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2015年9月30日 灵命日粮

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异象谷

 

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全年读经:以赛亚书9-10章,以弗所书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

神的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。感谢神从天上赐下祂的话语,如同吗哪从天而降,我们要每天拾取,使自己的灵里饱足。

今天我们要思想的灵修题目是《异象谷》,所要读的经文在旧约圣经《约拿书》2章1-10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《这里有神的同在》

这里有神的同在 哦 这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏
这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居 何等的善何等的美
如同那黑门的甘露 降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
慈爱与能力在每一天,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中祂开江河。
天地将要废去,祂的话语却长存,
祂今日要成就大事。

4

读经:约拿书2章1-10节

【拿2:1】 约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神,

【拿2:2】 说,我遭遇患难求告耶和华,你就应允我。从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音。

【拿2:3】 你将我投下深渊,就是海的深处。大水环绕我。你的波浪洪涛都漫过我身。

【拿2:4】 我说,我从你眼前虽被驱逐,我仍要仰望你的圣殿。

【拿2:5】 诸水环绕我,几乎淹没我。深渊围住我,海草缠绕我的头。

【拿2:6】 我下到山根。地的门将我永远关住。耶和华我的神阿,你却将我的性命,从坑中救出来。

【拿2:7】 我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。

【拿2:8】 那信奉虚无之神的人,离弃怜爱他们的主。

【拿2:9】 但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿,我必偿还。救恩出于耶和华。

【拿2:10】 耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。

背诵和默想金句:

「我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。」

——《约拿书》2章7节

灵修短文:《异象谷》

清教徒的祷告文《异象谷》描述了一个罪人与圣洁上帝的距离,就如同从深谷遥望高处的荣光,文中写道:「祢领我到此异象谷……罪虽如重山包围,在此却得见祢的荣耀。」罪人深知自己的过犯,却仍心存盼望,所以又说:「唯有在深井才能眺望星星,在愈深之井,星星的光照越发明亮。」罪人在祷告文的结尾请求上帝:「求祢让我在我的黑暗中,找到祢的亮光……在我的低谷里,找到祢的荣耀。」

约拿在海洋的深处经历了上帝满有荣光的恩典。他因违背上帝的旨意,最后被大鱼吞下,因罪受苦。约拿在鱼腹里向上帝呼求:「祢将我投下深渊……诸水环绕我,几乎淹没我」(约拿书2章3、5节)。尽管身处困境,约拿说:「我就想念耶和华。我的祷告进入祢的圣殿,达到祢的面前」(7节)。耶和华听了约拿的祷告,就吩咐大鱼把约拿吐在旱地上。

罪使我们与上帝分开,但即使我们处在生命的最低谷,我们却依然可以仰望祂,思想那位圣洁、良善和慈爱的主。如果我们远离罪恶,悔改认罪,上帝就会赦免我们。上帝回应每一个来自深谷的祷告。

主啊,白天时,唯有深井才能眺望星星,在越深之井星星的光照越发明亮。求你让我在我的黑暗中找到你的亮光。

上帝的恩典在罪的深渊中,愈发明亮。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《异象谷》

约拿是一位很有自己主见的先知。《约拿书》1章1-3节,经文说到:「耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说:“你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。”约拿却起来,逃往他施去躲避耶和华;下到约帕,遇见一只船,要往他施去。他就给了船价,上了船,要与船上的人同往他施去躲避耶和华。」

先知约拿为什么要躲避耶和华?从《约拿书》4章1-3节,约拿的祷告里,我们可以略知一、二,经文记载:「这事约拿大大不悦,且甚发怒,就祷告耶和华说:“耶和华啊,我在本国的时候岂不是这样说吗?我知道你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去。耶和华啊,现在求你取我的命吧!因为我死了比活着还好。”」

以尼尼微为代表的亚述是以色列的大患,其害更胜于以色列北边的亚兰。亚兰王哈薛死后,国力开始衰弱,一方面是亚述王连年的征伐,削弱了亚兰。在此同时亚述本身也遭遇到从北方来的外患和国内的瘟疫。

神差先知约拿到尼尼微适时宣讲悔改的信息。为什么差约拿呢?因为约拿是一位很极有恩赐的先知。我们可以从约拿工作的果效证实,《约拿书》3章4-10节记载:「这尼尼微是极大的城,有三日的路程。约拿进城走了一日,宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城,说:“王和大臣有令,人不可尝甚么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布;人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不致灭亡,也未可知。”于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。」

神的工作是全方位的,一面差先知约拿到尼尼微宣讲悔改的信息。一面兴起阿摩斯以及何西阿等先知警告北国以色列。要他们恶恶好善,在城门口秉公行义;或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。可惜他们终不悔改,以法莲仍然亲近偶像。《何西阿书》11章1-7节,神说:「以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的儿子来。先知越发招呼他们,他们越发走开,向诸巴力献祭,给雕刻的偶像烧香。我原教导以法莲行走,用膀臂抱着他们,他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。他们必不归回埃及地,亚述人却要作他们的王,因他们不肯归向我。刀剑必临到他们的城邑,毁坏门闩,把人吞灭,都因他们随从自己的计谋。我的民偏要背道离开我;众先知虽然招呼他们归向至上的主,却无人尊崇主。」

以以法莲为代表的北国,因为他们不听从神的话,硬着颈项,不信服耶和华他们的神,厌弃祂的律例和祂与他们列祖所立的约,随从虚无的神,效法周围的外邦人,就是耶和华嘱咐他们不可效法的。神向他们大大发怒,把他们交在亚述王的手里,赶出他们离开自己面前。《列王纪下》18章11-12节记载:「亚述王将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并玛代人的城邑;都因他们不听从耶和华他们神的话,违背他的约,就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。」

约拿以为照神的吩咐到尼尼微宣讲悔改的信息,是害了北国-以色列。因为亚述人极其残忍,尼尼微是个「流人血的城」,其中充满残暴和杀害的事。《那鸿书》3章1节,经文记载:「祸哉!这流人血的城,充满谎诈和强暴,抢夺的事总不止息。」其实他不明白,毁灭以色列的不是亚述,而是他们自己的罪。亚述只是神怒气的棍,是祂手中恼恨的杖。

神呼召约拿要他去尼尼微,约拿却消极的不配合,故意躲避神。约拿可以逃,可是他心里没有平安。《箴言》21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」

所以当约拿上了船,当狂风一来,海中波浪翻腾,甚至船几乎破坏,约拿就知道这灾是因他的缘故。因为当船上的众人掣签,掣出约拿来,问他:「我们当向你怎样行,使海浪平静呢?」约拿对他们说:「你们将我抬起来,抛在海中,海就平静了;我知道你们遭这大风是因我的缘故。」

于是船上的众人在苦难中哀求耶和华,说:「耶和华啊,我们恳求你,不要因这人的性命使我们死亡,不要使流无辜血的罪归与我们;因为你耶和华是随自己的意旨行事。」说完了,他们将约拿抬起,抛在海中,果然海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和华,向耶和华献祭,并且许愿。

可能约拿心想,「把我抛在海中,我牺牲了,换来以色列得救,这样也好。」神却怜悯约拿,安排一条大鱼吞了他,约拿就在鱼肚腹中三日三夜。《马太福音》12章40节,耶稣说:「约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。」从耶稣的话里我们可以知道约拿的事迹是千真万确的。主用先知约拿所经历的事,来描述祂自己的死而复活。

约拿知道神是借着大鱼保护他。《约拿书》2章5-6节,约拿祷告说:「诸水环绕我,几乎淹没我;深渊围住我;海草缠绕我的头。我下到山根,地的门将我永远关住。耶和华我的神啊,你却将我的性命从坑中救出来。」当约拿祷告说:「我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿,我必偿还。救恩出于耶和华。」约拿书2章10节,经文记载:「耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。」

约拿最终还是去了。为什么约拿非去不可呢?因为神断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。当神要怜悯人的时候,我们不要以为,我们比神更公义。当神要审判人的时候,我们不要以为我们比神更有慈爱。神要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑,这事神先让亚伯拉罕知道。亚伯拉罕就近前来为这些城的人向神求恩,说:「无论善恶,你都要剿灭吗?假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?」神说:「我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故,饶恕那地方的众人。」

亚伯拉罕说:「假若这五十个义人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城吗?」神说:「我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。」

亚伯拉罕又对神说:「假若在那里见有四十个怎么样呢?」神说:「为这四十个的缘故,我也不作这事。」

亚伯拉罕再说:「假若在那里见有三十个怎么样呢?」神说:「我在那里若见有三十个,我也不作这事。」

亚伯拉罕再把数目减到二十个,他说:「假若在那里见有二十个怎么样呢?」神说:「为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。」

从五十个义人、到四十五个、四十个、三十个、二十个,最后,亚伯拉罕鼓起勇气说:「假若在那里见有十个呢?」神说:「为这十个的缘故,我也不毁灭那城。」可见在那城里,连十个义人都没有!

你说:「好像亚伯拉罕比神还有爱心。」不,神要施行祂的恩惠或者保留祂的恩惠,祂有绝对主权。神决不会错,因为智慧能力都属乎祂。

当约拿看见尼尼微城的人悔改,而神收回祂所说的灾祸,没有毁灭尼尼微城的时候,他心里忿忿不平,大大不悦。神告诉约拿:「这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?」

当神要灭绝所多玛、蛾摩拉的时候,我们不要以为,神不应当剿灭那些城。神照着祂绝无错误的主权和智慧,拖长恩典的时间,但是终必祂刑罚罪恶,祂的时间不会错。

当尼尼微的罪恶到了极点,「损伤无法医治,伤痕极其重大」,神不再宽容的时候,神差遣先知–那鸿预言尼尼微的倾覆毁灭。亚述再怎么强大,神能让它速速败落。神也借着先知以赛亚预言,《以赛亚书》10章15-16节,经文说说:「斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。」

神要在一日之间把亚述王如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭,让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱。

尼尼微人不肯回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。故态复萌,又开始转向邪恶,不肯信服神,而是倚靠他们的城墙坚固,神的刑罚就来到。尼尼微虽然有高大厚实的城墙,却一点不能保护他们。神借着迦勒底人,用涨溢的洪水淹没尼尼微。《那鸿书》2章6-7节记载:「河闸开放,宫殿冲没。王后蒙羞,被人掳去;宫女捶胸,哀鸣如鸽。此乃命定之事。」

《那鸿书》3章12-13节,神说:「你一切保障必像无花果树上初熟的无花果,若一摇撼就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同妇女;你国中的关口向仇敌敞开;你的门闩被火焚烧。」

那鸿发出预言之后八十多年,果然,尼尼微城因为一场大雨,使得底格里斯河河水暴涨,淹没了两岸,造成城墙坍塌,宫殿的根基被冲毁。亚述王大为恐慌,在关键时刻,强大的亚述军队竟然变得软弱无力,如同妇女一样。玛代和巴比伦的军队势如破竹,攻占了尼尼微。从此亚述就走入历史,从历史上消失了。

神在天上,我们在地上,祂的意念非同我们的意念;祂的道路非同我们的道路。天怎样高过地,照样,祂的道路高过我们的道路;祂的意念高过我们的意念。神「不轻易发怒」,并不是不会发怒,因为祂是忌邪施报的神,万不以有罪的为无罪。神震怒的脚步常常是迟缓的,因着祂丰盛的慈爱,祂宽容世人,展延应有的审判、拖长恩典的日子,赐下更多悔改的机会。

神知道祂在做什么,祂知道要怎么做,对神的吩咐『立刻顺服』永远是上策,不要被无知的偏见左右,存心逃避。圣经记载:「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神。」这不但在圣经里是绝无仅有,恐怕在人类的历史上也是空前绝后。但不论在哪里祷告,神都垂听。《耶利米书》29章13节,主说:「你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。」无论我们在哪里祷告,只要我们专心寻求神,祂就必被我们寻见。因为我们信奉的不是虚无的神,而是造天地的主。《诗篇》139篇9-10节,大卫说:「我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。」

弟兄姊妹,无论我们今天落入怎样的光景,我们跟神之间只有「祷告」的距离。愿主的灵引导我们,感动我们,使我们回转归向祂。

我们再来听一首诗歌:

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
慈爱与能力在每一天,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中祂开江河。
天地将要废去,祂的话语却长存,
祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「主啊,你的眼目看顾敬畏你的人和仰望你慈爱的人。当我们向你心存诚实,你就显大能帮助我们。你乐意与我们同在,就是在鱼腹中,你的手也扶持引导我。主啊,救恩是出于你,你的名是应当称颂的,因为你在坚固城里,向我施展奇妙的慈爱。你是赐我生命的神,你必为你名的缘故,引导我、指点我,我感谢你!求主坚固我的信心,叫我以你为乐,时时亲近你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年9月29日 灵命日粮

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黑暗中的光

 

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全年读经:以赛亚书7-8章,以弗所书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》105篇4节,经文说:“要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。”愿我们每天欢喜快乐的与主相遇,愿主用他的训言引导祂的庶民走在锡安大道上。

今天我们思想的灵修题目是《黑暗中的光》,所要读的经文在旧约圣经《以赛亚书》60章19-22节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《永远的光》

你曾救我的命脱离死亡
你曾救我的脚不至跌倒
使我行走在你的光中
使我行走在你的光中
使我走在你的光中
太阳不再作你白天的光
月亮不再作你黑夜的光
因为神是你永远的光
因为神是你永远的光
你的太阳啊永不再落下
你的月亮啊永不再隐藏
因为神是你永远的光
因为神是你永远的光

读经:以赛亚书60章19-22节

【赛60:19】 日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光,你神要为你的荣耀。

【赛60:20】 你的日头不再下落,你的月亮也不退缩。因为耶和华必作你永远的光,你悲哀的日子也完毕了。

【赛60:21】 你的居民都成为义人,永远得地为业,是我种的栽子,我手的工作,使我得荣耀。

【赛60:22】 至小的族要加增千倍,微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。

背诵和默想金句:

「耶和华却要作你永远的光,你神要为你的荣耀。」

——《以赛亚书》60章19节

灵修短文:《黑暗中的光》

在大学时期,我首次目睹了天文奇观。那是个冷飕飕的秋天夜晚,远离城市的通明灯火,我和一群吵闹的朋友一起坐在拉草车上。突然,炫目瑰丽的光束照亮天际,熠熠光采在地平线上舞动,这般奇特光影从此深烙在心底,此后我对极光(或称北极光)现象便着迷不已。通常,北极光只能在我家更北方才能看到,但偶尔也会在较低纬度的地区出现。虽然只是惊鸿一瞥,但这美丽的光影却让我毕生难忘。每当秋高气爽的夜晚,我会对同样爱好北极光的朋友说:「也许就在今晚……」

圣经中常以光和荣耀来形容主的再来,将来的那一刻我们不再需要太阳和月亮的光(以赛亚书60章19节),使徒约翰也这样描述宝座上的上帝,「看那坐着的,好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,好像绿宝石」(启示录4章3节)。

经文中所描述绿宝石光芒围绕的画面,就像北极光一样地璀灿悦目。每次我从实物或影像看见这天穹光影,我都觉得已先尝了那未来的荣耀时刻,让我不禁赞美上帝,因祂的荣光此刻也在黑暗中闪耀。

主啊,世界有时太昏暗,使我们看不见你的大能与良善。谢谢你提醒我们,黑暗不会永无止境。帮助我们耐心等候,期盼你高坐宝座的那一天到来。

耶稣来为黑暗的世界带来光明。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《黑暗中的光》

《创世记》1章14-19节,经文记载:「神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁;并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光;大的管昼,小的管夜,又造众星;就把这些光摆列在天空,普照在地上。管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。有晚上,有早晨,是第四日。」

神让太阳和月亮成为自然界的光源。世世代代,人们都是依靠太阳和月亮,来照明白昼与黑夜,因为这是神所安排的定例。但将来有一天,日头将不再作我们白昼的光,月亮也不再发光照耀我们。神却要作我们永远的光,祂的荣光要照耀我们。《启示录》22章5节,天使指示约翰:「不再有黑夜;他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。」

在永恒里,羔羊是城的灯,照亮我们的道路。神的作为让人惊叹,祂要作我们永远的光。基督就是神的羔羊,祂就是照亮圣徒的真光。《约翰福音》8章12节记载,耶稣又对众人说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」

今天的世界是黑暗掌权,《约翰壹书》5章19节,使徒约翰说:「全世界都卧在那恶者手下。」但在圣城新耶路撒冷,有神的荣光照耀,是光明掌权的。

约翰这样描述圣城新耶路撒冷,《启示录》21章18-19节,他说:「墙是碧玉造的;城是精金的,如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。」21节又说:「城内的街道是精金,好像透明的玻璃。」

《启示录》21章11节,约翰说:「城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。」23节又说:「那城内又不用日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。」

我们知道「暗」是「光的不及之处」。当神光照圣城新耶路撒冷,城内就再没有无光之处。《帖撒罗尼迦前书》5章5-6节,保罗说:「你们都是光明之子,都是白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的;所以我们不要睡觉,像别人一样,总要儆醒谨守。」

《腓立比书》2章15-16节,保罗又说:「使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。」

一个蒙恩得救的圣徒,心中是光明的、生命品格是高贵的,如同精金和各样的宝石。他们身在地上,心却在天上。他们甘愿在肉身顺服神,远离世俗的情欲和偶像的黑暗,一心一口荣耀神,遵行祂的旨意,讨祂的喜悦。

今天这个世界最需要让人看到的,不是更大的权力、更多的财富、或是拥有更多的知识,而是让人看见振奋人心的好品格。慕安德烈曾说:「一个能全然活出神正直、美善旨意,又能影响周围的圣徒,是神给教会和世界最宝贵的礼物。」或许我们不能作一座照亮海面的灯塔,我们仍然可以作一支被主点燃的蜡烛。

主既然救了我们,祂会加给我们力量,使我们从失败的生活中站起来,好像从死里复活一样。祂能够使我们在信主重生之后,完全成圣,但祂不这么做,而是要我们起来争战。就好像神已经把应许之地给了以色列百姓,却不是清空了给他们,而是要他们把仇敌尽都消灭,把他们统统撵出去。

神也是这样,要我们作成得救的工夫。祂命定我们成圣,我们要努力。你说:「神救了我,我就可以上天堂了,我就天天等着上天堂。」弟兄姐妹,「得救」不是「终点」,而是「成圣」的「起点」。神要用祂的大能塑造我们的品格,使我们能过圣洁、蒙祂喜悦的生活。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

「作成」,就意味着,神会一直作到完成为止。所以我们信了主以后,是凭信心一直跟随主,直到主说「成了!」主保守那些坚信的圣徒到底,所以有这样的话说:「信到底,救到底。」你说:「那,这样说来,是不是神做一半,我做一半;神出一半的力气,我出一半的力气呢?」不,因为保罗在《腓立比书》2章12节,讲完要效法基督的降卑顺服,「恐惧战兢,作成你们得救的工夫」之后,紧接着说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」(腓立比书2章13节)

虽然好像是我们在尽力,但其实却是神在帮助,连我们能立志行事,都是神在我们心里运行,一切都是出于祂。一个基督徒的罪得赦免是因耶稣基督的代赎牺牲。义的恢复,是靠着耶稣基督从死里复活的大能。《腓立比书》1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」

主会亲自成全一切,我们只要顺服,就能得胜。神是赐诸般恩典的神,祂既然在基督里选召我们,就必赐力量给我们。所以要有信心,把焦点放在神的身上,知道神必成就祂的美意,我们就存着活泼的盼望,靠着祂在我们心里运用的大能,尽心竭力。

基督徒不应当沦为别人嘲讽的对象,而要成为别人学习的榜样。《哥林多前书》11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」使徒行传24章16节,保罗向巡抚腓力斯分诉:「我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。」

责任只是做到最起码的要求,美德却能带来深远的影响。神要我们作祂「无可指摘,诚实无伪」的儿女。教会是神的金灯台,是世上的光。神要我们用真理的道,照亮那些活在暗处的罪人,用好行为光照这个世代。所以我们要自己勉励,在神的恩典中长进。《彼得前书》3章16节,彼得说:「存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人,自觉羞愧。」

有一位姐妹,她在工作的地方觉得很孤单,因为她是那里唯一的基督徒。常因为信仰的缘故被人嘲笑,也常常忍受别人对她无礼的顶撞。最终她因为太过沮丧而考虑把工作辞掉。在辞职之前,她去找她的牧师恳谈。牧师听完她的抱怨,就问她:「姐妹,你想人们通常会把灯放在哪?」她回答:「当然是放在最黑暗、最需要光的地方。」当她这么答的时候,她很快明白过来,她的工作场所真是名符其实的「需要光」的地方。于是她决定保留下来,求主加添她力量,能为基督做美好的见证,在同事中间发挥更大的影响力。不久之后,她的同事陆陆续续有十三位因为她信了耶稣。

感谢主,当我们以「基督」为中心,每天让主光照我们的心,自然就会以「利他」为导向,有信心和勇气去做对的事情。当我们顺服主,完全被得着,被主改变,主就能借着被改变的你和我去改变这个世界。

弟兄姐妹,要小心谨慎,儆醒谨守。不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。主是我们永远的荣耀,祂要作我们永远的光。祂在我们身上的救赎大工必定要完全实现。虽然黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,但主已经说了:「你的日头不再下落;你的月亮也不退缩。」因为神就是光,在祂毫无黑暗。我们是祂所种的栽子,是祂手里的工作,祂的荣耀要彰显在我们的身上,使祂的恩典可以得着称赞。

弟兄姐妹,或许你所在的地方是黑暗的,但神是你永远的光,祂必用公义的右手搀扶你,使你稳行在高处。你虽七次跌倒,仍必兴起。因为神留意保守他的圣民,必称他们为『被眷顾、不撇弃的城』。

慕安得烈曾经问起一位姐妹的生活光景。姐妹说:「还不是晴时多云偶阵雨。」这位姐妹因为不明白神的恩典,似乎抱持着「认命」的态度过着毫无喜乐的生活。慕安得烈说:「我不须要辩解,说信主的人,不会遭遇黑夜和阴暗;我们只要读《以赛亚书》60章20节记载的话语:“你的日头不再下落”就绰绰有余了;可惜有那么多人不往这方面去想。」

他又说:「实际上,除了罪和不信以外,没有任何事能使我们看不见神。如果你处于灵性的贫穷光景之中,得不到喜乐,胜不过罪恶,你知道原因何在吗?你会说:“我太软弱了,我非跌倒不可。”但是经上说他可以使你“不致跌倒”。既然说祂“可以”,那就是说祂愿意。我们要相信神所说的每一句话,并且在祂话语的光中去亲身体验。」

当约翰仰望宝座上的神,他看见了神的荣光和威严,圣洁和慈爱。《启示录》4章2-3节,约翰说:「我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上;看那坐着的,好像碧玉和红宝石;又有虹围着宝座,好像绿宝石。」

碧玉代表「圣洁」,神是圣洁的,神荣耀的光辉,乃是圣洁的光辉。彩虹象征神的慈爱。在旧约时代,神用彩虹为约,向我们保证祂不会以洪水来毁灭世界。神记念祂的约,祂是守约施慈爱的。

《诗篇》89篇14节,诗人说:「公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和诚实,行在你前面。」15-17节,诗人又说:「知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀;因为你喜悦我们,我们的角必被高举。」

今天这个世界虽然在神面前日益败坏,不法的事情增多,人的爱心也开始冷淡,就像挪亚的日子。然而主认识谁是祂的人,凡称呼主名的人总要离开不义。因为当主再来的时候,不再是为「拯救」,而是对泛滥到不行的罪做出公义的审判。当你看见世界乌烟障气,越来越不好的时候,你就知道「主已经近了」。

虽然这个世界似乎是黑暗掌权,主再来的信息,就像阳光一样,穿云而出,照亮我们的心。《约翰壹书》3章3节,使徒约翰说:「凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。」

求主坚固我们的信心,叫我们保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。

我们再来听一首诗歌:

《真理进行曲》

1.我眼睛已经看见 主降临的大荣光
他正踏尽一切不良葡萄 使公义显彰
他已抽出他的怒剑 发出闪闪的光芒
他真理在进行
2.基督诞生于犹太地 美丽正如百合花
在他心怀满有荣光 使我们改变像他
他舍命使世人成胜 我也愿舍己救人
真神正在进行
3.他已吹出得胜号筒 前进永不会退后
他已设立审判宝座 鉴察扬尽众人心
我魂兴起急速答应他 我双足也跟从
我主正在进行
副歌:荣耀 荣耀 哈利路亚
荣耀 荣耀 哈利路亚
荣耀 荣耀 哈利路亚
基督已经得胜

请我们一起祷告:

「主啊,你所应许的尚未成就,并不是耽延;乃是宽容我们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。主啊,我们岂能藐视你丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得你的恩慈是领我们悔改呢?感谢你继续用你的道使罪人悔改,使属于你的圣徒得建立,直到万物复兴的时候,你的宝座是永远的,你的国权是正直的。你是公义的日头,驱走人间的一切黑暗。我们等候你荣耀的显现,惟愿凡属你行公义的人都说:主耶稣啊,我愿你来!愿你的恩常与我们众人同在祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年9月28日 灵命日粮

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分送出去

 

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全年读经:以赛亚书5-6章,以弗所书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》25篇8-10节,大卫说:“耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”愿主更新变化我们的心意,叫我们懂得查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是《分送出去》,所要读的经文在新约圣经《腓立比书》2章19-30节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:腓立比书2章19-30节

【腓2:19】 我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们,叫我知道你们的事,心里就得着安慰。

【腓2:20】 因为我没有别人与我同心,实在挂念你们的事。

【腓2:21】 别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事。

【腓2:22】 但你们知道提摩太的明证,他兴旺福音与我同劳,待我像儿子待父亲一样。

【腓2:23】 所以我一看出我的事要怎样了结,就盼望立刻打发他去。

【腓2:24】 但我靠着主,自信我也必快去。

【腓2:25】 然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟,与我一同作工,一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。

【腓2:26】 他很想念你们众人,并且极其难过,因为你们听见他病了。

【腓2:27】 他实在是病了,几乎要死。然而神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。

【腓2:28】 所以我越发急速打发他去,叫你们再见他,就可以喜乐,我也可以少些忧愁。

【腓2:29】 故此你们要在主里欢欢乐乐地接待他。而且要尊重这样的人。

【腓2:30】 因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。

背诵和默想金句:

「然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去;他是我的兄弟,与我一同作工,一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。」

——《腓立比书》2章25节

灵修短文:《分送出去》

很多慈善团体帮助有需要的人,都是靠民众捐赠多余的衣物或家用物品。的确,将自己不用的东西捐出来,使别人受惠,何乐而不为呢?但对于我们日常生活中所珍惜的常用物品,我们往往就很难割舍了。

保罗在罗马被囚禁期间,最需要好朋友的持续鼓励与陪伴,但他却毅然派两位曾共患难的伙伴去腓立比,帮助当地的信徒(腓立比书2章19-30节)。他说:「我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们……因为我没有别人与我同心,实在挂念你们的事」(19-20节),又说:「我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟,与我一同做工、一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的」(25节)。即使在自己最需要的时刻,保罗仍毫无保留地为他人付出。

我们今天所珍惜的事物,可以使我们所认识的人受惠。这也许只是多花一点儿时间、给予温暖的友情、安慰鼓励、耐心聆听,或是适时伸出援手。当我们将得自上帝的福分与人分享时,上帝必得荣耀,别人得着帮助,我们也得蒙祝福。

主,求祢让我知道,什么是我紧握不放的事物。当有人需要时,求你让我乐意将之分送出去。

乐意施予不仅荣耀主、帮助别人,也使自己蒙福。

狂风暴雨的打击把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益。”《灵命日粮》伴您在主里安息,并重新得力。

思想主题:《分送出去》

主耶稣有句话没有记载在《四福音书》里,而是记载在《使徒行传》20章30节,就是:「施比受更为有福。」主耶稣要我们效法祂,舍己为人。今天我们对别人的爱胜于对别人的索求?《腓立比书》2章4节,保罗说:「各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。」

保罗不是一个只顾自己需要的人。《使徒行传》20章33-35节,保罗说:「我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人。」

《腓立比书》2章19-21节,保罗说:「我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们,叫我知道你们的事情,心里就得着安慰。因为我没有别人与我同心,实在挂念你们的事。别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事。」

腓立比教会是保罗与西拉、提摩太一同建立的。保罗挂念腓立比教会的弟兄姐妹,没有人与他同心,只有提摩太。在保罗的眼中,提摩太是忠心的,可靠的,可以接受托付的好同工,也是他属灵的儿子。《腓立比书》2章22-24节,保罗说:「但你们知道提摩太的明证,他兴旺福音与我同劳,待我像儿子待父亲一样。所以我一看出我的事要怎样了结,就盼望立刻打发他去;但我靠着主自信我也必快去。」

提摩太能吃苦,能受累,保罗怎样吩咐,他就顺服,是保罗眼中的青年模范。提摩太尊重保罗,待保罗像儿子待父亲一样。保罗在第二次布道旅行的时候,遇到提摩太。《使徒行传》16章1-3节记载:「保罗来到特庇,又到路司得;在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄,都称赞他。保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人,都知道他父亲是希利尼人,就给他行了割礼。」

提摩太跟着保罗一路经过亚细亚、腓立比、帖撒罗尼迦,一直到了庇哩亚。保罗先是和西拉在腓立比被害受辱,但仍然带领许多人信主。来到帖撒罗尼迦,更是带领不少犹太人、敬虔的希腊人,和不少尊贵的妇女归主。但那不信的犹太人心里嫉妒,招聚了些市井匪类,搭伙成群,耸动合城的人,起来闹事。把接待保罗、西拉的耶孙和几个弟兄,拉到地方官那里,诬告他们。当地的官长听信一面之词,不经详察,就强制驱离使徒。弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。

离开庇哩亚之后,保罗辗转来到雅典,但实在为帖撒罗尼迦教会挂心,担心弟兄姐妹在患难中会失去信心,曾经几次打算回去,但却不能如愿。《帖撒罗尼迦前书》2章17-18节,保罗说:「弟兄们!我们暂时与你们离别,是面目离别,心里却不离别,我们极力的想法子,很愿意见你们的面;所以我们有意到你们那里,我保罗有一两次要去,只是撒但阻挡了我们。」

《使徒行传》17章13-15节记载:「帖撒罗尼迦的犹太人,知道保罗又在庇哩亚传上帝的道,也就往那里去,耸动搅扰众人。当时弟兄们便打发保罗往海边去;西拉和提摩太仍住在庇哩亚。送保罗的人带他到了雅典;既领了保罗的命,叫西拉和提摩太速速到他这里来,就回去了。」

保罗不能再忍下去,就决定独自留在雅典,打发提摩太前去坚固帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹,在他们所信的道上劝慰他们,免得有人被诸般患难摇动。以后保罗离了雅典,来到哥林多,西拉和提摩太从马其顿下来和保罗会合。保罗从提摩太的口中听见帖撒罗尼迦教会的近况,感谢主,提摩太带来了好消息。《帖撒罗尼迦前书》3章6-8节记载:「但提摩太刚才从你们那里回来,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常记念我们,切切的想见我们,如同我们想见你们一样;所以弟兄们!我们在一切困苦患难之中,因着你们的信心就得了安慰;你们若靠主站立得稳,我们就活了。」

保罗听见提摩太所带来,帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹信心和爱心的好消息,因着弟兄姐妹的信心就得了安慰,彷佛又可以活下去。保罗、西拉、提摩太,随即联名写信给帖撒罗尼迦教会,就是我们所读的帖撒罗尼迦前书。猜想保罗必定是从提摩太的口中得知,帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹对于主的再来,还有一些不明白的地方。

帖撒罗尼迦教会有些人失去了亲人,他们原本和信主的亲人一起等候主再来,而现在亲人已经离世,他们心中忧伤,不知道这些亲人将会如何?保罗写信给他们,安慰他们,勉励他们不要忧伤,像那些没有指望的人一样。并照着主的话把属天的奥秘告诉他们。以后保罗、西拉、提摩太又联名写了帖撒罗尼迦后书,可见保罗对提摩太的倚重。

后来保罗又打发提摩太去处理哥林多教会的问题。《哥林多前书》4章17节,保罗说:「因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里面,是我所亲爱有忠心的儿子;他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。」

《哥林多前书》16章10-11节,保罗又说:「若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕;因为他劳力作主的工,像我一样;所以无论谁,都不可藐视他;只要送他平安前行,叫他到我这里来;因我指望他和弟兄们同来。」

保罗在以弗所的时候,有革来氏家里的人,到保罗这里来,提起哥林多教会的问题。保罗写了哥林多前书,托提摩太带去。提摩太是年轻同工,深受保罗的器重。《提摩太前书》4章12节,保罗勉励提摩太:「不可叫人小看你年青;总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。」

《使徒行传》19章21-22节,经文记载:「这些事完了,保罗心里定意,经过了马其顿、亚该亚,就往耶路撒冷去,又说:“我到了那里以后,也必须往罗马去看看。”于是从帮助他的人中,打发提摩太、以拉都二人,往马其顿去;自己暂时等在亚西亚。」

后来保罗在马其顿遇见了提多,带来了哥林多人悔改的好消息,让保罗大得安慰。保罗和提摩太联名,写了哥林多后书,并且即准备第三次去拜访哥林多教会。《使徒行传》20章2-3节,路加记载:「走遍了那一带地方,用许多话劝勉门徒,然后来到希腊,在那里住了三个月。」保罗趁着这三个月的时间写了罗马书,托坚革哩教会中的女执事非比把书信带到罗马去。

《哥林多后书》11章28-29节,保罗说:「除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?」

《帖撒罗尼迦前书》2章6-8节,保罗说:「我们作基督的使徒,虽然可以叫人尊重,却没有向你们或向别人求荣耀,只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们,不但愿意将神的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的。」这是保罗的牧者心肠,为弟兄姐妹的灵魂时刻儆醒、时常代祷。所求的不是弟兄姐妹的财物,而是弟兄姐妹灵命长进,凡事能讨主的喜悦,将来在主面前交帐的时候,能站立得住。

保罗在罗马坐监的时候,和提摩太联名写了腓立比书、歌罗西书、和腓利门书。保罗带着提摩太一起服事,他甘愿自己在罗马的监狱忍受孤单,却定意打发提摩太去腓立比教会,以了解他们属灵的光景,因为心里实在挂念。愿我们都能够像提摩太那样,被人信任、倚重。

《腓立比书》2章25-30节,保罗又说:「然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去;他是我的兄弟,与我一同作工,一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。他很想念你们众人,并且极其难过,因为你们听见他病了;他实在是病了,几乎要死;然而神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。所以我越发急速打发他去,叫你们再见他,就可以喜乐,我也可以少些忧愁。故此你们要在主里欢欢乐乐的接待他;而且要尊重这样的人;因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。」

以巴弗提只是一个平凡的信徒,是保罗在罗马坐监的时候,腓立比教会差到罗马来服事保罗的弟兄。但以巴弗提却成了保罗心目中的英雄,从心底深处欣赏他。《腓立比书》2章30节,保罗说:「因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。」

让保罗深深感动的以巴弗提「拼命」的精神,因为保罗正是这样的人。保罗称以巴弗提是:「我的弟兄,与我一同作工,一同当兵的。」以巴弗提为作基督的工夫,尽了自己最大的努力。他甘心受苦的心志,让保罗深受感动。以巴弗提做了什么?他做的是粗活,他做是没有人要做的苦工。腓立比教会供给保罗的不及之处,以巴弗提自己补上了。

保罗在罗马监牢里被罗马兵丁看守着,《使徒行传》28章30节经文记载:「保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待。」

以巴弗提陪在保罗身旁,服事保罗,他要张罗好些事情。保罗的交友广阔,又因保罗心里火热,不愿意放过任何一个传福音、做主工的机会。跟在保罗身边事奉保罗绝对不是一件容易的事情,以巴弗提在照顾保罗的时候,自己却累到病了。这种牺牲自己成全他人的无私的爱心,让保罗深深感动。虽然以巴弗提只是一个平信徒,却做了保罗眼中看来极为宝贵的圣工,他的名字被记在圣经里,历世历代的基督徒读经的时候都会读到他的事迹。

保罗在以巴弗提康复后,就打发他回去。以巴弗提回到腓立比教会,会不会因为没有完教会交付的任务而感到尴尬呢?会不会引起弟兄姐妹的误会?以为他在事奉上偷懒没有尽心呢?保罗在腓立比书里盛赞以巴弗提所做的,并且嘱咐腓立比教会的信徒:「你们要在主里欢欢乐乐的接待他;而且要尊重这样的人。」

保罗要腓立比教会的弟兄姐妹要伸开双臂,把以巴弗提他当英雄一样迎接他、尊重他。保罗不吝惜表达对同工的欣赏,而且顾念同工的身心状况。虽然他在监牢里不得自由,极需帮助,但他仍然舍得让重要同工离去,只是为了他们和教会的好处。

今天我们也不要尽把好处留给自己,只想到自己,而是愿意为众人的益处,与人分享神的恩典。求主帮助我们,从保罗、提摩太和以巴弗提身上学到他们敬虔爱主,舍己为人宝贵的属灵功课。

我们再来听一首诗歌:

《主使我们连结》

主,使我们连结,
用挣不断的爱绳,结我们在一起。
主使我们连结,主使我们连结,
在真爱里永连结。
只有一位真神,只有一位君王,
也只有一个身体,为此我愿歌唱。

请我们一起祷告:

「主啊,想到你爱我们,竟然甘愿离开天家,降世为人,我们的心何等感恩。天父,你没有吝惜,把你的独生爱子留在天上,而是差祂到世间来,使我们借着祂得生,我们又怎能爱惜自己所有的呢?帮助我们不看自己过于所当看的,不求自己的喜悦,而是以你的心为心,甘愿作你的仆人,作你百般恩赐的管家。愿你引导我们的心,叫我们的立志行事能讨你的喜悦,使用我们所做的,成就你的美意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年9月27日 灵命日粮

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关怀穷人

 

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全年读经进度:以赛亚书3-4章;加拉太书6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》25篇第10节,诗人说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”愿我们在神的真理中自由而行,每天在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是《关怀穷人》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》25章31-40节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活出爱》。

诗歌:《活出爱》

有一份爱从天而来比山高比海深
测不透摸不着却看得见
因为有你因为有我甘心给用心爱
把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火
我们一起向世界活出爱

读经:马太福音25章31-40节

【太25:31】当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。

【太25:32】万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。

【太25:33】把绵羊安置在右边,山羊在左边。

【太25:34】于是王要向那右边的说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。

【太25:35】因为我饿了,你们给我吃。渴了,你们给我喝。我作客旅,你们留我住。

【太25:36】我赤身露体,你们给我穿。我病了,你们看顾我。我在监里,你们来看我。

【太25:37】义人就回答说,主阿,我们什么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝?

【太25:38】什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?

【太25:39】又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?

【太25:40】王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。

背诵和默想金句:

「义人知道查明穷人的案;恶人没有聪明,就不得而知。」–《箴言》29章7节

灵修短文:《关怀穷人》

在1780年,雷克斯对英国贫民区里那些目不识丁的孩子感到忧心,他发现没有任何团体或措施来帮助这群孩童,于是他决心付诸行动,改善这群孩童所面临的问题。

他聘请了几名妇女在星期日免费为这些儿童上课。老师们以圣经作为教材,教导这些赤贫的孩子读书认字,明白圣经中的智慧与教训。约有一百多位孩子参加这些课程,并在安全而干净的环境下享用午餐,后来人们称之为「主日学校」。这「主日学校」后来改变了数千名孩子的生命。到1831年,英国各地区的主日学,为上百万名儿童提供了受教育的机会,这全因为雷克斯明白圣经的真理:「义人关怀穷人的权益」(<箴言>29章7节,当代中译本)。

从《圣经》中我们看到耶稣极关怀身陷困境的人,祂在《马太福音》25章提醒基督徒,为了预备迎接主的再来,信徒当随时向那些饥渴受冻、流离失所的人伸出援手,也要去安慰有病痛和受牢狱之苦的人。(35-36节)

当我们能够为上帝所挂心的那群人着想,就是荣耀这位满怀怜悯的救主,也向世人见证基督活在我们的心中。

主,求祢让我愿意去关怀周遭那些有需要的人,不论是穷苦无依,还是挨饿受寒,流离失所,忧愁困顿,或是绝望无助的人,他们都是你所关爱的对象。

向主学习怜悯,向人伸出援手。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《关怀穷人》

《箴言》29章7节,所罗门说:「义人知道查明穷人的案;恶人没有聪明,就不得而知。」义人关怀穷人的权益,恶人没有这方面的知识,也没有心思在这上面,不明白为什么要关心?在他们心想,何必关心?这些穷人与我何干?因为他们的心专顾贪婪,流无辜人的血,专行欺压和强暴。

先知书里多次责备那些欺压寄居的,亏负孤儿寡妇的人。到了遭灾的时候,主必照他们所行的恶事向他们掩面。因为他们恶善好恶,亏负困苦穷乏的,背理欺压寄居的。但义人在乎穷人,关心他们的处境,体恤他们的需要。《约伯记2》9章16节,约伯说:「我为穷乏人的父;素不认识的人,我查明他的案件。」

《约伯记》29章12节,约伯又说:「因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。」
《约伯记》31章16-23节,约伯说:「我若不容贫寒人得其所愿,或叫寡妇眼中失望,或独自吃我一点食物,孤儿没有与我同吃;从幼年时孤儿与我同长,好像父子一样;我从出母腹就扶助寡妇。我若见人因无衣死亡,或见穷乏人身无遮盖;我若不使他因我羊的毛得暖,为我祝福;我若在城门口见有帮助我的,举手攻击孤儿;情愿我的肩头从缺盆骨脱落,我的膀臂从羊矢骨折断。因神降的灾祸使我恐惧;因他的威严,我不能妄为。」

《诗篇》41篇1节,大卫说:「眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。」

《箴言》31章8-9节,经文说:「你当为哑巴开口,为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断,为困苦和穷乏的辨屈。」

神要我们为弱势,为那些不能自辩的讲话。《箴言》21章13节,所罗门说:「塞耳不听穷人哀求的,他将来呼吁也不蒙应允。」

那些不怜悯人的,将来要受无怜悯的审判。《耶利米书》5章28-29节,神说:「他们肥胖光润,作恶过甚,不为人伸冤!就是不为孤儿伸冤,不使他亨通,也不为穷人辨屈。耶和华说:我岂不因这些事讨罪呢?岂不报复这样的国民呢?」

《耶利米书》22章15-16节,神借着耶利米,责备犹大王约西亚的儿子约哈斯,说:「难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗?你的父亲岂不是也吃也喝、也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐。认识我不在乎此吗?这是耶和华说的。」

今天我们要体会主的心,眷顾贫穷,为困苦和穷乏人伸冤,尽己所能的去帮助他们。罗伯特.雷克斯(RobertRaikes),有「近代主日学之父」之称,是英国格劳斯特人,父亲拥有一间当地的日报。1757年,父亲过世后,他就接手经营,成了出版商和记者。

雷克斯在英国卫斯理大复兴时期信了耶稣,他的老家格劳斯特,是一个古老的工商业城市。因为受到工业革命的影响,造成严重的贫富不均现象,犯罪率很高。

十八世纪的英国,许多贫穷的工人家庭,没有办法供应子女良好的教育,给他们好的照顾。为了三餐,父母甚至让未成年的儿童去打工,沦为工厂里的廉价童工;而没有工作的孩子,整天在街头成群结党闹事,造成社会隐忧。

十九世纪法国浪慢主义作家雨果,在他所写的名着《悲惨世界》里提到一个名叫「尚万强」的人。小时候因为看见姐姐的孩子们饥饿不堪,几乎要死,情急之下,打破面包店的橱窗,偷走了一块面包,就因此被关进暗无天日的监牢,过了十九年的牢狱生活。

尚万强出狱之后,到处受人排斥,尝尽人间冷暖,但一位敬虔的神父却用爱心待他,使他重燃起对生命的希望,决心重新做人。那一位神父好心的收留在外头流浪的尚万强住了一夜,没想到清早他就心生贪念,把神父家里收藏的银器偷偷的带走。不料,出门没走多远,就遇见被警察遇见,警察见他行迹可疑,就逮捕他,从他身上搜出了银器。问他这些是谁的?他说「是神父的」。

当警察把他带到神父住处时,神父看了看他,心生怜悯,对他说:「你回来得正好,你怎么没有把我送你的银烛台也一起带走呢?」警察一听,以为尚万强是神父的朋友就放了他。尚万强正要上前谢谢神父的时候,神父用怜悯的眼神,看着他的眼睛,诚恳的对他说:「朋友,我用这些银器买回了你的灵魂,去吧,不要再作小偷了。」尚万强感动万分,决心痛改前非,开始全新的生活。

「爱」能够彻底更新改变一个人,使人走出悲惨世界。当时英国很多人也活在悲惨世界里。雷克斯本来很关心监狱的改革事工,希望能减少犯罪率,但他随即发现,犯罪的来源并不是监狱,而是社会结构产生罪犯。

有一天,雷克斯从伦敦回到老家格劳斯特,要请几个工人。在路上,他家乡的孩子用泥土丢他,弄得他满身是污泥。他就想,这么坏的孩子该怎么办?如果这些孩子没有人教的话,英国的前途就完了!他就看出──人们没有受教育,是整个问题的症结。他相信只要穷苦的儿童有机会接受教育,情况将会改观。只要能好好教导孩子,使他们有美好的品行;长远来说:对整个社会以及国家都会带来好的影响。

如果放任孩子在街头游荡无所事事,他们只会染上恶习。他又发现但这些穷苦的儿童每天都要到工厂去工作,谋生,唯有礼拜天才是假期,于是雷克斯决定利用礼拜天来教育这群孩子。

雷克斯是英国圣公会的会友,他请教区的牧师帮忙,先是一位姐妹愿意她家里的厨房。于是1780年雷克斯在他的老家格罗斯特开始了第一间主日学校。上校时间,从早上十点到下午五点,中间有吃饭时间。教学内容有基本的读书课程和《圣经》。雷克斯亲自向孩子们讲解《圣经》,用《圣经》故事中的道德教训儿童,希望他们因此有良好的品行,也指导他们学习阅读,另外还要背诵英国圣公会出版的《要理问答》。

经过三年的努力,1783年11月3日,雷克斯在他所出版的报纸上刊登了一篇文章,介绍主日学的工作以及它的成效。刚开始,英国教会对雷克斯的贡献反应很冷淡,甚至保守的信徒认为主日是基督徒的安息日,不应该给孩子上学。

雷克斯并不气馁,继续在他的报纸上写文章倡导,渐渐引起了大家的兴趣,在全英国各地,开始有人起而仿效。雷克斯也得到越来越多弟兄姐妹的鼓励和支持。连伦敦许多的报刊杂志,也都陆续刊登报导有关他的故事。当时英国知名的传道人约翰.卫斯理更在讲台上盛赞他所作的贡献。于是,主日学渐渐成为教会内部的事工。

1785年伦敦成立了「主日学推行委员会」,开始在各处设立有系统的主日学。「主日学运动」不但在英国,也跨越了大西洋来到美国。1791年,美国费城成立了超宗派的主日学协会。31年后,1811年,当雷克斯过世时,主日学已在各处大大的兴旺,单在英国就有超越四十万的主日学学生。英国的主日学运动,成功的带动整个社会向全民义务教育跨出第一步。主日学的教室,保守许多孩子免于走进监狱,却走出去不少的领袖。

求主给我们一颗怜悯的心,能够透过祂的眼光来看这个世界。人间有许多缺憾,但只有爱能够补上。德蕾莎修女曾经说:「爱的反面不是恨,而是冷漠。」对周围的一切置之不理,漠不关心。

今天神安排一些人比我们穷苦,比我们艰难,比我们软弱,他们出现在你我的身边,是要试验我们有没有怜悯的心。是神给我们实践爱的机会。我们是不是屡屡错失了主所说「把这些事做在最小的一个弟兄身上」的机会?

《马太福音》25章31-46节,主说:「“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要向那右边的说:“你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住,我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。””义人就回答说:“主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?”王要回答说:“我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”王又要向那左边的说:“你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。”他们也要回答说:“主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监狱里,不伺候你呢?”王要回答说:“我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。”这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。”」

主关怀身陷困境的人。《圣经》多次记载:「耶稣看见就动了慈心。」「耶稣看见就怜悯他。」主所喜爱的是怜悯,而不是祭祀。主怎样爱我,我们也当照样去爱人。虽然我们有限,神乐意使用我们做祂爱的膀臂。让我们甘愿成作主恩典流通的管子,让主借着我们,把爱带到别人的生命里。

这个世界所需要的不是更多的仇恨,而是更多的爱、更多的关怀。愿我们都是照主的吩咐去行,被主称赞,承受永生的义人。

诗歌:《小小的梦想》

蓝天是白云最美的故乡
大地是小草成长的地方
海洋是河流安歇的暖房
梦想是未来幸福天堂
耶和华是我们的力量
同心来为主传扬来发光
前面的道路全然交给祂
祂必同在使我们刚强
小小的梦想能成就大事
只要仰望天父的力量
小小的梦想能改变世界
带来明天的盼望

请我们一起祷告:

主啊,小小的梦想,能够成就大事,给人带来温暖和希望。求你的爱激励我们,使我们乐意向人伸出援手。帮助我明白生命不在保留,而在分享。你说「那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。」帮助我们不但明白真道,而且照样去行。不叫我们塞住怜恤的心,而是一心爱你,在行为和诚实上尊荣你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年9月26日 灵命日粮

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新造的人

 

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全年读经进度:以赛亚书1-2章;加拉太书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《箴言》3章13节,所罗门说:“得智慧,得聪明的,这人便为有福。”求主使我们清晨就得听祂慈爱之言,指示我们当行的路,愿我们靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,欢呼述说祂的作为。

今天我们要思想的灵修题目是《新造的人》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》9章10-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》。

诗歌:《真美好》

真美好真美好
主耶稣真美好
因他使我生命成为美好
温柔地引导我使我眼能看见
因他是我生命成为美好

读经:使徒行传9章10-22节

【徒9:10】当下在大马色,有一个门徒,名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主,我在这里。

【徒9:11】主对他说,起来,往直街去,在犹大的家里,访问一个大数人名叫扫罗。他正祷告。

【徒9:12】又看见了一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。

【徒9:13】亚拿尼亚回答说,主阿,我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。

【徒9:14】并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。

【徒9:15】主对亚拿尼亚说,你只管去。他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。

【徒9:16】我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。

【徒9:17】亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上说,兄弟扫罗,在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。

【徒9:18】扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了洗。

【徒9:19】吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子。

【徒9:20】就在各会堂里宣传耶稣,说他是神的儿子。

【徒9:21】凡听见的人,都惊奇说,在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人吗?并且他到这里来,特要捆绑他们带到祭司长那里。

【徒9:22】但扫罗越发有能力,驳倒住大马色的犹太人,证明耶稣是基督。

背诵和默想金句:

「若有人在基督里,他就是新造的人。」–《哥林多后书》5章17节

灵修短文:《新造的人》

在我刚开始工作时,有位同事特别喜欢用上帝的名来骂人。他会毫不留情地嘲笑刚信主的基督徒,或是奚落那些想跟他谈论耶稣的基督徒。后来,我搬到另一个地方,找到了新的工作。我还记得在我离开的那天,心里还想着:这个人绝不可能成为基督徒。

两年后,我回去探望旧同事,那位同事还在那里工作,但我从未见过一个人能有这么巨大的转变!这个曾经如此抵挡上帝的人,竟然在言语行为上已变成在基督里「新造的人」的典范(<哥林多后书>5章17节)。而且三十多年后的今天,他仍然热心与人分享耶稣如何在他还是罪人,一无是处的时候拯救了他。

这让我想到初代教会的基督徒,一定也在保罗身上看过类似的事情,那曾经竭力迫害他们的,竟变成一个新造的人,这是活生生的例子(<使徒行传>9章1-22节)。这两个生命见证,为那些以为自己绝不能得救赎的人带来多大的盼望啊!

耶稣寻找了保罗,找着了我的前同事,也找着了我。祂今天仍在寻找那些「抵挡上帝的人」,亲自触动他们的心。祂给我们立了榜样,让我们学习照着去行。

主,

我愿学习与人分享祢的爱与饶恕,

请教导我并帮助我,

凭着信心与信靠,

开口向人传福音。

没有人是在上帝的恩典以外。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《新造的人》

耶稣能够拯救任何一个人,即使在人看多么不可能,保罗的悔改归正,就是一个最好的例子。

有关大数人扫罗,就是使徒保罗,在往大马色的路上与主相遇的事迹,《使徒行传》有三处记载。《使徒行传》9章是路加记载发生的经过。22章是保罗在百姓面前的解释,他遇见了什么事,为何改变了。26章是保罗借着向亚基帕王分诉,回顾他是如何蒙召的。

扫罗的改变非常戏剧化。《使徒行传》22章11-16节记载,保罗说:「我因那光的荣耀,不能看见,同行的人,就拉着我手进了大马色。那里有一个人,名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我,站在旁边,对我说:“兄弟扫罗!你可以看见。”我当时往上一看,就看见了他。他又说:“我们祖宗的神,拣选了你,叫你明白他的旨意,又得见那义者,听他口中所出的声音。因为你要将所看见的,所听见的,对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢?起来,求告他的名受洗,洗去你的罪。”」

神吩咐亚拿尼亚去找扫罗。亚拿尼亚对扫罗是有意见的,《使徒行传》9章13-14节记载:「亚拿尼亚回答说:“主啊!我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒;并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”」主怎么对亚拿尼亚说呢?主说:「你只管去;他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。」

亚拿尼亚是虔诚人,听了主的吩咐就去了。可见他很勇敢,明知山有虎,偏向虎山行。我们也可以说亚拿尼亚很有信心,不以过去断定未来,而是相信神有独特的作为。《使徒行传》9章17节,经文说:「亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上说:“兄弟扫罗!在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。”」

亚拿尼亚称扫罗为「兄弟扫罗」,或说「扫罗弟兄」,可见他接纳扫罗是主里的弟兄。然后对扫罗说:「你可以看见。」扫罗当时往上一见,就看见了亚拿尼亚。路加说:「扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见。」

保罗得救以后第一个看见的圣徒,就是亚拿尼亚。亚拿尼亚对保罗说:「现在你为什么耽延呢?起来,求告祂的名受洗,洗去你的罪。”」

当福音开始传扬的时候,从《使徒行传》2章38节,彼得就说:「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。」以后保罗在《罗马书》10章13节说:「凡求告主名的,就必得救!」《哥林多前书》6章11节,保罗说:「你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。」

所以凡求告主名,信而受洗的必然得救。保罗得救了,他的生命有了戏剧性的转变。

保罗是严守旧约律法的法利赛人,对真理非常执着,他自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。因为《旧约·申命记》21章22-23节明说:「人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」

保罗一心认定,凡挂在木头上都是被咒诅的!这个拿撒勒人耶稣既然被挂在木头上,就证明他是被咒诅的,断不可能是基督。保罗犯了一个自己不知道的错,就是按着外貌认耶稣。他向着神有热心,却不是按着真知识。

当保罗在往大马色的路上要去捉拿基督徒的时候,复活的主在异象中向保罗显现,对他说话,说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」扫罗仆倒在地,说:「主阿!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。」当时大光四面照着保罗。

保罗从地上起来,睁开眼睛,什么也看不见。有人拉着他的手,领他进了大马色,他三日不能看见,也不吃、也不喝。保罗在犹大的家里祷告,直到亚拿尼亚找到他。当保罗心里的蒙蔽被除去,醒悟过来,心灵的眼睛能看见了,他这才明白,基督是因为爱他所拣选的百姓,为他的百姓承担了咒诅。《加拉太书》3章10-13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”」

「原来是这样,祂是爱我,为我舍己!」保罗当下决志,献身一生为主而活。《哥林多后书》5章14-17节,保罗说:「原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。所以我们从今以后,不凭着外貌认人了;虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」

《加拉太书》2章19-20节,保罗又说:「我因律法,就向律法死了,叫我可以向上帝活着。我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

保罗找到了通天的路,也承受了主给他的托付。《使徒行传》9章19-22节,经文记载:「扫罗和大马色的门徒同住了些日子;就在各会堂里宣传耶稣,说他是神的儿子。凡听见的人,都惊奇说:“在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人么?并且他到这里来,特要捆绑他们带到祭司长那里。”但扫罗越发有能力,驳倒住大马色的犹太人,证明耶稣是基督。」

保罗是一个忠于使命的人。《哥林多前书》15章9节,保罗说:「我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。」保罗有一层心理障碍要突破,就是他从前是逼迫教会的。主加给他力量,使他能够继续向前。《提摩太前书》1章12-17节,保罗说:「我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服事他。我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的;在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏,不能看见永世的君王,独一的神,直到永永远远!阿们。」

保罗忠于那位召他的主,不在意世人的眼光,也不求从人来的荣耀。《加拉太书》1章13-19节,保罗说:「你们听见我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中,比我本国许多同岁的人更有长进,为我祖宗的遗传更加热心。然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神,既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量,也没有上耶路撒冷去,见那些比我先作使徒的;惟独往亚拉伯去;后又回到大马色。过了三年,才上耶路撒冷去见矶法,和他同住了十五天。至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有看见。」

《使徒行传》9章26-27节,经文记载:「扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交;他们却都怕他,不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他,领去见使徒,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色,怎么奉耶稣的名放胆传道,都述说出来。」

对耶路撒冷的门徒来说,扫罗是不会信主的,他们都不信扫罗是门徒、是弟兄。门徒的谨慎是可以理解的。因为万一这人是「恐怖份子」,鱼目混珠,混进教会,危害神的家怎么办?所以门徒感到不能接待他,也不能信任他。但就在这紧要关头,神安排巴拿巴适时出现。《圣经》说巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。巴拿巴相信神的作为,主动在保罗和门徒中间做了桥梁。不但冒险接待扫罗,还领他去见使徒。保罗在耶路撒冷见到了彼得,和他同住了十五天,也见到了主的兄弟雅各。

《使徒行传》9章28-31节,经文记载:「于是扫罗在耶路撒冷,和门徒出入来往,奉主的名,放胆传道;并与说希利尼话的犹太人,讲论辩驳;他们却想法子要杀他。弟兄们知道了就送他下该撒利亚,打发他往大数去。那时犹太、加利利、撒玛利亚,各处的教会都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了。」

神的作为实在奇妙。《加拉太书》1章21-24节,保罗说:「以后我到了叙利亚和基利家境内。那时,犹太信基督的各教会都没有见过我的面。不过听说:“那从前逼迫我们的,现在传扬他原先所残害的真道。”他们就为我的缘故,归荣耀给神!」神有改变人的大能,亚拿尼亚和巴拿巴分别把握住了机会。今天我们也要对神救赎的大能有信心。

有时候最难传福音的就是我们的家人。卢文牧师,曾经这样鼓励他教会的会友跟不信主的家人传福音,他说:「回家后不妨列写所有未信亲友的名字,并将他们分为ABCD四级。A级是没有指望信耶稣的人,B级信主难如登天,C级则是有一点可能信主,如此类推,我们就先集中向D级,那些很有可能信主的人传福音,我们就致力向他们传福音,为他们祈祷、关怀,就会结出果子来。」

卢文牧师自己作见证,说:「从前我属于A级,甚至公然叫人不可信耶稣,结果23岁的我竟然信了耶稣。」他说:「人们对福音反应会随着时间改变的。」《提摩太前书》2章4节,保罗说:「他愿意万人得救,明白真道。」这里的「万人」不是指每一个生在世上的人,而是所有神在创世以前所拣选,预定得永生的人。这些人是「神的百姓」,这些人是主的羊,他们听主的声音,主也认得他们。《使徒行传》13章48节提到一句话:「凡预定得永生的人都信了。」

你说:「这个人的心硬到一个地步,再怎么好言相劝,他都抵挡,他都充耳不闻。」弟兄姐妹,不要灰心,也不要急,你只要好好的为他祷告,把他交托在耶稣的手中。不要忘了,在人不能,在神凡事都能。神定意要救的人,那人必定得救,不论在人看来多么不可能。包括我们自己是怎么得救的?我们是如何蒙怜悯的?岂不也是一桩神迹吗?

圣灵会在神所拣选的人身上做奇妙的工作,是我们不知道的。我们只要满心相信,神所应许的必能作成,在指望中喜乐,存心忍耐,恒切祷告仰望主。求主赐下悔改的心,和赦罪的恩,叫已经被魔鬼任意掳去的人,可以醒悟,脱离牠的网罗。

诗歌:《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,
你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。

在你没有难成的事,在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,在你没有难成的事,
在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

主啊,我们的信心和盼望,都在于你。感谢你赐下你的应许,你要我们凡事放胆,同有一个心志,为所信的福音齐心努力。你要我们去,使万民作你的门徒,要我们用诸般的智慧传扬你。你把我们拯救回来,不是要我们徒受恩典,而是接受你的呼召,与你同工。保罗虽然没有计划要信你,但你早已把他从母腹里分别出来,时候到了,你就施恩召他。今天许多人看起来好像永远不会信你,但你在人的心里动的善工,没有人明白。没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡你,你要做的事,没有人能拦阻。我们期待你成就大事,我们也要有信心为你做大事。我们甘愿作你的仆人,作福音的祭司,领人归向你。愿你的名被称颂,愿你在外邦中被尊崇。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年9月25日 灵命日粮

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第一步

 

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全年读经进度:雅歌6-8章;加拉太书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《约翰福音》15章第5节,主说:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。”让我们在主的道上长进,行事为人与基督的福音相称。

今天我们要思想的灵修题目是《第一步》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章14-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》。

诗歌:《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵,充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:
主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:罗马书8章14-17节

【罗8:14】因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。

【罗8:15】你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。

【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。

【罗8:17】既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

背诵和默想金句:

「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」–《罗马书》8章16节

灵修短文:《第一步》

有一天,朋友兴奋地叫住我,花了十分钟向我描述她那一岁侄子如何踏出第一步。他会走路了!随后我意识到,周围的人听到我们的对话,可能会觉得很怪异。人会走路有什么了不起呢?

孩童时期的确有许多带给人惊喜的特殊事情,因为长大了这些事就不稀奇了。想到我们重视和关心孩子,就让我对上帝用「孩子」来形容我们跟祂的关系而感恩不已。新约说明我们是上帝的孩子,拥有后嗣一切的特权和殊荣(<罗马书>8章16-17节)。同时《圣经》也告诉我们,上帝的独生子耶稣来到世上,为了使我们能够成为上帝的儿女。

我想像着上帝看到我们在属灵道路上蹒跚学步时,祂就像为人父母一样,热切地盼望看到自己的孩子踏出第一步。

或许,当宇宙的奥秘最终被揭露时,我们才会明白看着孩子长大所蕴含的目的。或许,上帝给予我们这些特殊的时刻,是为了要提醒我们祂那无限的爱。祂丰富而完备的爱无穷无尽,我们所经历的只不过是沧海一粟,微乎其微。

慈爱的天父,

帮助我们更加明白你对我们的爱,

明白你以我们为乐,

让我们能向人展现,

你在我们生命中的作为。

上帝爱你。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《第一步》

当我们初信主时,我们像是蹒跚学步的孩子,正在学习信心的功课,若不是天父双手扶持着我们,我们很容易就会跌倒。有些弟兄姐妹说:「我还以为当我得救之后,神会叫我自动成长」。其实不是。

神不会勉强我们,祂也不会用甚么超然的能力,去让我们长大。就连主耶稣道成肉身,在地上作人的时候也不例外,也没有特能力。《希伯来书》5章8节,作者说:「祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。」

耶稣像根出于干地,生长在拿撒勒。在贫穷、无助、受压迫、被人轻视的环境下长大。祂渐渐长大,强健起来,充满智慧;又有神的恩在祂身上。祂甘愿虚己,取了奴仆的形象成为人的样式,祂一直是那位永生的神,祂的神性丝毫没有改变,祂的荣耀也丝毫不受减损,但是祂却甘愿在人性上限制自己,凡事和我们一样。祂虽是全知的,路加却说:「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心,都一齐增长。」

祂进到作人的程序里,祂虽然是神的儿子,是无所不在,但是却甘愿受时空的限制。当祂在拿撒勒的时候,就不能同时在耶路撒冷。《圣经》记载,耶稣饿了、耶稣渴了、耶稣枕着头睡着了,记载耶稣洁净圣殿发义怒,记载耶稣忧愁,耶稣叹息,甚至耶稣哭了。

祂是真神,是那充满万有的;祂也是真人,取了罪身的形状,凡事与祂的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。

耶稣知道什么叫「颠沛流离」,祂完全能体恤,因为当祂降生之后不久,紧接着就要面对希律王的屠杀。被迫让父母亲带着,逃往埃及,住在那里,祂完全知道什么叫作「难民」。

先知以赛亚说:「祂被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。」祂知道什么叫作被人轻视,知道什么叫作被人顶撞。祂知道什么叫作被人欺压,被人出卖。祂为我们完全的舍己,不照自己的意思,乃是照天父的意思。祂离开荣耀的宝座,放下尊贵富足,为我们成了贫穷。祂是神的儿子,却乐意与人同住,凡事和我们一样。祂自称「人子」,却说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。」又说:「人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

祂既有人的形象,就自己卑微,存心顺服,以致于死,且死在十字架上。没有一句旧约的预言,是祂没有应验的;没有一项父所交付的工作,是祂没有完成的;没有一丝爱心,是祂没有分享出去的;没有一样苦难,是祂没有经历过的。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

我们对耶稣的童年事迹,所知的就只有《路加福音》第二章,祂在圣殿里与父母失散了这一件。这是耶稣降生到受洗期间,唯一公开的事迹。当耶稣十二岁的时候,再过一年,祂就要行成年礼,成为「律法之子」,在犹太社会里作个自负责任的成人。

《路加福音》2章43-45节,经文说:「守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷;他的父母并不知道。以为他在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找他;既找不着,就回耶路撒冷去找他。」

这是马利亚和约瑟的疏忽了,他们「以为」耶稣跟着他们回去了,却不知道耶稣仍旧在耶路撒冷。等到发现耶稣不见了,已经往北走了一天了,赶忙回头,又走了一天的路程。第三天才赶回耶路撒冷整天去寻找。耶稣在哪里?不在游乐场、不在戏院,而在圣殿里。

《路加福音》2章46节,经文说:「过了三天,就遇见祂在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。」从这一段记载,我们就知道主耶稣学习的态度,是多么认真,专注。祂「一面听,一面问。」不像我们很多人读书不求甚解,囫囵吞枣。老师讲的时候,以为懂,等老师问的时候,才发现我们根本就不懂,而不懂也不会问。我们有学习的潜力,但是却没有好好发挥。

主耶稣不一样,祂一直吸收,一直成长。祂把握机会一面听、一面问。耶稣绝对不是随便提问,因为《路加福音》2章47节,说「凡听见他的,都希奇他的聪明,和他的应对。」甚至祂父母了都很感到希奇,这是当时的人看少年耶稣的反应。

《路加福音》2章48节,经文记载:「他父母看见就很希奇;他母亲对他说:“我儿,为什么向我们这样行呢?看哪!你父亲和我伤心来找你。”」我们可以体会约瑟和马利亚的心,他们为耶稣担心。可是耶稣的回答更让他们感到稀奇,《路加福音》2章49节,「耶稣说:“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?”」

请注意,这是福音书里记载耶稣基督讲的第一句话。「岂不知我应当以我父的事为念么?」是以神的身份讲的神性的话语。耶稣知道自己的身份和使命,祂很清楚祂与神与人的关系。祂不是无礼的顶撞父母,而是把祂的使命提出来。祂来不是只尽家庭的责任,而是要顺从天父的旨意。

《路加福音》2章51节,路加说:「他就同他们下去,回到拿撒勒;并且顺从他们;他母亲把这一切的事都存在心里。」

主耶稣没有逃避当尽的责任,祂顺从肉身的父母。之后有十八年的沉寂,没有再提耶稣所做的任何事情。很可能,耶稣从养父约瑟那里继承了他的手艺,以至于人看耶稣的时候,说:「这不是那木匠吗?」《路加福音》2章52节,路加说:「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心,都一齐增长。」

耶稣的智慧,祂的心智,祂懂事的程度,祂学习的能力一直在增长。耶稣的发育,祂的体型也在增长。可能你会好奇耶稣的身高体重,但圣经没有记载。还有祂的灵性,路加说:「神和人喜爱祂的心是一齐增长的。」可见耶稣有非常好的人际关系,待人接物极为成熟,没有任何一方面偏废。祂的成长和我们完全一样,但祂是所有的人成长的典范。

当耶稣三十岁出来传道的时候,拿撒勒会堂里的人稀奇说:「这人从那里有这些事呢?所赐给祂的是什么智慧?祂手所作的是何等的异能呢?这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹太、西门的长兄吗?祂妹妹们不也是在我们这里吗?」

耶稣被称为「马利亚的儿子雅各、约西、犹太、西门的长兄」。可见祂负起家庭责任,亲手做工。

拿撒勒是一个小城,耶稣的童年和青年多半就是在这里度过。祂所接触的是野地的百合花,所看见的农夫撒种,渔夫撒网,妇人抟面,牧人牧羊。所看见的是工人进葡萄园做工,看见人盖楼,无知的人把房子盖在沙土上,这些都成为祂日后讲道的题材。

先知以赛亚说:「他像根出于干地。他无佳形美容;我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。」即使耶稣在一个小地方长大,祂却是历史上最重要的人物。

《圣经》没有记载,耶稣写过任何一首诗歌,但是全世界最多的诗歌是写祂而写。《圣经》没有记载耶稣作过任何一首曲子,全世界最美丽的音乐是为祂而作。《圣经》没有记载耶稣办过任何一间学校,但是全世界有最多为祂的名而办的学校。《圣经》没有记载耶稣组织过任何一支军队,但是全世界有最多的人愿意将一生奉献给祂,作祂的精兵,和志愿军。《圣经》没有记载,祂没有写过任何一本书,但是全世界有最多的书是为祂而写的。《约翰福音》1章18节,使徒约翰说:「从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子,将他表明出来。」

今天我们信了主,神预定我们不但「信主」,还要「像主」。《希伯来书》3章1节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。」

作为「人子」,耶稣基督是对自己、对他人、对环境、对神,都有合于真理境界的典范。

当我们信了主,我们的信心能因为听道而增长。主的道是永存的,我们不但跨出信心的第一步,还我们要存爱慕的心,把基督的道理丰丰富富的存在心里,像才生的婴孩时时爱慕奶那样。当我们还是属灵的婴孩的时候,还不能吃别的,只能吃奶;就是容易明白、容易理解的道。神的道,经过别人消化,讲给我们听,滋味是甜的,感觉是软的,容易吸收、消化。

圣言小学的初步,基督道理的开端,主的恩言慰语,我们很容易吸收。但是如果我们的生命要继续成长,渴慕长大成人,就不能只停留在这里。如果我们的灵命要长进,就必须吃干粮,必须熟练仁义的道理。我们不但感受主的恩典和慈爱,也要明白祂的圣洁和公义,认识祂威严的审判。这位爱我们的神,祂是可畏的,是轻慢不得的。

我们不是只能听蒙恩得福,祷告得医治的道,也要认识十字架的道路,为主受苦,遵神旨意,效法基督,追求圣洁,忠心事奉,忍耐等候主再来这些课题。《希伯来书》6章1节,作者说:「我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」

我们已经在圣灵里重生,要继续随从圣灵的引导;在认识神,明白祂的话语上竭力。「竭力」是什么意思?就是不留余力。好比一个人要把一条湿毛巾拧干,他用力的拧,拧到一滴水也不剩,这个叫「竭力」。

圣灵来要更新我们的悟性,领我们进入真理;但若是我们闲懒,就会流于无知,信仰的路就走不好。今天社会上普遍弥漫着一股「速食文化」,人们希望快快成功,最好不用付代价。结果我们信了主,五年、十年,照理说应该已经可以吃大餐了,结果还是停留在「为婴孩吃奶」的阶段,还不能断奶。

按着信主的年日所累积的学习的工夫,本该作师傅,应该已经是圣经老师了,可是哪里晓得,还得有人将神圣言小学的开端,从头教导。为什么呢?因为一碰到难以理解的话就听不进去了。为什么听不进去?因为没有预备心要听。懒惰的人说:「何必要认真读经?圣经是一本天书,怎么能懂?」但追求的人说:「神的话这么宝贵、这么丰富,怎么能不懂!」就竭力要更加明白,就使自己更加殷勤。你是哪一种人?

一个罪人的称义是即刻的,但是一个义人的成圣,却是一生的。得救是瞬间的奇迹;成长是一生的操练。我们蒙恩得救之后,神要把我们带到一个更成熟,更长进,更完全的地步。

我们是神所耕种的田地,是祂所建造的房屋。祂既在我们心里动了善工,祂的热心就必成全这工,直到耶稣基督的日子。让我们满心期待,照着主在我们心里运行的大能,尽心竭力。

诗歌:《恩典之路》

你是我的主引我走正义路
高山或低谷都是你在保护
万人中唯独你爱我认识我
永远不变的应许这一生都是祝福
一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

主啊,感谢你从万人中拣选我们。当我们走在成圣的路上的时候,帮助我们不忘你在地上给我们留下的典范。你要我们连于你,负你的轭,学你的样式,要我们跟随你的脚踪行,常在你里面。求主不叫我作胡涂人,辜负你的恩典,而是照你的应许,顺从圣灵的引导,脱离世上从情欲来的败坏,与你的性情有分。你能保守我们,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜的站在你荣耀之前。求主坚固我的信心,叫我在你的恩典中长进。恩上加恩,力上加力,使我们在你一切的旨意上得以完全。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年9月24日 灵命日粮

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挫折有益

 

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全年读经进度:雅歌4-5章;加拉太书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

神的言语句句都是炼净的,胜过精金,比蜜甘甜,能苏醒人心,明亮人的眼目。让我们昼夜思想,顺服神的引导,有信心与所听见的道调和。

今天我们要思想的灵修题目是《挫折有益》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》27篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《进深进深》。

诗歌:《进深进深》

1.进深进深,入主仁爱深渊,每日更进深
登高登高,学主完全智慧,更知主恩深
2.进深进深,直趋保惠恩师,时刻受启示
必要生命,与主合而为一,实行祂旨意
3.进深进深,虽经艰难试炼,还向标竿行
根深蒂固,在主圣洁中行,结果好收成
4.进深登高,每日跟主脚步,行走得胜路
全身满有,耶稣荣耀形状,成为基督徒
副歌:
求主助我进深,我愿登峰造极
赐我聪明智慧,领我进入真理

读经:诗篇27篇

【诗27:1】(大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救。我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(保障或作力量),我还惧谁呢?

【诗27:2】那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。

【诗27:3】虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。

【诗27:4】有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。

【诗27:5】因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我。在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。

【诗27:6】现在我得以昂首,高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭。我要唱诗,歌颂耶和华。

【诗27:7】耶和华阿,我用声音呼吁的时候,求你垂听。并求你怜恤我,应允我。

【诗27:8】你说,你们当寻求我的面。那时我心向你说,耶和华阿,你的面我正要寻求。

【诗27:9】不要向我掩面,不要发怒赶逐仆人。你向来是帮助我的。救我的神阿,不要丢掉我,也不要离弃我。

【诗27:10】我父母离弃我,耶和华必收留我。

【诗27:11】耶和华阿,求你将你的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。

【诗27:12】求你不要把我交给敌人,遂其所愿,因为妄作见证的,和口吐凶言的,起来攻击我。

【诗27:13】我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了

【诗27:14】要等候耶和华。当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。

背诵和默想金句:

「要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。我再说:要等候耶和华!」–《诗篇》27篇14节

灵修短文:《挫折有益》

美国泳坛传奇人物达拉·托雷斯(DaraTorres),从1984至2008年,参加了五届奥运会,表现亮眼。在2008年奥运,她还在五十米自由式中,打破了自己在25年前创下的纪录。但她的选手生涯并非只有奖牌与破记录。她也遭遇不如意的事,例如受伤、动手术,以及年龄比其他选手大一倍。她说:「我从小就力求在一切事上赢过别人……但我也知道受点挫折有益处,就是能激发新的梦想。」

的确,「挫折有益」是人生的宝贵功课。托雷斯所遭遇的困难激励她达到新的高峰。人生的挫折也能带来属灵的成长,如同雅各所说:「你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。」(<雅各书>1章2-3节)

当我们面对困难时,要接受这样的看法虽然不容易,但却是值得的。试炼让我们有机会加深与上帝的关系,让我们学习耐心等候上帝,信靠祂所赐予的力量来忍耐到底,这些都是成功无法教我们的事。

诗人提醒我们:「要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华!」(<诗篇>27篇14节)

亲爱的主,

当我落在试炼中,请教导我等候祢,

请教我更相信你对我的爱,

当我如此行,也帮助我学习你的智慧,

使我能持续忍耐。

生命的挫折让我们学习等候主的帮助与力量。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《挫折有益》

挫折是有价值的,挫败叫人谦卑,眼泪能让人看得更清楚。神许可我们经历挫折,经历失败,祂知道这一切对我们的益处。《诗篇》119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」75节,诗人又说:「你使我受苦,是以诚实待我。」

很多时候,我们抱着不切实际的幻想,活在自我的世界里,自以为是。《诗篇》119篇67节,诗人说:「我未受苦以先走迷了路,现在却遵守你的话。」神借着挫败,让我们醒悟过来。挫折让我们看见自己生命的问题,使我们悬崖勒马,使我们迷途知返,使我们回到神的面前,回到神的旨意里。

神要为自己的名,引导我们走义路。没有受苦以前,可能我们浑浑噩噩的一天过一天。生命经过淬炼过以后,我们才懂得怎么做人。

挫折让我们重新注目在神身上,让我们再一次确知我需要祂,再一次清楚看见世上的万事万物都是会改变和不可靠的,唯有我们跟神建立的关系不会改变。

遇到挫折,我们可能有两种反应,一种就是:「都是别人的不对。」一种是:「我要怎么做才对?」推卸责任不会让我们成长,反省才能使我们进步。有的人遇到挫折,就埋怨神,「神啊,我对你太失望了!你没有保佑我成功。」

创立现代护理制度的南丁格尔,在争取改善战地卫生的过程中,也曾屡受挫折。在她的日记里,曾经简短的写了这么一句话,「记住!神不是我的私人秘书。」很多时候,我们对神有不正确的认知,把神当作任我们使唤的仆人,或达成我们野心的工具。挫折叫我们醒悟过来,让我们学习等候神。

十世纪德国着名的哲学家叔本华(Arthur,Schopenhauer)曾说:「人人都把自己视野的极限,当作世界的极限。」我们常常把「部份」等同于「全部」,把「过程」看作就是「结局」。

当我们遇到一次重大挫折,就以为是「世界末日」。我们常常忘了神怎么看。当我们遭逢挫折的时候,不要埋怨神,而要从神的话语中寻找良药。也许你最近正遇到挫折,你对神失望吗?你不满意神吗?你觉得是神的错吗?你说「神啊,你应该这样做!」「神啊,你应该那样做!」难道我们比神更有智慧,够资格做神的参谋部长吗?

我们心里的「应该」常常是无理的。神知道挫折对我们的益处,如果你仔细读《圣经》,就会发现被神使用的人很少从未受过挫折,在实现梦想的过程中,总是有曲折和失望一路相伴。约瑟是如此,摩西是如此,大卫更是如此,甚至施洗约翰也是如此。

《出埃及记》2章10-15节记载:「孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,意思说:“因我把他从水里拉出来。”后来摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄;他左右观看,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说:“你为什么打你同族的人呢?”那人说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?”摩西便惧怕,说:“这事必是被人知道了。”法老听见这事,就想杀摩西;但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。」

对照《使徒行传》7章22-29节,司提反说:「摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人;到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们;他们却不明白。第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:“你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?”那欺负邻舍的,把他推开说:“谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?”摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸;在那里生了两个儿子。」

司提反说:「摩西以为….。」「以为」是什么意思?就是自己心里认定。摩西把埃及人打死,他同族的兄弟并不领情。他要用自己的办法拯救以色列人,结果换来的是挫败。神许可摩西失败,好叫他知道,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的灵方能成事。

人的尽头常常是神的起头,在人看来是糟透了的事,常常是神展现祂的大爱与恩典的时刻。神用无数的挫折,重塑了基督徒的完美。而这完美是我们按照自己的计划和理想,不可能到的。

神有神的安排,当事与愿违,你感到挫折沮丧的时候,要思想神的话。不要一下子就发怨言,一下子就被挫折击垮。而是仰望神,等候祂。《诗篇》42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

神没有撇下我,也没有丢弃我。祂既然拣选我做祂的百姓,就必因祂的大名不撇下我。当我们遭逢打击,遇到挫折的时候,要回想神信实的作为,思想祂的大能。《诗篇》62篇8节,诗人说:「你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。」

有一次孙大中遇到很大的挫折,整个心沉到谷底,但是有一首歌的旋律浮现在我心中,什么诗歌呢?「当告诉耶稣」,歌词说到:
「你若疲倦,心灵沉闷悲叹,当告诉耶稣,当告诉耶稣!你若满怀悲哀,喜乐消散,单要告诉主耶稣。当告诉耶稣,当告诉耶稣,祂是伟大的良友,无朋友、兄弟能像主耶稣,单要告诉耶稣。」

基督徒遇到挫折,不是没有指望的,我们有耶稣,当告诉耶稣。我们虽是软弱,但可以透过祷告支取属天的力量。神试验我们的灵命成熟度的方法之一,就是看当事情不如我们所愿的时候,我们怎么反应。如果遭逢挫败,我们就陷入沮丧的情绪,开始怀疑神,或者把情绪发泄在一些无辜的人身上,就说明我们的灵命还不够成熟。

有人说:「基督徒就像茶包,在还没有放进热水之前,你不晓得它的味道。但当你把它放进热水里,味道如何你就知道了。」有时候神好像把我们放进「热水」里,祂许可我们接二连三的遭遇打击,为的是让我们有机会流露出那因认识基督而有香气。为的是我们靠主多结果子。

《雅歌》4章16节,经文说:「北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。」俗话说:「真金不怕火,真玉不怕磨,玉越磨越亮,金越炼越纯。」在百般的试炼中,神赐下够用的恩典使我们能超越自己,生命不断的成长。人的意思虽然不好,但神的意思总是好的。我们要利用挫折让自己成熟,而不是被挫折打倒。

挫折会让人的热情消失,当人接二连三受到挫折,有时会干脆选择放弃。在挫折中,我们要求神给我们耐心,保持乐观的态度。《雅各书》1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

如果你能以神的观点,来看祂许可发生在你身上的事情,明白这件事情背后的目的,你就会赞美神。我们常常有自己的理想,但生命中最宝贵的事情,常常不是我们靠自己的方式得的,而是透过神的安排,从神那里领受的。有句话说:「有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。」

有「股神」之称的,理财专家巴菲特(WarrenBuffet)是全世界最有钱的人之一。他19岁的时候,申请哈佛商学院却没有被录取。他还记得面谈失败之后那股「心凉的感觉」,同时还担心着父亲会有什么反应。但回想往事,巴菲特说:「我一生中,每一个挫折,后来都变成了好事。」

弟兄姐妹,要有信心,我们终身的事在神手中。《诗篇》84篇11节,诗人说:「耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。」

人生多一回挫折,就多一次经验。挫折是智慧的褓姆,俗话说:「不经一事,不长一智。」又说:「塞翁失马焉知非福?」我们所求的往往只是次好的,神所预备的才是最好的。神能化腐朽为神奇,使清水变美酒。祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。

主耶稣在遇到挫折时就赞美神。《圣经》记载当耶稣在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中行了许多异能,结果那些城的人终不悔改,看起来耶稣的事奉似乎遭遇到空前的挫折。但《路加福音》10章21节,经文却记载:「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父阿!是的,因为你的美意本是如此。」

原来这些挫折是神的美意,神正在做祂要做的事。遇到挫折,主耶稣不喧嚷、不扬声、不灰心、也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲。今天我们也要效法主,在受挫的情绪中仍然喜乐。有句话说:「在基督里的成功固然是成功,失败也是成功;在基督以外的失败固然是失败,成功也是失败。」

大卫从神的「恩典」和「主权」的角度来看待他所遭遇的事。《诗篇》39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」

让我们为神所许可我们经历的这一切挫折,和遭遇的一切困难感恩,因为这些都是为了塑造我们,对我们都是有益的。《约伯记》42章2节,约伯对神说:「我知道,你万事都能做;你的旨意不能拦阻。」《罗马书》8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

求主引导我们的心,叫我们爱神,并学基督的忍耐。

诗歌:《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世祂定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世祂已应许慈爱永不改变

副歌:
当你遇苦难,祂渴望与你共承担
试探中祂要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦祂渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求祂荣面

耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

主啊,感谢你按着心中的纯正和手中的巧妙来引导你的儿女。你是我的亮光、是我的拯救。在我遭遇患难的时候,你暗暗的保守我。感谢你借着挫败教导我许多顺境中学不到的功课。主啊,如果什么事情我们一求,你马上给我们,我们就不晓得什么叫做“忍耐。”如果什么事情我们一计划,就马上成功,我们就永远依靠自己的聪明。感谢你让我失败,叫我重新认识你,重新认识自己。我为所有正在遭遇挫败的朋友向你祈求,求你教导他们学会这些宝贵的属灵功课。叫他们在患难中,因你的话得安慰。帮助我们灵命长进,信心坚固。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年9月23日 灵命日粮

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怎能不爱!

 

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全年读经:雅歌1-3章,加拉太书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》5篇11节,诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”愿我们心中常存对主的爱,并靠着圣灵常常以颂赞为祭献给神。

今天我们要思想的灵修题目是《怎能不爱》,所要读的经文在旧约圣经《雅歌》1章1-4节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《有福的确据》

1.有福的确据,耶稣属我,
我今得先尝,主荣耀喜乐!
为父神后嗣,已得救赎,
从圣灵重生,宝血洗净。
2.完全顺服主,快乐无比,
有福的异像,显在我心里,
天使带信息,由天而来,
报明主怜悯,述说主爱。
副歌:这是我信息,我的诗歌,
赞美我救主,昼夜唱和。X2

读经:雅歌1章1-4节

【歌1:1】 所罗门的歌,是歌中的雅歌。

【歌1:2】 愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。

【歌1:3】 你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。

【歌1:4】 愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。

背诵和默想金句:

「我们爱,因为神先爱我们。」

——《约翰壹书》4章19节

灵修短文:《怎能不爱!》

朋友这么告诉我:「他跟妳是绝配。」朋友空中的她指的是她刚认识的一位男士。朋友形容他的眼神温柔,笑容亲切,心地善良。当我见到这位男士时,我完全同意她的看法。如今,这位男士已成为我的丈夫,的确,这样的人我怎能不爱呢!

《雅歌》记载了新娘形容她的新郎,他的爱比美酒香甜,比香膏芬芳,他的名字比世上任何东西更甜美,新娘怎能不爱他呢?

但是有一良人远超过我们在世上所爱的人,祂的爱也同样比美酒香甜,祂的爱能满足我们各样的需要。祂的香气更胜过任何香水,因为祂为我们舍己,当作馨香的祭献给上帝(以弗所书5章2节)。最终,祂的名超乎万名之上(腓立比书2章9节)。如此良人,我们怎能不爱祂呢!

能爱耶稣是我们的殊荣,也是生命中最美好的经历!我们有没有向耶稣表达我们对祂的爱?我们有没有颂赞救主的荣美?如果我们的生命中能展现祂的荣美,别人会说:「你怎能不爱祂呢!」

主啊,祢如此美好!叫我们如何不爱你!求你帮助我们爱你更深,让我们对你的荣美有新的体会。

圣经告诉我们上帝的爱;我们以赞美来表达对祂的爱。

天地要废去,主的话却不能废去,上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您共度美好的灵修时光。欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《怎能不爱!》

基督爱教会,祂把我们买赎回来,用道洁净我们,将来还要把我们接走。这是极大的奥秘,是神开恩启示让我们知道的。

写了许多神学着作的瑞士近代神学家──卡尔.巴特曾经被一位学生问到:「根据您这么多年的精心研究,最大的发现是什么?」巴特说:「耶稣爱我,我知道,因有圣经告诉我。」

「教会」一词翻译译自希腊文ekklesia,意思就是「集在一起的人」,如同出埃及来到旷野的会众,那在旷野的「会」就是教会的先驱。神拣选以色列国成为祂国度的预表。但神终极的心意不是以色列国,而是神的国。

民的「会」,那在旷野的「会」,就是教会的雏型。教会孕育在旧约,在五旬节圣灵降临时诞生。随着教会开始,地上有了「教会」形式的国度。《诗篇》107篇31-32节,诗人说:「但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。」

「以色列国」只是天国的影子,是神的国度在旧约的预表,神终极的心意,是在祂基督里所拣选的教会。《彼得前书》1章2节,彼得说:「就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。」

神从创立世界以前,在基督里拣选了人,借着基督的死而复活,把他们买赎回来。《以弗所书》5章25节,保罗说:「正如基督爱教会,为教会舍己。」提多书2章14节,保罗又说:「祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶。」

基督是教会的元首,是教会的建造者。「教会」是祂的身体和新妇,是祂骨中的骨,肉中的肉。我们本是一个一无是处的罪人,主从世界拣选了我们,把我们召来,又洁净我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。保罗说:「基督爱教会,为教会舍自己;要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」

当逾越节的羔羊在黄昏宰杀后,紧接着就是除酵节,要把旧酵除净。今天我们既然已经在基督里蒙恩得救,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。《哥林多前书》5章7-8节,保罗说:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。」

当号筒末次吹响的时候,主要再来把祂的教会接走。《哥林多前书》15章50-52节,保罗说:「弟兄们,我告诉你们说,血肉之体不能承受神的国;必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们,我们不是都要睡觉,乃是都要改变;就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。」

主爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。这样,我们成了「天上的国民」归于神,这是何等的爱!感谢神如此爱我们,《约翰壹书》4章8节,使徒约翰说:「没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。」「神就是爱」,这是使徒约翰对神属性的最高见解。神就是爱,因为爱,祂创造这个世界。因为爱,祂赐下祂的话语。因为爱,祂赐下祂的独生爱子。因为爱,祂差圣灵保惠师来,借着所赐给我们的圣灵,把祂的爱浇灌在我们心里。

我们都是不完全的,满有瑕疵,但神爱我们,差祂的独生爱子耶稣基督,为我们舍己。祂对我们的包容、信任、盼望和忍耐使我们深得安慰,祂的爱激励我们。神要借着教会,使天上执政的,掌权的,和有能力的,得知祂百般的智慧。《以弗所书》3章11节,保罗说:「这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。」

教会是基督的新妇,它原本像个不配的新娘,是肮脏的、污秽的。主把她买赎回来,拯救她,然后洁净她,使她成为荣耀的教会,配与圣洁的新郎,永远合一在永恒里。主用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。《路加福音》13章29节,主耶稣说:「从东,从西,从南,从北,将有人来,在神的国里坐席。」这里面有你和我。

基督爱教会,为教会舍己,教会顺服基督,爱基督是理所当然的。美国大布道家葛培理牧师,有一次在讲道的时候说:「如果我们的主爱教会,甚至为教会舍命,那么,我们就应当尊重教会、支持教会,并到教会去聚会。」

基督爱祂的教会,虽然教会有缺点、有软弱、有过失、基督还是爱她。葛培理牧师说:「真正的爱是永不止息的。纵然她在人格上有缺点,身体上有瑕疵,精神上有怪癖,真正的爱对她还是不变。基督的爱是深切的、常在的、而且是永恒的。」

《罗马书》8章35-39节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

《约翰福音》二十一章记载,复活的主耶稣在提比哩亚海边,就是加利利海边,彼得蒙召的地方,问彼得:「约翰的儿子西门你爱我比这些更深么?」意思就是:「彼得,你爱我,比众门徒对我的爱更深吗?」彼得说:「主啊!是的;你知道我爱你。」耶稣对他说:「你喂养我的小羊。」耶稣第二次又对他说:「约翰的儿子西门,你爱我么?」彼得说:「主阿,是的;你知道我爱你。」耶稣说:「你牧养我的羊。」

主爱祂的羊,我们也要爱。哪怕许多时候看起来并不可爱。主不要我们因为弟兄姐妹的软弱,冷淡而停止聚会,或离开教会。要学习去爱祂的教会,主爱这些小羊,他们是基督里的亲人,我们理当以基督耶稣的心为心,爱祂所爱的。《腓立比书》1章8节,保罗说:「我体会基督耶稣的心肠,切切的想念你们众人;这是神可以给我作见证的。」

每一个基督所买赎的人都应当爱基督和祂教会,不爱教会的就是不爱基督。《约翰壹书》5章1-3节,使徒约翰说:「凡信耶稣是基督的,都是从神而生;凡爱生他之神的,也必爱从神生的。我们若爱神,又遵守他的诫命,从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命,这就是爱他了;并且他的诫命不是难守的。」

弟兄姐妹,你若一心爱主,「爱人」的诫命就不会难守。主不勉强我们爱祂,而是用祂的慈爱吸引我们。《雅歌》1章2-4节,经文说:「愿他用口与我亲嘴;因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。」愿主常常把我们带进祂的内室,使我们更深的认识祂。

《彼得前书》5章2-3节,彼得也劝勉为神所召与他同作长老的人,说:「务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。」

《马太福音》24章45-47节,主说:「谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。」

亲爱的弟兄姐妹,主用自己的血把我们买赎回来,我们理当为基督和祂的国度效力委身。让我们省察,今天我们对主是否有太多保留?是否我们只顾念自己,让神的家荒凉?「顺服」是无言的爱。主看我们对祂的爱情比酒更美。祂愿意祂的佳偶、祂的新妇全然美丽,毫无瑕疵。《雅歌》6章4节,经文说:「我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。」《雅歌》6章10节,经文又说:「那向外观看、如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗军队的是谁呢?”」

教会是羔羊基督眼中的圣城新耶路撒冷。在仰望等候的日子里,如同新妇装饰整齐,等候丈夫。《约翰壹书》3章2-3节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。」

信主以后,我们的身体灵魂还有许多污秽,但因为有活泼的盼望,我们就越发殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。《雅歌》4章7节,经文说:「我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵!」9节,经文又说:「我妹子,我新妇,你夺了我的心。你用眼一看,用你项上的一条金炼,夺了我的心!」是什么能够打动主的心呢?就是听主吩咐,当我们遵行主的话的时候。《箴言》1章9节,所罗门说:「这要作你头上的华冠,你项上的金炼。」

当我们尊主为大,无论作什么,都是从心里作,像是给主作的,不是给人作的,就让主心里舒畅。《雅歌》4章10节,经文说:「我妹子!我新妇!你的爱情何其美;你的爱情比酒更美;你膏油的香气胜过一切香品。」

《雅歌》1章12节,经文说:「王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。」教会对基督的爱,在主的眼里比什么都美,胜过一切香品。

《雅歌》4章16节,经文又说:「北风阿!兴起。南风阿!吹来。吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。」因为与主深入相交,爱主而有的香气最能吸引人,使人陶醉。今天我们是否有成圣的果子,印证我们是有永生的人呢?

求主帮助我们,更多的认识祂,更深的爱祂。

我们再来听一首诗歌:

《主,你牺牲的爱》

1.主 你牺牲的爱已赐给我
主 我不愿为己留下什么
我在爱中景仰 将我心愿还偿
今将供物献上 奉献与你
2.主 在施恩座前为我求父
我的信心软弱只望耶稣
助我十架背上 将主妙爱宣扬
以祷告或歌唱 奉献与你
3.赐我忠诚之心像你真诚
时日飞逝而去见你自己
时时凭爱工作 时时作成主工
能打美好的仗 虔诚奉上
4.此生所有一切皆你所赐
只要为我恩主苦乐不辞
有一日见你面 因你救赎了我
坦然进入永生 虔诚奉上

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们更多明白你对教会的心意。你不要我们徒有敬虔的外貌,而是有内里的实际。你右手拿着七星,在七个金灯台中间行走。你的眼目如同火焰,你鉴察我们的行为,知道我们的光景。你借着圣灵向众教会说话,凡有耳的,就应当听。帮助我们全心爱你,在你的恩典中长进。愿我们对你的爱如同香膏浇在你的身上。感谢你在我们身上所做的,愿你继续在我们心里动那善工,直到我们完完全全被你得着。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年9月22日 灵命日粮

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拒绝上钩

 

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全年读经:传道书10-12章,加拉太书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》37篇30-31节,诗人说:“义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。”让我们每天领受神的言语,谨慎自己的脚步,保守自己常在神的爱中。

今天我们要思想的灵修题目是《拒绝上钩》,所要读的经文在新约圣经《彼得前书》5章1-9节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

读经: 彼得前书5章1-9节

【彼前5:1】 我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。

【彼前5:2】 务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。

【彼前5:3】 也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。

【彼前5:4】 到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

【彼前5:5】 你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

【彼前5:6】 所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。

【彼前5:7】 你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。

【彼前5:8】 务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。

【彼前5:9】 你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难。

背诵和默想金句:

你们要用坚固的信心抵挡他。

——《彼得前书》5章9节

灵修短文:《拒绝上钩》

我静静地坐在清澈平静的密西根州皮亚特湖边钓鱼,旁边是一片茂密的水草区。一条硕大的小嘴鲈鱼钻出浓密的水草向外探索,它先游向钓线前端肥美的蚯蚓,凝视了一会儿,又回到水草区。这样的情况持续了好几次,直到它发现了鱼钩,立刻拍打着尾巴,消失在藏身处,再也不肯出来。

撒但的试探也像鱼钩一样,在我们面前晃动,等着我们上钩。这些试探充满诱惑,并且保证让人快乐满足。然而,撒但只能诱惑我们,却不能强迫我们上钩。当我们顺从圣灵,决心拒绝试探时,撒但就无计可施,雅各说它必离开我们逃跑(雅各书4章7节)。

使徒彼得曾经历极大的试探(马太福音26章33-35节),我们这些基督徒能从他的话中得到安慰,他在年老时写道:「务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子……你们要用坚固的信心抵挡它。」(彼得前书5章8-9节)

我们可以靠着上帝的大能,像那条拒绝上钩的鲈鱼一样,成功抵挡撒但引诱人的伎俩。

天父,感谢祢应许帮助我们胜过试探,也让我们明白撒但的能力有限。求你赐下智慧,让我们能看清试探,谦卑依靠圣灵,抵挡撒但。

当以上帝的话语抵挡撒但的谎言。

你要认识神,就得平安,福气也必临到你。我是主的民,主是我的神。耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。我要神所赐的福,阿门!《灵命日粮》指引您一条蒙福的道路,天天收听,日日蒙福。

思想主题:《拒绝上钩》

德国有句俗谚,「顺耳的谎言比逆耳的真理拥有更多信仰者。」谎言给人的只是虚假的盼望。

美国幽默作家马克吐温感叹,「谎言传的比真理快,谎言已走了半个世界,真话才在动身。」人爱听顺耳的谎言胜于逆耳的真理,所以要小心你所听见的。

撒但就像钓鱼的人一样,它会依照鱼的胃口,放上对味的鱼饵。魔鬼的试探无孔不入,他诡计多端,处心积虑的想欺骗我们。《哥林多后书》11 章 3 节,保罗说,「我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」

我们很容易失去向神所存纯一清洁的心,去信从撒但的谎言。倘若能行,他就把选民迷惑了。

撒但所给的谎言,尽都是体贴肉体,叫我们顺着情欲,感到舒服,让我们的心偏离神。他惯用的招术就是要我们凭自己的感觉去解释神的话。他诱惑我们的心,要我们怀疑神给我们的不是最好的,为要败坏我们的信心,叫我们离开神,在神的旨意之外寻找满足。他从起初就是说谎的,也是说谎之人的父。他不守真理,因他心里没有真理。

魔鬼清楚知道你的弱点,他会投你所好,迷惑你,把你蒙在鼓里。并且他很能等,他不急,而会慢慢来。

撒但在鱼钩上面放上香喷喷的鱼饵,正对你味口,贪吃的鱼儿很容易就上钩了。撒但要你按照他的方式去行,为了诱惑你上钩,他会不久等待不轻言放弃的。远离试探的最好的方法,就是奔向神。

神是无谎言的神,使徒约翰说,「神就是光,在祂毫无黑暗。」《雅各书》1 章 13 节,雅各说,「人被试探,不可说:“我是被神试探。”因为神不能被恶试探,他也不试探人。」

「试探」是一种内在的催促、内在的诱惑。《效法基督》这本书的作者坎培.摩根说,「没有一个活在世上的人可以完全脱离试探,因为诱惑的根源乃在我们里面,我们倾向于恶的性情是与生俱来的。」

《雅各书》1 章 14-17 节, 雅各说,「但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。我亲爱的弟兄们!不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」

试验是来自于神,要我们在属灵的道路上有所成长。比如,《创世记》22 章 1-2 节记载,「这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕。”他说:“我在这里。”神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你

的山上,把他献为燔祭。”」

《希伯来书》11 章 17 节, 作者说,「亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。」

神试验义人,刑罚恶人,管教儿女,却不试探人。「试探」是出于那恶者,是出于恶意,为要败坏人。但神给人试炼,意思却是好的,要人进到更完美的地步。

你说,「为什么一位美善的神许可魔鬼来试探人呢?」因为试探能显出人的尊贵。神能把原来要败坏我们,从魔鬼那里来的试探,化为造就我们,使我们生命成长的试炼。

神已经分别虔诚人归他自己,我们既是神的儿女,不是不敬虔的罪人,对「试探」的回应理当和世人不同。

一个基督徒对试探的响应,就显出他对神的心如何。每一个试探都逼着我们去重新检视自己属灵的光景。当试探来到的时候,我必须决定到底我要顺服神,等候神呢?或者顺着自己的意思,体贴自己肉体的情欲而行?而我们的决定就显出我们跟神真实的关系。

神要我们倚靠祂作「得胜者」,《雅各书》1 章 12 节,雅各说「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

撒但要趁着机会胜过我们,他要败坏圣徒的见证。所以务要谨守、儆醒。 《哥林多前书》10 章 13 节,保罗说,「你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」我们受试探是因为私欲的牵引,是因为我们里面先有了私欲,然后自己说服自己。

弟兄姐妹,要小心你正在被什么吸引?因为我们并非不晓得撒但的诡计。要知道从你「受试探」到「犯罪」是一个过程,你不能阻止飞鸟从你头顶飞过,但你能阻止它在你的头上搭窝。

当你要犯罪的时候,你先说服自己,然后容许自己犯。是你容罪在你必死的身上作王。「容」或「不容」罪在我身上作王,是我们自己的选择。在犯罪的事情上,我们无可推诿,每一次犯罪都是我自愿去犯的。

当我们缺少恒心,对神信心不够,活在罪中,享受了短暂罪中之乐,不久就开始尝尽罪中之苦。雅各说,「罪既长成,就生出死来。」犯罪的结果是沮丧、是厌倦、是挫折、是忧虑,失去属天的平安和喜乐。

神爱我们,祂知道我们还可能犯罪,也知道我们犯罪后的彷徨和惧怕。祂预备了美善的恩赐,和全备的赏赐,祂要我们不断的从祂那里支取能力。《腓立比书》4 章 13 节,保罗说,「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

弟兄姐妹,倚靠主,仰赖祂的大能大力,我们足能得胜。神要证明我们对祂的信仰是禁得起考验的,我们对祂的爱是真实的,祂特意拣选我们成为祂的见证人。 所以,不要作胡涂人,要谨慎行事。《箴言》3章 5-6 节,所罗门说, 「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

在人生的疑惑之处,神知道要怎么做,祂会告诉我们该怎么做。《诗篇》32 篇 8 节,神说,「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

但神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。我们在神面前心存谦卑,赐诸般恩典的神,就把够用的恩典赏给我们。

神在我们每一个人身上都有独特的旨意,《雅各书》1 章 18 节,雅各说,「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。」

《约翰壹书》3 章 9 节,使徒约翰说, 「凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。」约翰又说,「凡从神生的,神必保护他,那恶者也就无法害他。」

我们既是在圣灵里重生,就要继续顺着圣灵而行。今天魔鬼暗暗的伏在门口,等待机会,你我都是他恋慕的对象。有一句话说,「当魔鬼来敲门的时候,让耶稣来开门。」

魔鬼来敲门,我们自己开门,就必输无疑。但是,魔鬼来敲门,我们让耶稣来开门,魔鬼一看是耶稣,就赶紧逃跑了!

那么,什么是「让耶稣开门」?具体该怎么做?就是效法基督,像基督在地上的时候那样顺服神。圣经记载主耶稣在旷野受魔鬼的试探,他用神的话来回应魔鬼。 耶稣说,「经上记着说,…. 经上又记着说。」《路加福音》4 章 13 节,经文说,「魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。」

《雅各书》4 章 7 节,雅各说,「故此,你们要顺服神; 务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」

我们靠自己胜不过,但当我们呼求主名,求主帮助,魔鬼就不能做什么了。过去我们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。

神怜悯我们,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。借着重生的洗,和圣灵的更新,我们开始反败为胜。神的道在我们心里,罪的影响就弱化了。

你说,「为什么我信了主,在试探中还一再失败呢?」因为当魔鬼来敲门的时候,关键时刻你没有让耶稣来应门。你没有坚心依靠主,用坚固的信心,拿起圣灵的宝剑抵挡魔鬼。

在魔鬼面前,你应当看自己是个死人,试探对你起不了作用。要知道当你的罪身灭绝,你就不再作罪的奴仆。保罗说,「因为已死的人,是脱离了罪。」可以参看《罗马书》6 章 6-7 节。

主不但为我们的罪死,而且继续用他的大能保守我们,带领我们向着罪死,向着义活。我们一生的罪是因耶稣的死而消除,义是因他的复活而恢复。

只怕今天我们没有认真的向着义活,没有真正尊主耶稣基督为主,给魔鬼留了地步。弟兄姐妹,你已经得救了,基督是你的主,犯罪就不是必然的,因为你在恩典之下。你要因为明白真理,看穿撒但的谎言。

主要我们做得胜者,祂已经赐下足能胜的恩典,而他自己又给我们作了榜样。《希伯来书》4 章 15 节,作者说,「因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」

《彼得前书》4 章 1-2 节,彼得说「基督既在肉身受苦, 你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。」

《启示录》12 章 11 节, 约翰说,「弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道。」

美国知名的布道家葛培理牧师说,「基督徒和没有信主的人的区别是,虽然二者都会有善恶的思想,但基督会赐给跟从祂的人有力量去选择对的,而不是选择错的。」

然而魔鬼弄瞎没有信主的人的心眼,使他们看不见自己需要基督,不叫基督荣耀的光照着他们。感谢主,主的恩典先临到我们,在成圣的路上,祂不断的帮助我们作正确的选择。但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全我们,叫我们遵行祂的旨意,又借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。

我们再来听一首诗歌:

《主阿 我到你面前》

主啊! 我到你面前 献上我的今天
我的身体 我的一切 献上当作活祭
主啊!我到你面前 献上我的今天
求你更新 求你洁净 我的心思意念
(副) 我与你同钉十架 如今不是我活着
因我知道 你是深爱我 我只为你而活
主啊! 我到你面前 献上我的今天
愿我一生 蒙你悦纳 成为你的喜悦

请我们一起祷告:

「主啊,你的教会是阴间的权柄,不能胜过的。每一次的试探都是我们见证你的机会。帮助我们明白魔鬼只能试探我们,怂恿我们,搅扰我们,却不能强迫我们犯罪。你把我们从这世界中分别出来,拣选我们归你作圣洁的子民。你是全能的神,你要我们在你面前作完全人。

若是我们今天仍然沾染污秽,就不是活在你的心意中。你要我们把旧酵除净,洁净自己,靠着圣灵攻克己身,治死老我,除去身体灵魂一切的污秽,等候你的再来。帮助我约束自己的心,效法你顺服天父。你既然在我们心里动了善工,你必成全这工。愿你用大能全成我们一

切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫,叫你的名,在我们身上得荣耀,我们也在你身上得荣耀。愿权能归给爱我们的父神,直到永远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年9月21日 灵命日粮

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苍蝇的提醒

 

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全年读经:传道书7-9章,哥林多后书13章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供给您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

基督徒生活的重心所在就是向神感恩的情怀。《诗篇》50篇23节,神说:“凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。”凡敬畏耶和华的,无论大小主必赐福给他。愿我们每天走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是《苍蝇的提醒》,所要读的经文在旧约圣经《传道书》9章4-12节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《愿每一天》

愿每一天,我睡醒在你的怀里
愿每一天,我呼吸在你的怀里
喔每一天,都是敬拜你的开始
喔每一天,我有选择你的自由
喔主耶稣,你是我深爱的一切
我需要你,我的心意被你夺去

生命中每一个浪把我推向你
每一天我渴想你,耶稣我的最爱
生命中每一阵风把我吹向你
每一天我遇见你,耶稣我的最爱

读经:传道书9章4-12节

【传9:4】 与一切活人相连的,那人还有指望。因为活着的狗,比死了的狮子更强。

【传9:5】 活着的人,知道必死。死了的人,毫无所知。也不再得赏赐,他们的名无人记念。

【传9:6】 他们的爱,他们的恨,他们的嫉妒,早都消灭了。在日光之下所行的一切事上,他们永不再有分了。

【传9:7】 你只管去欢欢喜喜吃你的饭。心中快乐喝你的酒。因为神已经悦纳你的作为。

【传9:8】 你的衣服当时常洁白。你头上也不要缺少膏油。

【传9:9】 在你一生虚空的年日,就是神赐你在日光之下虚空的年日,当同你所爱的妻,快活度日。因为那是你生前,在日光之下劳碌的事上所得的分。

【传9:10】 凡你手所当作的事,要尽力去作。因为在你所必去的阴间,没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。

【传9:11】 我又转念,见日光之下,快跑的未必能赢,力战的未必得胜,智慧的未必得粮食,明哲的未必得赀财,灵巧的未必得喜悦。所临到众人的,是在乎当时的机会。

【传9:12】 原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住,鸟被网罗捉住,祸患忽然临到的时候,世人陷在其中,也是如此。

背诵和默想金句:

「与一切活人相连的,那人还有指望;因为活着的狗,比死了的狮子更强。」

——《传道书》9章4节

灵修短文:《苍蝇的提醒》

当我准备在这间租来的小办公室开展工作时,发现里面的原住户是几只僵硬的苍蝇,好些已经干瘪了,它们的尸体散落在地板或窗台上,这让我想到凡有气息的都会死亡。我将它们全部清除干净,只留下一只放在显眼的地方。

这只苍蝇的尸体提醒我珍惜每一天,因死亡告诉我们要珍惜生命,而生命是一份恩赐。所罗门说:「凡有生命的,就有盼望」(传道书9章4节,新译本)。的确,生命给我们机会去欣赏及影响周围的人事物,我们可以欢欢喜喜地吃喝,享受与人相处的美好关系(7、9节)。

此外,我们也可以乐在工作。所罗门提醒我们:「凡你手所当做的事,要尽力去做」(10节)。无论是面对工作、应尽的职责或义务,我们都应该全力以赴。每一天,我们都可以鼓励他人,为他们祷告,真诚地表达对人的关爱。

传道书说:「所临到众人的,是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期」(11-12节)。我们无法预知世上的日子何时会结束,但倚靠上帝的大能与耶稣永生的应许(约翰福音6章47节),能让我们的每一天活得喜乐和有目标。

亲爱的上帝,请帮助我善用时间,并且懂得欣赏你所创造的世界。感谢你透过你独生爱子耶稣基督赐下永恒的生命。

这是耶和华所定的日子,应当欢喜快乐。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《苍蝇的提醒》

俗话说:「好死不如赖活。」活着比死了好,因为凡有生命的,就有盼望。所罗门说:「活着的人,知道必死;死了的人,毫无所知。」但离开了神,人活得再久也没有意思,因为活着没有盼望。所罗门写传道书的目的,就是要我们因为认识神而能好好的享受人生。《传道书》12章1节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

人是为了神的荣耀而造的,也是神因爱而造的。所以人活在世上的主要目的是荣耀神,以祂为乐,直到永远。试问,今天我们以神为乐吗?《诗篇》90篇14节,摩西说:「求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。」15节摩西又说:「求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。」

《诗篇》16篇11节,大卫说:「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」主要我们的人生充满喜乐,祂要我们认识祂、享受祂。可惜有的人因为不认识神,活着像「行尸走肉」,每一天活得很不快乐,觉得人生乏味,尽是痛苦和折磨,常有轻生的念头。

亲爱的朋友,你有没有为着「还有今天」而感恩?是否因为每一天都是新的,而充满期待?你说:「为什么要为这一天感恩?」因为每一天都是神所定的,都是美好的。《诗篇》139篇16节,大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」

每一个新的日子都是值得庆祝的礼物。有人说:「生命是上帝给我们的礼物,我们怎么样使用生命,是我们给上帝的礼物。」每一天的日子都是如此的弥足珍贵,每早晨,这都是新的,我们要用坚固的信心、谦卑的态度,满怀感恩的心情去度过。

每一天都有新的机会,神把我们带进这新的一天,是给我们新的机会来赞美祂。祂要透过祂的话语帮助我们更多的认识祂。祂要使你的悟性更新,带领你进入真理。但一个人一死,就再没有任何指望了。对每个人来说:最好的一天就是能「把握今天」。因为生命是一去不返的,过去了就是过去了,不能追回。

昨天过去了,已经成为历史,再好再坏都过去了。明天还没来,你不能预知明天,《雅各书》4章14节,雅各说:「其实明天如何,你们还不知道。」你只能把握今天。

今天是一份礼物,英文把「现在」称为Present,其中一个意思,就是礼物。因为「今天」是神给我们的礼物,聪明人晓得活在当下,因为知道他能够把握的只有今天。只要靠主好好的活,爱惜光阴,做讨神喜悦的事、荣神益人的事,今天就是最美的一天。

神给我们的时间不多,人生没有我们所想的那么长。《雅各书》4章14节,雅各说:「你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」神只给我们少少的时间,昨天已经过去,你不能再改变。明天是属于未来的,你摸不到。最真实的人生,就在今天这一天短促的时间里。

只有在今日好好的生活,才能使每一个昨日都是幸福的梦。一个今天抵得上两个明天。能在今天做的,要尽力去做,不要留待到明天。若是我们今天懈怠,会让明天更困难。要珍惜今天,活在今天,才是迎向未来应有的态度。不要老是怀缅过去,也不要只是寄望将来。要让过去的成为过去,要好好的把握今天,因为只有今天是属于我们,是我们可以使用的。

「时间」对每一个人来说都是公平的,每一个人每一天都是二十四小时,是固定的,不能增加,只能运用。我们的生命并不长,《诗篇》39篇5节,诗人说:「你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前,如同无有。」

时间无声无息的在我们身旁溜走,我们可以听到时钟的滴答声,但时间本身永远是静悄悄的,你不把握,它就溜走。我们做什么要花时间,不做什么也要花时间。当时间要把人推下人生的舞台,人老了会感叹「时间都到哪里去了?」中国诗人李白在所写的唐诗《将进酒》里面,有这么一句:「君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。」

可能我们所熟悉的是,「君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回」这一句,接着李白感叹说:「君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。」时间怎么过得这么快,我们的头发怎么这么快就白了?人的一生怎么这么短暂?苏东坡在所写的《赤壁赋》里面也有同样的的感慨,他说:「哀吾生之须臾,羡长江之无穷。」

人是被造有限的,我们都有「天地永恒而人生短促」的感触。但无论我们对人生有怎样的感触,时间都不会停止,它一直走、一直走,我们必须接受个事实,向神求智慧,把握每一天好好为主而活,不要驻足停留虚度光阴。《诗篇》90篇12节,摩西向神祷告说:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」

回想我们是否匆匆忙忙的一天过一天?法国语言学家梅耶说:「经验证明,大部分时间都是被一分钟一分钟地,而不是一小时一小时地浪费掉的。」他说:「一个底部有个小小漏洞的水桶,和一个故意被踢翻的水桶同样会流空。」让我们省察,从我们手中漏掉了多少时间?《以弗所书》5章15-17节,保罗说:「你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。」

保罗提醒我们,要谨慎行事,要留意自己的生活方式,知道自己每一天是怎么过的。我们时间怎么用的,常常容易受到别人的影响,别人那样过,我们也跟着那样过。《罗马书》12章2节,保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意。」

弟兄姐妹,不要掉进这个世界的模子里,变成跟没有永生盼望的世人一样,而要知道自己是神的儿女,是天国的子民。要趁着还有今日,把握今天,抓住现在,善用每一刻,遵行神的旨意。要爱惜光阴,因为「时间」里面隐藏着「时机」,时间里面隐藏着神要我们把握住的机会。

我们都有这样的经验,「可以为时不想为,想要为时已不可为。」好多事情可以做的时候我们不肯把握时机,以后想要做,已经失去机会。「善用时间」意味着要「用心生活」。当神把我们带进这新的一天的时候,我们要谨慎的规划,善用这短促的时光,让它产生最好的果效。

我们经常会不经意的拖延,然后对自己说:「不要紧,反正还有明天。」英国诗人爱德华说「拖延就是偷窃时间。」不要以为懒惰一下没有关系,要知道当下的拖延,就是在偷明天的时间。鲁迅说:「节省时间,就是延长了生命。」

弟兄姐妹,要数算自己的日子,要知道我们生命有属天的呼召。当每天朝阳再起的时候,这一天主要让我成为什么样的人,让我们满心期待。神要塑造我们成为像祂爱子耶稣基督的样式,就是遇到困难也是祂为我们量身打造的。

主说:「我的恩典是够你用的。」当一天之始,我满心相信,主的恩典使我能够做祂今天呼召我做的每一件事,在指望中我要喜乐,在患难中要忍耐,而且不住的祷告。因为智慧和能力都属乎神,我要因为主所许可发生在我身上一切事,向祂感恩。知道祂的计划是仁慈的,因祂本为善,祂的慈爱永远常存。因为知道祂的计划是活泼的,祂使万事都互相效力,叫爱祂的人得益处。知道祂的计划是周全的,无论我在何处,遇见何事,都是祂对我生命计划的一部份。我更知道祂的计划是和谐的,虽然许多事好像跟祂美善的本性并不相符。但祂已经让祂的爱子为我的罪死,祂要借着使耶稣基督从死里复活的大能,使基督成为我的智慧、我的公义、我的圣洁和我的救赎。祂要使我的公义如光发出,使我的公平明如正午。

《传道书》9章7-8节,所罗门说:「你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油。」我们可以快活度日,因为神喜悦我们。我们不是活在祂的震怒之下,而是因信蒙神能力保守,欢欢喜喜的站在祂的恩典中。祂是我的好牧者,祂用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

让我们存着感恩的心,每一天活得喜乐,有目标。无论这一天会发生什么事,愿主引导我们的心,叫我们爱神并学基督的忍耐!

我们再来听一首诗歌:

《珍惜》

为什么说,过去日子好
童年的夕阳美,当初恋情甜
为什么说,过去朋友好
年轻的笑容美,辉煌只有当年
生命是上苍的厚礼,活着一天就有意义
最好的时间是现在,最美的地方在这里
生命是上苍的厚礼,活着一天就有意义
让每个现在都好,让每个这里都美
啦啦啦啦,珍惜珍惜

请我们一起祷告:

「主啊,虽然人生有许多的不如意,但我知道事情完全可能比现在更糟!感谢你的怜悯,你用你大能的手托住我,保守我。就是在患难中,我仍要欢喜。帮助我爱惜光阴,照你所喜悦的,喜乐行善,积财宝在天。主啊,因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。帮助我更懂得善用时间,懂得欣赏你所造的。主啊,我要一生你唱诗,我还活的时候,要向你歌颂。愿你以我的默念为甘甜;我要因你欢欣,靠你喜乐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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