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2016年11月30日 旷野吗哪

儆醒小罪

 

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全年读经:以西结书[37–39] 彼得后书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又是我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇15节诗人说:“我要默想你的训词,看重你的道路。”神的话语要花时间去咀嚼,反复思想,不能贪快,不要想听一篇道就能明白一切,而要殷勤查考,明体达用,让神活泼常存的道每天更新改变我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《儆醒小罪》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》5章16-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》

《更新我心意》

更新我心意,使我能像祢

更新我心意,使我能像祢

主祢是陶匠,我是泥土

磨我、塑造我,是我的恳求

读经:加拉太书5章16-25节

【加5:16】 我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。

【加5:17】 因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。

【加5:18】 但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。

【加5:19】 情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡,

【加5:20】 拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,

【加5:21】 嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。

【加5:22】 圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,

【加5:23】 温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。

【加5:24】 凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。

【加5:25】 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。

背诵默想金句:

「一点面酵能使全团都发起来。」——加拉太书5章9节

灵修短文:《儆醒小罪》

摘自考门夫人《黑门山路》11月30日

从前一个长老很想购买邻居的一块土地,但是对方不肯出卖。经他三番五次游说,对方终于同意把田地出租给他。但是有一个条件,就是只能播种一季谷物,收获之后就得交回土地。交易谈妥之后,这个狡猾的长老就在邻人的土地上播种橡树的种子,橡树一季的收获期不是一年,而是三百年!

诡诈的撒旦也是这样,牠先引诱我们姑息自己的小罪和过失,然后得寸进尺,盘据我们整个灵魂。一旦牠在我们心中占有一席之地,并撒下恶种,罪恶就开始以无比惊人的速度增长蔓延,直到最后完全控制我们。

「小」罪的可怕,就在于它不会一直就是那么「小」。每个罪都有其入口,堵住它,关紧心门。恶魔日夜在门口外窥伺,紧紧拴上门闩,同时向神祷告,主就会治死它。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《儆醒小罪》

「一点面酵能使全团发起来」应当是当时的俗语。主耶稣曾经嘱咐门徒:「你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。」除了加拉太书5章9节保罗提了一次之外,哥林多前书5章6节,保罗还提过一次,保罗说:「你们这自夸是不好的;岂不知一点面酵能使全团发起来么?」

事情的成败,常常由「小」而起,一点面酵就能使全团都发起来。小洞不补,要吃大苦。我们蒙恩得救之后,要时时儆醒,勿染小罪、勿恋小乐。要警觉及时堵小破口,免成湖泊。

约翰.加尔文说:「一个圣徒不是不可能犯罪的人,而是对神的感受,对一件小罪有最大的敏锐的心。」基督徒不是一般人理想当中「完美圣人」,而是神所分别为圣,归属于祂的人。那个「徒」就代表我们不是「已经完全」,而是在神的恩典中存着谦卑柔顺的心,因信真道,被圣灵引导,不断的被神塑造,一天一天更像祂的爱子基督。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「基督徒伟大的理想,不是以完美的方式来生活,而是借着心意的更新变化,逐渐被更新改变过来。」他说:「真实的基督徒是孕育中的圣徒。他正借着圣灵帮助在灵里发育,在神的恩典中成长,直到与天父的本性相符。」神差保惠师来,是用劝勉、安慰的方式,使我们渐进成圣。我们要随从圣灵的引导,体贴圣灵,不要叫圣灵担忧。因为我们原是受了圣灵的印记,等候得赎的日子来到。

我们重生得就之后,仍会受制于软和试探,在罗马书第七章,保罗说:「我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。」保罗又说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」

这是我们里面的挣扎,「我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。」保罗觉得肢体中另有个律,和他心中的律交战,把他掳去,叫他附从那肢体中犯罪的律。所以一个圣徒不是已经完全,不可能再犯罪的人。加拉太书6章1节,保罗说:「弟兄们!若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。」表示我们很可能被过犯所胜。

在我们里面还有盈余的邪恶和未能得胜的软弱。约翰壹书2章1节,使徒约翰说:「若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。」可见我们还能犯罪。

葛培理牧师说:「基督徒一生要面对的三个敌人,就是魔鬼、世界和肉体」。主已经胜了世界,我们要在祂里面,时时仰望祂。我们愈亲近主,对自己的小罪就会愈敏锐。愈认识主,就愈知道在祂面前手洁心清的重要。

当罪入了世界,创世记4章6-7节,耶和华对该隐说:「你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行的好,岂不蒙悦纳?你若行的不好,罪就伏在门前;它必恋慕你,你却要制伏他。」罪会恋慕我们,罪的权势更会辖制我们,叫你摆脱不掉,最后叫我们陷在罪中被罪捆绑,做了罪的奴仆;所以不要容许罪在你身上作王,要知道当私欲怀了胎就会继续进展,生出罪来。

魔鬼一开始不会叫你犯大罪,牠先引诱你姑息自己的小罪和过失,要你体贴肉体。你说:「犯个小罪,何害之有?」有什么大不了呢?司布真说:「小小的罪,就像小贼一样,可以为在外面的大盗开门。」

有的小偷去人家家里偷东西,会带着一个小孩。先让小孩从窗口爬进去。你说:「一个小孩能偷什么?他这么小,能拿走什么东西?」小孩会给外面这个小偷开门。他不是要拿走什么东西,他只要从里面把门一打开,让外面的小偷进来了,那时候要偷什么,就偷什么。你说:「啊,我明白了,原来是这样!」

弟兄姊妹,不要忽视生命中的小瑕疵,让它成为破口。要知道,罪是被你「养」大的。一旦形成权势,变成习惯,一但被它缠住就很难脱身了。所以,不要为罪找借口,不要给魔鬼留地步。要知道看似无伤大雅的小小过犯,可能就成为我们堕落的开始。

「轻忽罪」是我们继续活在罪中的原因。你虽然知道自己的罪,但你不肯去面对,不愿意去正视,你就会习惯性的一犯再犯。结果罪就缠累你,使你在同样的事情上一再跌倒。忽略生活中的小错和小罪,终成大错。许多生活中看似「无伤大雅」的小小的罪过,放任不理,会像雪球一样越滚越大。雪花是很轻,很细小的,但是越积越多,成了雪堆,能够把屋顶压垮。

「罪」是灵魂的痲疯病,会一步一步的侵蚀我们的生命。罪给我们的属灵生命制造了坑洞,小洞不补会成大坑,让我们跌进去。小小的罪会破坏我们跟神之间的关系,使我们跟神的相交受到拦阻。罪会使我们不喜欢亲近神。当我们活在罪中,自然会渐渐的对神疏远。罪会堵住我们的耳朵,使我们听不见神的声音。罪会使我们的良心沉睡,使得我们心地昏昧,心里迷糊。

司布真说:「一个沈溺在罪中的人,慢慢他的额头就会像铜一样硬。他第一次犯罪的时候,想起他所做的,他的额头就会冒汗;第二次,额头上没有冒汗,只有肌肉在抽动;第三次是狡猾的,偷偷一瞥的眼神,他的肌肉已经不抽动了;下一次,他犯罪更进深一步,慢慢他大胆亵渎他的神,他说:「我是谁,应该敬畏耶和华?祂是谁,要我去事奉祂?」罪会使我们的心变得刚硬,会夺走我们里面的平安喜乐,使我们不能享受跟神之间亲密的相交。

亲爱的朋友,不要小看罪的严重性,以为罪不会在我们的灵魂或生命上留下任何痕迹。民数记32章23节,神说:「你们的罪必追上你们。」罪绝对不会轻易放过你的。「犯罪」对你来说是一件多么容易的事,但犯罪以后要逃避罪的追赶,避免罪所带来的后果,那是多么难。你无法逃脱,因为人种的是什么,收的就是什么。顺着情欲撒种的,就从情欲收败坏。

有的人犯了罪,很快的就被罪给追上。有的人犯了罪以后,过了一段时间才被罪赶上。无论早晚,罪必追上你。

我们信主之后在许多事情上还会有过失,但是我们对罪的态度,跟信主之前已经有所不同。因为我们意识到罪的可怕,意识到小小的罪会带来极大的破坏,如同「星星之火」可以燎原。要远离罪!对向诱惑屈服让步之试探严肃对待!要在第一时间摒弃「姑且一试」的念头,以免日后无法自拔。

有一个小故事说到,有一个大老板愿意以高薪雇用一名司机帮他开车。面试了好多人之后,最后剩下三个他比较满意的。老板问这三个来应征的司机:「你觉以你们的技术,你们能靠近悬崖边多近,又不会掉下去呢?」第一个司机说了:「一米」。第二个司机很有把握的说:「半米」。第三个司机说:「我会尽量远离悬崖边,离得越远越好。」结果老板雇用了第三个司机。提摩太后书2章22节,保罗对提摩太说:「你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」

曾经有一个人把自己悲惨的遭遇告诉美国大布道家慕迪,然后问他说:「慕迪先生,要是换作你陷入这样的困境,你会怎么做?」慕迪怎么回答呢?慕迪回答说:「朋友,我根本就不会给自己机会陷进去。」

弟兄姐妹,不要给罪机会!试探会时常来敲门,千万不要留它吃晚餐!那么,我们偶然被过犯所胜,怎么办呢?有句话「要检验一个人的品格,就看他犯错时的表现。」神不会因为我们犯了错就不爱我,祂知道我们这一生的过犯,祂要看我们怎么处理,怎么回应。父在暗中察、在暗中看。诗篇33篇13-15节,诗人说:「耶和华从天上观看,他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。」

在神有赦免之恩,祂要救赎那些仰望祂慈爱的人脱离败坏的坑。在神眼中一个人的恶行,不仅是他犯的罪,更是对所犯的罪无动于衷,不肯悔改的态度。箴言28章13-14节,所罗门说:「遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里。」

当圣灵光照我们,使我们知罪的时候,我们要向主承认,求主帮助。我们诚心求告主,对主说:「主啊,我无力胜过罪,求你开恩可怜我这个罪人!」神的恩典就会临到你。

弟兄姐妹,你要省察「认罪的态度」,同时回想自己罪得赦免的经历。一个基督徒和世人不一样的地方就在于,我们知道自己还可能会犯罪,但是愿意完全诚实的面对自己的罪。

有一个小故事这么说:「在一个工地,水泥还没干的时候,一个小孩不小心踩了一个脚印。小孩子不知道该怎么办,想要当做没发生,偷偷走开。可是走到一半,心里很不平安,就去告诉工头叔叔。工头叔叔很和蔼对他说:「还好你早告诉我,趁着水泥还没干,我们一块儿把它抹平吧!」如果这个孩子不讲,等水泥干了以后,脚印就印在水泥地上了。

不错,「诚实认罪」会带来忧伤,但是诚实的认罪让我们能够重新开始。诗篇51篇6节,大卫说:「你所喜爱的,是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。」神会在我们内心的隐密处,使我们得着智慧。祂要教导我们,指示你当行的路。神知道我们心里所羡慕的良善,和内心的挣扎、矛盾。祂知道我们犯罪时候的惶恐。祂所要的,是忧伤痛悔的心,因为祂住在至高至圣的所在,却与心灵痛悔谦卑的人同居。

弟兄姊妹,承认自己的罪、深切悔改,是迈向恢复之路。约翰壹书1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」约翰壹书1章9节,约翰又说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的;必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」主的宝血能洗净我们一切的罪。

彼得前书2章24节,彼得说:「他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。」当我们失迷真道的时候,主会把我们挽回,祂会保守所有属祂的人,一个也不失落。让我们保守自己常在祂的爱中,仰望祂的怜悯,竭力不让自己与主之间有任何黑云阴影。

主会帮助我们,一天一天除去不敬虔的心,和世俗的情欲,使我们越来越懂得操练敬虔。弟兄姐妹,让我们谨防我们的三大敌人:魔鬼、世界和自己肉体的私欲,从「留心小罪」开始建立自己的灵性。

《进深进深》

1.进深进深,入主仁爱深渊,每日更进深

登高登高,学主完全智慧,更知主恩深

2.进深进深,直趋保惠恩师,时刻受启示

必要生命,与主合而为一,实行祂旨意

3.进深进深,虽经艰难试炼,还向标竿行

根深蒂固,在主圣洁中行,结果好收成

4.进深登高,每日跟主脚步,行走得胜路

全身满有,耶稣荣耀形状,真为基督徒

副歌:

求主助我进深,我愿登峰造极

赐我聪明智慧,领我进入真理

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你用自己的荣耀和美德呼召我们,并且将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。求主叫我们转眼不看虚假,又叫我们在你的道中生活。主啊,我们要常守你的律法,直到永永远远。求你叫真理的话总不离开我们的口。你的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,使我们行走,脚步不致狭窄;奔跑,也不致跌倒。求主给我们一颗受教的心,叫我们留心听你的言词,侧耳听你的话语,叫我们用智慧行完全的道,常存无亏的良心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年11月29日 旷野吗哪

饶恕并祝福

 

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全年读经:以西结书[35–36] 彼得后书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》37篇23节大卫说:“义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。”感谢神,照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们又活泼的盼望,神既然照自己的美意把我们从这世界中分别出来,我们就不要再效法这个世界。而是心意更新而变化,每人察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《饶恕并祝福》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》18章21-35节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《让我们心中有爱》

《让我们心中有爱》

在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴

所有许多忧伤困难挫折

我都甘愿承受快快乐乐地走

让我们心中有爱相扶相持

完全地奉献用真爱付出

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上充满爱与阳光

在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴

所有许多忧伤困难挫折

我们手牵着手快快乐乐地走

让我们心中有爱献出关怀

完全地付出,用真心相爱

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上充满爱与阳光

读经:马太福音18章21-35节

【太18:21】 那时彼得进前来,对耶稣说,主阿,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?

【太18:22】 耶稣说,我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。

【太18:23】 天国好像一个王,要和他仆人算账。

【太18:24】 才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。

【太18:25】 因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。

【太18:26】 那仆人就俯伏拜他说,主阿,宽容我,将来我都要还清。

【太18:27】 那仆人的主人,就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。

【太18:28】 那仆人出来,遇见他的一个同伴,欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说,你把所欠的还我。

【太18:29】 他的同伴就俯伏央求他,说,宽容我吧,将来我必还清。

【太18:30】 他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。

【太18:31】 众同伴看见他所作的事,就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。

【太18:32】 于是主人叫了他来,对他说,你这恶奴才,你央求我,我就把你所欠的都免了。

【太18:33】 你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗?

【太18:34】 主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。

【太18:35】 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。

背诵默想金句:

「倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。」——歌罗西书3章13节

灵修短文:《饶恕并祝福》

摘自考门夫人《黑门山路》11月29日

耶稣教导门徒要饶恕仇敌,而祂自己就是最好的榜样。当祂被钉在十字架上痛苦流血时,祂还说:「父啊,赦免他们!」

在非洲丛林有个部落流行着一种习俗,就是「饶恕周」。这个「饶恕周」是在每年的旱季。这期间如果老天大发慈悲降下甘霖,村人就要彼此饶恕,放弃前嫌,并与仇敌言归于好。

有人问一个又聋又哑的人说:「什么是饶恕?」他拿起笔来在纸上写道:「它就像经人践踏的鲜花所发出的香气。」

波斯著名诗人萨迪曾写过如下的诗句:檀香树被刀斧砍伤后,就愈散发清幽的香气;人如果想获得饶恕,就应饶恕并祝福他的仇敌。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《饶恕并祝福》

以弗所书4章32节,保罗说:「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」

想到主耶稣甘愿为我们的罪被钉在十字架上,主动偿还了我们的罪债,神不再看我们为有罪,我们的心就被主的爱,所深深感动。

主要我们祷告的时候这样跟天父说:「免了我们的债,如同我们免了人的债。」马太用「债」来描写我们的罪。可能因为马太曾经是税吏,所以对于「债」特别敏锐,欠债就要还债。我们都欠了神的债,因为「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」作为欠债的人,要怎样才能偿还呢?我们无力偿还,惟有求主免我们的债。耶稣说:「你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”」

这是不是说,我们可以凭着「饶恕人」来换取天父的饶恕?不是的。刚好相反,当我们看见自己得罪神的地方那么的多,相较起来别人对我们的那一点点亏负,就算不得什么了,我们理当饶恕。如果别人对我们的那一点点亏负我们都不愿意饶恕,那么这句祷告词:「免了我们的债,如同我们免了人的债。」我们就会哽在喉咙里说不出口了。

当有人得罪我,当我感到受伤的时候,主不要我们寻求报复,甚至把报复无限升级,要报复七十七倍,像旧约创世记里的拉麦所做的,而要我们饶恕人七十个七次。

当主耶稣被钉在十字架上的时候,祂开口所说的第一句话就是:「父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。」主何等爱你和我。弥迦书7章18-19节,先知弥迦说:「神啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。」

神以怜悯为念,祂为自己名的缘故涂抹我们的过犯,我也不记念我们的罪恶。祂慷慨的饶恕和无条件的爱,给我们带来无限的盼望。主对我们这么好,祂是全能慈爱的真神,从祂丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。我们拿什么报答祂向我所赐的一切厚恩呢?

主说:「我怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。」「你们要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕。」这是主对我们的要求。饶恕伤害过我们的人容易吗?不容易。当我们吃了亏,或受了气,心里会想:「应该给他一点教训!」「我要让他煎熬一阵子。」我们容易把「不饶恕」的情绪存留在生命中,心里存着苦毒。

饶恕本不是人堕落的本性,而是神的性情。饶恕一个得罪你的人,不是因为他值得你这么做,而是因为我们已经先蒙神的怜悯、先被神饶恕了。要知道我们都是有罪的人,我们没有比别人更好,若不是神怜悯我们,宽容忍耐我们,我们早就灭亡了。耶利米哀歌3章21-23节,先知耶利米说:「我想起这事,心里就有指望。我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!」

诗篇103篇10-12节,诗人说:「他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。」当我想到主这样爱我,我不当怜恤我的同伴,像主怜恤我吗?当我们愿意这样想,就容易饶恕人,不再被「不饶恕」的毒根缠住。

在二次世界大战期间,当纳粹占领荷兰时,一位基督徒姐妹彭柯丽(CorrietenBoom)和全家因救助犹太人而被逮捕,送进集中营,最后她幸存下来,说出那段倚靠着神度过的骇人经历。在那个纳粹德国处心积虑的要灭绝犹太人的恐布的年代,一位德国的神职人员拒绝收容一个犹太婴孩,他说:「为了这个犹太婴孩,我们全都可能会送命。」

但彭柯莉的父亲却把婴孩抱过来,说:「你说为了这个犹太婴孩,我们全都可能送命;我认为收容这个孩子,这会是我们家能得到的最高荣誉。」彭柯莉的父亲不愿意违背良心,就收容了这个犹太婴孩。结果他们因为收容及保护犹太人,违反当局的政策,最后全家都遭到逮捕并被送往集中营。

彭柯丽的父亲十天后死在集中营中,而姐姐贝丝(Betsie)后来也死在那里。当姐姐贝丝和柯丽被关在同一所集中营时,贝丝帮助柯丽在信仰上更加坚定。后来,这份坚定的信仰更让彭柯丽饶恕了当年在集中营里,那些残酷无情的守卫。

二次世界大战结束后,她成了一名世界知名的基督徒演说家。1947年彭柯丽在德国慕尼黑一间礼拜堂,传讲「饶恕」的信息。会后一位男士前来找她。她一眼就认出这人就是在集中营里虐待她和她姐姐的其中一名守卫。这个人告诉彭柯丽他已经悔改信了耶稣,并请求彭柯丽的原谅。

彭柯丽在情感上挣扎不已,但这时候想起主耶稣的话:「你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」当下她默默祷告神说:「神啊,求你帮助我!」然后就决定原谅这个先前折磨她和她姐姐的人。彭柯丽选择了饶恕,她知道无论仇恨的理由多么充分,仇恨给「恨人的人」所带来的伤害,远比对「被恨的人」的伤害更大。

饶恕并不是为对方所犯下的罪行找借口,而是释放自己。主要我们从苦毒的情绪中得到释放。选择饶恕,不但放过别人,也放过了自己。我们不可能再改变过去,但是可照亮未来,可以给自己和别人有希望的明天。

美国知名的人权领袖,马丁路德金恩博士说过:「黑暗无法驱走黑暗,只有光明能做到。仇恨无法驱走仇恨,唯有爱能做到。」

1964年,当诺贝尔委员会主席甘南.约翰把「诺贝尔和平奖」颁给丁路德.金恩博士的时候,他引用圣经马太福音5章39节,主耶稣的话说:「只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。」然后他恭贺马丁路德.金恩,说:「马丁路德.金恩之所以能名留青史,并不是因他带领遭受歧视的民族争取平等所付上的代价,而是在争取过程所采用的平和方式。」

马丁路德.金恩不是带领大家仇恨那些歧视他们的白人,而是宣扬爱。他说:「我有一个梦,有一天无论黑人、白人能够像弟兄姐妹一样,一起工作、一起祷告、一起奋斗。」他说:「我有一个梦,我梦想有一天,我的四个孩子将在一个不以他们的“肤色”,而是以他们的“品格优劣”来评价他们的国度里生活。」

他相信真理之光,必定能够驱走黑暗。他向支持他的人诉求,「让基督爱的力量胜过憎恨。」并相信全能的上帝,必定能够使黑人从歧视他们的法律当中得释放,他们终将获得自由。

他照着基督的吩咐,站在爱和饶恕这一边,结果1963年,他被美国《时代杂志》选为当年的年度风云人物,并在1964年获颁诺贝尔和平奖。

已故南非黑人总统曼德拉在当选总统前,本着良心积极反对南非政府「种族隔离」政策。因为领导反对运动,前后坐了27年多的牢。当曼德拉当选南非总统时,他设立了一个委员会,专门负责审理种族隔离时代施暴的人。委员会承诺,「若是有白人警官自愿在面对被人指控,坦承认罪,就可以不受处罚。」

有一天,一位上了年纪的黑人妇女被带上法庭,与那位残暴地杀害她独生子与她深爱的丈夫的警官面对面。当这位黑人妇女被问到想要怎么处置这名警官时,她回答:「虽然我没有了家人,但我仍有很多爱可以给人。」然后她要求这位警官能够定期来家里探望她,好让自己能像母亲一样照顾他。然后她说︰「我想要拥抱他,让他知道我是真的原谅他了。」当这位妇人以证人身份,在证人席上说出这番话时,这位白人警官差点因无法承受过度的羞愧与自责而昏过去。

弟兄姐妹,放弃报复,用关心和爱来回应别人对你的不好。以恶报善,是魔鬼的作为。以善报善,是世人的作为。以善胜恶,以德报怨才是神儿女应有的作为。选择饶恕就是选择不被世界夺走你心中的爱。

「以眼还眼,以牙还牙」,只会增加人跟人之间的距离和怨恨。中国有句话说:「冤冤相报何时了?」当我们甘愿用爱心饶恕人、免了人的债,爱就能遮掩许多的罪。

我们是神的选民,圣洁蒙爱的人。神救了我们,我们要常常思想神对我的爱,祂对我们的宽恕,勇敢地用神爱我们的方式去爱别人。我们是被主爱过的,理当接纳得罪我的人,为他们祷告,为他们胜不过的软弱向神代求。

保罗说:「逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。」主耶稣不喜欢我们累积仇恨,而要我们离恶行善,寻求和睦,一心追赶。

檀香木被砍的时候会发出香味,巴不得我们也能够在各处显扬因为认识基督而有的馨香之气。

今天我们很容易被别人的人格瑕疵所触怒,我们经常无知的用别人的错误,来惩罚自己。求主给我们「宽容」的气度。「宽容」是「越过人们错误」的想法和行动,看到他们生活中的需要和挣扎。「宽容」是牵着别人的手,领人迈向成熟。罗马书15章1-2节,保罗说:「我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。」

一个骄傲的人,会把得罪他的人紧紧地抓在手里恨他一辈子,好像我比他好。但是一个认识自己,深知自己软弱的人,会为人祷告,求主眷顾他、求主感化他、求主帮助他。

十七世纪英国布道家、历史学家托马斯.富勒(ThomasFuller)说:「最高尚的报复,就是饶恕。」

弟兄姐妹,「恨」使你变得渺小,但「怜悯人」,「饶恕人」就使你像神的儿子,因为我们效法了基督,像「蒙慈爱的儿女」一样。

主会在「饶恕人」的事情上帮助我们,加力量给我们,使我们能活出爱。

《活出爱》

有一份爱从天而来比山高比海深

测不透摸不着却看得见

因为有你因为有我甘心给用心爱

把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们把审判留给神,把怜悯和爱留给人。你说「人有见识就不轻易发怒;宽恕人的过失便是自己的荣耀。」我们都是会犯错的人,你体恤我们在这个暂时的世界里,因为罪的权势带来的软弱。你看见我们的挣扎,你恩待我们、怜悯我们,我们与人相处也应当主动的宽待人。天父,感谢你,你叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你要我们完全,像你完全一样。主啊,我们都在你面前,求主用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年11月28日 旷野吗哪

慎选配偶

 

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全年读经:以西结书[33–34] 彼得前书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。神的话语何等宝贵,胜过精金,比密甘甜,是我们脚前的灯和路上的光,爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《慎选配偶》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》6章14-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有福的人生》

《有福的人生》

1.不从恶人的计谋,不站罪人的道路,

不坐亵慢人的座位,不喜爱愚昧的行为。

2.惟喜爱神的律法,昼夜不住的思想,

这人便为有福,这人便为有福。

副歌:

他要像一棵树在水边,按时结果子不枯干,

凡他所作的尽都顺利,凡他所作的都顺利。

读经:哥林多后书6章14-18节

【林后6:14】 你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?

【林后6:15】 基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?

【林后6:16】 神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿。就如神曾说,我要在他们中间居住,在他们中间来往。我要作他们的神,他们要作我的子民。

【林后6:17】 又说,你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。

【林后6:18】 我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。

背诵默想金句:

「他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。」——创世记11章31节

灵修短文:《慎选配偶》

摘自考门夫人《黑门山路》11月28日

他们走到哈兰就居留该地,直到他拉死亡,前后可能有十五年之久。到此,亚伯拉罕的顺服停顿了,在那段时间,神没有再赐下任何命令和应许,在神和祂的儿女之间没有任何默契。由此我们发现,在奔走天路时,选择同伴是一件非重要的事。我们虽然起步很好,顺利地出了迦勒底的吾珥;但是我们如果带着他拉同行,走不了多远可能就要停止不前了。

所以年轻的基督徒,要慎重选择婚姻的伴侣!我们要提防妥协的毒气,因为它能引诱我们听从爱人的游说:流连在温柔乡,从此停滞不前。他们向你嘀咕着,「不要走极端,我们只能陪你走到哈兰,何况你连去哪里都不知道,何必那么傻,还要往前进?」

听到亲人说这种话,是多么令人难受,这比任何外来的阻力更难以抗拒。他们的脆弱使我们不忍拂逆他们,狠心照着预定的计划进行。罗马大军攻城略地,所向无敌,却征服不了一小块富庶奢靡的卡波阿平原。他们就像希腊英雄奥德修手下的战士,听到了海上女妖美妙歌声的诱惑,就不愿再往前进,追寻更远大的目标。

「你们和不信的原不相配,不要同负一轭。」(哥林多后书6章14节)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《慎选配偶》

我们选择盟友,配偶的时候,基本相同的观念是很要紧的。所以「道不同,不相为谋」。两个信念不一样的人,长久在一起共事或者生活是不会幸福的。一个政党里面的人理念不同,勉强结盟、勉强联合,迟早要分裂。不是同路人,勉强走在一起,是走不远的。

保罗说:「光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?」

弟兄姊妹,你是一个信神,爱神的人,而盟友不信也不爱神,你就无法和这个人一起做出好的决定,在事业上是如此,在婚姻上也是如此。

当神呼召亚伯拉罕的时候,要领他出来的时候,那时亚伯拉罕在迦勒底的吾珥。以赛亚书51章2节,经文提到,神说:「要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。」

亚伯拉罕的父亲他拉是「事奉别神」的,我们从约书亚记24章1-3节可以得知。圣经提到他拉是在创世记11章24-32节,经文说道:「拿鹤活到二十九岁,生了他拉。拿鹤生他拉之后,又活了一百一十九年,并且生儿养女。他拉活到七十岁,生了亚伯兰,拿鹤,哈兰。他拉的后代,记在下面:他拉生亚伯兰,拿鹤,哈兰;哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先。亚伯兰,拿鹤,各娶了妻:亚伯兰的妻子名叫撒莱;拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿;哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育,没有孩子。他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。」

亚伯拉罕没有随从他父亲的信仰,在大河那边事奉别神,而是把心归向独一的真神。使徒行传7章2-3节,经文记载:「司提反说:“诸位父兄请听;当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:“你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。”」

亚伯拉罕照着神的吩咐,离开了迦勒底的吾珥,要到哪里去呢?希伯来书11章8节,作者说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」

亚伯拉罕有信心,但是起初却不是全然顺服。神要他离开本地和亲族,他离开了本地,却没有离开他的亲族。跟着他去的,有他父亲他拉,和他兄弟哈兰的儿子罗得。圣经说:「他们走到哈兰,就住在那里。」一直到他拉二百零五岁,死在哈兰。等到亚伯拉罕的父亲死后,神才使他从哈兰搬到迦南地。当神的呼召来到的时候,创世记12章1-3节记载,耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。」

第4-5节,经文记载:「亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。」亚伯拉罕离开哈兰的时候,已经七十五岁了。因为他们停留在哈兰,一直到他父亲他拉过世。

是不是因为他拉没有信心,如希伯来书11章15节作者所说:「他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。」他拉不想搬得太远,想「留在哈兰就好」,想念「老家」的时候,可以随时回去,因此就绊住了亚伯拉罕。

十九世纪英国知名的圣经学者迈尔(F.B.Meyer)博士说:「他们走到哈兰就居留该地,直到他拉死亡,前后可能有十五年之久。总之,他不再向前推进,亚伯拉罕的顺服因此被耽搁了十五年之久。这段期间,神没有进一步的命令,也没有进一步的应许,神和亚伯拉罕之间神圣的沟通中断了。」

迈尔博士话锋一转,说:「我们当谨慎选择同行的伴侣。也许我们壮烈地从吾珥出发了,却因着带了一个『他拉』,不能往前迈进。往永世迈进的年轻天路客啊!务必慎择你的人生伴侣。生意人啊!谨防与『他拉』合伙。让我们谨慎戒惧妥协心态,免得受他们怂恿留连在所爱的人要我们停留的地方。」

神要你去你的目的地是迦南地,你的配偶却认为:「走到哈兰就好。」而你因为深爱自己的配偶过于爱神,就不再走下去了。

神两次告诉亚伯拉罕,你要离开亲族,就是本族和父家,但亚伯拉罕没有离开,他父亲他拉死了以后,他还带着侄儿罗得前行。你说:「为什么神要这样吩咐亚伯拉罕?会不会太不近人情了呢?」

弟兄姐妹,神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路。神这样指示,一定有原因。亚伯拉罕带着罗得,事实证明,这个侄儿没有给他带来好处,而是不断制造麻烦,因为他没有亚伯拉罕那样的信心。我们看创世记13章1-11节,经文记载:「亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。亚伯兰的金,银,牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得,也有牛群,羊群,帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。」

圣经说:「罗得举目看见」。可见罗得是凭眼见,不凭信心的。当亚伯拉罕让罗选择的时候,罗得马上把最好的、最肥沃的平原选走。那么罗得是不是就此满足了呢?没有。创世记13章12节记载:「亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」

罗得跑到所多玛去了。等到罗得离开亚伯拉罕以后,神才对亚伯拉罕说:「从你所在的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直永远。」创世记13章17节记载,神对亚伯拉罕说:「你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。」18节:「亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。」

神要等到他拉死了、要等到罗得走了,才指示亚伯拉罕。因为他们在,亚伯拉罕就会作难,是听神的,还是听父亲的?是要听从神的指示,还要是听罗得的意见?

亚伯拉罕和罗得保持浓厚的亲情,甚至四王与五王之战,罗得被掳走的时候,亚伯拉罕一听见侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,把罗得救回来。但是亚伯拉罕不能被罗得的意见左右。因为罗得的小信,可能拦阻亚伯拉罕对神全然的顺从。

你与不信主,与主耶稣分离的人结成联盟也是一样。当我们决志要走信心的道路的时候,要谨记「信与不信原不相配,不要同负一轭。」今天很多弟兄姐妹为着不信的配偶,心里愁苦,懊悔当初没有照着圣经的指示慎选另一半。那么是不是离婚,结束这一段婚姻呢?不!你要比以前更爱你的配偶;比以前更善待他,比以前更有爱心,以致你可以赢得他,但决不要为了讨你的配偶喜欢而得罪神。

亚伯拉罕对神的顺服,照着神的指示去行,就给世人带来的是极大的祝福。当他极力配合神,而不是让神来配合他的时候,就走在神的计划里,蒙受神所赐极大的大福,神称亚伯拉罕是祂的「朋友」。

亚伯拉罕所处的年代不像我们今天手中有启示完整的圣经。神对他说的话,每一句都成为他信仰的根基。亚伯拉罕他从顺服的行动中看见、从顺服的行动中印证,从顺服的行动中经历并认识这位选召祂的神。他从「不完全顺服」,到「完全的顺服」,甚至连最爱的,独生的以撒都甘愿献在祭坛上。他毫无保留的把自己交托给神。

今天我们在婚姻的选择上也当如此。很多弟兄姐妹问说:「难道一定要嫁给基督徒吗?」「难道一定要娶信主的人作妻子吗?」

孙大中的答案就是:「神怎么说,我们就怎么做。」信心是对神的尊重。信心尊重神,神也重看有信心的人。当我们尊主为大,照着神的吩咐,遵行之后我们就会逐渐明白,神的每一个吩咐都是为我们好。

美国一位基督徒女作家卡罗琳,特别提醒基督徒要小心择偶,她提醒未婚的弟兄,说:「一个女人对神的话语是否感兴趣,应该是男人首先要关注的。因为当男人面对危机时,妻子是唯一能给丈夫鼓励的人,这时候她对圣经的理解就显得非常重要。」当弟兄面对危机的时候,妻子若是不信主的,就不能从圣经的话语给他安慰。

当孙大中面对压力,面对困难和挑战的时候,我的妻子是信主的,她会安慰我,提醒我,「神是不误事的」。立刻我的沮丧就消失了,信心就回来了。

但可惜很多弟兄看重的不是灵性,而是外貌,箴言31章30节,经文说:「艳丽是虚假的,美容是虚浮的;惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。」若是弟兄懂得从敬畏耶和华的女子当中,寻找的配偶,这一生必不会缺少好处。

与弟兄相比,姐妹们在选择配偶的事情上会比弟兄来得着急。因为随着身边的朋友一个个结婚,自己还没有对象就会感到莫大的压力。再加上父母和亲友的关切、催促,更是难以承受。这些都会导致姐妹在仓促之间选错对象。

考门夫人说:「如果一个人要追寻一个幸福的家,先要追寻一个爱神的伴侣!」你说:「对方虽然不信主,可是我对他很有好感,印象也很好。」

弟兄姐妹,亲爱的朋友,「感觉」是不可靠的,「感觉」随时会变。今天的「好感」,可能是明天的「恶感」。印象也是会改变,今天你对他的印象很好,等到你认识他另外一面的时候,你的印象会变得坏透了!

很多夫妻,从爱到天荒地老,海枯石烂,到最后水火不容,天天争吵。为什么?因为不是在「爱神」的基础上结合。若是你爱神,甘愿遵行神的旨意,夫妻存着敬畏基督的心彼此顺服,同心事奉神,所负的「轭」就轻省了。

弟兄姊妹,让我们交出婚姻的主权,把婚姻看作是神圣的服事。在主的旨意里,寻求合神心意的婚姻,建立爱主的家庭,并教养敬虔的后代,神就赐福。信和不信的原不相配,不要同负一轭,不是律法,而是神恩典的提醒,是我们要用信心去承受的。当然,我们要为自己创造适婚的条件和机会,而不是一味埋怨神说:「神啊,为什么我到了适婚年龄,总是等不到对象?」

希望被人爱的人,首先要爱别人,同时要使自己可爱。在我们祷告求神把另一半带来的同时,也要好好预备自己。不要因为急于投入恋情,而窄化了自我的充实。

《祝福颂》

愿主恩惠天天环绕你,

当你信靠遵行祂旨意,

祂的同在使你远离罪恶仇敌,

愿平安喜乐随着你。

请我们一起祷告:

「主啊,你是为我们设立婚姻的主,我们情愿把自己的婚姻交在你的手里,而不是把自己的未来交在不信主的人手中。主啊,我们是你所造的,教导我们怎样使用生命,怎样作智慧的选择。你的道是活泼的,是有功效的。求你用真理使我们成圣;你的道就是真理。帮助我们明白“信与不信,不可同负一轭”的真意,赐给我们信心,去承受你给我们的应许。主啊,你是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。你未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。你的话安定在天,直到永远。求主保守我们无论结婚或者单身,都有圣洁美好的见证。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年11月27日 旷野吗哪

最荣誉的头衔

 

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全年读经:以西结书[30–32] 彼得前书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。《诗篇》48篇第10节诗人说:“神阿,你受的赞美,正与你的名相称,直到地极。你的右手满了公义。”是的,神本为大,该受大赞美,神不但救赎我们,还要建立我们,每天指引我们当行的路,使我们完全。让我们靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神。将祂的名所当得的荣耀归给祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《最荣誉的头衔》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》6章11-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《荣耀归于真神》

《荣耀归于真神》

1.荣耀归于真神他成就大事

为爱世人甚至赐下独生子

献上他生命为人赎罪受害

永生门已大开人人可进来

赞美主赞美主全地听主声音

赞美主赞美主万民快乐高兴

请来藉主耶稣进入父家中

荣耀归主他已成就大事工

2.赎罪完全救恩主宝血功勋

凡信者得永生神应许世人

只要我众罪人真心接纳主

一经信靠耶稣必蒙他饶恕

赞美主赞美主全地听主声音

赞美主赞美主万民快乐高兴

请来藉主耶稣进入父家中

荣耀归主他已成就大事工

3.荣耀归于真神他成就大事

藉圣子耶稣我们得大欢喜

至圣至尊荣我主耶稣基督

将来得见主面何等大恩福

赞美主赞美主全地听主声音

赞美主赞美主万民快乐高兴

请来藉主耶稣进入父家中

荣耀归主他已成就大事工

读经:加拉太书6章11-18节

【加6:11】 请看我亲手写给你们的字,是何等的大呢。

【加6:12】 凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。

【加6:13】 他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要借着你们的肉体夸口。

【加6:14】 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。就世界而论,我已经钉在十字架上。

【加6:15】 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。

【加6:16】 凡照此理而行的,愿平安怜悯加给他们,和神的以色列民。

【加6:17】 从今以后,人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。

【加6:18】 弟兄们,愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。

背诵默想金句:

「从今以后,人都不要搅扰我;因为我身上带着耶稣的印记。」——加拉太书6章17节

灵修短文:《最荣誉的头衔》

摘自考门夫人《黑门山路》11月27日

十九世纪苏格兰各大学流行着一种有趣的风俗,每逢有特殊人士接受校方颁赠的荣誉学位,他们就成了学生们取笑的对象。在典礼那天,学生们坐在看台上大叫大嚷,带头的人恶做剧地说:「那位法律博士候选人以前不是个矿工吗?」其它的人就跟着起哄:「嗨!老矿工!」学校当局虽然严格禁止,仍无法制止这群刻薄的大学生。

后来,某大学决定授予大卫.李文斯顿荣誉学位,许多人猜测那群学生又要耍什么花样。但是当大卫.李文斯顿走上讲台,站在那里,皮肤像皮革一般粗糙,胸前吊着一只受伤的手臂,这时,所有的学生都不约而同地肃然站立,向这位伟人致以最深的敬意。

属主的人为了服事而受苦,为了冠冕而受伤,为了基督而受辱,为了服事祂而鞠躬尽瘁。这就是他们最荣誉的头衔。除此以外,还有什么比这更高贵的荣誉值得他们追求吗?

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《最荣誉的头衔》

荣誉比头衔更重要。英国剧作家萧伯纳(G.B.Shaw,1856-1950)说:「中才因头衔而出现,大才妨碍头衔,小才则玷污了头衔。」

「头衔」吸引的是中等的人才,拥有伟大才能的人,不会在意给他的头衔,而才能不足的人,给他很好的头衔,只会玷污了所给他的头衔。一个人成功不是因为头衔,而是因为他本身的才能。没有才能的人,给他再好的头衔,他也不会因此变得完美。

实质的贡献和荣誉,比头衔更要紧。钻石不因为人不认识,就减损它的光彩。而玻璃不因为一时受人欢迎,就变得高贵。

在有些国家的文化中,名片上的「头衔」占有相当重要的地位。因为它显示出你的社会地位,所以很多人希望能拥有一个很体面的「头衔」,比如说:工程师、律师、医师。

有一位女士她给自己的「头衔」是「水底瓷器技师」。那她是作什么的呢?是在餐厅给人洗碗的。在西方国家如此,在中国社会也是一样。作父母的无不「望子成龙」、「望女成凤」。从小叮咛孩子,「吃得苦中苦,方为人上人。」我们都希望作「人上人」,没有人想做「下人」,我们都不愿意居下。

我们喜欢自己的名片上印着,总裁、执行长、总经理、董事长,或者什么「长」等等这些好看的头衔。我们希望自己的地位是高贵的、生活是轻省的。

主不反对我们为大、为首,但祂提醒我们要用什么态度表现「为大」,又要用什么存心表现「为首」,乃是谦卑帮助人、服事众人,以「作仆人」的心,做别人所不愿意做的事,使别人得着自由、得着舒畅、得着造就。

在主的眼中,那为大的,乃是弯下腰来,对众人说:「让我来」,亲力亲为,做别人所不愿意做的卑微的事。主自己给我们作了榜样,祂是万王之王,却为我们成了众仆之仆。

主耶稣在被卖的那一夜,吃晚餐的时候,祂知道父已经将万有交在祂手里,祂是万有的主。祂知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,与父同享荣耀,就是未有世界以先,祂与父所有的荣耀。祂知道祂所承受的名,比天使的名更尊贵。祂怎么做呢?约翰说:「祂就离席站起来。」

主耶稣离席站起来,是不是在众人面前宣布祂的威严,向门徒宣告祂是谁,叫门徒知道祂是多么的荣耀!不是。约翰说:「祂就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。」

主耶稣甘愿卑微,做了常人不愿意做的卑微的工作,那样的工作是奴隶给人作的。为什么?约翰说:「祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。」

当时门徒是舒身斜躺在榻上,所以耶稣是从他们身后,拿着水盆用手给门徒一个一个洗脚。洗完这个,用自己所束的手巾擦干,再洗下一个。当耶稣给门徒一个一个洗脚,挨到西门彼得,彼得对他说:「主啊!你洗我的脚么?」彼得很惊讶,很受感动。当彼得年老的时候,他写彼得前书和彼得后书。在彼得前书5章5节,彼得说:「你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。」

主不是看我们的头衔,祂看我们真正在做什么。祂不要我们贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。而要我们照着祂向我们所作的去作。祂要我们担当彼此的重担,用爱心互相宽容,彼此相爱,彼此接纳。彼得前书4章9-10节,彼得说:「你们要互相款待,不发怨言;各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。」

腓立比书2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

约翰福音13章14-15节,主耶稣洗完了门徒的脚,耶稣对门徒说:「我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。」弟兄姐妹,主已经给我们作了榜样,让我们看见什么叫做「为大」。

你不是用一个好看的头衔来衬托自己。而是用你的爱、用你的谦让、用你的殷勤、用你效法基督舍己的榜样,来赢得别人对你的尊重和顺从。让我们记得主所说的:「你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」

「服事人」意味着需要放弃自己某些权利,承担责任,好使别人生命成长。主要借着我们把恩典带给人,让我们甘愿作主恩典流通的管子,「牺牲享受」,并且「享受牺牲」。

主说:「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」今天在我们周围有饥饿的、有干渴的、有作客旅需要被接待的、有赤身露体、缺乏的、有病了的、在监里需要来看顾的,我们为他们作了什么?主说:「我在你们中间,如同服事人的。」主耶稣服事人到一个地步,祂甘愿舍命作多人的赎价。

我们要人尊敬,但有没有先问自己,先省察自己,我是不是一个值得别人尊敬的人?若我是教会的牧者,我是否凡事上给群羊作榜样?

今天很多人「没有」,而自以为「有」。「没有」却自以为「有」是「自欺」。加拉太书6章3节,保罗说:「人若无有,自己还以为有,就是自欺了。」

主耶稣基督是「有」,而甘愿舍下,甘愿虚己。祂不求自己的荣耀,只求那差祂来者的荣耀。当主耶稣自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。父在子的身上得着了完全的荣耀。腓立比书2章9-11节,保罗说:「所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!」

原来高举是从神而来,惟有上帝断定,祂使这人降卑,使那人升高。因此,我们不是跟人比较头衔,在人的称赞里找快乐、得满足。而是效法主,在服事人的过程里间得从神而来的喜乐。

主认识我,知道我是谁,我的价值在祂手中。我拥有什么不是最重要的,重要的是我是属于祂的。祂是窑匠,我是泥土。祂要怎么用我,是祂的主权,而我要甘心作祂的仆人,常作祂所喜悦的事。

约翰福音3章27节,施洗约翰讲一句话:「若不是从天上赐的,人就不能得什么。」这就表示一切都是领受的。请问,犹太人给施洗约翰什么头衔没有?没有!约翰在旷野作神要他作的事。约翰福音1章6节,使徒约翰说:「有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。」这就够了。约翰不需要什么头衔,他是从神那里差来的,是神的仆人。

路加福音3章1-2节,经文记载:「该撒提庇留在位第十五年,本丢彼拉多作犹太巡抚,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王,吕撒聂作亚比利尼分封的王,亚那和该亚法作大祭司,那时,撒加利亚的儿子约翰在旷野里,神的话临到他。」

你看,这里又是「该撒」、又是「分封的王」,又是「巡抚」,又是「大祭司」,但是神的话不临到他们,神的话临到在旷野里的约翰。神的灵在约翰身上,焦点就在他,而不在其它这些有好看头衔的人。

约翰照着神的吩咐在旷野施洗,传悔改的洗礼。犹太全地,和耶路撒冷的人,都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约但河里受他的洗。神的工作在哪里,人就在那里。

加拉太书6章17节,保罗说:「从今以后,人都不要搅扰我;因为我身上带着耶稣的印记。」什么叫「耶稣的印记」?就是耶稣自己印上去的。

约翰福音3章31-33节,施洗约翰说:「从天上来的,是在万有之上;从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地;从天上来的,是在万有之上。他将所见所闻的见证出来,只是没有人领受他的见证。那领受他见证的,就印上印,证明神是真的。」

当施洗约翰给众人施洗的时候,他说:「我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给祂解鞋带也不配;祂要用圣灵与火给你们施洗。」可以参看路加福音3章16节。

约翰所指的是耶稣基督要用圣灵和火给信祂的人施洗。这样,我们信主的时候,受了圣灵的印记。以弗所书4章30节,保罗说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了祂的印记,等候得赎的日子来到。」

神用印印了我们,我们身上带着圣灵的印记。那么,怎么知道我们是真的有圣灵的印记,而不是只有「敬虔外貌」呢?就是看我们身上有没有「火」的印记。

当信徒信主重生的时候,受了圣灵的洗。主耶稣不但从天用圣灵给信他的人施洗,还要用「火」来炼净祂的教会。祂试验义人,熬炼圣徒,如熬炼银子一样。提摩太后书3章12节,保罗说:「不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。」

当以基督为敬虔的指标,向着标竿直跑,追求圣洁,立志要过圣洁生活的时候。必定会面对从世界而来的压力,因为敬虔的生命暴露那些「卧在恶者手下」的人的恶行。他们宁愿逼迫显露他们真相的人,也不为他们的恶行悔改。「逼迫」只是两种水火不容的价值观碰撞时所产生的必然结果。

约翰福音15章19节,主已经说了:「你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。」

除非我们与世界脱节,或被世俗同化,否则我们身上必定带着「为着基督的缘故受逼迫」而有的印记。当苦难来到的时候,就使人作出有永恒价值的决定。「火一般的试炼」就让世人看出谁是真基督徒,谁不是。谁是麦子,谁是混在麦田里的稗子。马太福音24章9节,主已经说了:「那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名,被万民恨恶。」

保罗身上常带着耶稣的死,他为耶稣的缘故常常被人置于死地。他被人鞭打,被棍打,被石头打。为主多受劳苦,多下监牢,又经历这个危险,那个危险。受劳碌,受困苦,忍受各样的逼迫。保罗说:「你们都不要再搅扰我。因为我为自己是一个死了的人,因我已经完全属于基督,我已经打上了耶稣的印记。那些专爱自己,贪爱钱财,爱宴乐不爱神的假教师,身上就没有耶稣的印记。他们身上没有为主受苦的伤痕,没有火的烙印。

当李文斯顿的遗体被运回英国的时候,人们已经辨认不出这人是谁,只有从他臂上被狮子所咬的伤痕,认出这人确实是那位「顺服神的呼召,去到有千村万户,宣教士还没有到过之地」的伟大宣教士-李文斯顿。

求主的灵更新我们,使我们有祂的眼光,叫我们追求,所应当追求的真正有永恒价值的事情。

《荣耀归于最高神》

荣耀归于最高神!荣耀归神!荣耀归神!

荣耀归与最高神!赞美、赞美不尽!

赞美真神慈爱最深,赞美真神恩及万人,

赞美真神,声达天庭,

赞美,圣父,圣子,圣灵,

荣耀归与最高神!荣耀归与最高神!

荣耀,荣耀,荣耀,荣耀,荣耀归与最高神!

荣耀,荣耀,荣耀,荣耀,荣耀归与最高神!

请我们一起祷告:

「主啊,你不看人的外貌,而看人的内心。你用你的灵印了我们,使我们有心版上基督的律法。叫我们服事你,不是按着仪文的旧样,而是按着心灵的新样。主啊,我们能够被你所用,作你的使者,身上带着你的印记,这就是最荣耀的头衔。你说,我们若为你的名受辱骂,便是有福的;因为你荣耀的灵,常住在我们身上。求主帮助我们通过火一般的试炼,叫你的印记烙印得更清楚。求主不叫我们被诸般患难摇动,而是想到你为我们所受的苦,信心再一次被你坚固。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年11月26日 旷野吗哪

安静的时刻

 

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全年读经:以西结书[27–29] 彼得前书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《哥林多前书》15章19节保罗说:“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。”我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给我们,使我们真知道祂。愿主赐福我们每一次的灵修,叫我们在祂的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《安静的时刻》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》19章24-41节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万代之神》

《万代之神》

1.万代之神,用你全能圣手,

美化穹苍,铺张锦绣宇宙;

灿烂辉煌,日月星光纷呈,

敬向宝座,献上感恩歌声。

2.真神慈爱,历代引导眷顾,

在此乐土,安享自由幸福;

愿主统领,引导护守安稳,

你言你道,是我所法所遵。

3.道路艰难,求主苏醒百姓;

脱离黑暗,进入永远光明;

使我生活,蒙主恩爱充满;

颂赞荣耀,归主直到永远。

读经:使徒行传19章24-41节

背诵默想金句:

「这事既是驳不倒的,你们就当安静,不可造次。」——使徒行传19章36节

灵修短文:《安静的时刻》

摘自考门夫人《黑门山路》11月26日

在各种生命力中,惟有安静最具影响力。阳光静静地普照大地,人的耳朵听不见任何声响,但是它却带给人无限的祝福和行善的能力。地心引力也是沉默无声的,它没有机器的嘎嘎声,铁链的铿锵声,也没有引擎的轰隆的噪音,然而它却操纵着宇宙的星球按照一定轨道运行不已。夜晚,露水悄然而降,润饰每一株小草,每一片树叶,每一朵花瓣,使它们焕然一新。电的本源不是轰隆的雷响,而是无声的闪电。大自然的奥秘隐含在安静之中,巨大的力量常常无声无息地运行。

自然界的奇迹都是在静谧中蕴酿。宇宙的巨轮无声地运转。我们处在这个嘈杂的时代,如果想保持圣洁,每天必须有一段独自安静的时刻。基督教导我们「要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。」他自己一生忠实履行这个命令。连基督都这么需要安静,你我就更需要安静的时刻。

主啊,我已关上房门,把忙碌、忧虑、噪音都关在外面。在这里,它们再也无法搅扰我,求你说话,将属天的喜乐赐给我,以宁静的音乐调理我的心弦,奏出一首美妙的诗歌。主啊,我已关上房门,排除了诱人的情欲,使人堕落的友谊和一切人世的羁绊,清心仰望你,渴慕更美的福气,神圣的主,让我亲近你。

主的心灵常弥漫着一片宁静。安静的内心是忙碌者最宝贵的财产

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《安静的时刻》

「安静」是我们现今社会最欠缺的,随着时代进步,这世界愈来愈吵闹。尤其是在喧嚣的都市中,因为人口密集、交通繁忙,人们很难找到一处可以好好安静的地方。身处在这个高科技的社会里,我们往往把眼光放在人的能力上。我们很容易变得轻举妄动,很容易因为大量的信息,太多的信息,太多的声音,让我们应接不暇以致我们忘了神。

但弟兄姐妹,无论是日出或日落都那么安静。神的大能充满在天地之间,戴维在诗篇十九篇一开始就说:「诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。它的量带通遍天下,他的言语传到地极。」

神默默地作祂的事情,德蕾莎修女说:「上帝是安静的朋友」。她说:「你看大自然树木花草静静地生长;你看星星、月亮和太阳,它们静静地移动。」我们也要在安静中与主相会。

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」神要我们安静下来,要我们知道,是祂用权能的命令托住万有,是治理万方,统管一切。

哈巴谷书2章20节,先知哈巴谷说:「惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。」神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。我们往往在安静下来的时候,才察觉到原来神一直在做工。

我们常常在忙碌中忘了神是谁,忘了诸天是藉耶和华的命而造,万象是藉祂口中的气而成。神的宝座从太初就立定,祂从亘古就有。以赛亚书40章15节,经文说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。」

亲爱的朋友,人算什么?我们不过是尘土,不过是一阵去而不返的风。诗篇144篇3-4节,诗人说:「耶和华阿,人算什么,你竟认识他!世人算什么,你竟顾念他!人好像一口气,他的年日,如同影儿快快过去。」

一个人骄傲是因为他不认识自己,他以为自己能掌控一切,结果筹划太多,以致疲倦。「安静」是最难学的功课,因为我们受不了自己坐在那里好像无所事事。我们喜欢活动,不喜欢安静。这是现代人的毛病~活动太多,安静太少。

我们宁愿为神活动,也不要为神安静。结果我们往往一忙就顾不得灵修。宣信博士说:「属灵的最大障碍之一,就是缺乏安静地亲近神。」他说:「正如我们不能期望在风雨之夜找到露水,照样,我们也不能期望在纷扰的心绪中听见神的声音。」

神的儿女不应时常莽撞、焦虑不安、不懂得交托。因为我们不是不认识神的外邦人。现代人太容易浮躁,尤其是年轻人。心浮气躁,就容易轻举妄动,这是灵命的致命伤。

当摩西即将行尽他的程途的时候,他很想去看看约但河那边的美地,就是那佳美的山地和利巴嫩。他向神恳求,但神不应允他,对他说:「罢了!你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去,向东、西、南、北举目观望,因为你必不能过这约但河。你却要嘱咐约书亚,勉励他,使他胆壮,因为他必在这百姓前面过,使他们承受你所要观看之地。」可以参看申命记3章25-28节。

为什么摩西不能过约但河,进到应许之地呢?诗篇106篇32-33节,诗人说:「他们在米利巴水,又叫耶和华发怒,甚至摩西也受了亏损。是因他们惹动了他的灵,摩西用嘴说的急躁的话。」

当时在旷野的会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。民数记20章3-13节,经文记载:「百姓向摩西争闹说:“我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜总死在这里呢?你们为何逼着我们出埃及,领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种子,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众到会幕门口,俯伏在地;耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说:“你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐盘石发出水来,水就从盘石流出给会幕和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到盘石前。摩西说:“你们这些背叛的人听我说:“我为你们使水从这盘石中流出来么?”摩西举手,用杖击打盘石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说:“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水,是因以色列人向耶和华争闹,耶和华就在他们面前显为圣[米利巴就是争闹的意思]。」

摩西没有安静地吩咐盘石,也没有耐心等候水从盘石中流出;相反的,他狠狠击打盘石两下,好像发泄怒气一样。摩西一急躁就失去了属灵的高度,他在击打盘石的这件事情上表现得好像那些不完全信靠神慈爱和信实的人一样。

弟兄姐妹,当外面在争闹的时候,我们里面更是需要安静。诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

「烦躁」就是指一个人的内心翻腾,一个人的情绪不稳,好像海浪翻腾那样,里面闹哄哄的。哥林多前书14章33节,保罗提到:「神不是叫人混乱,乃是叫人安静。」我们心里不能安静因为信不过神,其实是我们用自己的小信限制了神。

以赛亚书30章15节,神说:「你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳。」但我们竟自不肯,不肯花时间来寻求神。因为我们不信神是统管一切的。我们「急」是因为把焦点放在自己身上。

弟兄姐妹,神既然能够创造,并维系这个浩瀚的宇宙,且还有灵的余力,祂也必能应付你今天的问题。我们内心应该有稳定、安静、不慌不忙,一无挂虑的力量,而不是像世人那样惶惶不安。

今天我们失败,常常是我们要用自己的能力来得胜,而忘了,主是葡萄树,是只是枝子,枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。神若不在我们里面动工,我们外面就不能得胜。我们的毛病就是喜欢跑在神的前头,好像羊领着牧人。有句话说:「不要逞强去做只有神能做的事。」因为能使死人复活,使无变为有的,是神不是我们。

十九世纪英国诗人费柏(F.W.Faber)说:「灵里全然安静是一件非常不容易的事情,其实神一直在和我们说话,什么时候世界的声音在灵里消灭或低沉了,甚么时候我们就能听见神的声音。」

神所说的每一句话,都安定在天,直到永远,祂的应许绝不落空。但是我们要保持安静,体会神的同在,听见祂的声音。

主耶稣在地上作人的时候,向我们展现了何为「安静的能力」。祂不喧嚷,也不扬声;祂不既不冲动,也从不冷漠,在主耶稣身上,我们看不到惊慌失措,也看不到匆匆忙忙。祂总是无比从容地作成一切。

当早晨,天未亮的时候,耶稣就起来,到旷野地方去,在那里祷告。主不但自己寻找安静之处,与父神交谈。祂注意到门徒们过于忙碌,以致于没时间吃饭,祂告诉门徒:「你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」可以参看马可福音6章31节。

当主耶稣教导门徒祷告的时候,马太福音6章6节,主耶稣说:「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。」主不是被动的承受环境,被环境所支配,祂乃是把灵里的安静带进环境里。

今天我们若是能够效法主,当我们把生活中的纷扰抛诸脑后,重新定睛在神身上,我们肩头的担子自然就变得轻省了。神会赐给疲乏者能力,加给软弱者力量。祂轻声的安慰,能平静喧闹的困境。主要我们安静地与祂在灵里交通,祂要我们常在祂里面。因着「等候祂」,能够从新得力,以致如鹰展翅上腾。

弟兄姐妹,如果你是鹰,但是你不会飞,不知道什么叫「离地上腾,如鹰展翅。」那是多么可惜!老鹰如何倚靠气流浮力,乘驾地的高处,我们也是全然依靠神。

孙大中注意到老鹰在天上飞的时候,翅膀几乎是不动的,它就是依靠空气的浮力。因为有气流在动,所以它不用动。今天我们忙来忙去,浮浮躁躁,好像神没有在动工。不,地球还在转动,只是你没有感觉到。植物的光合作用在无声无息的进行,季节悄悄地在改变,潮汐稳定地在运作。当我们安静下来的时候,这一切就逐渐清楚。

当在「被造界」没有办法的时候,你意识到在「创造界」还有出路。我们的尽头,不是神的尽头,相反的,我们的尽头是神的起头,我要安静等候神。当我们能安静等候神的时候,你的心就喜乐了。

弟兄姐妹,不用催促神,也不用摇动神的手,只管让一颗浮躁的心安静下来,看「统管一切」的神,祂的作为、赞美神、感谢祂。

《安静》

藏我在翅膀荫下

遮盖我在你大能手中

当大海翻腾波涛汹涌

我与你展翅暴风上空

父你仍作王在洪水中

我要安静知你是神

我灵安息在基督里

你大能使我安然信靠

当大海翻腾波涛汹涌

我与你展翅暴风上空

父你仍作王在洪水中

我要安静知你是神

请我们一起祷告:

「主啊,求你保守我们远离米利巴的试探,叫我们在你面前尊你为圣。我们的心不狂傲,眼不高大,不说急躁的话,也不凭血气行事,任意妄为,而是坚心倚靠你。主啊,保守我们的心平稳安静,好像断过奶的孩子在母亲的怀中。求主把安静的能力赐给我们,叫我们时刻察觉你的同在。你是天天背负我们重担的主,我们终身的事都在你手中,你能拯救我们到底,我们感谢、赞美你。主啊,你向敬畏你投靠你的人,在世人面前所施行的恩惠,是何等大!你的信实和美善是我们永远可以期待的。我们为内蒙古的听友以马内利她的公婆祷告,他们都各自有身体的软弱,婆婆有过敏性支气管哮喘,身体健康每况愈下,公公半身不遂,两位老人家生活不能自理,求主怜悯。加给姐妹和姐妹的家人力量,可以尽心服事公婆,给他们最好的照顾。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年11月25日 旷野吗哪

祂能拯救到底

 

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全年读经:以西结书[24–26] 彼得前书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。喜爱耶和华的律法昼夜思想的,这人便为有福。规律的灵修给我们带来得胜和喜乐的生活,让我们天天亲近神,时刻经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂能拯救到底》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》7章11-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奇异恩典》

《奇异恩典》

奇异恩典何等甘甜我罪已得赦免

前我失丧今被寻回瞎眼今得看见

如此恩典使我敬畏使我心得安慰

初信之时即蒙恩惠真是何等宝贵

许多危险试炼网罗我已安然经过

靠主恩典安全不怕更引导我归家

读经:希伯来书7章11-28节

【来7:11】 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若借这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢?

【来7:12】 祭司的职任既已更改,律法也必须更改。

【来7:13】 因为这话所指的人,本属别的支派,那支派里从来没有一人伺候祭坛。

【来7:14】 我们的主分明是从犹大出来的。但这支派,摩西并没有提到祭司。

【来7:15】 倘若照麦基洗德的样式,另外兴起一位祭司来,我的话更是显而易见的了。

【来7:16】 他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能。(无穷原文作不能毁坏)。

【来7:17】 因为有给他作见证的说,你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

【来7:18】 先前的条例,因软弱无益,所以废掉了。

【来7:19】 (律法原来一无所成)就引进了更美的指望,靠这指望我们便可以进到神面前。

【来7:20】 再者,耶稣为祭司,并不是不起誓立的。

【来7:21】 至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说,主起了誓决不后悔,你是永远为祭司。

【来7:22】 既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。

【来7:23】 那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔不能长久。

【来7:24】 这位既是永远常存的,他祭司的职任,就长久不更换。

【来7:25】 凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底。因为他是长远活着,替他们祈求。

【来7:26】 像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。

【来7:27】 他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。

【来7:28】 律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。

背诵默想金句:

「凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。」——希伯来书7章25节

灵修短文:《祂能拯救到底》

摘自考门夫人《黑门山路》11月25日

提倡禁酒运动的伟大演说家约翰.高夫(JohnB.Gough),曾从母亲那里学到宝贵的一课,这就是希伯来书第七章二十五节的经文,「凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。」

在他看来,自己所犯的罪简直堆积如山,似乎永远也洗刷不掉,过去的一切已无法挽回!「我好苦啊!」他吶喊道,「我从火中走出来,浑身烙满羞辱的印记,我的心燃烧着污秽的回忆。」他把过去的生活比作污染了的雪花,世上没有任何力量能使它恢复以往的洁白。难以磨灭的疤痕!他常常痛苦自责。但是他遇见了耶稣基督,发现主耶稣的宝血能洗净他。

但是昔日的回忆嘲弄地揭发他黑暗的过去,不时恐吓这个流泪忏悔的可怜罪人,用雷电般的声音攻击他说:你无可救药了。

灵魂的创伤仍然刺痛;残留的疤痕仍然显眼,控诉的纯真无法再寻回,我们已不再是堕落以前的自己!

经历了七年惨痛的挣扎后,转眼间四十四年过去了,约翰.高夫又回到美国,在费城向一大群年轻的听众发表演说。

「年轻人!」他大声疾呼,语气沉痛,似乎还难以忘怀那段罪恶的日子。「年轻人,要洁身自爱!」他停顿了一下,许久他才恢复声调。「年轻人」他再次吶喊,但是声音嘶哑颤抖:「年轻人,要洁身自爱!」说完,倒在讲台上。

事后许多信徒把他安葬了,并为他哀悼。他终于能和保罗一样说:「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了!」神「拯救到底」的应许完全实现了。那拯救他的恩典一直保守他到最后一哩路,最后一分钟,因为「凡靠着他到神面前的人,他都能拯救到底!」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《祂能拯救到底》

神不但拯救我们脱离那极大的死亡,还要把我们从里罪恶里拯救出来。祂不但拯救我们脱离罪的惩罚;更是拯救我们脱离罪的权势。

马太福音1章20-21节记载,天使向约瑟梦中显现,吩咐他说:「大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来;因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」主耶稣一定会完成祂拯救的使命,祂现今在神的右边替我们祈求,因为祂要拯救我们到底。

当我们信主的时候,已经领受主所赐的新生命,在基督里我们是新造的人,我们的「本质」已经完全,但是「份量」还没有。就像一棵芒果树,所结的百分之百是芒果。虽然已经是芒果,但是还不像,因为是「小芒果」,还没有芒果的「样子」,在「份量」上还不够,但是已经「更近了」。

主一直在看顾我们、保护我们、引导我们,使我们行走在正路上。祂知道我们的困境,知道我们里面的这个人,既软弱又无助,时常冲突矛盾。就像一个染上毒瘾的人,一但吸毒的冲动出现,他就如饥似渴的去吸,等到吸完毒,心中对自己的厌恶,简直到了极点,但感到空虚又无奈。

主能体恤我们的软弱,因为祂也曾受到诸般的试探,只是祂没有犯罪,所以祂能搭救被试探的人。祂要我们这些常受试探的、因罪受咒诅的人,只管坦然无惧地来到施恩的宝座前承认自己的罪。求神怜恤我们,赦免我们的罪,并且给我们足够用的恩典,使我们靠祂胜过一切试探。

某纺织厂每台机器旁都有一个标示:「纺线若打结,火速通报领班!」一个新进人员,遇到纺线打结,靠自己去对付,结果越弄越糟。经过冗长的挣扎,最后才禀报领班。领班问她,为何不趁早向他报告。她说:「我只想尽力而为。」领班笑着提醒她:「切记,你最大的尽力就是找我来帮你解套。」

主耶稣是我们生命的领班。当绳子打结的时候,只管「火速」的告诉领班。不要闷不吭声,靠自己去对付。靠自己去解套的结果就是越弄越糟。

主是一生牧养我们的耶和华,到如今祂都帮助我们。祂要救我们「到底」。祂所应许的话没有一件是「不了了之」的。祂救了我,总不会忘记我。请留意:「凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,替他们祈求。」这节经文里的「进到」和「拯救」两个动词都是「现在式」,表示凡继续来到神面前的人,祂都能不断的拯救,并且拯救到底。

不论发生什么,祂对属祂之人的爱都会一直继续下去,直到祂的救赎计划完成。

我们会软弱到一个地步,对自己失望,但是主不会。即使我们愚昧地悖逆祂,犯罪以致使祂担忧,祂的爱仍旧不改变。

苏格兰最有名的盲眼牧师,乔治.梅森(GeorgeMatheson),写过一首诗歌,叫「哦,你这不肯放我的爱」,歌词说到:「哦,你那不肯放我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。」他说:「当我感到什么都不能做的时候,才发现神做成了一切。当我承认自己没有力量,承认自己来到了尽头。神就在我的生命中施展大能,把我所需要的力量天天加给我。」

弟兄姊妹,主已经说了:「我总不撇下你,也不丢弃你。」人会忘记,但是神却不会。以赛亚书49章14-16节,经文记载:「锡安说:耶和华离弃了我;主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我眼前。」神将你我放在心上如印记,带在臂上如戳记。

我们要知道自己在神面前是多么蒙爱。以弗所书3章14-21节,保罗说:「因此,我在父面前屈膝,(天上地上的各家,都是从他得名,)求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

使徒保罗在罗马书8章31节惊叹说:「既是这样,还有什么说的呢;神若帮助我们,谁能敌挡我们呢。」主的爱就是如此长阔高深,谁能使我们与祂的爱隔绝呢?没有人能控告神所拣选的人,因为有神称他们为义。也没有人能定他们的罪,因为耶稣基督为他们死了。

主不是只能拯救我一点点,让我脱离一点罪,其余的要我自己去解套。祂不是在这条新的生命路上,只带我走一小段路,然后撇下我,让我独自去走。不是,圣经说:「凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底。」

主说:「我的恩典够你用的。」主好比汪洋大海,我们就像海里的一条小鱼,不要怕把海水喝干了,尽管喝。当我们回转到祂面前的时候,祂要一直拯救,直到我们脱离全部的罪。我们受的试探虽然大,但罗马书8章37节,保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」何等奇妙!靠着主,我们不但足能得胜,而且「得胜有余」。

弟兄姐妹要知道,当耶稣在十字架上说:「成了」的时候,代表祂已经付上代价拯救你,并应许你得永生所需的一切代价。无论你陷在罪里有多深,主都有能力拯救你到底。只要你到主这里来,祂不但赦免你的罪,并且解除罪在你身上的权势。罗马书11章29节,保罗说:「因为神的恩赐和选召,是没有后悔的。」

神在祂选召的人身上所作的救赎大工必定要完成。腓立比书1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」

神要在我们身上得着荣耀,也要我们因信看见祂的荣耀。所以,只管把你的重担卸给神,把你所不能的交托给神,靠主刚强壮胆,支取祂的力量。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

诗篇91篇14-16节,神说:「因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。」

弟兄姐妹,回顾从前,我们曾被拯救;思及现今,我们正在蒙拯救;前瞻未来,我们也能说:「我们得救,现今比初信的时候更近了。」

到主再来的时候,这救恩必要圆满的实现。所以你不是无可救药的,你只是离家的浪子,你远离了父家。回头吧,父家雇工众多,口粮有余,你为什么在这里饿死呢?神说:「孩子,我以永远的爱爱你,现在你要转向我。」有句话说:「没有经过流浪的岁月,难以体会家的温暖。」主不要我们因无知而灭亡,而要我们悔改,回转到祂面前。

亲爱的弟兄姐妹,你可知道,当你挣扎回转的时候,主耶稣一直在父的右边为你祷告,使你不致失去信心。主认得祂的羊,祂为父所赐给祂的人祈求,并且保守他们连一个也不失落。

你说:「主啊,我浑身烙满羞辱的印记,我的心燃烧着污秽的回忆。我如同压伤的芦苇,好像将残的灯火。」主说:「压伤的芦苇我不折断,将残的灯火我不吹灭。因为我不永远丢弃你,我照我诸般的慈爱,向你发怜悯。」

在信仰的路上,一路上魔鬼要我们失望,要我们心中起疑惑,要用乌云阻挡我们的路。牠是在神面前,昼夜控告我们弟兄的。启示录12章11节,约翰说:「弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道。」

约翰壹书5章4节,约翰说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」求主赐给我们充足的信心,叫我们不灰心、不丧胆。时刻转向能拯救我们到底的主,让主的能力把我们再次带起来。

弥迦书7章7-8节,先知弥迦说:「至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的神;我的神必应允我。我的仇敌啊,不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来;我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。」

弟兄姐妹,主既然爱我们到底,我们更要洁身自爱、远离试探、追求圣洁,作顺命的儿女;不要再效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子,免得主的管教来到。

《召唤》天韵诗歌

母亲如何能忘记怀中的婴孩,

父亲如何牵挂远行的儿女,

哦~我也不忘记你,哦~我总不丢弃你,

也不忘记你,总不丢弃你。

终日伸手招呼,日夜殷切期盼我儿将你的心归回,

终日伸手招呼,夜殷切期盼我儿将你的心归回。

我不永远怀怒,我不长久责备我儿将你的心归回,

我不永远怀怒,我不长久责备我儿将你的心归回,

将心归回。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你对我们的深恩大爱,使我们在你的恩典中永蒙保守。感谢你不但拯救我们脱离永远的灭亡,还要把我们从里罪恶里拯救出来,叫我们脱离罪的权势。主啊,你是我的主,我们不但经历你的救赎,我们也要顺服你的治理。你说:“凡称呼主名的人,总要离开不义。”你借着约翰.高夫的口提醒年轻人,“要洁身自爱”。主啊,旧约圣经里的约瑟,在主人波提乏的家里如何洁身自爱,成为与弟兄迥别之人。求主赐我们信心和勇气,叫我们为真道打那美好的仗,持定永生,在地上成为你荣美的见证。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年11月24日 旷野吗哪

神所指示的地方

 

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全年读经:以西结书[22–23] 彼得前书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,《诗篇》111篇第10节诗人说:“敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行。他命令的,是聪明人。”基督徒过敬虔的生活,就是对神感恩最好的生活,感恩是蒙恩人的生活重心,神要我们敬畏祂,远离恶事,祂不看人的外貌而看我们的耐心,让我们洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,过分别为圣的生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《神所指示的地方》,所要读的经文在《旧约圣经·弥迦书》6章6-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你们要顺从耶和华》

《你们要顺从耶和华》

你们要顺从耶和华顺从耶和华

敬畏他听从他的话

你们要顺从耶和华顺从耶和华

敬畏他听从他的话

这就是大福这就是大福

尽全心全意爱主你的神

这就是大福这就是大福

尽全心全意爱主你的神

读经:弥迦书6章6-8节

【弥6:6】 我朝见耶和华,在至高神面前跪拜,当献上什么呢?岂可献一岁的牛犊为燔祭吗?

【弥6:7】 耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过,献我的长子吗?为心中的罪恶,献我身所生的吗?

【弥6:8】 世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。

背诵默想金句:

「他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,

灵修短文:《神所指示的地方》

摘自考门夫人《黑门山路》11月24日

你是否到过神所指示的地方?是否经历牺牲的死亡?是否下定决心铲除不合基督心意的事物?

你是否爬上那比雪更白的光明之地,提升到那座与主的盘石一般坚定的高台?不要说:「这种纯洁、雪白、神圣的生活我永远达不到!」让神提升你,替你拨开云雾。让祂高举你,登上那「比雪更白的光明之地」。你爬上山顶之后,将看到什么呢?一块巨大、稳定的高台,你的脚站在盘石上,步伐稳健,你的前程已经确定。

耶稣要给你「更丰盛的生命」。离开那黝暗泥泞的洼地,让祂带领你步步高升,与主同登山顶。

爬上那比雪更白的光明之地,高居赦罪的荣光之中,我若不能和你一样圣洁,完成你为我安排的计划,我就不能像你容忍我一样,容忍别人的过错。

耶稣领我登上高山,那里白雾缭绕,泉水淙淙,心清意洁。领我高升,毫无畏惧,走向前面的路程,使我跟随你的足迹,赐我恩典登上属灵高峰。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神所指示的地方》

神要我们过圣洁的生活,祂要我们与万民有分别,归祂为圣,作圣洁的子民。祂用自己的宝血买赎我们,叫我们归于神。我们不再是自己的人,而是属神的人。提摩太前书6章10-11节,保罗对年轻的传道人提摩太说:「贪财是万恶之根;有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人,要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。」

「圣洁」是神对属于祂的子民的绝对要求。帖撒罗尼迦前书4章7节,保罗说:「神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。」

与圣洁相对的,就是世俗的不敬虔。提摩太后书3章2-5节,保罗一连提出十九样出于败坏人性的恶,包括:「专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神;有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。」

主要我们这些称呼主名的人离开不义。哥林多后书6章17-18节,神说:「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。」

神坚固的根基已经立定,就是属祂的教会。祂把教会建造在,口里认耶稣是基督,是永生神儿子的坚固盘石上,阴间的权柄不能胜过祂。祂关上地狱的门。保守属祂的人,叫他们一个也不失落。

主知道谁是属祂的,谁是圣洁的,知道谁是神所拣选的,谁是祂的人。祂认识祂的羊,祂的羊也听祂的声音。神要我们在祂面前作完全人,因为祂是全能的神。你说:「我们身上的瑕疵这么多,时常软弱怎么可能完全?圣洁的生活离我好远,我永远也达不到。」弟兄姐妹,我们没有一个人能够靠自己过圣洁的生活,而是凭信心。「真信心」就是认定我们交出一切,神会以自己来代替。

当神试验亚伯拉罕,愿不愿意把最爱的以撒献上?亚伯拉罕如何响应这突如其来的挑战呢?创世记22章3节记载:「亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。」

亚伯拉罕没有说:「神啊,给我三天的时间去祷告。」也没有怀疑神是不是说错了。他清楚神的旨意,就立刻行动,因为他渴望顺服神。希伯来书11章17-18节,作者说:「亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说:“从以撒生的才要称为你的后裔。”」

亚伯拉罕是「因着信」去做这件事情。你说:「怎么知道亚伯拉罕是凭着信心去做呢?」请看创世记22章4-5节,经文记载:「到了第三日,亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说:“你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”」亚伯拉罕不是说:「我就回到你们这里来。」而是「我们」,英文圣经说:「thenwewillcomebacktoyou.」然后,我们就回到你们这里来。

亚伯拉罕有信心会带着以撒再回到仆人这里。结果呢?请看创世记22章19节:「于是亚伯拉罕回到他仆人那里。」英文NewLiving圣经的翻译是「Thentheyreturnedtotheservants.」

为什么亚伯拉罕敢这么说:「我们就回到你们这里来。」因为他以为神还能叫人死人复活。

神已经告诉他:「从以撒生的才要称为你的后裔。」难道话会说谎吗?神应许亚伯拉罕,「你的后裔要如同天上的星,海边的沙那样多。」现在以撒还小,连对象都没有,还没有结婚,我把他献上了,怎么样呢?弟兄姐妹,「献上」是我们的事,「怎么样」是神的事。

亚伯拉罕有信心,他相信神还能叫以撒从死里复活。中国有句话说:「人死不能复生」,这事在人是不能的,在神却不然,因为神凡事都能。

亚伯拉罕就带着以撒,往神所指示的地方去了。亚伯拉罕心理知道,时候到了,以撒一定会问他:「燔祭的羊羔在哪里?」果然,创世记22章6-8节,经文说:「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”亚伯拉罕说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。」

可见亚伯拉罕到现在都没有告诉以撒,所要献的就是他。对儿子的提问,他只是一句话,「神必自己预备」。以撒就跟着父亲一路走到神指示他们的地方。亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,之后,就捆绑他自己的独生儿子以撒,把他放在坛的柴上。

圣经没有告诉我们,亚伯拉罕跟以撒说了些什么,可能什么话也没有说,以撒就牢牢记着父亲告诉他的:「我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。」以撒就这样顺服,甘愿被捆绑,被放在坛上的柴上。而就在亚伯拉罕伸手拿刀,要杀他儿子的时候;神的使者从天上呼叫他说:「亚伯拉罕,亚伯拉罕!」亚伯拉罕说:「我在这里。」天使说:「你不可在这童子身上下手,一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。」

就在千钧一发之际,神阻止亚伯拉罕动手伤害以撒。最后,亚伯拉罕是用一只两角扣在绸密的小树中的公羊,献为燔祭,代替他的儿子。为这个缘故,亚伯拉罕给那地方起名「叫耶和华以勒」,就是「耶和华必有预备」的意思。

亚伯拉罕甘愿把最爱的交给神,没有为自己留下。创世记22章15-18节记载:「耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:“耶和华说:你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话”。」

弟兄姊妹,亚当在伊甸园里不听话的话,神选召亚伯拉罕,亚伯拉罕听从了神的话。他成了所有「有信心之人」的父。神应许亚伯拉罕和他的后裔,就是这些「听从神的话」、有信心、相信神必有预备的人,因为祂是使死人复活,使无变为有的神;这些人必得承受世界。

我们对神的恩典最好的回应,就是「成为圣洁、完全顺服神」,好让主随时能用我,随处能用我。

成圣的路并不好走,但因为这是正路,我们总要行在其间。奥古斯丁说:「宁可在这条路上绊跌,跌倒了再站起来,徐徐前行,也不要在其它的路上奔跑。」

神的救赎大功是绝不会让我们失望的,在成圣的过程中,我们需要不断地委身,不断地努力,不断地操练和不断地悔改。不要因为一次挫败就灰心。箴言24章16节,所罗门说:「因为义人虽七次跌倒,仍必兴起。恶人却被祸患倾倒。」

我们要靠主的恩典,达到神要我们达到的,一个得蒙赦免的罪人,所能达到的最高境界,就是像祂的爱子耶稣基督。当基督来到世上时,祂说:「神啊,我来了,为要照你的旨意行。」

十九世纪苏格兰神学家约翰.布朗(JohnBrown)曾说:「想成为圣洁,不是靠神秘的臆测、满腔热忱,或不必要的苦行;而是效法基督,遵行神的旨意。」主如何,我们在这世上也如何。马太福音11章29-30节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」

腓立比书3章13-14节,保罗说:「弟兄们!我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」保罗所说的:「向着标竿直跑」。那「标竿」就是基督,「向着标竿直跑」,也就是照基督的标准进行。而「向着基督的标准」而行,就已经是「追求圣洁」。因为基督的标准,就是神圣洁的标准。

神已经预先定我们下效法祂儿子的模样。耶稣基督是「长子」,我们是神所收纳的「众子」。主耶稣怎样在地上荣耀父,我们也深愿像祂。和祂是同一个心灵,同一个脚踪。神要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。用祂儿子的美,取代我们的不美。

我们的「罪」是因耶稣基督的死而得着赦免,「义」是因祂的死而复活而得到恢复。神怎样使祂的儿子从死里复活,叫耶稣从死里复活者的灵,若住在我们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。我们会见证神怎样使我们这罪身灭绝,不再作罪的奴仆。因着神在我们心里运行的大能大力,使罪在我们身上渐渐失去作用。就像加拉太书6章14节,保罗所说的:「因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」

借着重生的洗,和圣灵的更新,我们能够靠主的恩典迈向属灵的更高之地。提摩太后书2章20-21节,保罗说:「在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

「成为圣洁」就是永远分别为圣,我们要记得我们是永远分别为圣、归主的人。提摩太后书2章22节,保罗勉励年轻的传道人提摩太:「你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」

保罗要提摩太一面逃避一些事情,一面追求另外一些事情。特别是我们中间的青年人,要逃避什么?首先,要逃避拜偶像的事。这是哥林多前书10章14节所提到的。你说:「我没有拜偶像」。歌罗西书第三章保罗提到,「贪婪就与拜偶像一样。」哥林多前书6章18节,保罗说:「你们要逃避淫行。人所犯的,无论是什么罪,都在身子以外;惟有行淫的,是得罪自己的身子。」

提摩太前书6章10节,保罗严严嘱咐提摩太:「贪财是万恶之根;有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。」

年轻人还有很多事情要逃避,比如懒惰、悲叹、暴怒、自负、傲慢….等等。提摩太前书6章11节,保罗说:「但你这属神的人,要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。」

哥林多前书14章1节,保罗说:「你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。」

保罗又说:「不要以恶报恶,常要追求良善,众人以为美的事要留意去做。要追求与众人和睦,作合神心意的人。不要作胡涂人,要被圣灵充满,逃避应当逃避的,追求应当追求的。」

让我们每天用没有保留的爱来爱神。亲爱的朋友,当你这样做你必蒙神所赐的大福。

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

请我们一起祷告:

「主啊,你说敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。你已指示我们何为善,你向我们所要的,就是要我们行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你同行。在这弯曲背谬的世代,求主借着你的灵,叫我们儆醒,知道任重道远,你要我们在你的恩典上刚强起来。主啊,不管我们所处的社会多么混乱,你的标准没有改变,你的要求没有降低。你与诚心求告你的人相近,教导、指示他们当行的路。你是厚赐与众人,也不斥责人的神。感谢你,在我们心里动了善工,你必成全这工,直到耶稣基督的日子。帮助我们一心爱你,并学你的忍耐。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年11月23日 旷野吗哪

专心爱主

 

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全年读经:以西结书[20–21] 雅各书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,所罗门说:“凡事都有定期,天下万物都有定时。”让我们每天存敬畏的心领受神的训诲,明白祂的法则,用属天的智慧来过每一天。愿神天天将祂的道指教我们,并且坚固我们专心仰望祂,按祂的真理而行的心智。

今天我们要思想的灵修题目是:《专心爱主》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》91篇9-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸

在我心中超过万人主为大

我爱慕救主耶稣如谷中百合花

祂能洗我完全白净洁无瑕

有悲伤主来安慰有患难祂来救

主叫我一切忧虑卸给祂

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

2.主背负我的痛苦又担当我的罪

我受试探时有主作坚固台

我心中赶出假神接真神住在内

靠祂能力得蒙保守不遭害

虽世人都不理我虽撒但诡计多

有耶稣时刻看顾我不怕

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

3.主总不把我撇下也绝不丢弃我

我因信得生必乐意遵其命

主作我四围火城我性命避难所

必要赐祂吗哪喂养我的灵

有一日祂来接我在空中见祂面

与圣徒同到天上永为家

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

读经:诗篇91篇9-16节

【诗91:9】 耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。

【诗91:10】 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。

【诗91:11】 因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。

【诗91:12】 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。

【诗91:13】 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。

【诗91:14】 神说,因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。

【诗91:15】 他若求告我,我就应允他。他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。

【诗91:16】 我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。

背诵默想金句:

「弟兄们!我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后努力面前的。」——腓立比书3章13节

灵修短文:《专心爱主》

摘自考门夫人《黑门山路》11月23日

杰出的作品需要专心。爱迪生是电力界的奇才,但是他没有时间研读希腊古籍和希伯来文。救世军创办人卜威廉的孙女维多利亚.迪玛瑞斯(VictoriaBoothDemarest)献身传道之后,不能再专心练琴。为了传道她必须牺牲音乐。米开朗基罗曾说:「艺术是个嫉妒心极重的情妇,她若不完全占有一个男人绝不罢休。」

为了使果实长得更丰美,我们必须修剪树枝;为了「质」,我们必须牺牲「量」。这个道理应用在基督徒身上是再恰当不过了。活水只能流过狭窄的溪谷。若要登上最高峰,就得卸下不必要的重担。要获得丰硕的圣灵之果,必须大力修剪人生的枝叶。「凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」这是我们要做的事!我们不可能既想得着基督,又想得到全世界,基督与世界是誓不两立的。凡有决心的基督徒都不是搀杂的基督徒。我们必须拥有「属天的远景」,只抱定一个目标,只从事一种事业,只有一股热情!

亲岑多夫伯爵曾说:「我只有一股热情,就是爱祂。」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《专心爱主》

让我们一同省察,有什么是在我们的生活处境中,是我要学习舍弃、放下不以它们为念,免得阻碍我走天国道路的呢?要知道,若无损失,就无得着。

倪柝声说:「魂所抓者,将魂抓住。」无论是生命或财产,只要你太爱它,它就成为你的锁炼。一粒麦子,若不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。「死」的目的,是为了丰收。

主耶稣甘愿舍弃天上荣华,降卑自己到世上来。祂舍弃祂的权能,甘愿受约束。约翰福音17章4-5节,耶稣向父祷告说:「我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。父阿!现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。」

主耶稣舍弃祂与天父同在的荣耀与富足,为了拯救罪人,祂甘愿取了奴仆的形像成为人的样式,卑微顺服以至于死,且死在十字架上。为了我们的缘故祂选择成为贫穷,使我们因祂的贫穷,得着富足。祂舍弃荣耀尊贵的宝座,好让我们可以升上高天和祂一同坐席。

奥古斯丁曾经祷告说:「容我死,以免我死。」我们要这样祷告:「主啊!求你教我勇于丢弃,好叫我不被你丢弃。」舍弃世界,为的是专心爱神。希伯来书11章24-26节,作者说:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。」

放弃没有的,很容易,因为本来就没有。放弃已经有的很不简单,因为以为置身在其中。英国讲道王子司布真说:「基督徒一个成熟的标志,也是一个非常肯定的标志,就是轻看世界。」摩西是这样,他仰望神的应许,希伯来书11章27节,作者说:「他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

人的生命不在乎年日长短,也不在乎家道丰富,而在乎合神心意。人的一生很短暂,枯荣只在转眼间,都会过去,都要落幕。因为人是被造偶存的,只有神是永存的,祂世世代代作我们的居所,在诸山未曾生出之先,地与世界你未曾造成之前,从亘古到永远,祂就是神。

日本文学家村上春树说:「四十岁是人生一个很大的转折点,那时,我将选择一些什么,并舍弃一些什么。」村上春树意识到人到中年要有所舍弃,才能有所成果。

法国作家丹尼尔.罗普斯(Daniel-Rops)说:「假如不从舍弃某些东西开始,结果任何使命都无法达成。」跟随主,服事主也是如此。很多时候我们一股冲动要跟随耶稣,却不晓得「跟随耶稣,作主的门徒」意味着什么。

路加福音14章27节耶稣说:「凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。」「十字架」所代表的是苦难和羞辱,「背十字架」是好像跟自己过不去。「背十字架」意味着,预备好自己,走主曾经走过的苦路。

希伯来书13章11-13节,作者说:「原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外就了他去,忍受他所受的凌辱。」

腓立比书1章29节,保罗说:「因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。」主耶稣爱我们,甘愿为我们的罪舍己。祂舍弃了自己的安全,进入危险当中;祂舍弃了自己的生命,进入死亡当中,以致那些坐在黑暗中死荫里的人,可以得到拯救。那些生命与神隔绝,远离神的人,可以再次得到生命,与神亲近。

在二次世界大战为主殉道的德国神学家潘霍华说:「得着救恩不花分文,成为门徒却要献上生命。」

「背十字架」跟随主,意味着要交出生命的主权,甘愿受十字架的对付,一生让主来塑造。它时刻考验着我们的心是否恋慕主,是否专心爱祂?马太福音:22章14节,主耶稣说:「因为被召的人多,选上的人少。」

当耶稣用五饼二鱼喂饱万人之后,许多人就四处打听祂的行踪要来找祂。结果,他们在迦百农的会堂里找到了耶稣。耶稣并没有感谢他们的热情,而是对他们说:「我实实在在的告诉你们,你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。」又说:「不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力。」可以参看约翰福音第六章。

但这些人来找耶稣,无非是因为吃饼得饱,他们存着好奇的心,指望看神迹。耶稣不但不把自己交给这些人,祂巴不得快快把他们送走,因为祂不需要这样的人跟随。

路加福音9章57-58节记载:「他们走路的时候,有一人对耶稣说:“你无论往那里去,我要跟从你。”耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。”」

这个人一股热情的的要来跟从耶稣。但耶稣好像浇了他一盆冷水,对他说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。」意思就是不要凭着血气,一股冲动地说:「主啊,你无论往那里去,我都要跟从你。要知道狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子没有枕头的地方。」

耶稣基督是万王之王,是万主之主,父早已立祂为承受万有的,并且已经将万有交在祂手里。可是祂在地上,却没有接待祂、让祂枕头的地方。为什么?这世界不要祂作王,使徒约翰在约翰壹书5章19节说:「全世界都卧在那恶者手下。」信耶稣不保证一路通达,不保证天色常蓝。你要跟从我,莫非你看出我是永生神的儿子吗?

旧约圣经乔舒亚记的最后一章记载,以色列百姓对乔舒亚说:「我们要事奉耶和华!」乔舒亚对百姓说:「你们不能事奉耶和华!」为什么?

你们要清楚知道「事奉耶和华」所代表的意义吗?耶和华是圣洁的神,是忌邪的神,如果你们要事奉耶和华,你们就不能继续游走在罪恶边缘。如果你们要事奉耶和华,你们就不能再心怀二意,想要事奉神,又事奉玛门。因为与世俗为友的,就是与神为敌。你若爱世界,爱父的心就不在你里面了。你若离弃神,神必定离弃你,你要想清楚。

主告诉这个无论祂往哪里去,都要跟从祂的人,说:「人子没有枕头的地方」。你要很清楚的作我的门徒,而不是「不清不楚」的胡涂。

耶稣知道有人跟随祂是为了「吃饼得饱」,有人跟随祂是为了「看神迹」,而不是因为认识祂是永生神的儿子,真正把祂当主。耶稣知道众人的心,祂知道人心里所存的,祂从不勉强我们跟随祂,而是告诉我们「宽门大路到灭亡,窄门小路到天堂」。引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。

路加福音9章59-60节,经文记载说:「又对一个人说:跟从我来。那人说:主,容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说:任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬神国的道。」

耶稣在这里的反应和回答,是不是有点过份,有点不近人情呢?难道这个人回去埋葬父亲也不行吗?其实这个人说:「主,容我先回去埋葬我的父亲。」这句话的含意,是说,他要等到他要等父亲去世以后,把后事都处理完了才来跟从耶稣。换句话说,他永远感到有比「跟随耶稣,服事基督」更重要,更「优先」的事情。

耶稣呼召这个人来跟随他,他说:「主,容我先回去埋葬我的父亲。」耶稣没有问:「你父亲几岁?」可能他父亲很年轻,还活得好好的。他要等到他父亲死了、埋葬了,才来跟从耶稣。

彼得、安得烈、雅各和约翰,都有他们的父亲。彼得、安得烈的父亲是约拿。有一次耶稣称赞彼得的时候,说:「西门巴约拿,你是有福的。」「西门巴约拿」就是,「约拿的儿子西门」。那么,雅各、约翰的父亲是谁呢?我们都知道,就是西庇太。他们是「西庇太的两个儿子」。

当主耶稣呼召这四个门徒,说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」他们中间没有一个人说:「主,容我先回去埋葬我的父亲。」而是立刻舍了网、舍了船,别了父亲,跟从了主。

接着,又有第三个人来,对耶稣说:「主!我要跟从你;但容我先去辞别我家里的人。」亲爱的朋友,当你决志要跟随耶稣的时候,很少家庭是完全没意见的。常常最反对你信耶稣,献身服事耶稣基督的,就是家里的人。

「主!我要跟从你;但容我先去辞别我家里的人。」用香港人说的话,就是让我先「搞定」家里的人吧。耶稣说:「手扶着犁向后看的,不配进神的国。」

今天你因为认识耶稣是基督,是永生神的儿子而跟随他,就要专心。手扶着犁就不要再向后看了。

主耶稣在被卖的那一夜,对十一个门徒说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」啊,被召的人多,可是选上的人少。不是每一个口里说「主啊,我要跟随你」的,主都选他。不!很多人说:「主啊,你要我跟随你,我想是很想,但是….。」这个「但是」就包含了太多的保留。那些「手扶着犁向后看的人」是先给自己留了退路。「手扶着犁向后看的人」迟早中途退去,不再和耶稣同行。

弟兄姐妹,等到你真正知道你所信的是谁的时候,你会收回所有的「但是」。耶稣呼召马太的时候,他正在税关上收税。耶稣说:「你跟从我来。」他就舍弃了一切,起来跟随耶稣。

头脑不清楚的人不能当税吏。马太欢喜跟随主,用最清楚,最精明的头脑服事主,他舍弃了自己的计划,来服顺主的安排。以后主借着他写了马太福音。

伦敦圣经学院院长章伯斯说:「救恩并不只是从罪恶中得解救,也不只是个人成圣的经历;救恩乃是神把人从自己解脱出来,与他合一。」若不推翻老我,就不能享受基督。「我」的舍弃,就是「祂」的占有。保罗以认识主基督耶稣为至宝,他说:「我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」

我们都不喜欢被征服,但征服者是耶稣,被征服就是成功。以后保罗在提摩太后书2章4节,勉励年轻的传道人提摩太。保罗说:「凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。」

弟兄姐妹,今天你已经决志要跟随主,还让世务缠身吗?你一方面说爱主,但不肯舍弃自己,和自己的骄傲、野心、对掌声的喜爱、声誉、名望渴求,和所有一切,你怎么能顺服主呢?主爱你到一个地步,甘愿把自己舍了。你为祂舍过什么?

献身到中国宣教,创办「内地会」的戴德生说:「我们因基督的缘故所放弃的,就是我们的收获的,想保留的,事实上已经丧失。」

弟兄姐妹,你所「拥有」的,并不使你伟大,真正的伟大,在舍弃所拥有的,在神的旨意里,化为对别人的祝福。爱惜生命的,就失去生命。凡为基督的缘故,失去生命的,保存生命直到永生。

今天世界不断的对你说「要争取」,但主耶稣却说「要舍弃」。世界要你体贴自己,就是那个败坏的老我。耶稣说:「舍下这些,来跟从我吧。」你肯吗?你不是回答我,你勇敢的回答主。

《主的慈爱比生命更好》

主,你的慈爱比生命更好

主,你的慈爱比生命更好,

我要用嘴唇来赞美你

因你慈爱比生命好更好。

请我们一起祷告:

「主啊,你借着智慧的君王所罗门在传道书里告诉我们,“凡事都有定期,天下万物都有定时,保守有时,舍弃有时。”求主给我们上头来的智慧,使我们懂得用留不住的,去得到那永远不能失去的。你说这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。你要我们先求神的国和神的义,而不是斤斤计较金钱、地位、名利;主阿,我们若什么都要,结果什么都得不到。求主给我们属天的眼光,让我们看见属天的远景,单单让你来带领,忠于你所给的托付。你说若有人服事你,天父必尊重他。帮助我不是愚昧的为自己保留,而是甘心为你舍弃、为你所用,主阿,我们甘愿像保罗一样,为要得着你。求主不叫我们作进不了天国的财主,而是甘愿一生为你所用、为你烧尽。坚固我们委身服事你的心志。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年11月22日 旷野吗哪

冠冕或十字架

 

收听     

全年读经:出埃及记[4–6] 马太福音[14:22-36]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》,《约翰一书》5章5节,使徒约翰说:“胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?”《加拉太书》2章20节,保罗说:“我如今在肉身活着是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己”。感谢神,我们成了何等人都是蒙神的恩才成的,让我们不忘所蒙的恩,而是照所蒙的恩典来报答耶和华。

今天我们要思想的灵修题目是:《冠冕或十字架》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》116篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《想念主爱》。

《想念主爱》

1.我昼夜常思念你的爱,耶稣,

不能测长阔与高深,

如瀑布从高处泻下来,耶稣,

使我心快乐颂主恩。

你因爱肯降世成肉体,耶稣,

舍弃你荣光大宝座,

竟生在律法下为人子,耶稣,

甘心受贫寒无枕所。

2.你的爱如筵席气味香,耶稣,

让我蒙恩人来饱尝;

多亏你在十架代死亡,耶稣,

甘愿被咒诅挂架上。

救赎我出死亡脱罪孽,耶稣,

你宝血洗我白如雪。

又差遣保惠师训诲我,耶稣,

行事得蒙主常喜悦。

1.我昼夜常羡慕你的家,耶稣,

在天为圣徒备安宅;

黄金街,碧玉城乐无涯,耶稣,

不再有痛苦流眼泪。

得常在你恩惠慈爱中,耶稣,

诸天所有福难较量。

你的爱至永远不变更,耶稣,

荣耀围绕我成光浪。

(副歌):我的爱都浇奠你脚前,耶稣!

因你比万有满我意。

你到底又尽美又尽善,耶稣!

我心欢喜住你怀里。

读经:诗篇116篇

【诗116:1】 我爱耶和华,因为他听了我的声音,和我的恳求。

【诗116:2】 他既向我侧耳,我一生要求告他。

【诗116:3】 死亡的绳索缠绕我,阴间的痛苦抓住我。我遭遇患难愁苦。

【诗116:4】 那时,我便求告耶和华的名,说,耶和华阿,求你救我的灵魂。

【诗116:5】 耶和华有恩惠,有公义。我们的神以怜悯为怀。

【诗116:6】 耶和华保护愚人。我落到卑微的地步,他救了我。

【诗116:7】 我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。

【诗116:8】 主阿,你救我的命,免了死亡,救我的眼,免了流泪,救我的脚,免了跌倒。

【诗116:9】 我要在耶和华面前,行活人之路。

【诗116:10】 我因信,所以如此说话。我受了极大的困苦。

【诗116:11】 我曾急促地说,人都是说谎的。

【诗116:12】 我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。

【诗116:13】 我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。

【诗116:14】 我要在他众民面前向耶和华还我的愿。

【诗116:15】 在耶和华眼中,看圣民之死,极为宝贵。

【诗116:16】 耶和华阿,我真是你的仆人。我是你的仆人,是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。

【诗116:17】 我要以感谢为祭献给你,又要求告耶和华的名。

【诗116:18】 我要在他众民面前,在耶和华殿的院内,在耶路撒冷当中,向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」——加拉太书2章20节

灵修短文:《冠冕或十字架》

摘自考门夫人《黑门山路》11月22日

暮色朦胧,四周一片寂静,我独自站在神的门坎前,思考这个令人沉痛的问题:你愿意为他做什么?得冠冕或钉十字架?究竟选择哪一个?

我看着那血泪模糊的脸庞,流露着极深的痛苦,那慈悲温柔的眼神充满着深挚的爱,似乎在对我说:「冠冕或十字架」?你今天就要选择。

他向我伸出双手,用恳求的语气对我说:「顺服吧,选择我,因我如此爱你。」我无法对他说「不」,按我的选择,我想得冠冕,不要十字架,并不作他想。

在静谧的暮色里,我流泪跪在基督脚前,把一切希望或理想,都降服于主。过去,我只想得冠冕,不要十字架,如今除了基督,我没有别的王。-佛罗伦萨?约翰逊(FlorenceE.Johnson)

有些人只接受廉价的基督,他们不要基督并他钉十字架,但这个价钱总是居高不下。-苏格兰传道人撒母耳?罗德福(SamuelRutherford,1600-1661)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《冠冕或十字架》

奥古斯丁有一个伟大的祷告,「主啊!容我死,以免我死,只要容我得见你的面。」这句话听起来似乎很矛盾,「容我死,以免我死」。奥古斯丁的意思是:「主啊,容我与你同钉十字架,好叫我在你面前好好活着。」

用倪柝声弟兄的说法,就是「十字架的对付」。倪柝声说:「我们需要从这个会犯罪的“我”的里面被拯救出来。我们需要基督的十字架,来击打我犯罪能力的根。基督的宝血对付了我的罪,但只有祂死而复活的能力,才足够对付我的己与罪性。」因此「容我死,以免我死」是很伟大的祷告,求主不叫我们因无知而灭亡,而是肯被十字架对付,以致得救。

在二次世界大战为主殉道的德国神学家潘霍华说:「得着救恩不花分文,成为门徒却要献上生命。」他在所写的《门徒的代价》这本书里写有感而发的说出这样一句话:「廉价的恩典,就是只“要救恩却不愿付代价”,这是教会的致命伤。」「廉价」的福音,就是只要「信主」,不要付代价。

曾经担任过内地会负责同工的高力富(MichaelGriffiths)讲过一句话,他说:「基督教的信仰,是一种“革命性”的信仰。它要求信徒在态度上完全的改变。一般革命的目的是让下层爬到上面去,但在我们信仰的革命里,是要求那骄傲的降为卑微。」

「信」是把「老我」推翻,使之顺服基督。「信」是要求自己,背起十字架来,一路跟随基督,永不回头。一个人若不是彻底谦卑下来,知道自己不能救自己,他就不会真信,也不会全然顺服基督。

救恩是白白的得来,却绝对不是廉价的。当耶稣被钉十字架的前一个晚上,祂在客西马尼园祷告。客西马尼园,希伯来文的意思,是指「榨油坊」。位于橄榄山的山脚,一处榨橄榄油的地方。橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程,耶稣和门徒履次上那里去聚集。

圣经说,他就「惊恐起来,极其难过」。主耶稣对彼得、雅各、约翰说:「我心里甚是忧愁,几乎要死;你们在这里等候,和我一同儆醒。」

主耶稣和门徒分享祂的心情,祂希望得到他们的扶持。马可福音14章35节记载:「他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“倘若可行,便叫那时候过去。”」「那时候」,所指的是「与父神分离的时候」。

主耶稣在人性为我们受苦,祂大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主。路加福音22章43-44节,路加记载:「有一位天使,从天上显现,加添他的力量。耶稣极其伤痛,祷告更加恳切;汗珠如大血点,滴在地上。」

这都是主耶稣在肉体的时候,祂人性的显露。不是因为天气热,事实上那时候的天气是很冷,是需要烤火的。主耶稣祷告恳切到一个地步,祂说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

马太福音26章42节记载:「第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成全。”」马太福音26章44节记载:「第三次祷告,说的话还是与先前一样。」主耶稣三次祷告,三次顺服。

神能救祂免死,但是神定意要祂死,定意将祂压伤。因为神定意使那无罪的,替我们成为罪,定意把祂列在罪犯之中,使所有人的罪都归在祂的身上。我们的死是罪的工价,耶稣的死是为我们的罪死。祂存心顺服,照着神的旨意为我们的罪舍己。神不是挪走苦杯,而是加给祂力量,使主耶稣勇敢起来面对。

当卖主的犹大,带着祭司长和民间的长老那来的人,手里拿着刀棒来捉拿耶稣的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么能应验呢?」

主耶稣以天父的事为念,为那设立祂的尽忠,祂能求父而不求,能行神迹而不行。祂能求父从天上降下火来把这些人烧灭,像以利亚所行的。或者使地开口把他们吞了,叫他们活活的坠落阴间,像旧约民数记里摩西所作的,祂不做。

主耶稣甘愿为我们上十字架。约翰福音12章32节,主耶稣已经说了:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」约翰福音12章33节,约翰说:「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」

犹大领着一队兵丁和宗教领袖,来势汹汹的来到客西马尼园,要来捉拿耶稣。当耶稣要求他们表明来意时,他们说:「是来捉拿“拿撒勒人耶稣”的。」主耶稣怎么说?他说:「我就是」。

主耶稣回答:「我就是。」声音温柔安静,那些人很诧异,不明白祂何以在大难临头之际,祂竟然还能够如此镇静,都吓得往后退。他们捉拿耶稣是「鬼鬼祟祟」的来,主耶稣却是光明正大的面对。甚至在在受难前还行了最后一个神迹,就是医好大祭司的仆人马勒古的耳朵。

当差役来捉拿祂的时候,祂对那些差役说「你们若找我,就让这些人去罢。」在最危险的时候,主耶稣牺牲自己,保守门徒,让门徒先走。祂甘愿被挂在木头上,亲身担当我们的罪,为我们承担咒诅。

严守旧约律法的大数人扫罗起先不能明白,一面残害教会,还以为他自己在事奉神。申命记21章22-23节明说:「人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」

这样,「凡挂在木头上都是被咒诅的」,耶稣既然被挂在木头上,就证明,祂是被咒诅的,断不可能是神所喜悦的弥赛亚。这是扫罗心里的想法。直到他在往大马色的路上与复活的主相遇,主耶稣向他显现,对他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」扫罗仆倒在地,从地上起来,睁开眼睛,什么也看不见。让人拉着他的手,领他进了大马色,三日不能看见,也不吃,也不喝。直到亚拿尼亚来按手在他身上,对他说:「兄弟扫罗!在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。」扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见。

感谢主,扫罗心中的蒙蔽被除去了,心灵的眼睛能看见了。他这才明白,基督是因为爱我们,为我们承担了咒诅。加拉太书3章13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”」

保罗明白了,「原来是这样,祂是爱我,为我舍己。」祂特意为我死,好叫我不至于永死。保罗蒙了光照之后,他高举耶稣基督,并他钉十字架。他说:「我将万事当作有损的,以认识主基督耶稣为至宝。」

十七的英国,经过清教徒复兴之后,已经逐渐趋于冷淡,到了以撒?华滋的时候,教会已经落到十分荒凉的地步,神的儿女对属灵的事已经失去了兴趣,生活开始变得世俗化。教会里一片暮气沉沉,以撒?华滋对于十字架上主耶稣的救赎大爱有很深的认识,他自己本人经历过孤单痛苦的人生熬炼,这使得他更多体会到耶稣基督十架的苦难和大爱,也更认识自己属的世骄傲原是可羞耻的。

神借着他所写的「奇妙十架」这首诗歌带领了成千上万的人,摸到主基督十架的大爱,灵命开始得着复兴。「奇妙十架」的歌词是这样的:

1.当我思量奇妙十架,荣耀之主在上悬挂;平生所珍顿看有损,昔日所夸今觉鄙下。

2.求主禁我别有所夸,但夸我主基督十架;前所爱慕虚幻荣华,今因主血甘尽丢下。

3.试看主头、主足、主手,慈爱忧愁和血而流;如此爱、忧自古焉有?荆棘反成荣耀冕旒。

4.若得万物献主为报,难偿深恩仍嫌微少;主爱如此圣善奇妙,合现身心全力图报。

据说以撒?华兹在写这首诗歌的时候,是有感于一位寡妇的见证。这位寡妇,苦心抚养三个儿子长大成人,一个一个把他们奉献给主。最先长子奉差到非洲去传道,不久被土人杀害。寡妇听见这个消息,不但没有发半句怨言,反倒跪在神的面前赞美神,以她的孩子能为主殉道为荣耀。不久,二儿子承继哥哥的遗志,继续到非洲传道,不久也遭到杀害。后来小儿子也接续哥哥未完的工作,继续前往,最后也获同样遭遇。

一日寡妇的亲友问她说:「你将三个儿子全献给了主,为福音摆上,如今他们一个一个都殉道了,你后不后悔?」寡妇怎么说?寡妇回答道:「我很懊悔,因我没有第四个儿子可以继续献给主。」后来她祷告说:「如果宇宙万物都归我,全献给主还嫌少。」

以撒?华兹听到这个见证,心里很受感动,于是配合加拉太书6章14节的经文,写成了这首感人的诗歌「奇妙十架」。

弟兄姐妹,今天我们仍然坚持自己的选择吗?主为我死,好叫我不至于永死。为什么我不肯与祂同钉十字架,好好为祂活呢?当我仰望十字架,看见神在十字架上所彰显无保留的爱,我怎能不爱主?

我为什么像亚拿尼亚和撒非喇夫妇,同心合意欺哄圣灵,把价银私自留下几分呢?我们不愿与基督同死,不肯放弃自己的主权。执着于不足与主相比的事物,被这些所取悦,却不知道在跟神的亲密关系中,我们才能找到人生最大的喜乐以及转变。

「只要荣耀而不要十字架,只要光明而不要燃烧」,就表明我们不愿意把「老我」推翻,不肯被十字架对付,就不能经历神复活的大能。没有基督复活的大能,我们就不能在人性得胜,而没有人性的得胜,就没有生命的冠冕。

求主给我们智慧,能明白这事。开广我们的心,使我们晓得祂的法则。

《靠近十架》

我心依傍主十架在彼有生命泉

基督宝血已流出洗我万众罪愆

十字架十字架永是我的荣耀

我众罪都洗清洁惟靠耶稣宝血

阿们

请我们一起祷告:

「主啊,求你用你的真理使我们成圣,你的道就是真理。谢谢你救我们脱离永远的灭亡,又将生命的道路指示我们。因你怜悯的心肠,你叫清晨的日光从高天临到我们,使我们脱离罪恶的捆绑、败坏的辖制,使我们选择改变,甘心顺服你。是你在我们心里动了善工,你向我们施恩,使我们能醒悟为善。主啊,是你把我们的脚引到平安的路上,使我们在你面前,行活人之路。你说义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。我们一无所夸,只夸你的十字架,感谢你将你的爱倾倒在我们这些不配蒙爱的人身上。我们为深圳的李姐妹祷告,求主帮助李姐妹卸下一切的忧虑,每天都能够有好的睡眠,记念她身上的湿疹,让她有健康的身心。吉林宋姐妹查出乳腺长了肿瘤,求主安慰宋姐妹的心,加给她力量,作她的避难所,带领她前面的道路,使她经历你所赐出人意外的平安。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年11月21日 旷野吗哪

立刻行动

 

收听     

全年读经:出埃及记[1–3] 马太福音[14:1-21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》,《诗篇》112篇1节诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的,这人便为有福”。愿神每天用野地里的天粮,旷野的吗哪喂养我们,使我们知道当行的路,叫我们在所信的道上又长进又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《立刻行动》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》17章9-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谦卑顺服》。

《谦卑顺服》

你当谦卑顺服,

在上帝大能的手下,

到时候他必圣膏你

将一切忧虑卸给他,

因为他顾念你,他顾念你!

读经:创世记17章9-27节

【创17:9】 神又对亚伯拉罕说,你和你的后裔,必世世代代遵守我的约。

【创17:10】 你们所有的男子,都要受割礼。这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。

【创17:11】 你们都要受割礼(受割礼原文作割阳皮。14

【创17:12】 你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。

【创17:13】 你家里生的和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约就立在你们肉体上作永远的约。

【创17:14】 但不受割礼的男子,必从民中剪除,因他背了我的约。

【创17:15】 神又对亚伯拉罕说,你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。

【创17:16】 我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她,她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。

【创17:17】 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑,心里说,一百岁的人还能得孩子吗?撒拉已经九十岁了,还能生养吗?

【创17:18】 亚伯拉罕对神说,但愿以实玛利活在你面前。

【创17:19】 神说,不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。

【创17:20】 至于以实玛利,我也应允你,我必赐福给他,使他昌盛极其繁多,他必生十二个族长,我也要使他成为大国。

【创17:21】 到明年这时节,撒拉必给你生以撒,我要与他坚定所立的约。

【创17:22】 神和亚伯拉罕说完了话,就离开他上升去了。

【创17:23】 正当那日,亚伯拉罕遵着神的命,给他的儿子以实玛利和家里的一切男子,无论是在家里生的,是用银子买的,都行了割礼。

【创17:24】 亚伯拉罕受割礼的时候,年九十九岁。

【创17:25】 他儿子以实玛利受割礼的时候,年十三岁。

【创17:26】 正当那日,亚伯拉罕和他儿子以实玛利,一同受了割礼。

【创17:27】 家里所有的人,无论是在家里生的,是用银子从外人买的,也都一同受了割礼。

背诵默想金句:

「正当那日,亚伯拉罕遵着神的命,给他的儿子以实玛利和家里的一切男子,无论是在家里生的,是用银子买的,都行了割礼。」——创世记17章23节

灵修短文:《立刻行动》

摘自考门夫人《黑门山路》11月21日立刻顺服才是真正的顺服;拖延的顺服就是不顺服。每次神命令我们做一件事,祂就与我们立一个约。我们这一方必须尽快履行责任,祂那一方才能赐下特别的祝福。

最好的顺服就是像亚伯拉罕那样「正当那日….就遵着神的命令。」我们常常把别人托付的工作一拖再拖,直到最后才拼命赶工。虽然这比一点都不做要好,但是这种态度也不算是尽责。拖延的顺服不能得到神原先预定给你的祝福,只有尽早完成本份,才能获得祂完全的祝福。

耽延往往使自己、他人和神都蒙受损失,这是一件多么可惜的事。创世记中说的「正当那日」就是「立刻行动」的意思。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《立刻行动》

使徒行传4章17节,保罗提到亚伯拉罕「他在主面前作我们世人的父」。18节,保罗接着说:「他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说:“你的后裔将要如此。”」

亚伯拉罕是「信心之父」,就是所有「有信心之人」的父,就是那些按亚伯拉罕,「未受割礼而信」的踪迹去行的人。神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界。亚伯拉罕对神的顺从,遵行神一切的吩咐,是所有有信心之人的典范。

神称亚伯拉罕是祂的「朋友」,当神吩咐亚伯拉罕给属祂的人行割礼,在肉体上作永远的约的时候,圣经说:「正当那日,亚伯拉罕遵着神的命,给他的儿子以实玛利和家里的一切男子,无论是在家里生的,是用银子买的,都行了割礼。」神怎样吩咐亚伯拉罕,亚伯拉罕就立刻遵行。约翰福音15章14节,主说:「你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。」

主不是要我们轰轰烈烈为祂做什么事,而是每天在与祂同行的路上,遵行我们已经明白的真道,祂吩咐一句,我们就即刻顺服遵行,像亚伯拉罕那样,神下一道命令,他就马上就去行,从不疏忽、从不怠慢。神喜悦我们一明白他的吩咐时候,立刻顺服,没有争论,没有怀疑,没有拖延。神不单单听我们讲了什么,祂看我们最后做了什么。

马太福音21章28-31节,主耶稣说:「一个人有两个儿子,他来对大儿子说:我儿!你今天到葡萄园里去作工。他回答说:我不去;以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说:他回答说:父啊!我去;他却不去。你们想这两个儿子,是那一个遵行父命呢?他们说:大儿子。」小儿子说要去,结果没有去。大儿子,说「我不去,后自己懊悔就去了。」神看我们最后做了什么。

雅各书第二章,雅各说:「信心若没有行为就是死的。」雅各书2章18-23节,雅各又说:「必有人说:“你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看。”你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战兢。虚浮的人哪!你愿意知道没有行为的信心是死的么?我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义么?可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全;这就应验经上所说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。」

很多我们不想做的事情,都是采用「拖」字诀来应付。我们口里答应,心里却不乐意。亚伯拉罕不是这样,他知道神的全能的神,知道神全然可信,因而迫不及待要顺服。

神不称亚伯拉罕是祂的「仆人」,而称亚伯拉罕是祂的「朋友」。当神要毁灭所多玛、蛾摩拉的时候,神说:「我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?」神把亚伯拉罕当做朋友。历代志下20章7节,约沙法王祷告说:「我们的神啊,你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?」

以赛亚书41章8节,经文记载:「惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔。」

当神与摩西面对面说话时,好像「人与朋友说话」一般,使摩西知道祂的法则,就像亚伯拉罕与神亲密同行,深深明白神的心意那样。

朋友就是「知心人」,朋友是可以很主动的把他的心思、许多的秘密讲给你听的。越亲密的朋友就谈到越深的事情,越普通的朋友就谈越表面的事情。所谓「交浅不可言深」。一个人第一次见到你,不会把一大堆秘密告诉你,因为朋友一定要先取得信任,而一个人可不可靠,值不值得交往需要时间。

当你跟某人交情越来越深的时候,你才可以把你的经验、你心里的秘密、你的价值观与他分享。这时候,你信赖的朋友才发现在你外貌背后真实的你。而当你遇到知己,你的心,与他的心深相契合,好比约拿单和戴维,你就永远离不开他。你乐意与他分享你的生命,甚至为他舍己。

当你对某人说「你不够朋友!」的时候,表示你有他抱着期待和理想。同样,主称我们为「朋友」,对我们也是有所期待的。祂要我们亲近祂,以致于与祂心相契合。哥林多前书6章17节,保罗说:「但与主联合的,便是与主成为一灵。」

神称亚伯拉罕为「我的朋友」。神要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑,这事先让亚伯拉罕知道。亚伯拉罕就为这些城的人求恩。他近前来对神说:「无论善恶,你都要剿灭吗?假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?」创世记18章25节,亚伯拉罕说:「将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主,岂不行公义吗?”」

亚伯拉罕深知主心,他知道审判地的主,必定行公义。耶和华说:「我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故,饶恕那地方的众人。」

亚伯拉罕说:「假若这五十个义人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城吗?」神说:「我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。」

亚伯拉罕又对神说:「假若在那里见有四十个怎么样呢?」神说:「为这四十个的缘故,我也不作这事。」

亚伯拉罕再说:「假若在那里见有三十个怎么样呢?」神说:「我在那里若见有三十个,我也不作这事。」

亚伯拉罕再把数目减到二十个,他说:「假若在那里见有二十个怎么样呢?」神说:「为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。」

从五十个义人,到四十五个、四十个、三十个、二十个,最后,亚伯拉罕鼓起勇气说:「假若在那里见有十个呢?」神说:「为这十个的缘故,我也不毁灭那城。」

可见那城里,连十个义人都没有。神不是无限宽容人的罪。彼得说:「就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口;又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。」

神的判定不会错,罗马书9章22节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。」

亚伯拉罕的侄儿罗得,只是守住最后的底线,没有和没有跟所多玛城的人同流合污。但是他不知道神的心意,不明白神要作的事。他不知道情况已经危急到什么地步。当天明了,天使催逼罗得,说:「起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶,同被剿灭。」圣经说:「但罗得迟延不走。」

到了这个地步,神都已经要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑了,罗得还不想走。罗得没有一颗像亚伯拉罕那样全然顺服神的心。圣经记载,两位天使因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。要他们逃命,并且吩咐他们「不可回头看」。

结果当神毁灭平原诸城的时候,罗得的妻子在后边回头一看,就变成一根盐柱。罗得虽然得救,如同从火里抽出来的一根柴,损失惨重,可以说「仅仅得救」罢了。

亚伯拉罕不是这样,亚伯拉罕爱神,不从自己的情欲,单单遵行神的旨意。神说什么,他就做什么。神怎么要求,他就怎么行。他有信心,又有行为。神就以「割礼」给这样的人在肉身上作记号。

当世人「不把神当神」,或者「拿假神代替真神」的时候,神选召亚伯拉罕。希伯来书11章8节,作者说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」

亚伯拉罕甘心顺服,就照着耶和华的吩咐去了。去哪里呢?等神的指示。以后亚伯拉罕遵照神的指示,带着他年老的时候所生的独生的儿子以撒,往摩利亚地去,要他在神所指示的山上把以撒献为燔祭。创世记22章3节经文记载:「亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。」

亚伯拉罕对自己没有任何保留,顺服神到这样的地步,他没有把最爱的以撒留下不给神。当亚伯拉罕捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上,就伸手拿刀,要杀他的儿子的时候。圣经说:「神的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕,亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”天使说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”」

就在千钧一发之际,神阻止亚伯拉罕动手伤以撒。最后,亚伯拉罕是用一只两角扣在绸密的小树中的公羊,代替他的儿子献为燔祭。创世记22章15-18节记载:「耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:“耶和华说:你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话”。」

弟兄姐妹,不要以为借着拖延,就可以避免顺服。神是不改变的神,若你要得大福,就当像亚伯拉罕那样,甘愿把你最爱的交给神,无论那是什么,不要留下。绝对顺服神,完全倒空自己,神就以自己来代替。哥林多前书2章9节,保罗引证圣经说:「神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」

今天身处末世,世人普遍的氛围就是专顾自己,崇拜自己,贪爱钱财,爱宴乐,不爱神。崇尚物质,追求享乐。为肉体不为灵魂;为自己,不为别人;为眼前,不为永恒。人心比万物都诡诈,当许多人随从自己不敬虔的私欲而行的时候,属神的人,更要警惕。

主能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。但我们要竭力认识主,保守自己在祂的爱中,不作胡涂无知的人,听了主的道却不去行,而是有印证信心的行为,使自己所蒙的恩召和拣选坚定不移。不是损失惨重「仅仅得救」,而是蒙神所赐的大福,丰丰富富的进入救主耶稣基督永远的国。

《我愿意顺服你》

我的道路在祢的手里或左右不是我决定

因为我已认祢为我主或进退都在乎祢

我愿意顺服祢旨意祢的信实带领我经历

从死荫的幽谷将我高举到稳妥之地

我愿意遵行祢命令在祢脚前尽安稳歇息

盼再次等候祢如飞鹰展翅重新得力

请我们一起祷告:

「主啊,你的名圣而可畏,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的;万民都要来在你面前敬拜。求主赦免我们在许多事上没有全然顺服,求主用你的训言引导我们,除去我们的石心,给我们换上肉心,叫我们甘愿顺服。主啊,你自己全然顺服天父,不照自己的意思,只照天父的意思。你为我们舍了自己,借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神。我们爱你,顺服你是理所当然的。我们爱,因为你先爱了我们。巴不得我们也像亚伯拉罕那样,通过信心的试验,显明我们真是爱你,顺服你的人。我们为曾姐妹祷告,她因为熬夜学习,常常借着抽烟提神,她知道这是不对的、是得罪你的,内心很煎熬。求主加给她力量,除去她心中的担忧,使她欢喜顺服。求主赐福曾姐妹的学习和考试,让她经历你的同在。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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