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2015年12月31日 旷野吗哪

朝圣之路

 

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全年读经:玛拉基书1–4章; 启示录22章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗哪》的灵修进度,一起读经一起灵修。《诗篇》28篇8-9节大卫说:“耶和华是祂百姓的力量,又是祂受膏者得救的保障。求祢拯救你的百姓,赐福给祢的产业,牧养他们扶持他们,直到永远。”从岁首到年终,神的眼目时常看顾祂的百姓,愿主引导我们,使我们在祂一切的旨意上得以完全,信心充足。

今天我们要思想的灵修题目是:《朝圣之路》,所要读的经文在《旧约圣经·列王纪上》8章54-61节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有福的确据》。

《有福的确据》

1.有福的确据,耶稣属我!
我今得先尝主荣耀喜乐!
为神的后嗣,救赎功成,
由圣灵重生,宝血洗净。

2.完全的顺服,快乐无比,
天堂的荣耀显在我心里;
天使带信息,由天而来,
报明主怜悯,述说主爱。

3.完全顺服主,万事安宁,
我在救主里喜乐满心怀;
时刻仰望主,静心等待,
满得主恩惠,竟于主爱。

(副歌)
这是我信息,我的诗歌,
赞美我救主,昼夜唱和;
这是我信息,我的诗歌,
赞美我救主,昼夜唱和。

读经:列王纪上8章54-61节

【王上8:54】 所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着,向天举手,在耶和华面前祷告祈求已毕,就起来,

【王上8:55】 站着,大声为以色列全会众祝福,说,

【王上8:56】 耶和华是应当称颂的。因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡借他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。

【王上8:57】 愿耶和华我们的神与我们同在,像与我们列祖同在一样,不撇下我们,不丢弃我们,

【王上8:58】 使我们的心归向他,遵行他的道,谨守他吩咐我们列祖的诫命,律例,典章。

【王上8:59】 我在耶和华面前祈求的这些话,愿耶和华我们的神昼夜垂念,每日为他仆人与他民以色列伸冤,

【王上8:60】 使地上的万民都知道惟独耶和华是神,并无别神。

【王上8:61】 所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心,遵行他的律例,谨守他的诫命,至终如今日一样。

金句:列王纪上8章56节

「耶和华是应当称颂的!因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡藉他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。」 —列王纪上8章56节

灵修短文:《往下扎根》

云雀在安静的天空中欢唱,声音从西边飘过来,太阳结束了一日的工作,满足地准备辞别,从灰旧的古城落下,在余晖和寂静的影响下,享受荣耀的安宁。

炊烟袅袅,像玫瑰和金色的烟雾。教堂的尖顶在光辉中淡化,山谷的暗影加浓,云雀仍歌唱不停,太阳作完祝祷,径行落下,夜空逐渐加深,得胜的夜晚令人激动,天空布满群星,它的礼物是带给人安眠。

我也要像这样过去,我的工作已做完毕,冗长的一天已过,工资已领到手,有只云雀在我心内吟唱,把我护送到寂静的西方,看那夕阳西沉既美丽又安静。

我把自己的剑转交给他,他要接续我奔那朝圣的路;我把勇气和技巧传授给他,让他可以跟我一样老练。至于我的工作和疤痕,我要随身携带作为我争战的凭据,到时神必然论功行赏。–本仁约翰

但愿赐平安的神,就是那凭永约之血、使群羊的大牧人–我主耶稣从死里复活的神,在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意;又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远,阿门。《希伯来书》13:20-21

愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安。《民数记》6:24-26

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《往下扎根》

人在世上只是客旅,是寄居的,信主的人生是一趟「朝圣之旅」,也是一段「天路历程」。这旅程有高山、有低谷,我们的灵魂最终要归到神那里去。因为神开恩启示,我们知道,人生只是神的永恒中的短暂的一瞥,只是永恒当中的极其短暂的片刻。《彼得后书》3章8节,彼得说:「主看一日如千年,千年如一日。」

《诗篇》90篇4节,摩西说:「在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。」我们不是这个世界的居民,只是一个奔向永恒的客旅。年轻时,仿佛觉得「有的是时间」,好像生命是无穷无尽的。但其实不然,人的一生很短暂。

《传道书》9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」凡是应该做的事,现在就要去做,免得再无机会。基督徒的人生观是「直线」的人生观。

人生只能够活一次,要珍惜,我们不是在世上流浪飘泊,而是要用一生的时间预备迎见神。时间的终了就是永恒,生命的终点就是赐生命的神。

神是亘古常在的,祂昔在,今在,永在。在神只有永远的现在,并无「过去」与「将来」。祂世世代代作我们的居所,永远与我们同在。神超越一切,充满万有。祂的知识全备,祂的智慧无法测度。祂的一切决定和作为,都是最聪明最合宜的,因为祂知道一切。对世界上会发生的事,神在创世之前早已知道,不用逐渐明白。

人会改变,万事万物也会改变,但神不改变。诗篇102篇27节,诗人说:「惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。」

我们是被造「偶存」的,神是「永存」的。我们对这个世界,以及对自己是逐渐认识的。《雅各书》4章14节,雅各说:「其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」

我们是被造有限的,不能尽知一切。美国知名的牧者陶恕牧师说:「圣经的首要之务是让人对生命采取正确的观点;它使人看清自己的本来面貌,提醒他们经常忘记的一个事实—-我们已展开的生命之旅,有一天必要结束。福音就从这里出发,它让我们明白生命本身是一次旅行,一次航程,一趟朝圣之旅。它除掉了所有表面的东西—-各种虚荣浮华—-并且告诉我们,每一个人里面都有一个不朽的灵魂,可以超越死亡,进入永恒。」

这个认知很重要,因为人生苦短,我们所追求的不应该是海市蜃楼,也不要指望在这世上永远逗留。因为我们都会过去,《以赛亚书》40章6-7节,先知以赛亚说:「凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。草必枯干,花必凋残。」

今天不论是个人或整体,总以为这个世界可以回答和满足我们的需要,结果因为我们的焦点错误,所得到是虚空一场。在传道书里,所罗门讲了三十八次的「虚空」。很多人很羡慕所罗门丰富的物质享受,羡慕他的名望和地位,羡慕他的智慧。但所罗门却有很深的不满足,他感到虚空。为什么会这样呢?

因为神造人是按着自己的形像造的,祂造人的心灵是无限的。如果我们错把「日光之下」当作一切,把「今生」当作就是「永恒」,不认为是一趟朝圣之旅,拼命追求有限的事物,希望能够填满神放在我们里面的那颗无限的心灵,结果就是虚空一场。

奥古斯丁(St. Augustine, 354-430)说:「神啊,因为你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。」《传道书》12章1节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

人既然是神造的,就不能离开神独立。在主耶稣降生三百多年以前,亚历山大大帝征服欧、亚、非,每战必胜,不可一世。当时有一位犬儒派哲学家,住在一个木桶里面,所有的财产就是一件斗篷、一根棍子和一个面包袋,他的名字叫作狄奥金尼斯。有一次亚历山大大帝听说有这么一个怪人,特地去拜访这个哲学家。

亚历山大威风凛凛的前来,问他需要什么,并且保证会实现他的愿望。老哲学家狄奥金尼斯回答:「我希望你站一边去,不要挡到我的阳光。」亚历山大对这个老哲学家狄奥金尼斯说:「我是王,你要什么,我都可以赏给你。」狄奥金尼斯说:「我要的是你不能给的,因为我要的是有永恒价值、永恒意义的东西,这些你给不了。」

亚历山大大帝经过这次拜访之后说:「要是我不是亚历山大,我愿作狄奥金尼斯。」

亲爱的朋友,人活着有什么意义?人生不是「为风劳碌」,生命是神赐给我们的礼物,「如何使用生命」,是我们献给神的礼物,人既然是神所造的,就应当按着神的旨意生活。何西阿书6章3节,先知何西阿说:「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。」

《阿摩司书》4章12节,先知阿摩司说:「你当预备迎见你的神。」人生既然是一趟朝圣之旅,就当恒常照着神所喜悦的样式生活。爱惜光阴、善用生命就是尊荣赐生命的神。

神在每一个人的生命中都有独特的旨意,祂有永世的计划。《罗马书》8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

《彼得前书》2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

英国讲道王子司布真说:「就像摩西带领色列人出埃及时,奉神的命对法老王说:「容我的百姓去。」被赎的信徒应该脱去撒旦与罪恶的捆绑,得着真自由。」

神所赐的救恩是完备的,祂不但救我们脱离罪的刑罚,更救我们脱离罪的权势。《利未记》26章13节,神说:「我也折断你们所负的轭,叫你们挺身而走。」

当我们知道这是一趟「朝圣之旅」,面向生命的终点,就不会惊慌害怕,而是满心期待。司布真说:「就像水手行船快要靠岸的心情,海浪逐渐平缓,故乡也俨然在望。朝圣之旅已到了尾声,圣城就在眼前。」我们要享受灵魂最后的安息。

不信神的人,专以地上的事为念,会害怕死亡,因为不知道死后将如何。有人以为人死如灯灭,一切都成空。但因着信,我们深知夜尽天明,永远的白昼,不朽的白昼,正等着我们。

在这条天路上,我们时刻需要神的恩典,需要神的同和大能的保守。神是信实的,祂所应许赐福的话一句都不会落空。祂的心里有蓝图,祂已经预先定准了我们一生的年限,和所住的疆界,生命不到终点,是不会结束的。

因着我们是天国的子民,暂居在人间的国度,这个罪恶的世界看我们如同「陌生人」,因为「全世界都卧在那恶者手下」(约翰壹书5章19节)《约翰福音》15章19节,主说:「你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。」

因着我们是属神的,每天与主相近,不照这世界的样子,随从今世的风俗,不与世人同奔那放荡无度的路,世人就以为怪。今天我们若是属这世界,世界必爱属自己的。但因为我们不属世界,乃是主从世界中拣选出来,特意展现在世人和天使面前的。当我们选择忠于基督,跟随祂,作基督徒,就必定要面对从世界而来的压力。因为世界是厌弃基督,不要祂作王的。

当我们讨好这个世界,与它方向一致,就平安无事。但《路加福音》6章26节,耶稣说:「人都说你们好的时候,你们就有祸了!」

主从世界中拣选我们,把我们分别出来归属于祂,《民数记》23章9节,经文说到:「这是独居的民,不列在万民中。」主认识谁是祂的人。

一位基督徒护教士在写给罗马皇帝的信里这样写着:「基督徒与世人的不同,不在于所在的区域、语言或习俗。他们并非离群索居,或说话怪异,又或不食人间烟火。但他们的人生观、世界观却是与人明显不同,似非而是。他们虽住在自己的家乡城镇,却只是寄居者。他们参与市民的一切生活,却像异乡人忍受所有辛苦。对他们而言,每一个陌生地方都是家,每一个家都是寄居的。他们身在地上,但是他们的国籍却在天上。他们爱所有人,却被所有人逼迫。他们在世界,却不属世界。他们寄居在必朽坏的地方,却注目那个更美的天家。正如心灵若在饮食的事上受磨练就会长进,所以基督徒遭受逼迫时,就一天比一天更兴旺。」

感谢神,这世界终久是要过去的,我们却注目天上更美的天家,向往那永远长存的基业。《诗篇》84篇5-7节,诗人说:「靠你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」

主是道路,跟随主的脚踪,就走在通天的路上。愿神赐福我们,加力量给我们,叫我们心里有力量,朝向日出之地,欢然奔路。

《再相会歌》

1. 愿主同在直到再相会,
主为我良师指导你 ,
主为牧人常养护你,
愿主同在直到再相会。

2. 愿主同在直到再相会,
主展全能羽翼护你,
主赐日用粮食养你,
愿主同在直到再相会。

3. 愿主同在直到再相会,
生活危机虽侵扰你,
仁爱圣臂必卫护你,
愿主同在直到再相会。

4. 愿主同在直到再相会,
爱的旌旗常率引你,
死的冷波不能伤你,
愿主同在直到再相会。

副歌:
再相会,再相会,靠主恩得再相会,
再相会,再相会,愿主同在直到再相会

请我们一起祷告:

「主啊,我若忘记天上的耶路撒冷,那美丽的天城,更美的家乡,情愿我的右手忘记技巧。你要我们时时记念,指望天上的耶路撒冷过于我们地上所最喜乐的。因为我们在你面前是客旅、是寄居的。求主赐给我们纯一清洁的心,叫我们保守自己朝圣的精神,不被罪所缠累,也不被这必要过去的世界所引诱,而是以天上的事为念,专心仰望你,正像你以父的事念。主啊,你如何,我们在这世上也如何。感谢你赐给我们活泼的盼望,带领我们从岁首到年终。我们为所有将来要在天上见面,同行的伙伴们向你恳求,愿所有诚心爱你的人都蒙恩惠!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月30日 旷野吗哪

同岁月一起成长

 

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全年读经:撒迦利亚书13-17章;启示录21章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《哥林多后书》1章20节保罗说:“神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以藉着他也都是实在的(“实在”原文作“阿们”),叫 神因我们得荣耀”。神应许赐福的话,一句也不会落空。祂亲口必亲手成就。寻求耶和华的人,必赞美祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《同岁月一起成长》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》71篇5-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《恩典之路》。

《恩典之路》

你是我的主引我走正义路
高山或低谷都是你在保护
万人中唯独你爱我认识我
永远不变的应许这一生都是祝福

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

读经:诗篇71篇5-18节

【诗 71:5】 主耶和华啊,你是我所盼望的,从我年幼,你是我所倚靠的。
【诗 71:6】 我从出母胎被你扶持,使我出母腹的是你。我必常常赞美你。
【诗 71:7】 许多人以我为怪,但你是我坚固的避难所。
【诗 71:8】 你的赞美,你的荣耀,终日必满了我的口。
【诗 71:9】 我年老的时候,求你不要丢弃我;我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。
【诗 71:10】 我的仇敌议论我,那些窥探要害我命的彼此商议,
【诗 71:11】 说:“ 神已经离弃他,我们追赶他,捉拿他吧!因为没有人搭救。”
【诗 71:12】 神啊,求你不要远离我;我的 神啊,求你速速帮助我!
【诗 71:13】 愿那与我性命为敌的,羞愧被灭;愿那谋害我的,受辱蒙羞。
【诗 71:14】 我却要常常盼望,并要越发赞美你。
【诗 71:15】 我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。
【诗 71:16】 我要来说主耶和华大能的事,我单要提说你的公义。
【诗 71:17】 神啊,自我年幼时,你就教训我,直到如今,我传扬你奇妙的作为。
【诗 71:18】 神啊,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。

背诵默想金句:

「我年老的时候,求你不要丢弃我!我力气衰弱的时候,求你不要离弃我!」——诗篇71篇9节

灵修短文:《同岁月一起成长》

一个人的岁月绝不是用年数来计算的。人越老时,即使不是更快乐,至少应当显得越发冷静,因为知道未来的另一个生命更真实,并且也会更好,即使目前我们还无法确定它的真实面貌。

我已被告知年轻的岁月已过,我的生命力也已经丧失,如今除了衰退,并没有别的,除了老化之外,便是腐朽。不然,我是神的孩子,我绝不能听信你的话;我的生命才刚要开始,生命中最美好的时段尚未来到,生命的力量也会一并赐下来,神当然也会赐下新的异象,那时我会开花、展现活力。

年老时,要展现出最好的来–不是最坏里头的最好的,而是一生当中最好的,因为这是你最后的一次机会。

要同岁月一起成长,因为最好的还在前面。

主题思想:《同岁月一起成长》

解经家巴刻莱在他的灵修著作《花香满径》,提到著名的布道家麦克莱恩说过一个小故事。

几个朋友坐在一道讨论英雄的精神。大家同意无论是谁,在人生某个阶段,总会有点英勇的行为。座中有位老年妇女,看来平凡普通,却异常沉默冷静。有位年轻人问她:「您的英雄事迹是什么呢?」他不知道这个老年妇女曾经饱经沧桑,因为看她平淡无奇,难免不信在她的生命里,会有什么卓绝超凡的故事。老年妇女回答说:「你问我?我的英雄精神就是我能不断活下去。」巴刻莱博士说:「接受人生,不断活下去,真的需要英雄般的勇气和毅力。」

在一般人的观念里,人一老就意味着没有什么做为了,年长的弟兄姐妹常常提到,劳累、孤单、病痛、软弱…。人过中年以后就开始担心衰老,一位五十八岁从事社工人员坦承:「小时候我就开始想,可以不要老?因为看了很多老人在老年的时候都很不堪,这些切身的经历与体验,让我希望不要老,可以永远保持年轻的活力,到生命结束的那一刻。」

我们很少想到老年的岁月是可以享受的。考门夫人说:「一个人若懂得享受老年的岁月,他是有福的。」

事实人生的每一个阶段都有神美好的安排,丰富的预备,老年也例外。有一位九十多岁敬虔老姐妹,她的每一个关节和器官都让她深感岁月不饶人。她接受这一切疼痛,但自信的说:「胆小的人还真应付不了老年!」

主不会在我们年老发白的时候离开我们。祂应许总不撇下我们,也不丢弃我们,祂会以祂的训言引导我,以后必接我到荣耀里。《诗篇》71篇14-15节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。」

尽管我们不能详知神所赐恩典的数量,但我们深知,主的恩典是够我们用的。把焦点放在主够用的恩典上,我们就会越老越可爱。

主的眷顾和赐恩是无须质疑,祂是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。凡仰望祂的,就有光彩;他们的脸必不蒙羞。《以赛亚书》46章4节,神应许:「直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。」

岁月可以在我们额头上留下皱纹,但是不能在我们的心灵上留下皱纹,因为我们有指望的人。无论我们处在怎样的人生光景,主都一样看顾。主要我们与岁月一起成长,乐在其中。有人说:「年轻时候是跑步,中年时候是散步,老年时候是慢步。」又说:「年轻的时候是机智,中年的时候是理智,老年的时候是明智。」各有它的特点。

青年与老年各从望远镜的一端看人生,青年望见人生长,老年望见人生短。所罗门王年老的时候领悟到:「神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。」

世人所逃避的,是神看为美好的。因为神看为美,我们心里就能常存盼望,并且越发赞美神。我们容易为着不明朗的前景担忧、心中郁闷。《申命记》31章8节,经文说:「耶和华必在你前面行,他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你;不要惧怕,也不要惊惶。」

主在我们所要走的旷野路上,在我们前面行,为我们找安营的地方。夜间在火柱里,日间在云柱里,指示我们所当行的路。祂是爱我们的天父,凡事必有预备。我们不用恐慌,也不用挂虑。那么,我们是不是就没有责任了呢?不,中国有句话说:「少小不努力,老大徒伤悲。」晋朝诗人陶渊明说:「盛年不再来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人。」

犹太人认为老人知道自己不再返老还童,但年轻人却常常忘记自己会年老。当一个人知道自己年岁渐增,进入老年,心理应有所准备,要知道年龄不会制造圣人,只会制造老人,所以我们要与岁月一起成长,活到老学到老。

古希腊哲学家亚里士多德说:「教育是老年最佳的粮食。」知识使我们老的时候舒适的生活。你说:「老人有什么?」《约伯记》12章12节,约伯说:「年老的有智慧;寿高的有知识。」老人有智慧,因为有丰富的人生阅历。忽视老年人,等于是丢弃经年累月的智慧。

有的青年人看不起老人,「认为」老年人是傻瓜。老年人跟青年人不一样的地方,是老年人「知道」青年人他那哪里不够,他哪里傻。

老年人,有青年所羡慕的人生经验,但是缺乏青年的朝气。海明崴说:「青年人要有老年人的沉着,老年人应有青年人的精神。」这两者如果可以配合起来就很完美了。《箴言》20章29节,所罗门说:「强壮乃少年人的荣耀;白发为老年人的尊荣。」

年轻人有朝气,有少年人的强壮,但是像野兔子一样,莽莽撞撞,从错误中学习。青年人有活力,但是往往能见而不能断,能行而不能谋,经常不够沉着。老人家不一样,老人有了年纪,能够很冷静的,深思熟虑作出智慧判断。

清朝的进士张瀛谈到「读书」的时候,曾有言:「少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老人读书,如台上玩月。皆以阅历之深浅,为所得之浅深耳。」

少年读书,像门缝里窥月,只看见一点点,不能窥其全貌。到了中年,读书就像是在庭院里看月亮,可以看见月亮的全貌,但是心境不同,体会不深。到到了老年读书,如台上玩月,那是一种全情投入的玩赏。因为已经有了人生丰富的阅历,再看人间学问,就有着和少年、中年时期完全不一样的领会。

神把老年人留在世上做什么?就是要把他的经验传承给年轻人。所以聪明的青年懂得尊敬老人,常和老人在一起,虚心请教,从老人身上学习,可以少走很多弯路。《利未记》19章32节,神说:「在白发人面前,你要站起来;也要尊敬老人,又要敬畏你的神。」

神不但存留老人的生命,而且吩咐众人要尊重。《箴言》16章31节,所罗门说:「白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。」

老年人不要只跟老年人在一起,要把握机会多和年轻人在一起,感受他们的朝气,并且以善道正路指教他们。《提多书》2章2-4节,保罗对提多说:「劝老年人,要有节制,端庄,自守,在信心、爱心忍耐上,都要纯全无疵。又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人;好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女。」

俗语说:「家有一老,如有一宝。」神定了我们有老年的日子,而且描绘了老年的形像。我们要成为家里的「宝」,要成为众人尊敬的对象,自己就必须继在神的恩典中长进。如果你只是无所事事地度过生命的最后几年,就等于剥夺了生命中可能最美好的一段时光。对自己、对教会、对众人都是损失。

当人对考门夫人说:「你年轻的岁月已过,你的生命力也已经丧失,如今除了衰退,并没有别的,除了老化之外,就是等着腐朽。」考门夫人说:「不,我是神的孩子,生命中最美好的时段尚未来到,神会把生命的力量一并赐下。」

弟兄姐妹,要有信心,在神手中凡事都有可能,神能化腐朽为神奇。每过一年我们不是「更老」,而是要「更好」。要好好展现这个年龄的你。年纪只是个人感觉的问题,而不是岁月的问题。如果你不介意你已经八十岁,你就可以活得像十八岁。

摩西说:「我们一生的年日是七十岁,若是强壮;可到八十岁。」当你活超过七十岁,你已经满足了摩西口中所说「一生的年日」,可以忘掉年龄,只记住生日。

许多人老了先看自己没有用,整个人就衰败下来。事实上,老人有年轻时所不知道的荣美,我们要看的不是自己的有限、和环境,而是思想神怎么样利用环境使我们变得更好。神在预备我们,我们也要好好预备自己。

曾有人问约翰.卫斯理:「假如你老了,得知自己将不久于世,你会做什么事?」卫斯理回答:「我要和我们的年轻人在一起,直到我的气息被神收回去为止。」

保罗被关在罗马的监狱里,即将为主殉道,他还写下提摩太后书,指示提摩太许多重要的事情。《提摩太后书》4章13节,保罗不忘嘱咐提摩太:「我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来;那些书也要带来;更要紧的是那些皮卷。」

你说:「主啊,我这么老了,为什么还不能跟你去,你为什么还不来把我接走?」主说:「不,我要你等,等我借着你,将我的的能力指示下代,将我的大能指示后世的人。」你明白吗?那么,我们就一面学习,一面享受,一面等候,存着指望度余下的光阴。

或许你还年轻,老年对你来说还很遥远,你就把这些事存在心里,带着尊重的心,和从主而来的爱心,服事老人,从他们身上学习,好好预备自己。无论年幼、或者年老,总让基督在我们心中居首位,在我们身上得荣耀。

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,
欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,
因你是我力量,我就不会绝望,
困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,
经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,
有你手牵引我,我就勇往向前,
愿我所行路径,愿我所历际遇,
处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

「主啊,人生是一连串的选择,求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。求主更新变化我们的心意,叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。帮助我们定睛在你身上,照我们所能,尽心服事你。愿你天天对我们的心说话,告诉我当行的路。赐给我们信心,胆量,与勇气,能够接受并享受,你所定的老年岁月。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月29日 旷野吗哪

往下扎根

 

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全年读经:撒迦利亚书9-12章;启示录20章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》28篇7节诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠祂,就得帮助,所以我心中欢乐,我必用诗歌颂赞祂”。愿我们每天在神脸上的光里行走,必因祂的名终日欢乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《往下扎根》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》3章14-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》。

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友 比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣 如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰 有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好 我爱祂

2.主背负我的痛苦 又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神 接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我 虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好 我爱祂

3.主总不把我撇下 也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城 我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我 在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好 我爱祂

读经:以弗所书3章14-21节

【弗3:14】 因此,我在父面前屈膝,

【弗3:15】 (天上地上的各(或作全)家,都是从他得名)

【弗3:16】 求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,

【弗3:17】 使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,

【弗3:18】 能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,

【弗3:19】 并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。

【弗3:20】 神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

【弗3:21】 但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。

背诵默想金句:

「使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。」——以弗所书3章17节

灵修短文:《往下扎根》

前些时候我发现一棵大树被暴风吹弯了。暴风过后,它很快地又恢复过来,展现出它的活力。一棵树既然能够承受无数夏日的风暴与冬风的摧残,仍然屹立不摇,我很用心观察,发现树确实是力量的表征。强风逐渐平息,树慢慢又重新挺立。阳光照落在树梢,雨水洗去数月累积的灰尘,使这树看起来比以前更翠绿、更美丽。

在强风肆虐下,是什么力量使得树仍然挺立呢?啊!原来它的树根深入到地底。这树的根盘旋到好远的地里,结实地扎根,使它能够不致动摇。强劲的暴风只能使得它的根扎得更深更加牢靠,并且吸取更多的养分。

于是我想到我们的人生是否也应当像树一样,好好的扎根在神那无可测度的爱里。即使遭遇任何困难,都不能把我们击倒。即使遇到忧伤,也只不过暂时遮住阳光,结果我们的生命却显得更鲜活、更美丽。

最坚强的树并不是在温室里培养出来的;乃是必须要有与狂风暴雨争战的环境,甚至能在盘石的裂缝中扎根。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《往下扎根》

我们有没有认真的在神的话语上扎根?有句话说:「停止生长是腐朽的开始」。我们必须借着昼夜思想,把我们的根深深地扎入神的话语中。基督徒属灵根基若稳固,在患难之日就不会动摇。

考门夫人说:「正如暴风使橡树扎根更深,烈火使瓷器上的釉彩更为耐久。你从来不知道主怎样护庇你,用手抓住你,直到撒但尽力引诱你离开主的时候,你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。」她说:「山岭上的香柏木,必须经过疾风的摇动,纔会扎根更深。我们所遭遇的属灵战争,实在是一种化了装的祝福。」

在平淡的日常生活里,我们很容易变得无聊和懒散。神不要我们作温室里的花朵,所以祂许可南风吹来、北风兴起,许可我们的生命受试炼,好叫我们紧紧的抓住祂,在祂的话语中深深的扎根。

南国犹大有一位君王,约阿施在早年治理南国犹大期间,表现出对神的忠信顺从;却在属灵长辈耶何耶大死后,急速堕落。显示出约阿施的顺服不是出于主动,而是只在有人监督的时候。一旦监督的力量不在了,他就原形毕露,很快就离开神。

我们知道耶何耶大是一位卓越的属灵领袖,在他的带领之下,南国犹大有了短暂的属灵复兴。可惜,耶何耶大死了以后,约阿施很快的就被犹大国一些坏的首领所迷惑,同意恢复偶像崇拜。《历代志下》24章17-18节,经文说:「耶何耶大死后,犹大的众首领来朝拜王;王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖神的殿,去事奉亚舍拉和偶像;因他们这罪,就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。」

好不容易才点燃的属灵复兴之火,一下子就熄灭了,原因无它,就是没有根。耶何耶大的儿子,先知撒迦利亚勇敢责备约阿施,约阿施不但不肯悔改,反而恼怒,下令用石头将撒迦利亚打死。而约阿施自己的下场是很悲惨的,他身患重病;臣仆背叛他,杀他在床上,葬他在大卫城,却不葬在列王的坟墓里。

约阿施的信仰没有根,他只是遵从教导,不是自己立定心志要寻求神、过敬虔生活。传道人子女最大的危机,就是信仰肤浅,对神的话语不认真。传道人的子女不像他们的父母,很多是第一代基督徒,很清楚自己的信仰,甚至为了信主受过许多逼迫。但是生活在基督教家庭里的孩子,如果只是跟着信,不是认真追求,他的信心常常就没有根。

生长在基督化的家庭里的孩子,不用跟家人传福音,也不用担心自己的行为会拦阻家人信主,因为已经是基督化的家庭。他们可能是非自愿的参加家庭礼拜或是教会的聚会,也知道要怎么表现出「敬虔的外貌」。但属灵的事,只能有「遗产」,却不会自动「遗传」。

你看今天的欧洲,有着丰富的属灵遗产,有着最宏伟的教堂建筑。那些歌德式的大教堂仍然耸立着,但是欧洲人的子孙很多已经丢弃信仰,效法这个世界,跟着世俗的潮流走。《约翰福音》15章16节,主说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」

所以要自己追求,看重跟主的关系,即便主把你摆在人生的荒漠,你仍然是心里渴慕祂,像诗人所说:「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。」

对神的渴慕不是来自我们肉体的性情,也不是我们堕落的本性感到需要的。我们之所以渴慕,是因为神向我们施恩,使我们沉睡的灵苏醒过来。《诗篇》81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

约阿施有大好的机会,可惜他在信仰上没有生根建造。他没有倚靠神的信心。犹大的那些拜偶像的首领一来,他就附从了他们,就跟他们妥协。《歌罗西书》2章6-7节,保罗说:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行;在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。」

《以弗所书》4章15节,保罗说:「凡事长进,连于元首基督。」《彼得后书》3章18节,彼得说:「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」

唯有神的话语,切实的在我们的心灵深处扎根,我们的生活、事奉才能够见证荣耀祂。如同田里的禾苗,那些扎根在神的道上信徒,禁得起日头的暴晒。但那没有根的,太阳出来一晒就枯萎了。

主栽种我们成为公义树,一棵树每时每刻都在生长,它一直在长,它会在阳光下日渐茁壮,会从雨水中得着滋润,经过暴风雨,会更坚固地向地底下扎根。

我主持灵修节目,不是播放一些诗歌,制造一些属灵的「气氛」,让弟兄姐妹只在感情上得着满足,乃是盼望弟兄姐妹在神的话语上扎根,每天都有更深入理解和委身。

要知道灵命的长进是从对神话语的「明白」开始的,唯有在神的道上扎实的「往下扎根」,才能在生活上「向上结果」。唯有在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意,我们行事为人才能对得主,凡事蒙祂喜悦。

《箴言》29章18节,所罗门说:「没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。」这里的「异象」也翻译成「默示」,就是神的话。没有神的话,我们就偏行己路,各人任意而行。

这就像在干旱之年,所有的其它的树木都枯死了,惟有扎根在溪水旁的树总不枯干,因为是和供养生命的溪水连结。同样的如果没有神的话语,遇到了险恶的环境,在炎热干旱之年人生的路就很难靠自己走下去。

一棵如果只是「空有枝叶的树」,没有深深扎根,它的生命就很脆弱。《以弗所书》3章17节,保罗说:「使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。」

今天我们已经信了主,藏身在主里面,主是葡萄树,我们是枝子;离了祂,我们就不能作什么。荆棘里摘不到葡萄的,蒺藜里也生不出无花果的。基督是我们的一切,一切都是「在基督里」的延伸和果效。神在基督里的大爱,是「爱」的土壤。《加拉太书》6章15节,保罗说:「受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的就是作新造的人。」

在基督耶稣里,那些仪文、旧约的礼仪全无功效。《加拉太书》5章6节,保罗说:「惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。」

神要的是完全倚靠祂的心。成圣的主要功夫,在于改变自己的思想方式,因为行动是由思想作主导。主喜悦我们有一颗爱真理的心,祂要以真理引导我们,叫我们因真理成圣。我们能爱神,是因为所赐给我们的圣灵把神的爱浇灌在我们心里。我们越认识神,越明白自己所蒙受的恩典,就必然会越爱神。

「仁爱」是圣灵所结的果子。「有根基的爱」就是真爱,因为认识耶稣基督而有的。《约翰壹书》3章16节,约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」

我们因真理的缘故,用爱心互相宽容,用爱心说诚实话,在爱中建立自己。基督怎样爱我们,为我们舍己,我们也甘心爱弟兄,爱众人。《以弗所书》6章24节,保罗说:「愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠!」

感谢主,神的道是活泼的、是有功效的「生命之道」。神的道在顺从的人心里就产生功效。神借着祂的道在我们心里动工,就使我们的生命一天一天丰盛起来。

《以弗所书》3章17-19节,保罗为以弗所教会祷告:「使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。」

神喜悦我们存着爱慕的心,天天读祂的话语。《诗篇》119篇47节,诗人说:「我要在你的命令中自乐;这命令素来是我所爱的。」诗人不但爱慕神的话语,并且早已养成读经的习惯,他说:「这命令素来是我所爱的。」

爱主的人一定爱读神的话,如果你说:「我爱主」,却很少读祂的话,这就显出矛盾,是说不通的。《诗篇》119篇20节,诗人说:「我时常切慕你的典章,甚至心碎。」

《彼得前书》2章1-3节,彼得说:「所以你们既除去一切的恶毒,诡诈,并假善,嫉妒,和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救;你们若尝过主恩的滋味,就必如此。」

我们若不是天天吸收神的话,让神的道种进入我们心中,就无法因为明白神的心意,信从祂,而得到从神而来的赏赐。每次读经的时候,我们要带着渴慕的心、谦卑的态度,在神面前。《诗篇》119篇18节,诗人说:「求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。」

《诗篇》119篇73节,诗人又说:「求你赐我悟性,可以学习你的命令。」《诗篇》119篇125节,诗人再说:「我是你的仆人,求你赐我悟性,使我得知你的法度。」

弟兄姐妹,你看见诗人的渴慕吗?求主把这样的渴慕也放在我们心里。读经不在于读了多少,而在于领受多少、明白多少。《诗篇》119篇7节,诗人说:「我学了你公义的判语,就要以正直的心称谢你。」神所启示的道,我们要学,直到学会。《诗篇》119篇45节,诗人又说:「我要自由而行,因我素来考究你的训词。」神的话语要研究,要考查,要付代价去明白。

先知耶利米看重神的话语,《耶利米书》15章16节,他说:「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」《约伯记》23章12节,约伯说:「我看重祂口中的言语,过于我需用的饮食。」

神有许多话要对那些爱慕祂的人说,却向那些骄傲藐视祂话语的人封住隐藏。当主打开我们的心,使我们明白祂话语的时候,我们心里真是充满欢喜快乐。《诗篇》119篇164节,诗人说:「我因你公义的典章,一天七次赞美你。」

弟兄姊妹,主要我们不但信祂,而且在祂里面生根建造。让我们要靠主的恩典,离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。在这个多变的时代,让我们用诚实善良的心,持守主的道。主怎么说,我们就那么顺服。当我们丰丰富富的把主的话语存记在心、忍耐着结实,主就会赐下属灵的丰收,让我们满心期待。

《活着为耶稣》

1.活着为耶稣真平安,喜乐之江河永不干,
试炼虽来临我不慌,活着为耶稣祂在旁。

2.活着为耶稣得安息,讨我主喜悦福满溢,
单为主生活听主命,直到我走完世路程。

3.活着为耶稣有盼望,将来必得见荣耀王,
见主在宝座,心欢喜,听主说:
「忠仆,得赏赐。」

副歌:
求主助我多事奉你,求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,永远跟随主不转离。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你不但用真道生了我们,并且要用真理使我们成圣。主啊,虽然时代在改变,社会风气在改变,但你从来没有改变,你的标准并没有降低。你口中所出的一切话都是真确的,句句安定在天,直到永远。主啊,人都是虚谎善变的,但是你鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。主啊,谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。你是按真理审判人的神,你的话语如同灯照在暗处,使我们知道怎样行可以能讨你的喜悦。你的道是正直的;义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。求主赐福我的读经生活,使我一天一天对你的话有更深的爱慕,求主帮助我扎根在你里面,扎得更深、扎得更广,深深与你连结。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月28日 旷野吗哪

长青秘诀

 

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全年读经:撒迦利亚书5-8章;启示录19章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一块灵修的时间。《诗篇》92篇5节诗人说:“耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深”。让我们称谢神,求告祂的名,谈论祂一切奇妙的作为。并与祂的圣名夸耀。

今天我们要思想的灵修题目是:《长青秘诀》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》15章51-58节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《溪边的树》。

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利

不从恶人的计谋不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法昼夜不住的思想
这人便为有福便为有福

读经:哥林多前书15章51-58节

【林前15:51】 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉,乃是都要改变,

【林前15:52】 就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。

【林前15:53】 这必朽坏的,总要变成不朽坏的。(变成原文作穿下同)这必死的,总要变成不死的。

【林前15:54】 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记,死被得胜吞灭的话就应验了。

【林前15:55】 死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?

【林前15:56】 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

【林前15:57】 感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

【林前15:58】 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

背诵默想金句:

「所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」——哥林多前书15章58节

灵修短文:《长青秘诀》

这世上最美的景象,就是基督徒带着清白的记录,走完整个漫长的人生旅途。头发可以斑白,生命力却是长青。美国杰出的贵格会诗人惠帝尔,就是最好的例子。他的全名是John Green leaf Whittier,名字里有一个字是「绿叶」,确实是人如其名。虽然他已去世多年,但他所留下来的作品,仍然继续发挥效力。今天有数不尽的人,从他那馨香的信息得到许多安慰和鼓励。他的信息之所以能够流露出如此丰盛的生命,是因为他深深地扎根在神里面,和神宝贵的话语中。从下面的短短几行话,我们也许就能够体会惠帝尔甜美生命的秘诀:

哦,朋友啊,谈到这些老问题,我真的无法作答。除了在母亲膝前所领受的教导,我提不出什么更好的答案;「无论是现在或是未来,一切都是神的安排;而神却是美善的。」这就是母亲的教导,但愿你也能够同意,让自己像孩子单纯地去倚靠神的旨意,神的旨意一旦决定之后绝对不受阻挠。

年老时,我们仍须照样接受单纯的真理与对神的信赖,只是多了一些内在的见证和属灵的冷静。因此,夜晚的亮光与清晨的亮光无异,都是把最柔和,最美的呈现出来照亮这世界

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,旷野吗哪天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《长青秘诀》

人的一生只是进入永恒前的短暂瞬间,在这去而不返的人生旅程中,我们都望能够青春永驻。《诗篇》92篇12-14节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

圣地的棕树有许多的功能,可以遮荫、所结的椰枣可以食用、树身美观,并且极具医疗价值,所以用「棕树」来象征丰盛的生命。那么「利巴嫩的香柏树」呢?因为它的高大长青,是圣殿最好的建材,用它来象征义人的正直、高贵。这样,「棕树」茂盛结实,「利巴嫩的香柏树」挺拔高耸。它们栽在耶和华的殿中,发旺在神的院里,这是神所作的。

什么叫「栽于耶和华的殿中」?「耶和华的殿」就是基督。《约翰福音》2章19节,耶稣曾对那些不信的犹太人说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」犹太人便说:「这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来么?」使徒约翰解释:「耶稣这话,是以他的身体为殿。所以到祂从死里复活以后,门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。」

他们「栽于耶和华的殿中」就是他们蒙恩在基督里。《哥林多后书》5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」《歌罗西书》3章4节,保罗又说:「基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

主栽种我们成为公义树,使神荣耀的恩典得着称赞。我们是神所耕种的田地,所建造的房屋。主用喜乐油膏我们,将又宝贵又极大的应许赐给我们。我们是祂的杰作,在基督耶稣里造成的。祂要常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。

所以我们在基督里是有指望的,我们一生一世住在神的殿中,饱得祂的恩惠慈爱。《诗篇》92篇1-6节,诗人说:「称谢耶和华,歌颂你至高者的名,用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音;早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。因你耶和华借着你的作为叫我高兴,我要因你手的工作欢呼。耶和华阿,你的工作何其大!你的心思极其深!畜类人不晓得,愚顽人也不明白。」

神借着基督把我们带进更美的指望里,我们立志行事都是祂在我们里面运行,为要成就神的美意。祂乐意赐福给祂的百姓,《以赛亚书》55章13节,经文说到:「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。」

我们可以期待神在我们的生命中行奇事,行我们不能测透的大事。我们的软弱有圣灵帮助,主天天用祂的大能扶持我们;使我们无须沮丧的面对老年,而是能够坦然无惧,充满指望的过每一天。当我们信主的时候,已经领受了圣灵的洗,我们已经在地位上成了圣徒,但在每天的生活中,要继续倚靠圣灵,被圣灵更新、被圣灵充满。主就是我们的喜乐,因靠主而得的喜乐,是我们的力量。

对基督徒来说,老年会来到,但是我们可以靠着主的恩典尽量把它延后,推到别的日子去。有句话说:「如果你不在意你已经八十岁,你就可以活得像十八岁。」一个人能够活得久却不老吗?能。《申命记》34章7节,经文记载:「摩西死的时候,年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。」

一个人衰老,是因为失去对未来的想象,再无热情,可是我们有主的话语就有指望。《以赛亚书》55章10-11节,主说:「雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。」

在主里的活力是长久的,不因年龄而衰退。神的旨意是我们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。《以赛亚书》58章10-11节,神说:「你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现;你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。」

老年可能让人感到幽暗,彷佛置身在干旱之地。犹太人说:「愚昧平庸的人,老年是寒冬。但智慧人,老年是金秋(金色的秋天)。」神要我们继续结果子,尽我们所能,向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足。让我们顺服神的安排,信靠神,定睛仰望祂,思想神继续要我们作的。

什么叫「长青」就是保持活力、继续不断吸收、继续不断供应。生命的老化不是用额头上的皱纹来衡量,而是看我们是否停止学习。「停止学习」就是老化,要「长青」就得「常新」,常常被主的灵更新。

保罗在写提摩太后书的时候,早已有了年纪。他嘱咐提摩太:「那些书也要带来;更要紧的是那些皮卷。」保罗渴望神的话语,纵使即将为主殉道,他仍然寻求神。千万不要因为有了年纪,而停止寻求神。相反的,年老的时候要比别人更明白神的心意。大卫年老的时候,写下《诗篇》37篇。《诗篇》37篇25节,大卫说:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」

大卫年老了,有了丰富的人生经验,看事情看得更清楚。《诗篇》37篇7-9节,大卫说:「你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的,心怀不平。当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。因为作恶的,必被剪除;惟有等候耶和华的,必承受地土。」

大卫按神的旨意,服事了他那一世的人,就睡了。路加福音第二章提到在耶路撒冷有一个人名叫西面,他又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到。西面仰望神的应许,盼望在殿里见到主,因为《玛拉基书》3章1节,经文提到:「你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。」

圣灵在西面身上,他知道自己未死以前,必看见主所立的基督。果然,当他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。西面立刻认出这个穷人家的孩子,就是主所立的基督。

西面看见了婴孩耶稣,满得安慰,欢喜快乐称颂神,并且给马利亚和约瑟祝福。他知道这个孩子要受许多的苦,并且被杀。西面告诉马利亚:「你自己的心也要被刀刺透。」

西面看事情看得很清楚,当时犹太人所期盼的弥赛亚是带着荣耀,施行报应的弥赛亚。却不知道在神永世的计划里,弥赛亚的来到,是要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。基督第一次来不是为审判人的罪,乃是为我们担罪。《马可福音》10章45节,耶稣说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。」

祂来是要担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却按外貌待祂,以为祂受责罚,被神击打苦待了。《以赛亚书》53章8节,神借着先知以赛亚的口说:「谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?」

西面看得很准确,他看见主所立的基督,就喜乐了,满心称颂神说:「主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的;是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。」西面的话,让约瑟和马利亚都感到希奇,因为对于耶稣将来的事,他们很多都不明白,敬虔长者的见解就是不一样。

《诗篇》71篇的作者也是一位有了年纪的人。《诗篇》71篇17-24节,诗人说:「神阿,自我年幼时,你就教训我;直到如今,我传扬你奇妙的作为。神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。神阿,你的公义甚高;行过大事的神阿,谁能像你!你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活;从地的深处救上来。求你使我越发昌大,又转来安慰我。我的神阿,我要鼓瑟称赞你的诚实;以色列的圣者阿,我要弹琴歌颂你。我歌颂你的时候,我的嘴唇和你所赎我的灵魂,都必欢呼;并且我的舌头,必终日讲论你的公义,因为那些谋害我的人,已经蒙羞受辱了。」

诗人对神满有信心,满心愿意将神的能力指示下代,将神的大能指示后世的人。今天神也要借着我们已有的丰富人生阅历,继续把人带进祂的旨意里,使他们坚心依靠神。

虽然我们无法像松柏那样长青,但我们里面有一颗不断被主更新的心。《诗篇》71篇14-16节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。我要来说主耶和华大能的事,我单要提说你的公义。」

即使我们步履蹒跚、老眼昏花,主仍会继续用祂的训言引导我们,圣灵仍然会帮助我们想起神的话。

撒母耳从年幼到年老都被神使用,《撒母耳记上》12章23节,经文记载:「撒母耳说:至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。」

《诗篇》99篇6节提到:「在他的祭司中有摩西和亚伦,在求告他名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,他就应允许他们。」

《耶利米书》15章1节,先知耶利米提到:「耶和华对我说:“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出,叫他们去吧!”」

撒母耳是圣洁的神人,是神的先知,又是祭司,平生作以色列的士师。撒母耳不但受人尊重,而且常将百姓当走的路指示他们。神看重撒母耳的代求,听他的祷告。

弟兄姊妹,长青的秘诀就是继续为主作工,用敬虔圣洁的生活为主作见证,在神的国度里继续成为有用的人。哪怕到了酉初,下午五点钟太阳都快下山了,主说:「你们也进葡萄园去。」

弟兄姐妹,不要在外头闲站,进葡萄园去为主作工吧!当你事奉主,为主作工的时候,你不但能常保青春,信实的主还要给你奖赏。在末后的日子,主的灵要浇灌祂的仆人和使女,使我们能保持属灵的活力,使我们在干旱之年,心满意足,骨头强壮,如鹰反老还童。

让我们保守自己常在主里面,每天经历祂的大能,用长青的岁月见证祂的信实。

《进深进深》

1.进深进深,入主仁爱深渊,每日更进深
登高登高,学主完全智慧,更知主恩深

2.进深进深,直趋保惠恩师,时刻受启示
必要生命,与主合而为一,实行祂旨意

3.进深进深,虽经艰难试炼,还向标竿行
根深蒂固,在主圣洁中行,结果好收成

4.进深登高,每日跟主脚步,行走得胜路
全身满有,耶稣荣耀形状,真为基督徒

副歌:
求主助我进深,我愿登峰造极
赐我聪明智慧,领我进入真理

请我们一起祷告:

「主啊,你是我们所盼望的,从我们年幼,你是我们所倚靠的。使我们出母腹的是你,我们从出母胎被你扶持,你保抱我们,直到我们年老,仍是这样。直到我们发白,你仍怀搋我们。求主坚固我们的信心,叫我们从心中除掉愁烦,专心依靠你。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现,愿你的荣耀向我们子孙显明。愿你的荣美归于我们身上。愿你赐给我们健康、长青的岁月。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月27日 旷野吗哪

瀑布的新娘

 

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全年读经:撒迦利亚书1-4章;启示录18章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《诗篇》25篇10节大卫说:“凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱、诚实待祂”。愿我们都做听从神话语的智慧人,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心,敬畏祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《瀑布的新娘》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》5章12-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《理由》。

《理由》

在小小时候,我常梦想圣诞夜,

有许多礼物满足我的心,

但我从不知道有个婴孩带着生命来,

带给我们盼望和爱。

我们是耶稣降生的理由,

祂受苦舍命完全为了你我,

为这迷失的世界祂付出所有,

告诉我活着的理由。

如今我长大,才体会这道理,

最好的礼物是耶稣自己,

因为耶稣钉在十字架上,

为我们哭泣,是为了爱,是为了爱。

我们是耶稣降生的理由,

祂受苦舍命完全为了你我,

为这迷失的世界祂付出所有,

告诉我活着的理由。

我终于明白这生命的意义,

奉献自己把生命主权交托给祂,

无论是我说的或是我所行,

我都愿意完全顺服祂。喔~主。

我们是耶稣降生的理由,

祂受苦舍命完全为了你我,

为这迷失的世界祂付出所有,

告诉我活着的理由,

如今我活着为你。为你!

读经:哥林多后书5章12-21节

【林后5:12】 我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。

【林后5:13】 我们若果颠狂,是为神。若果谨守,是为你们。

【林后5:14】 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。

【林后5:15】 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

【林后5:16】 所以我们从今以后,不凭着外貌(原文作肉体本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。

【林后5:17】 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

【林后5:18】 一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。

【林后5:19】 这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

【林后5:20】 所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

【林后5:21】 神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

背诵默想金句:

「这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上;并且将这和好的道理托付了我们。」——哥林多后书5章19节

灵修短文:《瀑布的新娘》

文献中记载着一个故事,讲到北美的印地安族,有一个部落在尼加拉瀑布附近流浪,他们每年都献上一名处女给大河之神,称为「瀑布的新娘」。

有一年抽签抽中一个漂亮的女子,正巧是老酋长的独生女。酋长坐在帐棚里,消息传来时,他若无其事地继续抽烟斗,静静地不发一言,因此没有人知道他在想什么。

献祭的日子到了,一只白色的独木舟,盛满水果鲜花,装扮好了,一切就绪等着来接新娘。在指定的时刻,她坐进这艘脆弱的小船,被推入河流中央,只需片刻很快就会被冲入大瀑布里。

正当那时,那些围观献祭的群众却发现,另一只独木舟从河岸水流较低处快速出发,坐在里面的人正是他们的老酋长。他急速地划向他所爱的女儿,不久他就赶上她的独木舟,紧紧地抓住女儿不放。

女儿和他在爱中最后对视一下,这一对父女立即被洪流冲进瀑布里,一起消失在隆隆的水声里。他们虽然死了,却没有分离,父亲仍然待在孩子身旁。

「神在基督里,叫世人与他自己和好。」他其实没有必要这样做,也没有人强迫他这样做。在这个牺牲的行动背后,那推动他的力量,乃是他对这个失丧的世界,彰显出他寻找世人的那一份爱心。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《瀑布的新娘》

使徒约翰说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的不致灭亡,反的永生。」耶稣基督是和平的君,是我们的平安。

这个世界需要平安,而真正的平安,只有在与耶稣建立的关系中才能找得到。在原文希腊文里,「平安」一词有着「绑在一起」的意思,就是指着我们和主耶稣基督连结在一起。

「平安」并不只是没有争战、没有纷扰,乃是合一、完全,是里面的和谐和安静,有一种不能摇动的安稳。真正的平安是来自一种「关系」,是我们在这种关系里面所享有的。外在的一切都不能使我们与神的爱隔绝。

耶稣说:「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」

基督徒的平安是圣灵内住的平安,是神同在的平安,是真正的平安,这平安是世界不能给的,是世界不能夺去的。今天很多人什么都有,就是没有平安,心中常有焦虑,恐慌。主耶稣是和平之君,祂带给我们平安所需的一切。

今天世局动荡,我们渴望世界和平,但是许多地区仍然有无情的战火。21世纪恐怖攻击的行动时有所闻,已经成为挥之不去的梦魇,人与人之间好像有着深仇大恨。有句话说:「虚伪的知识所带来的假知识,比无知更可怕。」又说:「报复是以正义为名的另外一种恶行。」

我们若是不被真理约束,作义的奴仆,就会被败坏的人性所辖制。从世界历史当中,我们可以看见给人类带来最大灾祸的,是无理的战争,而酿成无理战争祸端的是服务「假知识」的堕落心灵。我们把「虚假错误的知识」当作真理,服务我们里面那颗不肯顺服神的堕落心灵。

当罪入了世界以后,我们变得愚蒙和失迷,无理的相仇相恨。感谢神,借着耶稣基督使我们与祂和好,又借着基督的肉身受死,叫我们与自己和好,并且吩咐我们追求和睦,与人和好。

神的儿女最像神的一点,就是把和睦带到人间。《马太福音》5章44-45节,耶稣说:「要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」这是神的性情,一个使人和睦的人,是与神的性情有分的。《马太福音》5章9节,耶稣说:「使人和睦的人有福了;因为他们必称为神的儿子。」

当我们顺服主,让主在我们心中作王掌权的时候,神就使祂成为我们的智慧。《雅各书》3章17节,经文说到:「惟独从上头来的智能,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。」

「先是清洁,后是和平」,就表示若没有清洁的心,就没有以后的和平。《提摩太前书》1章5节,保罗说:「命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的。」

今天我们不能与人和睦,因为我们里面骄傲的本性,只顾念自己。我们有「世界和平」的愿望,但是第一个要解决的冲突就是我们自己的心。感谢神,神借着耶稣基督在十字架上所流的宝血,成就了和平,我们借着耶稣基督与神和好。当我们与神和好之后,我们领受从神来的爱,按着所赐的信心大小,看自己,看得合乎中道。

过去,当看见我比别人好,我就骄傲;看见别人比我好,我就妒忌,心里常常存有苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤等等,不讨神喜悦的意念。主怜悯我们,借着重生的洗和圣灵的更新,使我愿意将自己的心志改换一新,穿上新人。《马太福音》11章29-30节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”」

主借着圣灵帮助我,使我勇于面对自己,我虽然软弱,但我可以随时坦然无惧的来到神施恩的宝座前,享受与祂之间亲密的关系。「信仰」就凭着信心走上这条归正的路。

神不将我们的过犯归到我们身上,因为祂使那无罪的替我们成为罪,好叫我们在祂里面,就是耶稣基督里面成为神的义。大卫说:「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。」

我们真是有福的人,神爱我,我不用做什么来证明自己。我知道我在神眼中是有价值的,神看我为宝贵。我不用哗众取宠,更不用标新立异。

有一次美国总统去拜访非洲一个小国家,与那个国家的总统一起合照,拍了一张照片。那张照片里,非洲国家的这个总统穿了军装,挂满了一身的勋章,把所有能挂的勋章通通挂上去了。美国总统呢?穿着一身的休闲服,形成了强烈的对比。为什么这个非洲国家的总统要挂满了一身的勋章呢?要证明自己的价值,证明自己的尊贵荣耀。美国总统一身休闲服就没有价值了吗?

《约翰壹书》3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」我们是神的儿女,是主耶稣基督用宝血重价买来的。神造我是这个模样,在祂眼中我是如此特别,是无可取代,不能替换的。我不用去嫉妒别人,也无须自卑,而是要学会接纳,欣赏神所造的我。照我所能,尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂。

今天很多人不满意自己,觉得自己不够好,而讨厌自己,觉得自己没有价值。我听过一个小故事「水蛭的祷告」很有启发性。内容大意是说:一个水蛭,就是蚂蝗,常常觉得自己没有安感,怨上帝把牠造成一个“无壳蜗牛”,遇到危险的时候无处藏身,就跟神求一个像蜗牛那样的「壳」。祷告了半年,都没有动静。水蛭很生气,怪神不爱牠,不听牠的祷告。上帝没有说什么,只带着水蛭在田间散步。

不一会儿,巧遇上蜗牛。你猜蜗牛在做什么?牠竟然也在祷告。蜗牛对神说:「神啊,我虽然有个壳。但是这个壳,太脆弱了,顽童一块石头就把它打碎了。如果有一个像乌龟那的硬壳,我就心满意足了。」水蛭听了不以为然,心想:「太贪心了吧。」神没有回答,就带水蛭以及蜗牛继续沿着田边散步。

不一会儿,来到池塘边,正巧乌龟也在祷告。乌龟对神说:「神啊,我虽然有个硬壳,但是,你不觉得它太单调了吗?难道我一辈子就待在这个难看的硬壳里吗?如果我能像海边的寄居蟹该有多好。心血来潮就换个壳。神啊,求你给我这种能力好吗?」神没有回答牠。带着水蛭、蜗牛、乌龟慢慢的走向海边。

到了之后,你猜寄居蟹在做什么?对了—-祷告。寄居蟹祷告什么呢?「神啊,我虽然可以常常换壳,但是我总换不到满意的,没有一个壳是够坚固的,要是能把我的壳换成“钢盔”就好了。」照样,神没有回答。只带着水蛭继续散步。

最后,来到一个军营,草地上摆放着一列整齐的钢盔。上帝对水蛭说:「你去选一个吧。」水蛭高兴得不得了,选了一个最新的,但是左试、右试,总觉得不适合,又冷、又硬、又重。最后水蛭想通了,爬出了钢盔,来到神身边,羞涩的说:「上帝啊,有你就够了。」

是的,一切的恩典都是来自神,有神就够了,不要嫉妒别人。中国话说:「有一得,必有一失。」清朝一位有名的诗人顾嗣协,写过一首小诗《杂兴》,在诗里他写道:「骏马能历险,犁田不如牛。坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智者难为谋。生才贵适用,慎勿多苛求。」

一匹骏马能历险,但是犁起田来,还不如一头普通的牛。坚固的车子,可以载重,但是渡河不如一条小船。舍长就短,恩赐就不能发挥。我们要学习把焦点从不同的恩赐上,转到赐恩的神身上,感谢祂,思想神要我做的,专心跟从祂。

当我知道主这样爱我,我要学习爱人,体贴主的心意,照着主所喜悦的,以恩慈待人。要能放下自己、接纳人、爱人是很不简单事情。有一次圣弗朗西斯在罗马圣彼得大教堂的广场,勉强自己亲吻一个长大痲疯的乞丐。他回忆说:那看似苦涩的事,日后却转为灵魂的甘甜。

主改变更新我们的本相,使我们拥有祂的荣美。祂不嫌弃我们原有的样子,而是将我原有的样子,重新塑造,变成祂心目中应有的样子。借着重生的大能,祂使我们悖逆的意志转变过来,甘愿选择祂的道路、顺服祂的旨意。我们凭信心作基督的使者,劝人与神和好。

美国知名的布道家葛培理牧师说:「基督为人所成就,叫人与神和好的工作,要借着基督的使者去传扬,才能在人里面发生实效。」因为信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。神会引导人决志信主,我们只要凭信心去做。《哥林多后书》5章11节,保罗说:「我们既知道主是可畏的,所以劝人。」

保罗带着迫切的心,因为知道落在永生神的手里,真是可怕的。葛培理牧师以他多年的布道经验,说:「若不认识神圣洁与公义的忿怒,和罪恶所免不了的审判,必不会成为有果效的传道人。」因为他里面没有那种抢救灵魂的迫切感。

教会实践圣诞精神开设医院、救济贫苦、改善人的生活是很好,但正如医生只是舒缓病人的症状,而没有治好造成症状的病因,那不叫治病。我们一定要把救恩的好消息带给人,因为一个人唯有尝到主恩的滋味,才有真正满足的喜乐。

我们单单因为认识了「神如此爱世人」,就感到非传福音不可,更何况基督如此奇妙的大爱,从神丰满的大爱我们都亲身领受了,并且恩上加恩,我们又怎能不承受主所托付「劝人与神和好」的职份呢?

基督是公义的日头,是将来要按着公义审判我们的主。今天我们在祂里面,得蒙救赎,罪过得以赦免,都是照神丰富的恩典。愿我们体会神爱世人的心,带着恳切真诚的心,劝人与神和好。无论时机是否适合,得时不得时,我们都作好准备。

《我爱传讲福音》

1.我爱传讲主福音,传讲天上妙事,
传讲耶稣爱罪人,傅讲祂为人死;
我爱传讲主福音,福音是神大能,
能救罪人免沉沦,能叫死人得生。

2.我爱传讲主福音,福音美妙称心;
胜过夺人的奇珍,胜过所梦黄金。
我爱传讲主福音,福音益我心灵;
使我得到一新心,使我得进神国。

3.我爱传讲主福音,因人多未听见,
神是如何的慈仁,如何充满爱怜;
我爱传讲主福音,因那常听之人,
仍是饥渴要听闻,像那未听之人。

4.我爱传讲主福音,越传越觉甘甜;
每逢对人来讲论,愈讲愈觉新鲜。
等我进到荣耀境,所唱之歌必新;
虽新,仍是这一生所爱老旧福音。

副歌:
我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,
传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩。

请我们一起祷告:

「主啊,你说那报佳音、传平安、报好信、传救恩的,这人的脚脚登山何等佳美!你要我们每一个蒙恩的人都成为报福音传喜信的人。你的福音要传遍天下,你的恩言要传到地极。让我们省察,我是否遵你的旨意行?是否忠于你的托付?求主坚固我传福音的心志,提醒我趁着白日多做主工。愿我们每一个人都靠你的恩典殷勤作工,在你来的日子,都有佳工硕果献给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月26日 旷野吗哪

美丽的传说

 

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全年读经:哈该书1-2章;启示录17章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。《耶利米书》9章23-24节经文说到:“耶和华如此说,智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的”。神喜爱我们认识祂,寻求祂,倚靠祂。求主天天将祂的道指示我们,将祂的路教训我们。使我们作明白神心意的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是:《美丽的传说》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》11章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《哦﹗圣善夜》。

《哦﹗圣善夜》

1.哦!圣善夜,众星照耀极光明,
今夜良辰亲爱救主降生。
世人沉沦,全地罪恶已满盈,
因主来临,众人灵魂苏醒。
困倦心灵得希望何其欢欣,
齐来迎接荣耀新黎明,
恭敬崇拜,倾听众天使歌声,
哦!圣善夜,耶稣基督降生,
哦!圣善夜,哦!圣善夜。

2.救主教导我们要彼此相爱,
爱人如己,传扬和平福音;
释放人心,不再做罪恶奴隶,
靠祂圣名,沉重压迫止息。
一齐来赞美主奇妙的救恩,
全心全意来赞美祂圣名,
耶稣是主,赞美祂,直到永远,
宣扬,荣耀,能力,直到永远,
宣扬,荣耀,能力,直到永远。

3.恭敬崇拜,倾听众天使歌声,
哦!圣善夜,耶稣基督降生,
圣夜,哦!圣善夜,
哦!圣善夜。

读经:马太福音11章1-6节

【太11:1】 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,往各城去传道教训人。

【太11:2】 约翰在监里听见基督所作的事,就打发两个门徒去,

【太11:3】 问他说,那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?

【太11:4】 耶稣回答说,你们去,把所听见所看见的事告诉约翰。

【太11:5】 就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见。死人复活,穷人有福音传给他们。

【太11:6】 凡不因我跌倒的,就有福了。

背诵默想金句:

「你们去,把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。」——马太福音11章4-5节

灵修短文:《美丽的传说》

有个美丽的传说,从来没有人提起过,或许有些智慧的老人才知晓;三个忧虑的小孩,大清早赶到耶稣降生的地方,一个是瞎子、一个是瘸子、另一个是哑巴,讲不出半个字。

借着他的星指引,他们来到他面前。小小主耶稣,却闭目安眠,这位婴孩基督,既美丽又可爱,并没有醒来微笑听他们的祈祷。希望终于盼到他的来临,信心知道他会降生,赞美称颂他把神的平安带给世人,接着亮光柔和照进房门,瘸腿的孩子终于站了起来,哑巴的孩子开始发出甜美的歌声,瞎眼的孩子愉悦地盯着这位大君王!–班克罗福

圣诞节永远存在,它永远会把新希望、新的勇气带来,就像借着黑暗,圣诞之星往往重新承诺:带来自由与和平。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《美丽的传说》

圣诞节的主角不是红衣红帽,留着白胡子的圣诞老人,而是神的儿子耶稣基督。圣诞老人原是一个虔诚的基督徒尼可拉,愿意效法基督,以基督耶稣的心为心,像基督那样体恤疾苦。

传说这位圣徒尼可拉生在富裕之家,承受了丰厚的遗产。他从十几岁的时候,就同情穷人,常施赒济,效法基督,跟随祂的脚踪行。由于圣徒尼可拉在很多方面很像耶稣,一些地区的基督徒,就用他来象征圣诞精神。但我们不可「喧宾夺主」,把圣徒尼可拉这位圣诞老人当成了圣诞节的主角。

主耶稣的影响历久弥新,祂所教导的、所解释的、所言所行的一切,都不断的在改变这个世界。

「卑微」是人们所轻看的,如今却因基督的风范而被高举。「仇敌」向来被视为报复的目标,却因主的教导,和祂柔和谦卑的心,而成为需要怜悯和关怀的对象。「饶恕」向来是人们所不愿意的,却因为觉悟到神在基督里饶恕了我们,而我们愿意主动饶恕人,与人和好。

有一次,一个律法师故意问耶稣,说:「夫子!律法上的诫命,那一条是最大的呢?」圣经说:「他这样问,是要试探耶稣。」耶稣回答他,对他说:「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。」这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。

加尔文说:「我们心灵的全部力量都应为所爱的神所占据。我们该用我们所有的一切,全心全意地来爱神,毫无保留!」

慕安得烈说:「尽心爱主」就是以你全部的渴望,全部的感情来爱祂。
「尽性爱主」就是以你全部的意志与精神来爱祂。「尽意爱主」就是以你的学识、理智、想象力、思考力来服事主。你的知识,你的理解力,你记忆力和你的想象力,一切的一切都是为主。最后,「尽力爱主」也就是牺牲一切在所不惜,为主献与一切,用尽自己所有的力量去做主要你做的事。

倪柝声弟兄说:「为己无所求,为主求一切。」这样,当我们一切的渴望的是为主,体贴主的心意,随着福音所传到的地方,就会有医院和学校,就会有各样慈善事业的开办,就会有关怀穷困,济贫扶弱的行动。因为我们一切的渴望的是为主,不是实现自我,而是效法基督,分享从祂领受的舍己之爱。

二次大战结束后,中国内地百废待兴,1949年美国一位旅行布道家鲍伯‧皮尔斯博士,有一天经过厦门一所孤儿院,发现门口有一位哭泣的小女孩,他掏出身上所有的钱,请院方收养这位可怜的小女孩。回到美国后,他开始呼吁美国的基督徒奉献时间和金钱,来帮助战争中不幸的人们。他祷告说:「愿让神心碎的事,也让我心碎。」皮尔斯博士心里有了感动,就开始筹划如何帮助这些患病的、无家可归的、饥饿的、以及精神上需要关心扶持的人。尤其是那些孤苦无依的妇女和孤儿。经过多方奔走,他成立了「世界展望会」又叫「宣明会」,积极参与社会服务。

小妇人艾伟德(Gladys Aylward)这位小姐妹曾经在山西阳城收养了许多孤儿。起先是有一天,她在路边看到有个妇人,坐在地上,要把一个生病的小孩卖掉,要价两元。艾伟德把身上仅有的九毛给了她,领着那瘦弱的小女孩回到自己开的客栈,给她取了一个小名叫「九毛」。接着艾伟德又陆陆续续领养了好几个孩子。

当抗战爆发的时候,她把客栈改成救护站,收留因为日本飞机轰炸留下的来的四十多个孤儿。当日军逼近阳城的时候,艾伟德她一个人带着一百个孩子逃难,翻山越岭,渡过黄河,走了十几天的路,跋涉480多公里,安全抵达陜西扶风。所有的孩子们,一个都不少地被安置在孤儿院里。

艾伟德是英国人,她看见中国的需要,在神面前祷告说:「主啊,我只有小学毕业,我没有口才,没有学问,我只有一颗爱你的心。」主说:「那就够了。」她一个人只身来到中国,娇小的身材,却做了常人难以做到的伟大工作。有人说,这只来自「伦敦的小麻雀」远比一千头水牛还有力!

十九世纪英国的乔治‧穆勒看见英国贫民区的儿童过着悲惨生活。许多儿童甚至从五岁就开始做童工,每天要工作十多个小时。他体贴主耶稣的心肠,怜悯这些孩子,凭信心为他们开办孤儿院。他求神赐下房屋,赐下钱,以及工作人员来照顾这些孩子。虽然开始时只收到很少的奉献,但是他充满信心,继续仰望神。神感动弟兄姊妹们陆续供应孤儿院所需用的经费、家俱、和日常用品。更有弟兄姊妹愿意不拿薪水,义务到孤儿院来帮忙。

穆勒从不开口要求别人捐钱,都是神感动人把钱带来,为孤儿院的需要奉献。每次有什么缺乏,他就把所要的告诉神。神为这些孩子的缘故,就垂听他的祷告,用各种方法供应孤儿院的需要。

英国的格劳斯特是一个古老的工商业城市。因为受到工业革命的影响,造成严重的贫富不均现象,犯罪率很高。一位雷克斯弟兄,原来很关心监狱的改革,希望能减少犯罪。但他随即就发现,监狱并不生产罪犯,是社会结构产生罪犯。他是一名记者,经常在英国各地走访,他发现许多贫穷的工人家庭,无法供应子女良好的教育及照顾;孩子不是到工厂去做工,就是在街头游荡,成群结党打架闹事。

有一天,他从伦敦回到老家格劳斯特,要请几个印刷工人。在路上,家乡的孩子用泥巴丢他,丢得他浑身是泥。他心里很沉重,心想:「如果这些孩子没有人教,英国的前途就完了!」于是就决定利用礼拜天来教育这些孩子。经过三年的努力,他在报纸上介绍主日学的工作以及它的成效。渐渐引起了大家的兴趣。1811年,当雷克斯过世时,主日学运动已在英、美两国大大兴旺起来,单在英国就有超越四十万的儿童参加主日学。在全民义务教育还没有成形之前,主日学的教室,保守许多孩子免于走进监狱,却走出去不少的领袖。

耶稣说:「让小孩子到我这里来。」又说:「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」

「圣诞精神」就是基督的性情在人们生命中的再现,基督怎样谦卑虚己,为我们的缘故成为贫穷,叫我们因祂的贫穷,可以成为富足。今天祂借着我们,再度进入到这黑暗的世界,给人带来希望。如果没有耶稣,人们不会这样积极的去助人、尊重人,因为不是从祂的眼光去看。

十九世纪,英国的一位姐妹南丁格尔,甘愿离开英国上流社会的浮华生活,投入劳累、肮脏、卑微又危险的护理工作,为改善人类公共卫生作出了不可磨灭的贡献。

她在日记上写着;「成为护士是神对我的呼召,照顾病人是我天父的事业,这不是我的空想,是实在的托付。」她说:「我以成为穷人的仆人为荣。」1854年欧洲爆发了一场极为惨烈的战争–克里米亚战争,有好几个国家卷入这场战争。南丁格尔带着三十八位女性志愿护士,前往英国主要军营所在地。

她亲眼目睹了战争的可怕,和伤兵的可怜。她竭力的改善战地医院的卫生条件,救治了很多伤员,伤兵们称她是「上帝派来的使者」。在她的呼吁奔走之下,1860年6月15日座落在伦敦圣多马医院的世界第一所护理学校开办了。因为她活出基督所喜悦的「爱的生命」,影响了成千上万愿意接受训练的护士,为人类的健康带来不可磨灭的深远影响。

今天我们称护士是「白衣天使」,为什么?原来是源自于南丁格尔的一份手稿,在这篇名为「护士是白衣天使」的短文里,南丁格尔写到:「尽职的护士是真正的天使,多少工作—-洗涤伤口、复原重建、移除秽液、全身清洗等等,看来是恶心的,他们依然谈吐温柔,存怜恤的心行事。行了这一切,却没有接受过病人的感谢,这不是真正的天使吗?」

南丁格尔的决定,不是来自一时的热情,而是主住在她里面。因为主住在她里面,南丁格尔不怕麻烦,能够把每一个细节做好。有一次她在写给印度总督的信里提到,为何印度的回教领袖阿迦汗拒绝公共卫生。她说:「阿迦汗(Aga Khan)是一个有趣的人。但是我与他交谈过后,才更了解印度的宗教排斥公共卫生的症结所在。他把世界看成虚幻的,以致一切需要卫生改善的地方,他都认为是多此一举。他看公共卫生为虚幻,从事公共卫生改革是一种虚空,因为只有更深地信靠阿拉才是真实与惟一的,为此阿迦汗不肯学习公共卫生。」

如果没有耶稣,今天有多少人会在没有改善公共卫生的环境下患病死亡?

十九世纪英国小说家狄更斯,从主耶稣所说“浪子的比喻”里得到启发,抱着「圣诞精神」写下了「圣诞大梦」这部脍炙人口的小说。

故事的主角史古基原是一个非常吝啬小气的财主,他原本恨透了圣诞节,因为按照规定,圣诞节这一天得放他的员工─鲍柏一天假。对小气成性的史古基来说,那可真是天大的损失。他在英国伦敦经营一间会计师事务所,原本是跟他的伙伴马雷一起合伙经营。马雷死了以后,就留给史古基一人经营。

在平安夜的那个晚上,史古基因为夜里的一场梦,看见了他的过去,现在和未来,而有了全然不同的改变。

在梦里,他看见过去他为了钱,没有朋友,失去了婚姻。而后又看见现在他为了钱,苛扣员工鲍柏的薪水,让他们一家过着贫困的生活。最后,在梦境里他来到了未来,看见自己随身的用品、衣服、毛巾、床单,被零乱的堆在一个收破烂的地方,这才发现他已经死了。没有人记念他,大家都为他的死庆幸,他的钱都归给了别人。所留给他的,只有一个刻着他名字的墓碑:「史古基哪一年生,哪一年死,愿他安息。」他才觉悟这一生是白活了。

他真是巴不得还有机会再活一次。当他从梦中惊醒时,已经是圣诞节的清晨。他万分惊喜:「啊,原来是一场梦,我没有死。」

从这一天起,他积极的行善,彷佛失而复得,从死里复活,他也重新得到了快乐和幸福。这本小说,不但在英国接连再版,而且很快就被翻成多种语言,畅销于许多不同的国家。当人们再三的读这本带有寓言味道的小说的时候,总是从心底引起共鸣。武侠小说家金庸直言:「这是从一个伟大温厚的心灵所写的一本伟大的书。」

透过这本小说,也加深了圣诞节顾念穷人,行善的风气。《诗篇》119篇31-32节,诗人说:「耶和华阿,求你不要叫我羞愧。你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔。」

愿我们每过一次圣诞节,都能从主的身上得到更多的启发,就对主的心意有更深的认识,对主的爱也更加深。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

《更新我心意》

更新我心意,使我能像你。

更新我心意,使我能像你。

主,你是陶匠,我是泥土,

摸我,塑造我,是我的恳求。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,因为你的降生、你的教训、和你舍己的爱,使得世界变得不一样。从你身上所流露的恩典和真理,我们不断得到启发。你最擅长的就是改变人的生命,因为有你与我同住、与我同行,我的人生就不再苦涩,而是充满喜乐。主啊,有你真好。愿你亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们,随事亲自给我们平安。愿你在我们身上得名声、得颂赞、得荣耀,借着我们手所做的工成为世人的祝福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月25日 旷野吗哪

圣诞节的意义

 

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全年读经:西番雅书1-3章;启示录16章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的话语能喂养我们的灵命,安慰忧伤的心灵,带来生命的喜悦。喜爱神的话语昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《圣诞节的意义》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章8-19节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣诞节的故事》。

《圣诞节的故事》

很久以前在伯利恒 一个宁静的夜晚

神的儿子主耶稣 降生在圣诞夜

牧羊的人看守羊群 忽然看见天上明星

天使高唱哈利路亚 传递好信息

听阿天使高声唱 荣耀归新生王

平安归于世上的人 因为基督降生

当约瑟带者玛利亚 来到小小伯利恒

他们饥饿又疲乏 却没有休息的地方

一步一步踏步的往前走 看见一个小马槽

就在这卑微小马槽 救主基督耶稣降生

听阿天使高声唱 荣耀归新生王

平安归于世上的人 因为基督降生

读经:路加福音2章8-19节

【路2:8】 在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。

【路2:9】 有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。

【路2:10】 那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。

【路2:11】 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。

【路2:12】 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。

【路2:13】 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,

【路2:14】 在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。(有古卷作喜悦归与人)。

【路2:15】 众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说,我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。

【路2:16】 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。

【路2:17】 既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。

【路2:18】 凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。

【路2:19】 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。

背诵默想金句:

「因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。」——路加福音2章11节

灵修短文:《圣诞节的意义》

人们嘲笑神迹。他们说:「绝对不可能」,「基督绝对不是马利亚所生,处女哪有可能怀孕生子。这只不过是神降临人间的一个美丽传说而已。」

然而,我听见伯利恒的钟声在圣诞节响起,声音甚至传遍到几万里外。

圣诞节的意义就是以马内利—道成肉身、神与我们同在。就像人们可以分析一小撮阳光,发现这小小的一束光芒,竟然完全和广大的太阳化学组成没有两样。因此,从基督的身上,我们便可以清楚地认识到神。一个小男孩发表他对道成肉身这个神迹的看法:「耶稣乃是神所画出的最美丽的图画。」

基督徒精神,就是把圣诞节精神扩展到一整年—显示出这是我们对待每一个人的态度;也是每一个行动的根本精神。

每一个人当把圣诞节藏在心里,记住基督如何体恤哀伤者、如何恨恶罪恶、如何眷顾弱者、如何主持正义、如何厌恶黑暗、如何喜欢光明,在每一处,在每一地,今夜都是圣诞。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,旷野吗哪天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《圣诞节的意义》

每年过圣诞节的时候,我们欢庆耶稣基督的降生,同时也思想什么是「圣诞精神」?圣诞节对我的意义是什么?

《圣经·加拉太书》4章4-5节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」感谢父神的大爱,使我们因着耶稣基督的降生、受死,蒙恩得救,得着儿子的名分。

主耶稣基督从父出来,到了世界,要照父的旨意而行,《希伯来书》5章8-9节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

当耶稣十二岁在圣殿里的时候,马利亚和约瑟急匆匆的在圣殿里找到祂,遇见祂在殿里,坐在教师中间,一面听、一面问。马利亚对耶稣说:「我儿,为什么向我们这样行呢?看哪!你父亲和我伤心来找你。」耶稣怎么回答呢?耶稣说:「为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?」路加说:「祂所说的这话,他们不明白。」因为当耶稣说:「岂不知我应当以我父的事为念吗?」是祂以神儿子的身份,讲出神性的话。换句话说,祂这里所说的「我父」,并不是指祂肉身的养父约瑟,而是天父。祂来到世上是以父的事为念。

以后当耶稣和门徒应邀参加迦拿婚宴。婚宴上马利亚注意到他们没有酒了,就去找耶稣,告诉祂:「他们没有酒了!」耶稣怎么回答呢?耶稣说:「母亲!我与你有什么相干我的时候还没有到。」

「母亲」原文是「妇人」。耶稣怎么称自己的母亲为「妇人」呢?好像很没礼貌。因为这也是祂以神儿子的身份,讲的神性的话,要马利亚知道,祂在行神迹的事情上,人不能干预。

《约翰福音》7章1-5节又记载一件事:「这事以后,耶稣在加利利游行,不愿在犹太游行;因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说:“你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行事。人要显扬名声,没有在暗处行事的;你如果行这些事,就当将自己显明给世人看。”」约翰说:「因为连他的弟兄说这话,是因为不信他。」

6-10节:「耶稣就对他们说:“我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。世人不能恨你们,却是恨我;因为我指证他们所作的事是恶的。你们上去过节吧;我现在不上去过这节;因为我的时候还没有满。”耶稣说了这话,仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后,他也上去过节,不是明去,似乎是暗去的。」

我们的时间常是「方便的」,因为我们随着自己的私欲而行,要做什么就去做了。神的儿子却不然,祂忍受罪人的顶撞,不被弟弟们的嘲讽所激动,耐性等候父的时间。耶稣要弟弟们先上去过节,等到父所定的时间到了,祂才上去,而且还不是明去,是暗去的。

今天我们信了主,常常不体贴神的意思,不尊重神的时间,只体贴自己的意思。主耶稣取了罪身的形状,住在罪人中间,却自己分别为圣,甘心约束自己。耶稣对弟弟们说:「我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。」

亚当在肉身犯罪,凡从亚当源流生的都堕入罪中。耶稣基督来为要在肉身中间遵行神的旨意,照父的旨意行。《希伯来书》10章5-7节,作者说:「所以基督到世上来的时候,就说:“神啊!祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜欢的;那时我说:“神啊!我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”」

《腓立比书》2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

主耶稣以奴仆的形像活在人间,祂没有自己的意思,完全照父神的旨意,做父所喜悦的事。祂在地上不求自己的荣耀,只求那差祂来者的荣耀。《诗篇》40篇8节,基督的灵感动大卫,说:「我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

基督在地上作人的时候,何等乐意顺服天父,魔鬼的试探对他起不了任何作用,只好暂时离开。《希伯来书》4章15节,作者说:「他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」5章9节,作者说:「他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

我们常常以为「自由」就是「我要做什么,就做什么。」若是这样,那跟「放纵」又有什么不同?自由是「我所愿意的善,我可以去作。所不愿意的恶,可以不作。」在善上为所欲为,在恶上能够禁止不为。自由就是甘愿受慈爱的父神所给的限制,被真理约束,在真理的约束下,作义的奴仆。

主耶稣是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司。祂住在罪人中间,却把自己从罪人中分别出来,没有沾染任何污秽。《约翰福音》8章29节,耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」约翰说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信祂。」

主耶稣在地上没有一件事是凭着自己作的。《约翰福音》14章10节,耶稣说:「我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」

耶稣在进退之间,完全顺服天父的时间。神的时间还没有到,祂就耐性等候。当神的时间到了,祂绝不逃避,勇往直前,胆壮像狮子。我们常常心浮气躁,好像一匹野马跑来跑去,浪费体力精神。想来就来,要走就走。该争的不争,该让的不让。该安静的时候心浮气躁,该勇敢的时候胆怯退缩。

《希伯来书》3章1-2节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」

在圣诞节的今天,让我们好好思想耶稣。《约翰福音》1章14节,使徒约翰说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」

归正神学家巴刻博士(J. I. Packer)在所写的《认识神》这本书里提到:「圣诞精神应该是指基督的性情在人们生命中的再现,基督为我们的缘故成为贫穷,叫我们因祂的贫穷,可以成为富足。」基督是与神同在的道,万物是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的。祂样样都有,但祂活在地上却彷佛一无所有。

有一次法利赛人和希律党的人,去见耶稣说:「夫子!我知道你是诚实人,并且诚诚实实传上帝的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你的意见如何?纳税给该撒,可以不可以?」这些人恶意的试探耶稣,要寻找控告祂的把柄。耶稣怎么回答呢?《马太福音》22章18-22节,马太记载:「耶稣看出他们的恶意,就说:假冒为善的人哪!为什么试探我?拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给他。耶稣说:这像和这号是谁的?他们说:是该撒的。耶稣说:这样,该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。他们听见就希奇,离开他走了。」

耶稣说:「拿一个上税的钱给我看。」耶稣不是从自己身上拿出钱来,而是请别人拿来给他看,为什么?他身上没有钱。

《马太福音》17章24-27节记载另外一件事:「到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:“你们的先生不纳丁税吗?(丁税约有半块钱)?”彼得说:“纳。”他进了屋子,耶稣先向他说:“西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税、丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?”彼得说:“是向外人。”耶稣说:“既然如此,儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们,你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了牠的口,必得一块钱,可以拿到给他们,作你我的税银。”」

「丁税」也叫「殿税」是用来作为修理圣殿之用的。按照律法,犹太人满二十岁,需要每年奉上半舍客勒银子,作为赎生命的礼物,供维修会幕或圣殿之用。

耶稣不是拿钱给彼得叫他去缴纳,而是要彼得往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了牠的口,必得一块钱,可以拿去作缴纳的税银。主耶稣为什么耶稣要透过「鱼口得银」这个神迹,来缴纳自己和彼得的丁税呢?乃是要彰显祂的主权。地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属祂。银子是祂的,金子也是祂的。但祂在地上作人的时候,连一个上税的钱,都还要别人拿来给祂。

你说:「没有钱好不方便。」是,主耶稣甘愿限制自己,处处不方便。

当耶稣在旷野禁食四十昼夜,后来就饿了。魔鬼就进前来试探祂,对他说:「你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣怎么回答?耶稣回答说:「经上记着说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”」

亚当在伊甸园里不听神的话,失去向神所纯一清洁的心。主耶稣甘愿在肉身为我们受苦,在客西马尼园里全然顺服天父。对父说:「不要照我的意思,只要照你的意思。」《约翰福音》12章27-28节记载,耶稣向父祷告说:「我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿!救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。父阿!愿你荣耀你的名。」约翰说:当时就有声音从天上来说:「我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。」主耶稣在地上已经荣耀了父,但是还要再荣耀,还要再受苦,直到在十字架上说:「成了」。

弟兄姐妹,这就是圣诞精神,基督在地上教导我们怎样作人,祂凡事给我们作榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。

亲爱的朋友,这个世界上不是没有神,不是没有善恶的标准,因为神已经借着祂儿子晓谕我们。透过基督,我们可以正确的认识神。让我们省察,今天我们学基督,我们学到了什么?我们是否以祂的心为心?是否为了使别人富足,甘愿付出自己?

「圣诞精神」就是基督借着我们,再度进入到这黑暗的世界,不是只在圣诞节这一天,而是全年从岁首到年终。

《到世界各处传扬》

到世界各处传扬,走遍山岭和各地方;

到世界各处传扬,主耶稣已降生。

当牧人看守羊群,天色渐渐已深;

看见天上有亮光,带着神的荣耀。

到世界各处传扬,走遍山岭和各地方;

到世界各处传扬,主耶稣已降生。

当他们看到这光,恭敬跪下敬拜,

一同来到伯利恒,朝见圣婴耶稣。

到世界各处传扬,走遍山岭和各地方;

到世界各处传扬,主耶稣已降生。

我曾经彷徨迷失,终日寻求真理,

当我谦卑祈求主,祂将道路显明。

到世界各处传扬,走遍山岭和各地方;

到世界各处传扬,主耶稣已降生。

已降生!主耶稣祂已降生!已降生!

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你为我们降生,你乐意住在我们中间,使我们成为你借着圣灵居住的所在。主啊,我们拿什么报答你所赐的一切厚恩?我愿意把自己献上。这个世界需要更多的爱,需要更多的和睦。愿主更新改变我,使我成为你恩典流通的管子,天天将爱撒向人间。主啊,圣诞节不是一日的狂欢,而是效法你、跟随你的脚踪行。靠你的恩典和大能,天天活出你的生命性情。我渴慕每一天活得更像你,帮助我更多的认识你,更多明白你的心意。在这个充满仇恨,对立的时代,使用我作和平之子,顺服你的主权,积极的传和平的福音,劝人与神和好,将你的道传到万邦。求主坚固我们手所作的工。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月24日 旷野吗哪

晨光

 

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全年读经:哈巴谷书1-3章;启示录15章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》124篇8节诗人:“我们得帮助是在乎倚靠造天地之耶和华的名”。让我们敬拜那创造天、地、海和众水泉源的永生神。让祂一切的美善,感谢祂。求主天天将祂的道教训我们,使我们能彼此同心,一心一口荣耀神。

今天我们要思想的灵修题目是:《晨光》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》107篇1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《平安夜》。

《平安夜》

平安夜,圣善夜!
万暗中,光华射,
照着圣母也照着圣婴,
多少慈祥也多少天真,
静享天赐安眠,静享天赐安眠。

平安夜,圣善夜!
牧羊人,在旷野,
忽然看见了天上光华,
听见天军唱哈利路亚;
救主今夜降生!救主今夜降生!

平安夜,圣善夜!
神子爱,光皎洁,
救赎宏恩的黎明来到,
圣容发出来荣光普照,
耶稣我主降生,耶稣我主降生。

读经:诗篇107篇1-16节

【诗107:1】 你们要称谢耶和华,因他本为善。他的慈爱,永远长存。

【诗107:2】 愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,

【诗107:3】 从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。

【诗107:4】 他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑。

【诗107:5】 又饥又渴,心里发昏。

【诗107:6】 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中搭救他们。

【诗107:7】 又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。

【诗107:8】 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。

【诗107:9】 因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。

【诗107:10】 那些坐在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁,

【诗107:11】 是因他们违背神的话语,藐视至高者的旨意。

【诗107:12】 所以,他用劳苦治服他们的心。他们仆倒,无人扶助。

【诗107:13】 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。

【诗107:14】 他从黑暗中,和死荫里,领他们出来,折断他们的绑索。

【诗107:15】 但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事都称赞他。

【诗107:16】 因为他打破了铜门,砍断了铁闩。

背诵默想金句:

「那些坐在黑暗中死荫里的人;被困苦和铁链捆锁。」—诗篇107篇10节

背诵默想金句:

「因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们。」—路加福音1章78节

背诵默想金句:

「当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。」—马太福音2章1节

灵修短文:《晨光》

真有这样的事吗?清晨之光竟然降在背负黑暗、被死荫遮蔽、充满恐惧的世人中。黎明—对于住在暗夜中充满害怕的人而言,没有别的东西,比起黎明更受欢迎的了,不是吗?人们还不敢奢望享受一整天的光,只巴望有清晨的光辉(也就是那光之泉),便够了。

耶稣降生到伯利恒,他在黑暗的世界中,散发如夏日清晨柔和的光芒。他出现有如带来黎明的光,开启一天的光源,这最初的小小一束光芒,后来竟绽放出真理与永恒的光,其荣耀是那样的无法测度。──乔威特博士

愿基督本身,借着我们,再度进入到这黑暗的世界。

主题思想:《晨光》

有史以来最有价值的礼物是什么?就是神将祂的独生爱子耶稣基督赐给我们。我们所拥有的最珍贵的礼物,就是主耶稣。《路加福音》1章78-79节,经文说道:「因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人;把我们的脚引到平安的路上。」

《加拉太书》1章4节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己。」若是我们没有犯过罪,耶稣基督就不用为我们到世上来,但《罗马书》3章23节,保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」

当始祖犯了罪,罪就入了世界。如同蝗虫毁坏田里的出产,而罪毁坏了人类,污染了我们的生命,凡从亚当源流生的,尽都败坏、堕落了。《罗马书》6章23节,保罗说:「罪的工价乃是死。」

《诗篇》107篇10-11节,诗人说:「那些坐在黑暗中死荫里的人;被困苦和铁链捆锁,是因他们违背神的话语;藐视至高者的旨意。」人在罪中是无助、绝望的,一面被罪辖制,一面被死亡的阴影所恐吓。《希伯来书》9章27节作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」

神是公义的,人必要照各人所行的受审判,每一个人都担当自己的罪,都要向按着公义审判人的神交帐。如果耶稣没有来,我们的结局就是灭亡,就是永永远远与神隔绝。「隔绝」不是见不到面,而是活在神的不悦和震怒之下。《诗篇》90篇11-12节,摩西说:「谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」

《传道书》11章9节,所罗门说:「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。」

感谢神,神在审判中满有恩慈,在发怒的时候以怜悯为念。神有救人的心意,父因着子的祈求,将列国赐祂为基业,将地极赐祂为田产。《以弗所书》1章3-6节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」

父爱我们,在基督里拣选了我们,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。《约翰壹书》3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

这恩典是怎么临到我们的呢?基督因为爱而顺服,甘愿为我们的罪舍己。《加拉太书》1章4-5节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代;但愿荣耀归于神,直到永永远远;阿们。」

《以弗所书》1章7-10节,保罗又说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。」

基督爱我们,我们我们作了挽回祭。《加拉太书》3章13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。」《罗马书》8章1节,保罗又说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」这是最简要的福音,就像「十字架」的符号,极简单,却极宝贵。

一个有罪的人怎么能够得救呢?根源何在?就在完全无罪的基督,代替了我们受了刑罚。《彼得前书》2章24节,彼得说:「他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。」《罗马书》4章24-25节,保罗说:「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。」

若不是神的爱,谁能够升到天上去领下基督来呢?若不是基督爱我们,谁能够让祂道成肉身住在我们中间呢?很多人不能觉悟自己是个罪人,更多人悟到自己有罪,却不知道要怎么解决。孔子说:「祸罪于天,无所祷也。」人得罪了上天,祷告也没有用,到哪里去祷告都是无济于事,因为得罪的是上天。《撒母耳记上》2章25节,经文提到:「人若得罪人,有士师审判他;人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?」

神是绝对公义的,断不能以有罪的为无罪。站在公义的这一面,祂必定要照着人的过犯,按着人的罪孽报应他。凡犯罪的,他必死亡。人犯了罪该怎么办?若不是神开恩向我们启示,我们就陷入黑暗里。对于天道,孔子承认「不可得而闻」。神的心意,属天的奥秘,人哪里能知道呢?但神乐意照祂自己所预定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘,祂把这奥秘启示给众使徒和先知。《提摩太前书》3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

《加拉太书》4章4-5节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」

人犯了罪,有良心的控告、律法的指证。神差祂的爱子来,为我们成为罪身的形状,在肉体中定了罪案。主耶稣如同无瑕无疵的羔羊,基督借着永远的灵将自己献上。祂替我死,从此我脱离了律法的咒诅。若不是主甘愿为我死,谁能够把祂钉在十字架上呢?《约翰福音》10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

《加拉太书》2章20节,保罗说:「他是爱我,为我舍己。」我们的罪是因耶稣的死而消除,义是因祂的复活而恢复。「罪的除去」和「死的吞灭」是由于基督受死;「义的恢复」和「生命的建立」是由于基督复活,借着圣灵而成。

过去我们死在过犯罪恶之中,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,被罪捆绑,被死亡的阴影所恐吓。《以弗所书》2章4-7节,保罗说:「然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。」

《希伯来书》2章14-15节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」

在人生的某一个时刻,我们听见福音,因着神在我们心里动了善工,我们就违背自己堕落的本性,信了耶稣,跟从了这真光,成了在基督里有盼望的人。《以弗所书》1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

神知道我们的软弱,祂差保惠师圣灵来住在我们里面,每天引导我们。主用祂的深恩大爱把我们挽回,叫我们与祂一同复活。祂作我们的牧者,为自己的名,引导我们走义路。《彼得前书》2章25节,彼得说:「你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

过去我们是硬着心,无能不犯罪。而如今,借着圣灵的感动和交通,我们醒悟过来,一天一天,脱离世上从情欲来的败坏,开始以基督耶稣的心为心,分享祂的性情。保罗说:「我们的软弱有圣灵帮助。」主不但拯救我们,祂还要按着祂心中的纯正,和手中的巧妙,引导我们,使我们脱离血气的作为,在地上活出属于祂的荣美形像。

主爱长阔高深,实在是过于人所能测度。这一切都是基于神的恩慈,并不是因为我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯。《罗马书》5章15节,保罗说:「只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?」

圣诞节最大的期待就是耶稣,因为祂是神赐我们最大,最宝贵的礼物。《约翰福音》1章12节,约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

礼物是神所赐的、是白白的、不花分文。基督道成肉身,从天降下,为我们死而复活,这些都是人不能做的。我们要作的就是接受,就是信。「信」不是功劳,而是一个罪人在神面前合理的响应。《罗马书》4章4-5节,保罗说:「作工的得工作价不算恩典,乃是该得的,惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。」

一个污秽败坏软弱的罪人,听见福音以后怎么能够在神面前有合理的响应?怎么能信?乃是出于圣灵的感动。《帖撒罗尼迦后书》2章13节,保罗说:「主所爱的弟兄们哪!我们本该常为你们感谢神;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。」

是圣灵的帮助,使我听见神的呼召,因神所赐悔改的心,我在神面前有了积极的响应,这恩典就临到我。试问,人间到哪里去找这样的礼物?我们在地上所收到的礼物都是有限的,耶稣基督却是来自无限,祂是太初与神同在的道,祂的根源从亘古,从太初就有。

亲爱的朋友,不要把今天你在地上所拥有的东西看得太有价值,要知道无论你拥有什么都会过去。保罗说:「我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」唯独基督才我们生命中的至宝。一个有耶稣在他心里的人是常常喜乐的,因为他已经借着耶稣基督与神和好,现今站在神的恩典中,欢欢喜喜盼望将来的荣耀。

亲爱的朋友,是谁先给了神,使祂后来偿还呢?神爱你,已经把祂永恒的旨意写在圣经里。当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。三十三年之后,在本丢彼拉多手下受难。这并非传说,而是禁得起考证的历史事实。

今天的平安夜,如果你还没有接受这分礼物,是否你愿意现在就打开你的心门,恭敬的对主说:「主耶稣,我恭敬接受你作我的救主,和生命的主。」是否你愿意让主再这个时刻,领你出黑暗入奇妙光明呢?你愿意吗?你存着虔诚、敬畏的心,恭敬的回答主。

《主这样的爱》

主这样的爱,像那灿烂晨光,
照亮我人生道上;
主这样的爱,像那习习晚风,
轻轻地拂着树梢。
祂珍贵又温柔稳妥,
有耶稣就满足快活,
主这样的爱,使我深深感动,
因这爱竟临到我

主这样的爱,像那浩浩深洋,
在主里我愿深藏;
主这样的爱,像那纤纤玫瑰,
每日更甘甜茁壮。
主平安的信息翱翔,
我天父高坐在天上,
我信靠耶稣,生命奇妙丰富
因主爱这样深长

请我们一起祷告:

「爱我们的天父,我们感谢你,你知道我们渴望真平安,你借着爱子所赐下的平安是世界不能给的,也是没有人能夺去的。在这平安夜里,我们思想你借着天使所传报的佳音,思想你救众人的恩典。你定意要将平安归与所有你所喜悦的人,定意要在我们身上得着荣耀。感谢你,从创立世界以前在基督里拣选了我们,使我们在你面前成为圣洁,无有瑕疵,这一切都是照你自己的大怜悯。你按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在万物中好像初熟的果子。你乐意揭开属天的奥秘,借着你的圣言叫我们知道,凡有分于基督第一次降生的人,就无惧于祂的再来。父啊,我们要永远歌唱你的慈爱,愿你在我们身上得名声、得颂赞、得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月23日 旷野吗哪

明星灿烂

 

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全年读经:那鸿书1-3章;启示录14章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《以赛亚书》9章6节经文说:“因有婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上,祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”。感谢神如此深爱我们,甚至将祂的独生子赐给我们,求主的灵引导我们,叫我们真认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《明星灿烂》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》2章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《明星灿烂歌》。

《明星灿烂歌》

1.明星灿烂夜未央,伯利恒城在睡乡;
野外牧人见异象,天上皎然发大光;
天使列队同歌唱,牧人见之咸惊惶;
忽闻纶音颁九霄,宣言圣子降下方:
至高荣耀归上主!全地人民福无强!

2.明星灿烂夜未央,孤灯荧荧照客窗;
取来旧布作襁褓,马槽权当育儿床;
为欲救世拯陷溺,道成人身真理彰,
纔离帝座临下界,人世艰辛已备尝:
至高荣耀归上主!全地人民福无强!

3.望道乃有三博士:仰瞻异星发光芒,
从知救主生犹太,一觐为荣诚意长;
借彼明驼千里足,跋涉荒漠朝君王,
携来礼物敬献上,黄金没药与乳香:
至高荣耀归上主!全地人民福无强!

4.天人悬隔由罪障,罪心潜滋道心亡。
我亦魔国投降者,徘徊歧路无主张;
神已为我立善牧,我岂依旧作亡羊?
愿洁我心成圣殿,毋若客店无地方;
愿洁我心成圣殿,毋若客店无地方。阿们。

读经:马太福音2章1-12节

【太2:1】 当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说,

【太2:2】 那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。

【太2:3】 希律王听见了,就心里不安。耶路撒冷合城的人,也都不安。

【太2:4】 他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说,基督当生在何处。

【太2:5】 他们回答说,在犹太的伯利恒。因为有先知记着说,

【太2:6】 犹大地的伯利恒阿,你在犹大诸城中,并不是最小的。因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。

【太2:7】 当下希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的。

【太2:8】 就差他们往伯利恒去,说,你们去仔细寻访那小孩子。寻到了,就来报信,我也好去拜他。

【太2:9】 他们听见王的话,就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。

【太2:10】 他们看见那星,就大大地欢喜。

【太2:11】 进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金,乳香,没药为礼物献给他。

【太2:12】 博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。

背诵默想金句:

「我们在东方看见他的星,特来拜他。」——马太福音2章2节

灵修短文:《明星灿烂》

世人在千万条不同的路上奔走,有的路宽敞,且有宫殿林立;有的路陡峭孤独难行;也有茂密的丛林,没有一丝光明;多数人不经意地走,每年总有人提出一个老问题:「这是通往伯利恒的路吗?」这问题可能充满伤害,却也充满祝福。

你要竭力追求这条星光灿烂的道路。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴您属灵生命的成长。

主题思想:《明星灿烂》

东方博士来朝拜圣婴孩主耶稣的事迹,记载在《马太福音》第二章。圣经称这几位朝拜者为「东方的博士」,原来「博士」这个词,和旧约先知书所提到的「术士」是同一个词,就是一些观星的人,通晓天文的人。他们是从东方来的,是一些非常有学问的人,《圣经》没有指出有多少个,不过礼物却带来了三份。有人从三份礼物,就推想有三位博士,但圣经没有明文记载,我们也不用下结论。总之,东方有几位博士,来到伯利恒,目的就是要朝拜新生王主耶稣。

如果不是这几个博士问起,耶路撒冷城里的人,都不知道,有一位新生王已经在这城里诞生了。只是当博士们怎么知道在犹大地,有一位新生王诞生的事呢?他们从何处得知呢?如果我们回到旧约但以理的时代,或许是可以找出一些线索的。

先知但以理曾经因为为尼布甲尼撒王解梦,挽回了全巴比伦术士的性命。想必但以理在术士中间想必是深受推崇的,或者和但以理同一个时代的术士曾经受教于但以理。而在但以理书九章那里,有一个非常重要的预言,这个预言不但是关于以色列国的,也是关乎万民的。这预言就记载在《但以理书》9章24-27节。经文说到:「为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或作彰显)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(者或作所)。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者(那或作有)必被剪除,一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。一七之内,他必与许多人坚定盟约。一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的(或作使地荒凉的)如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上(或作倾在那荒凉之地),直到所定的结局。」但以理在预言里提到「受膏君」,祂生下来要做犹太人的王,然而却必「被剪除,一无所有。」

博士们带来了黄金、乳香和没药做为礼物献上,崇敬这位新生王。当博士看见婴孩耶稣的时候,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂。

可能弟兄姐妹难以理解,怎么会有一颗伯利恒之星引导这些东方博士呢?殊不知耶稣的降生本身就是「超自然」的,那「景星」也是超自然的。

《旧约·创世记》1章14-18节记载:「神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁;并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光;大的管昼,小的管夜,又造众星;就把这些光摆列在天空,普照在地上。管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。」

神造众星,原是为了分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁……;并要发光在天空,普照在地上。但,这颗星却不是为了这些目的,而是为了引导。博士们先是在东方看见这星,当他们往伯利恒的时候「那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。」明显,这星超越了所有星体的轨道,和布局。它走着走着突然停住。

你说:「怎么可能?神啊,怎么可以这样?」神是创造宇宙和其中万物的主,祂随己意行做万事的。祂可以使用所定的自然律,也可以不用。在引导东方博士的事情上,神特别安排景星出现,并且以背乎自然律,只有一次,不再重复的方式,引导东方的博士。博士们来犹大地找耶稣,要敬拜祂,但耶路撒冷的人却不知道救主已经降生了。

东方博士博览群书,可能他们读过《旧约·民数记》。《民数记》24章17节经文记载:「我看他却不在现时,我望他却不在近日。有星要出于雅各布,有杖要兴于以色列,必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子。」

他们也可能读过《以赛亚书》9章6节:「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」等等,这些关于弥赛亚的重要经文。

无论如何,他们跋山涉水远到而来,到了圣城耶路撒冷。博士们来到犹大地,不知道这个王要生在哪里?到处问。很快的,「东方的博士们寻访新生王」的消息就传到了希律王的耳中了。希律王听见了就心里不安,因为他是罗马政府任命统治犹大地的分封的王,他已经坐在王位上,现在怎么又来一个犹太人的王呢?

耶路撒冷合城的人也不安,因为知道希律王的性情残暴,为了保住王位,什么坏事都作得出来。这时耶路撒冷就像是一个火药库,随时会有出现暴乱的可能。

希律表面上「故作虔诚」,《马太福音》2章4节马太说:「他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”」希律知道犹太人在盼望弥赛亚来,他就故意这么问。经他这么一问,祭司长和民间的文士就回答说:「在犹太的伯利恒;因为有先知记着说:“犹大地的伯利恒啊!你在犹太诸城中,并不是最小的;因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。”」这是根据《旧约圣经·弥迦书》五章二节的预言。

希律王得到答案以后,他心里已经打定了主意,就是要除掉这个新生王。他暗暗的召了博士来,细问那星是什么时候出现的?为什么这么问呢?很简单,因为要知道现在这个孩子多大了?从博士看见那星,到他们千里迢迢的来到耶路撒冷共有多久时间了,我们不得而知。

掌握了这个消息以后,接着希律王就差博士们往伯利恒去,说:「你们去仔细寻访那小孩子;寻到了,就来报信,我也好去拜他。」希律说的都是表面的话,他不过是利用博士要找到这个孩子。他曾经因为怀疑自己的两个儿子要篡夺王位而把自己亲生的两个儿子给杀了。他是这样的偏执、残忍。绝对不能容忍有一位要生下来作犹太人之王的。而博士们听了希律王的话,不疑有他,就去了。

《马太福音》2章9节,经文说:「在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。」如果没有神的启示和带领,他们是找不到耶稣的。其次,《耶利米书》17章9节,告诉我们:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」博士们再聪明,也不能识透希律王恶毒的心。所以一切都需要仰赖神的保守。

《马太福音》2章10-11节,经文接着说:「他们看见那星,就大大的欢喜。进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。」

这对穷苦的夫妇马利亚和约瑟已经搬了地方,他们和小耶稣在一个房子里,想必这个房子依然简陋。博士们看见那星,就大大欢喜,顾不得房子的简陋不起眼,没有怀疑是不是找错了地方,他们赶紧进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子。博士们二话不说,顾不得居家的简陋,顾不得马利亚穿着的寒酸,他们在孩子的面前俯伏敬拜。他们以寻见耶稣基督为至宝。

他们不是在东方看见祂的星就算了,他们千里迢迢的来寻找,直到找着,他们要看见祂,俯伏拜祂,并且献上最好的礼物,他们的喜乐才满足。在这一刻他们忘了旅途的劳顿,忘了跋山涉水的辛苦。

早在《旧约圣经》就预言,《诗篇》72篇10节,经文说到:「他施和海岛的王要进贡,示巴和西巴的王要献礼物。」

《以赛亚书》60章6节,经文说到:「成群的骆驼,并米甸和以法的独峰驼必遮满你;示巴的众人都必来到;要奉上黄金乳香,又要传说耶和华的赞美。」

博士们受神感动,献上黄金,因为知道这个孩子生下来是作犹太人之王的。他们献上乳香,因为知道,这个孩子是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司。他们献上没药,因为知道这个孩子是受苦的基督,祂将要死。

景星一路引导他们,不但如此,《马太福音》2章12节提到:「他们在梦中被主指示。」之前有牧羊人,被天使指示,来看马槽里的婴孩。牧羊人是穷苦大众的代表。《路加福音》2章17节,经文说:「既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。」

今天很多人信主,是存着单纯的信心,看见就信了。但有人像东方博士,千里迢迢,翻山越岭,小心求证,不随便信。他们按照常识判断,认为基督一定生在皇宫里,所以到耶路撒冷寻访。但是神的安排不是这样,基督生在戴维的城–伯利恒。他们还需要主的引导和指示。很多知识分子、学者见证自己信主的困难,在真理的路上,几经挣扎,才回归正途。但是一旦清楚,就是整个人的敬拜,像东方博士那样,把最好的黄金、乳香、没药都献给主,表达对祂的爱和崇敬。

弟兄姐妹,你是哪一种人?无论博士、无论牧羊人,都是蒙神的指示,都是神开恩让他们知道神救众人的恩典。《约翰福音》6章65节,主说:「若不是蒙我父恩赐,没有人能到我这里来。」37节,主又说:「到我这里来的,我总不丢弃他。」

这样,耶稣基督首次显现于外邦,祂是照亮外邦人的光。《以赛亚书》60章3节,先知以赛亚已经预言:「万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。」

牧羊人先来,博士后到,虽然文化不同、种族不同、阶级不同、知识不同、…,但他们都被同一位主所吸引。《加拉太书》3章28节,使徒保罗说:「并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的,或男或女;因为你们在基督耶稣里,都成为一了。」

与之相较,耶路撒冷城的人是多么的冷淡,使徒约翰在《约翰福音》1章11节说:「他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。」

亲爱的朋友,无论你信或不信,基督必要作王,《弥迦书》5章2节,先知不只预言耶稣基督要生在伯利恒,4-5节,先知弥迦说:「他必起来,倚靠耶和华的大能,并耶和华他神之名的威严,牧养他的羊群。他们要安然居住;因为他必日见尊大,直到地极。这位必作我们的平安。」

是的,基督必日见尊大,直到地极。《启示录》11章15节,记载:「第七位天使吹号,天上就有大声音说:“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。”」

基督的国永不败坏,神已经将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!《启示录》22章16节,主说:「我是明亮的晨星」。是的,主是万民所仰望的,再无别的星能有如此耀眼的光芒,定睛在祂身上,我们就不会迷失。愿主引导我们的心,指教我们走智慧的道,引导我们行正直的路。

《明星照临》

明星照临伯利恒城 哈利路亚 哈利路亚
躺卧马槽是一圣婴 哈利路亚 哈利路亚
客人拥挤旅舍无多 为约瑟玛利亚居所 
心中失望又无人助 哈利路亚 哈利路亚

圣歌高唱乐声悠扬 哈利路亚 哈利路亚
旅居门外虽觉荒凉 哈利路亚 哈利路亚
但马房里野兽吟吟 注目观看露惊奇心 
何来博士献上黄金 哈利路亚 哈利路亚

愿众门徒沾主恩多 哈利路亚 哈利路亚
我们高唱圣诞乐歌 哈利路亚 哈利路亚
快乐圣诞歌声绕盈 欢迎基督降生为王 
带给世人大喜福音 哈利路亚 哈利路亚

请我们一起祷告:

「主啊,你是永世的君王,你进入人类的历史,为我们成了贫穷,好叫我们因你的贫穷,可以成为富足。你没有佳形美容,像根出于干地,被人厌弃、被罪人顶撞,多受痛苦,常经忧患。你凡事受试探与我们一样,你得胜了所有的试探,为我们从死里复活,升天,坐在全能父神的右边。主啊,你是王,政权必担在你的肩头上。地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属你。主啊,人的心是往要高处爬,你却谦卑虚己到人间来。你爱我们,用自己的血洗净了我们的罪,又使我们成为国民,作父神的祭司。我们要把你的名当得的荣耀归给你,甘心乐意向你下拜,跟随你走十字架的道路,在人间彰显你的国度。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月22日 旷野吗哪

西面的感恩

 

收听     

全年读经:弥迦书6-7章;启示录13章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》25篇10节诗人说:“凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱、诚实待他”。让我们清早就聆听神的慈爱之言,将祂宝贵的话语存记在心。愿主随时亲自给我们平安。

今天我们要思想的灵修题目是:《西面的感恩》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章6-7节以及25-35节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奇妙圣婴》。

《奇妙圣婴》

1.正当牧人看守群羊,天使在歌唱颂扬,
在马利亚怀中安睡,这奇妙婴孩是谁?

2.奉献黄金、没药、乳香,不论尊卑齐仰望;
万王之王带来救恩,万心当尊祂为王。

副歌:
祂是基督我王,牧人赞美,天使歌唱;
快来向祂颂扬,至圣婴孩新生王。

读经:路加福音2章6-7节

【路2:6】 他们在那里的时候,马利亚的产期到了。

【路2:7】 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。

读经:路加福音2章25-35节

【路2:25】 在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。

【路2:26】 他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。

【路2:27】 他受了圣灵的感动,进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。

【路2:28】 西面就用手接过他来,称颂神说,

【路2:29】 主阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世。

【路2:30】 因为我的眼睛已经看见你的救恩。

【路2:31】 就是你在万民面前所预备的。

【路2:32】 是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。

【路2:33】 孩子的父母,因这论耶稣的话就希奇。

【路2:34-35】 西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。

背诵默想金句:

「主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩。」——路加福音2章29-30节

灵修短文:《西面的感恩》

老西面等待弥赛亚,知道自己没有白等。科学家告诉我们,阿尔卑斯山上的花,虽然被冰雪掩埋了好几个月,它们仍旧充满着活力与盼望,只需阳光照上几个小时,它们就准备好随时绽放。

西面就像这样,他苦苦地等上一辈子,就像阿尔卑斯山上的花被冰雪长期掩埋,然而他一见到那「公义的太阳」,他就像玫瑰花绽放出美丽的花朵。

在适当的时机,一个鼓励的微笑,就像阳光照在含苞待放的花上。对一个正在挣扎中的人而言,这很可能成为他一生的转折点。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《西面的感恩》

圣诞节即将到来,各教会有很多庆祝圣诞的各样活动,可能有的弟兄姐妹说:「圣经没有明确的记载耶稣基督生在哪一天,所以教会不应该过圣诞节。」

耶稣基督降生在一年当中的哪一天,真实的日子没有人知道。由于巴勒斯坦的牧羊人,冬天多半不放羊出去。而路加福音记载:「野地的牧羊人,夜间按着更次看守羊群。」从这样的经文看,耶稣基督降生的日子多半不是在冬天。其次,「报名上册」的时间,也不大可能是冬天、雨季,或者春、夏农忙的季节。

会不会耶稣基督降生在夏末秋初,靠近以色列人的住棚节的时候,很有可能。基督降生的日子容或存有争议,但是,祂的的确确在「时候满足」的时候降生了。虽然十二月二十五日是当时,康士坦丁大帝改信基督教之后,把敬拜太阳日子改成敬拜基督,以端正习俗。我们不必因为不能确定耶稣基督确实降生的日子,就不过圣诞节。其实,定下一个普世基督徒都能够接受的日子,专用来记念救主的降生,信徒可以藉此感恩、敬拜、同乐、欢庆,并见证福音,也是一件荣神益人的事。

如果基督却实是生在十二月二十五日,照犹太人的算法,太阳下山,就是一天的开始。那么,照《圣经·路加福音》2章21节记载:「满了八天,就给孩子行割礼,与他起名叫耶稣。」这一天就是新年元旦,因为一月一日正是十二月二十五日算起的第八天。

《路加福音》2章22-24记载:「按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把他献与主;(正如主的律法上所记:“凡头生的男子,必称圣归主。”)又要照主的律法上所说:或用一对斑鸠,或用两只雏鸽献祭。」

按着犹太律法,男子满八天要受割礼,这是神与亚伯拉罕立约的记号。主耶稣生在律法以下,一切按着律法而行,首先是「割礼」。以后当婴孩耶稣生下来满了四十天,马利亚和约瑟带着祂上圣殿行洁净礼和「赎长子」之礼。

约瑟和马利亚经济能力有限,力量不够献一只羊羔,而选择用一对斑鸠,或是两只雏鸽来献祭。主耶稣生在穷苦人家,甘愿为我们成为贫穷。

《路加福音》2章25节,路加记载:「在耶路撒冷有一个人名叫西面;这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。」

神喜爱敬畏祂,又盼望祂来到的人。《诗篇》11篇7节,诗人说:「因为耶和华是公义的,祂喜爱公义,正直人必得见祂的面。」《箴言》15章9节,所罗门说:「恶人的道路,为耶和华所憎恶;追求公义的,为他所喜爱。」《诗篇》25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

神喜爱公义、恨恶罪恶,祂赐福给义人,也把祂的心意向敬畏祂的人显明。西面公义又虔诚,他素常盼望以色列的安慰者来到。在一个不虔不义的社会里,西面没有被绝望压垮,不因为看见许多不公义的事情就灰心。祂仰望神的应许,耐性等候神。《以赛亚书》25章9节记载:「到那日,人必说:看哪!这是我们的神;我们素来等候祂,祂必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候祂,我们必因祂的救恩欢喜快乐。」

以赛亚因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。《玛拉基书》3章1节记载:「万军之耶和华说:“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。”」

《路加福音》2章26节,路加说:「他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。」西面紧紧的抓住神的应许,盼望在殿里见到主。果然,当他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。

按照犹太传统,父母要把新生的婴孩带到圣殿,请年长的拉比为他祝福祷告。当西面看见婴孩耶稣的时候,他马上认出这个穷人家的孩子,就是主所立的基督。

西面是怎么看出来的呢?是不是像旧约先知撒母耳要膏立大卫的时候,耶西的儿子一个一个从他面前经过,神对撒母耳说:「都不是。」直到大卫来了,圣经说:「他面色光红,双目清秀,容貌俊美。」神说:「这就是他,你起来膏他。」撒母耳就用角里的膏油,在大卫诸兄中膏了他。

很可能西面看见婴孩耶稣,就认出这个孩子不是普通人,乃是主所应许的基督。他兴奋的用手接过婴孩耶稣来,就称颂神,说:「主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的;是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。」

西面欢喜感恩,因为眼前他手里所抱着的婴孩,就是神所应许的救赎主。这位救赎主,是神在万民面前所预备的,万民要因他得救。他又是照亮外邦人的光。《约翰福音》1章9节,约翰说:「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」

早在《旧约·以赛亚书》49章6节,先知以赛亚就预言:「现在他说:你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。」这个大喜的信息是关乎万民的,神的救恩不单只是施行在以色列中,更是直到地极。

这个世界需要光,因为在任何一个层面我们都看见黑暗、罪恶、腐败、凶残的事情层出不穷。谁来照亮人心?谁来挽回这个堕落的世界?感谢神,救赎宏恩的黎明来到了。《约翰福音》8章12节,耶稣说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」

《路加福音》2章33节,路加说:「孩子的父母,因这论耶稣的话就希奇。」换句话说,马利亚和约瑟对于耶稣基督的认识是渐进的。西面看见了主所立的基督,满得安慰,他欢喜快乐称颂神,并且给马利亚和约瑟祝福。

西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说:「这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄;叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。」

因为耶稣基督来,就是要走向各各他山的十字架。《马可福音》10章45节,主说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。」

基督第一次来不是为审判人的罪,乃是为我们担罪。祂知道祂从父出来,到这世界的使命。当时候到了,《马太福音》16章21节记载:「从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。」耶稣基督要如同羔羊,被牵到宰杀之地,祂要舍命作多人的赎价。

西面预言:「马利亚啊,你以后要看见这孩子怎样死,你自己的心也要被刀刺透。」果然,以后《约翰福音》19章25节记载:「站在耶稣十字架旁边的,有他母亲,与他母亲的姐妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。」

《约翰福音》19章26-27节,经文记载:「耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲!看你的儿子!”又对那门徒说:“看你的母亲!”从此那门徒就接她到自己家里去了。」马利亚站在耶稣十字架旁边亲眼看见耶稣怎样死,她的心像被刀刺透了一般。

西面看见了救主,他的心得了安慰,感到可以平平安安的离开这个世界,了无遗憾。西面知道虽然表面上一切都没有改变,希律仍然坐在王位上掌权、罗马军队仍占领以色列,但真相却是一切都改变了,神所应许的救恩已经来到。

法利赛人看是看见,却不明白;听是听见,却不晓得。《使徒行传》13章27节,彼得说:「耶路撒冷居住的人,和他们的官长,因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书,就把基督定了死罪,正应了先知的预言。」人心里的意念果然在十字架前就显露出来。

神是使人有盼望的神、是施慈爱的神、是信实的神、是安慰人的神。《耶利米哀歌》3章25节,先知耶利米说:「凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给他。」

西面素常盼望以色列的安慰者,也就是能给这个苦难世界带来永恒盼望的耶稣基督来到。祂全心倚靠那位全能永不失信的主。

今天救主耶稣基督已经降生,真光已经照亮,我们还要等候祂的再来。《使徒行传》1章10-11节记载:「当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说:“加利利人哪!你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”」

《帖撒罗尼迦后书》1章6-8节记载:「神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人;也必使你们这受患难的人,与我们同得平安;那时,主耶稣同他有能力的天使,从天上在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人。」

主的兄弟雅各说:「弟兄们哪!你们要忍耐,直到主来。看哪!农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐,坚固你们的心;因为主来的日子近了。」可以参看《雅各书》5章7-8节。

《犹大书》14-15节,主的兄弟犹大也提到:「亚当的七世孙以诺,曾预言这些人说:“看哪!主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”」

主的再来是这样的真确,《启示录》里记载耶稣基督三次说:「我必快来!」第一次是《启示录》3章11节,主耶稣说:「我必快来!」第二次是《启示录》22章7节,主耶稣又说:「看哪!我必快来!」第三次是《启示录》22章12节,主耶稣再说:「“看哪!我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。」

今天我们也要像西面那样,儆醒等候主,愿圣灵时时感动我们,指示我们,使我们在漫长的等候过程中存心忍耐,如同看见那不能看见的主。《传道书》12章1节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

在等候的过程中,我们不断的认识祂,到主再来的时候,我们要亲眼见祂。《约翰壹书》3章2节,约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」

愿主安慰我们的心,坚固我们,使我们等候所盼望的福,并至大的神,我们的主耶稣基督的荣耀显现。愿我们都能得着主为我们所存留公义的冠冕。

《真光》

耶稣,你是世界的真光,从高天临到地上,
满有真理恩典,住在人的中间。

耶稣,你像清晨的日光,照亮死荫的幽暗,
满有怜悯心肠,领人到平安路上。
我们称谢你,上帝的羔羊,
你来带给世人盼望,我们生命因你得着真光。

请我们一起祷告:

「主神,全能者阿!你的作为大哉,奇哉。万世之王啊!你的道途义哉,诚哉。主啊!谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。你把你的心意向敬畏你的人显示,将产业赐给他们。但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父神,安慰你仆人们的心,使我们因你的话语得着坚固。主啊!你是公义的太阳,我们心灵的花朵因你而绽放。愿主将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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