2015年10月31日 旷野吗哪

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上帝真伟大

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪,在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》115篇13节诗人说:“凡敬畏耶和华的,无论大小主必赐福给他”。敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行祂命令的是聪明。愿我们约束自己的心,谨慎自守,警醒祷告,好使自己藏在神的爱中,仰望主耶稣基督的怜悯直到永生。

今天我们要思想的灵修题目是:《上帝真伟大》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》19篇1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《全能的创造主》。

《全能的创造主》

你使天空绚丽,大地富足,

你命江河涌流,群山复苏,

你使百鸟欢唱,百花盛开,

你赐生命绵延命令万物。

哈利路亚,全能的创造主。

哈利路亚,万国万民都向你跪拜。

崇山峻岭向你,屈膝敬拜,

江河湖海为你,翩翩起舞,

诸天穹苍传扬,你的荣耀,

日月星宿向你扬声欢呼。

哈利路亚,全能的创造主。

哈利路亚,万国万民都向你跪拜。

我心赞美你,永远赞美你,

一生要赞美那伟大的创造主。

哈利路亚,全能的创造主。

哈利路亚,万国万民都向你跪拜。

读经:诗篇19篇1-6节

【诗 19:1】 诸天述说 神的荣耀,穹苍传扬他的手段。

【诗 19:2】 这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。

【诗 19:3】 无言无语,也无声音可听。

【诗 19:4】 他的量带通遍天下,他的言语传到地极。 神在其间为太阳安设帐幕。

【诗 19:5】 太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。

【诗 19:6】 它从天这边出来,绕到天那边,没有一物被隐藏不得它的热气。

背诵默想金句:

「神,就是我们的神,要赐福与我们。」——诗篇67篇6节

灵修短文:《上帝真伟大》

一组登山客抵达阿尔卑斯山的马特洪峰(Matterhorn)。 在颂讚四周的美景之馀,有一文团员拿出小小显微镜,仔细观察一隻苍蝇。他好像发现到一个奇蹟,兴奋地告诉别的团员,说:「咱们英国的苍蝇,脚上是光溜溜的。在这高山上的苍蝇,脚上却长满了毛。足见这位创造瑞士巍峨高山的神,也顾及到小生物的需要,在这寒冷地带,特地为它们预备了毛茸茸的厚袜和全副手 套。」这位神就是我们所敬畏、所服事的神!

神在大事上彰显他的伟大;在小事上,他显得更加伟大。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《上帝真伟大》

有一句歇后语:「苍蝇穿毛衣–装疯(蜂)」,苍蝇穿上黑黄相间的毛衣,假装是蜜蜂。神造的万物各有独特之处,苍蝇不用装蜂,因为神会为它预备一切。《约伯记》28章24-26节,约伯说:「神鉴察直到地极,遍观普天之下,要为风定轻重,又度量诸水;他为雨露定命令,为雷电定道路。」神的眼目遍察全地,祂知道一切,大事小事祂都看见。

大自然就像是一本书向我们展开,让我们仔细阅读。你看神所造海里的鱼、空中的鸟和地上的昆虫走兽,虽然是种类繁多,却都是各从其类,各有各的特质和习性。神把一些本能赋予被造的活物,蜜蜂能建蜂房,蜘蛛能结网,大雁南飞的时候仍然保持着牠们优美的队形,啄木鸟会高速啄木,每次啄木的速度只需要千分之一秒,却不会脑震荡。

你看,一匹马跑起来都有牠的韵律。雀鸟的叫声使人驻足聆听,牠的叫声不但给人带来音乐的灵感,也为诗人提供了创作的素材。王维有一首名诗:「人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。」正是诗中有画,画中有诗。《诗篇》19篇1节,大卫说:「诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。」「一花一世界,一沙一天堂」,我们能在最渺小以及身边最不显眼的事物中看见神伟大的创造。神的存在,借着神放在人里面的良心,和人本能的直觉就可以晓得。

英国大科学家牛顿,是一位虔诚信主的基督徒。有一次他有一个朋友到牛顿家拜访,这个朋友是不信神的。他进了牛顿的家,看见牛顿家里,有一个精巧的太阳系模型,中央是一个镀金的太阳,四围九大行星各按各的位置排列整齐。一拉曲柄,众行星就立刻按照自己轨道和谐转动,非常生动。朋友见到这模型,赏玩了好久,惊叹叫好,立刻问是谁做的?牛顿回答说:「这个是偶然形成,碰巧有的。」朋友认为牛顿在开玩笑又问了一次:「说嘛,到底是谁做的?」这时牛顿拍着朋友的肩膀说:「这个太阳系的小小模型都需要有人制作,难道真实的宇宙,你说它是自然碰巧产生,没有造它的主,这合理吗?」朋友听了无言以对。

宇宙中的一切都不是碰巧有的,《启示录》4章11节,经文说到:「“我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”」宇宙是神大能的创造,万物是因为神的旨意被创造而有的。神有造物的旨意,却是借着基督造成这一切。《约翰福音》1章1-3节,使徒约翰说:「太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。」

《歌罗西书》1章15-17节,保罗说:「爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先;因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的;他在万有之先;万有也靠他而立。」是基督在渊面的周围,划出圆圈。上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过祂的命令,立定大地的根基。海洋属祂,是祂造的;旱地也是祂手造成的。祂为地球覆上了大气层,将北极铺在空中,将大地悬在虚空;将水包在密云中,云却不破裂。

有人形容:「如果地球像一个橘子,大气层就像橘子皮那样薄。」这薄薄的一层大气,大约九百公里,却保护地球过滤来自太阳的强光,并且留住空气和水蒸气,使得我们有舒适宜人的天气和气候。你白天你看到第一层天,蓝天白云,阳光普照,白天有白天的景致和活力。到了晚上,神给我们换了布景,有繁星点点的夜空,皎洁的月光,并且月亮有阴晴圆缺的变化,为了让你看清楚它的变化,夜晚的布景必须是漆黑的。夜晚不但是月光给夜色增添了景致,而且夜晚上的「音响」也不一样,是夜虫和蛙鸣。那种稳定有节奏的声响,是夜晚最宜人的「背景音乐」,是谁在幕后设计这一切?难道没有神吗?

神所造的世界,有晚上,有早晨。《诗篇》104篇19-24节,诗人说:「你安置月亮为定节令,日头自知沉落。你造黑暗为夜,林中的百兽就都爬出来。少壮狮子吼叫,要抓食,向神寻求食物。日头一出,兽便躲避,卧在洞里。人出去作工,劳碌直到晚上。耶和华阿,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。」宇宙的奇妙、和谐、秩序和完美已经在我们心中,为神的存在做了无言的见证。这一切是神为自己显出的证据,祂的永能和神性借着所造之物已显明出来。无论在物理界、化学界、数学界、生物界、地质界、医学界,….等等诸世界里我们都看见神智慧的设计、巧妙的安排。

你看蚕能吐丝、蜂能酿蜂、蜘蛛结网,这都是智能的设计。就连一只小小的蚂蚁,虽是无力之类,却在夏天预备粮食。我们一不小心踩死一只蚂蚁,但集合全世界的科学家也没有办法将它从无到有的再造出来。因为神的造物之工,远非人类的智慧能企及于万一。

你看小小的一片雪花,在显微镜底下竟然是那么样的美丽。所有的雪花都是六边形,每一片雪花的结构都是独特的,随着气温和湿度变化,有着不同的造型,绝对没有两片雪花一模一样,每一片雪花都是独一无二的艺术,怎么说「没有神」呢?德国哲学家康德说:「要证明上帝存在很难,但是要证明上帝不存在更难。」神透过祂所造的自然来彰显自己,你可以在大风雪后寂静树林中感受到祂,在轻柔的和风中体会祂,或是在春天清晨的鸟语中听见祂。

你看到了秋天,树叶颜色开始变得不一样,有的深绿、有的浅绿、有的淡淡的黄。因为树叶里面有叶绿素、叶红素、叶黄素,随着日照,进行光合作用。当秋冬时节,随着日照减少,叶绿素减少,叶红素,胡萝卜素就显出,那就是美丽枫红的颜色。再看树的叶子,有的对生,有的互生,有的丛生,有的一对一对,有的一丛一丛。为什么这种树的叶子要这样长,那种树的叶子要那样长?其间有神设计的「黄金比例」。宇宙中的一景一物都是美。连飞鸟飞上天空划出的弧线都美,连风吹过的沙丘都能造成层次的美感。

神不但「鉴察直到地极,遍观普天之下」,《诗篇》147篇4节,诗人说:「他数点星宿的数目,一一称他的名。」《诗篇》92篇5-6节,诗人说:「耶和华阿,你的工作何其大!你的心思极其深!畜类人不晓得,愚顽人也不明白。」一个人没有权利因为自己不认识神,而断定神不存在。神在造人的时候,已经把「认识祂」的能力放在我们里面了。

提出「行星运行三大定律」,奠定现代天文学基础的,十六世纪伟大的天文学家克卜勒说:「科学是人类一种“跟着神的思想去思想”的企图。」他说:「我的愿望就是能够在我里面察觉到我在天空中所到处发现的神。」克卜勒的内心深处一直在寻找「必须的永恒」(Necessary Immortality),他向着真理开放了心,使他成了虔诚的基督徒。万物能把神奇妙的创造显明出来,但不能把神的慈爱、公义、恩惠和良善述说明白。所以神启示了第二本书,就是圣经。圣经是大自然的批注。因为万有是神借着基督造的,圣经清楚的告诉我们世界的由来。圣经第一卷书《创世记》1章1节,经文说:「起初,神创造天地」。这是对天地由来最简要,最完美的说明。

神所造的万有像是一面镜子,反照出神的荣耀。当我们打开神的话,就能静入神的心思,明白祂的心意。神的创造不只是让我们惊叹,更是激发我们心灵深处对祂的敬拜和赞美。万物是被造而不能言的,神没有把悟性赐给牠们。因此牠们不能明白,不能深思,不能觉悟,也不能产生回应。但是我们心里却是深深知道的,神造我们的口,就是要我们去述说。《诗篇》51篇15节,大卫说:「主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。」

《尼希米记》9章5-6节,经文说:「耶和华啊,你荣耀之名是应当称颂的!超乎一切称颂和赞美。你,惟独你,是耶和华。你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的,这一切都是你所保存的;天军也都敬拜你。」人在宇宙中何其渺小,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。我们虽然卑微渺小,但神却看顾我们无微不至,悦纳我们口中的赞美。神爱我们祂周全的顾念我们,定义赐给我们,甚至连祂的爱子都不吝惜。

《以弗所书》1章3-5节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」感谢神赐下我们手中的圣经,不但解释了万有怎么来,使我们明白祂创造万有的目的,祂的话也告诉我,祂为你我预备的救恩,我如何能得着永生。让我们赞美神,一心一口将祂的名所当得的荣耀归给祂!

《你真伟大》

1.主啊我神!我每逢举目观看,

祢手所造一切奇妙大工;

看见星宿,又听到隆隆雷声,

祢的大工遍满了宇宙中。 

2.当我想到,神竟愿差祂儿子,

降世舍命,我几乎不领会;

主在十架,甘愿背我的重担,

流血舍身也为要赦免我罪。 

3.当主再来,欢呼声响彻天空,

何等喜乐,主接我回天家;

我要跪下,谦躬的崇拜敬奉,

并要颂扬,神啊祢真伟大! 

副歌:

我灵歌唱,赞美救主我神;

祢真伟大,何等伟大!

我灵歌唱,赞美救主我神;

祢真伟大,何等伟大!

请我们一起祷告:

「主啊,你的名是应当赞美的,从今时直到永远,从日出之地到日落之处。惟愿凡有血气的,都永永远远称颂你的圣名。你不但使我们在你所造的万物中感受到你,更叫我们在你所赐下的话语中认识你。求主不叫我作胡涂人,不把你当神。而是按着你当受的敬畏,敬畏你,用圣洁的作为敬拜你。你是万国的王,敬畏你本是合宜的。谢谢你顾念我,将我放在你的心上,并告诉我,我的头发你都数过。你不要我为吃什么、穿什么而忧虑,我们需要用的这一切东西,你是知道的。你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。求你使我专心敬畏你的名,照你的真理而行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月30日 旷野吗哪

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封存的音符

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪,在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《耶利米书》15章16节先知耶利米说:“我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语使得我心中欢喜快乐”。愿神用活泼常存的道,每天对我们的心说话,更新变化我们的心意,使我们更多的被主得着。

今天我们要思想的灵修题目是:《封存的音符》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》30章27-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《主爱滋润我心》。

《主爱滋润我心》

我曾经追求世界的欢乐,希望能够得到满足,

那一天当我遇见耶稣,我发现自己的虚空。

但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,

使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。

我前面道路有耶稣陪伴,心中常有喜乐平安,

生活中即使遇到困难,主耶稣赐给我力量。

但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,

使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。

读经:以赛亚书30章27-33节

【赛 30:27】 看哪,耶和华的名从远方来,怒气烧起,密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨,他的舌头像吞灭的火。
【赛 30:28】 他的气如涨溢的河水,直涨到颈项,要用毁灭的筛萝筛净列国,并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。
【赛 30:29】 你们必唱歌,像守圣节的夜间一样,并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的磐石那里。
【赛 30:30】 耶和华必使人听他威严的声音,又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨,并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。
【赛 30:31】 亚述人必因耶和华的声音惊惶,耶和华必用杖击打他。
【赛 30:32】 耶和华必将命定的杖加在他身上,每打一下,人必击鼓弹琴。打仗的时候,耶和华必抡起手来与他交战。
【赛 30:33】 原来陀斐特又深又宽,早已为王预备好了,其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火,使它着起来。

背诵默想金句:

「你们必唱歌,像守圣节的夜间一样,并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的盘石那里。」——以赛亚书30章29节

灵修短文:《封存的音符》

一位作家在某一个冬夜,坐在炉火旁,注意听木材在燃烧时所发出的各种声音。在他想像中,这些声音长久以来都被封存在木头裡,现在经过燃烧,才终于被释放出来。

当这棵树屹立在森林裡,小鸟栖息在其上欢唱;有时强风吹过树枝,发出奇怪的声音;一天一个小孩来到树下歇息,快乐的唱著甜美的歌曲;一个忏悔者曾坐在树荫 下,用颤抖的声音朗诵诗篇五十一篇……以上这种种不同的音符,都逐一被封存在树裡,直到这树被砍下当柴火烧,过去所收录的音乐就原原本本地播放出来。

这当然是作家丰富的想像,然而它岂不也适用到我们的一生?每个人的一生,也都充满著各式各样的音符?把柴火聚拢过来,它们可以使你拥有熊熊的炉火,伴你度过严酷的寒冬。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵;日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《封存的音符》

神是赐下喜乐和平安的神,祂能使南地的河水复流,使我们的哀哭变为跳舞,使我们的苦难化为祝福;祂能使我们的心境调转,谱出音符;使我们的叹息化为赞美。《以赛亚书》30章29节提到:「你们必唱歌,像守圣节的夜间一样,并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的盘石那里。」

当神使欺压犹大的亚述灭亡的时候,神的百姓彷佛经历出埃及前,逾越节晚上的喜乐。《出埃及记》12章42节,经文记载:「这夜是耶和华的夜,因耶和华领他们出了埃及地。」从此色列人的正月,又称「尼散月」(大约是阳历三月中)要过逾越节。《利未记》23章5-6节,经文记载:「正月十四日黄昏的时候,是耶和华的逾越节。这月十五日,是向耶和华守的无酵节,你们要吃无酵饼七日。」

这是神指示的,神怎样吩咐摩西、亚伦,以色列人就怎样行。当神所定的日子来到,就把逾越节的羊羔宰了,这羔羊必须是没有残疾,是一岁的公羊羔。宰杀之后,拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打在门楣上和左右的门框上。耶和华神看见血在门楣上和左右的门框就越过那门,不让灭命的进以色列人的房屋,击杀他们。

逾越节的羔羊被杀,预表基督的受苦和受死。十字架上有主耶稣的血迹,祂的头被戴上荆棘的冠冕。这些事在旧约已经预表和预言了。羔羊的骨头一根也不折断,不可以用水煮,而要用火烤。为什么用烤的?表示耶稣基督在十字架上受了地狱永火一般的刑罚。

犹太人在吃逾越节晚餐的时候要唱赞美诗,这些赞美诗都是圣经里的诗篇。他们会先唱第一部份,就是《诗篇》104篇到105篇,《诗篇》113篇到诗篇114篇。饭后,他们会唱第二部份,就是《诗篇》115篇到118篇。

在主耶稣被卖的那一夜,当逾越节晚餐结束时,他们唱了诗,就出来往橄榄山去,所唱的正是《诗篇》118篇。其中22到24节,经文说到:「匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的,在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。」

这一天是耶和华所定的日子,从黄昏逾越节晚餐开始,到隔天黄昏前,耶稣基督的身体从十字架上被取下来,用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里。这一天耶稣基督在人性受苦,在肉身受死,被人轻慢、羞辱,好像祭牲一样,被人用绳索拴住,牵到坛角那里宰杀。祂为我们受了像阴间一般的苦。因为神设立耶稣基督做挽回祭,定意将祂压伤。

在耶和华所定的日子,耶稣基督被带到耶路撒冷城外的各各他山。《路加福音》23章33节,经文记载说:「到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。」这样,耶稣基督在耶路撒冷城外各各他山的十字架上为我们受苦,用祂自己的血使我们成为圣洁的国民,这就成全了旧约的预表。

《利未记》16章27-28节,经文说:「作赎罪祭的公牛,和公山羊的血,既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮,肉,粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。」《希伯来书》13章11-12节,作者说:「原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。」一个有罪的人怎么能够得救进入天堂呢?不是靠着自己的好行为,而是蒙神的恩典,是因为耶稣基督的救赎。保罗在《哥林多后书》5章21节说:「神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。」

耶利米哀歌3章21-25节,先知耶利米说:「我想起这事,心里就有指望。我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!我心里说:耶和华是我的分,因此,我要仰望他。凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。」《罗马书》5章1-5节,保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

神是如此爱我们,祂把赞美的音符放在我们心里,使我们心里常常涌出美辞。祂赐给我喜乐的灵,使我们能面对人生的幽暗。《传道书》12章1节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」「记忆」是那些「经过岁月洗涤还存留下来的痕迹」。当一个人年老了,进入人生的寒冬的时候,他的记忆里所留下的是什么?是许多负面的想法,还是愉快的回忆?生命是高高低低的音符,常有崎岖难行的路。就好像钢琴上有黑键,也有白键。一首感人的歌,不但有白键,也需要黑键。

神在我们生命中所谱写的音符常常不是我们一下子能够认出来的。有一次有个人在纸上画黑点,旁边的人看了好久,看不出这一些黑点是什么意思。后来他画了几条直线,加上几个休止符,在开头的地方加上一个声部的记号,大家才懂了,这些黑点原来是音乐上的音符。很多时候我们不明白,我们生活中为什么要有这些黑点,为什么神容许它们留着?只能说那是神工作的一部份,祂自己原知道要怎样行。我们常常求脱离灾祸,却不求在灾祸中间得胜。我们总是不信神能充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。神给我们有机会运用信心,所以祂许可遭遇苦难。

《路加福音》7章23节,主说:「凡不因我跌倒的,就有福了。」《约翰福音》13章7节,经文记载:「耶稣回答说:“我所作的,你如今不知道,后来必明白。”」我们常常因为不明白主所做的,让它成为生命中的阴霾,想起来就忧愁。弟兄姐妹,要信靠神的良善信实,相信总有一天我们会明白,现在我们所遭遇的这些事情,都是于出慈爱父神的美意。

十九世纪知名的布道家、解经家迈尔博士,他说:「有一些奥秘困惑着最清晰的思想家,最卓越的神学家,和教会里的领袖;有一些道路使他们好像在空旷的旷野迷了路;有一些音符和色彩即使天才也无法识透;在属灵世界时有许多暗示,是最崇高的人也难以领悟的。跟随神脚踪的人,在其深邃中迷失;追寻它工作的眼睛因日头的强光而目眩;他们不禁发出呼喊:「深哉,神丰富的智能和知识。祂的判断何其难测,祂的踪迹河其难寻!」只要神是神,就必然会如此。我们秉承祂的本性,就如孩子秉承父亲一样;但是我们的思想和智慧与神之间的距离,不是能用一个童稚心灵与其父亲成熟智慧之间的差距来衡量的,因为祂的智慧已延伸到无限,我们与祂的距离,就是有限与无限之间的距离。」

保罗说:「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」基督教之所以是「歌唱的宗教」,因为有神所赐的优美旋律在我们心里。回想我原本只是一个满身罪污应当灭亡的罪人,但神在我的生命行过奇妙的事。在我困窘的时候,祂为我开路,用祂的大能保守我。在我孤单的时候,祂与我同在。在我受伤的时候,祂安慰扶持我。《约翰壹书》3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

当我想到神把我们众人领进祂的家,赐给我们儿子的名分,使我们成为国民,作君尊的祭司,成为圣洁的国度,我们的心就充满赞美。这是何等恩典,何等大的福气。神用厚恩待我们,使我们这些有罪的灵魂,成为祂恩典的杰作。生活虽有磨难,但将诸般的喜乐、平安天天充满我们的心。

有一个古老的犹太传说,说到神创造世界后,就叫众天使来到祂的面前,问他们对祂所造的世界有何感想?其中一位天使说:「唯一缺少的东西是对造物主的赞美声音。」是的,神造我们的口,我们岂能不赞美?神造我们的心,我们岂能不思想?《诗篇》146篇2节,诗人说:「我一生要赞美耶和华,我还活着的时候,要歌颂我的神。」《以弗所书》5章19节,保罗说:「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说:口唱心和的赞美主。」《诗篇》147篇1节,诗人说:「你们要赞美耶和华,因歌颂我们的神为善为美;赞美的话是合宜的。」

神是以便以谢的神,祂所谱写的从头到尾都是爱的音符。当我们年老发白的时候,我们要像《诗篇》84篇1-7节,诗人那样说:「万军之耶和华阿,你的居所何等可爱!我羡慕渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向永生神呼吁。万军之耶和华,我的王,我的神阿,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝。如此住在你殿中的便为有福,他们仍要赞美你。靠你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」

《诗篇》87篇7节,诗人又说:「歌唱的,跳舞的,都要说:“我的泉源都在你里面。”」主耶稣对来到井旁打水的撒玛利亚妇人说:「凡喝这水的还要再渴,人若喝我所赐的水就永远不渴,我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。」人生严酷的寒冬,有主的爱火来温暖,就不会感觉孤寂,因为知道祂所做的尽都美好,我们心里喜乐,好像吹着笛行走的人,上耶和华的山,到以色列的盘石那里。想到神的美好,自由愉悦的记忆就占满我们的生命。《诗篇》98篇1节,诗人说:「你们要向耶和华唱新歌!因为他行过奇妙的事。」

《以赛亚书》42章10节,先知以赛亚说:「当向耶和华唱新歌,从地极赞美祂。」是的,神是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的,称谢神本为美事!弟兄姐妹,不要看自己的有限,心里多忧多疑,而要仰望神。主必亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们。祂是赐诸般恩典的神,祂的恩典够用,祂必亲自坚立祂的圣城。因为主信实不变的应许,寒冷的冬日,也能变为愉悦的春天。

《耶和华是爱》

耶和华是爱,让我安身青草溪水边,

神令我省察心中的幽暗,共渡每一天。

耶和华是爱,在困境中祂保守引领,

神为我摆设丰盛的恩典,再危难也不改变。

在世间主恩与共,祂的爱常在我身边,

神为我施恩惠,保守勉励,共同渡此生。

耶和华是爱,让我安身青草溪水边,

无限满足快乐涌至心里,再危难也不改变。

请我们一起祷告:

「感谢天父差遣你的独生子耶稣基督到世间来,使我们借着祂得生。谢谢你预定我们借着爱子耶稣基督得儿子的名分。主啊,你的爱就是这样的甘甜,滋润我们干渴的心灵。愿你引导我们的心,使我们定睛在你身上,思想你的经营,默念你的作为。帮助我因着这些珍贵的回忆,舒缓生活中的忧闷。数算你的恩典,就能在指望中喜乐,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月29日 旷野吗哪

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神的车辇

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪,在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《罗马书》12章2节保罗说:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全,可喜悦的旨意”。愿神赐福我们每一天的灵修,叫我们满得从上头来的智慧,欢喜快乐的行走天路。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的车辇》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》104篇1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《这里有神的同在》。

《这里有神的同在》

这里有神的同在 哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏
这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居 何等的善何等的美
如同那黑门的甘露 降在锡安山地

爱在这里 和平在这里
光明在这里 生命在这里
耶和华所命定的福 都在这里
你若想要得到它 在耶稣基督里

读经:诗篇104篇1-13节

【诗 104:1】 我的心哪,你要称颂耶和华!耶和华我的 神啊,你为至大。你以尊荣威严为衣服,
【诗 104:2】 披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子,
【诗 104:3】 在水中立楼阁的栋梁,用云彩为车辇,藉着风的翅膀而行,
【诗 104:4】 以风为使者,以火焰为仆役,
【诗 104:5】 将地立在根基上,使地永不动摇。
【诗 104:6】 你用深水遮盖地面,犹如衣裳,诸水高过山岭。
【诗 104:7】 你的斥责一发,水便奔逃;你的雷声一发,水便奔流。
【诗 104:8】 诸山升上,诸谷沉下(或作“随山上翻,随谷下流”),归你为它所安定之地。
【诗 104:9】 你定了界限,使水不能过去,不再转回遮盖地面。
【诗 104:10】 耶和华使泉源涌在山谷,流在山间,
【诗 104:11】 使野地的走兽有水喝,野驴得解其渴。
【诗 104:12】 天上的飞鸟在水旁住宿,在树枝上啼叫。
【诗 104:13】 他从楼阁中浇灌山岭,因他作为的功效,地就丰足。

背诵默想金句:

「在水中立楼阁的栋梁,用云彩为车辇,借着风的翅膀而行。」——诗篇104篇3节

灵修短文:《神的车辇》

我们通常对乌云总没有什麽好感,因为它是漆黑的、遮蔽日光的,想不到它竟然也能作神的车辇。因此我们相信,目前试炼我们的暴风雨,其背后也摆著一道彩虹。

主啊,使我的苦难成为你的车辇,因此我便学会看见,那似乎遮蔽荣耀的苦难,本身就是你所差来的亮光。即使旷野中有那些阴影我仍愿引吭高歌,因我知道既然有了阴影,随后就有云彩出现。

这位你所服事的神,胜过你一切的恐惧,或许他有意使你受苦:藉著它打开天堂的门闩,引领你到永恒的安息地。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《神的车辇》

在气象学上,当天空小于十分之一的面积有云时,称为晴朗;云覆盖天空十分之一到十分之五,也就是一半的时候,称为「疏云」;天空的十分之六到十分之九覆盖着云时,称为「多云」,英文叫「cloudy)。而当天空超过十分之九覆盖着云时,称为「阴天」,英文叫「overcast」。

地球上因为有云,所以在太空中显得特别明亮。大气中因为有云,所以有雨、有雪、有闪电、有雷,也有彩虹。天空中若是没有云的多变,日子会失色不少。云是千变万化,千姿百态的。很多时候,我会把天上的云彩看成似山、似人、似树林、似猛兽….云给了我们无限的想象。

曾经文艺复兴时期著名的的雕塑家、画家–米开朗基罗,曾经失去灵感,他到山上去找灵感,有一天看见天上的云彩,从一朵云得到灵感,画出了「亚当的创造」,就是梵谛岗西斯汀教堂(Sistine Chapel)天顶壁画最重要的主题。

诗人说:「神用云彩为车辇,借着风的翅膀而行。」神吩咐云彩浮在空中,为的是让我们惊叹、赞美祂。整个天空,无论是层云、积云或卷云,都在颂赞神的荣耀。神未曾应许天色常蓝,祂不是阻止暴风雨,而是使我们确信,我们能在暴风雨中经历到祂的同在,看见祂的荣耀。

祂要我们学习在盼望中等候神的施恩,在赞美中等候神的帮助,在感谢中等候祂的拯救。祂用真道生了我们,也要我们在祂的旨意中做一个成熟的基督徒一天一天更像祂的爱子耶稣基督。而非作温室里的花朵。即使在暴风雨中,一切都失控的时候,神依然可靠,《诗篇》29篇10节,诗人说:「洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。」

神在我们的生命有正面的引导,也有反面的引导。祂能化腐朽为神奇,使清水变美酒。《罗马书》8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」我们会有遇亨通的日子,也会有遭患难的岁月,世事虽无常,主恩却永不变。我们希望掌控环境,能掌控一切,让环境顺着自己的意思。但神常常借着环境塑造我们,使我们茁壮。神要在我们受苦的过程里教导我们许多宝贵的功课,这些宝贵的功课是我们在平顺的日子里不容易学会的。

有一年,日本发生一起规模很大的「宫城大地震」。地震发生几个月后,当记者再度采访当地受灾的百姓,问起他们的感想。不少灾民表示:「原来人生不是如他们想象的那样,一切的一切都不是那么的理所当然。」

神是独一全智的神,祂在我们生命中有美好的计划,祂的是慈爱良善的,是活泼的,是完美的,也是和谐的。祂在我们生命中所计划的每一件事总是带着荣耀的目的,包括我们遇到的患难。

你会不会有这样的困惑,信了耶稣为什么事情没有更顺利,反而困难不断?是不是神不爱我,不保佑我?不,乃是神有更高的旨意,祂是要使用我们在患难中所学到的功课,去影响他人的生命,成为别人的祝福。

神用云彩为车辇,乌云背后,就是耀眼的阳光。暴风雨过后,总会有美丽的彩虹出现。神要我们经历祂,知道祂。一个深深认识神,深深感受神的爱有多么大的人,他用信心讲出来的话,就带着最大安慰的力量,能让人心中的惧怕消除,忐忑的心能够放下。一个在苦难中得胜的基督徒,能够用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人,使他从沮丧中恢复对自己和对神的信心。

杏林子刘侠姐妹,大半的人生为类风湿性关节炎所苦,百分之八十的关节都坏死了,她没有抱怨消沉远离神,而是紧紧的抓住神。每当遇到人生的打击的时候,她会说:「主啊,我受的苦,受的折磨难道还不够多吗?」但是,她心里很清楚,神要用祂的方式来证明祂的恩典。

杏林子刘侠在她的回忆录里面写着:「老实说,我到底如何走过那段日子,自己也不知道。我想,最主要的是爱我的神并未离弃我,正如经上所说:『我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的竿,你的竿都安慰我。』在我孤单寂寞,灰心绝望,心灵破碎,再也无法支撑下去的时刻,主一直在我身旁。

刘侠说:「要学会让人生的岁月“痛而不苦”,因为在非肉体的心灵世界里,仍然是美丽的。」残疾病痛最多只是在肉体上的,而不是心灵里。我们经常把「痛」跟「苦」连在一起,「痛」就一定苦。但她说:「痛」是「感受」,「苦」却是「选择」,我们无法避免「痛」,但是我们可以拒绝「苦」。

她写了一首诗「你可知道」。她说:「没有经过流泪的双眼,永远看不到人间疾苦;没有经过流汗的耕作,永远不懂收获的快乐;没有试炼,没有重担,你不知道生命潜力有多深;没有痛苦,没有缺憾,你不知道生命耐力有多大。」在病榻上写下了《喜乐年年》、《生之歌》….等等脍炙人口、激励人心的好书,歌颂生命的美好,神用她所写的作品安慰了无数的人。

今天,神为甚么不能够用我们?可能因为我们还没有真正过苦,没有先经历过痛楚。或是我们对于苦难一直以来只是抱着消极、逃避的态度。

一位丧失儿子的母亲,问一位饱经人生风霜的年老的哲学家:「怎样才可以克服她那刻骨铭心的悲伤?」老哲学家说:「我可以帮助你,不过你首要带些芥菜种子给我。」这个妇人的说:「这容易。」老哲学说:「但必须要从一个从来没有任何损失或悲伤的家庭得到它。如果这个家庭从来没有任何不幸的遭遇,你从他们的手里收下芥菜种子。」

妇人很勤快的开始寻找,起先她以为很容易就可以得到。但是没有想到,她所拜访的每一个家庭,都有很多悲惨的故事,不是遭逢打击,就是遭遇损失,又或是失去至爱的亲人,她才发现原来「家家有本难念的经」,人生不是像她所想象的那样。

最后那个妇人空着双手回来,一粒芥菜种子也没有要到。她回到老哲学面前,叹口气对老哲学家说:「原来我是这么愚昧,我原以为我是天底下最可怜的人,但是经过趟拜访才发现,原来悲伤是人所共有的。」

老哲学家说:「妳现在已经学会了一个宝贵的功课。因为妳认识了悲伤,妳就能够同情别人,安慰他们。这样一来,妳自己的悲伤就会减轻。」弟兄姐妹,没有经过流泪的双眼,永远看不到人间的疾苦。一个没有走过最黑暗的幽谷,经历最绝望时刻的人,能给人的安慰是很有限的。

一个没有罹患过癌症,经历过化疗的人,他不能告诉人「化疗」是怎么回事,以为只是「说话聊天」。他只能轻轻忽忽讲一些表面的话,然后说「平安了!平安了!」不久就忘了,因为不了解,也就缺少持续关心的动力。但过来人就不一样了,过来人所给的安慰和关怀给人踏实、深入的力量。

《约伯记》42章5节,约伯对神说:「我从前风闻有你,现在亲眼看见你。」受苦之后的约伯,和受苦前的约伯对神的认识是不一样的。今天我们活在天灾不绝、人祸不断的世界,在世上我们有苦难。神却借着苦难,却预备我们成为靠祂得胜的「过来人」,成为祂差派安慰的使者。

保罗赞美主耶稣基督的父神,赞叹父神奇妙的作为,《哥林多后书》1章3-4节,保罗说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神;我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

一个能够鼓励别人的人,不是与生俱来的,是神在这个苦难的世代特别预备的。神许可我们受苦,是为了坚固我们的信心,等到我们经过苦难,走出困境之后,发现有人正经历着和我们一样的痛苦,我们的经历就可以成为他们的鼓励和帮助。我们的出现,可以适时替他们分担重担,舒缓他们的伤痛,减轻他们的压力。

因着我们的见证和勉励,许多在痛苦中的人,就得着安慰,彷佛在黑暗中看见了曙光,对人生又重拾了希望。我们对受苦中的肢体最好的帮助,就是告诉他,自己是怎么经历神的,分享你的成长,并且邀请他一起经历神的恩典。

有一位黄国兴牧师见证。在奉献做传道以前他是在医院做计算机的工作,有很好的收入,很好的享受,靠自己的努力,似乎什么都有了。但是在一次严重的车祸意外,他瞬间失去了一切。甚至医生都认为,他是救不活了。但是,神存留了他的性命。

他才发现真正重要的是他跟神的关系,在医生把他救活的这段期间,他什么都不能做,只能紧紧的抓住神。他作见证说:「生命是脆弱、短暂的,只有神的爱是真实的。在神以外的一切都是会过去的。」

有时候神许可我们似乎一无所有,只有性命存留,为的是让我们看清楚真相,我们的指望在乎神,有神才有一切。神借着挫败,让我们醒悟过来。挫折让我们看见自己生命的问题,使我们悬崖勒马,使我们迷途知返,使我们回到祂的面前,回到祂的旨意里。

神会为自己的名,引导我们走义路。《诗篇》119篇67节,诗人说:「我未受苦以先,走迷了路;现在却遵守你的话。」没有受苦以前,可能我们浑浑噩噩的一天过一天。生命经过淬炼以后,我们才真正才懂得该怎么做人。感谢神,挫折让我们重新注目在神身上,让我们再一次确知我需要祂,再一次清楚看见世上的万事万物都是会改变和不可靠的,唯有我们跟神建立的关系不会改变。

像黄牧师这样,有时候,神会透过我们在最困难的环境里,对自己所讲的几句充满信心的话,感动人。借着我们口里所出的真理之言,对别人的生命产生很大的影响。神知道该怎么做,祂知道在怎样的处境里我们的灵命最能够成长。祂知道要怎么样修剪我们,我们才会结果子更多。

感谢神,借着风暴使我们对别人的人生的境遇产生共鸣、产生同情。求主帮助我们,不叫我们糟蹋了所遇见的这一切苦难。开我们的眼睛,使我们看见苦难对我们的益处。求主赐给我们在困境中所需要的信心,使我们在平静安稳中得力,能够在患难之日荣耀祂。

但愿赐忍耐安慰的神,叫我们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口荣耀神,我们主耶稣基督的父。

《凡劳苦单重担的人》

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,
我就使你得安息,得安息。
我心里柔和谦卑,你们当学我样式,
你们就必得安息,得安息。
我的轭是容易的,我的担子是轻省的,
我的轭是容易的,我的担子是轻省的。
凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,
我就使你得安息,得安息。
你们就必得安息,得安息。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是独一全智的神,深知我们所走过的路。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从你来的,在你并没有改变,也没有转动的影儿。帮助我不因为旷野中的阴影,试炼中的风暴而惧怕,因为知道彩虹总在雨过天晴后。主啊,每当我堕入黑暗的深渊时,求主帮助我想起你的爱,你必领我到永恒的安息之地。求你帮助每一位受苦的弟兄姐妹,因为信靠你,心中有把握,脸上有笑容,在风暴中倚靠你,依然活出属天的光采。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月28日 旷野吗哪

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祷告

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪,在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。欢迎你每天跟着《旷野吗哪》节目一起读经,一起灵修。《以赛亚书》41章10节神说:“你不要害怕,因为我与你同在,不要惊慌,因为我是你的神,我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你”。神不会对祂儿女们失信。让我们有信息与所听见的道调和,每天经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《祷告》,所要读的经文在《旧约圣经·但以理书》9章20-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《祷告良辰》。

《祷告良辰》

祷告良辰 祷告良辰 在此我将 世虑推辞
我今俯伏 天父座前 诸般心愿 对主明言
在遇苦难 忧愁之际 履得平安 慰我心意
魔网屡脱 总不延迟 我惟靠此 祷告良辰
祷告良辰 祷告良辰 你翅带去 我心言词
一直送到 施恩座前 为得恩惠 帮助慈怜
主既命我 寻其圣面 敬听其言 常赖其眷
将我诸虑 托主扶持 我惟专待 祷告良辰
在遇苦难 忧愁之际 履得平安 慰我心意
魔网屡脱 总不延迟 我惟靠此 祷告良辰

读经:但以理书9章20-27节

【但 9:20】 我说话、祷告,承认我的罪和本国之民以色列的罪,为我 神的圣山在耶和华我 神面前恳求。
【但 9:21】 我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。
【但 9:22】 他指教我说:“但以理啊,现在我出来要使你有智慧、有聪明。
【但 9:23】 你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱,所以你要思想明白这以下的事和异象。”
【但 9:24】 “为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七,要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或作“彰显”)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(“者”或作“所”)。
【但 9:25】 你当知道、当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
【但 9:26】 过了六十二个七,那受膏者(“那”或作“有”)必被剪除,一无所有,必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。
【但 9:27】 一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的(或作“使地荒凉的”)如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上(或作“倾在那荒凉之地”),直到所定的结局。”

背诵默想金句:

「我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来。」——但以理书9章21节

灵修短文:《祷告》

据说有一次司布真牧师主持祷告会,一个小男孩站起来,请求为他父亲肯读圣经祷告。作完祷告后,司布真却找不到那个孩子。祷告会散会时,小男孩又出现了。牧师问他为何离开祷告会?

小孩很天真的说:「你开口为我父亲肯读圣经祷告,我立刻跑回家看看我父亲有没有读圣经。」司布真牧师问:「他读了吗?」「不错,他果真开始读经了,所以我特地回来告诉你。」

神作了一个应许,信心相信它,盼望期待它,忍耐静静的等著它。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《祷告》

祷告是奉耶稣基督的名,向神祈求祂在圣经中已经应许我们的,并为那些祂已经赏赐给我们的献上感谢。祷告是奉耶稣基督的名,向神表明我们的心愿,祈求合乎祂旨意的事,承认我们的罪,并感谢祂的怜悯。神怎么样回应我们的祷告,我们不知道,因为祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。《诗篇》37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」《诗篇》37篇7节,大卫又说:「你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。」

神是信实的,我们纵然失信,祂仍然是可信的,因为祂不能背乎自己。《耶利米书》32章27节,神借着先知耶利米说:「我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?」神能用大能的膀臂使红海的水分开,使约但河的河水立起成垒,祂能叫被掳的以色列民归回,使他们好像作梦的人。祂也会在我们生命中行奇事。许多时候神没有用超自然的方式,借着神迹使我们的问题得到解决,环境似乎始终没有改变,但是神却借着这样的环境,使我们在其中学到许多宝贵的功课。借着这样的环境使我们更多的经历祂,更深的认识祂,以致于我们的生命成熟成长。我们要为此向神献上感恩,因为知道祂的意思是好的!

主要我们常常祷告,不可灰心。《歌罗西书》4章2节,保罗说:「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。」神回应我们的祷告方式,常常超过我们所求所想。《罗马书》12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」《雅各书》1章6节,雅各说:「只要凭着信心求,一点不疑惑。」很多时候我们的问题就在于「缺少信心」,因为小信,信不过神的话。我们一面祷告,心里一面想着:「大概」、「或许」、「可能」,「万一」。我们的心好像被风吹动翻腾的海浪,静不下来,这样的祷告不要想从主那里得到什么了。

有的人祷告好像很有信心,他说:「神哪,我感谢你,我知道你会答应我的祷告的。」可是才一会儿功夫,眼见不利的环境,他的信心就动摇了,就开始摇摆不定,人也变得胆怯了,焦虑也跟着来了。前一刻钟才说:「我相信的神是奇妙的、是大有能力的」但是,一转念,心里就充满了怀疑。

每一个人的处境不同,面对的问题也不一样。有时候当我们为一些事祷告的时候,我们会很有信心;但为另外一些事祷告,我们的信心就动摇了,就没有把握了。我们容易看环境,被不利的环境所影响,而不是看神。信心尊重神,神也重看有信心的人。《马可福音》11章24节,主耶稣说:「所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。」这不是说,无论我们求什么,神都答应。不是的!《约翰福音》14章13节,主耶稣又说:「你们奉我的名,无论求甚么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」「奉主的名」是什么意思?就是尊主名为圣,在祂的应许里面求,相信神所应许赐福的话一句也不会落空。

《约翰福音》15章7节,主耶稣说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」《但以理书》9章20节记载:「我说话、祷告,承认我的罪和本国之民以色列的罪,为我神的圣山,在耶和华我神面前恳求。」当但以理祷告的时候,神就回应但以理的祷告,吩咐天使加百列,要使但以理明白这异象。这里让我们看见天使在圣徒祷告中的参与。当主耶稣在客西马尼园祷告的时候,祂身上的汗如同大血点一样,滴在地上。在祂最痛苦的时候,有一位天使,从天上显现,加添祂的力量。这并不是说我们每一次在神的旨意里具体的祷告都能够得到神及时的回应。当神的时间还没有到,或者用我们想不到的方式行事的时候,我们要耐性等候。

《但以理书》10章11-13节,提到一件奥秘的事,是天使告诉但以理的,经文记载:「他对我说:“大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管站起来,因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。他就说:“但以理啊,不要惧怕!因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允;我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我,我就停留在波斯诸王那里。」

但以理是神心中大蒙眷爱的人,他苦己心祷告,专心求明白将来的事,而他的祷告已蒙应允,神差天使来传达神的启示,天使因但以理的言语而来。那么,既然是这样,为什么但以理还等了二十一天呢?只能说,就好像神许可约伯受苦,有属灵的奥秘在其中,而神许可这事发生。《但以理书》10章2-3节记载但以理当时的心情。但以理说:「当那时,我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。」

当我们的祷告没有得到神及时回应,不要灰心,只管把我们心中的苦闷和疑惑告诉神,相信每一句祷告神都听见了。《诗篇》27篇14节,大卫说:「要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华!」《以赛亚书》30章18-19节,先知以赛亚说:「耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!百姓必在锡安、在耶路撒冷居住;你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你;他听见的时候就必应允你。」

《以赛亚书》64章4节,先知以赛亚说:「从古以来,人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有甚么神为等候祂的人行事?」是的,神正等候要施恩给我们。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从祂而来,我们不要看错了。让我们学会「默然倚靠耶和华,耐性等候祂。」不要低估神愿意回应我们祷告的热情,因为祂的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。《腓立比书》4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

《以弗所书》1章19节,保罗又说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」《箴言》15章8节,所罗门说:「恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。」《彼得前书》3章12节,彼得说:「主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。」彼得自己有过切身的经验。《使徒行传》12章1-5节记载:「那时,希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后,把他提出来,当着百姓办他;于是彼得被囚在监里;教会却为他切切的祷告神。」

《使徒行传》12章6-19节,经文接着说:「希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中;看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来。”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说:“束上带子,穿上鞋。”他就那样作;天使又说:“披上外衣跟着我来。”彼得就出来跟着他,不知道天使所作是真的,只当见了异象。过了第一层第二层监牢,就来到临街的铁门;那门自己开了。他们出来,走过一条街,天使便离开他去了。彼得醒悟过来,说:“我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所盼望的。”想了一想,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去;在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门,有一了使女,名叫罗大出来探听;听得是彼得的声音,就喜欢的顾不得开门,跑进去告诉众人说:“彼得站在门外。”他们说:“你是疯了。”使女极力的说:“真是他。”他们说:“必是他的天使。”彼得不住的敲门;他们开了门,看见他,就甚惊奇。彼得摆手,不要他们作声,就告诉他们主怎样领他们出监;又说:“你们把这事告诉雅各,和众弟兄”;于是出去往别处去了。到了天亮,兵丁扰乱得很,不知道彼得往那里去了。希律找他,找不着,就审问看守的人,吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太,下该撒利亚去,住在那里。」

神听众圣徒的祈求,彼得奇妙的从监里出来,会友喜到不敢相信,并且很惊奇。《以赛亚书》48章3节,神说:「我忽然行作,事便成就。」要对神的赐福有强烈的渴望,不要祷告了以后随即忘了。比如说,我们为家人信主祷告,好像迟迟没有动静,不要灰心,要继续祷告,求神软化家人的心,求主让我们有好机会,能开口讲福音的奥秘。

美国达拉斯神学院有一位著名的基督教教育教授–亨德克斯(Howard Hendricks)。有一个学期,他跟十二位学生组成门徒小组,每人提出三件代祷事项,就是内心最深的负担,大家承诺每天为这些事祷告。结果四个月里面,他们的亲朋好友中共有三十七位信主,其中之一位就是亨德克斯教授的老父亲。

他爸爸怎么信主的?有一次,亨德克斯受邀出去讲道,在讲道的时候他提到父亲对他的影响,无论在身教、言教上,他父亲是可圈可点,只可惜他还没有信主。他从单身还没结婚的时候,就不住的为他爸爸信主祷告。结了婚以后,他太太加入祷告行列。有了孩子以后,更是全家人一起同心为这件事祷告。祷告了多久,从头一天到现在已经四十二年了。

有一位华盛顿的牧师听到这篇讲道的录音带,听到这一段,心里很受感动,就把录音带暂停,立刻为这位老人家祷告,因为他自己的爸爸也是如此,还没有信。不久,这位牧师参加一个聚会,正是亨德克斯当讲员。回去之后,有一天他搭公交车,经过一个转角,看见一位老人家长得跟亨德克斯很像,他就下车,上前打招呼。果然,那位老先生,正是亨德克斯的爸爸。之后,他们俩人便就建立起了友谊,而且他很顺利地带领了老人家信主。亨德克斯的爸爸,是一位退休军官。带他信主的牧师郑重的向这位退休军官说:「从今以后,你有了一位新的司令!」老亨德克斯很严肃地立正,说:「是的,我必遵照司令的吩咐行事。」

信主后三天,这位老人家就过世了,但是感谢主,他已经信了主,那位带领他信主的牧师,当天晚上十一点多就打电话告诉亨德克斯教授,说:「我要告诉你一个好消息,你爸爸已经信主了。」亨德克斯怎么回答?亨德克斯回答:「你在开玩笑吧!」弟兄姐妹,这不是开玩笑,不要一面祷告一面不信。彼得已经站在门外敲门很久了,不要没有信心开门。

神是听祷告的神,不要为神回应的时间和方式设限,而是深心相信,时候满足,事必成就;美好的祝福,意外的惊喜或许就在眼前。主知道我们会为什么事向祂求问,祂也乐意为我们成就,叫我们的喜乐可以满足。让我们赞美听祷告的主,天天坦然无惧的来到祂施恩宝座前,愿主将祷告的灵,就是施恩叫人恳求的圣灵浇灌我们,使我们举起圣洁的手,随处祷告。

《你已否祷告》

1.今早你未离开家前,是否已祷告?
是否已奉基督圣名,
恳求主施慈爱恩情,保护及引导。
2.当你遇见极大试探,是否已祷告?
藉主受死大爱功劳,
恳求圣灵扶持引导,坚定不跌倒。
3.当你心里充满愤怒,是否已祷告?
是否已求主施洪恩,
使你能以主爱恕人,与他人和好。
副歌:
祷告使疲倦者安息,使黑暗变为清早,
当生活愁苦且孤寂,勿忘记祷告。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你。人非有信,就不能得你的喜悦。你喜悦我们借着信心,开启天上的仓库,支取你丰富的恩典。你喜悦那些「以你为可信」的人,你要大大的赏赐他们。你借着大卫的口说:「少壮狮子还缺食忍饿,寻求耶和华的,什么好处都不缺。」你要我们以你为乐,以你的信实为粮。你是使死人复活,使无变为有的神,你的名圣而可畏。你既然向我侧耳,我要一生求告你,向你倾心吐意。愿我们的祷告,如香陈列在你面前,感谢你把我放在心上。谢谢你这样爱我、顾念我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月27日 旷野吗哪

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最终目标

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪,在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属灵灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华啊,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我”。愿神天天用祂恩惠的道建立我们,叫我们和一切成圣的人同得基业。

今天我们要思想的灵修题目是:《最终目标》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》13章5-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《这世界非我家》。

《这世界非我家》

1. 这世界非我家,我无一定住处,
我积财宝在天,时刻仰望我主,
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。
2. 天上万众圣徒,望我快来相见,
我将前往欢聚,主已赦我罪愆,
我虽软弱贫苦,主大能手搀扶,
故我不在贪爱这世界为我家。
3. 我将永远居住天上荣美福地,
千万得赎圣徒一同欢呼胜利,
他们赞美歌声,在天各方响应,
故我不在贪爱这世界为我家。
副歌:我主,你知,我无良友像你,
天堂若非我家,我必流离无依,
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。

读经:希伯来书13章5-16节

【来 13:5】 你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”
【来 13:6】 所以我们可以放胆说:“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?”
【来 13:7】 从前引导你们、传 神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
【来 13:8】 耶稣基督昨日今日一直到永远,是一样的。
【来 13:9】 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食;那在饮食上专心的,从来没有得着益处。
【来 13:10】 我们有一祭坛,上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。
【来 13:11】 原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子被烧在营外。
【来 13:12】 所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。
【来 13:13】 这样,我们也当出到营外,就了他去,忍受他所受的凌辱。
【来 13:14】 我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。
【来 13:15】 我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给 神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
【来 13:16】 只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是 神所喜悦的。

背诵默想金句:

「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。」——希伯来书13章14节

灵修短文:《最终目标》

耶稣在世的最后几天,他的话不断提到他将「到天父那里去」;我们这些属主的人,也存着同样的盼望。我们在人生的困难与失望之外,还看见了别的东西。我们努力前进的方向,是指向人生目标的达成。我们的最终目标,也是「到天父那里去。」

我们对天上的家,虽然认识不多,但有两点则是十分清楚的:其一是「天父的家」;另一是越来越接近救主。世上的人都在地上旅行。但信主的人清楚地知道,自己只是过客,而非定居者。

秋风从北方的森林飕飕吹起,小鸟仰赖上帝,它们一路颂赞,怀着喜乐的信心,展翅在没有固定的航道上,前往遥远不知名的夏日之地。我们确知我们的时间掌握在他手中,让我们也一路颂赞,而非一路哀叹,我们为何哭泣、恐惧,还称它为死亡呢?其实只不过正飞往夏日之地!

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《最终目标》

基督徒是「归途中的旅客」。中国有不少「客家人」,客家人用「客家」这个名称,就表示那不是他们的原乡,他们只是在这里暂居作客。有一对基督徒夫妇在一家客家风味的餐馆用餐。聊了很多「客家」的话题,妻子有感而发的告诉丈夫:「其实,哪里都是客家。」丈夫说:「对,除了天堂,到哪里都是客家。」

孙大中很喜欢他们的对话,尤其是「除了天堂,到哪里都是客家」这句话。《利未记》25章23节,经文提到:「地不可永卖,因为地是我的;你们在我面前是客旅,是寄居的。」我们在神面前只是客旅,是寄居的,这世界并非我们永久的家,地上只是暂居的帐棚。

《希伯来书》11章8-10节记载:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城,就是上帝所经营所建造的。」亚伯拉罕等候的不是人手所造的城,而是神自己设计、自己建造的。雅各承认自己是「在世寄居的。」

《创世记》47章7-9节,经文记载:「约瑟领他父亲雅各进到法老面前;雅各就给法老祝福。法老问雅各说:“你平生的年日是多少呢?”雅各对法老说:“我寄居在世的年日是一百三十岁;我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。”」弟兄姐妹,每一年我们给自己过生日的时候,要知道这不过「在世寄居的年日」。

《诗篇》39篇12节,大卫说:「耶和华阿,求你听我的祷告,留心听我的呼求。我流泪,求你不要静默无声;因为我在你面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。」《希伯来书》11章13-16节,作者说:「这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的;所以神被称为他们的神,并不以为耻;因为祂已经给他们预备了一座城。」

《约翰福音》14章1-3节,耶稣说:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」《约翰福音》14章6节,耶稣又说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」将来我们要去的地方,是耶稣基督为我们预备的。我们也是借着祂,才能到父那里去,因为祂是神人之间唯一的中保。

你喜欢今天所住的地球吗?这是神借着基督造的,因为万有都是靠祂造的,凡被造的没有一样不是借着祂造的,又是为祂造的。神借着基督为我们预备可住之地,也借着祂为我们预备将来的住处。感谢神,因为神儿子的宣告,我们对未来才不会陷入无知的黑暗里。在地上,父母亲会为我们预备暂时的家。但主耶稣的再来,却是接我们回到永远的家。

《希伯来书》11章5节,作者提到:「以诺因着信被接去,不至于见死;人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。」《创世记》5章23-24节告诉我们:「以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。」以诺就预表神所喜悦的教会,以诺跟神边走边谈,到有一天,走得够远了,神说:「以诺,进来坐吧!我喜悦你,你就永远住在我的家里了。」

弟兄姐妹,地上的家再美,再好,都不是终极的、永远的,只是客家,「客家」永远不能比「天家」。感谢神,在基督里的人,不会无家可归,因为天堂就是我们最温暖的家,天堂也是众圣徒再相会的地方。因为父叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。

美国大布道家葛培理牧师在讲论「天堂」的时候,讲了一个小故事,他说:「一位小女孩与她的父亲走在乡村小路上。没有霓虹灯,也没有汽车的车灯或街灯来打扰那宁静的傍晚。小女孩抬头望着深蓝色铺陈着钻石般闪砾星光的夜空,她说:「爸爸,如果天堂的外景已经这么漂亮了,你想它的内部是多么美丽啊!」

是的,如果神可以创造这个奇妙的宇宙,浩瀚的星球,能在有限的时空里,造出这么美丽的世界,那么,天堂是神在永恒里全能、智慧和能力的延伸。神有灵的余力,祂能创造天地,也能再造新天新地。保罗说:「神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」

常有人问孙大中:「天堂是什么样子?将来我们在天堂要做什么?」天堂像什么样子,就像一个孩子,在海边捡拾贝壳,在被美丽的贝壳所吸引的当下,他看见了辽阔的大海,他手里紧抓着的贝壳从手上掉了下来。

当耶稣基督被挂在木头上的时候,与祂同钉十字架的还有两个犯人。这两个犯人原本是讥诮耶稣的。但是其中一个强盗当他听见耶稣说:「父阿!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」这句话的时候,他感到不对了。这个人为什么被骂不还口,为什么受害不说凶吓的话?为什么在最痛苦的时候还能讲出这样伟大,这样仁慈的话?当另外一个强盗继续讥笑耶稣,说:「你不是基督吗?可以救自己和我们吧。」圣经说:「那一个就应声责备他说:你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。」

当这个强盗认出耶稣,是基督、是天国的君王,求主怜悯他,说:「耶稣啊!你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」感谢主,这个强盗得救了,就像浪子回家,天上的使者也为他欢喜快乐。你说「乐园」在哪里?乐园是天上皇宫的报到大厅,可以想象主耶稣把这个悔改的强盗带到祂的花园,眼前是壮丽巍峨的宫殿,那是我们永远的住处。

中国文学名著《红楼梦》里,有「刘姥姥进大观园」这么一段,透过曹雪芹的文笔,把刘姥姥对大观园的惊叹,描写得很生动。刘姥姥进了大观园,她可长见识了。过去满清王朝有个圆明园,里面收藏了清室的宝物,在乾隆年间达到了顶峰。后来圆明园被烧毁,很多宝物流落海外。有人用仿真的方式,恢复圆明园当年的样貌。

可以想象,住在圆明园里,有看不尽的宝物。天堂是神展现祂的能力和威仪的地方,可以想象我们看了诧异得神不守舍。我们就算遍体内外都满了眼睛也看不尽,我们一面看,一面俯伏敬拜,昼夜赞美。奥古斯丁在他的著作《上帝之城》里说到:「当我们最终抵达天家时,我们会在那里又安歇又观看,又观看又爱,又爱又赞美。」

《启示录》22章3节,约翰说:「以后再没有咒诅,在城里有神和羔羊的宝座,祂的仆人都要事奉祂。」《启示录》22章5节,约翰又说:「不再有黑夜;他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。」因为神将一切都更新了,一切的咒诅尽都除去,神的权柄、能力和荣耀彻底实现,天堂就有永久的幸福和永远的安息。

奥古斯丁说:「神被无目的的看,无限制的爱,无疲倦的赞美。」天堂是完美的完美,地上的不过是种子,天上的才是盛开的鲜花。《哥林多前书》13章12节,保罗说:「我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面了;我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」所以天堂暂时无法用言语详尽描述,有一天我们会到天堂,到时就全知道了。

有一个广告词:「回家的感觉真好!」在基督徒的字典里:「天堂」就是家。这个世界是属灵的旷野,我们在这里本没有常存的城。我们可能经常会搬家,常常要换地址,改电话号码,因为地上的一切都只是暂时的。这世界的荣耀要过去,这世界的痛苦也会过去,我们终极的指望不在这个世界,我们也不是永远是定居在这世界。《希伯来书》12章22节,作者说:「你们乃是来到锡安山,永生上帝的城邑,就是天上的耶路撒冷。」

因为是归途中的旅客,要学会放手,不要把眼光只放在地上,紧抓住这个必要过去的世界不放。要思念上面的事,不要思念地上的事。地上所有的欢愉都比不上天堂的喜乐。美国伟大的清教徒牧师约拿单‧爱德华滋,勉励他的会友:「要努力的熟悉天堂。」

基督徒不是只谈今生的事,也要谈将来必成的事,用主的话彼此劝慰。英国知名的主教莱尔(Bishop Ryle)说:「天堂是为有备而来的人预备的地方,凡是来到天堂的人,都不会觉得自己是陌生人,或不速之客。」不要因为对天堂陌生,让地上的愁苦夺走心中当有的喜乐。我们在世的日子如同影儿,不能长存。因为知道我们人生终极的指望,不在这里(地上),而在那里(天上),我们就要努力地预备自己。

《彼得前书》1章17节,彼得说:「你们既称那不偏待人,按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子。」《彼得前书》2章11节,彼得又说:「亲爱的弟兄啊!你们是客旅,是寄居的;我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。」

主正在为我们预备永远的家,祂一面为我们预备,一面在父的右边为我们代求。祂差圣灵保惠师来帮助我们,叫我在地上活着的时候,因为知道在祂里面的盼望,而能够时常坦然无惧。感谢主应许我们永远住在他的家里,但愿一切圣民以色列人,就是与神相近的百姓,都赞美祂!

如果你还没有信耶稣,试问你的心向往天堂吗?如果你还不是基督徒,你的心向往耶稣基督在父的家里所预备的地方,今天你就信主,到主这里来,领受祂为你预备的救恩,将来天家也就成为你家。你愿意吗?你不是回答我,你恭敬回答为你舍命,要拯救你的主。

《有福的确据》

This is my story, this is my song,
praising my Savior all the day long;
this is my story, this is my song,
praising my Savior all the day long.
1.有福的确据耶稣属我,
我今得先尝主荣耀喜乐,
为神的后嗣救赎功成,
由圣灵重生宝血洗净。
2.完全的顺服快乐无比,
有福的异象显在我心里,
天使带信息由天而来,
报明主怜悯述说主爱
(副)
这是我信息我的诗歌,赞美我救主昼夜唱和
这是我信息我的诗歌,赞美我救主昼夜唱和

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,因着你的话,我们知道,我们是迈向归途的客旅。你与我们同行,对我们说话,用你的训言引导我们。你说这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。主啊,我是在地上作寄居的,求你不要向我隐瞒你的命令。帮助我们靠你有力量,好好预备自己。你要我们放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。愿你引导我、扶持我,使我一路颂赞,欢喜前行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月26日 旷野吗哪

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安然歇息

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪,在二十一世纪的今天,上帝为属他的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为他的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听全新的灵修节目《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间,《诗篇》86篇11节诗人说:“耶和华啊,求你将你的道指教我,我要照你的真理行,求你使我专心敬畏你的名”。愿神用启示的真理引导我们被造的理性,使我们灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是:《安然歇息》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《心中得安息》。

《心中得安息》

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来
我就使你得安息,得安息
我心灵柔和谦卑,你们当学我样式
你们就必得安息,得安息
我的轭是容易的,我的担子是轻省的
我的轭是容易的,我的担子是轻省的
凡劳苦担重担的人,可以到我这里来
我就使你得安息,得安息

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。

【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边;

【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。

【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「耶和华如此说:你们当站在路上察看,访问古道,哪是善道,便行在其间;这样,你们心里必得安息。他们却说:我们不行在其间。」——耶利米书6章16节

灵修短文:《安然歇息》

因为生病才躺在一旁吗?不!是为了静静歇息才躺在一旁。

我不止一次从牧人篇的短文中得到安慰——「他使我躺卧在青草地上。」我特别强调这个「使」字,因为我们并不是常常愿意停下来休息的人;所以稍微受一点强制是有必要的。他不会要我一直紧绷,即使最好的小提琴,有时也必须把弦放鬆,因此我的主给我了我机会歇息。

同时我也知道,我们躺卧的地方绝非尘土飞扬之地;也不是枯乾崎岖的山丘,而是在青草地上。我们躺卧休息是为了重新得力,这休息的时段绝不会是浪费。

我一想到神就满心欢喜,

神的伟大在我们四周流动,

因他深知我们并不完全!

我们焦虑不安,却被他的安息所围绕!

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《安然歇息》

《箴言》14章30节,所罗门说:「心中安静是肉体的生命。」心灵的安稳很重要,心里平静,可以使身体健康。很多时候,我们身体的疾病是来自于一颗焦躁不安的心。因为忧心忡忡,挂虑太多。旧约《创世记》里,即将走完世途的年老雅各,回首过去的岁月,感怀神的眷顾引导,临终给约瑟祝福的时候,称他所事奉的神为「一生牧养我直到今日的神」。

《以西结书》34章15节,经文记载:「主耶和华说:我必亲自作我羊的牧人,使他们得以躺卧。」主是好牧人,他知道我们一切的需要,他知道怎样引导他的羊群,他知道我们要走的路,他量过我们的步伐,他知道我们的能力,晓得我们的极限。他会按心中的纯正牧养,用手中的巧妙引导。好牧人知道何时「使我们躺卧在青草地上」,何时「领我们在可安歇的水边」。

作为劳碌奔波的宣教士,考门夫人知道主的仆人常常不愿意停下来休息,许多时候甚至让自己长期处在压力底下。主耶稣不是只注重我们事奉的果效,他更顾念我们身体的需要。《马可福音》6章30-32节,马可记载:「使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事、所传的道,全告诉他。他就说:“你们来,同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船,暗暗的往旷野地方去。」耶稣听了使徒所报告工作的果效,传道的结果,耶稣不是给使徒更多的要求,更大的压力。而是要使徒同他暗暗的到旷野地方去歇一歇。

耶稣关心的是,他们有吃的没有。主不要我们因为服事的事多,感到灵里枯干,或是沮丧灰心,感到挫败,甚至身体也弄坏了。他默然的爱着我,并且喜悦我们存着爱他的动机为他所做的一切。《帖撒罗尼迦前书》1章2-3节,保罗说:「我们为你们众人常常感谢神,祷告的时候提到你们;在神我们的父面前,不住的记念你们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」

《希伯来书》6章9-13节,作者说:「亲爱的弟兄们!我们虽然是这样说:却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救。因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。并且不懈怠;总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」

《约翰福音》12章26节,主耶稣说:「若有人服事我,我父必尊重他。」主配得我们献上最美,有时候强烈的使命感,使我们静不下来。好像「众人皆醉,唯我独醒。」存着这样的心态,我们就常常容易走在神的面前,神的指示还没有来到,我们就随着自己的意思去做,结果事情一多,又或者遭遇挫败就心生埋怨。

当我们一忙起来的时候,就顾不得许多,对别人也失去了爱心、失去耐性。「匆忙」会使我们容易忽略许多关键的细节。从前有个年轻人,他每天都非常努力的上山砍柴。每当周围的老樵夫休息时,他还是很努力的继续砍柴。让他百思不得其解的是,尽管他已经这么努力了,他砍的柴还是赶不起那些老樵夫砍的。年轻人不懂为什么,除了更加拼命外,他也没有想到其它方法。

有一天,年轻人又在挥汗如雨拼命砍柴的时候,一位老樵夫在一旁喝茶,好心的叫年轻人过来休息一会儿。但年轻人深怕没有柴砍得不够,就拒绝了。老樵夫看着年轻人,笑了笑说:「傻小子,你一直砍柴却不磨利斧头,这把钝斧头迟早会耗掉你所有的精力,却砍不了多少柴。」年轻人一听这才发现到,原来老柴夫一面休息一面磨斧头。一把好斧头让他事半功倍,每一斧头下去都达到最大的功效。

休息不是什么事都不做,而是给自己足够的时间,重新调整生活中的优先次序。马丁路德曾说,在他做任何重要事情之前,都会先花至少三小时的时间祷告,好让事情顺利推行。

「匆忙」是灵命的大敌,有弟兄姐妹说:「我忙到只剩心脏,没有心灵了!」小心「匆忙」会把我们的心思带离开神,使我们感受不到神。你说:「我忙到没有时间祷告。」弟兄姐妹,错了,你不是没有时间,而是你不看重,不以为「安静在主脚前听主的声音、跟主交通」是上好的福分。

现今社会讲求效率和速度,什么都要快,我们经常让自己处在极大的压力底下。很多事奉主的工人说:「我发现自己忙着为神工作,却没有足够的时间亲近神。」

在一个为基督教教牧同工所召开的国际研讨会中,做了一项调查,其中问了个问题:「当你上天堂的时候,你觉得最惭愧的事是什么?」「你希望有什么地方被改变?」调查结果出来,绝大多数的答案是「我个人的灵修生活」。

弟兄姐妹,神没有创造匆忙。心理学家荣格(Carl Gustav Jung)讲过一句话,他说:「匆忙就是魔鬼。」你要小心匆忙!!我们每个人都是被造有限的,都有「力不能胜」的时候,就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。很多时候,我们想要依靠有限的自己,勉强苦撑着。「绝望感」和「焦虑」会造成动脉硬化,会危害我们的身体健康。神不要我们依靠有限的自己,去背负超过我们能背的重担。

弟兄姐妹,人算什么?《以赛亚书》40章15节经文记载,神说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。」我们的难处,对神来说,轻而易举。神并不需要人手服事,好像缺少什么。他刻意留下一些需要,是给我们机会认识他,经历他。《哥林多后书》3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」《撒迦利亚书》4章6节,经文记载:「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」

有时候他可能让我们大病一场,借此强迫我们休息。有两个传道人,分别在两个不同地区牧会,两个人都很忙碌,很少有碰面的机会。一天,张传道去找李传道,对他说他感到很疲累,需要长时间的休息,才可以再度工作,因此对李传道说他要休息好一段时间,可能要离职去读书,才能再度恢复体力和精神。李传道听了很有自信的说:「弟兄,谢谢你告诉我你的情况,但我可不会步你的后尘。」

结果十五年过后,李传道也面临十五年前张传道所面临的问题。由于工作过重,弄得身心俱疲。他感到每天蜡蠋两头烧,已经没有办法再撑下去了。他去看医生,医生看他也没有什么病,就建议他好好休息。

李传道也很想放下一切的工作去休息,但是看看教会的行程表,这样需要他,那样缺他也不行,他是多么的重要,教会没有他好像就撑不下去了。那怎么办呢?回家以后,拚命祷告,求神加给他更多的力量。可是祷告来、祷告去在这件事上好像不管用,每天还是忙得焦头烂额,不得不去医生那里报到。医生看了看他,还是老话一句:「你需要休息」。可是李传道还是放不下心,只要继续苦撑着。

就在他感到撑不下去要的时候,突然间神派一个人来探访他,谁呢?就是他从前的好朋友张传道,正好要来参加当地的宣教会议,就顺道来探望他。张传道来一看到他的情况,就说:「你现在的情况,就跟我十五年前的情况一样。」他说:「我理解你的情形,再这样下去不行,你现在需要马上住院,我陪你去。」

李传道一听,马上说:「不行,不行,你明天还要参加宣教会议,我这里还有一大堆事情要处理。」但是张传道坚持要陪他去办住院手续,盛情难却,李传道只好硬着头皮去了,跟着张传道到医院办了住院。

第二天,张传道人找来了李传道教会里所有的执事,召开紧急会议,宣布他们传道人现在身体的状况,然后对他们说:「你们如果希望李传道继续在你们教会事奉,就得给他至少三个月到半年的假期,强迫他休息,不排他任何服事,因为他的身体已经出现警讯,如果不马上住院,以后恐怕问题会更多,更难处理。」之后,执事会的人就去医院见李传道,说教会答应给他三个月到半年的长假,而且规定他不准回到教会处理教会的事情,如果半年不够的话,还可以再延长。

那教会没有传道人怎么办?执事们讨论,我们必须起来大家一起分担李传道的工作,讲台部份,就轮流请一些资深的传道人回来,请他们主领主日崇拜。在一切都已经安排好的情况之下,这李传道只得抛开教会一切的事工,好好的安静休养。

经过三个月只是调理身体的之后,李传道人回到自己的教会去,发现教会明显的增长了,参加聚会的人比以前多了,奉献也增加了,弟兄姊妹都很火热追求,大有长进,真是没想到。他这才悟出一个道理,原来是神在做一切,他没有办法,神有办法。他只能作神旨意中要他做的事,而不是他自己所喜欢和安排的事。这是他这三个月安静下来,什么也不能做的时候所学到的功课。

弟兄姊妹,我们有事奉的热忱,满腔热血的对主说:「主啊,非我不可。」但同时要认识自己的有限,不忘提醒自己:「然而,非我,主可。」我们不是帮助神,而是经历神,享受他。「属灵的休息」是很重要的,神不要我们因为服事的事多,思虑烦扰,甚至感到灰心。因为他会教导我们,指示我们当行的路。只怕我们把自己看得太重要,要知道一个过份膨胀、沾沾自喜的「自我」,是神的顽强对手,也是幸福人生的仇敌。

神强迫我们休息,是要我们重新认识自己,和认识他。因为认识自己,和认识他把「自我」放在正确的位置上。你说:「怎么能做到这一步呢?」透过心意更新变化。要改变一个人的想法,只有借着神的话才能做到。适度的休息,能使我们因为贴近神的心,而让自己保持在最佳状态,享受神所赐的每一天。深知有主作我们的牧者,无论外在的环境多么不好,多么险恶,我的心可以仍归安乐。感谢主,他是继续不断使我归正的神,他是全爱、全知、全能的神。他能解决我的疲乏,使我从新得力。

弟兄姐妹,你因为生病躺在一旁,感到什么都不能做吗?放心,人的尽头,就是神的起头。这不是你人生的荒漠,而是神使你躺卧的青草地,和平静的溪水边。你要为此感恩,并且好好的去省思,你在神「强迫」你休息的日子里所学到的功课,以后更懂得在忙碌的生活中自处。

让我们因神的慈爱和他向人所行的奇事,都来赞美他!

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,
欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,
因你是我力量,我就不会绝望,
困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,
经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,
有你手牵引我,我就勇往向前,
愿我所行路径,愿我所历际遇,
处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

「主啊,你知道匆忙和急躁使得我无法听见你微小的声音,叫我以为一切都是靠自己。纷扰的心绪常常使我忽略你,没有尊你为大。你知道我的生命常常是肤浅又杂乱,感谢你知道我的需要,你适时的使我躺卧在青草地上,给我有机会歇息,让我察觉到匆忙的日子里所忽略的事。感谢你用旷野的吗哪喂养我,指引我当走的路。求你赐我平稳安静的心,叫我谦卑依靠你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月25日 旷野吗哪

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树的联想

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪,在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属灵灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听全新的灵修节目《旷野哪吗》,我是孙大中。神的话语是野地的天粮,旷野的哪吗。愿我们存欢喜的心,天天领受,每天在各自的灵修中与主相遇。

今天我们要思想的灵修题目是:《树的联想》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》1篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《溪边的树》。

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁

按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利

一切所行主要使他顺利

不从恶人的计谋不站罪人的道路

不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为

惟喜爱神的律法昼夜不住的思想

这人便为有福便为有福

读经:诗篇1篇

【诗 1:1】 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。
【诗 1:2】 惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。
【诗 1:3】 他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。
【诗 1:4】 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
【诗 1:5】 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。
【诗 1:6】 因为耶和华知道义人的道路,恶人的道路却必灭亡。

背诵默想金句:

「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」——诗篇1篇2-3节

灵修短文:《树的联想》

我喜欢树,勇敢、笔直的树!当我挣扎奋斗,以致疲惫不堪,被狂风整得遍体鳞伤,我抬头看树,它使我重新得力。如果我的头保持高过浪涛,面对狂风却不迴避,准备好为主而活、为主而死,靠著神的恩典,我能——至少靠著主的帮助,我愿一试。

我喜欢树,因为它使我重新得力。我喜欢树,看来它似乎已死,叶子枯萎,头顶光秃,当严冬寒气、冰雪来袭,它站在那裡不怕敌人强悍;它站在那裡等待春天到来——树就是这麽值得信赖,我喜欢树,因为它使我重新得力。

丰富的人生不是来自我们的身外之物;我们必须亲手为自己创造美丽的人生。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析编辑整理,让您更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启您一天的属灵胃口。

主题思想:《树的联想》

「旷野吗哪」是继「灵命日粮」之后孙大中主持新的灵修节目。「吗哪」是一种白如圆霜的小圆物,彷佛芫荽子,又好像珍珠。夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。早晨当露水上升之后,吗哪就出现在地面上。以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问,说:「这是什么呢?」摩西对他们说:「这就是耶和华给你们吃的食物。」根据《出埃及记》16章31节的记载:「这食物,以色列家叫吗哪;样子像芫荽子,颜色是白的,滋味如同搀蜜的薄饼。」

「吗哪」的读音有好多种,它的英文是Manna,所以把它读作「吗哪」(那)。是神为以色列人预备在旷野的食物,是他们列祖所不认识的。吗哪从天降下,一直持续到以色列人进入应许之地为止。《约书亚记》5章10-12节记载:「以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产,第二日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了。那一年,他们却吃迦南地的出产。」

神爱我们,用超自然的方式,赐下天上的粮食叫选民天天得着喂养。《申命记》8章3节,神借着摩西吩咐以色列百姓:「他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。」

在旷野,除了吗哪,没有别的,好叫我们专心仰赖神。就如同肉身需要食物才能存活,我们的生命需要神所赐的真粮,属天的吗哪,才有力量行走这世上的旷野路。神知道我们灵性的需要,我们属灵的生命和力量都是靠祂的大能来维持。祂赐灵食,灵水总不间断。我们领受了重生的洗,还要继续被圣灵更新,被圣灵充满,在基督里继续长大、成熟。

《约翰福音》15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」主爱我们,祂把自己给了我们。透过每天的读经、默想、祷告,基督渐渐成形在我们心里。我们也渐渐的多知道祂,明白祂的心意。这种灵里的喜乐,与主灵交的甘美,是外人永远不能明白的。得着基督就有灵里的满足,灵命就能长进。神既然按着自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在所造的万物中,好像初熟的果子,就必然会在我们心里动那善工。

吗哪提醒我们每天仰赖神的供应,以色列人每日早晨,按着各人的饭量收取,日头一发热,就消化了。所收的,不能留到隔日早晨,留到早晨的,就生虫变臭了。表示神的恩典每天都是新的,今天有今天的吗哪,明天有明天的吗哪。我们每天都要仰望等候,让神的灵更新变化我们的心意。

我们不是祷告一次,以后就不用祷告了。祷告是深化我们跟神之间的关系,承认我们需要祂。今天我们对神的信心,也不能代替明天我们对祂的信心。我们也不是吃一回灵粮,以后就不用吃了。神的恩典每日都是新的,祂要把我们带到更丰盛、更完美的地步,让我们满心期待。

过去孙大中采用「灵命日粮」的灵修短文作为节目素材,在新的灵修节目「旷野吗哪」里,将采用考门夫人所写的《奔向日出》做为第一年的灵修内容。我们所熟知的灵修名著《荒漠甘泉》就是由考门夫人所写的。继《荒漠甘泉》之后,考门夫人又陆续写了几本灵修名著,《奔向日出》是最后一本。

从考门夫人的属灵收集里面,我们可以窥见十九世纪到二十世纪初,讲台信息和信徒灵修的精华。考门夫人的丈夫查理考门因为殷勤传道,在返美述职的时候,被医生诊断出罹患心脏病,一病就是六年。考门夫人随侍在旁,与丈夫一同经历人生的打击。在这期间,考门夫妇饱受撒旦的攻击,多次想退缩、好几次几乎跌倒,但每到紧要关头,神总是借着一本书、一张福音单张或几句经文,让他们得到正是他们需要的信息。

考门夫人说:「有一天我们在海边走着,心里在想,神是不是忘记恩待我们?这时风把一张小纸条吹到我们脚边,我捡起来一看,上面写着,“神在台风眼里向祂的孩子微笑”,我们对神的慈爱因此有了更新的认识。」这种「在台风眼里看到神微笑」的经验,对考门夫妇来说,极为重要了。靠着对神的信心,她们胜过了苦难。考门夫人特别记下丈夫查理考门如何与神独处,靠主得胜的经历,好叫一些离群独居,或被疾病所困,又感到自己如同「置身荒漠」的宣教士,听到属天凯旋的音乐,学习发现在沙漠中涌现的甘泉。

由于,考门夫人的作品是写给宣教同工,所以读的人需要有一定的圣经基础,否则不大容易深入其中的意境。但因为实在是从圣经而得的智慧和亮光,孙大中愿意深入浅出的与弟兄姐妹分享,使我们不致于错失神借着考门夫人留给普世教会的宝贵属灵产业。

考门夫人的最后一本灵修名著是《奔向日出》,她所要表达的就是:「基督徒的生命就像“迎向黎明”一般的渐入佳境。」考门夫人引用《民数记》21章10-11节的经文:「以色列人起行,安营在阿伯。又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳与摩押相对的旷野,向日出之地。」

感谢神引领我们从「旷野」朝「向日出之地」前行。这一路上有神的保护,也有神按时的供应。让我们在绝望的沙漠里,总能遇见神安慰的绿洲。我们都不喜欢沙漠,因为踏入沙漠,就得摒弃「自己是主宰」的幻想。当神把我们带进人生的荒漠,我们才深切感受到唯一的指望和唯一的倚靠就是神。

让神借着旷野吗哪,喂养我们,使我们得着适时的供应。孙大中一面分享考门夫人的属灵收集,一面也会努力尝试编写新的灵修短文,盼望借着旷野吗哪的短文,能够把神全备的真理,作更活泼的陈述。请为孙大中祷告,求神加给孙大中力量,能够专注的作好每一集节目。

今天我们谈「树的联想」这个题目。基督徒的灵命成长,就好像树木的年轮,一年一年粗壮一圈。每过一年,你的生命年轮,属灵的年轮又增长了一圈。「年轮」记录了一棵树的成长。健康的树木每年增加一个新年轮,我们也应在主的恩典中持续地长进。

圣经很多地方用「树」来描写基督徒的生命。比如《以赛亚书》61章1-3节,经文说道:「主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人,赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵;使他们称为“公义树”,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。」

《耶利米书》17章7-8节,神借着先知耶利米说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」《诗篇》52篇8节,大卫说:「至于我,就像上帝殿中的青橄榄树,我永永远远倚靠神的慈爱。」《诗篇》92篇12-15节,诗人又说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们上帝的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青,好显明耶和华是正直的。他是我的盘石,在他毫无不义。」

神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。一年一年,神恩上加恩,力上加力,使我们不断的经历祂超然的能力。每一年,我们的心志和能力都应当与以往不同。「成长」是神的心意,是神为祂所拣选的人所定的生命的规律,祂要我们「成全完备,毫无缺欠」。而成长的动力是出于神,完全是神的恩典。《腓立比书》1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」神不要我们感到「好」就停止,因为还可以「更好」。当你感到「更好」的时候,也不能停止,因为还没有到「最好」。

有一个公司有一次进行人事调整,一位资深员工向主管抱怨自己没有被升职,他说:「我比您拔擢的许多人都多了十几年的资历,为什么却轮不到我升职?」主管怎么回答?主管回答他:「不,你只有一年的资历,因为你到现都在还在犯第一年会犯的错误!」表示他没有长进。

《箴言》21章2节,所罗门说:「人所行的,在自己眼中都看为正;惟有耶和华衡量人心。」神知道我们生命的光景,我们的道路都在神眼前,祂也审察我们的一切路径。神不看我们的外貌,祂衡量我们,乃是用祂那无瑕的爱子为标准。祂要我们照基督所启示的生命原则而活,效法基督的风范,跟随祂的脚踪行。祂的供应源源不绝,祂的恩典是够我们用的。

树木每时每刻都在生长,它一直在长,它会在阳光下日渐茁壮,从雨水中得着滋润,经过暴风雨,会更坚固地往下扎根。神造一棵树,尚且把生命力放在它的里面,给它极大的潜能,更何况祂所爱的人呢?

弟兄姐妹,你是有潜能的,在有限的时间里,在有限的人生机会里,你要怎么样把神赋予你的潜能发挥到最好?使最多的人因你而得福?神造你是独特的,祂要独自引导你、塑造你,使你按着祂的道,尽心、尽性、尽意、尽力达到最大的可能。你所倚赖不是身外之物,而是仰望神。《以弗所书》3章16节,保罗说:「求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。」

「奋斗力」是从神来的,是神的恩典。不要贪图安逸,走捷径,轻看受教、学习的机会,而要按着神的旨意迎向挑战,让自己更好。有人说:「要祷告,好像别无倚靠,只有神能帮你。但要努力,好像连神都帮不了你。」当我们照着神在你里面运行的大能尽心竭力的时候,按时候你就结出果子。就看见做工有果效,撒种有收成。拦阻自己成长的最大阻碍,不是别人,而是自己。当你不肯为主而活,为主而死,你的生命就停滞下来。你不能超越自己,也不能成为别人的祝福。

神不要我们只是勉强的活着,而要我们持续长大,一天一天迈向成熟,祂要我们展现生命的美丽,成为祂活泼的见证。让我们好好的思想神的话语,明白祂的心意。当我们感到自己的生命似乎停滞不前的时候,让我们从一棵树从头学习,从新得力。

《进深进深》

1. 进深进深,入主仁爱深渊,每日更进深

登高登高,学主完全智慧,更知主恩深

2. 进深进深,直趋保惠恩师,时刻受启示

必要生命,与主合而为一,实行祂旨意

3. 进深进深,虽经艰难试炼,还向标竿行

根深蒂固,在主圣洁中行,结果好收成

4. 进深登高,每日跟主脚步,行走得胜路

全身满有,耶稣荣耀形状,真为基督徒

副歌:

求主助我进深,我愿登峰造极

赐我聪明智慧,领我进入真理

请我们一起祷告:

「主啊,赦免我们的骄傲和闲懒,赐给我们谦卑追求的心。你不要我们的生命停滞不前,而要我们离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。帮助我们明白停止生长就是腐败的开始。你有改变人生命的大能,唯有在你恩典中长进,我们才能脱离世上从情欲来的败坏,与你的性情有分。当谦卑愈成长,骄傲就愈容易脱离。当我们愈清心向你,私欲就越少。我们越专心爱你,世界就越难诱惑我们。主啊,从前我如同亡羊走迷了路,你把我寻回,使我安卧羊圈。感谢你,让我这有罪的灵魂,在你手里成为恩典的杰作,愿一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」