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2016年3月31日 旷野吗哪

直往前行

 

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全年读经:士师记11–12章;路加福音6章1-26节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇36节,诗人说:“求你使我的心趋向你的法度,不趋向非义之财”。《诗篇》119篇133节诗人又说:“求你用你的话,使我脚步稳当。不许什么罪孽辖制我”。愿神使我们一心归向祂,遵行祂的道,在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《直往前行》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》4章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣灵之歌》。

《圣灵之歌》

1. 噢!让主用祂无限的爱,

围绕在你我身旁,

使我们枯干的心灵得满足。

噢!让主鸽子般的圣灵,

降临在你我身上,

使我们一生得到引领扶持。

2.噢!让我们心中的喜乐,

化为一首赞美诗,

齐声颂赞主的圣名到永远。

噢!让我们心中的忧虑,

完全交托主手里,

使我们的一生与耶稣同行。

副歌:耶稣,噢耶稣,充满我的心。

耶稣,噢耶稣,充满我的心。

读经:启示录4章

【启4:1】 此后,我观看,见天上有门开了,我初次听见好像吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将以后必成的事指示你。

【启4:2】 我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。

【启4:3】 看那坐着的,好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座,好像绿宝石。

【启4:4】 宝座的周围,又有二十四个座位,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头上戴着金冠冕。

【启4:5】 有闪电,声音,雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。

【启4:6】 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中,和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。

【启4:7】 第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。

【启4:8】 四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神。是昔在今在以后永在的全能者。

【启4:9】 每逢四活物将荣耀,尊贵,感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,

【启4:10】 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说,

【启4:11】 我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。

背诵默想金句:

「至于他们脸的模样,并身体的形像,是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。」——以西结书10章22节

灵修短文:《直往前行》 

大诗人艾得文马克汉(Edwin Markham)八十岁时写了一首诗,名为<前瞻>:

逝去的日子终于过完,容我辞退吧!死亡与嵩年,只是掘出的矿坑,我曾参与挖掘,享有得到的金块。

现在有未来的佳肴等着我,谨在此向过去道别,高举双手迎向未来,我早已准备妥当。

神啊,你是永恒的神!感谢你帮助年轻人奋勇向前;使老年人成熟;也为摆在我们面前属天永恒之福感谢你,靠主的圣名祈求,阿门。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《直往前行》

我们晓得天使是服役的灵,奉神差遣成全神旨意的,他们听从神的命令,如风、如火做神的仆役。神所造的天使里面有一类,叫作「基路伯」。圣经最先提到「基路伯」,是在创世记3章24节。当神打发亚当出伊甸园,耕种他所自出之土。神把亚当、夏娃赶出伊甸园后,圣经说:「又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。」

基路伯是奉差执行神审判的命令,维护神圣洁、公义的天使。以后出埃及记25章18-20节,神晓谕摩西:「要用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头。这头作一个基路伯,那头作一个基路伯,二基路伯要接连一块,在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。基路伯要脸对脸,朝着施恩座。」

当神在山上指示摩西作会幕的各样对象。出埃及记26章1节,神指示摩西:「你要用十幅幔子作帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色,紫色,朱红色线制造,并用巧匠的手工,绣上基路伯。」这样,约柜的上边有施恩座,在二基路伯中间。以色列人都晓得,神是「坐在二基路伯上」的耶和华。

诗篇80篇1节,诗人说:「领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你留心听;坐在二基路伯上的啊,求你发出光来。」诗篇18篇10节,大衛论到神的作为,说:「祂坐着基路伯飞行,祂借着风的翅膀快飞。」

神所造的天使有不同的类别,也有不同的地位和尊荣,基路伯是一类,撒拉弗又是一类。撒拉弗是「敬拜」和「事奉」的天使。以赛亚书6章1-3节记载:「当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!」

撒拉弗赞美三位一体的真神,圣父、圣子、圣灵,欢呼祂的圣洁、完全。除了基路伯和撒拉弗,圣经也提到报信息的天使长加百列,和争战的天使长米迦勒。诗篇148篇2节,诗人说:「祂的众使者都要赞美他,祂的诸军都要赞美他。」

我们要和天使一起称颂神,把神当得的荣耀归给祂。诗篇103篇19-22节,大衛说:「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。听从他命令,成全他旨意有大能的天使,都要称颂耶和华。你们作他的诸军,作他的仆役,行他所喜悦的,都要称颂耶和华。你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华。」

启示录第四章让我们看见宝座周围的四活物,前后遍体都满了眼睛,他们昼夜不住的说:「圣哉!圣哉!圣哉!主神,是昔在今在以后永在的全能者!」「眼睛」是为了察看。天使察看什么?察看神的作为。彼得前书1章10-12节提到:「论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察;就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们;那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。」

提摩太前书3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」神圣洁、公义的作为,向有罪的世人所展现的智慧和慈爱,祂所做的完全符合祂的本性。祂的作为完全,祂在天上、在地上、在海中、在一切的深处,都随自己的旨意而行。天使亲眼见证,昼夜不住的赞美。

神是圣洁的,「圣洁」是神那无法形容和比拟的神性,诗人说:「祂的名圣而可畏。」有人问:「一件好行为是否因为它是神命定的,所以才是“好行为”,还是因为它本身好,所以神才命定它?」

一件行为之所以好,是因为神命定了它,而且也因为神本为善,所以神才如此命定。人是神按着自己的形象样式造的,是神为自己的荣耀创造的,万物也是因祂的旨意被创造而有的。诗篇104篇30-31节,诗人说:「你发出你的灵,他们便受造;你使地面更换为新。愿耶和华的荣耀存到永远,愿耶和华喜悦自己所造的。」

我们所行的符合神的本性,就得到神的赞赏和肯定。但「罪」就是偏离神创造的目的,按照一般人的理解「罪」就是「做了不道德的事情」、「做了不对的事情」。圣经看罪,是看人跟神的「关系」。当人不守本位,远离了神,对神不虔,对人就不义。人是神造的,人不忠于造他的神,就是「不信」。当人存着不信的恶心,把永生神离弃了,结果就是惹神发怒,不能进入安息。神是真理的源头,那些不信真理,倒喜爱不义的人,就被定罪。而那些亲近神、忠于神的人,神在他们中间要显为圣。祂在民的会中要受尊崇、得荣耀。

神的灵引导我们各自往前,愿神的旨意行在我们身上,如同行在天上那些蒙拣选的天使身上一样。主的灵往哪里去,我们就往那里去。罗马书8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

今天基督徒的危机就是不寻求神的旨意,而一意孤行。不要照神的意思,只照自己的意思。不求神察验人心的神的喜悦,只求自己的喜欢。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。祂能够化腐朽为神奇,使清水变美酒。祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在万物中好像初熟的果子。我们原来是蒙了怜悯,被主恩待的。神是一生牧养我们的耶和华,祂要为自己的名引导我们走义路。祂要把救恩给谦卑人当作装饰。

「得救」是瞬间的奇迹,「成长」则是一生的工夫。感谢神过去的带领,回顾主的手牵引着我们,在走过的路径上,我们处处看见有主同在的恩典的记号。神所预备的,比我想象得更美。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

祂看顾我们,是出于祂的主动,不用我们提醒。有主与我们同在,我们就有力量,能够抬起下垂的手,挺起发酸的腿,继续奔那摆在前头的路程。不论我们到哪里去,也不论我们遭遇任何事,我们可以放心,主已经为我们安排妥。我们是主草场上的羊,主认得祂的羊,祂为父所赐给祂的人祈求,并且保守他们连一个也不失落。

或许,前面会有许多意想不到的艰难,或许可有捆锁与患难等着我们,主会赐下信心和勇气,使我们能勇敢的迎向一切祂看为美好的试炼。在信仰的路上,一路上魔鬼要我们失望,要我们心中起疑惑,要用乌云阻挡我们的路,要叫我们半途而废,不再继续前行。要我们的车轮像埃及人的车轮一样,脱落难行。我们要用坚固的信心抵挡牠。

美国大布道家–慕迪,生前常喜欢指出在耶稣基督里的三种信心:第一种是「挣扎的信心」,像一个在水里挣扎求生存的人。第二种是「紧紧攀住的信心」,像一个紧攀在船沿的人。第三种是「安息的信心」,就像一个已安全上了船的人,不但自己感到安全,还能够稳健、有力的伸出手去帮助其它的人。

弟兄姊妹,让我们省察自己属灵的光景,我们是哪一种人?是在船里的,还是在水里的?还是紧攀着船沿的?彼得后书1章3节,彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」神已经分别虔诚人归祂自己,我们是神的儿女,不是不敬虔的罪人,不是不认识神的外邦人。主把我们召来,祂应许与我们同在,有主加给我们力量,我们就能胜过那恶者。

《效法基督》这本书的作者坎培?多马说:「一切的罪恶试探都是起源于我们缺少恒心,和对全能的神缺少信心。」

大衛立志在神面前作完全人。诗篇18篇23节,大衛说:「我在祂面前作了完全人,我也保守自己远离我的罪孽。」诗篇101篇2节,大衛又说:「我要用智慧行完全的道,你几时到我这里来呢?我要存完全的心,行在我家中。」

大衛深愿口中的言语、心里的意念,都能在神面前蒙悦纳。诗篇139篇23-24节,大衛说:「神阿,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

「完全人」总是意识到自己不够完全,而竭力追求。希伯来书6章1节,作者说:「所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」「竭力」就是尽了力还感到不够。今天我们信了主,不能一直停留在「必须吃奶,不能吃干粮」的阶段。而要深深认识基督,支取在祂里面的丰富,把事实化作经历。我们的不足,神会补足。祂既在我们心里动了善工,就必成全这工,直到祂来的日子。当我们立定心志跟随主,主后来在我们身上所得的荣耀必定会大过先前。

保罗的人生目标就是「认识基督,追求像祂」。弟兄姐妹,要谨慎,因为我们还没有抵达终点。求主更新我们的心意,叫我们因存在我们心里的道,而有满足的指望。求主的恩手扶持我们,用祂的训言引导我们,使我们走在祂的旨意里。让我们同心为着神日后的带领,向祂献上感谢。让我们高举双手,迎向未来,因那摆在前面的喜乐,时时称颂神,将荣耀和赞美都归给祂。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万;

元帅就是耶稣,领他兵攻敌,

务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,

直前忠勇门徒,将群敌团困,

战胜魔鬼权力,令地狱震动,

弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,

唯有天国恒兴,到万年振作;

恶魔尽其权能,终不胜教会,

皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你创造我们,又为我们预备永生的路。你为我们信心创始成终,使我们因为信靠你,经历奇妙的丰富。主啊,虽然世界败坏,世局混乱,但你从来没有改变,你的旨意必定要成就。你差派你的使者,在敬畏你的人四围安营,你为你百姓的缘故吩咐使者在一路上保护。主啊,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。求主继续用你活泼的道引导我们,你的灵在哪里,哪里就得自由。主啊!你起初立了地的根基,天也是你手所造的。我们在信仰的路上感到疲倦灰心的时候,求你加添力量,叫我们仰望你的应许,直往前行。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月30日 旷野吗哪

圣民之死

 

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全年读经:士师记9–10章;路加福音5章17-39节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,每天在这时刻让我们相约一起灵修。《帖撒罗尼迦前书》5章23节,这是保罗写给帖撒罗尼迦教会的祝福,保罗说:“愿你们的灵与魂,与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指责”。主是好牧人,祂必向我们施恩,牧羊扶持我们,直到永远。祂能保守不失脚,叫我们无瑕无疵欢欢喜喜站在祂荣耀之前。让我们心里常抱乐观,常怀希望,把自己交托给一生以厚恩待我们的主。

今天我们要思想的灵修题目是:《圣民之死》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》116篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《日落之那边》。

《日落之那边》

日落之那边,赐福之早晨,

在天堂乐境,与主相亲;

劳碌尽完毕,荣耀之黎明,

日落之那边,永远欢欣。

日落之那边,云雾尽消去,

无风暴威胁,无忧无虑;

荣耀快乐日,永远快乐日,

日落之那边,欢乐不息。

日落之那边,主亲手引领,

到父宝座前,见父荣面;

同在荣耀中,主伸手相迎,

美丽的那边,直到万年。

日落之那边,故人乐团圆,

亲爱者久别,欢喜相见;

在天家美地,不再有别离,

日落之那边,欢乐永远!

读经:诗篇116篇

【诗116:1】 我爱耶和华,因为他听了我的声音,和我的恳求。

【诗116:2】 他既向我侧耳,我一生要求告他。

【诗116:3】 死亡的绳索缠绕我,阴间的痛苦抓住我。我遭遇患难愁苦。

【诗116:4】 那时,我便求告耶和华的名,说,耶和华阿,求你救我的灵魂。

【诗116:5】 耶和华有恩惠,有公义。我们的神以怜悯为怀。

【诗116:6】 耶和华保护愚人。我落到卑微的地步,他救了我。

【诗116:7】 我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。

【诗116:8】 主阿,你救我的命,免了死亡,救我的眼,免了流泪,救我的脚,免了跌倒。

【诗116:9】 我要在耶和华面前,行活人之路。

【诗116:10】 我因信,所以如此说话。我受了极大的困苦。

【诗116:11】 我曾急促地说,人都是说谎的。

【诗116:12】 我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。

【诗116:13】 我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。

【诗116:14】 我要在他众民面前向耶和华还我的愿。

【诗116:15】 在耶和华眼中,看圣民之死,极为宝贵。

【诗116:16】 耶和华阿,我真是你的仆人。我是你的仆人,是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。

【诗116:17】 我要以感谢为祭献给你,又要求告耶和华的名。

【诗116:18-19】 我要在他众民面前,在耶和华殿的院内,在耶路撒冷当中,向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见你的形像就心满意足了。」——诗篇17篇15节

灵修短文:《圣民之死》 

一位老牧师退休时,在欢送会上对传道同工说:「不用为我难过,我的人生走到这里并非日落,其实是日出。你们看,今生的结束并非死亡,而是复活进入永生。不是哀哭,而是欢呼;不是葬礼,而是节庆。如果神召我返回天家,那正是永生的起始。你们说我来到人生的黄昏,其实并不正确,坦白说:我正稳健地朝明天的晨曦迈进。」

基督徒的人生并没有日落,那是荣耀的黎明;没有日落,而是属神永恒的破晓。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《圣民之死》

一条迈入「老年」阶段的分界线,就是「退休」。基督徒有一天会从职场退休,但是「服事基督」,是永远没有退休的。民数记8章23-26节,经文记载:「耶和华晓谕摩西说:“利未人是这样:从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。到了五十岁要停工退任,不再办事。只要在会幕里,和他们的弟兄一同伺候所吩咐的,不再办事了。至于所吩咐利未人的,你要这样的向他们行。”」

主要我们继续和在职的弟兄一同伺候,谨守所吩咐的,继续做主圣工。主会加给我们力量,我们可以在教会事奉上灵活配搭,各人照所得的恩赐彼此服事。

英国著名的牧师斯托得牧师,毕业于剑桥大学圣三一学院,担任伦敦「万灵堂」教会牧职达三十年之久。退休以后,仍透过写作及演讲,继续发挥影响力。

一个人退休以后,离被主接走的日子也就更近了。神看圣民之死,是极为宝贵。祂知道我们的感情,祂并没有对我们的伤痛无动于衷,祂和我们忧忧患共。约翰福音11章35节记载很短的一节经文,只有四个字:「耶稣哭了。」耶稣为什么哭呢?当祂听到拉撒路死了的消息,祂来到伯大尼看见马利亚哭,看见与祂同来的犹太人也哭。耶稣与他们同情,与他们一起感受,耶稣哭了,祂的心深深的体恤人。当耶稣为着拉撒路的死流下眼泪时候,犹太人就说:「你看祂爱这人是何等恳切!」

1882年6月6日傍晚,苏格兰最有名的盲眼牧师乔治?梅森写了一首诗歌「哦,你那不肯放我的爱」,歌词说到:「哦,你那不肯放我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。」

这首诗歌是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。乔治?梅森还在读大学的时候,由于视力急速衰退,18岁就完全失明。由于天资聪明加上勤奋上进,他被接纳成为爱丁堡圣伯那堂的牧师。他的妹妹是他忠心的同工和帮手,一直以来在他身边协助他、服事他。

1882年6月6号那一天是他妹妹出嫁的日子。想到妹妹即将离开他,心情难免沮丧,一阵孤单寂寞的感觉袭来,心里一时千头万绪。但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以安息。有了这样的确据,他就提笔写下了「哦,你那不肯放我的爱」,这首诗歌。神借着这首诗歌感动了无数的人,安慰了他们忧伤孤寂的心灵。

主爱我们到底,因为祂是永活的,祂知道要怎么做,哪怕环境让人感到糟透了,我们依然可以因祂欢欣,以祂为乐。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「“盼望”是整本圣经的旋律。」神是「使人有盼望」的神,因为祂有丰富的怜悯,丰盛的慈爱。当我们退休之后,被主接走前,我们心里能够时常坦然无惧。尽管衰败的日子会来到,我们的肉体和心肠会衰残,但主是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。保罗说:「培植我们的就是神,祂已经赐给我们圣灵作凭据。」可以参看哥林多后书5章5节。

有人说三十五岁是人生的顶点,如同日正当中,过了午后就一步步趋向黄昏日落。由于年老常常伴随着疼痛及失丧,因此就有人徒然地期盼,他们人生的夏天永无止尽。一位五十八岁从事社会工作的社工人员坦承:「从年纪小的时候开始我就想,可以不要有老年的阶段。因为看了很多人在老年的时候都很不堪,这些切身的经历与体验,让我希望不要老,可以保持年轻的活力,到生命结束的那一刻。」

但神许可我们失去健康,许可我们不再年轻,有祂的美意。祂要我们期盼永恒。我们知道「毛毛虫生命的结束,正是蝴蝶生命的开始。」将来主要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。我们要领受复活荣耀的身体,所以我们心里是有指望的。

当我们退休之后,可能我们心里以为「人生的黄金岁月已经过去」,但在神永世的计划里,更好的还没有来。

孙大中很喜欢欣赏日出前黎明的曙光,那是多么的美,还有落日的余晖,叫人百看不厌。有一首诗歌「日落之那边」是由一对爱好圣乐的基督徒夫妇博乐克(Virgil P. Brock,1887-1978)和妻子博佩兰(Blanche M. Kerr Brock,1888-1958)共同创作的。

1936年,美国面临经济的大衰退,许多家庭失去一切财富,甚至有富翁流落到街头卖起了水果,许多人因破产而失去信心。在那个百业萧条、经济极度不景气的年代,个性乐观的博乐克也难免消沉。那年夏天,博乐克夫妇应指挥家罗德夫的邀请去一个湖边作客。他那生来瞎眼的表兄包尔和他的妻子也是座上宾客。

湖边的宾馆景色秀丽。一天傍晚,两对夫妇隔水西望,坐观落日,灿烂的晚霞,在湖面上相映争辉,变化万千,充满了神荣耀的光辉,令他们赞叹不已。晚餐时博乐克还念念不忘刚才看到的美景,再度提起。他的表兄在一旁附和:「我也从未见过如此美丽的落日。」

对一个盲人来说,可说「语出惊人」,我们心想:「一个盲人怎么看得见呢?」他接着说了:「我是藉别人的眼睛看见的,并且看见的比别人更多,甚至看到日落之那边更美的景色。」

表兄包尔的一番话触动了博乐克的灵感,想到死亡只不过是地平线,而地平线只是我们视野的极限罢了。在「日落之那边」我们有荣耀天堂的盼望,信心让我们构到「地平线」以外,预先享受了未来。博乐克随即吟唱出这首诗歌的旋律,妻子博佩兰是音乐家,立即走到钢琴旁合奏,当下就完成了这首词曲优美的诗歌。

第一节歌词说到:「日落之那边,赐福之早晨,在天堂乐境,与主相亲。劳碌尽完毕,荣耀之黎明,日落之那边,永远欢欣。」

但第二节歌词还没有着落。当晚他们经历了一场骇人的暴风雨,于是博克乐写下第二节歌词:「日落之那边,云雾尽消失,无风暴威胁,无忧无虑。荣耀快乐日,永远快乐日,日落之那边,欢乐不息。」

博乐克继续想到表兄包尔的妻子,携手引领她那看不见的丈夫,帮助他前行的情景。他写下了第三节歌词:「日落之那边,主亲手引领,到父宝座前,见父荣面;同在荣耀中,主伸手相迎,美丽的那边,直到万年。」

第四节,他再写下将来在天家与所爱的亲友团聚的情景。他写到:「日落之那边,故人乐团圆,亲爱者久别,欢喜相见;在天家美地,不再有别离,日落之那边,欢乐永远。」

这首诗歌写成之后不到几个月,就传遍全美国,给当时面对经济大萧条心中忧闷的人,带来无限的安慰。神拿走我们的年轻,是要我们渴慕更美的永恒。神许可我们肉体衰败,是提醒我们要迎向复活。在地平线之外,日落之那边等候我们的是永远的福乐。基督徒离世的时候,无须说「永别」,只要说「一会儿见」。这是何等荣耀的盼望,尤其是来到夕阳西下、日影渐长的年日,我们能够因为有主的应许,为晚年的岁月真诚向主感恩。

想到离世与基督同在那荣美的天堂,那美得无比、好得无比的天家,我们的心就深得安慰。诗人说:「在耶和华眼中看圣民之死,极为宝贵。」主认得我们每一个人,诗篇87篇6-7节,诗人说:「当耶和华记录万民的时候,他要点出这一个生在那里。歌唱的,跳舞的,都要说:“我的泉源都在你里面。”」

是的,我们的泉源都在主里面,我们的果子也从祂而得。信主的人,他的人生是一趟「朝圣之旅」,是一段「天路历程」,主在日落的那一边等着我们。日落之那边,值得我们殷勤期待,快乐的企盼,知道地上所有的欢愉都比不上天堂的喜乐。美国伟大的清教徒牧师约拿单?爱德华滋,常常勉励他的会友,「要努力的熟悉天堂。」

地上的安舒,无须留恋,我们在地上只是客旅,在神面前是寄居的。只是在无固定的住处暂时「支搭帐棚」,不用把帐棚的桩打得太深,因为随时准备迁移。希伯来书13章14节,作者说:「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。」

亲爱的朋友,在世上我们有苦难,我们的家业可能转眼失去,但我们心里不必忧伤,因为我们乃是与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样,等候那座有根基的城,就是神所经营、所建造的。虽然我们身居世人之中,可是我们的心却超越世人之外。我们虽然受肉身的限制,却享受灵里的自由。因为知道我们正面向永远的家园。

我们会舍不得信主的亲人离我们而去,但一个信主离世的亲人,他所得到的益处是我们无法想象的。我们深信神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。腓立比书1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

启示录14章13节,使徒约翰说:「我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”」

地上的熄灯号,是天上的起床号。地上故事的结束,是天上荣耀的开始。主已经胜了世界,祂已经得胜死亡。那些真正知道自己有永生的人,就不被死亡所威胁,而是切盼与主永远同在。地上的欢送,是天上的欢迎。这边的日落,是那边的日出。将来不再有黄昏日落,因为不再有黑夜。启示录22章5节,使徒约翰说:「不再有黑夜;他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。」

将来在天上,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了,主将一切都更新了。感谢主!让我们昂首挺胸迈向更美的日落之地,想望与主永远同在在荣耀中。

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,

欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,

因你是我力量,我就不会绝望,

困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,

经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,

有你手牵引我,我就勇往向前,

愿我所行路径,愿我所历际遇,

处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

「主啊,当朝圣之旅接近尾声,圣城就在眼前,我们的心何等欢喜。就像水手行船即将靠岸,海浪逐渐平缓,天家已然在望。主啊,我们的生活、动作、存留都在乎你,你看我们为宝贵,你要我们不要忧愁,因为在父的家里为我们预备了地方。你会再来接我们到你那里去,你是永活的主,感谢你用你的训言引导我们、安慰我们,以后还要接我们到荣耀里。我们把我们中间有了年纪身心软弱的弟兄姐妹交托在恩主手中,求主坚固他们的信心,叫他们在无可指望的时候,因信仍有指望。感谢父神开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们。求主真理的灵自由运行在我们心里,引导我们的心,叫我们在指望中喜乐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月29日 旷野吗哪

如愿以偿

 

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全年读经:士师记7–8;路加福音5:1-16

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》115章13节诗人说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”。神的话语安定在天,直到永远,祂所应许赐福的话,一句也不会落空,必定照所说的成就,让我们存敬畏的心听从祂的话,每天领受属天的祝福。

今天我们要思想的灵修题目是:《如愿以偿》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》37章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主赐福如春雨》

《主赐福如春雨》

主赐的福如春雨

我在其中赞美欢欣

主赐的生命是泉源

在我心中更新不穷

让我们张开赞美的口

举起敬拜的手

主将赐福在我们之中

让我们献上献上

将赞美尊荣全都向主献上

而主将赐下 赐下

主的恩典将如春雨降下

读经:诗篇37篇1-11节。

【诗37:1】 (大卫的诗。)不要为作恶的,心怀不平,也不要向那行不义的,生出嫉妒。

【诗37:2】 因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。

【诗37:3】 你当倚靠耶和华而行善。住在地上,以他的信实为粮。

【诗37:4】 又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。

【诗37:5】 当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。

【诗37:6】 他要使你的公义,如光发出,使你的公平,明如正午。

【诗37:7】 你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,心怀不平。

【诗37:8】 当止住怒气,离弃忿怒。不要心怀不平,以致作恶。

【诗37:9】 因为作恶的,必被剪除。惟有等候耶和华的,必承受地土。

【诗37:10】 还有片时,恶人要归于无有。你就是细察他的住处,也要归于无有。

【诗37:11】 但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。

背诵默想金句:

「你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」——提摩太前书6章17节

灵修短文:《如愿以偿》 

有个故事这样说:司布真师母卧病多年,她很希望养一只金丝雀,以便让病室生辉。她的渴望没有告诉任何人,也没有让丈夫知道,只借着祷告向主倾诉,深信主必成全使她如愿以偿。

某一天司布真牧师回来,师母告诉他,有位无名氏送来一只漂亮的金丝雀,连同整套鸟笼。她说:「其实这是我向主求来。」她丈夫说:「上帝可真宠你,你要什么,就给什么。」

上帝眷顾祂的儿女,不但让他们有衣有食,有时也赐下奢侈品。我敢说,上帝所赐的属灵奢侈品更多,神的儿女借着祷告祈求的,天父往往慷慨地给。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《如愿以偿》

有一位美国宣教士韩姐妹,在台湾宣教多年,人们叫她韩婆婆。一天她聚会完回到家里,发现家里遭小偷,除了佣人的薪水,几乎所有的钱都被偷光了。三天以后,她雇来的女佣有兰告诉她:「早餐已经没有东西了。」

韩婆婆还是要她像平常那样摆好餐具。韩婆婆通常是在早上八点半吃早餐,有兰心里嘀咕着:「已经没有东西吃了,还摆什么餐具?」心不甘情不愿的把餐具摆好之后。韩婆婆就回到房间里,关上门,在床前跪下祷告,说:「主啊,若是你的旨意,我没得吃也没有关系,但求你向有兰显明你是耶和华以勒的神,你必有预备。」

祷告完了,从房间出来,已经是早上八点二十分了。女佣有兰还在那里嘀嘀咕咕的抱怨着,这时候突然听见有人在敲门。韩婆婆心想,谁会这么早来拜访呢?打开大门一看,门外站着邻居李先生,手里端着一大盘热腾腾的馒头。李先生是山东人,很喜欢自己作馒头。他亲自端了一盘自己作的馒头来找韩婆婆,说:「韩婆婆,我们知道你喜欢吃馒头,所以今天早上特别多做了一些。」韩婆婆跟邻居李先生道谢后,接过馒头就回到屋里。

有兰看见她手里拿着馒头,很好奇就问:「诶?你哪里来的馒头?」韩婆说:「是住在巷子后头的李家做的。」有兰心里还是不信,撅着嘴说:「可是你不能光吃馒头呀!」话还没说话又有人来敲门,不同的是,这次敲的是后门。韩婆婆打开后门一看,是王太太,手上拿着一个包袱。见到韩婆婆,很开心的说:「这都是我们家养的鸡生的。」原来包袱里是二十个鸡蛋。韩婆婆接过包袱,谢过王太太就把蛋拿进屋里。

有兰睁大了眼睛问说:「这又是谁带来的?」韩婆婆说:「是王太太,这些蛋都她自己养的鸡下的。」

有兰看在眼里,从不信到半信半疑。她心里想:「莫非真的有神吗?」但是她心里还不服,仍然坚持说:「可是没有水果和咖啡。因为你是美国人,早餐有吃水果、喝咖啡的习惯。虽然有了馒头,有了鸡蛋,可是没有水果,没有咖啡,就不算是美式早餐」。

韩婆婆一面和有兰解释,早餐不是一定要有水果和咖啡,一面准备要煎蛋。才拿起蛋来要煎的时候,又听见前门有人就敲门。韩婆婆很稀奇,这回又是谁?神又要证明什么?打开门一看,一个高中生站在门外,手里捧着一个大木瓜,见到韩婆婆就说:「这是从我们家的木瓜树上摘的,我妈妈说,我们自己不需要留那么好的,她要我给你送来。」说着把木瓜放在韩婆婆手里,就骑上脚踏车走了。

原来是张太太的儿子,他妈妈叫他上学路过韩婆婆家的时候,顺便送个木瓜来。现在水果也有了,可是显然,有兰还想要再得到一个证据,她对韩婆婆说:「还没有咖啡哦。」韩婆婆对有兰说:「如果神认为我应该有咖啡,祂也会给我咖啡的。」就在说话之间,又有人在敲门。这一次有兰忍不住了,她也跟着韩婆婆出去看,谁又带东西来了?

打开门一看,是另外一位王太太,骑着脚踏车大老远来看韩婆婆,车上放着一罐速溶咖啡。当时在台湾,喝咖啡的人很少,因为是舶来品。王太太的丈夫是飞行员,从国外带回了一罐速溶咖啡送她。可是王太太不喝咖啡,就问韩婆婆:「您喝这种速溶咖啡吗?」韩婆婆建议王太太可以把咖啡拿到卖外国货的商店转卖。王太太不肯,坚持要送韩婆婆,再问她:「你会喝的,对吧?」韩婆婆说:「对。」王太太就把咖啡塞在韩婆婆手里,回头骑上车子就走了。就这样,韩婆婆有了完美的美式早餐,有兰就感到很稀奇。神垂听韩婆婆的祷告,及时供应她一切的需要。以后在韩婆婆的带领下,女佣有兰也信了耶稣。

英国的乔治穆勒是一位大有信心的基督徒,也是一位牧师,以信心及祷告在英国创办五间孤儿院,先后养育了将近一万名孤儿。

神帮助他,透过他把爱心带给这些孤儿们。每次有什么缺乏,他就把所要的告诉神。神为了爱孩子的缘故,就垂听他的祷告,供应他。他不要求别人捐钱,都是神感动人把钱带来,为孤儿院的需要奉献。

有一天晚上孤儿院负责伙食的弟兄,忧心地告诉他,说明天的早上没有一点食物可吃,慕勒就请这位弟兄和他一起跪下祈祷。隔天早晨虽然没有早餐,他仍吩咐人将所有的餐具摆好,孩子们都一一就坐,并眼巴巴的看着院长,因为慕勒对着空空的杯子和盘子作了谢饭祷告。

就在这时,门铃响了,有一家面包店原本要将面包送往一个工厂,但工厂大罢工,老板不晓得如何处理这些已作好的面包,知道附近有孤儿院,就差人把整车面包送了过来。更巧的是,不久,又有人按门铃,有辆满载鲜奶的车子,正巧在孤儿院附近抛锚,一直都修不好,老板决定将一车牛奶送给孤儿院,免得坏掉。就这样,有了牛奶,又有了面包,解决了孤儿院的早餐。

你说:「怎么这么巧?」在人看来是意外,是巧合,但在神看来不是如此,乃是祂所选的时间。感谢神,祂认识我们,并且永远以「永远的爱」来爱我们,以「出人意外的好」来待我们。马太福音6章8节,主耶稣说:「你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。」

信心不是要求得到我们所想要的,而是在人生的苦难中,仍然信靠神的良善。雅各书1章17节,雅各说:「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」

神或许会拒绝我们的恳求,但绝不会让我们的信靠落空。祂会在我们意想不到的时候,在我们身上成就大事和奇事。

有一首我年轻时候很喜欢唱的诗歌「靠着耶稣圣名」。歌词说到:「靠着耶稣圣名,靠着耶稣圣名,我们必能得胜。靠着耶稣圣名,靠着耶稣圣名,我们必能得胜。谁能述尽神的作为?谁能述尽祂的爱?靠着耶稣宝贵圣名,我们必能得胜。」

这首诗歌提醒我,要依靠主,要述说神的作为,思念祂的爱,全心信靠祂,祂自有奇妙的作为。神不要我们活在惧怕之中,而是要我们刚强壮胆,依靠祂,满心相信祂所应许的必能做成。我们所看的非常有限,常常会把焦点摆在物质的需要上。但是神更关心我们身、心、灵的需要,不但是物质上的需要,还包括了感情的需要、精神的需要,以及心灵的需要,神都乐意供应和满足。祂比我们的心大,一切事祂没有不知道的。

信心把我带进神祂那测不透的丰富里。主说:「你想野地里的百合花,怎么长起来?」不是它的劳苦,也不是它纺的线。一切是出于神,祂用权能的命令托住万有。祂吩咐、祂引导、祂管理、祂干预、祂成全。以赛亚书40章23节,经文说:「他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。」

以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

诗篇66篇5-7节,诗人说:「你们来看神所行的,他向世人所作之事是可畏的;他将海变为干地,众民步行过河;我们在那里因他欢喜。他用权能治理万民,直到永远;他的眼睛鉴察列邦,悖逆的人不可自高。」

美国达拉斯神学院有一位著名的基督教教育教授–亨德克斯(Howard Hendricks)。有一个学期,他跟十二位学生组成门徒小组,每人提出三件代祷事项,就是内心最深的负担,大家承诺每天为这些事祷告。结果四个月里面,他们的亲朋好友中共有三十七位信主,其中之一位就是亨德克斯教授的老父亲。

他爸爸怎么信主的?有一次,亨德克斯受邀出去讲道,在讲道的时候他提到父亲对他的影响,无论在身教、言教上,他父亲是可圈可点,只可惜他还没有信主。他从单身还没结婚的时候,就不住的为他爸爸信主祷告。结了婚以后,他太太加入祷告。有了孩子以后,更是全家人一起同心为这件事祷告。祷告了多久?从头一天到现在已经四十二年了。

有一位华盛顿的牧师听到这篇讲道的录音带,听到这一段,心里很受感动,就把录音带暂停,立刻为这位老人家祷告,因为他自己的爸爸也是如此,还没有信。不久,这位牧师参加一个聚会,正是亨德克斯当讲员。回去之后,有一天他搭公交车,经过一个转角,看见一位老人家长得跟亨德克斯很像,他就下车,上前打招呼。果然,那位老先生,正是亨德克斯的爸爸。之后,他们俩人便就建立起了友谊,而且他很顺利地带领了老人家信主。亨德克斯的爸爸,是一位退休军官。带他信主的牧师郑重的他向这位退休军官说:「从今以后,你有了一位新的司令!」老亨德克斯很严肃地立正,说:「是的,我必遵照司令的吩咐行事。」

信主后三天,这位老人家,亨德克斯的爸爸发现自己得了癌症,住进了医院。但他已经信了主,那位带领他信主的牧师,当天晚上十一点多就打电话告诉亨德克斯教授,说:「我要告诉你一个好消息,你爸爸已经信主了。」

亨德克斯怎么回答?亨德克斯回答:「你在开玩笑吧!」这就让我想到,使徒行传十二章记载主派天使搭救彼得出监。使徒行传12章12-17节,经文说:「想了一想,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去;在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门,有一个使女,名叫罗大出来探听;听得是彼得的声音,就喜欢的顾不得开门,跑进去告诉众人说:“彼得站在门外。”他们说:“你是疯了。”使女极力的说:“真是他。”他们说:“必是他的天使。”彼得不住的敲门;他们开了门,看见他,就甚惊奇。彼得摆手,不要他们作声,就告诉他们主怎样领他们出监;又说:“你们把这事告诉雅各,和众弟兄”;于是出去往别处去了。」

弟兄姐妹为彼得通宵祷告,求神拯救彼得。现在约翰的哥哥雅各已经被希律王用刀杀了,彼得大概也凶多吉少了。当彼得敲外门的时候,那真是紧张的时刻,因为这个时候,谁会在门外?是不是希律王所派来的密探,要把耶路撒冷的基督徒一网打尽?当时也没有监视器。怎么办呢?这时候,有一个使女,她的名字叫罗大,就很勇敢的出来探听。她听得是彼得的声音,心里那个欢喜,顾不得开门,就跑进去告诉众人说:「是彼得站在门外!」结果弟兄姐妹一面祷告,一面不信。他们说:「你疯了!」怎么可能呢?罗大极力的说:「真是他。」他们说:「必是他的天使。」

门徒一面祷告,一面不相信神在这个时候会差派天使搭救彼得出监。而是猜想,大概神差天使来告诉他们什么消息。结果,彼得只好不住的敲门、继续的敲门。没有办法,门徒就一起就面对。圣经说:「他们开了门,看见他,就甚惊奇。」弟兄姐妹,你可以想象当时门徒的惊奇和惊喜,他们喜得不敢相信。

弟兄姐妹,不要为神回应的时间和方式设限。而是深信时候满足,事就成就,意外的惊喜或许就在今天。我们要做的就是「恒切的祷告」,把所要的告诉神、仰望祂。

《仰望神的人》

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,

投靠神的人他必保护,必要随时帮助。

等候主前必要从新得力,

如鹰展翅上腾奔跑不困倦。

仰望神的人必要看见,他恩典显现,

投靠神的人必能得到,他慈爱引导。

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,

投靠神的人他必保护,必要随时帮助。

等候主前必要从新得力,

如鹰展翅上腾奔跑不困倦。

仰望神的人必要看见,

他恩典显现,他恩典显现,

投靠神的人必能得到,

他慈爱引导,他慈爱引导。

仰望神的人都要壮胆,坚固你们的心。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是厚赐百物给我们享受的神,你为爱你的人所预备的是人眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心里也未曾想到的。你总是在最关键的时刻伸手搭救,好叫你的名被尊崇。你所赐的超过我们所求所想。我们好像作梦的人,喜得不敢相信。主啊,你的作为本为大,凡喜爱的都必考察。你忽然行作,事就成就。求主帮助我信心坚固,不看环境,而是单单仰望你,在指望中喜乐。帮助我们默然倚靠你,耐性等候你,常常以感谢为祭献上给你。你是使人有盼望的神,感谢你对我们这样好,我们恭敬把你的名所当得的荣耀归给你。祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月28日 旷野吗哪

坚持到底

 

收听     

全年读经:士师记4–6章; 路加福音4章31-44节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,每天的灵修是生活中最得力的时刻。《箴言》29章18节,所罗门说:“没有异象,民就放肆,唯遵守律法的便为有福”。让我们谦卑领受神口中的教训,将祂的言语存记在心,愿神扶持我们,使我们用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是:《坚持到底》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》3章1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《昨日今日直到永远》。

《昨日今日直到永远》

1.昨日今日直到永远,基督不改变;

这是何等荣耀福音,救赎大恩典。

不论古今,主赦人罪,?医治人病痛,

安慰悲伤,平静风浪,荣耀归主名!

2.原来主是世人朋友,因世人受迷;

凡肯接受耶稣救赎,得亲近天父。

救主曾说:我来世界,?不是为定罪;

我来是要赦免罪人,救他脱污秽。

3.主在世时常行异能,医治人病痛;

我们今日疾疫痛苦,也可求祂医。

主曾怜悯血漏妇人,行?异能医好,

我们只要信心充足,祂必照样行。

4.彼得犯罪主曾赦免,你不必忧虑;

多马不信主曾显现,怀疑全消除。

约翰靠近救主胸前,享?受主之爱,

万物虽变,主不改变,荣耀归主名!

副歌:昨日今日直到永远,基督不改变;

万物虽变,主不改变,荣耀归主名!

荣耀归主名,荣耀归主名,

万物虽变,主不改变,荣耀归主名!

读经:希伯来书3章1-14节

【来3:1】 同蒙天召的圣洁弟兄阿,你们应当思想,我们所认为使者,为大祭司的耶稣。

【来3:2】 他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。

【来3:3】 他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。

【来3:4】 因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。

【来3:5】 摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。

【来3:6】 但基督为儿子,治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量,坚持到底,便是他的家了。

【来3:7】 圣灵有话说,你们今日若听他的话,

【来3:8】 就不可硬着心,像在旷野惹他发怒,试探他的时候一样。

【来3:9】 在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为,有四十年之久。

【来3:10】 所以我厌烦那世代的人,说,他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为。

【来3:11】 我就在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息。

【来3:12】 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。

【来3:13】 总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。

【来3:14】 我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。

背诵默想金句:

「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。」——加拉太书6章9节

灵修短文:《坚持到底》 

坚持到最后的人,方能得胜。根据天路历程的故事,天路上没有一处比「天堂市」两旁所埋伏的危险更大;比方说「怀疑堡」就建在那儿。它似乎是相当引人入胜的地方,许多疲惫的天路客来到那里,都受到引诱,不经心打盹,而几乎丧命。可别忘记,当天堂映入眼帘之时,地狱门的陷阱就埋伏在那里。

危险的波涛肆虐冲击荒废的「怀疑岸」上,突然吹来郁闷风,使信心之锚飘摇不定,我紧紧抓住那屹立不摇的应许。

尽管仇敌火力凶猛,天使似乎躲得不见踪影,但我深知真理与天地同存;远在天边众星之外,那里有着无比大爱。夜尽天明敞开大门,我必见祂,我愿等待。–格来登

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《坚持到底》

我们很容易在信仰的路上受到试探,心中产生疑惑。保罗提醒提摩太,要为真道打那美好的仗。提摩太前书1章18-19节,保罗说:「我儿提摩太啊!我照从前指着你的预言,将这命令交托你,叫你因此可以打那美好的仗;常存信心,和无亏的良心;有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般。」

接着,保罗就提到两个人,一个是许米乃,一个是亚力山大,保罗形容这两个人是丢弃良心,在真道上如同船破坏了一般。许米乃的名字,在提摩太后书第二章又再出现。提摩太后书2章17-18节,保罗说:「他们的话如同毒疮,越烂越大;其中有许米乃和腓理徒;他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。」

有些人怀疑圣经无误,有人不信耶稣复活,更有人声称耶稣已经来了,而且是女的。提摩太前书4章1节,保罗提到:「圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理。」

所以我们千万大意不得,要知道仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行要寻找可吞吃的人。错误的教训和不敬虔的生活,是严肃的属灵争战。教牧同工、属灵领袖尤其要认真的看待,要靠着主,倚赖祂的大能大力,为真道打美好的仗。

保罗说:「有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般。」船破坏了不但无法继续前行,而且有沉船之虞,是危险万分的。提摩太前书1章20节,保罗说:「其中有许米乃和亚力山大;我已经把他们交给撒但,使他们受责罚,就不再谤渎了。」

保罗把许米乃和亚力山大「交给撒旦」是什么意思呢?什么叫作「交给撒旦」呢?哥林多前书5章5节也提到「把这样的人交给撒旦。」哥林多前书5章3-5节,保罗说:「我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好像我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人,就是你们聚会的时候,我的心也同在,奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。」

当一个人丢弃良心,不服真道,专讲敌真理似是而非的话,如同毒疮,越烂越大,败坏好些圣徒的信心的时候。我们祷告求主不在这些事上施恩,不再圈上篱笆围护他,让他得到当得的报应,尝到咎由自取的苦果。一个不听劝、丢弃良心、灵性退后、自己沉沦,也带着别人跟他一起沉沦的人,要把他交给撒但,败坏他的肉体。让他受痛苦,心里没有平安,帖撒罗尼迦后书3章14节,保罗说:「若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧。」

提摩太前书5章20节,保罗提到:「犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。」要对付这样的人,直到他醒悟过来。浪子不到走投无路不肯回头,有的人也是这样。

保罗把这样的人交给撒旦,但最终是盼望他回转。雅各书5章19-20节,雅各说:「我的弟兄们!你们中间若有失迷真道的,有人使他回转;这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。」

弟兄姊妹,我们要在神面前儆醒,希伯来书13章9节,作者说:「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去;因为人心靠恩得坚固才是好的。」

不久前一位听友在网上留言,问到什么是「归正神学」?我的回答是,归正神学是「呼吁众教会脱离偏离圣经的错误传统,归回符合圣经的正统信仰,存着尊重神主权的动机,顺服圣经的心志,从全本圣经的总原则去明白神的心意」的神学。

「归正神学」是所有神学中最纯正、最好的神学。当十六世纪欧洲宗教改革运动开始的时候,教会要从罗马天主教,许多不合圣经的错误中出来,重新回到正统的信仰,这种「愿意归正」的精神,是来自于神。

改教运动的五大原则,就是一、唯独圣经,基督徒的信仰完全建立在圣经上面,圣经是唯一依靠的最高权威,不是教宗。在圣经以外再没有别的经书可与之等量齐观。

有人说:「基督教、犹太教、以及罗马天主教读的都是同一本圣经,所信的有何不同?」犹太人不接受新约圣经,罗马天主教则在新旧约圣经之外加入了次经和旁经等经卷,把这些经卷和新旧约圣经等量齐观。

那么,为什么圣经正典只接受新旧约六十六卷书?而不接受这些次经呢?因为这些经卷,不是出于神的默示,它们不是出于使徒先知的手笔,不能视为圣经正典。内容虽具有参考价值,但因为它们的内容不是以耶稣基督为中心,所以只作为参考,而不能建立信仰。

犹大书是惟一引用过旧约次经《摩西升天记》和《以诺书》的书卷,讲到一些关于以诺和摩西的事情,表示圣灵肯定次经里所记的一些事情是真实的。

另外还有一种叫「伪经」的经书是假冒使徒的名字杜撰捏造的,内容充满了许多关于耶稣与使徒荒圣无稽的故事。有的说:「耶稣还是婴儿的时候就会说话。」有的说:「耶稣用泥巴捏了一只鸟,然后向着泥鸟吹了一口气,泥鸟就活了。」这些说法我们都一概不能接受,因为约翰告诉我们,耶稣基督以神儿子的身份在地上所行的头一件神迹,就是在迦拿的婚宴上变水为酒。约翰福音2章11节,使徒约翰说:「这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来。」既是头一件神迹,也就证明了其它的传说不可信。

而穆斯林公认的先知穆罕默德,他所获得关于基督的理论,大半就是由这些经书而来,像《彼得福音》、《多马福音》等等,假冒使徒的名,所杜撰的材料。加拉太书1章8节,保罗说:「无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。」保罗很严谨的讲这样的话,因为只有神的话才是绝对的权威。

哥林多前书11章23节,保罗对哥林多教会说:「我当日传给你们的,原是从主所领受的。」我们是根据使徒的教训分辨福音的真假,分辨正统和异端,因为使徒所传的,是从主领受的。

今天我们所领受的是一次交付圣徒的真道,要恒心遵守使徒的教训,而不是别的来源,所以要防备,恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上坠落。这是彼得在彼得后书最后的叮咛。

圣徒当以圣灵在圣经中所说的话为最高权威,而不是人的意见。人所讲的常因人的软弱有限而有「不够周延」的地方。怎么办?继续归正,回到圣经。唐崇荣牧师曾经引用奥古斯丁年老的时候讲的一句话,他说:「如果你发现,我对你们讲的,给你们的教训与圣经不相合,请你们丢掉我,回到圣经去吧。」

怎么知道这是圣灵在圣经中所说的呢?使徒行传15章提到第一次耶路撒冷的会议,使徒和长老,聚会商议给外邦信徒行割礼,吩咐他们遵守摩西律法的问题。13-18节,经文记载:「他们住了声,雅各就说:“诸位弟兄!请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话,也与这意思相合;正如经上所写的;“此后我要回来,重新修造戴维倒塌的帐幕,把那破坏的,重新修造建立起来;叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主;这话是从创世以来,显明这事的主说的。”」

神的话语是彼此呼应,相互印证的。所以要尽可能的以整本圣经的总原则,来看察验人对某一节圣经的解释。

二、唯靠恩典(Sola Gratia)。人的得救是本乎恩典,而不是靠自己的功劳。

三、唯藉信心(Sola Fide)。得救是本乎恩典,借着信心,信神和神的自我启示。「行为」全然是信心的「结果」,而不是我们蒙恩的原因。我们是凭着信心,相信全能的神,因信领受祂所应许的一切。

四、唯独基督(Sola Christo)。神把一切救恩的好处在耶稣基督里赐给我们,除祂以外,别无拯救。除了耶稣基督以外,没有别的救法。神在「悦纳基督」的里面,悦纳了我们每一个神从创世之前拣选,被祂保守的人。恩典不是藉由圣母马利亚、天使或其它的圣徒给我们的。

五、唯归荣于神(Soli Deo Gloria)。一切的荣耀都是单单归给神,因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂,人没有任何可夸之处。

这是十六世纪欧洲宗教改革运动五个重要的原则。今天教会如果不归回正统信仰,很容易会在已有的偏差上越偏越厉害。

感谢神,圣经有「自我归正」的机制,不容易被「中国化」,不容易变成「具有中国特色」的信仰。我们用中国人容易理解的方式讲解圣经,但是不能改变圣经的本质。神不是为我而存在,我是为神而存在。以赛亚书43章7节,神说:「凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成,所造作的。」

「私意解经」就是混乱了这个关系,以自我为中心,把自己的意思读进经文里,自己心里先有了某些的想法,然后去找经文来支持。这样,我就是以「自我」为中心,而不是以「神」为中心。结果把圣经解错了。

「归正」是什么意思?就是除去这种错误心态,将自己谦卑降服在神之下,尊重神的话。归正神学给教会带来的贡献,就是督促教会归回圣经,给教会提供了达到「最靠近圣经」的动力。让我们忠于神,忠于祂的话,愿意放下自我,归回正道,神才能在我们身上得着最大的荣耀。

今天虚谎的教导,和偏差的生活态度,是教会的毒瘤,使人离弃真道。主要用水借着道,洗净祂的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

求主给我们一颗领受真道的心,叫我们爱真理。求主不叫我们作胡涂人,若是我们发现自己在信仰上有了偏差,要及时归正。不要说:「我是某某人带领的,我跟他就要跟到底。」从前引导你信主的人,可能会错,因为他不过是人,当他偏离圣经的时候,你不是跟他一起偏离,你要跟随主,因为耶稣基督昨日、今日,一直到永远是一样的。你要专心仰赖主,不要靠自己的聪明。

求神帮助我们能够将起初确实的信心坚持到底,不叫我们误入歧途,不叫我们不经分辨的盲从,而是忠于祂,走在合祂心意的道路上。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,

常常把圣经的教训,牢牢地记在心。

主保守你,赐恩给你,

祂也要为你,把路指引。

弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;

义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,教会是你的家,真理的柱石和根基,帮助我们坚守所教真实的道理,存清洁的良心,固守真道的奥秘,用纯正的教训劝化人。你说时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅;并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。求你向我们施恩,帮助我们在你的恩典和知识上有长进。帮助我们养成属灵的好习惯,专心在你的道上,用各样的智慧把你的道理丰丰富富的存在心里,不给撒旦任何假冒的机会。帮助我一生存谦卑的心活在你面前,不叫我失去向你所存纯一清洁的心,不叫我们被罪迷惑,心里刚硬。我们特别为传道同工,能谨慎自己和自己的教训,竭力在你面前得蒙喜悦,按正意分解真道祷告。帮助我们在真道上同归于一,丰丰富富的认识你,活在你里面。我们再一次把自己奉献在你面前,求主引导我们走在成圣的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月27日 旷野吗哪

仍要结果子

 

收听     

全年读经:士师记1–3章; 路加福音4章1-30节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。神的话语如同纯净的灵奶喂养我们的灵命,抚慰我们的心灵,为我们带来生命的喜悦。愿神引导我们的心,赐我们智慧悟性,叫我们每天更深的认识祂,在祂里面生根建造。

今天我们要思想的灵修题目是:《仍要结果子》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》15章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

《这里有神的同在》

这里有神的同在 哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏

这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居 何等的善何等的美

如同那黑门的甘露 降在锡安山地

爱在这里 和平在这里

光明在这里 生命在这里

耶和华所命定的福 都在这里

你若想要得到它 在耶稣基督里

读经:约翰福音15章1-8节

【约15:1】 我是真葡萄树,我父是栽培的人。

【约15:2】 凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。

【约15:3】 现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。

【约15:4】 你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。

【约15:5】 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。

【约15:6】 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。

【约15:7】 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。

【约15:8】 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

背诵默想金句:

「树若被砍下,还可指望发芽,嫩枝生长不息;其根虽然衰老在地里,干也死在土中,及至得了水气,还要发芽,又长枝条,像新栽的树一样。」——约伯记14章7-9节

灵修短文:《仍要结果子》 

英国汉普顿宫廷(Hampton Court)的葡萄藤颇享令誉,它可能是全世界最大的了。当园丁谈起它结出好几千串的果实时,我问他,这黑葡萄看起来似乎比较小。他解释说:「是的,老藤(喻老信徒)所结的果实跟新藤(喻年轻信徒)所结的一样多也一样大;不过却更甜也更有风味,因此专供女王享用。」

老年人为主所结的果子,在数量上或许较小,然而质地可能较好,同时也更具属天的风味,这倒是一点不假。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《仍要结果子》

传道书12章1节,智慧的君王所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

我们的身体只会逐渐衰老,在衰败的日子尚未来到之前,要趁着年幼,记念造你的主,寻求祂、仰望祂的指教。不要毫无准备,不要等一天过一天,等到头发都白了,活力都没了,这个病才好,那个病又来。所有的理想、所有的心愿都废掉了,心里才发慌,问说:「我该怎么办?」而要早早饱得神的慈爱,从祂那里得到力量与盼望,一生一世活在指望中。

「衰老」是无可避免的,神并不是无限的延长我们在地上的年日,而是为我们预备了荣耀复活的身体。祂许可我们逐渐失去地上短暂的力量和美丽,好使我们能专注于永恒。神许可体力衰退,来放慢我们的脚步,好我们可以更专心认识祂,记念祂,并培养更多「像基督」的生命品格。神会为我们的益处和自己的荣耀,叫万事互相效力。

今天我们如果活在世上没有指望、没有神,面对衰老,我们心中的彷徨焦虑将是多么的深,会感到活着很虚空。不信神的人,因为不认识造祂的主,很容易把自己交给「宿命」,会感叹人生「生、老、病、死、苦」,埋怨为什么生到这个世界上来,「生来就苦,苦完就死」,因为不是透过对神的信心来看待神许可发生在他身上的事。

中国人传统观念认为「天不可知,天不可及」。对于永恒,古人没有给我们答案。「子不语怪力乱神」,孔子说:「未知生,焉知死。」所以对于永恒的事情,古人存而不论。

古人认为天是天、人是人,各不相及。「天道远,人道迩。」讨论天道,不如多谈「为人处世之道」来的实际。结果中国人的宗教信仰就转向现实,除了民间「求灵验」,求「保佑」就转向「现世」。结果不是去认识造他的主,而是谈君、臣、父、子,这些人伦之道,下对上忠,上对下恕。孔子谈的就是「忠恕之道」。

我们从「良心」和「直觉」里知道有神,却对神没有寻求,也没有期待,我们只靠自己,用自己来衡量一切。然而天人并非不相及,天是有情的、是有意志、有计划的。希伯来书1章1-2节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。」

当神用祂启示的真理,引导我们被造的理性,我们就能认识祂。旧约先知何西阿在何西阿书6章3节,说:「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」

神爱世人,神差祂独生子到世间来,道成肉身住在我们中间。约翰福音12章45节,耶稣说:「人看见我,就是看见那差我来的。」约翰福音17章3节,耶稣又说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」

从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子,将他表明出来。彼得后书1章3-4节,彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主;因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。」

神爱我们,已经把一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,使我们因为认识祂、明白祂的心意,而不再感叹日光之下的虚空,而是能够靠祂有力量,心欢喜,灵快乐的面对人生任何的处境。诗篇16篇11节,大卫说:「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

当我们知道我们是属于神的,明白神在我们身上的旨意,对神的信心就使我们胜过世界。一个有信心的人会敞开心期待神在他生命所要作的事。信心尊重神,神也重看有信心的人。圣经说:「亚伯拉罕信神,这就算为他的义。」加拉太书3章9节,保罗说:「可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福。」

一个属地的人怎么看他的人生呢?孔子说:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。」

照孔子所说,他到了七十岁方能「从心所欲」地走在做人的正轨上。常话说:「人生七十古来稀。」也有人说:「人生七十才开始。」

孙大中特别上网去查「人生七十才开始」这句话的出处。有人说是一个老寿星,在寿宴的上,上台致词的时候说:「人生七十才开始….。」还没讲「才开始」什么,就被台下的掌声打断了,以致他忘了「才开始」什么。

也有人说是书法大师于右任写给他的朋友张群的信里提到过这句话:「人生七十方开始」。张群活了一百岁,于右任活到八十四岁,对这样足享长寿的人而言,人生七十才开始。

对照现今「高龄化」的社会,人类的寿命普遍增长,这句话又被延伸成「人生十七才开始,八十也不希奇。」

孔子说,一个人好好向学,到了七十岁,方才开始慢慢能进到「从心所欲不逾矩」的境界,从这个角度看「人生七十才开始」这句话,我们会有不同的体会。因为它意味着,人到了七十岁,才有足够的成熟和历练,才真正开始「好好做人」。

所以「人生七十才开始」,「开始」什么?那位老寿星还没讲,就被众人的掌声打断了。掌声结束后,他应该接着说:「人生七十才开始好好做人。」

亲爱的朋友,当你有了年纪,不要一直把焦点放在外体的「老化」上,不要因为失去美容和体力而哀叹、忧愁,而要把焦点放在里面「灵命」的更新上,和品格的成熟上。哥林多后书4章16节,保罗说:「所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。」

你要记念造你的主,除掉那些无用的惧怕、悲观、沮丧的心理,用积极的态度来看待主给你的老年,求神用已经启示的真理,引导你的理性,使你明白祂在你身上的旨意。祂已经把一切关乎生命和虔敬的事,赐给你了。

约翰福音10章10节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」我们是主的羊,主耶稣就是救恩的门,我们称谢进入祂的门,一生一世住在祂的殿中。当我们「信耶稣」的当下已经得了生命,但这只是「开始」,主还要我们得的「更丰盛」。就是我们不但信祂,而且还要像祂。不但「得救」,而且还要靠祂「得胜」。

今天我们有了年纪,主还把我们留在地上,是给我们有机会服事祂,在地上作得胜者。祂不嫌弃我们原有的样子,用祂的大能把我们塑造成祂心目中应有的样子。年轻时,因为年幼无知,或因为血气方刚,在不信、不明白的时候,我们犯过很多错。神给我们机会「反败为胜」。

箴言16章31节,所罗门说:「白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。」白发不是让人徒增抱怨,而是提醒我们,要用成熟的品格活在人间,走在公义的道上。在老年的时候,更懂得靠着主复活大能,胜过肢体中犯罪的律。

主已经胜了世界,我们要求主把祂的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制赐给我们。求圣灵在我们的生命中,结出能够荣耀神的果子。年轻的时候,我们胜不过老我的脾气,胜不过老我的个性,胜不过老我的骄傲….,等等一切从情欲而来的败坏,求主帮助我老年的时候一一胜过,使我更多有分于他的性情。

弟兄姐妹,当你意识到自己已经有了年纪,不要再让自己继续停留在困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的光景里,而要因为认识那用自己荣耀和美德召你的主,分外殷勤,有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。彼得后书1章8节,彼得说:「你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。」

哥林多前书3章11节,保罗说:「那已经立好的根基,就是耶稣基督。」但我们要用什么在这根基上建造呢?是金、银、宝石,还是草木、禾楷?每过一年,我们是否更像耶稣?是否更爱祂?将来见主面的时候,我是否能够坦然见祂?如同主耶稣在迦拿的婚宴上行了「变水为酒」的神迹,管筵席的管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是那里来的,便把新郎叫来,对他说:「人都是先摆上好酒;等客喝足了,才摆上次的;你倒把好酒留到如今。」把新郎夸奖了一番。

主耶稣把我们留到如今,是「好酒沉瓮底」。主把我们留在地上,是要我们丰丰富富的经历祂,并且将祂的能力指示下代,将祂的大能指示后世的人。

一位年轻的基督徒对另一位年长的信徒说:「请你为我祷告,让我更有忍耐力?」于是他们两人就跪在一起,长者开始祷告说:「主啊,请在早晨给这位年轻人苦难;下午给他艰困;晚上再给他….。」这时,年轻人连忙打断他:「不是这样,我所求的是忍耐而不是苦难啊!」那位充满智慧的年长信徒说:「我没有弄错,但我们只有通过苦难才能学到忍耐,因为患难生忍耐。」

有许多宝贵的属灵功课,是人在老年的时候才真正学会的。大卫年老的时候写下诗篇37篇1-11节,大卫说:「不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。他要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的,心怀不平。当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。因为作恶的,必被剪除;惟有等候耶和华的,必承受地土。还有片时,恶人要归于无有,你就是细察他的住处,也要归于无有。但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。」

诗篇37篇23-29节,大卫又说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人,借给人;他的后裔也蒙福。你当离恶行善,就可以永远安居。因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民,他们永蒙保佑;但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土,永居其上。」

大卫见证神的信实。希伯来书11章32节,作者说:「我又何必再说呢?若要一一细说:基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。」大卫也在信心伟人的行列当中。希伯来书11章40节,作者说:「神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。」

倪柝声讲过一句话,他说:「信心是将事实化作经历的惟一的路。」信心最终证实神的话是可信的,我们从前风闻有祂,主给我们机会亲眼看见祂。求神让我们的生命,随着年岁的增长,更加丰盛,信心更坚定,爱心更长进,盼望更活泼。

使徒约翰年轻的时候,心胸狭窄,脾气暴躁。但主耶稣爱他、改变他。那么,晚年的约翰是怎样的形像呢?我们可以从约翰的书信里面去查考。比如,约翰壹书2章3节,约翰说:「我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。」第6节:「人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。」第9节,约翰说:「人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。」

感谢主,对约翰来说,主的诫命不再是难守的,因为他全心爱主,乐意照主所行的去行,爱弟兄,爱众人。约翰用信心胜了世界,我们也有信心主会让我们越来越好。主是葡萄树,我们是枝子,「老葡萄藤」比「新葡萄藤」,可能老藤结出来的果子数量较少,但果子更甜,更有风味,是专给王享用的。求主帮助我们不轻看自己,而是按真理而行,叫主的心意得着满足。

《奥秘》

眼睛未曾看见 耳朵未曾听见

神为爱他的人所预备的 人心未曾想到

从日出到日落 从短暂到永远

神的眼目眷顾敬畏祂的人 永不停歇

谁知道主的心 谁能领会神的事

借着圣灵向人显明 向人显明

谁知道主的心 谁能领会神的事

爱神的人都要见证奇迹 都要见证奇迹

请我们一起祷告:

「主啊,求你用真理使我们成圣,你的道就是真理。你能保守我们不失脚,叫我们欢欢喜喜的站在你荣耀之前,丰丰富富的进入你永远的国。你复活的大能天天改变我,你的灵不断的更新我。信心的孕育、增长、以致完全,都是出于你。你在我们心里动了善工,你必坚定的成全这工,直到你来的日子。主啊,靠你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见你。义人的脚步,是你所立定的。你一生引导他、牧养他。求主保守我们的脚步,叫我们不偏行己路。我们为张听友祷告,他渴望得着丰盛的生命,渴望得着在基督里的自由,求主坚固他,赐力量给他。愿你在我们身上得荣耀,愿你的恩常与我们众人同在。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月26日 旷野吗哪

坚固保障

 

收听     

全年读经:约书亚记22–24章; 路加福音3章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,《箴言》10章29节所罗门说:“耶和华的道是正直人的保障”。《诗篇》40篇4节,诗人说:“那倚靠耶和华,不理会狂傲和偏向虚假之辈的,这人便为有福”。神本为善,在患难的日子,做人的保障,并且认得那些投靠祂的人,祂永不离弃寻求祂的人,让我们作倚靠神的正直人,每天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《坚固保障》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》25章1-9节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《安稳港口》。

《安稳港口》

我灵惶惶然如漂流大海中

罪重担紧压住我心

忽听见慈声说道「你来就我」

我就进安稳的港口

我将我灵魂抛锚安稳港口

决不再四处漂流

海途中狂风暴浪无奈我何

因耶稣是我避难所。

我愿将自己投靠祂怀抱里

用信心紧紧抓住祂

我心安灵静罪锁链都脱离

那安稳港口就是主

我将我灵魂抛锚安稳港口

决不再四处漂流

海途中狂风暴浪无奈我何

因耶稣是我避难所。

朋友请你来主耶稣在等你

祂有权能愿保护你

请你把你灵抛锚安稳港口

赞美说慈爱主救我

我将我灵魂抛锚安稳港口

决不再四处漂流

海途中狂风暴浪无奈我何

因耶稣是我避难所。

读经:以赛亚书25章1-9节

【赛25:1】 耶和华阿,你是我的神。我要尊崇你,我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事。成就你古时所定的。

【赛25:2】 你使城变为乱堆,使坚固城变为荒场,使外邦人宫殿的城,不再为城,永远不再建造。

【赛25:3】 所以刚强的民,必荣耀你。强暴之国的城,必敬畏你。

【赛25:4】 因为当强暴人催逼人的时候,如同暴风直吹墙壁,你就作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保障,作躲暴风之处,作避炎热的阴凉。

【赛25:5】 你要压制外邦人的喧哗,好像干燥地的热气下落,禁止强暴人的凯歌,好像热气被云影消化。

【赛25:6】 在这山上万军之耶和华,必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒,设摆筵席。

【赛25:7】 他又必在这山上,除灭遮盖万民之物,和遮蔽万国蒙脸的帕子。

【赛25:8】 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。

【赛25:9】 到那日人必说,看哪,这是我们的神。我们素来等候他,他必拯救我们,这是耶和华,我们素来等候他,我们必因他的救恩。欢喜快乐。

背诵默想金句:

「因为当强暴人催逼人的时候,如同暴风直吹墙壁,你就作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保障,作躲暴风之处,作避炎热的阴凉。」——以赛亚书25章4节

灵修短文:《坚固保障》 

啊,使我强壮!使我扎根远离死亡之谷,我心投奔于万古的盘石,即使孤独未受荫蔽,在你里面我仍刚强。

人生的风暴难免带来伤痕,主亦难免伤痕累累,借着环境长期历练,我敢面对风暴与众圣徒一同凯旋。

主啊,且把我灵置于永恒力量之上,到了最后奋力一博,我必屈身藏匿于你怀中。–威尔森

傲视风暴的树木,绝非温室里培养出来的。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《坚固保障》

一位听友在来信里问到:「耶稣死后三天复活,那三天祂做什么了?」

回想耶稣受难的经过,在主耶稣被卖的那一夜,约在凌晨两点,祂在客西马尼园里被人捉拿。凌晨三点在犹太人的宗教领袖那里被审问。天一亮,耶稣被公会判定死刑,之后把他把他捆绑解去交给巡府彼拉多。

彼拉多得知耶稣是来自加利利,就把这「烫手山竽」丢给了希律,因为加利利是归希律所管的。而希律当时人就在耶路撒冷,他老早就要见耶稣。

可是希律见了耶稣之后没多久,又差人把耶稣送了回来。彼拉多没有办法,知道犹太人因为妒忌的缘故把耶稣解来,就把他鞭打了,希望犹太人发挥同情心,同胞爱。耶稣被带出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说:「你们看这个人!」意思是:「这人都已经被羞辱,打成这样了,每逢逾越节,你们不是要巡抚释放一个囚犯给你们吗?耶稣和巴拉巴你们要释放哪一个呢?」

出乎彼拉多意料之外的,犹太众人宁愿要作乱杀人的凶手巴拉巴,也不要耶稣。其间彼拉多的妻子还打发人来,对彼拉多说:「这义人的事,你一点不可管。」彼拉多试图劝解众人,但祭司长挑唆众人,煽动群众,高喊「除掉耶稣,钉他十字架!」并且威胁彼拉多:「你若释放这个人就不是该撒的忠臣;凡以自己为王的,就是背叛该撒了。」

彼拉多见劝说无益,反要生乱。为了叫众人高兴,好保住他的官位,就照着他们所求的,释放巴拉巴,把耶稣交给人钉十字架。彼拉多屈从民意,和犹太人一起杀了生命的主,使祂从活人之地被剪除。但哪知,耶稣的死,是为神百姓的罪过。

从早上九点钟,到下午三点钟,耶稣被钉在十字架上。到了午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了;殿里的幔子从上到下裂为两半。耶稣大声喊着:「父阿!我将我的灵魂交在你手里。」说了这话,气就断了。

主耶稣甘愿为我们的罪,在人性受苦,在肉身受死,为成就父神的旨意,祂甘愿为我们喝尽了苦杯。在受死前为我们降到最卑微的地步,受了像地狱那样的苦。祂把灵魂交与父神,灵魂离开了身体。哥林多前书15章3-4节,保罗说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说:为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说:第三天复活了。」

耶稣死后三天复活,不是整整72小时三个整天。照犹太人的算法,星期五下午断气到太阳下山是「第一天」。到星期六太阳下山是「第二天」结束,第三天的开始。星期天清晨耶稣复活,是「第三天」。

耶稣基督为我们进入「死」的经历中间,却不被死的权势所掌管。祂把命取回来,从死里复活,因为祂原是生命的主不能被死拘禁,祂不在死的权势之下。约翰福音5章26节,耶稣说:「父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。」祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。祂吞灭了死亡,第三天从死里复活,把不能坏的生命彰显出来。

祂的灵魂没有被撇在阴间。希伯来书5章7节,作者说:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。」

主耶稣祷告求那能救祂免死的主,让祂不至于像罪人那样被死吞灭,因为被神永远离弃是最可怕,最痛苦的事。主耶稣为我们在人性受苦,为我们承受了神公义的烈怒,祂存心顺服以致于死,且死在十字架上。希伯来书5章9节,作者说:「他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

希伯来书10章12-13节,作者说:「但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了;从此等候他仇敌成了他的脚凳。」神悦纳祂的独生爱子所做的,希伯来书10章14节,作者说:「他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。」

祂为我们进到坟墓里,被埋葬,但是第三天神叫祂从死里复活。那么,耶稣这段时间在做什么呢?有人引用彼得前书3章19节的经文,说:「他藉这灵,曾去传道给那些在监狱里的灵听。」再配合使徒信经的「耶稣基督降在阴间」,推想,耶稣基督死后这三天是去传福音给阴间的人听。

这个说法并不正确,首先,「降在阴间」只是形容,形容耶稣基督在十字架上受到最可怕的痛苦的情景,从客西马尼园的忧伤惊恐,到十字架上所受的苦。

而基督的灵曾经感动挪亚,在那个时代对那些在被监禁的灵传过福音,指示他们逃避要来审判,只是他们没有信心与所听见的道调和,彷佛不能自由的信,像被监禁那样。结果挪亚传道到最后,只有自己一家八口进了方舟,躲过了洪水的审判。

那么,耶稣基督在肉身受死的时候,把灵魂交给父神,进到死的经历中间,祂的肉身在坟墓里,还没有带着复活得胜的「人性的身体」升天去见父神。唐崇荣牧师说,耶稣基督死的段时间,他的灵魂是在永恒的状态中间,第三天祂从死里复活,为我们复活显现,才又进到时间里。

使徒行传1章3节,路加说:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

耶稣基督带着复活的身体,向神预先所拣选,为祂作见证显现有四十天之久。神叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据。四十天之后,祂被取上升,被接在荣耀里。

神要做的事,没有不成就的,祂是我们坚固的保障,投靠祂的人就是立身于盘石之上。诗篇18篇46节,大卫说:「耶和华是活神,愿我的盘石被人称颂,愿救我的神被人尊崇。」

世间没有任何人、事、物,能叫我们感到绝对安全,唯有神。诗篇125篇1-2节,诗人说:「倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远。」

主爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,我们是祂用宝血重价所买来的。宇宙因祂的统治而井然有序,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。祂是帮助我的,是扶持我命的,是我性命的保障,我终身的事都在祂手中。

当主耶稣受难之后,复活之前,是门徒最暗淡的时刻。约翰福音20章19节,约翰说:「那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。」

我们是何等脆弱,不堪一击,性命常在威胁中,但主与我们同在,我们就无所惧怕。在急难中我们向祂呼求,祂就搭救我们。

当彼得在夜里四更天,看见耶稣在海面上行走,他也想体验,对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」

约翰福音20章27-29节,耶稣对心里多忧多疑的多马说:「伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。”多马说:“我的主!我的神!”耶稣对他说:”你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了!”」

那一位平静风浪,使死人复活,使无变为有的主与我们同在,谁也不能从祂手里把我们夺去。无论是患难,是困苦,是逼迫,是饥饿,是赤身露体,是危险,是刀剑…都不能叫我们与祂的爱隔绝。罗马书8章37节,保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

巴不得神把我们一个一个训练成为满有信心,说「然而」的基督徒。哈巴谷书3章17-18节,先知哈巴谷说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。」说「然而」的基督徒不凭眼见,而是定睛仰望神。

诗篇31篇5节,大卫说:「我将我的灵魂交在你手里;耶和华诚实的神啊,你救赎了我。」

主会为自己名的缘故,引导我们、指点我们,作我们的保障。祂是我们的力量,有祂同在,我们在困境中满有指望。

诗篇147篇3-4节,诗人说:「他医好伤心的人,裹好他们的伤处。他数点星宿的数目,一一称他的名。」就是我们的头发他都数过了。

祂保护圣民的脚步,搭救那些专心爱祂的人。神许可环境给我们压力,是要我们懂得寻求祂。祂要我们作傲视风暴的树木,而非温室里的花朵。主已经胜了世界,祂把永生赐给我们。没有永生神的庇护,就没有生命的保障。但是我们有永生,主是我们性命的保障,我们还怕谁呢?世界上最安全的地方,就是在神的旨意里。约伯记34篇29节,经文说:「祂使人安静,谁能扰乱呢?」以赛亚书33章16节,经文说:「祂的粮必不缺乏,祂的水必不断绝。」腓立比书4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

主是帮助我的,我必不惧怕,没有主的许可,人不能把我怎么样。没有主的许可,没有任何事情能够发生在我身上。今天世界的银行不能给你绝对的保障,连国家政府都不能。只有神能,祂是我们安的稳港口。提摩太后书4章18节,保罗说:「主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

在主里的信心,带来生活的得胜。主必赐力量给祂的百姓,必赐平安的福,给那些将盼望放在祂身上的人,愿我们都在其中。祂深深感恩,把我们的灵魂和我们的一生交托在祂手中,在祂的大能和丰盛的恩典中享受世界不能夺走的安息。

《一生一世》

耶和华是我的亮光 耶和华是我的拯救

耶和华是我性命的保障 我还惧谁呢

耶和华是我的盾牌 耶和华是我的高台

耶和华是我性命的保障 我还惧谁呢

有一件事我曾寻求 我仍要寻求

就是一生一世 住在耶和华的殿中

瞻仰祂荣美

有一件事我曾寻求 我仍要寻求

就是一生一世 住在耶和华的殿中

寻求祂的面

请我们一起祷告:

「主啊,你是我性命的保障,我虽然遭遇患难,甚至性命遭到威胁,你必暗暗的保守我。你是昔在、今在、永在的全能者,住在你的荫下,我们的心在我们里面就能像断过奶的孩子,何等的舒适,何等的安稳。求主借着今天的信息,安慰我、启发我、引导我,使我们用信心胜过这个世界。我们为听友锦瑟的高考祷告,求主加给他力量,赐下平安在他心里,帮助他知道,我们终身的事在你手中,我们的生活、动作、存留都在乎你。争战的胜败不在乎我们,而在乎你,虽然考试的压力如同大山一般,但有你同在,我们就无所惧怕。求主帮助锦瑟能够专心学习,不因为忧愁挂虑而分心。主啊,你不误事,你的名是永远当赞美的。祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月25日 旷野吗哪

受苦有益

 

收听     

全年读经:约书亚记19–21章; 路加福音2章25-52节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》143篇8节,诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你,求你使我知道当行的路,因我的心仰望你”。《诗篇》34篇5节,诗人又说:“凡仰望祂的,便有光荣,他们的脸必不蒙羞”。神有丰盛的慈爱,赐给凡求告祂名的人,愿神每天教导我们,我们应当知道的事,使我们知道当行的路,不向我们隐瞒祂的命令。

今天我们要思想的灵修题目是:《受苦有益》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》119篇65-72节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《靠近十架》。

《靠近十架》

1.求主使我近十架,因有宝贵泉水,

由加略山边流下,能医治万民罪。

2.我真心靠近十架,主慈爱训导我,

那里有明亮晨星,发亮光环绕我。

3.亲十架求神羔羊,助我常思想你,

使我每日走天路,十字架常引领。

副歌:十字架,十字架,永是我的荣耀,

直到我欢聚天家,仍夸主十字架。

读经:诗篇119篇65-72节

【诗119:65】 耶和华阿,你向来是照你的话善待仆人。

【诗119:66】 求你将精明和知识赐给我。因我信了你的命令。

【诗119:67】 我未受苦以先,走迷了路,现在却遵守你的话。

【诗119:68】 你本为善,所行的也善。求你将你的律例教训我。

【诗119:69】 骄傲人编造谎言攻击我。我却要一心守你的训词。

【诗119:70】 他们心蒙脂油。我却喜爱你的律法。

【诗119:71】 我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。

【诗119:72】 你口中的训言(或作律法),与我有益,胜于千万的金银。

背诵默想金句:

「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」——诗篇119篇71节

灵修短文:《受苦有益》 

在芬妮·克罗斯比(Fanny J. Crosby,1820-1915)的生平小传里,她对「神掌管一切」深具信心。她说:「我听见那位医生再三地为着无意中造成我的眼睛失明,感到歉疚难安,因为这是他一生中最大的遗憾之一。倘若我现在能见到他,我会对他说:『医生,谢谢!再谢谢!』使我失明或许是医生的疏忽,然而我深信神绝不会疏忽,那必定是神的旨意,关掉我肉体的眼睛,让我能更专心地赞美他,同时激励别人也这样做。」

眼睛虽然失明,芬妮·克罗斯比一生谱下六千首圣诗,她自己说:「我绝对是世上最喜乐的人!」

哦,我是多么快乐的人!即使我眼不能见,我寄居在这世上,天天喜乐满足;我享尽多少福分,是别人所没有,无论如何我都不会为失明哀伤落泪。–克罗斯比写于八十岁。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《受苦有益》

一个盲人问圣安东尼:「还有什么东失去视力更糟?」圣安东尼回答:「有的,失去你的视野!」

有的盲人因为看不见,就成天怨天尤人,唉声叹气。但英国的孟博士(Dr. Moon)瞎眼的时候,不因为失去视力就埋怨神,而是在神面前这样祷告,说:「主阿,我从你手里接受这盲眼不能看的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀,好使你来的时候,得着满足。」神果然藉他发明盲人所用的凸版文字点字书,使千万盲人有机会读到神的话。许多盲人因为接触点字圣经,信主得救。

在困境中正确的想法就是「我该如何善用我所有的,活出神为了祂的荣耀为我所计划的人生?」

美国著名的盲眼女诗人芬妮?克罗斯比一生写了八千多首诗歌,很多耳熟能详的诗歌像「有福的确据」、「安稳在耶稣手中」等等,都是由她作创出来的。

当她出生六个星期的时候,因为眼睛红肿发炎,所在的乡下唯一的医师刚好出外。父母情急之下,找来四处巡回看诊的赤脚医生,用火烤过又烧又烫的膏药敷在她的眼睛上,结果导致她双眼失明。

当芬妮知道自己的眼睛再也不可能治好的时候,她在心里默默的跟神祷告,说:「神啊,像我这样一个瞎眼的女孩,什么事都不会作;但如果你愿意赐我一点我能够做的事,我愿意全力去完成它。」芬妮知道,她不要为盲眼而哭泣或叹息,因为这都没有用的,她只有仰望神。

当她回顾这一段人生经历的时候,她说:「医生会错,但神总不误事。」她深信神有美意,神许可她一生在生理上过着黑暗的日子,以便她更能专注地歌颂神,并且激励别人与她一同来赞美神。正是因为她看不见,才促使她从笔尖流泄出那么多优美的诗歌。

曾经有一位牧师用婉惜的语气,对芬妮?克罗斯比说:「好可惜啊,神给你那么多恩赐,却让你失明。。」芬妮?克罗斯比怎么回答?她说:「你知道吗?如果我在出生的时候可以许一个愿,我会希望生来瞎眼。」她说:「要是我没有失明,我会被其它事物吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂我的救主。」

她说:「如果我能见到这位医坏我的眼睛的医生,我会告诉他,他无意中的错误,给了我极大的帮助。」我会对他说:「医生,谢谢!再谢谢!」

弟兄姐妹,你看过高尔夫球吗?有没有想过一个高尔夫表面为什么要有许多的坑坑洞洞,而不是完全平滑?

「航空力学工程师」分析这个现象说:「如果高尔夫球是平滑纯圆的,从球座上打出去,顶多能飞130码,但同样的一个球,表面有了坑洞,飞行的距离就会多出一倍。」为了让高尔夫球能够飞得更高,飞得更远,这些表面的坑坑洞洞是不可少的。这些坑坑洞洞并非它的「缺陷」,乃是它必须具有的「特点」。

神知道要怎么作,才能使我们发挥我们里面最大的潜能。许多我们看为不完美的事情,我不知道何以会发生,但神知道怎样使万事互相效力,叫爱祂的人得着益处。

马克吐温曾说:「十九世纪有两个奇人,一个是拿破仑,一个是海伦凯勒。」海伦凯勒是以毅力战胜盲、聋、哑三种缺陷的奇女子。海伦凯勒说:「我为我的缺陷感谢神,因为借着这些缺陷我找到了我自己,找到了我的使命,和我的神。」

当神要在我们这些平凡人身上造就属于祂的「非凡」时,我们要对神有信心,相信神不会错。不要给自己的人生设限,埋怨神,让自己陷溺在自怜之中,因此限制了自己对人和对神有用的服事。而要存着感恩的心透过信心的眼光,接受神的安排,以顺服的心来回应神的带领。

神是独一全智的神,祂知道一切,祂掌管万事。以赛亚书55章8-9节,耶和华说:「我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」

我们常常把神的全能局限在自己有限的知识里和经验里,对神说:「神啊,你应该这样,你应该那样….。」受苦的时候就埋怨神说:「神啊,你为什么让我遇到这样不幸?」

亲爱的朋友,要知道在神手中,每一种不幸都是更大可能的开始。美国发明大王爱迪生因为耳聋,可以专心在自己的研究里。结果神借着爱迪生给人类带来上千种的发明,为改进人类的生活,作出了重大的贡献。爱迪生说:「灵感永远不能成为作品,直到你把它做出来。」又说:「天才就是一分灵感,加上九十九分的努力。」

其实每个人生活中偶然都会有灵感出现,但是因为没有恒心,耐不住性子,实验几次失败就放弃了。爱迪生乐观的看待失败,他说:「失败也是我需要的,它和成功对我一样有价值。」又说:「全世界的失败,有百分之七十五只要继续下去,都可以成功的。」

爱迪生在发明电灯的过程中失败超过一千六百多次,直到他找到足够耐热的金属-钨丝,才有了钨丝灯泡。他一生共获得一千零九十三种发明的专利权,因为他不放弃。

曾经有人好心建议爱迪生,说:「你只要接受手术,就可以恢复听力。」结果被他婉拒了。爱迪生说:「耳聋虽然使我听不到外界的声音,也免去我听一大堆无聊的话,使我能够更专心在我的发明上。」幸亏爱迪生耳聋,才能这样专注的把好东西发明出来。由此看来耳聋不是他的不幸,而是他的祝福。

神要做的,跟我们想的不一样。神是赐诸般恩典的神,祂有极丰富的恩典。有一位牧师用「上帝好挥霍」这句话来形容上帝给人的恩典。是的,神毫无保留的把祂的爱倾倒在我们身上。

今天是耶稣基督的受难日,神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。

在芬妮·克罗斯比所写八千多首圣诗里,有一首「靠近十架」是孙大中很喜欢的一首圣诗。歌词说到:「求主领我近十架,在彼有生命水,由各各他山流下,白白赐人洗罪。十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。」

尤其是它的副歌,经常被中国的布道家在布道会上使用,像宋尚节博士、唐崇荣牧师。宋博士被主接走之前,口里还唱着它。

芬妮·克罗斯比写这首圣诗的灵感,是来自于一节圣经,就是哥林多前书1章18节:「因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为神的大能。」

神用「十字架」的办法救人,神爱我们,使圣洁无罪的耶稣为我们的罪死在十字架上,代替我们受了罪的咒诅刑罚,把我们挽回。路加福音23章33-35节,经文记载:「到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。当下耶稣说:“父啊!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说:“他救了别人;他若是基督,神所拣选的,可以救自己罢!”」

神定意用「耶稣不救自己」的办法来救人,用让他的爱子在公众面前受羞辱,被凌迟的办法,救我们脱离地狱的苦刑。

几年前好莱坞有一部电影,轰动一时,叫《耶稣受难记》,很多人看了以后才深深体会耶稣受的苦。在看完电影之后,几乎没有人不掉下泪的。一位牧师说看了这样逼真的一部耶稣受苦的电影之后,心中的感受难以言喻,今后他主持圣餐时,心态将截然不同。

彼得前书2章24节,彼得说:「他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治。」十字架是神「公义的威严」和「丰盛的慈爱」交会的地方。有人说:「我讨厌看到十字架,这是你们基督教的信仰,我反对十字架出现在公共空间。」

亲爱的朋友,十字架是提醒你,神怎么样看罪。今天我们如果没有犯过罪,就不需要有十字架。十字架是告诉我们,神对世人的爱和宽容。罗马书3章25节保罗提到:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。」

无论我们喜不喜欢,神是公义的,祂必要审判人的罪。基督为我们受了咒诅,要把祂救赎的功效施行在一切信的人身上。若不流血,罪就不得赦免,我们的罪是因为耶稣流出宝血洗净的。我们的永生是因为耶稣牺牲祂的生命得来的。信主的人有永生,不信的得不着永生。神这样爱我,十字架对我是一个爱的记号,是我的荣耀。

在美国在夏威夷茂宜岛的北海岸,每当有海啸警报发布的时候,住在那里的居民会在最短的时间内,跑到山上的某个安全高地,躲避海啸。在那附近有一个高大的木制十架,这是许多年前,一名宣教士安放在那里的。在海啸来临时,当地居民为了自身的安全,都会跑到这十字架竖立之处。

亲爱的朋友,我们知道要逃避天然灾害,海啸来了,要往高处跑,要寻找避难所,但圣经说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」又说:「落在永生神的手里真是可怕的。」当死亡临近的时候,我们要往哪里逃呢?

芬妮?克罗斯比说:「求主使我近十架,在彼有生命水,由各各他山流下,白白赐人洗罪。十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。」

亲爱的朋友,就如同钉在耶稣身边的两个强盗,两个将亡的人,一个看出耶稣是天国的君王,恳求耶稣拯救他、记念他。但是另外一个继续硬着心拒绝,讥笑。你要做哪一种人?

十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;但在我们得救的人却为神的大能。让我们因为神那不肯放我们的大爱,向祂深深感恩,把我们的灵魂和我们的一生交托在祂手中,在祂的大能和丰盛的恩典中享受世界不能夺走的安息。

《主爱长阔高深》

1.主爱长阔高深,实在不能推测;

不然,像我这样罪人,怎能满被恩泽。

2.我主出了重价,买我回来归祂;

我今愿意背十字架,忠心一路跟祂。

3.我今撇下一切,为要得着基督;

生也、死也,想都不屑,有何使我回顾?

4.亲友、欲好、利名,于我夫复何用?

恩主为我变作苦贫,我今为主亦穷。

5.我爱我的救主,我求祂的称是;

为祂之故,安逸变苦,利益变为损失!

6.你是我的安慰,我的恩主耶稣!

除你之外,在天何归?在地何所爱慕?

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,仗着十字架夸胜。你为我们受苦、流血,把我们挽回。你吞灭了死亡,从死里复活,将一切执政的、掌权的掳来。你把我们从仇敌手中掳回来,叫我们一生能用圣洁公义事奉你。主啊,我不求你将苦难从我前面挪了去,只求你叫我在苦难中站立得住。求主加添我甘愿为你受苦的心志,主啊,我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。求主更新我的心意,帮助我更多的明白加略山的爱,以致于我能够用信心接受任何失望,在信仰的路上遭遇困惑时心中仍有平安、有喜乐。愿你十字架上的大爱激励我,你的纯净的爱火在我里面焚烧,唤醒我、催促我,叫我甘心献上自己事奉你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月24日 旷野吗哪

谁慰主心?

 

收听     

全年读经:约书亚记16–18章; 路加福音2章1-24节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《约翰一书》2章28节使徒约翰说:“小子们哪,你们要住在主里面,这样祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来的时候,在祂面前也不至于惭愧”。主要我们在光明中与祂同行,要我们在祂里面生根建造,信心坚固。祂满心愿意我们更深的认识祂,行在祂的旨意里,愿神用祂的天粮,旷野的吗哪天天喂养我们,使我们灵命饱足,身心健壮。

今天我们要思想的灵修题目是:《谁慰主心?》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》10章11-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》。

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你,因为你拣选了我

在这茫茫的人海中,是你把我找寻

主啊我赞美你,因为你爱了我

你的爱充满整个宇宙,充满整个山河

你的爱曾拯救多少人

你的爱曾激励我们去生活

谁不向你屈身下拜

谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝

是你把我们从尘土中高举

把我们从尘土中高举

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义

在这广阔的大地上

谁不感谢赞美你

读经:希伯来书10章11-25节

【来10:11】 凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。

【来10:12】 但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。

【来10:13】 从此等候他仇敌成了他的脚凳。

【来10:14】 因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。

【来10:15】 圣灵也对我们作见证。因为他既已说过,

【来10:16】 主说,那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面。

【来10:17】 以后就说,我不再记念他们的罪愆,和他们的过犯。

【来10:18】 这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。

【来10:19】 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,

【来10:20】 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。

【来10:21】 又有一位大祭司治理神的家。

【来10:22】 并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。

【来10:23】 也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。

【来10:24】 又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

【来10:25】 你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。

背诵默想金句:

「但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。从此,等候他仇敌成了他的脚凳。」——希伯来书10章12-13节

灵修短文:《谁慰主心?》 

祂期待着,祂期待着!经历时间的洪流,神的应许仍然不断轻敲,柔如钟声。过去或许模糊,随着主荣耀再临的时刻逼近,声浪节节高升。祂长久忍耐等候那加冕的日子,因为那国度绝不会过去。世上万国万族都要在祂座前下拜,祂也期待属祂的人谦卑服事。

祂期待荣耀的日子,却听见世上千万人哀号:「我们快死了,快救我们吧!」祂期待荣耀的日子,却见我们忙进忙出。

我们岂能让祂失望吗?弟兄们,起来!为我们死的那一位,正在天上时刻鉴察,直到祂得胜的旗帜遍地飘扬,使祂略感欣慰,毕竟没有白白舍命!

两千年过去了,世上仍有亿万生灵从未听闻救恩的故事,这个罪又该放到谁家门口?

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《谁慰主心?》

去年,2015年6月27号晚上八点半左右,台湾新北市「八仙乐园」在一场户外大型活动接近尾声的时候,发生粉尘爆炸意外,造成五百多人烧烫伤,那天晚上很不平静,救护车来往穿梭,医护人员全力抢救。

神对我们也是全力抢救,约翰福音3章16节,约翰说:「神爱世人,「甚至」将祂的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

我们如同从火里抽出的一根柴。神怜悯我们,祂爱我们,祂按着祂的主权,和绝对无误的智慧在本该灭亡的人中拣选了我们,把我挽回。他使我的灵魂苏醒,用祂的血使我脱离罪恶,又使我成为国民,作祂父神的祭司。我要拿什么报答神赐我的一切厚恩呢?主爱我,为我舍己,我理当将自己当作活祭献在坛上,不再为自己活,乃是为爱我,替我死而复活的主活。

当保罗看见马其顿的异象,听见马其顿人的呼声,就带着西拉、提摩太来到腓立比,后又来到帖撒罗尼迦。在帖撒罗尼迦才稍微停留,就因为犹太人的攻击和逼迫,不得不离开。保罗很担心在帖撒罗尼迦刚刚成立的教会,深怕他们被诸般的患难所摇动。但是因为有耶孙和其它弟兄的保状切结,保罗暂时回不去了。怎么办呢?他不能再忍下去,就决定独自留在雅典,打发提摩太前去坚固他们,在他们所信的道上劝慰他们。

以后保罗离了雅典,来到哥林多,西拉和提摩太从马其顿下来和他会合。保罗才从提摩太的口中才听见帖撒罗尼迦教会的情形。感谢主,帖撒罗尼迦教会很争气,教会的弟兄姐妹有坚固的信心,活泼的盼望,以及因为爱主,效法主,在传扬主道上的努力。帖撒罗尼迦前书1章6-8节,保罗说:「并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,也效法了主;甚至你们作了马其顿和亚该亚,所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来,你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚,就是在各处,也都传开了;所以不用我们说什么话。」

帖撒罗尼迦教会的特点就是「火热传福音」,保罗对他们非常欣赏,对此也深感安慰。帖撒罗尼迦后书3章1节,保罗说:「弟兄们!我还有话说;请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样。」

他们传福音的热情、积极性,好到一个地步,连保罗到没话说。保罗说:「不用我们再说什么了。」在保罗看来,在传福音的事情上,他们甚至作了马其顿和亚该亚,所有信徒的榜样。他们对神的信心也传遍了各处,好像「空谷回音」,他们把保罗所讲的真道,也告诉了别人。

传道人很怕会众是「吸音板」,「吸音板」是什么?「吸音板」也叫「隔音板」,在录音室里常常用,就是要减少回音,同时不让声音传出去。

传道人不希望会众是「吸音板」,福音到他这里就停住了。他没有积极的把福音再传给别人,神的恩典到他这里,他只有自己独享,而没有与人分享。

保罗欣赏帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹充满热情,主的道从他们那里传扬出来了。帖撒罗尼迦是一个海港城市,有着交通上的地利之便,是把福音带到世界的战略要地。如果弟兄姐妹在这个重要的地理位置,冷淡、不愿意传福音,没有传福音的热忱,那是多么可惜!但感谢主,保罗到各处都听见帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹信心的见证。他们如何离弃偶像归向真神,热心事奉基督,等候祂的再来。主的道从他们那里传扬出来。

他们不以福音为耻,是要叫世人都知道。可以用什么来比喻这样的热情呢?弟兄姐妹,不知道你是否有过这样的经验,当你走在路上,一辆摇下车窗的汽车从你身边急驶而过,开车的人,把他汽车音响开到最大声,深怕别人听不见。路人都纷纷向他投以异样的眼光,但他不在乎别人怎么样看,不在乎别人怎么说,反正他就是要别人听见他的「汽车音响」有多么好。

当然,这不是一个完全贴切的比喻,只是让弟兄姐妹体会「主的道从他们那里传扬出来」这句话里面,保罗所要表达的那种「巴不得别人都知道」的心情。

你在汽车里装了很棒的汽车音响,你巴不得全世界的人都听见。因为你很想将自己所经历「振奋人心的事」告诉别人,这是人性。那么,为什么你信了耶稣,不把耶稣介绍给别人呢?为什么不把神爱世界的心意,和神拯救世人的伟大计划与人分享呢?

帖撒罗尼迦人怎么信主的,信了主之后怎样离弃偶像,生命有了怎样的改变,马其顿的人听见了,亚该亚人也听见了,他们对神的信心传遍了各处,保罗很满意。

比起牧者要经常在讲台上推动弟兄姐妹,呼吁大家要传福音的这种「被动」情形,保罗连提都不用再提,保罗说:「不用我再说什么」。巴不得我们也是这样让主放心。

美国大布道家葛培理牧师说:「布道」的工作未实行之前,必先有「布道」的情感。先有在心里的情感,然后就产生外面拯救的工作。唐崇荣牧师也强调动员信徒投入福音行动之前,必须协助他们了解传福音的意义。

葛培理牧师以他多年的布道经验,说:「若不认识神圣洁与公义的忿怒,和罪恶所免不了的审判,必不会成为有果效的传道人。」

我们为什么要传福音?哥林多后书5章11节,保罗直言:「我们既知道主是可畏的,所以劝人。」我们传福音,是以「还债」的心,「感恩」的情,劝人与神和好。

主耶稣在路加福音十五章,以「失钱」的比喻、「失羊」的比喻和「浪子的比喻」来描述一个失落的人在神面前的光景,以及天父的心意。哥林多后书5章21节,保罗说:「神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为神的义。」

祂叫我们在基督里与祂和好,不将我们过犯,归到我们身上。如此奇妙大爱,我们怎么不告诉人,怎能不承受劝人与祂和好的职份?我们要作基督的大使,要在那预料不到的地方,寻找有信心的人。主保证,凡预定得永生的人都会信,因为他们是主的羊,主已经为他们成就了这么大的救恩,只是他们并不知道。圣经说:「凡求告主名的,就必得救。」但罗马书10章14-15节,保罗说:「然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:“报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”」

一个不愿意徒受恩典的基督徒是神所悦纳的。以赛亚书52章7节,神说:「那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说:你的神作王了!这人的脚登山何等佳美!」

在物质世界里,神所造的万物不能述说神的恩典,唯有蒙恩的人,才有这样的特权。天使的力量权能虽然比人更大,但是神不差天使去传福音,为什么?因为天使没有悔改蒙恩得救的经历,神并不救拔天使,只救拔亚伯拉罕的后裔,这是希伯来书2章16节的信息。

基督在我们还作罪人的时候为我们死,神这样爱我们,我们理当把这个好消息告诉人。你说:「我不知道要怎么说。」弟兄姐妹,凭信心,诸般的智慧去说。帖撒罗尼迦前书1章5-6节,保罗说:「因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能,和圣灵,并充足的信心。」

神能照着我们所传的指示万国的民,使他们信服真道。马可福音16章20节,经文说:「门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。」

保罗蒙圣灵的引导到了腓立比,在河边,一个祷告的地方,就坐下对那些聚会的妇女讲道。主开导一个卖紫色布疋的妇人吕底亚的心,让她把保罗所讲的道听进心里,当下她就信了。帖撒罗尼迦人听见保罗所讲的,就领受真道。使徒行传17章4节,经文记载:「他们中间有些人听了劝,就附从保罗和西拉;并有许多虔敬的希利尼人,尊贵的妇女也不少。」

孙大中常常思想怎样传福音,也像亚伯拉罕的仆人那样祷告,求主「使我今日遇见好机会」(创世记24章12节)。我常常假想怎样跟不同的人有福音的接触点?要用什么话题开始?比如,对保险业者传福音。买保险要签约,这是所有保险业或者房仲业的从业人员很看重的,因为签了约他才有业绩。那么,圣经又称为「新旧约全书」,是神跟人立的约。我们就可以从关切「你今年作成多少生意,跟多少人签了约?」作为切入点。

比如跟航空业者,跟在机场工作的人传福音,可以「塔台」聊起。塔台要指引那飞机的起飞和降落,机场不能没有塔台,那么,谁是你生命中的塔台?你听谁的?

又比如向快递业者传福音,可以这样说:「你所送的东西对等待的人一定是很重要的,越是重要的东西,越是要亲手送达,这个服务很好。神把一样很重要的东西给你,是借着我亲自告诉你,就是耶稣基督。」

我们就诸般的智慧来传福音,所有传福音最有效的「方法」永远是「现身说法」,你自己是怎样蒙恩的?美国著名的演说家卡内基(Dale Carnegie)说过:「分享自身的经验,永远是演讲里面最吸引人的。」分享个人亲身经历产生的效果也是最惊人的。

导致沟通失败的因素,常常是因为缺乏人情味,让人感到不真。当你把主已经为你做的事,和现在正在做的事述说出来,别人就容易信。尤其是你个人的生命见证,活生生的例子在人眼前,别人就会受感动。彼得前书3章15节,彼得说:「只要心里尊主基督为圣;有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。」

弟兄姊妹不要怕,主会与我们同工,没有主的大能改变不了的人,连柏林围墙都会倒下,时候到预定得永生的人就会信。求主给我们传福音的热情,不叫我们白占土地,空有枝叶不结果。

请我们一起祷告:

「主啊,你知道我们多么渴望带领未信主的人归向你。感谢你借着今天的信息再一次提醒我们,求主让我们传福音的心再次火热起来。求主给我们一颗顺服你的心,你喜悦帖撒罗尼迦教会的人热情传福音,他们积极的的为你作工;求主差我到不信的世人中间,叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因你的名得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。主啊,愿你差遣我,使用我成为多人的祝福,不叫我徒受恩典,而是能够讨你喜悦,叫你的心深感欣慰。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月23日 旷野吗哪

神的应许

 

收听     

全年读经:全年读经:约书亚记13–15章; 路加福音1章57-80节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》111篇2节,诗人说:“耶和华的作为本为大,凡喜爱的都必考察”。《出埃及记》15章11节经文又说:“耶和华啊,众神之中谁能像你,谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事”。感谢神,在祂万无一失,让我们清早就聆听祂慈爱之言,将祂宝贵的话语存记在心。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的应许》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》1章12-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《应许》。

《应许》

主能在旷野开道路

主能在沙漠开江河

你若有信心像芥菜种子,

祂就要为你成就大事

主的眼里没有难题

祂说有就有命立就立

只要顺服和相信

主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽

救主的慈爱却不远离

祂与你同行保护到底

使雨过天青喜乐满心

主的眼里没有难题

祂说有就有命立就立

只要顺服和相信

主必要显明祂的美意

读经:哥林多后书1章12-22节

【林前1:12】 我的意思就是你们各人说,我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。

【林前1:13】 基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗?

【林前1:14】 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有给你们一个人施洗。

【林前1:15】 免得有人说,你们是奉我的名受洗。

【林前1:16】 我也给司提反家施过洗。此外给别人施洗没有,我却记不清。

【林前1:17】 基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音。并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。

【林前1:18】 因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。

【林前1:19】 就如经上所记,我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。

【林前1:20】 智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?

【林前1:21】 世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。

【林前1:22】 犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。

背诵默想金句:

「神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以借着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀。」——哥林多后书1章20节

灵修短文:《神的应许》 

基督徒有时候在艰苦中走了很长的一段时间,却不知道有极丰富的应许,摆在他们面前等待他们去领取。本仁约翰名著《天路历程》有这么一段故事:「当基督徒跟『希望』偏离了正路,来到一个偏僻的地方,才发现他们一时不察,竟被『绝望』引进『怀疑堡』里。在那里逗留多日,有一晚他们一直祷告到天亮,基督徒感慨的说:我多怀疑啊!原来我是自由自在的,竟然走进这恐怖的牢狱里。你看我多傻!我有一把称为『应许』的万能钥匙,可以打开『怀疑堡』的任何一扇门,竟然备而不用。『希望』说:好兄弟,你现在才想起来也不错,请你拿出来开门吧!基督徒于是拿出应许的钥匙,开门之后,他们就脱出困境,双双走出狱门。」–摘录

如果所有的门户都关闭了,那就表示神正在开启一扇更大的门。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《神的应许》

十七世纪英国一位敬虔的基督徒本仁约翰(John Bunyan,1628-1688)在监狱里写了《天路历程》这本书。这是一本用「寓言」,比喻的方式所写成像「游记」一样的书。《天路历程》在英国出版后,于本仁约翰在世之年就已销售超过十万册,可见多受欢迎。本仁约翰用神奇而优美的比喻,说出人类内在和外界的试探与挣扎,令读者发出对人的同情心和对神的敬畏。

整本书描述一位名叫「基督徒」的人,游历各处以寻求真道,后来抵达天城的历程。相信本仁约翰在写的时候有神给他特别的智慧,圣灵导他的心,使他写下这本不朽的名著。《天路历程》对读的人有极大的启发,因为本仁约翰对于人性和人生,是以寓言形式来描述。所以我们很容易把自己带到故事的情节里,在不同的场景里反省自己灵性的光景。

曾经孙大中和几位电台同工把《天路历程》作成了广播剧,很受听众欢迎。一位听友写信来告诉我,说他从中受益很大,剧里的许多片段与场景,使他更加明白要怎样守护好自己的心灵。

中国缺少跟「天」之间的直线的关系,没有「天路历程」,只有《西游记》。读《西游记》不会使一个人悔改,也不会让人更加敬虔。相较于中国的《西游记》,《天路历程》更像《圣游记》,一位蒙主呼召的圣徒在成圣的过程中,所遇到的种种艰难,如何靠主一一度过。值得一提的是《天路历程》最早被翻译成中文,是在清朝咸丰三年1853年,由英国宣教士宾威廉所翻译,首开中译外国文学的滥觞。

在今天的灵修短文里,考门夫人摘录了其中的一段场景。基督徒和他的朋友在暴风雨中误入了「绝望巨人」的地盘,被绝望巨人带进怀疑城堡关进了漆黑的「怀疑地牢」。绝望巨人问他的妻子「猜疑」,应该如何处置这两个人。她的妻子建议他,把这两个人狠狠的打一顿。第二天基督徒和他的朋友,莫明其妙的被痛揍了一顿,还被恶狠狠的骂了好久。他们躺在地上动弹不得,那一天,他们整天就是连连叹息、愁眉苦脸。

当天绝望巨人的妻子「猜疑」又问起这两个人,知道他们还活着,就要丈夫去逼他们自杀。不久,绝望巨人就这么做了,不断的劝他们说:「既然活着这么痛苦,何不一死了之!」绝望巨人走了以后,基督徒和他的朋友,两个人在那暗无天日的城堡里灰心极了。到了黄昏的时候,绝望巨人发现他们还活着,不禁大发雷霆,威胁他们说:「既然你们不要死,我就要让你们生不如死!」

到了晚上,绝望巨人的妻子「猜疑」再问起这两个人,知道他们还没有死,怀疑他们身上还有什么能让他们支撑下去的东西,就叫她的丈夫,明天好好去搜。

约在半夜基督徒和他的朋友,开始祷告,一直祷告到黎明。破晓之前,基督徒摸到口袋里一把叫作「应许」的钥匙,这把一直放在口袋里的钥匙,可以轻易打开「怀疑城堡」所有厚重的铁门,但他始终没有注意到。

他说:「我真是傻啊,明明我早就可以获得自由,我却还待在这个充满恶臭的地牢里。」于是他们赶在绝望巨人前来搜走他们身上所有的东西之前,拿着「应许」这把钥匙,打开了厚重的铁门,离开了由「绝望巨人」看守的「怀疑城堡」,远离灰心,重获自由。

这是《天路历程》里很富戏剧性的一幕。亲爱的弟兄姐妹,不要侵犯「绝望巨人」的地盘,误入他的领地,他的力量很大,会把你关进漆黑的地牢里,叫你饱受折磨。很多时候我们坚持自己错误的判断,而不愿意倾听神所给的应许。神明明已经说了,但是我们放在口袋里一直遗忘。结果我们在艰苦中待了很长的一段时间,却不知道神有极丰富的应许,就在我们面前等着我们去支取。

亲爱的弟兄姐妹,我们每天的信心生活是建立在神的应许上,而不是建立在自己的感觉上。这世界和其上的一切都会改变,只有神的应许永远坚立。彼得前书1章24-25节,彼得引证经上的话说:「凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花;草必枯干;花必凋谢;惟有主的道是永存的。」

人的一生很短暂,枯荣只在一瞬间,都会过去,都要落幕,因为人是被造偶存的,但神是永存的,神的话安定在天,直到永远。神的应许不能不应验,因为祂是神。祂所说的一切话,到了时候必然成就。

人的话常不可靠,毁约背信的人大有人在。人常常会心怀诡诈,言语虚谎,不守信用,让人失望。但神不能失信,因为祂不能背乎自己。神是信实的,我们对神有信心就不会着急,而会忍耐等候。乔治·穆勒说:「信心的开始就是焦急的结束,焦急的开始就是信心的结束」。约翰壹书5章4节,使徒约翰说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

当拉撒路死了四天,主耶稣到了伯大尼马大和马利亚所住的村子。耶稣来到拉撒路的坟墓前,那坟墓是个洞,有一块石头挡着。耶稣说:「你们把石头挪开。」圣经说:「那死人的姐姐马大对他说:「“主阿!他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。”」约翰福音11章40节,耶稣说:「“我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么?”」

主耶稣看重我们对祂的信心,祂曾经称赞迦百农一个百夫长的信心。百夫长家里的仆人病了,他听见耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。犹太人的长老很热心的答应,就来找耶稣。他们到了耶稣那里,切切的求耶稣说:「你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。」

耶稣听了长老们的央求,就说:「我去医治他。」就和他们同去。结果离百夫长家不远,遇到百夫长托人带话给耶稣。百夫长托人告诉耶稣:「主啊!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。”」马太福音8章10节,记载:「耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。」

耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心,之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着他的信心,给他成全了。

神许可我们遇到困难,历经试炼,为的是让我们察验祂的信实。信心是根据「事实」,因为神是诚信真实的,我就根据神的可信的把握,以及祂所给的真理的约定,安稳在祂手中。只是我们信心常常软弱,孙大中盼望来到人生的终了,可以在自己的圣经的最后一页写上约书亚记21章45节的经文:「耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」

神是万无一失的,祂的应许的一句也不会落空。列王记上8章54-56节,经文记载:「所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着,向天举手,在耶和华面前祷告祈求已毕,就起来,站着,大声为以色列全会众祝福,说:“耶和华是应当称颂的!因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡藉他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。」

哥林多后书1章20节,保罗说:「神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以借着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀。」神既然已经把最大的应许–耶稣基督赐下,就没有不能成就的事。约翰福音17章3节,耶稣说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」

约翰壹书2章25节,约翰说:「主所应许我们的就是永生。」约翰福音5章11节,约翰又说:「神赐给我们永生,这永生也是在他儿子里面。」

神的应许,多不胜数,无论有多少,借着基督都是实在的,神要因我们得荣耀。当我们神伟大而宝贵的应许心悦诚服,就能拥有这应许里一切的丰富和无限的荣耀!凡是全心相信神应许的人,一定能享受到它所包含的所有内容。

所有的应许,在基督里都是实在的。以弗所书1章6节,保罗说:「这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」罗马书8章32节,保罗又说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

神已经应许了,我们就不要跑到「绝望巨人」的领地里去,被他关进「怀疑城堡」阴暗的地牢里。当你误入他的领地,落在他的手里,他的妻子「猜疑」会不断的怂恿他折磨你。法国哲学家蒙田说:「谁恐惧,谁就要受它的折磨。」

弟兄姐妹,你是有指望的人,神已经把应许放在你的口袋里,你随时可以拿出来用。神的应许不但能轻易打开「怀疑城堡」厚重的铁门,更能打开天上的府库。神要我们「试试祂」,因为祂是慷慨、丰富掌管万有的神。祂要打开天上的窗户,赐福给我们,甚至无处可容。约书亚记1章3节,神开给约书亚一张的支票:「凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。」

神说了,这就已经是事实,事情就必如此。果然,到了约书亚记21章43-45节,经文说到:「这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」

神说了,祂就会负责让事情成就,尽管住在迦南地的居民强壮,城邑坚固高大,神必定会兑现祂的承诺。尼希米记9章24-25节,经文说:「这样,他们进去得了那地,你在他们面前制伏那地的居民,就是迦南人;将迦南人和其君王,并那地的居民,都交在他们手里,让他们任意而待。他们得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园,并许多果木树。他们就吃而得饱,身体肥胖,因你的大恩,心中快乐。」

弟兄姐妹,你正感到四面的出路,好像都被封了起来,不知该何去何从吗?祷告寻求神的指示,拿出应许的钥匙。约书亚记1章9节,神对约书亚说:「我岂没有吩咐你吗?」

神已经神吩咐了,你要做的是把神的应许存记在心,把神的吩咐化成行动。诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

让我们的心尊主为大,我们的灵以神为我们的救主为乐。每天存着感恩的心拥抱神的应许,支取祂的祝福。

背诵默想金句:

「神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以借着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀。」–哥林多后书1章20节

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你在圣经里留下了无数的应许,让我们在不同情况之下可以使用。我们虽然缺乏不足,但你是这样丰富,你一直用厚恩待我们。帮助我活在你丰富的应许中,远离灰心、远离消沉,不再被猜疑、忧虑所折磨。我们为北投的陈姐妹祷告,求主坚固她的信心,用大能的手托住她。主啊,她生活中多有挑战,身体也软弱,愿你的灵感动她,用你句句都炼净的言语帮助她,将真理清楚向她显明。你是以便以谢的神,直到如今,你都帮助我们。天父,我们感谢你,你在爱子赐下如此丰富的恩典,愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求,感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月22日 旷野吗哪

刮风的日子

 

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全年读经:约书亚记10–12章; 路加福音1章39-56节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,神的话是我们脚前的灯,路上的光。神的话一解开,就发出亮光,使愚人通达,使我们得着指引和方向,愿神借着至圣的真道,活泼的圣言引导我们,造就我们的灵命,使我们一天一天更加完全。

今天我们要思想的灵修题目是:《刮风的日子》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》27章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的心你要称颂耶和华》

《我的心你要称颂耶和华》

我的心,你要称颂耶和华,

不可忘记祂的恩惠。

祂赦免你一切过犯罪孽,

医治你疾病复原。

我的心,你要称颂耶和华,

不可忘记祂的恩惠。

祂以仁爱慈悲为你冠冕,

为受屈的人伸冤。

天离地有何等的高,

祂的慈爱也可等的深,

东离西有多么的远,

祂使我的过犯也离我多远,

耶和华有怜悯的爱,

且有丰盛无尽的恩典,

从亘古直到永远,

耶和华祂是我的神。

读经:以赛亚书27章

【赛27:1】 到那日,耶和华必用他刚硬有力的大刀,刑罚鳄鱼,就是那快行的蛇,刑罚鳄鱼,就是那曲行的蛇。并杀海中的大鱼。

【赛27:2】 当那日有出酒的葡萄园。你们要指这园唱歌,说,

【赛27:3】 我耶和华是看守葡萄园的,我必时刻浇灌,昼夜看守,免得有人损害。

【赛27:4】 我心中不存忿怒。惟愿荆棘蒺藜与我交战,我就勇往直前,把他一同焚烧。

【赛27:5】 不然,让他持住我的能力,使他与我和好。愿他与我和好。

【赛27:6】 将来雅各要扎根,以色列要发芽开花。他们的果实,必充满世界。

【赛27:7】 主击打他们,岂像击打那些击打他们的人吗?他们被杀戮,岂像被他们所杀戮的吗?

【赛27:8】 你打发他们去,是相机宜与他们相争。刮东风的日子,就用暴风将他们逐去。

【赛27:9】 所以雅各的罪孽得赦免,他的罪过得除掉的果效,全在乎此。就是他叫祭坛的石头,变为打碎的灰石,以致木偶和日像,不再立起。

【赛27:10】 因为坚固城变为凄凉,成了撇下离弃的居所,像旷野一样,牛犊必在那里吃草,在那里躺卧,并吃尽其中的树枝。

【赛27:11】 枝条枯干,必被折断。妇女要来,点火烧着,因为这百姓蒙昧无知,所以创造他们的,必不怜恤他们,造成他们的,也不施恩与他们。

【赛27:12】 以色列人哪,到那日,耶和华必从大河,直到埃及小河,将你们一一地收集,如同人打树拾果一样。

【赛27:13】 当那日,必大发角声。在亚述地将要灭亡的,并在埃及地被赶散的,都要来。他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。

背诵默想金句:

「刮东风的日子,就用暴风将他们逐去。」——以赛亚书27章8节

灵修短文:刮风的日子 

面对刮风的日子,我真的不知道该做什么才好?一位神经过敏的人这样抱怨着。医生回答他:「虽然你阻挡不了东风,却可以躲到南边的房间,尽量远离东风,找些愉快的事来做啊!」

这个小小的建议,无论对身体或心灵都很管用。人生什么时候吹起东风,实难逆料;但我们尽可能躲到南边的角落,追忆一些温暖欢乐的事情,直到东风过去。–米勒

我应当听命神的调度,而不该接受环境支配。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主体思想:刮风的日子

神要我们永远向着祂,而不是被环境所支配。今天我们很容易被动的受环境支配,被环境管辖,但环境原是受神调度支配的,一切我们以为「偶然临到」和发生的事,其实绝非偶然,而是有神在其中掌管。神使各样的遭遇和环境,都随祂的意思发生,依着祂的计划和旨意临到我们身上。所以我们要仔细分辨,听见主柔声对我们声说:「不要怕,是我。」罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神人得益处,就是按他旨意被召的人。」神会为我们的益处和自己的荣耀行事,叫万事互相效力。

在罗马书第八章的最后几节里,保罗列出了一连串信徒可能遇到最坏的情况:罗马书8章35节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?」罗马书8章37节,保罗接着说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

在世上我们有苦难,但我们可以放心,主已经胜了世界,主会把祂的得胜赐给我们,主会把祂的忍耐赐给我们,会把祂的喜乐赐给我们。

当东风刮起,凶恶的信息突然临到我们的时候,我们当如何自处?不是落在百般无奈的情绪里,而是要听神的话,寻求神的旨意,满心愿意神在我们身上实现祂的计划。所以我们要操练活在「意志」的领域里,而不是活在情绪里。诗篇40篇8节,诗人说:「我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

这是基督的灵感动诗人说的。希伯来书10章5-7节,作者引证这处经文,说:「所以基督到世上来的时候,就说:“神啊!祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜欢的;那时我说:“神啊!我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”」

主耶稣给我们做了榜样,祂凡事顺服天父,照神的旨意行。祂是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石。祂是教会的元首,我们理当凡事连结于祂。以弗所书6章10节,保罗说:「我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。」

神已经预先定我们下效法祂儿子的模样。所以我们为临到我们的风暴感恩,因为知道神不是要用风暴来叫我们灰心沉沦,乃是要建立我们,叫我们成熟长进。当我们相信神的话,对神有信心,就可以不被环境支配,不因为环境不好就埋怨神,而是无论发生什么事,我们定意要爱主、定意要事奉祂。

弟兄姐妹,我再说,要在刮东风的日子作得胜者,就要操练自己活在「意志」的领域里,而不是活在情绪里。情绪会影响我们的想法,使我们被过去惯有的想法摆布。有句话说:「我们选择做怎样的人,就会成为那样的人。」

在不如意环境里,你选择生气,选择去想那些让你不满的事情,选择从负面的角度去看事情,你就会活在怒气里,因为这是你的选择。但要知道,人生不是受环境支配的,一个人活着快乐不快乐,个人的选择绝对多过受环境的支配。哪怕环境很不好,只要你对自己的过去、现在与将来,都保有知足的心,你的心情就能常常保持愉悦。

人是神按着祂自己的形象样式造的。神是自主的,因此人有自我存在的意识。神是永恒的,因此人有超越时间的回忆和面向将来的盼望。我们记忆昨天,我们知道此刻,我们盼望未来,这就是人有「永恒性」的明证。「记忆」超越了时间,我们要记住对我们意义重大的事情,不愿意遗忘。

奥古斯丁说:「记忆拥有我们内心的情感。….我现在并不快乐,却能回想过去的快乐;我现在并不忧愁,却能回想过去的忧愁;现在无所恐惧,无所觊觎,而能回想过去的恐惧、过去的愿望。有时甚至能高兴地回想过去的忧患、或忧伤地回想以往的快乐。」

他说:「当我愉快地回想过去的忧愁时,怎会心灵感到愉快而记忆缅怀忧愁?我心灵愉快,因为快乐存在心中,但为何忧愁在记忆之中,而记忆不感到忧愁?」

我们回想曾经让自己忧愁的事,但一点也不感到忧愁,是因为后来有了好的结果而感到快乐。因此,人生的风暴是让我们去体验,体验了以后就交给记忆。那么以后回想快乐不快乐,会不会产生「幸福感」是由什么决定的呢?奥古斯丁说:「幸福生活就是在神的左右,因为神而快乐,为了神而快乐,这才是幸福,此外没有其它幸福生活。」

我们因为对神的信心,就产生盼望,这盼望,让我们不等以后对记忆的判别,而预先享受了未曾经历的,在心里预见美好的结果。面临刮东风的日子,我们会感到情绪低落和沮丧,撒旦更会借着风暴试图摧毁我们,但我们知道,最大的风暴不在「外面」,而在我们自己的内心。

要是我们在风暴中把自己交给情绪,任由环境摆布,就会因为以为「主不顾我了」而惊慌。但我们不应当让自己成为环境的「猎物」,而要因为神超越环境。诗篇103篇2节,大卫说:「我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记祂的一切恩惠。」在困境中大卫想到的是神。第8节他说:「耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。」10-11节大卫又说:「祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。」

在刮东风的日子,让我们回想,在过往岁月里,特别是在我最不愉快的时候,主是怎样与我同行的?祂曾经对我失信吗?祂应许赐福的话有落空吗?祂所说的有不成就的吗?

哥林多前书15章10节,保罗说:「然而我今日成了何等人,是蒙上帝的恩才成的。」是的,「若不是神帮助,我不会有今天。」这是我们实在的经历。当我们落在困苦中,把我们的心转向神,想起那些被忽略的祝福,逐一数算,我们的心就喜乐了。诗篇22篇26节,诗人说:「寻求耶和华的人,必赞美祂。」诗篇105篇3-4节,诗人又说:「寻求耶和华的人,心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。」

当我们信心动摇疑云四起时,回首过去的日子,回想神的慈爱看顾,想起祂为我们所作的一切,祂怎样回应我们的祷告,怎样帮助我,赐恩给我,我的心就充满感恩。神借着圣灵把祂的爱,丰丰富富的浇灌在我们的心里。诗篇143篇5节,大卫说:「我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。」

耶利米哀歌3章21节,先知耶利米说:「我想起这事,心里就有指望。」美好的回忆使我们不再惧怕眼前的困难,而是心里倍感温暖,满心欢喜赞美神。

有时我们回想神往日的恩典,和现在的境遇作比较,不明白何以会如此。是神改变了吗?还是神忘了我?不,神本为善,祂的慈爱永远长存,祂的信实直到万代。

保罗、西拉因为马其顿的呼声还到腓立比,却在腓立比被害受辱,他们在夜间歌唱,靠主刚强,因信心里得坚固。使徒行传16章25-26节,路加说:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。」

保罗、西拉不受环境支配,他们在监狱里祷告、唱诗歌颂赞美神,结果奇妙的事情就发生了。当夜,他们带领狱卒全家信主。

感谢神,神心里有智慧,且大有能力。神许可风暴临到我们,许可波浪翻腾不是要把我们淹没,而是要展现祂的能力。神不会叫我们枉然受苦、徒然经历风暴,乃是要透过苦难去让我们更多的认识祂,更多的经历祂,更多蒙受祂所预备的福气。

在刮东风的日子,我们不是忧愁叹息,而是存敬畏的心寻求神,甘心顺服祂的旨意。诗篇25篇12-14节,诗人说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住,他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

神会指示我们当选择的道路,会向我们显出祂的慈爱,好叫我们欢呼喜乐,一生述说祂奇妙的做为。神不需要靠我们的忧虑和焦急来使事情好转、使风暴过去,传道书9章7-8节,所罗门说:「你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经乐纳你的作为。你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油。」

在经历人生风暴的时候,要顺从圣灵的引导,不凭血气。要知道一切关乎生命和虔敬的事神都已经赐给我们了。约翰壹书2章27节,使徒约翰说:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

主的恩膏就是圣灵,提多书3章6节,保罗说:「圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。」

诗篇23篇5-6节,大卫说:「在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。」

圣灵会引导我们进入一切的真理,使我们有基督的忍耐,有基督的温柔,使我们在最黑暗境遇里,能够像主那样,感谢赞美神,说:「父啊,天地的主,我感谢你,因为你的美意本是如此!」愿主引导我们的心,叫我们在刮东风的日子里爱祂,并学基督的忍耐,能够忍耐到底,直到风暴过去。

《进深进深》

1. 进深进深,入主仁爱深渊,每日更进深

登高登高,学主完全智慧,更知主恩深

2. 进深进深,直趋保惠恩师,时刻受启示

必要生命,与主合而为一,实行祂旨意

3. 进深进深,虽经艰难试炼,还向标竿行

根深蒂固,在主圣洁中行,结果好收成

4. 进深登高,每日跟主脚步,行走得胜路

全身满有,耶稣荣耀形状,真为基督徒

副歌:

求主助我进深,我愿登峰造极

赐我聪明智慧,领我进入真理

请我们一起祷告:

「主啊,我们众人既然敞着脸,得以看见你的荣光,好像从镜子里返照,就变成你的形状,荣上加荣,如同从你的灵变成的。我们每天与你同行,与你交谈,不知不觉的就越来越像你。感谢你教导我们,指示我们当行的路。你用温柔的爱定睛在我们身上劝戒我们,告诉我们,这是正路,要行在其间。求主不叫我作胡涂人,等不多时,就忘了你的作为,不仰望你的指教。那些藐视你的应许,不信从你话的人,就不能进入你的安息。帮助我们站稳在你的恩典中,将起初确实的信心,坚持到底。我们为落在患难中,心中愁苦的肢体祷告,求你的爱充满他们的心,求主加添弟兄姐妹信心,使他们因为你的道心里得坚固。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月21日 旷野吗哪

越发舒畅

 

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全年读经:约书亚记7–9; 路加福音1章21-38节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,愿我们的心每天被主吸引,求主赐我们信心能够每天与所听见的道调和,在灵程上日日长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《越发舒畅》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》92篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》。

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友 比一切更可夸

在我心中超过万人主为大

我爱慕救主耶稣 如谷中百合花

祂能洗我完全白净洁无瑕

有悲伤主来安慰 有患难祂来救

主叫我一切忧虑卸给祂

主是晨星灿烂光华 是谷中百合花

万人中救主最美好 我爱祂

2.主背负我的痛苦 又担当我的罪

我受试探时有主作坚固台

我心中赶出假神 接真神住在内

靠祂能力得蒙保守不遭害

虽世人都不理我 虽撒但诡计多

有耶稣时刻看顾我不怕

主是晨星灿烂光华 是谷中百合花

万人中救主最美好 我爱祂

3.主总不把我撇下 也绝不丢弃我

我因信得生必乐意遵其命

主作我四围火城 我性命避难所

必要赐祂吗哪喂养我的灵

有一日祂来接我 在空中见祂面

与圣徒同到天上永为家

主是晨星灿烂光华 是谷中百合花

万人中救主最美好 我爱祂

读经:诗篇92篇

【诗92:1】 (安息日的诗歌。)称谢耶和华,歌颂你至高者的名。

【诗92:2-3】 用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。

【诗92:4】 因你耶和华借着你的作为,叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。

【诗92:5】 耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。

【诗92:6】 畜类人不晓得,愚顽人也不明白。

【诗92:7】 恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。

【诗92:8】 惟你耶和华是至高,直到永远。

【诗92:9】 耶和华阿,你的仇敌都要灭亡,一切作孽的也要离散。

【诗92:10】 你却高举了我的角,如野牛的角。我是被新油膏了的。

【诗92:11】 我眼睛看见仇敌遭报,我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。

【诗92:12】 义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。

【诗92:13】 他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。

【诗92:14】 他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青。

【诗92:15】 好显明耶和华是正直的,他是我的磐石,在他毫无不义。

背诵默想金句:

「以法莲必说:我与偶像还有甚么关涉呢?我耶和华回答他,也必顾念他。我如青翠的松树;你的果子从我而得。」——何西阿书14章8节

灵修短文:《越发舒畅》 

主啊,当我年迈孤寂忧伤,却又无人关怀,生活的担子不胜复负荷,让我仍维持愉快心情!从前硬朗的身体,在岁月摧残之下,难免疼痛疲乏,让我仍维持愉快心情!或许吵杂的声音使我心烦,面对小孩游戏喧哗,让我仍维持愉快心情!

愿我每日追忆往昔,曾经年轻康健、活泼蹦跳,尽情欢笑玩乐。我愿每日操练我心,尽量敞开胸怀,纵然肉体日见衰老,让我心情畅快!给我属灵超越的眼光,不管眼前困难,遥望永恒喜乐,越老心情越发舒畅!

信心能使生活变得更加轻松容易。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《越发舒畅》

传道书12章1节,智慧的君王所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」这是一个呼召,呼吁世人认识生命的设计者,晓得祂的作为,早早饱得祂的慈爱。所罗门说:「这是众人的本分。」

无论你是哪一个种族,哪一个国家的人,你要认识造你的主,敬畏祂。人不是自己来的,人也不是靠自己的本性了解自己的价值,更不是靠有限的自己理解存在的意义。

我们的身体只会逐渐衰老,在衰败的日子尚未来到之前,要趁着年幼,记念造你的主,寻求祂、仰望祂的指教,不要毫无准备。不要等,一天过一天,等到头发都白了,活力都没了,这个病才好,那个病又来。所有的理想,所有的心愿都废掉了,心里才发慌,问说:「我该怎么办?」

要知道神给你的恩赐,趁着年幼,衰败的日子尚未来到,知道在基督里的盼望。如果你每过一年,心里就多一分惧怕,而不是心情越发舒畅,那就表示你是倚靠自己,而不是倚靠神,不是从神那里得到力量与盼望。

所罗门说:「忧伤的灵使骨枯干。」沮丧绝望使人加速老化,但喜乐的心乃是良药,使人身心健康。诗篇84篇5节,诗人说:「靠你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。」

在每个去而不返的日子里,主要我们靠祂喜乐,每天心意更新变化,活在指望中。一位黑人老圣徒透露,他领受从圣经而来的教训,找到快乐人生的秘诀,他说:「我已学会怎样去和不可避免的事合作!」

美国哥伦比亚圣经学院的前任院长罗宾逊?麦肯金指出,神让我们日益衰老体弱,其中是有目的的,神这样的安排「充满智慧」。他说:「我认为神安排年轻人拥有的力量和美丽是属肉体的,而长者的力量和美丽是属灵的。我们会逐渐失去短暂的力量和美丽,确保我们能专注在永恒的力量和美丽上。因此我们才会渴望离开这短暂渐衰的身体,而真心思念永恒的家。如果我们一直保持年轻、强壮和美丽,我们将永远不想离开。」

「衰老」是无可避免的,因为始祖犯了罪,神不要我们带着失去荣光的罪身长生不老,而是有一天生命要结束。神已经预先定准了我们每一个人的年限,和所住的疆界。年老衰败的日子来到,就促使我们不得不深思永恒,从而渴想天家。神不是无限的延长我们在地上的寿命,而是为我们预备了复活的身体。所以我们要和无可避免的「衰老」合作。

曾经有个横渡英伦海峡的游泳健将,他可以连续泳二十多小时而不疲倦。当人问起长泳的秘诀时,这位游泳健将的答案,完全超乎游泳的课程范围,他说:「我把海浪当作是我的朋友,我们是和谐一致而非彼此敌对的。」

很多时候我们希望改变环境,好免除烦恼,但神常常借着环境改变我们,叫我们变得成熟,变得更完全。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」

一位年轻的基督徒对另一位年长的信徒说:「请你为我祷告,让我更有忍耐力好吗?」于是他们两人就跪在一起,长者开始祷告说:「主啊,请在早晨给这位年轻人苦难;下午给他艰困;晚上再给他….。」这时,年轻人连忙打断他:「不是这样,我所求的是忍耐而不是苦难啊!」那位充满智慧的年长信徒说:「我没有弄错,但我们只有通过苦难才能学到忍耐。」

相信有许多宝贵的属灵功课,是人在老年的时候才容易学会的。正如星光在黝黑的夜空里才显得格外璀璨,有时候神彷佛把我们隔绝在黑暗里。但是祂不变的爱总是激励我们。雅歌4章16节,所罗门说:「北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。」

让我们维持愉快的心情,仰望日光之上用笑脸帮助我们神,感谢祂创世之前的拣选,感谢祂不离不弃的爱。

今天如果我们活在世上以为没有指望、没有神,我们心灵的虚空将是多么的大,我们心灵的彷徨焦虑将是多么的深。因为那安置在世人心里的永恒,呼唤我们,催促我们要记念造我们的主。正如吃奶的孩子怎样倚靠父母,我们也要怎样倚靠使我们来到世上的天父。

诗篇16篇7-11节,大卫说:「我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」因为有主的话语,我们就不至于心中忐忑,害怕死亡,而是能够朝气蓬勃地面对人生任何处境。用「神的道」和「基督的爱」面向这个世界。

在这个世界上有许多人把自己交给「宿命」,以为一切都是盲目的。却不知道自己是神所造的,不感谢祂,也不寻求祂,不是透过对神的信心来看待周遭发生的每一件事,结果就陷在自己的问题里面出不来。但信主的人知道神在我们身上有荣耀的目的。虽然祂的作为,我们因为受造有限不能参透,但我们知道,神造万物,各按其时成为美好。祂是赐诸般恩典的神,寻求祂的,什么好处都不缺。

亲爱的朋友,不要以为信什么、不信什么,不要紧,这是「个人的自由!」要知道人是偶存的,神是永存的。人是在历史中偶然出现,神是超越历史的自我永恒存在,祂世世代代作我们的居所。尼希米记9章6节,尼希米称颂神,说:「惟独你,是耶和华。你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的,这一切都是你所保存的。」

自然界里的每一样事物,都是出自神智能的设计和大能的创造,包括人。神不但创造万有,并且用祂权能的命令托住一切。神不是造了这个世界之后就不管了,让其自生自灭。像「自然神论者」所说:「神把世界上了发条,就袖手旁观了,一切听凭自然。不是的,神有「创造之工」,也有「护理之工」。「护理」的英文叫作providence,因为神造这个世界是有目的、有计划的。而为求实现祂所造「物质世界」和「道德世界」的原有计划,神继续作工。用祂的大能保守祂一切的受造之物,并管理世界上所发生的一切,并指挥万事达成它的终局。约翰福音5章17节,主耶稣说:「我父作事直到如今,我也作事。」

基督在万有之先,万有也靠祂而立。万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂,祂的名是应当赞美的。将来承载衰败日子的,就是对创造万有的神的信心。对神的信心能驱走虚空、徒劳的乌云。一个不认识神的人,生活在这个世界,倘使不知创造这世界,统治这世界的神,就会感觉到这个世界是一个奇特、疯狂、痛苦的地方。在世为人,尤其为一桩失望和痛苦的事,会感叹:「啊,人生生、老、病、死,我为什么生在这个世界呢?人生来受苦,苦完就死,….」活得很消极、很无奈。

亲爱的朋友,人生最主要、最崇高的目的,就认识造我们的神,敬爱祂,荣耀祂,享受祂为我们预备周全的福分,直到永远。可惜因为自古「天不可知,天不可及」的观念,深植人们的心里,使得中国人的宗教信仰转向现世,转向人际。所谓的「天道远,人道迩。」讨论天道,不如多谈「为人处世之道」还来得务实。

这样,中国的信仰就被「人文化」了,天是天,人是人,各不相及。我们从良心和直觉上知道有神,但我们对神没有寻求、没有期待,只靠自己。然而天人并非不相及,希伯来书1章1-2节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。」

天是有情的、是有意志、有计划的。约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

神差祂独生子到世间来,道成肉身住在我们中间向我们显现,使我们借着祂得生,因为祂爱我们。约翰福音17章3节,耶稣说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」

当神用祂启示的真理,引导我们被造的理性,我们就能认识祂。旧约先知何西阿在何西阿书6章3节,说:「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」

神是可以经历的。可惜今天很多人虽然知道有神,却存着虚妄的心,不把神当神,结果没有能够早早饱得神的慈爱,没有因为信靠神,用信心胜过世界;也没有因信使生活变得更加轻松容易。

亲爱的朋友,不要等到衰败的日子来到才记念主。不要等到人生到了终点才慌忙问:「我要到哪里去?」信主的最好的时间永远是「现在!」

当你的生命中有了主,虽然外体渐渐毁坏,信心能够使你超越环境。信心能使你放得开手、放得下心,在老年的日子,因为在主里的指望,而感到越发舒畅。因为信心是基于你跟神的关系,不是基于你所处的环境。信心最终叫你证明神的信实。加拉太书3章9节,保罗说:「可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福。」

主看重我们对祂的信心,路加福音22章32节,主说:「但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。」马可福音5章36节,主说:「不要怕!只要信!」神是信实可靠的,祂有说不尽的恩赐,我们要凭信心去经历。倪柝声讲过一句话,他说:「信心是将事实化作经历的惟一的路。」

信心的孕育、增长、以致完全,乃是出于神,我们要仰望为我们信心创始成终的耶稣,敞开心期待神要在我们生命所要作的事。

《我知谁掌管明天》

1.我不知明日将如何,每时刻安然度过

我不求明天的阳光,因明天或转阴暗

我不为将来而忧虑,因我知主所应许

今天我必与主同行,祂深知前途光景

许多事明天将临到,许多事难以明了

但我知主掌握明天,祂必要领我向前

2.我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿

那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾

我前程虽经历水火,或快乐或有灾祸

但我主引导我路途,祂宝血将我涂抹

许多事明天将临到,许多事难以明了

但我知主掌管明天,祂必要领我向前

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你要我们操练信心,单纯的相信你和你所启示的一切话。你说信道是从听道来的,帮助我们因为明白你的道,我们的心不再疑惑,而是被你的喜乐所充满。帮助我们因为信靠你,以致于似乎忧愁,却是常常快乐的。主啊,你的道是活泼的、是永存的、是有功效的,神活泼常存的道在我们里面,我们心里的力量就会刚强。信心虽然不能使黎明提早到来,却能缩短心灵的黑夜。你说义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。你要借着我们多结善果,荣耀你的名。你在我们心里动了善工,求主成全这工,直到你来的日子。求主保守你的话在我们心中,用你真理的道引导我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月20日 旷野吗哪

信靠救主

 

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全年读经:约书亚记4–6章;路加福音1章1-20节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《马太福音》6章30节,耶稣说:“你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢”。《诗篇》105篇4节,诗人说:“要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面”。神的眼目遍察全地,要显大能帮助那些向祂心存诚实的人,愿我们都是敬畏神,思念祂名的人。

今天我们要思想的灵修题目是:《信靠救主》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》16章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣是全世界于我》。

《耶稣是全世界于我》

耶稣是全世界于我 生命 喜乐 珍宝

祂是我的随时力量 离祂 我必跌倒

当我愁苦 来就耶稣 无人似祂如此安抚

使我欢喜 解我心忧 祂是我友

耶稣是全世界于我 我要忠诚待祂

祂之于我 何等诚实 我又何忍负祂

步祂后尘 我可安心 仰望十架 时刻儆醒

跟随祂行 或夜或明 祂是我友 祂是我友

读经:箴言16章1-9节

【箴16:1】 心中的谋算在乎人。舌头的应对,由于耶和华。

【箴16:2】 人一切所行的,在自己眼中看为清洁。惟有耶和华衡量人心。

【箴16:3】 你所作的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。

【箴16:4】 耶和华所造的,各适其用。就是恶人,也为祸患的日子所造。

【箴16:5】 凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶。虽然连手,他必不免受罚。

【箴16:6】 因怜悯诚实,罪孽得赎。敬畏耶和华的,远离恶事。

【箴16:7】 人所行的若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。

【箴16:8】 多有财利,行事不义,不如少有财利,行事公义。

【箴16:9】 人心筹算自己的道路。惟耶和华指引他的脚步。

背诵默想金句:

「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」——诗篇37篇5节

灵修短文:《信靠救主》 

她无法改变周遭的环境,便把这一切带到主面前,完全交托由主处理。她信得过她的主,知道主已接纳她的祈求,于是在主面前卸下重担、忧虑、不安。即使忧虑、不安转回,她则一概相应不理;虽然环境一点儿也没有改变,但她心中却有十足的平安。–H.W.S.

基督徒的正字标记乃是:即使被失望所困,也绝不软弱、硬心、乖僻、灰心。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

主题思想:《信靠救主》

人生难免遇到狂风暴雨,会有挫折,也会有失望。借着祷告,我们能够进入神同在的安稳中,从新得力继续前行。

神是自隐的神,祂以看不见的双手掌控一切。列王记下第六章记载,当亚兰国的车马军兵,围困先知以利沙所住的城,将多坍围得水泄不通。以利沙的仆人对神人以利沙说:「哀哉,我主啊,我们怎样行才好呢?」神人说:「不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。」以利沙祷告说:「耶和华阿,求你开这少年人的眼目,使他能看见。」耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马,围绕以利沙。

当以利沙的仆人大为惊慌,不知该如何是好的时候,以利沙却看到仆人所没看到的,满山有火车火马围绕他。他告诉仆人,「不要惧怕,与我们同在的比与他们同在的更多。」诗篇34篇7节,大卫说:「耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。」

以利沙祷告,求神开这少年人的眼目,使他能看见。耶和华开以利沙仆人的眼目,他就看见了。我们也要求神开我们的眼目,给我们信心的眼光,使我们能看见。求神借着赐人智慧和启示的圣灵照明我们心中的眼睛,使我们心灵的眼睛明亮。

对普通人来说,沙漠看来彷佛空无一物,但是在一个懂得观察的生物学家看来,沙漠是充满生机的,因为他知道怎么看。我们要求主给我们「属灵的眼光」,使我们样样都看得清楚。我们经常容易在困难中间忘记,困难越大,神所赐的恩典就越多。我们越是感到自己不足,神在我们身上显得能力就越大。我们的眼睛常常迷糊,以致看不见神的同在,不晓得祂的大能。

带领十六世纪欧洲宗教改革的马丁路德,当他病卧在床被疾病所困时候,仍不住的感谢赞美神。他对身边的人这样说:「这些痛苦和困难,很像排工字人所排的铅字;现在看上去,字是反的,也读不出什么意思来,可是等到这些铅字印在纸上,我就看清楚了,就明了其中的意义了。」

今天我们所受的痛苦,虽然难以解释,但我们存着感恩的心,耐性等候。许多事情如今我们不明白,后来会逐渐清楚。英国讲道王子司布真说:「当我们不能探究神的作为时,我们可以信靠祂的心。」

神向我们所怀的是赐平安的意念,祂绝无错误的旨意,虽然我们暂时不能领悟,但深知主恩无穷。

以利沙的祷告何等美好,他求神开他仆人的眼目,使他能看见。我们很容易被失望所拦阻,但正确的心态和观点,能使我们在患难中仍靠主喜乐。我们祷告了,好像神没有垂听,我们就怀疑神是不是离开了我?是不是不再爱我了?弟兄姐妹,神向我们的爱丝毫没有冷淡。我们不要随着自己多变的感觉,而要专心仰赖主。主爱我们,祂应许必不撇下我们,也不丢弃我们。以赛亚书30章18节,主说:「耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!」

有时神不是立刻回应我们的祷告,而是要我们多等一会儿,好叫我们祷告得更迫切,寻求祂的心更真诚。等到祷告蒙应允的时候,我们就会觉得格外的甘甜,对神的恩典格外珍惜,而不是当作平常。神有神的美意,祂绝不误时,也不误事。诗篇66篇20节,诗人说:「神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。」

神知道我所处的环境,知道我所面对的艰难和试炼。祂看见我的苦情,并且为我早有丰富的预备。一个大有信心的人,会对涌上心头的忧虑和不安相应不理,会不让失望沮丧占满心头,而是仰望神,存着感谢的心赞美祂。一般人遇到让自己气馁的环境,很容易把注意力一直放在环境和自己所受的痛苦上,被负面的情绪和感受绑住。

1963年,一位叫玛莉?班尼的女孩写信给美国《芝加哥论坛报》儿童版「你说我说」专栏的主持人。在信里她问主持人,请主持人告诉她,为什么她乖乖的帮妈妈把烤好的饼干摆上餐桌,得到的只是一句「好孩子」的夸奖,而她那个什么也不做,只晓得捣蛋的弟弟却得到一块饼干?她心里不平,很不开心,想问一问无所不知的西勒?库斯特叔叔,就是「你说我听」这个专栏的主笔,上帝真的是公平的吗?为什么她在家里和学校经常看到一些像她这样的好孩子,却好像总是被上帝给遗忘。

十多年来,西勒·库斯特收到像这样玛莉这样的来信,不下上千封。每当读到这样的信,他心里就很沉重,因为他也不知道该怎么回答这个问题。照例,玛莉·班尼小妹妹写来的信,又让他烦恼了好一阵子。正当他心里琢磨着该怎么回答的时候,一位朋友邀请他去参加一场婚礼。

婚礼上,牧师证婚完毕以后,新娘和新郎互赠戒指,也许是这对新人太过紧张了,在互相给对方戴戒指的时候,两人错把戒指戴在了对方的右手上。牧师一看就知道错了,为了不让他们感到尴尬,就很幽默的说了这么一句:「你们的右手我看已经够完美的了,这么漂亮的戒指,还是用来装扮你们的左手吧!」一句话就化解了新人的尴尬。

正是牧师的这番幽默,让西勒·库斯特茅塞顿开。是啊,神让右手成为右手,本身就非常完美了,不需要再用戒指去装扮。同理,神让好人成为好人,就是给好人的最好的奖赏。觉悟到这个真理之后,西勒?库斯特就在儿童版的专栏上给小玛莉回信,他说:「亲爱的玛莉,神让你成为好孩子,就是给你的最好奖励。」这个回答获得许多读者的认同,刊登不久,就被美国及欧洲一千多家报刊转载。

感谢神,祂原知道要怎样行。很多时候,我们以为靠自己的努力想要改变环境,哪里知道是神利用环境改变了我们。你说:「神啊,你应该这样,这样,这样….。」好像我们比神更有智慧。我们不肯谦卑承认说:「神哪,凭你意行,你是窑匠,我是泥土,你的意念高过我的意念,你的道路高过我的道路。唯有你是独有权能的万王之王,万主之主。帮助我顺服你、坚心倚靠你。」以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

神的作为是洁净的,祂万事都能做,祂的旨意不能拦阻。当主没有照我的期待行事的时候,我仍要信靠祂。有句话说:「神若要使人夜间歌唱,祂必须先造黑夜。」

当神特意借着苦难来衬托祂的恩典和大能的作为,借着苦难建立我们,让我们更像基督,让我们欢喜顺服。只怕我们心高气傲,不肯自卑在神面前,总是固执己见。稍不顺心,就埋怨神,心里总是多忧多疑。腓立比书4章11节,保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。」保罗学会在任何景况下都可以知足,都可以放心,巴不得我们也都能像保罗一样学会。

希伯来书11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」

当神好像静默不语,一言不答的时候,我们仍要信靠祂。以赛亚书8章17节,经文说:「我要等候那掩面不顾雅各布家的耶和华;我也要仰望他。」

耶利米哀歌3章25-26节,神借着先知耶利米说:「凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。」信心尊重神,神也重看有信心的人,必要大大赏赐他。

长年在印度宣教,有「印度之母」之称的爱尔兰女宣教士贾艾梅,写了一首很有名的诗,叫作《若》,其中有一句她说到:「若我不能以信心接受任何失望,也不能在遭遇困惑时心中仍有平安,那我就还是丝毫不懂得加略山的爱。」

当我们处在灵性最深的黑夜里,十字架的信息,总是能继续激励我们的心。主爱我,祂拯救我,凡事引导我,我何用多疑?我信得过主,即使忧虑、不安转回,我一概相应不理。处在人生的困境里,失望、胆怯和老我的冲动在所难免,但是我选择不听它的,只听主的。

诗篇62篇1节,大卫说:「我的心默默无声,专等候神,我的救恩是从他而来。」这是大卫在逃避他儿子押沙龙的时候所写的。

诗篇62篇5节,大卫说:「我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从祂而来。」大卫用信心单单等候神,神的时间表看似进展缓慢,却终究会完成。诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」

神知道延迟,绕远路会给我们带来的不便和痛楚,但是有更美的祝福在后面,这一切在祂看来是值得的。大卫的心紧紧跟随着神,祂倚靠神丰富的慈爱。诗篇145篇1-5节,大卫说:「我的神我的王阿,我要尊崇你,我要永永远远称颂你的名。我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名。耶和华本为大,该受大赞美,其中无法测度。这代要对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。」

神是行奇事的神,祂要在我们的困境中彰显大能。在困难中,我们或许会感到无助,但却永远不用绝望,因为神是帮助我们的。今天我们身处在凡事讲求「快速」、「方便」的时代,人们希望想要的东西能够立刻得到手,片刻也不愿多等。我们也容易掉进这样的陷阱里,误把自己当作主人,把神当作是听我吩咐的差役。我们心里筹算自己的道路,却不愿意等候神指引我们的脚步。「信靠神」,就是交出自己的主权,虽然看不见事情有任何的进展,仍然相信神不误事,祂正在动工,而在祂里面享受安息。

信心就是虽然我们集所有不利的因素于一身,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。虽然我们身体弱,生活中多有欠缺,眼前没有什么可以叫我们快乐的事情,我们仍然能够发出「哈利路亚」的赞美来,好像一无缺乏、没有任何病痛。

我们对神的赞美,并非因为神如我们所愿的给了我们我们想要的一切,而是赞美神慈爱、美善的本性,和祂永不废弃的信实。我们是因祂欢欣,因祂喜乐。

不错,我们有责任计划自己的生活,承担自己的担子,但我们知道让我们安居的是神的旨意,不是单靠我们的努力。主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。我们只管在神交付的责任上尽心竭力,就把结果交给祂,为神的带领感谢祂。一时的挫败不必灰心,要因为神的拯救和保守赞美祂。

《牧羊人的诗篇》

我主是我牧者,我必定不致于缺乏

祂使我躺卧在青草地上

祂领我到可安歇水边

我主(我主)

是我牧者(是我牧者)

哦祂使我灵魂苏醒(哦祂使我灵魂苏醒)

为自己的名(为祂自己的名)

为自己的名(祂引导我走)

祂引导我走义路(他引导我走义路)

虽然我行过那死荫幽谷,我也不怕遭害

因你与我同在你与我同在

你杖和竿都是我安慰

我深知我主(我主)

是我牧者(是我牧者)

哦你为我摆设筵席(哦你为我摆设筵席)

我一生一世有恩惠慈爱

我要住在祂的殿中(要住在祂的殿中)

住祂殿中直到永远

请我们一起祷告:

「主啊,你是群羊的大牧人,你按着心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们。你使我们躺卧在青草地上,领我们在可安歇的水边,你使我们的灵魂舒醒,为自己的名引导我们走义路。你带领我们行过高山和低谷,甚至走过旷野路,我们要做的就是听你的声音,紧紧的跟随你。你是使死人复活,使无变为有的神。有你的看顾和保守,就是在患难中我们也是欢欢喜喜的。你所赐的福使人富足,并不加上忧虑。帮助我们恒久倚靠你,心意坚定顺服你的带领。求主牵着我们的手,带领我们一步一步的前行。我们为听友锦瑟的妹妹祷告,她已经发烧了好多天,求主怜悯,也求主给锦瑟的母亲一颗温柔喜乐的心,不把焦点放在一切负面的感受上,而是抓住你的应许,靠你胜过家里的难处。你是赐忍耐安慰的神,求主叫我们彼此同心,效法你,负你的轭,学你的样式,在你里面享受安息。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月19日 旷野吗哪

神完全的平安

 

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全年读经:约书亚记1–3章;马可福音16章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,神喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人,祂侧耳听他们的祷告。《约翰一书》3章22节使徒约翰说:“并且我们一切所求的,就从他得着。因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事”。愿我们每天存谦卑的心与神同行,饱尝主恩的滋味。

今天我们要思想的灵修题目是:《神完全的平安》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》14章15-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有平安在我心》。

《有平安在我心》

1.有平安在我心 非世界所能赐

无人能够夺这平安

虽试炼与艰难 有如愁云环绕

这平安却永在我心间

2.主赐我这珍宝 藏在我心殿中

在世寄居平安融融

将来荣耀大日 主必再来接我

回到天上荣美父家中

副歌:

永远在我心间 耶稣属我

永远在我心间 无上快乐

主总不把我撇弃 慈声对我说

我总不离开你 耶稣属我

读经:约翰福音14章15-27节

【约14:15】 你们若爱我,就必遵守我的命令。

【约14:16】 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。

【约14:17】 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。

【约14:18】 我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。

【约14:19】 还有不多的时候,世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着,你们也要活着。

【约14:20】 到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。

【约14:21】 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。

【约14:22】 犹大(不是加略人犹大)问耶稣说,主阿,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?

【约14:23】 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的道。我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。

【约14:24】 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。

【约14:25】 我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。

【约14:26】 但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

【约14:27】 我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。

背诵默想金句:

「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」——约翰福音14章27节

灵修短文:《神完全的平安》 

两位画家协议各绘一张表达心中平安的图画。甲画家画了一个平静的小池塘,四周是树林和空旷的平原。图中毫无生命的迹象,甚至连风吹草动的痕迹也没有,他认定这样才是平安。

乙画家画了一幅狂风吹袭的景象,前景是汹涌的急流,岸旁有一棵树,树枝低垂得几乎接触水面,枝头上栖息着两只歌唱的小鸟。这幅画把真实的平安刻划得入木三分;而前一幅画所表达的信息是停滞,而非平安。在人生的风暴中,我们永远能在基督里找到平安。祂永远坐在驾驶座上,命令狂风暴雨停息。

狂风呼啸划过天边,风起云涌草木变色,台风眼却宁静异常。尽管人生动荡不安,但在神的手掌中,我寻到一安静处。

即使无路可走,你心中的平安仍然通行无阻。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《神完全的平安》

有句话说:「平安就是福」,「平安」是多么宝贵的生命的享受,是每一个人心中所渴望的。「平安」的反面就是惧怕,就是恐慌。我们都曾经尝过内心惊慌,失去平安的滋味。法国哲学家蒙田说:「谁恐惧,谁就要受它的折磨。」心里的害怕会使人焦虑,使人愁苦。

神是平安之源,祂就是我们的平安。在原文希腊文里「平安」一词,有着「绑在一起」的意思,就是指我们跟神紧紧的连结在一起。

「平安」并不只是没有争战、没有纷扰、无风无雨,乃是因为与主合一,在人生的风暴中,心灵仍然能够享有和谐安宁。约翰福音14章27节,主在与门徒离别前说:「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」

主知道门徒很容易害怕,知道他们会因为胆怯而分散,祂应许赐下平安。约翰福音16章33节,主说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

魔鬼会搅扰我们,激动我们的心和情绪,叫我们无限放大所忧虑的事情,陷入忧愁的深渊。当主所赐的平安在我们心中,我们就能安稳的面对虽试炼与艰难。保罗形容主所赐的平安是「出人意外的平安」,是超过人能了解的平安,是这个世界不能给的。

世人所渴求的平安是「无灾无难」的平安,是「依靠外在环境」的平安,是「眼睛看得到的平安」,是「逃避厄运」的平安。主所赐的平安不是这样,祂所赐的平安乃是超越一切环境际遇的平安,是外面的威胁和骚动不能侵扰到的平安。

主耶稣不是对门徒说:「我留下平安给你们,叫你们一帆风顺,无灾无病。」不是!主带领门徒直接面对最坏的情况,最严酷的一面,然后说:「你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。」

主要门徒信神和神借着祂所做的工作。我们心里忧愁是因为以为环境失控,当我们定睛在可怕的环境上,心里就感到万分焦虑。但如果我们认识神,知道万事都是祂在掌控,所有事情都是在祂的掌控下发生的,我们就不用胆怯,也不必惧怕。

旧约圣经里的但以理和他的三个好友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅就是这样。当巴比伦王尼布甲尼撒心高气傲,不可一世,盛气凌人的威胁但以理的那三个不肯拜金像的朋友。尼布甲尼撒问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?”」

但以理三个朋友清楚知道,尼布甲尼撒不过是人,环境并未失控,神仍然在掌权,耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有,顺从神,不顺从人,是应当的。结果但以理书3章16-18节,记载:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,祂也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”」

听到这样的回答,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,当场吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍;又吩咐他军中的几个壮士,将这三个人捆起来,扔在烈火的窑中。沙得拉、米煞、亚伯尼歌穿着裤子、内袍、外衣,和别的衣服,就被捆起来扔在烈火的窑中。

圣经说:「因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。」按照常人的想法,沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人被捆着落在烈火的窑中,肯定是必死无疑了。可是没想到,让尼布甲尼撒王惊奇的是,他看见在烈火的窑里的不是三个人,而是四个人。

他急忙起来,对谋士说:「“我捆起来扔在火里的不是三个人吗?”他们回答王说:“王啊,是。”王说:“看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子。”」

于是,尼布甲尼撒王就近烈火窑门,说:「“至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来,上这里来吧!”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚,和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。」

结果尼布甲尼撒王在巴比伦省,就高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。因为他们不遵王命,舍去己身,在耶和华以外不肯事奉敬拜别神,并且亲眼见证,神差遣使者救护倚靠祂的仆人。尼布甲尼撒说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神,是应当称颂的!」

但以理的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅他们敬畏神,不怕地上的任何君王,神的名在巴比伦就被尊大了。箴言29章25节,所罗门说:「惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。」

弟兄姐妹,当你认识神,知道祂深爱着你,知道在你人生的任何境里,祂都与你同在,你的心就能够享受安息。以赛亚书26章3节,经文说:「坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。」

在世上我们有苦难,但我们可以放心,主已经胜了世界,一切都在祂的手中。有主同在胜过万有。主说:「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。」我们所领受的这个平安是主自己的平安,主所赐的跟世人所赐的不一样。

很多人讲平安,平安,是「自身都难保」的平安,是期盼顺顺利利,不被搅扰的平安。但主赐给我们的不是这一种平安,而是「虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害」的平安,无论外在的生活受到多么大的风暴威胁、多大的风暴,心里也能不害怕的平安。是虽然让人恐慌的事情接二连三的来,然而,靠着爱我们的主,在这一切事上已经得胜有余的平安。

主已经胜了世界,祂把祂的平安留下来给我们。我们之所以会在失控的环境下紧张、恐慌,是因为我们心里的力量不足以应付外来的困难。当我们心里的力量不足以应付外来的困难的时候,我们就会忧愁沮丧。但是当我们「资源充足」,我们就不怕了,心里就平安了,说话就大声了,力量就出来了。

弟兄姐妹,要知道在神没有一件事是太难的。耶利米书32章27节,神说:「“我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?」

主爱我们,祂的资源充足,父已经将万有交在祂手里,天上地下所有的权柄都赐给祂了,我有耶稣就有平安。因为我是属于祂的,是祂的人,约翰福音13章1节,使徒约翰说:「祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」

我们的平安是来自于主与我们同在,那种「以马内利」的平安,因为知道我们是在祂的荫庇之下。虽然魔鬼会借着试炼艰难,激动我的情绪,叫我无限放大所忧虑的事情,把问题看得太大,以致心中忧闷烦躁。但要主用笑脸帮助我,要我放心,我的心就能仍归安乐。

有一个小故事说到,在一个惊涛骇浪的海上,一艘客轮在海上颠簸着前行。因为巨浪滔天,狂风不止,船上所有的乘客都很害怕。这时一个小孩子从所在的船舱,跑到船长室看了看船长,然后很兴奋的跑回船舱回跟他爸爸说:「爸爸,虽然外面的风浪好大,但是我现在一点都不怕了。」他爸爸说:「为什么?你做了什么事?」孩子说「因为我刚才看见,船长是笑着在开船。」

是的,船长笑着在开船,在船上的人就不用怕了。如果船长是颤抖着在开船,那全船的人就该害怕了。

今天我们享受平安,因为基督已经胜了世界,祂已稳操胜券,我们就能够平稳安静,即使在最糟糕的时刻,我们内心仍有平安,因我们知道主在掌权。即使大难临头,大敌当前,也夺不走这平安。主耶稣关心门徒内心的平安,对门徒说:「我将我的平安赐给你们,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」

当主耶稣被钉十字架,第三日从死里复活之后,关心的仍然是门徒心中平安不平安。约翰福音20章19-21节,经文记载:「那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说:“愿你们平安!”说了这话,就把手和肋旁,指给他们看;门徒看见主,就喜乐了。耶稣又对他们说:“愿你们平安!父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”」

感谢神,祂所赐的是「出人意外」的平安,是超过人所能了解的平安,在祂的爱子耶稣基督里,守护着我们的心,保守着我们的心怀意念。为什么是在耶稣基督里守护呢?因为我们是借着耶稣基督与神和好。以赛亚书57章21节,神明说:「恶人必不得平安!」

除非我们和神有正确的关系,否则我们不可能拥有祂所赐的平安。当天使传报佳音的时候,天使天军同声赞美神,说:「在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与祂所喜悦的人。」(路加福音2章14节)

亲爱的朋友,你心里最深的恐惧是什么?你一直逃避,不敢面对。你不是靠自己,而是倚靠那位曾经应许你、曾经对你说:「我总不撇下你,也不丢弃你」的神。祂所赐的平安,是完全的平安,好像荣美的河流,日日向前涌进,永无尽无休,并且越久越深厚。

但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,把我们带进主所赐的平安里,使我们心欢喜,灵快乐,行走天路满有能力。在无可指望的时候,因信仍然有指望。

《祂藏我灵》

1.奇妙的救主就是耶稣我主

这奇妙的救主属我

祂藏我灵魂在于盘石洞中

使我得见喜乐江河

2.奇妙的救主就是耶稣我主

祂将我的重担挪去

扶持保守我使我不至动摇

祂赐我力量及所需

副歌:

祂藏我灵魂在盘石洞穴里

如干渴之地得荫庇

祂藏我生命在祂大慈爱里

用祂全能手来扶持

请我们一起祷告:

「主啊,你的言语句句都是炼净的,你已经向我们指明平安的路。帮助我们用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,靠你的恩典稳步前行。主啊,我们得救在乎归回安息,得力在乎平静安稳。帮助我们不把眼光放在可怕的环境上,不把焦点放在困难上,而是定睛在你身上,思想你的得胜。主啊,你爱我们,就是我们的头发你都数过了,所有事情都是在你的掌控下发生。你在我们身上有完美的旨意,每一个挑战、每个困难都是经历你的信实,经历你丰富恩典的机会。求主坚固我的信心,不叫我的目光转离你。我们为你所爱的曹姐妹祷告,因为肿瘤要动骨盆腔的手术,她的身上也有多种疾病,还有她的朋友颜姐妹目前是胃癌晚期,求主记念。主啊,我们的生活、动作、存留都在乎你,求你拯救你的百姓,赐福给你的产业,牧养他们、扶持他们,直到永远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月18日 旷野吗哪

智慧人生

 

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全年读经:申命记32–34章;马可福音15章26-47节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,每天的灵修是一天生活中最得力的最时刻,神应许等候祂的必重新得力,每天思想神的话语能使我们与神的心思保持一致,使我们的心意被更新。《箴言》11章18节所罗门说:“恶人经营,得虚浮的工价。撒义种的,得实在的果效”。求主使我们的心倾向祂的法度,叫我们转眼不看虚假,而是甘心在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《智慧人生》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》90篇1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《美好圣灵》。

《美好圣灵》

1.在这地有美好的圣灵

我深知那是我救主的圣灵

每人心灵满足有喜乐

我深知主与我们同在

天上的圣灵如鸽子降临

充满我心灵,主大爱丰富浇灌

满心的赞美,因祂丰富恩典

我确信主耶稣带给我新生命

当我离开此地

2.直到你来接受主耶稣

你会找到属天喜乐与平安

当你一路跟随主耶稣

你会得到生命奇妙的带领

天上的圣灵如鸽子降临

充满我心灵,主大爱丰富浇灌

满心的赞美,因祂丰富恩典

我确信主耶稣带给我新生命

当我离开此地

读经:诗篇90篇1-12节

【诗90:1】 (神人摩西的祈祷。)主阿,你世世代代作我们的居所。

【诗90:2】 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。

【诗90:3】 你使人归于尘土,说,你们世人要归回。

【诗90:4】 在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。

【诗90:5】 你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。

【诗90:6】 早晨发芽生长,晚上割下枯干。

【诗90:7】 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。

【诗90:8】 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。

【诗90:9】 我们经过的日子,都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。

【诗90:10】 我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦。转眼成空,我们便如飞而去。

【诗90:11】 谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?

【诗90:12】 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。

背诵默想金句:

「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」——诗篇90篇12节

灵修短文:《智慧人生》 

今天是一座薄桥,只承载得起本身的重量,如果加上明天的重量,就会倒塌无疑。

每年国王发出三百六十五封信。每封信都指示我们所当完成的任务。我们逐日拆开王的信,昨日的信已经拆阅,所交办的事已办理完成,就恭敬地放置一边。昨日的十字架已经背过,就无须再背。明天的信放在桌上,它仍未被拆阅,等明天到来。那位看不见的主就站在我们身旁,祂是我们的后盾,慈爱地对我们笑着说:「你的日子如何,力量也必如何!」人生最佳的座右铭是:

过去的,全是感恩的记录;

现在的,全是服事的记录;

未来的,全是仰望的记录。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《智慧人生》

杏林子刘侠写过一首小诗,叫《新芽》,在诗里她这样说:哦,主!面对这即将临到的一年,全然崭新,亦全然陌生,三百六十五天每天都是一个未知数。我们不知那里有福,有祸;有欢乐,还是眼泪。我们不能预测,也无从准备,但我们知道这一切都早已经你策划。我们不敢祈求安逸,深怕安逸使我们放纵。我们也不敢祈求欢乐,太多的欢乐容易使人迷失。而主–我们也怕忧伤会割裂了我们的心,泪水会遮掩了视线。除非你能为我们抵挡,并且开路。我们便数算着每一天的生命,欣然交予你手。一同向前迈进,迈向不可知的新年度。

杏林子全然信靠神,我们要凭信心每天与神同行。当我们在一年之始,从神手中接过这三百六十五个信封,我们存着感恩的心,每天打开。在每一天的每个信封里,都有神给我们的指示,也有神对我们的要求。已经拆开的,我们恭敬放在一边,明天的信,而放在桌上,等到明天的到来。

主与我们同在,与我们一起阅读。祂就是智慧的源头,神曾借着基督创造诸世界。基督在地上作人的时候所留下的,就是智慧人生的风范。希伯来书3章1节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。」

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂定意要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。祂必成全关乎我们的事。主清楚知道我的一切,包括我的软弱、我的短处以及我的天性。诗篇103篇14节,大卫说:「因为他知道我们本体,思念我们不过是尘土。」

因为主知道我能忍受多少,祂知道我承受压力的限度。因此我无需忧虑,因为祂不会让我超载,也不会让我去受过于我所能受的试探。尽管生命的考验可能超过我的承载的能力,但是我们无须担心,因为主知道我能承受多少,祂会为我开一条出路,叫我能忍受得住。

每天我们都会承受来自各方面的压力。来自工作,就业的压力,经济的压力,婚姻和家庭的压力,学习,考试的压力。感到「压力好大」。什么是「压力」呢?「压力」就是「我们因为无法掌控的情况,而产生极度紧张的情绪。」这件事情我无法掌握,所以感到压力很大。

当一个人生活在压力底下,倍感辛苦的时候,整个人就会失去笑容,整天绷紧神经。一个人在极度紧张的情绪下更会容易失眠,头痛,血压升高。适当的压力是成长的动力,但是过度的压力就会造成很多身心疾病。我们有信心,日子如何,力量也必如何。但我们对自己,必须要有更多的认识。

压力的第一个来源就是「追求完美」,强求事物达到自己的要求,满足自己的期望。要消除压力,第一件要做的事,就是承认自己的有限,接受「可能不如自己的想法,可能不完美」的结果。许多时候,压力是来自于对自己过高的要求,甚至于是「苛求」。有的学生不能接受「考第二名」,甚至于因为没有考也满分就想不开。

几年前在江西有一位功课很好的女同学,只因为一次平常考试,语文考了四十八分,她就情绪低落,最后竟然喝农药自杀。结果事后才发现是粗心的老师少算了二十一分。学生的父母知道这件事情后,愤怒的告上法庭。所以只要给自己合理的期待,而不是事事苛求完美。

我们凡事尽心尽力了,就把结果交给神。不要因为给自己过多的压力而使得自己陷入低落的情绪。苏格拉底曾说:「人贵自知」,「不合理的强求」只会给自己徒增困扰。我们不能自满,但凡事要自知、要量力,超过自己的限度要懂得交托。

有一位贾西普牧师分享他个人的一段经历。他说在一个极其繁忙的星期里,他无法像往常一样有足够的时间准备主日讲章。主日早晨,当他走上讲台时,为手中那份内容贫乏的讲章,心里感到很愧疚,就好像主在问他:「你这一周为我尽力而为了吗?」他诚实地回答主说:「主啊,是的,我已经尽力了。」那一天,主耶稣大大使用那篇准备不足的讲章,在主的手中,一篇准备不足的讲章,也成了会众的帮助。

当你在极大的压力下,实在无法做足准备的时候,当下该做的,就是尽力而为,然后祷告仰望神的信实。神在掌管一切,当我们尽力而为之后,我们的不足,神会亲自补足。

其实并非所有压力都是不好的,「适当的压力」对我们的成长反而有好处。台湾「天下文化出版社」出版了一本书,叫《有压力,更有劲!》书里提到「有压力的刺激,才会促成各方面的成长!若是能活用压力,压力是能化为成长的助力的,甚至成为成功的动力。」作者说:「压力就像是人生海洋上一道道的波浪,能把你推向人生的另一个高峰。」

我们要懂得让压力成为助力,把我们推向人生的另外一个高峰。比如,同样是写作业,「我是被逼着写完的,好累啊!」,跟「我好喜欢写作业,好有趣啊!」是很不一样的。前者是带着万般无奈,后者是主动愿意。同样有压力,「被逼著作」的感觉,就使人少了那份期待,因为是「不得不」。但是「我好喜欢写作业,我一定要写完。」里面就带着对「自我实现」的期许。

若换个角度,乐意接受挑战,心里有了强烈的使命感,就能使你因为把焦点放在美好的结果上,而欣然面对它。当一件很艰难的事情来到的时候,你可以把它看作是「世界末日」,也可以把作看作是「人生最精彩的一刻」。

美国文学家爱默生说:「我们对生活境况的回应,要比生活环境的本身更加重要。」学会正面、积极的思考能平复不安的心绪,有助于客观、理性的面对问题。人生不一定都像我们所期待的一帆风顺,勇敢的面对压力,才能从当中领略成长的滋味。

当你感到压力太大,过于自己所能承担,要懂得让自己「歇一歇」。适当的放松是很要紧的,很多时候压力一来,我们就陷入焦虑,心里着急,尤其是在时间的压力底下。越是在时间的压力底下,我们越是要静下心来祷告。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。

短暂的休息,片刻的安静能够帮助我们看见未曾看见的事物,思想未曾想到的事。经过休息,恢复精神之后,我们的表现会更好。当保罗写哥林多后书的时候,提到事奉的艰难,说他在亚西亚「被压太重,力不能胜」,又提到在马其顿「外有争战,内有惧怕」。但保罗不是一直把焦点放在所要面对的压力上,哥林多后书1章9节,保罗说:「叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。」

腓立比书4章13节,保罗分享他能够「随遇而安」的秘诀,他说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」保罗把焦点放在神的身上。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。神恩典的作为,永远是我们可以期待的。

弟兄姐妹,神是永在的耶和华,祂是创造地极的主,祂能处理我们的压力。什么时候你感到压力沉重,困难重重,似乎走到了穷途末路。来到神的面前就可以卸下肩头的重担,在重重压力之下享受神所赐的平安和喜乐。诗篇29篇10-11节,诗人说:「洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。」

神是独一全智的神,是智慧与力量的泉源,今日路程祂必赐力量,明日需要祂早已预备周详。我们只管在指望中喜乐,凡事借着祷告,祈求和感谢,把我们所要的告诉祂。

但压力如果是来自于我们的罪,是随着犯罪而来的焦虑和罪疚,那我们除了向神认罪,就别无减压之途了。比如,有的人因为挥霍无度,用钱不知节制,结果造成经济上的困难。眼看着催款的账单一一来到,无法应付,就用不法的手段挪用公款,或者举债度日。虽然暂时解决了眼前的压力,解决燃眉之急,又要面对日后的压力,形成恶性循环。

若你遇到的是这样的情形,你要先向神坦诚认罪,也要跟受你牵连的人认错。要恳切祷告寻求神的帮助,而不是任由自己继续错下去。要靠主勇敢面对,不要逃避。

若是你发现自己所承受的压力,是因为不良的生活习惯造成的。比如:拖延、散漫、粗心、不知节制、常常迟到。要靠着神的恩典改正自己,回归健康的生活方式,这样才够重新掌握健康的生活节奏。

无论如何,要知道神的爱总不离开你,当我们专心仰赖祂,靠着爱我们的主,在这一切的事上必定能够得胜有余。

弟兄姐妹,人生最佳的座右铭是:

过去的,全是感恩的记录;现在的,全是服事的记录;未来的,全是仰望的记录。

人生像一本书,每天我们要写下新的一页。我们要求主指教我们,使我们都能写下丰富,精彩的内容,每一页都是我们学像基督的记录。哥林多后书3章3节,保罗说:「你们明显是基督的信,借着我们修成的;不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上,乃是写在心版上。」

神的灵既然在我们心里动了善工,祂必成全这工,直到耶稣基督的日子。让我们爱惜光阴,作智慧人,当一天结束前,我们不是问自己,「我是否满意。」而是恭恭敬敬的问主,「主,你是否对我满意。」

《祂是否满意》

1.当你见夕阳西沉 曾否安静的反省

是否心中深处有事想隐藏

如果今天是末日 永恒立刻就来到

当生命册大展开 主是否对你满意

2.当你面对名和利 是否平安的追求

是否恳切求主满足在你心

如果今天是末日 永恒立刻就来到

当生命册大展开 主是否对你满意

副歌:

祂是否满意 祂是否满意

祂是否对我满意

我是否尽力 通过这考验

祂是否对我满意

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你知道我的一切,你是天天背负我们重担的主。主啊,你知道我所承受的压力,知道我的挣扎。许多时候我把明天的重担放到今天,你知道什么是我该去承受的,什么不是。当我们活在恐惧的阴影中心里害怕的时候,求你帮助我们,想起你美好的应许,想起你善良、纯全、可喜悦的旨意。而用赞美代替焦虑,用祷告代替惧怕。主啊,我们的心尊你为大,我们的灵以你为乐。我们不求与能力相等的工作,而是求与工作相等的能力。因你有测不透的丰富,我们能时常被你更新。求你给我们受教的心,使我们天天在你的真道上长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月17日 旷野吗哪

信心前行

 

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全年读经:申命记30–31章; 马可福音15章1-25节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《申命记》33章27节经文说:“永生的神是你的居所。他永久的膀臂在你以下”。神应许从不撇下我们,也不丢弃我们,让我们靠主刚强,因祂的救恩欢喜。愿主亲近扶持引导我们,赐下得胜的信心,在地上遵行祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《信心前行》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》37篇1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《没有难成的事》。

《没有难成的事》

1.我看见圣经中有神的应许

在祂没有难成的事

祂应许成全大而难成的事

只要信靠祂的真道。

2. 真神的话在我凡事都能,

为你而写你当接受;

相信祂的应许神不会落空,

凡祂所言祂必成就。

副歌:

没有难成就的事,只要你信靠救主;

没有难成就的事,只要你信靠祂真道。

当听 神声音对你说:

“在我岂有难成就的事?”

你当专心倚赖信靠,接受救主真道;

所有的事,所有的事,

所有的事,在神必能成就。

读经:诗篇37篇1-11节

【诗37:1】 (大卫的诗。)不要为作恶的,心怀不平,也不要向那行不义的,生出嫉妒。

【诗37:2】 因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。

【诗37:3】 你当倚靠耶和华而行善。住在地上,以他的信实为粮。

【诗37:4】 又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。

【诗37:5】 当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。

【诗37:6】 他要使你的公义,如光发出,使你的公平,明如正午。

【诗37:7】 你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,心怀不平。

【诗37:8】 当止住怒气,离弃忿怒。不要心怀不平,以致作恶。

【诗37:9】 因为作恶的,必被剪除。惟有等候耶和华的,必承受地土。

【诗37:10】 还有片时,恶人要归于无有。你就是细察他的住处,也要归于无有。

【诗37:11】 但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。

背诵默想金句:

「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」——诗篇37篇5节

灵修短文:《信心前行》 

这节经文的另一种版本说:「将你的每一件事都交给祂,并深信不疑地信托祂来处理。」

许多令人害怕的地方,是因为高得爬不上去。然而神的儿女,可怜又胆小,掩面裹足不前;巴望神的光照却不信看得见,直到遵照你的指示向前,把自己全然交托给你。–福斯牧师

信心是敦促人向前的勇气,且必然能寻见真理。–阿奎那

勇往直前的人,自然就会遇见神迹。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

主题思想:《信心前行》

希伯来书11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」神是为我们成全诸事的神,我们只管勇敢的走上这条蒙福的天路,相信神一直在工作,虽遇困难也决不回头。

希伯来书11章8节,作者又说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」17-19节,作者又说:「亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说:“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为上帝还能叫人从死里复活;他也彷佛从死中得回他的儿子来。」

亚伯拉罕信神的话,相信神的带领。神指示亚伯拉罕到哪里,他就到哪里。亚伯拉罕所信的是使死人复活,使无变为有的神。神没有改变,无论我们往哪里去,祂都与我们同在。只怕我们三心二意,摇摆不定。

让我们省察,是否在信心的路上,我们为自己有太多保留?大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」意思就是「你要把你的道路交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」亚伯拉罕在主面前作我们众人的父,因为他在无可指望的时候,因信仍有指望。他仰望神的应许,满心相信,神所应许的必能作成。

神是一生牧养我们直到今日的神,祂不误事,祂既然呼召我们,在我们心里动了善工,就必成全这工,并且是「坚定的」成全这工,直到耶稣基督的日子。以赛亚书41篇10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

我们要求神让我们的生命,随着年岁的增长,更加丰盛,信心更坚定。我们生命里有了基督,年纪越大,生命会越觉甜蜜,较之以往更加甘甜。

一个基督徒应当越老越有智慧,越老越有信心,越老越有勇气。因为为我们信心创始成终的就是耶稣,我们是在祂里面认识神。主耶稣顺服天父,毫无惧怕,遇到事情从容不迫。祂的行动行动井然有序,祂的配搭分毫不差,从不犹疑也无忧虑,将自己的灵魂交与父神。

当差役来到客西马尼园捉拿耶稣的时候,祂让门徒先走,对那些差役说:「你们若找我,就让这些人去罢。」在最危险的时候,主耶稣牺牲舍己,保全门徒。彼得一看光景不好,伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。」然后说:「你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」

耶稣阻止彼得的冲动,在众人面前行了上十字架之前的最后一个神迹,伸手摸马勒古的耳朵,把他治好了。约翰福音10章18节,主耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。」

祂像祭牲被绳索拴住,牵到坛角那里。像羊被牵到宰杀之地,甘心为我们的罪死在十字架上。我们也理当效法主,愿意让神在我们身上成就他的目的。彼得前书4章1-2节,彼得说:「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。」

保罗一心要效法基督,为主的名,不顾性命。当保罗结束第三次宣教旅行,要往耶路撒冷去的时候,他知道「圣灵在各城里向他指证,说,有捆锁与患难等待他。」保罗不知道在耶路撒冷要遇见什么事。虽然「明知山有虎」,他仍然「偏向虎山行」。使徒行传20章24节,保罗坚定的对以弗所教会的长老说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

孙大中到这段经,深深被保罗那高贵、不屈不挠的精神所感动。今天有多少人在跟随主的路上中途退去。当压力、挑战来到的时候,他就灰心、冷淡,事奉的事情多,就埋怨,遇到艰难就退缩。我们太多顾念自己,为自己有太多的保留。保罗不以性命为念,他事奉主尽心竭力,勇往直前,至死忠心。以后保罗为福音的奥秘,作了带锁炼的使者,在罗马坐监,仍然照着当尽的本分,放胆传讲神国,将主耶稣基督的事教导人。

我们也要求主给我们这样的心志,心意坚定,走主要我们走的路。十九世纪从英国到「有黑暗大陆」之称非洲宣教的知名宣教士李文斯顿,年轻时曾经跟神这样祷告,说:「神啊!求你常常光照我!让我能够明白你的心意,不要让我走在你的心意之外,浪费我的人生。」李文斯顿凭着信心去作主召他作的工。

一百多年前从加拿大到台湾宣教的马偕博士曾说:「我宁愿烧尽,不愿锈坏。」马偕博士在三十年的时间里在台湾建立了六十间的教会,还办了医院和学校,对台湾的影响很大。

二十世纪1930年代,神兴起宋尚节,在中国各地带领布道会和奋兴会。这位被喻为「中国近代最有能力的布道家」,人称「宋疯子」的宋尚节。有人说:「如果你问宋尚节博士一生中最重要的三件事是什么?你将得到的答案就是布道、布道、布道。」1934年1月1日,宋尚节的新年祈愿,向神恳求的是:「主啊,这一年让我能得着十万灵魂归主。」神大大做工,那一年听了他的布道,决志信主记下名字的人数超过十万人。宋尚节博士布道工作前后只有十五年,他被主接走的时候,只有四十三岁,神大大使用他,借着他使许多人悔改。

有人这样评论宋尚节,说:

「他虽然不是一位神学毕业生,但他是一位真正读过神学的传道人。他虽然自认脾气不好,但他是一位绝对顺从神旨意的仆人。他虽然曾接受很多物质上的捐助,但他绝对不贪爱世界。他虽然有许多足以夸耀的长处,但他宁愿述说主奇妙的恩典。他虽然觉得自己不完全,但他竭力与神同行。他虽然遭受到许多人的批评与反对,但他绝不灰心。他虽然活在世上不到四十五年,但他的工作果效至今犹存。」

从宋尚节身上我们看到的是他心中火热,他对神以及对失丧灵魂的爱。他从里心为主做,每一天充满热情的为主而活。他不愿意走出神的旨意之外浪费他的人生。

感谢神,这些信心勇士,他们凭信心支取神的应许,满心期望神成就大事,而神果然借着他们做了大事。今天我们也要跟随主的脚踪,勇往直前。当你感到再也不能继续下去的时候,要「存心忍耐」,坚持到底。不要半途而废,也不要退缩不前。要知道,我们是主耶稣用宝血重价买来的,知道我们「不是自己的人」,乃是属主的,「舍己」就容易了。

我们来看看先知以利亚的信心和胆量。列王记上17章1-7节,经文记载:「基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说:“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓,这几年我若不祷告,必不降露,不下雨。”耶和华的话临到以利亚说:“你离开这里往东去,藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水,我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话,去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来,他也喝那溪里的水。过了些日子,溪水就干了,因为雨没有下在地上。」

以利亚顺服神,照神的话而行,住在约旦河东的基立溪旁,神吩咐乌鸦早晚给他叼饼和肉来,他也喝那溪里的水。神会用奇妙的方式供应以利亚,让乌鸦来给他送餐。当时因为雨没有下在地上,溪水就干了。以利亚没有水喝怎么办?以利亚不是「看环境」,不是离开基立溪旁到别处去找水。他耐性等候耶和华,直到神的指示来到。列王记上17章8-9节记载:「耶和华的话临到他说:“你起身往西顿的撒勒法去,住在那里;我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”」

如果孙大中是以利亚,可能心里会暗暗埋怨「神啊,怎么不吩咐一个财主供养我?而是吩咐一个寡妇呢?」以利亚没有多问,他就是去。

这个寡妇自己都不够吃,家里穷到一个地步,「坛内只有一把面,瓶里只有一点油」,以利亚到她那里的时候,她正准备找两根柴,回家给自己和儿子做饼。寡妇说:「我们吃了,死就死吧!」但是神告诉以利亚:「坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到祂使雨降在地上的日子。」

以利亚就大胆的向寡妇提出要求:「先为我做一个小饼拿来给我,然后为你和你的儿子做饼。」当妇人照以利亚的话去行,她和她家中的人,并以利亚,就经历神话语奇妙的应验,坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短。他们勇往直前,就遇见神迹。

而他们所遇见的神迹还不止这一桩,神还要以利亚知道,祂不能使无变为有,还要叫死人复活。列王记上17章17-18节,经文记载:「这事以后,作那家主母的妇人,她儿子病了;病得甚重,以致身无气息。妇人对以利亚说:“神人哪,我与你何干?你竟到我这里来,使神想念我的罪,以致我的儿子死呢?”」

现在更棘手的考验来了,寡妇唯一的儿子死了。中国有句俗话说:「寡妇死了儿子,没有指望了。」在人是如此,在神却不然。以利亚信心通天,列王记上17章19节,经文记载:「以利亚对她说:“把你儿子交给我。”」

以利亚把困难承担在自己的肩上,因为是神吩咐他到这个寡妇家来,他相信神会负一切责任。果然,以利亚三次伏在孩子的身上,三次求告耶和华说:「耶和华我的神啊,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体!」

以利亚大胆的求人类历史上前所未有的事,叫死人复活。从创世记到列王纪上17章之前,圣经都还没有记载有「死人复活」的事情。以利亚把天大的难题交给神。一次不成,第二次。第二次不成,到了第三次。果然,神应允以利亚的祷告,孩子活了。以利亚把寡妇的儿子活活的交给她。妇人对以利亚说:「现在我知道你是神人,耶和华藉你口所说的话是真的。」

弟兄姐妹,信心经过试验以后才真知。若是我们胆怯,就不能遇见神迹,我们若是不信,就不能看见神的荣耀。信心尊重神,神也重用有信心的人。

求神坚固我们的信心,叫我们放胆与祂同工,将自己的事交托给祂。只要我们肯谦卑在神面前,必能见证神施恩的手怎样帮助我们,祂如何为我们成全诸事。

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈

安息在主永久膀臂中

福祉何全备,平安何恢宏

安息在主永久膀臂中

2.世途多艰险,靠主就安全

安息在主永久膀臂中

越走越光明,如日在中天

安息在主永久膀臂中

3.我不惧危险,亦不畏艰难

安息在主永久膀臂中

救主常同在,我有大平安

安息在主永久膀臂中

副歌:

安息!安息!平安稳妥危难远离

安息!安息!安息在主永久膀臂中

请我们一起祷告:

「主啊,我们永远可以期待你在我们生命中行奇事,行作我们测不透,心里想不到的大事,因为你是神。有时你考验我们的信心,为的是预备我们迎向更大的挑战。正如你预备以利亚在迦密山,叫众人看出你是真神;在这之前你给他在基立溪旁和撒勒法的试验。主啊,我们也满心愿意成为在你手中被你炼净的仆人,在你的计划中间被你验中的使女。求主教导我们信心的功课,凭你的慈爱引导我们。为中间信心软弱的肢体祷告,求主怜悯,求主施恩的手帮助他们,用你的话安慰扶持我们,叫我们因信站立得稳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月16日 旷野吗哪

以利亚的神

 

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全年读经:申命记28–29章;马可福音14章54-72节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,《哥林多前书》16章13节保罗说:“你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强”。主要我们作祂的精兵,作祂手中的勇士,让我们在祂的恩典上刚强起来,靠主有力量,齐心奔跑这条荣耀的天路。

今天我们要思想的灵修题目是:《以利亚的神》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记上》19章1-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向山举目》

《向山举目》

我要向山举目,向山举目

我的帮助从何而来,从何而来?

我的帮助保护,从耶和华

从造天地的耶和华而来。

祂不使你的脚摇动,

保护你的必不打盹,必不打盹。

我要向山举目,向山举目

我的帮助从何而来,从何而来?

我的帮助从耶和华,从祂而来。

读经:列王记上19章1-18节

【王上19:1】 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。

【王上19:2】 耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说,明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。

【王上19:3】 以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,

【王上19:4】 自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下(罗腾,小树名,松类。下同),就坐在那里求死,说,耶和华阿,罢了。求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。

【王上19:5】 他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说,起来吃吧。

【王上19:6】 他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。

【王上19:7】 耶和华的使者第二次来拍他,说,起来吃吧。因为你当走的路甚远。

【王上19:8】 他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。

【王上19:9】 他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说,以利亚阿,你在这里作什么。

【王上19:10】 他说,我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。

【王上19:11】 耶和华说,你出来站在山上,在我面前。那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中。风后地震,耶和华却不在其中。

【王上19:12】 地震后有火,耶和华也不在火中。火后有微小的声音。

【王上19:13】 以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说,以利亚阿,你在这里作什么。

【王上19:14】 他说,我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。

【王上19:15】 耶和华对他说,你回去,从旷野往大马色去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王,

【王上19:16】 又膏宁示的孙子耶户作以色列王,并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

【王上19:17】 将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀。躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。

【王上19:18】 但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。

背诵默想金句:

「以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”」——列王记上19章3-4节

灵修短文:《以利亚的神》 

请看以利亚!他惊慌失措、痛苦不堪、彻底绝望,怎会这样呢?不久以前,我们看到他在迦密山被数以千记的以色列人所环绕,面对仇敌毫无惧色,信心十足地倚靠神,击败了众多的巴力信徒。现在他竟然愁容满面,沮丧至极,全然忘记过去的荣耀,畏首畏尾,还求神取走他的性命。神未曾让他失望过,也没有一次任由仇敌胜过他。

神的儿女怎能失望呢?如果我灰心颓丧,还能被信任吗?难道信心不能像镇静剂那样预防灰心失望吗?先知以利亚这回确实错了!全能的神并未离开他,他是不该消沉、不该逃跑、更不该求神取走他的性命。他应当记得神过去如何奇妙的扶持他,他应当抱着一贯的态度依赖神。

以利亚所拥有的特权,我们同样也有。在任何情况下,神的儿女都应该完全、坚定的信靠祂。祂绝不会离开我们太远,也不会忘记施恩给祂的子民,凡祂所应许的都必然成就。难道我们不是一直在祂眷顾之下吗?神既是我们的倚靠,我们还需要有一丝丝的害怕吗?为何我们竟然忧虑不安呢?–J.T.W.

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《以利亚的神》

以利亚是旧约伟大的先知,在以色列人的心目中有特殊的地位。旧约圣经最后一卷书,玛拉基书4章5-6节提到:「看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。」

当主耶稣在该撒利亚腓立比的境内,问门徒说:「人说我人子是谁?」他们说:「有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米,或是先知里的一位。」当主耶稣在十字架上受难的时候,马可福音15章33-36节记载:「从午正到申初遍地都黑暗了。申初的时候,耶稣大声喊着说:“以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?”翻出来,就是:“我的神!我的神!为什么离弃我?”旁边站着的人,有的听见就说:“看哪!他叫以利亚呢。”有一个人跑去,把海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝,说:“且等着,看以利亚来不来把他取下。”」

甚至分封的王希律听见耶稣所作的一切事,就游移不定,因为有人说:「是以利亚显现。」就很想要见一见耶稣。可见以利亚对以色列百姓影响之深远。但雅各书5章17节,主肉身的弟弟雅各却说:「以利亚与我们是一样性情的人。」

圣经把以利亚的软弱记载下来,让我们看见以利亚是一个时刻需要主的人,与我们是一样性情的人,他也有人的软弱。以利亚事奉神曾经灰心到一个地步向神求死。列王记上19章4节经文记载以利亚「自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”」

以利亚一生的使命,就是把百姓的心意夺回,使他们知道耶和华是神,并且是独一的真神。

以利亚的事奉遇到艰难,感到事与愿违的时候,他不是定睛在神的权能上,而是看有限的自己。以利亚与我们这些人一样,会受感情和情绪的影响,在关键时刻会显出自己的软弱。当耶洗别的威胁来到的时候,以利亚作出了错误的响应。圣经说:「他见这光景,就起来逃命。」当以利亚凭眼见,不凭着信心的时候,很快的就陷入绝望,整个开始沮丧。

以利亚的争战不在「外面」,而在「里面」。之前以利亚才信誓旦旦的说:「若耶和华是神,就当顺从耶和华」。可是以利亚见光景不好,起来逃命的时候,好像告诉人,耶和华的膀臂缩短,不能拯救。好像神没有拯救之力。尤其是在拜巴力的百姓面前退缩,就不能叫神得荣耀。

为什么以利亚会如此绝望呢?分析其原因,首先,以利亚感到「事与愿违」。他可能感到心力耗竭,但是没有带来他真正期盼的成果。而因为结果不符合他的期待,他采取「逃避」的方式,起来逃命。不但如此,他让自己孤独,甚至跟神求死。神爱以利亚,回应他的祷告。雅各书5章17-18节,雅各说:「以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。」

以利亚祷告求不要降雨;雨就三年零六个月不下在地上。以利亚求寡妇的儿子复生,神就允他,照他的话,使孩子的灵魂,仍入他的身体,撒勒法寡妇的儿子就活了。在这之前圣经没有记载死人复活的事情,所以以利亚的信心大到一个地步,他信神不但是使无变有的神,也是使死人复活的神。

当以利亚解决了这四百五十个拜巴力先知以后,对亚哈说:「你现在可以上去吃喝,因为有多雨的响声了。」可惜,以利亚不是当下要求亚哈悔改:「离弃耶和华的诫命,去随从巴力」的罪。而是对亚哈说:「你现在可以上去吃喝。」

亚哈上去吃喝以后,现在另一个挑战来了,以利亚在迦密山上要求神降下雨来。列王记上18章42-43节,经文记载:「亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中;对仆人说:“你上去,向海观看。”仆人就上去观看,说:“没有甚么。”他说:“你再去观看。”如此七次。」

以利亚很有耐心,对神很有信心。当到第七次,仆人说:“我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。”以利亚说:“你上去告诉亚哈,当套车下去,免得被雨阻挡。”

果然,倾盆大雨降下来,雨多到一个地步,甚至河水开始泛滥。可是这一次以利亚求死,却得不到神的应允。为什么?因为这个祷告是「自以为是」,以「自我为中心」的祷告。神知道以利亚,不需要求死,甚至不需要自哀自怜,他需要好好吃顿饭,好好休息休息。

列王记上19章9节,当神问以利亚:「以利亚啊,你在这里作什么?」在10节,以利亚说:「我为耶和华万军之神大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。」

以利亚充满了自怜。这不是神要的,神没有要我们丢弃勇敢的心,开始消沉退后。提摩太后书1章7节,保罗说:「因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」

当以利亚在软弱的性情中只看现象,只顾念所见的,灰心丧志濒临崩溃的时候。神把真相告诉他,列王记下19章18节,神告诉以利亚:「但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。」这些是以利亚不知道的,他以为他是神唯一的用人。却忘了神可以兴起他,也可以兴起别人。

弟兄姐妹,我们不过是瓦器,主是葡萄树,我们是枝子,离了祂我们就不能做什么,不要把自己看得太重,而要知道一切都是神的恩典。我们今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的。当神对以利亚说:「又膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。」等于宣告以利亚的事奉即将要告一个段落。

以利亚奉神的命令,从何烈山下来,不久遇见以利沙正在赶牛耕地。以利沙要去耕地,在他前头有十二对牛,自己赶着第十二对,这暗示我们以利沙家里的产业必定是丰厚的。

以利沙家里如果只有几亩地,不需要用到十二对牛。圣经说:「以利亚到他那里去,将自己的外衣,搭在他身上。以利沙就离开牛跑到以利亚那里,说:「求你容我先与父母亲嘴,然后我便跟随你。」以利亚对他说:「你回去吧,我向你作了甚么呢?」

以利亚把自己的外衣,搭在以利沙身上,表示以利沙要作他的接班人,接续他作先知。

列王记上19章21节记载:「以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃,随后就起身跟随以利亚,服事他。」以利沙完全不眷恋他的家业,用「破釜沉舟」这句成语,来形容一个人绝不后退,勇往向前的决定。以利亚蒙召的那一天,就是他作农夫的最后一天。

以利沙蒙召的当下,他杀了牛,把农具作木柴焚烧,煮牛肉给大家吃,一方面是作为庆祝,神看重他,呼召他;一方面也是宣示,他要忠于神要他做的事。

以利沙蒙召之前,有一段跟着以利亚,从以利亚身上学习。他和以利亚同住并服事他,大约十年之久。以利沙在以利亚身边作什么呢?列王记下3章11节记载:「约沙法说:“这里不是有耶和华的先知吗?我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说:“这里有沙法的儿子以利沙,就是从前服事以利亚的[原文是倒水在以利亚手上的]。”」

以利沙的心里羡慕善工,是以利亚不知道的。神在以利亚身上所做的,以利沙都记在心里。所谓「当局者迷,旁观者清」,以利沙在一旁仔细思想,好好学习。以利亚的优点他知道,以利亚的缺点他也明白。他抓到要诀,知道如何才是作神的工。知道不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和华的灵方能成事。

以利沙跟在以利亚身旁,谦卑服事了十年。当神的时候到了,耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚对以利沙说:「我未曾被接去离开你,你要我为你做甚么,只管求我。」列王记下2章9节记载,以利沙说:「愿感动你的灵加倍地感动我。」

以利沙要超越以利亚,他要感动以利亚的灵加倍地感动他。这是以利亚不能给的,是以利亚的神才能给的。以利沙的眼光不是放在跟我们一样性情的以利亚身上,而是放在以利亚的神身上。

列王记下2章10节,记载:「以利亚说:「你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不着了。”」那么,以利沙有没有看见呢?列王记下2章11-12节经文接着说:「他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见,就呼叫说:“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。」

感谢神,以利沙看见了。为什么以利沙看得见?因为他求的不是以利亚的恩赐,而是以利亚的心志,和按着这样的心志神所赐下的能力。当以利亚乘旋风升天之后。以利沙拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水,说:“耶和华以利亚的神在哪里呢?”打水之后,水也照样左右分开,以利沙就过来了。感谢神,以利沙成为神所重用接续以利亚的先知。

弟兄姐妹,以利亚的神,也是你我的神,当恐惧和压力要抓住我们,把我们拖进忧愁的深渊的时候,叫我们过不去的时候,让我们学习像以利沙一样,对环境说:「耶和华以利亚的神在哪里呢?」我们不再因这光景而不惧怕,不再逃避,也不再自怜,而是用信心胜过这个世界。

《那保护以色列的神》

那保护以色列的神,从来不打盹

那保护以色列的神,从来不打盹

那保护以色列的神,从不打盹睡觉

那保护以色列的神,从不打盹睡觉

你若忧虑烦恼悲伤,他要安慰你

那保护以色列的神,不打盹也不睡觉

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你借着从前所写的圣经对我们说话,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。你是全能的神,我们应当在你面前作完全人。你的爱永不改变,我的心何用忧闷呢?你不责备以利亚,而是体恤他,指示他真正的需要。我们的一生也是蒙你的眷佑,帮助我不忘记你一切的恩惠。你知道我们当走的路甚远,你必保守我们的脚步,并且一路看顾,直到我们见你面的日子。帮助我们等候你,经历你所赐属天的能力。我们是你的仆人,当我们在急难的日子,求你应允我,使这民知道你是神。求主借着你的圣言,更新变化我们的心意,叫我们在你的真道上大有胆量。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月15日 旷野吗哪

主必再来

 

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全年读经:申命记. 26–27;马可福音.14:27-53

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《彼得前书》1章13节彼得说:“所以要约束你们的心(原文作束上你们心中的腰),谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”求主保守我们的心,叫我们以神喜爱的方式思考,远离一切虚妄,甘心约束自己,等候主耶稣基督荣耀的显现。

今天我们要思想的灵修题目是:《主必再来》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》1章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主活着》

《主活着》

1. 我奉一位复活主,祂今在世活着;

我知道祂确活着,不管人怎么说;

我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声,

每次当我需求祂,总必答应。

2. 在我所处环境中,主爱常在我旁,

虽然有时心烦恼,但我绝不失望,

我知救主引领我,冲破狂风怒潮,

不日我主必再来,大显荣耀。

3. 我奉一位复活主,祂今在世活着;

我知道祂确活着,不管人怎么说;

我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声,

每次当我需求祂,总必答应。

副歌:

基督!耶稣!今天仍然活着!

祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过;

我要传扬!救恩临到万民;

你问我怎知主活着,因主活在我心。

读经:使徒行传1章1-11节

【徒1:1】 提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,

【徒1:2】 直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。

【徒1:3】 他受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。

【徒1:4】 耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。

【徒1:5】 约翰是用水施洗。但不多几日,你们要受圣灵的洗。

【徒1:6】 他们聚集的时候,问耶稣说,主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?

【徒1:7】 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。

【徒1:8】 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。

【徒1:9】 说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。

【徒1:10】 当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说,

【徒1:11】 加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。

背诵默想金句:

「主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。」——使徒行传3章20-21节

摘自考门夫人《奔向日出》3月15日 

春天的脚步已到,山上初露光芒。

翘首苦苦等待,夜是如此漫长。

我们终于喜见,君王的美貌荣光;

得胜之日已破晓,我们当齐声颂扬。

寂静等候,无声无息。

信徒的祷告,推动了神的灵;

受苦垂死的耶稣,正是荣登宝座的基督,

他把人的苦痛,视为自己的苦痛。

听哪,远处传来歌声,越来越嘹喨,

那是以马内利的君王,耶稣凯旋之歌!

锡安哪,起来,迎接祂吧!

我的灵啊,要赶紧准备,

把一切最甜美、最珍贵的呈现给凯旋的君王!–伯顿

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《主必再来》

耶稣基督怎样有形有体的升天,祂也要怎样有形有体的再来。世界由祂开始,因为万物是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的。世界也要由祂结束,神既借着基督创造诸世界,也要借着祂审判万有。祂是阿拉法,祂是俄梅嘎,是首先的,也是末后的。基督耶稣的再来是必定要成的事,一如祂的降生一样确定。

「使徒信经」的信仰告白提到「我信我们的主耶稣基督,神的独生子。因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难,被钉十字架,受死、埋葬、降在阴间。第三天从死人中复活。升天,坐在全能父神的右边。将来必从那里降临,审判活人、死人。」

每一次我们同领圣餐的时候,我们会读到保罗在哥林多前书11章26节所说的话:「你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。」人们对于特定时间要发生的事情,通常都会做好准备。但是对于「将来某一天」会发生的事,却很少能未雨绸缪。住在火山附近的人,总觉得火山不会爆发,即便会爆发,也不会在今天。结果,因为缺乏警觉,火山突然爆发就给当地毫无准备的居民带来极大的灾难。

主的日子来到,好像夜间的贼一样。在你想不到的日子,不知道的时辰,祂突然间就来了。帖撒罗尼迦前书5章1-4节,保罗说:「弟兄们!论到时候日期,不用写信给你们;因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样;他们绝不能逃脱。弟兄们!你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样。」

主耶稣是在人丝毫没有警觉的时候来,祂忽然降临,在祂的荣耀中,同着众天使,从天上在火焰中显现,那是多么的可畏,多么的让人惊骇。主说:「那时,地上的万族要看见人子有大能力、大荣耀,驾云降临。」(可以参看路加福音21章27节)

主耶稣的再来,是这个世界最好的消息,因为当罪入了世界,地受了咒诅,受造之物服在虚空之下,指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。神的宝座是永永远远的,祂的国权是正直的。祂暂时任凭撒旦在地上非法掌权。约翰壹书5章19节,约翰说:「全世界都卧在那恶者手下。」罗马书8章22节,保罗说:「我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。」

但基督终必得胜!父早已经立祂为承受万有的,祂必再来统管一切。弟兄姐妹,你感到不法的事增多,人的爱心冷淡吗?你感到罪恶猖獗,许多人随着心中的喜好,放纵污秽的情欲,轻慢主治之人,胆大任性吗?不要惊讶,这是末日的征兆。马太福音24章37节,主已经说了:「挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。」

回顾挪亚的日子,那时世界在神面前败坏,地上满了强暴。凡有血气的人,在地上都败坏了行为。越接近末期,这个世界就越是在神面前败坏。为甚么世界会越来越败坏呢?教育不是改良了吗?文明不是在进步了吗?到底是什么原因呢?原因很简单,是因为人的罪,罪使得世界走向沉沦。

神为有罪的世人存留了普遍恩惠,比如罚恶赏善的政府,为人设立婚姻,让每个人拥有自己的家庭,把性欲约束在夫妻之间。当社会上有公正的舆论,有好的教育和法律,就使得罪得到有限度的抑制。

家庭教育、社会舆论、好的文化、好的典范、好的价值观、好的法律要求,使人不敢公然犯罪。人「想犯的罪」,和「人已经犯的罪」中间的距离,是因为神给人的「普遍恩惠」在维系。试想,如果没有约束,一个人可能大胆犯罪到什么地步,是你难以想象的。而一个人「有机会犯罪」却甘愿不犯,是因为神给人的「救赎恩惠」。是神的灵感动他、基督的爱激励他、神的话语提醒他。神在人容易被罪辖制之处,赐下永生的大能。

但是当人反对神所设立的秩序,自以为聪明的时候,神就叫那些自以为有智慧的中了自己的诡计。就好比一个煞车装置解除了,就是让自己置身于危险当中。

人以为社会变得开明、开放,却不知道是神收回可祂的普遍恩惠,任凭人。当无能不犯罪的人,妄想解除神在人性中对罪恶和败坏的制约,蓄意阻挡真理,称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦,就是把自己推向神的忿怒,把自己推向神终极的审判而不自知。

当人抵挡耶和华,并祂的受膏者,说:「我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。」却不知道,这是神怜悯人所用的慈绳爱索。那些听见神的话而不肯回转的,他的心只会越来越硬,只会更坚定的走他要走的路。罗马书3章17-18节,保罗引证先知以赛亚的话说:「平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕神。」

当这个世界的纷纷扰扰,错综复杂的交织在一起,许多难题看似无解,让人心生悲观的时候,因着「主必再来」的盼望,而抱持乐观。主的再来是人类一切冲突、纷扰、罪恶、败坏和一切难题的总解决。即使身处最幽暗的时代,我们也能因着「主必快来,今日比昨日更近」,而满有指望。虽然不法的事增多,好人受罚,坏人得利。家庭的破碎,离婚率以惊人的速度攀升,性的泛滥,传统价值崩解。公正舆论消失,典范不再,不敬畏神的恶行大行其道的时候,我们知道审判的主已经站在门前了。

人有理想的国度,但耶利米书17章9节,经文说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」耶利米书17章10节,神说:「我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

耶稣第一次来是拯救我们脱离罪恶和死亡,路加福音19章10节,耶稣说:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」约翰福音3章16-17节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」

在神国度的蓝图里,国度的君王耶稣不是先带来审判,而是先来承担我们应当受的审判。但是当耶稣基督的再来的时候,祂不是除去人的罪,也不是赦免人的罪,而是对于泛滥到不可收拾的罪施行公义的审判。

你说:「耶稣基督要快来,怎么不立刻就来呢?」彼得后书3章8-9节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延;其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。」

主为什么没有马上来,好像耽延了呢?彼得说:「其实不是耽延,乃是宽容你们。」原来神给人悔改的机会。罗马书9章22节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。」

使徒行传3章20-21节,彼得说:「主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来,借着圣先知的口所说的。」

彼得提到「天必留他。」原来是天留着基督,等到万物复兴的时候。主没有马上再来,因为祂宽容罪人,给人听福音悔改的机会。马太福音24章14节,主说:「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」

那么人听了福音,是不是都悔改了呢?不。路加福音18章8节,主说:「然而人子来的时候,遇得见世上有信德么?」表示祂来的时候,存着真诚的心敬拜神,有信德的人是少的。今天透过福音的广传,神的呼召扩大了,但是「拣选」缩窄了,被召的人多,选上的人少。表面上信的人很多,但真正有生命、有信德的人是少的。提摩太后书2章19节,保罗说:「然而神坚固的根基立住了;上面有这印记说:“主认识谁是他的人。”又说:“凡称呼主名的人,总要离开不义。”」

主没有马上来,因为教会还没有预备好,新妇还没有装饰整齐,我们还不能安然见祂。所以天留着基督,等到得救的数目满足,等到圣徒得胜见证的显出。启示录19章5-8节,约翰说:「有声音从宝座出来说:“神的众仆人哪!凡敬畏他的,无论大小,都要赞美我们的神。”我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:“哈利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。我们要欢喜快乐,将荣耀归给他;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”[这细麻衣就是圣徒所行的义。]」

就像挪亚的日子,洪水并不是马上来到。神吩咐挪亚造方舟、传义道。这方舟就预表教会,凡在方舟里的就躲过了洪水的审判。今天在主再来之前,我们也要积极的传福音,领人归主,把人带到救恩里。主什么时候来呢?马太福音24章36节主自己明说:「那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,唯独父知道。」

既然那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,唯独父知道。我们就不要妄加揣测,自作聪明,乱发预言,扰乱教会。我们只要作聪明的童女,拿着灯、预备油。帖撒罗尼迦前书5章8节,保罗说:「但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸;把得救的盼望当作头盔戴上。」

基督徒生活的重心,是对神的感恩情怀,以及我们以「迎接君王」的心,儆醒等候在主面前。约翰壹书3章2-3节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。」

愿主再来的信息,时刻提醒我们,坚守所教真实的道理,作主忠心有见识的好管家,等候主耶稣荣耀的显现。

《耶稣要来奖赏仆人》

1.耶稣要来奖赏祂的仆人,

或早或晚时不定;

会否祂来正逢我们坚忍,

我们的灯修光明?

2.若祂在一清晨回来结算,

一一指名传我们,

我们各人要将银子交还,

祂能否说“好,仆人”?

3.主的委托,我们是否忠心?

我们是否尽所能?

我们裹面若无指责声音,

我们就必得高升。

4.福哉人也!主来正逢儆醒,

我必与祂同作王;

当祂再临,或夜半或天明,

是否正逢我瞭望?

(副) 我能否说,我是已经准备,

准备坦然见主面?

会否祂来正逢我仍不睡,

仍然等候,直至祂显现?

请我们一起祷告:

「主啊,洪水泛滥之时,你坐着为王。无论世局怎么改变,你仍坐在宝座上。你所承受的名,是超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因你的圣名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!主啊,你是公义的日头,你必要审判一切的不义。当你来的时候,你要报应那些故意不认识神和拒绝福音的人。主啊,谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?若不是你向我们施恩,我们就毫无计谋,心中没有聪明。你说凡虔诚人都当趁你可寻找的时候,向你祷告。主啊,求你怜悯我们,把智慧放在我们心中。你来的日子近了,在你来的那日,你要在圣徒身上得荣耀,又要在所有信的人身上受尊崇,你所定的旨意必定要成就。愿你亲自成全我们,坚固我们,赐力量给我们,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月14日 旷野吗哪

胜过世界的信心

 

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全年读经:申命记23–25;马可福音14:1-26

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。神按着自己的旨意用真道生了我们,叫我们在万物中好像初熟的果子,祂在我们心里动了善工,必成全这工,直到耶稣基督的日子,愿主亲自成全我们,坚固我们,叫我们心存谦卑,每日与祂同行。

今天我们要思想的灵修题目是:《胜过世界的信心》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》42篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱一首天上的歌》

《唱一首天上的歌》

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

我要唱那一首歌,唱一首天上的歌

头上的乌云,心里的忧伤,全都洒落

读经:诗篇42篇

【诗42:1】 (可拉后裔的训诲诗,交与伶长。)神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。

【诗42:2】 我的心渴想神,就是永生神。我几时得朝见神呢?

【诗42:3】 我昼夜以眼泪当饮食。人不住地对我说,你的神在哪里呢?

【诗42:4】 我从前与众人同往,用欢呼称赞的声音,领他们到神的殿里,大家守节。我追想这些事,我的心极其悲伤。

【诗42:5】 我的心哪,你为何忧闷,为何在我里面烦躁。应当仰望神。因他笑脸帮助我,我还要称赞他。

【诗42:6】 我的神阿,我的心在我里面忧闷。所以我从约但地,从黑门岭,从米萨山,记念你。

【诗42:7】 你的瀑布发声,深渊就与深渊响应。你的波浪洪涛漫过我身。

【诗42:8】 白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。

【诗42:9】 我要对神我的磐石说,你为何忘记我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?

【诗42:10】 我的敌人辱骂我,好像打碎我的骨头,不住地对我说,你的神在哪里呢?

【诗42:11】 我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神。因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,(原文作帮助),是我的神。

背诵默想金句:

「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因他笑脸帮助我;我还要称赞他。」——诗篇42篇5节

灵修短文:《胜过世界的信心》 

伟大作曲家韩德尔,经历四十年辉煌的成就后,竟开始落魄。他的健康衰败,不巧他主要的经济支持者卡洛林王妃也死了。债台高筑,使他经常挨饿,看来活像百岁的老人,精神疲惫不堪,灵感的火花消失得毫无踪影。

有一天,他步入伦敦教堂,感叹地说:「我的神,我的神,你为什么离弃我?」无奈地走回他的卧室,发现桌上放着一个包裹。打开一看,里面是一份神剧的剧本。作者要求韩德尔为它配曲。韩德尔一时十分光火,他信心消沉到底,现在根本没有闲情逸致默想。为何作者不写一出歌剧呢?或许这样他还有可效劳之处。

当他冷静下来,再去翻阅剧本,有一段话深深吸引住他:「他被藐视,遭人厌弃……他期望人赋予同情……他倚靠神……神没有将他的灵魂撇在阴间……他会给你安息……奇妙、策士……我知道我的救赎主活着……喜乐……哈利路亚!」

韩德尔忽然感到,从前的火花似乎重新在他里面燃起。奇妙的音符不断在他里面跳跃,他抓起一只笔,很快的一页接着一页,把心中的灵感捕捉下来。夜以继日,除了短暂休息或吃点东西,他全天不停地工作。连续到第二十四天晚上,他终于不支倒在床上。桌上却摆着有史以来最了不起的神剧《弥赛亚》的作品。他的晚年虽然充满艰困,然而他再也不曾灰心,他那重新恢复的信心始终得胜,一直维持到生命的终点。

神触摸一个老人的破碎心灵,使他的生命重新苏醒。无论你是年老或是年轻,不管你现在是几岁,你若肯让神来触摸你,你那绝望的严冬就会因着祂的爱,而转化为春天。不管世上是多么艰苦,也不管你受过多少打击,「能胜过世界的,只有你的信心!」

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《胜过世界的信心》

1685年韩德尔出生于德国的哈雷,外祖父亲是路德会牧师。从小韩德尔就展现出他过人的音乐才能。

26岁那一年,他来到英国,伦敦成为他的第二故乡,他活跃在英国的乐坛。1717年他创作创一系列的音乐作品《水上音乐》为英国国王游泰晤士河助兴,也为他赢得了名声。在接下来的三十年,他总共谱写,演出了四十一出歌剧,为他赚进不少钱,当时正是歌剧盛行的年代。由于韩德尔的曲风生动、富有变化,所写的歌剧很受欢迎。然而,当1737年韩德尔五十二岁的时候,他罹患了轻微中风,所创作的意大利歌剧也不再受欢迎,人们好像突然不再喜欢他所写的歌,他整个音乐事业开始走下坡,人生彷佛来到了谷底,收入少了,生活也开始困难潦倒,极为失意落魄。

有一年都柏林音乐会为了慈善的救济,邀请韩德尔为他们作曲,藉新歌曲的演出,将收入做为救济之用。爱尔兰总都特别邀请韩德尔到都柏林亲自指挥他自己的作品。

这时候,好韩德尔的一位朋友查理.金尼士(Charles Jennes)根据圣经找到关于弥赛亚最重要的经文,把它编好了寄给韩德尔。韩德尔7月的某一天收到了查理?金尼士的手稿。他仔细的阅读,耶稣基督的生平,从降生、受难到得荣耀。读了之后,他深受感动,圣灵充满他,使他重新得到源源不绝的音乐灵感,从8月22日着写作,到9月14日止,短短的24天就完成了将近三百五十四页的神曲《弥赛亚》。

据说:韩德尔在写的时候,几乎足不出户,废寝忘食,只靠喝一点咖啡来维持体力。当他完成第二部份的「哈利路亚大合唱」的时候,他整个人伏在桌子上,感动得泪流满面,喊着说「我看见了天国和主耶稣!」

1742年,韩德尔4月12日于都柏林举行《弥赛亚》首演就造成轰动。到了1743年3月23日,《弥赛亚》在伦敦首演,英国国王乔治二世也到会场来聆听。当听到《哈利路亚大合唱》的时候,英王深受感动,不由得从坐位上站了起来,肃立在座位上听完,所有上千现场听众都随之起立。从此以后,就成为聆听「哈利路亚大合唱」的礼仪,每逢演唱到这首大合唱的时候,全场的会众都要循例起立聆听。

乔治二世虽然为当时「日不落国」大英帝国的君王,但是他聆听「哈利路亚大合唱」的时候,恭敬尊崇比他更尊贵、更伟大的万王之王—-耶稣基督,谦卑站立在祂面前。而整首《弥赛亚》就是以启示录第五章「颂赞、尊贵、荣耀、权柄,都归给坐在宝座上的神和羔羊,直到永永远远,阿们。」做为结束。

神介入音乐历史,使用一个音乐事业走向日暮黄昏的韩德尔,加给他力量,赐给他音乐灵感,使他写出最精彩、最动人的神曲。

在巴洛克时期,巴哈(1685-1750)和韩德尔(1685-1759)作为音乐界最顶尖的代表。他们两人都是基督徒,但巴哈跟韩德尔不一样。据唐崇荣牧师分析,巴哈是忠于音乐,把最美的音乐作到完全,才满意的一个音乐家。他的一个音符都是为了献上神,成为耶稣基督的荣耀。

巴哈在他的音乐和写作中可以看出他有一股欲望,想离开人间与基督同在,那种意境真是好得无比。他所写的音乐带着圣洁和庄严,彷佛把人带进至圣所,跟神之间有着最深的心灵交会。巴哈告诉他的学生:「若没有把才华献给耶稣基督,绝不可能成为伟大的音乐家。」因为在他看来,音乐就是一种敬拜。

日本著名的音乐评论家「皆川达夫」评论巴哈的时候说:「事实上,巴哈这个音乐家存在,除了被认为是音乐史上的一个奇迹之外,没有别的说法可以解释。」

音乐给人的心灵享受,是别的艺术不能替代的。音乐能够述说痛苦与挣扎,喜乐与幽默,悲伤与安慰,以及超越苦难之上的宁静。丹麦著名的童画故事作家安徒生说:「当言语无效时,音乐会说话。」音乐无法像文字一样,直接阐述教义,但可以藉由人聆听时,产生的感受和果效提升人的灵性。

基督徒的重心所在,就是对神感恩的情怀。神用音乐的美感大大地丰富了我们的生活,因此我们很自然的会在音乐中彰显祂的荣耀,藉此来表达对祂的感恩。诗篇146篇2节,诗人说:「我一生要赞美耶和华,我还活的时候,要歌颂我的神。」诗篇96篇1节,诗人说:「你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱。」以弗所书5章19节,保罗说:「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。」

对基督徒音乐家来说,音乐最高的表达,是要「荣耀神」,就是借着它诉说神的荣美。好的音乐具有属灵的深度,在聆听的过程里,使人的心情得以舒缓,心灵得到提升。

日本一位音乐评论家「藤井康男」说:「基督教之所以能散播于全世界,有广大的信徒,最大的理由,就是有优美动人的宗教音乐,这些宗教音乐真的能使人忘却世俗的烦恼,洁净人的灵魂,使其更臻高洁的境界。

有一天孙大中在开长途车的时候,在车上唱着诗歌,一首接着一首,唱着唱着,突然有一个意念闪进我的脑海,我心想:「基督教一定是真的」。为什么?不然怎么有那么多诗歌,而且每一首都那么感人、这么优美。

单单一位盲眼姐妹芬妮.克罗斯比(Fanny J. Crosby,1820-1915)一个人就写了超过八千多首圣诗。中国农家的姊妹吕小敏姐妹,一个人也写了一千五百多首圣诗,收录在《迦南诗选》里面。如果基督教不是真的,怎么可能?小敏姐妹见证说:「圣灵是诗歌的作者,我只是耶稣所用的器皿。」试问,有哪一个宗教有那么多动听的诗歌,那么多伟大的圣乐?

艺术是「心灵的活动」,是绝对信念的呈现。伟大的艺术有它的恒久性,有它的统一性,有它的完整性,有它的必然性。一首叫人百听不厌的诗歌,有真理的必然性在里面。而神就是真理的源头,恭敬、尊崇神是所有艺术最重要的主题。

一位学者王鼎钧有一个巧妙的比喻,他说:「文学家向神招手,美术家跟神握手,音乐家跟神挽手。音乐是神的语言,美术是神的手巾,文学是神的脚印,我们顺着脚印寻找神、想象神。」许多文学家、美术家和音乐家,经由圣经与神更亲近,使他们的音乐语言有如天韵地籁,他们的美术手巾绣上神圣记号,他们走向神的脚印清晰可辨。

我们看西斯汀礼拜堂(Sistine Chapel)上,米开朗基罗的天顶壁画《始祖的故事》从亚当的受造开始。我们听巴哈伟大的圣乐,《耶稣,人们仰望的喜悦》(Jesus, Joy of Man’s Desiring),这些都是心灵寻求神,亲近神,信心的创作,人类不朽的经典。

说回韩德尔,同样是基督徒,韩德尔跟巴哈不一样的地方在哪里呢?韩德尔从小就有音乐的天赋,他的才气大到一个地步,他马上能抓住群众的心理,他可以用几个很简单的曲子作出最美的音乐,但是他的动机是要「讨好听众」,而不是像巴哈那样单单荣耀神。

巴哈写曲的时候,从来不是要讨人的喜欢。他仔细研究音乐对位的美感,在写作过程中不断的祷告,求神帮助,写完了以后把这首曲子献给神,归荣耀给神。而韩德尔很懂得群众心理,知道人们爱听什么。有人说,韩德尔所写的《水上音乐》,演奏的时候,连牛都很快乐,在挤牛奶的地方,如果播放《水上音乐》可以挤出更多的牛奶。所以韩德尔的音乐是从「讨好听众」,经历挫败以后蒙神光照,到之后把自己献上完全为了荣耀神。

今天作神的仆人讲道不是讨人的喜欢,而是忠于神,按正意分解真理的道。加拉太书1章10节,保罗说:「我现在是要得人的心呢,还是要得上帝的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。」

迎合群众的传道人,最后会因为群众的新鲜感消失、转向,而惊慌。韩德尔讨好听众,讨好君王,倚靠势力,倚靠才能,最后被人厌弃,债台高筑,生活困顿。直到他安静下来好好读查理?金尼士的手稿,那些圣经里关于弥赛亚最重要的经文。神的话抓住了他,他知道神没有撇下他,也没有丢弃他,基督最终是得胜的。

主再把音乐的灵感给他,他就满有信心的开始动笔。他一边作曲,一边思想神的话,一边祷告寻求神,时常被圣灵感动泪流不止。就这样,韩德尔靠着神的恩典,战胜了身体的软弱,短短24天就写成了《弥赛亚》。韩德尔承认,在《弥赛亚》神剧里,有好几首曲子是超越他自己平常作曲的才能。

是的,弟兄姐妹,我们不能,但神能。今天你因为感到自己的光景不好而忧闷吗?应当仰望神,祂是我们的帮助,是我们的盾牌。神用巴哈,也用韩德尔。神用巴哈把人带到音乐的至圣所中间,使人看见神的荣耀。又用韩德尔把至圣所的荣耀带到外院来给大家听,把至圣所的华美向人间展现。今天神也要用你,祂能使你枯干的生命大放异彩。所以,不要忧愁,而要在指望中喜乐。

《哈利路亚大合唱》

哈利路亚

我主我神全知全能大权

哈利路亚

世界万国万邦

必成为我主基督之国

基督之国

祂掌大权从永远到远

王之王 从永远到永远

哈利路亚

万主之主 从永远到永远

哈利路亚

请我们一起祷告:

「主啊,你能化腐朽为神奇,使清水变美酒,你能使旧人变新人,在你没有难成的事。你的能力在软弱的人身上显得完全。你是历史的主宰,我们是称为你名下的人,是你为自己的荣耀创造的,是你所做成,所造作的。你是我们所仰望的,你与我们同在,我们就满有指望。求主坚固我们的信心,叫我们认清焦虑,当恐惧的阴影使我们心里害怕的时候,求你用你的真理引导我,用你的灵复兴我。使我比昨日更懂得亲近你、倚靠你。愿你赐福给每一个以永生神作为居所的人,帮助我们离开生活的压力,使我们在敌人面前饱尝你为我们所摆设的丰盛筵席。求主照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱,照着你所应许的,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月13日 旷野吗哪

至死忠心

 

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全年读经:申命记20–22章;马可福音13章21-37节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《哥林多后书》1章10节保罗说:“他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们”。虽然我们无法选择自己的环境,但我们可以选择信靠神,把指望放在祂身上,愿神扶持我们,使我们每天存记祂口中的教训,用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是:《至死忠心》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》11章32-12章3节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活着为耶稣》。

《活着为耶稣》

1.活着为耶稣真平安,喜乐之江河永不干,

试炼虽来临我不慌,活着为耶稣祂在旁。

2.活着为耶稣得安息,讨我主喜悦福满溢,

单为主生活听主命,直到我走完世路程。

3.活着为耶稣有盼望,将来必得见荣耀王,

见主在宝座,心欢喜,听主说:

「忠仆,得赏赐。」

副歌:

求主助我多事奉你,求主助我多赞美你,

使我活在主慈爱里,永远跟随主不转离。

读经:希伯来书11章32-40节

【来11:32】 我又何必再说呢?若要一一细说,基甸,巴拉,参孙,耶弗他,大卫,撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。

【来11:33】 他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。

【来11:34】 灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。

【来11:35】 有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,(释放原文作赎)为要得着更美的复活。

【来11:36】 又有人忍受戏弄,鞭打,捆锁,监禁,各等的磨炼。

【来11:37】 被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏,患难,苦害。

【来11:38】 在旷野,山岭,山洞,地穴,飘流无定。本是世界不配有的人。

【来11:39】 这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。

【来11:40】 因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。

读经:希伯来书12章1-3节

【来12:1】 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,

【来12:2】 仰望为我们信心创始成终的耶稣。(或作仰望那将真道创始成终的耶稣)他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。

【来12:3】 那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。

背诵默想金句:

「在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定;本是世界不配有的人。」——希伯来书11章38节

灵修短文:《至死忠心》 

殉道者坡旅甲(Polycarp)可说是以烟火当作花环,从火焰里跳进天堂的人。他坚定地说:「我一生服事主八十六年!」他不愿意为了贪生,而改变态度,宁愿爱主到死,绝不变节。

我看到殉道者绑在木架上,火焰无法削减他的勇气,死亡也不能使他颤栗,我问这股力量来自何方,他翘首望天,回答:「基督乃是我的一切!」求主让我效法先贤至死忠心不渝的精神!

他们攀爬天堂峭壁,历尽艰险,劳碌,痛苦;求主赐我同样恩典,追随他们的踪迹!

当你落入炉火里,切记神懂得调整热度。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《至死忠心》

随着年岁增长,每一年我们的心志和能力,信心和胆量都要随之增长,比从前更长进。回顾希伯来书十一章所提到「信心伟人」的见证,33-35节,作者说:「他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯茍且得释放,为要得着更美的复活。」

作者说「这些人都是因信得了美好的证据」。这些圣徒遵行神的旨意,仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

我们常常怕死、怕苦、怕羞,容易退缩,容易丧胆,容易中途放弃。在十六世纪欧洲宗教改革的时候,英国的女王-玛莉,信奉的是罗马天主教,严严逼迫基督徒,有「血腥玛莉」之称。有一天她下令要杀掉知名的苏格兰改教家约翰诺克斯,没想到,当天女王先死了。神出手拦阻,女王就不能做什么。玛莉女王曾说:「我惧怕约翰诺克斯的祷告,过于苏格兰的百万军兵。」雅各书5章16节,雅各说:「义人祈祷所发的力量,是大有功效的。」

「惧怕」就是因为对神的敬畏不够。约翰?诺克斯的墓碑着刻着这么一段话:「这里躺着一个人,他是如此敬畏神,以至于他不怕任何人。」今天我们时常听到某些地区有逼迫教会,残害基督徒的事情,甚至有恐怖组织蓄意杀害基督徒的事情。

当初代教会最后一位受教于使徒的士每拿主教-坡旅甲,受到逼迫被罗马政府捉拿的时候,已经八十六岁了。罗马官员看他这么老,就以「咒骂基督」作为条件,说:「只要你骂耶稣一声,我们就放了你!你可以回家继续安度晚年。」

坡旅甲说:「八十六年来,我忠心服事祂,祂从未亏待我,我怎么能亵渎我的王、我的救主?」罗马兵丁威胁着:「如果你不改变心意,我就要把你烧成灰。」而且警告他,被火烧是很痛苦的,只要否认耶稣,就可以免去痛苦。

坡旅甲说:「我若有像头发那样多的生命,我一一都要在火中为主舍去。」最后罗马总督恐吓他:「要是再不亵渎耶稣基督的名,可就要把你丢进火焰里了!」坡旅甲回答说:「你所说的火,是只能够烧一个钟头就消失的火,并不是地狱里烧到永远的硫磺火。」于是坡旅甲就被活活烧死,为主殉道。坡旅甲宁愿被火烧死,也不肯不认主,因为知道有永生,所以甘心忍受。

罗马书10章9节,保罗在写给罗马的圣徒的信里说:「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。」口里认耶稣为主,要有勇气,要预备心付代价。你知道作基督徒会有危险,会受逼迫,会失去本来有的一些权利,但是你甘愿,因为你心里爱主胜过这些。

初代教会受到罗马帝国不同的皇帝最少十次的大逼迫。从尼罗开始,眼看大逼迫要来了,彼得写下彼得前书要弟兄姐妹预备心。不要因为基督的名而受苦而胆怯忧愁,而要专心仰望主,知道基督在肉身为我们受过苦。我们这些照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人,理当在肉身中间顺服基督,效法祂。彼得前书1章5-9节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁;叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐;并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。」

约翰福音15章18-20节,耶稣说:「世人若恨你们,你们知道恨你们以先,已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话:“仆人不能大于主人。”他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。」

唐崇荣牧师曾说:「如果一个基督徒和世界没有正面的冲突,没有属灵的争战,只有两个可能的原因,一就是撒旦正在睡觉,二就是你和他们是同一个方向。」

但魔鬼不会睡觉,彼得前书5章8节,彼得说:「你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」当你立志要在基督耶稣里敬虔度日,就要预备心忍受从世界而来的逼迫。因为全世界都卧在那恶者手下。当你选择忠于基督,跟随祂,作基督徒,就必定要面对从世界而来的压力。因为世界是厌弃基督,不要祂作王的。当你讨好这个世界,与它方向一致,就相安无事。然而路加福音6章26节,耶稣说:「人都说你们好的时候,你们就有祸了!」雅各书4章4节,雅各说:「岂不知与世俗为友的,就是与神为敌么?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。」

当时犹太人里面亲罗马政府的撒都该人,严严的逼迫教会。约翰福音11章记载,大祭司该亚法对公会说:「你们不知道什么。独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。」

在罗马帝国统治的时代,圣地耶路撒冷经历分封的王和罗马巡抚的管理。主耶稣就是在罗马巡抚本丢彼拉多的手下受难,被钉在十字架上。

主后六十年秋天,波求非斯都由罗马皇帝尼罗委任,作了犹太巡抚。非斯都是几个罗马巡抚里面比较好的一个,可惜任期很短。主后六十二年,他就死于巡抚任内。

非斯都死后,罗马皇帝委任艾伯塔那斯(Albinus)为巡抚接任非斯都的工作。不等他到任就职,撒都该派亲罗马政府的大祭司小亚拿,竟把主的兄弟雅各和其它一些人带到公会前,指控他们违反律法,吩咐人将他们用石头打死。主的兄弟雅各死后,耶路撒冷教会就继续由主耶稣肉身的父亲约瑟的兄弟革罗罢来带领。

眼看连雅各这么好的义人都被杀了,许多犹太信基督的人,信心就开始动摇。就在这时候,一位具犹太背景能说希腊话的教会领袖,写了希伯来书,适时的安慰这些落在百般试炼中的犹太信徒。希伯来书10章32-39节,作者说:「你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难;一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。“因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。只是义人必因信得生;他若退后,我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。」

弟兄姊妹,我们是神所拣选,有信心以致灵魂得救的人,因为知道自己有永生,所以甘心忍受。无论结果如何,我都顺服。神在我们身上有一切的主权,我只要忠于祂,把自己的灵魂交在祂手中。

坡旅甲为主殉道,被火活活烧死的这件事发生在约翰写启示录以后一百五十年。启示录2章8-11节提到:「“你要写信给士每拿教会的使者,说:“那首先的,末后的,死过又活的,说:我知道你的患难,你的贫穷[你却是富足的],也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕;魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,必不受第二次死的害。」

圣灵明说:「忍受试炼,至死忠心的人有福了,他们要得着神所赐生命的冠冕。」初代教会的教父-特土良有一句名言:「殉道者的血,是福音的种子,孕育出神的教会。」主特意要借着「火一般的试炼」让世人看出谁是祂的人,谁不是。祂要借着苦难显出谁是麦子,谁只是混充在麦田里的稗子。神并非膀臂缩短不能拯救,也不是无力保护,而是有祂的美意。

当主耶稣在客西马尼园被人捉拿的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。」然后说:「你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」耶稣能,但是祂不求,祂能行神迹救自己而不行。父已经将万有都交在祂手里,天上地下所有的权柄都赐给祂了。但是祂甘心顺从天父,不照自己的意思,只照父的意思。马太福音26章54节耶稣对彼得说:「若是这样,经上所说事情必须如此的话,怎么能应验呢?」

希伯来书5章8-9节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」神按着自己的旨意,用真道生了我们。歌罗西书1章13-14节,保罗说:「他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。」

神的恩典是白白的,但是我们得着之后,持守它,却要付代价。马太福音16章24节,主耶稣对门徒说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。」主爱我,为我舍己,我理当天天将自己当作活祭献在坛上,不再为自己活,乃是为替我死而复活的主活。

当你立志敬虔度日,却感到世界好像容不下你,感到很孤单的时候,要知道你不是唯一的,在你以前的先知,人也是这样逼迫他们。你因为作基督徒而受苦吗?不要忧愁,倒要欢喜,因为主要赐给你生命的冠冕,主为你存留在天上的赏赐是大的。不要降低神的标准迎合世界,而要坚心倚靠神。不要逃避因「顺服神」会带来的冲突和困难,要知道讨世界的喜欢就是让主的心忧伤。我们本是世界不配有的人,我们的指望不在这世界,而在那世界。启示录6章提到,将来在天上有穿白衣的,就是为义受逼迫坚忍到底的圣徒,他们勇敢的用自己的生命为主作美好的见证,他们「虽至于死,也不爱惜性命」。主就使用他们的见证,印证他们是得救又得胜的人。

求主坚固我们的信心,叫我们不被诸般患难摇动,而是存心忍耐,甘心为义受逼迫,为基督和祂的福音受苦。求主帮助我们明白,这原是我们的荣耀,愿主荣耀的灵常在我们身上。

《既然跟从了主》

既然跟从了主啊 我就不回头

既然认定了主啊 我就不后悔

虽然道路难行 没有一句怨言

虽然泪水满面 我心却甘甜

服事主不是在那 不是在那绿荫下

服事主不是在那 不是在那温室中

要走进那牢房 走过流泪谷

经过玛拉才能 到达以琳

请我们一起祷告:

「主啊,你说在世上我们有苦难,但我们可以放心,因为你已经胜了世界。我们可以放心,因为这是正直的义路。帮助我们明白舍己,跟从你未必容易,但必定正确。感谢你赐下盼望的锚,让我经历在你里面的平安。主啊,你为了救我,付上了极重的代价,受了像地狱一般的苦,我们为你忍受一些苦楚算得什么呢?求你坚固我的信心,叫我凡事放胆,无论是生是死,总叫你在我身上照常显大。我们为风雨彩虹这位在校读书的大学生祷告,他即将面临实习及找工作,求主指示他当选择的道路,帮助他懂得不为生活忧虑,而是照着你所喜悦的,先求你的国,和你的义。求你施恩赐福,加添我们力量,叫我们在地上能够荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月12日 旷野吗哪

起风的时候

 

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全年读经:申命记17-19章;马可福音13章1-20节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,《耶利米书》15章16节先知耶利米说:“耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了,你的言语使我心中的欢喜快乐,因为我是称为你名下的人”。让我们天天在神的道上受教,经历得着神言语的喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《起风的时候》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》148篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《狂风吹起的时候》。

《狂风吹起的时候》

海面突然吹起了狂风,惊恐的波涛怒号汹涌,

死亡的阴影逐渐逼近,但耶稣睡卧安宁。

醒来主,醒来耶稣,船里的水已经满出;

醒来主,醒来耶稣,我们的命快保不住。

祂说为什么惧怕?你们没有信心吗?

祂责备风说安静吧!祂责备风说安静吧!

狂风一时间不见踪影,海面上一片安详宁静,

门徒惊讶彼此相对,主耶稣祂是谁?

主耶稣,唤醒我们,看见你大能就在身边;

主耶稣,唤醒我们,

相信你,你是生命的主,你是主!

安静,主耶稣你是,你是生命的主,

你是主,生命的主。

读经:诗篇148篇

【诗148:1】 你们要赞美耶和华,从天上赞美耶和华,在高处赞美他。

【诗148:2】 他的众使者都要赞美他。他的诸军都要赞美他。

【诗148:3】 日头月亮,你们要赞美他。放光的星宿,你们都要赞美他。

【诗148:4】 天上的天,和天上的水,你们都要赞美他。

【诗148:5】 愿这些都赞美耶和华的名。因他一吩咐便都造成。

【诗148:6】 他将这些立定,直到永永远远。他定了命,不能废去(废去或作越过)。

【诗148:7】 所有在地上的,大鱼和一切深洋,

【诗148:8】 火与冰雹,雪和雾气,成就他命的狂风,

【诗148:9】 大山和小山,结果的树木,和一切香柏树,

【诗148:10】 野兽和一切牲畜,昆虫和飞鸟,

【诗148:11】 世上的君王和万民,首领和世上一切审判官,

【诗148:12】 少年人和处女,老年人和孩童,都当赞美耶和华。

【诗148:13】 愿这些都赞美耶和华的名。因为独有他的名被尊崇。他的荣耀在天地之上。

【诗148:14】 他将他百姓的角高举,因此他(因此他或作他使)一切圣民以色列人,就是与他相近的百姓,都赞美他。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「所有在地上的,大鱼和一切深洋,火与冰雹,雪和雾气,成就他命的狂风,大山和小山,结果的树木和一切香柏树,野兽和一切牲畜,昆虫和飞鸟,世上的君王和万民,首领和世上一切审判官,少年人和处女,老年人和孩童,都当赞美耶和华。」——诗篇148篇7-12节

灵修短文:《起风的时候》 

我曾住在乡下的一幢老屋,那里的风飕飕地叫。我想这风或许能带给我一些音乐,于是我把丝线钉在木板上,造了一个简陋的风奏琴。造成之后就放到北边的窗台,这样,当狂风再度吹袭,每一个房间应能听见它吹奏的曲乐。

在你生命里是否也有这样的北窗呢?何不用信、望、爱这三条弦去造一把琴,这样,人生的风暴不就能为悲凄的世界,带来多一点的音乐。已有许多的人正这样做,说不定比想象中更多的音乐,正在飘向你呢!

神有数不尽的风奏琴,你愿意成为其中的一个吗?–克伦布斯

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《起风的时候》

宇宙因神的统治而井然有序,人因为有神的法则而巩固安全。人生遇到突如其来的狂风暴雨,有时真令人招架不住,但这一切是主知道,也是主所许可的。诗篇107篇25节,诗人说:「因他一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起。」

诗篇93篇1-4节,诗人说:「耶和华作王,祂以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇。你的宝座从太初立定,你从亘古就有。耶和华阿,大水扬起,大水发声,波浪澎湃。耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。」

神心里有智慧,且大有能力。祂在乎我们,甚于我们在乎自己。祂许可人生的风暴临到我,不是要毁灭、打击我们,而是要建立我们、预备我们。撒旦借着风暴试图摧毁我们,神却藉它使我们强壮。神的意思原是好的。神爱我们,祂表达爱的方式,并不是把我们摆在无风无雨的温室里,叫我们作「温室里的花朵」,而要我们靠祂有力量。深知祂在我们这信的人身上所显的能力,是何等浩大。

神常常不是阻止风暴,而是在风暴中护庇我们,作我们的避难所,神许可风暴临到我们,许可波浪翻腾不是要把我们淹没,而是要展现祂的能力。祂不会叫我们枉然受苦,而是给我们有更多机会认识祂,更深的经历祂,更多蒙受祂所预备的福气。彼得前书5章6-7节,彼得说:「所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

神所许可这样的困难环境临到我,必定有祂的美意,让我们学习顺服,用感恩的心去经历这一切,在过程中学到神要我们学会的功课,以致将来能够与别人分享神大能的做为。

神许可我们经历人生的风暴,有几个显而易见的目的:

一、使我们认识自己。有句话说:「挫败叫人谦卑,眼泪使人看得更清楚。」没有受苦以前,我们走迷了路,自以为是。神借着风暴使我们认清自己,甘心归回正途。

二、借着风暴深化我们跟祂之间的关系。神在保罗身上留了一根刺,乃是要保罗紧紧跟随祂,专心倚靠祂。保罗三次求主挪走这根刺,神没有这么做,而是对保罗说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」保罗明白了这个属灵的奥秘,知道不是凭他自己能承担什么,他所能承担的,乃是出于神。他就不把焦点放在自身的苦楚上,而是享受这种「时刻倚靠主」的关系。保罗说:「所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。」

哥林多后书12章10节,保罗说:「我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」许多人不约而同的见证,自己曾经经历极其的恶劣的环境,但是就是在那样的环境里,跟神的关系最好,对主的认识也最深。

我听过一位传道人,黄牧师的见证。在奉献做传道以前他是在医院做计算机的工作,有很高的收入,很好的享受,靠自己的努力,似乎什么都有了。但是在一次严重的车祸意外,他瞬间失去了一切。甚至医生都认为,他是救不活了。但是,神存留了他的性命。他才发现真正重要的是他跟神的关系,在医生把他救活的这段期间,他什么都不能做,只能紧紧的抓住神。他作见证说:「生命是脆弱、短暂的,只有神的爱是真实的,在神以外的一切都是会过去的。」

神有时候许可我们似乎一无所有,只有性命存留,为的是让我们看清楚真相,知道我们的一切都是神的赏赐,有神才有一切。神知道怎样的处境我们的灵命最能够成长。祂知道要怎么样修剪我们,我们才会结果子更多。祂在我们人生的风暴中掌权,为了爱神的人,就是按他旨意蒙召的人的益处,使万事都一同效力。

三、神许可我们经历风暴,为的是让我们看见祂的作为,信心得坚固。诗篇119篇75节,诗人说:「耶和华阿,我知道你的判语是公义的;你使我受苦,是以诚实待我。」新译本的圣经,把这节经文翻译作:「耶和华啊!我知道你的判语是公义的,为了你的信实,你使我受苦。」

神许可我们经历人生的风暴,是要我们经历祂的信实,看见祂的作为。神满心愿意我们从实际的经历里,体会到祂有多么爱我们,叫我们知道祂是又真又活的主。约伯记42章5节,约伯说:「我从前风闻有你,现在亲眼看见你。」

我们许多时候我们信是信,只是在「头脑」里信,而不是在实际的经历里经历到神。当神兴起环境,经历人生的风暴之后,我们才知道神真的在这里。在没有受苦以前,我知道神是与人同在,大有能力的神。但是经历人生的风暴之后,我才知道神的同在是多么真实,祂的恩典有多么丰富。当我们经过水火之后,才知道神真是供应我一切需用,在旷野开道路,在沙漠开江河的神。这些就成了我实实在在的经历,成了我实实在在信仰的内容。神不要我们只是风闻有祂,更要我们亲眼看见祂,要我们在祂的恩典和知识上有长进。

四、神借着风暴使我们对别人生的境遇产生共鸣。祂许可我们经历人生的风暴,是要借着风暴预备我们,成为安慰的使者。哥林多后书1章3-6节,保罗说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。我们受患难呢?是为叫你们得安慰得拯救;我们得安慰呢?也是为叫你们得安慰,这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。」

中国有句话说:「同病相怜」。一个病过的人给病人的安慰,跟从来没有病过的人所给的安慰就是不一样的。我们若是未曾进入别人的痛苦,与他一同感同深受,我们给人的安慰常常只是「隔靴骚痒」。所以神要我们先成为「过来人」,祂许可我们经历人生的风暴。我们亲身体验过,知道其中的滋味,靠着神的恩典,走出风暴后,我们给人的安慰才能触动人心。

杏林子刘侠姐妹,大半的人生为类风湿性关节炎所苦,她身上百分之八十的关节都坏死了,她没有抱怨消沉远离神,而是紧紧的抓住神。每当遇到人生的打击的时候,她会说:「主啊,我受的苦,受的折磨难道还不够多吗?」但是,她心里很清楚,神要用祂的方式来证明祂的恩典。

杏林子刘侠在他的回忆录里面写着:「老实说,我到底如何走过那段日子,自己也不知道。我想,最主要的是爱我的神并未离弃我,正如经上所说:『我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的竿,你的竿都安慰我。』」她说:「在我孤单寂寞,灰心绝望,心灵破碎,再也无法支撑下去的时刻,主一直在我身旁。」

刘侠姐妹体会出一个真理,她说:「要学会让人生的岁月“痛而不苦”,因为在非肉体的心灵世界里,仍然是美丽的。残疾最多只是在肉体上的,而不是心灵里。」许多宝贵的属灵功课,是我们在平顺的日子里学不到的。神有很多原则要我们学习,祂要我们在风暴中明白祂的作为,经历祂所赐的安慰。诗篇119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

所以要学习把苦难「圣化」,这是一件神圣的差使,能使人得益处。要学习把苦楚「淡化」,这只是至暂至轻的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。诗篇25篇12-14节,主应许:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住,他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」只要敬畏神,专心仰望祂,神必指示我们当选择的道路。

万有是神借着基督造的,神比万有都大。诗篇147篇3-4节,诗人说:「他医好伤心的人,裹好他们的伤处。他数点星宿的数目,一一称他的名。」彼得前书4章19节,彼得说:「那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」雅各书5章11节,雅各说:「那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

神是信实的,祂会向我们显出祂的慈爱,好叫我们欢呼喜乐,一生述说祂奇妙的做为。我们越认识神的主权,就越能够镇定的面对从环境来的威胁;越认识神的大能,就越能够刚强行事。弟兄姊妹,神不需要靠我们的忧虑和焦急来使事情好转,诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你,祂永不叫义人动摇。」

日本基督徒诗人水野源三,说:「对未来的忧虑在你胸中翻腾。交托吧!交托吧!交托吧!交托给能使一切美好的父神。」有时候最大的风暴就在我们自己的内心。

我们以为神管不了,或者主不顾我了。弟兄姐妹,神从来没有让你孤单的留在风暴中,祂一直与你同在。神的作为是你想不到的,祂要让你经历并且确信,圣经上的每一句话都是真的,祂是又真又活的神。我们要对神有信心,常存活泼的盼望,并且对人时时流露爱心。

在经历人生风暴的时候,要顺从圣灵的引导,不凭血气。要认清焦虑,认清自己在神眼中的价值,在人生的风暴中坚心倚靠神,在盼望中喜乐,在患难中坚忍,儆醒祷告,直到主的应许成就。

《敬畏主祂必带路》

你不要忘记,专心仰赖耶和华,

你不要依靠你的聪明。

你不要忘记,敬畏耶和华,

远离罪恶,祂必将路指引。

得智慧的人便为有福,

得智慧的人胜得银子。

你一切所喜爱的不足与比较,

敬畏主,祂必带路。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,有你在我船上,我还怕什么呢?天属你,地也属你,世界和其中所充满的,都为你所建立。你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使它平静了。你搭救专心爱你的人,把他安置在高处,你与他同在,使他尊贵。求主坚固我们的信心,我们为艳子姐妹的丈夫王弟兄祷告,弟兄在创业的路上遇到困境,心里很沮丧,生活也成了问题。求你帮助他,指示他当行的路。我们也为金色蒲公英祷告,公司老板拖欠工资,使她深感困扰。求主加添她信心,使她不被苦难压垮,而是经历你所赐出人意外的平安。主啊,你不误时,你不误事,你掌管一切,你的恩惠是困苦人预备的。因你的慈爱比生命更好,我们的嘴唇要颂赞你。求主帮助我们用信心胜过世界,叫我们在地上作得胜者,荣耀你的名。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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