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2015年12月31日 旷野吗哪

朝圣之路

 

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全年读经:玛拉基书1–4章; 启示录22章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗哪》的灵修进度,一起读经一起灵修。《诗篇》28篇8-9节大卫说:“耶和华是祂百姓的力量,又是祂受膏者得救的保障。求祢拯救你的百姓,赐福给祢的产业,牧养他们扶持他们,直到永远。”从岁首到年终,神的眼目时常看顾祂的百姓,愿主引导我们,使我们在祂一切的旨意上得以完全,信心充足。

今天我们要思想的灵修题目是:《朝圣之路》,所要读的经文在《旧约圣经·列王纪上》8章54-61节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有福的确据》。

《有福的确据》

1.有福的确据,耶稣属我!
我今得先尝主荣耀喜乐!
为神的后嗣,救赎功成,
由圣灵重生,宝血洗净。

2.完全的顺服,快乐无比,
天堂的荣耀显在我心里;
天使带信息,由天而来,
报明主怜悯,述说主爱。

3.完全顺服主,万事安宁,
我在救主里喜乐满心怀;
时刻仰望主,静心等待,
满得主恩惠,竟于主爱。

(副歌)
这是我信息,我的诗歌,
赞美我救主,昼夜唱和;
这是我信息,我的诗歌,
赞美我救主,昼夜唱和。

读经:列王纪上8章54-61节

【王上8:54】 所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着,向天举手,在耶和华面前祷告祈求已毕,就起来,

【王上8:55】 站着,大声为以色列全会众祝福,说,

【王上8:56】 耶和华是应当称颂的。因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡借他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。

【王上8:57】 愿耶和华我们的神与我们同在,像与我们列祖同在一样,不撇下我们,不丢弃我们,

【王上8:58】 使我们的心归向他,遵行他的道,谨守他吩咐我们列祖的诫命,律例,典章。

【王上8:59】 我在耶和华面前祈求的这些话,愿耶和华我们的神昼夜垂念,每日为他仆人与他民以色列伸冤,

【王上8:60】 使地上的万民都知道惟独耶和华是神,并无别神。

【王上8:61】 所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心,遵行他的律例,谨守他的诫命,至终如今日一样。

金句:列王纪上8章56节

「耶和华是应当称颂的!因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡藉他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。」 —列王纪上8章56节

灵修短文:《往下扎根》

云雀在安静的天空中欢唱,声音从西边飘过来,太阳结束了一日的工作,满足地准备辞别,从灰旧的古城落下,在余晖和寂静的影响下,享受荣耀的安宁。

炊烟袅袅,像玫瑰和金色的烟雾。教堂的尖顶在光辉中淡化,山谷的暗影加浓,云雀仍歌唱不停,太阳作完祝祷,径行落下,夜空逐渐加深,得胜的夜晚令人激动,天空布满群星,它的礼物是带给人安眠。

我也要像这样过去,我的工作已做完毕,冗长的一天已过,工资已领到手,有只云雀在我心内吟唱,把我护送到寂静的西方,看那夕阳西沉既美丽又安静。

我把自己的剑转交给他,他要接续我奔那朝圣的路;我把勇气和技巧传授给他,让他可以跟我一样老练。至于我的工作和疤痕,我要随身携带作为我争战的凭据,到时神必然论功行赏。–本仁约翰

但愿赐平安的神,就是那凭永约之血、使群羊的大牧人–我主耶稣从死里复活的神,在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意;又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远,阿门。《希伯来书》13:20-21

愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安。《民数记》6:24-26

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《往下扎根》

人在世上只是客旅,是寄居的,信主的人生是一趟「朝圣之旅」,也是一段「天路历程」。这旅程有高山、有低谷,我们的灵魂最终要归到神那里去。因为神开恩启示,我们知道,人生只是神的永恒中的短暂的一瞥,只是永恒当中的极其短暂的片刻。《彼得后书》3章8节,彼得说:「主看一日如千年,千年如一日。」

《诗篇》90篇4节,摩西说:「在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。」我们不是这个世界的居民,只是一个奔向永恒的客旅。年轻时,仿佛觉得「有的是时间」,好像生命是无穷无尽的。但其实不然,人的一生很短暂。

《传道书》9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」凡是应该做的事,现在就要去做,免得再无机会。基督徒的人生观是「直线」的人生观。

人生只能够活一次,要珍惜,我们不是在世上流浪飘泊,而是要用一生的时间预备迎见神。时间的终了就是永恒,生命的终点就是赐生命的神。

神是亘古常在的,祂昔在,今在,永在。在神只有永远的现在,并无「过去」与「将来」。祂世世代代作我们的居所,永远与我们同在。神超越一切,充满万有。祂的知识全备,祂的智慧无法测度。祂的一切决定和作为,都是最聪明最合宜的,因为祂知道一切。对世界上会发生的事,神在创世之前早已知道,不用逐渐明白。

人会改变,万事万物也会改变,但神不改变。诗篇102篇27节,诗人说:「惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。」

我们是被造「偶存」的,神是「永存」的。我们对这个世界,以及对自己是逐渐认识的。《雅各书》4章14节,雅各说:「其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」

我们是被造有限的,不能尽知一切。美国知名的牧者陶恕牧师说:「圣经的首要之务是让人对生命采取正确的观点;它使人看清自己的本来面貌,提醒他们经常忘记的一个事实—-我们已展开的生命之旅,有一天必要结束。福音就从这里出发,它让我们明白生命本身是一次旅行,一次航程,一趟朝圣之旅。它除掉了所有表面的东西—-各种虚荣浮华—-并且告诉我们,每一个人里面都有一个不朽的灵魂,可以超越死亡,进入永恒。」

这个认知很重要,因为人生苦短,我们所追求的不应该是海市蜃楼,也不要指望在这世上永远逗留。因为我们都会过去,《以赛亚书》40章6-7节,先知以赛亚说:「凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。草必枯干,花必凋残。」

今天不论是个人或整体,总以为这个世界可以回答和满足我们的需要,结果因为我们的焦点错误,所得到是虚空一场。在传道书里,所罗门讲了三十八次的「虚空」。很多人很羡慕所罗门丰富的物质享受,羡慕他的名望和地位,羡慕他的智慧。但所罗门却有很深的不满足,他感到虚空。为什么会这样呢?

因为神造人是按着自己的形像造的,祂造人的心灵是无限的。如果我们错把「日光之下」当作一切,把「今生」当作就是「永恒」,不认为是一趟朝圣之旅,拼命追求有限的事物,希望能够填满神放在我们里面的那颗无限的心灵,结果就是虚空一场。

奥古斯丁(St. Augustine, 354-430)说:「神啊,因为你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。」《传道书》12章1节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

人既然是神造的,就不能离开神独立。在主耶稣降生三百多年以前,亚历山大大帝征服欧、亚、非,每战必胜,不可一世。当时有一位犬儒派哲学家,住在一个木桶里面,所有的财产就是一件斗篷、一根棍子和一个面包袋,他的名字叫作狄奥金尼斯。有一次亚历山大大帝听说有这么一个怪人,特地去拜访这个哲学家。

亚历山大威风凛凛的前来,问他需要什么,并且保证会实现他的愿望。老哲学家狄奥金尼斯回答:「我希望你站一边去,不要挡到我的阳光。」亚历山大对这个老哲学家狄奥金尼斯说:「我是王,你要什么,我都可以赏给你。」狄奥金尼斯说:「我要的是你不能给的,因为我要的是有永恒价值、永恒意义的东西,这些你给不了。」

亚历山大大帝经过这次拜访之后说:「要是我不是亚历山大,我愿作狄奥金尼斯。」

亲爱的朋友,人活着有什么意义?人生不是「为风劳碌」,生命是神赐给我们的礼物,「如何使用生命」,是我们献给神的礼物,人既然是神所造的,就应当按着神的旨意生活。何西阿书6章3节,先知何西阿说:「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。」

《阿摩司书》4章12节,先知阿摩司说:「你当预备迎见你的神。」人生既然是一趟朝圣之旅,就当恒常照着神所喜悦的样式生活。爱惜光阴、善用生命就是尊荣赐生命的神。

神在每一个人的生命中都有独特的旨意,祂有永世的计划。《罗马书》8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

《彼得前书》2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

英国讲道王子司布真说:「就像摩西带领色列人出埃及时,奉神的命对法老王说:「容我的百姓去。」被赎的信徒应该脱去撒旦与罪恶的捆绑,得着真自由。」

神所赐的救恩是完备的,祂不但救我们脱离罪的刑罚,更救我们脱离罪的权势。《利未记》26章13节,神说:「我也折断你们所负的轭,叫你们挺身而走。」

当我们知道这是一趟「朝圣之旅」,面向生命的终点,就不会惊慌害怕,而是满心期待。司布真说:「就像水手行船快要靠岸的心情,海浪逐渐平缓,故乡也俨然在望。朝圣之旅已到了尾声,圣城就在眼前。」我们要享受灵魂最后的安息。

不信神的人,专以地上的事为念,会害怕死亡,因为不知道死后将如何。有人以为人死如灯灭,一切都成空。但因着信,我们深知夜尽天明,永远的白昼,不朽的白昼,正等着我们。

在这条天路上,我们时刻需要神的恩典,需要神的同和大能的保守。神是信实的,祂所应许赐福的话一句都不会落空。祂的心里有蓝图,祂已经预先定准了我们一生的年限,和所住的疆界,生命不到终点,是不会结束的。

因着我们是天国的子民,暂居在人间的国度,这个罪恶的世界看我们如同「陌生人」,因为「全世界都卧在那恶者手下」(约翰壹书5章19节)《约翰福音》15章19节,主说:「你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。」

因着我们是属神的,每天与主相近,不照这世界的样子,随从今世的风俗,不与世人同奔那放荡无度的路,世人就以为怪。今天我们若是属这世界,世界必爱属自己的。但因为我们不属世界,乃是主从世界中拣选出来,特意展现在世人和天使面前的。当我们选择忠于基督,跟随祂,作基督徒,就必定要面对从世界而来的压力。因为世界是厌弃基督,不要祂作王的。

当我们讨好这个世界,与它方向一致,就平安无事。但《路加福音》6章26节,耶稣说:「人都说你们好的时候,你们就有祸了!」

主从世界中拣选我们,把我们分别出来归属于祂,《民数记》23章9节,经文说到:「这是独居的民,不列在万民中。」主认识谁是祂的人。

一位基督徒护教士在写给罗马皇帝的信里这样写着:「基督徒与世人的不同,不在于所在的区域、语言或习俗。他们并非离群索居,或说话怪异,又或不食人间烟火。但他们的人生观、世界观却是与人明显不同,似非而是。他们虽住在自己的家乡城镇,却只是寄居者。他们参与市民的一切生活,却像异乡人忍受所有辛苦。对他们而言,每一个陌生地方都是家,每一个家都是寄居的。他们身在地上,但是他们的国籍却在天上。他们爱所有人,却被所有人逼迫。他们在世界,却不属世界。他们寄居在必朽坏的地方,却注目那个更美的天家。正如心灵若在饮食的事上受磨练就会长进,所以基督徒遭受逼迫时,就一天比一天更兴旺。」

感谢神,这世界终久是要过去的,我们却注目天上更美的天家,向往那永远长存的基业。《诗篇》84篇5-7节,诗人说:「靠你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」

主是道路,跟随主的脚踪,就走在通天的路上。愿神赐福我们,加力量给我们,叫我们心里有力量,朝向日出之地,欢然奔路。

《再相会歌》

1. 愿主同在直到再相会,
主为我良师指导你 ,
主为牧人常养护你,
愿主同在直到再相会。

2. 愿主同在直到再相会,
主展全能羽翼护你,
主赐日用粮食养你,
愿主同在直到再相会。

3. 愿主同在直到再相会,
生活危机虽侵扰你,
仁爱圣臂必卫护你,
愿主同在直到再相会。

4. 愿主同在直到再相会,
爱的旌旗常率引你,
死的冷波不能伤你,
愿主同在直到再相会。

副歌:
再相会,再相会,靠主恩得再相会,
再相会,再相会,愿主同在直到再相会

请我们一起祷告:

「主啊,我若忘记天上的耶路撒冷,那美丽的天城,更美的家乡,情愿我的右手忘记技巧。你要我们时时记念,指望天上的耶路撒冷过于我们地上所最喜乐的。因为我们在你面前是客旅、是寄居的。求主赐给我们纯一清洁的心,叫我们保守自己朝圣的精神,不被罪所缠累,也不被这必要过去的世界所引诱,而是以天上的事为念,专心仰望你,正像你以父的事念。主啊,你如何,我们在这世上也如何。感谢你赐给我们活泼的盼望,带领我们从岁首到年终。我们为所有将来要在天上见面,同行的伙伴们向你恳求,愿所有诚心爱你的人都蒙恩惠!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月30日 旷野吗哪

同岁月一起成长

 

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全年读经:撒迦利亚书13-17章;启示录21章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《哥林多后书》1章20节保罗说:“神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以藉着他也都是实在的(“实在”原文作“阿们”),叫 神因我们得荣耀”。神应许赐福的话,一句也不会落空。祂亲口必亲手成就。寻求耶和华的人,必赞美祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《同岁月一起成长》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》71篇5-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《恩典之路》。

《恩典之路》

你是我的主引我走正义路
高山或低谷都是你在保护
万人中唯独你爱我认识我
永远不变的应许这一生都是祝福

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

读经:诗篇71篇5-18节

【诗 71:5】 主耶和华啊,你是我所盼望的,从我年幼,你是我所倚靠的。
【诗 71:6】 我从出母胎被你扶持,使我出母腹的是你。我必常常赞美你。
【诗 71:7】 许多人以我为怪,但你是我坚固的避难所。
【诗 71:8】 你的赞美,你的荣耀,终日必满了我的口。
【诗 71:9】 我年老的时候,求你不要丢弃我;我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。
【诗 71:10】 我的仇敌议论我,那些窥探要害我命的彼此商议,
【诗 71:11】 说:“ 神已经离弃他,我们追赶他,捉拿他吧!因为没有人搭救。”
【诗 71:12】 神啊,求你不要远离我;我的 神啊,求你速速帮助我!
【诗 71:13】 愿那与我性命为敌的,羞愧被灭;愿那谋害我的,受辱蒙羞。
【诗 71:14】 我却要常常盼望,并要越发赞美你。
【诗 71:15】 我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。
【诗 71:16】 我要来说主耶和华大能的事,我单要提说你的公义。
【诗 71:17】 神啊,自我年幼时,你就教训我,直到如今,我传扬你奇妙的作为。
【诗 71:18】 神啊,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。

背诵默想金句:

「我年老的时候,求你不要丢弃我!我力气衰弱的时候,求你不要离弃我!」——诗篇71篇9节

灵修短文:《同岁月一起成长》

一个人的岁月绝不是用年数来计算的。人越老时,即使不是更快乐,至少应当显得越发冷静,因为知道未来的另一个生命更真实,并且也会更好,即使目前我们还无法确定它的真实面貌。

我已被告知年轻的岁月已过,我的生命力也已经丧失,如今除了衰退,并没有别的,除了老化之外,便是腐朽。不然,我是神的孩子,我绝不能听信你的话;我的生命才刚要开始,生命中最美好的时段尚未来到,生命的力量也会一并赐下来,神当然也会赐下新的异象,那时我会开花、展现活力。

年老时,要展现出最好的来–不是最坏里头的最好的,而是一生当中最好的,因为这是你最后的一次机会。

要同岁月一起成长,因为最好的还在前面。

主题思想:《同岁月一起成长》

解经家巴刻莱在他的灵修著作《花香满径》,提到著名的布道家麦克莱恩说过一个小故事。

几个朋友坐在一道讨论英雄的精神。大家同意无论是谁,在人生某个阶段,总会有点英勇的行为。座中有位老年妇女,看来平凡普通,却异常沉默冷静。有位年轻人问她:「您的英雄事迹是什么呢?」他不知道这个老年妇女曾经饱经沧桑,因为看她平淡无奇,难免不信在她的生命里,会有什么卓绝超凡的故事。老年妇女回答说:「你问我?我的英雄精神就是我能不断活下去。」巴刻莱博士说:「接受人生,不断活下去,真的需要英雄般的勇气和毅力。」

在一般人的观念里,人一老就意味着没有什么做为了,年长的弟兄姐妹常常提到,劳累、孤单、病痛、软弱…。人过中年以后就开始担心衰老,一位五十八岁从事社工人员坦承:「小时候我就开始想,可以不要老?因为看了很多老人在老年的时候都很不堪,这些切身的经历与体验,让我希望不要老,可以永远保持年轻的活力,到生命结束的那一刻。」

我们很少想到老年的岁月是可以享受的。考门夫人说:「一个人若懂得享受老年的岁月,他是有福的。」

事实人生的每一个阶段都有神美好的安排,丰富的预备,老年也例外。有一位九十多岁敬虔老姐妹,她的每一个关节和器官都让她深感岁月不饶人。她接受这一切疼痛,但自信的说:「胆小的人还真应付不了老年!」

主不会在我们年老发白的时候离开我们。祂应许总不撇下我们,也不丢弃我们,祂会以祂的训言引导我,以后必接我到荣耀里。《诗篇》71篇14-15节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。」

尽管我们不能详知神所赐恩典的数量,但我们深知,主的恩典是够我们用的。把焦点放在主够用的恩典上,我们就会越老越可爱。

主的眷顾和赐恩是无须质疑,祂是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。凡仰望祂的,就有光彩;他们的脸必不蒙羞。《以赛亚书》46章4节,神应许:「直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。」

岁月可以在我们额头上留下皱纹,但是不能在我们的心灵上留下皱纹,因为我们有指望的人。无论我们处在怎样的人生光景,主都一样看顾。主要我们与岁月一起成长,乐在其中。有人说:「年轻时候是跑步,中年时候是散步,老年时候是慢步。」又说:「年轻的时候是机智,中年的时候是理智,老年的时候是明智。」各有它的特点。

青年与老年各从望远镜的一端看人生,青年望见人生长,老年望见人生短。所罗门王年老的时候领悟到:「神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。」

世人所逃避的,是神看为美好的。因为神看为美,我们心里就能常存盼望,并且越发赞美神。我们容易为着不明朗的前景担忧、心中郁闷。《申命记》31章8节,经文说:「耶和华必在你前面行,他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你;不要惧怕,也不要惊惶。」

主在我们所要走的旷野路上,在我们前面行,为我们找安营的地方。夜间在火柱里,日间在云柱里,指示我们所当行的路。祂是爱我们的天父,凡事必有预备。我们不用恐慌,也不用挂虑。那么,我们是不是就没有责任了呢?不,中国有句话说:「少小不努力,老大徒伤悲。」晋朝诗人陶渊明说:「盛年不再来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人。」

犹太人认为老人知道自己不再返老还童,但年轻人却常常忘记自己会年老。当一个人知道自己年岁渐增,进入老年,心理应有所准备,要知道年龄不会制造圣人,只会制造老人,所以我们要与岁月一起成长,活到老学到老。

古希腊哲学家亚里士多德说:「教育是老年最佳的粮食。」知识使我们老的时候舒适的生活。你说:「老人有什么?」《约伯记》12章12节,约伯说:「年老的有智慧;寿高的有知识。」老人有智慧,因为有丰富的人生阅历。忽视老年人,等于是丢弃经年累月的智慧。

有的青年人看不起老人,「认为」老年人是傻瓜。老年人跟青年人不一样的地方,是老年人「知道」青年人他那哪里不够,他哪里傻。

老年人,有青年所羡慕的人生经验,但是缺乏青年的朝气。海明崴说:「青年人要有老年人的沉着,老年人应有青年人的精神。」这两者如果可以配合起来就很完美了。《箴言》20章29节,所罗门说:「强壮乃少年人的荣耀;白发为老年人的尊荣。」

年轻人有朝气,有少年人的强壮,但是像野兔子一样,莽莽撞撞,从错误中学习。青年人有活力,但是往往能见而不能断,能行而不能谋,经常不够沉着。老人家不一样,老人有了年纪,能够很冷静的,深思熟虑作出智慧判断。

清朝的进士张瀛谈到「读书」的时候,曾有言:「少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老人读书,如台上玩月。皆以阅历之深浅,为所得之浅深耳。」

少年读书,像门缝里窥月,只看见一点点,不能窥其全貌。到了中年,读书就像是在庭院里看月亮,可以看见月亮的全貌,但是心境不同,体会不深。到到了老年读书,如台上玩月,那是一种全情投入的玩赏。因为已经有了人生丰富的阅历,再看人间学问,就有着和少年、中年时期完全不一样的领会。

神把老年人留在世上做什么?就是要把他的经验传承给年轻人。所以聪明的青年懂得尊敬老人,常和老人在一起,虚心请教,从老人身上学习,可以少走很多弯路。《利未记》19章32节,神说:「在白发人面前,你要站起来;也要尊敬老人,又要敬畏你的神。」

神不但存留老人的生命,而且吩咐众人要尊重。《箴言》16章31节,所罗门说:「白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。」

老年人不要只跟老年人在一起,要把握机会多和年轻人在一起,感受他们的朝气,并且以善道正路指教他们。《提多书》2章2-4节,保罗对提多说:「劝老年人,要有节制,端庄,自守,在信心、爱心忍耐上,都要纯全无疵。又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人;好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女。」

俗语说:「家有一老,如有一宝。」神定了我们有老年的日子,而且描绘了老年的形像。我们要成为家里的「宝」,要成为众人尊敬的对象,自己就必须继在神的恩典中长进。如果你只是无所事事地度过生命的最后几年,就等于剥夺了生命中可能最美好的一段时光。对自己、对教会、对众人都是损失。

当人对考门夫人说:「你年轻的岁月已过,你的生命力也已经丧失,如今除了衰退,并没有别的,除了老化之外,就是等着腐朽。」考门夫人说:「不,我是神的孩子,生命中最美好的时段尚未来到,神会把生命的力量一并赐下。」

弟兄姐妹,要有信心,在神手中凡事都有可能,神能化腐朽为神奇。每过一年我们不是「更老」,而是要「更好」。要好好展现这个年龄的你。年纪只是个人感觉的问题,而不是岁月的问题。如果你不介意你已经八十岁,你就可以活得像十八岁。

摩西说:「我们一生的年日是七十岁,若是强壮;可到八十岁。」当你活超过七十岁,你已经满足了摩西口中所说「一生的年日」,可以忘掉年龄,只记住生日。

许多人老了先看自己没有用,整个人就衰败下来。事实上,老人有年轻时所不知道的荣美,我们要看的不是自己的有限、和环境,而是思想神怎么样利用环境使我们变得更好。神在预备我们,我们也要好好预备自己。

曾有人问约翰.卫斯理:「假如你老了,得知自己将不久于世,你会做什么事?」卫斯理回答:「我要和我们的年轻人在一起,直到我的气息被神收回去为止。」

保罗被关在罗马的监狱里,即将为主殉道,他还写下提摩太后书,指示提摩太许多重要的事情。《提摩太后书》4章13节,保罗不忘嘱咐提摩太:「我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来;那些书也要带来;更要紧的是那些皮卷。」

你说:「主啊,我这么老了,为什么还不能跟你去,你为什么还不来把我接走?」主说:「不,我要你等,等我借着你,将我的的能力指示下代,将我的大能指示后世的人。」你明白吗?那么,我们就一面学习,一面享受,一面等候,存着指望度余下的光阴。

或许你还年轻,老年对你来说还很遥远,你就把这些事存在心里,带着尊重的心,和从主而来的爱心,服事老人,从他们身上学习,好好预备自己。无论年幼、或者年老,总让基督在我们心中居首位,在我们身上得荣耀。

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,
欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,
因你是我力量,我就不会绝望,
困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,
经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,
有你手牵引我,我就勇往向前,
愿我所行路径,愿我所历际遇,
处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

「主啊,人生是一连串的选择,求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。求主更新变化我们的心意,叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。帮助我们定睛在你身上,照我们所能,尽心服事你。愿你天天对我们的心说话,告诉我当行的路。赐给我们信心,胆量,与勇气,能够接受并享受,你所定的老年岁月。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月29日 旷野吗哪

往下扎根

 

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全年读经:撒迦利亚书9-12章;启示录20章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》28篇7节诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠祂,就得帮助,所以我心中欢乐,我必用诗歌颂赞祂”。愿我们每天在神脸上的光里行走,必因祂的名终日欢乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《往下扎根》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》3章14-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》。

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友 比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣 如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰 有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好 我爱祂

2.主背负我的痛苦 又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神 接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我 虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好 我爱祂

3.主总不把我撇下 也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城 我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我 在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好 我爱祂

读经:以弗所书3章14-21节

【弗3:14】 因此,我在父面前屈膝,

【弗3:15】 (天上地上的各(或作全)家,都是从他得名)

【弗3:16】 求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,

【弗3:17】 使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,

【弗3:18】 能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,

【弗3:19】 并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。

【弗3:20】 神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

【弗3:21】 但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。

背诵默想金句:

「使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。」——以弗所书3章17节

灵修短文:《往下扎根》

前些时候我发现一棵大树被暴风吹弯了。暴风过后,它很快地又恢复过来,展现出它的活力。一棵树既然能够承受无数夏日的风暴与冬风的摧残,仍然屹立不摇,我很用心观察,发现树确实是力量的表征。强风逐渐平息,树慢慢又重新挺立。阳光照落在树梢,雨水洗去数月累积的灰尘,使这树看起来比以前更翠绿、更美丽。

在强风肆虐下,是什么力量使得树仍然挺立呢?啊!原来它的树根深入到地底。这树的根盘旋到好远的地里,结实地扎根,使它能够不致动摇。强劲的暴风只能使得它的根扎得更深更加牢靠,并且吸取更多的养分。

于是我想到我们的人生是否也应当像树一样,好好的扎根在神那无可测度的爱里。即使遭遇任何困难,都不能把我们击倒。即使遇到忧伤,也只不过暂时遮住阳光,结果我们的生命却显得更鲜活、更美丽。

最坚强的树并不是在温室里培养出来的;乃是必须要有与狂风暴雨争战的环境,甚至能在盘石的裂缝中扎根。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《往下扎根》

我们有没有认真的在神的话语上扎根?有句话说:「停止生长是腐朽的开始」。我们必须借着昼夜思想,把我们的根深深地扎入神的话语中。基督徒属灵根基若稳固,在患难之日就不会动摇。

考门夫人说:「正如暴风使橡树扎根更深,烈火使瓷器上的釉彩更为耐久。你从来不知道主怎样护庇你,用手抓住你,直到撒但尽力引诱你离开主的时候,你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。」她说:「山岭上的香柏木,必须经过疾风的摇动,纔会扎根更深。我们所遭遇的属灵战争,实在是一种化了装的祝福。」

在平淡的日常生活里,我们很容易变得无聊和懒散。神不要我们作温室里的花朵,所以祂许可南风吹来、北风兴起,许可我们的生命受试炼,好叫我们紧紧的抓住祂,在祂的话语中深深的扎根。

南国犹大有一位君王,约阿施在早年治理南国犹大期间,表现出对神的忠信顺从;却在属灵长辈耶何耶大死后,急速堕落。显示出约阿施的顺服不是出于主动,而是只在有人监督的时候。一旦监督的力量不在了,他就原形毕露,很快就离开神。

我们知道耶何耶大是一位卓越的属灵领袖,在他的带领之下,南国犹大有了短暂的属灵复兴。可惜,耶何耶大死了以后,约阿施很快的就被犹大国一些坏的首领所迷惑,同意恢复偶像崇拜。《历代志下》24章17-18节,经文说:「耶何耶大死后,犹大的众首领来朝拜王;王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖神的殿,去事奉亚舍拉和偶像;因他们这罪,就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。」

好不容易才点燃的属灵复兴之火,一下子就熄灭了,原因无它,就是没有根。耶何耶大的儿子,先知撒迦利亚勇敢责备约阿施,约阿施不但不肯悔改,反而恼怒,下令用石头将撒迦利亚打死。而约阿施自己的下场是很悲惨的,他身患重病;臣仆背叛他,杀他在床上,葬他在大卫城,却不葬在列王的坟墓里。

约阿施的信仰没有根,他只是遵从教导,不是自己立定心志要寻求神、过敬虔生活。传道人子女最大的危机,就是信仰肤浅,对神的话语不认真。传道人的子女不像他们的父母,很多是第一代基督徒,很清楚自己的信仰,甚至为了信主受过许多逼迫。但是生活在基督教家庭里的孩子,如果只是跟着信,不是认真追求,他的信心常常就没有根。

生长在基督化的家庭里的孩子,不用跟家人传福音,也不用担心自己的行为会拦阻家人信主,因为已经是基督化的家庭。他们可能是非自愿的参加家庭礼拜或是教会的聚会,也知道要怎么表现出「敬虔的外貌」。但属灵的事,只能有「遗产」,却不会自动「遗传」。

你看今天的欧洲,有着丰富的属灵遗产,有着最宏伟的教堂建筑。那些歌德式的大教堂仍然耸立着,但是欧洲人的子孙很多已经丢弃信仰,效法这个世界,跟着世俗的潮流走。《约翰福音》15章16节,主说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」

所以要自己追求,看重跟主的关系,即便主把你摆在人生的荒漠,你仍然是心里渴慕祂,像诗人所说:「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。」

对神的渴慕不是来自我们肉体的性情,也不是我们堕落的本性感到需要的。我们之所以渴慕,是因为神向我们施恩,使我们沉睡的灵苏醒过来。《诗篇》81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

约阿施有大好的机会,可惜他在信仰上没有生根建造。他没有倚靠神的信心。犹大的那些拜偶像的首领一来,他就附从了他们,就跟他们妥协。《歌罗西书》2章6-7节,保罗说:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行;在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。」

《以弗所书》4章15节,保罗说:「凡事长进,连于元首基督。」《彼得后书》3章18节,彼得说:「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」

唯有神的话语,切实的在我们的心灵深处扎根,我们的生活、事奉才能够见证荣耀祂。如同田里的禾苗,那些扎根在神的道上信徒,禁得起日头的暴晒。但那没有根的,太阳出来一晒就枯萎了。

主栽种我们成为公义树,一棵树每时每刻都在生长,它一直在长,它会在阳光下日渐茁壮,会从雨水中得着滋润,经过暴风雨,会更坚固地向地底下扎根。

我主持灵修节目,不是播放一些诗歌,制造一些属灵的「气氛」,让弟兄姐妹只在感情上得着满足,乃是盼望弟兄姐妹在神的话语上扎根,每天都有更深入理解和委身。

要知道灵命的长进是从对神话语的「明白」开始的,唯有在神的道上扎实的「往下扎根」,才能在生活上「向上结果」。唯有在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意,我们行事为人才能对得主,凡事蒙祂喜悦。

《箴言》29章18节,所罗门说:「没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。」这里的「异象」也翻译成「默示」,就是神的话。没有神的话,我们就偏行己路,各人任意而行。

这就像在干旱之年,所有的其它的树木都枯死了,惟有扎根在溪水旁的树总不枯干,因为是和供养生命的溪水连结。同样的如果没有神的话语,遇到了险恶的环境,在炎热干旱之年人生的路就很难靠自己走下去。

一棵如果只是「空有枝叶的树」,没有深深扎根,它的生命就很脆弱。《以弗所书》3章17节,保罗说:「使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。」

今天我们已经信了主,藏身在主里面,主是葡萄树,我们是枝子;离了祂,我们就不能作什么。荆棘里摘不到葡萄的,蒺藜里也生不出无花果的。基督是我们的一切,一切都是「在基督里」的延伸和果效。神在基督里的大爱,是「爱」的土壤。《加拉太书》6章15节,保罗说:「受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的就是作新造的人。」

在基督耶稣里,那些仪文、旧约的礼仪全无功效。《加拉太书》5章6节,保罗说:「惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。」

神要的是完全倚靠祂的心。成圣的主要功夫,在于改变自己的思想方式,因为行动是由思想作主导。主喜悦我们有一颗爱真理的心,祂要以真理引导我们,叫我们因真理成圣。我们能爱神,是因为所赐给我们的圣灵把神的爱浇灌在我们心里。我们越认识神,越明白自己所蒙受的恩典,就必然会越爱神。

「仁爱」是圣灵所结的果子。「有根基的爱」就是真爱,因为认识耶稣基督而有的。《约翰壹书》3章16节,约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」

我们因真理的缘故,用爱心互相宽容,用爱心说诚实话,在爱中建立自己。基督怎样爱我们,为我们舍己,我们也甘心爱弟兄,爱众人。《以弗所书》6章24节,保罗说:「愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠!」

感谢主,神的道是活泼的、是有功效的「生命之道」。神的道在顺从的人心里就产生功效。神借着祂的道在我们心里动工,就使我们的生命一天一天丰盛起来。

《以弗所书》3章17-19节,保罗为以弗所教会祷告:「使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。」

神喜悦我们存着爱慕的心,天天读祂的话语。《诗篇》119篇47节,诗人说:「我要在你的命令中自乐;这命令素来是我所爱的。」诗人不但爱慕神的话语,并且早已养成读经的习惯,他说:「这命令素来是我所爱的。」

爱主的人一定爱读神的话,如果你说:「我爱主」,却很少读祂的话,这就显出矛盾,是说不通的。《诗篇》119篇20节,诗人说:「我时常切慕你的典章,甚至心碎。」

《彼得前书》2章1-3节,彼得说:「所以你们既除去一切的恶毒,诡诈,并假善,嫉妒,和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救;你们若尝过主恩的滋味,就必如此。」

我们若不是天天吸收神的话,让神的道种进入我们心中,就无法因为明白神的心意,信从祂,而得到从神而来的赏赐。每次读经的时候,我们要带着渴慕的心、谦卑的态度,在神面前。《诗篇》119篇18节,诗人说:「求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。」

《诗篇》119篇73节,诗人又说:「求你赐我悟性,可以学习你的命令。」《诗篇》119篇125节,诗人再说:「我是你的仆人,求你赐我悟性,使我得知你的法度。」

弟兄姐妹,你看见诗人的渴慕吗?求主把这样的渴慕也放在我们心里。读经不在于读了多少,而在于领受多少、明白多少。《诗篇》119篇7节,诗人说:「我学了你公义的判语,就要以正直的心称谢你。」神所启示的道,我们要学,直到学会。《诗篇》119篇45节,诗人又说:「我要自由而行,因我素来考究你的训词。」神的话语要研究,要考查,要付代价去明白。

先知耶利米看重神的话语,《耶利米书》15章16节,他说:「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」《约伯记》23章12节,约伯说:「我看重祂口中的言语,过于我需用的饮食。」

神有许多话要对那些爱慕祂的人说,却向那些骄傲藐视祂话语的人封住隐藏。当主打开我们的心,使我们明白祂话语的时候,我们心里真是充满欢喜快乐。《诗篇》119篇164节,诗人说:「我因你公义的典章,一天七次赞美你。」

弟兄姊妹,主要我们不但信祂,而且在祂里面生根建造。让我们要靠主的恩典,离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。在这个多变的时代,让我们用诚实善良的心,持守主的道。主怎么说,我们就那么顺服。当我们丰丰富富的把主的话语存记在心、忍耐着结实,主就会赐下属灵的丰收,让我们满心期待。

《活着为耶稣》

1.活着为耶稣真平安,喜乐之江河永不干,
试炼虽来临我不慌,活着为耶稣祂在旁。

2.活着为耶稣得安息,讨我主喜悦福满溢,
单为主生活听主命,直到我走完世路程。

3.活着为耶稣有盼望,将来必得见荣耀王,
见主在宝座,心欢喜,听主说:
「忠仆,得赏赐。」

副歌:
求主助我多事奉你,求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,永远跟随主不转离。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你不但用真道生了我们,并且要用真理使我们成圣。主啊,虽然时代在改变,社会风气在改变,但你从来没有改变,你的标准并没有降低。你口中所出的一切话都是真确的,句句安定在天,直到永远。主啊,人都是虚谎善变的,但是你鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。主啊,谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。你是按真理审判人的神,你的话语如同灯照在暗处,使我们知道怎样行可以能讨你的喜悦。你的道是正直的;义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。求主赐福我的读经生活,使我一天一天对你的话有更深的爱慕,求主帮助我扎根在你里面,扎得更深、扎得更广,深深与你连结。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月28日 旷野吗哪

长青秘诀

 

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全年读经:撒迦利亚书5-8章;启示录19章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一块灵修的时间。《诗篇》92篇5节诗人说:“耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深”。让我们称谢神,求告祂的名,谈论祂一切奇妙的作为。并与祂的圣名夸耀。

今天我们要思想的灵修题目是:《长青秘诀》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》15章51-58节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《溪边的树》。

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利

不从恶人的计谋不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法昼夜不住的思想
这人便为有福便为有福

读经:哥林多前书15章51-58节

【林前15:51】 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉,乃是都要改变,

【林前15:52】 就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。

【林前15:53】 这必朽坏的,总要变成不朽坏的。(变成原文作穿下同)这必死的,总要变成不死的。

【林前15:54】 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记,死被得胜吞灭的话就应验了。

【林前15:55】 死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?

【林前15:56】 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

【林前15:57】 感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

【林前15:58】 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

背诵默想金句:

「所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」——哥林多前书15章58节

灵修短文:《长青秘诀》

这世上最美的景象,就是基督徒带着清白的记录,走完整个漫长的人生旅途。头发可以斑白,生命力却是长青。美国杰出的贵格会诗人惠帝尔,就是最好的例子。他的全名是John Green leaf Whittier,名字里有一个字是「绿叶」,确实是人如其名。虽然他已去世多年,但他所留下来的作品,仍然继续发挥效力。今天有数不尽的人,从他那馨香的信息得到许多安慰和鼓励。他的信息之所以能够流露出如此丰盛的生命,是因为他深深地扎根在神里面,和神宝贵的话语中。从下面的短短几行话,我们也许就能够体会惠帝尔甜美生命的秘诀:

哦,朋友啊,谈到这些老问题,我真的无法作答。除了在母亲膝前所领受的教导,我提不出什么更好的答案;「无论是现在或是未来,一切都是神的安排;而神却是美善的。」这就是母亲的教导,但愿你也能够同意,让自己像孩子单纯地去倚靠神的旨意,神的旨意一旦决定之后绝对不受阻挠。

年老时,我们仍须照样接受单纯的真理与对神的信赖,只是多了一些内在的见证和属灵的冷静。因此,夜晚的亮光与清晨的亮光无异,都是把最柔和,最美的呈现出来照亮这世界

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,旷野吗哪天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《长青秘诀》

人的一生只是进入永恒前的短暂瞬间,在这去而不返的人生旅程中,我们都望能够青春永驻。《诗篇》92篇12-14节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

圣地的棕树有许多的功能,可以遮荫、所结的椰枣可以食用、树身美观,并且极具医疗价值,所以用「棕树」来象征丰盛的生命。那么「利巴嫩的香柏树」呢?因为它的高大长青,是圣殿最好的建材,用它来象征义人的正直、高贵。这样,「棕树」茂盛结实,「利巴嫩的香柏树」挺拔高耸。它们栽在耶和华的殿中,发旺在神的院里,这是神所作的。

什么叫「栽于耶和华的殿中」?「耶和华的殿」就是基督。《约翰福音》2章19节,耶稣曾对那些不信的犹太人说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」犹太人便说:「这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来么?」使徒约翰解释:「耶稣这话,是以他的身体为殿。所以到祂从死里复活以后,门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。」

他们「栽于耶和华的殿中」就是他们蒙恩在基督里。《哥林多后书》5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」《歌罗西书》3章4节,保罗又说:「基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

主栽种我们成为公义树,使神荣耀的恩典得着称赞。我们是神所耕种的田地,所建造的房屋。主用喜乐油膏我们,将又宝贵又极大的应许赐给我们。我们是祂的杰作,在基督耶稣里造成的。祂要常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。

所以我们在基督里是有指望的,我们一生一世住在神的殿中,饱得祂的恩惠慈爱。《诗篇》92篇1-6节,诗人说:「称谢耶和华,歌颂你至高者的名,用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音;早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。因你耶和华借着你的作为叫我高兴,我要因你手的工作欢呼。耶和华阿,你的工作何其大!你的心思极其深!畜类人不晓得,愚顽人也不明白。」

神借着基督把我们带进更美的指望里,我们立志行事都是祂在我们里面运行,为要成就神的美意。祂乐意赐福给祂的百姓,《以赛亚书》55章13节,经文说到:「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。」

我们可以期待神在我们的生命中行奇事,行我们不能测透的大事。我们的软弱有圣灵帮助,主天天用祂的大能扶持我们;使我们无须沮丧的面对老年,而是能够坦然无惧,充满指望的过每一天。当我们信主的时候,已经领受了圣灵的洗,我们已经在地位上成了圣徒,但在每天的生活中,要继续倚靠圣灵,被圣灵更新、被圣灵充满。主就是我们的喜乐,因靠主而得的喜乐,是我们的力量。

对基督徒来说,老年会来到,但是我们可以靠着主的恩典尽量把它延后,推到别的日子去。有句话说:「如果你不在意你已经八十岁,你就可以活得像十八岁。」一个人能够活得久却不老吗?能。《申命记》34章7节,经文记载:「摩西死的时候,年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。」

一个人衰老,是因为失去对未来的想象,再无热情,可是我们有主的话语就有指望。《以赛亚书》55章10-11节,主说:「雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。」

在主里的活力是长久的,不因年龄而衰退。神的旨意是我们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。《以赛亚书》58章10-11节,神说:「你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现;你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。」

老年可能让人感到幽暗,彷佛置身在干旱之地。犹太人说:「愚昧平庸的人,老年是寒冬。但智慧人,老年是金秋(金色的秋天)。」神要我们继续结果子,尽我们所能,向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足。让我们顺服神的安排,信靠神,定睛仰望祂,思想神继续要我们作的。

什么叫「长青」就是保持活力、继续不断吸收、继续不断供应。生命的老化不是用额头上的皱纹来衡量,而是看我们是否停止学习。「停止学习」就是老化,要「长青」就得「常新」,常常被主的灵更新。

保罗在写提摩太后书的时候,早已有了年纪。他嘱咐提摩太:「那些书也要带来;更要紧的是那些皮卷。」保罗渴望神的话语,纵使即将为主殉道,他仍然寻求神。千万不要因为有了年纪,而停止寻求神。相反的,年老的时候要比别人更明白神的心意。大卫年老的时候,写下《诗篇》37篇。《诗篇》37篇25节,大卫说:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」

大卫年老了,有了丰富的人生经验,看事情看得更清楚。《诗篇》37篇7-9节,大卫说:「你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的,心怀不平。当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。因为作恶的,必被剪除;惟有等候耶和华的,必承受地土。」

大卫按神的旨意,服事了他那一世的人,就睡了。路加福音第二章提到在耶路撒冷有一个人名叫西面,他又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到。西面仰望神的应许,盼望在殿里见到主,因为《玛拉基书》3章1节,经文提到:「你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。」

圣灵在西面身上,他知道自己未死以前,必看见主所立的基督。果然,当他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。西面立刻认出这个穷人家的孩子,就是主所立的基督。

西面看见了婴孩耶稣,满得安慰,欢喜快乐称颂神,并且给马利亚和约瑟祝福。他知道这个孩子要受许多的苦,并且被杀。西面告诉马利亚:「你自己的心也要被刀刺透。」

西面看事情看得很清楚,当时犹太人所期盼的弥赛亚是带着荣耀,施行报应的弥赛亚。却不知道在神永世的计划里,弥赛亚的来到,是要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。基督第一次来不是为审判人的罪,乃是为我们担罪。《马可福音》10章45节,耶稣说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。」

祂来是要担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却按外貌待祂,以为祂受责罚,被神击打苦待了。《以赛亚书》53章8节,神借着先知以赛亚的口说:「谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?」

西面看得很准确,他看见主所立的基督,就喜乐了,满心称颂神说:「主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的;是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。」西面的话,让约瑟和马利亚都感到希奇,因为对于耶稣将来的事,他们很多都不明白,敬虔长者的见解就是不一样。

《诗篇》71篇的作者也是一位有了年纪的人。《诗篇》71篇17-24节,诗人说:「神阿,自我年幼时,你就教训我;直到如今,我传扬你奇妙的作为。神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。神阿,你的公义甚高;行过大事的神阿,谁能像你!你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活;从地的深处救上来。求你使我越发昌大,又转来安慰我。我的神阿,我要鼓瑟称赞你的诚实;以色列的圣者阿,我要弹琴歌颂你。我歌颂你的时候,我的嘴唇和你所赎我的灵魂,都必欢呼;并且我的舌头,必终日讲论你的公义,因为那些谋害我的人,已经蒙羞受辱了。」

诗人对神满有信心,满心愿意将神的能力指示下代,将神的大能指示后世的人。今天神也要借着我们已有的丰富人生阅历,继续把人带进祂的旨意里,使他们坚心依靠神。

虽然我们无法像松柏那样长青,但我们里面有一颗不断被主更新的心。《诗篇》71篇14-16节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。我要来说主耶和华大能的事,我单要提说你的公义。」

即使我们步履蹒跚、老眼昏花,主仍会继续用祂的训言引导我们,圣灵仍然会帮助我们想起神的话。

撒母耳从年幼到年老都被神使用,《撒母耳记上》12章23节,经文记载:「撒母耳说:至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。」

《诗篇》99篇6节提到:「在他的祭司中有摩西和亚伦,在求告他名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,他就应允许他们。」

《耶利米书》15章1节,先知耶利米提到:「耶和华对我说:“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出,叫他们去吧!”」

撒母耳是圣洁的神人,是神的先知,又是祭司,平生作以色列的士师。撒母耳不但受人尊重,而且常将百姓当走的路指示他们。神看重撒母耳的代求,听他的祷告。

弟兄姊妹,长青的秘诀就是继续为主作工,用敬虔圣洁的生活为主作见证,在神的国度里继续成为有用的人。哪怕到了酉初,下午五点钟太阳都快下山了,主说:「你们也进葡萄园去。」

弟兄姐妹,不要在外头闲站,进葡萄园去为主作工吧!当你事奉主,为主作工的时候,你不但能常保青春,信实的主还要给你奖赏。在末后的日子,主的灵要浇灌祂的仆人和使女,使我们能保持属灵的活力,使我们在干旱之年,心满意足,骨头强壮,如鹰反老还童。

让我们保守自己常在主里面,每天经历祂的大能,用长青的岁月见证祂的信实。

《进深进深》

1.进深进深,入主仁爱深渊,每日更进深
登高登高,学主完全智慧,更知主恩深

2.进深进深,直趋保惠恩师,时刻受启示
必要生命,与主合而为一,实行祂旨意

3.进深进深,虽经艰难试炼,还向标竿行
根深蒂固,在主圣洁中行,结果好收成

4.进深登高,每日跟主脚步,行走得胜路
全身满有,耶稣荣耀形状,真为基督徒

副歌:
求主助我进深,我愿登峰造极
赐我聪明智慧,领我进入真理

请我们一起祷告:

「主啊,你是我们所盼望的,从我们年幼,你是我们所倚靠的。使我们出母腹的是你,我们从出母胎被你扶持,你保抱我们,直到我们年老,仍是这样。直到我们发白,你仍怀搋我们。求主坚固我们的信心,叫我们从心中除掉愁烦,专心依靠你。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现,愿你的荣耀向我们子孙显明。愿你的荣美归于我们身上。愿你赐给我们健康、长青的岁月。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月27日 旷野吗哪

瀑布的新娘

 

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全年读经:撒迦利亚书1-4章;启示录18章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《诗篇》25篇10节大卫说:“凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱、诚实待祂”。愿我们都做听从神话语的智慧人,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心,敬畏祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《瀑布的新娘》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》5章12-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《理由》。

《理由》

在小小时候,我常梦想圣诞夜,

有许多礼物满足我的心,

但我从不知道有个婴孩带着生命来,

带给我们盼望和爱。

我们是耶稣降生的理由,

祂受苦舍命完全为了你我,

为这迷失的世界祂付出所有,

告诉我活着的理由。

如今我长大,才体会这道理,

最好的礼物是耶稣自己,

因为耶稣钉在十字架上,

为我们哭泣,是为了爱,是为了爱。

我们是耶稣降生的理由,

祂受苦舍命完全为了你我,

为这迷失的世界祂付出所有,

告诉我活着的理由。

我终于明白这生命的意义,

奉献自己把生命主权交托给祂,

无论是我说的或是我所行,

我都愿意完全顺服祂。喔~主。

我们是耶稣降生的理由,

祂受苦舍命完全为了你我,

为这迷失的世界祂付出所有,

告诉我活着的理由,

如今我活着为你。为你!

读经:哥林多后书5章12-21节

【林后5:12】 我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。

【林后5:13】 我们若果颠狂,是为神。若果谨守,是为你们。

【林后5:14】 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。

【林后5:15】 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

【林后5:16】 所以我们从今以后,不凭着外貌(原文作肉体本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。

【林后5:17】 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

【林后5:18】 一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。

【林后5:19】 这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

【林后5:20】 所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

【林后5:21】 神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

背诵默想金句:

「这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上;并且将这和好的道理托付了我们。」——哥林多后书5章19节

灵修短文:《瀑布的新娘》

文献中记载着一个故事,讲到北美的印地安族,有一个部落在尼加拉瀑布附近流浪,他们每年都献上一名处女给大河之神,称为「瀑布的新娘」。

有一年抽签抽中一个漂亮的女子,正巧是老酋长的独生女。酋长坐在帐棚里,消息传来时,他若无其事地继续抽烟斗,静静地不发一言,因此没有人知道他在想什么。

献祭的日子到了,一只白色的独木舟,盛满水果鲜花,装扮好了,一切就绪等着来接新娘。在指定的时刻,她坐进这艘脆弱的小船,被推入河流中央,只需片刻很快就会被冲入大瀑布里。

正当那时,那些围观献祭的群众却发现,另一只独木舟从河岸水流较低处快速出发,坐在里面的人正是他们的老酋长。他急速地划向他所爱的女儿,不久他就赶上她的独木舟,紧紧地抓住女儿不放。

女儿和他在爱中最后对视一下,这一对父女立即被洪流冲进瀑布里,一起消失在隆隆的水声里。他们虽然死了,却没有分离,父亲仍然待在孩子身旁。

「神在基督里,叫世人与他自己和好。」他其实没有必要这样做,也没有人强迫他这样做。在这个牺牲的行动背后,那推动他的力量,乃是他对这个失丧的世界,彰显出他寻找世人的那一份爱心。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《瀑布的新娘》

使徒约翰说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的不致灭亡,反的永生。」耶稣基督是和平的君,是我们的平安。

这个世界需要平安,而真正的平安,只有在与耶稣建立的关系中才能找得到。在原文希腊文里,「平安」一词有着「绑在一起」的意思,就是指着我们和主耶稣基督连结在一起。

「平安」并不只是没有争战、没有纷扰,乃是合一、完全,是里面的和谐和安静,有一种不能摇动的安稳。真正的平安是来自一种「关系」,是我们在这种关系里面所享有的。外在的一切都不能使我们与神的爱隔绝。

耶稣说:「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」

基督徒的平安是圣灵内住的平安,是神同在的平安,是真正的平安,这平安是世界不能给的,是世界不能夺去的。今天很多人什么都有,就是没有平安,心中常有焦虑,恐慌。主耶稣是和平之君,祂带给我们平安所需的一切。

今天世局动荡,我们渴望世界和平,但是许多地区仍然有无情的战火。21世纪恐怖攻击的行动时有所闻,已经成为挥之不去的梦魇,人与人之间好像有着深仇大恨。有句话说:「虚伪的知识所带来的假知识,比无知更可怕。」又说:「报复是以正义为名的另外一种恶行。」

我们若是不被真理约束,作义的奴仆,就会被败坏的人性所辖制。从世界历史当中,我们可以看见给人类带来最大灾祸的,是无理的战争,而酿成无理战争祸端的是服务「假知识」的堕落心灵。我们把「虚假错误的知识」当作真理,服务我们里面那颗不肯顺服神的堕落心灵。

当罪入了世界以后,我们变得愚蒙和失迷,无理的相仇相恨。感谢神,借着耶稣基督使我们与祂和好,又借着基督的肉身受死,叫我们与自己和好,并且吩咐我们追求和睦,与人和好。

神的儿女最像神的一点,就是把和睦带到人间。《马太福音》5章44-45节,耶稣说:「要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」这是神的性情,一个使人和睦的人,是与神的性情有分的。《马太福音》5章9节,耶稣说:「使人和睦的人有福了;因为他们必称为神的儿子。」

当我们顺服主,让主在我们心中作王掌权的时候,神就使祂成为我们的智慧。《雅各书》3章17节,经文说到:「惟独从上头来的智能,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。」

「先是清洁,后是和平」,就表示若没有清洁的心,就没有以后的和平。《提摩太前书》1章5节,保罗说:「命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的。」

今天我们不能与人和睦,因为我们里面骄傲的本性,只顾念自己。我们有「世界和平」的愿望,但是第一个要解决的冲突就是我们自己的心。感谢神,神借着耶稣基督在十字架上所流的宝血,成就了和平,我们借着耶稣基督与神和好。当我们与神和好之后,我们领受从神来的爱,按着所赐的信心大小,看自己,看得合乎中道。

过去,当看见我比别人好,我就骄傲;看见别人比我好,我就妒忌,心里常常存有苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤等等,不讨神喜悦的意念。主怜悯我们,借着重生的洗和圣灵的更新,使我愿意将自己的心志改换一新,穿上新人。《马太福音》11章29-30节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”」

主借着圣灵帮助我,使我勇于面对自己,我虽然软弱,但我可以随时坦然无惧的来到神施恩的宝座前,享受与祂之间亲密的关系。「信仰」就凭着信心走上这条归正的路。

神不将我们的过犯归到我们身上,因为祂使那无罪的替我们成为罪,好叫我们在祂里面,就是耶稣基督里面成为神的义。大卫说:「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。」

我们真是有福的人,神爱我,我不用做什么来证明自己。我知道我在神眼中是有价值的,神看我为宝贵。我不用哗众取宠,更不用标新立异。

有一次美国总统去拜访非洲一个小国家,与那个国家的总统一起合照,拍了一张照片。那张照片里,非洲国家的这个总统穿了军装,挂满了一身的勋章,把所有能挂的勋章通通挂上去了。美国总统呢?穿着一身的休闲服,形成了强烈的对比。为什么这个非洲国家的总统要挂满了一身的勋章呢?要证明自己的价值,证明自己的尊贵荣耀。美国总统一身休闲服就没有价值了吗?

《约翰壹书》3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」我们是神的儿女,是主耶稣基督用宝血重价买来的。神造我是这个模样,在祂眼中我是如此特别,是无可取代,不能替换的。我不用去嫉妒别人,也无须自卑,而是要学会接纳,欣赏神所造的我。照我所能,尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂。

今天很多人不满意自己,觉得自己不够好,而讨厌自己,觉得自己没有价值。我听过一个小故事「水蛭的祷告」很有启发性。内容大意是说:一个水蛭,就是蚂蝗,常常觉得自己没有安感,怨上帝把牠造成一个“无壳蜗牛”,遇到危险的时候无处藏身,就跟神求一个像蜗牛那样的「壳」。祷告了半年,都没有动静。水蛭很生气,怪神不爱牠,不听牠的祷告。上帝没有说什么,只带着水蛭在田间散步。

不一会儿,巧遇上蜗牛。你猜蜗牛在做什么?牠竟然也在祷告。蜗牛对神说:「神啊,我虽然有个壳。但是这个壳,太脆弱了,顽童一块石头就把它打碎了。如果有一个像乌龟那的硬壳,我就心满意足了。」水蛭听了不以为然,心想:「太贪心了吧。」神没有回答,就带水蛭以及蜗牛继续沿着田边散步。

不一会儿,来到池塘边,正巧乌龟也在祷告。乌龟对神说:「神啊,我虽然有个硬壳,但是,你不觉得它太单调了吗?难道我一辈子就待在这个难看的硬壳里吗?如果我能像海边的寄居蟹该有多好。心血来潮就换个壳。神啊,求你给我这种能力好吗?」神没有回答牠。带着水蛭、蜗牛、乌龟慢慢的走向海边。

到了之后,你猜寄居蟹在做什么?对了—-祷告。寄居蟹祷告什么呢?「神啊,我虽然可以常常换壳,但是我总换不到满意的,没有一个壳是够坚固的,要是能把我的壳换成“钢盔”就好了。」照样,神没有回答。只带着水蛭继续散步。

最后,来到一个军营,草地上摆放着一列整齐的钢盔。上帝对水蛭说:「你去选一个吧。」水蛭高兴得不得了,选了一个最新的,但是左试、右试,总觉得不适合,又冷、又硬、又重。最后水蛭想通了,爬出了钢盔,来到神身边,羞涩的说:「上帝啊,有你就够了。」

是的,一切的恩典都是来自神,有神就够了,不要嫉妒别人。中国话说:「有一得,必有一失。」清朝一位有名的诗人顾嗣协,写过一首小诗《杂兴》,在诗里他写道:「骏马能历险,犁田不如牛。坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智者难为谋。生才贵适用,慎勿多苛求。」

一匹骏马能历险,但是犁起田来,还不如一头普通的牛。坚固的车子,可以载重,但是渡河不如一条小船。舍长就短,恩赐就不能发挥。我们要学习把焦点从不同的恩赐上,转到赐恩的神身上,感谢祂,思想神要我做的,专心跟从祂。

当我知道主这样爱我,我要学习爱人,体贴主的心意,照着主所喜悦的,以恩慈待人。要能放下自己、接纳人、爱人是很不简单事情。有一次圣弗朗西斯在罗马圣彼得大教堂的广场,勉强自己亲吻一个长大痲疯的乞丐。他回忆说:那看似苦涩的事,日后却转为灵魂的甘甜。

主改变更新我们的本相,使我们拥有祂的荣美。祂不嫌弃我们原有的样子,而是将我原有的样子,重新塑造,变成祂心目中应有的样子。借着重生的大能,祂使我们悖逆的意志转变过来,甘愿选择祂的道路、顺服祂的旨意。我们凭信心作基督的使者,劝人与神和好。

美国知名的布道家葛培理牧师说:「基督为人所成就,叫人与神和好的工作,要借着基督的使者去传扬,才能在人里面发生实效。」因为信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。神会引导人决志信主,我们只要凭信心去做。《哥林多后书》5章11节,保罗说:「我们既知道主是可畏的,所以劝人。」

保罗带着迫切的心,因为知道落在永生神的手里,真是可怕的。葛培理牧师以他多年的布道经验,说:「若不认识神圣洁与公义的忿怒,和罪恶所免不了的审判,必不会成为有果效的传道人。」因为他里面没有那种抢救灵魂的迫切感。

教会实践圣诞精神开设医院、救济贫苦、改善人的生活是很好,但正如医生只是舒缓病人的症状,而没有治好造成症状的病因,那不叫治病。我们一定要把救恩的好消息带给人,因为一个人唯有尝到主恩的滋味,才有真正满足的喜乐。

我们单单因为认识了「神如此爱世人」,就感到非传福音不可,更何况基督如此奇妙的大爱,从神丰满的大爱我们都亲身领受了,并且恩上加恩,我们又怎能不承受主所托付「劝人与神和好」的职份呢?

基督是公义的日头,是将来要按着公义审判我们的主。今天我们在祂里面,得蒙救赎,罪过得以赦免,都是照神丰富的恩典。愿我们体会神爱世人的心,带着恳切真诚的心,劝人与神和好。无论时机是否适合,得时不得时,我们都作好准备。

《我爱传讲福音》

1.我爱传讲主福音,传讲天上妙事,
传讲耶稣爱罪人,傅讲祂为人死;
我爱传讲主福音,福音是神大能,
能救罪人免沉沦,能叫死人得生。

2.我爱传讲主福音,福音美妙称心;
胜过夺人的奇珍,胜过所梦黄金。
我爱传讲主福音,福音益我心灵;
使我得到一新心,使我得进神国。

3.我爱传讲主福音,因人多未听见,
神是如何的慈仁,如何充满爱怜;
我爱传讲主福音,因那常听之人,
仍是饥渴要听闻,像那未听之人。

4.我爱传讲主福音,越传越觉甘甜;
每逢对人来讲论,愈讲愈觉新鲜。
等我进到荣耀境,所唱之歌必新;
虽新,仍是这一生所爱老旧福音。

副歌:
我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,
传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩。

请我们一起祷告:

「主啊,你说那报佳音、传平安、报好信、传救恩的,这人的脚脚登山何等佳美!你要我们每一个蒙恩的人都成为报福音传喜信的人。你的福音要传遍天下,你的恩言要传到地极。让我们省察,我是否遵你的旨意行?是否忠于你的托付?求主坚固我传福音的心志,提醒我趁着白日多做主工。愿我们每一个人都靠你的恩典殷勤作工,在你来的日子,都有佳工硕果献给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月26日 旷野吗哪

美丽的传说

 

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全年读经:哈该书1-2章;启示录17章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。《耶利米书》9章23-24节经文说到:“耶和华如此说,智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的”。神喜爱我们认识祂,寻求祂,倚靠祂。求主天天将祂的道指示我们,将祂的路教训我们。使我们作明白神心意的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是:《美丽的传说》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》11章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《哦﹗圣善夜》。

《哦﹗圣善夜》

1.哦!圣善夜,众星照耀极光明,
今夜良辰亲爱救主降生。
世人沉沦,全地罪恶已满盈,
因主来临,众人灵魂苏醒。
困倦心灵得希望何其欢欣,
齐来迎接荣耀新黎明,
恭敬崇拜,倾听众天使歌声,
哦!圣善夜,耶稣基督降生,
哦!圣善夜,哦!圣善夜。

2.救主教导我们要彼此相爱,
爱人如己,传扬和平福音;
释放人心,不再做罪恶奴隶,
靠祂圣名,沉重压迫止息。
一齐来赞美主奇妙的救恩,
全心全意来赞美祂圣名,
耶稣是主,赞美祂,直到永远,
宣扬,荣耀,能力,直到永远,
宣扬,荣耀,能力,直到永远。

3.恭敬崇拜,倾听众天使歌声,
哦!圣善夜,耶稣基督降生,
圣夜,哦!圣善夜,
哦!圣善夜。

读经:马太福音11章1-6节

【太11:1】 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,往各城去传道教训人。

【太11:2】 约翰在监里听见基督所作的事,就打发两个门徒去,

【太11:3】 问他说,那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?

【太11:4】 耶稣回答说,你们去,把所听见所看见的事告诉约翰。

【太11:5】 就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见。死人复活,穷人有福音传给他们。

【太11:6】 凡不因我跌倒的,就有福了。

背诵默想金句:

「你们去,把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。」——马太福音11章4-5节

灵修短文:《美丽的传说》

有个美丽的传说,从来没有人提起过,或许有些智慧的老人才知晓;三个忧虑的小孩,大清早赶到耶稣降生的地方,一个是瞎子、一个是瘸子、另一个是哑巴,讲不出半个字。

借着他的星指引,他们来到他面前。小小主耶稣,却闭目安眠,这位婴孩基督,既美丽又可爱,并没有醒来微笑听他们的祈祷。希望终于盼到他的来临,信心知道他会降生,赞美称颂他把神的平安带给世人,接着亮光柔和照进房门,瘸腿的孩子终于站了起来,哑巴的孩子开始发出甜美的歌声,瞎眼的孩子愉悦地盯着这位大君王!–班克罗福

圣诞节永远存在,它永远会把新希望、新的勇气带来,就像借着黑暗,圣诞之星往往重新承诺:带来自由与和平。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《美丽的传说》

圣诞节的主角不是红衣红帽,留着白胡子的圣诞老人,而是神的儿子耶稣基督。圣诞老人原是一个虔诚的基督徒尼可拉,愿意效法基督,以基督耶稣的心为心,像基督那样体恤疾苦。

传说这位圣徒尼可拉生在富裕之家,承受了丰厚的遗产。他从十几岁的时候,就同情穷人,常施赒济,效法基督,跟随祂的脚踪行。由于圣徒尼可拉在很多方面很像耶稣,一些地区的基督徒,就用他来象征圣诞精神。但我们不可「喧宾夺主」,把圣徒尼可拉这位圣诞老人当成了圣诞节的主角。

主耶稣的影响历久弥新,祂所教导的、所解释的、所言所行的一切,都不断的在改变这个世界。

「卑微」是人们所轻看的,如今却因基督的风范而被高举。「仇敌」向来被视为报复的目标,却因主的教导,和祂柔和谦卑的心,而成为需要怜悯和关怀的对象。「饶恕」向来是人们所不愿意的,却因为觉悟到神在基督里饶恕了我们,而我们愿意主动饶恕人,与人和好。

有一次,一个律法师故意问耶稣,说:「夫子!律法上的诫命,那一条是最大的呢?」圣经说:「他这样问,是要试探耶稣。」耶稣回答他,对他说:「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。」这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。

加尔文说:「我们心灵的全部力量都应为所爱的神所占据。我们该用我们所有的一切,全心全意地来爱神,毫无保留!」

慕安得烈说:「尽心爱主」就是以你全部的渴望,全部的感情来爱祂。
「尽性爱主」就是以你全部的意志与精神来爱祂。「尽意爱主」就是以你的学识、理智、想象力、思考力来服事主。你的知识,你的理解力,你记忆力和你的想象力,一切的一切都是为主。最后,「尽力爱主」也就是牺牲一切在所不惜,为主献与一切,用尽自己所有的力量去做主要你做的事。

倪柝声弟兄说:「为己无所求,为主求一切。」这样,当我们一切的渴望的是为主,体贴主的心意,随着福音所传到的地方,就会有医院和学校,就会有各样慈善事业的开办,就会有关怀穷困,济贫扶弱的行动。因为我们一切的渴望的是为主,不是实现自我,而是效法基督,分享从祂领受的舍己之爱。

二次大战结束后,中国内地百废待兴,1949年美国一位旅行布道家鲍伯‧皮尔斯博士,有一天经过厦门一所孤儿院,发现门口有一位哭泣的小女孩,他掏出身上所有的钱,请院方收养这位可怜的小女孩。回到美国后,他开始呼吁美国的基督徒奉献时间和金钱,来帮助战争中不幸的人们。他祷告说:「愿让神心碎的事,也让我心碎。」皮尔斯博士心里有了感动,就开始筹划如何帮助这些患病的、无家可归的、饥饿的、以及精神上需要关心扶持的人。尤其是那些孤苦无依的妇女和孤儿。经过多方奔走,他成立了「世界展望会」又叫「宣明会」,积极参与社会服务。

小妇人艾伟德(Gladys Aylward)这位小姐妹曾经在山西阳城收养了许多孤儿。起先是有一天,她在路边看到有个妇人,坐在地上,要把一个生病的小孩卖掉,要价两元。艾伟德把身上仅有的九毛给了她,领着那瘦弱的小女孩回到自己开的客栈,给她取了一个小名叫「九毛」。接着艾伟德又陆陆续续领养了好几个孩子。

当抗战爆发的时候,她把客栈改成救护站,收留因为日本飞机轰炸留下的来的四十多个孤儿。当日军逼近阳城的时候,艾伟德她一个人带着一百个孩子逃难,翻山越岭,渡过黄河,走了十几天的路,跋涉480多公里,安全抵达陜西扶风。所有的孩子们,一个都不少地被安置在孤儿院里。

艾伟德是英国人,她看见中国的需要,在神面前祷告说:「主啊,我只有小学毕业,我没有口才,没有学问,我只有一颗爱你的心。」主说:「那就够了。」她一个人只身来到中国,娇小的身材,却做了常人难以做到的伟大工作。有人说,这只来自「伦敦的小麻雀」远比一千头水牛还有力!

十九世纪英国的乔治‧穆勒看见英国贫民区的儿童过着悲惨生活。许多儿童甚至从五岁就开始做童工,每天要工作十多个小时。他体贴主耶稣的心肠,怜悯这些孩子,凭信心为他们开办孤儿院。他求神赐下房屋,赐下钱,以及工作人员来照顾这些孩子。虽然开始时只收到很少的奉献,但是他充满信心,继续仰望神。神感动弟兄姊妹们陆续供应孤儿院所需用的经费、家俱、和日常用品。更有弟兄姊妹愿意不拿薪水,义务到孤儿院来帮忙。

穆勒从不开口要求别人捐钱,都是神感动人把钱带来,为孤儿院的需要奉献。每次有什么缺乏,他就把所要的告诉神。神为这些孩子的缘故,就垂听他的祷告,用各种方法供应孤儿院的需要。

英国的格劳斯特是一个古老的工商业城市。因为受到工业革命的影响,造成严重的贫富不均现象,犯罪率很高。一位雷克斯弟兄,原来很关心监狱的改革,希望能减少犯罪。但他随即就发现,监狱并不生产罪犯,是社会结构产生罪犯。他是一名记者,经常在英国各地走访,他发现许多贫穷的工人家庭,无法供应子女良好的教育及照顾;孩子不是到工厂去做工,就是在街头游荡,成群结党打架闹事。

有一天,他从伦敦回到老家格劳斯特,要请几个印刷工人。在路上,家乡的孩子用泥巴丢他,丢得他浑身是泥。他心里很沉重,心想:「如果这些孩子没有人教,英国的前途就完了!」于是就决定利用礼拜天来教育这些孩子。经过三年的努力,他在报纸上介绍主日学的工作以及它的成效。渐渐引起了大家的兴趣。1811年,当雷克斯过世时,主日学运动已在英、美两国大大兴旺起来,单在英国就有超越四十万的儿童参加主日学。在全民义务教育还没有成形之前,主日学的教室,保守许多孩子免于走进监狱,却走出去不少的领袖。

耶稣说:「让小孩子到我这里来。」又说:「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」

「圣诞精神」就是基督的性情在人们生命中的再现,基督怎样谦卑虚己,为我们的缘故成为贫穷,叫我们因祂的贫穷,可以成为富足。今天祂借着我们,再度进入到这黑暗的世界,给人带来希望。如果没有耶稣,人们不会这样积极的去助人、尊重人,因为不是从祂的眼光去看。

十九世纪,英国的一位姐妹南丁格尔,甘愿离开英国上流社会的浮华生活,投入劳累、肮脏、卑微又危险的护理工作,为改善人类公共卫生作出了不可磨灭的贡献。

她在日记上写着;「成为护士是神对我的呼召,照顾病人是我天父的事业,这不是我的空想,是实在的托付。」她说:「我以成为穷人的仆人为荣。」1854年欧洲爆发了一场极为惨烈的战争–克里米亚战争,有好几个国家卷入这场战争。南丁格尔带着三十八位女性志愿护士,前往英国主要军营所在地。

她亲眼目睹了战争的可怕,和伤兵的可怜。她竭力的改善战地医院的卫生条件,救治了很多伤员,伤兵们称她是「上帝派来的使者」。在她的呼吁奔走之下,1860年6月15日座落在伦敦圣多马医院的世界第一所护理学校开办了。因为她活出基督所喜悦的「爱的生命」,影响了成千上万愿意接受训练的护士,为人类的健康带来不可磨灭的深远影响。

今天我们称护士是「白衣天使」,为什么?原来是源自于南丁格尔的一份手稿,在这篇名为「护士是白衣天使」的短文里,南丁格尔写到:「尽职的护士是真正的天使,多少工作—-洗涤伤口、复原重建、移除秽液、全身清洗等等,看来是恶心的,他们依然谈吐温柔,存怜恤的心行事。行了这一切,却没有接受过病人的感谢,这不是真正的天使吗?」

南丁格尔的决定,不是来自一时的热情,而是主住在她里面。因为主住在她里面,南丁格尔不怕麻烦,能够把每一个细节做好。有一次她在写给印度总督的信里提到,为何印度的回教领袖阿迦汗拒绝公共卫生。她说:「阿迦汗(Aga Khan)是一个有趣的人。但是我与他交谈过后,才更了解印度的宗教排斥公共卫生的症结所在。他把世界看成虚幻的,以致一切需要卫生改善的地方,他都认为是多此一举。他看公共卫生为虚幻,从事公共卫生改革是一种虚空,因为只有更深地信靠阿拉才是真实与惟一的,为此阿迦汗不肯学习公共卫生。」

如果没有耶稣,今天有多少人会在没有改善公共卫生的环境下患病死亡?

十九世纪英国小说家狄更斯,从主耶稣所说“浪子的比喻”里得到启发,抱着「圣诞精神」写下了「圣诞大梦」这部脍炙人口的小说。

故事的主角史古基原是一个非常吝啬小气的财主,他原本恨透了圣诞节,因为按照规定,圣诞节这一天得放他的员工─鲍柏一天假。对小气成性的史古基来说,那可真是天大的损失。他在英国伦敦经营一间会计师事务所,原本是跟他的伙伴马雷一起合伙经营。马雷死了以后,就留给史古基一人经营。

在平安夜的那个晚上,史古基因为夜里的一场梦,看见了他的过去,现在和未来,而有了全然不同的改变。

在梦里,他看见过去他为了钱,没有朋友,失去了婚姻。而后又看见现在他为了钱,苛扣员工鲍柏的薪水,让他们一家过着贫困的生活。最后,在梦境里他来到了未来,看见自己随身的用品、衣服、毛巾、床单,被零乱的堆在一个收破烂的地方,这才发现他已经死了。没有人记念他,大家都为他的死庆幸,他的钱都归给了别人。所留给他的,只有一个刻着他名字的墓碑:「史古基哪一年生,哪一年死,愿他安息。」他才觉悟这一生是白活了。

他真是巴不得还有机会再活一次。当他从梦中惊醒时,已经是圣诞节的清晨。他万分惊喜:「啊,原来是一场梦,我没有死。」

从这一天起,他积极的行善,彷佛失而复得,从死里复活,他也重新得到了快乐和幸福。这本小说,不但在英国接连再版,而且很快就被翻成多种语言,畅销于许多不同的国家。当人们再三的读这本带有寓言味道的小说的时候,总是从心底引起共鸣。武侠小说家金庸直言:「这是从一个伟大温厚的心灵所写的一本伟大的书。」

透过这本小说,也加深了圣诞节顾念穷人,行善的风气。《诗篇》119篇31-32节,诗人说:「耶和华阿,求你不要叫我羞愧。你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔。」

愿我们每过一次圣诞节,都能从主的身上得到更多的启发,就对主的心意有更深的认识,对主的爱也更加深。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

《更新我心意》

更新我心意,使我能像你。

更新我心意,使我能像你。

主,你是陶匠,我是泥土,

摸我,塑造我,是我的恳求。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,因为你的降生、你的教训、和你舍己的爱,使得世界变得不一样。从你身上所流露的恩典和真理,我们不断得到启发。你最擅长的就是改变人的生命,因为有你与我同住、与我同行,我的人生就不再苦涩,而是充满喜乐。主啊,有你真好。愿你亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们,随事亲自给我们平安。愿你在我们身上得名声、得颂赞、得荣耀,借着我们手所做的工成为世人的祝福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月25日 旷野吗哪

圣诞节的意义

 

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全年读经:西番雅书1-3章;启示录16章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的话语能喂养我们的灵命,安慰忧伤的心灵,带来生命的喜悦。喜爱神的话语昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《圣诞节的意义》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章8-19节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣诞节的故事》。

《圣诞节的故事》

很久以前在伯利恒 一个宁静的夜晚

神的儿子主耶稣 降生在圣诞夜

牧羊的人看守羊群 忽然看见天上明星

天使高唱哈利路亚 传递好信息

听阿天使高声唱 荣耀归新生王

平安归于世上的人 因为基督降生

当约瑟带者玛利亚 来到小小伯利恒

他们饥饿又疲乏 却没有休息的地方

一步一步踏步的往前走 看见一个小马槽

就在这卑微小马槽 救主基督耶稣降生

听阿天使高声唱 荣耀归新生王

平安归于世上的人 因为基督降生

读经:路加福音2章8-19节

【路2:8】 在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。

【路2:9】 有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。

【路2:10】 那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。

【路2:11】 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。

【路2:12】 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。

【路2:13】 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,

【路2:14】 在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。(有古卷作喜悦归与人)。

【路2:15】 众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说,我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。

【路2:16】 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。

【路2:17】 既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。

【路2:18】 凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。

【路2:19】 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。

背诵默想金句:

「因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。」——路加福音2章11节

灵修短文:《圣诞节的意义》

人们嘲笑神迹。他们说:「绝对不可能」,「基督绝对不是马利亚所生,处女哪有可能怀孕生子。这只不过是神降临人间的一个美丽传说而已。」

然而,我听见伯利恒的钟声在圣诞节响起,声音甚至传遍到几万里外。

圣诞节的意义就是以马内利—道成肉身、神与我们同在。就像人们可以分析一小撮阳光,发现这小小的一束光芒,竟然完全和广大的太阳化学组成没有两样。因此,从基督的身上,我们便可以清楚地认识到神。一个小男孩发表他对道成肉身这个神迹的看法:「耶稣乃是神所画出的最美丽的图画。」

基督徒精神,就是把圣诞节精神扩展到一整年—显示出这是我们对待每一个人的态度;也是每一个行动的根本精神。

每一个人当把圣诞节藏在心里,记住基督如何体恤哀伤者、如何恨恶罪恶、如何眷顾弱者、如何主持正义、如何厌恶黑暗、如何喜欢光明,在每一处,在每一地,今夜都是圣诞。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,旷野吗哪天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《圣诞节的意义》

每年过圣诞节的时候,我们欢庆耶稣基督的降生,同时也思想什么是「圣诞精神」?圣诞节对我的意义是什么?

《圣经·加拉太书》4章4-5节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」感谢父神的大爱,使我们因着耶稣基督的降生、受死,蒙恩得救,得着儿子的名分。

主耶稣基督从父出来,到了世界,要照父的旨意而行,《希伯来书》5章8-9节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

当耶稣十二岁在圣殿里的时候,马利亚和约瑟急匆匆的在圣殿里找到祂,遇见祂在殿里,坐在教师中间,一面听、一面问。马利亚对耶稣说:「我儿,为什么向我们这样行呢?看哪!你父亲和我伤心来找你。」耶稣怎么回答呢?耶稣说:「为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?」路加说:「祂所说的这话,他们不明白。」因为当耶稣说:「岂不知我应当以我父的事为念吗?」是祂以神儿子的身份,讲出神性的话。换句话说,祂这里所说的「我父」,并不是指祂肉身的养父约瑟,而是天父。祂来到世上是以父的事为念。

以后当耶稣和门徒应邀参加迦拿婚宴。婚宴上马利亚注意到他们没有酒了,就去找耶稣,告诉祂:「他们没有酒了!」耶稣怎么回答呢?耶稣说:「母亲!我与你有什么相干我的时候还没有到。」

「母亲」原文是「妇人」。耶稣怎么称自己的母亲为「妇人」呢?好像很没礼貌。因为这也是祂以神儿子的身份,讲的神性的话,要马利亚知道,祂在行神迹的事情上,人不能干预。

《约翰福音》7章1-5节又记载一件事:「这事以后,耶稣在加利利游行,不愿在犹太游行;因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说:“你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行事。人要显扬名声,没有在暗处行事的;你如果行这些事,就当将自己显明给世人看。”」约翰说:「因为连他的弟兄说这话,是因为不信他。」

6-10节:「耶稣就对他们说:“我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。世人不能恨你们,却是恨我;因为我指证他们所作的事是恶的。你们上去过节吧;我现在不上去过这节;因为我的时候还没有满。”耶稣说了这话,仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后,他也上去过节,不是明去,似乎是暗去的。」

我们的时间常是「方便的」,因为我们随着自己的私欲而行,要做什么就去做了。神的儿子却不然,祂忍受罪人的顶撞,不被弟弟们的嘲讽所激动,耐性等候父的时间。耶稣要弟弟们先上去过节,等到父所定的时间到了,祂才上去,而且还不是明去,是暗去的。

今天我们信了主,常常不体贴神的意思,不尊重神的时间,只体贴自己的意思。主耶稣取了罪身的形状,住在罪人中间,却自己分别为圣,甘心约束自己。耶稣对弟弟们说:「我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。」

亚当在肉身犯罪,凡从亚当源流生的都堕入罪中。耶稣基督来为要在肉身中间遵行神的旨意,照父的旨意行。《希伯来书》10章5-7节,作者说:「所以基督到世上来的时候,就说:“神啊!祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜欢的;那时我说:“神啊!我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”」

《腓立比书》2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

主耶稣以奴仆的形像活在人间,祂没有自己的意思,完全照父神的旨意,做父所喜悦的事。祂在地上不求自己的荣耀,只求那差祂来者的荣耀。《诗篇》40篇8节,基督的灵感动大卫,说:「我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

基督在地上作人的时候,何等乐意顺服天父,魔鬼的试探对他起不了任何作用,只好暂时离开。《希伯来书》4章15节,作者说:「他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」5章9节,作者说:「他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

我们常常以为「自由」就是「我要做什么,就做什么。」若是这样,那跟「放纵」又有什么不同?自由是「我所愿意的善,我可以去作。所不愿意的恶,可以不作。」在善上为所欲为,在恶上能够禁止不为。自由就是甘愿受慈爱的父神所给的限制,被真理约束,在真理的约束下,作义的奴仆。

主耶稣是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司。祂住在罪人中间,却把自己从罪人中分别出来,没有沾染任何污秽。《约翰福音》8章29节,耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」约翰说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信祂。」

主耶稣在地上没有一件事是凭着自己作的。《约翰福音》14章10节,耶稣说:「我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」

耶稣在进退之间,完全顺服天父的时间。神的时间还没有到,祂就耐性等候。当神的时间到了,祂绝不逃避,勇往直前,胆壮像狮子。我们常常心浮气躁,好像一匹野马跑来跑去,浪费体力精神。想来就来,要走就走。该争的不争,该让的不让。该安静的时候心浮气躁,该勇敢的时候胆怯退缩。

《希伯来书》3章1-2节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」

在圣诞节的今天,让我们好好思想耶稣。《约翰福音》1章14节,使徒约翰说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」

归正神学家巴刻博士(J. I. Packer)在所写的《认识神》这本书里提到:「圣诞精神应该是指基督的性情在人们生命中的再现,基督为我们的缘故成为贫穷,叫我们因祂的贫穷,可以成为富足。」基督是与神同在的道,万物是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的。祂样样都有,但祂活在地上却彷佛一无所有。

有一次法利赛人和希律党的人,去见耶稣说:「夫子!我知道你是诚实人,并且诚诚实实传上帝的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你的意见如何?纳税给该撒,可以不可以?」这些人恶意的试探耶稣,要寻找控告祂的把柄。耶稣怎么回答呢?《马太福音》22章18-22节,马太记载:「耶稣看出他们的恶意,就说:假冒为善的人哪!为什么试探我?拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给他。耶稣说:这像和这号是谁的?他们说:是该撒的。耶稣说:这样,该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。他们听见就希奇,离开他走了。」

耶稣说:「拿一个上税的钱给我看。」耶稣不是从自己身上拿出钱来,而是请别人拿来给他看,为什么?他身上没有钱。

《马太福音》17章24-27节记载另外一件事:「到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:“你们的先生不纳丁税吗?(丁税约有半块钱)?”彼得说:“纳。”他进了屋子,耶稣先向他说:“西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税、丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?”彼得说:“是向外人。”耶稣说:“既然如此,儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们,你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了牠的口,必得一块钱,可以拿到给他们,作你我的税银。”」

「丁税」也叫「殿税」是用来作为修理圣殿之用的。按照律法,犹太人满二十岁,需要每年奉上半舍客勒银子,作为赎生命的礼物,供维修会幕或圣殿之用。

耶稣不是拿钱给彼得叫他去缴纳,而是要彼得往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了牠的口,必得一块钱,可以拿去作缴纳的税银。主耶稣为什么耶稣要透过「鱼口得银」这个神迹,来缴纳自己和彼得的丁税呢?乃是要彰显祂的主权。地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属祂。银子是祂的,金子也是祂的。但祂在地上作人的时候,连一个上税的钱,都还要别人拿来给祂。

你说:「没有钱好不方便。」是,主耶稣甘愿限制自己,处处不方便。

当耶稣在旷野禁食四十昼夜,后来就饿了。魔鬼就进前来试探祂,对他说:「你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣怎么回答?耶稣回答说:「经上记着说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”」

亚当在伊甸园里不听神的话,失去向神所纯一清洁的心。主耶稣甘愿在肉身为我们受苦,在客西马尼园里全然顺服天父。对父说:「不要照我的意思,只要照你的意思。」《约翰福音》12章27-28节记载,耶稣向父祷告说:「我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿!救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。父阿!愿你荣耀你的名。」约翰说:当时就有声音从天上来说:「我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。」主耶稣在地上已经荣耀了父,但是还要再荣耀,还要再受苦,直到在十字架上说:「成了」。

弟兄姐妹,这就是圣诞精神,基督在地上教导我们怎样作人,祂凡事给我们作榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。

亲爱的朋友,这个世界上不是没有神,不是没有善恶的标准,因为神已经借着祂儿子晓谕我们。透过基督,我们可以正确的认识神。让我们省察,今天我们学基督,我们学到了什么?我们是否以祂的心为心?是否为了使别人富足,甘愿付出自己?

「圣诞精神」就是基督借着我们,再度进入到这黑暗的世界,不是只在圣诞节这一天,而是全年从岁首到年终。

《到世界各处传扬》

到世界各处传扬,走遍山岭和各地方;

到世界各处传扬,主耶稣已降生。

当牧人看守羊群,天色渐渐已深;

看见天上有亮光,带着神的荣耀。

到世界各处传扬,走遍山岭和各地方;

到世界各处传扬,主耶稣已降生。

当他们看到这光,恭敬跪下敬拜,

一同来到伯利恒,朝见圣婴耶稣。

到世界各处传扬,走遍山岭和各地方;

到世界各处传扬,主耶稣已降生。

我曾经彷徨迷失,终日寻求真理,

当我谦卑祈求主,祂将道路显明。

到世界各处传扬,走遍山岭和各地方;

到世界各处传扬,主耶稣已降生。

已降生!主耶稣祂已降生!已降生!

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你为我们降生,你乐意住在我们中间,使我们成为你借着圣灵居住的所在。主啊,我们拿什么报答你所赐的一切厚恩?我愿意把自己献上。这个世界需要更多的爱,需要更多的和睦。愿主更新改变我,使我成为你恩典流通的管子,天天将爱撒向人间。主啊,圣诞节不是一日的狂欢,而是效法你、跟随你的脚踪行。靠你的恩典和大能,天天活出你的生命性情。我渴慕每一天活得更像你,帮助我更多的认识你,更多明白你的心意。在这个充满仇恨,对立的时代,使用我作和平之子,顺服你的主权,积极的传和平的福音,劝人与神和好,将你的道传到万邦。求主坚固我们手所作的工。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月24日 旷野吗哪

晨光

 

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全年读经:哈巴谷书1-3章;启示录15章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》124篇8节诗人:“我们得帮助是在乎倚靠造天地之耶和华的名”。让我们敬拜那创造天、地、海和众水泉源的永生神。让祂一切的美善,感谢祂。求主天天将祂的道教训我们,使我们能彼此同心,一心一口荣耀神。

今天我们要思想的灵修题目是:《晨光》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》107篇1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《平安夜》。

《平安夜》

平安夜,圣善夜!
万暗中,光华射,
照着圣母也照着圣婴,
多少慈祥也多少天真,
静享天赐安眠,静享天赐安眠。

平安夜,圣善夜!
牧羊人,在旷野,
忽然看见了天上光华,
听见天军唱哈利路亚;
救主今夜降生!救主今夜降生!

平安夜,圣善夜!
神子爱,光皎洁,
救赎宏恩的黎明来到,
圣容发出来荣光普照,
耶稣我主降生,耶稣我主降生。

读经:诗篇107篇1-16节

【诗107:1】 你们要称谢耶和华,因他本为善。他的慈爱,永远长存。

【诗107:2】 愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,

【诗107:3】 从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。

【诗107:4】 他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑。

【诗107:5】 又饥又渴,心里发昏。

【诗107:6】 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中搭救他们。

【诗107:7】 又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。

【诗107:8】 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。

【诗107:9】 因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。

【诗107:10】 那些坐在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁,

【诗107:11】 是因他们违背神的话语,藐视至高者的旨意。

【诗107:12】 所以,他用劳苦治服他们的心。他们仆倒,无人扶助。

【诗107:13】 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。

【诗107:14】 他从黑暗中,和死荫里,领他们出来,折断他们的绑索。

【诗107:15】 但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事都称赞他。

【诗107:16】 因为他打破了铜门,砍断了铁闩。

背诵默想金句:

「那些坐在黑暗中死荫里的人;被困苦和铁链捆锁。」—诗篇107篇10节

背诵默想金句:

「因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们。」—路加福音1章78节

背诵默想金句:

「当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。」—马太福音2章1节

灵修短文:《晨光》

真有这样的事吗?清晨之光竟然降在背负黑暗、被死荫遮蔽、充满恐惧的世人中。黎明—对于住在暗夜中充满害怕的人而言,没有别的东西,比起黎明更受欢迎的了,不是吗?人们还不敢奢望享受一整天的光,只巴望有清晨的光辉(也就是那光之泉),便够了。

耶稣降生到伯利恒,他在黑暗的世界中,散发如夏日清晨柔和的光芒。他出现有如带来黎明的光,开启一天的光源,这最初的小小一束光芒,后来竟绽放出真理与永恒的光,其荣耀是那样的无法测度。──乔威特博士

愿基督本身,借着我们,再度进入到这黑暗的世界。

主题思想:《晨光》

有史以来最有价值的礼物是什么?就是神将祂的独生爱子耶稣基督赐给我们。我们所拥有的最珍贵的礼物,就是主耶稣。《路加福音》1章78-79节,经文说道:「因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人;把我们的脚引到平安的路上。」

《加拉太书》1章4节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己。」若是我们没有犯过罪,耶稣基督就不用为我们到世上来,但《罗马书》3章23节,保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」

当始祖犯了罪,罪就入了世界。如同蝗虫毁坏田里的出产,而罪毁坏了人类,污染了我们的生命,凡从亚当源流生的,尽都败坏、堕落了。《罗马书》6章23节,保罗说:「罪的工价乃是死。」

《诗篇》107篇10-11节,诗人说:「那些坐在黑暗中死荫里的人;被困苦和铁链捆锁,是因他们违背神的话语;藐视至高者的旨意。」人在罪中是无助、绝望的,一面被罪辖制,一面被死亡的阴影所恐吓。《希伯来书》9章27节作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」

神是公义的,人必要照各人所行的受审判,每一个人都担当自己的罪,都要向按着公义审判人的神交帐。如果耶稣没有来,我们的结局就是灭亡,就是永永远远与神隔绝。「隔绝」不是见不到面,而是活在神的不悦和震怒之下。《诗篇》90篇11-12节,摩西说:「谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」

《传道书》11章9节,所罗门说:「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。」

感谢神,神在审判中满有恩慈,在发怒的时候以怜悯为念。神有救人的心意,父因着子的祈求,将列国赐祂为基业,将地极赐祂为田产。《以弗所书》1章3-6节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」

父爱我们,在基督里拣选了我们,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。《约翰壹书》3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

这恩典是怎么临到我们的呢?基督因为爱而顺服,甘愿为我们的罪舍己。《加拉太书》1章4-5节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代;但愿荣耀归于神,直到永永远远;阿们。」

《以弗所书》1章7-10节,保罗又说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。」

基督爱我们,我们我们作了挽回祭。《加拉太书》3章13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。」《罗马书》8章1节,保罗又说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」这是最简要的福音,就像「十字架」的符号,极简单,却极宝贵。

一个有罪的人怎么能够得救呢?根源何在?就在完全无罪的基督,代替了我们受了刑罚。《彼得前书》2章24节,彼得说:「他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。」《罗马书》4章24-25节,保罗说:「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。」

若不是神的爱,谁能够升到天上去领下基督来呢?若不是基督爱我们,谁能够让祂道成肉身住在我们中间呢?很多人不能觉悟自己是个罪人,更多人悟到自己有罪,却不知道要怎么解决。孔子说:「祸罪于天,无所祷也。」人得罪了上天,祷告也没有用,到哪里去祷告都是无济于事,因为得罪的是上天。《撒母耳记上》2章25节,经文提到:「人若得罪人,有士师审判他;人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?」

神是绝对公义的,断不能以有罪的为无罪。站在公义的这一面,祂必定要照着人的过犯,按着人的罪孽报应他。凡犯罪的,他必死亡。人犯了罪该怎么办?若不是神开恩向我们启示,我们就陷入黑暗里。对于天道,孔子承认「不可得而闻」。神的心意,属天的奥秘,人哪里能知道呢?但神乐意照祂自己所预定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘,祂把这奥秘启示给众使徒和先知。《提摩太前书》3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

《加拉太书》4章4-5节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」

人犯了罪,有良心的控告、律法的指证。神差祂的爱子来,为我们成为罪身的形状,在肉体中定了罪案。主耶稣如同无瑕无疵的羔羊,基督借着永远的灵将自己献上。祂替我死,从此我脱离了律法的咒诅。若不是主甘愿为我死,谁能够把祂钉在十字架上呢?《约翰福音》10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

《加拉太书》2章20节,保罗说:「他是爱我,为我舍己。」我们的罪是因耶稣的死而消除,义是因祂的复活而恢复。「罪的除去」和「死的吞灭」是由于基督受死;「义的恢复」和「生命的建立」是由于基督复活,借着圣灵而成。

过去我们死在过犯罪恶之中,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,被罪捆绑,被死亡的阴影所恐吓。《以弗所书》2章4-7节,保罗说:「然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。」

《希伯来书》2章14-15节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」

在人生的某一个时刻,我们听见福音,因着神在我们心里动了善工,我们就违背自己堕落的本性,信了耶稣,跟从了这真光,成了在基督里有盼望的人。《以弗所书》1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

神知道我们的软弱,祂差保惠师圣灵来住在我们里面,每天引导我们。主用祂的深恩大爱把我们挽回,叫我们与祂一同复活。祂作我们的牧者,为自己的名,引导我们走义路。《彼得前书》2章25节,彼得说:「你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

过去我们是硬着心,无能不犯罪。而如今,借着圣灵的感动和交通,我们醒悟过来,一天一天,脱离世上从情欲来的败坏,开始以基督耶稣的心为心,分享祂的性情。保罗说:「我们的软弱有圣灵帮助。」主不但拯救我们,祂还要按着祂心中的纯正,和手中的巧妙,引导我们,使我们脱离血气的作为,在地上活出属于祂的荣美形像。

主爱长阔高深,实在是过于人所能测度。这一切都是基于神的恩慈,并不是因为我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯。《罗马书》5章15节,保罗说:「只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?」

圣诞节最大的期待就是耶稣,因为祂是神赐我们最大,最宝贵的礼物。《约翰福音》1章12节,约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

礼物是神所赐的、是白白的、不花分文。基督道成肉身,从天降下,为我们死而复活,这些都是人不能做的。我们要作的就是接受,就是信。「信」不是功劳,而是一个罪人在神面前合理的响应。《罗马书》4章4-5节,保罗说:「作工的得工作价不算恩典,乃是该得的,惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。」

一个污秽败坏软弱的罪人,听见福音以后怎么能够在神面前有合理的响应?怎么能信?乃是出于圣灵的感动。《帖撒罗尼迦后书》2章13节,保罗说:「主所爱的弟兄们哪!我们本该常为你们感谢神;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。」

是圣灵的帮助,使我听见神的呼召,因神所赐悔改的心,我在神面前有了积极的响应,这恩典就临到我。试问,人间到哪里去找这样的礼物?我们在地上所收到的礼物都是有限的,耶稣基督却是来自无限,祂是太初与神同在的道,祂的根源从亘古,从太初就有。

亲爱的朋友,不要把今天你在地上所拥有的东西看得太有价值,要知道无论你拥有什么都会过去。保罗说:「我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」唯独基督才我们生命中的至宝。一个有耶稣在他心里的人是常常喜乐的,因为他已经借着耶稣基督与神和好,现今站在神的恩典中,欢欢喜喜盼望将来的荣耀。

亲爱的朋友,是谁先给了神,使祂后来偿还呢?神爱你,已经把祂永恒的旨意写在圣经里。当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。三十三年之后,在本丢彼拉多手下受难。这并非传说,而是禁得起考证的历史事实。

今天的平安夜,如果你还没有接受这分礼物,是否你愿意现在就打开你的心门,恭敬的对主说:「主耶稣,我恭敬接受你作我的救主,和生命的主。」是否你愿意让主再这个时刻,领你出黑暗入奇妙光明呢?你愿意吗?你存着虔诚、敬畏的心,恭敬的回答主。

《主这样的爱》

主这样的爱,像那灿烂晨光,
照亮我人生道上;
主这样的爱,像那习习晚风,
轻轻地拂着树梢。
祂珍贵又温柔稳妥,
有耶稣就满足快活,
主这样的爱,使我深深感动,
因这爱竟临到我

主这样的爱,像那浩浩深洋,
在主里我愿深藏;
主这样的爱,像那纤纤玫瑰,
每日更甘甜茁壮。
主平安的信息翱翔,
我天父高坐在天上,
我信靠耶稣,生命奇妙丰富
因主爱这样深长

请我们一起祷告:

「爱我们的天父,我们感谢你,你知道我们渴望真平安,你借着爱子所赐下的平安是世界不能给的,也是没有人能夺去的。在这平安夜里,我们思想你借着天使所传报的佳音,思想你救众人的恩典。你定意要将平安归与所有你所喜悦的人,定意要在我们身上得着荣耀。感谢你,从创立世界以前在基督里拣选了我们,使我们在你面前成为圣洁,无有瑕疵,这一切都是照你自己的大怜悯。你按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在万物中好像初熟的果子。你乐意揭开属天的奥秘,借着你的圣言叫我们知道,凡有分于基督第一次降生的人,就无惧于祂的再来。父啊,我们要永远歌唱你的慈爱,愿你在我们身上得名声、得颂赞、得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月23日 旷野吗哪

明星灿烂

 

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全年读经:那鸿书1-3章;启示录14章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《以赛亚书》9章6节经文说:“因有婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上,祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”。感谢神如此深爱我们,甚至将祂的独生子赐给我们,求主的灵引导我们,叫我们真认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《明星灿烂》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》2章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《明星灿烂歌》。

《明星灿烂歌》

1.明星灿烂夜未央,伯利恒城在睡乡;
野外牧人见异象,天上皎然发大光;
天使列队同歌唱,牧人见之咸惊惶;
忽闻纶音颁九霄,宣言圣子降下方:
至高荣耀归上主!全地人民福无强!

2.明星灿烂夜未央,孤灯荧荧照客窗;
取来旧布作襁褓,马槽权当育儿床;
为欲救世拯陷溺,道成人身真理彰,
纔离帝座临下界,人世艰辛已备尝:
至高荣耀归上主!全地人民福无强!

3.望道乃有三博士:仰瞻异星发光芒,
从知救主生犹太,一觐为荣诚意长;
借彼明驼千里足,跋涉荒漠朝君王,
携来礼物敬献上,黄金没药与乳香:
至高荣耀归上主!全地人民福无强!

4.天人悬隔由罪障,罪心潜滋道心亡。
我亦魔国投降者,徘徊歧路无主张;
神已为我立善牧,我岂依旧作亡羊?
愿洁我心成圣殿,毋若客店无地方;
愿洁我心成圣殿,毋若客店无地方。阿们。

读经:马太福音2章1-12节

【太2:1】 当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说,

【太2:2】 那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。

【太2:3】 希律王听见了,就心里不安。耶路撒冷合城的人,也都不安。

【太2:4】 他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说,基督当生在何处。

【太2:5】 他们回答说,在犹太的伯利恒。因为有先知记着说,

【太2:6】 犹大地的伯利恒阿,你在犹大诸城中,并不是最小的。因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。

【太2:7】 当下希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的。

【太2:8】 就差他们往伯利恒去,说,你们去仔细寻访那小孩子。寻到了,就来报信,我也好去拜他。

【太2:9】 他们听见王的话,就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。

【太2:10】 他们看见那星,就大大地欢喜。

【太2:11】 进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金,乳香,没药为礼物献给他。

【太2:12】 博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。

背诵默想金句:

「我们在东方看见他的星,特来拜他。」——马太福音2章2节

灵修短文:《明星灿烂》

世人在千万条不同的路上奔走,有的路宽敞,且有宫殿林立;有的路陡峭孤独难行;也有茂密的丛林,没有一丝光明;多数人不经意地走,每年总有人提出一个老问题:「这是通往伯利恒的路吗?」这问题可能充满伤害,却也充满祝福。

你要竭力追求这条星光灿烂的道路。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴您属灵生命的成长。

主题思想:《明星灿烂》

东方博士来朝拜圣婴孩主耶稣的事迹,记载在《马太福音》第二章。圣经称这几位朝拜者为「东方的博士」,原来「博士」这个词,和旧约先知书所提到的「术士」是同一个词,就是一些观星的人,通晓天文的人。他们是从东方来的,是一些非常有学问的人,《圣经》没有指出有多少个,不过礼物却带来了三份。有人从三份礼物,就推想有三位博士,但圣经没有明文记载,我们也不用下结论。总之,东方有几位博士,来到伯利恒,目的就是要朝拜新生王主耶稣。

如果不是这几个博士问起,耶路撒冷城里的人,都不知道,有一位新生王已经在这城里诞生了。只是当博士们怎么知道在犹大地,有一位新生王诞生的事呢?他们从何处得知呢?如果我们回到旧约但以理的时代,或许是可以找出一些线索的。

先知但以理曾经因为为尼布甲尼撒王解梦,挽回了全巴比伦术士的性命。想必但以理在术士中间想必是深受推崇的,或者和但以理同一个时代的术士曾经受教于但以理。而在但以理书九章那里,有一个非常重要的预言,这个预言不但是关于以色列国的,也是关乎万民的。这预言就记载在《但以理书》9章24-27节。经文说到:「为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或作彰显)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(者或作所)。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者(那或作有)必被剪除,一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。一七之内,他必与许多人坚定盟约。一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的(或作使地荒凉的)如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上(或作倾在那荒凉之地),直到所定的结局。」但以理在预言里提到「受膏君」,祂生下来要做犹太人的王,然而却必「被剪除,一无所有。」

博士们带来了黄金、乳香和没药做为礼物献上,崇敬这位新生王。当博士看见婴孩耶稣的时候,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂。

可能弟兄姐妹难以理解,怎么会有一颗伯利恒之星引导这些东方博士呢?殊不知耶稣的降生本身就是「超自然」的,那「景星」也是超自然的。

《旧约·创世记》1章14-18节记载:「神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁;并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光;大的管昼,小的管夜,又造众星;就把这些光摆列在天空,普照在地上。管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。」

神造众星,原是为了分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁……;并要发光在天空,普照在地上。但,这颗星却不是为了这些目的,而是为了引导。博士们先是在东方看见这星,当他们往伯利恒的时候「那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。」明显,这星超越了所有星体的轨道,和布局。它走着走着突然停住。

你说:「怎么可能?神啊,怎么可以这样?」神是创造宇宙和其中万物的主,祂随己意行做万事的。祂可以使用所定的自然律,也可以不用。在引导东方博士的事情上,神特别安排景星出现,并且以背乎自然律,只有一次,不再重复的方式,引导东方的博士。博士们来犹大地找耶稣,要敬拜祂,但耶路撒冷的人却不知道救主已经降生了。

东方博士博览群书,可能他们读过《旧约·民数记》。《民数记》24章17节经文记载:「我看他却不在现时,我望他却不在近日。有星要出于雅各布,有杖要兴于以色列,必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子。」

他们也可能读过《以赛亚书》9章6节:「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」等等,这些关于弥赛亚的重要经文。

无论如何,他们跋山涉水远到而来,到了圣城耶路撒冷。博士们来到犹大地,不知道这个王要生在哪里?到处问。很快的,「东方的博士们寻访新生王」的消息就传到了希律王的耳中了。希律王听见了就心里不安,因为他是罗马政府任命统治犹大地的分封的王,他已经坐在王位上,现在怎么又来一个犹太人的王呢?

耶路撒冷合城的人也不安,因为知道希律王的性情残暴,为了保住王位,什么坏事都作得出来。这时耶路撒冷就像是一个火药库,随时会有出现暴乱的可能。

希律表面上「故作虔诚」,《马太福音》2章4节马太说:「他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”」希律知道犹太人在盼望弥赛亚来,他就故意这么问。经他这么一问,祭司长和民间的文士就回答说:「在犹太的伯利恒;因为有先知记着说:“犹大地的伯利恒啊!你在犹太诸城中,并不是最小的;因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。”」这是根据《旧约圣经·弥迦书》五章二节的预言。

希律王得到答案以后,他心里已经打定了主意,就是要除掉这个新生王。他暗暗的召了博士来,细问那星是什么时候出现的?为什么这么问呢?很简单,因为要知道现在这个孩子多大了?从博士看见那星,到他们千里迢迢的来到耶路撒冷共有多久时间了,我们不得而知。

掌握了这个消息以后,接着希律王就差博士们往伯利恒去,说:「你们去仔细寻访那小孩子;寻到了,就来报信,我也好去拜他。」希律说的都是表面的话,他不过是利用博士要找到这个孩子。他曾经因为怀疑自己的两个儿子要篡夺王位而把自己亲生的两个儿子给杀了。他是这样的偏执、残忍。绝对不能容忍有一位要生下来作犹太人之王的。而博士们听了希律王的话,不疑有他,就去了。

《马太福音》2章9节,经文说:「在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。」如果没有神的启示和带领,他们是找不到耶稣的。其次,《耶利米书》17章9节,告诉我们:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」博士们再聪明,也不能识透希律王恶毒的心。所以一切都需要仰赖神的保守。

《马太福音》2章10-11节,经文接着说:「他们看见那星,就大大的欢喜。进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。」

这对穷苦的夫妇马利亚和约瑟已经搬了地方,他们和小耶稣在一个房子里,想必这个房子依然简陋。博士们看见那星,就大大欢喜,顾不得房子的简陋不起眼,没有怀疑是不是找错了地方,他们赶紧进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子。博士们二话不说,顾不得居家的简陋,顾不得马利亚穿着的寒酸,他们在孩子的面前俯伏敬拜。他们以寻见耶稣基督为至宝。

他们不是在东方看见祂的星就算了,他们千里迢迢的来寻找,直到找着,他们要看见祂,俯伏拜祂,并且献上最好的礼物,他们的喜乐才满足。在这一刻他们忘了旅途的劳顿,忘了跋山涉水的辛苦。

早在《旧约圣经》就预言,《诗篇》72篇10节,经文说到:「他施和海岛的王要进贡,示巴和西巴的王要献礼物。」

《以赛亚书》60章6节,经文说到:「成群的骆驼,并米甸和以法的独峰驼必遮满你;示巴的众人都必来到;要奉上黄金乳香,又要传说耶和华的赞美。」

博士们受神感动,献上黄金,因为知道这个孩子生下来是作犹太人之王的。他们献上乳香,因为知道,这个孩子是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司。他们献上没药,因为知道这个孩子是受苦的基督,祂将要死。

景星一路引导他们,不但如此,《马太福音》2章12节提到:「他们在梦中被主指示。」之前有牧羊人,被天使指示,来看马槽里的婴孩。牧羊人是穷苦大众的代表。《路加福音》2章17节,经文说:「既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。」

今天很多人信主,是存着单纯的信心,看见就信了。但有人像东方博士,千里迢迢,翻山越岭,小心求证,不随便信。他们按照常识判断,认为基督一定生在皇宫里,所以到耶路撒冷寻访。但是神的安排不是这样,基督生在戴维的城–伯利恒。他们还需要主的引导和指示。很多知识分子、学者见证自己信主的困难,在真理的路上,几经挣扎,才回归正途。但是一旦清楚,就是整个人的敬拜,像东方博士那样,把最好的黄金、乳香、没药都献给主,表达对祂的爱和崇敬。

弟兄姐妹,你是哪一种人?无论博士、无论牧羊人,都是蒙神的指示,都是神开恩让他们知道神救众人的恩典。《约翰福音》6章65节,主说:「若不是蒙我父恩赐,没有人能到我这里来。」37节,主又说:「到我这里来的,我总不丢弃他。」

这样,耶稣基督首次显现于外邦,祂是照亮外邦人的光。《以赛亚书》60章3节,先知以赛亚已经预言:「万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。」

牧羊人先来,博士后到,虽然文化不同、种族不同、阶级不同、知识不同、…,但他们都被同一位主所吸引。《加拉太书》3章28节,使徒保罗说:「并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的,或男或女;因为你们在基督耶稣里,都成为一了。」

与之相较,耶路撒冷城的人是多么的冷淡,使徒约翰在《约翰福音》1章11节说:「他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。」

亲爱的朋友,无论你信或不信,基督必要作王,《弥迦书》5章2节,先知不只预言耶稣基督要生在伯利恒,4-5节,先知弥迦说:「他必起来,倚靠耶和华的大能,并耶和华他神之名的威严,牧养他的羊群。他们要安然居住;因为他必日见尊大,直到地极。这位必作我们的平安。」

是的,基督必日见尊大,直到地极。《启示录》11章15节,记载:「第七位天使吹号,天上就有大声音说:“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。”」

基督的国永不败坏,神已经将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!《启示录》22章16节,主说:「我是明亮的晨星」。是的,主是万民所仰望的,再无别的星能有如此耀眼的光芒,定睛在祂身上,我们就不会迷失。愿主引导我们的心,指教我们走智慧的道,引导我们行正直的路。

《明星照临》

明星照临伯利恒城 哈利路亚 哈利路亚
躺卧马槽是一圣婴 哈利路亚 哈利路亚
客人拥挤旅舍无多 为约瑟玛利亚居所 
心中失望又无人助 哈利路亚 哈利路亚

圣歌高唱乐声悠扬 哈利路亚 哈利路亚
旅居门外虽觉荒凉 哈利路亚 哈利路亚
但马房里野兽吟吟 注目观看露惊奇心 
何来博士献上黄金 哈利路亚 哈利路亚

愿众门徒沾主恩多 哈利路亚 哈利路亚
我们高唱圣诞乐歌 哈利路亚 哈利路亚
快乐圣诞歌声绕盈 欢迎基督降生为王 
带给世人大喜福音 哈利路亚 哈利路亚

请我们一起祷告:

「主啊,你是永世的君王,你进入人类的历史,为我们成了贫穷,好叫我们因你的贫穷,可以成为富足。你没有佳形美容,像根出于干地,被人厌弃、被罪人顶撞,多受痛苦,常经忧患。你凡事受试探与我们一样,你得胜了所有的试探,为我们从死里复活,升天,坐在全能父神的右边。主啊,你是王,政权必担在你的肩头上。地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属你。主啊,人的心是往要高处爬,你却谦卑虚己到人间来。你爱我们,用自己的血洗净了我们的罪,又使我们成为国民,作父神的祭司。我们要把你的名当得的荣耀归给你,甘心乐意向你下拜,跟随你走十字架的道路,在人间彰显你的国度。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月22日 旷野吗哪

西面的感恩

 

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全年读经:弥迦书6-7章;启示录13章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》25篇10节诗人说:“凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱、诚实待他”。让我们清早就聆听神的慈爱之言,将祂宝贵的话语存记在心。愿主随时亲自给我们平安。

今天我们要思想的灵修题目是:《西面的感恩》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章6-7节以及25-35节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奇妙圣婴》。

《奇妙圣婴》

1.正当牧人看守群羊,天使在歌唱颂扬,
在马利亚怀中安睡,这奇妙婴孩是谁?

2.奉献黄金、没药、乳香,不论尊卑齐仰望;
万王之王带来救恩,万心当尊祂为王。

副歌:
祂是基督我王,牧人赞美,天使歌唱;
快来向祂颂扬,至圣婴孩新生王。

读经:路加福音2章6-7节

【路2:6】 他们在那里的时候,马利亚的产期到了。

【路2:7】 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。

读经:路加福音2章25-35节

【路2:25】 在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。

【路2:26】 他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。

【路2:27】 他受了圣灵的感动,进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。

【路2:28】 西面就用手接过他来,称颂神说,

【路2:29】 主阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世。

【路2:30】 因为我的眼睛已经看见你的救恩。

【路2:31】 就是你在万民面前所预备的。

【路2:32】 是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。

【路2:33】 孩子的父母,因这论耶稣的话就希奇。

【路2:34-35】 西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。

背诵默想金句:

「主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩。」——路加福音2章29-30节

灵修短文:《西面的感恩》

老西面等待弥赛亚,知道自己没有白等。科学家告诉我们,阿尔卑斯山上的花,虽然被冰雪掩埋了好几个月,它们仍旧充满着活力与盼望,只需阳光照上几个小时,它们就准备好随时绽放。

西面就像这样,他苦苦地等上一辈子,就像阿尔卑斯山上的花被冰雪长期掩埋,然而他一见到那「公义的太阳」,他就像玫瑰花绽放出美丽的花朵。

在适当的时机,一个鼓励的微笑,就像阳光照在含苞待放的花上。对一个正在挣扎中的人而言,这很可能成为他一生的转折点。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《西面的感恩》

圣诞节即将到来,各教会有很多庆祝圣诞的各样活动,可能有的弟兄姐妹说:「圣经没有明确的记载耶稣基督生在哪一天,所以教会不应该过圣诞节。」

耶稣基督降生在一年当中的哪一天,真实的日子没有人知道。由于巴勒斯坦的牧羊人,冬天多半不放羊出去。而路加福音记载:「野地的牧羊人,夜间按着更次看守羊群。」从这样的经文看,耶稣基督降生的日子多半不是在冬天。其次,「报名上册」的时间,也不大可能是冬天、雨季,或者春、夏农忙的季节。

会不会耶稣基督降生在夏末秋初,靠近以色列人的住棚节的时候,很有可能。基督降生的日子容或存有争议,但是,祂的的确确在「时候满足」的时候降生了。虽然十二月二十五日是当时,康士坦丁大帝改信基督教之后,把敬拜太阳日子改成敬拜基督,以端正习俗。我们不必因为不能确定耶稣基督确实降生的日子,就不过圣诞节。其实,定下一个普世基督徒都能够接受的日子,专用来记念救主的降生,信徒可以藉此感恩、敬拜、同乐、欢庆,并见证福音,也是一件荣神益人的事。

如果基督却实是生在十二月二十五日,照犹太人的算法,太阳下山,就是一天的开始。那么,照《圣经·路加福音》2章21节记载:「满了八天,就给孩子行割礼,与他起名叫耶稣。」这一天就是新年元旦,因为一月一日正是十二月二十五日算起的第八天。

《路加福音》2章22-24记载:「按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把他献与主;(正如主的律法上所记:“凡头生的男子,必称圣归主。”)又要照主的律法上所说:或用一对斑鸠,或用两只雏鸽献祭。」

按着犹太律法,男子满八天要受割礼,这是神与亚伯拉罕立约的记号。主耶稣生在律法以下,一切按着律法而行,首先是「割礼」。以后当婴孩耶稣生下来满了四十天,马利亚和约瑟带着祂上圣殿行洁净礼和「赎长子」之礼。

约瑟和马利亚经济能力有限,力量不够献一只羊羔,而选择用一对斑鸠,或是两只雏鸽来献祭。主耶稣生在穷苦人家,甘愿为我们成为贫穷。

《路加福音》2章25节,路加记载:「在耶路撒冷有一个人名叫西面;这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。」

神喜爱敬畏祂,又盼望祂来到的人。《诗篇》11篇7节,诗人说:「因为耶和华是公义的,祂喜爱公义,正直人必得见祂的面。」《箴言》15章9节,所罗门说:「恶人的道路,为耶和华所憎恶;追求公义的,为他所喜爱。」《诗篇》25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

神喜爱公义、恨恶罪恶,祂赐福给义人,也把祂的心意向敬畏祂的人显明。西面公义又虔诚,他素常盼望以色列的安慰者来到。在一个不虔不义的社会里,西面没有被绝望压垮,不因为看见许多不公义的事情就灰心。祂仰望神的应许,耐性等候神。《以赛亚书》25章9节记载:「到那日,人必说:看哪!这是我们的神;我们素来等候祂,祂必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候祂,我们必因祂的救恩欢喜快乐。」

以赛亚因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。《玛拉基书》3章1节记载:「万军之耶和华说:“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。”」

《路加福音》2章26节,路加说:「他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。」西面紧紧的抓住神的应许,盼望在殿里见到主。果然,当他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。

按照犹太传统,父母要把新生的婴孩带到圣殿,请年长的拉比为他祝福祷告。当西面看见婴孩耶稣的时候,他马上认出这个穷人家的孩子,就是主所立的基督。

西面是怎么看出来的呢?是不是像旧约先知撒母耳要膏立大卫的时候,耶西的儿子一个一个从他面前经过,神对撒母耳说:「都不是。」直到大卫来了,圣经说:「他面色光红,双目清秀,容貌俊美。」神说:「这就是他,你起来膏他。」撒母耳就用角里的膏油,在大卫诸兄中膏了他。

很可能西面看见婴孩耶稣,就认出这个孩子不是普通人,乃是主所应许的基督。他兴奋的用手接过婴孩耶稣来,就称颂神,说:「主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的;是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。」

西面欢喜感恩,因为眼前他手里所抱着的婴孩,就是神所应许的救赎主。这位救赎主,是神在万民面前所预备的,万民要因他得救。他又是照亮外邦人的光。《约翰福音》1章9节,约翰说:「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」

早在《旧约·以赛亚书》49章6节,先知以赛亚就预言:「现在他说:你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。」这个大喜的信息是关乎万民的,神的救恩不单只是施行在以色列中,更是直到地极。

这个世界需要光,因为在任何一个层面我们都看见黑暗、罪恶、腐败、凶残的事情层出不穷。谁来照亮人心?谁来挽回这个堕落的世界?感谢神,救赎宏恩的黎明来到了。《约翰福音》8章12节,耶稣说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」

《路加福音》2章33节,路加说:「孩子的父母,因这论耶稣的话就希奇。」换句话说,马利亚和约瑟对于耶稣基督的认识是渐进的。西面看见了主所立的基督,满得安慰,他欢喜快乐称颂神,并且给马利亚和约瑟祝福。

西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说:「这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄;叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。」

因为耶稣基督来,就是要走向各各他山的十字架。《马可福音》10章45节,主说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。」

基督第一次来不是为审判人的罪,乃是为我们担罪。祂知道祂从父出来,到这世界的使命。当时候到了,《马太福音》16章21节记载:「从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。」耶稣基督要如同羔羊,被牵到宰杀之地,祂要舍命作多人的赎价。

西面预言:「马利亚啊,你以后要看见这孩子怎样死,你自己的心也要被刀刺透。」果然,以后《约翰福音》19章25节记载:「站在耶稣十字架旁边的,有他母亲,与他母亲的姐妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。」

《约翰福音》19章26-27节,经文记载:「耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲!看你的儿子!”又对那门徒说:“看你的母亲!”从此那门徒就接她到自己家里去了。」马利亚站在耶稣十字架旁边亲眼看见耶稣怎样死,她的心像被刀刺透了一般。

西面看见了救主,他的心得了安慰,感到可以平平安安的离开这个世界,了无遗憾。西面知道虽然表面上一切都没有改变,希律仍然坐在王位上掌权、罗马军队仍占领以色列,但真相却是一切都改变了,神所应许的救恩已经来到。

法利赛人看是看见,却不明白;听是听见,却不晓得。《使徒行传》13章27节,彼得说:「耶路撒冷居住的人,和他们的官长,因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书,就把基督定了死罪,正应了先知的预言。」人心里的意念果然在十字架前就显露出来。

神是使人有盼望的神、是施慈爱的神、是信实的神、是安慰人的神。《耶利米哀歌》3章25节,先知耶利米说:「凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给他。」

西面素常盼望以色列的安慰者,也就是能给这个苦难世界带来永恒盼望的耶稣基督来到。祂全心倚靠那位全能永不失信的主。

今天救主耶稣基督已经降生,真光已经照亮,我们还要等候祂的再来。《使徒行传》1章10-11节记载:「当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说:“加利利人哪!你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”」

《帖撒罗尼迦后书》1章6-8节记载:「神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人;也必使你们这受患难的人,与我们同得平安;那时,主耶稣同他有能力的天使,从天上在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人。」

主的兄弟雅各说:「弟兄们哪!你们要忍耐,直到主来。看哪!农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐,坚固你们的心;因为主来的日子近了。」可以参看《雅各书》5章7-8节。

《犹大书》14-15节,主的兄弟犹大也提到:「亚当的七世孙以诺,曾预言这些人说:“看哪!主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”」

主的再来是这样的真确,《启示录》里记载耶稣基督三次说:「我必快来!」第一次是《启示录》3章11节,主耶稣说:「我必快来!」第二次是《启示录》22章7节,主耶稣又说:「看哪!我必快来!」第三次是《启示录》22章12节,主耶稣再说:「“看哪!我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。」

今天我们也要像西面那样,儆醒等候主,愿圣灵时时感动我们,指示我们,使我们在漫长的等候过程中存心忍耐,如同看见那不能看见的主。《传道书》12章1节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

在等候的过程中,我们不断的认识祂,到主再来的时候,我们要亲眼见祂。《约翰壹书》3章2节,约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」

愿主安慰我们的心,坚固我们,使我们等候所盼望的福,并至大的神,我们的主耶稣基督的荣耀显现。愿我们都能得着主为我们所存留公义的冠冕。

《真光》

耶稣,你是世界的真光,从高天临到地上,
满有真理恩典,住在人的中间。

耶稣,你像清晨的日光,照亮死荫的幽暗,
满有怜悯心肠,领人到平安路上。
我们称谢你,上帝的羔羊,
你来带给世人盼望,我们生命因你得着真光。

请我们一起祷告:

「主神,全能者阿!你的作为大哉,奇哉。万世之王啊!你的道途义哉,诚哉。主啊!谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。你把你的心意向敬畏你的人显示,将产业赐给他们。但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父神,安慰你仆人们的心,使我们因你的话语得着坚固。主啊!你是公义的太阳,我们心灵的花朵因你而绽放。愿主将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月21日 旷野吗哪

主的呼召

 

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全年读经:弥迦书4–5章; 启示录12章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,《诗篇》28篇7节诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠祂就得帮助;所以我心中欢乐,我必用诗歌颂赞祂”。愿神悦纳我们口中的赞美为贡物,将祂恩惠的道天天教训我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《主的呼召》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》2章11-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《普世欢腾》。

《普世欢腾》

1. 普世欢腾!救主下降,大地接她君王;
惟愿众心预备地方,诸天万物歌唱,
诸天万物歌唱,诸天,诸天万物歌唱。

2. 普世欢腾!主治万方,民众首当歌唱;
沃野、洪涛、山石、平原,
响应歌声嘹亮,响应歌声嘹亮,
响应,响应歌声嘹亮

3. 罪恶忧愁不容再长,世徒荆棘消亡;
化诅为恩,无远弗届,到处主泽流长,
到处主泽流长,到处,到处主泽流长。

4. 主藉真理恩治万方,要使万邦证明;
上主公义无限荣光,主爱奇妙莫名,
主爱奇妙莫名,主爱,主爱奇妙莫名。

读经:彼得前书2章11-25节

【彼前2:11】 亲爱的弟兄阿你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。

【彼前2:12】 你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给神。

【彼前2:13】 你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,

【彼前2:14】 或是君王所派罚恶赏善的臣宰。

【彼前2:15】 因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。

【彼前2:16】 你们虽是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒(或作阴毒),总要作神的仆人。

【彼前2:17】 务要尊敬众人。亲爱教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王。

【彼前2:18】 你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。

【彼前2:19】 倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。

【彼前2:20】 你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。

【彼前2:21】 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。

【彼前2:22】 他并没有犯罪,口里也没有诡诈。

【彼前2:23】 他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。

【彼前2:24】 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。

【彼前2:25】 你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

金句:彼得前书2章21节

「你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。」 —彼得前书2章21节

灵修短文:《主的呼召》

神啊,你竟成为小婴孩,那是多么美的事。我一想到我的脚和神踩在同一个世界上,内心真是充满了喜悦。–塔雅

我欢喜听主的教导;当我在地上看到主的脚印,我是多么渴望我的脚也能踩在那上头。

加利利的木匠,再度回到这条路上,在任何地方、任何时代,

他继续不断在造就人。圣诞节前夕我听见他敲门;他挨家挨户地问:有哪一个工人失业?他正在招募更多的工人。–H.W.S.

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

思想主题:主的呼召

圣诞节即将到来。有人不接受「圣诞节」,主张要改成「耶诞节」。理由如下:「如果耶稣降生,叫“圣诞节”,那么,其它先圣、先哲耶稣降的诞辰又该叫什么?把耶稣诞生的日子,叫“圣诞节”,是否就是默认耶稣是世界上唯一的圣人?」

提出这样主张的人不明白,耶稣基督不只是「圣人」,祂乃是超越圣人的独一的「圣者」。《路加福音》1章34-35节,经文记载:「马利亚对天使说:“我没有出嫁,怎么有这事呢?”天使回答说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你;因此所要生的圣者,必称为神的儿子。”」

人间所有的历史人物都是有罪的,孔子被尊为圣人,但孔子自己承认,到了七十岁,他方能进到「从心所欲不逾矩」的境界。耶稣基督是永生神的儿子,当神的儿子道成肉身来作人的时候,祂的每一个思想、每一种行为、每一个目的、每一件私下或大庭广众下所作的工作,从祂出世张开眼睛,直到在十字架上断气而死为止,都是为神所赞许的。祂全然满足了神对人最高的心意。

唐崇荣牧师说:「人善恶的知识是有的,但善恶的标准是没有;怎样可以找到善恶的标准呢?只有当神的形象真体来到人世的时候,基督的行动就是善的标准。违背基督就是恶,所以标准在神那里。」

今天很多人一厢情愿的说:「这个世界上没有绝对的事情,人类的道德没有绝对的标准。只要我喜欢有什么不可以?」不!不是没有道德标准,不是没有绝对的事情,因为人是神按着自己的形像造的,神的道德本性,就是人的伦理基础。耶稣基督道成肉身住在我们中间的典范,就是人应当效法的榜样和向着直奔的标竿。

当耶稣基督到世上来的时候,祂把神的爱显明出来,把神的圣洁显明出来,把神的良善显明出来。德国哲学家康德(Immanuel Kant)曾经这样感叹:「让整个人类向最高的善,继续走过去吧。但我要承认,那一位拿撒勒人曾经达到了最高的善。向最高的善顺服,那最高的高峰,耶稣基督已经达到了。任凭人类的文化继续前进,却没有办法超越登山宝训所记载,耶稣基督的伦理所达到的境界。」

以亚当为代表的「首先的人」失败了,末后的亚当耶稣基督,得胜所有的试探。祂甘愿限制自己的神性,凡事受试探与我们一样。祂是无瑕疵、无玷污的神的羔羊。孔子坦承,「闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也!」耶稣基督在地上作人的时候,却发出人间最高的道德挑战:「你们中间谁能指证我有罪呢?」(约翰福音8章46节)

初代教会教父士每拿主教坡旅甲的门生─爱任纽,曾经讲过一句意义非凡的话,他说:「耶稣基督在哪一方面没有成为人,人的那一方面就不能得救。」

所以「圣诞节」并不是庆祝一位圣人的诞生,而是在万有之上可称颂的神,虚己成了肉身,降生在世上,住在人间。提摩太前书1章36节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看見,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

《约翰福音》1章14节,约翰说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」

曾经在月球上采集过月球岩石的美国航天员欧文说:「人类在月球上行走并不伟大,神道成肉身在地球上行走才真是伟大。」

圣诞节告诉我们,神介入历史,让无罪的基督以超自然的途径生到世上来,担当世人的罪。《哥林多后书》5章21节,保罗说:「神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为上帝的义。」

所以当你感到社会黑暗,你说:「这个人很不象样。」你先问自己:「那么,要像什么样?」然后你告诉自己:「要像耶稣基督那样。」

主耶稣为什么要降生来到这个世界上?《路加福音》19章10节,耶稣说:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」若不是神主动向人施恩,人的心就充满黑暗和愚昧。《哥林多后书》4章3-4节,保罗说:「如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」

今天我们能到主这里来,是蒙了父的恩赐。《约翰福音》6章65节,耶稣说:「若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。」

《罗马书》8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

那些预定得永生的人,因为受圣灵的感动最后就信了,就欢欢喜喜到主这里来,甘心跟从祂,乐意事奉祂。

主给我们的不是很低的标准,祂要我们完全,像天父完全一样。而祂自己在凡事上给我们作榜样。祂来不是要废掉律法,乃是要成全。祂把律法里面的神的心意活出来。《罗马书》10章4节,保罗说:「律法的总结就是基督。」

《马太福音》11章28-30节,耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”」

我们本是一个一无是处的罪人,我们生命中若有一点点神圣洁的形迹,有任何像基督的荣形,都是神耐性作成的。神所召来的人各不相同。旧约的雅各是牧羊人,新约彼得、约翰是渔夫、马太是税吏;埃提阿伯太监是个有大权的官员,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库。吕底亚是卖紫色布匹的妇女。百基拉和亚居拉是制造帐棚为业的。路加是医生。

《使徒行传》11章26节,经文记载:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」我们得着这新名的称呼,乃是出于神。神借着基督改变我们的生命,并且使用被更新改变的我们,来改变这个世界。

主不但拯救我们,祂还呼召我们,预备我们与他同工。主说:「你们往普天下去,传福音给万民听。」又说:「你喂养我的羊。」

台湾中华福音神学院老院长─林道亮院长说:「神国工人有三样东西要厚。一、脸皮要厚。二、肚皮要厚。三、脚皮要厚。」

你要做神国的工人,为主名不怕羞、要有肚量、要殷勤。要吃得苦、捱得穷、受得气,做得工。要为基督和祂的国度,尽心竭力,使人灵里得着饱足。作神的工人错过一餐不要紧,不要使别人错过属灵盛宴。

主耶稣给我们留下了完美的榜样。《马太福音》9章35-38节,马太总结耶稣那一年的工作,说:「耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。」

主耶稣用一年的时间,走遍了加利利的各城各乡。根据约犹太历史学家瑟夫的记载,当时在加利利有204个城市和乡村,每个城乡人口都不少于一万五千人。换句话说,整个加利利估计有三百万人口。耶稣走遍了各城各乡,祂在加利利的各城之间,风尘仆仆的往来。马太说:「祂看见许多的人就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。」

主怜悯如羊走迷,各人偏行己路的世人,祂要我们带领他们归到灵魂的大牧人监督。在还没有差派门徒之前,祂先带着门徒走遍各城各乡,开广他们的眼界。主耶稣对人的爱不是停留在空泛的理想上,乃是实际走访,一个城又一个城,一个乡又一个乡。祂走进人群,与人接触。祂了解人间疾苦,深知人的软弱。

现在不是「庄稼」的问题,是「工人」的问题。庄稼熟了,举目向田观看,要收的庄稼多,做工的人少。谁体贴主的心?谁肯献上自己收成属灵的庄稼,按着主的心意,领人到主这里来,让主满足他属灵的需要?

主乐意差派我们把福音带给这个即将面临审判的世界,祂乐意我们与祂同工。祂一无所缺,却乐意给我们事奉的机会,又尊重那些爱祂、服事祂的人。

1948年,边云波弟兄写了一首著名的长诗《献给无名的传道者》。在诗里,他写到:「是自己的手甘心放下世上的享受;是自己的脚甘心到苦难的道路上来奔走。选中这条不自由的道路并非出于无奈,相反地却正是大胆地使用了自己的「自由」。」

每次读了就很受感动。主呼召我们服事是给我们回应祂爱的机会,并且借着服事塑造我们,借着各样的处境使我们学会许多祂要我们学会的功课。

服事主如果不是出于爱主的动机,不是出于爱主的心意很难持续。主不喜悦作难、勉强的事奉,祂喜悦我们的服事是出于乐意,喜悦我们因为认识祂,甘心乐意把自己献给祂。保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的。」

美国知名的牧者陶恕牧师说:「众人所称赞的,神不会对他特别好;众人所批评的,神也不会对他有偏见。因为神认识我们,我们的一举一动,祂都了如指掌。」祂会记念我们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,和因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

当我们遵着主的旨意,做祂差我们去做的工的时候,我们感受到祂的喜悦,心灵也得到极大的满足。钟马田牧师说:「教会的首要任务乃是讲道与宣告,以指出人类的真正需要,并指出其唯一的补救办法,唯一的医治。」

人的终极需要源于他的「无知」,而无知导致了他对神的背叛。《以弗所书》4章18-19节,保罗说:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。」

让我们作福音的执事,带领人回到神的旨意里,借着基督,与神建立正确的关系。主能改变这一切,有了耶稣就有希望。

《主的恩召》

千万同胞在等待

等待主的福音恩召
白白的救恩在等待

等待你和我去传开

看哪 田里的庄稼已经熟了
主的声音在呼召
田里的庄稼已经熟了
主的声音在呼召
我已经看见 我已经听到

主在呼召

请我们一起祷告:

「主啊,天上地下所有的权柄都在你手中,你有主权差遣你要差遣的工人。你会为自己的荣耀成就一切,我们只要放胆与你同工。主啊,当你的呼召临到我的时候,帮助我甘心顺服你,对你说:“我在这里,请差遣我。”愿你使用我成为你恩典流通的管子,愿主的恩典如同活水的江河,在我一生中涌流。愿我爱你的心、感谢的心,一天一天增长。主啊,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。我们爱你、事奉你,是理所当然的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月20日 旷野吗哪

更加甘甜

 

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全年读经:弥迦书1–3章; 启示录11章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,《诗篇》5篇11节诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那靠你名的人,都靠你欢欣”。让我们每天存着爱慕神话语的心,用各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存在心里,时刻活在神话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《更加甘甜》,所要读的经文在《旧约圣经· 以西结》36章8-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《荣耀归于真神》。

《荣耀归于真神》

1. 请听圣哉天使高唱 歌颂声由天播扬
奇妙曲音多么响亮 清歌高唱好景象 
荣耀 荣耀 荣耀归于真神
荣耀 荣耀 荣耀归于真神

2. 牧羊人黑夜守羊群 旷野地乎现歌声
忽闻众天使报佳音 荣耀天讯报满城
荣耀 荣耀 荣耀归于真神
荣耀 荣耀 荣耀归于真神

荣耀,荣耀,哈利路亚,荣耀

读经:以西结书36章8-15节

【结36:8】 以色列山哪,你必发枝条,为我的民以色列结果子,因为他们快要来到。

【结36:9】 看哪,我是帮助你的,也必向你转意,使你得以耕种。

【结36:10】 我必使以色列全家的人数在你上面增多,城邑有人居住,荒场再被建造。

【结36:11】 我必使人和牲畜在你上面加增。他们必生养众多。我要使你照旧有人居住,并要赐福与你比先前更多,你就知道我是耶和华。

【结36:12】 我必使人,就是我的民以色列,行在你上面。他们必得你为业。你也不再使他们丧子。

【结36:13】 主耶和华如此说,因为人对你说,你是吞吃人的,又使国民丧子。

【结36:14】 所以主耶和华说,你必不再吞吃人,也不再使国民丧子。

【结36:15】 我使你不再听见各国的羞辱,不再受万民的辱骂,也不再使国民绊跌。这是主耶和华说的。

金句:以西结书36章11节

「我必使人和牲畜在你上面加增;他们必生养众多。我要使你照旧有人居住,并要赐福与你比先前更多,你就知道我是耶和华。」 —以西结书36章11节

灵修短文:更加甘甜

在成熟与经过磨练的老年人身上,所展现出来的力量,绝非人生中其它时期所能比拟。神按手在这些两鬓斑白者的头上,把他们分别出来担任领袖,虽非高高在上,却与跟随者有所分别。

年轻的岁月消逝时,神使我心口合一;享受完温暖的阳光之后,日子转为阴暗。当人生变得冰冷时,神保守我免于忧郁苦恼;当我年纪渐长,神使我持守爱心与信心。 

一个人若懂得享受老年的岁月,他是有福的。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:更加甘甜

十九世纪美国有一位圣诗作家麦尔斯(C. Austin Miles),从小就想当传道人,但因为环境不许可,后来他就当了药剂师,在药房工作。在工作之余,他勤读圣经,并常常在教会领唱诗歌。麦尔斯爱好摄影,在自己设的暗房冲洗底片,为了省钱,他所住的是又湿又冷的地下室。

在1892年他写了第一首圣诗,带去奋兴会试唱,获得众人赞赏。他意识到这是神要他以诗歌来为主作见证,于是他开始努力编写圣诗。1898年他受聘于一家出版宗教音乐的公司担任编辑,编写并推广福音诗歌。

1912年春麦尔斯的雇主,敦促他创作一首圣诗,指定曲调旋律要优美柔和、能引人入胜,词句要能振奋人心,使沮丧者有盼望,疲劳者得安慰。

有一天麦尔斯坐在冲洗底片的暗房中沉思,想到黑白底片,并非真实的画面,在那黑影般的叶丛中,隐藏着美丽的花朵,他顿时领悟到,许多时候我们不能单从表来看事情的真相,正如底片需要花时间去冲洗,才成洗出照片让人观赏。人生的际遇又何尝不如此呢?

据说,这时圣经正好打开在约翰福音二十章,他读到抹大拉的马利亚、约翰和彼得先后前往墓园,发现耶稣已复活的事迹。当他读这段经文的时候,彷佛置身其间,身历其境,亲眼目睹耶稣和马利亚的对话,一时灵感如同泉源,他就写下了「在花园里」这首诗,并且当晚就谱上曲调,歌词说到:

1.独步徘徊在花园里,玫瑰花尚有晶莹露珠,

忽有温柔声,传入我耳中,乃是神子主耶稣。

2.我主慈声何等甜蜜,小雀鸟停歌屏息倾听,

主使我听见,天上美妙音,叫我心快乐苏醒。

3.天色将暗夜幕渐垂,我甚愿与主留在园中,

但主命我去,恳切呼召我,要我心向祂顺从。

(副歌)祂与我同行又与我共话,对我说我单属于祂,

与主在园中心灵真快乐,前无人曾经历过。

这首诗歌出版之后,被当时知名的布道团所选用,许多人听了之后,都被诗歌的意境所感动。透过收音机的播送,在当时被誉为仅次于「古旧十架」的流行圣诗。一位近代中国教会领袖见证,当遭遇逼迫,精神压抑的时候,一唱这首诗歌,所有的劳苦愁烦,孤单寂寞尽都消散,留下的只有主同行的温暖。

麦尔斯还写了另外一首很受欢迎的轻快圣诗「更加甘甜」。歌词说到:

1.我心感觉与主耶稣每日更加亲近,祂比黎明灿烂金色荣光更加明艳;祂就是我所追求的一切幻想美梦,祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜。

2.当我远远见主祂的荣光向我照耀,祂比晨星更明亮,比百合花更鲜艳;

祂使我渴慕的心灵得着滋润满足,祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜。

3.我心虽有时沉重,祂却带来甘甜爱,当我挫败而丧气,祂却拥我入祂怀;

祂如此担我重负,我心怎不将祂恋,祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜。

(副歌)一半也猜想不到,金色海岸那边;那日我主比以前更加美丽、更甘甜。

优美的诗歌能振奋人心,叫我们能凭信心继续向前。时间是一直向前,不管我们喜不喜欢,愿不愿意,我们都必然会来到人生下一个季节。不管多么不愿意,老年,总是不期而至。

人生都免不了日暮晚景,「衰老」恐怕是人生中最难面对的现实。很多人担心老年的生活,将会是一场恶梦。一位五十八岁从事社会工作,社工人员坦承:「从年纪小的时候开始我就想,可以不要有老年的阶段。因为看了很多人在老年的时候都很不堪,这些切身的经历与体验,让我希望不要老,可以保持年轻的活力,到生命结束的那一刻。」

很多人不能接受老年。古罗马政治家西塞罗在《论老年》的文章中,更是直言老年是不幸福的,他的理由有四:一、老年使人从积极的事业中退出。二、老年使人身体孱弱。三、老年使人失去快乐。四、老年离死亡不远。

中国文学除了大家所熟悉的唐诗、宋词之外,还有元曲。马致远写过一首天净沙:「枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。」所要表达的是在萧瑟的秋风里,游子不知道到底要走向何处。

基督徒是一个有着「属天的乡愁」的人,希伯来书11章16节,作者说:「他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。」

《箴言》4章18节,所罗门说:「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」基督徒的生命如同迎向黎明一般的渐入佳境。

《诗篇》37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步被耶和华立定,他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」大卫老年的时候,写下诗篇37篇,以他丰富的人生经历,将神的能力指示下代,将神的大能指示后世的人。

当我们为主而活,为基督和祂的国度,为那存到永生的食物劳力,活在神的蓝图里,就越活就越喜乐,人生的路就越走越光明。

一个为神的荣耀而活的人,知道神会顾念他的需要。必照着祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使一切所需用的都充足。他不用害怕缺乏,因为神一直加给他。他出也蒙福,入也蒙福。

人生的每一个阶段都有神美好的安排,丰富的预备,老年也例外。古罗马哲学家辛尼加曾说:「晚年是值得拥抱而深爱的,你若知道如何善用它,它就充满喜乐,在人的一生中,那渐走下坡的岁月是最甜美的。我深信,当这些岁月到达极限时,仍然满有欢娱。」

「乐观」是一种信念,相信自己未来在各方面都会越来越好。乐观的人在逆境中感谢神,思想神怎么样利用环境使我们变得更好,把消极的思想关在门外。一个乐观和有信心的人会省下埋怨、泄气、失望的精力与时间,好好去做神要他做的事。

心理学家发现,与「想象悲观消极的事情」相比,当人们想象幸福快乐的事情时,负责处理情绪的大脑区域活动会更加活跃,这跟老年健康有很大的关系。当年岁使我们的体力衰退,夺走一切可使我们忙碌之事,要知道这是神用来放慢我们脚步的方法,好使我们能花更多时间在祂身上。

所以不要被衰败所困扰,而要被永恒所吸引。神许可我们经历干旱之年,但是有祂牧养我们作我们的牧者,直到我们在地上的生命气息结束,都不会缺少祂的恩惠和慈爱。《耶利米书》17章7-8节,神说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」

神不受时空限制,祂又被称为「亘古常在者」,可以参看《但以理书》7章9节。随着衰老的到来,我们好像会失去很多东西,但有一样是我们永远不会失去的,那就是神的爱。保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切事上已经得胜有余了。」

《哥林多后书》4章16节,保罗又说:「所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。」我们不能决定生命的「长度」,但是可以决定生命的「宽度」。我们不能改变的老年的来到,但我们可以改变对老年的观念和态度。

著名的美国神学家尼布尔的名言:「神啊!求赐我宁静,去接受我所不能改变的;求你赐我勇气,去改变我所能改变的;更求赐我智慧去分辨什么是能改变的,什么是不能改变的。」

我们要求神教导我们懂得欣赏生命中的每一个季节,并且尽心、尽性、尽意、尽力的好好渡过每一个阶段。有外一位老弟兄每个月都会给十四个散居各地的孙儿孙女们每人写一封信。他说:「每个月我都会附上一张纸,它的题目是「想当年」,我会写下我的人生故事,并在将近八十年的生命当中学习到的事情。我祈求这些故事能教导他们有关伦理、品格和耶稣的道。我承认这对我也是好事,我能缅怀过去,细想神如何引领、保守和赐福给我。」他说,后来有人告诉他,他的孙儿孙女们读了信以后,会很认真的把这些故事记在笔记本上。

老年是最有影响力的年日,老年的时候,体力可能下滑,但是影响力不减。要趁着有影响力的时候,做主要我们做的工。

你说:「我年老体衰,卧床多年,连床都下不了,处处需要别人来照顾,我还能做什么呢?」你可以为照顾你的人祝福祷告,把福音传给他。与你接触的医生、护士、外佣、看护,很多都还没有信主。你可以跟他们分享自己蒙恩的见证,分享自己心中的确信和指望。当你与人分享确信自己罪得赦免、死后能上天堂,自己有永生,不惧怕死亡。别人会把你的美好见证存在心里,成为福音的种子。

常常准备好去见神的人,心里时常坦然无惧。但羞于见神的人,心里就充满焦虑。医生、护士、外佣、看护,接触不同的老人,他们会懂得分辨。

或者当有人来探望你,在与人交谈中,别人把自己遇到的困难告诉你的时候,你马上停下来为那人的需要祷告。哪怕你自己身体老化、衰败、病卧在床,你仍然能够以基督的心为心,你仍然能够常在主里面,靠祂多结果子。

老年果真是人生的荒漠吗?不!一个拥有令人称羡的敬虔生命知识与智能的基督徒老人,在老年的时候为主作工机会并不比年轻时来得少。不错,年轻真好,青春意味着耳聪目明,步履矫健,大步行在健康的颠峰。但老人却有年轻时所不知道的荣美。我们以为「力量如何日子如何。」但神说:「不,日子如何,力量也必如何,因为我的恩典够你用的。」

人到老年要更像基督,更有基督的智慧,更有基督的温柔,更有基督的忍耐,更有基督的谦卑,更有基督的爱。

愿神帮助我们,力上加力、恩上加恩,各人到锡安朝见神。

《更加甘甜》

1. 我心感觉与主耶稣每日更加亲近,
祂比黎明灿烂金色荣光更加明艳;
祂就是我所追求的一切幻想美梦,
祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜。

2. 当我远远见主祂的荣光向我照耀,
祂比晨星更明亮,比百合花更鲜艳;
祂使我渴慕的心灵得着滋润满足,
祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜

3. 我心虽有时沉重,祂却带来甘甜,
当我挫败而丧气,祂却拥我入祂怀;
祂如此担我重负,我心怎不将祂恋,
祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜。

4. 副歌:
一半也猜想不到,金色海岸那边;
那日,我主比以前更加美丽,更甘甜

请我们一起祷告:

「主啊,凡事都有定期,天下万物都有定时。你造万物,各按其时,成为美好,老年也是你所看为美的。你是牧养我直到今日的神,无论来到人生的哪一个阶段,你应许必定会指引我的路,我只要专心倚靠你。你是帮助我的,即使一切都失控,你依然在掌管。你所赐的恩典,多而又多。你必定会为自己的荣耀成就一切,在你没有难成的事。求你更新变化我的心意,使我如同勇士欢然奔路,直奔向日出之地。帮助我持守在你里面的爱心与信心,享受你所赐的每一天。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月19日 旷野吗哪

超越困境

 

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全年读经:约拿书1-4章;启示录10章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,《诗篇》92篇5节诗人说:“耶和华啊,你的工作何其大,你的心思极其深”。神向着我们的意念何其宝贵,其数何等众多。就是我们的头发祂都数过了,让我们清早就聆听神的慈爱之言,把所学习的,所确信的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是:《超越困境》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》50章4-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《平安夜里真平安》。

《平安夜里真平安》

平安夜里真平安 小小耶稣来世上

天国的消息祂宣扬 人间的希望祂点燃

真光啊已照亮 照亮在人心上

祂的故事万人传 平安夜里真平安

读经:以赛亚书50章4-11节

【赛50:4】 主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。

【赛50:5】 主耶和华开通我的耳朵,我并没有违背,也没有退后。

【赛50:6】 人打我的背,我任他打。人拔我腮颊的胡须,我由他拔。人辱我吐我,我并不掩面。

【赛50:7】 主耶和华必帮助我,所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石,我也知道我必不至蒙羞。

【赛50:8】 称我为义的与我相近。谁与我争论,可以与我一同站立。谁与我作对,可以就近我来。

【赛50:9】 主耶和华要帮助我。谁能定我有罪呢?他们都像衣服渐渐旧了,为蛀虫所咬。

【赛50:10】 你们中间谁是敬畏耶和华听从他仆人之话的。这人行在暗中,没有亮光,当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。

【赛50:11】 凡你们点火用火把围绕自己的。可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的。你们必躺在悲惨之中。

背诵默想金句:

「你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的?这人行在暗中,没有亮光。当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。」——以赛亚书50章10节

灵修短文:《超越困难》

请用心察看在你一生中,神的恩典赐给了你什么珍宝。

难道你忘记了吗?你忘了神到过你那里,给你牛奶房、马棚、谷仓等等吗?我要提醒你,千万要记得那些主所说过「让你怀着希望」的话。

记得在我一生当中,神的话从来没有像现在(在英国贝德福监狱)如此敞开过。有些圣经上的话,我从前虽然也读过,似乎没有看见什么亮光;竟然在这个牢房中大放异彩,在我面前放光。对我而言,耶稣从来没有比现在更真实、更清楚;在这里我确实能够见到祂、感受到祂。–本仁约翰

祂不去医治那些未受过强烈痛苦的人,只有受过深刻痛苦的人始能明白,别人不可能接受我们的医治,除非他们先看到我们手上的疤痕。–E.P.

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《超越困难》

考门夫人在她的灵修名著《荒漠甘泉》里提到一个故事:一个基督徒梦见三个作肢体的姐妹跪着祷告。她看见主渐渐走近她们。

当祂走到第一个姐妹面前,祂脸上带着荣光和爱,俯下身去用温柔又甜蜜的声音安慰她、勉励她。

随后祂走近第二个姐妹身边,只伸出祂的手来在她额上一按,点点头走了。

最后,当祂走过第三个姐妹那里,祂一声不响,连看都不看,就走过去了。

那个作梦的基督徒自言自语的说:「第一个姐妹一定灵命最深,所以主最爱她;第二个姐妹也不错,但是不及第一个;第三个姐妹,一定在什么事情上得罪了主,深深的伤了主的心,所以主不睬她。我不知道她究竟作错了什么,为什么主对待她们有这么大的不同呢?」

当她正在猜疑之间,主站在她旁边说:「无知的人哪!你完全误会我。那第一个跪着祷告的姐妹最软弱最幼稚,她时刻需要我的扶持与眷顾,否则她在我的窄路上简直一步都不能行。她时刻需要我的爱和帮助,否则她就会失败,跌倒。

那第二个跪着祷告的姐妹就好得多,她有较强的信心和较深的爱,我信任她在无论什么环境中能够因我而站住。

那第三个跪着祷告的姐妹,就是我似乎不去注意,把她略过的那一个,她的灵命最高、最深,她的信心和爱心最大、最足够,我正用一种猛烈的方法训练她,为着她将来最高、最圣洁的事奉。她已经完全认识我、完全信靠我。她不需要能听、能见、能摸的帮助。她不因我所安排给她的环境而丧志、灰心、跌倒。虽然理由不能通过,天性不能佩服,她还是绝对顺服我。因为她知道我的用意是为她将来永远的荣耀,我所做的,她如今虽不知道,后来必明白。我默然爱她,因为我爱她的心不是言语所能表达的,也不是人心所能领会的。」

考门夫人说:「如果你知道主一言不答,默默不语的奥秘,赞美祂,祂就会行奇妙的事」。

亲爱的弟兄姐妹,你正在困境之中吗?你祷告了,主好像一言不答,不要因此跌倒,要知道每一次主好像收回祂的恩典,暂时不向你施恩,就是要你更认识祂,更爱祂。虽然环境不好,你仍然爱主,顺服祂。《路加福音》7章23节,主说:「凡不因我跌倒的,就有福了。」

我们常常因为不明白主所做的,让它成为生命中的阴霾,想起来就忧愁。主给我们有机会运用信心,信靠祂良善的属性。因为知道祂是有怜悯、有恩典的神,祂默然爱我,并且因我欢欣喜乐。

一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢?知名的牧者,巴亭登博士(Dr.Pardington)说:「一个忠心顺服神旨的信徒,常会遭到黑暗苦闷的经历。信徒在疑难困恼中,彷佛在在暗中摸索,天上满布着黑云,路上也看不见亮光,这时当听神的话!」《以赛亚书》50章10节,先知以赛亚说:「你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的?这人行在暗中,没有亮光。当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。」

巴亭登博士说:「第一件当作的事就是不作什么。」这是软弱的人性很难作到的一件事。西方有一句格言:「你不知道当作什么的时候,就什么也不作。」当你因为困境苦恼的时候,不要乱冲乱撞。

巴亭登博士说:「要是前面有雾,就不该再向前航行;必要的时候,甚至还要抛锚停船。」

基督徒在黑暗苦闷的时候,要停止自己血气的冲动,信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候,神才能替我们工作。要是我们东奔西走地去逃避神给我们的试炼,那么神就一点都不能替我们作什么了。

当一个溺水的人在水里求救,救生员立刻游到他身边,但要等他停止挣扎了,才能把他救上岸。如果他一直挣扎、一直挣扎,救生员就不能做什么。

巴亭登博士说:「我们应当静下我们的心,安息在神里面。我们应当像小孩子一般,把我们的手放在神的手中,让祂引领我们进入祂的深恩大爱里。」《以赛亚书》30章20-21节,经文说:「主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏;你眼必看见你的教师。你或向左或向右,你必听见后边有声音说:“这是正路,要行在其间。”」

主知道行过旷野的路,祂是信实的,我们所遇见的试探,无非是我们所能受的。《约伯记》23章10节,约伯说:「然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。」

神试炼我,是要使我完全,祂的意思是好的。祂试炼我的信心,是让我有机会察验祂的信实。苦难不过是透过另外一个镜头让我有机会看见祂。《约伯记》42章5节,约伯对神说:「我从前风闻有你,现在亲眼看见你。」

神操练我们的信心,在困境中使我们更认识祂。若是我们仍然要抓住那些能听、能见、能摸的帮助,就容易在神所安排的环境中丧志、灰心、跌倒,因为通不过理性,感情上也不能接受。但神不作没有意义的事情,《哥林多后书》4章17节,保罗说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。」

神的意思原是好的,祂所做的,我如今虽不知道,后来必明白。所以只管把焦点放在神的身上,而不是放在环境和困难上。要知道即使在困难时刻,神依然持续在动工,祂不会叫我白白受苦。神的心里有蓝图,祂的时间不会错误。祂是良善信实的,祂许可我们暂受苦难,是要考验我们的信心到什么程度。

祂不医治那些从未受过苦的人,而是安慰那些饱经患难的人,装备他们成为安慰的使者。《哥林多后书》1章4节,保罗说:「我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

一个经历过苦难又以信心得胜的人,他有最大安慰人的力量。神知道我们若是未曾进入别人的痛苦中,与他们一同感同深受,我们给人安慰往往只是「隔靴骚痒」。除非他们先看到我们手上的疤痕,否则他们很难接受我们的医治。有句话说:「要知山中路,须问过来人。」「过来人」用信心讲出来的话,能消除在山中迷路的人心中的惧怕。

今天我们爱主,乐意服事主,希望被主重用。什么叫作「被神重用」?唐崇荣牧师说:「就是被神重重压过之后才用」,这叫「重用」。

唐牧师说:「我们在堕落的理性里面,在我们的犯罪的思想里面,常常只能接受「爱」与「顺利」,「爱」与「赐福」,「爱」与「享受」,把这些接连在一起才是「神的恩典」。

但是接受「爱」与「折磨」,「爱」与「苦炼」,「爱」与各样的「试炼」连在一起,看作是神的恩典,这是我们里面的本性很难接受的事。但是当神看重一个人,要重用他的时候,就把苦难加在他的身上。为什么?倪柝声弟兄在所写的「炼我愈精」这首诗歌里说:「你若不压橄榄成渣,它就不能成油。你若不投葡萄入醡,它就不能变成酒。你若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳。」

孟子说:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」

今天我们活在天灾不绝、人祸不断的世界,在世上我们有苦难。主却借着苦难,预备我们成为靠祂得胜的「过来人」。一个能够鼓励安慰人的神的用人,不是与生俱来的,是神在这个苦难的世代特别预备的。

祂许可我们受苦,是为了坚固我们的信心,并且叫我们在受苦的日子里学到宝贵的属灵功课,而这些功课是在平顺的日子里学不到的。有的人信心软弱,神用温柔又甜蜜的声音安慰他,因为他信心小,主若不时刻安慰他,他就天国的窄路上寸步难行。但我们不能只停留在基督道理的开端,信主之后,一直留在为婴孩吃奶的阶段,圣经读来读去,读不出什么亮光,总要长大成人。

我们对主的恩典要有更深的领悟,对赐恩的主要有更深的认识。信主之初,蒙恩之始,我们是凭着神丰盛的慈爱,进入了祂的居所,饱尝主恩的滋味。但这只是开端,不是结束。《诗篇》5篇7节,诗人说:「我必存敬畏你的心,向你的圣殿下拜。」

《诗篇》110篇3节,诗人又说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」主要在我们身上得荣耀,也要使用我们成为恩典流通的管子,把祝福带给别人。祂苦炼我,许可我经过流泪谷,却使这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。

神选召我们并不是作「温室里的花朵」,而是作基督耶稣的精兵。祂许可我们行在暗中,没有亮光。祂要我们靠祂有力量,等到我们经过苦难,走出困境后,发现有人正经历着和我们一样的苦楚。我们的经历就可以成为他们的帮助。

神要使用我们的见证和勉励,给许多在痛苦中的人带来安慰。神知道该怎么做,祂知道在怎样的处境里我们的灵命最能够长进。祂知道要怎么样修剪我们,我们才会结果子更多。神若要使我在夜间歌唱,祂必须先造黑暗。祂要使我成为安慰的使者,我必须先受祂的安慰。我手上的疤痕能在受苦的人心中架起一座桥梁,源源不绝的神所赐的安慰带给他。所以让我们为着临到我们生命中的环境,这些看似黑暗的日子感恩,在百般的试炼中学会神要我们学会的功课。

不要埋怨神:「主啊,我哪里错了,以致你这样待我?好人为什么受了苦?」要明白,主爱我,祂知道受苦能叫我更好。所以不是「好人受了苦」,是「受苦好了人」。

但愿赐忍耐安慰的神,叫我们彼此同心,效法基督耶稣。我们在照神旨意受苦的过程中,一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。满心相信神的恩惠和慈爱从来没有离开我。祂许可人生的风暴临到我,是要建立我、预备我。我要紧紧的跟随祂、倚靠祂的名,因为祂是我的神。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,

祂的作为,虽难测度,祂必为我开路,

祂是我的主,领我走过死荫谷,

赐爱与能力在每一天

祂必开道路,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路

我将看见沙漠中祂开江河

天地将要废去,祂的话却长存

祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「主啊,你受的赞美,正与你的名相称,直到地极。你是圣洁的,在你一切所行的,无不公义,在你一切所作的,都有慈爱。你说,我们既因基督多受苦楚,就靠基督多得安慰。主啊,你应许赐福的话一句也不会落空。求主照你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。不叫我们因为四面受敌,就被困住;心里作难,就灰心失望。求你用你的训言引导我,叫我更深的认识你,更多的经历你。照你所应许的,使我的生命进到更完全,更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月18日 旷野吗哪

老人的祷告

 

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全年读经:俄巴底亚书;启示录9章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,《诗篇》143篇3节诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言,因为我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你”。愿我们的心紧紧跟随主,让主搀扶我们的手一步一步带领我们走向成圣之路。

今天我们要思想的灵修题目是:《老人的祷告》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》73篇21-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《荣耀天军》。

《荣耀天军》

1. 荣耀天军展翅飞腾,遨游大地看世人;
当年欢唱创造权能,今天报告主降生。

2. 牧人夜间巡游旷野,轮流看守众羊群;
圣婴降生光华普照,神人同处何欢欣。

3. 博士放弃学术钻研,仰望大星光灿烂,
万帮渴望今已得见,获此大星福无边。

4. 圣徒屈服膝台前崇敬,祷告等候心专诚,
忽然我主显其慈容,满殿照耀主光荣。

副歌:
齐来崇拜!齐来崇拜!崇拜基督新生王。

读经:诗篇73篇21-28节

【诗73:21】 因而我心里发酸,肺腑被刺。

【诗73:22】 我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。

【诗73:23】 然而我常与你同在。你搀着我的右手。

【诗73:24】 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。

【诗73:25】 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。

【诗73:26】 我的肉体,和我的心肠衰残。但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。

【诗73:27】 远离你的,必要死亡。凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。

【诗73:28】 但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

背诵默想金句:

「神啊,我到年老发白的时候,求你不要离弃我!等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。」——诗篇71篇18节

灵修短文:《老人的祷告》

仍然有一些重要的事,要留给年纪老迈的人。主啊,当你见到我工作完成,别让我徘徊不走,体力衰竭,精神萎靡,在这繁忙的世界无所事事。

请随时吩咐、命令我回家,我将兴高采烈地立即回去。是的,我很乐意返回天家。──欧森汉

我的主,别让我成为无用的人(约翰‧卫斯理的祷告)。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《老人的祷告》

中国诗人杜牧有一首诗句:「公道世间惟白发,贵人头上不曾饶。」我们都会步入老年,都要面对老化。年龄不会制造圣人,它只会制造老人。不要只作「增加岁数的孩子」,要长大成熟。年龄增加的不应是心灵的皱纹,而是成熟的风采。

有一句瑞典格言说到:「我们都老得太快,但是聪明得太迟。」只求增加年岁,不求增加智慧与活力是不聪明的。我们不是无奈的老化,而是经历不断的被主更新。《诗篇》92篇14节,诗人说:「他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

犹太人对「老人」的看法有独到之处,他们说:「对于愚昧人,老年是冬天。对于智慧人,老年是黄金期。」老人知道自己不能再返老还童,但年轻人却常常忘记自己会有年老的一天。当一个人知道自己年岁渐增,进入老年,心理应有所准备,不要只是一味抱怨「为什么我老了!」要有所栽种,才能期待收成,要为你的老年作准备。

医学家提醒老人要避免四重危险:
一、要避免孤立的危险。
二、要避免不愿活动的危险。
三、要避免自怜的危险。
四、避免绝望的危险。

很多老年人容易落入:「我老了,摆在前面除了死,就什么也没了」这种负面的想法。犹太人说:「人一死,尸体就被虫吃掉。但活着的时候,也常会被忧虑所啃蚀。」犹太人说:「人会笑,但只有聪明人才会常常笑。」

在犹太人看来,成天活在忧愁中的人,不属于天上,也不属于地上。忧愁让一个人既上不了天,在地上也活不下去,套用中国俗话,「何苦呢?」

神从来不会要我们活在没有指望的忧愁中,祂不会因为我们年老而说:「我不用你。」祂已经应许:「他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

《箴言》20章29节,所罗门说:「强壮乃少年人的荣耀;白发为老年人的尊荣。」老人的美不在于他的体力,而在于他的智慧和见识。老人想得很周到、很细心,很有人情味。比起年轻人,老人显得有耐性、亲切,而且仔细。神有一些差事,是特别要留给老人的。祂要使用老年的你,来丰富其它人的生命,使人因你而认识祂,这是神继续留我们在世上的目的。

奥古斯丁讲过一句话:「工作完成前,人是不会死的。」工作还没有做完,主是不会把我们接回天家的。今天主还把我们留在地上,一定还有一些重要的工作要我们去完成。所以不要抱怨年老,要知道许多人活不到那么老。今天我们已经得救了,神要留我们在地上有多久时间,我们不知道;但知道,每一天都是回应神恩典和大爱的机会。

有一位美国牧师,查理‧路德(Rev. C. C. Luther,1847-1924),在他所牧养的教会办了一次为期一周的布道会,请来一位知名的布道家来证道。布道家在讲道中,提到一个真实的故事。他说:「从前有个年轻人,原本是一个不冷不热的基督徒,但是自从他被奋兴之后,就开始努力传福音,领人归主,在教会里热心事奉主。但不料这位年轻人在为主工作才一个月,就染上重病回天乏术。临终前,他对前来探望他的朋友说,现在我不惧怕死亡,因为我已经得到主的拯救;但是,难道我就这样空手去见主吗?」

听了这个见证,路德牧师的心大受感动,回去之后,就写了一首诗歌:「岂可空手回天家」。歌词说到:
1.主若今日接我灵魂,我能坦然见主否?缺少珍宝向主献陈,赎罪大恩白白受。
2.今日见主复有何忧,因主耶稣已救我,惟有一事使我怀愁,空占地土未结果。
3.追想昔日虚度光阴,现时岂愿再虚度,我今奉献全身全心,听主命令行主路。
副歌︰功尚未成我即去乎!何能如此见恩主?未领一人来归耶稣,岂可空手回天府?

弟兄姐妹,趁着白日,当作主呼召要我们作的工。神让你在肉身活着,就表示祂还给你机会,你还有工作要做,你要靠主忍耐,要继续服事。《诗篇》71篇18节,诗人向神祷告,说:「神啊,我到年老发白的时候,求你不要离弃我!等我将你的能力指示下代,将你的大能提示后世的人。」

圣灵要把我们塑造成爱我们的主的形像,帮助我们以基督耶稣的心为心,有分于祂的心志和性情,到老亦然。

很多时候,工作还没有做完,我们已经对活着感到厌烦,吵着要走。你说:「主啊,我为什么现在不能跟你去?为什么不在今天就把我接走?」主说:「我会准时接你回去。但不是现在,不是今天。我还存留了一些机会给你,你要珍惜、要把握,不要空手见我。」

《约翰福音》13章37节曾经记载,彼得问主说:「主啊!我为什么现在不能跟你去?我愿意为你舍命。」主在每一个人身上都有美好的旨意,祂从死里复活以后指示彼得要怎样死来荣耀祂。《约翰福音》21章18节记载,主对彼得说:「我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”」19节,约翰解释:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说:“你跟从我罢!”」

以后彼得在写《彼得后书》的时候1章13-14节,彼得说:「我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们;因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。」

我们很想现在就到主那里去,但是主不许。以利亚曾经灰心到一个地步,在罗腾树下求死,神不让以利亚死在罗腾树下,而是以后用火车火马把以利亚接走,让他乘旋风升天。要知道「在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵。」(诗篇116篇15节)

有的弟兄姐妹因患病而瘫痪在床上,不明白神为何要让他在世上逗留?他真渴望离世与主同在,主却让他继续在世上徘徊。

英国知名的牧者─钟马田牧师,当他来到生命的尽头,已经失去说话的能力。他不想要别人继续为他的康复来祈求,于是,他在一张纸条上明确地写道:「别阻止我进入荣耀。」

感谢主,神的儿女从来不是厌倦地上的生活,而是被天上的荣耀吸引。《彼得前书》1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

《希伯来书》10章35-36节,作者说:「所以你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。」我们的心不要急躁,要信靠主,知道主掌管一切。在人生的最后一程,要走得好,不要失去信心。

《腓立比书》1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」接着保罗说:「然而我在肉身活着,为你们更是要紧的。」保罗在世上为主多受劳苦,如果能够选择,他真是情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。

但离世的时候还没有到,保罗知道主还要用他。《腓立比书》1章25-26节,保罗说:「我既然这样深信,就知道仍要住在世间,且与你们众人同住,使你们在所信的道上,又长进又喜乐;叫你们在基督耶稣里的欢乐,因我再到你们那里去,就越发加增。」保罗知道他还有工作要做。

老年人常因为年纪大了,又没有高贵的目标,就懒散下来,失去端庄,不知节制。保罗要提多劝这些老人,《提多书》2章2-4节,保罗对提多说:「劝老年人,要有节制,端庄,自守,在信心、爱心、忍耐上,都要纯全无疵。又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人;好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女。」

你说老人还可以做什么呢?保罗提到:「用善道教训人,指教后辈。」俗语说:「家有一老,如有一宝。」《约伯记》12章12节,提到:「年老的有智慧;寿高的有知识。」

犹太人说:「老人已无力作恶,会开始劝人行善。」白发不是让人徒增抱怨,而是提醒我们,用成熟的品格,做好主的工。神要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。放心,主的恩典够用。老年的每一天,也是耶和华所定的日子。陪衬夕阳的应当是灿烂的晚霞。

有一位老人家坦陈:「并不是年纪本身让我感到害怕,而是某些随之而来的特质,实在令人不愉快。比如自怜、爱发劳骚、感到没有用、感到无助,常常要求别人注意,生活在过往的回忆里。」

唐崇荣牧师说:「不要被回忆捆绑,而要被盼望吸引。」他说:「一个被回忆捆绑的人永远不能向前;一个被盼望吸引的人,他一定加紧脚步、努力向前。」

《路加福音》2章25-33节记载:「在耶路撒冷有一个人名叫西面;这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动,进入圣殿;正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来,称颂神说:“主阿!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的;是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”孩子的父母,因这论耶稣的话就希奇。」

西面时时亲近主,就得着圣灵的启示,亲眼看见众民所盼望的救主,他感到可以照主的话安然离世。不但如此,《路加福音》2章36-37节记载:「又有女先知名叫亚拿,是亚设支派法内力的女儿,年纪已经老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,就寡居了;现在已经八十四岁,并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。」

亚拿是一个没有社会地位,生活无助的老寡妇。从童女出嫁,和丈夫住了七年,就寡居了,直到八十四岁。她没有离开过圣殿,以禁食祷告昼夜事奉主。亚拿活在指望中,凭信心等候神。

旧约有许多先知和义人,渴望看见这位要来的弥赛亚,却没有机会看见,亚拿看见了。《路加福音》2章38节经文说到:「正当那时,她进前来称谢神,将孩子的事,对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。」

求主开我们的口,赞美祂,述说祂荣耀的作为,直到主接我们回天家。

《岂可空回》

1.主若今日接我灵魂,我能坦然见祂否?
缺乏珍宝向主献陈,赎罪大恩全白受!

2.追想昔日虚度光阴,现实安能再重渡;
务要奉献全身全心,听主命令行其路。

3.我实甘愿竭尽心才,殷勤作工趁白昼,
不多时日黑夜就来,当急引人蒙拯救。

(副歌)
功尚未成我即去乎,何能如此见恩主,
未领一人来归耶稣,岂可空手见天父。

请我们一起祷告:

「主啊,生命在于你,力量在于你,盼望也在于你。你的时间永远是最好的,在你没有改变,你世世代代作我们的居所。你知道我们可能衰败到一个地步,甚至无法出门,甚至不能下床。求主叫我心里的力量刚强起来,满心相信你有完美的安排,帮助我耐心等候你的时间,警醒度过每一天。因为你是有怜悯有恩典的神,你所定时间是完美的,我就能够在指望中喜乐。愿你恩上加恩,力上加力,使我们在返家的路上满心欢喜。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月17日 旷野吗哪

与主面对面

 

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全年读经:阿摩司书7-9章;启示录8章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,神的话是我们脚前的灯,路上的光。《诗篇》16篇11节大卫对主说:“你必将生命的道路指示我,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”愿神引导我们的心,使我们专心敬畏祂的名。

今天我们要思想的灵修题目是:《与主面对面》,所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》4章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《基督降生》。

《基督降生》

1.听啊天使赞高声 传报救主已降生
恩典临地平安到 神人此后能和好
兴起地上众生灵 回应天上赞美声
天唱地和乐欢腾 基督降生伯利恒
天唱地和乐欢腾 基督降生伯利恒

2.基督本有神形象 基督原是永远王
竟在末世从天降 被童女生成人形
神性穿上血肉体 道成肉身何奥秘
甘愿作人同人住 以马内利是耶稣
甘愿作人同人住 以马内利是耶稣

3.欢迎天庭和平王 欢迎公义的太阳
带来生命与亮光 使人复活医人伤
虚己撇下祂荣光 降生救人免死亡
降生使人得重生 降生使人能高升
降生使人得重生 降生使人能高升

4.万人救主众民望 愿你来住我心中
将来魔鬼止息尽 将我们众罪除尽
欢唱我心要欢唱 基督今作我新王
荣耀在天归于神 平安在地我蒙恩
荣耀在天归于神 平安在地我蒙恩

读经:提摩太后书4章1-8节

【提后4:1】 我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你。

【提后4:2】 务要传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。

【提后4:3】 因为时候要到,人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。

【提后4:4】 并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。

【提后4:5】 你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。

【提后4:6】 我现在被浇奠,我离世的时候到了。

【提后4:7】 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。

【提后4:8】 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。

背诵默想金句:

「我现在被浇奠,我离世的时候到了。」——提摩太后书4章6节

灵修短文:《与主面对面》

当烛芯修剪过,新郎到来时,烛火正明亮,那光景是多么美啊!同样,一旦天风吹起,适时扬帆启航;又像收割的人到来时,麦子已经成熟;或像在制造葡萄甜酒的季节,甜而多汁的葡萄都已熟透!这些现象也都很美。

当人生已接近尾声,金色的人生已到了完结篇;今世的微光融入了那永恒的微光,荣耀顿时激增,一如永恒的夏日正午,那时你就可以和维多利亚时代的桂冠诗人,同声吟唱:

日落星辰出现时,我听到一声清楚的召唤,当我奉命出海时,但愿没有悲伤抱怨。

黄昏夜晚的铃响后,黑夜接着来到,当我登上彼岸,但愿没有哀伤的道别。

从这个时空的领域,洪流把我带到远处,当我进到那宝座前,深盼面对面会见我的主!

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,旷野吗哪天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《与主面对面》

《诗篇》116篇15节,诗人说:「在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵。」人的一生不论活多久,生命总有结束的时候。提摩太后书是保罗在罗马的监狱写给提摩太的一封书信,保罗写完这封书信之后不久就为主殉道了。

保罗行完了神的旨意,做成主要他做的工,他没有留下「未完成」的遗憾。《提摩太后书》4章6-8节,保罗说:「我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」

保罗打的是「美好的仗」,之所以「美好」,因为不是为自己,而是为基督。保罗感到这是一场「美好的仗」,因为这是神的旨意,且有奖赏在等着他。今天我们心里也要有这样的期盼。《希伯来书》10章36节,作者说:「你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。」

保罗事奉主不畏艰难,当结束第三次宣教旅行,要往耶路撒冷去的时候,他知道圣灵在各城里向他指证,说:「有捆锁与患难等待他。」保罗不知道在那里要遇见什么事。虽然「明知山有虎」,保罗却「偏向虎山行」。

《使徒行传》20章24节,保罗坚定的对以弗所教会的长老说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」孙大中到这段经,深深被保罗那高贵、不屈不挠、甘愿为主受苦的精神所感动。今天有多少人在跟随主的路上中途退去。当压力,挑战来到的时候,他就灰心,冷淡,事奉的事情多就埋怨,遇到艰难就退缩。我们太多顾念自己。曾经与保罗一起同工的底马,以后因为贪爱世界,就离弃保罗往帖撒罗尼迦去了,底马跟随主半途而废,没有能够坚持到底。

「跑天路」就像一场马拉松长跑,「起跑」容易,但是跑完却不简单。《哥林多前书》9章24节,保罗说:「岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。」

保罗尽心竭力,没有任何保留。他不以性命为念,拼尽全力,跑向终点,他忠心到底,勇往直前,一直跑到基督台前。所谓「路遥知马力」,时间考验我们爱主的真心,也考验我们事奉主的忠心。保罗眼望终点,攻克己身,忘记背后努力面前的,向着标竿直跑。

当保罗行完了神的旨意,做成主要他做的工,没有违背从天上来的异象。他说:「那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,不但赐给他,也赐给凡爱慕耶稣基督显现的人。」保罗等候所盼望的福,并等候至大的神,我们救主耶稣基督的荣耀显现。

使徒行传记载保罗的事情,只记载到保罗到了罗马,在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。

教会史学家优西比乌(Eusebius)在他的者作里提到:「使徒为自己辩护之后,又恢复传道的事工。当他第二次再到罗马时,便在尼罗王手下殉道。」

保罗恢复自由之后,继续传道,他去过以弗所,也去过马其顿。从保罗写给提摩太的信里《提摩太前书》1章3-4节,我们读到:「我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可传异教,也不可听从荒渺无凭的话语,和无穷的家谱;这等事只生辩论,并不发明神在信上所立的章程。」

保罗甚至可能去过革哩底,这是保罗在写给提多的信里提到的,《提多书》1章5节,保罗说:「我从前留你在革哩底,是要你将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。」

保罗还重访过特罗亚、哥林多和米利都。《提摩太后书》4章13节,保罗说:「我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来。」《提摩太后书》4章20节,保罗又说:「以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了,我就留他在米利都。」

主后64年,罗马城发生大火,罗马皇帝尼罗为转移注意力,嫁祸给基督徒,开始了大规模的逼迫。保罗随即被捕,被下在监里。保罗传道的工作突然中断,但是他并不因此而灰心消沉。《提摩太后书》2章9节,保罗说:「我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样;然而神的道,却不被捆绑。」

保罗虽不得自由,但是仍然写信给提摩太,勉励提摩太后继圣工,为真道而战。《提摩太后书》1章14节,保罗说:「从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。」

提摩太是保罗主里的儿子,他勉励提摩太要有为主受苦的心志。《提摩太后书》1章6-8节,保罗说:「为此我提醒你,使你将神藉我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来,因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按神的能力,与我为福音同受苦难。」

《提摩太后书》2章3节,保罗勉励提摩太:「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」《提摩太后书》2章1-2节,保罗说:「我儿阿!你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。」

保罗还勉励提摩太要持守真道,《提摩太后书》3章13-14节,保罗说:「只是作恶的,和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人也被人欺哄。但你所学习的,所确信的,要存在心里;因为你知道是跟谁学的。」保罗想到的不是自己,而是基督和祂的国度。保罗所惦记的,是福音的广传。

最后,保罗勉励提摩太务要传道,《提摩太后书》4章1-5节,保罗说:「我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你;务要传道;无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅;并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。」

当保罗写到提摩太后书最后一段话的时候,《提摩太后书》4章16-18节,保罗说:「我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

在当时危急的情况下,保罗仍是赞美神,归荣耀给神。他知道神没有撇下他,也没有丢弃他。虽然众人都离弃他,没有人前来帮助。看起来,保罗好像孤单无助,但保罗没有让那股「凄凉」的感觉继续下去,而是把焦点放在与他同在主身上。他说:「惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。」

台湾的佛教界高僧圣严法师离世的时候,留下一句「虚空有尽,我愿无穷。」他感到人的一生结束了虚空,盼望无穷。基督徒不是只求「了生脱苦」。保罗来到人生的终了,不是说「我愿」,而是说「主必」。主爱我到底,祂也必救我到底。

保罗深切盼望面对面会见爱他的主。这不但是保罗所期盼的,也是众圣徒所期盼的。《以赛亚书》64章1节,先知以赛亚说:「愿你裂天而降;愿山在你面前震动。」《启示录》22章20节,使徒约翰在启示录的最后写到:「证明这事的说:“是了;我必快来。”阿们!主耶稣啊,我愿你来!」

主的再来是一切被造之物得赎的日子,《罗马书》8章22-25节,保罗说:「我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。」

《诗篇》17篇15节,大卫祷告说:「至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了。」《歌罗西书》3章4节,保罗说:「基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

今天我们不但「信主」,我们还要「像主」,并且将来我们要「见主」。我们要永远享受祂、要永远爱祂,并与祂永远同在荣耀里。

今天主好像把我们带上毗斯迦山顶去,让我们观看应许之地的荣美。将来我们在变象山上,与祂面对面。所以我们心里要常存盼望,免得被诸般患难所摇动。

《面对面》

1.与救主基督面对面,何等荣耀的相见,
因祂曾为我罪钉死,我羡慕见祂荣面。

2.现有黑云遮掩隔开,不能亲见祂风采,
但那荣耀日必来临,基督降生祂再来。

3.当我快乐的见主面,伤心患难无再现,
弯曲道路祂都修平,诸事情都要显露。

4.与主面对面真有福,面对面万事知清,
面对面见我救赎主,祂的爱何等丰盛。

副歌:
我必要见主面对面,在那遥远的高天;
在祂荣耀里面对面,荣光快乐见祂面。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你已经得胜死亡,从死里复活。死亡不能拘禁你,你吞灭了死亡,把不能坏的生命彰显出来。你把永生赐给我们,又把你的道教训我们,使我们时常坦然无惧。你存留我们在地上是要我们打那美好的仗,跑尽当跑的路,并守住所信的道。你为爱你的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。你为我们存留在天上的赏赐的大的,你赐给我们的喜乐是没有人能夺去的。你许可我们在百般的试炼中暂时忧愁,却把荣耀的盼望放在我们心里。主啊,我们羡慕与你面对面,渴望亲眼见到你。求主帮助我更加殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,能够安然见你的面。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月16日 旷野吗哪

回家

 

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全年读经:阿摩司书4-6章;启示录7章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,《诗篇》124篇8节诗人说:“我们的帮助是在乎倚靠造天地之耶和华的名”。愿我们主耶稣基督和爱我们,开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神,每天用隐藏的吗哪喂养我们,使我们灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是:《回家》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》11章8-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这世界非我家》。

《这世界非我家》

1. 这世界非我家,我无一定住处,
我积财宝在天,时刻仰望我主,
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。

2. 天上万众圣徒,望我快来相见,
我将前往欢聚,主已赦我罪愆,
我虽软弱贫苦,主大能手搀扶,
故我不在贪爱这世界为我家。

3.我将永远居住天上荣美福地,
千万得赎圣徒一同欢呼胜利,
他们赞美歌声,在天各方响应,
故我不在贪爱这世界为我家。

副歌:我主,你知,我无良友像你,
天堂若非我家,我必流离无依,
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。

读经:希伯来书11章8-16节

【来11:8】 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往哪里去。

【来11:9】 他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒,雅各一样。

【来11:10】 因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。

【来11:11】 因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。

【来11:12】 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。

【来11:13】 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。

【来11:14】 说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。

【来11:15】 他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。

【来11:16】 他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。

背诵默想金句:

「得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。」——启示录3章12节

灵修短文:《回家》

一天的工夫慢慢地消失于西边的天际,落日的余晖逐渐由淡转冷,牧人呼唤羊群回到栏里,远处的山峰兴奋地等候太阳升起。

疲惫的旅人哪,乐于不用再流浪,放心吧,到了晚上每一样都已带回家。急速飞行的海鸥,也赶着要回家;翻腾的海浪轻轻拍打着沙滩。

点点扬帆,入夜驶向岸边,黑暗笼罩大海和陆地,我的心,放心吧,你的时候已到,看哪,到了晚上神将接你回家。

黄昏领我们归回天父的家!

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《回家》

有人问:「神为何要造人?作人这么辛苦,生老病死,人活着究竟是为什么?」神因为爱我们,祂按着自己的形象样式造人,给我们存在的机会,作人的特权。因为神把祂的爱延伸出去、分享出去,才有你我的被造。

《诗篇》63篇3节,诗人说:「因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。」我们不应该抱怨神为何让我来到世界上,而要惊叹自己竟然有作人的机会,为自己奇妙可畏的受造向神献上无尽的感恩。

神造人的目的,不是要人生老病死,而是使人成为祂的代表,管理祂手所造的。「死」从来不是神的旨意,而是罪的工价。神爱我们,祂知道人可能会犯罪,知道人犯罪之后的结果就是永远的灭亡。所以祂把人造在「永恒」和「暂时」之间,我们有永恒的灵魂和暂时的肉身。这就是为什么人会有「永恒的觉悟」,因为神把永远安置在世人心里。

我们在肉身犯罪,误用自由的时候,还有机会回头,仰望神所赐救人的办法,信靠耶稣得救。在神救恩的门大开之时,凡求告主名的,就必得救。

基督徒要知道自己蒙恩的三步曲。我们信了主灵魂已经得救了,今天生活要得胜,将来身体要得赎。

什么是「得救」?就是离开永远的灭亡。因为耶稣基督在十字架上为你我担当了一生的罪,为了受了咒诅,承受了神公义的烈怒。祂为我们死而复活,救我们脱离了永远的灭亡。当神看了我们一切的案卷之后,神宣称我们是没有罪的,这叫做「称义」。

我们不但被神宣称「无罪」,祂还借着叫耶稣基督从死里复活的大能,使死在过犯罪恶中,习惯犯罪的你我活过来。《诗篇》23篇3节,大卫说:「祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」

神借着圣灵的大能每天改变更新我,使我这有罪的灵魂变成祂恩典的杰作。借着重生的洗和圣灵的更新,神一天一天改变我们。当我们走完这一生,地上的生命结束之后,我们这朽坏的身体要得赎,要领受复活荣耀的身体。

神把我们的灵魂深藏在祂的大爱里。祂已经预先定准了我们的年限,和所住的疆界,祂所定的时间最美最好,就连祂要接我们回天家的时间也不例外。

感谢神,祂不但赏赐生命气息,并且一生牧养我们。《诗篇》139篇16-18节,大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。」

也许你正遭遇到疾病,或者被严重的挫折所打击,内心有极大的伤痛,心里愁苦万分。不要忧愁,要依靠神,让神在你的生命中彰显祂的大能。要知道,这一切都不过是暂时的,在去而不返的岁月里,世上的一切事情都要过去。神已经确定了我们的永恒结局,祂掌管我们的一生,我们在地上的每一天都要高兴欢喜,因为这是耶和华所定的日子。

我们是何等脆弱,不堪一击,承受不了多大的人生风暴,但是主的恩典是够我们用的。祂应许总不撇我,也不丢弃我。保罗说:「我们四面受敌,却不被困住。」基督的爱和能力一来到,就平静了我们内心的纷扰。当神的爱一进入我们的思想,忧伤与恐惧便逃跑,一切忧愁和叹息尽都消散。

神是信实的,奥古斯丁说:「历史的过程,就是神旨意逐渐得胜的指标。最后的趋向和结局,就是上帝之城的胜利。」教会就是天上的耶路撒冷,永生神的城邑,是神所经营所建造的。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

英国知名的解经家,亨利马太说:「我们对于事情的结局怎样,不必追问,只要尽上本分就可以;因为结局是神的,本分是我们自己的。」我们只要凭着信心和忍耐承受应许,担负起不同人生阶段的责任,把结果交给神。

保罗立了志向,无论住在身内,离开身外,要得主的喜悦。无论是生是死,总叫基督在他身上照常显大。《腓立比书》1章21节保罗说:「因我活着就是基督,我死了就有益处。」照英文现代译本的翻译:「对我来说,活着就是有机会服事基督;死了呢,就赚到了。」

我们已经信主重生,神留我们在地上服事基督,效法祂,作得胜者。祂应许要将乐园中生命树的果子赐给我们吃。凡得胜的必不受第二次死的害。《启示录》2章26节,主说:「那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国。」

得胜的要穿白衣,并在神的殿中作柱子。《启示录》21章7节,神说:「得胜的,必承受这些为业;我要作他的神,他要作我的儿子。」不但如此,《启示录》3章21节,主还说:「得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。」

《启示录》二到三章共有七处给「得胜者」的经文,我们可以仔细查考,反复思想,从心里切慕。

感谢神,不嫌弃我们原有的样子,从灰尘粪堆里抬举我们,用祂的大能把我们塑造成祂心目中应有的样子。祂的旨意是要我们从罪里得释放,作义的奴仆,有成圣的果子。祂不但把永生赐给我们,并且保守我们到底。

所以在地上的每一天,都要认真作基督徒,不要闲懒不结果子,而要更加殷勤,使自己所蒙的恩召和拣选坚定不移。《启示录》3章11节,主说:「我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。」

亲爱的弟兄姐妹,不要作胡涂人,只求「仅仅得救」,要知道『自信得救的,不一定得救,追求得胜的,一定得救。』今天我们对主的信心,是否像神殿中的柱子,是不能动摇的?

主要带领我们进入那丰盛的,被祂充满的生命里,叫我们丰丰富富的进入祂永远的国。祂已经赐下祂的话语,叫我们能够预先知道那美好的结局。

感谢神,因为我们知道我们有美满的结局在前面,神的旨意必定要完全实现,义人必承受地土,永居其上,我们就不用忧虑,而是专心跟从主。

今天世局纷纷扰扰,当世上所发生的一切让你感到沮丧时,把新闻关掉,扔下报纸,好好打开圣经。因为故事的结局神都已经拟妥,罪恶绝不会得胜,我们照神的应许所盼望的新天新地,有义居在其中。

每个人在地上都有生命结束的一天。对基督徒而言,没有死亡的惧怕,只有生命的完全。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

《腓立比书》1章6节,保罗又说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」神在我们心里动了善工,在完工之前,祂不会接我们回天家。

「天家」,是神为爱祂的人预备的永恒的归宿。你说:「真的有天堂吗?」有,《希伯来书》9章24节,作者提到:「因为基督并不是进了人手所造的圣所,(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在神面前。」

我们是天上的本物,是神的殿,神要把我们带回天上。天堂是神同在的地方,是神在创世之前预定得永生的人,走完人生的旅程,要度过永远之处。你说:「天堂在哪里?我又看不见。」是,虽然我们肉眼看不见,但是我们的信心的眼睛已经看见。

亲爱的朋友,你想,如果神可以创造这个有着浩瀚的星球的奇妙宇宙,借着基督创造这个美丽的世界,为人预备了可住之地。那么,天堂不过是这位全能的神,智慧和能力的延伸。神能创造天地,祂也能再造新天新地。

《启示录》21章5-6节,约翰记载:「坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”又说:“你要写上,因这些话是可信的,是真实的。”他又对我说:“都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」

《申命记》29章29节,经文提到:「隐秘的事,是属耶和华我们神的。」感谢神,愿意开恩启示,把天堂揭开一角让我们看见,我们就凭信心仰望等候这一切美事的成就。

天堂是我们永远的家,基督徒有一种渴慕,就是渴慕回到永远的家。有一首歌,叫「回家的感觉真好」,歌词说到:「回家的感觉真好,就在那不远的前方。」

是的,再也没有一个地方比家更好,家里有温暖,家里有亲情。许多人上下班宁愿花长时间通勤往返,也不愿意在外面住旅馆。为什么?家人在等着。

小学生放学回家,总是兴奋的。随着下课铃声响起时的欢呼声,课堂完毕,飞奔回去。回家的心情总是兴奋的,回到家里,所有外头的压力,所有不愉快都消失了。家就是这样一个甜蜜可爱的地方,再没有一处比家更好,我们的心又岂能不向往天家呢?

《腓立比书》1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。」天父在等着我们,主耶稣要在父的家里迎接我们。祂应许要接我们到祂那里去,主说:「我在哪里,叫你们也在那里。」

在天上有圆满的团聚,有永不离散的筵席。坟墓只是信徒旅世安息之所,我们渴望归家见主。

弟兄姐妹,也许你感到自己身体健康状况不好,一天不如一天,不要沮丧。主洁净了你的罪,祂也要擦干你的眼泪。祂每天用祂的训言引导你,以后要接你到荣耀里。《彼得前书》1章8节,彼得说:「你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」

感谢主,当我们的肉体,和我们的心肠衰残,神是我们心里的力量,使我们不丧胆。因着神的全能、信实、与美善,我们可以安息在祂里面,等候黄昏日落,日影飞去。但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。

《我家乡在那边》

1.我想我家乡在那边,
在里面充满了光灿烂,
在那边无痛苦,无辛酸,
一切又喜乐又平安。

2.我想我天父在那边,
我盼望能生活祂面前,
祂安慰必擦干我泪眼,
使我享快乐永甘甜。

3.我想众圣徒在那边,
许多人都是我所纪念,
我祈求与他们再会面,
一同歌颂神大恩典。

副歌:
在那边,在那边,
我永远的家在那边,
在那边,在那边,在那边,
我永远的家在那边。

请我们一起祷告:

「主啊,你起初立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换,天地就都改变了;惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。在这个暂时的世界里,月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,天下没有不散的筵席,但你应许天上有永恒的圆满,你喜悦义人蒙恩在新天新地里永享福乐。感谢你,你按你的旨意用真道生了我们,使我们走上这条通天的道路。主啊,知道我们正在走回家的路上,人生的路就好走多了。求主坚固我们的信心,叫我们时时亲近你,照着恩膏的教训,住在你里面。感谢神,因你有说不尽的恩赐,你的名是应当赞美称颂的!祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月15日 旷野吗哪

行过幽谷

 

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全年读经:阿摩司书1-3章;启示录6章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是您的灵修伙伴孙大中,《罗马书》12章2节保罗说:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意”。愿神用至圣的真道活泼的圣言造就他的儿女,使我们更多的明白他的心意,走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《行过幽谷》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主阿我赞美你》。

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你,因为你拣选了我
在这茫茫的人海中,是你把我找寻
主啊我赞美你,因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙,充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜
谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义
在这广阔的大地上
谁不感谢赞美你

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。

【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。」——诗篇23篇4节

灵修短文:《行过幽谷》

我以为我现在看见了幽谷。牧人正带领羊群进到羊圈里:即美丽的青草地和可安歇的水边。突然间,那条路急转直下峡谷。一边是悬崖,陡峭直冲向河床,河水奔腾在锯齿状的岩石间,发出潺潺的浪声,也激起许多泡沫。另一边则是高山巨木,经常见到的景象只是一些阴影,即使是最明亮的正午,往往也是一片黝黑。

这位大牧者曾单独到过这峡谷,现在他很有把握地领着羊群回家。

死亡绝不是居所,充其量只是一个幽谷,我们只不过行经那里,绝不会在那儿支搭帐棚定居下来,我们仍需继续赶路,直到安息的处所。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,旷野吗哪天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《行过幽谷》

如果「死亡」就是人生命的结束,人死了一切都成为过去,像灰飞烟灭那样,死后再没有生命,一了百了,这对你目前的生活方式,会有怎样的影响呢?

可能你说:「如果死了就结束了,活着只在今生有指望,我们就放纵自己、放纵情欲吧。」《哥林多前书》15章32节,保罗说:「若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」

「人死如灯灭」,人一死,就「一了百了了。」是许多人「一厢情愿」的想法。事实不是如此,《希伯来书》9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」

神是永恒的,当神按着自己的形像造人的时候,就把「永恒」的本质放在人里面。《传道书》3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好;又将永生安置在世人心里。」这里「永生」的原文就是「永远」。神把人造成「有灵的活人」,我们有物质的身体和永远的灵魂。身体是暂时的,灵魂是永远的。

荷兰一位心脏病学家拉莫尔说:「即使大脑不再运作,意识仍然存在。」他说:「大脑可以想象成像电视机,而电视节目并不在电视机里。」

人们至今无法明白「意识」究竟在哪里?拉莫尔推论:「我们整个人意识和身体机能之间一定有方法沟通。」但怎么沟通?没有人能知道,这是属神的奥秘。

人的身体渐渐衰残、朽坏,这是无可否认的事实,但却不是全部。《腓立比书》3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

今天我们跟人传福音,「福音」最简要的内容就是:『基督为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说:第三天复活了。』《使徒行传》17章30-31节,保罗说:「世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下;并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。」

主耶稣从死里复活,以大能显明是神的儿子,祂是生命的主,死亡不能拘禁祂。《约翰福音》5章26节,耶稣说:「父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。」《约翰福音》10章18节,耶稣又说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

我们是被造有限的,你拿一把小刀把一张纸割破,这张纸就永远破损不能复原。但是你拿着一把小刀到溪流那里去切。切切切切,溪流仍然继续流,就像李白的诗句所说:「抽刀断水水更流。」

主耶稣是那不能看见之神的像,祂是在万有之上,永远可称颂的神。祂是无限的。祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。主耶稣是无罪的,祂道成肉身替我们担罪。祂是无限的,祂用无限的灵,将自己无瑕无疵的献给神。

祂是生命的主,祂吞灭了死亡,祂把不能坏的生命彰显出来。主耶稣复活以后,带着荣耀复活的身体,显给神预先所拣选为祂作见证的人看,四十天之久,对他们讲说神国的事。祂从死里复活,成为「睡了之人初熟的果子」,将来我们也要复活。《约翰壹书》3章2节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」

主耶稣借着死,败坏了那掌死权的,就是魔鬼;并释放那些一生因怕死而为奴仆的人。因为死亡已经死了,我们就不用怕死。《约翰壹书》2章25节,约翰说:「主所应许我们的就是永生。」这永生是在神儿子里面。

《约翰壹书》5章12-13节,约翰说:「人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」「永生」不是人行善积德的结果,而是神的恩赐,是出于神的怜悯,因祂爱我们的大爱。《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

我们能有永生,不是因为我们自己做了什么,而是主为我们做了什么。那,主为我们做了什么?《约翰壹书》5章8节,使徒约翰说:「作见证的原来有三,就是圣灵、水,与血;这三样也都归于一。」

约翰提到「圣灵」、「水」,与「血」,这三样见证。首先,耶稣出来传道之前,接受过约翰的洗礼。当耶稣从水里上来的时候,天开了,圣灵彷佛鸽子,降在祂身上。从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」有父神为祂作见证。

「血」表明耶稣在十字上的受死,成全了父神的旨意。《加拉太书》1章4节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。」

我们怎么知道自己有永生?是因为耶稣基督对父的顺从。《希伯来书》5章8-9节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

所以「始于水,终于血」。耶稣受死之后,第三天从死里复活,之后升天得着荣耀,赐下圣灵来。使徒为这事作见证,神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。

怎么知道我们有永生呢?因为我们身上有圣灵的印记。《以弗所书》1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

《约翰福音》5章24节,主说:「我实实在在的告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。」一个真正信主的人,圣灵的感动和交通常与他同在。若不是圣灵感动,没有人能称耶稣是主的。若不是圣灵的感动,我们也不会尊主为大,不会顺服基督,照祂的旨意而行。

《约翰壹书》5章14-15节,使徒约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。」我们能够坦然无惧的来到神施恩的宝座前,因为圣灵与我们的心同证,我们是神的儿女。从我们跟神之间没有阻隔的爱的关系,可以确知我们有永生。

再来,《约翰壹书》5章18节,约翰说:「我们知道凡从神生的必不犯罪;从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他。」一个有永生的人,不但蒙神的保守,他自己也会紧紧的抓住神,因为他是从神生的,神的道存在他的心里。当他被过犯所胜,他会为所犯的罪忧伤痛悔,而不是像习惯犯罪的人,对罪毫无感觉。

一个有永生的人,必然有光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实。他会察验何为主所喜悦的事,每天甘心献上自己为主而活。一个从神生的人就会爱神,也会爱神的儿女。祂会遵守神的诫命,不继续犯罪。

对有永生的人来说,死亡已经死了。什么时候死亡已经死了呢?耶稣的复活就是宣告了死亡的死。因为死亡已经死了,我们就不用怕死。保罗说:「死阿!你得胜的权势在那里?」意思就是:「死啊,你到哪里了去了?」原来死已经永永远远被吞灭了。因为死已经永永远远被吞灭了,死亡就不是句点,而只是一个逗点。

《启示录》14章13节,约翰说:「我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”」神要约翰写下,要叫人都知道,在主里死了的人是有福的。主已经在父的家里,为我们预备了住处。祂以祂的训言引导我,以后必接我们到荣耀里。这样生命的尽头,只是永生的序曲。我们不用害怕死亡,也不必因死亡忧愁。

《诗篇》23篇4节,大卫说:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。」死亡并不是居所,充其量只是一个幽谷,我们只不过「行过」那里,绝不会在那定居,也不会在那里逗留。「行过」就表示这是一个稳定的进程,无须惊慌。

死亡不是实体,只是影子。真正让人害怕的不是「阴影」,而是「实体」。你怕的不是老虎的「影子」,而是老虎;这「影子」使你联想到老虎。今天人你为什么怕死?因为罪,《哥林多前书》15章56节,保罗说:「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。」

罪借着律法彰显,律法见证我们的过犯,把众人圈在罪里,无人能够逃脱。《诗篇》90篇7-8节,摩西说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

人所行的要向造他的主负责,神必要按照各人的行为报应各人。《以赛亚书》59章2节提到:「你们的罪孽使你们与神隔绝。」「隔绝」不是见不到面,而是没有交通,没有爱。「与神隔绝」不是见不到神,而是活在神的不悦和震怒之下。那是死亡真正的可怕之处。《希伯来书》10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

死亡不是结束,神把永远放在我们的心里,你要到哪里渡过永远?死亡只是「阴影」,所连结的是要按着公义审判我的神。一个不信神,没有永生的人,面对死亡,眼前是一片黑暗。但主已经救我们脱离那极大的死亡。《约翰福音》11章26节,耶稣说:「凡活着信我的人必永远不死。」这不是说我们在地上一直活着,而是不至灭亡,不至永死。

今天我们行过死荫的幽谷为什么可以不用怕?因为主已经与我同在。《约翰福音》5章22节,主说:「父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。」

父已经立祂作审判活人死人的主,并且叫他从死里复活给万人作可信的凭据。因为那实体是基督,「行过幽谷」就不是可怕的事,死亡只是通往永生的大门。就在一剎时,眨眼之间,我们要复活改变,成为不朽坏的。我们要在永恒里,与主同享安息。

亲爱的朋友,你有永生吗?你盼望脱离那极大的死亡吗?你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救。请问,你愿意吗?你不是回答我,你恭敬回答这位爱你,要领你经过死荫幽谷的救主。

《啊 圣善夜》

哦~圣善夜,星星闪耀在天空,
这时候,耶稣基督降生。

长久时间世界陷在罪恶中,
直到祂出现灵魂才得救。

从那边传来荣光的消息,
使疲乏的世界兴奋欢喜,
跪下来拜,听呀~天使的声音,
哦!神圣之夜,救主降生之夜,
哦!圣善夜,圣夜,
哦!圣善夜。

请我们一起祷告:

「主啊,除你以外,别无拯救,因为天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救。我们原是死在过犯罪恶中的,你叫我们活过来,你使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。你搀着我的右手,以你的训言引导我,以后还要接我到荣耀里。我把今天所有在心里向你决志的朋友交托在你手里,求你用恩惠的道建立他们、保守他们,叫他们和一切成圣的人同得基业。谢谢你这样爱我们,叫我们早早饱得你的慈爱,一生一世在你的恩典中欢呼喜乐。我们把一切颂赞、荣耀归给你!祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月14日 旷野吗哪

进入光明

 

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全年读经:何西阿书12-14章;启示录4章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《哥林多前书》16章13节,保罗说:『你们勿要惊醒,在真道上站立的稳,要做大丈夫,要刚强。愿主赐我们信心,使我们坚守所教真实的道理,不至摇动。』

今天我们要思想的灵修题目是:《进入光明》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》8章1-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《平安夜里真平安》。

《平安夜里真平安》

平安夜里真平安 小小耶稣来世上

天国的消息祂宣扬 人间的希望祂点燃

真光啊已照亮 照亮在人心上

祂的故事万人传 平安夜里真平安

经文:约翰福音8章1-20节

【约8:1】 于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。

【约8:2】 清早又回到殿里。众百姓都到他那里去,他就坐下教训他们。

【约8:3】 文士和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫他站在当中。

【约8:4】 就对耶稣说,夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。

【约8:5】 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?

【约8:6】 他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。

【约8:7】 他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。

【约8:8】 于是又弯着腰用指头在地上画字。

【约8:9】 他们听见这话,就从老到少一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。

【约8:10】 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?

【约8:11】 她说,主阿,没有。耶稣说,我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。

【约8:12】 耶稣又对众人说,我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。

【约8:13】 法利赛人对他说,你是为自己作见证。你的见证不真。

【约8:14】 耶稣说,我虽然为自己作见证,我的见证还是真的。因我知道我从哪里来,往哪里去。你们却不知道我从哪里来,往哪里去。

【约8:15】 你们是以外貌(原文作凭肉身)判断人。我却不判断人。

【约8:16】 就是判断人,我的判断也是真的。因为不是我独自在这里,还有差我来的父与我同在。

【约8:17】 你们的律法上也记着说,两个人的见证是真的。

【约8:18】 我是为自己作见证,还有差我来的父,也是为我作见证。

【约8:19】 他们就问他说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父。若是认识我,也就认识我的父。

【约8:20】 这些话是耶稣在殿里的库房,教训人时所说的。也没有人拿他。因为他的时候还没有到。

背诵金句:约翰福音8章12节

「耶稣又对众人说:“我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”」 — 约翰福音8章12节

灵修短文:《进入光明》

在黑暗中,主耶稣,我也要和你在一起,有一个微声进入我心,吩咐我离开说:「来跟从我。」

握住我的手,主耶稣,握在你神圣大能的手中,主耶稣紧紧拉住我,让我在你里面不致颤抖;因为我的心退缩,陷入到未知之地,我的脚滑跌;在黑暗中我仍跟随你—在黑暗中和你在一起。 

在黑暗中,主耶稣,这黑暗是陪着你来的吗?不!你使得我周围的黑暗变光,我的眼将会看见,看见大君王的威严,在那遥远之地;透过那条今日仍然隐藏的路,看见天上艳阳高照。我何需畏惧那尚未经历的年日,管它会为我带来什么?即使在黑暗中我也要跟随你,不!应该说是与你进入光明中! ─却利

至深的痛苦,有时证明是神化装的恩典。人生最深的痛苦,并不在于它所带来的不幸与损失;而在于心中产生的恐惧。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天属灵的胃口。

主题思想:《进入光明》

《约翰福音》8章12节,主耶稣说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」

美国大布道家葛培理牧师说:「耶稣的每一句话都在历史上站得住,祂说的每一个字都在科学上站得稳。祂的任何话语都在道德上无瑕可击。祂提出的做人原则和行为标准完美且正确,放诸四海而皆准,适合每一个时代。」

耶稣在教训人的时候,祂的话里有权柄,就是从神来的权柄,真理的权柄,因为祂就是真理,他把真理告诉世人。《约翰福音》1章9节,使徒约翰说:「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」

耶稣是真光,当生命的光照亮我们人生道路的时候,我们就看清楚了,就不在黑暗里摸索了,也不再跌跌撞撞。当世界的光,照亮我心里的阴暗处,驱走我内心的恐惧,就无须害怕黑暗。

人的一生本是由欢笑和泪水交织而成的。英国诗人拜伦说:「人类啊!你是在微笑和眼泪之间的摆锤。」生命要多姿多彩才成就其丰富。神未曾应许天色常蓝,要是生命是没有眼泪,只有欢笑,就好像世界只有阳光,没有阴雨,世界就会变成沙漠。

我们要接受人生并不尽然是一帆风顺,而是忧喜参半的事实。让我们学会不给自己的人生设限,而是心中常抱乐观,常存盼望。

当你惧怕「不幸」的时候,你已经活在不幸当中。当你对「不幸」感到恐惧,害怕不幸的事临到,你已经是一个不幸的人了。我们所处的环境是多变的,有时享平安,有时遇风浪。有时从卑微升高,有时从富足降卑,世事无常,但主的爱永远不改变。重要的不是你在哪里,而是你的「心」向着哪里。

当我们在光明中与主同行,就知道我们在苦难中却绝不孤单,就会看见任何不幸都能成为我们的机会。因为吩咐我,来跟从祂的,是那叫万事都互相效力的神。

约瑟年轻的时候,被哥哥们卖给以实玛利的商人带到埃及作了奴隶。但是他的心向着神,就能够面对所遭遇的不幸。《使徒行传》7章9-10节,司提反说:「先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去;神却与他同在,救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前,得恩典有智慧;法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。」

马克吐温曾说:「十九世纪有两个奇人,一个是拿破仑,一个是海伦凯勒。」海伦凯勒是以毅力战胜聋哑盲三种缺憾的奇女子,是当代处人生缺陷的高尚榜样。海伦凯勒说:「我为我的缺陷感谢神,因为借着缺陷我找到了我自己,我的工作,和我的神。」她感谢神让她生命中有些缺陷或是不足,因为这些才可以认识真正的自我,明白肩负的使命,以及寻见那位真神。

人往往要在有所失落、膫解什么是「残缺」的时后,生命才获得真正的完整。海伦凯勒有一篇很有名的文章,叫《假如我有三天光明》。她说:『我常想,一个人假如能在他早期的成年生活中盲聋几天的话,那将是一种恩赐。黑暗会令他更珍惜光明,寂静会教他了解声音的可贵。

我常试探我那些眼睛看得看事物的朋友,以便试探他们到底看见了什么。我有一位朋友,最近刚从森林里散步了很久回来,我问她,她看见了什么?她回答:「没有什么新奇的东西。」

这怎么可能呢?我自己问着,在森林里散步了一个钟头,而竟然没有发现一件值得注意的东西。

失明的我仅凭着触觉就发现了几百件有趣的东西,我感觉树叶是这般的精巧匀称,我的手会不自觉的抚摸那光亮的白桦树的树皮,或是一株大松树的外表。在春天我满怀希望的探测树枝,为的是寻觅新芽—-它是树木冬眠后自然苏醒的第一个征兆。常常我很幸运的将手轻放在小树上,我会感到枝头小鸟歌唱的快乐心情。

有时,我衷心渴希望能看看这些东西。仅凭触觉,我就能得到这么多快乐,那么,将会有更多的乐趣隐藏在盲人的黑暗里。因此,我常想:假如上帝愿赐给我光明,那怕是短短的三天,我会尽力去看那些我平日极想看的事情。

假如你知道你即将失明,或许这个简短的大纲不会与你为自己所拟订的计划相同;但是,我相信,假如一旦你真的碰上这个恶运,你一定会竭尽所能的运用你的眼睛去观察。你所看见的一草一木,对你显得是多么亲切;在你视野里的景物,会教你饱览无遗。最后,你才能真正的去看东西,而一个美丽的新世界也随即呈现在你眼前。

失明的我愿给那些看得见的朋友一个启示:『善用你的眼睛,就如你明天就要失明一样。并且把这种方法运用于其它的感官上。听听音乐、小鸟的歌唱,及交响乐团的大演奏,宛如你明天就要成为聋子一样。详细的抚摸每一个物体,如同明天你的触觉就要失灵一般。闻闻花儿的芳香,尝尝各色的滋味,就像你今后永远无法再闻、再尝一样。充分运用你的每一个感官,借着天赋的几种感触媒介,去尽情享受你眼前世界的种种乐趣和美丽。但在各种感觉中,我觉得视觉是最可爱的。』

是的,一个人若是未曾失明,常常不知道该如何善用眼睛。一个人往往要到「恢复视觉」,才能看见美丽的新世界。海伦凯勒说:「最美的事物无法用肉眼看见。」我完全赞同,除非我们心灵的眼睛被打开,否则我们永远不知道该怎么看。

有一次海伦凯勒在黎巴嫩的一所大学演讲,台下的学生忽然问她一个问题:「请问,人生可能遭遇最大的悲剧是什么?」海伦凯勒毫不迟疑地回答:「虽然有眼睛,却看不见。」海伦凯勒说:「面对光明,阴影就在我们身后。」

圣经公会曾经赠送海伦凯勒厚厚二十册,给盲人用的「点字圣经」,海伦凯勒写信道谢,并描述神的话语跟她的亲密关系,她说:「我坐在圣经前,用手恭敬的触摸着。四十年来我爱神的话,我以感恩心摸着这一页又一页的宝贵的书页,好像它们就是我手中的杖,在凄凉沮丧与灾祸的幽谷中支援着我,使我不至跌倒。是的,圣经–救主的教训–是领人出黑暗的唯一道路。」

美国知名的盲眼女诗人芬妮‧克罗斯比(FannyJ. Crosby,1820-1915)姐妹,是美国历史上最多产、最伟大的福音诗歌作家,一生写过八千多首圣诗。生于一八二0年三月。当她六个月大的时候,因为医生的医疗错误,导致双目失明,终生不能看见。

很多人一有生理上的忧虑,就会为将来担心,内心会退缩,深怕在「未知之地」的路上滑跌;但芬妮‧克罗斯比却因为知道主爱她,心中充满喜乐和盼望。她说:「我从不知道“看”是怎么一回事,因此也不晓得自己有过什么损失。」

在人看来幼年就失明是很不幸的,芬妮‧克罗斯比却说:「医生会错,但神总不误事。虽然错误已经造成,但我深信神有美意,祂许可我在生理上过着黑暗的日子,以便我更能专心地歌唱赞美祂,并且激励别人一同来赞美。」

当时纽约正赶上「大复兴」的浪潮,教会急切需要大量文字通俗,曲调优美的诗歌。神赐给芬妮源源不绝的创作灵感,使她写下一首又一首感人的福音诗歌,指引罪人归向基督。很难想象,因着一位庸医无心的过失,竟成为教会无限量的祝福。

芬妮‧克罗斯比非常勤勉,而且具惊人的记忆力,我们是把圣经清楚读出来,她是背出来。她能够一字不漏的引用,自己所写过的诗歌。不但如此,她对人非常慷慨。有人说:「如果克罗斯比有心要成为一个富婆,她早就可以达到了。但是她总是把所得的收入,别人送的礼物,慷慨的与人分享。此外,她总是为愁苦的人想妥安慰的信息,尽所能的使受打击的朋友得着快乐,与她相处彷佛沐浴在阳光中。」

有一段时间,芬妮‧克罗斯比的生活遇到困难,经济情况相当拮据。有一天她没有钱缴房租,怎么办呢?她跪了下来,祷告仰望神,祷告之后突然门铃响了,是一位陌生人来访。临走的时候,塞了5美元在芬妮的手里,那正好是当天要缴的房租的数目。当下芬妮写下了「主凡事引导」这首诗歌,感谢神感动了这位陌生人适时供应了她的需用。

弟兄姐妹,主凡事引导,我们何用多疑?那尚未经历的年日,无论会为我们带来什么,主都有丰富的预备。苦乐忧喜,主的爱总不离开我。在主的光中,我们永远有盼望,生命永远有亮光。

愿我们的心紧紧跟随主,走出恐惧的阴影,时刻沐浴在主的爱中。

《你是我生命的亮光》

他使我生命重新得力 使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾 飞跃在高岗上

耶稣是我生命的亮光 照亮我的前方
虽有暴风雨把我挡 注目我的亮光

他使我生命重新得力 使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾 飞跃在高岗上

你使我生命重新得力 使我抬头高昂
你使我如鹰展翅上腾 飞跃在高岗上

耶稣是我生命的亮光 照亮我的前方
虽有暴风雨把我挡 注目我的亮光

你使我生命重新得力 使我抬头高昂
你使我如鹰展翅上腾 飞跃在高岗上
飞跃在高岗上

请我们一起祷告:

「主啊,你是世界的光,你必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。你是宝座中的羔羊,有你牧养我们,我们不再饥、不再渴,日头和炎热,也必不伤害我们。因为你领我们到生命水的泉源,使我们借着圣灵的能力大有盼望。你是赐忍耐和安慰的神,有你作我们黑暗中的亮光,我们就能在自由、喜乐的光中唱着向前行。愿你坚固我们的信心,使我们因信,领受你所赐诸般的喜乐平安。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月13日 旷野吗哪

赞美和祷告

 

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全年读经:何西阿书12-14章;启示录4章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间,每天灵修帮助我们看见神的视野,愿我们天天都能得着神的言语,在救主耶稣基督的恩典和知识上不断的长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《赞美和祷告》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》34篇1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神掌权》。

《神掌权》

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权 x2

何等佳美,那传主福音的脚踪,
传扬福音 福音
宣扬平安,传报真喜乐的信息,
神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权 x4

读经:诗篇34篇1-10节

【诗34:1】 (大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。)我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。

【诗34:2】 我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见,就要喜乐。

【诗34:3】 你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。

【诗34:4】 我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。

【诗34:5】 凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。

【诗34:6】 我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。

【诗34:7】 耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。

【诗34:8】 你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。

【诗34:9】 耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。

【诗34:10】 少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。

背诵默想金句:

「我要时时称颂耶和华,赞美他的话必常在我口中。」——诗篇34篇1节

灵修短文:《祷告和赞美》

有两把打开神宝库的钥匙,就是「赞美和祷告」。有力的祷告和赞美,可以开启天上的窗户使恩雨沛降;也能打开每一间牢房,使被囚的得自由。

无论我们被囚禁在哪里,那成就在彼得、保罗和西拉身上的事,也一样能成就在我们身上。有哪一个囚犯,比基督徒被撒旦封住嘴巴不能唱歌更可怜呢?赞美和祷告的声音,能打开监狱门,哪怕是在半夜。

劝导一般人「不要忧虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢……告诉神」似乎是天方夜谭。但基督徒却凭着超然的途径做到了。

在主眷顾之下–在他慈爱的怀抱里,一切都安全,而且绝对安全。

日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《祷告和赞美》

《诗篇》33篇20节,诗人说:「我们的心向来等候耶和华,祂是我们的帮助,我们的盾牌。」当你感到事情不顺,被压太重,会不会有「被遗弃」的恐惧?相信你我的灵魂都曾经历生命的暗夜寒冬。放心,神不会将我们撇得孤苦,在祂并没有改变,祂依然信实可靠。《诗篇》29篇10节,诗人说:「洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。」

要克服「神似乎忘了我,祂好像掩面不顾我」的失落感。《诗篇》37篇5-7节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。他要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。」

今天我们手中要拿着「赞美」和「祷告」这两把打开神宝库的钥匙。让我们赞美这位把我「铭刻在掌上」的神,专心仰望祂,对神说:「主啊,虽然环境艰难,但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向你歌唱,因你用厚恩待我。」

一个信主的幼童,满心相信神可以做任何事,可以成人却常常失去信心。我们常常看环境,被环境所囚禁,但赞美不是植根于当时的环境,而是植根于神的本性及祂的信实。如果我们无法开口用诗歌赞美神,是因为我们没有定睛在神的身上,而是被环境所左右。

孙大中刚信主的时候,很喜欢一首诗歌叫「云散天自晴」。歌词说到:
云散天自晴,夜尽天自明,歌唱不停,歌唱不停云散天自晴。
祈祷莫稍延,云散天自晴,祈祷而歌唱,必云散天自晴。
云散天自晴,夜尽天自明,歌唱不停,歌唱不停云散天自晴。

这首诗歌给我大的帮助,提醒我,不要忧虑,有神看顾,只管唱诗,只管赞美,一切都在神的手中,云散天自晴。

神配得一切的赞美。祂从罪中拯救我,从灰尘里抬举我,祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。《诗篇》107篇1-2节,诗人说:「你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的。」

当我们赞美神,向神祷告的时候,我们整个人是朝向神,被神所吸引。我们的焦点集中在神的身上,就会用神的角度去看事物和环境。

使徒行传记载两次地震,都是在赞美和祷告之后。第一次是记载在使徒行传第四章。《使徒行传》4章1-3节,经文说道:「使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人,忽然来了;因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼;于是下手拿住他们;因为天已经晚了,就把他们押到第二天。」

记得主耶稣是在夜里被审问,这原是不合法的。彼得在大祭司的院子里烤火,鸡叫两遍以先,他还三次不认主。《路加福音》22章66节,经文说:「天一亮,民间的众长老连祭司长带文士都聚会;把耶稣带到他们的公会里。」这是为了完成合法程序,形成有效的判决。

《马可福音》15章1节,经文记载:「一到早晨,祭司长和长老文士全公会的人大家商议,就把耶稣捆绑解去,交给彼拉多。」使徒没有在夜里受审,而是被拘留到第二天。到了第二天,当日审问耶稣的「班底」,大祭司亚拿,和该亚法,也来审问使徒彼得和约翰。

《使徒行传》4章8-10节记载:「那时,彼得被圣灵充满,对他们说:“治民的官府,和长老阿!倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈;你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。」

才短短两个月,彼得整个人改头换面,像「脱胎换骨」似的,在公会面前胆壮像狮子,高举拿撒勒人耶稣基督的名。圣灵来要荣耀基督,彼得靠着那加给他力量的,不再胆怯,而是在公会面前勇敢为主作见证。

《彼得前书》3章14-15节,彼得说:「你们就是为义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;只要心里尊主基督为圣;有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。」彼得就是这样,用温柔敬畏的心回答,告诉公会除了拿撒勒人耶稣基督以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

《使徒行传》4章13-14节,经文记载:「他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。」

怎么办呢?就想出恐吓的办法。《使徒行传》4章21-31节,经文接着说:「官长为百姓的缘故,想不出法子刑罚他们,又恐吓一番,把他们释放了;这是因众人为所行的奇事,都归荣耀与神。原来借着神迹医好的那人,有四十多岁了。二人既被释放,就到会友那里去,把祭司长和长老所说的话,都告诉他们。他们听见了,就同心合意的,高声向神说:“主阿!你是造天、地、海,和其中万物的;你曾借着圣灵,托你仆人我们祖宗大卫的口,说:“外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐来;臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者。”希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣,成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们,现在求主鉴察;一面叫你仆人大放胆量,讲你的道,一面伸出你的手来,医治疾病,并且使神迹奇事,因着你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了,聚会的地方震动;他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。」

当困难来到的时候,使徒和会友就聚集祷告。他们赞美神,不求神挪走困难,而是求神加添力量,使他们大放胆量。他们看自己是神的仆人,知道一切事都是按着神的定旨先见进行。在神无所不知的大能,和绝不会错的智慧之下,每一个细节都在祂的掌握中。

使徒和会友他们同心合意的赞美神。结果祷告完了,聚会的地方震动。神用地震来响应祂的仆人、使女,又使他们被圣灵充满。以后保罗和西拉在腓立比传福音,为主的名,被害受辱。当时腓立比的罗马人,把保罗和西拉看作是专门制造麻烦,给腓立比城带来扰乱的犹太人,所传是罗马人所不可受,不可行的规矩。

那些官长听信使女主人们的控诉,和众人的毁谤,不分青红皂白的就吩咐剥了保罗、西拉的衣裳,用棍打。打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。

一般罪名轻的,或是尚未定罪的嫌犯,是「收在外监」,在那里等候正式受审。下在「内监」里就等于是当作重犯。保罗、西拉被下在内监,两脚还上了木狗,受这样的羞辱。然而他们并不丧胆。《使徒行传》16章25节记载:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。」

保罗和西拉透过诗歌表达对神的顺服,他们感到为主的名受羞辱,是很值得的事。所以他们心里不是忧愁,而是充满喜乐。

不要忘了,保罗和西拉是罗马公民,当时作一个罗马公民是很尊贵的,不可以在还未宣判罪行前,被任何人鞭打或捆绑。若是有人这样待他,只要说「我是罗马公民」,就可以免受刑罚。《使徒行传》16章35-36节记载:「到了天亮,官长打发差役来说:“释放那两个人吧!”禁卒就把这话告诉保罗说:“官长打发人来叫释放你们;如今可以出监,平平安安的去吧!”」

请留意,《使徒行传》16章37节,保罗却说:「“我们是罗马人,并没有定罪,他们就在众人面前打了我们,又把我们下在监里;现在要私下撵我们出去吗?这是不行的;叫他们自己来领我们出去吧!”」保罗对那些差役说:「我们是罗马人,还没有定罪,他们就公开打我们,又下在监里;现在要私下赶我们出去吗?不行!他们应当亲自来,领我们出去!」

你说:「保罗和西拉既然是罗马人,为什么不早用这个权柄?不就可以免受棍打了吗?」因为很多弟兄姐妹不是罗马人,当时要入罗马的民籍是很难的。《使徒行传》22章28节记载:「千夫长说:“我用许多银子,才入了罗马的民籍。”保罗说:“我生来就是。”」保罗和西拉可以因为罗马的民籍而免受棍打,但是教会里地位低下弟兄姐妹,无此选择。

保罗和西拉效法基督,甘愿放下权柄,甘愿和神的百姓同受苦害。他们有权柄,但是甘愿放下。《哥林多前书》9章19节,保罗说:「我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。」《哥林多后书》12章19节,保罗又说:「亲爱的弟兄啊!一切的事,都是为造就你们。」

保罗知道什么时候用权柄,什么时候不用。当保罗在耶路撒冷被犹太人控诉,局面一时难以控制。《使徒行传》22章23-28节记载:「众人喧嚷,摔掉衣裳,把尘土向空中扬起来。”千夫长就吩咐将保罗带进营楼去,叫人用鞭子拷问他,要知道他们向他这样喧嚷,是为什么缘故。刚用皮条捆上,保罗对旁边站着的百夫长说:“人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他,有这个例吗?”百夫长听见这话,就去见千夫长,告诉他说:“你要作什么?这人是罗马人。”千夫长就来问保罗说:“你告诉我,你是罗马人吗?”保罗说:“是。”千夫长说:“我用许多银子,才入了罗马的民籍。”保罗说:“我生来就是。”」

主要我们,灵巧像蛇,驯良像鸽子,灵活的运用权柄。保罗在那些抵挡他的犹太人面前,运用权柄保护自己。当保罗告诉差役,他和西拉是罗人,要那些官长亲自来领他们出去。《使徒行传》16章38-39节记载:「差役把这话回禀官长;官长听见他们是罗马人,就害怕了。于是来劝他们,领他们出来,请他们离开那城。」

所以保罗和西拉是被「请」走的,不是被撵走的。《使徒行传》16章40节,路加说:「二人出了监,往吕底亚家里去;见了弟兄们,劝慰他们一番,就走了。」

从这里我们可以知道,腓立比教会最早可能就在吕底亚的家里。保罗和西拉他们不因为所遇到的羞辱而埋怨神,而是在半夜,祷告唱诗赞美神。众囚犯都感到很稀奇,纷纷侧耳而听。《使徒行传》16章26节,经文记载:「忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。」

神亲自干预,开了监门,在保罗、西拉身上彰显祂的荣耀。神亲自动工,结果禁卒和他的全家都信了主。感谢神,赞美和祷告不但打开了监狱的铁门,也打开天上的宝库。

弟兄姐妹,今天很多时候你是否只是凭着血气要解决自己的困难,却忽略这条超然的途径?神是独行奇事的神,祂不照我们的时间表行事,相反的,我们要等候祂,看祂的做为。祂绝不误事,也不误时,因为祂是神。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都赞美祂!

《在你手中》

耶和华我的神,你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,我杯中的份,
我所得的你为我持守。 

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
我的心欢喜,我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。 

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们常常祷告不可灰心。你吩咐我们要靠着圣灵,随时多方祷告祈求,因为你要在信的人身上彰显大能。主啊,有时候我们不知道该怎么祷告,这时候求你开我们的口,叫我们懂得开声赞美你。你既然把我们从仇敌手中掳掠回来,我们就要因你的救恩夸胜。你既然从外邦人中招聚我们,我们就要称赞你的圣名,以赞美你为夸胜。主啊,仇敌魔鬼要封住我们的口,搅扰我们的心,叫我们多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。你是我们心灵惟一的安息和期盼,我要以你为乐,天天赞美你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月12日 旷野吗哪

天上的房屋

 

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全年读经:何西阿书9-11章;启示录3章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。每天在这时刻让我们相约一起灵修,愿神每天借着启示完整的圣经对我们说话,指示我们当行的路。《诗篇》119篇19节诗人说:“我是在地上作寄居的,求你不要向我隐瞒你的命令”主是我们灵魂的大牧者,必向我们施恩,牧羊扶持我们,直到永远。

今天我们要思想的灵修题目是:《天上的房屋》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》3章9-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天使初报圣诞佳音》。

《天使初报圣诞佳音》

1.天使初报圣诞佳音,先向田间贫苦牧人;
牧人正当看守羊群,严冬方冷,长夜已深。

2.我众齐来,同气同声,赞美上主,
创造大能,自无化有,万物丰盛,
藉主宝血,救赎苍生。

副歌:欢欣,欢欣,欢欣,欢欣,
天国君王今日降生。

读经:哥林多前书3章9-17节

【林前3:9】 因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。

【林前3:10】 我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。

【林前3:11】 因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。

【林前3:12】 若有人用金,银,宝石,草木,禾楷,在这根基上建造。

【林前3:13】 各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来,有火发现。这火要试验各人的工程怎样。

【林前3:14】 人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。

【林前3:15】 人的工程若被烧了,他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。

【林前3:16】 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?

【林前3:17】 若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的,这殿就是你们。

背诵默想金句:

「因为房屋都必有人建造,但建造万物的就是神。」——希伯来书3章4节

灵修短文:《天上的房屋》

这世界不过是一个采石场,从天上的耶路撒冷运来的活石,都在这里进行加工、切割。

当你想到永恒,你会想到什么事?岂非一心只希望能去到那里,因此你必须不顾别的,只要确认自己是走在主的道路上。

对我们信徒而言,最重要的是,我们站对了坟墓的那一边。世人所谓的死亡,其实不过是进入另一生命的大门。因此当你渡过黑暗、潺潺的溪流时,要抓紧神,只需片刻我们便通过了,登上彼岸,进入全新的生命。

有人主张趁有生之年,做一番大事业,基本上这是错误的观念。我们只顾孜孜经营世上微不足道的事,死后一切都是空的。我们应当认真建造的是,远超过今世梦想之天上房屋在神看,在神看,那才是永远长存的。

那些年高德劭的人,年轻时必然想过,有一天他会老;当他年老时,也不会忘记自己曾年轻过。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天属灵的胃口。

主题思想:《天上的房屋》

《约翰壹书》2章17节,使徒约翰说:「这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。」我们是神的儿女,有永生盼望的人。不要汲汲营营追求世人眼中的「成功」,而要以效法基督、遵行神的旨意,做为我们心志。

许多时候我们接受耶稣基督作个人的救主,却迟疑不肯交出生命的主权,让耶稣基督坐在我生命的宝座上,掌管我的一生。但基督的拯救与祂的主权是永远不可分割的,祂是我的救主,也是我生命的主。基督是我们完美的榜样,祂在地上的生活绝无「分割」的现象。祂自己分别为圣,也用真理使我们成圣。《约翰福音》8章29节,主说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。”」

美国知名的牧者陶恕牧师说:「拣选是神的事,在我们晓得此事之前,神已作了。重生是神的事,在我们信祂儿子时,祂就如此行了;而顺服与相信则是我们借着信心蒙神能力保守,至终能承受为我们存留在天上那永远的基业!」

神儿女在世上全时间的工作就是「随从圣灵、效法基督」。保罗说:「你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。」《马太福音》16章18节,主说:「我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。」

神的恩典要临到祂在创世以前所拣选的人,而这「救世之道」,就是耶稣基督的福音,乃是天国的钥匙。你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救。天国的门要为你打开,地狱的门要为你关上。

主把祂的教会建立在彼得所承认的「你是基督,是永生神的儿子」这个信仰上。信子的人有永生,不信子的人,得不着永生。主的安息是给信从的人,信的人可进入祂的安息。

而作为锡安的根基,主耶稣是试验过的石头,稳固根基,宝贵的房角石。《希伯来书》4章15节,作者说:「因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」

耶稣基督是神的爱子,祂从父出来,到了世界。祂从天上降下来,道成肉身,住在我们中间。祂甘愿限制自己的神性,凡事受试探与我们一样,只是祂没有犯罪。

以亚当为代表的「首先的人」在伊甸园里失败了,末后的亚当基督,得胜了所有的试探。当祂道成肉身在地上作人的时候,祂的每一个思想、每一种行为、每一个目的、每一件私下或大庭广众下所作的工作,从祂出世张开眼睛,直到在十字架上断气而死为止,都是为神所赞许的。祂全然满足了神对人最高的心意。

《希伯来书》7章26节,作者说:「像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。」《哥林多后书》5章21节,保罗说:「神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为神的义。」

《彼得前书》2章4-5节,彼得说:「主乃活石;固然是被人所弃的,却是被神所拣选所宝贵的;你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」我们是神所建造的灵宫。教会是天上的圣城新耶路撒冷,有耶稣基督作我们永久的盘石,是稳定,坚固,牢靠的。

《哥林多前书》3章11节,保罗说:「因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。」16节,保罗又说:「岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?」

我们的神的殿,是神借着圣灵居住的所在。《使徒行传》7章46-47节,司提反在公会面前分诉,说:「大卫在神面前蒙恩,祈求为雅各布的神预备居所;却是所罗门为神造成殿宇。」48-50节,司提反接着又说:「其实至高者并不住人手所造的;就如先知所言:“主说:天是我的座位,地是我的脚凳;你们要为我造何等的殿宇?那里是我安息的地方呢?这一切不都是我手所造的吗?”」

所以基督徒不要有「圣地崇拜」的心理,因为永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。哥林多前书3章17节,保罗说:「这殿就是你们。」

神许可主后70年罗马将军提多,把整个圣殿拆毁,用火焚烧,甚至没有一块石头留在石头上,不被拆毁,等于说拆毁尽净;甚至今天允许穆斯林的清真寺,建在圣殿原址的上面。为什么?好叫世人把焦点转移到神的教会,就是天上的耶路撒冷,神要建造的灵宫。

过去我们死在过犯罪恶之中,神把我们这些愚蒙失迷的人,一个一个拯救回来,以祂的爱充满我们,使我们在祂手中成为荣耀的杰作。耶稣不是说:「你做得够好了,我赦免你。」祂乃是说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」

神要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。《诗篇》18篇16节,诗人说:「祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。」

《诗篇》113篇7-8节,诗人说:「他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。」《诗篇》145篇14节,诗人说:「凡跌倒的,耶和华将他们扶持。凡被压下的,将他们扶起。」

所有信主人是神创造的艺术品,主使用我们生命中残缺的碎片,成就令人赞叹的美事。祂能化腐朽为神奇,使清水变美酒。祂来使一切都更新了。这个更新并非一次完成,乃是逐步的,一个层面、一个层面完成的。

彼得曾经胆怯到三次不认主,主为彼得祈求,叫他不至于失了信心,而且吩咐他:「你回头以后,要坚固你的弟兄。」主保守彼得,使彼得变成名副其实的「矶法」,就是亚兰语「石头、盘石」的意思。

回想安得烈起初次领彼得去见耶稣。耶稣看着这个加利利渔夫,说:「你是约翰的儿子西门,你要称为矶法。」亚兰语的「盘石」,翻成希腊文,就是「彼得」。耶稣初次遇见西门的时候,就给他改了名,用新的名字叫他。

彼得身上也有很多缺点,比如做事欠缺考虑,往往做了才去想,并且在关键时刻容易善变。当耶稣指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得当下拉着耶稣,劝祂说:「主啊!万不可如此!这事必不临到你身上。」主转过来,背对彼得,对彼得说:「撒但!退我后边去罢;你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」

彼得很有个人意见,很会自作主张,冲动又多话,经常「快人快语」。当主耶稣在客西马尼园被人捉拿的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。」然后说:「你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」

主耶稣要彼得冷静下来好好「想」,可见彼得做事常常连「想都不想」。主知道彼得的毛病,但祂看彼得的潜能。用祂复活的大能,使彼得从冲动善变的个性,蜕变成信心坚固的使徒。彼得抓住主的应许,依靠圣灵的帮助,成为大有勇气的使徒。《希伯来书》3章4节,作者说:「因为房屋都必有人建造,但建造万物的就是神。」

彼得知道自己原是从天上的耶路撒冷运来的活石,他说:「主乃活石;固然是被人所弃的,却是被神所拣选所宝贵的;你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫。」《以弗所书》2章21-22节,保罗说:「各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿;你们也靠他同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。」

《诗篇》68篇18-20节,诗人说:「你已经升上高天,掳掠了仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的!神是为我们施行诸般救恩的神;人能脱离死亡,是在乎主耶和华。」

从前我们是悖逆之子,主把我们救了回来,使我们心志改换一新,穿上新人。神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事,叫我们立志行事,能成就祂的美意。《腓立比书》1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」

主用以色列的赞美为宝座,所铺的是耶路撒冷众女子的爱情。祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。神用祂的大能使败坏的税吏、无可救药的罪人、自甘堕落的娼妓、被毒瘾绑的吸毒者…在基督里,作新造的人。祂更新变化我们的心意,使我们愿意忍受因为顺服神,做得对而带来的不便。祂使我们的心转向祂、爱慕祂。

你看耶利哥城的税吏撒该,信主的当下,生命有了奇妙的改变。《路加福音》19章8-10节记载:「撒该站着,对主说:“主阿!我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”耶稣说:“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来,为要寻找拯救失丧的人。”」

撒该生命改变的其中一个层表现在「偿还亏负」上,他讹诈了谁,就还他四倍。他还甘心把所有的一半分给穷人。耶稣一来,万事都要改变。我们就像一个一个的活石,被神建造成为灵宫,这艺术品虽然是在地上制作、加工、切割,但最佳的观赏位置是在天上。

每天我们都在接受考验,接受神的塑造,求主帮助我们用信心看见祂的大能的作为、祂在我们身上所作的工作。当我们疲倦灰心的时候要思想,我们所认为的使者,为大祭司的耶稣基督,思想祂的得胜。

但愿赐平安的神,亲自使我们全然成圣!并愿我们全人蒙主保守,在祂降临的时候,完全无可指摘。

《天上家乡》

有一个 永恒家乡
座落在 高高天上
全世界 什么都比不上
它荣美 超过想象

在那里 没有忧伤
在那里 天天欢唱
赞美神 歌声响彻天堂
主荣耀 超过想象

蓝天白云之上 公义像太阳
主为我们预备地方
地上虽有困难 心中不失望
有盼望 在那高高的天上

请我们一起祷告:

「主啊,你说一个罪人悔改,在天上要为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。感谢你怜悯我们、拯救我们,使我们成为活石被建造成为灵宫。你把我们每一块放在不同的位置上,要显出你的荣耀。你叫我们脱离世上从情欲来的败坏,与你的性情有分。求主帮助我明白你的心意,醒悟为善,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人,而是分外殷勤,在你的恩典和知识上有长进。帮助我靠着圣灵、凭着信心,忍耐等候,直到你在我身上完工,与你一同进入那安息。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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