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2016年9月30日 旷野吗哪

日日专心靠救主

 

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全年读经:以赛亚书[9–10] 以弗所书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,神的言语句句都是炼尽的,胜过精金,比蜜甘甜,能苏醒人心,明亮人的眼目。让我们一起查考,昼夜思想,愿神引导我们的心,使我们的心甘愿照祂的真理行。也愿所有诚心爱主的人都蒙恩惠。

今天我们要思想的灵修题目是:《日日专心靠救主》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》1章12-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我平时当靠救主》

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助

我信心虽还不足,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明

求主领我走正路,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

读经:雅各书1章12-18节

【雅1:12】 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。

【雅1:13】 人被试探,不可说,我是被神试探。因为神不能被恶试探,他也不试探人。

【雅1:14】 但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

【雅1:15】 私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来。

【雅1:16】 我亲爱的弟兄们,不要看错了。

【雅1:17】 各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿。

【雅1:18】 他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。

背诵默想金句:

你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。——启示录2章10节

灵修短文:《日日专心靠救主》

摘自考门夫人《奔向日出》9月30日

那份荣耀绝不会落到我身上,得胜者在街头上接受热烈欢呼,情况热烈万头钻动,我的名字和那份光彩无缘,戴桂冠的人绝不会是我。没有高音的喇叭声浪,没有配上响亮的铃声,更没有在风中招展的一片旗海,也听闻不到任何赞歌在空中飘荡,我毫无功勋配受这一切。没有万人空巷的庆祝场面,没有美妙动听的旋律。我仅拥有墓地,上面覆盖一片土,我一生的事迹非常平凡,没有美名值得流传,我只是靠主进行所有的争战。–辛生博士

神若只派小差事叫我们去做,我们也应当甘心乐意把小事做好。我们若说:「请给我大一点的挑战吧,好让我英雄有用武之地;为什么偏偏只叫我去扫地呢?像这种事根本不需要什么恩赐。」如果讲这种话,未免显露出人的骄傲自大。–金斯利

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《日日专心靠救主》

神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典。不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。

神不但救了我们,还要继续在我们生命中动工。帮助我们脱离世上从情欲而来的败败,开始与祂的性情有分。祂要借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。

神已经预先定下我们效法他儿子的模样。祂把我们召来,借着我们把因认识基督而有的香气散发出来,毫无拦阻的飘送出去,吸引我们身边的人。

今天,一个基督徒是「孕育中」的圣徒,「我」仍是我,但「我」已非我。因为神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。圣灵降在我们身上,使我们得着能力,在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,见证祂的作为,叫世人看见福音在我们生命中的果效。

今天我们能够作主的门徒跟随主,照着主的教导生活,是神在我们心里动了善工,使我们情愿。我们的「立志」和「行事」都是神在我们心里运行,为要成就祂的美意。

今天我们能够有高贵的立志,乃是出于神。我们能够把心中渴慕的良善,化成行动,是靠着圣灵的帮助,这一切都是照着我们的神和主耶稣基督的恩。祂要在我们身上得着荣耀,而我们也在祂身上得着荣耀。哥林多前书:4章9节,保罗说「我们成了一台戏,给世人和天使观看。」

神要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知祂百般的智慧。祂要将祂那极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。祂要在我们的软弱上,彰显出属天的能力,堵住仇敌的口。

旧约以色列百姓是被拣选的族类,是属天的子民,神吩咐他们在衣服底边的襚上钉一根蓝细带子,说明神的子民人在地上,心在天上。民数记:15章38-39节,经文记载「你吩咐以色列人,叫他们世世代代在衣服边上作繸子,又在底边的繸子上,钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目,行邪淫,像你们素常一样。」

罗马书:14章7-8节,保罗说,「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」当我们活着不从自己的心意、眼目,而是遵行神的旨意,仰望祂的怜悯,别人就在我们中间看见神的国。约翰福音:15章19节,主对门徒说,「你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们。」

世人和天使要看这一群神所分别的人,彼得前书:1章2节,彼得说「就是照父神的先见被拣选,藉圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。」彼得说「你们在外邦人中,应当品行端正。」不要投机取巧,偷工减料,马马虎虎,存着侥幸的心里,做表面功夫。因为我们不是自己的人,而是主用宝血重价买来的;所以要在我们的身子上荣耀神。

无论作什么,要全力以赴,追求卓越,为主赢得信誉,赢得名声。有一个宣教士,到一个村子去传福音,发现那里早就有了教会,但是那里的人却大多不信耶稣,也不去教会。有一个村民跟宣教士说,「等你们基督徒不再说谎,不再骗我们的时候,我们才考虑信耶稣。」

德国无神论哲学家尼采曾经很坦率的说过一句话:「把你已经得救的事实给我看,我才愿意相信你的救主。」

弟兄姐妹,让我们省察,我们有没有以诚实的态度来面对生活中的大小事情?歌罗西书:3章17节,保罗说,「无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。」

我们要作神精明的管家,无论作什么,都是从心里作像是给主作的,不是给人作的。无论大事,小事,都以「荣耀基督」的心去做。

事实在小事上忠心,才可能负起重大的责任。在小细节上留心,在大事上才会有成就。今天当神借着一些小事来试验我们的时候,我们能不能通过考验?是否能显出我们是忠诚可靠的?还是我们在小事上把神撇在一边,依照自己的意思行事?爱因斯坦说,「凡在小事上对真理持轻率态度的人,在大事上也是不可信任的。」

是否你常常感到自己「怀才不遇」,感到自己是「大才小用」?很多人有「眼高手低」的盲点,总以为自己是「英雄苦无用武之地」。事实上,从神的眼光来看「把一件小事做好」,就是一件大事。

初代教会之所以吸引人,因为弟兄姐妹以无私的心彼此服事。使徒行传:2章46-47节,经文记载,「他们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。」使徒行传:4章32节,经文说,「那许多信的人,都是一心一意的,没有一人说,他的东西有一样是自己的,都是大家公用。」33-35节,经文接着说,「使徒大有能力,见证主耶稣复活;众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前;照各人所需用的,分给各人。」

初代教会,接待远人,洗圣徒的脚,彼此相爱。弟兄姐妹人人向主忠诚,就让世人看见神就在他们中间。神不轻看任何一件对人有益的小事,当我们在最小的事情上都能忠心,祂就把更大的责任交给你。

一位著名的清教徒说,「从外表来看“洗碗”和讲台的服事,“传讲神的话语”是有分别的;但就取悦神而言,两者毫无分别。」因为都是给主做的。

今天神若差两个天使到地上来,一个管理全国,一个清扫街头。他们两个都会认为「使命重大」。真正的忠心,不会看任何事是「微不足道」的。

在美国波士顿,有一位打扫清洁的妇人一直在同一栋办公大楼做清洁工作,长达四十年之久。有位记者采访她,问她日复一日做同样的单调的工作,怎么受得了?

这位打扫清洁的姐妹答说:「我不觉得乏味无聊,因为我用手里的清洁工具为神所造的人清理卫生,使他们的生活更舒适,我使用的拖把乃是神的手!」这位姐妹工作不疲累的秘诀,就在于把一件在人看来的小事「圣化」,她学会从不同角度去理解手中的工作,知道是给主作的,是能叫召祂的主得荣耀的,她做起来就格外卖力。

早期英国伦敦《泰晤士报》在印刷上经常出错,为了激励员工,报社老板宣布「从今天起,我们要把每天印出来的第一份报纸送给英国女王看。」当老板这么宣布以后,印刷的出错就大大减少了。原因无他,工人因为知道女王要看,在心里的荣誉心的督促下,工作起来特别认真,出错率也就跟着减少了。

有句话说得好,「爱得越多,做得也越多。」爱会让我做好准备。你爱基督的教会,每一次讲道你就会好好准备。保罗说「最大的恩赐是爱。」我们服事主,没有爱以外的动机,也没有爱以外的动力。

当主要把他的群羊交给彼得的时候,他三次问彼得,「彼得,你爱我吗?」「你爱我比这些门徒爱我更多吗?」彼得曾经因为胆怯三次不敢认主。主给彼得机会,在门徒面前见证他对主的爱。

今天主在我们的生命中会给我独特的委任,给我特别的使命,祂知道我能把什么事情做好,知道我做什么最能叫祂得荣耀,叫人得益处。古希腊哲学家亚里士多德说,「卓越是一种习惯,不是一种偶一为之的行为。」

「卓越」就是不断的督促自己成长,进步。要求自己,今天做的要比昨天更好,明天做的要比今天更好,是一种「心灵的习惯」。你把一个铁锥放在你口袋里,它尖的那一端很快就会戳破口袋,露出来,你要藏也藏不住。主看重的是我们尽心尽性爱祂,事奉祂,乐意把最好的献给祂的心志。想到我们领受主的恩典这么多,我们岂不应善用一切的才能为基督和祂的国度效力,竭力为我们的主赢得最大的利益吗?

神以风为使者,以火焰为仆役,他不要我们闲懒不结果子。而要我们儆醒,爱惜光阴,谨慎行事。祂乐意呼召平凡人作不平凡的工作。

保罗说「你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。」但主要的是我们对祂毫无保留的爱。祂要我们倚靠祂,做祂吩咐我们去做的事。歌罗西书:1章29节,保罗说,「我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能,尽心竭力。」主说,「凡有的,还要加给他;没有的,连他所有的,也要夺过来。」

我们领受托付怎么最后会「一无所有」,好像那个懒惰的仆人,把主人交给他的一锭银子用手巾包着,「原封不动」的还给主人呢?因为不看重。主啊,「为什么你总是叫我去做一些小事呢?」我们心里并不渴望把这些自己眼中的「小事」做好,却不知道神就是借着这些「小事」来考验我们。

我们期待神成大事,尝试为神做大事,也不要忽略小事。主耶稣在野地里,用「五饼二鱼」,一个孩童微不足道的奉献喂饱超过万人,单单男丁就有五千人。怎么知道神不会用你所以为微不足道的小事来吸引人呢?

爱德华.金波是美国波士顿的一位主日学老师,有一个礼拜六下午,他决定去拜访班级里的一位年轻人慕迪,想确定他是否真的信了主。结果那一天,他带领慕迪决志信主。慕迪后来成为十九世纪神在美国兴起最伟大的布道家。

我们不要因为「事小」而不为,要知道神使用小事成就祂荣耀的大事。神没有要我们从服事祂的多寡,或参与事工的分量上去寻求满足感,祂要我们尽我们所能,靠祂的能力甘心在最小的事上服事祂。

要知道神给我们的责任不会超越我们目前对祂的信心和顺服的程度。祂并不是看我们做的工作大或小,而是看我们工作时对祂的爱心如何?忽略小事,大事也不能完成。能在小事上忠心,把小事做好的人,一定能完成神眼中真正伟大的事。

不要小看一个小小的螺丝钉,一个小螺丝钉出了问题,整台机器就可能会受损。神不但要我们忠心,而且是「至死忠心」。今天我们是否日常生活里,在琐屑的小事上,都有主耶稣的精神?是否无论在大事或小事上,我们的心都紧紧地跟随主?属灵的胜利,是从小上事得来的。小试探不能得胜,大试探必然跌倒。小苦不能受,将来大患难就不能见证主。

求主帮助我们不轻看主给我们的每一个训练,帮助我们在每一件事上都能忠心,小事忠心,大事也忠心。愿主引导我们的心,叫我们爱神,并学基督的忍耐。

《小事上忠心》

小事上能忠心的人,真有智慧,

主看为宝贵,在大事上也做得美。

人前人后一样努力,

甘心乐意照主的话语,

这样才能讨主欢喜。

不要只听人说好,不问事情大或小,

凡事只求专心为主做,必能蒙主赐福多。

请我们一起祷告:

「主啊,你是万王之王,万主之主。你要我们留心小事,因为你看重我们为你的名在小事上忠心。我们自己已经忘记在别人身上所显出的小小善行和爱你都你知道,你不轻看。赦免我在小事上的漫不经心,在细节上茍且随便。帮助我约束自己的心,谨慎自守,知道无论大事、小事你都察验。帮助我不看自己过于所当看的,而是存谦卑的心,每天与你同行,专心爱你。帮助不轻看任何服事你的机会,而是心里火热,察验何为你所喜悦的事。愿你在各样的善事上成全我们,叫我们遵行你的旨意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月29日 旷野吗哪

奇妙策士

 

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全年读经:以赛亚书[7–8] 以弗所书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《箴言》23章26节经文说:“我儿,要将你的心归我,你的眼目也要喜悦我的道路”。使徒约翰说:“我们本是从人间买来的,做初熟的果子,归于神和羔羊”。让我们的心每天被主得着,照着神所喜悦的走在成圣的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《奇妙策士》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》73篇18-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《倚靠祂就得帮助》

《倚靠祂就得帮助》

喔!啦~~~

主听我的祷告,听我的恳求

喔!啦~~~

我倚靠祂就得帮助

我心中欢乐

我要赞美祂,我要赞美祂

我要赞美祂

我心中欢乐

我要赞美祂

我倚靠祂就得帮助

读经:诗篇73篇18-28节

【诗73:18】 你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。

【诗73:19】 他们转眼之间,成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。

【诗73:20】 人睡醒了怎样看梦,主阿,你醒了,也必照样轻看他们的影像。

【诗73:21】 因而我心里发酸,肺腑被刺。

【诗73:22】 我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。

【诗73:23】 然而我常与你同在。你搀着我的右手。

【诗73:24】 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。

【诗73:25】 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。

【诗73:26】 我的肉体,和我的心肠衰残。但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。

【诗73:27】 远离你的,必要死亡。凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。

【诗73:28】 但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

背诵默想金句:

「奇妙策士」——诗篇73篇24节

灵修短文:《奇妙策士》

摘自考门夫人《奔向日出》9月29日人生当中难免会经历到许多事情:我们很需要谘商和接纳建言,尤其当某种特殊情况发生时,首先得向主耶稣基督禀报:「主啊,我是无知的。这件事该如何处理?你是我的策士,请你现在就给我清楚明确的指示。」你想结果会如何呢?主必立刻引导你。

你不用在暗中摸索,不然,你一定会犯错。你必须等到神的光照亮你。你不妨提醒主耶稣,他是教会的策士(最高顾问),会在我们遭遇特殊情况时,作我们的首席参谋,指引我们所当行的路。你若耐心等待,凭信心仰望,你的等待必不白费,更不会落空。因我们的主乃是既智慧又良善的策士。

你尽管放心把一切全交托在祂手中。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《奇妙策士》

以赛亚书:9章6-7节,先知以赛亚预言「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。」

先知以赛亚预言道成肉身的基督,就是那位受膏的君王,说「他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」

我们是愚蒙和失迷的,主能体恤我们的软弱,他知道我们心里所存的,他要把神的心意告诉我们,把真理教导我们,作我们的谋士,引导我们走义路。

「策士」全本圣经出现二十八次,只有以赛亚书9章这个地方翻译成「策士」,其它地方都翻译成「谋士」。比如,罗马书:11章34节,保罗引证经上的话说,「谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?」主行事奇妙,祂尽知一切。祂永远以我们所无法想象,出人意外的好来待我们。

箴言:3章5-6节,所罗门说,「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」我们是被造有限的,不能尽知一切。但「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。」神在祂的圣殿里,坐在高高的宝座上。我们是祂造的,我们的生活、动作、存留都在乎祂。祂在天上,我们在地下,要等候耶和华,不要自作主张。

当我们遭遇危机的时候,要求问耶和华。不要「跟着感觉走」,而要跟着主走。主既是奇妙的策士,祂会指引我们当行的路。所罗门说,「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。」我们「聪明吗?」

古希腊哲学家苏格拉底说,「人贵自知」,你要认识你自己。一个人骄傲是因为他不认识自己,你若认识自己,就不敢骄傲了。有位属灵辈说得好,他说「我们有什么可骄傲的呢?我们所有的长处,那一样不是出于神的恩典呢?若不是他给我们恩赐,我们能为他作工么?若不是他给我们金钱能力,我们拿什么去行善呢?若不是他开我们的眼睛,我们怎能认识他呢?若不是他施行拯救,我们怎能脱离罪和罪的刑罚呢?若不是他赐给我们口,我们怎能会说话?若不是他赐给我们手,我们怎能会作事?若不是他赐给我们脚,我们怎会行走?若不是他赐给我们心思,我们怎能会思想?若不是他赐给我们生命气息,我们根本不能生存在世上,遑论别的事。一切的恩赐和好处都是从他来的,一切的善工都是他借着我们作的。」所以,「夸口的当指着主夸口。」

我们想倚靠自己的聪明,不求神的帮助,甚至明知必须要有神的参与才能成事,自己仍不肯放手,这就是我们的愚昧。哥林多前书:1章25节,保罗说,「神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。」诗篇:25篇9节,大卫说,「他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。」诗篇:25篇12节,大卫说,「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」诗篇:25篇14节,大卫说,「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

神才是最高智慧的源头,我们的眼目要时常仰望祂,对神智慧的引导保持一颗敏锐的心。诗篇:123篇1-2节,诗人说,「坐在天上的主阿,我向你举目。看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的神,直到他怜悯我们。」

主是葡萄树,我们是枝子,离了祂,我们就不能作什么。但常在祂里面,遵循祂的智慧,就能得着丰盛的生命。歌罗西书:2章2-3节,保罗说,「神的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智能知识,都在他里面藏着。」智慧和聪明、谋略和能力、知识和敬畏耶和华的心都属乎祂。

我们求告祂,祂就应允你,并将我们所不知道、又大又难的事指示我们。主乐意赐下赐人智慧和启示的灵,开我们的心窍,使我们清楚知道该做什么事、该往哪里去。如果我们是飞行员,主耶稣就是塔台,随时告诉我该向左,或向右。

在人生的道路上,当我们迷失了方向,不知该如何选择。在这个时候不要迟疑,要赶紧停下来求问神,对主说,「主啊,我该怎么做?」不要在匆忙中作错决定。

大卫的心向来等候神,并且谦卑仰望神的话。诗篇:27篇4节,大卫说,「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」撒母耳记上:22章3节,经文记载「大卫从那里往摩押的米斯巴去,对摩押王说:“求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道神要为我怎样行。”」诗篇:25篇4-5节,大卫说,「耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神。我终日等候你。」

人生会时常面临抉择的时刻,许多时候棘手的事情超乎我们所能想象。大卫安静等候神,在还未得着神的指示前,不轻举妄动。西方有句俗谚,「乱走的螃蟹,最后总是掉进锅里。」当我们不仰望等候神的指示和教导,最后就是掉入撒旦的网罗里。大卫就曾经因为没有求问神,用自己办法脱离困境,而给自己惹上更大的麻烦。

请看撒母耳记上:27章1-4节,经文记载,「大卫心里说:“必有一日我死在扫罗手里,不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内,就必绝望,不再寻索我;这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身,和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻,就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该,并跟随他的人,连各人的眷属,都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说:“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。」

大卫受膏会死在扫罗手里吗?不!神必定引导他,保守他,指引他。但大卫在这件事上没有求问神,他试图用自己的办法脱困。结果解眼前的难题,却必须面对以后更大的问题。什么难题呢?撒母耳记上:28章1节记载「那时,非利士人聚集军旅,要与以色列人打仗。亚吉对大卫说:“你当知道,你和跟随你的人都要随我出战。”」立刻大卫陷入了两难,他要面对跟自己的同胞以色列人争战的窘境。

当我们用自己的办法走出神的旨意之外,结果是从一个危机转成另外一个危机。现在大卫什么都不能做,只能仰望神。非利士的军旅要会师于亚弗,亚弗离洗革拉有三日的路程。中国有句话说「鹬蚌相争,渔翁得利」,亚玛力人等在一旁坐收渔翁之利。撒母耳记上:30章1节,经文记载「第三日,大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧。

大卫以为解除了一个危机就平安了,但是解除一个危机,第二、第三个危机就接连而来。所以弟兄姐妹,不要以为用自己办法解决眼前问题暂时就没事了。要知道人生有更多的危机会接连着来,如果你不信神在这件事情上能保守你,你没有学会靠主建立能力,你还是要面对接二连三的挑战。

亚玛力人侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧是神所许可的,但是神在患难中暗暗的保守,怎么知道呢?第2节说「掳了城内的妇女和其中的大小人口,却没有杀一个,都带着走了。」「掳走了,却没有杀一个。」被掳走的还可以救回来,但人如果失去了生命就救不回来了。

从现象来看,这的确很吓人。大卫和跟随他的来回来,面对被焚烧的一堆废墟,妇女和其中的大小人口都不在了,情何以堪?怎么办呢?他们放声大哭,他们心里焦急,苦恼万分,又惧怕,大卫更是感到做难。撒母耳记上:30章6节记载「大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他。”」跟随大卫的人现在要用石头打死他,他们要大卫负责,这是做领袖的难处。而大卫呢?他自己也好不到哪里,他的两个妻子也被掳走了。看起来好像是危急万分,一片愁云惨雾。

圣经记载「大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。」在最困难的时候,大卫倚靠耶和华,心里坚固。大卫一转向神,就有指望。虽然一切看起来都很糟糕,所有的事情都不乐观,但是大卫心里倚靠神,就得帮助。大卫来到神的面前祷告,求问耶和华。撒母耳记上:30章7-8节,经文记载「大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说:“我追赶敌军,追得上追不上呢?”耶和华说:“你可以追,必追得上,都救得回来。”」

大卫求问神,立刻得到神的指示,神说,「可以追,追得上,并且都救得回来。」果然,凡亚玛力人所掳去的,无论大小、儿女、财物,大卫都夺回来,没有失落一个。大卫不但把这些被掳走的都夺回来,还把亚玛力人的人口财物尽都掳掠过来。我们看见以后大卫在急难中不敢轻举妄动,而要明白神的心意,知道神要他怎么做。

我们来看两处圣经,看看他怎样处理突然而来的危机。撒母耳记下:5章17-21节,经文记载,「非利士人听见人膏大卫作以色列王,非利士众人就上来寻索大卫;大卫听见,就下到保障。非利士人来了,布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说:“我可以上去攻打非利士人吗?你将他们交在我手里吗?”耶和华说:“你可以上去,我必将非利士人交在你手里。大卫来到巴力毗拉心,在那里击杀非利士人,说:“耶和华在我面前冲破敌人,如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将偶像撇在那里,大卫和跟随他的人拿去了。」

第二处。撒母耳记下:5章22-25节,「非利士人又上来,布散在利乏音谷。大卫求问耶和华;耶和华说:“不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”大卫就遵着耶和华所吩咐的去行,攻打非利士人,从迦巴直到基色。」历代志上:14章17节还补充了以下这句话,「于是大卫的名传扬到列国,耶和华使列国都惧怕他。」

弟兄姐妹,神乐意指示我们当行的路,我们尽管放心,把我们的事交托给祂,祂必定会让我们看见祂是既智慧又良善的策士。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,

常常把圣经的教训,牢牢地记在心。

主保守你,赐恩给你,

祂也要为你,把路指引。

弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;

义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,你世世代代作我们的居所,你永久的膀臂在我们以下。你说你总不撇下我们,也不丢弃我们。主啊,因为这是你的应许,我们的心就得着安稳。你是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。人生会有许多料想不到的事搅乱我们的日常生活。有许多突如其来的风暴,使我们的日子乱了步调,但你会指引我们。主啊,我们时常愚昧无知,越过自己的位分,想要作你的谋士。求主赦免,求主帮助我们认识自己的无助,保守我们的心,使我们走在合你心的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月28日 旷野吗哪

信心的眼光

 

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全年读经:以赛亚书[5–6] 以弗所书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》143篇第10节经文说:“求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。你的灵本为善。求你引我到平坦之地。”这是诗人的祷告,愿我们同样存着渴慕的心来到神面前仰望神的慈爱和怜悯,享受祂的同在。

今天我们要思想的灵修题目是:《信心的眼光》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》28章16-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:马太福音28章16-20节

【太28:16】 十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。

【太28:17】 他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。

【太28:18】 耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了。

【太28:19】 所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。(或作给他们施洗归于父子圣灵的名)

【太28:20】 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。

背诵默想金句:

「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」——马太福音28章20节

灵修短文:《信心的眼光》

摘自考门夫人《奔向日出》9月28日

孤独吗?是啊,尤其当夜幕深沉,在幽暗中心灵被寂静所包围,天使却趁这时进前来看顾,提供人们温馨友谊的活动室。

疲倦吗?是啊,尤其忙完一天的差事,夕阳西沉,;落到遥远之地,那时救主却来到我身边,重新苏醒我的心灵。

害怕吗?是啊,尤其碰到山路陡峭难行,走不惯崎岖道路的脚很难适应,然而他的应许激励我,害怕顿时化为喜悦的颂歌。

像这样在孤独害怕的情况下,我仍奋力前行,亲爱主因此和我连系得更紧密,即使在黑暗最深处,信心的眼睛仍能看见,因此我祈求:「愿你的旨意成就!」–贺尔

祂比呼吸更接近我,也比手脚更贴近我。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《信心的眼光》

非洲宣教之父李文斯顿 (David Livingstone, 1813-1873) 到非洲宣教拓荒,历尽艰辛,先后二十七次感染非洲热病,十六年后回到家乡苏格兰时,整个人形容枯槁,而且左臂曾被狮子所伤,后来手臂犹存,却已失去功能。

他有一次去格拉斯哥大学演讲,对学生们讲了以下这番话,「在离乡背景的艰难与孤独中,是什么支撑我熬了过来?就是耶稣基督的这个应许,“我就常与你们同在,直到世界的末了。”」

有一次在夜幕低垂时,有一群愤怒的土著激烈的反对他,李文斯顿本想趁着黑夜偷偷溜走。可是,「我必常常与你们同在」这个应许突然唤醒了他。他在日记里写道:「我就上床睡觉了。」因为那应许他的是信实的。

人生不是一条易路,我们经常会遇到艰巨难行的旅程,会感到孤独、疲倦、心中充满惧怕。

孤单、疲倦、惧怕正是先知以利亚听见耶洗别要取他的性命时的反应,当亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:「明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。」圣经说,「以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”」可以参看列王记19章3-4节。以利亚与我们是一样性情的人。

或许你正为「未来的日子」而感到压力沉重,对前面道路感到悲观。但主已经应许,「我就常与你们同在,直到世界的末了。」

「常与你同在」的「常」从字面上来说, 代表「所有的日子」 (allthe days)。 主耶稣不只是说「常常」,而是说「所有的日子」,「每一天」,「每时每刻」,我都一直与你们同在。

无论我们处在顺境或逆境,阴天或晴天,不管每天遭遇如何,欢乐或悲哀;或疾病或健康;或成功或失败,祂都与我同在。

我生病的时候,在病房里,祂与我同在。我忧伤的时候,祂也与我同在。当我受苦的时候,祂不会无动于衷地看着我,而是与我一同经历,一同走过。祂与我同行,一直与我同在直到世界的末了。

使徒行传:18 章 9-10 节记载, 「夜间主在异象中对保罗说:“不要怕,只管讲,不要闭口;有我与你同在,必没有人下手害你;因为在这城里我有许多的百姓。”」

保罗可以不怕人的抗拒,甚至蓄意的谋害,因为主与他同在。主说,「有我与你同在,必没有人下手害你。」

主为自己的名的缘故,为哥林多城里许多祂预定得永生的百姓的缘故,保守保罗。保罗几乎要放弃,但是主安慰他,保罗就坚持下来。使徒行传:18 章 11 节记载,「保罗在那里住了一年零六个月, 将神的道教训他们。」

保罗知道所信的是谁,知道主给祂的应许,就能够忍受苦难。是的,主每时每刻与我同在,我还怕什么呢?很多时候我们以为,在我们人生最暗淡的时刻,主离开我了。那我是的错觉,我「以为」主离开了我。其实不然,我们以为主一定是离开我了,其实祂把我抱在怀中,把我如同小羊一样,扛在祂的肩上。

「疑惑」会出卖我们,不要让「眼见」和「感觉」代替信心,因为感觉不到,就失去信心。而要让「事实」扶正信心,用扶正之后的「信心」把「感觉」拉回来。

希伯来书:13 章 5-6 节,作者说,「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”所以我们可以放胆说:“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?”」

我不用惧怕,因为主会帮助我。无论我的光景如何,或软弱、或贫穷、或卑贱、或失败,我知道我不孤单,主会赐我够用的恩典。

主说,「天上地下所有的权柄都赐给我了。」父已经将万有交在祂手中,祂手里握有天上地下所有的权柄。祂曾经虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!

我们要用信心接受这个事实。面对困难,我们或许会感到无助,但却永远不用绝望,因为主与我们同在。一想到主与我们同在,所有的惧怕、疑惑、挫折、痛苦、沮丧就都消失了。

因为主与我们同在,我们遵行祂旨意的时候,就能经历祂所赐莫大的能力,能将生命的道表明出来。在这世上我们是客旅,但人生的旅程中,我们却永不孤单。诗篇:73篇 23-24 节,诗人说,「然而我常与你同在,你搀着我的右手。 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。」

神留我们在地上,为的是要我们见证基督、成全圣徒、同时关怀世界。祂不但与我们的灵同在,直到世界的末了,并且我们指望将来要和主永远同在。

约翰福音:10 章 27-30 节,主说,「我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”」

彼得前书:1 章 5 节,彼得说, 「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

我们是在基督耶稣里蒙神能力保守的人。魔鬼会激动我们,用不利的环境打击我们,叫我们在困境中胡思乱想。但主一直都在这里,祂始终与我们同在,祂永远不会离弃属祂的人。

纵然不利的环境会给我带来威胁和伤害,但主我与同在,我的心里有就盼望。祂那不肯放我的爱,深深安慰我的心。

当我们用信心的眼光察觉到「主与我们同在」的时候,「旷野」就成了「乐园」。

我知道主与我同在,并且加给我力量,我就充满勇气。虽然遭逢困境,眼前尽都是困难,我的心可以仍归安乐。

「主就在这里」,我心里的害怕顿时化为喜悦的歌颂。主不但与我同在,祂比呼吸更接近我,也比手脚更贴近我。当我软弱无力,站立不住的时候,祂会将我怀抱在他大能的膀臂中。

弟兄姐妹,不要带着惧怕的心去看前面将要临到的事,而要带着「盼望」去看。因为主与我们同在,祂必要带领我们一步一步地经过。

希伯来书:11 章 24-28 节,作者说,「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

摩西对神坚定不移,就像看见了人不能看见的神。今天很多时候我们要凭着「眼见」,像主的门徒多马那样,有了主的话还不够,还要更多的证据。当复活的主,要多马来察验,对多马说:「伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。」

现在复活的主就在眼前,多马只能把最高的尊荣归给主,说,「我的主,我的神!」

约翰福音:20 章 29 节,主对多马说:「你因看见了我才信; 那没有看见就信的,有福了!」

有个小故事讲到一群学者讨论已故的伟大作家,有一位学者说:「要是写《失乐园》的弥尔顿 (Milton) 突然走进这个房间怎么样呢?」另一个就回答:「哦,我们应该表扬他,补偿他在世没有得到肯定的遗憾。 」

接着又有一位学者说: 「要是莎士比亚 (Shakespeare) 进来呢?我们岂不会全体肃立,盛赞他是文豪?」接着有人大胆地说:「要是耶稣基督真的进来,又如何?」当场四下一片沉寂,过了好一会儿才有人说:「各位,他就在这里呀!」 

莎士比亚、米尔顿不过是人,耶稣基督是不能朽坏,不能看见永世的君王,独一的神。他说,「看哪,我就常与你们同在,直到世界的末了。」

主所说的话,没有人能说。我们都是会过去的人,顶多只能说,「我与你同在,直到海枯石烂。」但主说,「我一直与你同在,直到世界的末了。」

从来没有像他这样说话的。从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地。从天上来的,是在万有之上,祂所说的印证祂超乎万有的神性。

只有那位真正「掌权」的耶稣基督能应许常与我们同在,谁能保证常与我们同在呢?人是不可靠的,有句话说,「靠人人会跑,靠墙墙会倒。」唯有主是永远信实可靠。

基督徒最大的特权,就是享受主的同在。「主同在」的保证是我们超越一切困难秘诀。

基督徒能够临难不惧,得胜有余,并对世界宣告我们认识神的子民,是因为我们认清了「主一直与我们同在」的事实。因为主与我们同在,任凭风云变幻,我们可以笑看风云。虽然看似危机重重,我们却可以高枕无忧。

弟兄姐妹,不要看环境,不要靠感觉,而要仰望为我们信心创始成终的耶稣。求主给我们信心的眼光,让我们看见祂的同在和神的眷顾。

有句话说,「神若要使星光璀璨,祂必需先造黑夜。」旧约圣经里的约瑟曾经在极深的幽暗里。他被嫉妒他的哥哥们卖给以实玛利的商人带到埃及作了奴隶。圣经里至少五次告诉我们,「神与约瑟同在」。意思就是每一个事件都在神的掌握当中,

我们不要在主所许可的试炼中疑惑,以为神不顾我了。要知道「主爱我」,就是一切困难的答案。「祂不误事」,就是我勇往直前的动力。「祂手紧握」,就是我最大的安全保障。真正的平安并非来自环境,而是来自我们与主之间永远不会改变的「关系」。

让我们在恩典中长进,欢欣歌唱,存着虔诚敬畏的心,同走以马内利路程,直到美丽天乡,就是那美丽的圣城。

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,

欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,

因你是我力量,我就不会绝望,

困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,

经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,

有你手牵引我,我就勇往向前,

愿我所行路径,愿我所历际遇,

处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

「主啊,你的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。你是全能的神,你会给我们机会见证,在人绝无可能的事上,在你凡事都能。帮助我们行事为人凭着信心,不凭眼见,虽然在人看来我常是一人,疲倦又孤寂,但你与我同在,你一直陪伴着我,纵然我行过极黑暗的幽谷,即使在黑暗最深处,我仍然能够勇往前行,因为你始终与我同在,直到世界的末了的事实激励着我,唤醒我沉睡的心灵。你用你大能的圣手托住我,用你永久的膀臂扶持我,永不离开我。哪怕亲友远离我,没有人认识我,也没有人眷顾我。但有你的同在,比什么都好。你是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。求主坚固我们的信心,叫我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月27日 旷野吗哪

点燃的蜡烛

 

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全年读经:以赛亚书[3–4] 加拉太书[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,每天这段灵修时光,是我们一天生活中得力的来源。《以赛亚书》48章17-18节:“我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。”有了主的命令又去遵行的人是有福的,愿主照祂所应许的,带领我们生命进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《点燃的蜡烛》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》18章28-36节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主阿我情愿》

《主阿我情愿》

主啊!我情愿献上一切所有,

拒绝妥协生活,为要得着祢。

主啊!我情愿背起十字架来,

撇下应得享受,甘心跟随祢。

主啊!我情愿顺服祢的旨意,

接受各样试炼,一生信靠祢。

主啊!我情愿拥有祢的爱情,

舍弃一切所爱,永远属于祢。

唯有祢是我所爱,唯有祢是我所想,

唯有祢是我所求。

亲爱主,是祢,我就情愿。阿们!

读经:诗篇18章28-36节

【诗18:28】 你必点着我的灯。耶和华我的神必照明我的黑暗。

【诗18:29】 我借着你冲入敌军,借着我的神跳过墙垣。

【诗18:30】 至于神,他的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。

【诗18:31】 除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?

【诗18:32】 惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。

【诗18:33】 他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。

【诗18:34】 他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。

【诗18:35】 你把你的救恩给我作盾牌。你的右手扶持我。你的温和使我为大。

【诗18:36】 你使我脚下的地步宽阔。我的脚未曾滑跌。

背诵默想金句:

「你必点着我的灯;耶和华我的神必照明我的黑暗。」——诗篇18篇28节

灵修短文:《点燃的蜡烛》

摘自考门夫人《奔向日出》9月27日

在光线暗淡的房间里,一个女孩正急忙赶工。人问她何必如此匆忙?她说:「因为蜡烛即将用尽,而我有没有新蜡烛可以接续。」

大作家史帝文生(R.L.Stevenson)提到他的一位朋友时说:「每当他步入房内,顿时满室生辉就像是多燃点了一根蜡烛似的。」

一个心窍开通的人,好比是一支点燃的蜡烛,可以用来点燃千支别的蜡烛,其自身的光芒却丝毫不减。我深切为蜡烛的精神所感动:它是那么温柔祥和、如此坚决、如此不顾念自己–把自己全给出去。

把自己全给出去,代价丝毫不计,去学、去教、去忙、去祷告,像基督那样去服事最卑微、最末后、失丧者,这些人都需要灯塔上的火炬,照亮他们的路程。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《点燃的蜡烛》

英国「讲道王子」司布真曾说:「蜡烛不会说话,但它会发光。灯塔既不敲锣,也不打鼓,然而其友善的光芒使远洋的水手都能看见。」美国大布道家慕迪说:「你若不能作灯塔,就要作一根蜡烛─同样发光。」

在没有电灯照明的年代,蜡烛是生活中不可缺少的。当蜡烛燃烧自己的同时,也就驱走了黑暗。虽然我们只是一根根小小的蜡烛,主要使用我们,把我们摆在最需要发光的地方。

人生里面有两种言语,一种是口中说出来的,一种是行动上表现出来的。透过爱所流露出的行动言语。天韵诗班有一首诗歌说到:「惟有被点燃的蜡烛,才是寒夜里最真实的太阳。」

未曾点燃的蜡烛,在寒夜里只是好看的装饰,没有任何作用。生命也是这样,与其活得长久却无所贡献,倒不如精彩短暂永远令人怀念。当我们领受耶稣基督所赐的新生命的同时,我们领受了新生命的积极性。主让我们从他身上看见何为神所喜悦的事。

这个世界需要光,约翰福音1章9节,使徒约翰说:「那光那真光,照亮一切生在世上的人。」

主的典范光照、启发一切生在世上的人。我们的主从不抱怨,从不论断,从不定罪。他不灰心,也不丧胆。他不喧嚷,不扬声,遇到困难从不逃避,压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。

彼得在彼得后书第一章提到:「他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向他说:“这是我的爱子,我所喜悦的”;我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。」

约翰福音8章12节,主耶稣说:「我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」主耶稣是世界的真光,指引在黑暗中行走的人。我们何等有福,在我们短暂的一生里有真光照耀。

歌罗西书1章21-22节,保罗说:「你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌;但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。」

当我们犯罪的时候,神不是立即审判,而是宽容我们,呼召我们悔改。神的恩典是格外丰盛,他要在我们这些蒙怜悯的罪人身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。以弗所书5章8-10节,保罗说:「从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实;总要察验何为主所喜悦的事。」

弟兄姐妹,我们既是被真光照耀的人,要照亮这个世界,给人带来温暖和指引。当我们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进,常常作主所喜悦的事,就能使别人因我们就近真光。但我们若从人的情欲与世俗为友,沾染污秽,不肯自洁脱离卑贱的事,圣灵就为我们担忧。

马太福音5章13-16节,主说:「你们是世上的盐;盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践蹋了。你们是世上的光;城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」这是主对我们的期待。我们罪得赦免是因耶稣基督的代赎牺牲,但义的恢复,是靠着耶稣基督死而复活的大能。

我们在基督里已经是「新造的人」,我们的心志要改换一新,穿上新人。一个甘心顺服神的人,他的「立志」和「行事」都是神在他心里运行,为要成就神自己的美意。

今天神已经预先定下我们效法他儿子的模样。祂把我们召来,祂的恩赐和选召是没有后悔的。祂的「呼召」成为我们立志的基础。箴言29章18节,所罗门说:「没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。」

什么是「异象」?这里有另外一个翻译,就是「神的默示」,没有神的默示,民就放肆,就任意而行,就作自己眼中以为正的事。但神不但把我们召来,而且分享祂永恒的计划。透过神所默示的圣经,使我们明白祂的心意。而我们的立志是依照神的旨意来计划,而所立的志向,是要得主的喜悦。不是要讨人喜悦,乃是要讨那察验我们心的神的喜悦。

当保罗说:「我没有违背那从天上来的异象」的时候,他是说:「我没有违背神永恒的计划,神选召我的旨意。」为什么把它翻作是「异象」呢?因为是一种「灵里的看见」,旁人无法明了,但我们自己心里很清楚。

我明白了神永世的计划,祂拣选我们的目的,圣灵引导我们的心,就把我们带进祂永恒的旨意里,使我们从心灵深处产生顺服祂旨意的渴望。「异象」不是我们个人的「理想」,「异象」不是我们自己的「愿景」,不是我们的「远见」。「异象」高过我们的「理想」,「异象」高过我们「愿景」。因为那是神给我们崇高呼召,祂造我为着一个荣耀的目的,当我顺服祂旨意,就能感受到祂的喜悦。

罗马书12章2节,保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」保罗先是劝我们「将身体献上,当作活祭」,因为这是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。希伯来书12章28节,作者说:「我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。」

今天我们能够有高贵的立志,乃是来自于神。我们能够把心中渴慕的良善,化成行动,是靠着圣灵的帮助,这一切都是本乎神的恩典。我们成了何等人,是蒙神的恩才成的。是神的灵持续感动我到一个地步,使我柔软下来,不再阻挡,不再抗拒,而是甘心活在神的旨意里。

主说:「你们是世上的光。」今天拦阻我们发光的最大阻碍,就是我们的「老我」。我们里面有一个己,这个「己」喜欢做主,从「己」而出的私欲使我不顺服神。这个「己」常常抗拒神的旨意。理性告诉我,神的道是好的。感情告诉我,要爱主。但是,「己」却不甘愿。

耶稣说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。」今天我们能够作主的门徒跟随主,是神在我们心里动了善工,使我们情愿。

保罗说:「我活着就是基督。」罗马书14章7-8节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」

我们不是自己的人,因为我们是主用宝血重价买来的;所以要在我们的身子上荣耀神。保罗不但情愿被主完全得着,并且渴望他的生命被主完全替代。

今天,一个基督徒是「孕育中」的圣徒,「我」仍是我,但「我」已非我。因为神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。祂要借着我们彰显基督的生命,叫世人看见福音在我们生命中的果效。

今天我们既然蒙恩,就当主帮助我们,没有疑惑畏惧,没有流泪忧虑的向主委身,把生命的主权交给祂。祂吩咐我就行,祂差遣我就去。腓立比书2章14节,保罗说:「凡所行的,都不要发怨言,起争论。」

若我们信了主到今天还是「怨言多过行动」,就不能向世人见证我们的信仰。德国无神论哲学家尼采曾经很坦率的说过一句话:「把你已经得救的事实给我看,我才愿意相信你们的救主。」考门夫人说:「蜡烛的精神,就是坚决、不顾念自己–把自己全给出去。」今天我们是否愿意效法主,全然照主所行的去行-去关心,去服事,去爱?与其咒诅黑暗,何不点亮蜡烛?

曾经有听友写信给孙大中说:「我的单位,我的机构,很黑暗的,很多见不得光的事情。在这个环境又困难,又邪恶。而且我是这里唯一的基督徒,只有我一个是信耶稣的。」

我说:「正因为这里黑暗,才需要光。主特意把你摆在这里,吩咐你“要发光”。」保罗说:「你们显在这世代中,好像明光照耀将生命的道表明出来。」

主没有在我们蒙恩得救以后,就立刻把我们接回天家。祂存留我们在世上,是为了什么?乃是要我们成为祂的见证。见证我们活在这世界,但却不属于这个世界。父怎样差祂到世上,祂也照样差我们到世上。

主为什么要我们受圣灵?就是要我们得着能力,在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作祂的见证。我们信了主,主没有要我们「与世隔绝」,过着深山苦修,独善其身的生活。主从来没有要我们「看破红尘」,「遁入空门」。祂说:「兴起发光!」「父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。」

今天别人指望从我们身上看见基督的荣光,求主帮助我们不作胡涂人,而是明白祂的旨意,在光明中与祂同行。

以诺不从人的情欲,只从神的旨意,与神同行三百年。他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。让我们省察,今天我们口中的言语,心里的意念,能不能在主面前蒙悦纳?还是我们常常犯「任意妄为」的罪?

若是我们的光暗淡了,求主的灵焚烧我们,挑旺我们。求主坚固我们愿意被祂塑造引导的心,让圣灵在我们里面毫无拦阻的动工。

当别人看见我们的好行为是源自于一颗爱主,顺服主的心,是因为认识神,乐意照主所喜悦的去行,他就感受到神真是在我们中间。

今天这个世界是黑暗的,主把自己给了我们,把希望给了世界。让我们不辜负主的期待,而是效法祂,用敬虔的好榜样来翻转所处的社会,用得胜的生活来光照这个时代。用言行一致的见证,来预备人的心,用传福音的热忱,领人归主,使更多的人能够在神的国度里发光。求主照祂荣耀的权能,点燃我们,使我们也能点燃别人。

《点燃的蜡烛》

未燃的蜡烛,怎能明亮?

未燃的蜡烛,怎能温暖?

但它若被火光点上,就是寒夜里最真实太阳

没有说的话,怎能听见?

没有表达的爱,怎能感觉?

但若是自然地流露,就是人间最美的语言

光要照在人前,爱要行动表现

人们因此能看见天父在你们中间

请我们一起祷告:

「主啊,有光的地方就没有黑暗,你点燃我们,借着我们点燃别人,这世界就能让人看见希望。帮助我们不作未曾燃烧的蜡烛,虽然完好无缺,却失去它为人照亮的使命。帮助我们更乐意分享自己,虽然我们疲乏困倦,力量微小,但一点点烛光就能驱走许多黑暗。帮助我在家庭、在职场、在世界的各个角落为你发光。主啊,一根蜡烛,不在于它的长短,而在于它所发出来的光。那燃烧自己所发出的爱的光芒是你所喜悦的。求主兴起我们,叫我们不再沉睡,而是知道黑夜已深,白昼将近,我们得救,现今比初信的时候更近了。主啊,你是世人所仰望的,我们乐意负你的轭,学你的样式,单单倚靠你,愿你帮助我们,让我们能作使多人归义的智慧人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月26日 旷野吗哪

好得无比

 

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全年读经:以赛亚书[1–2] 加拉太书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,喜爱耶和华的律法昼夜思想,这人便为有福。每天在这个时刻,让我们相约一起灵修,借着思想神的话语,更多的话明白神的心意。神按着自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在所造的万物中,好像初熟的果子,祂即在我们心里动了善工,就必成全这工,让我们心里常抱乐观,常怀希望,把自己交托给一生牧羊我们的救主。

今天我们要思想的灵修题目是:《好得无比》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》22章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《上帝的儿女何等有福》

《上帝的儿女何等有福》

1.在压力中仍能平静,

在忙碌中仍能悠闲,

在失败中仍能欢笑,

在逼迫中仍能屹立,

上帝的儿女何等有福。

2.在绝望中仍有盼望,

在冷漠中仍有关怀,

在困境中仍有出路,

在死亡中仍有生命,

上帝的儿女何等有福。

副歌:有福,有福,上帝的儿女何等有福,

有福,有福,上帝的儿女何等有福。

读经:启示录22章1-5节

【启22:1】 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。

【启22:2】 在河这边与那边有生命树,结十二样果子,(样或作回)每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。

【启22:3】 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。

【启22:4】 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。

【启22:5】 不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他们要作王,直到永永远远。

背诵默想金句:

「我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」——哥林多前书13章12节

灵修短文:《好得无比》

摘自考门夫人《奔向日出》9月26日

有人说死亡是开启永恒宫殿的钥匙。英国桂冠诗人但尼生(Tennyson)忆起他的朋友贺蓝(Hallam)意外落海淹死时,称他为「我那位住在神里面的朋友。」

达蓝蒙(Drummond)认为,死亡与其说是「日落」,不如说是「日出」;与其说是「别离」,不如说是「抵达」。争取女性选举权的先锋威勒(FrancesWillard)女士临死时还高呼:「与神同在真是好得无比!」

对基督徒而言,有人说:「死亡其实就是蒙神宠召,蒙神宠召就是晋见基督,晋见基督就是落实回到天家的盼望。」新的黎明到了,那是我在天父家中的黎明。西边的门虽然关闭,东方的大门却为我开启。

好不容易走完令人灰头土脸疲惫的人生道路,从管教的痛苦中学到教训,终于朝见主面,他们被礼遇为神的上宾。眼前的帕子被挪开了,彰显出甜美的奥秘,所有的疑虑和畏惧也全都过去,他们已经明白,如同主彻底知道他们那样。应当为他们欢欣,为他们摆设筵席,好比新娘穿戴整齐,被爱人接去,静静等待的时刻甜美无比,直到走完一生路程,最后来到天父门前。终被礼遇为神的上宾。

英国作家金斯利(CharlesKingsley)临终时,低声呢喃道:「神是多么美丽啊!」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《好得无比》

肯培多马曾经讲过一句话,他说:「常把死亡摆在眼前,日夜准备好迎接死亡的人是有福的。」

法国神学家芬乃伦(FrancoisFenelon,1651-1715)说:「闭上眼睛、不愿思考死亡的人,真是可悲!因为死亡是必然的结局,欣然面对反而是件快乐的事。只活在今生的人才会对死亡感到不安。」

考门夫人一生活到九十高龄才被主接走,她充分体会人生,印证经上的话,「离世与基督同在,是好得无比的。」

自从始祖犯罪,死就临到众,因为罪的工价乃是死。创世记5章5节记载:「亚当共活了九百三十岁就死了。」希伯来书的作者说:「按着定命,人人都有一死。」死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。

「死」是人生必然的终局,也成为许多人最为惧怕的事情。曾经一位在重庆读书,的笔名「风中过客」的听友写信提到,「我还是在为生命死亡的问题所困扰,想到人生就是那么短短的几十年,我现在已经花去了二十年了,二十年啊,在的不知不觉间就流逝了。想到我要面对最终的死亡的时候,我就产生了恐惧。想到时间到了会让我失去我最亲爱的家人的时候更是让我恐惧倍增。我真的好怕……。」

古希腊哲学家以彼古罗,很早就说过:「死亡让我们的生命成为不设防的城市。」

死亡的攻击无从防御,是人人难逃的大限。哪怕有再多的钱财也无用,诗篇49篇6-9节,诗人说:「那些倚仗财货自夸钱财多的人,一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神叫他长远活着,不见朽坏;因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休!」

感谢神,罪的工价乃是死;但神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,却永生。主已经把永生赐给我们,一个有永生的人无惧于死亡。因为耶稣基督在十字架上担当了我们一生的罪。他为我们受了咒诅,承受了神公义的烈怒。

我们这一生最大的困难就是被罪辖制,被死亡恐吓。神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。罗马书5章8节,保罗说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」

因为祂为我死,我就脱离了永远的灭亡。当神看了我一生的案卷之后,神宣称我是没有罪的。罪的工价乃是死,我却因耶稣基督的救赎而白白称义。为这个缘故,我们行过死荫的幽谷也不怕遭害,因为「死亡」把我带到「不再有死亡」的天堂。如是我们不认识造我们的主,和祂所赐救赎的恩典,死亡真是可怕的。

可是因为神在基督耶稣里的恩赐,我们的心能够时常坦然无惧,在神话语的光中常存盼望。腓立比书1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

无论死的呼召何时临到我们,不管是早晨、中午或晚上,我们都可以坦然无惧的面对。罗马书8章38-39节,保罗说:「因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

死亡来临,许多人陷入哀愁中,因为我们在死亡面前彷佛「不设防的城」,一点办法也没有,好像被死亡羞辱,一生活在它的阴影之下。保罗说:「死的毒钩就是罪」。

圣洁公义的神将我们的罪孽摆在祂面前,将我们的隐恶摆在祂面光之中。诗篇90篇9节,摩西说:「我们经过的日子,都在你震怒之下;我们度尽的年岁,好像一声音叹息。」

「死」不是神造人的旨意,而是罪的工价。诗篇90篇7节,摩西说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。」

我们不愿意见到亲人的死,也害怕自己死期的临近。但除了绝望,我们什么都不能做。是神主动挽回这个局面,因为祂是有怜悯,有恩典的神。诗篇103篇10节,大卫说:「祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。」

当本当灭亡的人当中,祂拣选了一些人,用祂的灵苏醒他们,使他们有敬畏的心。这些人听见真理的道,就是使他们得救的福音,就信了。约翰福音1章12节,使徒约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

这些人是蒙召属耶稣基督的,是奉召作圣徒的。他们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民。他们是神的儿女。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

香港一位陈赞一弟兄写了一首诗歌,「上帝的儿女何等有福」,他说:

在压力中仍能平静,在忙碌中仍能悠闲,在失败中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立,上帝的儿女何等有福。

在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀,在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命,上帝的儿女何等有福。

(副歌)有福,有福,上帝的儿女何等有福,有福,有福,上帝的儿女何等有福。

不错,神给人有普遍恩惠,祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。祂常施恩惠,就如从天降雨,赏赐丰年,叫我们饮食饱足满心喜乐。神厚赐百物给我们享受。诗篇145篇9节,经文说:「耶和华善待万民,祂的慈悲覆庇祂一切所造的。」

「普遍恩惠」是为了我们的生活,却没有救赎的功效在里面。不错,人活着不能没有饭吃,但人活着不是单单为了吃饭,因为人是为了神的荣耀而造的。「普遍恩惠」是给每一个人的,随着神借着基督的「创造」和「护理」而赐下。但神的救赎不是给所有的人,而是给那些预定得永生的人,那些被恩待的罪人,并且是借着基督舍己牺牲赐下的。

约翰福音6章53-54节耶稣讲了一段听在当时犹太人耳中,很难明白的话。耶稣说:「“我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生;在末日我要叫他复活。」以后主又说:「我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。」

「吃主的肉,喝主的血」是什么意思?你说:「这个信仰太可怕了!吃耶稣的肉,喝耶稣的血?」主耶稣讲这话的意思,就是要人用信心领受祂「道成肉身」为人成就的救恩。祂为我们的过犯被交给人,在本丢?彼拉多手下受难,被钉在十字架上,在人性受苦,在肉身受死,祂的宝血为我们流出。祂用无限的灵将自己献上,就挽回了神的怒气,使我们能借着祂与神和好。罗马书5章1-2节,保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」

这一切都是因为神的怜悯和大爱。弟兄姐妹,上帝的儿女何等有福!他们在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀,在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命。

罗马书5章3-5节,保罗说:「不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

世人看「死亡」是极大的损失,因为失去了世上的一切。但启示录14章13节,约翰却告诉我们:「我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”」

诗篇116篇15节,诗人说:「在耶和华眼中看圣民之死,极为宝贵。」我们不但是活着有福,死了也有福。不但有福,而且更棒!不信主的人面对死亡感到悲恸无望,保罗却说:「我死了就有益处。」并且表明「情愿离世与基督同在」,因为那是「好得无比」的。

基督徒对于死亡的观念与一般人不同,因为我们在主里不是死了,而是「睡了」。我们的身体暂时休息了,停止活动等到主来,而我们的灵魂已经与主同在。对有永生的人而言,死亡不是句点,只人生进程中的一个「逗点」。死亡不是「结束」,而是「进入永恒」。以赛亚书25章8节,先知以赛亚说:「他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱,因为这是耶和华说的。」

主会除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子,到时候我们就全知道,如同主知道我一样。我们心中没有任何疑虑和畏惧,因为我们已经预览了结局。

但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。

《有福的却据》

1.Thisismystory,thisismysong,

praisingmySaviorallthedaylong.

2.有福的确据,耶稣属我,

我今得先尝,主荣耀喜乐!

为父神后嗣,救赎工成,

从圣灵重生,宝血洗净。

3.完全顺服主,快乐无比,

有福的异像,显在我心里,

天使带信息,由天而来,

报明主怜悯,述说主爱。

副歌:这是我信息,我的诗歌,

赞美我救主,昼夜唱和。X2

请我们一起祷告:

「感谢主,你的恩典是一生之久,感谢你以永远的爱来爱我们。主啊,因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。你不叫我们来时胡涂去时无,空度人间梦一场。你为我们预备了生命的道路,你陪伴我,引导我,坚固我,使我胜过罪的权势,和死的威胁。我们指望身体得赎,与你面对面在你的荣耀里。主啊,你使我的年日窄如手掌,我们在世上只是客旅,是寄居的,我们的一生只是进入永恒之前短暂的一瞥。帮助我们爱惜光阴,活出与蒙召的恩相称的生活,持定永生。我们为江苏刘姐妹希望能有小孩祷告。主啊,公婆的压力使她难以承受,求主给刘姐妹和她的丈夫有健康的身心,凭你的慈爱引导他们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月25日 旷野吗哪

永恒的春天

 

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全年读经:雅歌[6–8] 加拉太书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修亲近神的时间。《尼希米记》8章10节经文说:“你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”喜乐不是神意外的赏赐,而是神在基督耶稣里向我们所定的旨意,因信心而有的乐观是神给儿女们的专利,主救了我们脱离那极大的死亡。祂会按照祂心中的纯真牧养我们,用手中的巧妙引导我们。祂信实和美善是我们永远可以期待的。

今天我们要思想的灵修题目是:《永恒的春天》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》14章1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《拯救衣》

《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐

我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐

他把拯救衣给我穿上

他把公义袍给我披上

好像新郎戴上华冠

好像新娘佩上珠宝

他把拯救衣给我穿上

读经:启示录14章1-13节

【启14:1】 我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名,和他父的名,写在额上。

【启14:2】 我听见从天上有声音,像众水的声音,和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。

【启14:3】 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。

【启14:4】 这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。

【启14:5】 在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。

【启14:6】 我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国各族各方各民。

【启14:7】 他大声说,应当敬畏神,将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。

【启14:8】 又有第二位天使,接着说,叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了,倾倒了。

【启14:9】 又有第三位天使,接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上,或在手上,受了印记,

【启14:10】 这人也必喝神大怒的酒,此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。

【启14:11】 他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的,昼夜不得安宁。

【启14:12】 圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命,和耶稣真道的。

【启14:13】 我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了。圣灵说,是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。

背诵默想金句:

「大卫按神的旨意服事了他那一世的人,就睡了。」——使徒行传13章36节

灵修短文:《永恒的春天》

摘自考门夫人《奔向日出》9月25日九月二十五日

这一天,使我永生难忘。因为这是举世闻名的福音斗士查尔斯?考门的加冕日。我永远珍惜他所留给我的甜美回忆。

「我最喜欢数算年日,我的习惯是只算春天,从一个春季到下一个春季。我认为凭开花的季节计算年度,比枯萎的季节更觉欢愉。」这是他遗留的破旧圣经,所夹的一页书签上记载的一段话。–L.B.C.(考门夫人)

神的子民不可能永远分离。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《永恒的春天》

你羡慕春天的美丽可爱吗?如果你羡慕,就不用惧怕严冬来临。在凛冽的寒风中,神已经为我们预备了春天。对神的儿女来说,冬天是最有盼望的季节,因为知道春天就不远了。

凡是爱慕基督的人,都能摆脱死亡阴影的威胁,进入美丽、荣耀永恒的春天。

地上的尊荣,无论多么吸引人,总是带着晚秋的气息,让人想到凋零的落叶。但天上的尊荣,却是如同永恒的春天,永不衰残、永不凋零。你我的人生像叶子渐渐凋谢、枯萎,但人生冬季的结束,就是永恒的春天。

当我们吹灭最后残存的蜡烛的时候,那不是结束,而是宣告黎明已经来到!当我们置身人生的严冬时,我们可以期待严冬过后的春景,并在指望中喜乐。

德哲学康德曾说:「我这一生要明白的只有三件事:一、我能够知道什么?二、我当做什么?三、我有什么盼望?」

第一个问题是理性知识的问题。第二个问题是道德行为的问题。第三个问题是宗教永恒的问题。

当一个人来到生命终了的时候,最需要知道的就是「盼望」。感谢神,赐下活泼常存的道,祂宝贵的训言如同灯照在暗处,使我们满有指望。帖撒罗尼迦后书2章16-17节,保罗说:「但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父神,安慰你们的心,并且在一切善行善言上,坚固你们!」

神是使人有盼望的神,也是赐各样安慰的神,更是赐诸般恩典的神。苏格兰伟大的喜剧作家劳德哈利,得知他的爱子死在法国的时候,他说:「在这样的时候,有人三条路可走:一是陷入绝望、苦毒。二是借酒浇愁或放纵情欲。三是回头归向看顾人的神。」

彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。」神顾念我们,祂以永远的爱来爱我,我的心不用忧愁。

江苏一位齐听友,好多年前写信给孙大中,提到:「在不认识,不相信神之前,他很害怕死亡,虽然我很年轻,身体也还不错,每当想到衰老的病痛,死亡的恐怖,就很害怕。但现在他不怕了,因为他有信心,死了之后的去处比现在的更荣美。」

感谢神,祂拿走我们的年轻,原是要我们渴慕更美的永恒。祂许可我们失去健康,乃是提醒我们要迎向复活。因为有主的话,我们知道地上一切的福乐,只是天上荣美的预尝。寒冬的尽头,就是永恒的春天。

哪怕我们的身体日渐衰老,常有病痛,我们却可以因为已经瞥见那永远荣耀,而胜过这一切暂时的不适,肉身的苦楚。因为知道,更好的还没来到。

「中国内地会」的创办人戴德生,在中国宣教期间经历到了接连失去亲人的伤痛。单单在1870年这一年里,他就一连失去了三位亲人—-是他六岁的男孩,刚出生十四天的儿子,还有他心爱的妻子。

戴德生在最悲伤痛苦的时候,他在日记里写下了这样的感受。他说:「几个月前,我的家里是多么热闹,所有的人都在我的身边,而现在我是多么的孤独….但是,我还是有回家团聚的盼望,在这次团聚后,便再也不分离了。在我心灵的深处,我深深地知道,神许可所有的事情发生,自有祂的美意,为要使万事互相效力,叫爱祂的人得着益处。」

因为天家团聚的盼望,戴德生的心就不再忧伤。感谢神,从万人中拣选我们,当我们想到自己是一个蒙恩的人。想到神的爱,不断的注视生命中的恩典,那「温暖的记忆」,神所赐出人意外的平安,就保守着我们的心怀意念。

二十世纪初,1901年2月1日,考门夫人和他丈夫查尔斯?考门凭着单纯的信心与爱灵魂的热忱,在没有差会的支持、没有后援,甚至没有任何宣教基金的情况下,搭乘轮船来到日本,开始了二十五年之久的远东宣教事工,在东京和日本各处设立「传道馆」。

他们相信若要基督的福音传遍远东,必须由当地的人民自己去完成,于是在日本创办「东京圣经学院」,专门训练当地青年。1905年更开始「逐家布道运动」。1918年,这个运动延伸到韩国,很快的就遍及大半个韩国。考门夫人和她的丈夫筹划规模更大的「中国逐家布道运动」。

查尔斯?考门曾经到中国考察,甚至深入中国内地,他热爱中国人,时刻计划着将神的爱传入中国。在开始之前,他们先回到美国,用六个月的时间到处旅行演讲,宣传如何将福音的种子撒在远东千千万万的家庭中,他们同时呼吁美国各地的教会差遣更多任务人、宣教士到远东来。

就在他们从俄亥俄州要到密西根州的路上,考门夫人的丈夫查尔斯?考门忽然感到心脏不适,立刻转往医院。医生诊断之后,要求他马上停止工作。查尔斯?考门不得已,只能听从医生嘱咐回到加州休养。他虽然躺在病床上,心里总是悬着一幅中国地图,他逐省、逐县、逐区、逐村、逐家的,为中国人祷告。他经常对考门夫人说,我们必定「不要让神休息」,直到在全日本、韩国和中国看见千万人得着基督宝血救赎。

但考门弟兄的心脏病越来越严重,一病就是六年。考门夫人随侍在侧,与丈夫一同经历人生的打击。在此期间,他们夫妇饱受撒旦的攻击,多次想退缩、好几次几乎跌倒,但每到紧要关头,神总是借着一本书,一张福音单张或几句经文,让考门夫人和他丈夫得到他们当下最需要的信息,使他们因此重获亮光,恢复信心。

考门夫人提到:「有一天我们在海边走着,心里在想,神是不是忘记恩待我们?这时风把一张小纸条吹到我们脚边,我捡起来一看,上面写着,“神在台风眼里向祂的孩子微笑”,我们对祂的慈爱因此有了新的认识。」

考门夫人不但没有失去信心,而且特别记下丈夫如何与神独处,靠主得胜的经历,好叫一些离群独居,或被疾病所困,又感到自己如同「置身荒漠」的宣教士,听到属天凯旋的音乐,发现在荒漠中涌现的甘泉。这就是考门夫人开始写灵修名著《荒漠甘泉》的初始动机。

所以,《荒漠甘泉》原本写作对象是给在各处为主传道的同工,但已经成为平信徒最喜爱的灵修书籍。神许可考门夫人的丈夫身体不适,疾病缠身,让考门夫人必须长年照顾他,一直到她丈夫离开世界为止,但是却给了她各样的安慰。

查尔斯?考门于1924年过世,考门夫人在丈夫过世之后,又回到中国,继续丈夫未完成的工作,1957年,87岁的考门夫人身体已经渐渐走下坡,三年后1960年4月17日是那一年的复活节,她才以九十高龄被主接走。

从考门夫人的属灵收集里面,我们可以窥见十九世纪到二十世纪初,讲台信息和信徒灵修的精华。尤其是她的最后一本着作《奔向日出》里有许多给老年信徒的鼓励。我想,多少是因为考门夫人在写《奔向日出》的时候,已经有了年纪。

有一位八十后的听友写信给孙大中说:「为什么很多时间在讲“老人”的话题,而不多讲年轻人的话题呢?」我相信神有独特的美意。

因为老人来日无多,而专给老年人的信息并不多。在今天迈向高龄化的社会里,给老年人的信息是非常需要的。今年孙大中讲了个人有史以来最多的老人信息。感谢神,随着节目的播出,也陆续收到弟兄姐妹的回应。

一位退休的姐妹告诉孙大中,说:「旷野吗哪节目使我很受益,我是退休在家的,你的祷告给了我提醒,千万不要浪费时间,要学习、要读书来充实自己的属灵生活。」可见,这些信息已经引起弟兄姐妹的注意,而且开始产生果效。一方面老人来日无多,再者,年轻人可以把这些事放在心上。

你说:「一直讲老人信息,那年轻人怎么办呢?」很奇妙,考门夫人写《奔向日出》之前,她专门写了一本给青年人的灵修书,叫《黑门山路》,登上黑门山的试炼之路。

这本书的灵感来自哪里呢?就是主耶稣带着彼得、雅各和约翰三人上了变像山,可能是黑门山,也可能是他泊山,主耶稣就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。这是主给他们的一个惊喜,让他们一窥神儿子的荣耀光辉。以后彼得在彼得后书1章16-18节提到:「我们从前,将我们主耶稣基督的大能,和他降临的事,告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向他说:“这是我的爱子,我所喜悦的”;我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。」

考门夫人说:「人的一生如同登山,只有不断攀登,总有一天,和彼得、雅各、约翰一样,我们也会看到主的荣耀。这是充满试炼的山路,要凭信心前行。很快的,十月二十五号,孙大中就要结束《奔向日出》,开始《黑门山路》,信息就开始转向给青年人。那么,八十后的,九十后的朋友请预备心好好听这些信息。已经有了年纪的朋友,请珍惜这一年孙大中所讲的许多给老年人的信息,这里面有许多宝贵的属灵原则,能使我们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。

我们能够从神的眼光来看待死亡和衰老,人生其余的年日就容易面对了。

9月25日这一天是考门弟兄逝世的记念日,考门夫人说,这是「举世闻名的福音斗士查尔斯?考门的加冕日。我永远珍惜他所留给我的甜美回忆。」感谢神,所有忠于神,守神诫命和耶稣真道的人都是有福的。启示录14章13节,使徒约翰说:「我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”」

一个离世的信徒,他所得到的益处是我们无法想象的。保罗在腓立比书1章21节说:「我死了就有益处。」23节,保罗又说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

培植我们就是神,我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的。等时间到了,神就把我们「移植」到天上。地上的只是种子和花苞,天上才是盛开的鲜花。十七世纪英国知名的清教徒,约翰?欧文说:「圣徒的灵魂是耶稣的花园,一个使主喜悦的花园,祂看着他们就欢呼喜乐。」

诗篇16篇3节,基督的灵感动大卫说:「论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。」主默然爱着我们,且因我们喜乐而欢呼。在主里面而死,按神旨意过完一世的人是有福的。他们行过死荫的幽谷之后,必要领受天上的奖赏。得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,存留在天上的基业。

《我有明天》

我知道我有明天我可以拥有希望的脸

即使今天要说再见我知道我还有明天

我知道我有明天我可以拥有希望的脸

即使今天要说再见我知道我还有明天

身体虽会朽坏心灵不断更新

耶稣爱我拯救我赐我永远生命

死啊你的毒钩在哪里

你的毒钩在哪里

罪啊你的权势在哪里

你的权势在哪里

我知道我有明天我可以拥有希望的脸

即使今天要说再见我知道我还有明天

我知道我有明天我可以拥有希望的脸

即使今天要说再见我知道我还有明天

请我们一起祷告:

「主啊,在我们这一生中所有为你而作的,以及奉你的名为他人而作的每一件事,将来都会得着你的奖赏。感谢你,用你真理的光照耀义人,使心里正直的人得享喜乐。主啊,我们心中切慕永恒的春天,而不是感叹花朵的凋谢。在我们这短暂的一生里,因为有你,我们得享所有在你里面的丰盛。你使我们从贫穷转为丰富,使我们的哀哭变为跳舞。你又让我们看见在你里面劳苦的果效。因为你使我们所经过短暂的年岁有了永恒的意义。主啊,我们原是不配,一切都是你所赐的恩典。愿你的爱激励我们,常常竭力多作主工,甘心为你劳苦。我们为深圳的罗小妹祷告,她罹患白血病,求主加给她力量,用你的圣手扶持她。主啊,你为爱你的人所预备的,常常是世人的眼光无法分辨的,你所给的常常超过我们所求所想。你的能力是在人的软弱上显得完全,主啊,我们仰望等候你,并且为着你要成就的美事赞美你。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月24日 旷野吗哪

后来必明白

 

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全年读经:雅歌[4–5] 加拉太书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修亲近神的时间。《雅歌》1章4节所罗门说:“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。”一个被主爱所吸引的人,自然会吸引别人一同跟随主。主的爱吸引我,是我个人的复兴,而我们就快跑跟随你,则是整个时代的复兴。愿主以祂的真理引导我们,使我们比从前的日子更懂的与祂亲近。

今天我们要思想的灵修题目是:《后来必明白》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《因你与我同行》

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,

欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,

因你是我力量,我就不会绝望,

困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,

经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,

有你手牵引我,我就勇往向前,

愿我所行路径,愿我所历际遇,

处处留下有你同在的恩典痕迹。

读经:约翰福音13章1-7节

【约13:1】 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。

【约13:2】 吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)。

【约13:3】 耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,

【约13:4】 就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。

【约13:5】 随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。

【约13:6】 挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚吗?

【约13:7】 耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。

背诵默想金句:

「耶稣回答说:“我所作的,你如今不知道,后来必明白。”」——约翰福音13章7节

灵修短文:《后来必明白》

摘自考门夫人《奔向日出》9月24日

倘若我们能看透今日背后的未来,如同神所见的一样;倘若所有的疑云拨开,阴影也都消失,我们便不至于为目前的事心烦,我们很快就忘掉每个伤痛,因有极多的喜乐正等着你我。

倘若我们能知道今日背后的未来,如同神所知道的一样,啊,失去最宝爱之物,又何需泪流不停,啊,黑暗必引到光明,啊,忧郁的路很快就会化为明亮,信心会说:人生的错会全被更正过来。

倘若我们看得见,倘若我们能知道,我们常常这么说:神因着爱,在我们行走的路上蒙上一块帕子,叫我们看不透前面,对主只好更多倚赖;借着信靠顺服,他便引导我们走完这一生。

人生不是全由乌云堆积而成,最黑暗的地平线却架设着绮丽的彩虹。人生光明的地方远比黑暗处还多。人生的乐章也不全然是小调,不和谐的声音即使难免,毕竟总是占少数,一旦把它融入其它音乐,听起来就会和谐无比、悦耳动人。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《后来必明白》

约伯记37章11-14节,经文说:「祂使密云盛满水气,布散电光之云;这云是藉他的指引游行旋转,得以在全地面上行他一切所吩咐的,或为责罚,或为润地,或为施行慈爱。约伯啊,你要留心听,要站立思想神奇妙的作为。」

神让云彩在空中飘浮,时候到了就降雨下来,或为责罚、或为润地、或为施行慈爱,祂的作为人不能测透。当神在我们身上显出祂的作为使祂的名得荣耀的时候,我们要有信心,知道神按着自己的智慧和主权所做的绝对不会错,祂是不误事的神。

世人靠理智而活,所以他对每一件事都要求合理的解答。结果常常因为不明白神所做的,让这些事成为生命中的阴霾。

信心是对神的尊重,我们「凭信心」就是表示,我们对神的「信实」有着绝对的信赖。神要我们信靠祂,信靠祂良善的属性,信靠祂不变的爱。神所做的不会错,我们一时虽不能明白,我们承认我们跟神之间的距离是「有限」跟「无限」之间的差距。以赛亚书55章8-9节,经文记载:「耶和华说,我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」

诗篇36篇5-6节,大卫说:「耶和华阿,你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。你的公义好像高山;你的判断如同深渊。耶和华阿,人民、牲畜,你都救护。」神所作的尽都美好,主说:「我所作的你如今不知道,后来必明白。」倘若我们能够看透今日过后的未来,我们便不至于为今日的事心烦,我们很快就会忘掉每个伤痛,因有极多的喜乐正等着你我。

当所罗门建造圣殿的时候,他请推罗王—希兰吩咐他的仆人在利巴嫩砍伐香柏木,将这木料从利巴嫩运到海里,扎成筏子,浮海运到他所指定的地方。所罗门用这些香柏木作圣殿的栋梁,香柏木的栋梁就搁在殿墙坎上。殿里面用香柏木板贴墙,又用松木板铺地。殿里一点石头都不显露,一概用香柏木遮蔽;上面刻着野瓜和初开的花。

我们不要只看到香柏树被砍伐倒下,却没有看到荣美圣殿的建成。诗篇92篇12节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树。」

「利巴嫩的香柏树」因为高大长青,出类拔萃,是建殿的上好材料。它生长在以色列的北边,历经风霜雪雨的考验,树干粗壮,枝叶耐寒,是所罗门建殿材料的首选。

我们不要因为香柏树被砍倒了而觉得可惜,要知道它有更美的结局。不要把「部份」当成「全部」,把「过程」当作就是它的「结局」。哥林多后书4章17-18节,保罗说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

不要只被「所见的」局限,而要盼望「所不见的」。要知道所见的只是「暂时」的,「所不见的」是永远的。我们看的是短暂的「现在」,神看的是美好的「将来」。主所作的常常考验我们的信心,当我们好像受了亏损,不要马上找神理论,发怨言。而要思想神的作为,凭信心仰望神,并且为着神将要成就的美事,向祂发出赞美与感谢。

我们承认自己是有限的,不能尽知一切。旧约圣经里的约瑟,完全看不透神的计划和作为,何以哥哥们狠心待他,把他卖给以实玛利的商人带到埃及作奴隶?约瑟一时看不透,不能解释。但是他凭信心仰望神,不忘记神给过他的梦。

诗篇105篇16-22节,诗人说:「他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食,全行断绝。在他们以先打发一个人去,约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。」

使徒行传7章9-10节,司提反说:「先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去;神却与他同在,救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前,得恩典有智慧;法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。」

在人看来,约瑟是被「卖」到埃及去的,但以后约瑟慢慢明白,原来这是神在荒年以先「差」他来的,为要保全许多人的性命。

当约瑟的父亲雅各死了以后,从前恶待过他的十个哥哥们前来求约瑟饶恕,俯伏在他面前说:「我们是你的仆人。」约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人,孩子。」圣经说:「于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」

约瑟不把这些恶待过他的哥哥们看作是谋害他性命的仇人,而是把他们看作是「成就神旨意的工具」。原来神是用这种方式,打发他来到埃及为荒年作准备。神用这样的办法,把一个在家里受宠的男孩,磨练成一个顶天立地,能承担重任的男人。祂的引导看似「峰回路转」,但结果却是「好得无比」。

弟兄姐妹,今天你是否被许多难题困住了?你感到四面受敌,心里作难。要效法约瑟,坚心的依靠神。约瑟虽然一时看不透神的作为、不能解释神的方法,他仍旧信靠神,在困境中安静等候神。神经常在我们生命中作预备的工作,很多时候我们不知道。我们不明白为甚么会有这样的遭遇,但是在经历之后再回头看,才知道神是多么的爱我们。

据说当约瑟带着父亲雅各的身体回到迦南地的时候,途中经那个曾经被哥哥丢入的坑,他就停下来,祝福那个坑,为它献上感谢。因为若不是被哥哥们丢入那痛苦的坑,他就不会成为日后埃及的宰相。

弟兄姐妹,我们终身的事在神手中,神知道我们这一生要走的路。神知道我们前面将要遇见怎样的苦难,所以先预备我们的心,叫我们到时候有能力去面对。可能我们当下并不晓得,看不透神的心意,只觉得痛苦。让我们放心将自己交托在神的手中,知道祂不会叫我们因失望而害羞。

神的作为,常常不是顺着我们的心愿或是祈求,祂所给的总是超过我们所求所想。我们所求的可能只是「次好」的,但是神所给的,却是「最好」的。既是这样,信靠神的主权和恩典,仰望祂的同在和施恩,就没有什么过不去的事情。许多让我们感到困惑的事情,现在不明白,但后来必知清。英文叫做sometimewewillunderstand.

神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。我们不要单从人生短暂的境遇来看何为祝福,何为咒诅。不要骤下判断,而要凭信心接受神所给的处境,知道神高瞻远瞩,祂看见全貌。在困难的日子里,要如勇士束腰,靠主刚强,不可弃勇敢的心,因为主说:「存这样的心必得大赏赐。」

有一句名言是这么说的,「生活只能向前走,不幸的事只有回头看才能理解它。」许多事情,现在不晓得,但后来必知清。

信心就是把「为什么」钉在十字架上,单单定睛在神的身上,对神说:「主啊,无论如何我要信靠你,因为你的带领绝对不会错。约翰壹书3章20节,使徒约翰说:「神比我们的心大,一切事没有不知道的。」主知道一切,祂的恩典是够我用的。虽然有些棘手的困难,此刻不知对我有何益处,但我晓得「万事都互相效力」,主自有美意。我只要好好的为祂而活,在世上我就不用畏惧任何艰难。

有一首诗歌叫「主意尽美」,主的意思尽都是美好的。歌词有三节,是这么说的:

一、救主子民还在世间,难免流泪难免试炼,虽然此刻不知何益,后来到家必要知悉。

二、天下万事互相效力,使主子民随时获益,我们应当一无挂虑,常常喜乐靠主应许。

三、救主引导尽是正路,紧紧跟随莫离一步,遇福遇苦都是主旨,见主荣面万事尽知。

(副歌)一生一世只管靠主,不用惧怕主无错误,虽有多事还不甚明,可以安心后必知清。

在世上我们有苦难,有许多未解之谜,我们心里有许多疑惑想要问主。但我们可以放心,保罗说:「我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」将来见主面的时候,我必定能够明白一切。我们就不要现在勉强自己,一定要弄到明白。不要自作聪明,而要像小孩子一般把我们的手放在神的手中,让祂引领我们进入祂的深恩大爱里。

既然是「以后就必知清」,「后来必明白」我们就不要在现在就勉强自己完全明白。

约伯在受苦的时候,当下他不明白,但是他存心忍耐。雅各书5章11节,雅各说:「那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

约伯经历试炼所得到的最大的福分,不是重获他的健康与财富,而是经历这一切之后,他对神有了更深的认识。约伯说:「我从前风闻有你,现在亲眼看见你。」

神操练我们的信心,在困境中使我们体验到过去风闻的祂。求主帮助我们,在难以明白时仍然爱祂、信靠祂、继续等候祂。诚如一位牧师所说:「让我们以永不疲倦的等候」来爱祂!

《奥秘》

眼睛未曾看见耳朵未曾听见

神为爱他的人所预备的人心未曾想到

从日出到日落从短暂到永远

神的眼目眷顾敬畏祂的人永不停歇

谁知道主的心谁能领会神的事

借着圣灵向人显明向人显明

谁知道主的心谁能领会神的事

爱神的人都要见证奇迹都要见证奇迹

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你以永远的爱来爱我,并且每天以你的慈爱吸引我。你的爱超越一切,能使高山熔化,能使黑夜变为白昼。我知道,不到事后回头看,我永远不能明白现在所走迂回曲折的路径究竟有何意义。你没有向我们解释每一步的用意,而要我们凭信心前行。主啊,你的意念向我何等宝贵,其数何等众多。你没有撇下我,也没有丢弃我。你在十字架上,担当了我的罪,你必定成全关乎我的事。感谢你用各样的办法塑造我、预备我,帮助我顺服信靠你,在指望中喜乐,在患难中忍耐,并且天天寻求你的面。愿你用脸光照我们,将你的律例教训我们。感谢你向我们所赐的一切厚恩,求主听我们的祷告,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名祈求。阿们。」

 

2016年9月23日 旷野吗哪

平安的秘诀

 

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全年读经:雅歌[1–3] 加拉太书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修亲近神的时间。诗人说:“寻求耶和华的人,心中应当欢喜。”《诗篇》27篇第1节大卫说:“耶和华是我的亮光,是我的拯救。我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(保障或作力量),我还惧谁呢?”神的话语能让我们心安稳,灵平静,不被焦虑挫折恐惧所搅扰,愿我们每天渴慕神的话语,天天寻求祂的面。

今天我们要思想的灵修题目是:《平安的秘诀》,所要读的经文在《旧约圣经·约伯记》5章17-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听两首诗歌《我要歌颂》以及《来登耶和华的山》

《我要歌颂》

我要歌颂我的主在一生中

我还有气息就要赞美我的神

我默想主我的神越甘甜

靠主喜乐我要依靠我主喜乐

我的心啊要称颂赞美我主x4

《来登耶和华的山》

来吧,让我们登耶和华的山,

奔向我们神的殿。

来吧,让我们登耶和华的山,

奔向我们神的殿。

祂必将祂的道教训我们;

我们也要行祂的道路,

因为训诲必出于锡安;

耶和华的言语必出于耶路撒冷。

读经:约伯记5章17-21节

【伯5:17】 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。

【伯5:18】 因为他打破,又缠裹。他击伤,用手医治。

【伯5:19】 你六次遭难,他必救你。就是七次,灾祸也无法害你。

【伯5:20】 在饥荒中,他必救你脱离死亡。在争战中,他必救你脱离刀剑的权力。

【伯5:21】 你必被隐藏,不受口舌之害。灾殃临到,你也不惧怕。

背诵默想金句:

「因为他打破,又缠裹;他击伤,用手医治。」——约伯记5章18节

灵修短文:《平安的秘诀》

摘自考门夫人《奔向日出》9月23日

忧伤其实非常珍贵,因此不可随意糟蹋。这是19世纪伟大的神仆麦克拉伦(AlexanderMaclaren)呼吁我们注意,经常被我们忽略的一项真理。他提醒基督徒:「受苦能把我们吹到神的怀中,就像一阵狂风能把人吹进避难所同一个道理。」我确信许多人会存感恩的心情,见证那叫他们更亲近神的,往往是某些短暂的剧痛,而非长期的平顺富裕。因此,忧伤其实是珍贵的,你千万不可随便糟蹋。无论是失望、痛苦、损失、孤独、身体软弱、或其它类似的苦难,这些全都是造就你的机会,千万不可颓唐;要把这些视为使你更亲近神的契机。

那些尊重神旨意的人,就是把一切的际遇(包括忧伤在内)都奉献给神使用的人。因此他们能够在黑暗中唱歌,歌声美妙一如天上的星辰。他们所关怀的,一心全系于天堂。他们一边唱歌,一边用那些忧伤的石头,来建造起他们的伯特利神殿。–瑞伍德

平安的秘诀在于全然地接受。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《平安的秘诀》

对苦难有正确的观点,对一个正在经历苦难的基督徒来说是必要的。我们要接受人生并不尽然是一帆风顺,而是「忧喜参半」的事实。生命要多姿多彩才成就其丰富。要是生命是没有眼泪,只有欢笑,就好像世界只有阳光,没有阴雨,世界就会变成沙漠。

「受苦」是基督徒生活中正常的一部份。没有苦难的世界是好的,但是虽有苦难,胜过苦难更是好的。神许可我们受苦,但却给了我们承受苦难的能力。神许可我们经历试炼,却让这试炼成为我们生命成长的踏脚石。

今天我们所背诵的金句,约伯记5章18节,经文说到:「因为祂打破,又缠裹;祂击伤,用手医治。」约伯记的主题,不是「为何基督徒受苦?」而是「为何人要服事神?」人服事神、爱神,究竟是为了什么?如果神拿走了我们一切是有的,我们是否仍然爱祂,事奉祂?

神借着约伯记教导我们,祂比一切的祝福大得多。诗篇73篇25节,诗人说:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」苦难造就我们亲近神,促使我们在祂的护理中与祂交通,使我们真知道祂。

神许可我们经历困苦忧伤,是要亲近祂,切切的寻求祂,更深的经历祂。神为了达成祂美善的旨意,预先安排了许多事。神的「护理」,英文叫作providence.就是神为求实现祂所造「物质世界」和「道德世界」的原有计划,继续不断的作为。

神造好了一切之后,祂继续做工,藉此保守祂一切的受造物,管理世界上所发生的一切,使它们达成它被造的目的。我们不是无目的的存在这个世界上,神在我们身上是有祂独特的旨意的。

约瑟在受了从恶待他的哥哥们来的最大耻辱之后,他追溯到神的手。创世记50章20节,约瑟说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」约伯论到他的损失时,他说:「“我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”」(约伯记1章21节)

神的「定旨先见」是主因,或者说是「第一因」,其它的是次要原因。有一次孙大中去参加一位姐妹的追思礼拜,姐妹从得知罹患癌症到过世,只有短短两个月的时间。我们迫切为她祷告,求神医治,但主还是把她接走了。她去世的主因不是疾病,而是「神的时间到了」。

使徒行传17章26节,保罗说:「祂从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界。」28节保罗又说:「我们生活、动作、存留,都在乎祂。」

因为神已经预先定准人的年限和所住的疆界,神的时间到了,借着疾病收回姐妹的生命气息。神「定准了人的年限,祂使人归回尘土」是主因,姐妹罹患的疾病是次因。

神怎样安排,怎样引导我们的一生,我们不能预先知道,只能信靠。不要凭感觉来判断神,要本着祂的恩典信靠祂。不是去感觉,乃是去相信。诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」因为神已经成为大卫生命中的满足,大卫知道祂的好处不在神以外,因为是出于神,他就甘愿顺服。

约伯照着神的旨意受苦,神加倍赐福给约伯。美国知名的牧者华伦?魏斯比(WarrenWiersbe)牧师在他所写的灵修书《更新的时刻》里面提到约伯的受苦。他说:「约伯最大的福分不是重获他的健康与财富,或重建家庭与朋友圈。他最大的福分是更认识神,更明白祂以奥秘的道路行事。」

魏斯比引用解经王子摩根的话说:「在约伯的整个故事中,我们看见神的忍耐和人的坚忍。当这两者相扶相持时,我们可以确定,必有经过火炼的纯金产生,也必能得着生命的冠冕。」

按着我们的本性,我们希望神赐福给我,保护我,就像受苦以先的约伯。撒旦挑战神说:「约伯敬畏你,岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。”」

所以约伯记的主题是,「为何人要服事神?动机是什么?」答案很简单,因为祂是神。我们不是因为神的赐福而信祂,而是因为祂是神。祂无限的大爱,满有恩典、怜悯,和祂一切的良善,驱逐了我对其他事物的爱。我们越是在祂的恩典中成熟、长进,就会越轻看这个世界。

当我们沉溺在罪中,偏行己路,神借着苦难把我们拉回来。祂借着苦难印证我们对祂的信心。祂的意思是好的,祂能将我们生命中所遇到的凛冽的寒冬,化为愉悦的春天。

诗篇119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

诗篇119篇72节,诗人说:「你口中的训言与我有益,胜于千万的金银。」

诗篇73篇28节,诗人说:「但我亲近神是与我有益;我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。」

对苦难的反应,就是我们灵性的指标。我们越觉得软弱,就越努力依靠神。越努力依靠神,我们就越刚强。神的能力是在人的软弱上显得完全,我们越是自觉卑微、软弱,就越多得神的恩赐。

内地会前会长孙德生他在所写的《灵命的成熟》这本书里说到:「圣徒之所以能够坚忍,完全是由神的坚毅,永不灰心而来的。」他说:「若不是神在我们心里动了善工,并且坚定的成全这工,今天我们中间可能一个人也成不了基督徒。」他引用以赛亚书41章14节的经文:「你这虫雅各和你们以色列人,不要害怕!耶和华说:我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。」

有时我们软弱灰心,看自己好像一条虫,「成圣」离我们似乎很遥远。但弟兄姊妹,这不在于我们,而在那位从不「半途而废」的神。希伯来书的作者说,要「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」箴言16章9节,所罗门说:「人心筹算自己的道路;惟耶和华指引他的脚步。」诗篇84篇7节,诗人说:「他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」

孙德生分析神在生命中的计划有四个特质:

一、神的计划是仁慈的。神的意思是好的,是叫人得益处的。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

二、神的计划是活泼的。但以理书2章20节,但以理称颂神,说:「神的名是应当称颂的!从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎他。」

神有无穷的智慧,祂的计划巨细靡遗,包罗万象。祂甚至会借着一些我们根本想不到的方法,立即改变现况。所以要常抱乐观,常怀希望。虽然「悲剧」和让我们担忧可怕的坏事难免发生,但奇妙和令人惊奇的「好事」也会出现。神让我们遇亨通,也许可我们遭患难,祂使这两样并列。

大卫经常面对无法预测的人生境遇,他用赞美来响应神,因为知道神所做的尽都美好。诗篇34篇19节,大卫说:「义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切。」诗篇55篇22节,大卫又说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

神已经救赎我们的灵魂,祂曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来还要救我们。

许多苦难我们回头看才发现,原来是「化了装的祝福。」大卫在老年的时候写下诗篇37篇,他以他丰富的人生经历,将神的能力指示下代,将神的大能指示后世的人。诗篇37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」

有些化了装的祝福,我们一时不明白这事如何叫我得益处?但因为神说了,我们就甘心顺服。司布真说:「当我们不能探究神的作为时,我们可以信靠祂的心。」马太福音10章30节,主说:「就是你们的头发,也都被数过了。」神所定的日子,我们尚未度一日,神都写在祂的册上了。诗篇139篇17-18节,大卫说:「神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。」

三、神的计划是完全的。神在万事中间行做,「万事」包含每一种情况下的每一件事。包括我们的疾病、意外、失望、和我们所以为的损失。以旧约圣经的雅各为例子,雅各以为约瑟已经死了,以为约瑟早就没有了。然而,神的作为何等奇妙,想不到约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。创世记48章11节,经文记载:「以色列对约瑟说:“我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。”」

神有完美的计划,祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。也许我们当下还不能感受到,许多事情我们以后才逐渐清楚。

神既是全能者,我们要认识祂、敬拜祂,为所有祂所许可发生在我们身上的事感谢祂。诗篇107篇43节,诗人说:「凡有智慧的,必在这些事上留心;也必思想耶和华的慈爱。」

四、神的计划是和谐的。就好像医生开好几种药,把它调和在一起,最后治好我们的疾病。神的「药方」虽然我们不认识,但我们相信祂是医治我们最大的医生。

今天我们活在一个充满危机的时代,很多想不到的事情,无法预测的挑战会突然来到。然而,我们仍然可以满怀喜乐,是因为我们所信靠的神是创造万象,引导群星的主。以赛亚书40章26节,神说,「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

神的时间总是刚好,祂从不误事,我们尽管把一切的际遇(包括忧伤在内)奉献给神使用,把所有未知的前途交托给神。因为祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

求神不叫我们糟蹋苦难,不叫我们白费忧伤,而让这一切成为造就我们的机会。求神赐给我们在困境中所需要的信心,使我们有正确的观点。

《爱喜乐生命》

时空不能隔绝祂的爱,因祂爱我直到万代,

世界不能阻挡祂的爱,因祂爱我永不更改,

祂的爱胜过死亡阴霾,祂的爱驱走忧愁悲哀。

让主爱浇灌我们的心,喜乐泉源涌自心底,

忧愁不再,我们有喜乐的生命,

让主爱充满我们的心,生命火花扬自心底,

泪水不再,我们有永恒的生命。

请我们一起祷告:

「主啊,你爱我们,但你对我们的爱并不是把我们摆在无风无雨的「温室」里,叫我们作「温室里的花朵」,而是要我们靠你有力量,在你的恩典中长进。你许可我们经过流泪谷,却使这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。你要我们忍耐,直到行完你的旨意,看见你的应许成就。求主坚固我们的信心,叫我们在指望中喜乐,而不是在苦难中消沉埋怨。主啊,我们所经历的,你都知道,你已经胜了世界,求主加添力量,叫我们不丢弃勇敢的心,而是在你使我们受苦的日子里因你欢呼喜乐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月22日 旷野吗哪

深知所信

 

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全年读经:传道书[10–12] 加拉太书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。让我们每天用诸般的智慧,把神的话语丰丰富富存记在心。《耶利米哀歌》3章25节:“凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。”愿主每天用属天的灵粮喂养我们,使我们灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是:《深知所信》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》9篇1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我灵镇静》

《我灵镇静》

1.我灵镇静!主正在你身旁,

忧伤十架,务要忍耐担当;

信靠父神,由祂安排主张,

万变之中,惟主信实久长;

我灵镇静!天友最是善良,

经过荆棘,引到欢乐之疆。

2.我灵镇静!一切有主担当,

未来引导,必与过去一样;

任何遭遇,莫让希望动摇,

眼前隐秘,终必成为明朗;

我灵镇静!风浪仍在听命,

有如当年,主使风浪平静。

3.我灵镇静!时间过去何速,

即将与主,永远同在一处;

失望、惊恐,那时远远离我,

爱何无穷,忘记一切忧伤;

我灵镇静!当主擦我眼泪,

平安满溢,当在天家相逢。

读经:诗篇9篇1-12节

【诗9:1】 (大卫的诗,交与伶长。调用慕拉便。)我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。

【诗9:2】 我要因你欢喜快乐。至高者阿,我要歌颂你的名。

【诗9:3】 我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面,就跌倒灭亡。

【诗9:4】 因你已经为我伸冤,为我辨屈。你坐在宝座上,按公义审判。

【诗9:5】 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名,直到永永远远。

【诗9:6】 仇敌到了尽头。他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号,都归于无有。

【诗9:7】 惟耶和华坐着为王,直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。

【诗9:8】 他要按公义审判世界,按正直判断万民。

【诗9:9】 耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。

【诗9:10】 耶和华阿,认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。

【诗9:11】 应当歌颂居锡安的耶和华,将他所行的传扬在众民中。

【诗9:12】 因为那追讨流人血之罪的,他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。

背诵默想金句:

「耶和华啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。」——诗篇9篇10节

灵修短文:《深知所信》

摘自考门夫人《奔向日出》9月22日

主啊,请赐我信心,日常生活所需的信心,抱着一颗宁静的心,做我分内该做的事,愿你紧紧握住我的手,奔走你的道路。主啊,请赐我信心,既使不懂,也依然能信,抱着一颗宁静的心,在凡事上寻求你,像个天真的稚子,前往你差我去之地

主啊,请赐我信心,凡事放心交托给我,我的未来是你所赏赐的礼物,我不会去掀你因为爱挂在我面前的帘幕。–J.O.

主啊,我们要学习在每时每刻倚靠你。在顺境中,无疑的,我们倚靠你。然而一旦乌云密布,人生面临风暴,我们难免信心软弱,看不到异象。求主快来扶持,让我们即使在黑暗中仍感受到主的同在,而安然度过风暴。我们要学习处在忧虑、试探、绝望时,仍知你就是神。求你带领我们行走你的道路,直到满有安息。更愿在安息后重新得力,来打那美好的仗,直到得胜为止。阿们。

每当困难试炼临到,有如牢狱的高墙笼罩,我只须尽上微薄之力,把其余全交托给你。–F.W.F.

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《深知所信》

诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」将你的需要交托给神,因为深知祂是全能的,并为祂的信实献上感谢,这是我们在神面前当有的存心和态度。

神是万无一失的,我们可以放心壮胆。亲爱的弟兄姊妹,面对不可知的未来,你心里是否充满挥之不去的「万一」?在神没有「万一」,因为祂是「万无一失」的。不明朗的因素会让人产生各种不同的情绪,尤其面对生命中的未知,会为我们带来恐惧和压力。当一向安舒的环境突然起了巨大的变化,会让人感到无比的焦虑。

当人遇到压力的时候,身体会分泌「交感神经素」和「肾上腺皮质类固醇」等荷尔蒙,帮助人因应危机。其中「交感神经素」会让人的心跳加快、血流上升。长期处在压力底下,会因为交感神经长期亢奋,导致心律不整。荷尔蒙的分泌会减少免疫系统淋巴球的数量,使人体的免疫力减弱。「绝望感」更会造成动脉硬化。

在世上我们有苦难,有许多的不确知。但是我们的心可以仍归安乐,因为神用厚恩待我们。神爱我们,如同爱祂的独生爱子耶稣一样。约翰福音17章20-23节,主耶稣向父祷告,说:「我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求;使他们都合而为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面;叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一;叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。」

马太福音28章18节,耶稣说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」约翰福音3章35节,约翰说:「父爱子,已将万有交在他手里。」神早已立基督为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界。祂是信实、可靠的,我们的不信,不能废掉祂的可信。但是因为祂诚信真实,我必定能亲身证实。即使前面道路幽暗不明,有主带路我们大可放心。因为知道无论未来遭遇什么事,都在祂的旨意里。无论环境多么可怕,有主和我们同去,有祂在我们前面领路,我们就可以放心壮胆。

彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。」忧虑并不会减少明天的烦恼,却能叫我们失去今天的喜乐。神是拯救我们的神,也是天天背负我们重担的主。

神的救赎是完全的,祂的同在是确实的,祂的引领是彻底的。祂不会丢下我,也不会丢弃我,我安静放心把我的事交托给祂,祂会用祂的方式来证明祂的恩典,祂绝不误事。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」当面临试炼和困局时,我们要学习放轻松,尽上我们所能,把事情的结果完全交托给全知全能的神。就像今天灵修短文的作者所说:「我只须尽上微薄之力,把其余全交托给你。」

我们常常忘记恩典和权能都在主的手中,主用权能的命令托住万有,祂绝不会忘记我。我们希望预先知道顺服的后果会如何,还有主到底会领我们到哪里去?弟兄姐妹,「信心」就是一种看见。希伯来书的作者说:「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」

神没有把我们一生的蓝图全告诉我们,祂要我们等候,等候祂进一步的指示,我们所要做是就是顺服。结局是神的,本分是我们自己的。虽然前景并不明朗,但我们确信,神施恩的手一直在帮助我。因为神是我的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。在患难中,我灵依然可以镇静。保罗说:「就是在患难中也是欢欢喜喜的。」

法国哲学家巴斯葛说:「世界上有一半的病,是因为人不肯放松、不肯休息。」但我们何等有限。以赛亚书40章30节,神说:「就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。」

长期处在忧郁当中,容易罹患胃溃疡、心脏病和肝硬化,和其它相关的疾病。我们不肯休息是因为信不过神,不肯把重担交给祂。按我们的习惯,我们喜欢掌控环境,但我们必须认清事实-这个浩瀚的宇宙不是靠我们有限的力量撑起来的。路加福音12章25-26节,耶稣说:「你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?」

神要我们静止下来,毫无保留的信靠祂。顺服祂的主权,将我们的事交托给祂,祂自有主张,祂自有完美的安排。诗篇34篇7-10节,大卫说:「耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

神是一生牧养我们的耶和华。祂会按着心中的纯正牧养我,用手中的巧妙引导我。凡事祂都有预备,我只管放心交托,一无挂虑,并且为着祂将要成就的美事感谢赞美祂。主在我们里面,因为祂与我同在,纵使遇到再棘手的难题,也不要怕。诗篇23篇4节,大卫说:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。」

「交托」是对事情放手。很多人信不过神,结果一方面说交托了,又怕神不按他们的心意给他们所求的,还是把重担自己担着。考门夫人说:「真信心把信件投在邮箱里以后,就让它去了。“不信”就是“把信件放在邮箱口,执住一角,不肯脱手,同时又诧异怎么回信还没有来。”」她说:「在我书桌里有好几封写完了好久的信,到今天还没有发出去,它们对于我和我的亲友还没有发生什么关系,它们也永远不会产生什么结果,除非我把它们投在邮箱里完全信托邮局。真信心就是这样。把事情交给神以后,就让它去了,神就成全。」

弟兄姐妹,亲爱的朋友,不要日日忧虑,连夜间心也不安。主的爱是「不放我们」的爱,我们或许会感到无助,但却永远不用绝望,因为祂爱我们到底。祂是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。

诗人说:「诸天藉耶和华的命而造,万象藉祂口中的气而成。」神数点星宿的数目,一一称祂的名。因祂的权能,又因祂的大能大力,连一个都不缺。祂的宝座从太初立定,祂从亘古就有。祂守诚实,直到永远。我们不过是人,渺小又有限。

雅各书4章13-15节,雅各说:「嗐!你们有话说:“今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。”其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。你们只当说:“主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。”」

神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。诗篇105篇4节,诗人说:「要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。」

当我们想到那用权能的命令托住万有的主,也会用祂的大能托住我,我就可以放心壮胆,把自己的前途和不可知的未来….这些我无法承担的重担,全放在神的肩头上,在指望中尽上自己的本分。

神的作为有时看起来奥妙又深不可测,因为祂的意念非同我们的意念,祂的道路也非同我们的道路。正如天怎样高过地,祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。

当约伯在百般的试炼中,不能明白何以经历这一切?神爱约伯,祂不是逐一跟约伯解释,而是借着各样奇妙的创造回答约伯,指教约伯:「你既然不能与我同铺穹苍,与我一同创造天地,你就信靠我吧!」

今天有许多事我们不知道为什么神许可它发生。有许多时候神所做的,好像对我们不好,但是我们要感谢神,因为神必定有祂的理由,有祂向我们隐藏的美意。我们要尊主为大,顺服忍耐,不要拒绝麻烦事,不要怀疑神的爱,更不要质问为什么,因为神在天上,我在地下。

诗篇77篇19节,诗人说:「你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。」神能在旷野开道路,在沙漠开江河,在祂没有难成的事。爱神的人都要见证奇迹,忍耐到底的终必欢呼。弟兄姐妹,历史的方向是神定的,祂的筹算必立定;凡祂所喜悦的,祂必成就。

今天你遇到人生困难的局面吗?放心,神掌管一切,祂会一步一步带领,你只管安静,将急躁的心,化为忍耐。考门夫人说:「得胜和得安息的方法,就是直接从慈爱的父神手中接受祂所给你的每一个环境,每一个试炼,而享受其中互相效力的益处。」

神带领我们走的经常是我们未曾走过的路,祂为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,而人心也未曾想到的,祂所做的尽都美好。彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

只管放心将自己交托给这位信实、可靠的神,等候祂在我们身上的作为。神必以祂无微不至的爱,引领我们直到在世上的日子满足。让我们安息在祂大能的手中。

《伟大的救主》

1.耶稣,罪人奇妙良友,耶稣爱我灵的主,

友或离我敌或害我,但救主时时看顾

2.耶稣是弱者的力量,让我在主里藏躲

试探来临有时跌倒,靠主力使我胜过

3.耶稣我愿意接受祢,祢的恩典够我用

用祢宝血赦我罪孽,我属祢祢也属我

副歌:

哈利路亚奇妙救主,哈利路亚我良友

救我,助我,护我,爱我,与我同在到永久

请我们一起祷告:

「主啊,你说敬畏你的人,大有倚靠。当乌云密布的时候,我仍要倚靠你,把自己毫无保留的交托给你。主啊,我们心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。你要我专心寻求你,仰望你的应许,不因为小信,心里起疑惑;而是因信,心里得坚固,将荣耀归给你。帮助我们学会放手,不坚持自己的主张,不依靠自己的聪明,而是顺服你的带领,安息在你里面。你是为我们成全诸事的神,你总不误事,我们感谢赞美你!我们为四川的陈弟兄祷告,他为着你的圣工操劳,以致罹患胃病。求主扶持他,也让他知道如何照顾自己。求主加添他力量,差派你的使者随时帮助他,求主安慰他的心,显明你的同在,叫你的仆人心得安慰。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月21日 旷野吗哪

散发基督的芳香

 

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全年读经:传道书[7–9] 哥林多后书[13]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》3章13-14节所罗门说:“得智慧,得聪明的,这人便为有福。因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金。”基督就是我们的生命,是我们的喜乐和珍宝,祂的话就是灵就是生命,让我们天天爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《散发基督的芳香》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》1章15-19节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱述父神伟大权力》

《唱述父神伟大权力》

1.唱述父神伟大权力,兴起群山高峰;

更使海洋辽阔无边,布置万里晴空。

唱述父神智慧安排,太阳管理白天;

清月光辉听祂命令,群星顺服不变。

2.唱述上主无限美善,使地出产食粮;

祂用言语造出万物,美巧配受称扬。

你手所造无不奇妙,到处可以寻见;

花草树木,蔚蓝天空,证主大能无边。

3.一朵小花一棵小树,都被装饰鲜明;

微风吹拂,祥云飘扬,都听宝座命令。

万物既从主得命令,父神必永眷顾;

天父子民无论何去,父神都必随护。

读经:歌罗西书1章15-19节

【西1:15】 爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。

【西1:16】 因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。

【西1:17】 他在万有之先,万有也靠他而立。

【西1:18】 他也是教会全体之首。他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。

【西1:19】 因为父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住。

背诵默想金句:

「因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。」——歌罗西书1章16节

灵修短文:《散发基督的芳香》

摘自考门夫人《奔向日出》9月21日

我疲惫地坐在瑞典一座森林里的一棵松树下,庆幸在艳阳底下能找到一处凉快的地方。过一会儿我便闻到一阵奇香,但不确定是什么香味,也不知从何而来。

这荒芜的地上并没有玫瑰生长,即使树木本身有香味,阳光也穿不透这阴森森的树林,好把香气给激发出来。我四处观望,终于发现身旁有一株约有普通雏菊一半大的小花,而且几乎被青苔所掩埋,它的学名叫作Lineablomma。

它的香味是那么样浓郁,我禁不住一再地嗅着,享受它的芳香;也为这小花感谢主。虽然它是这么微不足道,且生长在人迹罕至的荒野,却能散发令人心旷神怡的芳香。

我不断地思索,为何拥有这奇香的小花,竟是生长在人烟绝迹的荒野,它应当长在高贵的庭园才对。不过,我却学到一项功课,使我大感振奋。

我暗地里想,如果我不能成为神林园中的一棵松树,起码可以成为这样的一朵小花,在这忧郁的世上,散发出基督的芳香。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《散发基督的芳香》

感谢神给我们嗅觉,使我们可享受生活中的各种香气,包括花香。古诗说:「不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。」北宋著名的理学家周敦颐写过一篇《爱莲说》,说到:「水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊,自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖;中通外直,不蔓不枝;香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓:菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!」

翻译作白话文,就是:「生长在水中、陆地的各种花,值得喜爱的很多。晋陶渊明特别喜爱菊花;从唐朝以来世人十分喜爱牡丹,我却特别喜爱莲花,莲从水底的烂泥中生长出来却不受污染,生长在清水中却不妖媚;莲的叶柄中心通达,外表挺直,没有藤类蔓生的细茎,也没有歧出的枝枒;它的味道飘逸越远越清香,高挺洁净的直立水中,可以远远观赏,却不可态度轻慢的玩弄。

我认为:菊花,是花中隐居的高士;牡丹,是花中的富贵人士;莲花,是花中的君子。唉!爱菊的人,在陶渊明之后就很少听说了;爱莲的人,跟我一样的还有谁?爱牡丹的人,自然是很多了。」因为牡丹象征富贵。

其实每一种花都它的独特之处,圣经提到「野地的花」。所罗门在雅歌里面提沙仑的玫瑰花,谷中的百合花,隐基底葡萄园中的凤仙花,以及番红花。马太福音6章28-29节,主耶稣说:「何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线;然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!」

《中信》月刊里有一篇文章提到「荒地野花」作者说:「野花自然不比名花,可它仍勇敢活着,抬起头来,迎向阳光,宽容绽放,摇曳生姿。也许,小花看不到夏日的阳光,不能沐浴在秋风中,也欣赏不到大雪纷飞的壮观,但它却安于此刻,忠心耿耿地活着。」

一朵荒地野花虽然不如玫瑰娇艳,兰花优雅,仍然是神的杰作。神既看顾野地里的一朵小花、一株小草,岂不更将我们的生命看为重要吗?考门夫人说:「如果我不能成为神林园中的一棵松树,起码可以成为一朵小花,在这忧郁的世上,散发出基督的芳香。」

嗅觉能够勾起我们的回忆,舒适怡人的气味能够改变人的情绪,使人振奋起来。在你的记忆中是否有一种味道让你久久不忘?每一个基督徒都应当有因认识基督,而有的馨香之气,神不但救了我们,还要借着我们显扬基督的香气。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。祂要借着我们把基督的香气散发出来,毫无拦阻的飘送出去,吸引我们身边的人。若是我们信了主,也不追求、不长进,在认识基督上闲懒不结果子,别人就从我们身上闻不到什么香气。他们从我们身上看到的,就是那个始终不肯被改变的老我。

使基督的馨香之气出不来的就是我们的老我,那个老我不爱神,只爱自己。不体贴神的意思,只体贴自己的意思。不体贴圣灵,只体贴肉体和出于肉体的邪情私欲。

中国字里的「臭」这个字的写法很有意思,把它拆开来,是「自大加一点」,「自大加一点」就「臭」了。马太福音11章29节,主耶稣说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」

「自大」就不是谦卑。「自大」只要一点,不用太多,就已经开始「臭」了。箴言16章18节,所罗门说:「骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。」「自我」是「心灵的狐臭」!

诗篇19篇13节,大卫说:「求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我;我便完全,免犯大罪。」所罗门说:「一点愚昧,能败坏智慧和尊荣。」

清朝大臣曾国藩有言,「君子能扶人之危,周人之急,固是美事;能不自夸,则益善矣。」我们愿意做好事,扶人之危,周人之急,故然好,但如果能够不自夸就更好了。马太福音5章48节,主说:「所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」

马太福音5章14-16节,主说:「你们是世上的光;城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」

神不但救了我们,还要继续在我们生命中动工。祂要借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。腓立比书2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

亚当在伊甸园里悖逆神,神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意,和恩典。不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。神用祂的大能成全我们心中所羡慕的良善,叫我们能在地上遵行祂的旨意,祂把我们展示在人前。加拉太书2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

腓立比书1章20-21节,保罗又说:「照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆;无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,我死了就有益处。」保罗的生命不但情愿被主完全得着,并且渴望被主完全替代。

哥林多前书1章30节,保罗说:「你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」当我们体贴圣灵,圣灵就在顺服的人的生命中结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制….等等这些佳美的果子。

我们若常在主里面,以主的心为心,爱主所爱的,想主所想的,自然就会有属基督的味道。当我们听了道以后,甘心约束自己,愿意凡事按真理而行,主的荣美就会在我们身上彰显。祂的慈怜、纯洁、美善,就会借着我们流露出来。

十九世纪苏格兰著名的圣诗作者马得胜说:「求主把我俘虏,好使我得自由。」基督徒存着爱主的心而有的美好敬虔生命,能散发香气,令人向往。虽然也许我们只是野地里的一朵小花,但活着香,主把我们摘下,无论摆在哪里都美。因为我们的生命就是一篇信息,无言的告诉人,基督在我生命中所做的。

当别人从我们身上感受到基督的馨香之气,就知道知道基督拥有战胜罪恶、改变人生命的大能。事实上,无声的见证,无言的宣讲,往往比任何言语都有说服力。

弟兄姐妹,信主到今天,你是否日渐散发出因认识基督而有的爱心、耐心、宽容、平安、喜乐的香气?是否我们常常对主说:「主啊!愿你常住在我心里,每当我默想你的柔和谦卑、舍己顺服;求主施恩,让你的性情,你的荣美,内化在我灵魂中。」

在第三世纪的时候,一位北非迦太基的主教居普良写信给他的朋友多纳徒说:「多纳徒,这是一个败坏的世界,败坏得令人难以置信。但我在其中发现了一群安静而又圣洁的人,他们学会了一个大秘诀。他们找到了大喜乐,是比有罪生命的任何人快乐好几千倍的。他们被藐视,受逼迫,但他们不计较。他们是自己灵魂的主人。他们已胜过世界。多纳徒,他们是基督徒,….我就是其中之一。」

在这个污浊的世代,在这个忧郁的世上,主要借着我们把祂的香气散发出来。香气会让人想要多留一会儿,臭气让人只想快快走开。

澳洲某个镇上,政府开凿了一条五英哩长的运河,以联结两条河流。当运河完工之后,水开始涌流其间,带来极大的便利。但不久之后,水中散发出怪味,令两岸的居民感到非常不舒服。原来,运河里长满了一种野草,它们的臭气远播。政府部门尝试许多补救的措施,却都不成功。

有一天,突然有人灵机一动,想到了栽种柳树。结果,不到半年,野草就都枯萎了。究竟是怎么回事呢?原来,柳树以某种奇特的方式吸取了水中野草所需要的化学元素,阻断了维系它们生存的力量,因此野草便逐渐萎缩、死亡了。

当我们一心为主而活,并谦卑求主引导我们的心思意念和言行举止,主的美就会取代我们的不美。有时神会借着不利的环境,借着难以相处的人试验我们,要使我们的公义,如光发出;使我们的公平,明如正午。祂许可南风吹来,许可北风兴起,吹在我们的园内,好使其中的香气发出来。

让我们把焦点放在神的主权、恩典和荣耀上,让我们效法基督的舍己。愿神怜悯我们,用脸光照我们,赐力量给我们,使我们一天一天在祂的恩典中长进。求主洁净我们,使我们心意纯正,直到祂的荣美在我们身上彰显。

《怎能》

炭火若不点燃怎能使人温暖

麦饼若不递传怎能与人分享

玉瓶若不打破香膏怎能飘散

玉瓶若不打破香膏怎能飘散

哦主愿我一生如火点燃

哦主愿我一生如饼递传

散发我主生命芬芳

愿我一生散发我主生命芬芳

自己若不倒空怎能被主充满

生命若不献上怎能为主发光

老我若不舍弃主名怎能显扬

老我若不舍弃主名怎能显扬

哦主愿我身心被祢充满

哦主愿我一生被祢掌管

流露我主尊荣美善

愿我一生流露我主尊荣美善

愿我一生流露我主尊荣美善

请我们一起祷告:

「主啊,祢说“爱惜自己生命的,就失丧生命”。是的,老我若不舍弃,祢的香气就不能发出来,我们的自由若不被你的义约束,生命就不能吸引人。我们的个性,我们的脾气不愿意被祢改变,就不能散发祢的芳香。求主借着今天的信息再一次提醒我,帮助我们不轻看自己,而是让我完全属于你,被祢完全得着,使我们无论在哪里,都能够散发属于你的高贵的香气。我们为江西魏姐妹的丈夫员弟兄祷告,他罹患肺癌,已经来到晚期,求主怜悯他,加给他力量。另外胡姐妹的丈夫郭弟兄罹患肝癌,求主记念,扶持保守。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月20日 旷野吗哪

作主忠仆

 

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全年读经:传道书[4–6] 哥林多后书[12]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又是我们一起灵修亲近神的时间。《彼得前书》2章9节彼得说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”感谢神从起初拣选了我们,叫我们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。感谢神开恩,将永远的安慰并美好的盼望赐给我们,愿神坚固我们, 扶持我们。使我们能活出与蒙召的恩相乘的敬虔生命。

今天我们要思想的灵修题目是:《作主忠仆》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》16章20-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升

当我前行祷告不停,求主领我向高处行

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处

别人或愿世间久居,但我祈求更高之地

3.虽然魔鬼暗箭攻破,我愿离开属世生活

凭信得闻快乐声音,天上圣徒所唱诗歌

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在属天乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:箴言16章20-33节

【箴16:20】 谨守训言的,必得好处。倚靠耶和华的,便为有福。

【箴16:21】 心中有智慧,必称为通达人。嘴中的甜言,加增人的学问。

【箴16:22】 人有智慧就有生命的泉源。愚昧人必被愚昧惩治。

【箴16:23】 智慧人的心,教训他的口,又使他的嘴,增长学问。

【箴16:24】 良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。

【箴16:25】 有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。

【箴16:26】 劳力人的胃口,使他劳力,因为他的口腹催逼他。

【箴16:27】 匪徒图谋奸恶,嘴上仿佛有烧焦的火。

【箴16:28】 乖僻人播散分争。传舌的离间密友。

【箴16:29】 强暴人诱惑邻舍,领他走不善之道。

【箴16:30】 眼目紧合的,图谋乖僻,嘴唇紧闭的,成就邪恶。

【箴16:31】 白发是荣耀的冠冕。在公义的道上,必能得着。

【箴16:32】 不轻易发怒的,胜过勇士。治服己心的,强如取城。

【箴16:33】 签放在怀里。定事由耶和华。

背诵默想金句:

「白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。」——箴言16章31节

灵修短文:《作主忠仆》

摘自考门夫人《奔向日出》9月20日

一位撰写拆卸旧船业务的作家最近说:旧船木料的品质并非凭年数即可获得提升,乃是借着船只栉风沐雨在海上漂泊,并透过船底污水的化学作用,加上载运各式货物的贡献,使得这些木料的质量受到肯定。

数年前,纽约市百老汇大街的家具展,就曾展出从八十年船龄取下的橡木所制成的家具用品,吸引了许多观众,他们都注意到木材上精致的色泽和美丽的条纹。

另外,从六十年船龄所拆下来的桃花心木,所制成的物品,也同样吸引人。由于长年远程航行,使得木质的孔隙收缩、颜色加深,更增加几分高贵的价值,就像古老名贵的中国花瓶那样。这件桃花心木橱柜已被纽约一个富有人家收藏,陈设在他们的客厅里。

同样,老年人也概分两类,他们具有两种截然不同的特质。其中一种人过着松散、放纵、毫无意义的人生;另一种人是神的仆人,他们好比一艘船纵横在七海之间,忙着装运货物,不断地在帮助别人,难怪他们的质量也受到提升。–邦克斯

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《作主忠仆》

智慧的君王所罗门告诉我们,那些谨守神诫命的,神就将长久的日子,生命与年数与平安,加给他。

明朝江南四大才子之一的唐伯虎说,「人生七十古来稀」。古人活得并不长,王安石六十六岁去世,和欧阳修、苏东坡同寿。现代人寿命普遍增长,有人说,「人生七十才开始。」

孙大中别上网去查这句话的出处。有说是一位老寿星,在寿宴上上台致词的时候说,「人生七十才开始….。」还没讲「才开始」什么,就被台下的掌声打断了,以致他忘了「才开始」什么。也有人说是书法大师于右任写给他的朋友张群的信里提到这句话,说「人生七十方开始」。张群活到一百岁,于右任活到八十四岁,对足享长寿的而言,人生七十才开始。

对照今天「高龄」的社会,这句话又被延伸成「人生十七才开始,八十也不希奇。」孔子说:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。」

有位女演员年轻时拍了许多部电影,却没有受到大多瞩目,一直到她即将迈入六十岁之际,在一部作品中演出精湛,不仅获奖无数,更让观众回味无穷,成为影史上的经典。有位记者采访她的时候问道:「妳的表现如此精采,会不会感到可惜,没能早些获得肯定?」女演员微微一笑,摇着头回答:「其实,若是早几年,以我当时的人生历练,也无法将这角色诠释得淋漓尽致啊!就是因为我付上了时间的代价,让岁月来雕琢我、锻炼我,我才能更加真实地体会到角色心境,也才有如此令人激赏的表现啊!」

是的,许多美好的事情无法一蹴可及,唯有透过岁月不断的累积,在成功与失败的过程中吸取经验,才能成就不朽,这是时间的代价。照孔子所说,他到了七十岁方能「从心所欲的」走在做人的正轨上。也就是人生到了七十岁,才有足够的成熟和历练,真正开始「好好做人」。

箴言16章31节,所罗门说:「白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。」

白发不是让人徒增抱怨,而是提醒我们,要用成熟的品格活在人间。年轻时,因为无知,因为信心软弱,在不信、不明白的时候,犯过很多错误。老年的时候,要更懂得倚靠主,不要再重蹈年轻时候的覆辙。

年轻的时候,我们胜不过老我的脾气,胜不过老我的个性,胜不过老我的骄傲….等等一切从情欲而来的败坏。主帮助我们一一胜过,使我们与祂的性情有分,并且一天一天更像祂。

主应许我们不但得救,而且丰丰富富的经历祂。他说,「我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」

主曾为我们受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随他的脚踪行。主耶稣顺服天父,主耶稣以「奴仆」的形像活在人间,他没有自己的意思,而是完全照父神的旨意,做父所喜悦的事。他在地上不求自己的荣耀,只求那差他来者的荣耀。

他在人前毫无惧怕,遇事从容不迫。他的行动「井然有序」,他的配搭「分毫不差」,不犹疑也无忧虑。

在主被卖的那一夜,当差役来到客西马尼园捉拿他的时候,他让门徒先走,对那些差役说「你们若找我,就让这些人去罢。」在最危险的时候,主耶稣牺牲舍己,保全门徒。

彼得一看光境不好,伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。」然后说,「你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」

耶稣阻止彼得的冲动,行了上十字架之前的最后一个神迹,伸手摸马勒古的耳朵,把他治好了。

约翰福音:10章18节,主耶稣说「没有人夺我的命去,是我自己舍的。」他像祭牲被绳索拴住,牵到坛角那里。像羊被牵到宰杀之地,甘心为我们的罪死在十字架上。

我们也理当效法主,愿意让神在我们身上成就他的旨意。彼得前书:4章1-2节,彼得说,「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。」

我们余下的光阴不是「风烛残年」,不是不是要逃避的恶梦,而是值得享受金色年华。箴言:16章31节,所罗门说,「白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。」

老年是增添美德,在品格人性上达到极致的最佳时机。老人的美不在他的体力,而在于他的智慧和见识。年老的每个日子都是人生的精华,一个人老的时候,他的智慧,仁爱的心,人生的阅历和成熟,耐性都是一生中最好的。

箴言:16章32节,所罗门接着说,「不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。」

当我们意识到自己已经有了年纪,不要再让自己继续停留在困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的光景里,而要因为深深认识那用自己荣耀和美德召我们的主,而分外的殷勤。

彼得说,「有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。」

不要感叹息时光飞逝,怎么一下就来到老年。而要因着神把我们带进老年,越活越有智慧,越活越有信心,越活越有勇气。我们的生命里有主,年纪越大,生命会越觉甜蜜。

箴言:9章10节,所罗门说,「敬畏耶和华是智慧的开端。」一个人从小敬畏神,到老仍与神同行,这人在神眼中是何等尊贵。他经历了神给他的百般试炼,仍然坚心倚靠神,走在公义的道上。

依靠神的敬虔老人,是神展现在人间的一道风景线。

我们看看使徒约翰生命的改变。约翰是耶稣基督在约但河东呼召的第一批门徒,也是被主保守活得最久的门徒。约翰有个性上的缺点,而且十分鲜明,他的心胸狭窄,脾气暴躁,缺少容人的肚量。

有一次撒玛利亚村庄的人因为耶稣和门徒面向耶路撒冷而不接待他们。圣经记载约翰和他的哥哥雅各就对耶稣说:「主啊!你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的么?」耶稣转身责备两个门徒说:“你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。」约翰显然年少无知。

马可福音9章38节又记载:「约翰对耶稣说:“夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。”」

约翰年轻的时候,心胸很狭窄,性情急如烈火,脾气不好,好像雷子一样。但主耶稣爱他、改变他。约翰在写约翰福音的时候,称自己是「主所爱的那门徒」。约翰的生命经历了极大的改变,他明白了何为爱,新约许多最感人的词句,是出于约翰的手笔。比如,约翰福音3章16节:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」又比如约翰福音13章1节,约翰说:「逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」

那么,晚年的约翰是怎样的形像呢?我们可以从约翰所写书信里面去查考。

比如,约翰壹书2章3节,约翰说:「我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。」第6节,「人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。」对约翰来说:主的诫命不再是难守的,因为他爱神。

约翰壹书2章9节,约翰说:「人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。」

约翰壹书5章4节,约翰又说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

约翰敢这样说,表示他已经得胜了。约翰参书:4节,「我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。」

约翰的信息,不离开真理、信心、生命、喜乐、光和爱….等等。约翰在主的爱中成长,

根据传说,当约翰年老的时候,他不能够行走,别人把他抬到聚会的地方去。那里的人请他讲几句话,他只能说,「小子们哪,你们要彼此相爱。」他只有这么一句话,没有别的。

有人问他为什么不多讲几句?他回答说,「因为这是我们的主唯一的命令,如果我们能够遵行,其它的就都不需要了。」

他牢牢记主的话,约翰福音:13章35节,「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”」

我们生命中还有很多软弱,还有很多瑕疵,但主要带领我们「反败为胜」,一一攻克,一一得胜。祂要我们靠着祂的大能,胜过肢体中习惯犯罪的律,靠着圣灵,治死身体的恶行,在肉身中遵行神的旨意。

祂是赐诸般恩典的神,必亲自成全我们,坚固我们,赐力量给我们,使我们的老年超过想象,精彩丰富。

以赛亚书41篇10节,神说,「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

愿我们都是将来被主收藏陈设的珍品,让时间印证我们对主的忠诚,也让我们在时间的考验下,能够成全完备,毫无缺欠。

《我们仍然唱这旧诗章》

1.我们不会疲倦不唱这首旧诗章;

荣耀归神,哈利路亚!

我们声浪依旧,信心比前更坚强;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

2.那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;

荣耀归神,哈利路亚!

那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

请我们一起祷告:

「主啊,你说“强壮乃少年人的荣耀;白发为老年人的尊荣。”帮助我不作胡涂人,偏离正路过着松散、放纵、没有目标,毫无意义的晚年生活,而是坚持走在公义的道上。帮助我们不因为有了年纪,灵里就松懈,你说“自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。”求主不叫我失去端庄,没有节制。不叫我被年龄制服,而是靠你有能力能制服年龄,活出精彩。让我用美德陪衬白发,因为你用自己的荣耀和美德呼召了我。主啊,你没有要我们活在温室里,作温室你的花朵,而要我们跟着你纵横七海,热心助人。你没有要我们老态龙钟,而要我们茂盛长青。帮助我不是更老,而是更高贵,更像你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月19日 旷野吗哪

保持活跃

 

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全年读经:传道书[1–3] 哥林多后书[11:16-33]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,每天灵修帮助我们看见神的视野,明白神的法则。《诗篇》第9篇第10节诗人说:“耶和华阿,认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。”我们在人生的旷野路上呼求神,依赖神,祂就应允我们。救我们脱离一切的恐惧。愿神赐福我们每天的灵修,使我们重新得力。

今天我们要思想的灵修题目是:《保持活跃》,所要读的经文在《旧约圣经·传道书》8章6-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这一条路》

《这一条路》

我走过最幸福的路是跟随的路

让你的手引导生命的每一步

我走过最喜乐的路是依靠的路

把每一天交给你的心来眷顾

舍己却更加宽阔放手却更加稳妥

超乎想象精采丰富

我跟你走的这一条路

舍己却更加宽阔放手却更加稳妥

超乎想象精采丰富我跟你走的这一条路

读经:传道书8章6-8节

【传8:6】 各样事务成就,都有时候和定理。因为人的苦难,重压在他身上。

【传8:7】 他不知道将来的事,因为将来如何,谁能告诉他呢?

【传8:8】 无人有权力掌管生命,将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战,无人能免,邪恶也不能救那好行邪恶的人。

背诵默想金句:

「无人有权力掌管生命,将生命留住;也无人有权力掌管死期;这场争战,无人能免,邪恶也不能救那好行邪恶的人。」——传道书8章8节

灵修短文:《保持活跃》

摘自考门夫人《奔向日出》9月19日

几年前,尼克爵士(SirWm.RobertsonNicol)在一篇引人注目的文章中指出:许多人在退休后的有一年半之内就去世,主因是缺乏嗜好。在长期付出劳力之后,他们丧失了生机。

一位保险公司的著名医生解释说:退休人员存活不久,是因为他们对休闲的是生活方式缺乏心理准备,因此退休对他们而言,简直是极大的震撼。无所事事是老人家的大忌,难怪他们很容易就领到死亡证书。

我们的工作可像珠宝般亮丽,或像宝石散发光芒。然而动力一旦被取消,致命的落潮便开始上场了;「动脉硬化」「肺炎」和「感冒」接踵而来,人一旦无事可做,最单纯的「伤心」就可以要人的命!

人生的每一个阶段,都有其特殊的可能性与成就。一个人若想在每一个阶段得胜,就必须接受改变的事实;并且在所经历的每个阶段有所作为,做出一些美好又有价值的事情。

让我们听听一位著名心理医师的话:「我从未接过一位信仰上帝的老人的个案,因为他们都不怕死并且十分活跃。」这话岂不含有极重要的启示?

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《保持活跃》

青年人的纯真则是崇高的,老人的经验是可贵的。从神的眼光来看,中年和老年必然有它的「独特」和「精彩」。日本无名女作家曾野绫子说:「神的话像一幅“度数正确”的眼镜,戴上之后可以把人生看得清清楚楚。」日常生活中,意识到有神同在,会产生一种能力──在每件事上都能看见神,并且按他的旨意行。

人到了退休年龄,会从职场退休,交出了工作,卸下了责任。有的人退休以后,心想「我这一生要作的工都已经作完了。」就闲下来,什么也不做。头一个礼拜没事做觉得很悠闲,但是第二个礼拜开始,乃至于一个月过后,就开始闲着发慌了。

孙大中看过一篇报导,在西方和欧洲国家,男性退休后无所事事者,通常只活了五年。而从压力大的工作退休的男性,例如高级主管和医生,他们的寿命则骤减至两年五个月。「丧失生机」,失去生命的活力是一大关键。有些男性若无其事地面对退休,他们认为「这没什么大不了。」生活步调可以变得很慢,想做什么就做什么。但是除非他们对自己退休生活已做好充分的准备,否则这段「蜜月期」不会维持得太久,因为「人走茶凉」的冷落和无尽的孤独,会使他难以适应。

失落感会导致忧郁沮丧,好像失去了自己,失去「存在感」。尤其是对那些对于自己退休之后的生活,毫无规划的男性,他对于自己退休之后的生活方式是「不打算做什么。」结果无所事事,整个人就衰败下来。很多人在职场上一心期待赚够了钱,可以「提早退休」,等到他真的退休之后才赫然发现,原来退休并没有想象中那么美好。

我们以为从职场退了休之后,就应该让自己清闲,没有事情做。殊不知「无所事事」并非宁静;「空洞的心灵」就是痛苦的心灵。我们明明还可以做事情,却选择让自己闲下来,让自己失去冲力和干劲。天天没事可做所带来的「无用感」,「无聊」,让人精神衰老,失去热忱。

不久前孙大中在报纸看到一篇谈论「老人就业」的文章,里面提到一位67岁的老妇人因丈夫外遇,得了忧郁症在家闷了好几年。后来朋友的鞋店缺人手,请她帮忙。这位叫「玉满」的妇人养过孩子,带过孙子。客人脚一踏进店里,她就知道尺寸,看懂脚型。店里年轻的店员,客人试穿几款仍不合意,就会不耐烦。但是玉满不仅让客人试穿指定款式,还会热心的向客人推荐合适鞋款。

客人经常被她说服,买到便宜、好看又好穿的鞋子。店里的生意也因为她变好了,多了许多忠实客户。她在工作中找回了自己,生活有了重心,每天打扮整齐,准时上下班,忧郁早就抛到脑后了。文章最后说到:「法定退休年龄正是许多人工作能力巅峰时候,选择退而不休,寿命反而增长。」

有句话说:「工作使人年轻」。神说:「六日要劳碌的做你一切的工。」没有说:「老人不必。」有事可做,可以使身体和大脑得到适度的锻练而保持活力。退休不是福,能够「活到老工作到老」才是福。奥古斯丁曾经讲过一句话,「工作完成前,人是不会死的。」

很多人不是抱着这样的心态,而是心想,「我好不容易“熬”到退休,得好好“弥补”工作忙的时候没能享受的遗憾,比如旅游、睡到自然醒、或者吃遍美食….等等。」结果退了休之后每天吃吃喝喝,逛街购物,观光旅游….。那些在职场工作期间没有机会好好享受的乐趣随着时间是一直递减的。随着退休的日子一天天过去,很快就感到「无所适从」,时间变得很难打发。以前是跟配偶没有时间讲话,现在是闲到「没话讲」。

一个研究机构对于六十岁以上退休男性进做调查,结果发现,百分之五十四的人认为自己退休后很无聊,百分之四十觉得自己无用,百分之二十一与家人的摩擦增多。人生没有目标,生活就没有重心。无事可做,日子就很难过,有事做,日子就不会太难过。

日本一位79岁丈夫过世后便独自生活的柴田婆婆,她平时喜欢跳舞,却因不慎受伤,只能在家休养,成天感叹「现在身体这么差,真不知道这把年纪,活着还有什么意义?」她不是跟儿子一起住,而是自己一个人独居,自己独立生活。她儿子看见母亲郁郁寡欢,除了担心,也不知道该怎么办。他住的地方离母亲很远,每次来探望都要开一个小时的车。

柴田婆婆的儿子喜写诗,怕母亲寂寞,就劝她也尝试写诗打发时间。儿子说:「妈,您不妨试着写诗吧!我记得您年轻时很喜欢阅读,文笔也挺好的。」柴田婆婆摇了摇头说:「可是….,我从来没写过诗….。」

但在儿子不断鼓励劝说下,柴田婆婆92岁终于决定尝试提笔写作。透过反复咀嚼自己的心境,将生活的感悟融入诗句中,渐渐的,她的生活有了新的重心。柴田婆婆的生活阅历丰富,用字简单生动,内容积极乐观,贴近人心,所写的诗很有印度诗人泰戈尔的味道,很能引起共鸣。经由投稿投到报社之后,广受读者好评,渐渐的有了「粉丝」。本来她儿子经常要大老远的前探望她,向老母亲嘘寒问暖。

自从柴田婆婆忙着写诗,又有那么多爱慕她的读者之后,又叫她儿子没事不要来烦她。几年后,柴田婆婆以99岁高龄,出版第一本诗集《人生别气馁》,销售量超过百万本,成为日本诗坛的奇葩。她一直活到101岁。

这位老婆婆所写的诗朴实无华,充满了百年人生的感悟,还略带一点诙谐。例如,她曾写过一篇叫作《储蓄》的短诗,诗里头写道,「我在心中储蓄,存的是他人的善意。变得寂寞的时候,就去提取,顿时生意盎然。你也从今天开始这个储蓄,那好处肯定超过养老金。」日本媒体将柴田婆婆通俗易懂的诗,比作「人生的救援歌」,可以给人带来有如「急时雨」一般的疗效。

弟兄姐妹,不要只看见随与年龄产生的危机感,而忽略了那个年龄的优势。人生的每一个阶段,都有其特殊的可能性与成就。当我们有了年纪,应当充分展现成熟和智慧。老人要过「不嫌老」的生活,柴田婆婆愿意夸出第一步,就有了截然不同的人生。从她的经历我们可以看见,老人的生命可以更新,老人的未来也可以充满阳光和希望!

荷兰有句谚语:「因为只见到汪洋一片便不相信可以找到陆地的人,不能做探险家。」照考门夫人的说法,五十岁到七十五岁是人生最丰富、最满足、也是最甜美的年龄,应有所作为,靠主恩典做出一些美好又有价值的事情。

老年是一次信靠主的探险,是天路历程的高潮,不可知的未来对我们不是威胁,而是值得期待的经历。主会在我们生命中行奇事,行我们眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心里也未曾想到的大事。弟兄姐妹,退休不是为了「不做事」,而是为了「做更重要的事」。不是期待「没事做」,「有钱花」,而是要找到一个让能够「热血沸腾」,觉得自己「没有白活」的目标,可以让你用尽自己。

不要让自己有「闲置」、「无用」的感觉,美国大布道家葛培理牧师勉励教会里有了年纪的老弟兄、老姐妹,说:「设法把自己摆在显眼的地方,好让朋友、邻居都容易接触到你,来找你做一些你比他们更够资格做的事。千万别光坐在一角,退缩一旁光想自己,而是祷告等候,随时准备迎接主要交付给你的工作。」

有一个足享长寿的老人,临死的时候告诉身边的人:「我发现糖全沉在杯底。」我们说「好酒沉瓮底」,主把我们留到今天,是把「好酒」留到如今,祂有重要的工作要我们去做。祂把我们留到今天,是给我们有机会用成熟的品格服事他,在地上作得胜者。

我们可以从「职场」上退休,可是「服事基督」却是永不退休的。有一个人问创立「中国布道会」的计志文牧师,说「计牧师,你老了,不退休吗?」「退休」的英文叫作retire。计牧师说「Notretire,butrefire.」不是tired,而是fire.tired是「疲累」,fire是「火」。他说:不是「累了退下来」,而是「重新火热起来」。退休不是累了,退下来,让自己退到一边无所事事,我是重新火热。

另外一位在犹太人中间工作的老宣教士说:「retire,就是re-tire,重新换好轮胎,重新上路。」神要我们过着有意义,又充实的人生。祂不要我们失去了生活的目标和动力,过着有一大堆的时间却无所事事的养老生活。

要把退休之后的年日看作是「为神所用」的最好时机,知道有许多事情正等着我们去做。让我们把生命的主权交给神,继续为主活跃。美国诗人惠特曼(Whitman)说:「信心是灵魂的防腐剂。」没有人能阻碍你,只有你自己。你要永远让自己保持在最佳状态,好让主随时可以用你。当你带着使命感,为主而活,帮助别人的同时,也就疗愈了自己。

不要把你人生的晚年,退休之后余下的岁月交给心脏病、高血压、失眠、腰酸背痛,因为无事可做,整天喊着自己这酸那疼。不要老是想着「别人应该为我做什么」。而要想「我可以为别人做什么。」因为你还可以服事,还可以学习,还可以付出爱,甚至还可以祷告。

祷告是很重要的服事。滕近辉牧师说:「祷告好像无所事事,但却是最重要的工作;因为我们祷告时,神工作了;我们最渴慕最需要的,神就工作了。神一作工甚么都成了。」

弟兄姐妹,不要因为有了年纪就失去信心和胆量,大胆的信靠神,大胆的跟随祂!箴言24章10节,所罗门说:「你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。」主已经应许必在我们前面行,他必与我们同在,必不撇下我们,也不丢弃我们。我们只要仰望祂的指教,紧紧跟随祂的脚步。

《脚步》

你的脚步,带着我的脚步,

一步一步,都有祝福,

每个脚步,我要紧紧跟随,走在蒙福的道路。

求给我更多的勇气,给我更多的信心,

让我勇敢踏出跟随你的脚步,

跟你行在水面上,跟你走在旷野地,

曲曲折折我也不在乎,

我只要更多信靠你,只要更多顺服你,

凡是出于你的我就默然不语,

就算经过黑暗谷,就算遇到暴风雨,

在你手中都将变成祝福,

你的脚步,带着我的脚步,

一步一步,都有祝福。

请我们一起祷告:

「主啊,我们知道,机器闲置不用,久了就容易生锈,一个人整天空闲,身体就容易出毛病。求主指我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。求主指教我在人生不同的阶段当如何行,帮助我接受改变的事实,给自己的人生作出合理的规划。你已经应许凡等候你的,必从新得力。你乐意将你极丰富的恩典显明在我们身上,叫我们因为你在我们身上所行的欢呼喜乐。主啊,我们不丧胆,我们的年龄使得外体渐渐毁坏,但我们的内心却是一天新似一天。每一天存着活泼的盼望,在你脸上的光里行走。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月18日 旷野吗哪

活见证

 

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全年读经:箴言[30–31] 哥林多后书[11:1-15]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》33篇10-11节诗人大卫说:“耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的寿算永远立定,他心中的思念万代常存。”《路加福音》第1章37节天使告诉玛利亚说:“因为出于神的话,没有一句不带能力的。”愿我们爱慕神的话语,昼夜思想,把从经上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的行出来。赐平安的神就必与我们同在。

今天我们要思想的灵修题目是:《活见证》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》9章13-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《风和爱》

《风和爱》

轻风吹,过树梢,树叶儿呀片片摇,

看不见,摸不着,风的存在人人知道。

妈妈的爱真正好,为儿为女忙到老,

测不透,分析不了,爱的存在人人知道。

不能看见不能测透,认识神用心灵寻求,

用心灵接受;就好像风就好像爱,

就好像风和爱,当你亲身有了体验,

自然不问存在不存在?

读经:约翰福音9章13-25节

【约9:13】 他们把从前瞎眼的人,带到法利赛人那里。

【约9:14】 耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。

【约9:15】 法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说,他把泥抹在我的眼睛上,我去一洗,就看见了。

【约9:16】 法利赛人中有的说,这个人不是从神来的,因为他不守安息日。又有人说,一个罪人怎能行这样的神迹呢?他们就起了纷争。

【约9:17】 他们又对瞎子说,他既然开了你的眼睛,你说他是怎样的人呢?他说,是个先知。

【约9:18】 犹太人不信他从前是瞎眼,后来能看见的,等到叫了他的父母来,

【约9:19】 问他们说,这是你们的儿子吗?你们说他生来是瞎眼的,如今怎么能看见了呢?

【约9:20】 他父母回答说,他是我们的儿子,生来就瞎眼,这是我们知道的。

【约9:21】 至于他如今怎么能看见,我们却不知道。是谁开了他的眼睛,我们也不知道。他已经成了人,你们问他吧。他自己必能说。

【约9:22】 他父母说这话,是怕犹太人,因为犹太人已经商议定了,若有认耶稣是基督的,要把他赶出会堂。

【约9:23】 因此他父母说,他已经成了人,你们问他吧。

【约9:24】 所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说,你该将荣耀归给神。我们知道这人是个罪人。

【约9:25】 他说,他是个罪人不是,我不知道。有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。

背诵默想金句:

「一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。」——马太福音11章27节

灵修短文:《活见证》

摘自考门夫人《奔向日出》9月18日

利物浦市的葛内特(CharlesGarnett)在一次无神论的演讲会中悔改归主。当时讲员说:「基督,只不过是个天大的神话。请问大家还有没有问题?」

一位七十二岁的老妇人站起来说:「请问:什么叫作神话呢?」他回答:「神话就是指不存在的东西。」她问:「那么你的意思是说:基督根本不存在是吗?好吧,我把自己的亲身经验讲给你听。我丈夫在世时,留下七个孩子,手头没有分文。你说神是不存在,我却靠着不存在的神把孩子抚养成人。神给每一个孩子衣服穿,每天供应吃用,现在他们全都服事基督,以报答祂养育之恩,就连他们当中最差劲的,都还比你强。」

这个见证松动了葛内特的观念,使他终于归主了。

不妨再添一个见证,我清楚见到神的大能手,在整个漫长的一生,我承认他待我确实很好。–布朗宁

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《活见证》

美国一位黑人布道家史葛特博士,说过一个他的朋友的故事。他的朋友的儿子进了大学,有一次回家看望父亲,带来一肚子新得到的学问。有天晚上,这孩子郑重其事地说:「爸爸,我已经是大学生,恐怕不能再象你那样天真地相信圣经了。」

他的朋友睁大一对眼睛望着儿子,半晌才对他说:「孩子,这是你的自由,你应该谨慎小心使用这自由。」这也正是上交给亚当的选择的自由,他必须小心使用。

1961年四月十二日,苏联航天员贾加林(YuriA.Gagarin)驾驶「东方一号」(Vostok1)太空船,以每小时两万七千公里的速度,费时八十九分钟,环绕地球轨道一周后,人类的历史乃正式进入太空时代。贾加林顺理成章地成为世界上首位航天员。在返回地球以后的记者会上,贾加林趾高气扬地宣布:「我飞过天堂,没有看到上帝,所以没有上帝。」

真的没有神吗?第一位代表人类踏上月球表面的美国航天员阿姆斯特朗和与他一同登月的伙伴艾得林可不这么想。

1969年,7月21号美国太空船阿波罗11号登月成功,把人送与上了月球。这两位首先抵达月球的航天员阿姆斯特朗和艾得林都是基督徒。尤其艾得林还是教会的长老。他的父亲特别吩咐他,「踏上月球表面的那一刻要背诵诗篇第八篇。

当阿姆斯特朗和艾得林驾着太空船登月成功,让登月小艇顺利在月球着陆后。他们没有马上出太空舱,而是要求休息片刻。

艾得林在太空舱里守圣餐,他在月球上向人类发出这样的呼吁:「此刻,无论你在何处,请暂时停下来,回顾一下过去几个小时所发生的一切,并以你们各人自己的方式,向神感恩!至于我,我要用守圣餐的方式。」

艾得林就虔诚的读起了诗篇第八篇:「耶和华我们我主阿,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。」「我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”」

读完了,又读约翰福音15章,主耶稣说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」艾得林守完了圣餐,才跟在跟在阿姆斯特朗后头,出太了空舱。阿姆斯特朗以左脚踏在月球上,留下第一个人类的脚印,他说:「个人的一小步,是人类的一大步。」

在返回地球的记者会上,记者问艾得林:「人类首次登月,由阿姆斯特朗先下去,成为登月的第一个人,你会不会觉得遗憾?」艾得林笑着说:「回到地球时,我可是最先出太空舱的。我是由别的星球来到地球的第一人。」

不信的人看圣经是「神话」,信的人看圣经是「神的话」。神借着基督创造诸世界,用「基因」控制万物的生长。太初与神同在的道,就是基督。约翰说:「万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。」

「创造」乃是攀豋将不存在之物,在形式或实质上造出来,使它确实的存在。神从无中造出「有」,从「有」中再作安排。

神造了原子,当两个氢原子和一个氧原子结合的时候,神让它变成水分子(H2O)。我们所居住的地球,绝大部份是水。神按着自己的形像造了人,使人能够理解祂所造的宇宙。祂也乐意向我们揭示祂自己,使我们可以认识祂。

当亘古长存的神,「揭开」祂自己,给偶存在有限时空里生活着的人得以稍稍明白,而且祂用一种人能了解的方式进行的时候,我们称之为「启示」。哥林多前书2章11-12节,保罗说:「除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」神不是人能够去「揣摩而得的」,

约伯记11章7节,经文说:「你考察就能测透神吗?你岂能尽情测透全能者吗?」而是祂主动开恩,用我们能够理解的方式揭示自己。首先,神借着所造的万物启示自己。诗篇19篇1节,大卫说:「诸天述说上帝的荣耀,穹苍传扬祂的手段。」

其次,神的灵感动众先知,讲出祂要我们明白的事。希伯来书1章1-2节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。」

这样,「神的话」是真理,是超越理性的信仰,但「神话」是人想出来的,是出于人的虚构。「神的话」一定是史实。神启示的最高形式,就是差遣祂的独生爱子到世上来。

有一个故事说到,在某个聚会里,一个基督徒和一位印度教徒分享信仰,怎么也没有办法让他明白「道成肉身」的意义。忽然,基督徒发现地上有只蚂蚁在爬,他看着蚂蚁,对蚂蚁说:「蚂蚁啊,我要怎么样才能让你们知道我爱你呢?」印度教徒说:「那你就让自己成为一只蚂蚁。」讲到这里,他突然明白了。你要让蚂蚁明白,你了解它们、爱它们,你必须成蚂蚁。

耶稣基督,是永生神的儿子,祂道成肉身住在我们中间,与我们同住,好叫我们认识祂。约翰福音1章18节,使徒约翰说:「从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。」

歌罗西书1章15节,保罗说:「爱子是那不能看见之神的像。」耶稣对他的门徒腓力说:「腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父。」

耶稣基督的事迹,不是神话,而是史实,是真实发生的,可以严格考证的。永世的基督,成了历史的耶稣,生在伯利恒,死在各各他山的十字架上。而且是在本丢彼拉多的手下受难,人把他的埋葬了,第三天他从死里复活,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。哥林多前书15章3-8节,保罗说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说:为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说:第三天复活了;并且显给矶法看;然后显给十二使徒看;后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的;以后显给雅各看;再显给众使徒看;末了也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。」

在保罗写哥林多前书的时候,这些见证耶稣复活的见证人大半还在。以后耶稣基督的门徒,一个一个殉道,被杀,被害,除了约翰写下启示录,主让他终老之外,其它的门徒都在为复活的主作了美好的见证后受难。他们虽至于死,也不爱惜性命。他们的信心和胆量,就是耶稣是永生神的儿子最好的明证。

「基督」是「神话」吗?不是。哥林多前书15章17节,保罗说:「基督若没有复活,你们的信便是徒然;你们仍在罪里。」19节,保罗又说:「我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。」

耶稣基督的事迹是「神的话」,「神的话」能解释一切,并且句句带着能力。「科学」是对神创造的发现,「神学」是神对话语的研究,教义的整合。神所「说」的,和神所「做」的二者是和谐的。所以科学家信神,一点不用惊讶。

我们必须用亲身的经历去明白神的话,而不是用自己有限的理性去批判,抗拒。约翰福音16章12-13节,主耶稣对门徒说:「我还有好些事要告诉你,但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来;并要把将来的事告诉你们。」

「担当不了」就是「不能领受」,虽神所默示的句句是真理,但我们领受的程度有限,需要真理的圣灵来帮助我们,引导我们。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。有句英文说得好,Stand under God,then you can under stand God.

当我们存着谦卑的心,承认神在天上,我在地下,我才能够认识祂。箴言9章10节,所罗门说:「敬畏耶和华是智慧的开端。」我要照着神当受的敬畏,敬畏祂。当我们打开祂的圣言来读,比如说,读创世记有很多地方不明白,「神用尘土造人」,「用亚当的肋骨造夏娃」,「挪亚方舟」….。比如「圣灵感孕童贞女马利亚生下耶稣」,「天使报佳音」….。当我有不明白的地方,宁可承认自己「现在担当不了」。而不是把圣经当作幼儿园读的「童话故事」。

要知道属灵的事情,神向自以为聪明通达的人就藏起来,向婴孩就显出来。所以要信服神,你把耶稣基督的事迹,关乎你平安的事当作是「神话故事」,你就不能从其中得着生命的亮光,找到生命的路。提摩太后书3章15节,保罗对提摩太说:「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」

约翰福音6章37节,主耶稣说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」因为天父的指示,圣灵的感动,我们到主这里来。我们甘心到主这里来,就尝到主恩的滋味,一尝到主恩的滋味,就知道祂是美善的。我信了之后,就经历祂的同在,见证祂的信实。并且对人述说:「从前我是眼瞎的,如今能看见了。主待我确实好,投靠祂的人有福了!」

亲爱的朋友,神既是圣洁真实的,你要与祂疏远,一生躲避祂呢?还是亲近祂,渴望认识祂?你要谨慎小心使用这自由。

《主活着》

1.我事奉复活救主,祂今就在世间;

我知道祂永活着,我有亲身经验;

我亲眼见祂慈手,亲耳听祂柔声,

正当我需要祂时,祂近我身。

2.在我四围环境中,我亲见祂恩慈,

有时虽困乏疲倦,但我总不丧志;

经风雨我心安稳,我知祂必引导,

深信祂显现之日,终必临到。

3.喔!圣徒欢欣欢欣,都当扬声歌唱,

当歌唱哈利路亚,永归基督君王!

祂是寻者的盼望,又是求者力量,

无一人像祂可爱,仁慈善良。

副歌:

祂活!祂活!基督耶稣复活!

与我同行,与我谈心,时刻不离开我。

祂活!祂活!救恩临到我众,

你若问我怎知祂活,祂活在我心中。

请我们一起祷告:

「主啊,谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?你的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。他们不爱真理,不服真理,而是信从虚谎,自称为聪明,反成了愚拙。主啊,谁是智慧人,可以明白这些事;谁是通达人,可以知道这一切。因为,你的道是正直的;义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。求主不叫我们因自己的愚昧灭亡。求你转回,为你的仆人后悔。求你使我们回转,把我们的脚引到平安的路上。求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。愿你兴起为我们成为你活泼的见证,开我们的口,好叫我们述说你的公义和你的救恩,并以感谢为祭献给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月17日 旷野吗哪

确实的盼望

 

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全年读经:箴言[27–29] 哥林多后书[10]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又是我们一起灵修亲近神的时间。《诗篇》33篇12节诗人说:“以耶和华为神的,那国是有福的。他所拣选为自己产业的,那民是有福的。”感谢神,从万民中拣选我们,做属祂的子民。我们何等有福,神以我们为祂的产业,祂必牧羊我们,怀抱我们,直到永远,而我们必因圣殿的美福心满意足,让我们将神的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁的妆饰敬拜祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《确实的盼望》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》138篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《仰望神的人》

《仰望神的人》

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,

投靠神的人他必保护,必要随时帮助。

等候主前必要从新得力,

如鹰展翅上腾奔跑不困倦。

仰望神的人必要看见,他恩典显现,

投靠神的人必能得到,他慈爱引导。

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,

投靠神的人他必保护,必要随时帮助。

等候主前必要从新得力,

如鹰展翅上腾奔跑不困倦。

仰望神的人必要看见,

他恩典显现,他恩典显现,

投靠神的人必能得到,

他慈爱引导,他慈爱引导。

仰望神的人都要壮胆,坚固你们的心。

读经:诗篇138篇

【诗138:1】 (大卫的诗。)我要一心称谢你,在诸神面前歌颂你。

【诗138:2】 我要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名。因你使你的话显为大,过于你所应许的(或作超乎你的名声)。

【诗138:3】 我呼求的日子,你就应允我,鼓励我,使我心里有能力。

【诗138:4】 耶和华阿,地上的君王,都要称谢你,因他们听见了你口中的言语。

【诗138:5】 他们要歌颂耶和华的作为,因耶和华大有荣耀。

【诗138:6】 耶和华虽高,仍看顾低微的人。他却从远处看出骄傲的人。

【诗138:7】 我虽行在患难中,你必将我救活。我的仇敌发怒,你必伸手抵挡他们。你的右手也必救我。

【诗138:8】 耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿,你的慈爱永远长存。求你不要离弃你手所造的。

背诵默想金句:

「耶和华必成全关乎我的事。」——诗篇138篇8节

灵修短文:《确实的盼望》

摘自考门夫人《奔向日出》9月17日

确实的盼望能叫人永保青春,让人生充满朝气。坦白说:人生不断开始新的尝试,且永远都是精神充沛的清晨。无论这路多么漫长、多么艰难、多么累人,仍不用灰心,继续未竟的行程,因为知道这条路不但通往某处,它更是通往天家,并深信最后必能抵达。

料理完一天的工作,夕阳业已泛红,把农具收拾摆好,把羊群也都喂饱,神的仆人从田间和牧场转身回家,家,静静躺在昏暗的星光下,家–将日间的吵杂锁在门外,家,借着安静的祷告,思索未来真正的家,家–凭着神仆人的身份,在那里会见恩主。

一位八十二岁的贵格会老弟兄,满脸慈祥,他说:「我一直活到离世为止,接下来我将活到永远。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《确实的盼望》

美国知名的牧者陶恕牧师说:「“盼望”是整本圣经的旋律。」所罗门在雅歌8章14节,说:「我的良人哪!求你快来!如羚羊或小鹿在香草山上。」启示录22章20节,使徒约翰发出同样的祷告,说:「主耶稣啊!我愿您来!」

主爱我们,祂必再来,并且快要再来。德国有句俗谚,「在盼望的国度永远没有寒冬。」「确实的盼望」能叫人远离忧郁,快乐歌唱。英国诗人雪莱说:「盼望会使你年轻,因为“盼望”和“青春”是同胞弟兄。」我们盼望的根基乃是神,诗篇39篇7节,大卫说:「主阿,如今我等什么呢?我的指望在乎你!」诗篇13篇5-6节,大卫说:「但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。」

解经家巴克莱在他的灵修著作《花香满径》提到著名的布道家麦克莱恩说过一个小故事。几个朋友坐在一道讨论英雄的精神。大家同意无论是谁,在人生某个阶段,总会有点英勇的行为。座中有位老年妇女,看来平凡普通,却异常沉默冷静。有位年轻人问她:「您的英雄事迹是什么呢?」他不知道这个老年妇女曾经饱经沧桑,因为看见她平淡无奇,难免不信在她的生命里,会有什么卓绝超凡的故事。老年妇女回答说:「你问我?我的英雄精神就是我能不断活下去。」

巴克莱博士说:「接受人生,不断生活下去,真的需要英雄般的勇气和毅力。」基督徒年老的时候,还能够保持青春,充满朝气,因为他有盼望。从圣经而来的敬虔知识,使他能理解所存在的世界,从而合理的规划自己有限的生命。

在这世界上有人乐观,有人悲观。希腊人喜欢把人分成两种:一种人是要用脚踢才肯走,一种人需要用缰绳来勒住。从现代人的观点来看,前者是悲观的人,后者是乐观的人。有人说「乐观的人发明飞机,悲观的人发明降落伞。」乐观的人总是感到好事多,面向阳光,阴影就被抛在背后。

神爱我们,开恩将永远的安慰并美好的盼望放在我们心里。因为有主的话,我们不应沮丧,以为将来绝不会比今天好。我们的盼望,不是出于我们自己心里的期许,乃是建立在神的应许上。因为有主的话,我们知道更好的事还没来,虽然我们现在立刻得到我们心里所渴望的,但我知道我有属天的盼望。「有盼望」跟「没有盼望」的人,生活会很不相同。一个没有盼望的人,时常消极悲观,他的心常常忧虑。「压力」就是「我们因为无法掌控的情况,而产生极度紧张的情绪。」神没有要我们「杞人忧天」,去背负不必要的重担。

东汉有一首古诗,诗人说到,「生年不满百,常怀千岁忧。」最真实的人生,就在这一天短促的时间里。不要把宝贵的时间拿来忧虑,而要信靠神。

忧虑只会夺走我们的喜乐,使我们精力耗尽,阻碍我们的灵命成长,也不荣耀神。因为有神的应许,我们对于未来充满盼望。我们是从神生的,我们有永生,我属主,主属我。诗篇87篇6-7节,诗人说:「当耶和华记录万民的时候,他要点出这一个生在那里。歌唱的,跳舞的,都要说:“我的泉源都在你里面。”」

无论世上的程途升高或降卑,我都可以满心欢乐歌颂神。「赞美」是我们对美善的本性,和无所不能的作为「充满热情」的感谢。感谢神,因祂有说不尽的恩赐。诗篇107篇1-3节,诗人说:「你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。」

神选召我们成为「圣而公之教会」,教会就是天上的圣城新耶路撒冷,是神所眷顾,永不撇弃的城。主看我们为宝为尊,约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

神既喜悦选我们作祂的子民,就必因祂的大名不撇弃我们。主知道我们这一生要走的路,祂必成全关乎我的事。腓立比书1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」

主在我们身上所开始的善工,必要继续完成。祂会继续保守我们,使我的信心更坚定,爱心更扩大,人格更完美,生命更茁壮。祂会按着祂的蓝图,继续完工。希伯来书12章22-23节,作者提到:「你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷,那里有千万的天使,有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂。」

这里作者提到,「被成全之义人的灵魂」,它的原文是被动语态,是「被成全」的,tobemakeperfect。换句话说,是神主动把我们带到完全的地步,我们不过是在过程中用信心回应。「信」不是功劳,而是一个罪人在神面前合理的响应。圣经说:「埃布尔兰信神,这就算为他的义。」

虽然我们是恐惧战兢地,作成得救的工夫,活出自己与蒙召的恩相称的样式。但无论我们立志,或行事,都是神在我们心里运行,我们不过是靠着神在我心里运用的大能,尽心竭力。

主是葡萄树,我们是枝子,离了祂,我们就不能做什么。一切都是出于神,祂从起初拣选了我们,叫我们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。神万事都能做,祂的旨意不能拦阻。我们的不足,祂能补足。所以想到神,我们心里就有指望。

主是我们的好牧人,祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。父神会借着基督在我们身上彰显祂荣耀的作为,使我们在地上成为祂荣耀的见证,让世人和天使在我们身上看见祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈。

我们是神所耕种的田地,所建造的房屋,祂栽种我们成为公义树,好展现祂自己的荣耀。诗篇149篇4节,诗人说:「因为耶和华喜爱他的百姓,他要用救恩当作谦卑人的装饰。」

祂要在那些谦卑倚靠祂的人身上彰显祂的荣美,祂要敞开城门,使守信的义民得以进入。祂要借着我们使自己得荣耀。以弗所书3章21节,保罗说:「但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」当我们明白神的旨意,情愿祂的旨意在我们身上成就的时候,我们能安稳在祂里面。

彼得前书1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」感谢神,祂暗暗的保守我们,我们向神呼求的时候,祂就怜恤我们,应允我们。

当我们老的时候,尤其感到盼望的力量何等重要。罗马书15章13节,保罗说:「但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」

希伯来书的作者勉励我们「仰望为我们信心创始成终的耶稣」。诗篇71篇9节,诗人说:「我年老的时候,求你不要丢弃我;我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。」

只管在一切我们感到劳苦的日子等候神,就是为我们成全诸事的神。我们是祂的杰作,在基督耶稣里造成的。哥林多后书5章5节,保罗说:「培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。」神培植我们,使我们一天一天更像基督。

彼得前书2章5节,彼得说:「你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」我们是为建造圣殿而被凿成的「活石」,我们原是天上的本物,神要把我们带回天上。希伯来书9章23节,作者提到:「照着天上样式作的对象,必须用这些祭物去洁净;但是那天上的本物,自然当用更美的祭物去洁净。」

地上的旧耶路撒冷不是永存的,天上的新耶路撒冷才是。虽然我们还不完美,神看重我们里面所有敬虔高贵的愿望,祂能保守祂所交托我们的,直到那日。所以我们不是在地上「无目的」的一天过一天。帖撒罗尼迦前书5章8节,保罗说:「但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸;把得救的盼望当作头盔戴上。」以弗所书第六章保罗再次提到,「并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。」

我们的根基并不是虚假的盼望,而是不误事的神。哥林多后书1章20节,保罗说:「神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以借着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀。」

如果我们心里没有活泼的盼望,就会为衰败的日子愁烦。但使我们胜了世界的,就是我们的信心。信心带来盼望,盼望带给我们安息。巴克莱说:「人生最可悲的一件事,就是太多的人虽然有形有体地活着,但是在思想和精神上早已死了。」

年龄使人生理衰老,但若是放弃热情,没有了盼望,变却会使灵魂老化。有句话说:「没有基督的生命,是无望的尽头。有基督的生命,是无尽的盼望。」因这盼望,我们不是等着「变老」,而是要让自己「更好」。

因为神的信实广大,我要永永远远称颂祂,以感恩的心,享受老年的岁月,直到见主面的日子。

《你的恩典》

你的恩典每天够我用,纵有困难也不会逃避

有你与我一起,我还惧怕甚么

赐我勇气去改变自己,啊…啊…

#耶稣耶稣耶稣

奉献一生皆因最爱是你

为了你我愿将一切抛弃

耶稣为要得着你

*我已经决定我一生最爱是你

请我们一起祷告:

「主啊,你是有恩典有怜悯的神,感谢你赐下今天的力量和明天的盼望。感谢你使我们成为在基督里有盼望的人,虽然我们会经历人生的寒冬,但是我们可以挥别阴霾,因为在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。主啊,我们要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名。因你使你的话显为大,过于你所应许的。当我们呼求的日子,你就应允我们,鼓励我们,使我们心里有能力。谢谢你借着你的灵更新我们,使我们在指望中喜乐。就是在患难中,也是欢欢喜喜的。你借着你的仆人保罗告诉我们,“盼望不至于羞耻”。因为促使你从高天降下为我们舍己的大爱充满我们,激励我们。主啊,当我们需要忍耐的时候,求你帮助我们能带着喜乐的心去承受一切。帮助我们在憎恨之处播下你的爱,在伤痕之处播下你的宽恕。愿你的圣手扶持我们,保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月16日 旷野吗哪

为神国效力

 

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全年读经:箴言[25–26] 哥林多后书[9]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又是我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》28篇第7节诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌。我心里倚靠他,就得帮助。所以我心中欢乐。我必用诗歌颂赞他。”神是我们四围的盾牌,是我们的荣耀,又是叫我们抬起头来的,凡投靠神,倚靠祂慈爱的人,必因祂的救恩欢呼喜乐,让我们以诗歌赞美神的名,以感谢称祂为大。

今天我们要思想的灵修题目是:《为神国效力》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》12章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水,我的心灵渴慕祢

唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢

祢是我的力量盾牌,我灵唯独降要向祢敬拜

唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢

读经:哥林多前书12章1-7节

【林前12:1】 弟兄们,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。

【林前12:2】 你们作外邦人的时候,随事被牵引受迷惑,去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。

【林前12:3】 所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。

【林前12:4】 恩赐原有分别,圣灵却是一位。

【林前12:5】 职事也有分别,主却是一位。

【林前12:6】 功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。

【林前12:7】 圣灵显在各人身上,是叫人得益处。

背诵默想金句:

「功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。」——哥林多前书12章6节

灵修短文:《为神国效力》

摘自考门夫人《奔向日出》9月16日

一位老弟兄对自己的服事,提出如下的感叹:「我被朋友告知:你年纪太老,不宜做这事,也不宜做那事。然而圣灵在我里面却告诉我,只要他赐我健康和智慧,我可以继续为神的国度效力。打从我们在国度里出生,直到被主宠召归回天家,这段期间都应该为永恒的国度效力。无所谓年轻或年老,让我们手牵手心连心,同心合意为神的荣耀卖力。我们必须为刚进禾场的年轻同工感谢主;也必须为年老的同工来感谢主,因为他们儆醒、忠心不渝,尤其能贡献成熟的判断力。」

有人就像黄色的樱草花,越接近生命的黄昏,开得最美。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《为神国效力》

考门夫人说:「有人就像黄色的樱草花,越接近生命的黄昏,开得最美。」我们都听过这样的话,「姜是老的辣」、「老谋深算」、「家有一老,如有一宝。」

神定了我们有老年的日子不是徒然的,尤其现代人的寿命普遍增长,比起二十世纪初,人们多活了二十年。对此加拿大维真神学院前院长侯士庭博士(Dr.JamesHouston)说:「高龄化并非偶然,是神自己为了祂的目的而允许人类延长寿命。」他说:「我们相信,老年人握有解决社会上许多问题的关键钥匙。」

很多人以为「老人无用」,「啊,你太老了,不适做这个,也不适合做那个….。」好像老人除了受人服事,就别无用处。殊不知人老的时候,他的习力,和判断力都是最好的。

与年轻人相比,老年人知道的东西往往更多。不错,年长者的大脑运转速度或许比年轻时慢,但是他的社会判断力比任何时候强,而且更擅长察觉他人的情绪。年轻人反应快,但是老人家想得远,解读环境更精确。我们不要轻忽「判断力」,很多人都具有成就大事的能力,但只因为判断力太弱,最后不能成事。

有一篇网络文章,作者是一位老师,她提到,「我的学生骑机车去郊外赏樱,不小心撞到一位老太太。老太太摔了一跤,饱受惊吓,她的儿子要求赔偿三十万元。这学生一个月领五千元的兼任助理薪水,还要被东扣西扣,哪有什么钱来赔?无可奈何,只好回老家去向老母亲求救。

他的母亲先叫他带她去老太太家附近,看一下环境。回家后,炖了鸡汤,又用心蒸了些点心,叫我的学生骑车把她载到村子口放下来,她要走进去。

学生说:「妳拎着大包小包,又是汤汤水水的,为什么不让我直接把妳载到门口呢?」他母亲说:「用走的才能让人看见诚意。」她虽然已经知道老太太住哪里了,却故意去问路,好让左邻右舍看到她是端着鸡汤、拎着点心来陪罪的。她说:「老人家是靠着聊天、听闲话过日子的,左邻右舍的意见,比儿子的意见还管用。」

到了老太太家,一进门,这个老母亲跟老太太又赔罪又诉苦,「家里哪有三十万,连三万都没有,我还等着这孩子来养我呢!现在他闯了祸,家里又拿不出钱来,只好看着他被关吧!也是个教训,谁叫他这么不小心。」

学生告诉我他母亲东讲西讲,在老太太家坐了四个小时,走的时候,不但不要赔钱了,还带了一篮青菜回来。他喜孜孜地告诉我说:「老师,没事了,姜还是老的辣!」文章末了,作者说:「谁说老人没用?老人才好用呢!」

有句话说:「嘴上无毛,办事不牢」。年轻人阅历浅,做事急躁,常常懂「做事」,不懂得「做人」。而一个有了年纪的人,看事情就不一样。刚才文章里面的老母亲,会想到赔罪的诚意,想到街坊邻居,左邻右舍的影响….,这些年轻人哪里会想到呢?不让老人来做,行吗?你说:「啊,对呀,我都没有想到这些。」

亚伯拉罕信任他的老仆人,把为儿子以撒找媳妇的事情托付他。老仆人不负主人所托,把利百加带了回来。所谓「路遥知马力,日久见人心」,一个老仆人,到老都还能被主人信任,可见他不但忠心、良善,并且具有充足的见识。哥林多前书2章15节,保罗说:「属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。」

圣经鼓励我们寻求智者的忠告,留意属灵长辈所给的智慧之言,因为他们经历过许多错误,这些提点可以使我们少走许多冤枉路。我们单单忠心,良善不够,还要加上「见识」。一个敬虔的老人,在知识和各样见识上远远胜过年轻人。

回顧我們曾作過的決定,有些决定不是「不好」,但不是「最好」。因为很多事情你暂时还察觉不出来,我们的「动机」或許是好的,但是因差在「缺少判断力」。一个有属灵判断力的人,会留意「副作用」。「副作用」常常是我们不注意的,我们只注意到这样做的「好处」,没想到,产生「意想不到」的反效果。这是因为缺少经验。而「经验」是「缴了很多学费」换来的。

在一个企业或机构里,「资深员工」和「新进员工」就差在「经验」。而「经验」是时间和金钱的累积不能速成。所谓「不经一事,不长一智。」很多道理要自己慢慢去体会,甚至从错误中学习。别人缴了学费,我们却从中获益。

属灵长辈的几句话,有时胜读十年书。美国加州有一间教会,有一次长执会花了一个多小时,讨论关于教会缺乏领袖人才的状况,并且努力找出各样可行的方案。在讨论的过程中,一位老弟兄鲍伯一直保持缄默,最后,他站起来轻声说:「弟兄们,我们都忘了耶稣的答案,在想办法解决领袖人才缺乏的问题之前,我们必须求庄稼的主打发工人出去,我们来祷告吧!」

老弟兄的一番話,一语惊醒梦中人,长执们立刻停止讨论,谦卑在主面前恳切祷告。我们「看见」很多事情,但只有敬虔的属灵长辈能「看透」。一个人以为自己样样都行,等到生过一场大病,出院之后重新面对阳光,对生命就有了不同的体会,就会「看透」一些事情。

所罗门老迈的时候写了传道书。使徒约翰写约翰福音是年老的时候写的。当保罗写腓利门书的时候,他以属灵长辈的身份教导腓利门怎样服事基督,在主里行合宜的事。

年轻人因为缺少人生的阅历,很多事情「看不透」。他的心志还不够「习练通达」,所以许多事情还可能存在盲点。而今天的世代充满着各种各样的陷阱,没有足够的「属灵判断力」我们很容易就会掉进陷阱里。

你说:「当时,看起来“应该没有错”的,当时我感觉很好….。」许多起初看来很好的事,不一定是神的旨意。提摩太前书5章22节,保罗提醒年轻的传道人提摩太:「给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有分;要保守自己清洁。」

我们晓得提摩太前书是保罗写给提摩太的「教牧书信」。保罗把提摩太留在以弗所,让提摩太来带领以弗所教会。提摩太前书3章14-15节:「我指望快到你那里去,所以先将这些事写给你;倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。」

保罗在信里提到作监督和执事的资格,提摩太前书3章1节,保罗说:「人若想要得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。」一个人会「羡慕善工」,是圣灵的感动他,他愿意按着神的旨意照管祂的教会。这样的人,要给他按手承受圣职。

保罗在信里提到,「作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制、自守、端正、乐意接待远人,善于教导;不因酒滋事,不打人,只要温和,不争竞,不贪财;好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?初入教的不可作监督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声;恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。」

保罗提醒提摩太,不要在「不了解」的情况下给人按手,使人承受圣职。因为年轻人容易急躁,在还不知情的情况下给人背书。如果我们不了解某个人,却给他按手。以后他出了问题,我就在他的罪上有分了。

提摩太前书5章24节,保罗说:「有些人的罪是明显的,如同先到审判案前;有些人的罪是随后跟了去的。」有些罪一时不被人发现,直到后来才显出,所以要谨慎。不要有人表示他羡慕善工,想要得监督的职分,就给立刻给他行按手之礼。有句话说:「快快的结婚,慢慢的后悔。」「闪电结婚,闪电离婚。」

保罗了有年纪,一样一样的教导提摩太,包括如果事前「识人不明」,以后出了问题要怎么处理?提摩太前书5章19节,保罗说:「控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。」不要仅听会友的「一面之词」,要凭两三个人的口作见证。

提摩太前书5章20节,保罗说:「犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。」长老当众屡次犯罪,不悔改,要当众责备他们。先知拿单指出大衛的罪来,大衛就依着神的意思忧愁。

保罗提醒提摩太要保守自己清洁。提摩太前书5章21节,保罗说:「我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你,要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。」

保罗很严肃的地在神面前嘱咐提摩太,带领教会要留意的事情,这些都是「经验谈」。中国有句常话,说:「不听老人言,吃亏在眼前。」敬虔属灵长辈所给的叮咛太宝贵了。最让孙大中感动的就是,提摩太前书5章23节,保罗对提摩太说:「因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。」

保罗不是只关心教会的事工,他同时关心提摩太的身体状况。他看重提摩太的身体健康,叮咛提摩太,要懂得照顾自己的身体。提摩太的体质不好,保罗建议他,可以「稍微用点酒」。这是一位敬虔的长者会给的意见,读来让人倍感温馨。

今天是一个生活节奏飞快的时代,过于忙碌会削弱我们的判断力,我们很需要敬虔长者贡献「成熟的判断力」。

民数记8章23-26节提到:「耶和华晓谕摩西说:“利未人是这样:从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。到了五十岁要停工退任,不再办事。只要在会幕里,和他们的弟兄一同伺候谨守所吩咐的,不再办事了。至于所吩咐利未人的,你要这样的向他们行。”」

利未人到五十岁就停工退任,不再办事,但仍然在会幕里帮助自己的兄弟,和他们一同伺候。

所以,年轻的基督徒,和年长的基督徒,要按着不同的功用,继续为神的国效力。教会需要属灵长辈的劝勉和提点,愿属灵长辈能继续在神的院宇找到委身的祭坛。让我们一起手牵手,心连心,同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力!

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,

自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,

越久越甘甜。

2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,

每天路径充满光明,我感到事奉祂,

越久越甘甜。

(副歌)

我感到事奉祂,越久越甘甜,

我感到越爱祂,祝福更加添;

使我福杯满溢,在地如在天,

我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

「主啊,我们立志行事都是你在我们里面运行,为要成就你的美意。帮助我们不因为有了年纪就销灭你给我们的感动。主啊,帮助我们懂得繼續善用你给我们的恩赐,叫人得益处。你命定我们到老仍要结果子,要满了汁浆而常发青。我为我们中间牧长祷告,当他们面对教会走向高龄化的时候,满有从你来的智慧,知道怎样与年长的属灵长辈一起同工。帮助我们灵活配搭,彼此服事,使你的教会越发荣美,在地上成为可赞美的。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月15日 旷野吗哪

枫叶的联想

 

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全年读经:箴言[22–24] 哥林多后书[8]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》23章26节经文说:“我儿,要将你的心归我。你的眼目,也要喜悦我的道路。”当我们的心被主得着,感谢把自己奉献给主,主的道就不难守了,感谢主用宝血重价把我们买来,使我们做初熟的果子,归给神,愿主用活泼常存的道,引导我们,使我们走在祂所喜悦,公义的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《枫叶的联想》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》11章17-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣爱你》

《耶稣爱你》

这世界有个千年不变道理,

那就是耶稣爱你,

在世上没有任何的逼迫患难,

能使我们与神的爱隔绝,

你是否愿意同为神的儿女,

一生让耶稣爱你?

在世上没有任何的困苦愁烦,

能使我们与神的爱隔绝。

读经:约翰福音11章17-26节

【约11:17】 耶稣到了,就知道拉撒路在坟墓里,已经四天了。

【约11:18】 伯大尼离耶路撒冷不远,约有六里路。

【约11:19】 有好些犹太人来看马大和马利亚,要为她们的兄弟安慰她们。

【约11:20】 马大听见耶稣来了,就出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里。

【约11:21】 马大对耶稣说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。

【约11:22】 就是现在,我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你。

【约11:23】 耶稣说,你兄弟必然复活。

【约11:24】 马大说,我知道在末日复活的时候,他必复活。

【约11:25】 耶稣对他说,复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。

【约11:26】 凡活着信我的人,必永远不死。你信这话吗?

背诵默想金句:

「耶和华对她说:『复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活。』」——约翰福音11章25节

灵修短文:《枫叶的联想》

摘自考门夫人《奔向日出》9月15日

神让枫树歇息,这是多么荣耀的景象!到了深秋,满山遍野转红的枫叶,使得画家增添了许多灵感。神把世界打扮得漂漂亮亮的,绮丽的程度远超过人的想象。他赐下五谷喂养我们;造出各式各样的花供我们欣赏;也种植形形色色的树供人使用,形状出色,有的宜作壮丽的圆柱,有的宜作格纹屋顶,使大教堂有壮观的荣光。

枫叶更显出神独特的笔法,经他指尖触摸,随即转变为艳红,那楚楚动人的色调实在令人激赏。人生也会像叶子凋谢。感谢神让我们能如此荣耀般地离开世界。因此树叶荣耀凋谢,正显示出神的作为,当春天来临,新长出来的叶子重新展现其充沛的活力!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《枫叶的联想》

「枫红」是神独特的笔法,诗人用「霜染枫叶红」来形容秋天枫叶的美。当我们看到枫叶红了,我们就晓得已近深秋。树叶里面有叶绿素、叶红素、叶黄素,随着日照,进行光合作。秋冬时节,随着日照减少,叶绿素减少,叶红素,胡萝卜素就显出,那就是美丽枫红的颜色。

神知道我们需要落英缤纷的春天,绿意盎然的夏天,枫叶满山的秋天,和白雪皑皑的冬天,使我们的生命不单调,灵魂更丰富。神许可我们的人生一如四季,经历春、夏、秋、冬的改变。有人说三十五岁是人生的顶点,如同日正当中,过了午后就一步步趋向黄昏日落。如同花朵绚烂盛开,然后趋向凋谢枯萎。

传道书3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好。」深秋枫叶经过转变,更显美丽。因为神看为美,我心里就能时常盼望,并且越发赞美神。唐朝诗人白居易有一首诗:「离离原上草,一岁一枯荣;野火烧不尽,春风吹又生。」

人的一生很短暂,枯荣只在转眼之间。人间的一切都会过去,都要落幕。诗篇103篇15节,大卫说:「至于世人,他的年日如草一样,他发旺如野地的花。」

人是被造偶存的,是人生的过程中经历「从前」、「现在」和「将来」的改变。

彼得前书1章24-25节,彼得引证经上的话说:「凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花;草必枯干;花必凋谢;惟有主的道是永存的。」

神是昔在,今在,永在的,在神没有改变,也没有转动的影儿。神是永存的,在神没有已过的昨日,只有永恒的今天,永远的现在。奥古斯丁说:「你的日子,没有每天,只有今天,你的今天即是永恒。」

神命定我们要归回尘土。诗篇91篇1-6节,摩西说:「主阿,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。你使人归于尘土,说:“你们世人要归回。”在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨他们如生长的草,早晨发芽生长,晚上割下枯干。」

唐朝诗人李白说:「夫天地者,万物主逆旅。光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何!」人的生命短促有如一声叹息,这是神的作为。科学家研究,控制万物的生长的是「基因」。二十一世纪人类在「基因工程」上有突破性的发展。基因知道什么时候该做什么事,神用基因来控制生物,或叫它生长,或叫它停止生长,开始枯萎。俗语说:「岁月催人老」,人老不能再年少,盛年一过不再来。「枯木逢春犹再发,人无两度再少年。」这是事实,尽管现代人想尽办法要使青春常驻,青春还是留不住。因为「草必枯干,花必凋谢」,惟有神的旨意必永远常存。感谢神,彼得前书1章23节,彼得说:「你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。」

神的道是永存的,祂按自己的旨意用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。「重生」是属天的工作,不是出于我们自己,而是出于神。约翰福音1章12-13节使徒约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。」

神用福音的真道生了我们,使我们成为祂圣洁的国度。主把永生赐给父所赐给祂的人。神用基因控制万物的生长,使万物渐渐衰老,但祂使创造基因的基督成为我们的生命,用活泼长存的道引导我们。虽然我们的外体要归回尘土,逐渐毁坏,但是我们的内心却一天新似一天。这是何等奇妙!

「有永生」的人看待生死和「没有指望,没有神」的人看待生死是不一样的。唐崇荣牧师说:「“生命”比“生活”要紧,“生命的主”比“生命“更要紧。」罗马书14章7-9节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。」

我不是为了自己活,乃是为基督。基督在我里面更新改变我,使我能遵行神的旨意。神一面使人归于尘土,一面预先定下我们效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。祂要用真理使我们成圣,使我们能够从短暂中抓住永恒。约翰壹书2章17节,使徒约翰说:「这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。」

不错,岁月催人老,草必枯干,花必凋谢,这是神的作为。但是我们并不因此丧胆,因为我们这这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。比起「要成为我们成就」的,我们所「失去」的,就算不得什么了。当我们从永恒来看人生的深秋,我们看见「霜染枫叶红」的美。

我们这短暂的一生会过去,但因着经历了重生,我们与耶稣基督一同活过来。我们的生命与主是联合的,歌罗西书3章3-4节,保罗说:「因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

保罗说:「现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」我们如今在肉身活着是为主。主为我舍命,我为祂而活,祂借着我结果子,叫父神的名得荣耀。主说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」

我们的果子是从祂而得。主借着我们所结的果子,所做的工,是永存的。主用祂的大能帮助我们脱离世上从情欲而来的败坏,使我们与祂的性情有分。当我们体贴圣灵,随从圣灵的引导的时候,圣灵就在我们的生命中结出佳美的果子。加拉太书5章22-23节,保罗提到:「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。」

主把我们栽在溪水旁,叫我们按时候结果子,叶子也不枯干。并且使我们手所作的,尽都顺利,因为是祂借着我们做的。诗篇92篇14节,诗人说:「他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

圣灵照着耶稣的形像来雕塑我们的性格,助我们以基督耶稣的心为心,我们与主奥秘的联合,主在我里面,我在主里面。我越认识祂,我在一切的善事上就结越多的果子。是主分派我们去结果子,叫我们的果子常存。

因为有主的话语,我们不断的从主那里得到力量与盼望。面对衰老就不至于心中忐忑,害怕死亡,而是能够坦然无惧地面对人生任何处境。但一个人如果活着没有从神来的指望,面对衰败的日子,就难以展现生命的活力。

北宋王安石写如一首诗名叫「新花」,诗里说到:「老年少欢娱,况复病在床。汲水置新花,取慰此流芳。流芳只须臾,我亦岂久长,新花与故吾,已矣两相忘。」王安石老年卧病,感到没有什么欢娱,他在案头摆放一瓶新花,让花的香味冲淡药味,赏花也可以增加一些情趣。但看到花渐渐枯萎,又触景伤情。

以赛亚书40章7节,经文说到:「草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。」神是这样命定的。今天如果我们活在世上没有指望、没有神,我们心灵的空虚将是多么的大,我们心灵的彷徨焦虑将是多么的深。医学证实「绝望感」和「动脉硬化」是有直接关连。神许可这一切消逝,是要我们期盼永恒。因为天上再没有衰残与凋谢。

虽然人生像叶子渐渐凋谢,但是我们期盼进入美丽永恒的春天。而这荣耀永恒春天的生机,是没有任何力量可以干涉的。英国诗人雪莱有一首著名的诗句,「没有永无止尽的冬天,也没有应来而不来的春天。」

十七世纪英国知名的清教徒约翰?欧文说:「圣徒的灵魂是耶稣的花园,一个使主喜悦的花园,祂看着他们就欢呼喜乐。」诗篇16篇3节,基督的灵感动大卫说:「论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。」

主默然爱着我们,且因我们喜乐而欢呼。有句话说:「如果你不爱神,你会快乐得很可怜;如果你爱神,你会可怜得很快乐。」

有一位传道人听说教会里的一位弟兄已经是癌症末期,就赶到医院去,想要安慰他,为他祷告。没有想到来到病床边的时候,这位弟兄是出奇的喜乐。不等传道人开口,弟兄已经开始为他自己所罹患的癌症感谢神,并且在病床上数算主的恩典。

弟兄面带笑容说:「我感谢神,因为我从来没有觉得自己像今天这样亲近主。感谢神,我不用再为许多事情忧虑。过去为着事业忧虑,为着家人忧虑,为着自己的健康忧虑,但今天不用再为这些忧虑了。」

在人看来他好像来到人生的低谷,但是对他来说:那是一段与主最亲近的时间。他说:「我要为我的癌症末期举行感恩礼拜,因为离世与主同在是好得无比的。」

一个人来到癌症末期,在人看来已经没有指望了,怎么还能够喜乐?因为他的生命里有耶稣。他知道他是在耶稣的手中,知道主看这是好的,他就能够在指望中喜乐。听了这位弟兄的见证,传道人也大受感动,他说:「看到弟兄这么喜乐,我倒希望今天躺在病床上的是我!」

感谢主,基督徒离世与主同在,是好得无比的。他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们,他们死了就有益处。因为主已经说:「复活在我,生命也在我。」任何让我感到忧愁、感到恐惧的事情,最终都不能阻挡主在我们身上所要作的工作。

但愿赐忍耐安慰的神,叫我们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口荣耀神,我们主耶稣基督的父。

《这一生最美的祝福》

这一生最美的祝福

在无数的黑夜里,我用星星画出你,

你的恩典如晨星,让我真实的见到你,

在我的歌声里,我用音符赞美你,

你的美好是我今生颂扬的。

这一生最美的祝福,就是能认识主耶稣,

这一生最美的祝福,就是能信靠主耶稣,

走在高山深谷,祂会伴我同行,

我知道,这是最美的祝福。

请我们一起祷告:

「主啊,你随着季节为大地更换颜色。虽然四季里有冰雪封冻的时候,但是你的大能,可以使春暖花开,处处满了生机。我们心里时常充满盼望,并且越发赞美你。感谢你不离不弃的爱。你没有撇下我,没有丢弃我。你会为自己名的缘故,引导我,指点我,你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。凡等候你,心里寻求你的,你必施恩给他。你为爱你的人所预备的,是他们眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,他们也未曾想到的。主啊,愿你的荣耀存到永远,愿你喜悦你用大能所救赎的百姓。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月14日 旷野吗哪

与主同行

 

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全年读经:箴言[19–21] 哥林多后书[7]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》111篇第2节诗人说:“耶和华的作为本为大。凡喜爱的都必考察。”是的,主神全能者的作为大哉,奇哉。祂的道图亦哉,成哉。祂封住个人的手,叫万人知道祂的作为,祂的工作何其大,祂的心思极其深。让我们清早就聆听祂慈爱之言,将祂宝贵的话语存记在心。

今天我们要思想的灵修题目是:《与主同行》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主阿我赞美你》

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你,因为你拣选了我

在这茫茫的人海中,是你把我找寻

主啊我赞美你,因为你爱了我

你的爱充满整个宇宙,充满整个山河

你的爱曾拯救多少人

你的爱曾激励我们去生活

谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝

是你把我们从尘土中高举

把我们从尘土中高举

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义

在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。

【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。」——诗篇23篇2节

灵修短文:《与主同行》

摘自考门夫人《奔向日出》9月14日

我沿着宽敞的公路行进,一路喧嚣纷扰,尘土飞扬,令人难耐……我只好加速前进,避开这恼人的环境。天父在人群中寻找我,把我带到青草地上和可安歇的水边。先知说:「你们得力在乎平静安稳。」安息在神里面可以重新得力;这是那些熙熙攘攘的路人(未信的人)所无法了解、也得不到的。

凡跟随独一好牧者行走的人,都必须通过崎岖狭窄多石的山谷。……因此阳光很难照射到那里。不过我知道,即使看不见阳光,我确信阳光仍然普照,因为他(就是公义的日头)与我同在!–L.L.

我不至小得让神看不见。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《与主同行》

你常常活在恐惧中,感到孤单吗?当我们意识到「主与我同在」的时候,孤单感就不见了,惧怕就消失了。重担不再成为重担,痛苦就不再成为威胁,所有的困难都算不得什么。因为祂与我同在,我可以不随着感觉起伏。因为主与我同在,我知道没有任何事,能使我与祂的爱隔绝。当我来到人生的低谷,感到「走不下去」的时候,我知道,就是在那里,祂的手必引导我,祂的右手也必扶持我。

圣徒劳伦斯说:「你不用大声呼求,因神比你想象的更贴近。」神的慈爱上及诸天;祂的信实达到穹苍。祂是自隐的神,以赛亚书45章15节,先知以赛亚说:「救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。」无论面对多么大的困难,只要察觉到神始终与我同在,我们终身的事在祂手中,就可以放心。

美国大布道家葛培理牧师说:「圣经里有超过五百处与“害怕”有关的经文,都是告诉我们“不要害怕”的。」他在他的讲道信息里面提到一件生活的小事,「我仍记得跟我的孩子漫步,他们在树林中容易滑跤。他们握着我的手时,便没有那么害怕;我总是使他们不致跌倒。」葛培理牧师说:「我们的天父要求我们倚靠祂,祂会使我们稳如盘石。」

小孩若有自己的父母在身旁,对许多他以为可怕的事情就不感到害怕了。以赛亚书43章1-3节,经文说:「雅各啊,创造你的耶和华,以色列啊,造成你的那位,现在如此说:你不要害怕,因为我救赎了你。我曾题你的名召你,你是属我的。你从水中经过,我必与你同在。你趟过江河,水必不漫过你。你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的神,是以色列的圣者你的救主。」

只有神的保护才是彻底安全,其它都不能与之相比。当我们察觉到主与我们同在,确实知道我在祂里面,我们就如「住在地的高处」,可以高瞻远瞩,在高处安稳。这世界和其上的一切都会过去,唯有神始终与我们同在。祂已经给了我们最甜美的应许-「你不要害怕。」因为「你是属我的。」

启示录4章9-11节提到:「每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:“我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”」

在这个世界上没有任何困难能大过神的旨意,也没有任何重担能超过祂的主权。主与我们同在没有界限,每时每刻我们都活在祂面前。没有任何一个时刻会是所谓的「空窗期」。我坐下,我起来,祂都晓得。我行路,我躺卧,祂都细察。祂从远处知道我的意念,祂也深知我一切所行的。祂知道有关我的一切,为我早有预备。诗篇138篇8节,诗人说:「耶和华必成全关乎我的事;耶和华阿,你的慈爱永远长存,求你不要离弃你手所造的。」

信心就是放下自己的焦虑和重担,让自己安息在全能的神的手中。今天我们最该惧怕的,是「对神的信心不足」,而不是别的。神不是在极远之处的「祂」,大卫说:「你与我同在,你的杖,你的竿都安慰我。」今天我们的灵里是否满有把握,神「就在近处」听我们的祷告?诗篇16篇8-9节,大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。」

因为主与我同在,我可以停止慌乱。因为祂顾念我,我可以卸下忧虑。尽管我们会失去一切,我们绝不会失去主,因为我们是属于祂的,天父把我们如同产业赐给,谁也不能从祂手中把我们夺去。主是我的良友,每一次的孤单、寂寞都是单独与主会面的最好时机。

按着我们习惯的思考模式,我们总以为主只有在「美好的时光」才与我同在。我只有在「凡事顺利」的时候才会感受到祂。当困难像重重迷雾一般笼罩而来的时候,我就开始怀疑,神还在吗?还是祂离开我了?

诗篇102篇6节,诗人说:「我如同旷野的鹈鹕,我好象荒场的鸮鸟。」我们可能会落入孤身一人的光景,独自走在崎岖的人生路上,但信心乃是在神似乎「静默不语」的时候,仍相信祂的同在。

真正的平安并非来自环境,而是来自一种「关系」,是在这种「关系」里面所享有的。我们看保罗的见证,提摩太后书4章16-18节,经文记载:「我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

提摩太后书是保罗为主殉道前所写的最后的一封书信,因为之后他就因为信仰的缘故被杀。就在保罗要被定生死的时刻,他初次申诉,在他最需要人帮忙和支持的时候,竟然不见一人,大家竟都离弃他。提摩太后书1章15节,保罗说:「凡在亚西亚的人都离弃我,这是你知道的;其中有腓吉路和黑摩其尼。」

保罗在以弗所殷勤事奉主有三年之久,照保罗在使徒行传20章31节所说:「昼夜不住的流泪,劝戒你们各人。」但当逼迫来到的时候,许多人因为害怕,就离开保罗。像主耶稣在客西马尼园被捉拿的时候,门徒四散,甚至彼得还三次不认他。

虽然保罗孤身一人,但神仍透过许多不同的途径显明祂的同在。提摩太后书1章16-17节,保罗说:「愿主怜悯阿尼色弗一家的人;因他屡次使我畅快,不以我的锁练为耻;反倒在罗马的时候,殷勤的找我,并且找着了。」

保罗没有因为孤身一人,眼看「环境不利」就内心慌乱,他仰望主,把自己交托给主。提摩太后书4章17节,保罗说:「惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见,我也从狮子口里被救出来。」

我们会因为人「不如人意」的反应而感到失落,感到失望。但是保罗并不把把焦点放在人的身上,而是放在神上。对保罗来说,有没有人支持他,有没有人在申诉现场为他加油,给他鼓励,已经不再重要,因为有主与他同在就够了。

今天就在我们最孤单,最危急的时刻,主会亲自安慰我们,给我们够用的恩典。祂要用祂的大能把我们从狮子口里拯救出来。无论环境多么凶险,我们都不要惧怕,也不用惊惶。因为主就站在我们旁边,祂必救我们脱离诸般凶恶,也必救我们进祂的天国。

尽管关键的时刻,保罗身边一个朋友都没有。保罗不是一筹莫展,或心灰意冷。保罗说「但愿这罪不归与他们。」保罗能够释怀,不怪他们,因为他了解人的软弱和难处,知道人终究是有限和不可靠的。

主耶稣在被捉拿之前,早已知道门徒会离弃祂。约翰福音16章32-33节,主说:「看哪!时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。”」

弟兄姐妹,其实我们不是独自一人,因为主与我们同在。因为知道主与他同在,保罗立刻就恢复了信心,勇气百倍的面对眼前的危险。在最危急的情况下,保罗仍是赞美神,把荣耀归给神。

在每一个难熬的等候中,都有主所赐够用的恩典。主的意思是好的,祂同在与保护,祂安慰与拯救,祂的供应,时刻加恩,加力,祂甚至为我们预备永远的住处,又在父的右边为我们代求。祂应许与我同在,引导并陪伴我直到永远,我的心何必忧虑呢?

有一次英国讲道王子司布真在他的讲道里提到,他如何确定主与他同在?他说:「若我选择与祂同在,祂也必定与我同在。若我信靠祂的信实,相信祂的话,并遵行祂的旨意,祂必定与我同在。若我选择在撒但那边,神就抵挡我,也无法与我同在。但我活着是要荣耀主,祂也以我为荣。」

司布真说:「我深信神必与我同在,若我把耶稣当作我唯一的救主。若我把我的一生都交托在主耶稣的手中,天父必要用祂的能力覆疪保守我,使我不致玷污祂的名。」感谢主!

基督徒在写信的时候,喜欢在信的末了写了「以马内利」四个字。什么是「以马内利」?「以马」就是「同在」的意思,「内」就是「我们」,「利」是一个简写,就是「以利」,意思是「我的神」。「以马内利」翻出来就是「神与我们同在」。

当主耶稣降生之前,主的使者在梦中指示约瑟,「这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话,说:“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”」

人都是往高处爬,但是基督却甘愿到人间来。天和天上的天,尚且不足他居住的,他却甘愿在地上与人同住。有一首圣诞诗歌,「基督降生歌」,其中有一段歌词说到「甘与世人居下地,以马内利是耶稣。」

出埃及记33章14节,记载当神应许摩西,对他说:「我必亲自和你同去,使你得安息」的时候,摩西说:「你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。」这句话就表示,神的同在是「无可取代」的,若是神不亲自和摩西同去,就不要把他们从旷野领上去。

摩西有迥别于世人的眼光,他知道无论多大的成就都不能代替神的同在。雅各在雅博渡口,奋力的抓住神,说:「你不给我祝福,我就不容你去。」

雅各一生抓来抓去,发现什么都留不住,最后他只抓到一样-神同在。当他临终前给约瑟祝福的时候,他提到,「愿我祖亚伯拉罕和我父艾萨克所事奉的神,就是一生牧养我直到今日的神。」

弟兄姐妹,教会是天上的圣城新耶路撒冷,神拣选我们,作为祂的居所。以西结书48章35节提到:「城四围共一万八千肘。从此以后,这城的名字必称为“耶和华的所在”。」希伯来话叫「耶和华沙玛」。感谢主,祂始终与我们同在,在我人生最低潮的时候,主紧握着我的右手,以祂的训言引领我,以后还要接我到荣耀里去。

让我们赞美神,将神的名所当得的荣耀归给祂!

《为何对我这么好》

走过熙攘人群踏遍海角天崖

找不到一份爱像耶稣

祂抚慰我心祂怀抱我灵

测不透的不求回报的爱情

爱到为我降生爱到为我受死

爱到体恤我一切软弱

祂柔声呼唤祂耐心等候

永不停息无怨无悔的爱情

祂为何对我那么好

我虽然不好祂却听我每个祷告

或在宁静清晨或在伤心夜里

祂为何对我那么好

我虽然不配祂还爱我如同珍宝

此情山高海深

主祢为何对我这么的好!

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,虽然我常是孤单一人,常常不受注意,常常被人忽略,常常感到不被关心,但我仍要赞美你,因为你与我同在,你从来没有离弃我。你默然爱我,你用你的公义的右手扶持我,保护我。主啊,在活人之地,你是我永远的福分,无你像你这样爱我,体恤我。当我灰心软弱的时候,感谢你适时赐下你的话语安慰我。求主坚固我的信心,叫我立定心志,恒久倚靠你,紧紧地跟随你。我们为一位吴听友祷告,他在教会站讲台讲道,但感到自己很软弱,求主加给他力量,使他满有能力牧养你的群羊。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月13日 旷野吗哪

靠主有福

 

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全年读经:箴言[16–18] 哥林多后书[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,健康的生命需要神话语的喂养和造就,每天思想神的话语,我们的心灵自然健康。《诗篇》149篇第4节诗人说:“因为耶和华喜爱祂的百姓,祂要用当作谦卑人的装饰。”神定义要在我们身上彰显基督的荣美,祂在我们心里动了善工,就可以成全这工,直到耶稣基督的日子。让我们每天在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,显明自己是从神生的。

今天我们要思想的灵修题目是:《靠主有福》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》11章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主必看顾》

《主必看顾》

1.耶稣是否仍然看顾我?

当我心灵破碎时;

前途满荆棘,魔鬼来攻击;

主耶稣是否仍看顾?

2.耶稣是否仍然看顾我?

当疾病缠绕我时;

心中真难过,无人安慰我;

主耶稣是否仍看顾?

副歌:

祂必看顾,祂必看顾,因祂同情我痛苦;

环境虽变迁,人情虽易改,但耶稣永远看顾。

读经:马太福音11章1-6节

【太11:1】 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,往各城去传道教训人。

【太11:2】 约翰在监里听见基督所作的事,就打发两个门徒去,

【太11:3】 问他说,那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?

【太11:4】 耶稣回答说,你们去,把所听见所看见的事告诉约翰。

【太11:5】 就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见。死人复活,穷人有福音传给他们。

【太11:6】 凡不因我跌倒的,就有福了。

背诵默想金句:

「凡不因我跌倒的就有福了!」——马太福音11章6节

灵修短文:《靠主有福》

摘自考门夫人《奔向日出》9月13日

经历长年的苦难,卸下劳苦的重担,仍然为他人的工作代祷与赞美,因而同享战利的成果,这人是有福的!

神的儿女白白受苦,虽然不明白受苦的缘由,仍快乐地把自己交在神恩福的手中,这人是有福的。

是的,面对莫名其妙的试炼,信心毫不动摇,面对无法解开的奥妙也不以为意,直到主的旨意成就,这人是有福的!

因为你只盼望「后来的」荣耀,只在乎永恒福祉的完成,了解神对你的旨意,那是无限甜美的喜乐。这个永不跌倒的信心,单单倚靠天父无边的大爱,到那时,终必明白神的美意,得着天上永远的冠冕。

一位老圣徒在他的布道所的屋顶上,挂了一个风向标,上头写着:「神是爱」这三个字。有人问他,「神是爱」既然转来转去,岂非意味着神是爱毫不牢靠?老圣徒说:「我的意思正好相反,这三个字在风向标上转来转去,正好说明不管风向哪一面吹,神永远是爱。」

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《靠主有福》

乔治.穆勒说:「如果你发现在与基督同行的路上,祂好像渐渐远离了你,让你要付上更多信心而少靠感觉的话;那么,你要知道,是神要你长大成熟。」神特意要操练我们的信心。为了我们的信心能够长进,祂为我们忍了多时,没有立刻答应我们的祷告。当祂延迟应允。我们祷告神好像没有垂听,我们呼求,神怎么好像没有答应,这是我们要开始运用信心的时刻。

我们的「已」要我们凭感觉,那恶者要我们凭感觉,但是神要我们有信心,要我们坚心倚靠祂。虽然有时我们感觉不到祂的同在,但祂从未离开。「信心」是跟着「事实」来的,是建立在事实的根据上。神是信实、可靠的,祂有绝对的「可信度」。人的不信,不能废掉神的信实。因为神的可信,有信心的人必定能亲身证实。信心永远是以「事实」为依据。如同不能因为一时不能得见穹苍的光亮,就认定太阳不存在,我们要坚心相信不管风向哪一面吹,神永远是爱。

「感觉」是不可靠的,我们的感觉经常起伏不定。「感觉」里面有很多可能是错觉。跟着感觉走,心里就容易多忧多疑,会随着环境,坠入盲目的黑暗。

人的感觉经常靠不住,因为我们多变的「感情」是靠不住的,我们有限的「感官」也靠不住。在灵程的路上不能凭感觉行事,而要凭信心,不能单凭眼见。「感觉」是不可靠的,有时我们的感觉会很好,有时却会感觉很糟。有时我们可能会觉得神很爱我们,但有时却感觉不到。

你说「我感觉不妙,万一这样,万一那样怎么办?」弟兄姐妹,在神没有「万一」,因为神是「万无一失」的。如果神会出错,有失误,祂就不是神。倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所信的神如何。」

圣经用「盘石」来形容神的永久稳固。诗篇62篇5-6节,大卫说:「我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的盘石,我的拯救;他是我的高台,我必不动摇。」

天地万物都会改变,但耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。凭感觉,外面环境一变,我们里面就慌了。我们信神是信实的,祂怎样对我说:事情也要怎样成就,就能够胜过随着感觉而来的灰心失望。我们的次序常常是「感觉」、「信心」、「事实」;但神的次序却是「事实」、「信心」、「感觉」。

我们要留意不要让「眼见」和「感觉」代替信心,只因为「感觉不到」,就失去信心。神从来没有要我们靠感觉,凭眼见,而要我们信靠祂,以祂为绝对的可信的。所以要让「事实」扶正信心,然后用扶正之后的「信心」把「不可靠的感觉」拉回来,这才是正途。

在人生的迷雾中,不要跟着感觉走,而要专心仰赖耶和华,主会用祂的话光照我们,指引我们当行的路。在困难的环境里,我们宁可承认自己智慧不够,也不要凭感觉猜测,而要忠于神的话,相信经上所说的,凭信心等候神。我们若有信心,就能见证神的信实,看见神的荣耀。

弟兄姐妹,当你信主的时候,你不是凭着「感觉」才信;而是信了之后,对神的信实产会生更深的感觉。约翰福音20章29节,耶稣对小信的多马说:「你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了!」

我们越是主与亲近,就越少需要看神迹,而是信神的话在任何情形下都是可靠的。乔治.穆勒说:「记住,眼见停止的时候,乃是信心工作的时候。困难愈大、信心愈容易工作。自己的能力还留着一点的时候,信心就没有像自己的能力完全失败的时候,那样容易工作。」

「疑惑」会出卖我们,彼得因为疑惑,不能从水面上走到耶稣那里去。先是彼得对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣应许彼得,说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。

彼得已经在水面上走了,但是因为看见风很大,就害怕,将要沉下去,就喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」彼得被「疑惑」出卖了,他如果不疑惑是可以从水上面上一直走到耶稣那里去的。雅各书1章6-7节,雅各说:「那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得什么。」

主许可我们的信心受试验,是要我们生出忍耐。当感觉不到的时候,要继续信靠神的话,而不是凭自己的感觉,看眼前的光景。先知以利亚的失败在哪里呢?就在列王记上19章3节:「以利亚见这光景就起来逃命。」以利亚不凭信心,凭眼见。

神借着以利亚行了大事,将百姓的心意夺回,使他们转离巴力,知道耶和华是神。可是以利亚自己竟然软弱,因为他被「感觉」绊倒,被「疑惑」出卖,结果原本得胜的战役竟然遭到惨败!从魔鬼来的怀疑,各样属灵攻击和风波所带来的挫折会让我们灰心,以为神的话不可靠。

恶劣的环境能考验我们是否完全顺服神,耐性等候祂?信心就是抓住神的信实,照着神的应许信祂。要知道「坚心倚靠神」,就是对神最大的尊重,因为我们以神为可信的。

信心使我们抛开令人恐惧的悬念,跟着主一起在水面上走。在烈火的窑中,见证祂的同在。诗篇91篇14-15节,神说:「因为他专心爱我,我就要搭救他,因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在,我要搭救他,使他尊贵。」

弟兄姊妹,这真是我们可以支取的应许。今天我们是否专心爱主,是否直到祂是谁呢?

你说:「当我看不见神的作为,感觉不到神,落在黑暗苦闷中的时候应该怎样呢?」知名的牧者,巴亭登博士(Dr.Pardington)说:「一个忠心顺服神旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历。信徒在疑难困恼中,彷佛在黑暗中摸索,天上满布着黑云,路上也看不见亮光,这时当听神的话!」他引用以赛亚书50章10节,神借着先知以赛亚所说的话:「你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的?这人行在暗中,没有亮光。当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。」

神试炼我们,是要我们完全,祂的意思原是好的。雅各书5章10-11节,雅各说:「弟兄们!你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

许多时候神的作为我们测不透,我们不要因此跌倒。虽然我们测不透,还是要把信心放在他身上。纵然面对艰难的环境,也不要怀疑神的爱。提摩太后书1章11-12节,使徒保罗说:「我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。」保罗相信神丰富的智慧和知识,以神为可靠的,在患难中,他仍然能靠主喜乐。

弟兄姐妹,今天当神没有按着你我的期望去进行祂的工作时,我们是否因此就跌倒呢?那些未曾眼见却相信的人,那些即便被杀仍然信靠的人,那些虽不明白神的方法,却仍能安息在祂里面的人,那些能承受最猛烈试炼的人,是最有福的。

神赐福那眼未曾见却相信的人;那些即使被杀仍然信靠的人;那些虽然不明白神的方法,内心却肯安息在他里面的人。倪柝声说:「神对付我们生命的方法是奥秘的,人若能不被这奥秘绊倒,就是有福的。」

神在天上,我们在地上。祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。许多时候神的作为我们测不透,一时不能明白。

当约伯受苦开始对人生有所质疑,对神有所议论的时候,神没有回答约伯好人为何受苦的问题,而是引导约伯观看祂的造物的奇妙。

当施洗约翰被希律下在监里,他不能明白。当约翰陷入低潮,心里起了疑惑,打发门徒去问耶稣的时候,主没有责备他,而是怜恤他,透过约翰的门徒给他一些正面的提醒。马太福音11章4-6节,记载:耶稣回答说:「“你们去,把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的,就有福了!”」

约翰在疑惑中不是任由自己消沉、灰心,而是打发门徒去问耶稣。今天我们在信心动摇的时候不是离开神,而是求告祂,把我们的疑惑告诉祂。耶利米书33章3节,主说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

基督必须受害,然后才进入他的荣耀。他是神的羔羊,除去世人罪孽的。当时的人不明白什么叫「谦逊的荣耀」,不明白神彰显自己的独特方式,就把基督定了死罪,正应了先知的预言。

约翰一件神迹都没有行过,到死都没有。耶稣说:「凡不因我跌倒的,就有福了。」是的,在试验中保持对主忠诚的人有福了。启示录2章10节,主说:「你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」

忍受试探,至死忠心的人是有福的。因为到那日,他必明白神的美意,并且得着天上永恒的奖赏,生命的冠冕。

《靠主有福》

1.倚靠耶和华的人真有福,因他必随时蒙扶助;

若要承受所应许的赏赐,必紧紧跟随主脚步。

2.倚靠耶和华的人真有福,不离开主安排正路;

忍耐坚守所承认的指望,主也必保守他脚步。

3.蒙天父扶助的人真有福,主耶稣要与他为友;

他不惊慌也不灰心丧胆,因主时常保护拯救。

4.常遵行主道的人真有福,他日日向前又上升;

因信行走在恩主慈爱中,主供给他一切需用。

5.副歌:

要倚靠主,专心靠主,

在一切事上要认定主,祂必指引你的路。

请我们一起祷告:

「主啊,我相信阳光,虽然乌云满布。我相信爱,虽然我无法感受到。我相信你的同在和信实,虽然你暂时保持沉默。主啊,当你“一言不答”,似乎掩面不顾我的时候,我仍要信靠你,持续仰望你。求主加给我力量,叫我不因为感觉不到你就跌倒。求主扶持我,叫我不低估你的大能,忽视你的恩典。主啊,你所作的很多时候我不能明白,有许多我们测不透的奥秘,但我知道你的是有怜悯,有恩典的神,你默然爱着我,并且因我欢欣喜乐。主啊,我要在指望中喜乐,把你当得的荣耀归给你。求主带领我,扶持我。求主记念江苏谢姐妹,她已经步入大龄,面对父母催婚的压力。求主帮助她,照你的应许,指引她当行的路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月12日 旷野吗哪

持续向上

 

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全年读经:箴言[13–15] 哥林多后书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修的时间,一起亲近神的时间。《诗篇》65篇第4节诗人说:“你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。”若不是被圣灵感动,没有人能说耶稣是主的,一切都是出于神,是神将祂的灵浇灌我们,使我们有愿意的心,天天到祂面前来,愿我们在所信的道上天天长进,每天更多的认识我们的主,救主耶稣基督。

今天我们要思想的灵修题目是:《持续向上》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》14章6-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《早晨唱新歌》

《早晨唱新歌》

早晨我要唱新歌,早晨我要喜乐,

在主恩典慈爱中,我要扬声歌唱。

欢唱哈利路亚,赞美耶稣

祂是明亮的晨星,我要荣耀祂名。

读经:约书亚记14章6-15节

【书14:6】 那时,犹大人来到吉甲见约书亚,有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说,耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。

【书14:7】 耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁。我按着心意回报他。

【书14:8】 然而,同我上去的众弟兄使百姓的心消化。但我专心跟从耶和华我的神。

【书14:9】 当日摩西起誓说,你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的神。

【书14:10】 自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照他所应许的使我存活这四十五年。其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了,

【书14:11】 我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样。无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。

【书14:12】 求你将耶和华那日应许我的这山地给我。那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去。

【书14:13】 于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。

【书14:14】 所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专心跟从耶和华以色列的神。

【书14:15】 希伯仑从前名叫基列亚巴。亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平,没有争战了。

背诵默想金句:

「求你将耶和华那日应许我的这山地给我。」——约书亚记14章12节

灵修短文:《持续向上》

摘自考门夫人《奔向日出》9月12日

在靠近阿尔卑斯白雪皑皑的山峰上,立了一块碑石纪念一位向导最后安息之地,上面的碑文是:「他为攀登丧生」。

我们常听说某某人「老了」。其实世上没有人会变老,除非一个人停止攀爬或成长。一个人是否年轻,是凭他的灵性来认定,绝非凭他一生的岁月来认定。一个持续向上攀登的人,即使满头白发,头上有了冬天的记号,内心却洋溢着青春的活力。

人人都可以成为六十、七十乃至于八十岁的年轻人。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《持续向上》

考门夫人说:「一个人是否年轻,是凭他的灵性来认定,绝非凭他一生的岁月来认定。」年纪只是个人「感觉」的问题,而不是年纪本身的问题。

迦勒和约书亚是摩西打发去窥探迦南地的十二个探子里面,有信心的两个。当十个探子回来在那里报恶信的时候,迦勒和约书亚满心相信神所应许的必定成就。

神保守迦勒,到了迦南地被征服,开始「分地」的时候,他已经八十五岁了。约书亚记14章6-12节,记载迦勒对约书亚说:「耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁;我按着心意回报他。然而,同我上去的众弟兄使百姓的心消化;但我专心跟从耶和华我的神。当日摩西起誓说:“你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的神。”自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照他所应许的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了,我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我;那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去。”」

迦勒口中所说的「那地」是哪里呢?就是希伯仑。请看民数记13章22-25节记载:「他们从南地上去,到了希伯伦,在那里有亚纳族人、亚希幔、示筛、挞买,原来希伯伦城被建造比埃及的琐安城早七年。他们到了以实各谷,从那里砍了葡萄树的一枝,上头有一挂葡萄,两个人用杠抬着;又带了些石榴和无花果来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄,所以那地方叫作以实各谷。过了四十天,他们窥探那地才回来。」

希伯仑对以色列人意义非凡,因为希伯仑是他们的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各布居住过的地方。创世记13章18节记载:「亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。」

亚伯拉居住在希伯仑,以后撒拉死在那里,也葬在那里。那时候希伯仑叫「基列亚巴」,以后以撒也住在那里,请看创世记35章27-29节,经文记载:「雅各布来到他父亲以撒那里,到了基列亚巴的幔利,乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方;基列亚巴就是希伯仑。以撒共活了一百八十岁。以撒年纪老迈,日子满足,气绝而死,归到他列祖那里。他两个儿子以扫,雅各布把他埋葬了。」

创世记37章12-14节记载:「约瑟的哥哥们往示剑去,放他们父亲的羊。以色列对约瑟说:“你哥哥们不是在示剑放羊吗?你来,我要打发你往他们那里去。”约瑟说:“我在这里。”以色列说:“你去看看你哥哥们平安不平安?群羊平安不平安?就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷。他就往示剑去了。」

所以希伯仑是先祖的故乡,摩西告诉迦勒:「你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的神。」

神应许迦勒,要把他领进「他所去过的那地」,就是希伯仑,他的后裔也必得那地为业。从神应许迦勒的那一天开始,四十五年来迦勒心里一直期盼。迦勒完全不去多想他的年龄,只专注在神和祂所给的应许上,他心里常常盼望。虽然他八十五岁了,仍然继续争战、出入。

迦勒从不怀疑神的话,神说了他就完全信服,年龄不能限制他。一个心里「常常盼望」的人,就不会老。四十五年前,迦勒巴不得立刻上去得那地为业,结果因为以色列众人小信,他们没有能够把这些高大的亚衲族人赶出去,今天他要去得当日神应许给他的山地。迦勒敢冒险,跟年轻人一样奋勇争战。

约书亚记15章13-15节记载:「约书亚照耶和华所吩咐的,将犹大人中的一段地,就是基列亚巴,分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖[基列亚巴就是希伯仑]。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长,就是示筛、亚希幔、挞买;又从那里上去,攻击底璧的居民。[这底璧从前名叫基列西弗。]」

迦勒勇敢像狮子一样,一点也没有「老态龙钟」的样子。他心里时常盼望,常常跟神交通,善用他的成熟和智慧。迦勒八十五岁了,他说:「我的力量那时如何,现在还是如何。」他丝毫不害怕、不退缩。迦勒知道山地困难,知道敌人顽强,但他信得过神的应许。他相信神应许赐福的话一句也不会落空,再多的难题抵不过「神说了」。

士师记1章20节记载:「以色列人照摩西所说的,将希伯仑给了迦勒;迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。」约书亚记14章14节,经文说:「所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专心跟从耶和华以色列的神。」

以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」迦勒没有失去年轻人的冲力干劲,他像「八十五岁的年轻人」一样,里面热血沸腾,蓄势待发。

弟兄姐妹,今天你有了年纪,请问你「服老」吗?你「认老」吗?你只求生活轻省,舒适安逸吗?如果说拿破仑的字典里面没有「难」这个字,那么在迦勒的字典里面肯定没有「老」这个字。也许迦勒的外表已经没有年轻时候的样子,但是他是「老青年」,他的内心一天新似一天,因为他心里对神充满期待。

考门夫人说:「人人都可以成为六十、七十乃至于八十岁的年轻人。」人人都可以成为六十、七十乃至于八十岁的老青年。

愿神的恩手扶持我们,使我们时常坦然无惧,愿神赐给我们像迦勒一样专心跟从的心志,活在神的应许中,保持清晰的视野,只看神要我们看的。

有一次门徒在夜里四更天,看见耶稣在海面上行走,彼得跃跃欲试,也想要体验,就对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。圣经说:「只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:“主啊,救我!”耶稣赶紧伸手拉住他,说:“你这小的人哪,为什么疑惑呢?”」

弟兄姐妹,让人衰老的就是疑惑、恐惧和绝望。迦勒从不疑惑,他知道神是「说话算话」的。保罗说:「神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。约翰福音20章29节,耶稣对心里多忧多疑的多马说:「你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了!」

神说有就有,命立就立,出于神的话没有一句不带着能力的。祂应许赐福的话一句也不会落空。只要我们信主的话,专心一意的跟从祂,不看环境、不要看风浪,就能跟主走在海面上。「走在海面上」是对自然律,地心引力的超越,成为「老青年」是对生理限制的超越。

迦勒专心仰赖耶和华,刚强壮胆,年龄不能限制他。迦勒不怕老,老就怕他。如果「老」会说话的话,「老」一定说:「我拿他没办法,他就是不肯老!」

今天是一个「高龄化」的社会,最能抗老化的不是药物,而是神的话。诗篇73篇26节,诗人说:「我的肉体,和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」

迦勒八十五岁高龄毫不惧怕,他要支取神的恩惠,亲眼看见神的应许成就,结果他就得着神的大恩。弟兄姐妹,不要怕,只要信。要有立基于神的应许的雄心壮志。虽然常听见人说「啊,人到临老万事休。」「人老了,壮志也消磨了,已经是日暮途穷了,只有等着衰败了。」

迦勒不是这样,很多老人到了老年的时候只能提「当年勇」,迦勒是「继续勇」。那些老人的「勇」是「过去式」,迦勒的「勇」是「进行式」。他知道神能帮助软弱的,胜过强盛的。他看的不是困难的「巨大」,而是神的「伟大」。他充满热情的对大家说:「我们立刻上去得那地吧!」四十五年来他对神的热心,未曾稍减。迦勒对神有热心,神的灵就帮助他。

在台湾宣教六十六年,创办《空中英语教室》的彭蒙惠老师,今年已经九十岁。

彭老师,许多称她作「彭教士」,因为她是美籍的宣教士。她的英语教学,典雅通俗,深深的影响在台湾每一个学英语的人,几十年来给台湾学英语的民众带来了极大的祝福。

很多人在台湾教英语只是为了赚钱,只要能赚到了钱,其它就不管那么多了。结果有的英语教材艰涩难懂,有的内容低俗。为了帮助台湾民众学好英语,彭教士每个月至少看十本以上的英文杂志,更从美国订阅最新的书摘大全,将全世界的最好的新知,吸收消化后,编写成通俗易懂的英语教材。

就是因为她有这样的心志,愿意比别人多走一步,在台湾被称为台湾英语界的「史怀哲」。她说:「爱是神赐给我的天赋。神给了我多少爱,我就该为别人付出同等的爱。」

彭老师爱好音乐,组成了「天韵诗班」录制了好多好优美动听的诗歌,孙大中也常在节目里经常播放。她说:「我生命中的很多选择,都不是自己选的,跟着神给我的路走,我从来没有后悔。」

当她快九十岁的时候,有人问起她感觉如何?她说:「哪个年龄对我来说差不多都一样,我没有管自己已经活了多少岁,我只是珍惜每一天,每天都帮助别人,这样就很快乐!」

她说「喜乐」的英文是「JOY」第一个字母「J」代表「耶稣」(Jesus)。就是要把耶稣放在第一位。第二个字母是「O」,就是「别人」(Others),把别人的需要摆第二,最后一个才是「Y」,也就是「You」,把你自己摆在最后。

彭教士一生顺从神的旨意,积极的帮助别人,没有时间一直想自己。她就活得长寿又健康,已经九十岁了,还继续为主活跃。一个愿意把自己交在主的手里,让主分出去的人就不会老。他不是凝视遥远的「未来」,而是天天活在神面前,主就把所需要力量天天加给他。

弟兄姐妹,不要一直注意年龄,不要一直只想自己,一直注意年龄,一直只想自己,就是提醒自己「我老了」,然后「我该怎么办?」就活在愁苦中。主已经为你定了生命的路,忘掉自己,跟着主走,你的路径必定滴满脂油。让我们从内心深处顺从主,存心忍耐奔那摆在前头的路程。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,

常常把圣经的教训,牢牢地记在心。

主保守你,赐恩给你,

祂也要为你,把路指引。

弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;

义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,你是为我们信心创始成终的主。求主更新我的心意,不叫我只是肉体和心肠渐渐衰残。求主成为我心中的力量,感谢你让我们从迦勒的身上学习信心的功课。帮助我们因着信,不知不觉的胜过衰老,帮助我们中间每一位有年纪的长辈,都因为心里热爱你,心中时常盼望,在人看来年老的日子,继续为你的圣名发热心。帮助我们,越是有了年纪,越是有成熟的灵性,爱弟兄、爱众人。愿你亲自用你的大能成全我们心意所羡慕的良善,和因信心所作的功夫,叫你的名在我们身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年9月11日 旷野吗哪

向主呼求

 

收听     

全年读经:箴言[10–12] 哥林多后书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间,欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》2章6-8节,所罗门说:“耶和华赐人智慧,知识和聪明都由祂口而出,祂给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌。为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道。”求主赐给我们饥渴的心和充足的悟性,可以学习祂的法则,明白祂的道路。

今天我们要思想的灵修题目是:《向主呼求》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》34篇11-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《拯救衣》

《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐x2

祂把拯救衣给我穿上

祂把公义袍给我披上

好像新郎戴上华冠

好像新娘佩上珠宝

祂把拯救衣给我穿上

读经:诗篇34篇11-22节

【诗34:11】 众弟子阿,你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。

【诗34:12】 有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福。

【诗34:13】 就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。

【诗34:14】 要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。

【诗34:15】 耶和华的眼目,看顾义人,他的耳朵,听他们的呼求。

【诗34:16】 耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。

【诗34:17】 义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。

【诗34:18】 耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。

【诗34:19】 义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。

【诗34:20】 又保全他一身的骨头,连一根也不折断。

【诗34:21】 恶必害死恶人。恨恶义人的,必被定罪。

【诗34:22】 耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的,必不至定罪。

背诵默想金句:

「耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。」——诗篇34篇18节

灵修短文:《向主呼求》

摘自考门夫人《奔向日出》9月11日

什么伤了你的心呢?是残酷无情吗?是被遗弃吗?是你所信赖的人令你失望吗?或是你尝试去做能力所无法胜任的事,以致心力交瘁呢?举凡折翼的小鸟、断腿的狗儿、伤心的妇人、受挫的男人,这些似乎都从生命的主流转入暗处。他们独自痛苦悲伤,时代的巨轮似乎无视他们的存在、社会并不关心他们。然而神并未遗忘这些人,在他们陷入最低潮的时候,神的慈爱仍然四面围绕他们。神的帮助是及时的,他仍然扮演举足轻重的角色。

我们要到哪里寻找爱呢?应该不是我们从父亲与他那坚强寻求独立的儿子之间去找;也不是从母亲和那情窦初开的女儿之间去找;而是从躺在带着轮子的病床上,那十一岁无法照顾自己的残障儿跟父母之间去找,在那里你可以找到最美、最成熟的爱的果实。受苦的孩子一回到家,父亲早已等那儿帮助他、母亲也永远寸步不离,随时提供必要的帮助与安慰。

同样的道理,创伤最能引起天父注意。在黑暗中,你自以为被遗弃,其实不然,因为神仍在那里。祂就在你身边,向祂呼求吧!即使是一个微声,也必能产生主的回应。–梅尔

除了基督,没有人会接纳一只断翼的小鸟。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《向主呼求》

神是安慰丧气之人的神,祂医好伤心的人,裹好他们的伤处。祂来要叫被掳的得释放,使受压制的得自由。悲伤的人无论在何地,只管来到神施恩宝座前,虔诚屈膝,向祂呈现受创的心,在神面前倾诉你的苦悲,世上的忧伤,祂能医治。

祂会向我们显出祂的慈爱,好叫我们欢呼喜乐,一生述说祂奇妙的做为。祂会以喜乐油代替悲哀,以赞美衣代替忧伤之灵。

每一次我们带着愁苦的心仰望神,呼求祂。神就按祂的慈爱记念我、安慰我,擦干我一切的眼泪。哥林多后书1章3-4节,保罗说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神;我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

世上没有真正安逸之地,也没有真正永远可靠的保障。我们所依赖的东西有时会销声匿迹。可能是我们爱的人、我们熟悉的工作或健康。当突然失去了赖以为生的人或物时,我们生命的根基往往随之动摇。我们会感到人生无常、前途渺茫,人生的路不晓得该怎么走。

神能安慰我们的心,每一次我们跟神祷告,祂就使我们有力量。神在乎我们,虽然世事多悲苦,主也明说:「在世上你们有苦难。」

但是我们不会缺乏从神来的安慰。罗马书15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

在世上我们有苦难,有眼泪,但是从神的话所生的忍耐和安慰,我们心里就生发出有盼望的喜乐。诗篇147篇6节,诗人说:「耶和华扶持谦卑人。」11节,诗人又说:「耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。」

而今天我们所读的经文,诗篇34篇15节,大卫说:「耶和华的眼目看顾义人;祂的耳朵听他们的呼求。」18节,大卫又说:「耶和华靠近伤心的人。」

创世记16章4-14节记载一件事迹:「亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说:“我因你受屈,我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕就小看我,愿耶和华在你我中间判断。”亚伯兰对撒莱说:“使女在你手下,你可以随意待她。”撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。耶和华的使者在旷野,书珥路上的水泉旁遇见她,对她说:“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?”夏甲说:“我从我的主母撒莱面前逃出来。”耶和华的使者对她说:“你回到你主母那里,服在她手下。”又说:“我必使你的后裔极却繁多,甚至不可胜数。”并说:“你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情[“以实玛利”就是“神听见”的意思]。他为人必像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他,他必住在众弟兄的东边。”夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说:“在这里我到看见那看顾我的吗?”所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。」

当夏甲知道神完全清楚她的处境,并且指示她当如何行,她就称耶和华是「看顾人的神」。神无处不在,并且处处看顾,祂是「耶和华罗以」的神。

当夏甲知道神看见一切,知道她所有的苦恼时,她的心就得了安慰。神看顾我们,祂垂听我们的祷告,眷顾我们的需要。挪威家哈列斯比(OleHallesby)说:「“无助感”是祷告的强大推动力。」

你的无助促使你转向神,向祂呼求。乔治.穆勒说:「困难愈大、信心愈容易工作。自己的能力还留着一点的时候,信心就没有像自己的能力完全失败的时候,那样容易工作。」

虽然凶恶的信息会让我们惧怕,但我们可以只管坦然无惧的来到神施恩的宝座前,享受祂的同在,仰望祂向我们施恩,做我们随时的帮助。杰里迈亚书29章12-13节,主说:「你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。」

诗篇31篇19节,大卫说:「敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!」这是大卫深切的经历,神是他的盘石,是他的救赎主,是他的力量,是他的盾牌,是他在患难中随时的帮助。大卫心里倚靠神,就得帮助,因此他心中欢乐,时常用诗歌颂赞神。诗篇63篇3节,大卫说:「因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。」

《天路历程》的作者约翰本仁说:「唯有在困顿艰苦时,我们才会经历到神的爱多么甜美。」

神的同在,是我们心灵创伤的良药,我们把破碎的心交给祂,祂能医治。尼希米记9章6节,尼希米称颂神,说:「惟独你,是耶和华。你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的,这一切都是你所保存的。」

神数点星宿的数目,祂掌管星球和云河,以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

神创造诸天,祂也关心我们的心灵世界,你破碎的心灵。诗篇51篇17节,大卫说:「神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。」神的意念对我们何等宝贵!何等深奥,其数何等众多。诗篇147篇5节,诗人说:「我们的主为大,最有能力;他的智慧无法测度。」

神的慈爱与智慧没有限量。祂的能力浩大,在祂没有难成的事。即便我们认为没有人能体会我们所受的苦,也没有人能了解我们所受过的伤。哀伤的感受唯有自己能体会,但我们的无助,神都知道。即便在极其哀伤之中,我们依然可以信靠全能、慈爱的神。

有一位美国宣教士在台湾宣教多年,他的独子,在暑假的时候和几位同学,都是中学生,到溪里面去玩水。当他们要游到对岸的时候,别的孩子都游过去了,这个孩子因为体力不够,就在溪流中溺水身亡。孩子的爸爸,这位美藉宣教士,在岸上看着,眼看着孩子溺水身亡,却没有办法搭救,感到很痛苦。他不断的问神「为什么?」「为什么你许可这样的事情发生?」

当他陷在痛苦中走不出来的时候,有另一位女宣教士安慰他:「我们的天父和祂的独生爱子分离时,祂也承受着莫大的痛苦。」当主耶稣为世人的罪被钉在十字架上的时候,祂大声喊着说:「我的神!我的神!为什么离弃我?」

神能体会我们的忧伤、能体会我们的痛苦,祂靠近伤心的人,亲自赐下各样的安慰。当我们痛苦的时候,祂与我们同在,和我们一起哀痛。伤心的人会吸引天父,葛培理牧师说:「对自己一无所能的哀悼,是引起神注意的哭泣。」

神怜悯夏甲,也怜悯无助的人。祂永远有时间给到祂面前来的人。诗篇34篇4-5节,大卫说:「我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。」

神要使我们的叹息变为歌唱,使我们的忧伤变为喜乐。我们若尝过主恩的滋味,便知道祂真是美善,投靠祂的人有福了。大卫说:「我曾寻求耶和华,祂就应允我,救我脱离了一切的恐惧。」

亲爱的朋友,向主呼求吧,即使是一个微声,主也必回应。当你感到自己已经来到了尽头,你发现天父早已在那里等着要帮助你。祂要使孤单者有快乐,使迷途者得着指引,使忧伤者重获盼望。当你感到生活并未如你所期待的那样,你感到心灵将要破碎,当转眼仰望耶稣。

挫败让我们谦卑,眼泪让我们看清楚。悲剧改变我们的思考方式,让我们重获人生的契机。当我们转向神,就经历祂的拯救,得着祂所赐的安慰。

哥林多后书7章10节,保罗提到一句话:「世俗的忧愁,是叫人死。」世俗的忧愁因为不本于信,最后就是让人失去盼望。但转向神就有指望,那些灵里的谦卑的人,呼求神,来到神的面前,承认自己无以自救的人,主就用祂的大能拯救他们。

奥古斯丁在所写的《忏悔录》这本书里说:「骄傲是一个人领受恩典的最大障碍。直到他了解自己的成就和财产都不算什么,基督才能为他作事。所有愿意在灵里贫穷的人也一样。」难怪耶稣基督在「天国八福」里要把「虚心」列在第一位,说:「虚心的人有福了,因为天国是他们的。」因为虚心是一个人能不能领受恩典的关键。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

一个人若不感到自己根本不够资格进入神的国,就不会谦卑仰望神的怜悯。一个骄傲的人,因着自大的心,就看不见自己灵里的贫穷,就不会感到自己是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

感谢主,我们虽然卑微渺小,祂却看我们为大,将我们放在心上。诗篇22篇24节,诗人说:「因为祂没有藐视憎恶受苦的人,也没有向他掩面;那受苦之人呼吁的时候,祂就垂听。」神从来不是眼睁睁的看着我们受苦却爱莫能助,祂有丰盛的救恩,祂的恩惠是为困苦人预备的。在我呼求以先,我所需用的,祂早已经知道了。

感谢神,因为神在乎我们,我们可以收拾忧伤。主用祂的慈爱扶助我们,使我们不致失脚。因为祂周详的看顾,我们可以一无挂虑。祂的恩典够用,慈爱长存。

世人逃避苦难,但我们在苦难中经历主最多,体会主的爱最深。今天在充满威胁的危机中,让我们要紧紧的抓住神,饱得祂的慈爱。我们来看诗篇32篇10-11节,诗人说:「恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人,都当欢呼。」

愿我们在神话语的光中欢喜前行。

《我一生》

我在主面前拍拍手在主面前跳跳舞

在主面前唱一首欢乐的歌

因耶稣爱我我知道耶稣爱我不改变

耶稣爱我哈利路亚

我一生要赞美主我一生要事奉主

我一生要来彰显主荣美

我一生要为主而活

我一生要高举主我一生要跟随主

我一生要来彰显主荣美

我一生要为主而活

我要赞美主赞美主

我要全心全意来赞美主

我要赞美主赞美主

我要一生一世来赞美主

请我们一起祷告:

「主啊,有何神像你,坐在至高之处,自己谦卑,观看天上地下的事?你是眷顾人的神,你深知我们的软弱,深知我们是被造有限的,你的爱和怜悯是我们最大的安慰。主啊,我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。你是我们生命的亮光,你有无限的恩典,你使我们心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我为我们中间受苦的肢体祷告,求主借着今天的信息安慰他们。我们中间有经历挫折感到受伤的朋友,求主帮助他们走出世俗的忧愁,你的爱吸引他们,激励他们来投靠你,使他们也能亲尝主恩的滋味,知道你是美善的。主啊,我们曾经如羊走迷个人偏行己路,你亲自把我们寻回。你的名如同倒出来的香膏,我们爱你是理所当然的。我们要以欢乐的嘴唇赞美你,把你的名所当得的荣耀归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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