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2015年7月31日 灵命日粮

祂找到我

 

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全年读经进度:诗篇54-56篇;罗马书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间,《灵命日粮》这个节目的宗旨就是把从圣经而来的智慧和亮光,让弟兄姊妹容易明白,并且容易获得,愿神籍着这个节目,使弟兄姊妹对神的话语有更深的渴慕和追求,领命长进,信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是《祂找到我》。所读的经文在《新约圣经·路加福音》19章1-10节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奇异恩典》

《奇异恩典》

奇异恩典,何等甘甜

我罪已蒙赦免,前我失丧,

今被寻回,瞎眼今得看见。

如此恩典,使我敬畏,

使我心得安慰;初信之时

即蒙恩惠,真是何等宝贵。
许多危险,试炼,网罗,我已安然经过;

靠主恩典,安全不怕,更引导我归家。
将来禧年,圣徒欢聚,恩光爱谊千年;

喜乐颂赞,在父座前,深望那日快现。

路加福音19章1-10节

【路19:1】 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,

【路19:2】有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。

【路19:3】他要看看耶稣是怎样的人。只因人多,他的身量又矮,所以不得看见。

【路19:4】就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过。

【路19:5】耶稣到了那里,抬头一看,对他说,撒该,快下来,今天我必住在你家里。

【路19:6】他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。

【路19:7】众人看见,都私下议论说,他竟到罪人家里去住宿。

【路19:8】撒该站着,对主说,主阿,我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁,就还他四倍。

【路19:9】耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。

【路19:10】人子来,为要寻找拯救失丧的人。

背诵默想金句:

「人子来,为要寻找、拯救失丧的人。」——路加福音19章10节

灵修短文:祂找到我

电影「奇异恩典」(Amazing Grace)的故事是发生于18世纪后期,当时英国政治家威廉·威尔伯福斯(William Wilberforce)因着他的基督信仰,甘愿奉献自己的金钱和精力,为要废除英国的奴隶买卖。电影中的一幕,威尔伯福斯的管家看到主人在祷告,问道:「先生,你找到上帝了吗?」威尔伯福斯回答说:「我想是祂找到了我。」

圣经把人类形容为任性和迷失的羊。经文说:「我们都如羊走迷,各人偏行己路」(以赛亚书53章6节)。事实上,我们任性倔强的性格是根深蒂固的,正如使徒保罗说:「没有义人,连一个也没有!没有明白的,没有寻求上帝的;都是偏离正路」(罗马书3章10-12节)。这正是耶稣降世的原因。我们永远不会寻找祂,所以祂来寻找我们。耶稣宣告祂的使命时这么说:「人子来,为要寻找、拯救失丧的人。」(路加福音19章10节)

威尔伯福斯所说的完全正确。耶稣来寻找我们,因为依靠我们自身的能力,根本不可能找到祂。祂的降世,清楚表明,造物主深爱我们这些迷失的受造者,祂来寻找我们,并渴望我们成为祂的儿女。

奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;

前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见!——约翰·牛顿

前我失丧,今被寻回;感恩颂赞,永不停止!

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足您对神话语的渴慕,引导您与神更亲近。

主题思想:祂找到我

《圣经》就是一本记载神来找人,神来救人的书,可以说圣经就是人类在面对最大灾难的时候最需要的救援手册。

始祖亚当、夏娃在伊甸园里堕落犯罪,违背了神的命令。天起了凉风,亚当、夏娃因为怕面神,而躲藏起来。人犯了罪,就失去了与神之间那亲密和谐又美好的关系,变得不正常。听见神的声音不再喜乐,而是充满惧怕,要逃避神。人无力挽回这个局面,只能仰望神。《圣经》就是一本告诉我们神来找人,祂怎样救人,怎样把人从无助和绝望中拯救出来的书。

《圣经》不只是记载历史上发生的一些事情,而是要我们知道神在永世中,为罪人预备的救恩是怎样在历史中间成就的。「圣经神学」就是研究圣经所记载,神在人类历史中逐步完成救赎计划的学问,是以圣经的「渐进启示」为研究的焦点,解释神施行救赎的伟大行动。

圣诗「奇异恩典」的作者约翰.牛顿是十八世纪的知名布道家,1725年生于伦敦。从小约翰.牛顿就无心念书,十二岁那年,就跟父亲一起随着商船四处航海,过着航海生活。虽足迹遍各处,但在船上,却染上了水手们一切的恶习,过着放荡的生活,名声很不好。以后约翰.牛顿利用海运作起了「奴隶买卖」的生意,成了一名冷酷的奴隶贩子,把人当作货品出售,甚至当上了船长,拥有自己船,专门运送黑奴到西印度和美洲贩卖。想不到因此闹出事来,自己反而在非洲成了奴隶,过着非人的生活,备受痛苦。幸亏他父亲最终打探出他的下落,派人把他救了回来。

1748年5月10日这天,约翰.牛顿在从非洲返英国的航程中,他的船遇到一场可怕而猛烈的暴风雨,巨浪击穿了船侧,冰冷的海水不断的涌进船舱,眼看船即将沉没。千钧一发之际,他在甲板上大声呼喊:「主啊!怜悯我!」约翰.牛顿的母亲是一位敬虔的基督徒,当他未满七岁,母亲就去世,父亲再娶。他的生母在生前曾经不断为这个孩子的得救祷告,也盼望他能将来能够成为牧师。

约翰.牛顿知道自己一生离弃神,过着荒唐的生活,此时只能求神怜悯他。祷告后,果然风停了,浪也小了,残破的船在海上漂着。约翰.牛顿心里知道这是出于神,他的心就开始转向基督。

当约翰.牛顿这位声名狼藉的船长,开始到教会聚会的时候,许多人都感到诧异。在一次主日崇拜会后,约翰.牛顿向牧师倾吐他可耻的一生。牧师听完后,很平静的告诉他神的饶恕、神的爱和恩典;告诉他,他一切的罪,耶稣基督在十字架上已经为他担当了,他所有的罪都因神的恩典被赦免了。那一天约翰.牛顿经历了重生,生命起了奇妙的改变。不久,他就因为明白真理而停止奴隶买卖,以后更感到神呼召他出来传道,时候到了,他就献上自己一生为主所用。

因为他有重生生命改变的经验,为人谦和,又有爱心,在属灵生活上又继续不断地追求,圣洁自守,所以讲起道来很有能力,许多人从他身上得到了帮助。约翰.牛顿不但因信真道,停止奴隶买卖;更因为明白神的心意,极力主张废除奴隶制度。当时英国着名的国会议员威尔伯福斯,把约翰.牛顿当作他的好友,也是他的属灵导师和牧者。为了废除奴隶制度,威尔伯福斯在英国国会热心奔走,受尽了来自各方的压力、恐吓、警告、漫骂,有时灰心到一个地步,想要放弃,甘脆离开政坛去传福音好了。

当他心里起了这样的挣扎时候,他特别写信给约翰.牛顿,向他请教。约翰.牛顿劝他不要这样做,鼓励他尽忠职守,同时坚定自己的信仰。威尔伯福斯与约翰.牛顿在主里坦诚交流后,大得帮助。经由他的恳切的劝勉,心里大得激励。继续坚守在政坛上,经过二十年锲而不舍的努力,1807年3月25日英国国会终于全面通过了「禁止贩卖奴隶」的法案。

神大大使用悔改后的约翰.牛顿,使他成为英国着名的布道家和诗人。他一生共写了二百八十首圣诗,「奇异恩典」更是其中的代表作,他用这首诗歌见证了他自己蒙恩的奇妙经历。

歌词说到:
奇异恩典,何等甘甜,我罪已蒙赦免,前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。
如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;初信之时,即蒙恩惠,真是何等宝贵。
许多危险,试炼,网罗,我已安然经过;靠主恩典,安全不怕,更引导我归家。
将来禧年,圣徒欢聚,恩光爱谊千年;喜乐颂赞,在父座前,深望那日快现。

有一期《今日美国》杂志所作的的问卷调查显示,「奇异恩典」是全美国最受喜爱的一首诗歌。1974年《基督教论坛报》宣布《你真伟大》和《奇异恩典》是七0年代最热门的两首圣诗。

主的恩典,让约翰.牛顿永志不忘。1807年约翰.牛顿83岁离世以前,他自己已经写好了他的墓志铭,他是这样写的:「约翰.牛顿,生长英伦,离经叛道,罪恶沉沦,放逐非洲,身经大劫,蒙主恩佑,履险如夷,承受圣职,年八十三,辞世安息。」

临终前,约翰.牛顿大声宣告说:「我的记忆几乎丧失,但还仍记得两件事:我是一个大罪人,主耶稣是伟大的救主!」

感谢神,祂能使一个旧人变成新人。今天人性的困境就是活在罪中,被罪辖制而不自觉。神借着圣灵的大能重生了我们,医治我们背道的病,把我们带回祂的旨意里。祂来寻找拯救失丧的人,要用祂大能使腐败的贪官、无可救药的罪人、自甘堕落的娼妓、被毒瘾绑的吸毒者,在基督里塑造成活石,成为圣洁的灵宫。祂的恩赐和选召是没有后悔的。

撒该是一个税吏,又是一个财主,是耶利哥城的税吏长。在犹太人眼中,税吏是帮着罗马政府来搜括百姓钱财的卖国贼。当耶稣经过耶利哥的时候,有一大群人要来看祂。一时间人山人海,耶稣经过的地方到处都挤满了人。

拥挤的人群里有一个身材特别矮小的,就是撒该,圣经说:「他要看看耶稣是怎样的人;只因人多,他的身量又矮,所以不得看见。」有人认为,可能耶稣的身材不高,所艾萨克该才看不到。但圣经告诉我们,是因人多,他的身量又矮,所以不得看见。

情急之下撒该想到一个好主意,就是爬上桑树上去看,这样就没有人可以挡住他的视线,而且桑树的叶子可以挡住他。这样,他看得到耶稣,耶稣看不到他。从这里我们看见撒该应该是一个很有头脑、很聪明的人。

可没想到,当耶稣来到撒该所在的树下的时候,祂突然停下来,然后抬头往上看,对着在树上的撒该说:「撒该,快下来,今天我必住在你家里。」耶稣来到耶利哥一眼就看见撒该,立刻叫出他的名字,而且还呼召他,对他说:「撒该!快下来,今天我必住在你家里。」撒该完全没有料到。

他本来只想「看看耶稣」就好了,百闻不如一见,可是耶稣却主动要求要住在他家里。在犹太人的心里,连跟税吏一起吃饭都不可以。但是主的心柔和谦卑,他怜悯罪人,愿意作税吏和娼妓的朋友。

唐崇荣牧师分享有一次他到台湾的一所监狱去布道,那些受刑人很不甘愿的,在严格的监视下来礼堂听道。唐牧师看了看他们,第一句话就说:「朋友,我没有比你们更好,你是罪人,我也是罪人。」就这样一句话,那些受刑人的心就柔软下来,预备心听唐牧师下面要说的。

唐牧师说:「我相信你们一定很聪明,但是误用了聪明,一时胡涂犯了错,结果被关在这里。」他就恳切勉励这些受刑人,说:「亲爱的朋友,我们需要的不是恨,我们需要的是爱,而圣经说:神爱世人。」就和他们讲耶稣,然后把福音传给他们,在和谐的气氛下,很多人打开心门信了耶稣,当下举手决志的有四百多人。唐牧师说:「只有神的爱能融化人的心。」

当撒该听见耶稣的呼召,喜出望外,就立刻从桑树上下来,「欢欢喜喜的接待耶稣。」如果你读《路加福音》十八章,你会读到有一个年轻的财主来找耶稣,跟耶稣谈话,谈到最后,就「忧忧愁愁的走了」。《路加福音》18章24-25节记载:「耶稣看见他就说:“有钱财的人进神的国,是何等的难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。”」

这个大家看好的财主,选择离开耶稣忧忧愁愁的走了,而这个不被看好的撒该,却欢欢喜喜的接待耶稣。撒该不但接待耶稣,并且当着众人的面宣布,要他把财产分给穷人,把贪污的钱吐出来。《路加福音》19章8节,经文记载:「撒该站着,对主说:“主阿!我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”」

在许多人看来,这几乎是不可能,除非太阳打西边出来。没有人想到撒该会得救。但是神最擅的就是「不可能」的事。撒该很果决、很爽快,他的改变是人想不到的。

早在耶稣基督降生前一千五百年,耶利哥城里的妓女喇合,全家得救了。一千五百年以后,救恩来到耶利哥城的税吏长撒该的家。中国俗话说:「人非圣贤,孰能无过,知过能改,善莫大焉。」《雅各书》5章19-20节,雅各说:「我的弟兄们!你们中间若有失迷真道的,有人使他回转;这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。」

在人的眼里,喇合和撒该都是失败者,都是被社会唾弃的,但是主爱他们。主说:「我来不是要召义人悔改,乃是要召罪人。」、「我来是要寻找拯救失丧的人。」、「我要把这些愚蒙失迷的人拯救回来。以我的爱充满他。使他们成为我恩典的杰作,我要在世人面前展现一个旧人如何变成新人。」

弟兄姐妹,基督的国度是神用忧伤痛悔的心灵建立的。我们原是死在过犯罪恶之中,没有指望的人。生命中满是缺点,有许多软弱、许多的败坏。但耶稣基督一视同仁,有救无类。神怜悯我们,差耶稣基督来寻找我们,主用祂的爱把我们一个一个挽回。让我们为主找到了我而欢喜感恩,并且天天在祂的恩典中长进。

《爱拯救我》

1.平安边岸我远离,陷溺罪深海里,

习染污点日益深,再无望能得起,

幸喜海洋大主宰,听我绝望呼救,

从海中将我举起,蒙主拯救。

2.我今全心奉献主,永远归主支配,

我活着惟靠主恩,万代歌唱赞美,

爱力何大且何真,激发我灵颂扬,

忠心服役爱救主,乃我该当。

3.危险中者朝上看,耶稣完全恩典,

主要以爱拯救你,脱离波涛危险,

大浪必须听主命,他是海洋主宰,

他是你永远救主,救你现在。

副歌:

爱拯救我,爱拯救我,

当无别法可救,爱拯救我,

爱拯救我,爱拯救我,

当无别法可救,爱拯救我。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢祢,祢在万民中拣选了我。我从前如同亡羊走迷了路,祢把我寻回。祢从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。是祢怜悯我,主动的来寻找我、呼唤我,使我的灵魂苏醒。是祢把渴慕的心放在我里面。祢是乐意向人施恩的主,我们今日成了何等人,都是蒙祢的恩才成的。主啊,我们深愿像约翰.牛顿一样献上自己,一生报答祢、事奉祢。求祢洁净我们成为圣洁的合用的器皿,使用我们,照你的应许,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月30日 灵命日粮

银发活力

 

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全年读经进度:诗篇51-53篇;罗马书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。欢迎您每天跟着《灵命日粮》节目,一起读经,一起灵修。等候神,仰望祂话语是我们重新得力的秘诀。

《诗篇》5篇11节诗人说:“凡投靠祢的,愿他们喜乐,时常欢呼。因为祢护庇他们,又愿那爱祢民的人,都靠祢欢欣。”愿神恩上加恩,力上加力。引导我们走在锡安大道上。

今天我们要思想的灵修题目是《银发活力》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》14章6-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《应许》

《应许》

主能在旷野开道路
主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子,
祂就要为你成就大事
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽
救主的慈爱却不远离
祂与你同行保护到底
使雨过天青喜乐满心
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

读经:约书亚记14章6-12节

【书14:6】 那时,犹大人来到吉甲见约书亚,有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说,耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。

【书14:7】 耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁。我按着心意回报他。

【书14:8】 然而,同我上去的众弟兄使百姓的心消化。但我专心跟从耶和华我的神。

【书14:9】 当日摩西起誓说,你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的神。

【书14:10】 自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照他所应许的使我存活这四十五年。其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了,

【书14:11】 我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样。无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。

【书14:12】 求你将耶和华那日应许我的这山地给我。那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去。

背诵默想金句:

「我的力量那时如何,现在还是如何。」——约书亚记14章11节

灵修短文:银发活力

荷兰艺术家优妮·勒菲福展开了一项称为「银发活力」的活动,希望藉此展现荷兰长者的活力。优妮邀请当地的学童为他们的祖父母画张画像,她相信透过孩童真诚和单纯的眼光,能够忠实地呈现老人们的风貌。结果,祖父母们在小孩子的画笔下,显得青春又活泼,白发苍苍的老人打网球、做园艺、绘画等等。

古以色列的迦勒直到老年也过着活力充沛的生活。迦勒年轻时,以色列人尚未进入应许之地,他被派遣前往迦南窥探。迦勒深信上帝会帮助他们打败迦南人,可是,其他的探子却不同意(约书亚记14章8节)。因为迦勒的信心,上帝奇妙地保守他的生命45年,使他度过旷野的漂流生活后,最终可以进入迦南地。当以色列人进入迦南时,迦勒已经85岁高龄,他说:「我的力量那时如何,现在还是如何」(11节)。靠着上帝的帮助,迦勒成功取得他在迦南地的产业(民数记14章24节)。

即便我们年纪老迈,上帝也不会忘记我们。尽管我们的肉体衰残,健康受损,上帝的灵每一天仍会更新我们的内心(哥林多后书4章16节)。在生命中的每一个阶段、每一个年纪,上帝都使我们过得有意义。

天父,我知道自己的体力与健康总会衰败,

但求祢仍不断更新我的灵,

好让我忠心地服事祢,直到生命的终了。

有上帝的大能托住,有祂的双臂扶持,我们能坦然无惧地面对未来的一切。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说,我受苦是与我有益。《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

主题思想:银发活力

当摩西打发十二个探子去窥探迦南地,他们窥探了四十天回来之后,十二个探子里面有十个报恶信,说:「我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民,都身量高大。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。」

这十个没有信心的探子在亚衲族人面前感到极度自卑,感到很无助,只看到,「他们」、「我们」,「他们」、「我们」….。那么,神呢?神大能的作为为什么只字不提?神在埃及所行的奇事,在红海所行可畏的事,他们仿佛都忘了。神怎样分裂红海,领以色列从其中经过,把法老和他的军兵推翻在红海里,他们好像完全记不得了。他们以为要靠自己进到迦南地。他们先看环境,再看自己,完全不看神。

结果那十个探子存着不信的恶心所报的恶信,马上让大家人心惶惶。让百姓开始悲观、绝望,当下以色列全会众大声喧嚷,圣经说:「那夜百姓都哭号。」以色列众人开始向摩西、亚伦发怨言,全会众对他们说:「巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为甚么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子,必被掳掠,我们回埃及去岂不好么?众人彼此说:我们不如立一个首领,回埃及去吧!」参看《民数记》14章1-4节。

那不信而来的惊慌恐惧,弥漫在以色列全会众当中。《民数记》14章6-9节,经文说:「窥探地的人中,嫩的儿子约书亚,和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,对以色列全会众说:“我们所窥探经过之地,是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们!”」

那十个报恶信的探子看形势大坏,但约书亚和迦勒不这么看,他们看形势大好,知道神必定会成就祂所应许的。信心是透过神的眼光来看环境和自己。信心告诉我们,有主帮助,我们足能胜过这一切。约书亚和迦勒,以神为可信的,结果信心使困难尽都变成祝福。

《民数记》14章10节记载:「但全会众对摩西说:“拿石头打死他们二人。”」全会众听信那十个没有信心的探子的话,藐视神,不信祂的话,结果就惹动了神的怒气。《民数记》14章11-12节记载:「耶和华对摩西说:“这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我要到几时呢?我要用瘟疫击杀他们,使他们不得承受那地,叫你的后裔成为大国,比他们强胜。”」

摩西求神不要这样做,《民数记》14章15-19节,摩西说:「如今你若把这百姓杀了,如杀一人,那些听见你名声的列邦必议论说:“耶和华因为不能把百姓领进祂向他们起誓应许之地,所以在旷野把他们杀了。”现在求主大显能力,照你所说过的话说:“耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯,万不以有罪的为无罪;必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。”求你照你的大慈爱,赦免这百姓的罪孽,好像你从埃及到如今,常赦免他们一样。”」

神听了摩西的恳求,照着摩西的话赦免了以色列民,不用瘟疫击杀他们。但神告诉摩西:「然而我指着我的永生起誓,遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀,和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话,他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的,一个也不得看见;惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。」(民数记14章21-24节)

《民数记》14章36-38节,经文记载:「摩西所打发窥探那地的人回来,报那地的恶信,叫全会众向摩西发怨言;这些报恶信的人,都遭瘟疫,死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚,和耶孚尼的儿子迦勒,仍然存活。」

神应许迦勒,要把他领进他所去过的那地,他的后裔也必得那地为业。那地是哪里呢?《民数记》13章22-25节记载:「他们从南地上去,到了希伯伦,在那里有亚纳族人、亚希幔、示筛、挞买,原来希伯伦城被建造比埃及的琐安城早七年。他们到了以实各谷,从那里砍了葡萄树的一枝,上头有一挂葡萄,两个人用杠抬着;又带了些石榴和无花果来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄,所以那地方叫作以实各谷。过了四十天,他们窥探那地才回来。」

神应许要把希伯仑赐给迦勒和他的后裔。希伯仑是以色列人的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各居住过的地方。《创世记》13章18节记载:「亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。」

《创世记》23章2节记载:「撒拉死在迦南地的基列亚巴,就是希伯仑,亚伯拉罕为她哀恸哭号。」《创世记》35章27-29节记载:「雅各来到他父亲以撒那里,到了基列亚巴的幔利,乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方;基列亚巴就是希伯仑。以撒共活了一百八十岁。以撒年纪老迈,日子满足,气绝而死,归到他列祖那里。他两个儿子以扫,雅各把他埋葬了。」

《创世记》37章12-14节记载:「约瑟的哥哥们往示剑去,放他们父亲的羊。以色列对约瑟说:“你哥哥们不是在示剑放羊吗?你来,我要打发你往他们那里去。”约瑟说:“我在这里。”以色列说:“你去看看你哥哥们平安不平安?群羊平安不平安?就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷。他就往示剑去了。」

所以希伯仑对以色列人意义非凡,从神应许迦勒的那一天开始,四十五年来迦勒心里一直期盼。《约书亚记》10章36-37节记载:「约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去,攻打这城,就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑,用刀将城中的人与王,并那些城邑中的人口,都击杀了,没有留下一个,是照他向伊矶伦所行的,把城中的一切人口尽行杀灭。」

《约书亚记》11章21-23节记载:「当时约书亚来到,将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。在以色列人的地没有留下一个亚衲族人,只在迦萨、迦特,和亚实突有留下的。这样,约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地,就按着以色列支派的宗族将地分给他们为业。于是国中太平,没有争战了。」

到了分地的时候,迦勒对约书亚说:「耶和华在加低斯巴尼亚,指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁;我按着心意回报他。然而,同我上去的众弟兄使百姓的心消化;但我专心跟从耶和华我的神。当日摩西起誓说:“你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的神。”自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照他所应许的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了,我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我;那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去。”」

迦勒不服老、不认老。他不求生活轻省,而是像年轻人一样,里面热血沸腾,蓄势待发,要把残余的亚衲人赶出去。《约书亚记》14章13-15节,经文说:「于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专心跟从耶和华以色列的神。希伯仑从前名叫基列亚巴;亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平,没有争战了。」

《约书亚记》15章13-19节,又作了补述:「约书亚照耶和华所吩咐的,将犹大人中的一段地,就是基列亚巴,分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖[基列亚巴就是希伯仑]。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长,就是示筛、亚希幔、挞买;又从那里上去,攻击底璧的居民。[这底璧从前名叫基列西弗。]迦勒说:“谁能攻打基列西弗将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田,押撒一下驴,迦勒问她说:“你要甚么?”她说:“求你赐福给我,你既将我安置在南地,求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。」

《士师记》1章20节记载:「以色列人照摩西所说的,将希伯仑给了迦勒;迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。」迦勒完全不考虑他的年龄,专注于神和祂所给的应许。他抓住神的应许,火热,积极。在孙大中眼中,迦勒是「八十五岁的年轻人」,他从不怀疑神的话,四十五年来,他的心志从来没有改变。神应许把希伯仑赐给他和他的后裔,迦勒期盼立刻上去得那地为业,并且相信靠着神的大能「我们足能得胜!」《希伯来书》11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。」信心尊重神,神也重看有信心的人。

弟兄姐妹,让人衰老的是怀疑和困惑、是恐惧和绝望,但神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。随着地上年日的过去,我们要越老越有智慧、越老越有信心、越老越有勇气。

一个人衰老,是因为失去对未来的盼望,再无热情,好像活着没有指望了。看见困难就灰心,迦勒不是这样,他八十五岁了,仍然活跃,他相信神应许赐福的话一句也不会落空,再多的难题抵不过「神说了」。

今天神存留你的性命不是要你沮丧,是要你看见祂应许的实现。我们的体力纵然不如过去,我们灵力要更胜从前。《诗篇》92篇12-14节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

等候耶和华的必从新得力。《耶利米哀歌》3章25-27节,经文说:「凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给祂。人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。人在幼年负轭,这原是好的。」

年轻的时候你肯顺服神,有信心背十字架,年老的时候,十字架就会来背着你,这是属灵的奥妙。今天是一个高龄化的社会,真正能抗老化的不是药物,而是神的话。如果你没有神的话在心里,我们就会胡思乱想,让自己陷入沮丧、茫然和种种负面的情绪。

「奥地利精神治疗协会」会长佛朗可博士(Dr. Viktor Fran kl)曾讲过一句话,他说:「我们这个时代真正的病是羞于见神。」想起神,我们心里就有指望。《诗篇》73篇26节,诗人说:「我的肉体,和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」

愿神的恩手扶持我们,愿神用祂的训言引导我们,使我们时常坦然无惧,愿神赐给我们像迦勒一样专心跟从的心志,走在祂所喜悦的公义的道上。

请我们一起祷告:

「主啊,我们不丧胆;外体虽然毁坏,但我们的内心却因祢的话,一天新似一天。主啊,对许多人来说,人一生的年日又少又苦,正是“生年不满百,常怀千岁忧。”但祢的话提醒我们,岁月流逝不是要叫我们叹息失望,而是看见祢应许的实现。求主不叫我作愚昧无知的人,而是把祢的话存在心里,时时预备好。无论年幼、无论年老,祢要我们在祢面前尽心献上自己,生命中最大的成就,可能就在老年。祢把以色列人列祖所居住的城赐给迦勒和他的后裔,帮助我们不懈怠,不贪图安逸,而是存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,行完祢的旨意。求主继续借着祢的灵把我们带回祢的真理,祢是使人有盼望的神,我们把一切荣耀、颂赞归给祢!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月29日 灵命日粮

谁的垃圾?

 

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全年读经进度:诗篇49-50篇;罗马书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《以弗所书》5章15-17节使徒保罗说:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。。”让我们明白主的旨意,察验何为祂所喜悦的事,每天与主同行在光明中。

今天我们要思想的灵修题目是《谁的垃圾?》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》12章7-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,
在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,
在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:马太福音15章7-21节

【太15:7】假冒为善的人哪,以赛亚指着你们说的预言,是不错的。他说,

【太15:8】这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。

【太15:9】他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。

【太15:10】耶稣就叫了众人来,对他们说,你们要听,也要明白。

【太15:11】入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。

【太15:12】当时,门徒进前来对他说,法利赛人听见这话,不服,你知道吗?(不服原文作跌倒)

【太15:13】耶稣回答说,凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。

【太15:14】任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。

【太15:15】彼得对耶稣说,请将这比喻讲给我们听。

【太15:16】耶稣说,你们到如今还不明白吗?

【太15:17】岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?

【太15:18】惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。

【太15:19】因为从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤??。

【太15:20】这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。

【太15:21】耶稣离开那里,退到推罗西顿的境内去。

背诵默想金句:

「因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的;至于不洗手吃饭,那却不污秽人。」——马太福音15章19-20节

灵修短文:谁的垃圾?

我一边把从海滩捡来的空瓶子丢到约6公尺远的垃圾桶,一面向杰伊抱怨:「难道他们不可以把垃圾拿到这里才丢掉吗?把海滩弄得像垃圾堆一样,他们觉得很好吗?我想,丢垃圾的人应该是游客吧,若是这里的居民这么糟蹋自己的家园,这真的是太可怕了!」

第二天,我翻阅了自己多年前写下有关「论断他人」的祷文。这段祷文真是给了我一个当头棒喝。原来我错了,我因着替别人清理留下的垃圾而感到骄傲。事实上,我自己也制造了许多垃圾,只是我视而不见,尤其是心灵上的垃圾。

每当我的生活受到干扰,我就会立即归咎是别人惹的祸。而对于四周发臭的「垃圾」,我也会武断地认为是别人造成的,与我无关。其实,除了从我心里发出来的以外,没有任何人、事、物可以指责我或污秽我(马太福音15章19-20节)。真正的垃圾是我的态度,因我对别人因小错所发的「气味」嗤之以鼻,但对自己散发的「恶臭」却置之不理。

主啊,恳求祢原谅我,

因我拒绝丢掉自己的「垃圾」。

求祢开我的眼睛,

看见我的骄傲对人对己所造成的伤害,

求祢除去我心中的骄傲和垃圾。

面对罪恶,我们都有「远视」──看不清自己的错,只看到他人的错误。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息带给您一天的智慧和力量。

主题思想:谁的垃圾?

神所看重的人里面的动机,和我们心里的意念。《诗篇》139篇23-24节,大卫向神祷告:「神阿,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

当耶稣基督道成肉身在地上作人的时候,祂的每一个思想、每一种行为、每一个目的、每一件私下或大庭广众下所作的工作,从祂出世张开眼睛直到在十字架上断气而死为止,都是神所喜悦的。神已经预先定下我们要效法祂儿子的模样。《马太福音》15章1-2节记载:「那时有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣,说:“祢的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候,他们不洗手。”」

《马可福音》7章1-2节是这么记载的:「有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来,到耶稣那里聚集。他们曾看见祂的门徒中有人用俗手,就是没有洗的手吃饭。」什么叫「用俗手吃饭」?《马可福音》7章3节-4节,马可解释说:「原来法利赛人,和犹太人都拘守古人的遗传。若不仔细洗手就不吃饭;从市上来,若不洗浴也不吃饭;还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯、罐、铜器等物。」

法利赛人和文士根据旧约利未记的礼仪,发展出来的一套繁复的洗涤的规条,成为当时口传的律法。而这些口传律法是神未曾吩咐的,因着这些口传律法,他们很看重「洁净的规矩」。还记得耶稣基督第一个神迹行在迦拿的婚宴上的时候,《约翰福音》2章6节记载:「照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。」

其实这些礼仪的原意,不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。因为神看重的是人里面的良心,而不是外在洁净的形式。但是法利赛人和文士不明白字句中的精意,当他们看见耶稣的门徒中,有人用俗手吃饭,就来质问耶稣:「祢的门徒为什么犯古人的遗传,为什么用俗手吃饭呢?」

在耶稣看来,这种礼仪是无益的,所以自己没有这么作,也没有教导门徒要这么作。怎么知道呢?《路加福音》11章37-38节记载:「说话的时候,有一个法利赛人请耶稣同他吃饭;耶稣就进去坐席。这法利赛人看见耶稣饭前不洗手,便诧异。」

耶稣不照古人的遗传,而用俗手吃饭,祂的门徒当然也就不会拘守这些洁净的规矩。法利赛人自以为虔诚,当他们质问耶稣的时候,主耶稣引用经上的话来回答他们,耶稣说:「以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说:“这百姓用嘴唇敬我,心却远离我。他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。」

你说先知以赛亚在哪里讲过这话呢?《以赛亚书》29章13节,先知以赛亚说:「主说:因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。」

法利赛人仗着自己是义人藐视别人,这是神所不喜悦的。《以赛亚书》65章2-5节,经文记载:「我整天伸手招呼那悖逆的百姓;他们随自己的意念行不善之道。这百姓时常当面惹我发怒;在园中献祭、在坛上烧香、在坟墓间坐着、在隐密处住宿,吃猪肉;他们器皿中有可憎之物做的汤;且对人说:你站开吧!不要挨近我,因为我比你圣洁。主说:这些人是我鼻中的烟,是整天烧着的火。」

人是看外貌,耶和华却是看内心。《马太福音》23章23节,耶稣说:「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。」

神所要的是对人的爱心和怜悯,而不是徒有敬虔的外貌。这些法利赛人他们从耶路撒冷下来,本来是要找耶稣的把柄,反而受到主的责备。耶稣和法利赛人说完了话,就叫了众人来,对他们说:「你们要听,也要明白。」当时许多错误的观念,已经根深蒂固的深植在犹太人的心里,主耶稣把握机会向他们阐明真意。《马可福音》7章14-16节,耶稣说:「你们都要听我的话,也要明白。从外面进去,不能污秽人,惟有从里面出来的,乃能污秽人。」

「洗手」不能把里面的人洗干净。若是你心里存着污秽,把手洗得再干净也是枉然。这些洁净的礼仪在克制肉体的情欲上,是毫无功效的。耶稣对众人说:「入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。」

马太说:「当时,门徒进前来对祂说:法利赛人听见这话,不服,祢知道吗?」法利赛人受了耶稣的责备,感到被冒犯,心里不服。耶稣的这番话触怒了他们,但是不要忘了,他们已经惹动主的怒气很久了。

耶稣怎么回应呢?耶稣回答说:「凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。任凭他们吧!他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。」这些法利赛人错解了神的话,将人的吩咐,当作道理教导人,所传的道理和所定的规矩,不是从神来的,成了众人的绊脚石还不自知。

耶稣说:「他们是瞎眼领路的。」若是瞎子领瞎子,两个都掉在坑里,就是必然的结果。门徒不明白,就私下问耶稣,刚才说这话的意思。彼得就来问耶稣,对耶稣说:「请将这比喻讲给我们听。」耶稣对门徒说:「你们也是这样不明白吗?岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人,因为不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。从人里面出来的,那才能污秽人,因为从里面,就是从人心里,发出恶念、茍合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。」

所以我们要小心从我们心里所发出的。大卫求神鉴察他,知道他的心思;试炼他,知道他的意念。我们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。对人没有任何恶念,而是以高尚、清洁与可敬的思想,充满我们的心思。《提摩太后书》2章21节,保罗说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

弟兄姐妹,让我们脱离卑贱的事、脱离卑贱的思想,不要让自己的心灵成了垃圾桶。《雅各书》4章11节,雅各说:「弟兄们!你们不可彼此批评;人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法;你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。」

今天我们从心里论断人,批评人吗?《马太福音》5章21-22节,主耶稣说:「你们听见有吩咐古人的话,说:“不可杀人。”又说:“凡杀人的,难免受审判。”只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。」

「拉加」是什么意思?那是一句轻蔑人的亚兰话,用现代人的话就是「废物」。那「摩利」呢?是希腊话「傻瓜」、「白痴」的意思,那都是骂人的话。当你的恨意变成口中的辱骂的时候,要受公会的审断,而且难免地狱的火。

耶稣说:「你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。」主要我们从心里爱人,从心里遵行神的旨意。不要只做表面工夫,徒有敬虔的外貌,却违背敬虔的实意,成了假冒为善的法利赛人。祂要我们把人的尊严放在心上,因为每一个人都是神按着自己的形象样式造的,都有神的形像,都是尊贵的,虽然因为罪的破坏和影响,他在软弱中,表现得很不可爱,他需要的是神的恩典,而不是人的咒诅。侮辱被造的人,就是侮辱造他的神。

今天有的人很会挑人的毛病,「专挑人的毛病」这种习惯的本身,就是一种毛病。一个人好批评,因为他里面缺少爱。你怎么会一眼就看到弟兄眼中的刺呢?因为你自己的眼中先有了梁木。耶稣基督也不定人的罪,祂是那能救人,也能灭人的,祂却以怜悯为念,祂看见我们的软弱无助,就动了慈心。神恨恶罪,但是神爱罪人。我们经常对人很严苛,对人的不好很敏感,却忘了自己也是有罪的人,自己也有很多过失。

让我们省察,是否我对人常常缺少从神而来的爱和同情?是否缺少对他人的怜恤?我们喜欢看见别人被纠正、被责备,但我们自己却不情愿接受别人的劝告。我们把律法用在每一个人身上,论断人,定人的罪,但是却不包括自己。

当别人得罪我的时候,我们说:「神啊,祢是公义的,祢要为我伸冤,一定要用公义对付他。」但是当我得罪别人的时候,我们又说:「主啊,祢是慈爱的,求祢怜悯我、赦免我、以恩慈待我。」

对别人,我们处处论断,求神显出公义。但对自己,我们处处遮掩,求神怜悯、饶恕,求神理解我的苦衷。主怎么说?主说:「你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你么?」《诗篇》19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?」《哥林多前书》4章4节,保罗说:「我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义;但判断我的乃是主。」

人需要的是了解和同情,需要的是爱心的劝勉。我们不能尽知一切,不能完全了解别人的处境,所以要避免带着猜忌的心论断他人的动机。神不喜欢我们口出恶言、心里论断,祂喜悦我们用爱心把人挽回,喜悦我们为人代求。

弟兄姐妹,不要信主久了,以为对属灵知识懂得多了,就骄傲起来,随意论断。我们越认识神的旨意,对人应当有更大的爱心和怜悯。《马太福音》5章7节,主耶稣说:「怜恤人的人有福了;因为他们必蒙怜恤。」

让我们把人当成一面认识自己的「镜子」,而不是攻击的标靶。中国墨子曾说:「君子不镜于水而镜于人。」唐朝名臣魏征说:「以人为镜,可以明得失。」我们是从看见他人来认识自己,让别人成为自己的一面镜子,从别人身上看见自己,以别人的过失作为自己的鉴戒;以别人的优点,作为自己学习的榜样。愿主保守我们的心,让我们能继续在爱中成长。

《给我换颗心》

给我换颗心换颗感恩的心
为我谱出喜悦的音符啦~~~
给我换颗心换颗知足的心
叫我懂得懂得珍惜身边的人事物
感谢感谢太阳清早起啦~~农夫种稻谷
感谢感谢呼吸有空气天不绝人路
抱怨就悄悄远离怒气慢慢下楼梯
换了一颗心世界都变了信不信由你

请我们一起祷告:

「主啊,慈爱的人,祢以慈爱待他;完全的人,祢以完全待他;清洁的人,祢以清洁待他;乖僻的人,祢以弯曲待他。困苦的百姓,祢必拯救;高傲的眼目,祢必使他降卑。求主点着我的灯,照明我心中的黑暗。祢知道我从心里发出的一切恶念,求主调整我的心思,更新我的意念,使我能摆脱心里的垃圾。帮助我能以祢的心为心,像祢那样温良柔顺、满有怜悯,对人没有偏见。帮助我与人无争,懂得温温和和的待众人,举起圣洁的手,随处祷告。愿我口中的言语,心里的意念,在祢面前蒙悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月28日 灵命日粮

握笔之争

 

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全年读经:诗篇46-48篇;使徒行传28章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》21篇13节,诗人说:“耶和华阿,愿你因自己的能力显为至高。这样,我们就唱诗,歌颂你的大能。”愿我们顺服神,每天存谦卑的心与神同行。

今天我们要思想的灵修题目是《握笔之争》,所要读的经文在旧约圣经《士师记》2章11—22节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《你们要顺从耶和华》

你们要顺从耶和华 顺从耶和华
敬畏他听从他的话
你们要顺从耶和华 顺从耶和华
敬畏他听从他的话
这就是大福 这就是大福
尽全心全意爱主你的神
这就是大福 这就是大福
尽全心全意爱主你的神

读经:士师记2章11-22节

【士2:11】 以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,

【士2:12】 离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去叩拜别神,就是四围列国的神,惹耶和华发怒。

【士2:13】 并离弃耶和华,去事奉巴力和亚斯他录。

【士2:14】 耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人手中,又将他们付与四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。

【士2:15】 他们无论往何处去,耶和华都以灾祸攻击他们,正如耶和华所说的话,又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。

【士2:16】 耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。

【士2:17】 他们却不听从士师,竟随从叩拜别神,行了邪淫,速速地偏离他们列祖所行的道,不如他们列祖顺从耶和华的命令。

【士2:18】 耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。

【士2:19】 及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去事奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。

【士2:20】 于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说,因这民违背我吩咐他们列祖所守的约,不听从我的话,

【士2:21】 所以约书亚死的时候所剩下的各族,我必不再从他们面前赶出,

【士2:22】 为要借此试验以色列人,看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。

背诵和默想金句:

「及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去事奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。」

——《士师记》2章19节

灵修短文:《握笔之争》

在我开始学习写字时,一年级的老师坚持要我用她指定的握笔方式。当她看着我写字时,我就用她想要的方式握笔。但她一转身,我就马上改用自己感到舒服的握笔方式。

我以为自己是这场握笔之争的胜利者,到了今天,我仍然以自己特有的方式握笔。然而,多年以后,我才明白那位老师很有智慧,因她早就知道我若顽固地坚持不好的握笔方式,会养成不良的写字习惯,导致写字的手很快就感到酸痛疲累。

孩童常常不知道哪些是对他们有益的,他们往往只想到自己现在要什么,只顾着眼前的感受。而在士师记中提到的以色列人,就像孩童一般,因为他们世世代代都顽固地坚持要敬拜外邦神,而不敬拜独一真神上帝。他们的行为大大地激怒了上帝,因为上帝知道什么才是最好的。他们的顽梗使上帝不再赐福以色列人(士师记2章20-22节)。

《标竿人生》的作者华理克牧师说:「顺服和顽梗就像是一枚硬币的两面。顺服带来喜乐,但顽梗却会让我们痛苦。」

如果我们心中的悖逆让我们不愿意顺服上帝,那就是该改变我们内心的时候了。回转归向主,祂满有恩典和怜悯。

天父,祢满有慈爱和恩典,在我们回转时,祢极乐意宽恕。愿我们全心跟随祢,不再顽固悖逆,也不再偏行己路。

一旦养成习惯,习惯就会影响人生。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造。因此,不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《握笔之争》

《诗篇》81篇8-12节,经文记载:「我的民哪,你当听,我要劝戒你。以色列阿,甚愿你肯听从我。在你当中不可有别的神,外邦的神你也不可下拜。我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。“无奈我的民不听我的声音,以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。」

主说「甚愿你肯听从我。」当我们转向神,祂就动了慈心,就再怜悯我们。但在这里,我们看见神深深的叹息:「无奈我的民不听我的声音,以色列全不理我。」结果就是神任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。

《耶利米书》13章10节,神责备犹大的骄傲,说:「这恶民不肯听我的话,按自己顽梗的心而行。」

人的本性就是如此败坏,若不是神向我们施恩,我们的心就充满黑暗和愚昧。既不愿意离开罪恶,也无力行善。当罪入了世界,人就存着无知的心,远离公义,向着神心不诚实,各人随自己顽梗的恶心做事。《约伯记》14章4节,约伯说:「谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!」

俗话说:「江山易改,本性难移。」我们凭着自己的血气和人意,总是不放弃自己的恶行和顽梗的行径。《耶利米书》13章23节,神说:「古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的便能行善了。」

我们必须承认「好习惯比坏习惯容易放弃。」好习惯像是硬板凳,要离开一点也不困难,坏习惯像软软的沙发,坐下容易起身就难了。有句话说:「人不能决定自己的未来,只能决定自己的习惯,当人养成一种习惯之后,习惯就决定了他的未来。」我们受习惯的影响,被习惯支配。习惯造成了我们的性格,性格决定了我们的命运。

养成好习惯很不容易,许多人心里知道要养成好习惯,但挣扎不了多久,就向过去的习惯投降了。很多人不能坚持,因为轻易的给自己「借口」。什么是「借口」?有人说「借口就是说得振振有辞的谎言」。我们喜欢照「自己感到舒服」的方式生活。

当约书亚死后,以色列人进入士师时代。《使徒行传》13章19-20节,保罗说:「既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。」

神因为迦南地七族人的恶,把他们从以色列人面前撵出去,把以色列人领进来得了那地。结果以色列人竟然住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间,娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神。

以色列人行耶和华眼中看为恶的事,神就把他们交给迦南人和四围列国的人,这些人就压制以色列人,抢夺他们,扰害欺压他们,毁坏他们的地。以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起拯救者,来救他们。《士师记》2章18节记载:「耶和华为他们兴吉士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。」

神因着怜悯的心肠,屡次消祂的怒气,不发尽祂的忿怒。祂要祂的百姓认识祂,知道祂是耶和华。可是及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去事奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。

我们看以色列人如何得罪神,《诗篇》95篇8-9节,经文说:「你们不可硬着心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒。那时,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。」「玛撒」就是「试探」的意思,「米利巴」就是「争闹」的意思。因以色列人没有水喝就与摩西争闹,他们试探耶和华,说:「耶和华是在我们中间不是?」 

《诗篇》95篇9-11节,神说:「那时,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。四十年之久,我厌烦那世代。说:“这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为!”所以我在怒中起誓说:“他们断不可进入我的安息!”」

《希伯来书》3章7-8节,作者说到:「圣灵有话说:你们今日若听他的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒,试探他的时候一样。」以色列人试探悖逆至高的神,不守祂的法度,神借着摩西把他们领出了埃及,他们却在旷野惹神发怒。《出埃及记》16章1-3节,经文记载:「以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西乃中间汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西,亚伦怨言,说:“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足;你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!”」

《民数记》11章4-6节记载:「他们中间的闲杂人大起贪欲的心,以色列人又哭号说:“谁给我们肉吃呢?我们记得在埃及的时候,不花钱就吃鱼;也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”」

这些闲杂人,只定睛在埃及的肉锅上,却无视于那应许之地的福分。他们信不过神,不肯用单纯的心接受神的安排,而是心不圣洁,随从自己的私欲。

他们说:「现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”」神从来不是苦待祂的百姓,而是要教导他们,不要只注重肉体,而是专注在祂的话上。《申命记》8章3节,摩西说:「他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。」

我们要被主的灵提醒,信服神,将可夸的盼望和胆量,坚持到底。《希伯来书》11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」

奥古斯丁说:「习惯不加以抑制,不久它就会变成你生活上的必需品了。」「怨言」会成为习惯,若不是神帮助我们,若不是神的灵感动我们,我们就不肯把自己交在神的手中,高兴遵守祂的命令,有勇气、有决心过「以神为中心」的生活。

「悖逆顽梗」是因为心中厌弃神。除非神在我们心里动了善工,又用祂的大能成就这工,否则我们就是存着虚妄的心,不能止住作恶,又无力学习行善。《约翰福音》8章28-29节,主耶稣说:「你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事,是凭着自己作的;我说这些话,乃是照着父所教训我的。那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」

神预定我们效法祂儿子的模样,是神用祂的大能成就我们一切所羡慕的良善。是神的灵借着重生的大能,使我们悖逆的意志转变过来,使我们甘心选择祂的道路,顺服祂的旨意。我们原是被仇敌魔鬼任意掳去,死在过犯罪恶之中的。神的灵风吹来,我们就活过来了。《诗篇》68篇18节,诗人说:「你已经升上高天,掳掠了仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。」

《耶利米书》3章17节,经文说:「那时,人必称耶路撒冷为耶和华的宝座;万国必到耶路撒冷,在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。」

主耶稣从死里复活,升上高天,把我们从仇敌手中掳了回来,将各样的恩赐赏给我们,使我们能服事祂。主不嫌弃我们原来的样子,祂要以祂大能和慈爱的双手在我们身上加工,一步一步的把我们模造成祂心目中,应有的模样。是祂使我们有高贵的立志,和顺服神的做为。

英国归正神学家巴刻博士在他所写的《生命的重整》这本书里提到:「敬虔人最深切的渴望,就是整个人毫无保留的,在他所作的一切事上高举基督,甘心跟随祂的脚踪行。」弟兄姊妹,不是我们能,而是神能。《以弗所书》3章20-21节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

我们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行。耶稣基督既然是我们的主,我们的王,我们就要常常问主:「主啊,我当作什么?」而不再是为肉体安排,去放纵私欲。《加拉太书》5章24节,保罗说:「凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。」

神爱我们,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。当我们不断的把自己交在主的手里,经历主以自己来代替。渐渐的,我们就有了全新的习惯,以顺服神为我们心中的喜乐。我们渴慕以基督耶稣的心为心,渴慕耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。我们说:「主啊,不要照我的意思,只要照你的意思。」

《罗马书》6章22节,保罗说:「但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。」当我们向主松手,我们就经历祂的丰盛。我们存着乐意的心,在肉身当中顺服神,就看见神恩典的轨迹,就享受主爱的甜美。我们的意志一降服,罪的权势就被瓦解,在一切的事上就得胜有余。我们老我的本性和习惯很难改变,但是在神没有难成的事。主能使我们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。愿主的作为向我们显现,愿主我们神的荣美,归于我们身上。愿主坚立我们手所作的工,拯救我们到底。

我们再来听一首诗歌:

《充满我充满我》

何等荣耀,何等福气,真理圣灵在我心,
见证救主,启示真理,光照、安慰并指引。
充满我!充满我!愿主圣灵充满我;
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我。
愿主所说在我证实,生命圣灵将我释,
使我脱离罪律辖制,脱离死亡的权势。
充满我!充满我!愿主圣灵充满我;
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我。
我如困鹿切慕溪水,深愿圣灵解我渴,
使我尝到丰满滋味,流出活水的江河。
充满我!充满我!愿主圣灵充满我;
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我。
愿我自己被置死地,使我充满主圣灵;
愿我全人归主管理,使我变成主荣形
充满我!充满我!愿主圣灵充满我;
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,因为你以永远的爱爱我,以你的慈爱吸引我。当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。你说那得胜又遵守你命令到底的,你要赐给他们权柄制伏列国。求主更新变化我们的心意,用你的道建立我们、引导我们、使我们成圣。若是在我里面还有顽梗心硬之处,求主赦免,求主用你的灵,如同清水洗净我,叫我没有瑕疵,而是可以献给你,作为你所喜悦的活祭。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月27日 灵命日粮

健康检查

 

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全年读经进度:诗篇43-45篇;使徒行传27章27-44节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》86篇11节诗人说:“耶和华求祢将祢的道指教我,我要照祢的真理行,求祢使我专心敬畏祢的名。”我们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。让我们凡事连于元首基督,每天更多的认识祂,并且更像祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《健康检查》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》139篇17-24节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《更新我心意》。

《更新我心意》

更新我心意,使我能像祢
更新我心意,使我能像祢
主祢是陶匠,我是泥土
磨我、塑造我,是我的恳求

读经:诗篇139篇17-24节

【诗139:17】神阿,你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。

【诗139:18】我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和你同在。

【诗139:19】神阿,你必要杀戮恶人。所以,你们好流人血的,离开我去吧。

【诗139:20】因为他们说恶言顶撞你。你的仇敌也妄称你的名。

【诗139:21】耶和华阿,恨恶你的,我岂不恨恶他们吗?攻击你的,我岂不憎嫌他们吗?

【诗139:22】我切切地恨恶他们,以他们为仇敌。

【诗139:23】神阿,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。

【诗139:24】看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。

背诵默想金句:

「神阿,求祢鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」——诗篇139篇23-24节

灵修短文:健康检查

又到了每年一度做健康检查的时候了。尽管我感觉自己一切还不错,身体也没有出现什么健康问题,但我知道定期检查是很重要的,因为这样做,能够发现那些隐藏的毛病。如果没有发现这些毛病,之后可能变成很严重的健康问题。我知道让医生检查和治疗这些隐藏的毛病,可以换来身体长久的健康。

在诗篇当中,诗人显然在属灵方面也感到如此。他恳求上帝察看他内心隐而未现的罪。他祷告说:「上帝啊,求祢鉴察我……看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路」(诗篇139篇23-24节)。他安静在上帝面前,让上帝有机会做全面和毫无保留的检查,然后顺服上帝,行上帝看为正的事,如此便能保持他灵命的健康。

所以,即便你感觉自己还很不错,但也是该做检查的时候了!只有上帝才知道我们内心最真实的情况,而且只有祂能够宽恕、医治和引领我们得着洁净的生命,并能被上帝所使用。

主啊,祢比我更了解我自己。

求祢鉴察我心底深处,是否有任何不讨祢喜悦的事物。

洁净我,因我偏行己路,

求祢引导我走在祢美好而正直的道路上。

得救并不是上帝工作的结束,而是起点。

神未曾应许天色常蓝,花香常漫,但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,这是恩典之路

你爱你手,将我紧紧抓住

一步又一步,这是盼望之路

你爱你手,牵引我走这人生路

主题思想:健康检查

对于身体健康检查,一般人的看法是「能免则免」、「我的身体好好的,做什么检查呢?再说万一检查出什么问题,不是很麻烦吗?」

但是家人可能这样劝我们,「宁可小痛,不要大病。」、「忍受一点不舒服,有什么病早发现,早治疗。」很多病人的病到最后没有办法医是因为拖延。每年都有很多人因为延误就医而死亡,因为轻忽自己身体健康,结果到最后发现的时候,已经太晚了。我们的属灵光景也是如此,要及早发现自己灵命的问题。

「检查」是一件让人感到麻烦的事情。有的人开汽车从来不检查车况,就是一直开开开开,只加汽油,不加机油。只是使用汽车,而不肯花时间好好保养,该更换零件的时候不更换。结果最后引擎坏了,抛锚在路上。原本几十元可以处理好的小问题,因为疏忽,最后花了大钱都修不好。

有一个在船上工作的人,他说:「我们在船上工作,片刻也不得闲,因为船上实在有很多事,是需要大家不停地去做的。船员只要一有空,就忙着把船上的铜制品擦亮,把船的栏杆、甲板等翻新油漆。整艘船必须不停的去作维修和保养。」别人问他:「为什么?」他说:「因为毛病一出现,是不会自动修复的。像一些小小的裂痕,它不会自动的黏合,只会越裂越深。

在船上不比陆地,很多事情都必须防范于未然,这种不停擦亮和修补的功夫,如果做得勤快和彻底,船只的寿命必然会更长。」想想看,一艘船因为平日疏于保养,在海上搁浅会是多么麻烦。「小洞不补,要吃大苦。」话说:「预防胜于治疗」,不让错误已经铸成,才来想办法来挽救。

曾经有一个人把自己悲惨的遭遇告诉美国大布道家慕迪,然后问他说:「慕迪先生,要是换作你陷入这样的困境,你会怎么做?」你知道慕迪怎么回答?慕迪回答说:「朋友,我根本就不会给任何机会,让自己陷进这样的困境去。」

世界上有太多的事,只要事前留意,根本不会发生。当参孙失去力量的时候,他还不知道耶和华已经离开他了,他还枕着大利拉的膝睡觉。直到被非利士人羞辱、双眼被剜,才发现为时已晚。

属灵的健康检查是很重要的,能够让我们不继续偏行己路。曾子说:「吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」但是曾子没有讲到他跟神的关系。《诗篇》139篇23-24节,大卫说:「神阿,求祢鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

大卫请神和他一起看,他不是只是自己省察,因为《箴言》21章2节,所罗门说:「人所行的,在自己眼中都看为正;惟有耶和华衡量人心。」人是神造的,是祂的作品,人的心被祂衡量。

我们的道路都在神眼前,祂也审察我们的一切路径。今天我们手中的新旧约圣经之所以是「圣」的,因为我们不是从自己的观点去看罪恶,乃是从神的观点去看。所以我们和曾子不一样的地方,就在于我们是在神的面前去看自己。

有一首诗歌叫「主前省察」,歌词说到:

我曾否叫圣灵担忧,消灭祂感动善诱,

我今恳求恩主赦宥,洗去我一切愆尤。

我是否顺从罪引诱?无能力战胜魔酋?

我是否叫圣灵担忧,容试探进我心头?

主我向你痛悔罪愆,将我所有全奉献,

我今完全降服祢前,我属你直到永远。

(副歌)

我今俯伏在主坛前,求主恩临施恩典,

垂听我衷心的悔过,赦免、洁净、充满我。

《雅各书》4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪!要洁净你们的手。心怀二意的人哪!要清洁你们的心。」《诗篇》119篇9节,诗人说:「少年人用甚么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」11节:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」主的灵会在凡事上教训我们,提醒我们,我们是住在主里面的。主耶稣是大医生,祂能医治我们灵里的疾病,叫我们重新拥有健康的灵命。

一篇流传在网络上的文章,「耶稣的诊所」,写得很好,是用英文写的。有人把它翻成中文,我把它读给大家听:

我去耶稣的诊所,做例行体检。体检结果确定:我病了。

耶稣检查我的血压时,祂发现我在「温和亲切」方面,血压很低。量温度时,发现温度计上显示的是『焦虑40℃』。心电图显示,我需要进行「爱的分流术」因我的血管被「寂寞」阻塞,无法提供血液给空虚的心脏。「嫉妒」使我跌倒而骨折,无法与弟兄姊妹并肩而行、无法拥抱我的朋友。因此,我得进行外科整型手术。

主也发现我近视了,因为我的所见无法超越弟兄姐妹们的缺点。当我抱怨「听不清楚」时,主诊断显示我已不再倾听祂每天对我说的话。对这一切,耶稣给我免费的诊断。由于祂的仁慈,我保证在我离开诊所后,只采用按照祂「真理之言」所给的处方:每天早上,喝用一杯「感恩」。工作时,吃一汤匙的「宁静」。每小时,吃一片「耐心」。以及一杯「谦逊」。回家时,服用一份「爱剂」,睡觉前服用「清醒良心」两锭。对今天所经历的一切,不要陷于悲伤、绝望。

作者说:耶稣知道你的感受。耶稣完全知道此时此刻,所有经祂许可,而发生在你身上的一切事情。耶稣对你的计划是要使你完全。祂要藉由你现在的处境告诉你,只有你才明白的事。

在暴风雨后,祂会给你彩虹。在眼泪之后,会重新给你笑容。为你的每一分挂虑赐下祂的应许。为你遭逢的困难,祂预备可以分担的朋友。祂为你的每一个叹息,预备了甜美的诗歌,并且回应你每一次的祷告。所以要有信心,主知道我的一切。

《希伯来书》4章12-16节,作者说:「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。并且被造的,没有一样在祂面前不显然的;原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;祂也曾凡事受过试探,与我们一样;只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。」

但可惜,我们不喜欢到耶稣的诊所来。保罗明说,在这末后的世代,人心厌烦纯正的道理,耳朵发痒,随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。

若是我们不爱听神的话,不爱到主这里来,只爱随从自己的情欲,去听自己爱听的,我们就看不见自己生命的光景。

那么,属灵的健康检查要怎么作呢?周广亮牧师说:

要检查你「属灵的脉搏」,你的脉搏是否正常正跳动?你在神面前是否活跃?你常与神交通吗?再来,你的「体温」。你跟神的关系是否亲密?你的心里是否保持火热?还是你对主早已冷淡?你的「心跳」如何?你是否保守自己的心,胜过保守一切?你对主有没有信心?是否有属灵的心硬?

你「属灵的听觉」是否敏锐?神借着祂的灵,用已经写启示完整的道就是圣经,继续向众教会说话,凡有耳可听的,就应当听。你是否常被神的话提醒?主的话是否常常扎你的心?还是你的耳朵已经发沉?对主的话很迟钝?弟兄姊妹,你是主的羊,主的羊就听主的声音。你应当认得主的声音,并且越发郑重所听见的道理。

再来,你「属灵的视力」如何?神的话能明亮人的眼目,使我们从神的观点看事情。是否我们已经落在困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的光景里很久了?启示录第三章里的老底嘉教会,以为自是经富足,已经发了财,一样都不缺。但是主的眼目如同火焰,在祂看来不是如此。在主眼里,老底嘉教会是「不冷不热」,像温水那样,以为该有的都有,却是心持二意,不把焦点对准主。主说:「你要发热心,也有悔改!」

《启示录》3章20节,主说:「看哪!我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到祂那里去,我与祂,祂与我一同坐席。」主要与我们有更深入,更亲密的关系。祂不但要我们因祂得救,而且要我们靠祂得胜。

那么,我们「属灵的肠胃」如何?对主话语的消化和吸收如何?《耶利米书》15章16节,先知耶利米说:「耶和华万军之神啊,我得着祢的言语就当食物吃了;祢的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为祢名下的人。」你是否爱慕神的话语,愿意详细察看,并且昼夜思想?《以弗所书》5章19节,保罗说:「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说:口唱心和的赞美主。」

《歌罗西书》3章16节,保罗又说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」《玛拉基书》3章16节,经文说到:「那时,敬畏耶和华的彼此谈论,耶和华侧耳而听,且有纪念册在祂面前,记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。」

求主给我们属灵的胃口,愿意向主大大张口,《诗篇》81篇10节,主说:「你要大大张口,我就给你充满。」

最后,我们的「四肢─手脚」又如何?我们的双手是否殷勤作主工、服事人?我们的双脚是否走在神真理的道上?还是在顺境中,我们就心高气傲、偏左偏右?神要我们作完全人。《诗篇》18篇25-26节,大卫说:「慈爱的人,祢以慈爱待他;完全的人,祢以完全待他。清洁的人,祢以清洁待他;乖僻的人,祢以弯曲待他。」乖僻的人,神以严厉待他。当我们回顾过去的足迹,所走过的路径,我们仔细察看自己是否紧紧跟随主不偏离?

当我们发现自己的生命有问题的时候,赶快到耶稣的诊所来。主要医治你,使你恢复健康,把你的脚引到平安的路上。

《宝贝》

天国好像宝贝藏在地里,
人遇见了就把它藏起来,
欢天喜地,欢欢喜喜,
变卖了一切所有的买了这块地。
天国好像一颗贵种珍珠,
人找到了就为它下决心,
欢天喜地,欢欢喜喜,
变卖了一切所有的买了这珍珠。

我已得着基督如同生命至宝,
世上各样事物转眼变成粪土,
我已得着基督如同生命至宝,
脱去各样缠累欢欢喜喜跟随。

请我们一起祷告:

「主啊,祢不要我们省察别人,而要我们省察自己。祢说各人应当察验自己的行为。我们每一个人在你面前都无所隐藏,祢能识透人心,知道人心里所存的。求主用祢的道光照我,让我看见自己的缺失,在我里面不合祢心意之处。帮助我向祢心存诚实,因为我是称为祢名下的人,是祢为自己的荣耀创造的。主啊,我们所行的一切必要在基督台前显露出来。帮助我正确的认识自己,知道自己的错失。赐给我新的心,和新的灵,叫我在祢的恩典中长进。主啊,认识祢名的人要倚靠祢,因祢没有离弃寻求你的人。求主加添我们力量,叫我们天天在光明中与祢相交。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月26日 灵命日粮

专一跟随

 

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全年读经进度:诗篇40-42篇;使徒行传27章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。《约翰福音》15章7节主说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”敬畏神的人,神会成就他的心愿,也必听他的呼求,拯救他们。愿主的话语天天安慰我们的心,指引我们当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《专一跟随》,所要读的经文在《旧约圣经·历代志下》17章1-11节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《我平时当靠救主》。

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助
我信心虽还不足,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明
求主领我走正路,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主

读经:历代志下17章1-11节

【代下17:1】亚撒的儿子约沙法接续他作王,奋勇自强,防备以色列人,

【代下17:2】安置军兵在犹大一切坚固城里,又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。

【代下17:3】耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力,

【代下17:4】只寻求他父亲的神,遵行他的诫命,不效法以色列人的行为。

【代下17:5】所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。

【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道,并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。

【代下17:7】他作王第三年,就差遣臣子便亥伊勒,俄巴底,撒迦利雅,拿坦业,米该亚往犹大各城去教训百姓。

【代下17:8】同着他们有利未人示玛雅,尼探雅,西巴第雅,亚撒黑,示米拉末,约拿单,亚多尼雅,多比雅,驼巴多尼雅,又有祭司以利沙玛,约兰同着他们。

【代下17:9】他们带着耶和华的律法书,走遍犹大各城教训百姓。

【代下17:10】耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。

【代下17:11】有些非利士人与约沙法送礼物,纳贡银。亚拉伯人也送他公绵羊七千七百只,公山羊七千七百只。

背诵默想金句:

「约沙法效法他父亚撒所行的,不偏左右,行耶和华眼中看为正的事。」——历代志下20章32节

灵修短文:专一跟随

一位成功基督徒商人在教会跟我们分享他的故事。他坦言自己在信仰及财富之间所面对的挣扎。他说:「钱财让我感到惊恐!」

他引用耶稣的话:「骆驼穿过针的眼,比财主进上帝的国还容易呢!」(路加福音18章25节)他又引用路加福音16章19-31节,财主与拉撒路的故事,最终财主进了地狱。「无知财主」(路加福音12章16-21节)的比喻也困扰着他。

他说:「不过,我从所罗门王对财富下的定论中学到,一切都是『虚空』」(传道书2章11节)。他决定不要让财富妨碍他专心跟随主,而是要用自己的资产来服事上帝,并帮助需要的人。

几千年来,上帝曾赐福一些人拥有物质方面的富足。在历代志下17章5节,我们读到关于约沙法的事:「所以耶和华坚定他的国……约沙法大有尊荣资财。」约沙法没有因为得到财富而变得骄傲或是欺凌别人;相反地,「他高兴遵行耶和华的道」(6节)。此外,「约沙法效法他父亚撒所行的,不偏左右,行耶和华眼中看为正的事」(20章32节)。

上帝并不反对钱财,因祂也赐福一些人拥有财富。可是,祂绝对反对人不惜一切追求财富,赚取不义之财,或是错误使用金钱。唯有祂才值得我们全然摆上,专心跟随。

时常感恩可以帮助我们学习知足。

你有何需要感谢的呢?

或贫或富,专一跟随才能讨上帝喜悦。

天地要废去,主的话却不能废去,上帝的话是永远存在,带有极大能力的。

《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。

主持人孙大中在空中陪伴您共度美好的灵修时光。欢迎收听《灵命日粮》。

主题思想:专一跟随

约沙法是敬畏耶和华,心存谦卑的好王。《历代志下》20章31-32节,经文记载:「约沙法作犹大王,登基的时候年三十五岁,在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴,乃示利希的女儿。约沙法效法他父亚撒所行的,不偏左右,行耶和华眼中看为正的事。」

约沙法接续他父亲亚撒,成为犹大国的第四任君王。三十五岁登基,在位二十五岁,其中有三年与父亲亚撒共同执政。约沙法是个好王,因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力,只寻求耶和华,遵行祂的诫命,不效法以色列人的行为。所以耶和华就与他同在,坚定他的国,犹大众人给他进贡;约沙法大有尊荣资财,神大大赐福给他。《历代志下》17章6-7节,经文记载:「他高兴遵行耶和华的道,并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王第三年,就差遣臣子便.亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。」

约沙法像他父亲亚撒一样,行耶和华眼中看为善为正的事。不但从犹大除掉一切邱坛和木偶。当他作王第三年,也就是他从父亲亚撒手里接下王权,完全执政的时候,他派重要的臣子,往犹大各城去教训百姓,还有许多祭司和利未人跟着。可见他非常看重这件事,在那个律法松弛的年间,约沙法的第一要务,就是重新教导百姓。

约沙法有敏锐的观察力,他抓到了重点,深知教导百姓律法,使百姓听从神的话语,遵行祂的律例典章的重要,是悠关国家兴衰的根本大事。《历代志下》17章9-10节,经文说:「他们带着耶和华的律法书,走遍犹大各城教训百姓。耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。」

神不但坚定约沙法的国位,使约沙法大有尊荣资财,而且又使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。

约沙法是个好王,但是他也曾做过胡涂事。如果说约沙法的父亲亚撒的过失在于与亚兰王便哈达结盟,求助于亚兰王,没有专心仰赖耶和华。约沙法的败笔就在于与以色列的恶王亚哈交好。《历代志下》18章1节记载:「约沙法大有尊荣资财,就与亚哈结亲。」

这是约沙法所作过最胡涂的事情,竟然与亚哈结亲。让自己的儿子约兰娶了亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅,这事为犹大国种下了祸因,从以后的历史看这是「引狼入室」,约沙法也因为这事受了责备。《历代志下》18章2-3节,记载:「过了几年,他下到撒玛利亚去见亚哈;亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊,劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说:“你肯同我去攻取基列的拉末吗?”他回答说:“你我不分彼此,我的民与你的民一样,必与你同去争战。”」

约沙法因为和亚哈同盟,对亚哈的请求很快就答应了,但不忘提醒亚哈:「请你先求问耶和华。」虽然神不喜悦约沙法帮助亚哈,仍然在危急的时候拯救约沙法。

《历代志下》18章28-32节,经文记载:「以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说:“我要改装上阵,你可以仍穿王服。”于是以色列王改装,他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说:“他们的兵将,无论大小,你们都不可与他们争战,只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法便说:这必是以色列王,就转过去与他争战。约沙法一呼喊,耶和华就帮助他,神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王,就转去不追他了。」

约沙法在危急的时候呼求神,神就帮助拯救他。但亚哈却不然,虽然改装上阵,有一人随便开弓,恰巧就射入他甲缝里。亚哈受了重伤,当晚就死了。《历代志下》19章1-3节记载:「犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷,到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户,出来迎接约沙法王,对他说:“你岂当帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人呢?因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行,因你从国中除掉木偶,立定心意寻求神。”」

当约沙法平平安安的回到耶路撒冷的时候,先见哈拿尼的儿子耶户起来的责备约沙法,不该帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人。约沙法的父亲亚撒,曾经恼恨耶户的父亲──先见哈拿尼,将他囚在监里,但约沙法非常尊重先知,非但没有恼怒先见哈拿尼的儿子─耶户,而且还从心里敬服、虚心受教,以后更加谨慎。

《历代志下》19章4-7节,经文记载:「约沙法住在耶路撒冷,以后又出巡民间,从别是巴直到以法莲山地,引导民归向耶和华他们列祖的神;又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官,对他们说:“你们办事应当谨慎;因为你们判断不是为人,乃是为耶和华。判断的时候,祂必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华,谨慎办事;因为耶和华我们的神没有不义,不偏待人,也不受贿赂。”」

《历代志下》19章8-11节,经文又说:「约沙法从利未人和祭司,并以色列族长中派定人,在耶路撒冷为耶和华判断,听民间的争讼,就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说:“你们当敬畏耶和华,忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄,若有争讼的事来到你们这里,或为流血,或犯律法、诫命、律例、典章,你们要警戒他们,免得他们得罪耶和华,以致祂的忿怒临到你们和你们的弟兄;这样行,你们就没有罪了。凡属耶和华的事,有大祭司亚玛利雅管理你们;凡属王的事,有犹大支派的族长以实玛利的儿子─西巴第雅管理你们;在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事,愿耶和华与善人同在。”」

约沙法不但自己敬畏神,也关心百姓,免得他们因为离弃神,成了犯罪的国民,担着罪孽的百姓。约沙法专一跟随神,并且积极的引导百姓敬畏神,就给整个国家带来了属灵的复兴。

《历代志下》20章1-4节,经文记载:「此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说:“从海外亚兰那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。”约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会,求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。」

当危险来到的时候,我们看见犹大国从上到下,从君王到百姓都知道要求告耶和华。当大敌当前,犹大各城都有人出来寻求耶和华。表示他们已经养成了属灵的好习惯,专心寻求从神来的帮助。

《历代志下》20章14-15节,经文记载:「那时,耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙,耶利的曾孙,比拿雅的孙子,撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说:“犹大众人、耶路撒冷的居民,和约沙法王,你们请听。耶和华对你们如此说:「不要因这大军恐惧惊惶;因为胜败不在乎你们,乃在乎神。」

因为先知的话,他们心里更加笃定,神就显大能帮助他们。《历代志下》20章22-26节,经文说:「“众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物,在尸首中见了许多财物、珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。”第四日众人聚集在比拉迦谷[就是称颂的意思],在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。」

《历代志下》20章27-30节,经文接着说:「犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷,约沙法率领他们;因为耶和华使他们战胜仇敌,就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷,进了耶和华的殿。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌,就甚惧怕。这样,约沙法的国得享太平,因为神赐他四境平安。」

约沙法医生的过失,主要在愚昧地和亚哈结盟。《历代志下》20章35-37节,经文记载:「“此后,犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好;亚哈谢行恶太甚。二王合伙造船要往他施去,遂在以旬迦别造船。那时玛利沙人、多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说:“因你与亚哈谢交好,耶和华必破坏你所造的。”后来那船果然破坏,不能往他施去了。”」

约沙法一生享有平安和尊贵,因为他遵行神的诫命,高兴遵行耶和华的道。但是他对神的顺服,对神旨意明白的还不够深入,以致于未能恨神所恨的。当他走出神旨意之外,在得金子的事情上,神不施恩给他,不给约沙法开通达的路,他的船就破坏,不能往他施去。所以一切都是出于神。「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」

约沙法并不完全,但他已经在父亲亚撒讨神喜悦的基础上再进一步。《列王记上》22章43节,经文记载:「约沙法行他父亲亚撒所行的道,不偏离左右,行耶和华眼中看为正的事;只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。」

《列王记上》22章46节,经文又说:「约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了。」约沙法勇敢遵行耶和华的道。求主赐给我们这样的信心和勇气,用喜乐的心遵行主所说的一切话,把根基立在盘石上。

《在祢手中》

耶和华我的神,祢是我的神,
我的好处不在祢以外,
祢是我的产业,我杯中的份,
我所得的祢为我持守。
我将耶和华常摆在我面前,
因祢在我右边,我便不致动摇,
我的心欢喜,我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。
我将耶和华常摆在我面前,
因祢在我右边,我便不致动摇,
在祢面前有满足的喜乐,
在祢手中有永远的福乐。

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道祢的旨意,行事为人对得起祢,凡事蒙祢喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道祢。祢喜悦大卫,因为他除了赫人乌利亚那件事,都是行祢眼中看为正的事,一生没有违背祢一切所吩咐的。祢也借着约沙法勇敢遵守祢的道来教导我们,主啊,虽然我们不完全,但我们知道实践就能够进步,靠着祢加给我们的力量,我们凡事都能作。求主坚固我们专心寻求你的心志,显明祢的同在。祢说敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。祢应许赐福的话一句也不会落空,我们赞美祢!求主的灵引导我们走在蒙福的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月25日 灵命日粮

与主同行

 

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全年读经进度:诗篇37-39篇;使徒行传26章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。欢迎您每天跟着《灵命日粮》节目,一起读经,一起灵修。

《以赛亚书》41章10节神说:“你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”神不会对祂的儿女们失信,让我们靠着主,依赖祂的大能大力,作刚强的人。

今天我们要思想的灵修题目是:《与主同行》,所要读的经文在《旧约·诗篇》37篇23-31节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《向高处行》。

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:求主助我,使我坚定,
凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:诗篇37篇23-31节

【诗37:23】义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。

【诗37:24】他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。(或作搀扶他的手)

【诗37:25】我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。

【诗37:26】他终日恩待人,借给人。他的后裔也蒙福。

【诗37:27】你当离恶行善,就可永远安居。

【诗37:28】因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。但恶人的后裔,必被剪除。

【诗37:29】义人必承受地土,永居其上。

【诗37:30】义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。

【诗37:31】神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。

背诵默想金句:

「义人的脚步被耶和华立定,他的道路,耶和华也喜爱。」——诗篇37篇23节

灵修短文:与主同行

朋友送我一本小册子,题为《分享与主亲近86年的故事》(AnAttempttoSharetheStoryof86YearsofRelationshipwiththeLord)。作者阿尔·艾肯希尔在书中提到,在过去的近九十年里,他信仰旅程上一些重要的人物和事件。在当时看起来很平常的事情,例如背诵金句、跟大家一起祷告,以及与邻居分享耶稣的福音,原来都是改变他人生方向的转捩点。我兴味盎然地读这本书,因为我看到上帝的手是如何引导、激励阿尔。

诗人写道:「义人的脚步被耶和华立定,他的道路,耶和华也喜爱」(诗篇37篇23节)。接着,诗人继续生动地描述,上帝是如何信实地看顾每一位与祂同行的人。「上帝的律法在他心里,他的脚总不滑跌」(31节)。

我们每个人都可以将上帝的带领和信实记录下来,回想上帝的指引,就是在信仰的旅途上那些重要的人物、事件和经历。数算上帝的恩典,能激励我们继续与祂同行,并向上帝赐下的良友,就是那些曾经帮助我们的人表达谢意。

主必亲自引领并保护所有与祂同行的人。

永远信实的天父上帝,

感谢祢亲自引导、带领,且让属灵的良师益友常伴我们左右。

求祢纪念并赐福那些帮助我们的人。

与上帝同行,就是走在正确的道路上。

你要认识神,就得平安。福气也必临到你。

我是主的民,主是我的神。

耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。

我要神所赐的福,阿们。

《灵命日粮》指引您一条蒙福的道路,天天收听,日日蒙福。

主题思想:与主同行

在这世上再没有另一种生活方式比「继续不断地与神同行」更感到甜蜜和让人喜悦。英国知名的牧者钟马田牧师说:「愉快、喜乐、平安、痛苦和烦恼的解除,这些都是救恩所带来的果效,都是跟着救恩而来的副产品。」甜美的安息是伴随着救恩而来的。

有一位不知名的诗人,对于「与神同行」的意义,作了以下的描述:
「一天之始在于神,向祂屈膝祷告;朝向祂的居所心情振奋,寻求饱得祂的慈爱。
一天终了止于神,将你的罪向祂陈明,信靠主宝血洗净,恳求祂成为我的义。
深夜躺下主同在,赐祂仆人享安眠,纵然行过死荫的幽谷,有祂护卫保守心平安。」

人被造的终极的目的,就是与神同行,在祂的旨意中间。我们有当跑的路要跑,《希伯来书》10章36节,作者说:「你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。」

说到「与神同行」,我们就想到旧约圣经里的以诺。以诺所处的是一个没有典范的时代。那些不敬虔的人,随从堕落的本性妄行一切不敬虔的事。他们口中说出种种刚愎的话,顶撞神。照《犹大书》16节所说:「这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。」

今天我们所处的时代,岂不也是如此,人们也是随从自己的情欲而行,活着只是被心中的情欲支配;为了利益,口说浮夸的话,不惜阿谀奉承,完全不顾道德,没有立场。过去以为羞耻的事情,现在提起来一点也不害羞。

以诺所处的,就是那样一个时代。当罪入了世界,很快的,整个世界都败坏了,人们活在罪中「抵挡神而不自觉,谄媚人而不害羞」。但是,以诺从塞特所出的敬虔的后裔,当他六十五岁的时候,他开始与神同行。

以诺「与神同行」三百年后,因着信被神接走。以诺仰望神,用信心胜过了这个世界。以诺向神敞开,全无阻隔,神对他说话,以致于他知道有关末世的事情,他说了最早的关乎末世,这个世界将要怎样受审判的预言。《犹大书》14-16节记载:「亚当的七世孙以诺,曾预言这些人说:“看哪!主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。」

以诺远远的看见将要临到这世界的审判,远远的看见「主带着祂的千万圣者降临。」神已经定了日子,要借着基督,按公义审判天下;并且叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据。

今天我们正处于末世,就是从耶稣基督降生到祂再来的这段期间。在那大而可畏的日子,主要亲自降临,同祂有能力的天使从天上在火焰中显现,祂要报应那些故意不认识神和拒绝福音的人。《路加福音》21章26-27节,主说:「天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。那时,他们要看见人子有能力、有大荣耀驾云降临。」

以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。《创世记》5章27节记载:「玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。」玛土撒拉是圣经里所记载寿命最长、活得最久的人。玛土撒拉死后,洪水就来了。

以诺被主接走,就预表将来教会要被提。教会被提以后,世界也就随着结束了,被火焚烧。除了以诺与神同行之外,挪亚也是一个与神同行的义人。在挪亚的日子「地上满了强暴,人所思所想的终日尽都是恶」。

挪亚是活在历史上最邪恶的世代,没有人敬畏神,所传的义道完全没有人要听。传到最后,只有他们一家八口进了方舟。这方舟乃预表耶稣基督的救恩。凡在方舟里面的,就被保守,躲过了洪水的审判。挪亚敬畏神、听神的话、顺从神的指示、与神同行。在最黑暗的日子,作那世代的光。尽管周遭的人,连街坊邻居,都败坏了行为。挪亚却仍然挪亚出污泥而不染。圣经说:「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」

挪亚不管社会多么黑暗,仍然选择要在神面前过诚实、正直的生活,亲近神、顺服神、奉神差遣,遵行神的旨意。挪亚的正直就显出那个时代的弯曲。《希伯来书》11章7节,作者说:「挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救;因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。」

挪亚动了敬畏的心,就定了那世代的罪。挪亚听神的话,照着神的指示行,就使他全家得救。神愿意万人得救,明白真道,祂愿意人明白天国的奥秘,知道得救的道路,祂要施行救恩直到地极。

当挪亚的日子,恶行在地上泛滥,神不是无限容忍,而是再宽容一百二十年。在这段期间,神差挪亚去传义道。《彼得前书》3章18-20节,彼得说:「因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前;按着肉体说祂被治死;按着灵性说祂复活了。祂藉这灵,曾去传道给那些在监狱里的灵听,就是那从前在挪亚预备方舟神容忍等待的时候,不信从的人;当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人。」

基督的灵曾经感动挪亚,在那个时代对那些「被监禁的灵」,也就卧在那恶者手下,被罪捆绑的人传过福音。无奈他们抗拒、讥笑。纵然人们不信,挪亚还是继续传,传到最后只有一家八口进方舟得救。不是挪亚传道失败,而是当时那世代的人弃绝这道,断定自己不配得救。最后洪水就灭了那个世代。《彼得后书》2章5节,彼得说:「神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口。」

挪亚在弯曲背谬的世代,坚定站立,就得蒙神的喜悦。论到挪亚的日子。《0路加福音》17章26-30节,主说:「挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造;到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子,也要这样。」

《路加福音》18章8节,主说:「人子来的时候,遇得见世上有信德的人么?」今天在这末后的世代,被召的人多,但选上的人少。听见福音的人多,但像挪亚这样,敬畏神、顺服神、保守自己过圣洁生活,有信德的人是少的。

《马太福音》24章39节,主耶稣说:「不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。」所以弟兄姊妹,要儆醒。主的日子来到,好像夜间的贼一样。《启示录》16章15节,主说:「看哪!我来像贼一样。那儆醒,看守衣服,免得赤身而行,叫人见祂羞耻的有福了。」

弟兄姐妹,我们蒙恩得救以后,要恐惧战兢做成得救的功夫。《希伯来书》4章1节,作者说:「我们既蒙留下有进入祂安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了。」

「得救」不是松懈的开始,而是得胜的开始。作者说「赶不上」,为什么赶不上?俗话说「学如逆水行舟,不进则退。」神的恩典是白白的,却是为着荣耀的目的。《罗马书》8章29-30节,保罗说:「因为祂预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

所以,不要做胡涂人,要明白主的旨意如何。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。如果你觉得基督徒的生活过得太舒服,要谨慎。唐崇荣牧师说:「基督徒生活过得太舒服,要不就是撒旦在睡觉,要不就是我们不自觉的不再持守信仰。」又说:「一个人若不了解自己根本不够资格进入神的国,就无法领受神的国度。只有他深感不配,知道若不是神怜悯,他是无从进神的国的。这种心灵的苏醒、觉悟,是圣灵的工作,使人不敢松懈。」

我们要时刻仰望信实不误事的神,在每天的灵修的生活中,寻求神的旨意,聆听圣灵的微小的声音。《约翰福音》17章15-21节,主耶稣向父祷告:「我不求祢叫他们离开世界,只求祢保守他们脱离那恶者。他们不属世界,正如我不属世界一样。求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理。祢怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求;使他们都合而为一;正如祢父在我里面,我在祢里面,使他们也在我们里面;叫世人可以信祢差了我来。」

挪亚与神同行,凡神吩咐的,他都照样行了。今天我们是否也从心里渴望活出,与神旨意一致的生活?与神同行的必然结果就是行义。《启示录》19章5-8节,经文记载:「有声音从宝座出来说:“神的众仆人哪!凡敬畏他的,无论大小,都要赞美我们的上帝。”我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:“哈利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。我们要欢喜快乐,将荣耀归给祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。」

弟兄姐妹,一个罪人因信称义,我们的罪,因为耶稣基督为我们死而得到赦免,但义人还要因信得生。主从死里复活,是恢复我们的义,叫我们得着得着公义的生命。

今天我们多么容易效法世界,与人同奔那放荡无度的路。《希伯来书》11章5节提到:「以诺因着信被接去,不至于见死;人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。」

《创世记》5章23-24节告诉我们:「以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。」以诺就预表神所喜悦的教会,以诺跟神边走边谈,时刻与神交通,到有一天,走得够远了,神说:「以诺,进来坐吧!我喜悦你,你就永远住在我的家里。」

弟兄姐妹,让我们省察。今天是否有别的事物妨碍自己与神同行?是否有些爱好深深吸引着你,使你的心与主疏远?不要爱世界和世界上的事,因为与世俗为友的,就是与神为敌。我们若爱世界,爱父的心就不在我们里面了。让我们仰望神的怜悯,用整个生命来回应神,用信心胜过这个世界。

《这世界非我家》

这世界非我家,我无一定住处,
我积财宝在天,时刻仰望我主,
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。
副歌:我主,你知,我无良友像你,

天堂若非我家,我必流离无依,

天门为我大开,天使呼召迎迓,

故我不再贪爱这世界为我家。

请我们一起祷告:

「主啊,在每一天平凡的日子里,我们渴慕聆听天上的声音,像以诺那样,面向永远的家园。祢与正直的人亲密,祢的荣光要照耀他们,祢也指引他们的路。主啊,在祢的日子,义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。求主坚固我们的信心,叫我们不但站稳立场,并且传出这个时代的人应当听见的信息,叫人敬畏祢。帮助我们所行的能讨祢喜悦,但愿祢在我们身上得着荣耀,直到世世代代,永永远远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月24日 灵命日粮

仗义执言

 

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全年读经进度:诗篇35-36篇;使徒行传25章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,是荒漠中的甘泉,是旷野的吗哪。让我们一心爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是《仗义执言》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》22章54-65节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《巩固保障歌》。

诗歌:《巩固保障歌》

1.上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;
上主是我安稳慈航,助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,
猖狂狡猾异常,残暴狠毒难拔,
穷凶极恶是无双。
2.我若依靠自己力量,自知断难相对抗,
幸有上帝所选的人,听圣贤我往前方。
如问此人为谁?祂是基督我王,
上主圣灵为王,自古万民共仰,
定能抵挡那胜仗。
3.此言权力伟大非常,远胜世上众君王,
圣灵恩典,为我所有,因主耶稣在我方,
亲戚货财可舍,渺小浮生可丧,
我或被杀遭殃,主道依然兴旺,
上主国度永久长。阿们

读经:路加福音22章54-65节

【路22:54】他们拿住耶稣,把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。

【路22:55】他们在院子里生了火,一同坐着。彼得也坐在他们中间。

【路22:56】有一个使女,看见彼得坐在火光里,就定睛看他,说,这个人素来也是同那人一伙的。

【路22:57】彼得却不承认,说,女子,我不认得他。

【路22:58】过了不多的时候,又有一个人看见他,说,你也是他们一党的。彼得说,你这个人,我不是。

【路22:59】约过了一小时,又有一个人极力地说,他实在是同那人一伙的。因为他也是加利利人。

【路22:60】彼得说,你这个人,我不晓得你说的是什么。正说话之间鸡就叫了。

【路22:61】主转过身来,看彼得。彼得便想起主对他所说的话,今日鸡叫以先,你要三次不认我。

【路22:62】他就出去痛哭。

【路22:63】看守耶稣的人戏弄他,打他,

【路22:64】又蒙着他的眼,问他说,你是先知,告诉我们,打你的是谁。

【路22:65】他们还用许多别的话辱骂他。

背诵和默想金句:

「他们拿住耶稣,把祂带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。」–《路加福音》22章54节

灵修短文:《仗义执言》

每当听到青少年被人欺凌,我知道最少会有两种伤害。第一种,也是最明显的,是来自做出恶行、欺凌的一方。这伤害本身已经很可怕。但是,另一种伤害,很可能比欺凌行为本身更加伤人,那就是众人的沉默。

对被欺负的人来说,沉默是一种伤害,因为他们很震惊,竟然没有人愿意伸出援手。众人的沉默,纵容施暴者变本加厉,使他们更加肆无忌惮。更糟糕的是,这样,受害者会感到更加难堪、孤单无助,并且产生不必要的羞耻感。因此,为他人说话,谴责暴行,是极为重要的(参阅<箴言>31章8节)。

耶稣深知被众人离弃,并且必须独自一人面对欺凌的痛苦。祂没有犯罪,但却被逮捕、鞭打,并且遭受冷嘲热讽(<路加福音>22章63-65节)。《马太福音》26章56节说:「当下,门徒都离开祂逃走了。」耶稣最亲密的朋友彼得,更是三次说不认识祂(<路加福音>22章61节)。即便别人不明白个中滋味,耶稣却深切体会。

当我们看到有人受到伤害的时候,我们可以求上帝帮助,让我们勇敢地仗义执言。

主啊,

求祢赐给我勇气,

好让我们能帮助那些需要我们说公道话的人。

帮助我们为人开口伸冤,

让人们明白祢深知他们的痛苦和孤寂。

仗义执言的基督徒,传达了上帝的心声。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《仗义执言》

《箴言》31章8节提到:「你当为哑巴开口,为一切孤独的伸冤。」神要我们作瞎子的眼,瘸子的脚。要我们给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。祂要我们解救受欺压的,为不能自辩的仗义执言,使被欺压的得自由。在四卷福音书里,谁曾经为耶稣仗义执言过呢?《约翰福音》第七章记载尼哥底母为耶稣讲过话。

当法利赛人拘守传统,抱持成见不信耶稣是弥赛亚的时候,尼哥底母夜里来见耶稣。《约翰福音》3章1-2节,约翰说:「有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:“拉比我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”」

尼哥底母是一个诚实寻道的人,他是个老人,是耶稣的长辈,是以色列人的先生,已经久作拉比,而且还是犹太人的官。但他谦卑的称耶稣为「拉比」,把耶稣当作他的老师。

他不是倚老卖老,骄傲自满,而是愿意在真理面前谦卑。一个愿意在自己不足的地方有所追求的人,是很伟大的。俗语说「活到老,学到老」,很多老人有了一点人生经验就看不起年轻人,说:「我过的桥,比你走得路还多。我吃的盐,比你吃的米还多。」

尼哥底母不是这样,他放下身段,抱着受教的心,白天不便前来,他就趁着夜里来见耶稣。为什么尼哥底母一定要来见耶稣呢?因为他心里很困惑:「为什么像我这样一个有着崇高的宗教地位,有着丰富宗教知识的法利赛人,却没有感到神与我同在呢?」他发现耶稣很不一样,这个加利利的拿撒勒人耶稣,他所行的,若没有神同在,无人能行。

一个人如果到老还没有有观察力、鉴赏力、分辨力、和判断力,这个人可能就一生糊里胡涂的过去了。尼哥底母是一个活到了,学到老的人,他有敏锐的观察力,有独到的鉴赏力,他发现耶稣很不一样,耶稣是从神那里来作师傅的。趁着夜里,他来了。耶稣开门见山的告诉来见祂的尼哥底母,说:「我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」

耶稣不和尼哥底母兜圈子,祂直接和尼哥底母谈「神的国」和「重生」。为什么?因为犹太人心中所向往的就是「神的国」,他们有热心,但却不是按着真知识。尼哥底母不多谈「神的国」,因为在他的观念里,「神的国」就是以色列国,凡以色列人没有不期盼以色列国复兴的。让尼哥底母一头雾水的是「重生」。什么是「重生」?《约翰福音》3章4节,尼哥底母说:「人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?」

尼哥底母问得很合理,但他不明白耶稣讲的不是人的「理」,耶稣讲的是神的「道」,是神要做的事情。这道隐藏在旧约,彰显在新约。耶稣不跟尼哥底母多作解释,祂再讲一句:「我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。」

尼哥底母更胡涂了!原来连一个人对道的感悟都需要圣灵的工作,因为属血气的人不能领会神圣灵的事。尼哥底母在那个晚上大开眼界。因为耶稣是从天上来的,祂是在万有之上。从地上来的,是属乎地,祂所说的,也是属乎地。耶稣是从天上来的,仍旧在天的的,神的儿子;祂是从天上来的,他讲的,不是属乎地的。那些敌对耶稣的法利赛人,因为不认识耶稣,看见耶稣所行的神迹,和一切的善事,心里只有嫉妒。但尼哥底母被神儿子的光所吸引,就信从了这光。

《约翰福音》第七章,当住棚节耶稣宣布:「人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」约翰解释说:「耶稣这话是指着信祂之人,要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来;因为耶稣尚未得着荣耀。」

众人听见这话,有的说:「这真是那先知。」有的说:「这是基督。」但也有的说:「基督岂是从加利利出来的么?经上岂不是说:基督是大卫的后裔,从大卫本乡伯利恒出来的么?」于是众人因着耶稣起了分争。

其中有人要捉拿祂,只是无人下手。差役回到祭司长和法利赛人那里;他们对差役说:「你们为什么没有带祂来呢?」差役回答说:「从来没有像祂这样说话的。」法利赛人说:「你们也受了迷惑么?官长或所法利赛人,岂有信祂的呢?但这些不明白律法的百姓,是被咒诅的。」

《约翰福音》7章50-52节记载:「内中有尼哥底母,就是从前去见耶稣的,对他们说:「不先听本人的口供,不知道他所作的事,难道我们的律法还定祂的罪么?”他们回答说:“你也是出于加利利么?你且去查考,就可知道加利利没有出过先知。”」

连这样开明理性的尼哥底母,都不能扭转这些法利赛人对耶稣的偏见。结果到了约翰第九章,神使用一个生来瞎眼的人给耶稣作见证。《约翰福音》9章1节,经文记载:「耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。」

这个生来瞎眼的人,由于没有工作能力,只能在一旁坐着讨饭。门徒问耶稣说:「拉比!这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢?」《约翰福音》9章3节,耶稣回答说:「也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」

原来神有美意在这人身上,神要借着他的眼瞎,借着他的残缺,成就一般正常的人无法做到的事。《约翰福音》9章4-5节,耶稣接着说:「趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。我在世上的时候,是世上的光。”」

《约翰福音》9章6-7节,约翰说:「耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,对他说:“你往西罗亚池子里去洗(西罗亚翻出来,就是奉差遣)。”他去一洗,回头就看见了。」

耶稣开了这个瞎子的眼睛,瞎子照耶稣的话到西罗亚池子里去洗,他去一洗,回头就看见了。他的邻舍,和那素常见他是讨饭的,就说:「这不是那从前坐着讨饭的人么?」有人说:「是他。」又有人说:「不是,却是像他。」他自己说:「是我。」

瞎子很诚实,当他得了医治,眼睛能看见之后,没有因为从前坐着讨饭,感到不好意思,跟人说「不是我。」而是当下承认「是我。」大家就感到好奇了,对他说:「你的眼睛是怎么开的呢?」他回答说:「“有一个人名叫耶稣;他和泥抹我的眼睛,对我说:“你往西罗亚池子去洗。”我去一洗,就看见了。」

对于这样一个前所未见的神迹,立刻引起众人的关注。他们就把这个人带到法利赛人那里,看看宗教领袖怎么说。正巧耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日,法利赛人为这事就起了纷争。有的说:「这个人不是从神来的,因为祂不守安息日。」又有人说:「一个罪人怎能行这样的神迹呢?」

他们把瞎子找来,问他:「他既然开了你的眼睛,你说他是怎样的人呢?」这个得医治的瞎子怎么说?他直说:「是个先知。」先前法利赛人已经认定加利利没有出过先知,而且已经商议定了,若有认耶稣是基督的,要把他赶出会堂。

这个瞎子很正直,也很勇敢,不怕人的威吓,也不徇人的情面。「既然你们要我说,开我眼睛的耶稣是怎样的人,我就直接告诉你们,祂是个先知。」神用这个人正直的个性,和清洁的良心,为耶稣仗义执言,见证祂是从神来的先知。这下子可把法利赛人惹火了,「你这个讨饭的,完全不跟我们配合,公然跟我们唱反调。」

那怎么办呢?只好想办法证明这不是一件神迹,这人一定不是生来瞎眼的,是「不瞎」而「装瞎」,一定是跟耶稣串通好了一搭一唱,故意在众人面前演戏。如果能证明这一点,就可以否认耶稣是从神来的先知了。《约翰福音》9章18-19节,经文记载:「犹太人不信他从前是瞎眼,后来能看见的,等到叫了他的父母来,问他们说:“这是你们的儿子么?你们说他生来是瞎眼的,如今怎么能看见了呢?”」

瞎子的父母害怕,不敢讲真话,就说:「他是我们的儿子,生来就瞎眼,这是我们知道的。至于他如今怎么能看见,我们却不知道;是谁开了他的眼睛,我们也不知道;他已经成了人,你们问他罢;他自己必能说。”」法利赛人从瞎子父母那里得不到答案,只好再把瞎子找来。法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说什么呢?「你该将荣耀归给神;我们知道这人是个罪人。」

法利赛人睁着眼说瞎话,但是这个瞎子,为耶稣讲真话。《约翰福音》9章25节,他说:「他是个罪人不是,我不知道,有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。」

这下法利赛人被逼到死角,没有办法了,事实摆在眼前,他们无话可驳,就恼羞成怒的逼问他:「他向你作什么?是怎么开了你的眼睛呢?」

瞎子很幽默的回答他们:「我方才告诉你们,你们不听;为什么又要听呢?莫非你们也要作祂的门徒么?」言下之意,瞎子不但认定耶稣是个先知,而且还打定主意要作他的门徒。

法利赛人更生气了,说:「我们是摩西的门徒。神对摩西说话,是我们知道的;只是这个人,我们不知道祂从那里来。”」

瞎子说:「祂开了我的眼睛,你们竟不知道祂从那里来,这真是奇怪。我们知道神不听罪人;惟有敬奉神遵行祂旨意的,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,什么也不能作。」

想不到神用一个社会最底层的乞丐,来教训这些宗教领袖。尼哥底母做不到的事情,瞎子做到了。神为自己的荣耀行事,在这人身上显出祂的作为来。

弟兄姐妹,你害怕仗义执言吗?不要怕,有神帮助我们,人能把我们怎么样?当主要我们开口,替人说句公道话的时候,如果我们选择保持沉默就是得罪祂。弟兄姐妹,为真理仗义执言,不要怕,宁可作死了的活人,不要作活着的死人。求主怜悯我们,用施恩的手帮助我们。

诗歌:《我灵镇静》

1.我灵镇静!主正在你身旁,
忧伤十架,务要忍耐担当;
信靠父神,由祂安排主张,
万变之中,惟主信实久长;
我灵镇静!天友最是善良,
经过荆棘,引到欢乐之疆。

2.我灵镇静!一切有主担当,
未来引导,必与过去一样;
任何遭遇,莫让希望动摇,
眼前隐秘,终必成为明朗;
我灵镇静!风浪仍在听命,
有如当年,主使风浪平静。

3.我灵镇静!时间过去何速,
即将与主,永远同在一处;
失望、惊恐,那时远远离我,
爱何无穷,忘记一切忧伤;
我灵镇静!当主擦我眼泪,
平安满溢,当在天家相逢。

请我们一起祷告:

主啊,你要我们凡事尊你为圣,你创造万有,用权能的命令托住万有。你在天上立定宝座,你的权柄统管万有。我们惧怕人是因为对你的敬畏不够。你要我们不要怕那必死的人,他们鼻孔里不过有气息。主啊,我惧怕的时候要依靠你,你能使软弱的变为刚强。求主赐下信心和勇气,让我能够勇敢的承担责任,仗义执言、无所惧怕。感谢你应许必不撇下我,也不丢弃我。求主用你的道装备我、带领我、与我同在,叫我得着能力。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年7月23日 灵命日粮

神奇物质

 

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全年读经进度:诗篇33-34篇;使徒行传24章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。神的话语是人生的指南,是我们脚前的灯,路上的光,愿我们天天爱慕,昼夜思想。求主指教我们走智慧的道,引导我们行正直的路,叫我们为真道打那美好的仗,持定永生。

今天我们要思想的灵修题目是《神奇物质》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》46章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂是独一真神》。

诗歌:《祂是独一真神》

你们要敬畏耶和华,诚心诚意的事奉祂,
将从前所事奉别的神除掉
单单要事奉耶和华。
祂是独一真神,祂是独一真神,
除祂以外别无拯救,祂是独一真神,
祂是独一真神,除祂以外别无倚靠。

读经:以赛亚书46章1-10节

【赛46:1】彼勒屈身,尼波弯腰。巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上,他们所抬的如今成了重驮,使牲畜疲乏。

【赛46:2】都一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去。

【赛46:3】雅各家,以色列家一切余剩的,要听我言,你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。

【赛46:4】直到你们年老,我仍这样,直到你们发白,我仍怀搋,我已造作,也必保抱,我必怀抱,也必拯救。

【赛46:5】你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?

【赛46:6】那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠制造神像,他们又俯伏,又叩拜。

【赛46:7】他们将神像抬起,扛在肩上,安置在定处,它就站立,不离本位,人呼求它,它不能答应,也不能救人脱离患难。

【赛46:8】你们当想念这事,自己作大丈夫。悖逆的人哪,要心里思想。

【赛46:9】你们要追念上古的事,因为我是神,并无别神,我是神,再没有能比我的。

【赛46:10】我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说,我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。

背诵和默想金句:

「你们将谁比我,叫他与我相等呢?」–《以赛亚书》40章25节

灵修短文:《神奇物质》

美国有线电视新闻网(CNN),将石墨的衍生物称为「神奇物质」,认为它能够改变人类的未来。石墨烯的厚度只有极微小的一个碳原子,被誉为是立体世界中的平面物质。然而,它比钢铁更强固百倍、比钻石更坚硬、导电性比铜好上千倍,而且比橡胶更富有弹性。

虽然这些先进科技的本身,并没有好坏之分,也没有伦理道德的争议。只是我们要记住,人手所造的一切都不是万能的,都有其限制。

正如先知以赛亚的警告,以色列人在被掳时,甚至还要带着人手铸造的神像。以赛亚要他们明白,这些金银偶像,非但不能激励、帮助、安慰和庇护以色列人,反而需要人看顾和照料,这是多么讽刺。

我们和当时的以色列百姓一样,都要谨记,无论是自己造的或是用金钱买来的一切,都不能满足我们内心的需要;唯独上帝,自从我们生下就永远保抱我们(<以赛亚书>46章3-4节),祂必带领我们走前面的每一步。

父啊,

感谢祢让我们与祢之间有如此奇妙的关系。

帮助我们不再倚靠自己的努力、能力或财物,

而是亲身经历祢慈爱的眷顾。

凡取代上帝在我们心中位置的,都是偶像。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《神奇物质》

十诫一开始,神就吩咐祂的选民以色列人:「除了我以外,你不可有别的神。」第二条诫命,神禁止我们为自己雕刻偶像,神说:「不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为耶和华是忌邪的神。」《以赛亚书》42章8节,神说:「我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」

什么是「拜偶像」?就是除了在《圣经》中自我启示的那位独一真神之外,你还有另外信靠的对象。神是万有之源、万福之本。一切都是祂造的,祂拥有一切。我们是为了神的荣耀而被造的,不把神当神,或把不是神的,当作是神,这都是得罪神。那些本来不是神的,本是虚神,是假神,你把它当成真神去拜,不是胡涂无知,就是悖逆顽梗。《以赛亚书》46章5节,神说:「你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?」

神是自有永有的,是永在的,是不被造而造万物。人手所造的就不是神。神不是人想出来的,而是神自我启示让我们认识的。神是说话的神,造人眼睛的神,难道自己不能看?造人耳朵的神难道自己不能听?造人口舌的神,难道自己不能言说?《希伯来书》1章1节就提到:「上帝既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖。」

神是个灵,除了神的灵,没有人知道神的事。我们能够知道神的事,是神开恩赐给我们的,是神借着圣灵的指教,把有关祂的事,启示让我们知道。《以赛亚书》46章9-10节,神说:「你们要追念上古的事。因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。」

不要自以为聪明,将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,彷佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式,说:「这就是神!」古代一位诗人写了一首嘲讽的诗,来讽刺那些拜偶像的人。在诗里他这么说:「从前我是一棵无花果树的枝干,是很普通的木头。然而当木匠在考虑是否要做一把椅子时,最后决定用我做神。」

人的胡涂无知莫过于此,那些在庙宇里面受人供奉的偶像,本来差点拿去做成桌椅,木匠一念之间,把它雕成偶像,它就成了神。你去拜它,它有口却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。它不能降祸,也无力降福。它不能说话,不能行走,必须有人抬着。要用金银妆饰它,用钉子和锤子钉稳它,使它不动摇。神说:「造它的要和它一样,凡靠它的也要如此。」拜它的,就在神眼中被看为无用。惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。我们应当敬拜祂、尊崇祂,单要事奉祂。

当以色列人离弃耶和华,去拜巴力的时候,神兴起先知以利亚。先知以利亚曾经嘲笑那些拜巴力的先知,《列王纪上》18章26-27节,经文记载:「他们将所得的牛犊预备好了,从早晨到午间,求告巴力的名说:“巴力啊,求你应允我们!”却没有声音,没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午,以利亚嬉笑他们,说:“大声求告吧!因为他是神,他或默想,或走到一边,或行路,或睡觉,你们当叫醒他。”」

请问,一个会打盹、会睡着的神还是神吗?那些巴力的先知大声求告,按着他们的规矩,用刀枪自割、自刺,直到身体流血,他们虔诚狂热到几近疯狂,但是没有任何反应。从午后直到献晚祭的时候,他们狂呼乱叫,却没有声音,没有应允的,也没有理会的。以利亚笑他们,说:「你们的神是不是睡得太沉了以致于叫不醒?还是它出门旅游了没有跟你们讲?或是它在沉思默想,不要你们打扰?」

当那些巴力的假先知,一点办法都没有的时候。《圣经》说:「以利亚对众民说:“你们到我这里来。”众民就到他那里。他就重修已经毁坏耶和华的坛。」当以利亚叫人把坛筑好,到了献晚祭的时候,他近前来,说:「亚伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和华啊,求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。」

《圣经》怎么说呢?《列王纪上》18章38-39节记载:「于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。众民看见了,就俯伏在地,说:“耶和华是神!耶和华是神!”」

《历代志下》36章11-20节,经文记载:「西底家登基的时候年二十一岁,在耶路撒冷作王十一年,行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他,他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着神起誓,他却背叛,强项硬心,不归服耶和华以色列的神。众祭司长和百姓也大大犯罪,效法外邦人一切可憎的事,污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所,从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者,藐视他的言语,讥诮他的先知,以致耶和华的忿怒向他的百姓发作,无法可救。所以,耶和华使迦勒底人的王来攻击他们,在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁,不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝,并王和众首领的财宝,都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿,拆毁耶路撒冷的城墙,用火烧了城里的宫殿,毁坏了城里宝贵的器皿。凡脱离刀剑的,迦勒底王都掳到巴比伦去,作他和他子孙的仆婢,直到波斯国兴起来。」

当犹大王西底家第九年十月,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日,城被攻破。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋,又拆毁耶路撒冷的城墙。以后巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长,并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童,和境内极穷的人全交给他。

但是七月间,王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子──以实玛利带着十个人,来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。出其不意的用刀杀了他。基大利是巴比伦王所立为全地省长的。以实玛利和跟从他的人,随后就逃往亚扪人那里去了。这些人剩下的人来到伯利恒住下,准备要逃往埃及去。他们看埃及还有一点希望,却不知道神已经将埃及交在尼布甲尼撒的手中。

这些在伯利恒余剩的人,表面上好像要听神的话,对先知耶利米说:「我们现在请你到耶和华我们的神面前,祂说的无论是好是歹,我们都必听从;我们听从耶和华我们神的话,就可以得福。」等到过了十天,神的话临到耶利米。神的旨意是要他们仍住在这地,神应许要建立、栽植他们。结果神差耶利米到他们那里所说的,这些人一样也没有听从。为什么?他们不是专心仰赖耶和华,而是靠自己的聪明。

他们这里拜,那里拜,向别神烧香,他们妇女向天后烧香、浇奠祭,做天后像的饼供奉她。还埋怨他们落到今天缺乏一切,被刀剑、饥荒灭绝是因为停止向天后烧香、浇奠祭的缘故。神不再容忍就向他们变脸降灾。那定意进入埃及地、在那里寄居的,剩下的犹大人,神就使他们尽都灭绝,在埃及地仆倒。

巴比伦虽然兴盛一时,但神定意攻击巴比伦,将她毁灭。《耶利米书》50章1-3节记载:「耶和华藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。你们要在万国中传扬报告,竖立大旗;要报告,不可隐瞒,说:巴比伦被攻取,彼勒蒙羞,米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞;她的偶像都惊惶。“因有一国从北方上来攻击她,使她的地荒凉,无人居住,连人带牲畜都逃走了。”」

先知以赛亚在《以赛亚书》46章1-2节,一开始就提到:「彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮,使牲畜疲乏,都一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去。」

彼勒是巴比伦守护神,也叫米罗达,现在被驮在兽和牲畜上,就好像一句中国歇后语所说的:「泥菩萨过江,自身难保。」另外一个神尼波,就是彼勒的儿子也是一样,跟着一起蒙羞。

但神不是如此,《以赛亚书》46章3-4节,神说:「雅各家,以色列家一切余剩的要听我言:你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。」

神保护我们到底、拯救我们到底。《以赛亚书》46章5-10节,神又说:「你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠制造神像,他们又俯伏,又叩拜。他们将神像抬起,扛在肩上,安置在定处,它就站立,不离本位;人呼求它,它不能答应,也不能救人脱离患难。你们当想念这事,自己作大丈夫。悖逆的人哪,要心里思想。你们要追念上古的事。因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。」

亲爱的朋友,「真神造人,假神人造。」人手所造的就不是神。今天我们不把神当神,而把不是神的当作是神。当敬畏却不敬畏,不认识的而去拜它,这是何等的愚昧!

神在从前的世代,任凭万国各行其道;然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年,叫我们饮食饱足满心喜乐。祂叫日头照好人也照歹人,降雨给义人也给不义的人。《使徒行传》17章30-31节,保罗说:「世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下;并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。」

在耶和华的恩年,神悦纳人的禧年里,神的恩门大开,祂呼召我们悔改,祂不追究我们从前的过犯。祂宽容忍耐我们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。

亲爱的朋友,你依靠那不能救你的虚神吗?今天当你听见真理的道,就是那叫你得救的福音,你就应当离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海,和其中万物的永生神。只有充满万有的神,才能满足你内心的需要,你自从生下就蒙祂保抱,自从出胎,便蒙祂怀搋。祂在你前后环绕你,按手在你身上。祂垂听你的呼求,救你脱离一切患难。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱神,以祂为你的主,遵祂的旨意而行,专心仰赖祂,用虔诚敬畏的心事奉祂。如果你是这样清心的人,你就有福了。愿主恩上加恩,力上加力,叫我们用信心胜过这个世界。

诗歌:《除你以外》

除你以外,在天上我还能有谁
除你以外,在地上我别无眷恋
除你以外,有谁能擦干我眼泪
除你以外,有谁能带给我安慰

虽然我的肉体和我心肠 渐渐地衰退
但是神是我心里的力量 是我的福份
直到永远

请我们一起祷告:

主啊,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。唯有你为至高,超乎全地。求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。感谢你赐下你的话语,作我们脚前的灯,作路上的光。求主保守我远离偶像,专心依靠你。因为你是我们的帮助,你是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。你未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。你的赏赐是大的,凡仰望你的,便有光荣。寻求你的,什么好处都不缺。求主坚固我们的信心,叫我们凡事不阻挡真理,而是顺从真理、维护真理、按真理而行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年7月22日 灵命日粮

坦诚

 

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全年读经进度:诗篇31-32篇;使徒行传23章16-35节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《希伯来书》4章12节,作者说:“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。”愿我们每天都能从神的话语得着更新和滋润,愿神用至圣的真道、活泼的圣言建造我们的信仰,使我们灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是《坦诚》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》32篇1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣灵之歌》。

诗歌:《圣灵之歌》

1.噢!让主用祂无限的爱,
围绕在你我身旁,
使我们枯干的心灵得满足。
噢!让主鸽子般的圣灵,
降临在你我身上,
使我们一生得到引领扶持。
2.噢!让我们心中的喜乐,
化为一首赞美诗,
齐声颂赞主的圣名到永远。
噢!让我们心中的忧虑,
完全交托主手里,
使我们的一生与耶稣同行。
副歌:耶稣,噢耶稣,充满我的心。
耶稣,噢耶稣,充满我的心。

读经:诗篇32篇1-11节

【诗32:1】(大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。

【诗32:2】凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。

【诗32:3】我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。

【诗32:4】黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)

【诗32:5】我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。(细拉)

【诗32:6】为此,凡虔诚人,都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候,必不能到他那里。

【诗32:7】你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。(细拉)

【诗32:8】我要教导你,指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。

【诗32:9】你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他,不然,就不能驯服。

【诗32:10】恶人必多受苦楚。惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。

【诗32:11】你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人,都当欢呼。

背诵和默想金句:

我说:「我要向耶和华承认我的过犯。」你就赦免我的罪恶。–《诗篇》32篇5节

灵修短文:《坦诚》

珍坐在阳台上,思考一个深具挑战性的事──她该写书吗?她很享受写网志和发表演说,但她觉得上帝要她再多做一点事情。她就求问上帝,这是否出于祂的心意。她把这事交托上帝,寻求祂的指引。

她的丈夫曾经深陷于色情的泥淖里,然而,上帝不仅改变他的生命,甚至还在他们的婚姻当中动工,她想上帝是不是要她把这段见证写出来。可是,她又考虑到公开这些事,可能会让丈夫的名誉受损。于是,她向上帝祷告:「那我和他一起把这个见证写出来好吗?」当她询问丈夫克雷格的意愿时,他竟然同意了。

即便大卫王并没有说明他犯的是什么罪,他却把自己内心的挣扎公开出来,而且还谱成诗歌:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干」(<诗篇>32篇3节)。然后他说:「我要向耶和华承认我的过犯」(5节)。不是每个人都需要把内心的挣扎昭告天下,然而,当大卫王坦诚认罪时,他就得着平安和医治,再次激励他敬拜上帝。

珍和克雷格表示,写下他们心底深处的经历,使二人的关系比先前更加亲密。上帝就是这样,只要我们坦诚认罪,祂就会赐下赦免、激励,和美好的团契,来取代我们的罪恶、羞辱,以及内心的孤寂!

你想得到上帝的赦免吗?祂正等待你坦诚认罪。

上帝赦免一切坦诚认罪的人。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《坦诚》

《列王纪上》15章5节提到:「因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。」大卫是以色列人心目中的英雄,当我们读大卫的生平的时候,多么希望,他没有犯过那样的罪,甚至有时心里不能接受,心目中的英雄竟然会犯这样的罪。

《圣经》没有粉饰太平,没有歌功颂德,而是实话实说,把人的软弱照实写下来。《圣经》记下人的缺失,是要引我们归正。

大卫曾经犯了罪,他先是和拔示巴犯了奸淫,知道拔示巴怀孕后,又借着亚扪人的刀谋害她丈夫赫人乌利亚,然后娶了拔示巴为妻。这事叫神大大不悦,也是大卫一生最大的污点。在这段时间里,大卫将他的罪深藏心里,闭口不提。那么,这样是不是就没事了呢?不!大卫心里极其痛苦。

当大卫闭口不认罪的时候,神差先知拿单来指责他。先知拿单很有智慧,他不是直接指出大卫的罪,而是说了一个故事。拿单对大卫说:「在一座城里有两个人:一个是富户,一个是穷人。富户有许多牛群羊群;穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里;富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。」

听到这里,大卫忍不住了,《圣经》记载:「大卫就甚恼怒那人,对拿单说:“我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死!他必偿还羊羔四倍;因为他行这事,没有怜恤的心。”」没想到拿单对大卫说:「你就是那人!」这才把大卫的罪揭露出来。拿单接着又宣告大卫犯这罪将会得到的恶果。大卫对拿单说:「我得罪耶和华了!」大卫不再隐瞒,而是在先知拿单和神面前坦诚认罪。

《诗篇》第五一篇是大卫悔罪的《诗篇》里最感人的一篇。我们在这一篇诗篇里看到大卫在神面前认罪,求神宽恕的诚挚情感。他感到自己的罪既深且重,而他所能做的事就是来到神的面前,求神怜悯。他急切的盼望恢复跟神的关系。《诗篇》51篇1-6节大卫说:「神啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶;以致你责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。你所喜爱的,是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。」

大卫在神面前羞愧,因为深感自己得罪了神,让神的心忧伤。《诗篇》51篇1节,大卫开始他就说:「神啊,求你按你的慈爱怜恤我。」弟兄姐妹,神不会因为我们犯了错就不爱我,祂知道我一生的过犯,祂要看我们怎么处理,怎么响应、怎么面对。《约翰一书》1章9节,使徒约翰说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

大卫悔改的榜样,认罪的态度,和罪得赦免的经历,都是神给以后可能陷入罪中的我们宝贵的引导,使我们知道该怎么回头。当我们自觉有罪的时候,我们应当像大卫一样,在神面前谦卑恳求,求主赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

《诗篇》32篇5节,大卫说:「我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:我要向主承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。」

《诗篇》51篇17节,大卫说:「神所要的祭,就是忧伤的灵。神阿,忧伤痛悔的心,你必不轻看。」

亲爱的弟兄姐妹,是否你正面对某个试探,想在暗地里做明知会让主蒙羞的事?你要祷告求主帮助你逃避这一切,要儆醒免得入了迷惑。要仰望神,用祂的大能来保守我们。保罗说:「要拿着信德当作藤牌,就可以灭尽那恶者一切的火箭。」

一个得罪神而不认罪的人,在他里面一切都感到不对劲,他的心不欢喜,灵不快乐,他的肉身也无法安歇。《箴言》28章13节,所罗门说:「遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。」

大卫寻求神的赦免,求神洁净他。《诗篇》51篇7节,大卫说:「求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。」

神喜悦我们在祂面前完全敞开、谦卑坦诚。祂喜悦我们以真实的本像,来到祂面前。一个基督徒和世人不一样的地方就在于,我们知道自己还可能会犯罪,但是愿意坦诚的面对自己的罪。

当我们自觉有罪的时候,要丢掉所有的借口,坦诚的面对自己生命的问题,不要隐瞒,而是来到神面前,向神承认自己的过犯。很多时候,我们不肯认罪,而是给自己找借口、找理由。当犹太人被掳到外邦的时候,他们用一句俗谚来推卸自己的责任,这俗谚记载在《以西结书》18章2节:「父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。」意思就是我是无辜受害的,不是我的错,是祖先的错!父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。

神不听我们这样的借口,祂要我们诚实的面对自己,省察自己的行为。祂爱我们,尊重我们,给我们自省、觉悟的机会。

《诗篇》32篇8-10节,经文说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」

「认罪」就是同意神的看法,承认自己无力脱离罪、承认自己需要主。美国大布道家慕迪说:「认罪祷告是个人与内心之间的辩论,也是一种既严肃又明智的坦诚相交。」

「认罪」虽是痛苦的时刻,却是心灵平静的根源。当我向神认罪的时候,神不是惩罚我,而是赦免我、释放我、扶持我,在我的软弱之处建立能力,使我能重新振作。我们不肯坦诚,不愿意让人知道自己曾经有过的经历,因为我们在乎「别人会怎么想」、「他们会怎么看我」,我们不敢让人知道自己是怎样的人,而忘了我们原来只是一个被宽恕的罪人。

英国着名的神学家巴刻博士,谈到基督徒团契的时候,说:「我认为“彼此相交”包含了完全的敞开。我没有什么事需要隐藏。我为什么该隐藏?我清楚知道而且我不在乎别人也知道我是罪人,每天会犯多种错误,会有多种软弱,我正是因犯这些罪,才需要天天活在神的赦免中,我希望我没有试图去装成其它的模样。如果我这么做,那真是很愚蠢,我是在浪费我自已的生命,也是在表明我并不真的相信神在圣经里所告诉我的。」

巴刻博士说:「坦诚的把自己的问题告诉别人,让别人有机会尽上他的责任,来替你分担重担;我们也当学习担当别人的重担,在别人有需要的时候,为他们祷告。要是肢体之间真的能够做到彼此相顾,那是何等美丽的见证,神的爱透过我们的生命得以流露。」

若是我们在教会里,能够彼此坦诚,弟兄姐妹之间常常相助联络,而非掩饰自己的缺点、假装坚强,而是愿意坦诚的把自己无力胜过的软弱和需要告诉人,肢体间的关系会更亲密。我们都不完全,但愿意在主里敞开,彼此相顾、激发爱心、勉励行善、同心仰望为我们信心创始成终的耶稣,就能够远离假冒,真诚的在主里同心追求。

我们本来就一个一无是处的罪人,我们生命若有一点点属神的荣美,都是神长久忍耐所做成的。《诗篇》16篇2节,大卫对神说:「你是我的主,我的好处不在你以外。」

主是葡萄树,我们只是枝子,枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。《约翰福音》15章5节,主说:「因为离了我,你们就不能作什么。」

信仰生活并不只是表现出我们的好行为,也要透过向神和他人坦诚己罪,唯有我们肯将自己黑暗的一面,无法胜过的软弱,暴露在基督的光照下,才能彻底得到医治,并且活在罪得赦免的自由中。弟兄姐妹,教会不是圣人的俱乐部,而是被宽恕的罪人的诊疗所。

奥古斯丁年轻的时候,生活放荡,归主之后,他写了《忏悔录》这本书,把自己的沉沦、灵魂的挣扎、内心种种的经历,透过他的文笔,赤裸裸的呈现在读者面前。他的内省、他对自己的批判,把自己最内在的思想和感情显露出来,对自己毫不留情,并且无所顾忌。这种坦诚和率真,相信是从大卫的《诗篇》所得到的启发。

大卫在神面前坦诚自己的过犯,求神将他的罪孽洗除净尽,并洁除他的罪。《诗篇》51篇10-15节,大卫说:「神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我;我就把你的道指教有过犯的人,罪人必归顺你。神啊,你是拯救我的神,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。」

当我们坦诚向主认罪,我们的心灵就得着释放,我们躺下,必不惧怕;躺卧也睡得香甜,因为主用祂的慈爱四面环绕我,给我的人生重新带来和谐,也带来盼望。

弟兄姐妹,要远离罪,因为罪会腐蚀我们的生命。罪会使得我们心灵上有了破口和伤痕。罪会追上你,会辖制你,很容易就会把你缠住。唯有向神坦诚认罪,才能摆脱罪。向神坦诚,谦卑仰望神的引导,可以免除日后的悔恨和痛苦。过去的事情已经不能够改变,已经不可能再回头重来,但是未来的路我们可以走得更好。

我们永远不会后悔向神坦诚,永远不会后悔为自己的罪懊悔。《哥林多后书》7章11节,保罗说:「你看!你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚;在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」
《诗篇》119篇9节,诗人说:「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」

让我们一心寻求神,求主照祂的话怜悯我们,使我们将将起初确实的信心,坚持到底。

诗歌:《宝血鸿恩歌》

我听主声欢迎,召我与主相亲
在主所流宝血里面,我心能够洗净。
主啊,我今来,我来亲近你
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

美哉赎罪宝血,美哉救世宏恩
美哉基督无边妙爱!赏赐公义权能。
主啊,我今来,我来亲近你
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

主啊,我今来,我来亲近你
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜的站在你荣耀之前。你要我们趁早睡醒,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。黑夜已深,白昼将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。帮助我脱去旧人,穿上新人,在复活的形状上与你联合,一举一动有新生的样式。你说义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。感谢你让我们蒙恩,可以穿上光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。感谢天父!叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。愿主亲自成全我们、坚固我们、加力量给我们,使我们继续从你的话得着教训,走在合你心意的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年7月21日 灵命日粮

陪伴

 

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全年读经:诗篇29—30篇 使徒行传23章1—15节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。

神的话安定在天,直到永远,愿神天天赐下活泼的道,叫我们在祂的道中生活。《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”愿诗人的祷告也成为我们每一个人在神面前的祷告。

今天我们要思想的灵修题目是《陪伴》,所要读的经文在旧约圣经《诗篇》34篇4—18节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《有人关心你》

有人关心你 有人在乎你
有人好想更深了解你
有人想成为你的知己
有人想拥抱着你
有人想着你 有人爱着你
有人敬佩你付出的勇气
有人因为你而赞美上帝
有人要你别放弃
有欢笑 有哭泣 是生命的奥秘
请别忘记在黑夜里才看到星星
有人关心你 有人在乎你
有人好想与你重新开始
有人渴望得到你的宽恕
有人需要你的关心
有人因为你而赞美上帝
你是创造的奇迹

读经:诗篇34篇4-18节

【诗34:4】 我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。

【诗34:5】 凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。

【诗34:6】 我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。

【诗34:7】 耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。

【诗34:8】 你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。

【诗34:9】 耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。

【诗34:10】 少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。

【诗34:11】 众弟子阿,你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。

【诗34:12】 有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福。

【诗34:13】 就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。

【诗34:14】 要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。

【诗34:15】 耶和华的眼目,看顾义人,他的耳朵,听他们的呼求。

【诗34:16】 耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。

【诗34:17】 义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。

【诗34:18】 耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。

背诵和默想金句:

「耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。」

——《诗篇》34篇18节

灵修短文:《陪伴》

早些时候,一位朋友在她的生活和家庭上遇到困难。我不知道该怎么用言语或行动来帮助她,于是我坦白地告诉了她。她听了我的话,看着我说:「在我身边就好了。」我就照她的话做,之后,我们开始谈到上帝的爱。

当别人面对伤痛时,我们常常不知道该怎么回应,我们的言语可能无法安慰对方,反而带来更多伤害。服事他人时,我们需要了解他们,并且明白他们的需要。通常我们可以透过满足他们实际的需要而提供协助,但是,鼓励遭遇困难的人最好的一个方法,就是陪在他们身边,坐在那儿,倾听他们的心声。

当我们呼求上帝时,祂就在我们身边。诗人说:「义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。」(诗篇34篇17-18节)

要是我们能够设身处地为人着想,有怜悯的心,我们就可以帮助那些心灵悲伤的人。我们可以陪伴他们、坐在他们身边,因为上帝与我们同在。在合适的时机,圣灵会赐给我们该说的话。

在这一周里,有谁需要我的帮助,或是需要我陪伴在他们身边?

鼓励别人最好的方法,可能就是陪伴他们。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是于我有益。”《灵命日粮》伴您在主里安息,并重新得力。

思想主题:《陪伴》

「陪伴身旁」往往是最好的安慰。当一个人陷入低落和沮丧的情绪里,背着沉重的担子,我们不是要离他远远的,而是要亲近他、要爱他。《约伯记》6章14节,经文说:「那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人,他的朋友当以慈爱待他。」

《加拉太书》6章2节,保罗说:「你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。」

《雅各书》2章8节,雅各说:「经上记着说:“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。」

我们对自己的需要很敏感,但往往对别人的需要很迟钝。我们受伤的时候,发出哀叹,希望别人了解。当别人受伤发出哀叹的时候,我们却嫌别人「大惊小怪」。我们心中有两样的法码,衡量别人和衡量自己是不一样的。

神要我们爱邻舍如同自己。求主帮助我们,心意更新而变化,学习理解别人、体恤人的软弱。在别人遇到困难的时候,我们真的不懂得怎样去安慰,因为好像任何的言语都不能减轻对方内心的痛。虽然如此,「陪伴」和「同在」仍然是最好的支持。

无声的陪伴,包括「感情」的陪伴和「同在」的陪伴,这都是重要的,有时更胜过千言万语,最能给人带来安慰和鼓舞。当一个人在遇到困难,在孤单无助的时候,要有感情上的陪伴。《罗马书》12章15节,保罗说:「与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。」

约伯的三个朋友听见约伯所受的苦难的时候,各人就从本处约会同来,为他悲伤、安慰他。《约伯记》2章12-13节记载:「他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话。」

我们看见这三个朋友做到了感情的陪伴,和同在的陪伴。「陪伴」意味着要付出时间,我们很想匆匆忙忙赶来,用两、三句话就马上马上解决受伤朋友的问题,这是不可能的,感情的陪伴,和同在的陪伴都要花时间的,不能草草应付、了事。

特别是当我们想要进到别人心灵的深处,知道对方的感受,一定要有耐心、愿意聆听。唯人肯仔细的听对方的心声,听他诉苦,才能了解他。有时候别人不说,是他「不知道」怎么把他的苦跟我们说。所以要有耐心,不要急着给建议,也不要急着告诉他下一步该做什么。因为,当下他所渴望的是有人肯了解他、愿意听他,让他能梳理自己的情绪。

你可以握住对方的手,或适当地拥抱他,拍拍他的肩膀,鼓励他。把注意力放在对方的需要上,不要因为自己好像一时不能给予完整的答案,而不知所措。

我们必须承认,有时候连我们自己也不知道怎么样处理自己的焦虑、挫折和恐惧。我们只知道要发泄心里积压的情绪。有时候,怒气也是一种沟通,盼望对方明白我所受的委屈和一切负面的感受。

我们要接受对方情感的表达,不要论断,说「怎么这样讲」、「不要那样想」,好像「失态」了。更不要随口响应「我明白」,「我了解。」「好了,好了….。」而是说:「我在听」、「我正试着了解」、「主帮助你!」要认同别人的感受,进入对方的内心世界,和他一起经历挣扎。

有一个小故事说到,有一个小孩帮妈妈到超商买一点东西,可是妈妈左等右等都不见小孩回来,心里不由得着急起来。半个多小时后,儿子才回到家里。妈妈生气问说:「你刚才跑到哪里了?知不知道我有多么担心!」
儿子说:「对不起!妈妈!我在回家的路上遇见我的朋友阿德,我必须帮助他才行!」
妈妈紧张的问:「他出了什么事?」
儿子说:「他的脚踏车坏了!」
妈妈问:「你帮他修好了吗?」
儿子回答:「没有,我哪会修啊!」
妈妈问了:「那么你都在那儿做什么呀?」
儿子说了:「我陪他一起难过,好让他不至于太难过!」

这个小朋友很天真,很善良,当他看见朋友遇到麻烦的时候,他适时的为朋友提供了情感上的支持。虽然脚踏车没有办法修好,但是阿德心里舒服多了。

圣.法兰西斯的祷告里,有这么一句话:「少求被了解,但求了解人。少求爱,但求全心付出爱。」

弟兄姐妹,当你的朋友有困难的时候,要主动了解,要上前帮扶。唐崇荣牧师说,当有弟兄受苦的时候,你可以做三件事:

第一、向主认罪:「主啊,他受苦以前,我缺少为他祷告、我不够关心他,求主赦免我!」

第二、向主祈求:「主啊,他受苦的时候,帮助我讲出安慰的话,能给他带来力量,带来帮助,求主教导我。」

第三、开始行动:「我现在就去陪伴他。」

那么,现在不能过去怎么办?先打电话问问对方的近况,也预备心听对方的倾诉,然后告诉他「我会再跟你联络。」当我们不知道该怎么做的时候,我们可以为对方祷告。因为我们虽然不能完全明白对方的感受,但是神知道一切。

约伯的三个朋友提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,他们听说有这一切的灾祸临到约伯身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。他们就同约伯七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦。与哀哭的人同哭,就是一种爱的表达。有句话说:「眼泪是灵魂的彩虹。」

当拉撒路死了,耶稣来到马大和马利亚所住的村子。当耶稣看见马利亚哭,并看见与她同来的犹太人也哭,耶稣深深与他们同情。约翰说:「耶稣哭了。」那些犹太人看见耶稣哭了,就说:「你看祂爱这人是何等恳切!」

「朋友真诚的眼泪」是对伤心的人最好的医治。同在和陪伴可以给人带来安全感,可以让人重新有勇气。一个人被撇下、被丢弃、孤苦伶仃的感觉是很可怕的。心里会充满,绝望、沮丧、无奈。而同在和陪伴,就能给人孕育希望,使人感到自己有价值。所以有句话说:「倾听就是爱,陪伴就是医治。」

在一间养老院里,里面住着一位老太太,从来不跟人谈话,也不理人,独来独往,每天就是独自摇晃着破旧的摇椅打发时间。

由于老太太没有太多访客,因此一位护士常在休息的时候,进到她的房内。护士并没有试着跟老太太谈话,只是搬来另一张摇椅跟着老太太一块儿摇晃。几个月后,老太太对护士说:「谢谢妳,陪我一起摇晃。」老太太终于开口说话了。

「爱能发掘需要的所在」。求主给我们智慧,有敏锐的心,知道知道什么时候该说话,什么时候不说话,用理解和陪伴来表达我们对他人的关心。

当我们必须开口说话的时候,我们可以鼓励落在患难中的肢体,回想过去蒙恩的经历,勾起他往日美好的回忆。谈论神同在以及祂施恩赐福的年日,可以使受伤者的心灵得到安慰,信心重新得到坚固。有时神许可我们经历一些伤痛的日子,使我们彷佛经历人生的幽谷,是要我们学会与哀哭的人同哭,与人分享自己在幽谷中如何靠主的恩典走过。《哥林多后书》1章3-4节,保罗说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神;我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

魔鬼撒但企图用重担压垮一个处在伤痛中的信徒,但藉由肢体间的爱和陪伴,能把仇敌带给他们的苦楚降到最低。反观,若一个人受伤急需援手的时候,基督徒却「冷漠以对」就是给魔鬼留了地步。

我们可以邀请处在困境中的肢体,思想基督的榜样和寻求祂的帮助。必要的时候,我们可以带领对方祷告。我们大可承认,许多事情我们不知道该怎么处理,许多人生的难题我们并没有答案,我们宁可说:「我不知道。」也不要随便给答案。要知道,给人带来最大帮助,是「一只可以握住的手、一个能体会但又不知所措的拥抱、一张不知如何措辞的口。」神借着我们这些细微的举动,给人带来了帮助,是我们自己不知道的。

我们可以用神的应许来安慰在困难中的肢体,用神的话彼此劝慰。在适合的时机,圣灵会赐给我们当说的话。所罗门说:「义人的口是生命的泉源。」又说:「智慧人的舌头,为医人的良药。」俗话说:「良言一句三冬暖。」《箴言》16章24节,所罗门说:「良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。」《箴言》12章25节,所罗门又说:「人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。」

一句鼓励的话,能让人从放弃转为奋斗。一句发自内心的称赞可以成为激励人向上的动力,使人再接再厉。让我们的口多说造就人的好话,为无数忧伤的心灵重新点燃希望的火炬。

我们再来听一首诗歌:

《恩典的记号》

站在大海边 才发现自己是多渺小
登上最高山 才发现天有多高
浩瀚的宇宙中 我真的微不足道
像灰尘 消失也没人知道
夜空的星星 彷佛在对着我微微笑
轻声告诉我 一切祂都看见了
我所有挣扎 所有软弱和跌倒
将成为主恩典的记号

当我呼求 耶稣听见我的祷告
千万人中 祂竟关心我的需要
走过的路 有欢笑有泪水
都留下 主恩典的记号
在风雨中 耶稣将我紧紧拥抱
我深知道 祂是我永远的依靠
走过的路 有欢笑有泪水
将成为 主恩典的记号

请我们一起祷告:

「天父,感谢你,你是发慈悲的父,是赐各样安慰的神。你乐意使用我们成为你安慰的使者,使用我们作你恩言的出口。你是医治人的神,你医治伤心的人,缠裹他们的伤处。求主使用我的口成为滋润人的膏油,成为医治人的良药。帮助我懂得藉由陪伴、倾听,来表达从你而来的爱。求主更新变化我们的心意,赐我们上头来的智慧,使我们能效法基督。主啊,你怎样动了慈心,怜悯人,乐意与人同在,帮助我们以你的为心,甘心作你的双手,服事众人,多多给人鼓励和陪伴。愿意我们都能够像巴拿巴那样,成为劝慰子,叫人得益处。我们再一次把自己交托在恩主手中,求主保守带领。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月20日 灵命日粮

忠心服事

 

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全年读经进度:诗篇26-28篇;使徒行传22章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎您每天跟着《灵命日粮》节目一起读经默想亲近神,愿神借着优美的诗歌,精选的短文,和深入的信息带领我们思想祂的话语,明白祂的心意。

《歌罗西书》4章2节,保罗说:“你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。”让我们做聪明的童女,拿着灯,预备没,警醒等候主再来。

今天我们要思想的灵修题目是《忠心服侍》,所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》2章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《心愿》。

诗歌:《心愿》

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服事你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。
愿为主舍生命,愿为主作精兵,
愿为主传福音,愿为主传福音。

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服事你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。

读经:提摩太后书2章1-10节

【提后2:1】我儿阿,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。

【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。

【提后2:3】你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。

【提后2:4】凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。

【提后2:5】人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕。

【提后2:6】劳力的农夫,理当先得粮食。

【提后2:7】我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。

【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活,正合乎我所传的福音。

【提后2:9】我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样。然而神的道,却不被捆绑。

【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。

背诵和默想金句:

「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」–《提摩太后书》2章3节

灵修短文:《忠心服事》

鲁益师曾在第一次世界大战中服役,因此他对军人所承受的压力绝对不陌生。在第二次世界大战期间,鲁益师在一次公开演说中,生动地形容了军人所面对的苦难,他说:「我们所害怕面对的各样困境,都一一发生在前线军人的身上。例如患病,要面对疼痛和死亡;贫困,要居住在恶劣的环境,忍受寒冷、酷热、口渴、饥饿;被奴役,就要做苦工、被人羞辱、遭受不公平对待和无理的要求;离乡背井,与挚爱的人分开。」

使徒保罗用遭受苦难的士兵,来比喻基督徒在服事上帝时可能经历的试炼。保罗为了福音的缘故,甘心忍受各样苦难,当他来到人生的尽头时,他鼓励提摩太也当如此:「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」(<提摩太后书>2章3节)

服事上帝需要坚忍毅力。我们可能会遭遇各种困难,如患上疾病、人际问题,或是其他困境。但我们是基督的精兵,靠着上帝赐下的力量,我们可以继续前行。因为,我们服事的是万王之王、万主之主,祂甚至为我们牺牲了自己的生命!

亲爱天父,

帮助我忠心服事祢。

感谢祢赐下力量,

帮助我坚忍度过苦难。

上帝的爱并非让我们免于试炼,而是带领我们经过苦难。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《忠心服事》

《提摩太后书》是保罗在罗马的监狱里,写给提摩太的一封书信,保罗写完这封书信之后不久就为主殉道了。

当保罗再次被捕,被下在监里,面对传道的工作突然中断,他并不因此消沉灰心。《提摩太后书》2章9节,保罗说:「我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样;然而神的道,却不被捆绑。」

保罗虽然身系牢狱,不得自由,但是他在信里勉励提摩太后继圣工,为真道奋战。《提摩太后书》1章14节,保罗说:「从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。」

保罗勉励提摩太要有为主受苦的心志,《提摩太后书1章》6-8节,保罗说:「为此我提醒你,使你将神藉我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来,因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按神的能力,与我为福音同受苦难。」

《提摩太后书》2章1节,保罗说:「我儿阿!你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。」3节,保罗殷切的勉励提摩太:「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」

一个精兵是肯接受操练的。按照我们老我的本性,我们不喜欢吃苦,不喜欢受教,特别是接受严格的训练。我们习惯依然故我、随心所欲,不喜欢生命改变,但神要我们知道每天都是属灵的争战。如果我们跟随主,没有预备心付代价,没有意识到要背十字架,结果困难一来,我们就很容易会灰心,在压力底下就很容易跌倒,很快就会冷淡退后。这是因为神的道不是深印在我们心里,我们缺少敬虔上操练自己。提摩太从小明白圣经,他把所学习的,所确信的,存在心里,就容易胜过试炼。《腓立比书》4章11节,保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。」

所谓「不经一事,不长一智」,孟子说:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」从「不能」到「能」是要经过学习的。《罗马书》5章3-5节,保罗说:「不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

保罗学会了甘心服在神大能的手下,无论在什么景况,都可以知足。他说:「我靠着那加给我力量的,凡是都能作。」今天我们应当像保罗这样,凭信心接受神的安排,在困境中不灰心、不沮丧,把目光放在神的身上,从神那里支取恩典和能力。今天神许可我们经历一些困难,不是要让我们心生埋怨,乃是给我们有机会彰显基督。神使我们经历苦难,为的是加倍的赐福,叫我们末后的日子大过先前。

在《约伯记》里我们看见约伯受苦之后,神使约伯从苦境转回,并且赐给他的,比他从前所有的加倍,后来赐福给他的,比先前更多。神不是不爱约伯,不是对他不好,乃是要他成为在天使和世人眼前的见证。《雅各书》5章11节,雅各说:「那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

《诗篇》34篇19节,经文说:「义人多有苦难」。《腓立比书》1章29节,保罗也说:「因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。」

神未曾应许天色常蓝,未曾应许信主以后的日子花香常漫,祂许可我们经历苦难,用火一般的试炼来锻炼我们,好在我们生命中建立能力。祂没有让我们在事奉祂的时候,免于忧伤,或是不遇见困难。祂常常从困难里带出基督的精兵,又在患难的日子,让人看出谁是属于祂的忠心仆人,所以我们不要一直把焦点放在困难上,而要放在神美好的旨意上。

一切都是出于神,主耶稣说:「离了我,你们就不能作什么。」在世上我们会经历苦难,主已经胜了世界,当我们经历磨难的日子,要像耶稣基督的精兵,思想祂的得胜。保罗说:「凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。」当兵的人很不自由,当兵的人不能求自己的事,因为他要为着更大的目标而奋斗。

保罗身在牢狱里,他想到的不是自己,而是基督和祂的国度。保罗心里所惦记的,是福音的广传。之前保罗在罗马坐监的时候,他写了四卷「监狱书信」:《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》。

在《腓立比书》里,他称赞以巴弗提:「为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命。」保罗称以巴弗提是「我的弟兄,与我一同作工,一同当兵的。」意思是:「以巴弗提是为基督和祂的国,与保罗一同携手并肩的。」

今天教会有两种人,一种是活着的死人,一种是死了的活人。那些活着的死人,行事是基督十字架的仇敌。保罗流泪的提到这事,《腓立比书》3章19节,保罗说:「他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。」

《哥林多后书》11章26节,保罗提到「假弟兄的危险」,在教会里面有「假弟兄」,有挂名的基督徒。《哥林多后书》11章14节,保罗说:「这也不足为怪;因为连撒但也装作光明的天使。」《约翰二书》2章19节,约翰提到:「他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就必仍旧与我们同在;他们出去,显明都不是属我们的。」

你说:「在教会里面的人,应该都是得救的啊,应该都是天国的子民啊。都信主受洗了,还可能不得救吗?」在「无形的教会」,圣而公之教会里,都是天国的子民。但是,在有形的教会里不是这样。《启示录》3章1节,经文说:「你要写信给撒狄教会的使者说:那有神的七灵,和七星的说:我知道你的行为,按你名是活的,其实是死的。」

在地上有形的教会里,有洁净的,也有不洁净的。《约翰福音》13章10-11节,耶稣对门徒说:「“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了;你们是干净的,然而不都是干净的。」约翰说:「耶稣原知道要卖祂的是谁,所以说:“你们不都是干净的。”」

耶稣说:「天国好像人撒好种在田里,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候,稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说:“主啊,你不是撒好种在田里吗?从哪里来的稗子呢?”主人说:“这是仇敌作的。”仆人说:“你要我们去薅出来吗?”主人说:“不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说:先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧;惟有麦子要收在仓里。」

为什么不立刻把稗子从麦田里薅出去呢?主说:「恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。「容这两样一齐长,等着收割。」主认识谁是祂的人,祂再来的时候,要先把那些稗子薅出来,捆成捆,那个结局就是焚烧。《诗篇》第一篇告诉我们:「当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。」

今天我们看见教会里会有叫人跌倒和作恶的事,这是难以避免的。有形教会再纯正也难免会有错谬和杂质,所以需要不断的归正,回到神的道上,要继续不断被神的道洁净。我们不能容忍恶人和错误的教训,但也要知道麦子和稗子常是盘根错结的,薅了稗子也可能伤了麦子。不要过份热心用人的办法薅稗子,恐怕稗子没有薅出来,反而伤了麦子。

《哥林多前书》4章5节,保罗说:「时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念;那时各人要从神那里得着称赞。」不要把时间精力花在论断别人上,而要努力的在真道上扎根,追求过圣洁的生活,使自己没有玷污、无可指摘,安然见主。

主会炼净祂的教会,祂已经定了日子,到了收割的时候,就是世界末了,一切的稗子都会被薅出来。主会差遣使者,把一切叫人跌倒的,和作恶的,都从祂国里挑出来,丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。主说:「那时,义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听。」

当义人复活的时候,要得荣耀,他们在神的国里荣耀无比,在荣耀中充满光辉灿烂。那些真正认识主,爱主的人,正如《希伯来书》11章4节,作者说:「他虽然死了,却因这信仍旧说话。」那些为基督和祂的国度效命疆场的,是死了的活人,他们的名字常常被提起,他们所做的也被人记念。

《约翰福音》12章25节,主说:「爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。」生命的价值不在于保留,而在分享。没有一个爱主的行动是不用牺牲、不用冒险的。你若有牺牲自己成全他人的无私爱心,主必不轻看。

保罗行完了神的旨意,做成主要他做的工,他没有留下「未完成」的遗憾。《提摩太后书》4章6-8节,保罗说:「我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」

保罗跑尽了当跑的路,现在要把棒子交给提摩太,期许提摩太循着信心的轨迹尽心竭力,跑尽当跑的路。愿我们成为耶稣基督手中擘开的饼和倒出的酒,借着我们所摆上的成为许多人的祝福。

诗歌:《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万;
元帅就是耶稣,领他兵攻敌,
务要奋力前去,看大旗而立。
2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,
直前忠勇门徒,将群敌团困,
战胜魔鬼权力,令地狱震动,
弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。
3.世界诸国终倾,大权势失落,
唯有天国恒兴,到万年振作;
恶魔尽其权能,终不胜教会,
皆因大帅忠诚,施恩力兼备。
副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

主啊,感谢祢从万人中拣选我们,使我们明白真道。求主帮助我们,在祢的恩典上刚强起来,祢不要我们生活散漫,而要我们作祢的精兵。祢要我们攻克己身,远离怠惰,有计划、有目标、深思熟虑的规划自己的人生。主啊,帮助我明白生命只能使用,不能保留。一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多的子粒来。祢是万王之王,万主之主,祢配得我们献上一切。帮助我们忠于祢的呼召和托付,不遇难而退,也不临阵脱逃,而是刚强壮胆。求主加添我们为祢受苦的心志,使我们甘愿背起十字架,祢无论往那里去,我们都跟随祢。求主的灵引导我们,叫我们在地上作得胜者,不但得救,还要得着在耶稣基督里永远的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年7月19日 灵命日粮

颂赞永活的上帝

 

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全年读经进度:诗篇23-25篇;使徒行传21章18-40节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。每天的灵修是生活中最得力的时刻,神应许等候祂的必重新得力。《诗篇》84篇7节诗人说:“他们行走力上加力,各人到锡安朝见神。”《诗篇》115篇13节诗人说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给祂。”愿我们都作有福的人。

今天我们要思想的灵修题目是:《颂赞永活的上帝》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》1章3-14节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:荣耀归于真神。

《荣耀归于真神》

1.荣耀归于真神 他成就大事
为爱世人甚至赐下独生子
献上他生命为人赎罪受害
永生门已大开 人人可进来
2.赎罪完全救恩 主宝血功勋
凡信者得永生神应许世人
只要我众罪人真心接纳主
一经信靠耶稣 必蒙他饶恕
3. 荣耀归于真神 他成就大事
藉圣子耶稣我们得大欢喜
至圣至尊荣我主耶稣基督
将来得见主面 何等大恩福
副歌:
赞美主 赞美主 全地听主声音
赞美主 赞美主 万民快乐高兴
请来 藉主耶稣进入父家中
荣耀归主 他已成就大事工

读经:以弗所书1章3-14节

【弗1:3】 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。

【弗1:4】 就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。

【弗1:5】 又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分,

【弗1:6】 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

【弗1:7】 我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。

【弗1:8】 这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,

【弗1:9】 都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,

【弗1:10】 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。

【弗1:11】 我们也在他里面得了基业,(得或作成)这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的。

【弗1:12】 叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。

【弗1:13】 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。

【弗1:14】 这圣灵,是我们得基业的凭据,(原文作质)直等到神之民(民原文作产业)被赎,使他的荣耀得着称赞。

背诵默想金句:

「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。」——以弗所书1章3节

灵修短文:颂赞永活的上帝

美国人权英雄罗莎·帕克斯(RosaParks)于2005年去世。当时,着名主持人欧普拉认为能在安息礼拜上致词,赞扬帕克斯是一项殊荣。当欧普拉提到帕克斯在1955年拒绝在公车上让座给白人男子时,她说:「我常想,当时公车实行种族隔离政策,拒绝让位会被逮捕,在那种情况下,她坚持坐在座位上,实在需要极大的勇气。她这种没有考虑到自己的举动,让我们过后得到更美好的生活。」

在葬礼上,我们都会赞扬死去的人,但是使徒保罗在写给以弗所教会的书信开头中,将颂赞归与永活的上帝。他说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝!」保罗要以弗所教会的信徒,跟他一起赞美上帝所赐下的各样属灵福分,包括上帝拣选他们,并使他们成为自己的儿女;耶稣赐下了救赎、赦免他们的过犯,并让他们知道福音的奥秘;让他们受了圣灵作为印记和凭据。这浩大的救恩,完全是出于上帝的作为和祂的恩典。

让我们学习保罗,时时谨记上帝在基督里所赐下的恩典,只要我们如此行,就会发现我们的心颂赞满溢,禁不住说:「使祂的荣耀得着称赞。」

赞美天父上帝,因祢所赐的恩典超过我所求所想,

我只能够以不住的赞美作为回应。

谢谢祢拣选我,使我成为祢的儿女,救赎我,赦免我,

并且让我明白福音的奥秘。

赞美是灵魂得释放者之歌。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

主题思想:颂赞永活的上帝

美国黑人民权领袖马丁路德.金恩牧师,是二十世纪的风云人物。1955年,他为了抗议美国亚拉巴马州公共汽车上的种族隔离,黑人白人要分开坐,带领为期一年、和平拒乘公共汽车的运动。

1955年12月1日,一位名叫罗莎.帕克斯的黑人妇女在公共汽车上,因拒绝让座给白人,遭到警方逮捕。马丁路德.金恩牧师因为见到黑人所受的屈辱,所遭到不平等的待遇,就起来号召黑人「不要与不义的规章制度合作,不要再给公共汽车公司经济上的支持。」为此,他付上了极大的代价。

1956年1月底,在抵制蒙格马利公共汽车公司的那段紧张日子里,他接到恐吓电话,他恳切的向神祷告,说:「主啊,我在为正义而战,必须要站稳立场。但主啊,我承认我现在很软弱,我正摇摆不定,我的勇气渐渐失去。众人以我为他们的领袖,如果我在他们面前表现不出力量和勇气,在患难之日胆怯,他们也会退缩。我的力量已经到了尽头,我无法单独面对。」

主赐给他勇气,使他坚持下来。马丁路德.金恩牧师后来写道:「就在那一刻,我经历了属天的同在,是以前从未经历过的。我似乎听到心中有个声音,轻轻向我保证:「“捍卫正义,捍卫真理,神永远与你同在!”」几乎与此同时,我的恐惧完全消除,疑惑顿失,我已预备好面对任何事情。」

经过一年多的努力,美国联邦地区法庭最终裁定,亚拉巴马州在公共汽车上实行种族隔离的法律违宪。当年年底,马丁路德.金恩牧师宣布为期三百八十一天的拒乘运动结束。美国国会后来称罗莎.帕克斯为「现代民权运动之母」。当年她不是因为身体疲累而拒绝让座,而是厌倦了屈辱。她坚持坐在座位上,在当时需要极大的勇气。

虽然黑人在搭乘公共汽车上获得了平等,但是在很地方面还受到歧视,不能像白人一样得到平等的对待。

在林肯发表着名的《盖茨堡演说》之后一百年,1963年8月28日马丁路德.金恩牧师在华盛顿特区林肯纪念碑前,又发表了一篇同样简短却动人心弦,感人至深的演讲—-《我有一个梦》(I Havea Dream)。马丁路德.金恩牧师说:「我有一个梦,有一天无论黑人、白人能够像弟兄姐妹一样,一起工作、一起祷告、一起奋斗。」他说:「我有一个梦,我梦想有一天,我的四个孩子将在一个不以他们的“肤色”,而是以他们的“品格优劣”来评价他们的国度里生活。」他又说:「黑暗不能驱走黑暗,只有光明可以做到。仇恨不能赶走仇恨,只有爱可以做到。」当天有几十万人在林肯纪念碑前聆听金恩牧师的演说。

金恩牧师向支持他的人诉求:「让基督爱的力量胜过憎恨。」最后他说:「因为我们知道,有一天我们终将自由,谢谢全能的神,我们终将自由!」这是金恩牧师争取美国黑人民权的着名演讲,这篇演讲感动了无数的人愿意和他一起的站在神那一边。同年马丁路德.金恩被美国《时代杂志》选为年度风云人物,并在1964年获颁诺贝尔和平奖。

金恩牧师为了各种不同肤色的人,不再遭受种族主义和种族歧视的伤害而采取行动。

当他在乔治亚州坐牢的时候,写下最有名的讲章,就是「爱你的仇敌」。他效法基督,用非暴力方式为黑人争取平等权利。最后,马丁路德.金恩牧师,被偏激人士刺杀身亡,但他以爱为原动力,非暴力争取黑人权利的精神,已经感动了无数的人,并且是不分种族。虽然他已经死了,但是他死前讲的一句话,仍继续感动每一个时代的人,他说:「如果不为一个目标死,活着有什么意思呢?」

罗莎.帕克斯说:「千万不要因为害怕而不敢做对的事。」当她死的时候,大家都推崇她、记念她。12月1日她被逮捕的那一天,和她的生日成为美国许多州的纪念日。

马丁路德.金恩牧师被刺十八年后,他的生日成为美国的国定假日以纪念他为坚持信念所付出的一切。今天美国有好几百条街道,都以他的名字马丁路德.金恩来命名。

我们会赞扬一些死去的人,他们曾经在历史中作出过伟大的贡献,但我们更要赞美神。《以弗所书》1章3-6节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气,就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞;这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。」

「就如」是什么意思?就是举例。神所赐的恩典多而又多,保罗举例说明。

保罗先是讲到我们是何等的蒙福,因为我们是被神所拣选,又是蒙祂的爱子的血所洁净的。《以弗所书》1章7-8节,保罗说:「我们借着爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」

神是怎么赐下祂的恩典呢?乃是用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。试问有谁比神更智慧?有谁比神更聪明?神所赐给我们的恩典是丰丰富富的,所以我们照神创造我们的样式接受自己,对神赐予我们的一切心存感恩。

《腓立比书》4章11-13节,保罗说:「我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」一切都是出于神,我们所有的一切都是神给的。神本为善,所行的也善。祂把爱子赐给世人,把圣灵赐给教会,把基业赐给我们,把我们如同产业赐给基督。

《彼得前书》1章3-5节,彼得说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在天上的基业,你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。」彼得以「赞美父神」作为他书信的起头。祂借着基督救赎了我们,使我们得着荣耀的基业。为了这基业,神的爱子不但救赎我们脱离那极大的死亡,祂也救赎我们进入喜乐的光景,赏赐我们天上的荣耀。

这世界能给我们的指望何等短暂,又是何等有限,尽是会朽坏、会玷污、会衰残、不能永存的,所以看不见的比看得见的还重要。《哥林多后书》4章18节,保罗说:「原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」《罗马书》8章25节,保罗又说:「但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。」

神使我们在基督耶稣里借着福音,得与旧约的选民同为后嗣、同为一体、同蒙应许。《约翰壹书》3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女;我们也真是祂的儿女;世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。」

神不但预定我们做祂的儿女,也预定我们效法祂儿子的模样。《罗马书》8章29节,保罗说:「因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。」30节,保罗接着说:「预先所定下的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

我们是神预先所知道的人,是照父神的先见被拣选的,一切都是照神自己的美意。《雅各书》1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。」

《以赛亚书》25章1-9节,先知以赛亚说:「耶和华啊,祢是我的神;我要尊崇祢,我要称赞祢的名。因为祢以忠信诚实行过奇妙的事,成就祢古时所定的。祢使城变为乱堆,使坚固城变为荒场,使外邦人宫殿的城不再为城,永远不再建造。所以,刚强的民必荣耀祢;强暴之国的城必敬畏祢。因为当强暴人催逼人的时候,如同暴风直吹墙壁,祢就作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保障,作躲暴风之处,作避炎热的阴凉。祢要压制外邦人的喧哗,好像干燥地的热气下落;禁止强暴人的凯歌,好像热气被云影消化。在这山上,万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒,设摆筵席。祂又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱,因为这是耶和华说的。到那日,人必说:“看哪,这是我们的神;我们素来等候祂,祂必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候祂,我们必因祂的救恩欢喜快乐。”」

我们今天成了何等人,是蒙神的恩才成的。一切都是因着神的怜悯,因着祂的爱,我们白白领受。《哥林多后书》9章15节,保罗说:「感谢神,因为祂有说不尽的恩赐。」

《哥林多后书》1章3-4节,保罗说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

感谢神,各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的,包括我们所遭遇的患难,都有神的美意。神有神的时间,一切是照祂所安排的,按着祂永世的计划,成就一切祂所喜悦、所愿意成就的事。所以,就是在患难中,也是欢欢喜喜的,因为神荣耀的灵,住在我们身上,就在我们里面。

感谢神,使人在锡安传扬赞美祂的话,就是神同在之处。一切都是源于父神的慈爱,但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。

《万福源头》

1.全能真神万福源头,恳求使我常歌颂,
主赐恩惠如川永流,应当颂赞主恩宠,
愿主教我优美音乐,天使天军主前唱,
赞美我主救恩稳妥,永远坚定爱伸长。
2.我要立石以便以谢,蒙主帮助到如今,
尚望恩主一生导引,安抵天家蒙福荫,
我们失走远离父家,耶稣亲自来引导,
恩主救我免于危险,流出宝血洗罪污。
3.报答恩典每日加添,主恩难报永亏欠,
愿主恩惠如链相牵,系我心与主相连,
主我深知内心软弱,远离父家慕虚华,
献我身心求加烙印,与主同在蒙祝福。
4. 献我身心求加烙印,与主同在蒙祝福。

请我们一起祷告:

「主啊,祢的名在全地何其美!祢是造天、地、海,和其中万物的永生神,祢的名是应当称颂的,从亘古直到永远。我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给祢。感谢祢救赎我们的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为我们的冠冕。祢是历史的主宰,祢在人的国中掌权,祢在基督里曾赐下天上各样属灵的福气,祢继续用祢大能的手覆庇我们、保守我们,感谢祢为我们的将来预备了一切,祢使我们不但站在这恩典中,更开我们的心,使我们欢欢喜喜的盼望祢的荣耀。主啊,我们如果不赞美,连石头都要呼喊了!求主坚固我们的信心,叫我们心欢喜、灵快乐,时时称颂祢,把荣耀、尊贵和赞美都归祢。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月18日 灵命日粮

我的方式

 

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全年读经进度:诗篇20-22篇;使徒行传21章1-17节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。神的话是我们脚前的灯,路上的光,神的话语一解开就发出亮光,使愚人通达。感谢神,从天上赐下祂的话语,如同吗哪从天而降,让我们一心爱慕,每天拾取。

今天我们要思想的灵修题目是《我的方式》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记下》5章1-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

诗歌:《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升
当我前行祷告不停,求主领我向高处行
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处
别人或愿世间久住,但我祈求更高之地
3.虽然魔鬼暗箭攻破,我愿离开属世生活
凭信得闻快乐声音,天上圣徒所唱诗歌
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在属天乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:列王纪下5章1-15节

【王下5:1】亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士,只是长了大麻疯。

【王下5:2】先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服事乃缦的妻。

【王下5:3】她对主母说,巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。

【王下5:4】乃缦进去,告诉他主人说,以色列国的女子如此如此说。

【王下5:5】亚兰王说,你可以去,我也达信于以色列王。于是乃缦带银子十他连得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了。

【王下5:6】且带信给以色列王,信上说,我打发臣仆乃缦去见你,你接到这信,就要治好他的大麻疯。

【王下5:7】以色列王看了信就撕裂衣服,说,我岂是神,能使人死使人活呢?这人竟打发人来,叫我治好他的大麻疯。你们看一看,这人何以寻隙攻击我呢?

【王下5:8】神人以利沙听见以色列王撕裂衣服,就打发人去见王,说,你为什么撕了衣服呢?可使那人到我这里来,他就知道以色列中有先知了。

【王下5:9】于是,乃缦带着车马到了以利沙的家,站在门前。

【王下5:10】以利沙打发一个使者,对乃缦说,你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。

【王下5:11】乃缦却发怒走了,说,我想他必定出来见我,站着求告耶和华他神的名,在患处以上摇手,治好这大麻疯。

【王下5:12】大马色的河亚吧拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?于是气忿忿地转身去了。

【王下5:13】他的仆人进前来,对他说,我父阿,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢。

背诵和默想金句:

「如今我知道,除了以色列之外,普天下没有神。」–《列王纪下》5章15节

灵修短文:《我的方式》

两个小男孩正用竹签和细绳玩一个复杂的游戏。几分钟之后,年纪较大的男孩气呼呼地对他的朋友说:「不是这样玩的!这是我的游戏,要照我的方式玩。我不要给你玩了!」由此可见,我们从小就想让事情照着自己的方式进行。

乃缦是一个习惯用自己的方法做事的人。他是亚兰王的元帅,却得了无法治疗的麻风病。有一天,乃缦妻子的女仆,一个被掳的以色列人,建议他寻求上帝的先知以利沙的医治。乃缦渴望得到医治,但是他却希望以利沙来见他,他认为以利沙会用盛大的仪式和尊敬的态度对待他。所以,当以利沙只是打发使者来见他,叫他到约旦河中沐浴七次时,乃缦气忿地拒绝了以利沙的吩咐(<列王纪下>5章10-12节)。最后,当他终于谦卑自己,按照上帝的方式去做之后,才得到医治(13-14节)。

我们可能都曾对上帝说:「我会照我的方式去做。」但上帝的方式才是那永远最好的方式。让我们祈求上帝赐给我们一颗谦卑的心,凡事愿意按照上帝的方式,而非自己的方法。

天父,

请原谅我的骄傲自大,

因我常常认为自己懂得最多。

请祢赐给我一颗谦卑的心,

愿意在一切事上都遵照祢的方式。

谦卑是正确地衡量自己。─司布真

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《我的方式》

「知道」有两种,就像游泳,你「知道」所有游泳的要诀,但是不下水就永远学不会。直到你下水后,经历挣扎,到完全学会,你说:「现在我知道了!」这是从「客观的事实」,进到「主观的经历」。

神不是直接把「结果」给我,而要我们去经历祂、认识祂。祂许可我们的信心受试验,好叫我们察验祂的信实。《列王纪下》5章1-3节记载:「亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾藉他使亚兰人得胜;他又是大能的勇士,只是长了大麻疯。先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服事乃缦的妻。她对主母说:“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。”」

亚兰人的得胜是出于耶和华。当以色列人偏离神的时候,神的怒气向祂的百姓发作,就将他们交在外邦人的手里,恨他们的人就辖制他们。神许可他们受欺压,就伏在敌人手下。《诗篇》106篇43-46节,诗人说:「他履次搭救他们,他们却设谋悖逆,因自己的罪孽降为卑下。然而,他听见他们哀告诉的时候,就眷顾他们的急难,为他们记念他的约,照他丰盛的慈爱后悔。他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤。」

在人想不到的地方,以色列国的一个被掳的小女子,对她的主母,乃缦的妻说的一番话,为乃缦开启了信主之路。乃缦把以色列国这个小女子的话放在心里,有意寻求先知以利沙的医治。《列王纪下》5章4-8节,经文记载:「乃缦进去,告诉他主人说:以色列国的女子如此如此说。亚兰王说:“你可以去,我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了;且带信给以色列王,信上说:“我打发臣仆乃缦去见你,你接到这信,就要治好他的大麻疯。”以色列王看了信就撕裂衣服,说:“我岂是神,能使人死使人活呢?这人竟打发人来,叫我治好他的大麻疯。你们看一看,这人何以寻隙攻击我呢?”神人以利沙听见以色列王撕裂衣服,就打发人去见王,说:“你为甚么撕了衣服呢?可使那人到我这里来,他就知道以色列中有先知了。”」

亚兰王知道缘由之后,欣然答应,而且强硬的要求以色列王务必要治好乃缦的大麻疯。乃缦带着丰厚的礼物,和亚兰王的信,就来了。以色列王约兰看了信以后,一点信心都没有,对于亚兰王的要求显得惊慌失措。先知以利沙知道了,就打发人去见以色列王,提醒他,乃缦的到访,是见证神的最好机会。

《列王纪下》5章9-12节,经文接着说:「于是,乃缦带着车马到了以利沙的家,站在门前。以利沙打发一个使者,对乃缦说:“你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。”乃缦却发怒走了,说:“我想他必定出来见我,站着求告耶和华他神的名,在患处以上摇手,治好这大麻疯。大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?”于是气忿忿地转身去了。」

乃缦是一个重要人物,他想要得到特别的对待。仗着他在主人亚兰王面前尊贵的地位,他心里就事先预设先知会如何治疗他。按他的想法,先知必定出来见他,站着求告耶和华以色列的神的名,在他的患处以上摇手,治好这大麻疯。没想到,先知以利沙完全没有给他任何「高规格」的接待,作为神的仆人,以利沙并不徇人的情面。对于贫富没有任何差别对待,面对权贵和财富,以利沙丝毫不为所动。只打发一个使者,对乃缦说:「你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。」

以利沙不是先医他的大麻疯,而是先对付他的骄傲:「你要试试以色列人的神吗?请你谦卑。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」「高傲的眼」是耶和华所恨恶的。当你来到神面前寻求祂的医治,你要尊祂为大,顺服祂的话。要听从神借着祂的仆人所吩咐一切话,哪怕让自己没有面子。

以利沙没有前来和乃缦见面,乃缦心里已经很不舒服了,又听到以利沙打发来的使者对他说:「你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。」

乃缦一听,更不象话,完全不是心里所期待的,哪里受得了,马上大发脾气,就要走。乃缦说:「“我想他必定出来见我,站着求告耶和华他神的名,在患处以上摇手,治好这大麻疯。大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?”」

乃缦寻求神的医治,但却坚持他的想法,「我想。」乃缦心想:「洗澡能把大麻疯洗好吗?竟然要我到约旦河洗澡七次!如果要洗,难道不可以在自己的家乡洗嘛?大马色的河亚罢拿和法珥法,那里的水比以色列的约旦河水好得多。要洗在那里洗不是更好吗?为什么要到约但河去洗?何况还不是洗一次,是洗七次。莫非约但河的水有什么神奇的疗效?但显然没有,如果在约旦河的水真有那样的神奇疗效,可以治好人的大麻疯,为甚么以色列的麻疯病人,不去那里洗澡呢?」于是他气忿忿地转身去了。

其实能使乃缦得医治的,是神的能力,是神使他得医治,而不是约但河的河水。乃缦必须谦卑接受神借着先知以利沙所说的,照着去行,他的麻疯病才能得医治。

耶稣基督以神儿子的身份,在地上所行的头一件神迹,是在迦拿的婚宴上变水为酒。当时,酒用尽了。马利亚对耶稣说:「他们没有酒了!」耶稣说:「母亲!我与你有什么相干?我的时候还没有到。」如果照原文应该是这么讲:「妇人!我与你有什么相干?我的时候还没有到。」耶稣好像很不客气,好像对马利亚很没有礼貌。

但我们要晓得,这是主耶稣以「神儿子」的身份,所讲的神性的话语。耶稣不是对肉身的母亲没有礼貌,而要马利亚知道,祂在行神迹的事情上,人不可以干预。因为神是独行奇事的神,祂用什么样的方式,在什么样的时间,行什么样的神迹,是祂的主权。所以耶稣说:「妇人!我与你有什么相干?我的时候还没有到。」这句话一定要讲。

马利亚听了耶稣的回答以后,马上明白,知道自己是神的使女,就对用人说:「祂告诉你们什么,你们就作什么。」马利亚完全顺服。

这是乃缦要学习的功课。《约翰福音》2章6-8节经文记载:「照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。耶稣又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。」这些佣人遵命到底,不打折扣。

当他们照着主耶稣的话去做的时候,奇妙的事情发生了。管筵席的正在发愁,没有酒了怎么办?结果好酒一直上来,心想,怎么新郎还在筵席上耍了一招。《约翰福音》2章9-10节,经文说:「管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是那里来的,只有舀水的用人知道;管筵席的便叫新郎来,对他说:“人都是先摆上好酒;等客喝足了,才摆上次的;你倒把好酒留到如今。”」管筵席的叫了新郎来把他夸奖了一番。《约翰福音》2章11节,约翰说:「这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来;他的门徒就信他了。」

神有医治的大能,但是我们要用诚实的心、谦卑的态度把神当神。要放下自己的身段,除去心中的骄傲,照着神所吩咐的去行。

当乃缦发怒,气忿忿地转身去了,《列王纪下》5章13节,经文记载说:「他的仆人进前来,对他说:“我父啊,先知若吩咐你做一件大事,你岂不做吗?何况说你去沐浴而得洁净呢?”」这个仆人很有智慧,懂得善劝。他帮着他的主人先克服心理障碍,引导他往好的方向去思想。乃缦心想:「是啊,为了治好大麻疯,我是不计代价,大事我都愿意做了,何况到约但河去洗几次澡,小事嘛!如果能因此得洁净,为什么不去呢?」

《列王纪下》5章14节,经文记载:「于是乃缦下去,照着神人的话,在约旦河里沐浴七回;他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。」乃缦放下了骄傲,抱着「试试看」的心理,「最多医不好,但要是医好了不是太值得了吗?」就不打折扣的照着以利沙的话去做了。乃缦照着神人的话,在约旦河里沐浴七回,他顺服到底,就得了医治。

圣经说:「他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。」神借着先知口里所出的一切话,果然一句都没有落空。这让乃缦太惊奇了。《列王纪下》5章15节,经文说:「乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里,站在他面前,说:“如今我知道,除了以色列之外,普天下没有神。”」

乃缦过去风闻以色列人中有神,现在亲身经历到神。他看见他的大麻疯消失了,他的肉复原,好像小孩子的肉。果然照着小女子所说的,神果真借着先知以利沙的话治好了他。如果乃缦心高气傲,固执不肯变通,很可能就在怒气中打道回府,最后就死于麻疯病。

知名的解经家摩根,在他的解经书里这么说:「麻疯病初发时是不知不觉的,它逐渐侵蚀、痳痹、摧毁人的生长,所以最适于用来象征罪。」罪就像灵魂的大麻疯深深的抓住我们。大麻疯的可怕,不但在于在当时无药可医,更是因为长大麻疯的部位慢慢失去知觉,全身肢体溃烂,整个人扭曲变形,罪在我们生命中的影响也是如此,它使我们的整个人生扭曲变形。

《约翰福音》3章16-17节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为上帝差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」

《约翰福音》17章3节,耶稣说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」

神有救人的办法,「谦卑」就是接受帮助的第一步。当我们自以为义,认为自己有更好的方式,而轻看神所赐的救恩,我们就会带着偏见,拒绝救恩。

今天有多少人在骄傲、偏见及不信当中错失了神的恩典,最终没有能够在在基督里成为新造的人。求主怜悯我们,使我们心存谦卑,肯到主这里来得生命。

诗歌:《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

请我们一起祷告:

主啊,巴不得我们都能够沐浴在祢爱的河流里。求主借着乃缦的回转,教导我们宝贵属灵的功课。许多时候我们心里有了错误的期待,和错误的比较,求主把我们的心意夺回,叫我们谦卑在祢面前,知道我们的得救是在于祢,是出于祢的怜悯。帮助我们更多的认识祢,知道祢是神,而把一切荣耀归给祢!巴不得我们都能够像乃缦那样,不照自己的方式、不坚持自己意见,而是顺服祢到底。求主坚固我们信心,加添我们力量,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年7月17日 灵命日粮

青少年的眼泪

 

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全年读经进度:诗篇18-19篇;使徒行传20章17-38节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》128篇第1节,诗人说:“凡敬畏耶和华,遵行他道的人便为有福。”让我们每天认真的为主而活,寻求祂的指引,并为所得到的祝福献上感恩。愿我们天天经历与神同行的美好。

今天我们要灵修的题目是《青少年的眼泪》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》9章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

诗歌:《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏
这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:罗马书9章1-5节

【罗9:1】我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证。

【罗9:2】我是大有忧愁,心里时常伤痛。

【罗9:3】为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。

【罗9:4】他们是以色列人。那儿子的名分,荣耀,诸约,律法,礼仪,应许,都是他们的。

【罗9:5】列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们。

背诵和默想金句:

「我是大有忧愁,心里时常伤痛。」–《罗马书》9章2节

灵修短文:《青少年的眼泪》

有一回,我与四位青少年坐在阿拉斯加的某个食物救济站,和一位二十多岁的流浪汉交谈。当时,这几位青少年对这位流浪汉的怜悯心肠感动了我。他们倾听他述说自己的故事,然后温和地向他传讲福音,希望将耶稣的盼望带给他。可惜这位流浪汉拒绝进一步认识福音。

当我们要离开时,其中一位名叫葛瑞丝的女孩掉下了眼泪,她实在不希望这名流浪汉以后离开人世时不认识耶稣。她打从心底为这位年轻的流浪汉感到悲伤,因为他(至少在现阶段)拒绝了救主的爱。

葛瑞丝的眼泪让我想起使徒保罗,他谦卑服事上帝,时常为他的同胞心里伤痛,深切希望他们能够接受基督(<罗马书>9章1-5节)。保罗对同胞的怜悯和担忧,一定常常让他难过流泪。

若我们关心并在乎那些尚未接受基督赦罪之恩的人,我们一定会想方设法与他们分享福音。让我们带着信心和怜悯,将耶稣的好消息带给每一个需要认识救主的人。

今天,有谁需要你跟他分享耶稣的好消息呢?

分享福音,就是告诉别人耶稣的好消息。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《青少年的眼泪》

保罗爱同胞,深愿他们能够得救,他说:「为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」保罗这种热切爱灵魂的心,不仅是一种情感,更是他用冷静的思想,仔细酌量过的。

美国大布道家葛培理牧师曾说:「布道的热切,若单单倚靠情感来维持,是不能长久的。唯有真正认识神,明白神的心意,才是热切、积极布道的原因。」

弟兄姐妹若不确实知道所信的是谁,就不会主动积极传道。葛培理牧师又说:「若我们不能与保罗同说:「我知道我所信的是谁。」我们要趁早跪下读经与祈祷,直到我们能与保罗同说。」若你要领人认识主耶稣,你自己必先实实在在的认识祂。换句话说是真理推动我们去传道;我们跟人传福音,是为真理的缘故。《使徒行传》4章19-20节,彼得约翰对禁止他们「奉耶稣的名讲论教训人」公会前,他们勇敢的说:「听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量罢;我们所看见所听见的,不能不说。」

如果这种对福音的信心失落了,布道的热切也一定会跟着消失。为什么保罗那么积极传福音呢?《哥林多后书》5章10-21节,保罗说:「因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。我们既知道主是可畏的,所以劝人,但我们在神面前是显明的,盼望在你们的良心里,也是显明的。我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。我们若果癫狂,是为神;若果谨守,是为你们。原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。所以我们从今以后,不凭着外貌认人了;虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们;这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上;并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者,就好像神藉我们劝你们一般;我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为神的义。」

保罗传福音不是因为时尚,不是因为好玩,而是为了救灵魂。《哥林多后书》5章11节,保罗说:「我们既知道主是可畏的,所以劝人。」

《诗篇》90篇11节,摩西说:「谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?」

葛培理牧师以他多年的布道经验,说:「若不认识神圣洁与公义的忿怒,和罪恶所免不了的审判,必不会成为有果效的传道人。因为他里面没有那种抢救灵魂的迫切感。」十六世纪宗教归正运动,带领苏格兰教会改革的领袖约翰.诺克斯(JohnKnox)在神面前有一个伟大的祷告,他说:「求你将苏格兰人的灵魂给我,否则,我宁愿死。」

保罗深知主心,他看人,是看他是灭亡或者得救,失丧或者已寻回,瞎眼或者能看见,是死在罪中或活在基督里。只有以基督耶稣的心为心,然后才有布道的热忱。《哥林多后书》5章14-15节,保罗又说:「原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」

单单因为认识了「神如此爱世人」,我们就非传福音不可。何况基督如此奇妙的大爱,我们亲身领略了,叫我们不能不承受「劝人与神和好」的职份。

主爱长阔高深,过于我们所能测度。我们对主的爱的回报,永远不够。这一种无可抑制的催逼,使我们迫切的想要与他人分享福音,热切要他人认识耶稣,是从里面来的。因为主给了我们满足的喜乐、生命的力量,我要向人见证祂的丰富,祂对我的宝贵,我乐意述说基督在我身上所做的。

《马太福音》28章18-20节,主耶稣说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」主要我们往普天下去,传福音给万民听。主耶稣在撒种的比喻里告诉我们,「种子」就是「神的道」,「田地」就是「世界」。我们不但心系中华,更要放眼世界,把福音带给万民。

安提阿教会是初代教会的模范教会。《使徒行传》11章26节,经文记载:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」安提阿教会不仅是一个合一的教会,还是一个行善、乐捐的教会。安提阿教会不只是有爱心的团契,也有爱心行动,他们用实际的行动将爱表现出来。当他们听见住在犹太的弟兄,在饥荒中生活发生困难的时候,他们把爱心化成救济的行动,照各人的力量捐钱,把捐项托巴拿巴和扫罗,送到犹太众长老那里。

教会能够吸引人,首要的就是弟兄姐妹相爱的见证,《诗篇》133篇1-3节,诗人说:「看哪,弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。」

教会应当是这个冰冷世界的火炉,给周围所有渴望爱的人带来温暖。安提阿教会有爱的团契,也有爱的分享。但是单有爱的团契和爱的分享还不够,因为教会能够分享爱的最高峰,就是使人认识爱的根源,就是神。《约翰一书》1章3-4节,使徒约翰说:「我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交,我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的;我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。」

教会开办学校,开设医院,救济贫苦,改善人的生活是很好,但正如医生如果只是舒缓病人的症状,而没有治好造成症状的病因不叫治病。我们要把救恩的好消息带给人,一个人只有尝到了主恩的滋味,才有真正满足的喜乐。所以在安提阿教会众同工事奉主、禁食的时候,圣灵说:「要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。」

神要安提阿教会把最优秀的工人,保罗和巴拿巴差派出去,因为神定意要叫福音的真光照亮外邦,祂要施行救恩直到地极。安提阿教会就顺服,众人把这工作托付保罗、巴拿巴,就打发他们去了。

保罗和巴拿巴结束第一次宣教旅行,回到安提阿的时候,《使徒行传》14章27节记载:「到了那里,聚集了会众,就述说神藉他们所行的一切事,并神怎样为外邦人开了信道的门。」

主特意选召保罗,派他作执事,作基督复活的见证。《使徒行传》26章18节,主对保罗说:「我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。」

《罗马书》15章14-16节,保罗说:「弟兄们!我自己也深信你们是满有良善,充足了诸般的知识,也能彼此劝戒。但我稍微放胆写信给你们,是要提醒你们的记性,特因神所给我的恩典,使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳。」

保罗作神福音的祭司,奉献神所悦纳的灵祭。不但是保罗,我们也是如此。《彼得前书》2章5节,彼得说:「你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」

今天神所要的是活祭,是我们甘心将自己献上,在肉身中遵行神的旨意,叫主耶稣的名,在我们身上得荣耀。《加拉太书》2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。」

《希伯来书》13章15-16节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。」

神所要的祭,是忧伤的灵,是我们以欢乐的嘴唇赞美祂。并且在神悦纳人的恩年里,使人听见福音,因着圣灵,成为圣洁,借着基督与神和好,像我们信主的时候一样。《以弗所书》1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使祂的荣耀得着称赞。」

『信道』是从『听道』来的!我们传福音的对象是人,是有神形象样式的人。但因为罪入了世界,人受到罪的影响,不都是有信心。当人远离神的时候,他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。罪借着人属灵的昏盲,蒙蔽了他的心眼,叫他们看不见福音的真光。以致保罗在《哥林多后书》4章3-4节说:「如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」

所以传福音的对象是「受到罪的破坏和影响的人」。《罗马书》5章6节,保罗说:「因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。」

《罗马书》5章8节,保罗又说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」

不但如此,《罗马书》5章10节,保罗更进一步的说:「因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。」

我们传福音的对象是什么样的人?是软弱的罪人,有些更是在不信不明白的时候,作神仇敌的。但就像灵修短文里的流浪汉,他接受你的爱心,但是拒绝进一步认识福音。你为他流泪,为他祷告,把他交托在神的手中,仰望神的怜悯。

孙大中曾经分享过一个见证,有一个滴酒不沾的青年基督徒,有一次在车上遇到一个落魄潦倒的酒鬼,一上车就坐在他旁边。车子开了没多久,酒鬼就拿出酒来,开始喝了起来,并且频频邀这个青年也喝一点。这个年轻人没有嫌酒鬼的脏臭,没有因为他一身酒味,就换座位,坐到别的地方去,而是很客气的对他说:「谢谢你,我不喝酒,不过我觉得你是一个很慷慨的人。」说着说着就跟他聊了起来。

这个落魄潦倒的酒鬼,就在这个年轻人面前说了很多心里话,正所谓「酒后吐真言」,他就讲到他怎么样在工作上不顺利,怎么样痛苦,遭遇到多少挫折,家人怎么不谅解他,朋友怎么出卖他,都跟这个年轻人倾诉。

因为很不容易遇见这样一个愿意接纳他、听他讲心事的青年。年轻人很仔细的听着,然后诚恳的邀请这个酒鬼信耶稣。他跟这个需要怜悯的人分享自己信主的经历,并鼓励他:「耶稣能改变这一切!」就这样,把这个本来要放弃自己的人挽回过来。

弟兄姐妹,我们传福音的对象是人,是有神形象样式的人、是尊贵的,但因为受到罪的破坏和影响,他在软弱中,成了愚蒙和失迷的。耶稣能改变这一切,有了耶稣就有希望。而我们是被主爱过的人,主怎样爱我,我要爱祂。照神公义的审判,人人都是该死的;但人因着神的爱,人能够在神爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免,有这样的好消息。让我们带着恳切真诚的心,劝人与神和好,把我们所看见的、所听见的、亲身经历的告诉人。无论时机是否适合,无论得时不得时,我们都作好准备。愿主的爱激励我们、愿主的真理催逼我们、愿主的灵时时感动我们,叫我们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。

诗歌:《主你爱的光辉》

主,祢爱的光辉正照亮,
在这黑暗弯曲时代中,
耶稣世界真光照亮我们,
赐下真理释放我们自由,
光照我们,光照我们。
真光照耀,让这地充满父神荣耀,
灵火焚烧,焚烧众人心。
活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,
求发命令,主啊,照亮这地!

主,我们仰望祢的荣面,
愿祢荣耀借着我们彰显,
生命更新天天不断改变。
愿祢真理荣美让人看见,
光照我们,光照我们。
真光照耀,让这地充满父神荣耀,
灵火焚烧,焚烧众人心。
活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,
求发命令,主啊,照亮这地!

请我们一起祷告:

主啊,祢说那报佳音、传平安、报好信、传救恩的,这人的脚登山何等佳美!祢要我们每一个都成为报福音传喜信的人。祢的佳音要传遍天下,祢的恩言要传到地极。让我们省察,我们是否遵你的旨意行?是否忠于祢的托付?借着今天的信息帮助我们更加明白为何要传福音。帮助我们中间的传道同工能够带领弟兄姐妹积极的传福音,我们中间的牧者能够照祢的旨意,成全圣徒,使他们个个成为传好消息的人。主啊,福音本是祢的大能,要救一切相信的。一个人信了主,就如同生来瘸腿的人得医治,可以起来行走,他们进了祢的殿,走着、跳着,赞美祢,这是何等美好。求主坚固我们传福音的心志,提醒我们趁着白日多做主工。愿我们交帐的时候,个个都有佳工硕果献给祢。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年7月16日 灵命日粮

起名

 

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全年读经进度:诗篇16-17篇;使徒行传20章1-16节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

又到了我们相约一起灵修的时间,每一天的灵修都是我们让自己的灵命更新的机会,愿神每天对我们的心说话,用活泼的长存的道引导我们,使我们满心知道祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是《起名》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》1章18-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》。

诗歌:《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:马太福音1章18-25节

【太1:18】耶稣基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。

【太1:19】她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。

【太1:20】正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕,是从圣灵来的。

【太1:21】她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

【太1:22】这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,

【太1:23】说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)

【太1:24】约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来。

【太1:25】只是没有和她同房,等她生了儿子,(有古卷作等她生了头胎的儿子)就给他起名叫耶稣。

背诵和默想金句:

「她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」–《马太福音》1章21节

灵修短文:《起名》

在西方,我们为孩子取名不会避开长者的名讳,反而会用长辈或伟人的名字为孩子命名,希望孩子能成为那样的人。当年我父母刚结婚时,他们对于第一个儿子的取名有不同的看法。妈妈希望第一个儿子能沿用爸爸的名字,只是在名字前面加上一个「小」字,但爸爸对此并不感兴趣。讨论了许久,他们总算达成共识,只要孩子在爸爸生日那天出生,就以爸爸的名字为他取名。很奇妙地,我就在爸爸的生日那天出生,所以我的名字其实是小贝尔。

为孩子命名的传统由来已久。当约瑟正为他的未婚妻马利亚怀孕的事而伤脑筋时,天使让他从孩子的起名中,看见天父的心意:「她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来」(<马太福音>1章21节)。耶稣这名字不仅是孩子的名字,同时也说明了祂来到这个世界的原因:背负我们的罪、担当我们的刑罚。这个完美的名字里面包含了马槽背后的救赎计划,祂的名字胜过世上所有的名字。

愿我们甘心乐意为荣耀耶稣美妙的名而活!

感谢天父赐下祢的独生爱子,

将我们从罪中拯救出来,

使我们得以亲近祢。

耶稣的名字与祂的使命一致。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《起名》

《马太福音》1章20-21节记载,有主的使者向约瑟梦中显现,对他说:「大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来;因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」

除了《马太福音》第一章的这段经文记载之外,《路加福音》1章30-33节,经文也提到天使对马利亚说:「马利亚!不要怕;你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子;主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远;他的国也没有穷尽。”」

所以「耶稣」这个名字不是马利亚和约瑟起的,而是神差遣天使告诉马利亚,又在约瑟的梦中显现,告诉约瑟,指示他的。所以是还没有成胎以前,天使所起的名。

「耶稣」这个名字是什么意思?就是「救世主」。旧约摩西的帮手,嫩的儿子约书亚。「约书亚」这个名字到了新约,就是「耶稣」。「约书亚」是希伯来文,「耶稣」是希腊文,就是「耶和华拯救」的意思。人类最大的灾祸就是陷在罪中,最大的福乐就是从罪中得拯救。「耶稣」这个名字,就代表祂要肩负的使命。祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

天使加百列奉差告诉马利亚:「你要怀孕生子,这个孩子可以给他起名叫耶稣」。此外,天使也告诉马利亚:「祂要为大,称为至高者的儿子」。还有,祂是以色列的王,祂要治理以色列,祂的国度永远长存。主神要把祂祖大卫的位给祂。《罗马书》1章3-4节,保罗说:「论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说:是从大卫后裔生的,按圣善的灵说:因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」

祂来是要作王的,祂是以色列的王,但祂的国不属这世界,祂的国是永远的国。《旧约圣经·撒母耳记下》7章16节神借着先知拿单对大卫说:「你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。」

《但以理书》7章13-14节记载:「我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去;他的国必不败坏。」人间的国度都要过去,唯有神的国不会败坏,存到永远。基督的国必定坚定,一直到永远。

耶稣所领受的第三个名字是「救主」,祂是人类的拯救者,祂救赎我们的命脱离死亡。《路加福音》2章10-11节,经文记载:「那天使对他们说:不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。」

耶稣所领受的第四个名字是「主」,祂是万有的主宰,祂是神。许多人以为耶稣不过是一个普通的历史人物,随着祂的死,就淹没在历史的洪流里。以为这位历史上曾经出现过的耶稣和我们一样,随着生命的结束就从历史的舞台消失。但事实不是这样,因为祂是永世的基督进入人类的历史,成为历史的耶稣。祂的死不是结束,因为祂胜过死亡,从死里复活。《启示录》1章17-18节,主说:「我是首先的,我是末后的。又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远;并且拿着死亡和阴间的钥匙。」

祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。祂在人间为我们尝了死味,进入死的经历中间,却不被死的权势所掌管。《以赛亚书》25章8节,先知以赛亚说:「他已经吞灭死亡直到永远。」

《约翰福音》10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」祂是生命的主,死亡不能拘禁祂。祂把命取回来,神叫祂复活,不但复活,并且将祂高举在宝座的右边。什么意思呢?表示祂是得胜的、祂是蒙悦纳的、祂是作王掌权的。因为父爱子,已将万有交在祂手里。

《腓立比书》2章5-11节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!」

耶稣的名可以叫一切在天上的、地上的和地底下的都屈膝敬拜,这名是何等尊贵!《以弗所书》1章21节,保罗说:「远超过一切执政的,掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。」

耶稣基督是万王之王,万主之主。是从死里首先复活,为世上君王、元首的。神已经将万有服在祂的脚下,又使祂作教会的元首。将来无论世人,无论天使都要敬拜祂。万膝要跪拜,万口要承认耶稣基督是主。无论你信祂或者不信祂都要屈膝敬拜,都要臣服在祂的面前。无论你信祂或者不信祂,都要口称耶稣基督为主。对于信的人,我们欢喜感恩称耶稣基督为「我的主,我的救主。」对不信的人,要恐惧战兢的称耶稣为「我的主,我公义的审判主。」

无论天上灵界蒙拣选的天使,地上蒙恩得救的基督徒,地底下一切最后没有信主,被埋葬等候审判的世人,和被神丢弃任凭灭亡的魔鬼,都要口称耶稣为主,使荣耀归与父神。

耶稣被称为「主」、被称为「救主」、被称为「基督」、被称为「圣者」、被称为「神的儿子」、被称为「以马内利」,这些名字都是天使起的,或是神的灵感动先知说的,不是人起的。一般人的名字是人间肉身的父母起的,但耶稣不是从人间来的,乃是从神来的,是父差祂从天上降下来。祂名称为「以马内利」,「以马内利」翻出来,就是神与我们同在。

有一首圣诞诗歌,「基督降生歌」,其中有一段歌词说到:「甘与世人居下地,以马内利是耶稣。」人都是往高处爬,但是祂却甘愿到人间来。

人是在肉身中间求道,盼望自己能够悟道,能够给自己找到一条出路。但耶稣却是道成肉身,住在我们中间,在肉身遵行神的旨意。《希伯来书》5章8-9节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

《提摩太前书》3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」感谢主,祂洁净了我们这些有罪的灵魂,把我们带进父的家里。

耶稣所领受的第六个名字,是「圣者」。《路加福音》1章34-35节,经文记载:「马利亚对天使说:“我没有出嫁,怎么有这事呢?”天使回答说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你;因此所要生的圣者,必称为神的儿子。”」

耶稣基督是完全无罪的,祂是无瑕疵、无玷污的神的羔羊。人间所有能够想出的历史人物都是有罪的。保罗说:「罪的工价乃是死」。我们都是因自己的罪死,唯有耶稣基督是完全无罪的,祂的死是为我们的罪死。

最后,耶稣领受的第七个名字是「神的儿子」,祂就是「至高者的儿子」。宇宙中最伟大神赐下的名字,就是耶稣,因为祂是基督,是永生神的儿子,这名超乎万名之上!

十九世纪拿破仑一心想要用武力征服列国,他远征埃及,还打算入侵印度。拿破仑打败一个又一个的国家,征服一片又一片的领土,他的势力袭卷整个欧洲。但是最后,他失败了,滑铁卢战役,使拿破仑不能再起。当他被囚禁在圣赫勒拿岛的时候,他有感而发的对他的部下说:「耶稣基督不是一个凡人,一般人拿他比拟建立王及创立刻宗教的教主,乃是一种肤浅的见解,因为耶稣和他们是不能相提并论、等量齐观的。」拿破仑接着说:「耶稣基督的每一点都令我惊奇,祂的精神令我折服;祂的意志,让我羞愧,世界上无论何人都不能和他相比。祂那感人的力量,不是人的能力所能理解的。祂的降生,祂的生活,祂的教训,祂的福音,祂的神迹,祂的国度,都是我无法解答,但又是使我无可否认的奥秘。」

拿破仑又说:「亚历山大、凯撒,只靠他们的亲民的魅力,号召士兵,为他们效命,但是一旦死后,他们的军队,还能为他效忠致胜吗?我现在虽然还活在人间,但是我的军队早已经忘记我了。我们作战,往往可以一蹶不振,朋友往往畏难而退,这就可以证明我们力量的有限。」

拿破仑最后说:「我们读历史,看到有多少朝代倾覆,有多少国家灭亡,但基督的教会,不借一兵一卒,却能抵御强暴,历经危难,不仅屹立不摇,而且越战越强,这到底是什么力量呢?因为耶稣基督是主,天上地下所有的权柄都赐给祂了。祂是主耶稣,没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡祂。」

论到耶稣基督的名,唐崇荣牧师提到五个重点:

一、耶稣基督的名使我们得着救助,因为祂的名能够断开一切的锁炼,胜过一切黑暗的权势。

二、靠着耶稣基督的名,我们的祷告可以达到神面前。
三、我们因为主名的缘故,罪得赦免。
四、无论作什么,或说话、或行事,都要奉主耶稣的名,借着祂感谢父神。
五、在耶稣基督的名下,我们必能得胜。

感谢主,让我们尊主为大,把祂的名当得的荣耀归给祂、感谢祂、称颂祂的名、并且顺服他,让祂在我们的生命中作主作王,一生为祂的名,和祂存到永远的国度效力。

诗歌:《伟大的救主》

1.耶稣,罪人奇妙良友,
耶稣爱我灵的主,
友或离我敌或害我,
但救主时时看顾
2.耶稣是弱者的力量,
让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒,
靠主力使我胜过
3.耶稣我愿意接受祢,
祢的恩典够我用
用祢宝血赦我罪孽,
我属祢祢也属我
副歌:
哈利路亚奇妙救主,哈利路亚我良友
救我,助我,护我,爱我,与我同在到永久

请我们一起祷告:

主啊,祢的名何等尊贵,除祢以外别无拯救,因为天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。祢降卑自己,道成肉身来到人间,祢的根源,从亘古,从太初就有。感谢祢,使我们明白真道。祢借着使徒保罗告诉我们,神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在祢里面;我们在祢里面也得了丰盛。我们何等有福能够在祢里面与祢连结,祢的名对我们何等宝贵。求主帮助我们更多的认识祢,知道父在祢里面所赐我们的恩典,并且更深的爱祢。愿祢在我们身上得荣耀,我们也在祢身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年7月15日 灵命日粮

全新的心

 

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全年读经进度:诗篇13-15篇;使徒行传19章21-41节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间,神的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。

《诗篇》143篇第8节,诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。”倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。愿神天天用祂恩惠的道建立我们。

今天我们要思想的灵修题目是《全新的心》,所要读的经文在《旧约圣经·以西结书》36章22-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《全心全意》。

诗歌:《全心全意》

我要全心全意感谢主
感谢他的慈爱与祝福
因他伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂他的伟大与救赎
因他引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦–哈利路亚–哈利路亚
全心献上,真诚心灵
哈利路亚–哈利路亚
倾听耶稣,慈爱的声音
我要全心全意赞美耶稣
歌颂他的伟大与救赎
我要全心全意赞美耶稣
歌颂他的伟大与救赎

读经:以西结书36章22-31节

【结36:22】所以,你要对以色列家说,主耶和华如此说,以色列家阿,我行这事不是为你们,乃是为我的圣名,就是在你们到的列国中所亵渎的。

【结36:23】我要使我的大名显为圣。这名在列国中已被亵渎,就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前,在你们身上显为圣的时候,他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。

【结36:24】我必从各国收取你们,从列邦聚集你们,引导你们归回本地。

【结36:25】我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。

【结36:26】我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。

【结36:27】我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。

【结36:28】你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民,我要作你们的神。

【结36:29】我必救你们脱离一切的污秽,也必命五谷丰登,不使你们遭遇饥荒。

【结36:30】我必使树木多结果子,田地多出土产,好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。

【结36:31】那时,你们必追想你们的恶行和你们不善的作为,就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。

背诵和默想金句:

「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。」–《箴言》4章23节

灵修短文:《全新的心》

在1970年代初,非洲迦纳的许多墙上和公布栏上,都出现了以「人心」为主题的海报。其中一张海报画了一个心型,里面装满了各种象征邪恶、卑劣的爬行动物,心型的上方有张痛苦的脸。另一张海报的心型看起来则是干净又安祥,上头有一张满足的脸。图画下方写着:「你的心里装着什么?」

在《马太福音》15章18-19节中,耶稣告诉我们什么能污秽人心,祂说:「惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。」一颗远离上帝的心便是如此,这正是当年因犯罪而流亡外地的以色列人内心的景况(<以西结书>36章23节)。

然而,在《以西结书》36章26节提到上帝美好的应许:「我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心」(参阅<以西结书>11章19节)。上帝将会挪去我们那已经被许多邪情私欲污染的石心,并要赐给我们一颗清洁的心来回应祂。赞美上帝!因祂赐给我们这么美好的礼物。

感谢天父,

当我们向祢认罪时,

祢就赐给我们新的心、新的生命。

愿我的生命能反映出祢恩典的美善,

让他人因此看见祢所赐给我的新心。

要有新的开始,就求上帝赐你全新的心。

你要认识神,就得平安,福气也必临到你。我是主的民,主是我的神,耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。我要神所赐的神,阿们!

《灵命日粮》指引您一条蒙福的道路,天天收听,日日蒙福。

思想主题:《全新的心》

神在旧约里预告了人的重生。旧约是影子,新约是实体。新约隐藏在旧约里,新约成全了旧约。旧约指向新约,旧约好象照相底片,新约就完全把它冲印出来。

《以西结书》11章19-20节,经文说:「我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心,使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。他们要作我的子民,我要作他们的神。」

一个败坏不堪的人,怎么能有新的心,新的灵,以致于存柔软的心,顺从神的律例、谨守遵行神的典章?乃是出于神的大能,是神重造之工。「重生」不是生活的改良。如果是生活的改良,圣经就只不过是一本劝人为善的书。中国劝人为善,教人作好人的书本有很多,但问题是凭着血气,靠着情欲和人意,靠着堕落了的本性,人立志为善由得自己,只是行出来由不得自己。

《诗篇》51篇10节,大卫说:「神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。」大卫相信神的作为,相信神的灵活泼的引导,相信一个旧人能够在无所不能的上帝手中变成新人。

神是生命的主,他能够赐人新的生命,使人跟他之间有新的关系。他能够再造新的心、新的灵。「圣灵的浇灌」和「新生命」的临到,这些事情是隐藏在创造万物之神里的奥秘,连身为以色列人的老师的尼哥底母都不知道,还以为稀奇。尼哥底母夜里来见耶稣,《约翰福音》3章3节,耶稣对尼哥底母说:「我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」

尼哥底母他没有办法把耶稣的话,和旧约这些重要的应许连系在一起。还以为「重生」就是「肉身的再生」。尼哥底母回答耶稣:「人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?」

耶稣对尼哥底母说:「风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去;凡从圣灵生的,也是如此。」

「风」你看不见,但是它确实存在。你看见它的果效,却不知道是怎么做成的。照样,一个旧人生命的改变,是你可以亲眼看见的。

早年一位外国宣教士问起一个中国人:「你有没有听过福音?」中国人回答:「没有,我没有听过福音,可是我看过福音。」宣教士听了很好奇,说:「你看过福音?」中国人说:「是啊,我认识一个人,过去他抽鸦片抽得很凶,而且品行很差,可是他现在完全改了,信了耶稣以后他整个人变好了,而且不抽鸦片了。」

圣灵如风,按着神的意思吹,《以西结书》三十七章,神让先知以西结看见「枯骨复生」的异象。当灵风吹来,气息进入平原上的骸骨里面,枯干的骸骨就活了。这些活过来的骸骨是谁呢?就是「以色列全家」,他们站起来,成为极大的军队。《以西结书》37章14节,主说:「我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。」这些事情看起来好像非常不可思议。但到了《新约···以弗所书》2章1节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。」我们就明白了,原来是神借着圣灵,在我们心里动了善工。神的灵不但运行在水面上,也运行在我们心里。

一个人怎么能改变行为呢?怎么能「洗心革面」呢?除非他的心先被神改变。今天「教育」只能改造旧人,不能使人成新人。我们想要用办法的办法改变一个人,结果改来改去改不好。关键在于,我向着神是死的,因为心里刚硬,使得自己变得蒙昧无知。而无知的结果,就是与神所赐的生命隔绝。久而久之,更因为心地昏昧,良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。我们有知识,但是没有正用知识的生命。

感谢神,他差耶稣基督来为我们的罪作了挽回祭,主耶稣的宝血涂抹了我们一生的过犯,并且洁净了我们的心,洒去了我们心中天良的亏欠。神借着永远的灵在我们心里动工,除去了我们心里的污秽,从我们的肉体中除掉石心,赐给我们肉心。借着重生的洗,和圣灵的更新,使我们这死在过犯罪恶之中人活了过来。这不是人自己能做的,乃是神亲自做成的。

《以西结书》36章25-27节,神说:「我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。」

旧约是把律法刻在石版上,因为我们的心硬。所以旧约的律法是使人知罪,约束人不敢犯罪,但这只是消极的功用。《耶利米书》31章30-34节,耶和华说:「“日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约。我虽作他们的丈夫,他们却背了我的约。这是耶和华说的。”耶和华说:“那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:“你该认识耶和华”,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”」

新约是刻在人的心版上,神赐给我们肉心,代替石心。将祂的灵浇灌我们,使我们随从圣灵活泼的引导。而随从圣灵的,就有圣灵所结的果子。圣灵是施恩的灵,不断的把神的恩惠施行在我们身上,使我们能做到我们靠自己本性做不到的事情。

圣灵来帮助我们明白神的心意,使我们能用神所赐的「真知识」来建立世界观,透过明白神的话语来看这个世界。而因着认识神,明白祂的心,我们经历祂的大爱,渐渐的,我们的个性变得不一样了,我们的习惯和品味也不一样了。

当我们信主之后,我们渐渐脱离堕落了的本性中间习惯犯罪的生活,开始认真的为主而活,按着神所喜悦的去行。过去只会悖逆神,只会犯罪,只会偏行己路。但圣灵来,更新我们,改变我们,使我们有一颗受教的心。随着灵命长进,我们越来越知道自己的软弱,越来越认识神的大能,懂得谦卑仰望倚靠祂。

神的恩典,不但带领我们我们出埃及,离开为奴之地,祂还要继续带领我们过约但河,进到迦南美地,就是那流奶与蜜的应许之地。如果我们只读旧约,很多事情就不能理解,但是从新约回看旧约,就容易明白了。

我们的罪是因耶稣的死而消除,义是因祂的复活而恢复。「罪的除去」和「死的吞灭」是由于基督受死。而「义的恢复」和「生命的建立」是由于基督复活,借着圣灵运行而成的。

重生的果效是显而易见的,一个重生的信徒得到了一颗新心,是以前所没有的,那是一颗爱神和爱人的心。他呼叫神为「阿爸父」,觉得神不再可怕,乃是可亲的。一个重生得救的人,他的心里会知道。他的心会对神有无比的爱慕。神对他不是毫无关系,乃是关系最密切的。他一想到神就不再觉得敌对,乃是已经和好了的。一提到神的名,若有人亵慢轻看,他就非常痛苦、憎恶。一提到神的爱,他就欢喜、赞美。一见到神的儿女就感到喜悦、愿意亲近,一听到弟兄姐妹有困苦或软弱,他就忧伤难过。

本来我们有的是一颗刚硬不悔改的心,对神是悖逆的、不服的,现在却有了一颗柔软的心,爱慕接受神的道,愿意听主的声音,并且真心悔改,行事为要叫基督得荣耀。他会有从神而来的真爱、牺牲以及勇气。《哥林多后书》5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」

凡从神生的就会遵守神的命令,就不会继续犯罪,不会硬着心,长久活在罪中,因为神已经把敬畏祂,爱祂的心放在他里面了。《耶利米书》32章28-40节,神说:「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」

《以西结书》36章31节,神又说:「那时,你们必追想你们的恶行和你们不善的作为,就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。」

过去我们行事为人,随从今世的风俗,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。我们不但把偷窃、说谎、口出污秽的言语、轻易发怒、心存苦毒….这些随从肉体情欲的事当一回事。当我们信主的时候,我们已经受了不是人手所行的割礼,乃是基督使我们脱去肉体情欲的割礼。《歌罗西书》2章12节,保罗说:「你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活;都因信那叫他从死里复活神的功用。」

那么,一个基督徒还可能不可能犯罪?可能,因为我们里面的「旧人」、里面的「老我」还在。那些残留的罪,盈余的邪恶还在我们里面。我们还可能沾染污秽。但和世人不一样的地方就在于,我们不会因此离开神。我们可能会受到神的惩治和管教。但因着父神白白的,不变的爱;依靠耶稣基督的恩惠及祂在父右边的代求,借着常存在我们心中的圣灵以及神活泼的道,神能保守我们永不失落的坚信到底。

《约翰一书》3章9节,约翰说:「凡从神生的,就不(继续)犯罪,因神的道存在他心里。他也不能(继续)犯罪,因为他是由神生的。」

感谢神,赐给我们智慧的心,使我们晓得神的怒气,懂得敬畏祂。更感谢神,赐给我们肉心,使我们活在祂面前,愿意以基督耶稣的心为心。《约翰一书》1章3节,约翰提到一句话:「我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。」第7节,约翰又说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」

感谢神,我们是这样脱离世上从情欲而来的败坏的。是神给我们全新的习惯,是祂使我们有顺服的心,以顺服祂为心中的欢喜快乐。亲爱的朋友,我们晓得问题出在「人心」,人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能视透呢。但神已经赐下祂的话语,祂已经给了我们祂的应许,我们既有这等应许,就应当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。

请我们一起祷告:

主啊,我们感谢祢,借着祢的话,叫我们知道我们事奉的是一位可以改变我们、软化我们的心的神。祢让我们知道洗心革面不是靠自己的挣扎,而是信靠祢的大能,祢乐意照着我们的信心给我们成就了。我们的软弱有圣灵帮助,当我们仰望祢,把自己交托在祢手中,靠着那加给我们力量的,我们凡事都能做。感谢神,用祢的大能使我们走出人性的困境,享受在基督里的真自由。感谢父神,借着爱子耶稣基督,在我们心里行祢所喜悦的事。求主打开我们的心,叫我们更多的认识祢,更深的爱祢。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求,是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年7月14日 灵命日粮

像我们这样的人

 

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全年读经进度:诗篇10-12篇;使徒行传19章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

神的话语安定在天,祂的应许永不落空,愿我们喜爱神的话语,昼夜思想,愿神引导我们的心,叫我们爱神,并学向基督。

今天我们要思想的灵修题目是《像我们这样的人》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》第9章35-38节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这一群要传福音的人》。

诗歌:《这一群要传福音的人》

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向高山向蓝天我们要把福音传
弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向深海向绿地我们要把福音传
穿过大地飘过深山我们要传福音
穿过大地飘过万山我们要传福音
我们要把基督传
无论是过高山走崎岖路
或是脚踩泥泞路身经大荫谷
我也要把福音传
身挺直面带笑不畏风雨更不管人嘲笑
心要清志要坚不顾己利传福音
神的爱向那缺少爱的天地传
散播出春天的种子把神的生命带给世人
散播出春天的气息
把生命的盼望重新带给世人
弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向高山向蓝天我们要把福音传
弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向深海向绿地我们要把福音传
穿过大地飘过深山我们要传福音
穿过大地飘过万山我们要传福音
我们要把基督传
身挺直面带笑不畏风雨更不管人嘲笑
心要清志要坚我们要去传福音
为了基督要传福音

读经:马太福音9章35-38节

【太9:35】耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。

【太9:36】他看见许多的人,就怜悯他们。因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。

【太9:37】于是对门徒说,要收的庄稼多,作工的人少。

【太9:38】所以你们当求庄稼的主,打发工人出去,收他的庄稼。

背诵和默想金句:

「所以,你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。」–《马太福音》9章38节

灵修短文:《像我们这样的人》

在19世纪末,英国宣教士威廉·克里(WilliamCarey)觉得上帝呼召他前往印度,宣扬耶稣的福音。当时,他身边有些牧师语带讽刺地说:「年轻人,如果上帝想要拯救任何印度人,祂会自己来,不需要你和我来操心!」其实,他们忽略了上帝是要与我们同工,祂常常都会透过像我们这样的人来完成祂的事工。

身为上帝在世上的同工,我们希望上帝的旨意成就,同时我们也要完全献上自己,愿意付上代价。耶稣在《马太福音》6章10节教导我们如此祷告:「愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。」这句话不是在温和地请求上帝,而是迫切地渴求上帝赐下公义来导正这个世界!

我们和上帝各自扮演着不同的角色。我们的角色就是跟随耶稣,藉着行动和祷告,来完成上帝的各项事工。

保罗曾在《歌罗西书》1章24节,将我们比喻为基督在世上的身体,我们服事谁,基督就服事谁。我们怜悯心灵破碎的人,就是向他们伸出基督的双手。

主啊,

祢称呼我们为朋友,

求祢帮助我们在各样的小事上,

向这个充满伤痛的世界彰显祢的爱,

好叫世人因此认识祢。

期待上帝成就大事;尝试为上帝做大事。─威廉·克里

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《像我们这样的人》

《使徒行传》10章36-38节,彼得在哥尼流家里对着众人说:「神借着耶稣基督(祂是万有的主)传和平的福音,将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后,从加利利起,传遍了犹太;神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的;祂周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与祂同在。」

《马太福音》4章12-13节记载:「耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里;那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上。」17节:「从那时候耶稣就传起道来,说:“天国近了,你们应当悔改。”」

主耶稣以迦百农作为据点,走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。那些坐在黑暗里的百姓,看见了大光,坐在死荫之地的人;有光发现照着他们。

《路加福音》8章1-3节,经文记载:「过了不多日,耶稣周游各城各乡传道,宣讲神国的福音;和他同去的有十二个门徒,还有被恶鬼所附,被疾病所累,已经治好的几个妇女,内中有称为抹大拉的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。」

《马太福音》9章35节,马太总结耶稣这一段时间传道的工作,说:「耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。」在还没有差派门徒之前,主耶稣先带着门徒走遍各城各乡,开广他们的眼界。从这里我们看见主耶稣对人的爱不是停留在空泛的理想上头,乃是实际走访,一个城又一个城,一个乡又一个乡,祂走进人群,与人接触。主耶稣了解人间疾苦,知道人们的需要。马太说:「祂看见许多的人就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。」

耶稣不是被动的等人来,而主动的去。祂深深的同情、深深的怜悯加利利这些困苦的百姓。祂对门徒说:「要收的庄稼多,做工的人少;所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。」

天国的庄稼熟了,可是要收的庄稼多,做工的人少。神是庄稼的主,祂有主权差遣祂要差遣的工人。我们当恳切求神兴起奉差遣传道的人,把福音带到世界的每一个角落。

神不需要人手服事,因为祂一无所缺,但是祂却刻意留下一些需要,让我们有机会参与。祂给我们机会服事祂,是对我们的看重。今天我们能够能服事神,传天国的福音,是荣耀的特权。

神的活水的泉源,祂乐意使用我们作祂恩典流通的管子。《约翰福音》7章38节,主说:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」主要我们靠着从天上差来的圣灵,传福音给未曾听闻的人,将主耶稣基督的事教导人。

今天我们要介绍一位十九世纪,英国着名的宣教士威廉.克里(WilliamCarey)。中国人是把姓氏放在前面,名字放在后面。但英文名字却刚好反过来,是把姓氏放在后面,所以「克里」是姓,「威廉」是名。克里.威廉才是正式的称呼。但有时,我们就直接称威廉.克里,就像我们直接称约翰.牛顿那样。

威廉.克里出生在18世纪英国的一个劳工家庭,后来成为一名鞋匠。平日在制鞋之余,他喜欢钻研神学和阅读探险杂志。从小他就迷上发现美洲新大陆的哥伦布,以致同学都叫他「哥伦布」。

1783年的秋天,威廉.克里借到一本《柯克船长最后一次航海日记》,书里面记载大无畏的探险家─柯克船长,如何在太平洋上发现新的陆地。读了这本航海日记,他心跟着起了变化,他开始对这些福音未及之地起了负担。每次祷告时都提到这些岛屿,记念那里的居民。

虽然只是一名普通鞋匠,威廉.克里心里时时想着要到远方布道。他收集世界各地的异教徒国家的资料。在他的工作间的墙壁上,挂着一幅自制的世界地图。每天下了工,他又不时的在地图上加上一些关于各地的风土人情以及宗教状况的新的数据。他甚至还用皮革作了一个彩色的地球仪。

威廉.克里很喜欢读在美洲土着印第安人中间宣教的着名宣教士,戴维.布莱纳的生平,常常给他带来感动。他也很羡慕使徒保罗,把他当作宣教的榜样。当威廉.克里读到《以赛亚书》后半部的时候,赫然发现里面满了差传工作的预言,又发现在《新约圣经》里面大量记录着差传事工的成果。

1788年,一位来自伯明翰的朋友多马.博滋(ThomasPotts)鼓励威廉.克里何不写一本书提醒教会重视差传事工,同时送给了他十英磅作为出版书籍的印刷费用。

于是威廉.克里开始写《咨询》这本书,这是书名的简称,因为书名的全文很长,叫《对于基督徒设法引领各国外邦人悔改的责任,并思考已往成功的先例及今后应承担的责任问题的一项咨询》。内容分为几个部份:一是引言、二是论证、三是检讨、四是调查、五是挑战、六是计划,写得清清楚楚。

这本书一共八十七页的小书,1792年春天出版,文笔优美、锋利,非常有说服力。不久就在许多教会的信徒中间,和教牧同工中间被广泛传阅。

到了五月底,二十四间浸信会的教牧同工,聚集在英国中部诺丁罕的一间浸信会礼拜堂聆听威廉.克里讲道。

威廉.克里引用《以赛亚书》54章2-3节的经文:「要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。因为你要向左向右开展;你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。」

当讲道信息达到高潮时,他以十个英文字归纳他整篇的信息的要义:ExpectgreatthingsfromGod;attemptgreatthingsforGod.就是「要期待神成就大事,更要试图为神做大事。」

十月,在威廉.克里的鼓励和挑战之下,有十四位弟兄在一位瓦利斯师母(BeebyWallis)家里遵照《咨询》这本书上所建议的,成立了差传团体,定名为「向异教徒传播福音的浸信会专门机构」。由安得烈.富勒牧师担任第一任总干事。

这是历史上第一个浸信会海外差传机构,它的成立是一项神迹。一位蒙哥马利弟兄称「这是从天上降下来的火花」。另一位弟兄有感而发的说:「一位补鞋匠,坐在工作的凳子上,面对着墙上所挂的自制地图,身旁摆着《圣经》,竟然完全了他梦想中的伟大计划。」

当威廉.克里提议要成立一个布道的机构,差派宣教士往国外宣传福音的时候,当天的主席的立刻反对说:「青年人,请坐下,神要人得救的时候,不要你我的帮助,也能使他得救。」如果神想要拯救任何人,祂会自己来,不需要你我操心。好像人一操心,就干预了神绝对的主权。

对此,美国大布道家葛培理牧师引用《哥林多后书》5章18-19节的经文,保罗说:「一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们;这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上;并且将这和好的道理托付了我们。」

传福音不是「以人为中心的活动」,而是顺服神的主权,与神同工。这样,我们是神的用人,领受传福音的托付,神借着我们做成祂定意要做成的。这并不冲突,并非干预了神的主权。曾经有人请英国讲道王子司布真调解,这两个似乎互相矛盾的真理,司布真拒绝调解,他说:「我不调解,因我从来不调解两个素无意见的朋友。」

1834年6月9日,威廉.克里过世,享年七十三岁。在被主接走前,他完成了「把圣经译成印度三十几种语言」的伟大工作。有人这样评论威廉.克里,赞叹说:「他把圣经翻遍了印度的语言。」

威廉.克里的事迹也激励英国另一位宣教士马礼逊克服重重困难,在满清政府严令禁教,风声鹤唳的氛围下把《圣经》翻译成中文。

历史上将《新旧约全书》完整地介绍到中国的,马礼逊是第一人。而协助他印圣经的工人梁发,后来成了中国第一位牧师。

1807年当马礼逊初次来到中国,向中国人传福音,七年以后才带领一个人信主。当时有一些到中国作生意的英国人很反对他,并且嘲笑他,对这位年轻人说:「你这么年青,你以为靠着你的力量能改变这个巨大又古老的中国吗?」马礼逊回答:「我不能,但我相信打发我去的上帝,祂能!」

今天我们不一定像马礼逊或戴德生,远从英国来到中国,要到很远的地方才能传福音。事实上,福音的禾场,可能远比我们想象的更接近,就在我们自己的家,在我们每天生活的周围,还有好多人,他们没有听过福音。求主神点燃我们传福音的热情,发挥神给我们个人的恩赐,回应祂给我们的呼召,叫我们不但期待神成就大事,更我们试图为神做大事。不是我们能,而是神能。我们不过是承载宝贝的瓦器,不过是分享神恩典的器皿。

1930年代中国的大布道家宋尚节,在中国各地带领布道会和奋兴会。这位被誉为「中国的火焰」的宋博士,不但在中国,也到菲律宾、新加坡、马六甲、槟榔屿、苏门达腊等地布道,甚至来到还在日本占领之下的台湾布道。可以说他是中国近代最有能力的布道家。

有人说:「如果你问宋尚节博士一生中最重要的三件事是什么?你将得到的答案就是布道、布道、布道。」1934年1月1日,宋尚节的新年祷愿,向神所求的是:「主啊,这一年让我能得着十万灵魂归主。」果然,那一年听了他的布道。当年决志信主记下名字的人数超过十万人。

宋尚节布道工作前后只有十五年,他被主接走的时候很年轻,才四十三岁,神大大使用他。今天我们也要试试神,凭信心支取神的应许,满心期待神成就大事。考门夫人的丈夫查理考门,试图在中国展开已经在日本跟韩国开始的「逐家布道」工作,他对考门夫人说:「我们必定不要让神休息,直到在全日本、韩国和中国看见千万人得着基督宝血的救赎。」

弟兄姐妹,仅此一生,不要平淡过去,不要只求「生活安逸舒适,过得去就好」。人只能活一次,不要空手见主。主应许我们不但是「得生命」,并且是得「更丰盛的生命」。神要开广你的心,扩张你的境界,祂要带领你有美好的伸展,祂更要借着你把恩典和福气带给众人,要许多你因你得福。所以不要只是安逸的待在自己习惯的小圈子里,而要起来为主图谋大事。

《哈该书》2章8节:「万军之耶和华说:“银子是我的,金子也是我的。」诗人说:「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。」不要说:「我一无所有,我的资源匮乏。」一切资源都是神的,你要向主大大的张口,不要小信、不要怀疑,也不要胆怯,要寻求耶和华的能力,时常寻求祂的面。

弟兄姐妹,在有限的年日里,你要求加倍的灵,做加倍的工,神的恩典将使你丰富到一个地步,甚至无处可容。不要作胡涂人,闲懒度日,白占土地,要明白主的旨意如何。不要怕困难,凡事好好祷告,仰望神。《尼希米记》6章15-16节,记载:「以禄月二十五日,城墙修完了,共修了五十二天。我们一切仇敌,四围的外邦人,听见了便惧怕,愁眉不展,因为见这工作完成,是出乎我们的神。」

主所托付的工作完成,不是凭着我们自己的能力和虔诚,而是出于神,神会为自己的荣耀成就这一切,我们只要放胆与祂同工。今天你是否求宽大又有功效的门,为你开启?是否愿意做信心的勇士,让神借着你彰显大能?让我们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力!

请我们一起祷告:

主啊,纵然我们只有五个饼、两条鱼,在人看来微不足道,但是交在祢的手里,经由祢祝谢,擘开就能成为千万人的祝福。祢愿意万人得救,不愿一人沉沦。祢所造的,各适其用,祢在我们心里动了善工,必定成就这工。我们期待祢成就大事,我们也要试着为祢做大事。祢知道我们心里多忧多疑,知道我们的小信和胆怯,常常拦阻自己不敢前进。主啊,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。求主坚固我们的信心,加添我们力量,叫我们放胆传道。求主施恩的手帮助我们,使我们能帮助他人,从黑暗中归向祢,从撒但的权下归向祢的国度。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《站起来,东方的人》

站起来,站起来,东方的人,
站起来,站起来,我们这群人,
黑眼睛,黑头发,黄皮肤,
我们永远是神爱的人,
带着使命向四方走去,
哪里需要就在那里扎根,
不求那舒适的生活,安逸的家,
一颗心愿抢救灵魂。

 

2015年7月13日 灵命日粮

心灵导师

 

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全年读经进度:诗篇7-9篇;使徒行传18章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。欢迎您每天跟着《灵命日粮》节目一起灵修。

《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”愿神引导我们的心,叫我们把基督的道理丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是《心灵导师》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》4章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《牧羊人的诗篇》。

诗歌:《牧羊人的诗篇》

我主是我牧者,我必定不致于缺乏
他使我躺卧在青草地上
他领我到可安歇水边

我主(我主)
是我牧者(是我牧者)
哦他使我灵魂苏醒(哦他使我灵魂苏醒)
为自己的名(为他自己的名)
为自己的名(他引导我走)
他引导我走义路(他引导我走义路)

虽然我行过那死荫幽谷,我也不怕遭害
因你与我同在你与我同在
你杖和竿都是我安慰

我深知我主(我主)
是我牧者(是我牧者)
哦你为我摆设筵席(哦你为我摆设筵席)
我一生一世有恩惠慈爱
我要住在他的殿中(要住在他的殿中)
住他殿中直到永远

读经:腓立比书4章1-9节

【腓4:1】我所亲爱所想念的弟兄们,你们就是我的喜乐,我的冠冕。我亲爱的弟兄,你们应当靠主站立得稳。

【腓4:2】我劝友阿爹和循都基,要在主里同心。

【腓4:3】我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人,因为他们在福音上曾与我一同劳苦。还有革利免,并其余和我一同作工的。他们的名字都在生命册上。

【腓4:4】你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。

【腓4:5】当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

【腓4:6】应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。

【腓4:7】神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。

【腓4:8】弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。

【腓4:9】你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行。赐平安的神,就必与你们同在。

背诵和默想金句:

「你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的神就必与你们同在。」–《腓立比书》4章9节

灵修短文:《心灵导师》

法兰西斯·艾伦是带领我信主的人。现在他已经时日不多了,我到他家去,希望在他离世以前,能跟他见最后一面,并说些值得纪念和有意义的话。

我站在他床前近一个小时,讲一些个人的趣事给他听,引得他开怀大笑。接着他累了,我们谈到比较严肃的话题,他吃力地说着话,让我知道我的生命中还有哪些地方仍有待改进。我静静地听着,诀别的话不知道该如何说出口。

他在我有机会开口前阻止了我:「蓝迪,记住我一直告诉你的话。我们对人生的旅程没什么好害怕的,因为我们知道生命如何结束。我并不害怕!你照着我所教导你的去做吧!」这些激励人心的话,让我想到使徒保罗对腓立比信徒所说的:「你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行。」(<腓立比书>4章9节)

不管是在弥留之际,或是初次见面,我从法兰西斯的眼里都看到同样的光芒。他心中没有害怕。

我所写的许多文章,所说的许多故事,所服事的许多人皆受到法兰西斯的影响。的确,我们走在人生的道路上,有许多人曾经鼓励我们在灵里成长,愿我们常常记念他们。

谁曾是你的心灵导师?你当过谁的心灵导师?

活出馨香生命,引人认识基督。

神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《心灵导师》

《箴言》4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」你的心向谁敞开,就会被谁得着。你心里爱什么,就会像什么。每一天我们正不自觉的向着我们所爱慕的形像改变。

所以,我们以什么为心里爱慕的对象,不能等闲视之,也绝对不能轻忽,因为你所爱慕的,就是你未来的模样。所以要有智慧的分辨,爱那应当爱的。我们该爱的是谁呢?《马太福音》22章37节,经文记载:「耶稣对他说:你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。」

《哥林多后书》3章18节,保罗说:「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」新译本把它翻译作:「我们对着镜子看见主的荣光”,就变成主那样的形象,大有荣光。这是是主所作成的,主就是那灵。」

保罗是大有学问的人,生在基利家的大数,在迦玛列门下,按着严紧的律法受教,作了法利赛人。他第八天受割礼,是以色列族,便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。保罗是迦玛列门下的高材生,学识渊博,能够和当时希腊以彼古罗和斯多亚两门的学士谈道,能够受邀在亚略巴古演讲,谈论雅典人所渴望知道的新观念。甚至他在亚基帕王面前为自己分诉的时候,在场的巡抚非斯都大声说:「保罗!你癫狂了罢;你的学问太大,反叫你癫狂了。」

保罗是传统犹太教徒,自认是优秀的宗教份子,他感到应当和大家一样,多方攻击拿撒勒人耶稣的名,应当严严的逼迫教会。就在他领了祭司长的权柄和命令,往大马色去的时候,晌午在路上,他看见从天发光,比日头还亮,四面照着他,也照着和我一起同行的人。众人仆就倒在地,这时候保罗听见有声音,用希伯来话向他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的。」保罗说:「主啊!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的耶稣。」

保罗向神有热心,但是他抵挡了神还不自知。当主用希伯来话向他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」的时候,他整个人乱了,他整个信仰垮下来,整个人几乎崩溃。他说:「主啊!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的耶稣。」

结果,保罗按着神的启示,重新认识祂的儿子耶稣基督,重新明白耶稣所做的。保罗承认,在罪人中他是个罪魁。意思是他感到自己坏透了!但他接着说:「然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。」(<提摩太前书>1章16节)。

原来神要在保罗身上显明祂极丰富的恩典,给后来的世代看。保罗明白,凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义;因为律法本是叫人知罪。人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。

自此保罗再不敢以宗教功劳自夸,《腓立比书》3章7-8节,他说:「只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」

保罗与基督相遇之后,有了全新的人生目标。保罗原先追求自己因律法而得的义,想要靠自己的功劳。这种「靠功劳得救」的心态,拦阻他信耶稣。如今保罗以认识天国的君王─基督耶稣为至宝,因为认识基督,他才真正认识神,神在基督里把自己完完全全的启示出来。保罗尊基督为主,一生服事基督,高举基督并祂钉十字架,继续让神在基督里用祂的恩典征服他,得着他。《加拉太书》2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。」

在《腓立比书》1章20-21节里,保罗向凡住腓立比,在基督耶稣里的众圣徒表明他的心志,他说:「照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆;无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,我死了就有益处。」

《罗马书》14章7-8节,保罗对罗马的圣徒说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」

保罗不是满足于「仅仅得救」,他渴望「更美的复活」。那就是不但得救,并且满足神的心中,让基督完完全全的得着他。《罗马书》8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

《腓立比书》3章13-14节,保罗说:「弟兄们!我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」

《哥林多前书》11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」《腓立比书》3章17节,保罗又说:「弟兄们!你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。」

保罗立了志向,要得主的喜悦。他愿意作「效法基督」的榜样,引人一同效法基督。《腓立比书》4章8-9节,保罗说:「弟兄们我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行;赐平安的神,就必与你们同在。」

「行为」是「思想」的延伸,你心里有所思念,外面就会行出来;心里所充满的,口里就说出来。《箴言》23章7节,所罗门说:「因为他心怎样思量,他为人就是怎样。」我们所行的,就显露我们心里所存的。我们信了主以后,不能闲懒,而要分外的殷勤,积极的效法那些按着真知识而行的人。

有一位牧师写了一篇文章,我读了以后很有感触,他说:「在教会里面,经师易得,人师难求。」什么意思?在教会里面能讲解圣经的圣经老师容易得到,但是能把神的道,活出来的,足以在品格上作别人老师的,这样的人很难得到。

《马太福音》23章1-3节,经文记载:「那时,耶稣对众人和门徒讲论,说:“文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但是不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。」我们不要作「能说不能行」的法利赛人,而要知行合一,表里一致。换句话说,你的生命应当就是你所传的信息。

保罗是一个不以福音为耻,时刻预备好向人见证耶稣基督的圣徒。是一个深受主爱激励,自己勉励自己,对神,对人,常存无亏了良心的人。这是我们从保罗身上实实在在可以学习、领受、听见、看见的。当你一方面活出所传的基督,一方面传出所活的基督,两相配合,你的见证就很有说服力。

《约翰福音》10章40-42节,经文记载:「耶稣又往约但河外去,到了约翰起初施洗的地方,就住在那里。有许多人来到他那里;他们说:“约翰一件神迹没有行过;但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”在那里信耶稣的人就多了。」

今天有人因为你的好行为而了解基督信仰,信了耶稣,但也有人可能被你的假冒,被你的表里不一所绊倒,在信仰的路上怯步。我们渴望教会复兴,祈求神把得救的人天天加给教会,在此同时不能没有生命的见证。

弟兄姐妹,你有没有属灵的导师?你的心目中有没有一个学习的典范?我们信了主之后不是独自行走天路、毫无头绪,乃是积极的跟从属灵的导师,效法属灵的好榜样。

在旧约我们看见约书亚从摩西身上学习,以利沙从以利亚身上学习,在新约我们看见提摩太从保罗身上学习。《希伯来书》13章7节,作者说:「从前引导你们,传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。」

在这一条新的生命路上,我们正在被引导,我们也在引导别人。过去那些属灵的前辈,他们怎样靠着圣灵,用从主来的爱心和忍耐引导你,你要想念他们,效法他们的信心,自己在信仰上站立得稳,并且引导后来的人,使他们也有信心,与我们一起跟随基督。

《希伯来书》13章17节,作者说:「你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因为他们为你们的灵魂时刻儆醒,好像那将来交账的人;你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。」

《腓立比书》2章17-18节,保罗说:「我以你们的信心为供献的祭物;我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐;你们也要照样喜乐,并且与我一同喜乐。」

保罗不求腓立比教会的馈送,所求的就是腓立比教会弟兄姐妹的果子渐渐增多,归在他们的账上。今天我们何等需要这样的属灵导师!好的属灵导师,使你能想得正确,行得正当,活得正常,将来能欢欢喜喜的向主交账。那些为我们的灵魂时刻儆醒,常为我们祷告,鼓励我们在灵里成长的属灵导师,我们要想念他们。但是我们终极的焦点,不在他们身上,而是在我们的主耶稣基督身上。《希伯来书》13章8节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。」

作过我们心灵导师的人,可能以后因为信心软弱,不能持守信仰到底,甚或晚节不保,我们要留心看他们为人的结局,重新把眼光放在那位永不改变的主身上。

保罗让弟兄姐妹好好看他怎么做「他想要众人做」的事,他说:「你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行;赐平安的神,就必与你们同在。」

弟兄姊妹,今天我们是否也有这样的心志?我们爱真理吗?我们爱可敬的美德吗?我们爱可爱的善行吗?我们是否有公义的作为,清洁的见证,和一切能荣耀神,叫神的名得称赞的好行为?这不在于我们,而在于神,因为主的恩是格外丰盛,祂所应许的,必能作成。让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。

诗歌:《伟大的救主》

1.耶稣,罪人奇妙良友,耶稣爱我灵的主,
友或离我敌或害我,但救主时时看顾
2.耶稣是弱者的力量,让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒,靠主力使我胜过
3.耶稣我愿意接受祢,祢的恩典够我用
用祢宝血赦我罪孽,我属祢祢也属我
副歌:
哈利路亚奇妙救主,哈利路亚我良友
救我,助我,护我,爱我,与我同在到永久

请我们一起祷告:

主啊,除非祢的灵感动我,引导我,否则我的老我不会喜欢去思念这些讨祢喜悦的事。感谢祢兴起许多仆人、使女走在我前头,他们忠心顺服的榜样,如何竭力的效法祢,已经深印在我们的心里。求主感动我们的心,叫我们也被吸引快跑来跟随祢。愿祢常施慈爱给认识祢的人,常以公义待心里正直的人。愿祢用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。求主借着圣灵继续在我们众人心里动工,直到我们完完全全被祢得着。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年7月12日 灵命日粮

永存盼望

 

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全年读经进度:诗篇4-6篇;使徒行传17章16-34节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

神的话语是我们脚前的灯路上的光。《诗篇》16篇11节,大卫对主说:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”愿我们的心紧紧跟随主,每天认真的思想祂的话语。

今天我们要思想的灵修题目是《永存盼望》,所要读的经文在《旧约·诗篇》77篇1-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《荣耀归于至高神》。

诗歌:《荣耀归于至高神》

荣耀归于至高神!
荣耀归神!荣耀归神!
荣耀归于至高神!
赞美赞美不尽。

赞美真神万福源头,
天下万有赞美他不休,
天上众军和声回应赞美
圣父、圣子、圣灵。

荣耀归于至高神!荣耀归于至高神!
荣耀,荣耀,荣耀,荣耀,
荣耀归于至高神!

读经:诗篇77篇1-15节

【诗77:1】(亚萨的诗,照耶杜顿的作法,交与伶长。)我要向神发声呼求。我向神发声,他必留心听我。

【诗77:2】我在患难之日寻求主。我在夜间不住地举手祷告。我的心不肯受安慰。

【诗77:3】我想念神,就烦躁不安。我沉吟悲伤,心便发昏。(细拉)

【诗77:4】你叫我不能闭眼。我烦乱不安,甚至不能说话。

【诗77:5】我追想古时之日,上古之年。

【诗77:6】我想起我夜间的歌曲,扪心自问。我心里也仔细省察。

【诗77:7】难道主要永远丢弃我,不再施恩吗?

【诗77:8】难道他的慈爱永远穷尽,他的应许世世废弃吗?

【诗77:9】难道神忘记开恩。因发怒就止住他的慈悲吗?(细拉)

【诗77:10】我便说,这是我的懦弱。但我要追念至高者显出右手之年代。

【诗77:11】我要提说耶和华所行的。我要记念你古时的奇事。

【诗77:12】我也要思想你的经营,默念你的作为。

【诗77:13】神阿,你的作为是洁净的。有何神大如神呢?

【诗77:14】你是行奇事的神。你曾在列邦中彰显你的能力。

【诗77:15】你曾用你的膀臂赎了你的民,就是雅各和约瑟的子孙。(细拉)

背诵和默想金句:

「我要追念至高者显出右手之年代。我要提说耶和华所行的。」–《诗篇》77篇10-11节

灵修短文:《永存的盼望》

着名的美国作家威廉·金泽(WilliamZinsser)曾描述他最后一次回去故居的情景。那间老房子陪伴他度过成长的岁月,是他童年时挚爱的地方,而且房子建在山丘上,可以一览曼哈西特湾与长岛海湾。可是他与妻子来到那里,却发现房子已被拆除,什么都没有了,只剩下一个大窟窿。他们感到很沮丧,信步走到附近的海堤。金泽眺望着这个让他怀念的海湾,陶醉于海湾景色和哗哗的浪涛声。后来他写下这段经历:「我的内心平静下来,只有一点难过。这里的景色仍完好如昔:那独特的海湾形貌让我难忘,以至仍出现在我的梦里。」

《诗篇》的作者也曾写到他在患难中,心灵难以平静、烦乱不安的时刻(<诗篇>77篇2-3节)。但是在困难中,他不再沉溺于自己的悲伤,而把焦点转移到他的救主身上,他说:「我要追念至高者显出右手之年代。我要提说耶和华所行的,我要记念祢古时的奇事。」(10-11节)

当面临失望时,我们可以选择执着于自己所失去的,或是定睛在上帝身上。主希望我们仰望祂,看见祂何等的良善,知道祂与我们的同在,体会祂永恒不渝的爱。

天父,

生活可能很美好,也可能令人失望。

我们知道人生不会一帆风顺,事事称心,

但失望能使我们转向祢,

转向世界唯一的真实盼望。

坚信上帝的良善让我们永存盼望。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《永存盼望》

《诗篇》77篇是一首个人的求告诗,诗人在极大的痛苦中,因回想神过去的作为而得到安慰。今天你感到自己有所失去吗?美好的回忆能使你不再惧怕眼前的困难,而是向环境夸胜。想起过去蒙恩的经历,能为现在带来盼望。《诗篇》143篇5节,大卫说:「我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。」

《诗篇》77篇亚萨提到:「我追想古时之日,上古之年。」又说:「但我要追念至高者显出右手之年代。」

这是基督徒走出黑暗的秘诀,默想神同在和祂施恩赐福的美好年日。神没有改变,祂从前作的,现在仍然可以作。数算神往日的恩惠,能使我们的心得激励,重新振奋起来。但若我们数算的不是恩典,而是困难。回想的不是祝福,而是愁烦。一直定睛在让人失望的环境上,我们就会消沉、沮丧。弟兄姐妹,千万不要该记住的没有记住,该忘记的却始终不肯忘记。主是好牧人,祂永远以厚恩来待我们。《诗篇》77篇20节亚萨说:「你曾藉摩西和亚伦的手引导你的百姓,好像羊群一般。」

主是群羊的大牧人,祂会按着心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们。祂在我们身上有独特的计划,是我们不知道的。祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路,顺服就必蒙福。《彼得前书》5章6节,彼得说:「所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。」

当我们身陷黑暗期,神不是看着不理,也不是静默不语,祂原知道要怎么做。回顾以色列人出埃及的经历,真是惊险万状。当有人告诉埃及王说:「百姓逃跑。」法老和他的臣仆就向百姓变心,说:「我们容以色列人去不再服事我们,这作的是什么事呢?」法老就预备他的车辆,带领军兵同去;并带着六百辆特选的车,和埃及所有的车,每一辆都有车兵长。《出埃及记》14章8节,经文说:「耶和华使埃及王法老的心刚硬,他就追赶以色列人,因为以色列人是昂然无惧的出埃及。」

法老不容以色列人就这样的出了埃及,执意派出最精锐的部队要去追赶以色列人,不容他们离开。《出埃及记》14章1-4节记载:「耶和华晓谕摩西,说:“你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前,密夺和海的中间,对着巴力洗分靠近海边安营。法老必说:“以色列人在地中绕迷了,旷野把他们困住了。”我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。”于是以色列人这样行了。」

在人看来,神怎么要摩西把以色列百姓带到险境呢?原来神是刻意如此,因为祂要在法老和他全军身上得荣耀。《出埃及记》14章9节,经文记载:「埃及人追赶他们,法老一切的马匹,车辆,马兵,与军兵,就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分,在他们安营的地方追上了。」

《出埃及记》14章10-12节,经文接着说:「法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧怕,向耶和华哀求。他们对摩西说:“难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过,“不要搅扰我们,容我们服事埃及人”吗?因为服事埃及人比死在旷野还好。”」

当威胁来到的时候,以色列人马上怨声载道,因为不是凭信心,而是凭着眼见,把焦点放在可怕的环境上。他们看不出来,这是神要得荣耀的前奏,心里只是一味抱怨「神怎么把我们带向绝境,让我们死在旷野呢?」

弟兄姐妹,不要看错了,「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在祂并没有改变,也没有转动的影儿。」人生的绝境不是我们哀叹之处,而是我们要感谢神的时候,因为是我们经历神大能的前奏。《约翰福音》11章40节,主耶稣对马大说:「你若信,就必看见神的荣耀。」

《马可福音》11章22节,耶稣对门徒说:「你们当信服神。」「眼见」和「感觉」常会代替了信心。人非有信,就不能得神的喜悦。信心尊重神,神也重看有信心的人。倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所信的神如何。」

《但以理书》11章32节,经文说到:「惟独认识神的子民必刚强行事。」神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。

《出埃及记》14章13-14节,经文记载:「摩西对百姓说:“不要惧怕!只管站住,看耶和华今天向你所要施行所救恩,因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。”」

摩西信心通天,当四围没有出路的时候,他要百姓向上看、仰望神,就是那为他们争战的耶和华,看神今天向他们所要施行的救恩。弟兄姐妹,唯有神是独有权能的万王之王、万主之主。人都是必死的,如同水泼在地上,不能收回。神掩面、收回我们的气息,我们就死亡归于尘土。

《出埃及记》14章15节,经文记载:「耶和华对摩西说:“你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。」神听见以色列百姓在红海边的哀求。眼看前面是没有路了,祂要摩西停止哀求,吩咐以色列人往前走。可是前面明明已经没有路走了,因为红海挡住了去路。而且现在不但是「前无去路」,还「后有追兵」,眼见埃及军兵已经追上来了,还有比这更让人胆颤心惊的吗?

原来神的道路经过海洋,祂的路径穿过大水。祂的道在海中,祂的路在大水中,祂的脚踪无人知道。《出埃及记》14章16-18节记载,神对摩西说:「你举手向海伸杖,把水分开,以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去;我要在法老和他的全军,车辆,马兵上,得荣耀。我在法老和他的车辆,马兵上,得荣耀的时候,埃及人就知道我是耶和华了。”」

原来神的心意和筹算是这样。祂要用祂的大能把水分开,让以色列人下海中走干地。《那鸿书》1章2节,经文记载:「耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒;向他的敌人施报,向他的仇敌怀怒。」神兴起法老,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。

我们接着看《出埃及记》14章19-22节:「在以色列营前行走神的使者,转到他们后边去,云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱,一边黑暗,一边发光,终夜两下不得相近。摩西向海伸杖,耶和华便用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。以色列人下海走干地,水在他们的左右作了墙垣。」

《希伯来书》11章29节,作者说:「他们因着信,过红海如行干地。」这是以色列人从未有过的经历,神将红海变为干地,以色列众民是『步行』过了红海。

《出埃及记》14章23-28节经文记载:「埃及人追赶他们,法老一切的马匹,车辆,和马兵,都跟着下到海中。到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵混乱了;又使他们的车轮脱落,难以行走,以至埃及人说:“我们从以色列人面前逃跑吧!因为耶和华为他们攻击我们了。”耶和华对摩西说:“你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他们的车辆,马兵身上。”摩西就向海伸杖。到了天一亮,海水仍旧复原,埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中。水就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下。」那些埃及军兵来势汹汹,好像是来灭命的,结果却是被神所灭。神把他们尽都推翻在海中,连一个也不剩。

《出埃及记》14章39-31节经文接着说:「以色列人却在海中走干地,水在他们的左右作了墙垣。当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」一切都是出于神,过程虽然惊险万状,但是结果却是神得荣耀、人得平安。原来神是「这样」拯救以色列人脱离埃及人的手。

弟兄姐妹,你正经历人生的黑暗时期吗?神要怎样拯救你呢?你心里要永远存着盼望。放心「地的柱子属于耶和华;祂将世界立在其上。」《诗篇》103篇19节,大卫说:「耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。」

今天当神借着苦难来衬托祂的恩典和大能作为的时候,让我们欢喜顺服。不要只是忧愁叹息。《以赛亚书》40章25-21节,经文记载:「那圣者说:你们将谁比我,叫他与我相等呢?你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。雅各布啊,你为何说:我的道路向耶和华隐藏?以色列啊,你为何言,我的冤屈神并不查问?”你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」

《诗篇》77篇记录了诗人亚萨的哀叹,他以为自己被神遗弃了。在诗里他这么写着:「难道主要永远丢弃我,不再施恩么?难道祂的慈爱永远穷尽,祂的应许世世废弃么?难道神忘记开恩,因发怒就止住祂的慈悲么?」

弟兄姐妹,这一切负面的想法并非事实,千万不要让「感觉」欺骗了你,不要让那些负面的思想动摇你等候的信心,要专心倚靠神。要知道环境从来没有失控,神曾藉摩西、亚伦的手,引导祂的百姓,好像羊群一般,今天神也要独自带领你,你要如勇士束腰。如果你最近总是心灵难以平静,烦躁不安,你可以照着诗人所作的,回想神的慈爱和看顾,想起神为你所作的一切,祂怎样响应你的祷告,祂怎样帮助你,怎样赐福给你。你要告诉自己,「这是我经历主的大好机会。」

当大卫回顾他的一生,思想神的恩典做作为,他就见证神真是不误事的。《诗篇》37篇25节,大卫说:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未来见过他的后裔讨饭。」

感谢神,回顾祂过去的带领,就使我们的压力舒缓。思想神的应许,就使我们满有指望。

诗歌:《投靠者的赞美》

万军之耶和华啊,哪一个大能者像你,
你的信实在你的四围,藐视你的都要羞愧
万军之耶和华啊,哪一个施恩者像你,
你的慈爱流传到万代,敬畏你的欢喜敬拜。
大水泛滥的时候,你在宝座上为王,
任凭狂风巨浪凶悍,属你的人大有平安
举世动乱的时候,你在宝座上掌管,
你的右手高举在全地,属你的人大有保障。

请我们一起祷告:

主啊,祢本为善,所行的也善。虽然我们走的是一条窄路,在行走的过程中常会经历困难和失望,但有祢与我们同在,我们就不孤单。祢在万事中间行做,叫爱祢的人得着益处。祢的作为是我们不能测透的,祢行大事,不可测度,行奇事,不可胜数,祢的作为是洁净的。无论环境多么危急,祢总会一步一步的带领我们的前途。祢的慈爱,必定归于一切敬畏祢的人,从亘古直到永远。求主用祢的训言引导我,使我活在祢话语的光中。祢是使人有盼望的神,求主将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。祷告祈求,是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

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