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2016年4月30日 旷野吗哪

全然交托

 

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全年读经:列王纪上8–9章;路加福音21章1-19节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《马太福音》6章30节,主耶稣说:“你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给他这样的装饰,何况你们呢?”感谢父神,开恩将永远的安慰,并美好的盼望赐给我们,愿我们天天在所信的道上长进,心中充满主所赐的喜乐、平安。

今天我们要思想的灵修题目是:《全然交托》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》5章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的心啊》。

《我的心啊》

我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁。

我的心哪、应当仰望神,他用笑脸帮助我们,

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们。

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们,

是我的力量是我的神。

读经:彼得前书5章1-11节

【彼前5:1】 我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。

【彼前5:2】 务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。

【彼前5:3】 也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。

【彼前5:4】 到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

【彼前5:5】 你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

【彼前5:6】 所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。

【彼前5:7】 你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。

【彼前5:8】 务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。

【彼前5:9】 你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难。

【彼前5:10】 那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。

【彼前5:11】 愿权能归给他,直到永永远远。阿们。

背诵默想金句:

「你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。」——彼得前书5章7节

灵修短文:《全然交托》

一位交通警察在车水马龙之际,突然举起戴着白手套的双手。一时之间,所有的车辆都停了下来,骑脚踏车的男孩也都把脚踩在地上。车流量极大的街道,一时都静止了。大家都不知道到底是谁要来了,大伙伸长脖子在瞧,会不会是英国国王经过这里呢?

令人感到十分意外的是,这项紧急措施,仅是为了保护母鸭带着十只小鸭安全通过马路。看着它们那整齐的队伍,摇摇摆摆洋洋得意地走着,大家都报以会心的微笑。当鸭子们都安全通过,警察才放下手,让车辆继续恢复奔驰。

基督徒们,放轻松!完全把自己交托在主的手中。放心吧!他绝不会让你垮下来。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

主题思想:《全然交托》

当人遇到压力的时候,身体会分泌「交感神经素」和「肾上腺皮质类固醇」等荷尔蒙,帮助人因应危机。其中「交感神经素」会让人的心跳加快、血流上升。长期处在压力底下,会因为交感神经长期亢奋,导致心律不整。荷尔蒙的分泌会减少免疫系统淋巴球的数量,使人体的免疫力减弱。「绝望感」更会造成动脉硬化。

在世上我们有苦难,但是我们的心可以仍归安乐,因为神用厚恩待我们。彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」忧虑并不会减少明天的烦恼,却能叫我失去今天的喜乐。箴言17章22节,所罗门说:「喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯干。」

每天都要选择避免忧虑、压力和紧张。有一种症状叫「广泛性焦虑症」(Generalized Anxiety Disorder)简称GAD,患者会持续而广泛地对生活许多层面感到焦虑。

对基督徒而言,同样是「交」(焦),何必选择焦虑,何不选择交托?在「焦虑」和「交托」之间,许多时候我们容易选择的是「焦虑」,而不是放轻松,把自己完全交托在神的手中。神是拯救我们的神,也是天天背负我们重担的主,祂会用祂的方式来证明祂的恩典。当面对令人焦虑的事情,我们不是选择逃避,而是求主赐下勇气和胆量,让我们能勇敢地迎向所有祂看为美好的试炼。

旧约尼希米记记载,当尼希米他听见那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难、受凌辱,并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧的消息,他的心里非常难过。尼希米记1章4节记载:「我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祈祷。」

尼希米听到从远耶路撒冷传来的坏消息,他不是停留在焦虑,而是把焦点和目光放在神身上,在神面前禁食祈祷,向神倾心吐意。恳求神给他智慧,指示他当行的路。

结果他以酒政的身份,借着神施恩的手帮助他,完成了在人看来「不可能」的事,才用短短五十二天的时间,就把耶路撒冷的城墙重新修建完成。当城墙修建完了,连仇敌也不得不承认,「这工作完成是出乎犹大人所信的神。」神的名在外邦人中间大得荣耀。

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」当面临试炼和困局时,要试着放轻松,尽上我们所能,把事情的结果完全交托给全知全能的神。

弟兄姐妹,主知道一切,祂完全了解。不要尝试去做唯有神能承担的事,那不是你的烦恼,而要把一切的需要交给详察一切的神。撒旦最喜欢叫人靠自己。法国哲学家巴斯葛说:「世界上有一半的病,是因为人不肯放松,不肯休息。」但我们何等有限。以赛亚书40章30节,神说:「就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。」

长期处在忧郁当中,容易罹患胃溃疡、心脏病、肝硬化和其它相关的疾病。我们不肯休息是因为信不过神,不肯把重担交给祂。我们喜欢掌控环境,但我们是被造、有限的,这个浩瀚的宇宙不是靠我们有限的力量撑起来的。路加福音12章25-26节,耶稣说:「你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?」

主要我们静下来,毫无保留的信靠祂。顺服祂的主权,谦卑的将我们的事交托给祂,祂自有主张,自有完美的安排。诗篇34篇8-10节,大衛说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

腓立比书4章6-7节,保罗说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

英国讲道王子–司布真说:「基督徒的人生是既快乐,又充满信心的人生,而不是忧虑悲观的人生。天父总是一无所缺地供应祂儿女们的需要,甚至在我们还未开口求以先,我们所需要的祂早已知道。所以,我们尽管安然入睡,何苦熬夜在那儿替神苦思、忧心筹划?若我们学会完全地交托,就不会夜不成眠,让忧虑啃噬我们的心。我们只要时常默想神,将忧虑卸给祂,神必使我们安然入睡。」

是的,我们「清晨早起,夜晚安歇」,其中的生活、动作、存留都在乎神。当主把我带进这新的一天里,我要选择卸下忧虑,全心仰望神。不错,我们有责任计划自己的生活,单担自己的担子,但我们晓得,能让我们安居的是神的旨意。主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。

主是一生牧养我的耶和华。祂会按着心中的纯正牧养我,用手中的巧妙引导我。凡事祂必有预备,我只管放心交托,一无挂虑,并且为着祂将要成就的美事感谢祂。

弟兄姐妹,因为主在我们里面,只管放轻松。遇到再棘手的难题,你都可以对自己说:「放心,我有耶稣,我要把我的事告诉祂。」诗篇37篇5节,大衛说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」

雅各书4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」你不把你的事交托给神,不依靠祂,怎能指望神为你成全呢?要永远记得,我们所拥有最好的资源,就是祷告。

「担忧」就是把难处一直担着,但是,「祷告」就表示我相信神的主权。祷告不是把我们的责任推给神,好像我交托了以后就不用管了。不是的,而是求神帮助我们,叫我们有力量完成我们自己应尽的责任。

患血漏的妇人若不伸手摸去耶稣的衣裳襚子,能力怎么能从耶稣身上出来呢?乃缦若是不到约但河里去沐浴,大痲疯又怎能洁净呢?你要放手给神,依靠祂,让祂帮助你。

「交托」就是要对事情放手。很多人信不过神,结果一方面说交托了,又深怕神不按他们的心意,给他们成就;深怕神不按他们的意思给他们所求的,结果还是把重担自己担着。考门夫人说:「真信心把信件投在邮箱里以后,就让它去了。“不信”就是“把信件放在邮箱口,还抓住一角,不肯脱手,同时又诧异回信还没有来。”」她说:「在我书桌里有好几封写完了好久的信,到今天还没有发出去,它们对于我和我的亲友,没有发生什么关系,它们也永远不会产生什么结果,除非我把它们投在邮箱里完全信托邮局。真信心就是这样。把事情交给神以后,就让它去了,让神成就。」

什么时候我们全然交托,对神说:「主啊,我不行,但你行。」神属天的能力就要临到我们。以弗所书1章19节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」在神凡事都能,祂不会让我们垮下来,只管安息在祂里面。

有一位85岁的老太太,有一次被困在女修道院的电梯里,长达三天四夜之久。当时,整个女修道院里只有她一个人。幸好她当时身边有一瓶水、一些西洋芹菜条和一点止咳药。她尝试打开电梯门,但失败了,手机也失去了讯号。因此她转向神,向祂呼救。

当她获救之后,她告诉电视台的记者:「你只有两个选择:惊慌或祷告。」而在她受困的这段时间里,选择倚靠神并耐心等候救援。

旧约时期古实王谢拉率领百万大军,战车三百辆来攻打犹大国。历代志下14章9-15节经文说:「有古实王谢拉率领军兵一百万,战车三百辆,出来攻击犹大人,到了玛利沙。于是亚撒出去与他迎敌,就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。亚撒呼求耶和华他的神说:“耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的神啊,求你帮助我们;因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华啊,你是我们的神,不要容人胜过你。”于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前,古实人就逃跑了;亚撒和跟随他的军兵追赶他们,直到基拉耳。古实人被杀的甚多,不能再强盛,因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物,又打破基拉耳四围的城邑;耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空,因其中的财物甚多,又毁坏了群畜的圈,夺取许多的羊和骆驼,就回耶路撒冷去了。」

面对古实大军,亚撒谦卑仰望神,诚心求告耶和华,说:「耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的神啊,求你帮助我们;因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华啊,你是我们的神,不要容人胜过你。」

神喜悦正直人的祈祷,祂喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祂向那些尽心行在祂面前的人守约施慈爱。当亚撒诚心呼求神,神就显大能帮助亚撒使古实人败在亚撒和犹大人面前。弟兄姐妹,当你满心惧怕,愁云笼罩,为着明天和不可知的未来烦恼忧愁的时候,「祷告」应该是第一反应,而不是最后对策。

神的旨意不是要我们忧虑,而是「不住的祷告」。我们不过是人,不过是尘土,不过是出现少时的云雾,像一阵去而不返的风。哥林多前书1章25节,保罗说:「神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。」

所以要学会交托和安息,因为神掌管万事。不要怕人生的风浪,而要仰望连风和海都听从的那一位。诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

放心,主不会忙不过来,祂永远有灵的余力。祂既喜悦选你作祂的子民,就必因祂的大名不撇弃你。你是祂的工作,在基督耶稣里造成的。祂既然造就你必不忘记你。祂要我们时时寻求祂,与祂的能力,时常寻求祂的面。

让我们不再日日忧虑,不再使劳苦成为愁烦,连夜间心也不安。而是因信,放掉烦恼。把所有的需要都交在神的看顾之下,尽力做好自己的本分,把余下的交托神,并且在指望中喜乐,在交托中等候。

《轻轻松松》

世界在转动 分分秒秒不停歇

叫我加快脚步 不让自己轻懈

眼看太阳渐渐西沉 许多的事还没完成

哦我却不忧虑 我绝不着急

太阳明天会升起

因我知上帝 祂掌管每一天

祂不会离我远去 没有一个重担

压在我心头 祂帮我一手挑起

哦我轻轻松松 我快乐自在满足

太多的忧虑 实在没什么道理

赚得了全世界 对我又有何益

相信真正的好东西 都在未来的世界里

我不忧虑 我绝不着急

太阳明天会升起OH YES

因我知上帝 祂掌管每一天

祂不会离我远去 没有一个重担

压在我心头 祂帮我一手挑起

哦我轻轻松松 我快乐自在满足

我不忧虑 我绝不着急

太阳明天会升起OH YES

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你一直与我们同在。帮助我在每天的压力下,想到你宝贵的应许,和你同在的美好,知道在你的帮助下,我们必能得胜。主啊,你知道我心中的不安,时常被痛苦、焦虑缠磨。你是赐平安的主,愿你随时随事亲自给我们平安!求主坚固我的信心,不叫我的目光转离你,而是在患难中显出圣徒的忍耐和信心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月29日 旷野吗哪

不用紧张

 

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全年读经:列王纪上3–5章;路加福音20章1-26节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《弥迦书》4章5节,经文提到:“万民各奉己神的名而行,我们却永永远远奉耶和华,我们神的名而行。唯耶和华是真神,是活神,是永远的王”。感谢神使我们清楚就得听祂慈爱之言,知道当行的路。愿主赐福给我们,牧羊我们,扶持我们,直到永远。

今天我们要思想的灵修题目是:《不用紧张》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》20章18-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《美好圣灵》。

《美好圣灵》

1.在这地有美好的圣灵

我深知那是我救主的圣灵

每人心灵满足有喜乐

我深知主与我们同在

天上的圣灵如鸽子降临

充满我心灵,主大爱丰富浇灌

满心的赞美,因祂丰富恩典

我确信主耶稣带给我新生命

当我离开此地

2.直到你来接受主耶稣

你会找到属天喜乐与平安

当你一路跟随主耶稣

你会得到生命奇妙的带领

天上的圣灵如鸽子降临

充满我心灵,主大爱丰富浇灌

满心的赞美,因祂丰富恩典

我确信主耶稣带给我新生命

当我离开此地

读经:出埃及记20章18-21节

【出20:18】 众百姓见雷轰,闪电,角声,山上冒烟,就都发颤,远远地站立。

【出20:19】 对摩西说,求你和我们说话,我们必听,不要神和我们说话,恐怕我们死亡。

【出20:20】 摩西对百姓说,不要惧怕,因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不致犯罪。

【出20:21】 于是百姓远远地站立,摩西就挨近神所在的幽暗之中。

背诵默想金句:

「于是百姓远远的站立;摩西就挨近神所在的幽暗之中。」——出埃及记20章21节

灵修短文:《不用紧张》 

雨滴打在窗户上发出滴滴答答的声音,似乎是祝福道:「愿你今天凡事得心顺手!」你哪次看到雨滴背后没有乌云呢?乌云是神在自然界中赐福的容器和先驱。不错,表面上看乌云是遮住了日月星辰;不过也不要忘了,雨水带来充沛的水气,滋润了大地,使果实丰收。

人们有时过于单纯天真,希望每天都能艳阳高照。一旦天气阴霾,心情随之低落、恐慌。却不知道乌云和雨水乃是神的赐福,使土地松软结出丰硕的果实。切记,神的眼目看透乌云,他细心眷顾每一个属祂的人。请你振作起来,信赖祂吧!

真正倚靠神的人,永远不用紧张;因为真正的信心是全然放松的。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《不用紧张》

在气象学上,当天空小于十分之一的面积有云时,称为「晴朗」;云覆盖天空十分之一到十分之五,也就是一半的时候,称为「疏云」;天空的十分之六到十分之九覆盖着云时,称为「多云」,英文叫「cloudy」。而当天空超过十分之九覆盖着云时,称为「阴天」,英文叫「overcast」。

地球上因为有云,所以在太空中显得特别明亮。大气中因为有云,所以有雨、有雪、有闪电、会打雷,也有彩虹。天空中若是没有云的多变,日子会失色不少。

云是千变万化,千姿百态的,文艺复兴时期著名的的雕塑家,画家─米开朗基罗,曾经失去灵感,他到山上去找灵感,有一天看见天上的云彩,从一朵云得到灵感,画出了「亚当的创造」,就是梵谛岗西斯汀教堂(Sistine Chapel)天顶壁画最重要的主题。

神借着基督创造诸世界,使用大自然做为成全祂旨意的工具。所谓「天有不测风云,人有旦夕祸福」,无论祸福,一切都在神的手中。人生没有意外,也没有刚好,每一件事情都在神的预知当中。约伯记37章11-14节,以利户对约伯说:「祂使密云盛满水气,布散电光之云;这云是藉他的指引游行旋转,得以在全地面上行他一切所吩咐的,或为责罚,或为润地,或为施行慈爱。约伯啊,你要留心听,要站立思想神奇妙的作为。」

神让云引游行旋转,到这里,到哪里,在这里降下透雨,滋润大地,施行慈爱。在那里,却叫洪水泛滥为要责罚恶人。神可以用一个事件成就祂多样的美意。

而神的作为我们不能参透,我们只要对神有信心,相信祂不会错,因为祂是神。祂或为这样,或为那样,都有祂的美意。祂要使用这样的环境塑造我、试炼我,为要使我的公义如光发出,使我的公平明如正午,祂有绝对的主权。祂随自己的意旨而行,做祂看为好的事。

约伯记37章16-18节,以利户又问约伯:「云彩如何浮于空中,那知识全备者奇妙的作为,你知道吗?南风使地寂静,你的衣服就如火热,你知道吗?你岂能与神同铺穹苍吗?」

当神在旋风中结束所有的提问,约伯承认自己的无知,回答说:「这些事太奇妙,是我不知道的。」并且谦卑求神指示他。神就使约伯从苦境转回,并且赐给他的比他从前所有的加倍。

通常我们对乌云总没有什么好感,因为它是漆黑的、遮蔽日光的。在乌云密布的日子,我们容易恐慌;但其实不用紧张,尽管乌云笼罩,只要见主对我微笑,我就可以安心。只怕我们把焦点放在环境上,成天围着问题转,把困难无限放大,而把神放在一旁,让全能神的能力显得微不足道。

神是独一全智的神,祂的知识全备。约伯记28章23-26节,约伯说:「神明白智慧的道路,晓得智慧的所在。因他鉴察直到地极,遍观普天之下,要为风定轻重,又度量诸水;他为雨露定命令,为雷电定道路。」

神察看一切,知道世界如果只有阳光,没有阴雨,世界就会变成沙漠。无云、无雨,也就不会有彩虹。许多时候,我们过于单纯天真,希望每天都能艳阳高照。一旦天气阴霾,心情随之低落、恐慌。却不知道乌云和雨水乃是神的赐福,使土地松软结出丰硕的果实。

时序即将来到立夏。在台湾有句俗谚,「立夏小满,雨水相赶」。每年逢立夏、小满两个节气,经常下雨。北宋的司马光这么一句诗句:「黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。」

「小满」象征着稻谷渐渐成熟,将要结实,需要丰沛的雨水。怎么知道会不会下雨呢?有这么一句俗谚:「有雨山戴帽,无雨河起罩。」若是要下雨,乌云会笼罩山头,若是不下雨,雾气会徘徊在河面上。

立夏之后,每下一阵雨,叶子就更浓绿。英国讲道王子司布真说:「我们不要为天空的乌云担忧,因为若无四月的乌云与阵雨,哪来五月美丽的花朵?」「乌云」是神在自然界中赐福的容器和先驱。这个世界不仅要有阳光,也要有乌云,才使得世界变得多采缤纷。若神要借着不如意的环境,使我认识基督,学像祂的爱子,我们就不用因为「乌云笼罩」而感到恐慌,而是刚强壮胆,立定心志,用「荣耀神」的方式来响应困境,满心相信不管是万里晴空,还是阴霾风雨,神一定会引导我们迈向成熟。

诗篇50篇14-15节,主说:「你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」

当乌云密布,暴雨不止的时候,我们的心里仍然有阳光,因为神爱我们,祂持续为我们的益处及祂的荣耀在动工。信心的眼光,使我们超越可怕的环境,看见环境背后,不能看见的主。

若是神定意,用苦难来教导我,要我的生命在乌云底下茁壮成长,就让我们喜乐顺服。而不是一直质问:「神啊,为什么?你既然爱我,为什么把痛苦加给我,让我遇到这样的事情?」弟兄姐妹,要知道即使再好的圣徒,也要接受试炼,连神的爱子都没有特权,还是因为苦难而学了顺从。连神最亲爱的独生子,也要背起祂的十字架,我们也要学习顺从。

二次大战期间,奥地利有位路德会牧师,在战争初期结识了一位逃难的捷克弟兄,和他成了好朋友。这位捷克弟兄在流亡学生中为主作了美好的见证。后来因为逃亡,他们便失去了联络。战争结束后,有人发现一个石窟,曾经是难民的避难所,后来被德军发现,所有的人都惨遭屠杀。在石窟的壁上,留下许多难民的遗言,有些是对家人讲的话,有些是表明心迹。由于是用各种语言写成,需要有人翻译,这位奥地利牧师也被征求前去翻译。他看到一则留言的署名,正是他的捷克好友所留的。弟兄的遗言是:

我相信阳光,虽然乌云满布。

我相信爱,虽然我无法感受到。

我相信耶稣,虽然祂保持沉默。

虽然遭逢患难,弟兄的眼目却不被乌云遮蔽。当神好像静默不语,一言不答的时候,我们仍要信靠祂。以赛亚书8章17节,经文说:「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华;我也要仰望他。」

有时神好像一言不答,我们寻找祂好像寻不见,呼求祂好像不响应,要知道,这乃是我们的信心试验的时刻。马太福音15章21-31节记载:「耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人,从那地方出来喊着说:“主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说:“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。”耶稣说:“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”他回答说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说:“主啊,不错;但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说:“妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。”从那时候,她女儿就好了。」

这个迦南妇人爱女心切,为她女儿被鬼附来找耶稣。她带着迫切、焦急和期盼心来到耶稣面前,向祂哀求,喊着说:「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」

可是耶稣却「一言不答」。为什么?是因为耶稣对人冷漠吗?不是的,耶稣这么做,乃是要试验这个迦南妇人的信心。这个妇人不因为耶稣一言不答就离开,她在后头继续喊叫,以致于门徒进前来,求耶稣打发她走。门徒不是「叫她来」,而是盼望耶稣「赶她走」。

终于耶稣开口了,耶稣一开口讲的第一句话,竟然是:「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」好像泼了妇人一盆冷水。原来当迦南妇人,把耶稣只当作是「犹太人的弥赛亚」的时候,耶稣照她的愚昧话回答她,用以色列人惯常对外邦人说话的口气来试验她。

妇人明白了就立刻改口,称耶稣为「主」。说「主啊,帮助我!」主耶稣怜悯这个妇人,但不是立刻就帮助她,反倒讲了一句在人听起来好像很不礼貌的话。耶稣回答说:「让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。」

耶稣说这话,并不表示拒绝,而是表示,恩典在次序上有先有后,先给犹太人,后给外邦人。

妇人回答说:「主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」这「狗」是家里养的宠物狗,也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。

迦南妇人说:「就是碎渣儿我也要!」她对神的恩典渴慕到这个地步,就是一点点孩子们吃剩的碎渣也不放过。耶稣这么做是对比犹太人的冷淡和小信。当迦南妇人不住的向主耶稣恳求的时候,耶稣说:「妇人,你的信心是大的!因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。」耶稣照着那妇人所要的,给她成全了。妇人回到家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。

弟兄姐妹,当乌云笼罩、一切事物似乎都和你过不去的时候,你要相信主的爱不改变、主对你的心也不改变,在祂并没有改变,也没有转动的影儿。不要因为无法理解神的作为而远离神。不要因为有乌云遮蔽,一时不能得见穹苍的光亮,就认定太阳不存在。耶利米哀歌3章25-26节,神借着先知耶利米说:「凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。」

神并没有离开祂的儿女,是我们的眼目被乌云遮蔽了。只要我们持续仰望神、耐心等候祂,就必得着神笑脸帮助。或许在你刚信主的时候,灵命还很幼小胆怯,所以神没有把太难的重担给你,但你在灵里逐渐长大成熟时,祂就会给你较难的功课,给你更多的磨练。所谓「风雨生信心」,患难就生忍耐,借着磨练与考验,神把我们脆弱的自恃除掉,懂得全心依靠祂。

其实,每一片云都是美丽的。当我们的灵被提到乌云之上,会看见乌云背后,阳光依然灿烂。但我们必须承认「等待」与「信赖」是人生最不容易学会的功课。我们的信心常会被疑惑的阴霾所笼罩。

摩西挨近神所在的幽暗之中,然后进入云中上山,在山上四十昼夜。出埃及记34章28-29节提到:「摩西在耶和华那里四十昼夜,也不吃饭,也不喝水。耶和华将这约的话,就是十条诫,写在两块石版上。摩西手里拿着两块法版,下西乃山的时候,不知道自己的面皮,因耶和华和他说话,就发了光。」

在人生的幽暗里,我们会因为主对我们说话,而一扫心中的阴霾。因为明白神的心意,而荣光焕发。神会在人生的风暴中指示我们黑暗中的宝物,隐密中的荣耀。祂要我们「挨近祂」。雅各书4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」

让我们凭信心,不凭着眼见。在耶稣「一言不答」的日子里,紧紧挨着祂,让祂带我们进入光明喜乐之境。

《神的道路》

神的道路高过人的道路,

神的意念高过人的意念,

祂的心里有蓝图,祂的时间不错误,

一步一步带领你前途。

祂立大地的根基,祂让云彩空中漂浮,

是祂创造生命气息,是祂应许照顾赐福,

神造万物各按其时,耐心等待必要欢呼,

啊!……耐心等待要欢呼。

请我们一起祷告:

「主啊,人生的风风雨雨,常常叫我们愁烦。但你要我们一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将我们所要的告诉你。你听我们倾诉,你的恩惠是困苦人预备的。你要我们在你脸上的光里行走,并且因你的名终日欢乐。求主坚固我们的信心,叫我们不是时常紧张,而是时常坦然无惧。因为你是诚信真实的,我们纵然失信,你仍是可信的。你乐意把好东西给求你的人,你说我们奉你的名求,就必得着。你甚至要我们试试你。主啊,因为你能!求主帮助我们挥别人生的阴霾,向不利的环境夸胜。我们为张听友的父亲能有健康的身体祷告,求主医治他的腿疼。也为笔名“绿茶”的听友,他的父母及家人都信主祷告。求主帮助我们用信心胜过这个世界。照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月28日 旷野吗哪

喜乐如旗正飘扬

 

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全年读经:列王纪上3–5章;路加福音20章1-26节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》42篇8节,诗人说:“白昼,耶和华必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的神”。《诗篇》5篇11节诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣”。神是使人有盼望的神,愿我们的心常常因神而欢欣喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《喜乐如旗正飘扬》,所要读的经文在《旧约圣经·历代志上》23章24-32节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《快乐日》。

《快乐日》

1.快乐假日我旨已定,依然信靠救主我神,

我心火热可乐可庆,欣愿到处传说不尽。

2.我今脱离邪恶世俗,主在我心我灵欢乐;

将来还得天国福乐,属世福乐何能相比。

副歌:

快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

教我每日为祂而活,警醒祷告靠祂喜乐,

快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

读经:历代志上23章24-32节

【代上23:24】 以上利未子孙作族长的,照着男丁的数目,从二十岁以外,都办耶和华殿的事务。

【代上23:25】 大卫说,耶和华以色列的神已经使他的百姓平安,他永远住在耶路撒冷。

【代上23:26】 利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。

【代上23:27】 照着大卫临终所吩咐的,利未人从二十岁以外的都被数点。

【代上23:28】 他们的职任是服事亚伦的子孙,在耶和华的殿和院子,并屋中办事,洁净一切圣物,就是办神殿的事务,

【代上23:29】 并管理陈设饼,素祭的细面,或无酵薄饼,或用盘烤,或用油调和的物,又管理各样的升斗尺度。

【代上23:30】 每日早晚,站立称谢赞美耶和华,

【代上23:31】 又在安息日,月朔,并节期,按数照例,将燔祭常常献给耶和华。

【代上23:32】 又看守会幕和圣所,并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的,办耶和华殿的事。

背诵默想金句:

「他们的职任是服事亚伦的子孙,在耶和华的殿和院子,并屋中办事,洁净一切圣物,就是办神殿的事务,并管理陈设饼,素祭的细面,或无酵薄饼,或用盘烤,或用油调和的物,又管理各样的升斗尺度;每日早晚,站立称谢赞美耶和华。」——历代志上23章28-30节

灵修短文:《喜乐如旗正飘扬》

今天我听见蓝知更鸟在田园为春光明媚欢呼,我的心回到多年前的昔日,便跪在圣子面前祈求。圣子啊,求你还给我往日的欢笑;给我愉悦自由的灵,那昔日曾一路陪伴在我身旁的灵。

祂没有看着我,但从祂眼神,我了解到祂的回答,「喜乐并未滞留在往日里,它就在你眼前。」

「紧紧抓住每天的欢乐,因为欢乐使孩童踊跃,且使每条溪流与每只鸟儿,都向着你唱出神所赐下的喜乐。」

喜乐犹如飘扬在大君王城堡上的旗帜!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。《诗篇》16篇8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边我便不至摇动”。《旷野吗哪》节目有上帝的话语成为你每天生活的准则。

主题思想:《喜乐如旗正飘扬》

神要我们用喜乐的心去做祂吩咐我们做的一切事。让我们随着信主的年日,越来越明白真正的祝福,在于喜乐的付出。主耶稣喜乐地顺从天父,直到祂的旨意成就。使徒行传10章38节,彼得说:「神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的;他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与他同在。」

以赛亚书42章1-4节,神的灵感动先知以赛亚说:「看哪,我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。」

希伯来书1章8-9节,作者说:「论到子却说:“神阿!你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶罪恶;所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。”」

这里提到「三位一体」的奥秘,圣父用圣灵膏抹圣子基督。路加福音4章1节,路加说:「耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探。」

约翰福音3章34节,使徒约翰说:「神所差来的,就说神的话;因为神赐圣灵给他,是没有限量的。」神的灵按照我们甘心的程度来膏抹我们,基督对父神的甘心顺服,祂喜爱公义,恨恶罪恶。神赐圣灵给祂,是没有限量的。

神所喜悦的人,神就用喜乐油膏他,用喜乐充满他。但恶人并不是这样,神说:「恶人必不得平安。」今天我们若是以基督耶稣的心为心,爱神所爱的,恨神所恨的,我们的心就会被属天的喜乐所充满。有句话说:「在基督里的成功固然是成功,失败也是成功;在基督以外的失败固然是失败,成功也是失败。」

主耶稣因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。今天神要借着我成为祂恩典的出口,使用我们成为祂恩典流通的管子。祂能将各样的恩惠,多多的加给我们;使我们凡事常常充足,能多行各样善事。当我们甘心被主的灵引导,去做主所吩咐我们做的一切事,我们的心就不会忧伤,而是被主所赐的喜乐所充满。

当主耶稣在传道的过程中遭遇挫折,祂就开口赞美神。圣经记载当耶稣在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中,行了许多异能,结果那些城的人终不悔改,看起来耶稣的事奉似乎遭遇到空前的挫折。但路加福音10章21节,经文却记载:「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父阿!是的,因为你的美意本是如此。」

主用赞美和感谢迎向神的旨意,欢然接受。马太福音11章29节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」

神以圣灵和能力膏耶稣,以赛亚书11章2-3节,经文说:「耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐。」

主耶稣是靠着神的灵行事,在在世上过着完美、无瑕疵的生活。当我们照着主的榜样,喜爱公义,恨恶罪恶,用清洁的心,无亏的良心,无伪的信心事奉神,我们的心就会充满喜乐。很多时候我们心里挂虑太多,我们说:「非要等到事情解决了,我才能开怀。」「非要神帮我把这件事情解决了,我才能喜乐。」不,你可以有另外一种选择,就是求神帮助你用喜乐的心等待,用「希望」来代替「绝望」,用「期待」来代替「悲伤」,用「赞美」来代替「忧闷」。

保罗说:「应当一无挂虑。」又说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」腓立比书4章10节,保罗说:「我靠主大大的喜乐。」保罗为福音的奥秘,作了带锁炼的使者,但是他不以为苦。

每一天我们会被这个残酷、现实的世界「疲劳轰炸」,但我们能够喜乐,因为因为预先看到了结局,那是结局不是悲伤,而是欢呼。虽然还没有来到终点,还没看见结果,但我里面已经有了把握。

魔鬼要利用苦难把我们击倒,我们靠着有限的自己,一定软弱无力。但是靠着那加给我们力量的,我们就凡事都能做。

依靠神,艰难的过程就能成为享受。虽然还没有看到结局,但是我们因为有从主而来的喜乐,早已经享受在其中。罗马书12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

在旧约圣经撒母耳记上第一章,我们看见,哈拿因为不能生育,没有孩子,她的丈夫以利加拿就娶了二房。偏偏这个二房毗尼拿,灵命不好,看哈拿不生育,就故意做她的对头,激动她,惹她生气,而且年年如此。

哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华,向神许愿。虽然神好像神一时掩面不顾她,今年没有消息,明年没有消息,年年都没有消息,但哈拿不因为这样就灰心,不因为「期待落空」就对神失望。她照样上神的殿去敬拜。当哈拿祷告完了,圣经说:「她的脸上就不再带着愁容了。」以后神顾念哈拿使她怀孕。日期满足,哈拿生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,意思是:「这是我从耶和华那里求来的。」

哈拿恭敬的把撒母耳献给神,使他终身服事耶和华,作拿细耳人。神眷顾哈拿,她就怀孕生了三个儿子,两个女儿。而撒母耳在耶和华面前渐渐长大,以后作了以色列当代最重要的士师、先知、和祭司,神借着撒母耳膏立了以色列最早的两位君王,扫罗和戴维。

神使哈拿的心充满欢喜快乐,我们也要照诗篇90篇15节,神人摩西的祈祷,向神祈求:「主啊,求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。」

箴言15章13节,所罗门说:「心中喜乐,面带笑容;心里忧愁,灵被损伤。」喜乐的心使人脸上容光焕发;心中愁苦使人精神颓丧。神不要我们整天忧愁,因为我们是有指望的人。「喜乐」是圣灵所结的果子,是圣灵在我们心中动工的结果。神要我们喜乐,并且以「恒久的喜乐」作为每一天的生活方式。腓立比书4章4节,保罗说:「你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。」

帖撒罗尼迦前书5章16-18节,保罗又说:「要常常喜乐;不住的祷告;凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」「快乐」是靠运气,「喜乐」是靠爱我们到底的耶稣。就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。

弟兄姊妹,人生常是「忧喜参半」,中国近代名人梁启超说:「天下事,从苦中得来的乐,才是真乐。人生须知道有“负责任”的苦楚,才能知道有“尽责任”的乐处。」

但因为有主在我里面居住,喜乐就成为飘扬在我们心灵城堡上的鲜明旗帜,是别人很容易辨认的。因为主把我们带进祂的内室,带进与祂一同坐席的筵宴所,纵然在敌人面前,主依然为我们摆设筵席。祂的恩膏在我们身上,我们的福杯满溢。

诗篇100篇1-5节,诗人说:「普天下当向耶和华欢呼。你们当乐意事奉耶和华,当来向他歌唱。你们当晓得耶和华是神;我们是他造的,也是属他的;我们是他的民,也是他草场的羊。当称谢进入他的门,当赞美进入他的院;当感谢他,称颂他的名。因为耶和华本为善,他的慈爱存到永远;他的信实直到万代。」戴维说:「我们当晓得」,或说「我们当认识。」神是我的神,我的王,我理当尊崇祂。

为什么我们能够喜乐?因为我们是主的人,是主耶稣用宝血重价买来的。英国知名的牧者钟马田牧师说:「基督徒的喜乐平安,是救恩的副产品。」

弟兄姐妹,为什么我们能喜乐?我们是因信蒙神能力保守的人。如果彩虹就在你的眼前,你却因为站的角度不对,看不见它,那是多么可惜。当你听见其它人在你的身后惊叹「彩虹!彩虹!」你莫明其妙,一头雾水,说:「哪里有彩虹?」不是没有彩虹,是你站错位置了。当你谦卑回到神的面前,回到神给你的地位上,透过信心的眼光,以正确的心态和观点来看你生活的处境,你就能喜乐了。

神要我们喜乐,「喜乐的心」是祂开给我们「良药」,一个人如果认定自己是世界上最幸福的人,他很自然就会从乐观的角度去看发生在自己身上的事。但一个人若是认定自己失败,或对未来感到「不确定」心理感受,会加速动脉硬化,因为「绝望感」会成为心脏病发作或脑中风的前兆。

美国杜克大学心脏专家但以理.马克博士(Dr. Daniel Mark)指出「健全的人生观可医治心脏疾病。」

旧约的利未人,每日早晚,站立称谢赞美耶和华,又在安息日、月朔,并节期,按数照例,将燔祭常常献给耶和华。今天我们也应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子,是主所喜悦的灵祭。

基督徒生活的重心,就是向神感恩。每一天我们来到神的面前,不可少的,是对神的赞美和称谢。这一天无论遇到什么事,只要我们是照着主所喜悦,喜爱公义、恨恶罪恶,喜乐油就会代替悲哀;赞美衣就会代替忧伤之灵。当主的旨意行在我们身上,如同行在天上,主的名在我身上得着荣耀,我的心就会跟着欢喜踊跃,一切的劳苦尽都变成享受。愿我们把握这个属灵的秘诀,每天被主喜乐的灵所充满,用喜乐的笑容,向世人传达:「耶稣让我的生活充满祝福」。向人见证:「耶和华使祂的脸光照我,赐恩给我。耶和华向我仰脸,赐我平安。」

《快乐歌》

1.快乐 快乐 我们崇拜 荣耀慈爱大主宰

奉献心灵在主面前 如同花朵向日开

愁雾疑云 罪恶忧惊 恳求救主消除尽

万福之源 永乐之主 赐下光明满我心

2.环绕主座 万物同欢 天地反映主荣光

天使 星宿绕主歌唱 不住崇拜永颂扬

田野森林 低谷高山 青翠草原及海洋

清歌小鸟 轻注流泉 唤人拜主同欢畅

3.主好给与 主喜赦罪 永远祝福施恩惠

主是生命喜乐源头 赐人安息最佳美

神是父亲 基督是兄 爱中生活皆主民

求教我们相爱相亲 同享属神大欢欣

4.晨星引起伟大歌声 奉劝万民都响应

天父慈爱统治我们 兄弟友爱系人群

一同前进 歌唱不停 奋斗之中见忠勇

凯歌高唱 欢声震天 迎接光明作新民

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你所赐的福使人富足,并不加上忧虑。你深爱我们,深愿我们都能让人看出我们是被你爱过的。主啊,有时候,身处恶劣的环境,我们的心实在喜乐不起来。但有你帮助,有你加添力量,圣灵将你的爱浇灌在我们心里,我们的劳苦就转为甘甜。感谢你用喜乐油膏抹我们,你住在我们里面,使我们能够时常心欢喜,灵快乐。主啊,我深知无论遭遇什么事,我都在你美善的看顾之下。主啊,求你用你的训言天天引导我,让我每天所听见的,所明白的,都成为我行动的准则、感恩的依据。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月27日 旷野吗哪

神的美意

 

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全年读经:列王记上1-2章;路加福音19章28-48节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就,神的话语极其精炼,诗人说:“耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目”。愿我们天天查考,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的美意》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》50章15-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》。

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。

求主每天提醒我,求主每天教导我,

一切事物都有神的时刻。

2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。

主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,

都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:创世记50章15-21节

【创50:15】 约瑟的哥哥们见父亲死了,就说,或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。

【创50:16】 他们就打发人去见约瑟,说,你父亲未死以先吩咐说,

【创50:17】 你们要对约瑟这样说,从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。

【创50:18】 他的哥哥们又来俯伏在他面前,说,我们是你的仆人。

【创50:19】 约瑟对他们说,不要害怕,我岂能代替神呢?

【创50:20】 从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。

【创50:21】 现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

背诵默想金句:

「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」——创世记50章20节

灵修短文:《神的美意》

困难其实是一项恩典。它能削平我们的棱角,把我们磨得美丽匀称。所以我们要忍受磨练,被试验时也当喜乐。困难若能适时对付,则危机将化为转机。遇到困难总要喜乐、冷静沉着,安息在主的怀里。

困难既来,无须刻意设法拦阻,更别抱怨,以泰然的心情面对现实,就把它当作福分。你若因为困难而烦躁,痛苦和疾病将会随之而起。

有一天我们会希奇地发现,原来困难竟是蒙恩的前奏。

神既然耕耘,目的是为了播种。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。《诗篇》16篇8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边我便不至摇动”。《旷野吗哪》节目有上帝的话语成为你每天生活的准则。

主题思想:《神的旨意》

人生的绝境不是我们哀叹之处,而是经历神大能的前奏,你若信就必看见神的荣耀。若是我们看不出来,就会一味抱怨「神怎么把我们带向绝境?」殊不知严冬乃是春天的前奏,最痛苦的试炼往往能带给我们欢喜的结局。不请自来的愁苦,会带来出人意外的平安。因为主是满心怜悯,大有慈悲。

我们看旧约创世记里的约瑟。约瑟年轻的时候,被嫉妒他的哥哥们,卖给以实玛利商人带到埃及做了奴隶。在人看来,这是人伦悲剧。但神与约瑟同在,使他作了埃及的宰相。不久神许可七个荒年来到,这荒年所带来的饥荒甚大,神却借着约瑟精明的治理,救了全埃及和许多人的性命。诗篇105篇16-22节,诗人说:「他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食,全行断绝。在他们以先打发一个人去,约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。」

使徒行传7章9-10节,司提反说:「先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去;神却与他同在,救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前,得恩典有智慧;法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。」在人看来,约瑟是被卖到埃及的,但约瑟知道这是在荒年以先差他来,为要保全许多人的性命。以后当他十个哥哥前来求约瑟饶恕,俯伏在他面前说:「我们是你的仆人。」

这时约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人、孩子。」圣经说:「于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」约瑟不看他哥哥们为谋害他性命的仇人。他看他们为成就神的旨意的工具。神试验约瑟使他受苦是要显出约瑟伟大的灵性,他对神的敬畏,以及对人的爱心。

约瑟十七岁的时候还只是个帮忙牧羊的少年,然而却被哥哥们卖给了以实玛利的商人后来被带下了埃及。那时的约瑟,对埃及和埃及的一切,并不知道,也不熟悉,但是十三年之后,约瑟却一跃成为埃及全地的宰相,监管法老全家。

可能我们会问:「约瑟有甚么资格去承担这样重要的责任呢?」神用这十三年在人看来的「黑暗的岁月」来预备约瑟。俗语说:「真金不怕火,真玉不怕磨。」神要使星光璀璨,祂必需先造黑夜。约瑟被带到埃及得时候,曾经在极深的幽暗里。亲情、友情、前途…的失去,眼看什么都没了,看似没有任何希望。约瑟饱受分离之苦,思乡之苦,受羞辱,被轻贱,甚至被冤枉。

但是有一句话给读约瑟生平的人带来极大的安慰,就是「耶和华与约瑟同在」。神与他同在,我们就放心了。主没有撇下他,没有丢弃他。圣经里至少五次告诉我们:「神与约瑟同在」。意思就是每一个事件都在神的掌握之中,因此为了使约瑟和他的家人得益处,也为了神的荣耀,万事必会互相效力。诗篇105篇17节,诗人说:「神在他们以先打发一个人去。」

神有一个特别的任务要托付约瑟,要使用他拯救以色列民脱离饥荒和死亡。神的美意本是如此。神用这些困境将一个受宠的男孩,变成一个顶天立地的男人。神的引导看似峰回路转,但神绝不误时,也不误事,祂使苦难成为祝福的前奏。

苦难是带有目的的。在逆境里我们没有地图,不知道人生的路要怎么走,好像被困住了。逆境好像生命中的一个「茧」,考验着我们「破茧而出」的潜力和能耐。约瑟彷佛经历「生产之苦」。过程虽然辛苦,但结果是好的无比。

创世记50章20节,约瑟说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」「今日的光景」,是约瑟眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心里也没有想到的,是远超过我们所求所想的。

神不要我们作「温室里的花朵」,而是要借着苦难锻炼我们,叫我们在逆境中成长。神要我们作勇士、作精兵,经过苦难之后被祂大大使用,成为祂活泼的见证人。

罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」哪怕最糟糕的事,也是「万事」之一。万事都掌握在神的手中,神在万事中间行做,叫它最终变成对我们有益的事情。你们把我卖掉,是出于恶意,可是神把逆境转变成与我有益的好机会。

在旧约圣经塞缪尔记上一开始,我们看见毗尼拿原本是要苦待哈拿,结果却使哈拿更亲近神,哈拿虽然受了许多苦、受尽委屈,却因为到神面前向神倾诉,而得着无限的祝福。诗篇113篇5-6节,诗人说:「谁像耶和华我们的神呢?他坐在至高之处,自己谦卑,观看天上地下的事。」9节,诗人又说:「他使不能生育的妇人安居家中,为多子的乐母。你们要赞美耶和华!」是的,困难叫人笑不出人,常使人多多流泪;但如果你想到它会带来将来的好处,你就能释怀,并为此向神感恩。

据说当约瑟带着父亲雅各的身体回到迦南地的时候,途中经那个曾经被哥哥丢入的坑,他就停下来,祝福那坑,为它献上感谢。因为若不是被哥哥们丢入那痛苦的坑,他就不会成为埃及的宰相。约瑟的日子虽然不好过,但他坚心依靠神,在监狱里做他能做的事情,并且把每一件事都办得好好的,他的生命品格就引起司狱的注意。神把他摆在哪里,他就在那个地方有卓越的表现。神与约瑟同在,向他施恩,就使他在司狱的眼前蒙恩。

当保罗上告于该撒,来到罗马,蒙准和一个看守他的兵,另住在一处。保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。把监狱变作传福音的场所,凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。

当保罗写腓立比书的时候,他分享一件让他兴奋的事情,腓立比书1章12-14节,保罗说:「弟兄们!我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺;以致我受的捆锁,在御营全军,和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。」

保罗没有想到,因着他的遭遇,借着他所受的捆锁,福音传到了御营全军,甚至连罗马皇帝该撒家里都有人信了主。保罗为着这一切美好的果效向神感恩,欢喜快乐的与腓立比教会的弟兄姐妹分享这一切。腓立比书1章17-18节,保罗说:「那一等传基督,是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦处。这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜。」

对照约瑟,神是为约瑟的前途,以及借着他所要施行的拯救预备他。为了约瑟能够胜任宰相一职,神精心预备。先是在护卫长波提乏手下作管家,圣经说:「约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。」神时刻眷顾着约瑟,神知道,约瑟如果要成功的作埃及宰相,他一定需要有足够的装备,他必须要通晓埃及的语言、文字、风俗、习惯、以及文化等等。

当时约瑟才十七岁,在家里向来是个受宠的孩子。神给约瑟十三年的时间,许多时间是在监里,就是王的囚犯被囚的地方,神让约瑟在那里坐监。要知道埃及是个文明古国,是当时最先进的国家,他们的建筑的技术,到现在还让人感到惊奇,那些雄伟的金字塔就是一个最好的证明。埃及有非常深远的文化,约瑟的确需要有足够的时间来学习。在哪里学呢?很长的时间是在王的囚犯被囚的地方学。神让监狱成了为约瑟「量身打造」的学校,任谁也想不到。

约瑟在法老的内臣护卫长波提乏手下作管家,创世记39章5-6节,经文记载:「自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故,赐福与那埃及人的家;凡家里和田间一切所有的,都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的,都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。」

约瑟在小事上忠心,神就预备他承担更大的责任。诗人说:「耶和华的话试炼他,直到祂所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。」

当约瑟被带出监牢,剃头、刮脸、换衣裳,进到法老面前的时候,他一定好像做梦的人。法老对约瑟说:「神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明、有智慧。你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话;惟独在宝座上我比你大。我派你治理埃及全地。」这时约瑟一定感到「难以置信」。直到法老摘下手上打印的戒指,戴在他手上,给他穿上细麻衣,把金炼戴在他的颈项上。让约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫,说:「跪下!」他才真正认识神的伟大和奇妙。

希伯来书11章22节,作者说:「约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命。」约瑟留下的遗命是什么?创世记50章24-25节,经文说:「约瑟对他弟兄们说:“我要死了,但神必定看顾你们,领你们从这地上去,到祂起誓所应许给亚伯拉罕,艾萨克,雅各之地。”约瑟叫以色列的子孙起誓,说:“神必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。”」

约瑟说:「神必定看顾你们。」回想约瑟幼年负轭,从他幼年以来,敌人屡次苦害他,却没有胜了他。如同扶犁的,在他背上扶犁而耕;耕的犁沟甚长。「犁田」的目的是为了收成,那些让人不称心的事情,会在我们背上耕出深深的犁沟,深刻在我们心里,但我们要在这些犁沟里撒下什么样的种子呢?

创世记50章20节,约瑟对那些恶待过他的哥哥们说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」

约瑟不是选择报复,而是用亲爱的话安慰他的兄长,并且承诺必养活他们和他们的妇人孩子。

当神人摩西,在未死之先为以色列人祝福。论到约瑟支派的时候,申命记33章13-16节记载,摩西说:「愿他的地蒙耶和华赐福,得天上的宝物、甘露,以及地里所藏的泉水;得太阳所晒的美果,月亮所养成的宝物;得上古之山的至宝,永世之岭的宝物;得地和其中所充满的宝物,并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上,归于那与弟兄迥别之人的顶上。」

神喜悦约瑟,说他是「与弟兄迥别之人」。创世记41章45节,经文记载:「法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚。」什么意思呢?就是「神说话和活着。」在法老的眼中,神借着约瑟说话,活在他里面。法老说:「像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?」

弟兄姐妹,今天若神要塑造你成为「与弟兄迥别之人」,只管自卑服在神大能的手下,把一切困苦患难看作神化了装的祝福。赞美神,感谢祂。

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念

一生一世祂定意用恩典为你冠冕

耶和华的心是赐福的意念

一生一世祂已应许慈爱永不改变

当你遇苦难,祂渴望与你共承担

试探中祂要更新你赐够用恩典

忧伤与愁烦祂渴望为你来舒缓

唯愿你全心交托寻求祂荣面

耶和华的心是慈爱的意念

一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

「主啊,你的意念非同我们的意念,你可以使用一个事件,达到多重的目的,保全多人的性命,成就今日的光景。求主不叫我心思迟钝,在不如意的境遇里忧闷烦躁,而是凭信心仰望你,静默等候你的救恩。感谢你让我们看见你在约瑟身上所做的,你怎样与他同在,向他施恩,我们深知你也与我们同在。主啊,帮助我们透过信心的眼光看见乌云背后你荣耀的宝座。能够在遭遇困难时,与你同说:「父啊,感谢你,因为你的美意本是如此!」求主不叫我失去信心,而是等候你,遵守你的道,深信你自有主张。愿你使用我们作你手中合用的器皿。听我们在你面前的祷告,奉靠救主耶稣基督圣名。阿们。」

 

2016年4月26日 旷野吗哪

总有光明

 

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全年读经:撒母耳记下23–24 路加福音19 1-27

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。愿神赐我们智慧悟性,叫我们能明白祂所启示的真理,更愿神加添我们的力量,使我们能用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是:《总有光明》,所要读的经文在《新约圣经·诗篇》73篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐给我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:诗篇73篇

【诗73:1】 (亚萨的诗。)神实在恩待以色列那些清心的人。

【诗73:2】 至于我,我的脚几乎失闪。我的脚险些滑跌。

【诗73:3】 我见恶人和狂傲人享平安,就心怀不平。

【诗73:4】 他们死的时候,没有疼痛。他们的力气,却也壮实。

【诗73:5】 他们不像别人受苦,也不像别人遭灾。

【诗73:6】 所以骄傲如链子戴在他们的项上。强暴像衣裳遮住他们的身体。

【诗73:7】 他们的眼睛,因体胖而凸出。他们所得的,过于心里所想的。

【诗73:8】 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话。他们说话自高。

【诗73:9】 他们的口亵渎上天,他们的舌毁谤全地。

【诗73:10】 所以神的民归到这里,喝尽了满杯的苦水。

【诗73:11】 他们说,神怎能晓得?至高者岂有知识呢?

【诗73:12】 看哪,这就是恶人。他们既是常享安逸,财宝便加增。

【诗73:13】 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜。

【诗73:14】 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。

【诗73:15】 我若说,我要这样讲,这就是以奸诈待你的众子。

【诗73:16】 我思索怎能明白这事,眼看实系为难。

【诗73:17】 等我进了神的圣所,思想他们的结局。

【诗73:18】 你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。

【诗73:19】 他们转眼之间,成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。

【诗73:20】 人睡醒了怎样看梦,主阿,你醒了,也必照样轻看他们的影像。

【诗73:21】 因而我心里发酸,肺腑被刺。

【诗73:22】 我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。

【诗73:23】 然而我常与你同在。你搀着我的右手。

【诗73:24】 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。

【诗73:25】 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。

【诗73:26】 我的肉体,和我的心肠衰残。但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。

【诗73:27】 远离你的,必要死亡。凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。

【诗73:28】 但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

背诵默想金句:

「我就常与你们同在,直到世界的末了。」——马太福音28章20节

灵修短文:《总有光明》

未来的日子如何我都不怕,是白天没有日光、晚上没有星辰吗?或许春天争艳的百花,仍须接受寒风摧毁。无论如何,乌云背后总有光明,众星依然整夜高悬空中,深厚的冰雪,终被春日的亮绿掩埋殆尽。

神的微笑照亮了蜿蜒的道路,且在每一个转角带来新的赐福!

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《总有光明》

「未来的日子,在神的手中总有光明」,这是我们心中的确信。考门夫人说:「如果狂风来袭,我就仰望天父的脸。尽管乌云笼罩,见祂对我微笑,我便放心。有祂同在,还担心什么;有神在我身旁,一切都安全无虞。」

许多时候「对未来的惧怕」会带来信心的消退,其实真正的信心是建立在对神的「信任」上。倪柝声说:「信心不在于我们的感觉如何,而在于我们所信的神如何。」神是万无一失的。很多负面的情绪,对未来的忧虑原本是不必要的,因为我们蒙恩的地位,因着我们跟主的关系,我们不需要活在悲观沮丧里。

腓立比书4章4节,保罗说:「你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。」当保罗说「我再说」的时候,表示是再一次强调「要喜乐」。神不会吩咐我们做我们做不到的事情,祂要我们因着祂的话,得着满足的喜乐。「快乐」是靠运气,「喜乐」是靠爱我们到底的耶稣。

保罗说:「就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」「快乐」是一时的感受,「乐观」是永远的信念,相信乌云之上总有耀眼的阳光。主是用笑脸帮助我们,主的笑脸使我有信心,祂使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。

在神看,「乌云密布」的日子,和「万里晴空」的日子完全相同。因为在祂并没有改变,也没有转动的影儿。只要我们不去理会生命中的忧伤痛苦,不把焦点放在这上面,它就会在不理不睬中淡化、消失。当你思想神的美善,喜乐和感恩就会在你的诚心和充足的信心中成长。

一个有信心的人,不是把焦点放在环境上,而是放在所信的神和祂美善的「意念」上。耶利米书29章11节,耶和华说:「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」

如果你读圣经,读到「但神」、「神却」….这些词句,你会惊叹神丰富的智能和知识,赞美祂奇妙的作为。比如创世记50章20节,约瑟对那些恶待过他的哥哥们说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」

诗篇73篇26节,亚萨说:「我的肉体,和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」

又比如,撒母耳记上23章14节,经文说:「大卫住在旷野的山寨里,常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫,神却不将大卫交在他手里。」

可能你在读经的时候,没有注意到这些词句「但神」、「神却」,又或者是「不料」。比如,创世记48章11节:「以色列对约瑟说:“我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。”」

神所作的超乎我们所求所想。我们很容易因为看环境而灰心失望,以为事情就是这样,我们忘了神与我们同在,祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。祂会主动介入我们的生活,为我们行事。

在耶利米的年代,先知耶利米眼看犹大的败落,圣殿被毁,百姓遭大难,受凌辱。很有理由沮丧消沉,但是他知道再糟糕的环境也不能改变神的信实和慈爱。耶利米哀歌3章21节是一个转折,耶利米说:「我想起这事,心里就有指望。」这句话的前面,有一个「然而」、「但是」被省略掉了。新译本圣经重新把它加上去:「但我心一想起下面这件事,我就有指望。」耶利米想起什么事呢?耶利米说:「我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱。是因祂的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的;你的诚实极其广大。」

虽然环境极度恶劣,但因着信,先知耶利米看见乌云背后的阳光,环境之上的神荣耀的宝座。在忧伤痛苦中,他知道神仍然掌管一切。

1904年马丁夫人(Civilla Durfee Martin)和她丈夫马丁牧师去探访一位会友杜立德太太。这位姐妹全身瘫痪,躺在病床上已经二十年了,而她的丈夫已经是半身不遂必须坐轮椅。在人看来,夫妻两人的境遇真的很不好,未来的日子真是不知会如何,他们应该是愁容满面。可是出忽意料之外的,他们两人都非常喜乐。

马丁夫人问躺在病床上的杜立德太太:「妳会不会因为生这样的病,而心里沮丧?」杜立德太太怎么回答?她说:「当我想到天父的眼目看顾麻雀,同时也看顾我,我又怎么会沮丧呢?」听了这番话,马丁夫人深受感动,在这次探访之后不久,她写下了一首著名的诗歌「祂看顾麻雀」。在歌词里她说到:

1.为何灰心常怨叹?为何黑影弥漫?为何心灵觉孤单?甚至欲脱尘寰?耶稣是我的良友,万福赐我享受,祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷佑,祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷佑。

2.我听救主温柔声,除去你心忧情,安息主怀多恬静,毫无疑惧战惊;有主引领在前头,步步跟随祂走,祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷佑,祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷佑。

副歌︰我唱,因我得自由,我唱因我无忧,我救主既看顾麻雀,深知我必蒙眷佑。

感谢神,过去信实照顾和供应,每一天恩典总是够用。弟兄姐妹,信主到今天,你是否常常为神奇妙丰富的供应,心里充满惊讶与感激?虽然人生的道路常有崎岖、蜿蜒之处,但在每一个转角,我们都看见神新的赐福。很多困难在当下我们不知道如何解决,但在神的保守下,事就这样成了。

感谢神!祂的爱不会因为我们心中的忧虑和多疑而有所改变;祂的恩典并不会因为我们遭遇的环境而有所不同。如同乌云可以使阳光黯然失色,却无法使太阳消失。神那不肯放我们的爱,使我们在绝望的处境里,依然能够踊跃。

旧约圣经有一位被掳到亚兰国去的以色列的一个小女子。这个小女子被掳到亚兰之后,就服事亚兰王的元帅乃缦的妻子,成了她的一个婢女。圣经说:「亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华神曾藉他使亚兰人得胜;他又是大能的勇士,只是长了大痲疯。」

一个人一旦得了痲疯病就等同于是宣判了他的死刑,因为是不治之症。但就在乃缦万般无奈的时候,这个从以色列掳来的小女子却对乃缦的妻子说:「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大痲疯。」

我相信,这个小女子一定是用非常乐观,坚定的语气对乃缦的妻子说这话的。怎么知道呢?因为乃缦的妻子听进去了。我常想,如果乃缦的妻子,反问小女子:「如果妳的神真能施行拯救,医好人的大痲疯,那妳的神怎么不救妳,让妳被掳到我们这里来呢?」

我不知道这个小女子会怎么回答,但是她一定是大有信心,使得乃缦的妻子,最终听了她的劝,而且把这事告诉乃缦。后来乃缦抱着一线希望去见先知以利沙。当乃缦照着以利沙的吩咐,到约但河去沐浴七回,果然最后得了医治,他的大痲疯洁净了。

在人看,这个小女子是被「掳」到亚兰,她的下场一定很悲惨,未来的日子会很难熬。但是这个小女子有信心,她相信她是被神「差」到亚兰国去的,特为告诉乃缦这个好消息。当乃缦的大痲疯得了医治之后,他说:「如今我知道,除了以色列之外,普天下没有神。」

小女子把她的「重担」化为属天的「翅膀」,藉由她对她的主母所说的一番话,为乃缦开启了重生之路。今天我们心里也要常存活泼的盼望。神会借着我们成就祂的美意。

弟兄姐妹,你因「未来的日子」而感到压力沉重吗?你对前面道路感到悲观吗?不要忘了主与你同在,祂曾应许:「我必指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」尽管把你的重担卸给祂,祂必抚养你。以赛亚书48章3节,神说:「我忽然行作,事便成就。」主会给我们机会见证,在人绝无可能的事上,在祂凡事都能。

孙大中刚信主的时候,很喜欢一首诗歌,叫「云散天自晴」。歌词说到:「云散天自晴,夜尽天自明,歌唱不停,歌唱不停,云散天自晴。祈祷莫稍延,云散天自晴,祈祷而歌唱,必云散天自晴。」

每当孙大中心里充满忧愁,彷佛被乌云笼罩的时候,这首诗歌提醒我,「云散天自晴」,乌云总会过去,晴空又会出现,只要用单纯的信心仰望神。

今天很多人想不开,选择自杀,因为对未来的日子感到悲观绝望。以利贾与我们是一样性情的人,甚至也曾经在罗藤树下向神求死过。面对困难,我们或许会感到无助,但却永远不用绝望,因为神与我们同在。祂用云彩为车辇,借着风的翅膀而行。

神怎样利用乌云是我们不知道的。英国讲道王子司布真说:「我们不要为天空的乌云担忧,因为若无四月的乌云与阵雨,哪来五月美丽的花朵?」

「暗室之后」蔡苏娟说:「很多事物不能只看表面,乌云之上阳光永远闪烁;悲伤之后,常有得胜与喜乐。」考门夫人在《荒漠甘泉》里有一段话:「困难是神迹的前期。」

让我们只管在盼望中等候神的施恩,在赞美中等候祂的帮助,在感谢中等候祂的拯救。你说:「我就是不知道神的时间和方法,才心中焦急。」是,「等候神」是信心的考验,神要我们不凭眼见、不靠感觉,而是信祂所应许的。

信心使我们走上通天的天梯,出于信心的祷告能使乌云畏缩,出于信心赞美更能使乌云消散。信心是把「事实」化作「经历」惟一的路。愿我们随着信主的年日,信心更坚定,盼望更活泼,爱心更持久。愿神用真理的圣灵引导我们,使我们用信心胜过世界,保守我们走在成圣的路上。

《恩典够用》

停下来回头看一看,祂的恩典一路相伴

闭上眼用心去感觉,祂的爱从不曾离开

抬起头你将会发现,乌云背后还是有蓝天

张开手迎向每一天,祂的恩典一定够用

你日子如何,力量也如何

祂应许永远不会改变

要相信不论明天将如何,祂恩典一定够用

每一次跌倒,站起来更刚强

每脚步走得更有力量

要相信不论明天将如何,祂恩典一定够用

请我们一起祷告:

「主啊,义人的脚步是你所定立的,你知道我们今天所走每一步的路。求你赐给我们一颗喜乐的心去面对未来的日子,叫我们因为知道最好的还没有来到,而满口喜笑、满舌欢呼,在你面前踊跃赞美。你是全能的创造主,你是信实不误事的神,我们为你过去信实的带领赞美你,为你即将要成就的美事感谢你。主,感谢你爱我们,开恩将永远的安慰,和美好盼望放在我们心里。你的灵在哪里,哪里就得以自由。我们为信心软弱的肢体祷告,主啊,求你借着你的灵,叫他们心里的力量刚强起来,把活泼的盼望放在他的心中,使他们靠你刚强昂首走天路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月25日 旷野吗哪

活泼的荐信

 

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全年读经:撒母耳记下21-22章; 路加福音18章24-43节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《罗马书》12章2节,保罗说:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意”。愿我们每一天在神脸上的光里行走,并因祂的名终日欢乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《活泼的荐信》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》3章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:哥林多后书3章1-11节

【林后3:1】 我们岂是又举荐自己吗?岂像别人,用人的荐信给你们,或用你们的荐信给人吗?

【林后3:2】 你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道所念诵的。

【林后3:3】 你们明显是基督的信,借着我们修成的。不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上,乃是写在心版上。

【林后3:4】 我们因基督所以在神面前才有这样的信心,

【林后3:5】 并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。

【林后3:6】 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作圣灵)。

【林后3:7】 那用字刻在石头上属死的职事,尚且有荣光,甚至以色列人因摩西面上的荣光,不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。

【林后3:8】 何况那属灵的职事,岂不更有荣光吗?

【林后3:9】 若是定罪的职事有荣光,那称义的职事,荣光就越发大了。

【林后3:10】 那从前有荣光的,因这极大的荣光,就算不得有荣光了。

【林后3:11】 若那废掉的有荣光,这长存的就更有荣光了。

背诵默想金句:

「你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道所念诵的。」——哥林多后书3章2节

灵修短文:《活泼的荐信》

我们所能提供给这个世界最好的贡献,无非是带着「神的形象」的高超人品,让世人看见神住在我们里面;同时也是神成形在我们里面。

波纳博士(Dr. Andrew Bonar)的夫人,是圣徒麦其尼(Mc Cheyne)带领归主的。对许多人而言,麦其尼确实是他们属灵的祝福、灵命的导师。波纳夫人常说:「感动我的并不是麦其尼所做的事,也不是他的态度,而是他像一封基督活泼的荐信,麦其尼是那样甜美,我巴不得拿全世界来换取跟他一样的生命。」

北苏格兰一位牧师遇见了麦其尼,才作了短短的交谈之后,那位牧师承认,麦其尼是他所遇见过的人当中最像耶稣的人。于是进入内室痛哭祷告,决心把自己完全献身给神。

敬爱的救赎主,求你施恩叫我更像你!

真理虽非我能力所能理解,事实俱在却不容否认,我只是一个卑贱的瓦器,耶稣却永活在我心里,祂亲自说:「我在你里面。」这个事实何其令人振奋啊!

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《活泼的荐信》

神定意把我们的生命如同一封活泼的「推荐信」,向这世界展开,让世人和天使在我们身上看见基督和祂的工作。哥林多后书3章3节,保罗说:「你们明显是基督的信,借着我们修成的;不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上,乃是写在心版上。」

神要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知祂百般的智慧。以弗所书3章21节,保罗说:「但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

十七世纪英国知名的清教徒约翰·欧文说:「圣徒的灵魂是耶稣的花园,一个使主喜悦的花园。」主喜悦祂的圣民,看着他们就欢呼喜乐。祂借着重生的大能,使我们悖逆的意志转变过来,开始懂得顺服神,选择美善的道路。借着圣灵圣化我们的理性、感情和意志,使我们在地上能够荣耀祂。

主耶稣求父,用真理使我们成圣。借着重生的洗,和圣灵的更新,圣灵光照我、感动我,要我离开不义,热心为善。让我们省察,今天我们是否在所信的道上恒心,甘心自洁,醒悟为善?

今天我们因着主耶稣基督在十字架上为我们成就的救恩,我们脱离了罪的刑罚,但是在生命的实际上要脱离罪的权势。主要用百般的忍耐,在我们生命中动工,塑造我们,使我能够在肉身中间顺服天父,像祂那样顺服。

哥林多前书1章9节,保罗说:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。」这是天使也愿意「详细察看」的宇宙奇迹。我们这些有被宽恕的罪人何以能够脱离世上从情欲来的败坏,与神的性情有分。我们这些污秽的罪人有罪的灵魂,如何在神手中成为祂恩典的杰作,这是连天使都感到很惊奇的。

所以我们要常常觉悟到自己蒙恩的地位,和在基督里的指望。因为明白神的心意,而更加殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,可以安然见主。腓立比书2章15-16节,保罗说:「你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。」

我们的言行、我们的生活态度,就是神给世人最活泼的推荐信。神留我们在地上,就是给我们机会表彰祂的荣美。彼得前书2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

我们既是神的「公开信」,是神的「活广告」,岂可继续活在罪中?我们的身份是神的大使,既然是神的使者,福音的执事,劝人与神和好,自己又怎么能没有榜样?

有一次一位基督徒文字工作者,和电台同工们分享他从事文字工作的经验。他说:「人们不但听你讲什么,也要审视你讲这句话的份量。」这句话深深记在我的心里。是的,我们在电台里这样讲,在书里这样写,我们自己的为人如何?如果说的是一套,实际生活是另外一个样子,就会被人拿来嘲讽。这番话给我带来很深的提醒:「人们不但听你讲什么,也要审视你讲这句话的份量。」

罗马书2章17-24节,保罗对那些靠律法称义的犹太人说:「你称为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口;既从律法中受了教训,就晓得神的旨意,也能分别是非。又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光,是蠢笨人的师傅,是小孩子的先生,在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人,还不教导自己么?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃么?你说人不可奸淫,自己还奸淫么?你厌恶偶像,自己还偷窃庙中之物吗么?你指着律法夸口,自己倒犯律法,玷辱神么?神的名在外邦人中,因你们受了亵渎,正如经上所记的。」

这番话我们也可以用来省察自己。是否我们徒有敬虔的外貌,在日常生活中却常常违背敬虔的实意?我称自己是基督徒,是否自己像基督那样甜美、可靠呢?

约伯记第一章记载,神要展示祂的仆人约伯给撒旦看。神问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。」

我心想撒旦还不用心吗?牠是昼夜控告我们弟兄的。彼得前书5章8节,彼得更说:「务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」

神欣赏约伯,祂对撒旦说:「你有没有注意到我的仆人约伯?」神的恩典在约伯身上,保守他完全正直,敬畏神,远离恶事。今天神也要帮助我们,求神把完全的心志也放在我们里面。我们不但「信基督」,还要继续追求、长进到「像基督」。要在救主耶稣基督的恩典和知识上不断长进。

使徒行传11章26节,提到一句话:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」安提阿是罗马帝国第三大城,仅次于罗马和亚历山太,是一个道德低落迷信充斥的城市,堕落程度仅次于哥林多。安提阿之于罗马,就像现今纽约之于美国,「基督徒」的名字就从这里开始。

因为在安提阿,有一群人,他们出污泥而不染。在第三世纪的时候,一位北非迦太基的主教居普良,写信给他的朋友多纳徒说:「多纳徒,这是一个败坏的世界,败坏得令人难以置信。但我在其中发现了一群安静而又圣洁的人,他们学会了一个大秘诀。他们找到了大喜乐,是比有罪生命的任何人快乐好几千倍的。他们被藐视、受逼迫,但他们不计较。他们是自己灵魂的主人。他们已胜过世界。多纳徒,他们是基督徒,我就是其中之一。」

基督徒是谁?就是相信耶稣基督并按着祂的教导生活的人。今天你说你是基督徒,请问你恒心遵守主的教训吗?安提阿教会是「模范教会」,因为他们最像基督。

我们是「基督的信」,人们要从字里行间里看见基督。他们不但听我们讲了什么,也要审视我们讲这句话的份量。我们信了主以后,所呈现出来生活、态度,应当给人留下好口碑,是世人们所羡慕的,是人们想要拥有的。

弟兄姐妹,也许你一辈子也不会写任何一本书,但只要你好好为主而活,你就成了一本敞开的书。哥林多前书4章9节,保罗说:「因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。」

千万不要说:「我算不得什么,我只不过是一个小人物。」不要抱着「只要大过不犯,小过可以不断」的心态。今天教会普遍的一种说法,就是「要看神,不要看人。」你一定听过这样的话:「啊,要看神,不要看人,看人你会很失望!」的确,看人你会失望,但我们既然是一本敞开的书,别人怎么能不看呢?

当别人看我们的时候,一定会看见我们为主而活的美好榜样,也会看见我们不肯顺服基督的软弱,看见我们不服约束的败坏人性。所以在一天开始的时候,要提醒自己,这一天我要怎样呈现自己?在高贵与低贱之间,在追求与怠惰之间,在顺从与悖逆之间,我要作出怎样的选择?

弟兄姐妹,要儆醒!我们是主耶稣用宝血重价买来的,要好好的为祂而活。不作胡涂人,要明白神的旨意如何。不要效法这个世界,乃要过「被圣灵充满」的生活。我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神。

我们是基督的「推荐信」,写给所有阅读我们生命的人。唯有对自己「蒙恩身份的看重」,才能赢得「世人的尊重」。要知道:「信心没有行为是死的。」唯有我们生活有见证,别人才容易听我们传的福音。哥林多后书2章14节,保罗说:「感谢神!常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」

诗篇45篇7-8节,诗人说:「你喜爱公义,恨恶罪恶,所以神就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。你的衣服,都有没药沉香肉桂的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你欢喜。」

神要帅领我们在基督里向魔鬼、向世界、向罪恶、向死亡夸胜,并借着我们在「各处」显扬那因认识基督而有的香气。

「自以为是」是基督徒灵命成长的阻碍,使基督的馨香之气出不来的,就是我们太体贴自己,照自己的意思。什么时候我们不肯谦卑在主面前,不肯放下「自我」。当你不愿意让基督的美,取代你的不美,别人就看不见基督的荣美,只看见我们老我的败坏。唯有我们甘心把自己的自由降服在神的主权之下,才有真正的自由。因为主的灵在那里,那里就得以自由。十九世纪苏格兰著名的圣诗作者马得胜有句名言:「求主把我俘虏,我就必得自由。」

今天我们一高举自我,任意妄为,主的名就不能在我们身上得荣耀。当我们效法主,凡事遵着神的旨意行,就是走在成圣的路上。当我们顺从圣灵而行,基督的荣美就从我们身上彰显。

在我们信主的当下,我们不但初尝主恩的滋味,还要预尝天上的荣耀。我们不但认识神,还要真知道祂。我们不但得生命,还要得的更丰盛。我们不但得着主,还要继续长进,直到完完全全的被主得着。这是不止息的追求。

我们信主已经有一段年日,要知道,我们已经不再是初信,不再是幼嫩的时候了。我们要长进,要离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。要儆醒,要在至圣的真道上造就自己,不断的在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望主耶稣基督的怜悯,直到永生。

感谢神,基督在我里面活着,我们每天所面对的挑战,就是让基督在我们生命中的每个层做祂要做的事。圣灵借着我们的信心,使基督在我们里面成形。让我们不继续在幼嫩、懒惰、愚昧、骄傲、自满,而是随从圣灵的引导,让神用基督的灵毫无拦阻的写成祂的推荐信。

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,

这是我祷告,我的盼望;

我甘愿舍弃世上的财宝,

披戴主基督完美形象。

2.主,我愿像你,有怜悯心肠,

温柔和宽恕,慈爱善良;

帮助孤苦者,鼓励灰心者,

领人归基督,寻找亡羊。

3.主,我愿像你,谦逊俯就人,

忍耐且勇敢,圣洁柔顺;

遇苦待辱骂,能逆来顺受,

宁自受痛苦,使人得救。

4.主,我愿像你,听我恳求声,

以爱与圣灵充满我心;

使我作圣殿,合乎你居住,

更使我生命配居天府。

副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,

荣耀的救主,像你纯洁;

愿你的甘甜,愿你的丰盛,

愿你的圣形深印我灵。

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们明白,我们是一封基督的推荐信,是你用你的灵写成的,给世人阅读的。我们是世人认识你的一座桥梁,帮助我用我的好行为,把人带到你面前。主啊,若是我的生活没有见证,我就不能为你多结果子,甚至拦阻人到你这里来。主啊,我的好处不在你以外,因为在我里面没有良善,我今日成了何等人,都是蒙你的恩才成的。求主用你的真理使我成圣,坚固我的信心,使我一天一天更加像你,有真理的仁义和圣洁。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月24日 旷野吗哪

天籁之音

 

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全年读经:撒母耳记下19-20章; 路加福音18章1-23节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是孙大中,我是你的灵修伙伴孙大中。《路加福音》12章32节,主耶稣说:“你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们”。神的国是永不败坏,永远长存的。《诗篇》33篇12节 ,诗人说:“以耶和华为神的,那国是有福的,祂所拣选为自己产业的,那民是有福的”。感谢父神,从创世之前在基督里拣选了我们,让我们清早就聆听神的慈爱之言,将祂宝贵的话语存记在心。

今天我们要思想的灵修题目是:《天籁之音》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》145章5-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这是天父世界》。

《这是天父世界》

1.这是天父世界,孩童侧耳要听,

宇宙唱歌,四围响应,星辰作乐同声。

这是天父世界,我心满有安宁,

花草树木,穹天碧海,述说天父全能!

2.这是天父世界,小鸟展翅飞鸣,

清晨明亮,百花美丽,证明天地精深。

这是天父世界,祂爱普及万千,

风吹枝草,将祂表现,天父充满世界。

3.这是天父世界,求主叫我不忘,

罪恶虽然咆啸恶声,天父却仍掌管。

这是天父世界,我心不必忧伤,

父神是王,天地同唱,歌声充满万方。

读经:诗篇145篇5-13节

【诗145:5】 我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。

【诗145:6】 人要传说你可畏之事的能力。我也要传扬你的大德。

【诗145:7】 他们记念你的大恩,就要传出来,并要歌唱你的公义。

【诗145:8】 耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。

【诗145:9】 耶和华善待万民,他的慈悲,覆庇他一切所造的。

【诗145:10】 耶和华阿,你一切所造,的都要称谢你。你的圣民也要称颂你,

【诗145:11】 传说你国的荣耀,谈论你的大能,

【诗145:12】 好叫世人知道你大能的作为,并你国度威严的荣耀。

【诗145:13】 你的国是永远的国,你执掌的权柄,存到万代。

背诵默想金句:

「耶和华阿,你一切所造的,都要称谢你;你的圣民,也要称颂你。」——诗篇145篇10节

灵修短文:《天籁之音》

离高速公路不远处有一间小屋,我们曾在那里问路。不料来了一位自我意识甚强的妇人,插嘴说,「我们这里没有音乐、没有收音机、也没有机会进城;我多么希望能跟你们一样。」弄得我们一头雾水。小屋背后有一个池塘,旁边种了许多垂柳,鸭子懒洋洋地在池中随兴游着。我随便问:「池塘里可有青蛙?」她也满不在意地答:「多的是,每天晚上聒聒叫吵死了!」

我之所以这样问,是因为我家山坡地花园里,就有一组青蛙合唱团,我爱死牠们了,绝不拿牠们跟别的东西交换。每逢黄昏,有一只最大的低音歌手开始起调,群蛙立刻附和,自然界交响乐团就开始牠们的森林音乐演奏会。对我们来说,这是夜里最美妙的天籁,我们往往关掉收音机,暂时不听我们喜爱的节目,转而听牠们演奏。这群穿着绿色或褐色的歌手,在池塘中唱出颤抖的歌声,我敢说没有其它的音乐能有这样的音色:既低沉又和谐。

每天清晨,轮到小鸟叽叽喳喳唤醒梦中人。日间,小鸟群集在花园中,彼起此落地整天鸟声不断。

我很同情这位可怜的妇人,她把耳朵贴于地上,聋得欣赏不来青蛙的歌声,竟不晓得自己平白坐失多少美妙的天籁!

人人喜爱音乐,没有音乐当然是孤寂的。然而当我问起,她对青蛙和蜜蜂的看法时,她却回答:「你能从牠们身上得到什么呢?」我说,「是的,我从乡下把牠们带来,无非为了听牠们演奏。」接着我请她注意听,终于她看见另一个天地,踏入了音乐的另一个层面。–邦德

在这匆忙的世界里,抽出一点时间听听音乐,是满不错的;那么,何不偶尔也来听听自然界的音乐呢?只要你敞开心扉,天堂的乐声处处可闻。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。《诗篇》16篇8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边我便不至摇动”。《旷野吗哪》节目有上帝的话语成为你每天生活的准则。

主题思想:《天籁之音》

圣经创世记记载神六日的创造的时候,重复了一句话,就是「神看着是好的」,这句话是在每一天神创造之后所得的结论。神所造的一切都是好的,不需要改良,不需要修正,已经是最完美的了。

神造物的美展现在每一个角落,叫人百看不厌。当你举目观看,不论是日、月、星辰,不论是白天的亮,夜晚的暗,又或者是大自然的一花一草,是那样的充满着生机,色调又是那样的和谐悦目。

天为什么是蓝的?花为什么有香味?鸟的叫声为什么那样婉转?因为万有是因着神的旨意被造而有的。旧约尼希米记9章5-6节,记载了一段对神的颂赞:「耶和华啊,你荣耀之名是应当称颂的!超乎一切称颂和赞美。你,惟独你是耶和华!你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。」

大自然赏心悦目的美景,触动我们发出向神赞美的心,且不受限于视觉画面,甚至可以更广阔地包含天籁的声响。神造这一切,因为祂爱我们。透过祂大能的创造,我们能窥见祂那无尽大爱。

雀鸟的叫声使人驻足聆听,牠的叫声不但给人带来音乐的灵感,也为诗人提供了创作的素材。王维有一首名诗:「人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。」正是诗中有画,画中有诗。当人悠闲的时候,感受到夜的寂静,听到花落的声音,春山显得格外的空旷;一轮明月升起,惊动了山鸟的鸣叫声,回荡在山涧之中。透过诗人的笔触,我们彷佛身历其境。

一件叫人百看不厌的艺术,有真理的必然性在里面。若是不和谐,不统一,不完整,失序,无理,就叫作「怪」,叫人看着难受,听着折腾。但神因智慧和大能造大自然的一切,都是这样和谐美好。你看四季的交替,潮水的涨退,都是那样的充满韵律,引人入胜。即使是静默不语的山川河岳,都有它的独特的自然美态。

是什么力量让潮汐守住水陆的边界不能越过?你看落日余晖,和繁星点点的夜空,是这么的美。是什么力量托住月球,叫它不偏不离?又什么力量让日头自知沉落,分秒不差?这一切不是出于偶然,而是有着神精巧的设计和奇妙的安排,神借着基督,用权能的命令托住万有。整个宇宙的旋律就是对神的颂赞和传扬,当受造的人向造他的神歌颂时,万物也跟着应和。

神借着基督在为人预备可住之地的时候,早已把各种动人的音乐,放在天地间。比如,诗篇104篇10节,诗人说:「耶和华使泉源涌在山谷,流在山间。」我们彷佛可以听见潺潺的流水声。

又比如诗篇104篇12节,诗人说:「天上的飞鸟在水旁住宿,在树枝上啼叫。」雅歌2章11-12节:「因为冬天已往,雨水止住过去了。地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。」

可惜,我们因为生活忙碌,又被各种的欲望和焦虑所缠累,对大自然的美景,和神早就为我们预备的天籁之音,往往「视而不见」、「听而不闻」。

十九世纪,美国纽约有一位多才多艺的牧师,贝伯考克(Maltbie Davenport Babcock, 1858-1901),这位弟兄集音乐家、运动员、学者、诗人与传道人于一身。出身于纽约显赫的世家,从小就活力充沛。大学毕业后,进入神学院继续深造,以后受邀在长老教会牧会。

贝伯考克酷爱大自然,经常清晨到附近山上漫步,远眺安大略湖的湖光山色。他总是告诉他的妻子,「我要去看看天父的世界。」

有一次他到林间散步,聆听百鸟和鸣,风拂林梢的天籁,回到家以后,写了一首诗「这是天父世界」,收录在他的诗集里面。在诗里他写着:
这是天父世界:孩童侧耳要听,宇宙歌唱四围响应,星辰作乐同声。
这是天父世界:我心满有安宁;树木花草,苍天碧海,述说天父全能。
这是天父世界:小鸟展翅飞鸣,清晨明亮好花美丽,证明天理精深。
这是天父世界:祂爱普及万千,风吹花草,将祂表现,天父充满世间。
这是天父世界:求主叫我不忘,罪恶虽然好像得胜,天父却仍掌管。
这是天父世界:我心不必忧伤,父神是王,天地同唱,歌声充满万方。

以后他的好友,一位基督徒商人谢柏德(Franklin L.S heppard,1852-1930)根据童年自母亲学得的英国童谣,改编成我们现在所唱的《这是天父世界》这首诗歌。有一位作家曾说:「这首圣诗不只是歌颂天父的自然世界,而是以美丽的诗句表达出对神的感谢,并且全信靠神的旨意和祂公义永恒的审判。」贝伯考克在这首诗里,写出了神的同在,祂的神性,神的神能和神的旨意,让我们知道无论世局怎么改变,天父都在掌权。

弟兄姐妹,你有多久未曾留意,神在大自然里为你所预备潺潺溪水、风吹树林、鸟虫齐鸣、雨滴树叶的「天籁之音」?

2016年的春天,在地球的自转与公转中渐渐流逝,夏的序曲在蝴蝶的飞舞中曼妙登场。时序即将来到「立夏」,立夏一到,预告着炎炎夏日将来到。而过了立夏,就是「黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。」

我很喜欢宋朝词人辛弃疾《西江月》里的「稻花香里说丰年,听取蛙声一片。」这样的好词。辛弃疾贬官闲居江西,夜行黄沙道中,把所见所感受的田园风光写进他的词里:

明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。

七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。

天上的明月惊动了枝头的鹊鸟,清风伴随着悦耳的蝉叫声。在稻谷的香气里,诉说着丰年的到来,耳边传来一片青蛙的叫声,好像是欢庆着丰收一般。天上的繁星忽现忽隐,山前微微下起小雨,我记得土地庙旁边有座茅屋,拐了个弯,过了桥忽然出现了。

这是古人从「人本思维」作出发点,所描写的夏夜乡村田野幽静的美景,和期待丰收的心情。古人还有这样的诗句:「蝉嘶林愈静,鸟鸣山更幽。」都是对自然的描述。

而基督徒对神的创造有不同的回应。杏林子刘侠写了一诗小诗「初春」,她说:

主啊!如果春天是一首歌,你就是作曲的人!

小鸟在枝头欢唱,溪水在谷中奔流,蛙声虫鸣在四野伴和;

轻风吹过林梢,奏出如歌的行板。主啊,这是多么美妙动人的音乐!

主啊!如果春天是一幅画,你就是绘昼的人!

树林抹上一笔新绿,花丛点上几笔嫣红,微雨新晴的天边,

勾下一弯长长的虹彩。主啊!这又是何等美丽调和的景致!

主,感谢你赐下这样的春天,愿我们透过这些音符和色彩,

更加认识创造天地的你。

杏林子是从「神创造」的角度来理解这个世界,在这首诗之后,她又写了一首小诗叫「我喜欢」,她说:

主啊!我喜欢玫瑰,也喜欢百合,我更喜欢野地的小花。

它们总是欢欢喜喜地开遍了原野,从不因为长得不如玫瑰娇艳、百合高雅,

就放弃了它们生存的权利。只因为它们知道,每一种花都是主你所创造的。

主啊!我喜野画眉,也喜欢黄莺,我更喜欢树林里的麻雀。

牠们总是无忧无虑地从早唱到晚,从不因为唱得不如画眉宛转、黄莺悦耳,

就放弃了牠们生活的乐趣。只因为牠们知道,每一只鸟都是主你所创造的。

主啊!也求你教导我们,不要因为才智的有限,

容貌的平凡,环境的狭窄,而自暴自弃、怨天尤人。

因为我们也是你所创造,你所喜悦的儿女。

让我们为领受到一切向神献上感恩。

「蛙鸣」是大自然天籁的代表,但有的人不喜欢,嫌聒噪,感到「蛙鸣难耐」。神所造的都是好的,青蛙的叫声和人的祷告一样,都能讨神喜悦。我们要欢迎大自然的天籁,并且享受在其中,不要平白坐失。

弟兄姊妹,在我们生活中,天籁声到处存在,我们要用心体会其中的美奇妙。有时你听见美妙的天籁之音,惊呼「此曲只应天上有,人间难得几回闻!」当下你向神感恩,说:「耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美。你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。」

求神给我们聆听的耳,和智慧的心,不错失人间天籁。

《你真伟大》

1.主啊我神!我每逢举目观看,

祢手所造一切奇妙大工;

看见星宿,又听到隆隆雷声,

祢的大工遍满了宇宙中。

2.当我想到,神竟愿差祂儿子,

降世舍命,我几乎不领会;

主在十架,甘愿背我的重担,

流血舍身也为要赦免我罪。

3.当主再来,欢呼声响彻天空,

何等喜乐,主接我回天家;

我要跪下,谦躬的崇拜敬奉,

并要颂扬,神啊祢真伟大!

副歌:

我灵歌唱,赞美救主我神;

祢真伟大,何等伟大!

我灵歌唱,赞美救主我神;

祢真伟大,何等伟大!

请我们一起祷告:

「主啊,求你赐给我们感恩的心,赐给我们敏捷的耳朵,能够聆听你放在大自然里的各种声响。求主不叫我们过于忙碌,以致于忽略了季节交替的美景,和自然声响的变化。不叫我错失你要我领略的生活中的美感。帮助我贴近你的心,从你的角度看这个世界。感谢你让我们成为你爱的对象,谢谢你这样爱我。主啊,凡有气息的都要赞美你!惟愿凡有血气的,都永永远远称颂你的圣名。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月23日 旷野吗哪

享受信仰

 

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全年读经:撒母耳记下16-18章; 路加福音17章20-37节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《旷野吗哪》。《约翰福音》6章35节主耶稣说:“我就是生命的粮,到我这里来的必定不饿,信我的永远不渴”。有人说,每天早上起来,我不是先到冰箱那里去,而是先到耶稣这里来。《约伯记》23章12节,约伯说:“我看重祂口中的言语,过于我需用的饮食”。愿每个新的一天我们都能经历得着神言语的喜悦。

今天我们要思想的灵修题目是:《享受信仰》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章12-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《欢乐歌唱》。

《欢乐歌唱》英文诗歌

Now sing we joyfully unto God!

We sing! We sing so joyfully unto God,

to God,

So joyfully unto God,

so joyfully unot God.

Now sing we happily, happily ,

happily unto God!

Now sing we happily, happily ,

happily unto God!

Now sing we happily, happily ,

happily unto God!

We sing to God! We sing to God!

读经:歌罗西书3章12-17节

【西3:12】 所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作穿下同)怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。

【西3:13】 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。

【西3:14】 在这一切之外,要存着爱心。爱心就是联络全德的。

【西3:15】 又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召,归为一体。且要存感谢的心。

【西3:16】 当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。

【西3:17】 无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。

背诵默想金句:

「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。」——以弗所书5章19节

灵修短文:《享受信仰》

歌唱能像魔术般一扫天空中的阴霾,人们一旦唱歌,做工就成为一种享受。唱歌具有感染作用,就像人都喜欢接近自己所爱的人;照样,人人也都会喜欢快乐歌唱的人。其实歌唱是神赏赐给人最丰厚的恩赐之一。

一名男孩信差,一面送信一面哼着「照耀你所在之处」的歌曲,不料正在打扫走廊的女士听见,不知不觉就跟着附和哼那首曲子;隔壁太太听见也边唱边上楼梯;后来整条街坊的人全被感染,都哼起这首歌曲,这一切都起因于那个小信差,发自内心的欢唱所引起的共鸣。

把悲恸告诉祂,也把孤单告诉祂。你若举棋不定,不知道下一步如何时,更应当告诉祂。把你一切软弱都卸给那位惟一的刚强者,忘掉你所背负的重担,尽管去哼那喜乐的小调吧!

多数人其实是在忍受宗教所带给他的痛苦,而非享受信仰

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。《诗篇》16篇8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边我便不至摇动”。《旷野吗哪》节目有上帝的话语成为你每天生活的准则。

主题思想:《享受信仰》

希伯来书13章15节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」神以蒙恩人的赞美作为祂的居所。祂喜悦我们称谢祂,求告祂的名,在万民中传扬祂的作为,并以祂的圣名夸耀。

孙大中刚信主的时候,很爱唱诗歌。一唱诗歌心开了、口也开了,心里的重担尽都脱落。保罗、西拉在腓立比被害受辱,他们在夜间歌唱,靠主刚强,因信心里得坚固。他们在半夜,祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。结果那个晚上,保罗、西拉带领狱卒一家信了主。

在患难中能够向主歌颂,就是最美的见证,见证神是「又真又活」的。诗篇50篇23节,主说:「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」诗篇147篇1节,诗人说:「你们要赞美耶和华,因歌颂我们的神为善为美;赞美的话是合宜的。」

以赛亚书42章10节,先知以赛亚说:「当向耶和华唱新歌,从地极赞美祂。」

音乐的力量是极大的,因为有主的优美旋律在我们众人心里,基督教成了「歌唱的宗教」。有时神会使用你口里所哼的赞美诗,来挑旺低沉的心灵,就像日光驱散黑暗。

有一首孙大中年轻时候很喜欢唱的诗歌,「靠着耶稣圣名」。歌词说到:

「靠着耶稣圣名,靠着耶稣圣名,我们必能得胜。靠着耶稣圣名,靠着耶稣圣名,我们必能得胜。谁能述尽神的作为?谁能述尽祂的爱?靠着耶稣宝贵圣名,我们必能得胜。」每次唱的时候,我就得到提醒,环境并没有失控。靠着耶稣圣名,我们必能得胜。

诗歌能提醒我们神过去信实的带领,使我们的心得安慰。当我们灰心沮丧时,可以唱诗赞美神,这能让我们的目光转离眼前的困境,定睛于神的大能及祂的同在。

我们唱诗赞美神的时候,就是承认神在掌权。我们用诗章、颂词、灵歌向环境夸胜、向试探夸胜、向苦难夸胜,神就在我们身上得着了荣耀。基督徒发自内心的欢唱,最能够感染人,因为我们是用诗歌向世界宣告我所信的是谁。

弟兄姐妹,我们不是信一个「教」,而是靠着神所赐的恩典,回到祂面前,享受与祂之间的亲密关系直到永远。「信仰」是凭着信心所走上的归正的路。

神把宗教性,把寻求祂的种子放在每一个人的心里,催促每一个人面对跟祂的关系。今天许多人不知道神的恩赐,活在惧怕中,逃避神。英国知名的牧者钟马田牧师说:「很多人排斥信仰,对其敬而远之,因为他们以为信仰会使生活变得枯燥无聊,给生活增加诸多限制,妨碍人去自我探索和寻求人生乐趣,拦阻任何充满蓬勃生气的事物;信仰只会强迫人不断面对死亡、坟墓、未来、存在,却对人类现今的景况一无贡献。所以他们说:信仰是为那些已享受过人生,如今年老体衰,来日无多的老年人预备的。你若年纪轻轻就有了信仰,无啻于未老先衰,自甘放弃人生真正的乐趣。」

很多人抱持这样的观点,以致于他们不但拒绝宗教,而且把宗教当作冷嘲热讽的对象。钟马田牧师又说:「那些离开信仰的人,就是那些由于他们与神的关系,而无法确实享受其它事物的人。」

「宗教信仰」使他们的生活变得毫无乐趣。于是有人把「信仰」跟「生活」二分,礼拜天到教会去「作作礼拜」,让信仰成为「周日的消遣」。

弟兄姐妹,若不是神的恩典,我们很容易在信仰的路上踌躇退后。但感谢神,因为知道「我所信的是谁」,主保守我们能够时常享受基督信仰里的福气。唐崇荣牧师说:「人最大的盼望不是今生,是来生。人生最大最大的责任不是行为,而是信仰。人生最大最大的享受就是与主一同活着。」

因为知道我所信的是谁,我们对主的爱是众水不能熄灭,大水也不能淹没的。每天我们享受在地如天,与神同行的生活。

「宗教」往往是禁止,或限制人不可作这事,不可作那事。但我们却因为知道神是「厚赐百物给我们享受」的神,凡祂所造的物都是好的。当我们信而明白真道,感谢着领受,就成为好得无比的享受。

今天有的基督徒,太过敏感,「这里有邪灵」,「那里有污鬼」,「这个不洁净」,「那个不可吃」….弄得生活一点也不喜乐。不错,我们不能低估仇敌的力量,以免大意陷入网罗,但我们也不用成天「疑神疑鬼」。魔鬼的诡计之一就是叫你时刻处在「忧心忡忡」的阴影下,因着心里的疑惑和恐慌失去喜乐。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「有些信徒为了全神贯注地抵挡邪灵,弄到自己失魂落魄,心思混乱。他们努力不懈地防范魔鬼,实在值得同情;但他们如此战战兢兢地生活,结果反而叫自己精疲力尽,身心处在崩溃边缘。遇上不如意的事,就认为背后是邪灵在作怪。时不时的呼求神,奉基督的名斥退魔鬼。最要命的是他们的反应很容易感染别人,使一群原来在喜乐中敬拜的信徒,变成一群受惊吓的神经质,完全失去喜乐。」

陶恕牧师说:「圣经教导我们要常将主摆在自己面前,成为我们仰望的中心;就算撒旦潜伏在我们身旁,它也只能退居一隅。就如耀眼的阳光下,远远的一点黑影而已。反过来说,如果把撒旦时刻放在眼前,而神却退居一边的话,那就大错特错了。」最后,他说:「把仇敌赶出去的秘诀就是把基督存在心里。羊只要挨着牧人,就不用怕狼。」

是的,主已经胜了世界,约翰壹书4章4节,使徒约翰说:「小子们哪!你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

主要我们与祂合一,在享受与主同在的同时,让真理胜过虚谎,光明趋走黑暗,良善吞灭邪恶。这不在于我们,而在于主向我们施恩的神。帖撒罗尼迦前书5章24节,保罗说:「那召你们的本是信实的,他必成就这事。」

主不但叫我得救,还要我靠祂得胜。祂来不但叫我得生命,并且得的更丰盛。罗马书14章17节,保罗说:「神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐。」

我们今天在「能见界」里面生活,但是透过信仰,我们享受了「地平线」以外「不能见界」的荣耀。我们与主一同复活,一同坐在天上。信心使我可以超过局限,因为明白神永远的旨意,而享受安息。约翰福音17章3节,耶稣说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」

在这个世界上,有许许多多的宗教信仰,许多人对自己所拜的神,敬而远之。

中国一位著名的布道家王载牧师,生于福州的一个大家庭里,家里人口虽多,却没有一个是信耶稣的。九岁的时候,他把别人送给他父亲的一本圣经,当作集邮簿,来集邮,并不去读它。十四岁去上海读书时,跌断左腿,在医院疗养期中思考人生问题,对于人从哪里来,是由猴子变成?抑或由六道轮回而来?这些解答都不满意,索性不去想,开始追求享乐。

后来他到山东烟台海军学校就读,军校的待遇虽不错,却使他开始挥霍,喝酒、看戏、赌钱,样样都来,钱花光了就写信回家要钱。他的未婚妻因为在教会学校读书信了主,就常常写信劝他去礼拜堂听道。王载并不把这事放在心上,回信时只敷衍几句。

婚后第一个主日,他陪同妻子一同到教会听道,牧师所讲的,他全不明白,但对于散会前所唱的圣诗,却深受感动。心想拜菩萨的人,没有一个愿意与菩萨相近,而基督徒则愿与耶稣相亲相近,心想「这位神一定是十分和蔼可亲。」

当招待人员在散会后与他握手时,他的妻子请他们为王载祷告,说:「他还没有信耶稣。」王载心里暗笑,以为信不信在于自己,「难道别人为我祷告就能使我信吗?」但主已经把慕道的心,放在他心里。

知道丈夫有慕道的心,王载的妻子就介绍过去在学的一位老师带他查经,由新约开始查起。及至他读到登山宝训中耶稣说:「清心的人有福了,因为他们必得见神。」王载顿时醒悟到自己内心的不洁,灵魂的污秽。得知耶稣为他的罪死而复活,他不但接受耶稣作救主,从此就爱上了读经,以后还回应主的呼召,作了全职传道。

希伯来书11章24-27节,作者说:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

摩西「恒心忍耐」,因为他认识神,早早饱得神的慈爱,一生一世在神面前欢呼喜乐。诗篇63篇3节,大卫说:「因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。」

弟兄姐妹,今天我们活在世上,不是因为生活舒适,地位崇高,事情顺利,有好心情,所以能歌唱、能唱诗。我们能够发自内心欢唱,是因为我们对神的信心。歌罗西书3章17节,保罗说:「无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。」因为主耶稣基督的恩惠,天父上帝的慈爱,和圣灵保惠师的感动与交通,使我能在神给我正面引导中感恩,在祂反面的引导中喜乐,如同「看见那不能看见的主」。这就是「信心」。

亨利马太是一位英国著名的解经家,有一天他被抢,当晚在日记本上写着:「让我心存感激。首先,我从未被抢。其次,他们虽然抢了我的皮包,却未曾抢走我的生命。第三、他们纵然抢了皮包,里面却没有放很多钱。第四、是我被抢,不是我抢别人。」对亨利马太来说,信仰真是享受。

可惜,今天很多时候,我们没有透过信心的眼光来看事情,而是让「感受」主导我们的心情。弟兄姐妹,要「以神为乐」,不要看环境,凭感觉。而要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上长进。神是我们可以认识的,你越多知道祂,你必然越爱祂。虽然在世上我们有苦难,主会负我们一切的责任与重担。只管快乐歌唱走生命路,每天向人见证,耶稣基督是爱我到底的主。

愿主给我们歌唱的心,使我们在开口唱诗的同时,享受超越时间的永恒。

《在我心里常吟赞美诗》

1.主耶稣赐我一首诗歌,这诗由天赐给我

从未有此美妙绝伦音乐,真是奇妙恩爱歌

2.我爱耶稣因祂为我死,赦罪恩白白赐我

有一件事使我快乐,今后要唱凯旋歌

3.耶稣再来掌王权时候,我与天使同唱和

这时确有美妙音乐伴奏,同在宝座前唱歌

(副歌):

在我心里常吟赞美歌,

时常吟奇妙歌,像天使同唱和,

在我心里常吟赞美歌,时常吟奇妙恩爱歌

请我们一起祷告:

「主啊,你不要我们整天忧愁,因为我们在你面前是有指望的人。神的儿女若忧愁叹息就是在唱魔鬼的赞美诗。求你把喜乐的心、乐观的灵赐给我。叫我不因为所见的忧愁,而是为所不见的感恩。帮助我口中多有诗歌,少有怨言。主啊,我要时时称颂你,赞美你的话必常在我口中。我们为山西郭姐妹的教会祷告,主啊,他们聚会的礼拜堂太过老旧,地方太小,求主预备适当的聚会点。也为他们所需要讲道的工人祷告,为郭姐妹儿子的婚姻祷告,求主预备在主里合适的对象,也为他们全家人都能爱你,事奉你祷告。求你赐福这个家庭,记念他们教会的众弟兄姐妹,显明你的同在。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月22日 旷野吗哪

受造奇妙

 

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全年读经:撒母耳记下14-15章; 路加福音17章1-19节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇74节,诗人说:“你的手制造我,建立我,求你赐我悟性,可以学习你的命令”。我们是称为神名下的人,愿神借着真理的灵来光照我们的心,使我们每天都从祂的话语中更多的得知祂的法度,并且一心遵守行在真理的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《受造奇妙》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》139篇13-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《贺祂为王》。

《贺祂为王》

1.大哉、圣哉,耶稣之名,

天上万军颂扬,天上万军颂扬,

奉献冠冕极其光荣,庆贺祂,

贺祂,贺祂,贺祂,庆贺祂为君王。

2.地下、天上闻主尊名,

应该敬畏颂扬,应该敬畏颂扬,

万膝跪拜,万口歌唱,庆贺祂,

贺祂,贺祂,贺祂,庆贺祂为君王。

3.我众联同天上万灵,

在主面前伏拜,在主面前伏拜,

歌唱赞美颂扬主名,庆贺祂,

贺祂,贺祂,贺祂,庆贺祂为君王。

读经:诗篇139篇13-18节

【诗139:13】 我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。

【诗139:14】 我要称谢你,因我受造,奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。

【诗139:15】 我在暗中受造,在地的深处被联络。那时,我的形体并不向你隐藏。

【诗139:16】 我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。

【诗139:17】 神阿,你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。

【诗139:18】 我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和你同在。

背诵默想金句:

「人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。」——诗篇8篇4-5节

灵修短文:《受造奇妙》

你若感到心灰意冷时,切记你是神所造的。仔细瞧瞧你的手指头,上头那些细致的指纹,是神特别为你刻划的;世上没有其它人跟你的指纹雷同。

除神以外,谁有这样的本事、智慧、经验,能造你的眼睛、视神经、眼球和网膜呢?除神以外,谁能造你的感官,使你能感受一切精美的事物,还令你惊奇赞叹不已呢?又是谁使你的心脏跳动得如此稳定?谁使你的消化器官自动产生化学作用呢?你睡觉的时候,又是谁来维持世上的秩序呢?–R.L.S

我所关心的并非神是否站在我这一边;而是我是否站在神的那一边。–林肯

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《受造奇妙》

自然界里的每一样事物,都是出自神智能的设计和大能的创造,包括人体的构造。看看我们的人体,我们有皮肤、肌肉、毛发,这是外面可见的,里面还有骨骼。成人骨骼是两百零六块,重量不到十公斤,重量虽轻,却是世界上强度最高的材料之一。一平方公分的骨头,可以承受一千三百四十公斤的压力,是钢筋混泥土强度的四倍。

我们里面还有消化系统、呼吸系统、血液循环系统、内分泌系统、神经系统、生殖系统、以及先天免疫系统…。

心脏在我们里面跳动,我们几乎不察觉。两次跳动的间歇不超过零点几秒。即便我们睡着,它还是继续跳。我们没有给自己的心脏上过发条,它就自己会跳,而且从母亲怀我的时候,它就在我里面开始跳动了!

你看人的鼻子,小小的,却有最强的空调作用。再干、再冷、再湿的空气,一进到鼻子里都能立刻调整过来。在严寒的地区,我们吸入了大量冷空气,但肺却不会结冰,多么奇妙!而且鼻子一闻就知道谁昨天没洗澡。我们的呼吸几乎是不自觉的。醒的时候我们呼吸,当我们睡着的时候,还在继续呼吸,继续消化。

神造我们的身体有强大的修复能力,我们身体有了外伤,比如刀伤,抓伤,会自动愈合。我们身体里面的各个器官也都有各自修复的功能。当我们睡觉的时候,我们的肝、肾会自动清理,排出许多废物。所以医生会从你的血液或尿液里面查出来,你是否生病了。

再看我们的眼睛。使用过相机的人都知道,必须很小心地调整光圈,好让适量的光线进来。要拍出清晰的照片必须准确对焦,好使影像能清楚成形。我们的眼睛可以在极短的时间内自动地完成这些动作,使我们可随时看到最清楚的影像。在晴朗无云没有月亮的夜空,人的眼睛从山顶上可以看到八十公里外擦火柴的亮光。我们的眼睛在白天还可以辨识超过上百万种的色彩。

眼睛需要一个很柔软的环境,好灵活的转动,但在这样的柔软的环境,旁边都是最硬的骨头。不知你可曾留意,我们脸颊上的骨头是特别硬的。孙大中闲暇时候喜欢打篮球,有时候被篮球打到脸部,但却绝少伤到眼睛。因为一有危险,眼睛就会闭起来,让外面硬的骨头去承受。这一切都不是巧合,都是神爱的设计。

1859年达尔文出版《物种起源》这本书,提出「进化论」。达尔文本人对于人的眼睛怎么能看见,并且还会流泪,这种心灵的情感是怎么演化来的?他不能解释。

亲爱的朋友,宇宙为什么不可以没有造物主?因为你我的理性容不下一个「无物生万物」、「无生命生出生命」、「无序生有序」、「无意识生出意识」、「无因而生的宇宙」。天地万物是神所造的,不是科学的证明,是神自己在人心里的显明。

亲爱的弟兄姐妹,仔细看看你手指头上的指纹,是神特别为你刻划的,世上没有其它人跟你的指纹完全一样。在神眼中,你是独一无二,是祂所爱的。你不是一个失误的作品,而是神独特的创造,是祂精心设计的。你是在神的意念中生的,诗篇139篇17节,大卫说:「神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!」

神向你我所怀的是赐平安的意念,要叫我们得益处,祂所做的都是为了我们的好处。弟兄姊妹,你是神所珍爱的,神看你极其宝贵。神把我们每一根头发都写上了号码,耶稣说:「就是你们的头发祂都数过了。」

有一位弟兄罹患癌症,在他接受长期治疗的时候,他一直在想自己是否能活下去。当他打开圣经读到诗篇139篇16节的时候,神的话进到他的心里,经文说:「你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」他的心就得了安慰。

路加福音12章6-7节,耶稣说:「五个麻雀,不是卖二分银子么?但在神面前,一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了;不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。」

彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」有神周详的看顾,我们就可以一无挂虑。

诗篇8篇4-5节,大卫说:「人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。」

古希腊哲学家-普罗达哥拉斯(Protagoras 484?-411 B.C.)他说:「人是万物的尺度」,神给人衡量一切的能力,你怎么想,怎么看,在于你。但人的价值是神定的,我们要知道自己在神眼中的价值。马太福音16章26节,主耶稣说:「人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?」

归正神学家巴文克(Herman Bavinck)说:「整个世界和人的生命,放在秤上是不能平衡的。」在神眼中,人的生命大过全世界,一个人灵魂的价值是全世界不能相比的,是拿全世界也换不回来的。

神造了人以后,创世记1章31节,经文说:「神看着一切所造的都甚好。」有了人以后,这个世界就从「好」变成「甚好」。为什么?因为神伟大的作品,代表作–人出现了。因为有人在这个世界上,神看着祂所造的一切,不但好,而且「甚好」。诗篇8篇6-9节,大卫说:「你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。”耶和华我们我主阿,你的名在全地何其美!」

神使人在地上做祂代表,治理大地,管理祂手所造的一切,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的水族,都服在他的脚下。万物都是神造的,人也是神造的。但是人的受造和其它万物的受造有很大的不同。因为只有人的受造是「按着神的形像」造的。在神所造的万物中,人是能言的活物,人能够说话,能够用言语表达他的心灵,而动物不能。

有人研究人类语言,具有「时间」和「空间」的概念,我们见了面会说:「早安。」会说:「我昨天怎么样。」「我明天要怎么样。」动物不会跟你说「晚安」,也不能表达任何抽象的概念,牠们的沟通是有限的。人类的沟通却是可以任意的,可以有无限的创造力。

很多词,过去没有,现在才有,比如,「给力」。这一代人用的词可以传递给下一代,下一代人还可以修改了以后有更多的创新。但是动物不能,动物只能靠本能作简单的交流,人却可以用语言表达复杂的心灵。我们不但能够思想,而且还能够把我们的想法表达出来。

鹦鹉能模仿人说话,但牠不会有对这句话的思想,因为神使牠没有智慧,也未将悟性赐给牠。人能够有「幽默感」,因为人有智慧可以察觉什么是和谐的,什么是荒谬的。我们有「看为美」的审美能力,也能够欣赏什么是「好笑」的事,所以人还会笑。人不但能够思考,还有创造和管理的能力。人可以把动物分门别类,方便研究、管理,动物不能。

又因为人是神按着自己的形像造的,神的道德本性,就成为人的伦理基础。我们要为自己一生所作的向神交帐。唐崇荣牧师说:「人是唯一有意义关连的活物。」人会想这件事情对我有什么意义?人会因为「找不到活着的意义」感到苦闷。

人能够反省,能自言自语,对自己说话。孟子说人之所以异于禽兽,因为人有「恻隐之心」、有「羞恶之心」、有「是非之心」,还有「辞让之心」。这是人的「四端」,这些心灵的活动、以及道德的感受,是动物没有的。

动物是动物,人是人,这个位分是神定的。创世记5章1-2节,经文记载:「亚当的后代记在下面:当神造人的日子,是照着自己的样式造的;并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。」

幽默大师林语堂讲过一个笑话,说:「所有的动物尾巴都在后面,只有人打一条领带在前面。」加尔文说:「心灵各方面的巧妙变化,使心灵能以观测天地,能结合过去与现在,能记忆往事,能运用想象随意构思,并能发明创作各种艺术,这都是在人里面有神性的明证。」

人像神,与祂相似。人能够对神的启示产生响应。耶稣说:「神是个灵」,人能够在灵里与神交通。

人是神的代表作,我们受造是这样奇妙可畏。但诗篇49篇20节,诗人说:「人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。」

几年前一本很有话题性的杂志《新周刊》,有一期以「台湾最美的风景是人」作为封面故事。于是乎「台湾最美的风景是人」,就成了一句响亮的口号。

这句话,让台湾人好一段时间沾沾自喜,引以为傲。但在接二连三的海外诈骗案件发生之后,这句话就成了讽刺,「台湾最美的风景还是人吗?」

中国话说「不象样」。「你看这些人用诈骗手段骗别人的钱,真不象样!」那你说:「那要像什么样呢?」「就是要老实作人,不骗人,才象样。」那个「样」是什么?就是人原先被造,已经失落的完美的形像。路加福音19章10节,耶稣说:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」

当撒该与耶稣相遇,就被恢复过来,路加记载:「撒该站着,对主说:“主阿!我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”耶稣说:“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。”」

据说欧洲文艺复兴时期,雕刻大师米开朗基罗,有一次在一块粗糙的大理石面前徘徊许久,以致于他的同伴等得不耐烦了,开始抱怨。米开朗基罗回答说:「这块大理石里面有一个天使,我打算用我的刻刀使他显明出来!」

三年后,他以精湛的技巧,雕刻出举世无闻名杰作—-大卫像。当这尊18英呎高的大卫雕像完成时,他的学生对他们的老师米开朗基罗赞叹道:「老师,这尊雕像唯一的缺憾,就是不能开口说话。」

感谢神,我们曾经失落,主把我们寻回,用祂的恩典和大能塑造我们,一天一天改变我们,使我们成为祂荣耀的杰作。在神所有的创造中,只有人能经历重生。也只有人能开声赞美神,归荣耀给祂。

亲爱的朋友,你是神的杰作,你要为你的一生向造你的主交帐。你要站在审判你的神面前。在十字架上主耶稣已经为你一生的罪付上赎价,使你因着祂的救赎,可以得着永生。如果你还不是基督徒,请问,你是否愿意接受耶稣基督作你的救主和生命的主?让这位爱你的主重建你的人生?你不是回答我,请你恭敬的回答主。

《自耶稣来住在我心》

1.我生命已经有 极奇妙的改变

自耶稣来住在我心

我渴慕的亮光 今照耀我心间

自耶稣来住在我心

2.我流荡已停止 永不再入迷途

自耶稣来住在我心

我的罪虽众多 主宝血已抹涂

自耶稣来住在我心

3.我深知将永居 那美丽的圣城

自耶稣来住在我心

我展翅多快乐 多快乐向前行

自耶稣来住在我心

(副歌)

自耶稣来住在我心

自耶稣来住在我心

喜乐潮溢我灵 如滚滚之海涛

自耶稣来住在我心

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你让我们今天能够再一次深思我们受造的奇妙。主啊,你拯救撒该,让一个贪婪,没有爱心,经常讹诈人的税吏长,生命焕然一新。当他欢欢喜喜接待你的那一天,他就在神的国里有分了。主啊,是你吸引他,是你改变他。在人无能为力之处,你能。这事在人是不能的,在你却能。我们为台湾和世界各地诈骗的事件祷告,主啊,许多人活在罪中,因着心里贪婪被撒旦捆绑,被这世界的神弄瞎了心眼,求你怜悯。你的恩典和大爱能使一个人彻底悔改。你能使一个旧人变新人,你是造我们的主,又是拯救我们的神,我们单单仰望你。我们为张听友祷告,他求主医治他的一切疾病,使他的生命更加丰盛。主啊,他向你大大张口,求你亲自给他充满。主啊,我们是你的作品,深愿你喜悦自己所造的,求主开我们的口,叫我们天天述说你一切的美德,把你的名当得的荣耀归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月21日 旷野吗哪

永恒天堂

 

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全年读经:撒母耳记下12–13章;路加福音16章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《传道书》3章14节,所罗门说:“我知道神一切所做的都必永存,无所增添,无所减少”。神是全能,信实,美善的,祂的眼目看的比我们更远。让我们凭信心不凭眼见,时刻专注在安定在天,永不改变的神的话语上。

今天我们要思想的灵修题目是:《永恒天堂》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》21章10-12节、22-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天国在你心里》。

《天国在你心里》

天国在你心里,天国在你心里,

顺服上帝权柄,天国就在你的心里。

天国离你不远,耶稣就在这里,

让他管理你心,天国就在你的心里,

让耶稣住你心里,让耶稣住你心里,

让耶稣住你心里,天国就在你的心里。

读经:启示录21章10-12节、22-27节

【启21:10】 我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

【启21:11】 城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。

【启21:12】 有高大的墙。有十二个门,门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。

【启21:22】 我未见城内有殿,因主神全能者,和羔羊,为城的殿。

【启21:23】 那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。

【启21:24】 列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。

【启21:25】 城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。

【启21:26】 人必将列国的荣耀尊贵归与那城。

【启21:27】 凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

背诵默想金句:

「城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。」——启示录21章25节

灵修短文:《永恒天堂》

天堂在哪里?《启示录》第22章第1-6节、《约翰福音》第14章第1、2节都有说明。

那位无限慈爱的神,用自己带着钉痕的手来建造我们的居所,又用自己的血来固定房屋的结构。祂所为我们预备的住处,没有东风的吹袭、没有冰雹的伤害、更没有忧虑叹息。劳顿的旅人啊,天堂是永恒的,那里不再用年数来计算时间。

末日我们或复活、或被提,将听见主说:你与疑惑和死亡已经隔绝,从今以后,要照你的信心,给你当得的奖赏。–P.C.

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《永恒天堂》

到底有没有天堂、地狱?天堂是什么样子?是很多人很好奇的。「天堂」就是「天家」,是「天父的家。」

天堂是神同在的地方,神的居所,完美纯洁无瑕的境界,是神在创世之前预定得永生的人,走完人生的旅程,永远与祂同在的地方。天堂里没有痛苦,没有邪恶,没有冲突和烦恼,没有一件事情是不美的。

当我们活着的时候,常常会有流泪,会忧伤痛苦需要安慰。将来有一天,不再有死亡,也不再有悲伤、哭泣,因为「以前的事都过去了」。在天堂,神会擦去我们一切的眼泪。以赛亚书25章8节,先知以赛亚早已预言:「他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱,因为这是耶和华说的。」

神学家巴刻博士说:「在天堂里没有罪,因为在天堂的人,他们里面将没有可以再犯罪的罪性了。」当罪入了世界,神把人赶出伊甸园,从此人活在罪恶和苦难的世界里。将来在新天新地里,罪和死的律已经在耶稣基督的救恩里面被解除了,那时人要享受不再被罪所捆绑的自由。

英国大布道家司布真也说:「当天门打开,众圣徒一同聚集在神的荣光中,那是多么令人兴奋的时刻。罪恶消失,撒旦匿迹,诱惑遁形,我们却在神面前无瑕无疵,永远欢喜快乐。」

今天在世上有诈骗、有偷窃、有恐惧、有仇恨。将来在天上,罪恶没有了,撒旦被关在门外,诱惑永远消失。天堂再也没有污秽人的罪,也没有试探人的恶者。我们无需儆醒抵挡仇敌的攻击,撒旦也不会设计陷害我们,那是一个完全圣洁、完全安全的地方,我们可以享受那全然的安息。

那些不想在地上过圣洁生活的人,不能上天堂。因为圣城新耶路撒冷是绝对的圣洁。不爱与神交通,拒绝神作王的人,假如到了天堂,一点也不快乐。因为「天堂」的意思就是在神面前,享受祂,没有任何阻隔、障碍、或隔阂。巴刻博士在他所写的《活在圣灵里》这本书里提到:「天堂的真正定义,就是看见神,永远与基督在一起,以致愈来愈深入经验、体会与圣父及圣子爱的关系。」

而今天借着圣灵在我们里面动工,我们已经开始体验天堂的滋味,预尝属天荣耀的喜乐。我们借着基督、被圣灵所感,得以进到父面前,呼叫阿爸父。

是什么使天堂成为天堂呢?就是我们能与坐宝座的和羔羊,就是父和子在那里建立真实完美的关系。以赛亚书65章24节,神借着先知以赛亚说:「他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。」

我们跟神之间能够有最亲密的关系,不再需要两性之间的吸引,而是神自己的吸引。这世界的人有娶有嫁,在天上我们不需要两性的婚姻,而是神自己吸引每一个人。奥古斯丁说:「首先,天堂荣耀至大至高的部分就是:完全和甘甜的享受神。」

神是不可见的,是自隐的,将来在天上,神被无限制的观看。我们现在是有限的。哥林多前书13章9-10节,保罗说:「我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限;等那完全的来到,这有限的必归于无有了。」12节,保罗又说:「我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面了;我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」

两千年前保罗那时代的镜子不是玻璃做的,是铜镜,看起来不是很清楚的。今天我们在世界上感到有太多事情不能明白,有太多感到模糊,只能存在心里的事情。但将来我们见主面的时候,一定样样都清楚。到那时我们就「全知道」,如同主知道我一样。

当神将一切尽都更新,一切咒诅尽都除去,祂的权柄、能力和荣耀彻底实现,天堂就有永久的幸福和永远的安息。奥古斯丁说:「神被无目的的看,无限制的爱,无疲倦的赞美。」我们看见祂、爱祂,享受祂对我们的喜悦和无限的爱。人人与祂有无限制的交通。那些心里不爱神的人,就算到了天上也一定不能适应,何况他们的罪使他们与神隔绝。

「对天堂的盼望」绝对是医治哀伤的良药。有人说:「如果你是一个悲观的人,常常因为看见不如意的环境,忧伤失望,当你读到圣经的最后一页的时候,你会立时转为乐观。」因为这里有神为爱祂的人所预备的一切福乐。

我们原是天上的本物,神要把我们带回天上。希伯来书9章23节,作者提到:「照着天上样式作的对象,必须用这些祭物去洁净;但那天上的本物,自然当用更美的祭物去洁净。」

我们是天上的本物。怎么去理解呢?腓立比书3章20节,保罗提到:「我们却是天上的国民;并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。」

在地上有旧耶路撒冷,地上的耶路撒冷不是永存的,天上的才是。加拉太书4章26节,保罗说:「但那在上的耶路撒冷是自主的,他是我们的母。」

新耶路撒冷如同旧约会幕里的「至圣所」。启示录21章22节,约翰说:「我未见城内有殿?」因为整个圣城就是殿里的至圣所。我们晓得,至圣所也叫「内殿」,长、宽、高是一样的。因此,有人说:「在为什么圣城里没有殿?」因为所有的地方都是神同在的至圣所!约翰说:「因主神,全能者,和羔羊为城的殿。」我们跟神之间不再有距离,我们不但要见主的面,而且要完全的认识祂。

主耶稣为我们作了先锋,祂照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。祂从死里复活,成为睡了之人初熟的果子,要领许多神所收养的儿子进荣耀里去。祂称我们为弟兄,也不以为耻。一切都是出于神。这圣城新耶路撒冷是「由神那里从天而降」的,是神所作成的。神照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,从上头生了我们。

约翰被圣灵感动,天使带他到一座高大的山,将那由神那里,从天而降的圣城耶路撒冷指示他。约翰看见城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。有高大的墙,有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字。城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。

将来天上的国民,有十二支派里面蒙拣选的,和听了使徒所传的福音得救的人。他们在天堂里罪恶已经消除,而他们在地上所有敬虔高贵的愿望,他们金银宝石的工程,他们在主恩典中的建造,都要在天上呈现。

主的名字写在他们的额上,他们是神的工作,在基督耶稣里造成的。有父神和耶稣基督的签名,又有圣灵的印记。他们在那里享受永久的幸福和永远的安息。彼得前书3章22节,彼得说:「耶稣已经进入天堂,在神的右边。众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他。」

约翰福音16章28节,主对门徒说:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」

为什么我们有把握能够到父那里去?因为主说了,约翰福音14章1-3节,主耶稣说:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」

将来当这个世界要结束,我们的生命来到尽头的时候,主必再来接我到祂那里去。「天堂」是我们的原乡,地上暂居的所在只是客家。在中国有不少「客家人」,客家人用「客家」这个名称,就表示那不是他们的原乡,他们只是在这里暂居作客。

在世上我们不过是客旅,是寄居的,对天堂的向往,和思慕是一种「思乡」。天堂应该是属于那里的人所熟悉的地方,因为他们常常爱慕那更美的家乡。当他们最终抵达天城的时候,他们从不感到自己是陌生人。

奥古斯丁在他的著作《上帝之城》里说到:「当我们最终抵达天家时,我们会在那里又安歇又观看,又观看又爱,又爱又赞美。」

奥古斯丁曾经有过一个神学推想,他在他所写的《上帝之城》这本书里。他说:「在基督里得救的人数,就补满了堕落天使在可爱的天城所留下的空位。」

感谢神,祂叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。启示录22章3节,约翰说:「以后再没有咒诅,在城里有神和羔羊的宝座,祂的仆人都要事奉祂。」启示录22章5节,约翰又说:「不再有黑夜;他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。」

这是我们所盼望的福,哥林多前书15章19节,保罗说:「我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。」

弟兄姊妹,人生不过是进入永恒前的瞬间,是很短暂的,我们的指望不是只在今生。或许今生我们在世上的结局并不完美,但在神的计划里,在天上我们必定会有圆满的结局。地上的不过是影子,天上的才是实体。地上的不过是种子,天上的才是盛开的鲜花。让我们凭信心,耐心等候,当主耶稣在祂的荣耀中显现,这一切都要实现。

你说:「有人告诉我,某某人去过天堂,怎么样呢?天堂是不是就是像他说的那样呢?」弟兄姐妹,你不是信别人经验里的天堂,而是信圣经里的天堂。并且比「天堂究竟是什么模样」更要紧的,是你的名字有没有被记录在天上?

如果你还不是基督徒,你心中向往神的家那永恒的天堂,今天你就按着神在你心中的感动,谦卑到主这里来,口里认祂为主,心里信神借着祂为你成就的救恩。当天国在你心里,将来天家也就成为你的家。你愿意吗?你不是回答我,你用无比虔诚的心,恭敬的回答这位爱你,要拯救你的主。

《圣城》

1.昨夜我在睡梦中,做了一个美梦,

我站在旧耶路撒冷,在圣殿的旁边,

我听见孩童欢唱,歌声四处洋溢,

彷佛天使的歌声,至天悠扬响应,

彷佛天使的歌声,至天悠扬响应。

耶路撒冷,耶路撒冷!众城门齐欢唱!

和撒那,在至高处,和撒那,归君王!

2.随后忽然梦境转变,街道寂静无声,

不再听见孩童声,欢唱着和撒那,

太阳忽然黯淡无光,清晨寒冷如霜,

只有十字架隐隐显现,孤立寂寞山上,

只有十字架隐隐显现,孤立寂寞山上!

耶路撒冷,耶路撒冷!听天军高声唱!

和撒那,在至高处,和撒那,归君王!

3.又再一次梦境转变,新天新地出现,

我看到天上圣城,在宁静的海边,

上帝荣光照耀街道,城门大大敞开,

愿意的人都可来,天门为你而开,

黑夜不需月亮星晨,白日不需阳光,

那就是新耶路撒冷,永远建立常存,

那就是新耶路撒冷,永远建立常存!

耶路撒冷!耶路撒冷!欢唱长夜已尽,

和撒那,在至高处,和撒那,直到永远!

和撒那,在至高处,和撒那,直到永远!

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,死是罪的工价,但因你为我们承担咒诅,为我们在十字架上舍命流血,担当了我们所有人的罪,我们就成了有指望的人。感谢你,已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。主啊,我们向往与你同在乐园里,感谢你赐下生命活水滋润我们干渴的心。我们为今天所有打开心门接受你的朋友祷告,主啊,是你引导他们的心,你在他们心里动了善工,使他们愿意降伏在你面前,求主保守他们在信仰的路上。为我们崔姐妹祷告,她罹患卵巢癌,已经到了晚期,因为身体虚弱,不能化疗。求主将属天的盼望放在她的心里,用你的恩手扶持她。主啊,你永远是我们可以指望的,人的尽头就是你的起头。愿你因为人的倚靠而得到荣耀,我们期待你为我们施展大能。感谢你,因你有说不尽的恩赐。我们把一切荣耀、颂赞都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月20日 旷野吗哪

暗中的宝物

 

收听     

全年读经:撒母耳记下9–11章; 路加福音15章11-32节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。每天的灵修是生活中最得力的时刻。《诗篇》92篇5节,诗人说:“耶和华啊,你的工作何其大,你的心思极其深”。求神帮助我们能够将起初确实的信心坚持到底。不被诸般的患难所摇动,愿敬畏神,思念祂名的人,就是所有诚心爱主的人都在神面前蒙恩。

今天我们要思想的灵修题目是:《暗中的宝物》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》45章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主虽然》

《主虽然》

主虽然以艰难给你当饼,

祂虽然以困苦给你当水,

你的教师却不再隐藏;

你的眼必看见你的主。

你或向左、或向右,你必听见,

或向左、或向右,你必听见,

后面有声音说:这是正路,

你要行走在其间。

读经:以赛亚书45章1-7节

【赛45:1】 我耶和华所膏的古列,我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前,我也要放松列王的腰带,使城门在他面前敞开,不得关闭,我对他如此说,

【赛45:2】 我必在你前面行,修平崎岖之地。我必打破铜门,砍断铁闩。

【赛45:3】 我要将暗中的宝物,和隐密的财宝赐给你,使你知道提名召你的,就是我耶和华以色列的神。

【赛45:4】 因我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,我就提名召你。你虽不认识我,我也加给你名号。

【赛45:5】 我是耶和华,在我以外并没有别神,除了我以外再没有神。你虽不认识我,我必给你束腰,

【赛45:6】 从日出之地到日落之处,使人都知道除了我以外,没有别神,我是耶和华,在我以外并没有别神。

【赛45:7】 我造光,又造暗。我施平安,又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。

背诵默想金句:

「我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你,使你知道提名召你的,就是我耶和华、以色列的神。」——以赛亚书45章3节

灵修短文:《暗中的宝物》

眼睛失明一如被黑幕遮蔽双眼后,我心里的头一个念头是:「主会怎样使用一个盲人?」我长时间受过专业训练,并且献身担任牧师多年。因此当我发现视力退化,曾试过各种办法以期挽救视力,但都失败。我所担心的事终于来临,医生宣布我视力全失,以后我必须过昏天暗地的日子。老实说,心灵的创伤较之肉体的损伤,打击更大。

借着祷告灵修,我终于找到新的能力与平安。我的办法是当我无法成眠时,便默想圣经上的话,结果我竟然学会已往未曾有过的祷告。因此我不再讨厌睡不着,我正可以躺在床上与神交通,而获致平安与自信,等于是让我发现到暗中的宝物!

我下定决心要使每天大半的时间充满勇气与喜乐。我知道那些跟我同住的人,有权享受欢乐,我不能因为自己受苦就剥夺别人的欢乐。我也不能因为残障而放弃享受欢乐的权利,甚至自暴自弃,不再寻求继续走下去的能力与信心。

我没有闲功夫自艾自怜,也不认为自己丧失价值。正好相反,我确信最好的日子还在前面。虽然我活在黑暗中,但绝不孤单,因为主与我同行,他能够使黑暗化为光明。借着他同在的亮光,使我发现基督那测不透的丰富。这正是暗中的宝物,而上帝造我的主,给我能力在黑暗中歌颂赞美他。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。《诗篇》16篇8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边我便不至摇动”。《旷野吗哪》节目有上帝的话语成为你每天生活的准则。

主题思想:《暗中的宝物》

孙大中每每在读考门夫人的灵修著作的时候会发现,考门夫人很喜欢引用马得胜的话,或摘录他的文章。马得胜是谁呢?就是乔治?梅森(George Matheson),苏格兰最有名的盲眼牧师。

马得胜1840年生于苏格兰的格拉斯哥,父母都是敬虔爱主的基督徒,父亲是当地教会的长老。由于他出生十八个月时,眼睛因病受到感染,视力逐渐变坏,只能用微弱的视力来阅读,十五岁那年,医生宣布不久他将完全失明,到十八岁几乎近于全盲,二十岁时,残酷的事实终于临到,他完全失明。

当医生宣布他视力全失,他的心灵大受打击,彷佛进入永无尽期的黑暗。为了顾及他未婚妻的幸福,他怀着矛盾、悲痛的心情,请求解除婚约。另外一种说法是,他的未婚妻告诉他,她决定取消婚约,因为她不愿意嫁给一位盲人。总之他接到退回的那颗象征爱情的戒指时,他的心几乎碎了。

由于长年受律师的专业训练,天资聪颖加上勤奋上进,四十二岁时他被接纳成为爱丁堡圣伯纳堂的牧师,牧养两千多信徒。

像约伯一样,马得胜为自己受苦的问题挣扎良久。也曾学像保罗,祷告求主把这肉身的刺挪去。神带领他经过他生命的「客西马尼」,使用他成为一位非常具有属灵深度的作家。他说:「借着祷告灵修,我终于找到新的能力与平安。」借着不住的与主交通,他发现了暗中的宝物;原来虽然他活在黑暗中,但绝不孤单,因为主与他同行。

他就在身体的软弱中学习更多与主相交,也因此认识了基督为爱所受的苦难。当他更深认识基督的时候,他就学像保罗一样,丢弃属世一切的虚荣,以得着基督耶稣为至宝。

我们知道,保罗肉身上的那根刺,很可能就是他的眼疾。因为加拉太书4章15节有这样一句话:「你们当日所夸的福气在那里呢?那时你们若能行,就是把自己的眼睛剜出来给我,也都情愿;这是我可以给你们作见证的。」

保罗曾经有过「三层天」的经验,他有过别人所没有的属灵经历,他很可能因为领受的启示甚大而自高自大,到处夸口,所以神许可他身上有一根三次祷告都不挪走的刺,用此对付他的骄傲,免得他高举自己,变得狂妄。

主在保罗身上留了一根刺,提醒保罗,紧紧跟随祂,专心仰赖祂。虽然为这刺,保罗三次求过主,叫这刺离开他。主没有照保罗所求的为他成全,而是对保罗说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」

马得胜也认同保罗身上的那根刺是他的眼疾,在他所写的《保罗的属灵生活》这本书里,他提到,这刺是耶稣在保罗身上的印记。或许是因为他失明的缘故,对保罗身的刺有特别深的体会。

神没有把我们身上的刺拔除,没有叫我们立刻得到「解脱」,而是让我们自觉己软弱。我们越觉得软弱,就越努力依靠神;越努力依靠神,我们就越刚强,这是一件看起来好像很矛盾的事情。何以我们越感到软弱,就越刚强?因为神喜欢使用人的软弱,祂要在自觉卑微的人身上,显出祂的能力。

当我感到什么都不能做的时候,才发现神做成了一切。当我们承认自己没有力量,承认自己来到了尽头。祂在我的生命中施展大能,把我所需要的力量天天赐给我。神不会马上告诉我们,在苦难中祂所隐藏的恩典,那些化了装的祝福、暗中的宝物,而要我们自己去察觉体会。

我们的问题就是容易把自己看得太高,以为自己什么都行,而开始不依靠神。马得胜就曾经受新派神学和进化论的影响,差点成了无神论者,但神的道把他带回来,使他悬崖勒马。没有人喜欢当「弱者」,我们都喜欢当「强者」,我们都喜欢掌控环境。神不用那些自以为为「有」的,而用那些「自觉不配」的,感到「无有」的人,祂知道要怎么做。

虽然马得胜眼睛失明,但一直以来,他的妹妹是他忠心的同工和帮手,长期在他身边协助他、服事他。1882年6月6号那一天是他妹妹出嫁的日子。想到妹妹即将离开他,心情难免沮丧。在妹妹婚礼的当夜,他倍感孤寂。但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以安息。有了这样的确据,他就提笔写下了「哦,你那不肯放我的爱」,这首诗歌。歌词当中最经典的一句话说到:「哦,你那不肯放我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。」

他说:「这是我一生中所做最快速的一件事」。他回忆说:「好像里面有个声音把歌词念给我听,我不用自己努力地构思琢磨,我很确定在不到五分钟之间,这首诗就完成了。」他说:「我曾经历过许多内心的痛苦和忧愁,这首诗便是痛苦煎熬中所结的果子。」

这首诗歌是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一,神借着这首诗歌感动了无数的人,安慰了他们忧伤孤寂的心灵。

马得胜把余生都投入在灵修著作上。他在自传中这么写着:「每一句话都借着圣灵的微声赐下新的亮光,正是我心灵深处最为切慕需求的。」

基督徒作家华伦?魏斯比,提到马得胜和他所写的诗歌的时候,说:「神使他双眼失明,好叫他在其它方面看得更清楚,能成为别人的向导。」神使用他成为当代属灵的领袖,引领许多心灵渴慕主的信徒进入与主交通、背十架的道路,为后来英国教会的复兴打下了美好的根基。

他感到神赐给他一种神圣的力量,就是「客西马尼」的力量,在信心和盼望中等候神,从看不到星星的窗口「向外看」的力量。虽然仍看不到前途的一线亮光,却不绝望;哪怕窗前漆黑的夜晚仍要开着窗,等待星光。

他说:「圣灵不仅有“工作”的事奉,而且有“等候”的事奉。」因为他看不见,他终于明白了在基督的国度里,有“仅有活动”的时候,也有“避免活动”的时候。

当保罗第二次宣教旅行的时候,带着西拉、提摩太,本来计划亚西亚讲道,但是圣灵禁止,他想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。只好越过每西亚,下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗;有一个马其顿人,站着求他说:「请你过到马其顿来帮助我们。」路加说:「保罗见了这异象,我们就认定是神呼召我们去传福音给他们,于是立刻设法前往马其顿。」

神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路。神关了亚西亚的门,而引导保罗和他的同工到欧洲去,在那里建立教会。

马得胜本来要当律师,却成了一位盲眼的牧师。律师的工作已经很多人在做了,但是当代能写出极有深度的属灵文章的牧师却不多,尤其在英国那段清教徒之后,信仰没落的年间。神关了马得胜走上律师道路的门,而要他停下脚步安静等候祂。

马得胜这样跟神祷告,他说:「求你指教我在“不活动的时候”看到另一扇门。帮助我在这样禁止事奉你的时候,找到事奉你的新开端。」他说:「主啊,人们祈求云中的彩虹;但我要向你祈求更多的东西。我要在云中,就是在我自己里面,成为一道彩虹,使别人得到喜乐。我的忍耐能在葡萄园里工作时,达到完美无缺。」

考门夫人的丈夫查理考门因为殷勤传道,在返美述职的时候,被医生诊断出罹患心脏病,一病就是六年。考门夫人随侍在旁,与丈夫一同经历人生的打击。在这期间,考门夫妇饱受撒旦的攻击,多次想退缩、好几次几乎跌倒,但每到紧要关头,神总是借着一本书,一张福音单张或几句经文,使考门夫妇得到他们当下最需要的信息。

马得胜的灵修著作给了考门夫人很大的帮助,难怪她经常引用。孙大中藉由考门夫人所写的《奔向日出》,和大家一起灵修,也是藉此一窥十九世纪到二十世纪初,欧美教会讲台信息和信徒灵修的精华。并且知道神怎样使用祂要用的人。

靠着对神的信心,考门夫人和他丈夫查理考门一起共渡人生的艰难。考门夫人特别记下丈夫查理考门如何与神独处,靠主得胜的经历,好叫一些离群独居,或被疾病所困,又感到自己如同「置身荒漠」的宣教士,听到属天凯旋的音乐,发现在荒漠中涌现的甘泉。所以《荒漠甘泉》原本写作对象是给宣教同工的,但已经成为中国信徒所喜爱的灵修书籍。孙大中深信一切都是出于神。

感谢神,赐给马得胜等候的信心,让他能够胜过「拖延很久时间而不能实现」的苦楚。他说:「这是宇宙间最崇高的忍耐。这是在大风暴中的约伯;这是在去摩利亚途中的亚伯拉罕;这是在米甸沙漠中的摩西;这是在客西马尼园中的人子。」罗马书15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因[圣经]所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

雅各书5章11节,雅各说:「那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」但愿赐忍耐安慰的神,叫我们彼此同心,效法祂的爱子,恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。不因受苦,或等得太久,就自艾自怜。因为自己受苦,就剥夺别人的欢乐。而是知道自己在神眼中的价值,因为神不离不弃的爱而赞美祂!

弟兄姐妹,今天你正在「等候」的过程中吗?你正经历主禁止你走某一条路,或是到某处去吗?你正因为好像「什么都不能做」而苦恼吗?这时候,你要用「安静」来作工,用「等候」来事奉。

主已经说了:「我总不撇下你,也不丢弃你。」当主没有照你所求的,挪去你身上的重担,你要在重担里找到安息。施洗约翰一件神迹都没有行过,但是因为他见证的声音,很多人因为他认识了主。

马得胜最著名的一段话就是:「主啊,我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢过你一千次,却没有为我的刺感谢过你一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏,却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。求你让我知道十字架的荣耀,求你让我知道刺的价值,求你让我看见痛苦路径是到你那里去的阶梯,求你让我看见我的眼泪是筑成彩虹的材料。」

是的,当主不是让我们看见彩虹,而是使我们本身的见证就是一道彩虹的时候,让我们因为明白这个属灵的奥秘,窥见这「暗中的宝物」而感谢祂。

《眼光》

不管天有多黑 星星还在夜里闪亮

不管夜有多长 黎明早已在那头盼望

不管山有多高 信心的歌把它踏在脚下

不管路有多远 心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难 谁能飞跃沮丧

谁能看见前面有梦可想

上帝的心看见希望 你的心里要有眼光

喔 你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「父啊,我们不明白,当施洗约翰为你的爱子作完见证以后,圣灵随即把你的爱子催到旷野里去。但我们知道,祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从,祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源。主啊,今天我们求顺利、求荣耀、求看得见的好处。但你将暗中的宝物,将隐密的财宝赏赐给那些爱你,真正认识你的人。他们不像众人一样拥挤着你,而是被你带到一旁,与你面对面。以致于他们的讲道不是在“说教”,他们的“灵修”不是流于固定程序的催眠曲,而是带着生命、带着恳切、带着能力,能够触及人心灵深处最深的需求。主啊,求你把这样的渴慕放在我们心里,求你开广我们的心,使我们甘愿与你同走十字架的道路。我们为杨姐妹祷告,她信主十二年了,丈夫很反对,我们为她丈夫能够信主得救祷告。主啊,我们的言语有限,恳求你借着圣灵动工,你怎样感动杨姐妹,也感动她的丈夫。你接纳每一个回家的浪子,愿你那不肯放我们的爱,感动所有还未归家的浪子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月19日 旷野吗哪

抓住这一天

 

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全年读经:撒母耳记下6–8 路加福音15 1-10

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》18章30节诗人说:“耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。”愿神赐我们悟性和智慧,使我们行善人的道,守义人的路,在世寄居,蒙祂喜悦。

今天我们要思想的灵修题目是:《抓住这一天》,所要读的经文在《诗篇》90篇10-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我平时当靠救主》

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助

我信心虽还不足,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明

求主领我走正路,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

读经:诗篇90篇10-17节

【诗90:10】 我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦。转眼成空,我们便如飞而去。

【诗90:11】 谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?

【诗90:12】 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。

【诗90:13】 耶和华阿,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。

【诗90:14】 求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。

【诗90:15】 求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。

【诗90:16】 愿你的作为向你仆人显现。愿你的荣耀向他们子孙显明。

【诗90:17】 愿主我们神的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工,愿你坚立。

背诵默想金句:

「亲爱的弟兄阿!有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。」——彼得后书3章8节

灵修短文:《抓住这一天》

一天算得了什么呢?请别轻视或糟蹋这短短的一天,因这是属神的日子、属哥伦布的日子,如果妥善运用一天,除了发现新大陆还足足有余!–罗威

因为这条路沿着山坡,蜿蜒而上,直到尽头,它需要从早到晚足足走上一整天!

夜晚过完后,清晨绝不会不来。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《抓住这一天》

我们常说:「时间不够用。」近期《读者文摘》有个笑话,说到,当我们拥有更多的时间,我们会怎么样?答案是「浪费时间」。

「时间」是神给我们的神圣托付,是神给我们的恩赐,不可轻忽,而要珍惜、善用,要爱惜光阴,要不停止的督促自己更好的运用时间。时间过去,就永远不再回来了,爱惜光阴就是爱惜生命,所以要「抓住这一天」。

「昨天」已成为历史,「明天」则遥不可知,只有「今天」是神给你的礼物。英文把「现在」称为Present,其中一个意思,就是「礼物」。我们常把注意力放在遗憾的昨天、不确定的明天,而忽略了神给我们最美好的礼物「今天」!

「今天」是神给我们的礼物,只有今天是属于我们,是我们可以使用的。这让我想到另外一个小猜谜,谜题是「一年当中最好的一天,是哪一天?」答案就是「今天」。

「昨天」是已经过期的支票,「明天」是还未开卡的信用卡,只有今天是可以运用的现金,是最可靠的。不要期盼明天,而要趁今天去做神所托付我们,要我们做的事。最真实的人生,就在这一天短促的时间里。一个充实的今天,抵得上两个我们所期盼的明天。

有一位姐妹在小组聚会的时候大吐苦水,说她「快得了忧郁症」。原来她有个爱惹麻烦的弟弟,不务正业,眼高手低。最近失业,没有工作,常常要依赖她。她抱怨弟弟过去的很多的事情,又担心将来万一这样,万一那样,弄得她很心烦。

我听了她的诉苦之后,说:「如果你跟神求一件事,你会求什么?」她说:「我求神让我弟弟恢复正常。」是的,让神来做。我们常常一下子让太多烦恼涌上心头,而忘了专注在神的权能上。腓立比书4章6-7节,保罗说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

过去的事情已经发生了,不能再改变。未来的事还没有临到,忧虑也无用,可是我们却失去今天。让人遗憾的是,多少人每天活在烦恼中,还弄不清楚人生是怎么一回事,这一生就落幕了。抱怨过去,担心将来,结果失去今天。弟兄姐妹,要提醒自己,不要犯这种「愚蠢的错误」。

神没有要我们用今天的恩典,去承担明天的烦恼。我们不能预知明天,只能活在当下。我们有责任担当个人的担子,但所承担的不应是昨日的悔恨,和明天的忧虑。我们很容易在在自己「无力控制」的事情上分心,烦恼。把精力耗费在「无能为力」的事上。却忘了,我们的生活、动作、存留都在乎神。

「耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。」我们的责任就是好好过这一天,让这一天充实美好。

你说:「可是,古人岂不是教导我们,人无远虑,必有近忧吗?」不错,我们凡事应当「未雨绸缪」,要有「防御性的悲观」,要了解所有的情况,仔细考虑未来,但是在努力中要保持乐观,因为知道神是可信的,即使一切都失控,祂依然掌管。

主耶稣基督已经从死里复活,祂不但是我们今生可以指望的,更是我们永远都可以指望的。罗马书12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」忧虑就是我们想要靠自己掌控一切。我们对未来心里会有很多担心,「万一这样,万一那样….。」耶稣说:「你们这小信的人哪!」

弟兄姊妹,要将你的事交托给神,倚靠祂。不要在「无能为力」的事情上分心,而要在「有能为力」的事上尽心。很多时候,我们不肯谦卑服在神大能的手下,仰望祂的指教,而是自以为聪明。很多时候我们抗拒主所给的十字架,却自己去找十字架来背。

今天如果你好好检查你所忧虑的事情,会不会发现绝大多数不是今天的事情,而是明天、下个礼拜、下个月,或是明年以后的事情?明天将如何,只有神知道。不要为不明朗的明天忧虑,而要为着「还有今天」而感恩。

今天早上孙大中在前往电台的路上,突然听到轻脆的鸟叫声。我的心就向神感恩,感谢神,让我能有平稳的心境,听这清早树上枝头小鸟的叫声。我知道身边有许多人,行色匆匆,因为心里的压力,错失倾听枝头小鸟的叫声,,路边花朵的娇艳也无心欣赏,只感到心烦,只感到疲累。

弟兄姐妹,你是否在一天开始的时候,就为着神把你带进这新的一天向祂感恩呢?这是耶和华所定的日子。诗篇139篇16节,大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」这一天是属神了。每一个新的一天都是值得感恩的礼物。有人说:「生命是神给我们的礼物,我们怎么样使用生命,是我们献给神的礼物。」

主所赐的每一天,每一个新的日子都是弥足珍贵,每早晨,这都是新的。主既然把我带进这新的一天,祂一定会给我机会来赞美祂,一定会透过祂的话语帮助我更多的认识祂。诗篇16篇11节,大卫满有信心的对神说:「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

主的恩典绝对够用,我们心里要常存活泼的盼望,不要为没有得到的而埋怨神,或者担心所失去的,要信靠神,珍惜仍然拥有的,按着神所喜悦的节奏生活来服事祂。要知道只有在今日好好的生活,才能使每一个昨日都是幸福的梦。

每一天有我们当尽的责任。传道书9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」要好好善用今天,能在今天做的,要尽力去做,不要留待到明天。若是我们今天懈怠,会让明天更困难。

富兰克林留下很多关于「时间」耳熟能详的名言,比如:「今日事,今日毕。」比如:「时间就是金钱。」要善用时间,凡事就要有合理的安排。富兰克林说:「你要确实的掌握每一个问题的核心,将工作分段,并且适当的分配时间。」

有一次一位记者采访一位篮球明星,问他:「你如何总是能在关键时刻扭转劣势,赢得比赛?」记者很好奇,特别想了解他如何在这样紧张的时刻,还能保持冷静。篮球明星回答记者,他会摒除杂念、全神贯注,因为「你只须投这一球」。这种「投这一球」的心态,就是把复杂的问题简单化,掌握问题的核心,只面对眼前的问题,不要去担忧或顾虑教练、球迷们的期望。

美国知名的篮球教练约翰?伍登提醒球员:「专注所能做的事,运用所拥有的一切,不要去担心那些自己无力控制的事物。」他叮咛球员:「不要专注在计分板上,而要专注你手中的球。」诗篇90篇12节,摩西向神祷告:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」

雅各书1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

大卫称颂那指教他的耶和华。神要我们在生活的大小事情上寻求祂的引导。祂给我们一个人都有独特的才干,我们要发觉,并且要发挥,不要埋没。保罗说:「要察验何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意。」「不要做胡涂人,要明白主的旨意如何。」彼得更说:「要作神百般恩赐的好管家。」

「时间」是神给我们极宝贵的资源,不能浪费,不能虚度。千万不要以为一天很短,做不了什么事。很多人说:「我没有时间」,「我的时间不够」。其实不是没有时间,而是因为没有清楚的人生目标,不知道怎么管理时间。一个没有人生目标的人,容易蹉跎岁月,浪费光阴,每天浑浑噩噩的过日子。没有目标我们就容易松懈,自满。没有明确的目标,就不容易好好规划自己的时间。

没有「目标管理」,「时间管理」就会松散、没有纪律。所以要给自己定目标,才会要对自己有所要求,才懂得善用时间。「时间」无声无息的在我们身旁溜走,我们可以听到时钟的滴答声,但时间本身永远是静悄悄的,你不把握,它就溜走。我们做什么要花时间,不做什么也要花时间。我们什么都不做,时间照样要把我们推下人生的舞台。所以你要求神给你智能,有清楚的目标,有合理的计划。

常话说:「一年之计在于春,一日之计在于晨,一生之计在于勤。」主耶稣我们勤奋的榜样。马太福音9章35-38节,马太总结耶稣那一年的工作,说:「耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。」

主耶稣用一年的时间,走遍了加利利的各城各乡。根据约犹太历史学家约瑟夫的记载,当时在加利利有204个城市和乡村,每个城乡人口都不少于一万五千人。换句话说,整个加利利估计有三百万人口。耶稣走遍了各城各乡,祂在加利利的各城之间,风尘仆仆的往来。

马太说:「祂看见许多的人就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。」主怜悯如羊走迷,各人偏行己路的世人,要门徒带领他们归到灵魂的大牧人监督。

在还没有差派门徒之前,祂先带着门徒走遍各城各乡,开广他们的眼界。主耶稣对人的爱不是停留在空泛的理想上,乃是实际走访,一个城又一个城,一个乡又一个乡。祂走进人群,祂与人接触。祂了解人间疾苦,祂深知人的软弱。

今天我们容易「只说不做」,光作白日梦。富兰克林说:「没有动物比蚂蚁更勤奋,但它却最沉默寡言。」箴言6章6-11节,所罗门说:「懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。」

弟兄姊妹,人生是短促的,要爱惜光阴,要及时勤勉。什么是「勤劳」呢?就是全力以赴,全情投入。今天我们很容易给自己借口,说:「一天算得了什么呢?」箴言18章9节,所罗门说:「做工懈怠的,与浪费人为弟兄。」

神要我们不懈怠,要我们靠祂所赐的恩典胜过心中的「不肯」,「不愿」和「不能」。靠着祂的大能,胜过生命中的拖延、怠惰。那些忠心、良善、有见识的仆人,领受了恩赐,随即去为主人牟利。领五千两的,赚了五千。领二千的赚了二千,他们都得到主的称颂。他们的时间都没有浪费。

今天主也看我们怎么样使用时间和祂给我们的恩赐。法国语言学家梅耶说:「经验证明,大部分时间都是被一分钟一分钟地而不是一小时一小时地浪费掉的。」他说:「一个底部有个小小漏洞的水桶,和一个故意被踢翻的水桶同样,水都会流空。」

弟兄姐妹,要谨慎行事,不要小看一分钟,要留意自己每一天是怎么过的,不要让时间从你手中轻易流逝,抓住这一天,用智慧的心,得主的喜悦。

《愿每一天》

愿每一天,我睡醒在你的怀里

愿每一天,我呼吸在你的怀里

喔每一天,都是敬拜你的开始

喔每一天,我有选择你的自由

喔主耶稣,你是我深爱的一切

我需要你,我的心意被你夺去

生命中每一个浪把我推向你

每一天我渴想你,耶稣我的最爱

生命中每一阵风把我吹向你

请我们一起祷告:

「主啊,求你引导我们的心,叫我们因着爱你,更懂得用你所给我们的一切来荣耀你。你知道我们容易忧虑、容易分心,在使用时间上容易凭血气,而不是凭信心。你知道我常常容易依靠自己,求主借着今天的信息提醒我,要儆醒。我为每一位感到生活匆忙的朋友祷告,求主帮助他们,人生有目标,生活有节奏,生命有内容。帮助我们合理的规划时间,并且用心管理。也为我们中间事奉你的仆人、使女祷告,求主加添力量,使我们趁着白日,甘心乐意常常竭力多做主工,用我们的行动来见证对你的爱,用我们工作的果效来印证对你的忠心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月18日 旷野吗哪

基督不改变

 

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全年读经:撒母耳记下3–5章; 路加福音14章25-35节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,愿我们每天都渴慕神的话语,如鹿切慕溪水一般,愿主赐我们悟性,给我们有受教的心,使我们的生命不断的得到造就。

今天我们要思想的灵修题目是:《基督不改变》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》13章7-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《无人像耶稣这样爱顾我》。

《无人像耶稣这样爱顾我》

让我向你述说主耶稣的宝贵,

祂是我最忠信朋友不改变;

让我向你述说祂如何改变我,

无人像祂救我脱离众罪炼。

无人像耶稣这样爱顾我

,无朋友像主这样仁爱;

无人像祂能把我罪恶全赦免,

主爱我何等大哉!

当我陷在罪中,耶稣来寻找我,

那时我心中充满失望、痛苦;

主用祂慈爱大能膀臂怀抱我,

引导我走上那永生的道路。

无人像耶稣这样爱顾我,

无朋友像主这样仁爱;

无人像祂能把我罪恶全赦免,

主爱我何等大哉!

读经:希伯来书13章7-16节

【来13:7】 从前引导你们,传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。

【来13:8】 耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。

【来13:9】 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的。并不是靠饮食。那在饮食上专心的,从来没有得着益处。

【来13:10】 我们有一祭坛,上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。

【来13:11】 原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。

【来13:12】 所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。

【来13:13】 这样,我们也当出到营外就了他去,忍受他所受的凌辱。

【来13:14】 我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。

【来13:15】 我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

【来13:16】 只是不可忘记行善,和捐输的事。因为这样的祭,是神所喜悦的。

背诵默想金句:

「因我耶和华是不改变的,所以你们雅各之子没有灭亡。」——玛拉基书3章6节

灵修短文:《基督不改变》 

美国康乃迪克州一间古老的农舍,门旁种着一丛白色的紫丁香,香气四逸弥漫在春天的空气中,不管风怎么吹,花朵总不改变它的香味。当初种花的人早已离开人世,那一对我所怀念的银发老夫妇被主接走后,我相信他们在天上,身旁四周的花是永不凋谢的。然而他们留在地上的花,却年复一年盛开,好像是对世人传讲,生命的主是我们永不改变的神。

当纪念复活节的音乐消失,复活节所献上的花圈凋谢,我们从庆祝复活节的高峰,回到往日平静的生活,好像跌落谷地。然而「福音永不改变」、与「主时刻与我们同在」的事实,希望能带给我们永无止境的喜乐。这位神从年初到岁末,不断赐下阳光雨水,把大街小巷借着各式各样的树木、五颜六色的花朵装饰得光鲜亮丽,祂又岂会忘记我们呢?当然,连我们最小的需要祂都绝不会忽略。祂的美善永远常新;祂的慈爱永远满溢;祂的怜悯超过我们所求的。祂一次又一次地赐下同样的春天,因为祂是爱我们的天父、永不改变的主。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《基督不改变》

神是永不动摇,永不改变的,在祂没有转动的影儿。诗篇102篇25-27节,诗人说:「你起初立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换,天地就都改变了;惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。」

地上的权势、地位、财富、荣华都不是永存的,不过是暂时的,如同「过眼烟云」,很快就过去。因为我们是被造有限的,我们的「从前」、「现在」和「将来」是一直在改变的。但造我们的上帝却不这样,在祂没有已过的昨日,只有永恒的今天,永远的现在。奥古斯丁说:「你的日子,没有每天,只有今天,你的今天即是永恒。」

我们所处的环境是多变的,有时享平安,有时遇风浪;有时从卑微升高,有时从富足降卑。人、事、物的改变有时会给我们带来痛苦,会叫我们对人、对事失去信心,感到失望。但因为神是「永不改变」的,我们可以永永远远倚靠祂的慈爱,因信满有指望。

英国讲道王子家司布真,有一天和朋友在乡下散步,到了一个地方,他们发现某个人家的屋顶装了一个风标,上面写着:「神是爱」。司布真对朋友说:「把这么好的一句话放在会转动的风标上,实在不妥,因为神的爱永不改变,而风标则是常常在变动的。」但他的朋友却有不同的看法,他说:「这家主人这样做正指出一个真理,不管风怎么吹,神的爱始终不变,我反而很欣赏这人的创意。」

是的,无论「良辰美景」或「月黑风高」,神总不改变。正因为神不改变,我们可以倚靠祂度过生命各样变迁。

美国一位布道家韦格尔(Charles F. Weigle, 1871-1966),热心爱主,把自己奉献给主,长年在外巡回布道。可是他的妻子不能跟他同心。有一次,他在布道会结束回家后,发现妻子留下一张纸条离家出走,说:「她已受够了做一个布道家的妻子,不能忍受神呼召他过的生活。」

妻子的离去,并在三年后过世,让他感到十分沮丧,一度觉得生无乐趣,似乎无人能领会他被离弃的感受、无人能了解他生活上的孤独,甚至意图自杀。当他走向墨西哥湾,想跳下去结束人生的折磨,然而心中有一鼓力量把他拉住。回家后,他坐在钢琴旁,边弹边唱,在二十分钟内,他完成了一首感人的诗歌,「无人像耶稣这样爱顾我」(No One Ever Cared for Me Like Jesus)。歌词说到:

让我向你述说主耶稣的宝贵,他是我忠心朋友永不改变;
让我向你述说他如何改造我,无人像他救我脱离众罪链。

当我陷在罪中时,主来寻找我,那时我心中充满失望痛苦;
耶稣用慈爱大能膀臂扶助我,引导我走那永生公义道路。

(副歌)无人像耶稣这样爱顾我,无朋友像主这样仁爱;
无人像祂能把我罪恶全赦免,主爱我何等大哉!

神借着这首诗歌感动了许多人,想到主对我们不离不弃的爱,我们的心就大得安慰。约翰福音15章9节,主说:「我爱你们,正如父爱我一样;你们要常在我的爱里。」

耶稣基督能够搭救被试探的人,因为祂受过这样的苦。祂要我们知道,祂了解我们、祂能体恤我们。希伯来书4章16节,作者说:「所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」主知道一切,祂能擦去我们一切的眼泪。祂那钉痕的双手,能够抚慰我们伤痛的心。

主曾经在地上作人,祂是那位「慈悲忠信的大祭司」。「忠信」是向着神,「慈悲」是向着人。希伯来书的作者说:「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。」又说:「祂凡事受试探与我们一样,只是祂没有犯罪。」当我们受苦时,祂与我们一同感受。你正承受着难以承担的苦楚吗?我们的主,多受痛苦,常经忧患。祂忍受罪人的顶撞,凡事受试探与我们一样,只是祂没有犯罪,祂完全得胜,祂已经胜了世界。

韦格尔生在美国田纳西州的一个小城,父母都是基督徒。虽然他生长在虔诚的基督教家庭,每天早上吃饭前都有家庭礼拜,每个主日也到教会参加主日学。但韦格尔小时候却非常叛逆,常常闯祸。虽然在基督教家庭长大,但是对耶稣基督的救恩却体会不深。

当韦格尔十二岁的时候,有一次他闯了大祸,被逮捕。等到他出庭的时候,才真正感到害怕,心里很后悔。当时法官指定给他一位辩护律师,这个辩护律师一再的安慰他,并鼓励他诚实认罪悔改,当一连串的证人包括韦格尔自己的哥哥,都上台指证他的顽劣时,辩护律师都一一鼓励他承认。在最终达辩的时候,真相接晓,原来这个年轻的实习辩护律师是法官的儿子。他说:「父亲,所有对这个年轻人的指控都是事实,他也该受一切的惩罚。但他确实有心改过,我们希望能请求庭上宽恕,如果法官大人能够从轻发落,相信经过此事之后,他会成为一个更好的人。」

法官回答说:「我相信你所说的话,但根据法律,他必须接受惩罚!」年轻的律师回答:「是的,我完全了解,我愿意为他支付他所需付的罚金。」于是法官宣布韦格尔可以当庭释放。这段奇妙的经历,使得韦格尔彻底的悔改且在稍后的一场布道会中,体认到神的救恩就像他在法庭的经历,进而决志信主。

在他自己信主的见证中说:「我有一天也会被圣灵警长带到天上,站在最终极的法官-神面前,会有长长的清单数算我的罪,而我也无可抵赖,要在父神面前认罪。但耶稣基督会上前来说:请赐慈悲宽恕给这个人,因为我已付清他的罪债。而神会答应祂的请求,我因而可以得享在神国中永远的安息。」

这是韦格尔对于耶稣基督救恩的体认。悔改之后的韦格尔后来成为神忠心的仆人,成功的布道家和诗歌的作者,他所写的好多诗歌都是孙大中很喜欢的。比如,「活着为耶稣」,歌词说到:

活着为耶稣,真平安,喜乐之江河永不干,

试炼虽来临,我不慌,活着为耶稣,祂在旁。

活着为耶稣,得安息,讨我主喜悦,福满溢,

单为主生活,听主命,直到我走完世路程。

活着为耶稣,都为主,我一切重担,主背负。

友纵背弃我,主忠诚,只要信靠主,祂引领。

活着为耶稣,有盼望,将来必得见荣耀王,

见主在宝座,心欢喜,听主说:「忠仆,得赏赐。」

(副歌)求主助我多事奉你,求主助我多赞美你,

使我活在主慈爱里,永远跟随主不转离。 

感谢神,赐下祂的爱子耶稣基督为我们作了更美之约的中保。诗篇110篇4节,经文说:「耶和华起了誓,绝不后悔。说:“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”」

主了解我,并且祂已经预备好,要帮助我,带领我。人所求的往往是次好的,神为我预备的一定是最好的。亲爱的朋友,人算什么?我们不过是尘土,是一阵去而不返的风,是出现少时的云雾。一代过去,一代又来。当你看到人、事、物的改变,你要想到耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的,虽然万事万物都在改变,但在万变之中,惟有主信实永长。主永不改变的慈爱和怜悯是我们心中最大的安慰。

唐崇荣牧师说:「基督教就是基督」,基督是元首,祂是永活的,祂一直在工作。不改变的基督是我们信仰的中心。

你说,为什么信基督?为什么要把基督当作信仰的中心,难道我们信的不是神吗?弟兄姐妹,你信神只有一位,「鬼魔也信」。雅各书2章19节,雅各说:「你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战兢。」魔鬼也信神,但是神不救拔天使,神只在耶稣基督里救拔亚伯拉罕的后裔,就是神的以色列民。

约翰福音14章6节,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」若不是借着基督,我们对神的信仰是空中楼阁,只是纸上谈兵。为什么基督是我们信仰的中心?因为在神而人的耶稣基督里,我们才真正认识父。

路加福音:10章21-22节,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:「父阿!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父阿!是的,因为你的美意本是如此。一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子是谁;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。」

基督是神在人间的显现,我们要透过祂的显现认识父。当耶稣基督在该撒利亚腓立比的境内,问跟随祂的门徒说:「你们说我是谁?」彼得回答:「你是基督,是永生神的儿子。」马太福音16章17-19节,耶稣对他说:「西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他(权柄原文作门)。”我要把天国的钥匙给你;凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”」

今天很多把耶稣基督只当作「道德的模范」而不是「复活的救主」,看耶稣的事迹只有「道德的价值」,而不认识祂原是那位永不改变的主。因为父如何,子也如何,神不改变,基督也不改变。约翰福音10章30节,耶稣对那些不信的犹太人说:「我与父原为一。」哇!犹太人就拿起石头来要打祂了。

他们不明白,昔在、今在、以后永在的全能者,和昨日、今日、直到永远都是一样的耶稣基督「原为一」。只以为耶稣讲了僭妄的话–明明你只是个人,反将自己当作神。

亲爱的朋友,耶稣「只是个人」吗?保罗说:「我也耶稣基督,按肉体说,他是从大卫后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」约翰福音5章19-23节,耶稣对这些以为祂说了僭妄的话,把自己和神当作「平等」的犹太人说:「我实实在在的告诉你们,子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。父爱子,将自己所作的一切事指给他看;还要将比这更大的事指给他看,叫你们希奇。父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。」

亲爱的朋友,为什么要信基督?因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在祂里面。祂是太初与神同在的道,是「从起初原有的」,父怎样不改变,子也照样不改变。天地会改变,山川会改变,人心会改变。有句话说:「以不变应万变。」唯有倚靠不变的基督,我们才能面对万变的世局。

当我们深知所信是谁,乃是永不改变的基督,我们就能用祂开恩赐给我们,永不改变的真道,来改变这个世界,把人的心意夺回,使他们都顺服基督。这是宇宙秩序的恢复,使人归义,进到基督永远的国里。主说:「我就与你们同在,直到世界的末了」。

愿主永不改变的慈爱和美善,天天向我们显明。

《昨日今日直到永远》

1.昨日今日直到永远,基督不改变;

这是何等荣耀福音,救赎大恩典。

不论古今,主赦人罪,?医治人病痛,

安慰悲伤,平静风浪,荣耀归主名!

2.原来主是世人朋友,因世人受迷;

凡肯接受耶稣救赎,得亲近天父。

救主曾说:我来世界,?不是为定罪;

我来是要赦免罪人,救他脱污秽。

3.主在世时常行异能,医治人病痛;

我们今日疾疫痛苦,也可求祂医。

主曾怜悯血漏妇人,行?异能医好,

我们只要信心充足,祂必照样行。

4.彼得犯罪主曾赦免,你不必忧虑;

多马不信主曾显现,怀疑全消除。

约翰靠近救主胸前,享?受主之爱,

万物虽变,主不改变,荣耀归主名!

副歌:昨日今日直到永远,基督不改变;

万物虽变,主不改变,荣耀归主名!

荣耀归主名,荣耀归主名,

万物虽变,主不改变,荣耀归主名!

请我们一起祷告:

「主啊,你本为大,该受大赞美。世事会改变,环境会改变,但你永不改变,你是我们心灵深处所切慕的终极的安稳。主啊,若不是你施恩,属血气的就不能明白,但你的羊就听你的声音。主啊,你对我的爱永不改变,求主照着你当受的敬畏,帮助我在你面前有不改变的心志,坚心倚靠你,专心跟随你。主啊,我知道无人像你这样爱我,看顾我。纵然亲友都离开我,但你总不忘记我,因为你不改变,我在你里面永远有指望。求主坚固我的信心,带领我们前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月17日 旷野吗哪

从加利利到橄榄山

 

收听     

全年读经:撒母耳记下1–2章; 路加福音14章1-24节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,灵修亲近神,是每一位基督徒每天生命的功课。《约翰一书》5章5节,使徒约翰说:“胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗”?《加拉太书》2章20节,保罗说:“我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己”。主已经胜了世界,祂掌管我们永恒的生命和暂时的生活,降服在祂大能的手下,为祂而活,就是得胜的开始。愿神天天用启示的真理引导我们被造的理性,更新变化我们的心意,使我们在地上活出属天的荣美。

今天我们要思想的灵修题目是:《从加利利到橄榄山》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》24章35-48节

,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我要歌颂》。

《我要歌颂》

我要歌颂我的主在一生中,

我还有气息就要赞美我的神,

我默想主我的神愈甘甜,

靠主喜乐,我要依靠主喜乐。

“我的心哪,要称颂赞美我主”

“我的心哪,要称颂赞美我主”

“我的心哪,要称颂赞美我主”

“我的心哪,要称颂赞美我主”

读经:路加福音24章35-48节

【路24:35】 两个人就把路上所遇见,和掰饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。

【路24:36】 正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说,愿你们平安。

【路24:37】 他们却惊慌害怕,以为所看见的是魂。

【路24:38】 耶稣说,你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?

【路24:39】 你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉,你们看我是有的。

【路24:40】 说了这话,就把手和脚给他们看。

【路24:41】 他们正喜得不敢信,并且希奇,耶稣就说,你们这里有什么吃的没有。

【路24:42】 他们便给他一片烧鱼。(有古卷在此有和一块蜜房)

【路24:43】 他接过来,在他们面前吃了。

【路24:44】 耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。

【路24:45】 于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。

【路24:46】 又对他们说,照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活。

【路24:47】 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。

【路24:48】 你们就是这些事的见证。

背诵默想金句:

「你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。」——路加福音24章39节

灵修短文:《从加利利到橄榄山》

从主复活到现在,凡一心寻求神的人,总能认出复活的基督一直活着。基督在今天一如基督在世的时候,同样的真实。十九世纪英国诗人惠提尔(John Greenleaf Whittier, 1807-1892)在他的诗「不死的爱,永远充满」里提到,「信心显明于橄榄山;爱心显明于加利利。」

今天阅读圣经的人,看见主复活后向使徒表明祂的身份,和门徒亲眼认出主的同时,都同样感到兴奋。

今天对我们来说:犹如昔日十一位使徒亲耳听见主说:「是我!」的感受完全相同。也像革流巴和他的朋友在以马忤斯路上认出主与他们同行。更像抹大拉的马利亚大吃一惊,亲切地叫着:「拉波尼」,有相同的感受。

我们应当效法多马勇于认错,以最虔诚和谦卑的态度告白:「我的主,我的神!」是的,「信心显明于橄榄山;爱心显明于加利利。」我们在生活压力中,能与主相遇;也在属灵生活中与主相遇,使我们「重新得到痊愈」。

今天我们要聆听主的教训,定睛于生命中始终走在我们前头的主。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

主题思想:《从加利利到橄榄山》

当保罗在外邦人中传「耶稣与复活的道」的时候,很多不信的人讥笑保罗,因为不信死人还能复活。哥林多前书15章13-19节,保罗说:「若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。并且明显我们是为神妄作见证的;因我们见证神是叫基督复活了;若死人真不复活,神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活,基督也就没有复活了。基督若没有复活,你们的信便是徒然;你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。」

哥林多前书15章20节,保罗接着说:「但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。」当七日的头一日,复活的主耶稣先向抹大拉的马利亚显现。相关的经文记载在约翰福音20章11-18节。接着,复活的主向一些妇女显现,让他们遇见。可以参看马太福音28章8-10节。

之后,主又向西门彼得显现。这是根据路加福音24章33-34节的经文:「他们就立时起身,回耶路撒冷去,在遇见十一个使徒,和他们的同人,聚集在一处;说:“主果然复活,已经现给西门看了。”」主显给彼得看的细节和经过没有记在圣经里,保罗却证实这件事,哥林多前书15章3-5节,保罗说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说:为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说:第三天复活了;并且显给矶法看;然后显给十二使徒看。」

「矶法」是亚兰文,就是彼得。彼得是十二使徒里面最先看见复活的主耶稣的,主特意向他显现。

午后,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。二人中有一个名叫革流巴,他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候,主耶稣亲自就近他们,和他们同行。革流巴还以为和他们同行的这个人,只是上耶路撒冷过节的一个客人,路加说:「只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。」他们的眼睛被蒙蔽,认识不出复活的耶稣。主对他们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?」他们就站住,脸上带着愁容。革流巴回答说:「你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事么?」耶稣说:「什么事呢?」

革流巴就一五一十的把耶稣的事情告诉他,并说:「我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。」对革流巴来说,这已经是「过去式」了,他过去曾经这样指望,曾经这样相信,但现在彻底失望了!耶稣对他们说:「无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心,信的太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。」可以参看路加福音24章13-27节。

耶稣和他们一面讲,不知不觉已经将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行。两人强留耶稣同他们住下。耶稣就进去,要同他们住下。到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了、擘开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来;忽然耶稣不见了。他们这才明白发生了什么事,两人立刻起身,回耶路撒冷去了。耶稣复活显现这是第四次。

傍晚,门徒聚集在马可母亲马利亚家里的楼上,耶稣向十个门徒及他们的同伴显现。这复活的主第一次向一起聚集的门徒显现。当耶稣亲自站在他们当中,说:「愿你们平安!」的时候,门徒个个惊慌害怕,以为所看见的是魂。

耶稣说:「你们为什么愁烦、为什么心里起疑念呢?你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了;摸我看看;魂无骨无肉,你们看我是有的。”说了这话,就把手和脚给他们看。」门徒和他们的同人看了,喜得不敢信,并且希奇。耶稣对他们说:「你们这里有什么吃的没有?」他们便给他一片烧鱼和一块蜜房。耶稣接过来,在他们面前吃了。相关的经文仍然在路加福音24章。

耶稣复活当天晚上,向十个门徒显现,是第五次,当时正好多马不在,所以没有看到复活的主。等到之后众门徒对多马说:「我们看见主了!」多马却一点没有被他们的喜悦和惊奇感染,他心里仍然存疑,对众人说:「我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。」

一个礼拜之后,过了八天,门徒又在屋里,这一次多马也在。门都关了,耶稣来站在当中说:「愿你们平安!」主耶稣对多马说:「伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。」现在耶稣就在多马眼前,多马不得不信,立刻用虔诚和谦卑的态度说:「我的主,我的神!」他是十二使徒里最后一个信的。这是主耶稣第六次显现。

以后十二使徒照着主的吩咐回到加利利,犹大已经不在了。主耶稣在提比哩亚海边,又向他们显现,起先他们不知道是主,等照着主的指示把鱼网撒在船的右边,竟然得了满网的大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。约翰对彼得说:「是主!」就束上一件外衣,跳在海里,可见约翰有多么兴奋。

吃完了早饭,耶稣对彼得说:「约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?」一连三次,主问彼得「你爱我吗?」彼得曾经三次不认主,耶稣给彼得机会,在众人面前见证他对主的爱。这是主耶稣第七次显现。

之后,马太福音28章16-20节记载:「十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑。耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”」

哥林多前书15章6节,保罗提到:「后来一时显给五百多弟兄看。」所指得可能就是这一次,在保罗写哥林多前书的时候这五百多弟兄一大半都还健在,却也有已经睡了的。这是主耶稣第八次显现。

第九次显现是在什么时候,不得而知,地点也不清楚。显现的对象是耶稣肉身的弟弟雅各。哥林多前书15章7节,保罗提到:「以后显给雅各看。」雅各和耶稣其它的弟弟本来不信,后来信了,而雅各成了教会的柱石,犹大还写了犹大书。

耶稣升天前最后一次,第十次显现的记载,是在路加福音24章44-53节,地点在耶路撒冷。耶稣和门徒说完了话,就领他们到伯大尼的对面,然后举手给他们祝福。正祝福的时候,祂就离开他们,被带到天上去了。他们就拜祂,大大的欢喜,回耶路撒冷去,常在殿里称颂神。

耶稣在橄榄山荣耀升天。五旬节后又在异象中向残害教会的扫罗显现,呼召他。保罗甘心作了基督的奴仆,遵照复活的主给他的吩咐,把福音传到外邦人中间,作了外邦人的使徒。使徒行传22章21节,保罗回忆:「主向我说:“你去罢;我要差你远远的往外邦人那里去。”」

哥林多前书15章32节,保罗说:「若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」如果耶稣基督没有复活,我们就是为祂妄作见证。基督如果没有复活,我们都还在罪里。就是在基督里睡了的人,也灭亡了。我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。

但基督已经从死里复活,使徒行传2章32节,彼得说:「这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。」耶稣基督的复活是千真万确的事。以后使徒行传10章38-42节,彼得对哥尼流和在他家里聚集的人说:「神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的;他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与他同在。他在犹太人之地,并耶路撒冷,所行的一切事,有我们作见证;他们竟把他挂在木头上杀了。第三日神叫他复活,显现出来,不是显现给众人看,乃是显现神预先所拣选为他作见证的人看,就是我们这些在他从死里复活以后,和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人死人的主。」

使徒所见的不是幻影、不是魂,而是不受物质阻隔、不受时空限制,带着荣耀复活身体的耶稣。祂与门徒同吃同喝,却不饥饿。马太福音8章11节,主说:「我又告诉你们,从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、艾萨克、雅各,一同坐席。」

路加福音22章30节,主又说:「叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝;并且坐在宝座上,审判以色列十二个支派。」

马太福音26章29节,主说:「但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”」

将来我们要见主的面,要带着灵性的、不死的身体与主一同作王。虽然我们不像当日的门徒,亲眼看见复活的主,但我们天天凭信心与主相遇。

诗人惠提尔说:「信心显明于橄榄山」,主耶稣在橄榄山上祷告,在客西马尼园里代表我们顺服神,照神的旨意而行。祂的爱心「显明于加利利」。祂在加利利风尘仆仆的传道,走遍加利利的各乡各城,在各会堂里教训人,传天国的福音,耶稣医治百姓各样的病症,处处彰显爱心。

深愿我们也像主在世间那样甘愿舍己。当我们每天在属灵生活中与主相遇,不断的认出主来,祂的死在我们身上的权能和果效,就借着祂复活的大能显明出来。

在二次世界大战为主殉道的德国神学家潘霍华说:「得着救恩不花分文,但成为门徒却要献上生命。」他在所写的《门徒的代价》这本书里写有感而发的说出这样一话:「廉价的恩典就是只要救恩却不愿付代价。」「廉价」的福音,就是只要信主,不愿背负十字架。我们却不是这等人,求主的灵每天把我们带到属灵的橄榄山和加利利,甘心跟随主的脚踪行。

《更像我恩主》

1.更像我恩主,永远像我主,

更有主温柔,更谦和忠恕,

更热心工作,更多勇敢忠诚,

更乐意奉献,完成恩主使命。

2.更像我恩主,我每日祈求,

更多有力量,背我十架走,

更尽心努力,使主国早降临,

更充满灵力,去寻找失丧人。

3.更像我恩主,更为主而活,,

更充满主爱,表显主荣美,

更愿舍自己,像我主在世间,

更像我恩主,直到见主荣面。

副歌:

恳求恩主,使我心都归你;

恳求恩主,使我完全属你;

恳求恩主,赦我罪恶愆尤,

洁净保守我使永属你所有。

请我们一起祷告:

「主啊,你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。求你赐真理使我们成圣,你既然在我们心里动了善工,就必成全这工直到你来的日子。透过今天的信息,帮助我们明白,我们每天都能与你相遇,因为你活着。你始终走在我的前头,主啊,等候你的,必然从新得力。愿你帅领你的教会,如同展开旌旗的军队,奔跑不困倦,行走也不疲乏。我们再一次为河南的旱象祷告,求主降下恩雨。求主坚固我们的信心,叫我们在指望中喜乐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月16日 旷野吗哪

主活着

 

收听     

全年读经:撒母耳记上30–31章; 路加福音13章23-35节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》119篇14-15节,诗人说:“我喜悦你的法度如同喜悦一切的财物,我要默想你的训词,看重你的道路”。让我们每天领受神的言语在神的一切旨意上得以完全,信心充足,能站立的稳。

今天我们要思想的灵修题目是:《主活着》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》15章12-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱一首天上的歌》。

《唱一首天上的歌》

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

我要唱那一首歌,唱一首天上的歌

头上的乌云,心里的忧伤,全都洒落

读经:哥林多前书15章12-20节

【弗3:1】 因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷(此句乃照对十四节所加)

【弗3:2】 谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我,

【弗3:3】 用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。

【弗3:4】 你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。

【弗3:5】 这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。

【弗3:6】 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。

【弗3:7】 我作了这福音的执事,是照神的恩赐。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。

【弗3:8】 我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。

【弗3:9】 又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的。

【弗3:10】 为要借着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧。

【弗3:11】 这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。

【弗3:12】 我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。

【弗3:13】 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆。这原是你们的荣耀。

背诵默想金句:

「基督若没有复活,你们的信便是徒然;你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。」——哥林多前书15章17-20节

灵修短文:《主活着》 

基督复活是我们今日所要的。然而传统的教会把祂传得高深莫测,叫人无法认识祂!祂长期住在神秘主义布幕背后,被埋葬在教会俗套的坟墓里,有被迷信的寿衣捆绑……一般人多么期望听见主用他们听得懂,也就是他们日常生活的用语来对他们说话。他们实在等得太累人了,才说:「他们把我的主挪走,我不知道他们把他安放在哪里?」–威勒

耶稣基督为全人类偿还罪债,复活乃是神交给他的收据。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。《诗篇》16篇8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边我便不至摇动”。《旷野吗哪》节目有上帝的话语成为你每天生活的准则。

主题思想:《主活着》

主耶稣从死里复活是基督教信仰的基石。如果我们所信的,只是一个「为我的罪死在十字架上,却没有复活的耶稣」,那我们所信的便是徒然。罗马书10章9节,保罗说:「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。」

哥林多前书15章3-4节,保罗说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说:为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说:第三天复活了。」

耶稣的「复活」至关重要。因为祂亲自成了「血肉之体」,是特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

提摩太后书1章10节,保罗说:「他已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。」约翰福音11章25节,耶稣说:「复活在我,生命也在我。」如果到最後祂「没有复活」,祂的宣称就不可信。

哥林多前书15章20节,保罗说:「但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。」感谢神,基督已经从死里复活,证明祂所说的是真的。耶稣基督为全人类还清了罪债,「复活」是神交给祂的收据。

知名的归正神学家贺治博士(Dr. Hodge)说:「(旧约)公牛和山羊的献祭好像支票,现在可以按其字面的数字接受,直到到兑现的日子。但基督所献的祭乃是现款,凭其本质的价值能绝对消除一切债务。因此,当基督死的一剎那,使神与人分开的幔子从上到下裂为两半,这并不是人手所作的。当真正的挽回祭献上的时候,代表旧约献祭的整个预表性的任务已经达成,同时也废止了。此后圣殿及其献祭礼仪就永归无用。」

旧约公牛和山羊的血是「支票」,当耶稣照着神的旨意,在十字架上为我们赎罪,祂付清了我们一切的罪债。怎么知道耶稣借着「永远的灵」将自己献上,是神所悦纳的,确实满足了神公义的要求?因为神叫祂从死里复活。使徒行传2章32节,彼得说:「这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。」3章15节,彼得又说:「你们杀了那生命的主,神却叫他从死里复活了;我们都是为这事作见证。」

使徒行传10章38-42节,彼得对哥尼流和在他家里聚集的人说:「神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的;他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与他同在。他在犹太人之地,并耶路撒冷,所行的一切事,有我们作见证;他们竟把他挂在木头上杀了。第三日神叫他复活,显现出来,不是显现给众人看,乃是显现神预先所拣选为他作见证的人看,就是我们这些在他从死里复活以后,和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人死人的主。」

所以「主活着。」「基督照圣经所说的,第三天复活了。」「拿撒勒人耶稣,就是基督。」是使徒传讲的主要信息。那些祭司和撒都该人,因为使徒们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼。因为撒都该人常说没有复活的事,也不相信有天使和鬼魂。

使徒行传17章16-28节,经文记载:「保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,就心里着急。于是在会堂里,与犹太人,和虔敬的人,并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士,与他争论;有的说:“这胡言乱语的要说什么?”有的说:“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣,与复活的道。」保罗在雅典传的是「耶稣,与复活的道」。这是外邦人对于传道的人所传的道的第一印象。

雅典人对于新奇的事最感兴趣了,因为他们是藉由讨论这些新奇的事情打发时间。,他们想好好了解,就把保罗带到亚略巴古,就是亚略山上的议事厅,请保罗开讲。

保罗怎么讲呢?使徒行传17章22-31节,经文记载:「保罗站在亚略巴古当中,说:“众位雅典人哪!我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候,观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着“未识之神”;你们所不认识而敬拜的,我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界;要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远;我们生活,动作,存留,都在乎他;就如你们作诗的,有人说:“我们也是他所生的。”我们既是神所生的,就不当以为神的神性像人用手艺、心思,所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下;并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”」

保罗很有智慧的寻找与雅典人之间共同兴趣,共通语言,好借题发挥。保罗的切入点,就是「未识之神」,因为雅典人的问题就是「不认识真神」。虽然他们很敬畏鬼神,但是他们乱拜一场。保罗借题发挥,娓娓道来,告诉他们一、神是创造者。二、神是供应者。三、神是管理者。四、神是施恩者。五、神是审判者。

保罗提到:「神已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下;并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。」所以耶稣基督的复活是要给万人作「可信的凭据」的。但雅典人认为身体是灵魂的监牢,他们相信灵魂不灭,却不信复活。

使徒行传17章32-34节,路加说:「众人听见从死里复活的话,就有讥诮他的;又有人说:“我们再听你讲这个罢。”于是保罗从他们当中出去了。但有几个人贴近他,信了主,其中有亚略巴古的官丢尼修,并一个妇人,名叫大马哩,还有别人一同信从。」这是保罗在亚略巴古布道所得到的果效,也使徒行传首次记载保罗向知识分子集会传讲福音的记录。

基督徒管理学大师约翰?麦斯威尔(John C. Maxwell)盛赞保罗在亚略巴古的讲道,说这篇讲道好在哪里呢?

一、保罗他先用肯定的话作为开头。使徒行传17章22节:「保罗站在亚略巴古当中,说:“众位雅典人哪!我看你们凡事很敬畏鬼神。」保罗从对雅典人正面的评价,打开话题,就很容易拉近跟听众之间的距离。

二、保罗用听众所熟悉的事物来阐明主题。使徒行传17章23节,保罗说:「我游行的时候,观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着“未识之神”。」这座上面写着「未识之神」的坛,是众所周知的,保罗由这座「坛」切入。

三、他扩大了听众对神的眼界。使徒行传17章23节,保罗接着说:「你们所不认识而敬拜的,我现在告诉你们。」27节,保罗又说:「其实他离我们各人不远。」虽是「众所周知」却又「有所不知」,保罗把大家所不知道,而他知道的讲出来,这就引起大家的兴趣了。

四、保罗使用「包容性」,或说「共通性」,大家都能理解的词语,没有什么深奥难懂的字句。

五、他认同当地一些诗人的精辟见解。使徒行传17章28节,保罗说:「我们生活,动作,存留,都在乎他;就如你们作诗的,有人说:“我们也是他所生的。”」保罗巧妙的引用了主前两百多年基利家诗人亚拉塔士(Aratus)所写的诗句,让雅典的听众感到格外亲切。这就好比如果外国宣教士能引用杜甫、李白的诗,就更能贴近中国人的心。

六、保罗给出了合理的推论。使徒行传17章29节,保罗说:「我们既是神所生的,就不当以为神的神性像人用手艺、心思,所雕刻的金、银、石。」古代一位诗人写了一首嘲讽的诗,来嘲讽那些拜偶像的人。他怎么说,他说:「从前我是一棵无花果树的枝干,极为普通的木头。然而当木匠在考虑是否要做成一张椅子时,最后决定把我做成神。」人的胡涂无知莫过于此,那些在庙宇里面受人供奉的偶像,本来差点拿去做成桌椅,木匠一念之间,把它雕成偶像。你去拜它,它有口却不能言,有眼却不能看;有耳却不能听,有鼻却不能闻;有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。它不能降祸,也无力降福。保罗指出拜偶像的错误。

七、保罗给听众鼓励和盼望,同时指出明确的行动步骤。使徒行传17章30-31节,保罗说:「世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下;并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。」当保罗与亚略巴古的听众建立好沟通的桥梁之后,才发出清楚的呼召,呼吁他们悔改。而不是不经思考过程,直接要他们接受结论。

今天很多宗教是直接要你接受结论,不用交待过程。有一个基督徒,在信主之前,是在佛教里面修行,他说:「他在修净土法门的时候,常读《无量寿经》,对那个最后成为阿弥陀佛的法藏比丘到底是谁?在历史上在何时、何地存在?教育、家庭、文化背景如何?几乎没有多想,要真去探研,也无迹可考。但他发现耶稣不一样,耶稣基督的事迹每一件在历史的时空当中,都是可以考证的。」

英格兰著名新约学者韦斯考特(Westcott)主教说:「耶稣复活比其它历史事件拥有更充份的证据,足以证明其真实性。」

牛津大学历史系教授汤玛士?亚诺德(Thomas Arnold)说:「过去许多年来,我一直潜心研究其它时代的历史,并查证及衡量历史文献的记载,以一名认真求证者的了解来说,我认为在人类历史上,再没有其它事件比耶稣死而复活的事件,有更完备的证据。」

亲爱的朋友,世界上所有宗教教主,没有一个从死里复活,只有耶稣基督,因为只有祂是神。也因此,「除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」这是彼得在使徒行传4章12节所说的。今天很多民间信仰所信的是个「传说」,「相传是这样,这样….。」亲爱的朋友,你怎么能把自己的永恒建立在一个不能证实的「传说」上呢?

一块石头,不会因为你的诚心,你拿着砖块一直磨它,它就变成一面镜子。不会!它永远都是石头。你要信那位为你的罪死而复活的主,倚靠祂复活的大能,抓住祂给你的应许。

但愿我们可以把耶稣基督复活的道理,交代的清楚。如果你还不是基督徒,当你明白了耶稣基督复活的意义,是否今天你就愿意恭敬的打开你的心,接受祂作你的救主和生命的主?你不是回答我,你恭敬的回答主。

《因祂活着》

神赐爱子, 祂名叫耶稣,

祂赐下爱,医治宽恕,

祂舍生命,使我罪拯救,

那空坟墓就是我的得救记号。

因祂活着,我能面对明天,

因祂活着,不再惧怕,

我深知道,祂掌管明天,

生命充满了希望,只因祂活着。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你为我的罪被钉在十字架上,受尽羞辱,彷佛降在阴间。你为我尝了死味,进入死的经历中间,但你却终结了死亡,解除了死的毒钩。你从死里复活,以大能显明你是神的儿子。你乐意将悔改的心,和赦罪的恩,赐给你预先所知道的人。我为今天所有打开心门恭敬接受你的朋友祷告。主啊,他们是你的羊,是父赐给你的产业,你必定保守他们连一个也不失落,到末日你要叫他复活。我们为安徽胡听友祷告,他儿子患有精神分裂,久未好转,近两年他感到非常软弱。主啊,因为你活着,我们就不会绝望,像那些没有指望的人。你爱我们到底,因为你从死里复活,父将万有服在你的脚下,我们不但在今生有指望,我们的盼望是一直到永远。我们恭敬的把胡听友交托在恩主手中,求主安慰他的心,加添他力量,显明你的同在,叫他在指望中喜乐、在患难中靠你忍耐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月15日 旷野吗哪

十架永远坚定

 

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全年读经:撒母耳记上27–29章; 路加福音13章1-22节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》25篇14节,诗人说:“耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们”。神的旨意向寻求他的人从不隐藏,他乐意与敬畏他的人亲密。愿我们竭力追求认识神,使我们在他面前做完全人,保守自己在他的爱中。

今天我们要思想的灵修题目是:《十架永远坚定》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》2章6-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《靠近十架》。

《靠近十架》

我心依傍主十架 在彼有生命泉

基督宝血已流出 洗我万众罪愆

十字架 十字架 永是我的荣耀

我众罪都洗清洁 惟靠耶稣宝血

阿们

读经:歌罗西书2章6-15节

【西2:6】 你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。

【西2:7】 在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。

【西2:8】 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学,和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传,和世上的小学,就把你们掳去。

【西2:9】 因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。

【西2:10】 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

【西2:11】 你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

【西2:12】 你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。

【西2:13】 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们(或作我们)一切过犯,便叫你们与基督一同活过来。

【西2:14】 又涂抹了在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。

【西2:15】 既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。

背诵默想金句:

「既将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。」——歌罗西书2章15节

灵修短文:《十架永远坚定》 

我的指尖像触电一般,兴奋的感觉立刻传遍全身,甚至深入内心,那该是终极得胜的兴奋。无论男女老少,每一个人都奋起吧,朝向日出的方位扎营。–塔梅吉

基督临终时大叫:「成了!」这是宣示:他已胜过罪恶、阴间、和死亡所有的权势。从那时起,凡接受十字架得胜的人,都经历到新的力量,能胜过罪恶、试探、失望、试炼与恐惧;甚至死亡也失去它那厉害的毒钩。十字架总是得胜的,它能克服我们一生中,过去所有的败坏。

复活是神对基督完成了使命所作的肯定。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。《诗篇》16篇8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边我便不至摇动”。《旷野吗哪》节目有上帝的话语成为你每天生活的准则。

主题思想:《十架永远坚定》

七日的头一日,主复活的早晨,当爱主的妇女们,发现耶稣的坟墓是空的,那一天是忧愁的开始,却是喜乐的结束。因为主耶稣带着复活的身体,向神预先所拣选为祂作见证的人显现,并且持续显现有四十天之久。哥林多前书15章3-10节,保罗说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说:为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说:第三天复活了;并且显给矶法看;然后显给十二使徒看;后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的;以后显给雅各看;再显给众使徒看;末了也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的;并且他所赐我的恩,不是徒然的;我比众使徒格外劳苦;这原不是我,乃是神的恩与我同在。」

保罗原是逼迫教会,残害圣徒的,但就在他前往大马色的路上,自己也在异象中看见复活的主。哥林多前书9章1节,保罗说:「我不是自由的么?我不是使徒么?我不是见过我们的主耶稣么?」

英国有一位律师名叫莫理生(Frank Morison)曾经对耶稣的复活存疑,但后来他以他严格受过专业律师训练的精神,用谨慎的态度,仔细的研究查考关乎耶稣复活的事,最后写了一本畅销书叫《坟墓的秘密》他说:「耶稣复活是历史的事实,是绝对可信的。」

另外一位研究基督教历史的学者大卫特(De Wette)下了这样一个结论,他说:「复活一事因其所发生之方式实叫人难以解释明白,但它之发生却是不可否认的事实。」

路加福音和使徒行传是路加医生所写的,使徒行传1章3节,路加说:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」路加所陈述的是事实。

保罗在写罗马书的时候,罗马书1章1-4节,保罗一开头就说:「耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音;这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的,论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」

耶稣不是「难逃一死」的教主,而是「从死里复活」的救主。这和有罪的人觉悟罪,盼望脱离罪的捆绑,渡化众生,结果难逃一死的宗教「教主」是不一样的。试问,必死的人能给你什么盼望?你到死人那里找盼望吗?「必死的人」不能跟「复活的主」相比。唯有复活的救主耶稣,因为祂的坟墓是空的,祂不在这里,已经复活了,祂的每一个应许都是实在的,祂所承诺的必定兑现。

约翰壹书3章2节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」

耶稣基督已经从死里首先复活,祂的复活如同初开的花朵,等到信徒的复活,就是祂承诺兑现的鲜花。约翰福音14章19节,耶稣说:「因为我活着,你们也要活着。」

希伯来书作者说:「按着定命,人人都有一死。」世人的死,不是神的旨意,而是罪的工价。我们的死是「因罪而死」,耶稣的死,却是为「我们的罪而死」。我们的死是罪的工价,是自己咎由自取的结果;但基督的死是按着神的旨意而死。

当耶稣基督行了大神迹,叫死了四天的拉撒路从死里复活之后。祭司长和法利赛人聚集公会,说:「这人行好些神迹,我们怎么办呢?若这样由着他,人人都要信他;罗马人也要来夺我们的地土,和我们的百姓。」约翰福音11章49-50节,经文记载:「内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说:“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”」

约翰解释说:「他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死,并要将神四散的子民,都聚集归一。从那日起他们就商议要杀耶稣。」

神可以使用恶人的话并赋予预言的意思,即使这意思是说的人本人所没有想到,也没有意图的。大祭司该亚法和犹太公会本来并不打算在逾越节这段时间动手捉拿耶稣。因为在当节期间,耶路撒冷的人口会从五万人暴增到三十万人,当众捉拿耶稣只怕会生乱,所以有所顾忌。但神的旨意不按人意思而有所更动。因为神的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。神定了日子,时候满足,事情就必按着神的定旨先见成就。

结果吃逾越节晚餐的时候,撒旦入了犹大的心,最终他选择去见祭司长,答应以三十块钱出卖耶稣。犹大所要作的,耶稣早就知道。早在约翰福音6章70节,耶稣就曾对门徒说:「我不是拣选了你们十二个门徒么?但你们中间有一个是魔鬼。」

耶稣从起初就知道谁不信他,谁要卖他。甚至当犹大来到客西马尼园,与他同来的还有从祭司长和民间的长老那里来的人,带着刀棒。犹大给了他们一个暗号,说:「我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。」到了客西马尼园,犹大随即到耶稣跟前说:「请拉比安!」就与他亲嘴。耶稣一点也不惊讶,说:「朋友,你来要作的事,就作吧。」按照路加的说法,耶稣对他说:「犹大!你用亲嘴的暗号,卖人子么?」

所以环境并没有失控,耶稣知道父预定要成就的事。祂存心顺服,以至于死,且死在十字架上。希伯来书2章14节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」

主耶稣特要借着死,为我们解除死亡所带来的危机。祂亲自在十字架上为我们成就救恩,好叫我们脱离罪的刑罚,以及罪的权势。约翰壹书3章8节,约翰说:「神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。」

使徒行传10章38-39节,彼得说:「神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的;他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与他同在。他在犹太人之地,并耶路撒冷,所行的一切事,有我们作见证。」

当主耶稣出来传道的时候,祂把附在人身上的污鬼赶出去。当法利赛人诬蔑耶稣,质疑祂赶鬼「无非是靠着鬼王王别西卜」。马太福音12章28-29节,耶稣说:「我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。」

神的国是神自己的国,耶稣基督基督是天国的君王,魔鬼不过是暂时被任凭在地上非法掌握。约翰福音12章31节,主说:「这世界的王要被赶出去。」魔鬼暂时被任凭管辖这幽暗世界,作了世界的王,全世界都服在那恶者的手下。但当耶稣基督在十字架上为我们受死,说「成了!」的时候,魔鬼的结局已经定了。

魔鬼知道耶稣基督真实的身份,也知道自己的结局。当耶稣一来,撒旦的权势被瓦解。当天国在人间展开的时候,魔鬼就开始惊恐。原本全世界都卧在那恶者的手下,但是,当神的儿子显现的时候,魔鬼的作为就被除灭了。诗篇68篇18节,诗篇人说:「你已经升上高天,掳掠了仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。」

从前我们是悖逆之子,主把我们救了回来,使我们心志改换一新,穿上新人。神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事,叫我们立志行事,能成就祂的美意。神用祂的大能使败坏的税吏,无可救药的罪人,自甘堕落的娼妓,被毒瘾绑的吸毒者,在基督里成为新造的人。

过去我们被魔鬼任意掳去。耶稣基督借着祂的死而复活,升上高天掳掠了仇敌,掳回了那些被仇敌掳掠的,使我们领受祂的恩赐。路加福音1章74-75节,祭司撒迦利亚称颂神说:「叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。」这场争战胜负早已经揭晓了,耶稣基督已经得胜了!我们是站在得胜的一方的,那在我们里面的主,比在世界的更大。约翰福音14章30节,耶稣论到「这世界的王」,就是魔鬼,说:「牠在我里面是毫无所有。」

撒旦对耶稣完全无能为力,在祂身上毫无作用。今天我们信了主,还会受到撒但的试探和搅扰,但主会保守我们,因为我们不属世界。主已经胜了世界,祂要把祂的得胜赐给我们,使我们能靠祂得胜。当我们信了主,想要过圣洁的生活的时候,我们的心里开始有了交战。过去我跟罪分不开了,只要私欲一怀胎就生出罪来。但神的道在我心里,我里面有了新生命的种子,有了属天的基因。

圣灵光照我、感动我,要我离开不义,向着罪死,向着义活,不要再被罪挟制、不要再犯罪。当我要顺服圣灵的时候,情欲却说「不可以!」过去犯罪的习惯,情欲的惯性又要把我拉回去。这样「圣灵与情欲相争,情欲与圣灵相争,使我不能做所愿意做的。」保罗说:「我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?」

这种挣扎是信主以前没有的。「我到底是体贴肉体,还是体贴圣灵?」体贴肉体,得着片刻的罪中之乐,但心里却失去平安,也没有喜乐。那怎么办呢?罗马书7章25节,保罗说:「感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」这就是仗着十字架夸胜。

启示录12章9-11节,约翰说:「大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的;牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。我听见天上有大声音说:我神的救恩、能力、国度,并他基督的权柄,现在都来到了;因为那在我们神面前,昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。」

弟兄姊妹,不是我们靠自己能做什么,而是得胜的基督亲自来成全这一切,祂是为我们信心创始成终的。使我们胜过这世界的就是我们的信心。这个世界,罪恶泛滥,情欲泛滥,人性之恶无从遏止。但是当主接管我们的生命的时候,一切就都改变了。

神差耶稣来,要把祂百姓从罪恶里拯救出来。祂要把我们带到一个新的境界,阴间的权势不能胜过,罪恶不能再辖制。主亲自用祂的灵引导我们,我们的软弱有圣灵帮助。圣灵来要引导我们进入一切的真理,使我们不再被这世界的神弄瞎了心眼,蒙蔽了心思。神要带帅领我们在基督里夸胜。

照奥古斯丁的神学推想,得救的人,将要补满堕落天使的数目。所以弟兄姐妹,要起来争战、务要抵挡魔鬼,不要不战而降,要谦卑倚靠主。我们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。魔鬼早已被基督打败,不要作软弱无知的人,要在耶稣基督的恩典上刚强起来。要知道,因着耶稣基督在十字架上说:「成了」,今天我们可以仗着十字架夸胜。

在这末后危险的日子,要逃避世上从情欲来的败坏,要追求圣洁,不要给魔鬼留地步,而要效法主,甘愿付代价。彼得前书4章1-2节,彼得说:「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。」

求主帮助我们,不作胡涂人,而是因为认识荣耀复活的基督,天天在祂的恩典中长进。

《卑微坟墓安眠》

1. 卑微坟墓安眠 耶稣我救主

等候父旨成全 耶稣我主!

派兵守墓徒然 耶稣我救主

巨石无力阻挡 耶稣我主!

2. 死亡威势何在 耶稣我救主

他已攻破墓门 耶稣我主!

副歌:出离幽墓主复活

得胜凯歌使仇敌惊颤

战胜撒旦 他复活被接升天

他再来携众圣徒永远掌权

他复活!他复活!哈利路亚!主复活!

请我们一起祷告:

「亲爱的天父,你是赐诸般恩典的神,感谢你在基督里选召我们,得享你爱子永远的荣耀。主啊,感谢你赐下受教的灵,使我们明白真道。我们在你面前承认的罪,你都借着你的宝血遮盖涂抹了。我们岂能再任意犯罪得罪你?求主坚固我们的信心,加添我们力量,叫我们不靠自己,而是坚心依靠你。主啊,我们要见证你的话何等真实,因你的信实,我们必定能得着信心的果效,就是灵魂的救恩。你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。我们感谢你!愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月14日 旷野吗哪

复活节的早晨

 

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全年读经:撒母耳记上25–26章;路加福音12章32–59节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》68篇20节,诗人说:“神是为我们施行诸般救恩的神。人能脱离死亡,是在乎主耶和华”。感谢神,天天背负我们的重担,坚信倚靠神的人,必能经历祂所赐超过人能了解的平安。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《复活节的早餐》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》28章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在花园里》。

《在花园里》

独步徘徊在花园里,玫瑰花尚有晶莹朝露,

忽有温柔声传入我耳中,乃是神子主耶稣。

祂与我同行又与我共话,对我说我单属于祂;

与主在园中心灵真快乐,前无人曾经历过。

我主慈声何等甜蜜,小雀鸟停歌屏息倾听,

主使我听见天上美妙音,叫我心快乐苏醒。

祂与我同行又与我共话,对我说我单属于祂;

与主在园中心灵真快乐,前无人曾经历过。

读经:马太福音28章

【太28:1】 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和那个马利亚,来看坟墓。

【太28:2】 忽然地大震动。因为有主的使者,从天上下来,把石头滚开,坐在上面。

【太28:3】 他的像貌如同闪电,衣服洁白如雪。

【太28:4】 看守的人,就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。

【太28:5】 天使对妇女说,不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。

【太28:6】 他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。

【太28:7】 快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。

【太28:8】 妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。

【太28:9】 忽然耶稣遇见她们,说,愿你们平安。她们就上前抱住他的脚拜他。

【太28:10】 耶稣对她们说,不要害怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。

【太28:11】 他们去的时候,看守的兵,有几个进城去,将所经历的事,都报给祭司长。

【太28:12】 祭司长和长老聚集商议,就拿许多银钱给兵丁说,

【太28:13】 你们要这样说,夜间我们睡觉的时候,他的门徒来把他偷去了。

【太28:14】 倘若这话被巡抚听见,有我们劝他,保你们无事。

【太28:15】 兵丁受了银钱,就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间,直到今日。

【太28:16】 十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。

【太28:17】 他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。

【太28:18】 耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了。

【太28:19】 所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。(或作给他们施洗归于父子圣灵的名)

【太28:20】 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。

背诵默想金句:

「又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远;并且拿着死亡和阴间的钥匙。」——启示录1章18节

灵修短文:《复活节的早晨》 

一个春晓,早起的鸟儿开始欢唱、百合花散发着芬芳、晨曦刚照射出来,几位愁烦的妇人来到空墓前,根本不知道这是一个甜美荣耀的日子。一位穿白衣的使者,向她们说出有史以来最荣耀的话:「他不在这里,已经复活了!」

「因为我活着,你们也要活着。」复活节的早上,天使也要照样对我们说:「他不在这里了!」是的,我们深信这话。这也是复活节早上最大的盼望!

复活节的早上,信心擦去那些妇女的眼泪。是的,复活节的早上,她们怀着信心跑到空墓面前,在那里看不见任何牌示说:「神的儿子躺在这里。」

一位瑞士的旅人问路上的童子:「坎德斯达在何方?」孩子说:「坎德斯达在哪里,我不知道;不过我知道有一条直达那里。」我不知道死后将到哪里,然而复活节早晨的路将直达那里。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《复活节的早晨》

许多人以为基督教最重要的节日是圣诞节,其实不是,而是复活节。当我们读圣经就会发现,耶稣基督降生确切的日子,圣经并没有明确的记载;但是,耶稣基督受死复活的日子,却是四卷福音书都有明确记载的。

路加福音24章1-3节,经文记载:「七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前。看见石头已经从坟墓辊开了;她们就进去,只是不见主耶稣的身体。」七日的第一日清晨,天未亮的时候,抹大拉的马利亚,和雅各的母亲马利亚,连同撒罗米买了香膏,要去膏耶稣的身体。出太阳的时候,他们来到坟墓那里。却发现坟墓空了!

当这些妇女来到坟墓前,看见石头已经从坟墓滚开了。她们在惊讶之余就进到坟墓里,结果,不见主耶稣的身体。正在猜疑之间,忽然有两个人站在旁边,衣服放光。妇女们惊怕,将脸伏地,那两个人就对她们说:「为什么在死人中找活人呢?」意思就是说:「你们要找的应该是活人,怎么在坟墓里找活人呢?你们要找那钉十架的耶稣,祂是活着的,祂早在加利利的时候就已经告诉你们第三日祂要复活,你们找错地方了!祂不在这里,已经照祂所说的复活了!」

天使宣告耶稣已经复活了,要妇女们把这个消息告诉彼得和其余的门徒。这些妇女就跑去见西门彼得,和约翰,对他们说:「有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在那里。」路加福音24章10-11节,经文记载:「那告诉使徒的,就是抹大拉的马利亚,和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,还有与她们在一处的妇女。她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。」

彼得和约翰出来,往坟墓那里去,而且是跑着去。两个人同跑,约翰比彼得跑的更快,先到了坟墓;低头往里看,就见细麻布还放在那里;只是没有进去。西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里;又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。约翰随后也进去,看见就信了,知道妇女们不是胡言,她们所说的是真的。彼得和约翰就回自己的住处去。

按照约翰福音20章的记载,他们回去以后,抹大拉的马利亚却站在坟墓外面哭;哭的时候,低头往坟墓里看,就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。天使对她说:「妇人!你为什么哭?」她说:「因为有人把我主挪了去,我不知道放在那里。」说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是复活的耶稣。

约翰福音20章15-18节,耶稣问她说:「妇人!为什么哭?你找谁呢?」马利亚以为是看园的,就对他说:「先生!若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在那里,我便去取他。」耶稣说:「马利亚!」马利亚就转过来,用希伯来话对他说:「拉波尼!」(就是夫子的意思。)耶稣说:「不要摸我;因我还没有升上去见我的父;你往我弟兄那里去,告诉他们说:我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。」抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:「我已经看见了主。」她又将主对她说的这话告诉他们。」

抹大拉的马利亚成了第一位见证主复活的人。她很想留住耶稣,可是主不要马利亚摸祂,就是「拉住祂」,因为马利亚要把耶稣拉回以前的关系,但耶稣已经复活,祂要把我们带进新的关系里,不再是过去属地的关系,而是属天的。

马利亚清早来到坟墓前,本来期盼的只是见到耶稣的「身体」,要用香膏膏抹祂,但主所赐的远远超过她所求所想,主将自己活活的显给她看。主不要马利亚留住祂,而把一个重要的任务交托给她,就是要她把「已经看见复活的主」的喜讯告诉门徒,结果抹大拉的马利亚就成了主复活的那一天,头一个报好消息的人。

感谢神,主已经首先复活,成为睡了之人初熟的果子,将来我们也要改变,带着复活荣耀的身体,或是直接被提,或是与主同来。

十九世纪美国有一位圣诗作家麦尔斯(C. Austin Miles),从小就想当传道人,但因为客观条件不许可,他只好当起药剂师,在药房工作,在工作之余勤读圣经,并在教会领唱。麦尔斯爱好摄影,自设暗房冲洗底片。

1892年他写了第一首圣诗,带去奋兴会试唱,获得众人赞赏。于是他开始努力编写圣诗。1898年他受聘于一家圣乐出版社担任编辑,编写并推广福音诗歌。1912年春天,出版社敦促他作一首圣诗,指定曲调和旋律要优美柔和能引人入胜;词句要能振奋人心,使沮丧者有盼望,疲劳者得安慰。

一天他坐在冲洗底片的暗房中沉思,想到黑白底片,并非真实画面,在那黑影的丛叶中,隐藏着美丽的花朵,他顿时领悟到–许多时候我们不能单从表来看事情的真相,正如「底片」需要花时间去冲洗,才成洗出照片。人生的际遇又何尝不是如此?

这时圣经正好打开在他所喜爱的约翰福音二十章,他读到抹大拉的马利亚、约翰和彼得先后前往墓园,发现耶稣已复活的事迹。那天他读这段经文的时候,彷佛置身现场,身历其境。好像亲眼目睹耶稣和马利亚的对话,灵感一来,他就写下了「在花园里」这首圣诗,并在当晚谱上曲调。

歌词说到:

1.独步徘徊在花园里,玫瑰花尚有晶莹朝露,忽有温柔声,传入我耳中,乃是神子主耶稣。

2.我主慈声何等甜蜜,小雀鸟停歌屏息倾听,主使我听见,天上美妙音,叫我心快乐苏醒。

3.天色将暗夜幕渐垂,我甚愿与主留在园中,但主命我去,恳切呼召我,要我心向祂顺从。

(副歌)祂与我同行又与我共话,对我说我单属于祂,与主在园中心灵真快乐,前无人曾经历过。

这首诗歌出版之后,被当时知名的布道团所选用,许多人听了之后,都被诗歌的意境感动得流下眼泪。透过收音机的播送,在当时被誉为仅次于「古旧十架」的流行圣诗。

一位近代中国教会领袖见证,在饱受逼迫的岁月里,当他唱这首诗歌「在花园里」的时候,所有的劳苦愁烦,孤单寂寞尽都消失,感受到的乃是「与复活的主同行」的温暖。

哥林多前书15章17节,保罗说:「基督若没有复活,你们的信便是徒然;你们仍在罪里。」但因为主活着,我们就不必因所处的环境而惊慌。因为天上地下所有的权柄都在祂手中。今生、将来一切的需要,祂都能满足。

约翰福音5章24节,主耶稣说:「我实实在在的告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。」今天人之所以怕死是因为罪,因为「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。」一个被律法指证有罪的人,要面对神公义的烈怒。但主爱我们,为我们舍命,在十字架上为我们付上了生命的赎价。祂借着「永远的灵」,将自己献上,为我们满足了神公义的要求,罪的权势就消失了,死的威胁就解除了。

这就好像什么呢?在抗日战争,日本投降之前,日本军人凭借着其强大的军事力量,向中国百姓耀武扬威,对着各个占领地的战俘,百般凌虐。但是日本投降之后,局面就改过来了。

在菲律宾,日本投降之前,管理美军战俘的日本军人,不可一世,每每用尽方法来,羞辱这些作为阶下囚的美军军官。当日本投降的那一天,那些日本士兵还像往常一样,要来侮辱他们。但那些早就从收音机里得知日军已投降消息的美军军官,挺身昂首对日本士兵说:「日本已经投降了,现在你们是我们的俘虏,放下你们的武器,听我们的指令!」

盟军的胜利使这些受尽侮辱痛苦的美军战俘,霎时改变,不但不再受日本人的气,反而开始给他们下命令。

当日本战败投降的那一天,在中国天津,一个拉人力车的车夫,到了中午休息的时间,准备要回家吃饭。一个日本人从火车站出来就要坐车。车夫说:「先生,我要回家吃饭,现在休息不拉车了。」日本人二话不说,就用皮靴踹这个车夫,不准他休息,强迫他拉车。车夫没办法,只好忍着气,照日本人的意思拉。当这个车夫费力的跑着,日本人在车上舒服的坐着,跑到一半,听到了日本已经投降的消息。车夫的态度马上改变,要日本人立刻下车。

刚开始,那个日本人还很蛮横,等到他明白过来,日本刚刚已经投降了,态度就跟着变了,就畏缩起来,像个害羞的小姑娘,赶紧从口袋里掏出钱来要塞给车夫。车夫说:「这钱我不要了,刚才你强迫我从车站把你拉到这里,现在你原路把我拉回车站吧!」

日本人没有办法,他已经从统治者变成战俘,只好让车夫坐上车,硬着头皮拉起了人力车。围观的人拍手叫好:「快来看哪,现在换日本人拉中国人了!」

七日的头一日,耶稣复活的清晨,门徒的心本来是忧愁的,那一天结束前,他们却是充满了喜乐,因为亲眼看见复活的主。因为主复活了,十字架的意义就不同了。因为「基督这样受害,又进入祂的荣耀,是应当的」,十字架就不是耶稣的失败,而是得胜。祂的死不是结束,只是复活的序曲。

主耶稣是生命的主,藉由祂的死而复活所开通「又新又活的路」,就使我们能直达天堂。借着祂的死,我们能到父那里去。因为祂不是「难逃一死」的教主,而是「从死里复活」的救主,祂的坟墓是空的,祂的每一个应许就都是实在的,都是必定要兑现的。

弟兄姐妹,因为主活着,我们的信仰就是活的。愿主借着活泼长存的道,安慰我们的心,使我们在真道上大有胆量,行走天路满有荣光。

《主活着》

1.我奉一位复活主,祂今在世活着;

我知道祂确活着,不管人怎么说;

我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声,

每次当我需求祂,总必答应。

2.在我所处环境中,主爱常在我旁,

虽然有时心烦恼,但我绝不失望,

我知救主引领我,冲破狂风怒潮,

不日我主必再来,大显荣耀。

3.我奉一位复活主,祂今在世活着;

我知道祂确活着,不管人怎么说;

我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声,

每次当我需求祂,总必答应。

副歌:基督!耶稣!今天仍然活着!

祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过;

我要传扬!救恩临到万民;

你问我怎知主活着,因主活在我心。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,因为你活着,许多恐惧和沮丧原是不必要的。因为你活着,你应许赐福的话必定会实现,我们就能擦干眼泪,用喜乐的心,迎向每一个你许可的挑战。我们为郑姐妹祷告,她在留言板提到,去年12月底,爷爷因为肺癌离世,母亲卵巢癌才获得控制,又被诊断出罹患肝癌。姐妹本身工作不稳定,又有房贷压力,还要照顾家里的长辈。主啊,你是使人有盼望的神,求主怜悯,加给郑姊妹力量。也为我们中间家里有难处的肢体祷告,求主把我们带到复活节的早晨,叫我们知道这是甜美荣耀的日子,又知道我们是因信蒙你能力保守的人。主阿,你爱我们,你没有躺在坟墓里,而是用你钉痕的圣手托住我们。愿你坚固我们的信心,照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。叫我们借着圣灵的能力,满有活泼的盼望。祷告祈求,交托仰望奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月13日 旷野吗哪

加冕的日子

 

收听     

全年读经:撒母耳记上22–24章;路加福音12章1-31节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》111篇10节诗人说:“敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行祂命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的,凡敬畏耶和华的无论大小主必赐福给他”。感谢父神开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们,愿我们每天在所信的道上长进,信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是:《加冕的日子》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》53章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》。

《真美好》

真美好 真美好

主耶稣 真美好

因他使我生命 成为美好

温柔地引导我 使我眼能看见

因他是我生命 成为美好

读经:以赛亚书53章

【赛53:1】 我们所传的,(或作所传与我们的)有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?

【赛53:2】 他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。

【赛53:3】 他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。

【赛53:4】 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。

【赛53:5】 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。

【赛53:6】 我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

【赛53:7】 他被欺压,在受苦的时候却不开口。(或作他受欺压却自卑不开口)他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。

【赛53:8】 因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?

【赛53:9】 他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。

【赛53:10】 耶和华却定意(或作喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。(或作他献本身为赎罪祭)他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。

【赛53:11】 他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。

【赛53:12】 所以我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。

背诵默想金句:

「他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。」——以赛亚书53章11节

灵修短文:《加冕的日子》 

等候基督!等什么?等谁啊?难道各各他所成就的大功失效了吗?没有!仇恨的世人把救主送上羞辱的十字架,殊不知他被高举在十架上却吸引了万人来归向他!那荆棘冠冕成为不折不扣的皇冠。十字架成为荣耀得胜的记号。如今,时候已经满足,已到他再临前的末世了。

他曾说过:「福音要传遍天下,然后末期才来到。」

我们已经站在历史上最奇妙时刻的门坎上,自从众晨星颂扬神伟大的创造之后,现今是最神圣的时刻。全世界再也没有一个世代,对基督的名比今天更感到兴奋的。是的,时候已到!祂长久忍耐等候加冕的日子,因为神的国度永远不会成为过去。

哦,受伤的手紧握着王的令牌!被荆棘刺伤的额头却戴着冠冕!那双被刺伤的脚,竟登上了宝座。–塔梅吉

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。《诗篇》16篇8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边我便不至摇动”。《旷野吗哪》节目有上帝的话语成为你每天生活的准则。

主题思想:《加冕的日子》

耶稣基督是受苦的君王。根据马太福音27章26-31节的记载,罗马巡抚彼拉多顺应犹太群众的要求,释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。彼拉多的手下就把耶稣带进衙门,叫全营的兵都聚集在祂那里。他们脱了耶稣的衣服,穿上一件朱红色袍子(马可福音的记载是「紫袍」);用荆棘编作冠冕,戴在祂头上;又拿一根苇子放在祂右手里,跪在祂面前,戏弄祂说:「“恭喜,犹太人的王啊!”」又吐唾沫在祂脸上,拿苇子打祂的头。

戏弄完了,就把耶稣身上的袍子脱下来,仍穿上祂自己的衣服,带祂出去,要钉十字架。耶稣被钉十字架之前,还受兵丁的羞辱。祂是王,却为我们忍受这样的羞辱。约翰福音19章17-18节,约翰说:「他们就把耶稣带了去;耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上,还有两个人和他一同钉着,一边一个,耶稣在中间。」

以赛亚书53章7节,先知以赛亚说:「祂被欺压,在受苦的时候,却不开口;祂像羊羔,被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛人的手下无声,祂也是这样不开口。」

有一个故事说到,几年前,在一小镇上有位小教会的牧师,陷入灵性的低潮,他整个人非常沮丧,甚至到了一个地步,变成一个成天抱怨不休的人。他挑会友的毛病,因为认为这些会友对他不好。

有一回,他邀请一位友堂的牧师前来帮忙主领一个特别的聚会。当礼拜天早上的聚会结束之后,这位经常抱怨且不快乐的牧师,请那远到而来的牧师到家里吃饭。就在他们坐在客厅等待用餐之际,他又开始大吐苦水,说起自己种种负面的感受、不愉快的经历。他说:「弟兄啊!你没办法想象我所遇见的那些麻烦,尤其是教会的会友不尊重我,有的对我很不客气。」

友堂的牧师听完之后,笑着问他说:「他们曾经吐口水在你脸上吗?」牧师说:「没有,还不至于到这个地步。」「他们曾经鞭打你吗?」友堂的牧师又问了,他说:「不曾。」「他们曾经用荆棘冠冕戴在你头上吗?」最后一个问题,这位牧师愣住了,羞愧的答不出来,低下头来。这位友堂的牧师就说了:「弟兄,我们的主曾经这样被对待过,那时祂的门徒一个个都逃走了,只留下祂孤单一人面对困难;而祂,一句话也没说。」

牧师明白了,于是两人一起低头祷告,彼此代求,切切祈求能得着和主耶稣一样的心。接下来的聚会中,这位原来对会友很不满的牧师有了奇妙的转变,他天天倚靠主,和友堂的牧师一起同心事奉,他们工作大有果效,有许多人被领到主面前。几个礼拜之后,这间教会的一位执事写信给那位友堂的牧师说:「您这次前来帮忙,并和我们牧师谈话,产生非常奇妙的美好影响。从此他不再埋怨,而是以热切的心和祷告在服事。」

当我们想到,主耶稣按照旧约的预言在城门外受苦,被挂在木头上,和强盗同钉。他是荣耀的王,却为我们受这样的羞辱。

耶稣的十字架上安了一块牌子,是巡抚彼拉多用希伯来、罗马、希利尼,三样文字写的。「犹太人的王,拿撒勒人耶稣」。按照约翰的记载,犹太人的祭司长,对比拉多说:「不要写犹太人的王;要写他自己说我是犹太人的王。」但彼拉多在这件事情上却非常坚持,说:「我所写的,我已经写上了。」

这是出于神,神不要人误解,以为耶稣是罪犯,祂要普天下的人都知道,耶稣是王,祂受羞辱是为普天下人的罪。当祭司长和文士并长老样戏弄耶稣,嘲笑祂说:「他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。」这时神借着一个强盗为耶稣作见证。

当耶稣基督被钉在十字架上的时候,与他同钉的还有两个犯人,一左,一右,这两个强盗原本跟着众人讥诮耶稣。马太福音27章44节,经文记载:「那和祂同钉的强盗,也是这样的讥诮祂。」这里的「强盗」原文是复数,表示两个都有讥笑。但是其中一个强盗,当他听见耶稣说「父阿!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」这句话的时候,他开始想,这个人为什么被骂不还口,为什么受害不说凶吓的话?为什么在最痛苦的时候,还讲出这样伟大,愿意饶恕的话?

当群众的激情渐渐退去,另一个强盗还继续在讥笑耶稣,说:「你不是基督么?可以救自己和我们罢。」路加福音23章40-41节记载:「那一个就应声责备他说:“你既是一样受刑的,还不怕神么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。”」

中国有句话说:「人之将死,其言也善。」这个强盗到他快要死的时候,良心发现。他看出这个和他同钉的这个拿撒勒人耶稣真的是王,祂身上散发出者的风范。立刻,他改变了语气,转过来向主呼求,说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」这是耶稣基督「十架七言」第二句话,祂以神儿子的身份,接纳了那个有心悔改的强盗。

我们的主不是用人间的尊贵来吸引人,不是用世上的财富来收买人,而是用祂的卑微,用祂的受苦,用祂在十字架上的受死,吸引万人来归向祂。约翰福音12章32-33节,主说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」约翰说:「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」

神定意让十字架上没有神迹。耶稣可以救自己,祂可以从十字架上下来,甚至祂可以求父,现在就为祂差遣十二营多天使来。但是祂不求,祂像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛人手下无声,祂也是这样不开口,完全顺服天父。因为祂甘愿卑微,存心顺服,将命倾倒,神就将祂高举,使祂与位大的同分。

主耶稣因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,这冠冕是祂赢得的,也是祂配得的。祂主动降卑,就被神升为至高。神定意荣耀祂的儿子,使祂作掌权者。弥迦书5章4节,先知弥迦说:「他必日见尊大,直到地极。」

保罗在以弗所书1章20-22节说:「使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的,掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了;又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。」

诗篇110篇3节,诗人说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」「甘心牺牲自己」,就是我们的心被主的爱所感化,甘心降服在祂面前,把自己献上。诗篇72篇8节,经文说:「他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。」

今天所有蒙恩得救的人,都是从耶稣人性的限制中,看见了祂神性的荣耀。神赐给我们恩典,使我们明白神彰显自己的独特方式。马太福音11章6节,主耶稣说:「凡不因我跌倒的,就有福了!」

哥林多前书12章3节,保罗说:「若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。」今天我们能口称耶稣基督为主,是主将祂的灵浇灌我们,使我们不凭着血气、外貌认祂,而是欢喜接待祂。

十七世纪英国著名的清教徒神学家约翰?欧文(John Owen)说:「看见基督虚己的荣耀,可以使我们为进天国做好准备。」约翰福音6章37节,主说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」

当我们听见真理的道,就是那叫我们得救的福音,我们就信了,就存着感恩的心到主这里来,主就把永生赐给我们。但那些只求自己的荣耀,而不求独一之神荣耀的,那些「只体贴自己的意思,不体贴神的意思的」,就藐视他,厌弃他,不肯到他这里来得生命。

奥古斯丁说:「我们的意志若不是圣灵的帮助,怎么会渴望被拯救呢?」约翰福音6章44节,主说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活。」这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。

今天我们能够到主这里来,实在是蒙了天父的恩赐。路加福音10章22节,主说:「除了父,没有人知道子是谁;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。」

今天一个很好的布道讲题就是「耶稣是谁?」亲爱的朋友,耶稣是谁?拿撒勒的乡亲曾经两次拒绝耶稣,厌弃他,因为看耶稣跟他们一样。「这不是木匠的儿子吗?他母亲不是叫马利亚吗?他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗?他妹妹们不是都在我们这里吗?」他们就厌弃祂。因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书,就轻看他、拒绝他、说话顶撞他。但那些看见耶稣虚己荣耀的,就因为耶稣基督是神,竟然甘愿跟我们一样而更爱他,你是哪一种人呢?

以赛亚书53章11节,神说:「他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。」

今天我们有信心遵行主的旨意传福音,满心相信那些预定得永生的人就会信,因为主必看见自己劳苦的功效。主的血不会白流,主的苦不会白受。神用右手将他高举,叫他作君王,作救主,将悔改的心,和赦罪的恩,赐给神的以色列民,就是神从创世之前所拣选的圣而公之教会。

主不但在父的右边为我们祈求,也为那些因我们的话信而信祂的人祈求。祂的国是永远的国,祂的王权存到万代。祂要在我们身上看见祂劳苦的功效,祂要进入自己园里,吃祂佳美的果子。祂要把公义的冠冕赐给凡爱慕祂显现的人,把生命的冠冕赐给忍受试探的人,把荣耀的冠冕赐给那些忠心事奉的人。而我们把冠冕放在宝座前,这冠冕都是主自己劳苦的功效,祂看见就心满意足了。

感谢主长久的忍耐,让我们因所存的盼望,更加殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,可以安然见主。

《我们是你的百姓》

我们属于你,都是你的百姓,

我们正呼求你,宣扬你的圣名,

在这黑暗的世代,你召我们发光,

当我们寻求你面,主啊,显你大能。

副歌:

建立你教会,来医治这地,愿你国度降临,

建立你教会,来医治这地,愿你旨意成全。

请我们一起祷告:

「主啊,你是宝座中的羔羊,当我们凭信心看见你的荣耀时,我们的心就再一次得到坚固。你是独有权能的万王之王,万主之主。你借着你的灵继续在我们心里动工。你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存,你必看见自己劳苦的功效。我们只要跟随你,照着你在我们心里运行的大能尽心竭力。帮助我们作你忠心的仆人,照我们所蒙的恩事奉你。愿天父的旨意行在地上,如同行在天上;并在教会中得着荣耀,直到世世代代,永永远远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月12日 旷野吗哪

基督的爱

 

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全年读经:撒母耳记上.19–21 路加福音.11.29-54

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》147章11节诗人说:“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”愿我们的心紧紧跟随主爱慕神的话语,愿主以祂的真理引导我们,使我们用智慧行完全的道!

今天我们要思想的灵修题目是:《基督的爱》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》5章12-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣爱我,我知道》

《耶稣爱我,我知道》

耶稣爱我我知道,因有圣经告诉我

凡小孩子主牧养;我虽软弱主强壮

主耶稣爱我,主耶稣爱我

主耶稣爱我,有圣经告诉我

耶稣爱我永不忘,永不离开他小羊

白日遭难主搭救,黑夜睡觉主看守

主耶稣爱我,主耶稣爱我

主耶稣爱我,有圣经告诉我

主耶稣爱我,主耶稣爱我

主耶稣爱我,有圣经告诉我

读经:哥林多后书5章12-21节。

【林后5:12】 我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。

【林后5:13】 我们若果颠狂,是为神。若果谨守,是为你们。

【林后5:14】 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。

【林后5:15】 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

【林后5:16】 所以我们从今以后,不凭着外貌(原文作肉体本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。

【林后5:17】 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

【林后5:18】 一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。

【林后5:19】 这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

【林后5:20】 所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

【林后5:21】 神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

背诵默想金句:

「原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。」——哥林多后书5章14节

灵修短文:《基督的爱》 

有一位老作家说:圣经惟一的奥秘就是爱的奥秘。神爱世人,甚至将他的独子赐给我们。什么?真有这样的事吗?为了拯救这个失丧、败坏的世界,生命的主竟然得放弃天上的荣耀,降世为人,历尽痛苦,最后死在十字架上。这样的爱是言语所无法述说!这样的爱是没有穷尽的!因为那位无限尊严的主,却怜悯无限卑微、软弱的人。

世人永远解不开这项奇妙的奥秘。永恒的主自己要成为登天的梯子,圣徒可以经由他,一步一步登上荣耀。每当视野更加开阔,圣徒会发出同样的感叹:「基督的爱实在无法通盘了解!」爱乃是上帝永远无法度量的尺度!

把上千个洋海的浪聚合起来,加上百万鸟儿组成的诗班,人心之深、说话之力。再浓缩十亿花朵的香精,撷取天上众星的闪烁,外加一兆小时的喜乐,合计起来也只是神大爱的一粒原子!

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《基督的爱》

十七的英国,经过清教徒复兴之后,已经逐渐趋于冷淡,到了以撒华滋的年代,教会已经落到十分荒凉的地步,神的儿女对属灵的事已经失去了兴趣,生活开始变得世俗化。教会一片暮气沉沉,以撒华滋对于十字架上的救赎大爱有很深的认识,他自己本人经历过孤单痛苦的人生熬炼,这使得他更多体会到耶稣基督十架的苦难和大爱,也更认识自己属世的骄傲原是可羞耻的。神借着他所写的这首诗歌带领了成千上万的人,摸到基督十架的大爱,灵命开始得着复兴。

「奇妙十架」的歌词如下:

1.当我思量奇妙十架,荣耀之主在上悬挂;

平生所珍顿看有损,昔日所夸今觉鄙下。

2.求主禁我别有所夸,但夸我主基督十架;

前所爱慕虚幻荣华,今因主血甘尽丢下。

3.试看主头、主足主手,慈爱忧愁和血而流;

如此爱、忧自古焉有?荆棘反成荣耀冕旒。

4.若得万物献主为报,难偿深恩仍嫌微少;

主爱如此圣善奇妙,合献身心全力图报。

据说以撒华兹在写这首诗歌的时候,是有感于一位寡妇的见证。这位寡妇,苦心抚养三个儿子长大成人,一个一个把他们奉献给主。最先长子奉差到非洲去传道,不久被土人杀害。寡妇听见这个消息,不但没有发半句怨言,反倒跪在神的面前赞美神,以为她的孩子能为主殉道为荣耀。不久,二儿子承继哥哥的遗志,继续到非洲传道,不久也遭到杀害。后来小儿子也接续哥哥未完成的工作,继续前往,最后也获同样遭遇。

一日寡妇的亲友问她说:「你将三个儿子全献给了主,为福音摆上,如今他们一个一个都殉道了,你后不后悔?」寡妇怎么说?寡妇回答道:「我很懊悔,因我没有第四个儿子可以继续献给主。」后来她祷告说:「如果宇宙万于都归我,全献给主还嫌少。」

以撒华兹听到这个见证,心里很受感动,于是配合加拉太书6章14节的经文:「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」他就写成「奇妙十架」这首感人的诗歌。

主爱长阔高深,过于我们所能测度,超过我们所能够了解。对于主在我们身上所显出的爱,我们每个人只掌握了一些,经历了一些,体会了一些,像从浩瀚的大海舀起一桶水,海洋还是那么浩瀚,辽阔。

我们要竭力明白,并且要与众圣徒一同明白。我们唱诗不要只唱自己写的,也要唱黑人灵歌,唱英国圣徒写的诗歌,唱美国圣徒写的诗歌,唱瑞典圣徒写的诗歌,唱韩国圣徒写的诗歌,有一本诗集叫《万民颂扬》,我感到名字取得真好,就是我们要与众圣徒一同明白基督的爱。我们对基督的爱体会有限,明白的有限,要知道,基督的爱不止是这样。

一位诗人写道:

天上诸天,当为纸张,地下万茎,当为笔杆,

世上海洋,当为墨水,全球文人,集合苦干,

耗尽智力,描写神爱,海洋墨水全干,

案卷虽长,如天连天,仍难表达透畅。

当我们见主面的时候,我们要问主的第一句话,就是「主啊,你为何这样爱我?常久以来我得罪了你,你却仍然爱我。我常常忘了你,你却从来没有忘记我。你爱我,乐意宽恕我,看我是死而复活,失而又得的。我是这样的污秽败坏,你却接纳我,医治我,赦免我。」约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

弟兄姐妹,我们是何等蒙福,因为这无与伦比的爱,我们的生命被挽回过来。主为我舍命,祂牺牲自己好让我能活下去。因为祂为我死,我能够免死。这爱是主动临到我们的,是祂主动愿意的。以赛亚书53章4-5节,先知以赛亚说:「他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安;因祂受的鞭伤我们得医治。」

主爱我们,不是因为我的条件好。保罗说:「因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。」罗马书5章7-8节,保罗说:「为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」

主爱我这个不可爱的罪人,甘愿为我死。祂爱我是早在创世以前,耶利米书31章3节,经文说:「古时耶和华向以色列显现,说:我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。」

这爱是从高天临到我,如同灿烂晨光,照亮在我人生的道上。主爱我到底,祂对我们的爱没有任何保留。我们一生有这么多的过犯,主耶稣的宝血,却继续不断的洗净。主把自己给了我们,我们能拿什么报答祂呢?拿什么献给祂呢?哥林多前书6章20节,保罗说:「因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」

罗马书12章1-2节,保罗又说:「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

主这样爱我,我活着不再是为自己,而为爱我,为我死而复活的主活。我要以祂的旨意,做为我的心志。只要我活着一天,只要还有生命气息,我就要好好为主而活。我的双手要为主所用,我的光阴要为主用,我理当把我的一切尽都奉献,一切为主,一生为主。这是圣洁的,是神所喜悦的,这也是「理所当然」的事奉。

保罗以基督的心为心,与主联合,与祂一致。主吩咐他就行,主差遣他就去。启示录14章4节,经文提到:「羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。」

保罗为主多受劳苦,多下监牢,服事主不以性命为念,也不看为宝贵。难道他「癫狂」了吗?不!保罗义无反顾,因为基督的爱激励他。哥林多后书5章14节,保罗说:「原来基督的爱激励我们。」「原来」,就是追溯根源,原来我是被主的爱所激励。

基督的爱催逼我,叫我不再为自己活,乃为替我死而复活的主活。基督因我们的信,住在我们心里,祂的爱改变我,当我照着基督的爱去爱,这爱才是有根有基的。一个人服事主,处处坚持自己的权利,顾念自己的感受,就容易与人起争执,就容易因为「感到受伤」而服事不下去。因为他不是在服事主,而是在服事「自己」。

滕近辉牧师说:「你若真心爱主,你爱主的心是会禁得起时间考验的。你不会跟人比较,只会忠于主给你的托付。你不会一面事奉,一面埋怨,而是愿意付代价。你心里爱的如果是主,就不会看别人,而是好好专心跟从主。」

基督的爱激励我们对祂全然顺服,一个人对主旨意顺服的程度,就显出他爱主的深度。今天我们常常不是让主居首位,而是让自己的虚荣,自己的感受居首位。弟兄姐妹,如果你真心爱主,你会把自己的「感受」钉在十字架上,把自己以为应得的「权利」钉在十字架上。你有权柄,但是为基督的缘故,甘愿放下。你有感受,但是为基督的缘故,不再看重。一个真正为主而活的人,就不是只在在「嘴唇」上爱主,在「舌头」上爱主,而是把主的旨意化作每天顺服的行动。

有一位登山老手正向一群准备第一次爬山的初学者分享经验。这位登山老手征服过许多世界上最难攀爬的山峰,所以有资格给他们一些建议。他说:「诸位,牢记这一点,你的目标就是体验登山的乐趣及到达山顶的喜悦。你踏的每一步都使你更接近顶峰。若你爬山的目的只是避免摔死,那你就会错过了许多体验。」

弟兄姐妹,今天你服事基督,作基督徒,难道只是为了逃避地狱吗?如果这样,你过基督徒的生活就没有喜乐和满足。

神不需要人手服事,好像缺少什么,因为祂一无所缺。但是祂却刻意留下一些需要,让我们有机会参与。主给我们机会回应祂的爱,是要我们的生命进到更丰盛的地步。让我们回想,信主到今天,我们为主舍下过什么?为主受过什么苦?为主曾经献上过什么?主这样爱我,我拿什么报答祂向我所赐的一切厚恩?难道我就这样白白徒受主的恩典吗?

「报答主恩」从来不是出于无奈,而是大胆地使用了我们自己的自由。主愿意我们甘心把自己献给他。歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

我们对主的爱不会超过对祂的认识。你越认识祂,你必然会越爱祂。为主而活,失也是得;只要主喜悦,苦也是乐。作主仆人,卑微也是高贵。你越明白主的恩典,你越会为己无所求,而为主求一切。你对基督真心的爱,是众水不能熄灭,大水也不能淹没的。你若是真心爱主,你对主的热心不会随着时间消退。我们在教会里的服事,如果没有爱就是累人的工作。但有了爱,就是荣耀的特权。当主的爱激励我们,一切的重担就都变得轻省。

神的仆人事奉主,没有爱以外的动机,也没有爱以外的动力。爱使我们的服事充满热情,爱也使得我们的服事充满能力。基督的爱在我们心中渐长、在我们里面激励我们,我们就能将祂的爱与人共享。愿主的爱火在我们里面焚烧,如同祭坛上的火,终年不止。

《主爱长阔高深》

1.主爱长阔高深,实在不能推测;

不然,像我这样罪人,怎能满被恩泽。

2.我主出了重价,买我回来归祂;

我今愿意背十字架,忠心一路跟祂。

3.我今撇下一切,为要得着基督;

生也、死也,想都不屑,有何使我回顾?

4.亲友、欲好、利名,于我夫复何用?

恩主为我变作苦贫,我今为主亦穷。

5.我爱我的救主,我求祂的称是;

为祂之故,安逸变苦,利益变为损失!

6.你是我的安慰,我的恩主耶稣!

除你之外,在天何归?在地何所爱慕?

请我们一起祷告:

「主啊,你已经升入高天尊荣,你爱我们,把我们放在心上,你在父的右边替我们祈求。你的爱不是我们可以完全了解的。无论是患难、是困苦、是逼迫、是饥饿、是赤身露体、是危险、是刀剑…,我们难处纵然有一百样,解决这难处的,就是你的爱。主啊,谁能使我们与你的爱隔绝呢?你的爱是我们永不枯竭的信心和盼望的泉源。你那不放我的爱,我的灵魂可以安息在你里面。主啊,当我们领受了你牺牲的大爱,我们岂能当作平常?当我们事奉你似乎遇到挫折,爱你的心渐渐冷淡的时候,愿你的爱吸引我、激励我、更新我、改变我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月11日 旷野吗哪

高举主耶稣

 

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全年读经:撒母耳记上17–18章;路加福音11章1-28节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》119篇43节诗人说:“求你叫真理的话,总不离开我口,因我仰望你的典章”。愿我们每天默想神的训词,看重祂的道路。求主给我们受教的心,领受祂活泼常存的道。

今天我们要思想的灵修题目是:《高举主耶稣》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》2章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》。

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:腓立比书2章1-11节

【腓2:1】 所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯,

【腓2:2】 你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。

【腓2:3】 凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。

【腓2:4】 各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。

【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。

【腓2:6】 他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。

【腓2:7】 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。

【腓2:8】 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

【腓2:9】 所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,

【腓2:10】 叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,

【腓2:11】 无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。

背诵默想金句:

「所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名。」——腓立比书2章9节

灵修短文:《高举主耶稣》

主耶稣道成肉身降临到世上来,这是极其严肃值得庆祝、值得感恩的事实。主虽然极其降卑,所有被他救赎的人,却把他高举,使他升为至高。

荆棘冠冕散发金光,增添了许许多多王冠。耶稣受到侮辱的脸使得日头昏暗;他那带着钉痕的手仍然握住统管宇宙的权仗。十字架向上延伸,向四周展开,形成以碧玉作底、彩虹环绕的宝座。

我们可曾仔细想过忠于我们的主呢?在争战和磨难的日子,当记得我们是属于谁?我们服事谁?我们岂非属主、服事主、并为主争战吗?我们应当不断认清神是眷顾我们的父,就会得到无比的安慰。

主说:「我的手不但掌握全世界,也紧紧握住你!」

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《高举主耶稣》

有一个青年,生长在军人世家,念高中时,有一天自收音机听到“耶稣”,他不知是谁,问了老师,才知道原来是福音电台,在思想上他先产生反感,认为是宗教迷信,不想去碰它,然而,心灵深处却有股说不出来的力量,摧迫他要再去收听,他挺不住这股力量,又打开收音机找“耶稣”的声音,找了三天才又听到福音广播,从那以后天天收听,并且信了主。

耶稣是谁?我为何要信祂?祂是神的羔羊,也是犹太支派中的狮子。启示录5章1-5节,使徒约翰说:「我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。我又看见一位大力的天使,大声宣传说:“有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?”在天上、地上、地底下,没有能展开能观看那书卷的。因为没有配展开,配观看那书卷的,我就大哭。长老中有一位对我说:“不要哭;看哪!犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。”」

启示录1章17节记载,当使徒约翰看见人子耶稣的时候,他一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。使徒约翰全身瘫痪发软,为什么?因为他被耶稣基督的威荣所震憾,心中充满了敬畏。

约翰福音6章62节,耶稣讲过一句话:「倘或你们看见人子升到他原来所在之处,怎么样呢?」当约翰在拔摩海岛的异象中看见那位升到他原来所在之处,荣耀的基督,他仆倒在这位荣耀的基督脚前,好像死了一样。因为约翰看见的不再是道成肉身,成为罪身形状,柔弱的人子耶稣,而是荣耀的神子基督。

启示录5章8-10节,约翰说:「他既拿了书卷,四活物和二十四位长老,就俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祷祈。他们唱新歌,说:“你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神;在地上执掌王权。”」

是什么促使千千万万的天使,长老和四活物一同聚集在宝座前向被杀的羔羊俯伏敬拜呢?因为只有祂配展开、配观看那用印封严了的书卷。这是因什么缘故?因为祂曾被杀,曾经为拯救世人流血牺牲。祂曾经道成肉身在地上作人。腓立比书2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

这位永世的基督,曾经降卑自己成为历史的耶稣,当祂升天得荣耀之后,祂配展开那书卷、配揭开那七印。这书卷如果不展开,我们就看不到神的作为是如何施展。这七印如果不揭开,好像世界是落在撒旦的手里,人间充满着痛苦,受造之物要永远受着败坏的辖制,服在虚空之下,叹息劳苦,永无止尽。

但是,感谢主!我们的主揭开了七印,展开了书卷。我们就看见神在永世中间的做为,我们就见证全能者上帝的作为是何等的大哉!奇哉!祂的道途义哉!诚哉!神的作为伟大又奇妙,祂的道路又公义又真实!

在这个世界上,许多人追逐权柄、财富和尊荣。罗马凯撒皇帝有一句名言:「我来了,我看见了,我征服了。」人总是往高处爬,不是谦卑求神的荣耀,而是一味追求自我的满足。人是神按着自己的形像造的,但多数人都是以自我为中心,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行。结果爱惜自己生命的,就失丧生命。很多人只为了短暂,虚浮的荣耀,出卖自己的灵魂。

十九世纪,拿破仑一心想要用武力征服欧洲,他远征埃及,还打算入侵印度。他打败一个又一个的国家,征服一片又一片的领土。但是最后,他失败了,滑铁卢战役,让他不能再起。当拿破仑被囚禁在圣赫勒拿岛的时候,他有感而发的对他的部下说:「耶稣基督不是一个凡人,一般人拿祂比拟建立王及创立宗教的教主,乃是一种肤浅的见解,因为他们和耶稣不能相提并论,等量齐观的。」他说:「耶稣基督的每一点都令我惊奇,祂的精神令我折服,祂的意志,让我羞愧,世界上无论何人都不能与祂相比。祂那感人的力量,不是人的能力所能理解的。祂的降生,祂的生活,祂的教训,祂的福音,祂的神迹,祂的国度,都是我无法解答,但又是使我无可否认的奥秘。」

拿破仑又说:「亚历山大、凯撒,只靠他们和人民打成一片的这种「熟民」的威力,亲民的魅力,号召士兵为他效命,但是一旦死后,他们的军队,还能为他效忠吗?我现在尚且活在人间,但是我的军队早已把我遗忘了。我们作战,往往一蹶不振,朋友也知难而退,这就足以证明我们的力量何其有限。」

拿破仑最后说:「我们读历史,看见多少朝代倾覆,有多少国家灭亡,但基督的教会,不借一兵一卒,却能抵御强暴,历经危难,不仅屹立不摇,而且越战越强,这到底是什么力量呢?原来耶稣基督是在万有之上永远可称颂的神,祂主动的降卑,到世上来,甘愿在人性受苦,好叫父神的旨意可以成就。」

祂来不是像世人一样选择一条安逸、受人尊重,被人服事的路,而是完全顺服神的旨意。祂没有一件事,是凭着自己作的。希伯来书的作者说:「祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。」

始祖亚当在伊甸园里悖逆神,不照神的意思,而是体贴自己的意思,罪就入了世界。基督在客西马尼园里完全顺服神,不照自己的意思,只照神的意思。祂甘愿限制自己,以致于祂被人轻看,被人低估。基督本有神的形像,祂与父同荣同尊。当人子得荣耀的时候到了,约翰福音12章24-25节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。」

当约翰福音12章23节,耶稣说:「人子得荣耀的时候到了。」我们想,耶稣得的是什么荣耀呢?

如果我们从经文继续看下来,约翰福音12章27节,耶稣说:「我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊!救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。」耶稣的心里忧愁,因为祂即将喝尽父所给祂的苦杯,因承担我们所受的咒诅,而与父分离。约翰福音12章28节,耶稣说:「父阿!愿你荣耀你的名。」当时就有声音从天上来说:「我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。」

罗马书3章23节,保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」主耶稣甘愿为我们成了被杀的羔羊,甘愿让父神以祂为赎罪祭。祂甘愿卑微,存心顺服,神的旨意就毫无拦阻的行在祂身上,如同行在天上。

主耶稣甘愿为我们降到最卑微的地步,甚至受了最不公义的审判,与强盗同钉,身悬十架,受尽羞辱。父就将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。

请留意,这个「升高」是「人性」的升高,而不是「神性」的「升高」。因为耶稣的神性已经是至高,在祂降卑过程里,祂的神性丝毫没有减损。而如今,神用右手将祂高举,叫祂作君王、作救主,设立祂作按公义审判全地的主。这是祂赢得的,也是祂配得的。

祂主动虚己,甘愿在地上没有荣耀,就赢得了尊贵荣耀。诗篇75篇6-7节,经文说:「因为高举非从东,非从西,也非从南而来。惟有神断定:他使这人降卑,使那人升高。」

一个肯把自己的尊荣放到一边的人,反而赢得了尊荣,但是凡自高的必降为卑。撒旦自高自大,想要与神同等,结果被神摔入无底坑。以赛亚书14章12-15节,经文说到:「明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上;我要与至上者同等。然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处。」

「高举」是从神来的,惟有神断定谁配得荣耀,谁不配。所以我们要仰望神,不要为自己求荣耀,也不要互相受荣耀,而要存谦卑的心求「从独一之神而来」的荣耀。一个立志遵着神的旨意行,只求独一之神的荣耀的人,耶稣说:「这人是真的,在他心里没有不义。」当我们真心为主,不为自己,就蒙主喜悦。

主耶稣主动降卑,被动升高。我们要以他的心为心。马太福音20章26-28节,耶稣对门徒说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人;正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

主耶稣因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕。父将祂升为至高,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主。将来无论世人、无论天使人都要敬拜祂。万膝要跪拜,万口要承认,耶稣基督是主。无论你信祂或者不信祂都要向祂跪拜,都要臣服在祂的面前。无论你信祂或者不信祂,都要口称耶稣基督为主。

对于信的人来说,我们欢喜感恩口称耶稣基督为「我的主,我的救主。」对不信的人来说,要恐惧战兢的口称耶稣为「我的主,我公义的审判主。」无论天上蒙拣选,被神保守的天使,地上蒙恩得救的圣徒,地底下一切最后没有信主,被埋葬等候审判的世人,和被神丢弃任凭灭亡的魔鬼,都要口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。没有一个人能逃脱「基督是主」的这个事实。

神已经荣耀了祂的儿子,尽管人们闭口不说,绝口不提耶稣基督的圣名,不尊荣祂,也不称颂祂。但神已经定意,将祂升为至高。父定意要荣耀子,祂差保惠师来,叫我们能口称耶稣为主,高举祂的名。哥林多前书12章3节,保罗说:「所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。」

父已经将审判的事全交与子,叫人都尊敬子如同尊敬父一样。

亲爱的朋友,耶稣基督是明亮的晨星,是万民所仰望的。你无处寻找别的权柄,也无处寻找可以藏身的依靠。因为天上地下所有的权柄,都已经赐给祂了,父已经将万有交在祂手里。天堂的钥匙在祂的手里,死亡和阴间的钥匙也在祂的手里。祂开的门没有人能关,祂关的门,没有人能开。祂的第一次降生是卑微的,但是当祂第二次再来的时候,祂不再为拯救罪人而来,乃是为审判而来。当祂再来同祂有能力的天使,从天上在火焰中显现,祂乃是像狮子一样威严可畏。诗篇2篇12节,大卫说:「当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在道中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。」

亲爱的朋友,当以嘴亲子,投靠祂,趁着可寻找的时候,求告祂。

《伟大的救主》

1.耶稣,罪人奇妙良友,耶稣爱我灵的主,

友或离我敌或害我,但救主时时看顾

2.耶稣是弱者的力量,让我在主里藏躲

试探来临有时跌倒,靠主力使我胜过

3.耶稣我愿意接受祢,祢的恩典够我用

用祢宝血赦我罪孽,我属祢祢也属我

副歌:

哈利路亚奇妙救主,哈利路亚我良友

救我,助我,护我,爱我,与我同在到永久

请我们一起祷告:

「主啊,你是独有权能的万王之王,万主之主,政权必担在你的肩头上。你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。主啊,你的名何等尊贵,天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。你自己首先从死里复活,父神已经将万有服在你的脚下,又使你作教会的元首。谢谢你借着圣灵,使我认识你。借着圣灵,使我懂得尊你为大,把你的名当得的荣耀归给你,感谢你,并且把自己献给你。帮助我更多的认识你,更深的爱你。我们为安徽任姐妹祷告,她已经信靠你,求主教导她活出你所喜悦的样式,他的儿子和媳妇结婚四年还没有孩子,求主施恩怜悯,眷顾这个家庭,叫他们在你面前蒙恩。巴不得我们每天都被你的灵所充满,用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主你。感谢父神的大爱,眷顾我们这些不配的罪人。求主悦纳我们口中的赞美,心中的感恩。祷告祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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