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2016年1月31日 旷野吗哪

莫回头

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修的伙伴孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就,神是智慧的源头,祂乐意赐下真智慧,愿神帮助我们更认识祂,用真理的圣灵引导我们思想,使我们走在祂所喜悦的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是《莫回头》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》40章33-38节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《义人的路》。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

读经:出埃及记40章33-38节

【出40:33】 在帐幕和坛的四围立了院帷,把院子的门帘挂上。这样,摩西就完了工。

【出40:34】 当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。

【出40:35】 摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。

【出40:36】 每逢云彩从帐幕收上去,以色列人就起程前往。

【出40:37】 云彩若不收上去,他们就不起程,直等到云彩收上去。

【出40:38】 日间,耶和华的云彩是在帐幕以上。夜间,云中有火,在以色列全家的眼前,在他们所行的路上,都是这样。

背诵和默想金句:

「每逢云彩从帐幕收上去,以色列人就起程前往。」–《出埃及记》40章36节

灵修短文:《莫回头》

我们走过的路都有主保守,且属关闭式的。我们一旦走过,神就把它关闭。或许我们仍心系背后丢弃之物,但神说:「你只能向前!人生务必向前增长。」

我们回头去拆除篱笆,找回心爱之物,如愿以偿后才发现:那些我们所思念的,全是枯腐的废物。一路前行,神为我们开路。我们仅有一个方向可走,稍微偏离正路都不堪设想,荣耀的目标只在前头。–福林

开始虽然重要,不过只有完成才能算数。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《莫回头》

以色列人在旷野,随着云柱、火柱的引导起程前往。在神的引导保护之下,神的选民向着应许之地行进又行进。

爱因斯坦说:「人生就像骑自行车,为了要保持平衡,必须持续前进。」基督徒的人生观是「直线」的人生观,因为人生只有一次。生命是一去不返的,过去了就是过去了,不能追回。人生只能够活一次,重要的不是过去,而是:「接下来我要做什么?我要怎么样努力?」

历史的进程是直线而非循环不止,周而复始。历史有起点,有最高峰,从最高峰走向终局。你说,历史的最高峰是什么?就是耶稣基督的死而复活。那,历史的终局呢?就是耶稣基督的再来。

若不是神开恩启示,我们不会有神从起初创造,到最后末日的审判这种观念,我们只会盲目摸索。

有人以为,历史不是不断的重复,既没有目的,也没有结束。但真相却是历史是从神起初的创造开始,而随着神的审判结束。神在超越历史的永恒中所定的旨意,要在历史中间成就。所以历史不是盲目的「事件加上事件」的记录,而是叙述神藉着基督所做的,历史是神藉着基督的创造万有开始,也是藉由基督审判万有结束。

这样,历史是一条直线,起点是基督,终点也是基督。所以在《启示录》里边,神说:「我是阿拉法,我是俄梅嘎,是昔在、今在、以后永在的全能者。」《启示录》21章5-6节,使徒约翰写着:「坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”又说:“你要写上,因这些话是可信的,是真实的。”他又对我说:“都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」

这是天父世界,基督要承受万有,整个历史的终局,是朝向基督的得胜和最后的审判进行的。你说:「这可信吗?」绝对可信,为什么?《以赛亚书》46章10节,神说:「我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。」

只有神才能指明还未发生的末后的事,只有历史的主昔在、今在、以后永在的神,才能从古时言明未成的事。我们为什么相信《圣经》是神所默示的,而不是其它经典?其中一点就是《圣经》里有最多的预言。有人统计《圣经》里面有一千八百多个预言,百分之九十六都已经应验了,其它的继续在应验当中。别的不说,就以有关耶稣基督的预言来说,耶稣基督为童贞女所生,生在伯利恒,被称为以马内利,在加利利传道,被朋友出卖,凶恶的见证人起来,盘问他所不知道的事,他的手脚被扎,被列在罪犯之中,外衣被分,而里衣让人拈阄,死的时候与财主同葬,葬在财主的坟墓里…。这些都准确无误的一件一件应验在耶稣基督的身上。这不是巧合,而是神特意留下的印记。

你说:「那些预言,会不会是耶稣基督以后的人加上去的,然后谎称是古代的先知讲的?」不可能,1947年死海古卷发现的时候,这些古卷经过鉴定是主耶稣降生之前,公元前200多年的古物。其中保存最完整的就是《以赛亚书》,拿来跟古抄本所比,几千年来,内容文字几乎没有任何改变。换句话说,耶稣基督还没有降生前,有关祂的事都已经写好了。

《以赛亚书》46章9节,神说:「你们要追念上古的事。因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。」你说:「佛经也是神所默示的吗?」不是。怎么知道?神不会启示释迦牟尼告诉你「没有神,人要靠自己的修行,天上天下唯我独尊。」不会,因为神是圣洁真实的主,祂不能背乎自己。

这样,出于神的启示,和出于人自我的想象就有了分别,这就是「神本」和「人本」的区别。《箴言》14章12节,所罗门说:「有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。」

信仰的对象,就决定信仰的价值。信错了,再虔诚也是枉然。因为人的以为和自我想象,是没有根基的。《马太福音》7章13-14节,主耶稣说:「“你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”」

每个人都有属于个人的「世界观」。所谓「世界观」,就是他心中的预设,关于他所在世界的真相。一个人怎么去解释这个世界的种种现象,是在于他背后的世界观。今天很多人的世界观不把人生看作是「直线」的,而是轮回的,有前世、今生。

一位不久前过世的台湾知名企业家,把他今世的成就看作是「前世修来的」。他说:「如果前世没修,此世绝对不可能做出这番事业。否则,为什么我有这么多兄弟出生在同样的家庭,却只有我一个人赚钱?」

他说:「因为我相信因果,我今世作公益的「慈悲心」也是前世因果来的,若无前世因果,我怎么会有这样发心、愿力呢?」于是乎很多人就信了是「前世种因,今世受报」这样的说法。但富人和穷人的生活,真是因为前世因果,被所谓的业力支配吗?

你说:「是啊,看他所受的果,就可以推想他前世所种的因。前世种什么因,今世便收什么果,不是这样吗?」如果是这样,每个人的祸福贫富,都推给「由于前世的因」,被这样观念绑住就会有这样的结果:「我之所以「命苦」是因为前世不修,所以今世落得如此地步,即使努力上进也挽回不了,因为这是我的命。」

一旦被这种观念绑住,人就放弃自我,逆来顺受,却忽略苦难能把一个人的奋斗力激发出来,使人产生积极性。不明白人生往往要有所失落、了解什么是「残缺」之后,生命才获得真正的完整。

而那些以剥削别人,用非法手段,卖黑心商品赚大钱的有钱人,因为被前世今生的观念绑住,就认定:「我自己前世种有「善」因,所以今世理当享福快乐。要有什么报应,也是下辈子的事情。只要做点公德,消除业障,就可以继续用不法手段赚钱。」变成「害人有理」了。

有人生了一个不好的儿子,就说:「这是我是前世欠他的债。」没有好好思想教养的责任。儿女孝顺,他不是感谢神,是把荣耀归给自己,说:「一定是前世我有修,做了什么好事,所以今世他们来报恩。」

有的歹徒豁出性命,犯下重罪,他跟人这样说:「得罪之处,来世再报。」但《以赛亚书》53章6节,先知以赛亚说:「我们都如羊走迷;各人偏行己路。」

因为罪入了世界,人变的失迷。真相却是,这个世界是被神公义的原则所管治,神用祂的公义来为这个世界定下公义的律。保罗说:「我们生活,动作,存留,都在乎神。」《使徒行传》17章30-31节,保罗对亚略巴古的那些雅典敬畏鬼神的人说:「世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下;并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”」

神借着基督按公义审判天下,借着祂审判活人死人。审判是属于神的,而父之所以赐给耶稣基督行审判的权柄,是因为祂是人子,祂曾经从无限进到有限,住在我们中间,凡事和我们一样,祂知道做人是怎么一回事。《诗篇》9篇7-8节,诗人说:「惟耶和华坐着为王,直到永远;他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界,按正直判断万民。」

将来,在审判的大日,圣子耶稣基督要坐在荣耀的宝座上,显出祂公义的威严。在那日,堕落的天使要受审判,所有的世人也要受审判。到那时,万膝要跪拜,万口要承认,耶稣基督是主。祂必按各人的行为报应各人,各人要将所做的一切向祂说明。

《约翰福音》5章28-30节,耶稣说:「你们不要把这事看作希奇;时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来;行善的复活得生,作恶的复活定罪。我凭着自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的;因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。」

将来死了的人,无论善恶都要复活。行善的复活得生,作恶的复活定罪。人死后不是如灯灭,不是「一死百了」。《希伯来书》9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」神使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升,祂在我们身上有一切的主权,祂绝不背乎自己的圣洁公义。

我们的信仰若建立在「前世今生的因果报应」上,而不是建立在神永恒公义的审判上,我们信的就只是一个「自我满足」、「自圆其说」的宗教。我发了财,「这是我前世修来的。」我受了苦,「一定是我前世造了什么孽。」受这样的观念捆绑,就无法建立跟神之间的真实关系。人知道有神,却不荣耀祂,也不感谢祂。

约伯的三个朋友,认定约伯受苦,一定是约伯犯了罪。他们不能明白神如何在一个无辜的人受苦时,仍是公平的神。但读《约伯记》第一章,我们就知道约伯受苦,是出于神许可的试炼。《以赛亚书》55章8-9节,神说:「我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」

我们以为不是这样,就是那样。就像《约翰福音》第九章,门徒看见一个人,生来是瞎眼的,就问耶稣说:「夫子,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢?」耶稣回答说:「也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」

《约伯记》第一章就让我们看见,约伯受苦有另外的因素『撒旦的挑战』。那昼夜控告我们弟兄的对神说:「约伯敬畏神,岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。”」

清朝名臣梁章巨,幼时受庭训,牢牢记住家里教导的一句话:「非关因果方为善,不计科名始读书。」人不要为了报应才行善,心里不要为想得功名,才去读书。

神许可约伯受试炼,却藉此堵住撒旦的口,并且把约伯的遭遇写下来,成为历世历代的圣徒在苦难中的安慰。神有神的美意,《雅各书》5章11节,雅各说:「你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

没有苦难的世界是好的,但是虽有苦难,胜过苦难是更好的。约伯存心忍耐显出他心中的纯正,魔鬼就闭口无言了。

弟兄姐妹,人生是继续向前,并且机会只在今生,所以要爱惜光阴。有人想:「今世做得不好,有什么错失缺漏,还可以留待来世弥补。」不!再无机会了!

你要思想你的结局,倚靠神的恩典,跟主前行,用一生的时间预备迎见祂。要知道时间的终了就是永恒,生命的终点就是迎见赐生命的神。往前走,莫回头。无论开始如何,无论过去怎样,只有完成才能算数。主耶稣就是至善的标竿,让我们忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。

《牵我手》

天父牵我手 一起向前走
生活中有主相伴 乐无穷
天父牵我手 一起向前走
生命中有神应许 不回首
有力量有盼望 因主在我旁
有道路入天堂 无人能阻挡

天父牵我手 一起向前走
生活中有主相伴 乐无穷
天父牵我手 一起向前走
生命中有神应许 不回首
有力量有盼望 因主在我旁
有道路入天堂 无人能阻挡
有力量有盼望 因主在我旁
有道路入天堂 无人能阻挡
有道路入天堂 无人能阻挡
无人能阻挡 啦啦啦啦啦嘿

请我们一起祷告:

主啊,感谢你赐下你的话语,如灯照在暗处,使我们不在黑暗里摸索。主啊,我们在你面前是客旅、是寄居的。我们在世的日子如同影儿,没有长存的指望。求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。求你给我们属天的智慧,叫我们懂得付出本来留不住的,去得到永远不能失去的。主啊,我们本来一无可夸,因为我们在世为人不是靠自己的聪明,而是倚靠你的恩惠。荣耀单单归给你!主啊,你所造的万民,都要来敬拜你;他们也要荣耀你的名。因你为大,且行奇妙的事,惟独你是神。主啊,求你将你的道指教我,我要照你的真理行、求你使我专心敬畏你的名。你是我的主,你是我的神,我要一心称赞你,我要荣耀你的名,直到永远。我们恭敬把自己交在你手中,求主施恩怜悯,用你真理的灵引导我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2016年1月30日 旷野吗哪

跟主前行

 

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全年读经:出埃及记23–24章;马太福音20:1-16节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》119篇4-5节,诗人说:“耶和华阿,你曾将你的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守。但愿我行事坚定,得以遵守你的律例。”神能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。但愿荣耀权能归给祂,直到永永远远。愿神赐福我们每天的灵修,用祂的恩典和能力坚固我们。

今天我们要思想的灵修题目是《跟主前行》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》13章19-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《蒙圣灵的安慰》。

《蒙圣灵的安慰》

1.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
逐日逐时与主同行;
无论尺寸步,靠话语的指挥,
有主能力和主生命。

2.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
我心充满何等平安;
活在祂光中,歌唱在祂甜美,
我的魂间音乐常满。

3.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
主里生活何等甘甜;
听祂的声音,遵行祂的智慧,
没有间隔,只有缠绵。

4.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
脱罪,脱虑,也能脱害;
一路的甘甜祷告,相信,作为,
一直等候我主回来。

(副)行走,我是行走在圣灵的能力中!
生活,我是生活在话语的信实中!
是祂保守我,是祂带领我,
逐日逐时蒙祂安慰我。

读经:出埃及记13章19-22节

【出13:19】 摩西把约瑟的骸骨一同带去,因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,对他们说,神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。

【出13:20】 他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。

【出13:21】 日间,耶和华在云柱中领他们的路,夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。

【出13:22】 日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。

背诵和默想金句:

「白昼用云柱引领他们,黑夜用火柱照亮他们当行的路。」–《尼希米记》9章12节

灵修短文:《跟主前行》

人们发现,在现实生活里,神绝不会让忠诚的门徒沮丧。信心能引导他们平安度过最黑暗的长夜。

一位牧师某次到偏僻地区讲道,深夜必须赶回家。村人送他一支多脂的松枝火炬。牧师首次接触到这东西,以为它很快就会燃尽。村人说:「它绝对能照亮你整个回程。」牧师担心它会被风吹熄,村人又说:「它绝对能照亮你整个回程。」牧师担心万一遇到下雨?村人说:「它绝对能照亮你整个回程。」事实果真如此,因为送火炬的人,过去曾经用过,因此知道它值得信赖,且深具信心。同样,这位从天上降世的神也值得你信赖,祂会照亮你整个人生的路程,稳妥领你回到天家。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《跟主前行》

主耶稣是我们的大牧人,祂要按着祂心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们。

在旧约,神曾藉摩西和亚伦的手引导祂的百姓,好像羊群一般。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。白昼,神用云柱引导他们;黑夜,神用火柱照亮他们当行的路。今天祂也要引导我们、指示我们,因为我们是祂的子民,是祂草场上的羊。

旧约的时候,神以云柱,火柱来预表「圣灵的引导」。神白日用云柱,黑夜用火柱引导祂的百姓,今天主的灵照样要引导我们经过大而可怕的旷野。《出埃及记》23章20-23节,经文说到:「看哪!我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。祂是奉我名来的,你们要在祂面前谨慎,听从祂的话,不可惹祂。因为祂必不赦免你们的过犯。你若实在听从祂的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人,赫人,比利洗人,迦南人,希未人,耶布斯人那里去,我必将他们剪除。」

圣灵在旧约是隐藏的,奉差作为在选民前面引路,在路上保护他们的使者。到了《新约·约翰福音》14章16-17节,主耶稣说:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他;你们却认识他;因他常与你们同在,也要在你们里面。」

圣灵是父子同差,在教会前头行的使者,主耶稣借着圣灵引导我们。圣灵保惠师有丰富的情感,我们要在祂面前谨慎,听从祂的话,不可惹祂。《以弗所书》4章30节,保罗说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」

我们不可试探神的灵,惹动祂的怒气,因为祂是施恩的圣灵。《希伯来书》10章28-29节,作者说:「人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死;何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?」

《马可福音》3章28-29节,经文记载:「耶稣说:我实在告诉你们,世人一切的罪,和一切亵渎的话,都可得赦免;凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪。」

人一切的罪都可因为神的赦免之恩而被除去,但如果你轻慢不信,甚至故意轻慢抗拒,不要圣灵把恩惠施行在你身上,那么,这恩惠就与你无关了,你就要自己承担一切的罪。这就是「亵渎圣灵的,罪必不得赦免」的意思。

很多基督徒担心,自己会不会无意犯了亵渎圣灵的罪,以致永远灭亡不能得救?其实一个信主的人若是担心自己犯了亵渎圣灵的罪,他的焦虑和谨慎正好说明,他没有亵渎圣灵,因为这敬畏的心是从圣灵感动来的。

当耶稣赶出一个叫人哑吧的鬼;鬼出去了,哑吧就说出话来,众人都希奇。内中却有人说:「祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。」又有人试探耶稣,要祂从天上显个神迹。他们时常这样毁谤耶稣,这不信的恶心就是人败坏的本性,若不是神借着圣灵施恩,我们也在他们中间,随着心中所喜好的去行。

弟兄姐妹,圣灵的感动和引导是一件很严肃的事情,当日以色列人出了埃及,却在旷野,存着不信的恶心,试神、探神,观看神的做为。《诗篇》78篇40-41节,经文说:「他们在旷野悖逆祂,在荒地叫祂担忧,何其多呢?他们再三试探神,惹动以色列的圣者。」他们惹动了神的灵,结果他们中间许多人就倒毙在旷野,神在怒中起誓说:「他们断不可进入我的安息。」

许多人出了出埃及,过了红海,但结果却在旷野倒毙。他们发怨言,他们贪恋恶事,拜偶像,坐下吃喝,起来玩耍。虽然他们都吃了一样的灵食;也都喝了一样的灵水;都尝过天恩的滋味。但《哥林多前书》10章5节,保罗说:「他们中间,多半是神不喜欢的人;所以在旷野倒毙。」11-12节,保罗又说:「他们遭遇这些事,都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

《申命记》32章19-21节,经文说到:「“耶和华看见他的儿女惹动他,就厌恶他们。说:“我要向他们掩面,看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类,心中无诚实的儿女。他们以那不算为神的,触动我的愤恨;以虚无的神,惹了我的怒气。我也要以那不成子民的,触动他们的愤恨;以愚昧的国民,惹了他们的怒气。」

保罗在《罗马书》10章19-20节,引用这处经文,他说:「我再说:以色列人不知道么?先有摩西说:“我要用那不成子民的,惹动你们的愤恨;我要用那无知的民,触动你们的怒气。”又有以赛亚放胆说:“没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。”」

原来神并不偏待人,在犹太人中间有神的百姓,在外邦人中也有预定得永生的人。《约翰福音》10章16节,耶稣说:「我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音;并且要合成一群,归一个牧人了。」

神并不偏待人,犹太人里面有神的百姓,外邦人里面也有神的百姓,他们都是凭着应许作神的选民。神把恩典赐给外邦人,叫那些悖逆顶嘴,顽梗不化的以色列民羞愧。

神眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下,叫那些称为主名下的外邦人,都寻求祂。《罗马书》1章16-17节,保罗说:「我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义,正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信;如经上所记:“义人必因信得生。”」

《以弗所书》1章13-14节,保罗写给以弗所教会的信徒,说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

主耶稣基督是曾经被杀的羔羊,祂用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。这些被主耶稣基督用宝血重价买来的人,神使他们归入一个身体,成为圣而公之教会,同受产业、同享安息。而那些不信的以色列民就被弃绝,神所应许的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了。这些人是蒙了圣灵的重生,顺从圣灵引导的。《罗马书》8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

他们都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。今天我们蒙恩在基督里,圣灵继续用神的道,用启示完整的《圣经》引导神的教会。所以我们不可消灭圣灵的感动,而要顺从圣灵,被圣灵管理,过圣灵充满的生活。

有关圣灵充满,洛桑会议曾经有过一个共识:「真正的圣灵充满,是舌头被约束,说洁净的话,思路清爽,灵里透亮,言语纯全,心思单纯,工作有果效,生活有见证。」

你说:「今天要是有云柱,有火柱就好了,我们可以看见,像当年的以色列人那样。云彩几时升上去,我们就起行。云彩停住,我们就不起行。」但今天已经没有「可见的」云柱、火柱,因为彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」

《约翰福音》8章12节,耶稣说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」基督的风范,和出于祂口中的话就成了我们白日的云柱,和黑夜的火柱,引导我走过这一生的旷野路。神话语中的精意,字句中的亮光,显在耶稣基督的面上,指向祂,也照亮了我前面的路。

圣灵来要引导我们进入一切的真理,《约翰一书》2章27节,使徒约翰说:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

「主的恩膏」就是圣灵,圣灵来作我们的保惠师,使我们能领会神深奥的事,使我们有基督的心。我们读经的时候,若是单单看文字的叙述,会有许多不明白的地方,抓不到重点。但借着圣灵的光照,我们就能看出字句中的精意,话语中的亮光。

旧约圣灵降在人的身上,是为了一些特殊的机会,或特殊的事工。神要用某些祂拣选的人成全祂定意要成全的工作,让他们得着特别的能力,耶和华的灵大大感动一些人。到了新约,灵恩沛降,遍及万民。神把圣灵「浇灌」下来,表示这是神丰盛显著的作为。

我们原是死在过犯罪恶之中的,神的灵风吹来,叫我们死而复活、重获新生。圣灵如风,按着神的意思吹,以西结书三十七章,神让先知以西结看见「枯骨复生」的异象。当灵风吹来,气息进入平原上的骸骨里面,枯干的骸骨就活了。这些活过来的骸骨是谁呢?就是「以色列全家」,他们站起来,成为极大的军队。《以西结书>37章14节,主说:「我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。」

这些事情看起来好像非常不可思议。到了《新约·以弗所书》2章1节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。」我们就明白了。原来是神借着圣灵,在我们心里动了善工。神的灵不但在神进行创造之工的时候,运行在水面上,也在神施行救赎之恩的时候,运行在我们心里。

神不是用教育改变人,不是用法律改变人,而是用祂的灵,如同水除去我们心里的污秽,又使我们甘心顺从神的律例,谨守遵行祂的典章。

旧约神把律法刻在石版上,因为我们的心硬。新约神把祂的恩约,和祂的心意刻在我们心版上。借着祂的灵,使我们认识祂。《耶利米书》31章34节,神说:「他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:“你该认识耶和华”,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。」

今天我们正站在这恩典中,我们来到主面前,像一块一块的活石,被建造成为灵宫,成为神借着圣灵居住的所在。旧约,神借着云柱、火柱引导祂的百姓。《民数记》9章22节,经文记载:「云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行;但云彩收上去,他们就起行。」

新约,神借着圣灵引导我们,真理的圣灵,使我们随着神的旨意,稳步前行。当我要发怒的时候,主说「要忍耐」。当我受委屈的时候,主说:「当将你的事交托给我,依靠我。」当我要做出让自己后悔的事情,主的话拦阻我。

盲眼女诗人芬妮‧克罗斯比说:「主口中的话,是我生命的粮,希望的锚,夜里的火柱,白昼的云柱,脚前的灯,照亮我前往天家的路程。」是的,就像云柱火柱在旷野中与以色列百姓同在,主耶稣借着圣灵永远与我们同在。在崎岖难行的旷野路上,主昼夜引导,保守看顾。祂知道我们这一生所行的路,信靠祂的带领,我们必能安抵美丽的天家。

《求主领我》

1.求主领我免走错,体恤引导我全路;
主在身边极安全,愿在主爱中居住。

2.世上风涛浪翻滚,主是我灵避难所,
一切希望惟靠主,主临近我便稳妥。

3.求主引领我全生,直到今世风暴过,
使我安抵永明境,再无眼泪与灾祸。

【副歌】
领我,领我,求主领我免走错;
恩领我安度岁月,直到进入主恩座。

请我们一起祷告:

主啊,你要我们专心仰赖你,在我们一切所行的事上都认定你,因为你必指引我们的路。在人生的旷野路上,你苦炼我们、试验我们,要知道我们心内如何,肯守你的诫命不肯。感谢你,无论黑夜或白昼,你总不离开你的百姓。你是一生牧养我们的耶和华,你在我们前面行,当环境黑暗,路径难辨,需要火光照耀的时候,你借着你的话语,如同灯照在暗处,使我们看明脚前的路,我们何等有福,每天蒙受你的引导。谢谢你总不离开我,没有任何事能使我们与你的爱隔绝。求主坚固我的信心,叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2016年1月29日 旷野吗哪

认清焦虑

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是和你一块灵修的伙伴孙大中。《诗篇》119篇147-148节,诗人说:“我趁天未亮呼求。我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语”。神的话能让我们心安稳灵平静,免于被焦虑、挫折、恐惧和各样的忧虑所折磨。愿我们每天渴慕神的话语,时常寻求祂的面。

今天我们要思想的灵修题目是:《认清焦虑》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》4章35-41节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主耶和华,求你引领》

《主耶和华,求你引领》

主耶和华,求你引领,走过今世旷野路;
我本软弱,主有全能,愿主圣手常保护;
天上吗哪,天上吗哪,
求主时常赐给我,求主时常赐给我。

求主开通永生泉源,使我路中不干渴;
求主做我云柱火柱,引导我路不走错;
全能救主,全能救主,
做我盾牌保护我,做我盾牌保护我。

读经:马可福音4章35-41节

【可4:35】 当那天晚上,耶稣对门徒说,我们渡到那边去吧。

【可4:36】 门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。

【可4:37】 忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。

【可4:38】 耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说,夫子,我们丧命,你不顾吗?

【可4:39】 耶稣醒了,斥责风,向海说,住了吧,静了吧。风就止住,大大地平静了。

【可4:40】 耶稣对他们说,为什么胆怯。你们还没有信心吗?

【可4:41】 他们就大大地惧怕,彼此说,这到底是谁,连风和海也听从他了。

金句:《马可福音》4章40节

耶稣对他们说:「为什么胆怯?你们还没有信心吗?」 《马可福音》4章40节

灵修短文:《认清焦虑》

我们何需担心巢穴呢?神吩咐我们,在这泥造的居所,只待一天、一个月、顶多一年。

我们何需担心人生的道路呢?无论是山丘或峡谷,走进阴森小径或背负重担,都有看不见的手在扶持我们。我们何需担心未来的年岁呢?既然连边都未沾上,只要凭勇气与信心紧跟着神,就绝不用怕!

我们根本不懂什么叫作胜过焦虑,直到我们真正把焦虑当做罪来看。本来就是嘛!焦虑是对天父悉心照顾最不信任的表现。祂一再向我们保证,甚至一只麻雀落地都得经过祂的特许。焦虑的开始就是信心的结束;信心的开始则是焦虑的结束。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

思想主题:《认清焦虑》

疲累、焦虑、寂寞、压力,构筑出现代人的共同困境。今天很多身心疾病,比如头痛,失眠,追根究柢,都是因为压力和过度焦虑引起的。「绝望感」和「焦虑」会造成动脉硬化。神不要我们依靠有限的自己,去背负超过我们能背的重担,而要我们仰望依靠祂。《哥林多后书》3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

《撒迦利亚书》4章6节,经文记载:「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」

《以赛亚书》26章12节,先知以赛亚说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」

让我们省察,是否我们一直把焦点放在自己的不足上,而不是放在神的全能上?我们深怕得不到所需用的,好像神没有在掌管。但大自然提醒我们,神信实的看顾,祂给百合花这样的装饰,给飞鸟这样的供应,何况我们呢?

人生有许多危险,我们要是只定睛在这可怕的环境上,顿时就觉得失控,心里无比焦虑。我们常常想的不是最好的可能,而是最坏的结果。一想到这最坏的结果,就开始愁烦。当我们心里愁烦的时候,就感到有压力。所谓「压力」就是我们因为无法掌控的情况,而产生极度紧张的情绪。

我们之所以会充满焦虑,是因为对神的作为无知。我们心中之所以恐惧,是因为不认识基督,不晓得祂的大能。所以我们要求主加增我们的信心。

考门夫人在她所写的《荒漠甘泉》6月9号的灵修文章里,提到这么一个故事,她说:「我认识一位女士,她是给人帮佣的,生活得艰难;然而她却是一个很喜乐的基督徒。有一天,一个经常忧虑的姊妹问她说:「现在你固然快乐;可是我替你担心将来的前途;说来或许会使你伤心。假如你生病了,不能工作了;假如你的东家辞退你了,没有别人雇用你了,假如….」这位做女佣工作的女士,说:「够了,姐妹。我从来不「假如」的。耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。你有了这么多「假如」,自然不会喜乐了。丢弃它们吧,信靠你的神。」

考门夫人说:「只要两节圣经,就可以使我们丢弃一切难丢弃的「假如」,《希伯来书》13章5-6节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”所以我们可以放胆说:“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?”」

神要我们用孩子般单纯的信心去接受祂的应许。我们不是任由环境摆布,随时掉进绝望的深渊,而是知道神永久的膀臂在我们以下,祂随时会接应。信心就是放下自己的焦虑和重担,安息在全能的上帝的手中,知道祂不误事。

在2010年智利矿场大爆炸的时候,33位智利的矿工被深埋在距地表六公里的地底下达69天。其中三位是基督徒,他们迫切的为能够获救祷告。68天过去了,最后当他们毫发无伤的被救出来以后,其中最年轻的工人讲了一句话,他说:「被深埋在底下的有34个,而不是33个。」当记者问到为什么这么说的时候,他说:「因为自始至终,神都和我们在一起。」

《诗篇》95篇4节,诗人说:「地的深处在祂手中,山的高峰也属祂。」乔纳在鱼腹中祷告神,就是在那里神的手也引导他。当看到一个又一个矿工被救出来重获自由的时候,全世界的人都惊讶不已。

人生最苦的事情就是放不下心,成天提心吊胆、担惊受怕。英国银行家卢伯克说:「我们常常听人说:「人们因工作过度而垮下来,但是实际上,十有八九是因为饱受担忧或焦虑的折磨。」困难本身不是最苦的,而是响应困难那「焦虑的心情」,但「神同在」的确信,就让我们能走出焦虑。

《诗篇》13篇5-6节,大卫向神祷告,说:「但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。」当我们的心思转向神,祂就保守我们十分平安。

弟兄姐妹,试看这个浩瀚的宇宙,无论星球,无论云河,都因神的统治而井然有序,人因为有神的法则和眷顾而巩固安全。当大卫被扫罗追杀,性命饱受威胁的时候,《诗篇》27篇1节,大卫说:「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?」

扫罗带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫。圣经说:「扫罗在旷野前的哈基拉山,在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,就打发人去探听,便知道扫罗果然来到。《诗篇》27篇2-3节,大卫说:「那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。」

神同在的亮光,使大卫感到无比安稳。大卫不住的向神祷告,神指示大卫当行的路,并照着所应许的话眷顾大卫,不将他交在扫罗手里。虽然扫罗天天寻索大卫,大卫不但不害怕,反而刚强壮胆起身来到扫罗安营的地方。圣经记载大卫曾经有过两次机会可以动手除掉扫罗,但他不这么做,因为他尊重耶和华的受膏者。他不用人的办法解决困难,而是凭信心仰望神、等候神。

马可福音记载,有一天晚上,耶稣对门徒说:「渡到那边去吧。」门徒就用船把耶稣一同带去。马可说:「忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉;门徒叫醒了他,说:「“夫子!我们丧命,你不顾么?”」

门徒不是不信,是因为对主作为的无知,显得小信。他们感到一定要把耶稣叫醒,央求耶稣起来做事,才不至于丧命。他们不明白出于神的话没有一句不带能力的。

门徒信不过耶稣所说的,耶稣说:「渡到那边去。」眼看风浪这么大,船要满了水,门徒慌忙叫醒耶稣,说:「夫子!夫子!我们丧命啦,你不顾吗?」他们看环境,他们凭经验,就把主的话给忘了,心里头只有一个念头,「这回必死无疑了!」但主与我们同在,与我同在一条船上,祂已经说了,我还怕什么呢?

弟兄姐妹,面对人生的风浪,我们不用焦虑,而要感谢,因为这是我们经历神的机会。《诗篇》50篇14-15节,神说:「你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」

《耶利米书》33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

《诗篇》56篇3节,大卫说:「我惧怕的时候要倚靠你。」

《雅各书》1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

弟兄姊妹,你感到缺少智慧,不能应付眼前的环境吗?停止你的焦虑,照着经上的话、主的应许,谦卑求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给你。《诗篇》55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

只要凭勇气与信心紧跟着神,就不用怕!在患难的日子,我们需要的不是忧虑,而是祷告。「焦虑」正是神要我们祷告的信号,《诗篇》37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」

不要在愁苦中一直问神:「主啊,为什么?」而要问:「神啊,你是谁?」当主的门徒经历了主耶稣「加利利海平风浪」的神迹之后,《马可福音》4章41节记载:「他们就大大的惧怕,彼此说:这到底是谁,连风和海也听从他了?」

让我们不把焦点放在环境上,而是放在全能的主身上,思想我所信的是谁,是风和海都要听从的,因而安心倚靠主。信心是完全不倚赖外在的环境,只在乎我们自己跟神的关系。《约翰壹书》5章4节,使徒约翰说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

《直奔标竿》这本书的作者华里克牧师,说:「当你在心中不断重复地担心同一个问题,那就是忧虑。当你在心中不断重复思考神的话语,那就是默想。如果你知道如何忧虑,你就已经知道该如何默想!」我们的问题常常有时间焦虑,没有时间默想神。当我们越多默想神的话语,需要忧虑的事情就会越少。

俗话说「一心不能二用」,当你心中充满焦虑的时候,你的工作效率不但不会好,还很容易出意外。考门夫人说:「你不能改变过去;却能因为担心未来,把现在给赔上了。」焦虑绝不会增强你明日的力量,只会使你今天变得软弱。

焦虑会制造一些根本不存在的问题,使你永远不会发生的事徒然担忧。焦虑只会让你心神不宁,妨碍你想办法。你说:「人无远虑,必有近忧。」不错,尽一切方法思考未来,谨慎计划,及早作准备,但是并不加上焦虑。考门夫人说:「忧愁能拔去我们的翅膀,卸去我们的车轮。使我们的车轮像埃及人的车轮一样,脱落难行。」焦虑使我们在前进的过程中,费了更大的气力。

解经家巴刻莱说:「许多忧虑和恐惧都是因为人与那永恒的力量失去连系。」《腓立比书》4章6-7节,保罗说:「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

忧虑就是跟神失去联系。英国伦敦圣经学院院长章伯斯说:「忧虑不但是错,而且是不信。」神照顾我胜过我照顾自己,祂爱我到底,我的责任就是要活好今天;而焦虑是对天父对我细心的照顾最不信任的表现。

人生会遇到很多难题,但想到神的美善,想到神无微不至的看顾、祂即将要赐下的恩典,焦虑就不能夺走我脸上开朗的笑容。

求主帮助我迈出信心的步伐,面对看不见结局的未来,面向未曾走过的小径,和一切未知的前景,我们凭着信心和勇气,跟着我们的大牧人,仰望祂的应许,让陷入瘫痪的忧虑,变成对主话语的思考,让焦虑转为活泼的盼望。

《投靠者的赞美》

万军之耶和华啊,哪一个大能者像你,
你的信实在你的四围,藐视你的都要羞愧

万军之耶和华啊,哪一个施恩者像你,
你的慈爱流传到万代,敬畏你的欢喜敬拜。
大水泛滥的时候,你在宝座上为王,
任凭狂风巨浪凶悍,属你的人大有平安

举世动乱的时候,你在宝座上掌管,
你的右手高举在全地,属你的人大有保障。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你掌控大局。你要我们休息,知道你是神。你喜悦我们寻求你和你的能力,时常寻求你的面,因为你要在信你的人身上彰显大能。帮助我认清焦虑,认清我在你眼中的价值,在人生的风暴中,倚靠你心里坚固。我为许多听见凶恶的信息,停留在焦急和惧怕中的肢体祷告,求主借着今天的信息安慰他们的心。他们向你心存诚实仰望你,你就将诸般的喜乐平安充满他们的心,使他们借着圣灵的能力大有盼望。求主用你的圣手扶持我们,帮助我们走出焦虑,让我们见证你的信实。求主向我们施恩,显明你的同在。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月28日 旷野吗哪

严冬过后

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修亲近神的时间。神是安慰丧气之人的神,祂医好伤心的人,裹好他们的伤处,世事虽然无常但主爱永不改变。愿神借着至圣的真道、活泼的圣言,使我们行走天路信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是:《严冬过后》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》60章13-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主活着》。

《主活着》

1.我事奉复活救主,祂今就在世间;

我知道祂永活着,我有亲身经验;

我亲眼见祂慈手,亲耳听祂柔声,

正当我需要祂时,祂近我身。

2.在我四围环境中,我亲见祂恩慈,

有时虽困乏疲倦,但我总不丧志;

经风雨我心安稳,我知祂必引导,

深信祂显现之日,终必临到。

3.喔!圣徒欢欣欢欣,都当扬声歌唱,

当歌唱哈利路亚,永归基督君王!

祂是寻者的盼望,又是求者力量,

无一人像祂可爱,仁慈善良。

副歌:

祂活!祂活!基督耶稣复活!

与我同行,与我谈心,时刻不离开我。

祂活!祂活!救恩临到我众,

你若问我怎知祂活,祂活在我心中。

读经:以赛亚书60章13-22节

【赛60:13】 利巴嫩的荣耀,就是松树,杉树,黄杨树,都必一同归你,为要修饰我圣所之地。我也要使我脚踏之处得荣耀。

【赛60:14】 素来苦待你的,他的子孙都必屈身来就你。藐视你的,都要在你脚下跪拜。他们要称你为耶和华的城,为以色列圣者的锡安。

【赛60:15】 你虽然被撇弃被厌恶,甚至无人经过,我却使你变为永远的荣华,成为累代的喜乐。

【赛60:16】 你也必吃万国的奶,又吃君王的奶。你便知道我耶和华是你的救主,是你的救赎主,雅各的大能者。

【赛60:17】 我要拿金子代替铜,拿银子代替铁,拿铜代替木头,拿铁代替石头。并要以和平为你的官长,以公义为你的监督。

【赛60:18】 你地上不再听见强暴的事,境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救,称你的门为赞美。

【赛60:19】 日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光,你神要为你的荣耀。

【赛60:20】 你的日头不再下落,你的月亮也不退缩。因为耶和华必作你永远的光,你悲哀的日子也完毕了。

【赛60:21】 你的居民都成为义人,永远得地为业,是我种的栽子,我手的工作,使我得荣耀。

【赛60:22】 至小的族要加增千倍,微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。

金句:《以赛亚书》55章13节

「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。」 –《以赛亚书》55章13节

灵修短文:《严冬过后》

凋萎的花朵,里面藏着应许的种子。严冬乃是春天的前奏,最痛苦的试炼往往能带给你欢唱的喜乐。

不请自来的愁苦,也会带来意料之外的平安。神是你命运的主宰,能使你心作他宝座。你人生的玫瑰纵然有刺,然而可别忘记:刺中岂不也有玫瑰。主满有怜悯,他永远爱你,他必陪伴你走完全程。

最美的玫瑰树丛,是能结出最美的花朵者,而非最少刺者

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《严冬过后》

处在北极圈里的居民,对阳光是有着特别的情感的。因为地球纬度的关系,在那里每年有六十五天是没有阳光的。科学家发现,「漫漫严冬」对人的身心有莫大的影响。许久见不到阳光的人,心情会变得抑郁,注意力不能集中,失去生命的活力。久不见阳光,人的个性和脾气都会变得浮躁,在这段时间里自杀率、酗酒、强暴的案件也随之增加。

在美国阿拉斯加州「巴洛城」的居民,每逢这六十五天漫漫长夜过去,阳光重新照耀的时候,他们会在各处开庆祝会,迎接第一道曙光。我们不难想象小城居民那种企盼阳光出现的欢喜心情。

中国二十四个节气里面,过了严寒的「小雪」和「大雪」之后,就来到「立春」。「立」是「开始」的意思,立春就是春季的开始。有的人家在过年的时候,会把「春」这个字倒着贴,叫「春到了」。

英国诗人雪莱有一句诗句:「没有永无止尽的冬天,也没有应来而不来的春天。」是的,「严冬来了,春天也就不远了。」每个人都可能遇到人生的严冬,神许可我们有受苦的日子和遭难的年岁,有主在我们生命中作王掌权,我们就能不怕严冬。

我们能够在严冬中感恩,不单因为知道严冬乃是春天的前奏,也因为明白如果没有竭立对抗过严冬,就不会体会春天的温暖。在生命的严冬里,不要一直期盼冬日早些离去,除非神已经在我们身上得到了祂要得的荣耀。除非我们在世人和天使面前有了美好的见证。《罗马书》12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

《罗马书》5章1-2节,保罗又说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」是的,我们现在是在「所站的这恩典中」,无论遇到再恶劣的处境,我们都是有指望的。

《彼得前书》1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」6-9节,彼得接着说:「因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁;叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐;并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。」

弟兄姊妹,我们的灵魂已经得救了,今天生活要得胜,将来身体要得赎。魔鬼要借着苦难要把我们击倒,叫我们彷佛置身严冬,在漫漫长夜里,自忧自恨。然而我们蒙神的帮助,直到今日还站得住。神在我们一生当中有正面的引导,也有反面的引导。《希伯来书》11章33-34节,作者说:「他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。」

这些信心的伟人,他们的信心经历了神奇妙的作为,神的同在和帮助是显而易见的。《希伯来书》11章35节,经文说:「有妇人得自己的死人复活。」神的恩典大到一个地步,连死了的人都能够让他复活过来。但是,有另外一种信心,是作者接着提到的,《希伯来书》11章35节,经文接着说:「又有人忍受严刑,不肯茍且得释放,为要得着更美的复活。」

我们的祷告总是,「主啊,求你让这个难处赶快过去,不要让我在严冬里太久。」主听了我的祷告,难处解决了,啊!我们感谢赞美主。但是,有另外一种祷告:「主啊,求你让这个难处不要太快过去,我不愿茍且得释放,我要顺服你的旨意,谦卑服在你大能的手下,直到你的旨意成就。」

不错,我们可以祷告求神挪走苦难,改变环境。但是这些信心伟人,在苦难中抱着「要更深经历神」的指望,不肯茍且得释放,不从当中学会宝贵的属灵功课,不肯让苦难就这样轻易过去,他们有更美的信心与指望。《腓立比书》3章10-11节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死;或者我也得以从死里复活。」

《希伯来书》6章1节,作者提到:「我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」「竭力」就是尽了力还感到不够。一年很快就过去了,我们不是随着年岁灵性自动就成熟了。不!而是要继续不断的亲近神,与神的心意保持理性的一致。

神的大能,就是那叫主耶稣从死里复活的能力,能充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。这复活的大能,能使我们反败为胜。《腓立比书》4章11-13节,保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」这是怎样的一种宽广和自由。保罗要效法基督,让基督完完全全的得着他。

主耶稣从来没有沮丧,有困难祂祷告,有重担,祂交托。主耶稣在遇到挫折时,就开口赞美神。圣经记载当耶稣在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中行了许多异能,结果那些城的人终不悔改,看起来耶稣的事奉似乎遭遇到空前的挫折。但《路加福音》10章21节,经文却记载:「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父阿!是的,因为你的美意本是如此。」

主用赞美和感谢来欢迎神的旨意。《以赛亚书》42章4节,先知以赛亚说:「他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。」

主的心柔和谦卑,今天我们要负主的轭,学主的样式,一年比一年更成熟,更长进。神既是至高的神,就不在于祂是否会救我脱离困境,只在于我们完完全全忠于祂,行完当行的路程,让祂在我们身上得着荣耀。

『神能,只要祂肯。』当我们罹患疾病,我们祷告,神医治了我,让我的病好起来。我感谢赞美主。但即使主到最后都没有医治我,把我接回天家,我仍然要感谢祂。因为我们本是主的人;我们没有一个人能为自己活,也没有一个人能为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;我们或活或死,我们总是主的人。

神在我们每一个人的生命中有至高的主权,祂所许可至暂至轻的苦楚,是有目的的,为要我们得着祂所预备,要赐给我们的那极重无比永远的荣耀。《雅各书》1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

主知道我们的信心在试炼的严冬中会更加茁壮,借着患难祂要在我们的生命中建立能力。

人生有欢笑,也有忧愁,不请自来的愁苦,也会带来出人意外的平安,因为神向我们所怀的是赐平安的意念,祂的意思原是好的。《诗篇》36篇5节,大卫说:「耶和华啊,你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。」

《雅各书》5章10-11节,雅各说:「弟兄们!你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过乔布的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

乔布经历过人生的严冬,他所遭遇的事,以及主给他加倍的赐福,成为后世的人无限的安慰。当我们受苦的时候,一时间所感受的,往往只是痛苦和悲伤,而忽略这样的遭遇对我们生命的益处。我们常常只看到严冬,而没有想到严冬过后的春天。我们常常只看到刺,而没有多留意刺与刺之间所绽放的玫瑰。考门夫人说:「最美的玫瑰树丛,是能结出最美的花朵者,而非最少刺者。」

「刺」的多寡不是最重要的,重要的是花朵美不美。保罗身上有一根刺,为这根刺保罗曾经三次求过主,叫这刺离开他。主没有照保罗所求挪走这根刺,而是对他说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」

主不要保罗因所得的启示甚大,就过于自高,所以许可有一根刺加在他肉体上。这不是保罗生命的严冬,而是为保罗展现谦卑之美所预备的。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。什么时候我们自觉软弱开始倚靠神,那「软弱」就成了神的恩赐。

当祷告不蒙应允时,要知道人的祷愿不能越过神的主权。主有祂的美意,而祂的意念非同我们的意念,祂的道路非同我们的道路。神不会向我们解释一切,但祂应许恩典够用。我们的信心常会被疑惑的阴霾所笼罩着。试炼虽然接二连三的临到,我的道路似乎被神遮隐,我的冤屈好像神并不查问,但这一切神都知道。每一个步骤祂都算好了。祂要教导我,指示我当行的路。神的轻声安慰,能平静试炼中所有的纷扰。

我们可以期待严冬过后的春景,并在指望中喜乐。神是那位能拯救我们到底的神。祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前。当严冬中一片死寂的时候,想到春回大地,枯木逢春会再生,严冬一过就是春夏,我们的心就不要忧愁。《雅歌》2章10-13节,所罗门说:「我良人对我说:我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!因为冬天已往,雨水止住过去了。地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟;葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!」

感谢神,一切的环境都是神所许可的,虽然严冬叫我们感觉不舒适,但在神看来,这是需要,祂知道甚么样的环境对我们最有益处。祂爱我们,必然等候要施恩给我们,祂让我们等候,是为要操练我们的忍耐,试验我们的信心。祂没有撇下我们,也没有丢弃我们。当我们明白严冬乃是春天的前奏,我们的心灵就不要再被冰雪所封冻,而要靠主喜乐。

《因祂活着》

1. 神赐爱子,祂名叫耶稣,
祂爱世人,医伤心者;
又舍生命,使我罪得赦,
但那空坟却能证明,救主活着。

2. 何等甘甜,靠耶稣基督,
他带给我,满足喜乐;
更觉安慰,乃是我确信,
我能面对未来坎坷,因主活着。

3. 我有一天,会渡生命河,
人生苦难,一一攻克;
藉主耶稣,战胜了死亡,
我将看到祂容耀光,见祂活着。

(副歌)
因祂活着,我能面对明天;你
因祂活着,不再惧怕。
我深知道,祂掌管明天,
生命充满了希望,只因祂活着。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,在冬日的凛冽中,你依然看顾我们。你用严冬来预备我们,你用我们来修饰你的圣所,使你脚踏之处得荣耀,你并不偏待人。求主坚固我的信心,叫我专心仰望你。帮助我能够用成熟的灵性来面对你许可的百般试炼。你说那照你旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与你。感谢你借着圣灵不断的将你的爱浇灌在我们心里,借着你的道光照、启发我们。帮助我多看人生的玫瑰,而少看刺。多思想你使我们经过水火之后,所要带领我们进到的丰盛之地。帮助我效法你,靠你得胜。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月27日 旷野吗哪

消失与成长

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一块灵修的时间。《歌罗西书》4章5节,保罗说:“你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。”《以弗所书》5章15-16节,保罗又说:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”主要我们作忠心良善有见识的好管家,不停止的督促自己更好的运用时间,愿我们中间没有一个是虚度光阴,白占地土的,而是靠着基督,结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归于神。

今天我们要思想的灵修题目是:《消失与成长》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》103篇1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的心哪》。

《我的心哪》

我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁。

我的心哪、应当仰望神,他用笑脸帮助我们,

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们。

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们,

是我的力量是我的神

读经:诗篇103篇1-14节

【诗103:1】 (大卫的诗。)我的心哪,你要称颂耶和华。凡在我里面的,也要称颂他的圣名。

【诗103:2】 我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。

【诗103:3】 他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。

【诗103:4】 他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。

【诗103:5】 他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。

【诗103:6】 耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。

【诗103:7】 他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。

【诗103:8】 耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。

【诗103:9】 他不长久责备,也不永远怀怒。

【诗103:10】 他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。

【诗103:11】 天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。

【诗103:12】 东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。

【诗103:13】 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

【诗103:14】 因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。

金句:《那鸿书》1章3节

「耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来,云彩为他脚下的尘土。」 –《那鸿书》1章3节

灵修短文:《消失与成长》

暴风夹杂乌云之际,他那慈爱与平安的弓,仍悬在空中甜美发光,预告暴风雨即将平息。

神的应许,在萧条的日子和万里晴空的日子,完全相同。一点一滴都和已往同样有效。天国银行不会因为乌云遮盖太阳,宣告破产。我们有时虽然也会沮丧,纵使魔鬼强拉我们下地狱,交代我们别想再出来。弟兄们,感谢主吧!那绝不会是真的。切记,魔鬼是说谎者,它的话不足采信。–奎姆

忧伤痛苦会在不予理睬中消失;喜乐和感恩将在诚心中成长。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

思想主题:《消失与成长》

《那鸿书》1章2节,经文记载:「耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒;向他的敌人施报,向他的仇敌怀怒。」神有神的时候,保罗说:「深哉!神有丰富的智能和知识!他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻!」

在出埃及记里,我们看见神兴起法老,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。无论我们身处任何环境,都要对神有信心。纵然祂没有行古时的神迹,好像没有复兴祂的做为,祂仍是可信的。《哈巴谷书》2章4节,神对先知哈巴谷说:「迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。」

神会刑罚自高自大的迦勒底人,祂不会让邪恶得胜。神从前也曾经惩罚亚述王自大的心,和他眼目高傲的态度。这些不倚靠神,拜虚神偶像的国家,以为所成就的事是靠他们手的能力和他们的智慧聪明,却不知道他们只是神手中的工具。《以赛亚书》10章15-16节,神说:「斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。」

亚述是神手中的杖,但当亚述自高自大的时候,神在一日之间把他如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭,让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱。以后迦勒底人心高气傲,当神刑罚的日子来到,他也一样绊跌仆倒,无人扶起。那些信奉虚无之神的,到了神追讨他们的罪时候,他们必站立不住。

但神却怜爱祂的百姓,向他们施恩。《耶利米书》51章5节,经文说:「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」19节又说:「雅各的分不像这些,因他是造作万有的主;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。」

《耶利米书》50章17-18节,经文说到:「以色列是打散的羊,是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭,末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。所以万军之耶和华以色列的神如此说:“我必罚巴比伦王和他的地,像我从前罚亚述王一样。”」

亚述王最终把以色列吞灭。亚述人极其残忍,是以色列的大患。圣经说,尼尼微是个「流人血的城」,其中充满残暴和杀害的事。《那鸿书》3章1节也提到:「祸哉!这流人血的城,充满谎诈和强暴,抢夺的事总不止息。」

先前为患以色列的是亚兰国,当北国以色列衰弱不堪的时候,《列王记下》13章7节记载:「亚兰王灭绝约哈斯的民,践踏他们如禾场上的尘沙,只给约哈斯留下五十马兵,十辆战车,一万步兵。」

神怜悯以色列人,眷顾他们,借着约哈斯的儿子约阿施三次打败亚兰,收回了以色列过去失去的城邑。根据历史记载,亚述王亚达尼拉利之后的三位君王曾经在亚述进行改革,这段期间亚述的征伐忽然中止,以色列得到了喘息机会,趁机收复了一部份失土。

《列王记下》14章23-27节记载:「犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基,作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地,从哈马口直到亚拉巴海,正如耶和华以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人甚是艰苦,无论困住的、自由的都没有了,也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹,乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。」

在此同时,神一面差先知约拿到尼尼微宣讲悔改的信息,一面兴起阿摩斯以及何西阿等先知继续警告北国以色列。可惜他们终不悔改,北国仍然亲近偶像。耶和华就向他们大大发怒,把他们交在抢夺他们的人手中。从自己面前把他们赶出去,使他们受苦。

《列王记下》18章11-12节记载:「亚述王将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并米底亚人的城邑;都因他们不听从耶和华他们神的话,违背他的约,就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。」

约拿不明白,毁灭以色列的不是亚述,而是他们自己的恶。亚述不过是神手中恼恨的杖。但是当尼尼微的罪恶到了极点,神也不再宽容,就差遣先知那鸿预言尼尼微的倾覆毁灭。尼尼微虽然有高大厚实的城墙,却一点不能保护他们。《那鸿书》2章6-7节记载:「河闸开放,宫殿冲没。王后蒙羞,被人掳去;宫女搥胸,哀鸣如鸽。此乃命定之事。」尼尼微素来不怜悯人,结果就受神无怜悯的审判。

一百多年前,先知约拿到尼尼微宣讲神饶恕罪人的信息,尼尼微人把握住机会悔改而得免灾祸。但一百年后尼尼微人故态复萌,又开始征伐,甚至设谋攻击耶和华。《以赛亚书》36章1-2节,经文记载:「希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上。」

拉伯沙基讲了许多狂傲的话恐吓犹大王希西家。希西家王听见这些话就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,并请人把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话,都告诉先知以赛亚,并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。《以赛亚书》37章6-7节,神藉先知以赛亚回答希西家王,说:「你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。我必惊动他的心;他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。」

以后希西家又接到恐吓的书信,希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。求神拯救犹大脱离亚述王的手,并使天下万国都知道惟有耶和华是神。神借着先知以赛亚安慰希西家,应许亚述王必不得来到神的京城,他从哪条路来,必从那条路回去。先知以赛亚告诉希西家王,神为自己的缘故,又为祂仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。结果《以赛亚书》37章36-37节记载:「耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。」

传统上认为《诗篇》46篇,就是以神拯救耶路撒冷脱离亚述王作为背景而写的。诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。有一道河;这河的分汊,使神的城欢喜;这城就是至高者所居住的圣所。神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。外邦喧嚷,列国动摇;神发声,地便镕化。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。」

神不把耶路撒冷交在亚述人中,因为希西家是投靠祂的人,百姓靠希西家信心的宣告安然无惧。《那鸿书》1章7节,经文说:「耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠祂的人。」神扶持谦卑人,与他们同在,却将恶人倾覆于地。

神「不轻易发怒」,并不是永远不会发怒。神震怒的脚步常常是迟缓的,因为祂不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。因着祂丰盛的慈爱,祂宽容世人,展延应有的审判、拖长恩典的日子,赐下更多悔改的机会。但终究祂是忌邪施报的神,当时候到了,祂必倾覆而不顾惜。

《那鸿书》1章3节,先知那鸿说:「耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来,云彩为他脚下的尘土。」

先知那鸿在主前700多年的预言,尼尼微要被「涨溢的洪水淹没。」八十多年以后,果然,尼尼微城因为一场大雨,使得底格里斯河河水暴涨,发淹没了两岸,造成城墙坍塌,宫殿的根基被冲毁,正如先知那鸿所说。亚述王大为恐慌,玛代和巴比伦的军队势如破竹,攻占了尼尼微城。因为神与亚述为敌,定意羞辱他。《那鸿书》3章12-13节,神说:「你一切保障必像无花果树上初熟的无花果,若一摇撼就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同妇女;你国中的关口向仇敌敞开;你的门闩被火焚烧。」

在关键时刻,强大的亚述军队竟然变得软弱无力,如同妇孺一样。就这样尼尼微走入历史,顷刻间就从历史上消失了。《那鸿书》3章18-19节,神说:「亚述王啊,你的牧人睡觉;你的贵冑安歇;你的人民散在山间,无人招聚。你的损伤无法医治;你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶谁没有时常遭遇呢?」

神命定亚述的衰亡,那些时常受过它欺压的,都大得安慰。神要作的事必定成就,《箴言》21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」

无论情况再怎么不好,天国银行不会因为乌云遮盖太阳而宣告破产。如果我们把焦点放在环境上,成天围着问题转,把困难无限放大,而把神放在一旁,让全能神的能力显得微不足道,就是我们的愚昧。神是天地的主,神既然能创造万象、引导群星,祂也能保守我们渡过困难。《以赛亚书》40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

神在人的国中掌权。《诗篇》76篇12节,诗人说:「他要挫折王子的骄气;他向地上的君王,显威可畏。」祂施行公义,为一切受屈的人伸冤。

约瑟、大卫、尼希米、但以理,都曾经处在足以让人忧郁沮丧的环境里。但他们不让忧伤痛苦活跃在他们的记忆里,而是因着信,支取神的大能,仰望神的作为,他们就看见神施恩的手如何帮助他们。《诗篇》42篇11节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的神。」

弟兄姐妹,信心就是在神静默不语时,仍相信祂的同在。虽然身处逆境,神好像迟迟没有行动,让我们继续坚心依靠神,并且在指望中喜乐。愿主赐福我们每一个人,继续对我们的心说话。

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典,何以向我显现

何以向我如此不堪,竟蒙救赎拣选

2.不知明日遭遇如何,前途或吉或凶

或经患难或享安乐,然后与主相逢

3.不知我主何时再临,夜半或是日中

是否我将经过死荫,或径遇主空中

副歌:

惟我深知所信的是谁

也深切相信他定能保全

凡一切我交托他的,都稳妥直到那日

请我们一起祷告:

「主啊,你不要我们作温室里的花朵,而要我们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人,要我们作你的精兵、作你活泼的见证人。你说从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。求主帮助我更多的认识你,更深的信靠你。帮助我明白真正的喜乐不是因为我遇到了什么好事,而是因为知道你在我的里面,持续以你的大能扶持我,使我能面对任何处境。因为你与我同在,我可以不随着感觉起伏。在这新的一年,帮助我常存感恩的心,愿你的灵在我里面自由运行,结出圣灵的果子,使荣耀称赞归与你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月26日 旷野吗哪

安稳在耶稣手中

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修一起亲近神的时间。诗篇63篇第8节大卫说:“我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。”

英国讲道王子司布真说:“当人的眼由环境转向神,当人的心由世俗转向主,就能唱出得胜的乐歌。”愿主的灵更新变化我们的心意,叫我们稳行在高处。

今天我们要思想的灵修题目是:《安稳在耶稣手中》所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》32章1-2节,以及15-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》。

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:以赛亚书32章1-2节
【以赛亚书 32:1】 看哪,必有一王凭公义行政。必有首领借公平掌权。
【以赛亚书 32:2】 必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,又像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。

读经:以赛亚书32章15-20节

【以赛亚书 32:15】 等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,肥田看如树林。

【以赛亚书 32:16】 那时,公平要居在旷野,公义要居在肥田。

【以赛亚书 32:17】 公义的果效,必是平安。公义的效验,必是平稳,直到永远。

【以赛亚书 32:18】 我的百姓,必住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所。

【以赛亚书 32:19】 但要降冰雹打倒树林。城必全然拆平。

【以赛亚书 32:20】 你们在各水边撒种牧放牛驴的有福了。

背诵默想金句:

「我的百姓必住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所。」–金句:以赛亚书32章18节

灵修短文:《安稳在耶稣手中》

在交通繁忙的路上,到处是一片混乱,主在我心深处设立安静所,且来与我同住。一个小小的圣所,全然奉献给你,在那里,我的心灵全归属你,因此让我找回自己。 

一个躲避压力的小小避难所,在那里,我向主俯伏敬拜,独处时亦能赤露敞开,确切认清自己。一个神秘恩典的小小处所,老我和罪性在那里除尽,因此我可以抬头仰望主,在祷告中与主欢叙。

那位呼召你进入内室,以便专心默想、祷告的是创造天地的主宰。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《安慰在耶稣手中》

马太福音6章6节,主耶稣说:「你祷告的时候,要进你的内室,关上门,祷告你在暗中的父。」我们要预备一个可以与神独处的内室,把纷纷扰扰的世界关在外面,从一切属世的思想和霸占我们的事务中出来。而灵修就是:「回到内室与主相交,在主前省察。」

父在暗中、在隐密处察看。祂是自隐的神,我们在祂面前是赤露敞开,无所遮掩的。祂知道我们暗中的隐情,知道我们心里所存的意念。

主耶稣在天父的右边替我们代求。祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。雅歌1章3-4节,所罗门说:「你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。」

主把我们从这个世界选召出来,分别我们归祂为圣。祂喜悦把我们带入内室,享受祂最深的爱。诗篇45篇10-11节,经文说:「女子阿,你要听,要想,要侧耳而听;不要记念你的民和你的父家;王就羡慕你的美貌,因为他是你的主;你当敬拜他。」

教会是羔羊的新妇,主愿意我们的心,和祂心深相契合。这种亲密的关系,亲密的联合,主在我里面,我在主里面,是主自己成就的。主看重我们跟祂之间的关系,而不是外在的形式。祂不要我们徒有敬虔的外貌,而没有敬虔的实意,祂看重的是我们对祂真心的爱。我们很容易把「跟主的关系」变成形式:「我今天有读经,我今天有祷告」,好像这样,主就满意了、喜悦了。

有一个小故事说到,有一个人在教会学校读过书,他知道每天三餐和睡觉前都要祷告。他家里有一个大玻璃罐,他决定每祷告一次就在玻璃罐里放一个核桃。在教会学校读书的时候,他学会了很多祷告文。于是,早餐的时候背一段,中餐的时候背一段,晚餐的时候背一段,晚上睡觉前再背一段。很快的,这个玻璃罐就快要装满核桃了。

一天晚上他作了一个梦,梦见主耶稣站在他面前,问他说:「这个玻璃罐里装了这么多核桃是什么意思呢?」他回答说:「主啊,每一个核桃就代表我的一次祷告。」耶稣告诉他:「现在把这些核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个敲开来看吧。」那人就照着耶稣的吩咐,把核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个的敲开,结果发现,里面都是空的。「有口无心的祷告」,在神眼中只是一堆「空壳」。

何西阿书14章2节,先知何西阿说:「当归向耶和华,用言语祷告他说:求你除净罪孽,悦纳善行;这样,我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。」主喜悦我们真行善,真心感谢祂。诗篇50篇23节,神说:「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」

慕安得烈说:「在早晨醒起时,在内室里,在安静的默想里,在热切的愿望和爱慕的祷告里,以及在每天工作的过程里,在我们追求顺服和圣洁里,在我们拒绝罪恶和己意里──在每件事上都要等候神──等候接受祂所要赐给的,等候看看祂要作什么事,等候祂来作我们全能的神。」这是我们每天一开始的时候应当有的态度:『尊主为大。』

每一天我们要甘心被圣灵管理,被圣灵引导。慕安得烈说:「神的儿女,当你在内室中安静等候神的时候,要让自己的心被带领到不止息的赞美的地步!」

他说:「一个内室祷告的时段,就成为祝福周遭世界的泉源。」每天我们要默想神,把焦点放在神的身上,而不是自己所遭遇的困难上。当大卫躲避扫罗,藏身于隐基底洞的时候,他写下了诗篇57篇。诗篇57篇1-3节,大卫说:「神啊,求你怜悯我,因为我的心投靠你,我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。那要吞我的人辱骂我的时候,神从天上必施恩救我,他必向我发出慈爱和诚实。」第6节,大卫说:「他们为我的脚设下网罗,压制我的心,他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。」到了7-8节,大卫说:「神阿,我心坚定,我心坚定,我要唱诗,我要歌颂。我的灵啊,你当醒起;琴瑟啊,你们当醒起;我自己要极早醒起。」

大卫深深感到自己的无助,但他的心意坚定,他要唱诗歌颂永活的神。大卫不是在那里重复又重复他的忧虑,大卫说:「主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你。因为的慈爱,高及诸天;你的诚实,达到穹苍。神啊,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。」

诗篇68篇19节,诗人说:「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的。」当我们仰望神,在无可指望的时候,因信就仍有指望。

进入内室与主相交,享受祂的同在,安稳在祂手中,是我们从新得力的秘诀。以赛亚书30章15节,神说:「你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳。」

当们用单纯的心,完全的爱,进入内室,与主相会,在那里一切的烦扰尽都平息。在雅歌1章4节提到主将我们带进「内室」,在雅歌2章14节则提到:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。」

这里所提到的「内室」和「隐密处」正是我们灵魂最深处,与主相会的地方。在这里,我们领受神所赐出人意外的平安,享受在祂里面的平静安稳。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

神在你我生命的最深处正等着与我们谈话,诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」主要将生命的道路指示我,只要我安静下来,就能听见祂那慈爱温柔的声音。

耶利米书10章6-7节,先知耶利米说:「耶和华啊,没有能比你的!你本为大,有大能大力的名。万国的王啊,谁不敬畏你?敬畏你本是合宜的;因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。」是的,惟耶和华是真神、是活神、是永远的王。

诗篇112篇1节,诗人说:「敬畏耶和华,甚喜爱他命令的;这人便为有福。」146篇5节,大卫说:「以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。」

孙大中喜欢每天给自己一段时间,默想神的话语。以赛亚书50章4节,先知以赛亚说:「主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」

主不要我们因无知而灭亡,不要我们像那无知的骡马,心无知识,追随虚浮,以愚妄为乐。祂要我们像受教者,因为祂要将祂的灵充满我们,为自己的名引导我们走义路。那些没有让神进入内室的人,为了填补心灵的,就会在神以外另想办法,另找途径。但离弃神,就是离弃活水的泉源;而为自己凿出的池子,是破裂不能存水的池子。

圣经里面的属灵伟人,必定看重内室的生活,无一例外。十九世纪英国知名的圣经学者迈尔(F. B. Meyer),在介绍先知以利亚的时候提到:「迦密山的得胜之前总是先有基立溪;而基立溪总是引向迦密山。」

神在重用先知以利亚之先,把他隐藏在基立溪。以利亚在基立溪旁不能做什么,只能专心祷告,仰望等候神;等溪水干了,神又吩咐他往撒勒法的一个寡妇家里。

今天我们常常忽略要等候神、仰望祂的指教,我们常常走在神的前面。我们常常忽略「内室」的功课。我们羡慕先知以利亚显在人前大有能力的事奉,但是却没有看见以利亚在基立溪旁的等候。马太福音17章21节,耶稣说:「至于这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来(或作“不能赶他出来”。)”」

耶稣提醒那些赶鬼失败的门徒,要「祷告」,必要的时候要「禁食」。「禁食」不是手段,而是完全倚靠神,觉悟到主在我里面,我就有能力。什么时候心中疑惑,就没有能力。「禁食」是为了帮助我们专心祷告,而祷告就是「进入内室」。弟兄姐妹,让我们好好省察我们「内室」的生活,我们的内室是否凌乱?是否已经闲置许久了?

先知但以理当他知道大利乌王在禁令盖了玉玺,他就到自己家里,圣经说:「他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,但以理双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。」

但以理尊神为大,就大蒙眷爱。约翰福音12章26节,主耶稣说:「若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」

我们是主耶稣用宝血重价买来的,主在哪里,我要在那里服事祂。但很多时候,我们不知道主在哪里。雅歌1章7节,经文说到:「我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧羊?晌午在何处使羊歇卧?」

今天我们有没有求主告诉我?有没有求主将祂的道指示我,将祂的路教训我?一个事奉神的人,若是缺少内室的生活,就会多有出于人意血气的作为,不能好好掌握重要的属灵原则。主要我们安稳在祂手中,越是匆忙,越要祷告。

经常和盲眼女诗人芬妮‧克罗斯比姐妹合作的美国圣乐家杜安(Doane)弟兄有一次来到芬妮家,匆忙的说:「我只能逗留40分钟,然后要赶火车前往辛辛那提,妳一定要在40分钟内帮我写出一首诗歌!」说完,就哼了一首简单、平实的调子。芬妮听了之后,知道越匆忙,越需要安稳在耶稣手中。

只见她走进房间,一如往常的双膝跪下,求主赐下祂的话语。只见芬妮随着旋律的高低,想象在耶稣的膀臂之下非常可靠,短短几分钟之内,她就写下「安稳在耶稣手中」这首诗歌。

《安稳在耶稣手中》

安稳在耶稣手中,安稳在主怀里;

慈爱耶稣眷顾我,使我灵魂安宁。

无论遇何等危险,只要隐藏在主怀里,

有主圣手扶持我,患难不能伤害。

安稳在耶稣手中,除去一切烦恼;

诱惑不再缠绕我,罪恶不再临到我。

脱离伤悲和畏惧,脱离愁烦和怀疑,

虽有试炼流眼泪,心灵安慰又平安。

副歌:

安稳在耶稣手中,安稳在主怀里;

慈爱耶稣眷顾我,使我灵魂安宁。

请我们一起祷告:

「主啊,在这个万变的世代中,在变幻无常的人世里,你的信实,你不变的爱和怜悯是我心中最大的安慰,你时刻与我们同在。当我来到人生的底谷,当我走不下去的时候,我知道你就在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。主阿,求你继续用至圣的真道、活泼的圣言,建立我们的信仰,引导我们走永的道路。主啊,在世上我们有苦难,会遭逢危险,但我们是心可以不用忧虑,因为你用大能的手托住我。在困苦的日子里,你在我前后环绕我,按手在我身上。有你护庇、有你作我随时的帮助,我就能够安稳。你保护圣民的脚步,垂听义人的祷告。主啊,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我们也没有所爱慕的。我们渴望常在内室中与你欢聚。求你坚固我们的信心,叫我们恒久倚靠你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月25日 旷野吗哪

主内满足

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《约翰福音》15章7节主耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的祈求就给你们成就”。主看重的是我们跟祂之间的关系,祂有无穷无尽的资源,有测不透的大能,祂自己原知道要怎样行,我们要认识祂,顺服仰望祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《主内满足》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》4章4-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《最美丽的圣名》。

《最美丽的圣名》

1. 我知一圣名,最美丽圣名,

由天使送达人间;昔年有一夜,

天使向童女细语此名,乐无限。

2. 我知一圣名,最美丽圣名,

赐给一可爱圣婴;昔年欢乐夜,

景星放光明,众天使赞美不停。

副歌:

最美丽圣名,最美丽圣名,

使我脱罪与痛苦;

最美丽圣名,最奇妙圣名,

最大之名是耶稣。

读经:腓立比书4章4-14节

【腓4:4】 你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。

【腓4:5】 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

【腓4:6】 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。

【腓4:7】 神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。

【腓4:8】 弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。

【腓4:9】 你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行。赐平安的神,就必与你们同在。

【腓4:10】 我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生。你们向来就思念我,只是没得机会。

【腓4:11】 我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。

【腓4:12】 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。

【腓4:13】 我靠着那加给我力量的,凡事都能作。

【腓4:14】 然而你们和我同受患难,原是美事。

背诵默想金句:

「我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。」——腓立比书4章11节

灵修短文:《主内满足》

洪水泛滥最严重的时候,总还会有一块干爽可供立足之地;如果没有的话,那就学习游泳吧!这就是无论处在任何环境中,都懂得知足的秘诀。

在狂烈的暴风下,橡树长得最挺拔。花卉在冰雪掩埋下,睡得最为舒畅。除非冷风强烈吹袭,否则农家的壁炉,总舍不得加热烧暖。–何兰

有句话说:没有谁是安全的,除非他在任何情况下都能屹立不倒。然而基督徒是安全的,因为任何环境都能为他所用,因此任何事都对他有利!

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《主内满足》

腓立比书4章11节,保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。」保罗知足的「秘诀」是什么呢?腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

我们都是有限的,当我们遇到不如意的环境时,我们常常祷告求神改变环境,甚至求神行神迹,用超自然的方式挪走眼前这些困难。但神在我们身上有一切的主权,祂知道什么对我们是最好的。神常常不是减少我们的「压力」,而是增加我们「能力」。

祂爱我们,并不是把我们摆在无风无雨的「温室」里,叫我们作「温室里的花朵」,而要我们靠祂有力量。诗篇31篇21节,大卫说:「耶和华是应当称颂的,因为他在坚固城里,向我施展奇妙的慈爱。」

神知道苦难能把一个人的奋斗力激发出来,使人产生积极性。我们容易贪图安逸,走捷径,轻看受教、学习的机会。但神要我们顺服祂,按着祂的旨意迎向挑战,让自己更好。就如聪明的水手,懂得利用风来操控风帆,我们也要求神赐下智慧,使我们懂得利用困境。

保罗在加给他力量的神里面,知道如何应付「有余」或「不足」。他说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」保罗相信靠着爱我们的主,他这一生应尽的责任和应做的事都可以完成。一切他所羡慕能讨神喜悦的事,他都能做。

小时候男生都会做一件事情,穿爸爸的衣服,和鞋子。孩子看着爸爸的鞋心想:「这么大的鞋,怎么可能穿得下?」长大了以后却说:「爸爸,你的脚怎么那么小。」不是爸爸的小变小了,是自己长大了。

有一个生日祝福词是:「喜马拉雅山不会再长高了,但你会继续长大。」有时神许可我们的生命中有些不足,祂的美意是要我们借着努力克服困难,让自己不断进步。而人类的文明,就是无数的人,让自己和世界更好,而创造出来的。

美国著名的盲眼女诗人,芬妮‧克罗斯比姊妹,一生写了八千多首诗歌,很多耳熟能详的诗歌像「有福的确据」、「安稳在耶稣手中」等等,是由她作创出来的。

当她出生六个星期的时候,因为眼睛红肿发炎,所在的乡下唯一的医师刚好出外。父母情急之下,找来四处巡回看诊的蒙古大夫,用火烤过又烧又烫的膏药敷在她的眼睛上,结果导致她双眼失明。曾经有一位牧师用婉惜的语气,对芬妮‧克罗斯比说:「好可惜啊,神给你那么多恩赐,却让你失明。。」

芬妮‧克罗斯比怎么回答?她说:「你知道吗?如果我在出生的时候可以许一个愿,我会希望生来瞎眼。」

因为她早已悟出一个道理,神许可她看不见,为的是让她变得更好。正是因为她看不见,才促使她从笔尖流泄出那么多优美的诗歌。她说:「要是我没有失明,我会被其它事物吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂赞美我的主。」她又说:「医生会错,但神总不误事。如果我能见到这位医坏我的眼睛的医生,我会告诉他,他无意中的错误,给了我极大的帮助。」

哥林多后书12章9-10节,保罗说:「我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的。因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」在人看来,这似乎很矛盾,因为我们想:「我什么时候软弱,什么时候就完了、失败了!」但保罗说:「我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」

保罗知道,神能使用他所遭遇的困境,成为彰显祂大能的途径。神会用够用的恩典覆庇他,他对神满有期待。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

美国有一位基督徒姐妹珍妮弗,有一天听到一个令她难过的报告,是关于妇女「忧郁症」案例增多的情况。报告中指出酒精中毒及倚赖药物的情况越来越严重。珍妮弗把这事放在祷告中,她很想要为主做一些事,主动帮助这些罹患忧郁症的妇女,但又感到很无力。凡她所看到的,都是超过她能力范围。她列出了一些让她裹足不前的理由:羞怯、害怕被卷入、时间不够、能力不足、害怕失败,….。当她写完清单的时候,也到了她该去学校接孩子放学的时间。

她穿上外套,然后伸手要拿手套。手套软弱无力地躺在那儿,她拿起手套将手伸进去。这时她忽然明白,神并不要她只想到自己的能力有限,相反地,神要用圣灵的大能充满她,并透过她来工作。就像她的手伸进手套一样,当她手伸进去后,手套就变得有用了。以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

感谢主,人生的风浪经常一波未平,一波又起。但当我们存着感恩的心来到神面前,就能每天从慈爱的天父,和主耶稣基督的恩惠中不断汲取力量。靠着圣灵的大能,我们不但可以不为明天忧虑,当看似难以承担的重担、忧虑真正来临的时候,却靠主有力量能够承担。

当我知道神关上一扇门,为的是要更好的预备我,以后当祂为我开另外一扇门的时候,我可以做得更好,所以我可以放心。不但不用忧愁烦恼,而是可以靠主的恩典放胆无惧。诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」

虽然我不明白,主要做什么,但我知道祂向我所怀的是赐平安的意念。考门夫人说:「神要做一件奇妙事,往往会从困难开始;若他要做一件非常奇妙的事,就会从“不可能”下手。」

马克吐温曾说:「十九世纪有两个奇人,一个是拿破仑,一个是海伦凯勒。」海伦凯勒是以毅力战胜聋哑盲三种缺憾的奇女子。海伦凯勒说:「我为我的缺陷感谢神,因为借着缺陷,我找到了我自己、我的工作和我的神。」

英国一位医生卡罗琳说:「我要建议处在危机当中的人,不要把精力太过集中的放在所面临的危险和困难上,相反而要集中在机会上。」你要看神给你什么机会。当神要在我们这些平凡人身上造就属于祂的「非凡」时,我们要对神有信心,相信神不会错。许多事情我不能,但是神能。马可福音9章23节,主耶稣说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」

主要使我能处卑贱,也能处丰富,祂用我意想不到的环境塑造我。我要存着感恩的心透过祂的眼光,接受祂所给的完美安排,以顺服的心来回应神所许可的一切。

约翰福音第九章记载一个人,生来是瞎眼的。门徒问耶稣说:「拉比!这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢?」耶稣回答说:「也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」

神要借着一些人的残缺,成就健全的人无法完成的事。爱迪生因为耳聋,可以专心在自己的研究里。结果神借着爱迪生给人类带来上千种的发明,为改进人类的生活方式,作出了重大的贡献。爱迪生说:「灵感永远不能成为作品,直到你把它做出来。」

今天很多时候我们有灵感,但是没有恒心,耐不住性子,实验几次失败就放弃了。在资源回收场有多少「半途而废」放弃的作品。爱迪生要发明电灯,过程中失败过一千六百多次,直到他找到一种耐热的金属─钨丝,才有了钨丝灯泡。

爱迪生说:「失败也是我需要的,它和成功对我一样有价值。」又说:「全世界的失败,有百分之七十五只要继续下去,都可以成功的。」但我们要承认我们没有耐性。

有人好心建议爱迪生,说:「你只要接受手术,就可以恢复听觉。」但是被他婉拒了。他说:「耳聋虽然使我听不到外界的声音,也免去我听一大堆无聊的话,我听不见,就使我能够更专心在我的研究工作上。」

爱迪生一生共获得一千零九十三种发明的专利权,他最大的感叹是「时间不够用」。英国文学家米尔顿,在眼瞎之后才写下万卷长诗《失乐园》;贝多芬最好的作品是他耳聋以后写的。

有人说这是神故意安排,恐怕这几位绝世天才受到世俗声色的眩惑,失去了心理上的平和与宁静,影响他们的创作。若是这样,岂不是每一种不幸都是更大可能的开始?

澳洲青年力克.胡哲(Nick Vujicic),生下来就没有四肢。没有手、没有脚,在别人异样的眼光底下长大。他曾经因担心无法被人接纳,并且害怕自己将成为家人一辈子的负担三次尝试自杀。他小时候常常祷告,希望睡了一觉之后第二天手脚就「长」出来了。但是祷告之后,第二天手、脚还是没有长出来。

神没有改变他的外在,而是改变了他的内心。当他明白神要在他身上显出祂的作为来。他就有了信心,经过父母的鼓励和栽培,他学会了很多事情,他能读书、写字、游泳、打高尔夫球。

他说:「我深知我最大的残障是恐惧,而并非我身体上的缺陷。只有恐惧才会阻碍我继续向前。」他努力克服自卑,结果他成了全球大受欢的演说家,用他的亲身的经历激励人。听他演讲的人,得到帮助之后,禁不住上前拥抱他。他已经被几百万,甚至可能上千万的人拥抱过。

原来任何环境都能够被神所用。神要做的事,跟我们所想的不一样。你说:「这样的人还能有什么用呢?」神说:「我能用!我拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。我拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。我拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在我面前一个也不能自夸。」

感谢神,祂是赐诸般恩典的神。弟兄姊妹,不要在逆境中钻牛角尖、自忧自恨。洪水泛滥的时候,如果没有一块干的地可以站,你就学习游泳吧。不要我们坐困愁城,不要我们心生自卑,感到自己很没有用。要我们仰望祂,保罗说:「不靠自己,只靠叫死人复活的神。」

神造你,祂要用独特的方式塑造你、使用你。祂既然呼召你,就必定装备你、加力量给你。因为祂能使一切变为美好,我们在祂里面就能时常知足感恩。

请我们一起祷告:

「主啊,求你按着你丰盛的荣耀,借着你的灵,叫我们心里的力量刚强起来。你看重我们倚靠你的心,你的恩惠是为困苦人预备的。主啊,你产业以色列疲乏的时候,求你使他坚固。帮助我们在困境中等候你,知道你会在你的时候,以你的方式,成就一切。你会扶持我们完成你所量定的一切事。你是独一全智的神,你的安排,你的带领都是最美最好的。求主帮助我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道你的旨意,保守我们走在真理的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月24日 旷野吗哪

自从我认识耶稣

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇36节诗人说:“求你使我的心,趋向你的法度,不趋向非义之财”。133节诗人又说:“求你用你的话使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我”。愿神天天吸引我们,用祂真理的光照耀我们,使我们的心归向祂,在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《自从我认识耶稣》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》1章6-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主爱滋润我心》。

《主爱滋润我心》

我曾经追求世界的欢乐,希望能够得到满足,

那一天当我遇见耶稣,我发现自己的虚空。

但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,

使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。

我前面道路有耶稣陪伴,心中常有喜乐平安,

生活中即使遇到困难,主耶稣赐给我力量。

但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,

使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。

读经:约翰福音1章6-13节

【约1:6】 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。

【约1:7】 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。

【约1:8】 他不是那光,乃是要为光作见证。

【约1:9】 那光是真光,照亮一切生在世上的人。

【约1:10】 他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。

【约1:11】 他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。

【约1:12】 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。

【约1:13】 这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。

背诵默想金句:

「雅各阿,创造你的耶和华,以色列阿,造成你的那位,现在如此说,你不要害怕,因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。」——以赛亚书43章1节

灵修短文:《自从我认识了耶稣》

主啊,我喜爱你的早晨,因为那里有:清晨的曙光、鸟儿的欢唱、草地的露滴、世上充满生机、自然界似乎都在祷告:「你既然保守我们度过黑暗,求你继续带领我们走过这一天!」我始终忘不了,遇到救主的日子,那是我心灵的早晨,因为主触摸我使我完全。

每当你清理完心灵的房屋,就能期盼有朋友来访。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《自从我认识耶稣》

这个世界有一群人,他们是蒙神赐福的,他们的生命,因为耶稣基督被挽回过来。当他们遇到救主的那一刻,就开始了心灵的早晨。当他们信主的那一天,他们的生命就开始了春天。

约翰福音第一章,使徒约翰要向世人述说这个伟大敬虔的奥秘『道成了肉身』。创造万物的主,祂来到了自己所造的世界,世界却不认识祂。祂到自己的地方来,自己的人倒不接待祂。这是多么讽刺的事!约翰福音1章12-13节,约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。」

这表示不是我们主动要接待祂,不是我们主动要相信祂,而是神的恩先典临到我,是祂先感动了我,是祂爱的信息触动了我的心。是神刺下新的心、新的灵,以至于我能信。是祂除去了我们刚硬的心,使我们能顺从真理。罗马书10章17节,保罗说:「信道是从听道来的。」

1980年孙大中在一个基督教所办的夏令营里,信了耶稣,是神的「道」光照了我,是神的爱摸到了我。使我悔改归向祂。神照着祂的意思,把我再生了一次。使我如同死里复活,失而又得。这个「生」就使我永远和神恢复了关系。我的生命变成永远跟祂同在,这叫「永生」。

雅各书1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。」神用真道生了我们,借着圣灵的大能,使我们在基督里成为新造的人。

回想信主之初,蒙恩之始,神奇异的恩典真是何等甘甜,我们是凭着神丰盛的慈爱,进入了祂的居所,饱尝主恩的滋味。但这不是结束,而是开始。诗篇5篇7节,诗人说:「我必存敬畏你的心,向你的圣殿下拜。」

神赐下赦罪之恩的同时,也把敬畏祂、爱祂的心放在我们里面。耶利米书32章38-40节,神说:「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」

孙大中年轻的时候很喜欢一首诗歌:「救主使我快乐」。歌词说到:

1. 认识救主使我得快乐,有主眷顾生命有意义,

生活改变其乐无可比,救主使我快乐。

2. 获得新生使我得快乐,救主与我更加倍亲密,

我也有份在主救恩里,救主使我快乐。

3. 罪得赦免使我得快乐,重价人生从此无惧怕,

愉快旅途领我到天家,救主使我快乐。

副歌:虽有眼泪,欢欣仍然属我,因为主耶稣,坐我心中宝座。

这首诗歌很有层次的把信主所得到的快乐描写出来。从「认识救主」到「获得新生」,从「蒙主眷顾」到「生活改变」、「重价人生」,一层一层的向人见证救主如何使我得快乐。

孙大中信了主以后,生命经历到神奇妙的改变。首先,我一切的罪都得到赦免,我知道我有永生的盼望。因为生命中有了主,在读书的时候就有了动力。因为神的话语不断的启发我,我知道这个世界,是神借着基督创造的,每一件事物都是与主有关的。所以求学、读书对我来说不再是一件枯燥的事情,而是像一个有趣味、令人兴奋的寻宝历程,我期盼在万事万物中看见神的荣耀,神使我在认识祂的恩典和知识上不断长进。

不但如此,我开始为每一天的生活感恩,因为每个新的一天都是经历神的机会。过去我很容易忧郁,为不确定的将来感到彷徨,也容易有情绪。但是因为有主耶稣,知道主掌管明天,凡事都有预备,我就不再惧怕,而能够充满喜乐的迎向在主里的每一天。

信了耶稣以后,我里面有了一个动力,要好好「为主而活」,无论作什么,是给主作的。无论作什么,要为荣耀神而行。主爱我,为我舍己,我要效法祂分享自己的生命。于是我就开始留意,这一生要怎样服事基督?怎样为基督和祂的国度效力?主在我的生命中有一切的主权。马太福音6章33节,主说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」

当孙大中凭信心踏出全职事奉这一步的时候,主应许赐福的话真是一句也不落空。敬畏祂的真是一无所缺,我感到信主的路越走越光明,事奉祂越事奉越甘甜。

信了主以后,我的心明亮了,我人生的道路跟着明亮了。每一个人的人生历程都不一样,但这一生最美的祝福,就是能认识主耶稣。诗篇34篇8节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。」

记得有一个基督徒老师曾在课堂上分享「信耶稣的好处」。他说:「信耶稣有什么好处?简单的说:知道路、明真理、得生命、享平安。」说得真好!约翰福音14章6节,主耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」信了主,我们回归到正路上,活在神的道中,领受在基督里的新生命,凭着耶稣基督与神和好,享受基督借着圣灵所赐的平安。

主给我们预备了更美的事,祂要把我们带进更美的天地,给我们更美的指望,使我们的生命焕然一新。保罗引证经上的话说:「神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」

很多人活在世上很愁苦,没有指望,耶稣能改变。启示录21章5节,经文记载:「坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”」

神有创造的大能,更有救赎的大爱。祂用祂的大能将一切都更新了,哥林多后书5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」没有例外。

孙大中信了主,不只是罪得赦免,将来可以上天堂。更知道怎样照神的心意过智慧的人生。主已经应许,祂来不但叫祂的羊得生命,并且得的更丰盛。以弗所书2章1-10节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来;那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样;然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看;你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

感谢主,祂使我们离过去的贫穷、过去的软弱、过去的狭窄、过去的愚昧。有主作我灵魂的牧人,祂要带领我继续不断的进到神要我达到最大的可能里面,就是神在我身上的计划、所定的旨意。祂要使我这有罪的灵魂,在祂手中成为祂恩典的杰作。

有人说,人生最可悲的不是死亡,而是未曾好好活过。贫贫穷穷的活了一辈子,浑浑噩噩的过了一生。神不要我如此,祂不但救了我,并且让基督的美取代我的不美;让基督的丰富,取代我的贫穷。祂使我这原是死在罪恶过犯中的人,能够在祂的恩典中被祂再造,在灵里重生,作新造的人,成为千千万万人的祝福。正如约翰福音7章38节主所说的:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」

以赛亚书55章13节,经文提到:「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。」一切都是出于神,祂使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。信了主以后,每天每时每刻被基督影响,渐渐的,我能够以祂的心为心。腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

希伯来书13章20-21节,作者说:「但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事;愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

过去我有许多错误的想法,不讨神喜悦的习惯。主一一对付,更新改变。借着重生的洗和圣灵的更新,祂使我一天一天脱去旧人,穿上新人。由于神的大怜悯和对我们这些蒙恩的人的厚爱,祂为我们作成了我们靠自己无能为力,靠自己做不到的事。

主知道我这一生要走的路、要做的事、会有的经历,祂要把最美好的人生赏赐给我,祂要把最好的福气赐给我们。

神已经预先定下我们效法他儿子的模样,祂既然为了爱我们,甚至连祂至爱的独生儿子主耶稣基督也肯为我们牺牲,为我们舍了,还有甚么是神保留不肯给我们的呢?答案是没有。

当然,生命的改变不是一次,也不是一天的事,乃是一生。把生命的主权交给神,也不是一次的事情,而是必须在意志上不断的去加强和持续这个奉献的心志。我们得救是一次,献上自己是每天。圣灵的洗是一次,圣灵充满是每时每刻。所以,我们每天要再一次向神献上自己,要心意更新而变化。否则,我们很容易又会忘记自己做过的决定,随意收回向神许诺自己的奉献,又回到自己做主的老路去。

得救的决定是一次,一旦信耶稣接受祂作救主,这就是一生的事。在每个新的一天,都是由神来安排和管理的,我要每天留心听祂的命令,依着祂的指示去行。当我们凭信心走上顺服的道路,就会发现,过去所忧虑的,所惧怕的,所疑惑的,都一样一样消失。你将发现自己只会更蒙恩,更多的经历祂。你会懊悔,为什么过去那么不成熟,这么小信,不肯让主掌管我的生命。你会发现,神的路是最美最好的。

感谢主,透过读经,祷告,我们在知识上渐渐更新,越来越认识主。并且乐意照祂所喜悦的,约束自己,跟随祂走十架道路。当我们走上十架道路,预备心付代价的时候,才赫然发现原来主的轭是容易的,祂的担子是轻省的。但主所赐的福是极大无比,并且存到永远的。

求主给我们永恒的眼光,叫我们不再去在意那些本来就留不住的,而是专心寻求那不能失去,能存到永远的。让我们顺从真理,洁净自己的心,迎接主耶稣随时造访,享受与主一同坐席的喜乐。

《自从我认识耶稣》

自从我认识耶稣,我的生命有许多改变;

自从我认识耶稣,我的人生开始了春天。

他的爱滋润我心,给我温暖和新的力量,

安排我前面道路,带领我到那美好地方。

平安喜乐的江河,在我心中涌流,

真理永恒的亮光,常在我心头。

无论任何的环境,总是将我保守,

恩典何等的丰富,超过我所求。

自从我认识耶稣,我的生命有许多改变;

自从我认识耶稣,我的人生开始了春天。

他的爱滋润我心,给我温暖和新的力量,

安排我前面道路,带领我到那美好地方。

请我们一起祷告:

「主啊,当你卑微降生的时候,客店里没有地方为你,你却为你所爱的人,在天家预备了地方。自从我们接受你、信靠你,我们的生命变得奇妙丰富。这不是我们凭着自己能做什么,而是你的恩与我们同在。你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。你爱我们,怜悯我们过于其它的人。你用你大能的圣手托住我,使我能用全新的心情来面对每一天的生活。你让我体会罪恶出去、活水进来的美好。愿你天天将喜乐平安充满我们的心,使我们靠圣灵的能力,大有盼望。求主按你的美意继续塑造我、引导我,使我与你合一。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月23日 旷野吗哪

不变的爱

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》8篇4-5节诗人说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,必赐他荣耀尊贵为冠冕”。感谢神看我们为宝贵,使我们在祂手中作为华冠,在他的掌上作为冕旒,祂在我们中间必因我们欢欣喜乐,默然爱我们,且因我们喜乐而欢呼。让我们每天凭信心行走天路,保守自己在神的爱中。

今天我们要思想的灵修题目是:《不变的爱》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》17章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂看顾麻雀》。

《祂看顾麻雀》

1.为何灰心常怨叹?为何黑影弥漫?

为何心灵觉孤单?甚至欲脱尘寰?

耶稣是我的良友,万福赐我享受,

祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷顾,

祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷顾。

2.我听救主温柔声,除去你心忧情,

安息主怀多恬静,毫无疑惧战惊;

有主引领在前头,步步跟随祂走,

祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷顾,

祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷顾。

3.当我每次遇试探,黑云遮盖弥漫,

喜乐诗歌变哀叹,盼望转为黯淡,

我就要更亲近主,祂必除我忧愁,

祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷顾,

祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷顾。

(副歌)

我唱因我得自由,我唱因我无忧;

我救主既看顾麻雀,深知我必蒙眷佑。

读经:约翰福音17章1-11节

【约17:1】 耶稣说了这话,就举目望天说,父阿,时候到了。愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。

【约17:2】 正如你曾赐给他权柄,管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人。

【约17:3】 认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。

【约17:4】 我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。

【约17:5】 父阿,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。

【约17:6】 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。

【约17:7】 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的。

【约17:8】 因为你所赐给我的道,我已经赐给他们。他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。

【约17:9】 我为他们祈求。不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。

【约17:10】 凡是我的都是你的,你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。

【约17:11】 从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父阿,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。

背诵默想金句:

「逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」——约翰福音13章1节

灵修短文:《不变的爱》

我们的父神,心思极其细腻,他不但眷顾大的,同样也眷顾小的。海上的潮汐是他所造的,麻雀的翅膀也是他造的。世上没有一样东西,大得让神调度不来;也没有任何东西,小得能够逃过神的眼目。从最遥远的太阳所散发的光线,到樱草花的色泽,在在都彰显出神无限的荣耀。在这一切的背后,藏着神永恒不变的爱。我们又怎能忘记他呢?或认为哪一件事会难倒他呢?或担心神会忘掉我们呢?–凡斯

世上没有一只小鸟,独居在不知去向的林中或高山上;没有一样东西,卑微得享受不到神慈父般的照顾。

当一切逝去,「爱」仍然守住最后的防线!

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《不变的爱》

诗篇92篇1-6节,诗人说:「称谢耶和华,歌颂至高者的名,用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音;早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。因你耶和华借着你的作为叫我高兴,我要因你手的工作欢呼。耶和华阿,你的工作何其大!你的心思极其深!畜类人不晓得,愚顽人也不明白。」

神真伟大,当你爬山,往山里面去的时候,你看山里的树叶颜色都不一样,有的深绿、有的浅绿、有的淡淡的黄。因为树叶里面有叶绿素、叶红素、叶黄素,随着日照,进行光合作用。到了秋冬季节,随着日照减少,叶绿素也减少,叶红素、胡萝卜素显出来,那就是美丽枫红的颜色。这是神奇妙的创造,随着季节自动为山更换颜色。常话说:「一叶知秋」,从一片叶子,你可以知道秋天的来到。我们从这个缤纷的世界,可以窥见神的荣美,窥见祂的倒影。

罗马书1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」可惜罪入了世界,人的思念变为虚妄,虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。

欧洲自从十八世纪「启蒙运动」之后,很多人开始不信神,妄想用人的头脑代替神的启示,对自己的知识过份自信。一个人不信神,自然不信这个世界是神创造的;但这个活生生摆在眼前的世界是怎么来的?就要另外寻求解释。

1831年,英国的达尔文坐着小腊犬号,从英国出发,穿过北大西洋来到南美洲的「加拉帕戈斯群岛」。在这些小岛上,达尔文做了很多观察和记录。他发现有十三种雀鸟分布在二十多个岛上。这些雀鸟最主要的分别,就是在于牠们的喙,也就是「鸟嘴」。雀鸟的嘴型有大有小、有尖有扁、有厚有长,体型也不一样。达尔文根据这些提出「自然选择」是如何影响了雀鸟的嘴型,这些雀鸟为了适应不同的食物,而演化出不同的鸟嘴。

1859年达尔文出版《物种原始》,在书里面,他大胆声称:「我不认为所有的物种都是一一特别创造的,而是远在寒武纪第一层的石床尚未形成之前,就有了一些少数的生物,这些生物是其它所有生物的祖先。」

根据达尔文的说法,「所有生命都是从远古同一祖先的后代,经过遗传和演化而来。所有的活物都有同一的祖先,假以时日,进化改变产生新的物种。」所以人可能是从猴子进化来的。一切都是自然发生,不需要神,不需要假定有一位创造者的存在。这样的说法对不对呢?

一百多年后,1972年,美国普林斯顿大学生物学家格兰特,和他的妻子也来到这个著名的群岛,他们选择了其中的一个名叫「达芙尼岛」(Daphne Major)的小岛。为了要检验达尔文的观察,格兰特夫妇和他们的学生持续观察了三十年,仔细的记录下了岛上每一只达尔文雀,还给这些雀鸟带上脚环标记,记录它们的嘴和体型。

格兰特夫妇观察到,即使是非常微小的因素,也能影响到达尔文雀的命运。不同的喙适应不同的食物,例如大而钝的鸟嘴能够磕开最坚硬的植物种子,反之小而尖的则适合小的种子。当岛上的食物来源发生变化的时候,鸟嘴平均尺寸只要0.5毫米的偏差就能决定一种达尔文雀命运。

从表面上看来似乎是「自然选择」促使了「达尔文雀」的外形不断变化。但是,格兰特夫妇却进一步发现,「自然选择」并非改变达尔文雀的唯一力量,他们发现两种达尔文雀之间的「杂交」也会使它们产生变化。

达芙尼岛的气候并非年年相同,例如1977年的席卷「加拉帕戈斯」群岛的「反圣婴」现象,造成了一场空前的干旱,岛上的小的种子消失了,大部分鸟嘴较小的雀鸟因为失去食物来源因而饿死。而有一小部分嘴型较大的雀鸟,因为能够打开坚硬的植物种子,活了下来。由于这种自然选择作用,中型的雀鸟,它们的鸟嘴因此平均增大了百分之四。但是1983年的「圣婴」现象,让加拉帕戈斯群岛的降雨量充沛,各种植物变得非常茂盛,遍地都是小的种子。嘴型较大的中型雀鸟,吃这些小种子反而不如嘴型较小的雀鸟来的有效率。「自然选择」又使得中型雀鸟的喙平均缩小了百分之二点五。格兰特夫妇发现,这些鸟向前走了一大步,然后又倒退了一小步,原来牠们只是在「前后徘徊」,并没有演化成另外一种新的物种。

神让个别物种在适应环境上,有一些「微演化」,这种微演化只是「前后徘徊」,而且还会「还原」,跟达尔文的预期的不同,并非达尔文所想的「从这一种进化成那一种」。所以达尔文看到的只是「同种之间的变化」,却一下子跨到「跨种进化」的结论。这是根据不完全的事实所下的假定,不能当作不可质疑的真理。

神造的每一种生物都是独特的,都是智慧的设计,而且使牠们能够适应不同的环境。诗篇104篇24节,诗人说:「耶和华阿,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。」

物种自身的「微演化」是存在的,品种的改良是可能的,品种的多样性也是常见的,但是透过进化产生完全不同的另外一种或是另外一类,是不能的,因为神不是这样设计。

创世记第一章就告诉我们,无论是青草和结种子的菜蔬,或果子的树木,都是各从其类,有生命的物,无论是牲畜、昆虫、野兽,也都是各从其类,神是这样创造的。

人呢?圣经告诉我们,神用地上的尘土造人,并从一个血脉,就是始祖亚当、夏娃造出万族的人,住在全地上。不能说「猴子」跟「人」很像,就推论到人是从猴子进化来的。

澳洲有一种「鸭嘴兽」,嘴巴和脚像鸭子,身体和尾巴像海狸,是一种哺乳动物。有人说,上帝跟人开了玩笑,用剩下的零件拼拼凑凑造了鸭嘴兽。不,「鸭嘴兽」也是神独特的创造。

一位著名的无神论哲学家安东尼‧傅鲁(Dr. Antony Flew)向来声称:「除非有神论者能以确实的证据证实上帝存在,否则我们必须假定上帝不存在。」但是到了八十一岁,他开始相信有上帝。他说:「生物的DNA的结构和形成,绝非出于偶然,而是上帝的智慧和大能的介入,才可以造出如此复杂、且合理的生命组织,天地间一切的生命存在,都显示了高度智能的合理设计。」他诚实接受「有上帝」的这个结论。

神使白日变为黑夜,为沧海定出界线,使世界井然有序地运转,借着基督用权能的命令托住万有。神所造的一切,我们百看不厌,天为什么那么蓝?花为什么那么香?你看落日余晖,你看繁星点点的夜空。这一切是因为祂的旨意被造而有的。

连飞鸟飞上天空划出的弧线都是美,连风吹过的沙丘都看到层次的美,连树叶都按着神所设定的“黄金比例”展开,怎么说「没有神」呢?

神的存在,借着神放在人里面的良知,和人本能的直觉就可以晓得。一个人没有权利因为自己不认识神,而断定神不存在。神在造人的时候,已经把「认识祂」的能力放在我们里面了。

提出「行星运行三大定律」,奠定现代天文学的基础十六世纪伟大的天文学家克卜勒说:「科学是人类一种“跟着上帝的思想去思想”的企图。」

是什么力量托住月球使它不偏不离?是什么力量让日头自知沉落?宇宙万物像是一面镜子,反照出神的荣耀。神的荣光充满全地,从日出之地到日落之处,祂的名是应当赞美的。大自然赏心悦目的美景,触动我们向神赞美的心,且不受限于视觉画面,甚至可以更广阔地包含天籁的声响。神造这一切,因为祂爱我们。透过神创造大能,我们能窥见祂那无尽大爱。

关于创造物质,神仅仅用了片刻,但是关于万物更进一步的安置,神用了六天。为什么?神创造的次序是为了人的缘故。人不仅只是受造万物当中的一物,乃是神创造宇宙的目的。万物的创造,是为了人。

神造人之前,先为人预备适宜居住的生活环境,一切都是祂智慧的设计。当神造好了一切,创世记1章26-28节记载:「神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。”」

创世记1章31节,「神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。」2章1节,「天地万物都造齐了。」

神造物的工完成了,你说:「有没有外星人呢?」极可能没有。神创造的旨意是什么呢?是要我们分享祂的爱,要我们作祂的代表,管理祂所造的一切。诗篇115篇16节,诗人说:「天,是耶和华的天;地,他却给了世人。」

神是如此慷慨,祂爱我们,尊重我们,把万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼交给我们管理,使它们服在我们脚下。当我们越认识神,越明白祂的爱,越知道神为我们的益处,为了赐给我们救恩所定的旨意,祂在我们生命中所做的一切,就激励我们赞美祂。因为知道祂的大能和恩典,知道祂所赐的福,乐意投靠祂,赞美和热爱祂。

弟兄姐妹,我们虽是被造万物当中的一份子,但不同的是,我们是神的儿女。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

这是何等的权柄。神不但创造我们,祂爱我们到一个地步,甚至赐下祂的独生爱子,为我们的罪死,在十字架上为我们作了挽回祭。罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?」

愿神永恒不变的爱,激励我们赞美祂、爱祂、顺服祂,一生活在祂的旨意里。

请我们一起祷告:

「主啊,你是用以色列的赞美为宝座的,我要一生向你唱诗,我还活的时候,要歌颂你,因你是我的神,愿你以我的默念为甘甜。感谢你完美的启示了你自己,你的名圣而可畏,独有你的名被尊崇,你的荣耀在天地之上。我们要在你的圣所和你显能力的穹苍赞美你,因你有永远的尊荣和说不尽的恩赐。主啊,我虽不完美,感谢你愿意接纳我、爱我、洁净引导我,甚至赐下权柄使我做你的儿女,我们何等感恩。感谢你拣选我们成为知道向你欢呼的子民,愿你的爱充满我,你的圣手牵引我,用你启示的道建立我、光照我,使我在地上能荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月22日 旷野吗哪

训言有益

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》28篇7节诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠他就得帮助,所以我心中欢乐,我必用诗歌颂赞他”。神为等候他的人行事,他正等候要向他投靠的人施恩,让我们在真道上站立的稳,信心长进,一天比一天更能讨主喜悦。

今天我们要思想的灵修题目是:《训言有益》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》119篇105-112节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《溪边的树》。

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁
按时结果子 叶子不枯干
因他一切所行 主要使他顺利
一切所行 主要使他顺利

不从恶人的计谋 不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位 不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法 昼夜不住的思想
这人便为有福 便为有福

读经:诗篇119篇105-112节

【诗119:105】 你的话是我脚前的灯,是我路上的光。

【诗119:106】 你公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。

【诗119:107】 我甚是受苦。耶和华啊,求你照你的话将我救活。

【诗119:108】 耶和华啊,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。

【诗119:109】 我的性命常在危险之中,我却不忘记你的律法。

【诗119:110】 恶人为我设下网罗。我却没有偏离你的训词。

【诗119:111】 我以你的法度为永远的产业。因这是我心中所喜爱的。

【诗119:112】 我的心专向你的律例,永远遵行,一直到底。

背诵默想金句:

「我何等爱慕你的律法,终日不住的思想。」——诗篇119篇97节

灵修短文:《训言有益》

蒙古的詹姆士‧基穆(JamesGilmour)说:「每当我灵修不下去时,便打开诗篇。把我的独木舟推进去,任由诗篇的水流来带领我。果然,就在深水急流之处,潮水把我带到了神面前。」

我打开古旧的圣经,进入诗篇的世界;直到彷若冬日海洋般的烦恼,被夏日的凉风平息。

诗篇里头的话大有能力,越久越觉甘甜,它赐下清新的安慰,带来激励的启迪。–法敏汉

苦难能适时地叫我们摊开圣经!

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《训言有益》

提摩太后书3章16节,保罗说:「圣经都是神所默示的[或作凡神所默示的圣经],于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。」

圣经不是单单人写的书,乃是神借着人写成的书。神怎么默示这本圣经呢?乃是借着圣灵。好像神呼气,那个「气」,就是「真理的灵」,人被神的灵感动,就说出神的话来。

撒母耳记下23章1-2节,经文记载:「以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位,是雅各布神所膏的,作以色列的美歌者,说:耶和华的灵借着我说:他的话在我口中。」神的灵借着大卫说话,大卫替神发言,作了神的「代言人」,讲出了神的审判,讲出了未来的事情,讲出了弥赛亚的来到,祂的受苦,受死和复活,以及神借着基督所成就的救恩。彼得前书1章10-12节,彼得说:「论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察;就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们;那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。」

基督的灵感动大卫,讲出祂的受苦以及许多未来必要快成及应验在祂身上的事情。使徒行传1章16节,彼得说:「弟兄们,圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大;这话是必须应验的。」

使徒行传2章30-31节,经文又说:「大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上;就预先看明这事,讲论基督复活说:“他的灵魂,不撇在阴间,他的肉身,也不见朽坏。”」

基督的灵感动大卫,使大卫作以色列的诗人,把美歌带给神的选民。每一篇诗篇都是可以唱的歌,有它的调子和指定的乐器,是敬拜的启迪,心灵的伴侣和祈祷的良助。

神兴起环境磨练大卫,使他经历颠沛流离,饱尝人间冷暖,大卫屡受试炼,在忧患中写出一篇篇优美感人的诗篇,把内心深处的感受抒发出来,是那样贴近人心,使人产生共鸣。大卫的诗篇,不是风花雪月、无病呻吟的虚浮文章,而是亲身体验,是他用自己的生命、心血写出的呕心之作,篇篇都可传颂千古,引发回响。

比如诗篇16篇,是大卫所写的六首「金诗」里的第一篇,其它五篇是诗篇56篇、57篇、58篇、59篇和60篇。什么叫「金诗」?就是像铭刻在大卫心上一样宝贵的诗。

大卫的心爱慕神,乐意时刻亲近神。当神用慈爱温柔、微小的声音对大卫说:「我的佳偶!我的美人!起来!与我同去。」大卫就用信心跟随主的脚踪行。诗篇16篇,大卫说:「神啊,求你保佑我,因为我投靠你。我的心哪,你曾对耶和华说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。耶和华是我的产业,是我杯中的份;我所得的,你为我持守。用绳量给我的地界,坐落在佳美之处,我的产业实在美好。我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

孙大中很喜欢这篇诗篇,时常引用。主是我心中所景仰,灵里所崇敬的,是我的荣耀,我的冠冕,和心中的喜乐。

又比如诗篇第六篇是七篇悔罪诗里的第一篇,调用第八,用深沉的男低音来表达。大卫说:「耶和华啊,求你不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我。耶和华啊,求你可怜我,因为我软弱。耶和华啊,求你医治我,因为我的骨头发战。我心也大大的惊惶。耶和华啊,你要到几时才救我呢?耶和华啊,求你转回搭救我,因你的慈爱拯救我。因为在死地无人记念你,在阴间有谁称谢你?我因唉哼而困乏;我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪,又因我一切的敌人眼睛昏花。你们一切作孽的人,离开我吧!因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求,耶和华必收纳我的祷告。我的一切仇敌必羞愧,大大惊惶;他们必要退后,忽然羞愧。」

大卫感到自己在死亡的边缘,离死不过一步。在夜阑人静的时候,他流泪到一个地步,泪如泉涌,并且是每夜流泪。流泪之多能「把床榻漂起,把褥子湿透。」当然,这是文学的描述,但可见大卫的心是何等的痛苦。

常话说:「人无痛苦不掉泪」,忧伤的灵使骨枯干。当大卫感到自己陷进忧愁深渊的时候,他呼求神,专心仰望神。他知道神有怜悯、有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。知道祂的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。诗篇32篇10节,大卫说:「恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」

罗马书15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」今天当我们陷入忧愁,感到前途似乎乌云满布,打开诗篇来读,就看见亮光。主借着诗篇上的话来安慰我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。

当大卫作王的时候,他心里所思念的是耶和华的约柜。他要将神的约柜抬到所预备的地方。撒母耳记下6章5节记载:「大卫和以色列的全家在耶和华面前,用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣,作乐跳舞。」

历代志上15章27-28节,经文说到:「大卫和抬约柜的利未人,并歌唱人的首领基拿尼雅,以及歌唱的人,都穿着细麻布的外袍;大卫另外穿着细麻布的以弗得。这样,以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴,大发响声,将耶和华的约柜抬上来。」当约柜抬来的时候,大卫穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。圣经说:「这样,大卫和以色列的全家欢呼吹角,将耶和华的约柜抬上来。」

历代志上16章7-10节记载:「那日,大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华,说:你们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬他的作为!要向他唱诗、歌颂,谈论他一切奇妙的作为。要以他的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当欢喜。」

大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常事奉耶和华,一日尽一日的职分。等到所罗门把圣殿建好了,历代志上23章5节,经文记载:「有四千人作守门的,又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。」

到了希西家作王的时候,历代志下29章25-29节提到:「王又派利未人在耶和华殿中敲钹,鼓瑟,弹琴,乃照大卫和先见迦得,并先知拿单所吩咐的,就是耶和华藉先知所吩咐的。利未人拿大卫的乐器,祭司拿号,一同站立。希西家吩咐在坛上献燔祭,燔祭一献,就唱赞美耶和华的歌,用号,并用以色列王大卫的乐器相和。会众都敬拜,歌唱的歌唱,吹号的吹号,如此直到燔祭献完了。献完了祭,王和一切跟随的人都俯伏敬拜。」

当以色列人被掳归回,重建圣城的时候,尼希米记12章40-42节记载:「于是,这两队称谢的人连我和官长的一半,站在神的殿里。还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚吹号;又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦,和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱,伊斯拉希雅管理他们。」

以色列民对神的感恩和祷告,大部分都从大卫的诗篇所学到的。当主耶稣复活升天后,初代教会唱的诗歌也是诗篇。在世上我们有苦难,但神借着诗篇上的话来安慰、激励我们。诗篇32篇8节,主说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

约翰壹书2章27节,约翰说:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

「主的恩膏」就是圣灵。圣灵光照我们的心,叫我们丰丰足足在悟性中有充足的信心,真知道神的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智能知识,都在祂里面藏着。

主耶稣复活后在提比哩亚海边,对门徒说:「摩西的律法,先知的书,和《诗篇》上所记的,凡指着我的话,都必须应验。”」就开他们的心窍,使他们能明白圣经。诗篇119篇18节,诗人说:「求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。」

哥林多后书4章6节,保罗说:「那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」基督是打开整本圣经的钥匙,圣灵光照我们,使我们有基督的心。加尔文把圣经比作一副「属灵的眼镜」,透过它使我们看见神的荣耀。

感谢神赐下祂的话语,整合我们支离破碎的知识,驱除我们心中的愚顽,把真理清楚的向我们显明,使我们豁然开朗。

今天在一个谎言充斥的社会里,有时让人真假难分,难以分清楚是非黑白;但因为神的话安定在天,直到永远,神活泼常存的道,就成为我们心中确实的把握。神不但按祂的旨意用真道生了我们,并且继续用祂的道,造就归祂为圣的圣洁子民。

以弗所书2章19-20节,保罗说:「这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。」

「使徒和先知的根基」,就是启示完整的新旧约圣经。旧约先知预言要来的基督,新约使徒见证已经来过的基督。今天圣灵继续借着圣经向众教会说话,凡有耳的,就应当听。

神的话是「活的道」,虽是「从前所写的」,却超越时空,继续对我们今天活着的人说话。耶利米书23章29节,经文记载:「耶和华说:“我的话岂不像火,又像能打碎盘石的大锤吗?”」

希伯来书4章12节,作者说:「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。」

人心虽然诡诈,但圣经能将它照明。我们里面最深的动机、欲望、企图和意愿,圣经都能将它一一显露。知道人心的神,已经把祂要对我们说的话,完整的启示下来了,成为「一次交付圣徒的真道」,一切关乎生命和虔敬的道理,都记载在圣经里。让我们心中爱慕,并且昼夜思想。

《我的力量我的山寨》

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

袮是我的岩石我的山寨,

袮是我的盘石我的盾牌。

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

请我们一起祷告:

「主啊,你的话句句都是炼净的,胜过精金,比蜜甘甜。甚愿你的话光照我、启发我、引导我。我思想我所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。你的话是医人的良药,你的训词正直,能快活人的心。你的律法全备,能苏醒人心;你的法度确定,能使愚人有智慧。人生常有困惑的时刻,你的话能够指引我们,给我们属天的眼光。在我们人生的疑惑之处,你知道要怎么做,你乐意借着经上的话,指示我当行的路。主啊,你的话是我脚前的灯,是我路上的光。你的话句句带着能力,雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。你口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就你所喜悦的。主啊,你的话像美丽的花园,叫人百看不厌。我以你的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的。求主吸引我的心专向你的律例,永远遵行、永远顺服,一直到底。愿主成全我们的心中羡慕的良善,坚固我们愿意跟随你的心志。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月21日 旷野吗哪

耶稣爱我

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》147篇11节诗人说:“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人”。神知道什么对我们是最好的。他每天赐下他的话语叫我们知道我们所蒙的恩,明白当行的路。愿我们天天在基督里生根建造,信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是:《耶稣爱我》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》46章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣爱我,我知道》。

《耶稣爱我,我知道》

耶稣爱我我知道,因有圣经告诉我
凡小孩子主牧养;我虽软弱主强壮
主耶稣爱我,主耶稣爱我
主耶稣爱我,有圣经告诉我

耶稣爱我永不忘,永不离开他小羊
白日遭难主搭救,黑夜睡觉主看守
主耶稣爱我,主耶稣爱我
主耶稣爱我,有圣经告诉我

主耶稣爱我,主耶稣爱我
主耶稣爱我,有圣经告诉我
主耶稣爱我,主耶稣爱我
主耶稣爱我,有圣经告诉我

读经:以赛亚书46章1-10节

【赛46:1】 彼勒屈身,尼波弯腰。巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上,他们所抬的如今成了重驮,使牲畜疲乏。

【赛46:2】 都一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去。

【赛46:3】 雅各家,以色列家一切余剩的,要听我言,你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。

【赛46:4】 直到你们年老,我仍这样,直到你们发白,我仍怀搋,我已造作,也必保抱,我必怀抱,也必拯救。

【赛46:5】 你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?

【赛46:6】 那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠制造神像,他们又俯伏,又叩拜。

【赛46:7】 他们将神像抬起,扛在肩上,安置在定处,它就站立,不离本位,人呼求它,它不能答应,也不能救人脱离患难。

【赛46:8】 你们当想念这事,自己作大丈夫。悖逆的人哪,要心里思想。

【赛46:9】 你们要追念上古的事,因为我是神,并无别神,我是神,再没有能比我的。

【赛46:10】 我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说,我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。

背诵默想金句:

「他们在一切苦难中,他也同受苦难;并且他面前的使者拯救他们;他以慈爱和怜悯救赎他们;在古时的日子常保抱他们,怀搋他们。」——以赛亚书63章9节

灵修短文:《耶稣爱我》

耶稣拥抱孩童的画面非常的美,小孩在耶稣的怀中享受着爱、温馨、保护和恩典。胸怀象征着温暖、慈爱、亲密与信任。环绕的臂弯则象征着安全、扶持与保护。他曾抱起一个小孩,用有力的手臂去呵护他,防止小孩跌落。同样,今天他仍然这样呵护他的子民。他不但教导他们行走,甚至还把我们整个人扛在肩上,而不光是帮我们扛起重担。无论生死,他都像这样扛着我们。–米勒

我们这一生,都被耶稣拥在怀里!即使经过迷蒙的浓雾,也泰然自若,何惧之有?–E.H.T.

不要消极躲避难题,只要有主参与其中,岂有解不开的难题吗?

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《耶稣爱我》

以赛亚书46章主要是预言巴比伦的衰亡。巴比伦虽然强盛一时,但神定意攻击巴比伦,将她毁灭。耶利米书50章1-3节:「耶和华藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。你们要在万国中传扬报告,竖立大旗;要报告,不可隐瞒,说:巴比伦被攻取,彼勒蒙羞,米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞;她的偶像都惊惶。“因有一国从北方上来攻击她,使她的地荒凉,无人居住,连人带牲畜都逃走了。”」

先知以赛亚在以赛亚书46章1-2节,一开始就提到:「彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮,使牲畜疲乏,都一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去。」彼勒是巴比伦守护神,也叫米罗达,现在被驮在兽和牲畜上,就好像一句中国歇后语所说的:「泥菩萨过江,自身难保。」另外一个神–尼波,就是彼勒的儿子也是一样,跟着一起蒙羞。

但神不是如此,以赛亚书46章3-4节,神说:「雅各家,以色列家一切余剩的要听我言:你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。」

神爱我们到底,拯救我们到底。以赛亚书46章5-10节,神又说:「你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠制造神像,他们又俯伏,又叩拜。他们将神像抬起,扛在肩上,安置在定处,它就站立,不离本位;人呼求它,它不能答应,也不能救人脱离患难。你们当想念这事,自己作大丈夫。悖逆的人哪,要心里思想。你们要追念上古的事。因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。」

希伯来书1章1-2节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。」神乐意向祂所选择的人启示自己,神启示的最高峰,就是差祂的独生爱子,到世上来向我们说话。

有一个故事说到,有一个基督徒和一位印度教徒分享信仰,怎么也没有办法让这位印度教徒明白「道成肉身」的意义。忽然,他发现地上有只蚂蚁在那里爬,他看着蚂蚁,对蚂蚁说:「蚂蚁啊,我要怎么样才能让你们知道我爱你呢?」印度教徒说:「那你就自己成为一只蚂蚁。」当他一讲这话,突然他明白了。我要让蚂蚁明白,我了解它、我爱它,我必须成为蚂蚁。

约翰福音1章14节,使徒约翰说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」约翰又说:「神爱世人甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不致灭亡,反得永生。」

写了许多神学著作的瑞士近代神学家卡尔‧巴特曾经被一位学生问到:「根据您这么多年的精心研究,最大的发现是什么?」巴特说:「耶稣爱我,我知道,因有圣经告诉我。」

当使徒约翰讲「神就是爱」这句话的时候,他表达出对神属性的最高见解。是的,神是爱的本体,神就是爱的本身,神的一切属性和行动都是基于爱。爱是神的本性,因为爱祂赐下祂的话语,因为爱祂赐下祂的独生爱子,因为爱祂差圣灵保惠师来,借着所赐给我们的圣灵,把祂的爱浇灌在我们心里,使我们认识祂。

圣经就是一封爱的书信,圣经是神留给我们的「爱的叮咛」。神的话语字里行间所流露的尽都是爱。我们读经,要读到主的爱语,要摸到祂爱世人的心,才算是真正读透了。

神表彰祂爱的途径有很多,但神爱的高峰,就表现在耶稣基督为我们的罪钉十字架。罗马书5章8节,保罗说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」

约翰壹书3章16节,使徒约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。」

罗马书8章35节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?」38-39节,保罗又说:「因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

世人常说「没有无缘无故的爱」。是的,在人间是如此。但在神却不然,神是以主动的爱的爱我们,是主动行做一切的,祂的爱是主动的爱。祂认识我,知道我的一切。耶利米书1章5节,神对先知耶利米说:「我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣。」

约翰壹书4章19节,使徒约翰说:「我们爱,因为神先爱我们。」

神造我们是为了爱我们,祂乐意把一切的好处与我们分享。祂的创造是主动的,祂的救赎是主动的,祂的启示也是主动的。不是我有什么价值,使得祂不得不造我。不是我有什么好处,使得祂不得不救我。就连我能够知道我原是这样蒙恩,是这样被深爱着的,都是神主动开恩启示我才知道。

人的爱是不完全的,是有限的,而因着我们的罪,我们无法给人完全的爱,因为我们活在肉身之中,我们有自己的私欲和限制。纵然我们有爱的意愿,也用了最伟大的名词,「天长地久,海枯石烂」,但我们的能力是有限的。但神非人,祂是无限的,又是全能的。祂对世人充满了爱怜,充满了同情。人间的爱是有限的,爱是短暂的。神的爱是无限的,祂的爱不但主动临到世人,并且是直到永远。耶利米书31章3节,经文说:「古时耶和华向以色列显现说:我以永远的爱,爱你;因此我以慈爱,吸引你。」

我们爱某个人,可以爱得死去活来、难舍难分,可是往往只是「三分钟的热度」。当环境改变,时过境迁,爱就冷淡了。因此你永远不知道一个今天还爱你的人,明天会不会还继续爱你。人会改变,会毁约失信,会说话不算话,神不会,因为祂是信实的,祂永远不会背乎自己。

我们的爱常常是根据一个人的条件,看这个人可不可爱。但神的爱却是无条件的,不是我们做了什么所以祂爱我。就在我们软弱的时候,还作罪人,心里与神为敌的时候,基督就为我们死,神的爱就在此向我们显明了。虽然我们这么不可爱,祂还是爱我们,甘愿为我们这些绝望无助的人死。耶稣基督在十字架上说:「父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得。」

主爱长阔高深,实在过于人所能测度。当我们见主面的时候,我们要问主的第一句话就是:「主啊,你为什么这样爱我?常久以来我得罪了你,你却仍然爱我。我常常忘了你,你却从来没有忘记我。我常常辜负你的恩典,你却不丢弃我。你爱我、宽恕我,看我是死而复活,失而又得的。我是这样的污秽败坏,你却接纳我、医治我、赦免我。」

主每天用慈绳爱索牵引我们,祂对我们的爱没有任何的保留,也没有停止的一天。诗篇103篇13节,诗人说:「父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。」

以赛亚书49章13-16节,经文说:「诸天哪,应当欢呼!大地啊,应当快乐!众山哪,应当发声歌唱!因为耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤他困苦之民。锡安说:耶和华离弃了我;主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我眼前。」

当我得罪神的时候,神用忧伤的爱来爱我,圣灵为我的罪担忧,并且期待我醒悟回转,就如同主耶稣在路加福音十五章所讲的「浪子的比喻」里的父亲,殷切的期盼浪子的回头。

当这个离家的小儿子落魄潦倒到被人打发到田里去放猪,他饿到一个地步:「恨不得拿猪所吃的豆荚充饥;也没有人给他。」他醒悟过来,就说:「我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么!我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。」于是起来往他父亲那里去。

当这个浪子不成人形的回到家门口的时候,即使全世界的人都不接纳他,做父亲的依然爱他,不嫌他又脏又臭,而是欢欢喜喜的跑上前去,把他抱在怀里、怜恤他、疼爱他,为了他的回家而高兴,为他平安的回来而感到安慰。这就是天父的心,这就是神对我们的爱。在父亲的心里,这个衣衫褴褛的浪子,是「死而复活,失而又得的」。

何西阿书11章8-9节,记载,神说:「以法莲哪,我怎能舍弃你?以色列啊,我怎能弃绝你?我怎能使你如押玛?怎能使你如洗扁?我回心转意,我的怜爱大大发动。我必不发猛烈的怒气,也不再毁灭以法莲。因我是神,并非世人,是你们中间的圣者;我必不在怒中临到你们。」

感谢神,祂的慈爱永远长存,永不止息。祂顾念我们的生命,爱惜我们的灵魂。祂从来没有停止呼唤我们,要回到祂的怀中。只要我们不是长久不信,而是回转归向祂,就必经历祂那永不止息的大爱。诗篇63篇3节,大卫赞美神说:「因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。」

神的爱像永不枯竭的泉源,祂的爱永不止息。无论我们的景况是多么的黑暗、多么绝望。无论我们感到多么沮丧、多么无助。想到神爱我,祂总不撇下我,也不丢弃我,我们的心就深得安慰。我们的失败绝不会阻碍祂对我们的爱。祂不使人继续灰心,也不使人失望而回。祂始终爱我们,怜恤我们,祂用祂的慈爱的膀臂扶持我,带领我走出幽谷。

弟兄姊妹,「耶稣爱我我知道,因有圣经告诉我。」这是可以让人随时倚靠的真理,先知以赛亚说:「压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭。」

亲爱的朋友,不要怕离神太远,也不用怀疑是不是能够再回到神面前,因为无论你离开神有多远,祂那饶恕、接纳的双手依然向你张开。耶稣爱你,人间没有任何事物能与这爱相比。愿我们体会主的心,一生保守自己在祂的爱里。

《我一生》

我在主面前拍拍手 在主面前跳跳舞
在主面前唱一首欢乐的歌
因耶稣爱我 我知道 耶稣爱我 不改变
耶稣爱我 哈利路亚

我一生 要赞美主 我一生 要事奉主
我一生 要来彰显主荣美
我一生 要为主而活
我一生 要高举主 我一生 要跟随主
我一生 要来彰显主荣美
我一生 要为主而活

我要赞美主 赞美主
我要全心全意 来赞美主
我要赞美主 赞美主
我要一生一世来赞美主

请我们一起祷告:

「主啊,你是宇宙万物的主宰,谢谢你这样爱我。我要怎样回应你的爱?要怎样报答你的爱呢?深愿你的爱抓住我的心,深愿我每一天都被你的爱所触动、被你的爱所征服,以致于我从心灵深处对主说:「主啊,我要尽心、尽性、尽意、尽力的爱你、跟随你、服事你。」当我软弱灰心的时候,当我对你冷淡的时候,当我偏离你的时候,求你借着你的话语再一次提醒我。尤其是当我遇到人生的风浪,感到答案不够的时候,帮助我们坚心倚赖你,将荣耀归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月20日 旷野吗哪

向前看

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。使徒保罗勉励我们:“要将心志改换一新,穿上新人,心意更新而变化,察验何为神的善良、纯全,可喜悦的旨意”。愿我们的心向神敞开,竭力追求认识他,天天经历他的同在。

今天我们要思想的灵修题目是:《向前看》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》3章8-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我平时当靠救主》。

《我平时当靠救主》 

我平时当靠救主,遇难事求主帮助

我信心虽还不足,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明

求主领我走正路,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

读经:腓立比书3章8-16节

【腓3:8】 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。

【腓3:9】 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。

【腓3:10】 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。

【腓3:11】 或者我也得以从死里复活。

【腓3:12】 这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)

【腓3:13】 弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,

【腓3:14】 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

【腓3:15】 所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心。若在什么事上,存别样的心,神也必以此指示你们。

【腓3:16】 然而我们到了什么地步,就当照着什么地步行。

背诵默想金句:

「你们不要记念从前的事,也不要思想古时的事。」——以赛亚书43章18节

灵修短文:《向前看》

哦,神啊!感谢你在我们人生旅程中,始终陪伴我们。求你帮助我们不受世上物质的缠累。世上有许多东西像海螺一般,一旦缠住人就不肯放。求主赐下新的机会,好让我尽更大的责任。–D.W.P

我的灵魂航行在海中,沉重的过去,阻碍我前行。过去又像寄生的海螺,紧紧拖累我的灵魂。尽管海浪翻腾冲刷,海螺仍然紧抓不放。把旧事通通抛弃,投到深海之中,直到海水满潮把你完全淹没。我是活的,你是死的。你尽管把我向后拉,我却执意向前,海螺终会脱落,黑夜也会过去,我要乘风扬帆,把自己调整到最适宜航行的状况。–雷尼尔

我已经扬帆启航了,每阵吹来的风,都成为推助我前行的力量!

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《向前看》

有一个小故事说到,一个大学生写了一封令她父母震惊的信:「亲爱的爸爸和妈妈:我有许多话想对你们说。暴动的学生在我房间纵火,致使我的肺部受伤而不得不住进医院。住院期间,我爱上一个护理员。后来,我因参与暴动而被捕。总而言之,我已经辍学结婚了,准备搬到阿拉斯加。爱女敬上。」又复述:「上述皆纯属虚构,只是我的化学考试没有及格是真的,希望你们能向前看。」

如果你是这个女大学生的父母,读了这封信会作何反应?会不会在松了一口气之后,照女儿期待的,不要一直把她化学考试不及格放在心上,而是能够向前看?

有人说:「为什么汽车的挡风玻璃是这么大,而照后镜却是这么小?」很简单,因为前面比后面更重要。开车的时候,不能一直看后面,而要专注前方,所以前面的挡风玻璃是大的,照后镜是小的。同样的,因为我们的过去不像未来这么重要,过去已经过去了,所以要集中精神向前看,专心向着未来前进。

但是要承认「忘记背后」、「放掉过去」并不是一件容易的事。很多时候,我们口里说「放下」了,但心里还是放不下。弟兄姐妹,要知道,唯有不被自己的「过去」所限制,你才能真正拥有未来。

魔鬼经常借着各样的琐事,要分散你的注意力,如果我们的思想常常被那些已经发生,不能再改变的事情所占据,就容易失去力量、心灰意冷,走不下去。要留意这些会转移你生命目标的杂事,不要被它牵绊,而要专注当下,仰望为我们信心创始成终的耶稣。

往后看,会使人的脚步放慢;往后看,会带来许许多多的愁苦。愚昧人一直往后看,聪明人却懂得专注向前看。

神造人是很独特的,唐崇荣牧师说:「我们里面有一个灵魂,这个灵魂向前看的时候,看到盼望,这个灵魂向后看的时候,看到记忆,在记忆中间隐藏着历史,在盼望中间隐藏着未来的计划。」唐牧师说:「要从记忆中学到教训,但是不要被记忆捆绑,而要被盼望吸引。因为盼望成为我们向前的动力,盼望成为我们面对未来的勇气。」

伦敦圣经学院院长章伯斯(Oswald Chambers)谈及过去的悲伤时说:「回忆是神传递谴责、惩罚和悲伤的使节。神会把我们『如果当时是这样』的思考变成我们将来成长的力量和源泉。」

记忆是督促我们前进,而不是拦阻我们往前。希伯来书12章1-3节,作者说:「我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣;他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。」

主耶稣因那「摆在前面」的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难。约瑟作了宰相以后,给他长子起名叫「玛拿西」,就是「使之忘了」。创世记41章51节,记载:「因为他说神使我忘了一切的困苦。」约瑟借着长子的名字,提醒自己要「忘记」。我们不是凭自己能忘记,而是『神使我』忘了一切的困苦和一切的伤害。「忘记背后」不是健忘,不是否定,也不是逃避,而是因为知道神能使万事变为美好,而放掉过去,接受它,让过去成为过去。

如果保罗的记忆一直是停留在逼迫教会,残害信徒的过去,忘不了司提反的受害,一直自责自己在罪人中是个罪魁,感到自己不配蒙得到神的宽恕,不能原谅自己,他就没有办法继续事奉。魔鬼天天控告他:「保罗啊,看看你做的,过去的事你都忘了吗?」保罗奉主的名叫撒旦退去。他仰望耶稣的怜悯,提摩太前书1章16节,保罗说:「然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。」

保罗承认自己在罪人中是个罪魁,因为他是逼迫教会的。在保罗为基督全力以赴、努力奔跑之前,他必须忘记背后,不再被失败的过去所控制。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,我们都不完全,还要为着更像基督而竭力追求。美国知名的篮球教练约翰‧伍登提醒球员:「专注所能做的事,运用所拥有的一切,不要去担心那些自己无力控制的事物。」

保罗说:「我只有一件事」,他定睛在那位召他的主身上,继续在主的恩典中长大成熟。保罗的人生目标是「为主而活」,保罗说:「因我活着就是基督,死了就有益处。」腓立比书1章20节,保罗说:「照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆;无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。」

弟兄姐妹,要知道你事奉神的能力不是基于你的过去,而是基于你今天的忠心、基于你今天对神的信心。提摩太前书1章12节,保罗说:「我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服事他。」

一个不信神会赦免他的信徒,心头还有挥之不去的阴影,心里还有不得释放的事情,他就不能继续在光明中与主相交,不能过正常的基督徒生活,也没有办法好好服事神。

什么是「罪疚」?「罪疚」是我们回想过往所犯的错,而产生的情绪冲突。我们做错了事,犯罪得罪了神,我们内心有了罪疚。约翰壹书1章9节,使徒约翰说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的;必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

约翰说「神是信实的」,意思就是可靠的,神是说话算话的,神既然这么说,就必然照着做。虽然我们犯罪得罪神,但是神因着祂的爱和怜悯,因着耶稣基督的救赎,依然会赦免我的罪,洗净我一切的不义。

我们能够除去心中的罪疚,是因为神是信实的。因为耶稣基督为我死而复活,我原是不配的,然而,我蒙了怜悯。神按着祂的信实重新接纳我这个罪人。既然一切都是神的恩典,我们就要以真理的圣灵给我们的启示胜过一切负面的感受,走出罪疚的阴影。

神是一位乐意饶恕人的天父,不永远怀怒,喜爱施恩,以怜悯为念,不计较我们的过犯。我们为什么不饶恕自己呢?以为要苦待自己、惩罚自己,或将功补过,才能让自己良心好过一些。弟兄姐妹,我们要相信神的话。你要信主耶稣的宝血,已经洗净你一生的罪。以赛亚书43章25节,神说:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。」

神赦免我们,不是因为我们表现得够好,而是因为神为自己的缘故。神不要我们生活在忧愁之中,活在罪疚的阴影下,不自觉的给自己筑了一座无形的监牢。当神说:「不再记念」的时候,就是神定意不追究。如果神定意不追究、不再记念,我们却不肯放过自己,那就是我们的愚昧。

透过今天考门夫人所选录的灵修短文,让我们警觉不要再被过去缠住。当我们坚定地与神一起向前看,带着信心,在神充满爱的计划的盼望中,面对未来。惟有我们忘记背后,定睛仰望神,思想神继续要我作的,忠于祂,才不致于浪费光阴,错失机会。

让我们把过去的失败抛在背后,不要再让过去的黑暗遮蔽光明的未来,也不要让过去的阴影遮蔽今日的光明和未来的希望。而是深信在基督里,每一天都是新的,在每个新的早晨,我们好好努力面前的,向属灵的更高之地迈进。不要再让过去的成败得失再来困扰自己,让这些成为奔跑天路的重担和缠累,而是向前看,积极的寻求神。

保罗事奉主,曾经受过很多苦,但是保罗不以为意。我们读保罗几次的宣教之旅就看见他是如何为主冒险,在路司得,他被人用石头打,伤重到一个地步,甚至人以为他死了,就把他拖到城外去,但是主保守他没有死。在腓立比,因为曾把一个被巫鬼所附,用法术,叫她主人们大得财利的使女身上的鬼赶出去。使女的主人们,见得利的指望没有了,就揪住保罗和西拉,拉他们去见官,控告他们;结果保罗和西拉被打了许多棍,被下在内监里,两脚还上了木狗。约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。结果「忽然地大震动,他们的锁链都松开了。」结果保罗带领禁卒一家的人信了主。

以后保罗第三次宣教之旅,在以弗所传福音大有果效,很多人离弃偶像归向真神。但是银匠底米丢却聚众滋事,不是因为信仰,而是为了生意,因为他们是靠卖以弗所亚底米神庙的银龛神像赚钱。为了要靠这生意发财,就一定要对付保罗。保罗受了很多苦,在以弗所如同与野兽战斗一般,历尽艰难。而耶路撒冷的犹太人更是处心积虑的要除掉他。保罗知道有捆锁与患难等着他,但他说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

那些关心保罗的人,舍不得他到耶路撒冷受苦,苦苦的劝他不要上耶路撒冷去。保罗说:「你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷也是愿意的。」保罗传基督,做主工不顾性命,甚至从某些人来看,他简直「癫狂」了。但保罗说:「原来基督的爱激励我们。」

保罗知道主与他同在,知道主何等爱他,知道他在主里的盼望。哥林多后书4章17-18节,保罗说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

罗马书8章16-18节,保罗又说:「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;既是儿女,便是后嗣;就是神的后嗣,和基督同作后嗣;如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」

你看到了吗?保罗一直向前看,他把眼光放在不改变的基督,和荣耀的永恒上。如果你一直花时间想过去,你哪有时间想未来呢?主没有要我们坐困愁城,而要我们仰望祂。哥林多后书1章10节,保罗说:「他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

神既喜悦选你作祂的子民,就必因祂的大名不撇弃你。我们既然已经扬帆启航了,就要不住赞美那位使万事都互相效力,叫蒙召的人得着益处的神;并且存心忍耐,专注摆在我们前头的路程。深愿我们都因着信,看见所不见的,享受主所赐灵里的安息。

《新的一天》 

每一天 我是新人 披上宝血作新衣
我的罪 主已赦免 心中安息真甜蜜
把昨天 留给黑夜 思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂 为主而活 偿主恩 

旧事已过 都变成新 忘记背后 努力向前
在基督里 天天是新人 我爱主里的每一天

把昨天 留给黑夜 思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂 为主而活 偿主恩

旧事已过 都变成新 忘记背后 努力向前
在基督里 天天是新人

我爱 我爱 我爱主里的每一天

请我们一起祷告:

「主啊,你不要我们一直回顾昨天的失败和懊悔,而是向前看,积极的寻求你。我们不能倚靠过去,也不能被过去缠累,因为这些都过去了。在每个新的一天里,我要专心倚靠你。主啊,你的慈爱何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘,得以饱足;你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。信靠你,我们就能走出过去的阴影。愿你常施慈爱给认识你的人,常以公义待心里正直的人。愿你坚固我们的信心,天天将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月19日 旷野吗哪

谦卑满足

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》36篇7-8节诗人说:“神啊,你的慈爱何其宝贵,世人投靠在你翅膀的阴下,他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水”。但愿使人有盼望的神因信将诸般的喜乐、平安充满我们的心,使我们借着圣灵的能力大有盼望。

今天我们要思想的灵修题目是:《谦卑满足》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》6章20-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《福》。

《福》

虚心的人有福了,天国是他们的;
哀恸的人有福了,他们必得安慰。

温柔的人有福了,他们必承受地土;
饥渴慕义的人有福了,他们必得饱足。

内心清洁的,看见上帝;
使人和睦的,祂的儿女;
为义受苦的,应当欢喜,
他们的赏赐,大得无比。

无比有福,永远有福,
愿上帝喜悦的人,何等有福!

读经:路加福音6章20-26节

【路6:20】 耶稣举目看着门徒说,你们贫穷的人有福了。因为神的国是你们的。

【路6:21】 你们饥饿的人有福了。因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了。因为你们将要喜笑。

【路6:22】 人为人子恨恶你们,拒绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了。

【路6:23】 当那日你们要欢喜跳跃。因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。

【路6:24】 但你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰。

【路6:25】 你们饱足的人有祸了。因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了。因为你们将要哀恸哭泣。

【路6:26】 人都说你们好的时候,你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。

背诵默想金句:

「叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。」——路加福音1章53节

灵修短文:《谦卑满足》

安东尼问:「告诉我,你怎样过活?怎样运用时间?」小人物怯怯地答:「是的,我没有丰功伟业。我不但穷,更是卑微,只知辛勤补鞋,没有能力做大事。每天凭靠神的帮助,黎明即起,为城为邻为家人祷告;吃仅有的食物,然后坐下来整天辛勤工作。直到日落,我就吃赚来的一点点食物,感谢神,祷告过后方才就寝。在神的帮助下,我保守自己不犯欺骗的罪,因此永远无畏末日的来到,有把握进入永恒的光中。」 

长胡子修士离开那人说:「是啊,这人多么谦卑满足;而另一个人却是骄傲空虚。」凡对得起自己的人,通常也对得起世界;凡跟人合不来的人,往往跟自己也合不来。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《谦卑满足》

古希腊哲学家苏格拉底喜欢闲逛市场,并且用欣赏的目光凝视各式各样陈列的商品。他的朋友对苏格拉底这样的举动感到很困惑,因为印象中,哲学家应是清心寡欲的人。于是就问他为何会如此着迷?苏格拉底回答他的朋友:「我喜欢到那里去看这些商品,就是要看看我能够在不拥有多少东西的情形下,还能感到幸福。」

在今天这样一个媒体发达的时代,广告商每天花费巨资向我们灌输,如果我们不拥有某样最新的商品,我们就不会拥有幸福。但中国的老子说:「事能知足心常乐,人到无求品自高。」

在古罗马时代有一位官员名叫库力欧(Marius Curio),有人拿贿赂引诱他,要他出卖国家。当时他正坐在家里吃晚饭,桌上只有一盘大头菜,他晚餐就只吃这个。他对拿钱来贿赂他的人说:「一个能够有一盘大头菜就满足的人,是不会被你们的赏金诱惑的。」

这让我想到孔子的弟子颜回,身居陋巷,一箪食一瓢饮,人不堪其忧,回不改其乐。人活着不是单靠食物,有另外一层超越物质的心灵的满足,是别人不知道的。

希腊犬儒派哲学家狄奥金尼斯,住在一个木桶里面,所有的财产就是一件斗篷,一根棍子,和一个面包袋。有一次亚历山大大帝听说有这么一个怪人,特地去拜访他。亚历山大威风凛凛的前来,问他需要什么,并且保证会实现他的愿望。狄奥金尼斯回答:「我希望你站一边去,不要挡到我的阳光。」

亚历山大提醒这个老哲学家说:「我是王,你要什么,我都可以赏给你。」狄奥金尼斯说:「我要的是你不能给的,因为我要的是有永恒价值、永恒意义的东西,这些你给不了。」

亚历山大大帝经过这次拜访后说:「要是我不是亚历山大,我愿作狄奥金尼斯。」

约翰福音第四章记载,耶稣与撒玛利亚妇人谈道结束后,门徒买食物回来,对耶稣说:「拉比!请吃。」约翰福音4章32节,耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的。」耶稣的食物是什么呢?约翰福音4章34节,耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

主耶稣道成肉身到世上来,是要完成主的旨意。当人自以为「应当」享受舒适安逸,「应当」享受荣华、富贵、声望,彷佛人活着无非只是为了享乐,他就容易成为魔鬼试探的对象。但若活着为了荣耀神,甘心让神按祂所喜悦的带领,愿意降服在祂大能的手中。魔鬼就不能拿什么诱惑他,因为试探动摇不了一个知足的人。

谦卑满足是宝贵的属灵品格,因为「知足」跟我们堕落的本性相悖。俗话说:「饱暖思淫欲,饥寒起盗心。」

有一次马丁路德有感而发的说:「神要怎样对待我们呢?好的日子我们承受不了,坏的日子我们也不能忍受。神若使我们富有,我们就会骄傲得没有人能和我们相处。我们到处要人们把我们顶在头上,抬在肩上,像神明那样崇拜。神若使我们贫穷,我们就会丧气难受、怨恨祂。所以祂待我们,除了把我们埋起来以外,实在没有其它更好的办法。」

箴言30章7-9节,雅基的儿子亚古珥说:「我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足;赐给我需用的饮食,恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。」

人很容易忘恩,很容易自满骄傲,很容易把神善待我们的地方变成陷阱,将神所给的自由,当作放纵情欲的机会。一个人若不是真正认识神,不明白祂的大能,心里会有许多贪求,想要去倚靠这些。神却要我们寻求祂与祂的能力,天天寻求祂的面,祂要我们知道,祂是活水的泉源。希伯来书13章5节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

我们都希望当「强者」,都企图靠自己掌控环境。但路加福音6章20节记载:「耶稣举目看着门徒说:“你们贫穷的人有福了;因为神的国是你们的。」

耶稣是不是要我们过贫穷的生活,个个在地生活上都像讨饭的拉撒路一样?不是的,不要忘了,亚伯拉罕是财主,在所寄居的迦南地,人们看他像是一位「尊大的王子」。创世记23章4-7节,经文记载,亚伯拉罕对赫人说:「“我在你们中间是外人,是寄居的,求你们在这里给我一块地,我好埋葬我的死人,使她不在我眼前。”赫人回答亚伯拉罕说:“我主请听,你在我们中间是一位尊大的王子,只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人,我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”」

所以亚伯拉罕是一位尊大的王子,但耶稣所说的「贫穷」是「灵里的贫穷」。一个灵里贫穷的人,感到自己一无可靠,他切切仰望神的恩典,专心依靠神,这种谦卑的态度就使得他在天国里有份。与之相对的就是那些以为自己「够好了」,好到足以进神的国的人。他们因心里骄傲、自满、自义、刚硬、固执,感到不需要神的恩典。这种自恃,仗着自己是义人,轻看别人的,他就远远的离开神的国。他感到自己灵里富足,已经发了财,一样都不缺,却不知道自己是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。他的自欺,就使得他在神的国里无份。

一个感到灵里富足的人,不会呼求神,不会求告祂。他向着神只有骄傲自夸,认为自己很有荣耀,好像凭着自己能做什么。神就任凭他们存邪僻的心,转而拯救那些承认自己灵性破产的穷乏人。祂叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去;因为自高的必降为卑,自卑的必升为高。

那些承认灵性穷乏,向神呼求说:「神啊,开恩可怜我这个罪人」,这样的「困苦人」一呼求,神就垂听,救他脱离一切患难。他感到一无可靠而求告神,投靠祂,让神在他心中坐王掌权,这样的人就有福了,他们有分于神的国。诗篇34篇18节,大卫说:「耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。」

那些灵里的谦卑的人,呼求神,来到神的面前,向神承认,说:「神哪,我们无以自救,我们两手空空付不出代价,唯靠救主耶稣基督的十字架。」神就开恩可怜他,把恩典赐给他。

奥古斯丁在所写的《忏悔录》这本书里说:「骄傲是一个人领受恩典的最大障碍。直到他了解自己的成就和财产都不算得什么,基督才能为他作事。所有愿意在灵里贫穷的人也一样。」难怪耶稣基督在「天国八福」里要把「虚心」摆在第一位,为什么摆在第一位?因为这是一个,人能不能领受恩典的关键。一个骄傲的人,因着自大的心,就看不见自己灵里的贫穷,就不会感到自己是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

耶稣说:「虚心的人有福了;因为天国是他们的。」一个人若不感到自己根本不够资格进入神的国,就不会谦卑仰望神的怜悯。唯有当他觉悟,知道若不是神开恩怜悯,他是无从进神的国的。当他深感不配,这种心灵的苏醒,就促使他在神面前谦卑;这种「灵里的贫穷」就使得他在天国里有份。

传道书10章19节,所罗门说:「酒能使人快活,钱能叫万事应心。」有钱能叫万事应心。箴言18章11节,经文说:「富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。」

耶稣说:财主进入神的国是难的,因为心里依靠无定的钱财。如果你读路加福音十八章,你会读到有一个年轻的财主来找耶稣,跟耶稣谈话。谈到最后,就「忧忧愁愁的走了」。为什么?因为他的产业很多。耶稣对这个少年的官说:「你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。」他不肯,因为他放不下他的财富。路加福音18章24-25节记载:「耶稣看见他就说:“有钱财的人进神的国,是何等的难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。”」

弟兄姐妹,要学会和世界分手,不要贪图虚名,爱慕那些虚浮的荣耀。1927年,宋尚节博士从美国搭船返回上海。宋尚节在美国留学7年先后拿到了3个学位,其中一个是博士学位。当时一个拥有博士学位的人在中国是不得了的。

当船靠近中国的的时候,宋尚节做了一件事情,他在船上扔掉了所有的文凭、奖牌和校友通讯簿,只留下要给父亲过目的博士文凭。因为他已经决定一生要服事基督,不叫这些文凭,学位,奖牌和关系妨碍他日后的服事。他不夸这些,也不彰显自己,而是作神忠心的仆人,在世界各地火热布道,领人归主。神重用宋尚节,借着他带领许多人悔改。宋尚节不倚靠他的文凭,而谦卑向主大大张口,主就给他充满。他不因为感到「有什么」而自满,主就把更丰盛的恩典赐给他。

保罗为基督已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。什么是「粪土」?有人说,就是「可以轻松地随意抛弃的无用废物。」在神永恒的国度里,你不认为这些有什么价值,心里也不常想的,就是「粪土」。

今天我们不能被主重用,很多时候因为我们还没有把这些当作粪土。我们还是在意那些彰显自己的事情,以致于没有全心倚靠神,没有好好的为主而活,结果做主的工就没有能力。

保罗与主相遇之前,追求自己因律法而得的义,想要靠自己的功劳。他曾经感到,就律法上的义说,他是无可指摘的,因为他第八天受割礼;他是以色列族,便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。在血统上是最纯正的,而且又是按照犹太教最严谨的教门,作了法利赛人。但腓立比书3章7-9节,保罗说:「只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。」

当神把祂的儿子启示在保罗的心里,保罗真正认识耶稣是谁的时候,他立刻丢弃这些他先前以为「与他有益」的事。把这些事情当作有损的,为了要得着基督。那些从前他所矜夸的事,因着主赐给他新的眼光,他感到尽都如同粪土。

主拣选保罗,作为祂合用的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬祂的名。保罗是伟大的使徒,但是他感到自己一无可夸,哥林多前书15章9节,保罗说:「我原是使徒中最小的,不配称为使徒。」以弗所书3章8节,保罗说:「我本来比众圣徒中最小的还小。」提摩太前书1章15节,保罗更说:「在罪人中我是个罪魁。」

保罗夸自己的软弱,依靠神的恩典,颂赞神奇妙的作为。保罗说:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」又说「我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」大卫也是如此,大卫在神面前自卑说:「主啊,我是谁?我的家算甚么,你竟使我到这地步呢?」

弟兄姐妹,是主在你我的生命里做成的一切,我们不过是运用祂在我们里面的大能,尽心竭力罢了。离了主,我就不能做什么。一切都是神的恩典,是出于神的帮助。神是「以便以谢」的神,祂一生牧养我们,到如今祂都帮助我们,让我们感谢神,恒常按着神所喜悦的属灵节奏来生活,掌握神所赐下的属灵原则,不要自视太高,而要有自知之明,求主帮助我们照自己真实的样子来看自己,远离愚昧和狂妄,这样必能减少人际之间的张力,也更容易去爱人。

《在你手中》

耶和华我的神,你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,我杯中的份,
我所得的你为我持守。 

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
我的心欢喜,我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。 

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。

请我们一起祷告:

「主啊,谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我;我便完全,免犯大罪。帮助我,贴近你的心意,使我更懂得从你的眼光看自己,帮助我一年比一年更加成熟,一年比一年更能讨你的喜悦。主啊,我知道我靠自己无力面对生命中的罪恶,和我里面老我的性情,我时刻需要你。求你救我脱离自我的泥潭,引导我走在义路上。主啊,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。求主用你的大能扶持我们,成全我们心中所羡慕的良善,在一切善行、善言上坚固我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月18日 旷野吗哪

选民的信心

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,《诗篇》119篇97节,诗人说:“我何等爱慕你的律法,终日不住的思想”。愿神赐给我们爱慕祂话语的心,并愿神将至圣的真道,活泼的圣言,天天教导我们,用祂恩惠的道建立我们,叫我们能与众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深。

今天我们要思想的灵修题目是:《选民的信心》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》3章17-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《当审判火降大地》。

《当审判火降大地》

1.主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,
十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。

2.我乃空手就主座前,救我唯独主有权,
懦弱无能望主扶帮,赤身望主赐衣裳。

3.主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,
十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。

(副歌)
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古盘石中,万古盘石为我开。

读经:腓立比书3章17-21节

【腓3:17】 弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。

【腓3:18】 因为有许多人行事,是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们,现在又流泪地告诉你们。

【腓3:19】 他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。

【腓3:20】 我们却是天上的国民。并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。

【腓3:21】 他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。

背诵默想金句:

「等候所盼望的福,并等候至大的神和我们的救主耶稣基督的荣耀显现。」——提多书2章13节

灵修短文:《选民的信心》

主快要来了,祂正在路上,很快就要到了。祂临到的脚步声,在我们听来就仿佛音乐一般。

希望的钟声啊,我们都出声吧!信心默默挥手说:“基督为我而死,信心向上高呼,祂为我而活。信心前瞻低声说:祂为我再临”。

我们前进,不是按照枯燥的行程表,乃是凭着活泼的信心。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《选民的信心》

神是永世的君王,祂有永世的计划,祂永世的旨意若不借着启示向我们显明,我们永远不可能知道。

人类历史最后的终局,已经完成和尚未完成的事件,都是向永世的终局迈进。神有神的时间,一切是照神所安排的,按着祂永世的计划,成就一切祂旨意所预定必成的事。彼得后书3章8节,彼得说:「主看一日如千年,千年如一日。」整个世界的历史不过是为此预备的片刻而已。所以我们要知道历史的中心不是人,而是神。

启示录22章13节,主说:「我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。」历史是主基督的故事,是His Story。公元前后,是由祂的降生来划分。整个世界的历史是由祂创造时间而开始的,而整个历史是由祂审判我们在时间里所做的一切作为结束。

整个历史不只是所有事件的记录,因为在这些事件当中隐藏着神在人间施行救恩的作为,这救恩把人从「暂时」带进了「永恒」。

每一个时代都有每一个时代的主张、思潮、学说、和令人关注的事情,但最终都会被推下历史的舞台。这个世界,是抵挡神的世界,是黑暗掌权的。约翰壹书5章19节,约翰说:「全世界都卧在那恶者手下。」

罗马书8章22节,保罗说:「我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。」但这个世界必定要过去,但是我们照神的应许,盼望新天新地,有义居在其中。

神的宝座是永永远远的,祂的国权是正直的。在将来的新天新地里,再没有抵挡神和犯罪的事情。你说:「这个新天新地是完全新造的,还是从原有天地更新的?」

照圣经所说,这个新天新地不是在物质世界里,而是在永恒里。我们所指望的不是地上的耶路撒冷,而是天上的耶路撒冷。哥林多前书7章31节,保罗说:「这世界的样子将要过去了。」

在新天新地里,以前的事都过去了。在新天新地里,基督已经使万物更新,那时罪的律已经在耶稣基督的救恩里面被解除了,人在新天新地中间会享受,那不再被罪所捆绑的真正的自由及全新的生活。

耶稣基督的降生,和祂在地上的工作开启了神国度蓝图里一个新的时代,进入神国度开展的一个新的阶段。路加福音13章18-21节,耶稣说:「神的国,好像什么呢?我拿什么来比较呢?好像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里;长大成树,天上的飞鸟,宿在他的枝上。”又说:“我拿什么来比神的国呢?好比面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。”」

主耶稣用「芥菜种」的比喻让我们看见天国渐长的威势以及所展现的荣耀和影响力。你说什么是「神的国」?是不是神要在地上建立一个国?「神的国」不是从静态的「地理疆界」去理解,而是从动态的「权能治理」去明白。从神改变我们的「属灵状态」,恢复跟祂的关系开始。

英国一位牧师沃恩‧罗伯兹(Vaugh Roberts)把「神的国度」定义为:「神的子民,在神同在的地方,接受神的治理,并享受神的赐福。」

英国大主教汤濮‧威廉说:「这世界好像什么?就像一间商店,有人在夜间恶意闯入,涂改了写着价钱的卷标,结果廉价的东西变成奢侈品,精品却成了便宜货。」你说:「这世界怎么越来越乱?」按照「热力学第二定律」,若无外力介入,宇宙的所有东西随着时间,只且越来越乱,不会越来越有秩序。

如果你们家有青少年,你看看他的房间就知道。你不帮他整理,他的房间只会越来越乱。若不是神向我们施恩,这世界只会更乱不会更好。神要恢复宇宙的秩序,最重要的基准,就是基督。

世界会乱首先就是人不把神当神,人不守本位。亚当在伊甸园里堕落,罪就入了世界。罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」

我们不能靠自己的功劳自救,神却差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭。因着耶稣基督在十字架上的流血牺牲,所成就的救赎大工,我们白白的称义。当基督在我们生命中作王掌权,整个秩序就开始恢复了。歌罗西书1章13-14节,保罗说:「他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。」

主居住在「甘愿献上自己作主圣殿」的圣徒心里。基督爱教会,教会顺服基督。这样,神的国有形有体的以教会的形式彰显在人间。圣经不只是记载历史上发生的一些事情,而是要我们知道神在永世中间为罪人预备的救恩,是怎样在历史中间成就的。神的国一直在发展,并且必定实现。在神永世的计划里,一切的幽暗必要过去。世局虽然混乱,却从未失控,因为这是天父世界,神自始至终都在掌权。主就是那公义的日头,祂的作为有医治的大能。

从耶稣基督降生到祂再来这段期间,叫作「末世」,这段期间也是神悦纳人的恩年。今天神的国已经来到,但还没有完全实现。英文称作「already and not yet」,已经来到,尚未成全。

「神的国」就是神不再任凭,完全掌权的范围。神的国是「神的」,不是「人的」,所以人不能左右。箴言21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」

神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。诗篇33篇10-11节,戴维说:「耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。」

神说有,就有;命立,就立。祂的权柄是永远的,不能废去;祂的国必不败坏。奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里说:「人手所建的城,人自毁之,唯上帝所建之城人不能毁。」因为国度、权柄、荣耀,全是天父的,政权必担在基督的肩头上。

一切都是按着神的定旨先见进行。在神无所不知的大能中,在祂绝不会错的智慧下,每一个细节都是这样的完美安排。没有一样是多余的,没有一样是无关的,也没有一样是巧合,而是完美的配合。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

所以我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。彼得后书3章14节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」

提多书2章11-14节,保罗说:「因为神救众人的恩典,已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日;等候所盼望的福,并等候至大的神,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

我们知道,当我们接受耶稣基督作我们的救主的时候,我们的灵魂已经得救了,今天生活要得胜,将来身体要得赎。当主耶稣再来的时候,我们要领受复活荣耀的身体,与主同作王直到永永远远。

耶稣基督降生到祂再来的这段时间,叫「末世」。希伯来书1章1-2节作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们。」

彼得前书1章20节,彼得说:「基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现。」为什么基督在这末世为我们显现呢?乃是要除掉人的罪。希伯来书9章26-28节,作者说:「但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。按着定命,人人都有一死,死后且有审判;像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。」

因为神造我们是有血肉之体的,我们在暂时的肉身犯罪,就要在肉身还活着的时候接受神的救恩,因为当肉身的生命一结束进入永恒,就再没有机会了。感谢神,希伯来书2章14节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」

基督道成肉身是祂的第一次再来,就是开始了末世,耶稣基督驾云降临,第二次再来就是末世的结束。神有许多话警戒我们这末世的人,主耶稣曾经在橄榄山上也论到末世必定会有的事。马太福音24章37-39节,主说:「挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。」

当挪亚的日子,世界在神面前败坏,地上满了强暴。凡有血气的人,在地上都败坏了行为,不知不觉的,洪水的审判就来了。

圣经提到的「末时」跟「末后的日子」有相同的意思,都是用来表达它的紧迫性。另外还有「末期」,什么是「末期」呢?就是世界的末日。末日的来到就是审判的开始。约翰福音12章48节,主耶稣说:「弃绝我不领受我话的人,有审判他的;就是我所讲的道,在末日要审判他。」

耶稣第一次来是为拯救我们脱离罪恶和死亡,祂来寻找拯救失丧的人。但是当耶稣基督的再来的时候,祂不再宽容,不再为我们担罪,而是以无比的威严对于泛滥到不可收拾的罪,进行公义的审判,照各人所行的和他做事的结果报应他。

所以不要说:「信不信耶稣没关系」。当你真正知道耶稣基督是谁的时候,你就晓得你「信」或「不信」,将决定你永恒的命运。你说:「难道我因为不信耶稣,就把我送进地狱吗?只因为我不信祂,上帝就让我永远灭亡吗?」

不,是因为你本来是一个有罪的人。耶稣基督成了肉身来为你死,祂在末世为我们显现,是要除掉我们的罪。若是你拒绝祂的代死,就没有有效的赎罪祭,那么你就要自己担罪了。约翰福音3章36节,约翰明说:「信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。」

所以不要作糊涂人,乃要醒悟为善。诗篇2篇11-12节,诗人说:「当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在道中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。」

身处末世,基督徒最美的思想就是,「耶稣就在路上了。」弟兄姐妹,这个罪恶的世界,让你灰心、失望,但耶稣基督临近的脚步声,在蒙恩的人听来,彷佛振奋人心的凯旋军乐。主必再来,所有的悲观都会转为盼望。因为我们是天上的国民,已经受了圣灵的印记,等候得赎的日子来到。而主来像贼一样,我们总要儆醒,预备自己,做主忠心、有见识的仆人,以致主无论什么时候来,我们都能安然见祂。

《耶稣要来奖赏仆人》

1.耶稣要来奖赏祂的仆人,
或早或晚时不定;
会否祂来正逢我们坚忍,
我们的灯修光明?

2.若祂在一清晨回来结算,
一一指名传我们,
我们各人要将银子交还,
祂能否说“好,仆人”?

3.主的委托,我们是否忠心?
我们是否尽所能?
我们裹面若无指责声音,
我们就必得高升。

4.福哉人也!主来正逢儆醒,
我必与祂同作王;
当祂再临,或夜半或天明,
是否正逢我瞭望?

(副) 我能否说,我是已经准备,
准备坦然见主面?
会否祂来正逢我仍不睡,
仍然等候,直至祂显现?

请我们一起祷告:

「主啊,你必定要再来,当你驾云降临的时候,众目要看见你,连刺你的人也要看见你。当你亲自降临,带着有能力的天使从天上在火焰中显现的时候,就是审判的日子到来。主啊,现今的世界,虽然不法的事情增多,你是公义的日头,你必定要审判一切的不义。感谢你,借着你的话安慰我们的心,叫我们知道,你并非不闻不问,一切都是按着你定旨先见进展。虽然有许多好讥诮的人,随从自己不敬虔的私欲而行。但是你并不是耽延,乃是宽容,你不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。当我们看见这些事情的时候,帮助我们不是随从世俗,而是更加殷勤,照着你在经上的教导,除去不敬虔的心,在今世自守公义、敬虔度日,使自己没有玷污,无可指摘,能够安然见你的面。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月17日 旷野吗哪

有力的讲坛

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》3章13节所罗门说:“得智慧,得聪明的,这人便为有福。”感谢神,使我们清晨就得听祂慈爱之言,让我们靠着耶稣常常以颂赞为祭献给神,欢呼诉说祂一切奇妙的作为。

今天我们要思想的灵修题目是:《有力的讲坛》,所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》1章6-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂为我开路》。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
慈爱与能力在每一天,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中祂开江河。
天地将要废去,祂的话语却长存,
祂今日要成就大事。

读经:提摩太后书1章6-12节

【提后1:6】 为此我提醒你,使你将神借我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来。

【提后1:7】 因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强,仁爱,谨守的心。

【提后1:8】 你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力,与我为福音同受苦难。

【提后1:9】 神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

【提后1:10】 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才表明出来了。他已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。

【提后1:11】 我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。

【提后1:12】 为这缘故,我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,(或作他所交托我的)直到那日。

背诵默想金句:

「因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」——罗马书8章38-39节

灵修短文:《有力的讲坛》

苏格兰著名的哈利伯顿(Haly burton),接待一群到圣安德鲁(St. Andrew)病房的访客,众人围绕在他的病榻,聆听他诉说那似乎从天上临到比拉(Beulah)的信息。他已往所有的讲道,都比不上这次在病榻上讲的。他说:「这里是最好的讲坛,是我所站过最好的一个讲台。在这人生的尾声,神安置我在这病榻,为的是把我的主推荐给各位乡亲。」

他把这个经历称为「与恐怖的王交手」。经过一夜的疼痛,他告诉妻子:「耶稣在夜里三更时分来看我,他走在水面上对我说:『我是初也是终,是开始也是末了,我掌握死亡的钥匙。』他平息了我内心的风浪,使我感到极大的宁静。我像谷物在公义的日光和恩雨洗礼下,迅速成熟。」–盖勒博士

请利用每一个环境,使它成为一个有力的讲坛。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《有力的讲坛》

美国有一对夫妇,作丈夫的是职业军人,有一次奉命要到南加州一个荒凉的沙漠驻防。作妻子的纵然有一千个不愿意,也只好跟着去了。

在去之前她已然是满腹的委屈和抱怨。果然,南加州的沙漠非常炎热,在日正当中的时刻,树荫下的温度竟高达摄氏45度℃,炎热无比,生活很辛苦。当地人烟稀少,只住着一些印第安人又不会讲英语,而且风沙又大,家里经常是一层灰。对这个作妻子的来说,简直不是人住的地方。先生又经常出差,一去就是一、两个星期。终于,她受不了,写信回娘家大吐苦水说:「我再也受不了,我要搬回家住!」

不久她收到她母亲给她的回信,在信里头有一段话:「亲爱的孩子,有两个人被关在监狱里,一个是凝望窗外的星辰,一个只看脚前的烂泥,你愿意做哪一个人呢?」

从母亲的回信里,这个作女儿的得到了启发,她开始停止抱怨,每天用一句话来鼓励自己:「既然不能改变环境,何不看好的一面?」当她有了这样的想法,她发现其实在这样的恶劣的环境里,并不是什么都不能做,事实她可以做很多的事情,并且这些事情是一般人不容易接触到的。

过不多久,她开始走出家门,主动的和印第安人成了好朋友。她学会了印第安人的手工艺、烧陶、织布、做帐棚,又认识了沙漠里独特的植物、动物,和特殊的气候….等等,每一天她尽所能做的让自己日子过得充实美好。几年之后她出版了一本书讲述沙漠里的生活,大受欢迎,万万没有想到自己竟成了知名作家。

到底什么改变了?炎热的气候?荒凉的沙漠?不会讲英语的印第安人?没有。天气依然炎热,沙漠依然荒凉,印第安人还是不会讲英语,但是她的心境不一样了,她懂得如何与环境共处。就像聪明的水手,懂得利用风来操控风帆,我们也要懂得在困境中看见传福音的良机。

保罗曾经为福音的奥秘,作了「带锁炼的使者」。以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书,是保罗所写的四卷「监狱书信」。腓立比书1章12节,保罗说:「弟兄们!我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺。」

保罗在祷告之间,常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往罗马去。但神却以保罗想不到的方式响应他的祷告。保罗和路加、亚里达古,经过船难,最后终于到了罗马。使徒行传28章14节,路加说:「这样,我们来到罗马。」而保罗见到罗马的弟兄们,就感谢神,放心壮胆。

虽然来平安到罗马,保罗的行动却受到限制。使徒行传28章30-31节,路加说:「保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。」

主要做的事,没有人禁止得了。犹太人的谋害不能,可怕船难不能,毒蛇的毒牙不能,监牢也不能。保罗把监狱当作讲坛,放胆的传讲神国的道,教导人有关主耶稣的事。保罗知道他为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样;然而神的道,却不被捆绑。

神是「独一全智」的神,祂能化腐朽为神奇。祂为保罗预备特别的讲坛,借着出人意料的方式,使过去无法听见福音的人,如今有机会听见福音。保罗没有想到,因着他的遭遇,借着他所受的捆锁,福音传到了御营全军,和该撒家里的人耳中。

保罗为着这些美好的果效欢喜感恩,与腓立比教会的弟兄姐妹分享这一切。腓立比书1章17-18节,保罗说:「那一等传基督,是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦处。这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜。」

当保罗看见福音奇妙的被传开了,并且那在主里的弟兄,多半因他受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕,他就感到他所受的非常值得。在整卷腓立比书的末了,保罗写到:「众圣徒都问你们安!在该撒家里的人特特的问你们安!」在该撒家里的人会问腓立比教会的安,而且还是「特特的问安」,就表示罗马皇帝该撒家里,也有人听见福音信了主。这样的果效,可能连保罗自己也没有想到。

今天神要借着我们的遭遇,透过不同镜头让人有机会看见基督。我们要只要把焦点放在神的身上,而不是放在可怕的环境上,我们也能像保罗一样说:「这有何妨!」

弟兄姊妹,不要因为受一点委屈就信心动摇,因为一点点困难,唉声叹气,怨天尤人。哥林多后书4章8-10节,保罗说:「我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望。遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。」

当遇到让自己气馁的环境,好像被困住了。不要一直把注意力放在环境和自己所受的苦楚上,被这些负面的感受捆绑。而要凭信心仰望神,求神让你明白,祂要如何使用你的处境,使用你所遭遇的事为福音效力。

也许你身边有不信主的家人亲友,他们知道你是基督徒,你的生命里有耶稣,特要看看一个基督徒怎样处逆境,在患难中有什么指望。你是否愿意让神使用你所遭遇环境,向周围的人见证祂的大能?

神能照祂荣耀的权能,使我们得以在各样的力上加力,在不如意的处境中看出兴旺福音的良机。哪怕我们躺在病床上,神也能够用它成为讲台。印度知名的布道家孙大信说:「一张病床常常可以为基督作许多讲台所不能作的工。」

有「暗室之后」之称的蔡苏娟姐妹就是最好的见证。蔡苏娟生长在南京的官宦家庭。虽然家境优裕,但她在家里却是个郁郁寡欢,甚至一度想出家远离红尘。后来她进了洋学堂读书,早先很排斥基督教信仰,不认同传道人宣讲「世人皆是罪人」的说法,认为从小接受伦理道德的熏陶,有何罪可言?直到一天,她在校园里,掀起一块光滑亮丽的石板时,却赫然发现石块下的万头耸动的虫蚁,此时才体会原来她的生命正是如此。

在圣灵的感动下,蔡苏娟信了主。初信主的时候,她的家人得知她成为基督徒,大为恼怒,无情地取笑并反对她,甚至想不让她回学校读书。但她平静面对这一切,专心读经和祷告,心中满有平安与喜乐。最后虽然母亲允许她返校,也只是因为不愿在家里见到她。蔡苏娟并不气馁,继续不断地为家人祷告,用基督的爱感化他们,带领他们信主。在她的努力下,蔡家前前后后有55个人信了耶稣。

蔡苏娟信主之后,为主的圣名发热心,活跃的参与各样服事,领人归主。1931年,她染上了虐疾,从此卧床不起。时值日军侵华,她的病无法得到适当治疗,导致眼睛对光线极度敏感,只能待在幽暗的房间里,继续忍受着病痛折磨。也许很多人会问神:「神啊,为何这样爱主的使女会患重病且长年受苦,许久未得医治呢?」

神有神的美意,祂特意将祂使女的暗室,成为见证神恩的讲坛。在抗日战争结束了,美国爱主的宣教士,把她接到美国去照顾。在美国宾州一间不透光的暗室里,蔡苏娟接见了成千上万的来访人士,并以生命向他们作见证。神用她的生命见证,给无数的人带来光明和盼望。许多人看见「不能见光,必须在暗室里」的蔡苏娟,脸上所浮现出的平安、喜乐,才重新体会什么是生命,并赫然发现自己未曾好好活过。有人说:「蔡苏娟是神在暗室里所摆设的一盏点着的明灯。」全球各地教会不知有多少人,从她那无光的暗室中,借着她的口得到安慰。

弟兄姐妹,基督徒的「幸」与「不幸」与一般人的衡量标准不同,只要我们所遭遇的,更是叫福音兴旺,使人生命改变,主名得着荣耀,就是有价值的。

慈爱的天父在我们生命中的计划,是慈爱良善的,是活泼的,是完美的,也是和谐的。祂向我们所怀的是赐平安的意念。祂所计划的每一件事总是带着荣耀的目的,包括我们遭逢的患难。哥林多后书1章3-4节,保罗说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神;我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

一个人只有尝到了主恩的滋味,他才有真正满足的喜乐。让我们用诸般的智慧把救恩的好消息带给人,即便在遭遇患难的时候,也不要懈怠。

有的弟兄姐妹年老体衰,感到自己不能再为主作工,说:「我年纪老迈,卧床多年,连床都下不了,处处需要别人来照顾,我还能做什么呢?」

你可以为照顾你的人祝福祷告,跟他们分享福音。与你接触的医生、护士、外佣、看护、以及来探访你的亲友,有很多都还没有信主,他们的生命中如果没有耶稣,他们的罪没有被主耶稣的宝血涂抹,他们将面对大而可畏的神。你可以跟他们分享自己蒙恩的见证,分享自己心中的确信和指望,劝他们信主。

当你与人分享确信自己罪得赦免、死后能上天堂,自己有永生,不惧怕死亡。别人会把你的美好见证存在心里,成为福音的种子。

求主帮助我们,利用每一个环境,使它成为有力的讲坛,把人带向基督。

《伟大奇妙神》

喔我主 伟大奇妙神,

你创造天地和万物,

喔我主 伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有。

在你没有难成的事,在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,在你没有难成的事,

在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

「主啊,我们的肢体中间多有软弱病痛的。山东王弟兄罹患血友病,关节疼痛求主记念。河南十五岁的钱姐妹骨盆腔罹患恶性肿瘤,要先进行化疗再动手术。我们敬爱的陈恩惠姐妹,因为肺部的肿瘤转移到淋巴,也要接受密集的治疗,还有许多未提名的肢体。主啊,求你借着今天的信息,让我们学习为所遭遇的事向你感恩。他们如同与你走在水面上,虽然风大浪大,求主使他们的眼目单单定睛在你身上。主啊,因为你手里拿着死亡和阴间的钥匙,我们就可以坦然无惧。你爱我们,甚至为我们舍命,你永远把最好的给我们,没有任何事能使我们与你的爱隔绝。求主赐下安慰,平息我们内心的风浪,叫我们的心平稳安静。你曾使用但以理在狮子坑里向大利乌王讲道,你与但以理同在,狮子坑就成了荣耀你的讲坛。我们恭敬把在病榻上的肢体一一的交托在你手里,求主帮助他们在患难中都能看见你大能的手一路在扶持引领。主啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月16日 旷野吗哪

安静

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》这个每天陪你灵修的节目,我是孙大中。《诗篇》42篇1节,诗人说:“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水”。愿主的话安慰我们的心,教导我们在主里的盼望,指引我们当行的路,扶持我们,叫我们在所信的道上又长进又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《安静》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记上》19章1-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱一首天上的歌》。

《唱一首天上的歌》

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

我要唱那一首歌,唱一首天上的歌

头上的乌云,心里的忧伤,全都洒落

读经:列王记上19章1-18节

【王上19:1】 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。

【王上19:2】 耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说,明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。

【王上19:3】 以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,

【王上19:4】 自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下(罗腾,小树名,松类。下同),就坐在那里求死,说,耶和华阿,罢了。求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。

【王上19:5】 他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说,起来吃吧。

【王上19:6】 他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。

【王上19:7】 耶和华的使者第二次来拍他,说,起来吃吧。因为你当走的路甚远。

【王上19:8】 他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。

【王上19:9】 他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说,以利亚阿,你在这里作什么。

【王上19:10】 他说,我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。

【王上19:11】 耶和华说,你出来站在山上,在我面前。那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中。风后地震,耶和华却不在其中。

【王上19:12】 地震后有火,耶和华也不在火中。火后有微小的声音。

【王上19:13】 以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说,以利亚阿,你在这里作什么。

【王上19:14】 他说,我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。

【王上19:15】 耶和华对他说,你回去,从旷野往大马色去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王,

【王上19:16】 又膏宁示的孙子耶户作以色列王,并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

【王上19:17】 将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀。躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。

【王上19:18】 但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。

金句:约伯记4章16节

「那灵停住,我却不能辨其形状;有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说。」

灵修短文:《安静》

乔治福斯在日记上写道:「我在荒芜人烟之处行走多日。我常拿着圣经,枯坐在中空的树洞里,直到黑夜来临。」就在一处荒野,突然有了重大发现:「有一个人,极可能是耶稣基督,他正对着你的处境说话。」

要安静,要放松,来听听祂的声音。并在安静中学习等候。神必然喜爱安静,你看日出或日落都那么安静。神必然喜爱安静,因此我们往往在安静中听到神的鼓励。–巴内特

凡从安静的学校毕业的,必然是智者。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《安静》

神在我们心灵的最深处等着与我们说话,只要我们愿意安静下来,就可以听见祂的声音。

先知以利亚是旧约大有能力的先知,是奉神差遣的神人。他的事奉充满能力,甚至最后神要把他接走的时候,是用旋风,用火车火马把他接走的。

以色列人离开神,去事奉巴力的年代,先知以利亚将以色列百姓悖逆的心意夺回,使他们重新归向神。神听以利亚的祷告,使撒勒法寡妇的儿子从死里复活。《雅各书》5章16-18节,雅各说:「义人祈祷所发的力量,是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。」

但以利亚也是一位孤单的先知,他曾经软弱到一个地步,向神求死。《列王记上》19章3-4节记载:「以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”」

以色列人偏离他们列祖所行的道,离弃真神,去事奉巴力和亚斯她录,叩拜别神,行了邪淫,不如他们列祖顺从耶和华的命令。当压力来到的时候,以利亚眼见光景不好,就起来逃命。他灰心到一个地步,对神说:「耶和华啊,罢了!」他求神取走他的性命,因为他感到他不胜于他的列祖,不如他们,所以遭遇这样的困苦。

神爱以利亚,派天使给他饼吃,给他水喝。《列王记上》19章5-9节,经文说:「他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说:“起来吃吧!”他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他,说:“起来吃吧!因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:“以利亚啊,你在这里做甚么?”」

以利亚在关键时刻没有定睛在神的权能上,没有仰望神、等候耶和华的话临到他,而是看环境,凭着血气行事。神没有要他逃命,他就擅自行动。当事与愿违,眼见光景不好的时候,他就跟着消沉。《列王记上》19章9节记载:「耶和华的话临到他说:“以利亚啊,你在这里做什么?”」《列王记上》19章10节记载以利亚对神的回答,以利亚说:「“我为耶和华万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”」

当以利亚在神面前大吐苦水,把他的感受尽情的向神宣泄。回答了神之后,《列王记上》19章11-12节:「耶和华说:“你出来站在山上,在我面前。”那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。」

神不是要用烈风大作,崩山碎石,地震或是火来审判祂的百姓,神可以这么做,祂有大能使烈风大作,崩山碎石,地大震动,或从天降火。但当祂不这么做的时候,难道祂就没有能力了吗?

弟兄姐妹,有神迹奇事和异能随着,很好。但当神不用这些,要知道有神的话就够了。火后神用微小的声音,指示以利亚要怎么做。当神不在强风、地震、烈火中向以利亚彰显祂的威荣,不是用神迹奇事直接干预的时候,我们仍要顺服神,知道祂是「随己意行做万事的神」。无论环境是否如我的心、顺我的意,照着我的期待,神都在其中。

神要我们安静,关掉外界的杂音,和自己心里焦急埋怨的声音。不被今日的工作,明日的挂虑所吸引。

当以利亚安静下来,他听见「火后微小的声音」。以利亚听见神的声音,表示他跟神之间有非常深入的关系。他对神的声音是熟悉的,再微小也听得出来。当神要以利亚出来站在祂面前,以利亚经历了烈风大作、崩山碎石,他知道耶和华却不在风中。风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中。

旧约的先知是如此,新约的使徒也是如此。保罗对圣灵的呼召,对圣灵的禁止,圣灵的感动非常敏锐。《使徒行传》16章6-7节记载:「圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家加拉太一带地方;到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。」

庇推尼是彼得曾经写信问候的地方,表示很可能彼得已经先在那里传了福音。当保罗在旅行布道的时候,不要忘了彼得也在作工。彼得以耶路撒冷为基地,在各地事奉,许多地方都希望彼得来带领。《使徒行传》2章9节提到,有住在加帕多家、本都、亚西亚、弗吕家的人,从彼得口中听闻福音。《使徒行传》2章41节记载:「领受他话的人,就受了洗;那一天,门徒约添了三千人。」

《彼得前书》1章1-2节,彼得在彼得前书一开始就说:「耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的;就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人;愿恩惠平安,多多的加给你们!」

这里提到「庇推尼」,保罗灵里很敏锐,感到不应该往庇推尼去。为什么?《罗马书》15章20节,保罗说:「我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。」保罗立志行事,都是主的灵在他心里运行,耶稣的灵不许他在基督的名被称过的地方传福音,有更重要的地方等着保罗,保罗就等候。果然,当保罗带着同工越过每西亚,下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗;有一个马其顿人,站着求他说:「“请你过到马其顿来帮助我们。”」保罗见了这异象,众同工就认定是神呼召他们,去传福音给那里的人听。结果福音就从亚洲转向欧洲。

今天我们也要在神面前儆醒,心灵时刻保持与主交通。当我们在单独与神相会的时候安静聆听,就能听见神借着圣灵对众教会说的话。我们的灵里要保持敏锐,不要让失败的唉声叹气,和成功的欢欣喝采,盖过了神的声音。要像以利亚一样,察觉到神是否在其中。《以赛亚书》30章20-21节,经文说:「主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左、或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。」

每天神要借着所启示的圣经,以微小的声音对你的心说话,在你后边对你说:「这是正路,你要行在其间。」弟兄姊妹你要儆醒。《歌罗西书》4章2节,保罗说:「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。」

以利亚坐在罗腾树下求死,说:「耶和华啊,罢了!求你取我的性命。」神借着天使告诉以利亚:「起来吃吧!因为你当走的路甚远。」神有许多高深美好的旨意,只有在我们进到祂面前安静等候的时候,祂才显明给我们。

宣信博士说:「属灵的最大障碍之一,就是缺乏安静地亲近神。」他说:「正如我们不能期望在风雨之夜找到露水,照样,我们也不能期望在纷扰的心绪中听见神的声音。」

有一对在非洲偏远乡村传道近五十年的年老夫妇,终于返回美国安享晚年。但当他们回到家乡时,因为差派他们的机构在安排上出了一点差错,结果没有人去迎接他们,没人帮他们搬运行李、也没有人送他们回家。多年为主工作,付上了健康的代价,差会经费有限,也没有退休金给他们。

在他们回国的轮船上,有一位大人物,就是美国总统–罗斯福总统,正从他的非洲打猎之旅回国。船上大家所谈论的,所注目的都是这位大人物。到了纽约港口,有军乐队和大批政要和新闻媒体前来迎接总统,却没有人理会这对老宣教士夫妇。

老宣教士心里忿忿不平对妻子抱怨说:「唉,经过这么多年在非洲辛苦的工作后,我们终于回来了,竟然根本没人在乎,没有人理我们。」他感到很沮丧,在他们回到新的住处的时候,老宣教士那不满的情绪达到最高点。他的妻子实在有点受不了丈夫喋喋不休的抱怨,就建议他何不安静祷告,跟神好好交通,把心里的委屈告诉神。于是老宣教士进了房间,关上门开始祷告。当他出来时,脸上带着笑容,显得荣光焕发,妻子不禁问他:「发生了什么事,神跟你说了什么,让你这么高兴?」

他回答说:「我跟神说:总统回家就有盛大的欢迎,我们老夫妇回到家,却没有人理会,也没有一个人来欢迎。」妻子问他:「那神怎么跟你说呢?」「神说:孩子,你还没真正到家呢!」 

神的声音充满了温柔、能力和安慰,是有经上的话作为印证的,是圣灵亲自感动和交通。《希伯来书》6章10节,作者说:「因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。」《哥林多前书》8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」《约翰福音》12章26节,主说:「若有人服事我,我父必尊重他。」是的,服事神的赏赐是在天上。耶稣说:「你们在天上的赏赐是大的。」我们因为神的话就得了安慰。

弟兄姐妹,让我们每天清早就赞美神,感谢祂的爱,并寻求祂的引导,用「安静等候」来服事祂。《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」神要我们安静下来听,要我们知道,是祂用权能的命令托住万有,是祂统管一切,天上地下所有的权柄都在祂手中,祂永活的神,祂天天抚养我们。

《哈巴谷书》2章20节,先知哈巴谷说:「惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。」人说的不算,神说的才算。

《诗篇》33篇10-11节,大卫说:「耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。」

愿我们都能够因为知道祂是神,从而镇定的处事。愿神天天借着圣灵微小的声音,和圣经的安慰,叫我们脱离一切的恐惧。

《人饥渴》

人饥饿 不是因为没有饼
人干渴 不是因为没有水
因为不听不听不听神的话
因为不听不听不听神的话
人饥饿 不是因为没有饼
人干渴 不是因为没有水
耶稣说我是生命的粮
耶稣说我是生命的水
到我这里来的永远不饿
信我的永远不渴

请我们一起祷告:

「主啊,你说我们得救在乎归回安息,得力在乎平静安稳。你不喜悦狂傲的心,不喜欢高大的眼,你要我们安静知道你是神。主啊,当你借着我的处境对我说话的时候,求主赐给我倾听的耳,帮助我在你的圣言上留意。你借着圣灵向众教会说话,使我们知道当行的路。主啊,有许多吸引我的环境会使我的心偏离你,帮助我敏锐察觉你是否在其中。求主更新变化我的心意,保守我的脚步,使我走在你的旨意里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月15日 旷野吗哪

放心歇息

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,每天灵修帮助我们看见神的视野。愿我们天天都能得到神的言语,在救主耶稣基督的恩典和知识上不断的长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《放心歇息》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》122篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》。

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕祢

唯有祢是我心所求

主啊 我要敬拜祢

祢是我的力量盾牌

我灵唯独降要向祢敬拜

唯有祢是我心所求

主啊 我要敬拜祢

读经:诗篇122篇

【诗122:1】 (大卫上行之诗。)人对我说,我们往耶和华的殿去,我就欢喜。

【诗122:2】 耶路撒冷阿,我们的脚站在你的门内。

【诗122:3】 耶路撒冷被建造,如同连络整齐的一座城。

【诗122:4】 众支派,就是耶和华的支派,上那里去,按以色列的常例(或作作以色列的证据)称赞耶和华的名。

【诗122:5】 因为在那里设立审判的宝座,就是大卫家的宝座。

【诗122:6】 你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿,爱你的人必然兴旺。

【诗122:7】 愿你城中平安,愿你宫内兴旺。

【诗122:8】 因我弟兄和同伴的缘故,我要说,愿平安在你中间。

【诗122:9】 因耶和华我们神殿的缘故,我要为你求福。

金句:以赛亚书49章16节

「看哪,我将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我眼前。」 –以赛亚书49章16节

灵修短文:《放心歇息》

一个怀疑论者,无意中看见知更鸟栖息在一颗大树之上,似乎听见微声对他说:「如果神花了百年工夫培植一颗大树好让小鸟栖息,祂也照样会眷顾你的。」神关心世人,逐一为人安排一生,祂的眷顾确实无微不至,连最小的事祂也不轻忽。这位无限大的神,也是无限小的神。祂既然把我们铭刻在祂的手掌,难道祂还忘得了我们吗?

我不知道神怎样栽培棕榈树,只知我须臾不离他施慈爱眷顾的范围。主既然肯眷顾,你尽管放心歇息。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

思想主题:《放心歇息》

神是自隐的神,虽是我们眼不能见,却是充满天地。神无形、无限、永恒、广大、独一、永活、全能、全智。神是个灵,非物质,所以不能用物质来定形像。许多人说:「看不见的就不存在」,这是很肤浅的说法。因为看得见的是被造的物质,造物的主是看不见的。

为了我们能看见物质,神要造人的眼睛,而造眼睛的神本身就不是物质。《希伯来书》11章3节,作者说:「我们因着信,就知道诸世界是借神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。」

「神话」不是「神话故事」,而是「神的话」,这个「话」是单数的,就是永恒的「道」。《约翰福音》1章1-3节,一开始,作者约翰就说:「太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。」

也就是说,诸世界是借着永恒的「道」造成的。神按着祂永世的计划,凭祂自己旨意所喜悦的,借着创造之工产生了一切受造之物。神说有,就有;命立,就立。

美国著名的解经家史特朗(Augustus Hopkins Strong)说:「圣父是创造之因,圣子是居间之因,圣灵是实现之因。」圣子就是基督,就是太初与神同在的道。

「创造」乃是将不存在之物,在形式或实质上造出来,使它确实的存在。神从无中造出「有」,再从「有」中作奇妙的设计与安排。我们是借着基督造的,又是为祂造的。基督是恩典的媒介,也是我们被造的最终目的–归属于祂。

神按着自己的形像,把人造成「有灵的活人」。人被造有暂时的身体,却有永远的灵魂。在神眼中我们不是只是一个号码,或只是一串数字。祂认识每一个人,每一个人在神的眼中都是独一无二的创造,都是神的形像,也都是神所爱的。

因为人是神按着自己的形像造的,每一个人生下来的时候都有宗教性,它催促着你我要面对永恒,要面对自己跟神的关系。但人因为自己的恶行,心里与神为敌。虽然知道有神,却不愿诚实的把神当神,而是躲着神,甚至说「没有神!」

《罗马书》1章18-25节,保罗说:「原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿;因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他;他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了;自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,彷佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。所以神任凭他们,逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主;主乃是可称颂的,直到永远。阿们!」

今天人不信神,不是因为他真的相信「没有神」,而是压抑神放在他里面的宗教性,结果口里说没有神,但心里却不是这么想。

俄国作家杜斯妥也夫斯基,在所写的《卡拉马佐夫兄弟们》这本书里,写着这么一句话:「如果没有神,我什么都可以做。」神的存在使得我们不能放纵,不能做恶。我希望自由犯罪而不必受审判,我希望完全自由,不必为所做的事情负责任。如果有神,神要照着每个人做事的结果报应他,祂要审判我,我的麻烦就大了。所以:「最好不要有神」。有神我也不要认识祂,最好能够从根本否认祂的存在。

但是当一个人越是激烈的要排除神,高喊「没有神」,他就越是从反面证明有神。越是要从「科学」证明没有神,就越是从科学看见神。越是从「心理学」去证明没有神,他的心灵就越虚空。越是从「社会学」去证明没有神,就发现社会越是需要真神。

从前当苏联领导赫鲁晓夫到美国访问的时候,美国记者问他:「赫鲁晓夫先生,你是个无神论者吗?」赫鲁晓夫很幽默的说:「上帝知道我是个无神论者。」

基督徒感恩的时候可以赞美神,受苦的时候可以借着祷告交托给神。但一个无神论者,要感恩,没有对象。心灵有痛苦也无处寻找安慰,孤独时也没有可倾诉的对象,因为他不信神。有一个自称「无神论者」的人感叹:「我始终是个无神论者,这么多年我到底坚持下来了….,感谢神!」

有一个无神论者濒于死亡,在临死前他充满了恐惧和不安,甚至可说是十分的焦虑。他的另一位无神论朋友在旁边一直给他打气:「你要坚持下去,务必要坚持到底。」可是这个垂死的人更加惶恐地说道:「我也想要坚持下去,但是请告诉我,我到底要坚持什么呢?」

一个无神论者最大的矛盾,就是来到人生的尽头,却盼望他一辈子所否认的事情是真的,他希望真的有神,而且希望耶稣真的能救他。前苏联领导,布利兹涅夫死的时候,在丧礼上,就在士兵准备盖上棺木之际,他的遗孀,就是布利兹涅夫的妻子,突然伸手进去,并在他的胸前划了一个十字。这个动作,这个手势传达出什么信息?就是在绝望中「孤注一掷」。意思就是:「神啊,你救救他吧!」

有一位不信神的加拿大青年军官,被困在一场罕见的大雪天里,最后发现他冻死在一个偏远的小屋子里。在他冻僵的尸体旁边有一张桌子,上面有一张便条纸上写着几个字:「我亲爱的母亲,我在家里的时候曾经好几次对您说不愿意去教堂,因为我不相信有神。现在我就快死了,我的心头萦绕着一个问题,神会不会赦免我所有的罪呢?」所以一个无神论者临死的时候,盼望牧师来为他祷告,一点也不让人感到意外。

宗教性的堕落,不但表现在不把神当神,宣称「没有神」,更是存着虚妄的心,把不是神的当作是神。存着愚昧的心,将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,彷佛必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式,说:「这就是神!」

古代一位诗人写了一首嘲讽的诗,来嘲讽那些拜偶像的人。他说:「从前我是一棵无花果树的枝干,极为普通的木头。然而当木匠在考虑是否要做一把椅子时,最后决定把我做成神。」

人的胡涂无知莫过于此,那些在庙宇里面受人供奉的偶像,本来差点拿去做成桌椅,木匠一念之间,把它雕成偶像。你去拜它,它有口却不能言,有眼却不能看;有耳却不能听,有鼻却不能闻;有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。它不能降祸,也无力降福。传道书5章1节,所罗门说:「你到神的殿,要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭。」

善男信女到庙里去拜拜,不是要近前听,而是求平安、求发财、求保佑。跟谁求呢?不是跟父求,是跟人手所造的神明偶像求。但,人手所造的就不是神,因为「真神是造人的,假神是人造的。」

把人把关公当作神来拜,关公不是神,也没有说:「你要拜我。」纯粹是人自己一厢情愿。

十几年前台湾有份报纸的「文化版」上介绍台南归仁往关庙乡的公路交界的地方,立了一座雷公神像。这座雷公神像约有十五公尺高,非常雄伟,气势凌人,但是眼尖的记者,发现雷公神像的头顶上竟然装了一根「避雷针」。报纸的标题是「打雷的也怕被雷打?」这岂不是讽刺吗?

很多人抱着,「不要紧,心诚则灵,有拜有保佑」的心理。上个世纪八0年代开始,港台民间许多偶像是因为签赌「六合彩」、「大家乐」而出现的。碰运气的赌徒求神问卜结果没有照他们所想的发财,而是惨赔,输了钱,一气之下就把这些偶像砍得砍、烧得烧,丢在垃圾堆里,扔在路边,扔进河里。这些「神气一时」的菩萨偶像,就遭到落难下场。大乐透开奖日,竟成了土地公断头时。

新北市新庄有个人很同情这些「落难神明」,就把这些支离破碎,惨不忍睹的偶像捡了回来,搭个棚子继续供奉,成了一个「伤残神明收容所」。以后有人给这些「落难神明」盖了一间小庙叫「再兴宫」,寓意「再度兴起」。

开庙当天,引来了大批赌博要再来碰运气,庙主很担心,担心什么呢?怕这些落难神明受到「二度伤害」。

这是神吗?保罗说:「他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他;他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,所以神就任凭他们。」

神是自我启示的,赐人生命的神不可能自己没有生命。造人理性的神不可能自己没有智慧。神不但借着所造的万物,借着我们里面的良心、直觉告诉我们祂的存在。祂也借着祂所启示的圣经,和祂儿子耶稣基督,对我们说话。

圣经有别于所有的宗教经典,因为神从起初指明末后的事,从古时言明未成的事。耶稣基督因从死里复活,以大能显明祂的神的儿子。神借着圣经指明人得救的路。在大自然里,我们看见神大能的创造,在神启示的圣言里,我们明白神救赎我们的大爱。《约翰福音》3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

圣经怎么描述神对我们的爱呢?《以赛亚书》49章16节,主说:「看哪,我将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我眼前。」神将我放在心上如印记,带在臂上如戳记。我在祂的手中要作为华冠,在祂的掌上必作为冕旒。

我们在这浩瀚的宇宙中,不过像天平上的微尘,如水桶里的一滴,但是神竟然这样看顾我。我的一切习惯、计划、目的、欲望,有关我的一切,神都知道,而且了解。我在祂面前是赤露敞开,无所遮掩的。祂造我是为了爱,祂乐意把一切的好处与我分享。当我犯罪,死在过犯罪恶中,心里与祂为敌的时候。祂差祂的独生爱子耶稣基督来寻找拯救我。祂顾念我的生命,爱惜我的灵魂。祂按着我的本像接纳我,祂知道我的每一个细节之后仍然爱我。《诗篇》139篇17节,大卫说:「神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!」神对我们的爱无微不至,《马太福音》10章30节,耶稣说:「就是你们的头发也都被数过了。」《诗篇》63篇3节,大卫说:「因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。」

亲爱的朋友,人活在世上最主要,也是最崇高的目的,就是认识神,荣耀祂。人活在世界上最大的特权,就是爱神、享受祂,一生一世以祂为乐。因着神眷顾的大爱,我们疲惫的灵魂能够得着安息。

亲爱的朋友,神不喜悦恶人死亡,而乐意接纳回头的浪子。我们在世上最重要的,不在于拥有什么,而在于我们跟神的关系。人间没有任何事物能与神的爱相比,愿主的爱激励所有离家的人愿意归家。愿主的爱火在我们里面焚烧,使我们越来越懂得没有保留的爱祂,事奉祂。

《这一生最美的祝福》

这一生最美的祝福
在无数的黑夜里,我用星星画出你,
你的恩典如晨星,让我真实的见到你,
在我的歌声里,我用音符赞美你,
你的美好是我今生颂扬的。
这一生最美的祝福,就是能认识主耶稣,
这一生最美的祝福,就是能信靠主耶稣,
走在高山深谷,祂会伴我同行,
我知道,这是最美的祝福。

请我们一起祷告:

「天父,感谢你从创世以前,在基督里拣选我们。你向我守约施慈爱,你的爱片刻不离开我。主啊,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你认识我、爱我、扶持我、用你的大能保守我。从岁首到年终,你的眼目时常看顾我。我何等蒙福,每时每刻都能活在你面光之中。因为你的爱和眷顾,我可以卸下一切的重担。主啊,你的教会美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。愿你用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的,深愿我们爱你更深。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月14日 旷野吗哪

坚持到底

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一块灵修的时间。《诗篇》125篇1-2节,诗人说:“依靠耶和华的人好像锡安山永不动摇,众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕祂的百姓,从今时直到永远。”愿主每天以祂的真理引导我们,叫我们懂得用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是:《坚持到底》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》3章12-19节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《牧羊人的诗篇》。

《牧羊人的诗篇》

我主是我牧者我必定不致于缺乏
他使我躺卧在青草地上

他领我到可安歇水边

我主(我主)

是我牧者(是我牧者)

哦他使我灵魂苏醒(哦他使我灵魂苏醒)
为自己的名(为他自己的名)

为自己的名(他引导我走)

他引导我走义路(他引导我走义路)

虽然我行过那死荫幽谷

我也不怕遭害
因你与我同在你与我同在

你杖和竿都是我安慰

我深知我主(我主)

是我牧者(是我牧者)

哦你为我摆设筵席(哦你为我摆设筵席)
我一生一世有恩惠慈爱

我要住在他的殿中(要住在他的殿中)

住他殿中直到永远

读经:希伯来书3章12-19节

【来3:12】 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。

【来3:13】 总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。

【来3:14】 我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。

【来3:15】 经上说,你们今日若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样。

【来3:16】 那时听见他话惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?

【来3:17】 神四十年之久,又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗?

【来3:18】 又向谁起誓,不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗?

【来3:19】 这样看来,他们不能进入安息,是因为不信的缘故了。

金句:希伯来书3章14节

「我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。」 –希伯来书3章14节

灵修短文:《坚持到底》

这路陡峭难行,覆盖冰雪,冰冷艰辛。寒风凛冽刺骨,我们在其中挣扎颤栗;拄着拐杖踉跄而行,不知风雪何时止息。有时不慎滑跌,摔卧雪地上面,有时步履蹒跚,这路委实难行。每当跌倒落后,内心懊悔无奈;挑选这条道路,难望登上峰颠。

这路陡峭难行,覆盖冰雪,冰冷艰辛。我们持续向前,意志消沉,雄心不再;脆弱一如孩子,无力与自然界抗衡,冷酷的磨练犹需面对,熬过这一切艰辛,始能步入天家。

这路陡峭难行,覆盖冰雪,冰冷艰辛。我们终于登上顶峰,眼前一片灿烂金光;站在高峰处向下观望,我们由衷颂祷,感谢天父一路扶持带领。虽然经历冰雪风霜,都是小事一桩,如今站在颠峰,只见阳光益发璀璨。–桑斯特

人生的过程庄严无比,它由宽而窄引向顶端,就像戴着雪帽的山峰伸进高耸入云之处。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《坚持到底》

基督徒的天路历程不是百米短跑,而是马拉松,需要长时间忍耐,要忠心到底,勇往直前。《希伯来书》12章1节作者说:「存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。」当你感到再也跑不下去的时候,要「存心忍耐」,靠着从上头来的恩典与能力,坚持到底,继续跑下去,直至跑到基督台前。

今天有多少人在跟随主的路上中途退去,当压力、挑战来到的时候,他就灰心冷淡。有人怀疑自己是否真正得救了,心中的疑惑,常常会夺走我们的平安和信心。

《约翰壹书》5章1-13节,约翰说:「凡信耶稣是基督的,都是从神而生;凡爱生他之神的,也必爱从神生的。我们若爱神,又遵守他的诫命,从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命,这就是爱他了;并且他的诫命不是难守的。因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的么?这借着水和血而来的就是耶稣基督;不是单用水,乃是用水又用血。并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。作见证的原来有三,就是圣灵、水,与血;这三样也都归于一。我们既领受人的见证,神的见证更该领受了;因神的见证,是为他儿子作的。信神儿子的,就有这见证在他心里;不信神的,就是将神当作说谎的;因不信神为他儿子作的见证。这见证,就是神赐给我们永生,这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」

约翰壹书的写作目的之就是:「要叫信奉耶稣基督神儿子之名的人,知道自己有永生。」约翰嘱咐弟兄姐妹要持守在耶稣基督里的信心。希伯来书的作者勉励我们要「将起初确实的信心,坚持到底。」因为凡父神赐给耶稣基督的人,就是在神创立世界以前,在基督里拣选,预定得永生的人,主必保守他们到底。

《哥林多后书》13章5节,保罗说:「你们总要自己省察有信心没有;也要自己试验;岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里么?」那些离弃道理的,是从起初就没有得救。我们要留意圣经里面警戒的话语,尤其希伯来书里面给了我们许多警告。

首先,《希伯来书》2章1节,作者说:「所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。」《希伯来书》3章7-11节,作者又说:「圣灵有话说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒,试探他的时候一样;在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为,有四十年之久。所以我厌烦那世代的人,说:他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为;我就在怒中起誓说:他们断不可进入我的安息。”」《希伯来书》3章12-14节,作者再说:「弟兄们!你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了;总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。」

作者给我们连续的警告,提醒我们不要刚硬着心。跟随耶稣不是一条容易走的路,反过来,听魔鬼的话,堕落犯罪,放纵私欲是很容易的。有时候我们会对自己说:「何必这么辛苦,算了,放弃吧,随波逐流吧!」弟兄姐妹,不要被罪迷惑了,不要叫神的圣灵为你担忧,乃要在神面前存着柔顺谦卑的心。《希伯来书》3章14节,作者说:「我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。」

曾经与保罗一起同工的底马,以后因为贪爱世界,就离弃保罗往帖撒罗尼迦去了,没有能够坚持到底。

《希伯来书》6章4-8节,作者又说:「论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了;因为他们把神的儿子重钉十字架,明明的羞辱他。就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬合乎耕种的人用,就从神得福;若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。」

这个警告非常严重,有些人自信得救,结果没有得救。在耶稣的十二个门徒当中,有一个加略人犹大,他有三年多的时间跟随耶稣,常听耶稣讲道,心中蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,也尝过神善道的滋味。但是他从起初就不信,主给他使徒的位分,他自己轻看丢弃。圣灵感动过他,但是他亵慢施恩的圣灵,最终为了三十块钱作恶的工价,卖了耶稣。

《希伯来书》6章9-12节,作者说:「亲爱的弟兄们!我们虽是这样说:却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救。因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。并且不懈怠;总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」

《彼得前书》1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

「近乎得救」的意思,就是有分于灵魂得救、ㄤ生活成圣和身体得赎,神的整个救赎计划,因为我们现在还在这过程里。《以弗所书》1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」《以弗所书》4章30节,保罗说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」《罗马书》8章23节,保罗又说:「不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。」所以我们用虔诚敬畏的心,等候得赎的日子来到。一场马拉松长跑,「起跑」容易,但是跑完全程却不简单。我们不是「起跑」跑得好而已,必须忍耐跑完全程。

所谓「路遥知马力」,时间考验我们爱主的真心,时间也考验我们事奉主的忠心。千万不要半途而废,不要中途变心,更不能晚节不保,乃要竭力追求。当你感到再也跑不下去的时候,要「仰望为我们信心创始成终的耶稣」,靠着从上头来的恩典与能力,坚持到底,继续跑完,直到抵达基督台前。

《腓立比书》1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」主在我们心里动了善工,但是我们要恐惧战兢,作成我们得救的工夫。「恐惧战兢」表示我们对神的工作深深敬畏,在祂面前心存谦卑,小心谨慎地生活。而「作成得救的工夫」或者说「作成自己的救恩」,不是指我们要靠行为得救,好像耶稣基督的救恩不够,我们要为得救做些什么。而是指我们要活出得救的样子。《以弗所书》4章1节,保罗说:「我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。」

既然我们蒙恩,就当要顺服基督,活出与救恩相配的生活。这么说来,是不是「神做一半,我做一半;神出一半的力量,我出一半的力量呢?」不是!《腓立比书》2章13节,保罗接着说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

我们要信赖神的作为,知道神会在我身上工作,直到救恩完成。因为这样的确信,我们就好好靠着神在我心里运用的大能,尽心竭力。这叫「被动的主动」,虽然好像是我在尽力,但却是神在帮助。《以弗所书》3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

一切都是出于神,主是真葡萄树,我们是枝子,常在主里面的才能多结果子,离了祂我们什么都不能做。以赛亚书26章12节,先知以赛亚说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」我们今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的。

感谢神!在行走通天你的窄路的时候,或许会遇到狂风暴雨,或遭遇许多苦楚,会有挫折,也会有失望,但因为这是通往永生,我们就不嫌路窄、不觉得难走,而是靠主的恩典坚持到底。

有句话说:「行百里路,半九十」。最后一段路往往是最艰难的。信主之起初,我们凭着一股冲劲,雄心万丈,心中满是喜乐。然而,经过长途跋涉,身心俱疲,信心开始动摇,意志也渐渐松懈,不免对自己怀疑,对前途失去把握。

主知道我们会遇到的困难,祂会加给我们力量,使我们能恒心忍耐。这路虽然陡峭难行,覆盖冰雪,冰冷艰辛;因为对主应许的信赖,我们持续前行。

许多时候我们四周围的环境给我们极大的限制,我们看不到出路,带这疲惫的身心,在不如意的环境似乎要漫长等候。尤其神赐下祂的话语之后,常常给我们考试,叫我们知道自己的信心如何。让我们清楚看见我们究竟是把信心建立在自己的感受上、建立在自己的眼见上、自己的经验上,还是建立在祂的身上。

弟兄姐妹,当你经历苦难的时候,好像神没有与你同在,魔鬼的攻击特别厉害,这是考验我们的信心和我们灵性的时刻。

我们不要疑惑,而是要坚信,要知道每一个困难都是更多经历神的机会。灵命的追求有如「逆水行舟」,不进则退。《马太福音》11章12节,主耶稣说:「从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。」

弟兄姐妹,你正经历灵性的低潮吗?你心里正浮现「离开神」的念头吗?有句话说:「如果你想离开神,魔鬼乐意借你带着马刺的马靴及快马,好让你急驰而去。」但神是信实的,我们原是被祂所召,好与祂儿子,我们的主耶稣基督,一同得分,祂必坚固我们到底。我们的信心,和盼望都在于祂。

灵性的低潮是难免的,有时神带领我们过程像拼图一般的扑朔迷离,但我们若坚持到底,忍耐等候直到拼完全图,必能看见美丽的全貌。让我们信靠神的权能,和祂美善的本性,深信神不会错,将我们起起初确实的信心坚持到底,直到我们得着主耶稣基督的荣耀,与祂一同显现在荣耀里。

《伟大的救主》

1. 耶稣,罪人奇妙良友,耶稣爱我灵的主,
友或离我敌或害我,但救主时时看顾

2. 耶稣是弱者的力量,让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒,靠主力使我胜过

3. 耶稣我愿意接受祢,祢的恩典够我用
用祢宝血赦我罪孽,我属祢祢也属我

副歌:
哈利路亚奇妙救主,哈利路亚我良友
救我,助我,护我,爱我,与我同在到永久

请我们一起祷告:

「主啊,我们之所以能坚持到底,直到最后见你的面,不是因为我们自己有能力,乃是因为你一直在父的右边,为我们代求;因为天父不变的爱,和圣灵的帮助,我知道你能保守我所交付你的,直到那日。赦免我的小信和短视常常用「肉体的安舒程度」来定人生的价值和意义,逃避不想要的重担,而忽略你所给我,我本来不配得的恩典。你许可我的信心受试验,许可我在百般的试炼中暂时忧愁,因为你看我为宝贵,你从来没有离弃我,我要儆醒祷告,保守自己在你的爱里。主啊,你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月13日 旷野吗哪

等待与信赖

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修一起亲近神的时间。《诗篇》147篇11节,诗人说:“耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人”.我们的主为大,最有能力,祂的智慧无法测度,让我们全心信靠祂,每天经历与祂同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《等待与信赖》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》24章13-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》。

《在主里的时刻》

1. 在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。

2. 在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:路加福音24章13-27节

【路24:13】 正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。

【路24:14】 他们彼此谈论所遇见的这一切事。

【路24:15】 正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。

【路24:16】 只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。

【路24:17】 耶稣对他们说,你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。

【路24:18】 二人中有一个名叫革流巴的,回答说,你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?

【路24:19】 耶稣说,什么事呢?他们说,就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。

【路24:20】 祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。

【路24:21】 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。

【路24:22】 再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里。

【路24:23】 不见他的身体,就回来告诉我们说,看见了天使显现,说他活了。

【路24:24】 又有我们的几个人,往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。

【路24:25】 耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。

【路24:26】 基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?

【路24:27】 于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

金句:马可福音4章34节

「若不用比喻,就不对他们讲;没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。」 –马可福音4章34节

灵修短文:《等待与信赖》

人生宜向前看,不宜向后看。只要展望将来,这就是你得冠冕的秘诀。这也是前人力尽沧桑所累积到的结论。无论是忧是喜,无论是行是止,暂时的休息也好,不断的奋斗也好,我们都能确定所做的事都必然会有结果。

我们常常只不过窥见一小部分,就以为全盘了解神的计划。坦白说:「等待」跟「信赖」往往是人生最后才学会的功课。

崇高的加利利的基督啊!这是我对你的信心,无论我处在任何处境,你都先经历过了。即使是在令人迷惑的小径,或在阴霾的狂风中,你都领教过了。–福利曼

主啊,我们跟你一起走上永恒路,欢唱永不疲乏的乐歌;这歌绝不似婴孩饮泣,而是像天使在穹苍中吟唱,永恒回荡天际。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

思想主题:《等待与信赖》

《约翰福音》16章12节,主耶稣对门徒说:「我还有好些事要告诉你,但你们现在担当不了。」我们太有限、太渺小,神要做的许多事我们不能领会,因为我们的理性还构不到那里,怎么办呢?神说:「信靠我吧。」

神的知识全备,祂行大事不可测透,行奇事不可胜数。许多事我们只知其一,不知其二。《罗马书》11章33-36节,保罗说:「深哉!神丰富的智能和知识!他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻!“谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?”因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!阿们。」

谁作过神的参谋部长,给祂出主意呢?当我们信心动摇的时候,我们要把焦点放在神的身上,留心看祂奇妙的创造。《约伯记》38章3节,神对约伯说:「你要如勇士束腰;我问你,你可以指示我。」

弟兄姐妹,我们可以给神提意见吗?我们可以指示神,教神怎么做吗?我们能够与神同铺穹苍吗?若是不能,又怎能够像好强辩的人与神争论呢?当试炼临到约伯的时候,约伯哀叹他出生的日子,疑惑为什么神让他受苦?神不是直接把答案告诉约伯,而是用提问的方式教导约伯。

教育学家指出,教育最好的办法就是发问,一问就知道对方了解到哪里。提问可以引导人思考的方向,可以启发人的思想,可以刺激人去想他未曾想过的,以补足人的思想。一个善于发问的老师,是一个好老师。一个好的问题提出来,能够帮助人在思考的过程中,整个人的人生方向转变过来,错误的价观被改正过来。

爱因斯坦讲过一句很有趣的话,他说:「疯子是怎么回事呢?反复做着相同的事,却期望有一天能出现不同的结果,这就是疯子。」我们的心意没有被更新,思想一直停留在某个地方,我们可能永远就是那个样子。

神没有直接给约伯答案,而是从旋风中向约伯一连提出了53个问题,以祂所造的大地、穹苍和活物来诘问约伯,并且幽默地说:「我问你,你可以指示我。」

在神问约伯之前,约伯的三个朋友,也问过约伯许多问题。比如,《约伯记》15章7节,提幔人以利法问约伯:「你岂是头一个被生的人吗?你受造在诸山之先吗?」我们是被造「偶存」的,神是「永存」的。我们不过是一片云雾,出现少时就不见了,而神却世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界还未曾造成,从亘古到永远,祂是神。

《耶利米书》10章12节,经文说:「耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。」神借着太初与祂同在的道,创造诸世界,使用大自然做为成全祂旨意的工具。人生没有意外,也没有刚好,每一件事情都在神的预知当中。

《约伯记37》章11-14节,以利户对约伯说:「祂使密云盛满水气,布散电光之云;这云是藉他的指引游行旋转,得以在全地面上行他一切所吩咐的,或为责罚,或为润地,或为施行慈爱。约伯啊,你要留心听,要站立思想神奇妙的作为。」

《约伯记》37章16-18节,以利户又问约伯:「云彩如何浮于空中,那知识全备者奇妙的作为,你知道吗?南风使地寂静,你的衣服就如火热,你知道吗?你岂能与神同铺穹苍吗?」

当神在旋风中结束所有的提问,约伯回答:「谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。」约伯承认自己的无知,谦卑求神指示他。神就使约伯从苦境转回,并且赐给他的比他从前所有的加倍。神让约伯再活一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。约伯记最后记载:「这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。」

神向我们所怀的意念是赐平安的意念。神的意思原是好的,祂必然等候,要施恩给我们。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从祂而来,在他并没有改变,也没有转动的影儿,我们不要看错了。让我们多看自己的卑微渺小,多思想神的伟大奇妙。

神在天上,我们在地下,不要固执己见钻牛角尖。而要像亚伯拉罕一样,全心信靠使死人复活,使无变为有的神,在无可指望的时候,因信仍有指望,将荣耀归给神,满心相信,神所应许的必能作成。

我们既然不能与神同铺穹苍,就专心仰望神所给的保证,信靠神的良善信实。即便落入极度的失望和不如意,我们仍要仰望祂。

神会用祂独特的方式来证明祂的恩典,让我们学习把焦点放在神的权能上,而不是在自己的意愿上。《哈巴谷书》3章17-19节,先知哈巴谷说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量;他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」

《传道书》7章8节,所罗门说:「事情的终局,强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。」要知道部份不等于全部,过程不等于结局,事情还在进展,当神为自己的荣耀,为我们更大的益处,给我们独特的带领的时候,我们要学习顺服神,凡事谢恩。

弟兄姐妹,要学习向前看,展望未来,不要被记忆所捆绑,而要因主丰富够用的恩典,被盼望所吸引。神能,神不但能在我们生命中做大事,并且能在我们生命中做新事,你要等候祂。

我们所处的环境是多变的,有时享平安,有时遇风浪。有时从卑微升高,有时从富足降卑,但主的爱总不离开我们。祂可以叫最麻烦的事情,变成最好的机会。所以要常抱乐观,常怀希望。

当神对我们的选择摇头,而要带领我们走上一条我们所不认识,却是神看为更丰盛的道路的时候,求主加给我们力量,帮助我们乐意顺服。你说:「我在这样的苦境里忍受了十年、二十年、甚至已经三十年了。神好像没有动工,环境似乎一点都没有改变,神的旨意究竟是什么?」

弟兄姐妹,跟永恒来比较,这是至暂的。比起主为我们受的,这是至轻的。不要丢弃勇敢的心,要如勇士束腰,你要靠主超越可怕的环境,看见环境背后,那不能看见的主。主说:「存这样的心必得大赏赐。」主说了,事情必然如此。

在这受苦的过程里,主要亲自成全你,坚固你,赐力量给你,建立你,使你完全。眼泪常常会模糊我们的视线,让我们看不清楚。但尽管放心,主会安慰我们,直到我们与祂面对面的那一天,祂要亲自擦干我们的每一滴眼泪。《雅各书》5章11节,雅各布说:「那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

《彼得前书》5章6-7节,彼得说:「所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。」我们只要凭着信心和忍耐承受应许,担起我们的责任,把结果交托给神。

我们对生活的视野会受到人性的局限,我们常常只不过窥见神计划的一小部份,神看是整个结局。我们只瞥见一角,神却看见全貌。祂是那创造万象,引导群星的主。祂的带领,祂的安排,祂的许可,祂的拦阻,祂的任凭,都是按着自己意旨所喜悦的。因着祂美善的本性,和祂那测不透的丰富,祂能做比我们所能知道的更美的事。

所以不要单从人生的境遇来看何为祝福、何为咒诅,不要骤下判断,尤其还没有来到终点,而要从信心的角度来看。等到来到事情的终局,我们回头看主为我们所成就的,会惊喜万分,会感到一切的等待,和对神的信赖都是值得的。

在过程中可能你曾向主哭诉说:「主啊,为什么会这样?」等以后你回头看的时候,你赞叹:「主啊,感谢你,幸亏是这样。」与其等到那个时候才赞美,为什么不现在就赞美呢?「赞美」是信赖的自然成果,信心尊重神,神也重看有信心的人。

弟兄姊妹,人非有信就不能得神的喜悦,「等待」跟「信赖」往往是人生最后才学会的功课,愿我们早早就学会,好叫我们一生一世以神为乐,享受祂。约翰壹书5章4节,使徒约翰说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

一位属灵长辈说:「什么叫作胜了世界呢?胜了世界就是说,虽然你的环境告诉你神已经弃绝了你,你对于神的信赖却仍然丝毫不移;虽然你的祷告得不着答应,好像神并没有听见,你却仍然继续着呼喊,仍相信神是醒着的,并且是全然慈爱的;除神亲手给你的东西以外,并不盼望别的;忍耐等候,不失去丝毫信心;这就是胜了世界,这就是真实的信心。」

让我们自己省察,是否我们在生活中追问神「为什么」,多过于对主的信赖,多过于对神说:「主啊,我感谢你」?

透过今天的信息,让我们更懂得全心信赖,让神凭自己的意旨行事。

《眼光》

不管天有多黑 星星还在夜里闪亮
不管夜有多长 黎明早已在那头盼望
不管山有多高 信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远 心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难 谁能飞跃沮丧
谁能看见前面有梦可想
上帝的心看见希望 你的心里要有眼光
喔 你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「主啊,你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。主啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。你在我前后环绕我,按手在我身上。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。因着这宝贵敬虔的知识,我将未见的未来恭敬交托在你手中,全心信靠你。感谢你借着各样的环境教导我,用各样的方法塑造我。你是我的神,我素来等候你,我要因你的救恩欢喜快乐,因你全察全知,你的赞美,你的荣耀,终日必满了我的口。愿你常施慈爱给认识你的人,坚固我们的信心,引领我们在你的光中行走。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月12日 旷野吗哪

要进窄门

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜,愿我们每天以饥渴的心,谦卑的态度来到神的面前,领受他的训言。借着灵修省察自己的行为,谨慎自己的脚步,保守自己常在神的爱中。

今天我们要思想的灵修题目是:《要进窄门》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》13章22-30节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《恋慕主爱》。

《恋慕主爱》

1.主啊我愿一心向你,藏身你怀里。
主啊我愿完全爱你,时时恋慕你自己。

2.主啊我愿一生属你,紧紧跟随你。
主啊我愿全心归你,日日住在你院宇。

3.主啊我愿渴慕真理,遵行主话语。
主啊我愿献身为祭,永远活在基督里。

副歌:
生命属你,恩典充溢,救主慈爱永不离。
主恩如蜜,甘甜无比,我心与主永合一。

读经:路加福音13章22-30节

【路13:22】 耶稣往耶路撒冷去,在所经过的各城各乡教训人。

【路13:23】 有一个人问他说,主阿,得救的人少吗?

【路13:24】 耶稣对众人说,你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。

【路13:25】 及至家主起来关了门,你们站在外面叩门,说,主阿,给我们开门,他就回答说,我不认识你们,不晓得你们是哪里来的。

【路13:26】 那时,你们要说,我们在你面前吃过喝过,你也在我们的街上教训过人。

【路13:27】 他要说,我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧。

【路13:28】 你们要看见亚伯拉罕,以撒,雅各,和众先知,都在神的国里,你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。

【路13:29】 从东,从西,从南,从北,将有人来,在神的国里坐席。

【路13:30】 只是有在后的将要在前,有在前的将要在后。

背诵默想金句:

「你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。」——马太福音7章13节

灵修短文:《要进窄门》

你所行的路是引你到所向往之地吗?在巴尔小径(Barr Trail)往帕克峰(Pike’s Peak)的上坡路段,交叉路口有一个标示是:「通往高峰」,另一个标示是:「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样,平素迷迷糊糊,却指望登上高尚的境界。既然在道德上走快捷方式,还能期望建立崇高的人品吗?人所采取的生活方式,正是决定一生成败的关键。

国家的决策影响到世界的治乱。同样道理,不义的道路,又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段,领人不敢苟同。因为错误的手段,必然导致错误的结局。若真正期望世界公义,人人就必须秉公行义。人怎样选择开头,往往可以预测后果。

那些住在高山顶上的人,总是能享受到较长的一日。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《要进窄门》

我们这一生怎么过,是在于我们的选择。主耶稣说:「你们要努力进窄门,因为被召的人多,选上的人少。」英文有句话说「Begin with the end in your mind.」在开始之前,要先想到后果。

要留意你所撒下的种子,荆棘里是摘不到无花果的,蒺藜里也长不出葡萄的。散播败坏的种子,必定收割罪恶的浆果;散播正义的种子,必定得到祝福的收获。种下罪恶的种子,你就会有审判的收成。所以,不要自欺,顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;但顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。要谨慎行事,不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。

我们的思想,言语,行动,待人处事都是一种撒种,将来都会有结果的,收成的日子迟早会来到。虽然收成可能会慢一些,但绝不会没有收成。

撒下诡诈、自私、贪婪、淫乱、强暴、凶杀、嫉妒、仇恨、狂妄、懒惰等等的种子,到了时候它们会一一结出来,我们纵然不愿意,也只能接受。保罗说:「凡属耶稣基督的人,是已经把肉体,连同肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。」又说:「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。」

心思是个战场,很多选择是在一念之间。彼得前书2章11节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!你们是客旅,是寄居的;我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。」

箴言16章18节,所罗门说:「骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。」顺着情欲撒种的人,最后收割的必然是败坏和失望,并在这世上蒙受极大的损失。

民数记32章23节,摩西说:「你们的罪必追上你们。」人生是一连串的选择,错误的选择会带来得不偿失的后果,而且后果之严重,常常让人意想不到。所以要格外谨慎,不要做将来会让自己后悔的事。

箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。」当我们不从人的情欲,只从神的旨意,做了正确的选择,就会在别人的生命中产生正面的影响。

今天我怎么能够有正确的选择,怎么能够有正直合理的响应?是神的恩典先临到我,圣灵在我里面感动我,我才会甘愿诚心实意来到神的面前,用心灵和诚实敬拜祂、忠于祂,走在祂所喜悦的道路上。

罗曼‧罗兰说:「没有伟大的品格,就没有伟大的人。」有一次法国皇帝路易十四问他的大臣科尔伯特(Colbert):「为什么会出现这种情况,他可以主宰像法兰西这样庞大又著名的国家,却无力征服一个像荷兰这样的小国?」

大臣回答:「陛下,这是因为一个国家是否伟大并不取决于它疆域大小,而是取决于它人民的品格。因为荷兰人民勤劳、正直又充满活力,所以陛下您觉得它如此难以征服。」

荷兰人因为受到十六世纪欧洲宗教改革影响,回归圣经开始注重敬虔的品格塑造,他们的国家就变得富强。

品格经常被人忽略,但却继续不断的发出影响力。十九世纪英国著名的道德学家–斯迈尔斯说:「好的品格不仅是社会的良心,而且是国家进步的原动力。」他说:「任何堕落个体的联合,无法形成伟大的国家。」

美国林肯总统的出身是一位律师,在成为律师之前,曾经在一家商店做过职员。这家杂货店的老板知道林肯是很诚实、值得信赖的人,就把这整个杂货店交给他管理。

有一天,店里来一位女士,看看糖、看看面粉、咖啡、香料;不久之后,就买了她要的东西,付了钱就走了。但是当天晚上,林肯当天准备打烊时,却发现多了六分钱,原来是今天那位下午来店里的那位女士,多付了钱。林肯看了一看手里的六分钱,数目不多,天色已晚了,这位女士的家远在三公里之外,如果要送还,必须在这既冷又黑的夜晚走路过去。但林肯良心知道收下这些钱就是不对,因为这些钱并不属于他,于是他赶紧关了店,走在泥泞的路上,冒着寒风,走了三公里的路,把钱还给了那位女士。女士惊讶的道过谢,很快地,林肯做人「诚实」的故事就传遍了全镇。

「责任」只是做到最起码的要求,「美德」却能带来深远的影响力。「美德」不同于「责任」,「美德」是「尽了责任之后,还愿意多走一步。」

品格是一个人成功的基石,你若在乎自己的品格,你的名声就不会变差。你若注意自己的品格,好名声就会随之而来。美国知名的篮球教练约翰‧伍登说:「要重视你的品格多于你的名声,因为你的品格就是真正的你,名声只是别人眼中的你。」今天在社会上我们注重知识,希望有更多的权力,但知识和权力要跟「美德」和「善行」结合才有价值,才能给人带来造就。

「才干」可以天生,「品格」却是自己决定的。你不能决定自己的天赋智商,但你可以决定自己要成为怎么样的人。

「品格」是一种「心灵的习惯」,好习惯自然带来幸福美好的人生。有人自哀自怜哭诉「命不好,运气差」,却没有意识到许多恶果是自己的个性和不好的习惯造成的。比如有些人花钱不知节制,弄到负债累累或是成为「卡奴」,这是因为错误的消费习惯造成的。

有人习惯迟到,耽误许多事情;或是做事不谨慎,粗心大意;又或者习惯拖延,造成许多无谓的损失。我们想扶正这个世界,却不愿意改变自己的恶习,无异于缘木求鱼。

决定成败的往往是「关键时刻的品格」。谨慎、自律、专注、谦虚、诚实、负责….,这些看不见的根基,会带给人好结果。或许你问:「是什么决定了我们心灵的习惯」呢?就是你的信仰。你信什么,你的心怎样思量,你为人就是怎样。这是所罗门在箴言23章7节告诉我们的。箴言4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

要尽力学习正确的思考,「成圣」的主要功夫,在于改变自己的思想方式。罗马书12章2节,保罗说:「不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

中国的古书《大学》提到:「大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。」孔子主张作人要有光明磊落的德性,要「止于至善」。我们有一个「至善」的理想境界。怎样达到这个理想境界呢?按古人的看法,要诚意,正心,修身,然后才能齐家,到治国平天下。所以多数中国人认为「品格」靠个人修养,是个人「修养」的问题,一个人品格不好,是他的「修养」不好,传统观念这样教导我们。

不错,我们有「止于至善」的理想,可是实际上我们却是往下比。你听过这样的说法吗?「我虽然不好,可是那个人比我更差。」结果,我们活在「众人皆差我还好」的假象里,「自我感觉良好」。若是人人往下比,都觉得自己还不错,社会就没有向上的动力。

但圣经告诉我们,人是全然堕落的,亚当犯罪之后,人在本性的每一个层面都受到罪的影响。保罗说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」王阳明说:「破山中之贼易,除心中之贼难。」那个难以除去的「心中之贼」是什谁?就是我,就是那个不肯被改变的「老我」。

我们没有办法征服自己,只有仰望神的恩典。感谢神,雅各书1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」

彼得前书1章23节,彼得说:「你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。」圣灵如风,按着神的意思吹。当神的灵风吹来,我们这个死在过犯罪恶之中的人,无能不犯罪的人,就活了过来。

我们知道要「止於至善」,但是我们做不到,神差祂的独生爱子耶稣基督到世上来。基督从父出来,到了世界,要照父的旨意而行。「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」感谢神,父在子的身上得着了完全的荣耀,因为他全然满足了神对人的心意。希伯来书5章8-9节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

感谢神,从起初拣选了我们,叫我们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。主把祂的道赐给我们,用真理使我们成圣。我们不但因着神的恩典,在基督里罪得赦免,并且,我们跟神的关系,我们跟人的关系,我们跟世界的关系,因为圣灵的更新而变得不同。圣灵来帮助我们,为我们带来人与神、人与人、人与自己和人与世界的关系的恢复。

主不但拯救我、选召我,祂还要塑造我。使我能照着祂所想的去想,照着祂所爱的去爱,照着祂所做的去做。祂应许,信祂的人,要腹中要流出活水的江河来,给这个世界带来源源不绝的属灵供应。耶稣说:「来,跟从我。」又说:「去,使万民作我的门徒。」主要我们透过被祂塑造的好品格,来影响这个世界。

马太福音5章14-16节,主说:「你们是世上的光;城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」

保罗说:「你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。」传道书2章26节,所罗门说:「神喜悦谁,就给谁智能、知识,和喜乐。」但以理书12章3节,神启示先知但以理:「智慧人必发光如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。」

基督徒的好品格,能为人孕育希望,鼓舞他人来到神面前。愿主每天更多的得着我们,使我们凡事按真理而行,能够活出与蒙召的恩相称的生命品格,和像基督的美德。

主要我们活着不只是消极的对付罪,不做得罪神的事情,更是要我们积极的在地上遵行祂的旨意。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

一块大木头,在湍急的溪流中只能「顺流而下」,因为它没有生命。但是一条小鱼,却能逆流而上,因为有生命。保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」感谢神,祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

但愿我们行事坚定,得以遵守主的道。求主用祂的道,使我们脚步稳当,保守我们,不容罪孽胜过我,辖制我。当我们有信心,照主所喜悦的,行正直合理的事,就能见证神所赐下的恩惠和荣耀,见证祂如何赐福给义人,如何用恩惠如同盾牌四面护卫他们,见证神未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。

愿我们有满足的指望,一直到底,并且不懈怠,殷勤效法那些凭着信心和忍耐承受应许的人。

《求主领我》

1.求主领我免走错,体恤引导我全路;

主在身边极安全,愿在主爱中居住。

2.世上风涛浪翻滚,主是我灵避难所,

一切希望惟靠主,主临近我便稳妥。

3.求主引领我全生,直到今世风暴过,

使我安抵永明境,再无眼泪与灾祸。

【副歌】

领我,领我,求主领我免走错;

恩领我安度岁月,直到进入主恩座。

请我们一起祷告:

「主啊,你认识谁是你的人,你说凡称呼主名的人,总要离开不义。你知道我们真实的光景,知道我们心里所存的。主啊,你是真葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能做什么。帮助我坚守所教真实的道理,天天在你的恩典中长进。我们何等欢喜能归你作圣洁的子民,求主借着你的道,把我里面每一种偏离神的心意尽都夺回,使我甘愿顺服你。求你使我知道当行的路,不叫我因无知而灭亡。叫我越发郑重所听见的道,体贴圣灵,不体贴人的意思。赐我乐意的心,单单体贴你的意思。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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