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2015年9月30日 灵命日粮

异象谷

 

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全年读经:以赛亚书9-10章,以弗所书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

神的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。感谢神从天上赐下祂的话语,如同吗哪从天而降,我们要每天拾取,使自己的灵里饱足。

今天我们要思想的灵修题目是《异象谷》,所要读的经文在旧约圣经《约拿书》2章1-10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《这里有神的同在》

这里有神的同在 哦 这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏
这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居 何等的善何等的美
如同那黑门的甘露 降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
慈爱与能力在每一天,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中祂开江河。
天地将要废去,祂的话语却长存,
祂今日要成就大事。

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读经:约拿书2章1-10节

【拿2:1】 约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神,

【拿2:2】 说,我遭遇患难求告耶和华,你就应允我。从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音。

【拿2:3】 你将我投下深渊,就是海的深处。大水环绕我。你的波浪洪涛都漫过我身。

【拿2:4】 我说,我从你眼前虽被驱逐,我仍要仰望你的圣殿。

【拿2:5】 诸水环绕我,几乎淹没我。深渊围住我,海草缠绕我的头。

【拿2:6】 我下到山根。地的门将我永远关住。耶和华我的神阿,你却将我的性命,从坑中救出来。

【拿2:7】 我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。

【拿2:8】 那信奉虚无之神的人,离弃怜爱他们的主。

【拿2:9】 但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿,我必偿还。救恩出于耶和华。

【拿2:10】 耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。

背诵和默想金句:

「我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。」

——《约拿书》2章7节

灵修短文:《异象谷》

清教徒的祷告文《异象谷》描述了一个罪人与圣洁上帝的距离,就如同从深谷遥望高处的荣光,文中写道:「祢领我到此异象谷……罪虽如重山包围,在此却得见祢的荣耀。」罪人深知自己的过犯,却仍心存盼望,所以又说:「唯有在深井才能眺望星星,在愈深之井,星星的光照越发明亮。」罪人在祷告文的结尾请求上帝:「求祢让我在我的黑暗中,找到祢的亮光……在我的低谷里,找到祢的荣耀。」

约拿在海洋的深处经历了上帝满有荣光的恩典。他因违背上帝的旨意,最后被大鱼吞下,因罪受苦。约拿在鱼腹里向上帝呼求:「祢将我投下深渊……诸水环绕我,几乎淹没我」(约拿书2章3、5节)。尽管身处困境,约拿说:「我就想念耶和华。我的祷告进入祢的圣殿,达到祢的面前」(7节)。耶和华听了约拿的祷告,就吩咐大鱼把约拿吐在旱地上。

罪使我们与上帝分开,但即使我们处在生命的最低谷,我们却依然可以仰望祂,思想那位圣洁、良善和慈爱的主。如果我们远离罪恶,悔改认罪,上帝就会赦免我们。上帝回应每一个来自深谷的祷告。

主啊,白天时,唯有深井才能眺望星星,在越深之井星星的光照越发明亮。求你让我在我的黑暗中找到你的亮光。

上帝的恩典在罪的深渊中,愈发明亮。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《异象谷》

约拿是一位很有自己主见的先知。《约拿书》1章1-3节,经文说到:「耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说:“你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。”约拿却起来,逃往他施去躲避耶和华;下到约帕,遇见一只船,要往他施去。他就给了船价,上了船,要与船上的人同往他施去躲避耶和华。」

先知约拿为什么要躲避耶和华?从《约拿书》4章1-3节,约拿的祷告里,我们可以略知一、二,经文记载:「这事约拿大大不悦,且甚发怒,就祷告耶和华说:“耶和华啊,我在本国的时候岂不是这样说吗?我知道你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去。耶和华啊,现在求你取我的命吧!因为我死了比活着还好。”」

以尼尼微为代表的亚述是以色列的大患,其害更胜于以色列北边的亚兰。亚兰王哈薛死后,国力开始衰弱,一方面是亚述王连年的征伐,削弱了亚兰。在此同时亚述本身也遭遇到从北方来的外患和国内的瘟疫。

神差先知约拿到尼尼微适时宣讲悔改的信息。为什么差约拿呢?因为约拿是一位很极有恩赐的先知。我们可以从约拿工作的果效证实,《约拿书》3章4-10节记载:「这尼尼微是极大的城,有三日的路程。约拿进城走了一日,宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城,说:“王和大臣有令,人不可尝甚么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布;人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不致灭亡,也未可知。”于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。」

神的工作是全方位的,一面差先知约拿到尼尼微宣讲悔改的信息。一面兴起阿摩斯以及何西阿等先知警告北国以色列。要他们恶恶好善,在城门口秉公行义;或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。可惜他们终不悔改,以法莲仍然亲近偶像。《何西阿书》11章1-7节,神说:「以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的儿子来。先知越发招呼他们,他们越发走开,向诸巴力献祭,给雕刻的偶像烧香。我原教导以法莲行走,用膀臂抱着他们,他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。他们必不归回埃及地,亚述人却要作他们的王,因他们不肯归向我。刀剑必临到他们的城邑,毁坏门闩,把人吞灭,都因他们随从自己的计谋。我的民偏要背道离开我;众先知虽然招呼他们归向至上的主,却无人尊崇主。」

以以法莲为代表的北国,因为他们不听从神的话,硬着颈项,不信服耶和华他们的神,厌弃祂的律例和祂与他们列祖所立的约,随从虚无的神,效法周围的外邦人,就是耶和华嘱咐他们不可效法的。神向他们大大发怒,把他们交在亚述王的手里,赶出他们离开自己面前。《列王纪下》18章11-12节记载:「亚述王将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并玛代人的城邑;都因他们不听从耶和华他们神的话,违背他的约,就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。」

约拿以为照神的吩咐到尼尼微宣讲悔改的信息,是害了北国-以色列。因为亚述人极其残忍,尼尼微是个「流人血的城」,其中充满残暴和杀害的事。《那鸿书》3章1节,经文记载:「祸哉!这流人血的城,充满谎诈和强暴,抢夺的事总不止息。」其实他不明白,毁灭以色列的不是亚述,而是他们自己的罪。亚述只是神怒气的棍,是祂手中恼恨的杖。

神呼召约拿要他去尼尼微,约拿却消极的不配合,故意躲避神。约拿可以逃,可是他心里没有平安。《箴言》21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」

所以当约拿上了船,当狂风一来,海中波浪翻腾,甚至船几乎破坏,约拿就知道这灾是因他的缘故。因为当船上的众人掣签,掣出约拿来,问他:「我们当向你怎样行,使海浪平静呢?」约拿对他们说:「你们将我抬起来,抛在海中,海就平静了;我知道你们遭这大风是因我的缘故。」

于是船上的众人在苦难中哀求耶和华,说:「耶和华啊,我们恳求你,不要因这人的性命使我们死亡,不要使流无辜血的罪归与我们;因为你耶和华是随自己的意旨行事。」说完了,他们将约拿抬起,抛在海中,果然海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和华,向耶和华献祭,并且许愿。

可能约拿心想,「把我抛在海中,我牺牲了,换来以色列得救,这样也好。」神却怜悯约拿,安排一条大鱼吞了他,约拿就在鱼肚腹中三日三夜。《马太福音》12章40节,耶稣说:「约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。」从耶稣的话里我们可以知道约拿的事迹是千真万确的。主用先知约拿所经历的事,来描述祂自己的死而复活。

约拿知道神是借着大鱼保护他。《约拿书》2章5-6节,约拿祷告说:「诸水环绕我,几乎淹没我;深渊围住我;海草缠绕我的头。我下到山根,地的门将我永远关住。耶和华我的神啊,你却将我的性命从坑中救出来。」当约拿祷告说:「我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿,我必偿还。救恩出于耶和华。」约拿书2章10节,经文记载:「耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。」

约拿最终还是去了。为什么约拿非去不可呢?因为神断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。当神要怜悯人的时候,我们不要以为,我们比神更公义。当神要审判人的时候,我们不要以为我们比神更有慈爱。神要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑,这事神先让亚伯拉罕知道。亚伯拉罕就近前来为这些城的人向神求恩,说:「无论善恶,你都要剿灭吗?假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?」神说:「我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故,饶恕那地方的众人。」

亚伯拉罕说:「假若这五十个义人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城吗?」神说:「我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。」

亚伯拉罕又对神说:「假若在那里见有四十个怎么样呢?」神说:「为这四十个的缘故,我也不作这事。」

亚伯拉罕再说:「假若在那里见有三十个怎么样呢?」神说:「我在那里若见有三十个,我也不作这事。」

亚伯拉罕再把数目减到二十个,他说:「假若在那里见有二十个怎么样呢?」神说:「为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。」

从五十个义人、到四十五个、四十个、三十个、二十个,最后,亚伯拉罕鼓起勇气说:「假若在那里见有十个呢?」神说:「为这十个的缘故,我也不毁灭那城。」可见在那城里,连十个义人都没有!

你说:「好像亚伯拉罕比神还有爱心。」不,神要施行祂的恩惠或者保留祂的恩惠,祂有绝对主权。神决不会错,因为智慧能力都属乎祂。

当约拿看见尼尼微城的人悔改,而神收回祂所说的灾祸,没有毁灭尼尼微城的时候,他心里忿忿不平,大大不悦。神告诉约拿:「这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?」

当神要灭绝所多玛、蛾摩拉的时候,我们不要以为,神不应当剿灭那些城。神照着祂绝无错误的主权和智慧,拖长恩典的时间,但是终必祂刑罚罪恶,祂的时间不会错。

当尼尼微的罪恶到了极点,「损伤无法医治,伤痕极其重大」,神不再宽容的时候,神差遣先知–那鸿预言尼尼微的倾覆毁灭。亚述再怎么强大,神能让它速速败落。神也借着先知以赛亚预言,《以赛亚书》10章15-16节,经文说说:「斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。」

神要在一日之间把亚述王如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭,让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱。

尼尼微人不肯回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。故态复萌,又开始转向邪恶,不肯信服神,而是倚靠他们的城墙坚固,神的刑罚就来到。尼尼微虽然有高大厚实的城墙,却一点不能保护他们。神借着迦勒底人,用涨溢的洪水淹没尼尼微。《那鸿书》2章6-7节记载:「河闸开放,宫殿冲没。王后蒙羞,被人掳去;宫女捶胸,哀鸣如鸽。此乃命定之事。」

《那鸿书》3章12-13节,神说:「你一切保障必像无花果树上初熟的无花果,若一摇撼就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同妇女;你国中的关口向仇敌敞开;你的门闩被火焚烧。」

那鸿发出预言之后八十多年,果然,尼尼微城因为一场大雨,使得底格里斯河河水暴涨,淹没了两岸,造成城墙坍塌,宫殿的根基被冲毁。亚述王大为恐慌,在关键时刻,强大的亚述军队竟然变得软弱无力,如同妇女一样。玛代和巴比伦的军队势如破竹,攻占了尼尼微。从此亚述就走入历史,从历史上消失了。

神在天上,我们在地上,祂的意念非同我们的意念;祂的道路非同我们的道路。天怎样高过地,照样,祂的道路高过我们的道路;祂的意念高过我们的意念。神「不轻易发怒」,并不是不会发怒,因为祂是忌邪施报的神,万不以有罪的为无罪。神震怒的脚步常常是迟缓的,因着祂丰盛的慈爱,祂宽容世人,展延应有的审判、拖长恩典的日子,赐下更多悔改的机会。

神知道祂在做什么,祂知道要怎么做,对神的吩咐『立刻顺服』永远是上策,不要被无知的偏见左右,存心逃避。圣经记载:「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神。」这不但在圣经里是绝无仅有,恐怕在人类的历史上也是空前绝后。但不论在哪里祷告,神都垂听。《耶利米书》29章13节,主说:「你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。」无论我们在哪里祷告,只要我们专心寻求神,祂就必被我们寻见。因为我们信奉的不是虚无的神,而是造天地的主。《诗篇》139篇9-10节,大卫说:「我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。」

弟兄姊妹,无论我们今天落入怎样的光景,我们跟神之间只有「祷告」的距离。愿主的灵引导我们,感动我们,使我们回转归向祂。

我们再来听一首诗歌:

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
慈爱与能力在每一天,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中祂开江河。
天地将要废去,祂的话语却长存,
祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「主啊,你的眼目看顾敬畏你的人和仰望你慈爱的人。当我们向你心存诚实,你就显大能帮助我们。你乐意与我们同在,就是在鱼腹中,你的手也扶持引导我。主啊,救恩是出于你,你的名是应当称颂的,因为你在坚固城里,向我施展奇妙的慈爱。你是赐我生命的神,你必为你名的缘故,引导我、指点我,我感谢你!求主坚固我的信心,叫我以你为乐,时时亲近你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年9月29日 灵命日粮

黑暗中的光

 

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全年读经:以赛亚书7-8章,以弗所书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》105篇4节,经文说:“要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。”愿我们每天欢喜快乐的与主相遇,愿主用他的训言引导祂的庶民走在锡安大道上。

今天我们思想的灵修题目是《黑暗中的光》,所要读的经文在旧约圣经《以赛亚书》60章19-22节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《永远的光》

你曾救我的命脱离死亡
你曾救我的脚不至跌倒
使我行走在你的光中
使我行走在你的光中
使我走在你的光中
太阳不再作你白天的光
月亮不再作你黑夜的光
因为神是你永远的光
因为神是你永远的光
你的太阳啊永不再落下
你的月亮啊永不再隐藏
因为神是你永远的光
因为神是你永远的光

读经:以赛亚书60章19-22节

【赛60:19】 日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光,你神要为你的荣耀。

【赛60:20】 你的日头不再下落,你的月亮也不退缩。因为耶和华必作你永远的光,你悲哀的日子也完毕了。

【赛60:21】 你的居民都成为义人,永远得地为业,是我种的栽子,我手的工作,使我得荣耀。

【赛60:22】 至小的族要加增千倍,微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。

背诵和默想金句:

「耶和华却要作你永远的光,你神要为你的荣耀。」

——《以赛亚书》60章19节

灵修短文:《黑暗中的光》

在大学时期,我首次目睹了天文奇观。那是个冷飕飕的秋天夜晚,远离城市的通明灯火,我和一群吵闹的朋友一起坐在拉草车上。突然,炫目瑰丽的光束照亮天际,熠熠光采在地平线上舞动,这般奇特光影从此深烙在心底,此后我对极光(或称北极光)现象便着迷不已。通常,北极光只能在我家更北方才能看到,但偶尔也会在较低纬度的地区出现。虽然只是惊鸿一瞥,但这美丽的光影却让我毕生难忘。每当秋高气爽的夜晚,我会对同样爱好北极光的朋友说:「也许就在今晚……」

圣经中常以光和荣耀来形容主的再来,将来的那一刻我们不再需要太阳和月亮的光(以赛亚书60章19节),使徒约翰也这样描述宝座上的上帝,「看那坐着的,好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,好像绿宝石」(启示录4章3节)。

经文中所描述绿宝石光芒围绕的画面,就像北极光一样地璀灿悦目。每次我从实物或影像看见这天穹光影,我都觉得已先尝了那未来的荣耀时刻,让我不禁赞美上帝,因祂的荣光此刻也在黑暗中闪耀。

主啊,世界有时太昏暗,使我们看不见你的大能与良善。谢谢你提醒我们,黑暗不会永无止境。帮助我们耐心等候,期盼你高坐宝座的那一天到来。

耶稣来为黑暗的世界带来光明。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《黑暗中的光》

《创世记》1章14-19节,经文记载:「神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁;并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光;大的管昼,小的管夜,又造众星;就把这些光摆列在天空,普照在地上。管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。有晚上,有早晨,是第四日。」

神让太阳和月亮成为自然界的光源。世世代代,人们都是依靠太阳和月亮,来照明白昼与黑夜,因为这是神所安排的定例。但将来有一天,日头将不再作我们白昼的光,月亮也不再发光照耀我们。神却要作我们永远的光,祂的荣光要照耀我们。《启示录》22章5节,天使指示约翰:「不再有黑夜;他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。」

在永恒里,羔羊是城的灯,照亮我们的道路。神的作为让人惊叹,祂要作我们永远的光。基督就是神的羔羊,祂就是照亮圣徒的真光。《约翰福音》8章12节记载,耶稣又对众人说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」

今天的世界是黑暗掌权,《约翰壹书》5章19节,使徒约翰说:「全世界都卧在那恶者手下。」但在圣城新耶路撒冷,有神的荣光照耀,是光明掌权的。

约翰这样描述圣城新耶路撒冷,《启示录》21章18-19节,他说:「墙是碧玉造的;城是精金的,如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。」21节又说:「城内的街道是精金,好像透明的玻璃。」

《启示录》21章11节,约翰说:「城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。」23节又说:「那城内又不用日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。」

我们知道「暗」是「光的不及之处」。当神光照圣城新耶路撒冷,城内就再没有无光之处。《帖撒罗尼迦前书》5章5-6节,保罗说:「你们都是光明之子,都是白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的;所以我们不要睡觉,像别人一样,总要儆醒谨守。」

《腓立比书》2章15-16节,保罗又说:「使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。」

一个蒙恩得救的圣徒,心中是光明的、生命品格是高贵的,如同精金和各样的宝石。他们身在地上,心却在天上。他们甘愿在肉身顺服神,远离世俗的情欲和偶像的黑暗,一心一口荣耀神,遵行祂的旨意,讨祂的喜悦。

今天这个世界最需要让人看到的,不是更大的权力、更多的财富、或是拥有更多的知识,而是让人看见振奋人心的好品格。慕安德烈曾说:「一个能全然活出神正直、美善旨意,又能影响周围的圣徒,是神给教会和世界最宝贵的礼物。」或许我们不能作一座照亮海面的灯塔,我们仍然可以作一支被主点燃的蜡烛。

主既然救了我们,祂会加给我们力量,使我们从失败的生活中站起来,好像从死里复活一样。祂能够使我们在信主重生之后,完全成圣,但祂不这么做,而是要我们起来争战。就好像神已经把应许之地给了以色列百姓,却不是清空了给他们,而是要他们把仇敌尽都消灭,把他们统统撵出去。

神也是这样,要我们作成得救的工夫。祂命定我们成圣,我们要努力。你说:「神救了我,我就可以上天堂了,我就天天等着上天堂。」弟兄姐妹,「得救」不是「终点」,而是「成圣」的「起点」。神要用祂的大能塑造我们的品格,使我们能过圣洁、蒙祂喜悦的生活。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

「作成」,就意味着,神会一直作到完成为止。所以我们信了主以后,是凭信心一直跟随主,直到主说「成了!」主保守那些坚信的圣徒到底,所以有这样的话说:「信到底,救到底。」你说:「那,这样说来,是不是神做一半,我做一半;神出一半的力气,我出一半的力气呢?」不,因为保罗在《腓立比书》2章12节,讲完要效法基督的降卑顺服,「恐惧战兢,作成你们得救的工夫」之后,紧接着说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」(腓立比书2章13节)

虽然好像是我们在尽力,但其实却是神在帮助,连我们能立志行事,都是神在我们心里运行,一切都是出于祂。一个基督徒的罪得赦免是因耶稣基督的代赎牺牲。义的恢复,是靠着耶稣基督从死里复活的大能。《腓立比书》1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」

主会亲自成全一切,我们只要顺服,就能得胜。神是赐诸般恩典的神,祂既然在基督里选召我们,就必赐力量给我们。所以要有信心,把焦点放在神的身上,知道神必成就祂的美意,我们就存着活泼的盼望,靠着祂在我们心里运用的大能,尽心竭力。

基督徒不应当沦为别人嘲讽的对象,而要成为别人学习的榜样。《哥林多前书》11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」使徒行传24章16节,保罗向巡抚腓力斯分诉:「我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。」

责任只是做到最起码的要求,美德却能带来深远的影响。神要我们作祂「无可指摘,诚实无伪」的儿女。教会是神的金灯台,是世上的光。神要我们用真理的道,照亮那些活在暗处的罪人,用好行为光照这个世代。所以我们要自己勉励,在神的恩典中长进。《彼得前书》3章16节,彼得说:「存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人,自觉羞愧。」

有一位姐妹,她在工作的地方觉得很孤单,因为她是那里唯一的基督徒。常因为信仰的缘故被人嘲笑,也常常忍受别人对她无礼的顶撞。最终她因为太过沮丧而考虑把工作辞掉。在辞职之前,她去找她的牧师恳谈。牧师听完她的抱怨,就问她:「姐妹,你想人们通常会把灯放在哪?」她回答:「当然是放在最黑暗、最需要光的地方。」当她这么答的时候,她很快明白过来,她的工作场所真是名符其实的「需要光」的地方。于是她决定保留下来,求主加添她力量,能为基督做美好的见证,在同事中间发挥更大的影响力。不久之后,她的同事陆陆续续有十三位因为她信了耶稣。

感谢主,当我们以「基督」为中心,每天让主光照我们的心,自然就会以「利他」为导向,有信心和勇气去做对的事情。当我们顺服主,完全被得着,被主改变,主就能借着被改变的你和我去改变这个世界。

弟兄姐妹,要小心谨慎,儆醒谨守。不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。主是我们永远的荣耀,祂要作我们永远的光。祂在我们身上的救赎大工必定要完全实现。虽然黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,但主已经说了:「你的日头不再下落;你的月亮也不退缩。」因为神就是光,在祂毫无黑暗。我们是祂所种的栽子,是祂手里的工作,祂的荣耀要彰显在我们的身上,使祂的恩典可以得着称赞。

弟兄姐妹,或许你所在的地方是黑暗的,但神是你永远的光,祂必用公义的右手搀扶你,使你稳行在高处。你虽七次跌倒,仍必兴起。因为神留意保守他的圣民,必称他们为『被眷顾、不撇弃的城』。

慕安得烈曾经问起一位姐妹的生活光景。姐妹说:「还不是晴时多云偶阵雨。」这位姐妹因为不明白神的恩典,似乎抱持着「认命」的态度过着毫无喜乐的生活。慕安得烈说:「我不须要辩解,说信主的人,不会遭遇黑夜和阴暗;我们只要读《以赛亚书》60章20节记载的话语:“你的日头不再下落”就绰绰有余了;可惜有那么多人不往这方面去想。」

他又说:「实际上,除了罪和不信以外,没有任何事能使我们看不见神。如果你处于灵性的贫穷光景之中,得不到喜乐,胜不过罪恶,你知道原因何在吗?你会说:“我太软弱了,我非跌倒不可。”但是经上说他可以使你“不致跌倒”。既然说祂“可以”,那就是说祂愿意。我们要相信神所说的每一句话,并且在祂话语的光中去亲身体验。」

当约翰仰望宝座上的神,他看见了神的荣光和威严,圣洁和慈爱。《启示录》4章2-3节,约翰说:「我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上;看那坐着的,好像碧玉和红宝石;又有虹围着宝座,好像绿宝石。」

碧玉代表「圣洁」,神是圣洁的,神荣耀的光辉,乃是圣洁的光辉。彩虹象征神的慈爱。在旧约时代,神用彩虹为约,向我们保证祂不会以洪水来毁灭世界。神记念祂的约,祂是守约施慈爱的。

《诗篇》89篇14节,诗人说:「公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和诚实,行在你前面。」15-17节,诗人又说:「知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀;因为你喜悦我们,我们的角必被高举。」

今天这个世界虽然在神面前日益败坏,不法的事情增多,人的爱心也开始冷淡,就像挪亚的日子。然而主认识谁是祂的人,凡称呼主名的人总要离开不义。因为当主再来的时候,不再是为「拯救」,而是对泛滥到不行的罪做出公义的审判。当你看见世界乌烟障气,越来越不好的时候,你就知道「主已经近了」。

虽然这个世界似乎是黑暗掌权,主再来的信息,就像阳光一样,穿云而出,照亮我们的心。《约翰壹书》3章3节,使徒约翰说:「凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。」

求主坚固我们的信心,叫我们保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。

我们再来听一首诗歌:

《真理进行曲》

1.我眼睛已经看见 主降临的大荣光
他正踏尽一切不良葡萄 使公义显彰
他已抽出他的怒剑 发出闪闪的光芒
他真理在进行
2.基督诞生于犹太地 美丽正如百合花
在他心怀满有荣光 使我们改变像他
他舍命使世人成胜 我也愿舍己救人
真神正在进行
3.他已吹出得胜号筒 前进永不会退后
他已设立审判宝座 鉴察扬尽众人心
我魂兴起急速答应他 我双足也跟从
我主正在进行
副歌:荣耀 荣耀 哈利路亚
荣耀 荣耀 哈利路亚
荣耀 荣耀 哈利路亚
基督已经得胜

请我们一起祷告:

「主啊,你所应许的尚未成就,并不是耽延;乃是宽容我们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。主啊,我们岂能藐视你丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得你的恩慈是领我们悔改呢?感谢你继续用你的道使罪人悔改,使属于你的圣徒得建立,直到万物复兴的时候,你的宝座是永远的,你的国权是正直的。你是公义的日头,驱走人间的一切黑暗。我们等候你荣耀的显现,惟愿凡属你行公义的人都说:主耶稣啊,我愿你来!愿你的恩常与我们众人同在祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年9月28日 灵命日粮

分送出去

 

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全年读经:以赛亚书5-6章,以弗所书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》25篇8-10节,大卫说:“耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”愿主更新变化我们的心意,叫我们懂得查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是《分送出去》,所要读的经文在新约圣经《腓立比书》2章19-30节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:腓立比书2章19-30节

【腓2:19】 我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们,叫我知道你们的事,心里就得着安慰。

【腓2:20】 因为我没有别人与我同心,实在挂念你们的事。

【腓2:21】 别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事。

【腓2:22】 但你们知道提摩太的明证,他兴旺福音与我同劳,待我像儿子待父亲一样。

【腓2:23】 所以我一看出我的事要怎样了结,就盼望立刻打发他去。

【腓2:24】 但我靠着主,自信我也必快去。

【腓2:25】 然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟,与我一同作工,一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。

【腓2:26】 他很想念你们众人,并且极其难过,因为你们听见他病了。

【腓2:27】 他实在是病了,几乎要死。然而神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。

【腓2:28】 所以我越发急速打发他去,叫你们再见他,就可以喜乐,我也可以少些忧愁。

【腓2:29】 故此你们要在主里欢欢乐乐地接待他。而且要尊重这样的人。

【腓2:30】 因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。

背诵和默想金句:

「然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去;他是我的兄弟,与我一同作工,一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。」

——《腓立比书》2章25节

灵修短文:《分送出去》

很多慈善团体帮助有需要的人,都是靠民众捐赠多余的衣物或家用物品。的确,将自己不用的东西捐出来,使别人受惠,何乐而不为呢?但对于我们日常生活中所珍惜的常用物品,我们往往就很难割舍了。

保罗在罗马被囚禁期间,最需要好朋友的持续鼓励与陪伴,但他却毅然派两位曾共患难的伙伴去腓立比,帮助当地的信徒(腓立比书2章19-30节)。他说:「我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们……因为我没有别人与我同心,实在挂念你们的事」(19-20节),又说:「我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟,与我一同做工、一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的」(25节)。即使在自己最需要的时刻,保罗仍毫无保留地为他人付出。

我们今天所珍惜的事物,可以使我们所认识的人受惠。这也许只是多花一点儿时间、给予温暖的友情、安慰鼓励、耐心聆听,或是适时伸出援手。当我们将得自上帝的福分与人分享时,上帝必得荣耀,别人得着帮助,我们也得蒙祝福。

主,求祢让我知道,什么是我紧握不放的事物。当有人需要时,求你让我乐意将之分送出去。

乐意施予不仅荣耀主、帮助别人,也使自己蒙福。

狂风暴雨的打击把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益。”《灵命日粮》伴您在主里安息,并重新得力。

思想主题:《分送出去》

主耶稣有句话没有记载在《四福音书》里,而是记载在《使徒行传》20章30节,就是:「施比受更为有福。」主耶稣要我们效法祂,舍己为人。今天我们对别人的爱胜于对别人的索求?《腓立比书》2章4节,保罗说:「各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。」

保罗不是一个只顾自己需要的人。《使徒行传》20章33-35节,保罗说:「我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人。」

《腓立比书》2章19-21节,保罗说:「我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们,叫我知道你们的事情,心里就得着安慰。因为我没有别人与我同心,实在挂念你们的事。别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事。」

腓立比教会是保罗与西拉、提摩太一同建立的。保罗挂念腓立比教会的弟兄姐妹,没有人与他同心,只有提摩太。在保罗的眼中,提摩太是忠心的,可靠的,可以接受托付的好同工,也是他属灵的儿子。《腓立比书》2章22-24节,保罗说:「但你们知道提摩太的明证,他兴旺福音与我同劳,待我像儿子待父亲一样。所以我一看出我的事要怎样了结,就盼望立刻打发他去;但我靠着主自信我也必快去。」

提摩太能吃苦,能受累,保罗怎样吩咐,他就顺服,是保罗眼中的青年模范。提摩太尊重保罗,待保罗像儿子待父亲一样。保罗在第二次布道旅行的时候,遇到提摩太。《使徒行传》16章1-3节记载:「保罗来到特庇,又到路司得;在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄,都称赞他。保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人,都知道他父亲是希利尼人,就给他行了割礼。」

提摩太跟着保罗一路经过亚细亚、腓立比、帖撒罗尼迦,一直到了庇哩亚。保罗先是和西拉在腓立比被害受辱,但仍然带领许多人信主。来到帖撒罗尼迦,更是带领不少犹太人、敬虔的希腊人,和不少尊贵的妇女归主。但那不信的犹太人心里嫉妒,招聚了些市井匪类,搭伙成群,耸动合城的人,起来闹事。把接待保罗、西拉的耶孙和几个弟兄,拉到地方官那里,诬告他们。当地的官长听信一面之词,不经详察,就强制驱离使徒。弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。

离开庇哩亚之后,保罗辗转来到雅典,但实在为帖撒罗尼迦教会挂心,担心弟兄姐妹在患难中会失去信心,曾经几次打算回去,但却不能如愿。《帖撒罗尼迦前书》2章17-18节,保罗说:「弟兄们!我们暂时与你们离别,是面目离别,心里却不离别,我们极力的想法子,很愿意见你们的面;所以我们有意到你们那里,我保罗有一两次要去,只是撒但阻挡了我们。」

《使徒行传》17章13-15节记载:「帖撒罗尼迦的犹太人,知道保罗又在庇哩亚传上帝的道,也就往那里去,耸动搅扰众人。当时弟兄们便打发保罗往海边去;西拉和提摩太仍住在庇哩亚。送保罗的人带他到了雅典;既领了保罗的命,叫西拉和提摩太速速到他这里来,就回去了。」

保罗不能再忍下去,就决定独自留在雅典,打发提摩太前去坚固帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹,在他们所信的道上劝慰他们,免得有人被诸般患难摇动。以后保罗离了雅典,来到哥林多,西拉和提摩太从马其顿下来和保罗会合。保罗从提摩太的口中听见帖撒罗尼迦教会的近况,感谢主,提摩太带来了好消息。《帖撒罗尼迦前书》3章6-8节记载:「但提摩太刚才从你们那里回来,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常记念我们,切切的想见我们,如同我们想见你们一样;所以弟兄们!我们在一切困苦患难之中,因着你们的信心就得了安慰;你们若靠主站立得稳,我们就活了。」

保罗听见提摩太所带来,帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹信心和爱心的好消息,因着弟兄姐妹的信心就得了安慰,彷佛又可以活下去。保罗、西拉、提摩太,随即联名写信给帖撒罗尼迦教会,就是我们所读的帖撒罗尼迦前书。猜想保罗必定是从提摩太的口中得知,帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹对于主的再来,还有一些不明白的地方。

帖撒罗尼迦教会有些人失去了亲人,他们原本和信主的亲人一起等候主再来,而现在亲人已经离世,他们心中忧伤,不知道这些亲人将会如何?保罗写信给他们,安慰他们,勉励他们不要忧伤,像那些没有指望的人一样。并照着主的话把属天的奥秘告诉他们。以后保罗、西拉、提摩太又联名写了帖撒罗尼迦后书,可见保罗对提摩太的倚重。

后来保罗又打发提摩太去处理哥林多教会的问题。《哥林多前书》4章17节,保罗说:「因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里面,是我所亲爱有忠心的儿子;他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。」

《哥林多前书》16章10-11节,保罗又说:「若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕;因为他劳力作主的工,像我一样;所以无论谁,都不可藐视他;只要送他平安前行,叫他到我这里来;因我指望他和弟兄们同来。」

保罗在以弗所的时候,有革来氏家里的人,到保罗这里来,提起哥林多教会的问题。保罗写了哥林多前书,托提摩太带去。提摩太是年轻同工,深受保罗的器重。《提摩太前书》4章12节,保罗勉励提摩太:「不可叫人小看你年青;总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。」

《使徒行传》19章21-22节,经文记载:「这些事完了,保罗心里定意,经过了马其顿、亚该亚,就往耶路撒冷去,又说:“我到了那里以后,也必须往罗马去看看。”于是从帮助他的人中,打发提摩太、以拉都二人,往马其顿去;自己暂时等在亚西亚。」

后来保罗在马其顿遇见了提多,带来了哥林多人悔改的好消息,让保罗大得安慰。保罗和提摩太联名,写了哥林多后书,并且即准备第三次去拜访哥林多教会。《使徒行传》20章2-3节,路加记载:「走遍了那一带地方,用许多话劝勉门徒,然后来到希腊,在那里住了三个月。」保罗趁着这三个月的时间写了罗马书,托坚革哩教会中的女执事非比把书信带到罗马去。

《哥林多后书》11章28-29节,保罗说:「除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?」

《帖撒罗尼迦前书》2章6-8节,保罗说:「我们作基督的使徒,虽然可以叫人尊重,却没有向你们或向别人求荣耀,只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们,不但愿意将神的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的。」这是保罗的牧者心肠,为弟兄姐妹的灵魂时刻儆醒、时常代祷。所求的不是弟兄姐妹的财物,而是弟兄姐妹灵命长进,凡事能讨主的喜悦,将来在主面前交帐的时候,能站立得住。

保罗在罗马坐监的时候,和提摩太联名写了腓立比书、歌罗西书、和腓利门书。保罗带着提摩太一起服事,他甘愿自己在罗马的监狱忍受孤单,却定意打发提摩太去腓立比教会,以了解他们属灵的光景,因为心里实在挂念。愿我们都能够像提摩太那样,被人信任、倚重。

《腓立比书》2章25-30节,保罗又说:「然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去;他是我的兄弟,与我一同作工,一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。他很想念你们众人,并且极其难过,因为你们听见他病了;他实在是病了,几乎要死;然而神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。所以我越发急速打发他去,叫你们再见他,就可以喜乐,我也可以少些忧愁。故此你们要在主里欢欢乐乐的接待他;而且要尊重这样的人;因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。」

以巴弗提只是一个平凡的信徒,是保罗在罗马坐监的时候,腓立比教会差到罗马来服事保罗的弟兄。但以巴弗提却成了保罗心目中的英雄,从心底深处欣赏他。《腓立比书》2章30节,保罗说:「因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。」

让保罗深深感动的以巴弗提「拼命」的精神,因为保罗正是这样的人。保罗称以巴弗提是:「我的弟兄,与我一同作工,一同当兵的。」以巴弗提为作基督的工夫,尽了自己最大的努力。他甘心受苦的心志,让保罗深受感动。以巴弗提做了什么?他做的是粗活,他做是没有人要做的苦工。腓立比教会供给保罗的不及之处,以巴弗提自己补上了。

保罗在罗马监牢里被罗马兵丁看守着,《使徒行传》28章30节经文记载:「保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待。」

以巴弗提陪在保罗身旁,服事保罗,他要张罗好些事情。保罗的交友广阔,又因保罗心里火热,不愿意放过任何一个传福音、做主工的机会。跟在保罗身边事奉保罗绝对不是一件容易的事情,以巴弗提在照顾保罗的时候,自己却累到病了。这种牺牲自己成全他人的无私的爱心,让保罗深深感动。虽然以巴弗提只是一个平信徒,却做了保罗眼中看来极为宝贵的圣工,他的名字被记在圣经里,历世历代的基督徒读经的时候都会读到他的事迹。

保罗在以巴弗提康复后,就打发他回去。以巴弗提回到腓立比教会,会不会因为没有完教会交付的任务而感到尴尬呢?会不会引起弟兄姐妹的误会?以为他在事奉上偷懒没有尽心呢?保罗在腓立比书里盛赞以巴弗提所做的,并且嘱咐腓立比教会的信徒:「你们要在主里欢欢乐乐的接待他;而且要尊重这样的人。」

保罗要腓立比教会的弟兄姐妹要伸开双臂,把以巴弗提他当英雄一样迎接他、尊重他。保罗不吝惜表达对同工的欣赏,而且顾念同工的身心状况。虽然他在监牢里不得自由,极需帮助,但他仍然舍得让重要同工离去,只是为了他们和教会的好处。

今天我们也不要尽把好处留给自己,只想到自己,而是愿意为众人的益处,与人分享神的恩典。求主帮助我们,从保罗、提摩太和以巴弗提身上学到他们敬虔爱主,舍己为人宝贵的属灵功课。

我们再来听一首诗歌:

《主使我们连结》

主,使我们连结,
用挣不断的爱绳,结我们在一起。
主使我们连结,主使我们连结,
在真爱里永连结。
只有一位真神,只有一位君王,
也只有一个身体,为此我愿歌唱。

请我们一起祷告:

「主啊,想到你爱我们,竟然甘愿离开天家,降世为人,我们的心何等感恩。天父,你没有吝惜,把你的独生爱子留在天上,而是差祂到世间来,使我们借着祂得生,我们又怎能爱惜自己所有的呢?帮助我们不看自己过于所当看的,不求自己的喜悦,而是以你的心为心,甘愿作你的仆人,作你百般恩赐的管家。愿你引导我们的心,叫我们的立志行事能讨你的喜悦,使用我们所做的,成就你的美意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年9月27日 灵命日粮

关怀穷人

 

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全年读经进度:以赛亚书3-4章;加拉太书6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》25篇第10节,诗人说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”愿我们在神的真理中自由而行,每天在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是《关怀穷人》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》25章31-40节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活出爱》。

诗歌:《活出爱》

有一份爱从天而来比山高比海深
测不透摸不着却看得见
因为有你因为有我甘心给用心爱
把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火
我们一起向世界活出爱

读经:马太福音25章31-40节

【太25:31】当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。

【太25:32】万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。

【太25:33】把绵羊安置在右边,山羊在左边。

【太25:34】于是王要向那右边的说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。

【太25:35】因为我饿了,你们给我吃。渴了,你们给我喝。我作客旅,你们留我住。

【太25:36】我赤身露体,你们给我穿。我病了,你们看顾我。我在监里,你们来看我。

【太25:37】义人就回答说,主阿,我们什么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝?

【太25:38】什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?

【太25:39】又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?

【太25:40】王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。

背诵和默想金句:

「义人知道查明穷人的案;恶人没有聪明,就不得而知。」–《箴言》29章7节

灵修短文:《关怀穷人》

在1780年,雷克斯对英国贫民区里那些目不识丁的孩子感到忧心,他发现没有任何团体或措施来帮助这群孩童,于是他决心付诸行动,改善这群孩童所面临的问题。

他聘请了几名妇女在星期日免费为这些儿童上课。老师们以圣经作为教材,教导这些赤贫的孩子读书认字,明白圣经中的智慧与教训。约有一百多位孩子参加这些课程,并在安全而干净的环境下享用午餐,后来人们称之为「主日学校」。这「主日学校」后来改变了数千名孩子的生命。到1831年,英国各地区的主日学,为上百万名儿童提供了受教育的机会,这全因为雷克斯明白圣经的真理:「义人关怀穷人的权益」(<箴言>29章7节,当代中译本)。

从《圣经》中我们看到耶稣极关怀身陷困境的人,祂在《马太福音》25章提醒基督徒,为了预备迎接主的再来,信徒当随时向那些饥渴受冻、流离失所的人伸出援手,也要去安慰有病痛和受牢狱之苦的人。(35-36节)

当我们能够为上帝所挂心的那群人着想,就是荣耀这位满怀怜悯的救主,也向世人见证基督活在我们的心中。

主,求祢让我愿意去关怀周遭那些有需要的人,不论是穷苦无依,还是挨饿受寒,流离失所,忧愁困顿,或是绝望无助的人,他们都是你所关爱的对象。

向主学习怜悯,向人伸出援手。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《关怀穷人》

《箴言》29章7节,所罗门说:「义人知道查明穷人的案;恶人没有聪明,就不得而知。」义人关怀穷人的权益,恶人没有这方面的知识,也没有心思在这上面,不明白为什么要关心?在他们心想,何必关心?这些穷人与我何干?因为他们的心专顾贪婪,流无辜人的血,专行欺压和强暴。

先知书里多次责备那些欺压寄居的,亏负孤儿寡妇的人。到了遭灾的时候,主必照他们所行的恶事向他们掩面。因为他们恶善好恶,亏负困苦穷乏的,背理欺压寄居的。但义人在乎穷人,关心他们的处境,体恤他们的需要。《约伯记2》9章16节,约伯说:「我为穷乏人的父;素不认识的人,我查明他的案件。」

《约伯记》29章12节,约伯又说:「因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。」
《约伯记》31章16-23节,约伯说:「我若不容贫寒人得其所愿,或叫寡妇眼中失望,或独自吃我一点食物,孤儿没有与我同吃;从幼年时孤儿与我同长,好像父子一样;我从出母腹就扶助寡妇。我若见人因无衣死亡,或见穷乏人身无遮盖;我若不使他因我羊的毛得暖,为我祝福;我若在城门口见有帮助我的,举手攻击孤儿;情愿我的肩头从缺盆骨脱落,我的膀臂从羊矢骨折断。因神降的灾祸使我恐惧;因他的威严,我不能妄为。」

《诗篇》41篇1节,大卫说:「眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。」

《箴言》31章8-9节,经文说:「你当为哑巴开口,为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断,为困苦和穷乏的辨屈。」

神要我们为弱势,为那些不能自辩的讲话。《箴言》21章13节,所罗门说:「塞耳不听穷人哀求的,他将来呼吁也不蒙应允。」

那些不怜悯人的,将来要受无怜悯的审判。《耶利米书》5章28-29节,神说:「他们肥胖光润,作恶过甚,不为人伸冤!就是不为孤儿伸冤,不使他亨通,也不为穷人辨屈。耶和华说:我岂不因这些事讨罪呢?岂不报复这样的国民呢?」

《耶利米书》22章15-16节,神借着耶利米,责备犹大王约西亚的儿子约哈斯,说:「难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗?你的父亲岂不是也吃也喝、也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐。认识我不在乎此吗?这是耶和华说的。」

今天我们要体会主的心,眷顾贫穷,为困苦和穷乏人伸冤,尽己所能的去帮助他们。罗伯特.雷克斯(RobertRaikes),有「近代主日学之父」之称,是英国格劳斯特人,父亲拥有一间当地的日报。1757年,父亲过世后,他就接手经营,成了出版商和记者。

雷克斯在英国卫斯理大复兴时期信了耶稣,他的老家格劳斯特,是一个古老的工商业城市。因为受到工业革命的影响,造成严重的贫富不均现象,犯罪率很高。

十八世纪的英国,许多贫穷的工人家庭,没有办法供应子女良好的教育,给他们好的照顾。为了三餐,父母甚至让未成年的儿童去打工,沦为工厂里的廉价童工;而没有工作的孩子,整天在街头成群结党闹事,造成社会隐忧。

十九世纪法国浪慢主义作家雨果,在他所写的名着《悲惨世界》里提到一个名叫「尚万强」的人。小时候因为看见姐姐的孩子们饥饿不堪,几乎要死,情急之下,打破面包店的橱窗,偷走了一块面包,就因此被关进暗无天日的监牢,过了十九年的牢狱生活。

尚万强出狱之后,到处受人排斥,尝尽人间冷暖,但一位敬虔的神父却用爱心待他,使他重燃起对生命的希望,决心重新做人。那一位神父好心的收留在外头流浪的尚万强住了一夜,没想到清早他就心生贪念,把神父家里收藏的银器偷偷的带走。不料,出门没走多远,就遇见被警察遇见,警察见他行迹可疑,就逮捕他,从他身上搜出了银器。问他这些是谁的?他说「是神父的」。

当警察把他带到神父住处时,神父看了看他,心生怜悯,对他说:「你回来得正好,你怎么没有把我送你的银烛台也一起带走呢?」警察一听,以为尚万强是神父的朋友就放了他。尚万强正要上前谢谢神父的时候,神父用怜悯的眼神,看着他的眼睛,诚恳的对他说:「朋友,我用这些银器买回了你的灵魂,去吧,不要再作小偷了。」尚万强感动万分,决心痛改前非,开始全新的生活。

「爱」能够彻底更新改变一个人,使人走出悲惨世界。当时英国很多人也活在悲惨世界里。雷克斯本来很关心监狱的改革事工,希望能减少犯罪率,但他随即发现,犯罪的来源并不是监狱,而是社会结构产生罪犯。

有一天,雷克斯从伦敦回到老家格劳斯特,要请几个工人。在路上,他家乡的孩子用泥土丢他,弄得他满身是污泥。他就想,这么坏的孩子该怎么办?如果这些孩子没有人教的话,英国的前途就完了!他就看出──人们没有受教育,是整个问题的症结。他相信只要穷苦的儿童有机会接受教育,情况将会改观。只要能好好教导孩子,使他们有美好的品行;长远来说:对整个社会以及国家都会带来好的影响。

如果放任孩子在街头游荡无所事事,他们只会染上恶习。他又发现但这些穷苦的儿童每天都要到工厂去工作,谋生,唯有礼拜天才是假期,于是雷克斯决定利用礼拜天来教育这群孩子。

雷克斯是英国圣公会的会友,他请教区的牧师帮忙,先是一位姐妹愿意她家里的厨房。于是1780年雷克斯在他的老家格罗斯特开始了第一间主日学校。上校时间,从早上十点到下午五点,中间有吃饭时间。教学内容有基本的读书课程和《圣经》。雷克斯亲自向孩子们讲解《圣经》,用《圣经》故事中的道德教训儿童,希望他们因此有良好的品行,也指导他们学习阅读,另外还要背诵英国圣公会出版的《要理问答》。

经过三年的努力,1783年11月3日,雷克斯在他所出版的报纸上刊登了一篇文章,介绍主日学的工作以及它的成效。刚开始,英国教会对雷克斯的贡献反应很冷淡,甚至保守的信徒认为主日是基督徒的安息日,不应该给孩子上学。

雷克斯并不气馁,继续在他的报纸上写文章倡导,渐渐引起了大家的兴趣,在全英国各地,开始有人起而仿效。雷克斯也得到越来越多弟兄姐妹的鼓励和支持。连伦敦许多的报刊杂志,也都陆续刊登报导有关他的故事。当时英国知名的传道人约翰.卫斯理更在讲台上盛赞他所作的贡献。于是,主日学渐渐成为教会内部的事工。

1785年伦敦成立了「主日学推行委员会」,开始在各处设立有系统的主日学。「主日学运动」不但在英国,也跨越了大西洋来到美国。1791年,美国费城成立了超宗派的主日学协会。31年后,1811年,当雷克斯过世时,主日学已在各处大大的兴旺,单在英国就有超越四十万的主日学学生。英国的主日学运动,成功的带动整个社会向全民义务教育跨出第一步。主日学的教室,保守许多孩子免于走进监狱,却走出去不少的领袖。

求主给我们一颗怜悯的心,能够透过祂的眼光来看这个世界。人间有许多缺憾,但只有爱能够补上。德蕾莎修女曾经说:「爱的反面不是恨,而是冷漠。」对周围的一切置之不理,漠不关心。

今天神安排一些人比我们穷苦,比我们艰难,比我们软弱,他们出现在你我的身边,是要试验我们有没有怜悯的心。是神给我们实践爱的机会。我们是不是屡屡错失了主所说「把这些事做在最小的一个弟兄身上」的机会?

《马太福音》25章31-46节,主说:「“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要向那右边的说:“你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住,我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。””义人就回答说:“主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?”王要回答说:“我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”王又要向那左边的说:“你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。”他们也要回答说:“主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监狱里,不伺候你呢?”王要回答说:“我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。”这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。”」

主关怀身陷困境的人。《圣经》多次记载:「耶稣看见就动了慈心。」「耶稣看见就怜悯他。」主所喜爱的是怜悯,而不是祭祀。主怎样爱我,我们也当照样去爱人。虽然我们有限,神乐意使用我们做祂爱的膀臂。让我们甘愿成作主恩典流通的管子,让主借着我们,把爱带到别人的生命里。

这个世界所需要的不是更多的仇恨,而是更多的爱、更多的关怀。愿我们都是照主的吩咐去行,被主称赞,承受永生的义人。

诗歌:《小小的梦想》

蓝天是白云最美的故乡
大地是小草成长的地方
海洋是河流安歇的暖房
梦想是未来幸福天堂
耶和华是我们的力量
同心来为主传扬来发光
前面的道路全然交给祂
祂必同在使我们刚强
小小的梦想能成就大事
只要仰望天父的力量
小小的梦想能改变世界
带来明天的盼望

请我们一起祷告:

主啊,小小的梦想,能够成就大事,给人带来温暖和希望。求你的爱激励我们,使我们乐意向人伸出援手。帮助我明白生命不在保留,而在分享。你说「那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。」帮助我们不但明白真道,而且照样去行。不叫我们塞住怜恤的心,而是一心爱你,在行为和诚实上尊荣你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年9月26日 灵命日粮

新造的人

 

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全年读经进度:以赛亚书1-2章;加拉太书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《箴言》3章13节,所罗门说:“得智慧,得聪明的,这人便为有福。”求主使我们清晨就得听祂慈爱之言,指示我们当行的路,愿我们靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,欢呼述说祂的作为。

今天我们要思想的灵修题目是《新造的人》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》9章10-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》。

诗歌:《真美好》

真美好真美好
主耶稣真美好
因他使我生命成为美好
温柔地引导我使我眼能看见
因他是我生命成为美好

读经:使徒行传9章10-22节

【徒9:10】当下在大马色,有一个门徒,名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主,我在这里。

【徒9:11】主对他说,起来,往直街去,在犹大的家里,访问一个大数人名叫扫罗。他正祷告。

【徒9:12】又看见了一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。

【徒9:13】亚拿尼亚回答说,主阿,我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。

【徒9:14】并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。

【徒9:15】主对亚拿尼亚说,你只管去。他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。

【徒9:16】我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。

【徒9:17】亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上说,兄弟扫罗,在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。

【徒9:18】扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了洗。

【徒9:19】吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子。

【徒9:20】就在各会堂里宣传耶稣,说他是神的儿子。

【徒9:21】凡听见的人,都惊奇说,在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人吗?并且他到这里来,特要捆绑他们带到祭司长那里。

【徒9:22】但扫罗越发有能力,驳倒住大马色的犹太人,证明耶稣是基督。

背诵和默想金句:

「若有人在基督里,他就是新造的人。」–《哥林多后书》5章17节

灵修短文:《新造的人》

在我刚开始工作时,有位同事特别喜欢用上帝的名来骂人。他会毫不留情地嘲笑刚信主的基督徒,或是奚落那些想跟他谈论耶稣的基督徒。后来,我搬到另一个地方,找到了新的工作。我还记得在我离开的那天,心里还想着:这个人绝不可能成为基督徒。

两年后,我回去探望旧同事,那位同事还在那里工作,但我从未见过一个人能有这么巨大的转变!这个曾经如此抵挡上帝的人,竟然在言语行为上已变成在基督里「新造的人」的典范(<哥林多后书>5章17节)。而且三十多年后的今天,他仍然热心与人分享耶稣如何在他还是罪人,一无是处的时候拯救了他。

这让我想到初代教会的基督徒,一定也在保罗身上看过类似的事情,那曾经竭力迫害他们的,竟变成一个新造的人,这是活生生的例子(<使徒行传>9章1-22节)。这两个生命见证,为那些以为自己绝不能得救赎的人带来多大的盼望啊!

耶稣寻找了保罗,找着了我的前同事,也找着了我。祂今天仍在寻找那些「抵挡上帝的人」,亲自触动他们的心。祂给我们立了榜样,让我们学习照着去行。

主,

我愿学习与人分享祢的爱与饶恕,

请教导我并帮助我,

凭着信心与信靠,

开口向人传福音。

没有人是在上帝的恩典以外。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《新造的人》

耶稣能够拯救任何一个人,即使在人看多么不可能,保罗的悔改归正,就是一个最好的例子。

有关大数人扫罗,就是使徒保罗,在往大马色的路上与主相遇的事迹,《使徒行传》有三处记载。《使徒行传》9章是路加记载发生的经过。22章是保罗在百姓面前的解释,他遇见了什么事,为何改变了。26章是保罗借着向亚基帕王分诉,回顾他是如何蒙召的。

扫罗的改变非常戏剧化。《使徒行传》22章11-16节记载,保罗说:「我因那光的荣耀,不能看见,同行的人,就拉着我手进了大马色。那里有一个人,名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我,站在旁边,对我说:“兄弟扫罗!你可以看见。”我当时往上一看,就看见了他。他又说:“我们祖宗的神,拣选了你,叫你明白他的旨意,又得见那义者,听他口中所出的声音。因为你要将所看见的,所听见的,对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢?起来,求告他的名受洗,洗去你的罪。”」

神吩咐亚拿尼亚去找扫罗。亚拿尼亚对扫罗是有意见的,《使徒行传》9章13-14节记载:「亚拿尼亚回答说:“主啊!我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒;并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”」主怎么对亚拿尼亚说呢?主说:「你只管去;他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。」

亚拿尼亚是虔诚人,听了主的吩咐就去了。可见他很勇敢,明知山有虎,偏向虎山行。我们也可以说亚拿尼亚很有信心,不以过去断定未来,而是相信神有独特的作为。《使徒行传》9章17节,经文说:「亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上说:“兄弟扫罗!在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。”」

亚拿尼亚称扫罗为「兄弟扫罗」,或说「扫罗弟兄」,可见他接纳扫罗是主里的弟兄。然后对扫罗说:「你可以看见。」扫罗当时往上一见,就看见了亚拿尼亚。路加说:「扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见。」

保罗得救以后第一个看见的圣徒,就是亚拿尼亚。亚拿尼亚对保罗说:「现在你为什么耽延呢?起来,求告祂的名受洗,洗去你的罪。”」

当福音开始传扬的时候,从《使徒行传》2章38节,彼得就说:「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。」以后保罗在《罗马书》10章13节说:「凡求告主名的,就必得救!」《哥林多前书》6章11节,保罗说:「你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。」

所以凡求告主名,信而受洗的必然得救。保罗得救了,他的生命有了戏剧性的转变。

保罗是严守旧约律法的法利赛人,对真理非常执着,他自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。因为《旧约·申命记》21章22-23节明说:「人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」

保罗一心认定,凡挂在木头上都是被咒诅的!这个拿撒勒人耶稣既然被挂在木头上,就证明他是被咒诅的,断不可能是基督。保罗犯了一个自己不知道的错,就是按着外貌认耶稣。他向着神有热心,却不是按着真知识。

当保罗在往大马色的路上要去捉拿基督徒的时候,复活的主在异象中向保罗显现,对他说话,说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」扫罗仆倒在地,说:「主阿!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。」当时大光四面照着保罗。

保罗从地上起来,睁开眼睛,什么也看不见。有人拉着他的手,领他进了大马色,他三日不能看见,也不吃、也不喝。保罗在犹大的家里祷告,直到亚拿尼亚找到他。当保罗心里的蒙蔽被除去,醒悟过来,心灵的眼睛能看见了,他这才明白,基督是因为爱他所拣选的百姓,为他的百姓承担了咒诅。《加拉太书》3章10-13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”」

「原来是这样,祂是爱我,为我舍己!」保罗当下决志,献身一生为主而活。《哥林多后书》5章14-17节,保罗说:「原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。所以我们从今以后,不凭着外貌认人了;虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」

《加拉太书》2章19-20节,保罗又说:「我因律法,就向律法死了,叫我可以向上帝活着。我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

保罗找到了通天的路,也承受了主给他的托付。《使徒行传》9章19-22节,经文记载:「扫罗和大马色的门徒同住了些日子;就在各会堂里宣传耶稣,说他是神的儿子。凡听见的人,都惊奇说:“在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人么?并且他到这里来,特要捆绑他们带到祭司长那里。”但扫罗越发有能力,驳倒住大马色的犹太人,证明耶稣是基督。」

保罗是一个忠于使命的人。《哥林多前书》15章9节,保罗说:「我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。」保罗有一层心理障碍要突破,就是他从前是逼迫教会的。主加给他力量,使他能够继续向前。《提摩太前书》1章12-17节,保罗说:「我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服事他。我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的;在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏,不能看见永世的君王,独一的神,直到永永远远!阿们。」

保罗忠于那位召他的主,不在意世人的眼光,也不求从人来的荣耀。《加拉太书》1章13-19节,保罗说:「你们听见我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中,比我本国许多同岁的人更有长进,为我祖宗的遗传更加热心。然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神,既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量,也没有上耶路撒冷去,见那些比我先作使徒的;惟独往亚拉伯去;后又回到大马色。过了三年,才上耶路撒冷去见矶法,和他同住了十五天。至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有看见。」

《使徒行传》9章26-27节,经文记载:「扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交;他们却都怕他,不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他,领去见使徒,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色,怎么奉耶稣的名放胆传道,都述说出来。」

对耶路撒冷的门徒来说,扫罗是不会信主的,他们都不信扫罗是门徒、是弟兄。门徒的谨慎是可以理解的。因为万一这人是「恐怖份子」,鱼目混珠,混进教会,危害神的家怎么办?所以门徒感到不能接待他,也不能信任他。但就在这紧要关头,神安排巴拿巴适时出现。《圣经》说巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。巴拿巴相信神的作为,主动在保罗和门徒中间做了桥梁。不但冒险接待扫罗,还领他去见使徒。保罗在耶路撒冷见到了彼得,和他同住了十五天,也见到了主的兄弟雅各。

《使徒行传》9章28-31节,经文记载:「于是扫罗在耶路撒冷,和门徒出入来往,奉主的名,放胆传道;并与说希利尼话的犹太人,讲论辩驳;他们却想法子要杀他。弟兄们知道了就送他下该撒利亚,打发他往大数去。那时犹太、加利利、撒玛利亚,各处的教会都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了。」

神的作为实在奇妙。《加拉太书》1章21-24节,保罗说:「以后我到了叙利亚和基利家境内。那时,犹太信基督的各教会都没有见过我的面。不过听说:“那从前逼迫我们的,现在传扬他原先所残害的真道。”他们就为我的缘故,归荣耀给神!」神有改变人的大能,亚拿尼亚和巴拿巴分别把握住了机会。今天我们也要对神救赎的大能有信心。

有时候最难传福音的就是我们的家人。卢文牧师,曾经这样鼓励他教会的会友跟不信主的家人传福音,他说:「回家后不妨列写所有未信亲友的名字,并将他们分为ABCD四级。A级是没有指望信耶稣的人,B级信主难如登天,C级则是有一点可能信主,如此类推,我们就先集中向D级,那些很有可能信主的人传福音,我们就致力向他们传福音,为他们祈祷、关怀,就会结出果子来。」

卢文牧师自己作见证,说:「从前我属于A级,甚至公然叫人不可信耶稣,结果23岁的我竟然信了耶稣。」他说:「人们对福音反应会随着时间改变的。」《提摩太前书》2章4节,保罗说:「他愿意万人得救,明白真道。」这里的「万人」不是指每一个生在世上的人,而是所有神在创世以前所拣选,预定得永生的人。这些人是「神的百姓」,这些人是主的羊,他们听主的声音,主也认得他们。《使徒行传》13章48节提到一句话:「凡预定得永生的人都信了。」

你说:「这个人的心硬到一个地步,再怎么好言相劝,他都抵挡,他都充耳不闻。」弟兄姐妹,不要灰心,也不要急,你只要好好的为他祷告,把他交托在耶稣的手中。不要忘了,在人不能,在神凡事都能。神定意要救的人,那人必定得救,不论在人看来多么不可能。包括我们自己是怎么得救的?我们是如何蒙怜悯的?岂不也是一桩神迹吗?

圣灵会在神所拣选的人身上做奇妙的工作,是我们不知道的。我们只要满心相信,神所应许的必能作成,在指望中喜乐,存心忍耐,恒切祷告仰望主。求主赐下悔改的心,和赦罪的恩,叫已经被魔鬼任意掳去的人,可以醒悟,脱离牠的网罗。

诗歌:《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,
你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。

在你没有难成的事,在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,在你没有难成的事,
在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

主啊,我们的信心和盼望,都在于你。感谢你赐下你的应许,你要我们凡事放胆,同有一个心志,为所信的福音齐心努力。你要我们去,使万民作你的门徒,要我们用诸般的智慧传扬你。你把我们拯救回来,不是要我们徒受恩典,而是接受你的呼召,与你同工。保罗虽然没有计划要信你,但你早已把他从母腹里分别出来,时候到了,你就施恩召他。今天许多人看起来好像永远不会信你,但你在人的心里动的善工,没有人明白。没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡你,你要做的事,没有人能拦阻。我们期待你成就大事,我们也要有信心为你做大事。我们甘愿作你的仆人,作福音的祭司,领人归向你。愿你的名被称颂,愿你在外邦中被尊崇。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年9月25日 灵命日粮

第一步

 

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全年读经进度:雅歌6-8章;加拉太书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《约翰福音》15章第5节,主说:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。”让我们在主的道上长进,行事为人与基督的福音相称。

今天我们要思想的灵修题目是《第一步》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章14-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》。

诗歌:《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵,充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:
主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:罗马书8章14-17节

【罗8:14】因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。

【罗8:15】你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。

【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。

【罗8:17】既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

背诵和默想金句:

「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」–《罗马书》8章16节

灵修短文:《第一步》

有一天,朋友兴奋地叫住我,花了十分钟向我描述她那一岁侄子如何踏出第一步。他会走路了!随后我意识到,周围的人听到我们的对话,可能会觉得很怪异。人会走路有什么了不起呢?

孩童时期的确有许多带给人惊喜的特殊事情,因为长大了这些事就不稀奇了。想到我们重视和关心孩子,就让我对上帝用「孩子」来形容我们跟祂的关系而感恩不已。新约说明我们是上帝的孩子,拥有后嗣一切的特权和殊荣(<罗马书>8章16-17节)。同时《圣经》也告诉我们,上帝的独生子耶稣来到世上,为了使我们能够成为上帝的儿女。

我想像着上帝看到我们在属灵道路上蹒跚学步时,祂就像为人父母一样,热切地盼望看到自己的孩子踏出第一步。

或许,当宇宙的奥秘最终被揭露时,我们才会明白看着孩子长大所蕴含的目的。或许,上帝给予我们这些特殊的时刻,是为了要提醒我们祂那无限的爱。祂丰富而完备的爱无穷无尽,我们所经历的只不过是沧海一粟,微乎其微。

慈爱的天父,

帮助我们更加明白你对我们的爱,

明白你以我们为乐,

让我们能向人展现,

你在我们生命中的作为。

上帝爱你。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《第一步》

当我们初信主时,我们像是蹒跚学步的孩子,正在学习信心的功课,若不是天父双手扶持着我们,我们很容易就会跌倒。有些弟兄姐妹说:「我还以为当我得救之后,神会叫我自动成长」。其实不是。

神不会勉强我们,祂也不会用甚么超然的能力,去让我们长大。就连主耶稣道成肉身,在地上作人的时候也不例外,也没有特能力。《希伯来书》5章8节,作者说:「祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。」

耶稣像根出于干地,生长在拿撒勒。在贫穷、无助、受压迫、被人轻视的环境下长大。祂渐渐长大,强健起来,充满智慧;又有神的恩在祂身上。祂甘愿虚己,取了奴仆的形象成为人的样式,祂一直是那位永生的神,祂的神性丝毫没有改变,祂的荣耀也丝毫不受减损,但是祂却甘愿在人性上限制自己,凡事和我们一样。祂虽是全知的,路加却说:「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心,都一齐增长。」

祂进到作人的程序里,祂虽然是神的儿子,是无所不在,但是却甘愿受时空的限制。当祂在拿撒勒的时候,就不能同时在耶路撒冷。《圣经》记载,耶稣饿了、耶稣渴了、耶稣枕着头睡着了,记载耶稣洁净圣殿发义怒,记载耶稣忧愁,耶稣叹息,甚至耶稣哭了。

祂是真神,是那充满万有的;祂也是真人,取了罪身的形状,凡事与祂的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。

耶稣知道什么叫「颠沛流离」,祂完全能体恤,因为当祂降生之后不久,紧接着就要面对希律王的屠杀。被迫让父母亲带着,逃往埃及,住在那里,祂完全知道什么叫作「难民」。

先知以赛亚说:「祂被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。」祂知道什么叫作被人轻视,知道什么叫作被人顶撞。祂知道什么叫作被人欺压,被人出卖。祂为我们完全的舍己,不照自己的意思,乃是照天父的意思。祂离开荣耀的宝座,放下尊贵富足,为我们成了贫穷。祂是神的儿子,却乐意与人同住,凡事和我们一样。祂自称「人子」,却说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。」又说:「人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

祂既有人的形象,就自己卑微,存心顺服,以致于死,且死在十字架上。没有一句旧约的预言,是祂没有应验的;没有一项父所交付的工作,是祂没有完成的;没有一丝爱心,是祂没有分享出去的;没有一样苦难,是祂没有经历过的。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

我们对耶稣的童年事迹,所知的就只有《路加福音》第二章,祂在圣殿里与父母失散了这一件。这是耶稣降生到受洗期间,唯一公开的事迹。当耶稣十二岁的时候,再过一年,祂就要行成年礼,成为「律法之子」,在犹太社会里作个自负责任的成人。

《路加福音》2章43-45节,经文说:「守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷;他的父母并不知道。以为他在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找他;既找不着,就回耶路撒冷去找他。」

这是马利亚和约瑟的疏忽了,他们「以为」耶稣跟着他们回去了,却不知道耶稣仍旧在耶路撒冷。等到发现耶稣不见了,已经往北走了一天了,赶忙回头,又走了一天的路程。第三天才赶回耶路撒冷整天去寻找。耶稣在哪里?不在游乐场、不在戏院,而在圣殿里。

《路加福音》2章46节,经文说:「过了三天,就遇见祂在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。」从这一段记载,我们就知道主耶稣学习的态度,是多么认真,专注。祂「一面听,一面问。」不像我们很多人读书不求甚解,囫囵吞枣。老师讲的时候,以为懂,等老师问的时候,才发现我们根本就不懂,而不懂也不会问。我们有学习的潜力,但是却没有好好发挥。

主耶稣不一样,祂一直吸收,一直成长。祂把握机会一面听、一面问。耶稣绝对不是随便提问,因为《路加福音》2章47节,说「凡听见他的,都希奇他的聪明,和他的应对。」甚至祂父母了都很感到希奇,这是当时的人看少年耶稣的反应。

《路加福音》2章48节,经文记载:「他父母看见就很希奇;他母亲对他说:“我儿,为什么向我们这样行呢?看哪!你父亲和我伤心来找你。”」我们可以体会约瑟和马利亚的心,他们为耶稣担心。可是耶稣的回答更让他们感到稀奇,《路加福音》2章49节,「耶稣说:“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?”」

请注意,这是福音书里记载耶稣基督讲的第一句话。「岂不知我应当以我父的事为念么?」是以神的身份讲的神性的话语。耶稣知道自己的身份和使命,祂很清楚祂与神与人的关系。祂不是无礼的顶撞父母,而是把祂的使命提出来。祂来不是只尽家庭的责任,而是要顺从天父的旨意。

《路加福音》2章51节,路加说:「他就同他们下去,回到拿撒勒;并且顺从他们;他母亲把这一切的事都存在心里。」

主耶稣没有逃避当尽的责任,祂顺从肉身的父母。之后有十八年的沉寂,没有再提耶稣所做的任何事情。很可能,耶稣从养父约瑟那里继承了他的手艺,以至于人看耶稣的时候,说:「这不是那木匠吗?」《路加福音》2章52节,路加说:「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心,都一齐增长。」

耶稣的智慧,祂的心智,祂懂事的程度,祂学习的能力一直在增长。耶稣的发育,祂的体型也在增长。可能你会好奇耶稣的身高体重,但圣经没有记载。还有祂的灵性,路加说:「神和人喜爱祂的心是一齐增长的。」可见耶稣有非常好的人际关系,待人接物极为成熟,没有任何一方面偏废。祂的成长和我们完全一样,但祂是所有的人成长的典范。

当耶稣三十岁出来传道的时候,拿撒勒会堂里的人稀奇说:「这人从那里有这些事呢?所赐给祂的是什么智慧?祂手所作的是何等的异能呢?这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹太、西门的长兄吗?祂妹妹们不也是在我们这里吗?」

耶稣被称为「马利亚的儿子雅各、约西、犹太、西门的长兄」。可见祂负起家庭责任,亲手做工。

拿撒勒是一个小城,耶稣的童年和青年多半就是在这里度过。祂所接触的是野地的百合花,所看见的农夫撒种,渔夫撒网,妇人抟面,牧人牧羊。所看见的是工人进葡萄园做工,看见人盖楼,无知的人把房子盖在沙土上,这些都成为祂日后讲道的题材。

先知以赛亚说:「他像根出于干地。他无佳形美容;我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。」即使耶稣在一个小地方长大,祂却是历史上最重要的人物。

《圣经》没有记载,耶稣写过任何一首诗歌,但是全世界最多的诗歌是写祂而写。《圣经》没有记载耶稣作过任何一首曲子,全世界最美丽的音乐是为祂而作。《圣经》没有记载耶稣办过任何一间学校,但是全世界有最多为祂的名而办的学校。《圣经》没有记载耶稣组织过任何一支军队,但是全世界有最多的人愿意将一生奉献给祂,作祂的精兵,和志愿军。《圣经》没有记载,祂没有写过任何一本书,但是全世界有最多的书是为祂而写的。《约翰福音》1章18节,使徒约翰说:「从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子,将他表明出来。」

今天我们信了主,神预定我们不但「信主」,还要「像主」。《希伯来书》3章1节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。」

作为「人子」,耶稣基督是对自己、对他人、对环境、对神,都有合于真理境界的典范。

当我们信了主,我们的信心能因为听道而增长。主的道是永存的,我们不但跨出信心的第一步,还我们要存爱慕的心,把基督的道理丰丰富富的存在心里,像才生的婴孩时时爱慕奶那样。当我们还是属灵的婴孩的时候,还不能吃别的,只能吃奶;就是容易明白、容易理解的道。神的道,经过别人消化,讲给我们听,滋味是甜的,感觉是软的,容易吸收、消化。

圣言小学的初步,基督道理的开端,主的恩言慰语,我们很容易吸收。但是如果我们的生命要继续成长,渴慕长大成人,就不能只停留在这里。如果我们的灵命要长进,就必须吃干粮,必须熟练仁义的道理。我们不但感受主的恩典和慈爱,也要明白祂的圣洁和公义,认识祂威严的审判。这位爱我们的神,祂是可畏的,是轻慢不得的。

我们不是只能听蒙恩得福,祷告得医治的道,也要认识十字架的道路,为主受苦,遵神旨意,效法基督,追求圣洁,忠心事奉,忍耐等候主再来这些课题。《希伯来书》6章1节,作者说:「我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」

我们已经在圣灵里重生,要继续随从圣灵的引导;在认识神,明白祂的话语上竭力。「竭力」是什么意思?就是不留余力。好比一个人要把一条湿毛巾拧干,他用力的拧,拧到一滴水也不剩,这个叫「竭力」。

圣灵来要更新我们的悟性,领我们进入真理;但若是我们闲懒,就会流于无知,信仰的路就走不好。今天社会上普遍弥漫着一股「速食文化」,人们希望快快成功,最好不用付代价。结果我们信了主,五年、十年,照理说应该已经可以吃大餐了,结果还是停留在「为婴孩吃奶」的阶段,还不能断奶。

按着信主的年日所累积的学习的工夫,本该作师傅,应该已经是圣经老师了,可是哪里晓得,还得有人将神圣言小学的开端,从头教导。为什么呢?因为一碰到难以理解的话就听不进去了。为什么听不进去?因为没有预备心要听。懒惰的人说:「何必要认真读经?圣经是一本天书,怎么能懂?」但追求的人说:「神的话这么宝贵、这么丰富,怎么能不懂!」就竭力要更加明白,就使自己更加殷勤。你是哪一种人?

一个罪人的称义是即刻的,但是一个义人的成圣,却是一生的。得救是瞬间的奇迹;成长是一生的操练。我们蒙恩得救之后,神要把我们带到一个更成熟,更长进,更完全的地步。

我们是神所耕种的田地,是祂所建造的房屋。祂既在我们心里动了善工,祂的热心就必成全这工,直到耶稣基督的日子。让我们满心期待,照着主在我们心里运行的大能,尽心竭力。

诗歌:《恩典之路》

你是我的主引我走正义路
高山或低谷都是你在保护
万人中唯独你爱我认识我
永远不变的应许这一生都是祝福
一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

主啊,感谢你从万人中拣选我们。当我们走在成圣的路上的时候,帮助我们不忘你在地上给我们留下的典范。你要我们连于你,负你的轭,学你的样式,要我们跟随你的脚踪行,常在你里面。求主不叫我作胡涂人,辜负你的恩典,而是照你的应许,顺从圣灵的引导,脱离世上从情欲来的败坏,与你的性情有分。你能保守我们,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜的站在你荣耀之前。求主坚固我的信心,叫我在你的恩典中长进。恩上加恩,力上加力,使我们在你一切的旨意上得以完全。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年9月24日 灵命日粮

挫折有益

 

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全年读经进度:雅歌4-5章;加拉太书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

神的言语句句都是炼净的,胜过精金,比蜜甘甜,能苏醒人心,明亮人的眼目。让我们昼夜思想,顺服神的引导,有信心与所听见的道调和。

今天我们要思想的灵修题目是《挫折有益》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》27篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《进深进深》。

诗歌:《进深进深》

1.进深进深,入主仁爱深渊,每日更进深
登高登高,学主完全智慧,更知主恩深
2.进深进深,直趋保惠恩师,时刻受启示
必要生命,与主合而为一,实行祂旨意
3.进深进深,虽经艰难试炼,还向标竿行
根深蒂固,在主圣洁中行,结果好收成
4.进深登高,每日跟主脚步,行走得胜路
全身满有,耶稣荣耀形状,成为基督徒
副歌:
求主助我进深,我愿登峰造极
赐我聪明智慧,领我进入真理

读经:诗篇27篇

【诗27:1】(大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救。我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(保障或作力量),我还惧谁呢?

【诗27:2】那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。

【诗27:3】虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。

【诗27:4】有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。

【诗27:5】因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我。在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。

【诗27:6】现在我得以昂首,高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭。我要唱诗,歌颂耶和华。

【诗27:7】耶和华阿,我用声音呼吁的时候,求你垂听。并求你怜恤我,应允我。

【诗27:8】你说,你们当寻求我的面。那时我心向你说,耶和华阿,你的面我正要寻求。

【诗27:9】不要向我掩面,不要发怒赶逐仆人。你向来是帮助我的。救我的神阿,不要丢掉我,也不要离弃我。

【诗27:10】我父母离弃我,耶和华必收留我。

【诗27:11】耶和华阿,求你将你的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。

【诗27:12】求你不要把我交给敌人,遂其所愿,因为妄作见证的,和口吐凶言的,起来攻击我。

【诗27:13】我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了

【诗27:14】要等候耶和华。当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。

背诵和默想金句:

「要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。我再说:要等候耶和华!」–《诗篇》27篇14节

灵修短文:《挫折有益》

美国泳坛传奇人物达拉·托雷斯(DaraTorres),从1984至2008年,参加了五届奥运会,表现亮眼。在2008年奥运,她还在五十米自由式中,打破了自己在25年前创下的纪录。但她的选手生涯并非只有奖牌与破记录。她也遭遇不如意的事,例如受伤、动手术,以及年龄比其他选手大一倍。她说:「我从小就力求在一切事上赢过别人……但我也知道受点挫折有益处,就是能激发新的梦想。」

的确,「挫折有益」是人生的宝贵功课。托雷斯所遭遇的困难激励她达到新的高峰。人生的挫折也能带来属灵的成长,如同雅各所说:「你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。」(<雅各书>1章2-3节)

当我们面对困难时,要接受这样的看法虽然不容易,但却是值得的。试炼让我们有机会加深与上帝的关系,让我们学习耐心等候上帝,信靠祂所赐予的力量来忍耐到底,这些都是成功无法教我们的事。

诗人提醒我们:「要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华!」(<诗篇>27篇14节)

亲爱的主,

当我落在试炼中,请教导我等候祢,

请教我更相信你对我的爱,

当我如此行,也帮助我学习你的智慧,

使我能持续忍耐。

生命的挫折让我们学习等候主的帮助与力量。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《挫折有益》

挫折是有价值的,挫败叫人谦卑,眼泪能让人看得更清楚。神许可我们经历挫折,经历失败,祂知道这一切对我们的益处。《诗篇》119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」75节,诗人又说:「你使我受苦,是以诚实待我。」

很多时候,我们抱着不切实际的幻想,活在自我的世界里,自以为是。《诗篇》119篇67节,诗人说:「我未受苦以先走迷了路,现在却遵守你的话。」神借着挫败,让我们醒悟过来。挫折让我们看见自己生命的问题,使我们悬崖勒马,使我们迷途知返,使我们回到神的面前,回到神的旨意里。

神要为自己的名,引导我们走义路。没有受苦以前,可能我们浑浑噩噩的一天过一天。生命经过淬炼过以后,我们才懂得怎么做人。

挫折让我们重新注目在神身上,让我们再一次确知我需要祂,再一次清楚看见世上的万事万物都是会改变和不可靠的,唯有我们跟神建立的关系不会改变。

遇到挫折,我们可能有两种反应,一种就是:「都是别人的不对。」一种是:「我要怎么做才对?」推卸责任不会让我们成长,反省才能使我们进步。有的人遇到挫折,就埋怨神,「神啊,我对你太失望了!你没有保佑我成功。」

创立现代护理制度的南丁格尔,在争取改善战地卫生的过程中,也曾屡受挫折。在她的日记里,曾经简短的写了这么一句话,「记住!神不是我的私人秘书。」很多时候,我们对神有不正确的认知,把神当作任我们使唤的仆人,或达成我们野心的工具。挫折叫我们醒悟过来,让我们学习等候神。

十世纪德国着名的哲学家叔本华(Arthur,Schopenhauer)曾说:「人人都把自己视野的极限,当作世界的极限。」我们常常把「部份」等同于「全部」,把「过程」看作就是「结局」。

当我们遇到一次重大挫折,就以为是「世界末日」。我们常常忘了神怎么看。当我们遭逢挫折的时候,不要埋怨神,而要从神的话语中寻找良药。也许你最近正遇到挫折,你对神失望吗?你不满意神吗?你觉得是神的错吗?你说「神啊,你应该这样做!」「神啊,你应该那样做!」难道我们比神更有智慧,够资格做神的参谋部长吗?

我们心里的「应该」常常是无理的。神知道挫折对我们的益处,如果你仔细读《圣经》,就会发现被神使用的人很少从未受过挫折,在实现梦想的过程中,总是有曲折和失望一路相伴。约瑟是如此,摩西是如此,大卫更是如此,甚至施洗约翰也是如此。

《出埃及记》2章10-15节记载:「孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,意思说:“因我把他从水里拉出来。”后来摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄;他左右观看,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说:“你为什么打你同族的人呢?”那人说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?”摩西便惧怕,说:“这事必是被人知道了。”法老听见这事,就想杀摩西;但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。」

对照《使徒行传》7章22-29节,司提反说:「摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人;到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们;他们却不明白。第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:“你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?”那欺负邻舍的,把他推开说:“谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?”摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸;在那里生了两个儿子。」

司提反说:「摩西以为….。」「以为」是什么意思?就是自己心里认定。摩西把埃及人打死,他同族的兄弟并不领情。他要用自己的办法拯救以色列人,结果换来的是挫败。神许可摩西失败,好叫他知道,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的灵方能成事。

人的尽头常常是神的起头,在人看来是糟透了的事,常常是神展现祂的大爱与恩典的时刻。神用无数的挫折,重塑了基督徒的完美。而这完美是我们按照自己的计划和理想,不可能到的。

神有神的安排,当事与愿违,你感到挫折沮丧的时候,要思想神的话。不要一下子就发怨言,一下子就被挫折击垮。而是仰望神,等候祂。《诗篇》42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

神没有撇下我,也没有丢弃我。祂既然拣选我做祂的百姓,就必因祂的大名不撇下我。当我们遭逢打击,遇到挫折的时候,要回想神信实的作为,思想祂的大能。《诗篇》62篇8节,诗人说:「你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。」

有一次孙大中遇到很大的挫折,整个心沉到谷底,但是有一首歌的旋律浮现在我心中,什么诗歌呢?「当告诉耶稣」,歌词说到:
「你若疲倦,心灵沉闷悲叹,当告诉耶稣,当告诉耶稣!你若满怀悲哀,喜乐消散,单要告诉主耶稣。当告诉耶稣,当告诉耶稣,祂是伟大的良友,无朋友、兄弟能像主耶稣,单要告诉耶稣。」

基督徒遇到挫折,不是没有指望的,我们有耶稣,当告诉耶稣。我们虽是软弱,但可以透过祷告支取属天的力量。神试验我们的灵命成熟度的方法之一,就是看当事情不如我们所愿的时候,我们怎么反应。如果遭逢挫败,我们就陷入沮丧的情绪,开始怀疑神,或者把情绪发泄在一些无辜的人身上,就说明我们的灵命还不够成熟。

有人说:「基督徒就像茶包,在还没有放进热水之前,你不晓得它的味道。但当你把它放进热水里,味道如何你就知道了。」有时候神好像把我们放进「热水」里,祂许可我们接二连三的遭遇打击,为的是让我们有机会流露出那因认识基督而有香气。为的是我们靠主多结果子。

《雅歌》4章16节,经文说:「北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。」俗话说:「真金不怕火,真玉不怕磨,玉越磨越亮,金越炼越纯。」在百般的试炼中,神赐下够用的恩典使我们能超越自己,生命不断的成长。人的意思虽然不好,但神的意思总是好的。我们要利用挫折让自己成熟,而不是被挫折打倒。

挫折会让人的热情消失,当人接二连三受到挫折,有时会干脆选择放弃。在挫折中,我们要求神给我们耐心,保持乐观的态度。《雅各书》1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

如果你能以神的观点,来看祂许可发生在你身上的事情,明白这件事情背后的目的,你就会赞美神。我们常常有自己的理想,但生命中最宝贵的事情,常常不是我们靠自己的方式得的,而是透过神的安排,从神那里领受的。有句话说:「有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。」

有「股神」之称的,理财专家巴菲特(WarrenBuffet)是全世界最有钱的人之一。他19岁的时候,申请哈佛商学院却没有被录取。他还记得面谈失败之后那股「心凉的感觉」,同时还担心着父亲会有什么反应。但回想往事,巴菲特说:「我一生中,每一个挫折,后来都变成了好事。」

弟兄姐妹,要有信心,我们终身的事在神手中。《诗篇》84篇11节,诗人说:「耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。」

人生多一回挫折,就多一次经验。挫折是智慧的褓姆,俗话说:「不经一事,不长一智。」又说:「塞翁失马焉知非福?」我们所求的往往只是次好的,神所预备的才是最好的。神能化腐朽为神奇,使清水变美酒。祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。

主耶稣在遇到挫折时就赞美神。《圣经》记载当耶稣在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中行了许多异能,结果那些城的人终不悔改,看起来耶稣的事奉似乎遭遇到空前的挫折。但《路加福音》10章21节,经文却记载:「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父阿!是的,因为你的美意本是如此。」

原来这些挫折是神的美意,神正在做祂要做的事。遇到挫折,主耶稣不喧嚷、不扬声、不灰心、也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲。今天我们也要效法主,在受挫的情绪中仍然喜乐。有句话说:「在基督里的成功固然是成功,失败也是成功;在基督以外的失败固然是失败,成功也是失败。」

大卫从神的「恩典」和「主权」的角度来看待他所遭遇的事。《诗篇》39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」

让我们为神所许可我们经历的这一切挫折,和遭遇的一切困难感恩,因为这些都是为了塑造我们,对我们都是有益的。《约伯记》42章2节,约伯对神说:「我知道,你万事都能做;你的旨意不能拦阻。」《罗马书》8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

求主引导我们的心,叫我们爱神,并学基督的忍耐。

诗歌:《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世祂定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世祂已应许慈爱永不改变

副歌:
当你遇苦难,祂渴望与你共承担
试探中祂要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦祂渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求祂荣面

耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

主啊,感谢你按着心中的纯正和手中的巧妙来引导你的儿女。你是我的亮光、是我的拯救。在我遭遇患难的时候,你暗暗的保守我。感谢你借着挫败教导我许多顺境中学不到的功课。主啊,如果什么事情我们一求,你马上给我们,我们就不晓得什么叫做“忍耐。”如果什么事情我们一计划,就马上成功,我们就永远依靠自己的聪明。感谢你让我失败,叫我重新认识你,重新认识自己。我为所有正在遭遇挫败的朋友向你祈求,求你教导他们学会这些宝贵的属灵功课。叫他们在患难中,因你的话得安慰。帮助我们灵命长进,信心坚固。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年9月23日 灵命日粮

怎能不爱!

 

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全年读经:雅歌1-3章,加拉太书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》5篇11节,诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”愿我们心中常存对主的爱,并靠着圣灵常常以颂赞为祭献给神。

今天我们要思想的灵修题目是《怎能不爱》,所要读的经文在旧约圣经《雅歌》1章1-4节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《有福的确据》

1.有福的确据,耶稣属我,
我今得先尝,主荣耀喜乐!
为父神后嗣,已得救赎,
从圣灵重生,宝血洗净。
2.完全顺服主,快乐无比,
有福的异像,显在我心里,
天使带信息,由天而来,
报明主怜悯,述说主爱。
副歌:这是我信息,我的诗歌,
赞美我救主,昼夜唱和。X2

读经:雅歌1章1-4节

【歌1:1】 所罗门的歌,是歌中的雅歌。

【歌1:2】 愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。

【歌1:3】 你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。

【歌1:4】 愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。

背诵和默想金句:

「我们爱,因为神先爱我们。」

——《约翰壹书》4章19节

灵修短文:《怎能不爱!》

朋友这么告诉我:「他跟妳是绝配。」朋友空中的她指的是她刚认识的一位男士。朋友形容他的眼神温柔,笑容亲切,心地善良。当我见到这位男士时,我完全同意她的看法。如今,这位男士已成为我的丈夫,的确,这样的人我怎能不爱呢!

《雅歌》记载了新娘形容她的新郎,他的爱比美酒香甜,比香膏芬芳,他的名字比世上任何东西更甜美,新娘怎能不爱他呢?

但是有一良人远超过我们在世上所爱的人,祂的爱也同样比美酒香甜,祂的爱能满足我们各样的需要。祂的香气更胜过任何香水,因为祂为我们舍己,当作馨香的祭献给上帝(以弗所书5章2节)。最终,祂的名超乎万名之上(腓立比书2章9节)。如此良人,我们怎能不爱祂呢!

能爱耶稣是我们的殊荣,也是生命中最美好的经历!我们有没有向耶稣表达我们对祂的爱?我们有没有颂赞救主的荣美?如果我们的生命中能展现祂的荣美,别人会说:「你怎能不爱祂呢!」

主啊,祢如此美好!叫我们如何不爱你!求你帮助我们爱你更深,让我们对你的荣美有新的体会。

圣经告诉我们上帝的爱;我们以赞美来表达对祂的爱。

天地要废去,主的话却不能废去,上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您共度美好的灵修时光。欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《怎能不爱!》

基督爱教会,祂把我们买赎回来,用道洁净我们,将来还要把我们接走。这是极大的奥秘,是神开恩启示让我们知道的。

写了许多神学着作的瑞士近代神学家──卡尔.巴特曾经被一位学生问到:「根据您这么多年的精心研究,最大的发现是什么?」巴特说:「耶稣爱我,我知道,因有圣经告诉我。」

「教会」一词翻译译自希腊文ekklesia,意思就是「集在一起的人」,如同出埃及来到旷野的会众,那在旷野的「会」就是教会的先驱。神拣选以色列国成为祂国度的预表。但神终极的心意不是以色列国,而是神的国。

民的「会」,那在旷野的「会」,就是教会的雏型。教会孕育在旧约,在五旬节圣灵降临时诞生。随着教会开始,地上有了「教会」形式的国度。《诗篇》107篇31-32节,诗人说:「但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。」

「以色列国」只是天国的影子,是神的国度在旧约的预表,神终极的心意,是在祂基督里所拣选的教会。《彼得前书》1章2节,彼得说:「就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。」

神从创立世界以前,在基督里拣选了人,借着基督的死而复活,把他们买赎回来。《以弗所书》5章25节,保罗说:「正如基督爱教会,为教会舍己。」提多书2章14节,保罗又说:「祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶。」

基督是教会的元首,是教会的建造者。「教会」是祂的身体和新妇,是祂骨中的骨,肉中的肉。我们本是一个一无是处的罪人,主从世界拣选了我们,把我们召来,又洁净我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。保罗说:「基督爱教会,为教会舍自己;要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」

当逾越节的羔羊在黄昏宰杀后,紧接着就是除酵节,要把旧酵除净。今天我们既然已经在基督里蒙恩得救,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。《哥林多前书》5章7-8节,保罗说:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。」

当号筒末次吹响的时候,主要再来把祂的教会接走。《哥林多前书》15章50-52节,保罗说:「弟兄们,我告诉你们说,血肉之体不能承受神的国;必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们,我们不是都要睡觉,乃是都要改变;就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。」

主爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。这样,我们成了「天上的国民」归于神,这是何等的爱!感谢神如此爱我们,《约翰壹书》4章8节,使徒约翰说:「没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。」「神就是爱」,这是使徒约翰对神属性的最高见解。神就是爱,因为爱,祂创造这个世界。因为爱,祂赐下祂的话语。因为爱,祂赐下祂的独生爱子。因为爱,祂差圣灵保惠师来,借着所赐给我们的圣灵,把祂的爱浇灌在我们心里。

我们都是不完全的,满有瑕疵,但神爱我们,差祂的独生爱子耶稣基督,为我们舍己。祂对我们的包容、信任、盼望和忍耐使我们深得安慰,祂的爱激励我们。神要借着教会,使天上执政的,掌权的,和有能力的,得知祂百般的智慧。《以弗所书》3章11节,保罗说:「这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。」

教会是基督的新妇,它原本像个不配的新娘,是肮脏的、污秽的。主把她买赎回来,拯救她,然后洁净她,使她成为荣耀的教会,配与圣洁的新郎,永远合一在永恒里。主用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。《路加福音》13章29节,主耶稣说:「从东,从西,从南,从北,将有人来,在神的国里坐席。」这里面有你和我。

基督爱教会,为教会舍己,教会顺服基督,爱基督是理所当然的。美国大布道家葛培理牧师,有一次在讲道的时候说:「如果我们的主爱教会,甚至为教会舍命,那么,我们就应当尊重教会、支持教会,并到教会去聚会。」

基督爱祂的教会,虽然教会有缺点、有软弱、有过失、基督还是爱她。葛培理牧师说:「真正的爱是永不止息的。纵然她在人格上有缺点,身体上有瑕疵,精神上有怪癖,真正的爱对她还是不变。基督的爱是深切的、常在的、而且是永恒的。」

《罗马书》8章35-39节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

《约翰福音》二十一章记载,复活的主耶稣在提比哩亚海边,就是加利利海边,彼得蒙召的地方,问彼得:「约翰的儿子西门你爱我比这些更深么?」意思就是:「彼得,你爱我,比众门徒对我的爱更深吗?」彼得说:「主啊!是的;你知道我爱你。」耶稣对他说:「你喂养我的小羊。」耶稣第二次又对他说:「约翰的儿子西门,你爱我么?」彼得说:「主阿,是的;你知道我爱你。」耶稣说:「你牧养我的羊。」

主爱祂的羊,我们也要爱。哪怕许多时候看起来并不可爱。主不要我们因为弟兄姐妹的软弱,冷淡而停止聚会,或离开教会。要学习去爱祂的教会,主爱这些小羊,他们是基督里的亲人,我们理当以基督耶稣的心为心,爱祂所爱的。《腓立比书》1章8节,保罗说:「我体会基督耶稣的心肠,切切的想念你们众人;这是神可以给我作见证的。」

每一个基督所买赎的人都应当爱基督和祂教会,不爱教会的就是不爱基督。《约翰壹书》5章1-3节,使徒约翰说:「凡信耶稣是基督的,都是从神而生;凡爱生他之神的,也必爱从神生的。我们若爱神,又遵守他的诫命,从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命,这就是爱他了;并且他的诫命不是难守的。」

弟兄姐妹,你若一心爱主,「爱人」的诫命就不会难守。主不勉强我们爱祂,而是用祂的慈爱吸引我们。《雅歌》1章2-4节,经文说:「愿他用口与我亲嘴;因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。」愿主常常把我们带进祂的内室,使我们更深的认识祂。

《彼得前书》5章2-3节,彼得也劝勉为神所召与他同作长老的人,说:「务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。」

《马太福音》24章45-47节,主说:「谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。」

亲爱的弟兄姐妹,主用自己的血把我们买赎回来,我们理当为基督和祂的国度效力委身。让我们省察,今天我们对主是否有太多保留?是否我们只顾念自己,让神的家荒凉?「顺服」是无言的爱。主看我们对祂的爱情比酒更美。祂愿意祂的佳偶、祂的新妇全然美丽,毫无瑕疵。《雅歌》6章4节,经文说:「我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。」《雅歌》6章10节,经文又说:「那向外观看、如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗军队的是谁呢?”」

教会是羔羊基督眼中的圣城新耶路撒冷。在仰望等候的日子里,如同新妇装饰整齐,等候丈夫。《约翰壹书》3章2-3节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。」

信主以后,我们的身体灵魂还有许多污秽,但因为有活泼的盼望,我们就越发殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。《雅歌》4章7节,经文说:「我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵!」9节,经文又说:「我妹子,我新妇,你夺了我的心。你用眼一看,用你项上的一条金炼,夺了我的心!」是什么能够打动主的心呢?就是听主吩咐,当我们遵行主的话的时候。《箴言》1章9节,所罗门说:「这要作你头上的华冠,你项上的金炼。」

当我们尊主为大,无论作什么,都是从心里作,像是给主作的,不是给人作的,就让主心里舒畅。《雅歌》4章10节,经文说:「我妹子!我新妇!你的爱情何其美;你的爱情比酒更美;你膏油的香气胜过一切香品。」

《雅歌》1章12节,经文说:「王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。」教会对基督的爱,在主的眼里比什么都美,胜过一切香品。

《雅歌》4章16节,经文又说:「北风阿!兴起。南风阿!吹来。吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。」因为与主深入相交,爱主而有的香气最能吸引人,使人陶醉。今天我们是否有成圣的果子,印证我们是有永生的人呢?

求主帮助我们,更多的认识祂,更深的爱祂。

我们再来听一首诗歌:

《主,你牺牲的爱》

1.主 你牺牲的爱已赐给我
主 我不愿为己留下什么
我在爱中景仰 将我心愿还偿
今将供物献上 奉献与你
2.主 在施恩座前为我求父
我的信心软弱只望耶稣
助我十架背上 将主妙爱宣扬
以祷告或歌唱 奉献与你
3.赐我忠诚之心像你真诚
时日飞逝而去见你自己
时时凭爱工作 时时作成主工
能打美好的仗 虔诚奉上
4.此生所有一切皆你所赐
只要为我恩主苦乐不辞
有一日见你面 因你救赎了我
坦然进入永生 虔诚奉上

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们更多明白你对教会的心意。你不要我们徒有敬虔的外貌,而是有内里的实际。你右手拿着七星,在七个金灯台中间行走。你的眼目如同火焰,你鉴察我们的行为,知道我们的光景。你借着圣灵向众教会说话,凡有耳的,就应当听。帮助我们全心爱你,在你的恩典中长进。愿我们对你的爱如同香膏浇在你的身上。感谢你在我们身上所做的,愿你继续在我们心里动那善工,直到我们完完全全被你得着。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年9月22日 灵命日粮

拒绝上钩

 

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全年读经:传道书10-12章,加拉太书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》37篇30-31节,诗人说:“义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。”让我们每天领受神的言语,谨慎自己的脚步,保守自己常在神的爱中。

今天我们要思想的灵修题目是《拒绝上钩》,所要读的经文在新约圣经《彼得前书》5章1-9节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

读经: 彼得前书5章1-9节

【彼前5:1】 我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。

【彼前5:2】 务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。

【彼前5:3】 也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。

【彼前5:4】 到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

【彼前5:5】 你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

【彼前5:6】 所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。

【彼前5:7】 你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。

【彼前5:8】 务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。

【彼前5:9】 你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难。

背诵和默想金句:

你们要用坚固的信心抵挡他。

——《彼得前书》5章9节

灵修短文:《拒绝上钩》

我静静地坐在清澈平静的密西根州皮亚特湖边钓鱼,旁边是一片茂密的水草区。一条硕大的小嘴鲈鱼钻出浓密的水草向外探索,它先游向钓线前端肥美的蚯蚓,凝视了一会儿,又回到水草区。这样的情况持续了好几次,直到它发现了鱼钩,立刻拍打着尾巴,消失在藏身处,再也不肯出来。

撒但的试探也像鱼钩一样,在我们面前晃动,等着我们上钩。这些试探充满诱惑,并且保证让人快乐满足。然而,撒但只能诱惑我们,却不能强迫我们上钩。当我们顺从圣灵,决心拒绝试探时,撒但就无计可施,雅各说它必离开我们逃跑(雅各书4章7节)。

使徒彼得曾经历极大的试探(马太福音26章33-35节),我们这些基督徒能从他的话中得到安慰,他在年老时写道:「务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子……你们要用坚固的信心抵挡它。」(彼得前书5章8-9节)

我们可以靠着上帝的大能,像那条拒绝上钩的鲈鱼一样,成功抵挡撒但引诱人的伎俩。

天父,感谢祢应许帮助我们胜过试探,也让我们明白撒但的能力有限。求你赐下智慧,让我们能看清试探,谦卑依靠圣灵,抵挡撒但。

当以上帝的话语抵挡撒但的谎言。

你要认识神,就得平安,福气也必临到你。我是主的民,主是我的神。耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。我要神所赐的福,阿门!《灵命日粮》指引您一条蒙福的道路,天天收听,日日蒙福。

思想主题:《拒绝上钩》

德国有句俗谚,「顺耳的谎言比逆耳的真理拥有更多信仰者。」谎言给人的只是虚假的盼望。

美国幽默作家马克吐温感叹,「谎言传的比真理快,谎言已走了半个世界,真话才在动身。」人爱听顺耳的谎言胜于逆耳的真理,所以要小心你所听见的。

撒但就像钓鱼的人一样,它会依照鱼的胃口,放上对味的鱼饵。魔鬼的试探无孔不入,他诡计多端,处心积虑的想欺骗我们。《哥林多后书》11 章 3 节,保罗说,「我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」

我们很容易失去向神所存纯一清洁的心,去信从撒但的谎言。倘若能行,他就把选民迷惑了。

撒但所给的谎言,尽都是体贴肉体,叫我们顺着情欲,感到舒服,让我们的心偏离神。他惯用的招术就是要我们凭自己的感觉去解释神的话。他诱惑我们的心,要我们怀疑神给我们的不是最好的,为要败坏我们的信心,叫我们离开神,在神的旨意之外寻找满足。他从起初就是说谎的,也是说谎之人的父。他不守真理,因他心里没有真理。

魔鬼清楚知道你的弱点,他会投你所好,迷惑你,把你蒙在鼓里。并且他很能等,他不急,而会慢慢来。

撒但在鱼钩上面放上香喷喷的鱼饵,正对你味口,贪吃的鱼儿很容易就上钩了。撒但要你按照他的方式去行,为了诱惑你上钩,他会不久等待不轻言放弃的。远离试探的最好的方法,就是奔向神。

神是无谎言的神,使徒约翰说,「神就是光,在祂毫无黑暗。」《雅各书》1 章 13 节,雅各说,「人被试探,不可说:“我是被神试探。”因为神不能被恶试探,他也不试探人。」

「试探」是一种内在的催促、内在的诱惑。《效法基督》这本书的作者坎培.摩根说,「没有一个活在世上的人可以完全脱离试探,因为诱惑的根源乃在我们里面,我们倾向于恶的性情是与生俱来的。」

《雅各书》1 章 14-17 节, 雅各说,「但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。我亲爱的弟兄们!不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」

试验是来自于神,要我们在属灵的道路上有所成长。比如,《创世记》22 章 1-2 节记载,「这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕。”他说:“我在这里。”神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你

的山上,把他献为燔祭。”」

《希伯来书》11 章 17 节, 作者说,「亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。」

神试验义人,刑罚恶人,管教儿女,却不试探人。「试探」是出于那恶者,是出于恶意,为要败坏人。但神给人试炼,意思却是好的,要人进到更完美的地步。

你说,「为什么一位美善的神许可魔鬼来试探人呢?」因为试探能显出人的尊贵。神能把原来要败坏我们,从魔鬼那里来的试探,化为造就我们,使我们生命成长的试炼。

神已经分别虔诚人归他自己,我们既是神的儿女,不是不敬虔的罪人,对「试探」的回应理当和世人不同。

一个基督徒对试探的响应,就显出他对神的心如何。每一个试探都逼着我们去重新检视自己属灵的光景。当试探来到的时候,我必须决定到底我要顺服神,等候神呢?或者顺着自己的意思,体贴自己肉体的情欲而行?而我们的决定就显出我们跟神真实的关系。

神要我们倚靠祂作「得胜者」,《雅各书》1 章 12 节,雅各说「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

撒但要趁着机会胜过我们,他要败坏圣徒的见证。所以务要谨守、儆醒。 《哥林多前书》10 章 13 节,保罗说,「你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」我们受试探是因为私欲的牵引,是因为我们里面先有了私欲,然后自己说服自己。

弟兄姐妹,要小心你正在被什么吸引?因为我们并非不晓得撒但的诡计。要知道从你「受试探」到「犯罪」是一个过程,你不能阻止飞鸟从你头顶飞过,但你能阻止它在你的头上搭窝。

当你要犯罪的时候,你先说服自己,然后容许自己犯。是你容罪在你必死的身上作王。「容」或「不容」罪在我身上作王,是我们自己的选择。在犯罪的事情上,我们无可推诿,每一次犯罪都是我自愿去犯的。

当我们缺少恒心,对神信心不够,活在罪中,享受了短暂罪中之乐,不久就开始尝尽罪中之苦。雅各说,「罪既长成,就生出死来。」犯罪的结果是沮丧、是厌倦、是挫折、是忧虑,失去属天的平安和喜乐。

神爱我们,祂知道我们还可能犯罪,也知道我们犯罪后的彷徨和惧怕。祂预备了美善的恩赐,和全备的赏赐,祂要我们不断的从祂那里支取能力。《腓立比书》4 章 13 节,保罗说,「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

弟兄姐妹,倚靠主,仰赖祂的大能大力,我们足能得胜。神要证明我们对祂的信仰是禁得起考验的,我们对祂的爱是真实的,祂特意拣选我们成为祂的见证人。 所以,不要作胡涂人,要谨慎行事。《箴言》3章 5-6 节,所罗门说, 「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

在人生的疑惑之处,神知道要怎么做,祂会告诉我们该怎么做。《诗篇》32 篇 8 节,神说,「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

但神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。我们在神面前心存谦卑,赐诸般恩典的神,就把够用的恩典赏给我们。

神在我们每一个人身上都有独特的旨意,《雅各书》1 章 18 节,雅各说,「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。」

《约翰壹书》3 章 9 节,使徒约翰说, 「凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。」约翰又说,「凡从神生的,神必保护他,那恶者也就无法害他。」

我们既是在圣灵里重生,就要继续顺着圣灵而行。今天魔鬼暗暗的伏在门口,等待机会,你我都是他恋慕的对象。有一句话说,「当魔鬼来敲门的时候,让耶稣来开门。」

魔鬼来敲门,我们自己开门,就必输无疑。但是,魔鬼来敲门,我们让耶稣来开门,魔鬼一看是耶稣,就赶紧逃跑了!

那么,什么是「让耶稣开门」?具体该怎么做?就是效法基督,像基督在地上的时候那样顺服神。圣经记载主耶稣在旷野受魔鬼的试探,他用神的话来回应魔鬼。 耶稣说,「经上记着说,…. 经上又记着说。」《路加福音》4 章 13 节,经文说,「魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。」

《雅各书》4 章 7 节,雅各说,「故此,你们要顺服神; 务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」

我们靠自己胜不过,但当我们呼求主名,求主帮助,魔鬼就不能做什么了。过去我们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。

神怜悯我们,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。借着重生的洗,和圣灵的更新,我们开始反败为胜。神的道在我们心里,罪的影响就弱化了。

你说,「为什么我信了主,在试探中还一再失败呢?」因为当魔鬼来敲门的时候,关键时刻你没有让耶稣来应门。你没有坚心依靠主,用坚固的信心,拿起圣灵的宝剑抵挡魔鬼。

在魔鬼面前,你应当看自己是个死人,试探对你起不了作用。要知道当你的罪身灭绝,你就不再作罪的奴仆。保罗说,「因为已死的人,是脱离了罪。」可以参看《罗马书》6 章 6-7 节。

主不但为我们的罪死,而且继续用他的大能保守我们,带领我们向着罪死,向着义活。我们一生的罪是因耶稣的死而消除,义是因他的复活而恢复。

只怕今天我们没有认真的向着义活,没有真正尊主耶稣基督为主,给魔鬼留了地步。弟兄姐妹,你已经得救了,基督是你的主,犯罪就不是必然的,因为你在恩典之下。你要因为明白真理,看穿撒但的谎言。

主要我们做得胜者,祂已经赐下足能胜的恩典,而他自己又给我们作了榜样。《希伯来书》4 章 15 节,作者说,「因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」

《彼得前书》4 章 1-2 节,彼得说「基督既在肉身受苦, 你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。」

《启示录》12 章 11 节, 约翰说,「弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道。」

美国知名的布道家葛培理牧师说,「基督徒和没有信主的人的区别是,虽然二者都会有善恶的思想,但基督会赐给跟从祂的人有力量去选择对的,而不是选择错的。」

然而魔鬼弄瞎没有信主的人的心眼,使他们看不见自己需要基督,不叫基督荣耀的光照着他们。感谢主,主的恩典先临到我们,在成圣的路上,祂不断的帮助我们作正确的选择。但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全我们,叫我们遵行祂的旨意,又借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。

我们再来听一首诗歌:

《主阿 我到你面前》

主啊! 我到你面前 献上我的今天
我的身体 我的一切 献上当作活祭
主啊!我到你面前 献上我的今天
求你更新 求你洁净 我的心思意念
(副) 我与你同钉十架 如今不是我活着
因我知道 你是深爱我 我只为你而活
主啊! 我到你面前 献上我的今天
愿我一生 蒙你悦纳 成为你的喜悦

请我们一起祷告:

「主啊,你的教会是阴间的权柄,不能胜过的。每一次的试探都是我们见证你的机会。帮助我们明白魔鬼只能试探我们,怂恿我们,搅扰我们,却不能强迫我们犯罪。你把我们从这世界中分别出来,拣选我们归你作圣洁的子民。你是全能的神,你要我们在你面前作完全人。

若是我们今天仍然沾染污秽,就不是活在你的心意中。你要我们把旧酵除净,洁净自己,靠着圣灵攻克己身,治死老我,除去身体灵魂一切的污秽,等候你的再来。帮助我约束自己的心,效法你顺服天父。你既然在我们心里动了善工,你必成全这工。愿你用大能全成我们一

切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫,叫你的名,在我们身上得荣耀,我们也在你身上得荣耀。愿权能归给爱我们的父神,直到永远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年9月21日 灵命日粮

苍蝇的提醒

 

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全年读经:传道书7-9章,哥林多后书13章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供给您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

基督徒生活的重心所在就是向神感恩的情怀。《诗篇》50篇23节,神说:“凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。”凡敬畏耶和华的,无论大小主必赐福给他。愿我们每天走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是《苍蝇的提醒》,所要读的经文在旧约圣经《传道书》9章4-12节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《愿每一天》

愿每一天,我睡醒在你的怀里
愿每一天,我呼吸在你的怀里
喔每一天,都是敬拜你的开始
喔每一天,我有选择你的自由
喔主耶稣,你是我深爱的一切
我需要你,我的心意被你夺去

生命中每一个浪把我推向你
每一天我渴想你,耶稣我的最爱
生命中每一阵风把我吹向你
每一天我遇见你,耶稣我的最爱

读经:传道书9章4-12节

【传9:4】 与一切活人相连的,那人还有指望。因为活着的狗,比死了的狮子更强。

【传9:5】 活着的人,知道必死。死了的人,毫无所知。也不再得赏赐,他们的名无人记念。

【传9:6】 他们的爱,他们的恨,他们的嫉妒,早都消灭了。在日光之下所行的一切事上,他们永不再有分了。

【传9:7】 你只管去欢欢喜喜吃你的饭。心中快乐喝你的酒。因为神已经悦纳你的作为。

【传9:8】 你的衣服当时常洁白。你头上也不要缺少膏油。

【传9:9】 在你一生虚空的年日,就是神赐你在日光之下虚空的年日,当同你所爱的妻,快活度日。因为那是你生前,在日光之下劳碌的事上所得的分。

【传9:10】 凡你手所当作的事,要尽力去作。因为在你所必去的阴间,没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。

【传9:11】 我又转念,见日光之下,快跑的未必能赢,力战的未必得胜,智慧的未必得粮食,明哲的未必得赀财,灵巧的未必得喜悦。所临到众人的,是在乎当时的机会。

【传9:12】 原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住,鸟被网罗捉住,祸患忽然临到的时候,世人陷在其中,也是如此。

背诵和默想金句:

「与一切活人相连的,那人还有指望;因为活着的狗,比死了的狮子更强。」

——《传道书》9章4节

灵修短文:《苍蝇的提醒》

当我准备在这间租来的小办公室开展工作时,发现里面的原住户是几只僵硬的苍蝇,好些已经干瘪了,它们的尸体散落在地板或窗台上,这让我想到凡有气息的都会死亡。我将它们全部清除干净,只留下一只放在显眼的地方。

这只苍蝇的尸体提醒我珍惜每一天,因死亡告诉我们要珍惜生命,而生命是一份恩赐。所罗门说:「凡有生命的,就有盼望」(传道书9章4节,新译本)。的确,生命给我们机会去欣赏及影响周围的人事物,我们可以欢欢喜喜地吃喝,享受与人相处的美好关系(7、9节)。

此外,我们也可以乐在工作。所罗门提醒我们:「凡你手所当做的事,要尽力去做」(10节)。无论是面对工作、应尽的职责或义务,我们都应该全力以赴。每一天,我们都可以鼓励他人,为他们祷告,真诚地表达对人的关爱。

传道书说:「所临到众人的,是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期」(11-12节)。我们无法预知世上的日子何时会结束,但倚靠上帝的大能与耶稣永生的应许(约翰福音6章47节),能让我们的每一天活得喜乐和有目标。

亲爱的上帝,请帮助我善用时间,并且懂得欣赏你所创造的世界。感谢你透过你独生爱子耶稣基督赐下永恒的生命。

这是耶和华所定的日子,应当欢喜快乐。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《苍蝇的提醒》

俗话说:「好死不如赖活。」活着比死了好,因为凡有生命的,就有盼望。所罗门说:「活着的人,知道必死;死了的人,毫无所知。」但离开了神,人活得再久也没有意思,因为活着没有盼望。所罗门写传道书的目的,就是要我们因为认识神而能好好的享受人生。《传道书》12章1节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

人是为了神的荣耀而造的,也是神因爱而造的。所以人活在世上的主要目的是荣耀神,以祂为乐,直到永远。试问,今天我们以神为乐吗?《诗篇》90篇14节,摩西说:「求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。」15节摩西又说:「求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。」

《诗篇》16篇11节,大卫说:「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」主要我们的人生充满喜乐,祂要我们认识祂、享受祂。可惜有的人因为不认识神,活着像「行尸走肉」,每一天活得很不快乐,觉得人生乏味,尽是痛苦和折磨,常有轻生的念头。

亲爱的朋友,你有没有为着「还有今天」而感恩?是否因为每一天都是新的,而充满期待?你说:「为什么要为这一天感恩?」因为每一天都是神所定的,都是美好的。《诗篇》139篇16节,大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」

每一个新的日子都是值得庆祝的礼物。有人说:「生命是上帝给我们的礼物,我们怎么样使用生命,是我们给上帝的礼物。」每一天的日子都是如此的弥足珍贵,每早晨,这都是新的,我们要用坚固的信心、谦卑的态度,满怀感恩的心情去度过。

每一天都有新的机会,神把我们带进这新的一天,是给我们新的机会来赞美祂。祂要透过祂的话语帮助我们更多的认识祂。祂要使你的悟性更新,带领你进入真理。但一个人一死,就再没有任何指望了。对每个人来说:最好的一天就是能「把握今天」。因为生命是一去不返的,过去了就是过去了,不能追回。

昨天过去了,已经成为历史,再好再坏都过去了。明天还没来,你不能预知明天,《雅各书》4章14节,雅各说:「其实明天如何,你们还不知道。」你只能把握今天。

今天是一份礼物,英文把「现在」称为Present,其中一个意思,就是礼物。因为「今天」是神给我们的礼物,聪明人晓得活在当下,因为知道他能够把握的只有今天。只要靠主好好的活,爱惜光阴,做讨神喜悦的事、荣神益人的事,今天就是最美的一天。

神给我们的时间不多,人生没有我们所想的那么长。《雅各书》4章14节,雅各说:「你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」神只给我们少少的时间,昨天已经过去,你不能再改变。明天是属于未来的,你摸不到。最真实的人生,就在今天这一天短促的时间里。

只有在今日好好的生活,才能使每一个昨日都是幸福的梦。一个今天抵得上两个明天。能在今天做的,要尽力去做,不要留待到明天。若是我们今天懈怠,会让明天更困难。要珍惜今天,活在今天,才是迎向未来应有的态度。不要老是怀缅过去,也不要只是寄望将来。要让过去的成为过去,要好好的把握今天,因为只有今天是属于我们,是我们可以使用的。

「时间」对每一个人来说都是公平的,每一个人每一天都是二十四小时,是固定的,不能增加,只能运用。我们的生命并不长,《诗篇》39篇5节,诗人说:「你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前,如同无有。」

时间无声无息的在我们身旁溜走,我们可以听到时钟的滴答声,但时间本身永远是静悄悄的,你不把握,它就溜走。我们做什么要花时间,不做什么也要花时间。当时间要把人推下人生的舞台,人老了会感叹「时间都到哪里去了?」中国诗人李白在所写的唐诗《将进酒》里面,有这么一句:「君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。」

可能我们所熟悉的是,「君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回」这一句,接着李白感叹说:「君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。」时间怎么过得这么快,我们的头发怎么这么快就白了?人的一生怎么这么短暂?苏东坡在所写的《赤壁赋》里面也有同样的的感慨,他说:「哀吾生之须臾,羡长江之无穷。」

人是被造有限的,我们都有「天地永恒而人生短促」的感触。但无论我们对人生有怎样的感触,时间都不会停止,它一直走、一直走,我们必须接受个事实,向神求智慧,把握每一天好好为主而活,不要驻足停留虚度光阴。《诗篇》90篇12节,摩西向神祷告说:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」

回想我们是否匆匆忙忙的一天过一天?法国语言学家梅耶说:「经验证明,大部分时间都是被一分钟一分钟地,而不是一小时一小时地浪费掉的。」他说:「一个底部有个小小漏洞的水桶,和一个故意被踢翻的水桶同样会流空。」让我们省察,从我们手中漏掉了多少时间?《以弗所书》5章15-17节,保罗说:「你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。」

保罗提醒我们,要谨慎行事,要留意自己的生活方式,知道自己每一天是怎么过的。我们时间怎么用的,常常容易受到别人的影响,别人那样过,我们也跟着那样过。《罗马书》12章2节,保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意。」

弟兄姐妹,不要掉进这个世界的模子里,变成跟没有永生盼望的世人一样,而要知道自己是神的儿女,是天国的子民。要趁着还有今日,把握今天,抓住现在,善用每一刻,遵行神的旨意。要爱惜光阴,因为「时间」里面隐藏着「时机」,时间里面隐藏着神要我们把握住的机会。

我们都有这样的经验,「可以为时不想为,想要为时已不可为。」好多事情可以做的时候我们不肯把握时机,以后想要做,已经失去机会。「善用时间」意味着要「用心生活」。当神把我们带进这新的一天的时候,我们要谨慎的规划,善用这短促的时光,让它产生最好的果效。

我们经常会不经意的拖延,然后对自己说:「不要紧,反正还有明天。」英国诗人爱德华说「拖延就是偷窃时间。」不要以为懒惰一下没有关系,要知道当下的拖延,就是在偷明天的时间。鲁迅说:「节省时间,就是延长了生命。」

弟兄姐妹,要数算自己的日子,要知道我们生命有属天的呼召。当每天朝阳再起的时候,这一天主要让我成为什么样的人,让我们满心期待。神要塑造我们成为像祂爱子耶稣基督的样式,就是遇到困难也是祂为我们量身打造的。

主说:「我的恩典是够你用的。」当一天之始,我满心相信,主的恩典使我能够做祂今天呼召我做的每一件事,在指望中我要喜乐,在患难中要忍耐,而且不住的祷告。因为智慧和能力都属乎神,我要因为主所许可发生在我身上一切事,向祂感恩。知道祂的计划是仁慈的,因祂本为善,祂的慈爱永远常存。因为知道祂的计划是活泼的,祂使万事都互相效力,叫爱祂的人得益处。知道祂的计划是周全的,无论我在何处,遇见何事,都是祂对我生命计划的一部份。我更知道祂的计划是和谐的,虽然许多事好像跟祂美善的本性并不相符。但祂已经让祂的爱子为我的罪死,祂要借着使耶稣基督从死里复活的大能,使基督成为我的智慧、我的公义、我的圣洁和我的救赎。祂要使我的公义如光发出,使我的公平明如正午。

《传道书》9章7-8节,所罗门说:「你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油。」我们可以快活度日,因为神喜悦我们。我们不是活在祂的震怒之下,而是因信蒙神能力保守,欢欢喜喜的站在祂的恩典中。祂是我的好牧者,祂用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

让我们存着感恩的心,每一天活得喜乐,有目标。无论这一天会发生什么事,愿主引导我们的心,叫我们爱神并学基督的忍耐!

我们再来听一首诗歌:

《珍惜》

为什么说,过去日子好
童年的夕阳美,当初恋情甜
为什么说,过去朋友好
年轻的笑容美,辉煌只有当年
生命是上苍的厚礼,活着一天就有意义
最好的时间是现在,最美的地方在这里
生命是上苍的厚礼,活着一天就有意义
让每个现在都好,让每个这里都美
啦啦啦啦,珍惜珍惜

请我们一起祷告:

「主啊,虽然人生有许多的不如意,但我知道事情完全可能比现在更糟!感谢你的怜悯,你用你大能的手托住我,保守我。就是在患难中,我仍要欢喜。帮助我爱惜光阴,照你所喜悦的,喜乐行善,积财宝在天。主啊,因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。帮助我更懂得善用时间,懂得欣赏你所造的。主啊,我要一生你唱诗,我还活的时候,要向你歌颂。愿你以我的默念为甘甜;我要因你欢欣,靠你喜乐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年9月20日 灵命日粮

两盒纸巾

 

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全年读经进度:传道书4-6章;哥林多后书12章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水。愿我们都是敬畏神和盼望祂慈爱的人,愿主的恩惠常与每一个爱慕祂的人同在。

今天我们要思想的灵修题目是《两盒纸巾》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》31篇9-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶和华的心》。

诗歌:《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世祂定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世祂已应许慈爱永不改变
副歌:
当你遇苦难,祂渴望与你共承担
试探中祂要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦祂渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求祂荣面

耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

读经:诗篇31篇9-18节

【诗31:9】耶和华阿,求你怜恤我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的身心,也不安舒。

【诗31:10】我的生命为愁苦所消耗。我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败。我的骨头也枯干。

【诗31:11】我因一切敌人成了羞辱,在我的邻舍跟前更甚。那认识我的都惧怕我。在外头看见我的都躲避我。

【诗31:12】我被人忘记,如同死人,无人记念。我好像破碎的器皿。

【诗31:13】我听见了许多人的谗谤,四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。

【诗31:14】耶和华阿,我仍旧倚靠你。我说,你是我的神。

【诗31:15】我终身的事在你手中。求你救我脱离仇敌的手,和那些逼迫我的人。

【诗31:16】求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。

【诗31:17】耶和华阿,求你叫我不至羞愧。因为我曾呼吁你。求你使恶人羞愧,使他们在阴间缄默无声。

【诗31:18】那撒谎的人,逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人。愿他的嘴哑而无言。

背诵和默想金句:

「耶和华阿,我仍旧倚靠你。我说:“你是我的神。我终身的事在你手中”」–《诗篇》31篇14-15节

灵修短文:《两盒纸巾》

我坐在手术室外等候,想到不久前,我曾在这里,听到医生告诉我们一个晴天霹雳的消息,我唯一的弟弟年纪轻轻就被宣判为「脑死」。如今我在这里,等候妻子经历一个高风险的手术,心里默默地向上帝祷告。

突然,医生要见我。我走进小房间等候消息。桌上有两盒纸巾,但不是给人感冒擤鼻涕的。那是为听到噩耗的人预备的,就像之前我听到「脑死」以及「我们无能为力了」等无情的话语。

哀伤和不安,让我想到真情流露的诗篇。《诗篇》31篇就是大卫承受了痛苦后,发自肺腑的哭泣:「我的生命为愁苦所消耗」(10节);伴随着悲伤的,便是被朋友及邻舍遗弃的痛苦(11节)。

但大卫坚信唯一的真神,他说:「耶和华啊!我还是倚靠祢;我说:『祢是我的上帝。』我的一生都在祢的手中」(14-15节,新译本)。他的哀叹最终化为鼓励和盼望。「凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心」(24节)。

这次在等候室,医生告诉我们一个好消息:我的妻子可以完全康复。我们如释重负,也万分感恩!但即使她的健康不如理想,我们的一生仍然在上帝大能的手中。

主啊!

我们献上喜乐,

也交出悲痛。

谢谢你时刻与我们同在,

唯有你是信实的。

将困难交到上帝手中,祂必将平安放进我们心里。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《两盒纸巾》

忧虑是现代人的通病,虽然时代不断的进步,患忧郁症的患者却不减反增。因此,如何「在忧虑中等候」,就成为现代人重要的灵修操练。《诗篇》31篇24节,大卫说:「凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。」

《诗篇》31篇是大卫身陷苦境,蒙羞受辱,心力交悴,周围遭患难,外有争战,内有惧怕时所作的。当周围的一切看似黯淡无光,大卫在绝望中呼求说:「耶和华啊,我仍旧倚靠你。」大卫知道他终身的事在神手中。《诗篇》139篇16-17节,大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!」

有的时候,在我们情绪格外低落的情况下,会感到孤单,感到恐惧,感到世上再没有人关心我,没有人理会我,没有人认识我,也没有人在乎我。但事实却是神认识我,祂知道我的名字。我坐下,我起来,神都晓得,祂从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,神都细察,祂也深知我一切所行的。我的困难祂知道,我的苦楚祂看见。祂在我前后环绕我,按手在我身上。在我没有祈求以先,我所需用的这一切,祂早已知道了。

在看似黯淡无光的日子,大卫说:「求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。」大卫仰望神,心里就有力量。

弟兄姐妹,今天你是不是在急难之中,眼睛因忧愁而干瘪,连你的身心也不安舒?是不是感到你的生命为愁苦所消耗,年岁为叹息所旷废?要记得主是你的力量,是你的避难所,是你在患难中随时的帮助。你要靠主刚强,要因祂的救恩欢喜。

每一天,每一时,每一刻,神供应我们的需要,赐下各样的安慰,和出人意外的平安,叫我们日子如何,力量也必如何。祂认识我,祂会为自己的名引导我们走义路,哪怕我们行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为知道主与我们同在。

大卫遇到的麻烦事很多,有人为他暗设网罗要害他。他想起他的罪,《诗篇》31篇10节,他说:「我的力量因我的罪孽衰败,我的骨头也枯干。」不但如此,11-12节,他说:「那认识我的都惧怕我,在外头看见我的都躲避我。我被人忘记,如同死人,无人记念;我好像破碎的器皿。」可想而知大卫有很深的孤独感,他的处境很危险。《诗篇》31篇13节,大卫说:「我听见许多人的谗谤,四周都是惊吓;他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。」

大卫把一切的难题带到神面前,对神说:「耶和华啊,我仍旧倚靠你;我说:你是我的神!我终身的事在你手中,求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。」

神透过大卫的诗篇教导我们向祂倾心吐意,因为祂本为善,所行的也善。《诗篇》31篇19节,大卫说:「敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!」

神已经珍藏一切的美善,要赐给那些信靠祂的人。《诗篇》84篇9-12节,诗人说:「神啊,你是我们的盾牌,求你垂顾观看你受膏者的面。在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。」

弟兄姐妹,你担心在困难中找不到出路,常常活在惧怕中吗?感谢神,《罗马书》15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」打开神的话语,我们就看见亮光,就看见出路。在困境中不要埋怨,而要期待经历神。神是信实不改变的神,祂知道我们每一个人的处境。要相信神的智慧和大爱,相信祂的大能,相信神在困境中祂必定最美好的安排。

神不做没有意义的事情,祂要借着苦难锻炼我们,叫我们在逆境中成长。在困境里我们没有地图,困境好像生命中的一个「茧」,考验着我们「破茧而出」的潜力和能耐。人生要是没有考验,就显不出神的恩典,以及祂给我们的潜能。在困境中让我们学习像大卫一样,倚靠神,心里得坚固。

你说:「主啊,为什么你让我陷这样的困境里呢?我感到好无力。」弟兄姐妹,神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。在人没有出路,在祂总有出路。神会用祂的妙笔,写下我们的生命故事,一篇接着一篇。祂是赐诸般恩典的神,祂的恩典是够我们用的。《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

只管安静等候神,谦卑寻求祂,《腓立比书》4章6-7节,保罗说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

当你把困难交在神的手中,神就把祂的平安放在你的心中。纵然遇到让自己忧伤,心碎的事情,也不要灰心。神应许加给你力量,使你行走,力上加力,各人到锡安朝见祂。神许可我们经过流泪谷,却叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。主是我们永远的福分,不管我们失去多少,损失多大,要知道,我们在祂手中,我们还有主。

当我们身陷痛苦中,神定意不改变我们处境,我们感到无助,又无奈,要知道神有更高的旨意,我们只管放心的把自己交托给祂,仍然倚靠祂,相信祂是信实的造化之主。当人生的不幸临到我们的时候,要学习停止把注意力一直放在所遭遇的痛苦上,一直问神「主啊,为什么?」而要学习像主耶稣在客西马尼园祷告,说:「主啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

没有苦难的世界是好的,但是虽有苦难,胜过苦难更是好的。神许可我们受苦,但却给了我们承受苦难的能力。神许可我们经历试炼,却让这试炼成为我们生命成长的踏脚石。

一个只能享福,不能受苦的人,他的生命是不宽广的。一个怕受苦的人,他的人生是不自由的。主知道受苦对我们的益处。十字架不会重过祂的恩典,人生的风浪也不会遮掩主的爱脸。在苦难中我们多了盼望,在顺境中反而多了担心。

当你落入愁苦中,已经苦到不能再苦了,你说:「还有比这更糟的吗?」你心里就生出盼望。但你一帆风顺,什么都有,你就开始担心会失去这一切,心中就多了许多挂虑。英国一位医生卡罗琳说:「我要建议处在危机当中的人,不要把精力太过集中的放在所面临的危险和困难上,相反而要集中在机会上。」

当一艘船在江河中的狭窄处遇见一块礁石,不能前进的时候,你是想要挪走礁石,还是盼望让水位提高?神不是减少我们的压力,而是增加我们能力。当涨潮的时候,小船就能通过礁石,因为礁石已经没入水中。神就是这样爱我们,《诗篇》31篇21节,大卫说:「耶和华是应当称颂的,因为祂在坚固城里,向我施展奇妙的慈爱。」

祂爱我们的方式并不是把我们摆在无风无雨的「温室」里,叫我们作「温室里的花朵」,而要我们靠祂有力量。孟子说:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」

就连我们的主,道成肉身进到作人的程序的时候,也没有特权。《希伯来书》5章8节,作者说:「祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。」

人生就是一个学程,许多道理我们如今不知道,后来必明白。在我们还不明白的时候,我们不要一直探究「为什么」,而要因为深知主恩无穷,把自己交托给祂。

大卫说:「耶和华阿,我仍旧倚靠你。」我们把终生的事交在神手中,就可以把恐惧变成赞美。《诗篇》57篇7-11节,大卫说:「神啊,我心坚定,我心坚定;我要唱诗,我要歌颂。我的灵啊,你当醒起;琴瑟啊,你们当醒起;我自己要极早醒起。主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你。因为你的慈爱,高及诸天;你的诚实,达到穹苍。神啊,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。」

主是牧养我们一生的耶和华,祂必救我们脱离诸般的凶恶。人的帮助是枉然的,唯有神的帮助才是真实的。《罗马书》8章31节,保罗说:「神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」魔鬼要借着苦难要把我们击倒,然而我们蒙神的帮助,直到今日还站得住。

弟兄姐妹,你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。我们无能为力,因为我们不过是人,是被造有限的。但永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的智慧无法测度。疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

面对任何人生的艰难,不可丢弃勇敢的心,而要仰望神,用信心打开神丰富的宝库,支取神的应许,看见神的荣耀,在患难中经历神所赐出人意外的平安。

诗歌:《你爱永不变》

你爱永不变你流出宝血,
洗净我污秽将我的生命赎回
你为了我的罪,牺牲永不悔
显明你极大恩惠
我深深体会,你爱的宝贵
献上自己永追随或伤心或气馁
或生离或死别愿刚强壮胆永远不后退
哦你爱永不变从今直到永远
深深浇灌我心田或天旋或地转
经沧海历桑田都不能叫我与你爱隔绝

请我们一起祷告:

主啊,你必将平安赐给你的百姓,你的圣民,他们永蒙保佑。你的救恩,诚然与敬畏你的人相近。投靠你的人真是有福,少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求你的,什么好处都不缺。坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。你是我们永久的磐石,凡仰望你的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。求主更新我的心意,调整我的眼光,用你的道洁净我、引导我、建立我,使我行事不凭眼见,而是凭信心。你说使我们胜了世界的,就是我们的信心。求主除去我心里的胆怯,叫我在你脸上的光里,如同勇士欢然奔路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年9月19日 灵命日粮

苦难的功课

 

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全年读经进度:传道书1-3章;哥林多后书11章16-33节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》31篇14-15节,大卫说:“耶和华阿,我仍旧倚靠你。我说,你是我的神。我终身的事在你手中。”神是应当称颂的,祂并没有推却我们的祷告,也没有就叫祂的慈爱离开我们,让我们同声感谢神,因祂有说不尽的恩赐。

今天我们思想的灵修题目是《苦难的功课》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》11章21-30节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我苦但我唱》。

诗歌:《我苦但我唱》

我不知天为何不常蓝,人生为何常有苦难
我实在难明白,我常问神到底为什么
我一直在寻求我神,为何灾难接连临到我
我主你知我哀痛,我主你可听到我的呐喊
哦我主我救主,垂听我恳求
你知道我无助,我实在需要你
哦我主我救主,为我开出路
将希望和喜乐给我

读经:哥林多后书11章21-30节

【林后11:21】我说这话,是羞辱自己。好像我们从前是软弱的。然而人在何事上勇敢,(我说句愚妄话)我也勇敢。

【林后11:22】他们是希伯来人吗?我也是。他们是以色列人吗?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗?我也是。

【林后11:23】他们是基督的仆人吗?(我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。

【林后11:24】被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下。

【林后11:25】被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。

【林后11:26】又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。

【林后11:27】受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食。受寒冷,赤身露体。

【林后11:28】除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。

【林后11:29】有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?

【林后11:30】我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。

背诵和默想金句:

「我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。」–《哥林多后书》11章30节

灵修短文:《苦难的功课》

大荧幕上的特写镜头触目惊心,我们可以看到那人身上很深的伤口。他满脸是血,愤怒的群众正在嘲笑他,一名士兵鞭打他。在露天电影院的安静氛围里,那一幕幕如此逼真,我蜷缩着身躯,皱着眉头,仿佛可以感受到那种痛苦。但这只是一部耶稣为我们受难的影片而已。

为了提醒我们耶稣所遭受的苦难,彼得写道:「你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行」(<彼得前书>2章21节)。虽然苦难的形式及程度不同,但却是不可避免的。我们所遭遇的苦难或许不像保罗所经历的那么严重,他因着基督的缘故被鞭打,被人扔石头以及遭遇船难。他还被强盗攻击,忍受饥渴(<哥林多后书>11章24-27节)。同样地,我们或许也不像身处在仇视基督教国家里的基督徒,需要忍受严峻的逼迫。

然而,当我们治死老我、忍受他人的攻击、羞辱,或拒绝参与那些不荣耀上帝的活动时,我们就会面临苦难。甚至为了与人和睦而操练耐心、拒绝报复,以及原谅别人,这些也是效法基督忍受苦难。

每当我们遇到苦难时,愿我们都记得耶稣为我们所忍受的痛苦。

你所经历的苦难,如何让你更认识上帝?

从苦难中所学习到的功课,别处无法学到。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《苦难的功课》

神儿女的福气不是只在地上,更在天上,我们有属天地位。在世界,却不属世界;入世却超世。主为我们受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。我们所受的,主都受过。

当彼得在写彼得前书这封书信的时候,基督徒正被罗马帝国控告「是作恶的」。当时的教会正面临罗马皇帝尼罗,蓄意的逼迫。根据罗马历史学家塔西图的记载,罗马皇帝尼罗因为嫌罗马城太老旧,很想要建一座新的罗马城。但是,要让旧城里的人搬迁是很难的,要费很大力气。于是他想出一个办法,就是偷偷派人放火把旧城烧掉,然后嫁祸给基督徒。说「是基督徒做的!」用这样莫须有的罪名,大肆迫害基督徒。眼看着大逼迫就要来到,彼得写下彼得前书要弟兄姐妹预备心。不要因「为基督的名受苦」而胆怯忧愁,而要知道基督在肉身为我们受过苦。祂顺服天父的旨意,为我们道成肉身,为我们在肉身中间受苦,我们理当在肉身中间顺服祂,亲尝主为我们受过的苦。

基督徒与基督一同受苦,遭受世人以对待祂的方式来待我们,是我们这些属基督的人荣耀的特权。初代教会当众使徒在公会被打、被恐吓,不可奉耶稣的名讲道的时候,《使徒行传》5章41节记载:「他们离开公会,心里欢喜;因被算是配为这名受辱。」众使徒被关、被打、被恐吓。他们一面受苦,一面回想主在十字架上为他们受的苦,他们满心感恩,赞美神。

弟兄姐妹,不要期望信主之后的日子没有艰难、没有逼迫。当你决定要跟随耶稣的同时,你要预备心付代价。《腓立比书》1章29节,保罗说:「因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为祂受苦。」神为了基督的缘故赐恩给我们,使我们不单是信耶稣基督是我的救主,也要为祂受苦。今天全世界有许多基督徒,每天都在用生命诠释着这个宣告,他们并没有犯罪作恶,只是因为公开为耶稣而活,就遭受许多从世界来的逼迫。

唐崇荣牧师曾说:「如果一个基督徒和世界没有正面的冲突,没有属灵的争战,只有两个可能的原因,一就是撒旦在睡觉,二就是你和他们是同一个方向。」魔鬼不会睡觉,《彼得前书》5章8节,彼得说:「你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」当你立志要在基督耶稣里敬虔度日,你就要预备心忍受从世界而来的逼迫。为什么?《约翰一书》5章19节,使徒约翰说:「我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。」

《约翰福音》15章18-20节,耶稣说:「世人若恨你们,你们知道恨你们以先,已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话:“仆人不能大于主人。”他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。」

所以根本的原因在此,今天我们若是属这世界,世界必爱属自己的;但因为我们不属世界,乃是主从世界中拣选出来,特意展现在世人和天使面前的。当我们选择忠于基督,跟随祂,作基督徒,就必定要面对从世界而来的压力。因为世界是厌弃基督,不要祂作王的。《诗篇》2篇1-3节,经文说:「外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王,一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华,并祂的受膏者,说:“我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。”」

当我们讨好这个世界,与它方向一致,就平安无事。但《路加福音》6章26节,耶稣说:「人都说你们好的时候,你们就有祸了!」

在这个受伤和敌基督的世界里,不可能人人都说你好的。一定有的人赞同你,有的人反对你。一定有的人爱你,有的人恨你。所以那些奉差遣责备罪恶,讲真话的先知,世人就恨他。因为他们不求自己的荣耀,只求独一之神的荣耀。「逼迫」只是两种水火不容的价值观,碰撞时所产生的必然结果。

主从世界中拣选我们归属于祂,主认识谁是祂的人。祂不但从天上用圣灵给信他的人施洗,还要用「火」来炼净祂的教会。祂试验义人,熬炼圣徒,如同熬炼银子一样。《玛拉基书》3章3节,经文提到:「他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。」

受苦就使人作出有永恒价值的决定。「火一般的试炼」就让世人看出谁是真基督徒,谁不是。谁是麦子,谁只是混在麦田里的稗子。主耶稣在「撒种的比喻」里面说到,「种子就是道,田地就是世界」如同田里的禾苗,那些扎根在神的道上信徒,禁得起日头的暴晒。但那没有根的,太阳出来一晒就枯萎了。

那些真心跟随基督,忍受试炼,至死忠心的人,就得着主所赐生命的冠冕。《启示录》2章10节,论到士每拿教会,主说:「你将要受的苦你不用怕;魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」

主已经说了,「你将要受的苦,你不用怕。」弟兄姐妹,苦难是在预期中的,苦难也是被限制的,主已经告诉我们要如何面对苦难,乃要至死忠心。《彼得前书》4章12-14节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵,常住在你们身上。」

为基督的缘故「甘愿在肉身受苦」,是基督徒争战得胜的兵器。《彼得前书》4章1-2节,彼得说:「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。」

主能了解我们所受的苦,祂能体恤我们的软弱。祂要我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。主在父的右边,也替我们祈求。信心的眼睛,就使我们超越苦难,专注在为我们信心创始成终的耶稣基督身上。肉体虽然受苦,我们灵里却是喜乐,因为知道没有任何事能使我们与神的爱隔绝。

主不要我们醉心于世上的快乐舒适,在富足安逸中志得意满。祂要用苦难来塑造我们成为更好的人。祂许可我们经历苦难,在苦难中赐下安慰与教导,使我们在苦难中茁壮、在苦难中成长。《约伯记》23章10节,约伯说:「然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。」

《诗篇》66篇10-12节,诗人说:「神阿,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头;我们经过水火,你却使我们到丰富之地。」主的意思原是好的,祂熬炼我们像金银一样,因此当我们接二连三遭遇不幸的事情的时候,不是问神「为什么?」而是问神:「主啊,我该如何去面对这样的试炼?」

神知道这一切,凡是祂所许可发生在我们身上的事,都带着神圣的目的。《罗马书》8章17节,保罗说:「如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。」

与将来极重无比,永远的荣耀相比,我们所受的苦就只是「至暂至轻的」。所以基督徒得胜苦难的秘诀之一,就是「圣化」所遭遇的苦难,「淡化」所经历的苦楚。效法主,因着那摆在前面的喜乐,轻看羞辱,忍受苦难,让神在我们身上成全祂所定的旨意。《彼得前书》4章19节,彼得说:「所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

弟兄姐妹,神是信实的,我们本是世界不配有的人,是神特意把我们带到世界来作见证的。今天很多基督徒在世界受逼迫,为了信仰的缘故受苦,世界不赏识他们,不欢迎他们,世界厌弃他们,但他们却配得那世界。他们本是天上的国民,这世界用不应当有的态度对待属天的人,把羞辱,痛苦加在他们身上。但《马太福音》5章10-12节,耶稣说:「为义受逼迫的人有福了;因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐;因为你们在天上的赏赐是大的;在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。」

当那日圣徒要欢喜跳跃,主要擦干他们的眼泪。那些为神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂,是主特别宝贵的,他们要穿白衣,与主同行,他们的名字在生命册上。《路加福音》10章20节,主说:「不要因鬼服了你们就欢喜;要因你们的名记录在天上欢喜。」

《希伯来书》11章35-40节,作者说:「有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯茍且得释放,为要得着更美的复活;又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁,各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀;披着棉羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定;本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。」

为什么时至今日,仍然听到在世界各地仍有基督徒遭受逼迫呢?你说「主啊,为什么你许可这样的事情发生?」因为神也预定了一些苦,要我们与他们一起同受。保罗说:「我们进入神的国,必须经历许多艰难。」苦难使我们儆醒,使我们的灵性不再沉睡。

弟兄姐妹,若是你因为作基督徒而受苦,不要忧愁,因为赏赐在天上。不要因为失去地上的而感到沮丧失望,要思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣,指望得着更美的复活。

我们的主已经从这条路中走过去,祂已经比我们先被世界恨恶,被世界弃绝了。祂在各各他山的十字架上为我们受苦,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。

你因为作基督徒受苦吗?不可丢弃勇敢的心;要靠着主,依赖祂的大能大力作刚强的人。主已经胜了世界,祂也要带领我们得胜。祂借着苦难,在我们的生命中孕育祂的得胜。愿主帮助我们,使我们能凭信心和忍耐承受应许。

诗歌:《爱主更深》

1.切愿深爱我主,爱主更深
我心向主倾吐,愿主垂闻
求主安慰我苦,导我深爱我主
爱主更深,爱主更深
2.从前贪爱俗世,单顾自身
今日所爱惟你,如爱奇珍
为此肯求天父,使我深爱我主
爱主更深,爱主更深
3.虽在苦难之中,不改我心
转思主爱无断,难中恩藏
歌唱忘掉我苦,只望深爱我主
爱主更深,爱主更深
4.即或大限将临,一息尚存
我仍呻吟求告,望主赐恩
使我得进天府,永远深爱我主
爱主更深,爱主更深

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,当我们因为作基督徒而受苦的时候,愿你荣耀的灵常在我们里面安慰我们。使我们因信有活泼的盼望轻看羞辱,不叫我被诸般的患难摇动,因为知道我们受患难原是命定的。帮助我在你的恩典上刚强起来,作你的精兵。教导我在苦难中更深的认识你,明白你的爱,保守自己常在你的爱里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年9月18日 灵命日粮

无条件付出

 

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全年读经进度:箴言30-31章;哥林多后书11章1-15节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。欢迎你每天跟着《灵命日粮》节目一起读经一起灵修。

神的话语极其精炼,诗人说:“耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。”愿我们心中爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是《无条件付出》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》4章2-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首歌《同路人》。

诗歌:《同路人》

只因为我们都是同路人,才会有同样的经历
只因为我们都是同路人,才会有同样的追求
同甘苦,共患难,只有同路人最亲
同流泪,同喜乐,只有同路人最真诚
感谢神让我们在真道上相逢,成为同路人
我们内心发出同声地歌唱,赞美奇妙救恩
心灵合一,相互理解,同路人一定要同心
美好的盼望,永恒的国度,永远属于我们

读经:歌罗西书4章2-15节

【西4:2】你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。

【西4:3】也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘,(我为此被捆锁)。

【西4:4】叫我按着所该说的话,将这奥秘发明出来。

【西4:5】你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。

【西4:6】你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。

【西4:7】有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事,和我一同作主的仆人。

【西4:8】我特意打发他到你们那里去,好叫你们知道我们的光景,又叫他安慰你们的心。

【西4:9】我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去。他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。

【西4:10】与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。(说到这马可,你们已经受了吩咐。他若到了你们那里,你们就接待他。)

【西4:11】耶数又称为犹士都,也问你们安。奉割礼的人中,只有这三个人,是为神的国与我一同作工的。也是叫我心里得安慰的。

【西4:12】有你们那里的人,作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间,常为你们竭力地祈求,愿你们在神一切的旨意上,得以完全。信心充足,能站立得稳。

【西4:13】他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄,多多地劳苦。这是我可以给他作见证的。

【西4:14】所亲爱的医生路加,和底马问你们安。

【西4:15】请问老底嘉的弟兄和宁法,并他家里的教会安。

背诵和默想金句:

「他在祷告之间,常为你们竭力地祈求,愿你们在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳。」–《歌罗西书》4章12节

灵修短文:《无条件付出》

朋友向我提到一群关系密切、信心坚固的基督徒。当中有一位93岁的女士说:「当我需要任何帮助时,即使在三更半夜,我也能毫不犹豫地打电话给他们任何一个人。」无论是需要代祷、实质上的帮助,或是在需要陪伴时,这些朋友都会无条件地为对方付出。

在保罗写给歌罗西信徒的书信中,也可以看到同样的付出。在罗马的狱中,保罗说他将派推基古及阿尼西谋去激励他们(<歌罗西书>4章7-9节)。亚里达古、马可以及犹士都也传递他们的问候(10-11节)。以巴弗也是「常为你们竭力地祈求,愿你们在上帝一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳」(12节)。这些都是实际帮助以及根深蒂固之爱的明证。

你有无条件付出的朋友吗?如果有,就为那些忠心的朋友们感恩吧!如果没有,那么恳求主让你可以找到一位能互相扶持、代祷的朋友。相信你们会吸引更多的人加入,成为一个无条件为对方付出的小组。让我们彼此分享基督的爱吧!任何事情、任何时间、任何地点,皆靠主名而行!

耶稣,谢谢祢赐给我朋友,

他们用祢的爱来爱我,

帮助我也能爱他们以及身边的人。

最重要的是,

谢谢你成为我的朋友,比手足更亲密。

人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。-耶稣

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《无条件付出》

所谓「患难见真情。」保罗为了传基督的福音,作了「带锁炼的使者」,忍受捆锁的苦楚。《使徒行传》28章30-31节记载:「保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。」

保罗在祷告之间,常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往罗马去。但神却以保罗想不到的方式响应他的祷告,保罗是被罗马兵丁解送到罗马的。《使徒行传》28章14节,路加说:「这样,我们来到罗马。」

保罗见到罗马的弟兄们,就感谢神,放心壮胆。虽然来平安来到罗马,保罗的行动仍然受到限制。在被囚禁的这两年里,保罗写过四卷监狱书信:《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》。保罗在《腓利门书》里称自己「我这有年纪的保罗」,保罗那时大约六十岁,已经不再年轻。这两年路加和亚里达古时常陪伴他,与他在一起。

《歌罗西书》4章10节,保罗说:「与我一同坐监的亚里达古问你们安!」亚里达古是居住在帖撒罗尼迦奉割礼的犹太人,他多次与保罗同行。历经过在以弗所由银匠底米丢引起的暴乱,为主受过苦。后来他在监牢里陪伴保罗,服事他。

《歌罗西书》4章14节,保罗又说:「所亲爱的医生路加,和底马问你们安!」路加医生是保罗忠心的同工,从始至终都跟在保罗身边。甚至《提摩太后书》是保罗写的最后一卷书,当保罗再次坐监,即将为主殉道前,《提摩太后书》4章11节,保罗提到:「独有路加在我这里。」可见路加与保罗的情谊之深。

路加是个医生,他可以有自己的事业,他的文笔也非常好,可以成为一名作家或是学者。但是他放下世俗的名利,甘愿与保罗同走这条事奉的道路。然后保罗在《提摩太后书》4章11节嘱咐提摩太:「你来的时候要把马可带来;因为他在传道的事上于我有益处。」马可在服事保罗的事上对保罗很有帮助。

虽然保罗第二次旅行布道的时候,和巴拿巴就是为了要不要带马可而起了争执,甚至彼此分开。因为当时马可还不成熟,不能吃苦。但后来,马可渐入佳境,成了保罗的好同工。

《歌罗西书》4章10节,保罗提到:「巴拿巴的表弟马可也问你们安!」表示当时马可也在保罗身旁。保罗还特交待,「说到这马可,你们已经受了吩咐;他若到了你们那里,你们就接待他。」

因为经过时间考验,马可是真有信心要跟随主到底的,保罗不但接纳他,还在信里推荐他。但底马就不一样了。底马曾经一活跃,后来却在事奉的道路上中途变节,《提摩太后书》4章9-10节,保罗在写给提摩太的信里说到:「你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。」

底马信主的心并不真,所谓「路遥知马力,日久见人心。」时间久了,底马就显出自己是一个贪爱世界的人。底马或许能受苦,但是禁不住现今世界的诱惑。

此外推基古也在保罗那里曾住过一阵子,然后保罗打发他送信去以弗所。推基古是亚西亚人,《使徒行传》20章4节,经文提到:「又有亚西亚人推基古,和特罗非摩。」

《歌罗西书》4章7-8节,保罗说到:「有我亲爱的兄弟推基古,要将我一切的事都告诉你们,他是忠心的执事,和我一同作主的仆人。我特意打发他到你们那里去,好叫你们知道我们的光景。」

新约圣经里面的「执事」,实际上就是「仆人」,而新约圣经里面的「仆人」,实际上就是「奴隶」。推基古和保罗一同作主的仆人,常常为圣事奔波,是保罗信任的同工,《以弗所书》和《歌罗西书》都是保罗交给他带去的。《提摩太后书》4章12节,保罗再次提到:「我已经打发推基古往以弗所去。」

我们知道《罗马书》是保罗委托坚革哩教会中的女执事非比带去的。《罗马书》16章1-2节,保罗写到:「我对你们举荐我们的姊妹非比,她是坚革哩教会中的女执事;请你们为主接待她,合乎圣徒的体统;她在何事上,要你们帮助,你们就帮助她;因她素来帮助许多人,也帮助了我。」

推基古深得保罗的信赖,他不但把信带到以弗所和歌罗西两地的教会,又受托把保罗的近况告诉他们。保罗知道推基古不会乱讲话,不会加油添醋,不会夸大其词,而是能很得体的讲出当说的话,叫人听了得安慰的,是一位谨慎可靠的同工。

《歌罗西书》4章9节,保罗又说:「我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去;他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。」

阿尼西母是一位逃走的奴隶,他在罗马遇到保罗,并且在保罗的带领下信了耶稣,后来也在狱中服事保罗。阿尼西母信了主以后,有了很大的改变。保罗打发他回到歌罗西他主人腓利门的家去,并且写信给腓利门为他求情,请腓利门接纳他,并且是以兄弟之爱来接纳。

《腓利门书》8~21节,保罗写到:「我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事;然而像我这有年纪的保罗,现在又是为基督耶稣被囚的,宁可凭着爱心求你;就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你;他从前与你没有益处,但如今与你我都有益处;我现在打发他亲自回你那里去;他是我心上的人。我本来有意将他留下,在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思,我就不愿意这样行,叫你的善行不是出于勉强,乃是出于甘心。他暂时离开你,或者是叫你永远得着他。不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟,在我实在是如此,何况在你呢!这也不拘是按肉体说,是按主说,你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上;我必偿还;这是我保罗亲笔写的;我并不用对你说:连你自己也是亏欠于我。兄弟阿!望你使我在主里因你得快乐;并望你使我的心在基督里得畅快。我写信给你,深信你必顺服,知道你所要行的,必过于我所说的。」

《腓利门书》虽短,却充满了爱和接受,是一封读来让人感到格外温暖,充满人情味的书信。

然后是以巴弗,他是新约中最伟大的圣徒之一,保罗在《歌罗西书》提到他,以后在《腓利门书》22节又再提到:「为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安!」以巴弗是歌罗西教会的传道人,歌罗西的信徒是从以巴弗那里听见福音,得到喂养的。请看《歌罗西书》1章6-8节,保罗说:「这福音传到你们那里,也传到普天之下,并且结果增长,如同在你们中间,自从你们听见福音,真知道神恩惠的日子一样;正如你们从我们所亲爱,一同作仆人的以巴弗所学的;他为我们作了基督忠心的执事。也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。」

以巴弗是一个传福音的人,是一个能够把福音的真道、神的恩惠教导信徒的人。不但如此,以巴弗还是一个祷告的人。《歌罗西书》4章12-13节,保罗说:「有你们那里的人,作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间,常为你们竭力的祈求,愿你们在神一切的旨意上,得以完全,信心充足,能站立得稳。他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄,多多的劳苦;这是我可以给他作见证的。」

以巴弗是祷告的勇士,他在和保罗一起坐监的时候一定常常为歌罗西教会祷告,而且是「竭力」的祷告。「竭力地」希腊原文是「痛苦」,原是用来描述希腊竞技比赛中摔角选手竭力制服对手的情况。

以巴弗竭力的为歌罗西的信徒代求,愿他们在神一切的旨意上,得以完全,信心充足,能站立得稳。保罗还没有到过歌罗西教会,但在和以巴弗交通的时候,从他口中听到关于歌罗西教会的情况,知道他们正受到假教师和许多异端邪说、世俗哲理小学的搅扰。保罗也为他们不住的祷告祈求,愿他们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神。

当保罗在罗马坐监的时候,腓立比教会差以巴弗提,跟在保罗身旁服事保罗。《腓立比书》2章25-30节,记载:「然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去;他是我的兄弟,与我一同作工,一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。他很想念你们众人,并且极其难过,因为你们听见他病了;他实在是病了,几乎要死;然而神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。所以我越发急速打发他去,叫你们再见他,就可以喜乐,我也可以少些忧愁。故此你们要在主里欢欢乐乐的接待他;而且要尊重这样的人;因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。」

腓立比教会从吕底亚打开心门信主的那一天,就开始与保罗同工,同心合意的兴旺福音,也是一间在人力上支持保罗,在金钱上帮助保罗的教会。保罗时常想念这个教会,每逢想到他们,就感谢神!

当保罗写腓立比书的时候,已经看出他的事情要怎样了结,他很想再与弟兄姐妹见面。他也想到歌罗西去,《腓利门书》22节,他嘱咐腓利门:「此外,你还要给我预备住处,因为我盼望借着你们的祷告,必蒙恩到你们那里去。」

基督徒间有合一的信仰,也有弟兄互为肢体的情谊,是何等的美善!让我们省察,今天我们没有真诚的彼此相爱,有没有乐意分担彼此的重担?让我们以基督的心为心,体贴主的心肠,各人照所得的恩赐彼此服事。保罗因为身旁有这些同工,他的重担大大的减轻。

让我们追求在主里的情谊,以致时时能找到互相扶持、彼此代祷的朋友。如果我们希望能够交到朋友,就不能封闭自己,而要乐意为人付出。无论是代祷、无论是奉献、无论是关怀,都不要吝惜。要知道,生命本不在于保留,而在于分享。只顾拥有,仅是生存;愿意付出,才是活出生命。

这条天路并不好走,有许多危险、试探、网罗,魔鬼每天企图用重担压垮我们,但借着爱与支持,肢体间主动的关怀,恳切的代祷,能把环境带给我们的苦楚降至最低。让我们效法主,天天无条件的付出自己。愿主扩大我们的朋友圈,深化肢体间的情谊,让我们常能体会「有一朋友比弟兄更亲密」的美好。

请我们一起祷告:

主啊,你要我们彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你要我们各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事,能够与喜乐的人同喜,与哀哭的人同哭。帮助我们不但有爱的意念,也有爱的行动。愿你联络我们,凝聚我们,叫我们同感一灵、同心、同行,意念相同,爱心相同,在世人面前为你作美好的见证。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《让我们心中有爱》

在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴
所有许多忧伤困难挫折
我都甘愿承受快快乐乐地走

让我们心中有爱相扶相持
完全地奉献用真爱付出
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴
所有许多忧伤困难挫折
我们手牵着手快快乐乐地走

让我们心中有爱献出关怀
完全地付出,用真心相爱
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

 

2015年9月17日 灵命日粮

上帝不在乎吗?

 

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全年读经进度:箴言27-29章;哥林多后书10章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《罗马书》15章13节,保罗说:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。”神永不撇弃祂的圣民,让我们坚心依靠祂,敬畏祂,用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是《上帝不在乎吗》,所要读的经文在《旧约圣经·哈巴谷书》1章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

诗歌:《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久居,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重,
凭信得闻快乐生活,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:哈巴谷书1章1-11节

【哈1:1】先知哈巴谷所得的默示。

【哈1:2】他说,耶和华阿,我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。

【哈1:3】你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前。又起了争端和相斗的事。

【哈1:4】因此律法放松,公理也不显明。恶人围困义人。所以公理显然颠倒。

【哈1:5】耶和华说,你们要向列国中观看,大大惊奇。因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。

【哈1:6】我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁之民,通行遍地,占据那不属自己的住处。

【哈1:7】他威武可畏。判断和势力,都任意发出。

【哈1:8】他的马比豹更快,比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先,都从远方而来,他们飞跑如鹰抓食。

【哈1:9】都为行强暴而来。定住脸面向前,将掳掠的人聚集,多如尘沙。

【哈1:10】他们讥诮君王,笑话首领,嗤笑一切保障,筑垒攻取。

【哈1:11】他以自己的势力为神,像风猛然扫过,显为有罪。

背诵和默想金句:

耶和华说:「我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。」–《以赛亚书》55章8节

灵修短文:《上帝不在乎吗》

为什么醉酒驾车者在车祸中毫发无损,而没喝酒的受害者却身负重伤?为什么坏人有钱有势,而好人却要受苦受难?有多少次你对这些发生在你生命中的事感到困惑,以致呐喊:「难道上帝不在乎吗?」

哈巴谷也有同样的困惑,因为他看到在犹大境内令人忧伤的景象,邪恶及不公义到处猖獗(<哈巴谷书>1章1-4节)。他的疑惑驱使他询问上帝,何时祂才会解决这个情况。但上帝的回应却也令人费解。

上帝说祂要使迦勒底人成为管教犹大国的工具。迦勒底人以他们的残酷恶行闻名(7节)。他们心中只有暴戾(9节),而且崇尚武力、敬拜假神(10-11节)。

当我们不明白上帝的方法时,我们需要相信祂永不改变的属性。那正是哈巴谷所做的。他相信上帝是维护公义、慈爱及真理的上帝(<诗篇>89篇14节)。在这过程中,他学习从上帝的属性来看自己的环境,而不是从自己环境的变化来看上帝的属性。他最后得出结论:「主耶和华是我的力量!祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」(<哈巴谷书>3章19节)

主啊,我常常因自己的景况而改变对祢的看法。

求你帮助我,

即使我不明白所有的事,

不了解你的旨意时,

能记得你是良善信实的神。

若从上帝的角度来看我们的处境,可能截然不同。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《上帝不在乎吗》

当我们以自己有限的眼光来看待生命的时候,会觉得神似乎对于罪恶并不在乎。为什么恶人昌盛,义人却受苦呢?我们常常把自己的视野当作是一切,把自己所看见的「现象」当作就是事实的「真象」。就如同我们在街头看交通繁忙的街景时,感受到的是混乱和危险,但是从摩天大楼的高处看下来,看到的街道却是规划完善、井然有序的。

神知道祂在做什么,祂有丰富的智能和知识,祂能做比我们所能知道的更美的事。祂是创造万象,引导群星的主。祂的带领,祂的安排,祂的许可,祂的拦阻,甚至祂的任凭是我们测不透的。《哈巴谷书》1章2-4节,先知哈巴谷说:「耶和华啊!我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前,又起了争端和相斗的事。因此律法放松,公理也不显明;恶人围困义人,所以公理显然颠倒。」

先知哈巴谷为着社会的不公义向神发问,为着所见的强暴向神哀求。神怎么看着不理呢?哈巴谷心里悲哀、焦急,对所见的感到失望。他不明白,一方面神对社会的奸恶好像看着不理。另一方面神还兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁之民,来吞灭比自己公义的,而且毫不顾惜,怎么会这样呢?他直接向神发问,要神解释,用一个更邪恶的国家来惩罚犹大,这公平吗?《哈巴谷书》2章2-4节,神对哈巴谷说:「将这默示明明地写在版上,使读的人容易读。因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。」

神要我们对祂有信心,纵然祂没有照我们所想的,行古时的神迹,好像没有复兴祂的做为,祂仍是可信的。神会刑罚自高自大的迦勒底人,祂不会让邪恶得胜。神从前曾经惩罚亚述王自大的心,和他眼目高傲的态度。因为他以为所成就的事是靠他手的能力,和他的智慧聪明。《以赛亚书》10章15-16节,神说:「斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。」

亚述是神手中的杖,当亚述自高自大的时候,神在一日之间把他如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭,让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱。神借着先知那鸿预言尼尼微的倾覆毁灭。我们可以看《那鸿书》2章6-7节的记载,经文说到:「河闸开放,宫殿冲没。王后蒙羞,被人掳去;宫女捶胸,哀鸣如鸽。此乃命定之事。」

尼尼微素来不怜悯人,结果就受神无怜悯的审判。而如今,神也必罚巴比伦王和他的地,像从前罚亚述王一样。《耶利米书》50章24-25节,神说:「巴比伦哪,我为你设下网罗,你不知不觉被缠住。你被寻着,也被捉住;因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库,拿出他恼恨的兵器;因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。」

迦勒底人心高气傲,但当神刑罚的日子来到,他必绊跌仆倒,无人扶起。那些信奉虚无之神的,到了神追讨他们的罪时候,他们必站立不住。然而神却怜爱祂的百姓,向他们施恩。《耶利米书》51章5节,经文说:「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」19节又说:「雅各的分不像这些,因他是造作万有的主;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。」

巴比伦虽然强盛一时,神兴起玛代波斯,借着波斯王古列打碎他们,藉以报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。《耶利米书》51章7-11节,神说:「巴比伦素来是耶和华手中的金杯,使天下沉醉;万国喝了她的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏;要为她哀号;为止她的疼痛,拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦,她却没有治好。离开她吧!我们各人归回本国;因为她受的审判通于上天,达到穹苍。耶和华已经彰显我们的公义。来吧!我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。你们要磨尖了箭头,抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦,将她毁灭,所以激动了玛代君王的心;因这是耶和华报仇,就是为自己的殿报仇。」

果然,当巴比伦最后一个王,伯沙撒作王的时候,神介入历史。《但以理书》5章1-9节记载:「伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头,就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰,大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来,对巴比伦的哲士说:谁能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项带金炼,在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶,脸色改变,他的大臣也都惊奇。」

《但以理书》5章10-12节,经文接着说:「太后因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说:“愿王万岁!你心意不要惊惶,脸面不要变色。在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人,并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦、释谜语、解疑惑。这人名叫但以理,尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒,现在可以召他来,他必解明这意思。”」

《但以理书》5章13-16节记载:「但以理就被领到王前。王问但以理说:“你是被掳之犹大人中的但以理吗?就是我父王从犹大掳来的吗?我听说你里头有神的灵,心中光明,又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解,能解疑惑;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金炼,在我国中位列第三。”」

为什么「在国中位列第三」呢?这里有个典故,原来伯沙撒是巴比伦王拿波尼度的长子,当时父子两人共同作王,拿波尼度已经不管事了,把国政交由长子伯沙撒处理。

《但以理书》5章17-28节,经文说:「但以理在王面前回答说:“你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。王啊,至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒;因神所赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊,你是他的儿子,你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神,因此从神那里显出指头来写这文字。“所写的文字是:“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。”讲解是这样:弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。毗勒斯,就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。”」

《但以理书》5章29-31节,经文记载:「伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金炼给他戴在颈项上,又传令使他在国中位列第三。当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。」

根据古历史学家──希罗多德的记载,玛代人攻打巴比伦的时候,古列下令将流入城中河水的一段河床改道,利用巴比伦的两名叛军为前导,沿着干了的河床进入了巴比伦城。而当时巴比伦人正在为了敬神而设的筵席上畅饮,喝得酩酊大醉,正如《但以理书》所描述的。玛代人进城后就杀了伯沙撒,古列正忙于别处的战事,就由玛代人大利乌在巴比伦暂时作王两年,以后把政权交给波斯人古列。《以赛亚书》44章28节,经文提到:「论古列说,他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。」

神有工作要交给古列去做。《以斯拉记》1章1-4节记载:「波斯王古列元年,耶和华为要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下诏通告全国说:“波斯王古列如此说:“耶和华天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿[只有他是神]。愿神与这人同在。凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他,另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。”」

原来神有独特的计划,自始至终祂都在掌管,时候到了祂要刑罚迦勒底人,使全地的人都认识祂,归荣耀给祂。《哈巴谷书》2章14节,神告诉哈巴谷:「认识耶和华荣耀的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。」

神自己会显出祂的荣来,我们不用为神担心。祂在人的国中掌权,使君王成为祂的用人,安排他们适时出现。《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」哈巴谷明白了,他的态度就从愤慨转为喜乐。结果整卷《哈巴谷书》是以悲叹,以极度的失望开始,却以赞美神的诗歌,活泼的盼望作结束。

亲爱的弟兄姐妹,神的恩典是够用的,我们不但因信称义,还要因信得生。虽然许多事情让我们感到很困惑,但我们知道神不误时,也不误事。祂是万世之王,祂的道途义哉!诚哉!不要见恶人和狂傲人享平安就心怀不平,要等候神,不要被那看似不公的现象压垮,要思想神的话,《以赛亚书》48章22节:「耶和华说:恶人必不得平安!」神已经说了,恶人乃像糠秕,被风吹散。《诗篇》73篇19节,诗人说:「他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。」要记住:「恶人必不得平安!」

在沮丧困惑的时候,让我们来到神的殿里,进入祂的圣所,亲近祂,让祂对我们的心说话,在祂的殿里求问。《诗篇》73篇28节,诗人说:「但我亲近神是与我有益;我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。」

当我们谦卑等候神,就必定能看见神的荣耀,并且在各处述说祂一切奇妙的作为。

请我们一起祷告:

主啊,帮助我们透过信心的眼光看见乌云背后你荣耀的宝座。当在我灰心失望,几乎失闪,脚步险些滑跌的时候,求主拉住我,以你的训言引导我,叫我我不被眼前的现象所困惑。主啊,你的作为是洁净的,你是行奇事的神;你曾在列邦中,彰显你的能力,你造光、又造暗;你施平安、又降灾祸,你必定会为自己的荣耀行事。我要因你欢欣,我要靠你喜乐。求主坚固我的信心,扶持我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
他把拯救衣给我穿上
他把公义袍给我披上
好像新郎戴上华冠
好像新娘佩上珠宝
他把拯救衣给我穿上

 

2015年9月16日 灵命日粮

上帝离弃我吗?

 

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全年读经进度:箴言25-26章;哥林多后书9章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《弥迦书》4章5节提到:“万民各奉己神的名而行。我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。”惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。愿我们欢喜每天与主相遇,在祂的恩典中茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是《上帝离弃我吗?》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》22篇1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的心啊》。

诗歌:《我的心啊》

我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁。
我的心哪、应当仰望神,他用笑脸帮助我们,
他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们。
他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们,
是我的力量是我的神。

读经:诗篇22篇1-21节

【诗22:1】(大卫的诗,交与伶长。调用朝鹿。)我的神,我的神,为什么离弃我。为什么远离不救我,不听我唉哼的言语。

【诗22:2】我的神阿,我白日呼求,你不应允。夜间呼求,并不住声。

【诗22:3】但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的(宝座或作居所)。

【诗22:4】我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你,你便解救他们。

【诗22:5】他们哀求你,便蒙解救。他们倚靠你,就不羞愧。

【诗22:6】但我是虫,不是人。被众人羞辱,被百姓藐视。

【诗22:7】凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头,说,

【诗22:8】他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。

【诗22:9】但你是叫我出母腹的。我在母怀里,你就使我有倚靠的心。

【诗22:10】我自出母胎就被交在你手里。从我母亲生我,你就是我的神。

【诗22:11】求你不要远离我。因为急难临近了,没有人帮助我。

【诗22:12】有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。

【诗22:13】他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。

【诗22:14】我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。

【诗22:15】我的精力枯干,如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。

【诗22:16】犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手,我的脚。

【诗22:17】我的骨头,我都能数过。他们瞪着眼看我。

【诗22:18】他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。

【诗22:19】耶和华阿,求你不要远离我。我的救主阿,求你快来帮助我。

【诗22:20】求你救我的灵魂脱离刀剑,救我的生命脱离犬类(生命原文作独一者)。

【诗22:21】救我脱离狮子的口。你已经应允我,使我脱离野牛的角。

背诵和默想金句:

「我的神!我的神!为什么离弃我?」–《马太福音》27章46节

灵修短文:《上帝离弃我吗》

在鲁益师的《地狱来鸿》一书中,描绘大魔鬼写给小魔鬼的书信内容,讨论该如何有效地引诱一位基督徒。这两个魔鬼想要摧毁基督徒对上帝的信心。大魔鬼写给小魔鬼说:「你要小心哦!当一个人环顾宇宙,似乎看不到上帝以及祂的作为,心里充满被抛弃的疑问,然而他却还能顺服上帝,这时,我们神圣的把戏就面临破功的危险了。」

从《圣经》里我们看到,许多人虽然感到被抛弃,却仍然持守信心行事。亚伯兰以为上帝已经忘记曾应许要赐他后嗣(<创世记>15章2-3节)。诗人在患难中觉得被上帝忽视(<诗篇>10篇1节)。约伯极度痛苦以致以为上帝要杀了他(<约伯记>13章15节)。甚至耶稣都在十字架上大喊:「我的上帝!我的上帝!为什么离弃我?」(<马太福音>27章46节)然而,上帝一次又一次地显明祂是信实的(<创世记>21章1-7节;<诗篇>10篇16-18节;<约伯记>38章1节-42章17节;<马太福音>28章9-20节)。

虽然撒但可能企图欺骗你,使你以为自己被离弃了,但上帝却是永远在你身边。祂永不离弃自己的儿女。「因为主曾说:『我总不撇下你,也不丢弃你。』所以我们可以放胆说:『主是帮助我的,我必不惧怕。』」(<希伯来书>13章5-6节)

主啊,

虽然黑暗和乌云有时笼罩我,

但我知道你就在我身旁,

谢谢你!

即使心中彷徨,但主就在身旁。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《上帝离弃我吗?》

《诗篇》22篇是弥赛亚诗篇,基督的灵感动大卫,讲出他的受苦以及许多未来必要成就的事情。大卫是君王,也是先知,圣灵借着他的口,在经上预言耶稣的事情。他远远的看见,神从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上。

《诗篇》22篇在讲什么呢?如果对《照马太福音》27章我们就知道是在讲基督的受害。《马太福音》27章39-44节,经文记载:「从那里经过的人讥诮他,摇着头说:“你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!”祭司长和文士并长老也是这样戏弄他,说:“他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。他倚靠神,神若喜悦他,现在可以救他;因为他曾说:‘我是神的儿子。’”那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。」

主耶稣被列在罪犯中,和强盗一同被钉在路旁。在祂的头上有一块牌子,写着「犹太人的王,拿撒勒人耶稣」,是用希伯来、罗马、希利尼,三样文字写成的,使普天下的人都能读,都知道耶稣钉十字架是因为什么缘故。

《诗篇》22篇6-8节,基督的灵感动大卫说:「但是我是虫,不是人,被众人羞辱,被百姓藐视。凡看见我的,都嗤笑我。他们撇嘴摇头说:“他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧!耶和华既喜悦他,可以搭救他吧!”」果然我们的主如根出于干地,祂被藐视、被人厌弃,从那里经过的人讥诮祂,摇着头说:「你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!」祭司长和文士并长老也是这样戏弄他,说:「他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。」

犹太人是要神迹,但神用「耶稣不救自己」的办法来拯救世人。祂让祂的独生爱子,愿意在十字架上受羞辱,证明祂真是神的儿子。

《马太福音》26章52-53节,耶稣对拔出刀来削掉大祭司的仆人马勒古的一个耳朵的彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」

耶稣可以救自己免死,但祂原是为着这个时候来的。祂离开高天,亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。祂来不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。耶稣基督是完全无罪的,却为我们身悬十架,担当了地狱般的咒诅刑罚。

当耶稣的母亲马利亚,亲眼看见耶稣被钉在残酷的十字架上,她的心彷佛被刺透了。当耶稣基督被钉在十字架上的时候,我们不但看见人间的亲情所承受的分离的苦,更是体会父神圣洁情感的流露。

《创世记》22章记载亚伯拉罕献以撒的事迹。《创世记》22章1-2节,经文记载:「这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕。”他说:“我在这里。”神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”」神试验亚伯拉罕,愿不愿意把最爱的以撒献上?

《创世记》22章3节记载:「亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。」亚伯拉罕全然顺服,一刻钟也不耽延。他清楚神的旨意,就立刻起来行动。

当亚伯拉罕照神的吩咐,带着独生的儿子以撒到了摩利亚地的时候,亚伯拉罕把燔祭的柴放在以撒身上,自己手里拿着火与刀;父子二人同行。《创世记》22章7节记载:「以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”」这句话一定深深的刺进亚伯拉罕的心里,多么的心酸,多么的痛苦。

亚伯拉罕怎么回答?亚伯拉罕满有信心的说:「我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。走吧,在耶和华的山上必有预备。」

《创世记》22章9节,经文记载:「他们到了神所指示他们的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。」《圣经》没有告诉我们,亚伯拉罕跟以撒说了些什么,以撒就甘愿被捆绑,让父亲把他放在坛上的柴上。结果,这个蒙神应许所生的孩子以撒没有死。因为当亚伯拉罕全然顺服神,相信神万事都能做,祂的应许必定不会落空。

当亚伯拉罕在祭坛那里伸手拿刀,要杀他的儿子的时候。《创世记》22章11-12节记载:「耶和华的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕,亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”天使说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。」

就在千钧一发之际,神伸手阻止。《创世记》22章13节记载:「亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在绸密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。」这只两角扣在绸密的小树中的公羊,就是预表神所立的基督。当耶稣受完魔鬼的试探,回到施洗约翰那里,约翰看见耶稣来到他那里,就说:「看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。」

约翰在众人面前为耶稣作见证,见证祂就是基督,就是神所差来背负世人罪孽的。耶稣基督全然顺服天父,当祂在十字架上喊着:「我的神!我的神!为甚么离弃我?」我们只能从亚伯拉罕不舍的心情去体会。亚伯拉罕没有将他的儿子,就是他独生的儿子留下不给神。

《约翰福音》3章16节,约翰说:「上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」《罗马书》5章8节,保罗说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」

神对我们的爱,没有一点的保留。马太记载,约在申初,耶稣大声喊着说:「以利!以利!拉马撒巴各大尼?」就是说:「我的神!我的神!为什么离弃我?」这是主耶稣「十架七言」第四句,是祂人性的呼求。

神能救祂免死,但定意要祂死。神掩面不看祂的爱子,让祂单独受着地狱一般的苦,为我们喝尽苦杯,使我们免受地狱的苦。当我们明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的。我们因着信就知道神永不弃绝祂预先所知道的百姓。《诗篇》103篇11节,大卫说:「但耶和华的慈爱,归于敬畏他的人,从亘古到永远;他的公义也归于子子孙孙。」

神决不能说谎,祂也不会忘记你。千万不要让「感觉」骗了你,不要让那些负面的思想动摇你等候的信心,要坚心倚靠神。《诗篇》42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

弟兄姐妹,环境从来没有失控,神没有丢弃你,不再施恩,你要如勇士束腰。你可以向神坦承自己的怀疑,承认自己智慧不够,经历不多,求主帮助你胜过每一次的试炼。《耶利米书》33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

恶人常指着受苦的圣徒说∶「你的神已经丢弃你了,所以祂让你吃苦受罪。」这时我们要求主赐我们等候的信心、胆量和勇气。《诗篇》55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你。」

我们既是神的儿女,神必不会将我们撇的孤苦。《以赛亚书》49章13-16节,经文说:「诸天哪,应当欢呼!大地啊,应当快乐!众山哪,应当发声歌唱!因为耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤他困苦之民。锡安说:耶和华离弃了我;主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我眼前。」

美国大布道家葛培理牧师说:「沮丧是撒但阻挠神在你身上的工作的诡计。沮丧使你的眼睛看不见神的怜悯,只察觉到不利的环境。」只要我们跟神的关系稳固,就无惧于这世界的一切,主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?谁能使我与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?谁能控告神所拣选的人呢?

今天在纷乱的时代,全球忧郁症的人口不断上升,很多人对前景感到悲观。但是当我们回顾神过去信实的带领,压力就得到舒缓,因为知道主是帮助我的,祂是「以便以谢」的神。《雅各书》1章17节,雅各说:「在祂并没有改变,也没有转动的影儿。」神过去的信实的带领,是我们迎向未来的勇气。祂那不肯放我的爱,能使我走出恐惧的阴影,使我的心从心喜乐。

最后我用一首小诗《足印》,作为今天讲题的结束:「有一个人在夜里作了一个梦。梦见神和他一起在沙滩上漫步,在天的那一边正放映着他一生的故事,一幕又一幕,他看到两对足印在沙滩上,一对是他自己的,一对是神的。他继续观看,直到最后的一幕。回顾沙滩上的足印,他发觉在他一生的经历中,有许多地方只有一对足印;而他又发觉,那些时刻就是他生命的低潮、身心受苦的时刻。他不能理解,就问神说:「主啊!你说如果我跟随你,你就与我同行。但是我最苦闷的时候,我却只看到一对足印。我不明白为什么在我最需要你的时候,你却离我而去?」神用温柔慈声回答他说:「我的宝贝,我亲爱的孩子,我爱你,我永远不离开你,当你遭难受苦时,也就是当你只看到一对足印的时候,那是我把你抱在我的怀中。」

弟兄姐妹,主离弃我了吗?不,祂必与我同行,直到安抵美丽的天家。

诗歌:《伟大的救主》

1.耶稣,罪人奇妙良友,耶稣爱我灵的主,
友或离我敌或害我,但救主时时看顾
2.耶稣是弱者的力量,让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒,靠主力使我胜过
3.耶稣我愿意接受祢,祢的恩典够我用
用祢宝血赦我罪孽,我属祢祢也属我
副歌:
哈利路亚奇妙救主,哈利路亚我良友
救我,助我,护我,爱我,与我同在到永久

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你应许总不撇下我,也不丢弃我。你说我们亲近你,你就必亲近我们。你要我们存着诚心,和充足的信心,来到你面前,享受亲近你的美好。愿主借着今天的信息安慰每一位,以为自己是被离弃的弟兄姐妹。叫他们确实知道,他们不是被遗弃的孤儿,而是你的掌上的明珠,你爱他们,保护他们,如同保护眼中的瞳仁。你既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么?感谢你如此爱我们。主啊,你万事都能做,在你没有难成的事。当答案不够时,帮助我们坚心倚赖你,将荣耀归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年9月15日 灵命日粮

上帝的指南针

 

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全年读经:箴言22-24章哥林多后书8章

健康的生命需要每日的保养,健康的生命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》37篇30到31节,诗人说:“义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。”让我们每天领受神的言语,谨慎自己的脚步。愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。

今天我们要思想的灵修题目是《上帝的指南针》,所要读的经文在旧约圣经《诗篇》119篇105节到112节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《你的话》

我将你的话语深藏在我心,
免得我得罪你,免得我远离。
哦,主啊!与我亲近,我爱你声音,
作我脚前的灯,作我路上的光。
天地将要过去,你的话却长存,
天地将要毁坏,你的话却常新。

读经:诗篇119篇105-112节

【诗119:105】 你的话是我脚前的灯,是我路上的光。

【诗119:106】 你公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。

【诗119:107】 我甚是受苦。耶和华阿,求你照你的话将我救活。

【诗119:108】 耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。

【诗119:109】 我的性命常在危险之中,我却不忘记你的律法。

【诗119:110】 恶人为我设下网罗。我却没有偏离你的训词。

【诗119:111】 我以你的法度为永远的产业。因这是我心中所喜爱的。

【诗119:112】 我的心专向你的律例,永远遵行,一直到底。

背诵和默想金句:

「你的话是我脚前的灯,是我路上的光。」

——《诗篇》119篇105节

灵修短文:《上帝的指南针》

在第二次世界大战期间,有27名水手在离北卡罗莱纳州沿岸约500公里处,靠着小小的指南针从死里逃生。当时,退休海员锡曼诺夫(Waldemar Semenov)在美国一艘参战的商船上担任初级工程师。一艘德国潜水艇浮出水面,并向他们的轮船开火。结果轮船被击中,着火并且开始下沉。锡曼诺夫和船员们一起将救生艇放入海中,并使用救生艇上的指南针导航,回到航道,然后慢慢靠近海岸。三天后,他们获救了。

《诗篇》的作者提醒上帝的百姓,上帝的话语是全然可信的「指南针」,诗人将之比喻为一盏灯。在那个年代,橄榄油灯的亮度只足以照明路人的下一步。对这位诗人来说,上帝的话就是这样的一盏灯,提供足够的光线照亮寻求上帝者的道路(诗篇119篇105节)。诗人相信,当他面对未知和混乱的境况时,上帝会透过祂的话语领导他,指引他的方向。

当我们迷失人生方向时,我们可以完全信靠上帝。祂赐下可靠的话语作为我们的指南针,引领我们与祂有更深的团契。

天父,人生的道路实在艰苦。有时候我飘移不定,但我信靠袮。求袮以袮信实可靠的话语带领我、引导我。

上帝赐给我们祂的话语,帮助我们认识并跟随祂。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此,不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》天天伴您在主里成长。

思想主题:《上帝的指南针》

1455年古腾堡发明了人类第一台印刷机,当他的印刷机发明完成之后,所印的第一本书,不是别的,就是圣经。对他而言,这是人类最重要的一本书。《提摩太后书》3章16-17节,保罗说:「圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。」

神的话不是只叫人拿来欣赏,而是要充分装备属神的人,预备他,使他能够达成神交付的使命。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

神的话,是我们生活的指南针,行事为人的依据。天地都要灭没,万物都会改变,但神的话安定在天,直到永远。没有神的话,我们就有如汪洋大中的一艘船,设备齐全却没有指南针。

指南针是中国在火药、造纸、印刷术之后的第四大发明。没有指南针,我们很难确认方位。

一位住在密执安州的男士,某天到森林里散步。走着走着,黑夜渐来临,心中盘算着是该打道回府了。因为自认对林间的小路非常熟悉,方向感又很准确。所以,他身上虽然带了指南针,却不拿出来用。

在走了很远的一段路之后,他不放心,决定最好还是把指南针拿出来看一下。不看则已,一看让他大吃一惊。他以为他是往东走,没想到指南针所指的方向竟然是西。因为自信自己不会弄错方向,所以当下认定一定是指南针出了问题。正当他打算凭经验继续走下去的时候,忽然脑海里闪过一个念头–这个指南针从未出过差错,还是应该依从指南针的指示。最后,他决定按照指南针所指的方位走。果然,他顺利的走出了森林,回到家里。

人的自信是虚空无凭的。一位学摄影的弟兄,有一回要到郊外摄影,他和向导走在预计要走的路程上,走了大约三个小时,感到有点不大对,好像走错方向了。于是,问向导是不是走错路了?向导再三保证没问题。但是他还是忍不住拿出指南针来,仔细一看发觉真的走错了。向导把指南针拿过来研究了半天,也承认走错了。只好回头,两人足足花了一个半小时,才走到原来走错路的起点。就因为这样一来一回,耽误了拍摄美景的时间,等到抵达目的地的时候,太阳已经快下山了。

在陆地我们需要指南针,在海上,不但需要罗盘,还需要可靠的航海图作为参照。对一个水手而言,如何能在暴风中幸存、如何能穿越海洋,唯一的寄望就是要有一个坐标,可以让他确定自己的位置,以及前行的方向。

对基督徒来说,圣经就是我们属灵的航海图,就是我们人生的指南针,也是最可靠的坐标。神赐下祂的话语,作为我们人生的指南,和生命敬虔的规范,使我们能够在关键时刻做正确的选择,能够无悔的过一生。

我们得救以后,不是靠自己的聪明过基督徒的生活,而是专心仰赖神,依靠神活泼常存的道。在人生的航程里,会遇到危险的海域、暗藏的礁石。但神用祂的话,使我们脚步稳当,使我们免于跌倒,免于触礁。圣经就像指南针,永远指引正确方向。有了圣经,我们就找到了坐标。《诗篇》119篇9-11节,诗人说:「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。我一心寻求了你,求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」

有一个实验,测试当青少年感到来自同辈的压力时,会有什么样的反应。实验中,每十个青少年编成一组,他们一起到教室看三张图表,而且告诉他们,当老师指到最长的那一条线时,他们要举手。每一组的十人当中,有九人事先被告知,老师指第二长的线时要举手,但另一个人完全不知情。

实验开始,每组有九个人在老师指第二长线时就举手。不知情的第十个人总会环顾其它人,感到困惑地皱眉头,然后也跟着举手,因为他没有勇气与其它九个人唱反调。

今天魔鬼要用世界邪风恶俗来影响我们,我们很容易效法世界,当别人都这么做的时候,你也跟着去做。世界这么做,是因为他们没有指望、没有神。但我们却是有指望的,因为神已经主动神开恩,将一切关乎生命和虔敬的事,借着祂的灵启示我们,让我们知道。神知道何为正确,祂赐下祂的话语为要引导我们、保护我们,使我们免了流泪,免于跌倒。祂愿意万人明白真道,祂不但救了我们,还赐下准则,指教我们怎样在地上荣耀祂。

美国林肯总统说:「没有圣经,我们就不能明辨是非。」神的话语使我们得智慧、有聪明,使我们能分辨是非,作诚实无过的人,不随从世俗的观念,和世人不敬虔的谬论。

今天是一个知识爆炸的时代,人们不缺少知识,缺少的是「正用知识的智能」。「知道」各样的知识和「知道如何使用知识」,是两件不同的事情。我们可能拥有一切知识,却不知为何正确。神是智慧的源头,智慧就是从神的观点看事情。

这个沉沦世界的吸引力就像湍流一般,不但使我们偏离正道,并且还会猝不及防的把我们吞噬了。所以我们每天都要在神话语的光中,寻找神给我们固定不变的坐标。《约翰壹书》2章27节,使徒约翰说:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

主的恩膏就是圣灵,圣灵来要荣耀基督,使我们在读经的时候看见基督,有基督的心。当我们感到迷惘的时候,神的话会适时的提醒我们,给我们独到的眼光,引导我们走在义路上。我们越是熟读圣经,就越不容易迷路,因为圣经的光照和启迪,能驱走一切因愚昧而带来的黑暗,使我们不与人同奔放荡无度的路。

当读圣经遇到不懂的地方,我们要承认自己的理解力有限,谦卑寻求神的指引,而不是质疑圣经的真确。马丁路德曾说:「对基督的子民所造成的最大伤害,莫过于夺去他们的圣经或歪曲圣经的内容,以致他们不再拥有神纯正而清晰的话语。」

魔鬼会叫人怀疑神的话,一如牠在伊甸园里诱惑夏娃,对她说:「神岂是真说….?」

亲爱的弟兄姐妹,神已赐给我们思考的能力,使我们明白当如何行。只怕你的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心。不要靠感觉,而要凭信心。

人的理性和经验都是有限的,倪柝声曾说:「你的经历无论怎样,不会叫神的话变得不真,也不会叫神的话变得更真。」他说:「人的试验愈厉害,圣经的权威就愈显明。」当我们立志遵着神的旨意行,就必晓得这教训是不是出于神。圣经像是指南针,不是要叫人收藏起来,而是要我们顺从它所指示的方向。不论你走到那里,在哪里迷失,你都能靠着指南针的指向,回归正路。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「基督教圣经里阐述的真理是关乎道德的;它不仅是指向悟性,它也是指向意志。事实上,它是指向我们全人。」他说:「神的真理要进入我们的心,得着我们整个人。除非我们甘心乐意的顺服,否则真理对我们就毫无果效。」陶恕牧师说:「解释圣经而没有道德上的应用,是不会引起反抗的。惟有听道的人了解到那真理正与他的内心产生冲突时,抗拒之心便油然而生。」

一个人读的跟实际生活脱节、无关道德,他不会反对。但是当神的道清楚的被讲解出来,碰触到人的生活,听的人感到扎心,他就必须作出抉择。因为圣经是使人归正、教导人学义的。《箴言》13章13节,所罗门说:「藐视训言的,自取灭亡;敬畏诫命的,必得善报。」

今天很多人一厢情愿的说:「这个世界上没有绝对的事情,人类的道德没有绝对的标准,都是相对的。只要我喜欢有什么不可以?」亲爱的朋友,错了!不是没有标准,不是没有绝对,神的道德本性,就是人的伦理基础,因为人是神按着自己的形像造的。耶稣基督道成肉身住在我们中间的典范,就是神心目中所喜悦的样式。

《约翰福音》5章37节,耶稣说:「差我来的父,也为我作过见证。」耶稣受洗的时候,父为祂作过见证。以后当耶稣基督登山变像的时候,有声音从云彩里出来说:「这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。」

当耶稣即将受难前,祂在圣殿祷告,《约翰福音》12章27-28节。耶稣祷告说:「我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿!救我脱离这时候;但是我原是为这时候来的。父阿!愿你荣耀你的名。」当时就有声音从天上来说:「我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。」

钟马田牧师说:「人的无知导致了他对神的背叛。」神赐下祂的话语,是要我们因为明白真理,从而与祂建立正确的关系。《罗马书》8章28-29节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。」

神已经赐下祂的标准,祂要用真理使我们成圣。神要用祂的话引导我们,又使用我们为活在黑暗中的人们导航。《诗篇》32篇8节,主说:「我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」

《诗篇》119篇105节,诗人说:「你的话是我脚前的灯,是我路上的光。」

神有丰富的恩典,但并不免除我们当尽的责任,祂要我们详细察看祂的话语,然后做出智慧的判断。《雅各书》1章25节,雅各说:「惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。」

在一个污浊的世代,宣告真理能阻止人犯罪;表明真理能洁净人的心;阐明真理使人恨恶罪。让我们在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进。无论在在家庭里、在职场上、在财务上、在与人相处的人际关系上、在我们的人生所遇见一切问题上,都因为有神的话,满心知道神的旨意,行事为人与蒙召的恩相称,凡事蒙祂喜悦,靠着耶稣在一切善事上结果子,叫荣耀称赞归与神。

我们再来听一首诗歌:

《恩典之路》

你是我的主 引我走正义路
高山或低谷 都是你在保护
万人中唯独 你爱我认识我
永远不变的应许这一生都是祝福
一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

请我们一起祷告,

「主啊,这个世界正处于属灵的饥荒,人饥饿非因无饼、干渴非因无水,乃因不听你的话。当人厌弃你的话,掩耳不听真道,偏向荒渺的言语,你就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎。求主不要任凭我,求主将生命泉的水天天赐给我。用你活泼的道更新我、改变我,用你的丰满充满我。求你叫真理的话,总不离开我的口。不叫我存着虚妄的心,偏行己路。愿你的真光照亮我生命的暗处,愿你牵着我的手,领我到稳妥之地。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年9月14日 灵命日粮

言语和行为

 

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全年读经进度:箴言书19-21;哥林多后书7章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。神的话语何等宝贵胜过精金,比蜜甘甜。愿我们每天以饥渴的心,谦卑的态度,来到神的面前,领受祂的训言。也愿神不向我们隐瞒祂的命令,而是以真理引导我们,将生命的道路指示我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《言语和行为》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》21章28-32节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《更新我心意》。

《更新我心意》

更新我心意,使我能像祢
更新我心意,使我能像祢
主祢是陶匠,我是泥土
磨我、塑造我,是我的恳求

读经:马太福音21章28-32节

【太 21:28】 又说:“一个人有两个儿子,他来对大儿子说:‘我儿,你今天到葡萄园里去作工。’

【太 21:29】 他回答说:‘我不去’,以后自己懊悔,就去了。

【太 21:30】 又来对小儿子也是这样说。他回答说:‘父啊,我去’,他却不去。

【太 21:31】 你们想这两个儿子,是哪一个遵行父命呢?”他们说:“大儿子。”耶稣说:“我实在告诉你们:税吏和娼妓倒比你们先进 神的国。

【太 21:32】 因为约翰遵着义路到你们这里来,你们却不信他;税吏和娼妓倒信他。你们看见了,后来还是不懊悔去信他。”

背诵默想金句:

「我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。」——约翰壹书3章18节

灵修短文:《言语和行为》

我在大学教导写作课程,一名学生写了电邮给我,语气急切。当时已是学期末,他发现必须有更好的成绩才能参加运动校队。他该怎么办呢?因为他曾欠交过数次作业,所以我给他两天的时间补交那些报告。他回复我:「谢谢。我会照做的。」

两天后,截止日期过了,我并没有收到他的作业。他没有实践他的承诺。

耶稣也曾讲述一位年轻人做出类似举动的故事。这个男孩的父亲要他去葡萄园里做工,他说:「父啊,我去」(马太福音21章30节),但他说了却不做。

解经家马太·亨利(Matthew Henry)针对这个比喻总结:「花苞和花朵皆非果实。」我们可以满舌生花,让别人以为我们会有所行动,但若没有实践的果实也只是空谈。耶稣说的这个比喻,主要对象是那些口中顺服却拒绝彻底悔改的宗教领袖,但也同时适用在我们身上。只有「在行为和诚实上」(约翰一书3章18节)跟随上帝,而不是开空头支票,我们才能荣耀我们的上帝和救主。

我们顺服上帝的行为,比任何讨好的虚词更能展现对祂的爱、尊崇和赞美。

亲爱的天父,求祢帮助我履行诺言,

让我对祢和对信赖我的人不失信,

更求祢帮助我遵行祢的旨意,而不只是空谈。

言语如花朵,行动为果实。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步 这是恩典之路

你爱 你手 将我紧紧抓住

一步又一步 这是盼望之路

你爱 你手 牵引我走这人生路

主题思想:《言语和行为》

所谓「知过容易,改过难;言善容易,行善难。」我们常常以「言语」来取代「行为」,因为行为的代价太高了。当我们不想去做某件事的时候,我们就说:「我先祷告看看。」

有心背十字架,跟真正背起十字架是不一样的。唯有切实去行,才使言语变得有血有肉。我们的行为若是有力,话语自然就带着权柄。言语如花朵、如绿叶,行为才是果实。一棵果树,有花,有叶,就是不结果,就失去它的价值。《雅各书》1章22节,雅各说:「只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。」

神不要我们只作「主日的听道者」,而要我们作「每日的行道者」。《撒母耳记上》15章22节,神借着先知撒母耳的口告诉我们:「耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。」再没有任何事情比「顺服神」更能讨神的喜悦。

有一位妈妈,问四个孩子,「谁最爱妈妈?」四个都在喊,我!我!我!我!。妈妈说:「好,好,你们都这么爱妈妈,我很开心。」半分钟后,妈妈说:「我有一封信,谁要帮我去寄?」
老大说:「明天我一定帮你寄。」
老二说:「等一下雨停了我就替你寄。」
老三说:「我这衣服淋了雨很可惜,才刚买的。」
三个人就在那里争着谁要寄,只不过不能现在就去,因为外面下着大雨。这时老四从里面出来,已经穿好雨衣、拿着伞,他说:「妈,还是我帮您去寄吧。」

你想这四个孩子里面谁最爱妈妈?你说是老四。为什么?因为前面三个孩子都有所顾虑,去是要去,可是不是现在。老四因为爱妈妈,愿意帮妈妈做事,就不怕下雨。

主看重我们顺服的行动,因为在顺服的行动中,祂享受了我们对祂的爱。基督深爱教会,为教会舍己。主对我们的爱,不是只停在口头上,不是只存在祂的心里,而是用行动表现。《约翰壹书》3章16节,使徒约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。」

《马太福音》21章,耶稣所讲的比喻里,父亲对对大儿子说:「我儿!你今天到葡萄园里去作工。他回答说:我不去;以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说:他回答说:父啊!我去;他却不去。」这两个儿子,是那一个遵行父命呢?那些祭司和民间的长老说:「大儿子。」

《马太福音》21章31-32节,耶稣说:「我实在告诉你们,税吏和娼妓,倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来,你们却不信他;税吏和娼妓倒信他;你们看见了,后来还是不懊悔去信他。」

那些真心悔改的税吏和娼妓是在神的国里的。耶稣提到「约翰遵着义路到你们这里来,你们却不信他。」这里的「约翰」所指的是「施洗约翰」。《约翰福音》1章6节,使徒约翰介绍施洗约翰的时候说:「有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。」约翰的洗礼是从天上来的,是出于神。《马可福音》1章5节,记载:「犹太全地,和耶路撒冷的人,都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约但河里受他的洗。」

约翰所行的是悔改的洗礼;告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣,又在众人面前见证,圣灵降在谁身上,谁就是神的儿子。约翰为耶稣作见证,说:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。」这样,众先知和律法说预言,就到约翰为止。

旧约所有预言基督的先知都没有看过祂。只有约翰站在耶稣身旁为祂作见证,但是这些民间的宗教领袖看见了仍是不信。为什么?因为没有重生。《约翰福音》3章3节,耶稣告诉夜里来见祂的尼哥底母:「人若不重生,就不能见神的国。」《约翰福音》3章5-6节,耶稣又说:「我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。」

那些税吏和娼妓到约翰那里,表达悔改,等候那要来的救主。他们听了约翰的见证,就跟从了耶稣。那些祭司和民间的长老不信,是因为「硬着颈项,心与耳未受割礼,常时抗拒圣灵」。可以参看《使徒行传》7章51节。

《马太福音》15章7-9节,耶稣责备从耶路撒冷来见祂的法利赛人和文士,说:「假冒为善的人哪!以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说:“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”」

今天我们我们能够信,是因为我们蒙了圣灵的重生。圣灵使我们有信心抓住神的应许,心里不再抗拒。英国「讲道王子」司布真说:「创造人心的上帝,以某种奥秘的方式触动人心的发条,使人转离人本性的方向。」所以是神向我们施恩,在我们心里动了善工。孙大中常常在想,为什么同样一篇道,有人听了扎心,有人却完全无动于衷?

《帖撒罗尼迦后书》2章13节,保罗说:「主所爱的弟兄们哪!我们本该常为你们感谢神;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。」那些预定得永生的人受圣灵的感动,后来就信了。感谢神,祂在创世以前在基督里拣选我们,并且借着圣灵的重生,叫我们活过来。圣灵是施恩的灵,不断的把神的恩惠施行在我们这些被宽恕的罪人身上。

《提多书》3章3-7节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」

一切都是出于神。今天我们能到主这里来,是蒙了父的恩赐,是祂的爱吸引我,使我有愿意的心。但是单单有「愿意的心」还不够,加尔文说:「罪人除了需要意愿,还需要行动的能力。」感谢神,在神悦纳人的禧年,在神大能的日子里,神的恩典就使祂所愿意拯救的人能能够违背自己「老我天然的意愿」,毅然决然奔向主怀。是神借着运行在我们心里的大力,使我们顺服的意愿有果效。这样,我们明白了,连我们「能顺从」都是出于神。我们立志行事,都是神在我们心里运行,为要成就他的美意。

一个顺从神,甘心爱神的人,他的灵性就得以完全。主耶稣说:「你们要完全,像你们的天父完全一样。」我们怎么样作完全人呢?就是效法基督,像基督那样顺从天父。

今天神会试验我们对祂的爱,怎么测试呢?用祂的命令。《约翰福音》14章21节,主说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”」《约翰福音》14章23节,主又说:「人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。」

爱的最后考验是顺服,不是口里的甜蜜,不是雄心壮志要为主大发热心,乃是顺服基督,遵守祂的命令,照祂所说的去行。《约翰福音》14章24节,耶稣说:「不爱我的人就不遵守我的道。」《路加福音》6章46节,耶稣说:「你们为什么称呼我:“主阿!主阿!却不遵我的话行呢?」《马太福音》7章21节,耶稣说:「凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。」

弟兄姐妹,主已经主画了一条清楚的界线,祂把那些遵守祂命令的人放在界线的一边,说「这些人是爱我的。」而把那些最后没有遵守祂的命令的人,放在界线的另一边,说「这些人并不爱我。」

让我们省察,我们对主的命令究竟存着怎样的态度?美国知名的牧者陶恕牧师说:「基督徒只有面对基督的命令,被迫作出决定时,才能确知自己对基督的爱是否真实,是否深挚。」《哥林多前书》8章1节,保罗提到一句话:「知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。」

陶恕牧师在他的书里说到:「我想我们应该暂时放下对恩典与信心等不切实际的神学思索,而谦卑地研读新约圣经,专心一意去顺服我们所读到的命令。对基督的爱不仅是情感的爱,也是一种意志的爱。除非我们愿意遵行祂的话,否则我们是不可能在心里充分地爱祂。」

今天我们追求更多的明白神学上的知识,但我们对于主已经给我们的那些明显的命令,有没有切实遵守呢?是否我们只是口里说:「主啊,我爱你。」但却逃避那些主所给的清楚明白的命令?若是我们缺少在主面前自卑,不把祂的话放在心里,我们要恳切求主帮助,使我们有力量能遵行祂的旨意。我们对神的命令遵行到什么地步,那就是我们真实的灵命。

顺服就是信心的行动,顺服的开始就是我们迈入「灵程的新阶段」。主不要我们作表面功夫,只在口头上说要去,但是心里并不乐意。祂不要我们阳奉阴违,只在外表装出敬虔的外貌,祂看的看的是实际,我们实际的光景如何,有没有敬虔的实意?

你说:「我有信心,我愿意遵守神的命令」。弟兄姐妹,「愿意」不等于「已经到做」。我们的毛病就是光唱高调,讲很多漂亮的话。神不会被我们外表的假象所蒙蔽。祂了解人性,知道我们心里所存的。《雅各书》2章26节,雅各说:「身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。」

信心是灵性的行动,法利赛人能说不能行,因此《马太福音》5章20节,耶稣说:「我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。」求主不叫我们作虚浮的人,而是明白祂的心意,知道信心没有行为是死的。

《主阿 我到你面前》

主啊! 我到你面前 献上我的今天
我的身体 我的一切 献上当作活祭
主啊!我到你面前 献上我的今天
求你更新 求你洁净 我的心思意念
(副) 我与你同钉十架 如今不是我活着
因我知道 你是深爱我 我只为你而活
主啊! 我到你面前 献上我的今天
愿我一生 蒙你悦纳 成为你的喜悦

请我们一起祷告:

「主啊,若是我们不把祢的话当作一回事,我们就不是真心爱祢的。我知道,我们在遵行祢的命令的时候,必然会有所付出,必定要有所改变。许多时候要对付自己,求主帮助我们甘心交出我们的主权,顺服祢。主啊,祢在比喻中所说,父亲吩咐儿子去做的事,绝非无理的要求,而是出于爱,是给儿子的爱的试验。帮助我们因着爱祢通过试验,叫祢的心喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年9月13日 灵命日粮

祂爱我至深

 

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全年读经进度:箴言书16-18;哥林多后书6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。愿我们天天亲近神,活在祂话语的光中。愿主将祂的道指示我们,好叫我们一心遵守走在成圣的路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂爱我至深》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》3章13-19节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《主这样的爱》。

《主这样的爱》

主这样的爱,像那灿烂晨光,
照亮我人生道上;
主这样的爱,像那习习晚风,
轻轻地拂着树梢。
祂珍贵又温柔稳妥,有耶稣就满足快活,
主这样的爱,使我深深感动,
因这爱竟临到我

主这样的爱,像那浩浩深洋,
在主里我愿深藏;
主这样的爱,像那纤纤玫瑰,
每日更甘甜茁壮。
主平安的信息翱翔,我天父高坐在天上,
我信靠耶稣,生命奇妙丰富
因主爱这样深长

读经:约翰福音3章13-19节

【约3:13】除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
【约3:14】摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
【约3:15】叫一切信他的都得永生(或作“叫一切信的人在他里面得永生”)。
【约3:16】神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
【约3:17】因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或作“审判世人”。下同),乃是要叫世人因他得救。
【约3:18】信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。
【约3:19】光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。

背诵默想金句:

当下耶稣说:「父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得。」——路加福音23章34节

灵修短文:《祂爱我至深》

在2014年7月28日是第一次世界大战开战的100周年纪念日。英国媒体纷纷推出论述和纪录片,回顾这场四年战役的开始。一部以某伦敦百货公司为背景的电视剧《百货人生》(Mr. Selfridge),甚至以1914年为背景,上演一段年轻男员工排队加入志愿军的情节。我看到这些自我牺牲的画面,忍不住一阵哽咽。剧中那些年轻力壮的青年,带着满腔热血参战,却很可能会在那恐怖的壕沟中丧命。

耶稣虽然不曾从军和地上的敌人作战,祂却上了十字架,打败了最大的仇敌,就是罪和死亡。耶稣来到世上体现了上帝的爱,并为我们遭受酷刑,痛苦地被钉死,使我们罪得赦免。祂甚至愿意饶恕那些鞭打祂并将祂钉十字架的人(路加福音23章34节)。祂藉着复活战胜死亡,使我们能够成为上帝永恒家中的成员(约翰福音3章13-16节)。

纪念日和纪念碑会提醒我们重大的历史事件或英雄事迹,而十字架提醒我们,耶稣死时的痛苦,以及祂为救赎我们的伟大牺牲。

亲爱的主,感谢祢爱我至深,

竟愿离开天家来到世上,甘心为我上十字架,

感谢祢为我付上赎价,赦免我的罪

耶稣的十字架,是上帝大爱的铁证。-章伯斯

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

主题思想:《祂爱我至深》

澳洲墨尔本有一间纪念堂,纪念为国牺牲的战士。大厅的一块石头,上面雕刻着:「人的爱心没有比这个大的。」这句金句,以记念这些战争中阵亡的士兵,他们的勇气与奉献。《约翰福音》15章13节,耶稣说:「人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。」

主耶稣在十字架上为我们舍命,使我们的罪得赦免。《彼得前书》2章24节,彼得说:「祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。」耶稣的十架,是神爱我们的有力证明。我们永远不忘赞美、尊崇基督为这堕落的世界而做出的牺牲。

神拯救我,是因为我可爱吗?不!《罗马书》5章6-10节,保罗说:「因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。」

就在我们很软弱、很不可爱,基督就按所定的日期,为我们这些罪人死。甚至在我们跟神作对,与祂为敌的时候,祂的爱就临到我。因为祂知道我们本体,思念我们不过是尘土。为了使我们回到与神圆满的关系和相交之中,神不惜赐下祂的独生爱子,借着祂儿子的死,除去了不能爱我们的阻碍,就是罪的阻隔。使我们能与祂和好,不再因为祂的怒气而消灭,因祂的忿怒而惊惶,而是能够与神同行,以神为乐。

感谢主甘愿为我们舍命,祂爱我们,祂接纳我们。祂对我们的爱是没有任何保留的。祂了解我,仍然爱我。祂按着我们的本像接纳我们。我们对人的不好会记仇,但是神却以祂的慈爱,怜悯恩待我。祂知道我一切所行的,但是祂总是乐意饶恕并且忘怀。因着主为我舍命,我的罪能够得着赦免。祂使我不再畏惧来到天父的面前,而是能满有信心与神亲近,呼叫「阿爸,父。」

人的爱能够表现的最大限度,就是舍命。人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。当一个人情愿去爱的时候,不是出于无奈,而是出于甘心。一为了爱人而舍己身的人,是大胆的使用了自由,他选择了为人舍命。《约翰福音》10章18节,主耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」感谢主,祂甘愿舍命做多人的赎价。我是谁,竟蒙神这样的眷顾?何等奇异,我竟然能与神为友、与神相交、与神同行,每一天活在神温暖的爱里。

主为我们舍了自己,我们又曾经为主舍下什么?今天周围很多事情会拦阻我们爱主。我们常常会忘记数算神的恩典。透过今天的信息,愿主的灵再一次感动我们的心,提醒我们,每天要加深跟主之间爱的关系,因为神的恩典为我们的命运带来了翻转。回想主为我的罪受苦,以祂的义,代替我的不义。耶稣基督在十字架上流血牺牲所成就救恩,足以拯救所有的人,但是却是有效的施行在那些相信接受的人身上。

亲爱的朋友,主耶稣已经为你的罪付上了赎价,你是否接受了这恩典?《哥林多后书》5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」我们不但靠神的恩典得救,神还要用祂的大能,使我们这些有罪的灵魂,成为祂恩典的杰作。

今天无数的人接受了这恩典,进到神的国度里,并且在世界各地传扬祂、效法祂,分享自己。他们不但给未曾听闻福音的人带来了宝贵的信仰,也带来了学校,带来了医院,带来伟大的圣乐,带来了超越的文化,和无数感人的生命见证。

今年2015年,两岸不约而同的记念抗战胜利七十周年,回想78年前1937年,从12月13日凌晨开始,日本军人开始屠杀南京百姓,酿成举世震惊的「南京大屠杀」。这个疯狂的暴行持续了六个星期。三十万的中国平民百姓和战俘被残酷的虐杀,或被砍头,或被枪决,或被活埋。

有一位被称为「南京大屠杀妇女救星」的美国女宣教士──魏特琳姊妹,在「南京大屠杀」期间拯救了一万三千名妇女和孩童。魏特琳姐妹出生于美国,在中国的中文名字叫「华群」,17岁信主,因着受到美国大布道家慕迪一句话的影响:「要在这一个世代把福音传遍天下!」大学毕业后,她于1912年来华从事教育宣教,先在合肥、后在南京。抗战期间,她在南京金陵女大担任教育系主任。

当战火逼近南京时,各国领事馆纷纷撤侨,美国领事馆强制她必须离开。魏特琳因为不忍丢下学校里的妇女孩童,毅然决然决定留下。她与留在南京的欧美人士约共20人组成了一个国际委员会,在南京各地设置安全区,使难民可以进来避难。

金陵女子大学的校训是「厚生」,它的涵义是「人生的目的,不光是为了自己活着,而是要用自己的智慧和能力来帮助他人和社会,这样不但有益于别人,自己的生命也因此而丰盛。」这就是「厚生」的意含。她亲身实践她所教导的理念,在南京大屠杀的那六个礼拜,她像母鸡保护小鸡一样,护卫着成千上万,无助的中国妇女和孩童,每天疲于奔命接待逃难的中国人。

这个原来只计划收容两、三百人的校园,陆续涌进一万三千多名妇女孩童。除要照顾她们日常的饮食,魏特琳还要奋力和校外企图闯进校园,掳走妇女的日本士兵对抗、议论,在最危险的时刻挺身而出,这种无私的救援行动是源于她的信仰。在南京大屠杀的那段日子,人间的惨剧使魏特琳无法忘怀,她把许多亲眼目睹的惨况写在她的日记里。

从12月14日开始,魏特琳就守卫在学校大门口,阻止一批又一批的日本兵进入校园。她在12月15日的日记中写道:「从早上8点半到晚上6点,我一直站在校门口,看着难民们,源源不断地涌进校园,许多妇女神情恐慌。昨晚是恐怖之夜,许多年轻妇女被日本兵从家里抓走。」

因为金陵女大专门收容妇女,因此成了日本兵骚扰的目标。12月17日,两名日本兵前来滋事,魏特琳和他们争执。事后魏特琳才发现她中了这两个日本兵的诡计,原来那两个日本兵是故意把她困在前门,其它人则乘机从后门闯进楼里玷污妇女,甚至还抢走了十二名姑娘。对这件事魏特琳一直怀着深深的内疚,始终不能原谅自己。她在日记里写着说:「主啊,求你今夜制止日军兽行。」

恐怖的日子过后,魏特琳身心俱疲,罹患了严重的神经衰弱,必须返回美就医。1940年5月她回到美国,虽然回到自己的家园,但仍无法忘怀,在南京发生的一幕又一幕的惨剧,时常深陷忧郁。在美国治疗期间,她写信给朋友,在信里说到:「多年来我深深爱着金陵女大,并试着尽力帮助她。倘若有第二次生命,我仍愿为中国人服务。」

一年后,魏特琳姐妹在家里开煤气自杀,结束了自己的生命,死时54岁。如今她的故乡密苏里州有她的墓碑,后人特别在上面刻了四个汉字:「金陵永生」,以表彰她曾用她的生命,护卫了无数人的生命,这一切都是因为基督十字架上的大爱驱使她。

一位张玉英老太太,回忆12岁那年,爸爸被日本士兵射杀,孤苦无依的她,被她口中的「华小姐」收留,甚至还送她去上学。几十年了,她一直托人在美国寻找华小姐的下落。

一位丁女士说,她和亲戚中的12位姑娘一起逃到金陵女大,是华小姐救了她们。一位赵女士说,就是因为有了华小姐的保护,她才没有受到日本军人的伤害。她们对口中「华小姐」的怀念一刻都没有停止过。

南京是中国的六朝古都,在南京有中山陵,孙中山先生最喜爱的两个字,就是源于圣经的「博爱」。魏特琳姐妹所实践的是「厚生」。「博爱」是人道的基础,「厚生」是人道的实践。「博爱」是耶稣基督信仰的种子所开的花朵,「厚生」是耶稣基督信仰的枝条所结的果实。

亲爱的朋友,这个世界需要的不是更多的仇恨,而是爱。《约翰壹书》3章16节,使徒约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」

唯有在爱的土壤里,才能孕育一切的美善。今天或许有些人不能理解,坚持教育要「去宗教」,也有人反对在公共空间看见十字架,觉得很碍眼。亲爱的朋友,要知道,「用生命护卫生命」,正是基督信仰的实践。你不能够去掉一个人心中「十字架所给他的感动」,然后期盼他展现基督舍己的精神。

十字架是人类历史上最残酷的刑具,确实碍眼,但十字架是提醒我们,神怎么样看罪。若是我们没有犯过罪,就不需要十字架。今天如果我们没有罪,耶稣基督就不用降卑到世上来,为我们上十字架。但因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,无一例外。罪的工价乃是死,而耶稣基督为我们的罪死,用生命护卫生命,用生命救赎生命,十字架就成了一个爱的记号。《希伯来书》9章22节,作者说:「若不流血,罪就不得赦免了。」

旧约献祭的礼仪告诉我们,人的罪没有被替代他的祭物所遮盖,那律法的咒诅、从神而来公义的烈怒就会临到他身上。因为没有人付得起满足神公义要求的赎价使自己得救,神为我们预备了救法。《约翰福音》3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」

《约翰壹书》4章9-10节,使徒约翰说:「神差祂独生子到世间来,使我们借着祂得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」

旧约公牛和山羊的血,像是「支票」,耶稣基督照父神的旨意为我们的罪舍己,祂一次把自己献上,好像「现款」,凭其本质的价值足能消除一切债务。当基督死的一刹那,使神与人分开的幔子,从上到下裂为两半,从此有形的圣殿及其献祭的礼仪就永归无用,因为整个预表性的任务已经达成。耶稣基督在十字架上说:「成了」。

主耶稣完全顺服天父,没有一句预言,是祂没有应验的;没有一项工作,是祂没有完成的;没有一丝爱心,是祂没有分享出去的;没有一样苦难,是祂没有经历过的。主爱我们到这么深的地步,每逢想念主的爱,这爱激励我们,一生顺服祂,爱祂,不再为自己活,乃为替我们死而复活的主活。

《古旧十架改变我》

1.曾有人充满忧伤没有盼望
前途黯淡无光
有一天耶稣钉痕手抚摸
就这样生命变换一新
这古旧十字架使我改变
不再有忧伤痛苦和失败
我将永远赞美祂赞美祂
十字架使我完全改变
我也深信那山岗名叫各各他
我真相信我永远相信
当岁月渐渐消失世界成过去
我仍然倚靠古旧十架
2.我相信那被钉十架的主耶稣
有能力使我生命改变
因祂使我改变赐新生命在我心
十字架使我生命更新
我相信那山岗名叫各各他
我真相信我永远相信
当岁月渐渐消失世界成过去
我仍然倚靠古旧十架
永远倚靠这古旧十架

请我们一起祷告:

「主啊,我们不致消灭,是出于祢诸般的慈爱;是因祢的怜悯不致断绝,祢为了救赎我,付上了重价。主啊,我拿什么报答祢所赐的一切厚恩?我愿意顺服祢,为祢而活,每天献上祢所喜悦的祭。求主用祢复活的大能塑造我,用祢的荣美取代我、洁净我、使用我。主啊,还有许多人不明白十字架的道理,不能体会祢极深的爱。求祢怜悯,并坚固我们的信心,叫我们知道这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。主啊,我们欢喜传扬祢的福音,叫人知道祢的信实和慈爱。愿祢的名被高举称颂。愿祢的爱激励我们,坚固我们所做的工。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年9月12日 灵命日粮

两只熊

 

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全年读经进度:箴言书13-15;哥林多后书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间,《罗马书》12章2节保罗说:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全,可喜悦的旨意”。每天顺服的一小步,是灵命成长的一大步。愿主的灵引导我们,保守我们走在祂所喜悦的真理的道上。

今天我们要思想的灵修题目是:《两只熊》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》13章10-20节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《福》。

《福》

虚心的人有福了,天国是他们的;
哀恸的人有福了,他们必得安慰。
温柔的人有福了,他们必承受地土;
饥渴慕义的人有福了,他们必得饱足。
内心清洁的,看见上帝;
使人和睦的,祂的儿女;
为义受苦的,应当欢喜,
他们的赏赐,大得无比。
无比有福,永远有福,
愿上帝喜悦的人,何等有福!

读经:箴言13章10-20节

【箴13:10】骄傲只启争竞,听劝言的,却有智慧。
【箴13:11】不劳而得之财必然消耗;勤劳积蓄的必见加增。
【箴13:12】所盼望的迟延未得,令人心忧,所愿意的临到,却是生命树。
【箴13:13】藐视训言的,自取灭亡,敬畏诫命的,必得善报。
【箴13:14】智慧人的法则(或作“指教”)是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。
【箴13:15】美好的聪明,使人蒙恩,奸诈人的道路,崎岖难行。
【箴13:16】凡通达人都凭知识行事,愚昧人张扬自己的愚昧。
【箴13:17】奸恶的使者必陷在祸患里,忠信的使臣乃医人的良药。
【箴13:18】弃绝管教的,必致贫受辱;领受责备的,必得尊荣。
【箴13:19】所欲的成就,心觉甘甜,远离恶事,为愚昧人所憎恶。
【箴13:20】与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。

背诵默想金句:

「骄傲只启争竞;听劝言的,却有智慧。」——箴言13章10节

灵修短文:《两只熊》

几年前,我和太太卡洛琳在美国华盛顿州的瑞尼尔山露营几天。一天傍晚,我们走回营地的途中,看见两头公熊在草原中央斗殴,攻击对方。我们就停下来观看。

当时附近有位登山客,我问他这两头熊为什么打架。他说:「为了一头年轻母熊。」我好奇地问:「母熊在哪儿?」他咯咯地笑道:「喔,它在20分钟前已经离开了。」因此,我猜这两头公熊当下的冲突,已经和母熊无关,而是要打败对方。

多数的争执都无关乎道理和原则,也无关对错;争执往往与骄傲有关。箴言的作者十分有智慧,他一针见血地指出问题的根源,他写道:「骄傲只启争竞」(箴言13章10节)。骄傲、坚持自己是对的、要用我的方法行事,以及捍卫领土和尊严,都会令争吵越演越烈。

反之,愿意听忠告的人,必定有智慧,他们愿意聆听和学习,虚心受教。谦卑的人同样有智慧,他们愿意放弃野心、明白自己知识有限、愿意接受别人观点,以及接受别人的指正。这是从上帝而来的智慧,所到之处,皆有和平。

亲爱天父,请帮助我战胜骄傲。

我总是轻易将眼目从祢身上转向自己,

求祢赐我一颗谦卑的心。

谦卑带来智慧。

您要认识神,就得平安,福气也必临到您。

我是主的民,主是我的神。

耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。

我要神所赐的福,阿们。

《灵命日粮》指引您一条蒙福,天天收听,日日蒙福。

主题思想:《两只熊》

又到了秋收的时候,有句话说:「最丰满最好之稻穗,最贴近地面。」主要我们以谦卑束腰,以谦卑的心服事神、服事众人。在人性中我们希望作「巨人」,但耶稣要我们作「仆人」,像一个没有地位的人一样。《马太福音》20章26-28节,耶稣说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人;正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

我们活着是为了爱神,并且使别人活得更好。如果我们活着是为了「证明自己的价值」,告诉人“我最大”,我们就走在败坏的道路上。耶稣基督是万王之王,却甘愿虚己作了众仆之仆。祂以奴仆的形像活在人间,没有自己的意思,不求自己的喜悦,完全照父神的旨意,做父要祂做的事。祂活着不求自己的荣耀,乃求那差祂来者的荣耀。

当祂到世上来的时候这样对神说:「神啊!我来了为要照你的旨意行。」《约翰福音》14章10节,主说:「我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」

《马太福音》11章29-30节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」「自我中心」是人性的重担,只有「忘我」、「舍己」,才能使自己从当中得着释放。

《箴言》12章25节,所罗门说:「愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧人,肯听人的劝教。」不要固执己见,总以为自己是对的。要作谦卑的智慧人,肯听人的劝教,不要看自己过于所当看的。

《箴言》19章20节,所罗门说:「你要听劝教,受训诲,使你终久有智慧。」一个肯听劝的人、肯虚心受教的人,是有智慧的。今天我们肯虚心受教吗?还是自以为是、以自我为中心、自高自大、自取荣耀。今天我们很容易中了撒旦的诡计,落入彼此争竞,互相嫉妒的陷阱里。《箴言》11章12节,所罗门说:「藐视邻舍的,毫无智慧;明哲人却静默不言。」

《箴言》23章3节,所罗门又说:「愚妄人都爱争闹。」试问,我们爱争闹吗?《雅各书》4章1节,雅各说:「你们中间的争战斗殴,是从那里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的么?」「私欲」是引燃争吵的火苗。在争竞的地方总是会找到「骄傲」的身影。「骄傲自满」本是我们难以发现的罪,但基督教的精义是谦卑。

奥古斯丁说:「当一个雄辩家被问及,演讲的主要原则是什么?他回答说:「表达的技巧。」第二条原则呢?「表达的技巧。」第三条原则呢?也是「表达的技巧。」照样,若你询问我基督教的精义是什么?我总会回答说:「第一是“谦卑”,第二是“谦卑”,第三也是“谦卑”。」

为什么我们要与人争执呢?因为骄傲,因为我们里面隐藏着贪婪的私欲。很多时候我们缺少智慧而不自觉,凭着血气,用人的办法去争、去闹,自以为聪明。要知道,纷争的火苗是来自我们不清洁的心。你心里有什么需要跟神求,不要跟人争。告诉神,不要对人口出恶言。《雅各书》4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」

为什么不跟神求呢?基督徒的口不是用来争吵的,而是用来宣扬神的美德,颂赞神大能的做为的。《彼得前书》2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

所以要约束自己的心,禁戒肉体的私欲,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。不要贪图虚名、彼此惹气、与人争竞、互相忌妒。要知道「骄傲来,羞耻也来。谦逊人,就有智慧。」俗语说:「吃苦容易,吃亏难。」我就是咽不下这口气!弟兄姐妹,请听《哥林多前书》6章7节,保罗的话:「为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?」

《罗马书》12章19-21节,保罗又说:「亲爱的弟兄!不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着:“主说:伸冤在我;我必报应。”所以“你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」你若存温柔的心,谦卑在神面前,祂必抬举你。

我们看旧约圣经里的以撒是个温柔的人,在以撒的一生里,我们几乎没有看见他跟任何人争执过。遇到事情,以撒就是让、让、让….。以撒不与人争,而是凭信心仰望神的应许。

请看《创世记》26章12-33节的记载:「以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了大富户。他有羊群,牛群,又有许多仆人。非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。亚比米勒对以撒说:“你离开我们去吧!因为你比我们强盛得多。”以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井,因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所叫的,叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,说:“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色,因为他们和他相争[“埃色”就是“相争”的意思]。以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿[“西提拿”就是“为敌”的意思]。以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他们就给那井起名叫利河伯[就是“宽阔”的意思]。他说:“耶和华现在给我们宽阔之地;我们必在这地倡盛。”以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现,说:“我是你父亲亚伯拉罕的神。不要惧怕!因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁多。”以撒就在那里筑了一座坛,求告耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里挖了一口井。亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来见以撒。以撒对他们说:“你们既然恨我,打发我走,为什么到我这里来呢?”他们说:“我们明明的看见耶和华与你同在。便说:“不如我们两下彼此起誓,彼此立约,使你不害我们,正如我们未曾害你,一味的厚待你,并且打发你平平安安的走。你是蒙耶和华赐福的了”。”以撒就为他们设摆筵席,他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走,他们就平平安安的离开他走了。那一天以撒的仆人来,将挖井的事告诉他,说:“我们得了水了。”他就给那井起名叫示巴;因此那城叫作别是巴,直到今日。」

以撒好像受人欺负,处处吃亏,但神与他同在。非利士人妒忌以撒,对他很不好,以撒把问题交给神,选择让,不跟他们争。结果以撒的温柔,换来的不是藐视,而是尊敬;不是践踏,而是高举。非利士人说:「我们明明的看见,耶和华与你同在。」以撒在非利士人中间有很好的风评。以撒在忍耐、顺服、等候中,得着神满满的祝福。耕地就有百倍的收成,挖井就得活水井。

弟兄姐妹,不要为了面子跟人争是非,争输赢,只要存温柔的心仰望神。今天你是不是正预备要跟人争吵?求主禁止我的舌头不出恶言,叫我懂得自洁脱离卑贱的事。不以恶报恶、以辱骂还辱骂,而是起来给人祝福。

基督徒之间的争竞、争吵会使基督蒙羞,显出我们不是以属天的智慧与人相处,不是以基督的爱来待人处事。我们常常太在意人的看法,常常太在意自己的意见要被人接受,而忽略了只有神对我的看法才有最终的价值。

弟兄姐妹,不要把人对你的称赞和批评看得太重。不要别人称赞一来,你就把荣耀归给自己,在心里沾沾自喜;别人对你一有什么批评,你就怒火中烧、大发脾气、与人争执,这都是「老我」的性情。《罗马书》13章14节,保罗说:「总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。」

「与人争竞」就是对自我的放纵,我们服事的是基督,而不是自我。既然跟从了主,就要以耶稣基督的心为心,负主的轭,学祂的样式。既然我们口称耶稣基督为主,就要遵祂的旨意而行,让基督在你的生命中作主作王。

主耶稣从来没有跟人起无谓争执,祂总用缄默来容忍误会,用温和来容纳冤屈。祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。祂被骂不还口;受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主。主耶稣忍受罪人的顶撞,却为那逼迫祂的人祷告。

今天我们在地上遇上无关真理的争执,坚执自己的立场,非要争个输赢,就不是按着爱人的道理行。要知道相对的事情越多争执,就越多受苦。赢了争执,却失了怜悯、失去见证。要知道,有人会因为你的好行为而了解基督信仰,但也有人可能因为你的不谨慎,而被绊倒。

求主帮助我们,不要因着我们的愚昧争竞,而拦阻人到主这里来。弟兄姐妹,要听劝言,不要只为自己活,只求自己的快乐,而要为主而活,讨主喜悦。不要只关心自己的得失,而要竭力追求活出基督。

《箴言》29章11节,所罗门说:「愚妄人怒气全发,智慧人忍气含怒。」常话说:「小不忍则乱大谋。」在事奉的工场上尤其如此。《提摩太后书》2章24-25节,保罗说:「然而主的仆人不可争竞,只要温温和和的待众人,善于教导,存心忍耐,用温柔劝戒那抵挡的人;或者上帝给他们悔改的心,可以明白真道。」

马友藻牧师讲过这么一段话,他说:「在事奉的工场上,不是每件事,每个人都合你的心,称你的意。相反的,有很多人会伤你的心。有人唯我独尊,有人吝啬小气,有人脾气暴躁。这些人我们要有智慧和他们相处。主的仆人是不争竞的,不与人相争冲突的,宁愿自己吃亏,也不能主的工作受亏损。不喧嚷的,不宣传自己的贡献,默默无声,埋头苦干,努力耕耘,只求果效。」

愿我们都能效法基督,跟随祂的脚踪行,甘心作众人的仆人。愿主引导我们的心,叫我们爱神,并学基督的忍耐。

《活出爱》

有一份爱从天而来比山高比海深
测不透摸不着却看得见
因为有你因为有我甘心给用心爱
把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火
我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

「主啊,祢知道我们里面那个败坏的老我,喜欢跟人争竞,而不是为人着想。求主更新我的心意,叫我不继续在幼嫩、懒惰、愚昧、骄傲中自满,而是在祢的恩典和知识上长进。帮助我一天一天更像祢。祢知道我的软弱,恳求圣灵帮助我,使我有属天的眼光,寻求从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒,并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。求主赐给我受教的心,叫我思想自己所行的道,看见自己的缺失,就转步归向你的法度,愿祢的典章帮助我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年9月11日 灵命日粮

在园子里

 

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全年读经进度:箴言10-12章;哥林多后书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《箴言》4章23节,所罗门说:“你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。”让我们谨慎自守,警醒祷告,时时亲近神,每天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是《在园子里》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》26章36-42节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主,我愿像你》。

诗歌:《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,谦逊俯就人,
忍耐且勇敢,圣洁柔顺;
遇苦待辱骂,能逆来顺受,
宁自受痛苦,使人得救。
4.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:马太福音26章36-42节

【太26:36】耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说,你们坐在这里,等我到那边去祷告。

【太26:37】于是带着彼得,和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过。

【太26:38】便对他们说,我心里甚是忧伤,几乎要死。你们在这里等候,和我一同儆醒。

【太26:39】他就稍往前走,俯伏在地祷告说,我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。

【太26:40】来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说,怎么样,你们不能同我儆醒片时吗?

【太26:41】总要儆醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。

【太26:42】第二次又去祷告说,我父阿,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。

背诵和默想金句:

「我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。」–《马太福音》26章42节

灵修短文:《在园子里》

我的祖先是美国密西根州的拓荒者。他们开垦土地、耕种作物,并开发菜园果园,种植蔬果供应家人。如今农事成了我们代代相传的专长。我的父亲在密西根州的农场长大,他热爱园艺,也许是因为这个原因,我对园艺和肥沃泥土的气味情有独钟。在花园栽种万紫千红的花朵,或是照料馥郁芬芳的玫瑰,是我喜爱的休闲活动。当然如果没有杂草,那就更好了!

每当我铲除杂草的时候,便会想起了伊甸园。那里原本是个完美的花园,可惜亚当和夏娃悖离上帝,自此他们两人要面对荆棘和蒺藜,而此后所有园丁和农人也要经历这些艰辛(<创世记>3章17-18节)。

此外,圣经也提到另一个园子,那就是客西马尼园。在这园中,基督的心极其忧伤,祂祈求天父选择其他方法逆转伊甸园里罪造成的恶果。在客西马尼园中,耶稣即便要面对苦难,但仍完全顺服祂的天父说:「愿祢的意旨成全。」(<马太福音>26章42节)

因为耶稣在客西马尼园甘愿顺服,现在我们才可以获得祂奇妙恩典的好处。愿我们也学习降服于祂,让祂除去我们生命中的蒺藜。

主啊,感谢祢付上宝贵的赎价,

让我从罪恶中得释放,

愿你的得胜成为我的鼓舞,

叫我能拒绝那缠累我的罪,

得以多结果子。

信心扎根,灵命才能成长。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《在园子里》

当耶稣被钉十架的前一个晚上,祂带着门徒来到客西马尼园。「客西马尼」,希伯来文的意思,是指「榨油坊」,位于橄榄山的山脚,一处榨橄榄油的地方。

当耶稣同门徒来到那里,就对他们说:「你们坐在这里,等我到那边去祷告。」于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过。照马可的记载,耶稣就「惊恐起来」,便对他们说:「“我心里甚是忧愁,几乎要死;你们在这里等候,和我一同儆醒。”」

根据马太的记载,耶稣就稍往前走,俯伏在地,祷告说:「“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”」《马可福音》14章35节记载,耶稣俯伏在地祷告说:「倘若可行,便叫那时候过去。」

「那时候」所指的是什么时候呢?就是耶稣受难,祂的人性要与父神分离的时候。当耶稣祷告说:「我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全」的时候,《路加福音》22章43-44节,路加记载:「有一位天使,从天上显现,加添他的力量。耶稣极其伤痛,祷告更加恳切;汗珠如大血点,滴在地上。」

那时候天气是很冷,夜里是需要烤火的,但耶稣祷告恳切到一个地步,汗珠如大血点,滴在地上,可见争战之大。为什么耶稣要这样受苦呢?是为了爱我们。《约翰福音》3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」

当神用地上的尘土造了人以后,又为人预备了在地上的乐园,就是伊甸园。伊甸园是神的园子,当时人跟神之间有着未经试验「潜在完美」的关系。神按着自己的形像造人,给人有自主的自由。我们说过,人的自由不是绝对的,不是「为所欲为」的自由,而是相对要向神负责的自由。

美国知名的牧者陶恕牧师,在他的书里提到:「没有选择的自由,便没有所谓罪恶或公义,因为这两者的本质必须是出于自愿。无论是什么好行为,若是出于强迫,就不能算是真正的善。这种不是真心的行为,破坏了本身道德的内涵,使它变为空虚,没有意义!」

神把人造成「有道德的活物」,陶恕牧师说:「若没有道德的认知,或没有自愿选择的能力,就不构成罪;因为罪乃是自愿地违背律法。」

那什么是「罪」?按陶恕牧师的观点,「罪」就是主动选择违背神的旨意的行为。一个人爱神,就会遵守神的命令。神要我们甘心爱祂、顺服祂,追求与祂合一,但祂不勉强人,而要人自己情愿。爱的最后考验是「顺服」。《约翰福音》14章21节,耶稣说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」

爱不是「口里的甜蜜」,也不是一时的热心。我们对神的命令存着什么样的态度,就表明我们是否爱祂,我们对主顺服到什么地步,就是我们的灵命。陶恕牧师说:「信徒只有面对基督的命令,被迫作出决定时,才能确知自己对基督的爱是否真实,是否深挚。」

真爱不单包括情感,更包括坚定的意志。亚当、夏娃在伊甸园里意志不坚,吃了神所吩咐不可吃的那树上的果子,罪就入了世界。当人犯了罪,人跟神之间的亲密关系就破坏了。亚当和他的妻子听见神的声音,不再是那样的愉悦、兴奋,而是充满惧怕。他们因为害怕,就藏在园里的树木中,要躲避耶和华神的面。

当人犯了罪,就不再敏锐的感受到神的良善,对祂心存感恩。而是把神当作是他的威胁,是自由的拦阻。人是为了神的荣耀而造的,但当人不守本位的时候,人就自高自大,以为自己是世界的中心,万物的主人。甚至愚顽人心里说:「没有神。」

真的没有神吗?不,是他们故意不认识神。连鬼魔都信有神,《雅各书》2章19节,雅各说:「你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战兢。」

《诗篇》58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」

若不是神怜悯我们,向我们施恩,我们就是死在罪中。当罪入了世界,地受了咒诅,神把人赶出伊甸园,地长出荆棘和蒺藜,从此人活在罪恶和苦难的世界里。

神怜悯我们,爱我们,设立耶稣作挽回祭。祂差祂的儿子到世上来。主耶稣道成肉身,谦己取了奴仆的形象,成了人的样式,在客西马尼园里代表我们顺服神。在亚当里,众人都死了。《罗马书》5章14节,保罗说:「从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下;亚当乃是那以后要来之人的预像。」

亚当作了人的代表。然而,过犯不如恩赐。《罗马书》5章18-19节,保罗说:「因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。」

亚当在伊甸园里悖逆神,不听神的话。耶稣基督在客西马尼园顺服神的旨意,照神的旨意而行。《马太福音》26章39节,耶稣祷告说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

请留意,这个祷告是「修辞性」的,意思就是耶稣不是要得到答案,而是借着这样的祷告表明祂「顺服」天父的意愿。耶稣不是要逃避苦难,事实上《约翰福音》3章14-15节,主耶稣已经对尼哥底母说过:「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来;叫一切信祂的都得永生。」《约翰福音》12章32节,主说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」约翰在12章33节作了解释,他说:「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」

主耶稣存心顺服,祂知道祂要在人性受苦,在肉身受死,为我们受咒诅,因为我们达不到律法的要求。祂知道祂要被挂在木头上,亲身担当我们的罪,要为我们承受神公义的烈怒,甚至神离弃祂,掩面不看祂。

神不是挪走苦杯,而是加添祂的力量,使祂有能力去面对。主耶稣三次祷告,三次顺服,不但是汗水,也交织着泪水。《希伯来书》5章7-9节作者说:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

神能救祂免死,但是神定意将祂压伤,使祂受痛苦。因为神要以祂为赎罪祭,所以耶稣是按着神的定旨先见被交给人。我们的死是罪的工价,耶稣基督的死却是为我们的罪死。《加拉太书》1章4节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。」这是非常简短的福音,基督为我们作了挽回祭。

《加拉太书》3章13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。」《罗马书》8章1节,保罗又说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」

就像「十字架」的符号,是那样的简单,但它的意义却是那样的深远,它的价值,又是那样的宝贵。十字架的道理,是所有人间的哲理小学不能与之相比的。主耶稣在十字架上,为我们受了像地狱一般的苦,使徒信经用「降在阴间」来形容。彼得说:「被骂不还口;受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主。」《约翰福音》10章18节,主说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。」主爱我们,为我们舍己。

今天我们是否也愿意将自己降服在神的旨意之下,让神按着祂的主权和智慧行事?是否因为对神有充足的信心,知道神不会错,祂爱我们,而愿意以顺服的态度来响应所遭遇似乎难以承受的痛苦?《希伯来书》5章8-9节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

基督「存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」借着基督的死,使我们能与祂和好。借着耶稣基督在客西马尼园的顺服,在十字架上所成就的救赎,使我们得以重返失去的乐园。

主耶稣在加略山的十字架上流出宝血,祂所拯救的第一个人,就是一个强盗。当那个强盗临死之前悔悟,对主说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」感谢主,这个强盗得救了,他的灵魂与主同在乐园里。而这个乐园不在地上,乃在天上。

保罗有置身乐园的经验,保罗在《哥林多后书》12章提到一个他所认得的,在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去;….被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。

世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。但如今我们却蒙了神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。我们一生的罪是因耶稣的死而消除,义是因祂的复活而恢复。我们本是死在过犯罪恶之中,硬着颈项的百姓,神怜悯我们,借着圣灵的重生,使我们在基督里成为新造的人。《以弗所书》3章20-21节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

神要借着我们甘心乐意的顺服,在我们身上得荣耀。借着重生的洗和圣灵的更新,我们对基督的爱的认识越来越深,我们对主的爱也越来越真。

人最大的罪就是「不信」,就是不把神当神、低估神、藐视神。当我们蒙了光照,醒悟过来,就开始懂得按着神该受的敬畏,敬畏祂。照着神当得的尊荣,尊荣祂。把神所当得的归给祂,存着感恩的心,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心,事奉祂。《加拉太书》6章15-16节,保罗说:「受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的,愿平安怜悯加给他们,和神的以色列民!」

谁是神的以色列民呢?就是所有诚心爱我们主耶稣基督的人,他们不再自愿的违背律法,而是一心要讨主喜悦,因为他们的身上带着耶稣的印记。

诗歌:《你真伟大》

1.主啊我神!我每逢举目观看,
祢手所造一切奇妙大工;
看见星宿,又听到隆隆雷声,
祢的大工遍满了宇宙中。
2.当我想到,神竟愿差祂儿子,
降世舍命,我几乎不领会;
主在十架,甘愿背我的重担,
流血舍身也为要赦免我罪。
3.当主再来,欢呼声响彻天空,
何等喜乐,主接我回天家;
我要跪下,谦躬的崇拜敬奉,
并要颂扬,神啊祢真伟大!
副歌:
我灵歌唱,赞美救主我神;
祢真伟大,何等伟大!
我灵歌唱,赞美救主我神;
祢真伟大,何等伟大!

请我们一起祷告:

慈悲爱我们的天父,感谢你!你从万人中拣选我们作你的儿女。你知道我们有诸多的过犯,但在你有赦免之恩。感谢你差遣你的爱子耶稣基督来拯救我们,也借着祂教导我们,当如何在世为人。感谢你,使我们在基督里蒙恩,你又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎,使我们这有罪的灵魂,在祂里面成为恩典的杰作。今天你所要的不是我们一时的大发热心,而是要我们甘心顺服。你所要的是我们对你没有保留的爱。帮助我一生尊你的名为圣,甘心献上自己。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

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