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2016年5月31日 旷野吗哪

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行善的生命

 

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全年读经:历代志下13–14章;约翰福音12章1-26节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇15节诗人说:“我要默想你的训词,看重你的道路。”爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了,让我们的心以神为乐,我们的灵以知识为美,天天都在耶稣基督的真道上有长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《行善的生命》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》149篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我一生》

《我一生》

我在主面前拍拍手在主面前跳跳舞

在主面前唱一首欢乐的歌

因耶稣爱我我知道耶稣爱我不改变

耶稣爱我哈利路亚

我一生要赞美主我一生要事奉主

我一生要来彰显主荣美

我一生要为主而活

我一生要高举主我一生要跟随主

我一生要来彰显主荣美

我一生要为主而活

我要赞美主赞美主

我要全心全意来赞美主

我要赞美主赞美主

我要一生一世来赞美主

读经:诗篇149篇

【诗149:1】 你们要赞美耶和华,向耶和华唱新歌,在圣民的会中赞美他。

【诗149:2】 愿以色列因造他的主欢喜。愿锡安的民,因他们的王快乐。

【诗149:3】 愿他们跳舞赞美他的名,击鼓弹琴歌颂他。

【诗149:4】 因为耶和华喜爱他的百姓。他要用救恩当作谦卑人的妆饰。

【诗149:5】 愿圣民因所得的荣耀高兴。愿他们在床上欢呼。

【诗149:6】 愿他们口中称赞神为高,手里有两刃的刀。

【诗149:7】 为要报复列邦,刑罚万民。

【诗149:8】 要用链子捆他们的君王,用铁镣锁他们的大臣。

【诗149:9】 要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「因为耶和华喜爱他的百姓;他要用救恩当做谦卑人的妆饰。」——金句:诗篇149篇4节

灵修短文:《行善的生命》

一个昏沉的早上,城市的居民问报童:「你会冷吗?」报童很富诗意地答:「是的,先生,遇见你之前,我确实觉得有点冷。」

菲利普.布鲁克斯(PhillipsBrooks)是虔诚圣洁的人,他身上流着圣徒的热血。如果你能在波士顿街头遇见他,可算是幸运,因为只要见到他的面,即使阴霾的天气也会变成晴朗。

有一个人在波士顿街头忽然被雷雨所困,结果他却说:「托那天的福,街头虽有雷雨,我却觉得比艳阳天还要温馨,因为竟然有人留我在他家门口避雨。」他所指使雷雨变成晴天的人,就是菲利普.布鲁克斯。他并没有做什么大事,只不过表现出一点点基督徒的爱心罢了,就让另一个人受用无穷,感到温馨。

教会只要有一个人彰显出美丽的生命,就能改变整体教会的气氛。一个孩子的高贵表现,同样能使整个教室为之改观。

重生的圣徒就像大热天屋里的一股清流,我所认识的某些基督徒,他们所散发的香气比六月天的玫瑰花更为芳香。

史蒂文森(RobertLouisStevenson)曾说:「值得交往的人,不是说有就有的。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《行善的生命》

主要用救恩当作谦卑人的妆饰,祂要在那些谦卑倚靠祂的人身上彰显祂的荣美。

菲利普.布鲁克斯(PhillipsBrooks)是十九世纪美很有名的牧师。他真诚的品格和灵命,流露在行动和教导中,受到广大会众的敬爱与拥戴。菲利普.布鲁克斯关心人,注重教育,特别爱小孩,时常把快乐带给孩子们,很多小孩都爱他。

据说菲利普.布鲁克斯回天家之后,有个五岁的小女孩,因为很久没见到他,觉得很失望,跟她母亲说起。她母亲很温和的对她说:「布鲁克斯牧师已经到天堂去了。」小孩虽然心里不舍,仍然充满信心对母亲说:「啊,妈妈,布鲁克斯牧师一去那里,天堂里的天使们将会多么快乐!」

集盲、聋、哑三种残缺于一身的美国名人海伦凯勒(HelenKeller,1880-1967)姐妹,就是布鲁克斯牧师所结属灵的果子。海伦凯勒还是小女孩的时候,就一直与布鲁克斯牧师保持通信,在信里分享她属灵的成长,直到布鲁克斯牧师过世。

有一次有人问美国哲学家詹姆斯.威廉(WilliamJames)请他给「灵性」下个定义,什么是「灵性」?他犹豫了一会儿,之后坦承无法用言语表达,不知道要如何定义「灵性」,他说:「不过,我可以指出一个代表灵性的人物,就是布鲁克斯牧师。」

哥林多前书16章14节,保罗说:「凡你们所作的,都要凭爱心而作。」一个人越认识神,心里越多被神的爱所充满,他就越能够把爱分给别人。爱人并不一定是做了什么轰轰烈烈的大事,而是站在对方的立场,为别人着想,而一点爱心就能给人带来很深的感受。

曾经有一位邮差在报纸的副刊投稿,说到,记得刚当邮差的第一个圣诞夜,那晚我骑着一辆自行车,在滂沱大雨中,挨家挨户送信。由于我是新手,信件量又达颠峰,送起来真是格外吃力。看看手表已经晚上七点多了,车上还有三分之一的信件在等着我送发,心情不禁慌了起来。

肚子真的饿了,大雷雨淅哩哗啦地渗透到我雨衣里的衣服。真是饥寒交迫。只是一低头,看到还有那么多信件没送,一点胃口也没有,虽然巷子里传来阵阵的炒菜香。就这样,雨声、卡拉OK声、一家团聚的欢乐声、划酒拳的吆喝声、小孩的吵闹声….和着我在楼下喊着「几号、几楼、某某先生的挂号信,请拿印章下来」的声嘶力竭,在冬雨的街灯下,交织成很特殊的情景。

当时心想既然这么辛苦,不如归去,辞职不干算了。就在这时候,有一个行动不很灵活的老太太一手拿着茶壶、一手拿着茶杯,从楼上艰辛地走下来。当我端着她充满爱心的热茶,一时之间也不晓得怎么感谢她才好,只懂得傻傻地愣在那里。就这样在那么一个湿冷的圣诞夜里,一壶热茶温暖了一个少年邮差的心。于是,少年邮差决定不辞职了。此时提笔,又是个大雷雨的夜晚,事隔八年,每每想起那一幕。仍然让我感动不已!

布鲁克斯牧师留一个被雷雨所困的人,在他门口避雨,那人的心里就感到无比温馨。可见爱的力量是极大的,小小的爱心,如同暗夜的烛光,能够驱走许多黑暗。

「爱」是人间最高贵的情感,但妨碍我们活出爱的大敌就是「自我」。印度圣徒孙大信说:「自私是我们灵魂中一切邪恶和不安的根源。」一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被接受、被爱,却不能去爱别人、接受别人。结果他里面自私就成了他灵魂的「监狱」。

我们有很多的想法都是被自我中心所辖制,总是问「我可以从中得着什么?」「怎么样让自己舒服?」我们很容易活在自己的世界里,以为世界是以我为中心,绕着我运转。「自爱」是好的,但把自己看得太重,专顾自己,做什么只为「利己」,爱自己过于爱人,就成了「自私」。

带领十九世纪英国和爱尔兰弟兄会的约翰.达秘,说:「以自己为中心的意念,是一切丑恶的根源。」

一位在印度宣教的女宣教士贾艾梅说:「当我们认为自己的意见和偏好比神所说的有价值之事还重要时,我们就是把个人的信念当成了偶像。」她又说:「若我的「己」管辖了我,若我所有的思想都环绕着「己」旋转;若我的「己」占领了我整个人,以至我的心灵难得有一刻脱离自己,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

神就是爱,神是爱的根源,因为神把祂的爱延伸出去成为创造的行动,才有你我的被造。因为神乐意分享自己,我们才能享受生命的美好。约伯记34章14-15节,提到一段话:「他若专心为己,将灵和气收归自己,凡有血气的就必一同死亡;世人必仍归尘土。」

但「爱」就是不是专心为己,而是为别人的好处付出。有句话说:「没有劳苦的爱是空谈。」约翰壹书3章18节,约翰说:「小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。」爱心不要只是在嘴上讲,而要付诸行动。

主为了拯救我们,甘愿在加略山的十字架上为我们舍己。约翰壹书3章16节,使徒约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」

爱的根源乃是神,因为神的慈爱比生命更好。主已经完美的呈现了何为爱,祂也要借着圣灵的大能,帮助我们每天活出爱。约翰壹书4章7节,使徒约翰说:「凡有爱心的都是由神而的,并且认识神。」

一个被圣灵感动的人,一定乐意付出自己,因为圣灵与自私的心毫无交通。弟兄姊妹,让我们省察,今天我们是否对自己太多保留?是否我们吝于分享?教会应当是这个冰冷世界的火炉,求主挑旺我们的爱火,使我们能给周围所有渴望爱的人带来温暖。美国思想家富兰克林说:「一吨的学问,不如一斤的善行;而一斤的善行,胜过许多同情。」

路加福音第十章,主耶稣讲了一个好撒玛利亚人所做的事。他看见一个落在强盗手中,被打个半死,躺在路边的犹太人。这个人跟他非亲非故,但见他境遇可怜,就快要死了。偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从那边过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。他们都只顾自己的事,不愿给自己惹上麻烦。这个好撒玛利亚人,行路来到那里;看见他就动了慈心,主动的上前,用油和酒倒在那人的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天还拿出二钱银子来,交给店主说:「你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。」

表示他也有要事在身,不能耽搁。但是他仍然为了救这个人,付出爱心,直到他实在不能继续照顾,才委托店主代为照顾,并且承诺他还会回来,所费用的他回来一定会还。他在自己很重的责任之外,再加上本来不应当是自己背的十字架,使别人得到好处,使他人得到造就。

1931年宋尚节在青岛布道的时候,曾经为着「灵恩」的问题感到很困扰,因为当时很多灵恩派教导信徒要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦,不这样就没有圣灵。

圣灵充满就是要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦,这些才是「被圣灵充满」的「凭据」。宋尚节心里就在想,难道一个人被圣灵充满就只为自己吗?后来当他听计志文牧师讲耶稣和撒玛利亚妇人井边谈道的事迹的时候,蒙圣灵光照,他说:「圣灵充满乃是圣灵在信的人里面成为泉源,流出活水的江河来,直涌到永生。神不是教你独善其身,在方言异象中自乐自足,乃是要你兼善天下,成为中空而洁净的水管,把灵里的活水涌流出来,浇灌那枯干的生灵,使那些枯干的心田能结出灵果。」

他看出「舍」才是「得」的唯一法则;倒空自己顺服神的旨意,凭着爱心去作见证,才是追求和持守圣灵充满的正当途径。约翰福音7章38节,耶稣说:「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。」今天我们都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵,要靠着圣灵的能力行善。

今天人与人之间最需要的就是爱。有一个故事说到,一个作爸爸的在办公室受了老板的一些气,打电话回家里时,忍不住向妈妈发了一顿脾气,而妈妈越想越气,就把气出在儿子的身上,而儿子莫名其妙的受了气,走到家院子,狠狠的踢了小狗一下,小狗被踢得哇哇叫,跑到外面乱叫乱咬,一口就咬在刚刚要进门的爸爸脚上。

如果每个人都把气出在别人身上,到头来最后受气的还是自己。孔子说:「己所不欲,勿施于人。」我不喜欢的,也不要强加给别人。在你里面有一个「己」,我里面也有一个「己」。与人相处要「将心比心」,站在别人的立场上,设身处地的为别人想。

耶稣说:「无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」

耶稣讲的跟孔子讲的有什么不一样?不一样的地方,就在于「主动」和「被动」。神的爱是主动的爱,德蕾莎修女曾说:「爱的反面不是恨,而是冷漠。」「冷漠」就是被动。

主耶稣不要我们被动,而要我们主动找机会对人好。神在我们身上的神迹不单只是「大难不死」、「病得医治」、「问题得到解决」…,更重要的是祂更新改变我们,使我们能主动去爱人。德蕾莎修女说:「一个人能够快乐的爱人,甘心服事人,就是神在他身上所行最大的神迹。」

弟兄姐妹,是否在你的思想中,经常想着怎样对别人好?怎样行善?保罗说:圣灵所结的果子就是「仁爱」。「爱心」是联络全德的,所有美德的基础、动机都是爱,而世人认出我们是基督徒也是因着爱。

今天我们是否照着主对我的爱来爱人?是否我充份享受了「爱里的自由」?还是我仍然活在自我的监牢里?主要用救恩当作谦卑人的装饰,是否每天我存着谦卑的心与祂同行?

一个有爱心的人,时时享受灵魂的甘甜。求主借着祂的灵更新变化我们的心意,在我们心里动那善工,使我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。主说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

愿我们都能够因为爱心,被人辨认出我们是跟随基督的人。

《活出爱》

有一份爱从天而来比山高比海深

测不透摸不着却看得见

因为有你因为有我甘心给用心爱

把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

「主啊,如果我不能做一座照亮世界的灯塔,那么就让我做一根能给人间带来温暖的蜡烛。主啊,常有穷人和我们在一起,常有有需要的人在我们身旁,每天你都给我们许多付出爱心的机会。帮助我在「爱人」的事上常以为亏欠,若是我的灵命如同寒冬,求主使它快乐的苏醒过来。虽然我好像一块小煤炭,好像不能整个屋子带来温暖,但你把我们集合在一起,成为一堆被你点燃的炭火,就能温暖许多人。求你借着你的灵,将你的爱浇灌在我们众人心里,使我们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能持续增长、充足。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月30日 旷野吗哪

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不要疑惑

 

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全年读经:历代志下10–12章;约翰福音11章30-57节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《哥林多前书》16章13节,保罗说:“13 你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。”。愿主赐我们信心,使我们坚守所教真实的道理,不至摇动,让我们存感恩的心,每天以神的信实为粮。

今天我们要思想的灵修题目是:《不要疑惑》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》14章22-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》。

《真美好》

真美好 真美好

主耶稣 真美好

因他使我生命 成为美好

温柔地引导我 使我眼能看见

因他是我生命 成为美好

读经:马太福音14章22-33节

【太14:22】 耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等他叫众人散开。

【太14:23】 散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。

【太14:24】 那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。

【太14:25】 夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。

【太14:26】 门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说,是个鬼怪。便害怕,喊叫起来。

【太14:27】 耶稣连忙对他们说,你们放心。是我,不要怕。

【太14:28】 彼得说,主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。

【太14:29】 耶稣说,你来吧。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。

【太14:30】 只因见风甚大,就害怕。将要沉下去,便喊着说,主阿,救我。

【太14:31】 耶稣赶紧伸手拉住他,说,你这小信的人哪,为什么疑惑呢?

【太14:32】 他们上了船,风就住了。

【太14:33】 在船上的人都拜他说,你真是神的儿子了。

背诵默想金句:

「耶稣连忙对他们说:“你们放心!是我,不要怕!”」——马太福音14章27节

灵修短文:《不要疑惑》

阴森森的夜影在我耳边响起,似排山倒海般四面环绕我,凭信心与盼望祈求,魔影终于驱散殆尽。那疑惑撒谎的唇冲着我说:你的喜乐只是幻影,信心叫你跌入昏暗,你认为对的道路,终将使你自食苦果。

洪水冲来把我淹没,主启示的甜美异像已退到漆黑的角落,一切应许几乎泡汤,我再度感受到他的手紧握住我。祂对我说:「不要害怕,你这小信的人,为什么疑惑呢?」–昆

「疑惑」会出卖我们,使我们原本得胜的战役遭到惨败!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《不要疑惑》

当耶稣在旷野行了五饼二鱼喂饱万人的神迹之后,吩咐门徒先渡到那边伯赛大去。马太说耶稣催门徒上船,先渡到那边伯赛大去。为什么耶稣要「催」门徒呢?因为门徒不愿意离去。

门徒眼看众人涌上前来要拥立耶稣做王,门徒当时心里可能也有这个意思,但耶稣不让门徒趁机起哄,先把他们支开,催他们上船,先渡到湖那边去,祂好散了群众。

人都急于求别人的称赞,求从人来的荣耀,都希望自己能大权在手,居高临下,受人服事。耶稣却不为所动,祂知道祂来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。祂知道祂要受死的苦,才得尊贵荣耀。祂要因神的恩,为人人尝了死味,完成父的托付,才进入祂的荣耀。

当时犹太人所期待的是一个「政治性的弥赛亚」,一个「把外敌赶走,复兴以色列国」的弥赛亚。他们期盼弥赛亚来,要给他们带来完美的太平盛世,恢复大卫王朝和所罗门时代的荣耀。但耶稣基督来,是要作「世人」的救主,祂不但是犹太人的弥赛亚,也是外邦人所仰望的。祂名称为「耶稣」,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

当时的犹太观念中,普遍认为弥赛亚的国度一开始就显出荣耀能力,震惊外邦,叫万众瞩目。所以众人一看见耶稣所行用五饼二鱼叫万人吃饱的神迹,就说:「这真是那要到世间来的先知。」因为旧约申命记18章15节,摩西早已预言:「耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我,你们要听从他。」

众人一面惊奇耶稣所行的神迹,一面联想到摩西在旷野给他们祖宗吗哪吃,认定这就是那要到世间来的先知,就要来强逼耶稣作王。耶稣不把自己交给群众,祂随即催门徒上船,先渡到那边去,等祂叫众人散开。

这不是门徒的期待。众人要拥戴耶稣作王,门徒哪里肯离去。耶稣知道门徒在这里将会是一个阻碍,门徒胜不过这个试探。因为他们不体贴神的意思,只体贴人的意思。可以想象门徒可能心不甘情不愿的上了船。当门徒听从耶稣的吩咐去了,要渡到湖那边去,结果遇到的是惊涛骇浪。照约翰福音6章18节记载:「忽然狂风大作,海就翻腾起来。」马太记载:「船在海中,因风不顺,被浪摇撼。」

当他们辛苦摇橹,可能已经八、九个钟头,约行了十里多,才到加利利海的中间。为什么?马可说:「门徒因风不顺,摇橹甚苦。」当时风浪甚大,在漆黑一片的夜里,又看不见岸边,门徒很辛苦的在那里摇橹,感到门徒又苦又累。

主没有忘记在海上的门徒,主体恤他们的辛苦。耶稣退到山上祷告,祷告了好久,主耶稣一定为门徒切切祷告。到了晚上,人群渐散,耶稣独自在岸上。

我不晓得耶稣怎么让众人散去的?这么多人非要让耶稣作王不可。中国历史上有「陈桥兵变,黄袍加身」的历史。众人拥戴赵匡胤,赵匡胤顺势就作王了,因为他早有野心。但现在这几近上万众人的热情呼喊劝说,丝毫不能让耶稣动摇,因为耶稣来不是照自己的意思行,而是遵行父的旨意,单单讨神喜悦。祂甘愿降卑,祂先经历受苦才进入祂的荣耀,祂不走人眼中的捷径,而是顺服天父,甘愿走十字架的道路。

耶稣关心门徒,夜里四更天,祂在海面上走,往门徒那里去。就在门徒想不到的「夜里四更天」大约在夜里三点到清晨六点之间,耶稣从海面上走过来。门徒万万没有想到主竟在这样的时间,用这样的方式,出现在他们眼前,万万没有想到竟然会在「海中」与主相遇。

神的时间跟我们的时间不一样,神要做的事跟我们想的不一样,人生有太多的「想不到」。

十九世纪英国伦敦圣经学院院长章伯斯(Oswald Chambers)在他所写的《竭诚为主》这本书里说:「耶稣很少在我们期待祂的时候出现;祂常在我们最料想不到的时候出现,并且是在最不合逻辑的情况下。对主忠心就是随时预备好,迎接祂出其不意地造访。」

门徒远远看见一个人在海面上走,往船这边走来,直觉以为是个鬼怪,就惊慌失措喊叫起来。耶稣连忙对他们说:「你们放心!是我,不要怕!」门徒认出「这是主的声音」,这才停止惊慌。

今天若是神吩咐我们做一件本来不是我们预期要做的事,我们心里已经有许多不情愿。当我们去做的时候,我们本来期待「一帆风顺」,哪里知道反而经历惊涛骇浪。当事与愿违,又遭逢困境,你会做何反应?你会不会心里起疑惑,心想:「怎么会这样呢?」

门徒已经够辛苦了,在漆黑的夜里,风大浪大的海上,看到有个人在海面上走,往船这边走过来。门徒下意识的想到:「一定是个鬼怪!」一想到这里,他们就害怕了,本能的就喊叫起来。

可能门徒心想,「唉呀,已经够苦了,这时候还雪上加霜,来了个鬼怪!主啊,为什么?」你说:「主啊,我们照你所吩咐的去做,顺服你的旨意,可是现在情况好像越来越糟!」

弟兄姐妹,不要看错了,是主。门徒没有看出是主,反而以为是个鬼怪。为什么门徒没有看出来这人是主呢?因为忧愁遮挡了他们的视线,焦虑和操心占满了他们的心,以致于他们没有想到会是主。

他们没有想到是主,因为他们心里并没有期待。可是不要忘了,主刚刚才行了「五饼二鱼喂饱上万群众」的神迹,十二篮零碎还提在他们手里,那些碎饼碎鱼都还在船上,他们早已忘了主的大能,只感到摇橹的辛苦。

主来到门徒这里,从海面上远远的走过来,听见门徒惊慌失措的喊叫声,祂对门徒讲的第一句话就是:「你们放心,是我,不要怕!」

主知道我们心里的疑惑和惧怕,祂要用祂选择的方式显明祂的同在。当主把疑惑的彼得从水里拉上来,带他上了船,风就住了。什么意思?环境在主的手中。当神的旨意成就之后,艰难的环境就不需要了。今天我们落在一些环境里,也会感到苦不堪言,甚至提心吊胆,担惊受怕。主知道一切,祂在父的右边替我们代求。

当门徒听见主的声音,「放心,是我,不要怕!」门徒一知道是主,就都放心了,所有的重担都卸下了,压力也没有了。弟兄姐妹,你有没有这样的经历,本来忧心忡忡,后来发现:「啊,原来是耶稣」,你就不怕了。不但不怕,而且你感谢主,并没有让你独自面对风浪。

耶稣没有依循门徒所预期的路线而来,祂在水面上走,要走到船那里去。耶稣打破常规,不按常理,但有何不可呢?祂是独行奇事的神啊。当你经历之后,你说:「啊,我竟然是这样经历主的同在!」万万没有想到啊。

可惜,今天我们常不能放心,我们常常疑惑。当主耶稣复活以后,马太福音28章16-17节,经文记载:「十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑。」

你说,怎么还有人疑惑呢?但事实如此,门徒里面还有人疑惑。为什么?因为感到不合理。不合谁的理呢?不合我的理。「我的理」是什么理?就是「按照常理」,「按照习惯」,「按照经验」。但弟兄姐妹,主可以不照你的常理,不照你的习惯,不照你的经验做祂要做的事,因为祂是主。

保罗在押解前往罗马的海途中,曾经遭遇船难。当时的天候不好,已经过了禁食的节期,行船又危险,保罗就劝众人就近过冬。不要勉强开船。但百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的执意要开离。结果不多几时,狂风从岛上猛烈的扑下来,船敌不住风,顿时失控,只能任风刮去。路加说:「太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。」

众人在惊涛骇浪中担惊受怕,多日没有吃什么,没有胃口。就在危机重重的当下,保罗挺身而出,出来站在他们中间说:「众位!你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。」使徒行传27章22-24节,保罗说:「现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边说:“保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。」

保罗一定在祷告中为整船人的平安切切祈求,求神施恩怜悯。结果神因为保罗的缘故,把与保罗同船的人,都赐给他了。就在众人因为担心船难,悬望忍饿不吃什么已经十四天,个个惊慌害怕的时候,保罗很镇定的为他们带来最需要听见的好消息。使徒行传27章25节记载,保罗说:「众位可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。」果然,在船上的一共二百七十六个人都得了救,上了岸,没有失去一个。

今天主也要我们放心。祂会在我们没有预期的时间里,用我们想不到的方式与我们同在,赐下出人意外的平安。魔鬼要我们疑惑,叫我们心里缺少把握,但主要我们坚心倚靠祂。我们可以放心,在我们人生的疑惑之处,主知道要怎么做。

当孙大中读旧约撒母耳记的时候,我就很希奇,当神已经差先知撒母耳用膏油膏了大卫,大卫不但不能马上作王,而且还因为被扫罗妒忌,饱受坐在王位上的扫罗的逼迫。我心想,大卫一定会在这些时刻中感到迷惘和困惑。但是大卫却说:「我的心默默无声,专等候神。」诗篇103篇19节,大卫说:「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。」

我们的「已」要我们凭感觉,撒但要我们凭感觉,但是神要我们有信心。虽然有时我们感觉不到祂的同在,但祂从未离开。

考门夫人说,「疑惑」会出卖我们,使我们原本得胜的战役遭到惨败!孙大中从一个人身上看见这个事实。谁呢?施洗约翰。马太福音11章2-6节,记载:「约翰在监里听见基督所作的事,就打发两个门徒去,问他说:“那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?”耶稣回答说:“你们去,把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的,就有福了!”」

你看,多么可惜,在紧要关头,约翰疑惑了,差人去问耶稣:「那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?」不要忘了,是约翰指着耶稣说:「看那,神的羔羊,除去世人罪孽的。」但约翰竟然疑惑了。

主说:「不要疑惑,总要信。」让我们坚信主不会错,哪怕祂显明同在的方式是我们没有预期的,也是我们想不到的,我们只管放心,信靠那位能平静风浪,用五饼二鱼喂饱万人的。

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐给我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

请我们一起祷告:

「主啊,你是使死人复活,使无变为有的主。你要我们凭着信心求,一点不疑惑。你要我们向你倾心吐意,不要被“疑惑”出卖,而是因“信”心里得坚固,将荣耀归给你。求主开启我们心灵的眼睛,叫我们在风大浪大的环境里,看见是你向我们走来。让我们满口喜笑,满舌欢呼的迎接你。我为我们中间信心软弱的肢体祷告,求主教导我们信心的功课,赐下安慰和能力,好叫我们化忧伤为赞美。求主引导我们的心,叫我们爱神,并学习你的忍耐。求主照你的应许,带领我们的生命进到更丰盛的地步。我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月29日 旷野吗哪

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品格第一

 

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全年读经:历代志下4–6章;约翰福音10章24-42节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《罗马书》12章2节,保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意”。日日与主同行,与主交谈,我们就会越来越多明白神的心意,愿神用活泼常存的道,天天跟随我们,引导我们走在成圣的路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《品格第一》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》5章13-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《点燃蜡烛》。

《点燃的蜡烛》

未燃的蜡烛,怎能明亮?

未燃的蜡烛,怎能温暖?

但它若被火光点上,就是寒夜里最真实太阳

没有说的话,怎能听见?

没有表达的爱,怎能感觉?

但若是自然地流露,就是人间最美的语言

光要照在人前,爱要行动表现

人们因此能看见天父在你们中间

读经:马太福音5章13-16节

【太5:13】 你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。

【太5:14】 你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。

【太5:15】 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。

【太5:16】 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

背诵默想金句:

「我们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」——马太福音5章16节

灵修短文:《品格第一》

路考客(Helford Luccock)告诉我们,安哲(Norman Angell)曾经这样介绍他的朋友:「这位就是哈罗德(Harold),他什么也没做,他就是他。」

人们怀念我们的人品远胜怀念我们做过的事。事情往往是人品的副产品,行为正能反映一个人内在的品格。如果别人议论我们的行为,实际上是批评我们里面缺乏基督徒质量,而非单纯批评那件事情本身。简单地说:什么样子的人,就会做出什么样子的事。

基督徒原不是天生的,而是逐渐成形的。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《品格第一》

箴言23章7节,所罗门说:「因为他心怎样思量,他为人就是怎样。」一个人的态度和行为是思想的产品。思想是行为的种子,人心怎样思量,为人就是那样。所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」什么样的树,就结出什么样的果子。名声是别人怎么看你,品格才是真正的你。

保罗在哥林多第二章里面提到:「神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。」而我们「在祂里面也得了丰盛。」当我们受洗的时候,就表明我们的「旧人」已经与基督同死,现在是因信而基督活着,作基督徒就是把指望放在我们的救主,耶稣基督身上。保罗说,我们得在基督里是本乎神,基督是我们的生命。当我们信主的时候,我们受了基督使我们脱去肉体情欲的割礼,脱去从前行为上的旧人,与主一同复活。

神赦免了我们一切过犯,基督借着圣灵内住在我们里面,而我们也在祂里面。当我们常在主里面,日日与祂相交,祂的话就更新我们的心意,改变我们的意愿。

中国人有「止于至善」的理想,那么要怎么样达到这个理想境界呢?按古人的看法,你要诚意、正心、修身,然才能齐家、治国、平天下,也就是要靠个人的修养。多数中国人认为品格是靠个人修养。「这个人品格不好,因为修养不够。」「这个人没有修养,所以态度恶劣。」

很多人感叹,「知道容易,做到难。江山易改,本性难移嘛!」英国戏剧家萧伯纳的话说:「世界不缺少学问,不缺少道德,也不缺少教训,因为凡是人类能说的最好的话,都被孔子和柏拉图说完了。」可见,我们需要的是『能行出来、能做到的能力』。王阳明说:「破山中之贼易,除心中之贼难。」那个难以除去的「心中之贼」就是「老我」。

孙大中从小就听过一个故事,叫「周楚除三害」。有一个人名叫周楚,是个恶霸,当他看见他的乡民很痛苦,就问是什么原因造成了这样的痛苦,乡民说「因为这里有三害」,第一害是南山的猛虎,第二害是北海的蛟龙。周楚就上山下海把这两害都除掉了。那么第三害是什么呢?乡民说:「就是你。因为你为非做歹,欺压乡民,胜过南山猛虎,北海蛟龙。」故事说到最后,周楚就洗心革面,痛改前非,于是这三害就除尽了。

这个故事很有启发性,但多数人愿意做「老周楚」,少有人愿意做「新周楚」。保罗说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」为什么「由不得我」呢?因为我生命的每一个层面都受到罪的影响。

前美国哈佛大学社会学教授索罗金,说过这么一句话,他说:「人类社会里的的公义、繁荣只存在理想中,在现实中间根本没有办法达到,因为罪是存在的。」原因很简单,因为世人都犯了罪,无一例外。约伯记14章4节,约伯说:「谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!」

然而,人没有办法,神有办法。借着耶稣基督的救赎,用重生的大能改变一个人。用祂的恩典和能力帮助无助的人超越堕落的本性。腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」感谢神,神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

当尼哥底母从耶稣口中听见「重生」的事情,感到不可思议,他问耶稣:「怎能有这事呢?」主耶稣说:「风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去;凡从圣灵生的,也是如此。」你看见重生的果效,却不知道发生了什么事,怎么一个旧人变成了新人?一块大木头,在湍急的溪低中只能「顺流而下」,因为它没有生命。但是一条小鱼,却能「逆流而上」,因为牠有活泼的生命。

中国人对品格的理想是「止于至善」,可是实际上我们是往下比,「我虽然不怎么好,可是那个人比我更差,跟他相比,我还好啦!」我们缺少「逆流而上」的活泼的生命。我们讲「道德」,可是没有标准。

美国大布道家葛培理牧师讲过一个小故事,他说有一次她的妻子帮他洗衣服,那些白衬衫在家里看起来很洁白,很干净。可是当她把这些白衬衫挂到户外的时候,与地上才落下的白雪一比,就很清楚显出这些衬衫不是那么白。

当耶稣基督到世上来的时候,祂是那位「圣者」在人间的显现,祂是那「义者」在我们中间。祂凡事受试探与我们一样,但祂已经胜了世界,祂把最伟大,最高贵的品格彰显出来。耶稣说:「来,跟从我。」又说:「去,使万民作我的门徒。」

保罗认识基督以后,不再是用自己度量自己,用自己比较自己,也不是跟别人比较,他心中所渴慕的是基督,基督是他的「标竿」。保罗竭力追求,期盼得着神在着基督耶稣所要他得的,就是「全然像祂的爱子」。基督在地上作人的时候,全然顺服天父,父在子的身上得着了完全的荣耀。主耶稣道成肉身来作人的时候,祂的每一个思想,每一种行为,每一个目的,每一件私下或大庭广众下所作的工作,从祂出世张开眼睛,直到在十字架上断气而死为止,都是为神所赞许的。

当主耶稣站在人的地位上,在人性上受试探的时候,祂用神的话语得胜。魔鬼的第一个试探来到的时候,祂说:「经上记着说」。魔鬼第二个试探,想要断章取义利用圣经的时候,耶稣说:「经上又记着说」。魔鬼第三个试探再来,耶稣说:「撒旦退退去罢,因为经上记着说…」。路加说:「魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。」约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」

主的话对我们如同「两刃的利剑」,对魔鬼则是「圣灵的宝剑」。诗篇119篇11节,诗人说:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」诗篇119篇9节,诗人又说:「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」

我们若是每天让圣经的智慧和亮光充满我们的心,我们里面的私欲和恶念,就可以被驱除净尽。神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。我们要靠着主的大能,把每一种偏离神的心意尽都夺回,使它顺服基督。

我们若常在主里面,与主相交,主的话一进到我们心里,就更新改变我,使我产生「遵守主道」的意愿,使我存敬畏的心,不从人的情欲,只从神的旨意。主耶稣求父用真理使我们成圣,而「成圣」的主要功夫,在于改变自己的思想方式。「除心中之贼」最大的动力来自于「讨神喜悦」的心愿,而这种心愿和动机,源自于蒙恩的人,重生得救以后的新性情。哥林多后书5章9节,保罗说:「无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。」

今天你信了主,是否认意专一爱神,顺从祂?还是你缺少恒心,对神的全能缺少信心?当你与主之间有着紧密的相连,你心灵的境界就不断的得到提升。你会想主所想的,爱主所爱的。慢慢的,你的想法改变了,你的兴趣改变了,你的选择改变了,你的态度改变了,你的习惯改变了。在成圣的过程中,你越来越有「像基督」的品格。你会少爱自己,更多爱主。

「爱」是一个基督徒所能拥有最高贵的品格。爱是不求自己的喜悦,只求别人的益处,这种「胜过自私」心理的表现,正是基督的风范。

爱是「行动的信心」,是无声的见证。基督徒的好行为,在世人面前所流露的爱心,是他里面新生命的彰显,最能反映主在我们里面是何等真实。世人凭肉眼看不见神,但是可以看见被神改变的人的好行为。有一期《灵命日粮》灵修短文的作者讲了一个见证,他说:有一次,他和一位朋友在一家银行办事情。那时他朋友请银行柜台人员将100块美金的纸钞换成零钱,柜台人员不小心换给他6张20元的纸钞,多给了他一张。他的朋友发现了这个错误,走回银行,悄悄地告诉那个职员这件事。

那位职员很惊讶,说:「我真的很感谢你,如果你没有回来,今天我就得自掏腰包补上差额。你真是一个诚实的人。」他朋友怎么说呢?他朋友回答说:「我之所以会诚实,乃是因为我信耶稣的,我是基督徒,我把钱还给你是因为我的主希望我这么做。」

感谢神,好行为虽然不足以救人,但在一个已经得救的人的成圣过程里显在人前的「好榜样」是极大的力量,能够吸引人「渴慕救恩」。

感谢主,祂用祂的道洁净我们,督促我们。用祂的大能更新们,改变我们。神救了我们,祂不是「不定我们的罪」,「不算我们有罪」就算了,祂还预先定下我们要效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

神从创世之前拣选我们,在历史的过程中把我们召来,要我们得着儿子的名份,学习儿子的样式,有分于儿子的苦楚,并且享受儿子的基业。祂乐意以祂无穷的智慧,按着祂的主权,用祂的大能,塑造我们。提多书3章3-7节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」

虽然主所赐的新生命好像还不完全,但已经开始,祂在我们心里动了善工,就必成全这工直到耶稣基督的日子。有主在我们心里,我们的生活就有重心、有方向、有目标、有动力、有倚靠、有勇气。神能照着在基督身上所运行的能力,就是使祂从死里复活的大能,成全我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所做的工夫。

祂用百般的忍耐,在我们生命中动工,塑造我们,使我能够在肉身中间顺服天父,像基督那样顺服。哥林多前书1章9节,保罗说:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。」

罗马书8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的。神要借着教会彰显祂的丰满,借着我们在「各处」显扬那因认识基督而有的香气。

主要我们活出「光」、「盐」的特质,我们不要作胡涂人,乃要儆醒,要在圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告。神已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,我们既与祂的性情有分,就要分外的殷勤,不要在幼嫩、懒惰、愚昧、骄傲中自满,而要随从圣灵的引导,让基督在我们里面完完全全的成形。

《主你爱的光辉》

主,祢爱的光辉正照亮,

在这黑暗弯曲时代中,

耶稣世界真光照亮我们,

赐下真理释放我们自由,

光照我们,光照我们。

真光照耀,让这地充满父神荣耀,

灵火焚烧,焚烧众人心。

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,

求发命令,主啊,照亮这地!

主,我们仰望祢的荣面,

愿祢荣耀借着我们彰显,

生命更新天天不断改变。

愿祢真理荣美让人看见,

光照我们,光照我们。

真光照耀,让这地充满父神荣耀,

灵火焚烧,焚烧众人心。

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,

求发命令,主啊,照亮这地!

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,透过今天的信息使我们明白,何以保罗能说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做”,因为我们所做的事都是你给我们成就的。你要我们合一,像你与父合一样。主啊,你照着父的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。你的爱激励我,甘心与你同钉十字架。求主赐给我谦让的心,把自己深藏在你里面。我为每一个属你的人祷告,为所有因你的道信你的人祈求,求主保守我们有合一的见证。主啊,你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。我们为宋姐妹的孙女今年的考高祷告,帮助她能够好好发挥。胡姐妹的孩子,甘肃孟听友,还有听友锦瑟都面对高考的压力,求主加添力量,赐下平安在众人心中,带领每一个爱慕你,仰望你的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月28日 旷野吗哪

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常在主里面

 

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全年读经:历代志下4–6章;约翰福音10章24-42节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《罗马书》12章2节,保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意”。主爱我们,祂把自己给了我们,透过每天的读经,默想,祷告,基督渐渐成形在我们心里,而我们渐渐的多知道祂,多明白祂的心意。愿主的话语天天安慰我们的心,指引我们当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《常在主里面》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》15章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友 比一切更可夸

在我心中超过万人主为大

我爱慕救主耶稣 如谷中百合花

祂能洗我完全白净洁无瑕

有悲伤主来安慰 有患难祂来救

主叫我一切忧虑卸给祂

主是晨星灿烂光华 是谷中百合花

万人中救主最美好 我爱祂

2.主背负我的痛苦 又担当我的罪

我受试探时有主作坚固台

我心中赶出假神 接真神住在内

靠祂能力得蒙保守不遭害

虽世人都不理我 虽撒但诡计多

有耶稣时刻看顾我不怕

主是晨星灿烂光华 是谷中百合花

万人中救主最美好 我爱祂

3.主总不把我撇下 也绝不丢弃我

我因信得生必乐意遵其命

主作我四围火城 我性命避难所

必要赐祂吗哪喂养我的灵

有一日祂来接我 在空中见祂面

与圣徒同到天上永为家

主是晨星灿烂光华 是谷中百合花

万人中救主最美好 我爱祂

读经:约翰福音15章1-8节

【约15:1】 我是真葡萄树,我父是栽培的人。

【约15:2】 凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。

【约15:3】 现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。

【约15:4】 你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。

【约15:5】 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。

【约15:6】 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。

【约15:7】 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。

【约15:8】 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

背诵默想金句:

「何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。」——马太福音6章28节

灵修短文:《常在主里面》

花朵要接受阳光熏陶,当它接受了阳光,才能把花朵的美艳完全呈现出来。同样,人人需要基督的救恩!凡不接受基督的人,就不完全。基督的生命可以弥补人的不足,并使人苏醒。借着祂内住生命的培植、爱的浇灌、主同在的鼓舞,使得人把神所预定赐下的能力发挥到极致。

约翰福音第十五章是解释「主内住在我们里面」最完备的信息。其中三个关键的要素是:「在他里面」、「在我们里面」、「常住在」。我们不用挣扎、不用尝试、不用特别做什么或变成什么;而是成为祂的居所,让祂内住在我们里面。当主的生命和我们的生命融合时,就像树的浆汁流进枝干里,自然而然就会结出果子;枝干根本无须费力做什么。–宣信

从生命源头流出来的生命,是平安的、带着能力的。它很单纯、也很奇妙、是得胜的、光辉的。它无须花费我们的时间,却永远和我们同在。–凯利

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《常在主里面》

何西阿书14章8节,主借着先知何西阿,向以色列人宣告说:「我如青翠的松树,你的果子从我而得。」主用青翠高耸挺拔的松树来比喻自己,在旧约雅歌2章3节,主用树林中的苹果树比比喻自己。

到了新约约翰十五章,主用「真葡萄树」来比喻自己。主说:「我是真葡萄树,我父是栽培的人。」以色列人是失败的葡萄树,耶稣才是真葡萄树。约翰福音15章2节,主说:「凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」

在耶稣所拣选的十二个门徒里犹大表面属主,却是卖主。看起来是属主,好像在葡萄树上,却没有生命,不能结果子,因为「果」子就是生命的记号。

主拣选我们的目的,就是为了要分派我们去结果子。那些真正有生命,能结果子的枝子,主就修理干净,使枝子结果更多。

一个真正属于主的人,是「住在主里面」的,是与主的生命联合的。那种没有生命关连的「依附」,是不能长久的。主说:「枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。」又说:「因为离了我,你们就不能作什么。」是主在我们里面做成了一切,我们立志行事,都是神在我们心里运行,为要成就祂的美意。

今天我们所行能够讨神喜悦,是因为神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。这本不是出于我们自己血气的作为,而是圣灵所结的果子。若不是神的恩与我同在,我的人生不可能成为「多结果子」的人生。约翰福音15章6节,主说:「人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。」就像枝子离了葡萄树,我们靠自己不能结果子,靠自己的血气什么都做不成。唯有住在主里面,与祂连结才行。

1969年7月21号美国宇宙飞船阿波罗11号成功的登陆月球。当阿姆斯特朗和艾得林驾着太空舱登月成功,让登月小艇顺利在月球着陆后。他们没有马上出太空舱,而是要求休息片刻。

艾得林在太空舱里守圣餐,他在月球上向人类发出这样的呼吁:「此刻,无论你在何处,请暂时停下来,回顾一下过去几个小时所发生的一切,并以你们各人自己的方式,向神感恩!至于我,我要用守圣餐的方式。」

艾得林就虔诚的读起了诗篇第八篇:「耶和华我们我主阿,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。」「我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”」读完了,又读约翰福音15章,主耶稣说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

艾得林把一些重要经文写在纸上,守完了圣餐,才跟在跟在阿姆斯特朗后头,出太了空舱。两人一前一后,把人类的脚印踩在月球表面上。

我们的无知,自负、傲慢,常以为靠自己能做什么。我们要有这样的觉悟,知道神是我的一切,若离开神,我将变得一无所有。一个人骄傲是因为他不认识自己,不知道自己原是「不配」和「无有」的。

奥古斯丁说:「当一个雄辩家被问及,演讲的主要原则是什么?他回答说:「表达的技巧。」第二个原则呢?「表达的技巧。」第三个原则呢?还是「表达的技巧。」照样,若你询问我基督教的精义是什么?我总会回答说:「第一是“谦卑”,第二是“谦卑”,第三还是“谦卑”。」

基督教的精义就是「一切都是神的恩典」,是神的恩典和能力使我能有今天。我们凭自己不能承担什么,我们所能承担的,乃是出于神。约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」

箴言8章34节,所罗门提到拟人化的智慧,说:「听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的。那人便为有福。」

所罗门以「智慧」来预表基督,那听主的话,「日日等候」祂的,就是住在祂里面的。歌罗西书3章2-4节,保罗说:「你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

我们与主的关系是不可分离的,因为祂是我们的生命,我们日日与祂相交。有人说:「耶稣我又看不见,怎么知道我是与祂相交呢?」

一个小孩子在放风筝,风筝远远的飞入云端。旁边的大人问他:「小朋友,你在做什么?」小孩说:「我在放风筝。」「风筝?风筝在哪里?」「在云里?」「真的吗?我看不见,你看得见吗?」小孩子回答:「我也看不见,但是我确知它在那里,因为线一直拉动着我。」

怎么知道我常在主里面呢?因为我感到很平安、很喜乐。一个小孩,大人在身旁,跟大人不在身旁差别很大。大人在身旁,他就安安静静的。大人不在身旁,他就又哭又闹,坐立不安。怎么知道我常在主里面呢?因为我与祂亲密的相交,不间断的沟通。主借着圣灵住在我心里,不但住在我心里,也住在每一个爱慕祂的人心里。

而祂住在我心里,不是因为我拣选了祂,而是因为祂拣选了我。哥林多前书1章30节,保罗说:「但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」

神「在基督里」拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁、无有瑕疵,又「在基督里」预定我们得儿子的名分。约翰壹书1章3节,使徒约翰说:「我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。」主把父所拣选的人召来。

主借着什么与我们交流呢?借着祂的话。约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」

当我们把基督的道理,把主的话丰丰富富的存在心里,圣灵来使我们想起主的话,主的话一进来,就更新变化我的心意,就成为我新的意愿。雅各布书1章15节,雅各布说:「私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。」保罗说:「当我们作罪的奴仆,过不敬虔的生活,就不被义约束了。」

但神按自己的旨意用真道生了我们,我们从心里顺服真道,就从罪里得了释放,作了义的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。约翰福音17章17节,主耶稣为属祂的人向父祷告说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。」主的真理一进到我们心里,借着真理的圣灵,使我们产生新的意愿,使我们从迷路上转回,整个人生的方向被调转过来。

1931年宋尚节在青岛布道的时候,曾经为着「灵恩」的问题感到很困扰,因为当时很多灵恩派教导信徒要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦…,不这样就没有圣灵。

圣灵充满就是要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦,这些是「被圣灵充满」的「凭据」。后来当他听计志文牧师讲耶稣和撒玛利亚妇人井边谈道的事迹的时候,蒙圣灵光照,恍然大悟,神指示他,「圣灵充满乃是圣灵在信的人里面成为泉源,流出活水的江河来,直涌到永生。」

他说:「神不是教你独善其身,在方言异象中自乐自足,乃是要你兼善天下,成为中空而洁净的水管,把灵里的活水涌流出来,浇灌那枯干的生灵。」他说:「倒空自己,顺服神的旨意,凭着爱心去作见证,才是追求圣灵充满的正当途径。」圣灵的恩赐是爱、是布道的能力,和圣洁生活的见证,这成为宋尚节对「灵恩」的立场。

当主的话在我心里,就成为我「意愿」的表达,这个表达不但在生活中,也在我的祷告中。

今天我们活在一个不敬虔的、世俗化、物质化的时代,到处充满了诱惑,暗潮汹涌,随时会把我们冲走,叫我们不知不觉的离开神,或是任意妄为得罪神。主为了我们的缘故,自己分别为圣,叫我们也因真理成圣。约翰福音15章10节,主说:「你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。」

主使我们在祂里面有真实的信心,当我渴慕与主相交,祂就不断改变我的意愿,使我有属灵的「转变」。十九世纪英国圣公会大主教莱尔说:「他们热爱他们曾一度恨恶的属灵的事,恨恶他们曾一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的忧虑、新的盼望和新的恐惧。一句话,他们人生的整个取向都改变了。」

这不是我们自己能做什么。以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。」

当我们常在主里面,与主相交,我们就有「遵守主道」的意愿,就有爱神的心,并且照主所行的去行,照主所求的去求。主在我们心里行祂所喜悦的事,我们祈求,主就给我们成就。当我们持续在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进,我们不断的以实际的行动回应主的爱,少爱己,更多爱主,很自然就有仁义的果子,一切良善、公义、诚实,凡主所喜悦的,都成为我们心中的向往。主说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

弟兄姊妹,费力吗?当你「愿意」就不感到费力,因为「祈求主就给我们成就」。我们不过是支取主的能力,让主借着我们行祂所喜悦的事。感谢主,祂使我们明白这生命之道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

《你是葡萄树》

你是葡萄树

我是你生命连结宝贝的一株

我深愿与你常常共相处 x2

深深祈祷常常渴慕我天父

如树栽种溪水边

时刻靠主引导每一天

深深祈祷愿我更加深爱主

经历你真实看顾

时刻靠主引导保护

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,透过今天的信息使我们明白,何以保罗能说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做”,因为我们所做的事都是你给我们成就的。你要我们合一,像你与父合一样。主啊,你照着父的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。你的爱激励我,甘心与你同钉十字架。求主赐给我谦让的心,把自己深藏在你里面。我为每一个属你的人祷告,为所有因你的道信你的人祈求,求主保守我们有合一的见证。主啊,你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。我们为宋姐妹的孙女今年的考高祷告,帮助她能够好好发挥。胡姐妹的孩子,甘肃孟听友,还有听友锦瑟都面对高考的压力,求主加添力量,赐下平安在众人心中,带领每一个爱慕你,仰望你的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月27日 旷野吗哪

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义无反顾

 

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全年读经:历代志下1–3章;约翰福音10章1-23节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。感谢神从天上赐下祂的话语,如同吗那从天而降,让我们天天拾取,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《义无反顾》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》2章18-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《既然跟从了主》

《既然跟从了主》

既然跟从了主啊我就不回头

既然认定了主啊我就不后悔

虽然道路难行没有一句怨言

虽然泪水满面我心却甘甜

服事主不是在那不是在那绿荫下

服事主不是在那不是在那温室中

要走进那牢房走过流泪谷

经过玛拉才能到达以琳

读经:彼得前书2章18-25节

【彼前2:18】 你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。

【彼前2:19】 倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。

【彼前2:20】 你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。

【彼前2:21】 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。

【彼前2:22】 他并没有犯罪,口里也没有诡诈。

【彼前2:23】 他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。

【彼前2:24】 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。

【彼前2:25】 你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

背诵默想金句:

「你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。」——彼得前书2章20节

灵修短文:《义无反顾》

遇到无法躲避的事,能够欣然接受,固然是英雄。不过真正的荣耀,并非消极忍受无可避免的事;而是在不受捆绑、可以自由离开的情况下,受到主的感召,以祂所托付的责任为重,以主的事为念,绝不逃避,才是真正的英雄。

彼得精疲力竭,受到刀剑的威胁,急忙抖掉罗马的尘土,打算逃逸之际,瞥见一张忧伤的脸,匆匆忙忙往市区赶去,令他惊讶不已,那人竟然是主。

彼得于是喊道:「主啊,你要去哪里?」

基督回答:「彼得,我要去顶替你受苦,背起你的十字架。」彼得低下头,很不自在,俯伏在主跟前;他找到完全的恩典,拾回勇气与信心,终于义无反顾,转身随主一同受死。–欧森汉

我们的性格决定于一切限制都挪开后,我们可能会怎样做。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《义无反顾》

「你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。」

保罗和彼得都活在教会大受逼迫的年代,他们都是为主殉道。当彼得在写彼得前书的时候,教会正面临罗马皇帝尼罗蓄意的逼迫。

罗马的历史学家塔西图记载,罗马皇帝尼罗因为嫌罗马城太老旧,很想要建一座新的罗马城。但是,要让旧城里的人搬迁是很难的,要费很大力气。于是他想出一个办法,就是偷偷派人放火把旧城烧掉,然后嫁祸给基督徒,说「罗马城是基督徒烧的!」用这样莫须有的罪名为借口,大肆迫害基督徒。

即便他们是无辜的,还是遭到「违反社会信仰」的控诉。眼看大逼迫要来了,彼得写下彼得前书要弟兄姐妹预备心。不要因为基督的名而受苦而胆怯忧愁,要有信心,知道再主里的指望。

彼得前书1章1-9节,彼得说:「耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的;就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人;愿恩惠平安,多多的加给你们!愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁;叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐;并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。」

彼得晚年在罗马宣教,根据一份教会历史文献《佛塞克的殉道之书》内文记载,「和很多其它圣徒一样,蒙福的使徒彼得被判死刑,正如有些人记载,他在罗马被钉十字架。当人们知道尼罗借故要杀死彼得的时候,用很多话恳求彼得离开罗马城。由于他们强烈要求,彼得终于被说服,准备出城避风头。当他去到城门时,看到主基督来见他,彼得敬拜主,说:「主啊,你去哪里?」主回答说:「我要去你应去而没有去的地方,我来再次被钉十字架。」这样彼得认为他的苦难得到理解,于是回到城中。」初代教父耶柔米说:彼得被倒转过来,头朝下,脚朝上钉十字架。这是他自己要求的,因为他说:「他不配和主以同一种方式被钉十字架。」

彼得勇敢为主殉道。不但是彼得,保罗也是如此。在罗马皇帝尼罗王大逼迫的年间,保罗被逮捕下在监狱里,保罗知道,他离世的时候到了。提摩太后书4章6-8节,保罗说:「我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」

提摩太后书4章18节,保罗说:「主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」这是保罗心中的把握。

有文献指出彼得和保罗被关在监狱里九个月,在这期间两位使徒劝化了两名守卫和四十七名犯人成为基督徒。九个月后,彼得被拉上刑场,先被鞭打,然后被倒钉十字架。以后,尼罗皇帝下令把保罗杀了,保罗最后被砍头而死。

亚历山大的革利免的记载,彼得的妻子一直是彼得传福音的助手。我们知道彼得已经结婚,而且有岳母。主耶稣曾经医好彼得岳母的热病。哥林多前书9章5节,保罗也提到:「难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻,带着一同往来,彷佛其余的使徒,和主的弟兄,并矶法一样么?」矶法就是彼得。彼得带着妻子一同往来作主工。他们二人一起殉道,而且,根据记载彼得是眼看着妻子先他受刑,这增加了他的苦楚。

早期教父之一的拉克单丢(Lactantius)写着说:「以凶暴及邪恶知名的尼罗王,决意毁灭属天的教会,废弃公义,逼迫神的仆人,把彼得钉在十字架上,将保罗杀戮。」彼得殉道时,曾要行刑的人把他倒转过来钉十字架。他说:「我的主曾为我竖在十字架上,我不配像他一样受死。」

马太福音10章28-33节,主已经说了:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」

彼得曾经三次不认主,主为彼得祈求,彼得回头之后,信心坚固。主已经指示彼得要怎样死荣耀神。彼得心里早有预备,彼得后书:1章12-15节,彼得说:「你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们;因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。」

所罗门在传道书里说:「凡事都有定期,天下万务都有定时;生有时,死有时。」神所定的时候到了,我们都要离开世界,重要的不是我们会以什么「方式」结束地上的生命,离开世界。重要的是,主是否认我?是否接我到荣耀里?保罗说:「主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进祂的天国,愿荣耀归给祂,直到永永远远,阿们。」即便生命即将结束,保罗仍是赞美神。因为知道在天上,神有荣耀尊贵的冠冕为所有爱祂的人存留。

基督徒不是了生脱苦,厌倦了地上的生活,而是羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。他们等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。我们是天上的国民,本来就是以神国度的事为念。我们不是消极忍受无可避免的事,而是因为主爱的激励,大胆的使用自己的自由,义无反顾,为所当为。

当大卫与歌利亚争战的时候,他是为神的荣耀。大卫对非利士人说:「你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。」

大卫以神的事为念,他在乎神的荣耀和祂的名,比自己的性命更重要。但以理的三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌,不遵王命,舍去己身,宁可被扔在烈火的窑里,也不肯在耶和华以外事奉敬拜别神。结果,神差遣使者救护倚靠他的仆人,令尼布甲尼撒王动容,说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!」

但以理的三个朋友敬畏神,不怕地上的君王,神的名就得着荣耀。当保罗结束第三次布道旅行,要往耶路撒冷去,他的心甚迫切,不知道在那里要遇见什么事。圣灵在各城里向他指证,说有捆锁与患难等待他。使徒行传20章24节,保罗说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

以后保罗来到该撒利亚,他的同工包括路加和那里的弟兄,都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。使徒行传21章13节,保罗说:「“你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷,也是愿意的。”」

保罗以主的事为念,甘愿为主冒险,哥林多后书11章23节,保罗和哥林多的信徒分享他的事奉经历,说:「冒死是屡次有的。」

约翰福音12章32节,主耶稣说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」

约翰福音12章24-26节,主耶稣说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」

父给爱子的苦杯,祂全然喝尽。希伯来书12章2节,作者说:「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

主耶稣为我们受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。祂呼召我们不是只享安逸,而是要我们跟随祂。祂试验义人,熬炼圣徒,如同熬炼金银一样。玛拉基书3章3节,经文提到:「他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。」

主不但从天上用圣灵给信祂的人施洗,还要用「火」来炼净祂的教会。诗篇119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」受苦就使人作出有永恒价值的决定,教会在大逼迫期间,那些「吃教」,挂名的基督徒就走了,留下来的是肯为主受苦的真信徒。

主借着苦难炼净祂的教会,祂的恩典是白白的,但是我们得着之后,持守它,却要付代价。约翰福音15章19-20节,主说:「你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话:“仆人不能大于主人。”他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。」

你因为作基督徒而受苦,不要忧愁,倒要欢喜。不要因为为主的名受苦而感到羞耻,倒要因为这名归荣耀给神。雅各书1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

主为你存留在天上的赏赐是大的。不要降低神的标准迎合世界,而要倚靠神。不要逃避「顺服神」会带来的冲突和困难,而要一心晓得「讨世界的喜欢就是让主的心忧伤」。

弟兄姊妹,我们本是世界不配有的人,我们的指望原不在这世界,而在那世界。求主坚固我们的心,叫我们不被诸般患难摇动,而是存心忍耐。提摩太后书2章11-13节,保罗说:「有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。”」

当你为主受苦的时候,你要在乎的是神在你身上的旨意,若是神验中你,要你补满基督患难的缺欠,你要求主加给你力量,甘心顺服,不要逃避。不要让主替你去你应去而没有去的地方,再次被钉十字架。

彼得和保罗都没有逃避,求主坚固我们到底,使我们甘心照祂的旨意受苦。

《十字架的道路要牺牲》

1.十字架的道路要牺牲,要将一切献与神

要放一切在死的祭坛上面,

火才在这里显现

2.当我们唱诗祷告时候,何等愿说献所有

但是前面有更承重的十字架,

有更艰难的生涯

3.你要变节或忠心到死,让一切完全损失

直等到永活主的丰盛生命,

天天充满在你灵

4.我们的得失并不要紧,神的旨意当留心

我们若将万事都看如粪土,

主才不会受拦阻

副歌:

这是十架道路,你愿否走这路

你曾否背十架为你主

你这奉献一切给神的人

对神你是否全贞

请我们一起祷告:

「主啊,你说,我们进入神的国,必须经历许多艰难。我们蒙恩,不但得以信服你,并要为你受苦。你命定了患难,要我们按你的旨意受苦,好显出圣徒的忍耐和信心。你说如果我们和你一同受苦,也必和你一同得荣耀。并且我们现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了,因为是无法相比的。主啊,当我们存心不为自己,而是为你的名,为你永远的国,你就看为宝贵。你说:凡为你丧掉生命的,必救了生命。帮助我们明白,我们为自己保留的都要失去,凡为遵行你的旨意而献上的,都要被你保留到永远。主啊,我们尊荣你的道,高举你的圣名。帮助我们存心忍耐,走这条小路,甘心进这天国的窄门。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月26日 旷野吗哪

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基督精兵

 

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全年读经:历代志上28–29章;约翰福音9章24-41节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎你每天跟着旷野吗哪的灵修进度一起读经,一起灵修。《诗篇》119篇108节,诗人说:“耶和华啊,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我”。愿神每天用祂恩惠的道建立我们,叫我们和一切成圣的人同得基业。

今天我们要思想的灵修题目是:《基督精兵》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》9章19-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《超乎所求》。

《超乎所求》

1.我已撇下凡百事物,背起十架跟耶稣

世上福乐名利富贵,本已对我如粪土

主未亏我主未负我,有谁甘甜如我主

为何内心恐惧战兢,手扶犁头向后顾

2.往者已逝前路尚遥,主的恩典彀我用

死荫幽谷主手牵扶,留此残躯再尽忠

若我灵魂竟被接去,死于神旨决非空

纵然撇下孤儿寡妇,主必看顾继圣工

3.遥望前途荆棘丛丛,四面楚歌密云暗

十架道路愈走愈难,同桌脚踢主已然

泪向内流主慰已足,何必人赞心始安

我主在世向人何求,比我现在更孤单

4.四顾迷羊流离困苦,有谁同情有谁怜

灵魂丧失日以万计,神家荒凉到何年

愿主洁我炼我用我,余下光阴胜于先

尽心竭力讨主喜悦,直到站在我主前

读经:哥林多前书9章19-27节

【林前9:19】 我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。

【林前9:20】 向犹太人,我就作犹太人,为要得犹太人。向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人。

【林前9:21】 向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人。其实我在神面前,不是没有律法,在基督面前,正在律法之下。

【林前9:22】 向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何,总要救些人。

【林前9:23】 凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。

【林前9:24】 岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。

【林前9:25】 凡较力争胜的,诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。

【林前9:26】 所以我奔跑,不像无定向的。我斗拳,不像打空气的。

【林前9:27】 我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。

背诵默想金句:

「所以,我奔跑不像无定向的;我头拳不像打空气的。」——哥林多前书9章26节

灵修短文:《基督精兵》

磨练我成为这样的人,面对严冬烈风之际,仍乐观期盼春的来临。夜里虽然漆黑,仍能欢唱迎接黎明。知道在凯旋之光到来前,黑暗必逃匿无踪。即使打倒压跨,仍然奋勇向前;直到赢得胜利,戴上荣耀冠冕。

刚强的人尽管受苦,却不发怨言;软弱的人满腹牢骚,却吃不了苦。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《基督精兵》

神要我们作祂的精兵,作祂手中的勇士。要我们在祂的恩典上刚强起来,靠祂有力量,齐心奔跑这条荣耀的天路。

我们蒙召是要被训练成有纪律,行伍整齐的基督精兵,不是一盘散沙。今天我们已经蒙恩得救了,神不是直接就把我们接回天家,祂留我们在地上,要塑造我们,在我们生命中建立能力。所谓「将在谋而不在勇,兵在精而不在多。」

士师记记载,基甸带领三百高度自律的勇士,战胜了米甸大军。神对基甸说:「我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其余的人都可以各归各处去。」神不用「乌合之众」,而要挑选精兵。圣经说:「这三百人就带着食物和角;其余的以色列人,基甸都打发他们各归各的帐棚,只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。」

当米甸人亚玛力人,和一切东方人,都布散在平原,如同蝗虫那样多,他们的骆驼无数,多如海边的沙。但耶和华使人得胜,不在乎人多人少,因为祂是耶和华军队的元帅。

若是乌合之众,仗都还没打就已经先投降了。主要锻练我们成为祂的精兵,而不是把我们摆在温室里,作「温室里的花朵」。英国讲道王子司布真说:「神从受苦的高地选出基督的精兵。」

正如有句话说:「平静的湖面,训练不出老练的水手。」神许可我们经历人生的风暴,许可我们经历许多患难、艰难,祂要从那些经历苦难,最终发现神才是他生命中一切的人当中,挑选出祂要重用的仆人。

诗篇34篇19节,大卫说:「义人多有苦难」。腓立比书1章29节,保罗也说:「因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。」诗篇37篇6-7节,大卫又说:「他要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的,心怀不平。」

求主给我们属天的眼光,给我们上头来的智慧,不要在逆境中自忧自恨,而是学习把焦点放在神的权能上,求主帮助我们不要平白糟蹋了这一切的苦难。

弟兄姊妹,永远不要说:「我的生命好苦喔!」不要埋怨说:「主啊,这样的困难要到什么时候?」而要感谢神,因为你是神精挑细选,选出来的。彼得前书2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

以赛亚书62章2节,经文提到:「列国必见你的公义;列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。」

罗马书11章7节,保罗说:「以色列人所求的,他们没有得着;惟有蒙拣选的人得着了。」

约翰福音7章38节,主说:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」

诗篇110篇3节,诗人说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」

一个基督徒是被基督的大爱征服的人,他身上带着基督的印记。弟兄姐妹,我们基督的御营全军,是万王之王的「王牌部队」。主要使用我们作祂活泼的见证人。祂许可困难临到,不是要把我们打垮,而是要我们经历祂,更深的认识祂。

保罗在罗马的监狱里,写给提摩太的一封书信,保罗写完这封书信之后不久就为主殉道了。而这卷书信,就是「提摩太后书」。

使徒行传记载保罗的事情,只记载到保罗到了罗马,在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲神国,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。后来保罗出监,恢复自由。保罗恢复自由之后,又继续传道,他去过以弗所,提摩太后书1章18节提到:「愿主使他在那日得主的怜悯!他在以弗所怎样多多的服事我,是你明明知道的。」这里的「他」就是阿尼色弗,一位爱主的弟兄。

保罗也去过马其顿,因为保罗在写给提摩太的信里提到,提摩太前书1章3-4节,保罗说:「我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可传异教,也不可听从荒渺无凭的话语,和无穷的家谱;这等事只生辩论,并不发明神在信上所立的章程。」

保罗甚至去过革哩底,在他写给提多的信里提到:「我从前留你在革哩底,是要你将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。」可以参看提多书1章5节。

保罗还重访过特罗亚、哥林多和米利都。提摩太后书4章13节,保罗说:「我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来。」提摩太后书4章20节,保罗又说:「以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了,我就留他在米利都。」

从这些经文里面,我们可以大略知道保罗走过的足迹。主后64年,罗马城发生大火,当时的罗马皇帝尼罗为转移注意力,嫁祸给基督徒,开始了大规模的逼迫。保罗随即被捕,被下在监里。

教会史学家优西比乌(Eusebius)在他的著作里提到,「使徒为自己辩护之后,又恢复传道的事工。当他第二次再到罗马时,便在尼罗王手下殉道。」

当保罗传道的工作突然中断,被逮捕下到监牢里,他并不因此灰心气馁。提摩太后书2章9节,保罗告诉提摩太:「我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样;然而神的道,却不被捆绑。」

保罗勉励提摩太后继圣工,为真道奋战。提摩太后书1章14节,保罗说:「从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。」

提摩太当时还年轻,保罗勉励他要有「为主受苦」的心志。提摩太后书1章6-8节,保罗说:「为此我提醒你,使你将神藉我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来,因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按神的能力,与我为福音同受苦难。」

提摩太后书2章3节,保罗说:「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」

虽然时局艰困,保罗勉励提摩太务要传道。提摩太后书4章1-5节,保罗说:「我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你;务要传道;无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅;并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。」

保罗勉励提摩太,要在基督耶稣的恩典上刚强起来。保罗存着勇敢的心,行完了神的旨意。提摩太后书4章6-8节,保罗说:「我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」

回想当保罗结束第三次宣教旅行,要往耶路撒冷去的时候,他早已知道圣灵在各城里向他指证,说:「有捆锁与患难等待他。」保罗意识到,前面有苦难,他不知道在耶路撒冷要遇见什么事。他「明知山有虎,偏向虎山行。」勇敢的去面对。使徒行传20章24节,保罗对以弗所教会的长老说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

没有死亡的惧怕,只有对生命完全的渴慕,这就是保罗当时的心情。如今,保罗要把福音的棒子交给提摩太。提摩太后书2章3节,保罗说:「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」一个精兵是肯接受装备、接受操练的。哥林多前书9章27节,保罗说:「我是攻克己身,叫身服我。」

提摩太后书2章4节,保罗又说:「凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。」

当兵的人很不自由,凡在军中当兵的,不能求自己的事,因为他要为着更大的目标而奋斗,必须时常待命,必要的时候,甚至必须牺牲个人。

基督是教会的元首,神要帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。我们的焦点是基督和祂的国度,是神的荣耀,而不是我们自己的理想。作为基督的精兵,我们不再是坚持「我的理想」,而是顺服神,思想神在基督里,要塑造的那个「理想的我」。

弟兄姊妹,让我们省察,今天是否我们容易将世务缠身?提摩太后书2章22节,保罗对提摩太说:「你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」

彼得前书2章11节,彼得说:「这私欲是与灵魂争战的。」当主呼召我们的时候,是否我们抓住太多东西放不下。主要委托我,要差派我。主说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」你说:「主啊,还是找别人吧!」

为什么?因为我被这个世界缠住了。雅各书4章4节,雅各说:「岂不知与世俗为友的,就是与神为敌么?」弟兄姐妹,我们不是自己的人,而是主用宝血重价买来的。理当主吩咐,我就行;主差遣,我就去,而不是心里作难。若是这样,我们就不是基督的精兵。

在军中当兵,除了必须具备无比的勇气之外,还要学会忍耐。一个不能忍耐的人,会自我放弃,会中途离去,成了「逃兵」。按照我们老我的本性,我们不喜欢吃苦,不喜欢受教,不喜欢受约束,特别是接受严格的训练。有一部老电影「西点军魂」里面有一句话,给孙大中留下很深刻的印象,「艾森豪威尔等这些将领,不是天生的,他们是被训练出来的!」

诗篇127篇4-5节,诗人说:「少年时所生的儿女,好像勇士手中的箭。箭袋充满的人,便为有福;他们在城门口,和仇敌说话的时候,必不至于羞愧。」创世记22章17节,神赐福给亚伯拉罕,对他说:「你子孙必得着仇敌的城门。」

你渴望作主手中的箭吗?你说:「主啊,我很渴慕,求你用我。」但你有没有预备心要付代价呢?有句话说:「吃苦容易,吃亏难。」,「小不忍则乱大谋。」若是我们习惯依然故我,就不能作基督的精兵。今天主要我们在祂的患难、国度、忍耐里与祂一同有份,祂自己在肉身受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。祂要我们从祂那里支取能力,成为祂争战的勇士,为真道打那美好的仗。得着仇敌的城门,攻破坚固的营垒,将人的心意夺回,使他们顺服基督。

所以要在主的恩典上刚强起来,要穿戴神所赐的全副军装,听从号令,靠主恩典前进。提摩太后书2章12节,保罗说:「我们若能忍耐,也必和祂一同作王。」

弟兄姐妹,不要贪图享受,而要靠着那加给我们力量的,奋勇争战。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万;

元帅就是耶稣,领他兵攻敌,

务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,

直前忠勇门徒,将群敌团困,

战胜魔鬼权力,令地狱震动,

弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,

唯有天国恒兴,到万年振作;

恶魔尽其权能,终不胜教会,

皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你选召我们,在你的队伍里面,有新兵、也有老兵。主啊,你把我们联络整齐,在你眼中,你的教会威武如展开旌旗的军队,美丽如月亮、皎洁如日头。你的灵在每一个爱慕你的人心中自由运行。你要我们知道,你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!你的恩赐和选召是没有后悔的。主啊,今日有谁乐意将自己献给你呢?愿你用你活泼的真道,唤醒我们沉睡的灵。求主借着今天的信息,叫我们心里的力量刚强起来。当你数点勇士的时候,深愿我们都在其中。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月25日 旷野吗哪

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向竿而驰

 

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全年读经:历代志上25–27章;约翰福音9章1-23节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《何西阿书》6章6节,神说:“我喜爱良善,不喜爱祭祀。喜爱认识神胜于番祭”。神喜爱我们竭力追求认识祂,愿我们不作愚昧人,心高气傲离开神,而是存谦卑的心日日与祂同行。愿每天的灵修都能加深我们对神爱慕的心。

今天我们要思想的灵修题目是:《向竿而驰》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》3章7-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

《向高处行》

1. 我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2. 世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3. 虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4. 我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:腓立比书3章7-14节

【腓3:7】 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。

【腓3:8】 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。

【腓3:9】 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。

【腓3:10】 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。

【腓3:11】 或者我也得以从死里复活。

【腓3:12】 这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)

【腓3:13】 弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,

【腓3:14】 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

背诵默想金句:

「我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」——腓立比书3章13-14节

灵修短文:《向竿而驰》

这段经文是一位圣徒在年迈离世前写的。你看多么奇妙!一个年迈的人,仍为祭坛添加新的燃料,这是多么美的启示啊!使徒保罗的生命蕴藏着军人的气质,在他早期的时候,唱着凯歌勇敢与魔鬼争战,那种精神当然会感染后世的人。

使徒保罗在人生最后的时刻,被囚禁于罗马监狱,然而他充满喜乐,没有丝毫畏惧。

且听他说:「向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的赏赐。」饮于这股活泉,将使你重新得力!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《向竿而驰》

保罗的人生目标很清楚,就是「为主而活」。加拉太书2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

腓立比书1章20-21节,保罗说:「照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆;无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,死了就有益处。」

学开车的朋友,要记住一个要领,眼睛看着远方,方向盘才不会偏。同样的,定睛仰望耶稣,天路才能走好。很多时候我们的问题就在于「失焦」。

有一个小故事说到,一只猎犬奉命去追赶一只鹿,但在路上遇见一只狐狸,牠就撇下鹿不去追了,改去追狐狸。过了一会儿,又出现一只兔子,牠就又跑去追兔子。忽然迎面窜出一只老鼠,猎犬又丢下兔子去追老鼠,一直追到老鼠跑进洞里。本来是要追赶一只鹿的猎犬,最后是眼巴巴的望着老鼠洞,在那里干瞪眼。结果,最后猎人走过来,问这只猎犬:「你在这里做什么?」

你要常常问自己,我在这里做什么?我所做的是不是主要我做的?我是不是走在神的旨意里?

我们要不断学习「简化思考过程」,专注在最重要的事情上。保罗说:「我只有一件事。」这世界充满许多令人分心的事物,保罗把眼光放在目标上,毫不分心,而是全心全意、集中精神为最重要的事情而活。腓立比书3章10节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。」

保罗所说「使我认识基督」的这个「认识」就是创世记4章1节所说:「亚当和他妻子夏娃同房」,「同房」这个字。「同房」就是「发生关系」的意思。主要我们对祂的认识和经历不是只有一点点,而是深入的认识。不是只是「风闻有祂」,而是「亲眼见祂。」

祂要我们跟祂的关系,不单只是略略的知道,而是丰丰富富的经历。祂要把我们带进祂的内室,使我们因为认识祂,而欢喜快乐。雅歌2章14节,所罗门提到:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。」无论是「内室」或「隐密处」都是我们灵魂最深处,与主相会的所在。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「敬虔的生命没有捷径。」换句话说就是「不能一步登天,而要日积月累。」他说:「阻碍灵性成长的因素有很多,最主要的因素就是“无法腾出时间来增进对神的认识!”」

让我们省察,我们是否如此?我们一忙就把「亲近神」的时间给省略了。曾经在一个为「基督教教牧同工」召开的国际研讨会里,做了一项调查,其中有一个问:「当你上天堂的时候,你觉得最惭愧的事是什么?你希望有什么地方被改变?」结果绝大多数的答案是:「我个人的灵修生活」。我没有时间好好认识神,这是灵命不能长进的主要原因。

陶恕牧师说:「有一种试探很强烈,就是把我们跟神之间变成律法关系,而非个人关系。」

我们以为信主得救就是那一次,当我口里承认,心里相信,说「我信了!」好像一切就都「大功告成」了。「耶稣啊,我信了,以后你不要来打扰我了!」这完全是误解。

「信主」不是「一次过的」,而是不断「深化」跟主之间的关系。我们很容易转移这个目标,很容易松懈。撒旦一定拦阻我们认识基督,叫我们不以为这是一场属灵的争战。保罗说:「弟兄们!我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」

神在基督耶稣里从上面召保罗来得的奖赏是什么?就是跟主之间的关系能够不断的进深。保罗的「标竿」就是基督,他不是用自己度量自己、用自己比较自己,也不是跟人比较,他心中所渴慕的就是基督。保罗竭力追求,期盼得着基督耶稣所要他得的。

罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

保罗深知基督的奥秘,他愿意竭力进到完全的地步。什么是「竭力」?就是「尽了力还感到不够。」何西阿书6章3节,先知何西阿说:「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」

我们不是随着年岁灵性自动就成熟了,不会!神在基督耶稣里把我们召来。我们要倚靠祂的恩典,竭力认识基督,跟随祂,用一生的时间预备迎见祂。今天我们信了主,不能一直停留在「必须吃奶,不能吃干粮」的阶段,而要离开基督道理的开端,深深认识祂,支取在祂里面的丰富。

一个没有人生目标的人,就容易蹉跎岁月,浪费光阴,浑浑噩噩的过日子。没有目标我们就容易松懈、自满。基督徒灵性最大的危机就是「自以为义」,基督徒最容易陷入的灵性上的堕落就是「自满」。口里说:「我信主。」可是却不再回应神的呼召,为神的荣耀追求作完全人。

「伊索寓言」里面有个「龟兔赛跑」,我们都很熟悉这个故事。有只兔子嘲笑乌龟腿短身笨走路慢。乌龟听了以后就对兔子说:「不错,你的确是跑得很快,但你愿不愿意和我比赛?我保证一定赢过你。」兔子听了以后哈哈大笑,认为绝无可能,就答应和乌龟比赛。比赛的那一天,龟兔同时起跑。乌龟的步伐虽然慢,但是它不断地爬,努力的爬,一步接着一步,一直朝目的专心地爬去。

兔子认为自己天生跑得快,根本就没有把比赛放在心里。才跑了一会儿就在路旁停了下来,他心想:「反正乌龟肯定是追不上的」,于是伸直身体,呼呼大睡。等到睡醒的时候,发现,糟了!自己已经远远的落后给乌龟了,虽然用尽全力去追,但已经来不及了,但乌龟早已抵达终点。

这就是我们所熟知的「龟兔赛跑」的故事,兔子最后成了输家。兔子输在哪里?输在「骄傲」、输在「自满」。牠跑跑停停、跑跑玩玩、跑跑睡睡,一直在别的事情上分心。但是乌龟呢,牠「只有一件事」,就是「爬到终点」。他步伐虽慢,可是牠竭的爬,一步一步的爬,不怕苦,不长牠就爬到了终点。而兔子输了,不是输给乌龟,而是输给他自己。

保罗「眼望终点,攻克己身」,丝毫不松懈。保罗专注的看着标竿,而不是看旁边、东看西看。今天同样信主,为什么有人灵命很有长进,在真道上大有胆量呢?为什么有的人信主十年、二十年都不长进呢?因为他不是「只有」一件事,他有「好多件事」。彼得前书2章11节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!你们是客旅,是寄居的;我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。」

主耶稣在「撒种的比喻」里面说到,「田地就是世界,那撒好种的就是人子。」耶稣说:「有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快;日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。有落在荆棘里的,荆棘长起来,把他挤住了。」什么意思呢?

耶稣解释:「撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受;只因心里没有根,不过是暂时的;及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。」人听了道,当下喜领受,声称信了。但心里没有根,不过「暂时相信」,信得很肤浅。等到考验一来,为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。神的道对他一有要求,他就不愿意。口称耶稣基督是主,「主啊!主啊!」却不愿意顺服祂。

耶稣又说:「还有那撒在荆棘里的,就是人听了道;后来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲,进来把道挤住了,就不能结实。」一个人听了道,心怀二意,他的心也向世界开放,让世上的思虑,钱财的迷惑和别样的私欲进来,结果就把道挤住了。

雅各说:「心怀二意的人,不要想从主那里得什么。」弟兄姐妹,让我们问自己:「基督是我生命中最关注的事吗?」保罗只有一件事,他毫不分心,时时刻刻要为这最重要的事而活,那是他的至宝,怎么也不能舍下。

「敬虔」是什么?就是看重跟神的关系,因为继续不断的亲近神,与神的心意保持理性的一致。与之相对的就是不敬虔的心。保罗勉励我们在敬虔上操练自己,像一个运动选手操练身体一样。提摩太前书4章8-9节,保罗说:「操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处;因有今生和来生的应许;这话是可信的,是十分可佩服的。」

属灵伟人无不把握这个秘诀,有规律的明白神所启示的真理,并且把所明白的实践在每一天的生活中,渐渐的变成属灵的习惯。你看先知但以理,一日三次,双膝跪在神面前,祷告感谢,就是大利乌王在禁令上盖了玉玺,禁止他向神祷告,他仍然照素常所行的,与神亲近。

保罗跟随基督的脚踪,效法主的谦卑、温柔、忍耐。效法主的爱心、怜悯。效法主的牺牲、舍己。腓立比书3章17节,保罗说:「弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。」

几年前有一位牧师写了一篇文章,孙大中读了以后很有感触,他说:「在教会里面,经师易得,人师难求。」什么意思?在教会里面能讲解圣经的「圣经老师」容易得到,但是能把神的道,活出来的,足以成为别人典范,作群羊榜样的「人师」,这样的人很难得到。保罗是这样的人,帖撒罗尼迦前书2章10节,保罗说:「我们向你们信主的人,是何等圣洁、公义、无可指摘,有你们作见证,也有神作见证。」保罗要我们该效法他,像他效法基督一样。

腓立比书4章8-9节,保罗说:「弟兄们,我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行;赐平安的神,就必与你们同在。」

雅歌1章4节,所罗门说:「愿你吸引我,我们就快跑跟随你。」当我们深深被主吸引,我们周围的人就会受感动,也起来跟随主,甚至是「快跑跟随」。

求主加深我们「追求完全」的心志。今天我们最大的心理障碍就是「不可能」,我们常常被自己的过去所捆绑,被自己的小信所限制。保罗说:「忘记背后,努力面前的」。不要因为过去的失败,使你失去继续向前的勇气。只有不被自己过去所限制的人,才能真正拥有未来。神会在我们的生命中做成一切,帖撒罗尼迦前书5章24节,经文说:「那召你们的本是信实的,他必成就这事。」

弟兄姊妹,不是我们靠自己,而是靠主。我们只管定睛在那位召我们的主身上,竭力追求更深的认识祂,继续在祂里面长大成熟。愿主引导我们的心,愿主的恩常在我们心里。

《主,我单独约见你》

1.主我单独约见你,一切希望全赖你,

只要你与我同在,虽处风浪也安泰。

2.主你说我若爱你,必蒙天父大欢喜,

并蒙主向我显现,使我得见你荣面。

3.主啊你知我爱你,因主话在我心,

我心身灵全属你,永永远远不分离。

4.主当我见你荣面,心中甘甜口难言,

风浪有主相陪伴,如在天家是我盼。

请我们一起祷告:

「主啊,你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。感谢你用你的大能扶持我们,带领我们一步一步的走上成圣之路。主啊,我的愚昧你原知道;求主坚固我的信心,使我的心尊你为大,我的灵以你为乐。你说使我们胜过世界的,就是我们的信心。除去我的骄傲、自恃,开我的眼睛,使我以认识你为至宝,专心跟随你、服事你。主啊,你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。我们感谢你!帮助我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月24日 旷野吗哪

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想念主爱

 

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全年读经:历代志上22–24章;约翰福音8章28-59节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》37篇30节-31节大卫说:“义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里,他的脚总不滑跌。”愿主引导我们的心,叫我们爱神并学基督的忍耐。

今天我们要思想的灵修题目是:《想念主爱》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》1章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《全心全意》

《全心全意》

我要全心全意感谢主

感谢祂的慈爱与祝福

因祂伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂祂的伟大与救赎

因祂引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦–哈利路亚–哈利路亚

全心献上,真诚心灵

哈利路亚–哈利路亚

倾听耶稣,慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

读经:使徒行传1章1-12节

【徒1:1】 提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,

【徒1:2】 直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。

【徒1:3】 他受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。

【徒1:4】 耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。

【徒1:5】 约翰是用水施洗。但不多几日,你们要受圣灵的洗。

【徒1:6】 他们聚集的时候,问耶稣说,主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?

【徒1:7】 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。

【徒1:8】 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。

【徒1:9】 说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。

【徒1:10】 当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说,

【徒1:11】 加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。

【徒1:12】 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下门徒从那里回耶路撒冷去。

背诵默想金句:

「那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。」——撒迦利亚书14章4节

灵修短文:《想念主爱》

在红日初升的晨曦,在烈日高照的正午,在落日余晖的黄昏,或在漆黑无光的半夜,他前来的脚步声清晰可闻。

我听到他疲惫沉重的步履,行走在加利利的沙地上,步入圣殿的大理石地,或走在大街小巷;最后背负愁苦的重担,缓缓走向各各他山上,祂前来的脚步声多么沉重忧伤!

在天使簇拥下,走过荣耀圣殿的通道,在好奇的群众面前,做出强烈、迅速的行动;伴随远方模糊的乐声,踏着凯旋的脚步,祂前来的脚步声何等悦耳动听!祂没有穿发出银光的鞋子,没有用金色编织的腰带,没有戴闪亮的宝石、也没有散发扑鼻的香气。身上拥有白色翅膀,披上荣耀站在他泊山上,祂前来的脚步声何其荣耀!

我的灵啊,主来过了,祂带来永恒的和平、丰盛的赏赐、既完全又长久,我的灵啊,主来过了,祂来乃是为了释放;祂前来的脚步声清晰可闻!

明日早晨,你要准备好了……

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《想念主爱》

曾经在月球上采集过月球岩石的美国航天员欧文说:「人类在月球上行走并不伟大,神道成肉身在地球上行走才真是伟大。」

回想主的脚踪,怎样在加利利风尘仆仆的传道,走遍加利利的各城各乡,在各会堂里教训人、传天国的福音、医治百姓各样的病症。马太福音4章12-17节记载:「耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里;那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话,说:“西布伦地、拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓,看见了大光,坐在死荫之地的人;有光发现照着他们。”从那时候耶稣就传起道来,说:“天国近了,你们应当悔改。”」

先知以赛亚在耶稣基督降生之前七百多年预言,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地,要得着光照。

主耶稣离开拿撒勒,就来到迦百农暂住在彼得和安得烈的家。迦百农位于国际交通要道上,北通大马色,南达埃及,是当时商人客旅的必经之地。但这一带屡屡受到外敌的入侵和蹂躏。又深受外邦人影响,在犹太人眼中看为「外邦人的加利利地」,是被忽略,长期不被注意的地方。

主耶稣特意从这里开始祂的工作,从这里呼召门徒,对他们说「来跟从我!」主耶稣就是世界的光,跟从祂的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。箴言4章19节,所罗门说:「恶人的道好像幽暗,自己不知因甚么跌倒。」

约翰福音12章36节,耶稣说:「你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。」当我们跟从主,主就叫我们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信祂,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。

主耶稣用一年的时间,走遍了加利利的各城各乡。根据犹太历史学家约瑟夫的记载,当时在加利利有204个城市和乡村,每个城乡人口都不少于一万五千人。换句话说,整个加利利估计有三百万人口。耶稣在加利利的各城之间,殷勤的往来。

主对人的爱不是停留在空泛的理想上,祂乃是实际走访,一个城又一个城,一个乡又一个乡。祂走进人群,与人接触,体会人间疾苦,深知人的软弱。马太说:「祂看见许多的人就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。」

当耶稣基督道成肉身住在我们中间的时候,祂的神性丝毫没有改变,祂的荣耀也丝毫不受减损,但是祂却甘愿虚己,以奴仆的形象出现在人前。先知以赛亚说:「祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形美容;我们看见他祂时候,也无美貌使我们羡慕他祂」不但如此,先知说:「祂被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。」

主耶稣本有神的形像,与父同荣同尊。但是当祂来作人的时候,祂甘愿倒空自己,以致于被人轻看,被人低估,甚至被人厌弃。祂忍受罪人的顶撞,凡事受试探与我们一样,只是祂没有犯罪。

有一次耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山。正祷告的时候,祂的面貌就改变了,耶稣的面貌不再憔悴枯槁,祂的脸面明亮如日头,衣服洁白放光。耶稣在三个门徒面前显出祂的荣光。彼得、雅各、约翰本来都在打盹,因这荣光就清醒过来。当他们清醒过来的时候,看见摩西、以利亚两人在荣光里显现,就站在耶稣身旁和耶稣说话,谈论耶稣去世的事,就是祂在耶路撒冷将要成的事。

彼得、雅各、约翰一时目瞪口呆,不知道说什么才好。彼得说:「夫子!我们在这里真好,可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。」正说这话的时候,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。他们进入云彩里,就惧怕。这时候有声音从云彩里出来,说:「这是我的爱子,我所拣选,所喜悦的,你们要听。」

门徒在光明的云彩里,听见这声音,就俯伏在地,极其害怕。当声音住了,门徒忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。耶稣进前来摸他们,说:「起来,不要害怕。」彼得、雅各和约翰,在他泊山上亲眼见过耶稣的威荣,尽管摩西、以利亚在他们的心目中占有非常重要的地位,是律法和先知的代表,但是他们终究不过是仆人,不是终极的权威。终极的权威是在他们眼前,比摩西、以利亚更配多得荣耀的耶稣。

感谢神,永世的基督成为历史的基督,祂已经来过,摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着祂的话,已经应验在祂身上。祂还要再来施行审判。撒迦利亚书14章4节,先知撒迦利亚说:「那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。」约珥书3章2节,主说:「我要聚集万民,带他们下到约沙法谷,在那里施行审判。」

约珥书3章12-14节,主说:「万民都当兴起,上到约沙法谷;因为我必坐在那里,审判四围的列国。开镰吧!因为庄稼熟了;践踏吧!因为酒醡满了。酒池盈溢;他们的罪恶甚大。许多许多的人在断定谷,因为耶和华的日子临近断定谷。」

这些话都必定应验,虽然对于主再来,对于末世的事情,我们还有很多不明白的地方,但主必成就祂所说的。身处末世,基督徒最美的思想就是,「耶稣就在路上了。」

这个罪恶的世界,时常让我们灰心、失望,但耶稣基督临近的脚步声,在蒙恩的人听来,彷佛振奋人心的凯旋军乐。主必再来,所有的悲观都会化为盼望。耶稣基督有形有体的升天,祂还要有形有体的再来。世界由祂开始,世界也要由祂结束。神借着祂创造诸世界,也借着祂审判万有。祂是阿拉法,祂是俄梅嘎,是首先的,是末后的。

主必再来,并且快要再来。祂的再来是必定要成的事,正如祂的降生一样确定。论到主的再来,「使徒信经」提到:「我信我们的主耶稣基督,神的独生子。因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难,被钉十字架、受死、埋葬,降在阴间。第三天从死人中复活。升天,坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临,审判活人、死人。」

每一次我们领圣餐的时候,我们会读到保罗在哥林多后书11章26节所说:「你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。」当这个世界的难题,错综复杂的交织在一起,许多事情看来似乎没有任何解决的可能,我们依然有盼望。因为「主必再来」。

在主再来之前,不敬畏神的恶行大行其道。我们不要讶异,美国归正神学家范泰尔(CorneliusVanTil,1895-1987)的末世观,就是主来之前,神正逐渐收回祂的普遍恩惠,任凭人把自己推向神终极的审判而不自知。

帖撒罗尼迦后书2章3节,保罗说:「那日子以前,必有离道反教的事。」当主再来的日临近之前,不法的事会增多,人性会受到很大的考验。教会要持守信仰,站住地位,显出见证。

帖撒罗尼迦后书1章7-12节,保罗说:「那时,主耶稣同他有能力的天使,从天上在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光;这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子;(我们对你们作的见证,你们也信了。)因此,我们常为你们祷告,愿我们的神看你们配得过所蒙的召;又用大能成就你们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫;叫我们主耶稣的名,在你们身上得荣耀,你们也在他身上得荣耀,都照着我们的上帝并主耶稣基督的恩。」

今天透过福音的广传,神的「呼召」扩大了,但是「拣选」缩窄了。结果被召的人多,「选上」的却是少的。听见呼召的人多,但是肯真诚响应、有信德、有生命,明显是预定得永生的人是少的。

我们要时刻儆醒,省察自己的属灵光景是否配得过所蒙的召?是否有信心主耶稣来的时候,我们在祂面前站立得住吗?彼得前书4章7-8节,彼得说:「万物的结局近了;所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。」

愿主叫我们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长、充足,当主耶稣同他众圣徒来的时候,我们都是能在祂面前心里坚固,成为圣洁,无可责备。彼得后书3章14节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」约翰壹书3章3节,使徒约翰说:「凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。」

弟兄姊妹,主来像贼一样,在我们想不到的时候,祂就来了。让我们时常留意主临近的脚步声,不要贪食醉酒,或让今生的思虑,累住自己的心。巴不得,当主第二次显现,再来的时候,我们都能兴奋的对主说:「主啊,我就知道你会来,因为我时常聆听你的脚步声。」

弟兄姐妹,主必再来,或许就在今天。你是否已经准备好了?

《主耶稣再临那日》

1.主耶稣再临那日必要高声吹起号筒

那永远光明清白华丽早晨

凡在世上得救的人必在那边一同相会

在那边点名我亦必在其内

2.故我们应当从早到晚为主殷勤做工

欢喜传扬主耶稣奇妙恩功

我救主所派职份已尽在他面前无愧

在那边点名我亦必在其内

副歌:在那边点名的时候(x3)

在那边点名我亦必在其内

请我们一起祷告:

「主啊,你是忌邪施报的神。你鉴察人心、试验人肺腑,必定要照各人所行的,和他做事的结果报应他。没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡你,我们都要站在你面前,按着本身所行的,或善或恶受报。感谢你在这末世显现一次,把自己献为祭,除掉我们的罪。你一次被献,担当了许多人的罪,你还要向那等候你的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。感谢你救我们脱离将来的忿怒,谢谢你作我们的大祭司,凡靠着你进到神面前的人,你都能拯救到底。你长远活着,替我们祈求,谢谢你这样爱我们。我们也把弟兄姐妹生活上的需要带到你面前,主啊,有的面对考试压力、有的面对感情困扰,有的面对经济需要,或是身体软弱。求主安慰扶持,加添力量。求主赐下勇敢的心,叫我们在你的恩典中长进。求主向我们施恩,显明你的同在。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月23日 旷野吗哪

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超乎所求

 

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全年读经:历代志上19–21章;约翰福音8章1-27节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。欢迎你跟着《旷野吗哪》节目一起灵修,一起亲近神。寻求神的人什么好处都不缺。美国大布道家·葛培林牧师说:“人的器官有赖于氧气的供应,照样人的也有赖于盼望的供应,他说,然而今日到处都是无助和绝望”。感谢神,赐给我们活泼的盼望,愿神用祂的天粮喂养我们,使我们每天生活有力,行路有亮光。

今天我们要思想的灵修题目是:《超乎所求》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》3章1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《想念主爱》。

《想念主爱》

1. 我昼夜常思念你的爱,耶稣,

不能测长阔与高深,

如瀑布从高处泻下来,耶稣,

使我心快乐颂主恩。

你因爱肯降世成肉体,耶稣,

舍弃你荣光大宝座,

竟生在律法下为人子,耶稣,

甘心受贫寒无枕所。

2. 你的爱如筵席气味香,耶稣,

让我蒙恩人来饱尝;

多亏你在十架代死亡,耶稣,

甘愿被咒诅挂架上。

救赎我出死亡脱罪孽,耶稣,

你宝血洗我白如雪。

又差遣保惠师训诲我,耶稣,

行事得蒙主常喜悦。

3. 我昼夜常羡慕你的家,耶稣,

在天为圣徒备安宅;

黄金街,碧玉城乐无涯,耶稣,

不再有痛苦流眼泪。

得常在你恩惠慈爱中,耶稣,

诸天所有福难较量。

你的爱至永远不变更,耶稣,

荣耀围绕我成光浪。

(副歌):

我的爱都浇奠你脚前,耶稣!

因你比万有满我意。

你到底又尽美又尽善,耶稣!

我心欢喜住你怀里。

读经:以弗所书3章1-13节

【弗3:1】 因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷(此句乃照对十四节所加)

【弗3:2】 谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我,

【弗3:3】 用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。

【弗3:4】 你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。

【弗3:5】 这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。

【弗3:6】 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。

【弗3:7】 我作了这福音的执事,是照神的恩赐。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。

【弗3:8】 我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。

【弗3:9】 又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的。

【弗3:10】 为要借着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧。

【弗3:11】 这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。

【弗3:12】 我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。

【弗3:13】 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆。这原是你们的荣耀。

背诵默想金句:

「我本来比众圣徒中最小的还小;然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。」——以弗所书3章8节

灵修短文:《超乎所求》

我瞥见一只蜜蜂正尽情享受一株野菜花的花粉。因此联想到我园子里所有的花卉、邻居园中的花卉、乃至于乡下所有的花卉。它们长在安静的草地上、长在荒野的石榴丛中、或长在阴暗的峡谷中、或在高山或在原野……

我又回头想到家里那只蜜蜂,或许它正在花丛中探索宇宙的奥秘。我也联想到使徒保罗不也是正忙于撷取比蜜更甘甜的福分吗?他的产业是极大的荣耀!

基督那测不透的丰富,是超乎想象的!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《超乎所求》

神有说不尽的恩赐,祂有无穷无尽的资源,祂是那位「大能者」。祂能做比我们所能知道的更美的事。以弗所书2章1-10节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来;那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样;然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看;你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

感谢神,在我们身上施展大能,显出能力。祂定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。祂要使众人知道,祂是施行拯救、大有能力的主。我们永远可以期待神在我们生命中行奇事,行作我们测不透,心里想不到的大事。

我们求一朵花,祂给我们整座的花园。

我们求一杯水,祂给我们整个的海洋。

我们求一朵云,祂给我们整片的天空。

以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」信心把我带进祂那测不透的丰富里。

神感动保罗,叫他为外邦人作使徒,把基督那测不透的丰富,传给外邦人,使外邦人得救。保罗奉派作使徒,作外邦人的师傅,教导他们相信,学习真道。他为主多受劳苦,多下监牢,然而,基督的名借着他被传到了外邦。神要我们传道,必定让我们能证明祂的可信。主要把我们把祂传给人,必定叫我们先经历祂。约翰福音1章16节,约翰说:「从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。」

神让敬畏祂和盼望祂慈爱的人,天天经历祂的信实。让那些敬畏祂的人,因为看见基督那测不透的丰富,而轻看世界。希伯来书11章24-27节,作者说:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

美国一位愿意放下一切,到中南美洲的土著奥卡族人中间宣教的年轻宣教士–吉姆?艾略特,在自己的日记里写下一句让人读了很受感动的话,他说:「付出无法保留的,得到他决不能放弃的,这人绝不愚蠢。」

如同摩西长大了,不肯称为法老女儿之子,这些在信上得了美好证据的人,受托往普天下去,向世人宣告基督那测不透的丰富,并且在过程中不断的支取神的丰富。他们付出无法保留的,好得到他决不能放弃的

在物质世界里,神所造的万物不能述说神的恩典,唯有蒙恩的人,才有这样的特权。天使的力量、权能虽然比人更大,但是神不差天使去传福音,因为天使没有「悔改得救」的经历,神并不救拔天使,只救拔亚伯拉罕的后裔。

基督耶稣降世,为要拯救罪人,而不是天使。提摩太前书3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

天使只能看,只能惊叹。哥林多前书4章9节,保罗说:「我想,神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚罪;因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。」所以我们要感恩,也要谦卑,因为知道这并不是我们,乃是神的恩与我们同在。

以弗所书3章7-8节,保罗说:「我作了这福音的执事,是照神的恩赐;这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小;然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。」我们本是一个一无是处的罪人,我们生命若有一点点神圣洁的形迹,若是有一点基督的荣形,都是神耐性作成的,都是神的恩典。保罗说:「这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。」原文是照祂「有效的」大能的运行,使这恩典「有效的」施行在我身上。借着什么呢?施恩的圣灵。

换句话说,不是没有恩典,而是我们没有信心。主说:「我是葡萄树,你们是枝子,离了我,你们就不能作什么。」诗篇16篇2节,大卫说:「我的心哪,你曾对耶和华说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”」大卫说:「我的好处不在你以外」,表示这是神的大能「有效」地运行在他身上的结果。与主联合的结果,就是「恩上加恩」,凡有的主还要加给他。那些恋慕主的人,主就赐更多的恩典。因为祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以,不要销灭圣灵的感动。

主要用我们去传福音,自然让我们先见证自己是多么受惠于祂,像保罗所说:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」我们告诉人,他们在基督里可以是多么富有,我们自己必定是先丰丰富富的经历过祂。

提摩太后书1章9节,保罗说:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」这恩典我们是「白白得来」!约翰福音15章16节,主说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子。」

在人生的旅途中,主使我们与祂相遇,并使我们知道路,明真理,得生命,享平安。只要我们是真信主的,基督借着我们的信,住在我们心里,我们的生命能够丰盛到什么地步,是连我们自己都想不到的。

孙大中信了主以后,生命经历到神奇妙的改变。这个改变是什么样的改变呢?就是保罗在哥林多前书1章30节所说:「但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」神使基督成为我的智慧、我的公义、我的圣洁,和我的救赎。

我们介绍过苏格兰一位很有名的牧师,叫作亚历山大?怀特(Alexander Whyte在他在世的日子曾享盛名,受人崇敬达半世纪之久。他在圣乔治教会牧会五十年,他的讲道常常吸引人大排长龙,主日一早教堂的门还没开,外面就挤满了人,甚至宁愿肯站着淋雨。

在一个星期日的早晨,天色昏暗,空气湿冷,又有暴风。一位教会的执事小声跟牧师说:「碰上这种日子,我敢说牧师一定想不出有什么值得感恩的事,外面的天气实在是糟透了!」结果亚历山大?怀特在礼拜开始时祷告说:「主啊,我们感谢你,因为天气不是每天都这样糟。」

信主的日子,并不都是每天都天色常蓝,当在任何境况中主都帮助我们看到光明的一面。孙大中信主以前很容易忧虑,很容易胆怯,常常看事情不好的一面。但主在我的心里,更新变化我的心意,使我能看得主要我看见的。主为我预备了更美的事,祂要用祂的大能,把我带进更美的天地里,给我更美的指望。英国知名的牧者,钟马田(Marytn Lloyd-Jones,1899-1981)牧师说:「愉快、喜乐、平安、痛苦和烦恼的解除,这些都是救恩所带来的果效,都是跟着救恩而来的副产品。」甜美的安息是伴随着救恩而来的。他又说:「传道人被召,主要是去教导人神所启示的有关祂自己,有关人,有关和好的惟一之道,以及有关人类应有的生活方式之信息。」

一切都是出于神,今天我们传福音,是照着神在我们里面运用的大能,尽心竭力,是神在我们里面动工的结果。神的恩典是我们测不透,不能被形容得完全的。保罗说:「因我活着就是基督」,保罗享受与主一同坐席的喜乐。约翰壹书1章3-4节,使徒约翰说:「我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交,我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的;我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。」

世上没有别的事能与「被基督所爱」,以及我们「感受并明白基督的爱」相比的。保罗说:「祂是爱我,为我舍己。」

主为我们舍了自己,又赐下圣灵保惠师,帮助我们脱离困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的样子。圣灵光照我的心,使我们明白,原来我是在神的计划里。而祂的计划,是用百般的智慧安排好的。祂大能的作为要透过教会彰显出来。祂要借着教会,使天上执政的、掌权的,得知祂百般的智慧。这是照祂从万世以前,在基督里所定的旨意。

因为神已经定了旨意,祂的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。磨难就不会削弱祂在我身上所做的工,所以我心里的力量就能够刚强起来。

哥林多后书4章7节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。」不是我们能,而是神能。我们不过是承载宝贝的瓦器,不过是分享神恩典的器皿。我们能做的,就是凭信心支取神一切的丰富。

哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」因为是出于神,祂有说不尽的恩赐,在祂凡事都能,我们不用给自己的人生设限,而是信靠神。放胆不求与能力相等的工作,而是求与工作相等的能力。

列王记下4章1-6节记载:「有一个先知门徒的妻哀求以利沙说:“你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作奴仆。”以利沙问她说:“我可以为你做甚么呢?你告诉我,你家里有甚么?”她说:“婢女家中除了一瓶油之外,没有甚么。”以利沙说:“你去,向你众邻舍借空器皿,不要少借;回到家里,关上门,你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。”于是,妇人离开以利沙去了,关上门,自己和儿子在里面;儿子把器皿拿来,她就倒油。器皿都满了,她对儿子说:“再给我拿器皿来。”儿子说:“再没有器皿了。”油就止住了。」

弟兄姊妹,神的恩典一直供应,直到儿子说:「再没有器皿了」,油就止住了。让我们要扩张帐幕之地,张大居所的幔子,不要限止;放长我们的绳子,坚固我们的橛子。要期待神作大事,也要放胆为神作大事,因为主的恩典超过我们所求。愿主的恩与我们同在。

请我们一起来祷告:
「主啊,求你教导我们信心的功课,不叫我们因为小信限制了你的作为。主啊,你就是我们的信息,你在我们心里动了善工,必成全这工。你能保全你所交托我的,直到那日。愿你的作为向你仆人显现,愿你的荣耀向我们的子孙显明。主啊,我们的眼目单单仰望你。我们为广东邵弟兄祷告,他感到自己身体状况不好,常忧郁,近两年仍然在待业中。他有心为主传福音,但感到自己很软弱。求主记念,坚固他的信心,帮助他在指望中喜乐,我们恭敬把邵弟兄交托在恩主手中。求主施恩,求主赐福!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月22日 旷野吗哪

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像美妙诗歌

 

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全年读经:历代志上16–18章;约翰福音7章28-53节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇97节,诗人说:“我何等爱慕你的律法,终日不住的思想”。神的话是我们脚前的路,是我们路上的光。生活越是忙碌,越是需要神的话语给我们指引,愿神每天借着至圣的真道,活泼的圣言引导我们走义路。

今天我们要思想的灵修题目是:《像美妙诗歌》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《牧羊人的诗篇》。

《牧羊人的诗篇》

我主是我牧者 我必定不致于缺乏

他使我躺卧在青草地上

他领我到可安歇水边

我主(我主)

是我牧者(是我牧者)

哦他使我灵魂苏醒(哦他使我灵魂苏醒)

为自己的名(为他自己的名)

为自己的名(他引导我走)

他引导我走义路(他引导我走义路)

虽然我行过那死荫幽谷

我也不怕遭害

因你与我同在你与我同在

你杖和竿都是我安慰

我深知我主(我主)

是我牧者(是我牧者)

哦你为我摆设筵席(哦你为我摆设筵席)

我一生一世有恩惠慈爱

我要住在他的殿中(要住在他的殿中)

住他殿中直到永远

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。

【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「你躺卧,无人惊吓,且有许多人向你求恩。」——约伯记11章19节

灵修短文:《像美妙诗歌》

圣经里描述着这么一个人:一位白发苍苍的老人,躺在椅上,用手枕头,安详地望着他的孩子的脸。在他弥留之际,望着屋里的一个角落,那里摆着一把竖琴。这把琴是他经常弹奏的,如今他已无力再去动它。他望着屋里的另一个角落,那里放着一根牧杖。多少时候他用这根牧杖带领小羊自丛林或荆棘中走出困境。

他转过头对孩子说:「我儿,现在我就要离世了,你的处境可说十分安稳,你这一生务必尽力保守对神最崇敬的心。」随后他听见天上传来美妙的音乐,不禁低声吟唱:「是的,我虽行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖你的竿都安慰我。」说完身子向后一仰,靠在枕头上就与世长辞了。

这是我们所熟知的戴维王,在神眷顾的时空下、在神永远应许的星辰中、在神的陪伴下,安息了。

基督徒的一生总是配着音乐;外邦人的一生总是限于愁苦中。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《像美妙诗歌》

大卫是神所拣选的,神厌弃扫罗,差先知撒母耳往伯利恒人耶西那里去;因为神在耶西的众子之内,预定了一个作王的。谁呢?就是大卫。神从羊圈中将他召来,叫他不再跟从羊群,立他作神的子民以色列的君王。诗篇89篇20-21节,神说:「我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏膏他。我的手必使他坚立,我的膀臂也必坚固他。」

使徒行传13章21-22节,保罗在彼西底的安提阿的会堂里讲道的时候提到:「后来他们求一个王,神就将便雅悯支派中,基士的儿子扫罗,给他们作王四十年。既废了扫罗,就选立大卫作他们的王;又为他作见证说:“我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。”」

使徒行传13章36节,保罗又说:「大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏。」神给大卫极高的评价,全本圣经没有有第二个人得到神这样的称许,神亲自给大卫作见证,说:「他是合我心意的人。」

大卫不照自己的意思,而是遵行「神的旨意」,按神的心意,服事了他那一世的人,就睡了。「合神心意」不等于完美,不等于一生没有瑕疵。大卫的「合神心意」是表现在他跟神的关系上。

首先,大卫是一个爱慕神的人。诗篇63篇1节,大卫说:「神阿,你是我的神,我要切切的寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。」5-6节:「我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。」

诗篇143篇6节,大卫又说:「我向你举手,我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。」

大卫爱慕神,他的心紧紧的跟随神,时常默想神,思念祂。诗篇5篇1-3节,大卫说:「耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思。我的王我的神阿,求你垂听我呼求的声音,因为我向你祈祷。耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」

大卫的心向神敞开,不因为他作王,成为一国之君而有任何改变。撒母耳记下7章18-29节,经文记载:「于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说:“主耶和华啊,我是谁?我的家算甚么?你竟使我到这地步呢?主耶和华啊,这在你眼中还看为小,又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊,这岂是人所常遇的事吗?主耶和华啊,我还有何言可以对你说呢?因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道,是因你所应许的话,也是照你的心意。主耶和华啊,你本为大,照我们耳中听见,没有可比你的;除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢?你从埃及救赎他们作自己的子民,又在你赎出来的民面前行大而可畏的事,驱逐列邦人和他们的神,显出你的大名。你曾坚立你的民以色列作你的子民,直到永远;你耶和华也作了他们的神。“耶和华神啊,你所应许仆人和仆人家的话,求你坚定,直到永远;照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大,说:“万军之耶和华是治理以色列的神。”这样,你仆人大卫的家必在你面前坚立。万军之耶和华以色列的神啊,因你启示你的仆人说:“我必为你建立家室”,所以仆人大胆向你如此祈祷。“主耶和华啊,惟有你是神。你的话是真实的;你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家,可以永存在你面前。主耶和华啊,这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家!”」

我们看到大卫跟神之间那种密切、美好的关系,当他登上王位之后,不是高抬自己,而是仍然甘心作神的仆人,谦卑在神面前,心里时时寻求神。诗篇35篇9节,大卫说:「我的心必靠耶和华快乐,靠他的救恩高兴。」

诗篇37篇4节,大卫勉励后辈,说:「又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。」大卫知道神察验人心,喜悦正直。诗篇32篇11节,他说:「你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人,都当欢呼。」

大卫清楚晓得,神知道每一个意念,和舌头上所说的每一句话。诗篇139篇7节,大卫说:「我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?」

诗篇139篇16节,大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」

我们受造是这样奇妙可畏,被造的,没有一样在神面前不显然的。希伯来书4章13节,作者说:「原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。」

诗篇69篇5节,大卫说:「神阿,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能隐瞒。」诗篇51篇6节,大卫说:「你所喜爱的,是内里的诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。」

大卫一生在神面前存诚实的心,诗篇19篇14节,大卫说:「耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」诗篇139篇23-24节,大卫又说:「神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

诗篇23篇1-3节,大卫说:「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」神是一生牧养我们的耶和华,大卫向神心存诚实,他的心恋慕神,神就把许多隐密的事启示让大卫知道。

撒母耳记下23章1-2节,经文记载:「以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位,是雅各神所膏的,作以色列的美歌者,说:耶和华的灵借着我说:他的话在我口中。」神的灵借着大卫说话,替神发言,大卫作了当代的先知,讲出了未来必成的事,讲出了基督的受苦、受死和复活,以及神借着基督所成就的救恩。

使徒行传11章6节,彼得说:「弟兄们,圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大;这话是必须应验的。」使徒行传2章30-31节,彼得又说:「大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上;就预先看明这事,讲论基督复活说:“他的灵魂,不撇在阴间,他的肉身,也不见朽坏。”」

而大卫所受的苦,也就成了基督受苦的预表。当大卫被先知撒母耳膏立的时候,是十六岁。但是他并没有立刻就登上王位,按地位说,神已经膏了他,但是按实际说,扫罗还在作在王位上。从大卫十六岁被膏,到他真正做王,期间等了十四年,其中有九年的时间在躲避扫罗的追杀。他不明白何以如此,但知道神是信实不误事的,神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。神的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。大卫相信时候满足,事就成就。诗篇27篇13-14节,大卫说:「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心;我再说:要等候耶和华。」

如同大卫与非利士巨人歌利亚争战的时候,看的不是歌利亚的「巨大」,而是神的「伟大」。撒母耳记上26章1-4节,经文记载:「西弗人到基比亚见扫罗,说:“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗?”扫罗就起身,带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山,在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,就打发人去探听,便知道扫罗果然来到。」

诗篇27篇很可能就是大卫在这个时候写的。诗篇27篇1-3节,大卫说:「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。」

因为有神帮助他、拯救他、保护他,所以大卫不害怕。有神同在就有亮光,大卫不但不害怕,还勇敢起来到扫罗安营的地方。圣经说:「大卫和亚比筛夜间到了百姓那里,见扫罗睡在辎重营里;他的枪在头旁,插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。」

大卫有机会除掉扫罗,但是他拒绝了这个试探,只将扫罗头旁的枪和水瓶拿走,放过了扫罗。当扫罗后来发现这事,神将他交在大卫手里,大卫却没有杀他,而是以善待他,放他平安无事地去。扫罗心里很受感动。大卫对人对人真诚,友好,常常记念人的好处,对于别人曾经给过他的恩情,他总是牢记不忘。撒母耳记下23章13-15节记载:「收割的时候,有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨,非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想,说:“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”」

大卫才说了这么一句话,立刻这三个勇士就起来,闯过非利士人的营盘,冒死从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。圣经说:「他却不肯喝,将水奠在耶和华面前,说:“耶和华啊,这三个人冒死去打水;这水好像他们的血一般,我断不敢喝。”如此,大卫不肯喝。」

撒母耳记下16章记载,当示每以恶言侮辱大卫,用石头打他的时候,按人的见解,大卫会唆使他的军兵报复,教训一下这个恶人。但大卫感到这是出于神,因此不但没有动怒,反倒安慰跟从他的人,说:「让他咒骂罢,因为主对他说:“咒骂大卫”」。大卫默默承受,把一切都交在神手中。大卫总是看「神的意思是好的」,他对神有信心。

扫罗虽然对大卫不好,但当扫罗在战场上阵亡,大卫作哀歌,凭吊扫罗和约拿单。在《弓歌》里面,大卫称赞扫罗的英勇,歌颂扫罗的功绩,推崇他给以色列带来的好处,挽惜他的死。诗篇37篇3节,大卫说:「你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。」

大卫存心敬畏神、耐心等候神,服在神大能的手下,到了时候,神就使他升高。神不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快,而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。大卫就是一个经常祷告、等候神盼望祂慈爱的人,圣经记载:「大卫求问耶和华」最少有八次。诗篇130篇5-8节,大卫说:「我等候耶和华,我的心等候,我也仰望他的话。我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。」

大卫没有神的指示,不敢轻举妄动。祂看重神的律例典章,不敢偏离。圣经说,大卫一生正直,除了「赫人乌利亚那件事」,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。

「赫人乌利亚那件事」是大卫生命中最大的污点,成为我们今天的警惕。我们从大卫所写的「悔罪诗」里,看见他在神面前的忧伤痛悔。主洁除他的罪,又教导他,使用他把主的道指教有过犯的人。

大卫有意为神建殿,愿万民都来敬拜耶和华,这意思甚好,但时机还没有到,神不许可。而是指示他把建殿的事交给所罗门,大卫听从神的指示,尽心预备建殿所需用的材料、经费。历代志上22章4节记载:「大卫说:“我儿子所罗门还年幼娇嫩,要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌,使名誉荣耀传遍万国;所以我要为殿预备材料。”于是,大卫在未死之先预备的材料甚多。」

大卫的一生就像一首美妙的诗歌,诗篇34篇3节,大卫说:「你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。」诗篇103篇22节,大卫又说:「你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华。」

大卫他那炽热爱主的心,让孙大中非常感动。愿我们都能同感一灵,用我们的一生来荣耀神,一同建造神殿。

《主,你爱的光辉》

1)

主,你爱的光辉正照亮,

在这黑暗弯曲时代中,

耶稣世界真光照亮我们,

赐下真理释放我们自由,

光照我们,光照我们。

真光照耀,让这地充满父神荣耀,

灵火焚烧,焚烧众人心。

活水涌流!以慈爱怜悯恩待万邦,

求发命令!主啊!照亮这地。

2)

主,我们仰望你的荣面,

愿你荣耀藉我们彰显,

生命更新天天不断改变。

愿你真理荣美让人看见,

光照我们,光照我们。

真光照耀,让这地充满父神荣耀,

灵火焚烧,焚烧众人心。

活水涌流!以慈爱怜悯恩待万邦,

求发命令!主啊!照亮这地。

请我们一起祷告:

「主啊,你称大卫是合你心意的人,帮助我们像大卫一样,与你同心,与你同行,作你忠心的仆人。你的灵怎样感动大卫、引导大卫,求主加倍感动我们,使我们也能按着你的旨意,服事这一世的人。主啊,我们生命中也有许多的软弱、过犯,帮助我们像大卫一样,不隐藏、不遮掩,而是承认离弃。主啊!求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我们的过犯,为我们造清洁的心,使我们里面重新有正直的灵。但愿我们行事坚定,得以遵守你的律例。在你一切的旨意上,得以完全,信心充足,能站立得稳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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