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2015年11月30日 旷野吗哪

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点燃的蜡烛

 

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全年读经:以西结书37–39章;彼得后书2章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们一起灵修的时间。英国讲道王子司不真曾说:蜡烛不会说话,但它会发光,灯塔既不敲锣也不打鼓,然而它友善的光芒使远洋的水手都能看见。愿神天天用他真理的道引导我们、建立我们,使我们称为他荣耀的见证。

今天我们要思想的灵修题目是点燃的蜡烛,所要读的经文在新约圣经·路加福音11章29-36节,请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

诗歌:《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏

这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美

如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里

光明在这里生命在这里

耶和华所命定的福都在这里

你若想要得到它在耶稣基督里

读经:路加福音11章29-36节

【路11:29】当众人聚集的时候,耶稣开讲说,这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。

【路11:30】约拿怎样为尼尼微人成了神迹,人子也要照样为这世代的人成了神迹。

【路11:31】当审判的时候,南方的女王,要起来定这世代的罪。因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有一人比所罗门更大。

【路11:32】当审判的时候,尼尼微人,要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大。

【路11:33】没有人点灯放在地窨子里,或是斗底下,总是放在灯台上,使进来的人得见亮光。

【路11:34】你眼睛就是身上的灯,你的眼睛若了亮,全身就光明。眼睛若昏花,全身就黑暗。

【路11:35】所以你要省察,恐怕你里头的光,或者黑暗了。

【路11:36】若是你全身光明,毫无黑暗,就必全然光明,如同灯的明光照亮你。

背诵和默想金句:

「若是你全身光明,毫无黑暗,就必全然光明,如同灯的明光照亮你。」

–《路加福音》11章36节

灵修短文:《点燃的蜡烛》

你是神的旧蜡烛,行将烧尽你仍须燃烧,不得抱怨,直到神在合适的时机吹熄火焰。我们都是神的蜡烛,有的却只烧短短的一会儿,有些人则烧久一点,又有人直烧到底,你就是其中之一。

只有神知道理由,他允许那些人直烧到底,因他们把一切彻底都归给神,他们也是神所最爱,但无论如何—你是神的旧蜡烛,行将烧尽,你仍须燃烧,不得抱怨,直到神在合适的时机吹熄火焰。旧蜡烛—尽情烧吧,让它的光指引在黑暗中行走的人。

求神赐给我们聪明智慧,让我们知道我们的心灵就像摇晃不定的烛光,惟有把烛芯浸在神的恩典中,才会继续发光。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄把神的话语分析、编辑、整理,让您更容易消化吸收神活泼、有功效的道。旷野吗哪,开启您一天的属灵胃口。

思想主题:《点燃的蜡烛》

路加福音11章29-36节,这段经文在说什么呢?耶稣在地上传道,显出祂是神儿子的见证已经足够,如果人不信,是因为内心邪恶。一个邪恶淫乱的世代求看神迹,耶稣不会照着他们傲慢无礼的要求,行他们要看的神迹,而是给他们看,他们没有求看的「约拿的神迹」,就是不久之后要发生在自己身上,死而复活的神迹。耶稣说:「约拿怎样为尼尼微人成了神迹,人子也要照样为这世代的人成了神迹。」

「约拿的神迹」,就预表了耶稣基督的受死、埋葬和复活。祂要从死里复活,以大能显明是神的儿子。耶稣说:「当审判的时候,尼尼微人,要起来定这世代的罪;因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了;看哪!在这里有一人比约拿更大。」

尼尼微人听了约拿所传的就悔改了,但这些犹太人听了比约拿更大的一位所传的,却拒绝悔改。神给尼尼微人一次机会,他们听了神借着先知约拿所给的警告,就信服神,合城的人披麻蒙灰,真诚的向神认罪悔改,各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,就收回祂所说的灾祸,没有灭绝尼尼微城。

如今神给犹太人这么多机会,他们终究还是不信。约翰福音12章37节,约翰说:「他虽然在他们面前行了许多神迹,他们还是不信他。」

耶稣接着说:「当审判的时候,南方的女王,要起来定这世代的罪;因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话;看哪!在这里有一人比所罗门更大。」所罗门是最有智慧的君王,南方的女王从地极而来,为的就是要听所罗门的智慧话。但是耶稣比所罗门更大,因为耶稣就是智慧的源头。有谁比耶稣更有智慧呢?祂在山上的教训,句句都是珍宝,被称作「登山宝训」。这些智慧的话是南方的女王求之不得,远从地极而来要听的,但这些硬着心的文士和法利赛人,却一句也听不进去。

耶稣所讲的,是有耳可听都应当听的「永生之道」。但这些不信的人,看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白。路加福音11章33-36节,耶稣说:「没有人点灯放在地窨子里,或是斗底下,总是放在灯台上,使进来的人得见亮光。你眼睛就是身上的灯,你的眼睛若瞭亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。所以你要省察,恐怕你里头的光,或者黑暗了。若是你全身光明,毫无黑暗,就必全然光明,如同灯的明光照亮你。」

今天真光已经照亮,借着耶稣基督在地上的工作和言行,神为世人提供了照明的光。神并没有把灯放在窨子里,或是斗底下,而是放在灯台上,使进来的人就得见亮光。耶稣基督就是那真光,照亮一切生在世上的人。约翰福音8章12节,耶稣说:「我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」

耶稣要众人知道,光在他们中间。如果人看不见那光,是他的眼睛出了毛病。就像一个眼瞎的人,哪怕太阳光再强,他也看不见。一个人存心不信,就好像属灵的眼瞎,不能得见真光。所以要自己省察,自己里面的光景如何,心灵眼睛是否明亮,是否存着不信的恶心,把永生神离弃了。以弗所书3章16-17节,保罗向以弗所教会的信徒在父面前祈求,保罗说:「求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。」

基督渴望住在我们心里。约翰福音1章12节,使徒约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

保罗是为圣徒的「根基」祷告。诗篇11篇3节,大卫说:「根基若毁坏,义人还能作什么呢?」

神看一个人「是什么」比他「做什么」来得更重要。因为一切都是「根基」的延伸和果效。主是葡萄树,我们是枝子;离了祂,我们就不能作什么。就像荆棘里不能摘葡萄的,蒺藜里也不能摘出无花果。「是什么」使我专注在基督在我身上所做的。我们能爱,是主爱的激励,是所赐给我们的圣灵把神的爱浇灌在我们心里。

当年的法利赛人不是这样,就在耶稣和众人说话的时候,有一个法利赛人请耶稣同他吃饭。是因为他很好客,对耶稣特别友善吗?不,他是趁机寻找控告耶稣的把柄。

主耶稣并不推辞,就同他进去坐席。路加福音11章38节记载:「这法利赛人看见耶稣饭前不洗手,便诧异。」为何诧异呢?原来法利赛人和犹太人,都拘守古人的遗传,若不仔细洗手就不吃饭;从市上来,若不洗浴也不吃饭;还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯、罐、铜器等物。

法利赛人和文士根据旧约利未记,和礼仪有关的字句发展出来的一套繁复的「洗涤」规矩,成为口传律法。而这些口传律法是神未曾吩咐他们,因着这些口传律法的教导,犹太人变得十分看重「洁净」的规矩。

当耶稣基督头一个神迹,行在迦拿的婚宴上的时候,我们读到约翰在约翰福音2章6节所提的:「照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。」

神在律法里所吩咐的话,其实不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。所以重点是人的内心,而不是外在礼仪形式。是人里面的「良心」,是人在神面前的态度。可是法利赛人和文士却是以这些「形式」和「礼仪」夸口,以遵守这些古人的遗传来凸显他们比别人更圣洁。但是耶稣从来不教导门徒那么做,因为在祂看来这是出于人的「私意」,在克制肉体的情欲上,是毫无功效。

就好像刷牙不能让一个人不讲脏话。如果里面不改变,不存清洁的心,就算一天刷好几次牙,污秽的言语还是不断的从他里中出来。如果里面的存心没有改变,外面弄得再好看也是枉然。何况法利赛人这么做,不是做给神看,而是做给人看,动机是为了荣耀自己。他们爱从人来的荣耀,过于神的荣耀,结果成了神眼中「粉饰的坟墓」。马太福音23章27节,主耶稣说:「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。」

法利赛人自视高人一等,比别人都要敬虔。耶稣却责备他们:「以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说:“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”」

人是看外貌,耶和华是看内心。他们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。在神面前任意妄为。他们不是从里面发出神在律法中所彰显的公义、圣洁和良善,不是把「里面的」施舍给人,而是以献上薄荷、茴香、芹菜等菜蔬的十分之一,用这些来代替,以此自夸。结果那公义和爱神的事,反倒不行了。耶稣说:「这原是你们当行的,那也是不可不行的。」

这些法利赛人自诩是「摩西的门徒」,坐在摩西的位上,结果一切所作的事都是要叫人看见。他们将佩戴的经文做宽了,衣裳的繸子做长了;又喜爱筵席上的首座,会堂里的高位。路加福音11章44节,耶稣接着责备他们:「你们有祸了!因为你们如同不显露的坟墓,走在上面的人并不知道。」

按照旧约民数记19章16节记载:「无论何人在田野摸了被刀杀的,或是尸首,或是人的骨头,或是坟墓,就要七天不洁净。」所以犹太人的坟墓要特别作记号,免得人没有留意摸了就不洁净。

这些偏离神心意的法利赛人在耶稣眼中如同「不显露的坟墓」,走在上面的人并不知道。别人误以为他们能帮助自己更圣洁,但结果却是被「瞎眼领路的」误导,走偏了路。耶稣这话引起律法师的不悦。路加福音11章45节,经文记载:「律法师中有一个回答耶稣说:“夫子!你这样说:也把我们蹧蹋了。”」

耶稣没有说:「对不起,我说得太重了。」耶稣转向律法师,严肃的对他们说:「你们律法师也有祸了!因为你们把难担的担子,放在人身上,自己一个指头却不肯动。」

什么意思呢?律法师是律法的专家,他们解释律法,教导人明白律法,结果他们竟把神神活泼的圣言,变成了活人的死信仰。使犹太百姓跟他们一样,变得徒有敬虔的外貌。

他们不是教导人真理,使人得自由。而是把难担的古人的遗传,就是人加上去,在神心意中无关痛痒,毫不重要的规条强加在人身上,压得人喘不过气来。彼得在使徒行传:15章10节强调,这是「我们祖宗和我们所不能负的轭。」结果呢?他们自己一个指头却不肯动。

神所看重的是我们跟祂的关系,我们在祂面前的态度。路加福音11章52节,耶稣说:「你们律法师有祸了!因为你们把知识的钥匙夺了去;自己不进去,正要进去的人,你们也阻挡他们。」耶稣基督是明白圣经的钥匙。摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着祂的话,都必须应验。律法师拒绝圣经指着基督所说的话,就是把知识的钥匙夺了去,自己不进神的国,正要进去的人,也被他们所阻挡。

马太福音11章28-30节,主说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”」

主耶稣是世界的真光,指引在黑暗中行走的人。我们何等有福,在我们短暂的一生里有真光照耀。歌罗西书1章21-22节,保罗说:「你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌;但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。」

当我们犯罪的时候,神不是立即审判,而是呼召我们悔改。神的恩典是格外丰盛,他要在我们这些蒙怜悯的罪人身上,显明他一切的忍耐,给后来信耶稣得永生的人作榜样。以弗所书5章8-10节,保罗说:「从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实;总要察验何为主所喜悦的事。」

弟兄姊妹,让我们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,在主的恩典和知识上天天长进,常常作主所喜悦的事,使别人因我们就近真光。但以理书12章3节,经文说:「智慧人必发光如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。」这是主对我们的期待,求主保守我们不作胡涂人,而是作使多人归义的智慧人。

诗歌《点燃烛光》

点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到

点燃烛光黑暗中人们迷失了方向长夜里惊徨

神要彰显神迹在这地

祂百姓在此刻务要兴起

使黑暗中同胞能看见大光

看哪光在你我手中

点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到

点燃烛光黑暗中人们迷失了方向长夜里惊徨

我的心哪要称颂我的神

祂是永恒的君王你为了我们成就了大事

我们的主阿配得赞美耶稣是真光兴起发光

请我们一起祷告:

「主啊,如果我们不能做一座照亮世界的灯塔,那么,就让我们做一根给人间带来温暖的蜡烛。在家庭、在职场、在世界的各个角落为你发光。虽然这个世界是黑暗的,但全世界的黑暗都不能熄灭那最小的烛光。主啊,我们是你手中的蜡烛。一根蜡烛,不在于它的长短,而在于它所发出来的光芒。那燃烧自己所发出的爱的光芒是你所喜悦的。你是世界的光,是公义的日头,求你点亮我,使我能点亮别人。帮助我凭信心和忍耐将生命的道表明出来,求主兴起我们,叫我们不再沉睡。你是世人所仰望的,我们乐意负你的轭,学你的样式,单单倚靠你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年11月29日 旷野吗哪

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老当益壮

 

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全年读经:以西结书35–36章;彼得后书1章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。神的话语是活泼的,是有功效的,胜过精金,比蜜甘甜,是我们生命的灵粮。

先知耶利米说:“耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快乐。”让我们得着神的话为心中的欢乐,用诸般的智慧将神的话丰丰富富的存在心中。

今天我们要思想的灵修题目是《老当益壮》,所要读的经文在《卓绝·诗篇》92篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《恋慕主爱》。

诗歌:《恋慕主爱》

1.主啊我愿一心向你,藏身你怀里。
主啊我愿完全爱你,时时恋慕你自己。

2.主啊我愿一生属你,紧紧跟随你。
主啊我愿全心归你,日日住在你院宇。

3.主啊我愿渴慕真理,遵行主话语。
主啊我愿献身为祭,永远活在基督里。

副歌:
生命属你,恩典充溢,救主慈爱永不离。
主恩如蜜,甘甜无比,我心与主永合一。

读经:诗篇92篇

【诗92:1】(安息日的诗歌。)称谢耶和华,歌颂你至高者的名。

【诗92:2】用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。

【诗92:3】

【诗92:4】因你耶和华借着你的作为,叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。

【诗92:5】耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。

【诗92:6】畜类人不晓得,愚顽人也不明白。

【诗92:7】恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。

【诗92:8】惟你耶和华是至高,直到永远。

【诗92:9】耶和华阿,你的仇敌都要灭亡,一切作孽的也要离散。

【诗92:10】你却高举了我的角,如野牛的角。我是被新油膏了的。

【诗92:11】我眼睛看见仇敌遭报,我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。

【诗92:12】义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。

【诗92:13】他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。

【诗92:14】他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青。

【诗92:15】好显明耶和华是正直的,他是我的磐石,在他毫无不义。

背诵和默想金句:

「耶和华对他说:你年纪老迈了,还有许多未得之地。」–《约书亚记》13章1节

灵修短文:《老当益壮》

神从来不会因为一个人年老而撇弃他。约书亚或许已不像往日带兵时那么强壮,因此神要给他一份新工作,吩咐他:「拿起笔来在地图上作记号,如今仍有许多未得之地,你只要照我的吩咐,把土地分给以色列民作为产业,现在就为他们进行分配吧!」

神将根据我们的年龄与体力,派给我们能力足够胜任的差事;这场战争没有人可以先行除役。即使我们已经老迈,神却认为我们的心依旧年轻—翠绿而鲜活!那些住在神家中的人,是神的恩手亲自所栽植,他们将成长茁壮,在神的圣洁地兴旺。他们一旦年老,别人都已凋谢,他们仍将结果子,浆汁丰满且又长青。

神绝不会撇弃你,也不会解雇你。神的国度里没有退休制度,神将继续使用你,有许多差事等你去做。或许你已从战场退下来进入到内室,或许你已经减少外头的活动,或许你必须躺在病榻上,即使在安静的晚年,神仍有适合你做的工作。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《老当益壮》

在二十一世纪的今天,「高龄化」是全球的趋势,面对社会上高龄人口明显增加,专家指出「延后退休」有益健康。研究发现,每晚一年退休,失智风险可减少百分之五。因此有:「晚一点退休,少一点失智。」「工作久一点,健康好一点。」这样的口号。

有人迫不及待的想从职场退休,早早享受退休生活,但研究发现提早退休不利健康。四成的人退休后出现忧郁症状,本以为退休以后,可以无忧无虑的过生活。但轻松一、两年后,生活就失去重心,开始不安,自觉健康开始衰退,心情也变得郁闷。

其实老年是最有影响力的年日。老人有权威,老人有智慧,老年人有着丰富的人生阅历和别人所羡慕的闲暇时间,真是「夕阳无限好」。

有一项报导指出,美国五十五岁以上的「战后婴儿潮」,现正逐渐步入退休,手中却握有全美家庭七成以上的财富。美国很多年轻人没有钱,钱在退休老人的手里。老人有钱、有闲、有学问、有影响力。

如果感到「老来无用」,那真是一种错觉。《诗篇》90篇12节,摩西向神祈求:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」我们不是只求「长命」,而是求神增加「健康寿命」,叫我们有智慧的过每一天。

《歌罗西书》2章9-10节,保罗说:「神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面;你们在他里面也得了丰盛。」我们的指望在乎神,神使我们在基督里蒙恩。基督是我们的盼望,祂是我们的一切。

神从创立世界以前,在基督里拣选了我们。我们在基督里得蒙救赎,过犯得以赦免。我们在基督里成为新造的人,领受重生的洗和圣灵的更新。我们是在基督里成圣,蒙召作圣徒的。在基督里我们享受与神亲密的交通,在基督里领受一切的丰富。神在基督里成全我们,率领我们在基督里夸胜。

当耶和华的仆人约书亚年纪老迈,《约书亚记》13章1-2节记载:「耶和华对他说:你年纪老迈了,还有许多未得之地,就是非利士人的全境和基述人的全地。」

我们喜欢夸自己已经做了什么,神却提醒我们,我们该做还没有未做的事。神不要我们「向下看」,「向后看」。而我们要「向上看」,「向前看」。老人的盲点就是开口闭口「想当年」,只一味的「向后看」。我们「向后看」就夸耀自己,「向下看」就心高气傲。

身为耶和华的仆人,约书亚已经为神作了许多,他带领以色列人进了迦南,南征北讨,得了许多的地,到现在年纪已经老迈了。神不是约告诉约书亚:「约书亚啊,你已经为我做很多,可以享清福了。」而是提醒约书亚:「你年纪老迈了,还有许多未得之地。」

神没有要我们跟别人比,没有要我们跟自己比;拿自己衡量自己,拿自己衡量别人,或拿别人衡量自己,都是不通达的,因为都犯了「自我中心」的毛病。我们要谦卑求问神:「主啊,你怎么看?你对我满意吗?」不要说:「主啊,跟他相比,我比他好太多了!」

神说:「他是他,你是你,我多给谁就向谁多取,多托谁就向谁多要。我给以斯帖王后的位分,她就要为现今的机会负责。」所以每一个人都要忠于召他的主。当我们「向上看」,「向前看」,定睛仰望神,思想神继续要我作的,就不会浪费光阴,白白错失老年的机会。

老年信徒可能会有什么问题呢?大有问题。《提多书》2章2-4节,保罗对提多说:「劝老年人,要有节制,端庄,自守,在信心、爱心忍耐上,都要纯全无疵。又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人;好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女。」

老年人可能年纪大了,没有高贵的目标,就懒散下来,失去端庄,不知节制,不自律,到处讲闲话变得自我中心,没有爱心,越活越旧,而不是照神的心意越活越新。保罗要提多劝这些老人。《哥林多后书》4章16节,保罗说:「所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。」

那么,老人可以做什么呢?保罗提到:「用善道教训人,指教后辈」。从前有一个傻小子在家里熬粥,这时候恰好一位长辈到家里来拜访。傻小子见到这位久未谋面的长辈,心想:「我正好在熬粥,赶快弄一碗给老人家尝尝。」

可是粥在锅里很烫怎么办呢?他就拿把扇子拼命的往锅里煽,要让粥快点凉。长辈在一旁看了,就对傻小子说:「孩子,你为什么不先熄了锅底下的炉火,只是在锅上头煽个不停,粥又怎么会凉呢?」长辈一句话就道出问题所在。俗语说:「家有一老,如有一宝。」《约伯记》12章12节,提到:「年老的有智慧;寿高的有知识。」

有个年轻人请教一位很有智慧的长辈:「请问,要如何才能累积人生的智慧?」老人家看看年轻人,回答:「从做出正确的选择开始。」

年轻人又问:「那要如何才能做出正确选择呢?」老人家回答道:「是从经验而来。」

年轻人继续追问:「那经验又从何处获得呢?」老人家微微一笑,缓缓的说:「是从做了错误的选择而来啊!」

《圣经》鼓励我们寻求智者的忠告,留意属灵长辈所给的智慧之言,因为他们经历过许多错误,这些提点可以使我们少走许多冤枉路。

在一个企业或机构里,「资深员工」和「新进员工」差别就在「经验」。而「经验」是时间和金钱的累积,不能速成,所谓「不经一事,不长一智。」很多道理要自己慢慢去体会,甚至要从错误中学习。别人缴了学费,我们却从中获益。所谓「路遥知马力,日久见人心」。亚伯拉罕信任他的老仆人以利以谢,把为儿子以撒找媳妇的事情托付他。老仆人不负主人所托,把利百加带了回来。

属灵长辈的一番话,有时胜读十年书。美国加州有一间教会,有一次长执会花了一个多小时,讨论关于教会缺乏领袖人才的状况,并且努力找出各样可行的方案。

在讨论的过程中,一位老弟兄叫鲍伯,一直保持缄默,最后,他站起来轻声的说:「弟兄们,我们都忘了耶稣的答案,在想办法解决领袖人才缺乏的问题之前,我们当求庄稼的主打发工人出去,我们来祷告吧!」一语惊醒梦中人,长执们停止讨论,谦卑在主面前恳切祷告。属灵长辈的劝勉、提点是何等美好。

当约书亚年纪老迈的时候,他以长者身份劝勉以色列人。以色列百姓得了迦南地为业,他们亲眼看见了神应许的成就,亲身经历神的大能。这时候不能够再心怀二意,因为再没有任何理由拦阻他们不敬畏神、不敬拜祂、不事奉祂。《约书亚记》24章15节,约书亚说:「若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的。」

言下之意:「你们领受了神这么多的恩典,你们经历了神这么多奇妙的作为。你们与迦南七族的人争战,是神把这些迦南人交在你们的手里。你们得了不是自己所建造的城邑,住在其中。得了不是自己所栽种的葡萄园、橄榄园,吃其上的果子。你们得了这地为业,不是因为自己有什么本事。而是因为神记念祂的约。」

神既然守约施慈爱,在这个前题下,约书亚要求百姓:「现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地事奉祂,将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和华。」约书亚一面呼吁,一面自己在百姓面前作榜样,自己先归向主,然后带领全家归主,全家事奉。他说:「至于我和我家,我们必定事奉耶和华。」

约书亚的榜样和劝勉有没有果效呢?《约书亚记》24章31节,经文记载:「约书亚在世和约书亚死后,那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候,以色列人事奉耶和华。」

感谢主,约书亚把他那一世代的人,带进神的旨意里,使他们坚心依靠耶和华,享受正确选择所带来的美好果效。

所罗门老迈的时候写了《传道书》。提醒所有《传道书》的读者:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

使徒约翰写《约翰福音》,是年老的时候写的。当保罗写《腓利门书》的时候,他已经有了年纪,他以属灵长辈的身份教导腓利门怎样服事基督,在主里行合宜的事。

谁说老而无用呢?有位寡妇很想为主做一些事,但碍于年纪老迈、行动不便,真不知如何是好。祷告之后,她想到自己会弹钢琴,何不用琴声来服事主呢?就这样,隔天她在报纸上刊登:「有一位钢琴老师,每天可以透过电话为生病、失望、沮丧的人弹奏赞美诗,免费服务。」广告还登上她的电话,结果虽然她在家里不能出门,却服事了许多人。

一位爱主的姐妹玛丽.魏克兰(Mrs. Mary Wakeland)她丈夫在她五十岁的时候过世,她成了寡妇。她自己独立生活照顾自己,但是她乐意分享爱,她奉献出自己的家,专门照顾留学生,帮助他们顺利完成学业。

弟兄姐妹,神从来不会因为你年老而不用你,《诗篇》92篇12-14节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

让我们不要只看所失去的,而忘了神仍然为我们保留的,求主开我们的眼睛,让我们看见祂所交付我们的「未得之地」。看有什么是祂要我们去做的。让我们「向上看」,「向前看」,用更成熟的心智服事基督。

诗歌:《活出生命的色彩》

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
别让青春再期待改造每一个现在
走出每一个现在

不要不要不要再自怨自哀
停止停止停止那消极无奈
千万人中你独一无二
坚强的活出生命的色彩

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
展开向上的翅膀迎向希望的未来
展开希望的未来

请我们一起祷告:

主啊,求你更新变化我的心意,叫我不因为偏离你而晚节不保。叫我因为有高贵的目标,明白你的心,举止行动能恭敬,在信心、爱心、忍耐上,能纯全无疵。求主装备我,使我能用善道教训人,用你的话提醒后辈,使他们作正确的决定。求主给我谦卑的心,思想你要我做的,指示我当行的路。不叫我任意妄为,使你的名受羞辱。不叫我闲懒不结果子,任由宝贝的光阴流逝。帮助我刚强壮胆,在你国度里作个有用的人,发旺在你的院里,使人因我得福。感谢你,到如今你都帮助我们。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月28日 旷野吗哪

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安然睡觉

 

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全年读经:以西结书33–34章;彼得前书5章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《以赛亚书》26章第4节,经文说:“你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。”《圣经》用磐石来形容永不改变的神,不但给我们清晰的形象,也加深我们对神的认识。

《约翰福音》6章37节,主说:“…到我这里来的,我总不丢弃他。”倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是《安然睡觉》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》27篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神啊求你仰脸》。

诗歌:《神阿求你仰脸》

神哪求你仰起脸来求你仰起脸来
神哪求你光照我们求你光照我们

你使我你使我你使我心里快乐快乐
胜过丰收五谷胜过丰收五谷
胜过丰收五谷新酒
使我安然睡卧安然睡卧
一生一世安然居住安然居住

神哪你听我的祷告你听我的祷告
神哪你是我的荣耀你是我的荣耀

读经:诗篇127篇

【诗127:1】(所罗门上行之诗。)若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。

【诗127:2】你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然。惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。

【诗127:3】儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。

【诗127:4】少年时所生的儿女,好像勇士手中的箭。

【诗127:5】箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候,必不至于羞愧。

背诵和默想金句:

「惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。」–《诗篇》127篇2节

灵修短文:《安然睡觉》

亲爱的主,求你来关掉我们的思绪—使我们安睡;让我们享受暂时的忘却—安静且深邃。将你的手轻轻放在我们的眼睑,并关上灯;排除月亮和星光,也包括烛光。引领我们进入你那深邃的安静地,使我们能像—孩童闯入开满了罂粟花的梦中田野。

你不会不眷顾所有的圣徒,和一切罪人,我们深知凡你所爱的,你都必叫他们安睡。—席德

难道我们不能学像疲惫的稚子,享受在慈母的膀臂中安息吗?问题不在于我们知道什么,而在于我们信赖什么。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《安然睡觉》

「睡眠」是神给人「恩典的节奏」。睡眠对健康非常重要,古希腊人说:「睡眠是把身体和健康连系在一起的金链子。」睡眠不足会导致各种问题,影响我们的健康。每个人一天当中有三分之一的时间,是要用来休息睡觉的。有句话说:「食补不如觉补」。睡眠比吃饭还要重要,许多生理上的毛病,好好睡上一觉,醒来之后自然就会好了。

睡眠好,气色就会好。当我们在休息的时候,身体的各个器官就在进行修复。我们的肝、肾会自动清理,排出许多废物。

对身体肌肉来说,睡觉等于休息,但对大脑来说,睡眠时依然有许多任务要做。愈来愈多研究发现,睡眠对「记忆的整序和强化」很重要。学习、训练之后睡一觉,可以让头脑清晰,无论工作或是学习,都可以表现的更加进步。睡眠质量不佳,对身体有非常不好的影响。除了积劳成疾外,最明显的是脾气暴躁、行为失常,而且精神无法集中。

有好的睡眠,有助于我们有好脾气。睡眠并不能完全解除压力,但是当人们得到足够的休息之后,就会想到更好的解决方法。今天很多人睡不好,因为心里的愁苦太多,挂虑的事情太多!《传道书》2章23节,所罗门说:「因为他日日忧虑,他的劳苦成为愁烦,连夜间心也不安。这也是虚空。」失眠是让人很痛苦的事情,躺在床上醒着,翻来覆去就是睡不着。不能好好睡觉是人生的大不幸。

有一首「晚祷歌」,歌词说到:
一、亲爱救主,我心之光,若主相近,黑夜遁藏;甚愿无云,从地而起,将主圣容一时遮蔽。

二、自朝至暮,求主同居,若没有主,便没生趣,求主同居,夜来之时,若没有主,终必畏死。

三、今日若有游荡浪子,将父上主圣言藐视,求主现在,施恩动工,领彼悔改,莫堕罪中。

四、患病之人,求主看守,贫穷、孤独,求主恩佑,求使今夜,没有忧闷,如同婴孩睡眠安稳。

恐惧会侵噬我们在白天的力量和夜晚的睡眠。但《诗篇》4篇7节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」

《诗篇》127篇2节,诗人又说:「惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。」

因为在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与祂所喜悦的人。奥古斯丁说:「神的旨意就是我们的平安所在。」有主做我们的居所,因为主所赐活泼的盼望,我们就能挥别心中的阴霾。人生虽然有艰难,但是有主的同在和保守,我的心就能够喜乐。

神是我们的喜乐之源,祂用笑脸帮助我。神是信实的,祂看顾我,毫不放松。祂慈爱的眼目,从不打盹;祂庇护的双手,永不收回。无论白昼,无论黑夜,祂管理一切。

「平安」就是我们跟掌管一切的神,紧紧的连系在一起。我们能够安然睡觉,因为我们把自己全然交给祂。《箴言》3章24-26节,所罗门说:「你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。忽然来的惊恐,不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的;他必保守你的脚不陷入网罗。」

神顾念我,我就可以安然歇息。《诗篇》3篇5节,大卫说:「我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我。」

你看彼得连被关在监牢里都还能睡得好。当希律将要把彼得提出来处死的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。眼看大难临头的时候,彼得照样熟睡。彼得怎么还睡得着呢?因为彼得抓住主给他的应许。《约翰福音》21章18节,主耶稣对彼得说:「我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」约翰说:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。」

彼得把信心建立在主所给的应许上。现在彼得还没有年老,但是主会怎么搭救他,怎么成就祂所应许的?彼得不知道,他就顺服,耐性等候神。

彼得坚心依赖主,主就保守他十分平安。果然,时候到了,主差派天使来搭救他。《使徒行传》12章7-11节,经文记载:「忽然有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来。”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说:“束上带子,穿上鞋。”他就那样作;天使又说:“披上外衣跟着我来。”彼得就出来跟着他,不知道天使所作是真的,只当见了异象。过了第一层第二层监牢,就来到临街的铁门;那门自己开了。他们出来,走过一条街,天使便离开他去了。彼得醒悟过来,说:“我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所盼望的。”」

彼得能够安睡,因为深知所信的是谁,他不因为大难将至而夜不能眠。有一位牧师,为着教会繁琐的会务整天担忧挂虑,甚至晚上失眠,到了半夜,躺在床上,翻来覆去不能睡。既然睡不着,他就起来祷告。当他带着疲惫的身心祷告的时候,彷佛听见神用微小的声音对他说:「孩子,让我帮你担忧,你只管去睡吧!」这个牧师把心里的焦虑好像一块大石头放掉了,他很舒服的就睡着了。

十九世纪,德国有位牧师叫布蓝贺(Christoph Blumhardt),他为牧区信徒祷告后,就能立刻安然入睡,他妻子对丈夫这一点极为佩服,因为许多牧者会为教会的事挂心,担忧不已。有一天晚上,他妻子请她丈夫说出何以能够这么安稳?为什么别人担心,你却不担心?秘诀何在?

布蓝贺回告诉他的妻子,说:「难道神是那么无能,需要靠我的忧虑来使牧区信徒活得很好吗?」接着他又说:「我们每天都要有一段时间,真正卸下肩头的重担,把它交给神。」这是她丈夫的秘诀。亲爱的弟兄姐妹,神不需要倚靠你的忧虑来使事情好转。《路加福音》12章25-26节,主说:「你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?」

罗马哲学家西塞罗说过这么一句话,他说:「忧愁时抓头发的人最愚蠢了,就好像头秃了,烦恼就会减少。」我们把所有的头发都抓光了,秃了头,也减少不了任何烦恼。但事实却是,神不需要倚靠我们的忧虑使事情好转。忧虑并非神的旨意,而是人的小信。《箴言》10章22节,所罗门说:「耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。」

《帖撒罗尼迦前书》5章16-18节,保罗说:「要常常喜乐;不住的祷告;凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」神的旨意是我们喜乐感恩,祂所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。《以赛亚书》40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

《诗篇》103篇19节,大卫说:「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。」不是我们有能力把宇宙扛在肩上,扛起整个宇宙的是神。地球不是靠我们在转动,无论你忧愁,或者安静,明天太阳依然会准时的爬上天空。

《诗篇》55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」放心,主必抚养你。主会照顾你,那位扛起整个宇宙的神,也将你一并扛在肩上。

我不需要靠酗酒或者滥用药物来解决愁苦,因为神必使敬畏祂、爱祂、寻求祂的人安然居住。在神眼中,我们不过是仰赖天父供应的孩子。一切都是出于神,都是神的恩典,我们今日成了何等人是蒙神的恩才成的。《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」

试问,你常常失眠吗?要知道,无论你心里有多少愁苦,有多少挂虑,你的心都可以因为神用厚恩待你而回复安宁,仍归安乐。《约伯记》34章29节,经文说:「祂使人安静,谁能扰乱呢?」我们之所以心烦意乱,夜不成眠是因为信不过神。我们常常误以为成功与否全凭自己的力量,结果让自己陷入不安的烦乱中。

弟兄姐妹,我们应当努力工作,并忠心于所做的工;但我们也要明白万事都要倚靠神。《诗篇》127篇1节,经文说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」

神从未停止为我们工作,要懂得安息在祂里面。要在祂信实保守中,安然交托。英国讲道王子司布真说:「信徒把每天的事情带到神这里来,寻求等候朝露降在他身上;他整天抬头期盼主作他随时的盾牌;在夜间他安歇,把白天收集回来的难处倒空,这样就安然睡觉。当人在每一件事上信靠他的主,发现神随时就在他身边,他每天这样活着,就是生活幸福。」

司布真又说:「基督徒的人生是既喜乐,又充满信心的人生,而不是忧虑悲观的人生。天上的父神总是一无所缺地供应祂子女的需要,甚至在我们还未开口求以先,祂就知道我们的需要。所以,我们尽管安然入睡,何苦熬夜在那儿替神苦思、忧心筹划?若我们学会完全地交托,就不会夜不成眠,让忧虑啃噬我们的心。我们只要时常默想神,将忧虑卸给祂,神必使我们安然入睡。」

是的,我们「清晨早起,夜晚安歇」,其中的生活、动作、存留都在乎神。主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。《耶利米书》27章5节,神说:「我用大能和伸出来的膀臂,创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜,就把地给谁。」

弟兄姐妹,想要一夜好眠,请先记得神是醒着的,祂也不打盹,也不睡觉。你躺下睡觉,你醒着,神都保佑你。让我们配合神恩典的节奏,仰赖祂的作为,而不是自己和自己的工作。求主给我们生活的智慧。

诗歌:《主必看顾》

1.耶稣是否仍然看顾我?
当我心灵破碎时;
前途满荆棘,魔鬼来攻击;
主耶稣是否仍看顾?

2.耶稣是否仍然看顾我?
当疾病缠绕我时;
心中真难过,无人安慰我;
主耶稣是否仍看顾?

副歌:
祂必看顾,祂必看顾,因祂同情我痛苦;
环境虽变迁,人情虽易改,
但耶稣永远看顾。

请我们一起祷告:

主啊,你知道我心中的苦处,你要我放下一切的忧虑,不靠自己,而是倚靠你。帮助我不让忧愁,主导我的思绪,而是想起你的话,在指望中喜乐。帮助我认识自己的有限,知道自己不能代替你掌管万有,而学会把信心放在你身上,把忧虑卸给你。很多时候,我心里所指望的是金钱、是势力、是才能。但主啊,钱可以买到最贵的床,却不一定能买到一夜好眠。你是万有之源、万福之本、是安慰丧气之人的神,又是用笑脸帮助我的神。你乐意把平安赐给你所爱的人,又把恩典多多加给他们。我要用感恩开始一天,用赞美结束一天。帮助我不在日光之下劳碌累心,日日忧虑,而是在你的爱里得享安息。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月27日 旷野吗哪

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安慰的使者

 

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全年读经:以西结书30–32章;彼得前书4章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《彼得前书》1章8节,彼得说:“你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来,满有荣光的大喜乐。”

基督是喜乐的泉源,在祂里面我们有活泼的盼望,神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。愿主牵引我们,一步一步带领我们走向成圣之路。

今天我们要思想的灵修题目是《安慰的使者》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》1章3-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主耶和华求你引领》。

诗歌:《主耶和华求你引领》

主耶和华,求你引领,走过今世旷野路;

我本软弱,主有全能,愿主圣手常保护;

天上吗哪,天上吗哪,

求主时常赐给我,求主时常赐给我。

求主开通永生泉源,使我路中不干渴;

求主做我云柱火柱,引导我路不走错;

全能救主,全能救主,

做我盾牌保护我,做我盾牌保护我。

读经:哥林多后书1章3-11节

【林后1:3】愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。

【林后1:4】我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。

【林后1:5】我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。

【林后1:6】我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。

【林后1:7】我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。

【林后1:8】弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。

【林后1:9】自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。

【林后1:10】他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。

【林后1:11】你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。

背诵和默想金句:

「我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」–《哥林多后书》1章4节

灵修短文:《安慰的使者》

她是经历极大苦难的人,每日跟疾病缠斗,因此她好像我家门前那些坚强的白杨树,把那些摧残她、攻击她的暴力全部收集起来,结果使得自己的个性变得越发坚强、刚直、美丽……吸引了许多人络绎不绝,来到她那儿向她请益或请求协助。神安慰我们,目的并非使我们感到舒服;而是盼望我们成为安慰的使者。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《安慰的使者》

有「暗室之后」之称的蔡苏娟姐妹,生长在南京的官宦家庭。虽然家境优裕,但她却是个郁郁寡欢的女孩,甚至一度想出家远离红尘。后来她进了洋学堂读书,早先却排斥基督教信仰,不认同传道人宣讲「世人皆是罪人」的说法,认为从小接受伦理道德的熏陶,有何罪可言。直到一天,她在校园里,掀起一块光滑亮丽的石板时,却赫然发现石块下的万头耸动的虫蚁,此时才体会原来她的生命正是如此。

在圣灵的感动下,蔡苏娟信了主。初信主的时候,她的家人得知她成为基督徒,大为恼怒,无情地取笑并反对她,甚至想不让她回学校读书。但她平静面对这一切,专心读经和祷告,心中满有平安与喜乐。最后,虽然母亲允许她返校,也只是因为不愿在家里见到她。

蔡苏娟并不气馁,继续不断地为家人祷告,以基督的爱来感化他们,带领他们信主。她的努力终得回报,蔡家前前后后有55个人信了耶稣。蔡苏娟信主之后,为主的圣名发热心,活跃的参与各样服事,领人归主。1931年,她却身染虐疾,从此卧床不起。

时值日军侵华,她的病无法得到适当治疗,导致她的眼睛对光线极度敏感,只能待在幽暗的房间里,继续忍受着病痛的折磨。或许你会问,像这样爱主的使女,何以身患重病且长年受苦,却未见神的医治呢?

主有祂的美意,主将祂使女的暗室,成为见证祂的讲台。在美国宾州一间不透光的暗室里,蔡苏娟接见了成千上万的来访人士,并以生命向他们作见证。神用她的生命见证,给无数的人带来光明和盼望。许多人看见「不能见光,必须待在暗室里」的蔡苏娟,脸上所浮现出的平安、喜乐,才重新体会什么是生命,并赫然发现自己未曾好好活过。有人说:「蔡苏娟是神在暗室中,所摆设的一盏点着的明灯。」全球各地教会不知有多少人从她那无光的暗室中,借着她的口得到安慰。

在她所著的灵修集《暗室珍藏》有这样一段话:「我们怎样还能被主用呢?也许你认为人们只注意那些受过教育、拥有博士头衔的人。不必介意!主爱我们,我们也能够拥有一个博士学位,那就是祷告博士。假如我们忠心地在我们的岗位上,为那些在前线打仗的人祷告,我们照样可以分享奖赏。每一天我都为中国我的故乡祷告,那里有成千上万的人需要基督。」

弟兄姐妹,基督徒的「幸」与「不幸」与一般人的标准不同,只要我们所遭遇的,更是叫福音兴旺,使人的生命彻底改变,就是有价值的。巴不得,我们在患难中都能看见神大能的手在扶持引领。神是独一全智的神,祂在我们生命中的计划是慈爱良善的、是活泼的、也是和谐完美的。祂向我们所怀的是赐平安的意念。祂所计划的每一件事总是带着荣耀的目的,包括我们遭逢的患难。《哥林多后书》1章3-4节,保罗说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神;我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

我们若是未曾进入别人的痛苦中,与他一同感同深受。我们给人的安慰和鼓励常常非常有限。我们不能体会在我们眼中的「小事情」,在别人生命中的意义。中国有句话说:「同病相怜」。一个病过的人给病人的安慰,跟从来没有病过的人所给的安慰是不一样的。一个曾经受过苦的人在和遭遇同样痛苦的人分享时候就是不一样。听的人,就感到:「原来有人和我有一样的经历。啊,他是过来人,他完全了解我。」尤其是当他听到:「世界上原来有比我还苦的人。」他的心就受安慰了,就感到自己所受苦的算不得什么。

一个经历过苦难又以信心得胜的人,他有最大安慰的力量。一个深深认识神,深深感受神的爱有多么大的人,他用信心讲出来的话,就带着最大的安慰的力量,能让人心中的惧怕消除,忐忑不安的心能够放下。

有句话说:「要知山中路,须问过来人。」「过来人」的见证是最有力的。过来人所说的安慰的话,最能触动受伤者的心,叫他的伤痛得到抚慰,在绝望中看见希望。一个在苦难中得胜的基督徒,能够用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人,使他从沮丧中恢复对自己和对神的信心。

杏林子刘侠姐妹,大半生为类风湿性关节炎所苦,她身上百分之八十的关节都坏死了,但她没有抱怨消沉远离神,而是紧紧的抓住神。她心里很清楚,神要用祂的方式来证明祂的恩典。刘侠姐妹写了一首诗「你可知道」。在诗里她说:「没有经过流泪的双眼,永远看不到人间疾苦;没有经过流汗的耕作,永远不懂收获的快乐;没有试炼,没有重担,你不知生命潜力有多深;没有痛苦,没有缺憾,你不知道生命耐力有多大。」刘侠姐妹在病榻上写下了《喜乐年年》、《生之歌》….等等脍炙人口、激励人心的好书,歌颂生命的美好。神用她所写的作品来安慰了无数的人。

今天,神为什么不能够用我们?可能因为我们还没有真正苦过。一位丧失儿子的母亲,问一位饱经人生风霜的年老的哲学家:「怎样才可以克服我那刻骨铭心的悲伤?我的儿子刚刚死了!」

老哲学家说:「我可以帮助你,不过你首先要带些芥菜种子给我。」这个妇人的说:「这容易。」老哲学说:「但必须要从一个从来没有任何损失或悲伤的家庭得到它。如果这个家庭从来没有任何不幸的遭遇,你从他们的手里收下芥菜种子。」

妇人很勤快的开始寻找,起先她以为很容易就可以得到。但是没有想到,她所拜访的每一个家庭,都有很多不幸的遭遇,不是遭逢打击,就是遭遇损失,又或是失去至爱的亲人,她才发现原来「家家有本难念的经」,人生不是如她所想象的那样。

最后那个妇人空着双手回来,一粒芥菜种子也没有要到。她回到老哲学面前,叹口气对老哲学家说:「老师,我发现,我是这么愚昧无知,我一直以为我是天底下最可怜的人,但是经过这次拜访我才晓得,原来悲伤是人所共有的。」

老哲学家说:「你现在已经学会了一个宝贵的人生功课。因为你认识了悲伤,你就能够同情别人,安慰他们。这样一来,你自己的悲伤也会减轻。」

弟兄姐妹,没有经过流泪的双眼,永远看不到人间的疾苦。一个没有走过最黑暗的幽谷,经历最绝望时刻的人,能够给人的安慰是非常有限。今天我们活在天灾不绝、人祸不断的世界,在世上我们有苦难。主却借着苦难,预备我们成为靠祂得胜的「过来人」。

保罗赞美主耶稣基督的父神,赞叹父神奇妙的作为。他说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神;我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

受苦是神给我们有机会,更多的经历祂,更深的认识祂。神正为这个时代的需要预备「安慰的使者」,而一个能够鼓励别人的人,不是与生俱来的。就如同强风地区的树木,树根扎得特别深。神许可我们受苦,是为了坚固我们的信心,叫我们在受苦的日子里学到宝贵的属灵功课,而这些功课是在平顺的日子里学不到的。

等我们经过苦难,走出困境之后,发现有人正经历着和我们一样的痛苦,这时我的经历就可以成为他的鼓励和帮助。我的出现,可以适时替他分担重担,舒缓他的伤痛,减轻他的压力。

所谓「分享的快乐加倍的多,分担的重担格外的轻。」因着我们的见证和勉励,许多在痛苦中的人,就得着了安慰,彷佛在黑暗中看见了曙光,对人生又重拾了信心。我们对受苦中的肢体最好的帮助,就是告诉他,自己是怎么样经历神的,分享自己的成长,并且邀请他一起经历神的恩典。

有一位黄牧师见证。在奉献做传道以前他是在医院做电脑的工作,有很好的收入,很好的享受,靠自己的努力,似乎什么都有了。但是在一次严重的车祸意外,他瞬间失去了一切。甚至医生都认为,他是救不活了。但是,神存留了他的性命。他才发现真正重要的是他跟神的关系,在医生把他救活的这段期间,他什么都不能做,只能紧紧的抓住神,只能够祷告。他作见证说:「生命是脆弱,短暂的,只有神的爱是真实的。在神以外的一切都是会过去。」有时候神许可我们似乎一无所有,只有性命存留,为的是让我们看清楚真相,我们的指望在乎神,有神才有一切。

神借着挫败,让我们醒悟过来。挫折让我们看见自己生命的问题,自己未曾留意到的盲点,使我们悬崖勒马,迷途知返,回到神面前,回到祂的旨意里。

神要为自己的名,引导我们走义路。在没有受苦以前,可能我们浑浑噩噩的一天过一天。生命经过淬炼过以后,我们才真正懂得怎么做人。挫折让我们重新注目在神的身上,让我们再一次确知我需要祂,再一次清楚看见世上的万事万物都是会改变和不可靠的,唯有我们跟神建立的关系不会改变。

像黄牧师这样,有时神会透过我们在最困难的环境里,所讲的几句充满信心的话,帮助人、鼓励人。借着我们口里所出的真理之言,对别人的生命产生极大的影响。

神知道该怎么做,祂知道在怎样的环境里我们的灵命最能成长。祂知道怎样修剪我们,我们才会结果子更多。祂知道受苦使我们成熟、成长。祂借着风暴预备我们对别人的人生境遇产生共鸣,以后成为安慰的使者,把安慰带给人。

没有经过苦难,我们不知道陷在苦难中人的无奈和心情。弟兄姐妹,若是神要预备你成为安慰的使者,日后能设身处地的体会别人所受的痛苦,陪伴人走过人生的风暴,你愿意吗?

你说:「很矛盾,受苦好是好,但最好不要是我。」弟兄姐妹,这也由不得我们,因为神在我们生命中有一切的主权。祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。连主耶稣到地上作人的时候都没有特权。《希伯来书》5章8节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。」

所以我们不要逃避,而要效法主耶稣在客西马尼园的祷告,说「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」《希伯来书》2章18节,作者又说:「他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。」

基督教不是「出世」的宗教,不是远离红尘,只求「了生脱苦」。《约翰福音》16章33节,主对所爱的门徒说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

主能照着我们受苦的日子,和遭难的年岁叫我们喜乐。当我们想到许多人会因为我的见证,得着安慰,我所受的苦就算不得什么了。让我们为着临到我们生命中的环境感恩,在百般的试炼中,学会神要我们学会的功课。但愿赐忍耐安慰的神,叫我们彼此同心,效法基督耶稣。

诗歌:《你可知道》

没有经过流泪的双目,永远看不到人间疾苦;

没有经过流汗的耕作,永远不懂收获的快乐;

没有试炼,没有重担,

你不知生命潜力有多深;

没有痛苦,没有缺憾,

你不知生命耐力有多大。

没有夏日炎阳的烤灼,永远不知树荫的清凉;

没有漫漫长夜的等待,永远不见曙光的重现;

没有试炼,没有重担,

你不知生命韧力有多强;

没有痛苦,没有缺憾,

你不知生命内涵有多美。

没有狂风暴雨的肆虐,就显不出彩虹的美丽;

溪流没有礁石的阻挡,就激不起浪花的飞舞;

你可知道?你可明白?

万事效力,爱神的人得益。

噢,主,求你叫我明白,

教导我顺服、遵行你旨意。

请我们一起祷告:

主啊,当我们在受苦的时候,帮助我们思想你在十字架上的大爱,凭信心和忍耐,等候你,深知各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从你而来。在你并没有改变,也没有转动的影儿。求主透过今天的信息预备我,成为安慰的使者。求主开广我的心,透过流泪的双眼,看见人间的疾苦。愿你施恩的手帮助我、预备我、带领我。求主叫我不是白白受苦,而是与你同工,一起安慰、医治这个受伤的世界。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月26日 旷野吗哪

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信心的眼光

 

收听

全年读经:以西结书27–29章;彼得前书3章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。

《诗篇》146篇第5节,诗人说:“以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。”神的智慧、能力,慈爱和怜悯都是不可限量的,天地海和其中的万物都是祂手所造的,祂守诚实直到永远。让我们以神乐,住在地上,以祂的信实为粮。

今天我们要思想的灵修题目是《信心的眼光》,所要读的经文是《罗马书》4章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《敬畏主祂必带路》。

诗歌:《敬畏主祂必带路》

你不要忘记,专心仰赖耶和华,
你不要依靠你的聪明。
你不要忘记,敬畏耶和华,
远离罪恶,祂必将路指引。

得智慧的人便为有福,
得智慧的人胜得银子。
你一切所喜爱的不足与比较,
敬畏主,祂必带路。

读经:罗马书4章1-12节

【罗4:1】如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕,凭着肉体得了什么呢?

【罗4:2】倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的。只是在神面前并无可夸。

【罗4:3】经上说什么呢?说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。

【罗4:4】作工的得工价,不算恩典,乃是该得的,

【罗4:5】惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。

【罗4:6】正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。

【罗4:7】他说,得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。

【罗4:8】主不算为有罪的,这人是有福的。

【罗4:9】如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义。

【罗4:10】是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。

【罗4:11】并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义。

【罗4:12】又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯拉罕,未受割礼而信之踪迹去行的人。

背诵和默想金句:

「我们或活或死总是主的人。」–《罗马书》14章8节

灵修短文:《信心的眼光》

为神而活是件奇妙的事,我相信这也是为有价值的事而活的惟一方式。我们能够活在神里面,也接触到过去、现在和未来。昨天我想到那些还没有见过的事是最为有趣的。我大半的人生都在我面前,人生并非延伸,而是满足。

只要想想我们还没有见过祂的面,也还没有见过亲人新的灵体;尤其期待见到主的再临,盼望看到主带着极大的权柄,从大海起统治到地极。凡此种种都还在我们面前。–博通

在荒芜的沙漠,我丝毫都不担心,在没有航道的洋海上,我也不怕,我不在意祂怎样引导我,因为我的一生都有祂同在。

你已为我备妥永恒的归宿,我又怎能为着一点小事耽延?

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《信心的眼光》

我们活在两个世界里。一个是物质的,暂时的,看得见的世界。一个是属灵的,永恒的,看不见的世界,而基督是这两个世界的主。无论在这世界或那世界,我们都能安然交托。

今天是感恩节,想到将来我们要向神感恩的事还有许多许多,我们的心就充满喜乐、充满盼望。「感恩」是什么?「感恩」就是领受恩惠之后的内心感觉,渴望向神和他人表示诚心的感谢,因为他们曾经使我的生命受益。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「在我们从神领受的诸般恩赐中,真理是其中一种。此外,另有一个几乎是同样宝贵的恩赐,没有它,真理便失去意义了,它就是领悟和欣赏真理的能力。」多谢神给我们感恩的心,使我们在尊贵中能领悟,欣赏神所赐的一切恩惠。《哥林多后书》9章15节,保罗说:「感谢神!因他有说不尽的恩赐!」

感谢神厚赐百物给我们享受,并使我们知道各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从祂来的。因为祂所赐的厚恩,我们晓得我们不是只在今生有指望,而是知道自己要复活。今生不过是进入永恒的前奏。亲爱的朋友,这个世界决不是各种无意识的、有机物的各种力量造成的结果,乃是一位有意识,全智全能的神大能的创造。

曾任加拿大维真神学院灵修学教授,也是知名的基督徒作家尤金‧毕德生(EugenPeterson)说:「我们深信,生命本身就是神所赐的最大礼物。我们身心的每个部份,都是神所设计的,祂看为美好,加上祝福,供人使用,享受生命。」他说:「我们不能离开神,无论知道与否,喜欢与否,神就是在那里。我们可以拒绝神,好像祂不是我们的造物主、供应者、立约的神。但拒绝神时,我们就干渴,基本的人性就减弱,生命光辉就暗淡,灵命也越来越贫乏。」

神不是人心灵的产物,不是人信或不信的「结果」,而是人能信的「原因」。神的存在是不被左右,不被影响的永恒存在,人是被造,领受生命,在神面前的永远存在。因此,就算跟随主的道路不好走,我们仍要坚信到底。

约伯经历极大的试炼,财产、孩子都没了,在撒旦的击打下大受了大苦。在这一切的事上约伯并不以口犯罪,而是存心忍耐。《约伯记》13章15-16节,约伯说:「祂必杀我;我虽无指望,然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救,因为不虔诚的人不得到他面前。」

约伯没有离开神,他知道他或活或死都是主的人。神本为大,该受大赞美。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。约伯没有因为受苦就不信神,《约伯》记23章3-4节,约伯说:「惟愿我能知道在哪里可以寻见神,能到他的台前,我就在他面前将我的案件陈明,满口辩白。」

《雅各书》5章11节,雅各说:「你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

一个重生得救的人,他的心里会知道,他会在神的恩典中长进,一天一天更认识神。他会明白神永恒的旨意,跟神有甜美的团契,且十分确信神是他的天父。他会真心悔改,行事为要叫神得荣耀。他会有从神而来的真爱、牺牲和勇气。他知道他或活或死总是主的人。

一个真正经历重生的人,他越来越明白在世为人,不是靠人的聪明,乃靠神的恩惠。他越来越了解不是靠自己,只靠叫死人复活的神。他的指望不只在地上,更是在天上。他以「日光之上」的生命来过「日光之下」的生活。以「天上国民」的把握,度在地上寄居的年日。

保罗立了志向,无论住在身内,离开身外,要得主的喜悦。无论是生是死,总叫基督在他身上照常显大。在每天的困难中我们可以跟保罗一样,更与主接近,享受主扶持的大能。让主引导我,使我的生命在祂面前,进到更丰盛的地步。

神已经救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。当我们决志信主的时候,我们已经交出自己生命的主权,谦卑的让主坐在我们生命的宝座上。基督不但是我的救主,祂更是我生命的主。

神已经借着圣灵洁净我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。我们不要再回头去沾染污秽,再让罪缠上。而是从心中除掉愁烦,从肉体克去邪恶,要知道私欲会拦阻我们亲近神,罪会使人变得愚昧。要靠主复活的大能,摆脱那些不合神心意的事。存敬畏的心,度在世寄居的日子。《希伯来书》12章1-2节,作者说:「我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣;他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

主会赐我们信心,使我们懂得透过祂的眼光来看这个必要过去的世界,用智慧行完全的道。祂用祂的恩典和大能,不但带领我们出了埃及,离开为奴之地,祂还要继续带我们度过约但河,进到迦南美地,就是那流奶与蜜的应许之地。

感谢神,我们终身的事在祂手中,在祂面前有满足的喜乐,在祂右手中有永远的福乐!《罗马书》8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

一切都是出于神,我们或活或死,都是以神的旨意为依归。事实上,在我们来到这个世界以前,神已经预先定准了我们的年限,和所住的疆界。《诗篇》139篇16-18节,大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。」

有一位牧师,他有两个女儿,大女儿已经离开世界了,二女儿住在美国。有一天他坐船要去美国看二女儿。海上忽然起了大风浪,船很可能翻覆,船上所有的人都非常害怕,老牧师却在一旁安详的祷告。后来风平浪静以后,船上的人问他:「刚才好危险哪,你难道都不怕吗?」老牧师说:「怕什么?船翻了,我去见大女儿;平安了,我去见二女儿。重要的是,我在耶稣的手中。」感谢神,因为基督是这两个世界的主,无论住在身内,或离开身外都是好得无比。

尤金‧毕德生说:「基督徒与其它人一样,踩在同一块土地上,呼吸同样的空气,喝一样的水,在同样的商店购物,读一样的报纸,是同一个政府的人民,付同样的钱给杂货店和加油站,害怕一样的危险,感受同样的生活压力,最后也埋在同一块土地。其中的差别,就在于我们知道,所踩踏的每一步,呼吸的每一口空气,是由神管理。所以,无论遇到这样的忧虑疑惧,遭逢怎样的意外患难,神必定保守我们脱离凶恶,祂看顾我们生活中每一刻。」

考门夫人在八月十八日的荒漠甘泉里说到:「山路虽然崄岨,但是沿途有同伴的谈笑,也就不觉得怎样困难了;我想这样走上山顶,也不算难啊;哪里知道突然间一条狭窄曲折的小径出现了,那时主对我说:『我的孩子,这里你独自跟我走罢。』我战栗了,但是在我心的深处却带着信心答道:「主阿,愿你的旨意成就。」祂握住了我弱小的手,接受了我的顺服。我跟祂走了一条很长、很黑暗的道路;除祂以外,没有看见一个朋友。

哦!祂真温柔,祂用温暖的手牵着我前进,对我说了许多激励的话语,在我耳边流露了祂奇妙的爱情;不久,我也把我的忧愁和恐惧一一告诉了祂,放心地偎倚在祂强壮的手臂中。那时候,我的脚步加速了,我的欢乐真是难以言喻,崎岖的山路上发出了明亮的光辉。

再过一会儿,我们要在天上遇见许多我们所亲受、所失去的人们;但是在不能想象的狂喜、快活的歌唱、亲蜜的拥抱、旅程的回忆中,有一件事情最值得我们回忆的,就是我们在黑暗中攀登狭窄的绝壁时,耶和华独自引导我们。」

是的,我们活在世上享受神的创造,享受神的救赎,享受神口中所出的一切话语,享受神所赐一切的恩惠。一个信主的人和世人不同的地方,就是觉悟到自己在尊贵中,知道自己是蒙了造天地的耶和华所赐的福。就连我们能信的这「觉悟的信心」也都是神所赐的。但那些不信不明白的人呢?保罗说,他们活在世上没有指望,没有神。他们不明白「或活或死总是主的人」。

「为神而活」是怎么一回事呢?他们担心下一刻不知道会发生什么事,不知道什么样的未来在等着他,就容易陷入绝望悲观。《罗马书》4章17-18节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候,因信仍有指望。」

信心就看见了那不能看见的主。信心就享受了今生和未来。信心就向环境夸胜。信心就见证神所应许的成就,并且在过程中一路惊喜欢呼。但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!阿们。

诗歌:《牵我手》

天父牵我手一起向前走
生活中有主相伴乐无穷
天父牵我手一起向前走
生命中有神应许不回首
有力量有盼望因主在我旁
有道路入天堂无人能阻挡

天父牵我手一起向前走
生活中有主相伴乐无穷
天父牵我手一起向前走
生命中有神应许不回首
有力量有盼望因主在我旁
有道路入天堂无人能阻挡
有力量有盼望因主在我旁
有道路入天堂无人能阻挡
有道路入天堂无人能阻挡
无人能阻挡啦啦啦啦啦嘿

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,使我们因你殿里的肥甘,得以饱足;你天天叫我们喝你乐河的水。这生命活水使我们不再渴,而是在我们里头成为泉源,直涌到永生。愿你常施慈爱给认识你的人,知道向你欢呼的,那民是有福的。他们在你脸上的光里行走,你以你的训言引导他们,以后必接他们到荣耀里。主啊,我们渴慕与你一同显现在荣耀里。帮助我坚守所教真实的道理,在所信的道上又长进、又喜乐。求主帮助我坚定不移的信靠你,直到你再来。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月25日 旷野吗哪

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爱的陪伴

 

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全年读经:以西结书24–26章;彼得前书2章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,愿我们天天亲近神,活在祂话语的光中,恳求主将祂的道指示我们,好叫我们一心遵守,走在成圣的路上。

今天我们要思想的灵修题目是《爱的陪伴》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》3章10-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有爱同行》。

诗歌:《有爱同行》

我发现一个奇妙奥秘有爱与我同行
从我生命气息的开始有爱与我同行
有爱与我同行
谁能够明了生命的意义
是要找寻那造我的上帝

人生旅途上的每一步有爱与我同行
直到生命气息的尽头有爱与我同行
有爱与我同行
我深深知道生命不结束
是回到那位造我的上帝

有爱与我同行我的眼睛彷佛能看见
有爱与我同行有爱与我同行
纵然有时疑惧困惑浮现在我的脑海里
有一天我会明了当我与祂面对面

有爱与我同行
我的眼睛彷佛能看见有爱与我同行
有爱与我同行
是白天是黑夜我深深知道
你爱必与我同行
在天涯在海角我深深知道
你爱必与我同行

读经:约翰福音3章10-17节

【约3:10】耶稣回答说,你是以色列人的先生,还不明白这事吗?

【约3:11】我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的。你们却不领受我们的见证。

【约3:12】我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?

【约3:13】除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。

【约3:14】摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。

【约3:15】叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)

【约3:16】神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

【约3:17】因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,(或作审判世人下同)乃是要叫世人因他得救。

背诵和默想金句:

「如今常存的有信、有望、有爱这三样,其中最大的是爱。」–《哥林多前书》13章13节

灵修短文:《爱的陪伴》

信心和希望可以看见你的晨星;不过爱却能听得见展翅飞翔的声音。在我的心灵深处那里深沉得无人能晓,因为信心来与我同住,使我听见小鸟的欢唱。

人生的道路阴阴暗暗,仿若无涯的灰色大海,因为希望进入到我心,那里便得了一束光。我的屋子冷冷清清。里面的房客是忧郁和黑暗,因为爱搬来陪伴我,温柔的手为我燃点了一把火。–马修

要了解神有史以来对人心态的答案,就是救赎世人所展现的普世大爱。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《爱的陪伴》

很多人以为「神」不过是人心灵的产物,信则有,不信则无。或把神当做人研究的对象,把自己当做宇宙的主宰,把神当做研究的题目。神不是人研究的对象,是敬拜的对象。神不是人信或不信的结果,而是人能信的原因。

很多人说:「我冥冥之中知道有神。」的确,《罗马书》1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」

借着神的创造之工,和人内心的直觉,我们知道有一位神;但是我们不明白神的本性,祂的心意,祂的计划。也因为不认识祂,我们不明白世界的来源、历史的方向、以及世界的结束,和永恒里事情。比如,中国人在观念中懂得要「顺天」,要「敬天」,不能得罪天。中国人对于天,有「天不可知,天不可及」的认知。中国人观念中的「天」,只停留在「天」是万物的主宰,是至高无上的这个层次。感觉「天」离我好远。神爱我们,《诗篇》145篇9节,大卫说:「耶和华善待万民,祂的慈悲覆庇祂一切所造的。」

《诗篇》36篇7节,大卫又说:「神啊,你的慈爱何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。」因着神慈爱的本性,祂把许多恩惠给了世人。就连不信祂,抵挡祂的人,也照样领受。《马太福音》5章43-45节,主耶稣说:「你们听见有话说:“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」

保罗在路司得城里,向城里的百姓介绍创造天、地、海,和其中万物的永生神,说:「祂在从前的世代,任凭万国各行其道;然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足、满心喜乐。」在我们不认识神的时候,已经能够感受到祂的爱。神从来不是人去揣摩,不是「我决定没有神」,或是「神是怎样的由我决定」。而是神会启示自己。

神是说话的神,造人口舌的,难道自己不能言说吗?我们的存在是「相对的存在」,「被造的存在」。但神的存在是「绝对的存在」,祂是自有永有的。什么是「自有永有」?在自己有生命,自己有,永远有。没有任何外界的力量可以影响祂的存在,也没有任何力量可以影响祂不存在。神的存在是不被左右的永恒存在;在自己有生命的神,把祂的爱延伸出去、分享出去,就成为创造的行动。

《使徒行传》17章24-25节,保罗说:「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。」我们是因爱而被造的,神造我们乃是要我们成为祂爱的对象。我们活在世上就是要享受神的爱,体会神的爱,并且学习去爱人。

法国大文豪–雨果曾说:「人生最大的幸福,在于深信自己是被爱着的。」因为肯定自己是神所深爱的,而深刻的体验到那种喜乐和安全感。是没有任何事物可以代替的,是人间无上的幸福。

神有多爱我们?神爱我们到一个地步,甚至为我们舍下祂的独生爱子。人的爱能够表现的最大限度,就是舍命。《约翰福音》15章13节,主耶稣说:「人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。」

为了保护他人,成全他人而愿意牺牲自己,这是爱的最极致的表现,也是爱的最高境界。因为这行动显出了关心他人胜过自己。主对我们的爱是舍命的爱。当世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀的时候,神不是仅止于忧伤,而是差遣祂的爱子耶稣基督为我们牺牲,好把人挽回。

主为我舍命,祂牺牲自己好让我能活下去。祂来是要为我死,因为祂为我死,我能够免死。祂为我舍命,降到最卑,受了地狱一般的苦,当神公义的烈怒,那苦杯临到祂的时候,甚至父神掩面不看祂。以致于祂大声喊着说:「我的神!我的神!为什么离弃我?」祂甘愿为你为我受这样的苦,使我们永远作祂的新妇与祂合一。

神用「十字架」作为救人的办法,祂让造物的主基督成了肉身,为被造的人而死。主甘心爱我们到底,祂没有了自己,祂舍弃了自己,那是「极致的爱」。我们本来是应当灭亡的罪人,却成了被恩待,被宽恕的「蒙恩的罪人」。

从前有一位农夫,因为生活极度困苦,所以打算要卖掉四个孩子中的一个,但是要卖掉哪一个呢?他想,大儿子绝不能卖,因为他是长子。又想,大女儿也不能卖,因为她是长女。又想,二女儿也不能卖,因为她长得乖巧又漂亮。又想,小儿子也不能卖,因为长得最像他。最后,考虑又考虑,结果决定宁可全家少吃一点,也不愿卖掉任何一个孩子。然而,我们的天父却将祂唯一的独生子赐给我们。《约翰福音》3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」神爱我们到一个地步,「甚至」….。「甚至」就表示「没有保留」。

有一个牧师用「挥霍」来形容神恩典的丰富,但我宁可说,神毫无保留的把祂的爱倾倒在我们身上。《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」神爱我们到这样的一个地步,甚至连祂最爱的独生子都不吝惜为我们舍了,神对我们的爱就是这样毫无保留。

使徒约翰曾经是一个性情急如烈火,好像雷子一样,缺少容人肚量的人。有一次撒玛利亚村庄的人,因为耶稣和门徒面向耶路撒冷而不接待他们的,《圣经》记载约翰和他的哥哥雅各就对耶稣说:「主啊!你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的么?」《路加福音》9章55-56节,经文记载:「耶稣转身责备两个门徒说:“你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。」

《马可福音》9章38节记载:「约翰对耶稣说:“夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。”」约翰年轻的时候,心胸很狭窄。但是主耶稣拣选他,改变他,使他成为以后众人所认识的「爱的使徒」。在他所写的书信里面,字里行间处处流露出他对神对人的爱。

约翰的生命经历了极大的改变,他明白了何为爱,以致于他写的《约翰福音》在四卷福音书里是这样突出,许多感人至深的词句是出于约翰的手笔。比如,《约翰福音》13章1节:「逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」约翰把神对世人的爱写的这样生动、这样深入、这样感人。

弟兄姐妹,我们是何等蒙福,因为这无与伦比的爱,我们活着的每一天都充满盼望。天父爱我,让祂的独生子为我死。我的生命被祂挽回过来。当「爱搬来陪伴我,人生就不再孤寂。」心理学一致认定,「爱」是心理健康的首要条件。基督徒应是拥有最健康心灵的人,因为我们是在爱中有指望的。今生的旅程或许可怕,常有黑暗笼罩,常常会有让人困惑不安的日子;但尽管如此,我们仍然可以高声赞美神,因为无论住在任何地方,爱我的主与我同在,与我同行。

英国讲道王子司布真说:「当我们认识神,我们就欣然接受祂的救恩;祂是满有恩典的神,祂不再纪念我的罪犯。这是多么令人欣喜的发现!并且这应许用文字写下。」《圣经》就是一本告诉我们,神有多爱我们的书。我们本是将亡的人,耶稣基督却照父的旨意为我们的罪舍己。祂在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉我们的罪。《启示录》1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」

神的爱是我们喜乐的泉源,追求的动力,和得胜的秘诀。神的爱是我们永不枯竭的信心和盼望之源。当基督的爱火在我们心中燃起的时候,一切的重担就都变得轻省了。在一切不如意的境遇里,想到主的爱,这些苦楚与主的爱相比,都算不得什么。《诗篇》35篇9节,大卫说:「我的心必靠耶和华快乐,靠他的救恩高兴。」

美国大布道家葛培理牧师说:「当耶稣基督成为我们喜乐的源头,那简直无法用言语形容,是一种说不出来,满有荣光的大喜乐。基督是世间愁苦、纷争的解决之道,能除去我们生命中的沮丧、失望、以乐观、盼望代之。」我们若常在基督里有信心,心灵与神协调一致,就必定能乐观、振奋。原因何在?因为知道祂爱我们,无论什么「都不能叫我们与神的爱隔绝。」当我们信靠神,沮丧就没有立足之地了。让我们省察,这是不是我们现在生命的写照?

主爱长阔高深,实在不能尽述。你越认识祂,你越爱祂。我们对神的认识不会超过对祂的爱。你对神的爱有多深,就显明你对神的认识有多少。

美国监狱团契负责人寇尔森在他所写的《世界观的故事》这本书里提到:「惧怕不能让人停止犯罪,只有爱能够改变人的行为。」

「奥地利精神治疗协会」会长佛朗可博士(Dr. Viktor Frankl)曾讲过一句话,他说:「我们这个时代真正的病是羞于见神。」因为感受不到爱,人就变得无情,变得残忍。但并不是没有爱,而是我们不愿打开心门,让爱搬来与我同住。人间最需要的就是爱,而爱是从神来的。

幸福就知道自己是因爱而被造的,幸福就是自由的享受神的同在。《诗篇》16篇8-9节,大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。」

11节,大卫又说:「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

亲爱的朋友,与主面对面,享受爱和被爱,与主永远同在在爱里,是所有幸福的总和。当圣灵把神的爱天天浇灌在我们心里,我们心被恩感,自然就会歌颂神,用喜乐、感恩的心度过每一天。愿主的爱激励我们,使我们尽心爱主,每天与主同行在爱中。

诗歌:《爱拯救我》

平安边岸我远离,陷溺罪深海里,
习染污点日益深,再无望能得起,
幸喜海洋大主宰,听我绝望呼救,
从海中将我举起,蒙主拯救。

我今全心奉献主,永远归主支配,
我活着惟靠主恩,万代歌唱赞美,
爱力何大且何真,激发我灵颂扬,
忠心服役爱救主,乃我该当。

危险中者朝上看,耶稣完全恩典,
主要以爱拯救你,脱离波涛危险,
大浪必须听主命,他是海洋主宰,
他是你永远救主,救你现在。

副歌:爱拯救我,爱拯救我,
当无别法可救,爱拯救我,
爱拯救我,爱拯救我,
当无别法可救,爱拯救我。

请我们一起祷告:

主啊,你的恩典无法测度,你的慈爱无穷无尽,你的平安无法形容。人生最大的喜乐就是知道你爱我们。主啊,你造我们是为了你,我们的心如不安息在你里面,就不会安宁。感谢你,道成肉身住在我们中间,把父的心意启示出来。你的温柔和慈爱,使我们深深感动;你对我们不离不弃的爱,使我们的心灵得着释放。你那不肯放我的爱,使我们无论在怎样的光景下,我们疲惫的灵魂都能够得着安息。感谢你让爱搬来陪我,使我永远住在爱里。我们把一切颂赞荣耀归给你,祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月24日 旷野吗哪

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应许

 

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全年读经:以西结书22–23章;彼得前书1章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》91篇1-2节,诗人说:“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说,他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。”倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。

今天我们思想的灵修题目是《应许》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》4章4-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你已否祷告》。

诗歌:《你已否祷告》

1.今早你未离开家前,是否已祷告?
是否已奉基督圣名,
恳求主施慈爱恩情,保护及引导。

2.当你遇见极大试探,是否已祷告?
藉主受死大爱功劳,
恳求圣灵扶持引导,坚定不跌倒。

3.当你心里充满愤怒,是否已祷告?
是否已求主施洪恩,
使你能以主爱恕人,与他人和好。

副歌:
祷告使疲倦者安息,使黑暗变为清早,
当生活愁苦且孤寂,勿忘记祷告。

读经:腓立比书4章4-7节

【腓4:4】你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。

【腓4:5】当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

【腓4:6】应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。

【腓4:7】神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。

背诵和默想金句:

「耶和华对假神说:你们要呈上你们的案件;雅各的君说:你们要声明你们确实的理由。」–《以赛亚书》41章21节

灵修短文:《应许》

加拿大住着一位爱尔兰圣徒,名叫「圣安妮」,她活到一百岁。年轻时,她在一个人家帮佣,赚取微薄的薪资。那家的男女主人,待人都很刻薄。他们要她到一里路外,爬过陡峭的山坡去打水,因为附近的一口井已经干涸多年。一天晚上,安妮非常疲倦,便跪在地上向神祷告,跪着的时候,圣灵似乎让她看到这一段话:「我要在幽谷开活泉,我要使沙漠变成水池,旱地成为水源地。」

这些话深深打动了安妮,她就将苦情向神透露,他们很需要水,不过到老远去打水,爬那陡峭的山坡,对她来说十分辛苦。祷告完她就累得睡着了。第二天一早,她就提着水桶朝水井走去。有人问她上哪儿去。她回答:「我要去水井打水。」「没有用的,水井早就干涸了,」别人提醒她。

任何人也阻止不了圣安妮。她十分确信神的应许,继续一步一步朝水井走去;结果神果真在水井为她预备了八十三英呎深非常纯净的清水!枯井变活井,这就是神应许的信实。「呈上你们的案件……声明你们确实的理由,」是的,这是神的应许,他既然这样说,也必然动工成就在你身上。

我们平时很少抓住神的应许来祷告。但圣经里却有许多人作过这样的祷告,像亚伯拉罕、雅各、摩西、以利亚、但以理,他们都紧紧抓住神的应许,用神的应许祷告,事实证明神并没有令他们失望。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《应许》

神看重我们的祷告,祷告的感动是来自于神,是施恩叫人恳求的圣灵在我里面催促,我才会想起来要祷告。主知道我所要的,可是他要我具体说出我心里的期盼,而这期望是叫主的名得荣耀的。

有句话说:「如果你清楚地祷告,神就会具体地回答。」祷告不要笼统的祈求,而要明确,并且所求的应符合神的旨意。祷告不但要恒切,要带着热情,也要尽可能的具体,因为神给的应许和安慰从来不含糊。

要知道在你没有祈求以先,你所需用的,天父早已知道。具体明确的祷告,就表示你有决心把这事交托给神。那是不是说,我要一辆汽车,就跟神祷告,要哪一种厂牌,什么颜色,甚至什么车牌号码,通通告诉神,然后「奉耶稣的名。阿们!」神就把汽车给我了?

不,神会拒绝我们出于私欲的妄求。《约翰福音》14章13节,主耶稣说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」什么是「奉主名求」?就是在主里面,以主的心为心,照着祂的旨意求。

《约翰一书》3章21-22节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了;并且我们一切所求的,就从他得着;因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。」

今天很多祷告,动机不是为了荣耀神,而是满足自己的私欲。《雅各书》4章2-3节,雅各明说:「你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。」

我们的祷告若是为了私欲,为了自己的野心,为了自私的目的。求来求去就得不着,即便得着了也不是祝福。以色列人在旷野忘了神的作为,不仰望祂的指教,反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神。神将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。《箴言》28章9节,所罗门说:「转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。」

《路加福音》18章9-14节,经文记载:「耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,说:“有两个人上殿里去祷告;一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语的祷告说:“神阿!我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。”那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:“神阿!开恩可怜我这个罪人。”我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了;因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”」

法利赛人不是在祷告,他是在自夸,夸他比别人好。耶稣看这个上圣殿里去祷告的法利赛人是在那「自言自语」,讲给自己听。《以赛亚书》57章15节记载:「因为那至高至上、永远长存名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。」

当那个法利赛人站着,自言自语的祷告说:「神阿!我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。」另外那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:「神阿!开恩可怜我这个罪人。」耶稣说:「我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了;因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」

有一个小故事讲到,从前,普鲁士国王腓特列大帝去探访一所监狱,每个囚犯都对他宣称自己是无辜的,应当被释放。最后,国王来到一个将要被处死的犯人面前,他只说:「国王,我犯了罪,我很惭愧,理应受惩罚,我被处死是应该的。」国王听了以后,转身对典狱官说了一句话:「在这个恶棍腐化这里所有高贵无辜的人之前,赶快释放他,叫他走吧!」  

骄傲与神的恩典不能并存,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。神不忘记困苦人的哀求。神有恩惠为困苦人预备,困苦人的指望,必不永远落空。神并不看重由华美词藻堆砌而成的空洞祷词,但祂会倾听我们内心深处真实的声音。

当耶稣到了旧的耶利哥城,耶稣和门徒并许多人出旧耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁。他听见许多人经过,就问是什么事。他们告诉他,是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说:「大卫的子孙耶稣阿!可怜我罢!」

马可说:「有许多人责备他,不许他作声。他却越发大声喊着说:“大卫的子孙哪,可怜我吧!”耶稣就站住,说:“叫过他来。”他们就叫那瞎子,对他说:“放心,起来!祂叫你啦。”瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。耶稣说:“要我为你作什么?”」

耶稣知不知道巴底买要什么?当然知道。可是祂要巴底买自己说。巴底买说:「拉波尼,我要能看见。」「拉波尼」就是「夫子」的意思。巴底买告诉耶稣:「夫子啊,我要我的眼睛能看见!」耶稣动了慈心,把他的眼睛一摸,巴底买和另外一个瞎子,立刻看见,就跟从了耶稣。

《以赛亚书》35章5-6节,先知预言,弥赛亚来的时候的荣景:「那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。」

当耶稣问巴底买:「要我为你作什么?」巴底买已经预备好了。他对耶稣说:「夫子,我要能看见。」如果参看《马太福音》的记载,瞎子说:「主啊!要我们的眼睛能看见。」巴底买是两个瞎子里面带头说话的,他不但为自己求,也为他的朋友代求。最后,主应允许巴底买的祈求,他和他的朋友就都能看见了。

弟兄姐妹今天当主问你:「要我为你做什么」的时候,你会怎么求?当主为你停下脚步的时候,你要求什么?你说:「主啊,可怜我!」主说:「可怜你什么?」你说:「主啊,就是可怜我,因为我很可怜!」

主不要我们空洞的祈祷,祂要我们把我们的需要具体,明确的告诉祂。祂要我们想起祂所应许的,不要只在心中挂虑。生活中有很多难处,可以一一告诉耶稣。《诗篇》34篇10节,大卫说:「少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

要知道神不是被动的听我们的祷告,而是主动察看一切,预备好向寻求祂的人施恩。神从来不是眼睁睁的看着我们受苦,却爱莫能助。祂关心我们、在乎我们,在我还没有祈求以先,我们所需用的,祂早已经知道。当我们存着诚心和充足的信心来到祂面前,向祂呼求的时候,祂就垂听。

这并不是说我们每一次具体的祷告都能够得到神及时的响应。当神的时间还没有到,或者祂用我们想不到的方式行事的时候,我们要耐性等候神。

英国讲道王子司布真说:「当我们不能探究神的作为时,我们可以信靠祂的心。」当我们的祷告没有得到神及时回应,不要灰心,只管把我们心中的苦闷和疑惑告诉神。

《出埃及记》记载,当摩西遵着神的命去见法老,要将神的百姓以色列人从埃及领出来,却屡受挫折。《出埃及记》5章22-23节:「摩西回到耶和华那里,说:“主啊!你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。”」

神做事有祂的理由,《罗马书》9章22-23节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」神兴起法老,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。

当事情还不明朗的时候,我们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。等到云开雾散,事情明朗之后,我们会为着在等候的过程里紧紧抓住神而向祂感恩,也会见证《诗篇》66篇18-20节,诗人对神的颂赞:「我若心里注重罪孽,主必不听。但神实在听见了,祂侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的!祂并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我。」

神实在顾念我们的苦情,《以赛亚书》25章4节,经文提到:「因为当强暴人催逼人的时候,如同暴风直吹墙壁,你就作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保障,作躲暴风之处,作避炎热的阴凉。」

《诗篇》106篇44节,经文说:「他听见他们哀告诉的时候,就眷顾他们的急难。」

《诗篇》18篇6节,大卫说:「我在急难中求告耶和华,向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」

《诗篇》66篇13-14节,诗人又说:「我要用燔祭进你的殿,向你还我的愿,就是在急难时我嘴唇所发的,口中所许的。」我们在急难中向神呼求,祂就搭救我们。彼得向主呼求:「主啊,救我!」主就伸手拉住他,叫他不至于沉入水里。

美国大布道家葛培理牧师,曾经在他的讲道里提到一件事情。他说:「有一个中国农妇上山割草,身上背着婴孩,身边还带着一个孩子。刚爬上山丘,忽然听见背后一声吼叫,妇人吓得转过头,只见一只母老虎向她猛扑过来,后面跟着两只幼虎。这个妇人不识字,没上过学,也没去过教会,但曾听宣教士讲过耶稣,说:「妳遭遇困难时,耶稣能救你。」那老虎的利爪正要抓向妇人的手臂,情急之下妇人大喊一声:「耶稣救我!」老虎竟然停住,不再扑上来,转身跑走了。」

弟兄姐妹,神的旨意是要我们「不住的祷告」,而不是惊慌。《诗篇》91篇11节,经文说:「因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。」

《诗篇》37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」

《雅各书》5章13节,雅各说:「你们中间有受苦的呢?他就该祷告。有喜乐的呢?他就该歌颂。」

遭遇威胁最好的方法就是祷告,祷告绝对是第一反应,而不是最后对策。无论你的需要有多少,难处有多大,指望多么的渺小,只要仰望神,祂能使一切变为美好。

弟兄姐妹,让我们省察,是否我们缺少从神的应许所涌流出来的属灵期盼?神的膀臂并没有缩短。祂乐意我们体察祂在我们身上如何彰显大能。祂愿意我们在大事、小事上都经历到祂。愿我们重拾小孩子一般单纯的信心,在主面前吐露苦情,陈说患难。像瞎子巴底买那样,把需要具体的告诉祂。祂必应允我们,把我们安置在宽阔之地。

诗歌:《当告诉耶稣》

1.你若疲倦,心灵沉闷悲叹,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若满怀悲哀,喜乐消散,
单要告诉主耶稣。

2.你若情不自禁伤心流泪,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若心中隐藏诸般的罪,
单要告诉主耶稣。

3.你若惧怕心中愁云围绕,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若心被明日烦恼搅扰,
单要告诉主耶稣。

4.你若心中切切爱慕恩主,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若衷心盼望基督国度,
单要告诉主耶稣。

副歌:
当告诉耶稣,当告诉耶稣,
祂是伟大的良友;
无朋友兄弟能像主耶稣,
单要告诉主耶稣。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你是我的避难所;在活人之地,你是我的福分。感谢你留下平安给我们,你应许与我们同在。你留心听我们的祷告,从至高的圣所垂看,垂听我们恳求的声音。主啊,你既然向我侧耳,我一生要求告你。你是为我们成全诸事的神,你的名是应当赞美的。感谢你有时借着苦难把我们唤醒,借着突如其来的灾祸和压力把我们带到你的面前。你早已预备要赐下你的恩典,求主更新变化我的心意,叫我懂得天天寻求你、时刻倚靠你,把我们的心归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月23日 旷野吗哪

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阳光在我心

 

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全年读经:以西结书20–21章;雅各书5章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》第5篇11节,大卫说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”愿我们爱慕神的话语,昼夜思想,甚愿主将喜乐平安,天天充满我们的心,使我们借着圣灵的能力大有盼望。

今天我们要思想的灵修题目是《阳光在我心》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》张4篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活出生命的色彩》。

诗歌:《活出生命的色彩》

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
别让青春再期待改造每一个现在
走出每一个现在

不要不要不要再自怨自哀
停止停止停止那消极无奈
千万人中你独一无二
坚强的活出生命的色彩

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
展开向上的翅膀迎向希望的未来
展开希望的未来

读经:诗篇4篇

【诗4:1】(大卫的诗,交与伶长。用丝弦的乐器。)显我为义的神阿,我呼吁的时候,求你应允我。我在困苦中,你曾使我宽广。现在求你怜恤我,听我的祷告。

【诗4:2】你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞辱,要到几时呢你们喜爱虚妄,寻找虚假,要到几时呢?(细拉)

【诗4:3】你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华,他必听我。

【诗4:4】你们应当畏惧,不可犯罪。在床上的时候,要心里思想,并要肃静。(细拉)

【诗4:5】当献上公义的祭,又当倚靠耶和华。

【诗4:6】有许多人说,谁能指示我们什么好处。耶和华阿,求你仰起脸来,光照我们。

【诗4:7】你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。

【诗4:8】我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。

背诵和默想金句:

「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」–《诗篇》4篇7节

灵修短文:《阳光在我心》

你的信心必须持定在美丽的事物上,虽然人生有时难免也会遭遇阴霾,不过日头被遮蔽并不能否定它的存在;即使严寒难熬也阻挡不了春天的到来。因此你必须抱持坚定的信念,期待光明与温暖回来。你的田地也不能不为未来的收成预作准备。

我发现地不再灰暗,而是亮丽;天空不再是冷酷,而呈美艳的色彩,我弯着腰吗?那么不妨去摘一朵花。我站着凝视吗?放心,一切都蔚蓝灿丽!–布朗宁

阴霾的天空遮蔽不了我心中的阳光;再强劲的风暴也夺不走我心中的喜乐。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《阳光在我心》

《箴言》4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」这节经文也可以翻译作:「你要顾好自己的心灵,要常常警觉自己的存心,因为生命的泉源由它而出。」

神的恩惠是为困苦人预备的,我们要因为神的美善,走出心里的阴霾,如同勇士欢然奔路。虽然我们不知道神怎样可以使坏事变为好事,害处变为益处,但是深信神掌管万事。祂知道我们所行的路。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。我们不要用自己的「不能」,限制了神的大能。

当生命处于伤心欲绝的景况时,我们可以选择被疑惑的阴霾所笼罩。或是深信神不误事,而期待光明与温暖回来,为着美好的未来,和许多要感恩的事情,心中欢喜。

当这个世界不断的向我发出绝望的信息,好像要把我们逼到「山穷水尽」的地步。但因为主所赐活泼的盼望,我们就能挥别心中的阴霾。虽然外面的压力很大,我依然可以因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。若神要借着不如意的环境,使我认识基督,更加效法祂。我就不要继续在黑暗中间摸索,在歧途中彷徨。而是顺服神,刚强壮胆,用「荣耀神」的方式来响应困难,并积极的学基督的忍耐。

英国讲道王子司布真说:「我们不要为天空的乌云担忧,因为若无四月的乌云与阵雨,哪来五月美丽的花朵?」当大卫正式登上王位之后,还遇到儿子押沙龙篡位夺权,在《诗篇》里有不少大卫逃避他儿子押沙龙的诗,比如,《诗篇》第三篇。在《诗篇》第三篇短短的八节经文里,大卫说:「耶和华阿,我的敌人何其加增,有许多人起来攻击我。有许多人议论我说:“他得不着神的帮助。”但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我,我也不怕。耶和华阿,求你起来;我的神啊,求你救我;因为你打了我一切仇敌的腮骨,敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华;愿你赐福给你的百姓。」

当大卫听见他的谋士,他知己的朋友亚希多弗,投奔了押沙龙,他感到伤痛。大卫写下了《诗篇》四十一篇,第9节大卫直言:「连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。」10-13节,大卫又说:「耶和华啊,求你怜恤我,使我起来,好报复他们。因我的仇敌不得向我夸胜,我从此便知道你喜爱我。你因我纯正就扶持我,使我永远站在你的面前。耶和华以色列的神是应当称颂的,从亘古直到永远。阿们!阿们!」

大卫的一生有许多年日是在旷野度过的,旷野是他逃难的地方,旷野也是他经历神、灵性复兴的地方。无论处在多么险恶的环境,大卫依靠神的怜悯和慈爱。《诗篇》25篇6节,大卫说:「耶和华阿,求你记念你的怜悯和慈爱,因为这是亘古以来所常有的。」

神能在旷野开道路,在沙漠开江河。祂是信实的,向爱祂守祂诫命的人,守约施慈爱。祂知道我们的处境。人生会有高低起伏,祂会带领我们一一度过。

《诗篇》第四篇一开始,大卫向神呼吁,说:「显我为义的神啊,我呼吁的时候,求你应允我;我在困苦中,你曾使我宽广;现在求你怜恤我,听我的祷告。」当我们看见环境不好,种种悲观、负面的想法会涌上心头,这时我们要仰望神,把焦点放在祂的身上。提醒自己,「我的一生,是为主而活,不管别人怎么说,或怎么做,每一天我要向神负责,我要倚靠祂,诚诚实实的活在祂面前。」

在《西敏信条》「大要理问答」里的第一问就是:「人最主要,最崇高的目的是什么?」回答,「人最主要,最崇高的目的就是荣耀神,完全以祂为乐,直到永远。」

神要我们时刻与祂相交,享受祂。在人生的苦境中,我们求主在困苦中使我们宽广舒畅,恩待我们,听我们的祷告。《诗篇》34篇4-8节,大卫说:「我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。」

《诗篇》4篇2-3节,大卫接着说:「你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞辱,要到几时呢?你们喜爱虚妄,寻找虚假,要到几时呢?你们要知道,耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华,他必听我。」

无论是虔诚人、正直人、或是义人,都是站在神那一边的。虽然不法的事增多,恶人当道。但耶和华的眼目,看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人。《诗篇》34篇15节,大卫说:「耶和华的眼目看顾义人,他的耳朵听他们的呼求。」

恶人做恶以为神必不看见,也不思念,但神知道人的意念是虚妄的。《诗篇》7篇14-17节,大卫说:「试看恶人因奸恶而劬劳,所怀的是毒害,所生的是虚假。他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己的挖的阱里。他的毒害,必临到他自己的头上,他的强暴,必落到他自己的脑袋上。我要照着耶和华的公义称谢祂,歌颂耶和华至高者的名。」

神要我们知道,我们是属于祂的,因为我们属祂而欢喜快乐。神既喜悦选我们作祂的子民,就必因祂的大名不撇弃我们。神不撇弃祂的圣民,他们永蒙保佑。我们不要惧怕,也不要惊惶,因为主与我们同在。《诗篇》56篇11节,大卫说:「我倚靠神,必不惧怕。人能把我怎么样呢?」

每一个危机,每一次威胁都是经历神的信实,经历神丰富恩典的机会。虽然环境虽然并不乐观,但要深知神必看顾我们。神看顾我们是出于祂的爱,出于祂的主动,不用别人提醒。当别人愁眉苦脸,在干旱之年满心挂虑的时候,我们的心依然可以喜乐,因为知道主与我们同在,祂垂听我们的祷告。

《诗篇》4篇4节,大卫说接着说:「你们应当畏惧,不可犯罪;在床上的时候,要心里思想,并要肃静。」大卫提醒那些远离神的上流人,就是那些在人看为尊贵,却是神看为可憎恶的人。不要活在罪中执迷不悟,要思想永恒,在夜阑人静的时候,好好反省,想一想要怎样面对神。

《诗篇》4篇5节,大卫又说:「当献上公义的祭,又当倚靠耶和华。」今天人性的困境就是不依靠神,偏行己路,任意妄为,随从堕落的本性被罪辖制。人故意不认识神,结果就是活着没有指望,人性在困境里面,不知道自己所做的。

今天这个世界最好的消息就是人与神和好,人与人之间能够和睦,能够彼此相爱。「悔改」代表改变一个人对神的心思和态度。过去我们的心远离神,悖逆祂,现在我们转回过来,向着神,信从福音,接受祂所差来的耶稣基督。让基督在我们心中作王掌权,在祂面前真诚认罪,接受主耶稣在十字架上的牺牲所赐下的赦罪之恩。

「悔改」就是承认神是对的,我是错的,因为神是真理,我愿意改正。而不是「我很抱歉,可是….。」我们给自己找借口、给自己留地步。《使徒行传》2章38节,彼得说:「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。」

神不永远怀怒,祂喜爱施恩,祂赦免罪孽、饶恕罪过,怜悯我们这些有罪的人。祂爱怜我们的灵魂,顾惜我们的生命,要救我们脱离败坏的坑。回转归正,转向神是唯一的出路。《使徒行传》3章19节,彼得说:「所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。」

当审判的日子,恶人必站立不住,但对于悔改归正,信靠主的人义人,却是欢喜得安慰的,他们可以安然见主。《诗篇》4篇6节,大卫说:「有许多人说:“谁能指示我们什么好处?”耶和华阿,求你仰起脸来,光照我们。」

很多人说:「信耶稣有什么好处?为什么要信耶稣?」因为神断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。因着神怜悯的心肠,祂赐下祂的爱子耶稣基督来拯救我们。《以弗所书》1章7节,保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。」

神震怒的脚步常常是迟缓的,因着祂丰盛的慈爱,祂宽容世人,展延应有的审判、拖长恩典的日子,赐下更多悔改的机会。只是人性败坏,《传道书》8章11节,所罗门说:「因为断定罪名,不立刻施刑,所以世人满心作恶。」

我们常常藐视神丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得祂的恩慈是领人悔改,而把神的恩典当作放纵情欲的机会。神向信的人所显的能力是浩大的。就是照祂在基督身上,所运行的大能大力。我们要向世人见证,神怎样使像我这样一个旧人变成新人。

《诗篇》67篇1-2节,诗人说:「愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。」神会因为祂名的缘故赐福恩待寻求祂的人。大卫多受苦难,可是神恩待他、使用他。

《诗篇》86篇16-17节,大卫说:「求你向我转脸,怜恤我,将你的力量赐给仆人,救你婢女的儿子。求你向我显出恩待我的凭据,叫恨我的人看见,便羞愧,因为你耶和华帮助我,安慰我。」

今天我们常常给人生设限,「如果这样,如果那样,我就会快乐。」如果我通常过考试,我就会快乐。如果我得到这份工作,我就会快乐。如果我找到对象,我就会快乐。如果我赚了一大笔钱,我就会快乐。……但《诗篇》4篇7节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」

神是我们的喜乐之源。保罗说:「就是在患难中也是欢欢喜喜的。」神是安慰丧气之人的神,祂的恩典够用。我们不要为环境改变,或突然来的挑战而心里忧闷。应当仰望神,感谢祂。知道一切都是祂的赏赐,祂是用笑脸帮助我,我要常抱乐观,常怀希望。

最后,大卫说:「我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。」《以赛亚书》48章22节,神说:「恶人必不得平安!」《诗篇》127篇2节,诗人说:「惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。」

我们能够躺卧,睡得香甜是因为我们以永生神做为我们的居所。主赐平安给祂所喜悦的人。因为主所赐活泼的盼望,我们能挥别心中的阴霾。感谢神赐给我们这么美好的盼望。

诗歌:《我有阳光在我心》

今日我有阳光在我心,多灿烂多辉煌
超过日月星辰光芒,因耶稣是那光

我有阳光,阳光,赐福阳光
当那平安快乐似海浪
当耶稣对我微笑时
我心中充满阳光

今日在我心中有支歌,要献给我的王
因耶稣能知我心曲,虽我口不能唱
我有阳光,阳光,赐福阳光
当那平安快乐似海浪
当耶稣对我微笑时
我中心充满阳光

请我们一起祷告:

主啊,在乌云密布的日子里,我们多么需要你的话。人世间一切可以倚靠的事物都会过去,惟有你的话,必永远立定。感谢你,不但使我们因信称义,又用你的大能使我们因信得生。主啊,你让我们活在这样一个万变的时代,必定有你的美意,你要我们依靠你的慈爱,遵守你忍耐的道。帮助我在患难的日子不胆怯,信心不动摇,在种种负面消息传来的时候意志不消沉,而是思想你。求你仰起脸来,光照我们,使我们在你脸上的光里行走。让我们因为认识你,知道你的美善,心里欢喜快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。愿你从锡安赐福给我们,使我们一生一世看见耶路撒冷的好处。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月22日 旷野吗哪

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香气

 

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全年读经:以西结书18–19章;雅各书4章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。

《腓立比书》第4章第8节,保罗说:“弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”行为是思想的延伸,常常思念就会行出来,而成圣主要的功夫就在于改变自己的思想方式。愿主赐给我们爱真理的心,以真理引导我们,叫我们因真理成圣。

今天我们要思想的灵修题目是《香气》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》12章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》。

诗歌:《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

经文:约翰福音12章1-8节

【约12:1】逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。

【约12:2】有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。

【约12:3】马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。

【约12:4】有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,

【约12:5】说,这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?

【约12:6】他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。

【约12:7】耶稣说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。

【约12:8】因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。

背诵和默想金句:

「正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。」–《以弗所书》5章2节

灵修短文:《香气》

印度的萨歌达(Sargodha)生长一种异常芳香的灌木。夏日傍晚我偶尔会经过那条路。四周毫无吸引人的景色,尽是荒芜与丑陋,泥墙也散发热气。只要我闻到这树的香气,精神为之一振,整个人就清凉舒畅起来。

这香气是为人所预备的,希望我们在精神焕发之后,也去感染别人。神希望借着我们,无论走到哪里,都能传播神的馨香之气。尽管我们本身并无迷人的特质,我们只要住在基督里,就能把基督的美善与香气散发出来。

马利亚虽然尽量不引人注意,默默地用香膏膏抹耶稣的脚,然而香气却不受约束,立刻充满整个屋子。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《香气》

《约翰福音》12章1-3节,经文记载:「逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。」

《马太福音》26章3-4节,经文记载:「那时,祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣杀他。」就在犹大公会聚集商议捉拿要耶稣,门徒彼此争论谁为大的时候。马利亚默默的拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。这是多么温馨,多么感人的一件事,在这纷扰的时刻给耶稣带来多么大的快慰。

约翰特别指出这些瓶香膏的重量足有「一斤」,《马可福音》14章3节,经文记载:「耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候,有一女人,拿着一玉至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。」

马利亚尽心爱主,尽性爱主,尽意爱主,并且尽力爱主。当耶稣已经多次告诉门徒,祂要上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,要被他们弃绝,并且被杀,第三日复活,门徒却完全没有准备。马利亚把主的话存记在心,时候到了,她拿出盛装香膏的玉瓶来,打破玉瓶,把香膏浇在耶稣的头上,又抹耶稣的脚,还用自己头发去擦。约翰说:「屋里就满了膏的香气。」约翰的观察是这样的细腻、生动,马利亚把对主毫无保留的爱描写出来。

尽管门徒论断马利亚,嫌她「枉费」,并且很不喜悦。主知道马利亚的心,主欣赏她所做的,说:「她在我身上作的,是一件美事。」又说:「我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。」

马利亚对主表达的爱及感恩,在主看来如同极美的香气,为神所收纳,所喜悦的祭物。爱的根源乃是神,《以弗所书》5章1-2节,保罗说:「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样;也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。」

这世界有许多不完美的地方,有许多冲突,许多丑恶,还有许多缺失,但爱能改变一切。在凝重的氛围中,基督的香气能使人精神为之一振。

马利亚拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气,许多人闻到那香气就感到无比的舒畅。基督徒存着爱主的心而有的美好敬虔生命,能散发香气,令人向往。我们的生命就是一篇信息,无言的告诉人,基督在我生命中所做的。每一天我们与人相处,人们会留意我们的生活态度和行事为人的表现。那些都是无声的见证,无言的宣讲。基督徒的好行为,给人留下的好印象,往往比任何言语都有说服力。

弟兄姐妹,让我们省察,每一天我们的生命正在传达怎样的信息?别人从我们生命看到了什么?我们的生命见证了什么?

过去我们死在过犯罪恶之中,卧在恶者的手下,服事自己的私欲,神叫我们活过来。主耶稣升上高天,把被仇敌掳走的我们掳掠回来,把恩典赐给我们。主从仇敌手中把我们救出来,叫我们可以终身在神面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。

主耶稣是父所分别为圣,又差到世间来的。主把我们从世界里召出来,从世俗中分别出来,归祂为圣,单属于祂。《约翰一书》5章19节,使徒约翰说:「我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。」

今天我们不再是伏在那恶者手下,属幽暗,被魔鬼任意掳去的。主不但救了我们,并且用圣灵恩膏我们,使我们脱去救人,穿上新人,一天一天活出祂的样式。《诗篇》45篇7-8节,诗人说:「你喜爱公义,恨恶罪恶,所以神就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。你的衣服,都有没药沉香桂的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你欢喜。」

我们既是属基督的,身上理当散发属基督的馨香之气。在第三世纪的时候,一位北非迦太基的主教居普良写信给他的朋友多纳徒说:「多纳徒,这是一个败坏的世界,败坏得令人难以置信。但我在其中发现了一群安静而又圣洁的人,他们学会了一个很大的秘诀。他们找到了大喜乐,是比有罪生命的任何人快乐好几千倍的。他们被藐视,受逼迫,但他们不计较。他们是自己灵魂的主人。他们已胜过世界。多纳徒,他们是基督徒,我就是其中之一。」

十九世纪英国的非洲探险家斯坦莱,在中非找到了李文斯顿,与他相处了一段时间后说:「如果我与他再相处更久,我会不得不作起基督徒来了。」俗语说:「近朱者赤,近墨者黑。」跟什么在一起,自然身上就带着那样的气味。你在杂货店工作,整天跟南北货在一起,你的全身就带着那样的气味。你若常与基督同在,就有基督的香气。

香气叫人亲近,臭气叫人远离。若我们不常在主里面,只为自己活,显扬的就只会是败坏的老我。中国字「臭」这个字,把它拆开来,就是「自大一点」。有人说:「自我是心灵的狐臭!」今天我们一高举自己,任意妄为,一自大,名声就臭了。当我们不儆醒,不追求,不长进,在认识基督上闲懒不结果子,别人就从我们身上闻不到数基督的香气。他们从我们身上看到的,就是那个始终不肯被改变的老我。我们的老我会遮挡耶稣基督荣美形像,让人看不见住在我里面的救主。

你说:「我个性就是这样,我脾气就是这样,我就是这样。」弟兄姐妹,当你坚持己见,坚持自己肉体的爱好,你的生命就不能荣耀神。让我们自己省察,信主这些年来,有没有人对你说「某某弟兄(或某某姐妹),你变了,你变得跟以前不一样了。」还是,别人在你背后说:「唉,他就是这个样子,永远就是这个样子。」

《耶利米书》48章11节,经文提到:「摩押自幼年以来,常享安逸;如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被掳去;因此他的原味尚存,香气未变。」摩押是受咒诅的,因为始终不变。我们如果只在口里说信主,却体贴自己,爱惜自己,不愿意被对付,不愿意被主被塑造,不肯舍己,就不是走在神永恒的旨意里。

当你不愿意让基督的美,取代你的不美,人家闻来闻去就是你原来的味道。若是你「原味尚存」,主的香气就不能散发出来。《罗马书》8章13-14节,保罗说:「你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

神的儿子,就有神儿子的香气。世人盼望从基督徒身上看到,有像基督一样的生命性情,有像基督一样的爱的流露。主耶稣在地上的善行、善言、生活、美德,说话行事怎样处处为别人的好处着想。祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭。祂为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。《马太福音》11章28-30节,主说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」

当我们效法主,体贴圣灵,胜过老我,得胜罪恶,生命改变了。跟我们相处的人,对主的看法也就跟着改变。《帖撒罗尼迦前书》2章13-17节,保罗说:「主所爱的弟兄们哪!我们本该常为你们感谢神;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。神藉我们所传的福音,召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣光。所以弟兄们!你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父神,安慰你们的心,并且在一切善行善言上,坚固你们!」

求主帮助我们留意我们自己在人面前无言的见证,透过我们让属祂的馨香之气毫无拦阻的从我们身上流露出去。

考门夫人在《奔向日出》里面提到,一位冷酷的花花公子名叫却斯特腓德(Chesterfield),当他从康布雷大主教的办公室访问归来时说:「如果我在他那里多待上一天,恐怕就会成为基督徒了。大主教的灵性是那么纯洁、那么美,真是吸引人。」

我们不要只是羡慕别人,试想,会不会有人在与我相处后,在他的日记里写着,「如果我在某人那里多待上一天,恐怕就会成为基督徒了。他的生命是那么美好,那么吸引人。」

这不是很高的标准,而是主对我们的期待。《马太福音》5章13-16节,主说:「你们是世上的盐;盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践蹋了。你们是世上的光;城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」

让我们省察,在生活中、在职场上、在家里,我有没有活出主所喜悦的光、盐的特质?我们有没有让人在你身上看见基督和祂的工作?

我们罪得赦免是因耶稣基督的代赎牺牲,但义的恢复,是靠着耶稣基督死而复活的大能。《腓立比书》2章15节,保罗说:「使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀。」

《约翰一书》4章16-17节,约翰说:「神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧;因为他如何,我们在这世上也如何。」

因为主在我们里面帮助我,爱在我们里面得以完全。《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

《希伯来书》13章20-21节,作者说:「但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事;愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」当我们每一天生命更多的被主得着,被主替代,主的荣美就能从我们身上显现。

《哥林多后书》2章14节,保罗说:「感谢神!常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」主乐意把祂的得胜赐给我们,使教会成为祂的恩典花园,散发属主的芬芳。当我们行事为人与蒙召的恩相称,凡事谦虚、温柔、忍耐,让基督在我们身上显大,那令人陶醉的香气就能散发出来了。

让我们察验自己的动机,是否将自己分别为圣,行事为要讨主喜悦?这是义人的根基,根基若毁坏,义人还能作什么呢?愿神看我们配得过所蒙的召;用大能成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫;叫主耶稣的名,在我们身上得荣耀。

诗歌:《怎能》

炭火若不点燃怎能使人温暖
麦饼若不递传怎能与人分享
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
哦主愿我一生如火点燃
哦主愿我一生如饼递传
散发我主生命芬芳
愿我一生散发我主生命芬芳

自己若不倒空怎能被主充满
生命若不献上怎能为主发光
老我若不舍弃主名怎能显扬
老我若不舍弃主名怎能显扬
哦主愿我身心被祢充满
哦主愿我一生被祢掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善

愿我一生流露我主尊荣美善

请我们一起祷告:

主啊,你所要的是我们把对你的爱毫无保留的倾倒在你身上。感谢你把自己给了我们。主啊,你配得一切;你的温和,你的美善,你的恩慈,正如你的名,是我们应当赞美的。愿你一天一天用你的真道建立我们、引导我们,借着我们在各处显扬那因认识你而有的香气。主啊,我知道你察验人心,喜悦正直,我们以正直的心乐意献上自己。求你把我们带进你的内室,使我们一天一天更深的认识你,更加像你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年11月21日 旷野吗哪

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十架之歌

 

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全年读经:以西结书16–17章;雅各书3章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》32篇11节,诗人说:“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人,都当欢呼。”感谢神,因祂有说不尽的恩赐。

今天我们要思想的灵修题目是《十架之歌》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》16章9-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《十字架的道路要牺牲》。

诗歌:《十字架的道路要牺牲》

1.十字架的道路要牺牲,要将一切献与神
要放一切在死的祭坛上面,
火才在这里显现

2.当我们唱诗祷告时候,何等愿说献所有
但是前面有更承重的十字架,
有更艰难的生涯

3.你要变节或忠心到死,让一切完全损失
直等到永活主的丰盛生命,
天天充满在你灵

4.我们的得失并不要紧,神的旨意当留心
我们若将万事都看如粪土,
主才不会受拦阻

副歌:
这是十架道路,你愿否走这路
你曾否背十架为你主
你这奉献一切给神的人
对神你是否全贞

读经:使徒行传16章9-31节

【徒16:9】在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人,站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。

【徒16:10】保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为神召我们传福音给那里的人听。

【徒16:11】于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。

【徒16:12】从那里来到腓立比,就是马其顿这一方的头一个城。也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。

【徒16:13】当安息日,我们出城门,到了河边,知道那里有一个祷告的地方,我们就坐下对那聚会的妇女讲道。

【徒16:14】有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神。她听见了,主就开导她的心,叫她留心听保罗所讲的话。

【徒16:15】她和她一家,既领了洗,便求我们说,你们若以为我是真信主的,(或作你们若以为我是忠心事主的)请到我家里来住。于是强留我们。

【徒16:16】后来,我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来,她被巫鬼所附,用法术,叫她主人们大得财利。

【徒16:17】她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道。

【徒16:18】她一连多日这样喊叫,保罗就心中厌烦,转身对那鬼说,我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来。那鬼当时就出来了。

【徒16:19】使女的主人们,见得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉他们到市上去见首领。

【徒16:20】又带到官长面前说,这些人原是犹太人,竟骚扰我们的城,

【徒16:21】传我们罗马人所不可受,不可行的规矩。

【徒16:22】众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳,用棍打。

【徒16:23】打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。

【徒16:24】禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。

【徒16:25】约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳而听。

【徒16:26】忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。

【徒16:27】禁卒一醒,看见监门全开,以为囚犯已经逃走,就拔刀要自杀。

【徒16:28】保罗大声呼叫说,不要伤害自己,我们都在这里。

【徒16:29】禁卒叫人拿灯来,就跳进去,战战兢兢地俯伏在保罗西拉面前。

【徒16:30】又领他们出来说,二位先生,我当怎样行才可以得救?

【徒16:31】他们说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。

背诵和默想金句:

「义人哪,你们应当靠耶和华欢乐;正直人的赞美是合宜的。」–《诗篇》33篇1节

灵修短文:《十架之歌》

神哪,使我不要忘记那些
使我奋勇刚强的信念
从天刚破晓直到日落,
在黑暗和白昼都能屹立不摇。

带着死亡的挽歌,痛苦的呻吟
人人疯狂挖宝,这是悲惨世界;
结果无暇唱出甜美乐章,
心灵变得更加虚空。

但那从前引领我的诗歌
贯穿星月的银色岛屿,
从虚拟世界进到真实世界,
就是这首十架之歌。

十架显示我满了罪恶与羞辱,
十架也显示出神无比的大爱,
十架的血滴闪亮发光一如珠宝,
荣耀冠冕补偿了主一切的损失。

我看见冰雪压断许多树枝,也看见许多人被痛苦折磨得不成人形。但偶尔我会遇到有人在痛苦中欢唱,因此我为自己,也要为他来感谢神。

夜间的颂赞是任何甜美的歌声所无法比拟的。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《十架之歌》

《使徒行传》16章9节是有名的「马其顿的呼声」。当保罗和同工到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。为什么?庇推尼是彼得曾经写信问候的地方,《彼得前书》1章1节,彼得说:「耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。」

表示很可能彼得已经先在那里传了福音。可以想象彼得以耶路撒冷为中心,在各地传道事奉,后来到了罗马。许多地方都希望彼得前来带领。耶稣的灵不许保罗和同工们往庇推尼去,因为有更重要的地方等着他们。保罗对圣灵的引导非常敏锐,他对时机的掌握很有智慧。

《罗马书》15章20-21节,保罗说:「我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。就如经上所记:“未曾闻知他信息的,将要看见;未曾听过的,将要明白。”」保罗的心志是向「未得之地」挑战,他引用《圣经·以赛亚书》52章15节的经文:「因所未曾传与他们的,他们必看见;未曾听见的,他们要明白。」

当保罗带着同工越过每西亚,下到特罗亚去。在夜间就有异象现与保罗,路加说:「有一个马其顿人,站着求他说:“请你过到马其顿来帮助我们。”」

《使徒行传》16章10节是很特别的一节经文:「保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为神召我们传福音给那里的人听。」路加说:「我们随即想要往马其顿去」,表示他自己也开始加入了这个团队。到了《使徒行传》十七章又恢复「他们」,表示路加被分派别的任务,没有跟保罗在一起。

马其顿不属于亚洲,而属于欧洲,神感动保罗,福音不要局限于亚洲,而要进到欧洲,而且从大城市开始。神带领使徒保罗,到了腓立比,以后到了帖撒罗尼迦、雅典、哥林多,以及以弗所。这些都是大城市,是当时的重点地区。

保罗曾经在哥林多住了一年零六个月,把神的道教训哥林多人。又在以弗所推喇奴的学房与人天天辩论,有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希利尼人,都听见主的道。当时罗马帝国最重要的都会就是罗马,保罗一心想要到罗马去,但始终未能如愿。《罗马书》15章22节,保罗说:「我因多次被拦阻,总不得到你们那里去。」

保罗不但想到罗马去,还切心想望到士班雅去,就是当时已知世界的地极,因为主吩咐使徒「要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」因为主要施行救恩直到地极。主一路引导保罗,赐给他勇气和智慧。保罗带着同工从特罗亚来到腓立比,在这里保罗首先带领一个卖紫色布疋的妇人吕底亚信主。

吕底亚是推雅推拉城的一个虔诚妇女,在腓立比作生意。在安息日她跟着犹太妇女一起祷告。保罗坐下和他们讲论基督,保罗素常在犹太人的会堂里引圣经证明耶稣是基督,劝犹太人向神悔改,信靠主耶稣基督。主开导吕底亚的心,叫她留心听保罗所讲的话,圣灵在吕底亚心里动工,她就信了。

《使徒行传》16章15节记载:「她和她一家既领了洗,便求我们说:“你们若以为我是真信主的,请到我家里来住。”于是强留我们。」吕底亚信了主,马上带领全家信主。当时是一个人信主,立刻带领所属他的人信。吕底亚和她一家都领了洗,保罗亲自给吕底亚和她全家人施洗。

《腓立比书》1章3-6节,保罗说:「我每逢想念你们,就感谢我的神;(每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜的祈求,)因为从头一天直到如今,你们是同心合意的兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」

《腓立比书》4章1节,保罗又说:「我所亲爱所想念的弟兄们!你们就是我的喜乐,我的冠冕。」腓立比教会是一个给保罗来带喜乐和安慰的教会,他们从头一天直到保罗写腓立比书的时候,都在福音的事工上有分。「从头一天」是指甚么?就是吕底亚打开心门的那一天。吕底亚一信主,就服事保罗和众同工,接待他们,请他们到家里来住。

《腓立比书》4章15-16节,保罗说:「腓立比人哪!你们也知道我初传福音,离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我;就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。」

保罗在西拉在腓立比传福音,为主的名,被下在监里,两脚上了木狗,被人用棍打得遍体麟伤。当时腓立比的罗马人,把保罗和西拉看作是制造麻烦,带来扰乱的犹太人,所传是罗马人所不可受,不可行的规矩。官长听了使女主人们的控诉,和众人的毁谤,不由分说,就吩咐剥了保罗、西拉的衣裳,用棍打。打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。

一般罪名轻的,或是尚未定罪的嫌犯,是「收在外监」,在那里等候受审。下在「内监」里就是重犯。保罗、西拉被下在内监,两脚还上了木狗,他们受这样的羞辱。保罗、西拉顺服神,却在腓立比被害受辱,遇到极大的争战,然而他们并不丧胆。《使徒行传》16章25节记载:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。」

保罗和西拉在监牢里不是自艾自怨,而是祷告,唱诗赞美神。透过诗歌表达对神的顺服,他们感到为主的名受羞辱,是很值得的事情。

《马太福音》5章10-12节,主说:「为义受逼迫的人有福了;因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐;因为你们在天上的赏赐是大的;在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。」

弟兄姐妹,人因为耶稣基督恨你、拒绝你、辱骂你、弃绝你,好像弃绝他们憎嫌的东西,你们就有福了。《路加福音》6章23节,路加记载主说:「当那日你们要欢喜跳跃;因为你们在天上的赏赐是大的。」

保罗、西拉圣化所遭遇的委屈,淡化所遭受的苦楚,他们为神的美意感谢神,祷告唱诗赞美神。众囚犯很稀奇,纷纷侧耳而听。

亨利马太是十七世纪英国著名的解经家,有一天在路上他遇到抢匪,几个抢匪抢走了他身上的钱。当晚在亨利马太在日记本上写着:「让我心存感激。首先,我从未被抢过。其次,他们虽然抢了我的皮包,却未曾抢走我的生命。第三、他们纵然抢了皮包,里面却没有很多钱。第四、是我被抢,不是我抢别人。」感谢神,亨利马太用感恩的心来看待人生不幸的遭遇,知道没有任何事能使他与神的爱隔绝。

保罗和西拉以赞美神来向环境夸胜,向试探夸胜,向苦难夸胜。《使徒行传》16章26节经文记载:「忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。」

神亲自干预,开了监门,在保罗、西拉身上彰显祂的荣耀。禁卒一醒来,看见监门全开,以为囚犯已经逃走,心想「完了!」就拔刀要自杀。保罗及时阻止,大声呼叫说:「不要伤害自己,我们都在这里。」

禁卒惊讶不已,叫人拿灯来,就跳进去,战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前。禁卒知道保罗和西拉是因为传「救人之道」被关,他开始对道有兴趣。经历了这一切,他明白保罗、西拉真是神的仆人,于是恭恭敬敬的领他们出监牢,说:「二位先生!我当怎样行才可以得救?」保罗和西拉告诉他,「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」他们就把主的道,讲给他和他全家的人听。他全家都信了。《使徒行传》16章33节,路加说:「当夜,就在那时候,禁卒把他们带去,洗他们的伤;他和属乎他的人,立时都受了洗。」

保罗和西拉的伤口洗净之后,给禁卒和他家里的人一个一个施洗。路加说:「他和全家,因为信了神,都很喜乐。」

感谢神,夜间的颂赞是任何甜美的歌声所无法比拟的。如果神要使我们在夜间歌唱,祂必须先造黑夜。神在患难之日要作新事,让我们不胆怯,而是刚强壮胆,在困难和逆境中,用冷静的心情,去忍受各样的不便。存忍耐的心,忍受各样的损失和痛苦。并用喜乐的心,去承受那些让人烦恼和丧气的事。

《希伯来书》13章15节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神。」《罗马书》15章5-6节,保罗说:「但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣;一心一口,荣耀神,我们主耶稣基督的父。」

弟兄姊妹,所有的环境都是经由神所许可,没有十字架就没有冠冕。我们生命不是照亮别人,就是洒落阴影。神不误时,也不误事,让我们靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人,以「十架之歌」来面对一切困难和逆境。以赞美神来回应一切攻击和伤害。主是我们的磐石,是我们的力量,祂的热心必成就这一切,投靠祂的人有福了!

诗歌:《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中

2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中

3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中

副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

请我们一起祷告:

主啊,你说我们在患难之日若胆怯,我们的力量就微小。你赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。你说义人必因耶和华欢喜,凡心里正直的人,都要夸口。你喜悦正直人的赞美,正直人必得见你的面。你给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌。你的道是正直人的保障。求你按着你丰盛的荣耀,借着你的灵,叫我们心里的力量刚强起来。叫我们因你的名轻看痛苦和羞辱,你的名是我们从深牢中求告的。你是拯救我们的神,你必不将我撇得孤苦,你必为你名的缘故行事。我们感谢你,愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

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