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2016年5月31日 旷野吗哪

行善的生命

 

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全年读经:历代志下13–14章;约翰福音12章1-26节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇15节诗人说:“我要默想你的训词,看重你的道路。”爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了,让我们的心以神为乐,我们的灵以知识为美,天天都在耶稣基督的真道上有长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《行善的生命》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》149篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我一生》

《我一生》

我在主面前拍拍手在主面前跳跳舞

在主面前唱一首欢乐的歌

因耶稣爱我我知道耶稣爱我不改变

耶稣爱我哈利路亚

我一生要赞美主我一生要事奉主

我一生要来彰显主荣美

我一生要为主而活

我一生要高举主我一生要跟随主

我一生要来彰显主荣美

我一生要为主而活

我要赞美主赞美主

我要全心全意来赞美主

我要赞美主赞美主

我要一生一世来赞美主

读经:诗篇149篇

【诗149:1】 你们要赞美耶和华,向耶和华唱新歌,在圣民的会中赞美他。

【诗149:2】 愿以色列因造他的主欢喜。愿锡安的民,因他们的王快乐。

【诗149:3】 愿他们跳舞赞美他的名,击鼓弹琴歌颂他。

【诗149:4】 因为耶和华喜爱他的百姓。他要用救恩当作谦卑人的妆饰。

【诗149:5】 愿圣民因所得的荣耀高兴。愿他们在床上欢呼。

【诗149:6】 愿他们口中称赞神为高,手里有两刃的刀。

【诗149:7】 为要报复列邦,刑罚万民。

【诗149:8】 要用链子捆他们的君王,用铁镣锁他们的大臣。

【诗149:9】 要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「因为耶和华喜爱他的百姓;他要用救恩当做谦卑人的妆饰。」——金句:诗篇149篇4节

灵修短文:《行善的生命》

一个昏沉的早上,城市的居民问报童:「你会冷吗?」报童很富诗意地答:「是的,先生,遇见你之前,我确实觉得有点冷。」

菲利普.布鲁克斯(PhillipsBrooks)是虔诚圣洁的人,他身上流着圣徒的热血。如果你能在波士顿街头遇见他,可算是幸运,因为只要见到他的面,即使阴霾的天气也会变成晴朗。

有一个人在波士顿街头忽然被雷雨所困,结果他却说:「托那天的福,街头虽有雷雨,我却觉得比艳阳天还要温馨,因为竟然有人留我在他家门口避雨。」他所指使雷雨变成晴天的人,就是菲利普.布鲁克斯。他并没有做什么大事,只不过表现出一点点基督徒的爱心罢了,就让另一个人受用无穷,感到温馨。

教会只要有一个人彰显出美丽的生命,就能改变整体教会的气氛。一个孩子的高贵表现,同样能使整个教室为之改观。

重生的圣徒就像大热天屋里的一股清流,我所认识的某些基督徒,他们所散发的香气比六月天的玫瑰花更为芳香。

史蒂文森(RobertLouisStevenson)曾说:「值得交往的人,不是说有就有的。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《行善的生命》

主要用救恩当作谦卑人的妆饰,祂要在那些谦卑倚靠祂的人身上彰显祂的荣美。

菲利普.布鲁克斯(PhillipsBrooks)是十九世纪美很有名的牧师。他真诚的品格和灵命,流露在行动和教导中,受到广大会众的敬爱与拥戴。菲利普.布鲁克斯关心人,注重教育,特别爱小孩,时常把快乐带给孩子们,很多小孩都爱他。

据说菲利普.布鲁克斯回天家之后,有个五岁的小女孩,因为很久没见到他,觉得很失望,跟她母亲说起。她母亲很温和的对她说:「布鲁克斯牧师已经到天堂去了。」小孩虽然心里不舍,仍然充满信心对母亲说:「啊,妈妈,布鲁克斯牧师一去那里,天堂里的天使们将会多么快乐!」

集盲、聋、哑三种残缺于一身的美国名人海伦凯勒(HelenKeller,1880-1967)姐妹,就是布鲁克斯牧师所结属灵的果子。海伦凯勒还是小女孩的时候,就一直与布鲁克斯牧师保持通信,在信里分享她属灵的成长,直到布鲁克斯牧师过世。

有一次有人问美国哲学家詹姆斯.威廉(WilliamJames)请他给「灵性」下个定义,什么是「灵性」?他犹豫了一会儿,之后坦承无法用言语表达,不知道要如何定义「灵性」,他说:「不过,我可以指出一个代表灵性的人物,就是布鲁克斯牧师。」

哥林多前书16章14节,保罗说:「凡你们所作的,都要凭爱心而作。」一个人越认识神,心里越多被神的爱所充满,他就越能够把爱分给别人。爱人并不一定是做了什么轰轰烈烈的大事,而是站在对方的立场,为别人着想,而一点爱心就能给人带来很深的感受。

曾经有一位邮差在报纸的副刊投稿,说到,记得刚当邮差的第一个圣诞夜,那晚我骑着一辆自行车,在滂沱大雨中,挨家挨户送信。由于我是新手,信件量又达颠峰,送起来真是格外吃力。看看手表已经晚上七点多了,车上还有三分之一的信件在等着我送发,心情不禁慌了起来。

肚子真的饿了,大雷雨淅哩哗啦地渗透到我雨衣里的衣服。真是饥寒交迫。只是一低头,看到还有那么多信件没送,一点胃口也没有,虽然巷子里传来阵阵的炒菜香。就这样,雨声、卡拉OK声、一家团聚的欢乐声、划酒拳的吆喝声、小孩的吵闹声….和着我在楼下喊着「几号、几楼、某某先生的挂号信,请拿印章下来」的声嘶力竭,在冬雨的街灯下,交织成很特殊的情景。

当时心想既然这么辛苦,不如归去,辞职不干算了。就在这时候,有一个行动不很灵活的老太太一手拿着茶壶、一手拿着茶杯,从楼上艰辛地走下来。当我端着她充满爱心的热茶,一时之间也不晓得怎么感谢她才好,只懂得傻傻地愣在那里。就这样在那么一个湿冷的圣诞夜里,一壶热茶温暖了一个少年邮差的心。于是,少年邮差决定不辞职了。此时提笔,又是个大雷雨的夜晚,事隔八年,每每想起那一幕。仍然让我感动不已!

布鲁克斯牧师留一个被雷雨所困的人,在他门口避雨,那人的心里就感到无比温馨。可见爱的力量是极大的,小小的爱心,如同暗夜的烛光,能够驱走许多黑暗。

「爱」是人间最高贵的情感,但妨碍我们活出爱的大敌就是「自我」。印度圣徒孙大信说:「自私是我们灵魂中一切邪恶和不安的根源。」一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被接受、被爱,却不能去爱别人、接受别人。结果他里面自私就成了他灵魂的「监狱」。

我们有很多的想法都是被自我中心所辖制,总是问「我可以从中得着什么?」「怎么样让自己舒服?」我们很容易活在自己的世界里,以为世界是以我为中心,绕着我运转。「自爱」是好的,但把自己看得太重,专顾自己,做什么只为「利己」,爱自己过于爱人,就成了「自私」。

带领十九世纪英国和爱尔兰弟兄会的约翰.达秘,说:「以自己为中心的意念,是一切丑恶的根源。」

一位在印度宣教的女宣教士贾艾梅说:「当我们认为自己的意见和偏好比神所说的有价值之事还重要时,我们就是把个人的信念当成了偶像。」她又说:「若我的「己」管辖了我,若我所有的思想都环绕着「己」旋转;若我的「己」占领了我整个人,以至我的心灵难得有一刻脱离自己,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

神就是爱,神是爱的根源,因为神把祂的爱延伸出去成为创造的行动,才有你我的被造。因为神乐意分享自己,我们才能享受生命的美好。约伯记34章14-15节,提到一段话:「他若专心为己,将灵和气收归自己,凡有血气的就必一同死亡;世人必仍归尘土。」

但「爱」就是不是专心为己,而是为别人的好处付出。有句话说:「没有劳苦的爱是空谈。」约翰壹书3章18节,约翰说:「小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。」爱心不要只是在嘴上讲,而要付诸行动。

主为了拯救我们,甘愿在加略山的十字架上为我们舍己。约翰壹书3章16节,使徒约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」

爱的根源乃是神,因为神的慈爱比生命更好。主已经完美的呈现了何为爱,祂也要借着圣灵的大能,帮助我们每天活出爱。约翰壹书4章7节,使徒约翰说:「凡有爱心的都是由神而的,并且认识神。」

一个被圣灵感动的人,一定乐意付出自己,因为圣灵与自私的心毫无交通。弟兄姊妹,让我们省察,今天我们是否对自己太多保留?是否我们吝于分享?教会应当是这个冰冷世界的火炉,求主挑旺我们的爱火,使我们能给周围所有渴望爱的人带来温暖。美国思想家富兰克林说:「一吨的学问,不如一斤的善行;而一斤的善行,胜过许多同情。」

路加福音第十章,主耶稣讲了一个好撒玛利亚人所做的事。他看见一个落在强盗手中,被打个半死,躺在路边的犹太人。这个人跟他非亲非故,但见他境遇可怜,就快要死了。偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从那边过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。他们都只顾自己的事,不愿给自己惹上麻烦。这个好撒玛利亚人,行路来到那里;看见他就动了慈心,主动的上前,用油和酒倒在那人的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天还拿出二钱银子来,交给店主说:「你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。」

表示他也有要事在身,不能耽搁。但是他仍然为了救这个人,付出爱心,直到他实在不能继续照顾,才委托店主代为照顾,并且承诺他还会回来,所费用的他回来一定会还。他在自己很重的责任之外,再加上本来不应当是自己背的十字架,使别人得到好处,使他人得到造就。

1931年宋尚节在青岛布道的时候,曾经为着「灵恩」的问题感到很困扰,因为当时很多灵恩派教导信徒要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦,不这样就没有圣灵。

圣灵充满就是要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦,这些才是「被圣灵充满」的「凭据」。宋尚节心里就在想,难道一个人被圣灵充满就只为自己吗?后来当他听计志文牧师讲耶稣和撒玛利亚妇人井边谈道的事迹的时候,蒙圣灵光照,他说:「圣灵充满乃是圣灵在信的人里面成为泉源,流出活水的江河来,直涌到永生。神不是教你独善其身,在方言异象中自乐自足,乃是要你兼善天下,成为中空而洁净的水管,把灵里的活水涌流出来,浇灌那枯干的生灵,使那些枯干的心田能结出灵果。」

他看出「舍」才是「得」的唯一法则;倒空自己顺服神的旨意,凭着爱心去作见证,才是追求和持守圣灵充满的正当途径。约翰福音7章38节,耶稣说:「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。」今天我们都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵,要靠着圣灵的能力行善。

今天人与人之间最需要的就是爱。有一个故事说到,一个作爸爸的在办公室受了老板的一些气,打电话回家里时,忍不住向妈妈发了一顿脾气,而妈妈越想越气,就把气出在儿子的身上,而儿子莫名其妙的受了气,走到家院子,狠狠的踢了小狗一下,小狗被踢得哇哇叫,跑到外面乱叫乱咬,一口就咬在刚刚要进门的爸爸脚上。

如果每个人都把气出在别人身上,到头来最后受气的还是自己。孔子说:「己所不欲,勿施于人。」我不喜欢的,也不要强加给别人。在你里面有一个「己」,我里面也有一个「己」。与人相处要「将心比心」,站在别人的立场上,设身处地的为别人想。

耶稣说:「无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」

耶稣讲的跟孔子讲的有什么不一样?不一样的地方,就在于「主动」和「被动」。神的爱是主动的爱,德蕾莎修女曾说:「爱的反面不是恨,而是冷漠。」「冷漠」就是被动。

主耶稣不要我们被动,而要我们主动找机会对人好。神在我们身上的神迹不单只是「大难不死」、「病得医治」、「问题得到解决」…,更重要的是祂更新改变我们,使我们能主动去爱人。德蕾莎修女说:「一个人能够快乐的爱人,甘心服事人,就是神在他身上所行最大的神迹。」

弟兄姐妹,是否在你的思想中,经常想着怎样对别人好?怎样行善?保罗说:圣灵所结的果子就是「仁爱」。「爱心」是联络全德的,所有美德的基础、动机都是爱,而世人认出我们是基督徒也是因着爱。

今天我们是否照着主对我的爱来爱人?是否我充份享受了「爱里的自由」?还是我仍然活在自我的监牢里?主要用救恩当作谦卑人的装饰,是否每天我存着谦卑的心与祂同行?

一个有爱心的人,时时享受灵魂的甘甜。求主借着祂的灵更新变化我们的心意,在我们心里动那善工,使我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。主说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

愿我们都能够因为爱心,被人辨认出我们是跟随基督的人。

《活出爱》

有一份爱从天而来比山高比海深

测不透摸不着却看得见

因为有你因为有我甘心给用心爱

把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

「主啊,如果我不能做一座照亮世界的灯塔,那么就让我做一根能给人间带来温暖的蜡烛。主啊,常有穷人和我们在一起,常有有需要的人在我们身旁,每天你都给我们许多付出爱心的机会。帮助我在「爱人」的事上常以为亏欠,若是我的灵命如同寒冬,求主使它快乐的苏醒过来。虽然我好像一块小煤炭,好像不能整个屋子带来温暖,但你把我们集合在一起,成为一堆被你点燃的炭火,就能温暖许多人。求你借着你的灵,将你的爱浇灌在我们众人心里,使我们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能持续增长、充足。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月30日 旷野吗哪

不要疑惑

 

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全年读经:历代志下10–12章;约翰福音11章30-57节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《哥林多前书》16章13节,保罗说:“13 你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。”。愿主赐我们信心,使我们坚守所教真实的道理,不至摇动,让我们存感恩的心,每天以神的信实为粮。

今天我们要思想的灵修题目是:《不要疑惑》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》14章22-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》。

《真美好》

真美好 真美好

主耶稣 真美好

因他使我生命 成为美好

温柔地引导我 使我眼能看见

因他是我生命 成为美好

读经:马太福音14章22-33节

【太14:22】 耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等他叫众人散开。

【太14:23】 散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。

【太14:24】 那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。

【太14:25】 夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。

【太14:26】 门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说,是个鬼怪。便害怕,喊叫起来。

【太14:27】 耶稣连忙对他们说,你们放心。是我,不要怕。

【太14:28】 彼得说,主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。

【太14:29】 耶稣说,你来吧。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。

【太14:30】 只因见风甚大,就害怕。将要沉下去,便喊着说,主阿,救我。

【太14:31】 耶稣赶紧伸手拉住他,说,你这小信的人哪,为什么疑惑呢?

【太14:32】 他们上了船,风就住了。

【太14:33】 在船上的人都拜他说,你真是神的儿子了。

背诵默想金句:

「耶稣连忙对他们说:“你们放心!是我,不要怕!”」——马太福音14章27节

灵修短文:《不要疑惑》

阴森森的夜影在我耳边响起,似排山倒海般四面环绕我,凭信心与盼望祈求,魔影终于驱散殆尽。那疑惑撒谎的唇冲着我说:你的喜乐只是幻影,信心叫你跌入昏暗,你认为对的道路,终将使你自食苦果。

洪水冲来把我淹没,主启示的甜美异像已退到漆黑的角落,一切应许几乎泡汤,我再度感受到他的手紧握住我。祂对我说:「不要害怕,你这小信的人,为什么疑惑呢?」–昆

「疑惑」会出卖我们,使我们原本得胜的战役遭到惨败!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《不要疑惑》

当耶稣在旷野行了五饼二鱼喂饱万人的神迹之后,吩咐门徒先渡到那边伯赛大去。马太说耶稣催门徒上船,先渡到那边伯赛大去。为什么耶稣要「催」门徒呢?因为门徒不愿意离去。

门徒眼看众人涌上前来要拥立耶稣做王,门徒当时心里可能也有这个意思,但耶稣不让门徒趁机起哄,先把他们支开,催他们上船,先渡到湖那边去,祂好散了群众。

人都急于求别人的称赞,求从人来的荣耀,都希望自己能大权在手,居高临下,受人服事。耶稣却不为所动,祂知道祂来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。祂知道祂要受死的苦,才得尊贵荣耀。祂要因神的恩,为人人尝了死味,完成父的托付,才进入祂的荣耀。

当时犹太人所期待的是一个「政治性的弥赛亚」,一个「把外敌赶走,复兴以色列国」的弥赛亚。他们期盼弥赛亚来,要给他们带来完美的太平盛世,恢复大卫王朝和所罗门时代的荣耀。但耶稣基督来,是要作「世人」的救主,祂不但是犹太人的弥赛亚,也是外邦人所仰望的。祂名称为「耶稣」,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

当时的犹太观念中,普遍认为弥赛亚的国度一开始就显出荣耀能力,震惊外邦,叫万众瞩目。所以众人一看见耶稣所行用五饼二鱼叫万人吃饱的神迹,就说:「这真是那要到世间来的先知。」因为旧约申命记18章15节,摩西早已预言:「耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我,你们要听从他。」

众人一面惊奇耶稣所行的神迹,一面联想到摩西在旷野给他们祖宗吗哪吃,认定这就是那要到世间来的先知,就要来强逼耶稣作王。耶稣不把自己交给群众,祂随即催门徒上船,先渡到那边去,等祂叫众人散开。

这不是门徒的期待。众人要拥戴耶稣作王,门徒哪里肯离去。耶稣知道门徒在这里将会是一个阻碍,门徒胜不过这个试探。因为他们不体贴神的意思,只体贴人的意思。可以想象门徒可能心不甘情不愿的上了船。当门徒听从耶稣的吩咐去了,要渡到湖那边去,结果遇到的是惊涛骇浪。照约翰福音6章18节记载:「忽然狂风大作,海就翻腾起来。」马太记载:「船在海中,因风不顺,被浪摇撼。」

当他们辛苦摇橹,可能已经八、九个钟头,约行了十里多,才到加利利海的中间。为什么?马可说:「门徒因风不顺,摇橹甚苦。」当时风浪甚大,在漆黑一片的夜里,又看不见岸边,门徒很辛苦的在那里摇橹,感到门徒又苦又累。

主没有忘记在海上的门徒,主体恤他们的辛苦。耶稣退到山上祷告,祷告了好久,主耶稣一定为门徒切切祷告。到了晚上,人群渐散,耶稣独自在岸上。

我不晓得耶稣怎么让众人散去的?这么多人非要让耶稣作王不可。中国历史上有「陈桥兵变,黄袍加身」的历史。众人拥戴赵匡胤,赵匡胤顺势就作王了,因为他早有野心。但现在这几近上万众人的热情呼喊劝说,丝毫不能让耶稣动摇,因为耶稣来不是照自己的意思行,而是遵行父的旨意,单单讨神喜悦。祂甘愿降卑,祂先经历受苦才进入祂的荣耀,祂不走人眼中的捷径,而是顺服天父,甘愿走十字架的道路。

耶稣关心门徒,夜里四更天,祂在海面上走,往门徒那里去。就在门徒想不到的「夜里四更天」大约在夜里三点到清晨六点之间,耶稣从海面上走过来。门徒万万没有想到主竟在这样的时间,用这样的方式,出现在他们眼前,万万没有想到竟然会在「海中」与主相遇。

神的时间跟我们的时间不一样,神要做的事跟我们想的不一样,人生有太多的「想不到」。

十九世纪英国伦敦圣经学院院长章伯斯(Oswald Chambers)在他所写的《竭诚为主》这本书里说:「耶稣很少在我们期待祂的时候出现;祂常在我们最料想不到的时候出现,并且是在最不合逻辑的情况下。对主忠心就是随时预备好,迎接祂出其不意地造访。」

门徒远远看见一个人在海面上走,往船这边走来,直觉以为是个鬼怪,就惊慌失措喊叫起来。耶稣连忙对他们说:「你们放心!是我,不要怕!」门徒认出「这是主的声音」,这才停止惊慌。

今天若是神吩咐我们做一件本来不是我们预期要做的事,我们心里已经有许多不情愿。当我们去做的时候,我们本来期待「一帆风顺」,哪里知道反而经历惊涛骇浪。当事与愿违,又遭逢困境,你会做何反应?你会不会心里起疑惑,心想:「怎么会这样呢?」

门徒已经够辛苦了,在漆黑的夜里,风大浪大的海上,看到有个人在海面上走,往船这边走过来。门徒下意识的想到:「一定是个鬼怪!」一想到这里,他们就害怕了,本能的就喊叫起来。

可能门徒心想,「唉呀,已经够苦了,这时候还雪上加霜,来了个鬼怪!主啊,为什么?」你说:「主啊,我们照你所吩咐的去做,顺服你的旨意,可是现在情况好像越来越糟!」

弟兄姐妹,不要看错了,是主。门徒没有看出是主,反而以为是个鬼怪。为什么门徒没有看出来这人是主呢?因为忧愁遮挡了他们的视线,焦虑和操心占满了他们的心,以致于他们没有想到会是主。

他们没有想到是主,因为他们心里并没有期待。可是不要忘了,主刚刚才行了「五饼二鱼喂饱上万群众」的神迹,十二篮零碎还提在他们手里,那些碎饼碎鱼都还在船上,他们早已忘了主的大能,只感到摇橹的辛苦。

主来到门徒这里,从海面上远远的走过来,听见门徒惊慌失措的喊叫声,祂对门徒讲的第一句话就是:「你们放心,是我,不要怕!」

主知道我们心里的疑惑和惧怕,祂要用祂选择的方式显明祂的同在。当主把疑惑的彼得从水里拉上来,带他上了船,风就住了。什么意思?环境在主的手中。当神的旨意成就之后,艰难的环境就不需要了。今天我们落在一些环境里,也会感到苦不堪言,甚至提心吊胆,担惊受怕。主知道一切,祂在父的右边替我们代求。

当门徒听见主的声音,「放心,是我,不要怕!」门徒一知道是主,就都放心了,所有的重担都卸下了,压力也没有了。弟兄姐妹,你有没有这样的经历,本来忧心忡忡,后来发现:「啊,原来是耶稣」,你就不怕了。不但不怕,而且你感谢主,并没有让你独自面对风浪。

耶稣没有依循门徒所预期的路线而来,祂在水面上走,要走到船那里去。耶稣打破常规,不按常理,但有何不可呢?祂是独行奇事的神啊。当你经历之后,你说:「啊,我竟然是这样经历主的同在!」万万没有想到啊。

可惜,今天我们常不能放心,我们常常疑惑。当主耶稣复活以后,马太福音28章16-17节,经文记载:「十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑。」

你说,怎么还有人疑惑呢?但事实如此,门徒里面还有人疑惑。为什么?因为感到不合理。不合谁的理呢?不合我的理。「我的理」是什么理?就是「按照常理」,「按照习惯」,「按照经验」。但弟兄姐妹,主可以不照你的常理,不照你的习惯,不照你的经验做祂要做的事,因为祂是主。

保罗在押解前往罗马的海途中,曾经遭遇船难。当时的天候不好,已经过了禁食的节期,行船又危险,保罗就劝众人就近过冬。不要勉强开船。但百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的执意要开离。结果不多几时,狂风从岛上猛烈的扑下来,船敌不住风,顿时失控,只能任风刮去。路加说:「太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。」

众人在惊涛骇浪中担惊受怕,多日没有吃什么,没有胃口。就在危机重重的当下,保罗挺身而出,出来站在他们中间说:「众位!你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。」使徒行传27章22-24节,保罗说:「现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边说:“保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。」

保罗一定在祷告中为整船人的平安切切祈求,求神施恩怜悯。结果神因为保罗的缘故,把与保罗同船的人,都赐给他了。就在众人因为担心船难,悬望忍饿不吃什么已经十四天,个个惊慌害怕的时候,保罗很镇定的为他们带来最需要听见的好消息。使徒行传27章25节记载,保罗说:「众位可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。」果然,在船上的一共二百七十六个人都得了救,上了岸,没有失去一个。

今天主也要我们放心。祂会在我们没有预期的时间里,用我们想不到的方式与我们同在,赐下出人意外的平安。魔鬼要我们疑惑,叫我们心里缺少把握,但主要我们坚心倚靠祂。我们可以放心,在我们人生的疑惑之处,主知道要怎么做。

当孙大中读旧约撒母耳记的时候,我就很希奇,当神已经差先知撒母耳用膏油膏了大卫,大卫不但不能马上作王,而且还因为被扫罗妒忌,饱受坐在王位上的扫罗的逼迫。我心想,大卫一定会在这些时刻中感到迷惘和困惑。但是大卫却说:「我的心默默无声,专等候神。」诗篇103篇19节,大卫说:「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。」

我们的「已」要我们凭感觉,撒但要我们凭感觉,但是神要我们有信心。虽然有时我们感觉不到祂的同在,但祂从未离开。

考门夫人说,「疑惑」会出卖我们,使我们原本得胜的战役遭到惨败!孙大中从一个人身上看见这个事实。谁呢?施洗约翰。马太福音11章2-6节,记载:「约翰在监里听见基督所作的事,就打发两个门徒去,问他说:“那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?”耶稣回答说:“你们去,把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的,就有福了!”」

你看,多么可惜,在紧要关头,约翰疑惑了,差人去问耶稣:「那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?」不要忘了,是约翰指着耶稣说:「看那,神的羔羊,除去世人罪孽的。」但约翰竟然疑惑了。

主说:「不要疑惑,总要信。」让我们坚信主不会错,哪怕祂显明同在的方式是我们没有预期的,也是我们想不到的,我们只管放心,信靠那位能平静风浪,用五饼二鱼喂饱万人的。

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐给我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

请我们一起祷告:

「主啊,你是使死人复活,使无变为有的主。你要我们凭着信心求,一点不疑惑。你要我们向你倾心吐意,不要被“疑惑”出卖,而是因“信”心里得坚固,将荣耀归给你。求主开启我们心灵的眼睛,叫我们在风大浪大的环境里,看见是你向我们走来。让我们满口喜笑,满舌欢呼的迎接你。我为我们中间信心软弱的肢体祷告,求主教导我们信心的功课,赐下安慰和能力,好叫我们化忧伤为赞美。求主引导我们的心,叫我们爱神,并学习你的忍耐。求主照你的应许,带领我们的生命进到更丰盛的地步。我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月29日 旷野吗哪

品格第一

 

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全年读经:历代志下4–6章;约翰福音10章24-42节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《罗马书》12章2节,保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意”。日日与主同行,与主交谈,我们就会越来越多明白神的心意,愿神用活泼常存的道,天天跟随我们,引导我们走在成圣的路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《品格第一》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》5章13-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《点燃蜡烛》。

《点燃的蜡烛》

未燃的蜡烛,怎能明亮?

未燃的蜡烛,怎能温暖?

但它若被火光点上,就是寒夜里最真实太阳

没有说的话,怎能听见?

没有表达的爱,怎能感觉?

但若是自然地流露,就是人间最美的语言

光要照在人前,爱要行动表现

人们因此能看见天父在你们中间

读经:马太福音5章13-16节

【太5:13】 你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。

【太5:14】 你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。

【太5:15】 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。

【太5:16】 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

背诵默想金句:

「我们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」——马太福音5章16节

灵修短文:《品格第一》

路考客(Helford Luccock)告诉我们,安哲(Norman Angell)曾经这样介绍他的朋友:「这位就是哈罗德(Harold),他什么也没做,他就是他。」

人们怀念我们的人品远胜怀念我们做过的事。事情往往是人品的副产品,行为正能反映一个人内在的品格。如果别人议论我们的行为,实际上是批评我们里面缺乏基督徒质量,而非单纯批评那件事情本身。简单地说:什么样子的人,就会做出什么样子的事。

基督徒原不是天生的,而是逐渐成形的。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《品格第一》

箴言23章7节,所罗门说:「因为他心怎样思量,他为人就是怎样。」一个人的态度和行为是思想的产品。思想是行为的种子,人心怎样思量,为人就是那样。所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」什么样的树,就结出什么样的果子。名声是别人怎么看你,品格才是真正的你。

保罗在哥林多第二章里面提到:「神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。」而我们「在祂里面也得了丰盛。」当我们受洗的时候,就表明我们的「旧人」已经与基督同死,现在是因信而基督活着,作基督徒就是把指望放在我们的救主,耶稣基督身上。保罗说,我们得在基督里是本乎神,基督是我们的生命。当我们信主的时候,我们受了基督使我们脱去肉体情欲的割礼,脱去从前行为上的旧人,与主一同复活。

神赦免了我们一切过犯,基督借着圣灵内住在我们里面,而我们也在祂里面。当我们常在主里面,日日与祂相交,祂的话就更新我们的心意,改变我们的意愿。

中国人有「止于至善」的理想,那么要怎么样达到这个理想境界呢?按古人的看法,你要诚意、正心、修身,然才能齐家、治国、平天下,也就是要靠个人的修养。多数中国人认为品格是靠个人修养。「这个人品格不好,因为修养不够。」「这个人没有修养,所以态度恶劣。」

很多人感叹,「知道容易,做到难。江山易改,本性难移嘛!」英国戏剧家萧伯纳的话说:「世界不缺少学问,不缺少道德,也不缺少教训,因为凡是人类能说的最好的话,都被孔子和柏拉图说完了。」可见,我们需要的是『能行出来、能做到的能力』。王阳明说:「破山中之贼易,除心中之贼难。」那个难以除去的「心中之贼」就是「老我」。

孙大中从小就听过一个故事,叫「周楚除三害」。有一个人名叫周楚,是个恶霸,当他看见他的乡民很痛苦,就问是什么原因造成了这样的痛苦,乡民说「因为这里有三害」,第一害是南山的猛虎,第二害是北海的蛟龙。周楚就上山下海把这两害都除掉了。那么第三害是什么呢?乡民说:「就是你。因为你为非做歹,欺压乡民,胜过南山猛虎,北海蛟龙。」故事说到最后,周楚就洗心革面,痛改前非,于是这三害就除尽了。

这个故事很有启发性,但多数人愿意做「老周楚」,少有人愿意做「新周楚」。保罗说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」为什么「由不得我」呢?因为我生命的每一个层面都受到罪的影响。

前美国哈佛大学社会学教授索罗金,说过这么一句话,他说:「人类社会里的的公义、繁荣只存在理想中,在现实中间根本没有办法达到,因为罪是存在的。」原因很简单,因为世人都犯了罪,无一例外。约伯记14章4节,约伯说:「谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!」

然而,人没有办法,神有办法。借着耶稣基督的救赎,用重生的大能改变一个人。用祂的恩典和能力帮助无助的人超越堕落的本性。腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」感谢神,神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

当尼哥底母从耶稣口中听见「重生」的事情,感到不可思议,他问耶稣:「怎能有这事呢?」主耶稣说:「风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去;凡从圣灵生的,也是如此。」你看见重生的果效,却不知道发生了什么事,怎么一个旧人变成了新人?一块大木头,在湍急的溪低中只能「顺流而下」,因为它没有生命。但是一条小鱼,却能「逆流而上」,因为牠有活泼的生命。

中国人对品格的理想是「止于至善」,可是实际上我们是往下比,「我虽然不怎么好,可是那个人比我更差,跟他相比,我还好啦!」我们缺少「逆流而上」的活泼的生命。我们讲「道德」,可是没有标准。

美国大布道家葛培理牧师讲过一个小故事,他说有一次她的妻子帮他洗衣服,那些白衬衫在家里看起来很洁白,很干净。可是当她把这些白衬衫挂到户外的时候,与地上才落下的白雪一比,就很清楚显出这些衬衫不是那么白。

当耶稣基督到世上来的时候,祂是那位「圣者」在人间的显现,祂是那「义者」在我们中间。祂凡事受试探与我们一样,但祂已经胜了世界,祂把最伟大,最高贵的品格彰显出来。耶稣说:「来,跟从我。」又说:「去,使万民作我的门徒。」

保罗认识基督以后,不再是用自己度量自己,用自己比较自己,也不是跟别人比较,他心中所渴慕的是基督,基督是他的「标竿」。保罗竭力追求,期盼得着神在着基督耶稣所要他得的,就是「全然像祂的爱子」。基督在地上作人的时候,全然顺服天父,父在子的身上得着了完全的荣耀。主耶稣道成肉身来作人的时候,祂的每一个思想,每一种行为,每一个目的,每一件私下或大庭广众下所作的工作,从祂出世张开眼睛,直到在十字架上断气而死为止,都是为神所赞许的。

当主耶稣站在人的地位上,在人性上受试探的时候,祂用神的话语得胜。魔鬼的第一个试探来到的时候,祂说:「经上记着说」。魔鬼第二个试探,想要断章取义利用圣经的时候,耶稣说:「经上又记着说」。魔鬼第三个试探再来,耶稣说:「撒旦退退去罢,因为经上记着说…」。路加说:「魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。」约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」

主的话对我们如同「两刃的利剑」,对魔鬼则是「圣灵的宝剑」。诗篇119篇11节,诗人说:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」诗篇119篇9节,诗人又说:「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」

我们若是每天让圣经的智慧和亮光充满我们的心,我们里面的私欲和恶念,就可以被驱除净尽。神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。我们要靠着主的大能,把每一种偏离神的心意尽都夺回,使它顺服基督。

我们若常在主里面,与主相交,主的话一进到我们心里,就更新改变我,使我产生「遵守主道」的意愿,使我存敬畏的心,不从人的情欲,只从神的旨意。主耶稣求父用真理使我们成圣,而「成圣」的主要功夫,在于改变自己的思想方式。「除心中之贼」最大的动力来自于「讨神喜悦」的心愿,而这种心愿和动机,源自于蒙恩的人,重生得救以后的新性情。哥林多后书5章9节,保罗说:「无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。」

今天你信了主,是否认意专一爱神,顺从祂?还是你缺少恒心,对神的全能缺少信心?当你与主之间有着紧密的相连,你心灵的境界就不断的得到提升。你会想主所想的,爱主所爱的。慢慢的,你的想法改变了,你的兴趣改变了,你的选择改变了,你的态度改变了,你的习惯改变了。在成圣的过程中,你越来越有「像基督」的品格。你会少爱自己,更多爱主。

「爱」是一个基督徒所能拥有最高贵的品格。爱是不求自己的喜悦,只求别人的益处,这种「胜过自私」心理的表现,正是基督的风范。

爱是「行动的信心」,是无声的见证。基督徒的好行为,在世人面前所流露的爱心,是他里面新生命的彰显,最能反映主在我们里面是何等真实。世人凭肉眼看不见神,但是可以看见被神改变的人的好行为。有一期《灵命日粮》灵修短文的作者讲了一个见证,他说:有一次,他和一位朋友在一家银行办事情。那时他朋友请银行柜台人员将100块美金的纸钞换成零钱,柜台人员不小心换给他6张20元的纸钞,多给了他一张。他的朋友发现了这个错误,走回银行,悄悄地告诉那个职员这件事。

那位职员很惊讶,说:「我真的很感谢你,如果你没有回来,今天我就得自掏腰包补上差额。你真是一个诚实的人。」他朋友怎么说呢?他朋友回答说:「我之所以会诚实,乃是因为我信耶稣的,我是基督徒,我把钱还给你是因为我的主希望我这么做。」

感谢神,好行为虽然不足以救人,但在一个已经得救的人的成圣过程里显在人前的「好榜样」是极大的力量,能够吸引人「渴慕救恩」。

感谢主,祂用祂的道洁净我们,督促我们。用祂的大能更新们,改变我们。神救了我们,祂不是「不定我们的罪」,「不算我们有罪」就算了,祂还预先定下我们要效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

神从创世之前拣选我们,在历史的过程中把我们召来,要我们得着儿子的名份,学习儿子的样式,有分于儿子的苦楚,并且享受儿子的基业。祂乐意以祂无穷的智慧,按着祂的主权,用祂的大能,塑造我们。提多书3章3-7节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」

虽然主所赐的新生命好像还不完全,但已经开始,祂在我们心里动了善工,就必成全这工直到耶稣基督的日子。有主在我们心里,我们的生活就有重心、有方向、有目标、有动力、有倚靠、有勇气。神能照着在基督身上所运行的能力,就是使祂从死里复活的大能,成全我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所做的工夫。

祂用百般的忍耐,在我们生命中动工,塑造我们,使我能够在肉身中间顺服天父,像基督那样顺服。哥林多前书1章9节,保罗说:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。」

罗马书8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的。神要借着教会彰显祂的丰满,借着我们在「各处」显扬那因认识基督而有的香气。

主要我们活出「光」、「盐」的特质,我们不要作胡涂人,乃要儆醒,要在圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告。神已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,我们既与祂的性情有分,就要分外的殷勤,不要在幼嫩、懒惰、愚昧、骄傲中自满,而要随从圣灵的引导,让基督在我们里面完完全全的成形。

《主你爱的光辉》

主,祢爱的光辉正照亮,

在这黑暗弯曲时代中,

耶稣世界真光照亮我们,

赐下真理释放我们自由,

光照我们,光照我们。

真光照耀,让这地充满父神荣耀,

灵火焚烧,焚烧众人心。

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,

求发命令,主啊,照亮这地!

主,我们仰望祢的荣面,

愿祢荣耀借着我们彰显,

生命更新天天不断改变。

愿祢真理荣美让人看见,

光照我们,光照我们。

真光照耀,让这地充满父神荣耀,

灵火焚烧,焚烧众人心。

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,

求发命令,主啊,照亮这地!

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,透过今天的信息使我们明白,何以保罗能说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做”,因为我们所做的事都是你给我们成就的。你要我们合一,像你与父合一样。主啊,你照着父的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。你的爱激励我,甘心与你同钉十字架。求主赐给我谦让的心,把自己深藏在你里面。我为每一个属你的人祷告,为所有因你的道信你的人祈求,求主保守我们有合一的见证。主啊,你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。我们为宋姐妹的孙女今年的考高祷告,帮助她能够好好发挥。胡姐妹的孩子,甘肃孟听友,还有听友锦瑟都面对高考的压力,求主加添力量,赐下平安在众人心中,带领每一个爱慕你,仰望你的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月28日 旷野吗哪

常在主里面

 

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全年读经:历代志下4–6章;约翰福音10章24-42节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《罗马书》12章2节,保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意”。主爱我们,祂把自己给了我们,透过每天的读经,默想,祷告,基督渐渐成形在我们心里,而我们渐渐的多知道祂,多明白祂的心意。愿主的话语天天安慰我们的心,指引我们当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《常在主里面》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》15章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友 比一切更可夸

在我心中超过万人主为大

我爱慕救主耶稣 如谷中百合花

祂能洗我完全白净洁无瑕

有悲伤主来安慰 有患难祂来救

主叫我一切忧虑卸给祂

主是晨星灿烂光华 是谷中百合花

万人中救主最美好 我爱祂

2.主背负我的痛苦 又担当我的罪

我受试探时有主作坚固台

我心中赶出假神 接真神住在内

靠祂能力得蒙保守不遭害

虽世人都不理我 虽撒但诡计多

有耶稣时刻看顾我不怕

主是晨星灿烂光华 是谷中百合花

万人中救主最美好 我爱祂

3.主总不把我撇下 也绝不丢弃我

我因信得生必乐意遵其命

主作我四围火城 我性命避难所

必要赐祂吗哪喂养我的灵

有一日祂来接我 在空中见祂面

与圣徒同到天上永为家

主是晨星灿烂光华 是谷中百合花

万人中救主最美好 我爱祂

读经:约翰福音15章1-8节

【约15:1】 我是真葡萄树,我父是栽培的人。

【约15:2】 凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。

【约15:3】 现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。

【约15:4】 你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。

【约15:5】 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。

【约15:6】 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。

【约15:7】 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。

【约15:8】 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

背诵默想金句:

「何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。」——马太福音6章28节

灵修短文:《常在主里面》

花朵要接受阳光熏陶,当它接受了阳光,才能把花朵的美艳完全呈现出来。同样,人人需要基督的救恩!凡不接受基督的人,就不完全。基督的生命可以弥补人的不足,并使人苏醒。借着祂内住生命的培植、爱的浇灌、主同在的鼓舞,使得人把神所预定赐下的能力发挥到极致。

约翰福音第十五章是解释「主内住在我们里面」最完备的信息。其中三个关键的要素是:「在他里面」、「在我们里面」、「常住在」。我们不用挣扎、不用尝试、不用特别做什么或变成什么;而是成为祂的居所,让祂内住在我们里面。当主的生命和我们的生命融合时,就像树的浆汁流进枝干里,自然而然就会结出果子;枝干根本无须费力做什么。–宣信

从生命源头流出来的生命,是平安的、带着能力的。它很单纯、也很奇妙、是得胜的、光辉的。它无须花费我们的时间,却永远和我们同在。–凯利

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《常在主里面》

何西阿书14章8节,主借着先知何西阿,向以色列人宣告说:「我如青翠的松树,你的果子从我而得。」主用青翠高耸挺拔的松树来比喻自己,在旧约雅歌2章3节,主用树林中的苹果树比比喻自己。

到了新约约翰十五章,主用「真葡萄树」来比喻自己。主说:「我是真葡萄树,我父是栽培的人。」以色列人是失败的葡萄树,耶稣才是真葡萄树。约翰福音15章2节,主说:「凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」

在耶稣所拣选的十二个门徒里犹大表面属主,却是卖主。看起来是属主,好像在葡萄树上,却没有生命,不能结果子,因为「果」子就是生命的记号。

主拣选我们的目的,就是为了要分派我们去结果子。那些真正有生命,能结果子的枝子,主就修理干净,使枝子结果更多。

一个真正属于主的人,是「住在主里面」的,是与主的生命联合的。那种没有生命关连的「依附」,是不能长久的。主说:「枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。」又说:「因为离了我,你们就不能作什么。」是主在我们里面做成了一切,我们立志行事,都是神在我们心里运行,为要成就祂的美意。

今天我们所行能够讨神喜悦,是因为神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。这本不是出于我们自己血气的作为,而是圣灵所结的果子。若不是神的恩与我同在,我的人生不可能成为「多结果子」的人生。约翰福音15章6节,主说:「人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。」就像枝子离了葡萄树,我们靠自己不能结果子,靠自己的血气什么都做不成。唯有住在主里面,与祂连结才行。

1969年7月21号美国宇宙飞船阿波罗11号成功的登陆月球。当阿姆斯特朗和艾得林驾着太空舱登月成功,让登月小艇顺利在月球着陆后。他们没有马上出太空舱,而是要求休息片刻。

艾得林在太空舱里守圣餐,他在月球上向人类发出这样的呼吁:「此刻,无论你在何处,请暂时停下来,回顾一下过去几个小时所发生的一切,并以你们各人自己的方式,向神感恩!至于我,我要用守圣餐的方式。」

艾得林就虔诚的读起了诗篇第八篇:「耶和华我们我主阿,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。」「我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”」读完了,又读约翰福音15章,主耶稣说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

艾得林把一些重要经文写在纸上,守完了圣餐,才跟在跟在阿姆斯特朗后头,出太了空舱。两人一前一后,把人类的脚印踩在月球表面上。

我们的无知,自负、傲慢,常以为靠自己能做什么。我们要有这样的觉悟,知道神是我的一切,若离开神,我将变得一无所有。一个人骄傲是因为他不认识自己,不知道自己原是「不配」和「无有」的。

奥古斯丁说:「当一个雄辩家被问及,演讲的主要原则是什么?他回答说:「表达的技巧。」第二个原则呢?「表达的技巧。」第三个原则呢?还是「表达的技巧。」照样,若你询问我基督教的精义是什么?我总会回答说:「第一是“谦卑”,第二是“谦卑”,第三还是“谦卑”。」

基督教的精义就是「一切都是神的恩典」,是神的恩典和能力使我能有今天。我们凭自己不能承担什么,我们所能承担的,乃是出于神。约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」

箴言8章34节,所罗门提到拟人化的智慧,说:「听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的。那人便为有福。」

所罗门以「智慧」来预表基督,那听主的话,「日日等候」祂的,就是住在祂里面的。歌罗西书3章2-4节,保罗说:「你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

我们与主的关系是不可分离的,因为祂是我们的生命,我们日日与祂相交。有人说:「耶稣我又看不见,怎么知道我是与祂相交呢?」

一个小孩子在放风筝,风筝远远的飞入云端。旁边的大人问他:「小朋友,你在做什么?」小孩说:「我在放风筝。」「风筝?风筝在哪里?」「在云里?」「真的吗?我看不见,你看得见吗?」小孩子回答:「我也看不见,但是我确知它在那里,因为线一直拉动着我。」

怎么知道我常在主里面呢?因为我感到很平安、很喜乐。一个小孩,大人在身旁,跟大人不在身旁差别很大。大人在身旁,他就安安静静的。大人不在身旁,他就又哭又闹,坐立不安。怎么知道我常在主里面呢?因为我与祂亲密的相交,不间断的沟通。主借着圣灵住在我心里,不但住在我心里,也住在每一个爱慕祂的人心里。

而祂住在我心里,不是因为我拣选了祂,而是因为祂拣选了我。哥林多前书1章30节,保罗说:「但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」

神「在基督里」拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁、无有瑕疵,又「在基督里」预定我们得儿子的名分。约翰壹书1章3节,使徒约翰说:「我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。」主把父所拣选的人召来。

主借着什么与我们交流呢?借着祂的话。约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」

当我们把基督的道理,把主的话丰丰富富的存在心里,圣灵来使我们想起主的话,主的话一进来,就更新变化我的心意,就成为我新的意愿。雅各布书1章15节,雅各布说:「私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。」保罗说:「当我们作罪的奴仆,过不敬虔的生活,就不被义约束了。」

但神按自己的旨意用真道生了我们,我们从心里顺服真道,就从罪里得了释放,作了义的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。约翰福音17章17节,主耶稣为属祂的人向父祷告说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。」主的真理一进到我们心里,借着真理的圣灵,使我们产生新的意愿,使我们从迷路上转回,整个人生的方向被调转过来。

1931年宋尚节在青岛布道的时候,曾经为着「灵恩」的问题感到很困扰,因为当时很多灵恩派教导信徒要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦…,不这样就没有圣灵。

圣灵充满就是要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦,这些是「被圣灵充满」的「凭据」。后来当他听计志文牧师讲耶稣和撒玛利亚妇人井边谈道的事迹的时候,蒙圣灵光照,恍然大悟,神指示他,「圣灵充满乃是圣灵在信的人里面成为泉源,流出活水的江河来,直涌到永生。」

他说:「神不是教你独善其身,在方言异象中自乐自足,乃是要你兼善天下,成为中空而洁净的水管,把灵里的活水涌流出来,浇灌那枯干的生灵。」他说:「倒空自己,顺服神的旨意,凭着爱心去作见证,才是追求圣灵充满的正当途径。」圣灵的恩赐是爱、是布道的能力,和圣洁生活的见证,这成为宋尚节对「灵恩」的立场。

当主的话在我心里,就成为我「意愿」的表达,这个表达不但在生活中,也在我的祷告中。

今天我们活在一个不敬虔的、世俗化、物质化的时代,到处充满了诱惑,暗潮汹涌,随时会把我们冲走,叫我们不知不觉的离开神,或是任意妄为得罪神。主为了我们的缘故,自己分别为圣,叫我们也因真理成圣。约翰福音15章10节,主说:「你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。」

主使我们在祂里面有真实的信心,当我渴慕与主相交,祂就不断改变我的意愿,使我有属灵的「转变」。十九世纪英国圣公会大主教莱尔说:「他们热爱他们曾一度恨恶的属灵的事,恨恶他们曾一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的忧虑、新的盼望和新的恐惧。一句话,他们人生的整个取向都改变了。」

这不是我们自己能做什么。以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。」

当我们常在主里面,与主相交,我们就有「遵守主道」的意愿,就有爱神的心,并且照主所行的去行,照主所求的去求。主在我们心里行祂所喜悦的事,我们祈求,主就给我们成就。当我们持续在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进,我们不断的以实际的行动回应主的爱,少爱己,更多爱主,很自然就有仁义的果子,一切良善、公义、诚实,凡主所喜悦的,都成为我们心中的向往。主说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

弟兄姊妹,费力吗?当你「愿意」就不感到费力,因为「祈求主就给我们成就」。我们不过是支取主的能力,让主借着我们行祂所喜悦的事。感谢主,祂使我们明白这生命之道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

《你是葡萄树》

你是葡萄树

我是你生命连结宝贝的一株

我深愿与你常常共相处 x2

深深祈祷常常渴慕我天父

如树栽种溪水边

时刻靠主引导每一天

深深祈祷愿我更加深爱主

经历你真实看顾

时刻靠主引导保护

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,透过今天的信息使我们明白,何以保罗能说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做”,因为我们所做的事都是你给我们成就的。你要我们合一,像你与父合一样。主啊,你照着父的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。你的爱激励我,甘心与你同钉十字架。求主赐给我谦让的心,把自己深藏在你里面。我为每一个属你的人祷告,为所有因你的道信你的人祈求,求主保守我们有合一的见证。主啊,你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。我们为宋姐妹的孙女今年的考高祷告,帮助她能够好好发挥。胡姐妹的孩子,甘肃孟听友,还有听友锦瑟都面对高考的压力,求主加添力量,赐下平安在众人心中,带领每一个爱慕你,仰望你的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月27日 旷野吗哪

义无反顾

 

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全年读经:历代志下1–3章;约翰福音10章1-23节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。感谢神从天上赐下祂的话语,如同吗那从天而降,让我们天天拾取,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《义无反顾》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》2章18-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《既然跟从了主》

《既然跟从了主》

既然跟从了主啊我就不回头

既然认定了主啊我就不后悔

虽然道路难行没有一句怨言

虽然泪水满面我心却甘甜

服事主不是在那不是在那绿荫下

服事主不是在那不是在那温室中

要走进那牢房走过流泪谷

经过玛拉才能到达以琳

读经:彼得前书2章18-25节

【彼前2:18】 你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。

【彼前2:19】 倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。

【彼前2:20】 你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。

【彼前2:21】 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。

【彼前2:22】 他并没有犯罪,口里也没有诡诈。

【彼前2:23】 他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。

【彼前2:24】 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。

【彼前2:25】 你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

背诵默想金句:

「你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。」——彼得前书2章20节

灵修短文:《义无反顾》

遇到无法躲避的事,能够欣然接受,固然是英雄。不过真正的荣耀,并非消极忍受无可避免的事;而是在不受捆绑、可以自由离开的情况下,受到主的感召,以祂所托付的责任为重,以主的事为念,绝不逃避,才是真正的英雄。

彼得精疲力竭,受到刀剑的威胁,急忙抖掉罗马的尘土,打算逃逸之际,瞥见一张忧伤的脸,匆匆忙忙往市区赶去,令他惊讶不已,那人竟然是主。

彼得于是喊道:「主啊,你要去哪里?」

基督回答:「彼得,我要去顶替你受苦,背起你的十字架。」彼得低下头,很不自在,俯伏在主跟前;他找到完全的恩典,拾回勇气与信心,终于义无反顾,转身随主一同受死。–欧森汉

我们的性格决定于一切限制都挪开后,我们可能会怎样做。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《义无反顾》

「你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。」

保罗和彼得都活在教会大受逼迫的年代,他们都是为主殉道。当彼得在写彼得前书的时候,教会正面临罗马皇帝尼罗蓄意的逼迫。

罗马的历史学家塔西图记载,罗马皇帝尼罗因为嫌罗马城太老旧,很想要建一座新的罗马城。但是,要让旧城里的人搬迁是很难的,要费很大力气。于是他想出一个办法,就是偷偷派人放火把旧城烧掉,然后嫁祸给基督徒,说「罗马城是基督徒烧的!」用这样莫须有的罪名为借口,大肆迫害基督徒。

即便他们是无辜的,还是遭到「违反社会信仰」的控诉。眼看大逼迫要来了,彼得写下彼得前书要弟兄姐妹预备心。不要因为基督的名而受苦而胆怯忧愁,要有信心,知道再主里的指望。

彼得前书1章1-9节,彼得说:「耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的;就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人;愿恩惠平安,多多的加给你们!愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁;叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐;并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。」

彼得晚年在罗马宣教,根据一份教会历史文献《佛塞克的殉道之书》内文记载,「和很多其它圣徒一样,蒙福的使徒彼得被判死刑,正如有些人记载,他在罗马被钉十字架。当人们知道尼罗借故要杀死彼得的时候,用很多话恳求彼得离开罗马城。由于他们强烈要求,彼得终于被说服,准备出城避风头。当他去到城门时,看到主基督来见他,彼得敬拜主,说:「主啊,你去哪里?」主回答说:「我要去你应去而没有去的地方,我来再次被钉十字架。」这样彼得认为他的苦难得到理解,于是回到城中。」初代教父耶柔米说:彼得被倒转过来,头朝下,脚朝上钉十字架。这是他自己要求的,因为他说:「他不配和主以同一种方式被钉十字架。」

彼得勇敢为主殉道。不但是彼得,保罗也是如此。在罗马皇帝尼罗王大逼迫的年间,保罗被逮捕下在监狱里,保罗知道,他离世的时候到了。提摩太后书4章6-8节,保罗说:「我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」

提摩太后书4章18节,保罗说:「主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」这是保罗心中的把握。

有文献指出彼得和保罗被关在监狱里九个月,在这期间两位使徒劝化了两名守卫和四十七名犯人成为基督徒。九个月后,彼得被拉上刑场,先被鞭打,然后被倒钉十字架。以后,尼罗皇帝下令把保罗杀了,保罗最后被砍头而死。

亚历山大的革利免的记载,彼得的妻子一直是彼得传福音的助手。我们知道彼得已经结婚,而且有岳母。主耶稣曾经医好彼得岳母的热病。哥林多前书9章5节,保罗也提到:「难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻,带着一同往来,彷佛其余的使徒,和主的弟兄,并矶法一样么?」矶法就是彼得。彼得带着妻子一同往来作主工。他们二人一起殉道,而且,根据记载彼得是眼看着妻子先他受刑,这增加了他的苦楚。

早期教父之一的拉克单丢(Lactantius)写着说:「以凶暴及邪恶知名的尼罗王,决意毁灭属天的教会,废弃公义,逼迫神的仆人,把彼得钉在十字架上,将保罗杀戮。」彼得殉道时,曾要行刑的人把他倒转过来钉十字架。他说:「我的主曾为我竖在十字架上,我不配像他一样受死。」

马太福音10章28-33节,主已经说了:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」

彼得曾经三次不认主,主为彼得祈求,彼得回头之后,信心坚固。主已经指示彼得要怎样死荣耀神。彼得心里早有预备,彼得后书:1章12-15节,彼得说:「你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们;因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。」

所罗门在传道书里说:「凡事都有定期,天下万务都有定时;生有时,死有时。」神所定的时候到了,我们都要离开世界,重要的不是我们会以什么「方式」结束地上的生命,离开世界。重要的是,主是否认我?是否接我到荣耀里?保罗说:「主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进祂的天国,愿荣耀归给祂,直到永永远远,阿们。」即便生命即将结束,保罗仍是赞美神。因为知道在天上,神有荣耀尊贵的冠冕为所有爱祂的人存留。

基督徒不是了生脱苦,厌倦了地上的生活,而是羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。他们等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。我们是天上的国民,本来就是以神国度的事为念。我们不是消极忍受无可避免的事,而是因为主爱的激励,大胆的使用自己的自由,义无反顾,为所当为。

当大卫与歌利亚争战的时候,他是为神的荣耀。大卫对非利士人说:「你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。」

大卫以神的事为念,他在乎神的荣耀和祂的名,比自己的性命更重要。但以理的三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌,不遵王命,舍去己身,宁可被扔在烈火的窑里,也不肯在耶和华以外事奉敬拜别神。结果,神差遣使者救护倚靠他的仆人,令尼布甲尼撒王动容,说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!」

但以理的三个朋友敬畏神,不怕地上的君王,神的名就得着荣耀。当保罗结束第三次布道旅行,要往耶路撒冷去,他的心甚迫切,不知道在那里要遇见什么事。圣灵在各城里向他指证,说有捆锁与患难等待他。使徒行传20章24节,保罗说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

以后保罗来到该撒利亚,他的同工包括路加和那里的弟兄,都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。使徒行传21章13节,保罗说:「“你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷,也是愿意的。”」

保罗以主的事为念,甘愿为主冒险,哥林多后书11章23节,保罗和哥林多的信徒分享他的事奉经历,说:「冒死是屡次有的。」

约翰福音12章32节,主耶稣说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」

约翰福音12章24-26节,主耶稣说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」

父给爱子的苦杯,祂全然喝尽。希伯来书12章2节,作者说:「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

主耶稣为我们受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。祂呼召我们不是只享安逸,而是要我们跟随祂。祂试验义人,熬炼圣徒,如同熬炼金银一样。玛拉基书3章3节,经文提到:「他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。」

主不但从天上用圣灵给信祂的人施洗,还要用「火」来炼净祂的教会。诗篇119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」受苦就使人作出有永恒价值的决定,教会在大逼迫期间,那些「吃教」,挂名的基督徒就走了,留下来的是肯为主受苦的真信徒。

主借着苦难炼净祂的教会,祂的恩典是白白的,但是我们得着之后,持守它,却要付代价。约翰福音15章19-20节,主说:「你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话:“仆人不能大于主人。”他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。」

你因为作基督徒而受苦,不要忧愁,倒要欢喜。不要因为为主的名受苦而感到羞耻,倒要因为这名归荣耀给神。雅各书1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

主为你存留在天上的赏赐是大的。不要降低神的标准迎合世界,而要倚靠神。不要逃避「顺服神」会带来的冲突和困难,而要一心晓得「讨世界的喜欢就是让主的心忧伤」。

弟兄姊妹,我们本是世界不配有的人,我们的指望原不在这世界,而在那世界。求主坚固我们的心,叫我们不被诸般患难摇动,而是存心忍耐。提摩太后书2章11-13节,保罗说:「有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。”」

当你为主受苦的时候,你要在乎的是神在你身上的旨意,若是神验中你,要你补满基督患难的缺欠,你要求主加给你力量,甘心顺服,不要逃避。不要让主替你去你应去而没有去的地方,再次被钉十字架。

彼得和保罗都没有逃避,求主坚固我们到底,使我们甘心照祂的旨意受苦。

《十字架的道路要牺牲》

1.十字架的道路要牺牲,要将一切献与神

要放一切在死的祭坛上面,

火才在这里显现

2.当我们唱诗祷告时候,何等愿说献所有

但是前面有更承重的十字架,

有更艰难的生涯

3.你要变节或忠心到死,让一切完全损失

直等到永活主的丰盛生命,

天天充满在你灵

4.我们的得失并不要紧,神的旨意当留心

我们若将万事都看如粪土,

主才不会受拦阻

副歌:

这是十架道路,你愿否走这路

你曾否背十架为你主

你这奉献一切给神的人

对神你是否全贞

请我们一起祷告:

「主啊,你说,我们进入神的国,必须经历许多艰难。我们蒙恩,不但得以信服你,并要为你受苦。你命定了患难,要我们按你的旨意受苦,好显出圣徒的忍耐和信心。你说如果我们和你一同受苦,也必和你一同得荣耀。并且我们现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了,因为是无法相比的。主啊,当我们存心不为自己,而是为你的名,为你永远的国,你就看为宝贵。你说:凡为你丧掉生命的,必救了生命。帮助我们明白,我们为自己保留的都要失去,凡为遵行你的旨意而献上的,都要被你保留到永远。主啊,我们尊荣你的道,高举你的圣名。帮助我们存心忍耐,走这条小路,甘心进这天国的窄门。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月26日 旷野吗哪

基督精兵

 

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全年读经:历代志上28–29章;约翰福音9章24-41节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎你每天跟着旷野吗哪的灵修进度一起读经,一起灵修。《诗篇》119篇108节,诗人说:“耶和华啊,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我”。愿神每天用祂恩惠的道建立我们,叫我们和一切成圣的人同得基业。

今天我们要思想的灵修题目是:《基督精兵》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》9章19-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《超乎所求》。

《超乎所求》

1.我已撇下凡百事物,背起十架跟耶稣

世上福乐名利富贵,本已对我如粪土

主未亏我主未负我,有谁甘甜如我主

为何内心恐惧战兢,手扶犁头向后顾

2.往者已逝前路尚遥,主的恩典彀我用

死荫幽谷主手牵扶,留此残躯再尽忠

若我灵魂竟被接去,死于神旨决非空

纵然撇下孤儿寡妇,主必看顾继圣工

3.遥望前途荆棘丛丛,四面楚歌密云暗

十架道路愈走愈难,同桌脚踢主已然

泪向内流主慰已足,何必人赞心始安

我主在世向人何求,比我现在更孤单

4.四顾迷羊流离困苦,有谁同情有谁怜

灵魂丧失日以万计,神家荒凉到何年

愿主洁我炼我用我,余下光阴胜于先

尽心竭力讨主喜悦,直到站在我主前

读经:哥林多前书9章19-27节

【林前9:19】 我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。

【林前9:20】 向犹太人,我就作犹太人,为要得犹太人。向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人。

【林前9:21】 向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人。其实我在神面前,不是没有律法,在基督面前,正在律法之下。

【林前9:22】 向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何,总要救些人。

【林前9:23】 凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。

【林前9:24】 岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。

【林前9:25】 凡较力争胜的,诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。

【林前9:26】 所以我奔跑,不像无定向的。我斗拳,不像打空气的。

【林前9:27】 我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。

背诵默想金句:

「所以,我奔跑不像无定向的;我头拳不像打空气的。」——哥林多前书9章26节

灵修短文:《基督精兵》

磨练我成为这样的人,面对严冬烈风之际,仍乐观期盼春的来临。夜里虽然漆黑,仍能欢唱迎接黎明。知道在凯旋之光到来前,黑暗必逃匿无踪。即使打倒压跨,仍然奋勇向前;直到赢得胜利,戴上荣耀冠冕。

刚强的人尽管受苦,却不发怨言;软弱的人满腹牢骚,却吃不了苦。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《基督精兵》

神要我们作祂的精兵,作祂手中的勇士。要我们在祂的恩典上刚强起来,靠祂有力量,齐心奔跑这条荣耀的天路。

我们蒙召是要被训练成有纪律,行伍整齐的基督精兵,不是一盘散沙。今天我们已经蒙恩得救了,神不是直接就把我们接回天家,祂留我们在地上,要塑造我们,在我们生命中建立能力。所谓「将在谋而不在勇,兵在精而不在多。」

士师记记载,基甸带领三百高度自律的勇士,战胜了米甸大军。神对基甸说:「我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其余的人都可以各归各处去。」神不用「乌合之众」,而要挑选精兵。圣经说:「这三百人就带着食物和角;其余的以色列人,基甸都打发他们各归各的帐棚,只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。」

当米甸人亚玛力人,和一切东方人,都布散在平原,如同蝗虫那样多,他们的骆驼无数,多如海边的沙。但耶和华使人得胜,不在乎人多人少,因为祂是耶和华军队的元帅。

若是乌合之众,仗都还没打就已经先投降了。主要锻练我们成为祂的精兵,而不是把我们摆在温室里,作「温室里的花朵」。英国讲道王子司布真说:「神从受苦的高地选出基督的精兵。」

正如有句话说:「平静的湖面,训练不出老练的水手。」神许可我们经历人生的风暴,许可我们经历许多患难、艰难,祂要从那些经历苦难,最终发现神才是他生命中一切的人当中,挑选出祂要重用的仆人。

诗篇34篇19节,大卫说:「义人多有苦难」。腓立比书1章29节,保罗也说:「因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。」诗篇37篇6-7节,大卫又说:「他要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的,心怀不平。」

求主给我们属天的眼光,给我们上头来的智慧,不要在逆境中自忧自恨,而是学习把焦点放在神的权能上,求主帮助我们不要平白糟蹋了这一切的苦难。

弟兄姊妹,永远不要说:「我的生命好苦喔!」不要埋怨说:「主啊,这样的困难要到什么时候?」而要感谢神,因为你是神精挑细选,选出来的。彼得前书2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

以赛亚书62章2节,经文提到:「列国必见你的公义;列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。」

罗马书11章7节,保罗说:「以色列人所求的,他们没有得着;惟有蒙拣选的人得着了。」

约翰福音7章38节,主说:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」

诗篇110篇3节,诗人说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」

一个基督徒是被基督的大爱征服的人,他身上带着基督的印记。弟兄姐妹,我们基督的御营全军,是万王之王的「王牌部队」。主要使用我们作祂活泼的见证人。祂许可困难临到,不是要把我们打垮,而是要我们经历祂,更深的认识祂。

保罗在罗马的监狱里,写给提摩太的一封书信,保罗写完这封书信之后不久就为主殉道了。而这卷书信,就是「提摩太后书」。

使徒行传记载保罗的事情,只记载到保罗到了罗马,在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲神国,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。后来保罗出监,恢复自由。保罗恢复自由之后,又继续传道,他去过以弗所,提摩太后书1章18节提到:「愿主使他在那日得主的怜悯!他在以弗所怎样多多的服事我,是你明明知道的。」这里的「他」就是阿尼色弗,一位爱主的弟兄。

保罗也去过马其顿,因为保罗在写给提摩太的信里提到,提摩太前书1章3-4节,保罗说:「我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可传异教,也不可听从荒渺无凭的话语,和无穷的家谱;这等事只生辩论,并不发明神在信上所立的章程。」

保罗甚至去过革哩底,在他写给提多的信里提到:「我从前留你在革哩底,是要你将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。」可以参看提多书1章5节。

保罗还重访过特罗亚、哥林多和米利都。提摩太后书4章13节,保罗说:「我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来。」提摩太后书4章20节,保罗又说:「以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了,我就留他在米利都。」

从这些经文里面,我们可以大略知道保罗走过的足迹。主后64年,罗马城发生大火,当时的罗马皇帝尼罗为转移注意力,嫁祸给基督徒,开始了大规模的逼迫。保罗随即被捕,被下在监里。

教会史学家优西比乌(Eusebius)在他的著作里提到,「使徒为自己辩护之后,又恢复传道的事工。当他第二次再到罗马时,便在尼罗王手下殉道。」

当保罗传道的工作突然中断,被逮捕下到监牢里,他并不因此灰心气馁。提摩太后书2章9节,保罗告诉提摩太:「我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样;然而神的道,却不被捆绑。」

保罗勉励提摩太后继圣工,为真道奋战。提摩太后书1章14节,保罗说:「从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。」

提摩太当时还年轻,保罗勉励他要有「为主受苦」的心志。提摩太后书1章6-8节,保罗说:「为此我提醒你,使你将神藉我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来,因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按神的能力,与我为福音同受苦难。」

提摩太后书2章3节,保罗说:「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」

虽然时局艰困,保罗勉励提摩太务要传道。提摩太后书4章1-5节,保罗说:「我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你;务要传道;无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅;并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。」

保罗勉励提摩太,要在基督耶稣的恩典上刚强起来。保罗存着勇敢的心,行完了神的旨意。提摩太后书4章6-8节,保罗说:「我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」

回想当保罗结束第三次宣教旅行,要往耶路撒冷去的时候,他早已知道圣灵在各城里向他指证,说:「有捆锁与患难等待他。」保罗意识到,前面有苦难,他不知道在耶路撒冷要遇见什么事。他「明知山有虎,偏向虎山行。」勇敢的去面对。使徒行传20章24节,保罗对以弗所教会的长老说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

没有死亡的惧怕,只有对生命完全的渴慕,这就是保罗当时的心情。如今,保罗要把福音的棒子交给提摩太。提摩太后书2章3节,保罗说:「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」一个精兵是肯接受装备、接受操练的。哥林多前书9章27节,保罗说:「我是攻克己身,叫身服我。」

提摩太后书2章4节,保罗又说:「凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。」

当兵的人很不自由,凡在军中当兵的,不能求自己的事,因为他要为着更大的目标而奋斗,必须时常待命,必要的时候,甚至必须牺牲个人。

基督是教会的元首,神要帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。我们的焦点是基督和祂的国度,是神的荣耀,而不是我们自己的理想。作为基督的精兵,我们不再是坚持「我的理想」,而是顺服神,思想神在基督里,要塑造的那个「理想的我」。

弟兄姊妹,让我们省察,今天是否我们容易将世务缠身?提摩太后书2章22节,保罗对提摩太说:「你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」

彼得前书2章11节,彼得说:「这私欲是与灵魂争战的。」当主呼召我们的时候,是否我们抓住太多东西放不下。主要委托我,要差派我。主说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」你说:「主啊,还是找别人吧!」

为什么?因为我被这个世界缠住了。雅各书4章4节,雅各说:「岂不知与世俗为友的,就是与神为敌么?」弟兄姐妹,我们不是自己的人,而是主用宝血重价买来的。理当主吩咐,我就行;主差遣,我就去,而不是心里作难。若是这样,我们就不是基督的精兵。

在军中当兵,除了必须具备无比的勇气之外,还要学会忍耐。一个不能忍耐的人,会自我放弃,会中途离去,成了「逃兵」。按照我们老我的本性,我们不喜欢吃苦,不喜欢受教,不喜欢受约束,特别是接受严格的训练。有一部老电影「西点军魂」里面有一句话,给孙大中留下很深刻的印象,「艾森豪威尔等这些将领,不是天生的,他们是被训练出来的!」

诗篇127篇4-5节,诗人说:「少年时所生的儿女,好像勇士手中的箭。箭袋充满的人,便为有福;他们在城门口,和仇敌说话的时候,必不至于羞愧。」创世记22章17节,神赐福给亚伯拉罕,对他说:「你子孙必得着仇敌的城门。」

你渴望作主手中的箭吗?你说:「主啊,我很渴慕,求你用我。」但你有没有预备心要付代价呢?有句话说:「吃苦容易,吃亏难。」,「小不忍则乱大谋。」若是我们习惯依然故我,就不能作基督的精兵。今天主要我们在祂的患难、国度、忍耐里与祂一同有份,祂自己在肉身受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。祂要我们从祂那里支取能力,成为祂争战的勇士,为真道打那美好的仗。得着仇敌的城门,攻破坚固的营垒,将人的心意夺回,使他们顺服基督。

所以要在主的恩典上刚强起来,要穿戴神所赐的全副军装,听从号令,靠主恩典前进。提摩太后书2章12节,保罗说:「我们若能忍耐,也必和祂一同作王。」

弟兄姐妹,不要贪图享受,而要靠着那加给我们力量的,奋勇争战。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万;

元帅就是耶稣,领他兵攻敌,

务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,

直前忠勇门徒,将群敌团困,

战胜魔鬼权力,令地狱震动,

弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,

唯有天国恒兴,到万年振作;

恶魔尽其权能,终不胜教会,

皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你选召我们,在你的队伍里面,有新兵、也有老兵。主啊,你把我们联络整齐,在你眼中,你的教会威武如展开旌旗的军队,美丽如月亮、皎洁如日头。你的灵在每一个爱慕你的人心中自由运行。你要我们知道,你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!你的恩赐和选召是没有后悔的。主啊,今日有谁乐意将自己献给你呢?愿你用你活泼的真道,唤醒我们沉睡的灵。求主借着今天的信息,叫我们心里的力量刚强起来。当你数点勇士的时候,深愿我们都在其中。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月25日 旷野吗哪

向竿而驰

 

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全年读经:历代志上25–27章;约翰福音9章1-23节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《何西阿书》6章6节,神说:“我喜爱良善,不喜爱祭祀。喜爱认识神胜于番祭”。神喜爱我们竭力追求认识祂,愿我们不作愚昧人,心高气傲离开神,而是存谦卑的心日日与祂同行。愿每天的灵修都能加深我们对神爱慕的心。

今天我们要思想的灵修题目是:《向竿而驰》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》3章7-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

《向高处行》

1. 我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2. 世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3. 虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4. 我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:腓立比书3章7-14节

【腓3:7】 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。

【腓3:8】 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。

【腓3:9】 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。

【腓3:10】 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。

【腓3:11】 或者我也得以从死里复活。

【腓3:12】 这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)

【腓3:13】 弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,

【腓3:14】 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

背诵默想金句:

「我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」——腓立比书3章13-14节

灵修短文:《向竿而驰》

这段经文是一位圣徒在年迈离世前写的。你看多么奇妙!一个年迈的人,仍为祭坛添加新的燃料,这是多么美的启示啊!使徒保罗的生命蕴藏着军人的气质,在他早期的时候,唱着凯歌勇敢与魔鬼争战,那种精神当然会感染后世的人。

使徒保罗在人生最后的时刻,被囚禁于罗马监狱,然而他充满喜乐,没有丝毫畏惧。

且听他说:「向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的赏赐。」饮于这股活泉,将使你重新得力!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《向竿而驰》

保罗的人生目标很清楚,就是「为主而活」。加拉太书2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

腓立比书1章20-21节,保罗说:「照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆;无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,死了就有益处。」

学开车的朋友,要记住一个要领,眼睛看着远方,方向盘才不会偏。同样的,定睛仰望耶稣,天路才能走好。很多时候我们的问题就在于「失焦」。

有一个小故事说到,一只猎犬奉命去追赶一只鹿,但在路上遇见一只狐狸,牠就撇下鹿不去追了,改去追狐狸。过了一会儿,又出现一只兔子,牠就又跑去追兔子。忽然迎面窜出一只老鼠,猎犬又丢下兔子去追老鼠,一直追到老鼠跑进洞里。本来是要追赶一只鹿的猎犬,最后是眼巴巴的望着老鼠洞,在那里干瞪眼。结果,最后猎人走过来,问这只猎犬:「你在这里做什么?」

你要常常问自己,我在这里做什么?我所做的是不是主要我做的?我是不是走在神的旨意里?

我们要不断学习「简化思考过程」,专注在最重要的事情上。保罗说:「我只有一件事。」这世界充满许多令人分心的事物,保罗把眼光放在目标上,毫不分心,而是全心全意、集中精神为最重要的事情而活。腓立比书3章10节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。」

保罗所说「使我认识基督」的这个「认识」就是创世记4章1节所说:「亚当和他妻子夏娃同房」,「同房」这个字。「同房」就是「发生关系」的意思。主要我们对祂的认识和经历不是只有一点点,而是深入的认识。不是只是「风闻有祂」,而是「亲眼见祂。」

祂要我们跟祂的关系,不单只是略略的知道,而是丰丰富富的经历。祂要把我们带进祂的内室,使我们因为认识祂,而欢喜快乐。雅歌2章14节,所罗门提到:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。」无论是「内室」或「隐密处」都是我们灵魂最深处,与主相会的所在。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「敬虔的生命没有捷径。」换句话说就是「不能一步登天,而要日积月累。」他说:「阻碍灵性成长的因素有很多,最主要的因素就是“无法腾出时间来增进对神的认识!”」

让我们省察,我们是否如此?我们一忙就把「亲近神」的时间给省略了。曾经在一个为「基督教教牧同工」召开的国际研讨会里,做了一项调查,其中有一个问:「当你上天堂的时候,你觉得最惭愧的事是什么?你希望有什么地方被改变?」结果绝大多数的答案是:「我个人的灵修生活」。我没有时间好好认识神,这是灵命不能长进的主要原因。

陶恕牧师说:「有一种试探很强烈,就是把我们跟神之间变成律法关系,而非个人关系。」

我们以为信主得救就是那一次,当我口里承认,心里相信,说「我信了!」好像一切就都「大功告成」了。「耶稣啊,我信了,以后你不要来打扰我了!」这完全是误解。

「信主」不是「一次过的」,而是不断「深化」跟主之间的关系。我们很容易转移这个目标,很容易松懈。撒旦一定拦阻我们认识基督,叫我们不以为这是一场属灵的争战。保罗说:「弟兄们!我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」

神在基督耶稣里从上面召保罗来得的奖赏是什么?就是跟主之间的关系能够不断的进深。保罗的「标竿」就是基督,他不是用自己度量自己、用自己比较自己,也不是跟人比较,他心中所渴慕的就是基督。保罗竭力追求,期盼得着基督耶稣所要他得的。

罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

保罗深知基督的奥秘,他愿意竭力进到完全的地步。什么是「竭力」?就是「尽了力还感到不够。」何西阿书6章3节,先知何西阿说:「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」

我们不是随着年岁灵性自动就成熟了,不会!神在基督耶稣里把我们召来。我们要倚靠祂的恩典,竭力认识基督,跟随祂,用一生的时间预备迎见祂。今天我们信了主,不能一直停留在「必须吃奶,不能吃干粮」的阶段,而要离开基督道理的开端,深深认识祂,支取在祂里面的丰富。

一个没有人生目标的人,就容易蹉跎岁月,浪费光阴,浑浑噩噩的过日子。没有目标我们就容易松懈、自满。基督徒灵性最大的危机就是「自以为义」,基督徒最容易陷入的灵性上的堕落就是「自满」。口里说:「我信主。」可是却不再回应神的呼召,为神的荣耀追求作完全人。

「伊索寓言」里面有个「龟兔赛跑」,我们都很熟悉这个故事。有只兔子嘲笑乌龟腿短身笨走路慢。乌龟听了以后就对兔子说:「不错,你的确是跑得很快,但你愿不愿意和我比赛?我保证一定赢过你。」兔子听了以后哈哈大笑,认为绝无可能,就答应和乌龟比赛。比赛的那一天,龟兔同时起跑。乌龟的步伐虽然慢,但是它不断地爬,努力的爬,一步接着一步,一直朝目的专心地爬去。

兔子认为自己天生跑得快,根本就没有把比赛放在心里。才跑了一会儿就在路旁停了下来,他心想:「反正乌龟肯定是追不上的」,于是伸直身体,呼呼大睡。等到睡醒的时候,发现,糟了!自己已经远远的落后给乌龟了,虽然用尽全力去追,但已经来不及了,但乌龟早已抵达终点。

这就是我们所熟知的「龟兔赛跑」的故事,兔子最后成了输家。兔子输在哪里?输在「骄傲」、输在「自满」。牠跑跑停停、跑跑玩玩、跑跑睡睡,一直在别的事情上分心。但是乌龟呢,牠「只有一件事」,就是「爬到终点」。他步伐虽慢,可是牠竭的爬,一步一步的爬,不怕苦,不长牠就爬到了终点。而兔子输了,不是输给乌龟,而是输给他自己。

保罗「眼望终点,攻克己身」,丝毫不松懈。保罗专注的看着标竿,而不是看旁边、东看西看。今天同样信主,为什么有人灵命很有长进,在真道上大有胆量呢?为什么有的人信主十年、二十年都不长进呢?因为他不是「只有」一件事,他有「好多件事」。彼得前书2章11节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!你们是客旅,是寄居的;我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。」

主耶稣在「撒种的比喻」里面说到,「田地就是世界,那撒好种的就是人子。」耶稣说:「有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快;日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。有落在荆棘里的,荆棘长起来,把他挤住了。」什么意思呢?

耶稣解释:「撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受;只因心里没有根,不过是暂时的;及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。」人听了道,当下喜领受,声称信了。但心里没有根,不过「暂时相信」,信得很肤浅。等到考验一来,为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。神的道对他一有要求,他就不愿意。口称耶稣基督是主,「主啊!主啊!」却不愿意顺服祂。

耶稣又说:「还有那撒在荆棘里的,就是人听了道;后来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲,进来把道挤住了,就不能结实。」一个人听了道,心怀二意,他的心也向世界开放,让世上的思虑,钱财的迷惑和别样的私欲进来,结果就把道挤住了。

雅各说:「心怀二意的人,不要想从主那里得什么。」弟兄姐妹,让我们问自己:「基督是我生命中最关注的事吗?」保罗只有一件事,他毫不分心,时时刻刻要为这最重要的事而活,那是他的至宝,怎么也不能舍下。

「敬虔」是什么?就是看重跟神的关系,因为继续不断的亲近神,与神的心意保持理性的一致。与之相对的就是不敬虔的心。保罗勉励我们在敬虔上操练自己,像一个运动选手操练身体一样。提摩太前书4章8-9节,保罗说:「操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处;因有今生和来生的应许;这话是可信的,是十分可佩服的。」

属灵伟人无不把握这个秘诀,有规律的明白神所启示的真理,并且把所明白的实践在每一天的生活中,渐渐的变成属灵的习惯。你看先知但以理,一日三次,双膝跪在神面前,祷告感谢,就是大利乌王在禁令上盖了玉玺,禁止他向神祷告,他仍然照素常所行的,与神亲近。

保罗跟随基督的脚踪,效法主的谦卑、温柔、忍耐。效法主的爱心、怜悯。效法主的牺牲、舍己。腓立比书3章17节,保罗说:「弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。」

几年前有一位牧师写了一篇文章,孙大中读了以后很有感触,他说:「在教会里面,经师易得,人师难求。」什么意思?在教会里面能讲解圣经的「圣经老师」容易得到,但是能把神的道,活出来的,足以成为别人典范,作群羊榜样的「人师」,这样的人很难得到。保罗是这样的人,帖撒罗尼迦前书2章10节,保罗说:「我们向你们信主的人,是何等圣洁、公义、无可指摘,有你们作见证,也有神作见证。」保罗要我们该效法他,像他效法基督一样。

腓立比书4章8-9节,保罗说:「弟兄们,我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行;赐平安的神,就必与你们同在。」

雅歌1章4节,所罗门说:「愿你吸引我,我们就快跑跟随你。」当我们深深被主吸引,我们周围的人就会受感动,也起来跟随主,甚至是「快跑跟随」。

求主加深我们「追求完全」的心志。今天我们最大的心理障碍就是「不可能」,我们常常被自己的过去所捆绑,被自己的小信所限制。保罗说:「忘记背后,努力面前的」。不要因为过去的失败,使你失去继续向前的勇气。只有不被自己过去所限制的人,才能真正拥有未来。神会在我们的生命中做成一切,帖撒罗尼迦前书5章24节,经文说:「那召你们的本是信实的,他必成就这事。」

弟兄姊妹,不是我们靠自己,而是靠主。我们只管定睛在那位召我们的主身上,竭力追求更深的认识祂,继续在祂里面长大成熟。愿主引导我们的心,愿主的恩常在我们心里。

《主,我单独约见你》

1.主我单独约见你,一切希望全赖你,

只要你与我同在,虽处风浪也安泰。

2.主你说我若爱你,必蒙天父大欢喜,

并蒙主向我显现,使我得见你荣面。

3.主啊你知我爱你,因主话在我心,

我心身灵全属你,永永远远不分离。

4.主当我见你荣面,心中甘甜口难言,

风浪有主相陪伴,如在天家是我盼。

请我们一起祷告:

「主啊,你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。感谢你用你的大能扶持我们,带领我们一步一步的走上成圣之路。主啊,我的愚昧你原知道;求主坚固我的信心,使我的心尊你为大,我的灵以你为乐。你说使我们胜过世界的,就是我们的信心。除去我的骄傲、自恃,开我的眼睛,使我以认识你为至宝,专心跟随你、服事你。主啊,你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。我们感谢你!帮助我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月24日 旷野吗哪

想念主爱

 

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全年读经:历代志上22–24章;约翰福音8章28-59节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》37篇30节-31节大卫说:“义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里,他的脚总不滑跌。”愿主引导我们的心,叫我们爱神并学基督的忍耐。

今天我们要思想的灵修题目是:《想念主爱》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》1章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《全心全意》

《全心全意》

我要全心全意感谢主

感谢祂的慈爱与祝福

因祂伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂祂的伟大与救赎

因祂引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦–哈利路亚–哈利路亚

全心献上,真诚心灵

哈利路亚–哈利路亚

倾听耶稣,慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

读经:使徒行传1章1-12节

【徒1:1】 提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,

【徒1:2】 直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。

【徒1:3】 他受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。

【徒1:4】 耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。

【徒1:5】 约翰是用水施洗。但不多几日,你们要受圣灵的洗。

【徒1:6】 他们聚集的时候,问耶稣说,主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?

【徒1:7】 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。

【徒1:8】 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。

【徒1:9】 说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。

【徒1:10】 当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说,

【徒1:11】 加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。

【徒1:12】 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下门徒从那里回耶路撒冷去。

背诵默想金句:

「那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。」——撒迦利亚书14章4节

灵修短文:《想念主爱》

在红日初升的晨曦,在烈日高照的正午,在落日余晖的黄昏,或在漆黑无光的半夜,他前来的脚步声清晰可闻。

我听到他疲惫沉重的步履,行走在加利利的沙地上,步入圣殿的大理石地,或走在大街小巷;最后背负愁苦的重担,缓缓走向各各他山上,祂前来的脚步声多么沉重忧伤!

在天使簇拥下,走过荣耀圣殿的通道,在好奇的群众面前,做出强烈、迅速的行动;伴随远方模糊的乐声,踏着凯旋的脚步,祂前来的脚步声何等悦耳动听!祂没有穿发出银光的鞋子,没有用金色编织的腰带,没有戴闪亮的宝石、也没有散发扑鼻的香气。身上拥有白色翅膀,披上荣耀站在他泊山上,祂前来的脚步声何其荣耀!

我的灵啊,主来过了,祂带来永恒的和平、丰盛的赏赐、既完全又长久,我的灵啊,主来过了,祂来乃是为了释放;祂前来的脚步声清晰可闻!

明日早晨,你要准备好了……

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《想念主爱》

曾经在月球上采集过月球岩石的美国航天员欧文说:「人类在月球上行走并不伟大,神道成肉身在地球上行走才真是伟大。」

回想主的脚踪,怎样在加利利风尘仆仆的传道,走遍加利利的各城各乡,在各会堂里教训人、传天国的福音、医治百姓各样的病症。马太福音4章12-17节记载:「耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里;那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话,说:“西布伦地、拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓,看见了大光,坐在死荫之地的人;有光发现照着他们。”从那时候耶稣就传起道来,说:“天国近了,你们应当悔改。”」

先知以赛亚在耶稣基督降生之前七百多年预言,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地,要得着光照。

主耶稣离开拿撒勒,就来到迦百农暂住在彼得和安得烈的家。迦百农位于国际交通要道上,北通大马色,南达埃及,是当时商人客旅的必经之地。但这一带屡屡受到外敌的入侵和蹂躏。又深受外邦人影响,在犹太人眼中看为「外邦人的加利利地」,是被忽略,长期不被注意的地方。

主耶稣特意从这里开始祂的工作,从这里呼召门徒,对他们说「来跟从我!」主耶稣就是世界的光,跟从祂的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。箴言4章19节,所罗门说:「恶人的道好像幽暗,自己不知因甚么跌倒。」

约翰福音12章36节,耶稣说:「你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。」当我们跟从主,主就叫我们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信祂,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。

主耶稣用一年的时间,走遍了加利利的各城各乡。根据犹太历史学家约瑟夫的记载,当时在加利利有204个城市和乡村,每个城乡人口都不少于一万五千人。换句话说,整个加利利估计有三百万人口。耶稣在加利利的各城之间,殷勤的往来。

主对人的爱不是停留在空泛的理想上,祂乃是实际走访,一个城又一个城,一个乡又一个乡。祂走进人群,与人接触,体会人间疾苦,深知人的软弱。马太说:「祂看见许多的人就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。」

当耶稣基督道成肉身住在我们中间的时候,祂的神性丝毫没有改变,祂的荣耀也丝毫不受减损,但是祂却甘愿虚己,以奴仆的形象出现在人前。先知以赛亚说:「祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形美容;我们看见他祂时候,也无美貌使我们羡慕他祂」不但如此,先知说:「祂被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。」

主耶稣本有神的形像,与父同荣同尊。但是当祂来作人的时候,祂甘愿倒空自己,以致于被人轻看,被人低估,甚至被人厌弃。祂忍受罪人的顶撞,凡事受试探与我们一样,只是祂没有犯罪。

有一次耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山。正祷告的时候,祂的面貌就改变了,耶稣的面貌不再憔悴枯槁,祂的脸面明亮如日头,衣服洁白放光。耶稣在三个门徒面前显出祂的荣光。彼得、雅各、约翰本来都在打盹,因这荣光就清醒过来。当他们清醒过来的时候,看见摩西、以利亚两人在荣光里显现,就站在耶稣身旁和耶稣说话,谈论耶稣去世的事,就是祂在耶路撒冷将要成的事。

彼得、雅各、约翰一时目瞪口呆,不知道说什么才好。彼得说:「夫子!我们在这里真好,可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。」正说这话的时候,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。他们进入云彩里,就惧怕。这时候有声音从云彩里出来,说:「这是我的爱子,我所拣选,所喜悦的,你们要听。」

门徒在光明的云彩里,听见这声音,就俯伏在地,极其害怕。当声音住了,门徒忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。耶稣进前来摸他们,说:「起来,不要害怕。」彼得、雅各和约翰,在他泊山上亲眼见过耶稣的威荣,尽管摩西、以利亚在他们的心目中占有非常重要的地位,是律法和先知的代表,但是他们终究不过是仆人,不是终极的权威。终极的权威是在他们眼前,比摩西、以利亚更配多得荣耀的耶稣。

感谢神,永世的基督成为历史的基督,祂已经来过,摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着祂的话,已经应验在祂身上。祂还要再来施行审判。撒迦利亚书14章4节,先知撒迦利亚说:「那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。」约珥书3章2节,主说:「我要聚集万民,带他们下到约沙法谷,在那里施行审判。」

约珥书3章12-14节,主说:「万民都当兴起,上到约沙法谷;因为我必坐在那里,审判四围的列国。开镰吧!因为庄稼熟了;践踏吧!因为酒醡满了。酒池盈溢;他们的罪恶甚大。许多许多的人在断定谷,因为耶和华的日子临近断定谷。」

这些话都必定应验,虽然对于主再来,对于末世的事情,我们还有很多不明白的地方,但主必成就祂所说的。身处末世,基督徒最美的思想就是,「耶稣就在路上了。」

这个罪恶的世界,时常让我们灰心、失望,但耶稣基督临近的脚步声,在蒙恩的人听来,彷佛振奋人心的凯旋军乐。主必再来,所有的悲观都会化为盼望。耶稣基督有形有体的升天,祂还要有形有体的再来。世界由祂开始,世界也要由祂结束。神借着祂创造诸世界,也借着祂审判万有。祂是阿拉法,祂是俄梅嘎,是首先的,是末后的。

主必再来,并且快要再来。祂的再来是必定要成的事,正如祂的降生一样确定。论到主的再来,「使徒信经」提到:「我信我们的主耶稣基督,神的独生子。因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难,被钉十字架、受死、埋葬,降在阴间。第三天从死人中复活。升天,坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临,审判活人、死人。」

每一次我们领圣餐的时候,我们会读到保罗在哥林多后书11章26节所说:「你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。」当这个世界的难题,错综复杂的交织在一起,许多事情看来似乎没有任何解决的可能,我们依然有盼望。因为「主必再来」。

在主再来之前,不敬畏神的恶行大行其道。我们不要讶异,美国归正神学家范泰尔(CorneliusVanTil,1895-1987)的末世观,就是主来之前,神正逐渐收回祂的普遍恩惠,任凭人把自己推向神终极的审判而不自知。

帖撒罗尼迦后书2章3节,保罗说:「那日子以前,必有离道反教的事。」当主再来的日临近之前,不法的事会增多,人性会受到很大的考验。教会要持守信仰,站住地位,显出见证。

帖撒罗尼迦后书1章7-12节,保罗说:「那时,主耶稣同他有能力的天使,从天上在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光;这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子;(我们对你们作的见证,你们也信了。)因此,我们常为你们祷告,愿我们的神看你们配得过所蒙的召;又用大能成就你们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫;叫我们主耶稣的名,在你们身上得荣耀,你们也在他身上得荣耀,都照着我们的上帝并主耶稣基督的恩。」

今天透过福音的广传,神的「呼召」扩大了,但是「拣选」缩窄了。结果被召的人多,「选上」的却是少的。听见呼召的人多,但是肯真诚响应、有信德、有生命,明显是预定得永生的人是少的。

我们要时刻儆醒,省察自己的属灵光景是否配得过所蒙的召?是否有信心主耶稣来的时候,我们在祂面前站立得住吗?彼得前书4章7-8节,彼得说:「万物的结局近了;所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。」

愿主叫我们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长、充足,当主耶稣同他众圣徒来的时候,我们都是能在祂面前心里坚固,成为圣洁,无可责备。彼得后书3章14节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」约翰壹书3章3节,使徒约翰说:「凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。」

弟兄姊妹,主来像贼一样,在我们想不到的时候,祂就来了。让我们时常留意主临近的脚步声,不要贪食醉酒,或让今生的思虑,累住自己的心。巴不得,当主第二次显现,再来的时候,我们都能兴奋的对主说:「主啊,我就知道你会来,因为我时常聆听你的脚步声。」

弟兄姐妹,主必再来,或许就在今天。你是否已经准备好了?

《主耶稣再临那日》

1.主耶稣再临那日必要高声吹起号筒

那永远光明清白华丽早晨

凡在世上得救的人必在那边一同相会

在那边点名我亦必在其内

2.故我们应当从早到晚为主殷勤做工

欢喜传扬主耶稣奇妙恩功

我救主所派职份已尽在他面前无愧

在那边点名我亦必在其内

副歌:在那边点名的时候(x3)

在那边点名我亦必在其内

请我们一起祷告:

「主啊,你是忌邪施报的神。你鉴察人心、试验人肺腑,必定要照各人所行的,和他做事的结果报应他。没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡你,我们都要站在你面前,按着本身所行的,或善或恶受报。感谢你在这末世显现一次,把自己献为祭,除掉我们的罪。你一次被献,担当了许多人的罪,你还要向那等候你的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。感谢你救我们脱离将来的忿怒,谢谢你作我们的大祭司,凡靠着你进到神面前的人,你都能拯救到底。你长远活着,替我们祈求,谢谢你这样爱我们。我们也把弟兄姐妹生活上的需要带到你面前,主啊,有的面对考试压力、有的面对感情困扰,有的面对经济需要,或是身体软弱。求主安慰扶持,加添力量。求主赐下勇敢的心,叫我们在你的恩典中长进。求主向我们施恩,显明你的同在。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月23日 旷野吗哪

超乎所求

 

收听     

全年读经:历代志上19–21章;约翰福音8章1-27节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。欢迎你跟着《旷野吗哪》节目一起灵修,一起亲近神。寻求神的人什么好处都不缺。美国大布道家·葛培林牧师说:“人的器官有赖于氧气的供应,照样人的也有赖于盼望的供应,他说,然而今日到处都是无助和绝望”。感谢神,赐给我们活泼的盼望,愿神用祂的天粮喂养我们,使我们每天生活有力,行路有亮光。

今天我们要思想的灵修题目是:《超乎所求》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》3章1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《想念主爱》。

《想念主爱》

1. 我昼夜常思念你的爱,耶稣,

不能测长阔与高深,

如瀑布从高处泻下来,耶稣,

使我心快乐颂主恩。

你因爱肯降世成肉体,耶稣,

舍弃你荣光大宝座,

竟生在律法下为人子,耶稣,

甘心受贫寒无枕所。

2. 你的爱如筵席气味香,耶稣,

让我蒙恩人来饱尝;

多亏你在十架代死亡,耶稣,

甘愿被咒诅挂架上。

救赎我出死亡脱罪孽,耶稣,

你宝血洗我白如雪。

又差遣保惠师训诲我,耶稣,

行事得蒙主常喜悦。

3. 我昼夜常羡慕你的家,耶稣,

在天为圣徒备安宅;

黄金街,碧玉城乐无涯,耶稣,

不再有痛苦流眼泪。

得常在你恩惠慈爱中,耶稣,

诸天所有福难较量。

你的爱至永远不变更,耶稣,

荣耀围绕我成光浪。

(副歌):

我的爱都浇奠你脚前,耶稣!

因你比万有满我意。

你到底又尽美又尽善,耶稣!

我心欢喜住你怀里。

读经:以弗所书3章1-13节

【弗3:1】 因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷(此句乃照对十四节所加)

【弗3:2】 谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我,

【弗3:3】 用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。

【弗3:4】 你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。

【弗3:5】 这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。

【弗3:6】 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。

【弗3:7】 我作了这福音的执事,是照神的恩赐。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。

【弗3:8】 我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。

【弗3:9】 又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的。

【弗3:10】 为要借着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧。

【弗3:11】 这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。

【弗3:12】 我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。

【弗3:13】 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆。这原是你们的荣耀。

背诵默想金句:

「我本来比众圣徒中最小的还小;然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。」——以弗所书3章8节

灵修短文:《超乎所求》

我瞥见一只蜜蜂正尽情享受一株野菜花的花粉。因此联想到我园子里所有的花卉、邻居园中的花卉、乃至于乡下所有的花卉。它们长在安静的草地上、长在荒野的石榴丛中、或长在阴暗的峡谷中、或在高山或在原野……

我又回头想到家里那只蜜蜂,或许它正在花丛中探索宇宙的奥秘。我也联想到使徒保罗不也是正忙于撷取比蜜更甘甜的福分吗?他的产业是极大的荣耀!

基督那测不透的丰富,是超乎想象的!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《超乎所求》

神有说不尽的恩赐,祂有无穷无尽的资源,祂是那位「大能者」。祂能做比我们所能知道的更美的事。以弗所书2章1-10节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来;那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样;然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看;你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

感谢神,在我们身上施展大能,显出能力。祂定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。祂要使众人知道,祂是施行拯救、大有能力的主。我们永远可以期待神在我们生命中行奇事,行作我们测不透,心里想不到的大事。

我们求一朵花,祂给我们整座的花园。

我们求一杯水,祂给我们整个的海洋。

我们求一朵云,祂给我们整片的天空。

以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」信心把我带进祂那测不透的丰富里。

神感动保罗,叫他为外邦人作使徒,把基督那测不透的丰富,传给外邦人,使外邦人得救。保罗奉派作使徒,作外邦人的师傅,教导他们相信,学习真道。他为主多受劳苦,多下监牢,然而,基督的名借着他被传到了外邦。神要我们传道,必定让我们能证明祂的可信。主要把我们把祂传给人,必定叫我们先经历祂。约翰福音1章16节,约翰说:「从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。」

神让敬畏祂和盼望祂慈爱的人,天天经历祂的信实。让那些敬畏祂的人,因为看见基督那测不透的丰富,而轻看世界。希伯来书11章24-27节,作者说:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

美国一位愿意放下一切,到中南美洲的土著奥卡族人中间宣教的年轻宣教士–吉姆?艾略特,在自己的日记里写下一句让人读了很受感动的话,他说:「付出无法保留的,得到他决不能放弃的,这人绝不愚蠢。」

如同摩西长大了,不肯称为法老女儿之子,这些在信上得了美好证据的人,受托往普天下去,向世人宣告基督那测不透的丰富,并且在过程中不断的支取神的丰富。他们付出无法保留的,好得到他决不能放弃的

在物质世界里,神所造的万物不能述说神的恩典,唯有蒙恩的人,才有这样的特权。天使的力量、权能虽然比人更大,但是神不差天使去传福音,因为天使没有「悔改得救」的经历,神并不救拔天使,只救拔亚伯拉罕的后裔。

基督耶稣降世,为要拯救罪人,而不是天使。提摩太前书3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

天使只能看,只能惊叹。哥林多前书4章9节,保罗说:「我想,神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚罪;因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。」所以我们要感恩,也要谦卑,因为知道这并不是我们,乃是神的恩与我们同在。

以弗所书3章7-8节,保罗说:「我作了这福音的执事,是照神的恩赐;这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小;然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。」我们本是一个一无是处的罪人,我们生命若有一点点神圣洁的形迹,若是有一点基督的荣形,都是神耐性作成的,都是神的恩典。保罗说:「这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。」原文是照祂「有效的」大能的运行,使这恩典「有效的」施行在我身上。借着什么呢?施恩的圣灵。

换句话说,不是没有恩典,而是我们没有信心。主说:「我是葡萄树,你们是枝子,离了我,你们就不能作什么。」诗篇16篇2节,大卫说:「我的心哪,你曾对耶和华说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”」大卫说:「我的好处不在你以外」,表示这是神的大能「有效」地运行在他身上的结果。与主联合的结果,就是「恩上加恩」,凡有的主还要加给他。那些恋慕主的人,主就赐更多的恩典。因为祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以,不要销灭圣灵的感动。

主要用我们去传福音,自然让我们先见证自己是多么受惠于祂,像保罗所说:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」我们告诉人,他们在基督里可以是多么富有,我们自己必定是先丰丰富富的经历过祂。

提摩太后书1章9节,保罗说:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」这恩典我们是「白白得来」!约翰福音15章16节,主说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子。」

在人生的旅途中,主使我们与祂相遇,并使我们知道路,明真理,得生命,享平安。只要我们是真信主的,基督借着我们的信,住在我们心里,我们的生命能够丰盛到什么地步,是连我们自己都想不到的。

孙大中信了主以后,生命经历到神奇妙的改变。这个改变是什么样的改变呢?就是保罗在哥林多前书1章30节所说:「但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」神使基督成为我的智慧、我的公义、我的圣洁,和我的救赎。

我们介绍过苏格兰一位很有名的牧师,叫作亚历山大?怀特(Alexander Whyte在他在世的日子曾享盛名,受人崇敬达半世纪之久。他在圣乔治教会牧会五十年,他的讲道常常吸引人大排长龙,主日一早教堂的门还没开,外面就挤满了人,甚至宁愿肯站着淋雨。

在一个星期日的早晨,天色昏暗,空气湿冷,又有暴风。一位教会的执事小声跟牧师说:「碰上这种日子,我敢说牧师一定想不出有什么值得感恩的事,外面的天气实在是糟透了!」结果亚历山大?怀特在礼拜开始时祷告说:「主啊,我们感谢你,因为天气不是每天都这样糟。」

信主的日子,并不都是每天都天色常蓝,当在任何境况中主都帮助我们看到光明的一面。孙大中信主以前很容易忧虑,很容易胆怯,常常看事情不好的一面。但主在我的心里,更新变化我的心意,使我能看得主要我看见的。主为我预备了更美的事,祂要用祂的大能,把我带进更美的天地里,给我更美的指望。英国知名的牧者,钟马田(Marytn Lloyd-Jones,1899-1981)牧师说:「愉快、喜乐、平安、痛苦和烦恼的解除,这些都是救恩所带来的果效,都是跟着救恩而来的副产品。」甜美的安息是伴随着救恩而来的。他又说:「传道人被召,主要是去教导人神所启示的有关祂自己,有关人,有关和好的惟一之道,以及有关人类应有的生活方式之信息。」

一切都是出于神,今天我们传福音,是照着神在我们里面运用的大能,尽心竭力,是神在我们里面动工的结果。神的恩典是我们测不透,不能被形容得完全的。保罗说:「因我活着就是基督」,保罗享受与主一同坐席的喜乐。约翰壹书1章3-4节,使徒约翰说:「我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交,我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的;我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。」

世上没有别的事能与「被基督所爱」,以及我们「感受并明白基督的爱」相比的。保罗说:「祂是爱我,为我舍己。」

主为我们舍了自己,又赐下圣灵保惠师,帮助我们脱离困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的样子。圣灵光照我的心,使我们明白,原来我是在神的计划里。而祂的计划,是用百般的智慧安排好的。祂大能的作为要透过教会彰显出来。祂要借着教会,使天上执政的、掌权的,得知祂百般的智慧。这是照祂从万世以前,在基督里所定的旨意。

因为神已经定了旨意,祂的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。磨难就不会削弱祂在我身上所做的工,所以我心里的力量就能够刚强起来。

哥林多后书4章7节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。」不是我们能,而是神能。我们不过是承载宝贝的瓦器,不过是分享神恩典的器皿。我们能做的,就是凭信心支取神一切的丰富。

哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」因为是出于神,祂有说不尽的恩赐,在祂凡事都能,我们不用给自己的人生设限,而是信靠神。放胆不求与能力相等的工作,而是求与工作相等的能力。

列王记下4章1-6节记载:「有一个先知门徒的妻哀求以利沙说:“你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作奴仆。”以利沙问她说:“我可以为你做甚么呢?你告诉我,你家里有甚么?”她说:“婢女家中除了一瓶油之外,没有甚么。”以利沙说:“你去,向你众邻舍借空器皿,不要少借;回到家里,关上门,你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。”于是,妇人离开以利沙去了,关上门,自己和儿子在里面;儿子把器皿拿来,她就倒油。器皿都满了,她对儿子说:“再给我拿器皿来。”儿子说:“再没有器皿了。”油就止住了。」

弟兄姊妹,神的恩典一直供应,直到儿子说:「再没有器皿了」,油就止住了。让我们要扩张帐幕之地,张大居所的幔子,不要限止;放长我们的绳子,坚固我们的橛子。要期待神作大事,也要放胆为神作大事,因为主的恩典超过我们所求。愿主的恩与我们同在。

请我们一起来祷告:
「主啊,求你教导我们信心的功课,不叫我们因为小信限制了你的作为。主啊,你就是我们的信息,你在我们心里动了善工,必成全这工。你能保全你所交托我的,直到那日。愿你的作为向你仆人显现,愿你的荣耀向我们的子孙显明。主啊,我们的眼目单单仰望你。我们为广东邵弟兄祷告,他感到自己身体状况不好,常忧郁,近两年仍然在待业中。他有心为主传福音,但感到自己很软弱。求主记念,坚固他的信心,帮助他在指望中喜乐,我们恭敬把邵弟兄交托在恩主手中。求主施恩,求主赐福!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月22日 旷野吗哪

像美妙诗歌

 

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全年读经:历代志上16–18章;约翰福音7章28-53节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇97节,诗人说:“我何等爱慕你的律法,终日不住的思想”。神的话是我们脚前的路,是我们路上的光。生活越是忙碌,越是需要神的话语给我们指引,愿神每天借着至圣的真道,活泼的圣言引导我们走义路。

今天我们要思想的灵修题目是:《像美妙诗歌》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《牧羊人的诗篇》。

《牧羊人的诗篇》

我主是我牧者 我必定不致于缺乏

他使我躺卧在青草地上

他领我到可安歇水边

我主(我主)

是我牧者(是我牧者)

哦他使我灵魂苏醒(哦他使我灵魂苏醒)

为自己的名(为他自己的名)

为自己的名(他引导我走)

他引导我走义路(他引导我走义路)

虽然我行过那死荫幽谷

我也不怕遭害

因你与我同在你与我同在

你杖和竿都是我安慰

我深知我主(我主)

是我牧者(是我牧者)

哦你为我摆设筵席(哦你为我摆设筵席)

我一生一世有恩惠慈爱

我要住在他的殿中(要住在他的殿中)

住他殿中直到永远

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。

【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「你躺卧,无人惊吓,且有许多人向你求恩。」——约伯记11章19节

灵修短文:《像美妙诗歌》

圣经里描述着这么一个人:一位白发苍苍的老人,躺在椅上,用手枕头,安详地望着他的孩子的脸。在他弥留之际,望着屋里的一个角落,那里摆着一把竖琴。这把琴是他经常弹奏的,如今他已无力再去动它。他望着屋里的另一个角落,那里放着一根牧杖。多少时候他用这根牧杖带领小羊自丛林或荆棘中走出困境。

他转过头对孩子说:「我儿,现在我就要离世了,你的处境可说十分安稳,你这一生务必尽力保守对神最崇敬的心。」随后他听见天上传来美妙的音乐,不禁低声吟唱:「是的,我虽行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖你的竿都安慰我。」说完身子向后一仰,靠在枕头上就与世长辞了。

这是我们所熟知的戴维王,在神眷顾的时空下、在神永远应许的星辰中、在神的陪伴下,安息了。

基督徒的一生总是配着音乐;外邦人的一生总是限于愁苦中。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《像美妙诗歌》

大卫是神所拣选的,神厌弃扫罗,差先知撒母耳往伯利恒人耶西那里去;因为神在耶西的众子之内,预定了一个作王的。谁呢?就是大卫。神从羊圈中将他召来,叫他不再跟从羊群,立他作神的子民以色列的君王。诗篇89篇20-21节,神说:「我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏膏他。我的手必使他坚立,我的膀臂也必坚固他。」

使徒行传13章21-22节,保罗在彼西底的安提阿的会堂里讲道的时候提到:「后来他们求一个王,神就将便雅悯支派中,基士的儿子扫罗,给他们作王四十年。既废了扫罗,就选立大卫作他们的王;又为他作见证说:“我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。”」

使徒行传13章36节,保罗又说:「大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏。」神给大卫极高的评价,全本圣经没有有第二个人得到神这样的称许,神亲自给大卫作见证,说:「他是合我心意的人。」

大卫不照自己的意思,而是遵行「神的旨意」,按神的心意,服事了他那一世的人,就睡了。「合神心意」不等于完美,不等于一生没有瑕疵。大卫的「合神心意」是表现在他跟神的关系上。

首先,大卫是一个爱慕神的人。诗篇63篇1节,大卫说:「神阿,你是我的神,我要切切的寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。」5-6节:「我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。」

诗篇143篇6节,大卫又说:「我向你举手,我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。」

大卫爱慕神,他的心紧紧的跟随神,时常默想神,思念祂。诗篇5篇1-3节,大卫说:「耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思。我的王我的神阿,求你垂听我呼求的声音,因为我向你祈祷。耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」

大卫的心向神敞开,不因为他作王,成为一国之君而有任何改变。撒母耳记下7章18-29节,经文记载:「于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说:“主耶和华啊,我是谁?我的家算甚么?你竟使我到这地步呢?主耶和华啊,这在你眼中还看为小,又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊,这岂是人所常遇的事吗?主耶和华啊,我还有何言可以对你说呢?因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道,是因你所应许的话,也是照你的心意。主耶和华啊,你本为大,照我们耳中听见,没有可比你的;除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢?你从埃及救赎他们作自己的子民,又在你赎出来的民面前行大而可畏的事,驱逐列邦人和他们的神,显出你的大名。你曾坚立你的民以色列作你的子民,直到永远;你耶和华也作了他们的神。“耶和华神啊,你所应许仆人和仆人家的话,求你坚定,直到永远;照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大,说:“万军之耶和华是治理以色列的神。”这样,你仆人大卫的家必在你面前坚立。万军之耶和华以色列的神啊,因你启示你的仆人说:“我必为你建立家室”,所以仆人大胆向你如此祈祷。“主耶和华啊,惟有你是神。你的话是真实的;你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家,可以永存在你面前。主耶和华啊,这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家!”」

我们看到大卫跟神之间那种密切、美好的关系,当他登上王位之后,不是高抬自己,而是仍然甘心作神的仆人,谦卑在神面前,心里时时寻求神。诗篇35篇9节,大卫说:「我的心必靠耶和华快乐,靠他的救恩高兴。」

诗篇37篇4节,大卫勉励后辈,说:「又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。」大卫知道神察验人心,喜悦正直。诗篇32篇11节,他说:「你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人,都当欢呼。」

大卫清楚晓得,神知道每一个意念,和舌头上所说的每一句话。诗篇139篇7节,大卫说:「我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?」

诗篇139篇16节,大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」

我们受造是这样奇妙可畏,被造的,没有一样在神面前不显然的。希伯来书4章13节,作者说:「原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。」

诗篇69篇5节,大卫说:「神阿,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能隐瞒。」诗篇51篇6节,大卫说:「你所喜爱的,是内里的诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。」

大卫一生在神面前存诚实的心,诗篇19篇14节,大卫说:「耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」诗篇139篇23-24节,大卫又说:「神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

诗篇23篇1-3节,大卫说:「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」神是一生牧养我们的耶和华,大卫向神心存诚实,他的心恋慕神,神就把许多隐密的事启示让大卫知道。

撒母耳记下23章1-2节,经文记载:「以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位,是雅各神所膏的,作以色列的美歌者,说:耶和华的灵借着我说:他的话在我口中。」神的灵借着大卫说话,替神发言,大卫作了当代的先知,讲出了未来必成的事,讲出了基督的受苦、受死和复活,以及神借着基督所成就的救恩。

使徒行传11章6节,彼得说:「弟兄们,圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大;这话是必须应验的。」使徒行传2章30-31节,彼得又说:「大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上;就预先看明这事,讲论基督复活说:“他的灵魂,不撇在阴间,他的肉身,也不见朽坏。”」

而大卫所受的苦,也就成了基督受苦的预表。当大卫被先知撒母耳膏立的时候,是十六岁。但是他并没有立刻就登上王位,按地位说,神已经膏了他,但是按实际说,扫罗还在作在王位上。从大卫十六岁被膏,到他真正做王,期间等了十四年,其中有九年的时间在躲避扫罗的追杀。他不明白何以如此,但知道神是信实不误事的,神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。神的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。大卫相信时候满足,事就成就。诗篇27篇13-14节,大卫说:「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心;我再说:要等候耶和华。」

如同大卫与非利士巨人歌利亚争战的时候,看的不是歌利亚的「巨大」,而是神的「伟大」。撒母耳记上26章1-4节,经文记载:「西弗人到基比亚见扫罗,说:“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗?”扫罗就起身,带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山,在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,就打发人去探听,便知道扫罗果然来到。」

诗篇27篇很可能就是大卫在这个时候写的。诗篇27篇1-3节,大卫说:「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。」

因为有神帮助他、拯救他、保护他,所以大卫不害怕。有神同在就有亮光,大卫不但不害怕,还勇敢起来到扫罗安营的地方。圣经说:「大卫和亚比筛夜间到了百姓那里,见扫罗睡在辎重营里;他的枪在头旁,插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。」

大卫有机会除掉扫罗,但是他拒绝了这个试探,只将扫罗头旁的枪和水瓶拿走,放过了扫罗。当扫罗后来发现这事,神将他交在大卫手里,大卫却没有杀他,而是以善待他,放他平安无事地去。扫罗心里很受感动。大卫对人对人真诚,友好,常常记念人的好处,对于别人曾经给过他的恩情,他总是牢记不忘。撒母耳记下23章13-15节记载:「收割的时候,有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨,非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想,说:“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”」

大卫才说了这么一句话,立刻这三个勇士就起来,闯过非利士人的营盘,冒死从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。圣经说:「他却不肯喝,将水奠在耶和华面前,说:“耶和华啊,这三个人冒死去打水;这水好像他们的血一般,我断不敢喝。”如此,大卫不肯喝。」

撒母耳记下16章记载,当示每以恶言侮辱大卫,用石头打他的时候,按人的见解,大卫会唆使他的军兵报复,教训一下这个恶人。但大卫感到这是出于神,因此不但没有动怒,反倒安慰跟从他的人,说:「让他咒骂罢,因为主对他说:“咒骂大卫”」。大卫默默承受,把一切都交在神手中。大卫总是看「神的意思是好的」,他对神有信心。

扫罗虽然对大卫不好,但当扫罗在战场上阵亡,大卫作哀歌,凭吊扫罗和约拿单。在《弓歌》里面,大卫称赞扫罗的英勇,歌颂扫罗的功绩,推崇他给以色列带来的好处,挽惜他的死。诗篇37篇3节,大卫说:「你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。」

大卫存心敬畏神、耐心等候神,服在神大能的手下,到了时候,神就使他升高。神不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快,而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。大卫就是一个经常祷告、等候神盼望祂慈爱的人,圣经记载:「大卫求问耶和华」最少有八次。诗篇130篇5-8节,大卫说:「我等候耶和华,我的心等候,我也仰望他的话。我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。」

大卫没有神的指示,不敢轻举妄动。祂看重神的律例典章,不敢偏离。圣经说,大卫一生正直,除了「赫人乌利亚那件事」,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。

「赫人乌利亚那件事」是大卫生命中最大的污点,成为我们今天的警惕。我们从大卫所写的「悔罪诗」里,看见他在神面前的忧伤痛悔。主洁除他的罪,又教导他,使用他把主的道指教有过犯的人。

大卫有意为神建殿,愿万民都来敬拜耶和华,这意思甚好,但时机还没有到,神不许可。而是指示他把建殿的事交给所罗门,大卫听从神的指示,尽心预备建殿所需用的材料、经费。历代志上22章4节记载:「大卫说:“我儿子所罗门还年幼娇嫩,要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌,使名誉荣耀传遍万国;所以我要为殿预备材料。”于是,大卫在未死之先预备的材料甚多。」

大卫的一生就像一首美妙的诗歌,诗篇34篇3节,大卫说:「你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。」诗篇103篇22节,大卫又说:「你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华。」

大卫他那炽热爱主的心,让孙大中非常感动。愿我们都能同感一灵,用我们的一生来荣耀神,一同建造神殿。

《主,你爱的光辉》

1)

主,你爱的光辉正照亮,

在这黑暗弯曲时代中,

耶稣世界真光照亮我们,

赐下真理释放我们自由,

光照我们,光照我们。

真光照耀,让这地充满父神荣耀,

灵火焚烧,焚烧众人心。

活水涌流!以慈爱怜悯恩待万邦,

求发命令!主啊!照亮这地。

2)

主,我们仰望你的荣面,

愿你荣耀藉我们彰显,

生命更新天天不断改变。

愿你真理荣美让人看见,

光照我们,光照我们。

真光照耀,让这地充满父神荣耀,

灵火焚烧,焚烧众人心。

活水涌流!以慈爱怜悯恩待万邦,

求发命令!主啊!照亮这地。

请我们一起祷告:

「主啊,你称大卫是合你心意的人,帮助我们像大卫一样,与你同心,与你同行,作你忠心的仆人。你的灵怎样感动大卫、引导大卫,求主加倍感动我们,使我们也能按着你的旨意,服事这一世的人。主啊,我们生命中也有许多的软弱、过犯,帮助我们像大卫一样,不隐藏、不遮掩,而是承认离弃。主啊!求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我们的过犯,为我们造清洁的心,使我们里面重新有正直的灵。但愿我们行事坚定,得以遵守你的律例。在你一切的旨意上,得以完全,信心充足,能站立得稳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月21日 旷野吗哪

祷告得力

 

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全年读经:历代志上13–15章;约翰福音7章1-27节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《希伯来书》4章12节,作者说:“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明”。感谢神赐福我们每一天的灵修,愿主继续借着真理的圣灵,引导我们被造的理性,更正我们错误的心思意念,使我们走在真理的道上。

今天我们要思想的灵修题目是:《祷告得力》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》138篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祷告良辰》。

《祷告良辰》

祷告良辰 祷告良辰 在此我将 世虑推辞

我今俯伏 天父座前 诸般心愿 对主明言

在遇苦难 忧愁之际 履得平安 慰我心意

魔网屡脱 总不延迟 我惟靠此 祷告良辰

祷告良辰 祷告良辰 你翅带去 我心言词

一直送到 施恩座前 为得恩惠 帮助慈怜

主既命我 寻其圣面 敬听其言 常赖其眷

将我诸虑 托主扶持 我惟专待 祷告良辰

在遇苦难 忧愁之际 履得平安 慰我心意

魔网屡脱 总不延迟 我惟靠此 祷告良辰

读经:诗篇138篇

【诗138:1】 (大卫的诗。)我要一心称谢你,在诸神面前歌颂你。

【诗138:2】 我要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名。因你使你的话显为大,过于你所应许的(或作超乎你的名声)。

【诗138:3】 我呼求的日子,你就应允我,鼓励我,使我心里有能力。

【诗138:4】 耶和华阿,地上的君王,都要称谢你,因他们听见了你口中的言语。

【诗138:5】 他们要歌颂耶和华的作为,因耶和华大有荣耀。

【诗138:6】 耶和华虽高,仍看顾低微的人。他却从远处看出骄傲的人。

【诗138:7】 我虽行在患难中,你必将我救活。我的仇敌发怒,你必伸手抵挡他们。你的右手也必救我。

【诗138:8】 耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿,你的慈爱永远长存。求你不要离弃你手所造的。

背诵默想金句:

「你就应允我,鼓励我,使我心里有能力。」——诗篇138篇3节

灵修短文:《祷告得力》

有一年在麦美(Mild may)的灵修会上,司布真牧师见证说:「经历一阵连续失眠的日子。一天早晨,我勉强爬起来坐在床上,在极度痛苦中向神呼求。我绝对信得过神能救援,因为祂是我的天父。我恳求说:『换成我的孩子遭受这样的痛苦,我一定不会视若无睹,让他继续受苦,我会立刻帮助他。父啊,你能帮助我,现在恳求你彰显父亲的大爱,来纾解我的痛苦。』」

「我觉得还应当加上一句话:『不要照我的意思,乃是照着你的旨意。』不过我起初的祷告也像基督起初的祷告:『父啊,如果可行,请把这苦杯挪开!』我永远忘不了神垂听了我的祷告。过不多久,我的痛苦减轻了,接着很快就睡着了。」

信心能净化人心,改变我们的生命。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《祷告得力》

神垂听我们在急难中的呼求,我们在急难中呼求神,祂就垂听,并且搭救我们。诗篇138篇3节,诗人说:「我呼求的日子,你就应允我、鼓励我,使我心里有能力。」

约拿在鱼腹中跟神祷告。约拿书2章1-2节记载:「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神,说:我遭遇患难求告耶和华,你就应允我;从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音。」多么奇特,就是在海的深处,大鱼的腹中,就是在那里,神的手也引导我,神的右手也扶持我。无论我遇到的困难有多大,当我向主呼求,祂就使我心里的力量刚强起来。

诗篇138篇7-8节,大卫说:「我虽行在患难中,你必将我救活;我的仇敌发怒,你必伸手抵挡他们,你的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事;耶和华阿,你的慈爱永远长存,求你不要离弃你手所造的。」大卫连续用了四个「必」字,首先「你必将我救活。」其次,「你必伸手抵挡我的仇敌。」再来「你的右手也必救我。」最后,「你必成全关乎我的事。」

感谢神,我们在遭遇患难的时候,依然有把握能够唱出信心的凯歌。因为主必将我救活,祂已应许必不撇下我,也不丢弃我。因而我们能唱出信心的凯歌,只怕我们在急难中忘了在圣灵里祷告,有没有照着主的吩咐,在主的旨意里求。诗篇50篇15节,神说:「并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」

这是神的向我们所定的旨意,「并要在患难之日求告我」,因为我们常常没有求告祂,反而时常忘记祂。创世记4章25-26节记载:「亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特。意思说:“神另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。」

人的堕落,就从「忽略祷告」开始。按我们堕落的本性,我们一出母腹就与神疏远,不爱亲近神。今天我们怎么会在急难中知道要祷告呢?是神的灵提醒我,是神主动赐下施恩叫人恳求的圣灵,在我里面感动我,催逼着我,我才知道到要迫切祷告。神愿满心愿意我们亲近祂。诗篇65篇4节,诗人说:「你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。」

祷告是属于内心的活动,一颗乐意祷告的心,是出于恋慕神的灵,是让神感到快慰的。「祷告」不需要高深的教育,也不需要特别的知识,需要的只是一颗真诚的心。对基督徒来说,祷告应该像呼吸那样的自然。保罗说,要「不住的祷告」。诗篇25篇1-3节,大卫说:「耶和华阿,我的心仰望你。我的神阿,我素来倚靠你;求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敌向我夸胜。凡等候你的必不羞愧,惟有那无故行奸诈的,必要羞愧。」

大卫「素来」倚靠神,盼望这也是我们素常的习惯。当我们祷告的时候,表示我们对神的旨意有信心。虽然我遭遇患难,但神的旨意不会错,我所遭遇的,是祂所许可的。神关心我们所遇到的难处,主耶稣时刻关心我们,在很多细节上可以看得出来。

约翰福音21章所记载的事迹让孙大中很感动,当耶稣基督从死里复活以后,在提比哩亚海边向门徒显现,祂还关心门徒,问说:「小子,你们有吃的没有?」当时是吃早饭的时间,主耶稣关心门徒吃了早饭没有。门徒回答说:「没有。」耶稣说:「你们把网撒在船右边,就必得着。」他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。写约翰福音的使徒约翰立刻认出是主。你看,主爱我们真是无微不至!

我们关心工作、关心家庭、关心经济收入、关心健康、关心儿女的前途,是很正常的,但是不用日日忧虑,甚至烦恼到一个地步,连夜间心也不安。要知道我们需用的这一切东西,天父是知道的。祂必成全关乎我们的事,因为祂的慈爱永远长存。诗篇68篇19节,诗人说:「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的!」

腓立比书4章6-7节,保罗说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」我们要对神有信心,对祂美善的旨意有信心,同时对祂无穷的能力和丰富的供应有信心。

腓立比书4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

我们所能拥有最大的资源就是祷告,我们所能得到最大的帮助,就是从神而来的帮助。诗篇31篇19节,诗人说:「敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!」

当我们在急难中呼求,神就显大能帮助我们。诗篇18篇3-6节,大卫说:「我要求告当赞美的耶和华,这样我必从仇敌手中被救出来。曾有死亡的绳索缠绕我,匪类的急流使我惊惧,阴间的绳索缠绕我,死亡的网罗临到我。我在急难中求告耶和华,向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」

大卫经常离死不过一步,因为扫罗处心积虑要置大卫于死地。当神救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这诗的话。诗篇103篇19节,大卫说:「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。」

耶利米书32章17节,先知耶利米说:「主耶和华啊,你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。」我们只管放胆向神呼求,因为知道在祂没有难成的事。

诗篇56篇9节,大卫说:「我呼求的日子,我的仇敌都要转身退后。神帮助我,这是我所知道的。」当我们向神呼求的时候,神就使我们心有能力。神知道一切,没有一件事在祂是太难,一切事情祂都能解决,祂不误时、也不误事,因为祂是神。

当患血漏的妇人拥挤在人群里,伸手摸耶稣的衣裳襚子的时候,能力就从主耶稣的身上出去。主要我们凭信心支取祂的大能,让祂在我们身上成就我们靠着自己不可能做到的事。倪柝声讲过一句话,他说:「信心是将事实化作经历的惟一的路。」过去我们风闻有神,神给我们有机会经历祂,以致于真知道祂。信心最终证实神的「可信」,叫我们看见神的荣耀。当我们在急难中呼求的时候,神就应许我们。在患难中显明祂的同在。约翰福音16章24节,主对门徒说:「向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。」

对当时的门徒来说:「奉主耶稣的名求」,是一种全新的经验。约翰福音14章13-14节,耶稣告诉门徒:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。」

我们在急难中呼求主,因为对主所给的应许有信心。感谢神,因为祂已经说了,我深知无论身陷任何险境,只要仰望神,呼求祂的帮助,我就可以经历难题迎刃而解。在神没有难成的事,祂的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。祂要在倚靠祂的人身上得荣耀。无怪乎诗篇65篇2节,诗人说:「听祷告的主阿,凡有血气的,都要来就你。」

最后,我们在急难中呼求神,因为对神的主权有绝对的信心。神在我们的生命中有祂绝对的主权,我们所求的不能越过祂的主权。所以司布真在求神减轻他「失眠所带来的痛苦」的祷告里再加上一句:「不要照我的意思,只要照你的意思。」

我们落在患难中,固然是希望能够尽快能从祸坑里出来,但是我们必须尊重神的主权。若是主要我在其中多待一段时间,求主帮助我甘心顺服。诗篇102篇1-2节,诗人说:「耶和华阿,求你听我的祷告,容我的呼求达到你面前。我在急难的日子,求你向我侧耳,不要向我掩面;我呼求的日子,求你快快应允我。」19-22节,诗人又说:「因为祂从至高的圣所垂看;耶和华从天向地观察。要垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人,使人在锡安传扬耶和华的名,在耶路撒冷传扬赞美他的话。就是在万民和列国聚会,事奉耶和华的时候。」

神是不误事的神,祂必起来怜恤锡安,祂要以祂的方式,在祂的时间里施行拯救。我们只管放胆来到神面前,把我们的需要告诉祂,向祂倾心吐意。虽然我的难处似乎一时没有得到解决,但我知道神已经垂听了我的祷告,就像诗篇66篇20节,诗人所说的:「神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。」我要耐性等候神,并且为着祂将要成就的美事献上感谢。

有人在急难中向神许愿,像旧约圣经的哈拿。当时哈拿没有孩子,她的丈夫以利加拿就娶了二房。偏偏这个二房毗尼拿,灵命不好,看哈拿不生育,就故意做她的对头,激动她,惹她生气,而且年年如此。哈拿心里真是愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华,向神许愿,说:「万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。」

果然神应允哈拿所求的,哈拿生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:「这是我从耶和华那里求来的。」时候到了,哈拿就照着先前所许的愿,将撒母耳归与耶和华,作拿细耳人,神也重用撒母耳。

诗篇56篇12-13节,诗人说:「神阿,我向你所许的愿在我身上,我要将感谢祭献给你。因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒,使我在生命光中行在神面前么?」感谢神,祂是「以便以谢」的神,到如今祂都帮助我们,继续回应我们的祈求,成全关乎我们的事,照着我们所仰望祂的,向我们施行慈爱。

司布真把失眠的困扰交给神,说:「主啊,若是可行,请把这苦杯挪开!」果然,过不多久,他的痛苦减轻,接着很快就睡着了。

在背十字架跟随主的路上,祷告能减轻最沉重的十字架,使疲倦者得安息。深愿我们每天都能够从祷告中得力。

《你已否祷告》

1.今早你未离开家前,是否已祷告?

是否已奉基督圣名,

恳求主施慈爱恩情,保护及引导。

2.当你遇见极大试探,是否已祷告?

藉主受死大爱功劳,

恳求圣灵扶持引导,坚定不跌倒。

3.当你心里充满愤怒,是否已祷告?

是否已求主施洪恩,

使你能以主爱恕人,与他人和好。

副歌:

祷告使疲倦者安息,使黑暗变为清早,

当生活愁苦且孤寂,勿忘记祷告。

请我们一起祷告:

「主啊,你是葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能做什么。你要我们倚靠你,把我们的事交托给你。你说我们求告你,你就应许我们,并将我们所不知道、又大又难的事指示我们。是的主,你的能力在软弱人的身上显得完全。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。今天我们得不着是因为我们不求。帮助我们认清自己的无助,不叫我作胡涂无知的人,而是懂得在你面前屈膝、自卑,扬声祷告。你是赐诸般恩典的神,你的恩惠是困苦人预备的。我们为江西刘姐妹儿子患肾病得医治祷告。也为笔名以马内利的听友家人信主祷告。主啊,你说:凡仰望你的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。诚心求告你的,你与他们相近。敬畏你的,你必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们。你是信实的主,必叫我们欢呼诉说你的作为。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月20日 旷野吗哪

躺下睡觉

 

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全年读经:历代志上10–12章;约翰福音6章45-71节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起亲近神,一起灵修的时间。《诗篇》119篇97节诗人说:“我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。”神的话语如同活水能够解我们心灵的干渴,神的命令及其宽广。当我们每天灵修的时候,恳求真理的圣灵引导我们,进入一切的真理,使我们走光明的道,远离愚蒙。

今天我们要思想的灵修题目是:《躺下睡觉》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》第4篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈

安息在主永久膀臂中

福祉何全备,平安何恢宏

安息在主永久膀臂中

2.世途多艰险,靠主就安全

安息在主永久膀臂中

越走越光明,如日在中天

安息在主永久膀臂中

3.我不惧危险,亦不畏艰难

安息在主永久膀臂中

救主常同在,我有大平安

安息在主永久膀臂中

副歌:

安息!安息!平安稳妥危难远离

安息!安息!安息在主永久膀臂中

诗篇4篇

【诗4:1】 (大卫的诗,交与伶长。用丝弦的乐器。)显我为义的神阿,我呼吁的时候,求你应允我。我在困苦中,你曾使我宽广。现在求你怜恤我,听我的祷告。

【诗4:2】 你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞辱,要到几时呢你们喜爱虚妄,寻找虚假,要到几时呢?(细拉)

【诗4:3】 你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华,他必听我。

【诗4:4】 你们应当畏惧,不可犯罪。在床上的时候,要心里思想,并要肃静。(细拉)

【诗4:5】 当献上公义的祭,又当倚靠耶和华。

【诗4:6】 有许多人说,谁能指示我们什么好处。耶和华阿,求你仰起脸来,光照我们。

【诗4:7】 你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。

【诗4:8】 我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。

背诵默想金句:

「我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。」——诗篇4篇8节

灵修短文:《躺下睡觉》

我人生的太阳一旦落下,夜露的阴影伸了进来,在临走之前,我要说:「如今我要躺下安眠!」

来到旅途终点,我曾怎样种,也要怎样收割;已来不及修正,「如今我要躺下安眠!」无须再猜疑或刚强奋勇,无须再施予或作保留,我要说出赤子的祷词:「如今我要躺下安眠!」

这一路上的功课谁没学到呢?不论路途平顺或是崎岖石子路,最有智慧的话莫过于说:「如今我可以躺下安眠了吗?」四周重重黑影向我伸展,你还有什么更智慧的话要说,一切都成过去,一切也都美好,「如今我要躺下安眠!」–泰勒

可敬的诺德博士(Dr.Nott),弥留时的那一幕,带给人深刻的印象。他儿时所住的家不断浮现眼前,因此他不停地呼唤母亲,他最后所说的话,就是母亲在他儿时教导他的祷文:「如今我要躺下安眠!」

每一个人都需要一个祭坛。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《躺下睡觉》

常听人说:「信什么都一样。」「你有你的信仰,我有我的信仰,其实,条条大路通罗马,信什么都一样。」你听过这样的说法吗?

弟兄姐妹,不一样。哪里不一样呢?首先是「启示的宗教」与「人本宗教」之别。人本宗教,就是以「自我」为中心,「我决定没有上帝!」或「上帝是怎样的,由我决定。」

古代一位诗人写了一首嘲讽的诗,来嘲讽那些拜偶像的人。他怎么说,他说:「从前我是一棵无花果树的枝干,极为普通的木头。然而当木匠在考虑是否要做成一张椅子时,最后决定把我做成神。」那些在庙宇里面受人供奉的偶像,本来差点拿去做成桌椅,木匠一念之间,把它雕成偶像,它就变成受人供奉的「神明」了。

有人拜「关公」,关公是历史人物,从来没有说:「我是神,我死了以后你们要拜我。」可是我们一厢情愿把他当作神来拜。这是「人本宗教」。

基督教不是人本宗教,是「启示的宗教」。使徒行传17章24-25节,保罗说:「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。」

人是神造的,造人口舌的神,难道自己不能言说吗?耶稣说:「神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」保罗说:「除了神的灵,谁能知道神的事呢?」当神用人能够了解的方式,把祂的事跟人分享,使我们能够明白,这叫「启示」。我们能够知道神的事,是神开恩赐给我们的。

神在造人的时候,已经把「能信祂」的信心赐给我们了。人故意阻挡真理,不把神当神,宣称「没有神!」这是得罪神。把不是神的当作是神,说:「神是怎样的,由我决定」也是得罪神。圣经说:「愚顽人心里说没有神。」而以赛亚书42章8节,神晓谕先知以赛亚说:「我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」

将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,是神眼中顽梗的罪。信什么都一样吗?不一样。信仰的对象,就决定信仰的价值。信错了,再虔诚也是枉然。你说:「我明白了,原来不一样的地方,首要就在于“启示”跟“人本”之别。」

是,因为神向人启示,我们才知道我们的罪如何得着赦免。不是出于自己,靠「立功」、「积功德」的办法,而是信靠耶稣基督,靠神的办法。这种「代赎」的信仰,跟人一厢情愿「积功德、得福报」的办法是不一样的。

你说:「怎么知道这是真的?」因为耶稣基督从死里复活,以大能显明祂是神的儿子,祂从父出来,到了世界,又离开世界往父那里去。

一个在坟墓里死了的“教主”不能救我,只有复活的“救主”能救我。这样,信的人有永生,并且今生就知道自己有永生。约翰壹书5章13节,使徒约翰说:「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」因为耶稣基督是活着的,祂借着圣灵住在信祂的人里面,真正信耶稣的人一定有生命力。

今天我们所背诵的金句,诗篇4篇8节,诗人说:「我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。」

旧约以「与列祖同睡」来形容圣民之死。创世记47章28-31节,经文记载:「雅各住在埃及地十七年,雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近了,他就叫了他儿子约瑟来,说:“我若在你眼前蒙恩,求你把手放在我的大腿底下,用慈爱和诚实待我,请你没有将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。”约瑟说:“我必遵着你的命而行。”雅各说:“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓,于是以色列在床头上敬拜神。」

神在造人的时候,把人造成「有灵的活人」,人有暂时的身体和永恒的灵魂。雅各书2章26节,雅各说:「身体没有灵魂是死的。」当人死的时候,人的灵魂离开他的身体。传道书12章7节,所罗门说:「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」约伯记1章21节,约伯说:「我赤身出于母胎,也必赤身归回。」

当罪入了世界,创世记5章5节记载:「亚当共活了九百三十岁就死了。」因为罪的工价乃是死。神把祂的旨意逐步启示下来,进一步让我们知道这种「灵魂和身体分开」的状态是暂时的。就好像睡觉只是「短暂」的事,不是永远的。

到了但以理书12章2节,神指示但以理:「睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。」这里神提到「复醒」,就是死人要复活,身体好像「醒过来」。这个奥秘孔子不知道,孔子说:「未知生,焉知死?」孔子是被造有限的,构不到那里。到了新约,主耶稣肯定旧约人的死,只是「睡了」的说法。

有一次主耶稣来到迦百农,一个管会堂的名叫睚鲁,来求耶稣赶快去医治他的女儿。说:「我的小女儿快要死了,求你去按手在她身上,使她痊愈得以活了。」结果耶稣在路上耽误了,因为一个患血漏的妇人有信心摸耶稣,就得痊愈。女人的血漏止住了,在众人面前述说他所做的。可是就在这时,有人从睚鲁的家里来,告诉睚鲁说:「你的女儿死了,何必还劳动先生呢?」耶稣听见就对睚鲁说:「不要怕,只要信,你的女儿就必得救。」睚鲁信耶稣的话,就带着耶稣和门徒继续前行。

路加福音8章51节记载:「耶稣到了他的家,除了彼得、约翰、雅各,和女儿的父母,不许别人同他进去。」当时睚鲁家里一团乱,因为女儿已经死了,有人在那里乱嚷,大声哭泣哀号。耶稣就要这些人退去,说:「退去吧,这闺女不是死了,是睡着了。」圣经说这些人听见这话就「嗤笑耶稣」,因为睚鲁的女儿明明已经死了,但耶稣看她是「睡了」。

以后耶稣素来所爱,马大、马利亚的兄弟拉撒路病故的时候,耶稣对门徒说:「我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。」门徒说:「主啊!他若睡了,就必好了。」门徒以为生病的拉撒路睡一觉就好了,约翰解释:「耶稣这话是指着他死说的;他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说:拉撒路死了。」耶稣看他要使之复活的人只是「睡了」。

以后耶稣拉着睚鲁的女儿的手,对她说:「大利大古米!」「大利大」就是「小女孩」,「古米」,就是「起来」,是当时的亚兰话。耶稣吩咐这个闺女起来,路加说:「她的灵魂便回来,她就立刻起来了。」当灵魂一入睚鲁女儿身体,她就活了。

等耶稣到了伯大尼,马大、马利亚的村子,耶稣站在拉撒路的坟墓前,大声呼叫说:「拉撒路出来!」圣经说:「那死人就出来了」。因为耶稣是生命的主,耶稣说:「复活在我,生命也在我。」

使徒行传7章60节,路加形容司提反的殉道是「睡了」。使徒行传13章36节,保罗在彼西底的安提阿讲道的时候提到:「大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏。」

帖撒罗尼迦前书4章13节,保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信里提到:「论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。」

彼得也是这样说,彼得后书3章4节,彼得说:「主要降临的应许在那里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。」「睡了」是用来描述基督徒的灵魂离开自己的身体,人的身体归于朽坏是十分恰当的比喻。因为我们晚上睡了,早晨又起来。请留意,基督徒的死,不是「灵魂」睡了,是身体暂时休息了,停止活动了。那么,身体会「醒」吗?身体的「醒来」,就表示我们要得着荣耀复活的身体。

腓立比书3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」所以,基督徒的死不是「往生」,不是轮回去了,是在主里「睡了」,他的灵魂已经与主同在,身体暂时休息,停止了活动。主不是把我们撇在阴间,而是接收我们的灵魂在乐园里与祂享福。

中国古人因为不知道人死之后要往哪里去,想到人死之后在坟墓里,不禁哀叹「门一闭兮夜何长!」但因为有主的话,我们知道,我们只是「睡了」,我们的灵魂离世就与主同在。腓立比书1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

启示录14章13节,使徒约翰说:「我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”」无怪乎保罗在腓立比书1章21节说:「我死了就有益处。」

主已经为我们预备了复活的身体。等到「号筒末次吹响的时候」,就在一霎时,眨眼之间,我们死了的身体要复活成为不朽坏的,像复活的耶稣基督那样。哥林多前书15章20节,保罗提到:「但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。」而我们各人要按着自己的次序复活。哥林多前书15章23节,保罗说:「初熟的果子是基督;以后在他来的时候,是那些属基督的。」

帖撒罗尼迦前书4章14节,保罗说:「我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。」

孙大中的父亲1997年已经离世,我很想念他,如果我能够等到主再来,神必将他(就是我父亲)与耶稣一同带来。他要和所有已故的圣徒先复活,而我们这些活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。就像旧约圣经的以诺那样,被主接去不至于见死,而是直接改变。帖撒罗尼迦前书4章17节,保罗说:「这样,我们就要和主永远同在。」

今天的灵修短文,考门夫人提到一位敬虔的基督徒诺德博士(EliphaletNott),他曾经担任美国纽约协和大学校长长达62年之久。诺德博士以他长年投身教育的经验,说:「照我的意见,圣经应当作为各学校、各学院和各大学的教科书;因为圣经,不仅在文学上无与伦比,不仅在道德上,有最圣善的金科玉律,在政治经济上,也有最健全的原理原则。对于人类的本性,尤有最精确的描写透视,人类如果没有圣经,便没有教化。」

诺德博士的这番话值得教育界的重视。当他93岁即将离世的时候,他想到母亲在他儿时教他的祷告文,说:「如今我要躺下安眠!」诗人说:「我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。」

感谢主,我们的生命没有结束,我们要在义中见主的面,那时我们就心满意足了。

《主的慈爱比生命更好》

主,你的慈爱比生命更好

主,你的慈爱比生命更好,

我要用嘴唇来赞美你

因你慈爱比生命好更好。

请我们一起祷告:

「主啊,你看圣民之死极为宝贵。你说恶人在所行的恶上必被推倒;义人临死,有所投靠。因为有你的话,我们的心能够时常坦然无惧。你使我们心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。主啊,当我们为着将来忧愁的时候,求你仰起脸来光照我们。我们为李姐妹祷告,三年前她因为剖腹产引起子宫内膜异位,求主记念李姐妹后续的手术和治疗。主啊,当患了十二年血漏的女人凭信心摸你的衣裳繸子的时候,你顿时心里觉得,有能力从自己身上出去。你看重我们的信心,敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!愿你在我们众人身上彰显你的大能,在我们身上的着荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月19日 旷野吗哪

心灵的安歇

 

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全年读经:历代志上7–9章;约翰福音6章22-44节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》147篇11节诗人说:“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”愿我们存欢喜的心,带着属灵的期待,每天各自在灵修生活中,与主相遇。

今天我们要思想的灵修题目是:《心灵的安歇》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》139篇1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我平时当靠救主》

《我平时当靠救主》

1.我平时当靠救主,遇难事求主帮助

我信心虽还不足,惟要依靠我救主

2.求圣灵照亮我心,叫我心满得光明

求主领我走正路,惟要依靠我救主

副歌:

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

读经:诗篇139篇1-12节

【诗139:1】 (大卫的诗,交与伶长。)耶和华阿,你已经鉴察我,认识我。

【诗139:2】 我坐下,我起来,你都晓得。你从远处知道我的意念。

【诗139:3】 我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。

【诗139:4】 耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。

【诗139:5】 你在我前后环绕我,按手在我身上。

【诗139:6】 这样的知识奇妙,是我不能测的。至高,是我不能及的。

【诗139:7】 我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。

【诗139:8】 我若升到天上,你在那里。我若在阴间下榻,你也在那里。

【诗139:9】 我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住。

【诗139:10】 就是在那里,你的手必引导我,你的右手,也必扶持我。

【诗139:11】 我若说,黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜。

【诗139:12】 黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。

背诵默想金句:

「黑暗也不能遮蔽我,使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。」——诗篇139篇12节

灵修短文:《心灵的安歇》

八十四岁的亚米利亚.巴尔(AmeliaBarr)正在写她的第六十六本书。她所以能如此活跃的秘诀,在于宁静与黑暗在她的生活中保持平衡。一切生物都需要这两项因素。植物不能持续不断地开花,它也需要在宁静与黑暗中休息。树木在严冬好像得到假期。所有动物也都需要睡眠。

一个人除非每天有足够的休息,否则不会有工作效率。我们晚上睡觉时,身上所有的细胞就分头进行清扫、维修、重建、调整等任务。正如火车抵达终站,就有人上前清扫、检验、维修等等,这些工作也都在暗中进行。

人的心灵也必须休息。如果一个人不停的思想,思维难免打结、混乱、判断错误、反应迟钝。我们若能好好休息,则大部分的愁烦都可能会自动消失。当知邪恶、狂热、放纵、有害的思想意念都是过分劳累所带来的副产品。这些坏东西,在宁静与黑暗的状况下,都会自动销声匿迹。

无论你是否睡得着,只要在黑暗中静下来,就能够听到忙碌生活中所听不到,那安静微小的声音。在那里你可以见到神。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《心灵的安歇》

懂音乐的人都知道,「休止符」是音乐乐理中很重要的一环,是整首乐曲不可缺少的部份。当音乐奏到休止符时,声音完全停止,这不但不是音乐的中断,而是音乐最精彩、最动人之处。在几拍的休止符之后,音乐就要重新奏起。

休息对人来说是很重要的,休息不是什么事都不做,而是给自己足够的时间,重新调整生活中的优先次序。

现代人生活步调都很快,工作也很忙。但就如同神所造的大地需要环保,需要正确的对待,我们的身体也一样。当我们在休息的时候,身体的各个器官就在进行修复。我们的肝、肾会自动清理,排出许多废物。如果睡眠不足,缺少休息,身体健康就会出问题。

法国天才数学家巴斯葛说:「世界上有一半的病,是因为人不肯放松,不肯休息。」西方有这么一句话:「睡一觉再做决定」。言下之意,睡一个好觉有助在提高解决问题的能力。这句话是很有科学根据的,曾经德国“吕贝克大学”(UniversityofLuebek)的研究人员设计了一项试验,研究结果显示显示良好的睡眠真的能够增进洞察力和解决问题的能力。

吕贝克大学的神经科学专家“博恩博士”(Dr.JanBorn)说:「如果你的大脑获得了一些新的信息,睡眠时它就会对这些信息加以处理和重整。这样,经过睡眠后,你对之前无法解决的问题的“洞察力”就会增强。」他们把这项研究结果,刊载在科学期刊《自然》(Nature)上头。

「睡眠」是神给人「恩典的节奏」。每个人一天当中大约有三分之一的时间,是要用来睡眠的。有人说:「食补不如觉补」。睡眠比吃饭还要重要,许多生理上的毛病,好好睡上一觉,醒来之后自然就好了。

但如果睡眠不够,会容易脾气暴躁,常头痛,注意力不集中,容易出错、没有效率,甚至会出意外。古人说:「睡眠是把身体和健康连系在一起的金链子。」没有好的睡眠,就没有好的健康。睡眠好,气色就会好。难怪人常说:「世界上最好的美容术,就是充足的睡眠。」

辛苦一天下来,如果能够睡个好觉,疲劳自然会消除。过份忙碌,被压太重,力不能胜,会给我们带来很大的挫败感。所以要有智能的给自己制造休息时间,不要一直处在压力之下。要懂得安排与神独处的宁静时刻,与主一同暗暗的,到旷野地方去歇一歇。

有一个故事讲到:一个探险家,到了蛮荒地带,雇用了一批土著,帮他扛东西、开辟道路,这些人个个孔武有力,健步如飞,扛着重物不停的往前走,探险家心想这趟旅程,必定能很快达成任务。

不料,到了第四天,这些土著突然不动了,停下来什么事都不做。探险家问他们怎么不走了呢?他们回答:「因为我们部落里有个习俗,当我们前几天跑太快时,我们的灵魂远远落后,没跟上来。所以现在我们必须停下休息,等到灵魂追上来。」

据说,当使徒约翰在以弗所教会牧会时,他有个嗜好,就是养鸽子。传说有一回一位长老打完猎回来路过他的家,看见约翰正在跟鸽子玩。这位长老婉转地责备约翰不该浪费时间。

约翰看着这位长老手里拿的弓,告诉长老说:「你的弓松了。」长老答道︰「是啊!在我不用弓时,我会把弦松开。如果一直让它保持在绷紧的状态,就容易弹性疲乏,在打猎时反而派不上用场。」

约翰回答︰「我现在就是要松开我心灵的弓,好让我能够更精准地射出属灵真理的箭啊!」

每个人都需要休息,如果我们总是马不停蹄,不肯歇一歇,就会身心俱疲,而且也无法妥善地完成任务。花点时间松弛自己,许多精神和肉体上的毛病都会减轻,甚至不药而愈。

感谢神创造安详宁静的夜晚,和快乐怡人的白昼。夜是那样的宁静柔和,使我们可以安歇。但生活压力大,情绪紧绷,容易让人无法入眠。根据台湾食品药物管理署公布的统计数据,去年台湾一年吃掉三亿两千七百万颗安眠药。据了解台湾失眠人口约有两百万人,平均一年吃下一百六十三颗半的安眠药。

我们晓得「焦虑」和其它负面情绪的情绪,对身体健康有很不好的影响。当一个人放弃希望、满怀绝望感的时候,对生理和心理健康都不好,尤其是不利于心血管和免疫系统。比如「忧愁」。什么是「忧愁」?「忧愁」就是「对未必会发生的事有着过度的焦虑。」

又比如「压力」。什么是「压力」呢?压力就是「我们因为无法掌控的情况,而产生极度紧张的情绪。」

还有「恐惧」。什么又是「恐惧」呢?恐惧就是「对危险、灾害或痛苦有极大的不安。」

压力会造成高血压,长期处在压力底下,容易罹患心血管疾病。人体在压力下所分泌的荷尔蒙,会抑制免疫系统淋巴球的制造,导致人体免疫功能减弱。箴言14章30节所罗门说:「心中安静是肉体的生命。」箴言15章15节,又说:「心中欢畅的,常享丰筵。」

当人心情愉快的时候,人体会制造一种叫「儿茶酚胺」的荷尔蒙,这种荷尔蒙会刺激你的大脑释放一种能减轻疼痛、使人舒畅无比的脑内啡(endorphins)。无怪乎箴言17章22节,所罗门说:「喜乐的心乃是良药。」

英国「保诚保险」公司做过一项研究,发现「欢笑」和「心脏健康」关系密切。当人心情轻松的时候,就能提高承受痛苦的能力。笑可以促进健康,预防心脏病,增强免疫力。所以他们鼓励投保的顾客,「请多多笑。」

今天,很多人在动荡不安的环境里,精神衰弱、失眠、紧张、焦虑,因为心里的压力过重,感到没有出路、没有指望。在重重的压抑和无助下,感到身心俱疲,甚至濒临崩溃。

恐惧会侵噬我们在白天的力量和夜晚的睡眠。很多时候压力一来,我们就陷入恐慌、焦虑,心里着急,尤其是在时间的压力底下,更是如此。

弟兄姐妹,不要以为凭着自己就能够掌控一切,要知道,即使一切都失控,神仍然在掌管。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」诗篇55篇22节,神说:「你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你,祂永不叫义人动摇。」

多人睡不好,因为心里的愁苦太多,担忧的事情太多。传道书2章23节,所罗门说:「因为他日日忧虑,他的劳苦成为愁烦,连夜间心也不安。这也是虚空。」

要知道我们是被造有限的。路加福音12章25-26节,主说:「你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?」

弟兄姊妹,我们以为忧虑而解决问题,其实不会的。英国讲道王子司布真说:「信徒把每天的事情带到神这里来,寻求等候朝露降在他身上;他整天抬头期盼主作他随时的盾牌;在夜间他安歇,把白天收集回来的难处倒空,这样就安然睡觉。当人在每一件事上信靠他的主,发现神随时就在他身边,他每天这样活着,就是生活幸福。」法国诗人雨果说:「降临在人生的无上幸福,便是确信我们被爱着的。」

司布真又说:「当人的眼由环境转向神,当人的心由世俗转向主,就能唱出得胜的乐歌。」神愿意我们随时能够喜乐。

我们能够常常欢笑,因为知道我们终身的事在神手中。每一个危机,每一次威胁都是经历神的信实,经历神丰富恩典的机会。不用忧虑悲观,主已经为我安排妥当,祂必成全关乎我的事。诗篇127篇2节,诗人说:「你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。」

我们可以放心去睡,因为我们是神所亲爱的。我们靠自己会失眠睡不着,但是凭信心依靠神,神就能使我们安然歇息。我们能够躺卧,睡得香甜是因为我们以永生神做为我们的居所。因为祂所赐活泼的盼望,我们能挥别心中的阴霾。

身体的疲倦,借着睡眠充足,可以得到恢复;但是心灵的疲乏,就必须到神面前来,才可以得到祂赐的能力,和祂所加的力量,这是唯一的方法。

借着药物和营养的补充可以改善睡眠,但是心灵的力量,那份发自内心的平静安稳,不是其它方法可以补充的。诗篇119篇28节,诗人说:「我的心因愁苦而消化,求你照你的话使我坚立。」

对应于心中的愁苦,最佳的良药就是神的话。诗篇119篇148节,诗人说:「我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。」

因为明白主的心意,我们可以一面享受主的同在,在祂无限的关怀和大爱里全然放松,一面身心得着恢复。诗篇56篇3节,大卫说:「我惧怕的时候要倚靠你。」安歇在主的应许中,是我们心灵重新得力的秘诀。大卫在床上,在夜更的时候思想,神就使大卫的心欢乐,灵快乐,使他的肉身也能够安然居住。

神必使敬畏祂、爱祂、寻求祂的人安然居住。诗篇3篇5节,大卫说:「我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我。」诗篇116篇7节,诗人说:「我的心哪!你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。」这是我们的指望。

让我们留意自己的睡眠,也留意自己每天的休息,避免过分劳累,免得给魔鬼留地步,让仇敌有机可乘。

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念

一生一世祂定意用恩典为你冠冕

耶和华的心是赐福的意念

一生一世祂已应许慈爱永不改变

当你遇苦难,祂渴望与你共承担

试探中祂要更新你赐够用恩典

忧伤与愁烦祂渴望为你来舒缓

唯愿你全心交托寻求祂荣面

耶和华的心是慈爱的意念

一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

「主啊,我们时刻需要你,你是葡萄树,我们是枝子;枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。离了你,我们就不能作什么。我们的生活、动作、存留都在乎你。你使人安静,谁能扰乱呢?感谢你用永远的爱来爱我,你永恒的看顾,使我可以安歇在你的爱和智慧中。帮助我的身心能够常常保持平衡,能常在灵里儆醒。求主加添我信心,使我懂得更多的依靠你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月18日 旷野吗哪

神掌权

 

收听     

全年读经:历代志上4–6章;约翰福音6章1-21节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》111篇2节诗人说:“耶和华的作为本为大。凡喜爱的都必考察。”让我们天天考察神的话语,在真道上站立的稳,信心长进,爱心充足,盼望一天一天更加活泼,愿主用喜乐油膏抹我们,使我们常常喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《神掌权》,所要读的经文在《旧约圣经·历代志下》11章1-4节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱一首天上的歌》

《唱一首天上的歌》

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

我要唱那一首歌,唱一首天上的歌

头上的乌云,心里的忧伤,全都洒落

读经:历代志下11章1-4节

【代下11:1】 罗波安来到耶路撒冷,招聚犹大家和便雅悯家,共十八万人,都是挑选的战士,要与以色列人争战,好将国夺回再归自己。

【代下11:2】 但耶和华的话临到神人示玛雅说,

【代下11:3】 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大,便雅悯的以色列众人说,

【代下11:4】 耶和华如此说,你们不可上去与你们的弟兄争战,各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回,不去与耶罗波安争战。

背诵默想金句:

「因为这事出于我。」——历代志下11章4节

灵修短文:《神掌权》

你要关门了吗?是啊,正是如此。无论你活动的天地如何,属世忧虑应当完全扫地出去,却不要把眷顾你的那一位关在外头。

许多琐碎事物总不该留在屋里,基督却是深受欢迎每天造访的贵宾,不该摒除在你四壁之外,祂时刻聆听也回应祷告。把神请进屋里,机会是好得无比,当你凡事尽心尽力,其余一切就交在神手里。

只有主人有权随时随地差唤仆人;智慧的主人绝不会多浪费仆人时间。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神掌权》

一切的事临到我们,无论是好的、或不好的;是荣耀的、或羞辱的;是快乐的、或痛苦的;都有它的根源;没有一件事是偶然临到的。在这一切之上有神在掌权管理着。若不先经过祂的许可,就是最小的一件也不能临到我们身上。马太福音10章29-30节,主耶稣说:「两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。」

神要做一件事情,并且预先宣告,事情就必然如此,包括使国分裂。在我们读历代志下十一章,或列王记上十二章,有关以色列国一分为二,两个支派形成南国,十个支派形成北国,根源就在列王记上11章9-13节,经文记载:「耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神,他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说:“你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。然而,因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,还留一支派给你的儿子。”」

这是神已经命定的事情,神把国从一个人手中夺回是祂的主权。但以理书2章20-22节,但以理说:「神的名是应当称颂的!从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期,废王,立王,将智慧赐与智能人,将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,光明也与他同居。」

到了列王记上11章28-39节,经文又记载:「耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤,就派他监管约瑟家的一切工程。一日,耶罗波安出了耶路撒冷,示罗人先知亚希雅在路上遇见他;亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野,以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片,对耶罗波安说:“你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说:“我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。[我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故,仍给所罗门留一个支派。]因为他离弃我,敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹,和亚扪人的神米勒公,没有遵从我的道,行我眼中看为正的事,守我的律例典章,像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回;使他终身为君,是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回,以十个支派赐给你,还留一个支派给他的儿子,使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里,在我面前长有灯光。我必拣选你,使你照心里一切所愿的,作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命,像我仆人大卫所行的,我就与你同在,为你立坚固的家,像我为大卫所立的一样,将以色列人赐给你。我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难,但不至于永远。”」

神在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权,这是祂的主权。神的「定旨先见」是主因,人的「愚行劣迹」是次因。果然,所罗门的儿子罗波安,拒绝那些曾经侍立在父亲所罗门面前的老年人给的意见。专门去听那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人给的主意,用严厉的话回复百姓的请求,说:「我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。」

哇!此话一出,以色列人就背叛大卫家,另立耶罗波安作他们的王,说:「我们与大卫有甚么分儿呢?与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪,各回各家去吧!大卫家啊,自己顾自己吧!」于是,以色列人都回自己家里去了。南国和北国就此分裂。

中国有句常话说:「一失足成千古恨。」我们多么希望回到过去错误没有发生之前,但已经是不可能了,只能空留回忆。罗波安的狂妄和愚昧使他转眼失去了十个支派。列王记上12章15节,经文说:「王不肯依从百姓,这事乃出于耶和华,为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。」

罗波安当然心有不甘,他来到耶路撒冷,招聚犹大家和便雅悯家,共十八万人,都是挑选的战士,要与以色列人争战,好将国夺回再归自己。列王记上11章2-4节记载:「但耶和华的话临到神人示玛雅说:“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说:耶和华如此说:“你们不可上去与你们的弟兄争战,各归各家去吧!因为这事出于我。」』众人就听从耶和华的话归回,不去与耶罗波安争战。」

神阻止罗波安继续犯错,差神人示玛雅阻止他们,避免他们出于血气的弟兄相残。罗波安冲冠一怒,凭借血气之勇,没有求问耶和华,就要带着招聚来的十八万战士去跟以色列人争战。

罗波安跟大卫不一样,大卫做什么事情之前先祷告,谦卑等候神。比如,塞缪尔记上22章3节,经文记载:「大卫从那里往摩押的米斯巴去,对摩押王说:“求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道神要为我怎样行。”」

大卫做什么是为了神,而罗波安却是为自己,以色列国在他手中丢掉,他急急忙忙的发动争战要将国夺回再归自己。犹大家和便雅悯家挑选的战士共十八万人,圣经没有告诉我们北国能上阵的有多少人,我想最少有八十万人,而且神不站在罗波安那一边,而是兴起耶罗波安,给极卑微的人有执掌国权的机会。

神拥有一切的主权,祂的引导,祂的安排,祂的许可,祂的拦阻,甚至祂的任凭都是不会错的,祂用人的愚行劣迹成就祂的旨意。当五旬节圣灵降临的时候,彼得在众人面前讲道,使徒行传2章22-23节,彼得说:「以色列人哪!请听我的话;神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能奇事神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见,被交与人,你们就借着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了。」

人的意思是恶的,但神的意思原是好的。以色列国的分裂是出于神的许可,神借着神人示玛雅宣告祂的旨意:「这事出于我。」众人就此归回,也解除了危机。

「这事出于我」短短五个字,许多时候却如同香膏一样,令我们感到舒畅。

很多时候,我们遇到不好的事情,会埋怨「为什么是我?」今天得知被裁员了,丢了工作。「主啊,为什么?为什么是我?我接下来该怎么办?」但是当我们打开圣经读到:「这事出于我」,我们的心就得了安慰。

「啊,原来这事是主所许可的,主有美意。在人的意思之上有神的意思。人的意思可能不好,但神的意思原是好的。求主教导我顺服。」这个难关就容易过去了,存在心里的结也容易解开了。

诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」因为这事是神作的,是神许可临到我身上的,是为着我的益处,所以我就甘愿顺服下来,以后我慢慢的明白,慢慢看出这益处的所在。因为神在掌权,凡事我只须尽心尽力,其余的就交在神手里。这样我就不用患得患失,不必有那么大的精神压力,好像我凭自己能承担什么事。哥林多后书3章5节,保罗说:「我们所能承担的,乃是出于神。」诗篇127篇1节,诗人说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」以赛亚书26章12节,先知以赛亚说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」

主说:「这事出于我」。即是如此,我们要信赖神的作为,要因为神的信实,欢呼喜乐。当主耶稣周流四方传道被拒绝到最厉害的地步时,祂就欢乐起来。路加福音10章21节,圣经记载:「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父阿!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父阿!是的,因为你的美意本是如此。」

弟兄姊妹,因为这是出于神,神的美意本是如此。我有了这个认知,就可以一扫我们心中的阴霾。把心里所有的不愉快,所有的不满,通通关在门外。罗马书9章22-24节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上;这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中,这有什么不可呢?」

神知道祂要做什么。当我们晓得神在掌权,一切的问题就都不是问题了。只怕我们很多时候像罗波安那样,心高气傲,自以为是,不知道这事是出于神。坚持己见、莽撞行事,若不是神怜悯,伸手拦阻,恐怕我们早已铸下大错。诗篇94篇17-19节,诗人说:「若不是耶和华帮助我,我就住在寂静之中了。我正说我失了脚,耶和华阿,那时你的慈爱扶助我。我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。」

弟兄姐妹,环境从来没有失控,自始至终神都在掌权。你要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。不要钻牛角尖,而要像亚伯拉罕一样,全心信靠使死人复活,使无变为有的神,在无可指望的时候,因信仍有指望,将荣耀归给神。神会用祂独特的方式来证明祂的恩典,让我们学习把焦点放在神的权能上,而不是在自己的意愿上。

大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」不要居心骄傲,而要存心忍耐。主说:「忍耐到底的,必然得救。」我们越是钻牛角尖,越是计算人的恶,在心里怨怼,妄疑,就会不自觉的失落起初的爱心,给魔鬼留了地步。

当我们知道,「这事出于神」,思想神的美善,我们就容易「凡事谢恩」。诗篇37篇1节,大卫说:「不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。」

箴言16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」

诗篇37篇3-7节,大卫说:「你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。他要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。」

10-11节,大卫又说:「还有片时,恶人要归于无有,你就是细察他的住处,也要归于无有。但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。」

只要我们站在神这一边,就必然会经历祂神奇妙的作为。主给耶罗波安机会,也会给我们机会,只要我们谦卑倚靠祂。希伯来书13章6节,希伯来书的作者引诗篇上的话说:「主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?」

撒旦会借着我们所遭遇恶劣的环境搅扰我们,但这事既是出于神,有主帮助我们,我们不必惧怕。彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

弟兄姊妹放心,主不会浪费我们的时间,祂的带领永远是最美最好的。

《神掌权》

神掌权神掌权神掌权神掌权x2

何等佳美,那传主福音的脚踪,

传扬福音福音

宣扬平安,传报真喜乐的信息,

神掌权神掌权

神掌权神掌权神掌权神掌权x4

请我们一起祷告:

「主啊,当大卫犯罪的时候,你说刀剑必不离开他的家,你许可押沙龙起来叛变;当大卫坚心依靠你,你就败坏亚希多弗的计谋,让押沙龙的叛变最终失败。主啊,自始至终你在掌权。王的心在你手中,好像陇沟的水随意流转。帮助我们明白你的权能,或许我们正经历人生的艰难,帮助我们明白,这一切绝非偶然,都有你的美意在其中。我们为听友“星星的夜晚”的母亲祷告。他母亲为家里的琐碎事情每天愁苦。大棚里的菜卖不上好价格,但又必须继续下去,不然就会赔钱她母亲有很深的无力感。求主借着今天的信息安慰他们的心,赐下平安和喜乐在他们心里,帮助他们知道你没有看着不管,凡事你都有最好的安排,你总是为我们的好处着想,虽然你的作为我们不能测透,你开的路,非我们所能见,但你始终用大能的圣手托住我们,愿一切寻求你的,都因你高兴欢喜。我们赞美你荣耀的名!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月17日 旷野吗哪

用心感受

 

收听     

全年读经:历代志上1–3章;约翰福音5章25-47节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》16章20节所罗门说:“谨守训言的,必得好处。倚靠耶和华的,便为有福。”主有永生之道。世人说:“寻求耶和华的人,心中应当欢喜。”愿喜爱神救恩的人常说,当尊神为大。愿主天天将喜乐平安充满我们的心。

今天我们要思想的灵修题目是:《用心感受》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》84篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你是我心中的音乐》

《你是我心中的音乐》

你是我心中的音乐你是我心中的歌

你是美妙旋律你是美妙和音

我要向你赞美

你是全能的神你是万主之主

你是万王之王我要向你歌唱

因你赐给我诗歌你是我心中的歌

读经:诗篇84篇

【诗84:1】 (可拉后裔的诗,交与伶长。用迦特乐器。)万军之耶和华阿,你的居所何等可爱。

【诗84:2】 我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠,我的肉体,向永生神呼吁(或作欢呼)。

【诗84:3】 万军之耶和华我的王,我的神阿,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋。燕子为自己找着抱雏之窝。

【诗84:4】 如此住在你殿中的,便为有福。他们仍要赞美你。(细拉)

【诗84:5】 靠你有力量心中想往锡安大道的,这人便为有福。

【诗84:6】 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福,盖满了全谷。

【诗84:7】 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。

【诗84:8】 耶和华万军之神阿,求你听我的祷告。雅各的神阿,求你留心听。(细拉)

【诗84:9】 神阿,你是我们的盾牌。求你垂顾观看你受膏者的面。

【诗84:10】 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。

【诗84:11】 因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。

【诗84:12】 万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。

背诵默想金句:

「靠你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。」——诗篇84篇5节

灵修短文:《用心感受》

一位失明的妇女说:「我很喜爱我的宗教,虽然我是一个失明的人,却仍然看得见神为世界所造许多美丽的东西。」

她一辈子也没有见过星光闪烁的星空、美丽的彩虹、任何一道闪电、山谷上腾的雾气、日出时百万鱼儿在热带河流跃跳。她从来没有看过可爱的婴孩、令人欣喜的笑容、玉兰树开花、绿油油的麦田、秋天美丽的山景、厚厚的白云……然而她很满足地说:她看见了许多美丽的事物。

究竟她是怎样看的呢?原来她闻过玫瑰花苞的香味;借着友人亲切的招呼,听见神的声音;借着生活中平凡的冷水,体验出神丰富的供应;借着用手摸新约点字圣经,感受到有主同在。世上仍有许多东西使她感到喜乐。

一位黑人老圣徒透露,他从圣经里头的教训,找到快乐人生的秘诀:「我已学会怎样去和不可避免的事合作!」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《用心感受》

英国爱尔兰著名的解经家,巴克莱博士在所写的《花香满径》这本书里提到:「在儿童眼里,再简单的东西也是希奇的。年龄渐长,所以不幸,是因为失去了这种好奇心,开始厌倦,对四周的事物变得麻木不仁。要让孩子开心、讨他笑,非常容易。这些让孩子快乐的新奇事物,并没有从世界上消失了。天父的造物奇妙无比;祂对人的大爱,无时无刻,只要我们肯留意、肯用心灵去体验。我们可以祷告:“天父啊,求你别让好奇心离开我。”」

很奇怪,一个人年龄愈大,认为「理所当然」的东西就愈多。我们是多么容易对身边的环境习以为常,对熟悉的事物变得麻木,即使是那曾经带给我们极大快乐的地方,以及倍感幸福的经历。

我们千万不要落入一种光景,领受恩典已经习以为常,以为「本来就是这样」,而忘记感谢神,把荣耀归给祂。可惜很多人有「选择性记忆」的毛病,专记那些不好的事情,而许多美好的,重要的事情却经常忽略忘记。

在人生当中,神的美善处处可见,可惜我们因为没有用心去感受,以致错失许多赞美神的机会。巴克莱说:「要是白天我们忘了向帮助了我们的人和天父心存感谢,又没有表示出来,到晚上应该十分难过,因为没有把这一天过好。」

若我们用心去体会周遭的人事物,会发现天地有情、万物有意,即使星空流云,水面落花,也有其深意。更何况造物的主住在我心中,这将是怎样一个不可思议的人生!

有人说:「人生是一场盛宴,别让自己活活饿死」。不要失去欣赏美丽事物的能力,这个美丽的世界需要用心去感受,不要错过周遭事物所传达美好的信息。有句话说:「哀莫大于心死。」不要「槁木死灰」般的生活,好像每一天活着了无生趣。

一位心理学家指出,「人在成长的过程中,对童年很多带来欢乐的美好事物印象深刻。在成年之后,工作、生活的压力,对现状的不满情绪,日渐将这种美好的感觉驱散。」他说:「怀旧不仅是想念过去的事物,更是在找寻曾经那些美好的感觉。」

是否你一直在寻找生命中曾经有过的那些美好的感觉?其实生命中许多美好的事物,诸如快乐、详和、名誉、并不是刻意追求而能得到的,反而是在寻求别的事物时自然出现的。神在每一个人的生命中都有独特的带领,只是我们往往自己没有察觉。

集盲、聋、哑三种残缺于一身的海伦凯勒,有一次应邀到黎巴嫩的一所大学演讲,忽然台下有个学生提问:「海伦·凯勒女士,请问,人生可能遭遇最大的悲剧是什么?」海伦凯勒毫不迟疑地立即回答:「虽然有眼睛,却看不见。」

海伦凯勒有一篇很有名的文章,叫《假如我有三天光明》。她说:「我常想,一个人假如能在他早期的成年生活中,盲聋几天的话,那将是一种恩赐。黑暗会令他更珍惜光明,寂静会教他了解声音的可贵。我常测验我那些眼睛看得看事物的朋友,以便试探他们到底看见了什么。我有一位朋友,最近刚从森林里散步了很久回来,我问她,她看见了什么?她回答:「没有什么新奇的东西。」

这怎么可能呢?我自己问着,在森林里散步了一个钟头,而竟然没有发现一件值得注意的东西。失明的我仅凭着触觉就发现了几百件有趣的东西,我感觉树叶是这般的精巧匀称,我的手会不自觉的抚摸那光亮的白桦树的树皮,或是一株大松树的外表。在春天我满怀希望的探测树枝,为的是寻觅新芽,它是树木冬眠后自然苏醒的第一个征兆。

常常我很幸运的将手轻放在小树上,我会感到枝头小鸟歌唱的快乐心情。有时,我衷心渴希望能看看这些东西。仅凭触觉,我就能得到这么多快乐,那么,将会有更多的乐趣隐藏在盲人的黑暗里。因此,我常想:假如神愿赐给我光明,那怕是短短的三天,我会尽力去看那些我平日极想看的事情。」

假如你知道你即将失明,或许这个简短的大纲不会与你为自己所拟订的计划相同;但是,我相信,假如一旦你真的碰上这个恶运,你一定会竭尽所能的运用你的眼睛去观察。你所看见的一草一木,对你显得是多么亲切;在你视野里的景物,会教你饱览无遗。最后,你才能真正的去看东西,而一个美丽的新世界也随即呈现在你眼前。

失明的我愿给那些看得见的朋友一个启示:善用你的眼睛,就如你明天就要失明一样。并且把这种方法运用于其它的感官上。听听音乐,小鸟的歌唱,及交响乐团的大演奏,宛如你明天就要成为聋子一样。详细的抚摸每一个物体,如同明天你的触觉就要失灵一般。闻闻花儿的芳香,尝尝各色的滋味,就像你今后永远无法再闻再尝一样。充分运用你的每一个感官,借着天赋的几种感触媒介,去尽情享受你眼前世界的种种乐趣和美丽。但在各种感觉中,我觉得视觉是最可爱的。」

这是海伦·凯勒的文章,假如《我有三天光明》。

虽然我们肉体可能有某些残缺,但神会引导我们用心灵去看世界,体会人生。你发现如果不闭起眼睛,你很难听见自己心跳的声音。一般人不会注意到自己心跳的声音,除非在一个很安静的地方,闭起眼睛来,否则听不见。

贝多芬的耳朵是严重失聪的,但是他用心灵去感受这个世界。有时神关了一些门,好让我们能够用心灵去感受到祂的同在。

旧约出埃及记3章1-8节记载:「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日,领羊群往野外去;到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫,说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”神说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”又说:“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”摩西蒙上脸,因为怕看神。耶和华说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔,流奶与蜜之地;就是到迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人之地。」

英国知名的牧者,钟马田牧师说:「圣经从头到尾的整个故事,就是神的来临,神的介入。」那一天,摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,领羊群往野外去,摩西关心的是草场。心里想的是这些羊要在哪里放牧,使他们在何处歇卧?结果神的使者忽然向他显现。在哪里显现呢?圣经说:「从荆棘里火焰中。」摩西观看,不料荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西说:「我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?」

我们生活如果每天匆匆忙忙可能就没有注意到,可能只是随意的看一眼。为什么?「习以为常」。每天都是这样,有什么好看?我们可能已经不像小孩子那样,对事物保有高度的好奇心。我们注意的是现实的生活。

现实生活里,摩西要牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,摩西要留意看的是哪里有水、哪里有草。但主引导他的心,使他看见荆棘在火焰中焚而不毁。摩西说:「我要过去看这大异象。」

当摩西过去看的时候,神从荆棘里呼叫,说:「摩西!摩西!」不得了!摩西听见神对他说话。今天不是什么特别的日子,因为神对摩西说话就显得特了。摩西听见神的声音,就说:「我在这里。」

我很难想象摩西当时的心情,我们常常以为神忘了我,常常以为神不记得我。在匆忙的生活中我们会忘掉很多事情,但是神不会忘。

摩西在米甸旷野已经四十年了,可能他心想:「神已经忘了我,以色列人得拯救是不可能了。」却不知道原来神一直在注意他,时候到了,神从荆棘里呼叫他,说:「摩西!摩西!」

我在想,为什么要两遍?叫「摩西!」不就好了吗?如果你想象走在一条陌生的大街上,在人群中突然有人叫你的名字。你吓一跳!你第一个反应,是看谁在叫你。是不是巧合?还是自己听错了?这里怎么可能有人认识我?喊我的名字?但第二次再叫你,你就确定了,是有人喊我的名字,除非有跟我同名同姓的,否则就是我。

在这野外除了摩西,一个人也没有,不是他还会是谁?摩西知道是神在呼叫他,他赶快说:「我在这里。」神说:「把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。」什么意思呢?摩西,你要改变你的态度,改变你的「以为」,我在这里,你所站之地是圣地。

「圣地」不是因为那块地方特别干净,而是因为神的同在。神曾经在雅各的梦中向他显现,那时雅各在一个名叫路斯的地方,雅各睡醒了,说:「耶和华真在这里!我竟不知道!」就惧怕说:「这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。」可以参看创世记28章16-17节。

后来雅各就给那地方起名,叫伯特利,就是「神殿」的意思。这里是圣地,这里是神殿,因为神在这里,只是我不知道。神要摩西把脚上的鞋脱下来,要摩西好好去感受。我不知道摩西当时是不是已经死心了,是不是以为自己即将在米甸旷野终老。

摩西没有期待神在这里出现,神亲自与他会面。神对摩西说:「不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。」神是圣洁的,我们在祂面前要圣洁,随时随地。希伯来书12章14节,作者说:「非圣洁没有人能见主。」

接着神又说:「“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神”。」圣经又说:「摩西蒙上脸,因为怕看神。」四十年前的摩西,在埃及王宫里意气风发,心里想,神怎么还不来找我?他凭着自己的血气之勇要搭救以色列人,结果彻底失败了。现在神来找他,他蒙上脸,他谦卑下来。

出埃及记3章7节,耶和华说:「我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。」弟兄姊妹,原来我们不是独自在承受一切,神都看见了,祂与我们感同身受。出埃及记3章8节,神说:「我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔、流奶与蜜之地。」

弟兄姐妹,要用心感受。你说「感受什么?」感受到神跟我们有一样的感受。我们常常被这世界上「不好受」的感觉所捆绑,却忽略了神也有同样的感受,而祂在我们的生命中有美好的计划。

消除不好受的感受,最好的方法,我不能说「把鞋子脱下来」。而是提醒自己「这里是圣地」,要尊主的名为圣,因信感受主与我同在,体验我在祂手中的美好。诗人说:「靠你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。」

愿主赐福每一个将盼望放在祂身上的人。

《我得了秘诀》

我知道怎样处卑贱.我知道怎样处丰富.

或有余或缺乏.

我都已经得了秘诀.

靠着那加给我力量的.凡事都能做.

或有余或缺乏.我已得着秘诀了.

靠着那加给我力量的.凡事都能做.

靠着那靠着那加给我力量的

凡事都能做.

请我们一起祷告:

「主啊,你是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。你未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。你是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。主啊,人生多有艰难,但你完全了解。主啊,幸福并不是我们跟随你的目的,而是与你同行时必然会出现,随之而来的产物。帮助我们用心体会周遭事物的美好,带着喜乐的心去学习和不可避免的事合作。开我们的眼睛,使我们看见你在当中所隐藏的恩典。我们为笔名“叶子”的林姐妹祷告,记念她的两个孩子稣建、稣菲,和经济上的需要。孩子时常面对病痛,作母亲的心里也不好受。这一切主你都知道,你与我们感同深受,你是耶和华以勒的主,你必有预备,求主怜悯赐福这个家庭,赐给叶子刚强的心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月16日 旷野吗哪

始终与神同行

 

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全年读经:列王记下24–25章;约翰福音5章1-24节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。《出埃及记》34章29节,经文记载:“摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光”。当我们顺服神,聆听祂的声音,顺从祂的指示,每日与祂同行,我们就会一天一天更像祂。求主用祂的大能保守我们,加深我们渴望与祂同行的心。

今天我们要思想的灵修题目是:《始终与神同行》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》3章7-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活着为耶稣》

《活着为耶稣》

1.活着为耶稣真平安,喜乐之江河永不干,

试炼虽来临我不慌,活着为耶稣祂在旁。

2.活着为耶稣得安息,讨我主喜悦福满溢,

单为主生活听主命,直到我走完世路程。

3.活着为耶稣有盼望,将来必得见荣耀王,

见主在宝座,心欢喜,听主说:

「忠仆,得赏赐。」

副歌:

求主助我多事奉你,求主助我多赞美你,

使我活在主慈爱里,永远跟随主不转离。

读经:哥林多后书3章7-18节

【林后3:7】 那用字刻在石头上属死的职事,尚且有荣光,甚至以色列人因摩西面上的荣光,不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。

【林后3:8】 何况那属灵的职事,岂不更有荣光吗?

【林后3:9】 若是定罪的职事有荣光,那称义的职事,荣光就越发大了。

【林后3:10】 那从前有荣光的,因这极大的荣光,就算不得有荣光了。

【林后3:11】 若那废掉的有荣光,这长存的就更有荣光了。

【林后3:12】 我们既有这样的盼望,就大胆讲说,

【林后3:13】 不像摩西将帕子蒙在脸上,叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。

【林后3:14】 但他们的心地刚硬。直到今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。

【林后3:15】 然而直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还在他们心上。

【林后3:16】 但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。

【林后3:17】 主就是那灵。主的灵在哪里,哪里就得以自由。

【林后3:18】 我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。

背诵默想金句:

「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」——哥林多后书3章18节

灵修短文:《始终与神同行》

已故的迈尔博士(Dr. F. B. Meyer)灵命很美。据说:当他走完人生的旅途之际,已达八十二岁高龄,仍体力充沛地工作。他不像有些老人无所事事,而是充分展现他成熟的智慧,因为不断与神交通,不知不觉就在自己身上,返照出神的荣耀。

随着年岁的添加,他的脸显得越来越美。每天虽然都有世上的困难,但也有来自神的平安,这两者慢慢塑造出他那独特的个性。美丽的容貌显然暗示:这人一生始终与神同行、与神交谈。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《始终与神同行》

迈尔于1847年四月八日生于伦敦一个敬虔的基督徒家庭,是家里的独子。他母亲对这个儿子的灵性生活非常重视,从小就教导他读圣经,每逢主日上午,全家人必定照例到教堂做礼拜,到了晚上还有全家的家庭聚会。迈尔从小就懂得每天跟神祷告。

当他五岁的时候,有一天晚在主日晚间的家庭礼拜里,他在祷告的时候许下了一个心愿:「主啊,求你的圣灵在我里面动工,使我的心正直良善,正像耶稣基督一样。」我们不要以为这个「许愿」只是一个五岁小孩一时心血来潮而说的。自从那天晚上这样祷告之后,迈尔每晚都重复做着同样的祷告,一直到他离开世界为止。

迈尔从小就立志要终身传道事奉神,这个心志,在他里面始终坚定不移。他说:「主啊,用我的口唇,传你的话语,让我的思想浸透你的意念,将我的心在你爱火中融化。」

迈尔认为「太阳被放在中央的位置时,各行星的转动就井然有序。让主坐在生命的宝座上时,一切事情也会变得和谐平安。」当人尊主为大的时候也是此。他对神有完全和绝对的信心,他说:「如果我们能用神的眼光看待我们的道路,我们一定也会选择它。」又说:「如果你肯把你的空船让主耶稣使用,祂用后一定把满载的鱼报答你。」

论到「如何分辨神的道路与神的作为」,他直言:「神的道路或计划只对亲密的圣徒显明,普通的群众只看见他的作为。」他强调:「求一件神的应许,远胜于求一百件不清楚神旨意的事情。」又说:「我们对神的事情所常犯的错误,就是我们试图去「感觉」神的事情。若我们感觉的到就相信,否则就认为它们不存在。我们把神的次序颠倒了。我们的次序是:感觉、信心、事实;但神的次序却是:事实、信心、感觉。」

他说:「神的旨意向我们显明,第一是借着圣灵,第二是神的话,第三是环境。」又说:「只要我们存有自私的念头,想要得到别人的称赞与推崇,获达到夸耀自己的目的,就不可能明白神在我们身上的旨意。」这都是他每日与神同行所得到的结论。他的心完全向主忠诚,他说:「早上若是基督,中午就是基督,晚上也是基督,基督是毕生无间断的。当初我们用信心接祂,我们继续信心接受祂,直到末了。」

迈尔年轻时初任伦敦一间教会牧师,地点正处在当时著名解经家摩根和善于讲道的司布真所牧养的两间教会之间,主日聚会没有几个人,因为都被这两位知名的传道人吸引去了。面对寥寥可数的会众,他心中嫉妒、生气,他恳切祷告,求主复兴这间教会!这是出于人的血气。

主没有立时回应他的祷告,而是主给他一幅图画:「讲道王子司布真、解经王子摩根和他所服事的教会,好像是三个并排的杯子,当司布真和摩根,两间教会福杯满溢时,夹在其间的杯子,当然也会跟着受惠。」主感动他先为司布真和摩根二人祷告,求主使他们的福杯满溢。主不断的教导他,使他更明白神的旨意。

当迈尔博士八十二岁,即将跑完了世上道路,行尽他的程途,被主接走之前,有人问他:「经过了那么多年日,他对他的救主有什么新的认识。」迈尔目望天,说:「没有,就和平常一样,祂在我里面,我在祂里面。」

这两句话,已充分说明了他这一生蒙福的秘诀,就是『稳定的与主紧密同行』。迈尔的服事最大的特色是他生命的深度,可以说他本人就是一篇信息。他不求特别的经历,不讲究高深的道理,更不求自己的荣耀,而是忠于召他的主,诚恳的把主介绍给人。

有一次他在讲道里提到:「基督徒必须有单独默想、与神交通的时间。我们的身体怎样需要食物,我们的灵也照样需要山上的交通和岩下的安息。这样,我们才会时时感到神的同在,能与大卫一同说『耶和华啊,你与我相近。』」

有时神的迟延使我们的信心倍受考验,迈尔说:「神也许喜欢让你多等一会,但是祂不能忘记祂的誓约,祂必要实践祂那不可更改的应许。」他说:「大胆的信靠神!大胆的跟随祂!神对于一个胆敢为着祂向雾中前进的人,是没有一件东西不肯给的。」

这是迈尔「信心前行」的经历。他说:「我们越往前走,所得到的指导也越多;正如坐在一列飞快的夜快车上,火车越近城市,我们所看见的灯光也越多。」对迈尔来说,神是又真又活的。神的权能、神的吩咐、神的喜乐,在他的一生中支配着他。

他对经上的话深信不疑,包括圣经中经常出现的天使。有一次在讲道的时候他讲了一个见证,提到:「有一位牧师,因责备某人的罪而得罪了那人。那个人心生不满发誓一定要报复。一天晚,那位牧师为了要去探访一个家庭,走过一条横跨湍急水流的独木桥。那个坏人就躲在岸边,等牧师在回程时走那独木桥,他打算牧师走到一半的时候,乘机把他推到湍急的河流里。心想在这么黑的夜里,牧师只要失足跌进里,必死无疑。

就在他准备要下手的时候,突然发现牧师不是一个人回来,还有另一位陪着他。当两人并行走过那个狭窄的独木桥,那人不敢下手。以后,他信了耶稣,有一次向牧师坦白这段经历,说:「那天晚上若不是有人陪你,我早就下手了。」牧师说:「可是那天晚上我绝对是独自一人啊」。迈尔相信是神差遣祂的使者保护了那个牧师。

孙大中读迈尔博士的著作,感受到的就是他那纯正的信仰、精辟的讲道和布道的热忱。

迈尔博士十分注意神在中国的工作。1909年,他来到福建厦门,然后从厦门前往福州。在福州短暂停留后,就来到上海,然后陆续拜访了莫干山、牯岭、烟台和北戴河,之后搭乘火车从西伯利亚返回欧洲。孙大中对迈尔博士在中国的工作所知不多,可能大多时间是在西国宣教士中间给他们勉励。

1928年,当迈尔博士81岁高龄时,他参加了弟兄会的聚会,这是他最后一次参加。有一天晚间,讲员因故无法前来领会,迈尔博士临时被邀请上台讲道。会众一致惊奇,迈尔晚年的信息竟然带有如此震撼人心的能力。他到了老年眼目没有昏花,精神没有衰败,讲道依然有力。

考门夫人认为,这是因为他不断与神交通,不知不觉就在自己身上返照出神的荣耀。

孙大中祷告求主帮助,年老的时候能够像迈尔博士这样,充分展现出成熟的智慧,而不是「老态龙钟」。

1929年二月十日,迈尔博士在伦敦城市路(City Road)的卫斯理堂(Wesley Chapel)讲道,这是他一生中讲的最后一篇道。三天后,他被送到医院,尽管医生悉心照料,但是迈尔的病情急转直下。一个月后,1929年三月二十七日,在迈尔稍为清醒时,有人问迈尔说:「你对救主有什么新的认识。」就像我们之前所说,迈尔举目望天,简单地说:「没有什么不同,仍如往常一样,祂在我里面,我在祂里面。」

迈尔喜乐的说:「我现在应该回到天上,我已经办完所有的事,我不希望再拖延下去。」叫人读些经文给他听,他还特别吩咐,选读那些勇敢和凯旋的经文,隔天他就被主接走了。

迈尔最有名的著作,就是他所写的《圣经人物丛书》,他精选十位旧约人物从亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西、约书亚、撒母耳、大卫、以利亚、耶利米、到撒迦利亚。和新约三位人物,就是施洗约翰、彼得和保罗。一共十三位,叙述他们的生平。写得非常好,让我们一窥这些重圣经人物与神同行的经历。

曾经有一位不知名的诗人,对于「与神同行」的意境,作了以下的描述:

「一天之始在于神,向他屈膝祷告;朝向祂的居所心情振奋,寻求饱得祂的慈爱。

一天终了止于神,将你的罪向祂陈明,信靠主宝血洗净,恳求他成为我的义。

深夜躺下主同在,赐他仆人享安眠,纵然行过死荫的幽谷,有祂护卫保守心平安。」

主喜悦我们存谦卑的心,每日与祂同行,诚诚实实的在肉身中间顺服祂。圣经里面第一个记载与神同行的人物是以诺。创世记5章23-24节,经文告诉我们:「以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。」

希伯来书11章5节作者说:「以诺因着信被接去,不至于见死;人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。」

以诺就预表神所喜悦的教会,以诺跟神边走边谈,时刻与神交通,到有一天,走得够远了,神说:「以诺,进来坐吧!我真喜悦你,你就永远住在我的家里了。」弟兄姐妹,你羡慕吗?但阿摩司书3章3节提到:「二人若不同心,岂能同行呢?」

我们能够与神同行,因为神先爱我们。借着主耶稣的宝血,把我们买赎回来。启示录14章4节提到:「羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。」

约翰壹书1章3节,使徒约翰说:「我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。」7节,约翰又说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」

求主赐给我们谦卑的灵、受教的心,能活出与祂旨意一致的生活。愿我们爱主,跟随祂,始终如一。

《为主而活》

1.活着为耶稣,只望能单纯,

所有的一切都求祂喜悦,

自动并乐意来向祂投顺,

这是我蒙神赐福的秘诀。

2.活着为耶稣,祂为我缘故,

在十字架上担当罪与羞;

这爱激励我答应祂招呼,

恭敬向着祂奉献我所有。

3.活着为耶稣,无论在何处,

我为祂缘故,作成祂事务,

甘愿来承受损失或痛苦,

看每个试炼是十架一部。

4.活着为耶稣,时间已短促,

祂的笑脸是我宝贵秘密,

寻找失丧者,祂死所救赎,

带领疲倦者,享受祂安息。

副歌:

耶稣我主,我救主,我将自己给你,

因你为我代死时,给的是你自己;

从此我无别的主,我心是你宝座,

我的一生一世,基督,只要为你生活。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你借着迈尔博士的见证激励我们,赦免我们常常缺少信心,缺乏恒心。巴不得我们都能像迈尔博士这样,放胆与你同行。帮助我们心意坚定,转眼不看虚假,而是存着诚心和充足的信心,在你的道中生活。愿你的灵来吸引引导我们,更新改变我们。我们为南京文华姐妹的丈夫祷告,她丈父去年经历突发性脑出血,虽然已经恢复正常工作,但容易劳累,容易忘记事情,求主怜悯!她还预备收养弟媳怀孕即将生产的女儿,自己家里还有房贷的压力,也求主记念,求主用大能成就姐妹心中所羡慕的良善,和和一切因信心所作的工夫。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月15日 旷野吗哪

阳光在我心

 

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全年读经:列王记下22–23章;约翰福音4章31-54节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了一起灵修的时间。有一首诗歌叫每一日,歌词说到:“每一日我主,我恳求三件事,更深刻的认识你,更敬虔的敬爱你,更紧紧的跟随你,每一日”。短短的诗歌,给我们带来宝贵的提醒,人生在世,最主要的目的就是荣耀神,享受祂。人活在世上最荣耀的特权就是认识神,敬爱祂。《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华啊,求你将你的道指教我,我要照你的真理行,求你使我专心敬畏你的名”。愿我们的心每天被主吸引,求主赐我们信心,能够每天与所听见的道调和,在灵程的路上日日长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《阳光在我心》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》4章7-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》

《真美好》

真美好 真美好

主耶稣 真美好

因他使我生命 成为美好

温柔地引导我 使我眼能看见

因他是我生命 成为美好

读经:哥林多后书4章7-18节

【林后4:7】 我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。

【林后4:8】 我们四面受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望。

【林后4:9】 遭逼迫,却不被丢弃。打倒了,却不至死亡。

【林后4:10】 身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。

【林后4:11】 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来,

【林后4:12】 这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。

【林后4:13】 但我们既有信心,正如经上记着说,我因信,所以如此说话。我们也信,所以也说话。

【林后4:14】 自己知道,那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。

【林后4:15】 凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与神。

【林后4:16】 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。

【林后4:17】 我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。

【林后4:18】 原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

背诵默想金句:

「所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。」——哥林多后书4章16节

灵修短文:《阳光在我心》

伦敦市区的旧建筑物被拆除,准备兴建新的皇家大道。那些丑陋的残垣废土暴露在阳光下整整一年,呈现一幅奇特的景观,吸引了不少自然学者前来废墟寻幽探胜。有些地方的土壤像是自从罗马人航行到泰晤士河就未曾感受到春天的脚步。在阳光曝晒下,现在居然长出许多植物,有些是英国从来所没有的,它们是罗马人带来的,那些种子埋在暗无天日的地底下,乍看之下似乎是死了,可是依照生命的定律,它们终于冒出新的生命,脱离死亡,展现美丽的新风貌。

每一个人也是一样,不管忧伤残害他多深、不论罪孽侵袭他多久,只要他肯敞开自己,接受上帝爱的阳光、接受上帝的圣灵、接受基督所带来医治的恩典,便能展现新的生命,不管现在多么绝望,很快就有新生命,展现出美丽的风貌。

从过去种种经历,我们体会到倚靠主最好;感染祂那平静的心,使我们享受服事的安宁。纵使外面苦难不止,内心却充满喜乐无比。喜乐的因由在于:「我要专心一意倚靠你;必蒙保守十分平安!」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《阳光在我心》

1960年代,在美国是嘻皮、颓废的年代,人们喊着「上帝死了!」因为活着没有盼望,年轻人吸毒、自杀、性泛滥…。处在那个年代,一位名叫比尔?盖瑟(Bill Gaither)福音诗歌的作曲家,有一年秋天,帮父亲用石头和沙土铺设停车场,经过一层一层的滚压,最后铺上柏油。

来年春天,他父亲叫他来看,他看停车场中央见一株绿色的小草,穿透柏油路,在阳光下迎风摇曳。他感受到的是「生命力」,小草竟穿透柏油路的情景,给了他「生命战胜死亡权势」的确据,他就写了一首诗歌「因祂活着」。歌词说到:

「神差爱子,他名叫耶稣,他赐下爱,医治宽恕。死里复活,使我得自由,那空坟墓就是我得救的记号。因他活着,我能面对明天,因为他活着,不再惧怕,我深知道,他掌管明天,生命充满了希望,只因他活着。」

这首诗歌被「福音诗歌协会」评选为1974年最佳福音诗歌。孙大中是1980年信主的,所以常常唱这首诗歌,每次唱心里都很得安慰、很受感动。

主耶稣来医好伤心的人,裹好他们的伤处。叫被掳的得释放,使受压制的得自由。祂修补,恢复,叫我们这些有罪的灵魂,在父神手中成为恩典的杰作。哥林多后书5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」

神用真道生了我们,当神的恩典借着义作王的时候,我们开始脱离不义,祂使我们的灵魂苏醒过来。我们从前好像迷路的羊,祂把我们寻找回来,使我们归回羊圈。因着祂的恩典和拯救,我们能活出跟从前截然不同的生命。

多年前北爱尔兰有一个长年酗酒的成年人,他绝望地向神呼求,恳求主耶稣救他脱离酒瘾的捆绑。因着他长年的酗酒,他的家庭濒临破碎。感谢神,他着福音的大能,帮助他戒除了酒瘾。过去在酒吧里和他一起喝酒的朋友,看见他改变了,感到很稀奇,就嘲笑他,说:「算了吧,他呀,保证不出一个月又会回复老样子,回到酒吧这里来喝酒!」

可是,没想到一个月以后,发现这个人还是酒不沾。不但如此,一年过去了,他再也没有来过酒吧。是搬家了吗?没有啊,在路上还常见到。有几个人就很好奇他的改变,知道他信了耶稣,有一个人就故意拿圣经上的话跟他开玩笑,说:「听说,圣经里有个地方谈到耶稣把水变成酒,你相信吗?」

他说:「我当然相信。事实上,耶稣在我身上所做的,比把水变成酒更多。祂把酒变成了家具和食物,你问我的家人就知道了。过去我一有钱就上酒吧酒喝,完全不管家人的生活,家里东西坏了,孩子饿着肚子,太太生病,这些我都不管!但是主耶稣改变了我,使我从酒瘾的捆绑中得着释放,这一切就都改变了。是主耶稣救了我,祂不但把水变成了酒,祂更把我离不开的酒,变成了家里需要家具,孩子们需要的食物。现在我天天回家,和我太太一起分担家务,我得回了我的家庭,我得回了的健康。过去在罪中,我失去太多了,自从主耶稣来住在我心里,我得回了过去所失去的,不但如此,我过去没有得到的,主耶稣也丰丰富富的赐给我。」

感谢神,祂能!祂能使一个旧人变成新人,在祂凡事都能。启示录21章5节,经文记载:「坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”」神能将一切尽都更新了,耶稣一来,万事都要改变。神的大能在教会中运行,使我们在耶稣基督里有信心和爱心。

美国芝加哥有一个「太平洋花园布道团」,是一个专门为流浪汉提供生活需要和属灵需要的机构。1897年一个寒冷的夜晚,布道团的同工哈利·门罗,正在聚会的会场领唱诗歌,一个年青却落魄潦倒的醉汉,被引进入座。这个青年的名字叫梅尔?托特(Mel Trotter)。

梅尔?托特十九岁就染上酒瘾,酒不离手,使得他不能好好工作。他作过理发师,也卖过保险,但总是作不久。他年纪轻轻的就结婚,妻子婚后才发现丈夫有酗酒的问题。他也好几次承诺他的妻子,他一定会振作起来,但戒酒往往但只是一时过不久又回到老样子,而且变本加厉,甚至为了喝酒把他的马,把家里一切能卖的都拿去卖了,换酒喝。

有一次,他连续十天在外面饮酒作乐,回到家之后发现,他的两岁的儿子因为营养不良死了。他站在儿子的棺材旁对天发誓,从此滴酒不沾。可是才发完誓,两个小时后又喝得大醉。他感到人生痛苦极了,再也受不了自己,跳上一列火车,想要到芝加哥投湖自尽了此残生算了。

1897年1月19日,他到了芝加哥,下了火车,竟然把脚上穿鞋子拿去卖了,再去买酒喝。在寒冷的冬天,他带着破碎的心,醉熏熏的,光着脚走在雪地上。不知道是谁把他拉到「太平洋花园布道团」的会场去听道。当他刚刚入座,就在那时候,领唱的哈利?门罗停下来为他祷告,求神拯救他。

讲道结束后,门罗过去对他说:「朋友,耶稣爱你,将你的心门打开吧。」这时梅尔?托特清醒了,就跪在门罗面前,决志信主。从那天开始,他不再溜出去喝酒,一有空就到教会去。他会弹吉他、领唱诗歌,甚至还和时常门罗一起去探访。

信主之后的梅尔?托特灵命长进很快,得救三年以后,密执安州的大湍市也开始了「为流浪汉提供生活需要和属灵需要」的事工,门罗就推荐梅尔?托特前去。梅尔?托特是过来人,深知流浪汉的心声,他作得好极了,又能讲道,又管得住那些存心捣乱的人。

有一次梅尔·托特带领另外一个同样是染上酒瘾的理发师赫伯(Herb Sllaway)信主。当时赫伯四个星期内醉了六回,一度要把自己淹死。梅尔?托特在监狱里发现全身湿透的他,站在他面前一句话也不说,只是为他流泪。赫伯很受感动,他说:「老兄啊,我信你是真心爱我。」梅尔?托特说:「是的,赫伯,我爱你像爱我的灵魂一样。」当下赫伯不但信了主,以后还成了梅尔?托特的同工。

就这样,神借着悔改的梅尔?托特开始四十年大有果效的福音事工,他在美国前后成立了五十几个宣教救济站,帮助了成千上万的酒鬼和感到自己一无是处的人认识了基督,以致生命得到改变。感谢主,神的恩惠是为困苦人预备的,一个绝望无助的人,能够因为与主相遇,走出心里的阴霾,如同勇士欢然奔路。

著名布道家亨利·慕尔,有一次正要上台讲道时,会前有人告知他有一个恶棍叫艾克米勒,极力反对基督教,又咒诅圣经,侮辱信主的人,甚至会捣乱聚会,可能今晚他会来会场,你最好作好心理准备。

亨利·慕尔回答他:「主既然引导我来到这里布道,祂也必保护我。不需要紧张、不需要逃避。」果然,不久,那个叫艾克米勒的恶棍一副凶狠的模样走进来,走到最后一排座位坐下来。

亨利?慕尔带领会众简短的祷告后,打开圣经读约翰福音3章16节,并以恳切的态度述说神的大爱,听众深受感动。

讲道完唱最后一首诗的时候,艾克米勒起身,走出会场。会后布道团的同工围着亨利?慕尔,问他何以要传讲神的慈爱,而不说有关神的公义、审判与刑罚?亨利·慕尔说:「这是圣灵给他的感动和引导。」

就在那一天,圣灵已经在艾克米勒心中动工,用基督的爱融化了他刚硬的心,使他变成一个新人。艾克米勒在回家的路上,经过平常他最喜欢去的酒店和赌场,现在他没有兴趣了,直觉就是想要回家。

从前在家里的时候,他时常动手打他的妻子和女儿。那天晚上,他回到家里,两个女儿看到他回家了,就赶快躲到房间,他的妻子开了门之后,便倒退着走开。艾克米勒的心因为已被神的爱感化,眼泪掉了下来,伸手抱住他的妻子说:「我的妻子,你不用再害怕了,今晚神已经把一个新的丈夫带来给你了。」

感谢神,借着重生的洗和圣灵的更新,使一个旧人变新人。当这个世界不断的向我们发出绝望的信息,好像要把我们逼到「山穷水尽」的地步,我们却因为神的恩典被挽回过来。

「奇异恩典」这首诗歌的作者约翰·牛顿,本来是一个放荡的青年。他从小没有了母亲,跟着父亲一起随着商船四处航海,在船上染上了水手们一切的恶习,名声很不好。以后利用海运作起了「贩卖奴隶」的生意,成了一名冷酷的奴隶贩子。

但是主的爱临到他,使约翰?牛顿悬崖勒马,迷途知返。当约翰?牛顿这位声名狼藉的船长开始到教会的时候,许多人都感到很诧异。经历重生之后的约翰?牛顿在主的道上大有长进,不但停止奴隶买卖,更因为明白神的心意,极力主张废除奴隶制度。

神大大使用悔改后的约翰?牛顿,使他成为英国著名的布道家和诗人。他一生共写了二百八十首圣诗,「奇异恩典」更是其中的代表作,他用这首诗歌见证了他自己蒙恩的奇妙经历。歌词说到:

1.奇异恩典,何等甘甜,我罪已蒙赦免,前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。

2.如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;初信之时,即蒙恩惠,真是何等宝贵。

3.许多危险,试炼,网罗,我已安然经过;靠主恩典,安全不怕,更引导我归家。

4.将来禧年,圣徒欢聚,恩光爱谊千年;喜乐颂赞,在父座前,深望那日快现。

约翰·牛顿活到八十三岁,临终前,约翰·牛顿大声宣告说:「我的记忆几乎丧失,但还仍记得两件事:我是一个大罪人,主耶稣是伟大的救主!」

感谢神,祂能让我们生命深处信心的种子萌芽,使我们的生命脱离败坏的坑,展现美丽的新风貌。亲爱的朋友,你对自己感到绝望吗?耶稣一来,万事都要改变。什么时候,你专心一意的投靠祂,你就经历到祂医治的大能,见证祂同在的美好。主耶稣就是那真光,跟从祂的就不在黑暗里走,必要得着生命的光。

如果你还不是基督徒,你是否愿意到耶稣这里来得生命?你不是回答我,你恭敬的回答主。

《今夜与主相遇》

黑云虽笼罩但我心光亮,

冬夜虽凄凄我灵温暖,

在这午夜中,心儿在欢唱,

歌颂这美好时光。

绿叶吐嫩芽带来新希望,

生命有滋润不再彷徨,

在这午夜中,心儿在荡漾,

徜徉主爱中。

云儿随风转大地放光芒,

得着这份爱尚有何久?

在这午夜中肯定了自我,

愿今夜与主相遇。

就是在那一瞬间,领悟这真道理,

做了最重要决定与主同行。

把生命交托给祂,今生有了盼望,

在永恒中有主光照,愿与你分享。

请我们一起祷告:

「主啊,你是使人有盼望的神,感谢你给我们新生的盼望。当我们与你相遇,我们的生命就开始了春天。你眷顾我的生命,改变我的生活,使我每一天满有从你而来的平安喜乐。我为今天每一位在你面前决志的朋友祷告,主啊,你怎样改变梅尔?托特、赫伯、艾克米勒和约翰?牛顿,主啊,你医治的大能也临到今天所有投靠你的人。我们也为恩惠姐妹祷告,她有甲状腺功能减退的疾病,求主指示她当行的路,照着她所仰望你的,向她施行慈爱,扶持她渡过各样的险境。主啊,你那不肯放我们的爱,我们的灵魂可以安歇在你里面。我们满心感谢赞美你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月14日 旷野吗哪

随遇而安

 

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全年读经:列王记下19–21章;约翰福音4章1-30节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《诗篇》19篇7-8节,大卫说:“耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目”。愿我们存着爱慕神话语的心,像才生的婴孩爱慕奶一般,向神大大张口,主应许必定给我们充满。

今天我们要思想的灵修题目是:《随遇而安》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》13章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

《这里有神的同在》

这里有神的同在 哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏

这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居 何等的善何等的美

如同那黑门的甘露 降在锡安山地

爱在这里 和平在这里

光明在这里 生命在这里

耶和华所命定的福 都在这里

你若想要得到它 在耶稣基督里

读经:希伯来书13章1-6节

【来13:1】 你们务要常存弟兄相爱的心。

【来13:2】 不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。

【来13:3】 你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑,也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。

【来13:4】 婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。

【来13:5】 你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你。

【来13:6】 所以我们可以放胆说,主是帮助我的,我必不惧怕。人能把我怎么样呢?

背诵默想金句:

「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」——希伯来书13章5节

灵修短文:《随遇而安》

十九世纪英国基督徒作家、诗人金斯利(Kingsley)有一天接待一位访客,他刚从喜马拉雅山上猎虎归来。发现金斯利所住的村落如此简陋,十分同情金斯利的处境。认为外面的世界那么宽阔,而好友竟长期被困在这样可怜的地方。

金斯利微笑告诉友人:「好几年前我就想过了,将来我住的地方若不是监狱,便是皇宫。感谢主,他所赐给我的正是皇宫!」

耶稣基督从来不受环境的限制。他随遇而安,把环境转变为合乎他需要的样式。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《随遇而安》

明朝魏叔子说:

能知足者,天不能贫。能无求者,天不能贱。

能不怀居者,天不能困。能不贪生者,天不能死。

能造就人才者,天不能孤。能以身任天下后世者,天不能绝。

『一个能够知足的人,不会感觉贫穷。一个能不从别人身上贪求什么的人,品格自然高贵。一个不讲究居住环境的人,不会被限制,到哪里都能安居。一个不贪生、不怕死的人,就不会天天被死亡所威胁。一个一心要造就人才、为别人好的人,就不会孤单。一个心在天下后世,要为万世开太平、为人类谋求福祉的人,必有人承传他的薪火,继承他的遗志,继续影响这个世界。所谓「德不孤,必有邻」,有道德理想的人,必定有志同道合的人来和他作伴。』这都是人间的理想。

提到「知足者天不能贫」,「知足」是一种心境,对你所拥有的感到满意。有一个路人看见一个小男孩在路旁大哭,他问这孩子为什么哭得这么伤心?小男孩说:「我刚才不小心掉了十块钱。」那人见他哭得这么难过,就从口袋里掏出十块钱送给这个男孩,可是没想到那个小孩哭的更厉害了。

那人大惑不解,就问小孩:「我刚才不是已经给你十块钱,你怎么还哭呢?」小男孩哭着回答:「假如刚才那十块钱没有弄丢,我现在已经有二十块了。」

「对于不知足的人,没有一张椅子是舒服的,」这句话是美国著名的政治思想家富兰克林说的。不知足使富人变穷,而知足则使穷人变富。人很难知足,总是想要更多。箴言30章15-16节,亚古珥说:「蚂蟥有两个女儿,常说:给呀,给呀!有三样不知足的,连不说“够的”共有四样:就是阴间和石胎,浸水不足的地,并火。」

一个人的「满足感」不是来自得到我想要的,而是满意所拥有的。马丁路德说:「无论神把我放在什么地方,我都能知足。这是除了信心之外,最高的一种艺术。」英国讲道王子司布真也说:「幸福不在于拥有多少,而在是能享受多少。」

今天我们是不是总是希望环境改变,好满足我的欲望,而不是降低欲望以适应环境?知足本不在外在的环境,而在于我们里面的心境。

美国有一对夫妇,作丈夫的是职业军人,有一次奉命要到南加州一个荒凉的沙漠驻防。作妻子的纵然有一千个不愿意,也只好跟着去了。在去之前她已然是满腹的委屈和抱怨。果然,南加州的沙漠非常炎热,在日正当中的时刻,树荫下的温度竟高达摄氏45度℃,炎热无比,生活很辛苦。

当地人烟稀少,只住着一些印第安人又不会讲英语,而且风沙又大,家里头经常是一层灰。对这个作妻子的来说,简直是痛苦不堪。先生又经常出差,一去就是一、两个星期。终于,她再也受不了,写信回娘家大吐苦水说:「我再也受不了,我要搬回家住!」

不久她收到她母亲给她的回信,在信里头有一段话:「亲爱的孩子,有两个人被关在监狱里,一个是凝望窗外的星辰,一个只看脚前的烂泥,你愿意做哪一个人呢?」从母亲的回信里,这个作女儿的得到了启发,她开始停止抱怨,告诉自己,「何不看好的一面?」当她有了这样的想法的时候,她开始学习用正面的角度,来看现在的处境。她发现其实在这样的恶劣的环境里,并不是什么都不能做,事实她可以做很多很多的事情,并且这些事情是一般人不容易接触到的。

过不多久,她开始主动的走出家门,和印第安人成了好朋友。她学会了印第安人的手工艺、烧陶、织布、做帐棚,又认识了沙漠里独特的植物、动物,和特殊的气候….等等,每一天她尽所能做的让自己日子过得充实美好。几年之后她出版了一本书讲述沙漠里的生活,大受欢迎,万万没有想到自己竟成了知名作家。

到底什么改变了?炎热的气候?荒凉的沙漠?不会讲英语的印第安人?没有,环境没有任何改变。天气依然炎热,沙漠依然荒凉,印第安人还是不会讲英语,但是她的心境不一样了,她已经懂得如何与环境共处。

有句话说:「当生命请你吃柠檬的时候,你要把它榨成柠檬汁。」当看似苦涩的事情临到你的时候,你要让它变得甘甜。神引导我们的生活不一定舒适安逸,祂未曾应许天色常蓝,未曾应许人生的路径花香常漫。但我们因为知道在主里面的境遇尽都是好处,神在万事中行做,叫爱祂的人得益处,我们就能安然交托、能随遇而安。

一颗知足的心来自于我跟神的关系,你越是亲近神,以神为乐,你的心就越容易满足。诗篇105篇3-4节,诗人说:「寻求耶和华的人,心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。」

一个没有指望,没有神的人,只看眼前的困难,光景一不好,就心生愁苦。但我们是称为神名下的人,是神为自己的荣耀创造的。我们所求的是神的国和神的义,是神对我们的满意。哥林多后书5章9节,保罗说:「无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。」

约翰福音4章32节,耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的。」约翰福音4章34节,主耶稣又说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

耶稣看重的是父在祂身上得荣耀,而非自身的好坏、境遇的安舒。主耶稣从来没有沮丧,有困难祂祷告。有重担,祂交托。遇挫折祂就开口赞美父神。

今天我们「不知足」是由于缺乏信心,我们没有把焦点放在神的身上,而是靠自己,境遇好的时候很得意,境遇不好的时候,心里面的埋怨就出来了,苦毒就出来了。而神是独一全知的神,祂常常使用「意想不到的人」以及「难以置信的环境」,来教导我们人生最难的功课。知足的秘诀就在于接受神所许可的环境,享受祂的同在。虽然不见风不见雨,但我们从内心深处知道,神一直用祂的恩典和大能围绕着我。虽然环境不尽如人意,但我要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。不把焦点和目光放在所受的苦楚上,而是放在爱我,拯救我的神身上。

内地会的创办人戴德生牧师,在中国传道的时候,早期在江苏的镇江工作。有一天工作了一天回到家的时候,他发现他房子被火烧掉了。有一个邻居用同情的话对他说:「唉呀!好可惜,你的环境不大好哦。」戴德生说:「这个房子不是我的环境,我的环境是神。」

虽然房子被烧了,但他一点不沮丧,房子烧了还是信神,还是感谢神。结果他对神坚定的信心就坚固了很多人,让人相信他信的神是真神、是活神。

基督徒在不如意的环境里「叹息」就是「唱魔鬼的赞美诗」,反之在困难的时刻,我们仍然开声赞美神就让仇敌羞愧。人生会有高低起伏,会有不同的境遇,今天主带领我们到什么地步,我们就为所领受的一切感恩,不是凡事都要称我的心,合我的意。凡事神自有主张,祂自有安排,我们对神要做的事开放。信靠神,继续前进!虽然我们不知道前面的道路会是怎么样的情形,但是只要是在神的手中,都是美好的。

如果我们缺少信心,就会在精神上承受很大的压力。今天很多刚从学校毕业的年轻人,第一份工作做不久,就转业跳槽。理由绝大多数是「这工作不适合我。」而没有仔细想,「我有没有好好的调整自己,来适应这份工作?」结果,很多人重「适合」,轻「适应」,不肯经历从「不适应」到「适应」的过程。无形中就把「就业」的路弄窄了。我们希望找到一个「适合」的工作,让自己很快能「适应」,却忽略了要提升自己的「适应力」。

一个适应能力强越强的人,他能找到的适合的职业「选项」就越多。他发现很多工作他都能适应,最后在许多选项里面选择「最适合」自己的。

今天我们是否留意到要提升自己「随遇而安」的适应力?还是我们做一行、怨一行,总觉得工作不适合我?

保罗曾经为福音的奥秘,作了「带锁炼的使者」。以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书,是保罗所写的四卷「监狱书信」,甚至提摩太后书也是保罗最后一次下监,在监狱里写的。保罗常常处在不利的环境里,但腓立比书1章12节,保罗说:「弟兄们!我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺。」

保罗在祷告之间,常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往罗马去。罗马是当时罗马帝国的首都,有句名言:「条条大路通罗马。」得着罗马,可以得着全世界,因为罗马有从世界各地来的人,保罗很想到罗马为主做工。但是罗马书15章22节,保罗很遗憾的提到:「我因多次被拦阻,总不得到你们那里去。」

保罗一心想到罗马去,但总是去不成。想不到最终神却以保罗意料不到的方式回应他的祷告。保罗和路加、亚里达古,最后终于来到罗马,却是戴着锁炼被百夫长押解去的。使徒行传28章14节,路加说:「这样,我们来到罗马。」

保罗到了罗马见到弟兄们,就感谢神,放心壮胆。使徒行传28章30-31节,路加说:「保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。」

保罗行动受到限制,但他不感到自己被困住。他把监狱当作讲坛,继续为主做工。提摩太后书2章9节,保罗说:「我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样;然而神的道,却不被捆绑。」

神能化腐朽为神奇。腓立比书1章12-14节,保罗分享一件让他很兴奋的事情,他说:「弟兄们!我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺;以致我受的捆锁,在御营全军,和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。」保罗没有想到,因着他的遭遇,借着他所受的捆锁,福音传到了御营全军,连罗马皇帝该撒家里都有人信了耶稣。

保罗为着这一切美好的果效向神感恩。腓立比书1章17-18节,保罗又提到:「那一等传基督,是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦处。这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜。」

我很欣赏保罗的心境,「这有何妨呢?」保罗把他的苦楚淡化,他知道神赐给他的,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。一个没有信心,不够刚强的人容易中途变节,遇难思迁。我们以为「为主兴旺福音」一定是开布道大会,像美国葛培理牧师那样。但神常常关了这样的门,让我们遭遇令人气馁的环境,好像被困住了。印度知名的圣徒孙大信说:「一张病床常常可以为基督作许多讲台所不能作的工。」

神可以很奇妙的用「暗室之后」蔡苏娟姐妹,在美国宾洲一个不能见光的房间里,让她在那里接见成千上万的访客,用她的生命见证来感化人,叫她末后所得的人比先前更多。神知道要怎么做,祂在我们生命中的计划是慈爱良善的、是活泼的、是完美的,也是和谐的,让我们随遇而安,把指望放在神的身上。当我们什么都不能做的时候,我们就祷告。主已经应许「我总不撇下你,也不丢弃你。」

主能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前。求主帮助我们不是被动的回应环境,而是凭信心超越了环境,靠着爱我们的主向环境夸胜。

《现在的生命不属我》

唱上一首生命的歌 流出一道生命的河

歌怎样唱河怎样流 现在的生命 不属我

生命好像燃烧的火 炉火熊熊永不减弱

灵风吹拂烈火愈猛 炼出精金 无比快乐

*献上的人 就不属我 多少熬炼 多少剥夺

时时讲述 感恩之语 天天唱首 生命的诗歌*

生命好像树长满坡 棵棵都在石缝中活

环境是爱患难见主 天国栋梁 刀斧雕刻

生命好像船渡江河狂风巨浪漫漫烟波

生命不息就摇双桨 一定摇到 基督的国

*献上的人 就不属我 多少熬炼 多少剥夺

时时讲述 感恩之语 天天唱首 生命的诗歌*

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你向我们所怀的是赐平安的意念。我们乐意顺服你一切的安排,无论是顺境或逆境。保罗学会了知足的秘诀,求主帮助我们在知足的功课上有更深的学习。我们为灵芝姐妹祷告,她正在经历癌症的治疗,求主加添她力量。使用她生命的见证,你给她的安慰,去安慰许多同遭患难的朋友。求主用喜乐油膏抹她,坚固她的信心,使她能够看这一切的磨难,只是至暂至轻的苦楚。帮助她在困境中看见你为她预备的道路。主啊,你若帮助我们,谁能抵挡我们呢?我们把一切荣耀归给你!祷告祈求交托仰望,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月13日 旷野吗哪

神的报偿

 

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全年读经:列王记下17–18章;约翰福音3章19-36节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《哥林多前书》16章13节,保罗说:“你们务要警醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强”。求主帮助我们,不逃避付出,只求能力相等的工作,而是勇于迎向挑战,求与工作相等的能力。求主用祂的大能拖住我们每一天的生活,赐下信心和胆量,叫我们在真道上站立得稳。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的报偿》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》2章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主耶和华求你引领》。

《主耶和华求你引领》

主耶和华,求你引领,走过今世旷野路;

我本软弱,主有全能,愿主圣手常保护;

天上吗哪,天上吗哪,

求主时常赐给我,求主时常赐给我。

求主开通永生泉源,使我路中不干渴;

求主做我云柱火柱,引导我路不走错;

全能救主,全能救主,

做我盾牌保护我,做我盾牌保护我。

读经:哥林多前书2章1-9节

【林前2:1】 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。

【林前2:2】 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。

【林前2:3】 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。

【林前2:4】 我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。

【林前2:5】 叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。

【林前2:6】 然而在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。

【林前2:7】 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

【林前2:8】 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。

【林前2:9】 如经上所记,神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

背诵默想金句:

「神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」——哥林多前书2章9节

灵修短文:《神的报偿》

不用等太久,神便会在下一个世界,补偿你今世所忍受的痛苦。你一旦进到天堂,神可能说:「给这人一栋坐落在金山上的高廊宫殿,让他可以远眺玻璃海。」

「给那位女士安排一个住处,位于不凋花与永恒日光的众喷泉之间,给她一张沙发并饰以彩虹,以报偿她四十年身为贤妻良母、不眠不休的辛劳。」

「给这对新来的人最贵重的东西,并派最豪华的座车到他们的门口,墙壁挂上音质最美的竖琴,它们曾经是用来替天使伴奏的。赐给他们喜上加喜、乐上加乐、荣上加荣。他们曾经在地上劳碌以求餬口、照顾过病童、服侍过唠叨的老人,甚至在罹患气喘病、风湿病、视力昏花时仍然得勉强工作。」

「神的众仆役、掌管衣橱的、掌管筵席的,你们都听好,给他们一百倍、一千倍、一万倍的报偿。因为他们从出生到离世,终身受苦。因此你们无论在丘陵的、圣殿的、坐宝座的、或住在碧玉房的,都要起来举起令牌,热烈欢迎这些经历苦难的人。」

因此我看见十分之九的人,在永不落日的阳光下举起令牌,来欢迎他们。这时我才深深了解到受苦原是为了准备享福。因为最寒冷的夜里,北极光才显得最明亮。–塔梅吉

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《神的报偿》

箴言23章17-18节,所罗门说:「你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华;因为至终必有善报,你的指望也不致断绝。」

箴言13章13节,所罗门又说:「藐视训言的,自取灭亡;敬畏诫命的,必得善报。」

诗篇58篇11节,诗人说:「义人诚然有善报,在地上果有施行判断的神。」

神是给人报偿的神,一个信主离世的人,他所得到的益处是我们不知道的。腓立比书1章21节,保罗说:「因我活着就是基督,我死了就有益处。」

启示录14章13节,使徒约翰说:「我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”」

马太福音25章34-36节,经文记载:「王要向那右边的说:“你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住,我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。”」

因着心中有主,我们行事有定见、有原则,乐意照主的吩咐而行,甚至甘心为主受苦。世人或许会笑我们傻,但神应许的奖赏,是我们最大的安慰。因着顺服神而得的报偿,使我们可以轻看一切嘲笑者的讥讽。诗篇97篇11节,诗人说:「散布亮光,是为义人;预备喜乐,是为正直人。」神必要以亮光与喜乐作为在今世自守公义,敬虔度日之人的报偿。

那些流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐的带禾捆回来,主必让他们看见劳苦的果效。哥林多后书4章17节,保罗说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。」我们在耶稣基督的根基上所建造的工程,若存得住,就要得赏赐。

旧约出埃及记记载,当神击杀埃及人长子的那日,法老听见了国中有极大的哀号,终于让所有的以色列人离开埃及。神早吩咐摩西要以色列人向他们的埃及邻舍要金器、银器。以色列人照着摩西的话行,向埃及人要金器、银器和衣裳。出埃及记12章36节,经文记载:「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给他们所要的,他们就把埃及人的财物夺去了。」

主不但救我们,还把各样的恩赐赏给我们,使我们服事祂。从前我们是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心。主照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新,使我们各人照所得的恩赐彼此服事,照神的旨意,为基督和祂的国度效力。

苏格兰有一位很有名的牧师,叫亚历山大?6?4怀特(AlexanderWhyte),在他在世的日子曾享盛名,受人崇敬达半世纪之久。他在圣乔治教会牧会五十年,他的讲道常常吸引人大排长龙,主日一早教堂的门还没开,外面就挤满了人,甚至宁愿站着淋雨。

他在七十几岁的时候,写了一篇论文叫「传道人的报偿」,在论文里他说:「传道人在传道工作中最大的报偿是,可以让自己继续不断的研读神的话」。他说:「他人偶而去行的,对我则是经常的事」。他又说:「早上、中午、晚上,圣经都必须在我手中。」

有一次,一位沮丧的卫理公会牧师,写信给他,问他的意见,究竟他是不是应该停止他的事奉。他这么失败,在事奉的过程里,遇到这么多挫折,眼前的困难这么大,他还要继续吗?亚历山大?6?4怀特回信给这个牧师,说:「弟兄,绝对不要放弃!在神宝座四围的天使,都会嫉妒你伟大的工作!」

传道人的报偿是什么?对亚历山大?6?4怀特而言,就是「继续研究神的话。」他每周要讲道五次,因此他预备讲章必须非常有效率,神赐给他「专心读书」的恩赐。

孙大中每天要主持灵修节目,每天要预备讲章,我可以体会过程中的压力。但是主的报偿就在其中,这个报偿就是能专注于手中的服事,继续明白神的话。

民间常有为广播电视节目举行的颁奖典礼,比如「金钟奖」。福音广播节目没有什么奖项,有人觉得可惜。也有人说:「没关系,将来见主面的时候,主会亲自给你颁奖。」

对孙大中而言,福音广播最高的荣誉,最高的奖项,不是金钟奖,不是金马奖,甚至不是金像奖。你说:「那什么奖?」福音广播最高的荣誉,神给的报偿,就是「继续讲」。

使徒行传6章2-4节记载:「十二使徒便叫众门徒来,对他们说:“我们撇下上帝的道,去管理饭食,原是不合宜的。所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人,我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。」

使徒行传18章9-11节,经文提到:「夜间主在异象中对保罗说:“不要怕,只管讲,不要闭口;有我与你同在,必没有人下手害你;因为在这城里我有许多的百姓。”保罗在那里住了一年零六个月,将神的道教训他们。」

使徒行传28章30-31节,经文又说:「保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。」

英国知名的牧者钟马田牧师说:「讲台能提供稳定的、可靠的、持久的信息,那是教会的荣耀。」他说:「教会开办学校,开设医院,救济贫苦,改善人的生活是很好的,但正如医生只是舒缓病人的症状,而没有治好造成症状的病因,那不叫治病。我们要把救恩的好消息带给人。一个人只有尝到了主恩的滋味,才有真正满足的喜乐。」

讲道是最直接、用最清楚的方式,把神的道讲解出来。所以福音广播最高的荣誉就是「继续讲、好好讲、放胆讲、用心讲」,将主耶稣的事教导人,一直讲到主再来。

一位听友温妮写信表达对孙大中主持的灵修节目的喜欢,她说:「这是界上最伟大的职业。」是的,主说:「我就与你同在,直到世界的末了。」试问,还有什么比这么好?

弟兄姐妹,看看你的右手,右手不需要任何装扮,它有能力一直做、一直做。神让右手能够成为右手,就是给它最好的报偿。我们得报偿的指望在于神,而不在于人。

创世记记载,当亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他。又有撒冷王麦基洗德,带着饼和酒,出来迎接,为亚伯兰祝福,说:「愿天地的主,至高的神,赐福与亚伯兰。」亚伯兰就把所得的,拿出十分之一来,给麦基洗德。

所多玛王对亚伯兰说:「你把人口给我,财物你自己拿去吧!」亚伯兰对所多玛王说:「我已经向天地的主,至高的神耶和华起誓,凡是你的东西,就是一根线,一根鞋带,我都不拿,免得你说:“我使亚伯兰富足。”」相关的经文可以参看创世记14章16-23节。

亚伯拉罕不要所多玛王的一根线,一根鞋带,他等神的报偿。他不要人使他富足,就像摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他「想望所要得的赏赐」。哥林多前书15章19节,保罗说:「我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。」

创世记15章1节,经文记载:「这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:“亚伯兰你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大的赏赐你。”」弟兄姐妹,神的赏赐是大的!要得神的赏赐,过于人的赞赏。不要自己去求荣耀,也不要指望从人而来的荣耀。马太福音6章1节,主耶稣说:「你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。」马太福音6章2节,耶稣接着说:「所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀,我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。」

马太福音6章5节,耶稣又说:「“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。」马太把主所讲的这些话记下来,他清楚知道,赏赐不是只在地上,更在天上。神所给的报偿不是只在今生,更是在永恒。

马太本名叫利未,是迦百农的一个税吏。当耶稣呼召马太,对他说:「你跟从我来!」他当下就撇下所有的,起来跟从了耶稣。

马太本是坐在税关上的税吏,他很会算。当耶稣对他发出在职的呼召,说:「你跟从我来!」当呼召来到的时候,马太感到「太划算」了!他没有丝毫恋栈,当下就跟从了耶稣,甚至还在自己家里为耶稣大摆筵席,把他那些税吏朋友都请了来,郑重的宣布他的决定,欢欢喜喜的跟从了主。在此之前,彼得、安得烈、雅各布、约翰舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。马太福音19章27节记载:「彼得就对他说:看哪!我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?」

马太福音19章28节记载:「耶稣说:我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。」

另外马可福音10章29-30节又记载:「耶稣说:“我实告诉你们,人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。”」

当你把指望放在主的身上,全心信靠祂,主会把所有你认为损失的加倍补还给你。哥林多前书2章9节,保罗在引证经上的话说:「神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」

试问,你愿意为了爱主的缘故,忍受试探,忠心事奉吗?主要报偿那些爱祂的人,祂必定要来奖赏祂的仆人。哥林多前书8章3节,主说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」

弟兄姐妹,你是否尽心、尽性、尽意、尽力爱神?还是你多有保留?要知道,如果爱的是世界,爱父的心就不在你里面了。求主引导我们的心,叫我们爱神,并学基督的忍耐。

《耶稣要来奖赏仆人》

1.耶稣要来奖赏祂的仆人,

或早或晚时不定;

会否祂来正逢我们坚忍,

我们的灯修光明?

2.若祂在一清晨回来结算,

一一指名传我们,

我们各人要将银子交还,

祂能否说“好,仆人”?

3.主的委托,我们是否忠心?

我们是否尽所能?

我们裹面若无指责声音,

我们就必得高升。

4.福哉人也!主来正逢儆醒,

我必与祂同作王;

当祂再临,或夜半或天明,

是否正逢我瞭望?

(副)我能否说,我是已经准备,

准备坦然见主面?

会否祂来正逢我仍不睡,

仍然等候,直至祂显现?

请我们一起祷告:

「主啊,你的报偿人的神,你说,无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,这人不能不得赏赐。主啊,一杯凉水你都算得那么清楚,更何况我们为你的名所显的爱心,你都记在心里。你感动你的仆人使徒保罗勉励我们,务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道我们的劳苦,在你里面不是徒然的。你借着爱徒约翰记下,在主里死了的人是有福的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。主啊,我们现在所知道的有限,到那时就会全知道,如果你知道我们一样。求主坚固我们的信心,叫我们在你的恩典和知识上长进。不因为在信主、事奉的路上遭遇患难就冷淡退后。因为你说为义受逼迫的人有福了,他们在天上的赏赐是大的。求主的灵来复兴我们,叫我们不懈怠、不退后,而是效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月12日 旷野吗哪

敬爱母亲

 

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全年读经:列王记下15–16章;约翰福音3章1-18节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》93篇5节,诗人说:“耶和华阿,你的法度最的确。你的殿永称为圣,是合宜的”。神的话语极为确定,凡遵行祂命令的,是聪明人。愿我们每天在神的旨意里成熟长进。一天一天更有神爱子的样式。

今天我们要思想的灵修题目是:《敬爱母亲》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》23章22-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《早晨唱新歌》。

《早晨唱新歌》

早晨我要唱新歌,早晨我要喜乐,

在主恩典慈爱中,我要扬声歌唱。

欢唱哈利路亚,赞美耶稣

祂是明亮的晨星,我要荣耀祂名。

读经:箴言23章22-26节

【箴23:22】 你要听从生你的父亲。你母亲老了,也不可藐视她。

【箴23:23】 你当买真理。就是智慧,训诲,和聪明,也都不可卖。

【箴23:24】 义人的父亲,必大得快乐。人生智慧的儿子,必因他欢喜。

【箴23:25】 你要使父母欢喜。使生你的快乐。

【箴23:26】 我儿,要将你的心归我。你的眼目,也要喜悦我的道路。

背诵默想金句:

「你母亲老了,也不可藐视她。」——箴言23章22节

灵修短文:《敬爱母亲》

年迈的母亲,有着满头白发,是我所敬爱的。那流露仁慈的眼神,加上说话温柔甜美,望着甜睡的婴孩,便默默为他祝祷。她们拥有一种安静的恩典,与安息日午后的祥和极其相称;深邃的眼睛蕴藏着超过一切学问的知识,时间轻触下,肩上出现银丝般飘逸的秀发,她们的言词甜美,彷若把人们遗忘的老歌全都汇集起来。

年迈慈祥的母亲们,妳们走过,人彷佛又见到熟悉的花园走道、熟悉的玫瑰和熟悉的爱!–罗斯

人用手建造房屋;却只有用心才能营造一个家。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《敬爱母亲》

孝敬父母,不单只是用物质供养他们,还要每一天透过对他们的尊敬、体贴和爱的行动,来表达我们对他们的敬爱。不可因为母亲年老了,就藐视她、忤逆她,甚至遗弃不顾。要趁着母亲还在的时候,靠着从主来的爱,敬重她,爱她。

当主耶稣身悬十架,受尽凌辱的时候,仍然关心肉身的母亲马利亚,把她交付给爱徒约翰。主耶稣敬爱马利亚,就是在十字架苦刑之中,也没有忘记她。主的爱徒约翰一直跟在祂身边,亲眼目睹耶稣在十字架上整个受难的过程。约翰福音19章26-27节,约翰回忆:「耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲!看你的儿子!”又对那门徒说:“看你的母亲!”从此那门徒就接她到自己家里去了。」

耶稣基督的十架七言里面,前面三句是以神儿子的身份讲的,第一句:「父阿!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」第二句是对那个悔改的强盗,耶稣说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」第三句就是「妇人,看你的儿子」以及对约翰说的「看,你的母亲」。

当马利亚看见耶稣被钉在十字架上的时候,她的心如同被刀刺透。耶稣关心祂肉身的母亲,即使在祂最痛苦的时候,祂的心依然惦记着马利亚,细心安排爱徒约翰照顾忧伤的母亲。

主耶稣在最痛苦的时刻,依然没有忽略家庭责任。祂一面向父神全然尽忠,一面向肉身的母亲竭力尽孝,把母亲安顿好。约翰说:「从此那门徒就接她到自己家里去了。」我们不知道马利亚与约翰同住了多久,但是相信约翰是全心的敬爱马利亚,替他所爱的主照顾她。

母亲对我们有生养抚育之恩,是她把我们带进了世界,也是她把我们抚育成人、扶养长大;更是她给了我们无限温暖。是母亲在黑暗中指引我、孤独时安慰我、软弱中扶持我。是她在我热的时候帮我擦汗,冷的时候帮我添衣、盖被。心里难过的时候,鼓励我。

历代志上4章9-10节,经文记载:「雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说:甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难、不受艰苦;神就应允他所求的。」

想到母亲生产之苦,儿的生日是母亲的苦难日。雅比斯知道母亲生他很辛苦,他求神赐福保守他,常与他同在,保佑他不遭患难、不受艰苦;神就应允他所求的。试想,母亲生我已经很苦了,要是我又不懂事,让自己日子过得很不好,母亲又为我担心烦恼,我又于心何忍呢?

雅比斯把指望放在神的身上,神就使他比众弟兄更尊贵。今天我们也要求神保守我们不因为无知、作恶而遭患难、受艰苦,不要让母亲为我流泪。箴言10章1节,所罗门说:「智慧之子使父亲欢乐;愚昧之子叫母亲担忧。」

箴言15章20节,所罗门又说:「智慧子使父亲喜乐;愚昧人藐视母亲。」让我们省察,是否我们叫母亲担忧?是否把母亲的谆谆训诲,殷勤叮咛当作「耳边风」?箴言23章22节,所罗门说:「你要听从生你的父亲;你母亲老了,也不可藐视她。」

有一篇小文章,题目是《当我老了》,内容是这么说的:

当我老了,不再是原来的我。请理解我,对我有一点耐心。

当我把菜汤洒到自己的衣服上时,当我忘记怎样系鞋带时,请想一想当初我是如何手把手地教你。

当我一遍又一遍地重复你早已听腻的话语,请耐心地听我说,不要打断我。你小的时候,我不得不重复那个讲过千百遍的故事,直到你进入梦乡。

当我需要你帮我洗澡时,请不要责备我。还记得小时候我千方百计哄你洗澡的情形吗?

当我对新科技和新事物不知所措时,请不要嘲笑我。想一想当初我怎样耐心地回答你的每一个「为什么」。

当我由于双腿疲劳而无法行走时,请伸出你年轻有力的手搀扶我。就像你小时候学习走路时,我扶你那样。

当我忽然忘记我们谈话的主题,请给我一些时间让我回想。其实对我来说,谈论什么并不重要,只要你能在一旁听我说,我就很满足。

当你看着老去的我,请不要悲伤。理解我、支持我,就像你刚才开始学习如何生活时我对你那样。

当初我引导你走上人生路,如今请陪伴我走完最后的路。给我你的爱和耐心,我会抱以感激的微笑,这微笑中凝结着我对你无限的爱。

我们不能够因为母亲年纪大了,行动缓慢了,各方面的反应都迟钝了,就疏远她,嫌弃她,怠慢她。而要让她感受到,我们仍然爱她,并且是加倍爱她。

要让母亲知道,她在我们心目中的地位。要主动关心,让母亲的生命充满喜悦和满足。从小母亲把我们当宝贝,长大了我们要把母亲当宝贝,敬重她,甘心做一个倾听者。

有一位寇弟兄见证说,他的母亲快七十岁了,每天总要跟他讲讲话。她所讲的话实在没有什么可以引起他的兴趣,都是「想当年」的重复话,有的他已听了几百遍,母亲还是爱讲。

有时他的血气上来了,因为一天工作实在很累,似乎有点嫌她老人家唠叨。可是里头有个责备出来了,那就是,「你母亲老了,也不可藐视他。」于是他就想到母亲快七十岁了,就让她唠叨吧!还能唠叨多少年呢?等她百年之后,你就是想听她唠叨也不可能了。想到这里,他就能忍耐的听母亲的重复话了。

想到母亲对自己无怨无悔的付出,就要心存感恩。

孙大中再分享一篇短文,叫《感同身受》:

从小父母忙于工作,但我却常吵着要出去玩,好不容易外出时,妈妈总会笑着对我说:「现在是爸爸妈妈带你出来玩,将来我们老了,你也要记得带我们出去玩喔!」

两年前,父亲因病去世,母亲悲伤地封闭社交生活,加上长年风湿,只能坐在轮椅上;我因为工作忙碌,儿子也还小,便请看护来照顾母亲。某个假期,我好不容易得空休息,但儿子却吵着要我带他出去玩,我突然回想起小时候,也曾这样吵着母亲,嚷着要出去玩,便对儿子说:「现在妈妈带你出去玩,有一天我老了,你会不会带我出去玩呢?」

话一出口,我才惊觉,我已经很久没有陪着母亲外出活动了,于是我牵起孩子,对他说:「我们和外婆一起出去玩好吗?」六岁儿子开心地点点头。那天,我推着母亲的轮椅,轻声地对她说:「妈,小时候都是您带我出去玩,现在轮到我带您出去玩。」

养儿育女的辛苦,如今我真能感同身受,而我也终于能够了解,身为父母,心中最深的期待……。

所谓「养儿方知父母恩」,当自己有了儿女,才容易体会作父母的辛苦。

母亲老了,她更需要子女告诉她,他们仍然爱她,不因为她年纪老了而有任何的改变。当然,天下无不是之父母。天底下没有一个人是完全的,父母亲也不例外,但要知道,每个人都有他成长的背景,都有他特别的人生经历,和生命中的软弱。母亲若有不是之处,不要心存苦毒,更不能口出恶言,而是为她祷告,为她祝福。

圣经说「咒诅父亲,不给母亲祝福的人是神所憎恶的。」箴言30章17节,亚古珥说:「戏笑父亲、藐视而不听从母亲的,他的眼睛必被谷中的乌鸦啄出来,为鹰雏所吃。」

以弗所书6章2-3节,保罗说:「“要孝敬父母,使你得福,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。」

曾子说:「孝有三,大孝尊亲,其次不辱,其下能养。」孝有三个层次,最高的层次就是从内心深处尊敬父母。而所罗门说:「你要使父母欢喜,使生你的快乐。」千万不要让母亲看你的脸色,不要常常郁郁寡欢,闷闷不乐,在母亲面流露不悦的神色。要让母亲感到和你在一起是幸福的,是愉悦的。要敬重母亲,从心里爱她。不可伤母亲的自尊,或让她忧愁难过。

曾子说:「第二个层次是“不辱”」。做儿女的要有好名声,不要因为做恶犯罪,让父母蒙羞,在众人面前抬不起头来。要有美名,让父母感到光彩,感到安慰。仅仅让父母吃饱穿暖是不够的。箴言19章26节,经文说:「虐待父亲、撵出母亲的,是贻羞致辱之子。」

今天有些所谓的「啃老族」,只为自己的舒适,不但没有报答亲恩,反而让父母继续辛劳,有的甚至还虐待父母。不但不供应他们生活所需,反而继续啃老,继续靠父母。不要因为懒惰成性,好逸恶劳而拖累父母,要让父母看出你的长进,尤其是母亲,为全家人操劳一辈子,要分担她的压力,分担她心里的寂寞和忧愁。

唐朝孟郊的《游子吟》,里面说到:「谁言寸草心,报得三春晖。」母亲的爱如同春天的阳光,使我们感到温暖,而我们为母亲所做的,永远不会嫌多。

最后,我用一个小故事作为今天讲题的结束。有一个儿子,母亲老了。儿子收入微薄,养不起年迈的母亲,决定把她背上山,遗弃在深山。

傍晚,儿子说,要背母亲上山走走,母亲吃力地爬上他的背。儿子一路上都在想,爬高一点再丢下她。到了高的地方,他想,再往深一点的地方走去,在深山里面把母亲丢下,才不会被人发现。他一面走,一面回头看,发现他母亲在他背上,偷偷的往路上撒豆子。儿子很生气地问:「你撒豆子做什么?」结果母亲的回答让他泪流满面。母亲说:「儿啊,我怕你一个人下山会迷路。」

弟兄姊妹,这就是母爱,到老依然。让我们祝福天下的母亲,照着主的话,把握机会报答亲恩。

《母亲的爱》

1.世间荣华有如美梦 转眼便无踪

人类生命有如朝露 瞬间就成空

唯有母爱犹如春晖 永在我心中

因为母亲爱的光辉 亘古永不变

2.当我遭受疾病痛苦 母亲陪伴我

当我走在迷惘路途 母亲指引我

母亲切切祈求耶稣 赐我能刚强

感谢上帝赐我慈母 温柔又安详

请我们一起祷告:

「主啊,你说人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。帮助我贴近你的心意,尽我所能敬爱我的母亲。求主加添心力,使我们能够尽上做儿女的本分。主啊,你是万福源头,我们单单仰望你,求主引导我们走在义路上。巴不得我们都是你眼中的义人和智慧人,教导我们使父母欢喜,使生我的快乐。愿你真理的圣灵自由运行在我们中间,使我们有好见证显于人前,叫你的名得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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