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2016年8月31日 旷野吗哪

神的路

 

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全年读经:诗篇[132–134] 哥林多前书[11:17-34]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗哪》灵修进度一块读经,一起寻求神。神是眷顾人的神,我们来投靠在祂翅膀的荫下,必定满得祂的赏赐。诗人说:“寻求耶和华的人,心中应当欢喜。”愿主按着自己的美意带领我们的生命一天一天进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的路》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》77篇11-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升

当我前行祷告不停,求主领我向高处行

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处

别人或愿世间久居,但我祈求更高之地

3.虽然魔鬼暗箭攻破,我愿离开属世生活

凭信得闻快乐声音,天上圣徒所唱诗歌

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在属天乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:诗篇77篇11-20节

【诗77:11】 我要提说耶和华所行的。我要记念你古时的奇事。

【诗77:12】 我也要思想你的经营,默念你的作为。

【诗77:13】 神阿,你的作为是洁净的。有何神大如神呢?

【诗77:14】 你是行奇事的神。你曾在列邦中彰显你的能力。

【诗77:15】 你曾用你的膀臂赎了你的民,就是雅各和约瑟的子孙。(细拉)

【诗77:16】 神阿,诸水见你,一见就都惊惶。深渊也都战抖。

【诗77:17】 云中倒出水来。天空发出响声。你的箭也飞行四方。

【诗77:18】 你的雷声在旋风中。电光照亮世界。大地战抖震动。

【诗77:19】 你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。

【诗77:20】 你曾借摩西和亚伦的手,引导你的百姓,好像羊群一般。

背诵默想金句:

「你的道在海中;你的路在大水中,你的脚踪无人知道。」——诗篇77篇19节

灵修短文:《神的路》

摘自考门夫人《奔向日出》8月31日

神的道在海中,这是跟随神的人所期望的经历。当他率领我们从坚实平坦的道路出来,突然出奇地进入千变万化的怒涛中,那时我们只能期望他来带路。感谢主,无论他走到哪,那条路就通到哪。我们只要跟随主行走,这样会比前面有现成的路还来得好。因为我们若走现在的路,未免就太过依赖环境了。

神造的路,种类繁多;祂能在任何地方、任何环境造路。你看神所造的蜘蛛都能在任何地方一边走一边结网;难道神不能为你在复杂、困难、消沉处筑一条方便你通行的路吗?

我们只不过是生命这条船上的客旅,舵手极其熟悉整个航道,祂的眼睛永远注视前方,万一遭遇危险,祂总是最后离开岗位。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神的路》

神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。祂的道路是隐藏的,因为祂的伟大是我们不能测透的。罗马书11章33-36节,保罗赞叹,说:「深哉!神丰富的智能和知识!他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻!“谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?”因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!阿们。」

孙大中喜欢观察自然,喜欢接近大自然,感受神奇妙的创造。有几种草特别引起我的兴趣,一种是含羞草,另外一种是猪笼草。猪笼草这种植物非常特别,看起来跟普通植物的叶子一样,可是它来到叶子顶端,竟然生出一个水壶,还有盖子。中国产地海南,管它叫「雷公壶」,就是说,它长得像酒壶。好奇妙,正像南宋诗人陆游的诗句:「山重水复疑无路,柳暗花明又一村。」神在旧约曾经「藉摩西和亚伦的手」带领以色列民,今天祂会藉由什么方式来带领我们?我们不晓得,但我们知道神的信实与美善永远是我们可以期待的,祂永远不会背乎自己。试问,有何神大如神呢?神定意要做的事,没有做不成的。祂的话安定在天,祂的应许永远不会落空。

一个信神的人,能对眼见说「退去!」对自然定律说「不要作声!」对忧虑恐惧的心说「住口!因为我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。」每当信心的考验来到的时候,他会欢喜快乐地说:「我要等候神,看神这一次将要给我什么好处。」

神有绝的主权,祂原知道要怎么做。祂会按的主权和祂无限的智慧带领我们。祂的道在海中,祂的路在大水中,祂的脚踪无人知道。神能在旷野开道路,在沙漠开江河。所以我们只管放心,等候神、仰望祂的人必不至于羞愧,神的荣光必作他们的后盾。

在旧约出埃及记里面,我们看见神任凭法老的心刚硬,照着心中的恶念,固执己见,顽梗不化,再三的反悔,不让以色列民离开埃及。当神不向法老施恩时候,他心就转向邪恶。就硬着心,不听神借着摩西、亚伦所给的警告。一见灾祸松缓,就后悔不肯让神的百姓离开埃及。圣经记载:「法老硬着心」,「法老又硬着心」,如此有十次之多。

当以色列人离开埃及之后,出埃及记14章1-4节,经文记载:「耶和华晓谕摩西,说:“你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前,密夺和海的中间,对着巴力洗分靠近海边安营。法老必说:“以色列人在地中绕迷了,旷野把他们困住了。”我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。”于是以色列人这样行了。」

是神特意要摩西把以色列百姓带到险地的。出埃及记14章5-7节,经文接着说:「有人告诉埃及王说:百姓逃跑。法老和他的臣仆就向百姓变心,说:“我们容以色列人去不再服事我们,这作的是什么事呢?”法老就预备他的车辆,带领军兵同去;并带着六百辆特选的车,和埃及所有的车,每一辆都有车兵长。」

当有人告诉埃及王说:「百姓逃跑。」法老明明知道是他允许以色列百姓去的,但这时他和他的臣仆就向百姓变心,说:「我们容以色列人去不再服事我们,这作的是什么事呢?」就派出最精锐的部队要去追赶以色列人。出埃及记14章9节记载:「埃及人追赶他们,法老一切的马匹,车辆,马兵,与军兵,就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分,在他们安营的地方追上了。」

神许可法老追上以色列人,可以想象法老带领军兵,驾着特选的战车来势汹汹的画面。出埃及记14章10-12节,经文说:「法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧怕,向耶和华哀求。他们对摩西说:“难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过,“不要搅扰我们,容我们服事埃及人”吗?因为服事埃及人比死在旷野还好。”」

以色列人很快的就忘了神的作为,他们怨声载道,因为把焦点放在可怕的环境上。他们心里想:「神怎么会把我们带向绝境呢?」他们却不明白,原来这是神要在法老身上得荣耀的前奏。以色列人所发的怨言和哀求,他们的「不理解」也是我们信心软弱的时候会出现的。

人生的种种难题会使我们怀疑神,「为什么要把我带进险境里?」但弟兄姐妹,不要看错了,人生的绝境不是你我哀叹之处,而是看见神荣耀的前奏。不要惧怕!只管站住,看神的作为。出埃及记14章13-14节,经文记载:「摩西对百姓说:“不要惧怕!只管站住,看耶和华今天向你所要施行所救恩,因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。”」当四围没有出路的时候,摩西要百姓「向上看」,仰望神,看神要怎样兑现祂的应许,实现祂向他们所要施行的救恩。

不错,埃及人,很厉害,很凶猛,但他们终究不过是人。以赛亚书51章12节,神说:「惟有我,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人?怕那要变如草的世人?」

出埃及记14章15节,经文记载:「耶和华对摩西说:你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。」神要摩西吩咐以色列人「往前走」,可是前面有路吗?前面明明是红海挡住了去路。正是「前无去路,后有追兵」的冏况,摩西看不见有任何路可以走。

但是弟兄姐妹,前面确实有路,而且是神的路。「神的路」在哪里?在海中,只是暂时没有显出,等到神使红海分开,那条路就出现了。出埃及记14章16-18节,经文记载,神对摩西说:「你举手向海伸杖,把水分开,以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去;我要在法老和他的全军,车辆,马兵上,得荣耀。我在法老和他的车辆,马兵上,得荣耀的时候,埃及人就知道我是耶和华了。”」

前面「无路可走」,怎么办?神要摩西举手向海伸杖,把水分开。神说:「以色列人要下海中走干地。」当神的应许和现行环境好像冲突的时候,要知道,那是神要做一件新事。神吩咐摩西,「以色列人要下海中走干地。」当以色列人听见,他们的哀哭立刻化为欢喜,他们的忧愁立刻转为盼望。

出埃及记14章19-22节记载:「在以色列营前行走神的使者,转到他们后边去,云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱,一边黑暗,一边发光,终夜两下不得相近。摩西向海伸杖,耶和华便用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。以色列人下海中走干地,水在他们的左右作了墙垣。」

诗篇66篇5-6节,诗人说:「你们来看神所行的,他向世人所作之事是可畏的;他将海变为干地,众民步行过河;我们在那里因他欢喜。」这是以色列人从来未曾有过的经历。希伯来书11章29节,作者说:「他们因着信,过红海如行干地。」

出埃及记14章23-30节,经文接着说:「埃及人追赶他们,法老一切的马匹,车辆,和马兵,都跟着下到海中。到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵混乱了;又使他们的车轮脱落,难以行走,以至埃及人说:“我们从以色列人面前逃跑吧!因为耶和华为他们攻击我们了。”耶和华对摩西说:“你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他们的车辆,马兵身上。”摩西就向海伸杖。到了天一亮,海水仍旧复原,埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中。水就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地,水在他们的左右作了墙垣。当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。」当以色列人亲眼见证神奇妙的作为,看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。

弟兄姐妹,与其「看见」之后才赞美,「经历」之后才欢呼,何不现在就赞美,在面对困难的时候就向神欢呼?信心就是对限制的超越,信心就是对环境的夸胜。

当我们经历危难,四围的环境给我们很大的限制,我们在困境中找不到出路,感到被压太重,力不能胜。这时候,我们要「凭信心过红海」。哥林多后书1章8-9节,保罗说:「弟兄们!我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了;自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。」

诗篇55篇22节,神借着大卫的口说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」诗篇146篇6节,诗人说:「耶和华造天、地、海和其中的万物;他守诚实,直到永远。」

仇敌说:「我要追赶,我要追上,我要分掳物,我要在他们身上称我的心愿,我要拔出刀来,亲手杀灭他们。」结果耶和华叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。你说:「为什么神许可祂的百姓,遇到这样多的麻烦,受到重重阻碍?」因为神特意要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。

当以后耶利哥城的妓女喇合,和和平平的接待约书亚派出窥探耶利哥的那两个探子的时候,对他们说:「我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭。我们一听见这些事,心就消化了。因你们的缘故,并无一人有胆气。耶和华你们的神,本是上天下地的神。」

弟兄姊妹,神使你经历这一切,是要让人听见,而敬畏祂。所以我们「如何看」,要比我们「看到什么」更重要。如果你用世人的眼光看,你看到的尽都是困难。但是透过信心的眼光来看,你看到的是神「得荣耀」的机会。

神若是要借着这件事情彰显祂的权能,祂必定赐下够用的恩典和能力。神的路永远是最美、最好,祂许可的试探从来不会失控,祂量过我们的步伐,知道我们要走的路。祂绝不误时,也不误事。

在海面上我们不晓得海底的情况,神在暗中的安排,暗中的预备,暗所做的工,常常是我们不能察觉的。虽然环境看起来万分险恶,但我们要凭信心看见祂的同在和眷顾。让我们不因为汹涌的波涛而忘了那位连风浪都听从祂吩咐的主。

《神的路》

1.神的路最美善,虽我不明了,

为何忧愁试炼,常把我环绕

主用各样方法,炼我像精金,

故我顺服信靠,我慈悲父神。

神的路最美善,神的路最美好,

我愿常倚靠祂,惟祂能引导。

2.神的路最美善,计划我前途,

我愿时常依靠,凭他手搀扶;

无论黑暗光明,平安无忧虑,

主是我避难所,我永不恐惧。

神的路最美善,神的路最美好,

我愿常倚靠祂,惟祂能引导。

3.神的路我最爱,惟祂能引导,

我全心投靠祂,甜蜜且安好;

灾害不能临到,平安无烦恼,

我要永远靠主,祂至圣至宝。

神的路最美善,神的路最美好,

我愿常倚靠祂,惟祂能引导。

请我们一起祷告:

「耶和华啊!众神之中,谁能像你?谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引他们到了你的圣所。主啊,在你凡事都能。你若帮助我们,谁能敌挡我们呢?谁能使我们与你的爱隔绝呢?求主开广我们的心,叫我们的心尊你为大,我们的灵以神我们的救主为乐。你是永不失信的神,你为我们拣选的路永远是最好的,虽然许多时候我们不明白。你开的路,非我们所能见,你的带领绝对不会错。求主坚固我们的信心,叫我们能顺服你,在困境中赞美你,归荣耀给你。祷告祈求奉靠救主对耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月30日 旷野吗哪

旷野的学习

 

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全年读经:诗篇[129–131] 哥林多前书[11:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》110篇第3节诗人说:“当你掌权的日子(或作行军的日子),你的民要以圣洁的妆饰为衣(或作以圣洁为妆饰),甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露(或作你少年时光耀如清晨的甘露)。”《士师记》5章31节经文说道:“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。”世上的国要成为我主和主基督的国,他要做王,直到永永远远。愿我们甘心献上自己做主的圣殿,让主坐在我们心中的宝座上。

今天我们要思想的灵修题目是:《旷野的学习》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》5章12-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕祢

唯有祢是我心所求

主啊我要敬拜祢

祢是我的力量盾牌

我灵唯独降要向祢敬拜

唯有祢是我心所求

主啊我要敬拜祢

读经:路加福音5章12-16节

【路5:12】 有一回耶稣在一个城里,有人满身长了大麻疯,看见他就俯伏在地,求他说,主若肯,必能叫我洁净了。

【路5:13】 耶稣伸手摸他说,我肯,你洁净了吧。大麻疯立刻就离了他的身。

【路5:14】 耶稣嘱咐他,你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所吩咐的,献上礼物对众人作证据。

【路5:15】 但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病。

【路5:16】 耶稣却退到旷野去祷告。

背诵默想金句:

「耶稣却退到旷野去祷告。」——路加福音5章16节

灵修短文:《旷野的学习》

摘自考门夫人《奔向日出》8月30日

山丘和旷野是世上两个最寂寞的地方,我们的主却把它当作内室,常常在这两处祷告。他的工作和活动往往和这两处颇具渊源;创造主好像很需要这两处的安静,以便向父献上祷告。

主耶稣思想高超,当然是一般人所难企及的;以致大部分的人误解他,少数人同情他。其实,思想行动若是超越一般层次,往往会曲高和寡,令人倍感孤独。主十分清楚这一个道理。

旷野是神指定操练他儿女的地方。旧约圣经用许多篇幅记录旷野所发生的事迹。摩西在旷野操练四十年。以利亚、施洗约翰、保罗、腓利都曾经在旷野,学习只有在旷野才能学到的功课。以色列的大半生也离不开旷野。如果圣徒没有受过这样的训练,他的生命及品格就不够充实。神怎样为前人预备旷野,今天也为我们预备一个可以独处的内室,是要与我们单独交谈;使我们更认识他、也更认识自己,以便更适合服事神。–惠特腓

安静乃是极其出色的和平使者。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《旷野的学习》

耶稣基督是完全的神,又是完全的人。就人性而言,主耶稣的一切能力、智慧与美德都是来自于对神全然的信赖,而与祂的神性无关。祂是永生神的儿子,当祂道成肉身到世上做人的时候,祂约束自己的神性,与我们认同,凡事和我们一样。约翰福音5章19节,经文记载:「耶稣对他们说:“我实实在在的告诉你们,子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。」

当耶稣受洗的时候,圣灵彷佛鸽子降在祂身上。路加福音4章1节,路加说:「耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探。」

约翰福音3章34节,使徒约翰说:「神所差来的,就说神的话;因为神赐圣灵给他,是没有限量的。」

神的灵按照我们甘心的程度来膏抹我们,基督对父神的甘心顺服,祂喜爱公义,恨恶罪恶。保罗说:「祂既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死。」神赐圣灵给祂,是没有限量的。

撒迦利亚书4章6节记载:「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」主耶稣不是凭着自己说什么、或做什么,乃是住在祂里面,与祂同在的父作祂自己的事。

主耶稣在地上的时候,需要宁静的时刻祷告,与父相交。路加福音11章1节,经文记载:「耶稣在一个地方祷告。」马太福音14章23节记载:「散了众人以后,他就独自上山去祷告。」

今天我们所背诵的金句,路加福音5章16节,经文说到:「耶稣却退到旷野去祷告」。约翰福音8章1节记载:「于是各人都回家去了;耶稣却往橄榄山去。」耶稣往橄榄山去做什么?很合理的推想,就是去祷告。当主耶稣被卖的那一夜,祂在客西马尼园里祷告。

希伯来书5章7节,作者说:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。」

主耶稣开始出来传道,很多时候是在迦百农,但祂的名声很快的就传遍了加利利的四方。马可福音1章32-35节记载:「天晚日落的时候,有人带着一切害病的,和被鬼附的,来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人,又赶出许多鬼,不许鬼说话,因为鬼认识他。次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」

主耶稣独自一人退到旷野,透过祷告与神交通。旧约以赛亚书50节4-5节,提到神的义仆,经文说到:「主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。」

始祖亚当在伊甸园里的失败,就在于不听神的话,吃了神所吩咐不可吃的那棵树上的果子,成了背约的人。基督是末后的亚当,在肉身中间完全顺服神。

主耶稣要知道父要祂作什么,祂完全没有自己,但亚当在「吃」的事情上失败。主耶稣顺服天父,看重神口中的话,过于日用的饮食。约翰福音4章34节,耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

当主耶稣一早到旷野去祷告的时候,马可福音1章36-37节记载:「西门和同伴追了他去。遇见了就对他说:“众人都找你。”」

彼得与其它门徒起床的时候,发现群众又在房子前聚集,他们一早就要来看耶稣。他和他的同伴赶紧跑到旷野地方,去找耶稣。遇见了就对耶稣说:「众人都找你。」路加福音4章42节是这样记载的:「众人去找他,到了他那里,要留住他,不要他离开他们。」

弟兄姐妹,当众人都找你的时候,你感到被需要,感到很有价值感,感到很有成就感,你彷佛走上了「星光大道」,心里飘飘然的。耶稣不是说:「那好,我们赶快回去,不要让他们等太久了。难得有这么多“粉丝”在等我,而且不让我走。」

不,主来是要满足人「真正的需要」,而不是满足人「看热闹的心」。耶稣知道很多人来找祂,是出于好奇,是为了看神迹,祂知道人心里所存的。耶稣知道这些心里在打什么主意。所以祂不跟门徒回去,祂要去父要祂去的地方。马可福音1章38-39节记载:「耶稣对他们说:“我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道;因为我是为这事出来的。”于是在加利利全地,进了会堂,传道赶鬼。」

门徒和众人要留住耶稣,不要祂离开他们,但是主耶稣定意不要被他们留住,祂不要享受这个荣耀,因为祂不求自己的荣耀,只求独一之神的荣。祂不因为肤浅的群众需求,而更改行程,不去做父要祂做的事。祂清楚知道祂奉差原为了什么。路加福音4章43节记载:「但耶稣对他们说:「我也必须在别城传神国的福音;因我奉差原是为此。」44节,路加说:「于是耶稣在加利利的各会堂传道。」

弟兄姐妹,要儆醒祷告,不要入了迷惑,不要把自己交给群众,偏离神起初给你的呼召。要知道这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的是永远常存。主耶稣生活的美丽和能力是从哪里来的?就是从清晨到「旷野的祷告」来的。如果没有旷野的祷告,我们就容易跟着感觉走,说错话、做错事,做出会让自己后悔的决定,因为我们心没有先尊主为大,没有从心灵深处寻求祂。

来到今天我们所读的经文,路加福音5章12-16节,路加提到:「有一回耶稣在一个城里,有人满身长了大痲疯,看见他,就俯伏在地,求他说:“主若肯,必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他说:“我肯,你洁净了罢!”大痲疯立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他:“你切不可告诉人;只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所吩咐的,献上礼物,对众人作证据。”但耶稣的名声越发传扬出去;有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病;耶稣却退到旷野去祷告。」

耶稣的事奉又一次造成轰动,满身长了大痲疯的人,瞬间得到洁净。这一次有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病。主耶稣又该怎么做?祂退到旷野去祷告,祂先离开众人,去与神交通。祂追求的不是群众的拥抱,而是神自己。

当耶稣在野地行了五饼二鱼喂饱除了妇女孩子,约有五千男丁的神迹之后。众人要前来强逼祂作王,耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等祂叫众人散开。散了众人以后,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂一人在那里。

今天很多人虽然声称自己是「基督徒、信耶稣的」,但往往无心明白信仰的内容,自己信的是什么,而是一味只照自己心里的欲望来强求。

耶稣为了拯救我们,祂甘愿约束自己。当耶稣即将受难前,祂在圣殿里祷告,约翰福音12章27-28节,经文记载,耶稣祷告说:「我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿!救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。父阿!愿你荣耀你的名。」当时就有声音从天上来说:「我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。」

钟马田牧师说:「人的无知导致了他对神的背叛。」神从万人中拣选了一些人,预先定下他们效法祂儿子的模样,祂要在我们身上得荣耀。所以我们不要作胡涂人,要明白主的旨意如何,要被基督的灵引导,以主的心为心,负主的轭,学祂的样式。

主耶稣的祷告恳切又虔诚。当祂要挑选十二的门徒的时候,祂上山祷告,整夜祷告神。约翰福音17章17-19节,耶稣向父祷告,说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。」15-16节,主说:「我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者,他们不属世界,正如我不属世界一样。」

耶稣基督是神的儿子,在地上做人的时候尚且极其注重旷野的学习,我们岂不是更需要花时间,单独面对神吗?

当保罗在往大马色的路上与主相遇蒙召之后,他没有急着上耶路撒冷去,去找那些比他先作使徒的。而是往亚拉伯去,从亚拉伯回到大马色以后,过了三年,才上耶路撒冷去见矶法就是彼得,和他同住了十五天。保罗在亚拉伯的旷野与神交通,领受启示,直到清楚神要他做的,他才上耶路撒冷去见使徒。

今天我们也要学习「退到旷野」,单独与主相会。我们需要一个安静的空间,就是一个我们能专心思想主而不会分心的地方。马太福音6章6节,主说:「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。」

弟兄姐妹,你的「内屋」就是你的「作战室」,属灵争战的成败将在这里决定。你应当有自己祷告、与主独处的旷野,这里是你单单与神独处,仰望祂指教的地方。只有在这里我们才能寻得着隐藏的珍宝。约翰壹书5章4节,使徒约翰说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

弟兄姐妹,我们何等软弱有限,我们常常担心没有能力应付生活上的各种难题,透过今天的信息,求主帮助我们,使我们知道能对抗全世界的,只是一间「祷告室」。主要我们在这里从新得力,祂要指示我们当行的路。神知道只有每天与祂独处,我们跟祂的关系才会更进深,才会有力量应付外在的一切。

今天世界的局面瞬息万变,我们需要镇定、冷静的去面对。神已经说了:「你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳。」

这是我们每天都要作的选择-「与神独处」。求主帮助我们,唤醒我们沉睡的灵,叫我们乐意在祂面前屈膝。

最后我们以诗篇131篇的经文作为彼此的提醒和勉励。「耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。」

《神阿,我寻求你》

神啊 我寻求祢

哦 神啊 我渴想祢

干旱之地我的心切慕祢

我的心仰望祢我的心思念祢

祢的慈爱比生命更好

我还活着的时候要称颂祢

我要以欢乐的嘴唇赞美祢

祢是我的主祢使我满足

我在祢面前欢呼

我的心跟随祢祢的手扶持我

祢的慈爱比生命更好

请我们一起祷告:

「主啊,在我们成圣的过程里,何等需要你的恩手扶持。你要我们在敬虔上操练自己,感谢你自己给我们作了榜样,你的柔和谦卑,时时倚靠天父,叫父在你身上得荣耀,主阿,我们深愿像你。求主将施恩叫人恳求的灵浇灌我们、充满我们,使我们跟随你的脚踪。你每天要在我的内室与我相遇,帮助我预备好自己。主啊,这世界不要你作王,但我们愿意洁净自己的心作为你的宝座。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。你要借着圣灵用微小的声音对我的心说话,提醒我的耳朵,使我知道要怎样行。感谢你拣选我们成为寻求你的族类,使我们能站在你的圣所。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月29日 旷野吗哪

享受旅程

 

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全年读经:诗篇[126–128] 哥林多前书[10:19-33]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《彼得前书》第1章24-25节彼得引证经上的话说:“因为凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花。草必枯干,花必凋谢。惟有主的道是永存的。”爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了,愿主借着真理的生理引导我们被造的理性,使我们因真理而得自由。

今天我们要思想的灵修题目是:《享受旅程》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》30章15-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《心中得安息》

《心中得安息》

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来

我就使你得安息,得安息

我心灵柔和谦卑,你们当学我样式

你们就必得安息,得安息

我的轭是容易的,我的担子是轻省的

我的轭是容易的,我的担子是轻省的

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来

我就使你得安息,得安息

读经:以赛亚书30章15-21节

【赛30:15】 主耶和华以色列的圣者曾如此说,你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。

【赛30:16】 你们却说,不然,我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说,我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的,也必飞快。

【赛30:17】 一人叱喝,必令千人逃跑。五人叱喝,你们都必逃跑。以致剩下的,好像山顶的旗杆,冈上的大旗。

【赛30:18】 耶和华必然等候,要施恩给你们。必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神。凡等候他的,都是有福的。

【赛30:19】 百姓必在锡安在耶路撒冷居住。你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你。他听见的时候,就必应允你。

【赛30:20】 主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。

【赛30:21】 你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。

背诵默想金句:

「你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。你们却说:不然,我们要骑马奔走。」——以赛亚书30章15-16节

灵修短文:《享受旅程》

摘自考门夫人《奔向日出》8月29日

现代人来去匆匆,席不暇暖,忙得不可开交,的确是生活上的一大缺失。前人在生活上比我们更懂得享受情趣,若想跟古人比,我敢说,我们绝对不是他们的对手。从另一个角度来看,如果叫现代人脚步放慢,像前人那样悠然自得,他会一万个不舒服,讲难听点,还简直要他的命。然而,我们若有真智慧,不要像无头苍蝇那样茫无头绪,不要妄想自己是超人,顺着自然的节拍生活,你会觉得这一辈子还挺有意思的。我们千万不要把时间当作敌人,而应该把它当作朋友。坦白说,最愉快的人生旅途,就是把整个人生旅程当作目的地的一部分!

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《享受旅程》

现今社会讲求效率和速度,什么都要快,我们经常让自己处在极大的压力底下。一位哲学家嘲笑匆忙度日的人,说:「何必急急忙忙赶赴坟场?」

弟兄姐妹,当你回头看逝去的岁月,是否感叹多少个匆忙串成了一年。当我们为生活疲于奔命的时候,生活已离我们而去。芬兰有句俗语,说:「神并没有创造匆忙与急切。」匆忙和急躁不是神创造的,而是我们自己的选择,我们常常选择要过这样的生活。但匆忙总是得不偿失。十六世纪有句谚语:「匆忙地结婚,慢慢地后悔。」

看重目的,太急于看到成果,一直赶、一直赶,反而坏事。主不要我们生活匆匆忙忙的,心里只有目的地,祂要我们与祂一同享受人生的旅程。祂要我们察觉,在这条新的生命路上,祂一直与我们同行。祂要我们每日与祂有更深的相交,享受在祂里面的安息。

匆忙的损失是大的,在压力之下的匆忙会使我们容易忽略许多关键细节,成为事奉的盲点,没有能够实时察觉。从前有个年轻人,他每天都非常努力的上山砍柴。每当周围的老樵夫在休息的时候,他还在拼命砍柴。可是让他百思不得其解的是,尽管他已经这么努力了,所砍的柴还是没有那些老樵夫砍得多。年轻人不懂为什么,只好更加迈力,连休息的时候都省了。

有一天他又在挥汗如雨拼命砍柴,一位老樵夫在一旁喝茶休息,好心的叫过这个年轻人来,要他也跟着休息。年轻人深怕柴砍得不够,就拒绝。老樵夫看着年轻人,忍不住说:「傻小子,你只顾着一直砍柴却不磨利你那把钝斧头,你拿着钝斧头能砍多少柴?」

老樵夫的一句话,让年轻人恍然大悟,他才发现,原来老樵夫一面休息一面在磨斧头。一把好斧头让他们事半功倍,每一斧头下去都达到最大的果效。美国林肯总统曾说:「假如我有八小时来砍倒一棵树,我会花六小时来磨利我的斧头。」

马丁路德说:「在他做任何重要事情之前,都会先花至少三小时的时间祷告,好让事情顺利推行。」不要忙到没有时间求问主,要意识到神的同在,要仰望祂的指教。雅歌1章7节,经文说到:「我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧羊?晌午在何处使羊歇卧?」

我们要求主将祂的道指示我,将祂的路教训我。一个事奉神的人,若是缺少内室的生活,就会多有出于人意「血气」的作为。越是匆忙,越是需要进入入室祷告。

经常和盲眼女诗人芬妮?克罗斯比姐妹合作的美国圣乐家杜安(Doane)有一次来到芬妮家,匆匆忙忙地说:「我只能逗留40分钟,然后要赶火车前往辛辛那提,请妳一定要在40分钟内帮我写出一首诗歌!」说完,就哼了一首简单、平实的调子。芬妮听了之后,知道越是匆忙,越需要安稳在耶稣手中。

芬妮走进房间,一如往常的双膝跪下,求主赐下祂的话语。她随着旋律的高低,想象在耶稣的膀臂之下非常可靠,几分钟之内,就写下「安稳在耶稣手中」这首诗歌。这首诗歌后来成为最适合安慰失去亲人,经历人生变故的诗歌。歌词说到:

「安稳在耶稣手中,安稳在主怀里,主以慈爱常扶持,我就得祂护庇。无论遇何等危险,只要隐藏主怀,有主圣手常护庇,患难不能伤害。安稳在耶稣手中,安稳在主怀里,主以慈爱常扶持,我就得祂护庇。」

弟兄姐妹,一切都是恩典。哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

帖撒罗尼迦后书1章12节,保罗说:「叫我们主耶稣的名,在你们身上得荣耀,你们也在他身上得荣耀,都照着我们的神并主耶稣基督的恩。」

以赛亚书26章12节,先知以赛亚说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」

主是葡萄树,我们是枝子,离了祂,我们就不能做什么。我们所做的事,不是「我们」做成的,而是「神借着我们」做成的,都是神给我们成就的,一切都在神的手中。

当我们把焦点转向神,看今天神要怎样用我,压力就减轻了,过程就成了享受。神没有要我们「靠自己」忙来忙去,在压力之下匆忙度日。祂要我们倚靠祂、仰望祂,享受祂的同在。

「忙碌」会把我们的心思带离开神,使我们感受不到神。很多人说:「我忙到只剩心脏,没有心灵了!」说:「我这么忙,哪有时间祷告?」又说:「你看,现今社会讲求效率,讲求速度,什么都要快,为了跟上时代潮流,我只好依靠有限的自己,勉强苦撑着。」

但弟兄姊妹,我们都是被造有限的,神不要我们靠自己,背负超过自己能背的重担。有时祂许可我们大病一场,藉此强迫我们休息。

有个小故事说到,一位修士每天都必须到河边挑水,扁担两头的水桶,一个有裂缝,一个是好的。所以每次挑水来的水都是一桶半,因为另外半桶都在半路上漏光了。有裂缝的水桶就感到很不好意思,跟修士说:「对不起,过去两年,从我这里漏掉好多水。」

修士听了水桶的真心告白之后,笑着说:「不要放在心上,请多留意沿路上盛开的花朵。我知道你是有裂缝的,所以去挑水的时候,在沿上边撒了花种。每回我挑水回家的时候,你就替我一路浇了花。两年来,我用这些美丽的花装饰修道院的每一个房间,你瞧,整个修道院是不是都变漂亮了?」

孙大中从这个小故事得到的启发就是:「主知道怎样使用我,我们的不足,神可以补足。」以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

英国知名的牧者,钟马田牧师说:「圣经从头到尾的整个故事,就是神的来临,神的介入。」

很多时候我们要的是「成果」,而不是「成熟」,是「成功」,而不是「成长」。我们心里只有目的地,结果在匆忙赶赴的时候,我们忽略了与神一同享受旅程。弟兄姐妹,成果虽然重要,但是不要忘了享受过程。

考门夫人说:「坦白说,最愉快的人生旅途,就是把整个人生旅程当作目的地的一部分!」工作的果效会给我们带来「成就感」,但「成就感」不是属灵生活中的最重要的,「与主密契」,与主之间的亲密关系才是。

当我们凭着血气做每件事,内心就充满了压力,生活就不成为享受,反成为日光之下的劳苦愁烦。诗篇127篇2节,诗人说:「你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。」

当我们凡事尽心尽力了,就把结果交给上帝。要知道你是神所亲爱的,不要忧愁挂虑,而要靠主常常喜乐。我们不可做懒惰人,但也不能妄想自己是超人。

「过于匆忙」是现代生活中许多愤怒和挫折的原因,当我们一忙起来的时候,就顾不得许多,对人也失去了爱心。当我们看自己过于所当看的,把自己弄得疲累不堪,没有了生活的情趣,生活就成为重担,这就不是走在神的旨意里。

聪明人懂得安静等候神,按着神的步调与祂同行。我们得救在乎归回安息;得力在乎平静安稳。「平静安稳」就是对神有信心。挪威知名的牧者魏思洛夫(CarlFr.Wisloff)说:「“平静”与“安稳”是不可分的,“安稳”乃从“平静”而生。」

当我们的心不能平静,充满了焦虑烦躁,就没有力量处好周遭发生的事。主耶稣从不匆忙,而是很安稳的把一件事情做好。今天我们不能够「平静安稳」的主要原因是自己「不肯」。不肯回转来到神面前,那些肯回转来到神面前的人有福了。诗篇73篇1节,诗人说:「神实在恩待以色列那些清心的人!」

马太福音5章8节,主说:「清心的人有福了;因为他们必得见神。」一个清心的人看重跟神的关系过于一切,因为他知道一切的好处不在神以外。他专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明,神就指引他当行的路。

我们以大卫作为例子,撒母耳记下5章22-25节,记载一件事情:「非利士人又上来,布散在利乏音谷。大卫求问耶和华;耶和华说:“不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”大卫就遵着耶和华所吩咐的去行,攻打非利士人,从迦巴直到基色。」

上一次当非利士人大军逼近的时候,大卫靠着神的帮助,轻而易举地把他们打败,非利士人兵败如山倒,像被水冲去一般。这一次,非利士人又再度来犯,大卫安静在神面前求问神。神指示他:「一、不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。二、你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去。」大卫遵着神的旨意去行,神就使他大大得胜。历代志上14章17节还补充了以下这句话:「于是大卫的名传扬到列国,耶和华使列国都惧怕他。」神把得胜赐给大卫。

弟兄姐妹,「让主做」,就不会有不必要的灰心和愤怒。先知以赛亚说:「信靠的人,必不着急。忍耐到底的,终必得救。」今天或向左或向右,「听主指示」,我们心中就有把握。诗篇62篇1节,大卫说:「我的心默默无声,专等候神,我的救恩是从他而来。」诗篇62篇5节,大卫又说:「我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从他而来。」

主不但救了我们,到如今祂都帮助我们,切记!「静默先于行动。」但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂。

《愿每一天》

愿每一天,我睡醒在你的怀里

愿每一天,我呼吸在你的怀里

喔每一天,都是敬拜你的开始

喔每一天,我有选择你的自由

喔主耶稣,你是我深爱的一切

我需要你,我的心意被你夺去

生命中每一个浪,把我推向你

每一天我渴想你,耶稣我的最爱

生命中每一阵风,把我吹向你

每一天我遇见你,耶稣我的最爱

请我们一起祷告:

「主啊,我渴慕活在你面前,求你不叫我在匆匆忙忙中又过了一天。求你掌管我的心,指引我的脚步。我为每一位感到生活匆忙的朋友祷告,求主指教我们怎样数算自己的日子,有智慧调整自己的生活节奏,以致于有充足的时间默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。感谢你善待万民,你的慈悲覆庇你一切所造的。帮助我的心对准你,以致你站在门外叩门的时候,我能够立刻听见你的声音就开门,欢喜迎接你进来与我一同坐席。主啊,让我得着你,每天享受你。求你使我人生的旅程宽阔稳妥、精彩丰富,超过所求所想。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月28日 旷野吗哪

想象天堂

 

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全年读经:诗篇[120–122] 哥林多前书[9]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,神的言语句句都是炼金的,胜过精金,比密甘甜,能苏醒人心,明亮人的眼目,让我们殷勤查考,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《想象天堂》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》21章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣爱你》

《耶稣爱你》

这世界有个千年不变道理,

那就是耶稣爱你,

在世上没有任何的逼迫患难,

能使我们与神的爱隔绝,

你是否愿意同为神的儿女,

一生让耶稣爱你?

在世上没有任何的困苦愁烦,

能使我们与神的爱隔绝。

读经:启示录21章1-5节

【启21:1】 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。

【启21:2】 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

【启21:3】 我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。

【启21:4】 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。

【启21:5】 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上。因这些话是可信的,是真实的。

背诵默想金句:

「因为以前的事都过去了。坐宝座的说:『看哪,我将一切都更新了!』」——启示录21章4-5节

灵修短文:《想象天堂》

摘自考门夫人《奔向日出》8月27日

我熟悉天上的耶路撒冷的环境,随心所欲从一条街到另一条街,从一个房间到另一个房间,拜访亚伯拉罕等列祖和先知们,向使徒们和殉道者致敬,也进入到大君王的宫殿。我说:我必须在这里住下直到离去、在这里颂赞、在这里付出爱也接受爱,我的眼泪都被擦干了,也不再哀伤叹息,我的小泥屋摇身一变,成为王宫,我的囚衣变成荣耀的华袍,因为以前的事都过去了!–巴克斯特

将来不能保证现在,然而我的现在却是我将来的保证!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《想象天堂》

这个世界是会过去的,天地都要灭没。希伯来书1章10-12节,作者引证旧约圣经的话说:「“主阿!你起初立了地的根基,天也是你手所造的;天地都要灭没,你却要长存;天地都要像衣服渐渐旧了;你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了;惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。”」

彼得后书3章10-13节,彼得说:「但主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到;在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」

神要再造新天新地,以赛亚书65章17节,神说:「看哪!我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。」

以赛亚书66章22节,经文又记载:「耶和华说:我所要造的新天新地,怎样在我面前长存;你们的后裔和你们的名字也必照样长存。」天地都要灭没,但「新天新地」的到来,就成为神的子民荣耀的盼望。我们可以期待在新天新地里,享受万物复兴的和谐与美好。

彼得说:「你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔。那些不想在地上过圣洁生活的人,不能上天堂。因为圣城新耶路撒冷是绝对圣洁的。」不爱与神交通,拒绝神作王的人,假如到了天堂,一点也不快乐。因为「天堂」的意思就是在神面前,享受祂,没有任何阻隔、障碍、或隔阂。

巴刻博士在他所写的《活在圣灵里》这本书里提到:「天堂的真正定义,就是看见神,永远与基督在一起,以致愈来愈深入经验与圣父及圣子爱的关系。」以赛亚书65章24节,神说:「他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。」

在天堂我们可以完全,且甘甜的享受神。神是不可见的,是自隐的,将来在天上,神被无目的的观看、无限制的爱,和无疲倦的赞美。」

我们现在是「有限制的」。哥林多前书13章9-10节,保罗说:「我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限;等那完全的来到,这有限的必归于无有了。」12节,保罗又说:「我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面了;我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」

保罗在两千年前所是用的镜子不是玻璃做的,是铜镜,看起来模模糊糊,不很清楚。今天我们在世界上感到有太多事情不能明白,因为我们是有限的。但将来我们见主面的时候,一定样样都清楚。到那时我们就「全知道」,如同主知道我一样。我们一看到亚伯拉罕,就知道这是亚伯拉罕。一看到大卫,就知道这是大卫。一看到使徒保罗,就知道这是使徒保罗。就如同我们不用跟主自我介绍,主完全知道我。照样,在天堂,使徒和众先知也不用一一自我介绍,我们全都知道。我们知道这是挪亚,这是约拿,这是彼得,这是约翰,如同主知道我。

旧约圣经列王记下第五章记载,先知以利沙人尽管不在现场,却能看见他的仆人基哈西收授乃缦的礼物。请看列王记下5章20-27节,经文记载:「神人以利沙的仆人基哈西心里说:“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物,我指着永生的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些。”于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说:“都平安吗?”说:“都平安。我主人打发我来说:“刚才有两个少年人,是先知门徒,从以法莲山地来见我,请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。”乃缦说:“请受二他连得”;再三地请受,便将二他连得银子装在两个口袋里,又将两套衣裳交给两个仆人;他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈,基哈西从他们手中接过来,放在屋里,打发他们回去。基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说:“基哈西你从哪里来?”回答说:“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说:“那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?因此,乃缦的大痲疯必沾染你和你的后裔,直到永远。“基哈西从以利沙面前退出去,就长了大痲疯,像雪那样白。」

以利沙是有限的,照理不会知道基哈西所做的。但是,充满天地的神,让以利沙的心彷佛就在现场。以利沙对基哈西说:「那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?」

好奇妙,将来在天家,有限的归于无有了。有一个小朋友,问他的老师:「老师,毛虫知道牠要变成蝴蝶吗?还是神会给牠一个惊喜?」孙大中相信神是给毛虫一个惊喜,当它「破茧而出」的时候,一定是惊讶万分、欢喜快乐到不敢相信。

我们可以想象,当蝴蝶破茧而出的时候,牠惊讶发现,牠竟然成为一只美丽的蝴蝶,飞越天际,那不再是旧的生命,而是全新的生命。是神智能的设计,大能的创造。牠的生命跟过去毛虫的生命截然不同,过去还是毛虫的时候,牠是被局限在地上只能爬行,而现在牠能自由自在的在空中飞舞。神以此做为「路标」,让我们想象天堂。

我们可以体会保罗在哥林多前书15章43-44节所说:「所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。」46节:「但属灵的不在先,属血气的在先;以后纔有属灵的。」

对毛虫来说,牠经历了奇妙的「蜕变」,我们将来要经历复活改变。哥林多前书7章31节,保罗说:「这世界的样子将要过去了。」

弟兄姐妹,我们的盼望不在这世界,而在那世界。地上的旧耶路撒冷不是永存的,只是影子,天上的才是实体。加拉太书4章26节,保罗说:「但那在上的耶路撒冷是自主的,他是我们的母。」

天上的新耶路撒冷,如同旧约会幕里的「至圣所」。「至圣所」也叫「内殿」,长、宽、高是一样的。天上的圣城每一处都是至圣所,我们跟神之间不再有距离,我们不但要见主的面,不但要与主面对面,而且要完全的认识祂,也要完全像祂。

天堂最让我们向往的是将来要爱我们的主面对面。诗篇17篇15节,大卫祷告说:「至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了。」

但约翰壹书3章2节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄阿!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」

神是独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的。出埃及记33章20节,神对想要见祂面的摩西说:「你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。」摩西求神显出祂的荣耀给他看,但是不能得见。

约翰福音14章8节,腓力对耶稣说:「求主将父显给我们看,我们就知足了。」耶稣怎么说?「耶稣对他说:“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说:“将父显给我们看”呢?」翰福音1章18节,约翰说:「从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子,将他表明出来。」

神在这末世借着「成了肉身」的基督来晓谕我们,借着在肉身显现的爱子基督把自己启示出来。耶稣对腓力说:「人看见了我,就是看见了父。」约翰福音12章45节,耶稣说:「人看见我,就是看见那差我来的。」

今天我们知道一点,发现一点,感到好享受。古希腊数学家阿基米得,曾经为了一个数学题,伤透脑筋。就是国王要他查出纯金的王冠里头到底有没有搀银?

阿基米得肠枯思竭算不出来,最后累倒在浴盆里,他看着浴盆里被排出来的水,突然间有了灵感,想通了。当阿基米得发现真理的时候,他大喊着说:「我找到了!」因为太过兴奋,竟然顾不得没有穿衣服,光着身子在雅典街上大喊大叫。他找到之前,真理早就在那里了。

主说:「我就是真理。」我们的理性与真理合一,我们的感情与主的爱合一,我们可以没有任何拦阻的遵行神的旨意,那是我们的生命最极致的享受。当我们将来在天家,能够脱离有限知道一切,如同主知道我,你能想象吗?

约翰壹书3章2节,约翰说:「亲爱的弟兄阿!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」「得见祂的真体」的意思,就是,必要看见祂本来是怎样的。

约翰福音6章62节,耶稣对那些厌弃祂的门徒说:「倘或你们看见人子升到他原来所在之处,怎么样呢?」

当我们得见主的真体,我们真认识祂。启示录1章17节,约翰我一看见主的威荣,就仆倒在祂脚前,像死了一样。当我们在义中见到主的形像的时候,那「真相」一定比我们有限的「想象」更令人赞叹何止千万倍。大卫说:「在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

今天我们活在两个国度里,我们是天上的国民,暂时寄居在地上的国度,不要只是往下看,看过去,看这个必要过去的世界。而要向上看,看将来。美国伟大的清教徒牧师约拿单?爱德华滋,勉励他的会友说:「你们要努力的熟悉天堂。」

不错,约翰说:「将来如何,还未显明。」有许多奥秘我们暂时不能知道,因为神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的,但我们可以想象。英国知名的主教莱尔(BishopRyle)说:「在前往我们永恒的家乡之前,我们应该试着让自己对那里熟悉。」

他说:「天堂是为有备而来的人预备的地方,凡是来到天堂的人,都不会觉得自己是陌生人,或不速之客。」我们要求主加给我们聪明,开我们的眼睛,使我们看出祂律法中的奇妙。求主加添我们力量,使我们用信心胜过这个世界。

来到二十一世纪的今天,「美国航空暨太空总署」(NASA)想方设法要把人送上火星,用尽一切可能,不惜花费巨资。将来哪一天如果真的成功了,真的把人送上火星。你能想象上了火星的太空人对火星「一无所知」吗?绝对不会!太空人要是真的登陆火星,对火星一定不会陌生。他们来到火星之前,一定已尽可能的收集所有有关火星的资讯,对火星熟悉到不能再熟悉了。

今天我们也不能对天堂陌生,要在神的殿里向神求问,而且心里要有所准备。歌罗西书3章1节,保罗说:「所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。」

不要被世俗缠累,以致无暇思念上面的事。如果你还不是基督徒,你的心向往天堂,你要知道,首先你必须先成为神的儿女。约翰福音1章12节,约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

约翰壹书3章1节,约翰又说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女;我们也真是他的儿女;世人所以不认识我们,是因未曾认识他。」

亲爱的朋友,认识耶稣基督是谁,接受祂作你的救主和生命的主,这是将来的保证。顺服圣灵的感动,今天就信主重生,悔改受洗,这荣耀的盼望不但在我们心里,也在你心里了。你肯吗?不是回答我。你恭敬的、敬虔的回答主,因为祂是爱你,为你舍命,为要拯救你的主。

《耶稣爱你》

这世界有个千年不变道理,

那就是耶稣爱你,

在世上没有任何的逼迫患难,

能使我们与神的爱隔绝,

你是否愿意同为神的儿女,

一生让耶稣爱你?

在世上没有任何的困苦愁烦,

能使我们与神的爱隔绝。

请我们一起祷告:

「主啊,你喜悦义人蒙恩在新天新地里永享福乐,感谢你,使我们走上这条通天的道路。谢谢你用宝血重价买赎我们,并且开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们。主啊,我们的肉体和我们的心肠渐渐衰残,但你是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。愿你加深我们对天家的渴望,使我靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的福,并且等候你荣耀的显现。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月27日 旷野吗哪

极早醒起

 

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全年读经:诗篇[123–125] 哥林多前书[10:1-18]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。有一首诗歌名叫每一日,歌词说道,每一日我主我恳求三件事,更深刻的认识你,更敬虔的敬爱你,更紧紧的跟随你每一日。短短的诗歌给我们带来宝贵的提醒,人生在世最大的目的就是荣耀神,享受祂,人活在世上最大的特权就是认识神,敬爱祂,侍奉祂,愿我们的心每天被主吸引,在灵程路上日日长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《极早醒起》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》57篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《中国的早晨五点钟》

《中国的早晨五点钟》

中国的早晨五点钟传来祈祷声

求神带来复兴和平赐下合一得胜

中国的早晨五点钟传来敬拜声

人人都献出真诚的爱一心一意为中国

中国的早晨五点钟传来祈祷声

飞越了万水千山融化冰冷的心灵

再没有捆锁再没有战争

为中国祝福扭转了命运再一个好收成

读经:诗篇57篇

【诗57:1】 (大卫逃避扫罗,藏在洞里。那时他作这金诗,交与伶长,调用休要毁坏)神阿,求你怜悯我,怜悯我。因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。

【诗57:2】 我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。

【诗57:3】 那要吞我的人辱骂我的时候,神从天上必施恩救我。也必向我发出慈爱和诚实。

【诗57:4】 我的性命在狮子中间。我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪,箭。他们的舌头是快刀。

【诗57:5】 神阿,愿你崇高,过于诸天。愿你的荣耀,高过全地。

【诗57:6】 他们为我的脚设下网罗,压制我的心。他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。(细拉)

【诗57:7】 神阿,我心坚定,我心坚定。我要唱诗,我要歌颂。

【诗57:8】 我的灵阿,(原文作荣耀)你当醒起,琴瑟阿,你们当醒起。我自己要极早醒起。

【诗57:9】 主阿,我要在万民中称谢你。在列邦中歌颂你。

【诗57:10】 因为你的慈爱,高及诸天。你的诚实,达到穹苍。

【诗57:11】 神阿,愿你崇高,过于诸天。愿你的荣耀,高过全地。

背诵默想金句:

「我的灵阿,你当醒起;琴瑟阿,你们当醒起;我自己要极早醒起。」——诗篇57篇8节

灵修短文:《极早醒起》

摘自考门夫人《奔向日出》8月28日

黎明时分,我自己独处。这里一切都极安宁,我只需仰起眼睛,伸出双手,因为神就在一边。进入这至福、至圣的安静中,没有声浪或刺耳的噪音搅扰。黎明时分,能与主同在,我已心满意足了。–芬兹

每天清晨朝见神,这是多么奇妙有福的事啊!在四周的世界影响到你之前,趁早预备心来过这一天。黎明时分是更新的良辰;清晨的宁静将成为整天的福分。你在宁静中敞开心门,让神完完全全来掌控你。让你的晨更单纯得像林里的野玫瑰飘香,因为野玫瑰也是神亲手所造!

你尽力向上攀登,神将负责余下的部分,下来把你往上拉升。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《极早醒起》

大音钢琴鲁宾斯坦(ArturRubinstein)曾说:「如果我一天不练琴,我自己会知道;如果两天不练习,我的朋友会知道;如果三天不练习,听众都会知道,瞒都瞒不了。」我们的灵修生活也是这样。

我们容易一忙就把「亲近神」的时间给省略了。曾经在一个为「基督教教牧同工」召开的国际研讨会里,做了一项调查,其中有一个问:「当你上天堂的时候,你觉得最惭愧的事是什么?你希望有什么地方被改变?」结果绝大多数的答案是「我个人的灵修生活」。

陶恕牧师说:「有一种试探很强烈,就是把我们跟神之间变成律法关系,而非个人关系。」灵修就是:「回到内室与主相交,在主前省察。」父在暗中,在隐密处察看。祂是自隐的神,我们在祂面前是赤露敞开,无所遮掩的。祂知道我们暗中的隐情,知道我们心里所存的意念。

主耶稣在天父的右边替我们代求。祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。雅歌1章3-4节,所罗门说:「你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。」

主把我们从这个世界选召出来,分别我们归祂为圣。祂要把我们带入祂的内室,享受祂最深的爱。诗篇45篇10-11节,经文说:「女子阿,你要听,要想,要侧耳而听;不要纪念你的民和你的父家;王就羡慕你的美貌,因为他是你的主;你当敬拜他。」

教会是羔羊的新妇,是基督骨中的骨,肉中的肉。主要我们的心,和祂深相契合。这种紧密的关系,亲密的联合,主在我里面,我在主里面,是由主自己的吸引。主看重我们跟祂之间实质的关系,而不是外在的形式。祂不要我们徒有敬虔的外貌,而没有敬虔的实意,祂看重的是我们对祂真诚无伪的爱。

我们很容易把「跟主的关系」变成「形式化」。「我今天有读经,我有祷告,好了。」好像这样,我就能跟主交代了,主就喜悦了。

当大卫躲避扫罗,藏身于隐基底洞的时候,他写下了诗篇57篇。大卫深深感到自己的无助,但他的心坚定,他要唱诗歌颂永活的神。大卫说:「主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你。因为你的慈爱,高及诸天;你的诚实,达到穹苍。神啊,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。」这是大卫美好的灵性。诗篇57篇7-8节,大卫说:「神阿,我心坚定,我心坚定,我要唱诗,我要歌颂。我的灵啊,你当醒起;琴瑟啊,你们当醒起;我自己要极早醒起。」

大卫是一个爱慕神的人。诗篇63篇1节,大卫说:「神阿,你是我的神,我要切切的寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。」5-6节,大卫又说:「我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。」

大卫知道神察验人心,喜悦正直。他知道神详知我们的每一个意念,和舌头上所说的每一句话,我们在神面前无所遮掩。当我们清早用单纯的心,完全的爱,进入内室,与主相会。在那里一切的烦扰尽都平息。

雅歌2章14节,所罗门说:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。」这里所提到的「内室」和「隐密处」就是我们心灵与主相会的所在。在这里,我们领受神所赐出人意外的平安,享受在祂里面的安息。

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

神在我生命的最深处正等着与我们谈话。诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」主要将生命的道路指示我,使我得知当行的路。只要我肯安静下来,就能听见祂慈爱温柔的声音。

弟兄姐妹,让我们省察,是否每天我们让自己像无知的骡马,心无知识,追随虚浮,以愚妄为乐?主不要我们因无知而灭亡。祂要将祂的灵充满我们,使我们走在义路上。

神要我们每天清晨就来朝见祂。以赛亚书33章2节,先知以赛亚说:「耶和华啊,求你施恩于我们;我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂,遭难的时候为我们的拯救。」

神巴不得我们每天清早就享受与祂灵交的美好。主耶稣自己给我们作了榜样。马可福音1章35节记载:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」

耶稣是独自一人走到旷野地方去,祂没有带门徒一起,因为祂要单独亲近父神,祂以祷告作为一天生活的起始。

中国知名的布道家王载牧师,有一句名言-「未读圣经,不吃早餐。」在王载牧师自己见证,建立起灵修习惯之前,总是贪睡、晚起。有一天,他读到箴言6章9节:「懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?」心里得到提醒。他下定决心要好好读圣经,但尝试许多方法,让自己早起读经,最后发现「未读圣经,不进早餐」这个办法最有效。

王载牧师「未读圣经,不进早餐」的习惯坚持了四十四年。他说:「诗篇教导我借着祷告和赞美与神交通。箴言教导我如何处世和待人接物。这两卷书我读了四百多遍仍觉得新鲜。」

弟兄姊妹,是否我们也愿意效法王牧师的信心,每天早晨起床的时候,不是忙着找东西吃,而是先到主这里来。大卫是如此,诗篇5篇3节,大卫说:「耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」

以赛亚书50章4节,先知以赛亚说:「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」

约伯记23章12节,约伯说:「我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。」

无数属灵前辈都同时见证一件事情:「在一天忙碌忧烦的生活开始之前,在我们尚未敞开心灵接纳世界进入心中之前,当与基督单独同在,安静地享受甜美的灵交,使我们每天都如同重获新生般的富有活力。」

在基督徒的生命中,晨更是非常重要的。每天早晨,我们必须先见神的面,被主更新。司布真说:「早上还没向神求问之前,千万不要离开家门。」戴德生说:「那有先开音乐会,然后再调和乐器的呢?每天借着读经、祷告,先与神调和,然后再与人见面、办事。」

这些属灵伟人都知道在工作之前,必须透过读经、祷告和默想先和神有交通,支取天上的能力,否则,一天的生活就容易疲倦匮乏。凡是主所复兴,被主重用的仆人,必定看重内室的生活,无一例外。

十九世纪英国知名的圣经学者迈尔(F.B.Meyer),在介绍先知以利亚的时候提到:「迦密山的得胜之前总是先有基立溪;而基立溪总是引向迦密山。」

我们羡慕先知以利亚显在人前大有能力的事奉,但是却没有看见以利亚在基立溪旁的等候。

灵修生活的目的是为了建立自己和神关系。这关系的建立不在于时间的长短,而在于质量。主要我们沉浸在祂的爱里,要我们的心被祂的爱所充满,被祂的爱所鼓舞。慕安得烈说:「神的儿女,当你在内室中安静等候神的时候,要让自己的心被带领到不止息的赞美的地步!」

在人生的旷野,神预备了天粮吗哪,喂养我们。民数记11章9节记载:「夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。」

出埃及记16章21节记载:「他们每日早晨,按着各人的饭量收取,日头一发热,就消化了。」

神的恩典每天都是新的,今天有今天的吗哪,明天有明天的吗哪,我们每天都要仰望等候。诗篇119篇15节,诗人说:「我要默想你的训词,看重你的道路。」

看重灵修,就是看重神。若是我们不看重,忽略主所预备的天粮,不及时去收取吗哪,太阳一发热,就融化了。迈尔博士说:「一旦错过,各样的杂务俗念就会侵扰破坏你的心绪,阻断天粮的供应。」

唐崇荣牧师说:「你早上起来第一件事,不要想烦恼的事情,你先感谢神,先思想神的恩典。如果可能的话,尽可能早起读圣经,吸收神的话。」

你不能一天领受十天的吗哪,只有今天的。所以极早醒起,把充足的时间留给主。在安静的默想里,在热切的愿望和爱慕的祷告里,与主相遇。

加拉太书5章25节,保罗说:「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。」主要我们每一天甘心被圣灵管理,被圣灵引导。当我们这个人对了,周围的世界就会得到祝福。

诗篇57篇7-11节大卫说:「神啊,我心坚定,我心坚定;我要唱诗,我要歌颂!我的灵(原文是荣耀)啊,你当醒起!琴瑟啊,你们当醒起!我自己要极早醒起!主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你!因为,你的慈爱高及诸天;你的诚实达到穹苍。神啊,愿你崇高过于诸天!愿你的荣耀高过全地!」

诗篇27篇13-14节,大卫又说:「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!我再说,要等候耶和华!」

是的,我们得救在乎归回安息,我们得力在乎平静安稳。愿我们天天经历与主同行的美好。

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈

安息在主永久膀臂中

福祉何全备,平安何恢宏

安息在主永久膀臂中

2.世途多艰险,靠主就安全

安息在主永久膀臂中

越走越光明,如日在中天

安息在主永久膀臂中

3.我不惧危险,亦不畏艰难

安息在主永久膀臂中

救主常同在,我有大平安

安息在主永久膀臂中

副歌:

安息!安息!平安稳妥危难远离

安息!安息!安息在主永久膀臂中

请我们一起祷告:

「主啊,靠你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。求主赐福我们每一天的灵修,深愿每早晨都是我们灵命更新的良辰。主啊,我将你的话藏在心里,免得我得罪你。我爱你的律例,不忘记你的话。愿你赐福我们每天在你面前的灵修独处。不叫我的心远离你,凭着自己的力量,走人生的路。不叫我如同迷羊,偏行己路。求主把我带在你的身旁,叫我的心紧紧跟随你。求主使清晨在你面前的安静,成为我们整天的福分。求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月26日 旷野吗哪

不要怕,只要信!

 

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全年读经:诗篇[119:89-176] 哥林多前书[8]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》28篇第7节诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌。我心里倚靠他,就得帮助。所以我心中欢乐。我必用诗歌颂赞他。”愿神在我们所行的一切事上指示我们,引导我们,叫我们活在祂话语的光中,在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。

今天我们要思想的灵修题目是:《不要怕,只要信!》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》1章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我得了秘诀》

《我得了秘诀》

我知道怎样处卑贱,

我知道怎样处丰富,

或有余,或缺乏,我都已经得了秘诀。

靠着那加给我力量的,凡事都能做,

或有余,或缺乏,我已得着秘诀了。

靠着那加给我力量的,凡事都能做,

靠着那,靠着那,加给我力量的。

读经:约书亚记1章1-9节

【书1:1】 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说,

【书1:2】 我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。

【书1:3】 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

【书1:4】 从旷野,和这利巴嫩,直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。

【书1:5】 你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。我必不撇下你,也不丢弃你。

【书1:6】 你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

【书1:7】 只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。

【书1:8】 这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。

【书1:9】 我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆。不要惧怕,也不要惊惶。因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。

背诵默想金句:

「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。」——约书亚记1章5节

灵修短文:《不要怕,只要信!》

摘自考门夫人《奔向日出》8月26日

我们可能必须穿越坎坷的道路,然而主却一直与我们为伴,从旁支持、供应。我们也无须贪图钱财,因为宇宙的主宰一直与我们同在,他的价值胜过精金;他的恩典胜过一切财富。

我们要向那些爬阿尔卑斯山的人学习,我们向山顶攀登时,要紧紧地跟随向导,只须注意眼前,切忌刻意去观望悬崖,免得你头晕眼花。如果你朝前方遥望得太远,难免也会害怕,消极颓唐。宁可把软弱的双手交给用大爱紧抓住我们的基督,他不断激励我们:「只要信,不要怕!」–盖勒

我们应当学习在面对未来之际,拉下一道小窗帘的艺术。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《不要怕,只要信!》

约书亚记1章1-2节,经文说:「耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说:“我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。」

当神呼召约书亚,接替摩西作以色列人的领袖,要他带领以色列人进入应许之地–迦南地。试想,这个任务多么艰巨,要跨出这一步多难跨出。这沉重的重担,是约书亚靠自己力不能胜的。

约书亚一定感到压力很大,要接续摩西作领袖不是一件简单的事情,但神应许要与他同在。约书亚记1章5节,神对约书亚说:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住,我怎样与摩西同在,也必照样与你同在,我必不撇下你,也不丢弃你。」

摩西再伟大不过是仆人,重要的是打发摩西的神也吩咐约书亚,并保证照样与他同在。摩西能够带领以色列人出埃及,不是凭自己能做什么,乃是出于神。我们会担心和忧虑自己的不足和各样缺乏,会害怕面对未来复杂的环境。哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

这原不是我凭自己能做什么,而是主借着我们做成。哥林多后书4章7节,保罗又说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。」

我们虽然有限,但主恩无穷。约书亚记1章6-9节,神对约书亚说:「你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”」

一切都是出于神,神的应许必定不会落空。以赛亚书41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

果然,到了约书亚记21章43-45节,经文说到:「这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」

约书亚记1章3节,是神开给约书亚的一张支票:「凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。」约书亚记21章43-45节是这张支票的兑现。神说了,祂就会负责让事情成就,尽管住在迦南地的居民强壮,城邑坚固高大,神必定让以色列人得这地为业。

神的应许就是一把打开困境的钥匙。约书亚记1章9节,神对约书亚说:「我岂没有吩咐你吗?」神已经说了,信心就是向神的「应许」发出。神说了,事情就必如此。不要怕,只要信。

摩西和约书亚信的是同一位神,他们同样事奉永生的耶和华。神并没有改变,祂的膀臂没有缩短。既然神已经说了,祂就必定会信守祂所给过的承诺。

虽然世事多变,面对难以预测的未来,有时候「恐惧」会悄悄地爬上我们心头。「惧怕」会一步一步蚕食一个人,从不安引发焦虑。惧怕的人,常常判断错误,导致做出错误的决定,或者裹足不前,连尝试都不敢。惧怕的人更会产生自卑心理,感到自己的人生没有价值,觉得自己很没有用。当你对危险、灾害或痛苦有极大的不安,就表示你心里有了恐惧。

当一个人背向阳光的时候,他看到的尽都是阴影,但是当他面向阳光的时候,所有的阴影就尽都消失了。

亚伯拉罕也曾经惧怕,当亚伯拉罕向南地迁去,寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳时,他称他的妻撒拉为妹子。为什么?创世记20章11节记载:「亚伯拉罕说,我以为这地方的人总不惧怕神,必为我妻子的缘故杀我。」

亚伯拉罕信心软弱,看环境,心里惧怕,就用自己的办法想要逃避困难。其实创世记15章1节,神已经应许亚伯拉罕:「亚伯兰你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大的赏赐你。」

倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所相信的神如何。」信心是根据「事实」,而不是根据我们当下的感觉。但只要信心在前面带路,勇气就会随之而来。主不断的鼓励我们,「不要怕,只要信!」

我们的软弱就是无视于神的恩典,低估了神的大能。我们把神局限在自己狭窄的观念和人生经验里,以为我的困难连神都无能为力。殊不知「人的尽头,就是神的机会。」神最擅长的就是「不可能」的事!

弟兄姐妹,不要小信、怀疑,不要在患难之日胆怯,要寻求耶和华和祂的能力,时常寻求祂的面。要像先知以利沙那样求加倍的灵。

我们是称为神名下的人,神会一步一步的带领我们的前途。祂要在我们身上得名声、得荣耀。祂荣耀的恩典要在我们这些「在基督里有盼望的人」身上得着称赞。

神要摩西把祂的百姓以色列民带出埃及,神没有一次把所有的路程都告诉摩西,而是一步一步带领。主没有要我们求「一口气跑完全程的力量」,只要我们一步一步的跟着祂走。

按着我们的本性,我们巴不得神先把前面几十里的路都铺好了,指示给我们看,让我们看见。但神却是只照着我们的需要一步一步的开路。祂要我们信靠祂,祂的时间刚刚好,不早也不晚,神说:「那没有看见就信的,有福了。」

有时主用患难造就我们,借着风雨使我们茁壮。祂先在我们心中栽下信心的幼苗,然后一步一步的引导我们,使我们深知所信。所以不要过早担心,而要在指望中喜乐。神是信实的,祂已经应许必不撇下我,也不丢弃我,祂会一步一步引领我,只要我时刻依靠祂、仰赖祂、信靠祂、顺服祂,保持与祂亲密的关系。

有一个寡妇,她一手养大六个儿女,而且令人难以置信的,她还另外认养了六个孤儿。当人问她,「你是一个寡妇,怎么能养得活十二个孩子?」寡妇怎么回答?她回答说:「I do the work and let God do the worry.我做我能做的工作,让神负责担心。」

她专心做她所能做的事,把其它的都交在神手中。今天我们也要有这样单纯的信心。主已经应许『常与我们同在,直到世界的末了。』我们常常信不过祂,结果让忧愁主导我们的情绪。寡妇说:「I do the work and let God do the worry.」让上帝负责担心吧!

「内地会」的创办人,英国宣教士戴德生,在来中国宣教之前,他知道去到中国,就是无依无靠,只能靠神。因此在去中国之前他就开始操练信心。

早年他在一间药房工作,药剂师也是一位医生名叫哈迪,这人很健忘,常常忘记按时发给他薪水。戴德生决定不提醒他的老板,而是跟神祷告,让神提醒他。他说:「我要借着祷告来让神工作,让神来感动人。」

神常常在关键时刻提醒这个老板,叫他突然想起,该发薪水给戴德生了。有一次是在最不可能领到钱的礼拜六晚上,哈迪医生突然主动把一笔临时收到的款项付给戴德生。

有一次戴德生被一个穷人请到家里,他看见那穷人的妻子病得可怜,家中的光景真是需要钱财的周济。那时他口袋里只有一块硬币,那是他所有的钱,要留着明天中午吃午饭。

他想如果口袋里的钱是零钱,还可以拿出一些送给他们,自己留下一部份明天中午花用。但他所仅有的却是一整块硬币,没办法分送;如果送给他们,明天中午吃饭就成了问题了。不送呢,心里又不平安。

但就在戴德生要安慰这个穷苦家庭,告诉他们说:「慈爱的天父,必有预备」的时候,他里面就有个声音责备他说:「你告诉他们天上有一位慈爱的神,祂必供应,你自己却不肯将一块硬币拿出来。你所说的,和你所做的是不相称的。」

戴德生就顺服圣灵的感动,把那一块硬币送给那个穷人家庭。当身上仅有的钱送出去之后,他心里充满了喜乐,满得释放。那,他明天中午怎么办呢?很奇妙,第二天一早他就接到一封信,也不晓得是从哪里寄来的,里面什么字都没有,只有一些钱。那些钱正好是他昨晚送出的四倍,他就这样学习信心的功课。

戴德生到中国宣教的时候,在家里的壁炉上挂着一幅中文对联,上联是「耶和华以勒」就是神必有预备,下联是「以便以谢」到如今神都帮助我们。

他就凭信心做主要他的做的工,仰赖天父的信实的供应,神大大使用他。他说:「用神的方法,做神的工,必定不会缺少神的供应。」

弟兄姐妹,不要怕,只要信。神会使祂说过的话显为大,祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。求主坚固我们的信心,给我们所需的智慧和胆识。使我们懂得向祂大大张口。

弟兄姊妹,不论你面对的挑战是什么,或是你正为着不明朗的前景担忧,要知道主与我们同在,靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。主掌控大局,稳操胜券,不要担忧,只管安息在祂里面。

《投靠者的赞美》

万军之耶和华啊,哪一个大能者像你,

你的信实在你的四围,藐视你的都要羞愧

万军之耶和华啊,哪一个施恩者像你,

你的慈爱流传到万代,敬畏你的欢喜敬拜。

大水泛滥的时候,你在宝座上为王,

任凭狂风巨浪凶悍,属你的人大有平安

举世动乱的时候,你在宝座上掌管,

你的右手高举在全地,属你的人大有保障。

请我们一起祷告:

「主啊,你说“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”你的话安定在天,直到永远。帮助我们在人生的困境里,仰望你的应许,在指望中喜乐。愿你真理的圣灵引导我们,使我们在你的恩典中长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月25日 旷野吗哪

已经看见

 

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全年读经:诗篇[119:1-88] 哥林多前书[7:20-40]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,每天的灵修是生活中最得力的时刻。《诗篇》115篇13节诗人说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”愿我们每天以饥渴的心,谦卑的态度,领受属天的灵粮,学习爱神,尽心侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《已经看见》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》64章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《对着生命傲然笑》

《对着生命傲然笑》

在心中的希望不曾变老,

在心中的信仰不曾忘掉,

虽然痛过哭过,

在无数的寒夜里痛苦转折,

然而有种强烈的信念叫我暖和。

在口中的感谢不曾变小,

在口中的赞美不曾停掉,

虽然争扎迷惑,

在狂风中暴雨中茫然失措,

却有义无反顾豁然的交托。

虽然身躯倒了又倒,

怀中的信仰却似风中劲草,

有种真爱让我可以抓得牢。

不计较得得失失都不重要,

只要是一息尚存,风雨都击不倒。

不唠骚去去留留都是好,

心中早已看见未来日子的荣耀。

让我们对着生命傲然笑。

读经:以赛亚书64章1-8节

【赛64:1】 愿你裂天而降,愿山在你面前震动,

【赛64:2】 好像火烧干柴,又像火将水烧开。使你敌人知道你的名,使列国在你面前发颤。

【赛64:3】 你曾行我们不能逆料可畏的事。那时你降临,山岭在你面前震动。

【赛64:4】 从古以来人未曾听见,未曾耳闻,未曾眼见,在你以外有什么神为等候他的人行事。

【赛64:5】 你迎接那欢喜行义记念你道的人,你曾发怒,我们仍犯罪。这景况已久。我们还能得救吗?

【赛64:6】 我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。

【赛64:7】 并且无人求告你的名,无人奋力抓住你。原来你掩面不顾我们,使我们因罪孽消化。

【赛64:8】 耶和华阿,现在你仍是我们的父。我们是泥,你是窑匠。我们都是你手的工作。

背诵默想金句:

「从古以来,人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。」——以赛亚书64章4节

灵修短文:《已经看见》

摘自考门夫人《奔向日出》8月25日

一个印地安老酋长,住在一座巍峨山麓的森林里。某日他召集族里所有的年轻人,吩咐他们爬上高山的颠峰,以测试他们的勇气,看未来能否承担族里的大任?

经过几小时,有一位青年回来,带来山边的一小丛青苔;另一位带回更高山顶上的树枝;第三位则摘下靠近颠峰的一朵花。

夜色渐深,最后下山的年轻人,走到炉火旁。他征服最高峰了吗?已经不用问了,因他脸上露出荣耀的光彩,喊道:「我已经看见了水晶海!」

生命是永恒的,爱是不朽的,死亡只不过是地平线,而地平线只是我们视野的极限罢了。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《已经看见》

当太阳降到地平线之下,余晖依旧光彩夺目,维持整整一小时之久。「地平线」是我们的视线和地球的切点,神在地平线划出「光明、黑暗的交界」,这不过是神作为的一点点。人是非常有限的,地平线只是我们视野的极限,但主知道地平线外是何物。

在哥伦布的年代,欧洲大陆的最西边,是葡萄牙的罗卡海角(Roca),那里有一个石碑,上头刻着葡萄牙诗人卡蒙斯的诗句:「陆地的尽头,海洋的起点」。换句话说,在当时欧洲里的观念里,这里已经是「地极」,从这里过去再无陆地,但哥伦布勇于向当时未知的世界挑战。

哥伦布在茫茫大海中,经历暴风雨不断的侵袭,许多船上的水手感到希望逐渐渺茫,信心也开始跟着动摇。但哥伦布仍然坚持向前。他在航海日志里面写着:「今天我们仍然继续航行,方向不变!前进,再前进。」当时欧洲的船最多在海上航行六十天,哥伦布的船已经航行了六十九天。

当水手再也不能忍受,蕴酿要叛变的时候,他说:「再坚持三天!」就因为这三天的坚持,终于发现了新大陆。因为美洲新大陆的发现,整个世界的地理知识也跟着改观。

一位考门夫人所熟知的博岱特牧师(Rev.R.Burdette)去世前不久,写了一封私人信函给杂志社编辑,说:「当我向着太平洋远眺,观赏日落美景,地平线的那端,对我来说了如指掌,因为我刚从那里回来。太阳沉落于日本,众星在中国的天空升起,菲律宾也在同一个方位,我很熟悉那一带。」

「当我观看日落时,我还渴望另一地方,它是那么的实在,只是在我视野之外。我从未见过任何曾经到过那里的人,然而它比我所知道的任何地方都更真实。」「那地是在日落的那边–是永恒之地,是灵魂的归宿、永远的福地。据我所知,这个天堂美地是绝对的、不动摇的、不改变的,是确切得、没有丝毫乌云遮掩的。我对地球上的若干地区,有时还混淆不清:不过我对另一个世界的认识,则一点也不含糊。」信心让我们构到「地平线」以外,预先享受了未来。

有一首诗歌「日落之那边」是由一对爱好圣乐的基督徒夫妇博乐克(VirgilP.Brock,1887-1978)和妻子博佩兰(BlancheM.KerrBrock,1888-1958)共同创作的。

1936年,美国面临经济的大衰退,许多家庭失去一切财富,甚至有富翁流落到街头卖起了水果来,许多人因破产而失去信心。在那个百业萧条、经济极度不景气的年代,个性乐观的博乐克也难免消沉。那年夏天,博乐克夫妇应指挥家罗德夫的邀请去一个湖边作客。他那生来瞎眼的表兄包尔和他的妻子也是座上宾客。

湖边的宾馆景色秀丽。一天傍晚,两对夫妇隔水西望,坐观落日,灿烂的晚霞,在湖面上相映争辉,变化万千,充满了神荣耀的光辉,令他们赞叹不已。晚餐时博乐克还念念不忘刚才看到的奇景,再度提起。他的表兄包尔在一旁附和:「我也从未见过如此美丽的落日。」

对一个盲人来说,可说「语出惊人」,我们心想,「一个盲人怎么看得见呢?」他接着说了:「我是藉别人的眼睛看见的,并且比看见比别人更多,甚至看到日落之那边更美的景色。」

表兄包尔的一番话,触动了博乐克的灵感,想到死亡只不过是地平线,而地平线只是我们视野的极限罢了。在「日落之那边」我们有荣耀天堂的盼望。

博乐克随即吟唱出「日落之那边」:

「日落之那边,赐福之早晨,在天堂乐境,与主相亲。劳碌尽完毕,荣耀之黎明,日落之那边,永远欢欣。」

妻子博佩兰是音乐家,立即走到钢琴旁合奏,当下就完成了这首词曲优美的诗歌。唱完一节,但第二节歌词还没有着落。

当晚他们经历了一场骇人的暴风雨,于是博克乐写下第二节歌词:

「日落之那边,云雾尽消失,无风暴威胁,无忧无虑。荣耀快乐日,永远快乐日,日落之那边,欢乐不息。」

博乐克继续想到表兄包尔的妻子,携手引领她那看不见的丈夫,帮助他前行的情景。他写下了第三节歌词:

「日落之那边,主亲手引领,到父宝座前,见父荣面;同在荣耀中,主伸手相迎,美丽的那边,直到万年。」

第四节,他再写下将来在天家与所爱的亲友团聚的情景:

「日落之那边,故人乐团圆,亲爱者久别,欢喜相见;在天家美地,不再有别离,日落之那边,欢乐永远。」

这首诗歌不到几个月,就传遍全美国,给当时面对经济大萧条心中忧伤的人,带来无限的安慰。

在地平线之外,日落之那边等候我们的是永远的福乐。基督徒离世的时候,无须说「永别」,只要说「一会儿见」。当来到夕阳西下、日影渐长的年日,我们能够因为有主的应许,为晚年的岁月向主献上真诚感恩。神拿走我们的年轻,是要我们渴慕更美的永恒。神许可我们肉体衰败,是提醒我们要迎向更美的复活。

孔子说:「未知生,焉知死?」对生前死后的问题,孔子「存而不论」不去谈它。因为人死了之后,是我们知识构不到的地方,我们的经验达不到的地方。哥林多后书5章1节,保罗说:「我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」

基督教不是人去揣摩的「人本信仰」,而是神主动开恩,把人「不可得而闻」,理性构不到的奥秘向人揭开,而且是人能了解的方式,我们称之为「启示」。基督教是启示的宗教,神在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,并且在这末世,借着祂儿子晓谕我们。

保罗说:「我们原知道。」保罗怎么能够知道呢?乃是神开恩赐下的。哥林多前书2章11-12节,保罗说:「除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」

神用启示使保罗知道福音的奥秘。帖撒罗尼迦前书4章15节,保罗说:「我们现在照主的话告诉你们一件事。」保罗不是信口开河,不是胡言乱语,乃是照主的启示,讲说地平线以外的事。

保罗不是靠着自己的能力和悟性,明白这奥秘的,而是主指示他,使他知道的。换句话说,主把人所不能知的事启示给保罗,因此保罗知道「地平线」之外是什么,他把我们的这必朽坏的身体比作暂时的帐棚,我们这必朽坏的身体只是灵魂「暂时的家」。神已经命定,人要归于尘土,祂已经为我们的灵魂预备了永远的住处。

约翰福音14章1-3节,主耶稣说:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」感谢神,祂在天上已经为我们预备了永恒的产业,永远的住处。

大卫说:「用绳量给我的地界,坐落在佳美之处,我的产业实在美好。」我们肉眼虽然没有看见,但是我们的信心已经看见。如果神可以创造这个奇妙的宇宙、浩瀚的星球、这个美丽的世界,神有灵的余力,岂不能再造新天新地?

天堂是全能神智慧和能力的延伸。神爱的延伸产生创造的行动,神爱的成全产生祂在蒙拣选的人身上所预定救赎的果效。神对我们的爱,是极致的爱,是没有保留的爱。因为神以永远的爱爱我,我们不是只在今生有指望,我们的指望延伸到永恒。因为主爱我到底,我们在地上就不是只谈今生的事,也要谈「地平线以外」,将来神所预定必成的事,用主的话彼此劝慰。

美国著名的布道家慕迪曾经讲过一句话,他说:「如果有一天,有人告诉你慕迪“死了”,请不要相信,我只是搬家,从人间搬到天国。」感谢神,信主的人在世界上不是无奈的等死,而是期待「最后一次搬家」,像慕迪一样,「从人间搬到天国」。

日落之那边,值得我们殷勤期待,快乐的企盼。地上的安舒,无须留恋,我们在地上只是客旅。只是在无固定的住处暂时支搭帐棚,别把帐棚的桩打得太深,因为随时准备迁移。因为我们知道「地平线之外」是什么,我们能够笑对生命。福音歌手张汉林写过一首诗歌「对着生命傲然笑」。歌词说到:

「在心中的希望不曾变老,在心中的信仰不曾忘掉,虽然痛过哭过,在无数的寒夜里痛苦转侧,然而有种强烈的信念叫我暖和。在口中的感谢不曾变小,在口中的赞美不曾停掉,虽然挣扎迷惑,在狂风中、暴雨中茫然失措,却有义无反顾豁然的交托。虽然身躯倒了又倒,怀中的信仰却似风中劲草,有种真爱让我可以抓得牢,不计较,得得失失都不重要,只要是一息尚存,风雨都击不倒。不唠骚,去去留留都是好,心中早已经看见,未来日子的荣耀,让我们对着生命傲然笑。」

约翰壹书5章13节,使徒约翰说:「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」

彼得凭信心看见,神为那些在基督耶稣里的人,预备了「不能朽坏、不能玷污、不能衰残」、「存留在天上」的基业。一个知道自己有永生,心中早已看见未来日子的荣耀的人,就能够对着生命傲然笑。当我们将来见主面对面的时候,我们必要见证永恒的生命,感受神永远的爱。所有跟随主到底的人脸上必定能露出荣耀的光彩。

《有爱同行》

我发现一个奇妙奥秘有爱与我同行

从我生命气息的开始有爱与我同行

有爱与我同行

谁能够明了生命的意义

是要找寻那造我的上帝

人生旅途上的每一步有爱与我同行

直到生命气息的尽头有爱与我同行

有爱与我同行

我深深知道生命不结束

是回到那位造我的上帝

有爱与我同行我的眼睛彷佛能看见

有爱与我同行有爱与我同行

纵然有时疑惧困惑浮现在我的脑海里

有一天我会明了当我与祂面对面

有爱与我同行

我的眼睛彷佛能看见有爱与我同行

有爱与我同行

是白天是黑夜我深深知道

你爱必与我同行

在天涯在海角我深深知道

你爱必与我同行

请我们一起祷告:

「天父,感谢你,是你救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到你爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。我们何等欢喜快乐,能在你所赐极丰富的恩典中有分。你为爱你的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。感谢你透过今天的信息,让我们再一次知道生命是永恒的,你爱是不朽的。主啊,你的永能和神性是明明知知的,借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿的。你又将以前不为人认识的真理,借着使徒、先知揭示出来,让你所愿意指示的人能明白。主啊,这些事,你向聪明通达人就藏起来,像谦卑人就显出来。感谢你,赐给我们一颗乐意信服真道的心,使我们在你话语的光中常存盼望。我们把一切荣耀归给你!主啊,我们都是你手中的工作,愿你坚固我们的信心,叫我们安居在指望中。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月24日 旷野吗哪

宁可加速前进

 

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全年读经:诗篇[116–118] 哥林多前书[7:1-19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,神的话语是我们旷野的吗哪,野地的天粮。《耶利米书》15章16节先知耶利米说:“我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐。”愿神用活泼长存的道每天对我们的心说话,更新变化我们的心意,使我们在所信的道上又长进,又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《宁可加速前进》,所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》1章8-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《请问时间》

《请问时间》

年纪小的时候,时间总是赶不上我.

我等呀等呀等呀,它总在后面慢慢的跟.

渐渐长大以后,时间开始对我认真.

我拼呀拼呀拼呀,我们俩又是输赢不分.

再过几年以后,时间跑到我地前头.

我追呀追呀追呀,它却在前面头也不回.

时间时间等等我,

我有话要说哦有话要说.

请你请你告诉我,人生应当怎么过.

读经:提摩太后书1章8-12节

【提后1:8】 你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力,与我为福音同受苦难。

【提后1:9】 神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

【提后1:10】 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才表明出来了。他已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。

【提后1:11】 我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。

【提后1:12】 为这缘故,我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,(或作他所交托我的)直到那日。

背诵默想金句:

「但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才表明出来了。他已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。」——提摩太后书1章10节

灵修短文:《宁可加速前进》

摘自考门夫人《奔向日出》8月24日

你何能回复青春,我也一样不能;有人因为回忆落泪,但我宁可加速前进。生命的暗流漫过人生,惟在彼岸方得歇息,请问你肯在接近天家之前,重新再来过一遍吗?

如果可能,此刻你愿意折回原路吗?继续奔走在暴风雨的原野,既彷徨有偏离正轨?黑夜的戒备临到大地,清晨又见日光辉映,希望的微笑在我们四周挥洒,继续朝向天堂迈进。

神一再重新开始,他永远不断地更替夜晚,并赐下新的早晨;从沮丧的终点开辟出美丽的新起点。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《宁可加速前进》

创世记1章1-5节记载:「起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:“要有光。”就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为“昼”,称暗为“夜”。有晚上,有早晨,这是头一日。」

神不但启示祂所造的天地,有晚上,有早晨。也让我们知道,人死不是结束,而是有今生,有永恒。在荣美的天家是一个新的起点。

神没有要我们在地永远活着,祂已经定准了我们的年限。诗篇90篇5-6节,摩西说:「你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨他们如生长的草,早晨发芽生长,晚上割下枯干。」

人的一生是很短暂的。老人知道自己已经不能再返老还童,但年轻人却常常忘记自己会年老。孙大中在读大学四年级的时候,曾经在舞台扮演一位上了年纪的父亲,要化老妆,我感到很有意思,那时候心里想:「我怎么会老」。但是转眼到了中年就感觉到「老」离自己其实已经不远,再过几年,不用化老妆,看上去就是老人了。

青春过去就不会再回来,无论是谁都一样。在网络上有一部短短的影片,叫「岁月催人老」。在西洋老歌《昨日重现》(YesterdayOnceMore)的陪衬下出现一张一张西洋明星照片。所有照片里的知名影星,都是以年轻和年老时「互相对照」的方式呈现。看了之后,不禁令人感叹「岁月不饶人」,每个人都要面对衰老,大星明也不例外。

俗话说:「枯木逢春犹再发,人无两度再少年。」晋朝诗人陶渊明说:「盛年不再来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人。」不错,人人都喜爱青春,但青春不能常驻。虽然人们一生花很多钱在「保持青春」上,希望能够青春永驻,但这是不可能的。

莎士比亚说:「青春是不耐久藏的东西。」中国诗人说:「犹记儿时骑竹马;转眼已成白头翁。」时间是不等人的。有位听友直言:「青春就像卫生纸。看着挺多的,用着用着就不够了。」

青春年华会逝去,有人希望自己永保青春,不肯接受「青春过去就不会再回来」的事实。人常常活在矛盾里。

有一篇短文叫《采访上帝》,是这样写的。

上帝问道:「你想采访我吗?」

我说:「我很想采访你,但不知道你是否有时间?」

上帝笑道:「我的时间是永恒的。你有什么问题吗?」

我说:「你感到人类最奇怪的是什么?」

上帝答道:「他们厌倦童年生活,急于长大,而后又渴望返老还童。

他们牺牲自己的健康来换取金钱,然后又牺牲金钱来恢复健康。

他们对未来充满忧虑,但却忘记现在;

于是,他们既不生活于现在之中,又不生活于未来之中。

他们活着的时候好像永不会死去,但死去以后又好像从未活过….。」

许多人来到老年,一面害怕死亡,又不甘愿活着,「返老还童」又不可能,就这样活在矛盾和无奈里。我们必须接神「各按其时」的带领,接受人生有「不同阶段」的事实,并且要懂得欣赏其中的美好。

诗篇73篇1节,亚萨说:「神实在恩待以色列那些清心的人。」「清心」就是向神所存纯一清洁的心,坚信「我的好处不在神以外」,而那些把指望放在神身上的人,是有福的。

诗篇71篇14-15节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。」神的眷顾无须质疑,祂的恩典够用。祂是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。无论来到人生的哪一个阶段,不管外在的环境多么不好,我们的外体朽坏得多么厉害,我们的心都可以仍归安乐,因为神用厚恩待我,祂始终用笑脸帮助我。

杏林子刘侠姐妹有一首小诗,叫《黛绿年华》,她说:

哦,主。你曾经用—-

灿斓如星子般的眼睛,

玫瑰般的面颊,

朱玉般的嘴唇,

编贝般的皓齿;

加上,

狮子的勇猛,

豹子的矫捷,

鸽子的驯良,

孔雀的虚荣;

加上,

高山一样的壮志,

大海一样的雄心,

和风一样的温柔,

火焰一样的热情;

你把它们合成一起,

造成一种叫做「青春」的东西。

我的主。

即使有一天时光消逝,青春不再,

请在我如霜的白发下,

增添一些成热的智慧。

看尽苍生的双目,

虽己昏暗,请让我的心眼更加明亮,

洞悉世事。

我的双腿尽管举步维艰,

我的心,

仍清新如晨间的风,

温柔如水中的莲,

敏锐如林中的小鹿,

永远跳跃着年轻的节奏,一如往昔。

杏林子不是求神让她「返老还童」,而是求神在她如霜的白发下,增添一些成热的智慧,求神让她的心眼更加明亮,能够洞悉世事;求神让她的心能够清新如晨间的风,温柔如水中的莲,敏锐如林中的小鹿,永远跳跃着年轻的节奏,一如往昔。相信杏林子的祷告也是你我的祷告。

我们认真研读神的话语,花时间追求属灵的益处,当我们有了年纪时,也会像杏林子一样,专注在自己灵命及情感上的成长。神许可我们青春不再,步入老年,但祂赐下圣灵保惠师帮助我们,使我们能够适应这一切改变。

哥林多后书4章16节,保罗说:「所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。」虽然我们一天比一天没有体力,但是我们是一天比一天更有灵力。我们不是阻止衰老,而是变得更好。

当一个人上了年纪,很能体会财富、健康、尊严、美貌一样一样失去的失落感。考门夫人说:「有人因为回忆落泪,但我宁可加速前进。」

神不是使我们外体能够返老还童,而是使我们里面一天新似一天,越老越好。诗人说:「他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」又说:「他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

我们不是无奈的老化,而是经历不断的被主更新。当我们有了年纪的时候,比年轻时候更懂得饶恕、更能去爱和关怀。不再像年轻时候那样容易生气、反复无常、偏狭小气、不懂得去爱。

对基督徒来说「年华老去」是一趟持续让他变得「更像耶稣基督」的旅程。随着时光的流逝,更能够反映出基督迷人的特质和处事方式。基督徒有了年纪,可以用保养品,但保养品的功效是有限的,「敬虔的性格」才是世上最佳的美容疗法。箴言11章22节,所罗门说:「妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。」如果我们到老都不成熟、没有见识,就是辜负了岁月。要知道「年龄」不是「成熟」的保证。

古罗马政治家与哲学家–辛尼加说:「生命是一篇小说:不在长,而在好。」我们不是只求神给我们的生命增加年日,让我们多活几年,而要求神给我们的年日增加生命。

论到「青春」,辛尼加说:「青春不是人生的一段时日─它是心灵上的一种状态。它和丰润的两颊,朱色的双唇,柔滑的膝盖无关。它是一种意志的情调,想象的能力,感情的活力。它是人生之泉的新血轮。」他说:「青春的意义是,果敢超越了懦弱,和冒险心超越了贪图逸乐的气质。这一点常见诸半百中年更多于弱冠青年。」

人到了中年,常常没有了冒险心,开始贪图舒适安逸,就是准备要老了。诗篇103篇1-5节,大卫说:「我的心哪,你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂他的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰反老还童。」

弟兄姐妹,你我都可以是八十岁的年轻人,因为我们心中还有梦想,还有合乎神旨意的愿望。今天神存留我们的性命,不是要我们沮丧,是要我们亲眼看见祂应许的实现。不要因为有了年纪而感叹,感到过去日子好,不要因为回忆落泪。而要继续为主奔跑,为主活跃,用信心面对神所赐的明天。

美国诗人惠特曼(Whitman)说:「信心是灵魂的防腐剂。」主已经把死绝去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。对有永生的人来说,死亡的恐惧已经被挪走,每一天我们都能经历与神同行的喜乐,被喜乐的盼望所充满。因为经历了重生的洗和圣灵的更新,在信主的日子里,白发成了荣耀的冠冕。

但若是我们离开了神,人活得再长再久也没有意思,且会因为太多的忧愁挂虑,而「未老先衰」。神怜悯我们,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。使我们能有迥别于世人的眼光,能从人们所敬惧黯淡的终点,看出美丽的新起点。愿神帮助我们在祂的恩典中奋勇向前。

《活出生命的色彩》

走出心灵的阴霾活出生命的色彩

别让青春再期待改造每一个现在

走出每一个现在

不要不要不要再自怨自哀

停止停止停止那消极无奈

千万人中你独一无二

坚强的活出生命的色彩

走出心灵的阴霾活出生命的色彩

展开向上的翅膀迎向希望的未来

展开希望的未来

请我们一起祷告:

「主啊,求你帮助我走出心中的矛盾,活出生命的色彩;求你坚固我们的信心,叫我们不像没有指望的人,为逝去的青春忧伤。帮助我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富。知道怎样处年轻,也知道怎样面对年老。我们的无助,有你帮助,巴不得我们都像保罗那样勇敢宣告“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”是的,一切都是你所赐的恩。你是我们的牧者,我们必不至缺乏。我们为着有晚上,有早晨感谢你,为着有今生,有更美的永恒赞美你。愿你在我们身上得着一切的荣耀,我们也在你身上得荣耀!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月23日 旷野吗哪

迫切祷告

 

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全年读经:诗篇[113–115] 哥林多前书[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗哪》节目一块灵修,一起亲近神。主是葡萄树,我们使枝子,离了祂我们就不能做什么,唯有常在主里面,才能结出丰盛的果子,愿主天天将祂的道指教我们,好叫我们一心遵守走在成圣的路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《迫切祷告》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》6章1-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿切慕溪水》

《如鹿切慕溪水》

神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。

惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

你是我的力量盾牌,我灵单单降服于你。

惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

读经:约翰福音6章1-21节

【约6:1】 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。

【约6:2】 有许多人,因为看见他在病人身上所行的神迹,就跟随他。

【约6:3】 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。

【约6:4】 那时犹太人的逾越节近了。

【约6:5】 耶稣举目看见许多人来,就对腓力说,我们从哪里买饼叫这些人吃呢?

【约6:6】 他说这话,是要试验腓力。他自己原知道要怎样行。

【约6:7】 腓力回答说,就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。

【约6:8】 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,

【约6:9】 在这里有一个孩童,带着五个大麦饼,两条鱼。只是分给这许多人,还算什么呢?

【约6:10】 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多,众人就坐下。数目约有五千。

【约6:11】 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人。分鱼也是这样,都随着他们所要的。

【约6:12】 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎,收拾起来,免得有糟蹋的。

【约6:13】 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。

【约6:14】 众人看见耶稣所行的神迹。就说,这真是那要到世间来的先知。

【约6:15】 耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。

【约6:16】 到了晚上,他的门徒下海边去,

【约6:17】 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。

【约6:18】 忽然狂风大作,海就翻腾起来。

【约6:19】 门徒摇橹约行了十里多路,看见耶稣在海面上走,渐渐近了船,他们就害怕。

【约6:20】 耶稣对他们说,是我。不要怕。

【约6:21】 门徒就喜欢接他上船,船立时到了他们所要去的地方。

背诵默想金句:

「门徒就喜欢接他上船,船立时到了他们所要去的地方。」——约翰福音6章21节

灵修短文:《迫切祷告》

摘自考门夫人《奔向日出》8月23日

祷告必须期盼神实时的回应。许多的祷告似乎这样说:「假如神不立即回应我的祷告,我也不会焦急烦恼;即使神完全不作回应,我也不会过分失望。」

多数的祷告都缺乏迫切感,祷告的人似乎抱着无所谓的心态,使得祷告只不过是一项虔诚的愿望。我们几乎已忘记在祷告中强求神动工的可能性。强求的意思就是期盼神作实时的回应。

新约圣经提到许多「立刻」的回应,很能激励吾人的信心,光在马可福音就有四十个案例:「立时热就退了」、「痲疯病立刻痊愈了」、「眼睛立刻看见了」。

使徒时代受到逼迫的基督徒,迫切祷告敦促神,因此大数的扫罗立刻归主。保罗和西拉在腓立比监狱,得到神实时的回应,救他们出狱。虽然多数的祷告是逐渐得到神的回应,但信心坚定迫切的祷告,能叫神立刻动那美善的工。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《迫切祷告》

保罗说:「要恒切祷告。」神是听祷告的神,神在回应祷告上拥有一切的主权。我们不能摇动神的手,不能强求神违背祂的意愿。要知道祷告不是改变神,而是求神改变我们,以致于祂可以动工,而且不会因此违背祂自己。

查尔斯.芬尼说:「当一个罪人悔改的时候,他的情感状态适合神来赦免他,神既然早就预备好在这种情形下赦免他,因而当罪人改变自己的感觉,而悔改的时候,神就无须为了赦免他而改变自己的情感。」

如果人的悔改是神动工的关键,我们祷告要有果效,也要在情感上正确,是合乎神的真理。圣灵使人真诚在神面前悔改,圣灵也使我们懂得谦卑恳求,并且心怀相称的渴望。

路加福音22章44节记载:「耶稣极其伤痛,祷告更加恳切;汗珠如大血点,滴在地上。」在主耶稣被卖的那一夜,永在客西马尼园里恳切祷告。「恳切」就是带着强烈的渴望。主耶稣祷告到满身流汗,不是因为天气热。那时候天气是很冷的,夜里还是需要烤火的。但主耶稣汗珠如大血点,滴在地上,因为祂极其伤痛。

为什么神要我们心里怀着强烈的渴望?查尔斯.芬尼说:「因为这些强烈的渴望,生动地表达出神浓烈的爱。」

祷告的态度如果正确,决没有不蒙垂听的。当我们奉主的名,把自己完全融入主的旨意里向神恳求,神就垂听。

迫切的祷告总是带着真诚的心。等到祷告蒙应允的时候,就觉得格外的甘甜,对神的恩典也格外珍惜,而不是当作平常。

挪威家哈列斯比(OleHalleby)说过一句话,「“无助感”是祷告的强大推动力。」他说:「祷告与“无助”是不可分开的。只有那些求助无门者才能真正地祷告。」他说:「你的无助正是你最佳的祷告。」神看重我们因为无助,向祂发出的「情词迫切」的直求。

但以理书9章1-23节,经文记载:「玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年,就是他在位第一年,我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。我向耶和华我的神祈祷、认罪,说:“主啊,大而可畏的神,向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽,行恶叛逆,偏离你的诫命典章,没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖,和国中一切百姓所说的话。主啊,你是公义的,我们是脸上蒙羞的;因我们犹大人和耶路撒冷的居民,并以色列众人,或在近处,或在远处,被你赶到各国的人,都得罪了你,正如今日一样。主啊,我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你,就都脸上蒙羞。主我们的神是怜悯饶恕人的,我们却违背了他,也没有听从耶和华我们神的话,没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法,偏行,不听从你的话;因此,在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上,因我们得罪了神。他使大灾祸临到我们,成就了警戒我们和审判我们官长的话;原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的,我们却没有求耶和华我们神的恩典,使我们回头离开罪孽,明白你的真理。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义;我们并没有听从他的话。主我们的神啊,你曾用大能的手领你的子民出埃及地,使自己得了名,正如今日一样。我们犯了罪,作了恶。主啊,求你按你的大仁大义,使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民,因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。我们的神啊,现在求你垂听仆人的祈祷恳求,为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神啊,求你侧耳而听,睁眼而看,眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求,原不是因自己的义,乃因你的大怜悯。求主垂听,求主赦免,求主应允而行,为你自己不要迟延。我的神啊,因这城和这民都是称为你名下的。”我说话,祷告,承认我的罪和本国之民以色列的罪,为我神的圣山,在耶和华我神面前恳求。我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。他指教我说:“但以理啊,现在我出来要使你有智慧,有聪明。你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事和异象。」

先知但以理熟读神的话语,明白神的旨意,他带着无助的心,迫切的为自己和神的百姓祷告。结果,他正祷告的时候,天使加百列奉命迅速飞来,告诉但以理他是大蒙眷爱的。

有一位美国宣教士,中文名字叫韩宝琏,在台湾宣教多年。因为有了年纪,大家都叫她韩婆婆。一天她聚完会回到家里,发现家里遭小偷,除了佣人的薪水,几乎所有的钱都被偷光了。三天以后,她雇来的女佣有兰告诉她:「早餐已经没有东西吃了。」

韩婆婆还是要她像平常那样摆好餐具。韩婆婆通常是在早上八点半吃早餐,有兰心里嘀咕着:「已经没有东西吃了,还摆什么餐具?」心不甘情不愿的把餐具摆好之后。韩婆婆就回到房间里,关上门,在床前跪下恳切祷告,说:「主啊,若是你的旨意,我没得吃也没有关系,但求你向有兰显明你是耶和华以勒的神,你必有预备。」

祷告完了,从房间出来,已经是早上八点二十分了。女佣有兰还在那里嘀嘀咕咕的抱怨,这时候突然听见有人在敲门。韩婆婆心想,谁会这么早来拜访呢?打开大门一看,门外站着邻居李先生,手里端着一大盘热腾腾的馒头。李先生是山东人,很喜欢自己作馒头。他亲自端了一盘自己作的馒头来找韩婆婆,说:「韩婆婆,我们知道你喜欢吃馒头,所以今天早上特别多做了一些。」韩婆婆跟邻居李先生道谢后,接过馒头就回到屋里。

有兰看见她手里拿着馒头,很好奇,就问,「诶?你哪里来的馒头?」韩婆说:「是住在巷子后头的李家做的。」有兰心里还是不信,撅着嘴说:「可是你不能光吃馒头呀!」话还没说话又有人来敲门,不同的是刚才敲的是大门,这次敲的是后门。韩婆婆打开后门一看,是王太太,手上拿着一个包袱。见到韩婆婆,很开心的说:「韩婆婆,这都是我们家养的鸡生的。」原来包袱里是二十个鸡蛋。韩婆婆接过包袱,谢过王太太就把蛋拿进屋里。有兰睁大了眼睛问说:「这又是谁带来的?」韩婆婆说:是王太太,这些蛋都她自己养的鸡下的。」

有兰看在眼里,从不信到半信半疑。她心里想,「莫非真的有神?」但是她心里还不服,仍然坚持说:「可是没有水果和咖啡。」因为韩婆婆是美国人,早餐有吃水果,喝咖啡的习惯。虽然有了馒头,有了鸡蛋,可是没有水果,没有咖啡,就不算是「美式早餐」。

韩婆婆一面和有兰解释,早餐不是一定要有水果和咖啡,一面准备要煎蛋。才拿起蛋来要煎的时候,又听见前门有人在敲门。韩婆婆很稀奇,这回又是谁?神又要证明什么?打开门一看,一个高中生站在门外,手里捧着一个大木瓜,见到韩婆婆就说:「这是从我们家的木瓜树上摘的,我妈妈说,我们自己不需要留那么好的,她要我给你送来给」说着把木瓜放在韩婆婆手里,就骑上脚踏车走了。

原来是张太太的儿子,他妈妈叫他上学路过韩婆婆家的时候,顺便送个木瓜来。现在水果也有了,可是显然,有兰还想要再得到一个证据,她对韩婆婆说:「还没有咖啡哦。」韩婆婆对有兰说:「如果神认为我应该有咖啡,祂也会给我咖啡的。」就在说话之间,又有人在敲门。这一次有兰忍不住了,她也跟着韩婆婆出去看,谁又带东西来了?

打开门一看,是另外一位王太太,骑着脚踏车大老远来看韩婆婆,车上放着一罐速溶咖啡。当时在台湾,喝咖啡的人是很少的,因为是舶来品。王太太的丈夫是飞行员,从国外带回了一罐速溶咖啡送她。王太太不喝咖啡,就问韩婆婆:「您喝这种速溶咖啡吗?」韩婆婆建议王太太可以把咖啡拿到卖外国货的商店转卖。王太太不肯,坚持要送韩婆婆,再问她「你会喝的,对吧?」韩婆婆说:「对,我喝。」王太太就把咖啡塞在韩婆婆手里,回头骑上车子就走了。就这样,韩婆婆有了完美的美式早餐,有兰也感到很稀奇。神垂听韩婆婆的祷告,及时供应她一切的需要。

有一位听友在网上问说:「韩婆婆的故事是真的吗?我有点像有兰一样半信半疑。」

原来偷韩婆婆钱的就是有兰。有兰偷了钱以后,本来要看韩婆婆的笑话,结果亲眼见证神为韩婆婆预备的「美式早餐」一样都不缺,她开始感心生敬畏,感到神是轻慢不得的。以后在韩婆婆的带领下,有兰也信了主。

在人看,韩婆婆的早餐是神迹,有兰信主也是神迹。在我们看来哪一样困难?两样都困难,但神让这两样都成就。主说:「在人所不能的事,在神却能。」

神实时回应韩婆婆的祷告,显出祂的荣耀。考门夫人说:「信心坚定迫切的祷告,能叫神立刻动那美善的工。」除非神的旨意不答应,否则祂要做的事一定能做成,即便在人看来多么不可能。

但愿我们因神的慈爱和祂向我们所行的奇事,都称赞祂。

《我的神我敬拜你》

我的神,我要敬拜你,我的心深深地爱你,

在你的座前,我思想你恩典,

我的心赞美敬拜你。

你是我心灵的满足,你是我唯一的喜乐,

在你的座前,我思想你恩典,

我的神我要敬拜你。

请我们一起祷告:

「信实的主,我们感谢赞美你。当门徒喜欢接你上船,在船上敬拜你,船立时到了他们所要去的地方。当我们的心与你深相契合,你就垂听我们的祷告,立刻动那美善的工。求主加添我们信心,用你至圣的真道,活泼的圣言坚固我们。主啊,你听神人摩西的祈祷,你喜悦大蒙眷爱的但以理。深愿我们深深的认识你,照你的旨意求。求主使我们经历所求的无不得着的喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月22日 旷野吗哪

永不动摇

 

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全年读经:诗篇[110–112] 哥林多前书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,又到了我们一起灵修的时间,欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》111篇第2节诗人说:“耶和华的作为本为大。凡喜爱的都必考察。”愿我们每天借着思想神的话语,心意不断的被更新,眼界不断的被扩大,我们天天在所信的道上又长进又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《永不动摇》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》1章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈

安息在主永久膀臂中

福祉何全备,平安何恢宏

安息在主永久膀臂中

2.世途多艰险,靠主就安全

安息在主永久膀臂中

越走越光明,如日在中天

安息在主永久膀臂中

3.我不惧危险,亦不畏艰难

安息在主永久膀臂中

救主常同在,我有大平安

安息在主永久膀臂中

副歌:

安息!安息!平安稳妥危难远离

安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:耶利米书1章1-8节

【耶1:1】 便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。

【耶1:2】 犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年,耶和华的话临到耶利米。

【耶1:3】 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。

【耶1:4】 耶利米说,耶和华的话临到我说,

【耶1:5】 我未将你造在腹中,我已晓得你。你未出母胎,我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。

【耶1:6】 我就说,主耶和华阿,我不知怎样说,因为我是年幼的。

【耶1:7】 耶和华对我说,你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去。我吩咐你说什么话,你都要说。

【耶1:8】 你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。

背诵默想金句:

「你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。」——耶利米书1章8节

灵修短文:《永不动摇》

摘自考门夫人《奔向日出》8月22日

在面临试炼之前,神并未赐下必要的恩典。直到我们来到河边,神才替我们搭建桥梁。看到别人经历严厉的试炼,我们担心自己一旦落入这样的光景会承受不了而跌倒。因此病痛和死亡还在远处,危机尚且没有来到,我们早已惊慌得要命。要知,在真有必要之前,神的恩典是不会赐下的。你尽管别怕,一旦真正遭遇困难,耶稣也必然随之而来。

神不会姑息我们,刻意不让我们接受考验,或故意免除我们为神子女所必须学习的功课。只要我们住在神的道德圈内一天,就得十分谨慎,以免偏行己路、贪婪、或自怜,把自己引出神的道德圈外。如此神就会说:「我必不撇弃你,也不会忘记你!」

有人问起一位年长的基督徒是否怕死时,他说:「是的,有时我站在万古的盘石上发抖;不过盘石在我脚下却永不动摇。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《永不动摇》

美国知名的布道家-葛培理牧师说:「今日许多人都生活在恐惧之下,人心里面对的最大难题就是恐惧。怕生病、怕孤独、怕损失、怕遭遇灾祸,和怕死。」他说:「在困苦、试探、试炼、剥夺和危机的时候,神总是把勇气放在那些爱祂的人心中。有了神的应许,就可以满有盼望,喜乐的前瞻未来,无须恐惧、沮丧和忧虑。」

疾病的缠累、财务的困难、或是人际的压力,或是不明朗的前途,常常会将恐惧深植我们心中。旧约圣经西番雅书3章17节经文说到:「耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。」

神是大有能力的主,什么时候我们仰望神,就经历到祂所赐丰盛的恩典。感谢神,属神的人纵然会遭遇危机,却可以不必被危机所困,虽然心里作难,却不至失望。因为创造天地的主,拥有超越一切的能力。

尼希米记9章6节,经文说:「你,惟独你是耶和华!你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。」

信心就是对限制的突破,信心就是对环境的超越,信心就是对神主权的降服,信心就是把我们的眼光放在那位无限、永恒、全能的创造主身上。信心就是从「偶存界」向着「永存界」发出,仰望那位自有永有,决定一切的神。

当大卫面对令人惧怕的巨人-歌利亚的时候,他一点不感到自己渺小,因为他素来倚靠神。当歌利亚前来骂阵,圣经形容这歌利亚身高足有六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒,还有一个拿盾牌的走在前头。

大卫对非利士人说:「你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。」大卫看的不是歌利亚的「巨大」,他看的是神的「伟大」。歌利亚再厉害不过是人,而大卫是耶和华的受膏者,有神的同在,有神的帮助,他就充满了勇气。

但以理的三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌,不遵王命,舍去己身,宁可被扔在烈火的窑里,也不肯在耶和华以外事奉敬拜别神。结果,神差遣使者救护倚靠祂的仆人,令尼布甲尼撒王动容,说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!」

但以理因为持守信仰,被扔进狮子坑里。次日黎明,大利乌王就起来,急忙往狮子坑那里去。临近坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说:「永生神的仆人但以理啊,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗?」但以理对王说:「愿王万岁!我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我;因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。」王就甚喜乐,吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来,身上毫无伤损,因为信靠他的神。

神的带领是如此奇妙,祂是万无一失的神。许多时候,惧怕会带来信心的消退,其实真正的信心是建立在对神的信任上。倪柝声说:「信心不在于我们的感觉如何,而在于我们所信的神如何。」考门夫人说:「如果狂风来袭,我就仰望天父的脸。尽管乌云笼罩,见祂对我微笑,我便释然放心。有祂同在,还担心什么;有神在我身旁,一切都必安全无虞。」

希伯来书11章33-34节,作者说:「他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。」

神未曾应许天色常蓝,未曾应许我们的生活常享舒适安逸。祂不会刻意不让我们接受考验,或免除我们作为神儿女所必须学习的功课。祂知道要怎么作,才能使我们发挥我们里面最大的潜能。

当一艘船在江河中的狭窄处遇见一块礁石,被阻挡不能前进的时候,有两种做法。一种是「挪开礁石」,第二种是「等候水位提高」。哪一种好呢?你说:「等到涨潮的时候,水位提高,小船就能通过礁石,继续前行,因为那时礁石已经没入水中了。」

神常常不是减少我们的「压力」,而是增加我们「能力」。当我们存着感恩的心来到神面前,就能每天从慈爱的天父,和主耶稣基督的恩惠中不断汲取力量。靠着神所赐的恩典,我们不但可以不为明天忧虑,当看似难以承担的忧虑真正来到,却能够靠主有力量,不但负担得了,还得胜有余。

有时候你听到发生在别人身上的事,想到如果这事要发生在自己身上,大概我会活不下去。可是事实上,你不但活了下去,而且活出光彩。

考门夫人在她所写的灵修名著《荒漠甘泉》里提到一个故事:有一位穷苦的寡妇,虽然是信了主,但一直不肯祷告,没有心寻求神,她的心本是又冷又硬的。有一天,她真是穷得没有法子过日子,自己和四个孩子都没有剩下一点可吃的了。她觉得自己无路可走,只得打开圣经来看一看,忽然看见:「并要在患难之日求告我」这句话。她便想起自己落到如此地步,是因没有求告神。就在那时候,她才跪下,泪如雨下的祷告说:「主啊,你知道我们正在挨饿!主啊,帮助吧,靠着你慈爱的名。」

当她正继续祷告的时候,忽然她最小的那个女孩子—-小玛丽,从外面玩的地方急忙跑回来敲门,喊着说:「妈妈,妈妈,我找着一条大鱼了!」她开了门小玛丽就拉着她的围裙,带她到河边,河里所剩的水不多,果然看见有一条搁浅的鲑鱼卧在那里,鱼重得很,她差不多构不起来。她把这条鱼卖给一个大旅馆,鱼秤出来足有九十磅,她得了一笔钱,足够她一家人过好些日子的需用。后来她告诉人说:「永远不要忘记祷告才能有出路,我们所依靠的神,在祂手里有一切的预备。」

弟兄姊妹,你越是怕这些在你看来不好的事情,就越会自卑,感到自己很没有用。但是不到你要「负起担子」的时候,你不知道自己能负多重,不你到开口呼求神的帮助的时候,你不会知道神给你帮助有多大。神没有要我们作温室里的花朵,而要我们作信心勇士,见证祂的信实。

神喜悦我们「向上看」,祂喜悦我们将信心放在祂的身上,祂要借着我们对祂的专心倚靠,来成就大事。以赛亚书41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。」

在黑暗笼罩的日子里,有神光照我们,我们就能脱离「在黑暗里摸索,惶惶不可终日」的恐惧。

扫罗嫉妒大卫,处心积虑的要除掉大卫。撒母耳记上26章1-4节记载:「西弗人到基比亚见扫罗,说:“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗?”扫罗就起身,带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山,在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,就打发人去探听,便知道扫罗果然来到。」

诗篇27篇可能就是大卫在这个时候写的。27篇1-3节,大卫说:「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。」

因为有神与他同在,大卫就不害怕。诗篇27篇13-14节,大卫说:「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。」

「眼见」和「感觉」常会代替信心,但信心是根据「事实」,是向虽不可见,却是绝对可靠、绝对信实的神抛下灵魂的锚。

有一次在爱尔兰的一个布道会里,讲员在台上解释了什么是「在基督里」、「在每个试炼中完全地信靠祂」意味着什么。讲员在总结这篇信息的时候一再重复:「这表示在任何光景里,你都总是能说:“这时我有耶稣。”」

讲道结束之后,来到弟兄姐妹作见证的时间。一位年轻的姐妹上台作见证说:「在几分钟之前,我收到一封电报,上面说:“母亲病重,搭火车速回。”」她说:「当我看见那几个字,我知道今晚的信息正是对我说的。我的心仰望着主,我说:“这时我有耶稣。”立即就有一股平安和力量涌进我的心灵。」

是的,神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?神是永在的耶和华,是创造地极的主,祂并不疲乏,也不困倦;祂的智慧无法测度。疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。

神或许会将重担放在我们身上,但绝不会让我们超载!考门夫人说:「重担带领我们等候神、依赖神;什么时候我们能满足神让我们经历这些事情的用意,什么时候身上的重担就变作翅膀,我们就能“如鹰展翅上腾”。」诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神!」主是「盘石」,圣经用「盘石」形容永不改变的神,不但给我们清晰的想象,也加深我们对神的认识。

当神从荆棘里火焰中向摩西显现,要摩西去将祂的百姓以色列民从埃及领出来的时候。摩西对神说:「我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?以色列百姓必不信我,也不听我的话。」摩西要把以色列民带出埃及,可说是困难重重,简直是「不可能」的任务。

出埃及记9章15-16节,神要摩西告诉法老:「我若伸手用温疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了。其实我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。」神可以早就把问题解决了,但是祂不这么做,乃是要显祂的大能,并且使祂的名传遍天下。所以神许可摩西一次、两次被法老拒绝。甚至当以色列人出埃及的时候,法老还派追兵前去追赶。但有信心的人知道,『红海面前必有路,约但河旁不需桥。』神的帮助必定及时来到。人的信心会动摇,但是神永不动摇。

出埃及记14章30-31节记载:「当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

弟兄姐妹,主凡事引导,形势就是一片大好。不要在困境中忧愁哀叹,而要在指望中喜乐。因为引导你的是永生的耶和华,创造地极的主。但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。并愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

《主活着》

1.我奉一位复活主,祂今在世活着;

我知道祂确活着,不管人怎么说;

我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声,

每次当我需求祂,总必答应。

2.在我所处环境中,主爱常在我旁,

虽然有时心烦恼,但我绝不失望,

我知救主引领我,冲破狂风怒潮,

不日我主必再来,大显荣耀。

3.我奉一位复活主,祂今在世活着;

我知道祂确活着,不管人怎么说;

我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声,

每次当我需求祂,总必答应。

副歌:

基督!耶稣!今天仍然活着!

祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过;

我要传扬!救恩临到万民;

你问我怎知主活着,因主活在我心。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,因为你有说不尽的恩赐,你的帮助总是及时。无论形势在人看来多么不好,当我坚心依靠你的时候,我的心就满有平安。主啊,每件事都有你的美意,你不误时,也不误事。你不会叫我枉然受苦,乃是要透过逆境让我更多的认识你,更多的经历你。主啊,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因你欢欣,我要靠你喜乐,因为你所做的尽都美好,凡信靠你的,必定会看见你应许赐福的话成为事实,凡是投靠你的,必不至于羞愧。我们把一切颂赞荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月21日 旷野吗哪

凭信心而非感觉

 

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全年读经:诗篇[107–109] 哥林多前书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》65篇-4节诗人说:“你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。”《诗篇》22篇26节诗人说:“寻求耶和华的人必赞美他。”愿神用启示的真理引导我们被造的理性,叫我们满得智慧聪明,凭愿所有诚心爱神的人都靠祂欢心。

今天我们要思想的灵修题目是:《凭信心而非感觉》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》61章1-3节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《常常喜乐组曲》

《常常喜乐组曲》

(要凡事谢恩,因这是神的旨意)3x,

在基督里所定旨意。

(要常常喜乐,因这是神的旨意)3x,

在基督里所定旨意。

祂赐我华冠代替灰尘,喜乐油代替悲哀,

祂又赏赐赞美衣,代替忧伤之灵

使我们被称为公义树,是上帝所栽种,

叫祂得着荣耀。

生命的活水从我涌出来,

瘸腿者行路、瞎眼看得见,

打开监狱门,释放被掳者,

生命的活水从我涌出来,

涌出活水,从我灵深处,

涌出活水,使我得痊愈,

涌出活水,并赐给我那丰盛的生命。

读经:以赛亚书61章1-3节

【赛61:1】 主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,(或作传福音给贫穷的人)差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。

【赛61:2】 报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。

【赛61:3】 赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油,代替悲哀,赞美衣,代替忧伤之灵。使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。

背诵默想金句:

「赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵;使他们称为“公义树”,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。」——以赛亚书61章3节

灵修短文:《凭信心而非感觉》

摘自考门夫人《奔向日出》8月21日

人的感觉往往起伏不定:在夏日的辉映下,心情充满温暖;严冬来临时,心情也随之冰冷。你可能今天勇敢坚定;明天却消极焦虑。你的河流在雨季水量充沛;到了干旱时期则河床见底。

别太相信你自己!宁可把希望寄托于神吧!他既不打盹,也不困倦。他是永不枯竭的泉源;他的关爱永不会减弱;他绝不会改变,在他也没有转动的影儿。当你灰心软弱时,他仍然满有平安。当你颓废时,他仍然坚定不动摇。

你不可能不让群鸟绕着你飞翔;但若我们容许它们在我们心中筑巢,这就是我们的过错了。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《凭信心而非感觉》

「信心」是跟着「事实」来的,是建立在事实的根据上。神是信实、可靠的,有绝对的「可信度」。人的不信,不能废掉神的可信,但是因为神的可信,人必定能见证祂的信实。耶稣对马大说:「你若信,就必看见神的荣耀。」

马可福音11章22节,耶稣说:「你们当信服神。」信心永远是以事实为依据。信心的对象就决定信心的价值。保罗能够忍耐苦难,不以福音为耻,因为知道所信的是谁。

感觉是不可靠的,我们的感觉经常起伏不定。「感觉」里面可能有很多是错觉。跟着感觉走,心里就容易多忧多疑,会随着环境,坠入盲目的黑暗里。人的感觉靠不住的,我们的感情靠不住。一个恋爱中人觉得毛毛细雨也很美妙;失恋的人处身灿烂阳光下也觉世界是黑暗冰冷的。「客观的事实」并没有改变,阳光灿烂温暖不会因人失恋而变得黯然无光。绵绵细雨不会因为你的心情特别好,而有任何本质上的改变。

人的感觉会因为人的多变的「感情」靠不住。也会因为人有限的感官而靠不住。要知道我们的感官所能接收的事物是极其有限的。比如,我们的眼睛,你说凡事要「眼见为凭」,非要「看见」才信。但很多东西我们根本看不见,因为神造人的眼睛是受局限的,你不能因为「看不见」就失望。

举例来说,开飞机的人知道,飞机在天上飞的时候要仰赖精密的导航仪器,不能靠感觉,跟着感觉走。因为单凭感觉,人会失去方向感,以为飞机在爬升,其实是在下降。所以飞机的驾驶舱里有许多仪表,使机师知道方向、高度、速度和距离。

尤其是遇到暴风雨,在狂风暴雨中,即便感觉仪表板不对,还是要选择相信仪器,才能确保安全。若是只凭直觉,不看仪表板及仪器,往往会在错觉中迷失方向,或让自己置身险境。在这时候,你甚至不能相信自己。

有时在人生的风暴中,我们好像坐在驾驶舱里的飞行员,看不见陆地,看不见星星,看不见任何能够提供引导的指标,四周漆黑一片,黑暗好像要把我们吞没了。这时候怎么办?要注视导航的仪器,它能带你安全的脱离风暴。

在属灵的路上不能凭感觉行事,因为感觉不可靠,有时我们的感觉会很好,有时却会感觉很糟。有时我们可能会觉得神很爱我们,但有时却感觉不到。

有一篇短短的小诗,孙大中经常引用,就是「足印」,它是这么写的:「有一个人在夜里作了一个梦。梦见神和他一起在沙滩上漫步,在天的那一边正放映着他一生的故事,一幕又一幕,他看到两对足印在沙滩上,一对是他自己的,一对是神的。他继续观看,直到最后的一幕。回顾沙滩上的足印,他发觉在他一生的经历中,有许多地方只有一对足印。他又发觉,那些时刻就是他生命的低潮、身心受苦的时刻。

他不能理解,就问神说:「主啊!你说如果我跟随你,你就与我同行。但是我最苦闷的时候,我却只看到一对足印。我不明白为什么在我最需要你的时候,你却离我而去?」神用温柔慈声回答他说:「我的宝贝,我亲爱的孩子,我爱你,我永远不离开你,当你遭难受苦时,也就是当你只看到一对足印的时候,那是我把你抱在我的怀中。」

事实就是,在人生最暗淡的时刻,神没有离开我,而是把我的抱在祂的怀中。主把我如同小羊一样,扛在祂的肩上。就在我觉得神离我很远的时候,其实是神离我最近的时候。

你说:「我感觉不妙,万一这样,万一那样怎么办?」弟兄姐妹,在神没有万一。倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所相信的神如何。」

我们的「感觉」像海沙那样不可靠。但神的可信是事实,像永久的盘石那样稳固。我们的感觉会改变,但耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。凭感觉,外面环境一变,我们里面就慌了。我们信神是信实的,祂怎样对我说,事情也要怎样成就,我就能够胜过随着感觉而来的灰心失望。

哥林多后书5章7节,保罗说:「因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。」但如果我们在神的话之外,要求更多的证据,更多的眼见。好像神会说谎,好像神会说话不算话,好像神会失信。存这样的态度,神就不喜悦。

主耶稣所拣选十二个门徒里的多马,就把自己限制在理性和经验里面,不信耶稣复活。一个礼拜之后,耶稣复活后第八天,门徒又在屋里,这一次多马也和他们同在,晚上门都关了。耶稣来站在当中说:「愿你们平安。」主耶稣又一次向门徒显现,这次显现主要的目的,就是要解开多马心中的怀疑。

主耶稣要多马来察验,对多马说:「伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。」现在复活的主就在眼前,多马不得不信,只能把最高的尊荣归给主,多马说:「我的主,我的神!」

弟兄姊妹,不要让「眼见」和「感觉」代替信心,因为感觉不到,就失去信心。我们的信心经常像潮水,起起落落。有时候白天信心十足,晚上就起了疑惑。神不要我们靠感觉,不要我们凭眼见,而要我们信靠祂。信心是把「事实」化作「经历」惟一的路。当环境似乎失控,会为我们带来莫明的恐惧和压力。但出于信心的祷告能使乌云畏缩,出于信心赞美更能使乌云消散。

「主爱我」,就是一切困难的答案。「祂不误事」,就是我勇往直前的勇气来源。「祂双手紧握着我」,就是我最大的安全保障。要让事实「扶正信心」,用扶正之后的信心把感觉拉回来。

不要看环境,不要靠感觉,而要让主导航。神喜爱敬畏祂,和盼望祂慈爱的人。诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

要让主的话天天充满我们的心。在人生的迷雾中,要专心仰赖耶和华,不要倚靠自己的聪明。不要让眼见和感觉代替信心,而要谦卑求主用祂的话光照我们,用祂的训言引导我们。在人生的任何处境,要想起「经上记着说」。在困难的环境里,我们宁可承认自己智慧不够,不要凭感觉猜测,而要用信心去接受神所许可的环境,忠于神的话,凭信心等候神。

约翰达秘说:「信心是代表神来作事,在各种环境中彰显神。信心的特征,是以神为倚靠,不光是应付危难,更是应付不可能的事。」他说:「信心尊重神,神也尊重那些有信心的人。」希伯来书的作者提到:「这些人都是因信得了美好的证据。」他们有神的话就够了,虽然还没有看见,但因为神说了,他们灵里就有了充足的把握。即使「得救的指望」都绝了,他们心中仍存盼望。因为正确的心态和观点,能使他们在困难中仍然能喜乐。

神知道我们这一生要走的路,祂在我们每一个人身上都有不同的带领。英国讲道王子司布真说:「当我们不能探究神的作为时,我们可以信靠祂的心。」

带领十六世纪欧洲宗教改革的马丁路德,病倒在病床很痛苦的时候,仍不住的感谢赞美神。他对身边的人说:「这些痛苦和困难,很像排字工人所排的铅字;现在看上去,字是反的,也读不出什么意义来,可是等到这些铅字印在纸上,我们就见清楚,而且也明了其中的意义了。」

我们终身的事都在神手中。主是好牧人,祂会为自己的名引导我们走义路。我们若是靠自己,会对自己失望。但信靠神,就会见证神的信实,看见神的荣耀。诗篇91篇14-15节,神说:「因为他专心爱我,我就要搭救他,因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在,我要搭救他,使他尊贵。」

天地要废去,神的话却不能废去。彼得说:「草必枯干,花必凋谢,惟有主的道是永存的。」无论世事再怎么无常,我们深知主恩不变,我们可以把一切的忧虑卸给祂。

以赛亚书41章10节神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」神从来不用感觉来吸引我们去信靠祂;神也从来不用感觉来鼓励我们去信靠祂。信主的人不是凭着感觉才信;而是信了之后,对神的信实产生更深的感觉。

约翰福音20章29节,耶稣对小信的多马说:「你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了!」我们越是主与亲近,就越少需要看神迹,而是信神的话在任何情形下都是可靠的。

乔治.穆勒说:「如果你发现在与基督同行的路上,祂好像渐渐远离了你,让你要付上更多信心而少靠感觉的话;那么,你要知道,是神要你长大成熟。」神要操练我们的信心,为了我们的信心能够长进,祂为我们忍了多时,刻意延迟应允。

我们祷告神好像没有垂听,我们呼求神怎么好像没有答应。按着我们的本性,我们喜欢走捷径。我们希望「求」就「立刻」得到。但神许可我们的信心受试炼,好叫我们能够长大成熟。

乔治.穆勒说:「记住,眼见停止的时候,乃是信心工作的时候。困难愈大、信心愈容易工作。自己的能力还留着一点的时候,信心就没有像自己的能力完全失败的时候,那样容易工作。」我们要明白这个奥秘。所以当我感觉不对,怎么沙滩上只有一对脚印,「神一定离开我了,祂一定不再爱我,所以撇下我独自一人。」弟兄姐妹,错了!

神什么时候说祂离开你了?祂已经应许必不撇下你,也不丢弃你。所以不要让「感觉」和「眼见」代替信心。当感觉不对的时候,你要继续信靠神的话,而不是信靠自己的感觉,不是看眼前的光景。

考门夫人说:「有一个姐妹告诉我们,她有一次觉得神离开了她。祂的恩典、怜悯似乎完全跑开了,她在这种情形之下有六礼拜之久。有一天神对她说:「你一直在外面的感觉上寻找我,所以找不着我。这六个礼拜我一直在里面等待你,你应当到你心灵的内室里来找我。」

你说:「我看不见你,我感觉不到你。」但是神说:「我始终在这里。」求主帮助我们,赐我们智慧能够分辨「感觉」和「事实」。帮助我们因为更多认识祂,更多与祂更亲密,之以祂为乐,享受祂。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,

常常把圣经的教训,牢牢地记在心。

主保守你,赐恩给你,

祂也要为你,把路指引。

弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;

义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,你的慈爱高及诸天;你的诚实达到穹苍。你也不打盹,也不睡觉。在你并没有改变,也没有转动的影儿。求主坚固我的信心,叫我不看环境,而是知道所信的是谁。求主使我信心增长,不叫我的「信心」跟「感觉」走得太近,免得被它绊倒。主啊,你会借着我们的危难时的信心,给许多人带来祝福。你是使死人复活,使无变为有的神。当你给我们机会见证你的信实的时候,求主叫我想起你的话,叫我不靠自己,而是坚心倚靠你。愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月20日 旷野吗哪

碇泊於永恒

 

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全年读经:诗篇[105–106] 哥林多前书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。神的话语如同道种,《马太福音》13章23节主耶稣说:“撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。”神活泼的道在顺从的人生命里必然产生功效,愿我们一心爱慕,昼夜思想,愿主每天用祂的训言引导我们,带我们到祂的圣山,到祂的居所。

今天我们要思想的灵修题目是:《碇泊於永恒》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》73篇17-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《永恒的答问》

《永恒的答问》

在世上有多少欢笑,能使你快乐永久?

试问谁能支配将来,永远不必担忧?

名和利哪天才足够,能使你满足永久?

试问就算拥有一切,谁能守住眼前的所有?

人世间变幻,无穷变幻,

今朝多少光彩,在明日转眼消失离开;

不朽的生命永存在,在耶稣基督里面,

在跟随祂的人心间。

读经:诗篇73篇17-28节

【诗73:17】 等我进了神的圣所,思想他们的结局。

【诗73:18】 你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。

【诗73:19】 他们转眼之间,成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。

【诗73:20】 人睡醒了怎样看梦,主阿,你醒了,也必照样轻看他们的影像。

【诗73:21】 因而我心里发酸,肺腑被刺。

【诗73:22】 我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。

【诗73:23】 然而我常与你同在。你搀着我的右手。

【诗73:24】 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。

【诗73:25】 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。

【诗73:26】 我的肉体,和我的心肠衰残。但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。

【诗73:27】 远离你的,必要死亡。凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。

【诗73:28】 但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

背诵默想金句:

「我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”」——启示录14章13节

灵修短文:《碇泊於永恒》

摘自考门夫人《奔向日出》8月20日

美国诗人埃德温.马克汉(EdwinMarkham)最热衷的题材就是永恒。他写的诗<碇泊于永恒>的最后几句是:

但愿我们把软弱胆怯的思想送出,越过太空,交到神伸出的手中,把爱心和信心送出,去编串得深深的,一个接一个的思想,直到这小细绳变成永不断裂的锁链,我们因此能碇泊于永恒。

这位了不起的老人,也是才智的巨人,把未来的生命视为理所当然,就像一日吃三餐一样。他曾经说:「未来的生命等待我们前去帮助,以便把宇宙带到完美的地步,这乃是神的终极目标。」当被问起人生的目的是什么时,他实时回答:「去协助神经营宇宙,在那美善之地,每个基督徒都十分繁忙。人人从事神所指派的工作,使得环境臻于美善。」

鼓起勇气吧!从这条路到达灿烂星光之处已经不远了。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《碇泊於永恒》

美国诗人埃德温.马克汉,八十岁时写了一首诗,名为<前瞻>:

逝去的日子终于过完,容我辞退吧!死亡与嵩年,只是掘出的矿坑,

我曾参与挖掘,享有得到的金块。现在有未来的佳肴等着我,

谨在此向过去道别,高举双手迎向未来,我早已准备妥当。

马克汉去世的时候,他去世的消息曾惊动了基督教界,他也是荒漠甘泉的忠实读者。考门夫人谈到马克汉的时候,说:「这位杰出的诗人熟悉神的话语。」

马克汉身材魁梧,八十四岁时,看起来比实际岁数年轻许多。他的心智非常成熟;马克汉告诉一群朋友,他年轻时就爱上福音书,能够背诵整本马太福音。他从这本福音书所领受的灵感,使他成为举世闻名的大诗人。有一次马克汉向一群学校老师演讲,斩钉截铁地表示:「在全世界宗教文学领域,耶稣的比喻稳拿第一。」

在考门夫人看来,诗人马克汉之所以会热爱人类,一生都为人类的正义奋斗,乃是受到马太福音的激励。

启示录14章13节,主的爱徒约翰说:「我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”」人死并非如灯灭,而是进入永恒。信主的人生就像一趟朝圣之旅。地上的熄灯号,是天上的起床号。地上故事的结束,是天上荣耀的开始,所以我们心里要长存盼望。

保罗在腓立比书1章21节说:「我死了就有益处。」一个信主离世的人,他所得到的益处是我们无法想象的。离世与基督同在是「好得无比」的。

神先在地上培植我们,等时间到了,就把我们「移植」到天上。地上的只是种子和花苞,天上才是盛开的鲜花。

十九世纪知名作家乔治.麦当劳曾经写道:「害怕死亡是多么奇怪的事呀!我们对于日落却从不畏惧。」毛毛虫生命的结束,正是蝴蝶生命的开始。信徒离世时,是启程,是得释放。一面息了地上的劳苦,一面享受天上的果实。

在主里面而死,按神旨意过完一世的人是多么有福。他行过死荫的幽谷之后,领受天上的奖赏。他在地上所做的,有永存价值的,都被记念。神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

马太福音25章34-36节,主说:「王要向那右边的说:“你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住,我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。”」

我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。今天我们不单得救,神怜悯我们,还给我们事奉的机会,我应当好好爱惜。将来在交帐的时候,主要对那领五千和二千银子,随即拿去作买卖获利的仆人说:「好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。」所有为基督而作的,和奉祂的名为他人而作的每一件事,将来都会得着丰丰富富的酬报。

启示录7章13-15节,经文记载:「长老中有一位问我说:“这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?”我对他说:“我主!你知道。”他向我说:“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。所以他们在神宝座前,昼夜在他殿中事奉他;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。」

启示录22章3节,经文又说:「以后再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他。」将来在天上我们享受的福分之一,就是可以毫不困倦,毫无差错地事奉神。

今天我们常常因为信心软弱跑去事奉玛门,但是主用大能成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫。今天在地上的事奉,乃是信心的事奉,主吩咐我就行,主差遣我就去。主察验我们事奉祂的动机,察看我们事奉祂的态度。我们的事奉常常受到撒旦的搅扰,但将来在天上,没有撒旦,没有试探,我们可以全心事奉神,并且是「昼夜」事奉,这是何等美好,这是我们极大的快乐。

神的旨意在我们身上通行无阻,我们与主完完全全的合而为一。路加福音11章1节记载:「耶稣在一个地方祷告;祷告完了,有个门徒对他说:“求主教导我们祷告,像约翰导他的门徒。”」

主耶稣教导门徒,你们祷告要这样说:「我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们。」

堕落的天使违抗神的意愿,由于牠的骄纵就被逐出天上。撒旦自高自大,想要与神同等,结果被神摔入无底坑。以赛亚书14章12-15节,经文说到:「明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上;我要与至上者同等。然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处。」

高举是从神来的,惟有神断定谁配得荣耀,谁不配。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。撒旦领着那些叛逆的徒众恣意横行,神任凭牠们一段时间非法掌权,但已经定了牠们的结局。

一个肯谦卑立志遵着神的旨意行,求独一之神的荣耀的人,耶稣说:「这人是真的,在他心里没有不义。」当我们真心服事主,不为自己,就蒙神喜悦。

今天我们甘心服事那看不见的主,用信心服事基督,不再像亚当,他不听神的话,而听从妻子的话,吃神所吩咐他不可吃的那树上的果子,作了背约的人。因此,地为他背约的缘故受了咒诅,使他本来受命「修理看守,与神同工」的关系,变成必终身劳苦,才能从地里得吃的。结果「工作」成了日光之下的劳苦。

感谢神,在将来新天新地里,罪和死的律已经在耶稣基督的救恩里面被解除了,那时人要享受「不再被罪所捆绑」的自由。

英国神学家巴刻博士说:「在天堂里没有罪,因为在天堂的人,他们里面将没有可以再犯罪的罪性了。」

英国大布道家司布真也说:「当天门打开,众圣徒一同聚集在神的荣光中,那是多么令人兴奋的时刻。罪恶消失,撒旦匿迹,诱惑遁形,,我们却在神面前无瑕无疵,永远欢喜快乐。」

将来在永恒里,罪恶没有了,撒旦被关在门外,诱惑永远消失。天堂再也没有污秽人的罪,也没有试探人的恶者。我们可以尽心事奉爱我们的神了。神爱我们,拣选我们,使我们在祂的国里面有分,不是因为我们的义,而是因为不守本位的天使自己的恶。

奥古斯丁曾经有过一个神学推想,在他所写的《上帝之城》这本书里。他说:「在基督里得救的人数,就补满了堕落天使的数目。」

神不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。堕落天使因为不顺服,抗拒神的旨意,没有做的,我们作神儿女要去做,要欢欢喜喜的把它完成。那是可享受的事奉,是安息的事奉,完全的事奉。

在地上我们会有「工作未完」的遗憾,像宋尚节,很年轻时候,才四十三岁就被主接回天家。我们说:「主啊,为什么宋博士这么年轻,布道大有果效的时候,你就把他接回天家了呢?有好多工作还未完成。」

主会怎么说?主说:「我知道,但是在地上只是实习,天上才是正式。」在天上神有工作留给我们做,祂给我们事奉祂的权柄,那是无上的尊荣,是那些堕落抗拒神旨意的天使所没有的。

那么,主根据什么,派我们服事祂呢?根据我们在祂面前所交的。主好像一个往远方去要得国回来的的贵冑,他叫了他的十个仆人来,交给他们十锭银子,说:「你们去作生意,直等我回来。」他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们作生意赚了多少。

头一个上来说:「“主阿!你的一锭银子,已经赚了十锭。”」主说:「“好,良善的仆人!你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。”」

第二个来说:「“主阿!你的一锭银子,已经赚了五锭。”」主人说:「“你也可以管五座城。”」

主的原则是什么?凡有的,还要加给他;没有的,连他所有的,也要夺过来。至于那些作祂仇敌不要祂作王的,主会报应他们。

帖撒罗尼迦后书一章提到:「主耶稣同祂有能力的天使,从天上在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不听从耶稣福音的人。」「报应」不是「报复」,而是满足神圣洁的律法,神的公义必定要得着满足。

至于那些蒙恩的人,美国诗人马克汉说:「他们将要去协助神经营宇宙。在那美善之地,每个基督徒都十分繁忙。人人要从事神所指派的工作,使得环境臻于美善。」马太福音13章43节,耶稣说:「那时,义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听。」

弟兄姊妹,我们务要坚固不可摇动,常常竭力,多作主工;因为知道在主里的劳苦,不是徒然的。我们为这属天永恒的福气向神感恩,并且更珍惜今天事奉的机会。愿主照所应许的,带领我们的生命进到更丰盛的地步。

《我有明天》

我知道我有明天我可以拥有希望的脸

即使今天要说再见我知道我还有明天

我知道我有明天我可以拥有希望的脸

即使今天要说再见我知道我还有明天

身体虽会朽坏心灵不断更新

耶稣爱我拯救我赐我永远生命

死啊你的毒钩在哪里

你的毒钩在哪里

罪啊你的权势在哪里

你的权势在哪里

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,以你的训言引导我,将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。主啊,我们是你所耕种的田地,所建造的房屋。你培植我们,塑造我们成为属天的样式。帮助我们在你的恩典中长进。求主赦免我们过去的怠惰,忽略将来要在你面前向你交帐。帮助我一天一天更明白你的旨意,醒悟为善,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人,而是分外的殷勤,靠着圣灵、凭着信心,殷勤去做你要我做的工。巴不得将来我们见你面的时候,都有佳工硕果呈现给你。愿你在我们各人身上动工,直到我们见你的面,与你一同进入安息的日子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月19日 旷野吗哪

主里安息

 

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全年读经:诗篇[103–104] 哥林多前书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。神的话语安定在天,直到永远,让我们昼夜思想,一心谨守。《以赛亚书》35章第8节神指示先知以赛亚说:“在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至失迷。”愿我们每天欢喜走在锡安大道上,愿主将满足的喜乐和永远的福乐赐给我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《主里安息》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》15章50-58节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《安稳在耶稣手中》

《安稳在耶稣手中》

1.安稳在耶稣手中,安稳在主怀里;

慈爱耶稣眷顾我,使我灵魂安宁。

无论遇何等危险,只要隐藏在主怀里,

有主圣手扶持我,患难不能伤害。

2.安稳在耶稣手中,除去一切烦恼;

诱惑不再缠绕我,罪恶不再临到我。

脱离伤悲和畏惧,脱离愁烦和怀疑,

虽有试炼流眼泪,心灵安慰又平安。

3.耶稣是我心所靠,他曾为我钉死,

坚定在万古盘石,我心永远信靠他

在此我耐心等候,直到黑夜已过,

等候黎明的来临,照下金色曙光。

4.副歌:

安稳在耶稣手中,安稳在主怀里;

慈爱耶稣眷顾我,使我灵魂安宁。

读经:哥林多前书15章50-58节

【林前15:50】 弟兄们,我告诉你们说,血肉之体,不能承受神的国。必朽坏的,不能承受不朽坏的。

【林前15:51】 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉,乃是都要改变,

【林前15:52】 就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。

【林前15:53】 这必朽坏的,总要变成不朽坏的。(变成原文作穿下同)这必死的,总要变成不死的。

【林前15:54】 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记,死被得胜吞灭的话就应验了。

【林前15:55】 死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?

【林前15:56】 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

【林前15:57】 感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

【林前15:58】 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

背诵默想金句:

「你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。」——诗篇37篇7节

灵修短文:《主里安息》

摘自考门夫人《奔向日出》8月19日

已故英国圣公会的穆尔主教(BishopMoule)曾经说过,战争期间,某次劳军节目接近尾声,主持人请人上台讲话。一位年轻军官应上校要求向劳军团致谢。他的讲词不但动人又语带幽默,但突然间掩不住内心的担忧,以不同的语调说:「我们马上要开往法国的战场,进入壕沟,当然有人免不了阵亡,请问在座的朋友内,有谁能告诉我们怎样去面对死亡呢?」

经过一阵冗长的沉默过后,一位歌手安详地上台献唱伊莱贾抒情曲中「安息在主里」这一段,闻者莫不感动落泪。

我们世人都必须打人生的硬仗。得胜的奥秘在于有一颗安息在主里的信心,一个完全降服于主的意志。凡具备这两项条件的人,才能够很有尊严地打赢这场战役。–史都华

战争剧烈,战火漫无终止时,注意聆听远处传来的凯歌,必能重新拾回勇气,手臂恢复健壮有力。

只有福音的旋律能一步步带领我们安返天家!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《主里安息》

安息在主里的信心使我们可以超过局限,因为明白神永远的旨意,而享受平静安息。

什么是「信」?就是不看环境,安息在神的旨意里。哈巴谷书我们最熟悉的就是3章17-18节,先知哈巴谷说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。」

真正的喜乐来自神的同在,真正的安息是来自于遵行神的旨意。在遭逢人生的危难的时候,我们也要学习像先知哈巴谷一样,安息在神的旨意里,以敬畏的心来等候神的作为,全然信靠神,深知神绝对不会错。

圣经记载当耶稣在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中行了许多异能,结果那些城的人终不悔改,看起来耶稣的事奉似乎遭遇到空前的挫折。但路加福音10章21节,经文却记载:「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父阿!是的,因为你的美意本是如此。」

主的心柔和谦卑,就在祂感到最受挫的时候,祂安息在神的旨意里。我们要负主的轭,学主的样式,一年比一年更成熟,更懂得倚靠神。神在我们每一个人的生命中有至高的主权,祂是独一全智的神,祂的谋略奇妙、智慧广大。祂知道我所行的路,祂的带领绝对不会错。祂爱我到底,必不撇下我,也不丢弃我。我在祂的爱中不会被遗忘。信心就是对困难的超越,就是对环境的夸胜。虽然我没有看见结果,但是我心中毫无忧愁。

保罗无惧于死亡,他知道离世与基督同在是「好得无比」的。无论住在身内,离开身外,两般皆可。

一个基督徒遭遇患难,甚至活在死亡的威胁之下,因为知道这样的患难完全是出于神的旨意,是神所知道的,也是神所许可的,他的灵魂就能够得着了安息。诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」

宁愿遇危险享受安息,不自己做主心中没有平安。大卫曾经有过两次机会除掉扫罗,但他不这么做。他放过扫罗,宁可自己受苦,也不愿在神面前伸手害耶和华的受膏者。

当尼布甲尼撒王冲冲大怒,吩咐人把不那肯拜金像的沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,责问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?」尼布甲尼撒心高气傲,不可一世,威胁但以理的三个朋友,说:「若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?」

眼看但以理的这三个朋友,若不妥协就只有死路一条了。但是但以理的这三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌,清楚知道尼布甲尼撒不过是人,神权在王权之上,耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。顺从神,不顺从人,是应当的。但以理书3章18节,圣经记载沙得拉、米煞、亚伯尼歌异口同声的说对王说:「即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」但以理的三个朋友毫无畏惧,他们绝不妥协,因为他们知道即便是在被掳之地,神一样和他们同在。即便尼布甲尼撒王把他们丢进烈火的窑里,神能搭救。即或不然,他们指望更美的复活。

结果当尼布甲尼撒王怒气冲冲的,吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌仍进烈火的窑里,就在烈火的窑里,以人形显现的圣子耶和华,却与他们同在,在烈火中游行。结果火无力伤他们的身体,他们的头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,完全没有一点火燎的气味。但以理书3章28-30节记载:「尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。”那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。」感谢神,神的名在巴比伦大得荣耀。

与主同行需要勇气,活出基督需要勇气,拒绝试探,在权势的威吓下不低头,更需要勇气。「信心」就是把生命的主权完全交给可信的神,降服于祂。

以斯帖记记载当犹大人面临危急存亡之秋,王后以斯帖大胆违例进去见亚哈随鲁王,到内院去求王。当时王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例:「若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活。」而以王后斯帖没有蒙召进去见王已经三十日了。

以斯帖请书珊城所有的犹大人,为她禁食三昼三夜。她说:「我若死就死吧!」就违例进去剑王。结果王不但没有治她死罪,反而说:「王后以斯帖啊,你要什么,你求什么,就是国的一半也必赐给你。」整件事情,因为以斯帖违例去见王而有了转机。以斯帖说:「我若死就死吧!」

弟兄姐妹,在性命交关的时候,你会做什么选择呢?你是否有「安息在主里」的信心?

以斯帖记是圣经里很奇妙的一卷书,整卷书里没有一处提到「神」,提到「敬拜」,或者提到「祷告」,只提到「禁食」。但仔细查考整个卷书,就发现神的作为和能力贯穿整卷书。

是神在掌权。求主给我们勇敢的心,叫我们不在患难中忧愁胆怯。

一九三八年在土耳其曾经发生一件事情,信奉回教的土耳其国王,下令境内所基督徒,在最短时间内必须离境,一个都不准留下。当时很多的基督教学校、教会、医院的人们,对此突然下达的命令都束手无策,只有君士坦丁堡一位教会学校的校长,说了一句话:「不要紧!我们祷告,下命令的是人间的君王,批准与否,还看天上的君王!」第二天,奇妙的事发生了,土耳其国王突然驾崩,他这一死,命令也跟着失效。

十六世纪苏格兰的改教家约翰.诺克斯有句名言:「活在基督里,肉身便不用害怕死亡。」马太福音10章28-33节,主耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」

当英国女王玛莉决心除掉诺克斯,命令已经下达,但是神伸手拦阻,没想到,女王自己先死了。在约翰.诺克斯的墓碑着刻着一段话:「这里躺着一个人,他是如此敬畏神,以至于他不怕任何人。」我们害怕是因为对神的敬畏不够,但以理书11章32节提到:「惟独认识神的子民必刚强行事。」

彼得前书4章19节,彼得说:「那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」我们无惧于苦难的勇气来自于深知所信的是谁,同知道自己有永生。

彭柯丽(CorrietenBoom1892-1983)是二次大战时集中营的生还者,也是一位有名的基督徒演说家。

第二次世界大战期间,彭柯丽和家人在荷兰经营一家钟表店。在那个恐布的年代,有一位德国的神职人员拒绝收容一个犹太婴孩,他说:「为了这个犹太孩子,我们全都可能会送命。」但彭柯莉的父亲却把婴孩抱过来,说:「你说为了这个犹太孩子,我们全都可能送命;但我认为这会是我们家能得到的最高荣誉。」就收养了这个孩子。

结果他们因为收容及保护犹太人,违反当局的政策,最后全家都遭到逮捕并被送往集中营。彭柯丽的父亲十天后死在集中营中,而姐姐贝丝(Betsie)后来也死在那里。

当姐姐贝丝和柯丽被关在同一所集中营时,贝丝帮助柯丽在信仰上更加坚定。后来,这份坚定的信仰更让彭柯丽饶恕了当年在集中营里,那些残酷无情、恶待过她的守卫。

弟兄姐妹,我们各自都有人生的仗要打。不要忘了,我们已经得救了,主已经把永生赐给我们,一个有永生的人无惧于死亡。无论遭遇任何事,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。

勇敢的精神是使徒时代教会的特点,因为福音的旋律常在他们心里。启示录12章10-11节使徒约翰说:「我听见天上有大声音说:“我神的救恩、能力、国度,并他基督的权柄,现在都来到了;因为那在我们神面前,昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。」

使徒行传20章24节,使徒保罗说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明上帝恩惠的福音。」

求主把这样的信心和胆量加给我们,使我们不已性命为念,当我们想要站住的时候,仍然能够靠主勇往直前。

《永不与神的爱隔绝》

无论是生哦~无论是死

是现在的事或将来的事

都不能叫我们与神的爱隔绝

无论是天使无论是掌权者

是高处的事或低处的事

都不能叫我们与神的爱隔绝

世上没有任何事

哦~世上没有任何人

能叫我们与神的爱隔绝

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你把得胜的奥秘向我们显明,使我们能够带着平静的心,去面对人生战场上残酷的现实。主啊,我们不怕任何凶恶的信息,因为你与我们同在,我们可以安稳在你美善的旨意里。主啊,你是我们的牧者,你不会叫我们走一步我们不能走的路。你在天上立定宝座,你的权柄统管万有。帮助我们不看环境,而是单单仰望你。求主加添我们力量,叫我们远离恐惧,享受在你里面的自由。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月18日 旷野吗哪

穷寡妇的信心

 

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全年读经:诗篇[100–102] 哥林多前书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》37篇第4节大卫说:“又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。”让我们以神为乐,住在地上,每天以神的信实为粮,愿主搀着我们的手,以祂的训言引导我们,使我们走在真理的道上。

今天我们要思想的灵修题目是:《穷寡妇的信心》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》145篇10-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万代之神》

《万代之神》

1.万代之神,用你全能圣手,

美化穹苍,铺张锦绣宇宙;

灿烂辉煌,日月星光纷呈,

敬向宝座,献上感恩歌声。

2.真神慈爱,历代引导眷顾,

在此乐土,安享自由幸福;

愿主统领,引导护守安稳,

你言你道,是我所法所遵。

3.道路艰难,求主苏醒百姓;

脱离黑暗,进入永远光明;

使我生活,蒙主恩爱充满;

颂赞荣耀,归主直到永远。

读经:诗篇145篇10-21节

【诗145:10】 耶和华阿,你一切所造,的都要称谢你。你的圣民也要称颂你,

【诗145:11】 传说你国的荣耀,谈论你的大能,

【诗145:12】 好叫世人知道你大能的作为,并你国度威严的荣耀。

【诗145:13】 你的国是永远的国,你执掌的权柄,存到万代。

【诗145:14】 凡跌倒的,耶和华将他们扶持。凡被压下的,将他们扶起。

【诗145:15】 万民都举目仰望你。你随时给他们食物。

【诗145:16】 你张手,使有生气的都随愿饱足。

【诗145:17】 耶和华在他一切所行的,无不公义。在他一切所作的,都有慈爱。

【诗145:18】 凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。

【诗145:19】 敬畏他的,他必成就他们的心愿。也必听他们的呼求,拯救他们。

【诗145:20】 耶和华保护一切爱他的人,却要灭绝一切的恶人。

【诗145:21】 我的口要说出赞美耶和华的话。惟愿凡有血气的,都永永远远称颂他的圣名。

背诵默想金句:

「万民都举目仰望你,你随时给他们食物。」——诗篇145篇15节

灵修短文:《穷寡妇的信心》

摘自考门夫人《奔向日出》8月18日

一位生病的姊妹,不能参加教会的敬拜聚会,于是把两先令交给牧师,托他转给一位贫穷的寡妇。

牧师看见穷寡妇正好慢慢走出教会,准备回家,立刻把钱转交给她。不料她竟然说:「真没想到祂这么快就送来了。」

牧师问她这话的意思,才知道她刚把最后一个铜板投入奉献箱,下一顿饭就仰赖天父供应,真没想到还没回到家门,神这么快就把钱送来了。

我们是否已养成与神这样亲密交往的习惯呢?

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《穷寡妇的信心》

寡妇在世人眼中,或许是被人忽略冷落的一群,但在神眼中,却是被主所看重和怜悯的。

圣经里有许多寡妇被记载下来,比如说:女先知亚拿,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,就寡居了。当马利亚满了洁净的日子,他们带着婴孩耶稣上耶路撒冷去,要把祂献与主,那时亚拿已经八十四岁,并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。另外的说法是说:「女先知亚拿已经寡居了八十四年。」

马可福音12章14节,经文记载:「耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。」耶稣看我们「怎样」投钱入库。耶稣看重我们奉献时候的存心和态度。耶稣知道众人的心,祂鉴察一切,人的行为被祂衡量。耶稣看见,有好些财主来,往银库里投了若干的钱。而在这些奉献的人群里,祂注意到有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。「小钱」是当时面额最小的犹太铜板,「大钱」是当时面额最小的罗马铜板。两个小钱,等于一个大钱。

请我们注意,穷寡妇往里投的不是「一个小钱」,而是「两个小钱」。穷寡妇因为贫穷,她往里投一个小钱,给自己留下一个小钱过生活,我们能够理解,神并不缺少两个小钱。

她是个穷寡妇,她是孤单无依靠的,她有生活上的需要。这一点点奉献,在人看来好像微不足道,两个小钱能做什么呢?但是,神的看法跟我们的看法不一样,神的算法跟我们的算法也不一样。在人看来,这是微不足道的奉献,但在神看来是「百分之百」的奉献。神欣赏那「自己不足」却真心奉献的心。

这个穷寡妇的奉献是毫无保留的,她心中对主的爱,在神眼中比千万金银更宝贵。她暗地里所做的,主都看见了。马可福音12章43-44节,经文记载:「耶稣叫门徒来,说:“我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。因为他们都是自己有余,拿出来投在里头;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。”」

那个穷寡妇献上的不是富余,而是她仅有的,她把一切养生的都投上了,用她仅有的来尊荣神。虽然她生活困难,但是她仍然极力的奉献。她不因为自己穷就不奉献。奉献是神给人的权柄,是我们回应祂恩典的爱的表现。

哥林多后书8章9节,保罗说:「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」主为我们成了贫穷,为我们受尽羞辱,为我们舍命。我们拿什么献给祂?我们能做什么回报祂?

我们不是一直向神要、向神求,我们要学习奉献,学习回应神的爱,不可徒受祂的恩典。奉献是爱的凭据,我们若是爱神,在奉献上就不会作难。哥林多前书8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」

你说:「那穷寡妇把仅有的两个小钱都投上了、都奉献了,她的生活怎么办呢,怎么过日子呢?」不要紧,神会作她的依靠,会按时供应她。提摩太前书5章5节,保罗说:「那独居无靠真为寡妇的,是仰赖神,昼夜不住的祈求祷告。」

她是一个没有子女供应、照顾,完全仰赖神的寡妇。不同于那些有儿女,或有孙子孙女的寡妇。保罗提到,寡妇若有儿女,或有孙子孙女便叫他们先在自己家中学着行孝,报答亲恩,因为这在神面前是可悦纳的。提摩太前书5章8节,保罗说:「人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。」

提摩太前书5章9-10节,保罗嘱咐提摩太:「寡妇记在册子上,必须年纪到六十岁,从来只作一个丈夫的妻子,又有行善的名声,就如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事。」

提摩太前书5章16节,保罗又说:「信主的妇女,若家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着教会,好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。」在教会里真为寡妇的,要救济她,因为她无依无靠,要敬重供养她。

诗篇68篇5节,经文说:「神在他的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。」

箴言3章27节,所罗门说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」

雅各书1章27节,雅各说:「在神我们父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。」我们要体贴主的心意,将爱心化为行动。

创办「中国内地会」的英国宣教士戴德生是宣教历史上最著名的宣教士之一。当他决志要到中国宣教之前,他的信心也经历多次的考验。

有一次他被一个穷人请到家里,他看见那穷人的妻子病得可怜,家中的光景真是需要钱财的赒济。那时他口袋里只有一块硬币,那是他所有的钱,要留着明天中午吃午饭。他想如果口袋里的钱是零钱,还可以拿出一些送给他们,自己留下一部份明天中午花用。但他所仅有的却是一整块硬币,没办法分送;如果送给他们,明天中午吃饭就成了问题了。但不送呢,心里又不平安。

但就在戴德生他要安慰这个穷苦家庭,告诉他们说:「慈爱的天父,必有预备」的时候,他里面就有个声音责备他说:「你告诉他们天上有一位慈爱的神,祂必供应,你自己却不肯将一块硬币拿出来。你所说的,和你所做的是不相称的。」戴德生就顺服圣灵的感动,把那一块硬币送给那个穷人家庭。当身上仅有的钱送出去之后,他心里充满了喜乐!满得释放。

那,他明天的中餐怎么办呢?很奇妙,第二天一早他就接到一封信,也不晓得是从哪里寄来的,里面什么字都没有,只有一些钱。那些钱正好是他昨晚送出的三倍。戴德生就这样学习信心的功课,以后就凭信心,照着神给他的感动和引导来到中国宣教。

戴德生在家里的壁炉上挂着一幅中文对联:「以便以谢」和「耶和华以勒」。戴德生凭信心做主要他的做的工,仰赖天父的信实的供应。有一次他服事一位患了严重天花的美国牧师,之后,他知道应该把照顾病人期间所穿过的衣服烧掉,以免把病菌传染别人。但当时手头上的钱却不够添购新的衣服,怎么办?

戴德生说:「我惟有祷告,把我所要的告诉主。」主答应他的祈求,使他出乎意外地获得失落已久的一箱衣服。原来他有一箱衣服是他在前年初夏离开汕头远赴上海时,留给一位牧师看管的。就在他急需添购新衣的时候,这批衣物及时送达,无论在时间和意义上,都叫他对父神的供应有一番甘甜的体验。

戴德生还作过一个见证,说:「我们每天给穷人分发早餐(主日除外),平均约七十人份。有一个礼拜六早上,我们缴清了一切开支,又买好了明天的食物,之后,手上已一毛不剩。我们不晓得神如何为我们预备礼拜一的需要。就在那一天,我们收到了一张二百十四元的支票。礼拜一早上,穷人照常来吃早餐,因为我们深知这是神的工作,神必预备,所以没有通知他们,叫他们不要来。诗篇145篇15节,诗人说:「万民都举目仰望你,你随时给他们食物。」

英国的乔治.穆勒是英国的「信心之王」。他以信心的祷告在英国创办五间孤儿院,先后收容了将近一万名孤儿。乔治.穆勒关心英国许多无家可归的街童,凭着对神坚定的信心,借着「开办孤儿院」,来收容这些贫苦孤儿,养育他们。使他们在孤儿院里得到温饱,并且有机会认识神。他自己身上虽没有钱,单单凭着信心仰望神。神借着诗篇81篇10节指示他:「你要大大张口,我就给你充满。」

神怎透过什么样的途径,把孤儿院的需要送来呢?很奇妙。有一位姐妹本来靠着做女工的微薄收入勉强维生,并且体弱多病,但当她得到一笔遗产的时候,她心里有感动把这笔钱全数奉献,交给穆勒,自己还是过着从前那种勉强维生的生活。

有一天孤儿院负责伙食的弟兄,忧心地告诉穆勒,说早上没有东西可吃了。慕勒回答:「神必预备」,就去祷告。祷告完了只差五分钟就到开饭时间。突然有一辆马车载来了牛奶和面包,足够所有的人吃饱。据说是因为当地一间工厂罢工,工人都没有来,一车的牛奶和面包不知道要怎么处理,听说附近就孤儿院就通通送来了。

有一年冬天,孤儿院的锅炉坏了,需要几天的时间修理。穆勒祷告神,求神赐下好天气,免得让孩子们受冻。结果,一连几天都是温暖的好天气,直到锅炉修好了,天气才转坏。在人看来这些好像纯属「巧合」,但在神看来不是如此,乃是神施恩的手在帮助。

有一次,一对夫妇去参观孤儿院,他们心想必定要有充足的经费,才能要抚养这么多孩子。就问穆勒,说:「你们的钱存在哪里?」穆勒回答:「我们的钱存在一间“永不破产”的银行里。」「哪里?」「天上。」穆勒说:「我们钱存在天上的神那里,神会按时把钱给我们。」

穆勒向着神,有着赤子般的单纯信心,按着神所应许的话来相信祂。诗篇138篇2节,诗人说:「我要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名,因你使你的话显为大,过于你所应许的。」

穆勒相信神会使祂的话显为大,知道神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。他把「困难」看作是信心的「粮食」,他说:「神试验我们的信心,为的是要我们察验祂的信实。」又说:「我们信神的话有多少,就显明我们的信心有多少。」

他有一句名言说:「忧虑的开始是信心的结束,信心的开始就是忧虑的结束。」穆勒说:「我是活在祷告中的,我走路时祷告,躺下时祷告,起身时祷告,神总是垂听我的祷告,祂答应我的祷告何止千万次!」

弟兄姊妹,神的时间不早也不晚,祂爱我们如同爱祂的独生爱子耶稣基督一样。我们若有信心不疑惑,必定能看见祂的应许成就。神不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祂喜爱我们仰赖祂,昼夜不住的祈求祷告。祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典。

神巴不得把一切的好处给我们,都倾倒在我们身上,祂甚至要我们「试试祂」,是否为我们敞开天上的窗户,倾福与我们,甚至无处可容。

我们照祂的旨意求什么,祂就听我们。诗篇145篇19节,诗人说:「敬畏祂的,祂必成就他们的心愿,祂必听他们的呼求,拯救他们。」

愿我们时时倚靠神,在祂面前倾心吐意。愿主真理的圣灵引导我们,叫我们懂得不住的祷告,凡事谢恩。愿我们在神一切的旨意上,得以完全,信心充足,在真道上站立得稳。

《信靠耶稣真是甜美》

1.信靠耶稣真是甜美,只要信靠主恩言;

只要站在主应许上,信靠主蒙福无边。

2.信靠耶稣何等甜美,只要信靠主宝血;

只要凭着纯一信心,能洗罪污白如雪。

3.我真快乐我信靠你,你是我救主良友;

我深信你与我同在,从今时直到永久。

副歌:

耶稣,耶稣,何等可靠,多少事上已证明!

耶稣,耶稣,宝贵耶稣,愿我信心更坚定。

请我们一起祷告:

「主啊,我们不过是尘土,却蒙你这样的眷佑。感谢你看顾卑微的我们,将我们放在心上。你将我们放在你心上如印记,带在你臂上如戳记。谢谢你赐下施恩叫人恳求的圣灵,叫我们懂得要不住的祷告。你是一生牧养我们的耶和华,到如今你都帮助我们。主啊,你爱我们到忘我的地步,甚至甘愿为我们舍己。我一生要求告你,要学习爱你。求主坚固我们的信心,使我们能不打折扣的按着你的话来信你。求主天天将你的应许指示我们,帮助我不忘记你跟我们的约定。帮助我时刻活在你话语的光中。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月17日 旷野吗哪

永久的居所

 

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全年读经:诗篇[97–99] 罗马书[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《尼希米记》8章10节经文说道说:“你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”愿神使我们眼目光明,天天被祂的话语吸引,愿每天主用属天的灵粮喂养我们,使我们生命一天比一天更加丰盛。

今天我们要思想的灵修题目是:《永久的居所》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》14章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我家乡在那边》

《我家乡在那边》

1.我想我家乡在那边,

在里面充满了光灿烂,

在那边无痛苦,无辛酸,

一切又喜乐又平安。

2.我想我天父在那边,

我盼望能生活祂面前,

祂安慰必擦干我泪眼,

使我享快乐永甘甜。

3.我想众圣徒在那边,

许多人都是我所纪念,

我祈求与他们再会面,

一同歌颂神大恩典。

副歌:

在那边,在那边,我永远的家在那边,

在那边,在那边,在那边,

我永远的家在那边。

读经:约翰福音14章1-7节

【约14:1】 你们心里不要忧愁。你们信神,也当信我。

【约14:2】 在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。

【约14:3】 我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在哪里。

【约14:4】 我往哪里去,你们知道。那条路,你们也知道。(有古卷作我往哪里去你们知道那条路)

【约14:5】 多马对他说,主阿,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?

【约14:6】 耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

【约14:7】 你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识他,并且已经看见他。

背诵默想金句:

「我去原是为你们预备地方去。」——约翰福音14章2节

灵修短文:《永久的居所》

摘自考门夫人《奔向日出》8月17日

一位病入膏肓的老人,描述有关天堂的事:「我始终对天堂有高度兴趣,因为我在那里有一块地,已经拥有五十五年了,这地并不是我花钱买的,而是白白领受的,因为送我地的人曾为此付出极大的代价。我并非利用这地炒作、做投机生意,因为他是不能转让的。它也不是一块空地,在过去五十多年我不断送建材上去,好让宇宙最权威的建筑师,为我盖一栋最适合我住的房屋。这房子永远不用修缮,也不会老化,白蚁无法腐蚀它的根基,因为它奠基在万古的盘石上。烈火无法烧毁它、洪水无法冲走它。这房子也无须上锁,因为那里没有匪徒出入。我的华宅几乎已经完成,随时可以迁入居住,我享有永久居住权,不用担心被人驱逐。」

「从这里到我所要去的居所,有一道极深的幽谷隔绝,短时间内我就会启程前往。首先必须越过这个深谷,始能抵达上帝的黄金城。这段旅程我毫不畏惧,因为我最好的朋友,早就先我走过,把吓人的黑暗都驱散了。自从五十五年前我认识主以来,他带领我经过形形色色的环境,无不逢凶化吉,履险如夷。他曾应许绝不撇弃我、也不离弃我。在他指引下我必不至迷路,他正要带领我走过这死荫的幽谷,安然抵达他为我预备的处所。」

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《永久的居所》

我们是因为耶稣基督的缘故,蒙恩作神的儿女与基督同作神的后嗣。希伯来书2章10-11节,作者说:「原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。因那使人成圣的,和那些得以成圣的,都是出于一;所以他称他们为弟兄,也不以为耻。」

主耶稣不但称我们为弟兄,而且祂把祂所知道的、所见证的预先告诉我们,祂要领我们进入祂的荣耀里。祂是从天上来的。约翰福音16章28节记载,耶稣说:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」

约翰福音3章11节,主耶稣对尼哥底母说:「我实实在在的告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的。」

约翰福音3章31节,经文说:「从天上来的,是在万有之上;从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地;从天上来的,是在万有之上。」

这些话被约翰记录下来。今天很多人盼望「上西天」,到「极乐世界」去。但遗憾的是,没有一个人从西天极乐世界回到人间告诉你那里究竟是怎么样的。有人说:「因为西天太好了,所以人去了都不想回来了。」这是玩笑话。

但是我们必须严肃的说:「从来没有一个人是从西天那里来的。」「西天之说」只是一个愿望,一个梦想,只是人一厢情愿的主观想法。人能见证地上的事,但不能见证天上的事。因为人不能到天那里去,因为神人之间的差距,乃是天壤之别。但基督是神的儿子,祂是从父出来的。约翰福音3章13节,耶稣说:「除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。」

约翰福音17章5节,记载耶稣向父祷告,说:「父啊!现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。」耶稣是从父出来到了世界的。祂讲永恒的事情,是祂见过的。

在主耶稣被卖的那个晚上,耶稣安慰门徒:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」

感谢神,祂在天上已经为我们预备了永恒的产业,永远的居所。这世界并非我们永久的家乡,地上只是我们暂居的帐棚,主耶稣在天上为我们预备了更美的家乡,祂在父的家里为我们预备了住处,而且是许多住处。

近代苏格兰小说家斯各脱爵士,(SirWalterScott)他在临终的前一天早晨,坐着轮椅叫仆人把他推到书房,他的女婿坐在他的旁边。斯各脱对女婿说:「请把书读给我听!」女婿看着书房里上万册的书籍,觉得毫无头绪,就问说:「要读哪一本书呢?」斯各脱回答:「只有一本书!」女婿恍然大悟,知道所指的是圣经,于是就拿起圣经,读给他听。

当人要离开世界的时候,所有的书都没有用,只有圣经能给人带来真实的安慰。

德国总统–兴登堡,八十四岁躺在病床上的时候,医生看他的病没有好转的可能,体力也一天不如一天。就对他说:「死神已来到门口了。」兴登堡不慌不忙拿起了枕头旁边的圣经,翻到约翰福音第十四章,就慢慢地读耶稣的话:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」读完了就对他的医生说:「请死神来吧!尽管请他来,我已经预备好了。」

亲爱的朋友,你有这样的盼望吗?有这样的把握吗?你这一生信的是什么?能给你带来永恒归属的把握吗?诗篇16篇5-6节,大卫说:「耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。用绳量给我的地界,坐落在佳美之处,我的产业实在美好。」

弟兄姐妹,你可曾好好关心过你在天上的产业?我们肉眼虽然没有看见,但是我们的信心已经看见。如果神可以创造这个奇妙的宇宙,浩瀚的星球,这个美丽的世界,那么,天堂是全能真神智慧和能力的延伸。神能造天地,祂有灵的余力,岂不能再造新天新地?神爱的延伸产生创造的行动,神爱的成全使救赎的果效临到我们。

我们在地上是客旅、是寄居的,这世界并非我们永久的家。人间再好的住家还是不够好,再美的豪宅还是不够美,再高级、再舒适的大厦都不能与天上的相比。

美国大布道家葛培理牧师在讲论「天堂」的时候,讲了一个小故事,他说,一位小女孩与她的父亲走在乡村小路上。没有霓虹灯,也没有汽车的车灯或街灯来打扰那宁静的傍晚。小女孩抬头望着深蓝色铺陈着钻石般闪砾星光的夜空,她说:「爸爸,如果天堂的外景已经这么漂亮了,你想它的内部是多么美丽啊!」

是的,如果神可以用祂的大能创造这个奇妙的宇宙、浩瀚的星球,使这一切成为好像天堂外面的「包装纸」,那么里面的精彩和丰富就可想而知了。

天堂像什么样子,就像一个孩子,在海边捡拾贝壳,在被美丽的贝壳所吸引的当下,他看见了辽阔的大海,他手里紧抓着的贝壳从手上掉了下来。当孩子被大海吸引的时候,那个小贝壳就不是那么重要,不是一定要抓在手里了。

在地上,我们常常会搬家,常常更换地址,更改电话号码,手机号码。甚至移民,搬到国外居住了。无论如何,我们在地上是寄居的,我们是暂住的客旅,天上才是永远的家。希伯来书13章14节,作者说:「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。」

地上的帐棚是暂时的,天上房屋才是永远的。亚伯拉罕等候的不是人手所造的城,而是神自己经营,自己建造的。神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

有一个故事是这么说的,一个基督徒,虽然信了主,还时常小信,死的时候还死命的抱着两块金砖。到了天堂以后,天使问他,「你抱着两块地砖做什么?」他说「这哪里是地砖,这是金砖哪!」天使说:「天堂是黄金街,碧玉城,人间最宝贵的金砖是让人踩在脚下的。」

当示巴女王从南方、从地极而来,见识到所罗门的智慧,看到所罗门所建造的宫室,尝到席上的珍馐美味,群臣分列而坐,仆人两旁侍立,以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰,又见所罗门上耶和华殿的台阶,看见他在耶和华殿里所献的燔祭,圣经说,她就「诧异得神不守舍。」

将来我们到天堂会不会诧异得神不守舍呢?圣经没有详细的为我们描绘出天堂到底是怎样的,因为我们的言语有限、体会有限、经验有限,而天堂是超越言语、超越经验的,人间一切最美、最好、最宝贵的都难以形容。可以确定的是无论我们现在最期待的是什么,有哪些事情最能让我们兴奋不已,都不能与天堂相比。

当神展示祂的宝藏,祂的能力和祂的威仪的时候,我们就算遍体内外都满了眼睛也看不尽,我们的回应就只能是俯伏敬拜,昼夜赞美。奥古斯丁在他的著作《上帝之城》里说到:「当我们最终抵达天家时,我们会在那里又安歇又观看,又观看又爱,又爱又赞美。」

今天地上一切的福乐,不过是天上荣美的预尝,不要紧抓着不放。一切的快乐只是片时的,一切的痛苦也只是短暂的。我们终极的追求不是日光之下的快乐,短暂的享受,而是天上的基业。所以要思念上面的事,不要思念地上的事,

我们如果只在今生有指望,就算比众人都更可怜了。但我们的盼望不是只在地上,更是在天上。启示录22章3节,约翰说:「以后再没有咒诅,在城里有神和羔羊的宝座,祂的仆人都要事奉祂。」

启示录22章5节,经文又说:「不再有黑夜;他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。」

将来主把一切都更新了,一切的咒诅尽都除去,祂的权柄、能力和荣耀彻底的实现,天堂就有永久的福乐和永远的安息。奥古斯丁说:「神被无目的的看,无限制的爱,无疲倦的赞美。」今天地上的不过是种子,天上的才是盛开的鲜花。

美国知名的清教徒约牧师拿单.爱德华滋常常勉励他的会友说:「你们要努力的熟悉天堂!」不要因为对天堂陌生,让地上的愁苦夺走心中当有的喜乐。

哥林多前书13章12节,保罗说:「我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面了;我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」有一天我们会到天堂那里,那时再也不需要去想象它的样子,因为我们已经看见了。

在这个暂时的世界里,月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,天下没有不散的筵席,但天上有永恒的圆满。因为在永远的天家,神将一切都更新了,所有信主的人要永永远远团聚,永远不再分开。

在天堂最大的喜乐就是看见主耶稣,我们要亲眼看见爱我们的主,并且欢喜快乐的事奉祂。约翰壹书3章2节,约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」

在天堂里有十全十美的认知,十全十美的享受,十全十美的安息。诗篇16篇11节,大卫说:「在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

今天在地上有许多的不完美,但是我们可以指望爱我们的神,和祂恩典的赏赐,不因暂时的环境而忧愁。主已经应许,祂去为我们预备地方。主不但去为我预备地方,祂也要预备我的心。神怎样将亚当安置在地上的伊甸园,使他修理看守。祂也要按着自己意旨所喜悦的,把我们带进祂所应许的新天新地里。

有一个广告词说到:「回家的感觉真好!」在基督徒的字典里,「天堂」就是家,是我们众人未来的家。这个世界是属灵的旷野,我们遥望那美丽的家乡。因为我们只是回家途中的旅客,要学会放手,不要紧抓着不放。我们在世的日子如同影儿,不能长存。不要为留不住的忧伤,要为神为我们预备的,为我们保留在天上的而欢喜快乐。

《这世界非我家》

这世界非我家,我无一定住处,

我积财宝在天,时刻仰望我主,

天门为我大开,天使呼召迎迓,

故我不再贪爱这世界为我家。

副歌:我主,你知,我无良友像你,

天堂若非我家,我必流离无依,

天门为我大开,天使呼召迎迓,

故我不再贪爱这世界为我家。

请我们一起祷告:

「主啊,透过今天的信息,愿你把这荣耀的盼望放在每一位听见的人心里。若是有还没有信靠你的朋友,求你继续施恩感动,吸引他们来到你的面前来。主啊,每当我们回想我们蒙恩的经历,你所赐白白的恩典,天上的荣耀就再一次充满我们的心。谢谢你使我们无论住在身内,离开身外,都能时常坦然无惧,因为我们是属于你的,我们并非暂时与你连结,乃是直到永远。感谢你这样爱我们,赐下如此恩典,叫我们预先尝到天堂荣耀喜乐。但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势,都归给独一全智的神,直到永永远远!祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月16日 旷野吗哪

保持属天的高度

 

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全年读经:诗篇[94–96] 罗马书[15:14-33]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》23章23节所罗门说:“你当买真理。就是智慧,训诲,和聪明,也都不可卖。”谎言是无需代价的,他们到处充斥,但只有真理能使人得自由,愿主给我们一颗爱真理的心,叫我们转眼不看虚假,而是在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《保持属天的高度》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》2章14-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《同路人》

《同路人》

只因为我们都是同路人,才会有同样的经历

只因为我们都是同路人,才会有同样的追求

同甘苦,共患难,只有同路人最亲

同流泪,同喜乐,只有同路人最真诚

感谢神让我们在真道上相逢,成为同路人

我们内心发出同声地歌唱,赞美奇妙救恩

心灵合一,相互理解,同路人一定要同心

美好的盼望,永恒的国度,永远属于我们

读经:哥林多后书2章14-16节

【林后2:14】 感谢神,常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。

【林后2:15】 因为我们在神面前,无论在得救的人身上,或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。

【林后2:16】 在这等人,就作了死的香气叫他死。在那等人,就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢?

背诵默想金句:

「感谢神!常率领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」——哥林多后书2章14节

灵修短文:《保持属天的高度》

摘自考门夫人《奔向日出》8月16日

一个年轻人请求一位年长的圣徒为他代祷,说:「我发现自己经常缺乏耐心,可否请你为我祷告,使我能够多一点儿耐心呢?」老先生听了,便祷告说:「主啊,请你在晨间给这年轻人患难,午间也给这年轻人患难……」年轻人以肘轻轻推他说:「不!不!你老人家搞错了,我要的不是患难,而是耐心。」老圣徒教导他:「没错,患难生忍耐。假如你希望学会忍耐,就必须先经历患难。」

这就像你若希望得胜,就必须先经历争战一样。一个从来没有经历争战的人却谈论得胜,那是不切实际的。你必须先准备好自己,然后跟随主耶稣一同进入竞技场,他将逐日教导你新的功课。从来没有人可以不付代价,而得到胜利的;甚至在日常生活中亦复如此。假使你想知道如何才能得胜的话,就必须经历患难。照样,如果你想学会忍耐,也必须经历患难。如果没有争战,又哪里来的得胜呢?

人生最艰苦的任务就是保持属天的高度,因为这是叫人受益的先决条件。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《保持属天的高度》

以色列百姓是属天的子民,神吩咐他们在衣服底边的襚上钉一根蓝细带子,说明神的子民应有属天的特性。民数记15章38-39节,经文记载:「你吩咐以色列人,叫他们世世代代在衣服边上作繸子,又在底边的繸子上,钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目,行邪淫,像你们素常一样。」

保罗说我们是「天上的国民」。「天上的国民」自然要有属天的高度和视野,也就是要有「属天的眼光」。

一位近代中国基督徒思想家章力生博士,从小就跟着母亲的传统信仰,诵读佛经皈依佛法。长大以后,他有了自己的看法,以为各个宗教,可以「观其会通」,求其并行不悖之道。章力生博士很聪明,他以为无论是儒家、佛学,或是印度的回教、基督教、犹太教都是从「原始的一神信仰」来的,所以谁应该也不要排斥谁。在主观上他是这么相信的。

以后他在上海基督教的大学读书,基于民族情感,把基督教当做是洋教,从心里排斥,并且写文章诋毁攻击。

五十岁的时候在一次偶然的机会中,他信了耶稣。信主以后,他回想过去这一切,原来是当时自己错误的把人「主观的揣摩」和「神的启示」等量齐观。后来他觉悟过来。他说:「人在观念中有神,但是从来没有人看见过神。只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。我们能够知道神的事情,是神开恩赐给我们的。」

渐渐的,章力生博士就把出于人揣摩的、人本的、哲学的、理智的、自然的人文小学,和出于神的恩典的、信仰的、超凡的、属灵的圣道,两条路线做了区隔。把「出于自己」的,和出于「神丰富的怜悯」的做了二分。把「属地的」和「属天的」重新比较。他为了明白神的话语,在美国高登学院的图书馆里博览群书,终日钻研,几近废寝忘食。

章力生博士尊崇圣道留下许多系统神学的著作,里面引经据典,非常宝贵。他说:「唯有圣经真道能改变人的生命,提高生命的素质,而活出有意义的人生。」神的话语安定在天,改变我们整个人,把我们带到属天的高度,提升我们,使我们活在日光之上。

章力生博士说:「透过环境来看神,会如同大雾里看太阳,看不清楚。但透过神的话语看环境,就能够云开雾散,把日光之下的事物看分明。」带着日光之上的盼望,来看日光之下的生活,就看出什么是短暂的,什么是有永恒价值的。神的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。

神丰富的知识和属天的奥秘,要向那些等候祂,愿意与祂有安静而深入交通的人显明,使我们不在黑暗里走。约翰福音15章19节,主对门徒说:「你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们。」我们在世却不属世。我们是属天的,是属于主的,而不是属于自己。

罗马书14章7-8节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」我们不是自己的人;乃是主用宝血重价买来的,所以要在身子上荣耀神。

我们既是属天的,就要有属天的追求,要渴慕属天的荣耀,并且在让基督成为我们属天的智慧。歌罗西书3章2-4节,保罗说:「你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

以弗所书2章5-7节,保罗又说:「当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。」

我们从前是远离神的人,因着神的大爱,借着耶稣基督,祂把我们带到属天的领域里,与祂相近。从前我们死在罪恶过犯中,与祂隔绝,心里敌对祂,故意不认识祂。如今我们亲近神,神就亲近我们。保罗说:「你们要思念天上的事」,就是我们要永恒和属天的角度去衡量一切事物。

过去我们无能不犯罪,我们活着只知道体贴肉体,如今我们经历重生,我们在属天的领域里,以属天的原则,体贴圣灵,随从圣灵的引导,过地上的生活。

你说:「可是我还是经常软弱。」倪柝声说:「神不是挪去人的软弱,或是只显出属天的能力,乃是属天的能力在人的软弱上显出来。」感谢神在人的软弱上,彰显出属天的能力,堵住仇敌的口。

今天我们所享受的福分,是属天的福分。因为恩典是全然属天的,神爱我们,把我们不配得的好处从天上倾倒下来,使恩典的踪迹却出现在人间,就是顺服祂的子民中间。神要「从全心依靠祂」的子民身上得荣耀。

亚当在伊甸园里选择背弃神,成了背约的人,罪就因一人入了世界。父神照自己的先见,在基督里拣选了我们,借着圣灵使我们得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒。神按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。

「重生」是属天的工作,不是出于我们自己,而是出于神。约翰福音1章13节,使徒约翰说:「这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。」

神用福音的真道生了我们,使我们成为祂圣洁的国度。英国一位牧师沃恩?罗伯兹(VaughRoberts)把「神的国」定义为「神的子民,在神同在的地方,接受神的治理,并享受神的赐福。」

我们怎么会有属天的性情?怎么会脱离世上从情欲而来的败坏,与神的性情有分?乃是耶稣基督借着圣灵住在我们里面。约翰福音1章12节,约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

这「信心」里所有的属天祝福,是世上金银买不到的。那些向主全然委身,毫无保留的响应,让主在他的生命中作王掌权的,神就赐他们权柄,作祂的儿女。

今天在肉身活着,乃是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。可惜,很多人不把神当神,不敬畏祂,也不感谢祂。英国大主教汤濮?威廉说:「这世界好像什么?就像一间商店,有人在夜间恶意闯入,涂改了写着价钱的卷标,结果廉价的东西变成奢侈品,精品却成了便宜货。」

按照物理「热力学第二定律」,若无外力介入,宇宙的所有东西随着时间,只且越来越乱,不会越来越有秩序。如果你们家有青少年,你看看他的房间就知道。你不帮他整理,他的房间只会越来越乱。当神不再任凭,主动介入的时候,就是神的国来到。

神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。这并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。靠着圣灵的帮助,我们开始学习属天的事情。

神把我们留在地上,是要我们在灵里生活,被圣灵引导,与祂有一样的心思、一样的性情。祂要我们以属天的事为念,并在其中不断成长。

在世上我们有苦难,但是靠近主,我们就能享受属天的安息。活在主的旨意里,我们心中就满有平安。活着为耶稣,就有说不出来,满有荣光的大喜乐。哪怕在遇到人生最悲惨的事情,我们能说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

「属天的喜乐」,和「属地的快乐」是不一样的。「快乐」是一时的、短暂的,「喜乐」是永久的。

旧约的大卫和新约的保罗,都经历过不少忧愁;我们的主更是被称作「忧患之子」,祂多受痛苦,常经忧患。然而因着有属天的高度,就是在患难中,他们也是欢欢喜喜的。诗篇37篇1-6节,大卫说:「不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。他要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。」

哥林多后书2章14节,保罗说:「感谢神!常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」

写「天路历程」的本仁约翰被关在监狱里的时候,仍掩不住心中的喜乐。他说:「我在监狱里,和在家里一样安舒;我一直坐下来写,写,因为喜乐催促我写。」保罗在腓立比书里提到:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

弟兄姊妹,这都是「属天的视野」,看见神所看见的。知道神留我们在地上,原是我们要见证我们是「属神的子民」。主许可我们受试炼、受患难,因为祂知道经过考验的信心,胜过火炼的金银。因为属天的盼望与前景,我们就不因患难而丧胆,而是在百般的试炼中,能够靠主喜乐。

信主的人生本是一趟朝圣之旅,也是一趟天路历程。我们这短暂的一生,不过进入永恒之前的学习。保罗说:「我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。而是要靠着圣灵治死身体的恶行。」

在信主的日子里,我们时刻记念造我们的主,无论做甚么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,为要讨主的喜悦。我们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。主要我们按着祂的旨意服事这一世的人,祂在我们心里动了善工,就必成就这工。在主工作完成之前,主不会接我们回天家。所以我们只管安稳在神的手中。

为了塑造我们,主在我们身上所付出的耐心,能够帮助我们坚忍。想到神以永远的爱来爱我,我们心里就有指望。神的信实与美善永远是我们可以期待的。

弟兄姐妹,让我们每天保持属天的高度,追求属天的完美,向着标竿直跑,直到得着神在基督耶稣里,从上面召我们来得的奖赏。

《耶稣是全世界于我》

耶稣是全世界于我生命喜乐珍宝

祂是我的随时力量离祂我必跌倒

当我愁苦来就耶稣无人似祂如此安抚

使我欢喜解我心忧祂是我友

耶稣是全世界于我我要忠诚待祂

祂之于我何等诚实我又何忍负祂

步祂后尘我可安心仰望十架时刻儆醒

跟随祂行或夜或明祂是我友祂是我友

请我们一起祷告:

「主啊,你是使人有盼望的神,求你帮助我向高处行,让我每天保持属天的高度。不叫我效法世界,照着世人的样子,随从世俗的潮流,成为时代的产物。让我心系永恒,活在你永恒的旨意里。主啊,这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。我要一生一世住在你的殿中,瞻仰你的荣美,在你的殿里求问。我要不住的向你祷告,帮助我因为知道我有荣耀的未来,能够欢然奔路。巴不得我们都能如鹰展翅上腾,奔跑不困倦,行走不疲乏,在凡事上靠你得胜。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月15日 旷野吗哪

恩典之路

 

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全年读经:诗篇[91–93] 罗马书[15:1-13]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《约翰福音》15章第7节主说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”让我们靠着耶稣常常以颂赞为祭献给神,愿神每天对我们的心说话,用属天的灵粮喂养我们,引导我们走义路。

今天我们要思想的灵修题目是:《恩典之路》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》3章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《献上祝福》

《献上祝福》

白云献给了蓝天蓝天就有了变幻的容颜

露珠献给了花朵花朵就有了绽放的笑靥

星星献给了黑夜黑夜就有了闪亮的行列

青草献给了大地大地就有了翠绿的草原

我要把祝福献给你

愿主的爱如春风苏醒你

愿主的恩典如同甘霖滋润你

我要把祝福献给你

读经:箴言3章1-10节

【箴3:1】 我儿,不要忘记我的法则。(或作指教)你心要谨守我的诫命。

【箴3:2】 因为他必将长久的日子,生命的年数,与平安,加给你。

【箴3:3】 不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上,刻在你心版上。

【箴3:4】 这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。

【箴3:5】 你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。

【箴3:6】 在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。

【箴3:7】 不要自以为有智慧。要敬畏耶和华,远离恶事。

【箴3:8】 这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。

【箴3:9】 你要以财物,和一切初熟的土产,尊荣耶和华。

【箴3:10】 这样,你的仓房,必充满有余,你的酒榨,有新酒盈溢。

背诵默想金句:

「你心要谨守我的诫命;因为他必将长久的日子,生命的年数与平安,加给你。」——箴言3章1-2节

灵修短文:《恩典之路》

摘自考门夫人《奔向日出》8月15日

当一个人步入人生的秋季,在人生丰富阅历的光照下,充分体会真正的价值,因而把人生的目的看得更加清楚。他们在退休之后旁观者清,从远处看更加精准。他们懂得尖锐的争论其实毫无价值,所赢取的报偿并不能令人满足,人的喜爱其实都是多变的。他们借着一生的经历,更能正确的透视人生,这是人生收割季节所得的果实之一。

无论这条路是蜿蜒上坡或下坡,不管是难行或平顺,这趟旅程充满欢乐;继续追寻孩提时代所追寻的,交新朋友、经历冒险和等待荣耀冠冕。我心在探索中始终越挫越勇,寄望最后一个转弯将是最好的人生路程。

年老将会是人一生的冠冕!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《恩典之路》

时序刚过「立秋」,在炎热的大暑过后,夏去秋来,渐渐的感到「秋」的气息。俗谚说:「立秋十日遍地黄」。「秋」是「快要熟」的意思。而「立」则是「见」的意思,看见万物成熟。立秋后「一天落雨,一天凉。」俗谚说:「立了秋,把扇丢。」虽是如此,处在三伏热天的「末伏」,真正「去暑」还要等一段时间。

感谢神,神借着基督用权能的命令托住万有,设定时序,定节令。创世记8章22节,经文说:「地还存留的时候,稼穑,寒暑,冬夏,昼夜,就永不停息了。”」

人生一如四季,当一个人步入人生的秋季,会感受到丰收的喜悦。溽暑已退,寒冬未至,真是「黄金岁月」。传道书3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好。」当我们步入人生秋季的时候,要展现成熟、自信的风采。要在主的恩典中长大成熟。

学习作一个成熟的基督徒,是需要时日的,必须要在公义的日光和恩雨洗礼下,不断的受磨练,才会日渐成熟。

比利时经济学者范蓝格汉姆(BertvanLandeghem)曾经作过一项研究,发现人的「快乐感」平均从二十五岁以后开始下滑,随着工作和家庭等各种责任,及失业和亲友的生老病死,中年时期平均四十五岁,是人生最不快乐的谷底。 

想象一位中年男士,有一天早上醒来,赫然发现:「什么?这辈子已过了大半!我的人生所剩不多了。」他心里开始出现恐慌,想到人生原来这么有限,开始觉悟到自己并不是超人,好多机会都已经失去。他开始怀疑自己,对人生越来越感到困惑,对前景感到悲观。现实生活的压力,更让他快乐不起来。更糟的是,发现自己容貌、体态有了明显的改变,健康也出现警讯,体能更是在走下坡。要是适逢事业遭遇瓶颈,家庭责任加重,他的心里就会开始慌乱。

我们对一个词并不陌生-「中年危机」。这就是典型的「中年危机」。尤其是男性,因为相较于女性,男性比较不重细节,那些发生在自己身上细微的变化。平常没有注意到,等到某一天突然发现的时候,他开始不能接受自己,好像天突然塌下来了。

不要只看见随与年龄产生的危机感,而忽略了那个年龄的优势。荷兰有句谚语:「因为只见到汪洋一片便不相信可以找到陆地的人,不能做探险家。」

最近孙大中在报纸看到一篇谈论「老人就业」的文章,里面提到一位67岁的妇人因丈夫外遇,她得了忧郁症,在家闷了好几年。后来朋友的鞋店缺人手,请她帮忙。这位叫「玉满」的妇人养过孩子,带过孙子。客人脚一踏进店里,她就知道尺寸,看懂脚型。店里年轻的店员,客人试穿几款若是仍不合意,就会显出不耐烦;但是玉满不仅让客人试穿指定款式,还会向客人推荐合适鞋款,一点也不怕麻烦。

客人经常被她说服,买到便宜、好看又好穿的鞋子。店里的生意也因为她变好了,多了许多忠实客户。她有了成就感,生活也有了重心,每天打扮整齐,准时上下班,忧郁早就抛到脑后了。

文章最后说到:「法定退休年龄正是许多人工作能力巅峰时候,选择退而不休,寿命反而能增长。」

照考门夫人的说法,五十岁到七十五岁是人生最丰富、最满足、也是最甜美的年份。美国总统林肯说:「人到了四十岁应当成熟到该要为自己的脸负责了。」日本文学家村上春树说:「四十岁是人生一个很大的转折点,那时,我将选择一些什么,并舍弃一些什么。」

人往往到了中年才开始懂得人生的价值,欣赏人生的美好,同时更懂得珍惜生命。人生秋季的来到,使人冷静成熟。孔子说:「四十而不惑。」经过半世纪的历练,我们的思想已臻成熟。早年做不来的事,到了人生的秋季,反而能逐一实现。

秋天是果实成熟,收获的季节,因着年轻时辛勤的耕耘,到了人生的这个阶段,开始看见收成的美好。中年是收获理想和希望的时候,看着自己小小的梦想,慢慢的实现,过去的劳苦有了回报,因而满心喜悦、满得安慰。

人要到中年方开始享受「体验人生」的乐趣,并且检视自己人生的信念和价值。秋天是人生的成熟期,「成熟」意味着危机来到的时候敢于面对、不再逃避。

来到中年,人生青年时的紧张得以舒缓,性格也日渐成熟,一面感受收成的喜悦,一面开始意识到「老年」的到来。来到人生秋季,一个成熟的基督徒更能够轻看世界,心意坚定,遵守神的律例。

印度圣徒孙大信,说:「主无限的大爱,驱逐了我对其他事物的爱。我的心已经成为万王之王的宝座。神所管辖的心,就是天堂的首都。」要知道「年龄」不是「成熟」的保证。

古代一位圣徒的祷告词,他说:「主啊,我不求你给我的生命增加年,日,但求你给我的年日增加生命。」感谢神,以恩典为年岁的冠冕,我们在神的恩典中,与岁月一起成长。神知道我们整个人的光景,祂知道怎么样帮助我们成长,祂的供应源源不绝,祂的恩典是够我们用的。

当我们照着神在我们里面运行的大能,尽心竭力的时候,就会看见果子不断绝,叶子不枯干。只要我们与祂的能力紧紧的连结在一起,我们就能够行走,力上加力,各人到锡安朝见神。主会将生命的道路指示我们,并且引导我们,在干旱之地使我们心满意足,骨头强壮。我们虽是软弱,主会借着圣灵带给我们生命的更新,使我们脱离过去的幼嫩和不成熟。

神试验我们的灵命成熟度的方法之一,就是看当事情不如我们所愿的时候,我们怎么反应?

当人生的秋季来临时,最喜见的,就是自己的灵命已成熟开花,能够在逆境中不失去对人的爱心,不失去属天的喜乐,不失去恩慈、良善、信实、温柔、节制,不失去和平所结的义果。

「老练」是什么意思?就是「成熟的个性」。一个成熟老练的基督徒,困难来到的时候,能靠主站立得稳,不再被不成熟的想法所辖制。

写马可福音的马可,起先给人柔弱、胆怯、不够成熟的印象。在主耶稣被卖的那个晚上,马可福音14章51-52节记载:「有一个少年人,赤身披着一块麻布,跟随耶稣,众人就捉拿他;他却丢了麻布,赤身逃走了。」这个赤身逃走的人是谁呢?就是马可。

细麻布是有钱人穿的,马可是生在有钱人家的,但他早年虎头蛇尾,遇难即退。保罗和巴拿巴第二次宣教旅行布道的时候,为了要不要带马可同去,而起过争执,甚至彼此分开。当时马可还不成熟,不能吃苦。但是后来马可渐入佳境,成了保罗的好同工。

歌罗西书4章10节,保罗在写监狱书信的时候提到:「巴拿巴的表弟马可也问你们安!」表示当时马可已经在保罗身旁。保罗还特别交待:「说到这马可,你们已经受了吩咐;他若到了你们那里,你们就接待他。」

经过时间考验,马可是真有信心要跟随主到底的,保罗不但重新接纳他,还在信里推荐他。以后保罗在写提摩太后书的时候,对提摩太说:「你来的时候要把马可带来;因为他在传道的事上于我有益处。」

彼得更称马可是「我的儿子。」可见中年的马可,和少年时候的马可有多大的变化,有多么大的不同。马可曾经胆怯,不能吃苦,但是圣灵帮助他,使他渐渐成熟。被主复兴的马可,根据彼得的口述,写下了马可福音。马可福音是新约圣经里面第一卷用文字写成的福音书。以后马太再根据马可所写的,重新编辑,加以补充,写成了马太福音。

感谢神按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。虽然我们长得还不大像,但是终久成熟果实的样子会显明出来。

神我们一年一年在祂的恩典里长大成熟,满有基督长成的身量。当我们的身量不再增长的时候,我们的智慧,和神跟人喜爱我们的心是一起增长的。以致于许久不见的人会说:「你变了!」

过去当被人冒犯的时候,可能我们是一直用偏执和愤怒来处理,现在不再如此,而是更多的祷告倚靠神。考门夫人说:「得胜和得安息的方法,就是直接从爱我们的父神手中,接受祂所给你的每一个环境,每一个试炼,而享受其中互相效力的益处。」

成熟的基督徒很大的一个特点,就是克服「自我中心」狭隘的人生观,寻求神的旨意,当事情没有按着我所想望的发展时,我有信心等候神。这不是出于我们堕落的本性,而是神在我们心里动了善工,并且坚定的成全这工。

神在最无可救药的性格里看到我们潜在的可能。祂知道我们的败坏和软弱,但祂更看重我们里面属灵的渴望,在祂看没有任何失败是无可挽回的。所以我们不要因为曾经软弱跌倒,就一蹶不振,而要凭信心前行,因为这是「恩典之路」。「恩典」是神把我们不配得的好处,白白赐给我们。当我们心里渴慕成圣,依靠圣灵的能力,追求得着不能坏的冠冕。主就将长久的日子,生命的年数与平安,加给我们。

当我们以神的善良、纯全、可喜悦的旨意,做为心志,竭力讨神喜悦的时候,我们就能得着不能坏的、生命的冠冕。人所追求的是成功,神所要的是成熟。主要我们负祂的轭,学祂的样式,一年比一年更成熟、一年比一年更像祂。

祂要我们过了中年,步入老年的时候,能够用成熟的灵性来面对神所许可的百般试炼。当我们有了年纪,借着一生的经历,能更能正确的透视人生,更懂得约束自己的心,并且培养更多属灵的好习惯。

一个继续学习、继续进步的人,就不会老。主要用祂的道、借着祂的灵,使我们在祂的恩典中持续长大成熟。弟兄姊妹,这是「恩典之路」,我们每天都还可以持续进步,巴不得,我们中间没有一个「变老」,而是「更加成熟」。让我们的心在探索中,越挫越勇。

《活出生命的色彩》

走出心灵的阴霾活出生命的色彩

别让青春再期待改造每一个现在

走出每一个现在

不要不要不要再自怨自哀

停止停止停止那消极无奈

千万人中你独一无二

坚强的活出生命的色彩

走出心灵的阴霾活出生命的色彩

展开向上的翅膀迎向希望的未来

展开希望的未来

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们倚靠你的大能,从心中除掉愁烦,从肉体克去邪恶,脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。我们期望继续不断的被你更新。主啊,我们的外体虽然渐渐毁坏,但是我们不丧胆,因为我们的指望在于你,你必定会兑现你的承诺。你既然在我们心里动了善工,就必成全这工。感谢你一生牧养我、陪伴我、引导我,与你同行真是快乐无比。主啊,帮助我们不要老得太快,成熟的太慢。而是懂得数算自己的日子,过有智慧的人生。愿你照你的话,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月14日 旷野吗哪

炼我愈精

 

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全年读经:诗篇[89–90] 罗马书[14]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》16篇11节大卫说:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”神本位大,该受大赞美,神受的赞美正与祂的名相称,直到地级。愿我们每天更多的认识神,更深的爱慕祂,愿主将祂的道教训我们,引导我们走在锡安大道上。

今天我们要思想的灵修题目是:《炼我愈精》,所要读的经文在《旧约圣经·约伯记》23章8-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我苦但我唱》

《我苦但我唱》

我不知天为何不常蓝,人生为何常有苦难

我实在难明白,我常问神到底为什么

我一直在寻求我神,为何灾难接连临到我

我主你知我哀痛,我主你可听到我的呐喊

哦我主我救主,垂听我恳求

你知道我无助,我实在需要你

哦我主我救主,为我开出路

将希望和喜乐给我

读经:约伯记23章8-17节

【伯23:8】 只是,我往前行,他不在那里,往后退,也不能见他。

【伯23:9】 他在左边行事,我却不能看见,在右边隐藏,我也不能见他。

【伯23:10】 然而他知道我所行的路。他试炼我之后,我必如精金。

【伯23:11】 我脚追随他的步履。我谨守他的道,并不偏离。

【伯23:12】 他嘴唇的命令,我未曾背弃。我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。

【伯23:13】 只是他心志已定,谁能使他转意呢?他心里所愿的,就行出来。

【伯23:14】 他向我所定的,就必做成。这类的事他还有许多。

【伯23:15】 所以我在他面前惊惶,我思念这事,便惧怕他。

【伯23:16】 神使我丧胆,全能者使我惊惶。

【伯23:17】 我的恐惧,不是因为黑暗,也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。

背诵默想金句:

「然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。」——约伯记23章10节

灵修短文:《炼我愈精》

摘自考门夫人《奔向日出》8月14日

我必前往!无论前面的日子如何,无论是我的十字架,高山或深谷,是得是失。在我经历之后,必如火炼的精金;除基督之外,都不过是炼净的渣滓。

何登博士(Dr.StuartHolden)告诉会友,他曾造访北英伦的一家工厂,参观贵重瓷器的制造过程,其中最引起他兴趣的是成品的上釉。

「制作瓷器须经过许多步骤,最后拿到画室让画家上釉,才算完成。我看到图案被加上不同的色彩,发现他们尤其偏爱黑色颜料。我大惑不解,询问其故,据他们说:『不错,目前看起来的确是黑色,但经过烧烤之后,就会变成漂亮的金色。』」

这岂不正像我们的人生吗?我们被涂上黑色的颜料时,根本就没有料到将来会变成金色。那镀在我们人生的事物(即使是故意涂上黑色的颜料),未来的结局都会令人大感意外,您务必耐心等候神的后来。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《炼我愈精》

何登博士(Dr.StuartHolden)是十九世纪初英国一位知名的牧者,是凯锡克培灵会上受邀的讲员,有许多灵修著作,也是圣诗作者。对于神所许可的试炼,有独到的见解。

但以理的三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌忍受试炼,从火窑中出来之后,神的名大得荣耀。尼布甲尼撒王觉得惊奇,他清楚知道,没有别神能这样施行拯救,因此下令,无论何方、何国、何族的人,如果有谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆。圣经说:「那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。」

中国的著名的瓷器「釉里红」,是以氧化铜在土胚上彩绘,再涂上一层透明的釉,以一千三百度以上高温烧成,成品呈现出光润柔和的红色,是瓷器中的贵族。因为温度要控制得刚刚好,所以很难烧成,元代的釉里红是所有瓷器收藏家必定要珍藏的。

神看我们如同珍宝,祂许可我们在肉身中受试炼,许可我们在人性和肉身中间受苦。

神造我们有着「潜在」的完美,经过试炼以后,我们开始进到「被肯定的完美」。神是独一全智的神,祂的谋略奇妙、智慧广大。祂知道试炼使人成长,苦难催人成熟。祂许可百般的试炼临到我们,一定有祂独特的美意。约伯记23章10节,约伯说:「然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。」

神之所以试炼我,因为祂看我是有价值的。祂许可我经历试炼,因为祂看我是「可造之才」。神比我们更了解自己,祂知道人性的软弱。神用各样方法,炼我们像精金。俗语说:「真金不怕火,真玉不怕磨。」玉越磨越亮,金越炼越纯。碳墨如果没有经过高压,永远不能成钻石。「苦难」是人的潜能达到完全发展的必经之路。

神许可试炼临到我们,为的是要我们「成全完备,毫无缺欠」。「杏林子」刘侠姐妹说:「除去小溪中的嶙石,清溪就不再潺潺咏唱。除去人生中的低调,生命就不再拥有乐章。除去大海上的季风,海洋只剩下沉静死寂。除去高山上的雷雨,山岳就不再青翠苍绿。」

没有试炼,没有重担,你不知生命潜力有多深;没有痛苦,没有缺憾,你不知生命耐力有多大。若我们心里未曾有过做难,我们就不知道什么叫「舍己」。没有惧怕就不能显出勇敢。没有等候就学不会忍耐。没有痛苦就没有安慰人的能力。

诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」神的心里有蓝图,诗篇142篇3节,诗人说:「我的灵在我里面发昏的时候,你知道我的道路。」

我们生命中有许多软弱和需要,靠自己改变不了,靠自己无法做成。但是受苦之后发现,主帮助我胜过了,我的灵命长进了,我的人生观、世界观、价值观被神改变了。我在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有了长进。为此我们要看临到我们身上的试炼是「化了装的祝福」。

大卫在老年的时候写下诗篇37篇,他以他丰富的人生经历,将神的能力指示下代,将神的大能指示后世的人。诗篇37篇6节,大卫说:「他要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。」

大卫是过来人,他知道神不做没有意义的事情。祂许可我受苦,并不表示祂不爱我。祂许可一连串的打击临到我,并不违背祂良善的属性,我们读约伯记就可以知道。雅各书5章10-11节,雅各说:「弟兄们!你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

约伯照着神的旨意受苦,神加倍赐福给他。美国知名的牧者华伦.魏斯比(WarrenWiersbe)牧师在他所写的灵修书《更新的时刻》里提到:「约伯最大的福分不是重获他的健康与财富,或重建家庭与朋友圈。他最大的福分是更认识神,更明白神以奥秘的道路行事。」他引用解经王子摩根的话说:「在约伯的整个故事中,我们看见神的忍耐和人的坚忍。当这两者相扶相持时,我们可以确定,必有经过火炼的纯金产生,也必能得着生命的冠冕。」

是的,严厉的试炼可能让人很痛苦,但是如果我们靠着神的恩典能忍耐,我们的信心将从烈焰中诞生,而且绝对要比以前更纯净更坚固。无论神允许什么事临到我们的生命中,祂总是有「下文」,的。祂写最后一章,光这一章就叫这一切都值得了。

约伯记42章12-17节,经文记载:「这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴。他也有七个儿子,三个女儿。他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。」

人看的是部份,神看的是全部。人看的是过程,神却看见整个事情的结局。因为神的意思是好的,我们务必耐心等待神的「后来」。雅各书5章13节,雅各说:「你们中间有受苦的呢,他就该祷告。」

当我们照着神的旨意受苦的时候,要祷告求神赐给我们在困境中所需要的信心,使我们有正确的观点。尤其在我们感到被困住,不明白何以遭遇这一切的时候,我们可以来到祂面前向神求问。雅各书1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

英国伦敦圣经学院院长章伯斯曾说:「将来有一天,我们每一个人都会和神面对面。那时,所有的眼泪及困惑、逼迫及危难、折磨和痛苦,以及一切的不公不义,都会有完整、充足并令人折服的解释。」许多今天让我们感到困惑的事情,现在虽不明白,将来自然会清楚。

创世记50章20节,约瑟对那些曾经恶待过他,把他卖给以实玛利商人他的哥哥们说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」苦难总是带着荣耀的目的。但因为我们是有限,所看的何等短暂,何等肤浅。我们所看的多半是自己的损失,而没有多想神要借着苦难成就的美事。

有一位艺术大师正在雕刻大理石,旁人问他:「你在做什么?」他说:「我正在去掉那不像马的部份。」原来他要雕刻一匹马,但是他不说:「我正在雕刻一匹马。」他说:「我正在去掉那些不像马的部份。」

神要我们像祂的爱子耶稣基督,祂要去掉我们生命中的杂质,在我们的软弱之处建立能力。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。我们的主自己也曾经在人性受苦,祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。希伯来书4章15节,作者说:「因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」

希伯来书2章18节,作者又说:「他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。」

约翰福音16章33节,主说:「在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

我们一生中间会遇到、会经历的最可怕的事情,没有一件事在基督的榜样和生命中间未曾经历过的。主耶稣基督已经得胜,如果我们能忍耐,也必和祂一同做王;我们能与祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。感谢神,试炼原是为我们得胜预备的。

主知道我们能承受多少。祂不会叫我们走一步我们不能走的路。祂是我们的牧者,必然会按着心中的纯正和手中的巧妙来引导我们。哥林多前书10章13节,保罗说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」

神是我们性命的保障,我可以放心。无论遭逢任何事,都不能叫我们与神的爱隔绝。保罗说:「这爱是在我们的主基督耶稣里的。」虽然环境对我们很不利,日子很难过。保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

神让我们遭遇逆境和挫折,为的是让我们有机会流露出属于主的馨香之气,为的是让我们机会呈现圣灵所结的果子,让人看得更清楚。神许可祂的儿女经历苦难不过是祂透过另外一个镜头让世人有机会看见基督。

雅歌4章16节,所罗门说:「北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。」

神许可我们经过水火,却一路陪伴,领我们到丰富之地。我们却容易因为不明白神的用心良苦,在苦难中只是一味的埋怨,拒绝让神透过苦难装备我们,结果自己枉然受苦,错过成长的良机。

加倍的祝福来自逆境,神要亲自带领我们从大患难中出来。诗篇34篇19节,大卫说:「义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切。」

我们要学会凭信心接受神的安排,在困境中靠主安稳。要因为知道主的美意,学会把苦难「圣化」,把苦楚「淡化」。甘心服在神大能的手下,接受灵命的操练,把它看作成一件神圣的事。并且因为知道有美好的结果,而在指望中喜乐。

当我们受苦的时候,神不会马上告诉我们,在苦难中祂所隐藏的恩典,而要我们自己去慢慢去发觉、去体会。主是神匠,我们是泥土。当我们不能探究窑匠的作为时,我们可以信靠祂的心。事情发生之前,神不叫我们知道,透过每天实现祂的计划,我们才渐渐明白这祂如何借着这些困境,成就祂在我们生命中隐藏的美意。

神的时间永远恰当,不会过早也不会太迟。祂是创造万象,引导群星的主。祂的带领和安排,祂的许可和拦阻,都不会错。苦难一旦达到它的目的,就会停止。而「在试炼中等候」是基督徒很重要「敬虔的操练」,也是荣耀神的机会。当苦难接二连三的来到的时候,让我们不是一直问神:「为什么?」而是而是顺服神,服在神大能的手下,让神借着苦难炼净我生命中的渣滓,除净我生命中的杂质,使我在祂手中成为贵重的器皿,被祂所重用。

《我苦但我唱》

我不知天为何不常蓝,人生为何常有苦难

我实在难明白,我常问神到底为什么

我一直在寻求我神,为何灾难接连临到我

我主你知我哀痛,我主你可听到我的呐喊

哦我主我救主,垂听我恳求

你知道我无助,我实在需要你

哦我主我救主,为我开出路

将希望和喜乐给我

请我们一起祷告:

「主啊,你不是把我们摆在温室里面,叫我们作温室里的花朵,你许可我们有经历受苦的日子,和遭难的年岁。因为你定义要从受苦的高地挑选你的精兵。主啊,你炼我、压我,因为你爱我。你许可我们在百般的试炼中暂时忧愁,为的是叫我们信心,比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在你显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。我们为这美善的恩赐向你献上感谢,求主加添我们力量,使我们能够耐性等候你的“后来”。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」你务必耐心等候神的「后来」!

 

2016年8月13日 旷野吗哪

守望祷告

 

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全年读经:诗篇[87–88] 罗马书[13]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》这个陪伴您一块灵修的节目,我是孙大中。神的道是活泼的,是有功效的,胜过精金,比蜜甘甜,是我们生命的灵粮,让我们用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富的存在心里,用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。

今天我们要思想的灵修题目是:《守望祷告》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》62章6-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你已否祷告》

《你已否祷告》

1.今早你未离开家前,是否已祷告?

是否已奉基督圣名,

恳求主施慈爱恩情,保护及引导。

2.当你遇见极大试探,是否已祷告?

藉主受死大爱功劳,

恳求圣灵扶持引导,坚定不跌倒。

3.当你心里充满愤怒,是否已祷告?

是否已求主施洪恩,

使你能以主爱恕人,与他人和好。

副歌:

祷告使疲倦者安息,使黑暗变为清早,

当生活愁苦且孤寂,勿忘记祷告。

读经:以赛亚书62章6-12节

【赛62:6】 耶路撒冷阿,我在你城上设立守望的。他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的,你们不要歇息,

【赛62:7】 也不要使他歇息,直等他建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。

【赛62:8】 耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓,说,我必不再将你的五谷给你仇敌作食物,外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。

【赛62:9】 惟有那收割的要吃,并赞美耶和华。那聚敛的要在我圣所的院内喝。

【赛62:10】 你们当从门经过经过。预备百姓的路。修筑修筑大道。捡去石头。为万民竖立大旗。

【赛62:11】 看哪,耶和华曾宣告到地极,对锡安的居民(原文作女子)说,你的拯救者来到。他的赏赐在他那里,他的报应在他面前。

【赛62:12】 人必称他们为圣民,为耶和华的赎民。你也必称为被眷顾不撇弃的城。

背诵默想金句:

「耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。」——以赛亚书62章6节

灵修短文:《守望祷告》

摘自考门夫人《奔向日出》8月13日

有一个奇妙的故事,说到查尔斯.芬尼(CharlesG.Finney)的祷告经常蒙主应允。自从神的大能降临在他的身上,无论他走到哪里,总有许多人感动悔改认罪,接受耶稣作他们的救主。

许多人会谈到芬尼先生,不过在其背后的朋友克拉利牧师(AbelClary),则鲜为人所知。他经常暗中以祷告支持芬尼,却不曾在大庭广众前露面;事实上他身体十分软弱,只能躺在床上不断写日记,比方说:「我深受感动,决意为……(某某市镇)祷告。」

克拉利牧师辞世后,芬尼找到这本备忘录,发现里面很精确记载他生前有负担为哪一个地方代祷,芬尼的服事就在那里蒙神赐福,在时间的先后顺序上丝毫不差。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《守望祷告》

十九世纪初,神在北美兴起一位重要的奋兴布道家查尔斯.芬尼(CharlesGrandsonFinney)。

查尔斯.芬尼并不是生于基督教家庭,他的邻居也少有虔诚的基督徒。他后来怎么会信主呢?因为当他在法律事务所作见习律师,研究法律纲要的时候,发现作者常常引用圣经,作为许多普遍法律的原则与权威。于是在好奇心的驱使下,他就自己开始研读圣经,有时间就到教会去聚会。就这样,他开始关心自己灵魂得救的问题。

1821年10月10号,芬尼到住家附近的林间去默想祷告,在那里,他决志相信耶稣。当他走出森林的时候,他形容:「所有的罪恶感都离他而去,对神的思念成了甜美的享受,主所赐的平安完全占了他。」

在信主的当下,他心里有了一个强烈的意愿,就是「我要传扬福音!」他决心依靠圣灵大能,辩明福音真理,使人心归向基督。神使用他带领北美教会掀起一波接着一波的复兴浪潮,很多人在他的奋兴布道会上信主。芬尼看重祷告,他的祷告也经常蒙神应允。

以赛亚书62章6节,经文说到:「耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。」神在锡安城上设立了守望的,就是那些为着神国度和荣耀,不断祷告的先知和忠心的代祷者。这些代祷者,他们昼夜必不静默、不歇息,直等神的国降临,直到耶路撒冷在地上成为受人赞美的城。

神喜悦我们在祷告中纪念别人的需要为人代求,祂喜悦我们成为代祷勇士,祂要我们留心听祂的话,为周围的人儆醒。主耶稣现今在神的右边也替我们祈求,希伯来书7章25节,作者说:「凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。」

不但如此,罗马书8章27节提到:「圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」我们应当与主一同守望,靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。这是保罗在以弗所书6章18节,特别提到的。

神能够成就万事,但祂更乐意借着众圣徒的祈求来成就,叫我们的喜乐可以满足。

主耶稣基督,不但担当多人的罪,又为罪人祷告。在主耶稣被卖的那一夜,祂早知道彼得会软弱跌倒,在告诉彼得鸡叫两遍以先,他会三次不认主之前,主已经为彼得祈,叫他不至于失了信心。当主耶稣在被卖的那一夜,带着门徒来到客西马尼园。耶稣对门徒说:「你们坐在这里,等我祷告。」于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过。对他们说:「我心甚是忧伤,几乎要死;你们在这里,等候儆醒。」

耶稣就稍往前走,俯伏在地祷告说:「倘若可行,便叫那时候过去。」他说:「阿爸,父阿!在你凡事都能;求你将这杯撤去;然而不要从我的意思,只要从你的意思。」结果耶稣回来,见门徒睡着了,就对彼得说:「西门!你睡觉么?不能儆醒片时么?总要儆醒祷告,免得入了迷惑;你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。」

我们常常不能与主一同儆醒,以赛亚书59章15-16节,经文提到:「那时,耶和华看见没有公平,甚不喜悦。他见无人拯救,无人代求,甚为诧异。」主耶稣不但用宝血重价把我们买赎回来,祂升入高天,赐下施恩叫人恳求的圣灵,设立我们为「守望的」,知道要为人代求。

「代祷」,就是以基督的心肠,用神的眼光去看待我们用祷告服事的对象。圣灵引导我们照着真理,把该祷告的事情放在我们的心里,叫我们想起。你说:「今天我突想起某某弟兄,我很有负担为他祷告,为他代求。」你怎么会「突然」想到他呢?是圣灵的感动和提醒。

美国一位休假返回密西根母会的宣教士,述说了他亲身经历的事情。他说,他在非洲的一间小医院服事期间,每隔两周要骑着脚踏车穿越丛林,到邻近市区去采买补给品;一趟车程需要两天的时间,期间还得在野外露宿。他说:「有一次,我计划到市区银行去领钱、购买医药及生活用品。刚刚到达市镇,我注意到有两人正在打架,其中一个还严重受伤。我就主动为他包扎治疗,同时向他见证耶稣基督。随后,我照旧是骑两天的车、一夜在外头露宿,一路无事地返抵家门。

过了两个礼拜之后,我又再次进城。才进城,那位先前我救助过的年经人便上前来,对我说:「我和几个朋友曾跟你走过丛林,也知道你会露宿野外,我们便计划要杀害你,并抢走你的钱财和药品。但是,正当我们要接进你的帐棚,却看见你被廿六个武装好的守卫保护着。」

宣教士说,听到他的话,我笑着对他说:我在那个丛林露宿都是一个人,没有别人。」然而那个年轻人却慎重其事地说:「不是的,先生,不只是我看到那些守卫。我的五个朋友也都看见了,我们还都数了一遍。是因为那些守卫,我们才吓得赶快离开。」就在这个时候,会众里有位弟兄突然问起宣教是,这事情发生的时间。宣教士就讲明日期,是哪一年,哪一月的哪一天。

这位弟兄对宣教士说:「你在丛林遇到危险的那个夜晚,正是我们这里的早晨,我当时在打高尔夫球,正准备轻推球杆之际,有一股催促我为你祷告的念头。那股力量是如此的强烈,我就忍不住打了通电话给教会几位会友,一起到教会为你守望祷告。现在,我想请那天有来祷告的弟兄姐妹站起来好吗?」

好几位弟兄姐妹都站了起来,多少人呢?不多不少,正好二十六位。

孙大中不知道这个见证的「真实性」如何,但我知道「义人祈祷所发的力量,是大有功效的。」彼得前书3章12节,彼得说:「主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。」

使徒行传12章4-5节记载:「希律拿了彼得收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后,把他提出来,当着百姓办他;于是彼得被囚在监里;教会却为他切切的祷告神。」结果神差遣使者搭救彼得出监,拯救他脱离希律的手。当彼得往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去的时候,圣经说:「在那里有好些人聚集祷告。」可以参看使徒行传12章12节。

主差遣祂的使者,救彼得脱离希律的手,和犹太百姓一切所盼望的,是借着众圣徒的祷告。腓立比书1章19节,保罗说:「因为我知道这事借着你们的祈祷,和耶稣基督之灵的帮助,终必叫我得救。」

腓利门书22节,保罗对腓利门说:「此外,你还要给我预备住处,因为我盼望借着你们的祷告,必蒙恩到你们那里去。」弟兄姊妹,「众圣徒的祈祷」如香陈列在神面前,是极美的香气,为神所悦纳的灵祭。

英国讲道王子家司布真,他的讲道很有能力,很多人因为他讲道而蒙恩,孙大中也很喜欢引用司布真在他讲章里面所提过的嘉言美句。

有人研究为什么司布真的讲道这么有能力,他的事奉这么有果效?不单是因为他的口才好,很有个人的魅力。而是因为他背后有很多人为他祷告,借着众圣徒的祈祷,和圣灵的帮助,他的讲道、他的信息才这么有能力。

弟兄姐妹,我们都是有限的,我们中间没有一个人是只帮助别人,不需要别人帮助的。保罗是最有能力的讲员,也是最有果效的布道家,但在他所写的书信里,处处请弟兄姐妹为他祷告。比如,帖撒罗尼迦后书3章1节,保罗说:「弟兄们!我还有话说;请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样。」

又比如以弗所书6章19节:「也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。」保罗自己常常为众圣徒在父面前屈膝祷告。为着神旨意所命定的一切事情,昼夜不停地呼求神,直到事情成就。神说:「耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。」

神要我们呼吁祂,不要歇息。罗马书1章9节,保罗说:「我在祂儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住的题到你们。」以弗所书1章16节,保罗说:「就为你们不住的感谢神,祷告的时候,常提到你们。」帖撒罗尼迦前书1章2节,保罗又说:「我们为你们众人常常感谢神,祷告的时候提到你们。」

保罗在每一封书信中都会提到为收信者祷告的话,保罗迫切深入持续的代祷,是初代教会信徒蒙恩的原因之一。「为人代求」是隐藏的服事,别人看不见,但却能结出美善的果子,父神也因此得荣耀。

今天教会一个弟兄或姐妹软弱犯罪,得罪神,我们不是立刻去责难,在背后论断他(她),而是先省察,我有没有好好为他守望?若是我们把心力花在论断上,而不是代求上,主是不喜悦的。主看我们的好处,为我们的不足代求。我们要有主的心肠,为别人的灵魂时刻儆醒。

试想魔鬼胜过一个孤独的基督徒容易,还是胜过一群彼此守望的基督徒容易?传道书4章12节,所罗门说:「有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子,不容易折断。」

今天教会容易沉睡,彼得前书5章8节,彼得说:「务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」我们自己首先要儆醒,要以「守望者」的身份,严谨的守住真理,并且联合更多的主内肢体彼此守望、互相代求。因为知道每一天都是属灵的争战。

出埃及记17章9-12节记载:「摩西对约书亚说:“你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西,亚伦,和户珥,都上了山顶。摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。」

什么时候我们举起圣洁的手随处祷告,就得胜。什么时候我们不祷告、灵里松懈,就没有能力,就是这样。摩西尚且需要亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手才能稳住,直到日落的时候。弟兄姊妹,何况我们呢?

今天神要借着众圣徒的祈求,瓦解撒旦的权势。祂要我们因着为人代求,信心被坚固,爱心被扩大,并且因着时常在祂面前儆醒,站稳在真理的道上。

今天教会还有许多瑕疵,主要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁。祂要借着我们昼夜的呼吁,在我们中间动工,使耶路撒冷成为地上可赞美的城。让我们用祷告一起与神同工。

《有人在为你祷告》

似乎你已祷告,直到力量殆尽,

流眼泪如下雨滴,终日不停。

主关心,而且了解你能忍受多少,

祂将告诉别人为你祷告。

有人在为你祷告,有人在为你祷告,

当你觉得寂寞孤单,

你内心将要破碎,

要记得有人在为你祷告。

是否你正处在狂风暴雨之中,

你的船支离破碎,疲倦失意。

别失望此时此刻有人在为你祷告,

宁静平安,将要进入你心。

有人在为你祷告,有人在为你祷告,

当你觉得寂寞孤单,

你内心将要破碎,

要记得有人在为你祷告。

请我们一起祷告:

「主啊,你是安慰丧气之人的神,撒但每天企图用重担压垮我们,但你感动不同的人为我们祷告。你也要我们学习作守望者,体贴你的心意,看见众圣徒的需要,在你面前儆醒祷告。主啊,赦免我们的懈怠,很多时候我们答应为别人代祷,却没有做到。我们常常在背后论断人,而忽略在你面前,为别人的好处代求。透过今天的信息,求主更新改变我。求主教导我们明白圣徒之间互相代祷的重要。感谢你在父的右边为我们代求,主阿,这永不落空的代求,使我们能勇往向前。我们把一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年8月12日 旷野吗哪

听主声音

 

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全年读经:诗篇[84–86] 罗马书[12]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎您跟着《旷野吗哪》节目每天一起灵修,一起亲近神。《诗篇》124篇第8节诗人说:“我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”愿主借着圣灵在我们心里动工,使我们心思单纯,灵里透亮,言语纯全,工作有果效,生活有见证,愿主护庇我们,叫所有爱祂名的人都靠它欢心。

今天我们要思想的灵修题目是:《听主声音》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》3章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《轻轻听》

《轻轻听》

轻轻听我要轻轻听我要侧耳听主声音

轻轻听祂在轻轻听我的牧人认得我声音

祂是大牧者生命的主宰

我一生只听随主声音

祂是大牧者生命的主宰

祂的羊认得祂声音

读经:撒母耳记上3章1-10节

【撒上3:1】 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。

【撒上3:2】 一日,以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花,看不分明。

【撒上3:3】 神的灯在神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。

【撒上3:4】 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说,我在这里。

【撒上3:5】 就跑到以利那里,说,你呼唤我。我在这里。以利回答说,我没有呼唤你,你去睡吧。他就去睡了。

【撒上3:6】 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我。我在这里。以利回答说,我的儿,我没有呼唤你,你去睡吧。

【撒上3:7】 那时撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示。

【撒上3:8】 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。

【撒上3:9】 因此以利对撒母耳说,你仍去睡吧。若再呼唤你,你就说,耶和华阿,请说,仆人敬听。撒母耳就去,仍睡在原处。

【撒上3:10】 耶和华又来站着,像前三次呼唤说,撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说,请说,仆人敬听。

背诵默想金句:

「耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」——诗篇5篇3节

灵修短文:《听主声音》

摘自考门夫人《奔向日出》8月12日

早晨在一天忙碌之前的片刻,在心门尚未为俗事敞开之际,清晨能单独与耶稣相处,进行属天甜蜜的交谈,将会带来欢愉的一天。在宁静中凭信赖的序乐揭开赐福,让你的灵得到慰藉,一如晨露使玫瑰苏醒。

有一位敬虔的神仆,习惯在每日结束前,静坐一会儿,全神贯注聆听神的指示:「我主请说,仆人敬听!」

每天能在内心,安上一个宁静的括号,恭敬聆听神指示的人,是有福的!

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《听主声音》

传道书5章1节,所罗门说:「你到神的殿,要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所作的是恶。」

当耶和华呼唤幼年的撒母耳说:「撒母耳啊!撒母耳啊!」撒母耳回答说:「请说:仆人敬听。」神就对撒母耳说话。

今天神借着圣灵对我们的心说话,神借着圣经把祂的话嘱咐我们,你是否听见?是否留意?

今天很多人不爱听,只爱说,只爱发表自己的意见。我们常常只把焦点放在自己身上,结果当别人说话的时候,没有注意听。箴言18章13节,所罗门说:「未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。」箴言18章2节,所罗门又说:「愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。」

很多时候我们只想着自己心里要讲的,而没有耐心好好听完对方所讲的话。我们容易在听人讲话的时候心不在焉,一面听,一面心里在想自己的事情。

有一个青少年跟他的朋友说:「在我爸爸的心里,我只是一个逗号。」他的朋友说:「你说这话是什么意思呢?」这个青少年说:「不管什么时候我和我爸爸讲话,他都停止讲话,先停顿。但是当我讲完以后,他立刻又开始了,好像我什么都没说过。我只是他话与话之间的一个逗号。」

显然是这个青少年的父亲没有耐心听他在讲什么。孩子在讲的时候,他心里只在想等一下他要讲的。这样就容易产生「代沟」,因为孩子觉得不被尊重、不被了解。

要尊重一个人就从「专心听他说话」开始。当人跟你说话的时候,除非必要,否则应当暂时放下手边的工作,放下书报,离开电脑,放下手机,看着对方的眼睛。当对方感觉你很用心的听他讲话,他就感到被尊重。千万不要别人还没有讲完,我们就开始表示意见,任意打断对方,阻止他继续说下去。我们只顾着发表自己的看法,要别人听我的,而不是听别人的。

当别人话还没说完,你就下了结论。还没听到结局,你就急着发表意见。还没听懂,你就要别人听你说。还没有听完,就先回答,结果就是显出自己的愚昧,自取其辱。

管理学大师彼得.杜拉克曾说:「管理问题百分之六十来自沟通不良,沟通不良大半来自于缺乏聆听。」因为缺少聆听产生的误会多不胜举。雅各书提醒我们:「要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒。」

要用理解的耳朵聆听,耐心听,听清楚对方在说什么,真正想要表达的是什么。不但听对方讲话的内容,也从他的语气、声调、他的神情,和肢体动作去了解、去感受。不但聆听对方已经说的,并且试着听出他没有说的。

听人说话要专心听,不要显出「无聊」的样子,或露出一副「我早知道了!」的表情。不要打断对方,而要让对方完整的把话讲完。如果对方还没有说话,你就打断,会让对方感受到他所说的毫无价值,不值得你留意,他就感到不被尊重。

一个好的聆听者,不但到处受欢迎,而且会学到很多东西。因为当你愿意听的时候,别人愿意把很多重要的事情告诉你,无形中你就获得了许多宝贵的知识。

神对我们也是一样,当神对我们的心说话的时候,我们要专心的去听。要存温柔的心领受那所栽种的道,要让自己的心田成为领受道种的好土。

孙大中发现同样一次聚会,同样一篇信息,有的弟兄姐妹听了有许多的领受,大得复兴、大得造就,感到神真是借着今天讲员的口对我说话。但有的弟兄姐妹,一无所获,来的时候空空的,离开的时候也是空空的,一点也没有得着。问题出在哪里?问题出在听的人内心,并没有抱有期待-非要听见神的信息,抓住神所给的祝福不可。彷佛雅各在雅博渡口和天使摔跤,天黎明了,雅各说:「你不给我祝福,我就不容你去。」

一篇再好的信息,若是听者无心,就没有办法在他的生命中产生效用。神有很多话要对那些预备好的人说。当主要教导我们,要用祂的训言引导我们的时候,我们要存敬畏的心,谦卑的态度聆听,因为祂是我们的主。主说:「我对你们所说的话,就是灵,就是生命。」主的话就是真理,虽然有些话我们不爱听,但对我们的生命必然有益处,必然会带来造就。我们听从祂的话,就可以得福。

主的话不会迎合我们的口味和意愿,不会服务我们堕落了的本性,而是要使我们归正。祂的话无论是好是歹,我们都必须听从。如果你教会去听道,只喜欢听那些充满安慰和鼓励的话,听到责备的信息,就拒绝、抗拒、就跳过,感到「听不听无所谓」,损失的只会是自己。很多人不爱听有关责备罪恶的信息,也不爱听见有关奉献的信息,更不爱听那些要求「改变生活习惯」或「改正处事态度」的信息,但是这些信息才是真正对我们灵命成长有帮助的。

使徒行传20章20节记载,保罗对以弗所教会的众长老说:「凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的;或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。」一个传道人若是忠心的以宣读、劝勉、教导为念,谨慎自己和自己的教训,凡与会众有益的,没有一样避讳不说。弟兄姐妹也愿意都存谦卑受教的心,把主的话听进去,这个教会就能够在真道上继续长进。

弟兄姐妹,每一次当你来到教会聚会,或是透过收广播听节目灵修的时候,在领受神的信息之前,让我们以祷告的心先预备自己,求神给我们一颗专注和受教的心。我们恭敬的对主说:「主啊,请说,仆人敬听。」

试问,每一次有机会听道的时候,你可曾向主表示你渴望更多明白祂的心意,而且乐意遵行?你有没有好好祷告,求神给你有集中、专注的心思,而且有敏锐的耳朵,清晰的头脑,好让自己能够把主的道听进心里,切实应用在生活中?马太福音7章24-27节,主耶稣说:「所以凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上。两淋、水冲、风吹、撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上,两淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。」

神的话,是我们生活的指南,是我们行事为人的依据。所罗门说:「人所行的,在自己眼中都看为正;惟有耶和华衡量人心。」约翰福音14章21节,主耶稣说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」求主帮助我们不要只作个「消极的聆听者」,爱听就听一听,不爱听就关上耳朵不听。而是主动、愿意听清楚主的每一个命令、每一个要求。主说:「我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。」

我们若真是主的羊就必定认得好牧人的声音,并且愿意多听祂的声音。可惜,今天在教会里面,许多人有属灵上的「听力困难」,慢慢听不见神的声音。有人说:「当一个人心里注重罪孽的时候,就好像把一团棉花塞进耳朵里,神即使说话,他也充耳不闻。」

今天海外有些教会有很多敬拜赞美的聚会,很多祷告的聚会,很多热热闹闹的活动,有人主张聚会形式要活泼生动才能吸引人。但是神对我们的要求没有改变,祂要我们『听』。先知撒母耳对扫罗王说:「耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。」神吩咐过扫罗,是他故意忽略。

提摩太后书4章3节保罗说:「因为时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。」当人心里厌烦纯正的道理,不爱听的时候。帖撒罗尼迦后书2章11节保罗说:「故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎。」

神任凭一些人心里刚硬、迷糊,在错误的根基上建造,显出他的愚昧,因为他们不爱听神的话,他们听不进神的话。但我们却不是这等人,而是愿意在主的真道上长进。求主给我们聆听的耳,给我们受教的心,我们对主说:「主啊,我要听你的话,我乐意按你的真理行。」

哈巴谷书2章20节,神借着先知哈巴谷说:「惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他的面前肃敬静默。」当圣灵用微小的声音对我们说话的时候,我们要专注的听,如同撒母耳,又如同亚伯拉罕。

创世记18章17节,经文记载,耶和华说:「我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?」神把亚伯拉罕当作朋友,把要做的事告诉亚伯拉罕,因为亚伯拉罕听神的话。

但是一个人若是心高气傲,自以为聪明,不肯在神面前好好聆听,神就把祂的心意向这人隐瞒,叫有智慧的中了自己的诡计。

弟兄姐妹,你渴慕更丰盛的生命吗?让我们挪开生活中的各种干扰,仔细听主的声音,听从祂的指示,听清楚祂的吩咐,并且紧紧地跟随祂的脚步。求主把饥渴的心放在我们里面,赐给我们受教的耳,帮助我们因为听明白祂的心意,走在祂所喜悦的道路上。

《在花园里》

独步徘徊在花园里,玫瑰花尚有晶莹朝露,

忽有温柔声传入我耳中,乃是神子主耶稣。

祂与我同行又与我共话,对我说我单属于祂;

与主在园中心灵真快乐,前无人曾经历过。

我主慈声何等甜蜜,小雀鸟停歌屏息倾听,

主使我听见天上美妙音,叫我心快乐苏醒。

祂与我同行又与我共话,对我说我单属于祂;

与主在园中心灵真快乐,前无人曾经历过。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌,你保守公平人的路,护庇虔敬人的道。我们何等有福,可以明白仁义、公平、正直、一切的善道。求主保守我们在你面前常存受教的心,不自以为有智慧,也不自以为是。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且你赐更多的恩典。我再一次把自己交托在你手中,愿你凭你的美意塑造我们、带领我们,使我们完全。愿我们一早就与你有美好的交通,愿你的话引导我们,提醒我们,使我成圣。愿你用你的圣手扶持我,使我稳行天路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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