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2015年7月31日 灵命日粮

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祂找到我

 

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全年读经进度:诗篇54-56篇;罗马书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间,《灵命日粮》这个节目的宗旨就是把从圣经而来的智慧和亮光,让弟兄姊妹容易明白,并且容易获得,愿神籍着这个节目,使弟兄姊妹对神的话语有更深的渴慕和追求,领命长进,信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是《祂找到我》。所读的经文在《新约圣经·路加福音》19章1-10节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奇异恩典》

《奇异恩典》

奇异恩典,何等甘甜

我罪已蒙赦免,前我失丧,

今被寻回,瞎眼今得看见。

如此恩典,使我敬畏,

使我心得安慰;初信之时

即蒙恩惠,真是何等宝贵。
许多危险,试炼,网罗,我已安然经过;

靠主恩典,安全不怕,更引导我归家。
将来禧年,圣徒欢聚,恩光爱谊千年;

喜乐颂赞,在父座前,深望那日快现。

路加福音19章1-10节

【路19:1】 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,

【路19:2】有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。

【路19:3】他要看看耶稣是怎样的人。只因人多,他的身量又矮,所以不得看见。

【路19:4】就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过。

【路19:5】耶稣到了那里,抬头一看,对他说,撒该,快下来,今天我必住在你家里。

【路19:6】他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。

【路19:7】众人看见,都私下议论说,他竟到罪人家里去住宿。

【路19:8】撒该站着,对主说,主阿,我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁,就还他四倍。

【路19:9】耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。

【路19:10】人子来,为要寻找拯救失丧的人。

背诵默想金句:

「人子来,为要寻找、拯救失丧的人。」——路加福音19章10节

灵修短文:祂找到我

电影「奇异恩典」(Amazing Grace)的故事是发生于18世纪后期,当时英国政治家威廉·威尔伯福斯(William Wilberforce)因着他的基督信仰,甘愿奉献自己的金钱和精力,为要废除英国的奴隶买卖。电影中的一幕,威尔伯福斯的管家看到主人在祷告,问道:「先生,你找到上帝了吗?」威尔伯福斯回答说:「我想是祂找到了我。」

圣经把人类形容为任性和迷失的羊。经文说:「我们都如羊走迷,各人偏行己路」(以赛亚书53章6节)。事实上,我们任性倔强的性格是根深蒂固的,正如使徒保罗说:「没有义人,连一个也没有!没有明白的,没有寻求上帝的;都是偏离正路」(罗马书3章10-12节)。这正是耶稣降世的原因。我们永远不会寻找祂,所以祂来寻找我们。耶稣宣告祂的使命时这么说:「人子来,为要寻找、拯救失丧的人。」(路加福音19章10节)

威尔伯福斯所说的完全正确。耶稣来寻找我们,因为依靠我们自身的能力,根本不可能找到祂。祂的降世,清楚表明,造物主深爱我们这些迷失的受造者,祂来寻找我们,并渴望我们成为祂的儿女。

奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;

前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见!——约翰·牛顿

前我失丧,今被寻回;感恩颂赞,永不停止!

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足您对神话语的渴慕,引导您与神更亲近。

主题思想:祂找到我

《圣经》就是一本记载神来找人,神来救人的书,可以说圣经就是人类在面对最大灾难的时候最需要的救援手册。

始祖亚当、夏娃在伊甸园里堕落犯罪,违背了神的命令。天起了凉风,亚当、夏娃因为怕面神,而躲藏起来。人犯了罪,就失去了与神之间那亲密和谐又美好的关系,变得不正常。听见神的声音不再喜乐,而是充满惧怕,要逃避神。人无力挽回这个局面,只能仰望神。《圣经》就是一本告诉我们神来找人,祂怎样救人,怎样把人从无助和绝望中拯救出来的书。

《圣经》不只是记载历史上发生的一些事情,而是要我们知道神在永世中,为罪人预备的救恩是怎样在历史中间成就的。「圣经神学」就是研究圣经所记载,神在人类历史中逐步完成救赎计划的学问,是以圣经的「渐进启示」为研究的焦点,解释神施行救赎的伟大行动。

圣诗「奇异恩典」的作者约翰.牛顿是十八世纪的知名布道家,1725年生于伦敦。从小约翰.牛顿就无心念书,十二岁那年,就跟父亲一起随着商船四处航海,过着航海生活。虽足迹遍各处,但在船上,却染上了水手们一切的恶习,过着放荡的生活,名声很不好。以后约翰.牛顿利用海运作起了「奴隶买卖」的生意,成了一名冷酷的奴隶贩子,把人当作货品出售,甚至当上了船长,拥有自己船,专门运送黑奴到西印度和美洲贩卖。想不到因此闹出事来,自己反而在非洲成了奴隶,过着非人的生活,备受痛苦。幸亏他父亲最终打探出他的下落,派人把他救了回来。

1748年5月10日这天,约翰.牛顿在从非洲返英国的航程中,他的船遇到一场可怕而猛烈的暴风雨,巨浪击穿了船侧,冰冷的海水不断的涌进船舱,眼看船即将沉没。千钧一发之际,他在甲板上大声呼喊:「主啊!怜悯我!」约翰.牛顿的母亲是一位敬虔的基督徒,当他未满七岁,母亲就去世,父亲再娶。他的生母在生前曾经不断为这个孩子的得救祷告,也盼望他能将来能够成为牧师。

约翰.牛顿知道自己一生离弃神,过着荒唐的生活,此时只能求神怜悯他。祷告后,果然风停了,浪也小了,残破的船在海上漂着。约翰.牛顿心里知道这是出于神,他的心就开始转向基督。

当约翰.牛顿这位声名狼藉的船长,开始到教会聚会的时候,许多人都感到诧异。在一次主日崇拜会后,约翰.牛顿向牧师倾吐他可耻的一生。牧师听完后,很平静的告诉他神的饶恕、神的爱和恩典;告诉他,他一切的罪,耶稣基督在十字架上已经为他担当了,他所有的罪都因神的恩典被赦免了。那一天约翰.牛顿经历了重生,生命起了奇妙的改变。不久,他就因为明白真理而停止奴隶买卖,以后更感到神呼召他出来传道,时候到了,他就献上自己一生为主所用。

因为他有重生生命改变的经验,为人谦和,又有爱心,在属灵生活上又继续不断地追求,圣洁自守,所以讲起道来很有能力,许多人从他身上得到了帮助。约翰.牛顿不但因信真道,停止奴隶买卖;更因为明白神的心意,极力主张废除奴隶制度。当时英国着名的国会议员威尔伯福斯,把约翰.牛顿当作他的好友,也是他的属灵导师和牧者。为了废除奴隶制度,威尔伯福斯在英国国会热心奔走,受尽了来自各方的压力、恐吓、警告、漫骂,有时灰心到一个地步,想要放弃,甘脆离开政坛去传福音好了。

当他心里起了这样的挣扎时候,他特别写信给约翰.牛顿,向他请教。约翰.牛顿劝他不要这样做,鼓励他尽忠职守,同时坚定自己的信仰。威尔伯福斯与约翰.牛顿在主里坦诚交流后,大得帮助。经由他的恳切的劝勉,心里大得激励。继续坚守在政坛上,经过二十年锲而不舍的努力,1807年3月25日英国国会终于全面通过了「禁止贩卖奴隶」的法案。

神大大使用悔改后的约翰.牛顿,使他成为英国着名的布道家和诗人。他一生共写了二百八十首圣诗,「奇异恩典」更是其中的代表作,他用这首诗歌见证了他自己蒙恩的奇妙经历。

歌词说到:
奇异恩典,何等甘甜,我罪已蒙赦免,前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。
如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;初信之时,即蒙恩惠,真是何等宝贵。
许多危险,试炼,网罗,我已安然经过;靠主恩典,安全不怕,更引导我归家。
将来禧年,圣徒欢聚,恩光爱谊千年;喜乐颂赞,在父座前,深望那日快现。

有一期《今日美国》杂志所作的的问卷调查显示,「奇异恩典」是全美国最受喜爱的一首诗歌。1974年《基督教论坛报》宣布《你真伟大》和《奇异恩典》是七0年代最热门的两首圣诗。

主的恩典,让约翰.牛顿永志不忘。1807年约翰.牛顿83岁离世以前,他自己已经写好了他的墓志铭,他是这样写的:「约翰.牛顿,生长英伦,离经叛道,罪恶沉沦,放逐非洲,身经大劫,蒙主恩佑,履险如夷,承受圣职,年八十三,辞世安息。」

临终前,约翰.牛顿大声宣告说:「我的记忆几乎丧失,但还仍记得两件事:我是一个大罪人,主耶稣是伟大的救主!」

感谢神,祂能使一个旧人变成新人。今天人性的困境就是活在罪中,被罪辖制而不自觉。神借着圣灵的大能重生了我们,医治我们背道的病,把我们带回祂的旨意里。祂来寻找拯救失丧的人,要用祂大能使腐败的贪官、无可救药的罪人、自甘堕落的娼妓、被毒瘾绑的吸毒者,在基督里塑造成活石,成为圣洁的灵宫。祂的恩赐和选召是没有后悔的。

撒该是一个税吏,又是一个财主,是耶利哥城的税吏长。在犹太人眼中,税吏是帮着罗马政府来搜括百姓钱财的卖国贼。当耶稣经过耶利哥的时候,有一大群人要来看祂。一时间人山人海,耶稣经过的地方到处都挤满了人。

拥挤的人群里有一个身材特别矮小的,就是撒该,圣经说:「他要看看耶稣是怎样的人;只因人多,他的身量又矮,所以不得看见。」有人认为,可能耶稣的身材不高,所艾萨克该才看不到。但圣经告诉我们,是因人多,他的身量又矮,所以不得看见。

情急之下撒该想到一个好主意,就是爬上桑树上去看,这样就没有人可以挡住他的视线,而且桑树的叶子可以挡住他。这样,他看得到耶稣,耶稣看不到他。从这里我们看见撒该应该是一个很有头脑、很聪明的人。

可没想到,当耶稣来到撒该所在的树下的时候,祂突然停下来,然后抬头往上看,对着在树上的撒该说:「撒该,快下来,今天我必住在你家里。」耶稣来到耶利哥一眼就看见撒该,立刻叫出他的名字,而且还呼召他,对他说:「撒该!快下来,今天我必住在你家里。」撒该完全没有料到。

他本来只想「看看耶稣」就好了,百闻不如一见,可是耶稣却主动要求要住在他家里。在犹太人的心里,连跟税吏一起吃饭都不可以。但是主的心柔和谦卑,他怜悯罪人,愿意作税吏和娼妓的朋友。

唐崇荣牧师分享有一次他到台湾的一所监狱去布道,那些受刑人很不甘愿的,在严格的监视下来礼堂听道。唐牧师看了看他们,第一句话就说:「朋友,我没有比你们更好,你是罪人,我也是罪人。」就这样一句话,那些受刑人的心就柔软下来,预备心听唐牧师下面要说的。

唐牧师说:「我相信你们一定很聪明,但是误用了聪明,一时胡涂犯了错,结果被关在这里。」他就恳切勉励这些受刑人,说:「亲爱的朋友,我们需要的不是恨,我们需要的是爱,而圣经说:神爱世人。」就和他们讲耶稣,然后把福音传给他们,在和谐的气氛下,很多人打开心门信了耶稣,当下举手决志的有四百多人。唐牧师说:「只有神的爱能融化人的心。」

当撒该听见耶稣的呼召,喜出望外,就立刻从桑树上下来,「欢欢喜喜的接待耶稣。」如果你读《路加福音》十八章,你会读到有一个年轻的财主来找耶稣,跟耶稣谈话,谈到最后,就「忧忧愁愁的走了」。《路加福音》18章24-25节记载:「耶稣看见他就说:“有钱财的人进神的国,是何等的难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。”」

这个大家看好的财主,选择离开耶稣忧忧愁愁的走了,而这个不被看好的撒该,却欢欢喜喜的接待耶稣。撒该不但接待耶稣,并且当着众人的面宣布,要他把财产分给穷人,把贪污的钱吐出来。《路加福音》19章8节,经文记载:「撒该站着,对主说:“主阿!我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”」

在许多人看来,这几乎是不可能,除非太阳打西边出来。没有人想到撒该会得救。但是神最擅的就是「不可能」的事。撒该很果决、很爽快,他的改变是人想不到的。

早在耶稣基督降生前一千五百年,耶利哥城里的妓女喇合,全家得救了。一千五百年以后,救恩来到耶利哥城的税吏长撒该的家。中国俗话说:「人非圣贤,孰能无过,知过能改,善莫大焉。」《雅各书》5章19-20节,雅各说:「我的弟兄们!你们中间若有失迷真道的,有人使他回转;这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。」

在人的眼里,喇合和撒该都是失败者,都是被社会唾弃的,但是主爱他们。主说:「我来不是要召义人悔改,乃是要召罪人。」、「我来是要寻找拯救失丧的人。」、「我要把这些愚蒙失迷的人拯救回来。以我的爱充满他。使他们成为我恩典的杰作,我要在世人面前展现一个旧人如何变成新人。」

弟兄姐妹,基督的国度是神用忧伤痛悔的心灵建立的。我们原是死在过犯罪恶之中,没有指望的人。生命中满是缺点,有许多软弱、许多的败坏。但耶稣基督一视同仁,有救无类。神怜悯我们,差耶稣基督来寻找我们,主用祂的爱把我们一个一个挽回。让我们为主找到了我而欢喜感恩,并且天天在祂的恩典中长进。

《爱拯救我》

1.平安边岸我远离,陷溺罪深海里,

习染污点日益深,再无望能得起,

幸喜海洋大主宰,听我绝望呼救,

从海中将我举起,蒙主拯救。

2.我今全心奉献主,永远归主支配,

我活着惟靠主恩,万代歌唱赞美,

爱力何大且何真,激发我灵颂扬,

忠心服役爱救主,乃我该当。

3.危险中者朝上看,耶稣完全恩典,

主要以爱拯救你,脱离波涛危险,

大浪必须听主命,他是海洋主宰,

他是你永远救主,救你现在。

副歌:

爱拯救我,爱拯救我,

当无别法可救,爱拯救我,

爱拯救我,爱拯救我,

当无别法可救,爱拯救我。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢祢,祢在万民中拣选了我。我从前如同亡羊走迷了路,祢把我寻回。祢从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。是祢怜悯我,主动的来寻找我、呼唤我,使我的灵魂苏醒。是祢把渴慕的心放在我里面。祢是乐意向人施恩的主,我们今日成了何等人,都是蒙祢的恩才成的。主啊,我们深愿像约翰.牛顿一样献上自己,一生报答祢、事奉祢。求祢洁净我们成为圣洁的合用的器皿,使用我们,照你的应许,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月30日 灵命日粮

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银发活力

 

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全年读经进度:诗篇51-53篇;罗马书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。欢迎您每天跟着《灵命日粮》节目,一起读经,一起灵修。等候神,仰望祂话语是我们重新得力的秘诀。

《诗篇》5篇11节诗人说:“凡投靠祢的,愿他们喜乐,时常欢呼。因为祢护庇他们,又愿那爱祢民的人,都靠祢欢欣。”愿神恩上加恩,力上加力。引导我们走在锡安大道上。

今天我们要思想的灵修题目是《银发活力》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》14章6-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《应许》

《应许》

主能在旷野开道路
主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子,
祂就要为你成就大事
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽
救主的慈爱却不远离
祂与你同行保护到底
使雨过天青喜乐满心
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

读经:约书亚记14章6-12节

【书14:6】 那时,犹大人来到吉甲见约书亚,有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说,耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。

【书14:7】 耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁。我按着心意回报他。

【书14:8】 然而,同我上去的众弟兄使百姓的心消化。但我专心跟从耶和华我的神。

【书14:9】 当日摩西起誓说,你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的神。

【书14:10】 自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照他所应许的使我存活这四十五年。其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了,

【书14:11】 我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样。无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。

【书14:12】 求你将耶和华那日应许我的这山地给我。那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去。

背诵默想金句:

「我的力量那时如何,现在还是如何。」——约书亚记14章11节

灵修短文:银发活力

荷兰艺术家优妮·勒菲福展开了一项称为「银发活力」的活动,希望藉此展现荷兰长者的活力。优妮邀请当地的学童为他们的祖父母画张画像,她相信透过孩童真诚和单纯的眼光,能够忠实地呈现老人们的风貌。结果,祖父母们在小孩子的画笔下,显得青春又活泼,白发苍苍的老人打网球、做园艺、绘画等等。

古以色列的迦勒直到老年也过着活力充沛的生活。迦勒年轻时,以色列人尚未进入应许之地,他被派遣前往迦南窥探。迦勒深信上帝会帮助他们打败迦南人,可是,其他的探子却不同意(约书亚记14章8节)。因为迦勒的信心,上帝奇妙地保守他的生命45年,使他度过旷野的漂流生活后,最终可以进入迦南地。当以色列人进入迦南时,迦勒已经85岁高龄,他说:「我的力量那时如何,现在还是如何」(11节)。靠着上帝的帮助,迦勒成功取得他在迦南地的产业(民数记14章24节)。

即便我们年纪老迈,上帝也不会忘记我们。尽管我们的肉体衰残,健康受损,上帝的灵每一天仍会更新我们的内心(哥林多后书4章16节)。在生命中的每一个阶段、每一个年纪,上帝都使我们过得有意义。

天父,我知道自己的体力与健康总会衰败,

但求祢仍不断更新我的灵,

好让我忠心地服事祢,直到生命的终了。

有上帝的大能托住,有祂的双臂扶持,我们能坦然无惧地面对未来的一切。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说,我受苦是与我有益。《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

主题思想:银发活力

当摩西打发十二个探子去窥探迦南地,他们窥探了四十天回来之后,十二个探子里面有十个报恶信,说:「我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民,都身量高大。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。」

这十个没有信心的探子在亚衲族人面前感到极度自卑,感到很无助,只看到,「他们」、「我们」,「他们」、「我们」….。那么,神呢?神大能的作为为什么只字不提?神在埃及所行的奇事,在红海所行可畏的事,他们仿佛都忘了。神怎样分裂红海,领以色列从其中经过,把法老和他的军兵推翻在红海里,他们好像完全记不得了。他们以为要靠自己进到迦南地。他们先看环境,再看自己,完全不看神。

结果那十个探子存着不信的恶心所报的恶信,马上让大家人心惶惶。让百姓开始悲观、绝望,当下以色列全会众大声喧嚷,圣经说:「那夜百姓都哭号。」以色列众人开始向摩西、亚伦发怨言,全会众对他们说:「巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为甚么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子,必被掳掠,我们回埃及去岂不好么?众人彼此说:我们不如立一个首领,回埃及去吧!」参看《民数记》14章1-4节。

那不信而来的惊慌恐惧,弥漫在以色列全会众当中。《民数记》14章6-9节,经文说:「窥探地的人中,嫩的儿子约书亚,和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,对以色列全会众说:“我们所窥探经过之地,是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们!”」

那十个报恶信的探子看形势大坏,但约书亚和迦勒不这么看,他们看形势大好,知道神必定会成就祂所应许的。信心是透过神的眼光来看环境和自己。信心告诉我们,有主帮助,我们足能胜过这一切。约书亚和迦勒,以神为可信的,结果信心使困难尽都变成祝福。

《民数记》14章10节记载:「但全会众对摩西说:“拿石头打死他们二人。”」全会众听信那十个没有信心的探子的话,藐视神,不信祂的话,结果就惹动了神的怒气。《民数记》14章11-12节记载:「耶和华对摩西说:“这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我要到几时呢?我要用瘟疫击杀他们,使他们不得承受那地,叫你的后裔成为大国,比他们强胜。”」

摩西求神不要这样做,《民数记》14章15-19节,摩西说:「如今你若把这百姓杀了,如杀一人,那些听见你名声的列邦必议论说:“耶和华因为不能把百姓领进祂向他们起誓应许之地,所以在旷野把他们杀了。”现在求主大显能力,照你所说过的话说:“耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯,万不以有罪的为无罪;必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。”求你照你的大慈爱,赦免这百姓的罪孽,好像你从埃及到如今,常赦免他们一样。”」

神听了摩西的恳求,照着摩西的话赦免了以色列民,不用瘟疫击杀他们。但神告诉摩西:「然而我指着我的永生起誓,遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀,和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话,他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的,一个也不得看见;惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。」(民数记14章21-24节)

《民数记》14章36-38节,经文记载:「摩西所打发窥探那地的人回来,报那地的恶信,叫全会众向摩西发怨言;这些报恶信的人,都遭瘟疫,死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚,和耶孚尼的儿子迦勒,仍然存活。」

神应许迦勒,要把他领进他所去过的那地,他的后裔也必得那地为业。那地是哪里呢?《民数记》13章22-25节记载:「他们从南地上去,到了希伯伦,在那里有亚纳族人、亚希幔、示筛、挞买,原来希伯伦城被建造比埃及的琐安城早七年。他们到了以实各谷,从那里砍了葡萄树的一枝,上头有一挂葡萄,两个人用杠抬着;又带了些石榴和无花果来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄,所以那地方叫作以实各谷。过了四十天,他们窥探那地才回来。」

神应许要把希伯仑赐给迦勒和他的后裔。希伯仑是以色列人的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各居住过的地方。《创世记》13章18节记载:「亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。」

《创世记》23章2节记载:「撒拉死在迦南地的基列亚巴,就是希伯仑,亚伯拉罕为她哀恸哭号。」《创世记》35章27-29节记载:「雅各来到他父亲以撒那里,到了基列亚巴的幔利,乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方;基列亚巴就是希伯仑。以撒共活了一百八十岁。以撒年纪老迈,日子满足,气绝而死,归到他列祖那里。他两个儿子以扫,雅各把他埋葬了。」

《创世记》37章12-14节记载:「约瑟的哥哥们往示剑去,放他们父亲的羊。以色列对约瑟说:“你哥哥们不是在示剑放羊吗?你来,我要打发你往他们那里去。”约瑟说:“我在这里。”以色列说:“你去看看你哥哥们平安不平安?群羊平安不平安?就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷。他就往示剑去了。」

所以希伯仑对以色列人意义非凡,从神应许迦勒的那一天开始,四十五年来迦勒心里一直期盼。《约书亚记》10章36-37节记载:「约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去,攻打这城,就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑,用刀将城中的人与王,并那些城邑中的人口,都击杀了,没有留下一个,是照他向伊矶伦所行的,把城中的一切人口尽行杀灭。」

《约书亚记》11章21-23节记载:「当时约书亚来到,将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。在以色列人的地没有留下一个亚衲族人,只在迦萨、迦特,和亚实突有留下的。这样,约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地,就按着以色列支派的宗族将地分给他们为业。于是国中太平,没有争战了。」

到了分地的时候,迦勒对约书亚说:「耶和华在加低斯巴尼亚,指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁;我按着心意回报他。然而,同我上去的众弟兄使百姓的心消化;但我专心跟从耶和华我的神。当日摩西起誓说:“你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的神。”自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照他所应许的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了,我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我;那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去。”」

迦勒不服老、不认老。他不求生活轻省,而是像年轻人一样,里面热血沸腾,蓄势待发,要把残余的亚衲人赶出去。《约书亚记》14章13-15节,经文说:「于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专心跟从耶和华以色列的神。希伯仑从前名叫基列亚巴;亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平,没有争战了。」

《约书亚记》15章13-19节,又作了补述:「约书亚照耶和华所吩咐的,将犹大人中的一段地,就是基列亚巴,分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖[基列亚巴就是希伯仑]。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长,就是示筛、亚希幔、挞买;又从那里上去,攻击底璧的居民。[这底璧从前名叫基列西弗。]迦勒说:“谁能攻打基列西弗将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田,押撒一下驴,迦勒问她说:“你要甚么?”她说:“求你赐福给我,你既将我安置在南地,求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。」

《士师记》1章20节记载:「以色列人照摩西所说的,将希伯仑给了迦勒;迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。」迦勒完全不考虑他的年龄,专注于神和祂所给的应许。他抓住神的应许,火热,积极。在孙大中眼中,迦勒是「八十五岁的年轻人」,他从不怀疑神的话,四十五年来,他的心志从来没有改变。神应许把希伯仑赐给他和他的后裔,迦勒期盼立刻上去得那地为业,并且相信靠着神的大能「我们足能得胜!」《希伯来书》11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。」信心尊重神,神也重看有信心的人。

弟兄姐妹,让人衰老的是怀疑和困惑、是恐惧和绝望,但神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。随着地上年日的过去,我们要越老越有智慧、越老越有信心、越老越有勇气。

一个人衰老,是因为失去对未来的盼望,再无热情,好像活着没有指望了。看见困难就灰心,迦勒不是这样,他八十五岁了,仍然活跃,他相信神应许赐福的话一句也不会落空,再多的难题抵不过「神说了」。

今天神存留你的性命不是要你沮丧,是要你看见祂应许的实现。我们的体力纵然不如过去,我们灵力要更胜从前。《诗篇》92篇12-14节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

等候耶和华的必从新得力。《耶利米哀歌》3章25-27节,经文说:「凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给祂。人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。人在幼年负轭,这原是好的。」

年轻的时候你肯顺服神,有信心背十字架,年老的时候,十字架就会来背着你,这是属灵的奥妙。今天是一个高龄化的社会,真正能抗老化的不是药物,而是神的话。如果你没有神的话在心里,我们就会胡思乱想,让自己陷入沮丧、茫然和种种负面的情绪。

「奥地利精神治疗协会」会长佛朗可博士(Dr. Viktor Fran kl)曾讲过一句话,他说:「我们这个时代真正的病是羞于见神。」想起神,我们心里就有指望。《诗篇》73篇26节,诗人说:「我的肉体,和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」

愿神的恩手扶持我们,愿神用祂的训言引导我们,使我们时常坦然无惧,愿神赐给我们像迦勒一样专心跟从的心志,走在祂所喜悦的公义的道上。

请我们一起祷告:

「主啊,我们不丧胆;外体虽然毁坏,但我们的内心却因祢的话,一天新似一天。主啊,对许多人来说,人一生的年日又少又苦,正是“生年不满百,常怀千岁忧。”但祢的话提醒我们,岁月流逝不是要叫我们叹息失望,而是看见祢应许的实现。求主不叫我作愚昧无知的人,而是把祢的话存在心里,时时预备好。无论年幼、无论年老,祢要我们在祢面前尽心献上自己,生命中最大的成就,可能就在老年。祢把以色列人列祖所居住的城赐给迦勒和他的后裔,帮助我们不懈怠,不贪图安逸,而是存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,行完祢的旨意。求主继续借着祢的灵把我们带回祢的真理,祢是使人有盼望的神,我们把一切荣耀、颂赞归给祢!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月29日 灵命日粮

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谁的垃圾?

 

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全年读经进度:诗篇49-50篇;罗马书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《以弗所书》5章15-17节使徒保罗说:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。。”让我们明白主的旨意,察验何为祂所喜悦的事,每天与主同行在光明中。

今天我们要思想的灵修题目是《谁的垃圾?》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》12章7-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,
在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,
在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:马太福音15章7-21节

【太15:7】假冒为善的人哪,以赛亚指着你们说的预言,是不错的。他说,

【太15:8】这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。

【太15:9】他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。

【太15:10】耶稣就叫了众人来,对他们说,你们要听,也要明白。

【太15:11】入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。

【太15:12】当时,门徒进前来对他说,法利赛人听见这话,不服,你知道吗?(不服原文作跌倒)

【太15:13】耶稣回答说,凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。

【太15:14】任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。

【太15:15】彼得对耶稣说,请将这比喻讲给我们听。

【太15:16】耶稣说,你们到如今还不明白吗?

【太15:17】岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?

【太15:18】惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。

【太15:19】因为从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤??。

【太15:20】这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。

【太15:21】耶稣离开那里,退到推罗西顿的境内去。

背诵默想金句:

「因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的;至于不洗手吃饭,那却不污秽人。」——马太福音15章19-20节

灵修短文:谁的垃圾?

我一边把从海滩捡来的空瓶子丢到约6公尺远的垃圾桶,一面向杰伊抱怨:「难道他们不可以把垃圾拿到这里才丢掉吗?把海滩弄得像垃圾堆一样,他们觉得很好吗?我想,丢垃圾的人应该是游客吧,若是这里的居民这么糟蹋自己的家园,这真的是太可怕了!」

第二天,我翻阅了自己多年前写下有关「论断他人」的祷文。这段祷文真是给了我一个当头棒喝。原来我错了,我因着替别人清理留下的垃圾而感到骄傲。事实上,我自己也制造了许多垃圾,只是我视而不见,尤其是心灵上的垃圾。

每当我的生活受到干扰,我就会立即归咎是别人惹的祸。而对于四周发臭的「垃圾」,我也会武断地认为是别人造成的,与我无关。其实,除了从我心里发出来的以外,没有任何人、事、物可以指责我或污秽我(马太福音15章19-20节)。真正的垃圾是我的态度,因我对别人因小错所发的「气味」嗤之以鼻,但对自己散发的「恶臭」却置之不理。

主啊,恳求祢原谅我,

因我拒绝丢掉自己的「垃圾」。

求祢开我的眼睛,

看见我的骄傲对人对己所造成的伤害,

求祢除去我心中的骄傲和垃圾。

面对罪恶,我们都有「远视」──看不清自己的错,只看到他人的错误。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息带给您一天的智慧和力量。

主题思想:谁的垃圾?

神所看重的人里面的动机,和我们心里的意念。《诗篇》139篇23-24节,大卫向神祷告:「神阿,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

当耶稣基督道成肉身在地上作人的时候,祂的每一个思想、每一种行为、每一个目的、每一件私下或大庭广众下所作的工作,从祂出世张开眼睛直到在十字架上断气而死为止,都是神所喜悦的。神已经预先定下我们要效法祂儿子的模样。《马太福音》15章1-2节记载:「那时有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣,说:“祢的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候,他们不洗手。”」

《马可福音》7章1-2节是这么记载的:「有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来,到耶稣那里聚集。他们曾看见祂的门徒中有人用俗手,就是没有洗的手吃饭。」什么叫「用俗手吃饭」?《马可福音》7章3节-4节,马可解释说:「原来法利赛人,和犹太人都拘守古人的遗传。若不仔细洗手就不吃饭;从市上来,若不洗浴也不吃饭;还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯、罐、铜器等物。」

法利赛人和文士根据旧约利未记的礼仪,发展出来的一套繁复的洗涤的规条,成为当时口传的律法。而这些口传律法是神未曾吩咐的,因着这些口传律法,他们很看重「洁净的规矩」。还记得耶稣基督第一个神迹行在迦拿的婚宴上的时候,《约翰福音》2章6节记载:「照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。」

其实这些礼仪的原意,不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。因为神看重的是人里面的良心,而不是外在洁净的形式。但是法利赛人和文士不明白字句中的精意,当他们看见耶稣的门徒中,有人用俗手吃饭,就来质问耶稣:「祢的门徒为什么犯古人的遗传,为什么用俗手吃饭呢?」

在耶稣看来,这种礼仪是无益的,所以自己没有这么作,也没有教导门徒要这么作。怎么知道呢?《路加福音》11章37-38节记载:「说话的时候,有一个法利赛人请耶稣同他吃饭;耶稣就进去坐席。这法利赛人看见耶稣饭前不洗手,便诧异。」

耶稣不照古人的遗传,而用俗手吃饭,祂的门徒当然也就不会拘守这些洁净的规矩。法利赛人自以为虔诚,当他们质问耶稣的时候,主耶稣引用经上的话来回答他们,耶稣说:「以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说:“这百姓用嘴唇敬我,心却远离我。他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。」

你说先知以赛亚在哪里讲过这话呢?《以赛亚书》29章13节,先知以赛亚说:「主说:因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。」

法利赛人仗着自己是义人藐视别人,这是神所不喜悦的。《以赛亚书》65章2-5节,经文记载:「我整天伸手招呼那悖逆的百姓;他们随自己的意念行不善之道。这百姓时常当面惹我发怒;在园中献祭、在坛上烧香、在坟墓间坐着、在隐密处住宿,吃猪肉;他们器皿中有可憎之物做的汤;且对人说:你站开吧!不要挨近我,因为我比你圣洁。主说:这些人是我鼻中的烟,是整天烧着的火。」

人是看外貌,耶和华却是看内心。《马太福音》23章23节,耶稣说:「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。」

神所要的是对人的爱心和怜悯,而不是徒有敬虔的外貌。这些法利赛人他们从耶路撒冷下来,本来是要找耶稣的把柄,反而受到主的责备。耶稣和法利赛人说完了话,就叫了众人来,对他们说:「你们要听,也要明白。」当时许多错误的观念,已经根深蒂固的深植在犹太人的心里,主耶稣把握机会向他们阐明真意。《马可福音》7章14-16节,耶稣说:「你们都要听我的话,也要明白。从外面进去,不能污秽人,惟有从里面出来的,乃能污秽人。」

「洗手」不能把里面的人洗干净。若是你心里存着污秽,把手洗得再干净也是枉然。这些洁净的礼仪在克制肉体的情欲上,是毫无功效的。耶稣对众人说:「入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。」

马太说:「当时,门徒进前来对祂说:法利赛人听见这话,不服,祢知道吗?」法利赛人受了耶稣的责备,感到被冒犯,心里不服。耶稣的这番话触怒了他们,但是不要忘了,他们已经惹动主的怒气很久了。

耶稣怎么回应呢?耶稣回答说:「凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。任凭他们吧!他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。」这些法利赛人错解了神的话,将人的吩咐,当作道理教导人,所传的道理和所定的规矩,不是从神来的,成了众人的绊脚石还不自知。

耶稣说:「他们是瞎眼领路的。」若是瞎子领瞎子,两个都掉在坑里,就是必然的结果。门徒不明白,就私下问耶稣,刚才说这话的意思。彼得就来问耶稣,对耶稣说:「请将这比喻讲给我们听。」耶稣对门徒说:「你们也是这样不明白吗?岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人,因为不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。从人里面出来的,那才能污秽人,因为从里面,就是从人心里,发出恶念、茍合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。」

所以我们要小心从我们心里所发出的。大卫求神鉴察他,知道他的心思;试炼他,知道他的意念。我们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。对人没有任何恶念,而是以高尚、清洁与可敬的思想,充满我们的心思。《提摩太后书》2章21节,保罗说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

弟兄姐妹,让我们脱离卑贱的事、脱离卑贱的思想,不要让自己的心灵成了垃圾桶。《雅各书》4章11节,雅各说:「弟兄们!你们不可彼此批评;人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法;你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。」

今天我们从心里论断人,批评人吗?《马太福音》5章21-22节,主耶稣说:「你们听见有吩咐古人的话,说:“不可杀人。”又说:“凡杀人的,难免受审判。”只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。」

「拉加」是什么意思?那是一句轻蔑人的亚兰话,用现代人的话就是「废物」。那「摩利」呢?是希腊话「傻瓜」、「白痴」的意思,那都是骂人的话。当你的恨意变成口中的辱骂的时候,要受公会的审断,而且难免地狱的火。

耶稣说:「你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。」主要我们从心里爱人,从心里遵行神的旨意。不要只做表面工夫,徒有敬虔的外貌,却违背敬虔的实意,成了假冒为善的法利赛人。祂要我们把人的尊严放在心上,因为每一个人都是神按着自己的形象样式造的,都有神的形像,都是尊贵的,虽然因为罪的破坏和影响,他在软弱中,表现得很不可爱,他需要的是神的恩典,而不是人的咒诅。侮辱被造的人,就是侮辱造他的神。

今天有的人很会挑人的毛病,「专挑人的毛病」这种习惯的本身,就是一种毛病。一个人好批评,因为他里面缺少爱。你怎么会一眼就看到弟兄眼中的刺呢?因为你自己的眼中先有了梁木。耶稣基督也不定人的罪,祂是那能救人,也能灭人的,祂却以怜悯为念,祂看见我们的软弱无助,就动了慈心。神恨恶罪,但是神爱罪人。我们经常对人很严苛,对人的不好很敏感,却忘了自己也是有罪的人,自己也有很多过失。

让我们省察,是否我对人常常缺少从神而来的爱和同情?是否缺少对他人的怜恤?我们喜欢看见别人被纠正、被责备,但我们自己却不情愿接受别人的劝告。我们把律法用在每一个人身上,论断人,定人的罪,但是却不包括自己。

当别人得罪我的时候,我们说:「神啊,祢是公义的,祢要为我伸冤,一定要用公义对付他。」但是当我得罪别人的时候,我们又说:「主啊,祢是慈爱的,求祢怜悯我、赦免我、以恩慈待我。」

对别人,我们处处论断,求神显出公义。但对自己,我们处处遮掩,求神怜悯、饶恕,求神理解我的苦衷。主怎么说?主说:「你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你么?」《诗篇》19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?」《哥林多前书》4章4节,保罗说:「我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义;但判断我的乃是主。」

人需要的是了解和同情,需要的是爱心的劝勉。我们不能尽知一切,不能完全了解别人的处境,所以要避免带着猜忌的心论断他人的动机。神不喜欢我们口出恶言、心里论断,祂喜悦我们用爱心把人挽回,喜悦我们为人代求。

弟兄姐妹,不要信主久了,以为对属灵知识懂得多了,就骄傲起来,随意论断。我们越认识神的旨意,对人应当有更大的爱心和怜悯。《马太福音》5章7节,主耶稣说:「怜恤人的人有福了;因为他们必蒙怜恤。」

让我们把人当成一面认识自己的「镜子」,而不是攻击的标靶。中国墨子曾说:「君子不镜于水而镜于人。」唐朝名臣魏征说:「以人为镜,可以明得失。」我们是从看见他人来认识自己,让别人成为自己的一面镜子,从别人身上看见自己,以别人的过失作为自己的鉴戒;以别人的优点,作为自己学习的榜样。愿主保守我们的心,让我们能继续在爱中成长。

《给我换颗心》

给我换颗心换颗感恩的心
为我谱出喜悦的音符啦~~~
给我换颗心换颗知足的心
叫我懂得懂得珍惜身边的人事物
感谢感谢太阳清早起啦~~农夫种稻谷
感谢感谢呼吸有空气天不绝人路
抱怨就悄悄远离怒气慢慢下楼梯
换了一颗心世界都变了信不信由你

请我们一起祷告:

「主啊,慈爱的人,祢以慈爱待他;完全的人,祢以完全待他;清洁的人,祢以清洁待他;乖僻的人,祢以弯曲待他。困苦的百姓,祢必拯救;高傲的眼目,祢必使他降卑。求主点着我的灯,照明我心中的黑暗。祢知道我从心里发出的一切恶念,求主调整我的心思,更新我的意念,使我能摆脱心里的垃圾。帮助我能以祢的心为心,像祢那样温良柔顺、满有怜悯,对人没有偏见。帮助我与人无争,懂得温温和和的待众人,举起圣洁的手,随处祷告。愿我口中的言语,心里的意念,在祢面前蒙悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月28日 灵命日粮

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握笔之争

 

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全年读经:诗篇46-48篇;使徒行传28章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》21篇13节,诗人说:“耶和华阿,愿你因自己的能力显为至高。这样,我们就唱诗,歌颂你的大能。”愿我们顺服神,每天存谦卑的心与神同行。

今天我们要思想的灵修题目是《握笔之争》,所要读的经文在旧约圣经《士师记》2章11—22节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《你们要顺从耶和华》

你们要顺从耶和华 顺从耶和华
敬畏他听从他的话
你们要顺从耶和华 顺从耶和华
敬畏他听从他的话
这就是大福 这就是大福
尽全心全意爱主你的神
这就是大福 这就是大福
尽全心全意爱主你的神

读经:士师记2章11-22节

【士2:11】 以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,

【士2:12】 离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去叩拜别神,就是四围列国的神,惹耶和华发怒。

【士2:13】 并离弃耶和华,去事奉巴力和亚斯他录。

【士2:14】 耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人手中,又将他们付与四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。

【士2:15】 他们无论往何处去,耶和华都以灾祸攻击他们,正如耶和华所说的话,又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。

【士2:16】 耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。

【士2:17】 他们却不听从士师,竟随从叩拜别神,行了邪淫,速速地偏离他们列祖所行的道,不如他们列祖顺从耶和华的命令。

【士2:18】 耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。

【士2:19】 及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去事奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。

【士2:20】 于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说,因这民违背我吩咐他们列祖所守的约,不听从我的话,

【士2:21】 所以约书亚死的时候所剩下的各族,我必不再从他们面前赶出,

【士2:22】 为要借此试验以色列人,看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。

背诵和默想金句:

「及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去事奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。」

——《士师记》2章19节

灵修短文:《握笔之争》

在我开始学习写字时,一年级的老师坚持要我用她指定的握笔方式。当她看着我写字时,我就用她想要的方式握笔。但她一转身,我就马上改用自己感到舒服的握笔方式。

我以为自己是这场握笔之争的胜利者,到了今天,我仍然以自己特有的方式握笔。然而,多年以后,我才明白那位老师很有智慧,因她早就知道我若顽固地坚持不好的握笔方式,会养成不良的写字习惯,导致写字的手很快就感到酸痛疲累。

孩童常常不知道哪些是对他们有益的,他们往往只想到自己现在要什么,只顾着眼前的感受。而在士师记中提到的以色列人,就像孩童一般,因为他们世世代代都顽固地坚持要敬拜外邦神,而不敬拜独一真神上帝。他们的行为大大地激怒了上帝,因为上帝知道什么才是最好的。他们的顽梗使上帝不再赐福以色列人(士师记2章20-22节)。

《标竿人生》的作者华理克牧师说:「顺服和顽梗就像是一枚硬币的两面。顺服带来喜乐,但顽梗却会让我们痛苦。」

如果我们心中的悖逆让我们不愿意顺服上帝,那就是该改变我们内心的时候了。回转归向主,祂满有恩典和怜悯。

天父,祢满有慈爱和恩典,在我们回转时,祢极乐意宽恕。愿我们全心跟随祢,不再顽固悖逆,也不再偏行己路。

一旦养成习惯,习惯就会影响人生。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造。因此,不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《握笔之争》

《诗篇》81篇8-12节,经文记载:「我的民哪,你当听,我要劝戒你。以色列阿,甚愿你肯听从我。在你当中不可有别的神,外邦的神你也不可下拜。我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。“无奈我的民不听我的声音,以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。」

主说「甚愿你肯听从我。」当我们转向神,祂就动了慈心,就再怜悯我们。但在这里,我们看见神深深的叹息:「无奈我的民不听我的声音,以色列全不理我。」结果就是神任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。

《耶利米书》13章10节,神责备犹大的骄傲,说:「这恶民不肯听我的话,按自己顽梗的心而行。」

人的本性就是如此败坏,若不是神向我们施恩,我们的心就充满黑暗和愚昧。既不愿意离开罪恶,也无力行善。当罪入了世界,人就存着无知的心,远离公义,向着神心不诚实,各人随自己顽梗的恶心做事。《约伯记》14章4节,约伯说:「谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!」

俗话说:「江山易改,本性难移。」我们凭着自己的血气和人意,总是不放弃自己的恶行和顽梗的行径。《耶利米书》13章23节,神说:「古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的便能行善了。」

我们必须承认「好习惯比坏习惯容易放弃。」好习惯像是硬板凳,要离开一点也不困难,坏习惯像软软的沙发,坐下容易起身就难了。有句话说:「人不能决定自己的未来,只能决定自己的习惯,当人养成一种习惯之后,习惯就决定了他的未来。」我们受习惯的影响,被习惯支配。习惯造成了我们的性格,性格决定了我们的命运。

养成好习惯很不容易,许多人心里知道要养成好习惯,但挣扎不了多久,就向过去的习惯投降了。很多人不能坚持,因为轻易的给自己「借口」。什么是「借口」?有人说「借口就是说得振振有辞的谎言」。我们喜欢照「自己感到舒服」的方式生活。

当约书亚死后,以色列人进入士师时代。《使徒行传》13章19-20节,保罗说:「既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。」

神因为迦南地七族人的恶,把他们从以色列人面前撵出去,把以色列人领进来得了那地。结果以色列人竟然住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间,娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神。

以色列人行耶和华眼中看为恶的事,神就把他们交给迦南人和四围列国的人,这些人就压制以色列人,抢夺他们,扰害欺压他们,毁坏他们的地。以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起拯救者,来救他们。《士师记》2章18节记载:「耶和华为他们兴吉士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。」

神因着怜悯的心肠,屡次消祂的怒气,不发尽祂的忿怒。祂要祂的百姓认识祂,知道祂是耶和华。可是及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去事奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。

我们看以色列人如何得罪神,《诗篇》95篇8-9节,经文说:「你们不可硬着心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒。那时,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。」「玛撒」就是「试探」的意思,「米利巴」就是「争闹」的意思。因以色列人没有水喝就与摩西争闹,他们试探耶和华,说:「耶和华是在我们中间不是?」 

《诗篇》95篇9-11节,神说:「那时,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。四十年之久,我厌烦那世代。说:“这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为!”所以我在怒中起誓说:“他们断不可进入我的安息!”」

《希伯来书》3章7-8节,作者说到:「圣灵有话说:你们今日若听他的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒,试探他的时候一样。」以色列人试探悖逆至高的神,不守祂的法度,神借着摩西把他们领出了埃及,他们却在旷野惹神发怒。《出埃及记》16章1-3节,经文记载:「以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西乃中间汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西,亚伦怨言,说:“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足;你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!”」

《民数记》11章4-6节记载:「他们中间的闲杂人大起贪欲的心,以色列人又哭号说:“谁给我们肉吃呢?我们记得在埃及的时候,不花钱就吃鱼;也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”」

这些闲杂人,只定睛在埃及的肉锅上,却无视于那应许之地的福分。他们信不过神,不肯用单纯的心接受神的安排,而是心不圣洁,随从自己的私欲。

他们说:「现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”」神从来不是苦待祂的百姓,而是要教导他们,不要只注重肉体,而是专注在祂的话上。《申命记》8章3节,摩西说:「他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。」

我们要被主的灵提醒,信服神,将可夸的盼望和胆量,坚持到底。《希伯来书》11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」

奥古斯丁说:「习惯不加以抑制,不久它就会变成你生活上的必需品了。」「怨言」会成为习惯,若不是神帮助我们,若不是神的灵感动我们,我们就不肯把自己交在神的手中,高兴遵守祂的命令,有勇气、有决心过「以神为中心」的生活。

「悖逆顽梗」是因为心中厌弃神。除非神在我们心里动了善工,又用祂的大能成就这工,否则我们就是存着虚妄的心,不能止住作恶,又无力学习行善。《约翰福音》8章28-29节,主耶稣说:「你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事,是凭着自己作的;我说这些话,乃是照着父所教训我的。那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」

神预定我们效法祂儿子的模样,是神用祂的大能成就我们一切所羡慕的良善。是神的灵借着重生的大能,使我们悖逆的意志转变过来,使我们甘心选择祂的道路,顺服祂的旨意。我们原是被仇敌魔鬼任意掳去,死在过犯罪恶之中的。神的灵风吹来,我们就活过来了。《诗篇》68篇18节,诗人说:「你已经升上高天,掳掠了仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。」

《耶利米书》3章17节,经文说:「那时,人必称耶路撒冷为耶和华的宝座;万国必到耶路撒冷,在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。」

主耶稣从死里复活,升上高天,把我们从仇敌手中掳了回来,将各样的恩赐赏给我们,使我们能服事祂。主不嫌弃我们原来的样子,祂要以祂大能和慈爱的双手在我们身上加工,一步一步的把我们模造成祂心目中,应有的模样。是祂使我们有高贵的立志,和顺服神的做为。

英国归正神学家巴刻博士在他所写的《生命的重整》这本书里提到:「敬虔人最深切的渴望,就是整个人毫无保留的,在他所作的一切事上高举基督,甘心跟随祂的脚踪行。」弟兄姊妹,不是我们能,而是神能。《以弗所书》3章20-21节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

我们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行。耶稣基督既然是我们的主,我们的王,我们就要常常问主:「主啊,我当作什么?」而不再是为肉体安排,去放纵私欲。《加拉太书》5章24节,保罗说:「凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。」

神爱我们,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。当我们不断的把自己交在主的手里,经历主以自己来代替。渐渐的,我们就有了全新的习惯,以顺服神为我们心中的喜乐。我们渴慕以基督耶稣的心为心,渴慕耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。我们说:「主啊,不要照我的意思,只要照你的意思。」

《罗马书》6章22节,保罗说:「但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。」当我们向主松手,我们就经历祂的丰盛。我们存着乐意的心,在肉身当中顺服神,就看见神恩典的轨迹,就享受主爱的甜美。我们的意志一降服,罪的权势就被瓦解,在一切的事上就得胜有余。我们老我的本性和习惯很难改变,但是在神没有难成的事。主能使我们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。愿主的作为向我们显现,愿主我们神的荣美,归于我们身上。愿主坚立我们手所作的工,拯救我们到底。

我们再来听一首诗歌:

《充满我充满我》

何等荣耀,何等福气,真理圣灵在我心,
见证救主,启示真理,光照、安慰并指引。
充满我!充满我!愿主圣灵充满我;
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我。
愿主所说在我证实,生命圣灵将我释,
使我脱离罪律辖制,脱离死亡的权势。
充满我!充满我!愿主圣灵充满我;
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我。
我如困鹿切慕溪水,深愿圣灵解我渴,
使我尝到丰满滋味,流出活水的江河。
充满我!充满我!愿主圣灵充满我;
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我。
愿我自己被置死地,使我充满主圣灵;
愿我全人归主管理,使我变成主荣形
充满我!充满我!愿主圣灵充满我;
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,因为你以永远的爱爱我,以你的慈爱吸引我。当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。你说那得胜又遵守你命令到底的,你要赐给他们权柄制伏列国。求主更新变化我们的心意,用你的道建立我们、引导我们、使我们成圣。若是在我里面还有顽梗心硬之处,求主赦免,求主用你的灵,如同清水洗净我,叫我没有瑕疵,而是可以献给你,作为你所喜悦的活祭。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月27日 灵命日粮

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健康检查

 

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全年读经进度:诗篇43-45篇;使徒行传27章27-44节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》86篇11节诗人说:“耶和华求祢将祢的道指教我,我要照祢的真理行,求祢使我专心敬畏祢的名。”我们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。让我们凡事连于元首基督,每天更多的认识祂,并且更像祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《健康检查》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》139篇17-24节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《更新我心意》。

《更新我心意》

更新我心意,使我能像祢
更新我心意,使我能像祢
主祢是陶匠,我是泥土
磨我、塑造我,是我的恳求

读经:诗篇139篇17-24节

【诗139:17】神阿,你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。

【诗139:18】我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和你同在。

【诗139:19】神阿,你必要杀戮恶人。所以,你们好流人血的,离开我去吧。

【诗139:20】因为他们说恶言顶撞你。你的仇敌也妄称你的名。

【诗139:21】耶和华阿,恨恶你的,我岂不恨恶他们吗?攻击你的,我岂不憎嫌他们吗?

【诗139:22】我切切地恨恶他们,以他们为仇敌。

【诗139:23】神阿,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。

【诗139:24】看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。

背诵默想金句:

「神阿,求祢鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」——诗篇139篇23-24节

灵修短文:健康检查

又到了每年一度做健康检查的时候了。尽管我感觉自己一切还不错,身体也没有出现什么健康问题,但我知道定期检查是很重要的,因为这样做,能够发现那些隐藏的毛病。如果没有发现这些毛病,之后可能变成很严重的健康问题。我知道让医生检查和治疗这些隐藏的毛病,可以换来身体长久的健康。

在诗篇当中,诗人显然在属灵方面也感到如此。他恳求上帝察看他内心隐而未现的罪。他祷告说:「上帝啊,求祢鉴察我……看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路」(诗篇139篇23-24节)。他安静在上帝面前,让上帝有机会做全面和毫无保留的检查,然后顺服上帝,行上帝看为正的事,如此便能保持他灵命的健康。

所以,即便你感觉自己还很不错,但也是该做检查的时候了!只有上帝才知道我们内心最真实的情况,而且只有祂能够宽恕、医治和引领我们得着洁净的生命,并能被上帝所使用。

主啊,祢比我更了解我自己。

求祢鉴察我心底深处,是否有任何不讨祢喜悦的事物。

洁净我,因我偏行己路,

求祢引导我走在祢美好而正直的道路上。

得救并不是上帝工作的结束,而是起点。

神未曾应许天色常蓝,花香常漫,但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,这是恩典之路

你爱你手,将我紧紧抓住

一步又一步,这是盼望之路

你爱你手,牵引我走这人生路

主题思想:健康检查

对于身体健康检查,一般人的看法是「能免则免」、「我的身体好好的,做什么检查呢?再说万一检查出什么问题,不是很麻烦吗?」

但是家人可能这样劝我们,「宁可小痛,不要大病。」、「忍受一点不舒服,有什么病早发现,早治疗。」很多病人的病到最后没有办法医是因为拖延。每年都有很多人因为延误就医而死亡,因为轻忽自己身体健康,结果到最后发现的时候,已经太晚了。我们的属灵光景也是如此,要及早发现自己灵命的问题。

「检查」是一件让人感到麻烦的事情。有的人开汽车从来不检查车况,就是一直开开开开,只加汽油,不加机油。只是使用汽车,而不肯花时间好好保养,该更换零件的时候不更换。结果最后引擎坏了,抛锚在路上。原本几十元可以处理好的小问题,因为疏忽,最后花了大钱都修不好。

有一个在船上工作的人,他说:「我们在船上工作,片刻也不得闲,因为船上实在有很多事,是需要大家不停地去做的。船员只要一有空,就忙着把船上的铜制品擦亮,把船的栏杆、甲板等翻新油漆。整艘船必须不停的去作维修和保养。」别人问他:「为什么?」他说:「因为毛病一出现,是不会自动修复的。像一些小小的裂痕,它不会自动的黏合,只会越裂越深。

在船上不比陆地,很多事情都必须防范于未然,这种不停擦亮和修补的功夫,如果做得勤快和彻底,船只的寿命必然会更长。」想想看,一艘船因为平日疏于保养,在海上搁浅会是多么麻烦。「小洞不补,要吃大苦。」话说:「预防胜于治疗」,不让错误已经铸成,才来想办法来挽救。

曾经有一个人把自己悲惨的遭遇告诉美国大布道家慕迪,然后问他说:「慕迪先生,要是换作你陷入这样的困境,你会怎么做?」你知道慕迪怎么回答?慕迪回答说:「朋友,我根本就不会给任何机会,让自己陷进这样的困境去。」

世界上有太多的事,只要事前留意,根本不会发生。当参孙失去力量的时候,他还不知道耶和华已经离开他了,他还枕着大利拉的膝睡觉。直到被非利士人羞辱、双眼被剜,才发现为时已晚。

属灵的健康检查是很重要的,能够让我们不继续偏行己路。曾子说:「吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」但是曾子没有讲到他跟神的关系。《诗篇》139篇23-24节,大卫说:「神阿,求祢鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

大卫请神和他一起看,他不是只是自己省察,因为《箴言》21章2节,所罗门说:「人所行的,在自己眼中都看为正;惟有耶和华衡量人心。」人是神造的,是祂的作品,人的心被祂衡量。

我们的道路都在神眼前,祂也审察我们的一切路径。今天我们手中的新旧约圣经之所以是「圣」的,因为我们不是从自己的观点去看罪恶,乃是从神的观点去看。所以我们和曾子不一样的地方,就在于我们是在神的面前去看自己。

有一首诗歌叫「主前省察」,歌词说到:

我曾否叫圣灵担忧,消灭祂感动善诱,

我今恳求恩主赦宥,洗去我一切愆尤。

我是否顺从罪引诱?无能力战胜魔酋?

我是否叫圣灵担忧,容试探进我心头?

主我向你痛悔罪愆,将我所有全奉献,

我今完全降服祢前,我属你直到永远。

(副歌)

我今俯伏在主坛前,求主恩临施恩典,

垂听我衷心的悔过,赦免、洁净、充满我。

《雅各书》4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪!要洁净你们的手。心怀二意的人哪!要清洁你们的心。」《诗篇》119篇9节,诗人说:「少年人用甚么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」11节:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」主的灵会在凡事上教训我们,提醒我们,我们是住在主里面的。主耶稣是大医生,祂能医治我们灵里的疾病,叫我们重新拥有健康的灵命。

一篇流传在网络上的文章,「耶稣的诊所」,写得很好,是用英文写的。有人把它翻成中文,我把它读给大家听:

我去耶稣的诊所,做例行体检。体检结果确定:我病了。

耶稣检查我的血压时,祂发现我在「温和亲切」方面,血压很低。量温度时,发现温度计上显示的是『焦虑40℃』。心电图显示,我需要进行「爱的分流术」因我的血管被「寂寞」阻塞,无法提供血液给空虚的心脏。「嫉妒」使我跌倒而骨折,无法与弟兄姊妹并肩而行、无法拥抱我的朋友。因此,我得进行外科整型手术。

主也发现我近视了,因为我的所见无法超越弟兄姐妹们的缺点。当我抱怨「听不清楚」时,主诊断显示我已不再倾听祂每天对我说的话。对这一切,耶稣给我免费的诊断。由于祂的仁慈,我保证在我离开诊所后,只采用按照祂「真理之言」所给的处方:每天早上,喝用一杯「感恩」。工作时,吃一汤匙的「宁静」。每小时,吃一片「耐心」。以及一杯「谦逊」。回家时,服用一份「爱剂」,睡觉前服用「清醒良心」两锭。对今天所经历的一切,不要陷于悲伤、绝望。

作者说:耶稣知道你的感受。耶稣完全知道此时此刻,所有经祂许可,而发生在你身上的一切事情。耶稣对你的计划是要使你完全。祂要藉由你现在的处境告诉你,只有你才明白的事。

在暴风雨后,祂会给你彩虹。在眼泪之后,会重新给你笑容。为你的每一分挂虑赐下祂的应许。为你遭逢的困难,祂预备可以分担的朋友。祂为你的每一个叹息,预备了甜美的诗歌,并且回应你每一次的祷告。所以要有信心,主知道我的一切。

《希伯来书》4章12-16节,作者说:「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。并且被造的,没有一样在祂面前不显然的;原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;祂也曾凡事受过试探,与我们一样;只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。」

但可惜,我们不喜欢到耶稣的诊所来。保罗明说,在这末后的世代,人心厌烦纯正的道理,耳朵发痒,随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。

若是我们不爱听神的话,不爱到主这里来,只爱随从自己的情欲,去听自己爱听的,我们就看不见自己生命的光景。

那么,属灵的健康检查要怎么作呢?周广亮牧师说:

要检查你「属灵的脉搏」,你的脉搏是否正常正跳动?你在神面前是否活跃?你常与神交通吗?再来,你的「体温」。你跟神的关系是否亲密?你的心里是否保持火热?还是你对主早已冷淡?你的「心跳」如何?你是否保守自己的心,胜过保守一切?你对主有没有信心?是否有属灵的心硬?

你「属灵的听觉」是否敏锐?神借着祂的灵,用已经写启示完整的道就是圣经,继续向众教会说话,凡有耳可听的,就应当听。你是否常被神的话提醒?主的话是否常常扎你的心?还是你的耳朵已经发沉?对主的话很迟钝?弟兄姊妹,你是主的羊,主的羊就听主的声音。你应当认得主的声音,并且越发郑重所听见的道理。

再来,你「属灵的视力」如何?神的话能明亮人的眼目,使我们从神的观点看事情。是否我们已经落在困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的光景里很久了?启示录第三章里的老底嘉教会,以为自是经富足,已经发了财,一样都不缺。但是主的眼目如同火焰,在祂看来不是如此。在主眼里,老底嘉教会是「不冷不热」,像温水那样,以为该有的都有,却是心持二意,不把焦点对准主。主说:「你要发热心,也有悔改!」

《启示录》3章20节,主说:「看哪!我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到祂那里去,我与祂,祂与我一同坐席。」主要与我们有更深入,更亲密的关系。祂不但要我们因祂得救,而且要我们靠祂得胜。

那么,我们「属灵的肠胃」如何?对主话语的消化和吸收如何?《耶利米书》15章16节,先知耶利米说:「耶和华万军之神啊,我得着祢的言语就当食物吃了;祢的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为祢名下的人。」你是否爱慕神的话语,愿意详细察看,并且昼夜思想?《以弗所书》5章19节,保罗说:「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说:口唱心和的赞美主。」

《歌罗西书》3章16节,保罗又说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」《玛拉基书》3章16节,经文说到:「那时,敬畏耶和华的彼此谈论,耶和华侧耳而听,且有纪念册在祂面前,记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。」

求主给我们属灵的胃口,愿意向主大大张口,《诗篇》81篇10节,主说:「你要大大张口,我就给你充满。」

最后,我们的「四肢─手脚」又如何?我们的双手是否殷勤作主工、服事人?我们的双脚是否走在神真理的道上?还是在顺境中,我们就心高气傲、偏左偏右?神要我们作完全人。《诗篇》18篇25-26节,大卫说:「慈爱的人,祢以慈爱待他;完全的人,祢以完全待他。清洁的人,祢以清洁待他;乖僻的人,祢以弯曲待他。」乖僻的人,神以严厉待他。当我们回顾过去的足迹,所走过的路径,我们仔细察看自己是否紧紧跟随主不偏离?

当我们发现自己的生命有问题的时候,赶快到耶稣的诊所来。主要医治你,使你恢复健康,把你的脚引到平安的路上。

《宝贝》

天国好像宝贝藏在地里,
人遇见了就把它藏起来,
欢天喜地,欢欢喜喜,
变卖了一切所有的买了这块地。
天国好像一颗贵种珍珠,
人找到了就为它下决心,
欢天喜地,欢欢喜喜,
变卖了一切所有的买了这珍珠。

我已得着基督如同生命至宝,
世上各样事物转眼变成粪土,
我已得着基督如同生命至宝,
脱去各样缠累欢欢喜喜跟随。

请我们一起祷告:

「主啊,祢不要我们省察别人,而要我们省察自己。祢说各人应当察验自己的行为。我们每一个人在你面前都无所隐藏,祢能识透人心,知道人心里所存的。求主用祢的道光照我,让我看见自己的缺失,在我里面不合祢心意之处。帮助我向祢心存诚实,因为我是称为祢名下的人,是祢为自己的荣耀创造的。主啊,我们所行的一切必要在基督台前显露出来。帮助我正确的认识自己,知道自己的错失。赐给我新的心,和新的灵,叫我在祢的恩典中长进。主啊,认识祢名的人要倚靠祢,因祢没有离弃寻求你的人。求主加添我们力量,叫我们天天在光明中与祢相交。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月26日 灵命日粮

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专一跟随

 

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全年读经进度:诗篇40-42篇;使徒行传27章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。《约翰福音》15章7节主说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”敬畏神的人,神会成就他的心愿,也必听他的呼求,拯救他们。愿主的话语天天安慰我们的心,指引我们当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《专一跟随》,所要读的经文在《旧约圣经·历代志下》17章1-11节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《我平时当靠救主》。

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助
我信心虽还不足,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明
求主领我走正路,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主

读经:历代志下17章1-11节

【代下17:1】亚撒的儿子约沙法接续他作王,奋勇自强,防备以色列人,

【代下17:2】安置军兵在犹大一切坚固城里,又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。

【代下17:3】耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力,

【代下17:4】只寻求他父亲的神,遵行他的诫命,不效法以色列人的行为。

【代下17:5】所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。

【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道,并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。

【代下17:7】他作王第三年,就差遣臣子便亥伊勒,俄巴底,撒迦利雅,拿坦业,米该亚往犹大各城去教训百姓。

【代下17:8】同着他们有利未人示玛雅,尼探雅,西巴第雅,亚撒黑,示米拉末,约拿单,亚多尼雅,多比雅,驼巴多尼雅,又有祭司以利沙玛,约兰同着他们。

【代下17:9】他们带着耶和华的律法书,走遍犹大各城教训百姓。

【代下17:10】耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。

【代下17:11】有些非利士人与约沙法送礼物,纳贡银。亚拉伯人也送他公绵羊七千七百只,公山羊七千七百只。

背诵默想金句:

「约沙法效法他父亚撒所行的,不偏左右,行耶和华眼中看为正的事。」——历代志下20章32节

灵修短文:专一跟随

一位成功基督徒商人在教会跟我们分享他的故事。他坦言自己在信仰及财富之间所面对的挣扎。他说:「钱财让我感到惊恐!」

他引用耶稣的话:「骆驼穿过针的眼,比财主进上帝的国还容易呢!」(路加福音18章25节)他又引用路加福音16章19-31节,财主与拉撒路的故事,最终财主进了地狱。「无知财主」(路加福音12章16-21节)的比喻也困扰着他。

他说:「不过,我从所罗门王对财富下的定论中学到,一切都是『虚空』」(传道书2章11节)。他决定不要让财富妨碍他专心跟随主,而是要用自己的资产来服事上帝,并帮助需要的人。

几千年来,上帝曾赐福一些人拥有物质方面的富足。在历代志下17章5节,我们读到关于约沙法的事:「所以耶和华坚定他的国……约沙法大有尊荣资财。」约沙法没有因为得到财富而变得骄傲或是欺凌别人;相反地,「他高兴遵行耶和华的道」(6节)。此外,「约沙法效法他父亚撒所行的,不偏左右,行耶和华眼中看为正的事」(20章32节)。

上帝并不反对钱财,因祂也赐福一些人拥有财富。可是,祂绝对反对人不惜一切追求财富,赚取不义之财,或是错误使用金钱。唯有祂才值得我们全然摆上,专心跟随。

时常感恩可以帮助我们学习知足。

你有何需要感谢的呢?

或贫或富,专一跟随才能讨上帝喜悦。

天地要废去,主的话却不能废去,上帝的话是永远存在,带有极大能力的。

《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。

主持人孙大中在空中陪伴您共度美好的灵修时光。欢迎收听《灵命日粮》。

主题思想:专一跟随

约沙法是敬畏耶和华,心存谦卑的好王。《历代志下》20章31-32节,经文记载:「约沙法作犹大王,登基的时候年三十五岁,在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴,乃示利希的女儿。约沙法效法他父亚撒所行的,不偏左右,行耶和华眼中看为正的事。」

约沙法接续他父亲亚撒,成为犹大国的第四任君王。三十五岁登基,在位二十五岁,其中有三年与父亲亚撒共同执政。约沙法是个好王,因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力,只寻求耶和华,遵行祂的诫命,不效法以色列人的行为。所以耶和华就与他同在,坚定他的国,犹大众人给他进贡;约沙法大有尊荣资财,神大大赐福给他。《历代志下》17章6-7节,经文记载:「他高兴遵行耶和华的道,并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王第三年,就差遣臣子便.亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。」

约沙法像他父亲亚撒一样,行耶和华眼中看为善为正的事。不但从犹大除掉一切邱坛和木偶。当他作王第三年,也就是他从父亲亚撒手里接下王权,完全执政的时候,他派重要的臣子,往犹大各城去教训百姓,还有许多祭司和利未人跟着。可见他非常看重这件事,在那个律法松弛的年间,约沙法的第一要务,就是重新教导百姓。

约沙法有敏锐的观察力,他抓到了重点,深知教导百姓律法,使百姓听从神的话语,遵行祂的律例典章的重要,是悠关国家兴衰的根本大事。《历代志下》17章9-10节,经文说:「他们带着耶和华的律法书,走遍犹大各城教训百姓。耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。」

神不但坚定约沙法的国位,使约沙法大有尊荣资财,而且又使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。

约沙法是个好王,但是他也曾做过胡涂事。如果说约沙法的父亲亚撒的过失在于与亚兰王便哈达结盟,求助于亚兰王,没有专心仰赖耶和华。约沙法的败笔就在于与以色列的恶王亚哈交好。《历代志下》18章1节记载:「约沙法大有尊荣资财,就与亚哈结亲。」

这是约沙法所作过最胡涂的事情,竟然与亚哈结亲。让自己的儿子约兰娶了亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅,这事为犹大国种下了祸因,从以后的历史看这是「引狼入室」,约沙法也因为这事受了责备。《历代志下》18章2-3节,记载:「过了几年,他下到撒玛利亚去见亚哈;亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊,劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说:“你肯同我去攻取基列的拉末吗?”他回答说:“你我不分彼此,我的民与你的民一样,必与你同去争战。”」

约沙法因为和亚哈同盟,对亚哈的请求很快就答应了,但不忘提醒亚哈:「请你先求问耶和华。」虽然神不喜悦约沙法帮助亚哈,仍然在危急的时候拯救约沙法。

《历代志下》18章28-32节,经文记载:「以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说:“我要改装上阵,你可以仍穿王服。”于是以色列王改装,他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说:“他们的兵将,无论大小,你们都不可与他们争战,只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法便说:这必是以色列王,就转过去与他争战。约沙法一呼喊,耶和华就帮助他,神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王,就转去不追他了。」

约沙法在危急的时候呼求神,神就帮助拯救他。但亚哈却不然,虽然改装上阵,有一人随便开弓,恰巧就射入他甲缝里。亚哈受了重伤,当晚就死了。《历代志下》19章1-3节记载:「犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷,到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户,出来迎接约沙法王,对他说:“你岂当帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人呢?因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行,因你从国中除掉木偶,立定心意寻求神。”」

当约沙法平平安安的回到耶路撒冷的时候,先见哈拿尼的儿子耶户起来的责备约沙法,不该帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人。约沙法的父亲亚撒,曾经恼恨耶户的父亲──先见哈拿尼,将他囚在监里,但约沙法非常尊重先知,非但没有恼怒先见哈拿尼的儿子─耶户,而且还从心里敬服、虚心受教,以后更加谨慎。

《历代志下》19章4-7节,经文记载:「约沙法住在耶路撒冷,以后又出巡民间,从别是巴直到以法莲山地,引导民归向耶和华他们列祖的神;又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官,对他们说:“你们办事应当谨慎;因为你们判断不是为人,乃是为耶和华。判断的时候,祂必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华,谨慎办事;因为耶和华我们的神没有不义,不偏待人,也不受贿赂。”」

《历代志下》19章8-11节,经文又说:「约沙法从利未人和祭司,并以色列族长中派定人,在耶路撒冷为耶和华判断,听民间的争讼,就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说:“你们当敬畏耶和华,忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄,若有争讼的事来到你们这里,或为流血,或犯律法、诫命、律例、典章,你们要警戒他们,免得他们得罪耶和华,以致祂的忿怒临到你们和你们的弟兄;这样行,你们就没有罪了。凡属耶和华的事,有大祭司亚玛利雅管理你们;凡属王的事,有犹大支派的族长以实玛利的儿子─西巴第雅管理你们;在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事,愿耶和华与善人同在。”」

约沙法不但自己敬畏神,也关心百姓,免得他们因为离弃神,成了犯罪的国民,担着罪孽的百姓。约沙法专一跟随神,并且积极的引导百姓敬畏神,就给整个国家带来了属灵的复兴。

《历代志下》20章1-4节,经文记载:「此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说:“从海外亚兰那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。”约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会,求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。」

当危险来到的时候,我们看见犹大国从上到下,从君王到百姓都知道要求告耶和华。当大敌当前,犹大各城都有人出来寻求耶和华。表示他们已经养成了属灵的好习惯,专心寻求从神来的帮助。

《历代志下》20章14-15节,经文记载:「那时,耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙,耶利的曾孙,比拿雅的孙子,撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说:“犹大众人、耶路撒冷的居民,和约沙法王,你们请听。耶和华对你们如此说:「不要因这大军恐惧惊惶;因为胜败不在乎你们,乃在乎神。」

因为先知的话,他们心里更加笃定,神就显大能帮助他们。《历代志下》20章22-26节,经文说:「“众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物,在尸首中见了许多财物、珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。”第四日众人聚集在比拉迦谷[就是称颂的意思],在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。」

《历代志下》20章27-30节,经文接着说:「犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷,约沙法率领他们;因为耶和华使他们战胜仇敌,就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷,进了耶和华的殿。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌,就甚惧怕。这样,约沙法的国得享太平,因为神赐他四境平安。」

约沙法医生的过失,主要在愚昧地和亚哈结盟。《历代志下》20章35-37节,经文记载:「“此后,犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好;亚哈谢行恶太甚。二王合伙造船要往他施去,遂在以旬迦别造船。那时玛利沙人、多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说:“因你与亚哈谢交好,耶和华必破坏你所造的。”后来那船果然破坏,不能往他施去了。”」

约沙法一生享有平安和尊贵,因为他遵行神的诫命,高兴遵行耶和华的道。但是他对神的顺服,对神旨意明白的还不够深入,以致于未能恨神所恨的。当他走出神旨意之外,在得金子的事情上,神不施恩给他,不给约沙法开通达的路,他的船就破坏,不能往他施去。所以一切都是出于神。「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」

约沙法并不完全,但他已经在父亲亚撒讨神喜悦的基础上再进一步。《列王记上》22章43节,经文记载:「约沙法行他父亲亚撒所行的道,不偏离左右,行耶和华眼中看为正的事;只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。」

《列王记上》22章46节,经文又说:「约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了。」约沙法勇敢遵行耶和华的道。求主赐给我们这样的信心和勇气,用喜乐的心遵行主所说的一切话,把根基立在盘石上。

《在祢手中》

耶和华我的神,祢是我的神,
我的好处不在祢以外,
祢是我的产业,我杯中的份,
我所得的祢为我持守。
我将耶和华常摆在我面前,
因祢在我右边,我便不致动摇,
我的心欢喜,我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。
我将耶和华常摆在我面前,
因祢在我右边,我便不致动摇,
在祢面前有满足的喜乐,
在祢手中有永远的福乐。

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道祢的旨意,行事为人对得起祢,凡事蒙祢喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道祢。祢喜悦大卫,因为他除了赫人乌利亚那件事,都是行祢眼中看为正的事,一生没有违背祢一切所吩咐的。祢也借着约沙法勇敢遵守祢的道来教导我们,主啊,虽然我们不完全,但我们知道实践就能够进步,靠着祢加给我们的力量,我们凡事都能作。求主坚固我们专心寻求你的心志,显明祢的同在。祢说敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。祢应许赐福的话一句也不会落空,我们赞美祢!求主的灵引导我们走在蒙福的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月25日 灵命日粮

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与主同行

 

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全年读经进度:诗篇37-39篇;使徒行传26章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。欢迎您每天跟着《灵命日粮》节目,一起读经,一起灵修。

《以赛亚书》41章10节神说:“你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”神不会对祂的儿女们失信,让我们靠着主,依赖祂的大能大力,作刚强的人。

今天我们要思想的灵修题目是:《与主同行》,所要读的经文在《旧约·诗篇》37篇23-31节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《向高处行》。

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:求主助我,使我坚定,
凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:诗篇37篇23-31节

【诗37:23】义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。

【诗37:24】他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。(或作搀扶他的手)

【诗37:25】我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。

【诗37:26】他终日恩待人,借给人。他的后裔也蒙福。

【诗37:27】你当离恶行善,就可永远安居。

【诗37:28】因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。但恶人的后裔,必被剪除。

【诗37:29】义人必承受地土,永居其上。

【诗37:30】义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。

【诗37:31】神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。

背诵默想金句:

「义人的脚步被耶和华立定,他的道路,耶和华也喜爱。」——诗篇37篇23节

灵修短文:与主同行

朋友送我一本小册子,题为《分享与主亲近86年的故事》(AnAttempttoSharetheStoryof86YearsofRelationshipwiththeLord)。作者阿尔·艾肯希尔在书中提到,在过去的近九十年里,他信仰旅程上一些重要的人物和事件。在当时看起来很平常的事情,例如背诵金句、跟大家一起祷告,以及与邻居分享耶稣的福音,原来都是改变他人生方向的转捩点。我兴味盎然地读这本书,因为我看到上帝的手是如何引导、激励阿尔。

诗人写道:「义人的脚步被耶和华立定,他的道路,耶和华也喜爱」(诗篇37篇23节)。接着,诗人继续生动地描述,上帝是如何信实地看顾每一位与祂同行的人。「上帝的律法在他心里,他的脚总不滑跌」(31节)。

我们每个人都可以将上帝的带领和信实记录下来,回想上帝的指引,就是在信仰的旅途上那些重要的人物、事件和经历。数算上帝的恩典,能激励我们继续与祂同行,并向上帝赐下的良友,就是那些曾经帮助我们的人表达谢意。

主必亲自引领并保护所有与祂同行的人。

永远信实的天父上帝,

感谢祢亲自引导、带领,且让属灵的良师益友常伴我们左右。

求祢纪念并赐福那些帮助我们的人。

与上帝同行,就是走在正确的道路上。

你要认识神,就得平安。福气也必临到你。

我是主的民,主是我的神。

耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。

我要神所赐的福,阿们。

《灵命日粮》指引您一条蒙福的道路,天天收听,日日蒙福。

主题思想:与主同行

在这世上再没有另一种生活方式比「继续不断地与神同行」更感到甜蜜和让人喜悦。英国知名的牧者钟马田牧师说:「愉快、喜乐、平安、痛苦和烦恼的解除,这些都是救恩所带来的果效,都是跟着救恩而来的副产品。」甜美的安息是伴随着救恩而来的。

有一位不知名的诗人,对于「与神同行」的意义,作了以下的描述:
「一天之始在于神,向祂屈膝祷告;朝向祂的居所心情振奋,寻求饱得祂的慈爱。
一天终了止于神,将你的罪向祂陈明,信靠主宝血洗净,恳求祂成为我的义。
深夜躺下主同在,赐祂仆人享安眠,纵然行过死荫的幽谷,有祂护卫保守心平安。」

人被造的终极的目的,就是与神同行,在祂的旨意中间。我们有当跑的路要跑,《希伯来书》10章36节,作者说:「你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。」

说到「与神同行」,我们就想到旧约圣经里的以诺。以诺所处的是一个没有典范的时代。那些不敬虔的人,随从堕落的本性妄行一切不敬虔的事。他们口中说出种种刚愎的话,顶撞神。照《犹大书》16节所说:「这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。」

今天我们所处的时代,岂不也是如此,人们也是随从自己的情欲而行,活着只是被心中的情欲支配;为了利益,口说浮夸的话,不惜阿谀奉承,完全不顾道德,没有立场。过去以为羞耻的事情,现在提起来一点也不害羞。

以诺所处的,就是那样一个时代。当罪入了世界,很快的,整个世界都败坏了,人们活在罪中「抵挡神而不自觉,谄媚人而不害羞」。但是,以诺从塞特所出的敬虔的后裔,当他六十五岁的时候,他开始与神同行。

以诺「与神同行」三百年后,因着信被神接走。以诺仰望神,用信心胜过了这个世界。以诺向神敞开,全无阻隔,神对他说话,以致于他知道有关末世的事情,他说了最早的关乎末世,这个世界将要怎样受审判的预言。《犹大书》14-16节记载:「亚当的七世孙以诺,曾预言这些人说:“看哪!主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。」

以诺远远的看见将要临到这世界的审判,远远的看见「主带着祂的千万圣者降临。」神已经定了日子,要借着基督,按公义审判天下;并且叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据。

今天我们正处于末世,就是从耶稣基督降生到祂再来的这段期间。在那大而可畏的日子,主要亲自降临,同祂有能力的天使从天上在火焰中显现,祂要报应那些故意不认识神和拒绝福音的人。《路加福音》21章26-27节,主说:「天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。那时,他们要看见人子有能力、有大荣耀驾云降临。」

以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。《创世记》5章27节记载:「玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。」玛土撒拉是圣经里所记载寿命最长、活得最久的人。玛土撒拉死后,洪水就来了。

以诺被主接走,就预表将来教会要被提。教会被提以后,世界也就随着结束了,被火焚烧。除了以诺与神同行之外,挪亚也是一个与神同行的义人。在挪亚的日子「地上满了强暴,人所思所想的终日尽都是恶」。

挪亚是活在历史上最邪恶的世代,没有人敬畏神,所传的义道完全没有人要听。传到最后,只有他们一家八口进了方舟。这方舟乃预表耶稣基督的救恩。凡在方舟里面的,就被保守,躲过了洪水的审判。挪亚敬畏神、听神的话、顺从神的指示、与神同行。在最黑暗的日子,作那世代的光。尽管周遭的人,连街坊邻居,都败坏了行为。挪亚却仍然挪亚出污泥而不染。圣经说:「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」

挪亚不管社会多么黑暗,仍然选择要在神面前过诚实、正直的生活,亲近神、顺服神、奉神差遣,遵行神的旨意。挪亚的正直就显出那个时代的弯曲。《希伯来书》11章7节,作者说:「挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救;因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。」

挪亚动了敬畏的心,就定了那世代的罪。挪亚听神的话,照着神的指示行,就使他全家得救。神愿意万人得救,明白真道,祂愿意人明白天国的奥秘,知道得救的道路,祂要施行救恩直到地极。

当挪亚的日子,恶行在地上泛滥,神不是无限容忍,而是再宽容一百二十年。在这段期间,神差挪亚去传义道。《彼得前书》3章18-20节,彼得说:「因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前;按着肉体说祂被治死;按着灵性说祂复活了。祂藉这灵,曾去传道给那些在监狱里的灵听,就是那从前在挪亚预备方舟神容忍等待的时候,不信从的人;当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人。」

基督的灵曾经感动挪亚,在那个时代对那些「被监禁的灵」,也就卧在那恶者手下,被罪捆绑的人传过福音。无奈他们抗拒、讥笑。纵然人们不信,挪亚还是继续传,传到最后只有一家八口进方舟得救。不是挪亚传道失败,而是当时那世代的人弃绝这道,断定自己不配得救。最后洪水就灭了那个世代。《彼得后书》2章5节,彼得说:「神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口。」

挪亚在弯曲背谬的世代,坚定站立,就得蒙神的喜悦。论到挪亚的日子。《0路加福音》17章26-30节,主说:「挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造;到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子,也要这样。」

《路加福音》18章8节,主说:「人子来的时候,遇得见世上有信德的人么?」今天在这末后的世代,被召的人多,但选上的人少。听见福音的人多,但像挪亚这样,敬畏神、顺服神、保守自己过圣洁生活,有信德的人是少的。

《马太福音》24章39节,主耶稣说:「不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。」所以弟兄姊妹,要儆醒。主的日子来到,好像夜间的贼一样。《启示录》16章15节,主说:「看哪!我来像贼一样。那儆醒,看守衣服,免得赤身而行,叫人见祂羞耻的有福了。」

弟兄姐妹,我们蒙恩得救以后,要恐惧战兢做成得救的功夫。《希伯来书》4章1节,作者说:「我们既蒙留下有进入祂安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了。」

「得救」不是松懈的开始,而是得胜的开始。作者说「赶不上」,为什么赶不上?俗话说「学如逆水行舟,不进则退。」神的恩典是白白的,却是为着荣耀的目的。《罗马书》8章29-30节,保罗说:「因为祂预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

所以,不要做胡涂人,要明白主的旨意如何。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。如果你觉得基督徒的生活过得太舒服,要谨慎。唐崇荣牧师说:「基督徒生活过得太舒服,要不就是撒旦在睡觉,要不就是我们不自觉的不再持守信仰。」又说:「一个人若不了解自己根本不够资格进入神的国,就无法领受神的国度。只有他深感不配,知道若不是神怜悯,他是无从进神的国的。这种心灵的苏醒、觉悟,是圣灵的工作,使人不敢松懈。」

我们要时刻仰望信实不误事的神,在每天的灵修的生活中,寻求神的旨意,聆听圣灵的微小的声音。《约翰福音》17章15-21节,主耶稣向父祷告:「我不求祢叫他们离开世界,只求祢保守他们脱离那恶者。他们不属世界,正如我不属世界一样。求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理。祢怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求;使他们都合而为一;正如祢父在我里面,我在祢里面,使他们也在我们里面;叫世人可以信祢差了我来。」

挪亚与神同行,凡神吩咐的,他都照样行了。今天我们是否也从心里渴望活出,与神旨意一致的生活?与神同行的必然结果就是行义。《启示录》19章5-8节,经文记载:「有声音从宝座出来说:“神的众仆人哪!凡敬畏他的,无论大小,都要赞美我们的上帝。”我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:“哈利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。我们要欢喜快乐,将荣耀归给祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。」

弟兄姐妹,一个罪人因信称义,我们的罪,因为耶稣基督为我们死而得到赦免,但义人还要因信得生。主从死里复活,是恢复我们的义,叫我们得着得着公义的生命。

今天我们多么容易效法世界,与人同奔那放荡无度的路。《希伯来书》11章5节提到:「以诺因着信被接去,不至于见死;人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。」

《创世记》5章23-24节告诉我们:「以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。」以诺就预表神所喜悦的教会,以诺跟神边走边谈,时刻与神交通,到有一天,走得够远了,神说:「以诺,进来坐吧!我喜悦你,你就永远住在我的家里。」

弟兄姐妹,让我们省察。今天是否有别的事物妨碍自己与神同行?是否有些爱好深深吸引着你,使你的心与主疏远?不要爱世界和世界上的事,因为与世俗为友的,就是与神为敌。我们若爱世界,爱父的心就不在我们里面了。让我们仰望神的怜悯,用整个生命来回应神,用信心胜过这个世界。

《这世界非我家》

这世界非我家,我无一定住处,
我积财宝在天,时刻仰望我主,
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。
副歌:我主,你知,我无良友像你,

天堂若非我家,我必流离无依,

天门为我大开,天使呼召迎迓,

故我不再贪爱这世界为我家。

请我们一起祷告:

「主啊,在每一天平凡的日子里,我们渴慕聆听天上的声音,像以诺那样,面向永远的家园。祢与正直的人亲密,祢的荣光要照耀他们,祢也指引他们的路。主啊,在祢的日子,义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。求主坚固我们的信心,叫我们不但站稳立场,并且传出这个时代的人应当听见的信息,叫人敬畏祢。帮助我们所行的能讨祢喜悦,但愿祢在我们身上得着荣耀,直到世世代代,永永远远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月24日 灵命日粮

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仗义执言

 

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全年读经进度:诗篇35-36篇;使徒行传25章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,是荒漠中的甘泉,是旷野的吗哪。让我们一心爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是《仗义执言》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》22章54-65节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《巩固保障歌》。

诗歌:《巩固保障歌》

1.上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;
上主是我安稳慈航,助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,
猖狂狡猾异常,残暴狠毒难拔,
穷凶极恶是无双。
2.我若依靠自己力量,自知断难相对抗,
幸有上帝所选的人,听圣贤我往前方。
如问此人为谁?祂是基督我王,
上主圣灵为王,自古万民共仰,
定能抵挡那胜仗。
3.此言权力伟大非常,远胜世上众君王,
圣灵恩典,为我所有,因主耶稣在我方,
亲戚货财可舍,渺小浮生可丧,
我或被杀遭殃,主道依然兴旺,
上主国度永久长。阿们

读经:路加福音22章54-65节

【路22:54】他们拿住耶稣,把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。

【路22:55】他们在院子里生了火,一同坐着。彼得也坐在他们中间。

【路22:56】有一个使女,看见彼得坐在火光里,就定睛看他,说,这个人素来也是同那人一伙的。

【路22:57】彼得却不承认,说,女子,我不认得他。

【路22:58】过了不多的时候,又有一个人看见他,说,你也是他们一党的。彼得说,你这个人,我不是。

【路22:59】约过了一小时,又有一个人极力地说,他实在是同那人一伙的。因为他也是加利利人。

【路22:60】彼得说,你这个人,我不晓得你说的是什么。正说话之间鸡就叫了。

【路22:61】主转过身来,看彼得。彼得便想起主对他所说的话,今日鸡叫以先,你要三次不认我。

【路22:62】他就出去痛哭。

【路22:63】看守耶稣的人戏弄他,打他,

【路22:64】又蒙着他的眼,问他说,你是先知,告诉我们,打你的是谁。

【路22:65】他们还用许多别的话辱骂他。

背诵和默想金句:

「他们拿住耶稣,把祂带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。」–《路加福音》22章54节

灵修短文:《仗义执言》

每当听到青少年被人欺凌,我知道最少会有两种伤害。第一种,也是最明显的,是来自做出恶行、欺凌的一方。这伤害本身已经很可怕。但是,另一种伤害,很可能比欺凌行为本身更加伤人,那就是众人的沉默。

对被欺负的人来说,沉默是一种伤害,因为他们很震惊,竟然没有人愿意伸出援手。众人的沉默,纵容施暴者变本加厉,使他们更加肆无忌惮。更糟糕的是,这样,受害者会感到更加难堪、孤单无助,并且产生不必要的羞耻感。因此,为他人说话,谴责暴行,是极为重要的(参阅<箴言>31章8节)。

耶稣深知被众人离弃,并且必须独自一人面对欺凌的痛苦。祂没有犯罪,但却被逮捕、鞭打,并且遭受冷嘲热讽(<路加福音>22章63-65节)。《马太福音》26章56节说:「当下,门徒都离开祂逃走了。」耶稣最亲密的朋友彼得,更是三次说不认识祂(<路加福音>22章61节)。即便别人不明白个中滋味,耶稣却深切体会。

当我们看到有人受到伤害的时候,我们可以求上帝帮助,让我们勇敢地仗义执言。

主啊,

求祢赐给我勇气,

好让我们能帮助那些需要我们说公道话的人。

帮助我们为人开口伸冤,

让人们明白祢深知他们的痛苦和孤寂。

仗义执言的基督徒,传达了上帝的心声。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《仗义执言》

《箴言》31章8节提到:「你当为哑巴开口,为一切孤独的伸冤。」神要我们作瞎子的眼,瘸子的脚。要我们给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。祂要我们解救受欺压的,为不能自辩的仗义执言,使被欺压的得自由。在四卷福音书里,谁曾经为耶稣仗义执言过呢?《约翰福音》第七章记载尼哥底母为耶稣讲过话。

当法利赛人拘守传统,抱持成见不信耶稣是弥赛亚的时候,尼哥底母夜里来见耶稣。《约翰福音》3章1-2节,约翰说:「有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:“拉比我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”」

尼哥底母是一个诚实寻道的人,他是个老人,是耶稣的长辈,是以色列人的先生,已经久作拉比,而且还是犹太人的官。但他谦卑的称耶稣为「拉比」,把耶稣当作他的老师。

他不是倚老卖老,骄傲自满,而是愿意在真理面前谦卑。一个愿意在自己不足的地方有所追求的人,是很伟大的。俗语说「活到老,学到老」,很多老人有了一点人生经验就看不起年轻人,说:「我过的桥,比你走得路还多。我吃的盐,比你吃的米还多。」

尼哥底母不是这样,他放下身段,抱着受教的心,白天不便前来,他就趁着夜里来见耶稣。为什么尼哥底母一定要来见耶稣呢?因为他心里很困惑:「为什么像我这样一个有着崇高的宗教地位,有着丰富宗教知识的法利赛人,却没有感到神与我同在呢?」他发现耶稣很不一样,这个加利利的拿撒勒人耶稣,他所行的,若没有神同在,无人能行。

一个人如果到老还没有有观察力、鉴赏力、分辨力、和判断力,这个人可能就一生糊里胡涂的过去了。尼哥底母是一个活到了,学到老的人,他有敏锐的观察力,有独到的鉴赏力,他发现耶稣很不一样,耶稣是从神那里来作师傅的。趁着夜里,他来了。耶稣开门见山的告诉来见祂的尼哥底母,说:「我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」

耶稣不和尼哥底母兜圈子,祂直接和尼哥底母谈「神的国」和「重生」。为什么?因为犹太人心中所向往的就是「神的国」,他们有热心,但却不是按着真知识。尼哥底母不多谈「神的国」,因为在他的观念里,「神的国」就是以色列国,凡以色列人没有不期盼以色列国复兴的。让尼哥底母一头雾水的是「重生」。什么是「重生」?《约翰福音》3章4节,尼哥底母说:「人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?」

尼哥底母问得很合理,但他不明白耶稣讲的不是人的「理」,耶稣讲的是神的「道」,是神要做的事情。这道隐藏在旧约,彰显在新约。耶稣不跟尼哥底母多作解释,祂再讲一句:「我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。」

尼哥底母更胡涂了!原来连一个人对道的感悟都需要圣灵的工作,因为属血气的人不能领会神圣灵的事。尼哥底母在那个晚上大开眼界。因为耶稣是从天上来的,祂是在万有之上。从地上来的,是属乎地,祂所说的,也是属乎地。耶稣是从天上来的,仍旧在天的的,神的儿子;祂是从天上来的,他讲的,不是属乎地的。那些敌对耶稣的法利赛人,因为不认识耶稣,看见耶稣所行的神迹,和一切的善事,心里只有嫉妒。但尼哥底母被神儿子的光所吸引,就信从了这光。

《约翰福音》第七章,当住棚节耶稣宣布:「人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」约翰解释说:「耶稣这话是指着信祂之人,要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来;因为耶稣尚未得着荣耀。」

众人听见这话,有的说:「这真是那先知。」有的说:「这是基督。」但也有的说:「基督岂是从加利利出来的么?经上岂不是说:基督是大卫的后裔,从大卫本乡伯利恒出来的么?」于是众人因着耶稣起了分争。

其中有人要捉拿祂,只是无人下手。差役回到祭司长和法利赛人那里;他们对差役说:「你们为什么没有带祂来呢?」差役回答说:「从来没有像祂这样说话的。」法利赛人说:「你们也受了迷惑么?官长或所法利赛人,岂有信祂的呢?但这些不明白律法的百姓,是被咒诅的。」

《约翰福音》7章50-52节记载:「内中有尼哥底母,就是从前去见耶稣的,对他们说:「不先听本人的口供,不知道他所作的事,难道我们的律法还定祂的罪么?”他们回答说:“你也是出于加利利么?你且去查考,就可知道加利利没有出过先知。”」

连这样开明理性的尼哥底母,都不能扭转这些法利赛人对耶稣的偏见。结果到了约翰第九章,神使用一个生来瞎眼的人给耶稣作见证。《约翰福音》9章1节,经文记载:「耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。」

这个生来瞎眼的人,由于没有工作能力,只能在一旁坐着讨饭。门徒问耶稣说:「拉比!这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢?」《约翰福音》9章3节,耶稣回答说:「也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」

原来神有美意在这人身上,神要借着他的眼瞎,借着他的残缺,成就一般正常的人无法做到的事。《约翰福音》9章4-5节,耶稣接着说:「趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。我在世上的时候,是世上的光。”」

《约翰福音》9章6-7节,约翰说:「耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,对他说:“你往西罗亚池子里去洗(西罗亚翻出来,就是奉差遣)。”他去一洗,回头就看见了。」

耶稣开了这个瞎子的眼睛,瞎子照耶稣的话到西罗亚池子里去洗,他去一洗,回头就看见了。他的邻舍,和那素常见他是讨饭的,就说:「这不是那从前坐着讨饭的人么?」有人说:「是他。」又有人说:「不是,却是像他。」他自己说:「是我。」

瞎子很诚实,当他得了医治,眼睛能看见之后,没有因为从前坐着讨饭,感到不好意思,跟人说「不是我。」而是当下承认「是我。」大家就感到好奇了,对他说:「你的眼睛是怎么开的呢?」他回答说:「“有一个人名叫耶稣;他和泥抹我的眼睛,对我说:“你往西罗亚池子去洗。”我去一洗,就看见了。」

对于这样一个前所未见的神迹,立刻引起众人的关注。他们就把这个人带到法利赛人那里,看看宗教领袖怎么说。正巧耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日,法利赛人为这事就起了纷争。有的说:「这个人不是从神来的,因为祂不守安息日。」又有人说:「一个罪人怎能行这样的神迹呢?」

他们把瞎子找来,问他:「他既然开了你的眼睛,你说他是怎样的人呢?」这个得医治的瞎子怎么说?他直说:「是个先知。」先前法利赛人已经认定加利利没有出过先知,而且已经商议定了,若有认耶稣是基督的,要把他赶出会堂。

这个瞎子很正直,也很勇敢,不怕人的威吓,也不徇人的情面。「既然你们要我说,开我眼睛的耶稣是怎样的人,我就直接告诉你们,祂是个先知。」神用这个人正直的个性,和清洁的良心,为耶稣仗义执言,见证祂是从神来的先知。这下子可把法利赛人惹火了,「你这个讨饭的,完全不跟我们配合,公然跟我们唱反调。」

那怎么办呢?只好想办法证明这不是一件神迹,这人一定不是生来瞎眼的,是「不瞎」而「装瞎」,一定是跟耶稣串通好了一搭一唱,故意在众人面前演戏。如果能证明这一点,就可以否认耶稣是从神来的先知了。《约翰福音》9章18-19节,经文记载:「犹太人不信他从前是瞎眼,后来能看见的,等到叫了他的父母来,问他们说:“这是你们的儿子么?你们说他生来是瞎眼的,如今怎么能看见了呢?”」

瞎子的父母害怕,不敢讲真话,就说:「他是我们的儿子,生来就瞎眼,这是我们知道的。至于他如今怎么能看见,我们却不知道;是谁开了他的眼睛,我们也不知道;他已经成了人,你们问他罢;他自己必能说。”」法利赛人从瞎子父母那里得不到答案,只好再把瞎子找来。法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说什么呢?「你该将荣耀归给神;我们知道这人是个罪人。」

法利赛人睁着眼说瞎话,但是这个瞎子,为耶稣讲真话。《约翰福音》9章25节,他说:「他是个罪人不是,我不知道,有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。」

这下法利赛人被逼到死角,没有办法了,事实摆在眼前,他们无话可驳,就恼羞成怒的逼问他:「他向你作什么?是怎么开了你的眼睛呢?」

瞎子很幽默的回答他们:「我方才告诉你们,你们不听;为什么又要听呢?莫非你们也要作祂的门徒么?」言下之意,瞎子不但认定耶稣是个先知,而且还打定主意要作他的门徒。

法利赛人更生气了,说:「我们是摩西的门徒。神对摩西说话,是我们知道的;只是这个人,我们不知道祂从那里来。”」

瞎子说:「祂开了我的眼睛,你们竟不知道祂从那里来,这真是奇怪。我们知道神不听罪人;惟有敬奉神遵行祂旨意的,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,什么也不能作。」

想不到神用一个社会最底层的乞丐,来教训这些宗教领袖。尼哥底母做不到的事情,瞎子做到了。神为自己的荣耀行事,在这人身上显出祂的作为来。

弟兄姐妹,你害怕仗义执言吗?不要怕,有神帮助我们,人能把我们怎么样?当主要我们开口,替人说句公道话的时候,如果我们选择保持沉默就是得罪祂。弟兄姐妹,为真理仗义执言,不要怕,宁可作死了的活人,不要作活着的死人。求主怜悯我们,用施恩的手帮助我们。

诗歌:《我灵镇静》

1.我灵镇静!主正在你身旁,
忧伤十架,务要忍耐担当;
信靠父神,由祂安排主张,
万变之中,惟主信实久长;
我灵镇静!天友最是善良,
经过荆棘,引到欢乐之疆。

2.我灵镇静!一切有主担当,
未来引导,必与过去一样;
任何遭遇,莫让希望动摇,
眼前隐秘,终必成为明朗;
我灵镇静!风浪仍在听命,
有如当年,主使风浪平静。

3.我灵镇静!时间过去何速,
即将与主,永远同在一处;
失望、惊恐,那时远远离我,
爱何无穷,忘记一切忧伤;
我灵镇静!当主擦我眼泪,
平安满溢,当在天家相逢。

请我们一起祷告:

主啊,你要我们凡事尊你为圣,你创造万有,用权能的命令托住万有。你在天上立定宝座,你的权柄统管万有。我们惧怕人是因为对你的敬畏不够。你要我们不要怕那必死的人,他们鼻孔里不过有气息。主啊,我惧怕的时候要依靠你,你能使软弱的变为刚强。求主赐下信心和勇气,让我能够勇敢的承担责任,仗义执言、无所惧怕。感谢你应许必不撇下我,也不丢弃我。求主用你的道装备我、带领我、与我同在,叫我得着能力。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年7月23日 灵命日粮

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神奇物质

 

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全年读经进度:诗篇33-34篇;使徒行传24章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。神的话语是人生的指南,是我们脚前的灯,路上的光,愿我们天天爱慕,昼夜思想。求主指教我们走智慧的道,引导我们行正直的路,叫我们为真道打那美好的仗,持定永生。

今天我们要思想的灵修题目是《神奇物质》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》46章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂是独一真神》。

诗歌:《祂是独一真神》

你们要敬畏耶和华,诚心诚意的事奉祂,
将从前所事奉别的神除掉
单单要事奉耶和华。
祂是独一真神,祂是独一真神,
除祂以外别无拯救,祂是独一真神,
祂是独一真神,除祂以外别无倚靠。

读经:以赛亚书46章1-10节

【赛46:1】彼勒屈身,尼波弯腰。巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上,他们所抬的如今成了重驮,使牲畜疲乏。

【赛46:2】都一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去。

【赛46:3】雅各家,以色列家一切余剩的,要听我言,你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。

【赛46:4】直到你们年老,我仍这样,直到你们发白,我仍怀搋,我已造作,也必保抱,我必怀抱,也必拯救。

【赛46:5】你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?

【赛46:6】那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠制造神像,他们又俯伏,又叩拜。

【赛46:7】他们将神像抬起,扛在肩上,安置在定处,它就站立,不离本位,人呼求它,它不能答应,也不能救人脱离患难。

【赛46:8】你们当想念这事,自己作大丈夫。悖逆的人哪,要心里思想。

【赛46:9】你们要追念上古的事,因为我是神,并无别神,我是神,再没有能比我的。

【赛46:10】我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说,我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。

背诵和默想金句:

「你们将谁比我,叫他与我相等呢?」–《以赛亚书》40章25节

灵修短文:《神奇物质》

美国有线电视新闻网(CNN),将石墨的衍生物称为「神奇物质」,认为它能够改变人类的未来。石墨烯的厚度只有极微小的一个碳原子,被誉为是立体世界中的平面物质。然而,它比钢铁更强固百倍、比钻石更坚硬、导电性比铜好上千倍,而且比橡胶更富有弹性。

虽然这些先进科技的本身,并没有好坏之分,也没有伦理道德的争议。只是我们要记住,人手所造的一切都不是万能的,都有其限制。

正如先知以赛亚的警告,以色列人在被掳时,甚至还要带着人手铸造的神像。以赛亚要他们明白,这些金银偶像,非但不能激励、帮助、安慰和庇护以色列人,反而需要人看顾和照料,这是多么讽刺。

我们和当时的以色列百姓一样,都要谨记,无论是自己造的或是用金钱买来的一切,都不能满足我们内心的需要;唯独上帝,自从我们生下就永远保抱我们(<以赛亚书>46章3-4节),祂必带领我们走前面的每一步。

父啊,

感谢祢让我们与祢之间有如此奇妙的关系。

帮助我们不再倚靠自己的努力、能力或财物,

而是亲身经历祢慈爱的眷顾。

凡取代上帝在我们心中位置的,都是偶像。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《神奇物质》

十诫一开始,神就吩咐祂的选民以色列人:「除了我以外,你不可有别的神。」第二条诫命,神禁止我们为自己雕刻偶像,神说:「不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为耶和华是忌邪的神。」《以赛亚书》42章8节,神说:「我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」

什么是「拜偶像」?就是除了在《圣经》中自我启示的那位独一真神之外,你还有另外信靠的对象。神是万有之源、万福之本。一切都是祂造的,祂拥有一切。我们是为了神的荣耀而被造的,不把神当神,或把不是神的,当作是神,这都是得罪神。那些本来不是神的,本是虚神,是假神,你把它当成真神去拜,不是胡涂无知,就是悖逆顽梗。《以赛亚书》46章5节,神说:「你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?」

神是自有永有的,是永在的,是不被造而造万物。人手所造的就不是神。神不是人想出来的,而是神自我启示让我们认识的。神是说话的神,造人眼睛的神,难道自己不能看?造人耳朵的神难道自己不能听?造人口舌的神,难道自己不能言说?《希伯来书》1章1节就提到:「上帝既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖。」

神是个灵,除了神的灵,没有人知道神的事。我们能够知道神的事,是神开恩赐给我们的,是神借着圣灵的指教,把有关祂的事,启示让我们知道。《以赛亚书》46章9-10节,神说:「你们要追念上古的事。因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。」

不要自以为聪明,将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,彷佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式,说:「这就是神!」古代一位诗人写了一首嘲讽的诗,来讽刺那些拜偶像的人。在诗里他这么说:「从前我是一棵无花果树的枝干,是很普通的木头。然而当木匠在考虑是否要做一把椅子时,最后决定用我做神。」

人的胡涂无知莫过于此,那些在庙宇里面受人供奉的偶像,本来差点拿去做成桌椅,木匠一念之间,把它雕成偶像,它就成了神。你去拜它,它有口却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。它不能降祸,也无力降福。它不能说话,不能行走,必须有人抬着。要用金银妆饰它,用钉子和锤子钉稳它,使它不动摇。神说:「造它的要和它一样,凡靠它的也要如此。」拜它的,就在神眼中被看为无用。惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。我们应当敬拜祂、尊崇祂,单要事奉祂。

当以色列人离弃耶和华,去拜巴力的时候,神兴起先知以利亚。先知以利亚曾经嘲笑那些拜巴力的先知,《列王纪上》18章26-27节,经文记载:「他们将所得的牛犊预备好了,从早晨到午间,求告巴力的名说:“巴力啊,求你应允我们!”却没有声音,没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午,以利亚嬉笑他们,说:“大声求告吧!因为他是神,他或默想,或走到一边,或行路,或睡觉,你们当叫醒他。”」

请问,一个会打盹、会睡着的神还是神吗?那些巴力的先知大声求告,按着他们的规矩,用刀枪自割、自刺,直到身体流血,他们虔诚狂热到几近疯狂,但是没有任何反应。从午后直到献晚祭的时候,他们狂呼乱叫,却没有声音,没有应允的,也没有理会的。以利亚笑他们,说:「你们的神是不是睡得太沉了以致于叫不醒?还是它出门旅游了没有跟你们讲?或是它在沉思默想,不要你们打扰?」

当那些巴力的假先知,一点办法都没有的时候。《圣经》说:「以利亚对众民说:“你们到我这里来。”众民就到他那里。他就重修已经毁坏耶和华的坛。」当以利亚叫人把坛筑好,到了献晚祭的时候,他近前来,说:「亚伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和华啊,求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。」

《圣经》怎么说呢?《列王纪上》18章38-39节记载:「于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。众民看见了,就俯伏在地,说:“耶和华是神!耶和华是神!”」

《历代志下》36章11-20节,经文记载:「西底家登基的时候年二十一岁,在耶路撒冷作王十一年,行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他,他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着神起誓,他却背叛,强项硬心,不归服耶和华以色列的神。众祭司长和百姓也大大犯罪,效法外邦人一切可憎的事,污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所,从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者,藐视他的言语,讥诮他的先知,以致耶和华的忿怒向他的百姓发作,无法可救。所以,耶和华使迦勒底人的王来攻击他们,在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁,不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝,并王和众首领的财宝,都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿,拆毁耶路撒冷的城墙,用火烧了城里的宫殿,毁坏了城里宝贵的器皿。凡脱离刀剑的,迦勒底王都掳到巴比伦去,作他和他子孙的仆婢,直到波斯国兴起来。」

当犹大王西底家第九年十月,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日,城被攻破。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋,又拆毁耶路撒冷的城墙。以后巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长,并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童,和境内极穷的人全交给他。

但是七月间,王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子──以实玛利带着十个人,来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。出其不意的用刀杀了他。基大利是巴比伦王所立为全地省长的。以实玛利和跟从他的人,随后就逃往亚扪人那里去了。这些人剩下的人来到伯利恒住下,准备要逃往埃及去。他们看埃及还有一点希望,却不知道神已经将埃及交在尼布甲尼撒的手中。

这些在伯利恒余剩的人,表面上好像要听神的话,对先知耶利米说:「我们现在请你到耶和华我们的神面前,祂说的无论是好是歹,我们都必听从;我们听从耶和华我们神的话,就可以得福。」等到过了十天,神的话临到耶利米。神的旨意是要他们仍住在这地,神应许要建立、栽植他们。结果神差耶利米到他们那里所说的,这些人一样也没有听从。为什么?他们不是专心仰赖耶和华,而是靠自己的聪明。

他们这里拜,那里拜,向别神烧香,他们妇女向天后烧香、浇奠祭,做天后像的饼供奉她。还埋怨他们落到今天缺乏一切,被刀剑、饥荒灭绝是因为停止向天后烧香、浇奠祭的缘故。神不再容忍就向他们变脸降灾。那定意进入埃及地、在那里寄居的,剩下的犹大人,神就使他们尽都灭绝,在埃及地仆倒。

巴比伦虽然兴盛一时,但神定意攻击巴比伦,将她毁灭。《耶利米书》50章1-3节记载:「耶和华藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。你们要在万国中传扬报告,竖立大旗;要报告,不可隐瞒,说:巴比伦被攻取,彼勒蒙羞,米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞;她的偶像都惊惶。“因有一国从北方上来攻击她,使她的地荒凉,无人居住,连人带牲畜都逃走了。”」

先知以赛亚在《以赛亚书》46章1-2节,一开始就提到:「彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮,使牲畜疲乏,都一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去。」

彼勒是巴比伦守护神,也叫米罗达,现在被驮在兽和牲畜上,就好像一句中国歇后语所说的:「泥菩萨过江,自身难保。」另外一个神尼波,就是彼勒的儿子也是一样,跟着一起蒙羞。

但神不是如此,《以赛亚书》46章3-4节,神说:「雅各家,以色列家一切余剩的要听我言:你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。」

神保护我们到底、拯救我们到底。《以赛亚书》46章5-10节,神又说:「你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠制造神像,他们又俯伏,又叩拜。他们将神像抬起,扛在肩上,安置在定处,它就站立,不离本位;人呼求它,它不能答应,也不能救人脱离患难。你们当想念这事,自己作大丈夫。悖逆的人哪,要心里思想。你们要追念上古的事。因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。」

亲爱的朋友,「真神造人,假神人造。」人手所造的就不是神。今天我们不把神当神,而把不是神的当作是神。当敬畏却不敬畏,不认识的而去拜它,这是何等的愚昧!

神在从前的世代,任凭万国各行其道;然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年,叫我们饮食饱足满心喜乐。祂叫日头照好人也照歹人,降雨给义人也给不义的人。《使徒行传》17章30-31节,保罗说:「世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下;并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。」

在耶和华的恩年,神悦纳人的禧年里,神的恩门大开,祂呼召我们悔改,祂不追究我们从前的过犯。祂宽容忍耐我们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。

亲爱的朋友,你依靠那不能救你的虚神吗?今天当你听见真理的道,就是那叫你得救的福音,你就应当离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海,和其中万物的永生神。只有充满万有的神,才能满足你内心的需要,你自从生下就蒙祂保抱,自从出胎,便蒙祂怀搋。祂在你前后环绕你,按手在你身上。祂垂听你的呼求,救你脱离一切患难。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱神,以祂为你的主,遵祂的旨意而行,专心仰赖祂,用虔诚敬畏的心事奉祂。如果你是这样清心的人,你就有福了。愿主恩上加恩,力上加力,叫我们用信心胜过这个世界。

诗歌:《除你以外》

除你以外,在天上我还能有谁
除你以外,在地上我别无眷恋
除你以外,有谁能擦干我眼泪
除你以外,有谁能带给我安慰

虽然我的肉体和我心肠 渐渐地衰退
但是神是我心里的力量 是我的福份
直到永远

请我们一起祷告:

主啊,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。唯有你为至高,超乎全地。求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。感谢你赐下你的话语,作我们脚前的灯,作路上的光。求主保守我远离偶像,专心依靠你。因为你是我们的帮助,你是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。你未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。你的赏赐是大的,凡仰望你的,便有光荣。寻求你的,什么好处都不缺。求主坚固我们的信心,叫我们凡事不阻挡真理,而是顺从真理、维护真理、按真理而行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年7月22日 灵命日粮

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坦诚

 

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全年读经进度:诗篇31-32篇;使徒行传23章16-35节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《希伯来书》4章12节,作者说:“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。”愿我们每天都能从神的话语得着更新和滋润,愿神用至圣的真道、活泼的圣言建造我们的信仰,使我们灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是《坦诚》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》32篇1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣灵之歌》。

诗歌:《圣灵之歌》

1.噢!让主用祂无限的爱,
围绕在你我身旁,
使我们枯干的心灵得满足。
噢!让主鸽子般的圣灵,
降临在你我身上,
使我们一生得到引领扶持。
2.噢!让我们心中的喜乐,
化为一首赞美诗,
齐声颂赞主的圣名到永远。
噢!让我们心中的忧虑,
完全交托主手里,
使我们的一生与耶稣同行。
副歌:耶稣,噢耶稣,充满我的心。
耶稣,噢耶稣,充满我的心。

读经:诗篇32篇1-11节

【诗32:1】(大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。

【诗32:2】凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。

【诗32:3】我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。

【诗32:4】黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)

【诗32:5】我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。(细拉)

【诗32:6】为此,凡虔诚人,都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候,必不能到他那里。

【诗32:7】你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。(细拉)

【诗32:8】我要教导你,指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。

【诗32:9】你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他,不然,就不能驯服。

【诗32:10】恶人必多受苦楚。惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。

【诗32:11】你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人,都当欢呼。

背诵和默想金句:

我说:「我要向耶和华承认我的过犯。」你就赦免我的罪恶。–《诗篇》32篇5节

灵修短文:《坦诚》

珍坐在阳台上,思考一个深具挑战性的事──她该写书吗?她很享受写网志和发表演说,但她觉得上帝要她再多做一点事情。她就求问上帝,这是否出于祂的心意。她把这事交托上帝,寻求祂的指引。

她的丈夫曾经深陷于色情的泥淖里,然而,上帝不仅改变他的生命,甚至还在他们的婚姻当中动工,她想上帝是不是要她把这段见证写出来。可是,她又考虑到公开这些事,可能会让丈夫的名誉受损。于是,她向上帝祷告:「那我和他一起把这个见证写出来好吗?」当她询问丈夫克雷格的意愿时,他竟然同意了。

即便大卫王并没有说明他犯的是什么罪,他却把自己内心的挣扎公开出来,而且还谱成诗歌:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干」(<诗篇>32篇3节)。然后他说:「我要向耶和华承认我的过犯」(5节)。不是每个人都需要把内心的挣扎昭告天下,然而,当大卫王坦诚认罪时,他就得着平安和医治,再次激励他敬拜上帝。

珍和克雷格表示,写下他们心底深处的经历,使二人的关系比先前更加亲密。上帝就是这样,只要我们坦诚认罪,祂就会赐下赦免、激励,和美好的团契,来取代我们的罪恶、羞辱,以及内心的孤寂!

你想得到上帝的赦免吗?祂正等待你坦诚认罪。

上帝赦免一切坦诚认罪的人。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《坦诚》

《列王纪上》15章5节提到:「因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。」大卫是以色列人心目中的英雄,当我们读大卫的生平的时候,多么希望,他没有犯过那样的罪,甚至有时心里不能接受,心目中的英雄竟然会犯这样的罪。

《圣经》没有粉饰太平,没有歌功颂德,而是实话实说,把人的软弱照实写下来。《圣经》记下人的缺失,是要引我们归正。

大卫曾经犯了罪,他先是和拔示巴犯了奸淫,知道拔示巴怀孕后,又借着亚扪人的刀谋害她丈夫赫人乌利亚,然后娶了拔示巴为妻。这事叫神大大不悦,也是大卫一生最大的污点。在这段时间里,大卫将他的罪深藏心里,闭口不提。那么,这样是不是就没事了呢?不!大卫心里极其痛苦。

当大卫闭口不认罪的时候,神差先知拿单来指责他。先知拿单很有智慧,他不是直接指出大卫的罪,而是说了一个故事。拿单对大卫说:「在一座城里有两个人:一个是富户,一个是穷人。富户有许多牛群羊群;穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里;富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。」

听到这里,大卫忍不住了,《圣经》记载:「大卫就甚恼怒那人,对拿单说:“我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死!他必偿还羊羔四倍;因为他行这事,没有怜恤的心。”」没想到拿单对大卫说:「你就是那人!」这才把大卫的罪揭露出来。拿单接着又宣告大卫犯这罪将会得到的恶果。大卫对拿单说:「我得罪耶和华了!」大卫不再隐瞒,而是在先知拿单和神面前坦诚认罪。

《诗篇》第五一篇是大卫悔罪的《诗篇》里最感人的一篇。我们在这一篇诗篇里看到大卫在神面前认罪,求神宽恕的诚挚情感。他感到自己的罪既深且重,而他所能做的事就是来到神的面前,求神怜悯。他急切的盼望恢复跟神的关系。《诗篇》51篇1-6节大卫说:「神啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶;以致你责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。你所喜爱的,是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。」

大卫在神面前羞愧,因为深感自己得罪了神,让神的心忧伤。《诗篇》51篇1节,大卫开始他就说:「神啊,求你按你的慈爱怜恤我。」弟兄姐妹,神不会因为我们犯了错就不爱我,祂知道我一生的过犯,祂要看我们怎么处理,怎么响应、怎么面对。《约翰一书》1章9节,使徒约翰说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

大卫悔改的榜样,认罪的态度,和罪得赦免的经历,都是神给以后可能陷入罪中的我们宝贵的引导,使我们知道该怎么回头。当我们自觉有罪的时候,我们应当像大卫一样,在神面前谦卑恳求,求主赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

《诗篇》32篇5节,大卫说:「我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:我要向主承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。」

《诗篇》51篇17节,大卫说:「神所要的祭,就是忧伤的灵。神阿,忧伤痛悔的心,你必不轻看。」

亲爱的弟兄姐妹,是否你正面对某个试探,想在暗地里做明知会让主蒙羞的事?你要祷告求主帮助你逃避这一切,要儆醒免得入了迷惑。要仰望神,用祂的大能来保守我们。保罗说:「要拿着信德当作藤牌,就可以灭尽那恶者一切的火箭。」

一个得罪神而不认罪的人,在他里面一切都感到不对劲,他的心不欢喜,灵不快乐,他的肉身也无法安歇。《箴言》28章13节,所罗门说:「遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。」

大卫寻求神的赦免,求神洁净他。《诗篇》51篇7节,大卫说:「求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。」

神喜悦我们在祂面前完全敞开、谦卑坦诚。祂喜悦我们以真实的本像,来到祂面前。一个基督徒和世人不一样的地方就在于,我们知道自己还可能会犯罪,但是愿意坦诚的面对自己的罪。

当我们自觉有罪的时候,要丢掉所有的借口,坦诚的面对自己生命的问题,不要隐瞒,而是来到神面前,向神承认自己的过犯。很多时候,我们不肯认罪,而是给自己找借口、找理由。当犹太人被掳到外邦的时候,他们用一句俗谚来推卸自己的责任,这俗谚记载在《以西结书》18章2节:「父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。」意思就是我是无辜受害的,不是我的错,是祖先的错!父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。

神不听我们这样的借口,祂要我们诚实的面对自己,省察自己的行为。祂爱我们,尊重我们,给我们自省、觉悟的机会。

《诗篇》32篇8-10节,经文说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」

「认罪」就是同意神的看法,承认自己无力脱离罪、承认自己需要主。美国大布道家慕迪说:「认罪祷告是个人与内心之间的辩论,也是一种既严肃又明智的坦诚相交。」

「认罪」虽是痛苦的时刻,却是心灵平静的根源。当我向神认罪的时候,神不是惩罚我,而是赦免我、释放我、扶持我,在我的软弱之处建立能力,使我能重新振作。我们不肯坦诚,不愿意让人知道自己曾经有过的经历,因为我们在乎「别人会怎么想」、「他们会怎么看我」,我们不敢让人知道自己是怎样的人,而忘了我们原来只是一个被宽恕的罪人。

英国着名的神学家巴刻博士,谈到基督徒团契的时候,说:「我认为“彼此相交”包含了完全的敞开。我没有什么事需要隐藏。我为什么该隐藏?我清楚知道而且我不在乎别人也知道我是罪人,每天会犯多种错误,会有多种软弱,我正是因犯这些罪,才需要天天活在神的赦免中,我希望我没有试图去装成其它的模样。如果我这么做,那真是很愚蠢,我是在浪费我自已的生命,也是在表明我并不真的相信神在圣经里所告诉我的。」

巴刻博士说:「坦诚的把自己的问题告诉别人,让别人有机会尽上他的责任,来替你分担重担;我们也当学习担当别人的重担,在别人有需要的时候,为他们祷告。要是肢体之间真的能够做到彼此相顾,那是何等美丽的见证,神的爱透过我们的生命得以流露。」

若是我们在教会里,能够彼此坦诚,弟兄姐妹之间常常相助联络,而非掩饰自己的缺点、假装坚强,而是愿意坦诚的把自己无力胜过的软弱和需要告诉人,肢体间的关系会更亲密。我们都不完全,但愿意在主里敞开,彼此相顾、激发爱心、勉励行善、同心仰望为我们信心创始成终的耶稣,就能够远离假冒,真诚的在主里同心追求。

我们本来就一个一无是处的罪人,我们生命若有一点点属神的荣美,都是神长久忍耐所做成的。《诗篇》16篇2节,大卫对神说:「你是我的主,我的好处不在你以外。」

主是葡萄树,我们只是枝子,枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。《约翰福音》15章5节,主说:「因为离了我,你们就不能作什么。」

信仰生活并不只是表现出我们的好行为,也要透过向神和他人坦诚己罪,唯有我们肯将自己黑暗的一面,无法胜过的软弱,暴露在基督的光照下,才能彻底得到医治,并且活在罪得赦免的自由中。弟兄姐妹,教会不是圣人的俱乐部,而是被宽恕的罪人的诊疗所。

奥古斯丁年轻的时候,生活放荡,归主之后,他写了《忏悔录》这本书,把自己的沉沦、灵魂的挣扎、内心种种的经历,透过他的文笔,赤裸裸的呈现在读者面前。他的内省、他对自己的批判,把自己最内在的思想和感情显露出来,对自己毫不留情,并且无所顾忌。这种坦诚和率真,相信是从大卫的《诗篇》所得到的启发。

大卫在神面前坦诚自己的过犯,求神将他的罪孽洗除净尽,并洁除他的罪。《诗篇》51篇10-15节,大卫说:「神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我;我就把你的道指教有过犯的人,罪人必归顺你。神啊,你是拯救我的神,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。」

当我们坦诚向主认罪,我们的心灵就得着释放,我们躺下,必不惧怕;躺卧也睡得香甜,因为主用祂的慈爱四面环绕我,给我的人生重新带来和谐,也带来盼望。

弟兄姐妹,要远离罪,因为罪会腐蚀我们的生命。罪会使得我们心灵上有了破口和伤痕。罪会追上你,会辖制你,很容易就会把你缠住。唯有向神坦诚认罪,才能摆脱罪。向神坦诚,谦卑仰望神的引导,可以免除日后的悔恨和痛苦。过去的事情已经不能够改变,已经不可能再回头重来,但是未来的路我们可以走得更好。

我们永远不会后悔向神坦诚,永远不会后悔为自己的罪懊悔。《哥林多后书》7章11节,保罗说:「你看!你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚;在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」
《诗篇》119篇9节,诗人说:「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」

让我们一心寻求神,求主照祂的话怜悯我们,使我们将将起初确实的信心,坚持到底。

诗歌:《宝血鸿恩歌》

我听主声欢迎,召我与主相亲
在主所流宝血里面,我心能够洗净。
主啊,我今来,我来亲近你
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

美哉赎罪宝血,美哉救世宏恩
美哉基督无边妙爱!赏赐公义权能。
主啊,我今来,我来亲近你
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

主啊,我今来,我来亲近你
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜的站在你荣耀之前。你要我们趁早睡醒,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。黑夜已深,白昼将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。帮助我脱去旧人,穿上新人,在复活的形状上与你联合,一举一动有新生的样式。你说义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。感谢你让我们蒙恩,可以穿上光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。感谢天父!叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。愿主亲自成全我们、坚固我们、加力量给我们,使我们继续从你的话得着教训,走在合你心意的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

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