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2015年11月30日 旷野吗哪

点燃的蜡烛

 

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全年读经:以西结书37–39章;彼得后书2章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们一起灵修的时间。英国讲道王子司不真曾说:蜡烛不会说话,但它会发光,灯塔既不敲锣也不打鼓,然而它友善的光芒使远洋的水手都能看见。愿神天天用他真理的道引导我们、建立我们,使我们称为他荣耀的见证。

今天我们要思想的灵修题目是点燃的蜡烛,所要读的经文在新约圣经·路加福音11章29-36节,请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

诗歌:《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏

这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美

如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里

光明在这里生命在这里

耶和华所命定的福都在这里

你若想要得到它在耶稣基督里

读经:路加福音11章29-36节

【路11:29】当众人聚集的时候,耶稣开讲说,这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。

【路11:30】约拿怎样为尼尼微人成了神迹,人子也要照样为这世代的人成了神迹。

【路11:31】当审判的时候,南方的女王,要起来定这世代的罪。因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有一人比所罗门更大。

【路11:32】当审判的时候,尼尼微人,要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大。

【路11:33】没有人点灯放在地窨子里,或是斗底下,总是放在灯台上,使进来的人得见亮光。

【路11:34】你眼睛就是身上的灯,你的眼睛若了亮,全身就光明。眼睛若昏花,全身就黑暗。

【路11:35】所以你要省察,恐怕你里头的光,或者黑暗了。

【路11:36】若是你全身光明,毫无黑暗,就必全然光明,如同灯的明光照亮你。

背诵和默想金句:

「若是你全身光明,毫无黑暗,就必全然光明,如同灯的明光照亮你。」

–《路加福音》11章36节

灵修短文:《点燃的蜡烛》

你是神的旧蜡烛,行将烧尽你仍须燃烧,不得抱怨,直到神在合适的时机吹熄火焰。我们都是神的蜡烛,有的却只烧短短的一会儿,有些人则烧久一点,又有人直烧到底,你就是其中之一。

只有神知道理由,他允许那些人直烧到底,因他们把一切彻底都归给神,他们也是神所最爱,但无论如何—你是神的旧蜡烛,行将烧尽,你仍须燃烧,不得抱怨,直到神在合适的时机吹熄火焰。旧蜡烛—尽情烧吧,让它的光指引在黑暗中行走的人。

求神赐给我们聪明智慧,让我们知道我们的心灵就像摇晃不定的烛光,惟有把烛芯浸在神的恩典中,才会继续发光。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄把神的话语分析、编辑、整理,让您更容易消化吸收神活泼、有功效的道。旷野吗哪,开启您一天的属灵胃口。

思想主题:《点燃的蜡烛》

路加福音11章29-36节,这段经文在说什么呢?耶稣在地上传道,显出祂是神儿子的见证已经足够,如果人不信,是因为内心邪恶。一个邪恶淫乱的世代求看神迹,耶稣不会照着他们傲慢无礼的要求,行他们要看的神迹,而是给他们看,他们没有求看的「约拿的神迹」,就是不久之后要发生在自己身上,死而复活的神迹。耶稣说:「约拿怎样为尼尼微人成了神迹,人子也要照样为这世代的人成了神迹。」

「约拿的神迹」,就预表了耶稣基督的受死、埋葬和复活。祂要从死里复活,以大能显明是神的儿子。耶稣说:「当审判的时候,尼尼微人,要起来定这世代的罪;因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了;看哪!在这里有一人比约拿更大。」

尼尼微人听了约拿所传的就悔改了,但这些犹太人听了比约拿更大的一位所传的,却拒绝悔改。神给尼尼微人一次机会,他们听了神借着先知约拿所给的警告,就信服神,合城的人披麻蒙灰,真诚的向神认罪悔改,各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,就收回祂所说的灾祸,没有灭绝尼尼微城。

如今神给犹太人这么多机会,他们终究还是不信。约翰福音12章37节,约翰说:「他虽然在他们面前行了许多神迹,他们还是不信他。」

耶稣接着说:「当审判的时候,南方的女王,要起来定这世代的罪;因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话;看哪!在这里有一人比所罗门更大。」所罗门是最有智慧的君王,南方的女王从地极而来,为的就是要听所罗门的智慧话。但是耶稣比所罗门更大,因为耶稣就是智慧的源头。有谁比耶稣更有智慧呢?祂在山上的教训,句句都是珍宝,被称作「登山宝训」。这些智慧的话是南方的女王求之不得,远从地极而来要听的,但这些硬着心的文士和法利赛人,却一句也听不进去。

耶稣所讲的,是有耳可听都应当听的「永生之道」。但这些不信的人,看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白。路加福音11章33-36节,耶稣说:「没有人点灯放在地窨子里,或是斗底下,总是放在灯台上,使进来的人得见亮光。你眼睛就是身上的灯,你的眼睛若瞭亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。所以你要省察,恐怕你里头的光,或者黑暗了。若是你全身光明,毫无黑暗,就必全然光明,如同灯的明光照亮你。」

今天真光已经照亮,借着耶稣基督在地上的工作和言行,神为世人提供了照明的光。神并没有把灯放在窨子里,或是斗底下,而是放在灯台上,使进来的人就得见亮光。耶稣基督就是那真光,照亮一切生在世上的人。约翰福音8章12节,耶稣说:「我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」

耶稣要众人知道,光在他们中间。如果人看不见那光,是他的眼睛出了毛病。就像一个眼瞎的人,哪怕太阳光再强,他也看不见。一个人存心不信,就好像属灵的眼瞎,不能得见真光。所以要自己省察,自己里面的光景如何,心灵眼睛是否明亮,是否存着不信的恶心,把永生神离弃了。以弗所书3章16-17节,保罗向以弗所教会的信徒在父面前祈求,保罗说:「求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。」

基督渴望住在我们心里。约翰福音1章12节,使徒约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

保罗是为圣徒的「根基」祷告。诗篇11篇3节,大卫说:「根基若毁坏,义人还能作什么呢?」

神看一个人「是什么」比他「做什么」来得更重要。因为一切都是「根基」的延伸和果效。主是葡萄树,我们是枝子;离了祂,我们就不能作什么。就像荆棘里不能摘葡萄的,蒺藜里也不能摘出无花果。「是什么」使我专注在基督在我身上所做的。我们能爱,是主爱的激励,是所赐给我们的圣灵把神的爱浇灌在我们心里。

当年的法利赛人不是这样,就在耶稣和众人说话的时候,有一个法利赛人请耶稣同他吃饭。是因为他很好客,对耶稣特别友善吗?不,他是趁机寻找控告耶稣的把柄。

主耶稣并不推辞,就同他进去坐席。路加福音11章38节记载:「这法利赛人看见耶稣饭前不洗手,便诧异。」为何诧异呢?原来法利赛人和犹太人,都拘守古人的遗传,若不仔细洗手就不吃饭;从市上来,若不洗浴也不吃饭;还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯、罐、铜器等物。

法利赛人和文士根据旧约利未记,和礼仪有关的字句发展出来的一套繁复的「洗涤」规矩,成为口传律法。而这些口传律法是神未曾吩咐他们,因着这些口传律法的教导,犹太人变得十分看重「洁净」的规矩。

当耶稣基督头一个神迹,行在迦拿的婚宴上的时候,我们读到约翰在约翰福音2章6节所提的:「照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。」

神在律法里所吩咐的话,其实不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。所以重点是人的内心,而不是外在礼仪形式。是人里面的「良心」,是人在神面前的态度。可是法利赛人和文士却是以这些「形式」和「礼仪」夸口,以遵守这些古人的遗传来凸显他们比别人更圣洁。但是耶稣从来不教导门徒那么做,因为在祂看来这是出于人的「私意」,在克制肉体的情欲上,是毫无功效。

就好像刷牙不能让一个人不讲脏话。如果里面不改变,不存清洁的心,就算一天刷好几次牙,污秽的言语还是不断的从他里中出来。如果里面的存心没有改变,外面弄得再好看也是枉然。何况法利赛人这么做,不是做给神看,而是做给人看,动机是为了荣耀自己。他们爱从人来的荣耀,过于神的荣耀,结果成了神眼中「粉饰的坟墓」。马太福音23章27节,主耶稣说:「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。」

法利赛人自视高人一等,比别人都要敬虔。耶稣却责备他们:「以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说:“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”」

人是看外貌,耶和华是看内心。他们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。在神面前任意妄为。他们不是从里面发出神在律法中所彰显的公义、圣洁和良善,不是把「里面的」施舍给人,而是以献上薄荷、茴香、芹菜等菜蔬的十分之一,用这些来代替,以此自夸。结果那公义和爱神的事,反倒不行了。耶稣说:「这原是你们当行的,那也是不可不行的。」

这些法利赛人自诩是「摩西的门徒」,坐在摩西的位上,结果一切所作的事都是要叫人看见。他们将佩戴的经文做宽了,衣裳的繸子做长了;又喜爱筵席上的首座,会堂里的高位。路加福音11章44节,耶稣接着责备他们:「你们有祸了!因为你们如同不显露的坟墓,走在上面的人并不知道。」

按照旧约民数记19章16节记载:「无论何人在田野摸了被刀杀的,或是尸首,或是人的骨头,或是坟墓,就要七天不洁净。」所以犹太人的坟墓要特别作记号,免得人没有留意摸了就不洁净。

这些偏离神心意的法利赛人在耶稣眼中如同「不显露的坟墓」,走在上面的人并不知道。别人误以为他们能帮助自己更圣洁,但结果却是被「瞎眼领路的」误导,走偏了路。耶稣这话引起律法师的不悦。路加福音11章45节,经文记载:「律法师中有一个回答耶稣说:“夫子!你这样说:也把我们蹧蹋了。”」

耶稣没有说:「对不起,我说得太重了。」耶稣转向律法师,严肃的对他们说:「你们律法师也有祸了!因为你们把难担的担子,放在人身上,自己一个指头却不肯动。」

什么意思呢?律法师是律法的专家,他们解释律法,教导人明白律法,结果他们竟把神神活泼的圣言,变成了活人的死信仰。使犹太百姓跟他们一样,变得徒有敬虔的外貌。

他们不是教导人真理,使人得自由。而是把难担的古人的遗传,就是人加上去,在神心意中无关痛痒,毫不重要的规条强加在人身上,压得人喘不过气来。彼得在使徒行传:15章10节强调,这是「我们祖宗和我们所不能负的轭。」结果呢?他们自己一个指头却不肯动。

神所看重的是我们跟祂的关系,我们在祂面前的态度。路加福音11章52节,耶稣说:「你们律法师有祸了!因为你们把知识的钥匙夺了去;自己不进去,正要进去的人,你们也阻挡他们。」耶稣基督是明白圣经的钥匙。摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着祂的话,都必须应验。律法师拒绝圣经指着基督所说的话,就是把知识的钥匙夺了去,自己不进神的国,正要进去的人,也被他们所阻挡。

马太福音11章28-30节,主说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”」

主耶稣是世界的真光,指引在黑暗中行走的人。我们何等有福,在我们短暂的一生里有真光照耀。歌罗西书1章21-22节,保罗说:「你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌;但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。」

当我们犯罪的时候,神不是立即审判,而是呼召我们悔改。神的恩典是格外丰盛,他要在我们这些蒙怜悯的罪人身上,显明他一切的忍耐,给后来信耶稣得永生的人作榜样。以弗所书5章8-10节,保罗说:「从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实;总要察验何为主所喜悦的事。」

弟兄姊妹,让我们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,在主的恩典和知识上天天长进,常常作主所喜悦的事,使别人因我们就近真光。但以理书12章3节,经文说:「智慧人必发光如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。」这是主对我们的期待,求主保守我们不作胡涂人,而是作使多人归义的智慧人。

诗歌《点燃烛光》

点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到

点燃烛光黑暗中人们迷失了方向长夜里惊徨

神要彰显神迹在这地

祂百姓在此刻务要兴起

使黑暗中同胞能看见大光

看哪光在你我手中

点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到

点燃烛光黑暗中人们迷失了方向长夜里惊徨

我的心哪要称颂我的神

祂是永恒的君王你为了我们成就了大事

我们的主阿配得赞美耶稣是真光兴起发光

请我们一起祷告:

「主啊,如果我们不能做一座照亮世界的灯塔,那么,就让我们做一根给人间带来温暖的蜡烛。在家庭、在职场、在世界的各个角落为你发光。虽然这个世界是黑暗的,但全世界的黑暗都不能熄灭那最小的烛光。主啊,我们是你手中的蜡烛。一根蜡烛,不在于它的长短,而在于它所发出来的光芒。那燃烧自己所发出的爱的光芒是你所喜悦的。你是世界的光,是公义的日头,求你点亮我,使我能点亮别人。帮助我凭信心和忍耐将生命的道表明出来,求主兴起我们,叫我们不再沉睡。你是世人所仰望的,我们乐意负你的轭,学你的样式,单单倚靠你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年11月29日 旷野吗哪

老当益壮

 

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全年读经:以西结书35–36章;彼得后书1章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。神的话语是活泼的,是有功效的,胜过精金,比蜜甘甜,是我们生命的灵粮。

先知耶利米说:“耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快乐。”让我们得着神的话为心中的欢乐,用诸般的智慧将神的话丰丰富富的存在心中。

今天我们要思想的灵修题目是《老当益壮》,所要读的经文在《卓绝·诗篇》92篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《恋慕主爱》。

诗歌:《恋慕主爱》

1.主啊我愿一心向你,藏身你怀里。
主啊我愿完全爱你,时时恋慕你自己。

2.主啊我愿一生属你,紧紧跟随你。
主啊我愿全心归你,日日住在你院宇。

3.主啊我愿渴慕真理,遵行主话语。
主啊我愿献身为祭,永远活在基督里。

副歌:
生命属你,恩典充溢,救主慈爱永不离。
主恩如蜜,甘甜无比,我心与主永合一。

读经:诗篇92篇

【诗92:1】(安息日的诗歌。)称谢耶和华,歌颂你至高者的名。

【诗92:2】用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。

【诗92:3】

【诗92:4】因你耶和华借着你的作为,叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。

【诗92:5】耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。

【诗92:6】畜类人不晓得,愚顽人也不明白。

【诗92:7】恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。

【诗92:8】惟你耶和华是至高,直到永远。

【诗92:9】耶和华阿,你的仇敌都要灭亡,一切作孽的也要离散。

【诗92:10】你却高举了我的角,如野牛的角。我是被新油膏了的。

【诗92:11】我眼睛看见仇敌遭报,我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。

【诗92:12】义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。

【诗92:13】他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。

【诗92:14】他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青。

【诗92:15】好显明耶和华是正直的,他是我的磐石,在他毫无不义。

背诵和默想金句:

「耶和华对他说:你年纪老迈了,还有许多未得之地。」–《约书亚记》13章1节

灵修短文:《老当益壮》

神从来不会因为一个人年老而撇弃他。约书亚或许已不像往日带兵时那么强壮,因此神要给他一份新工作,吩咐他:「拿起笔来在地图上作记号,如今仍有许多未得之地,你只要照我的吩咐,把土地分给以色列民作为产业,现在就为他们进行分配吧!」

神将根据我们的年龄与体力,派给我们能力足够胜任的差事;这场战争没有人可以先行除役。即使我们已经老迈,神却认为我们的心依旧年轻—翠绿而鲜活!那些住在神家中的人,是神的恩手亲自所栽植,他们将成长茁壮,在神的圣洁地兴旺。他们一旦年老,别人都已凋谢,他们仍将结果子,浆汁丰满且又长青。

神绝不会撇弃你,也不会解雇你。神的国度里没有退休制度,神将继续使用你,有许多差事等你去做。或许你已从战场退下来进入到内室,或许你已经减少外头的活动,或许你必须躺在病榻上,即使在安静的晚年,神仍有适合你做的工作。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《老当益壮》

在二十一世纪的今天,「高龄化」是全球的趋势,面对社会上高龄人口明显增加,专家指出「延后退休」有益健康。研究发现,每晚一年退休,失智风险可减少百分之五。因此有:「晚一点退休,少一点失智。」「工作久一点,健康好一点。」这样的口号。

有人迫不及待的想从职场退休,早早享受退休生活,但研究发现提早退休不利健康。四成的人退休后出现忧郁症状,本以为退休以后,可以无忧无虑的过生活。但轻松一、两年后,生活就失去重心,开始不安,自觉健康开始衰退,心情也变得郁闷。

其实老年是最有影响力的年日。老人有权威,老人有智慧,老年人有着丰富的人生阅历和别人所羡慕的闲暇时间,真是「夕阳无限好」。

有一项报导指出,美国五十五岁以上的「战后婴儿潮」,现正逐渐步入退休,手中却握有全美家庭七成以上的财富。美国很多年轻人没有钱,钱在退休老人的手里。老人有钱、有闲、有学问、有影响力。

如果感到「老来无用」,那真是一种错觉。《诗篇》90篇12节,摩西向神祈求:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」我们不是只求「长命」,而是求神增加「健康寿命」,叫我们有智慧的过每一天。

《歌罗西书》2章9-10节,保罗说:「神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面;你们在他里面也得了丰盛。」我们的指望在乎神,神使我们在基督里蒙恩。基督是我们的盼望,祂是我们的一切。

神从创立世界以前,在基督里拣选了我们。我们在基督里得蒙救赎,过犯得以赦免。我们在基督里成为新造的人,领受重生的洗和圣灵的更新。我们是在基督里成圣,蒙召作圣徒的。在基督里我们享受与神亲密的交通,在基督里领受一切的丰富。神在基督里成全我们,率领我们在基督里夸胜。

当耶和华的仆人约书亚年纪老迈,《约书亚记》13章1-2节记载:「耶和华对他说:你年纪老迈了,还有许多未得之地,就是非利士人的全境和基述人的全地。」

我们喜欢夸自己已经做了什么,神却提醒我们,我们该做还没有未做的事。神不要我们「向下看」,「向后看」。而我们要「向上看」,「向前看」。老人的盲点就是开口闭口「想当年」,只一味的「向后看」。我们「向后看」就夸耀自己,「向下看」就心高气傲。

身为耶和华的仆人,约书亚已经为神作了许多,他带领以色列人进了迦南,南征北讨,得了许多的地,到现在年纪已经老迈了。神不是约告诉约书亚:「约书亚啊,你已经为我做很多,可以享清福了。」而是提醒约书亚:「你年纪老迈了,还有许多未得之地。」

神没有要我们跟别人比,没有要我们跟自己比;拿自己衡量自己,拿自己衡量别人,或拿别人衡量自己,都是不通达的,因为都犯了「自我中心」的毛病。我们要谦卑求问神:「主啊,你怎么看?你对我满意吗?」不要说:「主啊,跟他相比,我比他好太多了!」

神说:「他是他,你是你,我多给谁就向谁多取,多托谁就向谁多要。我给以斯帖王后的位分,她就要为现今的机会负责。」所以每一个人都要忠于召他的主。当我们「向上看」,「向前看」,定睛仰望神,思想神继续要我作的,就不会浪费光阴,白白错失老年的机会。

老年信徒可能会有什么问题呢?大有问题。《提多书》2章2-4节,保罗对提多说:「劝老年人,要有节制,端庄,自守,在信心、爱心忍耐上,都要纯全无疵。又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人;好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女。」

老年人可能年纪大了,没有高贵的目标,就懒散下来,失去端庄,不知节制,不自律,到处讲闲话变得自我中心,没有爱心,越活越旧,而不是照神的心意越活越新。保罗要提多劝这些老人。《哥林多后书》4章16节,保罗说:「所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。」

那么,老人可以做什么呢?保罗提到:「用善道教训人,指教后辈」。从前有一个傻小子在家里熬粥,这时候恰好一位长辈到家里来拜访。傻小子见到这位久未谋面的长辈,心想:「我正好在熬粥,赶快弄一碗给老人家尝尝。」

可是粥在锅里很烫怎么办呢?他就拿把扇子拼命的往锅里煽,要让粥快点凉。长辈在一旁看了,就对傻小子说:「孩子,你为什么不先熄了锅底下的炉火,只是在锅上头煽个不停,粥又怎么会凉呢?」长辈一句话就道出问题所在。俗语说:「家有一老,如有一宝。」《约伯记》12章12节,提到:「年老的有智慧;寿高的有知识。」

有个年轻人请教一位很有智慧的长辈:「请问,要如何才能累积人生的智慧?」老人家看看年轻人,回答:「从做出正确的选择开始。」

年轻人又问:「那要如何才能做出正确选择呢?」老人家回答道:「是从经验而来。」

年轻人继续追问:「那经验又从何处获得呢?」老人家微微一笑,缓缓的说:「是从做了错误的选择而来啊!」

《圣经》鼓励我们寻求智者的忠告,留意属灵长辈所给的智慧之言,因为他们经历过许多错误,这些提点可以使我们少走许多冤枉路。

在一个企业或机构里,「资深员工」和「新进员工」差别就在「经验」。而「经验」是时间和金钱的累积,不能速成,所谓「不经一事,不长一智。」很多道理要自己慢慢去体会,甚至要从错误中学习。别人缴了学费,我们却从中获益。所谓「路遥知马力,日久见人心」。亚伯拉罕信任他的老仆人以利以谢,把为儿子以撒找媳妇的事情托付他。老仆人不负主人所托,把利百加带了回来。

属灵长辈的一番话,有时胜读十年书。美国加州有一间教会,有一次长执会花了一个多小时,讨论关于教会缺乏领袖人才的状况,并且努力找出各样可行的方案。

在讨论的过程中,一位老弟兄叫鲍伯,一直保持缄默,最后,他站起来轻声的说:「弟兄们,我们都忘了耶稣的答案,在想办法解决领袖人才缺乏的问题之前,我们当求庄稼的主打发工人出去,我们来祷告吧!」一语惊醒梦中人,长执们停止讨论,谦卑在主面前恳切祷告。属灵长辈的劝勉、提点是何等美好。

当约书亚年纪老迈的时候,他以长者身份劝勉以色列人。以色列百姓得了迦南地为业,他们亲眼看见了神应许的成就,亲身经历神的大能。这时候不能够再心怀二意,因为再没有任何理由拦阻他们不敬畏神、不敬拜祂、不事奉祂。《约书亚记》24章15节,约书亚说:「若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的。」

言下之意:「你们领受了神这么多的恩典,你们经历了神这么多奇妙的作为。你们与迦南七族的人争战,是神把这些迦南人交在你们的手里。你们得了不是自己所建造的城邑,住在其中。得了不是自己所栽种的葡萄园、橄榄园,吃其上的果子。你们得了这地为业,不是因为自己有什么本事。而是因为神记念祂的约。」

神既然守约施慈爱,在这个前题下,约书亚要求百姓:「现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地事奉祂,将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和华。」约书亚一面呼吁,一面自己在百姓面前作榜样,自己先归向主,然后带领全家归主,全家事奉。他说:「至于我和我家,我们必定事奉耶和华。」

约书亚的榜样和劝勉有没有果效呢?《约书亚记》24章31节,经文记载:「约书亚在世和约书亚死后,那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候,以色列人事奉耶和华。」

感谢主,约书亚把他那一世代的人,带进神的旨意里,使他们坚心依靠耶和华,享受正确选择所带来的美好果效。

所罗门老迈的时候写了《传道书》。提醒所有《传道书》的读者:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

使徒约翰写《约翰福音》,是年老的时候写的。当保罗写《腓利门书》的时候,他已经有了年纪,他以属灵长辈的身份教导腓利门怎样服事基督,在主里行合宜的事。

谁说老而无用呢?有位寡妇很想为主做一些事,但碍于年纪老迈、行动不便,真不知如何是好。祷告之后,她想到自己会弹钢琴,何不用琴声来服事主呢?就这样,隔天她在报纸上刊登:「有一位钢琴老师,每天可以透过电话为生病、失望、沮丧的人弹奏赞美诗,免费服务。」广告还登上她的电话,结果虽然她在家里不能出门,却服事了许多人。

一位爱主的姐妹玛丽.魏克兰(Mrs. Mary Wakeland)她丈夫在她五十岁的时候过世,她成了寡妇。她自己独立生活照顾自己,但是她乐意分享爱,她奉献出自己的家,专门照顾留学生,帮助他们顺利完成学业。

弟兄姐妹,神从来不会因为你年老而不用你,《诗篇》92篇12-14节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

让我们不要只看所失去的,而忘了神仍然为我们保留的,求主开我们的眼睛,让我们看见祂所交付我们的「未得之地」。看有什么是祂要我们去做的。让我们「向上看」,「向前看」,用更成熟的心智服事基督。

诗歌:《活出生命的色彩》

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
别让青春再期待改造每一个现在
走出每一个现在

不要不要不要再自怨自哀
停止停止停止那消极无奈
千万人中你独一无二
坚强的活出生命的色彩

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
展开向上的翅膀迎向希望的未来
展开希望的未来

请我们一起祷告:

主啊,求你更新变化我的心意,叫我不因为偏离你而晚节不保。叫我因为有高贵的目标,明白你的心,举止行动能恭敬,在信心、爱心、忍耐上,能纯全无疵。求主装备我,使我能用善道教训人,用你的话提醒后辈,使他们作正确的决定。求主给我谦卑的心,思想你要我做的,指示我当行的路。不叫我任意妄为,使你的名受羞辱。不叫我闲懒不结果子,任由宝贝的光阴流逝。帮助我刚强壮胆,在你国度里作个有用的人,发旺在你的院里,使人因我得福。感谢你,到如今你都帮助我们。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月28日 旷野吗哪

安然睡觉

 

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全年读经:以西结书33–34章;彼得前书5章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《以赛亚书》26章第4节,经文说:“你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。”《圣经》用磐石来形容永不改变的神,不但给我们清晰的形象,也加深我们对神的认识。

《约翰福音》6章37节,主说:“…到我这里来的,我总不丢弃他。”倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是《安然睡觉》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》27篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神啊求你仰脸》。

诗歌:《神阿求你仰脸》

神哪求你仰起脸来求你仰起脸来
神哪求你光照我们求你光照我们

你使我你使我你使我心里快乐快乐
胜过丰收五谷胜过丰收五谷
胜过丰收五谷新酒
使我安然睡卧安然睡卧
一生一世安然居住安然居住

神哪你听我的祷告你听我的祷告
神哪你是我的荣耀你是我的荣耀

读经:诗篇127篇

【诗127:1】(所罗门上行之诗。)若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。

【诗127:2】你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然。惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。

【诗127:3】儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。

【诗127:4】少年时所生的儿女,好像勇士手中的箭。

【诗127:5】箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候,必不至于羞愧。

背诵和默想金句:

「惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。」–《诗篇》127篇2节

灵修短文:《安然睡觉》

亲爱的主,求你来关掉我们的思绪—使我们安睡;让我们享受暂时的忘却—安静且深邃。将你的手轻轻放在我们的眼睑,并关上灯;排除月亮和星光,也包括烛光。引领我们进入你那深邃的安静地,使我们能像—孩童闯入开满了罂粟花的梦中田野。

你不会不眷顾所有的圣徒,和一切罪人,我们深知凡你所爱的,你都必叫他们安睡。—席德

难道我们不能学像疲惫的稚子,享受在慈母的膀臂中安息吗?问题不在于我们知道什么,而在于我们信赖什么。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《安然睡觉》

「睡眠」是神给人「恩典的节奏」。睡眠对健康非常重要,古希腊人说:「睡眠是把身体和健康连系在一起的金链子。」睡眠不足会导致各种问题,影响我们的健康。每个人一天当中有三分之一的时间,是要用来休息睡觉的。有句话说:「食补不如觉补」。睡眠比吃饭还要重要,许多生理上的毛病,好好睡上一觉,醒来之后自然就会好了。

睡眠好,气色就会好。当我们在休息的时候,身体的各个器官就在进行修复。我们的肝、肾会自动清理,排出许多废物。

对身体肌肉来说,睡觉等于休息,但对大脑来说,睡眠时依然有许多任务要做。愈来愈多研究发现,睡眠对「记忆的整序和强化」很重要。学习、训练之后睡一觉,可以让头脑清晰,无论工作或是学习,都可以表现的更加进步。睡眠质量不佳,对身体有非常不好的影响。除了积劳成疾外,最明显的是脾气暴躁、行为失常,而且精神无法集中。

有好的睡眠,有助于我们有好脾气。睡眠并不能完全解除压力,但是当人们得到足够的休息之后,就会想到更好的解决方法。今天很多人睡不好,因为心里的愁苦太多,挂虑的事情太多!《传道书》2章23节,所罗门说:「因为他日日忧虑,他的劳苦成为愁烦,连夜间心也不安。这也是虚空。」失眠是让人很痛苦的事情,躺在床上醒着,翻来覆去就是睡不着。不能好好睡觉是人生的大不幸。

有一首「晚祷歌」,歌词说到:
一、亲爱救主,我心之光,若主相近,黑夜遁藏;甚愿无云,从地而起,将主圣容一时遮蔽。

二、自朝至暮,求主同居,若没有主,便没生趣,求主同居,夜来之时,若没有主,终必畏死。

三、今日若有游荡浪子,将父上主圣言藐视,求主现在,施恩动工,领彼悔改,莫堕罪中。

四、患病之人,求主看守,贫穷、孤独,求主恩佑,求使今夜,没有忧闷,如同婴孩睡眠安稳。

恐惧会侵噬我们在白天的力量和夜晚的睡眠。但《诗篇》4篇7节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」

《诗篇》127篇2节,诗人又说:「惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。」

因为在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与祂所喜悦的人。奥古斯丁说:「神的旨意就是我们的平安所在。」有主做我们的居所,因为主所赐活泼的盼望,我们就能挥别心中的阴霾。人生虽然有艰难,但是有主的同在和保守,我的心就能够喜乐。

神是我们的喜乐之源,祂用笑脸帮助我。神是信实的,祂看顾我,毫不放松。祂慈爱的眼目,从不打盹;祂庇护的双手,永不收回。无论白昼,无论黑夜,祂管理一切。

「平安」就是我们跟掌管一切的神,紧紧的连系在一起。我们能够安然睡觉,因为我们把自己全然交给祂。《箴言》3章24-26节,所罗门说:「你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。忽然来的惊恐,不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的;他必保守你的脚不陷入网罗。」

神顾念我,我就可以安然歇息。《诗篇》3篇5节,大卫说:「我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我。」

你看彼得连被关在监牢里都还能睡得好。当希律将要把彼得提出来处死的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。眼看大难临头的时候,彼得照样熟睡。彼得怎么还睡得着呢?因为彼得抓住主给他的应许。《约翰福音》21章18节,主耶稣对彼得说:「我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」约翰说:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。」

彼得把信心建立在主所给的应许上。现在彼得还没有年老,但是主会怎么搭救他,怎么成就祂所应许的?彼得不知道,他就顺服,耐性等候神。

彼得坚心依赖主,主就保守他十分平安。果然,时候到了,主差派天使来搭救他。《使徒行传》12章7-11节,经文记载:「忽然有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来。”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说:“束上带子,穿上鞋。”他就那样作;天使又说:“披上外衣跟着我来。”彼得就出来跟着他,不知道天使所作是真的,只当见了异象。过了第一层第二层监牢,就来到临街的铁门;那门自己开了。他们出来,走过一条街,天使便离开他去了。彼得醒悟过来,说:“我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所盼望的。”」

彼得能够安睡,因为深知所信的是谁,他不因为大难将至而夜不能眠。有一位牧师,为着教会繁琐的会务整天担忧挂虑,甚至晚上失眠,到了半夜,躺在床上,翻来覆去不能睡。既然睡不着,他就起来祷告。当他带着疲惫的身心祷告的时候,彷佛听见神用微小的声音对他说:「孩子,让我帮你担忧,你只管去睡吧!」这个牧师把心里的焦虑好像一块大石头放掉了,他很舒服的就睡着了。

十九世纪,德国有位牧师叫布蓝贺(Christoph Blumhardt),他为牧区信徒祷告后,就能立刻安然入睡,他妻子对丈夫这一点极为佩服,因为许多牧者会为教会的事挂心,担忧不已。有一天晚上,他妻子请她丈夫说出何以能够这么安稳?为什么别人担心,你却不担心?秘诀何在?

布蓝贺回告诉他的妻子,说:「难道神是那么无能,需要靠我的忧虑来使牧区信徒活得很好吗?」接着他又说:「我们每天都要有一段时间,真正卸下肩头的重担,把它交给神。」这是她丈夫的秘诀。亲爱的弟兄姐妹,神不需要倚靠你的忧虑来使事情好转。《路加福音》12章25-26节,主说:「你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?」

罗马哲学家西塞罗说过这么一句话,他说:「忧愁时抓头发的人最愚蠢了,就好像头秃了,烦恼就会减少。」我们把所有的头发都抓光了,秃了头,也减少不了任何烦恼。但事实却是,神不需要倚靠我们的忧虑使事情好转。忧虑并非神的旨意,而是人的小信。《箴言》10章22节,所罗门说:「耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。」

《帖撒罗尼迦前书》5章16-18节,保罗说:「要常常喜乐;不住的祷告;凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」神的旨意是我们喜乐感恩,祂所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。《以赛亚书》40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

《诗篇》103篇19节,大卫说:「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。」不是我们有能力把宇宙扛在肩上,扛起整个宇宙的是神。地球不是靠我们在转动,无论你忧愁,或者安静,明天太阳依然会准时的爬上天空。

《诗篇》55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」放心,主必抚养你。主会照顾你,那位扛起整个宇宙的神,也将你一并扛在肩上。

我不需要靠酗酒或者滥用药物来解决愁苦,因为神必使敬畏祂、爱祂、寻求祂的人安然居住。在神眼中,我们不过是仰赖天父供应的孩子。一切都是出于神,都是神的恩典,我们今日成了何等人是蒙神的恩才成的。《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」

试问,你常常失眠吗?要知道,无论你心里有多少愁苦,有多少挂虑,你的心都可以因为神用厚恩待你而回复安宁,仍归安乐。《约伯记》34章29节,经文说:「祂使人安静,谁能扰乱呢?」我们之所以心烦意乱,夜不成眠是因为信不过神。我们常常误以为成功与否全凭自己的力量,结果让自己陷入不安的烦乱中。

弟兄姐妹,我们应当努力工作,并忠心于所做的工;但我们也要明白万事都要倚靠神。《诗篇》127篇1节,经文说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」

神从未停止为我们工作,要懂得安息在祂里面。要在祂信实保守中,安然交托。英国讲道王子司布真说:「信徒把每天的事情带到神这里来,寻求等候朝露降在他身上;他整天抬头期盼主作他随时的盾牌;在夜间他安歇,把白天收集回来的难处倒空,这样就安然睡觉。当人在每一件事上信靠他的主,发现神随时就在他身边,他每天这样活着,就是生活幸福。」

司布真又说:「基督徒的人生是既喜乐,又充满信心的人生,而不是忧虑悲观的人生。天上的父神总是一无所缺地供应祂子女的需要,甚至在我们还未开口求以先,祂就知道我们的需要。所以,我们尽管安然入睡,何苦熬夜在那儿替神苦思、忧心筹划?若我们学会完全地交托,就不会夜不成眠,让忧虑啃噬我们的心。我们只要时常默想神,将忧虑卸给祂,神必使我们安然入睡。」

是的,我们「清晨早起,夜晚安歇」,其中的生活、动作、存留都在乎神。主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。《耶利米书》27章5节,神说:「我用大能和伸出来的膀臂,创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜,就把地给谁。」

弟兄姐妹,想要一夜好眠,请先记得神是醒着的,祂也不打盹,也不睡觉。你躺下睡觉,你醒着,神都保佑你。让我们配合神恩典的节奏,仰赖祂的作为,而不是自己和自己的工作。求主给我们生活的智慧。

诗歌:《主必看顾》

1.耶稣是否仍然看顾我?
当我心灵破碎时;
前途满荆棘,魔鬼来攻击;
主耶稣是否仍看顾?

2.耶稣是否仍然看顾我?
当疾病缠绕我时;
心中真难过,无人安慰我;
主耶稣是否仍看顾?

副歌:
祂必看顾,祂必看顾,因祂同情我痛苦;
环境虽变迁,人情虽易改,
但耶稣永远看顾。

请我们一起祷告:

主啊,你知道我心中的苦处,你要我放下一切的忧虑,不靠自己,而是倚靠你。帮助我不让忧愁,主导我的思绪,而是想起你的话,在指望中喜乐。帮助我认识自己的有限,知道自己不能代替你掌管万有,而学会把信心放在你身上,把忧虑卸给你。很多时候,我心里所指望的是金钱、是势力、是才能。但主啊,钱可以买到最贵的床,却不一定能买到一夜好眠。你是万有之源、万福之本、是安慰丧气之人的神,又是用笑脸帮助我的神。你乐意把平安赐给你所爱的人,又把恩典多多加给他们。我要用感恩开始一天,用赞美结束一天。帮助我不在日光之下劳碌累心,日日忧虑,而是在你的爱里得享安息。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月27日 旷野吗哪

安慰的使者

 

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全年读经:以西结书30–32章;彼得前书4章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《彼得前书》1章8节,彼得说:“你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来,满有荣光的大喜乐。”

基督是喜乐的泉源,在祂里面我们有活泼的盼望,神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。愿主牵引我们,一步一步带领我们走向成圣之路。

今天我们要思想的灵修题目是《安慰的使者》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》1章3-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主耶和华求你引领》。

诗歌:《主耶和华求你引领》

主耶和华,求你引领,走过今世旷野路;

我本软弱,主有全能,愿主圣手常保护;

天上吗哪,天上吗哪,

求主时常赐给我,求主时常赐给我。

求主开通永生泉源,使我路中不干渴;

求主做我云柱火柱,引导我路不走错;

全能救主,全能救主,

做我盾牌保护我,做我盾牌保护我。

读经:哥林多后书1章3-11节

【林后1:3】愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。

【林后1:4】我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。

【林后1:5】我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。

【林后1:6】我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。

【林后1:7】我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。

【林后1:8】弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。

【林后1:9】自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。

【林后1:10】他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。

【林后1:11】你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。

背诵和默想金句:

「我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」–《哥林多后书》1章4节

灵修短文:《安慰的使者》

她是经历极大苦难的人,每日跟疾病缠斗,因此她好像我家门前那些坚强的白杨树,把那些摧残她、攻击她的暴力全部收集起来,结果使得自己的个性变得越发坚强、刚直、美丽……吸引了许多人络绎不绝,来到她那儿向她请益或请求协助。神安慰我们,目的并非使我们感到舒服;而是盼望我们成为安慰的使者。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《安慰的使者》

有「暗室之后」之称的蔡苏娟姐妹,生长在南京的官宦家庭。虽然家境优裕,但她却是个郁郁寡欢的女孩,甚至一度想出家远离红尘。后来她进了洋学堂读书,早先却排斥基督教信仰,不认同传道人宣讲「世人皆是罪人」的说法,认为从小接受伦理道德的熏陶,有何罪可言。直到一天,她在校园里,掀起一块光滑亮丽的石板时,却赫然发现石块下的万头耸动的虫蚁,此时才体会原来她的生命正是如此。

在圣灵的感动下,蔡苏娟信了主。初信主的时候,她的家人得知她成为基督徒,大为恼怒,无情地取笑并反对她,甚至想不让她回学校读书。但她平静面对这一切,专心读经和祷告,心中满有平安与喜乐。最后,虽然母亲允许她返校,也只是因为不愿在家里见到她。

蔡苏娟并不气馁,继续不断地为家人祷告,以基督的爱来感化他们,带领他们信主。她的努力终得回报,蔡家前前后后有55个人信了耶稣。蔡苏娟信主之后,为主的圣名发热心,活跃的参与各样服事,领人归主。1931年,她却身染虐疾,从此卧床不起。

时值日军侵华,她的病无法得到适当治疗,导致她的眼睛对光线极度敏感,只能待在幽暗的房间里,继续忍受着病痛的折磨。或许你会问,像这样爱主的使女,何以身患重病且长年受苦,却未见神的医治呢?

主有祂的美意,主将祂使女的暗室,成为见证祂的讲台。在美国宾州一间不透光的暗室里,蔡苏娟接见了成千上万的来访人士,并以生命向他们作见证。神用她的生命见证,给无数的人带来光明和盼望。许多人看见「不能见光,必须待在暗室里」的蔡苏娟,脸上所浮现出的平安、喜乐,才重新体会什么是生命,并赫然发现自己未曾好好活过。有人说:「蔡苏娟是神在暗室中,所摆设的一盏点着的明灯。」全球各地教会不知有多少人从她那无光的暗室中,借着她的口得到安慰。

在她所著的灵修集《暗室珍藏》有这样一段话:「我们怎样还能被主用呢?也许你认为人们只注意那些受过教育、拥有博士头衔的人。不必介意!主爱我们,我们也能够拥有一个博士学位,那就是祷告博士。假如我们忠心地在我们的岗位上,为那些在前线打仗的人祷告,我们照样可以分享奖赏。每一天我都为中国我的故乡祷告,那里有成千上万的人需要基督。」

弟兄姐妹,基督徒的「幸」与「不幸」与一般人的标准不同,只要我们所遭遇的,更是叫福音兴旺,使人的生命彻底改变,就是有价值的。巴不得,我们在患难中都能看见神大能的手在扶持引领。神是独一全智的神,祂在我们生命中的计划是慈爱良善的、是活泼的、也是和谐完美的。祂向我们所怀的是赐平安的意念。祂所计划的每一件事总是带着荣耀的目的,包括我们遭逢的患难。《哥林多后书》1章3-4节,保罗说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神;我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

我们若是未曾进入别人的痛苦中,与他一同感同深受。我们给人的安慰和鼓励常常非常有限。我们不能体会在我们眼中的「小事情」,在别人生命中的意义。中国有句话说:「同病相怜」。一个病过的人给病人的安慰,跟从来没有病过的人所给的安慰是不一样的。一个曾经受过苦的人在和遭遇同样痛苦的人分享时候就是不一样。听的人,就感到:「原来有人和我有一样的经历。啊,他是过来人,他完全了解我。」尤其是当他听到:「世界上原来有比我还苦的人。」他的心就受安慰了,就感到自己所受苦的算不得什么。

一个经历过苦难又以信心得胜的人,他有最大安慰的力量。一个深深认识神,深深感受神的爱有多么大的人,他用信心讲出来的话,就带着最大的安慰的力量,能让人心中的惧怕消除,忐忑不安的心能够放下。

有句话说:「要知山中路,须问过来人。」「过来人」的见证是最有力的。过来人所说的安慰的话,最能触动受伤者的心,叫他的伤痛得到抚慰,在绝望中看见希望。一个在苦难中得胜的基督徒,能够用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人,使他从沮丧中恢复对自己和对神的信心。

杏林子刘侠姐妹,大半生为类风湿性关节炎所苦,她身上百分之八十的关节都坏死了,但她没有抱怨消沉远离神,而是紧紧的抓住神。她心里很清楚,神要用祂的方式来证明祂的恩典。刘侠姐妹写了一首诗「你可知道」。在诗里她说:「没有经过流泪的双眼,永远看不到人间疾苦;没有经过流汗的耕作,永远不懂收获的快乐;没有试炼,没有重担,你不知生命潜力有多深;没有痛苦,没有缺憾,你不知道生命耐力有多大。」刘侠姐妹在病榻上写下了《喜乐年年》、《生之歌》….等等脍炙人口、激励人心的好书,歌颂生命的美好。神用她所写的作品来安慰了无数的人。

今天,神为什么不能够用我们?可能因为我们还没有真正苦过。一位丧失儿子的母亲,问一位饱经人生风霜的年老的哲学家:「怎样才可以克服我那刻骨铭心的悲伤?我的儿子刚刚死了!」

老哲学家说:「我可以帮助你,不过你首先要带些芥菜种子给我。」这个妇人的说:「这容易。」老哲学说:「但必须要从一个从来没有任何损失或悲伤的家庭得到它。如果这个家庭从来没有任何不幸的遭遇,你从他们的手里收下芥菜种子。」

妇人很勤快的开始寻找,起先她以为很容易就可以得到。但是没有想到,她所拜访的每一个家庭,都有很多不幸的遭遇,不是遭逢打击,就是遭遇损失,又或是失去至爱的亲人,她才发现原来「家家有本难念的经」,人生不是如她所想象的那样。

最后那个妇人空着双手回来,一粒芥菜种子也没有要到。她回到老哲学面前,叹口气对老哲学家说:「老师,我发现,我是这么愚昧无知,我一直以为我是天底下最可怜的人,但是经过这次拜访我才晓得,原来悲伤是人所共有的。」

老哲学家说:「你现在已经学会了一个宝贵的人生功课。因为你认识了悲伤,你就能够同情别人,安慰他们。这样一来,你自己的悲伤也会减轻。」

弟兄姐妹,没有经过流泪的双眼,永远看不到人间的疾苦。一个没有走过最黑暗的幽谷,经历最绝望时刻的人,能够给人的安慰是非常有限。今天我们活在天灾不绝、人祸不断的世界,在世上我们有苦难。主却借着苦难,预备我们成为靠祂得胜的「过来人」。

保罗赞美主耶稣基督的父神,赞叹父神奇妙的作为。他说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神;我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

受苦是神给我们有机会,更多的经历祂,更深的认识祂。神正为这个时代的需要预备「安慰的使者」,而一个能够鼓励别人的人,不是与生俱来的。就如同强风地区的树木,树根扎得特别深。神许可我们受苦,是为了坚固我们的信心,叫我们在受苦的日子里学到宝贵的属灵功课,而这些功课是在平顺的日子里学不到的。

等我们经过苦难,走出困境之后,发现有人正经历着和我们一样的痛苦,这时我的经历就可以成为他的鼓励和帮助。我的出现,可以适时替他分担重担,舒缓他的伤痛,减轻他的压力。

所谓「分享的快乐加倍的多,分担的重担格外的轻。」因着我们的见证和勉励,许多在痛苦中的人,就得着了安慰,彷佛在黑暗中看见了曙光,对人生又重拾了信心。我们对受苦中的肢体最好的帮助,就是告诉他,自己是怎么样经历神的,分享自己的成长,并且邀请他一起经历神的恩典。

有一位黄牧师见证。在奉献做传道以前他是在医院做电脑的工作,有很好的收入,很好的享受,靠自己的努力,似乎什么都有了。但是在一次严重的车祸意外,他瞬间失去了一切。甚至医生都认为,他是救不活了。但是,神存留了他的性命。他才发现真正重要的是他跟神的关系,在医生把他救活的这段期间,他什么都不能做,只能紧紧的抓住神,只能够祷告。他作见证说:「生命是脆弱,短暂的,只有神的爱是真实的。在神以外的一切都是会过去。」有时候神许可我们似乎一无所有,只有性命存留,为的是让我们看清楚真相,我们的指望在乎神,有神才有一切。

神借着挫败,让我们醒悟过来。挫折让我们看见自己生命的问题,自己未曾留意到的盲点,使我们悬崖勒马,迷途知返,回到神面前,回到祂的旨意里。

神要为自己的名,引导我们走义路。在没有受苦以前,可能我们浑浑噩噩的一天过一天。生命经过淬炼过以后,我们才真正懂得怎么做人。挫折让我们重新注目在神的身上,让我们再一次确知我需要祂,再一次清楚看见世上的万事万物都是会改变和不可靠的,唯有我们跟神建立的关系不会改变。

像黄牧师这样,有时神会透过我们在最困难的环境里,所讲的几句充满信心的话,帮助人、鼓励人。借着我们口里所出的真理之言,对别人的生命产生极大的影响。

神知道该怎么做,祂知道在怎样的环境里我们的灵命最能成长。祂知道怎样修剪我们,我们才会结果子更多。祂知道受苦使我们成熟、成长。祂借着风暴预备我们对别人的人生境遇产生共鸣,以后成为安慰的使者,把安慰带给人。

没有经过苦难,我们不知道陷在苦难中人的无奈和心情。弟兄姐妹,若是神要预备你成为安慰的使者,日后能设身处地的体会别人所受的痛苦,陪伴人走过人生的风暴,你愿意吗?

你说:「很矛盾,受苦好是好,但最好不要是我。」弟兄姐妹,这也由不得我们,因为神在我们生命中有一切的主权。祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。连主耶稣到地上作人的时候都没有特权。《希伯来书》5章8节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。」

所以我们不要逃避,而要效法主耶稣在客西马尼园的祷告,说「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」《希伯来书》2章18节,作者又说:「他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。」

基督教不是「出世」的宗教,不是远离红尘,只求「了生脱苦」。《约翰福音》16章33节,主对所爱的门徒说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

主能照着我们受苦的日子,和遭难的年岁叫我们喜乐。当我们想到许多人会因为我的见证,得着安慰,我所受的苦就算不得什么了。让我们为着临到我们生命中的环境感恩,在百般的试炼中,学会神要我们学会的功课。但愿赐忍耐安慰的神,叫我们彼此同心,效法基督耶稣。

诗歌:《你可知道》

没有经过流泪的双目,永远看不到人间疾苦;

没有经过流汗的耕作,永远不懂收获的快乐;

没有试炼,没有重担,

你不知生命潜力有多深;

没有痛苦,没有缺憾,

你不知生命耐力有多大。

没有夏日炎阳的烤灼,永远不知树荫的清凉;

没有漫漫长夜的等待,永远不见曙光的重现;

没有试炼,没有重担,

你不知生命韧力有多强;

没有痛苦,没有缺憾,

你不知生命内涵有多美。

没有狂风暴雨的肆虐,就显不出彩虹的美丽;

溪流没有礁石的阻挡,就激不起浪花的飞舞;

你可知道?你可明白?

万事效力,爱神的人得益。

噢,主,求你叫我明白,

教导我顺服、遵行你旨意。

请我们一起祷告:

主啊,当我们在受苦的时候,帮助我们思想你在十字架上的大爱,凭信心和忍耐,等候你,深知各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从你而来。在你并没有改变,也没有转动的影儿。求主透过今天的信息预备我,成为安慰的使者。求主开广我的心,透过流泪的双眼,看见人间的疾苦。愿你施恩的手帮助我、预备我、带领我。求主叫我不是白白受苦,而是与你同工,一起安慰、医治这个受伤的世界。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月26日 旷野吗哪

信心的眼光

 

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全年读经:以西结书27–29章;彼得前书3章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。

《诗篇》146篇第5节,诗人说:“以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。”神的智慧、能力,慈爱和怜悯都是不可限量的,天地海和其中的万物都是祂手所造的,祂守诚实直到永远。让我们以神乐,住在地上,以祂的信实为粮。

今天我们要思想的灵修题目是《信心的眼光》,所要读的经文是《罗马书》4章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《敬畏主祂必带路》。

诗歌:《敬畏主祂必带路》

你不要忘记,专心仰赖耶和华,
你不要依靠你的聪明。
你不要忘记,敬畏耶和华,
远离罪恶,祂必将路指引。

得智慧的人便为有福,
得智慧的人胜得银子。
你一切所喜爱的不足与比较,
敬畏主,祂必带路。

读经:罗马书4章1-12节

【罗4:1】如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕,凭着肉体得了什么呢?

【罗4:2】倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的。只是在神面前并无可夸。

【罗4:3】经上说什么呢?说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。

【罗4:4】作工的得工价,不算恩典,乃是该得的,

【罗4:5】惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。

【罗4:6】正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。

【罗4:7】他说,得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。

【罗4:8】主不算为有罪的,这人是有福的。

【罗4:9】如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义。

【罗4:10】是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。

【罗4:11】并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义。

【罗4:12】又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯拉罕,未受割礼而信之踪迹去行的人。

背诵和默想金句:

「我们或活或死总是主的人。」–《罗马书》14章8节

灵修短文:《信心的眼光》

为神而活是件奇妙的事,我相信这也是为有价值的事而活的惟一方式。我们能够活在神里面,也接触到过去、现在和未来。昨天我想到那些还没有见过的事是最为有趣的。我大半的人生都在我面前,人生并非延伸,而是满足。

只要想想我们还没有见过祂的面,也还没有见过亲人新的灵体;尤其期待见到主的再临,盼望看到主带着极大的权柄,从大海起统治到地极。凡此种种都还在我们面前。–博通

在荒芜的沙漠,我丝毫都不担心,在没有航道的洋海上,我也不怕,我不在意祂怎样引导我,因为我的一生都有祂同在。

你已为我备妥永恒的归宿,我又怎能为着一点小事耽延?

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《信心的眼光》

我们活在两个世界里。一个是物质的,暂时的,看得见的世界。一个是属灵的,永恒的,看不见的世界,而基督是这两个世界的主。无论在这世界或那世界,我们都能安然交托。

今天是感恩节,想到将来我们要向神感恩的事还有许多许多,我们的心就充满喜乐、充满盼望。「感恩」是什么?「感恩」就是领受恩惠之后的内心感觉,渴望向神和他人表示诚心的感谢,因为他们曾经使我的生命受益。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「在我们从神领受的诸般恩赐中,真理是其中一种。此外,另有一个几乎是同样宝贵的恩赐,没有它,真理便失去意义了,它就是领悟和欣赏真理的能力。」多谢神给我们感恩的心,使我们在尊贵中能领悟,欣赏神所赐的一切恩惠。《哥林多后书》9章15节,保罗说:「感谢神!因他有说不尽的恩赐!」

感谢神厚赐百物给我们享受,并使我们知道各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从祂来的。因为祂所赐的厚恩,我们晓得我们不是只在今生有指望,而是知道自己要复活。今生不过是进入永恒的前奏。亲爱的朋友,这个世界决不是各种无意识的、有机物的各种力量造成的结果,乃是一位有意识,全智全能的神大能的创造。

曾任加拿大维真神学院灵修学教授,也是知名的基督徒作家尤金‧毕德生(EugenPeterson)说:「我们深信,生命本身就是神所赐的最大礼物。我们身心的每个部份,都是神所设计的,祂看为美好,加上祝福,供人使用,享受生命。」他说:「我们不能离开神,无论知道与否,喜欢与否,神就是在那里。我们可以拒绝神,好像祂不是我们的造物主、供应者、立约的神。但拒绝神时,我们就干渴,基本的人性就减弱,生命光辉就暗淡,灵命也越来越贫乏。」

神不是人心灵的产物,不是人信或不信的「结果」,而是人能信的「原因」。神的存在是不被左右,不被影响的永恒存在,人是被造,领受生命,在神面前的永远存在。因此,就算跟随主的道路不好走,我们仍要坚信到底。

约伯经历极大的试炼,财产、孩子都没了,在撒旦的击打下大受了大苦。在这一切的事上约伯并不以口犯罪,而是存心忍耐。《约伯记》13章15-16节,约伯说:「祂必杀我;我虽无指望,然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救,因为不虔诚的人不得到他面前。」

约伯没有离开神,他知道他或活或死都是主的人。神本为大,该受大赞美。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。约伯没有因为受苦就不信神,《约伯》记23章3-4节,约伯说:「惟愿我能知道在哪里可以寻见神,能到他的台前,我就在他面前将我的案件陈明,满口辩白。」

《雅各书》5章11节,雅各说:「你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

一个重生得救的人,他的心里会知道,他会在神的恩典中长进,一天一天更认识神。他会明白神永恒的旨意,跟神有甜美的团契,且十分确信神是他的天父。他会真心悔改,行事为要叫神得荣耀。他会有从神而来的真爱、牺牲和勇气。他知道他或活或死总是主的人。

一个真正经历重生的人,他越来越明白在世为人,不是靠人的聪明,乃靠神的恩惠。他越来越了解不是靠自己,只靠叫死人复活的神。他的指望不只在地上,更是在天上。他以「日光之上」的生命来过「日光之下」的生活。以「天上国民」的把握,度在地上寄居的年日。

保罗立了志向,无论住在身内,离开身外,要得主的喜悦。无论是生是死,总叫基督在他身上照常显大。在每天的困难中我们可以跟保罗一样,更与主接近,享受主扶持的大能。让主引导我,使我的生命在祂面前,进到更丰盛的地步。

神已经救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。当我们决志信主的时候,我们已经交出自己生命的主权,谦卑的让主坐在我们生命的宝座上。基督不但是我的救主,祂更是我生命的主。

神已经借着圣灵洁净我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。我们不要再回头去沾染污秽,再让罪缠上。而是从心中除掉愁烦,从肉体克去邪恶,要知道私欲会拦阻我们亲近神,罪会使人变得愚昧。要靠主复活的大能,摆脱那些不合神心意的事。存敬畏的心,度在世寄居的日子。《希伯来书》12章1-2节,作者说:「我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣;他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

主会赐我们信心,使我们懂得透过祂的眼光来看这个必要过去的世界,用智慧行完全的道。祂用祂的恩典和大能,不但带领我们出了埃及,离开为奴之地,祂还要继续带我们度过约但河,进到迦南美地,就是那流奶与蜜的应许之地。

感谢神,我们终身的事在祂手中,在祂面前有满足的喜乐,在祂右手中有永远的福乐!《罗马书》8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

一切都是出于神,我们或活或死,都是以神的旨意为依归。事实上,在我们来到这个世界以前,神已经预先定准了我们的年限,和所住的疆界。《诗篇》139篇16-18节,大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。」

有一位牧师,他有两个女儿,大女儿已经离开世界了,二女儿住在美国。有一天他坐船要去美国看二女儿。海上忽然起了大风浪,船很可能翻覆,船上所有的人都非常害怕,老牧师却在一旁安详的祷告。后来风平浪静以后,船上的人问他:「刚才好危险哪,你难道都不怕吗?」老牧师说:「怕什么?船翻了,我去见大女儿;平安了,我去见二女儿。重要的是,我在耶稣的手中。」感谢神,因为基督是这两个世界的主,无论住在身内,或离开身外都是好得无比。

尤金‧毕德生说:「基督徒与其它人一样,踩在同一块土地上,呼吸同样的空气,喝一样的水,在同样的商店购物,读一样的报纸,是同一个政府的人民,付同样的钱给杂货店和加油站,害怕一样的危险,感受同样的生活压力,最后也埋在同一块土地。其中的差别,就在于我们知道,所踩踏的每一步,呼吸的每一口空气,是由神管理。所以,无论遇到这样的忧虑疑惧,遭逢怎样的意外患难,神必定保守我们脱离凶恶,祂看顾我们生活中每一刻。」

考门夫人在八月十八日的荒漠甘泉里说到:「山路虽然崄岨,但是沿途有同伴的谈笑,也就不觉得怎样困难了;我想这样走上山顶,也不算难啊;哪里知道突然间一条狭窄曲折的小径出现了,那时主对我说:『我的孩子,这里你独自跟我走罢。』我战栗了,但是在我心的深处却带着信心答道:「主阿,愿你的旨意成就。」祂握住了我弱小的手,接受了我的顺服。我跟祂走了一条很长、很黑暗的道路;除祂以外,没有看见一个朋友。

哦!祂真温柔,祂用温暖的手牵着我前进,对我说了许多激励的话语,在我耳边流露了祂奇妙的爱情;不久,我也把我的忧愁和恐惧一一告诉了祂,放心地偎倚在祂强壮的手臂中。那时候,我的脚步加速了,我的欢乐真是难以言喻,崎岖的山路上发出了明亮的光辉。

再过一会儿,我们要在天上遇见许多我们所亲受、所失去的人们;但是在不能想象的狂喜、快活的歌唱、亲蜜的拥抱、旅程的回忆中,有一件事情最值得我们回忆的,就是我们在黑暗中攀登狭窄的绝壁时,耶和华独自引导我们。」

是的,我们活在世上享受神的创造,享受神的救赎,享受神口中所出的一切话语,享受神所赐一切的恩惠。一个信主的人和世人不同的地方,就是觉悟到自己在尊贵中,知道自己是蒙了造天地的耶和华所赐的福。就连我们能信的这「觉悟的信心」也都是神所赐的。但那些不信不明白的人呢?保罗说,他们活在世上没有指望,没有神。他们不明白「或活或死总是主的人」。

「为神而活」是怎么一回事呢?他们担心下一刻不知道会发生什么事,不知道什么样的未来在等着他,就容易陷入绝望悲观。《罗马书》4章17-18节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候,因信仍有指望。」

信心就看见了那不能看见的主。信心就享受了今生和未来。信心就向环境夸胜。信心就见证神所应许的成就,并且在过程中一路惊喜欢呼。但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!阿们。

诗歌:《牵我手》

天父牵我手一起向前走
生活中有主相伴乐无穷
天父牵我手一起向前走
生命中有神应许不回首
有力量有盼望因主在我旁
有道路入天堂无人能阻挡

天父牵我手一起向前走
生活中有主相伴乐无穷
天父牵我手一起向前走
生命中有神应许不回首
有力量有盼望因主在我旁
有道路入天堂无人能阻挡
有力量有盼望因主在我旁
有道路入天堂无人能阻挡
有道路入天堂无人能阻挡
无人能阻挡啦啦啦啦啦嘿

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,使我们因你殿里的肥甘,得以饱足;你天天叫我们喝你乐河的水。这生命活水使我们不再渴,而是在我们里头成为泉源,直涌到永生。愿你常施慈爱给认识你的人,知道向你欢呼的,那民是有福的。他们在你脸上的光里行走,你以你的训言引导他们,以后必接他们到荣耀里。主啊,我们渴慕与你一同显现在荣耀里。帮助我坚守所教真实的道理,在所信的道上又长进、又喜乐。求主帮助我坚定不移的信靠你,直到你再来。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月25日 旷野吗哪

爱的陪伴

 

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全年读经:以西结书24–26章;彼得前书2章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,愿我们天天亲近神,活在祂话语的光中,恳求主将祂的道指示我们,好叫我们一心遵守,走在成圣的路上。

今天我们要思想的灵修题目是《爱的陪伴》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》3章10-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有爱同行》。

诗歌:《有爱同行》

我发现一个奇妙奥秘有爱与我同行
从我生命气息的开始有爱与我同行
有爱与我同行
谁能够明了生命的意义
是要找寻那造我的上帝

人生旅途上的每一步有爱与我同行
直到生命气息的尽头有爱与我同行
有爱与我同行
我深深知道生命不结束
是回到那位造我的上帝

有爱与我同行我的眼睛彷佛能看见
有爱与我同行有爱与我同行
纵然有时疑惧困惑浮现在我的脑海里
有一天我会明了当我与祂面对面

有爱与我同行
我的眼睛彷佛能看见有爱与我同行
有爱与我同行
是白天是黑夜我深深知道
你爱必与我同行
在天涯在海角我深深知道
你爱必与我同行

读经:约翰福音3章10-17节

【约3:10】耶稣回答说,你是以色列人的先生,还不明白这事吗?

【约3:11】我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的。你们却不领受我们的见证。

【约3:12】我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?

【约3:13】除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。

【约3:14】摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。

【约3:15】叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)

【约3:16】神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

【约3:17】因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,(或作审判世人下同)乃是要叫世人因他得救。

背诵和默想金句:

「如今常存的有信、有望、有爱这三样,其中最大的是爱。」–《哥林多前书》13章13节

灵修短文:《爱的陪伴》

信心和希望可以看见你的晨星;不过爱却能听得见展翅飞翔的声音。在我的心灵深处那里深沉得无人能晓,因为信心来与我同住,使我听见小鸟的欢唱。

人生的道路阴阴暗暗,仿若无涯的灰色大海,因为希望进入到我心,那里便得了一束光。我的屋子冷冷清清。里面的房客是忧郁和黑暗,因为爱搬来陪伴我,温柔的手为我燃点了一把火。–马修

要了解神有史以来对人心态的答案,就是救赎世人所展现的普世大爱。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《爱的陪伴》

很多人以为「神」不过是人心灵的产物,信则有,不信则无。或把神当做人研究的对象,把自己当做宇宙的主宰,把神当做研究的题目。神不是人研究的对象,是敬拜的对象。神不是人信或不信的结果,而是人能信的原因。

很多人说:「我冥冥之中知道有神。」的确,《罗马书》1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」

借着神的创造之工,和人内心的直觉,我们知道有一位神;但是我们不明白神的本性,祂的心意,祂的计划。也因为不认识祂,我们不明白世界的来源、历史的方向、以及世界的结束,和永恒里事情。比如,中国人在观念中懂得要「顺天」,要「敬天」,不能得罪天。中国人对于天,有「天不可知,天不可及」的认知。中国人观念中的「天」,只停留在「天」是万物的主宰,是至高无上的这个层次。感觉「天」离我好远。神爱我们,《诗篇》145篇9节,大卫说:「耶和华善待万民,祂的慈悲覆庇祂一切所造的。」

《诗篇》36篇7节,大卫又说:「神啊,你的慈爱何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。」因着神慈爱的本性,祂把许多恩惠给了世人。就连不信祂,抵挡祂的人,也照样领受。《马太福音》5章43-45节,主耶稣说:「你们听见有话说:“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」

保罗在路司得城里,向城里的百姓介绍创造天、地、海,和其中万物的永生神,说:「祂在从前的世代,任凭万国各行其道;然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足、满心喜乐。」在我们不认识神的时候,已经能够感受到祂的爱。神从来不是人去揣摩,不是「我决定没有神」,或是「神是怎样的由我决定」。而是神会启示自己。

神是说话的神,造人口舌的,难道自己不能言说吗?我们的存在是「相对的存在」,「被造的存在」。但神的存在是「绝对的存在」,祂是自有永有的。什么是「自有永有」?在自己有生命,自己有,永远有。没有任何外界的力量可以影响祂的存在,也没有任何力量可以影响祂不存在。神的存在是不被左右的永恒存在;在自己有生命的神,把祂的爱延伸出去、分享出去,就成为创造的行动。

《使徒行传》17章24-25节,保罗说:「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。」我们是因爱而被造的,神造我们乃是要我们成为祂爱的对象。我们活在世上就是要享受神的爱,体会神的爱,并且学习去爱人。

法国大文豪–雨果曾说:「人生最大的幸福,在于深信自己是被爱着的。」因为肯定自己是神所深爱的,而深刻的体验到那种喜乐和安全感。是没有任何事物可以代替的,是人间无上的幸福。

神有多爱我们?神爱我们到一个地步,甚至为我们舍下祂的独生爱子。人的爱能够表现的最大限度,就是舍命。《约翰福音》15章13节,主耶稣说:「人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。」

为了保护他人,成全他人而愿意牺牲自己,这是爱的最极致的表现,也是爱的最高境界。因为这行动显出了关心他人胜过自己。主对我们的爱是舍命的爱。当世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀的时候,神不是仅止于忧伤,而是差遣祂的爱子耶稣基督为我们牺牲,好把人挽回。

主为我舍命,祂牺牲自己好让我能活下去。祂来是要为我死,因为祂为我死,我能够免死。祂为我舍命,降到最卑,受了地狱一般的苦,当神公义的烈怒,那苦杯临到祂的时候,甚至父神掩面不看祂。以致于祂大声喊着说:「我的神!我的神!为什么离弃我?」祂甘愿为你为我受这样的苦,使我们永远作祂的新妇与祂合一。

神用「十字架」作为救人的办法,祂让造物的主基督成了肉身,为被造的人而死。主甘心爱我们到底,祂没有了自己,祂舍弃了自己,那是「极致的爱」。我们本来是应当灭亡的罪人,却成了被恩待,被宽恕的「蒙恩的罪人」。

从前有一位农夫,因为生活极度困苦,所以打算要卖掉四个孩子中的一个,但是要卖掉哪一个呢?他想,大儿子绝不能卖,因为他是长子。又想,大女儿也不能卖,因为她是长女。又想,二女儿也不能卖,因为她长得乖巧又漂亮。又想,小儿子也不能卖,因为长得最像他。最后,考虑又考虑,结果决定宁可全家少吃一点,也不愿卖掉任何一个孩子。然而,我们的天父却将祂唯一的独生子赐给我们。《约翰福音》3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」神爱我们到一个地步,「甚至」….。「甚至」就表示「没有保留」。

有一个牧师用「挥霍」来形容神恩典的丰富,但我宁可说,神毫无保留的把祂的爱倾倒在我们身上。《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」神爱我们到这样的一个地步,甚至连祂最爱的独生子都不吝惜为我们舍了,神对我们的爱就是这样毫无保留。

使徒约翰曾经是一个性情急如烈火,好像雷子一样,缺少容人肚量的人。有一次撒玛利亚村庄的人,因为耶稣和门徒面向耶路撒冷而不接待他们的,《圣经》记载约翰和他的哥哥雅各就对耶稣说:「主啊!你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的么?」《路加福音》9章55-56节,经文记载:「耶稣转身责备两个门徒说:“你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。」

《马可福音》9章38节记载:「约翰对耶稣说:“夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。”」约翰年轻的时候,心胸很狭窄。但是主耶稣拣选他,改变他,使他成为以后众人所认识的「爱的使徒」。在他所写的书信里面,字里行间处处流露出他对神对人的爱。

约翰的生命经历了极大的改变,他明白了何为爱,以致于他写的《约翰福音》在四卷福音书里是这样突出,许多感人至深的词句是出于约翰的手笔。比如,《约翰福音》13章1节:「逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」约翰把神对世人的爱写的这样生动、这样深入、这样感人。

弟兄姐妹,我们是何等蒙福,因为这无与伦比的爱,我们活着的每一天都充满盼望。天父爱我,让祂的独生子为我死。我的生命被祂挽回过来。当「爱搬来陪伴我,人生就不再孤寂。」心理学一致认定,「爱」是心理健康的首要条件。基督徒应是拥有最健康心灵的人,因为我们是在爱中有指望的。今生的旅程或许可怕,常有黑暗笼罩,常常会有让人困惑不安的日子;但尽管如此,我们仍然可以高声赞美神,因为无论住在任何地方,爱我的主与我同在,与我同行。

英国讲道王子司布真说:「当我们认识神,我们就欣然接受祂的救恩;祂是满有恩典的神,祂不再纪念我的罪犯。这是多么令人欣喜的发现!并且这应许用文字写下。」《圣经》就是一本告诉我们,神有多爱我们的书。我们本是将亡的人,耶稣基督却照父的旨意为我们的罪舍己。祂在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉我们的罪。《启示录》1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」

神的爱是我们喜乐的泉源,追求的动力,和得胜的秘诀。神的爱是我们永不枯竭的信心和盼望之源。当基督的爱火在我们心中燃起的时候,一切的重担就都变得轻省了。在一切不如意的境遇里,想到主的爱,这些苦楚与主的爱相比,都算不得什么。《诗篇》35篇9节,大卫说:「我的心必靠耶和华快乐,靠他的救恩高兴。」

美国大布道家葛培理牧师说:「当耶稣基督成为我们喜乐的源头,那简直无法用言语形容,是一种说不出来,满有荣光的大喜乐。基督是世间愁苦、纷争的解决之道,能除去我们生命中的沮丧、失望、以乐观、盼望代之。」我们若常在基督里有信心,心灵与神协调一致,就必定能乐观、振奋。原因何在?因为知道祂爱我们,无论什么「都不能叫我们与神的爱隔绝。」当我们信靠神,沮丧就没有立足之地了。让我们省察,这是不是我们现在生命的写照?

主爱长阔高深,实在不能尽述。你越认识祂,你越爱祂。我们对神的认识不会超过对祂的爱。你对神的爱有多深,就显明你对神的认识有多少。

美国监狱团契负责人寇尔森在他所写的《世界观的故事》这本书里提到:「惧怕不能让人停止犯罪,只有爱能够改变人的行为。」

「奥地利精神治疗协会」会长佛朗可博士(Dr. Viktor Frankl)曾讲过一句话,他说:「我们这个时代真正的病是羞于见神。」因为感受不到爱,人就变得无情,变得残忍。但并不是没有爱,而是我们不愿打开心门,让爱搬来与我同住。人间最需要的就是爱,而爱是从神来的。

幸福就知道自己是因爱而被造的,幸福就是自由的享受神的同在。《诗篇》16篇8-9节,大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。」

11节,大卫又说:「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

亲爱的朋友,与主面对面,享受爱和被爱,与主永远同在在爱里,是所有幸福的总和。当圣灵把神的爱天天浇灌在我们心里,我们心被恩感,自然就会歌颂神,用喜乐、感恩的心度过每一天。愿主的爱激励我们,使我们尽心爱主,每天与主同行在爱中。

诗歌:《爱拯救我》

平安边岸我远离,陷溺罪深海里,
习染污点日益深,再无望能得起,
幸喜海洋大主宰,听我绝望呼救,
从海中将我举起,蒙主拯救。

我今全心奉献主,永远归主支配,
我活着惟靠主恩,万代歌唱赞美,
爱力何大且何真,激发我灵颂扬,
忠心服役爱救主,乃我该当。

危险中者朝上看,耶稣完全恩典,
主要以爱拯救你,脱离波涛危险,
大浪必须听主命,他是海洋主宰,
他是你永远救主,救你现在。

副歌:爱拯救我,爱拯救我,
当无别法可救,爱拯救我,
爱拯救我,爱拯救我,
当无别法可救,爱拯救我。

请我们一起祷告:

主啊,你的恩典无法测度,你的慈爱无穷无尽,你的平安无法形容。人生最大的喜乐就是知道你爱我们。主啊,你造我们是为了你,我们的心如不安息在你里面,就不会安宁。感谢你,道成肉身住在我们中间,把父的心意启示出来。你的温柔和慈爱,使我们深深感动;你对我们不离不弃的爱,使我们的心灵得着释放。你那不肯放我的爱,使我们无论在怎样的光景下,我们疲惫的灵魂都能够得着安息。感谢你让爱搬来陪我,使我永远住在爱里。我们把一切颂赞荣耀归给你,祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月24日 旷野吗哪

应许

 

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全年读经:以西结书22–23章;彼得前书1章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》91篇1-2节,诗人说:“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说,他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。”倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。

今天我们思想的灵修题目是《应许》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》4章4-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你已否祷告》。

诗歌:《你已否祷告》

1.今早你未离开家前,是否已祷告?
是否已奉基督圣名,
恳求主施慈爱恩情,保护及引导。

2.当你遇见极大试探,是否已祷告?
藉主受死大爱功劳,
恳求圣灵扶持引导,坚定不跌倒。

3.当你心里充满愤怒,是否已祷告?
是否已求主施洪恩,
使你能以主爱恕人,与他人和好。

副歌:
祷告使疲倦者安息,使黑暗变为清早,
当生活愁苦且孤寂,勿忘记祷告。

读经:腓立比书4章4-7节

【腓4:4】你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。

【腓4:5】当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

【腓4:6】应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。

【腓4:7】神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。

背诵和默想金句:

「耶和华对假神说:你们要呈上你们的案件;雅各的君说:你们要声明你们确实的理由。」–《以赛亚书》41章21节

灵修短文:《应许》

加拿大住着一位爱尔兰圣徒,名叫「圣安妮」,她活到一百岁。年轻时,她在一个人家帮佣,赚取微薄的薪资。那家的男女主人,待人都很刻薄。他们要她到一里路外,爬过陡峭的山坡去打水,因为附近的一口井已经干涸多年。一天晚上,安妮非常疲倦,便跪在地上向神祷告,跪着的时候,圣灵似乎让她看到这一段话:「我要在幽谷开活泉,我要使沙漠变成水池,旱地成为水源地。」

这些话深深打动了安妮,她就将苦情向神透露,他们很需要水,不过到老远去打水,爬那陡峭的山坡,对她来说十分辛苦。祷告完她就累得睡着了。第二天一早,她就提着水桶朝水井走去。有人问她上哪儿去。她回答:「我要去水井打水。」「没有用的,水井早就干涸了,」别人提醒她。

任何人也阻止不了圣安妮。她十分确信神的应许,继续一步一步朝水井走去;结果神果真在水井为她预备了八十三英呎深非常纯净的清水!枯井变活井,这就是神应许的信实。「呈上你们的案件……声明你们确实的理由,」是的,这是神的应许,他既然这样说,也必然动工成就在你身上。

我们平时很少抓住神的应许来祷告。但圣经里却有许多人作过这样的祷告,像亚伯拉罕、雅各、摩西、以利亚、但以理,他们都紧紧抓住神的应许,用神的应许祷告,事实证明神并没有令他们失望。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《应许》

神看重我们的祷告,祷告的感动是来自于神,是施恩叫人恳求的圣灵在我里面催促,我才会想起来要祷告。主知道我所要的,可是他要我具体说出我心里的期盼,而这期望是叫主的名得荣耀的。

有句话说:「如果你清楚地祷告,神就会具体地回答。」祷告不要笼统的祈求,而要明确,并且所求的应符合神的旨意。祷告不但要恒切,要带着热情,也要尽可能的具体,因为神给的应许和安慰从来不含糊。

要知道在你没有祈求以先,你所需用的,天父早已知道。具体明确的祷告,就表示你有决心把这事交托给神。那是不是说,我要一辆汽车,就跟神祷告,要哪一种厂牌,什么颜色,甚至什么车牌号码,通通告诉神,然后「奉耶稣的名。阿们!」神就把汽车给我了?

不,神会拒绝我们出于私欲的妄求。《约翰福音》14章13节,主耶稣说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」什么是「奉主名求」?就是在主里面,以主的心为心,照着祂的旨意求。

《约翰一书》3章21-22节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了;并且我们一切所求的,就从他得着;因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。」

今天很多祷告,动机不是为了荣耀神,而是满足自己的私欲。《雅各书》4章2-3节,雅各明说:「你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。」

我们的祷告若是为了私欲,为了自己的野心,为了自私的目的。求来求去就得不着,即便得着了也不是祝福。以色列人在旷野忘了神的作为,不仰望祂的指教,反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神。神将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。《箴言》28章9节,所罗门说:「转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。」

《路加福音》18章9-14节,经文记载:「耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,说:“有两个人上殿里去祷告;一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语的祷告说:“神阿!我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。”那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:“神阿!开恩可怜我这个罪人。”我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了;因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”」

法利赛人不是在祷告,他是在自夸,夸他比别人好。耶稣看这个上圣殿里去祷告的法利赛人是在那「自言自语」,讲给自己听。《以赛亚书》57章15节记载:「因为那至高至上、永远长存名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。」

当那个法利赛人站着,自言自语的祷告说:「神阿!我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。」另外那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:「神阿!开恩可怜我这个罪人。」耶稣说:「我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了;因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」

有一个小故事讲到,从前,普鲁士国王腓特列大帝去探访一所监狱,每个囚犯都对他宣称自己是无辜的,应当被释放。最后,国王来到一个将要被处死的犯人面前,他只说:「国王,我犯了罪,我很惭愧,理应受惩罚,我被处死是应该的。」国王听了以后,转身对典狱官说了一句话:「在这个恶棍腐化这里所有高贵无辜的人之前,赶快释放他,叫他走吧!」  

骄傲与神的恩典不能并存,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。神不忘记困苦人的哀求。神有恩惠为困苦人预备,困苦人的指望,必不永远落空。神并不看重由华美词藻堆砌而成的空洞祷词,但祂会倾听我们内心深处真实的声音。

当耶稣到了旧的耶利哥城,耶稣和门徒并许多人出旧耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁。他听见许多人经过,就问是什么事。他们告诉他,是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说:「大卫的子孙耶稣阿!可怜我罢!」

马可说:「有许多人责备他,不许他作声。他却越发大声喊着说:“大卫的子孙哪,可怜我吧!”耶稣就站住,说:“叫过他来。”他们就叫那瞎子,对他说:“放心,起来!祂叫你啦。”瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。耶稣说:“要我为你作什么?”」

耶稣知不知道巴底买要什么?当然知道。可是祂要巴底买自己说。巴底买说:「拉波尼,我要能看见。」「拉波尼」就是「夫子」的意思。巴底买告诉耶稣:「夫子啊,我要我的眼睛能看见!」耶稣动了慈心,把他的眼睛一摸,巴底买和另外一个瞎子,立刻看见,就跟从了耶稣。

《以赛亚书》35章5-6节,先知预言,弥赛亚来的时候的荣景:「那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。」

当耶稣问巴底买:「要我为你作什么?」巴底买已经预备好了。他对耶稣说:「夫子,我要能看见。」如果参看《马太福音》的记载,瞎子说:「主啊!要我们的眼睛能看见。」巴底买是两个瞎子里面带头说话的,他不但为自己求,也为他的朋友代求。最后,主应允许巴底买的祈求,他和他的朋友就都能看见了。

弟兄姐妹今天当主问你:「要我为你做什么」的时候,你会怎么求?当主为你停下脚步的时候,你要求什么?你说:「主啊,可怜我!」主说:「可怜你什么?」你说:「主啊,就是可怜我,因为我很可怜!」

主不要我们空洞的祈祷,祂要我们把我们的需要具体,明确的告诉祂。祂要我们想起祂所应许的,不要只在心中挂虑。生活中有很多难处,可以一一告诉耶稣。《诗篇》34篇10节,大卫说:「少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

要知道神不是被动的听我们的祷告,而是主动察看一切,预备好向寻求祂的人施恩。神从来不是眼睁睁的看着我们受苦,却爱莫能助。祂关心我们、在乎我们,在我还没有祈求以先,我们所需用的,祂早已经知道。当我们存着诚心和充足的信心来到祂面前,向祂呼求的时候,祂就垂听。

这并不是说我们每一次具体的祷告都能够得到神及时的响应。当神的时间还没有到,或者祂用我们想不到的方式行事的时候,我们要耐性等候神。

英国讲道王子司布真说:「当我们不能探究神的作为时,我们可以信靠祂的心。」当我们的祷告没有得到神及时回应,不要灰心,只管把我们心中的苦闷和疑惑告诉神。

《出埃及记》记载,当摩西遵着神的命去见法老,要将神的百姓以色列人从埃及领出来,却屡受挫折。《出埃及记》5章22-23节:「摩西回到耶和华那里,说:“主啊!你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。”」

神做事有祂的理由,《罗马书》9章22-23节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」神兴起法老,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。

当事情还不明朗的时候,我们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。等到云开雾散,事情明朗之后,我们会为着在等候的过程里紧紧抓住神而向祂感恩,也会见证《诗篇》66篇18-20节,诗人对神的颂赞:「我若心里注重罪孽,主必不听。但神实在听见了,祂侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的!祂并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我。」

神实在顾念我们的苦情,《以赛亚书》25章4节,经文提到:「因为当强暴人催逼人的时候,如同暴风直吹墙壁,你就作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保障,作躲暴风之处,作避炎热的阴凉。」

《诗篇》106篇44节,经文说:「他听见他们哀告诉的时候,就眷顾他们的急难。」

《诗篇》18篇6节,大卫说:「我在急难中求告耶和华,向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」

《诗篇》66篇13-14节,诗人又说:「我要用燔祭进你的殿,向你还我的愿,就是在急难时我嘴唇所发的,口中所许的。」我们在急难中向神呼求,祂就搭救我们。彼得向主呼求:「主啊,救我!」主就伸手拉住他,叫他不至于沉入水里。

美国大布道家葛培理牧师,曾经在他的讲道里提到一件事情。他说:「有一个中国农妇上山割草,身上背着婴孩,身边还带着一个孩子。刚爬上山丘,忽然听见背后一声吼叫,妇人吓得转过头,只见一只母老虎向她猛扑过来,后面跟着两只幼虎。这个妇人不识字,没上过学,也没去过教会,但曾听宣教士讲过耶稣,说:「妳遭遇困难时,耶稣能救你。」那老虎的利爪正要抓向妇人的手臂,情急之下妇人大喊一声:「耶稣救我!」老虎竟然停住,不再扑上来,转身跑走了。」

弟兄姐妹,神的旨意是要我们「不住的祷告」,而不是惊慌。《诗篇》91篇11节,经文说:「因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。」

《诗篇》37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」

《雅各书》5章13节,雅各说:「你们中间有受苦的呢?他就该祷告。有喜乐的呢?他就该歌颂。」

遭遇威胁最好的方法就是祷告,祷告绝对是第一反应,而不是最后对策。无论你的需要有多少,难处有多大,指望多么的渺小,只要仰望神,祂能使一切变为美好。

弟兄姐妹,让我们省察,是否我们缺少从神的应许所涌流出来的属灵期盼?神的膀臂并没有缩短。祂乐意我们体察祂在我们身上如何彰显大能。祂愿意我们在大事、小事上都经历到祂。愿我们重拾小孩子一般单纯的信心,在主面前吐露苦情,陈说患难。像瞎子巴底买那样,把需要具体的告诉祂。祂必应允我们,把我们安置在宽阔之地。

诗歌:《当告诉耶稣》

1.你若疲倦,心灵沉闷悲叹,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若满怀悲哀,喜乐消散,
单要告诉主耶稣。

2.你若情不自禁伤心流泪,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若心中隐藏诸般的罪,
单要告诉主耶稣。

3.你若惧怕心中愁云围绕,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若心被明日烦恼搅扰,
单要告诉主耶稣。

4.你若心中切切爱慕恩主,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若衷心盼望基督国度,
单要告诉主耶稣。

副歌:
当告诉耶稣,当告诉耶稣,
祂是伟大的良友;
无朋友兄弟能像主耶稣,
单要告诉主耶稣。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你是我的避难所;在活人之地,你是我的福分。感谢你留下平安给我们,你应许与我们同在。你留心听我们的祷告,从至高的圣所垂看,垂听我们恳求的声音。主啊,你既然向我侧耳,我一生要求告你。你是为我们成全诸事的神,你的名是应当赞美的。感谢你有时借着苦难把我们唤醒,借着突如其来的灾祸和压力把我们带到你的面前。你早已预备要赐下你的恩典,求主更新变化我的心意,叫我懂得天天寻求你、时刻倚靠你,把我们的心归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月23日 旷野吗哪

阳光在我心

 

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全年读经:以西结书20–21章;雅各书5章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》第5篇11节,大卫说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”愿我们爱慕神的话语,昼夜思想,甚愿主将喜乐平安,天天充满我们的心,使我们借着圣灵的能力大有盼望。

今天我们要思想的灵修题目是《阳光在我心》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》张4篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活出生命的色彩》。

诗歌:《活出生命的色彩》

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
别让青春再期待改造每一个现在
走出每一个现在

不要不要不要再自怨自哀
停止停止停止那消极无奈
千万人中你独一无二
坚强的活出生命的色彩

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
展开向上的翅膀迎向希望的未来
展开希望的未来

读经:诗篇4篇

【诗4:1】(大卫的诗,交与伶长。用丝弦的乐器。)显我为义的神阿,我呼吁的时候,求你应允我。我在困苦中,你曾使我宽广。现在求你怜恤我,听我的祷告。

【诗4:2】你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞辱,要到几时呢你们喜爱虚妄,寻找虚假,要到几时呢?(细拉)

【诗4:3】你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华,他必听我。

【诗4:4】你们应当畏惧,不可犯罪。在床上的时候,要心里思想,并要肃静。(细拉)

【诗4:5】当献上公义的祭,又当倚靠耶和华。

【诗4:6】有许多人说,谁能指示我们什么好处。耶和华阿,求你仰起脸来,光照我们。

【诗4:7】你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。

【诗4:8】我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。

背诵和默想金句:

「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」–《诗篇》4篇7节

灵修短文:《阳光在我心》

你的信心必须持定在美丽的事物上,虽然人生有时难免也会遭遇阴霾,不过日头被遮蔽并不能否定它的存在;即使严寒难熬也阻挡不了春天的到来。因此你必须抱持坚定的信念,期待光明与温暖回来。你的田地也不能不为未来的收成预作准备。

我发现地不再灰暗,而是亮丽;天空不再是冷酷,而呈美艳的色彩,我弯着腰吗?那么不妨去摘一朵花。我站着凝视吗?放心,一切都蔚蓝灿丽!–布朗宁

阴霾的天空遮蔽不了我心中的阳光;再强劲的风暴也夺不走我心中的喜乐。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《阳光在我心》

《箴言》4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」这节经文也可以翻译作:「你要顾好自己的心灵,要常常警觉自己的存心,因为生命的泉源由它而出。」

神的恩惠是为困苦人预备的,我们要因为神的美善,走出心里的阴霾,如同勇士欢然奔路。虽然我们不知道神怎样可以使坏事变为好事,害处变为益处,但是深信神掌管万事。祂知道我们所行的路。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。我们不要用自己的「不能」,限制了神的大能。

当生命处于伤心欲绝的景况时,我们可以选择被疑惑的阴霾所笼罩。或是深信神不误事,而期待光明与温暖回来,为着美好的未来,和许多要感恩的事情,心中欢喜。

当这个世界不断的向我发出绝望的信息,好像要把我们逼到「山穷水尽」的地步。但因为主所赐活泼的盼望,我们就能挥别心中的阴霾。虽然外面的压力很大,我依然可以因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。若神要借着不如意的环境,使我认识基督,更加效法祂。我就不要继续在黑暗中间摸索,在歧途中彷徨。而是顺服神,刚强壮胆,用「荣耀神」的方式来响应困难,并积极的学基督的忍耐。

英国讲道王子司布真说:「我们不要为天空的乌云担忧,因为若无四月的乌云与阵雨,哪来五月美丽的花朵?」当大卫正式登上王位之后,还遇到儿子押沙龙篡位夺权,在《诗篇》里有不少大卫逃避他儿子押沙龙的诗,比如,《诗篇》第三篇。在《诗篇》第三篇短短的八节经文里,大卫说:「耶和华阿,我的敌人何其加增,有许多人起来攻击我。有许多人议论我说:“他得不着神的帮助。”但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我,我也不怕。耶和华阿,求你起来;我的神啊,求你救我;因为你打了我一切仇敌的腮骨,敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华;愿你赐福给你的百姓。」

当大卫听见他的谋士,他知己的朋友亚希多弗,投奔了押沙龙,他感到伤痛。大卫写下了《诗篇》四十一篇,第9节大卫直言:「连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。」10-13节,大卫又说:「耶和华啊,求你怜恤我,使我起来,好报复他们。因我的仇敌不得向我夸胜,我从此便知道你喜爱我。你因我纯正就扶持我,使我永远站在你的面前。耶和华以色列的神是应当称颂的,从亘古直到永远。阿们!阿们!」

大卫的一生有许多年日是在旷野度过的,旷野是他逃难的地方,旷野也是他经历神、灵性复兴的地方。无论处在多么险恶的环境,大卫依靠神的怜悯和慈爱。《诗篇》25篇6节,大卫说:「耶和华阿,求你记念你的怜悯和慈爱,因为这是亘古以来所常有的。」

神能在旷野开道路,在沙漠开江河。祂是信实的,向爱祂守祂诫命的人,守约施慈爱。祂知道我们的处境。人生会有高低起伏,祂会带领我们一一度过。

《诗篇》第四篇一开始,大卫向神呼吁,说:「显我为义的神啊,我呼吁的时候,求你应允我;我在困苦中,你曾使我宽广;现在求你怜恤我,听我的祷告。」当我们看见环境不好,种种悲观、负面的想法会涌上心头,这时我们要仰望神,把焦点放在祂的身上。提醒自己,「我的一生,是为主而活,不管别人怎么说,或怎么做,每一天我要向神负责,我要倚靠祂,诚诚实实的活在祂面前。」

在《西敏信条》「大要理问答」里的第一问就是:「人最主要,最崇高的目的是什么?」回答,「人最主要,最崇高的目的就是荣耀神,完全以祂为乐,直到永远。」

神要我们时刻与祂相交,享受祂。在人生的苦境中,我们求主在困苦中使我们宽广舒畅,恩待我们,听我们的祷告。《诗篇》34篇4-8节,大卫说:「我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。」

《诗篇》4篇2-3节,大卫接着说:「你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞辱,要到几时呢?你们喜爱虚妄,寻找虚假,要到几时呢?你们要知道,耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华,他必听我。」

无论是虔诚人、正直人、或是义人,都是站在神那一边的。虽然不法的事增多,恶人当道。但耶和华的眼目,看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人。《诗篇》34篇15节,大卫说:「耶和华的眼目看顾义人,他的耳朵听他们的呼求。」

恶人做恶以为神必不看见,也不思念,但神知道人的意念是虚妄的。《诗篇》7篇14-17节,大卫说:「试看恶人因奸恶而劬劳,所怀的是毒害,所生的是虚假。他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己的挖的阱里。他的毒害,必临到他自己的头上,他的强暴,必落到他自己的脑袋上。我要照着耶和华的公义称谢祂,歌颂耶和华至高者的名。」

神要我们知道,我们是属于祂的,因为我们属祂而欢喜快乐。神既喜悦选我们作祂的子民,就必因祂的大名不撇弃我们。神不撇弃祂的圣民,他们永蒙保佑。我们不要惧怕,也不要惊惶,因为主与我们同在。《诗篇》56篇11节,大卫说:「我倚靠神,必不惧怕。人能把我怎么样呢?」

每一个危机,每一次威胁都是经历神的信实,经历神丰富恩典的机会。虽然环境虽然并不乐观,但要深知神必看顾我们。神看顾我们是出于祂的爱,出于祂的主动,不用别人提醒。当别人愁眉苦脸,在干旱之年满心挂虑的时候,我们的心依然可以喜乐,因为知道主与我们同在,祂垂听我们的祷告。

《诗篇》4篇4节,大卫说接着说:「你们应当畏惧,不可犯罪;在床上的时候,要心里思想,并要肃静。」大卫提醒那些远离神的上流人,就是那些在人看为尊贵,却是神看为可憎恶的人。不要活在罪中执迷不悟,要思想永恒,在夜阑人静的时候,好好反省,想一想要怎样面对神。

《诗篇》4篇5节,大卫又说:「当献上公义的祭,又当倚靠耶和华。」今天人性的困境就是不依靠神,偏行己路,任意妄为,随从堕落的本性被罪辖制。人故意不认识神,结果就是活着没有指望,人性在困境里面,不知道自己所做的。

今天这个世界最好的消息就是人与神和好,人与人之间能够和睦,能够彼此相爱。「悔改」代表改变一个人对神的心思和态度。过去我们的心远离神,悖逆祂,现在我们转回过来,向着神,信从福音,接受祂所差来的耶稣基督。让基督在我们心中作王掌权,在祂面前真诚认罪,接受主耶稣在十字架上的牺牲所赐下的赦罪之恩。

「悔改」就是承认神是对的,我是错的,因为神是真理,我愿意改正。而不是「我很抱歉,可是….。」我们给自己找借口、给自己留地步。《使徒行传》2章38节,彼得说:「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。」

神不永远怀怒,祂喜爱施恩,祂赦免罪孽、饶恕罪过,怜悯我们这些有罪的人。祂爱怜我们的灵魂,顾惜我们的生命,要救我们脱离败坏的坑。回转归正,转向神是唯一的出路。《使徒行传》3章19节,彼得说:「所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。」

当审判的日子,恶人必站立不住,但对于悔改归正,信靠主的人义人,却是欢喜得安慰的,他们可以安然见主。《诗篇》4篇6节,大卫说:「有许多人说:“谁能指示我们什么好处?”耶和华阿,求你仰起脸来,光照我们。」

很多人说:「信耶稣有什么好处?为什么要信耶稣?」因为神断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。因着神怜悯的心肠,祂赐下祂的爱子耶稣基督来拯救我们。《以弗所书》1章7节,保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。」

神震怒的脚步常常是迟缓的,因着祂丰盛的慈爱,祂宽容世人,展延应有的审判、拖长恩典的日子,赐下更多悔改的机会。只是人性败坏,《传道书》8章11节,所罗门说:「因为断定罪名,不立刻施刑,所以世人满心作恶。」

我们常常藐视神丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得祂的恩慈是领人悔改,而把神的恩典当作放纵情欲的机会。神向信的人所显的能力是浩大的。就是照祂在基督身上,所运行的大能大力。我们要向世人见证,神怎样使像我这样一个旧人变成新人。

《诗篇》67篇1-2节,诗人说:「愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。」神会因为祂名的缘故赐福恩待寻求祂的人。大卫多受苦难,可是神恩待他、使用他。

《诗篇》86篇16-17节,大卫说:「求你向我转脸,怜恤我,将你的力量赐给仆人,救你婢女的儿子。求你向我显出恩待我的凭据,叫恨我的人看见,便羞愧,因为你耶和华帮助我,安慰我。」

今天我们常常给人生设限,「如果这样,如果那样,我就会快乐。」如果我通常过考试,我就会快乐。如果我得到这份工作,我就会快乐。如果我找到对象,我就会快乐。如果我赚了一大笔钱,我就会快乐。……但《诗篇》4篇7节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」

神是我们的喜乐之源。保罗说:「就是在患难中也是欢欢喜喜的。」神是安慰丧气之人的神,祂的恩典够用。我们不要为环境改变,或突然来的挑战而心里忧闷。应当仰望神,感谢祂。知道一切都是祂的赏赐,祂是用笑脸帮助我,我要常抱乐观,常怀希望。

最后,大卫说:「我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。」《以赛亚书》48章22节,神说:「恶人必不得平安!」《诗篇》127篇2节,诗人说:「惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。」

我们能够躺卧,睡得香甜是因为我们以永生神做为我们的居所。主赐平安给祂所喜悦的人。因为主所赐活泼的盼望,我们能挥别心中的阴霾。感谢神赐给我们这么美好的盼望。

诗歌:《我有阳光在我心》

今日我有阳光在我心,多灿烂多辉煌
超过日月星辰光芒,因耶稣是那光

我有阳光,阳光,赐福阳光
当那平安快乐似海浪
当耶稣对我微笑时
我心中充满阳光

今日在我心中有支歌,要献给我的王
因耶稣能知我心曲,虽我口不能唱
我有阳光,阳光,赐福阳光
当那平安快乐似海浪
当耶稣对我微笑时
我中心充满阳光

请我们一起祷告:

主啊,在乌云密布的日子里,我们多么需要你的话。人世间一切可以倚靠的事物都会过去,惟有你的话,必永远立定。感谢你,不但使我们因信称义,又用你的大能使我们因信得生。主啊,你让我们活在这样一个万变的时代,必定有你的美意,你要我们依靠你的慈爱,遵守你忍耐的道。帮助我在患难的日子不胆怯,信心不动摇,在种种负面消息传来的时候意志不消沉,而是思想你。求你仰起脸来,光照我们,使我们在你脸上的光里行走。让我们因为认识你,知道你的美善,心里欢喜快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。愿你从锡安赐福给我们,使我们一生一世看见耶路撒冷的好处。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月22日 旷野吗哪

香气

 

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全年读经:以西结书18–19章;雅各书4章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。

《腓立比书》第4章第8节,保罗说:“弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”行为是思想的延伸,常常思念就会行出来,而成圣主要的功夫就在于改变自己的思想方式。愿主赐给我们爱真理的心,以真理引导我们,叫我们因真理成圣。

今天我们要思想的灵修题目是《香气》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》12章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》。

诗歌:《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

经文:约翰福音12章1-8节

【约12:1】逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。

【约12:2】有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。

【约12:3】马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。

【约12:4】有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,

【约12:5】说,这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?

【约12:6】他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。

【约12:7】耶稣说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。

【约12:8】因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。

背诵和默想金句:

「正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。」–《以弗所书》5章2节

灵修短文:《香气》

印度的萨歌达(Sargodha)生长一种异常芳香的灌木。夏日傍晚我偶尔会经过那条路。四周毫无吸引人的景色,尽是荒芜与丑陋,泥墙也散发热气。只要我闻到这树的香气,精神为之一振,整个人就清凉舒畅起来。

这香气是为人所预备的,希望我们在精神焕发之后,也去感染别人。神希望借着我们,无论走到哪里,都能传播神的馨香之气。尽管我们本身并无迷人的特质,我们只要住在基督里,就能把基督的美善与香气散发出来。

马利亚虽然尽量不引人注意,默默地用香膏膏抹耶稣的脚,然而香气却不受约束,立刻充满整个屋子。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《香气》

《约翰福音》12章1-3节,经文记载:「逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。」

《马太福音》26章3-4节,经文记载:「那时,祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣杀他。」就在犹大公会聚集商议捉拿要耶稣,门徒彼此争论谁为大的时候。马利亚默默的拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。这是多么温馨,多么感人的一件事,在这纷扰的时刻给耶稣带来多么大的快慰。

约翰特别指出这些瓶香膏的重量足有「一斤」,《马可福音》14章3节,经文记载:「耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候,有一女人,拿着一玉至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。」

马利亚尽心爱主,尽性爱主,尽意爱主,并且尽力爱主。当耶稣已经多次告诉门徒,祂要上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,要被他们弃绝,并且被杀,第三日复活,门徒却完全没有准备。马利亚把主的话存记在心,时候到了,她拿出盛装香膏的玉瓶来,打破玉瓶,把香膏浇在耶稣的头上,又抹耶稣的脚,还用自己头发去擦。约翰说:「屋里就满了膏的香气。」约翰的观察是这样的细腻、生动,马利亚把对主毫无保留的爱描写出来。

尽管门徒论断马利亚,嫌她「枉费」,并且很不喜悦。主知道马利亚的心,主欣赏她所做的,说:「她在我身上作的,是一件美事。」又说:「我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。」

马利亚对主表达的爱及感恩,在主看来如同极美的香气,为神所收纳,所喜悦的祭物。爱的根源乃是神,《以弗所书》5章1-2节,保罗说:「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样;也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。」

这世界有许多不完美的地方,有许多冲突,许多丑恶,还有许多缺失,但爱能改变一切。在凝重的氛围中,基督的香气能使人精神为之一振。

马利亚拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气,许多人闻到那香气就感到无比的舒畅。基督徒存着爱主的心而有的美好敬虔生命,能散发香气,令人向往。我们的生命就是一篇信息,无言的告诉人,基督在我生命中所做的。每一天我们与人相处,人们会留意我们的生活态度和行事为人的表现。那些都是无声的见证,无言的宣讲。基督徒的好行为,给人留下的好印象,往往比任何言语都有说服力。

弟兄姐妹,让我们省察,每一天我们的生命正在传达怎样的信息?别人从我们生命看到了什么?我们的生命见证了什么?

过去我们死在过犯罪恶之中,卧在恶者的手下,服事自己的私欲,神叫我们活过来。主耶稣升上高天,把被仇敌掳走的我们掳掠回来,把恩典赐给我们。主从仇敌手中把我们救出来,叫我们可以终身在神面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。

主耶稣是父所分别为圣,又差到世间来的。主把我们从世界里召出来,从世俗中分别出来,归祂为圣,单属于祂。《约翰一书》5章19节,使徒约翰说:「我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。」

今天我们不再是伏在那恶者手下,属幽暗,被魔鬼任意掳去的。主不但救了我们,并且用圣灵恩膏我们,使我们脱去救人,穿上新人,一天一天活出祂的样式。《诗篇》45篇7-8节,诗人说:「你喜爱公义,恨恶罪恶,所以神就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。你的衣服,都有没药沉香桂的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你欢喜。」

我们既是属基督的,身上理当散发属基督的馨香之气。在第三世纪的时候,一位北非迦太基的主教居普良写信给他的朋友多纳徒说:「多纳徒,这是一个败坏的世界,败坏得令人难以置信。但我在其中发现了一群安静而又圣洁的人,他们学会了一个很大的秘诀。他们找到了大喜乐,是比有罪生命的任何人快乐好几千倍的。他们被藐视,受逼迫,但他们不计较。他们是自己灵魂的主人。他们已胜过世界。多纳徒,他们是基督徒,我就是其中之一。」

十九世纪英国的非洲探险家斯坦莱,在中非找到了李文斯顿,与他相处了一段时间后说:「如果我与他再相处更久,我会不得不作起基督徒来了。」俗语说:「近朱者赤,近墨者黑。」跟什么在一起,自然身上就带着那样的气味。你在杂货店工作,整天跟南北货在一起,你的全身就带着那样的气味。你若常与基督同在,就有基督的香气。

香气叫人亲近,臭气叫人远离。若我们不常在主里面,只为自己活,显扬的就只会是败坏的老我。中国字「臭」这个字,把它拆开来,就是「自大一点」。有人说:「自我是心灵的狐臭!」今天我们一高举自己,任意妄为,一自大,名声就臭了。当我们不儆醒,不追求,不长进,在认识基督上闲懒不结果子,别人就从我们身上闻不到数基督的香气。他们从我们身上看到的,就是那个始终不肯被改变的老我。我们的老我会遮挡耶稣基督荣美形像,让人看不见住在我里面的救主。

你说:「我个性就是这样,我脾气就是这样,我就是这样。」弟兄姐妹,当你坚持己见,坚持自己肉体的爱好,你的生命就不能荣耀神。让我们自己省察,信主这些年来,有没有人对你说「某某弟兄(或某某姐妹),你变了,你变得跟以前不一样了。」还是,别人在你背后说:「唉,他就是这个样子,永远就是这个样子。」

《耶利米书》48章11节,经文提到:「摩押自幼年以来,常享安逸;如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被掳去;因此他的原味尚存,香气未变。」摩押是受咒诅的,因为始终不变。我们如果只在口里说信主,却体贴自己,爱惜自己,不愿意被对付,不愿意被主被塑造,不肯舍己,就不是走在神永恒的旨意里。

当你不愿意让基督的美,取代你的不美,人家闻来闻去就是你原来的味道。若是你「原味尚存」,主的香气就不能散发出来。《罗马书》8章13-14节,保罗说:「你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

神的儿子,就有神儿子的香气。世人盼望从基督徒身上看到,有像基督一样的生命性情,有像基督一样的爱的流露。主耶稣在地上的善行、善言、生活、美德,说话行事怎样处处为别人的好处着想。祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭。祂为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。《马太福音》11章28-30节,主说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」

当我们效法主,体贴圣灵,胜过老我,得胜罪恶,生命改变了。跟我们相处的人,对主的看法也就跟着改变。《帖撒罗尼迦前书》2章13-17节,保罗说:「主所爱的弟兄们哪!我们本该常为你们感谢神;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。神藉我们所传的福音,召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣光。所以弟兄们!你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父神,安慰你们的心,并且在一切善行善言上,坚固你们!」

求主帮助我们留意我们自己在人面前无言的见证,透过我们让属祂的馨香之气毫无拦阻的从我们身上流露出去。

考门夫人在《奔向日出》里面提到,一位冷酷的花花公子名叫却斯特腓德(Chesterfield),当他从康布雷大主教的办公室访问归来时说:「如果我在他那里多待上一天,恐怕就会成为基督徒了。大主教的灵性是那么纯洁、那么美,真是吸引人。」

我们不要只是羡慕别人,试想,会不会有人在与我相处后,在他的日记里写着,「如果我在某人那里多待上一天,恐怕就会成为基督徒了。他的生命是那么美好,那么吸引人。」

这不是很高的标准,而是主对我们的期待。《马太福音》5章13-16节,主说:「你们是世上的盐;盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践蹋了。你们是世上的光;城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」

让我们省察,在生活中、在职场上、在家里,我有没有活出主所喜悦的光、盐的特质?我们有没有让人在你身上看见基督和祂的工作?

我们罪得赦免是因耶稣基督的代赎牺牲,但义的恢复,是靠着耶稣基督死而复活的大能。《腓立比书》2章15节,保罗说:「使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀。」

《约翰一书》4章16-17节,约翰说:「神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧;因为他如何,我们在这世上也如何。」

因为主在我们里面帮助我,爱在我们里面得以完全。《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

《希伯来书》13章20-21节,作者说:「但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事;愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」当我们每一天生命更多的被主得着,被主替代,主的荣美就能从我们身上显现。

《哥林多后书》2章14节,保罗说:「感谢神!常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」主乐意把祂的得胜赐给我们,使教会成为祂的恩典花园,散发属主的芬芳。当我们行事为人与蒙召的恩相称,凡事谦虚、温柔、忍耐,让基督在我们身上显大,那令人陶醉的香气就能散发出来了。

让我们察验自己的动机,是否将自己分别为圣,行事为要讨主喜悦?这是义人的根基,根基若毁坏,义人还能作什么呢?愿神看我们配得过所蒙的召;用大能成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫;叫主耶稣的名,在我们身上得荣耀。

诗歌:《怎能》

炭火若不点燃怎能使人温暖
麦饼若不递传怎能与人分享
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
哦主愿我一生如火点燃
哦主愿我一生如饼递传
散发我主生命芬芳
愿我一生散发我主生命芬芳

自己若不倒空怎能被主充满
生命若不献上怎能为主发光
老我若不舍弃主名怎能显扬
老我若不舍弃主名怎能显扬
哦主愿我身心被祢充满
哦主愿我一生被祢掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善

愿我一生流露我主尊荣美善

请我们一起祷告:

主啊,你所要的是我们把对你的爱毫无保留的倾倒在你身上。感谢你把自己给了我们。主啊,你配得一切;你的温和,你的美善,你的恩慈,正如你的名,是我们应当赞美的。愿你一天一天用你的真道建立我们、引导我们,借着我们在各处显扬那因认识你而有的香气。主啊,我知道你察验人心,喜悦正直,我们以正直的心乐意献上自己。求你把我们带进你的内室,使我们一天一天更深的认识你,更加像你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月21日 旷野吗哪

十架之歌

 

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全年读经:以西结书16–17章;雅各书3章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》32篇11节,诗人说:“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人,都当欢呼。”感谢神,因祂有说不尽的恩赐。

今天我们要思想的灵修题目是《十架之歌》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》16章9-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《十字架的道路要牺牲》。

诗歌:《十字架的道路要牺牲》

1.十字架的道路要牺牲,要将一切献与神
要放一切在死的祭坛上面,
火才在这里显现

2.当我们唱诗祷告时候,何等愿说献所有
但是前面有更承重的十字架,
有更艰难的生涯

3.你要变节或忠心到死,让一切完全损失
直等到永活主的丰盛生命,
天天充满在你灵

4.我们的得失并不要紧,神的旨意当留心
我们若将万事都看如粪土,
主才不会受拦阻

副歌:
这是十架道路,你愿否走这路
你曾否背十架为你主
你这奉献一切给神的人
对神你是否全贞

读经:使徒行传16章9-31节

【徒16:9】在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人,站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。

【徒16:10】保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为神召我们传福音给那里的人听。

【徒16:11】于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。

【徒16:12】从那里来到腓立比,就是马其顿这一方的头一个城。也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。

【徒16:13】当安息日,我们出城门,到了河边,知道那里有一个祷告的地方,我们就坐下对那聚会的妇女讲道。

【徒16:14】有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神。她听见了,主就开导她的心,叫她留心听保罗所讲的话。

【徒16:15】她和她一家,既领了洗,便求我们说,你们若以为我是真信主的,(或作你们若以为我是忠心事主的)请到我家里来住。于是强留我们。

【徒16:16】后来,我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来,她被巫鬼所附,用法术,叫她主人们大得财利。

【徒16:17】她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道。

【徒16:18】她一连多日这样喊叫,保罗就心中厌烦,转身对那鬼说,我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来。那鬼当时就出来了。

【徒16:19】使女的主人们,见得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉他们到市上去见首领。

【徒16:20】又带到官长面前说,这些人原是犹太人,竟骚扰我们的城,

【徒16:21】传我们罗马人所不可受,不可行的规矩。

【徒16:22】众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳,用棍打。

【徒16:23】打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。

【徒16:24】禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。

【徒16:25】约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳而听。

【徒16:26】忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。

【徒16:27】禁卒一醒,看见监门全开,以为囚犯已经逃走,就拔刀要自杀。

【徒16:28】保罗大声呼叫说,不要伤害自己,我们都在这里。

【徒16:29】禁卒叫人拿灯来,就跳进去,战战兢兢地俯伏在保罗西拉面前。

【徒16:30】又领他们出来说,二位先生,我当怎样行才可以得救?

【徒16:31】他们说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。

背诵和默想金句:

「义人哪,你们应当靠耶和华欢乐;正直人的赞美是合宜的。」–《诗篇》33篇1节

灵修短文:《十架之歌》

神哪,使我不要忘记那些
使我奋勇刚强的信念
从天刚破晓直到日落,
在黑暗和白昼都能屹立不摇。

带着死亡的挽歌,痛苦的呻吟
人人疯狂挖宝,这是悲惨世界;
结果无暇唱出甜美乐章,
心灵变得更加虚空。

但那从前引领我的诗歌
贯穿星月的银色岛屿,
从虚拟世界进到真实世界,
就是这首十架之歌。

十架显示我满了罪恶与羞辱,
十架也显示出神无比的大爱,
十架的血滴闪亮发光一如珠宝,
荣耀冠冕补偿了主一切的损失。

我看见冰雪压断许多树枝,也看见许多人被痛苦折磨得不成人形。但偶尔我会遇到有人在痛苦中欢唱,因此我为自己,也要为他来感谢神。

夜间的颂赞是任何甜美的歌声所无法比拟的。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《十架之歌》

《使徒行传》16章9节是有名的「马其顿的呼声」。当保罗和同工到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。为什么?庇推尼是彼得曾经写信问候的地方,《彼得前书》1章1节,彼得说:「耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。」

表示很可能彼得已经先在那里传了福音。可以想象彼得以耶路撒冷为中心,在各地传道事奉,后来到了罗马。许多地方都希望彼得前来带领。耶稣的灵不许保罗和同工们往庇推尼去,因为有更重要的地方等着他们。保罗对圣灵的引导非常敏锐,他对时机的掌握很有智慧。

《罗马书》15章20-21节,保罗说:「我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。就如经上所记:“未曾闻知他信息的,将要看见;未曾听过的,将要明白。”」保罗的心志是向「未得之地」挑战,他引用《圣经·以赛亚书》52章15节的经文:「因所未曾传与他们的,他们必看见;未曾听见的,他们要明白。」

当保罗带着同工越过每西亚,下到特罗亚去。在夜间就有异象现与保罗,路加说:「有一个马其顿人,站着求他说:“请你过到马其顿来帮助我们。”」

《使徒行传》16章10节是很特别的一节经文:「保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为神召我们传福音给那里的人听。」路加说:「我们随即想要往马其顿去」,表示他自己也开始加入了这个团队。到了《使徒行传》十七章又恢复「他们」,表示路加被分派别的任务,没有跟保罗在一起。

马其顿不属于亚洲,而属于欧洲,神感动保罗,福音不要局限于亚洲,而要进到欧洲,而且从大城市开始。神带领使徒保罗,到了腓立比,以后到了帖撒罗尼迦、雅典、哥林多,以及以弗所。这些都是大城市,是当时的重点地区。

保罗曾经在哥林多住了一年零六个月,把神的道教训哥林多人。又在以弗所推喇奴的学房与人天天辩论,有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希利尼人,都听见主的道。当时罗马帝国最重要的都会就是罗马,保罗一心想要到罗马去,但始终未能如愿。《罗马书》15章22节,保罗说:「我因多次被拦阻,总不得到你们那里去。」

保罗不但想到罗马去,还切心想望到士班雅去,就是当时已知世界的地极,因为主吩咐使徒「要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」因为主要施行救恩直到地极。主一路引导保罗,赐给他勇气和智慧。保罗带着同工从特罗亚来到腓立比,在这里保罗首先带领一个卖紫色布疋的妇人吕底亚信主。

吕底亚是推雅推拉城的一个虔诚妇女,在腓立比作生意。在安息日她跟着犹太妇女一起祷告。保罗坐下和他们讲论基督,保罗素常在犹太人的会堂里引圣经证明耶稣是基督,劝犹太人向神悔改,信靠主耶稣基督。主开导吕底亚的心,叫她留心听保罗所讲的话,圣灵在吕底亚心里动工,她就信了。

《使徒行传》16章15节记载:「她和她一家既领了洗,便求我们说:“你们若以为我是真信主的,请到我家里来住。”于是强留我们。」吕底亚信了主,马上带领全家信主。当时是一个人信主,立刻带领所属他的人信。吕底亚和她一家都领了洗,保罗亲自给吕底亚和她全家人施洗。

《腓立比书》1章3-6节,保罗说:「我每逢想念你们,就感谢我的神;(每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜的祈求,)因为从头一天直到如今,你们是同心合意的兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」

《腓立比书》4章1节,保罗又说:「我所亲爱所想念的弟兄们!你们就是我的喜乐,我的冠冕。」腓立比教会是一个给保罗来带喜乐和安慰的教会,他们从头一天直到保罗写腓立比书的时候,都在福音的事工上有分。「从头一天」是指甚么?就是吕底亚打开心门的那一天。吕底亚一信主,就服事保罗和众同工,接待他们,请他们到家里来住。

《腓立比书》4章15-16节,保罗说:「腓立比人哪!你们也知道我初传福音,离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我;就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。」

保罗在西拉在腓立比传福音,为主的名,被下在监里,两脚上了木狗,被人用棍打得遍体麟伤。当时腓立比的罗马人,把保罗和西拉看作是制造麻烦,带来扰乱的犹太人,所传是罗马人所不可受,不可行的规矩。官长听了使女主人们的控诉,和众人的毁谤,不由分说,就吩咐剥了保罗、西拉的衣裳,用棍打。打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。

一般罪名轻的,或是尚未定罪的嫌犯,是「收在外监」,在那里等候受审。下在「内监」里就是重犯。保罗、西拉被下在内监,两脚还上了木狗,他们受这样的羞辱。保罗、西拉顺服神,却在腓立比被害受辱,遇到极大的争战,然而他们并不丧胆。《使徒行传》16章25节记载:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。」

保罗和西拉在监牢里不是自艾自怨,而是祷告,唱诗赞美神。透过诗歌表达对神的顺服,他们感到为主的名受羞辱,是很值得的事情。

《马太福音》5章10-12节,主说:「为义受逼迫的人有福了;因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐;因为你们在天上的赏赐是大的;在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。」

弟兄姐妹,人因为耶稣基督恨你、拒绝你、辱骂你、弃绝你,好像弃绝他们憎嫌的东西,你们就有福了。《路加福音》6章23节,路加记载主说:「当那日你们要欢喜跳跃;因为你们在天上的赏赐是大的。」

保罗、西拉圣化所遭遇的委屈,淡化所遭受的苦楚,他们为神的美意感谢神,祷告唱诗赞美神。众囚犯很稀奇,纷纷侧耳而听。

亨利马太是十七世纪英国著名的解经家,有一天在路上他遇到抢匪,几个抢匪抢走了他身上的钱。当晚在亨利马太在日记本上写着:「让我心存感激。首先,我从未被抢过。其次,他们虽然抢了我的皮包,却未曾抢走我的生命。第三、他们纵然抢了皮包,里面却没有很多钱。第四、是我被抢,不是我抢别人。」感谢神,亨利马太用感恩的心来看待人生不幸的遭遇,知道没有任何事能使他与神的爱隔绝。

保罗和西拉以赞美神来向环境夸胜,向试探夸胜,向苦难夸胜。《使徒行传》16章26节经文记载:「忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。」

神亲自干预,开了监门,在保罗、西拉身上彰显祂的荣耀。禁卒一醒来,看见监门全开,以为囚犯已经逃走,心想「完了!」就拔刀要自杀。保罗及时阻止,大声呼叫说:「不要伤害自己,我们都在这里。」

禁卒惊讶不已,叫人拿灯来,就跳进去,战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前。禁卒知道保罗和西拉是因为传「救人之道」被关,他开始对道有兴趣。经历了这一切,他明白保罗、西拉真是神的仆人,于是恭恭敬敬的领他们出监牢,说:「二位先生!我当怎样行才可以得救?」保罗和西拉告诉他,「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」他们就把主的道,讲给他和他全家的人听。他全家都信了。《使徒行传》16章33节,路加说:「当夜,就在那时候,禁卒把他们带去,洗他们的伤;他和属乎他的人,立时都受了洗。」

保罗和西拉的伤口洗净之后,给禁卒和他家里的人一个一个施洗。路加说:「他和全家,因为信了神,都很喜乐。」

感谢神,夜间的颂赞是任何甜美的歌声所无法比拟的。如果神要使我们在夜间歌唱,祂必须先造黑夜。神在患难之日要作新事,让我们不胆怯,而是刚强壮胆,在困难和逆境中,用冷静的心情,去忍受各样的不便。存忍耐的心,忍受各样的损失和痛苦。并用喜乐的心,去承受那些让人烦恼和丧气的事。

《希伯来书》13章15节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神。」《罗马书》15章5-6节,保罗说:「但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣;一心一口,荣耀神,我们主耶稣基督的父。」

弟兄姊妹,所有的环境都是经由神所许可,没有十字架就没有冠冕。我们生命不是照亮别人,就是洒落阴影。神不误时,也不误事,让我们靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人,以「十架之歌」来面对一切困难和逆境。以赞美神来回应一切攻击和伤害。主是我们的磐石,是我们的力量,祂的热心必成就这一切,投靠祂的人有福了!

诗歌:《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中

2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中

3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中

副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

请我们一起祷告:

主啊,你说我们在患难之日若胆怯,我们的力量就微小。你赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。你说义人必因耶和华欢喜,凡心里正直的人,都要夸口。你喜悦正直人的赞美,正直人必得见你的面。你给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌。你的道是正直人的保障。求你按着你丰盛的荣耀,借着你的灵,叫我们心里的力量刚强起来。叫我们因你的名轻看痛苦和羞辱,你的名是我们从深牢中求告的。你是拯救我们的神,你必不将我撇得孤苦,你必为你名的缘故行事。我们感谢你,愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月20日 旷野吗哪

永不落空

 

收听

全年读经:以西结书14–15章;雅各书2章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《哥林多后书》1章20节,保罗说:“神的应许,不论有多少,在基督都是是的,所以借着他也都是实在的,(实在原文作阿们)叫神因我们得荣耀。”神的一切应许,在基督里都是是的,神亲口应许必亲手成就,等候祂的必不至羞愧。

今天我们要思想的灵修题目是《永不落空》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》1章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《应许》。

诗歌:《应许》

主能在旷野开道路主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子

祂就要为你成就大事

主的眼里没有难题

祂说有就有命立就立

只要顺服和相信

主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽救主的慈爱却不远离
祂与你同行保护到底

使雨过天青喜乐满心

主的眼里没有难题

祂说有就有命立就立

只要顺服和相信

主必要显明祂的美意

读经:约书亚记1章1-9节

【书1:1】耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说,

【书1:2】我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。

【书1:3】凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

【书1:4】从旷野,和这利巴嫩,直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。

【书1:5】你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。我必不撇下你,也不丢弃你。

【书1:6】你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

【书1:7】只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。

【书1:8】这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。

【书1:9】我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆。不要惧怕,也不要惊惶。因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。

背诵和默想金句:

「耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」–《约书亚记》21章45节

灵修短文:《永不落空》

有一天,甚至连你这胆小、怯懦者,都将站在那荣耀的高地,回顾以往一切的经历:一切惊险的逃脱、危险中蒙他保守、罪恶中被神救拔起来;即使目前你仍不很明白,那时你必大声欢呼!「救恩归于坐在宝座上的那一位;也归于圣羔羊。」

有一天,他将陪我们坐在天家,我们便有充裕的时间了解一生的经历。他将陪伴我们重新阅读这本注满心得的圣经;阐明他怎样保守他一切的应许;为我们解释我们还不明白的奥秘;提醒那些早被我们忘记的事;他将和我们一起检视生命册;他将指出凡已成就的一切;我想那时我们会常常高呼:「亲爱主,你是何等的信实;又是何其良善!有谁的爱能像你这样!」那时天上的大合唱团应声齐唱:「耶和华应许赐福的话,一句也没有落空,都应验了。」

亲爱的读者,你愿意重新思考这些古老的应许吗?你愿意出版一本不是圣经公会(或牛津出版社)所帮你印制的圣经,而是由圣灵亲自撰写在你的心里,实践在你的信仰生活里的圣经吗?我要说,有一天,他会让我们在最后一页题上一行字:「耶和华应许赐福给以色列家的话,一句也没有落空,都应验了。」——宣信

主允许你对他的信赖,就像一枝活生生的笔,把你的名字写在他手上,永远看得见且不会磨灭。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《永不落空》

「神是万无一失的,神所应许的一句也没有落空」,就是没有一个神的应许,是失败没有兑现的。因为神是信实的,因为祂是信实不误事的神,我们的心就充满喜乐,每一天活着充满盼望。因为祂的应许是绝对可靠的,我们就能够在祂里面享受安息。

信心本不在于我们的感觉如何,而在于我们所信的神如何。很多时候我们忧愁挂虑是因为我们的小信,让「眼见」和「感觉」代替了信心。《马可福音》9章23节,主耶稣说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」

「相信神」的意思,就是对神的自我启示,和祂应许要成就的事,有完全、绝对的把握,并且根据神的可信的把握,看见了还没有看见的。《希伯来书》的作者说:「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」「信心」就是对所盼望,但尚未得到的事的一种坚定信念,相信我们所不见的;而信心的酬报,就是得见所相信的。

「信心」能预先看见所不见的。虽然眼不能见,却能享受。虽然时候还没有到,但心灵已经有了把握。我们的信心容易软弱,因为时常忘记神过去实信的做为。神吩咐约书亚在吉甲「立石」记念。

我们要记录在人生的重要时刻,神为我们所做的,好察觉自己原是一直在神信实的带领之下。

当我们回想神在我们生命中所行的奇事,数算神所赐的一切恩惠,想起神奇妙的带领和信实的供应,就知道神实在是向我们守约施慈爱的神。祂所应许的话,必要句句应验。祂亲口应许,必亲手成就。《诗篇》89篇34节,神说:「我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。」

《约伯记》42章2节,约伯说:「我知道,你万事都能做;你的旨意不能拦阻。」我们的毛病就在于经常「选择性记忆」,专记那些不好的事情,而忘记神的一切恩惠,要不就是让信心沉睡。弟兄姐妹,要知道到如今神都帮助你,你无须为生活的需要感到忧愁挂虑,也不用为不明朗的前景感到担心害怕。思想神的美善,想起神大能的作为,你就知道,你将要感谢的事情还有许多许多。

魔鬼会误导你的思想,蒙蔽你的心,叫你忘了神的作为,忘了到如今神都帮助你,而因为小小的困难整天愁容满面。弟兄姐妹,主已经说了:「我总不撇下你,也不丢弃你。」我们一直都在神的手中,这个事实从来没有改变。

尽管我们不知道等在前面的是什么,但知道神是信实的,祂会赐给我所需用的一切,祂以厚恩待我,我的心就可以仍归安乐。主要我们不要怕,只要信。祂必定信守承诺,必要的时候,祂会介入、干预。祂答应过的事情必定会做到,我们只要靠着圣灵、凭着信心,把自己交在祂手里。

信心的要素包括了认识、承认和信靠。因为我信神是这样伟大,我就甘心顺服仰望祂。因为我知道在神凡事都能,我就敢于交托。在别人认为不可能的事上,我相信神能。信心尊重神,神也重看有信心的人。

主耶稣曾经称赞迦百农一个百夫长的信心。百夫长家里的仆人病了,听见耶稣的事,他就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。犹太人的长老很热心的答应,就来找耶稣。他们到了耶稣那里,切切的求耶稣说:「你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。」

耶稣听了长老们的央求,耶稣就说:「我去医治他。」就和他们同去。结果离百夫长家不远,遇到百夫长托人带话给耶稣。百夫长托人告诉耶稣,说:「主啊!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。”」《马太福音》8章10节,记载:「耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。」

耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心,之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着百夫长的信心,给他成全了。

《使徒行传》27章25节记载,保罗经历了一场极大的船难。处在惊涛骇浪中,保罗没有失去信心,反而安慰那些与他同船的人。保罗劝那些因为担心船难,悬望忍饿不吃什么已经十四天的同船的众人,说:「众位可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。」果然,在船上的一共二百七十六个人都得了救,上了岸。

我们若有信心,就必能看见神的话语得成。《约书亚记》1章3节,神开给约书亚一张的支票:「凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。」

约书亚还没有开始争战,神看这事已经成了。「应许」的英文叫promise,拉丁文是pre-mission也就是「根据神的恩典所赐下真理的约定」。神约定了,事情就必如此。到了《约书亚记》21章43-45节,经文记载:「这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」

尽管住在那地的居民强壮,城邑坚固宽大,神能使约但河水断绝,立起成垒。又使耶利哥城的城墙倒塌。约书亚和迦勒是有信心的探子,神不但让约书亚和迦勒存活,而且让他亲眼看见,神怎样把他们领进他们所去过的那地。《约书亚记》十章记载,约书亚祷告耶和华,叫日月停止。《约书亚记》10章13节经文说:「于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。」

我们若有信心,神也要借着我们成就大事。神照所应许摩西的话,兑现祂的承诺。以色列人得了那地为业,住在其中。这不在乎他们,乃在乎神,神必定会为祂的荣耀争战。《尼希米记》9章24-25节,经文说:「这样,他们进去得了那地,你在他们面前制伏那地的居民,就是迦南人;将迦南人和其君王,并那地的居民,都交在他们手里,让他们任意而待。他们得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园,并许多果木树。他们就吃而得饱,身体肥胖,因你的大恩,心中快乐。」

一切都是出于神,都是神的恩典。信心是根据「事实」,因为神说了,不论难处有多大,指望有多小,神所应许的必能作成。

约瑟十七岁的时候,被哥哥们卖给以实玛利的商人。他们把约瑟带到埃及卖给埃及人做奴隶。对约瑟来说,这是晴天霹雳,突然间,一切都变了。但是,约瑟完全仰望依靠神,因为神已经藉梦把未来的事指示约瑟。《诗篇》105篇19节,诗人说:「耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。」神试验约瑟,好叫他察验神的信实。结果无论约瑟在哪里,主与他同在,他就百事顺利。神给约瑟智慧,给约瑟机会,结果约瑟就在埃及昌盛起来。

当时候到了,神就使约瑟在埃及王法老面前,得恩典有智慧;法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。虽然哥哥们的意思是要害他,但神的意思原是好的,为要保全许多人的性命,成就日后的光景。《诗篇》105篇20-23节,诗人说:「王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。以色列也到了埃及,雅各在含地寄居。」

神在梦中指示约瑟的事逐一实现,约瑟亲身经历,知道神的慈爱上及诸天,祂的信实达到穹苍。《希伯来书》11章22节,作者提到:「约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命。」

约瑟留为自己的骸骨留下什么遗命呢?《创世记》50章24-25节记载:「约瑟对他弟兄们说:“我要死了,但神必定看顾你们,领你们从这地上去,到祂起誓所应许给亚伯拉罕,以撒,雅各之地。”约瑟叫以色列的子孙起誓,说:“神必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。”」

约瑟说:「神必定看顾你们。」这是约瑟从他人生受苦的经验里得到的印证。《创世记》50章26节记载:「约瑟死了,正一百十岁。人用香料将他熏了,把他收殓在棺材里,停在埃及。」请留意,约瑟不是吩咐人将他「葬」在埃及,而是把他「收殓在棺材里,停在埃及。」为什么?因为他知道他的骸骨将来一定会葬在应许之地。

到了《约书亚记》的末了,《约书亚记》24章32节记载:「以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨,葬埋在示剑,就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地里;这就作了约瑟子孙的产业。」

时间虽然漫长,但神必定在长久的看顾下成就祂所说过的。而「信心」就是根据神的可信,在这样的把握中,远远的看见了还未看见的。过程虽有威胁、虽有风暴,但在万变之中,神永远信实。虽然大水扬起,大水发声,波浪澎湃,《诗篇》93篇4节,诗人说:「耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。」

弟兄姐妹,回顾这一年,你运用了多少信心?支取了多少神的应许?你对于神如何保守祂的话有过多少领悟?神没有改变,祂的膀臂从来没有缩短。面对困难的环境,不要胆怯,而要回想神是怎么吩咐我们的?《约书亚记》1章9节,神对约书亚说:「我岂没有吩咐你吗?」

是的,神已经神吩咐了,我们要把神的应许存记在心,把神的吩咐化为行动。《希伯来书》的作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦。」让我们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人,在信上富足。愿主的名在我们身上得荣耀,我们也在祂身上得荣耀,都照着我们的神并主耶稣基督的恩。

诗歌:《有平安在我心》

1.有平安在我心非世界所能赐
无人能够夺这平安
虽试炼与艰难有如愁云环绕
这平安却永在我心间

2.主赐我这珍宝藏在我心殿中
在世寄居平安融融
将来荣耀大日主必再来接我
回到天上荣美父家中

副歌:
永远在我心间耶稣属我
永远在我心间无上快乐
主总不把我撇弃慈声对我说
我总不离开你耶稣属我

请我们一起祷告:

主啊,你的名是应当称颂的,因为你照一切所应许的赐福给信你的人。我们纵然失信,你仍是可信的,因为你不能背乎自己。你与我们同在,像与那些有信心的许多见证人同在一样。你不撇下我们,也不丢弃我们。当我们用自己的经验去判断,用有限的知识去衡量,认为不可能的时候,甚愿你的灵感动我们,叫我们想起你的话,知道你是以便以谢的神,直到如今,你都帮助我们。求主提醒我专心仰赖你,不凭自己的智慧,不靠自己的聪明,而是倚靠你的恩惠,把我们的心完全归向你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月19日 旷野吗哪

小事

 

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全年读经:以西结书11–13章;雅各书1章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《以赛亚书》40章第8节,经文说:“草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话,必永远立定。”

《诗篇》105篇第3节,诗人说:“…寻求耶和华的人,心中应当欢喜。”让我们寻求耶和华和祂的能力,天天寻求祂的面。

今天我们要思想的灵修题目是《小事》,所要读的经文在《新约圣经·帖撒罗尼迦后书》第2章13-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《小事上忠心》。

诗歌:《小事上忠心》

小事上能忠心的人,真有智慧,
主看为宝贵,在大事上也作得美。

人前人后一样努力,甘心乐意,
照主的话语,这样才能讨主欢喜。

不要只听人说好,不问事情大或小,
凡事只求专心为主作,必能蒙主赐福多

读经:帖撒罗尼迦后书2章13-17节

【帖后2:13】主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。

【帖后2:14】神借我们所传的福音,召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣光。

【帖后2:15】所以弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。

【帖后2:16】但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父神,

【帖后2:17】安慰你们的心,并且在一切善行善言上,坚固你们。

背诵和默想金句:

「凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐。」–《马可福音》9章41节

灵修短文:《小事》

哈弗格(FrancesRidleyHavergal)写出许多激励人心的诗歌,其中也唤起我们不要忽视小事情所具有的威力。

想起好久以前
一句满有爱心的话,
爱心赠予的爱
凋谢之际仍飘散香气。
一个温暖的手心,
一个欢乐的声音,
记载一节经文的便笺
上头是神自己的话,
我们时常轻忽这些小事
不把它当作服事。
一旦我们心力交瘁
谁知,这些芝麻小事
功效却令你惊喜。

凡能激励一个人的服事,就绝不是一件小事。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《小事》

《三国志》里面有句话,是刘备临终前给儿子刘禅的叮咛:「勿以善小而不为,勿以恶小而为之。」不要以为所做的善事只是小事就不做,一些不该做的事情,不要因为看起来没有什么大不了就纵容自己去做。

要知道我们或活或死,总是主的人。《提摩太后书》2章20-22节,保罗嘱咐主里的儿子提摩太:「在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」

可以想象保罗和提摩太之间,那种「情同父子」的感情。《提摩太前书》1章18节,保罗说:「我儿提摩太阿!我照从前指着你的预言,将这命令交托你,叫你因此可以打那美好的仗。」

说到父子之情,有一篇《灵命日粮》的短文,作者提到他小时候为爸爸做的一件小事。他说:「当我还是一个小男孩的时候,我知道我父亲很喜欢吃黑胡桃。因为不常有,所以有一天当我在地上捡到了一颗时,高兴得不得了!我最初的想法是要母亲帮我把它敲开,然后自己把它吃掉。但是后来我对父亲的爱却胜过了一切,让我把黑胡桃留给了他。  

那天傍晚父亲回到家,我把那胡桃给了他,我说:「拿去,爸爸,我为了你保留了一整天喔!」奇怪的是,我发现他并不想立刻把它敲开吃掉。三十年后,我父亲过世之后,我又发现了那颗胡桃。它被保存在他书桌里的一个特别的地方。我母亲告诉我,父亲认为这颗胡桃诚挚地表达了我对他的深爱,所以他把它留作纪念。」

作者说:「一个小小的爱的行动所得到的感激,常常超乎我们所能理解。….就在今天,即便是最小的爱的行动,快去表现不要迟疑。」是的,凡是能感动人,激励一个人的服事,就绝不是一件小事,一份小小的爱意能改变世界。

特里萨修女曾说:「今天最可怕的疾病不是麻疯病,也不是肺结核,而是有那种没有人爱的感受。」她说:「穷人对被爱和被欣赏的渴望,更甚于面包。」穷人所最需要的,不只是物质上的帮助,而是感受到你用心去爱他们。

今天主称赞的不是我们做了什么轰轰烈烈的大事,而是欣赏我们的为人,欣赏我们以祂的心为心,乐意效法祂。

杏林子刘侠姐妹,曾写过一首短诗,「认识自己」。她说:

『主!请教我明白,我是谁?

不论我是为人父为人子,为人妻为人女,

是公务员是商人、是工人、或是艺术家。

都能竭尽所能,全力以赴,饰好你所指派的角色。

主!也许我很急躁易怒,那么,请多给我一点自制和忍耐;

也许我很虚荣骄傲,那么,请多给我一点谦逊和温柔;

也许我很木讷内向,那么,请多给我一点活泼和幽默;

也许我很冷漠无情,那么,请多给我一点同情和爱。

当我心中有一个小小的善念,请让我立刻付诸行动,不要化为泡影。

当我心中有一个小小的恶念,请帮我适时制止消灭,不要星火燎原。

我的主!请以你的信实、公义、慈爱、良善教导我,

使我在你里面,成为一个完备的人。』

我们大部分的人都希望世界能变得更好,但这似乎是一项大工程,看起来很困难。不要忘了,你的一个小小的善举,可能引起巨大的回响。

多年以前,在一个风雨交加的夜晚,一对老夫妇走进美国费城一间小旅店的大厅,希望能找到一个安身之所,度过这个夜晚。老先生问道:「这里还有空房吗?」值班的服务生是个年轻小伙子,脸上挂着迷人的微笑,对老先生说:「很抱歉,所有的房间都满了。」老先生听了有点失望,这个职员说:「但是外面下这么大的雨,又是半夜一点,我实在不忍心拒绝你们。不知你们是否愿意委屈一下,睡在我的房间?虽然那不是顶豪华的套房,但应该可以让二位度过一个舒适的夜晚。」老夫妇怕给年轻人造成麻烦,有点犹豫,但是年轻人一股热情的说:「别担心,反正我要夜值班,将就一晚不要紧!」老夫妇就同意了。

第二天一早,雨过天晴,老先生到柜台去结帐,站在柜台前的还是这位服务生,他忙了一晚上。服务生依然亲切的说:「昨天您住的房间并不是旅馆的房间,所以我们不会收您的钱,希望您和夫人昨晚都睡得好。」

老先生点点头,对那位服务生说:「你的好心,足以使你成为美国最好的旅馆经理。也许有一天我会为你盖一栋旅馆,让你来经营。」服务生微笑目送这对老夫妇离开。这对老夫妇都觉得,这位年轻人很难得,在这个年头要找到像这么友善,又乐于帮助人的人,实在不简单。

两年之后,这个服务生早已把这事忘了。有一天忽然接到老先生的来信。信上提到那个风雨交加的夜晚,并且附了一张纽约的来回机票,邀请这位年轻人来找他们。年轻人依约前往到了纽约。老先生热情的接待他,并且带他到纽约第5街和34街的街角,然后指着一栋全新的大楼,那是一栋红色石头盖的宫殿式建筑,非常高贵气派。老先生对年轻人说:「这就是我为你盖的旅馆,请你来经营它。」年轻人,大吃一惊,回答老先生:「您一定是在开玩笑吧!」老先生笑着说:「我向你保证,我可不是在开玩笑,你正是我梦寐以求的员工!」

这位老先生的名字是威廉‧华尔道夫‧阿斯特(WilliamWaldorfAstor)这栋壮观的建筑就是最早的华尔道夫饭店(Waldorf-AstoriaHotel)。这家饭店于1931年启用,是纽约极致尊荣地位的象征,也是各国高层政要造访纽约下榻的首选。

这个年轻服务生后来成为它首任的经理,他是谁呢?他的名字是乔治‧波特(GeorgeBold)。这位年轻职员从来没有想到事情竟然会这样发展,一点善意的举动就使他成为世界上最豪华的旅馆的经理。很多人很好奇,如果老先在风雨交加的夜晚所遇到的不是乔治‧波特,而是一个表现出一副爱莫能助的职员,结果又会如何呢?

不要小看小小的爱心,它如同烛光,能够驱散许多黑暗。让我们省察,今天我们有没有向有需要的人,适时伸出援手?有句英文说:A little help is worth a deal of pity。一点点的帮助,胜过许多的同情。尤其是及时的帮助,如同一阵及时雨,能让他人生命中的旱象得到舒缓。

我很喜欢一首小诗,叫作「学习爱」。它是这么说的:

假如我小小的爱心能使一个生命之光亮点,

假如我小小的关怀能使一颗心灵愉快点,

假如我小小的援助能使别人的重担轻省点,

主啊,求你加添我力量去帮助有需要的弟兄。

愿这首小诗成为我们每天的祷告。《帖撒罗尼迦前书》3章12节,保罗勉励帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹,他说:「又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长,充足。」

《彼得后书》1章3-8节,彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主;因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。正因这缘故,你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。」

弟兄姐妹,勿以善小而不为,而要积极的透过服事人来事奉基督。主耶稣要我们做祂的双手,祂要借着我们去做祂在地上时所做的事,要我们做在那些有需要的人身上。要知道,将来审判的日子,就是一件小小的善行,甚至于自己都不自觉是什么时候做的,都被主所记念。《马太福音》10章42节,主说:「无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。」

「给门徒一杯凉水」在人看来只是一件小事,主竟然也赞赏。主说:「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」主在哪里说的呢?请看《马太福音》25章31-46节,主说:「“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要向那右边的说:“你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住,我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。””义人就回答说:“主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?”王要回答说:“我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”王又要向那左边的说:“你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。”他们也要回答说:“主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监狱里,不伺候你呢?”王要回答说:“我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。”这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。”」

主关怀身陷困境的人。圣经多次记载:「耶稣看见就动了慈心。」「耶稣看见就怜悯他。」主所喜爱怜悯,不喜爱祭祀。祂记得一个好撒玛利亚人所做的事,是怎样帮助了一个从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中,被打个半死的犹太人。那些细节,祂都记得。祂知道众人的心,《马太福音》12章35节,主说:「善人从他心里所存的善就发出善来。」

主鉴察我们的一切,即使是很小的举动。某个时刻我们向人表达了一份不易察觉的关心和善意,连我们自己都忘了。主说:「我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我有困难的时候,你们为我祷告;我在痛苦的时候,你们来探访我。」弟兄姐妹,这些你认为的「小事」,主都记得。我们拿一杯凉水给口渴的先知喝,主都记念,因为我们站在祂那一边。

最后,我们用一段贵格会的格言,作为彼此的勉励:「我在这世界的日子非常短少,所以若有什么工作、慈惠、服务,我能给人的,让我现在就给。让我不再忽视、不再耽延;因为以后我没有机会再经过这条路了。」

诗歌:《小小的梦想》

蓝天是白云最美的故乡
大地是小草成长的地方
海洋是河流安歇的暖房
梦想是未来幸福天堂

耶和华是我们的力量
同心来为主传扬来发光
前面的道路全然交给祂
祂必同在使我们刚强

小小的梦想能成就大事
只要仰望天父的力量
小小的梦想能改变世界
带来明天的盼望

请我们一起祷告:

主啊,在去而不返的人生岁月里,帮助我谨记,凡事都不可亏负人,惟有在爱人的事上要常以为亏欠。主啊,你欣赏我们存着爱心所做的一件微不足道的小事–给人一杯凉水。无论我多穷,无论我多卑微,我也能做到,而且是欢欢喜喜的去做。你已经指示我何为善,求主更新我的心意,使我行事为人能讨你的喜悦。愿你的名我们身上得着荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月18日 旷野吗哪

双手

 

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全年读经:以西结书8–10章;希伯来书13章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》42篇第8节,诗人说:“白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。”神拣选我们做祂流通的管子,让我们谨慎行事,不要像愚昧人,要像智慧人,在神的旨意里长大成熟。

今天我们要思想的灵修题目是《双手》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》1章19-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》。

诗歌:《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。

2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。

3.主,我愿像你,谦逊俯就人,
忍耐且勇敢,圣洁柔顺;
遇苦待辱骂,能逆来顺受,
宁自受痛苦,使人得救。

4.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。

副歌:
主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:雅各书1章19-27节

【雅1:19】我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒。

【雅1:20】因为人的怒气,并不成就神的义。

【雅1:21】所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。

【雅1:22】只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。

【雅1:23】因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目。

【雅1:24】看见,走后,随即忘了他的相貌如何。

【雅1:25】惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

【雅1:26】若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。

【雅1:27】在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。

背诵和默想金句:

「说了这话,就把手和脚给他们看。」–《路加福音》24章40节

灵修短文:《双手》

以下这则短文摘录自「清扫烟囱的女人」,显示神怎样使用人的手:「神在任何时候,都能照着自己的意思,找到适合的手来做他所愿的事。比方说,用主教的手去按小孩的头来祝福他;借医生的手来减轻患者的病痛;用母亲的手来带领她的孩子;有时也会藉着我这样无用的人的手去安慰邻人。这些手都是受到圣灵推动的,圣灵也在各地寻找他能够使用的手。」

神赐给我们一双,可以随时回应神旨意的手。

神啊,我的手愿意配合你的花,随时供你来使用。

一双手即使不能为神成就丰功伟绩;仍然可以在世上成为别人的祝福。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《双手》

神看重我们的手,看重我们手所作的。《诗篇》90篇17节,摩西向神祷告:「愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。」

《箴言》5章21节,所罗门说:「人所行的道都在耶和华眼前;他也修平人一切的路。」「修平」二字有另外一个翻译,就是「审察」。《箴言》15章3节,所罗门说:「耶和华的眼目无处不在;恶人善人,他都鉴察。」

凡我们手所作的,神都知道、都查验。神要我们手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈。祂喜悦我们手中清洁,祂必按着我们手中的清洁赏赐我们;但若我们手中有奸恶,神就不喜悦。《以赛亚书》1章15-17节,神借着先知以赛亚的口责备背道的百姓,说:「你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。」

《以赛亚书》59章1-3节,先知以赛亚说:「耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见,但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染,你们的指头被罪孽沾污,你们的嘴唇说谎言,你们的舌头出恶语。」神要我们回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴,不要误用双手。

大卫是合神心意的人,《使徒行传》13章36节,经文提到:「大卫按神的旨意服事了他那一世的人,就睡了。」大卫之所以「合神心意」,并不是说,他未来有过软弱,而是他时刻依靠神。大卫合神心意表现在他跟神的关系上,他的心深深的爱慕神。

《诗篇》18篇31-34节,大卫说:「除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,祂是神。祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。祂教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。」

《诗篇》16篇7-8节,大卫说:「我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。」

大卫是一位伟大的勇士,他把他的勇敢归功于神教导他的双手,使他懂得如何争战。弟兄姐妹,神是我们的一切,《出埃及记》15章2节,经文说:「耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。」手是「力量」的代表,应当照神的旨意,叫祂的名得荣耀。

知名的天主教神父卢云,在一本书里写到:「当我看着自己苍老的双手时,我知道,神给我这双手,就是要我帮助那些受苦的人,向他们伸出温暖的援手,需要人提供可依靠的肩膀,并将从神那里而来的祝福带给他们。」

美国大布道家葛培理牧师在他的讲道里提到,在第二次世界大战期间,德国斯特拉斯堡的一间教堂完全被炸毁了;但圣坛旁边的基督雕像奇迹似的几乎没有受到损坏。那尊雕像只有手不见了。

当那座教堂重建的时候,一位著名的雕刻师傅自告奋勇,愿意为这尊缺了双手的基督雕像加上一双全新的手,而且保证完好如初。但是弟兄姐妹几经考虑之后,决定让它保持原状没有双手。他们说:「没有双手的基督雕像提醒我们,我们就是基督的双手,要积极的去做祂在地上的工作。」

孙大中年轻的时候读到这篇故事很受感动,主耶稣要我们做祂的双手,祂要借着我们去做祂在地上时所做的事,要我们做在那些有需要的人身上。主耶稣在地上遵行天父的旨意,《约翰福音》8章29节,主说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」

《约翰福音》14章10-11节,主又说:「我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所作的事信我。」

主耶稣从死里复活,向门徒显现的时候,还把手和脚给他们看。《路加福音》24章39节,耶稣说:「你们看我的手,我的脚。」弟兄姐妹,你看主耶稣的双手,祂的双手曾经祝福过那么多人,摸过那么多病人,使他们得医治。祂的手殷勤作工,使死人复活,使受苦的有欢笑。《约翰福音》14章12节,主耶说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」

父怎样差遣祂,祂也照样差遣我们。今天我们信主,要效法主殷勤做工,劳力亲手作正经事。不要挨家闲游,对于别人的需要不可袖手旁观,而要乐于承担别人的担子,不要单顾自己的事。《罗马书》12章11节,保罗说:「殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。」另外,《罗马书》12章17节,保罗又说:「众人以为美的事,要留心去作。」

《哥林多前书》6章20节,保罗说:「因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」弟兄姐妹,主已经为我们付上生命的赎价。祂买了我们的双眼、我们的双手、我们的双脚。祂买了我的头脑、梦想、和我们心中的渴望,我们一切的一切全都属于祂。

所以要为主梦想,为主作工,让主借着我们的双手来祝福这个世界。主能够成全万事,但祂更乐意借着众圣徒的爱心来成全。你是否甘心对主说:「主啊,使用我,使我的双手,可以成为随时回应你旨意的手。」

《希伯来书》13章20-21节,作者说:「但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事;愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

圣灵在我们生命中动工,在我们心里运行感动,把属神的情感放在我们里面。使我们能甘心爱人、服事人。愿主恩上加恩,力上加力,让我们心里火热,灵里敏锐,每天靠着主的恩典,喜乐行善。让我们甘作主的双手,配合祂的爱。《诗篇》37篇3-4节,大卫说:「你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。」

没有一个国家能够立法规定人去爱,没有一个国家能够立法强制人去行善,唯有神的恩典在我们身上改变我们、更新我们,让我们成为溪边的树,按时候结果子,叶子也不枯干。《以西结书》47章12节,主说:「在河这边与那边的岸上必生长各类的树木;其果可作食物,叶子不枯干,果子不断绝。每月必结新果子,因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。」

神的恩典在我们身上,圣灵感动我们、帮助我们,使我们能用爱心和这个世界联系,叫世人看见我们的好行为,就把荣耀归给在天上的父。

弟兄姐妹,让我们省察,这一年我们的双手有没有配合主的爱?还是我们以自我为中心,常常要主配合我?我们有没有照主的心意伺候圣徒?服事众人?还是我们早已懈怠了?《雅各书》4章17节,雅各说:「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」

《箴言》3章27节,所罗门说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」让我们彼此勉励,要行道,不要单单听道。求主帮助我们越发郑重所听见的道,听了道以后,能够认真回,切实去行。让我们不错失用爱心待人,向众人行善的机会。爱的反面不是恨,而是冷漠。冷漠就是爱的不够。一点爱心能给社会带来极大改变,一点善行,能温暖许多冷漠的心。

神的旨意原是要我们行善,可以堵住那胡涂无知人的口。「行善的祭」是神所喜悦的。我们在地上的年日并不多,我们千万不要作主耶稣口中那「无知的财主」,拼命囤积留不住的东西,而是在好事上富足。

《弥迦书》6章8节,先知弥迦说:「世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。」

让我们的心切慕与主同行。《箴言》2章20节,所罗门说:「智慧必使你行善人的道,守义人的路。」

约翰‧卫斯理(John Wesley,1703-1791)的助手布拉德本是一位很有能力的传道人,被神重用,也受到朋友们的尊敬。有一段时间在经济遇到困难,日子很不好过。卫斯理知道他的情况之后,就写给他一封信。在信上约翰‧卫斯理写着:「弟兄,信靠主,并且常常行善;这样你就可以住在地上,证明你必得到神信实的供应。爱你的卫斯理。」随信还附上五英磅钞票。

布拉德本收到之后,立刻写了封回信,在信上他写着:「亲爱的卫斯理,我常被您信上所引用的佳美经文所感动。但老实说,过去我却从未见过像这一次,你对经文作出如此实用的诠释。」

基督徒讲许多属灵的话,不代表实际的行动。《约翰一书》3章17-18节,使徒约翰说:「凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。」

约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」求主帮助我们把信心化为爱的行动,作成主所喜悦的信心之工。行为是信心的流露,「好行为」是「真信心」的伙伴,雅各说:「信心若没有行为就是死的。」

愿主在各样的善事上成全我们,用大能成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫。愿主的荣美天天从我们身上彰显。

诗歌:《让爱走动》

走过伤心走过泪水
让每一颗心再次飞起来
用你的心伸出你手
让每个灵魂再次活过来

让爱走动让你的爱化成希望的种子
随风扬起编制美丽的梦
让爱走动让你的爱化成温暖的拥抱
绽放阳光编制神所造梦

请我们一起祷告:

主啊,你要我们在善上聪明,在恶上愚拙。你说不要效法恶,只要效法善。你说行善的属乎神,行恶的未曾见过神。求你检查我们的双手,看看我们是否热心为善?也让我们晓得我们自己的属灵光景,我们的手是否像你的手?你说在父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。今天我们周围有许多缺少衣食,无以回报的人,帮助我作你的双手,接续你过去在地上的服事。主啊,我乐意用行善来表达对你的感恩,帮助我把握行每一次行善的机会。愿你在我的园内常常找到行善的果子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月17日 旷野吗哪

最美丽的手

 

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全年读经:以西结书5–7章;希伯来书12章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《约伯记》17章第9节,约伯说:“义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。”愿每天的灵修帮助我们看见神的视野,甚愿我们天天都能得着神的言语,在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。

今天我们要思想的灵修题目是《最美丽的手》,所要读的经文在《路加福音》8章1-3节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《越事奉越甘甜》。

诗歌:《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。

2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。

(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

读经:路加福音8章1-3节

【路8:1】过了不多日,耶稣周游各城各乡传道,宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒,

【路8:2】还有被恶鬼所附,被疾病所累,已经治好的几个妇女,内中有称为抹大拉的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来。

【路8:3】又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

背诵和默想金句:

「好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。」–《路加福音》8章3节

灵修短文:《最美丽的手》

有一个故事传说从前某王宫有三名侍女。一天早上她们在美丽的花园里,在溪流旁和玫瑰丛中游玩。闲聊中忽然为了谁的手最漂亮这个问题起了争执。甲女Eleanor坚称,她采草莓时,手指染到草莓的汁液,因此她的手最美。乙女Antoinette声称,她常在玫瑰花圃走动,双手沾满了玫瑰花香,因此她的手最美。丙女Joan也不甘示弱,夸称她那骄美的手常常浸泡在溪水中,清澈得像钻石的水滴,掉在她那细而修长的手上,因此认定自己的手最美。

就在那时,来了一个求乞的女孩,求她们赒济,一时之间三位宫女揽着华袍赶紧跑开。乞丐只好把目标转向附近的小屋,一位脸被太阳晒得黝黑、双手粗糙不堪的妇人出来应门,好心的给了叫花子面包吃。按照传说,那叫花子随即改变容貌,变成一位天使出现在王宫花园门口,说:「惟独满有爱心,随时乐意助人的人,才拥有一双最美丽的手。」

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《最美丽的手》

《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」愿我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。好叫我们行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道祂。

我们信了主以后,不是停留在原地,而是要让信心的种子发芽成长。我们由信入门,以信求知,并且深知所信。《罗马书》12章2节,保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

神要我们渐渐的多知道祂,明白祂的旨意。「信徒」是入了大门,「门徒」是进了厅堂,「使徒」是带着使命出去,「基督徒」是照着基督的样式做人。所以基督徒是集三「徒」于一身,决不能胡涂。

有一篇文章讲到,在美国芝加哥,偶然有人注意到一位年纪很大的老妇人,衣衫褴褛,根本无法抵御芝加哥的寒冬。她上了地铁,缩在一个角落。苍白的双手紧紧地裹在破旧的披肩里。车过一站,上来个精力充沛、充满自信的小伙子。他脸颊有着健康的光泽、名牌穿着、发型有风格、举止文雅。他留意到那可怜的妇人。行过三站,车速渐慢,即将靠站时,年轻人从老妇人身边擦身而过,从另一扇门下车,消失在人群中。有人注意到,妇人的腿上放着年青人的棕色皮手套。这个小伙子,不动声色的帮助了这个老妇人。他的美不但在外表,也在心里。

奥黛莉‧赫本,是一位国际知名的巨星,有着很漂亮的眼睛,和迷人的笑容。她过世前的最后一个圣诞节,和她儿子分享了一首山姆‧李文生所写的诗,我摘录其中几句诗句:「想要优美的嘴唇,请说友善的话。想要美丽的眼睛,多看他人的优点。想要苗条的身材,请将食物分给饥饿的人。想要秀美的头发,每天让孩子的指尖穿过它。优美的姿态,在于与知识同行,而不是一人独行。」

你想要嘴唇漂亮吗?请多说友善的话。你想要眼睛美丽吗?请多看别人的优点。你想要有自信吗?不断的充实自己,不止息的求知吧。想想如果没有「内在美」也难有高贵的外在美。一个人心胸狭窄,心里常怀着苦毒怨恨的人,她的脸一定不美,那些留在脸上的皱纹,再好的美容师也无法去除。

最美丽的双手是服事人的双手,主耶稣自己给我们作了榜样。《马可福音》10章45节,主说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」

主耶稣亲自用榜样说服、用榜样激励、用榜样示范。慕迪是美国的大布道家,在奉献传道之前,他是一个卖鞋子的推销员。以后神大大使用他,成为当代极有能力的传道人。十九世纪后期,一群来自欧洲的牧师前往美国,要参加慕迪主讲的圣经研讨会。那些牧师都习惯了在晚上休息之前,将鞋子放在房门外,好让旅馆的职员清洁鞋子。但是美国的旅馆不提供这样的服务,慕迪就主动的把这些鞋子拿到房间,一双一双的替他们清理。当晚,一位牧师恰巧到慕迪房间,发现慕迪在帮大家擦鞋子;事情很快就传开,接下来的几个晚上,其它人就轮着做这件事。慕迪不单只是把神的道讲出来,更是把神的心意活出来。

按着人堕落的本性,我们总是好逸恶劳,总想选择容易的路走,等着让别人来服务。但主说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。」

弟兄姐妹,我们活着是为了爱神,并且使别人活得更好。在人性中我们希望作「巨人」,但主要我们作「仆人」,效法祂。常话说「人往高处爬」,但主却是降卑自己来到人间,以「仆人」的形像出现在人前。

曾经担任过内地会负责同工的高力富(Michael Griffiths)讲过这么一段话,他说:「基督教的信仰是一种革命性的信仰。它要求信徒在态度上完全的改变。一般革命的目的是让下层爬到上面去,但在我们信仰的革命里,是要求那骄傲的降为卑微。」

十九世纪,1871年,一位加拿大青年马偕来到台湾宣教,要把福音传给台湾百姓。在当时民风保守的台湾,百姓存着排外的心,抗拒不信,辱骂他,有的放狗咬他,甚至还有的拿粪泼他。马偕不以为意,只把这些事情写在日记上。

马偕甘愿劳苦,甘受羞辱,甘愿舍己,为的就是透过福音,使人认识为世人舍命流血的救主耶稣。在三十年的时间里,他在北台湾建立了六十间的教会,还办了医院和学校。他留下了一句名言:「宁愿烧尽,不要锈坏。」

他以此勉励基督徒为主献上自己,不要白占地土,而要主动积极的回报主恩。马偕的布道方法很特别,当他召聚了会众以后,先带大家唱诗歌。唱完诗歌以后,用很简单的工具给人拔牙,治病,然后才讲道。

他的手一直服事,深得台湾百姓的敬重和爱戴。早在马偕之前,1853年英国一位二十一岁的青年戴德生,坐船来到中国,向中国人传福音。他剃了头发,留起了中国人留的辫子,穿起中国人的衣服,吃中国人所吃的,学会讲一口地道的扬州话,在中国各地奔波。

戴德生深爱中国,曾说:「假若我有千磅英金,中国可以全数支取,我若有千条性命,绝不留下一条不给中国。」当他写下这段话以后,他补充说:「不,不是中国,乃是基督。」他为基督的缘故愿意献上一切。戴德生从英国千里迢迢到中国来,甘愿放下他的舒适和方便,好使中国人容易信主。1865他创办了中国内地会,神借着他影响了许多欧美爱主的基督徒也到中国来。比如,著名的「剑桥七杰」,七位英国剑桥大学的毕业生,深受戴德生的影响,献身传道,1855年到中国来。

「剑桥七杰」之一的施达德曾说:「既然耶稣基督是神,又为我舍命,那么我为祂作任何牺牲都不会太多。」

「剑桥七杰」的献身,影响美国推动大学生到海外宣教的运动,有许多美国大学生受感动,起来响应「在我们这一代中,将福音传遍世界」的呼召,献身海外宣教,到中国和印度传福音。

耶鲁大学有三位学生,路思义、毕得经,和艾迪,他们也先后来到中国传道,被称为「耶鲁三杰」。毕得经在「庚子教难」期间,被义和团的暴民杀害;因为心里他深感中国福音的需要,临死前,托一个基督徒务必设法把他临终的心愿转达给他在美国的家人。他说:「当我儿子二十五岁的时候,一定要他也来中国宣教。」他儿子满了二十五岁,果真到中国来,继续父亲的宣教工作。

我们的本性是让自己舒适,但主要我们效法祂,走十字架的道路。唐崇荣牧师有一句话说「劳苦加上甘愿就是享受。」1977年唐崇荣牧师坐着小飞机到马来西亚内地山区去传道。在那偏远、落后的山区,散聚着只有几十个人的小部落,神感动他在那里布道。

唐牧师说:「有一天我看到一位英国的宣教士在河里洗澡,我的心很受感动。那样发达的国家,那样进步的地方,为什么来到深山野林里面,这样辛苦的传道呢?」他说:「我不明白。除了神的爱,除了圣灵差遣,除了神的感动,有谁能够使人这样的牺牲,这样的摆上?」那里没有电,没有空调,下午房子里热得像火炉,下起雨来满地泥泞,洗澡要到河里去洗,生活是那么不方便。有一天清早,唐牧师在树林里读圣经,沉思默想的时候,突然心中兴起一阵莫明的感动,他祷告说:「主啊,无论何处去,我的心已经预备好了,你的带领永远没有错。无论何处去,主啊,我的心已预备好,无论在大城小镇,无论在深山野林,无论在现代文明的都市,无论在山区未开化的地方,众灵魂在你面前都是同样宝贵的。主啊,带领我去,无论何处去,我的心已经预备好了。求你帮助我看见你所看见的,爱你所爱的。」

那个时候一个优美的旋律,涌上了唐牧师的心头。手边没有笔记本,也没有纸,他就顺手拾起一片树叶,把歌词写在上面。这首歌就叫「无论何处去」。

弟兄姊妹,无论我们拥有什么,我们都能够在某些事情上成为别人的帮助。若是过去在行善的事情上,我们常常闲懒,不肯付代价。常常羞怯不敢表达,求主帮助我们不再错失机会,好好运用从神而来的智慧和洞察力,善用主给的资源,去帮助那些应得的人。《使徒行传》10章38节,彼得说:「神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的;他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与他同在。」

主耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,和医治百姓各样的病症。祂选召了十二个门徒,要他们常和自己同在,也要差他们去传道。不但如此,还有好几位妇女也成了耶稣的帮手。这些妇女有的曾经被恶鬼所附,有的曾经被疾病所累,耶稣治好了她们,她们就起来服事耶稣,路加还把其中几个人的名字记载下来。

在当时犹太社会里,举凡奴隶、孩童、妇女都是被看作低贱的,没有什么社会地位,但耶稣接纳妇女和祂一起同工。如果路加没有把这些妇女的名字记下来,我们可能会忽略妇女在耶稣背后的支持,尤其是这些蒙恩的姐妹,她他们尽心尽力的服事耶稣,虽然所做的多数没有记在圣经里,但她们一定为主做了许多。

《路加福音》8章1-3节,路加记载:「过了不多日,耶稣周游各城各乡传道,宣讲神国的福音;和他同去的有十二个门徒,还有被恶鬼所附,被疾病所累,已经治好的几个妇女,内中有称为抹大拉的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。」

抹大拉的马利亚是跟随耶稣、服事耶稣最有名的一个姐妹,她的名字被记载的次数比其它任何妇女都多,而且常常是最先的一个。可以想象,如果彼得是弟兄中间作带头的,那么,抹大拉的马利亚就是在服事耶稣的姐妹们中间作带头的,她与耶稣十分熟识。当耶稣被钉死在十字架上的时候,抹大拉的马利亚是最后几个离开十字架的人。

到了七日的头一日,抹大拉的马利亚是第一个来到耶稣坟墓前的几位妇女之一。主从死里复活以后,首先向抹大拉的马利亚显现,她成了第一个把耶稣复活的好消息告诉使徒的人。

此外,希律的家宰苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,慷慨解囊,用自己的财物供给耶稣和门徒,她们所做的都被主所记念。求主帮助我们,爱主,爱人不落人后。

俄国大文豪托尔斯泰讲过一个故事:有个贵族十分好客;每天晚上,他的家中总是座上客常满;凡是愿意来的,他都欢迎。不过,在安排座位的时候,要通过一个考验。他总会对进来的人说:「请您把双手给我看看。」要是手很粗,又结满了因为劳动而起的茧的,就安排他在首席上;要是那双手又软又无力,就会安排到末席上去。

我在想,将来在天上见主面的时候,主若要检查我们的双手,请问我们的双手美丽吗?若我们自觉不美丽,请记得《哥林多前书》15章58节,保罗的话:「我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」

诗歌:《心愿》

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服事你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。
愿为主舍生命,愿为主作精兵,
愿为主传福音,愿为主传福音。

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服事你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。

请我们一起祷告:

主啊,人生的机遇各有不同,但是「恒心行善,热心助人,使别人的生命得造就」,是你向我们所定的旨意。求主使用我成为恩典流通的管子,使用我的双手,成为许多人的祝福。你尊重每一个爱你服事你的人,无论男女。主啊,这个世界何等需要爱,爱是从你来的。愿你的爱吸引我、激励我,使我顺从你的呼召,在善事上多结果子,叫你的名得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月16日 旷野吗哪

克服自卑

 

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全年读经:以西结书1–2章;希伯来书11:1-19节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。让我们每天与神同行,时刻沐浴在与神同行、与神相交的喜乐中。

今天我们要思想的灵修题目是《克服自卑》,所要读的经文在《旧约圣经·历代志上》16章23-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》。

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:历代志上16章23-27节

【代上16:23】全地都要向耶和华歌唱。天天传扬他的救恩,

【代上16:24】在列邦中述说他的荣耀,在万民中述说他的奇事。

【代上16:25】因耶和华为大,当受极大的赞美。他在万神之上,当受敬畏。

【代上16:26】外邦的神都属虚无,惟独耶和华创造诸天。

【代上16:27】有尊荣和威严在他面前,有能力和喜乐在他圣所。

背诵和默想金句:

「父啊,是的,因为你的美意本是如此。」–《路加福音》10章21节

灵修短文:《克服自卑》

救世军的布朗威(BramwellBooth)有一天去看他年迈的父亲。他转达医生的话说,眼科医生已竭尽全力,却是爱莫能助。「医生的意思是:我永远再也看不见了吗?」布朗威答:「恐怕就是这个意思。」「这么说,我再也没有机会见到你的脸了吗?」老人问。「是的,今生恐怕见不到了。」

老将军把手伸出,紧紧握住儿子的手说:「布朗威,神知道一切。我眼睛明亮时,已经尽力服事神,也服事人;今后即使眼睛看不见,我仍能透过代祷继续服事神和服事人。」

生理上的残障往往也是一项福分。爱迪生只要接受手术,就可以恢复听觉,他却婉拒了。他说,耳聋虽然使他听不到外界的声音,也免去他听一大堆无聊的话,使他能够更专心在自己的研究工作。心理学家阿德勒(AlfredAdler)甚至说,生理上残缺容易叫人产生自卑感,然而整个人类文明几乎是:努力克服这种自卑感的结果。「我肯定说,神拿走我的一个机能,就给了我另一个机能。我记得意大利谚语说得好:『神若关掉你一扇门,他必为你开启一扇窗。』」

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵。日用生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪,旷野吗哪,天天陪伴你属灵生命的成长。

思想主题:《克服自卑》

你有自卑感吗?一位著名的心理医生说过,「一百个人里有超过九十五个人对自己有自卑感。」一个真正能对自己完全满意的人,那真是少之又少。我们都会对自己有许多不满意。尤其是没有人喜欢当「弱者」,人人都喜欢当「强者」,都企图靠自己掌控环境。

当我们遇到不如意的环境时,我们常常祷告求神改变环境,甚至求神用超自然的方式挪走这样的困难。但人往往要在有所失落、膫解什么是「残缺」的时后,生命才获得真正的完整。

神许可我们的生命中有些许残缺,祂加给我们力量去努力克服。所以一个人可以失去视力,但不能失去信心的视野,因为永恒的眼光将影响他如何生活。一个盲人问圣安东尼:「有什么东西比失去视力更糟?」圣安东尼回答:「有的,失去你的视野!」

有一次英国著名的布道家桑斯特(William Sangster 1900-1960),到医院去探访一位将要失明的女孩。尽管医生已想尽各种方法,但却无法挽救她的视力,女孩很伤心地说:「上帝要把我的视力拿走了!」桑斯特听了女孩的哀叹后,沉默了一会,然后充满怜恤地对她说:「孩子,不要让上帝“拿走”,把它还给上帝吧。」女孩说:「还给上帝?我不明白你的意思。」桑斯特解释说:「你试着这样祷告:“亲爱的天父,如果你的美意是我要失明,收回我的视力,请你帮助我,让我愿意将视力还给你。”」

弟兄姐妹,你看见不一样的地方了吗?前者是消极的,后者是积极的。虽然遭遇损失,仍然相信自己在上帝的手中。诗篇139篇16-18节,大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。」

耶利米书31章3节,经文说:「古时耶和华向以色列显现,说:我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。」

有的盲人因为看不见,就怨天尤人,成天唉声叹气;但有的盲人却因为相信,神要在他的生命中作新事,积极的面对人生的困境,发明了让盲人可以阅读的点字书。

有一个年轻人──威梅尔,从小罹患罕见的眼疾,初中开始,他的视力就渐渐衰退,到了中学一年级,已经完全看不见了。在视力恶化的日子里,威梅尔拼命抗拒,心不感到无比愤怒,不断埋怨咒诅命运。某天,威梅尔收到一个攀岩团体寄来的点字信,信中说到他们想带失明的朋友去攀岩。威梅尔心想:「失明怎么可能攀岩?」在好奇心驱使下,他就报名了参加训练。

训练过程中,他发现自己虽看不见,却仍能抓住一个支撑点,一步一步持续往上;他感受到阳光洒落在身上的温暖、各种岩石的特殊纹理、自然界美妙的虫鸣鸟叫。不久,威梅尔就深深的爱上了攀岩。威梅尔不再问那些「假如」的问题:「假如」没有失明会怎么样?因为问这些问题不会带来任何改变。于是他开始换个角度想:我该如何善用我现有的优点?要如何达成我所计划的人生目标?

当威梅尔积极面对困难时,神就为他开路,他凭信心,最后成功的攀上了世界最高峰,珠穆朗玛峰!

曾经有一位牧师用婉惜的语气,对美国著名的盲眼女诗人芬妮‧克罗斯比姊妹说:「好可惜,神给你那么多恩赐,却让你失明。」芬妮怎么回答?她说:「你知道吗?如果我在出生的时候可以许一个愿,我会希望生而眼瞎。」

因为她早已悟出一个道理,神许可她眼瞎,为的是使她变得更好。正是因为她看不见,才促使她从笔尖流泄出那么多优美的诗歌。她说:「要是我没有失明,我会被其它事物吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂赞美我的主。」她说:「医生会错,但神总不误事。如果我能见到这位医坏我的眼睛的医生,我会告诉他,他无意中的错误,给了我极大的帮助。」

亲爱的朋友,你正为着你逐渐形成的残缺感到焦虑吗?要知道神是满心怜悯,大有慈悲的神,祂许可这些事情发生,为的是使你变得更好。

你看过高尔夫球吗?有没有想过一个高尔夫表面为什么要有许多的坑洞,而不是完全平滑的?一位专门设计高尔夫球的航空力学工程师分析说:「如果高尔夫球是平滑纯圆的,从球座上打出去,最多能飞行的距离只有130码,但同样的一个球,表面有了坑洞,飞行距离就会增加一倍。」所以为了让高尔夫球能够飞得更高更远,这些表面的坑洞是不可少的。这些坑洞并不是它的缺陷,而是它必须具有的特点。

神知道要怎么作,才能使我们发挥我们生命里面最大的潜能。许多我们看为不完美的事情,我不知道为什么发生,但我们晓得神能在万事中间行作,叫万事互相效力,使爱祂的人得到益处。人的尽头,就是神的起头。我们自觉软弱,正是神彰显大能的机会。哥林多后书12章9节,主对保罗说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」

当神要在平凡软弱的人身上造就属于祂的「非凡」时,我们要有有信心,相信神不会错。不要给自己的人生设限,埋怨神,为什么自己不能像正常人一样?反而要存着感恩的心透过神的眼光,接受神的安排,以顺服的心来回应神所给的一切。

神是全知、全能的,祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。我们常常把神的全能局限在我们有限的知识里,对神说:「神哪,你应该这样,你应该那样….。」约翰福音第九章记载一个人,生来是瞎眼的。门徒问耶稣说:「拉比!这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢?」

耶稣回答说:「也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」神要借着一些人的残缺,成就健全的人无法完成的事。贝多芬耳最伟大的音乐,都是他在耳聋以后才写的。爱迪生因为耳聋,可以专心在自己的研究里,结果神借着爱迪生给人类带来上千种的发明,为改进人类的生活方式,作出了重大的贡献。爱迪生说:「灵感永远不能成为作品,直到你把它做出来。」

今天很多时候我们有灵感,但是没有恒心,耐不住性子,实验几次失败就放弃、就灰心了。爱迪生发明电灯的过程失败过一千六百多次,直到他找到一种耐热的金属─钨丝,才有了钨丝灯泡。

爱迪生说:「失败也是我需要的,它和成功对我一样有价值。」又说:「全世界的失败,有百分之七十五只要继续下去,都可以成功的。」

幸亏爱迪生耳聋,才能这样专注的把好东西发明出来。英国文学家米尔顿,在眼瞎之后才写下万卷长诗《失乐园》。

有人说这是上帝故意的安排,恐怕这几位绝世天才,受到世俗声色的眩惑,失去了心理上的平和与宁静,影响他们的创作。若是这样,岂不是每一种不幸都是更大可能的开始?

其实人所不喜欢的并不是残缺的外在,而是怕羞、退缩、孤僻的个性。今天很多时候,我们因为不愿接受「这事是出于神」,不肯接受眼前的处境遇并非偶然,不肯接受「这是神的美意」。结果就让自己陷入懊恼中,成天沮丧、意志消沉,变的怕羞、退缩,变的孤僻。我们要学习化「感受」为「感恩」。帖撒罗尼迦前书5章16-18节,保罗说:「要常常喜乐;不住的祷告;凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」

「感恩」就是从神权能的手中接受一切祂所许可临到我们的事,并在每一件事上找到它的益处。「感恩」就是对神一切的安排说:「父啊!是的,因为你的美意本是如此。」

今天很多时候,我们让「感受」主导我们的心情。当我们的感受不好,心情就开始郁闷。弟兄姐妹,当你当处在不如意的环境里的时候,你心里要有五个确信:
一、一切都来自神的手中。
二、凡事都是为我们好。
三、凡事都能产生神所喜悦的品格。
四、神所许可的试炼,为的是使我们更亲近祂。
五、正确的反应会产好结果。

神的心里有蓝图,祂关了一扇门,会为我们另外开一扇窗。祂若许可一分困难,总不忘增加一分智能。

当保罗身上有一根除不掉的刺,他祷告了又祷告,三次求过主,叫这刺离开他。神没有这么做,而是要保罗信靠祂,天天仰赖祂的恩典。

哥林多后书12章9-10节,保罗说:「我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的。因我甚么时候软弱,甚么时候就刚强了。」

在人看来,这似乎很矛盾,因为我们想:「我什么时候软弱,什么时候就失败了!」因为我不愿失败,所以我要故作坚强。因为我故作坚强,所以我硬是要去改变那些不能改变的事,结果把自己弄得痛苦不堪。

弟兄姊妹,神把一扇门关上,为的是要更好的预备我们,以后当祂给我们开另外一扇门的时候,我们就可以做得更好。所以要谦卑,不要自卑。神的儿女是天生的乐观主义者,因为我们走的是一条通天的路。诗篇23篇4-6节,大卫说:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。」

感谢主,当我们存着感恩的心来到神面前,每天能从慈爱的天父,和主耶稣基督的恩惠中不断汲取力量。我们不但不用为明天忧虑,当看来难以担当的忧虑真正来临的时候,却靠主有力量能负担得起。

有时候我们听到发生在别人身上不幸的事,想到要是发生在自己身上,大概会活不下去。可是事实上,我们不但活了下去,而且能活出光彩。要知道不到你要负起担子的时候,你不知道自己能负多重。不你到呼求父神的帮助的时候,你永远不会知道天父的帮助有多大。不经一事,不长一智。

你越是怕这些在人看来不好的事情,你越会自卑,感到自己很没有用,觉得自己很软弱、很弱小。弟兄姐妹,我们不是靠自己,而是靠叫死人复活的神。历代志上16章26-27节,经文说:「外邦的神都属虚无,惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在他面前,有能力和喜乐在他圣所。」

不要担心自己一无所有,而要仰望那位能使我们「样样都有」的神。主知道一切,我们感到自己什么都不是,但神说:「我是。」主造我,而且用独特的方式用我。让我们不再因为「不足」的感觉而自卑,而是仰望「自己原知道要怎样行」的主耶稣,把自己交托给祂。

《脚步》

你的脚步,带着我的脚步,
一步一步,都有祝福,
每个脚步,我要紧紧跟随,
走在蒙福的道路。
求给我更多的勇气,给我更多的信心,
让我勇敢踏出跟随你的脚步,
跟你行在水面上,跟你走在旷野地,
曲曲折折我也不在乎,

我只要更多信靠你,只要更多顺服你,
凡是出于你的我就默然不语,
就算经过黑暗谷,就算遇到暴风雨,
在你手中都将变成祝福,

你的脚步,带着我的脚步,
一步一步,都有祝福。

请我们一起祷告:

「主啊,我们的不够,有你就足够。你应许必将生命的道路指示我,当我们向你呼求,你就应允我们,并将我们所不知道、又大又难的事指示我们。你没有挪走我们的缺陷,而是要我们靠你克服它。你要我在众人面前见证你的作为,对人说:“我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。”谢谢你将极丰富的恩典显明在我们身上。透过今天的信息,帮助我们明白,没有任何事能使我们与你的爱隔绝。你要我们靠着你,倚赖你的大能大力,作刚强的人。愿你帅领你的教会,如同展开旌旗的军队。愿你在我们中间得着荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年11月15日 旷野吗哪

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全年读经:以西结书1–2章;希伯来书11:1-19节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。欢迎您每天跟着《旷野吗哪》节目一起读经,一起灵修。

《诗篇》119篇98-99节,经文说:“你的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达。因我思想你的法度。”愿主帮助我们,连于元首基督,灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是《向上看》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》27篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

诗歌:《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:诗篇27篇

【诗27:1】(大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救。我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(保障或作力量),我还惧谁呢?

【诗27:2】那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。

【诗27:3】虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。

【诗27:4】有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。

【诗27:5】因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我。在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。

【诗27:6】现在我得以昂首,高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭。我要唱诗,歌颂耶和华。

【诗27:7】耶和华阿,我用声音呼吁的时候,求你垂听。并求你怜恤我,应允我。

【诗27:8】你说,你们当寻求我的面。那时我心向你说,耶和华阿,你的面我正要寻求。

【诗27:9】不要向我掩面,不要发怒赶逐仆人。你向来是帮助我的。救我的神阿,不要丢掉我,也不要离弃我。

【诗27:10】我父母离弃我,耶和华必收留我。

【诗27:11】耶和华阿,求你将你的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。

【诗27:12】求你不要把我交给敌人,遂其所愿,因为妄作见证的,和口吐凶言的,起来攻击我。

【诗27:13】我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了

【诗27:14】要等候耶和华。当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。

背诵和默想金句:

「坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。」–《以赛亚书》26章3节

灵修短文:《向上看》

我不往后看——去回忆虚度光阴、和种种过犯及懊悔,这些神都知道;

我把过去全交给神,他就抹去这一切,
神满怀怜悯赦免,且永不再纪念这些。

我不向前看,神清楚全盘的未来,
路不论远近,他都能领我回到家;
他还愿意和我一同面对每个试炼,
为我背负前面的重担。

我不向四周看,免得徒增困扰,
人生的海浪汹涌无比;
世界黑暗,充满邪恶与争战,
和平与安慰的期望是何其渺茫。

我不向里看,以免自艾自怜,
因我深知绝不能凭靠自己;
举目所见尽是失败和缺点,
薄弱的努力也达不到任何建树。

我只向上看,仰望耶稣慈爱的面!
惟在主里不再惧怕,满足安息;
喜乐、爱心与光明,取代了黑暗,
不只全然平安,盼望也都兑现。
——汉特夫人

人若向里看,立刻会沮丧;若向四周看,就会受影响;但若仰望主,就会蒙恩福。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《向上看》

美国知名的布道家葛培理牧师说:「今日许多人都生活在恐惧之下,人心理面对的最大难题就是恐惧。怕生病、怕孤独、怕损失、怕遭遇灾祸,和怕死。」他说:「在困苦,试探,试炼,剥夺,和危机的时候,神总是把勇气放在那些爱祂的人心中。有了神的应许,就可以满有盼望,喜乐的前瞻未来,无须恐惧,沮丧和忧虑。」

神是独有权能的万王之王,万主之主,我们要仰望祂。《诗篇》34篇5节,诗人说:「凡仰望祂的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。」

主曾经历过我们正在经历的,祂已经胜了世界,我们在祂里面就有活泼的盼望。美国知名的牧者陶恕牧师说:「“盼望”是整本圣经的旋律。」因为神是永活的,祂知道要怎么做,哪怕环境糟透了,我们依然可以因祂欢欣喜乐。我们要用信心向后看,向上看,向前看。「信心向后看会说:基督为我受死;信心向上看会说:基督为我复活;信心向前看会说:基督为我再来。」

《诗篇》31篇15节,大卫说:「我终身的事在你手中。」主是我的牧者,我必不致缺乏。

疾病的缠累、财务的困难、或是人际的压力,或是不明朗的前途,常常会将恐惧深植我们心中。弟兄姐妹,人生的路多么崎岖漫长,你周围的环境多么让你痛苦失望。让我们向上看,头上自有一片蓝天,神用笑脸帮助我们。主耶稣已经为我们的罪死了,而且从死里面复活,现今坐在神的右边,替我们祈求。《罗马书》8章31节,保罗说:「神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」

《罗马书》8章35-39节,保罗接着说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

考门夫人在她所写的灵修名著《荒漠甘泉》里提到一个故事:「有一位穷苦的寡妇,虽然是信了主,但一直不肯祷告,没有心寻求神,她的心本是又冷又硬的。有一天,她真是穷得没有法子过生活,自己和四个孩子都没有任何食物可吃了,她觉得自己无路可走了,只得打开圣经来看一看,忽然看见:「要在患难之日求告我」她便想起自己落到如此地步,是因没有求告神。就在那时候,她才跪下,泪如雨下的祷告说:「主啊,你知道我们正在挨饿!主啊,帮助我吧,靠着你慈爱的名。」

当她正继续祷告的时候,忽然她最小的那个女孩子–小玛丽,从外面玩的地方急忙跑回来敲门,喊着说:「妈妈,妈妈,我找着一条鱼了!」她开了门小玛丽就拉着她的围裙,带她到河边,河里所剩的水不多,果然看见有一条搁浅的鲑鱼卧在那里,鱼重得很,她差不多够不起来。她把这条鱼卖给一个大旅馆,鱼秤出来足有九十磅,她得了一笔钱,可以供给她一家好些日子的需用。后来她告诉人说:「永远不要忘记祷告才能有出路,我们所依靠的神,在祂手里有一切的预备。」

《以赛亚书》41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。」

《诗篇》147篇3-5节,诗人说:「他医好伤心的人,裹好他们的伤处。他数点星宿的数目,一一称他的名。我们的主为大,最有能力;他的智慧无法测度。」

在浩瀚的宇宙中,我们是何等的渺小,但天父看顾我,有主与我同行、分担我的愁苦,就是在患难中我们也能喜乐。《彼得前书》5章10节,彼得说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」

美国知名的牧师者,华伦‧魏斯比牧师,在阐述《彼得前书》5章10节这节经文的时候,他说:「向上看,我们要寻求神的恩典;向后看,要记得祂曾呼召我们;向前看,我们要认定那将来的荣耀;向里看,要明白神正在装备我们,叫我们可以胜过眼前的困难。」一切都是出于神。《以赛亚书》30章18-19节,先知以赛亚说:「耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!百姓必在锡安、在耶路撒冷居住;你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你;他听见的时候就必应允你。」

另外《西番雅书》3章17节经文说到:「耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。」什么时候我们仰望神,就经历到祂所赐丰盛的恩典。感谢神,属神的人纵然会遭遇危机,却可以不被危机所困,虽然心里作难,却不至失望。因为创造天地的主,有超越一切的能力。

《尼希米记》9章6节,经文说:「“你,惟独你是耶和华!你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。」

唐崇荣牧师说:「我们不要习惯只看四周,要记住专看上方。四周有许多的阻挡,有许多的困难,这些所有的加起来,都只是“被造界”的层次。当举目向上看,仰望主的时候,你看见的是“创造界”的层次。“创造界”所决定的,是“被造界”一定要顺从的。」

《诗篇》103篇19节,诗人说:「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。」

《诗篇》33篇11节,诗人又说:「耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。」

是的,创造界所决定的是被造界一定要顺从的。信心就是对限制的突破,信心就是对环境的超越,信心就是对神主权的降服,信心就是把我们的眼光放在那位无限、永恒、全能的创造主身上。信心就是从「偶存界」向着「永存界」发出,仰望那位自有永有,决定一切的神。

决定胜败的关键不在被造界,而在创造界。当摩押王巴勒出重金,要术士巴兰咒诅以色列民的时候。《民数记》23章8节,巴兰说:「神没有咒诅的,我焉能咒诅;耶和华没有怒骂的,我焉能怒骂。」

当大卫面对巨人歌利亚的时候,他一点不感到自己渺小,因为他素来倚靠神。歌利亚前来骂阵,圣经形容这歌利亚身高足有六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒,还有一个拿盾牌的走在前头。

但大卫看的不是歌利亚的「巨大」,而是神的「伟大」。歌利亚再厉害不过是人,而大卫是耶和华的受膏者,有神的同在,有神帮助他,大卫就充满了勇气。

《罗马书》4章17-22节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说:“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱;并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必能作成;所以这就算为他的义。」

神喜悦我们向上看,喜悦我们将信心放在祂的身上,祂要借着我们成就大事。在黑暗笼罩的日子里,有神光照我们,我们就能脱离在黑暗中摸索,惶惶不可终日的恐惧。

保罗在罗马坐监的时候,仰望神,心里就满有喜乐。在逆境中,神为保罗开了福音的门,把每一个可怕的危机,化为为多人带来祝福的转机,甚至罗马皇帝该撒家里也有人信了主。

扫罗嫉妒大卫,处心积虑的要除掉他。《撒母耳记上》26章1-4节记载:「西弗人到基比亚见扫罗,说:“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗?”扫罗就起身,带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山,在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,就打发人去探听,便知道扫罗果然来到。」

《诗篇》27篇很可能就是大卫在这个时候写的。《诗篇》27篇1-3节,大卫说:「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。」

因为有神保守大卫就不害怕。《诗篇》27篇13-14节,大卫说:「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心。我再说:要等候耶和华。」

弟兄姐妹,神的灵借着大卫向我们说话,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。要小心,我们不要只是注视被造界的事,而要注视创造界神的主权和大能。

「眼见」和「感觉」常会代替信心,信心是根据「事实」。就是抓住神的应许,向不可见的,永恒的神,抛下灵魂的锚。求主引导我们的心,叫我们作一个「向上看」的信徒。

诗歌:《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,

你创造天地和万物,

喔我主伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有。

在你没有难成的事,在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,在你没有难成的事,

在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

主啊,愿全地都敬畏你,愿世上的居民,都因你大能的威荣惧怕你。有人靠车,有人靠马,但我们要提到你的圣名。求主坚固我们的信心,叫我们因着信,看见一个又一个的难题迎刃而解,看见你的作为、看见你的荣耀,我们赞美你!愿主的灵充满我们,用你至圣的真道、活泼的圣言,建造我们的信仰,使我们能见证你的信实。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月14日 旷野吗哪

休息站

 

收听

全年读经:耶利米哀歌3–5章;希伯来书10:19-39节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》29篇11节,诗人说:“耶和华必赐力量给他的百姓。耶和华必赐平安的福给他的百姓。”神所应许赐福的话一句也不会落空,让我们以神为乐,住在地上,每天以祂的信实为粮。

今天我们要思想的灵修题目是《休息站》,所要读的经文在《旧约·诗篇》94篇3-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《宝架清影》。

诗歌:《宝架清影》

1.在主宝架清影中,欢然的吟这歌,
如身经干渴旷野地,投进盘石凉荫,
又像旷野欣逢居处,长途喜见凉亭,
到此得息肩头重担,养力奔赴前程。

2.神圣庄严之十架,我常抬头仰望,
双眼如见宝血流下,为我舍身景象,
热泪满眶寸心将裂,仔细反复思量,
思量我本不配蒙恩,思量主爱非常。

3.愿在宝架清影中,事主、爱人、行道;
我不寻求旭日光华,因有慈光普照;
世界虚荣,不足贪图,得失无关重要,
但将罪恶看为羞辱,宝架看为荣耀。

读经:诗篇94篇3-23节

【诗94:3】耶和华阿,恶人夸胜要到几时呢?要到几时呢?

【诗94:4】他们絮絮叨叨,说傲慢的话。一切作孽的人,都自己夸张。

【诗94:5】耶和华阿,他们强压你的百姓,苦害你的产业。

【诗94:6】他们杀死寡妇和寄居的,又杀害孤儿。

【诗94:7】他们说,耶和华必不看见,雅各的神必不思念。

【诗94:8】你们民间的畜类人当思想。你们愚顽人,到几时才有智慧呢?

【诗94:9】造耳朵的,难道自己不听见吗?造眼睛的,难道自己不看见吗?

【诗94:10】管教列邦的,就是叫人得知识的,难道自己不惩治人吗?

【诗94:11】耶和华知道人的意念是虚妄的。

【诗94:12】耶和华阿,你所管教,用律法所教训的人,是有福的。

【诗94:13】你使他在遭难的日子,得享平安。惟有恶人陷在所挖的坑中。

【诗94:14】因为耶和华必不丢弃他的百姓,也不离弃他的产业。

【诗94:15】审判要转向公义。心里正直的,必都随从。

【诗94:16】谁肯为我起来攻击作恶的。谁肯为我站起抵挡作孽的。

【诗94:17】若不是耶和华帮助我,我就住在寂静之中了。

【诗94:18】我正说我失了脚,耶和华阿,那时你的慈爱扶助我。

【诗94:19】我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。

【诗94:20】那借着律例架弄残害,在位上行奸恶的,岂能与你相交吗?

【诗94:21】他们大家聚集攻击义人,将无辜的人定为死罪。

【诗94:22】但耶和华向来作了我的高台。我的神作了我投靠的磐石。

【诗94:23】他叫他们的罪孽归到他们身上。他们正在行恶之中,他要剪除他们。耶和华我们的神要把他们剪除。

背诵和默想金句:

「必有一人像避风所和避暴雨的隐密处,又像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。」–《以赛亚书》32章2节

灵修短文:《休息站》

一个在炎热干旱的乡村行走的疲惫旅人,若找到一个高耸岩石的凉爽阴影,最能令他感到快慰。今天的经文提到一次长途旅行,沿途满是劲风、暴雨和干旱之地。到了闷热的下午,前面还有一大段路要走。即使在我们这样匆忙的时代,也可以体会得出那种缓慢与旅途劳顿的滋味,无论是徒步或是骑乘,在炎热无雨的夏日行经干旱的山谷总是万分艰辛。就在这时,发现了荫凉的休息所。

显然地,这是指上帝的保守说的。「耶和华是我的磐石、我的山寨。」在我们人生的旅途上,我们多么需要神的护蔽,然而祂的阴凉和避难所就在我们身旁,借着神的帮助,我们得到力量,精神焕发,就能够继续上路。

切莫把荫凉的避难所当作旅途的终点。其实它只不过是一个休息站,在我们歇息过后,重新得力,就必须奔走未竟的道路,直到走完全程。

一段喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《休息站》

《耶利米书》16章19节,先知耶利米说:「耶和华啊,你是我的力量,是我的保障;在苦难之日是我的避难所。」

弟兄姐妹,你感到自己正处在「苦难之日」吗?「苦难之日」常使人疲乏无力、寸步难行,好像盛暑远行辛苦,在日头曝晒下,倍感吃力。这时最需要的正是安全的歇脚所在,如果在途中遇见凉亭,就可以稍事休息,从新得力,继续奔赴前程。

如果途中所遇见的是暴风雨,那真是需要避风所和避暴雨的隐密处,等狂风暴雨过后再上路。在干旱之地,有大盘石的影子可以遮荫,沿途能遇到水源,旅途就不会那么样的辛苦。

每个人的「苦难之日」各有不同,可能是身体的疾病,一场大病,可能让我们彷佛置身干旱疲乏无水之地。我们像孤单的旅客,要独自走出人生的荒漠。这让我想到《旧约·圣经》里的雅各,《创世记》27、28章记载,雅各因为欺骗父亲得了长子的名分与祝福,害怕哥哥以扫的报复,不得不离开家、离开他所熟悉的环境,离开疼爱他的父母逃到远方去。

《圣经》告诉我们,雅各出了别是巴,向哈兰走去。当雅各走到旷野的时候已是夕阳西沉,他独自一人,累了、倦了,就拿石头当作枕头在那里躺卧睡了。雅各睡着的时候,梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。耶和华站在梯子以上,说:「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。我也要与你同在,你无论往那里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。」

在梦中神的使者向他显现,雅各睡醒了,他非常的惊讶说:「耶和华真在这里!我竟不知道!」就惧怕说:「这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。」就在雅各认为最不可能的地方,这个后来称为「伯特利」的野地,神主动的向他显现,对他说话。

雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名,叫伯特利。雅各梦中的「天梯」就是基督,《约翰福音》1章51节,耶稣曾对拿但业说:「我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。」

当雅各必须离家远行,前途不知道如何的时候,神显明祂的同在,作他的避难所。当雅各觉悟到神与他同在,「耶和华真在这里」的觉悟,在困难中他开始奋力的抓住神。《诗篇》24篇6节,诗人说:「这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。」

雅各离家的时候,神向他显现。当雅各归回故土,回家的时候,神的使者再次向他显现。在哪里呢?先在马哈念,后在雅博渡口。当雅各听说他的哥哥以扫正带着四百人迎着他来,他就很害怕。面对来意不明的以扫,雅各深怕他的报复,就用自己的办法,把家人分成两队,说:「以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。」然后雅各祷告说:「耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说:「“回你本地本族去,我要厚待你。”你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队了。」

实在神已经应许利百加:「两国在你腹内,两族要从你身上出来;这族必强于那族,将来大的要服事小的。」可以参看《创世记》25章23节。

神也应许雅各:「我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。」但是雅各信心不够。在雅博渡口,神要雅各好好的感受到祂的同在。《创世记》32章22-24节,经文记载:「他夜间起来,带着两个妻子,两个使女,并十一个儿子都过了雅博渡口。先打发他们过河,又打发所有的都过去;只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。」

神主动来找雅各,向他显现。这位耶和华的使者是谁?就是道成肉身之前以人形显现的基督。雅各用尽力量和基督摔跤,在雅博渡口,他奋力要抓住神。基督让他赢,却将他大腿窝摸了一把,从此雅各就瘸了。雅各一瘸,整个人降服下来,开始靠着神的恩典经历人生一切的艰难。

基督牧养他、眷顾他、引导他。《创世记》48章15-16节,雅各给约瑟祝福的时候,说:「愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神,就是一生牧养我直到今日的神,救赎我脱离一切患难的那使者….。」

《创世记》49章18节,雅各说:「耶和华啊,我向来等候你的救恩。」雅各就成了一个「扶着杖头敬拜神」的人。

《创世记》47章7-10节记载:「约瑟领他父亲雅各进到法老面前;雅各就给法老祝福。法老问雅各说:“你平生的年日是多少呢?”雅各对法老说:“我寄居在世的年日是一百三十岁;我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。”雅各又给法老祝福,就从法老面前出去了。」

雅各的一生经历过许多困苦、危险的日子,但是神带领他一一渡过,这一路上神都有预备。当雅各到他母舅拉班那里工作的时候,被拉班欺哄,骗了他十次,十次改了他的工价。他白日受尽干热,黑夜受尽寒霜,被拉班和拉班的儿子们欺负。要是羊少了,或是被野兽撕裂了,或是被偷走了,雅各都是自己赔上。当雅各思念家乡,要归回故土时,几乎是逃跑的。但从这一切苦难中,主都把他救出来了。

神绝非坐在高天之上,袖手旁观,不问世事。神绝对不像「自然神论者」所说的:「把世界上了发条,就袖手旁观,不管我们的死活。」

神主动介入我们的处境,为我们行做大事,祂随时准备好要来接应。《创世记》31章20-29节,经文记载:「雅各背着亚兰人拉班偷走了,并不告诉他,就带着所有的逃跑。他起身过大河,面向基列山行去。到第三日,有人告诉拉班,雅各逃跑了。拉班带领他的众弟兄去追赶,追了七日,在基列山就追上了。夜间神到亚兰人拉班那里,在梦中对他说:“你要小心!不可与雅各说好说歹。”拉班追上雅各,雅各在山上支搭帐棚。拉班和他的众弟兄,也在基列山上支搭帐棚。拉班对雅各说:“你作的是什么事呢?你背着我偷走了,又把我的女儿们带了去,如同用刀剑掳去的一般。你为什么暗暗的逃跑,偷着走,并不告诉我,叫我可以欢乐,唱歌,击鼓,弹琴的送你回去?”又不容我与外孙和女子亲嘴,你所行的真是愚昧!我手中原有能力害你,只是你父亲的神昨夜对我说:“你要小心!不可与雅各说好说歹。”」

《创世记》31章41-47节,经文又说:「我这二十年在你家里,为你的两个女儿服事你十四年,为你的羊群服事你六年,你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的上帝,就是亚伯拉罕的上帝与我同在,你如今必定打发我空手而去。上帝看见我的苦情和我的劳碌,就在昨夜责备你。」拉班回答雅各说:「这女儿是我的女儿,这些孩子是我的孩子,这些羊群也是我的羊群;凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子,我今日能向他们做甚么呢?来吧!你我二人可以立约,作你我中间的证据。」雅各就拿一块石头立作柱子,又对众弟兄说:「你们堆聚石头。」他们就拿石头来堆成一堆,大家便在旁边吃喝。拉班称那石堆为伊迦尔‧撒哈杜他,雅各却称那石堆为迦累得(都是以石堆为证的意思)。」

弟兄姐妹,人生虽有苦难之日,但神应许与我们同在,作我们的避风所,和避暴雨的隐密处,又像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。

《以赛亚书》32章18节,神说:「我的百姓必住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所。」

《申命记》33章27节,经文说到:「永生的神是你的居所,他永久的膀臂在你以下。」

神的伟大远超过我有限的头脑所能理解,祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。虽然我不知道明天会发生什么事情,不知道接下来会遭遇怎样的危险。但我们知道,无论发生什么事,神都在掌管。人生虽然跌宕起伏,有时艰难重重,但神随时接应。在盛暑炎热难行的路上,神预备了阴凉的休息所。祂的供应总是及时,人会失手,但祂绝不会失手。

弟兄姐妹,我们不要任由环境摆布,时不时的掉进绝望的深渊,而要因为是知道神是为我成全诸事的神,是我们的避风所和避暴雨的隐密处,用信心胜过这个世界。

今天在苦难的日子里,若是你心里发昏,不断被一些负面的念头来回搅扰,要记得神坚定不移的大爱。让我们学习像大卫在《诗篇》59篇16-17节对主说:「但我要歌颂你的力量,早晨要高唱你的慈爱;因为你作过我的高台,在我急难的日子,作过我的避难所。我的力量阿,我要歌颂你;因为神是我的高台,是赐恩与我的神。」

是的,神不但作我们永久的居所,也作我们路途中的休息站。祂是我们的高台,是我们投靠的盘石,是我们在患难中随时的帮助。

《诗篇》62篇1节,大卫说:「我的心默默无声,专等候神,我的救恩是从祂而来。」

《诗篇》62篇7节,大卫又说:「我的拯救,我的荣耀,都在乎神,我力量的磐石,我的避难所,都在乎神。」

《哥林多后书》1章10节,保罗说:「他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

感谢主,主爱我们,祂已经为我们舍命在十字架上,在主宝架的清影中,我们可以欢然立定脚跟,在苦难的日子里,依然事奉主、爱人、行道,存心忍耐,奔那摆在前头的路程。愿主引导我们的心,叫我们爱神并学基督的忍耐。

诗歌:《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,

祂的作为,虽难测度,祂必为我开路,

祂是我的主,领我走过死荫谷,

赐爱与能力在每一天

祂必开道路,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路

我将看见沙漠中祂开江河

天地将要废去,祂的话却长存

祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

主啊,你是永久的磐石,永远坚定、牢靠,我们要倚靠你直到永远。这世界没有真正安逸之地,也没有真正永远可靠的保障。在干旱疲乏无水之地,我们渴想你,我们的心切慕你,因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。我们的生命中多有苦难,多有艰难,但我们晓得过了玛拉,你就使我们安歇在以琳泉水旁,使我们在那里休息,欣赏美丽的棕树,这不是旅途的终点,而是短暂休息之处。你要继续引导我们前行,你知道我们的道路,知道我们旅途中所需的一切,就是我们的头发你都数过了。你的带领不会错,你有丰富的预备,我们赞美你。求主坚固我们的信心,叫我们常存活泼的盼望。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月13日 旷野吗哪

圣徒

 

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全年读经:耶利米哀歌1–2章;希伯来书10:1-18章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》119篇162节,诗人说:“我喜爱你的话,好像人得了许多掳物。”神的话是活泼的,出于神的话没有一句不带着能力,愿我们一心爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是《圣徒》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》2章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我平时当靠救主》。

诗歌:《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助

我信心虽还不足,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明

求主领我走正路,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

读经:彼得前书2章1-10节

【彼前2:1】所以你们既除去一切的恶毒(或作阴毒),诡诈,并假善,嫉妒,和一切毁谤的话,

【彼前2:2】就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。

【彼前2:3】你们若尝过主恩的滋味,就必如此

【彼前2:4】主乃活石。固然是被人所弃的,却是被神所拣选所宝贵的。

【彼前2:5】你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。

【彼前2:6】因为经上说,看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安。信靠他的人,必不至于羞愧。

【彼前2:7】所以他在你们信的人就为宝贵,在那不信的人有话说,匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。

【彼前2:8】又说,作了绊脚的石头,跌人的磐石。他们既不顺从,就在道理上绊跌。(或作他们绊跌都因不顺从道理)他们这样绊跌也是预定的。

【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

【彼前2:10】你们从前算不得子民,现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。

背诵和默想金句:

「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」–《彼得前书》2章9节

灵修短文:《圣徒》

主日学老师问一位女生:「这位同学,你能告诉我圣徒是什么样的人吗?」

这个孩子立刻想起,曾经跟随父母参观过一座大教堂。看见彩色玻璃窗上雕饰着古代服务人群并为神而活、为神而死、甚至殉道者的图像,当夏日的阳光照射在那些五彩缤纷的玻璃窗上,尽管教堂内部昏暗,这一幅幅美丽的图像,却深刻地印在她的脑海,所以她很快就回答:「圣徒就是让天上的光辉照射出来的人。」

请问有哪一位神学家,能比这个小女孩,对圣徒下过更好的定义呢?

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《圣徒》

在「使徒信经」信仰的告白里有一句:「我信圣而公之教会,圣徒相通。」

「圣徒」并非「圣人」,「圣徒」的「圣」这个意思,原来的意思就是「不同」。神把我们从这个世界里分别出来,归祂为圣。《利未记》20章26节,神说:「你们要归我为圣,因为我耶和华是圣的;并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。」

《彼得前书》1章15-16节,彼得说:「那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”」

「徒」这个字表示被神塑造。神拣选我们,不是因为我们「够好」,我们蒙恩也不是因为自己已经完全,而是因为神怜悯我们过于别人。《彼得前书》1章1-2节,彼得说:「耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的;就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人;愿恩惠平安,多多的加给你们!」

3-5节,彼得接着说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。在我们知道这些事情之前,祂已经作了。

有关神的预定和拣选,有一位贺维博士(Dr.Hovey)说:「圣经不许我们在重生前的道德行动中,去找寻神拣选人的理由;只叫我们想到,这是出于神的旨意与怜悯。」他说:「我们不要从这些人堕落败坏而有罪的背景,来研究神何以拣选人,而要从圣父、圣子、圣灵三位一体神之间的交通来仔细考查。」

如果你读《诗篇》2篇8节,就读到:「你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。」这段话。这里的「你」是指着谁呢?就是圣子基督。而「我」呢?就是圣父。父因着子的祈求,将列国赐祂为基业,将地极赐祂为田产。

神在创世以前拣选一些人,把他们如同产业赐给基督。这些人是基督用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。《约翰福音》17章9-10节,主耶稣向父祷告说:「我为他们祈求;不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。凡是我的都是你的,你的也是我的;并且我因他们得了荣耀。」

我们本是不配蒙恩,因为我们死在过犯罪恶之中,本该灭亡。但神却怜悯我们,从创世之前就预定我们借着我们主耶稣基督得救。预定我们借着祂儿子的死使我们能与祂和好。就像大卫看见了约拿单的儿子,米非波设的脸,就如同看见约拿单。神看我们这些在基督里的人,就像看见了祂的爱子。

我们能够因信称义,罪得赦免,有永生的确据,作神的儿女,享受在地如天的生活,一切都是出于神。当我们得知真道以后,我们要存着感恩的心,对主说:「主啊,我是谁?我算什么,竟蒙你这样的眷顾和怜恤!」

我们被神称为义,不是因为自己有任何的功劳,完全是因着基督的缘故。神把基督因顺从而满足的义归算给我,我们借着信心接受,就在这恩典中有分。保罗在《罗马书》4章5-8节阐明这救恩,说:「惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。他说:“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的。”」

神恩待我们,不是要我们在恩典中堕落,乃是要我们在恩典中长进。我们蒙恩得救以后,要继续不断的让神重建我们的生命。

《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」在基督里我们是新造的人,神要拆毁我们旧有的个性、旧有的品格、旧有的习惯、旧有的心思,借着圣灵的引导、重建我们,使我们脱离过去的习惯、脱离过去从情欲来的败坏,一天一天活出基督的样式。

按地位说,我们是圣徒,但是按实际生活来说,我们还在「重建」的过程里,每一个基督徒都还没有完工,我们还是一个「被宽恕的罪人」。神有神的蓝图,有祂的进度。美国知名的牧者陶恕牧师说:「基督徒是孕育中的圣徒」,基督要成形在我们心里。

可能有人被,「信徒」、「门徒」、「使徒」、「基督徒」和「圣徒」这些词句搞混了,不知道它们之间的关系。「基督徒」的意思就是一个小基督,就是「基督的追随者」,「跟随基督的人」,是「孕育中的圣徒」。

我再用一个很简单的比喻解释「信徒」、「门徒」、「使徒」和「基督徒」。
「信徒」是入了大门,「门徒」是进了厅堂,「使徒」是带着使命出去,「基督徒」是照着基督的样式做人。

《约翰福音》17章17节,主耶稣为门徒向父祷告,说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。」

神要借着教会,使天上执政的、掌权的、有能力的,得知祂百般的智慧。《以弗所书》3章11节,保罗说:「这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。」神定意要这样作。所以我们是因信蒙神能力保守的人。

基督怎样不求自己的喜悦,在肉身中间顺服天父,教会也照样顺服基督。《约翰福音》8章31节,主说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。」

《约翰福音》8章12节,主耶稣又说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」圣徒就是「让天上的光辉照射出来的人」。

今天和耶稣同行的人有许多,但是真心跟随主,常常遵守主的道,进窄门的有几人?主说:「被召的多,选上的少。」《路加福音》6章46节,主说:「你们为什么称呼我:“主阿!主阿!却不遵我的话行呢?」

《马太福音》7章22节,耶稣说:「当那日必有许多人对我说:“主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”」

耶稣怎么说呢?23节,主说:「我就明明的告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”」

所以我们不要自欺,不要作胡涂人,总要自己省察有信心没有,也要自己试验。要察验自己是否对主认真,《罗马书》8章9节,保罗说:「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」

主认识谁是祂的人,也知道人心里所存的。基督徒就做基督所做的事,基督徒就顺服基督,遵守祂的教训。而我们能够顺服基督,是神在我们心里运动了善工,使我们立志行事能成就祂的美意。《罗马书》8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」弟兄姐妹,我们既然蒙召作主的门徒,行事为人就当与蒙召的恩相称。

台湾「宇宙光」机构的总干事,也是基督徒演唱家容耀弟兄,他作过一个见证。他说他过去很喜欢打麻将的,觉得打麻将只是一种个人的休闲爱好,不是什么罪。所以信主以后还常抽时间跟朋友打牌。

有一次有一位朋友在牌桌上跟他女儿介绍,说:「这位是容耀叔叔,他也是基督徒。」当下容弟兄感到很不好意思,觉得很没有见证。

第二次是一位打牌迟到的朋友,匆匆赶到,一进来就说:「对不起,我好不容易推掉了一个布道会赶来这里,我那个基督徒朋友啊,一直邀我去听道」。容弟兄坐在那里,心里感到很不对,感到这事不荣耀神,不讨神喜悦。虽然他在基督里是自由的,凡事都可行,但总要给人带来造就。《哥林多前书》9章23节,保罗说:「凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。」

他说:「从那次以后他再也没有打过一次牌。」约翰‧加尔文说:「一个圣徒不是不可能犯罪的人,而是对神的感受敏锐,对一个小罪保持警觉的人。」

基督徒不是一般人理想当中的「完美圣人」,而是神所「分别为圣,归属祂的人」。那个「徒」就代表我们不是「已经完全」,而是在神的恩典中存着谦卑柔顺的心,因信真道,被圣灵引导,不断的被神塑造,一天一天更像祂的爱子耶稣基督。

你说:「我看这个基督徒行为很不好,所以我不要信耶稣。」亲爱的朋友,你所看的「不好」是跟什么相比?你说:「他犯这个罪,犯那个犯。」我告诉你,跟过去相比,他很多罪已经不犯了。教会是罪人的诊疗所,不是圣人的俱乐部。

陶恕牧师说:「基督徒伟大的理想,不是以完美的方式来生活,而是借着心意的更新变化,逐渐被改变过来,效法基督的样式!」

他说:「真实的基督徒是孕育中的圣徒。属天的基因在他里面,他正借着圣灵帮助在灵里发育、在灵里成长,与天父的本性相符。从天父那里得着属天生命的保证。然而他现今在必朽坏的身体里,受制于软弱与试探,与肉体的争战,有时会令他作出一些极端的事情。」

《西敏信条》第十七章「论圣徒永蒙保守」第三段提到:「因着撒旦和世界的引诱,因着残留在自己里面那败坏的本性作祟,也因着对持守信仰的方法有所疏忽,他们可能会犯严重的罪,并且在当中持续一阵子;这将引起神的不悦,使祂的圣灵担忧,被夺走某些恩典和安慰,内心变得刚硬,良知受到损伤,使他人受到伤害和冒犯,也为自己带来暂时的审判,被主惩治管教。然而,因着父神白白的,不变的爱;依靠耶稣基督的恩惠及祂的代求,借着长存在圣徒心中圣灵以及神的道,使他能够永不失落的坚信到底。」这就是『圣徒永蒙保守』的内涵。

有些弟兄姐妹,误以为「我只要信耶稣得救就好了,反正一次得救,永远得救。既然这样,我信了主以后,就可以随心所欲过自己想过的生活了。这不是圣徒,这是「胡涂」。

基督徒是要用整个生命诠释基督的。《腓立比书》2章14-16节,保罗说:「凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。」

《马太福音》5章14-16节,耶稣说:「你们是世上的光;城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」

我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的。慈爱的天父已经救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里,我们要留心行光明的事。《以弗所书》5章8-10节,保罗说:「从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女;光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实;总要察验何为主所喜悦的事。」

十七世纪英国知名的清教徒约翰‧欧文说:「圣徒的灵魂是耶稣的花园,一个使主喜悦的花园,祂看着他们就欢呼喜乐。」《诗篇》16篇3节,基督的灵感动大卫说:「论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。」

感谢主,祂喜悦选我们作祂的子民,就必因他的大名不撇弃我们。但愿人因神的慈爱和祂向我们所行的奇事,都来赞美祂!

请我们一起祷告:

主啊,门徒称为基督徒,是从安提阿起首。感谢你,这新名的称呼,这是你亲口指定的。你要我们在你手中作为华冠,在你的掌上作为冕旒,因为你喜悦我们、你爱我们。主啊,魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。牠处心积虑的要败坏圣徒的见证,叫你的名受羞辱。求你用真理使我们成圣,你的道就是真理。你是为我们信心创始成终的主,我们因你的恩脱离了罪的刑罚,但是在生命的实际光景,我们要脱离罪的权势。你必按心中的纯正,手中的巧妙,引导我们,使我们能靠你作得救的工夫,活出圣徒的样式。求主除去我们不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守公义,敬虔度日,使人因看见我们得救的见证,归荣耀与你!。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月12日 旷野吗哪

天城的居民

 

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全年读经:耶利米书51–52章;希伯来书9章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》第9篇第10节,诗人说:“耶和华阿,认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。”

《诗篇》33篇第12节,大卫说:“以耶和华为神的,那国是有福的。他所拣选为自己产业的,那民是有福的。”愿神赐福所有在各处寻求主名的人。

今天我们要思想的灵修题目是《天城的居民》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》11章8-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有福的确据》。

诗歌:《有福的确据》

1.有福的确据,基督属我;
预尝神荣耀,何等喜乐!
蒙宝血赎回,领受恩赐:
由圣灵重生,做神后嗣。

2.完全的顺服,完全甘甜,
被提的景象,显在眼前;
似乎有声音,从天而来,
细说主怜悯,柔述主爱。

3.完全的顺服,完全安息,
与主时交通,何等福气;
警醒且等候,仰望主来,
充满主甘甜,浸透主爱。

(副歌)
这是我见证,是我诗歌,
赞美我救主,口唱心和!
这是我见证,是我诗歌,
赞美我救主,终日欢乐!

读经:希伯来书11章8-16节

【来11:8】亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往哪里去。

【来11:9】他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒,雅各一样。

【来11:10】因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。

【来11:11】因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。

【来11:12】所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。

【来11:13】这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。

【来11:14】说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。

【来11:15】他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。

【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。

背诵和默想金句:

「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。」–《启示录》1章5-6节

灵修短文:《天城的居民》

那永远住在天上的人是谁呢?我们都是一些蒙救赎的人!这世上确实找不到一个没有罪的人。

我站在铺设黄金的街道上,在光明的圣城中行走,听见一个唱歌的男人,我问:「你在世上是做什么的?」他说:「我是那个钉在基督身旁的强盗。我曾恳求他说:主啊!当你得国时,请你纪念我。他告诉我:今天你必与我同在乐园里。从那时起,我便一直待在这里。」

我走过去问一位女士:「你是谁?为什么你的眉宇间会有亮光呢?」她说:「我是那个打破玉瓶把香膏抹在主脚上的人,我用眼泪洗他的脚,又用头发为他擦干;现在他已擦干我的眼泪,我很高兴与他同在。」

我问另一位:「为何你如此幸福洋溢呢?」他说:「我身上原有十个军团的鬼,所幸耶稣把鬼赶走,医治了我。如今我决定要永远赞美他!」

是的,这些全都是荣耀天城的居民。很可能当你跟被救赎的人一起敬拜时,或许你会听到有人指着耶稣说:「你看见恩主眉头上的伤痕吗?那是我把荆棘冠冕,用力强戴在他头上,把他弄伤所留下的疤痕。」

为什么连罪人也上得了天城呢?那是因为基督的宝血所成就的大工,你我和他们一样,凡是接受主的人,都能蒙主赦罪成圣。

他们来自世界各地——从东从西从南从北都有,肤色无论是黑是白,现在都是一样。我们可以抬头挺胸进去,戴上冠冕,自由自在行走在铺设黄金的街道上,眼睛盯着基督的脸,敬拜这位为我们被杀的羔羊。

一段喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《天城的居民》

在永恒天的城里,都是什么样的人呢?不是自以为义的人,而是被宽恕,被恩待的罪人。本仁约翰的名著《天路历程》里面有一个角色,叫「无知」。他自以为聪明、很自满、很有自信,而看不起「天路客」蒙恩跟盼望。心想:「就凭着你们这个样子,也想去天城?有没有搞错?天城是像我这样的人去的。」

自满很骄傲的说:「我问你,你做了多少好事,积了多少功德?你是个好人吗?你看看我,我有一口箱子,里面所装的可是各种各样的奖状。世界所有的奖状该有的,我几乎都有了。在我的箱子里有数不清的第一,有各种各样的奖项。」结果,当自满把所有的奖状拿出来的时候,把守天门的天使一概不承认。最后他再把自己的良心拿出来,也遭到天使的拒绝。天使看的是有没有圣灵的印记,这印记是耶稣基督付出生命赎价所印上的。

亲爱的朋友,你向往天城吗?唯有透过耶稣基督的死与复活,才能拿到往天父那里去的有效签证。

当我们结束地上客旅的生活以后,就要安居永远的天城。那是神为我们预备的永远家乡,在那里,我们要与神永远同在。这世界并非我们永远的家,我们永远的家不在这边,而在那边。《腓立比书》3章20-21节,保罗说:「我们却是天上的国民;并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

这世上的国度都只是暂时的,我们所得的是那「不能震动的国」。奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里说:「人手所建的城,人自毁之,唯上帝所建之城人不能摧毁。」国度、权柄、荣耀全是天父的。

《希伯来书》11章8-10节,作者说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的艾萨克、雅各布一样。因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。」

《希伯来书》11章13-16节,作者又说:「这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的;所以神被称为他们的神,并不以为耻;因为祂已经给他们预备了一座城。」

这美丽的天城,永远的锡安,是信耶稣的人永享安息的地方。当耶稣基督被钉在十字架上的时候,祂以神儿子的身份,对钉在祂旁边,有心悔改的一个强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」耶稣告诉他:「今天你就要跟我在天上了。」耶稣预备的地方,这个悔改的强盗也有分。

《路加福音》第十六章,主耶稣讲到讨饭的拉撒路死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。拉撒路在那里得安慰,财主却被咒诅在永火里,极其痛苦。

神喜悦义人蒙恩在新天新地里永享福乐,也任凭终不悔改的恶人灭亡,在地狱里受痛苦。祂不会违背祂的公义,也不会削减祂的慈爱。《诗篇》145篇17节,诗人说:「耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所作的,都有慈爱。」

《罗马书》4章25节,保罗说:「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。」一位公义的神,祂怎能不罚罪?一位慈爱的神,祂怎能不爱人?神怎样彰显祂的爱,却不失去祂的公义?怎能成全祂的公义,又存留祂的慈爱?十字架就是神的公义和慈爱的调和之处。

神是绝对公义的,祂又有丰盛的慈爱,「十字架」就是神的智慧,因为神的公义和慈爱在此交会。你说:「世界上有那么多宗教,为什么我要信耶稣?」因为只有在十字架上为我们受了咒诅的耶稣能够挽回神公义的烈怒。只有祂拯救罪人脱离死亡的咒诅。

《罗马书》3章20-26节,保罗说:「凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义;因为律法本是叫人知罪。但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证;就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别;因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪;好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。」

《约翰福音》3章36节,使徒约翰说:「信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。」

《希伯来书》9章22节,作者说:「若不流血,罪就不得赦免了。」旧约献祭的礼仪告诉我们,人的罪没有被替代他的祭物所遮盖,律法的咒诅,那从神而来的公义的烈怒就会临到他身上。因为没有人付得起满足神公义要求的赎价使自己得救,神差祂的爱子来拯救我们。《约翰福音》3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

十字架是人类历史上最残酷的刑具,主耶稣却在十字架上,流出宝血,为我们的罪作了挽回祭。

旧约公牛和山羊的血像「支票」,耶稣基督照父神的旨意为我们的罪舍己,祂一次把自己献上,好像「现款」,凭其本质的价值足能消除一切罪债。

当耶稣基督被钉在十字架上,断前之前,祂说「成了」,之后大声喊着:「父阿!我将我的灵魂交在你手里。」说了这话,气就断了。圣经记载:「忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半。」殿里的幔子怎么会从上到下裂为两半呢?这是神亲手做的,神亲手把圣殿里隔绝圣所与至圣所中间的幔子裂开来。宣告有罪的人,可以靠着耶稣基督来到祂面前。

《希伯来书》6章20节,作者说:「作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。」耶稣基督带着人性复活的身体回到父那里去,为我们作了先锋,把我们带进神的家里。《彼得前书》3章22节,彼得说:「耶稣已经进入天堂,在神的右边。众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他。」

亲爱的朋友,耶稣不是「期望」进入天堂,而是「已经」进入天堂,神用右手将祂高举在自己的右边,叫祂作君王,作救主。所以基督已经坐在天上至大者宝座的右边。祂既为我们进入天堂的耶稣,就要把我们带进天堂。

这和一切人所认为的「宗教教主」是不一样的。宗教的教主不过是人,因自己的罪而死,死了以后没有复活的能力。耶稣不一样,祂是父所差来的,祂是以神儿子的身份在地上做人,祂以罪身的形状显明在人间,在人性受苦,历经试探,得胜试探,在肉身受死,被挂在木头上,在十字架上代替我们承受神公义的烈怒,完成父所预定的救赎大工。

《约翰福音》10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」死亡不能拘禁祂,因为祂是生命的主,祂原不能被死拘禁。这样,祂从父出来,到了世界;祂又离开世界,往父那里去。这和有罪的人觉悟罪,盼望脱离罪的捆绑,渡化众生是不一样的。

法国的哲学家,也是著名的怀疑论者──奥古斯特‧孔德(AugusteComte)是「实证主义」的倡导者。曾经因英国作家卡莱尔(ThomasCarlyle)信耶稣而瞧不起他,因为孔德认为人有了科学以后,就不需要宗教了。

有一次孔德对卡莱尔说,他想开创他自己的一种宗教,就是人文主义宗教,以此替代基督教。卡莱尔听了以后怎么说?他说:「很好。现在你所要做的,就是被钉十字架,三天后从死里复活,让全世界相信你依然活着。那么,你的新宗教才可能有希望。」

为什么我们要信耶稣?因为祂从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。《路加福音》1章3节,路加提到:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

耶稣的复活说明了什么?说明了祂所宣称的一切都是真的。祂是为我们的过犯被交给人,为叫我们称义复活了。《罗马书》10章9节,保罗说:「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。」耶稣基督从死里复活证明祂是神所立定的,要作审判活人死人的主。

亲爱的朋友,除了耶稣以外,别无拯救。《提摩太前书》2章5节,保罗说:「因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」

主耶稣就是天的门,就是人能够到神那里去的天梯。《约翰福音》14章6节:「耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”」

除了这位从天降下,仍旧在天的人子耶稣能够借着祂的救赎,把我们带回天上去以外,再没有别的救法。天下人间,再没有赐下别的名我们可以靠着得救。我们不能自筑天路,只能在神面前存诚实的心,寻求祂,仰望祂。

亲爱的朋友,耶稣基督的死而复活不仅是历史事件,也是一切信祂的人得救的保证。如果你还没有信主,要你趁着衰败的日子尚未来到之前,记念造你的主。祂创造你,也拯救你,你要认识祂,信从祂。

诗歌:《我永远的家在那边》

1.我想我家乡在那边,在里面永光灿烂;
在那边无痛苦无心酸,一切有喜乐有平安。

2.在那边,在那边,我永远的家在那边;
在那边,在那边,我永远的家在那边。

3.我想神羔羊在那边,我羡慕能与祂面对面;
祂带领我来到活泉源,是我享安息永心歇。

(副歌):
在那边,在那边,我永远的家在那边;
在那边,在那边,我永远的家在那边。

请我们一起祷告:

主啊,创造和救赎的工作只有你能做。感谢你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。你认识我,知道我的过犯那么多,你却怜悯我、拯救我。主啊,你为我做的是何等大的事,我怎能不述说,怎能不传扬?你造了我的口,我怎能不赞美?主啊,我们拿什么报答你所赐我们的一切厚恩?我们要举起救恩的杯,称扬你的名。在列邦中述说你的荣耀,在万民中传扬你的作为。我为今天所有愿意打开心门信靠你的朋友祷告,主啊,你说那些愿意洁净自己的,可得权柄到生命树那里。你应许凡接待你的,就是信你名的人,你就赐他们权柄,作神的儿女。我们何等感恩,你是为我们成全诸事的神,我们赞美你!求主保守我们,扶持我们,直到我们安抵那美丽的天家。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月11日 旷野吗哪

代祷者

 

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全年读经:耶利米书50章;希伯来书8章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。

《诗篇》119篇114节,诗人说:“你是我藏身之处,又是我的盾牌。我甚仰望你的话语。”愿神天天用野地里的天粮喂养我们,使我们知道当行的路,叫我们在所信的道上又长进,又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是《代祷者》,所要读的经文在《旧约圣经·民数记》8章23-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神啊,我寻求你》。

诗歌:《神阿,我寻求你》

神啊 我寻求祢
哦 神啊 我渴想祢
干旱之地我的心切慕祢

我的心仰望祢我的心思念祢
祢的慈爱比生命更好

我还活着的时候要称颂祢
我要以欢乐的嘴唇赞美祢

祢是我的主祢使我满足
我在祢面前欢呼

我的心跟随祢祢的手扶持我
祢的慈爱比生命更好

读经:民数记8章23-26节

【民8:23】耶和华晓谕摩西说,

【民8:24】利未人是这样,从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。

【民8:25】到了五十岁要停工退任,不再办事,

【民8:26】只要在会幕里,和他们的弟兄一同伺候,谨守所吩咐的,不再办事了。至于所吩咐利未人的,你要这样向他们行。

背诵和默想金句:

「压伤的芦苇他不折断,将残的灯火他不吹灭。」–《马太福音》12章20节

灵修短文:《代祷者》

腓勒波(AustinPhelps)发现自己力不从心,无法再担任圣职时,写道:「最近有一个念头潜入我的脑里,像是在提醒我:一个人即使无力再继续担任本职,却仍能作一个代祷者。犹如细流注入代祷的大江河,把代祷事项带到神的宝座前。大海原是由许许多多的支流汇聚而成的。任何一个祷告者都不会是一个无用的人。」

我的神哪,求你使用我!
让我不致遭到遗忘;
像是一个破碎的器皿被丢弃一旁,
因为你再也用不到它了。
这里所有的事都是为了服事你,
一切受造,不分大小;
我的神哪,求你用我、用我,
就把我当作最卑微的一个吧!
——波纳博士

一个人一旦蒙神征召,他的职位和制服,就由神来定夺吧!

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《代祷者》

退休是许多人一生中特别的时刻,可以自在地休息,享受自己的爱好,做自己想做的事。有些人努力工作希望能提早退休,好趁着身强力壮的时候,早早享受过去劳动所换来的果实,做长久以来自己想做的事。

多数退休的人感到,退休的生活是轻松愉快的,但却苦于自己好像变得没有什么用处了。退休的福利不错,老人处处都有优待。但是要怎么样安排时间,却是一大挑战。

有的人随着年纪到了,从职场退休,交出了工作,卸下了责任。但是没有任何计划,结果整天无所是事,不但自己不适应,配偶也跟着不适应。有人退休以后没事做,觉得生活空虚无聊,整天不是找人聊天,讲闲话,再不就是下棋,打牌,吃吃喝喝,不知道要做什么。早上去运动,晚上去喝茶,生活没有重心。

《诗篇》90篇12节,摩西说:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」摩西的祷愿不但适合年轻人,也适合老年人。无论年幼,无论年老,我们都需要求赐生命的主指教我们、引导我们,让我们懂得爱惜光阴,做智慧人,懂得处丰富,懂得处贫困;懂得处年幼,也懂得处年老。

基督徒有一天会从职场退休,但是「服事基督」,却是永远没有退休的。《民数记》8章23-26节,经文记载:「耶和华晓谕摩西说:“利未人是这样:从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。到了五十岁要停工退任,不再办事。只要在会幕里,和他们的弟兄一同伺候谨守所吩咐的,不再办事了。至于所吩咐利未人的,你要这样向他们行。”」

利未人到五十岁就停工退任,从例行的职务上退下来,不再办事;但仍然在会幕里帮助自己的兄弟,尽忠职守。神没有要他们不再服事人,等着别人来服事。神说他们应当「和他们的弟兄一同伺候,谨守所吩咐的」

神知道「成为有用的人」是永保青春的秘诀,所以祂吩咐说:「六日要劳碌做你一切的工。」老年也不例外。

今天很多退了休的人,什么都不做,只想休息,拼命去找快乐,除了一些必要的事情,其它的时间几乎完全拿来享受,因为觉得「我这一生要作的工都已经作完了」。于是他就松懈,懒散下来。一个机器如果闲置不用,久了就容易生锈,一个人整天空闲,身心就容易出状况。无所事事,不但不能让人永保青春,反而让人老得更快。

《箴言》3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。」

《诗篇》25篇12节,大卫说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」

基督徒退休之后,不可以闲下来,要积极的总结过去的生活和工作经验,发挥「身经百战」的优势,更好的服事基督。《约伯记》12章12节经文说:「年老的有智慧;寿高的有知识。」俗话说:「家有一老,如有一宝。」老人是神家中的「宝」。或许我们在神的家里不再办事,不再有职务上的责任,但是我们可以帮助年轻的同工把事情办好。我们可以帮助神的工人,在神的家里尽忠,而不是完全不管。

弟兄姐妹:「勿视己工为无益,勿因事小而不为。」不要以为所做的没有益处,或因为只是小事就不去做。英国小说家狄更斯说:「在世上能为别人减轻负担的,都是有用的人。」美国文学家爱默生说:「知道了有一个生命,因为你的缘故而呼吸得更顺畅,这就是成功。」不要只把眼光放在老年的享受和福利上,空有很多时间却无所事事,而是把它看作是为神所用的最好时机。

《使徒行传》13章36节,经文记载:「大卫按神的旨意服事了他那一世的人,就睡了。」你看,多么好!多么让人羡慕。大卫按神的旨意服事了他那一世的人。大卫一生服事主,到老依然。《诗篇》71篇9节,大卫说:「我年老的时候,求你不要丢弃我;我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。」

《诗篇》71篇18节,大卫又说:「神阿,我到年发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。」我们要求神帮助我们像大卫一样,作合祂心意的人,按着神的旨意好好服事这一世的人。

有的老人,以「上了年纪」做为借口,什么都不做。有一些老人索性称自己是「三等公民」-『等吃饭、等睡觉、等天亮』,时间就在等的过程里流逝了。弟兄姐妹,神从来没有要我们作「三等公民」,而是要我们作「一等公民」。什么叫「一等公民」?等候耶和华。《以赛亚书》40章31节经文说:「等候耶和华的,必从新得力。」

虽然我们有了年纪,可是我们还能事奉,我们还能学习,还能爱。你说:「我什么都不能。」不!你还能祷告。肢体之间要常鼓励,常代祷,神能够成全万事,但祂更乐意借着众圣徒的祷告成就一切大事,让我们在代祷上更加积极。我们没有一个人是只能一直帮助别人,而不需要别人帮助的。《以弗所书》6章18节,保罗说:「靠着圣灵随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。」

《以赛亚书》59章15-16节提到一句话:「那时,耶和华看见没有公平,甚不喜悦。他见无人拯救,无人代求,甚为诧异。」

过去你总说:「我没有时间。」现在你有时间了,要好好还代祷的债。「代祷」,就是以基督的心肠,用神的眼光去看待我们用祷告服事的对象。当弟兄姊妹有难处,经历人生伤痛的时候,他们最希望得到别的肢体的关心和代祷。

保罗在给各教会的信中,常常提到他怎样为神的教会祷告。比如,《腓立比书》1章9-11节,保罗说:「我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多;使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!」

《帖撒罗尼迦后书》1章11-12节,保罗提到:「因此,我们常为你们祷告,愿我们的神看你们配得过所蒙的召;又用大能成就你们一切的羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫;叫我们主耶稣的名,在你们身上得荣耀,你们也在他身上得荣耀,都照着我们的神并主耶稣基督的恩。」

《以弗所书》1章15-19节,保罗说:「因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,就为你们不住的感谢神,祷告的时候,常提到你们;求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他;并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望;他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

《歌罗西书》1章3节,保罗说:「我们感谢神我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告。」《歌罗西书》1章9-14节,就记载保罗的祷告,保罗说:「因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神;照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容;又感谢父!叫我们能与众圣徒在光明中同得基业;他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。」接着保罗就和歌罗西的弟兄姐妹谈论教义,信仰的问题,特别是「基督论」的真理。

保罗在书信的末了,劝勉歌罗西教会的弟兄姐妹,要「恒切祷告,在此儆醒感恩。」虽然那时保罗已经有了年纪,信主的年日比众人都要久,又是耶稣基督的使徒,他仍然恳请弟兄姐妹为他祷告。《歌罗西书》4章3-4节,保罗说:「也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘,(我为此被捆锁),叫我按着所该说的话,将这奥秘发明出来。」

《帖撒罗尼迦后书》3章1节,保罗说:「弟兄们!我还有话说;请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样。」

《以弗所书》6章19节,保罗说:「也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。」不但在传福音的事上,保罗请弟兄姐妹为他祷告,在其它的圣工和一切的行程上,保罗也弟兄姐妹为他祈求神。

《罗马书》15章30-31节,保罗说:「弟兄们!我借着我们主耶稣基督,又借着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求神;叫我脱离在犹太不顺从的人,也叫我为耶路撒冷所办的捐项,可蒙圣徒悦纳。」

《哥林多后书》1章11节,保罗说:「你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。」

《腓立比书》1章19节,保罗说:「因为我知道这事借着你们的祈祷,和耶稣基督之灵的帮助,终必叫我得救。」

最后,《腓利门书》22节,保罗又说:「因为我盼望借着你们的祷告,必蒙恩到你们那里去。」

所以祷告很重要!今天我们有没有为教会的牧者祷告?「为人代求」是隐藏的服事,别人看不见,但却能结出美善的果子,父神也因此得荣耀。我们是「有君尊的祭司」,为别人祷告是我们的特权,也是我们的使命。

你可以把你为神家的牧者和弟兄姐妹代祷的内容写在纸上,寄给他们,他们收到之后一定会很感动。弟兄姐妹,如果你不能作一辆骑在马路上的脚踏车,何不让自己成为一个打气筒呢?你能为人加油打气,能向人表达关怀。

神不单在我们年轻有力时使用我们,在体弱、年老,甚至疾病缠身时,祂一样要用我们。即便我们感到许多事已经力不从心,仍然可以成为神国度里一群祷告大军,常常为有需要的主内肢体代祷。只要你肯,你能够用祷告忠心地来服事主。神没有强求我们过于我们所能做的,我们到了怎样的地步,就按着那样的地步行。

神恩待我们,呼召我们,给我们有机会和祂一起同工。祂会继续带领我们,作我们作我们引路的,直到死时。弟兄姐妹,宁愿为主烧尽,不要锈坏,不要白占土地,空手见主。

让我们每天多花时间向主感恩,思想主在弟兄姐妹身上所做的,为他们代求,向他们显出在主里坚定不移的爱。

诗歌:《我的力量我的山寨》

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

袮是我的岩石我的山寨,

袮是我的磐石我的盾牌。

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

请我们一起祷告:

主啊,压伤的芦苇你不折断,将残的灯火你不吹灭。你是我永远的福分,即便在我年老发白,力气衰弱的时候,你仍然会用独特的方式带领我、使用我。帮助我在衰败的日子里不沮丧,而是顺服你、仰望你。求主恩上加恩,力上加力,使我年老的日子,不是漫长的严冬,而是灿烂的金色年华,明媚温暖的春天。求主赐我智慧,加添我力量,叫我一生都能够荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

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