行六十天,哥伦布的船已经航行了六十九天。

当水手再也不能忍受,蕴酿要叛变的时候,他说:「再坚持三天!」就因为这三天的坚持,终于发现了新大陆。而因为美洲新大陆的发现,整个世界跟着改观。

信心让我们构到「地平线」以外,预先享受了未来。常话说:「前人种树,后人乘凉。」如果我们只感到种树的辛苦,没有看见后面的祝福,就容易灰心。但是当你凭信心,看到这些树种种下去以后,会带来的美好结果,你就不容易丧志,会继续火热的去做。我们希望「速成」,但神有神的时间,保罗说:「到了时候,就要收成。」是什么因素使一个平凡的人最终有伟大的成就?关键就是「永不放弃的热情」。

爱迪生发明电灯的过程失败过一千六百多次,他几乎试验过所有的矿物,结果都失败了。但是他并不因为失败就气馁,他继续尝试。最后,终于让他找到一种耐热的金属──钨丝,于是世界上有了钨丝灯泡。因为电灯的发明,人的生活模式变得多元而丰富。

爱迪生说:「失败也是我需要的,它和成功对我一样有价值。」又说:「全世界的失败,有百分之七十五只要继续下去,都可以成功的。」他说:「我们最大的弱点,就是“放弃。”」

人生有很多会让你感到「想要放弃」的时刻,特别是行善没有看到果效。弟兄姐妹,人种的是什么,收的就是什么。没有不劳而获的收成,也没有徒劳而不获的耕耘,收成的时候一定会来到。《加拉太书》6章10节,保罗说:「所以有了机会,就当向众人行善;向信徒一家的人更当这样。」

当然,我们不是「盲目」行善,而是要有智慧和见识,分辨谁是「应得」的,而不是「纵容」想逃避人生责任的人。《腓立比书》1章9节,保罗又说:「我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。」

有时候神借着一些人的困难来试验我们的爱心,给我们有机会分享。当你看见别人落在缺乏中,不可塞住怜恤的心,而要顺从圣灵,让神借着你成就祂的工。

当主耶稣看见人的困难和需要,祂就动了慈心,就怜悯他们、爱他们。我们也应当负主的轭,学主的样式。《以赛亚书》42章1-4节,经文说:「看哪,我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给祂;祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲。」

主耶稣不灰心,也不丧胆,祂忠于天父。《希伯来书》3章2节,作者说:「祂为那设立祂的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」我们也不要轻言放弃,而要思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。如果没有神的爱,我们无法帮助那些需要我们伸出援手的人。如果没有神的爱,我们不可能陪人走第二里路。如果没有神的爱,我们更不可能甘心为别人牺牲自己。

所以那个「不丧志」的心是主所赐的。我们常常希望立刻就看见成效,才撒了种子,就立刻希望看见收成。但主帮助我们思想祂、效法祂、等候祂。

「行善」就是由于我们注意到某些事情对别人有益处,把握机会,尽力而为。它贵在「恒心」,也贵在「及时」。中国有句话说:「待富而后行善,终无济人之日。」

行善在于当下的感动。路加福音第十章,主耶稣提到一个好撒玛利亚人,他做了一件伟大的事情。他救了一个落在强盗手中,被打个半死,丢在路边的犹太人。这个人奄奄一息的躺在路旁。偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从那边过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。大家都不理他。利未人不管他,祭司也不睬他。

唯有一个好撒玛利亚人,行路来到那里;看见他就动了慈心,主动的上前,用油和酒倒在那人的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主说:「你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。」他不是闲着没是作,他也有要处理的事情,不能耽搁,当他不能继续留下来照顾的时候,他委托店主代为照顾,承诺他还会回来,所费用的他回来会还。

你看,多么可爱的一个撒玛利亚人。他实践了「爱邻舍如同自己」的精神。基督徒有行善的美名,最能够荣耀神。世人因为看见我们的好行为,就把荣耀归给我们在天上的父。

弟兄姐妹,尽你所能的周济困苦人、帮补穷乏人、安慰忧伤的人、扶助软弱的人,把结果交给神。不要单顾自己的事,乃要效法基督。《以赛亚书》58章10-11节,主说:「你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现;你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。」

主喜爱怜恤,不喜爱祭祀。祂喜爱良善,并且期待我们行善,就是祂所预备叫我们行的。求主帮助我们,在善上聪明,在恶上愚拙,常有预备。行善要坚持,不要放弃,众人以为美的事,要留意去做。要把握住可能这是「最后一次」的机会。不要只看一时,要放眼未来。

我们属主的人,是主耶稣用宝血重价买赎回来的,应当奉献一生,定意以讨主喜悦为人生最大的使命。要「恒心行善」,每天活得正直无悔。

最后我们用《诗篇》126篇5-6节经文来彼此勉励:「流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」主所应许赐福的话,一句也不会落空。

诗歌:《把冷漠变成爱》
你的眼 是否被太多 美丽的事物迷惑
你的心 是否被太多 纷杂的世俗绑锁
分些关怀给角落中 受伤的灵魂
分些爱给那些 不起眼的面孔

以基督的心为心 以祂的眼看世界
你身边的人需要你我 把冷漠变成爱
以基督的心为心 以祂的眼看世界
这世界需要你我 把冷漠变成爱

请我们一起祷告:

主啊,祢善待万民,祢的慈悲覆庇祢一切所造的。祢喜爱良善,不喜爱祭祀。喜爱我们认识祢,胜于燔祭。求主赦免我们在行善的事上不够积极、容易灰心、容易闲懒、容易疲倦。愿你的话语再一次光照我,使我乐意照你所喜悦的去行。感谢主,祢已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与祢的性情有分。一切都是出于祢,愿祢在各样的善事上成全祢在我们身上所定的美意,叫我们多结果子,使父神得荣耀。求主继续指示罪人走正路。愿我们末后的生活和事奉更能够讨祢的喜悦,更满足祢的心意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年6月11日 灵命日粮

安稳得力

 

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全年读经进度:以斯拉记1-2章;约翰福音19章23-42节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》147篇11节,诗人说:“耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。”愿我们每天存谦卑的心与神同行。

今天我们要思想的灵修题目是《安稳得力》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》14章10-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《安稳隐藏》。

诗歌:《安稳隐藏》
1.安稳隐藏,在祂大能翅膀下
狂风暴雨攻逼我也不怕
魔鬼虽用计,要夺去我灵魂
但我藏主里它无隙可进
2.安稳隐藏,在祂大能翅膀下
何等温暖何等柔和周密!
当仇敌攻击我无处可得帮助
但在祂荫庇下必无一失
副歌:
安稳隐藏主翅膀下,谁能使我脱离主爱
世界末期虽常有患难但主翅膀下有平安

读经:出埃及记14章10-14节

【出14:10】 法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧怕,向耶和华哀求。

【出14:11】 他们对摩西说,难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢?

【出14:12】 我们在埃及岂没有对你说过,不要搅扰我们,容我们服事埃及人吗?因为服事埃及人比死在旷野还好。

【出14:13】 摩西对百姓说,不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为,你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。

【出14:14】 耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。

背诵和默想金句:

「你们得力在乎平静安稳。」–《以赛亚书》30章15节

灵修短文:《安稳得力》

在我信主初期,基督徒圣洁的标准,使我怀疑自己能否坚持不重蹈以往的恶行。不过,这节经文鼓励了我:「耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要做声」 (<出埃及记>14章14节) 。这是摩西对以色列人民所说的话,那时他们刚逃离埃及的奴隶生活,正在被法老追杀,感到灰心丧气而恐惧不安。

当时身为一个初信主的基督徒,我的世界被试探包围,然而这个要「静默」的教导激励了我。37年后的今天,我仍然怀着同一个心愿,渴望自己身为基督徒,能在充满压力的环境中,因着信靠祂,得以保持平静安稳。

《诗篇》作者说:「你们要休息,要知道我是上帝」(<诗篇>46篇10节)。当我们保持平静,便能认识上帝。「上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助」(1节)。我们知道自己离开了上帝便软弱无助,也知道自己必须降服于祂。使徒保罗说:「因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」(<哥林多后书>12章10节)

每天,我们都要承受压力和挫折,但我们可以确信,祂是信实的,祂应许必保守我们。让我们学习静默吧!

亲爱的天父,祢是天上的主,

祢应允与我同在。

我不需要害怕,

因祢是我的上帝。

请用祢的爱使我平静安稳。

主能平息你的人生风暴,但祂更常让你心灵得平静。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神

二、使我们与神亲近

三、明白神的原则

四、神感动我们做正确的选择

五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《安稳得力》

神不会降低祂的标准,但会加给我们力量。《利未记》19章2节,神对摩西说:「“你晓谕以色列全会众说:你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。」

《彼得前书》1章15-16节,彼得说:「那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”」

神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。祂召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁,使我们作祂的圣民。《帖撒罗尼迦后书》2章13节,保罗说:「主所爱的弟兄们哪!我们本该常为你们感谢神;因为祂从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。」

「圣洁」是神对属于祂的子民的绝对要求。所谓「圣洁」,就是从世俗中分别出来,归神为圣,是属于神的。与圣洁相对的,就是世俗的不敬虔。保罗说:我们是永生神的殿。当逾越节的羔羊在黄昏宰杀后,紧接着就是除酵节,要把旧酵除净。就是靠着圣灵攻克己身,治死老我,除去身体灵魂一切的污秽。

《哥林多前书》5章7-8节,保罗说:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。」

《罗马书》6章12节,保罗说:「不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。」

彼得提醒我们要约束自己的心,禁戒肉体的私欲。《彼得前书》2章11节,彼得说:「这私欲是与灵魂争战的。」

一个基督徒,按地位说他已经是「圣徒」,可是实际上他是一个被神宽恕,有能不犯罪,却还可能,因软弱而犯罪的「蒙恩」的罪人。《效法基督》一书的作者坎培.多马说:「一切的罪恶试探,都是起源于我们缺少恒心,和对神缺少信心。」

神要我们时时倚靠祂。《希伯来书》12章1-2节,作者说:「我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣;祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

《约翰福音》15章5节,主说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

我们靠自己不能胜过老我,常常会重蹈以往的恶行,只能仰望耶稣。《约翰福音》8章36节,主说:「所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。」

唯独靠着主,仰赖祂的大能大力,我们才能从罪的权势底下得释放。《哥林多后书》3章17节,保罗说:「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。」

基督是「叫人活的灵」,又是我们灵魂的大牧人。得力的关键就在于,整个人毫无保留的,在所作的一切事上高举基督,甘心跟随祂的脚踪行。主耶稣怎样在地上荣耀父,我们也深愿像祂。《罗马书》6章3-7节,保罗说:「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入祂的死么?所以我们借着洗礼归入死,和祂一同埋葬;原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀,从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与他联合,也要在祂复活的形状上与他联合;因为知道我们的旧人,和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人,是脱离了罪。」

「罪身灭绝」是什么意思?就是当你认真作基督徒,全心倚靠主,罪在你身上就渐渐失去作用。这不是靠自己的挣扎,而是靠神的恩典。《腓立比书》4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

十九世纪苏格兰神学家约翰.布朗(John Brown)曾说:「想成为圣洁,不是靠神秘的臆测、满腔热忱,或不必要的苦行;而是效法基督,遵行神的旨意。」

今天我们常常听到「追求圣洁」。所谓「追求圣洁」,「追求」二字,原文的意思是「照着标准前进」。《腓立比书》3章13-14节,保罗说:「我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑。」

神在基督里选召我们,祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。不是我们能,是祂能。《以赛亚书》30章15节,经文说道:「主耶和华以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。」

神既在我们心里动了善工,祂必成全这工,直到耶稣基督的日子。所以我们不是靠着有限的自己去承受压力。事实上,所有以「自我」为根基的建造,都是把房子盖在沙土上。当我们的心不向着主,我们里面的私欲会拦阻我们亲近主,罪会使人变得愚笨。一个活在罪中不肯悔改的人,会把自己的每样错误都合理化。结果不久我们就又陷入罪的泥淖里。

今天很多人把信仰弄得很复杂,因为里面有太多的「自我」,症结就在于我们的「老我」并不甘愿顺服基督。我们还没有意识到要靠着圣灵脱离以「己」为中心的生活,不再顺从老我,而是让基督作我的王,作我生命的主。《加拉太书》2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。」

让我们省察,每一天我是否认真的为主而活?我是否缺乏恒久靠主的毅力?因为我没有立定心志。是否时常信心软弱?常常靠感觉。我们不甘愿顺服基督,是因为对神认识不深。很多人对神有错误的看法,以为神坐在高天之上,专门跟我过不去,专门阻止我去做那些我喜欢做的事情。很多时候我们以为「投降」就是失败。但弟兄姐妹,当征服者是「基督」,投降就代表胜利。降服于神就是得胜。

加尔文在所写的《基督教要义》里面提到:「当我们越认识神是谁,真知道祂,我们就越能欣赏神为我们所成就的,是何等大的事。当我们被试探包围的时候,使我们胜过世界的,是我们的信心。相信神没有保留的爱我,神必亲自预备,我心里何用多疑。」

我们信主的时候,已经受了圣灵的洗,归入圣而公之教会。圣灵来用真理使我们成圣,神借着圣灵在我们心里运行,更新变化我们的心意,使我们能以基督耶稣的心为心。圣灵帮助我们,使我们对神的态度,变得越来越像基督。像基督那样柔和,像基督那样谦卑,向着神不再是硬着心。

弟兄姐妹,救恩是出于耶和华,我们的帮助是从造天地的耶和华而来。当我们面对试探的时候,要求主赐给我们一颗平静安稳的心,在最艰难的环境里,耐性等候祂,毫不怀疑祂的能力和祂的爱。

当以色列百姓被法老的大军,追赶到红海边的时候,《出埃及记》14章13-14节,经文记载:「摩西对百姓说:“不要惧怕!只管站住,看耶和华今天向你所要施行所救恩,因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。”」

摩西信心通天,当四围没有出路的时候,他要百姓向上看、仰望神,看神所要做的事。《以赛亚书》30章18节,经文记载:「耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神;凡等候祂的都是有福的!」

要静静的等候神,不是一件容易的事。因为要把焦点从自己身上,放在神身上。我们心里若是不肯安静,就没有办法在主里得享安息。因为那「安静」是从信心产生的,是「活」的安静,因为信靠神,而愿意安静下来。《诗篇》130篇5-8节,诗人说:「我等候耶和华,我的心等候,我也仰望祂的话。我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。以色列阿,你当仰望耶和华,因祂有慈爱,有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。」

《哥林多前书》10章13节,保罗说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」

以色列人站在红海边,前无去路、后有追兵,眼看着就是死路一条,摩西向神哀求。神要摩西吩咐以色列人往前走。原来神的道路在海中,当摩西顺服神,向海伸杖的时候,神就用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。以色列人下海走干地,水在他们的左右作了墙垣。

在大水之中神能开出一条路来,当法老和他的全军追上来的时候,神就在他们身上得荣耀,把他们全都推翻在海中。神用这样的方式拯救以色列人脱离埃及人的手,是任谁也想不到的。《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

弟兄姐妹,让我们学会「活」的休息,和「活」的安静。《腓立比书》4章6-7节,保罗说:「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

《尼希米记》8章10节,经文说到:「你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」

想起神,我们就有力量。看见主,我们的心就喜乐了。《诗篇》73篇26节,诗人说:「神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」28节,诗人又说:「但我亲近神是与我有益;我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说祢一切的作为。」

神要我们述说祂的作为,必定有我们可以经历的内容。所以不要作声,也不要忧愁,神必为我们争战。只管感恩,只管顺服,神必让我们看见祂的荣耀。

诗歌:《应许》
主能在旷野开道路
主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子,
祂就要为你成就大事
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽
救主的慈爱却不远离
祂与你同行保护到底
使雨过天青 喜乐满心
主的眼里没有难题
祂说有就有 命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

请我们一起祷告:

「主啊,我们所处的环境常常充满各种压力,但祢已经指示我们得力的秘诀。祢要我们把焦点放在祢身上,知道祢是神。主啊,巴不得我们都能经历保罗所说的,『因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。』因祢的恩典丰富够用,软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,就不再让我们恐惧,也不再让我们不安,而是成为可喜乐的,因为我们可以指望祢。主啊,我们不致消灭,是出于祢诸般的慈爱;是因祢的怜悯不致断绝。每早晨,这都是新的;祢的诚实极其广大!帮助我们立定心志恒久靠祢。求主照着祢使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。愿祢的荣美归于我们身上,使我们在地上活出祢的样式。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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