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2016年1月31日 旷野吗哪

莫回头

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修的伙伴孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就,神是智慧的源头,祂乐意赐下真智慧,愿神帮助我们更认识祂,用真理的圣灵引导我们思想,使我们走在祂所喜悦的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是《莫回头》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》40章33-38节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《义人的路》。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

读经:出埃及记40章33-38节

【出40:33】 在帐幕和坛的四围立了院帷,把院子的门帘挂上。这样,摩西就完了工。

【出40:34】 当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。

【出40:35】 摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。

【出40:36】 每逢云彩从帐幕收上去,以色列人就起程前往。

【出40:37】 云彩若不收上去,他们就不起程,直等到云彩收上去。

【出40:38】 日间,耶和华的云彩是在帐幕以上。夜间,云中有火,在以色列全家的眼前,在他们所行的路上,都是这样。

背诵和默想金句:

「每逢云彩从帐幕收上去,以色列人就起程前往。」–《出埃及记》40章36节

灵修短文:《莫回头》

我们走过的路都有主保守,且属关闭式的。我们一旦走过,神就把它关闭。或许我们仍心系背后丢弃之物,但神说:「你只能向前!人生务必向前增长。」

我们回头去拆除篱笆,找回心爱之物,如愿以偿后才发现:那些我们所思念的,全是枯腐的废物。一路前行,神为我们开路。我们仅有一个方向可走,稍微偏离正路都不堪设想,荣耀的目标只在前头。–福林

开始虽然重要,不过只有完成才能算数。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《莫回头》

以色列人在旷野,随着云柱、火柱的引导起程前往。在神的引导保护之下,神的选民向着应许之地行进又行进。

爱因斯坦说:「人生就像骑自行车,为了要保持平衡,必须持续前进。」基督徒的人生观是「直线」的人生观,因为人生只有一次。生命是一去不返的,过去了就是过去了,不能追回。人生只能够活一次,重要的不是过去,而是:「接下来我要做什么?我要怎么样努力?」

历史的进程是直线而非循环不止,周而复始。历史有起点,有最高峰,从最高峰走向终局。你说,历史的最高峰是什么?就是耶稣基督的死而复活。那,历史的终局呢?就是耶稣基督的再来。

若不是神开恩启示,我们不会有神从起初创造,到最后末日的审判这种观念,我们只会盲目摸索。

有人以为,历史不是不断的重复,既没有目的,也没有结束。但真相却是历史是从神起初的创造开始,而随着神的审判结束。神在超越历史的永恒中所定的旨意,要在历史中间成就。所以历史不是盲目的「事件加上事件」的记录,而是叙述神藉着基督所做的,历史是神藉着基督的创造万有开始,也是藉由基督审判万有结束。

这样,历史是一条直线,起点是基督,终点也是基督。所以在《启示录》里边,神说:「我是阿拉法,我是俄梅嘎,是昔在、今在、以后永在的全能者。」《启示录》21章5-6节,使徒约翰写着:「坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”又说:“你要写上,因这些话是可信的,是真实的。”他又对我说:“都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」

这是天父世界,基督要承受万有,整个历史的终局,是朝向基督的得胜和最后的审判进行的。你说:「这可信吗?」绝对可信,为什么?《以赛亚书》46章10节,神说:「我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。」

只有神才能指明还未发生的末后的事,只有历史的主昔在、今在、以后永在的神,才能从古时言明未成的事。我们为什么相信《圣经》是神所默示的,而不是其它经典?其中一点就是《圣经》里有最多的预言。有人统计《圣经》里面有一千八百多个预言,百分之九十六都已经应验了,其它的继续在应验当中。别的不说,就以有关耶稣基督的预言来说,耶稣基督为童贞女所生,生在伯利恒,被称为以马内利,在加利利传道,被朋友出卖,凶恶的见证人起来,盘问他所不知道的事,他的手脚被扎,被列在罪犯之中,外衣被分,而里衣让人拈阄,死的时候与财主同葬,葬在财主的坟墓里…。这些都准确无误的一件一件应验在耶稣基督的身上。这不是巧合,而是神特意留下的印记。

你说:「那些预言,会不会是耶稣基督以后的人加上去的,然后谎称是古代的先知讲的?」不可能,1947年死海古卷发现的时候,这些古卷经过鉴定是主耶稣降生之前,公元前200多年的古物。其中保存最完整的就是《以赛亚书》,拿来跟古抄本所比,几千年来,内容文字几乎没有任何改变。换句话说,耶稣基督还没有降生前,有关祂的事都已经写好了。

《以赛亚书》46章9节,神说:「你们要追念上古的事。因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。」你说:「佛经也是神所默示的吗?」不是。怎么知道?神不会启示释迦牟尼告诉你「没有神,人要靠自己的修行,天上天下唯我独尊。」不会,因为神是圣洁真实的主,祂不能背乎自己。

这样,出于神的启示,和出于人自我的想象就有了分别,这就是「神本」和「人本」的区别。《箴言》14章12节,所罗门说:「有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。」

信仰的对象,就决定信仰的价值。信错了,再虔诚也是枉然。因为人的以为和自我想象,是没有根基的。《马太福音》7章13-14节,主耶稣说:「“你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”」

每个人都有属于个人的「世界观」。所谓「世界观」,就是他心中的预设,关于他所在世界的真相。一个人怎么去解释这个世界的种种现象,是在于他背后的世界观。今天很多人的世界观不把人生看作是「直线」的,而是轮回的,有前世、今生。

一位不久前过世的台湾知名企业家,把他今世的成就看作是「前世修来的」。他说:「如果前世没修,此世绝对不可能做出这番事业。否则,为什么我有这么多兄弟出生在同样的家庭,却只有我一个人赚钱?」

他说:「因为我相信因果,我今世作公益的「慈悲心」也是前世因果来的,若无前世因果,我怎么会有这样发心、愿力呢?」于是乎很多人就信了是「前世种因,今世受报」这样的说法。但富人和穷人的生活,真是因为前世因果,被所谓的业力支配吗?

你说:「是啊,看他所受的果,就可以推想他前世所种的因。前世种什么因,今世便收什么果,不是这样吗?」如果是这样,每个人的祸福贫富,都推给「由于前世的因」,被这样观念绑住就会有这样的结果:「我之所以「命苦」是因为前世不修,所以今世落得如此地步,即使努力上进也挽回不了,因为这是我的命。」

一旦被这种观念绑住,人就放弃自我,逆来顺受,却忽略苦难能把一个人的奋斗力激发出来,使人产生积极性。不明白人生往往要有所失落、了解什么是「残缺」之后,生命才获得真正的完整。

而那些以剥削别人,用非法手段,卖黑心商品赚大钱的有钱人,因为被前世今生的观念绑住,就认定:「我自己前世种有「善」因,所以今世理当享福快乐。要有什么报应,也是下辈子的事情。只要做点公德,消除业障,就可以继续用不法手段赚钱。」变成「害人有理」了。

有人生了一个不好的儿子,就说:「这是我是前世欠他的债。」没有好好思想教养的责任。儿女孝顺,他不是感谢神,是把荣耀归给自己,说:「一定是前世我有修,做了什么好事,所以今世他们来报恩。」

有的歹徒豁出性命,犯下重罪,他跟人这样说:「得罪之处,来世再报。」但《以赛亚书》53章6节,先知以赛亚说:「我们都如羊走迷;各人偏行己路。」

因为罪入了世界,人变的失迷。真相却是,这个世界是被神公义的原则所管治,神用祂的公义来为这个世界定下公义的律。保罗说:「我们生活,动作,存留,都在乎神。」《使徒行传》17章30-31节,保罗对亚略巴古的那些雅典敬畏鬼神的人说:「世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下;并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”」

神借着基督按公义审判天下,借着祂审判活人死人。审判是属于神的,而父之所以赐给耶稣基督行审判的权柄,是因为祂是人子,祂曾经从无限进到有限,住在我们中间,凡事和我们一样,祂知道做人是怎么一回事。《诗篇》9篇7-8节,诗人说:「惟耶和华坐着为王,直到永远;他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界,按正直判断万民。」

将来,在审判的大日,圣子耶稣基督要坐在荣耀的宝座上,显出祂公义的威严。在那日,堕落的天使要受审判,所有的世人也要受审判。到那时,万膝要跪拜,万口要承认,耶稣基督是主。祂必按各人的行为报应各人,各人要将所做的一切向祂说明。

《约翰福音》5章28-30节,耶稣说:「你们不要把这事看作希奇;时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来;行善的复活得生,作恶的复活定罪。我凭着自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的;因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。」

将来死了的人,无论善恶都要复活。行善的复活得生,作恶的复活定罪。人死后不是如灯灭,不是「一死百了」。《希伯来书》9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」神使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升,祂在我们身上有一切的主权,祂绝不背乎自己的圣洁公义。

我们的信仰若建立在「前世今生的因果报应」上,而不是建立在神永恒公义的审判上,我们信的就只是一个「自我满足」、「自圆其说」的宗教。我发了财,「这是我前世修来的。」我受了苦,「一定是我前世造了什么孽。」受这样的观念捆绑,就无法建立跟神之间的真实关系。人知道有神,却不荣耀祂,也不感谢祂。

约伯的三个朋友,认定约伯受苦,一定是约伯犯了罪。他们不能明白神如何在一个无辜的人受苦时,仍是公平的神。但读《约伯记》第一章,我们就知道约伯受苦,是出于神许可的试炼。《以赛亚书》55章8-9节,神说:「我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」

我们以为不是这样,就是那样。就像《约翰福音》第九章,门徒看见一个人,生来是瞎眼的,就问耶稣说:「夫子,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢?」耶稣回答说:「也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」

《约伯记》第一章就让我们看见,约伯受苦有另外的因素『撒旦的挑战』。那昼夜控告我们弟兄的对神说:「约伯敬畏神,岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。”」

清朝名臣梁章巨,幼时受庭训,牢牢记住家里教导的一句话:「非关因果方为善,不计科名始读书。」人不要为了报应才行善,心里不要为想得功名,才去读书。

神许可约伯受试炼,却藉此堵住撒旦的口,并且把约伯的遭遇写下来,成为历世历代的圣徒在苦难中的安慰。神有神的美意,《雅各书》5章11节,雅各说:「你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

没有苦难的世界是好的,但是虽有苦难,胜过苦难是更好的。约伯存心忍耐显出他心中的纯正,魔鬼就闭口无言了。

弟兄姐妹,人生是继续向前,并且机会只在今生,所以要爱惜光阴。有人想:「今世做得不好,有什么错失缺漏,还可以留待来世弥补。」不!再无机会了!

你要思想你的结局,倚靠神的恩典,跟主前行,用一生的时间预备迎见祂。要知道时间的终了就是永恒,生命的终点就是迎见赐生命的神。往前走,莫回头。无论开始如何,无论过去怎样,只有完成才能算数。主耶稣就是至善的标竿,让我们忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。

《牵我手》

天父牵我手 一起向前走
生活中有主相伴 乐无穷
天父牵我手 一起向前走
生命中有神应许 不回首
有力量有盼望 因主在我旁
有道路入天堂 无人能阻挡

天父牵我手 一起向前走
生活中有主相伴 乐无穷
天父牵我手 一起向前走
生命中有神应许 不回首
有力量有盼望 因主在我旁
有道路入天堂 无人能阻挡
有力量有盼望 因主在我旁
有道路入天堂 无人能阻挡
有道路入天堂 无人能阻挡
无人能阻挡 啦啦啦啦啦嘿

请我们一起祷告:

主啊,感谢你赐下你的话语,如灯照在暗处,使我们不在黑暗里摸索。主啊,我们在你面前是客旅、是寄居的。我们在世的日子如同影儿,没有长存的指望。求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。求你给我们属天的智慧,叫我们懂得付出本来留不住的,去得到永远不能失去的。主啊,我们本来一无可夸,因为我们在世为人不是靠自己的聪明,而是倚靠你的恩惠。荣耀单单归给你!主啊,你所造的万民,都要来敬拜你;他们也要荣耀你的名。因你为大,且行奇妙的事,惟独你是神。主啊,求你将你的道指教我,我要照你的真理行、求你使我专心敬畏你的名。你是我的主,你是我的神,我要一心称赞你,我要荣耀你的名,直到永远。我们恭敬把自己交在你手中,求主施恩怜悯,用你真理的灵引导我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2016年1月30日 旷野吗哪

跟主前行

 

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全年读经:出埃及记23–24章;马太福音20:1-16节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》119篇4-5节,诗人说:“耶和华阿,你曾将你的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守。但愿我行事坚定,得以遵守你的律例。”神能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。但愿荣耀权能归给祂,直到永永远远。愿神赐福我们每天的灵修,用祂的恩典和能力坚固我们。

今天我们要思想的灵修题目是《跟主前行》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》13章19-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《蒙圣灵的安慰》。

《蒙圣灵的安慰》

1.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
逐日逐时与主同行;
无论尺寸步,靠话语的指挥,
有主能力和主生命。

2.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
我心充满何等平安;
活在祂光中,歌唱在祂甜美,
我的魂间音乐常满。

3.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
主里生活何等甘甜;
听祂的声音,遵行祂的智慧,
没有间隔,只有缠绵。

4.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
脱罪,脱虑,也能脱害;
一路的甘甜祷告,相信,作为,
一直等候我主回来。

(副)行走,我是行走在圣灵的能力中!
生活,我是生活在话语的信实中!
是祂保守我,是祂带领我,
逐日逐时蒙祂安慰我。

读经:出埃及记13章19-22节

【出13:19】 摩西把约瑟的骸骨一同带去,因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,对他们说,神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。

【出13:20】 他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。

【出13:21】 日间,耶和华在云柱中领他们的路,夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。

【出13:22】 日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。

背诵和默想金句:

「白昼用云柱引领他们,黑夜用火柱照亮他们当行的路。」–《尼希米记》9章12节

灵修短文:《跟主前行》

人们发现,在现实生活里,神绝不会让忠诚的门徒沮丧。信心能引导他们平安度过最黑暗的长夜。

一位牧师某次到偏僻地区讲道,深夜必须赶回家。村人送他一支多脂的松枝火炬。牧师首次接触到这东西,以为它很快就会燃尽。村人说:「它绝对能照亮你整个回程。」牧师担心它会被风吹熄,村人又说:「它绝对能照亮你整个回程。」牧师担心万一遇到下雨?村人说:「它绝对能照亮你整个回程。」事实果真如此,因为送火炬的人,过去曾经用过,因此知道它值得信赖,且深具信心。同样,这位从天上降世的神也值得你信赖,祂会照亮你整个人生的路程,稳妥领你回到天家。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《跟主前行》

主耶稣是我们的大牧人,祂要按着祂心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们。

在旧约,神曾藉摩西和亚伦的手引导祂的百姓,好像羊群一般。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。白昼,神用云柱引导他们;黑夜,神用火柱照亮他们当行的路。今天祂也要引导我们、指示我们,因为我们是祂的子民,是祂草场上的羊。

旧约的时候,神以云柱,火柱来预表「圣灵的引导」。神白日用云柱,黑夜用火柱引导祂的百姓,今天主的灵照样要引导我们经过大而可怕的旷野。《出埃及记》23章20-23节,经文说到:「看哪!我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。祂是奉我名来的,你们要在祂面前谨慎,听从祂的话,不可惹祂。因为祂必不赦免你们的过犯。你若实在听从祂的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人,赫人,比利洗人,迦南人,希未人,耶布斯人那里去,我必将他们剪除。」

圣灵在旧约是隐藏的,奉差作为在选民前面引路,在路上保护他们的使者。到了《新约·约翰福音》14章16-17节,主耶稣说:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他;你们却认识他;因他常与你们同在,也要在你们里面。」

圣灵是父子同差,在教会前头行的使者,主耶稣借着圣灵引导我们。圣灵保惠师有丰富的情感,我们要在祂面前谨慎,听从祂的话,不可惹祂。《以弗所书》4章30节,保罗说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」

我们不可试探神的灵,惹动祂的怒气,因为祂是施恩的圣灵。《希伯来书》10章28-29节,作者说:「人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死;何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?」

《马可福音》3章28-29节,经文记载:「耶稣说:我实在告诉你们,世人一切的罪,和一切亵渎的话,都可得赦免;凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪。」

人一切的罪都可因为神的赦免之恩而被除去,但如果你轻慢不信,甚至故意轻慢抗拒,不要圣灵把恩惠施行在你身上,那么,这恩惠就与你无关了,你就要自己承担一切的罪。这就是「亵渎圣灵的,罪必不得赦免」的意思。

很多基督徒担心,自己会不会无意犯了亵渎圣灵的罪,以致永远灭亡不能得救?其实一个信主的人若是担心自己犯了亵渎圣灵的罪,他的焦虑和谨慎正好说明,他没有亵渎圣灵,因为这敬畏的心是从圣灵感动来的。

当耶稣赶出一个叫人哑吧的鬼;鬼出去了,哑吧就说出话来,众人都希奇。内中却有人说:「祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。」又有人试探耶稣,要祂从天上显个神迹。他们时常这样毁谤耶稣,这不信的恶心就是人败坏的本性,若不是神借着圣灵施恩,我们也在他们中间,随着心中所喜好的去行。

弟兄姐妹,圣灵的感动和引导是一件很严肃的事情,当日以色列人出了埃及,却在旷野,存着不信的恶心,试神、探神,观看神的做为。《诗篇》78篇40-41节,经文说:「他们在旷野悖逆祂,在荒地叫祂担忧,何其多呢?他们再三试探神,惹动以色列的圣者。」他们惹动了神的灵,结果他们中间许多人就倒毙在旷野,神在怒中起誓说:「他们断不可进入我的安息。」

许多人出了出埃及,过了红海,但结果却在旷野倒毙。他们发怨言,他们贪恋恶事,拜偶像,坐下吃喝,起来玩耍。虽然他们都吃了一样的灵食;也都喝了一样的灵水;都尝过天恩的滋味。但《哥林多前书》10章5节,保罗说:「他们中间,多半是神不喜欢的人;所以在旷野倒毙。」11-12节,保罗又说:「他们遭遇这些事,都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

《申命记》32章19-21节,经文说到:「“耶和华看见他的儿女惹动他,就厌恶他们。说:“我要向他们掩面,看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类,心中无诚实的儿女。他们以那不算为神的,触动我的愤恨;以虚无的神,惹了我的怒气。我也要以那不成子民的,触动他们的愤恨;以愚昧的国民,惹了他们的怒气。」

保罗在《罗马书》10章19-20节,引用这处经文,他说:「我再说:以色列人不知道么?先有摩西说:“我要用那不成子民的,惹动你们的愤恨;我要用那无知的民,触动你们的怒气。”又有以赛亚放胆说:“没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。”」

原来神并不偏待人,在犹太人中间有神的百姓,在外邦人中也有预定得永生的人。《约翰福音》10章16节,耶稣说:「我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音;并且要合成一群,归一个牧人了。」

神并不偏待人,犹太人里面有神的百姓,外邦人里面也有神的百姓,他们都是凭着应许作神的选民。神把恩典赐给外邦人,叫那些悖逆顶嘴,顽梗不化的以色列民羞愧。

神眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下,叫那些称为主名下的外邦人,都寻求祂。《罗马书》1章16-17节,保罗说:「我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义,正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信;如经上所记:“义人必因信得生。”」

《以弗所书》1章13-14节,保罗写给以弗所教会的信徒,说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

主耶稣基督是曾经被杀的羔羊,祂用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。这些被主耶稣基督用宝血重价买来的人,神使他们归入一个身体,成为圣而公之教会,同受产业、同享安息。而那些不信的以色列民就被弃绝,神所应许的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了。这些人是蒙了圣灵的重生,顺从圣灵引导的。《罗马书》8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

他们都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。今天我们蒙恩在基督里,圣灵继续用神的道,用启示完整的《圣经》引导神的教会。所以我们不可消灭圣灵的感动,而要顺从圣灵,被圣灵管理,过圣灵充满的生活。

有关圣灵充满,洛桑会议曾经有过一个共识:「真正的圣灵充满,是舌头被约束,说洁净的话,思路清爽,灵里透亮,言语纯全,心思单纯,工作有果效,生活有见证。」

你说:「今天要是有云柱,有火柱就好了,我们可以看见,像当年的以色列人那样。云彩几时升上去,我们就起行。云彩停住,我们就不起行。」但今天已经没有「可见的」云柱、火柱,因为彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」

《约翰福音》8章12节,耶稣说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」基督的风范,和出于祂口中的话就成了我们白日的云柱,和黑夜的火柱,引导我走过这一生的旷野路。神话语中的精意,字句中的亮光,显在耶稣基督的面上,指向祂,也照亮了我前面的路。

圣灵来要引导我们进入一切的真理,《约翰一书》2章27节,使徒约翰说:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

「主的恩膏」就是圣灵,圣灵来作我们的保惠师,使我们能领会神深奥的事,使我们有基督的心。我们读经的时候,若是单单看文字的叙述,会有许多不明白的地方,抓不到重点。但借着圣灵的光照,我们就能看出字句中的精意,话语中的亮光。

旧约圣灵降在人的身上,是为了一些特殊的机会,或特殊的事工。神要用某些祂拣选的人成全祂定意要成全的工作,让他们得着特别的能力,耶和华的灵大大感动一些人。到了新约,灵恩沛降,遍及万民。神把圣灵「浇灌」下来,表示这是神丰盛显著的作为。

我们原是死在过犯罪恶之中的,神的灵风吹来,叫我们死而复活、重获新生。圣灵如风,按着神的意思吹,以西结书三十七章,神让先知以西结看见「枯骨复生」的异象。当灵风吹来,气息进入平原上的骸骨里面,枯干的骸骨就活了。这些活过来的骸骨是谁呢?就是「以色列全家」,他们站起来,成为极大的军队。《以西结书>37章14节,主说:「我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。」

这些事情看起来好像非常不可思议。到了《新约·以弗所书》2章1节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。」我们就明白了。原来是神借着圣灵,在我们心里动了善工。神的灵不但在神进行创造之工的时候,运行在水面上,也在神施行救赎之恩的时候,运行在我们心里。

神不是用教育改变人,不是用法律改变人,而是用祂的灵,如同水除去我们心里的污秽,又使我们甘心顺从神的律例,谨守遵行祂的典章。

旧约神把律法刻在石版上,因为我们的心硬。新约神把祂的恩约,和祂的心意刻在我们心版上。借着祂的灵,使我们认识祂。《耶利米书》31章34节,神说:「他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:“你该认识耶和华”,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。」

今天我们正站在这恩典中,我们来到主面前,像一块一块的活石,被建造成为灵宫,成为神借着圣灵居住的所在。旧约,神借着云柱、火柱引导祂的百姓。《民数记》9章22节,经文记载:「云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行;但云彩收上去,他们就起行。」

新约,神借着圣灵引导我们,真理的圣灵,使我们随着神的旨意,稳步前行。当我要发怒的时候,主说「要忍耐」。当我受委屈的时候,主说:「当将你的事交托给我,依靠我。」当我要做出让自己后悔的事情,主的话拦阻我。

盲眼女诗人芬妮‧克罗斯比说:「主口中的话,是我生命的粮,希望的锚,夜里的火柱,白昼的云柱,脚前的灯,照亮我前往天家的路程。」是的,就像云柱火柱在旷野中与以色列百姓同在,主耶稣借着圣灵永远与我们同在。在崎岖难行的旷野路上,主昼夜引导,保守看顾。祂知道我们这一生所行的路,信靠祂的带领,我们必能安抵美丽的天家。

《求主领我》

1.求主领我免走错,体恤引导我全路;
主在身边极安全,愿在主爱中居住。

2.世上风涛浪翻滚,主是我灵避难所,
一切希望惟靠主,主临近我便稳妥。

3.求主引领我全生,直到今世风暴过,
使我安抵永明境,再无眼泪与灾祸。

【副歌】
领我,领我,求主领我免走错;
恩领我安度岁月,直到进入主恩座。

请我们一起祷告:

主啊,你要我们专心仰赖你,在我们一切所行的事上都认定你,因为你必指引我们的路。在人生的旷野路上,你苦炼我们、试验我们,要知道我们心内如何,肯守你的诫命不肯。感谢你,无论黑夜或白昼,你总不离开你的百姓。你是一生牧养我们的耶和华,你在我们前面行,当环境黑暗,路径难辨,需要火光照耀的时候,你借着你的话语,如同灯照在暗处,使我们看明脚前的路,我们何等有福,每天蒙受你的引导。谢谢你总不离开我,没有任何事能使我们与你的爱隔绝。求主坚固我的信心,叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2016年1月29日 旷野吗哪

认清焦虑

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是和你一块灵修的伙伴孙大中。《诗篇》119篇147-148节,诗人说:“我趁天未亮呼求。我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语”。神的话能让我们心安稳灵平静,免于被焦虑、挫折、恐惧和各样的忧虑所折磨。愿我们每天渴慕神的话语,时常寻求祂的面。

今天我们要思想的灵修题目是:《认清焦虑》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》4章35-41节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主耶和华,求你引领》

《主耶和华,求你引领》

主耶和华,求你引领,走过今世旷野路;
我本软弱,主有全能,愿主圣手常保护;
天上吗哪,天上吗哪,
求主时常赐给我,求主时常赐给我。

求主开通永生泉源,使我路中不干渴;
求主做我云柱火柱,引导我路不走错;
全能救主,全能救主,
做我盾牌保护我,做我盾牌保护我。

读经:马可福音4章35-41节

【可4:35】 当那天晚上,耶稣对门徒说,我们渡到那边去吧。

【可4:36】 门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。

【可4:37】 忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。

【可4:38】 耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说,夫子,我们丧命,你不顾吗?

【可4:39】 耶稣醒了,斥责风,向海说,住了吧,静了吧。风就止住,大大地平静了。

【可4:40】 耶稣对他们说,为什么胆怯。你们还没有信心吗?

【可4:41】 他们就大大地惧怕,彼此说,这到底是谁,连风和海也听从他了。

金句:《马可福音》4章40节

耶稣对他们说:「为什么胆怯?你们还没有信心吗?」 《马可福音》4章40节

灵修短文:《认清焦虑》

我们何需担心巢穴呢?神吩咐我们,在这泥造的居所,只待一天、一个月、顶多一年。

我们何需担心人生的道路呢?无论是山丘或峡谷,走进阴森小径或背负重担,都有看不见的手在扶持我们。我们何需担心未来的年岁呢?既然连边都未沾上,只要凭勇气与信心紧跟着神,就绝不用怕!

我们根本不懂什么叫作胜过焦虑,直到我们真正把焦虑当做罪来看。本来就是嘛!焦虑是对天父悉心照顾最不信任的表现。祂一再向我们保证,甚至一只麻雀落地都得经过祂的特许。焦虑的开始就是信心的结束;信心的开始则是焦虑的结束。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

思想主题:《认清焦虑》

疲累、焦虑、寂寞、压力,构筑出现代人的共同困境。今天很多身心疾病,比如头痛,失眠,追根究柢,都是因为压力和过度焦虑引起的。「绝望感」和「焦虑」会造成动脉硬化。神不要我们依靠有限的自己,去背负超过我们能背的重担,而要我们仰望依靠祂。《哥林多后书》3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

《撒迦利亚书》4章6节,经文记载:「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」

《以赛亚书》26章12节,先知以赛亚说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」

让我们省察,是否我们一直把焦点放在自己的不足上,而不是放在神的全能上?我们深怕得不到所需用的,好像神没有在掌管。但大自然提醒我们,神信实的看顾,祂给百合花这样的装饰,给飞鸟这样的供应,何况我们呢?

人生有许多危险,我们要是只定睛在这可怕的环境上,顿时就觉得失控,心里无比焦虑。我们常常想的不是最好的可能,而是最坏的结果。一想到这最坏的结果,就开始愁烦。当我们心里愁烦的时候,就感到有压力。所谓「压力」就是我们因为无法掌控的情况,而产生极度紧张的情绪。

我们之所以会充满焦虑,是因为对神的作为无知。我们心中之所以恐惧,是因为不认识基督,不晓得祂的大能。所以我们要求主加增我们的信心。

考门夫人在她所写的《荒漠甘泉》6月9号的灵修文章里,提到这么一个故事,她说:「我认识一位女士,她是给人帮佣的,生活得艰难;然而她却是一个很喜乐的基督徒。有一天,一个经常忧虑的姊妹问她说:「现在你固然快乐;可是我替你担心将来的前途;说来或许会使你伤心。假如你生病了,不能工作了;假如你的东家辞退你了,没有别人雇用你了,假如….」这位做女佣工作的女士,说:「够了,姐妹。我从来不「假如」的。耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。你有了这么多「假如」,自然不会喜乐了。丢弃它们吧,信靠你的神。」

考门夫人说:「只要两节圣经,就可以使我们丢弃一切难丢弃的「假如」,《希伯来书》13章5-6节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”所以我们可以放胆说:“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?”」

神要我们用孩子般单纯的信心去接受祂的应许。我们不是任由环境摆布,随时掉进绝望的深渊,而是知道神永久的膀臂在我们以下,祂随时会接应。信心就是放下自己的焦虑和重担,安息在全能的上帝的手中,知道祂不误事。

在2010年智利矿场大爆炸的时候,33位智利的矿工被深埋在距地表六公里的地底下达69天。其中三位是基督徒,他们迫切的为能够获救祷告。68天过去了,最后当他们毫发无伤的被救出来以后,其中最年轻的工人讲了一句话,他说:「被深埋在底下的有34个,而不是33个。」当记者问到为什么这么说的时候,他说:「因为自始至终,神都和我们在一起。」

《诗篇》95篇4节,诗人说:「地的深处在祂手中,山的高峰也属祂。」乔纳在鱼腹中祷告神,就是在那里神的手也引导他。当看到一个又一个矿工被救出来重获自由的时候,全世界的人都惊讶不已。

人生最苦的事情就是放不下心,成天提心吊胆、担惊受怕。英国银行家卢伯克说:「我们常常听人说:「人们因工作过度而垮下来,但是实际上,十有八九是因为饱受担忧或焦虑的折磨。」困难本身不是最苦的,而是响应困难那「焦虑的心情」,但「神同在」的确信,就让我们能走出焦虑。

《诗篇》13篇5-6节,大卫向神祷告,说:「但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。」当我们的心思转向神,祂就保守我们十分平安。

弟兄姐妹,试看这个浩瀚的宇宙,无论星球,无论云河,都因神的统治而井然有序,人因为有神的法则和眷顾而巩固安全。当大卫被扫罗追杀,性命饱受威胁的时候,《诗篇》27篇1节,大卫说:「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?」

扫罗带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫。圣经说:「扫罗在旷野前的哈基拉山,在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,就打发人去探听,便知道扫罗果然来到。《诗篇》27篇2-3节,大卫说:「那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。」

神同在的亮光,使大卫感到无比安稳。大卫不住的向神祷告,神指示大卫当行的路,并照着所应许的话眷顾大卫,不将他交在扫罗手里。虽然扫罗天天寻索大卫,大卫不但不害怕,反而刚强壮胆起身来到扫罗安营的地方。圣经记载大卫曾经有过两次机会可以动手除掉扫罗,但他不这么做,因为他尊重耶和华的受膏者。他不用人的办法解决困难,而是凭信心仰望神、等候神。

马可福音记载,有一天晚上,耶稣对门徒说:「渡到那边去吧。」门徒就用船把耶稣一同带去。马可说:「忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉;门徒叫醒了他,说:「“夫子!我们丧命,你不顾么?”」

门徒不是不信,是因为对主作为的无知,显得小信。他们感到一定要把耶稣叫醒,央求耶稣起来做事,才不至于丧命。他们不明白出于神的话没有一句不带能力的。

门徒信不过耶稣所说的,耶稣说:「渡到那边去。」眼看风浪这么大,船要满了水,门徒慌忙叫醒耶稣,说:「夫子!夫子!我们丧命啦,你不顾吗?」他们看环境,他们凭经验,就把主的话给忘了,心里头只有一个念头,「这回必死无疑了!」但主与我们同在,与我同在一条船上,祂已经说了,我还怕什么呢?

弟兄姐妹,面对人生的风浪,我们不用焦虑,而要感谢,因为这是我们经历神的机会。《诗篇》50篇14-15节,神说:「你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」

《耶利米书》33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

《诗篇》56篇3节,大卫说:「我惧怕的时候要倚靠你。」

《雅各书》1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

弟兄姊妹,你感到缺少智慧,不能应付眼前的环境吗?停止你的焦虑,照着经上的话、主的应许,谦卑求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给你。《诗篇》55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

只要凭勇气与信心紧跟着神,就不用怕!在患难的日子,我们需要的不是忧虑,而是祷告。「焦虑」正是神要我们祷告的信号,《诗篇》37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」

不要在愁苦中一直问神:「主啊,为什么?」而要问:「神啊,你是谁?」当主的门徒经历了主耶稣「加利利海平风浪」的神迹之后,《马可福音》4章41节记载:「他们就大大的惧怕,彼此说:这到底是谁,连风和海也听从他了?」

让我们不把焦点放在环境上,而是放在全能的主身上,思想我所信的是谁,是风和海都要听从的,因而安心倚靠主。信心是完全不倚赖外在的环境,只在乎我们自己跟神的关系。《约翰壹书》5章4节,使徒约翰说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

《直奔标竿》这本书的作者华里克牧师,说:「当你在心中不断重复地担心同一个问题,那就是忧虑。当你在心中不断重复思考神的话语,那就是默想。如果你知道如何忧虑,你就已经知道该如何默想!」我们的问题常常有时间焦虑,没有时间默想神。当我们越多默想神的话语,需要忧虑的事情就会越少。

俗话说「一心不能二用」,当你心中充满焦虑的时候,你的工作效率不但不会好,还很容易出意外。考门夫人说:「你不能改变过去;却能因为担心未来,把现在给赔上了。」焦虑绝不会增强你明日的力量,只会使你今天变得软弱。

焦虑会制造一些根本不存在的问题,使你永远不会发生的事徒然担忧。焦虑只会让你心神不宁,妨碍你想办法。你说:「人无远虑,必有近忧。」不错,尽一切方法思考未来,谨慎计划,及早作准备,但是并不加上焦虑。考门夫人说:「忧愁能拔去我们的翅膀,卸去我们的车轮。使我们的车轮像埃及人的车轮一样,脱落难行。」焦虑使我们在前进的过程中,费了更大的气力。

解经家巴刻莱说:「许多忧虑和恐惧都是因为人与那永恒的力量失去连系。」《腓立比书》4章6-7节,保罗说:「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

忧虑就是跟神失去联系。英国伦敦圣经学院院长章伯斯说:「忧虑不但是错,而且是不信。」神照顾我胜过我照顾自己,祂爱我到底,我的责任就是要活好今天;而焦虑是对天父对我细心的照顾最不信任的表现。

人生会遇到很多难题,但想到神的美善,想到神无微不至的看顾、祂即将要赐下的恩典,焦虑就不能夺走我脸上开朗的笑容。

求主帮助我迈出信心的步伐,面对看不见结局的未来,面向未曾走过的小径,和一切未知的前景,我们凭着信心和勇气,跟着我们的大牧人,仰望祂的应许,让陷入瘫痪的忧虑,变成对主话语的思考,让焦虑转为活泼的盼望。

《投靠者的赞美》

万军之耶和华啊,哪一个大能者像你,
你的信实在你的四围,藐视你的都要羞愧

万军之耶和华啊,哪一个施恩者像你,
你的慈爱流传到万代,敬畏你的欢喜敬拜。
大水泛滥的时候,你在宝座上为王,
任凭狂风巨浪凶悍,属你的人大有平安

举世动乱的时候,你在宝座上掌管,
你的右手高举在全地,属你的人大有保障。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你掌控大局。你要我们休息,知道你是神。你喜悦我们寻求你和你的能力,时常寻求你的面,因为你要在信你的人身上彰显大能。帮助我认清焦虑,认清我在你眼中的价值,在人生的风暴中,倚靠你心里坚固。我为许多听见凶恶的信息,停留在焦急和惧怕中的肢体祷告,求主借着今天的信息安慰他们的心。他们向你心存诚实仰望你,你就将诸般的喜乐平安充满他们的心,使他们借着圣灵的能力大有盼望。求主用你的圣手扶持我们,帮助我们走出焦虑,让我们见证你的信实。求主向我们施恩,显明你的同在。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月28日 旷野吗哪

严冬过后

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修亲近神的时间。神是安慰丧气之人的神,祂医好伤心的人,裹好他们的伤处,世事虽然无常但主爱永不改变。愿神借着至圣的真道、活泼的圣言,使我们行走天路信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是:《严冬过后》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》60章13-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主活着》。

《主活着》

1.我事奉复活救主,祂今就在世间;

我知道祂永活着,我有亲身经验;

我亲眼见祂慈手,亲耳听祂柔声,

正当我需要祂时,祂近我身。

2.在我四围环境中,我亲见祂恩慈,

有时虽困乏疲倦,但我总不丧志;

经风雨我心安稳,我知祂必引导,

深信祂显现之日,终必临到。

3.喔!圣徒欢欣欢欣,都当扬声歌唱,

当歌唱哈利路亚,永归基督君王!

祂是寻者的盼望,又是求者力量,

无一人像祂可爱,仁慈善良。

副歌:

祂活!祂活!基督耶稣复活!

与我同行,与我谈心,时刻不离开我。

祂活!祂活!救恩临到我众,

你若问我怎知祂活,祂活在我心中。

读经:以赛亚书60章13-22节

【赛60:13】 利巴嫩的荣耀,就是松树,杉树,黄杨树,都必一同归你,为要修饰我圣所之地。我也要使我脚踏之处得荣耀。

【赛60:14】 素来苦待你的,他的子孙都必屈身来就你。藐视你的,都要在你脚下跪拜。他们要称你为耶和华的城,为以色列圣者的锡安。

【赛60:15】 你虽然被撇弃被厌恶,甚至无人经过,我却使你变为永远的荣华,成为累代的喜乐。

【赛60:16】 你也必吃万国的奶,又吃君王的奶。你便知道我耶和华是你的救主,是你的救赎主,雅各的大能者。

【赛60:17】 我要拿金子代替铜,拿银子代替铁,拿铜代替木头,拿铁代替石头。并要以和平为你的官长,以公义为你的监督。

【赛60:18】 你地上不再听见强暴的事,境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救,称你的门为赞美。

【赛60:19】 日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光,你神要为你的荣耀。

【赛60:20】 你的日头不再下落,你的月亮也不退缩。因为耶和华必作你永远的光,你悲哀的日子也完毕了。

【赛60:21】 你的居民都成为义人,永远得地为业,是我种的栽子,我手的工作,使我得荣耀。

【赛60:22】 至小的族要加增千倍,微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。

金句:《以赛亚书》55章13节

「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。」 –《以赛亚书》55章13节

灵修短文:《严冬过后》

凋萎的花朵,里面藏着应许的种子。严冬乃是春天的前奏,最痛苦的试炼往往能带给你欢唱的喜乐。

不请自来的愁苦,也会带来意料之外的平安。神是你命运的主宰,能使你心作他宝座。你人生的玫瑰纵然有刺,然而可别忘记:刺中岂不也有玫瑰。主满有怜悯,他永远爱你,他必陪伴你走完全程。

最美的玫瑰树丛,是能结出最美的花朵者,而非最少刺者

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《严冬过后》

处在北极圈里的居民,对阳光是有着特别的情感的。因为地球纬度的关系,在那里每年有六十五天是没有阳光的。科学家发现,「漫漫严冬」对人的身心有莫大的影响。许久见不到阳光的人,心情会变得抑郁,注意力不能集中,失去生命的活力。久不见阳光,人的个性和脾气都会变得浮躁,在这段时间里自杀率、酗酒、强暴的案件也随之增加。

在美国阿拉斯加州「巴洛城」的居民,每逢这六十五天漫漫长夜过去,阳光重新照耀的时候,他们会在各处开庆祝会,迎接第一道曙光。我们不难想象小城居民那种企盼阳光出现的欢喜心情。

中国二十四个节气里面,过了严寒的「小雪」和「大雪」之后,就来到「立春」。「立」是「开始」的意思,立春就是春季的开始。有的人家在过年的时候,会把「春」这个字倒着贴,叫「春到了」。

英国诗人雪莱有一句诗句:「没有永无止尽的冬天,也没有应来而不来的春天。」是的,「严冬来了,春天也就不远了。」每个人都可能遇到人生的严冬,神许可我们有受苦的日子和遭难的年岁,有主在我们生命中作王掌权,我们就能不怕严冬。

我们能够在严冬中感恩,不单因为知道严冬乃是春天的前奏,也因为明白如果没有竭立对抗过严冬,就不会体会春天的温暖。在生命的严冬里,不要一直期盼冬日早些离去,除非神已经在我们身上得到了祂要得的荣耀。除非我们在世人和天使面前有了美好的见证。《罗马书》12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

《罗马书》5章1-2节,保罗又说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」是的,我们现在是在「所站的这恩典中」,无论遇到再恶劣的处境,我们都是有指望的。

《彼得前书》1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」6-9节,彼得接着说:「因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁;叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐;并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。」

弟兄姊妹,我们的灵魂已经得救了,今天生活要得胜,将来身体要得赎。魔鬼要借着苦难要把我们击倒,叫我们彷佛置身严冬,在漫漫长夜里,自忧自恨。然而我们蒙神的帮助,直到今日还站得住。神在我们一生当中有正面的引导,也有反面的引导。《希伯来书》11章33-34节,作者说:「他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。」

这些信心的伟人,他们的信心经历了神奇妙的作为,神的同在和帮助是显而易见的。《希伯来书》11章35节,经文说:「有妇人得自己的死人复活。」神的恩典大到一个地步,连死了的人都能够让他复活过来。但是,有另外一种信心,是作者接着提到的,《希伯来书》11章35节,经文接着说:「又有人忍受严刑,不肯茍且得释放,为要得着更美的复活。」

我们的祷告总是,「主啊,求你让这个难处赶快过去,不要让我在严冬里太久。」主听了我的祷告,难处解决了,啊!我们感谢赞美主。但是,有另外一种祷告:「主啊,求你让这个难处不要太快过去,我不愿茍且得释放,我要顺服你的旨意,谦卑服在你大能的手下,直到你的旨意成就。」

不错,我们可以祷告求神挪走苦难,改变环境。但是这些信心伟人,在苦难中抱着「要更深经历神」的指望,不肯茍且得释放,不从当中学会宝贵的属灵功课,不肯让苦难就这样轻易过去,他们有更美的信心与指望。《腓立比书》3章10-11节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死;或者我也得以从死里复活。」

《希伯来书》6章1节,作者提到:「我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」「竭力」就是尽了力还感到不够。一年很快就过去了,我们不是随着年岁灵性自动就成熟了。不!而是要继续不断的亲近神,与神的心意保持理性的一致。

神的大能,就是那叫主耶稣从死里复活的能力,能充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。这复活的大能,能使我们反败为胜。《腓立比书》4章11-13节,保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」这是怎样的一种宽广和自由。保罗要效法基督,让基督完完全全的得着他。

主耶稣从来没有沮丧,有困难祂祷告,有重担,祂交托。主耶稣在遇到挫折时,就开口赞美神。圣经记载当耶稣在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中行了许多异能,结果那些城的人终不悔改,看起来耶稣的事奉似乎遭遇到空前的挫折。但《路加福音》10章21节,经文却记载:「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父阿!是的,因为你的美意本是如此。」

主用赞美和感谢来欢迎神的旨意。《以赛亚书》42章4节,先知以赛亚说:「他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。」

主的心柔和谦卑,今天我们要负主的轭,学主的样式,一年比一年更成熟,更长进。神既是至高的神,就不在于祂是否会救我脱离困境,只在于我们完完全全忠于祂,行完当行的路程,让祂在我们身上得着荣耀。

『神能,只要祂肯。』当我们罹患疾病,我们祷告,神医治了我,让我的病好起来。我感谢赞美主。但即使主到最后都没有医治我,把我接回天家,我仍然要感谢祂。因为我们本是主的人;我们没有一个人能为自己活,也没有一个人能为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;我们或活或死,我们总是主的人。

神在我们每一个人的生命中有至高的主权,祂所许可至暂至轻的苦楚,是有目的的,为要我们得着祂所预备,要赐给我们的那极重无比永远的荣耀。《雅各书》1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

主知道我们的信心在试炼的严冬中会更加茁壮,借着患难祂要在我们的生命中建立能力。

人生有欢笑,也有忧愁,不请自来的愁苦,也会带来出人意外的平安,因为神向我们所怀的是赐平安的意念,祂的意思原是好的。《诗篇》36篇5节,大卫说:「耶和华啊,你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。」

《雅各书》5章10-11节,雅各说:「弟兄们!你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过乔布的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

乔布经历过人生的严冬,他所遭遇的事,以及主给他加倍的赐福,成为后世的人无限的安慰。当我们受苦的时候,一时间所感受的,往往只是痛苦和悲伤,而忽略这样的遭遇对我们生命的益处。我们常常只看到严冬,而没有想到严冬过后的春天。我们常常只看到刺,而没有多留意刺与刺之间所绽放的玫瑰。考门夫人说:「最美的玫瑰树丛,是能结出最美的花朵者,而非最少刺者。」

「刺」的多寡不是最重要的,重要的是花朵美不美。保罗身上有一根刺,为这根刺保罗曾经三次求过主,叫这刺离开他。主没有照保罗所求挪走这根刺,而是对他说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」

主不要保罗因所得的启示甚大,就过于自高,所以许可有一根刺加在他肉体上。这不是保罗生命的严冬,而是为保罗展现谦卑之美所预备的。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。什么时候我们自觉软弱开始倚靠神,那「软弱」就成了神的恩赐。

当祷告不蒙应允时,要知道人的祷愿不能越过神的主权。主有祂的美意,而祂的意念非同我们的意念,祂的道路非同我们的道路。神不会向我们解释一切,但祂应许恩典够用。我们的信心常会被疑惑的阴霾所笼罩着。试炼虽然接二连三的临到,我的道路似乎被神遮隐,我的冤屈好像神并不查问,但这一切神都知道。每一个步骤祂都算好了。祂要教导我,指示我当行的路。神的轻声安慰,能平静试炼中所有的纷扰。

我们可以期待严冬过后的春景,并在指望中喜乐。神是那位能拯救我们到底的神。祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前。当严冬中一片死寂的时候,想到春回大地,枯木逢春会再生,严冬一过就是春夏,我们的心就不要忧愁。《雅歌》2章10-13节,所罗门说:「我良人对我说:我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!因为冬天已往,雨水止住过去了。地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟;葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!」

感谢神,一切的环境都是神所许可的,虽然严冬叫我们感觉不舒适,但在神看来,这是需要,祂知道甚么样的环境对我们最有益处。祂爱我们,必然等候要施恩给我们,祂让我们等候,是为要操练我们的忍耐,试验我们的信心。祂没有撇下我们,也没有丢弃我们。当我们明白严冬乃是春天的前奏,我们的心灵就不要再被冰雪所封冻,而要靠主喜乐。

《因祂活着》

1. 神赐爱子,祂名叫耶稣,
祂爱世人,医伤心者;
又舍生命,使我罪得赦,
但那空坟却能证明,救主活着。

2. 何等甘甜,靠耶稣基督,
他带给我,满足喜乐;
更觉安慰,乃是我确信,
我能面对未来坎坷,因主活着。

3. 我有一天,会渡生命河,
人生苦难,一一攻克;
藉主耶稣,战胜了死亡,
我将看到祂容耀光,见祂活着。

(副歌)
因祂活着,我能面对明天;你
因祂活着,不再惧怕。
我深知道,祂掌管明天,
生命充满了希望,只因祂活着。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,在冬日的凛冽中,你依然看顾我们。你用严冬来预备我们,你用我们来修饰你的圣所,使你脚踏之处得荣耀,你并不偏待人。求主坚固我的信心,叫我专心仰望你。帮助我能够用成熟的灵性来面对你许可的百般试炼。你说那照你旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与你。感谢你借着圣灵不断的将你的爱浇灌在我们心里,借着你的道光照、启发我们。帮助我多看人生的玫瑰,而少看刺。多思想你使我们经过水火之后,所要带领我们进到的丰盛之地。帮助我效法你,靠你得胜。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月27日 旷野吗哪

消失与成长

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一块灵修的时间。《歌罗西书》4章5节,保罗说:“你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。”《以弗所书》5章15-16节,保罗又说:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”主要我们作忠心良善有见识的好管家,不停止的督促自己更好的运用时间,愿我们中间没有一个是虚度光阴,白占地土的,而是靠着基督,结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归于神。

今天我们要思想的灵修题目是:《消失与成长》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》103篇1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的心哪》。

《我的心哪》

我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁。

我的心哪、应当仰望神,他用笑脸帮助我们,

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们。

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们,

是我的力量是我的神

读经:诗篇103篇1-14节

【诗103:1】 (大卫的诗。)我的心哪,你要称颂耶和华。凡在我里面的,也要称颂他的圣名。

【诗103:2】 我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。

【诗103:3】 他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。

【诗103:4】 他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。

【诗103:5】 他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。

【诗103:6】 耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。

【诗103:7】 他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。

【诗103:8】 耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。

【诗103:9】 他不长久责备,也不永远怀怒。

【诗103:10】 他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。

【诗103:11】 天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。

【诗103:12】 东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。

【诗103:13】 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

【诗103:14】 因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。

金句:《那鸿书》1章3节

「耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来,云彩为他脚下的尘土。」 –《那鸿书》1章3节

灵修短文:《消失与成长》

暴风夹杂乌云之际,他那慈爱与平安的弓,仍悬在空中甜美发光,预告暴风雨即将平息。

神的应许,在萧条的日子和万里晴空的日子,完全相同。一点一滴都和已往同样有效。天国银行不会因为乌云遮盖太阳,宣告破产。我们有时虽然也会沮丧,纵使魔鬼强拉我们下地狱,交代我们别想再出来。弟兄们,感谢主吧!那绝不会是真的。切记,魔鬼是说谎者,它的话不足采信。–奎姆

忧伤痛苦会在不予理睬中消失;喜乐和感恩将在诚心中成长。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

思想主题:《消失与成长》

《那鸿书》1章2节,经文记载:「耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒;向他的敌人施报,向他的仇敌怀怒。」神有神的时候,保罗说:「深哉!神有丰富的智能和知识!他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻!」

在出埃及记里,我们看见神兴起法老,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。无论我们身处任何环境,都要对神有信心。纵然祂没有行古时的神迹,好像没有复兴祂的做为,祂仍是可信的。《哈巴谷书》2章4节,神对先知哈巴谷说:「迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。」

神会刑罚自高自大的迦勒底人,祂不会让邪恶得胜。神从前也曾经惩罚亚述王自大的心,和他眼目高傲的态度。这些不倚靠神,拜虚神偶像的国家,以为所成就的事是靠他们手的能力和他们的智慧聪明,却不知道他们只是神手中的工具。《以赛亚书》10章15-16节,神说:「斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。」

亚述是神手中的杖,但当亚述自高自大的时候,神在一日之间把他如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭,让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱。以后迦勒底人心高气傲,当神刑罚的日子来到,他也一样绊跌仆倒,无人扶起。那些信奉虚无之神的,到了神追讨他们的罪时候,他们必站立不住。

但神却怜爱祂的百姓,向他们施恩。《耶利米书》51章5节,经文说:「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」19节又说:「雅各的分不像这些,因他是造作万有的主;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。」

《耶利米书》50章17-18节,经文说到:「以色列是打散的羊,是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭,末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。所以万军之耶和华以色列的神如此说:“我必罚巴比伦王和他的地,像我从前罚亚述王一样。”」

亚述王最终把以色列吞灭。亚述人极其残忍,是以色列的大患。圣经说,尼尼微是个「流人血的城」,其中充满残暴和杀害的事。《那鸿书》3章1节也提到:「祸哉!这流人血的城,充满谎诈和强暴,抢夺的事总不止息。」

先前为患以色列的是亚兰国,当北国以色列衰弱不堪的时候,《列王记下》13章7节记载:「亚兰王灭绝约哈斯的民,践踏他们如禾场上的尘沙,只给约哈斯留下五十马兵,十辆战车,一万步兵。」

神怜悯以色列人,眷顾他们,借着约哈斯的儿子约阿施三次打败亚兰,收回了以色列过去失去的城邑。根据历史记载,亚述王亚达尼拉利之后的三位君王曾经在亚述进行改革,这段期间亚述的征伐忽然中止,以色列得到了喘息机会,趁机收复了一部份失土。

《列王记下》14章23-27节记载:「犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基,作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地,从哈马口直到亚拉巴海,正如耶和华以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人甚是艰苦,无论困住的、自由的都没有了,也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹,乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。」

在此同时,神一面差先知约拿到尼尼微宣讲悔改的信息,一面兴起阿摩斯以及何西阿等先知继续警告北国以色列。可惜他们终不悔改,北国仍然亲近偶像。耶和华就向他们大大发怒,把他们交在抢夺他们的人手中。从自己面前把他们赶出去,使他们受苦。

《列王记下》18章11-12节记载:「亚述王将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并米底亚人的城邑;都因他们不听从耶和华他们神的话,违背他的约,就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。」

约拿不明白,毁灭以色列的不是亚述,而是他们自己的恶。亚述不过是神手中恼恨的杖。但是当尼尼微的罪恶到了极点,神也不再宽容,就差遣先知那鸿预言尼尼微的倾覆毁灭。尼尼微虽然有高大厚实的城墙,却一点不能保护他们。《那鸿书》2章6-7节记载:「河闸开放,宫殿冲没。王后蒙羞,被人掳去;宫女搥胸,哀鸣如鸽。此乃命定之事。」尼尼微素来不怜悯人,结果就受神无怜悯的审判。

一百多年前,先知约拿到尼尼微宣讲神饶恕罪人的信息,尼尼微人把握住机会悔改而得免灾祸。但一百年后尼尼微人故态复萌,又开始征伐,甚至设谋攻击耶和华。《以赛亚书》36章1-2节,经文记载:「希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上。」

拉伯沙基讲了许多狂傲的话恐吓犹大王希西家。希西家王听见这些话就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,并请人把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话,都告诉先知以赛亚,并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。《以赛亚书》37章6-7节,神藉先知以赛亚回答希西家王,说:「你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。我必惊动他的心;他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。」

以后希西家又接到恐吓的书信,希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。求神拯救犹大脱离亚述王的手,并使天下万国都知道惟有耶和华是神。神借着先知以赛亚安慰希西家,应许亚述王必不得来到神的京城,他从哪条路来,必从那条路回去。先知以赛亚告诉希西家王,神为自己的缘故,又为祂仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。结果《以赛亚书》37章36-37节记载:「耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。」

传统上认为《诗篇》46篇,就是以神拯救耶路撒冷脱离亚述王作为背景而写的。诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。有一道河;这河的分汊,使神的城欢喜;这城就是至高者所居住的圣所。神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。外邦喧嚷,列国动摇;神发声,地便镕化。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。」

神不把耶路撒冷交在亚述人中,因为希西家是投靠祂的人,百姓靠希西家信心的宣告安然无惧。《那鸿书》1章7节,经文说:「耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠祂的人。」神扶持谦卑人,与他们同在,却将恶人倾覆于地。

神「不轻易发怒」,并不是永远不会发怒。神震怒的脚步常常是迟缓的,因为祂不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。因着祂丰盛的慈爱,祂宽容世人,展延应有的审判、拖长恩典的日子,赐下更多悔改的机会。但终究祂是忌邪施报的神,当时候到了,祂必倾覆而不顾惜。

《那鸿书》1章3节,先知那鸿说:「耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来,云彩为他脚下的尘土。」

先知那鸿在主前700多年的预言,尼尼微要被「涨溢的洪水淹没。」八十多年以后,果然,尼尼微城因为一场大雨,使得底格里斯河河水暴涨,发淹没了两岸,造成城墙坍塌,宫殿的根基被冲毁,正如先知那鸿所说。亚述王大为恐慌,玛代和巴比伦的军队势如破竹,攻占了尼尼微城。因为神与亚述为敌,定意羞辱他。《那鸿书》3章12-13节,神说:「你一切保障必像无花果树上初熟的无花果,若一摇撼就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同妇女;你国中的关口向仇敌敞开;你的门闩被火焚烧。」

在关键时刻,强大的亚述军队竟然变得软弱无力,如同妇孺一样。就这样尼尼微走入历史,顷刻间就从历史上消失了。《那鸿书》3章18-19节,神说:「亚述王啊,你的牧人睡觉;你的贵冑安歇;你的人民散在山间,无人招聚。你的损伤无法医治;你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶谁没有时常遭遇呢?」

神命定亚述的衰亡,那些时常受过它欺压的,都大得安慰。神要作的事必定成就,《箴言》21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」

无论情况再怎么不好,天国银行不会因为乌云遮盖太阳而宣告破产。如果我们把焦点放在环境上,成天围着问题转,把困难无限放大,而把神放在一旁,让全能神的能力显得微不足道,就是我们的愚昧。神是天地的主,神既然能创造万象、引导群星,祂也能保守我们渡过困难。《以赛亚书》40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

神在人的国中掌权。《诗篇》76篇12节,诗人说:「他要挫折王子的骄气;他向地上的君王,显威可畏。」祂施行公义,为一切受屈的人伸冤。

约瑟、大卫、尼希米、但以理,都曾经处在足以让人忧郁沮丧的环境里。但他们不让忧伤痛苦活跃在他们的记忆里,而是因着信,支取神的大能,仰望神的作为,他们就看见神施恩的手如何帮助他们。《诗篇》42篇11节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的神。」

弟兄姐妹,信心就是在神静默不语时,仍相信祂的同在。虽然身处逆境,神好像迟迟没有行动,让我们继续坚心依靠神,并且在指望中喜乐。愿主赐福我们每一个人,继续对我们的心说话。

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典,何以向我显现

何以向我如此不堪,竟蒙救赎拣选

2.不知明日遭遇如何,前途或吉或凶

或经患难或享安乐,然后与主相逢

3.不知我主何时再临,夜半或是日中

是否我将经过死荫,或径遇主空中

副歌:

惟我深知所信的是谁

也深切相信他定能保全

凡一切我交托他的,都稳妥直到那日

请我们一起祷告:

「主啊,你不要我们作温室里的花朵,而要我们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人,要我们作你的精兵、作你活泼的见证人。你说从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。求主帮助我更多的认识你,更深的信靠你。帮助我明白真正的喜乐不是因为我遇到了什么好事,而是因为知道你在我的里面,持续以你的大能扶持我,使我能面对任何处境。因为你与我同在,我可以不随着感觉起伏。在这新的一年,帮助我常存感恩的心,愿你的灵在我里面自由运行,结出圣灵的果子,使荣耀称赞归与你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月26日 旷野吗哪

安稳在耶稣手中

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修一起亲近神的时间。诗篇63篇第8节大卫说:“我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。”

英国讲道王子司布真说:“当人的眼由环境转向神,当人的心由世俗转向主,就能唱出得胜的乐歌。”愿主的灵更新变化我们的心意,叫我们稳行在高处。

今天我们要思想的灵修题目是:《安稳在耶稣手中》所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》32章1-2节,以及15-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》。

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:以赛亚书32章1-2节
【以赛亚书 32:1】 看哪,必有一王凭公义行政。必有首领借公平掌权。
【以赛亚书 32:2】 必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,又像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。

读经:以赛亚书32章15-20节

【以赛亚书 32:15】 等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,肥田看如树林。

【以赛亚书 32:16】 那时,公平要居在旷野,公义要居在肥田。

【以赛亚书 32:17】 公义的果效,必是平安。公义的效验,必是平稳,直到永远。

【以赛亚书 32:18】 我的百姓,必住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所。

【以赛亚书 32:19】 但要降冰雹打倒树林。城必全然拆平。

【以赛亚书 32:20】 你们在各水边撒种牧放牛驴的有福了。

背诵默想金句:

「我的百姓必住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所。」–金句:以赛亚书32章18节

灵修短文:《安稳在耶稣手中》

在交通繁忙的路上,到处是一片混乱,主在我心深处设立安静所,且来与我同住。一个小小的圣所,全然奉献给你,在那里,我的心灵全归属你,因此让我找回自己。 

一个躲避压力的小小避难所,在那里,我向主俯伏敬拜,独处时亦能赤露敞开,确切认清自己。一个神秘恩典的小小处所,老我和罪性在那里除尽,因此我可以抬头仰望主,在祷告中与主欢叙。

那位呼召你进入内室,以便专心默想、祷告的是创造天地的主宰。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《安慰在耶稣手中》

马太福音6章6节,主耶稣说:「你祷告的时候,要进你的内室,关上门,祷告你在暗中的父。」我们要预备一个可以与神独处的内室,把纷纷扰扰的世界关在外面,从一切属世的思想和霸占我们的事务中出来。而灵修就是:「回到内室与主相交,在主前省察。」

父在暗中、在隐密处察看。祂是自隐的神,我们在祂面前是赤露敞开,无所遮掩的。祂知道我们暗中的隐情,知道我们心里所存的意念。

主耶稣在天父的右边替我们代求。祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。雅歌1章3-4节,所罗门说:「你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。」

主把我们从这个世界选召出来,分别我们归祂为圣。祂喜悦把我们带入内室,享受祂最深的爱。诗篇45篇10-11节,经文说:「女子阿,你要听,要想,要侧耳而听;不要记念你的民和你的父家;王就羡慕你的美貌,因为他是你的主;你当敬拜他。」

教会是羔羊的新妇,主愿意我们的心,和祂心深相契合。这种亲密的关系,亲密的联合,主在我里面,我在主里面,是主自己成就的。主看重我们跟祂之间的关系,而不是外在的形式。祂不要我们徒有敬虔的外貌,而没有敬虔的实意,祂看重的是我们对祂真心的爱。我们很容易把「跟主的关系」变成形式:「我今天有读经,我今天有祷告」,好像这样,主就满意了、喜悦了。

有一个小故事说到,有一个人在教会学校读过书,他知道每天三餐和睡觉前都要祷告。他家里有一个大玻璃罐,他决定每祷告一次就在玻璃罐里放一个核桃。在教会学校读书的时候,他学会了很多祷告文。于是,早餐的时候背一段,中餐的时候背一段,晚餐的时候背一段,晚上睡觉前再背一段。很快的,这个玻璃罐就快要装满核桃了。

一天晚上他作了一个梦,梦见主耶稣站在他面前,问他说:「这个玻璃罐里装了这么多核桃是什么意思呢?」他回答说:「主啊,每一个核桃就代表我的一次祷告。」耶稣告诉他:「现在把这些核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个敲开来看吧。」那人就照着耶稣的吩咐,把核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个的敲开,结果发现,里面都是空的。「有口无心的祷告」,在神眼中只是一堆「空壳」。

何西阿书14章2节,先知何西阿说:「当归向耶和华,用言语祷告他说:求你除净罪孽,悦纳善行;这样,我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。」主喜悦我们真行善,真心感谢祂。诗篇50篇23节,神说:「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」

慕安得烈说:「在早晨醒起时,在内室里,在安静的默想里,在热切的愿望和爱慕的祷告里,以及在每天工作的过程里,在我们追求顺服和圣洁里,在我们拒绝罪恶和己意里──在每件事上都要等候神──等候接受祂所要赐给的,等候看看祂要作什么事,等候祂来作我们全能的神。」这是我们每天一开始的时候应当有的态度:『尊主为大。』

每一天我们要甘心被圣灵管理,被圣灵引导。慕安得烈说:「神的儿女,当你在内室中安静等候神的时候,要让自己的心被带领到不止息的赞美的地步!」

他说:「一个内室祷告的时段,就成为祝福周遭世界的泉源。」每天我们要默想神,把焦点放在神的身上,而不是自己所遭遇的困难上。当大卫躲避扫罗,藏身于隐基底洞的时候,他写下了诗篇57篇。诗篇57篇1-3节,大卫说:「神啊,求你怜悯我,因为我的心投靠你,我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。那要吞我的人辱骂我的时候,神从天上必施恩救我,他必向我发出慈爱和诚实。」第6节,大卫说:「他们为我的脚设下网罗,压制我的心,他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。」到了7-8节,大卫说:「神阿,我心坚定,我心坚定,我要唱诗,我要歌颂。我的灵啊,你当醒起;琴瑟啊,你们当醒起;我自己要极早醒起。」

大卫深深感到自己的无助,但他的心意坚定,他要唱诗歌颂永活的神。大卫不是在那里重复又重复他的忧虑,大卫说:「主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你。因为的慈爱,高及诸天;你的诚实,达到穹苍。神啊,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。」

诗篇68篇19节,诗人说:「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的。」当我们仰望神,在无可指望的时候,因信就仍有指望。

进入内室与主相交,享受祂的同在,安稳在祂手中,是我们从新得力的秘诀。以赛亚书30章15节,神说:「你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳。」

当们用单纯的心,完全的爱,进入内室,与主相会,在那里一切的烦扰尽都平息。在雅歌1章4节提到主将我们带进「内室」,在雅歌2章14节则提到:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。」

这里所提到的「内室」和「隐密处」正是我们灵魂最深处,与主相会的地方。在这里,我们领受神所赐出人意外的平安,享受在祂里面的平静安稳。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

神在你我生命的最深处正等着与我们谈话,诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」主要将生命的道路指示我,只要我安静下来,就能听见祂那慈爱温柔的声音。

耶利米书10章6-7节,先知耶利米说:「耶和华啊,没有能比你的!你本为大,有大能大力的名。万国的王啊,谁不敬畏你?敬畏你本是合宜的;因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。」是的,惟耶和华是真神、是活神、是永远的王。

诗篇112篇1节,诗人说:「敬畏耶和华,甚喜爱他命令的;这人便为有福。」146篇5节,大卫说:「以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。」

孙大中喜欢每天给自己一段时间,默想神的话语。以赛亚书50章4节,先知以赛亚说:「主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」

主不要我们因无知而灭亡,不要我们像那无知的骡马,心无知识,追随虚浮,以愚妄为乐。祂要我们像受教者,因为祂要将祂的灵充满我们,为自己的名引导我们走义路。那些没有让神进入内室的人,为了填补心灵的,就会在神以外另想办法,另找途径。但离弃神,就是离弃活水的泉源;而为自己凿出的池子,是破裂不能存水的池子。

圣经里面的属灵伟人,必定看重内室的生活,无一例外。十九世纪英国知名的圣经学者迈尔(F. B. Meyer),在介绍先知以利亚的时候提到:「迦密山的得胜之前总是先有基立溪;而基立溪总是引向迦密山。」

神在重用先知以利亚之先,把他隐藏在基立溪。以利亚在基立溪旁不能做什么,只能专心祷告,仰望等候神;等溪水干了,神又吩咐他往撒勒法的一个寡妇家里。

今天我们常常忽略要等候神、仰望祂的指教,我们常常走在神的前面。我们常常忽略「内室」的功课。我们羡慕先知以利亚显在人前大有能力的事奉,但是却没有看见以利亚在基立溪旁的等候。马太福音17章21节,耶稣说:「至于这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来(或作“不能赶他出来”。)”」

耶稣提醒那些赶鬼失败的门徒,要「祷告」,必要的时候要「禁食」。「禁食」不是手段,而是完全倚靠神,觉悟到主在我里面,我就有能力。什么时候心中疑惑,就没有能力。「禁食」是为了帮助我们专心祷告,而祷告就是「进入内室」。弟兄姐妹,让我们好好省察我们「内室」的生活,我们的内室是否凌乱?是否已经闲置许久了?

先知但以理当他知道大利乌王在禁令盖了玉玺,他就到自己家里,圣经说:「他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,但以理双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。」

但以理尊神为大,就大蒙眷爱。约翰福音12章26节,主耶稣说:「若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」

我们是主耶稣用宝血重价买来的,主在哪里,我要在那里服事祂。但很多时候,我们不知道主在哪里。雅歌1章7节,经文说到:「我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧羊?晌午在何处使羊歇卧?」

今天我们有没有求主告诉我?有没有求主将祂的道指示我,将祂的路教训我?一个事奉神的人,若是缺少内室的生活,就会多有出于人意血气的作为,不能好好掌握重要的属灵原则。主要我们安稳在祂手中,越是匆忙,越要祷告。

经常和盲眼女诗人芬妮‧克罗斯比姐妹合作的美国圣乐家杜安(Doane)弟兄有一次来到芬妮家,匆忙的说:「我只能逗留40分钟,然后要赶火车前往辛辛那提,妳一定要在40分钟内帮我写出一首诗歌!」说完,就哼了一首简单、平实的调子。芬妮听了之后,知道越匆忙,越需要安稳在耶稣手中。

只见她走进房间,一如往常的双膝跪下,求主赐下祂的话语。只见芬妮随着旋律的高低,想象在耶稣的膀臂之下非常可靠,短短几分钟之内,她就写下「安稳在耶稣手中」这首诗歌。

《安稳在耶稣手中》

安稳在耶稣手中,安稳在主怀里;

慈爱耶稣眷顾我,使我灵魂安宁。

无论遇何等危险,只要隐藏在主怀里,

有主圣手扶持我,患难不能伤害。

安稳在耶稣手中,除去一切烦恼;

诱惑不再缠绕我,罪恶不再临到我。

脱离伤悲和畏惧,脱离愁烦和怀疑,

虽有试炼流眼泪,心灵安慰又平安。

副歌:

安稳在耶稣手中,安稳在主怀里;

慈爱耶稣眷顾我,使我灵魂安宁。

请我们一起祷告:

「主啊,在这个万变的世代中,在变幻无常的人世里,你的信实,你不变的爱和怜悯是我心中最大的安慰,你时刻与我们同在。当我来到人生的底谷,当我走不下去的时候,我知道你就在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。主阿,求你继续用至圣的真道、活泼的圣言,建立我们的信仰,引导我们走永的道路。主啊,在世上我们有苦难,会遭逢危险,但我们是心可以不用忧虑,因为你用大能的手托住我。在困苦的日子里,你在我前后环绕我,按手在我身上。有你护庇、有你作我随时的帮助,我就能够安稳。你保护圣民的脚步,垂听义人的祷告。主啊,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我们也没有所爱慕的。我们渴望常在内室中与你欢聚。求你坚固我们的信心,叫我们恒久倚靠你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月25日 旷野吗哪

主内满足

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《约翰福音》15章7节主耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的祈求就给你们成就”。主看重的是我们跟祂之间的关系,祂有无穷无尽的资源,有测不透的大能,祂自己原知道要怎样行,我们要认识祂,顺服仰望祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《主内满足》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》4章4-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《最美丽的圣名》。

《最美丽的圣名》

1. 我知一圣名,最美丽圣名,

由天使送达人间;昔年有一夜,

天使向童女细语此名,乐无限。

2. 我知一圣名,最美丽圣名,

赐给一可爱圣婴;昔年欢乐夜,

景星放光明,众天使赞美不停。

副歌:

最美丽圣名,最美丽圣名,

使我脱罪与痛苦;

最美丽圣名,最奇妙圣名,

最大之名是耶稣。

读经:腓立比书4章4-14节

【腓4:4】 你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。

【腓4:5】 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

【腓4:6】 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。

【腓4:7】 神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。

【腓4:8】 弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。

【腓4:9】 你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行。赐平安的神,就必与你们同在。

【腓4:10】 我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生。你们向来就思念我,只是没得机会。

【腓4:11】 我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。

【腓4:12】 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。

【腓4:13】 我靠着那加给我力量的,凡事都能作。

【腓4:14】 然而你们和我同受患难,原是美事。

背诵默想金句:

「我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。」——腓立比书4章11节

灵修短文:《主内满足》

洪水泛滥最严重的时候,总还会有一块干爽可供立足之地;如果没有的话,那就学习游泳吧!这就是无论处在任何环境中,都懂得知足的秘诀。

在狂烈的暴风下,橡树长得最挺拔。花卉在冰雪掩埋下,睡得最为舒畅。除非冷风强烈吹袭,否则农家的壁炉,总舍不得加热烧暖。–何兰

有句话说:没有谁是安全的,除非他在任何情况下都能屹立不倒。然而基督徒是安全的,因为任何环境都能为他所用,因此任何事都对他有利!

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《主内满足》

腓立比书4章11节,保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。」保罗知足的「秘诀」是什么呢?腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

我们都是有限的,当我们遇到不如意的环境时,我们常常祷告求神改变环境,甚至求神行神迹,用超自然的方式挪走眼前这些困难。但神在我们身上有一切的主权,祂知道什么对我们是最好的。神常常不是减少我们的「压力」,而是增加我们「能力」。

祂爱我们,并不是把我们摆在无风无雨的「温室」里,叫我们作「温室里的花朵」,而要我们靠祂有力量。诗篇31篇21节,大卫说:「耶和华是应当称颂的,因为他在坚固城里,向我施展奇妙的慈爱。」

神知道苦难能把一个人的奋斗力激发出来,使人产生积极性。我们容易贪图安逸,走捷径,轻看受教、学习的机会。但神要我们顺服祂,按着祂的旨意迎向挑战,让自己更好。就如聪明的水手,懂得利用风来操控风帆,我们也要求神赐下智慧,使我们懂得利用困境。

保罗在加给他力量的神里面,知道如何应付「有余」或「不足」。他说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」保罗相信靠着爱我们的主,他这一生应尽的责任和应做的事都可以完成。一切他所羡慕能讨神喜悦的事,他都能做。

小时候男生都会做一件事情,穿爸爸的衣服,和鞋子。孩子看着爸爸的鞋心想:「这么大的鞋,怎么可能穿得下?」长大了以后却说:「爸爸,你的脚怎么那么小。」不是爸爸的小变小了,是自己长大了。

有一个生日祝福词是:「喜马拉雅山不会再长高了,但你会继续长大。」有时神许可我们的生命中有些不足,祂的美意是要我们借着努力克服困难,让自己不断进步。而人类的文明,就是无数的人,让自己和世界更好,而创造出来的。

美国著名的盲眼女诗人,芬妮‧克罗斯比姊妹,一生写了八千多首诗歌,很多耳熟能详的诗歌像「有福的确据」、「安稳在耶稣手中」等等,是由她作创出来的。

当她出生六个星期的时候,因为眼睛红肿发炎,所在的乡下唯一的医师刚好出外。父母情急之下,找来四处巡回看诊的蒙古大夫,用火烤过又烧又烫的膏药敷在她的眼睛上,结果导致她双眼失明。曾经有一位牧师用婉惜的语气,对芬妮‧克罗斯比说:「好可惜啊,神给你那么多恩赐,却让你失明。。」

芬妮‧克罗斯比怎么回答?她说:「你知道吗?如果我在出生的时候可以许一个愿,我会希望生来瞎眼。」

因为她早已悟出一个道理,神许可她看不见,为的是让她变得更好。正是因为她看不见,才促使她从笔尖流泄出那么多优美的诗歌。她说:「要是我没有失明,我会被其它事物吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂赞美我的主。」她又说:「医生会错,但神总不误事。如果我能见到这位医坏我的眼睛的医生,我会告诉他,他无意中的错误,给了我极大的帮助。」

哥林多后书12章9-10节,保罗说:「我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的。因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」在人看来,这似乎很矛盾,因为我们想:「我什么时候软弱,什么时候就完了、失败了!」但保罗说:「我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」

保罗知道,神能使用他所遭遇的困境,成为彰显祂大能的途径。神会用够用的恩典覆庇他,他对神满有期待。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

美国有一位基督徒姐妹珍妮弗,有一天听到一个令她难过的报告,是关于妇女「忧郁症」案例增多的情况。报告中指出酒精中毒及倚赖药物的情况越来越严重。珍妮弗把这事放在祷告中,她很想要为主做一些事,主动帮助这些罹患忧郁症的妇女,但又感到很无力。凡她所看到的,都是超过她能力范围。她列出了一些让她裹足不前的理由:羞怯、害怕被卷入、时间不够、能力不足、害怕失败,….。当她写完清单的时候,也到了她该去学校接孩子放学的时间。

她穿上外套,然后伸手要拿手套。手套软弱无力地躺在那儿,她拿起手套将手伸进去。这时她忽然明白,神并不要她只想到自己的能力有限,相反地,神要用圣灵的大能充满她,并透过她来工作。就像她的手伸进手套一样,当她手伸进去后,手套就变得有用了。以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

感谢主,人生的风浪经常一波未平,一波又起。但当我们存着感恩的心来到神面前,就能每天从慈爱的天父,和主耶稣基督的恩惠中不断汲取力量。靠着圣灵的大能,我们不但可以不为明天忧虑,当看似难以承担的重担、忧虑真正来临的时候,却靠主有力量能够承担。

当我知道神关上一扇门,为的是要更好的预备我,以后当祂为我开另外一扇门的时候,我可以做得更好,所以我可以放心。不但不用忧愁烦恼,而是可以靠主的恩典放胆无惧。诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」

虽然我不明白,主要做什么,但我知道祂向我所怀的是赐平安的意念。考门夫人说:「神要做一件奇妙事,往往会从困难开始;若他要做一件非常奇妙的事,就会从“不可能”下手。」

马克吐温曾说:「十九世纪有两个奇人,一个是拿破仑,一个是海伦凯勒。」海伦凯勒是以毅力战胜聋哑盲三种缺憾的奇女子。海伦凯勒说:「我为我的缺陷感谢神,因为借着缺陷,我找到了我自己、我的工作和我的神。」

英国一位医生卡罗琳说:「我要建议处在危机当中的人,不要把精力太过集中的放在所面临的危险和困难上,相反而要集中在机会上。」你要看神给你什么机会。当神要在我们这些平凡人身上造就属于祂的「非凡」时,我们要对神有信心,相信神不会错。许多事情我不能,但是神能。马可福音9章23节,主耶稣说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」

主要使我能处卑贱,也能处丰富,祂用我意想不到的环境塑造我。我要存着感恩的心透过祂的眼光,接受祂所给的完美安排,以顺服的心来回应神所许可的一切。

约翰福音第九章记载一个人,生来是瞎眼的。门徒问耶稣说:「拉比!这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢?」耶稣回答说:「也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」

神要借着一些人的残缺,成就健全的人无法完成的事。爱迪生因为耳聋,可以专心在自己的研究里。结果神借着爱迪生给人类带来上千种的发明,为改进人类的生活方式,作出了重大的贡献。爱迪生说:「灵感永远不能成为作品,直到你把它做出来。」

今天很多时候我们有灵感,但是没有恒心,耐不住性子,实验几次失败就放弃了。在资源回收场有多少「半途而废」放弃的作品。爱迪生要发明电灯,过程中失败过一千六百多次,直到他找到一种耐热的金属─钨丝,才有了钨丝灯泡。

爱迪生说:「失败也是我需要的,它和成功对我一样有价值。」又说:「全世界的失败,有百分之七十五只要继续下去,都可以成功的。」但我们要承认我们没有耐性。

有人好心建议爱迪生,说:「你只要接受手术,就可以恢复听觉。」但是被他婉拒了。他说:「耳聋虽然使我听不到外界的声音,也免去我听一大堆无聊的话,我听不见,就使我能够更专心在我的研究工作上。」

爱迪生一生共获得一千零九十三种发明的专利权,他最大的感叹是「时间不够用」。英国文学家米尔顿,在眼瞎之后才写下万卷长诗《失乐园》;贝多芬最好的作品是他耳聋以后写的。

有人说这是神故意安排,恐怕这几位绝世天才受到世俗声色的眩惑,失去了心理上的平和与宁静,影响他们的创作。若是这样,岂不是每一种不幸都是更大可能的开始?

澳洲青年力克.胡哲(Nick Vujicic),生下来就没有四肢。没有手、没有脚,在别人异样的眼光底下长大。他曾经因担心无法被人接纳,并且害怕自己将成为家人一辈子的负担三次尝试自杀。他小时候常常祷告,希望睡了一觉之后第二天手脚就「长」出来了。但是祷告之后,第二天手、脚还是没有长出来。

神没有改变他的外在,而是改变了他的内心。当他明白神要在他身上显出祂的作为来。他就有了信心,经过父母的鼓励和栽培,他学会了很多事情,他能读书、写字、游泳、打高尔夫球。

他说:「我深知我最大的残障是恐惧,而并非我身体上的缺陷。只有恐惧才会阻碍我继续向前。」他努力克服自卑,结果他成了全球大受欢的演说家,用他的亲身的经历激励人。听他演讲的人,得到帮助之后,禁不住上前拥抱他。他已经被几百万,甚至可能上千万的人拥抱过。

原来任何环境都能够被神所用。神要做的事,跟我们所想的不一样。你说:「这样的人还能有什么用呢?」神说:「我能用!我拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。我拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。我拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在我面前一个也不能自夸。」

感谢神,祂是赐诸般恩典的神。弟兄姊妹,不要在逆境中钻牛角尖、自忧自恨。洪水泛滥的时候,如果没有一块干的地可以站,你就学习游泳吧。不要我们坐困愁城,不要我们心生自卑,感到自己很没有用。要我们仰望祂,保罗说:「不靠自己,只靠叫死人复活的神。」

神造你,祂要用独特的方式塑造你、使用你。祂既然呼召你,就必定装备你、加力量给你。因为祂能使一切变为美好,我们在祂里面就能时常知足感恩。

请我们一起祷告:

「主啊,求你按着你丰盛的荣耀,借着你的灵,叫我们心里的力量刚强起来。你看重我们倚靠你的心,你的恩惠是为困苦人预备的。主啊,你产业以色列疲乏的时候,求你使他坚固。帮助我们在困境中等候你,知道你会在你的时候,以你的方式,成就一切。你会扶持我们完成你所量定的一切事。你是独一全智的神,你的安排,你的带领都是最美最好的。求主帮助我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道你的旨意,保守我们走在真理的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月24日 旷野吗哪

自从我认识耶稣

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇36节诗人说:“求你使我的心,趋向你的法度,不趋向非义之财”。133节诗人又说:“求你用你的话使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我”。愿神天天吸引我们,用祂真理的光照耀我们,使我们的心归向祂,在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《自从我认识耶稣》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》1章6-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主爱滋润我心》。

《主爱滋润我心》

我曾经追求世界的欢乐,希望能够得到满足,

那一天当我遇见耶稣,我发现自己的虚空。

但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,

使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。

我前面道路有耶稣陪伴,心中常有喜乐平安,

生活中即使遇到困难,主耶稣赐给我力量。

但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,

使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。

读经:约翰福音1章6-13节

【约1:6】 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。

【约1:7】 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。

【约1:8】 他不是那光,乃是要为光作见证。

【约1:9】 那光是真光,照亮一切生在世上的人。

【约1:10】 他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。

【约1:11】 他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。

【约1:12】 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。

【约1:13】 这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。

背诵默想金句:

「雅各阿,创造你的耶和华,以色列阿,造成你的那位,现在如此说,你不要害怕,因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。」——以赛亚书43章1节

灵修短文:《自从我认识了耶稣》

主啊,我喜爱你的早晨,因为那里有:清晨的曙光、鸟儿的欢唱、草地的露滴、世上充满生机、自然界似乎都在祷告:「你既然保守我们度过黑暗,求你继续带领我们走过这一天!」我始终忘不了,遇到救主的日子,那是我心灵的早晨,因为主触摸我使我完全。

每当你清理完心灵的房屋,就能期盼有朋友来访。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《自从我认识耶稣》

这个世界有一群人,他们是蒙神赐福的,他们的生命,因为耶稣基督被挽回过来。当他们遇到救主的那一刻,就开始了心灵的早晨。当他们信主的那一天,他们的生命就开始了春天。

约翰福音第一章,使徒约翰要向世人述说这个伟大敬虔的奥秘『道成了肉身』。创造万物的主,祂来到了自己所造的世界,世界却不认识祂。祂到自己的地方来,自己的人倒不接待祂。这是多么讽刺的事!约翰福音1章12-13节,约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。」

这表示不是我们主动要接待祂,不是我们主动要相信祂,而是神的恩先典临到我,是祂先感动了我,是祂爱的信息触动了我的心。是神刺下新的心、新的灵,以至于我能信。是祂除去了我们刚硬的心,使我们能顺从真理。罗马书10章17节,保罗说:「信道是从听道来的。」

1980年孙大中在一个基督教所办的夏令营里,信了耶稣,是神的「道」光照了我,是神的爱摸到了我。使我悔改归向祂。神照着祂的意思,把我再生了一次。使我如同死里复活,失而又得。这个「生」就使我永远和神恢复了关系。我的生命变成永远跟祂同在,这叫「永生」。

雅各书1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。」神用真道生了我们,借着圣灵的大能,使我们在基督里成为新造的人。

回想信主之初,蒙恩之始,神奇异的恩典真是何等甘甜,我们是凭着神丰盛的慈爱,进入了祂的居所,饱尝主恩的滋味。但这不是结束,而是开始。诗篇5篇7节,诗人说:「我必存敬畏你的心,向你的圣殿下拜。」

神赐下赦罪之恩的同时,也把敬畏祂、爱祂的心放在我们里面。耶利米书32章38-40节,神说:「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」

孙大中年轻的时候很喜欢一首诗歌:「救主使我快乐」。歌词说到:

1. 认识救主使我得快乐,有主眷顾生命有意义,

生活改变其乐无可比,救主使我快乐。

2. 获得新生使我得快乐,救主与我更加倍亲密,

我也有份在主救恩里,救主使我快乐。

3. 罪得赦免使我得快乐,重价人生从此无惧怕,

愉快旅途领我到天家,救主使我快乐。

副歌:虽有眼泪,欢欣仍然属我,因为主耶稣,坐我心中宝座。

这首诗歌很有层次的把信主所得到的快乐描写出来。从「认识救主」到「获得新生」,从「蒙主眷顾」到「生活改变」、「重价人生」,一层一层的向人见证救主如何使我得快乐。

孙大中信了主以后,生命经历到神奇妙的改变。首先,我一切的罪都得到赦免,我知道我有永生的盼望。因为生命中有了主,在读书的时候就有了动力。因为神的话语不断的启发我,我知道这个世界,是神借着基督创造的,每一件事物都是与主有关的。所以求学、读书对我来说不再是一件枯燥的事情,而是像一个有趣味、令人兴奋的寻宝历程,我期盼在万事万物中看见神的荣耀,神使我在认识祂的恩典和知识上不断长进。

不但如此,我开始为每一天的生活感恩,因为每个新的一天都是经历神的机会。过去我很容易忧郁,为不确定的将来感到彷徨,也容易有情绪。但是因为有主耶稣,知道主掌管明天,凡事都有预备,我就不再惧怕,而能够充满喜乐的迎向在主里的每一天。

信了耶稣以后,我里面有了一个动力,要好好「为主而活」,无论作什么,是给主作的。无论作什么,要为荣耀神而行。主爱我,为我舍己,我要效法祂分享自己的生命。于是我就开始留意,这一生要怎样服事基督?怎样为基督和祂的国度效力?主在我的生命中有一切的主权。马太福音6章33节,主说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」

当孙大中凭信心踏出全职事奉这一步的时候,主应许赐福的话真是一句也不落空。敬畏祂的真是一无所缺,我感到信主的路越走越光明,事奉祂越事奉越甘甜。

信了主以后,我的心明亮了,我人生的道路跟着明亮了。每一个人的人生历程都不一样,但这一生最美的祝福,就是能认识主耶稣。诗篇34篇8节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。」

记得有一个基督徒老师曾在课堂上分享「信耶稣的好处」。他说:「信耶稣有什么好处?简单的说:知道路、明真理、得生命、享平安。」说得真好!约翰福音14章6节,主耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」信了主,我们回归到正路上,活在神的道中,领受在基督里的新生命,凭着耶稣基督与神和好,享受基督借着圣灵所赐的平安。

主给我们预备了更美的事,祂要把我们带进更美的天地,给我们更美的指望,使我们的生命焕然一新。保罗引证经上的话说:「神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」

很多人活在世上很愁苦,没有指望,耶稣能改变。启示录21章5节,经文记载:「坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”」

神有创造的大能,更有救赎的大爱。祂用祂的大能将一切都更新了,哥林多后书5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」没有例外。

孙大中信了主,不只是罪得赦免,将来可以上天堂。更知道怎样照神的心意过智慧的人生。主已经应许,祂来不但叫祂的羊得生命,并且得的更丰盛。以弗所书2章1-10节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来;那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样;然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看;你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

感谢主,祂使我们离过去的贫穷、过去的软弱、过去的狭窄、过去的愚昧。有主作我灵魂的牧人,祂要带领我继续不断的进到神要我达到最大的可能里面,就是神在我身上的计划、所定的旨意。祂要使我这有罪的灵魂,在祂手中成为祂恩典的杰作。

有人说,人生最可悲的不是死亡,而是未曾好好活过。贫贫穷穷的活了一辈子,浑浑噩噩的过了一生。神不要我如此,祂不但救了我,并且让基督的美取代我的不美;让基督的丰富,取代我的贫穷。祂使我这原是死在罪恶过犯中的人,能够在祂的恩典中被祂再造,在灵里重生,作新造的人,成为千千万万人的祝福。正如约翰福音7章38节主所说的:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」

以赛亚书55章13节,经文提到:「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。」一切都是出于神,祂使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。信了主以后,每天每时每刻被基督影响,渐渐的,我能够以祂的心为心。腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

希伯来书13章20-21节,作者说:「但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事;愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

过去我有许多错误的想法,不讨神喜悦的习惯。主一一对付,更新改变。借着重生的洗和圣灵的更新,祂使我一天一天脱去旧人,穿上新人。由于神的大怜悯和对我们这些蒙恩的人的厚爱,祂为我们作成了我们靠自己无能为力,靠自己做不到的事。

主知道我这一生要走的路、要做的事、会有的经历,祂要把最美好的人生赏赐给我,祂要把最好的福气赐给我们。

神已经预先定下我们效法他儿子的模样,祂既然为了爱我们,甚至连祂至爱的独生儿子主耶稣基督也肯为我们牺牲,为我们舍了,还有甚么是神保留不肯给我们的呢?答案是没有。

当然,生命的改变不是一次,也不是一天的事,乃是一生。把生命的主权交给神,也不是一次的事情,而是必须在意志上不断的去加强和持续这个奉献的心志。我们得救是一次,献上自己是每天。圣灵的洗是一次,圣灵充满是每时每刻。所以,我们每天要再一次向神献上自己,要心意更新而变化。否则,我们很容易又会忘记自己做过的决定,随意收回向神许诺自己的奉献,又回到自己做主的老路去。

得救的决定是一次,一旦信耶稣接受祂作救主,这就是一生的事。在每个新的一天,都是由神来安排和管理的,我要每天留心听祂的命令,依着祂的指示去行。当我们凭信心走上顺服的道路,就会发现,过去所忧虑的,所惧怕的,所疑惑的,都一样一样消失。你将发现自己只会更蒙恩,更多的经历祂。你会懊悔,为什么过去那么不成熟,这么小信,不肯让主掌管我的生命。你会发现,神的路是最美最好的。

感谢主,透过读经,祷告,我们在知识上渐渐更新,越来越认识主。并且乐意照祂所喜悦的,约束自己,跟随祂走十架道路。当我们走上十架道路,预备心付代价的时候,才赫然发现原来主的轭是容易的,祂的担子是轻省的。但主所赐的福是极大无比,并且存到永远的。

求主给我们永恒的眼光,叫我们不再去在意那些本来就留不住的,而是专心寻求那不能失去,能存到永远的。让我们顺从真理,洁净自己的心,迎接主耶稣随时造访,享受与主一同坐席的喜乐。

《自从我认识耶稣》

自从我认识耶稣,我的生命有许多改变;

自从我认识耶稣,我的人生开始了春天。

他的爱滋润我心,给我温暖和新的力量,

安排我前面道路,带领我到那美好地方。

平安喜乐的江河,在我心中涌流,

真理永恒的亮光,常在我心头。

无论任何的环境,总是将我保守,

恩典何等的丰富,超过我所求。

自从我认识耶稣,我的生命有许多改变;

自从我认识耶稣,我的人生开始了春天。

他的爱滋润我心,给我温暖和新的力量,

安排我前面道路,带领我到那美好地方。

请我们一起祷告:

「主啊,当你卑微降生的时候,客店里没有地方为你,你却为你所爱的人,在天家预备了地方。自从我们接受你、信靠你,我们的生命变得奇妙丰富。这不是我们凭着自己能做什么,而是你的恩与我们同在。你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。你爱我们,怜悯我们过于其它的人。你用你大能的圣手托住我,使我能用全新的心情来面对每一天的生活。你让我体会罪恶出去、活水进来的美好。愿你天天将喜乐平安充满我们的心,使我们靠圣灵的能力,大有盼望。求主按你的美意继续塑造我、引导我,使我与你合一。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月23日 旷野吗哪

不变的爱

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》8篇4-5节诗人说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,必赐他荣耀尊贵为冠冕”。感谢神看我们为宝贵,使我们在祂手中作为华冠,在他的掌上作为冕旒,祂在我们中间必因我们欢欣喜乐,默然爱我们,且因我们喜乐而欢呼。让我们每天凭信心行走天路,保守自己在神的爱中。

今天我们要思想的灵修题目是:《不变的爱》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》17章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂看顾麻雀》。

《祂看顾麻雀》

1.为何灰心常怨叹?为何黑影弥漫?

为何心灵觉孤单?甚至欲脱尘寰?

耶稣是我的良友,万福赐我享受,

祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷顾,

祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷顾。

2.我听救主温柔声,除去你心忧情,

安息主怀多恬静,毫无疑惧战惊;

有主引领在前头,步步跟随祂走,

祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷顾,

祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷顾。

3.当我每次遇试探,黑云遮盖弥漫,

喜乐诗歌变哀叹,盼望转为黯淡,

我就要更亲近主,祂必除我忧愁,

祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷顾,

祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷顾。

(副歌)

我唱因我得自由,我唱因我无忧;

我救主既看顾麻雀,深知我必蒙眷佑。

读经:约翰福音17章1-11节

【约17:1】 耶稣说了这话,就举目望天说,父阿,时候到了。愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。

【约17:2】 正如你曾赐给他权柄,管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人。

【约17:3】 认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。

【约17:4】 我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。

【约17:5】 父阿,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。

【约17:6】 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。

【约17:7】 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的。

【约17:8】 因为你所赐给我的道,我已经赐给他们。他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。

【约17:9】 我为他们祈求。不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。

【约17:10】 凡是我的都是你的,你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。

【约17:11】 从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父阿,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。

背诵默想金句:

「逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」——约翰福音13章1节

灵修短文:《不变的爱》

我们的父神,心思极其细腻,他不但眷顾大的,同样也眷顾小的。海上的潮汐是他所造的,麻雀的翅膀也是他造的。世上没有一样东西,大得让神调度不来;也没有任何东西,小得能够逃过神的眼目。从最遥远的太阳所散发的光线,到樱草花的色泽,在在都彰显出神无限的荣耀。在这一切的背后,藏着神永恒不变的爱。我们又怎能忘记他呢?或认为哪一件事会难倒他呢?或担心神会忘掉我们呢?–凡斯

世上没有一只小鸟,独居在不知去向的林中或高山上;没有一样东西,卑微得享受不到神慈父般的照顾。

当一切逝去,「爱」仍然守住最后的防线!

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《不变的爱》

诗篇92篇1-6节,诗人说:「称谢耶和华,歌颂至高者的名,用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音;早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。因你耶和华借着你的作为叫我高兴,我要因你手的工作欢呼。耶和华阿,你的工作何其大!你的心思极其深!畜类人不晓得,愚顽人也不明白。」

神真伟大,当你爬山,往山里面去的时候,你看山里的树叶颜色都不一样,有的深绿、有的浅绿、有的淡淡的黄。因为树叶里面有叶绿素、叶红素、叶黄素,随着日照,进行光合作用。到了秋冬季节,随着日照减少,叶绿素也减少,叶红素、胡萝卜素显出来,那就是美丽枫红的颜色。这是神奇妙的创造,随着季节自动为山更换颜色。常话说:「一叶知秋」,从一片叶子,你可以知道秋天的来到。我们从这个缤纷的世界,可以窥见神的荣美,窥见祂的倒影。

罗马书1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」可惜罪入了世界,人的思念变为虚妄,虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。

欧洲自从十八世纪「启蒙运动」之后,很多人开始不信神,妄想用人的头脑代替神的启示,对自己的知识过份自信。一个人不信神,自然不信这个世界是神创造的;但这个活生生摆在眼前的世界是怎么来的?就要另外寻求解释。

1831年,英国的达尔文坐着小腊犬号,从英国出发,穿过北大西洋来到南美洲的「加拉帕戈斯群岛」。在这些小岛上,达尔文做了很多观察和记录。他发现有十三种雀鸟分布在二十多个岛上。这些雀鸟最主要的分别,就是在于牠们的喙,也就是「鸟嘴」。雀鸟的嘴型有大有小、有尖有扁、有厚有长,体型也不一样。达尔文根据这些提出「自然选择」是如何影响了雀鸟的嘴型,这些雀鸟为了适应不同的食物,而演化出不同的鸟嘴。

1859年达尔文出版《物种原始》,在书里面,他大胆声称:「我不认为所有的物种都是一一特别创造的,而是远在寒武纪第一层的石床尚未形成之前,就有了一些少数的生物,这些生物是其它所有生物的祖先。」

根据达尔文的说法,「所有生命都是从远古同一祖先的后代,经过遗传和演化而来。所有的活物都有同一的祖先,假以时日,进化改变产生新的物种。」所以人可能是从猴子进化来的。一切都是自然发生,不需要神,不需要假定有一位创造者的存在。这样的说法对不对呢?

一百多年后,1972年,美国普林斯顿大学生物学家格兰特,和他的妻子也来到这个著名的群岛,他们选择了其中的一个名叫「达芙尼岛」(Daphne Major)的小岛。为了要检验达尔文的观察,格兰特夫妇和他们的学生持续观察了三十年,仔细的记录下了岛上每一只达尔文雀,还给这些雀鸟带上脚环标记,记录它们的嘴和体型。

格兰特夫妇观察到,即使是非常微小的因素,也能影响到达尔文雀的命运。不同的喙适应不同的食物,例如大而钝的鸟嘴能够磕开最坚硬的植物种子,反之小而尖的则适合小的种子。当岛上的食物来源发生变化的时候,鸟嘴平均尺寸只要0.5毫米的偏差就能决定一种达尔文雀命运。

从表面上看来似乎是「自然选择」促使了「达尔文雀」的外形不断变化。但是,格兰特夫妇却进一步发现,「自然选择」并非改变达尔文雀的唯一力量,他们发现两种达尔文雀之间的「杂交」也会使它们产生变化。

达芙尼岛的气候并非年年相同,例如1977年的席卷「加拉帕戈斯」群岛的「反圣婴」现象,造成了一场空前的干旱,岛上的小的种子消失了,大部分鸟嘴较小的雀鸟因为失去食物来源因而饿死。而有一小部分嘴型较大的雀鸟,因为能够打开坚硬的植物种子,活了下来。由于这种自然选择作用,中型的雀鸟,它们的鸟嘴因此平均增大了百分之四。但是1983年的「圣婴」现象,让加拉帕戈斯群岛的降雨量充沛,各种植物变得非常茂盛,遍地都是小的种子。嘴型较大的中型雀鸟,吃这些小种子反而不如嘴型较小的雀鸟来的有效率。「自然选择」又使得中型雀鸟的喙平均缩小了百分之二点五。格兰特夫妇发现,这些鸟向前走了一大步,然后又倒退了一小步,原来牠们只是在「前后徘徊」,并没有演化成另外一种新的物种。

神让个别物种在适应环境上,有一些「微演化」,这种微演化只是「前后徘徊」,而且还会「还原」,跟达尔文的预期的不同,并非达尔文所想的「从这一种进化成那一种」。所以达尔文看到的只是「同种之间的变化」,却一下子跨到「跨种进化」的结论。这是根据不完全的事实所下的假定,不能当作不可质疑的真理。

神造的每一种生物都是独特的,都是智慧的设计,而且使牠们能够适应不同的环境。诗篇104篇24节,诗人说:「耶和华阿,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。」

物种自身的「微演化」是存在的,品种的改良是可能的,品种的多样性也是常见的,但是透过进化产生完全不同的另外一种或是另外一类,是不能的,因为神不是这样设计。

创世记第一章就告诉我们,无论是青草和结种子的菜蔬,或果子的树木,都是各从其类,有生命的物,无论是牲畜、昆虫、野兽,也都是各从其类,神是这样创造的。

人呢?圣经告诉我们,神用地上的尘土造人,并从一个血脉,就是始祖亚当、夏娃造出万族的人,住在全地上。不能说「猴子」跟「人」很像,就推论到人是从猴子进化来的。

澳洲有一种「鸭嘴兽」,嘴巴和脚像鸭子,身体和尾巴像海狸,是一种哺乳动物。有人说,上帝跟人开了玩笑,用剩下的零件拼拼凑凑造了鸭嘴兽。不,「鸭嘴兽」也是神独特的创造。

一位著名的无神论哲学家安东尼‧傅鲁(Dr. Antony Flew)向来声称:「除非有神论者能以确实的证据证实上帝存在,否则我们必须假定上帝不存在。」但是到了八十一岁,他开始相信有上帝。他说:「生物的DNA的结构和形成,绝非出于偶然,而是上帝的智慧和大能的介入,才可以造出如此复杂、且合理的生命组织,天地间一切的生命存在,都显示了高度智能的合理设计。」他诚实接受「有上帝」的这个结论。

神使白日变为黑夜,为沧海定出界线,使世界井然有序地运转,借着基督用权能的命令托住万有。神所造的一切,我们百看不厌,天为什么那么蓝?花为什么那么香?你看落日余晖,你看繁星点点的夜空。这一切是因为祂的旨意被造而有的。

连飞鸟飞上天空划出的弧线都是美,连风吹过的沙丘都看到层次的美,连树叶都按着神所设定的“黄金比例”展开,怎么说「没有神」呢?

神的存在,借着神放在人里面的良知,和人本能的直觉就可以晓得。一个人没有权利因为自己不认识神,而断定神不存在。神在造人的时候,已经把「认识祂」的能力放在我们里面了。

提出「行星运行三大定律」,奠定现代天文学的基础十六世纪伟大的天文学家克卜勒说:「科学是人类一种“跟着上帝的思想去思想”的企图。」

是什么力量托住月球使它不偏不离?是什么力量让日头自知沉落?宇宙万物像是一面镜子,反照出神的荣耀。神的荣光充满全地,从日出之地到日落之处,祂的名是应当赞美的。大自然赏心悦目的美景,触动我们向神赞美的心,且不受限于视觉画面,甚至可以更广阔地包含天籁的声响。神造这一切,因为祂爱我们。透过神创造大能,我们能窥见祂那无尽大爱。

关于创造物质,神仅仅用了片刻,但是关于万物更进一步的安置,神用了六天。为什么?神创造的次序是为了人的缘故。人不仅只是受造万物当中的一物,乃是神创造宇宙的目的。万物的创造,是为了人。

神造人之前,先为人预备适宜居住的生活环境,一切都是祂智慧的设计。当神造好了一切,创世记1章26-28节记载:「神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。”」

创世记1章31节,「神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。」2章1节,「天地万物都造齐了。」

神造物的工完成了,你说:「有没有外星人呢?」极可能没有。神创造的旨意是什么呢?是要我们分享祂的爱,要我们作祂的代表,管理祂所造的一切。诗篇115篇16节,诗人说:「天,是耶和华的天;地,他却给了世人。」

神是如此慷慨,祂爱我们,尊重我们,把万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼交给我们管理,使它们服在我们脚下。当我们越认识神,越明白祂的爱,越知道神为我们的益处,为了赐给我们救恩所定的旨意,祂在我们生命中所做的一切,就激励我们赞美祂。因为知道祂的大能和恩典,知道祂所赐的福,乐意投靠祂,赞美和热爱祂。

弟兄姐妹,我们虽是被造万物当中的一份子,但不同的是,我们是神的儿女。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

这是何等的权柄。神不但创造我们,祂爱我们到一个地步,甚至赐下祂的独生爱子,为我们的罪死,在十字架上为我们作了挽回祭。罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?」

愿神永恒不变的爱,激励我们赞美祂、爱祂、顺服祂,一生活在祂的旨意里。

请我们一起祷告:

「主啊,你是用以色列的赞美为宝座的,我要一生向你唱诗,我还活的时候,要歌颂你,因你是我的神,愿你以我的默念为甘甜。感谢你完美的启示了你自己,你的名圣而可畏,独有你的名被尊崇,你的荣耀在天地之上。我们要在你的圣所和你显能力的穹苍赞美你,因你有永远的尊荣和说不尽的恩赐。主啊,我虽不完美,感谢你愿意接纳我、爱我、洁净引导我,甚至赐下权柄使我做你的儿女,我们何等感恩。感谢你拣选我们成为知道向你欢呼的子民,愿你的爱充满我,你的圣手牵引我,用你启示的道建立我、光照我,使我在地上能荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月22日 旷野吗哪

训言有益

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》28篇7节诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠他就得帮助,所以我心中欢乐,我必用诗歌颂赞他”。神为等候他的人行事,他正等候要向他投靠的人施恩,让我们在真道上站立的稳,信心长进,一天比一天更能讨主喜悦。

今天我们要思想的灵修题目是:《训言有益》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》119篇105-112节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《溪边的树》。

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁
按时结果子 叶子不枯干
因他一切所行 主要使他顺利
一切所行 主要使他顺利

不从恶人的计谋 不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位 不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法 昼夜不住的思想
这人便为有福 便为有福

读经:诗篇119篇105-112节

【诗119:105】 你的话是我脚前的灯,是我路上的光。

【诗119:106】 你公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。

【诗119:107】 我甚是受苦。耶和华啊,求你照你的话将我救活。

【诗119:108】 耶和华啊,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。

【诗119:109】 我的性命常在危险之中,我却不忘记你的律法。

【诗119:110】 恶人为我设下网罗。我却没有偏离你的训词。

【诗119:111】 我以你的法度为永远的产业。因这是我心中所喜爱的。

【诗119:112】 我的心专向你的律例,永远遵行,一直到底。

背诵默想金句:

「我何等爱慕你的律法,终日不住的思想。」——诗篇119篇97节

灵修短文:《训言有益》

蒙古的詹姆士‧基穆(JamesGilmour)说:「每当我灵修不下去时,便打开诗篇。把我的独木舟推进去,任由诗篇的水流来带领我。果然,就在深水急流之处,潮水把我带到了神面前。」

我打开古旧的圣经,进入诗篇的世界;直到彷若冬日海洋般的烦恼,被夏日的凉风平息。

诗篇里头的话大有能力,越久越觉甘甜,它赐下清新的安慰,带来激励的启迪。–法敏汉

苦难能适时地叫我们摊开圣经!

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《训言有益》

提摩太后书3章16节,保罗说:「圣经都是神所默示的[或作凡神所默示的圣经],于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。」

圣经不是单单人写的书,乃是神借着人写成的书。神怎么默示这本圣经呢?乃是借着圣灵。好像神呼气,那个「气」,就是「真理的灵」,人被神的灵感动,就说出神的话来。

撒母耳记下23章1-2节,经文记载:「以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位,是雅各布神所膏的,作以色列的美歌者,说:耶和华的灵借着我说:他的话在我口中。」神的灵借着大卫说话,大卫替神发言,作了神的「代言人」,讲出了神的审判,讲出了未来的事情,讲出了弥赛亚的来到,祂的受苦,受死和复活,以及神借着基督所成就的救恩。彼得前书1章10-12节,彼得说:「论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察;就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们;那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。」

基督的灵感动大卫,讲出祂的受苦以及许多未来必要快成及应验在祂身上的事情。使徒行传1章16节,彼得说:「弟兄们,圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大;这话是必须应验的。」

使徒行传2章30-31节,经文又说:「大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上;就预先看明这事,讲论基督复活说:“他的灵魂,不撇在阴间,他的肉身,也不见朽坏。”」

基督的灵感动大卫,使大卫作以色列的诗人,把美歌带给神的选民。每一篇诗篇都是可以唱的歌,有它的调子和指定的乐器,是敬拜的启迪,心灵的伴侣和祈祷的良助。

神兴起环境磨练大卫,使他经历颠沛流离,饱尝人间冷暖,大卫屡受试炼,在忧患中写出一篇篇优美感人的诗篇,把内心深处的感受抒发出来,是那样贴近人心,使人产生共鸣。大卫的诗篇,不是风花雪月、无病呻吟的虚浮文章,而是亲身体验,是他用自己的生命、心血写出的呕心之作,篇篇都可传颂千古,引发回响。

比如诗篇16篇,是大卫所写的六首「金诗」里的第一篇,其它五篇是诗篇56篇、57篇、58篇、59篇和60篇。什么叫「金诗」?就是像铭刻在大卫心上一样宝贵的诗。

大卫的心爱慕神,乐意时刻亲近神。当神用慈爱温柔、微小的声音对大卫说:「我的佳偶!我的美人!起来!与我同去。」大卫就用信心跟随主的脚踪行。诗篇16篇,大卫说:「神啊,求你保佑我,因为我投靠你。我的心哪,你曾对耶和华说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。耶和华是我的产业,是我杯中的份;我所得的,你为我持守。用绳量给我的地界,坐落在佳美之处,我的产业实在美好。我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

孙大中很喜欢这篇诗篇,时常引用。主是我心中所景仰,灵里所崇敬的,是我的荣耀,我的冠冕,和心中的喜乐。

又比如诗篇第六篇是七篇悔罪诗里的第一篇,调用第八,用深沉的男低音来表达。大卫说:「耶和华啊,求你不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我。耶和华啊,求你可怜我,因为我软弱。耶和华啊,求你医治我,因为我的骨头发战。我心也大大的惊惶。耶和华啊,你要到几时才救我呢?耶和华啊,求你转回搭救我,因你的慈爱拯救我。因为在死地无人记念你,在阴间有谁称谢你?我因唉哼而困乏;我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪,又因我一切的敌人眼睛昏花。你们一切作孽的人,离开我吧!因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求,耶和华必收纳我的祷告。我的一切仇敌必羞愧,大大惊惶;他们必要退后,忽然羞愧。」

大卫感到自己在死亡的边缘,离死不过一步。在夜阑人静的时候,他流泪到一个地步,泪如泉涌,并且是每夜流泪。流泪之多能「把床榻漂起,把褥子湿透。」当然,这是文学的描述,但可见大卫的心是何等的痛苦。

常话说:「人无痛苦不掉泪」,忧伤的灵使骨枯干。当大卫感到自己陷进忧愁深渊的时候,他呼求神,专心仰望神。他知道神有怜悯、有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。知道祂的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。诗篇32篇10节,大卫说:「恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」

罗马书15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」今天当我们陷入忧愁,感到前途似乎乌云满布,打开诗篇来读,就看见亮光。主借着诗篇上的话来安慰我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。

当大卫作王的时候,他心里所思念的是耶和华的约柜。他要将神的约柜抬到所预备的地方。撒母耳记下6章5节记载:「大卫和以色列的全家在耶和华面前,用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣,作乐跳舞。」

历代志上15章27-28节,经文说到:「大卫和抬约柜的利未人,并歌唱人的首领基拿尼雅,以及歌唱的人,都穿着细麻布的外袍;大卫另外穿着细麻布的以弗得。这样,以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴,大发响声,将耶和华的约柜抬上来。」当约柜抬来的时候,大卫穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。圣经说:「这样,大卫和以色列的全家欢呼吹角,将耶和华的约柜抬上来。」

历代志上16章7-10节记载:「那日,大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华,说:你们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬他的作为!要向他唱诗、歌颂,谈论他一切奇妙的作为。要以他的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当欢喜。」

大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常事奉耶和华,一日尽一日的职分。等到所罗门把圣殿建好了,历代志上23章5节,经文记载:「有四千人作守门的,又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。」

到了希西家作王的时候,历代志下29章25-29节提到:「王又派利未人在耶和华殿中敲钹,鼓瑟,弹琴,乃照大卫和先见迦得,并先知拿单所吩咐的,就是耶和华藉先知所吩咐的。利未人拿大卫的乐器,祭司拿号,一同站立。希西家吩咐在坛上献燔祭,燔祭一献,就唱赞美耶和华的歌,用号,并用以色列王大卫的乐器相和。会众都敬拜,歌唱的歌唱,吹号的吹号,如此直到燔祭献完了。献完了祭,王和一切跟随的人都俯伏敬拜。」

当以色列人被掳归回,重建圣城的时候,尼希米记12章40-42节记载:「于是,这两队称谢的人连我和官长的一半,站在神的殿里。还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚吹号;又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦,和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱,伊斯拉希雅管理他们。」

以色列民对神的感恩和祷告,大部分都从大卫的诗篇所学到的。当主耶稣复活升天后,初代教会唱的诗歌也是诗篇。在世上我们有苦难,但神借着诗篇上的话来安慰、激励我们。诗篇32篇8节,主说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

约翰壹书2章27节,约翰说:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

「主的恩膏」就是圣灵。圣灵光照我们的心,叫我们丰丰足足在悟性中有充足的信心,真知道神的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智能知识,都在祂里面藏着。

主耶稣复活后在提比哩亚海边,对门徒说:「摩西的律法,先知的书,和《诗篇》上所记的,凡指着我的话,都必须应验。”」就开他们的心窍,使他们能明白圣经。诗篇119篇18节,诗人说:「求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。」

哥林多后书4章6节,保罗说:「那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」基督是打开整本圣经的钥匙,圣灵光照我们,使我们有基督的心。加尔文把圣经比作一副「属灵的眼镜」,透过它使我们看见神的荣耀。

感谢神赐下祂的话语,整合我们支离破碎的知识,驱除我们心中的愚顽,把真理清楚的向我们显明,使我们豁然开朗。

今天在一个谎言充斥的社会里,有时让人真假难分,难以分清楚是非黑白;但因为神的话安定在天,直到永远,神活泼常存的道,就成为我们心中确实的把握。神不但按祂的旨意用真道生了我们,并且继续用祂的道,造就归祂为圣的圣洁子民。

以弗所书2章19-20节,保罗说:「这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。」

「使徒和先知的根基」,就是启示完整的新旧约圣经。旧约先知预言要来的基督,新约使徒见证已经来过的基督。今天圣灵继续借着圣经向众教会说话,凡有耳的,就应当听。

神的话是「活的道」,虽是「从前所写的」,却超越时空,继续对我们今天活着的人说话。耶利米书23章29节,经文记载:「耶和华说:“我的话岂不像火,又像能打碎盘石的大锤吗?”」

希伯来书4章12节,作者说:「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。」

人心虽然诡诈,但圣经能将它照明。我们里面最深的动机、欲望、企图和意愿,圣经都能将它一一显露。知道人心的神,已经把祂要对我们说的话,完整的启示下来了,成为「一次交付圣徒的真道」,一切关乎生命和虔敬的道理,都记载在圣经里。让我们心中爱慕,并且昼夜思想。

《我的力量我的山寨》

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

袮是我的岩石我的山寨,

袮是我的盘石我的盾牌。

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

请我们一起祷告:

「主啊,你的话句句都是炼净的,胜过精金,比蜜甘甜。甚愿你的话光照我、启发我、引导我。我思想我所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。你的话是医人的良药,你的训词正直,能快活人的心。你的律法全备,能苏醒人心;你的法度确定,能使愚人有智慧。人生常有困惑的时刻,你的话能够指引我们,给我们属天的眼光。在我们人生的疑惑之处,你知道要怎么做,你乐意借着经上的话,指示我当行的路。主啊,你的话是我脚前的灯,是我路上的光。你的话句句带着能力,雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。你口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就你所喜悦的。主啊,你的话像美丽的花园,叫人百看不厌。我以你的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的。求主吸引我的心专向你的律例,永远遵行、永远顺服,一直到底。愿主成全我们的心中羡慕的良善,坚固我们愿意跟随你的心志。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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