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2016年3月31日 旷野吗哪

直往前行

 

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全年读经:士师记11–12章;路加福音6章1-26节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇36节,诗人说:“求你使我的心趋向你的法度,不趋向非义之财”。《诗篇》119篇133节诗人又说:“求你用你的话,使我脚步稳当。不许什么罪孽辖制我”。愿神使我们一心归向祂,遵行祂的道,在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《直往前行》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》4章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣灵之歌》。

《圣灵之歌》

1. 噢!让主用祂无限的爱,

围绕在你我身旁,

使我们枯干的心灵得满足。

噢!让主鸽子般的圣灵,

降临在你我身上,

使我们一生得到引领扶持。

2.噢!让我们心中的喜乐,

化为一首赞美诗,

齐声颂赞主的圣名到永远。

噢!让我们心中的忧虑,

完全交托主手里,

使我们的一生与耶稣同行。

副歌:耶稣,噢耶稣,充满我的心。

耶稣,噢耶稣,充满我的心。

读经:启示录4章

【启4:1】 此后,我观看,见天上有门开了,我初次听见好像吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将以后必成的事指示你。

【启4:2】 我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。

【启4:3】 看那坐着的,好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座,好像绿宝石。

【启4:4】 宝座的周围,又有二十四个座位,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头上戴着金冠冕。

【启4:5】 有闪电,声音,雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。

【启4:6】 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中,和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。

【启4:7】 第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。

【启4:8】 四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神。是昔在今在以后永在的全能者。

【启4:9】 每逢四活物将荣耀,尊贵,感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,

【启4:10】 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说,

【启4:11】 我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。

背诵默想金句:

「至于他们脸的模样,并身体的形像,是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。」——以西结书10章22节

灵修短文:《直往前行》 

大诗人艾得文马克汉(Edwin Markham)八十岁时写了一首诗,名为<前瞻>:

逝去的日子终于过完,容我辞退吧!死亡与嵩年,只是掘出的矿坑,我曾参与挖掘,享有得到的金块。

现在有未来的佳肴等着我,谨在此向过去道别,高举双手迎向未来,我早已准备妥当。

神啊,你是永恒的神!感谢你帮助年轻人奋勇向前;使老年人成熟;也为摆在我们面前属天永恒之福感谢你,靠主的圣名祈求,阿门。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《直往前行》

我们晓得天使是服役的灵,奉神差遣成全神旨意的,他们听从神的命令,如风、如火做神的仆役。神所造的天使里面有一类,叫作「基路伯」。圣经最先提到「基路伯」,是在创世记3章24节。当神打发亚当出伊甸园,耕种他所自出之土。神把亚当、夏娃赶出伊甸园后,圣经说:「又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。」

基路伯是奉差执行神审判的命令,维护神圣洁、公义的天使。以后出埃及记25章18-20节,神晓谕摩西:「要用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头。这头作一个基路伯,那头作一个基路伯,二基路伯要接连一块,在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。基路伯要脸对脸,朝着施恩座。」

当神在山上指示摩西作会幕的各样对象。出埃及记26章1节,神指示摩西:「你要用十幅幔子作帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色,紫色,朱红色线制造,并用巧匠的手工,绣上基路伯。」这样,约柜的上边有施恩座,在二基路伯中间。以色列人都晓得,神是「坐在二基路伯上」的耶和华。

诗篇80篇1节,诗人说:「领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你留心听;坐在二基路伯上的啊,求你发出光来。」诗篇18篇10节,大衛论到神的作为,说:「祂坐着基路伯飞行,祂借着风的翅膀快飞。」

神所造的天使有不同的类别,也有不同的地位和尊荣,基路伯是一类,撒拉弗又是一类。撒拉弗是「敬拜」和「事奉」的天使。以赛亚书6章1-3节记载:「当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!」

撒拉弗赞美三位一体的真神,圣父、圣子、圣灵,欢呼祂的圣洁、完全。除了基路伯和撒拉弗,圣经也提到报信息的天使长加百列,和争战的天使长米迦勒。诗篇148篇2节,诗人说:「祂的众使者都要赞美他,祂的诸军都要赞美他。」

我们要和天使一起称颂神,把神当得的荣耀归给祂。诗篇103篇19-22节,大衛说:「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。听从他命令,成全他旨意有大能的天使,都要称颂耶和华。你们作他的诸军,作他的仆役,行他所喜悦的,都要称颂耶和华。你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华。」

启示录第四章让我们看见宝座周围的四活物,前后遍体都满了眼睛,他们昼夜不住的说:「圣哉!圣哉!圣哉!主神,是昔在今在以后永在的全能者!」「眼睛」是为了察看。天使察看什么?察看神的作为。彼得前书1章10-12节提到:「论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察;就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们;那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。」

提摩太前书3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」神圣洁、公义的作为,向有罪的世人所展现的智慧和慈爱,祂所做的完全符合祂的本性。祂的作为完全,祂在天上、在地上、在海中、在一切的深处,都随自己的旨意而行。天使亲眼见证,昼夜不住的赞美。

神是圣洁的,「圣洁」是神那无法形容和比拟的神性,诗人说:「祂的名圣而可畏。」有人问:「一件好行为是否因为它是神命定的,所以才是“好行为”,还是因为它本身好,所以神才命定它?」

一件行为之所以好,是因为神命定了它,而且也因为神本为善,所以神才如此命定。人是神按着自己的形象样式造的,是神为自己的荣耀创造的,万物也是因祂的旨意被创造而有的。诗篇104篇30-31节,诗人说:「你发出你的灵,他们便受造;你使地面更换为新。愿耶和华的荣耀存到永远,愿耶和华喜悦自己所造的。」

我们所行的符合神的本性,就得到神的赞赏和肯定。但「罪」就是偏离神创造的目的,按照一般人的理解「罪」就是「做了不道德的事情」、「做了不对的事情」。圣经看罪,是看人跟神的「关系」。当人不守本位,远离了神,对神不虔,对人就不义。人是神造的,人不忠于造他的神,就是「不信」。当人存着不信的恶心,把永生神离弃了,结果就是惹神发怒,不能进入安息。神是真理的源头,那些不信真理,倒喜爱不义的人,就被定罪。而那些亲近神、忠于神的人,神在他们中间要显为圣。祂在民的会中要受尊崇、得荣耀。

神的灵引导我们各自往前,愿神的旨意行在我们身上,如同行在天上那些蒙拣选的天使身上一样。主的灵往哪里去,我们就往那里去。罗马书8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

今天基督徒的危机就是不寻求神的旨意,而一意孤行。不要照神的意思,只照自己的意思。不求神察验人心的神的喜悦,只求自己的喜欢。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。祂能够化腐朽为神奇,使清水变美酒。祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在万物中好像初熟的果子。我们原来是蒙了怜悯,被主恩待的。神是一生牧养我们的耶和华,祂要为自己的名引导我们走义路。祂要把救恩给谦卑人当作装饰。

「得救」是瞬间的奇迹,「成长」则是一生的工夫。感谢神过去的带领,回顾主的手牵引着我们,在走过的路径上,我们处处看见有主同在的恩典的记号。神所预备的,比我想象得更美。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

祂看顾我们,是出于祂的主动,不用我们提醒。有主与我们同在,我们就有力量,能够抬起下垂的手,挺起发酸的腿,继续奔那摆在前头的路程。不论我们到哪里去,也不论我们遭遇任何事,我们可以放心,主已经为我们安排妥。我们是主草场上的羊,主认得祂的羊,祂为父所赐给祂的人祈求,并且保守他们连一个也不失落。

或许,前面会有许多意想不到的艰难,或许可有捆锁与患难等着我们,主会赐下信心和勇气,使我们能勇敢的迎向一切祂看为美好的试炼。在信仰的路上,一路上魔鬼要我们失望,要我们心中起疑惑,要用乌云阻挡我们的路,要叫我们半途而废,不再继续前行。要我们的车轮像埃及人的车轮一样,脱落难行。我们要用坚固的信心抵挡牠。

美国大布道家–慕迪,生前常喜欢指出在耶稣基督里的三种信心:第一种是「挣扎的信心」,像一个在水里挣扎求生存的人。第二种是「紧紧攀住的信心」,像一个紧攀在船沿的人。第三种是「安息的信心」,就像一个已安全上了船的人,不但自己感到安全,还能够稳健、有力的伸出手去帮助其它的人。

弟兄姊妹,让我们省察自己属灵的光景,我们是哪一种人?是在船里的,还是在水里的?还是紧攀着船沿的?彼得后书1章3节,彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」神已经分别虔诚人归祂自己,我们是神的儿女,不是不敬虔的罪人,不是不认识神的外邦人。主把我们召来,祂应许与我们同在,有主加给我们力量,我们就能胜过那恶者。

《效法基督》这本书的作者坎培?多马说:「一切的罪恶试探都是起源于我们缺少恒心,和对全能的神缺少信心。」

大衛立志在神面前作完全人。诗篇18篇23节,大衛说:「我在祂面前作了完全人,我也保守自己远离我的罪孽。」诗篇101篇2节,大衛又说:「我要用智慧行完全的道,你几时到我这里来呢?我要存完全的心,行在我家中。」

大衛深愿口中的言语、心里的意念,都能在神面前蒙悦纳。诗篇139篇23-24节,大衛说:「神阿,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

「完全人」总是意识到自己不够完全,而竭力追求。希伯来书6章1节,作者说:「所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」「竭力」就是尽了力还感到不够。今天我们信了主,不能一直停留在「必须吃奶,不能吃干粮」的阶段。而要深深认识基督,支取在祂里面的丰富,把事实化作经历。我们的不足,神会补足。祂既在我们心里动了善工,就必成全这工,直到祂来的日子。当我们立定心志跟随主,主后来在我们身上所得的荣耀必定会大过先前。

保罗的人生目标就是「认识基督,追求像祂」。弟兄姐妹,要谨慎,因为我们还没有抵达终点。求主更新我们的心意,叫我们因存在我们心里的道,而有满足的指望。求主的恩手扶持我们,用祂的训言引导我们,使我们走在祂的旨意里。让我们同心为着神日后的带领,向祂献上感谢。让我们高举双手,迎向未来,因那摆在前面的喜乐,时时称颂神,将荣耀和赞美都归给祂。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万;

元帅就是耶稣,领他兵攻敌,

务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,

直前忠勇门徒,将群敌团困,

战胜魔鬼权力,令地狱震动,

弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,

唯有天国恒兴,到万年振作;

恶魔尽其权能,终不胜教会,

皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你创造我们,又为我们预备永生的路。你为我们信心创始成终,使我们因为信靠你,经历奇妙的丰富。主啊,虽然世界败坏,世局混乱,但你从来没有改变,你的旨意必定要成就。你差派你的使者,在敬畏你的人四围安营,你为你百姓的缘故吩咐使者在一路上保护。主啊,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。求主继续用你活泼的道引导我们,你的灵在哪里,哪里就得自由。主啊!你起初立了地的根基,天也是你手所造的。我们在信仰的路上感到疲倦灰心的时候,求你加添力量,叫我们仰望你的应许,直往前行。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月30日 旷野吗哪

圣民之死

 

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全年读经:士师记9–10章;路加福音5章17-39节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,每天在这时刻让我们相约一起灵修。《帖撒罗尼迦前书》5章23节,这是保罗写给帖撒罗尼迦教会的祝福,保罗说:“愿你们的灵与魂,与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指责”。主是好牧人,祂必向我们施恩,牧羊扶持我们,直到永远。祂能保守不失脚,叫我们无瑕无疵欢欢喜喜站在祂荣耀之前。让我们心里常抱乐观,常怀希望,把自己交托给一生以厚恩待我们的主。

今天我们要思想的灵修题目是:《圣民之死》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》116篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《日落之那边》。

《日落之那边》

日落之那边,赐福之早晨,

在天堂乐境,与主相亲;

劳碌尽完毕,荣耀之黎明,

日落之那边,永远欢欣。

日落之那边,云雾尽消去,

无风暴威胁,无忧无虑;

荣耀快乐日,永远快乐日,

日落之那边,欢乐不息。

日落之那边,主亲手引领,

到父宝座前,见父荣面;

同在荣耀中,主伸手相迎,

美丽的那边,直到万年。

日落之那边,故人乐团圆,

亲爱者久别,欢喜相见;

在天家美地,不再有别离,

日落之那边,欢乐永远!

读经:诗篇116篇

【诗116:1】 我爱耶和华,因为他听了我的声音,和我的恳求。

【诗116:2】 他既向我侧耳,我一生要求告他。

【诗116:3】 死亡的绳索缠绕我,阴间的痛苦抓住我。我遭遇患难愁苦。

【诗116:4】 那时,我便求告耶和华的名,说,耶和华阿,求你救我的灵魂。

【诗116:5】 耶和华有恩惠,有公义。我们的神以怜悯为怀。

【诗116:6】 耶和华保护愚人。我落到卑微的地步,他救了我。

【诗116:7】 我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。

【诗116:8】 主阿,你救我的命,免了死亡,救我的眼,免了流泪,救我的脚,免了跌倒。

【诗116:9】 我要在耶和华面前,行活人之路。

【诗116:10】 我因信,所以如此说话。我受了极大的困苦。

【诗116:11】 我曾急促地说,人都是说谎的。

【诗116:12】 我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。

【诗116:13】 我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。

【诗116:14】 我要在他众民面前向耶和华还我的愿。

【诗116:15】 在耶和华眼中,看圣民之死,极为宝贵。

【诗116:16】 耶和华阿,我真是你的仆人。我是你的仆人,是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。

【诗116:17】 我要以感谢为祭献给你,又要求告耶和华的名。

【诗116:18-19】 我要在他众民面前,在耶和华殿的院内,在耶路撒冷当中,向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见你的形像就心满意足了。」——诗篇17篇15节

灵修短文:《圣民之死》 

一位老牧师退休时,在欢送会上对传道同工说:「不用为我难过,我的人生走到这里并非日落,其实是日出。你们看,今生的结束并非死亡,而是复活进入永生。不是哀哭,而是欢呼;不是葬礼,而是节庆。如果神召我返回天家,那正是永生的起始。你们说我来到人生的黄昏,其实并不正确,坦白说:我正稳健地朝明天的晨曦迈进。」

基督徒的人生并没有日落,那是荣耀的黎明;没有日落,而是属神永恒的破晓。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《圣民之死》

一条迈入「老年」阶段的分界线,就是「退休」。基督徒有一天会从职场退休,但是「服事基督」,是永远没有退休的。民数记8章23-26节,经文记载:「耶和华晓谕摩西说:“利未人是这样:从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。到了五十岁要停工退任,不再办事。只要在会幕里,和他们的弟兄一同伺候所吩咐的,不再办事了。至于所吩咐利未人的,你要这样的向他们行。”」

主要我们继续和在职的弟兄一同伺候,谨守所吩咐的,继续做主圣工。主会加给我们力量,我们可以在教会事奉上灵活配搭,各人照所得的恩赐彼此服事。

英国著名的牧师斯托得牧师,毕业于剑桥大学圣三一学院,担任伦敦「万灵堂」教会牧职达三十年之久。退休以后,仍透过写作及演讲,继续发挥影响力。

一个人退休以后,离被主接走的日子也就更近了。神看圣民之死,是极为宝贵。祂知道我们的感情,祂并没有对我们的伤痛无动于衷,祂和我们忧忧患共。约翰福音11章35节记载很短的一节经文,只有四个字:「耶稣哭了。」耶稣为什么哭呢?当祂听到拉撒路死了的消息,祂来到伯大尼看见马利亚哭,看见与祂同来的犹太人也哭。耶稣与他们同情,与他们一起感受,耶稣哭了,祂的心深深的体恤人。当耶稣为着拉撒路的死流下眼泪时候,犹太人就说:「你看祂爱这人是何等恳切!」

1882年6月6日傍晚,苏格兰最有名的盲眼牧师乔治?梅森写了一首诗歌「哦,你那不肯放我的爱」,歌词说到:「哦,你那不肯放我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。」

这首诗歌是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。乔治?梅森还在读大学的时候,由于视力急速衰退,18岁就完全失明。由于天资聪明加上勤奋上进,他被接纳成为爱丁堡圣伯那堂的牧师。他的妹妹是他忠心的同工和帮手,一直以来在他身边协助他、服事他。

1882年6月6号那一天是他妹妹出嫁的日子。想到妹妹即将离开他,心情难免沮丧,一阵孤单寂寞的感觉袭来,心里一时千头万绪。但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以安息。有了这样的确据,他就提笔写下了「哦,你那不肯放我的爱」,这首诗歌。神借着这首诗歌感动了无数的人,安慰了他们忧伤孤寂的心灵。

主爱我们到底,因为祂是永活的,祂知道要怎么做,哪怕环境让人感到糟透了,我们依然可以因祂欢欣,以祂为乐。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「“盼望”是整本圣经的旋律。」神是「使人有盼望」的神,因为祂有丰富的怜悯,丰盛的慈爱。当我们退休之后,被主接走前,我们心里能够时常坦然无惧。尽管衰败的日子会来到,我们的肉体和心肠会衰残,但主是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。保罗说:「培植我们的就是神,祂已经赐给我们圣灵作凭据。」可以参看哥林多后书5章5节。

有人说三十五岁是人生的顶点,如同日正当中,过了午后就一步步趋向黄昏日落。由于年老常常伴随着疼痛及失丧,因此就有人徒然地期盼,他们人生的夏天永无止尽。一位五十八岁从事社会工作的社工人员坦承:「从年纪小的时候开始我就想,可以不要有老年的阶段。因为看了很多人在老年的时候都很不堪,这些切身的经历与体验,让我希望不要老,可以保持年轻的活力,到生命结束的那一刻。」

但神许可我们失去健康,许可我们不再年轻,有祂的美意。祂要我们期盼永恒。我们知道「毛毛虫生命的结束,正是蝴蝶生命的开始。」将来主要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。我们要领受复活荣耀的身体,所以我们心里是有指望的。

当我们退休之后,可能我们心里以为「人生的黄金岁月已经过去」,但在神永世的计划里,更好的还没有来。

孙大中很喜欢欣赏日出前黎明的曙光,那是多么的美,还有落日的余晖,叫人百看不厌。有一首诗歌「日落之那边」是由一对爱好圣乐的基督徒夫妇博乐克(Virgil P. Brock,1887-1978)和妻子博佩兰(Blanche M. Kerr Brock,1888-1958)共同创作的。

1936年,美国面临经济的大衰退,许多家庭失去一切财富,甚至有富翁流落到街头卖起了水果,许多人因破产而失去信心。在那个百业萧条、经济极度不景气的年代,个性乐观的博乐克也难免消沉。那年夏天,博乐克夫妇应指挥家罗德夫的邀请去一个湖边作客。他那生来瞎眼的表兄包尔和他的妻子也是座上宾客。

湖边的宾馆景色秀丽。一天傍晚,两对夫妇隔水西望,坐观落日,灿烂的晚霞,在湖面上相映争辉,变化万千,充满了神荣耀的光辉,令他们赞叹不已。晚餐时博乐克还念念不忘刚才看到的美景,再度提起。他的表兄在一旁附和:「我也从未见过如此美丽的落日。」

对一个盲人来说,可说「语出惊人」,我们心想:「一个盲人怎么看得见呢?」他接着说了:「我是藉别人的眼睛看见的,并且看见的比别人更多,甚至看到日落之那边更美的景色。」

表兄包尔的一番话触动了博乐克的灵感,想到死亡只不过是地平线,而地平线只是我们视野的极限罢了。在「日落之那边」我们有荣耀天堂的盼望,信心让我们构到「地平线」以外,预先享受了未来。博乐克随即吟唱出这首诗歌的旋律,妻子博佩兰是音乐家,立即走到钢琴旁合奏,当下就完成了这首词曲优美的诗歌。

第一节歌词说到:「日落之那边,赐福之早晨,在天堂乐境,与主相亲。劳碌尽完毕,荣耀之黎明,日落之那边,永远欢欣。」

但第二节歌词还没有着落。当晚他们经历了一场骇人的暴风雨,于是博克乐写下第二节歌词:「日落之那边,云雾尽消失,无风暴威胁,无忧无虑。荣耀快乐日,永远快乐日,日落之那边,欢乐不息。」

博乐克继续想到表兄包尔的妻子,携手引领她那看不见的丈夫,帮助他前行的情景。他写下了第三节歌词:「日落之那边,主亲手引领,到父宝座前,见父荣面;同在荣耀中,主伸手相迎,美丽的那边,直到万年。」

第四节,他再写下将来在天家与所爱的亲友团聚的情景。他写到:「日落之那边,故人乐团圆,亲爱者久别,欢喜相见;在天家美地,不再有别离,日落之那边,欢乐永远。」

这首诗歌写成之后不到几个月,就传遍全美国,给当时面对经济大萧条心中忧闷的人,带来无限的安慰。神拿走我们的年轻,是要我们渴慕更美的永恒。神许可我们肉体衰败,是提醒我们要迎向复活。在地平线之外,日落之那边等候我们的是永远的福乐。基督徒离世的时候,无须说「永别」,只要说「一会儿见」。这是何等荣耀的盼望,尤其是来到夕阳西下、日影渐长的年日,我们能够因为有主的应许,为晚年的岁月真诚向主感恩。

想到离世与基督同在那荣美的天堂,那美得无比、好得无比的天家,我们的心就深得安慰。诗人说:「在耶和华眼中看圣民之死,极为宝贵。」主认得我们每一个人,诗篇87篇6-7节,诗人说:「当耶和华记录万民的时候,他要点出这一个生在那里。歌唱的,跳舞的,都要说:“我的泉源都在你里面。”」

是的,我们的泉源都在主里面,我们的果子也从祂而得。信主的人,他的人生是一趟「朝圣之旅」,是一段「天路历程」,主在日落的那一边等着我们。日落之那边,值得我们殷勤期待,快乐的企盼,知道地上所有的欢愉都比不上天堂的喜乐。美国伟大的清教徒牧师约拿单?爱德华滋,常常勉励他的会友,「要努力的熟悉天堂。」

地上的安舒,无须留恋,我们在地上只是客旅,在神面前是寄居的。只是在无固定的住处暂时「支搭帐棚」,不用把帐棚的桩打得太深,因为随时准备迁移。希伯来书13章14节,作者说:「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。」

亲爱的朋友,在世上我们有苦难,我们的家业可能转眼失去,但我们心里不必忧伤,因为我们乃是与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样,等候那座有根基的城,就是神所经营、所建造的。虽然我们身居世人之中,可是我们的心却超越世人之外。我们虽然受肉身的限制,却享受灵里的自由。因为知道我们正面向永远的家园。

我们会舍不得信主的亲人离我们而去,但一个信主离世的亲人,他所得到的益处是我们无法想象的。我们深信神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。腓立比书1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

启示录14章13节,使徒约翰说:「我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”」

地上的熄灯号,是天上的起床号。地上故事的结束,是天上荣耀的开始。主已经胜了世界,祂已经得胜死亡。那些真正知道自己有永生的人,就不被死亡所威胁,而是切盼与主永远同在。地上的欢送,是天上的欢迎。这边的日落,是那边的日出。将来不再有黄昏日落,因为不再有黑夜。启示录22章5节,使徒约翰说:「不再有黑夜;他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。」

将来在天上,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了,主将一切都更新了。感谢主!让我们昂首挺胸迈向更美的日落之地,想望与主永远同在在荣耀中。

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,

欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,

因你是我力量,我就不会绝望,

困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,

经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,

有你手牵引我,我就勇往向前,

愿我所行路径,愿我所历际遇,

处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

「主啊,当朝圣之旅接近尾声,圣城就在眼前,我们的心何等欢喜。就像水手行船即将靠岸,海浪逐渐平缓,天家已然在望。主啊,我们的生活、动作、存留都在乎你,你看我们为宝贵,你要我们不要忧愁,因为在父的家里为我们预备了地方。你会再来接我们到你那里去,你是永活的主,感谢你用你的训言引导我们、安慰我们,以后还要接我们到荣耀里。我们把我们中间有了年纪身心软弱的弟兄姐妹交托在恩主手中,求主坚固他们的信心,叫他们在无可指望的时候,因信仍有指望。感谢父神开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们。求主真理的灵自由运行在我们心里,引导我们的心,叫我们在指望中喜乐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月29日 旷野吗哪

如愿以偿

 

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全年读经:士师记7–8;路加福音5:1-16

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》115章13节诗人说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”。神的话语安定在天,直到永远,祂所应许赐福的话,一句也不会落空,必定照所说的成就,让我们存敬畏的心听从祂的话,每天领受属天的祝福。

今天我们要思想的灵修题目是:《如愿以偿》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》37章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主赐福如春雨》

《主赐福如春雨》

主赐的福如春雨

我在其中赞美欢欣

主赐的生命是泉源

在我心中更新不穷

让我们张开赞美的口

举起敬拜的手

主将赐福在我们之中

让我们献上献上

将赞美尊荣全都向主献上

而主将赐下 赐下

主的恩典将如春雨降下

读经:诗篇37篇1-11节。

【诗37:1】 (大卫的诗。)不要为作恶的,心怀不平,也不要向那行不义的,生出嫉妒。

【诗37:2】 因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。

【诗37:3】 你当倚靠耶和华而行善。住在地上,以他的信实为粮。

【诗37:4】 又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。

【诗37:5】 当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。

【诗37:6】 他要使你的公义,如光发出,使你的公平,明如正午。

【诗37:7】 你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,心怀不平。

【诗37:8】 当止住怒气,离弃忿怒。不要心怀不平,以致作恶。

【诗37:9】 因为作恶的,必被剪除。惟有等候耶和华的,必承受地土。

【诗37:10】 还有片时,恶人要归于无有。你就是细察他的住处,也要归于无有。

【诗37:11】 但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。

背诵默想金句:

「你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」——提摩太前书6章17节

灵修短文:《如愿以偿》 

有个故事这样说:司布真师母卧病多年,她很希望养一只金丝雀,以便让病室生辉。她的渴望没有告诉任何人,也没有让丈夫知道,只借着祷告向主倾诉,深信主必成全使她如愿以偿。

某一天司布真牧师回来,师母告诉他,有位无名氏送来一只漂亮的金丝雀,连同整套鸟笼。她说:「其实这是我向主求来。」她丈夫说:「上帝可真宠你,你要什么,就给什么。」

上帝眷顾祂的儿女,不但让他们有衣有食,有时也赐下奢侈品。我敢说,上帝所赐的属灵奢侈品更多,神的儿女借着祷告祈求的,天父往往慷慨地给。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《如愿以偿》

有一位美国宣教士韩姐妹,在台湾宣教多年,人们叫她韩婆婆。一天她聚会完回到家里,发现家里遭小偷,除了佣人的薪水,几乎所有的钱都被偷光了。三天以后,她雇来的女佣有兰告诉她:「早餐已经没有东西了。」

韩婆婆还是要她像平常那样摆好餐具。韩婆婆通常是在早上八点半吃早餐,有兰心里嘀咕着:「已经没有东西吃了,还摆什么餐具?」心不甘情不愿的把餐具摆好之后。韩婆婆就回到房间里,关上门,在床前跪下祷告,说:「主啊,若是你的旨意,我没得吃也没有关系,但求你向有兰显明你是耶和华以勒的神,你必有预备。」

祷告完了,从房间出来,已经是早上八点二十分了。女佣有兰还在那里嘀嘀咕咕的抱怨着,这时候突然听见有人在敲门。韩婆婆心想,谁会这么早来拜访呢?打开大门一看,门外站着邻居李先生,手里端着一大盘热腾腾的馒头。李先生是山东人,很喜欢自己作馒头。他亲自端了一盘自己作的馒头来找韩婆婆,说:「韩婆婆,我们知道你喜欢吃馒头,所以今天早上特别多做了一些。」韩婆婆跟邻居李先生道谢后,接过馒头就回到屋里。

有兰看见她手里拿着馒头,很好奇就问:「诶?你哪里来的馒头?」韩婆说:「是住在巷子后头的李家做的。」有兰心里还是不信,撅着嘴说:「可是你不能光吃馒头呀!」话还没说话又有人来敲门,不同的是,这次敲的是后门。韩婆婆打开后门一看,是王太太,手上拿着一个包袱。见到韩婆婆,很开心的说:「这都是我们家养的鸡生的。」原来包袱里是二十个鸡蛋。韩婆婆接过包袱,谢过王太太就把蛋拿进屋里。

有兰睁大了眼睛问说:「这又是谁带来的?」韩婆婆说:「是王太太,这些蛋都她自己养的鸡下的。」

有兰看在眼里,从不信到半信半疑。她心里想:「莫非真的有神吗?」但是她心里还不服,仍然坚持说:「可是没有水果和咖啡。因为你是美国人,早餐有吃水果、喝咖啡的习惯。虽然有了馒头,有了鸡蛋,可是没有水果,没有咖啡,就不算是美式早餐」。

韩婆婆一面和有兰解释,早餐不是一定要有水果和咖啡,一面准备要煎蛋。才拿起蛋来要煎的时候,又听见前门有人就敲门。韩婆婆很稀奇,这回又是谁?神又要证明什么?打开门一看,一个高中生站在门外,手里捧着一个大木瓜,见到韩婆婆就说:「这是从我们家的木瓜树上摘的,我妈妈说,我们自己不需要留那么好的,她要我给你送来。」说着把木瓜放在韩婆婆手里,就骑上脚踏车走了。

原来是张太太的儿子,他妈妈叫他上学路过韩婆婆家的时候,顺便送个木瓜来。现在水果也有了,可是显然,有兰还想要再得到一个证据,她对韩婆婆说:「还没有咖啡哦。」韩婆婆对有兰说:「如果神认为我应该有咖啡,祂也会给我咖啡的。」就在说话之间,又有人在敲门。这一次有兰忍不住了,她也跟着韩婆婆出去看,谁又带东西来了?

打开门一看,是另外一位王太太,骑着脚踏车大老远来看韩婆婆,车上放着一罐速溶咖啡。当时在台湾,喝咖啡的人很少,因为是舶来品。王太太的丈夫是飞行员,从国外带回了一罐速溶咖啡送她。可是王太太不喝咖啡,就问韩婆婆:「您喝这种速溶咖啡吗?」韩婆婆建议王太太可以把咖啡拿到卖外国货的商店转卖。王太太不肯,坚持要送韩婆婆,再问她:「你会喝的,对吧?」韩婆婆说:「对。」王太太就把咖啡塞在韩婆婆手里,回头骑上车子就走了。就这样,韩婆婆有了完美的美式早餐,有兰就感到很稀奇。神垂听韩婆婆的祷告,及时供应她一切的需要。以后在韩婆婆的带领下,女佣有兰也信了耶稣。

英国的乔治穆勒是一位大有信心的基督徒,也是一位牧师,以信心及祷告在英国创办五间孤儿院,先后养育了将近一万名孤儿。

神帮助他,透过他把爱心带给这些孤儿们。每次有什么缺乏,他就把所要的告诉神。神为了爱孩子的缘故,就垂听他的祷告,供应他。他不要求别人捐钱,都是神感动人把钱带来,为孤儿院的需要奉献。

有一天晚上孤儿院负责伙食的弟兄,忧心地告诉他,说明天的早上没有一点食物可吃,慕勒就请这位弟兄和他一起跪下祈祷。隔天早晨虽然没有早餐,他仍吩咐人将所有的餐具摆好,孩子们都一一就坐,并眼巴巴的看着院长,因为慕勒对着空空的杯子和盘子作了谢饭祷告。

就在这时,门铃响了,有一家面包店原本要将面包送往一个工厂,但工厂大罢工,老板不晓得如何处理这些已作好的面包,知道附近有孤儿院,就差人把整车面包送了过来。更巧的是,不久,又有人按门铃,有辆满载鲜奶的车子,正巧在孤儿院附近抛锚,一直都修不好,老板决定将一车牛奶送给孤儿院,免得坏掉。就这样,有了牛奶,又有了面包,解决了孤儿院的早餐。

你说:「怎么这么巧?」在人看来是意外,是巧合,但在神看来不是如此,乃是祂所选的时间。感谢神,祂认识我们,并且永远以「永远的爱」来爱我们,以「出人意外的好」来待我们。马太福音6章8节,主耶稣说:「你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。」

信心不是要求得到我们所想要的,而是在人生的苦难中,仍然信靠神的良善。雅各书1章17节,雅各说:「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」

神或许会拒绝我们的恳求,但绝不会让我们的信靠落空。祂会在我们意想不到的时候,在我们身上成就大事和奇事。

有一首我年轻时候很喜欢唱的诗歌「靠着耶稣圣名」。歌词说到:「靠着耶稣圣名,靠着耶稣圣名,我们必能得胜。靠着耶稣圣名,靠着耶稣圣名,我们必能得胜。谁能述尽神的作为?谁能述尽祂的爱?靠着耶稣宝贵圣名,我们必能得胜。」

这首诗歌提醒我,要依靠主,要述说神的作为,思念祂的爱,全心信靠祂,祂自有奇妙的作为。神不要我们活在惧怕之中,而是要我们刚强壮胆,依靠祂,满心相信祂所应许的必能做成。我们所看的非常有限,常常会把焦点摆在物质的需要上。但是神更关心我们身、心、灵的需要,不但是物质上的需要,还包括了感情的需要、精神的需要,以及心灵的需要,神都乐意供应和满足。祂比我们的心大,一切事祂没有不知道的。

信心把我带进神祂那测不透的丰富里。主说:「你想野地里的百合花,怎么长起来?」不是它的劳苦,也不是它纺的线。一切是出于神,祂用权能的命令托住万有。祂吩咐、祂引导、祂管理、祂干预、祂成全。以赛亚书40章23节,经文说:「他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。」

以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

诗篇66篇5-7节,诗人说:「你们来看神所行的,他向世人所作之事是可畏的;他将海变为干地,众民步行过河;我们在那里因他欢喜。他用权能治理万民,直到永远;他的眼睛鉴察列邦,悖逆的人不可自高。」

美国达拉斯神学院有一位著名的基督教教育教授–亨德克斯(Howard Hendricks)。有一个学期,他跟十二位学生组成门徒小组,每人提出三件代祷事项,就是内心最深的负担,大家承诺每天为这些事祷告。结果四个月里面,他们的亲朋好友中共有三十七位信主,其中之一位就是亨德克斯教授的老父亲。

他爸爸怎么信主的?有一次,亨德克斯受邀出去讲道,在讲道的时候他提到父亲对他的影响,无论在身教、言教上,他父亲是可圈可点,只可惜他还没有信主。他从单身还没结婚的时候,就不住的为他爸爸信主祷告。结了婚以后,他太太加入祷告。有了孩子以后,更是全家人一起同心为这件事祷告。祷告了多久?从头一天到现在已经四十二年了。

有一位华盛顿的牧师听到这篇讲道的录音带,听到这一段,心里很受感动,就把录音带暂停,立刻为这位老人家祷告,因为他自己的爸爸也是如此,还没有信。不久,这位牧师参加一个聚会,正是亨德克斯当讲员。回去之后,有一天他搭公交车,经过一个转角,看见一位老人家长得跟亨德克斯很像,他就下车,上前打招呼。果然,那位老先生,正是亨德克斯的爸爸。之后,他们俩人便就建立起了友谊,而且他很顺利地带领了老人家信主。亨德克斯的爸爸,是一位退休军官。带他信主的牧师郑重的他向这位退休军官说:「从今以后,你有了一位新的司令!」老亨德克斯很严肃地立正,说:「是的,我必遵照司令的吩咐行事。」

信主后三天,这位老人家,亨德克斯的爸爸发现自己得了癌症,住进了医院。但他已经信了主,那位带领他信主的牧师,当天晚上十一点多就打电话告诉亨德克斯教授,说:「我要告诉你一个好消息,你爸爸已经信主了。」

亨德克斯怎么回答?亨德克斯回答:「你在开玩笑吧!」这就让我想到,使徒行传十二章记载主派天使搭救彼得出监。使徒行传12章12-17节,经文说:「想了一想,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去;在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门,有一个使女,名叫罗大出来探听;听得是彼得的声音,就喜欢的顾不得开门,跑进去告诉众人说:“彼得站在门外。”他们说:“你是疯了。”使女极力的说:“真是他。”他们说:“必是他的天使。”彼得不住的敲门;他们开了门,看见他,就甚惊奇。彼得摆手,不要他们作声,就告诉他们主怎样领他们出监;又说:“你们把这事告诉雅各,和众弟兄”;于是出去往别处去了。」

弟兄姐妹为彼得通宵祷告,求神拯救彼得。现在约翰的哥哥雅各已经被希律王用刀杀了,彼得大概也凶多吉少了。当彼得敲外门的时候,那真是紧张的时刻,因为这个时候,谁会在门外?是不是希律王所派来的密探,要把耶路撒冷的基督徒一网打尽?当时也没有监视器。怎么办呢?这时候,有一个使女,她的名字叫罗大,就很勇敢的出来探听。她听得是彼得的声音,心里那个欢喜,顾不得开门,就跑进去告诉众人说:「是彼得站在门外!」结果弟兄姐妹一面祷告,一面不信。他们说:「你疯了!」怎么可能呢?罗大极力的说:「真是他。」他们说:「必是他的天使。」

门徒一面祷告,一面不相信神在这个时候会差派天使搭救彼得出监。而是猜想,大概神差天使来告诉他们什么消息。结果,彼得只好不住的敲门、继续的敲门。没有办法,门徒就一起就面对。圣经说:「他们开了门,看见他,就甚惊奇。」弟兄姐妹,你可以想象当时门徒的惊奇和惊喜,他们喜得不敢相信。

弟兄姐妹,不要为神回应的时间和方式设限。而是深信时候满足,事就成就,意外的惊喜或许就在今天。我们要做的就是「恒切的祷告」,把所要的告诉神、仰望祂。

《仰望神的人》

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,

投靠神的人他必保护,必要随时帮助。

等候主前必要从新得力,

如鹰展翅上腾奔跑不困倦。

仰望神的人必要看见,他恩典显现,

投靠神的人必能得到,他慈爱引导。

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,

投靠神的人他必保护,必要随时帮助。

等候主前必要从新得力,

如鹰展翅上腾奔跑不困倦。

仰望神的人必要看见,

他恩典显现,他恩典显现,

投靠神的人必能得到,

他慈爱引导,他慈爱引导。

仰望神的人都要壮胆,坚固你们的心。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是厚赐百物给我们享受的神,你为爱你的人所预备的是人眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心里也未曾想到的。你总是在最关键的时刻伸手搭救,好叫你的名被尊崇。你所赐的超过我们所求所想。我们好像作梦的人,喜得不敢相信。主啊,你的作为本为大,凡喜爱的都必考察。你忽然行作,事就成就。求主帮助我信心坚固,不看环境,而是单单仰望你,在指望中喜乐。帮助我们默然倚靠你,耐性等候你,常常以感谢为祭献上给你。你是使人有盼望的神,感谢你对我们这样好,我们恭敬把你的名所当得的荣耀归给你。祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月28日 旷野吗哪

坚持到底

 

收听     

全年读经:士师记4–6章; 路加福音4章31-44节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,每天的灵修是生活中最得力的时刻。《箴言》29章18节,所罗门说:“没有异象,民就放肆,唯遵守律法的便为有福”。让我们谦卑领受神口中的教训,将祂的言语存记在心,愿神扶持我们,使我们用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是:《坚持到底》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》3章1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《昨日今日直到永远》。

《昨日今日直到永远》

1.昨日今日直到永远,基督不改变;

这是何等荣耀福音,救赎大恩典。

不论古今,主赦人罪,?医治人病痛,

安慰悲伤,平静风浪,荣耀归主名!

2.原来主是世人朋友,因世人受迷;

凡肯接受耶稣救赎,得亲近天父。

救主曾说:我来世界,?不是为定罪;

我来是要赦免罪人,救他脱污秽。

3.主在世时常行异能,医治人病痛;

我们今日疾疫痛苦,也可求祂医。

主曾怜悯血漏妇人,行?异能医好,

我们只要信心充足,祂必照样行。

4.彼得犯罪主曾赦免,你不必忧虑;

多马不信主曾显现,怀疑全消除。

约翰靠近救主胸前,享?受主之爱,

万物虽变,主不改变,荣耀归主名!

副歌:昨日今日直到永远,基督不改变;

万物虽变,主不改变,荣耀归主名!

荣耀归主名,荣耀归主名,

万物虽变,主不改变,荣耀归主名!

读经:希伯来书3章1-14节

【来3:1】 同蒙天召的圣洁弟兄阿,你们应当思想,我们所认为使者,为大祭司的耶稣。

【来3:2】 他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。

【来3:3】 他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。

【来3:4】 因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。

【来3:5】 摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。

【来3:6】 但基督为儿子,治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量,坚持到底,便是他的家了。

【来3:7】 圣灵有话说,你们今日若听他的话,

【来3:8】 就不可硬着心,像在旷野惹他发怒,试探他的时候一样。

【来3:9】 在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为,有四十年之久。

【来3:10】 所以我厌烦那世代的人,说,他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为。

【来3:11】 我就在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息。

【来3:12】 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。

【来3:13】 总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。

【来3:14】 我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。

背诵默想金句:

「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。」——加拉太书6章9节

灵修短文:《坚持到底》 

坚持到最后的人,方能得胜。根据天路历程的故事,天路上没有一处比「天堂市」两旁所埋伏的危险更大;比方说「怀疑堡」就建在那儿。它似乎是相当引人入胜的地方,许多疲惫的天路客来到那里,都受到引诱,不经心打盹,而几乎丧命。可别忘记,当天堂映入眼帘之时,地狱门的陷阱就埋伏在那里。

危险的波涛肆虐冲击荒废的「怀疑岸」上,突然吹来郁闷风,使信心之锚飘摇不定,我紧紧抓住那屹立不摇的应许。

尽管仇敌火力凶猛,天使似乎躲得不见踪影,但我深知真理与天地同存;远在天边众星之外,那里有着无比大爱。夜尽天明敞开大门,我必见祂,我愿等待。–格来登

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《坚持到底》

我们很容易在信仰的路上受到试探,心中产生疑惑。保罗提醒提摩太,要为真道打那美好的仗。提摩太前书1章18-19节,保罗说:「我儿提摩太啊!我照从前指着你的预言,将这命令交托你,叫你因此可以打那美好的仗;常存信心,和无亏的良心;有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般。」

接着,保罗就提到两个人,一个是许米乃,一个是亚力山大,保罗形容这两个人是丢弃良心,在真道上如同船破坏了一般。许米乃的名字,在提摩太后书第二章又再出现。提摩太后书2章17-18节,保罗说:「他们的话如同毒疮,越烂越大;其中有许米乃和腓理徒;他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。」

有些人怀疑圣经无误,有人不信耶稣复活,更有人声称耶稣已经来了,而且是女的。提摩太前书4章1节,保罗提到:「圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理。」

所以我们千万大意不得,要知道仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行要寻找可吞吃的人。错误的教训和不敬虔的生活,是严肃的属灵争战。教牧同工、属灵领袖尤其要认真的看待,要靠着主,倚赖祂的大能大力,为真道打美好的仗。

保罗说:「有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般。」船破坏了不但无法继续前行,而且有沉船之虞,是危险万分的。提摩太前书1章20节,保罗说:「其中有许米乃和亚力山大;我已经把他们交给撒但,使他们受责罚,就不再谤渎了。」

保罗把许米乃和亚力山大「交给撒旦」是什么意思呢?什么叫作「交给撒旦」呢?哥林多前书5章5节也提到「把这样的人交给撒旦。」哥林多前书5章3-5节,保罗说:「我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好像我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人,就是你们聚会的时候,我的心也同在,奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。」

当一个人丢弃良心,不服真道,专讲敌真理似是而非的话,如同毒疮,越烂越大,败坏好些圣徒的信心的时候。我们祷告求主不在这些事上施恩,不再圈上篱笆围护他,让他得到当得的报应,尝到咎由自取的苦果。一个不听劝、丢弃良心、灵性退后、自己沉沦,也带着别人跟他一起沉沦的人,要把他交给撒但,败坏他的肉体。让他受痛苦,心里没有平安,帖撒罗尼迦后书3章14节,保罗说:「若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧。」

提摩太前书5章20节,保罗提到:「犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。」要对付这样的人,直到他醒悟过来。浪子不到走投无路不肯回头,有的人也是这样。

保罗把这样的人交给撒旦,但最终是盼望他回转。雅各书5章19-20节,雅各说:「我的弟兄们!你们中间若有失迷真道的,有人使他回转;这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。」

弟兄姊妹,我们要在神面前儆醒,希伯来书13章9节,作者说:「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去;因为人心靠恩得坚固才是好的。」

不久前一位听友在网上留言,问到什么是「归正神学」?我的回答是,归正神学是「呼吁众教会脱离偏离圣经的错误传统,归回符合圣经的正统信仰,存着尊重神主权的动机,顺服圣经的心志,从全本圣经的总原则去明白神的心意」的神学。

「归正神学」是所有神学中最纯正、最好的神学。当十六世纪欧洲宗教改革运动开始的时候,教会要从罗马天主教,许多不合圣经的错误中出来,重新回到正统的信仰,这种「愿意归正」的精神,是来自于神。

改教运动的五大原则,就是一、唯独圣经,基督徒的信仰完全建立在圣经上面,圣经是唯一依靠的最高权威,不是教宗。在圣经以外再没有别的经书可与之等量齐观。

有人说:「基督教、犹太教、以及罗马天主教读的都是同一本圣经,所信的有何不同?」犹太人不接受新约圣经,罗马天主教则在新旧约圣经之外加入了次经和旁经等经卷,把这些经卷和新旧约圣经等量齐观。

那么,为什么圣经正典只接受新旧约六十六卷书?而不接受这些次经呢?因为这些经卷,不是出于神的默示,它们不是出于使徒先知的手笔,不能视为圣经正典。内容虽具有参考价值,但因为它们的内容不是以耶稣基督为中心,所以只作为参考,而不能建立信仰。

犹大书是惟一引用过旧约次经《摩西升天记》和《以诺书》的书卷,讲到一些关于以诺和摩西的事情,表示圣灵肯定次经里所记的一些事情是真实的。

另外还有一种叫「伪经」的经书是假冒使徒的名字杜撰捏造的,内容充满了许多关于耶稣与使徒荒圣无稽的故事。有的说:「耶稣还是婴儿的时候就会说话。」有的说:「耶稣用泥巴捏了一只鸟,然后向着泥鸟吹了一口气,泥鸟就活了。」这些说法我们都一概不能接受,因为约翰告诉我们,耶稣基督以神儿子的身份在地上所行的头一件神迹,就是在迦拿的婚宴上变水为酒。约翰福音2章11节,使徒约翰说:「这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来。」既是头一件神迹,也就证明了其它的传说不可信。

而穆斯林公认的先知穆罕默德,他所获得关于基督的理论,大半就是由这些经书而来,像《彼得福音》、《多马福音》等等,假冒使徒的名,所杜撰的材料。加拉太书1章8节,保罗说:「无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。」保罗很严谨的讲这样的话,因为只有神的话才是绝对的权威。

哥林多前书11章23节,保罗对哥林多教会说:「我当日传给你们的,原是从主所领受的。」我们是根据使徒的教训分辨福音的真假,分辨正统和异端,因为使徒所传的,是从主领受的。

今天我们所领受的是一次交付圣徒的真道,要恒心遵守使徒的教训,而不是别的来源,所以要防备,恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上坠落。这是彼得在彼得后书最后的叮咛。

圣徒当以圣灵在圣经中所说的话为最高权威,而不是人的意见。人所讲的常因人的软弱有限而有「不够周延」的地方。怎么办?继续归正,回到圣经。唐崇荣牧师曾经引用奥古斯丁年老的时候讲的一句话,他说:「如果你发现,我对你们讲的,给你们的教训与圣经不相合,请你们丢掉我,回到圣经去吧。」

怎么知道这是圣灵在圣经中所说的呢?使徒行传15章提到第一次耶路撒冷的会议,使徒和长老,聚会商议给外邦信徒行割礼,吩咐他们遵守摩西律法的问题。13-18节,经文记载:「他们住了声,雅各就说:“诸位弟兄!请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话,也与这意思相合;正如经上所写的;“此后我要回来,重新修造戴维倒塌的帐幕,把那破坏的,重新修造建立起来;叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主;这话是从创世以来,显明这事的主说的。”」

神的话语是彼此呼应,相互印证的。所以要尽可能的以整本圣经的总原则,来看察验人对某一节圣经的解释。

二、唯靠恩典(Sola Gratia)。人的得救是本乎恩典,而不是靠自己的功劳。

三、唯藉信心(Sola Fide)。得救是本乎恩典,借着信心,信神和神的自我启示。「行为」全然是信心的「结果」,而不是我们蒙恩的原因。我们是凭着信心,相信全能的神,因信领受祂所应许的一切。

四、唯独基督(Sola Christo)。神把一切救恩的好处在耶稣基督里赐给我们,除祂以外,别无拯救。除了耶稣基督以外,没有别的救法。神在「悦纳基督」的里面,悦纳了我们每一个神从创世之前拣选,被祂保守的人。恩典不是藉由圣母马利亚、天使或其它的圣徒给我们的。

五、唯归荣于神(Soli Deo Gloria)。一切的荣耀都是单单归给神,因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂,人没有任何可夸之处。

这是十六世纪欧洲宗教改革运动五个重要的原则。今天教会如果不归回正统信仰,很容易会在已有的偏差上越偏越厉害。

感谢神,圣经有「自我归正」的机制,不容易被「中国化」,不容易变成「具有中国特色」的信仰。我们用中国人容易理解的方式讲解圣经,但是不能改变圣经的本质。神不是为我而存在,我是为神而存在。以赛亚书43章7节,神说:「凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成,所造作的。」

「私意解经」就是混乱了这个关系,以自我为中心,把自己的意思读进经文里,自己心里先有了某些的想法,然后去找经文来支持。这样,我就是以「自我」为中心,而不是以「神」为中心。结果把圣经解错了。

「归正」是什么意思?就是除去这种错误心态,将自己谦卑降服在神之下,尊重神的话。归正神学给教会带来的贡献,就是督促教会归回圣经,给教会提供了达到「最靠近圣经」的动力。让我们忠于神,忠于祂的话,愿意放下自我,归回正道,神才能在我们身上得着最大的荣耀。

今天虚谎的教导,和偏差的生活态度,是教会的毒瘤,使人离弃真道。主要用水借着道,洗净祂的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

求主给我们一颗领受真道的心,叫我们爱真理。求主不叫我们作胡涂人,若是我们发现自己在信仰上有了偏差,要及时归正。不要说:「我是某某人带领的,我跟他就要跟到底。」从前引导你信主的人,可能会错,因为他不过是人,当他偏离圣经的时候,你不是跟他一起偏离,你要跟随主,因为耶稣基督昨日、今日,一直到永远是一样的。你要专心仰赖主,不要靠自己的聪明。

求神帮助我们能够将起初确实的信心坚持到底,不叫我们误入歧途,不叫我们不经分辨的盲从,而是忠于祂,走在合祂心意的道路上。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,

常常把圣经的教训,牢牢地记在心。

主保守你,赐恩给你,

祂也要为你,把路指引。

弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;

义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,教会是你的家,真理的柱石和根基,帮助我们坚守所教真实的道理,存清洁的良心,固守真道的奥秘,用纯正的教训劝化人。你说时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅;并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。求你向我们施恩,帮助我们在你的恩典和知识上有长进。帮助我们养成属灵的好习惯,专心在你的道上,用各样的智慧把你的道理丰丰富富的存在心里,不给撒旦任何假冒的机会。帮助我一生存谦卑的心活在你面前,不叫我失去向你所存纯一清洁的心,不叫我们被罪迷惑,心里刚硬。我们特别为传道同工,能谨慎自己和自己的教训,竭力在你面前得蒙喜悦,按正意分解真道祷告。帮助我们在真道上同归于一,丰丰富富的认识你,活在你里面。我们再一次把自己奉献在你面前,求主引导我们走在成圣的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月27日 旷野吗哪

仍要结果子

 

收听     

全年读经:士师记1–3章; 路加福音4章1-30节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。神的话语如同纯净的灵奶喂养我们的灵命,抚慰我们的心灵,为我们带来生命的喜悦。愿神引导我们的心,赐我们智慧悟性,叫我们每天更深的认识祂,在祂里面生根建造。

今天我们要思想的灵修题目是:《仍要结果子》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》15章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

《这里有神的同在》

这里有神的同在 哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏

这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居 何等的善何等的美

如同那黑门的甘露 降在锡安山地

爱在这里 和平在这里

光明在这里 生命在这里

耶和华所命定的福 都在这里

你若想要得到它 在耶稣基督里

读经:约翰福音15章1-8节

【约15:1】 我是真葡萄树,我父是栽培的人。

【约15:2】 凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。

【约15:3】 现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。

【约15:4】 你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。

【约15:5】 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。

【约15:6】 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。

【约15:7】 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。

【约15:8】 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

背诵默想金句:

「树若被砍下,还可指望发芽,嫩枝生长不息;其根虽然衰老在地里,干也死在土中,及至得了水气,还要发芽,又长枝条,像新栽的树一样。」——约伯记14章7-9节

灵修短文:《仍要结果子》 

英国汉普顿宫廷(Hampton Court)的葡萄藤颇享令誉,它可能是全世界最大的了。当园丁谈起它结出好几千串的果实时,我问他,这黑葡萄看起来似乎比较小。他解释说:「是的,老藤(喻老信徒)所结的果实跟新藤(喻年轻信徒)所结的一样多也一样大;不过却更甜也更有风味,因此专供女王享用。」

老年人为主所结的果子,在数量上或许较小,然而质地可能较好,同时也更具属天的风味,这倒是一点不假。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《仍要结果子》

传道书12章1节,智慧的君王所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

我们的身体只会逐渐衰老,在衰败的日子尚未来到之前,要趁着年幼,记念造你的主,寻求祂、仰望祂的指教。不要毫无准备,不要等一天过一天,等到头发都白了,活力都没了,这个病才好,那个病又来。所有的理想、所有的心愿都废掉了,心里才发慌,问说:「我该怎么办?」而要早早饱得神的慈爱,从祂那里得到力量与盼望,一生一世活在指望中。

「衰老」是无可避免的,神并不是无限的延长我们在地上的年日,而是为我们预备了荣耀复活的身体。祂许可我们逐渐失去地上短暂的力量和美丽,好使我们能专注于永恒。神许可体力衰退,来放慢我们的脚步,好我们可以更专心认识祂,记念祂,并培养更多「像基督」的生命品格。神会为我们的益处和自己的荣耀,叫万事互相效力。

今天我们如果活在世上没有指望、没有神,面对衰老,我们心中的彷徨焦虑将是多么的深,会感到活着很虚空。不信神的人,因为不认识造祂的主,很容易把自己交给「宿命」,会感叹人生「生、老、病、死、苦」,埋怨为什么生到这个世界上来,「生来就苦,苦完就死」,因为不是透过对神的信心来看待神许可发生在他身上的事。

中国人传统观念认为「天不可知,天不可及」。对于永恒,古人没有给我们答案。「子不语怪力乱神」,孔子说:「未知生,焉知死。」所以对于永恒的事情,古人存而不论。

古人认为天是天、人是人,各不相及。「天道远,人道迩。」讨论天道,不如多谈「为人处世之道」来的实际。结果中国人的宗教信仰就转向现实,除了民间「求灵验」,求「保佑」就转向「现世」。结果不是去认识造他的主,而是谈君、臣、父、子,这些人伦之道,下对上忠,上对下恕。孔子谈的就是「忠恕之道」。

我们从「良心」和「直觉」里知道有神,却对神没有寻求,也没有期待,我们只靠自己,用自己来衡量一切。然而天人并非不相及,天是有情的、是有意志、有计划的。希伯来书1章1-2节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。」

当神用祂启示的真理,引导我们被造的理性,我们就能认识祂。旧约先知何西阿在何西阿书6章3节,说:「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」

神爱世人,神差祂独生子到世间来,道成肉身住在我们中间。约翰福音12章45节,耶稣说:「人看见我,就是看见那差我来的。」约翰福音17章3节,耶稣又说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」

从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子,将他表明出来。彼得后书1章3-4节,彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主;因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。」

神爱我们,已经把一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,使我们因为认识祂、明白祂的心意,而不再感叹日光之下的虚空,而是能够靠祂有力量,心欢喜,灵快乐的面对人生任何的处境。诗篇16篇11节,大卫说:「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

当我们知道我们是属于神的,明白神在我们身上的旨意,对神的信心就使我们胜过世界。一个有信心的人会敞开心期待神在他生命所要作的事。信心尊重神,神也重看有信心的人。圣经说:「亚伯拉罕信神,这就算为他的义。」加拉太书3章9节,保罗说:「可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福。」

一个属地的人怎么看他的人生呢?孔子说:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。」

照孔子所说,他到了七十岁方能「从心所欲」地走在做人的正轨上。常话说:「人生七十古来稀。」也有人说:「人生七十才开始。」

孙大中特别上网去查「人生七十才开始」这句话的出处。有人说是一个老寿星,在寿宴的上,上台致词的时候说:「人生七十才开始….。」还没讲「才开始」什么,就被台下的掌声打断了,以致他忘了「才开始」什么。

也有人说是书法大师于右任写给他的朋友张群的信里提到过这句话:「人生七十方开始」。张群活了一百岁,于右任活到八十四岁,对这样足享长寿的人而言,人生七十才开始。

对照现今「高龄化」的社会,人类的寿命普遍增长,这句话又被延伸成「人生十七才开始,八十也不希奇。」

孔子说,一个人好好向学,到了七十岁,方才开始慢慢能进到「从心所欲不逾矩」的境界,从这个角度看「人生七十才开始」这句话,我们会有不同的体会。因为它意味着,人到了七十岁,才有足够的成熟和历练,才真正开始「好好做人」。

所以「人生七十才开始」,「开始」什么?那位老寿星还没讲,就被众人的掌声打断了。掌声结束后,他应该接着说:「人生七十才开始好好做人。」

亲爱的朋友,当你有了年纪,不要一直把焦点放在外体的「老化」上,不要因为失去美容和体力而哀叹、忧愁,而要把焦点放在里面「灵命」的更新上,和品格的成熟上。哥林多后书4章16节,保罗说:「所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。」

你要记念造你的主,除掉那些无用的惧怕、悲观、沮丧的心理,用积极的态度来看待主给你的老年,求神用已经启示的真理,引导你的理性,使你明白祂在你身上的旨意。祂已经把一切关乎生命和虔敬的事,赐给你了。

约翰福音10章10节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」我们是主的羊,主耶稣就是救恩的门,我们称谢进入祂的门,一生一世住在祂的殿中。当我们「信耶稣」的当下已经得了生命,但这只是「开始」,主还要我们得的「更丰盛」。就是我们不但信祂,而且还要像祂。不但「得救」,而且还要靠祂「得胜」。

今天我们有了年纪,主还把我们留在地上,是给我们有机会服事祂,在地上作得胜者。祂不嫌弃我们原有的样子,用祂的大能把我们塑造成祂心目中应有的样子。年轻时,因为年幼无知,或因为血气方刚,在不信、不明白的时候,我们犯过很多错。神给我们机会「反败为胜」。

箴言16章31节,所罗门说:「白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。」白发不是让人徒增抱怨,而是提醒我们,要用成熟的品格活在人间,走在公义的道上。在老年的时候,更懂得靠着主复活大能,胜过肢体中犯罪的律。

主已经胜了世界,我们要求主把祂的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制赐给我们。求圣灵在我们的生命中,结出能够荣耀神的果子。年轻的时候,我们胜不过老我的脾气,胜不过老我的个性,胜不过老我的骄傲….,等等一切从情欲而来的败坏,求主帮助我老年的时候一一胜过,使我更多有分于他的性情。

弟兄姐妹,当你意识到自己已经有了年纪,不要再让自己继续停留在困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的光景里,而要因为认识那用自己荣耀和美德召你的主,分外殷勤,有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。彼得后书1章8节,彼得说:「你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。」

哥林多前书3章11节,保罗说:「那已经立好的根基,就是耶稣基督。」但我们要用什么在这根基上建造呢?是金、银、宝石,还是草木、禾楷?每过一年,我们是否更像耶稣?是否更爱祂?将来见主面的时候,我是否能够坦然见祂?如同主耶稣在迦拿的婚宴上行了「变水为酒」的神迹,管筵席的管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是那里来的,便把新郎叫来,对他说:「人都是先摆上好酒;等客喝足了,才摆上次的;你倒把好酒留到如今。」把新郎夸奖了一番。

主耶稣把我们留到如今,是「好酒沉瓮底」。主把我们留在地上,是要我们丰丰富富的经历祂,并且将祂的能力指示下代,将祂的大能指示后世的人。

一位年轻的基督徒对另一位年长的信徒说:「请你为我祷告,让我更有忍耐力?」于是他们两人就跪在一起,长者开始祷告说:「主啊,请在早晨给这位年轻人苦难;下午给他艰困;晚上再给他….。」这时,年轻人连忙打断他:「不是这样,我所求的是忍耐而不是苦难啊!」那位充满智慧的年长信徒说:「我没有弄错,但我们只有通过苦难才能学到忍耐,因为患难生忍耐。」

有许多宝贵的属灵功课,是人在老年的时候才真正学会的。大卫年老的时候写下诗篇37篇1-11节,大卫说:「不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。他要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的,心怀不平。当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。因为作恶的,必被剪除;惟有等候耶和华的,必承受地土。还有片时,恶人要归于无有,你就是细察他的住处,也要归于无有。但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。」

诗篇37篇23-29节,大卫又说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人,借给人;他的后裔也蒙福。你当离恶行善,就可以永远安居。因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民,他们永蒙保佑;但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土,永居其上。」

大卫见证神的信实。希伯来书11章32节,作者说:「我又何必再说呢?若要一一细说:基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。」大卫也在信心伟人的行列当中。希伯来书11章40节,作者说:「神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。」

倪柝声讲过一句话,他说:「信心是将事实化作经历的惟一的路。」信心最终证实神的话是可信的,我们从前风闻有祂,主给我们机会亲眼看见祂。求神让我们的生命,随着年岁的增长,更加丰盛,信心更坚定,爱心更长进,盼望更活泼。

使徒约翰年轻的时候,心胸狭窄,脾气暴躁。但主耶稣爱他、改变他。那么,晚年的约翰是怎样的形像呢?我们可以从约翰的书信里面去查考。比如,约翰壹书2章3节,约翰说:「我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。」第6节:「人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。」第9节,约翰说:「人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。」

感谢主,对约翰来说,主的诫命不再是难守的,因为他全心爱主,乐意照主所行的去行,爱弟兄,爱众人。约翰用信心胜了世界,我们也有信心主会让我们越来越好。主是葡萄树,我们是枝子,「老葡萄藤」比「新葡萄藤」,可能老藤结出来的果子数量较少,但果子更甜,更有风味,是专给王享用的。求主帮助我们不轻看自己,而是按真理而行,叫主的心意得着满足。

《奥秘》

眼睛未曾看见 耳朵未曾听见

神为爱他的人所预备的 人心未曾想到

从日出到日落 从短暂到永远

神的眼目眷顾敬畏祂的人 永不停歇

谁知道主的心 谁能领会神的事

借着圣灵向人显明 向人显明

谁知道主的心 谁能领会神的事

爱神的人都要见证奇迹 都要见证奇迹

请我们一起祷告:

「主啊,求你用真理使我们成圣,你的道就是真理。你能保守我们不失脚,叫我们欢欢喜喜的站在你荣耀之前,丰丰富富的进入你永远的国。你复活的大能天天改变我,你的灵不断的更新我。信心的孕育、增长、以致完全,都是出于你。你在我们心里动了善工,你必坚定的成全这工,直到你来的日子。主啊,靠你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见你。义人的脚步,是你所立定的。你一生引导他、牧养他。求主保守我们的脚步,叫我们不偏行己路。我们为张听友祷告,他渴望得着丰盛的生命,渴望得着在基督里的自由,求主坚固他,赐力量给他。愿你在我们身上得荣耀,愿你的恩常与我们众人同在。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月26日 旷野吗哪

坚固保障

 

收听     

全年读经:约书亚记22–24章; 路加福音3章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,《箴言》10章29节所罗门说:“耶和华的道是正直人的保障”。《诗篇》40篇4节,诗人说:“那倚靠耶和华,不理会狂傲和偏向虚假之辈的,这人便为有福”。神本为善,在患难的日子,做人的保障,并且认得那些投靠祂的人,祂永不离弃寻求祂的人,让我们作倚靠神的正直人,每天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《坚固保障》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》25章1-9节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《安稳港口》。

《安稳港口》

我灵惶惶然如漂流大海中

罪重担紧压住我心

忽听见慈声说道「你来就我」

我就进安稳的港口

我将我灵魂抛锚安稳港口

决不再四处漂流

海途中狂风暴浪无奈我何

因耶稣是我避难所。

我愿将自己投靠祂怀抱里

用信心紧紧抓住祂

我心安灵静罪锁链都脱离

那安稳港口就是主

我将我灵魂抛锚安稳港口

决不再四处漂流

海途中狂风暴浪无奈我何

因耶稣是我避难所。

朋友请你来主耶稣在等你

祂有权能愿保护你

请你把你灵抛锚安稳港口

赞美说慈爱主救我

我将我灵魂抛锚安稳港口

决不再四处漂流

海途中狂风暴浪无奈我何

因耶稣是我避难所。

读经:以赛亚书25章1-9节

【赛25:1】 耶和华阿,你是我的神。我要尊崇你,我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事。成就你古时所定的。

【赛25:2】 你使城变为乱堆,使坚固城变为荒场,使外邦人宫殿的城,不再为城,永远不再建造。

【赛25:3】 所以刚强的民,必荣耀你。强暴之国的城,必敬畏你。

【赛25:4】 因为当强暴人催逼人的时候,如同暴风直吹墙壁,你就作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保障,作躲暴风之处,作避炎热的阴凉。

【赛25:5】 你要压制外邦人的喧哗,好像干燥地的热气下落,禁止强暴人的凯歌,好像热气被云影消化。

【赛25:6】 在这山上万军之耶和华,必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒,设摆筵席。

【赛25:7】 他又必在这山上,除灭遮盖万民之物,和遮蔽万国蒙脸的帕子。

【赛25:8】 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。

【赛25:9】 到那日人必说,看哪,这是我们的神。我们素来等候他,他必拯救我们,这是耶和华,我们素来等候他,我们必因他的救恩。欢喜快乐。

背诵默想金句:

「因为当强暴人催逼人的时候,如同暴风直吹墙壁,你就作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保障,作躲暴风之处,作避炎热的阴凉。」——以赛亚书25章4节

灵修短文:《坚固保障》 

啊,使我强壮!使我扎根远离死亡之谷,我心投奔于万古的盘石,即使孤独未受荫蔽,在你里面我仍刚强。

人生的风暴难免带来伤痕,主亦难免伤痕累累,借着环境长期历练,我敢面对风暴与众圣徒一同凯旋。

主啊,且把我灵置于永恒力量之上,到了最后奋力一博,我必屈身藏匿于你怀中。–威尔森

傲视风暴的树木,绝非温室里培养出来的。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《坚固保障》

一位听友在来信里问到:「耶稣死后三天复活,那三天祂做什么了?」

回想耶稣受难的经过,在主耶稣被卖的那一夜,约在凌晨两点,祂在客西马尼园里被人捉拿。凌晨三点在犹太人的宗教领袖那里被审问。天一亮,耶稣被公会判定死刑,之后把他把他捆绑解去交给巡府彼拉多。

彼拉多得知耶稣是来自加利利,就把这「烫手山竽」丢给了希律,因为加利利是归希律所管的。而希律当时人就在耶路撒冷,他老早就要见耶稣。

可是希律见了耶稣之后没多久,又差人把耶稣送了回来。彼拉多没有办法,知道犹太人因为妒忌的缘故把耶稣解来,就把他鞭打了,希望犹太人发挥同情心,同胞爱。耶稣被带出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说:「你们看这个人!」意思是:「这人都已经被羞辱,打成这样了,每逢逾越节,你们不是要巡抚释放一个囚犯给你们吗?耶稣和巴拉巴你们要释放哪一个呢?」

出乎彼拉多意料之外的,犹太众人宁愿要作乱杀人的凶手巴拉巴,也不要耶稣。其间彼拉多的妻子还打发人来,对彼拉多说:「这义人的事,你一点不可管。」彼拉多试图劝解众人,但祭司长挑唆众人,煽动群众,高喊「除掉耶稣,钉他十字架!」并且威胁彼拉多:「你若释放这个人就不是该撒的忠臣;凡以自己为王的,就是背叛该撒了。」

彼拉多见劝说无益,反要生乱。为了叫众人高兴,好保住他的官位,就照着他们所求的,释放巴拉巴,把耶稣交给人钉十字架。彼拉多屈从民意,和犹太人一起杀了生命的主,使祂从活人之地被剪除。但哪知,耶稣的死,是为神百姓的罪过。

从早上九点钟,到下午三点钟,耶稣被钉在十字架上。到了午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了;殿里的幔子从上到下裂为两半。耶稣大声喊着:「父阿!我将我的灵魂交在你手里。」说了这话,气就断了。

主耶稣甘愿为我们的罪,在人性受苦,在肉身受死,为成就父神的旨意,祂甘愿为我们喝尽了苦杯。在受死前为我们降到最卑微的地步,受了像地狱那样的苦。祂把灵魂交与父神,灵魂离开了身体。哥林多前书15章3-4节,保罗说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说:为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说:第三天复活了。」

耶稣死后三天复活,不是整整72小时三个整天。照犹太人的算法,星期五下午断气到太阳下山是「第一天」。到星期六太阳下山是「第二天」结束,第三天的开始。星期天清晨耶稣复活,是「第三天」。

耶稣基督为我们进入「死」的经历中间,却不被死的权势所掌管。祂把命取回来,从死里复活,因为祂原是生命的主不能被死拘禁,祂不在死的权势之下。约翰福音5章26节,耶稣说:「父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。」祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。祂吞灭了死亡,第三天从死里复活,把不能坏的生命彰显出来。

祂的灵魂没有被撇在阴间。希伯来书5章7节,作者说:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。」

主耶稣祷告求那能救祂免死的主,让祂不至于像罪人那样被死吞灭,因为被神永远离弃是最可怕,最痛苦的事。主耶稣为我们在人性受苦,为我们承受了神公义的烈怒,祂存心顺服以致于死,且死在十字架上。希伯来书5章9节,作者说:「他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

希伯来书10章12-13节,作者说:「但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了;从此等候他仇敌成了他的脚凳。」神悦纳祂的独生爱子所做的,希伯来书10章14节,作者说:「他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。」

祂为我们进到坟墓里,被埋葬,但是第三天神叫祂从死里复活。那么,耶稣这段时间在做什么呢?有人引用彼得前书3章19节的经文,说:「他藉这灵,曾去传道给那些在监狱里的灵听。」再配合使徒信经的「耶稣基督降在阴间」,推想,耶稣基督死后这三天是去传福音给阴间的人听。

这个说法并不正确,首先,「降在阴间」只是形容,形容耶稣基督在十字架上受到最可怕的痛苦的情景,从客西马尼园的忧伤惊恐,到十字架上所受的苦。

而基督的灵曾经感动挪亚,在那个时代对那些在被监禁的灵传过福音,指示他们逃避要来审判,只是他们没有信心与所听见的道调和,彷佛不能自由的信,像被监禁那样。结果挪亚传道到最后,只有自己一家八口进了方舟,躲过了洪水的审判。

那么,耶稣基督在肉身受死的时候,把灵魂交给父神,进到死的经历中间,祂的肉身在坟墓里,还没有带着复活得胜的「人性的身体」升天去见父神。唐崇荣牧师说,耶稣基督死的段时间,他的灵魂是在永恒的状态中间,第三天祂从死里复活,为我们复活显现,才又进到时间里。

使徒行传1章3节,路加说:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

耶稣基督带着复活的身体,向神预先所拣选,为祂作见证显现有四十天之久。神叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据。四十天之后,祂被取上升,被接在荣耀里。

神要做的事,没有不成就的,祂是我们坚固的保障,投靠祂的人就是立身于盘石之上。诗篇18篇46节,大卫说:「耶和华是活神,愿我的盘石被人称颂,愿救我的神被人尊崇。」

世间没有任何人、事、物,能叫我们感到绝对安全,唯有神。诗篇125篇1-2节,诗人说:「倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远。」

主爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,我们是祂用宝血重价所买来的。宇宙因祂的统治而井然有序,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。祂是帮助我的,是扶持我命的,是我性命的保障,我终身的事都在祂手中。

当主耶稣受难之后,复活之前,是门徒最暗淡的时刻。约翰福音20章19节,约翰说:「那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。」

我们是何等脆弱,不堪一击,性命常在威胁中,但主与我们同在,我们就无所惧怕。在急难中我们向祂呼求,祂就搭救我们。

当彼得在夜里四更天,看见耶稣在海面上行走,他也想体验,对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」

约翰福音20章27-29节,耶稣对心里多忧多疑的多马说:「伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。”多马说:“我的主!我的神!”耶稣对他说:”你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了!”」

那一位平静风浪,使死人复活,使无变为有的主与我们同在,谁也不能从祂手里把我们夺去。无论是患难,是困苦,是逼迫,是饥饿,是赤身露体,是危险,是刀剑…都不能叫我们与祂的爱隔绝。罗马书8章37节,保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

巴不得神把我们一个一个训练成为满有信心,说「然而」的基督徒。哈巴谷书3章17-18节,先知哈巴谷说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。」说「然而」的基督徒不凭眼见,而是定睛仰望神。

诗篇31篇5节,大卫说:「我将我的灵魂交在你手里;耶和华诚实的神啊,你救赎了我。」

主会为自己名的缘故,引导我们、指点我们,作我们的保障。祂是我们的力量,有祂同在,我们在困境中满有指望。

诗篇147篇3-4节,诗人说:「他医好伤心的人,裹好他们的伤处。他数点星宿的数目,一一称他的名。」就是我们的头发他都数过了。

祂保护圣民的脚步,搭救那些专心爱祂的人。神许可环境给我们压力,是要我们懂得寻求祂。祂要我们作傲视风暴的树木,而非温室里的花朵。主已经胜了世界,祂把永生赐给我们。没有永生神的庇护,就没有生命的保障。但是我们有永生,主是我们性命的保障,我们还怕谁呢?世界上最安全的地方,就是在神的旨意里。约伯记34篇29节,经文说:「祂使人安静,谁能扰乱呢?」以赛亚书33章16节,经文说:「祂的粮必不缺乏,祂的水必不断绝。」腓立比书4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

主是帮助我的,我必不惧怕,没有主的许可,人不能把我怎么样。没有主的许可,没有任何事情能够发生在我身上。今天世界的银行不能给你绝对的保障,连国家政府都不能。只有神能,祂是我们安的稳港口。提摩太后书4章18节,保罗说:「主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

在主里的信心,带来生活的得胜。主必赐力量给祂的百姓,必赐平安的福,给那些将盼望放在祂身上的人,愿我们都在其中。祂深深感恩,把我们的灵魂和我们的一生交托在祂手中,在祂的大能和丰盛的恩典中享受世界不能夺走的安息。

《一生一世》

耶和华是我的亮光 耶和华是我的拯救

耶和华是我性命的保障 我还惧谁呢

耶和华是我的盾牌 耶和华是我的高台

耶和华是我性命的保障 我还惧谁呢

有一件事我曾寻求 我仍要寻求

就是一生一世 住在耶和华的殿中

瞻仰祂荣美

有一件事我曾寻求 我仍要寻求

就是一生一世 住在耶和华的殿中

寻求祂的面

请我们一起祷告:

「主啊,你是我性命的保障,我虽然遭遇患难,甚至性命遭到威胁,你必暗暗的保守我。你是昔在、今在、永在的全能者,住在你的荫下,我们的心在我们里面就能像断过奶的孩子,何等的舒适,何等的安稳。求主借着今天的信息,安慰我、启发我、引导我,使我们用信心胜过这个世界。我们为听友锦瑟的高考祷告,求主加给他力量,赐下平安在他心里,帮助他知道,我们终身的事在你手中,我们的生活、动作、存留都在乎你。争战的胜败不在乎我们,而在乎你,虽然考试的压力如同大山一般,但有你同在,我们就无所惧怕。求主帮助锦瑟能够专心学习,不因为忧愁挂虑而分心。主啊,你不误事,你的名是永远当赞美的。祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月25日 旷野吗哪

受苦有益

 

收听     

全年读经:约书亚记19–21章; 路加福音2章25-52节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》143篇8节,诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你,求你使我知道当行的路,因我的心仰望你”。《诗篇》34篇5节,诗人又说:“凡仰望祂的,便有光荣,他们的脸必不蒙羞”。神有丰盛的慈爱,赐给凡求告祂名的人,愿神每天教导我们,我们应当知道的事,使我们知道当行的路,不向我们隐瞒祂的命令。

今天我们要思想的灵修题目是:《受苦有益》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》119篇65-72节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《靠近十架》。

《靠近十架》

1.求主使我近十架,因有宝贵泉水,

由加略山边流下,能医治万民罪。

2.我真心靠近十架,主慈爱训导我,

那里有明亮晨星,发亮光环绕我。

3.亲十架求神羔羊,助我常思想你,

使我每日走天路,十字架常引领。

副歌:十字架,十字架,永是我的荣耀,

直到我欢聚天家,仍夸主十字架。

读经:诗篇119篇65-72节

【诗119:65】 耶和华阿,你向来是照你的话善待仆人。

【诗119:66】 求你将精明和知识赐给我。因我信了你的命令。

【诗119:67】 我未受苦以先,走迷了路,现在却遵守你的话。

【诗119:68】 你本为善,所行的也善。求你将你的律例教训我。

【诗119:69】 骄傲人编造谎言攻击我。我却要一心守你的训词。

【诗119:70】 他们心蒙脂油。我却喜爱你的律法。

【诗119:71】 我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。

【诗119:72】 你口中的训言(或作律法),与我有益,胜于千万的金银。

背诵默想金句:

「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」——诗篇119篇71节

灵修短文:《受苦有益》 

在芬妮·克罗斯比(Fanny J. Crosby,1820-1915)的生平小传里,她对「神掌管一切」深具信心。她说:「我听见那位医生再三地为着无意中造成我的眼睛失明,感到歉疚难安,因为这是他一生中最大的遗憾之一。倘若我现在能见到他,我会对他说:『医生,谢谢!再谢谢!』使我失明或许是医生的疏忽,然而我深信神绝不会疏忽,那必定是神的旨意,关掉我肉体的眼睛,让我能更专心地赞美他,同时激励别人也这样做。」

眼睛虽然失明,芬妮·克罗斯比一生谱下六千首圣诗,她自己说:「我绝对是世上最喜乐的人!」

哦,我是多么快乐的人!即使我眼不能见,我寄居在这世上,天天喜乐满足;我享尽多少福分,是别人所没有,无论如何我都不会为失明哀伤落泪。–克罗斯比写于八十岁。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《受苦有益》

一个盲人问圣安东尼:「还有什么东失去视力更糟?」圣安东尼回答:「有的,失去你的视野!」

有的盲人因为看不见,就成天怨天尤人,唉声叹气。但英国的孟博士(Dr. Moon)瞎眼的时候,不因为失去视力就埋怨神,而是在神面前这样祷告,说:「主阿,我从你手里接受这盲眼不能看的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀,好使你来的时候,得着满足。」神果然藉他发明盲人所用的凸版文字点字书,使千万盲人有机会读到神的话。许多盲人因为接触点字圣经,信主得救。

在困境中正确的想法就是「我该如何善用我所有的,活出神为了祂的荣耀为我所计划的人生?」

美国著名的盲眼女诗人芬妮?克罗斯比一生写了八千多首诗歌,很多耳熟能详的诗歌像「有福的确据」、「安稳在耶稣手中」等等,都是由她作创出来的。

当她出生六个星期的时候,因为眼睛红肿发炎,所在的乡下唯一的医师刚好出外。父母情急之下,找来四处巡回看诊的赤脚医生,用火烤过又烧又烫的膏药敷在她的眼睛上,结果导致她双眼失明。

当芬妮知道自己的眼睛再也不可能治好的时候,她在心里默默的跟神祷告,说:「神啊,像我这样一个瞎眼的女孩,什么事都不会作;但如果你愿意赐我一点我能够做的事,我愿意全力去完成它。」芬妮知道,她不要为盲眼而哭泣或叹息,因为这都没有用的,她只有仰望神。

当她回顾这一段人生经历的时候,她说:「医生会错,但神总不误事。」她深信神有美意,神许可她一生在生理上过着黑暗的日子,以便她更能专注地歌颂神,并且激励别人与她一同来赞美神。正是因为她看不见,才促使她从笔尖流泄出那么多优美的诗歌。

曾经有一位牧师用婉惜的语气,对芬妮?克罗斯比说:「好可惜啊,神给你那么多恩赐,却让你失明。。」芬妮?克罗斯比怎么回答?她说:「你知道吗?如果我在出生的时候可以许一个愿,我会希望生来瞎眼。」她说:「要是我没有失明,我会被其它事物吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂我的救主。」

她说:「如果我能见到这位医坏我的眼睛的医生,我会告诉他,他无意中的错误,给了我极大的帮助。」我会对他说:「医生,谢谢!再谢谢!」

弟兄姐妹,你看过高尔夫球吗?有没有想过一个高尔夫表面为什么要有许多的坑坑洞洞,而不是完全平滑?

「航空力学工程师」分析这个现象说:「如果高尔夫球是平滑纯圆的,从球座上打出去,顶多能飞130码,但同样的一个球,表面有了坑洞,飞行的距离就会多出一倍。」为了让高尔夫球能够飞得更高,飞得更远,这些表面的坑坑洞洞是不可少的。这些坑坑洞洞并非它的「缺陷」,乃是它必须具有的「特点」。

神知道要怎么作,才能使我们发挥我们里面最大的潜能。许多我们看为不完美的事情,我不知道何以会发生,但神知道怎样使万事互相效力,叫爱祂的人得着益处。

马克吐温曾说:「十九世纪有两个奇人,一个是拿破仑,一个是海伦凯勒。」海伦凯勒是以毅力战胜盲、聋、哑三种缺陷的奇女子。海伦凯勒说:「我为我的缺陷感谢神,因为借着这些缺陷我找到了我自己,找到了我的使命,和我的神。」

当神要在我们这些平凡人身上造就属于祂的「非凡」时,我们要对神有信心,相信神不会错。不要给自己的人生设限,埋怨神,让自己陷溺在自怜之中,因此限制了自己对人和对神有用的服事。而要存着感恩的心透过信心的眼光,接受神的安排,以顺服的心来回应神的带领。

神是独一全智的神,祂知道一切,祂掌管万事。以赛亚书55章8-9节,耶和华说:「我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」

我们常常把神的全能局限在自己有限的知识里和经验里,对神说:「神啊,你应该这样,你应该那样….。」受苦的时候就埋怨神说:「神啊,你为什么让我遇到这样不幸?」

亲爱的朋友,要知道在神手中,每一种不幸都是更大可能的开始。美国发明大王爱迪生因为耳聋,可以专心在自己的研究里。结果神借着爱迪生给人类带来上千种的发明,为改进人类的生活,作出了重大的贡献。爱迪生说:「灵感永远不能成为作品,直到你把它做出来。」又说:「天才就是一分灵感,加上九十九分的努力。」

其实每个人生活中偶然都会有灵感出现,但是因为没有恒心,耐不住性子,实验几次失败就放弃了。爱迪生乐观的看待失败,他说:「失败也是我需要的,它和成功对我一样有价值。」又说:「全世界的失败,有百分之七十五只要继续下去,都可以成功的。」

爱迪生在发明电灯的过程中失败超过一千六百多次,直到他找到足够耐热的金属-钨丝,才有了钨丝灯泡。他一生共获得一千零九十三种发明的专利权,因为他不放弃。

曾经有人好心建议爱迪生,说:「你只要接受手术,就可以恢复听力。」结果被他婉拒了。爱迪生说:「耳聋虽然使我听不到外界的声音,也免去我听一大堆无聊的话,使我能够更专心在我的发明上。」幸亏爱迪生耳聋,才能这样专注的把好东西发明出来。由此看来耳聋不是他的不幸,而是他的祝福。

神要做的,跟我们想的不一样。神是赐诸般恩典的神,祂有极丰富的恩典。有一位牧师用「上帝好挥霍」这句话来形容上帝给人的恩典。是的,神毫无保留的把祂的爱倾倒在我们身上。

今天是耶稣基督的受难日,神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。

在芬妮·克罗斯比所写八千多首圣诗里,有一首「靠近十架」是孙大中很喜欢的一首圣诗。歌词说到:「求主领我近十架,在彼有生命水,由各各他山流下,白白赐人洗罪。十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。」

尤其是它的副歌,经常被中国的布道家在布道会上使用,像宋尚节博士、唐崇荣牧师。宋博士被主接走之前,口里还唱着它。

芬妮·克罗斯比写这首圣诗的灵感,是来自于一节圣经,就是哥林多前书1章18节:「因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为神的大能。」

神用「十字架」的办法救人,神爱我们,使圣洁无罪的耶稣为我们的罪死在十字架上,代替我们受了罪的咒诅刑罚,把我们挽回。路加福音23章33-35节,经文记载:「到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。当下耶稣说:“父啊!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说:“他救了别人;他若是基督,神所拣选的,可以救自己罢!”」

神定意用「耶稣不救自己」的办法来救人,用让他的爱子在公众面前受羞辱,被凌迟的办法,救我们脱离地狱的苦刑。

几年前好莱坞有一部电影,轰动一时,叫《耶稣受难记》,很多人看了以后才深深体会耶稣受的苦。在看完电影之后,几乎没有人不掉下泪的。一位牧师说看了这样逼真的一部耶稣受苦的电影之后,心中的感受难以言喻,今后他主持圣餐时,心态将截然不同。

彼得前书2章24节,彼得说:「他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治。」十字架是神「公义的威严」和「丰盛的慈爱」交会的地方。有人说:「我讨厌看到十字架,这是你们基督教的信仰,我反对十字架出现在公共空间。」

亲爱的朋友,十字架是提醒你,神怎么样看罪。今天我们如果没有犯过罪,就不需要有十字架。十字架是告诉我们,神对世人的爱和宽容。罗马书3章25节保罗提到:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。」

无论我们喜不喜欢,神是公义的,祂必要审判人的罪。基督为我们受了咒诅,要把祂救赎的功效施行在一切信的人身上。若不流血,罪就不得赦免,我们的罪是因为耶稣流出宝血洗净的。我们的永生是因为耶稣牺牲祂的生命得来的。信主的人有永生,不信的得不着永生。神这样爱我,十字架对我是一个爱的记号,是我的荣耀。

在美国在夏威夷茂宜岛的北海岸,每当有海啸警报发布的时候,住在那里的居民会在最短的时间内,跑到山上的某个安全高地,躲避海啸。在那附近有一个高大的木制十架,这是许多年前,一名宣教士安放在那里的。在海啸来临时,当地居民为了自身的安全,都会跑到这十字架竖立之处。

亲爱的朋友,我们知道要逃避天然灾害,海啸来了,要往高处跑,要寻找避难所,但圣经说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」又说:「落在永生神的手里真是可怕的。」当死亡临近的时候,我们要往哪里逃呢?

芬妮?克罗斯比说:「求主使我近十架,在彼有生命水,由各各他山流下,白白赐人洗罪。十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。」

亲爱的朋友,就如同钉在耶稣身边的两个强盗,两个将亡的人,一个看出耶稣是天国的君王,恳求耶稣拯救他、记念他。但是另外一个继续硬着心拒绝,讥笑。你要做哪一种人?

十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;但在我们得救的人却为神的大能。让我们因为神那不肯放我们的大爱,向祂深深感恩,把我们的灵魂和我们的一生交托在祂手中,在祂的大能和丰盛的恩典中享受世界不能夺走的安息。

《主爱长阔高深》

1.主爱长阔高深,实在不能推测;

不然,像我这样罪人,怎能满被恩泽。

2.我主出了重价,买我回来归祂;

我今愿意背十字架,忠心一路跟祂。

3.我今撇下一切,为要得着基督;

生也、死也,想都不屑,有何使我回顾?

4.亲友、欲好、利名,于我夫复何用?

恩主为我变作苦贫,我今为主亦穷。

5.我爱我的救主,我求祂的称是;

为祂之故,安逸变苦,利益变为损失!

6.你是我的安慰,我的恩主耶稣!

除你之外,在天何归?在地何所爱慕?

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,仗着十字架夸胜。你为我们受苦、流血,把我们挽回。你吞灭了死亡,从死里复活,将一切执政的、掌权的掳来。你把我们从仇敌手中掳回来,叫我们一生能用圣洁公义事奉你。主啊,我不求你将苦难从我前面挪了去,只求你叫我在苦难中站立得住。求主加添我甘愿为你受苦的心志,主啊,我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。求主更新我的心意,帮助我更多的明白加略山的爱,以致于我能够用信心接受任何失望,在信仰的路上遭遇困惑时心中仍有平安、有喜乐。愿你十字架上的大爱激励我,你的纯净的爱火在我里面焚烧,唤醒我、催促我,叫我甘心献上自己事奉你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月24日 旷野吗哪

谁慰主心?

 

收听     

全年读经:约书亚记16–18章; 路加福音2章1-24节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《约翰一书》2章28节使徒约翰说:“小子们哪,你们要住在主里面,这样祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来的时候,在祂面前也不至于惭愧”。主要我们在光明中与祂同行,要我们在祂里面生根建造,信心坚固。祂满心愿意我们更深的认识祂,行在祂的旨意里,愿神用祂的天粮,旷野的吗哪天天喂养我们,使我们灵命饱足,身心健壮。

今天我们要思想的灵修题目是:《谁慰主心?》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》10章11-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》。

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你,因为你拣选了我

在这茫茫的人海中,是你把我找寻

主啊我赞美你,因为你爱了我

你的爱充满整个宇宙,充满整个山河

你的爱曾拯救多少人

你的爱曾激励我们去生活

谁不向你屈身下拜

谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝

是你把我们从尘土中高举

把我们从尘土中高举

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义

在这广阔的大地上

谁不感谢赞美你

读经:希伯来书10章11-25节

【来10:11】 凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。

【来10:12】 但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。

【来10:13】 从此等候他仇敌成了他的脚凳。

【来10:14】 因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。

【来10:15】 圣灵也对我们作见证。因为他既已说过,

【来10:16】 主说,那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面。

【来10:17】 以后就说,我不再记念他们的罪愆,和他们的过犯。

【来10:18】 这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。

【来10:19】 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,

【来10:20】 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。

【来10:21】 又有一位大祭司治理神的家。

【来10:22】 并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。

【来10:23】 也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。

【来10:24】 又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

【来10:25】 你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。

背诵默想金句:

「但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。从此,等候他仇敌成了他的脚凳。」——希伯来书10章12-13节

灵修短文:《谁慰主心?》 

祂期待着,祂期待着!经历时间的洪流,神的应许仍然不断轻敲,柔如钟声。过去或许模糊,随着主荣耀再临的时刻逼近,声浪节节高升。祂长久忍耐等候那加冕的日子,因为那国度绝不会过去。世上万国万族都要在祂座前下拜,祂也期待属祂的人谦卑服事。

祂期待荣耀的日子,却听见世上千万人哀号:「我们快死了,快救我们吧!」祂期待荣耀的日子,却见我们忙进忙出。

我们岂能让祂失望吗?弟兄们,起来!为我们死的那一位,正在天上时刻鉴察,直到祂得胜的旗帜遍地飘扬,使祂略感欣慰,毕竟没有白白舍命!

两千年过去了,世上仍有亿万生灵从未听闻救恩的故事,这个罪又该放到谁家门口?

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《谁慰主心?》

去年,2015年6月27号晚上八点半左右,台湾新北市「八仙乐园」在一场户外大型活动接近尾声的时候,发生粉尘爆炸意外,造成五百多人烧烫伤,那天晚上很不平静,救护车来往穿梭,医护人员全力抢救。

神对我们也是全力抢救,约翰福音3章16节,约翰说:「神爱世人,「甚至」将祂的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

我们如同从火里抽出的一根柴。神怜悯我们,祂爱我们,祂按着祂的主权,和绝对无误的智慧在本该灭亡的人中拣选了我们,把我挽回。他使我的灵魂苏醒,用祂的血使我脱离罪恶,又使我成为国民,作祂父神的祭司。我要拿什么报答神赐我的一切厚恩呢?主爱我,为我舍己,我理当将自己当作活祭献在坛上,不再为自己活,乃是为爱我,替我死而复活的主活。

当保罗看见马其顿的异象,听见马其顿人的呼声,就带着西拉、提摩太来到腓立比,后又来到帖撒罗尼迦。在帖撒罗尼迦才稍微停留,就因为犹太人的攻击和逼迫,不得不离开。保罗很担心在帖撒罗尼迦刚刚成立的教会,深怕他们被诸般的患难所摇动。但是因为有耶孙和其它弟兄的保状切结,保罗暂时回不去了。怎么办呢?他不能再忍下去,就决定独自留在雅典,打发提摩太前去坚固他们,在他们所信的道上劝慰他们。

以后保罗离了雅典,来到哥林多,西拉和提摩太从马其顿下来和他会合。保罗才从提摩太的口中才听见帖撒罗尼迦教会的情形。感谢主,帖撒罗尼迦教会很争气,教会的弟兄姐妹有坚固的信心,活泼的盼望,以及因为爱主,效法主,在传扬主道上的努力。帖撒罗尼迦前书1章6-8节,保罗说:「并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,也效法了主;甚至你们作了马其顿和亚该亚,所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来,你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚,就是在各处,也都传开了;所以不用我们说什么话。」

帖撒罗尼迦教会的特点就是「火热传福音」,保罗对他们非常欣赏,对此也深感安慰。帖撒罗尼迦后书3章1节,保罗说:「弟兄们!我还有话说;请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样。」

他们传福音的热情、积极性,好到一个地步,连保罗到没话说。保罗说:「不用我们再说什么了。」在保罗看来,在传福音的事情上,他们甚至作了马其顿和亚该亚,所有信徒的榜样。他们对神的信心也传遍了各处,好像「空谷回音」,他们把保罗所讲的真道,也告诉了别人。

传道人很怕会众是「吸音板」,「吸音板」是什么?「吸音板」也叫「隔音板」,在录音室里常常用,就是要减少回音,同时不让声音传出去。

传道人不希望会众是「吸音板」,福音到他这里就停住了。他没有积极的把福音再传给别人,神的恩典到他这里,他只有自己独享,而没有与人分享。

保罗欣赏帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹充满热情,主的道从他们那里传扬出来了。帖撒罗尼迦是一个海港城市,有着交通上的地利之便,是把福音带到世界的战略要地。如果弟兄姐妹在这个重要的地理位置,冷淡、不愿意传福音,没有传福音的热忱,那是多么可惜!但感谢主,保罗到各处都听见帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹信心的见证。他们如何离弃偶像归向真神,热心事奉基督,等候祂的再来。主的道从他们那里传扬出来。

他们不以福音为耻,是要叫世人都知道。可以用什么来比喻这样的热情呢?弟兄姐妹,不知道你是否有过这样的经验,当你走在路上,一辆摇下车窗的汽车从你身边急驶而过,开车的人,把他汽车音响开到最大声,深怕别人听不见。路人都纷纷向他投以异样的眼光,但他不在乎别人怎么样看,不在乎别人怎么说,反正他就是要别人听见他的「汽车音响」有多么好。

当然,这不是一个完全贴切的比喻,只是让弟兄姐妹体会「主的道从他们那里传扬出来」这句话里面,保罗所要表达的那种「巴不得别人都知道」的心情。

你在汽车里装了很棒的汽车音响,你巴不得全世界的人都听见。因为你很想将自己所经历「振奋人心的事」告诉别人,这是人性。那么,为什么你信了耶稣,不把耶稣介绍给别人呢?为什么不把神爱世界的心意,和神拯救世人的伟大计划与人分享呢?

帖撒罗尼迦人怎么信主的,信了主之后怎样离弃偶像,生命有了怎样的改变,马其顿的人听见了,亚该亚人也听见了,他们对神的信心传遍了各处,保罗很满意。

比起牧者要经常在讲台上推动弟兄姐妹,呼吁大家要传福音的这种「被动」情形,保罗连提都不用再提,保罗说:「不用我再说什么」。巴不得我们也是这样让主放心。

美国大布道家葛培理牧师说:「布道」的工作未实行之前,必先有「布道」的情感。先有在心里的情感,然后就产生外面拯救的工作。唐崇荣牧师也强调动员信徒投入福音行动之前,必须协助他们了解传福音的意义。

葛培理牧师以他多年的布道经验,说:「若不认识神圣洁与公义的忿怒,和罪恶所免不了的审判,必不会成为有果效的传道人。」

我们为什么要传福音?哥林多后书5章11节,保罗直言:「我们既知道主是可畏的,所以劝人。」我们传福音,是以「还债」的心,「感恩」的情,劝人与神和好。

主耶稣在路加福音十五章,以「失钱」的比喻、「失羊」的比喻和「浪子的比喻」来描述一个失落的人在神面前的光景,以及天父的心意。哥林多后书5章21节,保罗说:「神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为神的义。」

祂叫我们在基督里与祂和好,不将我们过犯,归到我们身上。如此奇妙大爱,我们怎么不告诉人,怎能不承受劝人与祂和好的职份?我们要作基督的大使,要在那预料不到的地方,寻找有信心的人。主保证,凡预定得永生的人都会信,因为他们是主的羊,主已经为他们成就了这么大的救恩,只是他们并不知道。圣经说:「凡求告主名的,就必得救。」但罗马书10章14-15节,保罗说:「然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:“报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”」

一个不愿意徒受恩典的基督徒是神所悦纳的。以赛亚书52章7节,神说:「那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说:你的神作王了!这人的脚登山何等佳美!」

在物质世界里,神所造的万物不能述说神的恩典,唯有蒙恩的人,才有这样的特权。天使的力量权能虽然比人更大,但是神不差天使去传福音,为什么?因为天使没有悔改蒙恩得救的经历,神并不救拔天使,只救拔亚伯拉罕的后裔,这是希伯来书2章16节的信息。

基督在我们还作罪人的时候为我们死,神这样爱我们,我们理当把这个好消息告诉人。你说:「我不知道要怎么说。」弟兄姐妹,凭信心,诸般的智慧去说。帖撒罗尼迦前书1章5-6节,保罗说:「因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能,和圣灵,并充足的信心。」

神能照着我们所传的指示万国的民,使他们信服真道。马可福音16章20节,经文说:「门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。」

保罗蒙圣灵的引导到了腓立比,在河边,一个祷告的地方,就坐下对那些聚会的妇女讲道。主开导一个卖紫色布疋的妇人吕底亚的心,让她把保罗所讲的道听进心里,当下她就信了。帖撒罗尼迦人听见保罗所讲的,就领受真道。使徒行传17章4节,经文记载:「他们中间有些人听了劝,就附从保罗和西拉;并有许多虔敬的希利尼人,尊贵的妇女也不少。」

孙大中常常思想怎样传福音,也像亚伯拉罕的仆人那样祷告,求主「使我今日遇见好机会」(创世记24章12节)。我常常假想怎样跟不同的人有福音的接触点?要用什么话题开始?比如,对保险业者传福音。买保险要签约,这是所有保险业或者房仲业的从业人员很看重的,因为签了约他才有业绩。那么,圣经又称为「新旧约全书」,是神跟人立的约。我们就可以从关切「你今年作成多少生意,跟多少人签了约?」作为切入点。

比如跟航空业者,跟在机场工作的人传福音,可以「塔台」聊起。塔台要指引那飞机的起飞和降落,机场不能没有塔台,那么,谁是你生命中的塔台?你听谁的?

又比如向快递业者传福音,可以这样说:「你所送的东西对等待的人一定是很重要的,越是重要的东西,越是要亲手送达,这个服务很好。神把一样很重要的东西给你,是借着我亲自告诉你,就是耶稣基督。」

我们就诸般的智慧来传福音,所有传福音最有效的「方法」永远是「现身说法」,你自己是怎样蒙恩的?美国著名的演说家卡内基(Dale Carnegie)说过:「分享自身的经验,永远是演讲里面最吸引人的。」分享个人亲身经历产生的效果也是最惊人的。

导致沟通失败的因素,常常是因为缺乏人情味,让人感到不真。当你把主已经为你做的事,和现在正在做的事述说出来,别人就容易信。尤其是你个人的生命见证,活生生的例子在人眼前,别人就会受感动。彼得前书3章15节,彼得说:「只要心里尊主基督为圣;有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。」

弟兄姊妹不要怕,主会与我们同工,没有主的大能改变不了的人,连柏林围墙都会倒下,时候到预定得永生的人就会信。求主给我们传福音的热情,不叫我们白占土地,空有枝叶不结果。

请我们一起祷告:

「主啊,你知道我们多么渴望带领未信主的人归向你。感谢你借着今天的信息再一次提醒我们,求主让我们传福音的心再次火热起来。求主给我们一颗顺服你的心,你喜悦帖撒罗尼迦教会的人热情传福音,他们积极的的为你作工;求主差我到不信的世人中间,叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因你的名得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。主啊,愿你差遣我,使用我成为多人的祝福,不叫我徒受恩典,而是能够讨你喜悦,叫你的心深感欣慰。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月23日 旷野吗哪

神的应许

 

收听     

全年读经:全年读经:约书亚记13–15章; 路加福音1章57-80节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》111篇2节,诗人说:“耶和华的作为本为大,凡喜爱的都必考察”。《出埃及记》15章11节经文又说:“耶和华啊,众神之中谁能像你,谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事”。感谢神,在祂万无一失,让我们清早就聆听祂慈爱之言,将祂宝贵的话语存记在心。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的应许》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》1章12-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《应许》。

《应许》

主能在旷野开道路

主能在沙漠开江河

你若有信心像芥菜种子,

祂就要为你成就大事

主的眼里没有难题

祂说有就有命立就立

只要顺服和相信

主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽

救主的慈爱却不远离

祂与你同行保护到底

使雨过天青喜乐满心

主的眼里没有难题

祂说有就有命立就立

只要顺服和相信

主必要显明祂的美意

读经:哥林多后书1章12-22节

【林前1:12】 我的意思就是你们各人说,我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。

【林前1:13】 基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗?

【林前1:14】 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有给你们一个人施洗。

【林前1:15】 免得有人说,你们是奉我的名受洗。

【林前1:16】 我也给司提反家施过洗。此外给别人施洗没有,我却记不清。

【林前1:17】 基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音。并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。

【林前1:18】 因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。

【林前1:19】 就如经上所记,我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。

【林前1:20】 智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?

【林前1:21】 世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。

【林前1:22】 犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。

背诵默想金句:

「神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以借着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀。」——哥林多后书1章20节

灵修短文:《神的应许》 

基督徒有时候在艰苦中走了很长的一段时间,却不知道有极丰富的应许,摆在他们面前等待他们去领取。本仁约翰名著《天路历程》有这么一段故事:「当基督徒跟『希望』偏离了正路,来到一个偏僻的地方,才发现他们一时不察,竟被『绝望』引进『怀疑堡』里。在那里逗留多日,有一晚他们一直祷告到天亮,基督徒感慨的说:我多怀疑啊!原来我是自由自在的,竟然走进这恐怖的牢狱里。你看我多傻!我有一把称为『应许』的万能钥匙,可以打开『怀疑堡』的任何一扇门,竟然备而不用。『希望』说:好兄弟,你现在才想起来也不错,请你拿出来开门吧!基督徒于是拿出应许的钥匙,开门之后,他们就脱出困境,双双走出狱门。」–摘录

如果所有的门户都关闭了,那就表示神正在开启一扇更大的门。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《神的应许》

十七世纪英国一位敬虔的基督徒本仁约翰(John Bunyan,1628-1688)在监狱里写了《天路历程》这本书。这是一本用「寓言」,比喻的方式所写成像「游记」一样的书。《天路历程》在英国出版后,于本仁约翰在世之年就已销售超过十万册,可见多受欢迎。本仁约翰用神奇而优美的比喻,说出人类内在和外界的试探与挣扎,令读者发出对人的同情心和对神的敬畏。

整本书描述一位名叫「基督徒」的人,游历各处以寻求真道,后来抵达天城的历程。相信本仁约翰在写的时候有神给他特别的智慧,圣灵导他的心,使他写下这本不朽的名著。《天路历程》对读的人有极大的启发,因为本仁约翰对于人性和人生,是以寓言形式来描述。所以我们很容易把自己带到故事的情节里,在不同的场景里反省自己灵性的光景。

曾经孙大中和几位电台同工把《天路历程》作成了广播剧,很受听众欢迎。一位听友写信来告诉我,说他从中受益很大,剧里的许多片段与场景,使他更加明白要怎样守护好自己的心灵。

中国缺少跟「天」之间的直线的关系,没有「天路历程」,只有《西游记》。读《西游记》不会使一个人悔改,也不会让人更加敬虔。相较于中国的《西游记》,《天路历程》更像《圣游记》,一位蒙主呼召的圣徒在成圣的过程中,所遇到的种种艰难,如何靠主一一度过。值得一提的是《天路历程》最早被翻译成中文,是在清朝咸丰三年1853年,由英国宣教士宾威廉所翻译,首开中译外国文学的滥觞。

在今天的灵修短文里,考门夫人摘录了其中的一段场景。基督徒和他的朋友在暴风雨中误入了「绝望巨人」的地盘,被绝望巨人带进怀疑城堡关进了漆黑的「怀疑地牢」。绝望巨人问他的妻子「猜疑」,应该如何处置这两个人。她的妻子建议他,把这两个人狠狠的打一顿。第二天基督徒和他的朋友,莫明其妙的被痛揍了一顿,还被恶狠狠的骂了好久。他们躺在地上动弹不得,那一天,他们整天就是连连叹息、愁眉苦脸。

当天绝望巨人的妻子「猜疑」又问起这两个人,知道他们还活着,就要丈夫去逼他们自杀。不久,绝望巨人就这么做了,不断的劝他们说:「既然活着这么痛苦,何不一死了之!」绝望巨人走了以后,基督徒和他的朋友,两个人在那暗无天日的城堡里灰心极了。到了黄昏的时候,绝望巨人发现他们还活着,不禁大发雷霆,威胁他们说:「既然你们不要死,我就要让你们生不如死!」

到了晚上,绝望巨人的妻子「猜疑」再问起这两个人,知道他们还没有死,怀疑他们身上还有什么能让他们支撑下去的东西,就叫她的丈夫,明天好好去搜。

约在半夜基督徒和他的朋友,开始祷告,一直祷告到黎明。破晓之前,基督徒摸到口袋里一把叫作「应许」的钥匙,这把一直放在口袋里的钥匙,可以轻易打开「怀疑城堡」所有厚重的铁门,但他始终没有注意到。

他说:「我真是傻啊,明明我早就可以获得自由,我却还待在这个充满恶臭的地牢里。」于是他们赶在绝望巨人前来搜走他们身上所有的东西之前,拿着「应许」这把钥匙,打开了厚重的铁门,离开了由「绝望巨人」看守的「怀疑城堡」,远离灰心,重获自由。

这是《天路历程》里很富戏剧性的一幕。亲爱的弟兄姐妹,不要侵犯「绝望巨人」的地盘,误入他的领地,他的力量很大,会把你关进漆黑的地牢里,叫你饱受折磨。很多时候我们坚持自己错误的判断,而不愿意倾听神所给的应许。神明明已经说了,但是我们放在口袋里一直遗忘。结果我们在艰苦中待了很长的一段时间,却不知道神有极丰富的应许,就在我们面前等着我们去支取。

亲爱的弟兄姐妹,我们每天的信心生活是建立在神的应许上,而不是建立在自己的感觉上。这世界和其上的一切都会改变,只有神的应许永远坚立。彼得前书1章24-25节,彼得引证经上的话说:「凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花;草必枯干;花必凋谢;惟有主的道是永存的。」

人的一生很短暂,枯荣只在一瞬间,都会过去,都要落幕,因为人是被造偶存的,但神是永存的,神的话安定在天,直到永远。神的应许不能不应验,因为祂是神。祂所说的一切话,到了时候必然成就。

人的话常不可靠,毁约背信的人大有人在。人常常会心怀诡诈,言语虚谎,不守信用,让人失望。但神不能失信,因为祂不能背乎自己。神是信实的,我们对神有信心就不会着急,而会忍耐等候。乔治·穆勒说:「信心的开始就是焦急的结束,焦急的开始就是信心的结束」。约翰壹书5章4节,使徒约翰说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

当拉撒路死了四天,主耶稣到了伯大尼马大和马利亚所住的村子。耶稣来到拉撒路的坟墓前,那坟墓是个洞,有一块石头挡着。耶稣说:「你们把石头挪开。」圣经说:「那死人的姐姐马大对他说:「“主阿!他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。”」约翰福音11章40节,耶稣说:「“我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么?”」

主耶稣看重我们对祂的信心,祂曾经称赞迦百农一个百夫长的信心。百夫长家里的仆人病了,他听见耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。犹太人的长老很热心的答应,就来找耶稣。他们到了耶稣那里,切切的求耶稣说:「你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。」

耶稣听了长老们的央求,就说:「我去医治他。」就和他们同去。结果离百夫长家不远,遇到百夫长托人带话给耶稣。百夫长托人告诉耶稣:「主啊!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。”」马太福音8章10节,记载:「耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。」

耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心,之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着他的信心,给他成全了。

神许可我们遇到困难,历经试炼,为的是让我们察验祂的信实。信心是根据「事实」,因为神是诚信真实的,我就根据神的可信的把握,以及祂所给的真理的约定,安稳在祂手中。只是我们信心常常软弱,孙大中盼望来到人生的终了,可以在自己的圣经的最后一页写上约书亚记21章45节的经文:「耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」

神是万无一失的,祂的应许的一句也不会落空。列王记上8章54-56节,经文记载:「所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着,向天举手,在耶和华面前祷告祈求已毕,就起来,站着,大声为以色列全会众祝福,说:“耶和华是应当称颂的!因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡藉他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。」

哥林多后书1章20节,保罗说:「神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以借着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀。」神既然已经把最大的应许–耶稣基督赐下,就没有不能成就的事。约翰福音17章3节,耶稣说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」

约翰壹书2章25节,约翰说:「主所应许我们的就是永生。」约翰福音5章11节,约翰又说:「神赐给我们永生,这永生也是在他儿子里面。」

神的应许,多不胜数,无论有多少,借着基督都是实在的,神要因我们得荣耀。当我们神伟大而宝贵的应许心悦诚服,就能拥有这应许里一切的丰富和无限的荣耀!凡是全心相信神应许的人,一定能享受到它所包含的所有内容。

所有的应许,在基督里都是实在的。以弗所书1章6节,保罗说:「这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」罗马书8章32节,保罗又说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

神已经应许了,我们就不要跑到「绝望巨人」的领地里去,被他关进「怀疑城堡」阴暗的地牢里。当你误入他的领地,落在他的手里,他的妻子「猜疑」会不断的怂恿他折磨你。法国哲学家蒙田说:「谁恐惧,谁就要受它的折磨。」

弟兄姐妹,你是有指望的人,神已经把应许放在你的口袋里,你随时可以拿出来用。神的应许不但能轻易打开「怀疑城堡」厚重的铁门,更能打开天上的府库。神要我们「试试祂」,因为祂是慷慨、丰富掌管万有的神。祂要打开天上的窗户,赐福给我们,甚至无处可容。约书亚记1章3节,神开给约书亚一张的支票:「凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。」

神说了,这就已经是事实,事情就必如此。果然,到了约书亚记21章43-45节,经文说到:「这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」

神说了,祂就会负责让事情成就,尽管住在迦南地的居民强壮,城邑坚固高大,神必定会兑现祂的承诺。尼希米记9章24-25节,经文说:「这样,他们进去得了那地,你在他们面前制伏那地的居民,就是迦南人;将迦南人和其君王,并那地的居民,都交在他们手里,让他们任意而待。他们得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园,并许多果木树。他们就吃而得饱,身体肥胖,因你的大恩,心中快乐。」

弟兄姐妹,你正感到四面的出路,好像都被封了起来,不知该何去何从吗?祷告寻求神的指示,拿出应许的钥匙。约书亚记1章9节,神对约书亚说:「我岂没有吩咐你吗?」

神已经神吩咐了,你要做的是把神的应许存记在心,把神的吩咐化成行动。诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

让我们的心尊主为大,我们的灵以神为我们的救主为乐。每天存着感恩的心拥抱神的应许,支取祂的祝福。

背诵默想金句:

「神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以借着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀。」–哥林多后书1章20节

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你在圣经里留下了无数的应许,让我们在不同情况之下可以使用。我们虽然缺乏不足,但你是这样丰富,你一直用厚恩待我们。帮助我活在你丰富的应许中,远离灰心、远离消沉,不再被猜疑、忧虑所折磨。我们为北投的陈姐妹祷告,求主坚固她的信心,用大能的手托住她。主啊,她生活中多有挑战,身体也软弱,愿你的灵感动她,用你句句都炼净的言语帮助她,将真理清楚向她显明。你是以便以谢的神,直到如今,你都帮助我们。天父,我们感谢你,你在爱子赐下如此丰富的恩典,愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求,感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月22日 旷野吗哪

刮风的日子

 

收听     

全年读经:约书亚记10–12章; 路加福音1章39-56节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,神的话是我们脚前的灯,路上的光。神的话一解开,就发出亮光,使愚人通达,使我们得着指引和方向,愿神借着至圣的真道,活泼的圣言引导我们,造就我们的灵命,使我们一天一天更加完全。

今天我们要思想的灵修题目是:《刮风的日子》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》27章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的心你要称颂耶和华》

《我的心你要称颂耶和华》

我的心,你要称颂耶和华,

不可忘记祂的恩惠。

祂赦免你一切过犯罪孽,

医治你疾病复原。

我的心,你要称颂耶和华,

不可忘记祂的恩惠。

祂以仁爱慈悲为你冠冕,

为受屈的人伸冤。

天离地有何等的高,

祂的慈爱也可等的深,

东离西有多么的远,

祂使我的过犯也离我多远,

耶和华有怜悯的爱,

且有丰盛无尽的恩典,

从亘古直到永远,

耶和华祂是我的神。

读经:以赛亚书27章

【赛27:1】 到那日,耶和华必用他刚硬有力的大刀,刑罚鳄鱼,就是那快行的蛇,刑罚鳄鱼,就是那曲行的蛇。并杀海中的大鱼。

【赛27:2】 当那日有出酒的葡萄园。你们要指这园唱歌,说,

【赛27:3】 我耶和华是看守葡萄园的,我必时刻浇灌,昼夜看守,免得有人损害。

【赛27:4】 我心中不存忿怒。惟愿荆棘蒺藜与我交战,我就勇往直前,把他一同焚烧。

【赛27:5】 不然,让他持住我的能力,使他与我和好。愿他与我和好。

【赛27:6】 将来雅各要扎根,以色列要发芽开花。他们的果实,必充满世界。

【赛27:7】 主击打他们,岂像击打那些击打他们的人吗?他们被杀戮,岂像被他们所杀戮的吗?

【赛27:8】 你打发他们去,是相机宜与他们相争。刮东风的日子,就用暴风将他们逐去。

【赛27:9】 所以雅各的罪孽得赦免,他的罪过得除掉的果效,全在乎此。就是他叫祭坛的石头,变为打碎的灰石,以致木偶和日像,不再立起。

【赛27:10】 因为坚固城变为凄凉,成了撇下离弃的居所,像旷野一样,牛犊必在那里吃草,在那里躺卧,并吃尽其中的树枝。

【赛27:11】 枝条枯干,必被折断。妇女要来,点火烧着,因为这百姓蒙昧无知,所以创造他们的,必不怜恤他们,造成他们的,也不施恩与他们。

【赛27:12】 以色列人哪,到那日,耶和华必从大河,直到埃及小河,将你们一一地收集,如同人打树拾果一样。

【赛27:13】 当那日,必大发角声。在亚述地将要灭亡的,并在埃及地被赶散的,都要来。他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。

背诵默想金句:

「刮东风的日子,就用暴风将他们逐去。」——以赛亚书27章8节

灵修短文:刮风的日子 

面对刮风的日子,我真的不知道该做什么才好?一位神经过敏的人这样抱怨着。医生回答他:「虽然你阻挡不了东风,却可以躲到南边的房间,尽量远离东风,找些愉快的事来做啊!」

这个小小的建议,无论对身体或心灵都很管用。人生什么时候吹起东风,实难逆料;但我们尽可能躲到南边的角落,追忆一些温暖欢乐的事情,直到东风过去。–米勒

我应当听命神的调度,而不该接受环境支配。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主体思想:刮风的日子

神要我们永远向着祂,而不是被环境所支配。今天我们很容易被动的受环境支配,被环境管辖,但环境原是受神调度支配的,一切我们以为「偶然临到」和发生的事,其实绝非偶然,而是有神在其中掌管。神使各样的遭遇和环境,都随祂的意思发生,依着祂的计划和旨意临到我们身上。所以我们要仔细分辨,听见主柔声对我们声说:「不要怕,是我。」罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神人得益处,就是按他旨意被召的人。」神会为我们的益处和自己的荣耀行事,叫万事互相效力。

在罗马书第八章的最后几节里,保罗列出了一连串信徒可能遇到最坏的情况:罗马书8章35节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?」罗马书8章37节,保罗接着说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

在世上我们有苦难,但我们可以放心,主已经胜了世界,主会把祂的得胜赐给我们,主会把祂的忍耐赐给我们,会把祂的喜乐赐给我们。

当东风刮起,凶恶的信息突然临到我们的时候,我们当如何自处?不是落在百般无奈的情绪里,而是要听神的话,寻求神的旨意,满心愿意神在我们身上实现祂的计划。所以我们要操练活在「意志」的领域里,而不是活在情绪里。诗篇40篇8节,诗人说:「我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

这是基督的灵感动诗人说的。希伯来书10章5-7节,作者引证这处经文,说:「所以基督到世上来的时候,就说:“神啊!祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜欢的;那时我说:“神啊!我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”」

主耶稣给我们做了榜样,祂凡事顺服天父,照神的旨意行。祂是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石。祂是教会的元首,我们理当凡事连结于祂。以弗所书6章10节,保罗说:「我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。」

神已经预先定我们下效法祂儿子的模样。所以我们为临到我们的风暴感恩,因为知道神不是要用风暴来叫我们灰心沉沦,乃是要建立我们,叫我们成熟长进。当我们相信神的话,对神有信心,就可以不被环境支配,不因为环境不好就埋怨神,而是无论发生什么事,我们定意要爱主、定意要事奉祂。

弟兄姐妹,我再说,要在刮东风的日子作得胜者,就要操练自己活在「意志」的领域里,而不是活在情绪里。情绪会影响我们的想法,使我们被过去惯有的想法摆布。有句话说:「我们选择做怎样的人,就会成为那样的人。」

在不如意环境里,你选择生气,选择去想那些让你不满的事情,选择从负面的角度去看事情,你就会活在怒气里,因为这是你的选择。但要知道,人生不是受环境支配的,一个人活着快乐不快乐,个人的选择绝对多过受环境的支配。哪怕环境很不好,只要你对自己的过去、现在与将来,都保有知足的心,你的心情就能常常保持愉悦。

人是神按着祂自己的形象样式造的。神是自主的,因此人有自我存在的意识。神是永恒的,因此人有超越时间的回忆和面向将来的盼望。我们记忆昨天,我们知道此刻,我们盼望未来,这就是人有「永恒性」的明证。「记忆」超越了时间,我们要记住对我们意义重大的事情,不愿意遗忘。

奥古斯丁说:「记忆拥有我们内心的情感。….我现在并不快乐,却能回想过去的快乐;我现在并不忧愁,却能回想过去的忧愁;现在无所恐惧,无所觊觎,而能回想过去的恐惧、过去的愿望。有时甚至能高兴地回想过去的忧患、或忧伤地回想以往的快乐。」

他说:「当我愉快地回想过去的忧愁时,怎会心灵感到愉快而记忆缅怀忧愁?我心灵愉快,因为快乐存在心中,但为何忧愁在记忆之中,而记忆不感到忧愁?」

我们回想曾经让自己忧愁的事,但一点也不感到忧愁,是因为后来有了好的结果而感到快乐。因此,人生的风暴是让我们去体验,体验了以后就交给记忆。那么以后回想快乐不快乐,会不会产生「幸福感」是由什么决定的呢?奥古斯丁说:「幸福生活就是在神的左右,因为神而快乐,为了神而快乐,这才是幸福,此外没有其它幸福生活。」

我们因为对神的信心,就产生盼望,这盼望,让我们不等以后对记忆的判别,而预先享受了未曾经历的,在心里预见美好的结果。面临刮东风的日子,我们会感到情绪低落和沮丧,撒旦更会借着风暴试图摧毁我们,但我们知道,最大的风暴不在「外面」,而在我们自己的内心。

要是我们在风暴中把自己交给情绪,任由环境摆布,就会因为以为「主不顾我了」而惊慌。但我们不应当让自己成为环境的「猎物」,而要因为神超越环境。诗篇103篇2节,大卫说:「我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记祂的一切恩惠。」在困境中大卫想到的是神。第8节他说:「耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。」10-11节大卫又说:「祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。」

在刮东风的日子,让我们回想,在过往岁月里,特别是在我最不愉快的时候,主是怎样与我同行的?祂曾经对我失信吗?祂应许赐福的话有落空吗?祂所说的有不成就的吗?

哥林多前书15章10节,保罗说:「然而我今日成了何等人,是蒙上帝的恩才成的。」是的,「若不是神帮助,我不会有今天。」这是我们实在的经历。当我们落在困苦中,把我们的心转向神,想起那些被忽略的祝福,逐一数算,我们的心就喜乐了。诗篇22篇26节,诗人说:「寻求耶和华的人,必赞美祂。」诗篇105篇3-4节,诗人又说:「寻求耶和华的人,心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。」

当我们信心动摇疑云四起时,回首过去的日子,回想神的慈爱看顾,想起祂为我们所作的一切,祂怎样回应我们的祷告,怎样帮助我,赐恩给我,我的心就充满感恩。神借着圣灵把祂的爱,丰丰富富的浇灌在我们的心里。诗篇143篇5节,大卫说:「我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。」

耶利米哀歌3章21节,先知耶利米说:「我想起这事,心里就有指望。」美好的回忆使我们不再惧怕眼前的困难,而是心里倍感温暖,满心欢喜赞美神。

有时我们回想神往日的恩典,和现在的境遇作比较,不明白何以会如此。是神改变了吗?还是神忘了我?不,神本为善,祂的慈爱永远长存,祂的信实直到万代。

保罗、西拉因为马其顿的呼声还到腓立比,却在腓立比被害受辱,他们在夜间歌唱,靠主刚强,因信心里得坚固。使徒行传16章25-26节,路加说:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。」

保罗、西拉不受环境支配,他们在监狱里祷告、唱诗歌颂赞美神,结果奇妙的事情就发生了。当夜,他们带领狱卒全家信主。

感谢神,神心里有智慧,且大有能力。神许可风暴临到我们,许可波浪翻腾不是要把我们淹没,而是要展现祂的能力。神不会叫我们枉然受苦、徒然经历风暴,乃是要透过苦难去让我们更多的认识祂,更多的经历祂,更多蒙受祂所预备的福气。

在刮东风的日子,我们不是忧愁叹息,而是存敬畏的心寻求神,甘心顺服祂的旨意。诗篇25篇12-14节,诗人说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住,他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

神会指示我们当选择的道路,会向我们显出祂的慈爱,好叫我们欢呼喜乐,一生述说祂奇妙的做为。神不需要靠我们的忧虑和焦急来使事情好转、使风暴过去,传道书9章7-8节,所罗门说:「你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经乐纳你的作为。你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油。」

在经历人生风暴的时候,要顺从圣灵的引导,不凭血气。要知道一切关乎生命和虔敬的事神都已经赐给我们了。约翰壹书2章27节,使徒约翰说:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

主的恩膏就是圣灵,提多书3章6节,保罗说:「圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。」

诗篇23篇5-6节,大卫说:「在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。」

圣灵会引导我们进入一切的真理,使我们有基督的忍耐,有基督的温柔,使我们在最黑暗境遇里,能够像主那样,感谢赞美神,说:「父啊,天地的主,我感谢你,因为你的美意本是如此!」愿主引导我们的心,叫我们在刮东风的日子里爱祂,并学基督的忍耐,能够忍耐到底,直到风暴过去。

《进深进深》

1. 进深进深,入主仁爱深渊,每日更进深

登高登高,学主完全智慧,更知主恩深

2. 进深进深,直趋保惠恩师,时刻受启示

必要生命,与主合而为一,实行祂旨意

3. 进深进深,虽经艰难试炼,还向标竿行

根深蒂固,在主圣洁中行,结果好收成

4. 进深登高,每日跟主脚步,行走得胜路

全身满有,耶稣荣耀形状,真为基督徒

副歌:

求主助我进深,我愿登峰造极

赐我聪明智慧,领我进入真理

请我们一起祷告:

「主啊,我们众人既然敞着脸,得以看见你的荣光,好像从镜子里返照,就变成你的形状,荣上加荣,如同从你的灵变成的。我们每天与你同行,与你交谈,不知不觉的就越来越像你。感谢你教导我们,指示我们当行的路。你用温柔的爱定睛在我们身上劝戒我们,告诉我们,这是正路,要行在其间。求主不叫我作胡涂人,等不多时,就忘了你的作为,不仰望你的指教。那些藐视你的应许,不信从你话的人,就不能进入你的安息。帮助我们站稳在你的恩典中,将起初确实的信心,坚持到底。我们为落在患难中,心中愁苦的肢体祷告,求你的爱充满他们的心,求主加添弟兄姐妹信心,使他们因为你的道心里得坚固。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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