页数:  1 2

2016年7月31日 旷野吗哪

幽谷曙光

 

收听     

全年读经:诗篇[54–56] 罗马书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,神的话语一解开就发出亮光,使愚人通达,每天在这个时刻,让我们相约一起灵修,借着思想神的话语,更多知道神的心意,领受属天的智慧。

今天我们要思想的灵修题目是:《幽谷曙光》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有福的确据》

《有福的确据》

1. This is my story, this is my song,

praising my Savior all the day long.

2. 有福的确据,耶稣属我,

我今得先尝,主荣耀喜乐!

为父神后嗣,已得救赎,

从圣灵重生,宝血洗净。

3. 完全顺服主,快乐无比,

有福的异像,显在我心里,

天使带信息,由天而来,

报明主怜悯,述说主爱。

副歌:这是我信息,我的诗歌,

赞美我救主,昼夜唱和。X2

《我们仍然唱这旧诗章》

1. 我们不会疲倦不唱这首旧诗章;

荣耀归神,哈利路亚!

我们声浪依旧,信心比前更坚强;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

2. 那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;

荣耀归神,哈利路亚!

那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。

【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「耶稣说了这话,随后对他们说:我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。」——约翰福音11章11节

灵修短文:《幽谷曙光》

摘自考门夫人《奔向日出》7月31日

死亡是一扇古旧的大门,安在花圃的墙边,当薄暮黄莺轻啼,门便轻轻带上。沿着门楣是一片翠绿,在光耀之下异常宁静,心甘情愿却手脚疲软,跨越那一门坎。再也没有烦恼事,再也没有伤害,死亡是一扇宁静的门,安在花圃的古旧墙边。–特纳

耶稣愿意陪伴他的朋友,一同走过死亡的宁静门

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《幽谷曙光》

当一个圣徒离开世界的时候,我们为他举行追思礼拜。在神的眼中看圣民之死,是极其宝贵的。传道书7章2节,所罗门说:「死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。」

一个人来到这个世界上,并不是出于他自己的意志。当他离开这个世界的时候,他有什么样的指望呢?德哲学康德曾说:「我这一生要明白的只有三件事:一、我能够知道什么?二、我应当做什么?三、我有什么盼望?」第一个问题是理性知识的问题。第二个问题是道德行为的问题。第三个问题是宗教永恒的问题。当一个人来到生命终了的时候,最重要的主题就是他有什么「盼望」。感谢神,我们手里有神所启示的圣言,就是圣经。美国知名的牧者陶恕牧师说:「“盼望”就是整本圣经的旋律。」

圣经论到世界的创造,世界的结束,也论到睡了的人。人死了以后的情形,是我们知识构不到的地方,也是我们的经验达不到的地方。对普世的人而言,「死亡」永远是人心头上的一层阴影。但感谢神,神为我们揭示这个奥秘,因为祂是生命的主。帖撒罗尼迦前书4章13节,保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信里提到:「论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。」

旧约以「与列祖同睡」来形容圣民之死,创世记47章30节,雅各告诉约瑟:「我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。」什么地方呢?希伯仑。

当人死的时候,人的灵魂就离开了他的身体。到哪里去呢?传道书12章7节,所罗门说:「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」

约伯记1章21节,约伯说:「我赤身出于母胎,也必赤身归回。」

诗篇90篇3节,摩西说:「你使人归于尘土,说:“你们世人要归回。”」

人的死不是神的旨意,而是罪的工价,保罗说:「因为罪的工价乃是死。」当罪入了世界,创世记5章5节记载:「亚当共活了九百三十岁就死了。」

保罗说:「死是从一人而来。」神在造人的时候,把人造成「有灵的活人」,我们有暂时的身体和永恒的灵魂。雅各书2章26节,雅各说:「身体没有灵魂是死的。」

人死的时候,他的灵魂离了他的身体。但神把祂的旨意逐步启示下来,进一步让我们知道这种「灵魂和身体分开」的状态只是暂时的。就好像睡觉只是一时的,短暂的。

到了但以理书12章2节,神指示但以理:「睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。」这里神提到「复醒」,就是死人要复活,身体好像「醒了过来」。

这个奥秘孔子不知道,释迦牟尼也不知道。孔子、释迦牟尼和但以理是同年代的人。孔子说:「未知生,焉知死?」孔子的理性和经验是有限的,构不到那里,对于人「生前死后」的问题,只能「存而不论」。

到了新约,主耶稣肯定旧约「人死只是睡了」的说法。当马大、马利亚的兄弟拉撒路病故的时候,耶稣对门徒说:「我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。」门徒不明白耶稣所说的,就回答说:「主啊!他若睡了,就必好了。」门徒以为拉撒路如果生病,睡一觉就好了。约翰解释:「耶稣这话是指着他死说的;他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说:拉撒路死了。」

耶稣看祂要去叫他活过来的拉撒路只是「睡了」。时候到了,耶稣到了伯大尼,站在拉撒路的坟墓前,大声呼叫说:「拉撒路出来!」圣经说:「那死人就出来了」。所以圣徒的死,只是身体暂时休息了,等到主来。主接离世圣徒的灵魂在乐园里与祂享福。

死亡像一个幽谷,死亡的「阴影」所连结的,是要按着公义审判我的主,这才是死亡的可怕之处。死亡不是实体,只是「影子」。让人害怕的不是「阴影」,而是「实体」。就好像你怕的不是老虎的「影子」,而是老虎,这「影子」使你联想到老虎。

保罗说:「死的毒钩就是罪。」罪借着律法彰显,律法指证我们的过犯,无人能够逃脱。

诗篇90篇7-8节,摩西说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

人的自由不是绝对的自由,而是要对神负责,向神交帐的自由。传道书12章14节,所罗门说:「人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

我们行我们心所愿行的,看我们眼所爱看的,却要知道,为这一切的事,神必审问我们。希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」这才是死亡真正可怕的地方。

但感谢神,诗篇23篇4节,大卫说:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。」今天我们行过死荫的幽谷,走过死亡为什么可以不怕遭害?心里不用惧怕呢?因为那阴影的本体,那位要审判我们的主,已经与我同在。

神爱我们,祂曾经救我们脱离那极大的死亡。罗马书6章23节,保罗说:「罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」

约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

主耶稣爱我,为我舍己,在十字架上为你为我付上了生命的赎价。祂借着死,败坏了那掌死权的,就是魔鬼,就释放了我们这些一生因怕死而为奴仆的人。祂用自己的血使我们脱离罪恶,死的威胁就解除了,我们就平安了。因为「死亡」已经被基督吞灭,死亡所带来的危机解除了,我们就走出了死亡的阴影。

保罗说:「死啊,你的毒钩在哪里?你得胜的权势在那里?」主把永生赐给我们,一个有永生的人就不用怕死了。

中国古人因为不知道人死之后要往哪里去,想到人死之后在坟墓里,不禁哀叹「门一闭兮夜何长!」

但因为有主的话,如同灯照在暗处,我们知道我们的灵魂离世就与主同在。腓立比书1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

启示录14章13节,使徒约翰说:「我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”」

无怪乎保罗在腓立比书:章21节说:「因我活着就是基督,我死了就有益处。」保罗说:「我死了就有益处。」不错,我们会舍不得信主的亲人离我们而去,但一个信主离世的亲人,他所得到的益处是我们无法想象的。神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

如果没有神的话语,许多人就活在无知和迷信里。在台湾台中市某个路段,户政单位把所有尾数带有「四」的门牌全都跳过,造成许多居民不便。户政单位表示,是为了符合风俗民情,避免民众反感。

许多人因为「四」这个字的发音和「死」相近,把「四」字看作不吉利的,处处避讳。但是在基督里有指望的人,从不忌讳,因为离世与基督同在是「好得无比」的。

生命的尽头只是永生的序曲。蜡烛的吹灭,是为要迎接晨曦的到来。信主的人生是一趟「朝圣之旅」,也是一趟天路历程,是非常精彩的。神的信实、美善,永远是我们可以期待的。

有一个故事说到,有一个人要找春天栽种的花。在花房里面,他看到一株盛开的金菊。让他感到惊奇的是,这么名贵的菊花竟然摆在一个毫不起眼的角落里,长在一个破旧而且生锈的铁桶里。这人心想:「假如这株名贵的花是我的,我一定把它摆在最漂亮的花盆里,向众人展示它!绝对不会把它摆在这么不起眼的角落。」

当他跟花店老板谈到这株金菊的时候,花店老板解释说:「这只是暂时的情况,我总是先在这个旧铁桶里种花,先培植它,一旦它开始开花,我就会把它移植到我的花园去。」这个人一听才明白过来:「啊,原来这只是暂时的。」以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

弟兄姊妹,当天上属天的工程完工之后,地上的「工寮」就可以拆了。我们的身体本就是「暂时的」。神拿走我们的年轻,是要我们渴慕更美的永恒。神许可我们肉体衰败,是提醒我们要迎向更美的复活。我们在地上埋葬我们的坟地,只是我们「旅世」的「暂息之所」。

在地平线之外,「日落之那边」等待我们的是永远的福乐。地上故事的结束,是天上荣耀的开始。基督徒离世的时候,无须说「永别」,只要说「一会儿见」。我们心里不用忧愁,只要信主的话。

约翰福音14章1-4节记载,耶稣说:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。我往那里去,你们知道;那条路,你们也知道。」

主耶稣就是旧约雅各梦见的「天梯」,祂就是通天的路。祂不但去为我们预备地方,也同时预备我们的心;祂也把我们当作朋友,一路陪伴我们,与我们同行。我们是多么有福。诗篇23篇6节,大卫说:「我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。」

感谢父神如此爱我们,按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。我们有了儿子的名分,并且等候身体得赎。主要把我们的身体叫醒,祂要赐给我们复活荣耀的身体,叫我们和祂永远同在。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

《我们仍然唱这旧诗章》

1.我们不会疲倦不唱这首旧诗章;

荣耀归神,哈利路亚!

我们声浪依旧,信心比前更坚强;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

2.那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;

荣耀归神,哈利路亚!

那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们。你使我们回归尘土,叫我们息了地上的劳苦。将来你要按着叫万有归服自己的大能,改变我们睡了的身体,与你复活荣耀的身体相似。在你所定的日子,你把我们带回天上,回到天父的家里。主啊,我们不会无家可归,当我们结束在地上作客旅的日子,回到天上永远的家。你要擦去我们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。是的,你的话都是真实可信的。感谢你,将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝,愿意的都可以来,白白取生命的水喝。感谢你,不但作救我们的元帅,还要领许多的神的儿女进到荣耀里去。愿你继续在我们心里动那善工,叫许多人的灵魂苏醒过来,时候到了就信从你,欢欢喜喜跟随你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月30日 旷野吗哪

认清事实

 

收听     

全年读经:诗篇[51–53] 罗马书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》72篇18-19节诗人说:“独行奇事的耶和华以色列的神,是应当称颂的。他荣耀的名,也当称颂,直到永远。愿他的荣耀,充满全地。阿们,阿们。”主的名圣而可畏,愿我们以敬畏的心归向祂,天天领受祂的恩惠。

今天我们要思想的灵修题目是:《认清事实》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》15章21-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈

安息在主永久膀臂中

福祉何全备,平安何恢宏

安息在主永久膀臂中

2.世途多艰险,靠主就安全

安息在主永久膀臂中

越走越光明,如日在中天

安息在主永久膀臂中

3.我不惧危险,亦不畏艰难

安息在主永久膀臂中

救主常同在,我有大平安

安息在主永久膀臂中

副歌:

安息!安息!平安稳妥危难远离

安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:马太福音15章21-28节

【太15:21】 耶稣离开那里,退到推罗西顿的境内去。

【太15:22】 有一个迦南妇人,从那地方出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。

【太15:23】 耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说,这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。

【太15:24】 耶稣说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。

【太15:25】 那妇人来拜他,说,主啊,帮助我。

【太15:26】 他回答说,不好拿儿女的饼,丢给狗吃。

【太15:27】 妇人说,主啊,不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。

【太15:28】 耶稣说,妇人,你的信心是大的。照你所要的,给你成全了吧。从那时候,她女儿就好了。

背诵默想金句:

「耶稣说:“妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。”从那时候,她女儿就好了。」——马太福音15章28节

灵修短文:《认清事实》

摘自考门夫人《奔向日出》7月30日

从最高级的层面来讲,只有神是伟大的;其余的人,只有跟神拉上关系,才能算是伟大。即使像信心这么珍贵的东西,也只有信仰神,才能称为大信心;如果不是信仰神,就不算是大信心。

就拿信仰神来说,除非禁得起考验的信心,才是真信心。未经考验的信心,是抽像的,即不真实,也不具体。

这位推罗妇人,有一个大而急迫的需要:她的女儿受到污鬼凌迟,来向耶稣求助,似乎也碰到一些阻碍,不但门徒拦阻她,耶稣本人似乎也显得漠不关心。即使如此,她仍大胆祈求,祈求她心里所要的。她展现大信心,她提出要求和主的大能比较起来,确实微不足道。她迫切期望主的帮助。大的需要、大的拦阻、大的祷告、大的信心、大的帮助,形成五项极大的特色。

不过圣经中这类独特的事例,并不是孤立的,而是具有激励的感染作用。我们也都有极大的需要,我们祷告的拦阻也不小,然而我们必须奋勇来到神面前。我们必须深信神是信实的,他说话算话,我们不应该对他有丝毫的怀疑。

祈求是我们的事;提供帮助是神的事,事实再清楚不过了。凡是顺服神的人,神的应许必然向他兑现。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《认清事实》

马太福音15章21-28节这段经文的背景是,法利赛人和文士大老远从耶路撒冷来见耶稣,质疑耶稣,说:「你的门徒为什么犯古人的遗传呢?」这是因为吃饭的时候,他们不照着古人洁净的礼仪洗手。

耶稣回答说:「你们为什么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?」耶稣的回答触怒了从耶路撒冷来的法利赛人和文士。为了不和他们正面起冲突,耶稣就起身往推罗、西顿的境内去。耶稣的「进」与「退」都不是照自己的意思,而是照那差祂来者的意思。

耶稣到了推罗、西顿的境内进了一家,不愿意让人知道,却藏不住。

有一个迦南妇人,他的小女儿被污鬼附着,听见耶稣的事,就来俯伏在祂脚前。喊着说:「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」这个迦南妇人是希利尼人,属叙利非尼基族。她求耶稣赶出那鬼,叫鬼离开她的女儿。

作为一个母亲,这个妇人「爱女心切」,为她那被鬼附得甚苦的女儿来求耶稣。带着迫切、焦急和盼望的心来到耶稣面前,向耶稣哀求,喊着说:「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」

可是耶稣却「一言不答」。为什么?主耶稣不是喜欢我们向祂祈求吗?为什么对这个迦南妇人冷漠以对呢?耶稣这么做,是有理由的,祂乃是要试验这个迦南妇人的信心,叫众人知道这个迦南妇人的信心有多大。

这个妇人不因为耶稣「一言不答」,好像不理由她就走了。她在后头继续喊叫,继续请求。以致于门徒进前来,求耶稣打发她走。门徒不是「叫她来」,而是盼望耶稣「赶她走」。门徒不明白耶稣所做的。

时候到了,终于耶稣开口了。耶稣一开口讲的第一句话,竟是「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」好像当众泼了妇人一盆冷水。原来当迦南妇人把耶稣只当作是「犹太人的弥赛亚」。耶稣就照她的愚昧话回答她,用以色列人惯常对外邦人说话的口气来试验她。妇人明白了,立刻改口,称耶稣为「主」。说「主啊,帮助我!」而且来拜耶稣。

主耶稣怜悯这个妇人,刻意忍了多时,不立刻帮助她,反而讲了一句在人听起来好像很不礼貌的话。耶稣回答说:「让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。」

耶稣说这话,并不表示「拒绝」,而是指出,恩典在次序上有先有后。「让儿女们先吃饱」,所以先是犹太人,后给外邦人。这「狗」是家里养的宠物狗,不是外面的野狗,也吃主人桌子上掉下来的碎渣儿,也有分于家里的食物。

妇人回答说:「主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」迦南妇人对神的恩典渴慕到这个地步,就是一点点碎渣也要!

迦南妇人的信心,对主恩典的渴慕,正好对照出犹太人的冷淡,小信。当迦南妇人不住的求耶稣的时候,耶稣说:「妇人,你的信心是大的!因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。」

耶稣照着那妇人所要的,给她成全了。妇人回到家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。果然只要耶稣一句话,她在家里还躺在床上的女儿就好了。

弟兄姊妹,让我们回想,信主到今天,主可曾对我说:「你的信心是大的,照你所要的给你成全了」?是否我们担心的只是自己所求的得不着,而不是自己不完全信靠神,使神在我身上得不着荣耀?

神是信实的,是说话算话的,我们对神的大能,不应该有丝毫怀疑。雅各书5章17-18节,雅各说:「以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。」

当先知以利亚在迦密山解决了亚哈所供养四百五十个拜巴力先知以后,他信心通天对亚哈说:「你现在可以上去吃喝,因为有多雨的响声了。」

亚哈上去吃喝以后,现在另一个挑战来了,以利亚在迦密山上要求神降下雨来,要知道,雨已经三年零六个月没有下在地上了。在北国以色列,已经三年半没有下过一滴雨了,所以这个挑战很大。列王记上18章42-43节,经文记载:「亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中;对仆人说:“你上去,向海观看。”仆人就上去观看,说:“没有甚么。”他说:“你再去观看。”如此七次。」

以利亚很有耐心,对神很有信心。他祷告恳切到一个地步,屈身在地,将脸伏在两膝之中。是不是神听他的祷告,立刻就让雨降下来呢?不,神考验以利亚的信心。

以利亚对仆人说:「你上去,向海观看。」仆人照以利亚的吩咐,上去向海观看,回来告诉以利亚「没有什么。」以利亚说:「你再去观看。」仆人又上去,回来还是一样的答案,「没有什么。」「一点动静也没有。」「还是一样。」

但是以利亚不灰心,一次又一次,圣经说:「如此七次。」神试验以利亚的信心,神已经说「我要降雨在地上」了。信心是根据「事实」,而不是根据当下的感觉,或是凭我们的眼见。

当一次又一次没有消息,我们很容易灰心、很容易气馁,祷告不下去了。倪柝声弟兄曾说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所相信的神如何。」

马可福音11章22节,耶稣对门徒说:「你们当信服神。」以利亚所事奉的是永生耶和华以色列的神,神差的云彩已经在路上。虽然现在暂时还没有动静,信心告诉我们,「再去。」「再去。」「再去。」主要我们常常祷告,不可灰心。罗马书12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

我们若凭眼见,不凭信心,心里就会着急。以利亚不住的祷告,恳切祷告,列王记上18章44节记载:「第七次仆人说:“我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。”以利亚说:“你上去告诉亚哈,当套车下去,免得被雨阻挡。”」仆人看的是「一小片云,不过如人手那样大。」以利亚不这么看,他看到的是会让河水泛滥的滂沱大雨。果然,列王记上18章45节,经文说:「霎时间,天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。」

果然,倾盆大雨降下来,雨多到一个地步,甚至河水开始泛滥。雅各书5章16节,雅各说:「义人祈祷所发的力量,是大有功效的。」

彼得前书3章12节,彼得说:「主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。」

约翰壹书15章14节,使徒约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们。」

约翰福音14章13节,主说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」

当乌云笼罩、一切事物似乎都和我们过不去,这时我们要抓住神不变的应许,相信在神并没有改变。不要因为无法理解神的作为而远离祂。正如不因为有乌云遮蔽,一时不能得见穹苍的光亮,就认定太阳不存在。而要凭信心,在主「一言不答」的日子里,紧紧挨近祂,让祂带我们进入光明喜乐之境。

耶利米哀歌3章25-26节,神借着先知耶利米说:「凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。」

考门夫人说:「祈求是我们的事;提供帮助是神的事,事实再清楚不过了。」神不误事,但是「等候祂」,需要忍耐。英国乔治?穆勒有一名言-「忧虑的开始是信心的结束,信心的开始就是忧虑的结束。」

乔治.穆勒祷告蒙应允的秘诀何在?他说,他每次祷告时,第一件作的事就是确定自己「确实察觉到神的同在」。他说:「除非我确知神与我同在,否则我不轻易开口祈求。」其次、他先寻求的不是神的「赐福」,而是「赐福的神」。

第三、他祷告的时候,总是先省察自己的内心,知道在这件事上确实没有自己的意思。第四、他把所要的告诉神,求神显明祂的心意。诗篇:25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

穆勒时常亲近神,神就把祂的应许指示他。他说:「我祷告的时候,先寻求神的心意,直到清楚明白这事是出于神为止。」他因为认识神,所以敢放胆祈求。

诗篇138篇2-3节,大卫说:「我要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名,因你使你的话显为大,过于你所应许的。我呼求的日子,你就应允我,鼓励我,使我心里有能力。」神会让祂的话显为大过于祂所应许的,祂一定会坚定祂所说的。我们只要时刻活在神话语的光中。

穆勒蒙神赐福,祷告蒙神应允的秘诀,就是『不住的祷告』。他曾经为一个人信主祷告了五十年,那人终于接受主。还为一个朋友的孩子信主祷告了六十二年,他的朋友的孩子在他死后第二年终于信主。

神有神的时间表,求主帮助我们,能够像穆勒这样恒切祷告,直到获得答应。当神好像静默不语,一言不答的时候,我们仍要信靠祂。信心尊重神,神也重看有信心的人,必要大大赏赐他。

最后我们以赛亚书8章17节的经文作每个的勉励:「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华;我也要仰望他。」

《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮

不管夜有多长黎明早已在那头盼望

不管山有多高信心的歌把它踏在脚下

不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧

谁能看见前面有梦可想

上帝的心看见希望你的心里要有眼光

喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「主啊,有时你好像一言不答,我们寻找你好像寻不见,呼求你好像不回应,帮助我们明白,这是你试验我们的信心的时刻。帮助我们不怀疑、不灰心,而是继续向你呼求。你是听祷告的神,你在我们身上拥有一切的主权。你会照你的时候,用你的方式成就一切,不论拦阻有多大、指望多渺小,凡等候你的必不羞愧。主啊,只要你吩咐一句话,事就成就。迦南妇人和迦百农的百夫长都因你所赐的信心,见证你的信实,求主加添我们信心,叫我们甘心顺服你。帮助我们每天活在你话语的光中,靠你有力量。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月29日 旷野吗哪

当告诉耶稣

 

收听     

全年读经:诗篇[49–50] 罗马书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎您跟着《旷野吗哪》节目一起灵修,寻求神的人什么好处都不缺。《诗篇》105篇第3节诗人说:“寻求耶和华的人,心中应当欢喜。”愿我们每天欢喜来到神面前领受祂的教训,用各样的智慧把基督的道理丰丰富富地存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是:《当告诉耶稣》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》50篇1-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《仰望神的人》

《仰望神的人》

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,

投靠神的人他必保护,必要随时帮助。

等候主前必要从新得力,

如鹰展翅上腾奔跑不困倦。

仰望神的人必要看见,他恩典显现,

投靠神的人必能得到,他慈爱引导。

读经:诗篇50篇1-15节

【诗50:1】 (亚萨的诗。)大能者神耶和华,已经发言招呼天下,从日出之地到日落之处。

【诗50:2】 从全美的锡安中,神已经发光了。

【诗50:3】 我们的神要来,决不闭口。有烈火在他面前吞灭,有暴风在他四围大刮。

【诗50:4】 他招呼上天下地,为要审判他的民,

【诗50:5】 说,招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。

【诗50:6】 诸天必表明他的公义。因为神是施行审判的。(细拉)

【诗50:7】 我的民哪,你们当听我的话。以色列阿,我要劝戒你。我是神,是你的神。

【诗50:8】 我并不因你的祭物责备你。你的燔祭常在我面前。

【诗50:9】 我不从你家中取公牛,也不从你圈内取山羊。

【诗50:10】 因为树林中的百兽是我的,千山上的牲畜也是我的。

【诗50:11】 山中的飞鸟,我都知道。野地的走兽,也都属我。

【诗50:12】 我若是饥饿,我不用告诉你。因为世界,和其中所充满的,都是我的。

【诗50:13】 我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢?

【诗50:14】 你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿。

【诗50:15】 并要在患难之日求告我,我必搭救你。你也要荣耀我。

背诵默想金句:

「并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」——诗篇50篇15节

灵修短文:《当告诉耶稣》

摘自考门夫人《奔向日出》7月29日

在东方的一个大宫廷里,一个小孩坐着纺织,人群在一旁围观,甚至还为她忧伤。他们问:「孩子,你为何总是工作得那么喜乐?你的线好像从不拉断,也不打结,何以如此干净利落?」

她温柔害羞地说:「因为我凡事都告诉王。」人群却说:「我们也都是如此啊!我们把困难每周向王禀报一次。」

她的小脑袋一转,让他们去争论一场,然后轻声说:「不过每当第一次打结,我立刻就请祂解决!」

某纺织厂每台机器旁都有一个标示:「纺线若打结,火速通报领班!」一个新进人员,遇到纺线打结,靠自己去对付,结果越弄越糟。经过冗长的挣扎,最后才禀报领班。领班问她为何不趁早向他报告。她说:「我只想尽力而为。」领班笑着提醒她:「切记,你最大的尽力,就是找我来帮你解套。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《当告诉耶稣》

在香港有「西饼皇后」之称的李曾超群提到,她母亲在她十三岁那年给她一条有五个结的毛线叫她解开,那些结有松的,有紧的,她不明所以,一边解,一边发脾气。后来母亲跟她解释说:「人生中的问题就像那些结,有难解的,有容易解的,我们不是没有办法解开,而是没有耐性去解开。一旦成功解开,就是快乐。」

有些人生的结我们实在解不开。考门夫人说:「切记,我们最大的尽力,就是找神来帮我解套。」我们常常是经过冗长的挣扎,到了实在「无路可走」才求神开恩怜悯。很多时候我们把祷告当作是「紧急出口」,非要拖到事到临头,急得不得了,才开始迫切祷告。

我们很容忽略,忘记要把祷告摆在第一位。我们能够谦卑下来祷告,不是出于自己的本性,乃是神先将那施恩叫人恳求的灵,浇灌我们,在我们里面感动和催逼的结果。

奥古斯丁说:「如果神不把恩典给我,让圣灵感动我祷告,施恩叫我恳求,我又怎么会祷告呢?」祷告的意念放在我里面,是祂感动我祷告,催促我寻求祂,提醒我把一切的需要告诉祂。是祂吸引我来到祂面前,向祂倾心吐意。

你说:「我的困难是,我知道自己有需要,却不知道该如何向神求。」不错,按我们的本性,我们不喜欢亲近神、求告祂。主的灵不但感动我们来到祂面前,也帮助我们,使我们明白要为什么事情祷告,该如何祷告。

圣灵在我们心里感动我们,使我们有必要的悟性和感情,又引导我们的心思,使们我想起主的话。祷告的终极目的乃是与神合一,与祂的旨意联结,使祂的旨意行地上,如同行在天上。

慕安得烈说:「透过祷告,神可以在我们身上动工,并使用我们成就祂的工。」神要借着我们的祷告,向我们施恩。透过祷告,我们将天上的能力带到地上。

神是听祷告的神,祂要我们举起圣洁的手随处祷告。希伯来书4章16节,作者说:「所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」

神不要我们心里抱着「无事不登三宝殿」的心态,把祷告当作是最后选择,遇到困难的时的「紧急出口」一到危难过去,情况稍稍舒缓,就不祷告了。祂要我们「不住的祷告」,把祷告当作一种「生活方式」,就像呼吸那样自然。

有一个故事讲到,一个十岁的小男孩,有一天想要把草地上的一块大石头搬开,可是他个子还小,力气不够,石头太大、太重,搬了半天也搬不动。他爸爸站在旁边看了一会儿,就问他:「孩子,你确定已经用尽全身的力气了吗?」小男孩说:「对啊,我已经用尽全身力气了,可是还是搬不动。」一边说,一边露沮丧的表情。

这时候,他爸爸说:「不,我看你还没有使出全身的力气哦。」小男急着说:「我已经把所有的力气都用上了。」爸爸说:「你再想想。」小男孩想了半天想不出来。他爸爸看着他,温柔的提醒他:「孩子,你还没有开口请我帮忙呢!」

诗篇50篇15节,神说:「并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」我们不要不祷告,只靠自己苦苦挣扎,而要信服神,把所需要的告诉耶稣,安静等候祂。

有一首诗歌「当告诉耶稣」,歌词说到:

1.你若疲倦,心灵沉闷悲叹,当告诉耶稣,当告诉耶稣!你若满怀悲哀,喜乐消散,单要告诉主耶稣。

2.你若情不自禁,伤心流泪,当告诉耶稣,当告诉耶稣!你若心中隐藏诸般的罪,单要告诉主耶稣。

(副歌)当告诉耶稣,当告诉耶稣,祂是伟大的良友,无朋友、弟兄能像主耶稣,单要告诉主耶稣。

有一位姐妹,年纪轻轻,但很喜欢抱怨,逢人就发劳骚,吐苦水。另外一位老姐妹,刚好跟她相反,很会安慰人,常说造就人的好话。每回听完年轻姐妹的抱怨,她总会说:「姐妹啊,你的苦耶稣都经历过,告诉耶稣,他知道的。」

弟兄姐妹,不要把你的苦跟所有的人讲,就是不跟耶稣讲。不要把你的苦告诉每一个人,就是不告诉耶稣。你遇到挫折,不是没有指望的,你有耶稣,当告诉耶稣。神试验我们的灵命成熟度的方法之一,就是看当事情不如我们所愿的时候,我们怎么反应?当绳子打结的时候,你怎么做?主耶稣是我们生命的领班。绳子打结的时候,「火速」告诉领班。诗篇62篇8节,诗人说:「你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。」

不告诉领班,靠自己去对付,结果越弄越糟。弟兄姐妹,当你满心惧怕、愁云笼罩,当你满心烦恼、忧虑明天,祷告应是第一反应,而不是最后对策,把这一切尽都告诉耶稣。当你和神坦诚沟通,平安、喜乐就充满你的心,把你的事交托给神,你就能卸下肩头的重担。

主关心我们所遇到的难处,关心我们的需要。约翰福音21章所记载当耶稣基督从死里复活以后,在提比哩亚海边向门徒显现的时候,他关心门徒,问说:「小子,你们有吃的没有?」

当时是吃早饭的时间,主耶稣关心门徒吃了早饭没有。门徒回答说:「没有。」耶稣说:「你们把网撒在船右边,就必得着」。他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。等把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条。

约翰立刻认出是主,就对彼得说:“是主”,就束上一件外衣,跳在海里。可以感受约翰的兴奋之情。

主不仅关心我们「吃早了餐没?」祂关心我们的工作、关心我们的经济收入、关心我们的家庭、关心我们健康、关心我们的事业,关心我们的前途…祂关心有关我们的一切,祂必成全关乎我的事,因为祂的慈爱永远长存。祂已应许,必不撇下我,也不丢弃我。我们要对神「美善的旨意」有信心,同时对祂「无穷的能力」和「丰富的供应有信心」。

「祷告」不需要高深的教育,也不需要特别的知识,需要的只是一颗真诚无伪的心,愿意时常到神面前来。考门夫人说:「不要让神休息。」因为神不需要休息,祂也不打盹,也不睡觉。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

当耶稣赶往睚鲁的家,在路上患血漏的妇人拥挤在人群里,伸手摸耶稣的衣裳襚子,耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来,说:「谁摸我的衣裳?」

1934年宋尚节在厦门讲马可福音5章21-43节的这段圣经的时候,他说:「有许多人跟随耶稣,但是求耶稣、要耶稣的只有两个人,一个男的叫睚鲁,一个是患血漏的女人。」

拥挤耶稣的多,但是凭信心摸耶稣的少。我们跟耶稣跟的很久,但是否常让耶稣感到有能力从祂身上出去?

主要我们凭信心支取祂的大能,让祂在我们身上成就我们靠自己不可能做到的事。主喜欢我们借着祷告亲近祂,祂喜欢我们时常来到祂施恩的宝座前,向祂倾心吐意。耶利米书29章12-13节,神说:「你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。」

你说:「既然神早就看见了我的内心,我可不可以不用祷告?反正我所求的神早已知道了,祂就直接赐给我不就好了。」不错,神看见我们的内心,但是祂仍然要我们祷告。为什么?因为祂要我们亲口向祂表达。就像作父亲的,总是希望听到儿女们的声音,看见儿女们热意亲近祂、乐意与祂谈心,祂要我们的心永远与祂密契。

神要我们不管什么时候,不管在什么地方,不管在什么景况下,随时向祂祷告。以弗所书6章18节,保罗说:「靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。」世上没有任何一个时刻,期盼神是徒然的。不管我们的需要什么,困难有多大,指望多么渺小,我们要作的就是祷告。

先知约拿曾经在人想不到的地方-大鱼的肚子里跟神祷告。约拿书2章1-2节记载:「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神,说:我遭遇患难求告耶和华,你就应允我;从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音。」多么奇妙,就是在海的深处,大鱼的腹中,就是在那里,神的手也引导他,神的右手也扶持他。约拿书2章10节记载:「耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。」

弟兄姐妹,把你的事情告诉主,无论多么复杂,主吩咐一声,你就立刻解套,你的难题就迎刃而解。不要闷不吭声,不要终日忧闷。

最后,我用一个小故事作为今天讲题的结束。

有一个乡下老太太,儿子在美国赚了钱、发了财,给她买了船票,要她坐一个月的船到美国。这位老太太平日节俭,不敢上船上的餐厅吃饭,自己带了干粮,饿的时候就吃一点。但干粮总是有限,一个礼拜后,干粮就吃完了。老太太饿得发昏。船长看见了,问:「老太太,妳怎么了?」老太太说:「我好饿。」船长说:「肚子饿了怎么不上餐厅吃饭呢?」老太太说:「我吃不起。上餐厅吃饭的都是那些体面的有钱人。我是一个穷老太太,哪里敢去。」

船长笑着说:「餐厅里的伙食都含在船票里了,怎么吃不起呢?您尽管吃吧!」

老太太刚开始还半信半疑,后来,壮起胆来,跟着大家进了餐厅。起先还不敢吃,后来吃一点点,再后越吃越多,饱餐一顿之后,她才恍然大悟,原来上餐厅吃饭是不用另外花钱的。她说:「唉呀!早知道就不用捱饿了!」

弟兄姐妹,今天多少平安屡屡失去,多少痛苦白白承受,皆因我们未将各样事情,带到主施恩的宝座前,向祂祈求。「祷告」是我们最大的尽力,让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,祈祷不稍延,祈祷而歌唱,一路跟主到天家。

《当告诉耶稣》

1.你若疲倦,心灵沉闷悲叹,

当告诉耶稣,当告诉耶稣;

你若满怀悲哀,喜乐消散,

单要告诉主耶稣。

2.你若情不自禁伤心流泪,

当告诉耶稣,当告诉耶稣;

你若心中隐藏诸般的罪,

单要告诉主耶稣。

3.你若惧怕心中愁云围绕,

当告诉耶稣,当告诉耶稣;

你若心被明日烦恼搅扰,

单要告诉主耶稣。

4.你若心中切切爱慕恩主,

当告诉耶稣,当告诉耶稣;

你若衷心盼望基督国度,

单要告诉主耶稣。

副歌:

当告诉耶稣,当告诉耶稣,祂是伟大的良友;

无朋友兄弟能像主耶稣,单要告诉主耶稣。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是一生牧养我们的耶和华,到如今你都帮助我们。感谢你,没有推却我的祷告,也没有叫你的慈爱离开我。主啊,我们要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为,并因你的名欢呼喜乐。主啊,当我们的生命“打结”的时候,我们立刻告诉你,将我们的事交托给你,并倚靠你,直到你为我们成全,而不是经过冗长的挣扎。愿你真理的灵引导我们,叫我们以你为乐,不住的祷告,凡事谢恩。我们为天津王姐妹能够从心里饶恕人祷告,求你帮助她;也为山西马姐妹祷告,求主医治她的躁郁,也为她的婆家能够爱她,都能信主祷告。主啊,你是行奇事的神,你要我们不要怕,只要信,不看环境,而是单单仰望你。求主照着我们所仰望你的向我们施行慈爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月28日 旷野吗哪

有福的确据

 

收听     

全年读经:诗篇[46–48] 使徒行传[28]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》28篇第7节诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌。我心里倚靠他,就得帮助。所以我心中欢乐。我必用诗歌颂赞他。”《诗篇》50篇23节神说:“ 凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。”是的,称谢神本为美事,知道向主欢呼的,那民是有福的,愿我们靠着耶稣常常以颂赞为祭献给神。

今天我们要思想的灵修题目是:《有福的确据》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》42章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《一切献上》

《一切献上》

1.我将所有献予耶稣,一切所有归于你,

一生行事尽倚靠你,日日与你不分离。

2.主啊,我将所有献上,在你脚前俯伏拜,

世上荣华已经离开,因蒙救主召我来。

3.一切所有全归耶稣,心灵身体全献上,

但愿圣灵时刻感化,免得我将主恩忘。

4.副歌:

一切全献上,一切全献上。

我将所有全归耶稣,一切全献上。

读经:以赛亚书42章1-9节

【赛42:1】 看哪,我的仆人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的,我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。

【赛42:2】 他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。

【赛42:3】 压伤的芦苇,他不折断。将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。

【赛42:4】 他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理。海岛都等候他的训诲。

【赛42:5】 创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的神耶和华,他如此说,

【赛42:6】 我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保,(中保原文作约)作外邦人的光,

【赛42:7】 开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。

【赛42:8】 我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。

【赛42:9】 看哪,先前的事已经成就,现在我将新事说明,这事未发以先,我就说给你们听。

背诵默想金句:

「我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保,作外邦人的光。」——以赛亚书42章6节

灵修短文:《有福的确据》

摘自考门夫人《奔向日出》7月28日

海弗格尔(FrancisRidleyHavegal)姐妹临终时,一位朋友读以赛亚书第四十二章给她听,当读到第六节,海弗格尔女士要求停下来,说:「我凭着这个应许返回天家已经足够。」她轻轻的说:「召、搀扶、保守」就如此安详地断气了。

抱持不动摇的信心走向人生终站,像是盖上被子,躺下进入美丽的梦境。–伯兰特

人生不是用我们在世的日子计算的。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《有福的确据》

海弗格尔姐妹,于1836年生于英国,死于1879年,享年43岁。她父亲是英国圣公会的牧师,也是作曲家及诗人。她是家中最小的孩子,上面还有三个哥哥,两个姐姐。由于体弱多病,倍受父母宠爱。

她十一岁丧母,由父亲抚养长大。她自幼聪慧过人,四岁就能读圣经,七岁作诗,能说英、法、德等六国语文。音乐上受父亲熏陶,从小爱好音乐,她有甜美的歌喉,且天赋聪颖,能不看谱就流畅的弹奏贝多芬、门德尔颂所作的名曲。

海弗格尔虽然从小就去教堂,表现得很敬虔。全家都热心于教会的事工,她跟着两个姐姐,也常去探访教区的穷人。作牧师的父亲,在健康条件许可之下,经常举行家庭礼拜。他们家中收寄宿的学生,每个主日在聚会中读希腊文新约;父亲也鼓励孩子们参加讨论。但那些跟「重生得救」并不是一回事,在宗教环境中长大的孩子,仍可能缺乏个人的信仰。海弗格尔就是如此,她对于「永恒的归宿」没有把握,内心一直没有平安。

她的母亲对年幼的海弗格尔说:「你是我最小的女儿,我为你耽心过于别的孩子。我求圣灵引导保护你。记得:只有耶稣基督的宝血,能够洁净你,使你蒙神喜悦。」

1848年,海弗格尔十二岁,母亲罹患癌症,缠绵病榻二年多后,离她而去,使她受很重的打击。她记得,母亲临终的时候,祈祷愿海弗格尔预备自己,成就神在她身上的旨意。

1851年二月,一位姐妹凯罗兰(CarolineCooke)来访,有机会和她谈话。她问海弗格尔:「如果基督今天再临,你将如何面对祂?你是否接受耶稣作你的救主,将你的灵魂交托给祂?」海弗格尔深沉的思想这个问题。不久,她起身回到房间,决志信主。

她回忆在她接受耶稣基督作她救主的同时,似乎天地变得光明,喜乐、平安充满她的心中,并且这喜乐一天胜似一天。她说:「我一次又一次,我将自己完全奉献给主。」

清楚得救后,她因着主爱的激励,乐意将自己的一生完全奉献。甘心选择主所指示,要她走的道路。她自己也曾这样作见证,说:「在年轻的时候,我只是远远的跟随主,心里还有着不少的疑惑和惧怕。」

她曾很郑重地定意,要行在她已有的亮光中,但她经常因着不能完全活出神的应许,而感觉对自己十分不满。她在属灵的事上操练进步得很快,主常常利用环境教导她。她与热切的祷告,同时也殷勤的读经。

她挖掘圣经里的珍宝,比采金的矿工掘金矿更要热切,不只对英文圣经是如此,就是对希伯来文和希腊文圣经也是如此。耶利米书15章19节的经文给了她很深的印象,神说:「你若将宝贵的,和下贱的分别出来,你就可以当作我的口。」她知道神要借着她说话,她说:「我总不能由我自己来写诗歌。我信我的主会给我一个思想,并将一两个乐调感动我,使我抬起头来,欢乐着感谢他而写下去。这就是我所写的诗歌的来源。」

有一次在她父亲的书房中,看见一幅主耶稣受苦的图画,这幅画的底下,有一句话说:「为你,我舍生命」,当她正注视这幅图画的时候,主的爱大大激励她的心,她就写了一首诗:

我曾舍命为你,我血为你流出,救你从死复起,使你罪过得赎。

为你为你我曾舍命,你舍何事为我?

我离父家天庭,撇下荣耀宝座,来此暗世尘瀛,饱尝孤单漂泊。

为你为你天家曾舍,你舍何福为我?

为你饱尝苦痛,口舌难以形容,忍受枪刺鞭伤,救你脱离死亡。

为你为你忍受一切,你受何苦为我?

我从天庭父家,谦卑屈尊降下,带来完备救恩,并我宽容怜悯。

向你向你厚恩曾施,你将何物献我?

写完了以后,他再仔细看了一遍,感觉还未能把心中的情感完全表达出来,就把它揉起来丢到火炉里。但是随后又把它捡回来,幸好还来的及,只烧焦了旁边一点。

后来,她在拜访贫民区的,老太太的时候,试着把首诗读给老太太听,看老太太的反应怎么样。没想到,老太太听了这首诗之后大受感动,对这首诗珍爱有加。这首诗不仅在当时帮助了不少的人,直到如今,仍有不少人得到帮助。

海弗格尔七岁的时候,就能写诗,她的年纪虽轻,但是神赐给她有极为出色的音乐和语言的恩赐。她写了许多都是内心省思的诗和散文。她说:「写作对我是祷告,我从不自己作一节诗,不论是构思或灵感,我求神给我每一句、每一字。当主向我低语时,我就存喜乐感谢的心记下。我所有的诗,都是这样写成的。」她在神面前总是保持一颗赤子之心,单单仰望主,谦卑主前,每一行诗都经过祷告才下笔。

海弗格尔姐妹虽然体弱多病,仍讲道、著作、写诗、关心穷人,殷勤服事主,直到去世。她被称为「神圣的诗人」,因她对神有真诚完全的奉献。虽然她一生多病生活并不顺遂,但她把这一切看作是神锻炼她的机会。她安然服在神大能的手下,愿主的旨意成就。

海弗格尔虔诚爱主,她的诗歌,多是表达奉献爱主的情怀。除了「我曾舍命为你」(IGaveMyLifeforThee)这首诗歌之外,还有一首著名的奉献诗歌「一切献上」(InFullandGladSurrender),也是大家所喜爱的。这是姐妹对主真挚的愿望。

有一个她认识的女孩,十分可爱;海弗格尔几次想对她作见证,一次又一次见面,总是说不出口。隔了有一段时间,再度相遇的时候,那女孩显然成为一个活泼喜乐的基督徒。她对海弗格尔说:「海弗格尔,我长久寻求救主耶稣,但不敢启齿;你不知道我的内心,多么盼望你向我开口见证!我本来应该是你的果子!」这件事,给海弗格尔很深的印象,使她再不愿失去为耶稣作见证的机会。

有一次趁着假期去拜访朋友。朋友家里有十个人,有些还没有信主,有些虽然已信主但并不喜乐,于是她祷告说:「主啊,将这房子里所有的人都赐给我。」结果在她离开之前,所有的人都决志奉献给主,让主管理他们的一生。回去之后,她写了一首诗歌「一生求主管理」。歌词如下:

一、我一生求主管理,愿献身心为活祭,我光阴全归主用,不够报答主恩宠。

二、使我手作主圣工,因被主慈爱感动,使我脚为主行路,步步都从主吩咐。

三、使我口时常颂扬,每歌唱荣耀我神,使我口满有主言,到处宣讲在人前。

她很清楚的认识,应当谨慎使每一分钟的光阴都用在神要我们去做的事情上。她说:「当神召你去作一件更好的事时,你就不要将时间花费在你所看为好的事上;当神召你去作一件最高级最好的事时,你就不要将过多的时间花费在你认为更好的事上。」

海弗格尔对神有坚定的信心,她说:「每年、每天,我活着,真看见属基督的人所有的安息、喜乐、能力,都因着一件事情:就是以神的话为算数-相信祂怎样说,就必怎么作。」

她写的一首诗歌「像荣美河流」提醒我们,信靠神的心是忧伤的解药,她说:「依靠主耶和华,心灵得福气。照着主应许,你必得平安。」在歌词里她描述,神所赐的平安,是完全的平安,好像荣美的河流,日日向前涌进,永无尽无休,并且越久越深厚。她说:「藏在恩主手中,安稳又欢欣;仇敌不能临近,恶者不能侵;没有挂虑波涛,无忧愁阴影;没有丝毫焦虑,骚扰我心灵。」

诗篇112篇7-8节,诗人说:「他必不怕凶恶的信息;他心坚定,倚靠耶和华。他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。」神未曾应许天色常蓝,未曾应许我们永远不会接到坏消息,但是祂确保我们,不需每天活在对未来惶恐的折磨中。信靠永活的神,就能去除生活中的疑惧。

海弗格尔的诗也激励了远在美国的盲眼女诗人芬妮?克罗斯比(FannyJ.Crosby,1820-1915),她知道神永远不会加给我们过重的担子。

美国知名的牧者陶恕牧师提到海弗格尔姐妹的时候说:「每当海弗格尔姐妹进入一个房间时,大家都会感觉到有两个人同时进来了,那就是她和圣灵。」

海弗格尔倚靠主的话,活在主的话和祷告中,一心为主,一生为主。她的才干、教育、雄心、以及她所有的一切都被主炼净,她虽然死了,但她所写的诗歌至今仍在说话,主使用她的生命成为千万人的祝福。到她临终时,一位朋友读以赛亚书42章给她听,当读到第六节:「我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保,作外邦人的光。」海弗格尔要求停下来,说:「我凭着这个应许返回天家已经足够。」

是的,主召他,主搀扶她,主保守她,直到她息了地上的劳苦。她的友人回忆说:「海弗格尔抬头向上定睛望着,好像看见了主;她的脸上充满了喜乐。我们看着她,她像是在与她的主相会、在与她的主谈话。」

海弗格尔姐妹就这样离开世界,她人生的结局印证自己所写的诗歌「依靠主耶和华,心灵得福祉,祂的应许真实,你必得安息」。

当她43岁去世的时候,墓碑上刻约翰壹书1章7节的经文:「我们若在光明中行,如同上帝在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」

弟兄姊妹,愿我们一生也像海弗格尔姐妹一样,诚心爱主,时刻活在神话语的光中。求主赐我们甜美的安息,使我们也能抚慰他人。求主使我们说话合宜,如同出自于主自己的口,鼓励疲乏需要的人。求主使我们的生命成为一篇激励人心的信息,借着我们把属灵的福气,福音的好处带给我们周围的人。

《为我你舍何物》

1.为你,我舍生命,为你,我流宝血

将你洗得洁净,使你与神和谐

为你为你,我舍生命,为我,你舍甚情?

为你为你,我舍生命,为我,你舍何情?

2.为你,我费多年,忧患苦难遍尝

好使快乐永远,你也得以安享

为你为你,我费多年,为我,你费几天?

为你为你,我费多年,为我,你费几天?

3.我父光明之家,我的荣耀宝座

为你,我都撇下,来到此地飘泊

为你为你,我撇这些,为我,你何所撇?

为你为你,我撇这些,为我,你何所撇?

4.为你,我受痛苦,过于你口能述

受了极大辛楚,救你脱离阴府

为你为你,苦受许多,为我,你受什么?

为你为你,苦受许多,为我,你受什么?

5.为你,我从天家,为你,我已带来

救恩无以复加,赦免自由慈爱

为你为你,我带许多,你带什么给我?

为你为你,我带许多,你带什么给我?

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你把许多见证人摆在我们面前,借着他们的信心对我们说话。主啊,生命不在于长短,而在于内容。感谢你应许,我们若认自己的罪,你是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们活着的每一天,是为你而活。愿我们的口时常颂扬你,传讲你得胜信息,将你的名所当得的荣耀归给你。主啊,你必不废弃你所立的约,感谢你让我们心中有这有福的却据,帮助我们,不灰心,不丧胆,而是凭信心勇往向前。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月27日 旷野吗哪

在神手中

 

收听     

全年读经:诗篇[43–45] 使徒行传[27:27-44]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》25篇10节大卫说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”但愿我们行事坚定,得以遵守主的道,愿主耶稣基督的恩惠常与每一个爱慕祂的人同在。

今天我们要思想的灵修题目是:《在神手中》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》31篇14-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主阿我赞美你》

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你,因为你拣选了我

在这茫茫的人海中,是你把我找寻

主啊我赞美你,因为你爱了我

你的爱充满整个宇宙,充满整个山河

你的爱曾拯救多少人

你的爱曾激励我们去生活

谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝

是你把我们从尘土中高举

把我们从尘土中高举

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义

在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你

读经:诗篇31篇14-24节

【诗31:14】 耶和华阿,我仍旧倚靠你。我说,你是我的神。

【诗31:15】 我终身的事在你手中。求你救我脱离仇敌的手,和那些逼迫我的人。

【诗31:16】 求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。

【诗31:17】 耶和华阿,求你叫我不至羞愧。因为我曾呼吁你。求你使恶人羞愧,使他们在阴间缄默无声。

【诗31:18】 那撒谎的人,逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人。愿他的嘴哑而无言。

【诗31:19】 敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢。

【诗31:20】 你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋。你必暗暗地保守他们在亭子里,免受口舌的争闹。

【诗31:21】 耶和华是应当称颂的。因为他在坚固城里,向我施展奇妙的慈爱。

【诗31:22】 至于我,我曾急促的说,我从你眼前被隔绝。然而我呼求你的时候,你仍听我恳求的声音。

【诗31:23】 耶和华的圣民哪,你们都要爱他。耶和华保护诚实人,足足报应行事骄傲的人。

【诗31:24】 凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。

背诵默想金句:

「我终身的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。」——诗篇31篇15节

灵修短文:《在神手中》

摘自考门夫人《奔向日出》7月27日

假如你向一位刚果人引述这句经文,他会把它翻译得字句十分华美:「我整个一生的为何、何时、何地、何缘由,都掌握在神的手里。」

许多小东西都是神慈爱的手所造,路边的蓝色勿忘我小花,一片薄雾;小虫的羽翼,一粒罂粟花种子,毛毛虫身上的斑点,蜜蜂敏感的触角,沙漠里的每一粒沙,我还害怕什么呢?当他对我说:「孩子,你终身的事都在我手里。」–亚兰特

对神而言,没有一件事会是太难的。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《在神手中》

最近这一、二十年港台和大陆有一个现象,就是算命、看地理、风水的事越来越畅行,几乎是大官大信,小官小信,一般民众样样迷信。

不少听友写信问说:「基督徒可不可以算命?」基督徒不需要去算命,因为我们终身的事在神手中。

许多人跑去算命,不外乎是希望能消灾解厄,逢凶化吉,最好能免去一切的灾难。因为他先信不过神,不愿意把生命的主权交给祂。当一个人不愿意把生命的主权交给爱他的神,而以别神代替耶和华,他的愁苦就加增。

主耶稣明说:「在世上你们有苦难。」基督徒会遇到在人眼中看来「倒霉」事,但是没有一个「倒霉的基督徒」。为什么?罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」哪怕是最糟糕的事,也是「万事」之一。万事都掌握在神的手中,神在万事中间行做,使万事互相效力,叫它最终变成对我们有益的事情。所以基督徒不用感叹「命不好」,因为我们是被主所爱,是主用自己的宝血买来的。

保罗说:「谁能使我们与神的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?」说到这里,保罗不禁高唱得胜的凯歌说:「然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

很多人不听神的话,跑去听信算命先生的话,算命的说:「你的命不好!」「你的婚姻会不幸福!」「你有克夫命!」「你生的孩子会不健康!」「会有灾祸,有劫数!」…你一听就被这些话绑住了,成天活在恐惧里,让愁苦把自己的心刺透了,这正是中了魔鬼的诡计!

你说:「算命先生有时候说得很准哪!」算命先生的话是碰巧准,还是真的准?你不知道。但是耶稣爱我,我知道。

我们所知有限,惟有主尽知一切,祂知道我们的年限和所住的疆界,祂知道我们在这有限的时空里所行的一切,我们这一生会有怎样的经历,有什么样的成就,主早就知道了。诗篇139篇16节,大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」17节,大卫接着说:「神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!」

因为我终身的事在神手中,无论环境如何,我仍然要倚靠祂,在祂里面寻求平安。因为信仰胜过命运,我就不用被那些「铁口直断」的话所辖制,而是丢掉它,回到神面前。人的视野极其有限,对属灵的事情能领会的也有限,常常只看见危险,而没有看见神。

以斯帖记里面完全没有提到「神」这个字,却处处让我们看见,万事都掌握在神的手中,神如何把逆境转变成对祂子民有益的好机会。奥古斯丁说:「虽然我们并不十分明白神的护理,但神总以最好的方式对待我们。」

加尔文说:「就人而论,不管是好人或歹人,基督徒深知,他们的筹算、意志、努力,以及能力,都在神手中,并且神随己意扭转这些人的心,也使他们照祂的意思行。」箴言21章1节,所罗门说:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。」因为神在凡事上拥有至高的主权,所以我们可以只管放心。

今天我们很容易看环境跟着感觉走,心里时常多忧多疑,我们的信心经常像潮水一般起起落落,很容易陷入盲目的黑暗里。要知道在神没有意外,也没有偶然。我们所以为可怕的意外,只是神许可的一个事件。祂从未停止为我们工作,因为知道我们终身的事在祂手中,我们可以保持乐观,在指望中喜乐。

主是我们的牧者,我们必不致缺乏,一生一世必有恩惠慈爱紧随着我们。主耶稣已经为我们的罪死了,而且从死里复活,现今坐在神的右边,替我们祈求。祂没有一刻不顾念我们。祂已经应许:「我总不撇下你,也不丢弃你。」人生的难题再巨大,也不会大过神的伟大。无论在任何光景,我可以只管坦然无惧得来到神施恩宝座前来寻求祂。

约拿书2章7节,先知约拿说:「我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。」约拿在大鱼的腹中寻求神,就是在那里,神的手也引导他,神的右手也扶持他。

我们不要强求,也不要给自己的人生设限,而是顺服神,愿神凭祂的信实和慈爱引导我。每一个危机,每一次威胁都是我们经历神的信实,见证神大能的机会。哪怕环境虽然并不乐观,但知道神掌管一切,我们心里就可以不用忧愁。

我们终身的事在神手中,一切祂都有最好的安排。祂既然乐意拣选我们作天国的子民,又把我们展现在人前,就必然在我们身上彰显祂的大能,祂荣耀的恩典要在我们这些「在基督里有盼望的人」身上得着称赞。

所以我们要有信心,当神在我们身上显出祂的作为,使祂的名得荣耀的时候,我们知道神按着自己的智慧和主权所做的必定不会错。凡是神所许可发生在我们身上的事情,都是带着荣耀的目的。我们只管安静,用喜乐感恩的心对神说:「神啊,是的,感谢你,因为你的美意本是如此。」

主所做的,许多是我们不明白,以后必定会清楚。我们是按神旨意被呼召的人,神在我们每一个人身上都有祂独特美好的计划。祂神规划我们的一生,祂的安排永远是最美、最好的。哪怕在我们流泪之前,神早已知道一切。神并不盲目,祂若不许,事情必然不会发生。诗篇37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」

诗篇73篇23-24节,诗人说:「然而我常与你同在,你搀着我的右手。你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。」是的,我们的指望在乎神,我们的泉源都在祂里面,我们的果子也从祂而得。

主一直与我们同在,我们要作的就是用信心去察觉。圣徒劳伦斯说:「你不用大声呼求,因神比你想象的更贴近。」

有一篇短短的小诗,孙大中经常引用,就是「足印」,它是这么写的:有一个人在夜里作了一个梦。梦见神和他一起在沙滩上漫步,在天的那一边正放映着他一生的故事,一幕又一幕,他看到两对足印在沙滩上,一对是他自己的,一对是神的。他继续观看,直到最后的一幕。

回顾沙滩上的足印,他发觉在他一生的经历中,有许多地方只有一对足印。他又发觉,那些时刻就是他生命的低潮、身心受苦的时刻。他不能理解,神为什么离开他,丢下他独照一人。就问神说:「主啊!你说如果我跟随你,你就与我同行。但是在我最苦闷的时候,我却只看到一对足印。我不明白为什么在我最需要你的时候,你却离我而去?」

你知道神怎么回答他吗?神用温柔慈声回答他说:「我的宝贝,我亲爱的孩子,我爱你,我永远不离开你,当你遭难受苦时,也就是当你只看到一对足印的时候,那是我把你抱在我的怀中。」

弟兄姐妹,要知道在人生最暗淡的时刻,神没有离开你,而是把你抱在祂的怀中。主把你如同小羊一样,扛在祂的肩上。主是我们的好牧人,我们必不至缺乏。在我们一生所行的路上,祂必有预备,祂会指示我们当行的路,我们不用恐慌,也不用挂虑。英国讲道王子司布真说:「当人的眼由环境转向神,当人的心由世俗转向主,就能唱出得胜的乐歌。」

今天我们能够躺卧,睡得香甜,是因为我们以永生神做为我们的居所。因为祂所赐活泼的盼望,我们能挥别心中的阴霾。

有句话说:「信心虽然不能让太阳提早升起,却能缩短心灵的黑夜。」因为知道我们终身的事在神手中,大事、小事祂都掌握。虽然一年三百六十五天每天都是未知数,一日要生何事,我们尚且不能知道,但主都知道。诗篇37篇7节,大卫说:「你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。」

不要错估形势,自己吓自己;也不要「杞人忧天」,去背不必要的重担。今天很多人长期活在压力底下。什么是「压力」呢?「压力」就是「我们因为无法掌控的情况,而产生极度紧张的情绪。」

当保罗写哥林多后书的时候,提到事奉的艰难,说他在亚西亚「被压太重,力不能胜」,又提到在马其顿「外有争战,内有惧怕」。保罗事奉主承受很大的压力,但是保罗不是一直把焦点放在所要面对的困难上,哥林多后书1章9节,保罗说:「叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。」

保罗正确的看待事情,他四面受敌,就能不被困住。他知道主站在他旁边,加给他力量。他说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

弟兄姐妹,是否你因为愁苦太多,眼睛因忧愁而干瘪,连你的身心也不安舒吗?你当知道「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。」我们终身的事在祂手中,祂与我们同在,我们就是行过死荫的幽谷也不怕遭害。

祂会为自己名的缘故,引导你、指点你,祂的时间总是最好的。你要仰望祂,因为祂有慈爱,有丰盛的救恩。诗篇138篇7-8节,诗篇人说:「我虽行在患难中,你必将我救活;我的仇敌发怒,你必伸手抵挡他们,你的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事;耶和华阿,你的慈爱永远长存,求你不要离弃你手所造的。」

信主的人生是一趟朝圣之旅,也是一趟天路历程。神的信实、美善永远是我们可以期待的。

《你是我生命的亮光》

他使我生命重新得力使我抬头高昂

他使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

耶稣是我生命的亮光照亮我的前方

虽有暴风雨把我挡注目我的亮光

他使我生命重新得力使我抬头高昂

他使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

你使我生命重新得力使我抬头高昂

你使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

耶稣是我生命的亮光照亮我的前方

虽有暴风雨把我挡注目我的亮光

你使我生命重新得力使我抬头高昂

你使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

飞跃在高岗上

请我们一起祷告:

「主啊,你是万世之王,你的道途义哉!诚哉!你是全能者,你的作为大哉!奇哉!敬畏你、投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大。你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。主啊,在你凡事都能。谢谢你用你的道教训我、安慰我,使我心里有力量。你要我们等候你,刚强壮胆。主啊,你是我生命的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?你是我性命的保障,我还惧谁呢?帮助我们如同勇士,欢然奔行天路。主啊,我们的生活、动作、存留都在于你。这是你所定的日子,我们要在其中高兴,欢喜。但愿人因你的慈爱和你向我们所行的奇事,都赞美你。祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月26日 旷野吗哪

喜乐欢唱

 

收听     

全年读经:诗篇[40–42] 使徒行传[27:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《耶利米书》17章7-8节神说:“倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”主是我们喜乐的泉源,祂喜悦赐福于义人,饥渴慕义的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《喜乐欢唱》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》104篇31-35节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《快乐歌》

《快乐歌》

1.快乐,快乐,我们崇拜,荣耀慈爱大主宰,

奉献,心灵,在主面前,如同花朵向日开,

愁雾,疑云,罪恶,忧惊,恳求救主消除尽,

万福之源,永乐之主,赐下光明满我心。

2.环绕主座,万物同欢,天地反映主荣光,

天使,星宿,绕主歌唱,不住崇拜永颂扬,

田野,森林,低谷,高山,青翠草原及海洋,

清歌小鸟,轻注流泉,唤人拜主同欢畅。

3.主好给与,主喜赦罪,永远祝福施恩惠,

主是生命,喜乐源头,赐人安息最佳美,

神是,父亲,基督,是兄,爱中生活皆主民,

求教我们,相爱相亲,同享属神大欢欣。

4.晨星引起,伟大歌声,奉劝万民都响应,

天父,慈爱,统治我们,弟兄友爱系人群,

一同,前进,歌唱,不停,奋斗之中见忠勇,

凯歌高唱,欢声震天,迎接光明作新民。

读经:诗篇104篇31-35节

【诗104:31】 愿耶和华的荣耀存到永远。愿耶和华喜悦自己所造的。

【诗104:32】 他看地,地便震动。他摸山,山就冒烟。

【诗104:33】 我要一生向耶和华唱诗。我还活的时候,要向我神歌颂。

【诗104:34】 愿他以我的默念为甘甜。我要因耶和华欢喜。

【诗104:35】 愿罪人从世上消灭。愿恶人归于无有。我的心哪,要称颂耶和华。你们要赞美耶和华。(原文作哈利路亚下同)

背诵默想金句:

「我要一生向耶和华唱诗!我还活的时候,要向我神歌颂!」——诗篇104篇33节

灵修短文:《喜乐欢唱》

摘自考门夫人《奔向日出》7月26日

一个小男孩在田野观鸟,看见枝头上有一只歌鸟。小男孩拿起石头准备扔它,小鸟却开始引吭高歌。小男孩慢慢放下石头,聆听小鸟唱歌,直到唱完飞走。

一位男士问他:「你为何不拿石头扔它?」孩子说:「我下不了手,因为它所唱的歌,使我不忍心下手。」

同样,我们的仇敌正虎视眈眈,准备以毒性的疑虑或惧怕来攻击我们。朋友,唱歌吧!不管试炼多么厉害,行军的路程多么漫长,都应当歌唱!打从心里唱出赞美神荣耀的歌。保证仇敌闻风而逃,因为它不喜欢赞美歌。喜乐欢唱绝对是争战中的最佳装备。

摇摆不定的人是不能颂赞的!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《喜乐欢唱》

诗篇22篇3节告诉我们,神是用以色列的赞美为宝座的。祂以蒙恩人的赞美作为居所。祂喜悦我们称谢祂,求告祂的名,在万中传扬祂的作为,并以祂的圣名夸耀。我们被造是为了敬拜、赞美神;我们被拯救是为了敬拜神及永远以祂为乐。以赛亚书43章21节,神说:「这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。」

诗篇147篇1节,诗人说:「你们要赞美耶和华,因歌颂我们的神为善为美;赞美的话是合宜的。」无论我们遭遇任何事,我们都要心意坚定,唱诗、歌颂、赞美神。生活中常常会有重担,一旦我们闭口不赞美,那些寂寞、悲哀、自艾自怨,和一切的愁苦就会涌上心头,一切负面的想法就占满了我们的心。为什么呢?因为我们转移了焦点。

圣经记载无数人物,他们都落在人生巨大的痛苦中,但他们的心仍是赞美神,他们的口仍然欢唱,因为他们看的,并非那时刻的痛苦或困难,他们眼里所看见的,只有神。

当我们唱诗赞美神的时候,就是重新把焦点放在神身上。一个人只有拥有神的时候,心灵才能够歌唱,因为他的眼光是注目在神的奇妙和伟大上。

魔鬼要用重担把我们压垮,但相信神的慈爱比生命更好,却能使我们心欢喜、口颂赞。诗篇13篇5-6节,大卫说:「但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。」是的,惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。

诗篇104篇33-34节,诗人说:「我要一生向耶和华唱诗,我还活的时候,要向我神歌颂。愿祂以我的默念为甘甜;我要因耶和华欢喜。」即便我们的心深深感到无助,仍然要心意坚定,唱诗歌颂永活的神,而不是一直重复自己的忧虑。因为神的慈爱,高及诸天;祂的诚实,达到穹苍。神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。我要唱诗赞美神说:「神啊,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。」

唱诗赞美神,能让我们的目光转离眼前的困境,定睛在神的大能和祂的同在上。诗篇50篇14-15节,神说:「你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」

历代志上16章8-10节,大卫说:「你们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬他的作为!要向他唱诗、歌颂,谈论他一切奇妙的作为。要以他的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当欢喜。」圣徒喜乐欢唱,犹如在笨重的双腿上,装上了活泼的翅膀,使疲乏的生命从新得力。

有时候,我们因为愁苦太多,祷告不下去。考门夫人说:「当你受冤枉,受毁谤,受逼迫,里面过不去的时候,你祷告,没有多大用处,你在那里要抵挡也抵挡不来,要挣扎也挣扎不来。越是拒绝这个重担,越不行。你总觉得这是何等难的事,你不容易胜过。请你记得,当你这个人的难处受得最大,冤枉受得最厉害的时候,不是你祷告的时候,而是你赞美的时候。你当低下头来,对主说:「主啊!我感谢你。你所替我安排的,没有错。你所做的,都是好的。」

她说:「你祷告不下去,就唱诗赞美神。不是等到担子没有的时候才赞美,乃是在担子最重的时候就赞美。」当我们喜乐歌唱,就是承认神在掌权。就是在向人述说:「有神同在胜过万有。」我们用诗歌向环境夸胜,向试探夸胜,向苦难夸胜,神就在我们身上得着了荣耀。

有一首孙大中年轻的时候很爱唱的诗歌:「靠着耶稣圣名」。歌词说到:

「靠着耶稣圣名,靠着耶稣圣名,我们必能得胜。

靠着耶稣圣名,靠着耶稣圣名,我们必能得胜。

谁能述尽神的作为?谁能述尽祂的爱?

靠着耶稣宝贵圣名,我们必能得胜。」

这首诗歌很轻快,每次用信心唱的时候,我就得到提醒-环境并没有失控,靠着耶稣圣名,我们必能得胜。唱着唱着,心开了,口也开了,一切重担都卸下了。

还有一首诗歌,刚信主的时候学会的「云散天自晴」。歌词说到:

「云散天自晴,夜尽天自明,歌唱不停,歌唱不停云散天自晴。

祈祷莫稍延,云散天自晴,祈祷而歌唱,必云散天自晴。」

神有神的时间,当神的时间到了,云散天自晴,我们心里不要着急。云散天自晴,夜尽天自明,只要歌唱不停,不住的祷告,云散天自晴。唱着唱着,愁容就变成了笑脸。

弟兄姐妹,我们信的不是一个「教」,我们信的是主耶稣,祂是至大的神,祂是永远的王。以赛亚书40章23节,神说:「他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。」以赛亚书40章26节,神又说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,祂一一称其名;因祂的权能,又因祂的大能大力,连一个都不缺。」

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

神永远是我们可以期待的。以赛亚书42章10节,先知以赛亚说:「当向耶和华唱新歌,从地极赞美祂。」神行大事不可测度,行奇事不可胜数。信心就让我们超越环境,把我们带进神祂那测不透的丰富里。

基督徒在困境中发自内心的欢唱,最能够感染人,因为我们是用诗歌向世人宣告我所信的是谁。

今天灵修短文里提到的小男孩,看着引吭高歌小鸟,下不了手。他驻足聆听,放下了手中的石头,聆听小鸟唱歌,直到小鸟唱完飞走。

这让孙大中想到这一则奇妙的见证。美国南北战争后,一八八一年的夏天,有一艘游艇在河面上行驶,船上有人在唱诗赞美主。

美国大布道家慕迪的一位同工散基,唱了一首诗歌「耶稣,爱我灵的主」。他唱着:

「耶稣爱我灵的主,容我投入你怀中,可畏暴风雨夹狂风,波涛滚滚势汹汹。

恳求主将我隐藏,将我隐藏,直到风静浪平稳。

使我安全无恐慌,至终接纳我灵魂!」

第二节才唱完,一位同船的旅客前来握住他的手问道:「先生,请问你曾参加过南北战争吗?」散基说:「是,我曾经是格兰特将军的部下。」

那人激动地对他说:「十八年前,我所属的南军正与北军激战。那是一个令人心惊胆颤的夜晚,双方战况惨烈。因为我的枪法神准,几乎每发必中,司令官就叫我射杀对方的一名哨兵,我偷偷地爬到哨兵不远处,选了一个有利的位置。月光皎洁明亮,正像今晚一样,我举起枪对准哨兵,正要开枪,突然听见了这首歌:恳求主将我隐藏,将我隐藏,直到风静浪平稳。使我安全无恐慌,至终接纳我灵魂!

我听了很受感动,我下不了手,但又不能违背命令,因此我选择弃械逃亡。如果我没有记错的话,那个哨兵就是你。」

散基听到这里,紧紧握住他的手说:「不错,那天晚上的事情我记得很清楚,当我正在站哨时,莫名其妙的觉得恐慌,心里很不平安,我缓慢地来回走着,想到我的救赎主,就唱起这首诗歌代替心中的祷告;唱着唱着,我的心里就有了平安。今天我才知道那个晚上,主奇妙地向我施行拯救。」

弟兄姐妹,当你不能祷告的时候,就唱诗吧。神会借着一首诗歌把当下最需要的信息放在你的心里,使你有力量。祂会借着一首诗歌把你带到祂的身边。

有一次,一艘游轮在海上失火,整艘船就要沉了,船上有一位歌唱家,和妻子套上救生圈跳入海中。但他妻子的救生圈被人抢走,在海上漂浮着,起先还能抓着她的丈夫,不久体力就不支,她对他丈夫说:「我再也没有力气抓住你了,我要沉下去了。」丈夫鼓励她坚持下去,不要放手,而且邀她开声同唱「万古盘石为我开」这首诗歌。他们唱着:

1.万古盘石为我开,容我藏身在主怀;愿主所流水与血,解决我的众罪孽;

赎我免去罪永刑,使我污浊成清洁。

2.纵使勤劳直到死,一生流泪永不止;仍旧不能赎罪过,唯有耶稣能救我;

两手空空无代价,只靠救主十字架。」

他们一唱就有了力量,这时候旁边其它快要沉下去的人,也都得到鼓舞,纷纷跟着一起唱。不久远处有船经过,听见歌声赶了过来,结果他们全都获救。

诗篇50篇23节,神说:「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」我们得救在乎归回安息;我们得力在乎平静安稳。在患难的日子里,我们仍然要不住的歌颂赞美神。

考门夫人说:「当你这样向主歌颂赞美的时候,你的灵高过了你里面受伤的感觉,就什么都过去了。亲爱的,请记得,所有觉得受伤的人,都是缺少赞美的人!」

她说:「祷告,不一定都能叫我们摸着宝座;但是赞美,无论什么时候,必定能叫我们摸着宝座。祷告不一定叫我们每一次都得胜,但是赞美,从起头到末了,没有一次是失败的。」

她说:「开口赞美神!不只在没有事情、没有难处的时候,特别在有难处、正受伤的时候,更是我们要赞美神的时候。许多时候祷告不行,但赞美却行。」这就是赞美的力量。诗篇34篇1节,诗人说:「我要时时称颂耶和华,赞美他的话必常在我口中。」

当我们把赞美神的诗歌,每唱一次又一次的时候,就觉得主恩满溢一阵又一阵,主安慰我们的心。诗篇104篇33节,诗人说:「我要一生向耶和华唱诗,我还活的时候,要向我神歌颂。」以弗所书5章19节,保罗说:「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。」

当我们感到不能祷告的时候,就唱诗;唱完诗之后,你就知道该怎么祷告了。愿我们的心被主坚固,我们的灵被主挑旺,无论日子如何,我们从心灵深处对主说:「主啊,我要倚靠祢,我要爱祢到底。」

《我一生》

我在主面前拍拍手,主面前跳跳舞,

在主面前唱一首欢乐的歌,

因耶稣爱我我知道,耶稣爱我不改变,

耶稣爱我哈利路亚。

我一生要赞美主,我一生要事奉主,

我一生要来彰显主荣美,我一生要为主而活。

我一生要高举主,我一生要跟随主,

我一生要来彰显主荣美,我一生要为主而活。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们用我们的口舌,来传扬赞美你的话。巴不得我们的思想,能够浸透你的意念,我们的心意天天被你更新。你的爱火不断的焚烧我,使我的心时刻被你点燃、挑旺。主啊,当你的圣民一心一口赞美你的时候,仇敌必闻风而逃。当敬畏你的百姓彼此谈论的时候,你也侧耳而听。求主用至圣的真道,活泼的圣言,引导我们走永生的道路。为我们上海要升高三的陶同学祷告,求主预备她的心,带领她,使她在属灵的道路上紧紧跟随你。我们为杨姐妹的堂弟髋关节粉碎性骨折的恢复祷告。求主怜悯,医治,安慰他的心,赐下活泼的盼望在他心中。主啊,寻求你的人,必定赞美你。求主照我们所仰望祢的,向我们施行慈爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月25日 旷野吗哪

祂救了我

 

收听     

全年读经:诗篇[37–39] 使徒行传[26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《旷野吗哪》。《约翰福音》17章22-23节主耶稣向父祷告说:“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。”感谢主,神爱我们,一如爱祂的独生爱子一样,我们何等有福,竟蒙神这样的眷爱,愿每天神用野地的天粮,旷野的吗哪喂养我们,使我们灵里饱足,奔跑不困倦,行走不疲乏。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂救了我》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《爱拯救我》

《爱拯救我》

平安边岸我远离,陷溺罪深海里,

习染污点日益深,再无望能得起,

幸喜海洋大主宰,听我绝望呼救,

从海中将我举起,蒙主拯救。

我今全心奉献主,永远归主支配,

我活着惟靠主恩,万代歌唱赞美,

爱力何大且何真,激发我灵颂扬,

忠心服役爱救主,乃我该当。

危险中者朝上看,耶稣完全恩典,

主要以爱拯救你,脱离波涛危险,

大浪必须听主命,他是海洋主宰,

他是你永远救主,救你现在。

副歌:爱拯救我,爱拯救我,

当无别法可救,爱拯救我,

爱拯救我,爱拯救我,

当无别法可救,爱拯救我。

读经:约翰福音13章1-11节

【约13:1】 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。

【约13:2】 吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)。

【约13:3】 耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,

【约13:4】 就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。

【约13:5】 随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。

【约13:6】 挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚吗?

【约13:7】 耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。

【约13:8】 彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。

【约13:9】 西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。

【约13:10】 耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。

【约13:11】 耶稣原知道要卖他的是谁,所以说,你们不都是干净的。

背诵默想金句:

「现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。」——约翰福音15章3节

灵修短文:《祂救了我》

摘自考门夫人《奔向日出》7月25日一位卑微牧羊人的妻子说:「我说不出因为哪一篇道使得我归主,我也不懂教义和信条,然而我知道我已被改变。去年夏天我丈夫约翰和我,在河边为羊洗澡,我不知道水流往何处,但每只羊都洗得雪白。同样,我虽然不记得教义,然而我的心和我的人生却大大蒙福。」

有一位山地传道人,对神学所知有限,然而他有更好的领受,就是借着基督体会到他的救赎。接受考试时,一位主考官问他:「你能列举基督神性的一些证据吗?」这位传道人,一时无词以对。主考官重复问他一次:「你怎么知道基督是神呢?」这下子,他用整个人作答。他泪流满面,站起来,摊开双手说:「我为什么知道他是神?因为他救了我,因此,我爱祂。」

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《祂救了我》

彼得后书3章18节,彼得说:「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远!阿们。」

「祂救了我」是恩典的认知,不错,我们信主的时候,不是先信一套教义,而是信一位救主。他爱我到底,他救我到底。祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前。

但我得救之后,我要在至圣的真道上造就自己,要在知识上有长进。刚开始我们认识的,是救主耶稣基督自己,不是神学或教义。我们经历祂、爱祂、乐意事奉祂。我们知道头脑的知识不能取代对主的爱。

我们不能只对教义或神学有兴趣,心却对主冷淡。要知道没有实践的知识,只叫人「自高自大」。丹麦哲学家祁克果说:「对教义仅仅只有理智上的认同是不够的,真正的基督信仰,绝对包含着改变和完成。」

路加福音6章46节,主说:「你们为什么称呼我:“主阿!主阿!却不遵我的话行呢?」约翰福音14章21节,主又说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”」

雅各书2章26节,主的兄弟雅各说:「身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。」所以「教义」一定要用行动来配合。什么是「教义」?「教义」是信仰的陈述。而神学,是正确教义的汇集。教会,必须建立在正确的教义上。教会的根基不能脱离教义,因为教会是建立在「使徒和先知」的根基上。

你说:「哪里有提到呢?」以弗所书2章18-20节,保罗说:「因为我们两下借着祂被一个圣灵所感,得以进到父面前。这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。」

「使徒和先知的根基」,就是启示完整的新旧约圣经。旧约先知预言要来的基督,新约使徒见证已经来过的基督。而圣灵继续借着圣经,向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。

为什么有了圣经还要有「信经」呢?因为很多异端要改变我们的信仰,「信经」就是整本圣经核心要义的归纳,告诉我们原本的信仰,我们原本信的是什么。

神给我们的不是「含糊笼统」的信仰,而是完整,有系统,非常精细的信仰。我们是凭着神丰盛的慈爱,进入祂的居所;我们当存敬畏的心,向祂的圣殿下拜。

提摩太后书1章13-14节,保罗勉励提摩太要后继圣工,为真道奋战。保罗说:「你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。」

使徒行传20章27节,保罗对以弗所教会的长老说:「神的旨意我没有一样避讳不传给你们的。」我们对于神全备的旨意,必须了解,信仰才有根基。否则何从信起呢?初代教会的信徒都恒心遵守使徒的教训,以神全备的旨意为基础,在上面建造。

所以我们不能说:教义、神学不重要。基督徒生活失败,是因为不能实践教义。有人说:「只要教义纯正就好,生活的表现无关紧要。」不,纯正的教义,正确的神学,让我们清楚明白神的心意,我们要用信心去回应。

当彼得在该撒利亚,腓立比的境内,认耶稣是基督,对耶稣说:「你是基督,你是永生神的儿子。」耶稣对彼得说:「西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」耶稣又说:「你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。」

耶稣基督要把他的教会建立在彼得刚才所承认的「你是基督,是永生神的儿子」这个信仰的认信上。信仰的认信不清楚,神学错误,教义混乱,教会就不能建立。所以好的神学家太宝贵了!能带领教会在真道上站立得稳,不致于偏差。

我们承认个人主观的经历很重要,但是经历不能代替神所启示的真理。

两年前孙大中收到一位姐妹发来的短信。她引用最近在网络上盛传的一则消息,说:「一位韩国牧师声称被神带到天堂与地狱,他到地上后,立刻大大悔改。他的见证澄清了许多似是而非的教导及观念。让我们更加的儆醒,更爱惜及正确的使用神给我们在世上的时间及生命。」

姐妹问到:「最近大家都在传这个,你认为这是真的吗?难道我们到天堂真的是这样吗?只为住好或不好的房子吗?」

我回答:「保罗有三层天的经验,十四年来他都不讲,免得人把他看得太高。当保罗不得不讲的时候,也只是点到为止,没有出书。我认为那位韩国牧师身上似乎少了一根刺。」

如果弟兄姐妹读看哥林多后书12章1-10节,就知道孙大中的意思。但姐妹不了解,姐妹说:「不懂。」

我回答,「神不要保罗因为自己所得的启示甚大,而高抬自己,所以许可一根刺加在他肉体上。再说:有关天堂神要我们知道的都已经默示在圣经里,尤其是启示录里面。彼得后书1章3节,已然告诉我们:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」

申命记29章29节提到:「隐秘的事,是属耶和华我们神的,惟有明显的事,是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。」那些没有明载在圣经里的事,我们存敬虔的心从圣经的要义中也能推论出正当与必然的结论。

姐妹说:「哎呀,好复杂哦,我只想要知道他说的可信吗?」我告诉她,「我们要信圣经里的天堂,而不是牧师梦里的天堂。」所以结论是「不可信!」姐妹说:「明白了。」

保罗有三层天的经验,他被提到乐园里,听见隐秘的言语。为什么保罗不出一本有关《乐园》畅销书?因为保罗不把焦点放在自己身上。

哥林多前书14章18-19节,保罗说:「我感谢神,我说方言比你们众人还多;但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。」

保罗被逼得必须像愚昧人一样自夸的时候,他说「我认得一个在基督里的人」,他用的还是第三人称。哥林多后书12章5节,保罗说:「为这人,我要夸口;但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。」

保罗非常谨慎。恐怕有人把他看高了,过于在他身上所看见所听见的。他在神面前癫狂,可是在人面前谨守,我们应当有保罗的心志,同是一个心灵,同是一个脚踪。

马太福音24章,当主耶稣在橄榄山上坐着,和门徒讲论末世的时候,提到:「那时,若有人对你们说:“基督在这里,”或说:“基督在那里,”你们不要信。」

曾经山东有一个人听说耶稣在河南,因为听见那里有人说「我就是耶稣!」这人很爱耶稣,听说耶稣在河南,就走了几天几夜到河南,到处找,到处打听。最后终于让他找到了。这个山东人很激动,说:「你就是耶稣吗?」那个自称是耶稣的说:「是,我就是耶稣。」

山东人不是马上跪下来拜耶稣,他说:「我要知道你是真的,还是假的,请让我看看你的双手。」那个自称是耶稣的,就把手伸出来给他看。山东人一看,说了一声「没有钉痕,假的!」就走了。

弟兄姐妹要谨慎,要知道主说了什么。

在一次宣教会议上,一位年轻的传道人在台上说:「我要求我们这一次聚会,要多讲经验,不要讲理论。」听起来很有道理,不要讲理论,要多讲经验。一位年长的牧师起来回应,他怎么回应呢?这位年长的牧师说:「你这个理论也不错!」

你想一想,发现,对!「要多讲经验,不要讲理论」这句话的本身也是一个理论。我们要脱离,只以纯正教义为满足,而生活与之脱解的偏差。约翰福音13章17节,主说:「你们既知道这事,若是去行就有福了。」

没有一个人在神学和一切属灵的智慧悟性上超过使徒保罗,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」又说:「你们效法我们不可过于圣经所记;免得你们自高自大,贵重这个,轻看那个。」(参看哥林多前书4章6节)。

保罗在书信里面,讲完某些重要的神学、教义之后,随即说「所以」。比如,歌罗西书3章12-15节,「所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之外,要存着爱心;爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主;你们也为此蒙召,归为一体;且要存感谢的心。」

又比如,罗马书12章1-2节:「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

中文圣经里面,有些地方把「所以」二字省略了,但我们知道,所有的教义是要反映在我们的实际生活里的,而不是空谈神学,空谈教义。

另一方面我们不能因为对神学、以及教义「不感兴趣」,就不继续在神全备的旨意里追求明白,我们若是在基督耶稣里忠心的圣徒,就要让基督的智慧成为我们的智慧。我们已经信了祂,要更周全的认识祂。

只有教义没有行动是错的,对教义无所谓,更是错的。求主帮助我们,靠着祂,倚赖祂的大能大力,作刚强的人,照主所喜悦的,竭力追求认识祂,并且活出我们已经明白的真理。好使我们救主神的道,在凡事上都得着尊荣。

《祂救了我》

1.以前我迷失在罪途,轻慢主爱,

远离公义正路,我真不知为何拒绝,

舍身流血,爱我灵的耶稣。

【副歌】

祂救了我,从罪中释放我

在各各他为我付上代价;

我一切罪主已完全赦宥,

使我黑夜变为白昼。

2.我真永远梦想不到,我能得到

这样平安喜乐;基督已拯救我灵魂,

也能救我,胜过一切罪恶。

【副歌】

祂救了我,从罪中释放我

在各各他为我付上代价;

我一切罪主已完全赦宥,

使我黑夜变为白昼。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你为了拯救我,为我付上宝贵的生命赎价。你要我们在父面前成为圣洁,无有瑕疵。你已经将关乎生命和虔敬的事赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。你要我们分外殷勤,不作胡涂人,而是明白你的旨意,存敬畏的心,在世度余下的光阴。主啊,帮助我离开基督道理的开端,愿意竭力进到完全的地步。我为众教会教义的教导、和神学的造就向你仰望,巴不得我们在你一切的旨意上得以完全,能够明辨是非,作诚实无过的人,行事与你的福音相称。求主恩上加恩,力上加力,叫我们在你的道上长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月24日 旷野吗哪

与主亲近

 

收听     

全年读经:诗篇[35–36] 使徒行传[25]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》43篇第3节诗人说:“求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。”愿神天天引导我们来到祂面前,开我的心窍,并且开祂的言语,使我们明白祂的心意,晓得当行的道路。

今天我们要思想的灵修题目是:《与主亲近》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章21-35节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有你真好》

《有你真好》

你爱着我,这样一个不完全的人,

你陪伴我,在不容易走的路上,

我不怕黑夜,也不怕忧伤,

因为你同在,拭去我的泪水,

带领我的前程,不再彷徨。

有你同行真美真好,

你无比的爱将我深深围绕,

有你同行最美最好,

我的烦恼抛向云霄。

我爱你主,你是完美无瑕疵的神,

我愿跟随,一生一世永不后悔,

你为爱降生,更为爱牺牲,

我要歌颂你,宣扬你的美名,

让世人都知道,有你真好。

有你同行真美真好,

你无比的爱将我深深围绕,

有你同行最美最好,

亲爱耶稣,有你最美好。

读经:约翰福音13章21-35节

【约12:21】 他们来见加利利伯赛大的腓力,求他说,先生,我们愿意见耶稣。

【约12:22】 腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。

【约12:23】 耶稣说,人子得荣耀的时候到了。

【约12:24】 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。

【约12:25】 爱惜自己生命的,就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。

【约12:26】 若有人服事我,就当跟从我。我在哪里,服事我的人,也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。

【约12:27】 我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿,救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。

【约12:28】 父阿,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。

【约12:29】 站在旁边的众人听见,就说,打雷了。还有人说,有天使对他说话。

【约12:30】 耶稣说,这声音不是为我,是为你们来的。

【约12:31】 现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。

【约12:32】 我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。

【约12:33】 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。

【约12:34】 众人回答说,我们听见律法上有话说,基督是永存的。你怎么说,人子必须被举起来呢?这人子是谁呢?

【约12:35】 耶稣对他们说,光在你们中间,还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的,不知道往何处去。

背诵默想金句:

「有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。」——约翰福音13章23节

灵修短文:《与主亲近》

摘自考门夫人《奔向日出》7月24日

主啊,我不求一栋华厦,只求小小的避风安身之处,在那里与你亲近,听我祈祷、受你眷顾。主啊,我愿亲近你!愿我们当中没有距离,心中无论悲喜,我能立刻向你倾诉。没有大门拦阻,也没有围墙或挡人石头影响我的步履,没有丛生的荆棘,没有过旺的杂草,挡住你慈爱的面容。让我亲近你,因为我需要你!尽管我的工作与身份卑微,主啊,你的安慰何其珍贵,我唯一所愿,就是与你亲近。

我们不只是被基督所造,也是为他而造。因此一旦寻见基督,便能心满意足。主的旨意是叫人得平安。基督和人生原是合一。反对基督的人,难免也同样反对人生。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《与主亲近》

诗篇65篇4节,诗人说:「你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。」

真正的满足并非来自世界,而是来自慈悲爱我们的主。当我们活在神全无阻隔的爱里,我们的喜乐就满足了。当我们顺服神,把一切都交给祂,再没有任何障碍拦阻在我们跟神之间,我们就在光明中与主相交。光与光中间是没有界线的,同样的,我们跟神的关系也是如此。是零距离的。

我们跟主的关系不是间歇的,断断续续的,而是像枝子和葡萄树,是紧密连结、全无阻隔的。

让我们省察,今天我与主之间的否全无阻隔?约翰福音十三章记载,在吃逾越节晚餐的时候,耶稣知道父已经将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。当时门徒舒身在榻上,准备享受席上逾越节的晚餐。那是犹太人传统的「坐席」。

启示录3章20节,主耶稣说:「看哪!我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」「坐席」不是像我们今天坐在椅子上吃饭,而是斜躺着,尽量让自己舒服。

主耶稣就从门徒的身后,拿着水盆用手给他们一个一个洗脚。洗完这个,用自己所束的手巾擦干,再洗下一个。第一个洗的,可能就是约翰,因为约翰是靠着耶稣,能侧身挨近耶稣的怀里,他能靠着耶稣胸膛的。

约翰舒身躺卧在头一个位子,主耶稣在约翰旁边第二个位子,因为那是主人的位子。我们说过,约翰是门徒当中最了解耶稣的。在四卷福音书里,约翰所写的约翰福音,是特别的,许多感人至深的词句是出于他的手笔。比如,约翰福音3章16节:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」又比如约翰福音13章1节:「逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」约翰把神对世人的爱,主对我们的爱写得这样生动,这样的深入,这样感人。

约翰壹书4章7-11节,约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们应当彼此相爱;因为爱是从神来的;凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。亲爱的弟兄啊!神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。」今天我们若是像约翰这样与主亲近,必能深深体会主无比的爱。

中国著名的布道家王载牧师,本来不信主,他的未婚妻因为在教会学校读书信了耶稣,就常常写信劝他去礼拜堂听道。王载并不把这事放在心上,回信时只敷衍几句。

婚后第一个主日,他陪同妻子一同到教会听道,牧师所讲的,他全不明白,但对于散会前所唱的圣诗,却深受感动。心想「拜菩萨的人,没有一个愿与菩萨相近,而基督徒则愿与耶稣相亲相近,心想这位神一定是十分和蔼可亲。」

当招待人员在散会后与他握手时,他的妻子请他们为王载祷告,说「他还没有信耶稣。」王载心里暗笑,以为信不信在于自己,难道别人为我祷告我就会信吗?但主已经把慕道的心,放在他心里。

知道丈夫有慕道的心,王载的妻子就介绍过去在学的一位老师带他查经,由新约开始查起,及至他读到登山宝训中耶稣说:「清心的人有福了,因为他们必得见神。」王载顿时醒悟到自己内心的不洁,灵魂的污秽。得知耶稣为他的罪死而复活,他不但接受耶稣作救主,从此更爱上了读经,以后还响应主的呼召,作了全职传道。

主乐意我们与祂亲近,如果说旧约的主题是「敬畏神」,新约的主题就是「亲近神」。因为进入至圣所的路已经显明。我们是因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是祂的身体。(可以参看希伯来书10章19-20节)

以弗所书2章13节,保罗说:「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。」

以弗所书3章12节,保罗又说:「我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。」这是何等的权利,不但是「笃信不疑」,更是「放胆无惧」。就像孩子一样来到父亲的面前。

按着我们败坏的本性,我们不喜欢亲近神。诗篇58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」

「渴慕亲近神」的心是神赐下的,若不是被圣灵感动,我们不会用心灵和诚实寻求神。恶人的心思尽是虚妄,毫无价值,不会有高贵的心愿意亲近神。是神在我们心里动了善工,帮助我们知道所当行的,若不是祂在我们心里动工,我们不会亲近祂,也不会持续寻求祂。若不是神随着我们施恩,我们早已离开神。

路加福音15章1-2节,路加记载:「众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂讲道。法利赛人和文士私下议论说:这个人接待罪人,又同他们吃饭。」

我们晓得耶稣就讲了三个比喻,「失钱的比喻」、「失羊的比喻」和「浪子的比喻」。当法利赛人向耶稣的门徒发怨言,说:「你们为什么和税吏并罪人,一同吃喝呢?」耶稣听见就说:「康健的人用不着医生;有病的人才用得着。」

因为主喜爱怜恤,不喜爱祭祀。祂来本不是召义人,乃是召罪人。主耶稣俯就卑微的我们,祂是「以马内利」,乐意与人同在的神。祂道成肉身,纾尊降贵住在我们中间,使我们因他得救。希伯来书10章21-22节,作者说:「又有一位大祭司治理神的家;并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。」

主何等愿意亲近我们,何等愿意我们与祂相近。雅各书4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」我们亲近神,神一定亲近我们,因为祂正等着要亲近我们。而美善的生命就从「亲近神」开始。我们越亲近神,就越了解祂的圣洁和祂的标准。

「亲近神」是这世上最有价值的事情。有无数的传统、经典的圣诗是以「我与主,主与我」为题的「爱的颂歌」。这些诗歌是诗人见证他与主的关系,生命中因为有了耶稣是何等的不同、何等的甘甜。有时神许可我们经历苦难,让苦难驱使我们更加亲近祂。哥林多后书1章4节,保罗说:「我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

祂医好伤心的人,裹好他们的伤处。以喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤的灵。当我们的心紧紧跟随主,就不再活在幽暗之中。

感谢主,我们虽然卑微渺小,祂却看我们为大,将我们放在心上。祂要我们亲近祂,好感受到祂的同在。

亲近神不但是最有价值的事情,与主亲近也是人生中最美的时刻。当我们时刻亲近主的,结果就是「反照祂的荣美」。就像出埃及记34章所记载的,「摩西下西乃山的时候,不知道自己的面皮,因耶和华和他说话,就发了光。」

除了亲近神,被祂改变,否则不可能有这样的生命,就是荣上加荣。哥林多后书3章18节,保罗说:「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵里变成的。」

既然亲近主是这样的好,是什么拦阻我们亲近主常在祂里面呢?是「世界」。什么是「世界」?约翰?卫斯理说:「任何导致我们的心对基督冷淡的事物,就是世界。」约翰壹书2章15-16节,约翰说:「不要爱世界和世界上的事;人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。」

世界会让我们分心,我们若不在灵里儆醒,就容易被私欲迷惑。很容易让不足以与主相比的事物所取悦,以致于离开神的旨意,不体贴主的心意,开始对主冷淡。约翰壹书2章17节,约翰说:「这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。」

与主亲近,是人生中上好的福分,主所赐的,不是世界能给的。圣?弗朗西斯说:「清心的人鄙视世上的东西,并经常追求天上的事,他们从不停止从纯一清洁的心思,敬拜与思想那位又活又真的神。」

印度圣徒孙大信说:「主无限的大爱,驱逐了我对其他事物的爱。我的心已经成为万王之王的宝座。神所管辖的心,就是天堂的首都。」我们越是在主的恩典中成熟、长进,就会越轻看这个世界。约翰福音6章68节,彼得对主说:「主啊!你有永生之道,我们还归从谁呢?」

当我们全无阻隔,没有拦阻的亲近主,属天的喜乐就充满我们的心。诗篇73篇25节,诗人说:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」愿神加添我们爱慕祂的心,每天把我们带到祂的身边。

《与主更加接近》

1.更加与主接近,更加接近,

纵使在十字架,高举我身,

我心依然歌咏,更加与主接近。

2.虽在旷野远行,红日西沉,

黑暗笼罩我身,依石为枕,

梦里依旧追寻,更加与主接近。

3.忽有阶梯显现,上达天庭,

一生蒙主所赐,慈悲充盈,

欣看天使招迎,更加与主接近。

4.醒来赞美满心,思想光明,

愁心之中见主,石坛为证,

苦痛也使我心,更加与主接近。

5.喜乐如翼加身,向天飞升,

超过日月星辰,上进不停,

我心依然歌咏,更加与主接近。

(副歌)更加与主接近,更加接近

请我们一起祷告:

「主啊,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。巴不得你天天把我们带进你的内室,叫我们如同你的爱徒约翰,靠近你的胸膛,听见你那温柔慈爱的声音。主啊,我们必因你欢喜快乐,你必使我们心满意足。主啊,谁能登耶和华的山?谁能站在你的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。求你把切慕你的心,天天放在我们里面,叫我们切慕你,如鹿切慕溪水。求你为你名的缘故,引导我、指点我。在我内心的隐密处,使我得智慧。主啊,我们深愿更加像你,愿你的荣美归于我们身上,愿别人从我身上能够感受到属于你的馨香之气。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月23日 旷野吗哪

树立风范

 

收听     

全年读经:诗篇[33–34] 使徒行传[24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》25篇8-9节诗人说:“耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。”每天在这个时刻,让我们一起相约来到神面前,借着思想他的话语更多明白神的心意得着属天的智慧。

今天我们要思想的灵修题目是:《树立风范》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》1章19-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《早晨唱新歌》

《早晨唱新歌》

早晨我要唱新歌,早晨我要喜乐,

在主恩典慈爱中,我要扬声歌唱。

欢唱哈利路亚,赞美耶稣

祂是明亮的晨星,我要荣耀祂名。

读经:雅各书1章19-27节

【雅1:19】 我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒。

【雅1:20】 因为人的怒气,并不成就神的义。

【雅1:21】 所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。

【雅1:22】 只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。

【雅1:23】 因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目。

【雅1:24】 看见,走后,随即忘了他的相貌如何。

【雅1:25】 惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

【雅1:26】 若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。

【雅1:27】 在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。

背诵默想金句:

「温柔的人有福了!因为他们必承受地土。」——马太福音5章5节

灵修短文:《树立风范》

摘自考门夫人《奔向日出》7月23日

世上有两类高贵的人。一类是穿着星星与勋章的人,他们穿着紫色袍,在大理石的殿堂游走,一般人见到他们是必恭必敬,对他们笑脸相迎。另一类高贵的人,则住在简陋的屋里,为我们在田里工作、或在工厂劳动、或在家里照顾孩子。他们感受到基督的爱,因此也爱神的国度。他们的名字或许不配记载于人间史册;却刻写在主的手掌上。他们甚至比那些具有爵位勋章的人更高贵,为了爱主的缘故,他们把时间及微薄的财产分别为圣,奉献给主。

我宁愿成为没有爵位勋章高贵的一族。我要鼓励那些无力创办一所大学、无力建造一座会馆、无力设置一间图书馆的人。他们没有塑像可作画廊或公园的装饰品,但天使却熟悉他们的容貌,因为他们继续完成基督在地上未竟的事。

有人只图温饱;有人却致力树立风范。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《树立风范》

有一期《灵命日粮》的灵修短文提到:十六世纪意大利画家卡拉瓦乔因为将圣经人物画得太为平凡,在当时遭受强烈的抨击。那时批评他的人认为只有皇室和贵族才合适成为「不朽」艺术的形像。

卡拉瓦乔所画的「圣马太与天使」在当时不被教会领袖接受,因为他们无法接受看见圣马太被画成「凡夫俗子」的形象。

根据一本传记记载,那些教会的领袖们不明白卡拉瓦乔画马太的时候,效法了耶稣所作的,因为耶稣从税关上呼召马太这个卑微的人物。而耶稣自己就是生长在木匠的家庭。当耶稣要出来传道的时候,为他开路的是住在旷野、穿着骆驼毛衣服,吃蝗虫野蜜的施洗约翰。他的门徒都是一些渔夫和没有学问的小民。

耶稣乐意俯就卑微的人,乐意作税吏和罪人的朋友,祂伸手摸长大痲疯的,医好凡被魔鬼压制的人。祂用行动告诉我们,我们中间没有一个人会因为太穷、罪恶太重,或是太卑微而不配跟祂做朋友。感谢神,从创立世界以前,在基督里拣选了我们,把我们从这个世界里分别出来。我们原是一群平凡人,委身于不平凡的基督耶稣,在世界的某个角落学习服事神。

我们不过是尘土,不过是出现少时的一片云雾。神竟然这样爱我,不但按着祂的形像造了我,并且差祂的爱子耶稣基督救赎我,给我们机会服事祂,又赐恩典给我们,加给我们力量,让我们因为跟随祂、事奉祂,生命变得丰盛。

然而十字架的道理在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;但在那蒙召的,无论是犹太人、希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。因神的愚拙总比人智慧;神的软弱总比人强壮。

哥林多前书1章26-31节,保罗说:「弟兄们哪!可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎;如经上所记:“夸口的当指着主夸口。”」

是的,神不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。祂喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典。祂的能力是在人的软弱上显得完全。

祂要用的不是「能」的人,而是「肯」的人。祂问,「谁肯?」祂乐意使用平凡人,成就祂非凡的计划。伟大的胜利源自每个平凡人都能各尽其职。提摩太后书1章7节,保罗提醒提摩太:「神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」

路得对神的信心,留下了路得记。一位穷寡妇两个小钱的奉献,也得主的称赞。马可福音12章记载,耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。「小钱」是当时面额最小的犹太铜板,「大钱」是当时面额最小的罗马铜板。这个穷寡妇往库里投入的不是「一个大钱」,而是「两个小钱」。人都是看我们奉献了多少,当有有好些财主来,往里投了若若干的钱。你看「哇!奉献这么多!」耶稣不这么看,他说:「他们都是自己有余,拿出来投在里头;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。」

我们看自己奉献给神多少,神看的是我们还为自己留下多少。主不要我们「自以为虔诚」,而要我们「清洁没有玷污」,把对祂的爱化成行动。平凡的人用单纯的心,在祷告中将自己献上。他的心不狂傲、眼不高大,不指着明天夸口,而是静默等候神对他说话。

约翰福音12章记载,就在逾越节前六日,耶稣来到伯大尼。有人在那里给耶稣预备筵席,谁呢?一个住在伯大尼长大痲疯得痊愈的西门,他邀请耶稣到他家里坐席。有马大在一旁伺候耶稣。约翰福音12章3节,约翰说:「马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。」

马利亚趁着耶稣坐席的时候,打破玉瓶,把香膏浇在耶稣的头上,又抹耶稣的脚,还用自己头发去擦。约翰说:「屋里就满了膏的香气。」就在犹大公会商议要用诡计拿住耶稣杀祂的时候,马利亚做了一件美事。马利亚不是有钱人,这一玉瓶真哪达香膏是很贵的,几乎要花上普通工人一整年的工资。

主耶稣已经多次告诉门徒,祂要上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且要被他们弃绝、被杀,第三日复活。门徒不但没有耶稣的受死作准备,还在彼此争论谁为大。马利亚却作了一件让大家想不到的事情。她拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,打破玉瓶,把香膏浇在耶稣头上。

当马利亚把珍贵的香膏浇在耶稣头上,又抹耶稣的脚,还用自己的头发去擦的时候。门徒看见就很不喜悦,说:「何用这样的枉费呢!」这一瓶最顶级的,最好的纯的哪达香膏,值三十多两银子,就这样用掉了。门徒看了觉得好浪费,就生这女人的气。门徒看见的是香膏的「价」,马利亚看见的是做这件事的「值」。这件事情做在主耶稣的身上是多么的值得,多么恰当。马利亚不是「打开玉瓶」倒一点香膏在耶稣身上,为自己留下大半瓶。她乃是「打破玉瓶」,把香膏完全用在耶稣身上。

看重「价钱」的人,说「何用这样的枉费呢!」但是看重「价值」的人,说:「主啊,你配得,你配得这样的爱,配得这样的事奉!」为「价钱」而工作的人,越做越抱怨,越做越计较。为「价值」而做的,越做越甘甜,越做越喜乐,心里说:「很值得,因为是做在主身上,主配得」。

台湾有一个年轻人,大学毕业要奉献作传道。家人强烈反对,很不理解,「从小养你到大,供你读大学,结果你毕业了,什么工作不好做,偏偏要去做传道,真是枉费!」

这个青年人很难过,很委屈。有一天他在读经的时候,他读到马利亚用香膏抹主的经文。经文提到:「当马利亚打破玉瓶,把极贵的珍哪达香膏抹在耶稣身上的时候。门徒看见就很不喜悦,说:“何必这样的枉费呢!”」他读到马利亚所做的,心里就大得安慰。这个年轻人现在还在一间教会牧养圣徒,作传道。

弟兄姐妹,什么是「枉费」?「枉费」的意思就是「给得太多了,超过了必需的。」「他不配那么多,你给他那么多做什么?」

犹大认为枉费了。请注意,犹大从来没有称耶稣为「主」,只称耶稣「夫子」。马太福音26章20-25节,经文记载:「到了晚上,耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候,耶稣说:“我实在告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁,一个一个的问他说:“主!是我吗?”耶稣回答说:“同我蘸手在盘子里的,就是他要卖我。人子必要去世,正如经上指着他所写的,但卖人子的人有祸了;那人不生在世上倒好。”卖耶稣的犹大问他说:“拉比,是我吗?”耶稣说:“你说的是。”」

犹大不是说「主啊,是我吗?」他说:「拉比,是我吗?」按照约翰福音13章的记载,当耶稣说:「你们中间有一个人要卖我了。」门徒彼此对看,猜不透所说的是谁。有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里,那就是约翰。约翰就势靠着耶稣的胸膛,问祂说:「“主阿!是谁呢?”」耶稣回答说:「“我蘸一点饼给谁,就是谁。”」耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。约翰说:「他吃了以后,撒但就入了他的心。」

耶稣便对他说:「你所作的快作罢!」因为犹太带着钱囊,门徒以为耶稣要他去买什么东西,或是叫他拿什么赒济穷人。犹大受了那点饼,立刻就出去。犹大出去之后,耶稣才开始擘饼,才设立圣餐。犹大在领受耶稣基督的身体和所流的宝血上是没有分的。

就当马利亚拿出最好的真哪哒香膏,毫无保留,完全奉献的时候。约翰福音12章4-6节,约翰说:「有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,说:这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢?」犹大的真正顾念穷人吗?不!约翰说:「他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。」

门徒知道这瓶香膏可以卖三十多两银子,犹大说:「什么不卖三十两银子。」那「多」的,就「多」到他口袋里了。犹大讲的是「空话」。马太福音26章10-11节记载:「耶稣看出他们的意思,就说:“为什么难为这女人呢?她在我身上作的,是一件美。因为常有穷人和你们同在;只是你们不常有我。」

我们常常是利用主,不肯好好爱主,不肯好好把主当主。这个世界是不爱耶稣,不要耶稣作王的。在世人心里,耶稣从未有过当有的地位。约翰福音1章10-11节,约翰说:「他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。」

你听过这样的说法吗?「你信是信,不要信得太迷。」「你奉献可以,奉献一点点就够了,不要太多。」我们没有好好把主当主,没有照着祂该受的敬畏敬畏祂,该受的尊荣尊荣祂。

有一次孙大中在服事的过程里,落入「比较」和「计较」的情绪里。偶然间我翻开我的行事历,我看见在上头有自己写过的一句话,「主啊,你配得这一切。」当我看到这句话,焦点重新放回主的身上时,剎时间所有的劳苦和不满都消失了。我心里说:「是的,主啊,你配得!你配得这一切。」

马利亚在主身上作了一件美事,她那真诚爱主的心,就如同香气在主面前。主知道,马利亚香膏浇在祂身上,是为祂安葬作的。

马利亚所作的,是尽她所能的,她知道主要上耶路撒冷受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀。「趁着」耶稣到伯大尼的时候,她赶紧作了这事。马太福音26章13节,主对门徒说:「我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。」

马利亚树立了服事主的风范:『及早的预备』、『及时的奉献』。弟兄姐妹,不要等到机会过去了才后悔。巴不得将来我们都能听见主对我们说:「你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住,我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。」就在平常的日子,我们把握机会作在弟兄中一个最小的身上作了这事,就是作在主身上了。

《主阿我情愿》

主啊!我情愿献上一切所有,

拒绝妥协生活,为要得着祢。 

主啊!我情愿背起十字架来,

撇下应得享受,甘心跟随祢。 

主啊!我情愿顺服祢的旨意,

接受各样试炼,一生信靠祢。 

主啊!我情愿拥有祢的爱情,

舍弃一切所爱,永远属于祢。

唯有祢是我所爱,唯有祢是我所想,

唯有祢是我所求。

亲爱主,是祢,我就情愿。阿们!

请我们一起祷告:

「主啊,你一无所缺,你呼召我们服事,是给我们机会回应你在我们身上所彰显的大爱。你刻意留下一些需要,让我们有机会参与。主啊,我们岂能徒受恩典?你知道我们生活的需要,你说,我们要先求你的国和你的义,这些东西你都会加给我们。主啊,马利亚所作的被你记念,随着福音所到之处被人述说。我们为爱你的缘故所作的,你都知道。你不忘记我们所作的工,和为你名所显的爱心。帮助我们每个人甘心照所得的恩赐彼此服事。主啊,我们没有一个人为自己活,我们活着是为你。是为了遵行你的旨意,讨你的喜悦。主啊,你配得我们用最好的来尊荣你。愿你在我们里面继续施恩、引导、感动,使用我们的生命能够见证荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月22日 旷野吗哪

常在主里面

 

收听     

全年读经:诗篇[31–32] 使徒行传[23:16-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让我们一起亲近神,欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神活泼长存的道在顺从的人耳中就以为宝贵,并且在他们生命中产生功效,求主赐给我们渴慕的心谦卑的态度天天领受祂的教训,使我们得知当行的道路。

今天我们要思想的灵修题目是:《常在主里面》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》15章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我今永远属祂》

《我今永远属祂》

1.耶稣我主爱我永无止息,

无权势能叫我与主分离;

祂为救赎我,舍命于十架,

我今永远属祂。

2.从前我在罪中迷醉浮沉,

耶稣降世,给我带来救恩;

不再有羞愧,忧伤,惧怕,

我今永远属祂。

3.我心快乐因我已得拯救,

前为罪奴,今主赐我自由,

为救赎我,祂宝血流下,

我今永远属祂。

副歌:我今属于主耶稣,主耶稣属于我,

并非暂时与祂结连,乃是直到永远。

读经:约翰福音15章1-8节

【约15:1】 我是真葡萄树,我父是栽培的人。

【约15:2】 凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。

【约15:3】 现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。

【约15:4】 你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。

【约15:5】 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。

【约15:6】 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。

【约15:7】 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。

【约15:8】 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

背诵默想金句:

「我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。」——约翰福音15章5节

灵修短文:《常在主里面》

摘自考门夫人《奔向日出》7月22日

哦,住在基督里无须奋力,结出果子亦无须费劲,只要让耶稣把你连接于祂,就像枝条与根相连。与主相连既简单又深入,且巩固你软弱的生命被他刚强的生命取代,他的爱将遍流你的全人。–考门弟兄圣经里的眉批

住在神里自然会结出果实。那是当我们顺服在他权能下,他的生命在我们里面流通的结果,而非我们刻意追求善行的后果。

意大利华登先山谷有些葡萄藤盘踞在高大的十字架上,每到九月挂满葡萄串的景观十分美丽。葡萄枝条从十字架伸展出来,因此它接收到每一滴雨露、每一道阳光。葡萄藤当然不懂十字架的特殊意义,它们只领会生命的温暖与结果实的喜乐。

这岂不是基督徒人生的写照吗?早期教会受到逼迫,仍然有喜乐平安。他们完全向主献身,与主同钉十字架,自然满有喜乐,当然也能结出果实。今天我们若能隐藏在基督里,后果也会和初代教会一样。–弗瑞哲

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《常在主里面》

圣徒是圣灵的殿,基督借着圣灵内住在我们里面。宣信博士说:「约翰福音第十五章是解释「主内住在我们里面」最完备的信息。其中三个关键的要素是:「在祂里面」、「在我们里面」、「常住在」。我们不用挣扎、不用尝试、不用特别做什么或变成什么;而是成为祂的居所,让祂内住在我们里面。当主的生命和我们的生命融合时,就像树的浆汁流进枝干里,自然而然就会结出果子;枝干根本无须费力做什么。」

腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」请问,这个「靠」,费力吗?一点也不费力。枝子不用「费力」的去「倚靠」葡萄树,因为它跟葡萄树本是连结在一起的。神赐下圣灵帮助我们,在各样的善事上成全我们,使我们可以遵行祂的旨意。当我们放下自己,仰望主,把自己交托给祂、顺服祂,圣灵就在我们生命中结出果子来。

加拉太书5章22-23节,保罗说:「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。」我们能够在一切善事上结果子,渐渐的多知道神,都是顺服基督的结果。

罗马书4章25节,保罗说:「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。」我们的罪是因耶稣的死而消除,义是因祂的复活而开始恢复。当我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主,就开始脱离世上从情欲而来的败坏,开始与主的性情有分。

神借着圣灵把基督救赎的功效施行在我们这些蒙恩的人身上。彼得前书1章2节,彼得说:「就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。」

神曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。所以我们不是费力的去结果子,而是与主紧紧相连。我们若不是与主紧密相连,就像枝子离了葡萄树,枝子本身除了枯干,自己是不能作什么的。为什么?因为没有了「生命的交流」,而这种交流是一种「替代的交流」。

当我常在主里面,常常被主的爱所激励,常常被主的话所提醒,常常从主的身上得着启发,我的生命就长进。当我不单领受主的爱,而且懂得回应主的爱,没有保留的爱主,主的话一进到我的心里,就成了我的祷告,主的旨意我一明白之后,就成了我的立志。一天一天我就会更像主。因为我原来属于祂的,这种「属」就是生命的关连,是因信而来。约翰福音1章12节,使徒约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

希伯来书3章14节,作者说:「我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。」这个能够「坚持到底」的力量,不是出于我们自己,而是来自神。所有敬虔的热忱,都不是由我们自己点燃起来的,而是圣灵在我们里面施恩、感动和引导的结果。

帖撒罗尼迦前书5章19节,使徒保罗提到:「不要销灭圣灵的感动。」或说「不要销灭灵」,是指遏止圣灵在我们中间工作、限制祂并妨碍祂。神借着圣灵在在我们身上施恩,引导,教导,劝慰,加给我们力量,使我们能过正常的基督徒生活,不再顺从肉体活着。罗马书8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」当灵火在我们里面焚烧的时候,不要熄灭。我们若是冷淡,怠慢,无情,不知感恩,都是销灭圣灵的感动。要知道是神在我们心里动了善工,也是祂在我们里面做成一切。

腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」我们所要做的,就是信靠顺服。顺服在神的权能下,祂美善的生命在我们里面流通,就能结出仁义的果子。

我们「常在主里面」,不拦阻生命的交流,就渐渐多知道主的心意,并按着祂的心意向祂祈求。约翰福音15章7-8节,主说:「凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」主说:「你们要常在我里面。」请留意,当主说「你们要」的时候,表示这是个人意志的行动!

初代教会里面有一对夫妇,就是亚拿尼亚和撒非喇,他们夫妇二人同心合意的欺哄圣灵。他们轻慢施恩的圣灵,弃绝那赐圣灵给他们的神。结果亵渎圣灵,罪就不得赦免。使徒行传5章3-4节,经文记载彼得说:「亚拿尼亚!为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?田地还没有卖,不是你自己的么?既卖了,价银不是你作主么?你怎么心里起了这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。」

亚拿尼亚和撒非喇销灭圣灵的感动,让撒旦充满了他们的心。他们把田产卖了,要进到「凡物公用」的生活里,把价银私自留下几分,他的妻子也知道。他们这么做是共谋,是一起串通好的。他们把其余的一部分带来,放在使徒的脚前。以为欺哄的不过是使徒,却不知道,他们不是欺哄人,乃是欺哄圣灵。而欺哄圣灵就是欺哄赐圣灵给他的神。彼得说:「你怎么心里起了这意念呢?」他们亲眼看见神的作为,却不心存敬畏,神就收回他们的生命气息。当亚拿尼亚仆倒断了气,被人包裹抬出去埋葬了。三小时之后,他的妻子撒非喇进来,还不知道这事。彼得给她一个说实话的机会,一个悔改罪得赦免的机会。

彼得问她:「你告诉我,你们卖田地的价银,就是这些么?」她说:「就是这些。」这表示她不是被她丈夫逼得不得不说谎,她说谎是出于她自己。撒非喇和她丈夫亚拿尼亚是同心试探主的灵。神对那些试祂、探祂、藐视祂的作为的人感到无比的厌烦,祂的怒气发作绝不收回。希伯来书3章7-11节,作者说:「圣灵有话说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒,试探他的时候一样;在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为,有四十年之久。所以我厌烦那世代的人,说:他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为;我就在怒中起誓说:他们断不可进入我的安息。”」

圣经说「藐视主的必被轻视。」撒非喇定意要撒谎,神就击打她,收回她的生命气息。彼得的话一说完,她立刻就仆倒在彼得脚前,断了气;那些埋葬她丈夫的少年人进来,看见她已经死了,就把她就抬出去,埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人,都甚惧怕,知道神是轻慢不得的。

以弗所书4章30节,保罗说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」属血气的人不体贴神圣灵的事。我们却不是从恩典中坠堕落,退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

我们清楚知道主耶稣基督把圣灵从天上浇灌下来,使我们得洁净。哥林多前书12章13节,保罗说:「我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。」圣灵的洗只有一次,但「饮于一位圣灵」,被圣灵充满是继续不断。一个人能够不受拦阻的活出基督,是因为圣灵充满他、管理他。

一切都是神的恩典,我们本是一个满身污秽的罪人,在我们肉体之中,没有良善。神按自己的旨意用真道生了我们,祂叫我们活过来,祂不嫌弃我们原来的样子,而是满有怜悯的以祂大能和爱在我们身上动工,一步一步的将我们模造成祂心目中应有的样子。

我们「常在主里面」,就是与「叫人活的灵」连结。唐崇荣牧师说:「圣灵用基督的爱充满你的感情,用神的道充满你的理智,用祂的主权管理你的意志,这叫“圣灵充满”。」

一个人除非被圣灵重生,否则「成圣」不会是他的人生目标。今天我们所行能够讨神喜悦,是因为神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。这本不是出于我们自己血气的作为,而是圣灵在我们里面自由运行的结果。

若不是神的恩与我们同在,我们的人生不可能成为「多结果子」的人生。一切都是出于神。诗篇16篇2节,大卫说:「你是我的主,我的好处不在你以外。」

哥林多前书15章10节,保罗说:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」是主在我里面动工,使我有「遵守主道」的意愿,使我有了主的命令,又肯去遵行。是祂的恩典和能力使我能有今天。我唯一能做的是谦卑顺服在祂面前,不断的仰望依靠祂,紧紧的与祂相连。

宋尚节在所写的「灵里生活」这首诗歌里面说到:「不是自己努力挣扎,是主里面动工。不是自己模仿基督,是主里面长大。主住里面变化一切,爱主所爱,乐主所乐,忧主所忧,负主所负,主心成我心。」这种「生命的交流」是「替代」的交流。神不但救了我,并且用基督的美取代我的不美;用基督的丰富,取代我的贫穷;用基督的圣洁,取代我的污秽;用基督的刚强取代我的软弱;用基督的智慧,取代我的愚昧;用基督的温柔,取代我的卤莽。

基督住在我里面,祂在我里面活着;祂必兴旺,我必衰微。腓立比书1章20节,保罗说:「照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆;无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。」

弟兄姊妹,当我们与主联合,顺从真理,我们的行为就开始改变,而我们的人生也开始喜乐。约翰?达秘说:「神的旨意通行到哪里,哪里就有喜乐。」主满心愿意祂的喜乐,存在我们心里,并叫我们的喜乐可以满足。

让我们保守自己常在主的爱里,并照着所蒙的恩典,在祂里面长大成熟。

《你是葡萄树》

你是葡萄树

我是你生命连结宝贝的一株

我深愿与你常常共相处x2

深深祈祷常常渴慕我天父

如树栽种溪水边

时刻靠主引导每一天

深深祈祷愿我更加深爱主

经历你真实看顾

时刻靠主引导保护

请我们一起祷告:

「主啊,你实在恩待以色列那些清心的人,你说清心的人有福了,因为他们必得见神。是的,我们的指望在乎你。你要我们更加殷勤,使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。求主除去我心中的疑惑,加添我力量,叫我立定心志恒久靠你。主啊,你替我们死,使我们无论是醒着或睡着,都和你一同活着。感谢天父这样爱我们,常用你话修剪我们。谢谢你每一次的修剪,你知道我的需要,你修剪我,是为了我的益处,好叫我结果子更多。主啊,帮助我甘心领受,天天支取在你里面的丰富。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月21日 旷野吗哪

等候结局

 

收听     

全年读经:诗篇[29–30] 使徒行传[23:1-15]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《彼得前书》2章9节彼得说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”感谢神救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里,主救了我们以圣召,召我们。祂要用祂的大能使我们这些有罪的灵魂成为祂手中恩典的杰作。《彼得前书》1章5节彼得说:“你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。”神要借着教会使天上执政的,掌权的,和有能力得知祂百般的智慧,但愿人因神的慈爱和祂向我们所行的奇事都来赞美祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《等候结局》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》21章15-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《伟大奇妙神》

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,

你创造天地和万物,

喔我主伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有。

在你没有难成的事,在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,在你没有难成的事,

在你没有难成的事,在你没有难成的事。

读经:约翰福音21章15-22节

【约21:15】 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,(约翰马太十六章十七节称约拿)你爱我比这些更深吗?彼得说,主阿,是的。你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。

【约21:16】 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我吗?彼得说,主阿,是的。你知道我爱你。耶稣说,你牧养我的羊。

【约21:17】 第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我吗?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我吗?就忧愁,对耶稣说,主阿,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣说,你喂养我的羊。

【约21:18】 我实实在在地告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。

【约21:19】 耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。

【约21:20】 彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛,说,主阿,卖你的是谁?的那门徒。

【约21:21】 彼得看见他,就问耶稣说,主阿,这人将来如何?

【约21:22】 耶稣对他说,我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧。

背诵默想金句:

「彼得看见他,就问耶稣说:“主阿!这人将来如何?”耶稣对他说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我罢!”」——约翰福音21章21-22节

灵修短文:《等候结局》

摘自考门夫人《奔向日出》7月21日

说不定许多圣徒怀疑自己是否配称圣徒?因为他们的活动被取消了,周遭的关系被切断了;机会的大门被关闭了;工作的经费被中止了;或者是体力透支筋疲力尽。他们躺在床上沉思,不明白神为何容许如此不合理的状况发生。

不过必须澄清一点:我们绝不会一辈子都停留在模糊不清或静止的状态。我们的错误是凭眼前的情况来推定未来。

神恩典的应许,总会有后效的结局。–麦肯基牧师

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《等候结局》

你容易凭眼前的情况来推定未来吗?当我们刚读到有关主的门徒─约翰的记载时,我们能够想象约翰将来如何吗?

约翰是耶稣基督在约但河东呼召的第一批门徒,也是被主保守活得最久的门徒。马可福音3章16-17节提到:「耶稣给西门起名叫彼得;给西庇太的儿雅各和雅各的兄弟约翰起名叫半尼其,就是「雷子」的意思。」约翰曾经是一个性情急如烈火,脾气不好,好像雷子一样的少年。

路加福音9章53-54节记载,约翰曾经向着那些不接待主的撒玛利人恶言相向,甚至希望用火烧灭那村庄的人。圣经记载雅各、约翰对耶稣说:「主阿!你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的么?」当他们这么求的时候,耶稣转身责备他和他的哥哥雅各,说:「你们的心如何,你们并不知道。」

马可福音9章38节又记载:「约翰对耶稣说:“夫子,看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。”」耶稣说什么呢?耶稣说:「不要禁止他,因为没有人奉我名行异能,反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的,就是帮助我们的。」

雅各、约翰的母亲曾经求过耶稣,将来在天国里为她这两个儿子预备最好座位,一个在耶稣的左边,一个在耶稣的右边。是出于母亲爱子心切,或者是两兄弟的央求,我们不得而知。马太福音20章22节,记载耶稣回答说:「你们不知道所求的是什么;我将要喝的杯,你们能喝么?他们说:我们能。」

主知道约翰所有的缺点,祂爱约翰,把约翰带在祂身边,帮助他在爱中成长。

在约翰的身上我们可以发现一些他跟其它的门徒很不一样的特质。首先,他的领悟力是很高,记性很强。约翰听道的时候,是很专心、很仔细的,并且观察入微。主所说的每一句话,约翰不是听了就忘,而是存记在心,深深思考。

约翰不好出风头,而是带着满腔内敛的热情,这一点和彼得很不一样。当马可福音和马太福音已经写成,又经过路加详细的考察了,记下了许多耶稣基督的言行事迹,但是约翰在约翰福音里还讲了很多马太、马可、路加没有记载的内容。

约翰写约翰福音,不像路加必须「从起头详细考察」,去找资料来源,因为他所写的就是「第一手资料」。约翰壹书1章1-3节,约翰说:「论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的;(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们;)我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交,我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。」

约翰写约翰福音,内容题材有超过九成是其它三卷福音书里所没有的。约翰不是什么都记,他不重复记载其它福音书的作者已经写下的内容,而是选择性的记下另外一些对读者来说非常重要的事迹。

头三卷福音书,马太、马可和路加多半是记载耶稣基督所做的「事」,但唯独约翰是记载耶稣基督所说的「话」。约翰福音里面特别多的是主的话。其它三卷福音书把重点放在记录「事实」上,但约翰福音把重点放在「解释」上。约翰好像是一位谆谆善诱的长辈,耐心的解释耶稣基督的所做的。

约翰福音21章24-25节,经文记载:「为这些事作见证,并且记载这些事的,就是这门徒;我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。」

最后这段话不是约翰写的,而是约翰的门生加进去的,约翰的众门生都知道约翰的见证是真的。

约翰是一个紧紧跟随主的到底的门徒。在吃逾越节晚餐的时候,他是紧靠着耶稣胸膛,不愿意漏掉耶稣所讲的每一句话,他要认识耶稣、彻底了解耶稣。

我们晓得彼得、雅各和约翰,是耶稣最亲近的三个门徒,在很多重要场合约翰都在场。比如耶稣使睚鲁的女儿复活、耶稣登山变像、耶稣客西马尼园里祷告,约翰都在场,所以他能够比别的门徒更清楚体会耶稣的心思。约翰福音20章30-31节,约翰说:「耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。」

约翰壹书1章4节,约翰说:「我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。」

约翰壹书5章13节,约翰说:「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」

约翰的信息,不离开真理、信心、生命、喜乐、光和爱….等等。主耶稣大大使用约翰,让约翰作祂忠实的见证人。当约翰写约翰福音的时候,可能已经是一位八、九十岁的老人家,是十二使徒里面硕果仅存的。

当时初代的教会面对来自四面八方的挑战,政治上有罗马帝国的逼迫。宗教上假福音充斥,许多迷惑人的异端渗透到教会里,鱼目混珠,以假乱真。约翰要再次亲身见证这位加利利的拿撒勒人耶稣就是基督,就是神的儿子。所以约翰在写约翰福音的时候,带着「澄清教义」的目的。

怎么知道「约翰福音」是约翰所写的呢?可以从约翰福音本身的记载知道。约翰福音21章20节提到:「彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛,说:“主阿!卖你的是谁?”的那门徒。」

约翰福音21章24节,约翰的门生说:「为这些事作见证,并且记载这些事的,就是这门徒;我们也知道他的见证是真的。」约翰自称是「耶稣所爱的那门徒」完全符合约翰壹书4章10节,他所说的:「不是我们爱神,乃是神爱我们。」

当其它十一个使徒都殉道之后,约翰成了唯一能够继续几十年独当一面,面对强敌,能够承先启后,固守真道奥秘到底,传给下一代的唯一的使徒。我们晓得约翰在跟随主,成为主的门徒之前曾经跟过施洗约翰,是施洗约翰的门徒。约翰福音3章31-32节他记下洗约翰的见证:「从天上来的,是在万有之上;从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地;从天上来的,是在万有之上。他将所见所闻的见证出来,只是没有人领受他的见证。」

约翰福音3章33-34节,施洗约翰接着说:「那领受他见证的,就印上印,证明神是真的。神所差来的,就说神的话;因为神赐圣灵给他,是没有限量的。」

约翰忠实的领受耶稣基督的见证,从耶稣所说的话,知道祂是在万有之上,永远可称颂的神。以致约翰福音1章1-5节,约翰说:「太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。生命在他里头;这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。」

约翰怎么知道「太初有道,道与神同在,道就是神」呢?因为他听清楚了耶稣的话,他仔细思想。约翰的特点不但是观察入微,而且坚信不疑,主怎么说,他就那么信。

当然,约翰爱主的心不是一下子就有的,他不是一个「天生」就有爱心的人。年轻时候的约翰,离他后来最常说的:「小子们哪,你们要彼此相爱」的意境,还有一段很长的距离。但约翰有谦卑受教的心,他跟在主的身边看,跟在主的身边学,不愿意离开主。他一直跟到耶稣的十字架下,主耶稣在十字架上受难的时候,把肉身的母亲马利亚托付给约翰照顾。

耶稣基督的十架七言里面,前面三句是以神儿子的身份讲的,第一句、「父阿!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」第二句、是对那个悔改的强盗,耶稣说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」第三句、就是「妇人,看你的儿子」以及对约翰说的,「看,你的母亲」。约翰福音19章27节记载:「从此那门徒就接她到自己家里去了。」

约翰深知主心。约翰壹书1章7节,约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」

约翰壹书2章6节,约翰说:「人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。」感谢神,因着神的恩典约翰在爱中成长,随着年日在爱中建立自己。他不是一辈子都停留在幼嫩、不成熟的光景,而是在主的恩典中长进。

根据传说,当约翰年老的时候,他不能够行走,别人把他抬到聚会的地方去。那里的人请他讲几句话,他只能说:「小子们哪,你们要彼此相爱。」他只有这么一句话,没有别的。有人问他为什么不多讲几句?他回答说:「因为这是我们的主唯一的命令,如果我们能够遵行,其它的就都不需要讲了。」

他牢牢记主的话,约翰福音13章35节,主说:「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」

弟兄姐妹,过程不等于结局。或许你怀疑自己是否配称为圣徒,因为你是从眼前的情况来推定未来。让我们仰望神的恩典,深信神的恩赐和选召是没有后悔的。神恩典的应许,总会有符合祂应许的结局。让我们放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。

《恩典之路》

你是我的主引我走正义路

高山或低谷都是你在保护

万人中唯独你爱我认识我

永远不变的应许这一生都是祝福

一步又一步这是恩典之路

你爱你手将我紧紧抓住

一步又一步这是盼望之路

你爱你手牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你能使万事都互相效力,叫爱神的人得益处。你选召了我,在我心里动了善工,你必成全这工。感谢你将生命的路指示我们,帮助我们不靠自己,而是仰望你的应许。愿主用你的圣言光照我,启发我,安慰我。用你大能的圣手扶持我,引导我,叫我在光明中与你相交,与你同行。求主坚固我们的信心,叫我们不灰心,不退缩,而是像你的爱徒约翰这样,忠心跟随你到底。愿你在我们众人身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月20日 旷野吗哪

天路

 

收听     

全年读经:诗篇[26–28] 使徒行传[22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。《箴言》3章13-14节所罗门说:“得智慧,得聪明的,这人便为有福。因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金。”基督就是我们的生命,是我们的喜乐和珍宝,祂的话就是灵就是生命,让我们天天爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《天路》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》13章17-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《义人的路》

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,

常常把圣经的教训,牢牢地记在心。

主保守你,赐恩给你,

祂也要为你,把路指引。

弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;

义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

读经:出埃及记13章17-22节

【出13:17】 法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走,因为神说,恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。

【出13:18】 所以神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。以色列人出埃及地,都带着兵器上去。

【出13:19】 摩西把约瑟的骸骨一同带去,因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,对他们说,神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。

【出13:20】 他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。

【出13:21】 日间,耶和华在云柱中领他们的路,夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。

【出13:22】 日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。

背诵默想金句:

「日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。」——出埃及记13章21节

灵修短文:《天路》

摘自考门夫人《奔向日出》7月20日

夜里的森林是一团漆黑,仅有猫头鹰看得见路,这名快乐的司机却能找到出路,穿越松树林犹如行在白日。我问他:「森林和路岂非混在一起,你怎能看得见路?」他回答说:「我也一样看不见路,只不过是靠着天上的路驾驶。」

我向上看,原来黑檀木就像一片墙,从路旁升起,形成一条黑影巷道,顺着道路一直蜿蜒下去,看哪,真是清晰美妙!从此以后,每当人生道路朦胧,黑暗、疑虑、畏惧四面围堵,地上的路寸步难行,我便抬头望天,借着星光终于找到出路。–韦尔斯

我们若在日光下与主同行;祂就会在幽暗处陪伴我们。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《天路》

在旧约的时候,神以云柱、火柱来预表「圣灵的引导」。旧约神白日用云柱,黑夜用火柱引导祂百姓,今天主的灵照样要引导我们经过大而可怕的旷野。出埃及记23章20-23节,经文说到:「看哪!我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。祂是奉我名来的,你们要在祂面前谨慎,听从祂的话,不可惹祂。因为祂必不赦免你们的过犯。你若实在听从祂的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人,赫人,比利洗人,迦南人,希未人,耶布斯人那里去,我必将他们剪除。」

圣灵是父子同差,在教会前头行的使者,主耶稣借着圣灵引导我们。我们不可试探神的灵,惹祂的怒气,因为祂是施恩的圣灵。凡亵渎圣灵的,永不得赦免,因为没有恩典在他身上,乃要担当永远的罪。申命记32章19-21节,经文说到:「耶和华看见他的儿女惹动他,就厌恶他们。说:“我要向他们掩面,看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类,心中无诚实的儿女。他们以那不算为神的,触动我的愤恨;以虚无的神,惹了我的怒气。我也要以那不成子民的,触动他们的愤恨;以愚昧的国民,惹了他们的怒气。“」

旧约的以色列民里面许多人出了埃及,过了红海,但结果却在旷野倒毙。他们发怨言,贪恋恶事、拜偶像、坐下吃喝、起来玩耍。结果以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数。原来神并不偏待人,在犹太人中间有神的百姓,在外邦人中也有预定得永生的人,他们都是凭着应许作神的选民。神把恩典赐给外邦人,叫那些悖逆顶嘴,顽梗不化的以色列民羞愧。

神眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下,叫那些称为主名下的外邦人,都寻求祂。主耶稣基督是曾经被杀的羔羊,祂用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。这些被主耶稣基督用宝血重价买来的人,神使他们归入一个身体,成为圣而公之教会。而那些始终不信的以色列民就被弃绝,成了顽梗不化的。神所应许的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了。这些人是蒙了圣灵的重生的,他们都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。他们是蒙受圣灵引导的,罗马书8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

你说:「今天要是有云柱,有火柱就好了,我们可以看见,像当年的以色列人那样。云彩几时升上去,我们就起行。云彩停住,我们就不起行。」今天已经没有「可见的」云柱、火柱。因为神借着祂的灵,光照、保护我们。民数记9章22节,经文记载:「云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行;但云彩收上去,他们就起行。」

盲眼女诗人芬妮.克罗斯比说:「主口中的话,是我生命的粮,希望的锚,夜里的火柱,白昼的云柱,脚前的灯,照亮我前往天家的路程。」今天我们有神的话语,就像云柱在旷野中与以色列百姓同在,主耶稣借着圣灵永远与我们同在。在崎岖难行的旷野路上,主昼夜引导,保守看顾。祂知道我们这一生所行的路,信靠祂的带领,我们必能安抵美丽的天家。

神的引导保护使我们不致走错。以赛亚书30章20-21节,经文说:「主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏;你眼必看见你的教师。你或向左或向右,你必听见后边有声音说:“这是正路,要行在其间。”」

英国有一位姐妹,名叫艾伟德(GladysAylward),十八岁信主,心里火热很想要服事主。但因为家境清寒,只能暂时给有钱人家作女佣。有一天他偶然读到杂志里刊载有关于「中国」的一篇文章。当她知道到千千万万的中国人从未听过福音,不认识耶稣基督,心里很激动,感到自己应当为主做些什么。她心里有了「献身宣教,到中国传福音」的心志。

1929年7月,艾伟德鼓起勇气来到「中国内地会」位于伦敦的办事处,想要申请加入内地会,作内地会的宣教士,希望这个知名的海外宣教机构能差派她到中国宣教。但是因为英国向来有「注重精英」的传统,内地会当下就拒绝了她的申请。因为她家境贫穷没有读过中学,而且个子矮小,身高只有1米45,因此决定不接受她。

艾伟德并不气馁,决心自己亲手做工,自筹经费,自费前往中国。1930年初,在一次聚会里,她听人说起在中国有位老宣教士,名叫珍妮.劳生(JeannieLawson),是一位老姐妹,已经七十三岁想要退休,可是却等不到接班人。老姐妹到处征求助手,竟没有人肯前来帮助。艾伟德听了之后,心想:「要找的那人不就是我吗?」她毫不犹豫,立刻给老宣教士写了信,表明自己愿意前去。

经过漫长的等待,几个月后,她收到了回信,老宣教士欢迎她前来。于是艾伟德花尽了所有的积蓄,买了去中国的车票。1930年10月18日,她拎着两个箱子,身上只剩两英镑和几个铜板。把自己交托给主,就坐上了火车。经过辛苦的旅程,辗转来到中国天津,后又经过长途跋涉,到了山西阳城,找到了宣教士珍妮.劳森。

老宣教士中国宣教已经超过五十年,经历过义和团仇杀宣教士等许多危险。当艾伟德抵达时,老宣教士不久前才用很便宜的租金,租了一座闹鬼的大宅院,正在琢磨要怎么使用。二人想到可以开一间客栈,接待往来的车夫住宿,向他们传福音。他们要是信了主,能够把福音带到中国各地。

由于长年在英国做女佣,艾伟德乐于和中国最底层的人打交道,很快的就和他们打成一片,一有机会就跟他们讲圣经故事。那些过路投宿的车夫,在这里吃住,耳濡目染之下,也变得不再那么粗野,不但不再聚赌喧哗,也渐渐不讲脏话,不开黄腔,取而代之的是唱起了诗歌。

这事传到阳城县的县长耳中,有一天县长突然来到客栈,要看看传闻是不是真的。视察过后,他觉得很满意,谈话中他特别提起中国政府正在推行「天足运动」,希望改变社会风气,女人不要再裹小脚。县长邀请艾伟德帮忙推行这个运动,还答应派两名卫兵随从,不但提供骡子作为交通工具,还发给她薪水,只要按时汇报成果。但有一个附带条件,就是「只能讲圣经故事,不能传教」。因为县长是接受传统儒家思想熏陶的官员,轻看洋教,不让这位小妇人传福音。艾伟德经过祷告后,接受了这份差事,打算用她的生命先感动人。

有一天,阳城监狱发生暴动,一个犯人发了疯似的砍死了几个关在一起的犯人,没有人能制伏,眼看整个监狱开始暴动。典狱长特别派人来找艾伟德,看看她所信的上帝能不能制止这场暴动。艾伟德接受委托,勇敢前去。

这是一个紧急情况,一个试验神话语的关头。神真的能够保护祂的使女在那些杀人不眨眼的暴徒中平安无事吗?好像但以理书6章20节,大利乌王临近狮子坑的坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说:「永生神的仆人但以理啊,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗?」想不到艾伟德到了阳城监狱,几句话就说服犯人放下手中的凶器,平息了暴动。经历这场风波,阳城县的县长对艾伟德刮目相看,尊敬有加。经过艾伟德的恳谈,最后阳城县长自己也信了耶稣。

有一天,县长请艾伟德吃饭,还邀请了很多名人前来。县长让艾伟德坐在首位,当着同席的人说:「儒家的教导存在我头脑里;但我看出基督活在艾伟德的心里。我也要作基督徒。」艾伟德恭喜县长,作了这关乎永恒的决定。

艾伟德只是一个娇小的英国妇人,她的一生都在寻求神的指引,神总是让她适时的从祂的话语中看见行走天路的指标。考门夫人说:「我们若在日光下与主同行;祂就会在幽暗处陪伴我们。」诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」诗篇48篇14节,诗人说:「因为这神永永远远为我们的神,他必作我们引路的,直到死时。」

在人生的道路上,最困扰我们的,就是迷失了方向,不知该如何选择。神会为自己的名,引导我们、指点我们,使我们走在义路上。祂会以祂的真理引导我们、教训我们。有了主的话,我们日夜都可以行走。

主没有要我们跟着时代的潮流走,而要我们背起自己的十字架来跟随祂。而主自己凡事已经给我们作了榜样,祂是我们行为的楷模、思想的指标。祂要我们「负祂的轭,学祂的样式。」

主耶稣是靠着神的灵行事,在在世上过着完美又圣洁的生活。神已经预先定我们下效法祂儿子的模样。耶稣基督是「长子」,我们是神所收纳的「众子」。祂要借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。让我们注目看祂,让主在地上所显明的真理,作为我们行事的依据。腓立比书2章5节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。」

圣灵来要高举基督、荣耀基督,并且帮助我们照主所行的去行,在地上遵行天父的旨意。主说:「我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」保罗以「得着基督」为至宝。祂是明亮的晨星,祂的爱天天充满我们。

愿主引导我们的心,叫我们爱神,并学基督的忍耐,直到我们在地上行完神的旨意。

《我若稍微偏离正路》

1.我若稍微偏离正路,我要立刻舒服;

但我记念我主基督,如何忠心受苦。

2.我今已经撇弃世界,所有关系都解;

虽然道路越走越窄,但我在此是客。

3.管他世人怒目白眼,我只求主笑脸;

群众虽然喜欢外貌,但我要主的好。

4.我心所望不是伟大,不是今生通达;

我愿现在卑微事主,那日得祂称许。』

5.我今每日举目细望,审判台前亮光;

愿我所有生活、工作,那日都能耐火。

6.让你们去得着名声、富足、荣耀、友朋,

让你们去得着成功、赞美、从者、兴隆。

7.但我只愿孤单、贫穷,在此不求亨通;

我心切望忠诚跟从,我主到了路终。

8.因我知道主在此世,不过得着一死,

所以现在我无他望,只望因祂失丧。

9.我的荣耀还在将来,今日只得忍耐;

我绝不肯先我的主,在此世界得福。

10.那日我要得着冠冕,主要拭我泪眼!

今日主既仍旧迟延,我要忠心进前。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你带领我们走的是一天通天的路,你满心愿意我们平平安安的蒙引导。主啊,你的话是我们脚前的灯和路上的光。你借着圣灵向众教会所说的,凡有耳的就应当听。当前景不明朗,我们看不清前面人生的道路的时候,我们要打开你的话语,寻求你的指引。你的话使我们日夜都可以行走,我们何等有福。你应许以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。感谢你,赐给我们信心和胆量,叫我们能够勇敢前行。谢谢你不离不弃的爱,我们把一切荣耀、颂赞,都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月19日 旷野吗哪

信心的祷告

 

收听     

全年读经:诗篇[23–25] 使徒行传[21:18-40]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,又是我们经历神的恩典,一起灵修的时间,神的言语一解开就发出亮光,使愚人通达,愿我们存着爱慕神话语的心,向才生的婴孩爱慕奶一样,愿每一次的灵修分享都能为你带来灵里的感动和造就。

今天我们要思想的灵修题目是:《信心的祷告》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》89篇11-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神阿我要赞美你》

《神阿我要赞美你》

天属你地也属你神哪我要赞美你

世界属你是你建立神哪我要赞美你

南北属你是你所定神哪我要赞美你

公义属你慈爱属你神哪我要赞美你

哈利路亚哈利路亚

读经:诗篇89篇11-29节

【诗89:11】 天属你,地也属你。世界和其中所充满的,都为你所建立。

【诗89:12】 南北为你所创造。他泊和黑门都因你的名欢呼。

【诗89:13】 你有大能的膀臂。你的手有力,你的右手也高举。

【诗89:14】 公义和公平,是你宝座的根基。慈爱和诚实,行在你前面。

【诗89:15】 知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。

【诗89:16】 他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。

【诗89:17】 你是他们力量的荣耀。因为你喜悦我们,我们的角必被高举。

【诗89:18】 我们的盾牌属耶和华。我们的王属以色列的圣者。

【诗89:19】 当时你在异象中晓谕你的圣民,说,我已把救助之力,加在那有能者的身上。我高举那从民中所拣选的。

【诗89:20】 我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏膏他。

【诗89:21】 我的手必使他坚立。我的膀臂也必坚固他。

【诗89:22】 仇敌必不勒索他,凶恶之子,也不苦害他。

【诗89:23】 我要在他面前打碎他的敌人,击杀那恨他的人。

【诗89:24】 只是我的信实,和我的慈爱,要与他同在。因我的名,他的角必被高举。

【诗89:25】 我要使他的左手伸到海上,右手伸到河上。

【诗89:26】 他要称呼我说,你是我的父是我的神,是拯救我的磐石。

【诗89:27】 我也要立他为长子,为世上最高的君王。

【诗89:28】 我要为他存留我的慈爱,直到永远。我与他立的约,必要坚定。

【诗89:29】 我也要使他的后裔,存到永远,使他的宝座,如天之久。

背诵默想金句:

「仇敌必不勒索他;凶残之子也不苦害他。」——诗篇89篇22节

灵修短文:《信心的祷告》

摘自考门夫人《奔向日出》7月19日

让我们怀着一颗安静的心祷告。祷告必须从里面发出,像一股深不可测的喷泉。我们应当把事情完全交托给神,让他以最高的智慧来回答。可是我们往往缺乏耐性,误以为神对我们的祷告不作回应。

一个孩童祈求生日那天有个好天气,结果却下了雨。有人对他说:神没有回应你的祷告。孩子说:「不然,他确实回应了,神永远回应人的祷告,他对我的回应是:『不!』」

神的应许永不落空,他会响应人的祷告,因此要安静等候。如果我们住在神的里面,神也住在我们里面,我们所求所想的,就必成就。一个声浪可以引起雪崩,像这样,信心的祷告也会敦促神的大能行动。

在困难中要安静!仇敌正在策划击溃你,他们对自己深具信心。然而,不要怕,你没听神说过:「这是正路,当行在其中」吗?放心吧!不管仇敌从哪一个方向来,尽管让神去对付他。神是盘石,盘石是不会动摇的。他也是你的高台,高台是不怕淹水的。你需要怜悯,而神本身正是怜悯。不要惊慌在痛苦中跑来跑去,只要安静等候,十分的安静,正像主在上十字架之前在客西马尼园对门徒所示范的那样。

祷告乃是管道的开口,能从你的一无所有通往神的丰满。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《信心的祷告》

诗篇65篇2节,诗人说:「听祷告的主阿,凡有血气的,都要来就你。」或说:「凡有血气的,都要到你面前来。」

当我们向神祷告,并愿意安静等候时,表示我们对神有信心。神是「天天背负我们重担」的主,又是拯救我们的神,祂必成全关乎我的事。

我们所能拥有最大的资源就是祷告。「祷告」不需要高深的教育,也不需要特别的知识,需要的只是一颗真诚无伪的心,愿意时常到神面前来。

耶利米哀歌3章41节,先知耶利米说:「我们当诚心向天上的神举手祷告。」神要我们举起圣洁的手,随处祷告。随时、随处坦然无惧地来到祂施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。祂喜欢我们借着祷告亲近祂,向祂倾心吐意。

神不是被动的听我们的祷告,祂乃是主动察看一切,要向我们施恩。彼得前书3章12节,彼得说:「主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。」

启示录更让我们看见众圣徒的祈祷,如同香陈列在神面前。主耶稣爱我们,祂现今在神的右边替我们祈求。祂也感动别人,提醒别人为我们祷告。祂喜悦我们用热切的心,谦卑的态度,把自己和一切祂所关心的圣徒带到神面前。祂乐意借着我们的祷告使人蒙恩。箴言15章8节,所罗门说:「恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。」

神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。诗篇31篇19节,诗人说:「敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!」

世上没有任何一个时刻,期盼神是徒然的。不管我们的需要什么,困难有多大,指望有多么渺小,我们要作的就是祷告。神能借着千万种不同的方法来帮助我们,在祂没有难成就的事。诗篇81篇10节,神说:「你要大大张口,我就给你充满。」

「凭信心」是什么?就是按着神的应许的话来信祂。英国大有信心的牧者~乔治?穆勒,说:「我们信神的话有多少,就显明我们的信心有多少。」他说:「他相信神听我们多少,乃是依据我们『听清楚祂多少』而定。」

是的,神不听我们注重罪孽的祷告,也拒绝我们出于私欲的妄求。诗篇24篇3-6节,诗人说:「谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的上帝使他成义。这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。」

神要我们寻求祂的能力,时常寻求祂的面。但同时我们要晓得,非圣洁没有人能见主。我们在祷告之前要省察自己,是否手洁心清。雅各书4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪!要洁净你们的手。心怀二意的人哪!要清洁你们的心。」

约翰壹书5章14-15节,使徒约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。」

你说「无不得着」,是不是说无论我们向神求什么,神都会答应呢?很多人追求宗教的灵验,希望「有求必应」。神对我们的祷告,必有回应,但这个「应」不是实时的答应,而是照神的主权,祂以最高的智慧来回应。就像今天灵修短文里的孩童祈求生日那天有个好天气,结果却下了雨。是神不爱我,不听我的祷告吗?不。当神拒绝我们所求时,我们相信神必然有祂的美意。

神是「独行奇事」的神,祂在万事之间行做,使万事互相效力,成就祂所定意要成就的事。祂为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。当神不照我们所求的回应,而让我们经历祂独特的引导的时候,我们要心存感恩。

一位不知名的作者,写了以下这段文字。他说:「我祈求健康以成就大事,却得到虚弱的身体,来成就更美好的事情。我祈求神赐与力量使我成功,却得到软弱来学习顺服神。我祈求富有以变得快乐,却得到贫困来成就智慧。我祈求人眼中的权力和赞美,却得到欠缺来感受自己如何需要神。我祈求得着所有事物以享受人生,却得着生命来享受所有事物。」他说:「我虽没得着我所祈求的,却拥有自己全部所盼望的;不管自身的祈求,我的祷告已被应允-因我蒙受了最丰盛的祝福。」

当有人对那个求生日有好天气的孩子说:「神没有回应你的祷告」的时候。孩子满有信心的说:「不然,祂确实回应了,神永远回应人的祷告,祂对我的回应是:『不!』」

我们可能求的不对,但神的回应绝对正确。我们所求的常常是次好的,但神所给的总是最好的。祷告不是得到我们所求的一切,而是深化我们跟神之间的关系。神向我们发出邀请,不管什么时候,不管在什么地方,不管在什么景况下,我们都能随时随地向祂祷告,祂要我们的心永远与祂密契。

有许多人的祷告是这样说:「我不求神将苦难从我前面挪了去,只求神叫我在苦难中站立得住。」这样的祷告真是合神心意的祷告,正像主耶稣在上十字架之前,在客西马尼园里向父祷告,说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」你想这样的祷告神必定垂听,必然将加倍得胜的能力赐给我们。

圣经里有许多伟大祷告的记载,比如诗篇90篇12神人摩西的祷告:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心」

又比如诗篇19篇13-14节,大卫的祷告:「求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我;我便完全,免犯大罪。耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」这样的祷告神必定垂听。

神听所罗门王的祷告,听先知乔纳的祷告,听先知哈巴谷的祷告,听希西家王的祷告、听尼赫迈亚的祷告。他们的祷告,不是以「自己的需要」做为出发,而是为神的荣耀。

基督徒祷告的方向不是「我要得什么」,而是「主要我得什么」。这是圣灵引导的结果。基督徒的祷告是「在圣灵里祷告」,是靠着圣灵,随时多方祷告祈求。因为蒙恩的人,神把我们如同产业赐给基督,祂要在我身上得荣耀。

我们不是用祷告来「摇动」神的手,而是神施恩的手帮助我们,借着我们的祷告,成就祂自己心意中所定的美意。

不认识神的人不爱祷告,也不知道要怎么样祷告,永远把祷告当作是急难时的「紧急出口」,就像中国常话说的:「无事不登三宝殿」。但对认识神的人而言,每一次我们祷告是蒙圣灵的感动和引导,是跟神之间爱的关系的深化,感到这是「祷告良辰」(SweetHourofPrayer),是极其甜美的。

每一次祷告,我们是带着「在基督里」的盼望和喜乐,心里满了感谢。不错,我们要向神求,要把各样难处带到神面前。但是更要紧的是我们要感恩。神喜悦听我们怎样的祷告呢?试想,一个孩子来到父亲面前,作父亲的喜欢听见孩子说什么?希望孩子懂事、成熟、体会父亲的心意、懂得感谢。

如果你的孩子,平常不跟你讲话,每次来就是要钱,要完钱就走,也不说声谢谢。你心里感觉如何?你怜悯这个孩子,但是心里总是带着遗憾,你盼望这个孩子更懂事。当我们在我们的耶稣基督的恩典和知识上有长进的时候,我们的祷告会不一样,不再只是求,而是享受神的同在、享受神的丰满。

歌罗西书1章9节,保罗为歌罗西教会的圣徒祷告,保罗的祷告是:「因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。」第10节,保罗接着说:「好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神。」

我们为自己明白神的旨意,为自己活出与蒙恩身份相称的行为求,神一定垂听。还有为我们能够行善,在一切善事上多结果子求,神不能不答应。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」这是神借着基督救赎我们的目的。提多书2章14节,保罗说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

还有我们为能够胜过老我、得胜试探祈求,主一定听,因为祂要我们「成为圣洁,无有瑕疵」。那么,生活的需要呢?比如,台风要来了,我们可以这样祷告:「主啊,若是你许可,求你使台风转向或减弱。若是必定要来,求主给我们坚忍,得胜的能力。在困难中显出爱心,叫你的名得着荣耀。」千万不要低估神愿意回应我们祷告的热情,主所赐的总是超过我们所求所想。

很多时候我们祈求之后盼望「立刻得到」,最好不用等候。但有时神为我们的祷告「忍了多时」,忍耐着不立刻答应,刻意迟延。我们不可灰心,或是心里起疑惑,而是因「信」心里得坚固,将荣耀归给神。在困难中安静,并且在指望中喜乐,知道神乐意把好东西给我们。千万不要用我们的「小信」和「怀疑」,限制了神的做为。而要全心信靠神,为着神将要成就的美事赞美祂。

《祷告良辰》

祷告良辰祷告良辰在此我将世虑推辞

我今俯伏天父座前诸般心愿对主明言

在遇苦难忧愁之际履得平安慰我心意

魔网屡脱总不延迟我惟靠此祷告良辰

祷告良辰祷告良辰你翅带去我心言词

一直送到施恩座前为得恩惠帮助慈怜

主既命我寻其圣面敬听其言常赖其眷

将我诸虑托主扶持我惟专待祷告良辰

在遇苦难忧愁之际履得平安慰我心意

魔网屡脱总不延迟我惟靠此祷告良辰

请我们一起祷告:

「主啊,你说倚靠你的人,好像锡安山,永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷,你也照样围你的百姓,从今时直到永远。因为你帮助我们,我们得以昂首高过四面的仇敌。是的,天属你,地也属你,世界和其中所充满的,都为你所建立。南北为你所创造,他泊山和黑门都因你的名欢呼。你有大能的膀臂,你的手有力,你的右手也高举。感谢你拣选我们,使我们成为认识你的子民,因你的慈爱,我们在你脸上的光里行走,并因你的名终日欢乐。你是一生牧养我们的主,到如今你都帮助我们。求主更新变化我的心意,使我的祷告更合乎你的心意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月18日 旷野吗哪

神说话算话

 

收听     

全年读经:诗篇[20–22] 使徒行传[21:1-17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听旷野吗那,我是孙大中。神的言语句句都是炼净的,是纯净的,如同银子,在泥炉中炼过七次,凡投靠祂的,祂便做他们的盾牌,神的话语一来到,我们便得了智慧,愿我们每天的灵修都能看见神话语中的精意,词句中的亮光,便愿我们能用诸般的智慧将祂宝贵的话语丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是:《神说话算话》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》89篇30-37节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万代之神》

《万代之神》

1.万代之神,用你全能圣手,美化穹苍,铺张锦绣宇宙;

灿烂辉煌,日月星光纷呈,敬向宝座,献上感恩歌声。

2.真神慈爱,历代引导眷顾,在此乐土,安享自由幸福;

愿主统领,引导护守安稳,你言你道,是我所法所遵。

3.愿你膀臂,永作我众护卫,免遭灾祸,脱离战争凶危;

愿你圣道在众心中滋长,你的良善,使我众享安康。

4.道路艰难,求主苏醒百姓;脱离黑暗,进入永远光明;

使我生活蒙主恩爱充满;颂赞荣耀,归主直到永远。

读经:诗篇89篇30-37节

【诗89:30】 倘若他的子孙离弃我的律法,不照我的典章行。

【诗89:31】 背弃我的律例,不遵守我的诫命。

【诗89:32】 我就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽。

【诗89:33】 只是我必不将我的慈爱,全然收回,也必不叫我的信实废弃。

【诗89:34】 我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。

【诗89:35】 我一次指着自己的圣洁起誓。我决不向大卫说谎。

【诗89:36】 他的后裔要存到永远,他的宝座在我面前,如日之恒一般。

【诗89:37】 又如月亮永远坚立,如天上确实的见证。(细拉)

背诵默想金句:

「我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。」——诗篇89篇34节

灵修短文:《神说话算话》

摘自考门夫人《奔向日出》7月18日

一位在中国失去一切的人这样写道:「我们从不忧虑。我们懂得怎样把重担卸给神,祂会挪开不必要的琐事。就在四十二年前这个月份,我首次抵达广西服事主,这些年来我深深体会神的怜悯。神的应许确实永不落空;问题总出在人这边,没有凭信心好好去把握神的应许!这让我想起一个孩子所提的问题:『爸爸,你是说话算话;或只是随便说说而已?』」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神说话算话》

有一件是是神不能作的-祂不能说谎。神既立了约,就必守约。民数记23章19节,经文说到,「神非人,必不致说谎; 也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?」诗篇119篇89节,诗人说,「耶和华啊!你的话安定在天,直到永远。」马太福音24章35节,主耶稣说,「天地要废去,我的话却不能废去。」神的话语永不改变,但却更新改变我们。耶利米书15章16节,先知耶利米说,「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」以赛亚书55章10-11节,神说,「雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。」

神是说话算话的,祂怎么说,事情就必那么成就。祂的应许永不落空,祂的信实和慈爱永远常存。「应许」的英文叫promise,拉丁文是pre-mission也就是「根据神的恩典所赐下真理的约定」。「神说了」就是「已经完成的事实」。神应许,约定了,事情就必然如此。

信心不用凭据,「神的应许」就是凭据。虽然我们的眼睛暂时还没有看见,但因为神说了,他们灵里就有了充足的把握。如果我们在神的话之外要求更多的证据,好像神会说谎,会说话不算话。好像神会失信,不守承诺。存这样的心,就不能得神的喜悦。神说了,就会负责让事情成就,不论环境多么恶劣,在我们看来难处有多么大,指望是多么多渺小,神必定能够作成,因为祂说了。

神说了,我们要做的就是完全信服。神「言出必行」,祂不能背乎自己,祂必要荣耀自己的名,出于神的话,没有一句不带能力的。也因此那些带着信心来到宝座前的,必得赏赐。

大卫就是最好的例子,撒母耳记下7章18-29节记载,「于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说:“主耶和华啊,我是谁?我的家算甚么?你竟使我到这地步呢?主耶和华啊,这在你眼中还看为小,又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊,这岂是人所常遇的事吗?主耶和华啊,我还有何言可以对你说呢?因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道,是因你所应许的话,也是照你的心意。主耶和华啊,你本为大,照我们耳中听见,没有可比你的;除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢?你从埃及救赎他们作自己的子民,又在你赎出来的民面前行大而可畏的事,驱逐列邦人和他们的神,显出你的大名。你曾坚立你的民以色列作你的子民,直到永远;你耶和华也作了他们的神。“耶和华神啊,你所应许仆人和仆人家的话,求你坚定,直到永远;照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大,说:“万军之耶和华是治理以色列的神。”这样,你仆人大卫的家必在你面前坚立。万军之耶和华以色列的神啊,因你启示你的仆人说:“我必为你建立家室”,所以仆人大胆向你如此祈祷。“主耶和华啊,惟有你是神。你的话是真实的;你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家,可以永存在你面前。主耶和华啊,这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家!”」

大卫说,「主耶和华啊,这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家!”」愿我们也像大卫这样,充满信心,大胆支取神所应许的。英国讲道王子司布真说,「难道神是这样的贫穷、吝啬,舍不得将祂的福份、好处赐给你?不会的。」

神说话算话,而且在祂没有难成的事。神应许赐福的话一句也不会落空,再多的难题抵不过「神说了」。一个坚心倚靠神的人,能对眼见说「退去!」对自然定律说「不要作声!」对忧虑恐惧的心说「住口!因为我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。」每当信心的考验来到的时候,他会说,「我要等候神,看神这一次将要给我什么好处。」

英国大有信心的乔治.穆勒看「困难」是「信心的粮食」,他说,「神试验我们的信心,为的是叫我们察验祂的信实。」弟兄姐妹,无论你的需要是什么,只要照着圣经中主所应许的,带到主面前,求祂兑现。祂是我们的盼望,祂说话算话。祂是我们随时的帮助和倚靠。腓立比书:4章6-7节,保罗说,「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

考门夫人说,「祈求是我们的事;提供帮助是神的事,事实再清楚不过了。」她说,「凡是顺服神的人,神的应许必然向他兑现。」

不单是神的应许,只要是出于神,任何祂所交付不可能的任务,终将变成可能。无论我们的对手有多强,我们可以只管安静,看神的作为。当神打发摩西去见法老,好将祂的百姓以色列人从埃及领出来的时候,这任务是多么艰难。但神能将海变为干地,众民步行过去。祂拯救祂的百姓脱离恨他们人的手,从仇敌手中救赎他们。使水淹没他们的敌人,没有一个存留。

以利亚是神所重用的先知,列王记上17章1-7节,经文记载,「基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说:“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓,这几年我若不祷告,必不降露,不下雨。”耶和华的话临到以利亚说:“你离开这里往东去,藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水,我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话,去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来,他也喝那溪里的水。过了些日子,溪水就干了,因为雨没有下在地上。」

以利亚顺服神,照神的话而行,住在约旦河东的基立溪旁,神差乌鸦早晚给他叼饼和肉来,他也喝那溪里的水。神养活先知以利亚,用「乌鸦叼饼和肉」的方式,戏剧性的供应以利亚的需要。但因为雨没有下在地上,溪水就干了。以利亚等候神,在当神的话临到他,他没有擅自做主,没有任意移动他的脚步,而是耐性等候。

列王记上17章8-9节记载,「耶和华的话临到他说:“你起身往西顿的撒勒法去,住在那里;我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”」可能我们会问,「神啊,为什么不吩咐一个财主供养我?而要我去倚靠一个寡妇?」当神的吩咐来到的时候,以利亚没有多问,就是顺服。

列王记上17章10-16节,经文记载,「以利亚就起身往撒勒法去。到了城门,见有一个寡妇在那里捡柴,以利亚呼叫她说:“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候,以利亚又呼叫她说:“也求你拿点饼来给我!”她说:“我指着永生耶和华你的神起誓,我没有饼,坛内只有一把面,瓶里只有一点油;我现在找两根柴,回家要为我和我儿子做饼;我们吃了,死就死吧!”以利亚对她说:“不要惧怕!可以照你所说的去做吧!只要先为我做一个小饼拿来给我,然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说:坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人,并以利亚,吃了许多日子。坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短,正如耶和华藉以利亚所说的话。」

「撒勒法」有「熔炉」的意思,神要以利亚的信心受考验。当神的吩咐来到的时候,以利亚立刻顺服,就起身往西顿的撒勒法,来到外邦人的地方。为什么神要以利亚往西顿的撒勒法,一个外邦的寡妇那里去?因为以色列人不接受他,他们已经离弃耶和华,转去拜巴力,事奉迦南地的神。

路加福音4章24-26节,耶稣对拿撒勒会堂里的乡亲说,「我实在告诉你们,没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话,当以利亚的时候,天闭塞了三年零六个月,遍地有大饥荒,那时,以色列中有许多寡妇;以利亚并没有奉差往他们一个人那里去,只奉差往西顿的撒勒法,一个寡妇那里去。」这个寡妇是对以色列的神有信心的。可是眼前环境艰难,给以利亚取点水喝还可以,要拿点饼给他,就为难了。因为坛内只有一把面,瓶里只有一点油,这是她跟儿子的最后一餐,吃完就只有准备等死了。

以利亚知道她家里的情形,对她说:「不要惧怕!可以照你所说的去做吧!只要先为我做一个小饼拿来给我,然后为你和你的儿子做饼。」以利亚敢这样要求,因为耶和华以色列的神说了,「坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。」妇人信先知的话,就照以利亚的话去行。果然她和她家中的人,并以利亚,吃了许多日子。坛内的面果然没有减少,瓶里的油也没有缺短,正如耶和华藉以利亚所说的话。以利亚看见这个神迹,信心更加坚定。但是经历这个神迹够不够呢?不够。神还要以利亚知道,祂不但能使无变为有,还能使死人复活。

列王记上17章17-18节,经文记载,「这事以后,作那家主母的妇人,她儿子病了;病得甚重,以致身无气息。妇人对以利亚说:“神人哪,我与你何干?你竟到我这里来,使神想念我的罪,以致我的儿子死呢?”」现在更棘手的考验来了,寡妇唯一的儿子死了。对于一个作母亲来说,最大的危机就是看自己的孩子处于危险之中。这个寡妇的独生子是她唯一的指望,现在死了,将来的日子该怎么办?寡妇的信心也受考验,她心里极其痛苦,对以利亚说:「神人哪,我与你何干?你竟到我这里来,使神想念我的罪,以致我的儿子死呢?」

妇人对神有信心,但是信心不足。她不埋怨神,而是责怪神人。因为以利亚到她这里来,使神想念她的罪,以致降罚与她,让她儿子死了。中国有句俗话说,「寡妇死了儿子,没有指望了。」在人是如此,在神却不然,人的尽头,正是神的起头。列王记上17章19节,经文记载,「以利亚对她说:“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来,抱到他所住的楼中,放在自己的床上。」

经历过之前「使无变为有」的神迹之后,以利亚满有信心,对寡妇说,「把你的儿子交给我。」以利亚把困难承担在自己的肩上,他知道是神吩咐他到这个寡妇家来,神会负一切责任。以利亚信心通天,从妇人怀中将孩子接过来,抱到他所住的楼中,放在自己的床上。圣经说,以利亚就求告耶和华说:「耶和华我的神啊,我寄居在这寡妇的家里,你就降祸与她,使她的儿子死了吗?」以利亚三次伏在孩子的身上,求告耶和华说:「耶和华我的神啊,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体!」以利亚大胆的求人类历史上前所未有的事,什么事?-死人复活。从创世记到列王纪上17章之前,圣经没有记载有「死人复活」的事情。以利亚所求的是人类经验范围以外的事。为什么他敢这样求?因为他信在神没有难成的事。

一次不成,第二次。第二次不成,第三次。果然,神应允以利亚的祷告,孩子活了。当以利亚将孩子从楼上抱下来,进屋子交给他母亲,说:「看哪,你的儿子活了!」妇人对以利亚说:「现在我知道你是神人,耶和华藉你口所说的话是真的。」弟兄姐妹,神不是「随便说说」,祂是「说话算话」的。祂要我们知道,祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大。只怕我们信心不够,说,「神啊,恐怕这件事情是例外。」

弟兄姐妹,主说,「我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。」你信这话吗?抓住神的应许,你必看见神的荣耀。

《坚立在应许上》

1.坚立在我主基督的应许上,

万古千秋永将主圣名颂扬,

荣耀归至高真神,我当歌唱,

坚立在我主的应许上。

【副歌】

坚立!坚立!

坚立在我主基督宝贵应许上,

信靠!坚立!

坚立在我主宝贵应许上。

2.坚立在我主应许不至跌倒,

时刻注意倾听圣灵所训导,

救主是我一切,永稳定可靠,

坚立在我主的应许上。

【副歌】

坚立!坚立!

坚立在我主基督宝贵应许上,

信靠!坚立!

坚立在我主宝贵应许上。

请我们一起祷告:

「主啊,我们信你怎样对我们说,事情也要怎样成就。帮助我默念你威严的尊荣和你奇妙的作为,因你的名欢呼喜乐。主啊,你言出必行,你的话是真实的,你将你的应许丰丰富富的赐给我们,是要我们对你说,“主耶和华啊,这是你所应许的”,现在求你赐福,并且永远赐福。帮助我脱离贫穷,进入你的丰富。你的话永不改变,却改变我,充实我,引导我,安慰我,使我心里有力量,人生有盼望。我们把一切荣耀归给你!求主坚固我们的信心,带领我们走在合你心意的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月17日 旷野吗哪

灵魂的氧气

 

收听     

全年读经:诗篇[18–19] 使徒行传[20:17-38]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。《诗篇》112篇1节诗人说:“敬畏耶和华,慎喜爱祂命令的,这人便为有福。”慎喜爱就是热爱,让我们热爱神的命令,每天学习敬畏神,照祂所喜悦的,用虔诚敬畏的心侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《灵魂的氧气》,所要读的经文在《新约圣经·帖撒罗尼迦前书》3章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐给我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:帖撒罗尼迦前书3章1-10节

【帖前3:1】 我们既不能再忍,就愿意独自等在雅典。

【帖前3:2】 打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去,(作神执事的有古卷作与神同工的)坚固你们,并在你们所信的道上劝慰你们。

【帖前3:3】 免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。

【帖前3:4】 我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们必受患难,以后果然应验了,你们也知道。

【帖前3:5】 为此,我既不能再忍,就打发人去,要晓得你们的信心如何,恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们,叫我们的劳苦归于徒然。

【帖前3:6】 但提摩太刚才从你们那里回来,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常记念我们,切切地想见我们,如同我们想见你们一样。

【帖前3:7】 所以弟兄们,我们在一切困苦患难之中,因着你们的信心就得了安慰。

【帖前3:8】 你们若靠主站立得稳,我们就活了。

【帖前3:9】 我们在神面前,因着你们甚是喜乐,为这一切喜乐,可用何等的感谢,为你们报答神呢?

【帖前3:10】 我们昼夜切切地祈求,要见你们的面,补满你们信心的不足。

背诵默想金句:

「总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。」——希伯来书3章13节

灵修短文:《灵魂的氧气》

摘自考门夫人《奔向日出》7月176日

她心中有一个疑虑,落日之前她便把它埋葬了,究竟他的爱是否变冷?她未曾去告诉任何人。她把疑虑埋了,然后转向基督「主啊,你曾为我而死,请增强我的信心,我的小信,也让我紧紧抓住你!」

日子已够黑暗,不需要我们加油添醋再多着墨。相反的,我们宜把握机会多作鼓励。美国专栏作家乔治.亚当斯(GeorgeMatthewAdams)说得好:「鼓励乃是灵魂的氧气!」试验基督徒品格的妙方,就是看看这人带给周遭的人什么样的气氛。我们理当散发喜乐与感恩的光辉,让我们报持正面的态度去影响其它的人。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《灵魂的氧气》

基督徒要有健康的自我形像,不要常常讲让人听了丧气的话,而要多说鼓励人、造就人的好话。是否我们经常只在意自我的表现,而忽略与顾念别人、欣赏别人、鼓励别人呢?

当一个人在恩典中成长,获得成就的时候,适时的鼓励和赞美,能使他备感温馨,表现得更好。可惜,人与人之间,适切的鼓励却是很少见的。英国文学家约翰逊(SamuelJohnson)曾说:「赞美像黄金一样,只因稀少才显得格外有价值。」

你常常赞美人吗?不要小看小小的称许,只字片语的肯定、关心的微笑、温暖的握手、热情的拥抱,以及我们在他人身上、或工作上所看到的优点而真心表达的赞赏。一句鼓励的话可以使人不轻言放弃,继续勇往直前,一句赞美的好话可以给人带来无比的激励。

人都希望被鼓励。有一项研究,访问了20万名员工,寻求提高他们生产力的方法。调查得出一个结论:员工们最想从上司得到的是「赞赏和肯定」。这项研究意味着,「受肯定」是人们的基本需求。雇主应该鼓励员工。若是希望员工有优异的表现,最有效的办法是-给他一点称赞。

鼓励乃是灵魂的氧气,知道有人支持你,有人希望你成功,有人肯定你,是人生的一大安慰。美国名作家马克吐温曾说:「赞美我一下,我就可以快乐三个礼拜!」箴言16章24节,所罗门说:「良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。」

每个人每天都在面对不同的挑战,承受大大小小的压力,都需要有鼓励者在他身边。可惜「鼓励的文化」是中国文化里面相对缺乏的,中国人的鼓励很含蓄,拍手鼓掌往往不超过十下,我们常常没有把握机会给人适切的鼓励,没有用正面的态度去影响他人,以致人们的灵魂经常感到「缺氧」。

对人的称赞和鼓励是一种祝福,当一个人尽了力却得不到祝福产生的「失落感」是很可怕的,容易让人自暴自弃,让人产生自卑,甚至否定自己。当你了解一个人,欣赏他,讲一、两句合宜的,造就人的好话,给他带来的鼓舞是很大的,可以把一个软弱的人、建立起来。

但丁.加百列.罗塞蒂,是著名的十九世纪诗人与艺术家。有一天,一个老人带着几件素描与油画,想让但丁看看他的作品。但丁在看了前几幅后,委婉的对老人表示这些画没有什么特色,完全看不出这画者有任何的艺术天份,老人听了有些失望。突然间,其中一本老旧的素描本,吸引但丁的目光,翻了几页后,他问:「这也是你画的吗?」老人十分讶异但丁会注意到这本素描,吞吞吐吐的回答说:「这是……一位年轻学生的作品。」

但丁兴奋的说:「这个人的才华洋溢!虽然这些画,笔触还很生涩,但若他在艺术这条路上继续深造,未来将不可限量!你应该要尽可能的帮助、鼓励他。」但丁看出老人十分激动,于是忍不住问:「这个有才华的年轻人是谁呢?是你的儿子吗?」老人悲伤的说:「这年轻人就是四十年前的我。当时若有人像你今天这样鼓励我,我就不会中途放弃了。」

弟兄姊妹,鼓励是「不花钱的慷慨。」但我们却很吝啬。今天我们很容易把别人当「出气筒」,而不是甘心作别人的「打气筒」。求主帮助我把握每一个对别人的生命带来造就的时刻,让鼓励的话常常从我们口里说出。腓立比书2章4节,保罗说:「各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。」

当我们为别人所做的事拍手叫好,胜过为自己做的事欢喜快乐,那就是我们使别人的生命得造就的开始。寇世远监督讲过一段话,让我印象非常深刻。他说:「要欣赏人的长处,包容人的短处,记念人的好处,担当人的难处。」看见别人的长处要谦卑学习。看见别人的短处要包容、忍耐,因为他还可能在主的恩典中长进。不要一直看别人的缺点,而要多留心他的优点。不要忙着指正偏差,而忘了鼓励。

在使徒行传里,我们读到巴拿巴,他被称为「劝慰子」。使徒行传11章24节提到:「这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。」巴拿巴总是从好处看,从神的心意来看,他把焦点放在神所赐的恩典上,以致于所讲出来的话,时常给人带来安慰和造就。

巴拿巴的本名叫「约瑟」,但是大家都乐于称他「巴拿巴」。我们知道扫罗(就是使徒保罗)曾经残害教会,后来归主。大家都怕他,不信他是门徒。但巴拿巴的热情和乐观,适时的改变了这个氛围。当门徒凭着过去的印象对保罗「保持距离」的时候,唯有巴拿巴相信是神的恩典在保罗的生命中动了工,他热心的接纳他,领他去见使徒。

巴拿巴跨出了非常重要的一步,他的主动促成了保罗和其余使徒的接触。透过巴拿巴的推荐,保罗才开始和其余的使徒有了联系。

巴拿巴是个好人,他知道保罗这个时候最需要鼓励、扶持。因着他的智慧和胸襟、谅解和鼓励,使保罗渡过了那段尴尬的阶段,从残害教会的大数人扫罗,变成传扬福音大有能力的使徒保罗。

鼓励可以使人跨越障碍,继续前行。以后保罗鼓励容易胆怯的提摩太,提醒他「神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」又吩咐哥林多教会的人:「若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕;因为他劳力作主的工,像我一样。」保罗爱他的同工,常常鼓励他们。

一句鼓励的话对一位心灵受伤的人说,就像是天降甘霖。我们常常希望得到别人的鼓励,但是却很少主动去鼓励别人。今天是通讯发达的年代,我们可以透过书信、电话、电子邮件、短信或网络留言的方式来鼓励人。

有一位基督徒答应为他需要动手术的朋友祷告,他朋友是一位传道人。他不但为朋友的手术和康复祷告,还把祷告的「内容」用电子邮件的方式寄给他。他说:「这是我今天为你祷告的内容。『永活独一的神,感谢你在人生的每一件事都拥有至高的主权。我为你所爱的仆人,我的朋友即将动的手术向你祈求,恳求你赐给他最大的平安。当医生医治他的时候,求你赐下最好的结果。愿你医治的手扶持他,使他能完全康复,可以继续事奉你。奉主耶稣基督的名求,阿们。』」

是的,我们在为人代祷之外,可以常发鼓励人的电邮和短信。今天许多人会发「代祷信」,请人为他祷告。我们可以把我们为人祷告的内容寄给对方,或者在写信给人的时候,提到我们怎样为他们祷告。当对方知道,有人在为他祷告,并且是这样为他祷告的,他的心一定大得激励。

保罗就是这样,当他写给各教会的信中,常常提到他怎样为神的教会祷告。比如,腓立比书1章9-11节,保罗说:「我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多;使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!」

当保罗写信给歌罗西教会的时候,保罗本人还没有到过那里,但是也常常为他们祷告。歌罗西书1章3-8节,保罗说:「我们感谢神我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告;因听见你们在基督耶稣里的信心,并向众圣徒的爱心;是为那给你们存在天上的盼望;这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。这福音传到你们那里,也传到普天之下,并且结果增长,如同在你们中间,自从你们听见福音,真知道神恩惠的日子一样;正如你们从我们所亲爱,一同作仆人的以巴弗所学的;他为我们作了基督忠心的执事;也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。」

当保罗在罗马坐监的时候,歌罗西的传道人以巴弗和保罗在一起。他到罗马探望保罗,在保罗身边服事保罗与他一同坐监。腓利门书23节,保罗提到:「为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安!」

以巴弗是歌罗西教会的传道人,也是一位代祷勇士,他在和保罗一起坐监的时候常常为歌罗西教会祷告。歌罗西书4章12-13节保罗提到:「有你们那里的人,作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安!他在祷告之间,常为你们竭力的祈求,愿你们在神一切的旨意上,得以完全,信心充足,能站立得稳。他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄,多多的劳苦;这是我可以给他作见证的。」以巴弗的祷告是「竭力」的祷告,恳切到一个地步,让保罗深受感动。保罗要歌罗西教会的弟兄姐妹知道,他们有一位常常为他们祷告的好牧者。

在与以巴弗交通的当中他听闻关于歌罗西教会的一切事情,得知这个教会正遭受假教师的攻击,被异端邪说、世俗小学的搅扰。保罗听见了就为他们祷告祈求。歌罗西书1章9-14节,记载保罗的祷告。保罗说:「因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神;照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容;又感谢父!叫我们能与众圣徒在光明中同得基业;他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。」接着保罗就和歌罗西的弟兄姐妹谈论教义、信仰的问题,特别是关于神的爱子「基督」的真理。保罗在书信的末了,他鼓励歌罗西教会的弟兄姐妹,要「恒切祷告,在此儆醒感恩」。也恳请弟兄姐妹为他祷告,求神为他和同工开传道的门,能以讲基督的奥秘。

当保罗不能到帖撒罗尼迦教会去的时候,他打发提摩太前去坚固他们,在他们所信的道上劝慰他们,自己独自留在雅典。以后保罗来到哥林多,听见提摩太带来回的好消息,保罗在一切困苦患难之中,因着帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹的信心就得了安慰,随即写了帖撒罗尼迦前书。帖撒罗尼迦前书5章11节,保罗说:「所以你们该彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的。」

希伯来书3章13节,作者说:「总要趁着还有今日,天天彼此相劝。」神是「安慰丧气之人」的神,祂乐意借着我们口中的言语激励人,使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。

这条天路并不好走,撒但每天企图用重担压垮我们。但我们若是能彼此劝慰、互相建立,灵魂能够时常有充足的「氧气」,我们就能勇往向前。

《有福的确据》

1.This is my story, this is my song,

praising my Savior all the day long.

2.有福的确据,耶稣属我,

我今得先尝,主荣耀喜乐!

为父神后嗣,救赎工成,

从圣灵重生,宝血洗净。

3.完全顺服主,快乐无比,

有福的异像,显在我心里,

天使带信息,由天而来,

报明主怜悯,述说主爱。

副歌:这是我信息,我的诗歌,

赞美我救主,昼夜唱和。X2

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们像巴拿巴和保罗,大有信心,被圣灵充满,时常散发喜乐与感恩的光辉。主啊,各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从你而来。人生虽然有苦难,我们会遇到黑暗的日子,但你向敬畏你,爱你的人守约施慈爱。你赦免我们的一切罪孽,医治我们的一切疾病。你救我们的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为我们的冠冕。你用美物,使我们所愿的得以知足,以致我们如鹰反老还童。主啊,感谢你,因为你有说不尽的恩赐,你使我们的福杯满溢,而且满到别人的生命里。帮助我们作现代的「劝慰子」,把握机会成为别人生命中的鼓励者。主啊,在为人代祷之外,帮助我懂得善用各种途径,给人带来及时的鼓励。主啊,人们需要「温柔劝戒」远远胜过「无情的责难」。需要实时的鼓励,胜过背地的爱情。你已经指示我何为善,求主用你的大能成就我们一切所羡慕的良善,叫我们在善事上多结果子,使父神得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月16日 旷野吗哪

神的儿子

 

收听     

全年读经:诗篇[16–17] 使徒行传[20:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《希伯来书》6章1节作者说:“所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。”竭力就是尽了力还感觉到不够,让我们每天顺服神,更深的认识那位用自己荣耀和美德召我们的主,愿主用至圣的真道,活泼的圣言引导我们,叫我们的爱心有根有基。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的儿子》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》5章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏

这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美

如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里

光明在这里生命在这里

耶和华所命定的福都在这里

你若想要得到它在耶稣基督里

读经:马太福音5章1-12节

【太5:1】 耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。

【太5:2】 他就开口教训他们说,

【太5:3】 虚心的人有福了,因为天国是他们的。

【太5:4】 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。

【太5:5】 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

【太5:6】 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。

【太5:7】 怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。

【太5:8】 清心的人有福了,因为他们必得见神。

【太5:9】 使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。

【太5:10】 为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。

【太5:11】 人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。

【太5:12】 应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。

背诵默想金句:

「使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。」——马太福音5章9节

灵修短文:《神的儿子》

摘自考门夫人《奔向日出》7月16日

如果你知道甲对乙心存芥蒂,为了达到破坏的目的,方法极其简单:只要对甲说乙的坏话,就会使甲对乙更加反感。

人为了博得对方的好感,往往明知对方有错,也是避重就轻不敢加以纠正,对方的错因此越陷越深。我们必须十分谨慎,避免加深人与人的猜疑,使得小事化大。愿我们都作和平的使者,因为和平的使者要得到最大的赏赐:「因为他们必称为神的儿子。」

凡是凭着爱心宽恕别人的人,愿荣耀颂赞归给我们的主。愿我对自己严苛、对别人宽容、对己对人都存着爱心。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《神的儿子》

我们容易与人结怨,把人当作仇敌。「敌人」是什么样的人?就是你一眼就看见他缺点的人。我们都是有限的,我们不能尽知一切,只有造人的神看才能完全看得透彻。

美国诗人朗费罗(HenryLongfellow,1807-1882)曾说:「如果我们能阅读到敌人的秘史,就会发现,每个人一生中的悲哀与苦难,这就足以消除一切的敌意。」朗费罗说:「既然都是尘土所造,让我们对人宽容且公正。」

人与人的关系不是建立在审判上,而是怜悯与同情上。因为我们的本体不过的尘土,年日如草一样,经风一吹,便归于无有。我们像一片云雾,出现少时就不见了。今天我们能够相遇,是神给我们的恩典。很多人我们一生只有见一次面的机会,要格外的珍惜,要学习对人好,给人留下好印象。不要用恶意待人,把审判留给神,把怜悯和爱留给人。

每个人都有他的优点,也有他的缺陷。若是我们对某些人只在意他的缺点,而不是他的优点,就表示我们对他怀有敌意。当你真诚的赞美一个人,欣赏他的时候,你就很难恨他。约翰.卫斯理讲过这么一句话,他说:「我发觉很难对一个我所深爱的人产生偏见,除非我的爱心正在消失。」

「敌意」许多时候是起因于误解,是因为不够了解。我们都是不够完全的,只有神知道人心里所存的。一个有见识的人会愿意多了解人的困难,一个懂得爱人的人,会多往好处想。

「宽容」就是越过人们错误的想法和行动,看到他们生活中的需要与挣扎。体恤他们在这个暂时的世界里,因为罪的权势带来的软弱和失迷。箴言19章11节,所罗门说:「人有见识就不轻易发怒;宽恕人的过失便是自己的荣耀。」

我们都是会犯错的人,许多时候因为缺少智慧,生命不够成熟,我们得罪人,或被人得罪。以弗所书4章32节,保罗说:「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」

「恨能挑启争端;爱能遮掩一切过错。」人有荣誉心,也有自尊心。当你用恶意去衡量人,让人感到不被尊重的时候,他就把最坏、最丑陋的一面表现给你看。但是当你信任一个人,尊重他,使他有荣誉感,他就会把好的一面表现给你看。

「心存妄疑」会给人际关系增加无谓的困扰。大卫曾经因为长兄以利押的妄疑,无端的受羞辱。撒母耳记上17章28-29节记载:「大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话,就向他发怒说:你下来作甚么呢?在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?我知道你的骄傲,和你心里的恶意,你下来,特为要看争战。大卫说:我作了甚么呢?我来岂没有缘故呢?」

想象一下大卫早晨起来,把羊交托一个看守的人,照着他父亲所吩咐的话,带着食物来到战场,结果却受到长兄以利押的责难,受了一顿气。

他的长兄以利押看见小弟,却不往好处想,怀疑大卫到这里来的动机。还没有弄清楚真相就冒失开口,妄下定论。就像中国常话所说的:「以小人之心,度君子腹。」用小人狭隘的心肠去猜测君子光明磊落的心地。

「现象」和「真相」之间是有距离的,「疑似」不等于「就是」。一个心存「妄疑」的人,会因为假想的威胁,轻易失去一段可贵的友谊。「偏见」会在人际之间筑起高墙,我们心里的骄傲和自私更会在人际之间划出界线。约翰福音9章1-2节,经文记载:「耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说:“拉比!这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢?”」

当门徒看见一个人生来是瞎眼的,他们就主观认定,「这人生来是瞎眼的一定他犯了罪,要不就是他父母犯了罪。一定不是这样,就是那样。」而耶稣怎么回答呢?耶稣回答说:「也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」耶稣给的答案是门徒意想不到的,耶稣看的跟门徒看的不一样,耶稣想的跟门徒想的也不一样。

「明辨」是神所给的恩赐,也是很重要的品格。但是「论断」却是带着恶意去衡量人,去猜测别人的动机,或是只凭着外貌,还不了解真相就轻率的发言。

神不喜悦我们对人有恶意的论断,对人有先入为主负面的看法。我们经常对人很严苛,为别人定出很高的标准,却忘了自己也是时常软弱,常常需要别人的怜悯。我们需要主动理解别人,为别人胜不过的软弱在神面前代求,用爱心把人挽回。

神喜悦我们彼此体恤,存慈怜谦卑的心,而不是彼此惹气,互相嫉妒。哥林多前书16章14节,保罗说:「凡你们所作的,都要凭爱心而作。」以弗所书5章2节,保罗又说:「也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。」

「敌意」使的人与人之间不能和睦。雅各书3章16节,雅各说:「在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事。」

你说:「要对人好,要与人和睦,那我们是不是就做个是非不分的基督徒呢?明知对方有错,也是避重就轻,不敢去纠正。这样不是眼看着对方越陷越深吗?」不!雅各书3章17-18节,雅各接着说:「惟独从上头来的智能,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。」

我们要用「上头来的智慧」来处事,要以基督耶稣的心为心,效法基督的温柔谦卑。保罗以神的慈悲劝我们,借着圣灵的爱劝我们,靠着主耶稣基督劝我们。我们也要懂得善劝。「善劝」,就是帮助人超越心理障碍,指引他重要真理。一个懂得「善劝」的人会让人感受到祂的「善意」。

每当我们听见有关他人的负面批评、对他人的论断,或怀疑他人的动机时,我们不是「就此认定」,而是乐意给人「存疑的权益。」我们先问自己:「他真的那么不好吗?」「他有好的一面,为什么我不看呢?」「他有优点,为什么我不欣赏呢?」「如果我是他,我愿意人怎么待我?」「他能在神的恩典中变得更好,正如我也有能神的恩典中长进,我何不为他祷告?」……

我们要求神照祂荣耀的权能,使我们在各样的力上加力,能够欢欢喜喜的忍耐宽容。

一个人要挑起争端很容易,撒旦要拆毁一间教会,最简单的办法,就是让弟兄姐妹顺着堕落的本性分党结派,互相攻击。加拉太书5章15-16节,保罗说:「你们要谨慎;若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。我说:你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。」

所罗门说:「弟兄结怨,劝他和好,比取坚固城还难;这样的争竞如同坚寨的门闩。」在哪里说的呢?箴言18章19节。弟兄被触怒之后,要劝他和解,比取坚城还难。「和睦」不是出卖真理,不是与罪恶妥协。妥协不能带来真正的和平,唯有在「公义」和「慈爱」的基础上才会有真正的和睦。

诗篇85篇10节,经文说:「慈爱和诚实,彼此相遇;公义和平安,彼此相亲。」真正的和睦是公义的果子。但「和睦」不是一件容易的事,要付代价甚至要受苦。基督是和平之君,因为借着祂在十字架上所流的血,祂带来了和平。

歌罗西书1章20-22节,保罗说:「既然借着他在十字架上所流的血,成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的、天上的、都与自己和好了。你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌;但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。」神借着耶稣基督使我们与祂和好,又借着基督的肉身受死,叫我们与自己和好。并且吩咐我们追求和睦,与人和好。

雅各说:「先是清洁,后是和平」,就表示我们这个人如果没有先被对付,没有清洁的心,就没有以后的和平。

犯错是人性,是人都会犯错,但从心里真正的饶恕人是神的性情。一个被人冒犯的人,能放下自己、接纳人是不简单的。有一次圣法兰西斯在罗马圣彼得大教堂的广场,勉强自己亲吻一个长大痲疯的乞丐。他回忆说:那看似苦涩的事,日后却转为灵魂的甘甜。

法兰西斯有一个很著名的祷告-「使我作你和平之子」。他说:

1.使我作你和平之子,在憎恨之处播下你的爱。在伤痕之处播下你宽恕,在怀疑之处播下信心。

2.使我作你和平之子,在绝望之处播下你盼望。在幽暗之处播下你光明,在忧愁之处播下喜乐。

3.哦主啊,使我少为自己求,少求受安慰,但求安慰人,少求被了解,但求了解人。少求爱,但求全心付出爱。

4.使我作你和平之子,在赦免时我们便蒙赦免。在舍去之时我们便有所得,迎接死亡时我们便进入永生。

许多我们看为苦涩的事情,当我们愿意让基督居首位,顺服祂,甘心乐意去做的时候,那真实的喜乐,就在我们里面如同活水泉源涌流不止。马太福音5章9节,主耶稣说:「使人和睦的人有福了;因为他们必称为神的儿子。」一个能够与人和睦,又能够使人和睦的人,实在是彰显了神的性情,是神的儿女最明显的特征。

弟兄姐妹,人心是个战场,人性的倾向是不愿意化解误会,而只是一味的加深仇恨。莎士比亚说:「也许人们都在没有付出高昂的牺牲代价以前,无法发觉而修改自己的愚蠢与错误。」

主的心是柔和谦卑的,我们既有分于祂的生命性情,就当负祂的轭,学祂的样式。愿主怜悯我们,借着重生的洗和圣灵的更新,使我们愿意将自己的心志改换一新,穿上新人,不照世人的样子行,而是照主所喜悦的,从心里遵行神的旨意,按祂的标准而活,作使人和睦的人。

要知道我们每一个人如果不是成为战场(battlefield),就是一成为祝福(blessing)。愿我们靠神的恩典,一天一天更像祂的爱子基督,较之以往更有敬虔的影响力。

《我一生》

我在主面前拍拍手在主面前跳跳舞

在主面前唱一首欢乐的歌

因耶稣爱我我知道耶稣爱我不改变

耶稣爱我哈利路亚

我一生要赞美主我一生要事奉主

我一生要来彰显主荣美

我一生要为主而活

我一生要高举主我一生要跟随主

我一生要来彰显主荣美

我一生要为主而活

我要赞美主赞美主

我要全心全意来赞美主

我要赞美主赞美主

我要一生一世来赞美主

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你乐意为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。主啊,你已经为我们作了榜样,你乐意饶恕人的过犯,赦免那恶待你的人。你教导我们要爱仇敌,为那逼迫我们的祷告。求你借着你的灵在我们里面感动我们、提醒我们,使从我们内心深处愿意行你所喜悦的事。主啊,当你把我带进这新的一天,求主帮助我顺着圣灵而行,与人和睦,并且竭力使人和睦,作你和平的使者。若是弟兄姐妹之间有嫌隙,帮助我们能够彼此认罪,互相代求,使我们在地上能够荣耀你。祷告祈求奉靠救基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月15日 旷野吗哪

心存盼望

 

收听     

全年读经:诗篇[13–15] 使徒行传[19:21-41]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间,神的话语是活泼的,是有功效,胜过精金,比蜜甘甜,是我们生命的灵粮。《耶利米书》15章16节先知耶利米说:“耶和华万军之神阿,我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。”喜爱神的话语,昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《心存盼望》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》62篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《应许》

《应许》

主能在旷野开道路,主能在沙漠开江河

你若有信心像芥菜种子,

祂就要为你成就大事,主的眼里没有难题

祂说有就有命立就立,只要顺服和相信

主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽,救主的慈爱却不远离

祂与你同行保护到底,使雨过天青喜乐满心

主的眼里没有难题

祂说有就有命立就立,只要顺服和相信

主必要显明祂的美意

读经:诗篇62篇

【诗62:1】 (大卫的诗,照耶杜顿的作法,交与伶长。)我的心默默无声,专等候神。我的救恩是从他而来。

【诗62:2】 惟独他是我的磐石,我的拯救。他是我的高台。我必不很动摇。

【诗62:3】 你们大家攻击一人,把他毁坏。如同毁坏歪斜的墙,将倒的壁,要到几时呢?

【诗62:4】 他们彼此商议,专要从他的尊位上把他推下。他们喜爱谎话。口虽祝福,心却咒诅。(细拉)

【诗62:5】 我的心哪,你当默默无声,专等候神。因为我的盼望是从他而来。

【诗62:6】 惟独他是我的磐石,我的拯救。他是我的高台。我必不动摇。

【诗62:7】 我的拯救,我的荣耀,都在乎神。我力量的磐石,我的避难所,都在乎神。

【诗62:8】 你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。(细拉)

【诗62:9】 下流人真是虚空,上流人也是虚假。放在天平里就必浮起。他们一共比空气还轻。

【诗62:10】 不要仗势欺人,也不要因抢夺而骄傲。若财宝加增,不要放在心上。

【诗62:11】 神说了一次,两次,我都听见,就是能力都属乎神。

【诗62:12】 主阿,慈爱也是属乎你。因为你照着各人所行的报应他。

背诵默想金句:

「我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从他而来。」「因为至终必有善报,你的指望也不致断绝。」——诗篇62篇5节 箴言23章18节

灵修短文:《心存盼望》

摘自考门夫人《奔向日出》7月15日

荣耀的早晨,何时可期?谁能告诉我呢?陡峭的高山将犁为平地,干旱之地将得雨水滋润。铜门铁闩都被大破,变化之后,成为爬向星星的梯。高高低低将被犁平;弯曲也要修直,凡忍耐等候的人,在神所定之日都能见到这些事,可能不是明天,但也极可能是。

神既站在光中讲话,人就不要躲在暗中怀疑。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《心存盼望》

希伯来书11章3节,作者说:「我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。」神借着祂的话,从无创造了一切,将受造的万有从「不存在」中呼召出来。祂说有,就有;命立,就立。祂用权能的命令托住万有。

彼得后书3章5节,彼得说:「他们故意忘记,从太古凭神的命有了天,并从水而出藉水而成的地;故此,当时的世界被水淹没就消灭了;但现在的天地,还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。」在太古的时候,因着神的话,就有了天,和从水而出、藉水而成的地。现在的天地,还是因着同样的神话存留。

神的话语大有能力,祂要我们心存盼望,凭着信心和忍耐承受应许。凡忍耐等候的人,必看见神的话语的成就。

有一首诗歌叫「神言坚定」,有六节歌词:

一、神的应许不能废去,句句都是坚定;信心从来不用凭据,因神言出必行。

二、你心应该像亚伯兰,那样举目望天,数算众星,轻看艰难,信心越久越坚。

三、即使黑云暂时浓厚,云上太阳未变,只要再过一点时候,阳光就要显现。

四、虽遇试炼,仍要镇定,因为在火窑中,有荣耀的神子同行,仇敌终要击空。

五、纵然朋友都辜负你,但你还当信神,因为耶稣你的能力,仍然亲近施恩。

六、凡事倚靠神的大力,直到被提上天;现在所望所深信的,将来都必实现。

(副歌)天地虽然被焚烧,小山大山虽倾倒,但那相信主的人,必见主话得成。

神从不令人失望,祂的应许必定不会落空。亚伯拉罕把神当神、让神是神,神说一句,他就抓住一句。希伯来书6章15节,作者说:「这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。」

神是「无谎言的神」,祂决不能说谎,也决不会后悔,祂只要说了,就必依约而行。创世记15章记载,神应许要把亚伯拉罕所在的迦南地赐给他,并且说他的后裔要如天上的星,数不过来。

亚伯拉罕就问神:「主耶和华阿,我怎能知道必得这地为业呢?」神说:「你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,一只雏鸽。」创世记15章8-12节记载:「亚伯兰就取了这些来,每样劈开分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上,亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了,忽然有惊人的大黑暗落在他身上。」创世记15章17节,经文说到:「日落天黑,不料有冒烟的炉,并烧着的火把,从那些肉块中经过。」

当亚伯拉罕对神的应许不是那么确信的时候,神郑重的与亚伯拉罕立约。那么,在这样的立约下,毁约的人会怎么样呢?请看耶利米书34章18-20节,经文记载:「犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司,和国中的众民曾将牛犊劈开,分成两半,从其中经过,在我面前立约。后来又违背我的约,不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中;他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。」立约不守的人就是被仇敌所灭,尸首给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。这是亚伯拉罕那个时代的人立约的仪式所象征的。

神俯就卑微的人,为了取信于亚伯拉罕,就对他说:「你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只班鸠,一只雏鸽,每样劈开分成两半,一半对着一半的摆列。」

弟兄姐妹,耶和华是圣洁真实的主,岂有祂难成的事呢?何用与人立约。但是为了坚固我们的信心,体恤我们的感受,祂竟然愿意这样行。又因为祂应许亚伯拉罕的时候,没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓,说:「论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来。」

「等待」跟「信赖」往往是人生最后才学会的功课。希伯来书11章2节,作者提到:「古人在这信上得了美好的证据。」从亚伯、以诺到挪亚,还有许许多多圣经人物。

希伯来书11章7节,作者说:「挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救;因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。」在挪亚的日子,神曾用洪水审判大地。当挪亚同他的妻子和儿子、儿妇,都进了方舟,并且照着神所吩咐的,把洁净的畜类和不洁净的畜类、飞鸟并地上一切的昆虫,一对一对,有公有母的都带进方舟之后,洪水开始泛滥在地上。

创世记7章11-12节记载:「当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。」洪水泛滥在地上四十天,水往上涨,就把方舟从地上漂起。这是前所未有的经历,天上的大雨要下到什么时候?大渊的泉源和天上的窗户要什么时候才闭塞?大水什么时候才会退去?神会不会忘记?挪亚一家要在方舟里面待多久?

如果我们是挪亚,心里可能会有很多的挂虑和担心?方舟外头天天是倾盆大雨,方舟上边虽然留着透光处,但是天天都是阴暗的。神会不会不信守承诺?会不会忘了挪亚和方舟里的一切?要知道,这是当时最大的水上动物园,动物要吃、要喝、要排泄。方舟里的食物够吗?卫生条件许可吗?

创世记7章24节,经文记载:「水势浩大,在地上共一百五十天。」在这长达一百五十天,将近五个月的飘流过程里,挪亚未曾从神听闻任何消息。挪亚不知道大雨什么时候才会停,洪水什么时候才会退,也不知道神什么时候才会伸手干预。在这整个过程中,他的信心经历了极大的试验,他要克服「被遗忘」的感觉。很多时候「忍耐等候」是不容易的。倪柝声说:「试炼中所最需要的是忍耐,但几经试炼之后,最容易失去的也就是忍耐。」

从魔鬼来的怀疑,各样属灵攻击和风波所带来的挫折会让我们灰心,以为神的话不可靠。而「完全的顺服」、「忍耐等候」、「坚信神」是对神最大的尊重。信心尊重神,神也重看有信心的人。信心就是抓住神的信实,照着神的应许信祂。

挪亚在洪水中等候神,感谢神,创世记8章1节告诉我们:「神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。」创世记8章1-2节,经文说:「神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜;神叫风吹地,水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了,天上的大雨也止住了。」

彷佛像在黑暗中打开一线曙光,让我们看见,原来神一直都在记念,神没有一天不放在心上。挪亚看着方舟上边的透光处,他仰望神、等候祂,挪亚知道神必定记念祂的话。现在大雨止住了,神叫风吹地,水势渐落,可是方舟还在漂流,要漂到什么时候呢?什么时候大水才会完全的消退呢?挪亚继续等。创世记8章3-4节,经文记载:「水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。」

挪亚依靠神,在整个过程中心存盼望,安静等候,直到方舟停在亚拉腊山上,方舟这才停止了漂流。可但是挪亚暂时还不能出方舟。创世记8章5-7节,经文记载:「水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。过了四十天,挪亚开了方舟的窗户,放出一只乌鸦去;那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。」

创世记8章8-9节,经文接着说:「他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水,鸽子找不到落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。」

创世记8章10-12节,经文记载:「他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。他又等候了七天,放出鸽子去,鸽子就不再回来了。」

圣经让我们看见,挪亚「等」,挪亚「又等」,当神进一步的指示还没有来到,挪亚唯一能做的就是「等」。挪亚「忍耐到底」,就看见神应许赐福的话一句也不落空。

创世记8章13-14节,经文记载:「到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。到了二月二十七日,地就都干了。」

神的吩咐终来到。创世记8章15-19节,经文记载:「神对挪亚说:“你和你的妻子,儿子,儿妇,都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物,就是飞鸟,牲畜,和一切爬在地上的昆虫,都要带出来,叫它在地上多多滋生,大大兴旺。”于是挪亚和他的妻子,儿子,儿妇,都出来了。一切走兽,昆虫,飞鸟,和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。」

若是挪亚曾经有过任何担心,那些担心都是多余的。弟兄姐妹,神说了!神既站在光中讲话,我们就不要躲在暗中怀疑。与其等到神成全了应许才赞美祂,何不现在就赞美?「赞美」是「信赖」的自然成果。

有信心的人,不等事情成就,就开声赞美。他对神应许赐福的话,有着坚定又强烈的期待,深信神必定会成就祂所说过的话。

弟兄姐妹,你为眼前的困难感到灰心失望吗?你为生活的需要感到忧愁挂虑吗?你为不明朗的前景感到担心害怕吗?你要确实知道神是信实的,你需要的不是忧虑,而是打开神的话语,忍耐等候神,安息在祂的旨意中。你需要的是祷告、赞美和等候。不要因不信,心里起疑惑。而要因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

《神言坚定》

1.神的应许不能废去,句句都是坚定;

信心从来不用凭据,因神言出必行。

2.你心应该像亚伯兰,那样举目望天,

数算众星,轻看艰难,信心越久越坚。

3.即使黑云暂时浓厚,云上太阳未变,只要再过一点时候,阳光就要显现。

4.虽遇试炼,仍要镇定,因为在火窑中,有荣耀的神子同行,仇敌终要击空。

5.纵然朋友都辜负你,但你还当信神,因为耶稣你的能力,仍然亲近施恩。

6.凡事倚靠神的大力,直到被提上天;现在所望所深信的,将来都必实现。

(副歌)

天地虽然被焚烧,小山大山虽倾倒,但那相信主的人,必见主话得成。

请我们一起祷告:

「主阿,我们要尊你为大、以你为乐,专心顺服你,天天活在你的旨意里。主啊,你是全能的神,认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。帮助我们在暂时不见结果的时候,忍耐等候,把指望放在你身上。你说,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨,我们也要忍耐,在指望中喜乐。你是信实不误事的神,你既然已经把最大的应许,你的爱子耶稣基督赐下,就没有不能成就的事。你的应许,多不胜数,无论有多少,借着基督都是实在的,你要在我们这些信的人身上得荣耀。求主照所应许的,应允我们的祷告,也给我恩典使我能安静等候你的时间。主啊,当我们盼望那暂时没看见的,求你坚固我们的信心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月14日 旷野吗哪

圣徒欢唱

 

收听     

全年读经:诗篇[10–12] 使徒行传[19:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,选择灵修亲近神,就是选择那上好的福分,每天的灵修都是神使我们灵命更新的最好机会。《诗篇》57篇1-2节大卫说:“神阿,求你怜悯我,怜悯我。因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。”神必为自己的荣耀为我们成全诸事,他在我们心里动了善工,必亲自成全这工,让我们存感恩的心,每天更深的认识那位造我们的主在祂的恩典和知识上不断的长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《圣徒欢唱》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章12-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《欢乐歌唱》

《欢乐歌唱》英文诗歌

Now sing we joyfully unto God !

We sing! We sing so joyfully unto God,

to God,

So joyfully unto God,

so joyfully unot God.

Now sing we happily, happily ,

happily unto God!

Now sing we happily, happily ,

happily unto God!

Now sing we happily, happily ,

happily unto God!

We sing to God! We sing to God !

读经:歌罗西书3章12-17节

【西3:12】 所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作穿下同)怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。

【西3:13】 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。

【西3:14】 在这一切之外,要存着爱心。爱心就是联络全德的。

【西3:15】 又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召,归为一体。且要存感谢的心。

【西3:16】 当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。

【西3:17】 无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。

背诵默想金句:

「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」——歌罗西书3章16节

灵修短文:《圣徒欢唱》

摘自考门夫人《奔向日出》7月14日

这位半夜在腓立比监狱放声高歌的人,就在几个小时之前,被人用罗马的皮鞭抽打过,他有超脱的灵命,因此不以无故遭受毒打和监禁为苦,反而歌唱颂扬爱他的主,把所遭遇的事看得很淡。

他往往奉劝基督徒用颂赞来提升灵命的成长。保罗写给以弗所教会的书信,指出颂赞胜于饮酒。应当以颂赞代替饮酒。他鼓励信徒不要体贴肉体的情欲,宁可追求灵命的提升;不要让身体感到兴奋,宁可挑旺灵命。越多追求属灵方面的满足,自然就越不会追求物质方面的满足。更多颂赞的人,就更不需要喝酒!有谁不知道歌颂的好处呢?有谁不知道歌颂能排除我们生活上的不如意呢?

基督徒欢唱,确实会带来一些惊喜!是的,唱歌挑旺心灵,就像日光驱散黑暗;鸟儿唱得越起劲时,昏暗慢慢就越显光明。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《圣徒欢唱》

奥古斯丁在他所写的《忏悔录》书里,一开始就说:「主啊,你本为大,该受大赞美!你的能力无比,你的智慧难测。在你伟大的创造中,人只像一粒微尘,但他要赞美你。你激动他乐于赞美你,因为你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。」

诗篇103篇1-4节,大卫说:「我的心哪,你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂他的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。」

我们原本只是一个满身罪污、应当灭亡的人,但神在我们的生命行过奇妙的事。在我困窘的时候,祂为我开路,用祂的大能保守我。在我孤单的时候,祂与我同在。在我受伤的时候,祂安慰扶持我。

当我们想到神把我们众人领入祂的家,使我们得着儿子的名分,成为国民,作君尊的祭司,我们的心就充满感恩。何等恩典,神使我们这些有罪的灵魂,成为祂荣耀的杰作!虽然生活中难免会有不如意的时刻,会遇到挑战和压力。但想到主与我们同在,我们的心就喜乐了。

基督教是「歌唱的宗教」,有最多的诗歌。因为有主所赐的优美旋律常在我们心里。诗篇96篇1-4节,诗人说:「你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱,称颂他的名,天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀,在万民中述说他的奇事。因耶和华为大,当受极大的赞美;他在万神之上当受敬畏。」

神是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的,祂以蒙恩人的赞美作祂的居所。我们是称为祂名下的人,是神为自己的荣耀创造的。神把我们从这个世界中分别出来归属于祂,使我们懂得亲近祂。神所赐给我们的每一个恩典里,都隐藏着我们颂赞祂、感谢祂的机会。以赛亚书42章10节,先知以赛亚说:「当向耶和华唱新歌,从地极赞美祂。」

在基督里,我们是新造的人,一切受造的民都要来赞美耶和华,在锡安传扬赞美祂的话。何西阿书14章2节,先知何西阿说:「求你除净罪孽,悦纳善行,这样,我们就把嘴唇的祭,代替牛犊献上。」希伯来书13章15节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」

不认识神的人无法向神歌唱,他不懂得怎么向神歌唱,也不爱向神歌唱。赞美是神给我们的特权,照着我们所看见所听见的,我们不能不说。诗篇50篇23节,神说:「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」基督徒感恩的见证,公开的赞美最能荣耀神。

保罗在西拉在腓立比传福音,被下在监牢里,两脚上了木狗,被打得遍体麟伤。圣经记载:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。」当时腓立比的罗马人,把保罗和西拉看作是制造麻烦,带来扰乱的犹太人,所传是罗马人不可受,不可行的规矩。

官长听了使女主人们的控诉,和众人的毁谤,不由分说,就吩咐剥了保罗、西拉的衣裳,用棍打。打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。一般罪名轻的,或是尚未定罪的嫌犯,是「收在外监」,在那里等候正式受审。下在「内监」里就是重犯。保罗、西拉被下在内监,两脚还上了木狗,被当作重犯对待,受这样的羞辱。不要忘了,保罗和西拉是罗马公民,当时一个罗马公民是很尊贵的,不可以在还未宣判罪行前,被任何人鞭打或捆绑。若是有人这样待他,只要说「我是罗马公民」,就可以免受刑罚。

我们看,使徒行传16章35-36节,经文记载:「到了天亮,官长打发差役来说:“释放那两个人罢!”禁卒就把这话告诉保罗说:“官长打发人来叫释放你们;如今可以出监,平平安安的去罢!”」请留意,使徒行传16章37节,保罗却说:「“我们是罗马人,并没有定罪,他们就在众人面前打了我们,又把我们下在监里;现在要私下撵我们出去么?这是不行的;叫他们自己来领我们出去罢!”」

当保罗对那些差役说:「我们是罗马人,还没有定罪,他们就公开打我们,又放在监里;现在要私下赶我们出去吗?不行!他们应当亲自来,领我们出去!」使徒行传16章38-39节记载:「差役把这话回禀官长;官长听见他们是罗马人,就害怕了。于是来劝他们,领他们出来,请他们离开那城。」

你说:「保罗和西拉既然是罗马人,为什么不早用这个权柄?不就可以免受棍打了吗?」因为在腓立比很多弟兄姐妹不是罗马人,当时要入罗马的民籍是很难的。使徒行传22章28节记载:「千夫长说:“我用许多银子,才入了罗马的民籍。”保罗说:“我生来就是。”」

保罗和西拉可以因为罗马的民籍而免受棍打,但是却因着教会里地位低下,没有罗马民籍的弟兄姐妹缘故,甘愿放下权柄,和神的百姓同受苦害。他们知道会被打,但是甘愿这个苦。他们有权柄,但是甘愿放下,这让孙大中非常感动。

哥林多前书9章19节,保罗说:「我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。」哥林多后书12章19节,保罗又说:「亲爱的弟兄啊!一切的事,都是为造就你们。」

保罗竭力效法基督,他知道什么时候用权柄,什么时候不用。比如,当保罗在耶路撒冷被犹太人控诉,局面一时难以控制。使徒行传22章23-28节记载:「众人喧嚷,摔掉衣裳,把尘土向空中扬起来。”千夫长就吩咐将保罗带进营楼去,叫人用鞭子拷问他,要知道他们向他这样喧嚷,是为什么缘故。刚用皮条捆上,保罗对旁边站着的百夫长说:“人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他,有这个例么?”百夫长听见这话,就去见千夫长,告诉他说:“你要作什么?这人是罗马人。”千夫长就来问保罗说:“你告诉我,你是罗马人么?”保罗说:“是。”千夫长说:“我用许多银子,才入了罗马的民藉。”保罗说:“我生来就是。”」

保罗选择在那些抵挡他的犹太人面前,运用权柄保护自己,不把自己交给他们。而保罗和西拉在腓立比被害受辱之后,他们才告诉差役,他和西拉是罗马人,要那些官长亲自来领他们出去。官长听见他们是罗马人,就害怕了。于是来劝他们,领他们出来,请他们离开那城。

所以保罗和西拉是被「请」走的,不是被撵走的。使徒行传16章40节,路加说:「二人出了监,往吕底亚家里去;见了弟兄们,劝慰他们一番,就走了。」可以想象当保罗、西拉劝慰弟兄姐妹「进入神的国,必须经历许多艰难」的时候,弟兄姐妹为主受苦的心志,就得到了坚固。

保罗和西拉甘心为主受苦,他们在腓立比的监牢里,以「赞美神」来向环境夸胜,以「祷告」来向试探夸胜,以「唱诗」来向苦难夸胜。他们对主的赞美来自心中洋溢出来的喜乐,就在众囚犯「侧耳而听」的时候,使徒行传16章26节,经文记载:「忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。」神亲自介入,为保罗、西拉开了传福音的门,以后保罗带领禁卒一家的人归主。

为什么保罗和西拉能够喜乐?因为他们不去想那些让人丧气的事情,而是默念神威严的尊荣和祂奇妙的作为,他们感到为主受苦是很值得的,神荣耀的灵在他们身上。

保罗信神是「独一全智」的,祂的带领不会错,虽然必需忍受苦楚,但是他「圣化」他所经历的苦难,「淡化」他所遭受的苦楚,用祷告唱诗来回应眼前的困境。

弟兄姐妹,全世界最动听的声音,不是诉苦抱怨的声音,而是感谢赞美的声音。基督徒如果遇到一点困难就愁眉苦脸,郁郁寡欢,整天唉声叹气,就不能荣耀神。好像神没有办法,好像神不顾我们我。有人说「叹息」就是「唱魔鬼的赞美诗」,反之赞美神就让仇敌羞愧。诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

雅各书5章13节,雅各说:「你们中间有受苦的呢,他就该祷告;有喜乐的呢,他就该歌颂。」一个没有指望的人,只看眼前的困难,光景一不好,就心生愁苦。但我们是属神的人,不要只把眼光放在困难上,要知道那不是我们的环境,我们环境是神。哈巴谷书3章17-19节,先知哈巴谷说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量;他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」

弟兄姐妹,不要愚蠢地任由他人的行为举止,来决定你的喜乐。保罗、西拉顺服神,在夜间歌唱,众囚犯很稀奇,纷纷侧耳而听。

一个人苦闷的时候要喝酒,甚至要醉酒,因为他决定让不如意的环境减少他的喜乐。但是保罗、西拉,他们的心被恩感,选择歌颂神;他们信心通天,就是在患难中也是欢欢喜喜的,神就得着荣耀。诗篇18篇3节,大卫说:「我要求告当赞美的耶和华,这样,我必从仇敌手中被救出来。」

保罗、西拉一赞美,神就从天上施恩,今天也让我们在祷告、唱诗中经历神。我们向欢唱,主就给我们惊喜。当我们用喜乐的心,去接受那些让我们烦恼和丧气的事,化成对神的感恩,主就在我们身上彰显祂的大能。考门夫人说:「不是等到担子没了的时候才赞美,乃是在担子最重的时候就赞美。」

弟兄姐妹,是否今天一早你就感到身上有沉重的重担?请众圣徒用欢唱来消除这些重担。记得歌唱不停,云散天自晴。

《不住的歌唱》

1.我有优美曲调在心中,乃主温语相叮咛有我同行心灵当平静,莫畏世程沉与升

2.昔日多经罪恶与祸患,心满痛苦并嚣烦救主理我心琴拂我弦,悠然清韵满心间

3.主供无穷恩福我享用,在祂翼下有安宁时刻仰见救主笑盈盈,常能欢喜唱高声

4.不久主要降自星空外,那时祂欢迎我来与主飞向彼遥远美境,同主掌权到永恒

5.主将再来接我回天家,不再在世间流荡;

我振翼高飞向未知地,在高处与祂作王。

副歌:

耶稣耶稣耶稣最甘美之名

慰我渴切心灵使我欢乐歌不停

请我们一起祷告:

「主啊,我们不是苦苦等待黎明来到,而是用欢唱来渡过黑夜。你喜悦正直人的赞美,乐意聆听众圣徒的歌唱。疲乏的你赐能力,软弱的你加力量。求主叫我们心里的力量刚强起来,叫我们不看所受的羞辱,被动的回应所遇到的环境,而是坚心倚靠你,以感恩的心献上为祭。愿你借着你的道持续在我们心中,进行新的创造,更新变化我们的心意,使我们能胜过老我,流露属天的生命。我们为山西魏姐妹的女儿祷告,她罹患肠道结核,身体非常虚弱,目前正在住院治疗。求主坚固魏姐妹的信心,记念她女儿的疾病,与她同在。帮助魏姐妹和她女儿在指望中喜乐。求主照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月13日 旷野吗哪

没有意外

 

收听     

全年读经:诗篇[7–9] 使徒行传[18]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。《诗篇》119篇97节诗人说:“我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。”愿神每天用祂恩惠的道建立我们,扶持我们,使我们活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《没有意外》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》103篇17-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《靠近主》

《靠近主》

也许愁云阻挡路程黯淡无光

环境告诉你生命不再有盼望

此时前途茫茫心中痛苦悲伤

何不回转到主的身旁

主说劳苦单重担的人可以到我这里来

我就使你们得安息赐你出人意外的平安

但那黑夜来临光明顿时消失

沿途绊脚事事使你再一次跌倒

朋友父亲离弃痛苦无人扶持

苦难带给你无尽伤害

朋友不要忧伤惆怅

苦难可以帮助你成长

跌倒伤害使你更依靠主

使你更接近主的荣光

朋友不要忧伤惆怅

苦难可以帮助你成长

跌倒伤害使你更依靠主

使你更接近主的荣光

读经:诗篇103篇17-22节

【诗103:17】 但耶和华的慈爱,归于敬畏他的人,从亘古到永远。他的公义,也归于子子孙孙。

【诗103:18】 就是那些遵守他的约,记念他的训词而遵行的人。

【诗103:19】 耶和华在天上立定宝座。他的权柄(原文作国)统管万有。

【诗103:20】 听从他命令成全他旨意有大能的天使,都要称颂耶和华。

【诗103:21】 你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的,都要称颂耶和华。

【诗103:22】 你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华。

背诵默想金句:

「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意内召的人。」——罗马书8章28节

灵修短文:《没有意外》

摘自考门夫人《奔向日出》7月13日

宾韩博士(Dr.R.B.Bingham)六十岁时,撞上汽车的挡风玻璃,头皮被削去一块、断了几根肋骨,昏迷中被紧急送医。第二天他问护士,到底发生了什么事。护士吩咐他安静,因为他遭遇到一桩可怕的意外。

「意外?意外?基督徒不可能遭遇意外;发生在我身上的,只不过是一个事件!」

出院以后,宾韩博士证道说:「我查过所有的英文圣经版本,没有一种翻译告诉我们,基督徒会遭遇到意外。」他知道基督徒活在神的旨意里,而每一件事都是由拥有更高智慧、圣洁的神所预先安排或许可的。乔治.慕勒见证说:「发生在基督徒身上的一千事件,绝非九百九十九件是有益的;乃是九百九十九件再加一件,都是有益的!」

沉重的试炼可以杀害信心小的人,却造就了信心大的人!

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《没有意外》

在神没有「万一」,也没有「意外」。许多事情在人看是「巧合」,在神却不是如此。神不但创造宇宙,祂的权柄统管万有,世界上一切所发生之事,没有不经祂所许可而运作的。在人的筹划与神的安排两者之间,有恰当的协调,每一件事都在祂的筹算和旨意里。神安排、许可,甚至任凭,都是出于祂的主权。箴言20章24节,所罗门说:「人的脚步为耶和华所定;人岂能明白自己的路呢?」

凡神所拣选的人,神也安排他的道路。诗篇37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他[或作搀扶他的手]。」

人生没有意外也没有刚好,每一件事情都在神的预知当中,每一个步骤神都算好了。祂可以叫最麻烦的事情,变成最好的机会。在神没有意外,也没有万一。我们所遭遇的一切,神都知道,凡祂所许可临到我们身上的事,必定是带着荣耀的目的。

让我们学习感恩,对神所许可的环境说:「天地的主啊,我感谢你,是的,你的美意本是如此。」感恩是从神全能的手中接受一切事情,并在每一件事上找到它对我们的益处。

台湾有一位吕安乐法官,是一位基督徒弟兄,他曾经作见证,1989年他参加司法官考试,竟以0.001分之差落榜!他感到很懊恼,感到神是不是跟他开玩笑。隔年1990年他重考,考上之后,回头看才明白神其实有美意在其中。因为他母亲不信主,去年为了他的能考上法官到处去拜拜,在各大庙宇许愿-儿子考上司法官一定演戏酬神。结果神许可他以些微的分数落榜,他母亲受了「惨痛的教训」,说「耶稣生气了,我一定拜错神了!」

吕安乐弟兄说:「感谢神,因为神比我们的心大,祂要我的父母认识真神,所以许可我以0.001分之差落榜。」以后他母亲从和偶像「保持距离」,到接受耶稣,又劝他父亲也信耶稣。一位台南后壁乡典型的传统农妇就这样归主。神的做为实在奇妙!罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」神向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。神的作为我们测不透,当「答案」不够的时候,我们要学习感恩顺服。

有一位姐妹因为在等红绿灯的时候,被后面的一位卤莽的摩托车骑士撞倒,她从摩托车上跌下来,摔成了重伤。经过漫长的复健,花了很多医药费,她一直不明白,就问神,「为什么?为什么就差那一秒钟,红灯转绿灯,我发动车子走了,就不会遇到这样的事情。」她不能接受这是神的许可,常常回想已经发生的意外,想到就难过,又为不可知的将来感到忧虑,担心「以后该怎么办?」

我就劝她,已经发生的事情不可能再改变了,神要怎样使万事都互相效力,我们不晓得。神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路。这条路我们从来没有走过,也没有这么计划,求神给你信心,让你接受,相信神可以使用麻烦事变成好机会。她说:「我宁可神不要这样带领我,宁可活在发生车祸之前。」

有位受过「创伤及哀恸」辅导训练的牧师说:「人在遭遇创伤时最大的挑战,并不是眼前的哀恸,而是「日后生活的调适。」因为过去习以为常的事,如今再也无法正常,所以辅导的难题,就是如何去帮助受伤的人建立起「新的常轨」。

这个「新的常轨」,或许是没有了健康的身体;或许是少了亲密的关系;或许是丢了满意的工作,或许是失去了挚爱的人。我们不甘心从此过着不一样的生活,不认为我们仍然活在神的旨意里。

今天的灵修短文作者提到:「每一件事都是由拥有更高智慧、圣洁的神,所预先安排或许可的。」乔治.慕勒说:「发生在基督徒身上的一千事件,绝非九百九十九件是有益的;乃是九百九十九件再加一件,都是有益的!」

神未曾应许天色常蓝,信主的日子花香常漫。在百般的试炼中,祂赐下够用的恩典使我们能超越自己,生命不断的成长。有人说基督徒就像「茶包」,在还没有放进热水之前,你不晓得它的味道。但当你把它放进热水里,味道如何你就知道了。

有时候神好像把我放进「热水」里,让我们遭遇逆境和挫折,为的是让我们有机会流露出属于主的馨香之气,为的是让我们机会呈现圣灵在我们生命中所结的果子。雅歌4章16节,所罗门说:「北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。」

既然神的心意,是要我们百炼成钢。我们不要因为一个事件就一蹶不振。而是感谢神,顺服祂的安排,知道神要借着苦难使我的公义,如光发出;使我的公平,明如正午。祂要借着苦难塑造我,使我更像祂的爱子耶稣基督。

所以,我们要利用困难让自己成熟,而不是被困难打倒。约翰壹书5章4节,使徒约翰说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

一位属灵长辈说:「什么叫作胜了世界呢?胜了世界就是说,虽然你的环境告诉你神已经弃绝了你,你对于神的信赖却仍然丝毫不移;虽然你的祷告得不着答应,好像神并没有听见,你却仍然继续着呼喊,仍相信神是醒着的,并且是全然慈爱的;除神亲手给你的东西以外,并不盼望别的;忍耐等候,不失去丝毫信心;这就是胜了世界,这就是真实的信心。」

所谓「精金源自烈火,强者出自磨难」,严厉的试炼可能会让我们感到很痛苦,但是如果我们靠着神的恩典能忍耐,从烈焰我们将生出信心,而且要比以前更纯全、更坚固。哥林多后书1章4节,保罗说:「我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

有些突发的事情,对我们来说可能是「晴天霹雳」。但在神没有意外。当神为自己的荣耀,为我们更大的益处,给我们独特的带领的时候,我们要学习顺服、学习感恩。诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」

许多「化了装的祝福」,我们一时不能分辨的。当拿俄米带着忧伤、叹息从摩押地回来,显然她不能明白神的作为。她说:「耶和华降祸与我,全能者使我受苦。既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?」可以参看路得记1章21节。

拿俄米经历了人生的巨变,丈夫和两个儿子都死了。当她带着路得回到伯利恒的时候,合城的人就都惊讶。妇女们说:「这是拿俄米吗?」拿俄米对他们说:「不要叫我拿俄米[就是甜的意思],要叫我玛拉[就是苦的意思],因为全能者使我受了大苦。我满满地出去,耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我,全能者使我受苦。既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?」

拿俄米的名字本来是「甜」的意思。可是,当苦难接踵而来的时候,感到恶运连连的拿俄米,就想改一个能与她的境遇相符的名字,以免听起来让她感到刺耳,她说:不要叫我拿俄米,要叫我玛拉。」拿俄米说「我满满地出去,耶和华使我空空地回来。」

拿俄米感受到的是「人生是苦的」,神使她「空空的回来」,她仿佛一无所有,但拿俄米看错了。拿俄米不知道神的救赎计划正悄悄的在她们家中进行。拿俄米真是「空空地回来」吗?不!不要忘了,她身边一位重要人物-路得。这是神为她预备的,有信心的媳妇。以后路得记4章15节,妇人们对拿俄米提起路得,称赞她是「爱慕你的那儿妇。」又说:「有这儿妇比有七个儿子还好!」

拿俄米虽然小信,和她丈夫以利米勒和两个儿子逃避饥荒到摩押地去,但是神总不失信。神眷顾自己的百姓,赐粮食给他们,也眷顾从摩押地回来的拿俄米和路得,一步一步为他们开路。

当拿俄米和她儿妇摩押女子路得,从摩押地回来到伯利恒,正是动手割大麦的时候。拿俄米没有信心,和丈夫、两个儿子到摩押地躲避饥荒。当她回到伯利恒,迎接她的却是神丰盛的慈爱。

路得记2章1-3节,经文记载:「拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中,有一个人名叫波阿斯,是个大财主。摩押女子路得对拿俄米说:“容我往田间去,我蒙谁的恩,就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说:“女儿啊,你只管去。”路得就去了,来到田间,在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」

路得不看一时的困难,不看人生短暂的境遇,她宁愿耶和华重重的降罚与她,她也不离开拿俄米,定意要跟着婆婆回到伯利恒。路得有信心,就看见神的荣耀。路得记2章3节记载:「她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」「恰巧」正是描写神巧妙的安排,为什么别的田路得不去,去偏偏来到波阿斯的那块田里呢?这乃是出于神。

路得对神的信心,对婆婆的爱心,舍不得拿俄米,要和她一起来投靠神,经历祂,这些事波阿斯都听见了。他顾恤路得,格外的照顾她。路得记2章11-12节,经文记载:「波阿斯回答说:“自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。”」

波阿斯善待路得,使拿俄米看见了一线希望,她知道神没有离弃她,她开始用信心仰望神。路得记3章1-6节,经文记载:「路得的婆婆拿俄米对她说:“女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福吗?你与波阿斯的使女常在一处,波阿斯不是我们的亲族吗?他今夜在场上簸大麦;你要沐浴抹膏,换上衣服,下到场上,却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了,到他睡的时候,你看准他睡的地方,就进去掀开他脚上的被,躺卧在那里,他必告诉你所当做的事。”路得说:“你所吩咐的,我必遵行。”路得就下到场上,照她婆婆所吩咐她的而行。」

拿俄米知道波阿斯发现路得躺卧在那里,必定会告诉路得所当做的事。而路得就照婆婆所吩咐的去行了。神使用拿俄米的计划,引导波阿斯愿意为路得尽义务。

当路得对波阿斯说:「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属。」的时候,波阿斯他为路得祝福,路得记3章10节,波阿斯说:「“女儿啊,愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大;因为少年人无论贫富,你都没有跟从。」

波阿斯和路得的相遇不是巧合,而是出于神的眷顾。拿俄米看见神一步一步的开路,以致于路得记3章18节,她满有信心的对路得说:「女儿啊,你只管安坐等候,看这事怎样成就,因为那人今日不办成这事必不休息。」

路得在摩押地多年和拿俄米的儿子玛伦都没有生孩子。路得记4章13节,经文记载:「于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。」这个儿子,就是大卫的祖父俄备得。

感谢神,神不误事,祂在天上立定宝座,祂能轻易扭转一切,包括把我们身体的挫败,扭转为灵命的胜利。让我们靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。不因为不信,心里起疑惑;而是因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,

祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,

祂是我的主,领我走过死荫谷,

慈爱与能力在每一天,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路,

我将看见沙漠中祂开江河。

天地将要废去,祂的话语却长存,

祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「主啊,世事虽然无常,但我们可以倚靠你,安稳在你手中。你许可我们暂受苦难,是为了荣耀的目的,你原知道要怎么作。你是信实的造化之主,各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从你而来,在你并没有改变,也没有转动的影儿。求主坚固我们的信心,叫我们知道我们终身的事都在你手中,在你没有意外,也没有偶然。我们所以为可怕的意外,只是你许可的一个事件,我为这个事件向你感恩。主啊,我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。因为你与我们同在,你要在我们这信的人身上显出莫大的能力。感谢你,仰望你的必不至于羞愧。坚心倚赖你的,你必保守他十分平安。我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月12日 旷野吗哪

十字架的道路

 

收听     

全年读经:诗篇[4–6] 使徒行传[17:16-34]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》86篇11节诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”主来的日子更近了,让我们爱惜光影,谨慎行事,在至圣的真道上造就自己,每天在光明中与神同行,保守自己常在祂的爱里。

今天我们要思想的灵修题目是:《十字架的道路》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》107篇1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏

这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美

如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里

光明在这里生命在这里

耶和华所命定的福都在这里

你若想要得到它在耶稣基督里

读经:诗篇107篇1-9节

【诗107:1】 你们要称谢耶和华,因他本为善。他的慈爱,永远长存。

【诗107:2】 愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,

【诗107:3】 从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。

【诗107:4】 他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑。

【诗107:5】 又饥又渴,心里发昏。

【诗107:6】 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中搭救他们。

【诗107:7】 又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。

【诗107:8】 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。

【诗107:9】 因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。

背诵默想金句:

「又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。」——诗篇107篇7节

灵修短文:《十字架的道路》

摘自考门夫人《奔向日出》7月12日

主啊,这是回家的路吗?

天上布满凝重的乌云,石头路阻碍难行,每一步都带来前所未有的痛苦。我以为这路必然光明,阳光暖和人心,喜乐歌声不停,这是回家的路吗?

是的,孩子,这正是我走过的路,云彩为我的缘故变黑,石头路确实崎岖难行。肉眼看不见前面,必须用灵眼,路的尽头,阳光普照,那里永无黑夜。满怀平安喜乐,不再有世上的争斗,没错,这正是回家的路。

十字架的道路引导我们安返天家。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《十字架的道路》

主耶稣没有承诺,信祂的人会一生发达、安逸,神也未曾经应许天色常蓝,人生的路径花香常漫。

当彼得在该撒利亚腓立比的境内,认耶稣是基督,对耶稣说:「你是基督,你是永生神的儿子。」耶稣对彼得说:「西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」耶稣又说:「你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。」

耶稣基督要把祂的教会建立在彼得刚才所承认的「你是基督,是永生神的儿子」这个信仰的认信上。可惜,彼得虽然弄清楚了耶稣是「谁」,可惜他对耶稣「如何」成就救赎大工,却还是懵懂无知。当耶稣指示门徒,对他们说:「人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,过三天复活」的时候,彼得赶紧拉着祂,劝祂,甚至带着责备的口气说:「主啊!万不可如此!这事必不临到你身上。」

彼得心里是怎么想的?原来犹太人的观念中普遍认为,神所应许要来的弥赛是「民族英雄式」的,是要推翻罗马帝国,复兴以色列国,重新恢复大卫王朝的。这是当时犹太人根深蒂固的观念。却不知道在神永世的计划里,「以色列国」只是「神的国」在旧约的一个表样。

他们不明白神的国是应许的,不是按血气的。加拉太书3章26-29节,保罗说:「你们因信基督耶稣,都是神的儿子。你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的,或男或女;因为你们在基督耶稣里,都成为一了。你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。」

可是当时犹太人并不明白「因信得救」的道理,他们等候一位荣耀的基督,他们读经的时候是选择性的认知,是支离破碎的理解。他们不明白基督必须受害才进入祂的荣耀。所以彼得一见耶稣这么说的时候,当下就拉着耶稣,劝阻祂说:「主啊!万不可如此!这事必不临到你身上。」耶稣怎么说呢?耶稣不是对彼得说:「彼得,谢谢你,还是你最有爱心,最有人情味。」不是!耶稣转过来身来,背对着彼得,他看着门徒(因为门徒心里也是这么想),就责备彼得,说:「撒但!退我后边去罢;你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」

耶稣不接受彼得出于血气的计划,不接受彼得这种鲁莽的干预,祂完全顺服天父,走父要祂走的「十字架的道路」。彼得的神学知识一百分,但是他在顺从神的旨意上得了零分,因为他不体贴神的想法,只体贴人的想法。撒旦利用彼得,把一个「绊脚」的试探放在耶稣面前。耶稣看着门徒,严严的责备身后的彼得,说:「撒旦,退我后边去吧!」

其实,撒旦早就试探耶稣,要祂走一条作王的捷径,建议祂不用受苦,也不用等,只要拜牠就行了。但是耶稣绝对不走这条路,因为父为祂所定的,是十字架的道路,是经历受苦、被杀、受害才进入祂的荣耀。

撒旦是被造堕落的天使长,牠一心想要像神一样,享受敬拜。撒旦建议耶稣:「拜我一下,这世界就归你了,拜我一下,你立刻就可以作王了。」但撒旦是说谎的,这个世界,神并没有交给牠。相反的,神早已经立定基督为承受万有的,这世界要成为我主和主基督的国,祂要作王,直到永永远远。

希伯来书的作者说:「再者,神使长子到世上来的时候,就说:「神的使者都要拜祂。」神的使者都要拜耶稣,撒旦是堕落的天使,也要拜耶稣。腓立比书2章5-11节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!」

神定意要将在人性受过苦、肉身受过死的基督升为至高。一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主。

所以耶稣要拜魔鬼吗?耶稣绝对不拜,祂斥责魔鬼,说:「撒旦退去罢;因为经上记者说:当拜主你的神,单要事奉祂。」耶稣存心顺服天父,甘愿走十字架的道路,甘愿喝下父要祂喝下的苦杯。祂存心顺服以致于死,且死在十字架上。

亚当的失败就在于不顺从。罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」罪从一人入了世界,凡是从亚当源流生的都是罪人。我们虽与亚当犯的不是一样的罪,我们没有一个人是不犯罪的。在神的眼中,没有义人,连一个也没有。耶稣基督是那「末后的亚当」,祂完完全全顺服天父。祂是永生神的儿子,当祂进到作人的程序的时候,凡事与我们一样,只是祂没有犯罪。耶稣胜了这个世界,祂完全得胜。

人都是贪图安逸,不愿受苦。只想到自己的需要,而没有想到神的荣耀,这就是堕落人性。但人原是为了神的荣耀而造的,保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」

耶稣基督来,不是像世人一样选择一条安逸、受人尊重,被人服事的路。而是在人性受苦,甘心在肉身受死,叫父神在祂身上完完全全得着荣耀。耶稣说:「这是必须的」,人子必须受许多的苦。当时候到了,约翰福音12章27-28节,耶稣说:「我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿!救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。父阿!愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说:「我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。」

耶稣基督完全顺服神的旨意,祂没有一件事,是凭着自己作的。祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。希伯来书的作者说:「祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源;并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。」感谢神,父在子的身上得着了完全的荣耀。今天耶稣呼召我们跟从祂,祂要我们舍己,走十字架的道路。正如祂怎样顺服天父,教会也要怎样顺服基督。我们不但要深知所信的是谁,并且用整个生命顺服祂的旨意。

当耶稣责备完了彼得,就叫了众人和门徒来,对他们说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。」什么意思?「若有人要跟从主,就不再是以自己为中心,不再是自己作主,而是尊主基督为主。」

今天有人信耶稣信到一半不信了,为什么?可能他心里先有了错误的期待:「最好不必受害,就直接进到荣耀。」我们期待信了耶稣以后无灾无难、无病无痛,天天有平安,天天顺顺利利。没想到,信了主以后,会遭遇患难,会为道受人逼迫,会受羞辱。很多人信了主以后,稍稍遇到不顺遂的事情就立刻跌倒,转身就不信了。

亲爱的朋友,耶稣从来没有说:「你来信我,信了我以后,我就让你发财、我让你满足。」不是!耶稣说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。」

「背十字架」是什么意思?就好像一个犯人,背着刑具预备去死。耶稣要我们舍下自己来跟从祂,祂说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。」

我们的本性不是柔和谦卑的。罗马凯撒皇帝有一句名言:「我来了,我看见了,我征服了。」人总是往高处爬,总是拼命追求自己肉体的情欲,眼目的情欲和今生的骄傲,总是求自己的荣耀,拼命抓住这个世界。结果我们就以自我为中心,随意投资自己的生命。耶稣说:「凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。」罗马书8章6节,保罗说:「体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。」你体贴肉体吗?罗马书8章13节,保罗说:「你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」

人是为了神的荣耀而被造的,生命的意义不在于保全它,而在于顺服神的旨意,叫神在我们身上得荣耀。凡为自己保留的都要失去,凡为遵行神旨意而献上的、而付出的,都要被保留。约翰壹书2章17节,约翰说:「这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。」

为了短暂,虚浮的荣耀,许多人很甘愿让这个世界把他赚走。马太福音16章26节,耶稣说:「人若赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢?人还能拿甚么换生命呢?」或说,你拿什么去换你赔上的灵魂?

这世界的神,弄瞎了人的心眼,叫人盲目投资自己的生命。魔鬼从来不警告你,也从来不把风险、不把真相告诉你。很多人听从了错误的声音,正面临极大的风险而不自知。亲爱的朋友「宽门大路到灭亡,窄门小路上天堂。」你正走在哪一条路上?

你若信主基督,跟随祂,效法祂的死,祂的生就要在你身上显明。要知道没有十字架就没有荣耀,没有十字架就没有冠冕。一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。生命的价值不在保留,而在分享。求主叫我们转眼不看虚假,而是在祂的道中生活。

约翰福音6章38节,耶稣说:「因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」

路加福音6章27-31节,耶稣说:「你们的仇敌要爱他,恨你们的要待他好。咒诅你们的,要为他祝福;凌辱你们的要为他祷告。有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打;有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去。凡求你的,就给他;有人夺你的东西去,不用再要回来。你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」在人看来,这是「反向生活」,完全不符合一般人行事的观念,但这却是神的正道。是那些「不为自己活,单单为主活」的人所行的。

为恨我的人祷告,为那些我所讨厌的人祝福,是我们本性不愿意做的。主说:「来跟从我。」约翰福音14章12-15节,主说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。你们若爱我,就必遵守我的命令。」

弟兄姊妹,「十字架的道路」,要凭信心走上去,要靠圣灵,虽然难行,却是回家的路。主说:「引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。」我们所走的路,主已经走过。祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。希伯来书5章9节,作者说:「他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

我们不用期待信了主以后,天色常蓝、花香常漫、无风无雨、无灾无难,而是要知道当我们立志在基督耶稣里敬虔度日的同时,要预备心为祂受苦。神常常我们试验我们,要我们知道我们信是因为「吃饼得饱」,是因为「期待神迹」,还是真的认识祂是神,照祂该受的敬畏,敬畏祂;当受的赞美,赞美祂?我们的心是否尊主为大?我们的灵是否以祂为乐?

若是神在黎明前给我们一段最黑暗的时刻,为的是试验我们的信心,我们能否站立得稳?是否我们忠心跟随祂到底?让我们省察,每天我们选择的是人的路,还是神的路?若是你发现,你身上常常带着耶稣的死,彷佛要被交到死地,却亲身经历复活的能力与荣耀。你是有福的人,因为历经十字架的艰辛,才显出主恩典的可贵。所有被主重用的仆人,都是经过十字架的对付的。没有经过十字架的对付,我们不肯牺牲自己,不肯赴汤蹈火,对世界的影响就很小。我们若是太多顾念自己,主的名就不能在我们身上得荣耀。

弟兄姊妹,「想要进窄门」,跟「努力进窄门」是不一样的。求主的灵充满我们,叫我们将起初、确实的信心,坚持到底。

《古旧十架》

1.各各他山岭上孤立一十字架

这是羞辱痛苦记号

神爱子主耶稣为世人被钉死

这十架为我最爱珍宝

2.主宝贵十字架乃世人所轻视

于我却是真神仁慈

神爱子主基督离天堂众荣华

甘愿为世人背此苦架

副歌:

故我爱高举十字宝架直到在主台前见主面

我一生要背负十字架此十架可换公义冠冕

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。主啊,虽然在这末后的世代,不法的事情增多,人的爱心冷淡,有信德的不多,我们很容易被引诱偏离真道,求主叫我专心敬畏你的名,叫我立定心志走十字架的道路,跟随你到底。求主帮助我站稳在你的真道上,持守冠冕,至死忠心,直到你的应许成就。我们为新疆黎姐妹的家人的身心健康,和所在的教会在主里合一祷告,主啊,你是远处的神,也是近处的神,你关心我们,爱我们,我们把黎姐妹一家和教会交托在恩主手中,求主十字架上的大爱激励他们。主啊,世上没有任何一个时刻,期盼你是徒然的。凡用信心仰望你的必不至羞愧。求主垂听我们众人在你面前的祈求。祷告祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

页数:  1 2