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2016年12月31日 旷野吗哪

绝不退后

 

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全年读经:玛拉基书[1–4] 启示录[22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修亲近神的时间。《诗篇》119篇43节诗人说:“求你叫真理的话,总不离开我口。因我仰望你的典章。”过去的成就不代表今天灵性的成熟,我们时刻需要主。求主给我们一颗警醒的心,叫真理的话总不离开我们的口。

今天我们要思想的灵修题目是:《绝不退后》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》80篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我跟随主》

《我跟随主》

1.我愿跟随我救主,无论走何路,

或在花木茂盛,清水常流之处;

既有救主引导,我愿跟随、跟随主,

一路跟随直到头戴冠冕处。

2.我愿跟随我救主,无论走何路,

或遇狂风暴雨,路途黑云相阻;

有主亲手领我,我总不怕、不后顾,

患难我都不怕,因有主在旁。

3.我愿跟随我救主走高山或平地,

我灵常愿与主亲近,跟主步履,

祂必领我安然到达祂脚踪之步,

直进入救主所应许福地。

副歌:跟随,跟随,我愿跟随耶稣,

无论往何方,我愿跟随主;

跟随,跟随,我愿跟随耶稣,

无论何处主引导,我愿跟随。

读经:诗篇80篇

【诗80:1】 (亚萨的诗,交与伶长,调用为证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿,求你留心听。坐在二基路伯上的阿,求你发出光来。

【诗80:2】 在以法莲便雅悯玛拿西前面施展你的大能,来救我们。

【诗80:3】 神阿,求你使我们回转(回转或作复兴),使你的脸发光,我们便要得救。

【诗80:4】 耶和华万军之神阿,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢?

【诗80:5】 你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。

【诗80:6】 你使邻邦因我们分争。我们的仇敌彼此戏笑。

【诗80:7】 万军之神阿,求你使我们回转,使你的脸发光,我们便要得救。

【诗80:8】 你从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。

【诗80:9】 你在这树根前预备了地方,他就深深扎根,爬满了地。

【诗80:10】 他的影子遮满了山,枝子好像佳美的香柏树。

【诗80:11】 他发出枝子,长到大海,发出蔓子,延到大河。

【诗80:12】 你为何拆毁这树的篱笆,任凭一切过路的人摘取。

【诗80:13】 林中出来的野猪,把他糟踏,野地的走兽,拿他当食物。

【诗80:14】 万军之神阿,求你回转,从天上垂看,眷顾这葡萄树,

【诗80:15】 保护你右手所栽的,和你为自己所坚固的枝子。

【诗80:16】 这树已经被火焚烧被刀砍伐,他们因你脸上的怒容就灭亡了。

【诗80:17】 愿你的手扶持你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。

【诗80:18】 这样,我们便不退后离开你。求你救活我们,我们就要求告你的名。

【诗80:19】 耶和华万军之神阿,求你使我们回转,使你的脸发光,我们便要得救。

背诵默想金句:

「这样,我们便不退后离开你。求你救活我们,我们就要求告你的名。」——诗篇80篇18节

灵修短文:《绝不退后》

摘自考门夫人《黑门山路》12月31日

当马罗瑞和欧文攀豋珠穆朗玛峰时,虽然凛冽的狂风、刺骨的冰雪、惊天动地的落石雪崩,阻碍了这两位登山勇士的行程,但没有任何打击能使他们半途折回!

当此岁首年终,旧的一年结束,又跨入新的一季,让我们和这两位英勇的登山者一起高呼:「我们绝不退后离开你!」

让我们继续勇敢地向前奔驰。我们的脚踏在坚实的路面上,眼睛仰望着星光,因为与我们同行的主曾应许道:「看,我要与你们同在,直到世界的末了。」

前进啊!跨越崎岖嶙峋的山崖,

涉过湍急的溪涧,畏缩不前的人注定失败,

惟有勇敢前进者才能胜利。

做个英雄好汉!

让你的足迹踏遍永恒的雪地,

冲破漆黑的夜幕,开辟黎明的大道。

这个时代传播福音的使命,

我必须从头开始!

冲破深沉的夜幕,我听见号角吹起。

将由朝高峰挺进的年轻人完成。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《绝不退后》

诗篇73篇25节,诗人亚萨说:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」

一个天天与主交通,活在神面前的人,把自己完全交托给神的人,主就与他同行到底。但我们若是心怀二意,不是手扶着犁向后看,我们就是不配进神的国。约翰福音6章68-69节,记载西门彼得定意跟随主,对主说:「主阿!你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。」

当时门徒中多退去的,不再与耶稣同行。而那些父从创世之前所拣选的,就到主这里来,而主就保守他们跟随祂到底。启示录14章1-5节,使徒约翰提到:「我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音,像众水的声音和大雷的声音,并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,彷佛是新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。」

这些人唱着赞美神的歌,跟随羔羊,他们已经将心归给了主。他们是从人间买来的,作初熟的果子归于神和羔羊。雅各书1章17-18节,雅各说:「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」

耶利米书32章38-40节,神又说:「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」

每一个真心信主、跟随主的人都是甘心情愿的,没有一个是被勉强来的。神怎么样使星球保持在轨道上,祂也能用祂的大能扶持祂所拣选的人,使他们至终没有退后离开祂。

神使人心顺服的方法,与他保持星体在轨道上运行的方法相似,不是用铁链拴住,乃是用祂的爱来吸引。而人在爱的驱使下愿意做的事,是惧怕不能做的。彼得说:这些人是「因信蒙神能力保守的人。」愿主引导我们的心,叫我们一生爱祂。

今天这个时代的精神是以自我为中心,「只要我喜欢,有什么不可以?」人们爱宴乐,不爱神。误用神所给的自由,去抗拒神的旨意。误用神的恩赐,去服事肉体的邪情私欲。贪爱短暂的今生,结果失去永恒。

神为自己的名,要建立一群大能的子民,一群属于祂的子民。祂把我们选召来,使我们成为认识祂的子民。以西结书37章14节,主说:「我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。」

主耶稣照父的旨意为我们的罪舍己,为我们成就了救恩,祂洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。祂是升入高天尊荣的大祭司,祂从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。有祂作教会的元首,治理神的家,我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就可以存着诚心,和充足的信心,来到神面前。这是何等的恩典!

是神将那赐人智慧和启示的灵,赏给我们,开启我们属灵的味口,使我们因信真道,一天一天更认识神,和祂借着爱子基督为我们成就的事,从许多无知,到「真知」。我们知道主的恩召有何等指望;祂在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!

祂除去了我们心中的疑虑,让我们看见祂是何等的信实,祂的恩典够用,慈爱长存。神把敬畏祂、爱祂的心放在我们里面,使我们至终不是被「罪和死的律」所辖制,而是甘心被「赐生命圣灵的律」所掌管。以弗所书4章18-19节,保罗形容一个没有重生的人说:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。」

但是一个因真理成圣的人却不是这样。以弗所书4章21-24节,保罗说:「如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人;这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新;并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。」

主耶稣不是说:「你做得够好了!好,我赦免你。」他说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」主要我们因为明白真理,甘愿离开罪。祂要因为我们爱慕祂、甘心跟随祂、服事祂,不离开祂。

当我们犯罪的时候,我们会很惊恐,对主说:「主啊,我是个罪人,我得罪了天,又得罪了你。」主说:「是,我知道,我来本不是召义人,乃是来救罪人。」

我们在年轻的时候,可能沾染了一些恶习,无论是烟瘾、酒瘾、赌瘾….或者别样不讨神喜悦的私欲。主不但一一赦免,而且赐下能力,使我们脱离捆绑,经历新生,就像亚伦发过芽的杖,在约柜里那样。你说:「主啊,我在罪中挣扎,胜不过这样的软弱,那样的软弱……」弟兄姐妹,要谨记!我们不是靠自己微小的力量能胜过罪,而是「靠着那加给我力量的主。以弗所书2章1节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来。」

是因为神丰富的怜悯和爱我们的大爱,借着那使基督从死里复活荣耀的能力,我们才能够胜过那恶者,胜过世界,和我们的肉体。

主耶稣曾经像我们一样经历试探,祂能体恤我们的软弱。而且耶稣不是用祂的神性胜过试探,因为神不能被恶试探,祂也不试探人。祂乃是靠着神的灵,在人性胜过试探。所以我们求主把祂的得胜赐给我们、把祂走过的路指教我们,启示录3章21节,主说:「得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。」

所以我们要靠主的恩典作得胜者,不要作胡涂人,把神的恩典当作放纵情欲的机会,而要被圣灵充满。启示录二到三章,有七次提到:「圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。」

古希腊哲学家狄奥金尼斯(DiogenesofSinope,412.-323B.C.)说过一句话,他说:「沾染恶习的人遵从他的情欲,犹如奴隶遵从他的主人。」

马戏团里有一个老少咸宜的节目,就是大象的表演。大象是陆地上身体最庞大,体重最重的动物。马戏团怎么训练一头大象呢?

原来当大象还是一头小象的时候,他们用很粗的铁链绑住牠的腿。小象动弹不得,怎么挣扎都没有用。久了以后,小象长大了,你就是用一根细细的绳子绑住牠的腿,牠也不会挣脱。其实牠的力气足以挣脱,但是牠已经习惯了。

当我们死在过犯罪恶之中的时候,我们就像一头被驯服的大象,即使力气已经足以挣脱了,但是一点点试探就把我们制伏。因为什么?我们已经习惯了。

但是神的话语一来,我们的心蒙光照,就看见原来我们被罪制伏不是必然的。罪必不能作我们的主,因为我们是在恩典之下。原来神一直借着圣灵在我们身上施恩、引导、教导、督促、抚育,一直帮助我们。保罗说:「我们的软弱有圣灵帮助」。所以,罗马书6章12节,保罗说:「不要容罪在你们必死的身上作王。」主已经升上高天掳掠了仇敌,掳回了我们这些被仇敌任意掳去的人。叫我们活过来,又使我们领受祂的恩赐,可以终身在神面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉神。

《效法基督》这本书的作者坎培.多马说:「一切的罪恶试探都是起源于我们缺少恒心,和对神缺少信心。」

所以,不要看错了,青年人不要因为一时软弱,失败,就以为主离开你,主丢弃你了。不!你要求主给你恒心,和充足的信心,使你能够心意坚定,跟随主到底。

一个有神生命,与神的性情有分的人,不是跟着世界走,而是神的心意走。凡是预定得永生的人,神会借着重生的洗,和圣灵的更新,使他悖逆的意志转变过来。提摩太后书2章21节,保罗说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

主会保守我们选择祂的道路,顺服祂的旨意。祂有极丰富的恩典,我们要做的就是降服于祂、依靠祂。凭信心接受祂在我们身上的工作,照着祂在我们心里运行的大能,尽心竭力。

山西省一位听友写信来说:「本来我是一个有罪的人,神的救恩临到我,使我得着了死而复活的生命。以前骂人、爱发脾气、还爱喝酒、吸烟,但现在我不喝酒不吸烟,人骂我时,我还能为他们祷告。」

吉林省一位胡姐妹来信分享她生命的改变,她说:「我以前脾气不好,总爱和丈夫吵架,现在遇到同样的事,火气没了。我知道这不是我能控制的,完全是主在帮助我、改变我,使我成为一个温柔的人。我以前对钱看得很重,为了钱常说谎,甚至违背良心。但有一天圣灵光照我,使我看到我曾是何等败坏的人,可是神却还拯救我,帮助我。今天我已学会知足,把时间精力更多的给神;愿意更加认识祂,永远事奉祂。」

感谢神,当我们信主的时候,我们已经受了不是人手所行的割礼,乃是基督使我们脱去肉体情欲的割礼。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与祂的性情有分。

在这末后的世代,人心比万物都诡诈,坏到极处。但属神的人,就因为明白真理,甘心除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,仰望主的怜悯,直到永生。他们在信仰的路上,没有回头,没有退后,而是靠神有力量,行走力上加力,各人到锡安朝见神。

《我们仍然唱这旧诗章》

1.我们不会疲倦,不唱这首旧诗章;

荣耀归神,哈利路亚!

我们声浪依旧,信心比前更坚强;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

2.那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;

荣耀归神,哈利路亚!

那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

请我们一起祷告:

「主啊,我们为2016年,你一整年的带领感谢你!主啊,你以恩典为年岁的冠冕,你带领我们走过的路径都滴下脂油。感谢你到如今都帮助我们。你救活了我们,我们就求告你的名,知道向你欢呼的,那民是有福的!主啊,他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐,你是他们力量的荣耀。你把救助之力加给他们,使他们能够自由的行在你所喜悦的道路上。你说义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。我们把即将来到的新的一年,交托在恩主的手中,你是领约瑟如领羊群的以色列的牧者,我们何等欢喜能够蒙你的引领。求主将天上的荣耀和喜乐天天充满我们的心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月30日 旷野吗哪

向高处行

 

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全年读经:撒迦利亚书[13–14] 启示录[21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》143篇第8节诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。”让我们清晨就选择那上好的福分,聆听神的话语,将我们的心归向神。

今天我们要思想的灵修题目是:《向高处行》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》3章7-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂拯救我》

《祂拯救我》

1.救主耶稣由天而来,为要使我蒙祂慈爱;

从罪深坑羞辱苦海,主施恩拯救我。

2.恩主呼唤为时己久,但我硬心不肯回头;今我醒悟痛悔罪尤,主赦免拯救我。

3.我今住在属灵乐园,我灵我父快乐安全,

千言万语难以言衷,主如何拯救我。

副歌:

从污泥中祂拯救我,用慈爱手祂拯救我;

从黑暗中进入亮光,赞美主名祂拯救我

读经:腓立比书3章7-16节

【腓3:7】 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。

【腓3:8】 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。

【腓3:9】 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。

【腓3:10】 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。

【腓3:11】 或者我也得以从死里复活。

【腓3:12】 这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)

【腓3:13】 弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,

【腓3:14】 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

【腓3:15】 所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心。若在什么事上,存别样的心,神也必以此指示你们。

【腓3:16】 然而我们到了什么地步,就当照着什么地步行。

背诵默想金句:

「弟兄们!我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」——腓立比书3章13-14节

灵修短文:《向高处行》

摘自考门夫人《黑门山路》12月30日

当我还在神学院念书时,曾和几个同学一起到美国东部的卡兹奇山脉去露营。我们选了一座山顶作为目标,向上攀豋。眼看山顶就在望了,我们爬得更加起劲,谁知等我们到达目的地,当我们爬到那里,发现前面竟还有一座更高的山。

这也是我们信心生活的写照,我们从「力上加力」爬上「恩上加恩」,再登「荣上加荣」。

在高峰

山路陡峻,白雪皑皑,这条路既艰难又寒冷,

朔风刺骨,如豺狼侵袭羊群一般来势凶猛。

我们咬紧牙关,在强风中挣扎;

我们的脚踩在又湿又滑的雪地上,

路途坎坷崎岖,我们常常摔倒在地。

虽然我们尽力想登上高峰,

但是我们很悲伤,心中的希望渐渐幻灭。

山路陡峻,白雪皑皑,这条路既艰难又寒冷,

我们奋力向前迈进,但是不再勇敢。

我们在看不清的草莽中摸索,

就像一群幼童与无情的大自然对抗。

在雨雪交加中,面对蜿蜒漫长的前程,

我们唉声叹气,几乎想半途而废,

但是在山崖的傲视下,我们再度前进。

山路陡峻,白雪皑皑,这条路既艰难又寒冷,

最后我们到达顶峰,上面光华灿烂,

耀眼的阳光冲破乌云,化黑夜为黎明。

站在高山顶上,向上眺望,

不禁由衷感谢天父一路保守,

回首脚下的风雪,阳光衬托得更美丽。

令人振奋的探险,加上辉煌壮丽的发现!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《向高处行》

神在我们的生命中有更高的旨意,祂把我们带进人生下一个阶段,并且更新变化我们的心意,叫我们在祂的恩典中长大成熟。让我们不以今天地上的光景为满足,而是心里永远向往属灵的更高之地,竭力进到完全的地步。

主要我们完全,像天父那样完全。基督徒的一生是「向高处行」的人生。我们要用一生的时间来了解神,用一生的岁月和救主同行;用一生的热情去爱神,并用一生的行动来实践主的教训。

以西结书41章1-7节,经文提到:「他带我到殿那里量墙柱:这面厚六肘,那面厚六肘,宽窄与会幕相同。门口宽十肘。门两旁,这边五肘,那边五肘。他量殿长四十肘,宽二十肘。他到内殿量墙柱,各厚二肘。门口宽六肘,门两旁各宽七肘。他量内殿,长二十肘,宽二十肘。他对我说:“这是至圣所。”他又量殿墙,厚六肘;围着殿有旁屋,各宽四肘。旁屋有三层,层迭而上,每层排列三十间。旁屋的梁木搁在殿墙坎上,免得插入殿墙。这围殿的旁屋越高越宽;因旁屋围殿悬迭而上,所以越上越宽,从下一层,由中一层,到上一层。」

先知以西结看见「旁屋围殿悬迭而上,越上越宽」。我们也要与神的恩典一同成长。每一年,我们的心志和能力都应当与以往不同。「成长」是神的心意,是神为祂所拣选的人所定的生命的规律,祂要我们「成全完备,毫无缺欠」。

弟兄姊妹,让我们省察,这一年我们长进了多少?神不要我们感到「好」就停止,因为还可以「更好」。当你感到「更好」的时候,也不能停止,因为还没有达到「最好」。

神知道我们生命的光景,我们的道路都在神眼前,祂也审察我们的一切路径。神造我们是有潜能的,所以不要贪图安逸,而要按着神的旨意迎向挑战,让自己更好。有人说:「要祷告,好像别无倚靠,只有神能帮你。要努力,好像连神都帮不了我。」当我们照着神在你里面运行的大能大力,尽心竭力的时候,就能看见自己的成长。

成长的动力是出于神,完全是神的恩典。腓立比书1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」

当保罗写提多书的时候他提到:「有革哩底人中的一个本地先知说:“革哩底人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒。”」可以参看提多书1章12节。

革哩底,也就是现今的克里特岛,当时的风土民情是这样。提多要牧养、带领那里的教会很不容易。教会里有人不服约束,说谎,贪婪。保罗凭着神选民的信心,和敬虔真理的知识勉励提多。提摩太后书1章9节,保罗说:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」

我们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。神选我们不是因为我们特别好。提多书3章3-7节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神借着着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」

神选我们是因为祂爱我们,怜悯我们过于其它人。因为神的选召和恩赐是没有后悔的。提摩太后书2章10节,保罗说:「所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。」因为保罗传道,为福音受苦,以致选民可以得着在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。

保罗知道只要是神的选民就会有信心,凡是预定得永生的就会信,无论他生长在怎样的环境,受的怎样风土民情的影响,神的救赎计划必定会实现。所以凭信心去做,不要怕,遇到挫折不要气馁。不错,牧养革哩底的教会的挑战很大。但依靠神所赐永生的盼望,这永生就是无谎言的神,在万古之先所应许的。神的旨意不会更改。所以哪怕革哩底人又馋又懒,神能改变。罗马书1章16节,保罗说:「这福音本是神的大能,要救一切相信的。」因为神能,就靠神的恩典,凭信心去作。

提多书2章2-15节,保罗嘱咐提多:「劝老年人,要有节制,端庄,自守,在信心、爱心忍耐上,都要纯全无疵。又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人;好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女,谨守,贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守;你自己凡事要显出善行的榜样,在教训上要正直、端庄,言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便是自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人,凡事讨他的喜欢;不可顶撞他;不可私拿东西;要显为忠诚,以致凡事尊荣我们救主神的道;因为神救众人的恩典,已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日;等候所盼望的福,并等候至大的神,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。」

提多是在共同的信仰上作保罗的真儿子的,是保罗的同伴,与保罗一同为众教会劳碌,也是可靠的同工。虽然那里的风评很差,还有犹太人起来讲一些荒渺的言语,和离弃真道之人的诫命,但保罗要提多勇敢去做。

我们靠自己不能,但有神帮助,就没有难成的事。神的恩典是白白的,却是为着荣耀的目的。神已经赐下祂的恩典,已经留下有进入祂安息的应许,祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样。

求主帮助我们一年一年更有智慧,更有见识,更有祂的性情。所有的「成就」都是跟着成长来的,有成长会有所成就。基督徒的一切好行为,都是因为认识我们的主耶稣基督所结的果子。虽然我们不会在一夜间成为伟大的圣徒,但我们每一天都能比昨天更好。当我们持续不断的注视主的荣光,如同从镜子里反照,我们就会变成主的形状。

孙大中的内心常常梦想着「不可能」的事。但想到保罗说:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」我就知道神的恩典实在是格外的丰富,祂不仅会成就我们一切所求的,祂也能成就一切超过我们想象的事。正如保罗在以弗所书3章20节说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

今天很多时候,我们只想待在岸边,留在安全的港口。但是主要挑战我们离开「自满」的岸边,顺从祂的带领,把船开到水深之处。不错,船停在码头,港口是最安全的,但那不是造船的目的。主要我们在祂的恩典和知识上长进,要我们为更高的目标而活。

在追求灵命成长的路上,祂不会留下我们独自去面对挣扎。我们的「立志」和「行事」都是祂在我们心里运行,为要成就祂的美意。我们很想留在平地,只满足在街头看看街景就好了。但神要我们登上山顶,要我们站在殿顶。那里有截然不同的景观,截然不同的视野。

英国讲道王子司布真说:「醒来罢,信徒们,离开你的平地,努力向上吧!离开你的困倦、懒惰、冷淡,以及一切拦阻你向上追求的那些卑贱的事。求主让你看见宽容自己的损失是多么的大!」

你说:「山中有雾,山路崎岖不好走」,却没有看见前面有极大的荣耀和祝福等着你。当我们心胸狭窄,眼界狭小,眼光短浅,就会在小事上跟人争。

宣信博士注重自己的灵命,他渴慕得着基督。他写了一首很有名的诗歌:

前所要的是祝福,今要主自己;

前所要的是医治,今要主而已;

前我贪求恩赐,今要赐恩者;

前我寻求能力,今要全能者。

我们的生命也会因着认识主,而有这样转变。有一首诗歌叫「爱的转变」,把这样的心境描写得更加透彻。

我懊悔已往太卑鄙,抵挡主高抬自己,

我内心常向主怀疑,拒绝主恩爱情义。

还骄傲的对主说:「专爱己,却不爱你。」

主慈悲实在太希奇,始终不将我丢弃,

使我见他流血身体,听他为敌人祷祈。

于是我就对主说:「虽爱己,但也爱你。」

主又领我进入真理,将我愚心渐开启,

使我在祂慈爱怀里,时刻享受祂自己;

我谦卑的对主说:「少爱己,更多爱你。」

主恩爱广大无可比,至终克服「我自己」,

我愿全心向祂皈依,随时表彰祂荣美;

靠恩,我愿对主说:「不爱己,专一爱你。」

当我们不爱己,专一爱主的时候,主的荣美就会从我们彰显。主也更能使用这个被祂更新改变的「我」来祝福这个世界。

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

请我们一起祷告:

「主啊,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。你对我们的人生有完美的蓝图,主啊,愿你兴旺,愿我们的己衰微。愿你更新改变我,使我灵性的地位,逐日高升。帮助我心意坚定,背起十字架来跟随你,用我的生命来荣耀你,事奉你。主啊,你是无谎言的神,你所应许的必定成就。你是葡萄树,我们是枝子,保守我常在你里面,因为离了你我们就不能作什么。你已分别我们为圣,我们渴望得着你,以致你兴起我们,使用我们成为许多人的祝福。感谢你的恩赐和选召,我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月29日 旷野吗哪

加倍的感动

 

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全年读经:撒迦利亚书[9–12] 启示录[20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。神的话语是我们生命的灵粮,旷野的吗哪,是我们每天属灵力量的来源。让我们天天查考,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《加倍的感动》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》3章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你,因为你拣选了我,

在这茫茫的人海中,是你把我找寻。

主啊,我赞美你,因为你爱了我,

你的爱充满整个宇宙,充满整个山河,

你的爱曾拯救多少人,

你的爱曾激励我们去生活,

谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌,

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝,

是你把我们从尘土中高举,

把我们从尘土中高举,

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义,

在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你。

阿们

读经:出埃及记3章1-12节

【出3:1】 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。

【出3:2】 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。

【出3:3】 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?

【出3:4】 耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。

【出3:5】 神说,不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。

【出3:6】 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西蒙上脸,因为怕看神。

【出3:7】 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,

【出3:8】 我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,,到美好,宽阔,流奶与蜜之地,就是到迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人之地。

【出3:9】 现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。

【出3:10】 故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。

【出3:11】 摩西对神说,我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?

【出3:12】 神说,我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。

背诵默想金句:

「上帝说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”」——出埃及记3章5节

灵修短文:《加倍的感动》

摘自考门夫人《黑门山路》12月29日

在英国的诺丁罕有一座教堂,墙壁上悬挂着一面铜牌,上面注明那是救世军的创始人卜威廉当年祈求看见异象的地方。他受神感动,带着一股热忱,愿意受神差遣到普天下去传福音。

有一天,一个衣衫褴褛的非洲老人来到这座教堂,四处张望,似乎在找寻什么,最后他走到那面铜牌前面,站在那里发愣。过了许久,才转身问教堂的管理员说:「这是不是当年卜威廉跪下祷告的地方?」管理员说:「是的。」这个老人又怯怯地问:「我可不可以也跪在这里祷告呢?」管理员说:「当然可以,这是供人祷告的地方。」于是这个年老的非洲信徒屈膝长跪,满脸泪痕,举起手臂向神祷告说:「神啊,再感动一次,再感动一次!」

基督已经复活,祂对你的一生和这个世界都有完美的旨意。你是否愿意顺服,这是你一生最重大的事!你难道不肯在这位万有之主面前虔诚跪拜说:「主耶稣,求你也感动我!使你那救赎的爱也临到我」吗?

只有在十字架跟前,我们才会见到这异象,听到神的命令,凭借圣灵的能力而答复神说:「我在这里,请差遣我!」(以赛亚书6章8节)

你也可以在有生之年成为这个时代的属灵伟人。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《加倍的感动》

当摩西在米甸旷野已经四十年了,一日,他领羊群往野外去;到了神的山,就是何烈山。他听见神从荆棘里呼叫他,说:「摩西!摩西!」

当摩西意识到是神在呼叫他,他赶快说:「我在这里。」神说:「把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。」「圣地」不是因为那块地特别干净,而是因为神的同在,因为神在这里。

神要摩西把脚上的鞋脱下来,要摩西好好去感受。摩西没有预期神会在这里出现,亲自与他会面。以后约书亚记5章15节,神也要约书亚去感受,经文说:「耶和华军队的元帅对约书亚说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。」

出埃及记3章7节,耶和华说:「我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。」

原来我们不是独自在承受一切,神都看见了,祂知道;祂与我们感同身受。出埃及记3章8节,神说:「我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔、流奶与蜜之地。」

当神打发摩西去见法老,好将祂的百姓以色列人从埃及领出来的时候,摩西先是对神说:「我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?」神对摩西说:「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我。这就是我打发你去的证据。」神选召祂要使用的仆人,打发祂要打发的人。

1829年四月十日,卜维廉(WilliamBooth)生于英国诺丁罕。父亲是一名建筑商。但因为不景气,父亲生意失败,不能继续供他读书,他在十三岁辍学,到一间当铺做了六年学徒。他深知穷人的可怜。

他的表哥是一位基督徒,少年时,他有机会跟着表哥去听道。在他父亲死时,他体会到人有永远不死的灵魂。究竟怎样活?怎样面对死亡呢?少年的卜威廉,有坚持认真、彻底做好的性向,他切愿作一个得胜的基督徒,绝不甘于妥协失败。

他明白为今生与来生,必须与神有好的关系,不是单单遵守仪文教条,而是要离弃一切的罪。信了主之后,他热心传道,成为年轻的布道家,并于1858年被按立为牧师。

他到处巡回布道,1878年他的布道团已经有有三十六位传道人。在当年五月的一个早晨,卜威廉和他儿子在草拟布道团的周年报告。年报的标题是「基督徒布道团,在卜威廉牧师的率领下,是一支志愿军」。他儿子卜邦卫看了「一支志愿军」几个字,不禁皱起眉头说:「不,我们不是一支志愿军,而是一支正规军!」那么,要改成什么呢?卜威廉沉思了一下,说把「志愿」划掉,写上「救世」。然后卜威廉站起来,大声宣读「基督徒布道团是一支救世军」。这就是「救世军」的由来。靠着圣灵的能力,卜威廉带领他的同工在各地布道行善,实践道成肉身的精神。

他的布道会作法很特别,他有一个乐队,每个队员必须具备一条件:原是堕落的人,信主之后人生改变。每次传福音时乐队演奏,演奏前、演奏中、及演奏完毕分别由一个队员作见证,听到的人深深感受到:这样堕落的人能改变吗?竟然能改变!于是听到这活生生见证的人纷纷感动悔改信主,使福音的工作愈发有果效。

卜威廉二十岁的时候,他立志:

一、每天必定早起,梳洗着装之后,要用不少于五分钟的时间祷告。

二、尽量不说无益、无聊的话。

三、尽力在言行方面,向世界和同伴表现出自己是主耶稣基督,谦卑柔和且热心的跟随者。又要努力用严肃的谈话和警告,带领他们想到自己有永恒灵魂的归宿。

四、每天至少要读四章圣经。

五、要努力在生活上亲近神,寻求内心的圣洁,把万事交托给祂。

六、每天或至少一个礼拜两次要念下面的信条:「求主帮助我,让我能培养出牺牲为人的精神,让自己能完全生活在救世主的爱中。阿们。」

他立志一天的生活要从亲近天父开始。这也是我们要学习的地方,有句话说:「在早晨寻求神上落后的人,他的心已经失去了对神的爱慕。」

中国有名的布道家王载牧师坚持「未读圣经,不进早餐」有四十四年之久。约伯记23章12节,约伯说:「他嘴唇的命令,我未曾背弃;我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。」

「一日之计在于晨」,清早是祷告迎见神最好的时刻,在未进入世界俗事之前,先来到主的施恩座前,享受与主同在的甜美,得着主的指引,和属天的力量。清晨的安静和儆醒会为我们带来极大的祝福。

其次,不说长道短。一个管不住自己舌头的人,通常也管不住其它的事。前内地会会长孙德生弟兄讲过一段语重心长的话,他说:「基督徒的工作和见证受拦阻,多数是因为在言语上犯罪。」他说:「基督徒可能逃避肉体中许多大罪,但是却往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。」

有些人最感兴趣的事,就是在茶余饭后,说别人的闲话,或听一些闲话。虽然我们很容易在言语上有过失,如果我们要被主重用,就要留意自己的谈吐,不给魔鬼留地步。我们是基督的使者,也是父神所写的一封推荐信,要让主的道更新变化我们的心意,使我们活出基督的样式来。

卜威廉每天认真的研读神的话,他要求自己每天至少读四章圣经,他看圣经是他的生活指南。他要求自己不断的成长,督促自己过圣洁的生活,并且学习把一切不是我们能力所能控制的事,交托给神。

我们常常在新年一开始给自己一些立志,但随后就忘了。我们要求主加给我们力量,使我们能够坚持。

十九世纪知名的牧者、解经家迈尔博士,以「圣经教师」著称。当他五岁的时候,有一天晚在主日晚间的家庭礼拜里,他在祷告的时候许下了一个心愿,「主啊,求你的圣灵在我里面动工,使我的心正直良善,正像耶稣基督一样。」自从那一主日晚上这样祷告之后,迈尔每晚都做着同样的祷告,一直到他离开世界为止。

迈尔从小就立志要终身传道事奉神,这个心志,在他里面始终坚定不移。他说:「主啊,用我的口唇,传你的话语,让我的思想浸透你的意念,将我的心在你爱火中熔化。」

迈尔博士认为:「太阳被放在中央的位置时,各行星的转动就井然有序。让主坐在生命的宝座上时,一切事情也会变得和谐平安。」当人尊主为大的时候也是此。他对神有完全和绝对的信心,神就兴起他、使用他。

当迈尔博士八十二岁,即将跑完了世上道路,行尽他的程途,被主接走之前,有人问他:「经过了那么多年日,你对你的救主有什么新的认识。」迈尔目望天,说:「没有,就和平常一样,祂在我里面,我在祂里面。」

这两句话,已充分说明了他这一生蒙福的秘诀–稳定的与主紧密同行。迈尔的服事最大的特色是他生命的深度,可以说他本人就是一篇信息。他不求特别的经历,不讲究高深的道理,不求自己的荣耀,而是忠于召他的主,诚恳的把主介绍给人。

卜威廉的妻子也是一位爱主、热心事奉主的姐妹。在1884年草拟的训练大纲里,提到训练救世军军官的六项原则。

第一,训练从内心开始。要是心不真诚,服事就不会认真。因此训练的第一步是注意内心的培养。事奉主的第一要务,是要有一颗能够用爱心回应神的大爱的心。

第二,要训练头脑。作为一位救世军的军官,你的知识必须高过你要教导的人。举例来说:要是你要向一群大学生传道,而学生的教育却高过你,你就很难有效执行职务。青年人往往只只听他们心里尊敬的人讲的话,所以要有充足的学识。

第三,训练他们向人的良心说话。救世军教导军官向人介绍神的时候,不单只说祂是「爱的神」,也说祂是「公义的主。」不是单单只说人爱听的话,而是告诉他们该听的话。不要用甜言密语来吸引人,而是实实在在地,诚恳地把福音的真谛说出来,指出人有罪。因为福音是为了赦罪才有的。他们的责任是唤醒众人。

第四,训练他们在最没有希望的人当中激起希望。救世军的军官是跟着耶稣的脚踪走的,要像主一样做罪人和被社会遗弃的人的朋友。

救世军有一位上尉,1888年在斯里兰卡传道,他把首都哥伦坡因偷窃罪被捕入狱的人统统请来,在监狱里带领他们信主,有非常美好的果效。

第五,训练他们怎样去说明救主基督的牺牲完全足够为世人除罪。救恩不仅仅是赦免已有的罪,而且能给人力量去克服将来的罪,去得胜试探。神的救恩可以使人从过去的捆绑中解放出来,同时又能战胜他明天的诱惑。

第六,训练他们怎样使用为主基督「争取过来的俘掳」。也就是训练救世军的军官带领一个接受基督的人变成向别人传福音的人。

今天我们需要感动先知伊莱贾的灵加倍的感动我们。特别是我们中间的青年人,求主给你一颗爱人的灵魂,热心传福音的心。

神有完美的救赎计划,祂会在人的生命作奇妙的工作。有一位祖鲁族酋长的妻子参加救世军的布道会,听了福音很受感动而决志信耶稣。当她丈夫知道这事,就以死威胁,禁止她再前往。然而,作妻子的为了渴慕听更多耶稣的事,就冒死前往。丈夫知道此事,就在她回来的路上拦住她,狠狠地把她毒打一顿,并丢下她躺在那儿等死。

过了一阵子,好奇心促使他回去找她。发现她不在原来的地方,而是躺在树丛底下。他以凶狠的眼神恶意看着她,说:「现在你的耶稣会如何帮助你。」这个被打的半死的妻子张开眼睛,看著作酋长的丈夫,温柔地说:「耶稣帮助我饶恕你!」求主帮助我们一生顺服祂的旨意,像卜威廉一样成为祂国度的精兵。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万;

元帅就是耶稣,领他兵攻敌,

务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,

直前忠勇门徒,将群敌团困,

战胜魔鬼权力,令地狱震动,

弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,

唯有天国恒兴,到万年振作;

恶魔尽其权能,终不胜教会,

皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,战场上的士兵,都有退下来的一天;但是我们作你的精兵,却是永远没有退伍的时候。无论在任何时刻,或是争战,或是和平,我们永远是在你的军队中,不断地体会你的爱与智慧。感谢你,你的恩典不但赦免了我们一生的过犯,遮盖了我们一生的罪孽,更是改变我们,使我们有能力行善。你把我们从仇敌手中掳回来,又把恩赐赏给我们,叫我们能事奉你,照你的旨意而行。帮助我们在真道上同归于一,满有基督长成的身量,使我们在各自所在的地方,活出你的样式。求主坚固我们的信心,叫我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月28日 旷野吗哪

名录生命册

 

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全年读经:撒迦利亚书[5–8] 启示录[19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》63篇第8节大卫说:“我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。”愿主吸引我们,每天赐给话语的亮光,使我们时刻享受与祂同在的甜美。

今天我们要思想的灵修题目是:《名录生命册》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》4章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。

求主每天提醒我,求主每天教导我,

一切事物都有神的时刻。

2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。

主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,

都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:以赛亚书4章

【赛4:1】 在那日,七个女人必拉住一个男人,说,我们吃自己的食物,穿自己的衣服。但求你许我们归你名下。求你除掉我们的羞耻。

【赛4:2】 到那日,耶和华发生的苗,必华美尊荣,地的出产,必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。

【赛4:3】 主以公义的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净,那时,剩在锡安留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷,在生命册上记名的,必称为圣。

【赛4:4】

【赛4:5】 耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。

【赛4:6】 必有亭子,白日可以得荫避暑,也可以作为藏身之处,躲避狂风暴雨。

背诵默想金句:

「你所看见的兽,先前有,如今没有,将要从无底坑里上来,又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的,见先前有,如今没有,以后再有的兽,就必希奇。」——启示录17章8节

灵修短文:《名录生命册》

摘自考门夫人《黑门山路》12月28日

有个青年高中毕业以后,考上了一所理想的大学。大学校长是个虔诚的基督徒,也是他父亲的朋友,他很关心这个青年,就问他说:「我的孩子,你是否考虑到毕业后要做什么?」

「哦,我大概会竞选议员。」

「这个主意不错,当了议员之后呢?」

「那时我就老了,准备退休了。」

「很好,那么以后呢?」

青年沉默了一会儿,不再那么趾高气昂了,低声说:「有一天我会死亡。」

这慈祥的老人表情也严肃起来,又接着问道:「死后又怎样呢?」青年却无言以对。

当唱诗班唱完最后一首圣歌,人们听完最后一篇讲道,传道人说完最后一声祈祷,教堂的长凳空无一人,一切声音都归于沉寂,众人面对自己的记录簿,生命册已敞开-然后呢?

「现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《名录生命册》

很多青年人当你邀请他信耶稣的时候,会说:「我还年轻,现在不是作这决定的时候。对我来说:未来的路还很长。」

许多人听见神的呼召,但是却寻找拖延归向神的理由,我们以为未来的路还很长。但是归向神是一件迫切的事,因为「现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。」

我们不能预料我们在世上的生命何时完结,我们不能保证自己还有明天。雅各书4章14节,雅各说:「其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」所以当趁着还有今天,把握现有的机会。经上记着说:「凡求告主名的,就必得救。」

在神悦纳人的禧年里,趁着今天恩门大开的时候,知道神借着基督为我们做的,珍惜这恩典。希伯来书4章1-2节,作者说:「我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。」

约翰福音3章17节,使徒约翰说:「因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」

提摩太前书1章15节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的。」

神不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。那些预定得永生的人听见真理的道,就是那叫他得救的福音,就信了基督。他听道的时候怎么会信呢?因为被圣灵感动,使他有信心与所听见的道调和。

很多人不信,是因为故意忽视不理,像新约使徒行传里的巡抚腓力斯。使徒行传24章24-27节,经文说到:「过了几天,腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉,一同来到,就叫了保罗来,听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制,和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧,说:你暂且去罢,等我得便再叫你来。腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。过了两年,波求非斯都接了腓力斯的任,腓力斯要讨犹太人的喜欢,就留保罗在监里。」

巡抚腓力斯是详细晓得死人复活的道理的,因为他的夫人是犹太女子土西拉,所以他对犹太教并不陌生,也知道犹太人所盼望的。他叫了保罗来,要听他讲论信基督耶稣的道。保罗在腓力斯面前不是讲一些奉承他,讨好他的话,而是和他讲论公义、节制,和将来的审判。

腓力斯是一个不公义的人,根据罗马历史学家塔西图的描述,腓力斯是一个残酷和贪婪的人,多行残暴和荒淫的事。保罗用神的道劝他,和他讲论公义,节制和将来的审判。当腓力斯听着听着感到里面不对的时候,他一面甚觉恐惧,但又不愿悔改,就叫保罗不要再讲了。就打发保罗走,说:「等我得便再叫你来。」

不但如此,使徒行传24章26节,路加提到,「腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。」腓力斯屡次叫保罗来目的只是指望保罗拿钱贿赂他,所以一直给保罗机会。而保罗每一次来就是劝他要信耶稣,好逃避将来的审判,结果腓力斯听不进去。

当一个人不存着诚实善良的心,顺从真理。而是故意阻挡真理,不爱光,倒爱黑暗的时候,神所赐「神活泼常存的道」对他来说就是「撒在路旁」的种子,飞鸟一来就把它吃尽了。耶稣说:「那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。」

有句话说:「当局者迷,旁观者清」,当事人浑然不知,但旁观者看得一清二楚。约翰福音:6章44节,主耶稣说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」今天我们到主这里来是蒙了父的恩赐。

主一再给腓力斯机会,但他屡次错过。圣经说:「过了两年,波求非斯都接了腓力斯的任。」为什么波求非斯都来接他任,作新任的巡抚呢?据说是因为腓力斯对待百姓残暴而被召回罗马。因为他那顽梗的本性,使他不肯悔改归正接受福音。使徒行传24章27节,经文说:「腓力斯要讨犹太人的喜欢,就留保罗在监里。」

为了讨好犹太人,使他们在罗马皇帝面前替他说好话,腓力斯就硬着心把保罗留在监里,继续关押。

今天很多人也是这样,虽然对福音有兴趣,但是一谈到要害,今世的思虑,钱财的迷惑,就把道种挤住了。「挤」是什么意思?就是「在同样的时间里,要占有同样的空间」。

很多人知道神的道是好的,却一直拖延。以赛亚书55章6节,神的灵感动先知以赛亚说:「当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。」

亲爱的朋友,怎么知道你还有明天?怎么知道还有机会呢?当你清楚知道神借着耶稣基督为你所做的,祂在十字架上为我你受了咒诅,好赎出你我脱离律法的咒诅。你岂能忽略这么大的救恩?理当趁着还有今天,求告主耶稣的名,接受祂做你的救主,和生命的主,照祂的吩咐,在众人面前受洗,洗去你的罪。不要因恐惧而躲藏,或故意拖延。

使徒行传第8章记载,埃提阿伯的太监听了福音,当下就对传福音的腓利说:「看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?」使徒行传8章37-39节记载:「腓利说:“你若是一心相信,就可以。”他回答说:“我信耶稣基督是神的儿子。”于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜的走路。」

埃提阿伯太监把握住机会,当天就信了主,天上的荣耀和喜乐立刻充满他的心。事实上,神的救赎计划,早在创世以前已经定好了。耶稣基督是按着神的定旨先见,被交与人,是按所定的日期为罪人死。祂就是除去世人罪孽的神的羔羊。

神是生命的源头,与生命的源头隔绝就是死。保罗说:「罪的工价乃是死」,那些名字没记在生命册上的,都是与生命的源头-神隔绝的。他们不能进入圣城新耶路撒冷,启示录21章27节,经文明说:「凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。」

为什么要提到「生命册」呢?因为神要我们知道,我们的永恒是有保障的。那些名字记在羔羊生命册上的人,他们的生命经历了重生,因为他们是由神而生的。神按着自己的旨意,用真道生了他们。他们认识神,并且爱神。路加福音10章20节,主明说:「不要因鬼服了你们就欢喜;要因你们的名记录在天上欢喜。」

神预定的生命册,绝无错误,必不涂抹,因为在神眼前绝无后悔之事。你说,为什么诗篇69篇28节有,「愿他们从生命册上被涂抹,不得记录在义人之中」这样的话呢?

表示有被弃绝,起初就没有写入生命册中的,也就是没有记录在天上的。约翰.加尔文说:「这些人从来未曾以真诚的信心,就是足以建立蒙拣选的确据的信心,来靠近基督。」

约翰壹书2章19节,使徒约翰提到一些人,说:「他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就必仍旧与我们同在;他们出去,显明都不是属我们的。」

罗马书8章9节保罗清楚指出:「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」他们虽然蒙召,但是没有被拣选。主说:「因为被召的人多,选上的人少。」可以参看马太福音22章14节。你说:「得救的人,名字还不在生命册上吗?」是的,得胜者的名字一定在生命册上,自信得救的不一定。启示录3章5节,主说:「凡得胜的,必这样穿白衣;我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。」

希伯来书12章23节,作者说:「有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂。」

为什么是「羔羊的生命册」?因为是羔羊基督用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来归于神的。这些义人,是顺服神,被神成全的。他们是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的。

他们是「长子」,不是贪恋世俗的以扫,不是因一点食物把自己长子的名分卖了的。他们的名字记在被杀之羔羊生命册上,是属于主的,是主的羊。他们是神从创世之前在基督里拣选,预定得永生的。

这些人听见神的呼召,就顺服主在他们心里动的善工,到主这里来。约翰福音6章37节,主说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」

凡在被保守在基督羊圈里的羊,就是真教会的信徒是永远不会失落的。约翰福音10章27-30节,主说:「我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」

至于那些名字,从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,就要永远承受神的忿怒。希伯来书10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」他们要经历「第二次的死。」他们要活在神的震怒之下,离开主的面和祂权能的荣光。

亲爱的朋友,希望这不是你的「然后」,因为现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。愿主的恩光光照你,使你存敬畏的心,战兢而快乐的到主这里来,说:「主啊,求你开恩可怜我这个罪人,既有别人蒙你恩召,莫把我弃掉。」请问你愿意吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

《莫把我漏掉》

1.别忘记我,慈爱救主,请听我祷告;

当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。

2.让我在你施恩座前,从你得救恩;

俯伏痛悔,承认罪愆,求给我信心。

3.单单靠赖十架功能,我寻求你面;

医我伤痛、破碎心灵,救我用恩典。

4.你是我的安慰源头,于我比命贵;

除你之外,在地何投?在天何所归?

(副)救主,救主,请听我祷告;

当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。

请我们一起祷告:

「主啊,救恩的门是敞开的,但却是窄门。你说“引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;但引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”求你给我们一颗智慧的心,叫我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你叫我不再硬着颈项,给我一颗敬畏的心,叫我脱离那审判众人的烈火。求你以公义的灵和焚烧的灵,将我的污秽洗去,使我归你为圣,作圣洁的子民。我为在各处求告你名的人祷告,愿平安、仁爱、信心,从你施恩的宝座,归与弟兄们!并愿所有诚心爱你的人,都蒙恩惠!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月27日 旷野吗哪

祂名叫耶稣

 

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全年读经:撒迦利亚书[1–4] 启示录[18]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。《尼希米记》8章10节提到:“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”愿主的话语天天给我们带来安慰和鼓舞。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂名叫耶稣》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》2章5-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《最美丽的圣名》

《最美丽的圣名》

1.我知一圣名,最美丽圣名,

由天使送达人间;昔年有一夜,

天使向童女细语此名,乐无限。

2.我知一圣名,最美丽圣名,

赐给一可爱圣婴;昔年欢乐夜,

景星放光明,众天使赞美不停。

副歌:

最美丽圣名,最美丽圣名,使我脱罪与痛苦;

最美丽圣名,最奇妙圣名,最大之名是耶稣。

读经:腓立比书2章5-11节

【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。

【腓2:6】 他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。

【腓2:7】 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。

【腓2:8】 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

【腓2:9】 所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,

【腓2:10】 叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,

【腓2:11】 无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。

背诵默想金句:

「所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名。」——腓立比书2章9节

灵修短文:《祂名叫耶稣》

摘自考门夫人《黑门山路》12月27日

你只要把耶稣与历代的伟人相比,就知道基督是多么伟大。

拉斐尔说:「我画过最美丽的图画。」

米开朗基罗夸口道:「我雕塑过最完美的人像。」

西泽大帝高声扬言:「我统治了最强大的罗马帝国。」

荷马也不甘示弱:「我撰写了最伟大的史诗。」

耶稣基督则说:「我寻找拯救失丧的人。」

有一个非洲土著挤在人群中听一位传教士讲道,当他听到耶稣基督的故事,得知主至高无比的人格,牺牲自我的伟大情操,这个土著难以抑制心中的喜乐,忍不住打断传教士的讲道,大声说:「我一直深信有一位这样的神,只是我从未听说过祂的名字叫耶稣!」

「祂的名要存到永远」(诗篇72篇17节)。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《祂名叫耶稣》

耶稣基督为什么要降生?提摩太前书1章15节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」

当马利亚按着神的定旨意先见,从圣灵怀了孕。圣经说:「她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明的羞辱她,想要暗暗的把她休了。正思念这事的时候,有的主的使者向他梦中显现,说:「大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来;因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子;你要给他起名叫耶稣;因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」

「耶稣」这个名字,就是旧约的「约书亚」,也就是「耶和华拯救」的意思。因为祂怜悯无助的世人。创世记5章5节记载:「亚当共活了九百三十岁就死了。」当罪入了世界,死就跟着来,因为犯的工价乃是死。

现代人的存活机率增加,比起二十世纪初,人们多活了二十年,但人类的寿命并没有延长。过去孙大中一度以为人类的寿命延长了。但后来经过根据四十多个国家共同研究,每年回报最长的寿命,只到115岁。有人说这是人类寿命的「天花板」,人活到115岁就「到顶」了。

所以是随着生活质量的提升、医疗技术的进步、卫生条件的改善,人们「存活」的机率增加,而不是寿命延长。科学否定人可能「长生不老」,人的寿命有一个「天花板」。圣经说:「神已经预先定准了我们的年限,和所住的疆界。」哪怕创世记所记载,活得最久的玛土撒拉,虽然活到969岁,最后还是「死了」。「离开世界」只是早晚的问题,不要梦想人可以长生不老,永活不死,而要为必定来到的死亡作好准备。

摩西说:「我们一生的年日是七十岁,若是强壮;可到八十岁。」就算活到一百岁,也不过三万六千五百多个日子,过了一天就少了一天。过了一年,就少了三百六十五天。人生只是在世上短暂的逗留。希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」

请留意,人的死不是神的旨意,而乃「罪的工价」。时间的终点是面向神的审判,是向神交帐的日子,并且很快就会来到。

人是神所造的,人所行的要向造他的主负责。神必要按各人的行为报应各人。今天人为什么怕死?因为罪。哥林多前书15章56节,保罗说:「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。」因为我有罪,所以我怕死。怎么知道我有罪呢?律法指证我有罪。律法把众人都圈在罪里,无人能够逃脱,因为律法所彰显的,乃是神的公义、圣洁和良善。

十九世纪是一个骄傲的世纪,英国著名的哲学家、社会学家史宾塞,有一次说:「这世界唯一的绝对,就是世界上根本没有绝对。」他大胆发出这样的宣告,而很多人很愚昧的接受这样的说法:「啊,什么都是相对的。这是上根本没有绝对。」「我这样做,你不要说我不对,因为没有绝对!」

他用「绝对精神」说「世界上没有绝对。」这就是逻辑上的一个大漏洞。因为如果世界上没有绝对,包括他讲的这句话也不绝对。

圣经告诉我们,人是神按着自己的形像造的,神的道德本性,就是人的伦理基础。人所行的要向神负责,传道书11章9节,所罗门说:「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。」

所以人的自由不是绝对的,不是为所欲为的自由,而是相对的自由。因为人要为所做的一切向神交帐。传道书12章13-14节,所罗门又说:「这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

在神眼中什么是「罪」?「罪」就是位分的失落,就是偏离了神造人的本位、神造人的目的。如同堕落的天使,犹大书6节形容这些天使是「不守本位,离开自己住处」的天使。主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里等候大日的审判。

又好像射箭射不中目标、射不到标把,我们远远悖离了神造人的目的,这就是神眼中的罪。以赛亚书53章6节,先知以赛亚说:「我们都如羊走迷;各人偏行己路。」这是我们众人在神眼中的光景。

也许你感觉自己还不错。美国大布道家葛理翰牧师讲过一个故事,他说有一次她的妻子帮他洗衣服,那些白衬衫在家里看起来很白、很干净。可是当她的妻子把这些白衬衫要挂到户外的时候,与地上才落下的白雪一比,就很清楚显出这些衬衫不是那么白。

保罗说:「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法」,因为律法使人知罪,使我们知道我们不能逃脱神的审判。以赛亚书59章2节提到:「你们的罪孽使你们与神隔绝。」「隔绝」不是见不到面,而是没有交通,没有爱。「与神隔绝」不是见不到神,而是活在神的不悦和震怒之下。那是死亡真正的可怕之处。希伯来书10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

神是永恒的,祂把永远放在你我的心里,我们心里知道人死不是「如灯灭」,不是「一死百了」。死亡的「阴影」,所连结的是要按着公义审判我的神。一个不信神,没有永生的人,面对死亡,心里只有焦虑、只有恐慌。

一位罗弟兄分享,「我家祖传信仰道教,家中设有妈祖神坛。祖父祭拜妈祖已经七十多年。他每天早、晚烧三枝香,又叩拜,我就在这种环境中长大。」

祖父85岁,总算卸下一生的劳苦,开始安享晚福。不幸有一天,他身体不舒服,我母亲带他去看医生,医生却诊断不出他患了甚么病。除了让祖父吃药外,母亲还走遍台北大小庙宇,不停的向菩萨求平安,好让祖父的病得医治。然而祖父的病情没好转,反加重了,医生束手无策。

那阵子,我一直在祖父的床边看护着。最后,他在痛苦中说了一段话:「我要走了,但我不知道往哪里去,前面一片黑暗,又没有人带我去……。」就这样,他咽下最后一口气与世长辞了。

我当时20岁出头,哪里会想到死后的去处呢?但祖父去世后,他最后讲的话却不断在我脑海中盘旋,挥之不去。我以前从来没有想过这些;但祖父让我觉得这是个不能不思考的问题,我必须花时间找出答案才好。但是谁能告诉我呢?我领悟人渡过短暂的今世后,就要离开这世界,往哪里去呢?

同学介绍他去找牧师,牧师告诉他:「你所困扰的问题是人生最严肃的问题。人人都在思想死后要到哪里去,大家都想上天堂,但是不知道天堂怎么去。今天我告诉你,圣经指出的那条路,就是往你死后想去的地方。人因为有罪,不能上天堂。唯有相信耶稣、认罪悔改的人,才能上天堂;因为人必须经过耶稣宝血的救赎,才能到天父那里去。」

牧师继续说:「耶稣降世为人,是为我们的罪承受了严酷刑罚─被钉死在十字架,第三天复活。所以我们每一个人只有接受耶稣作救主,罪得赦免之后才能上天堂。」那天,神借着牧师打开了我的心窍。牧师翻开圣经,指给我看,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」(约翰福音十四6)

我马上高兴地喊着:「我找到了!我真的找到了!」顿时,我的忧愁一扫而空,我的心充满着喜乐与平安。我接受耶稣基督为我个人的救主后,就把这好消息带给我们全家。不久我们全家都信了主,热心服事主。感谢神,罗弟兄不但信主,以后还奉献作传道人,因为他觉得人生没有一件事比救人的灵魂更重要。

神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。祂来是要终结我所惧怕的死亡。主耶稣借着死,败坏了那掌死权的,就是魔鬼。祂的复活就是宣告了死亡的死。祂把死亡吞灭了,我就不怕死了。因为死亡已经死了。

因为死亡所带来的危机已经被基督吞灭了、解除了,我就平安了。保罗说:「基督是我们的生命」,祂借着圣灵住在我们里面,要透过我们这个人(就是祂所拣选,所洁净的器皿)彰显祂荣美而又丰满的生命。借着重生的洗,和圣灵的更新,祂带领我们进入与祂合一的生命,借着圣灵在我们里面不断的动工。他来不但叫我们得生命,而且得的更丰盛。

歌罗西书2章10节,保罗说:「你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。」基督本是神的像,祂有无限永恒丰满的,在祂永不缺乏。若是没有基督,我们就是贫困的。有了基督,就有一切。

基督是我们的生命,祂拥有我们所需要的一切。祂能在我们里面做成我们靠自己不能作的事,也就是在我们里面作那能讨神喜悦的事。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」是的,神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

感谢神,祂能够做成一切,却因为「人的依靠」而得荣耀。祂已应许「恩上加恩」,意思就是我们每次所得的祝福,将成为下一次更大赐福的根据。约翰福音1章16节,约翰说:「从他丰满的恩典里我们都领受了。」

神的恩典我们不是只领受一点点,不是只稍稍「浅尝」一下,祂要从祂的丰满中不断的倾倒出来。约翰福音第四章耶稣对来到井旁打水的撒玛利亚妇人说:「你若知道神的恩赐,和对你说:“给我水喝”的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。」

约翰福音7章38节主所说的:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」神救赎的工作是在祂爱子里,透过祂作成的。一切美好的事物都是从基督来的。我们信主之后的每一个改变,所得到的每一个福分,都是神在基督里所赐的。祂名称为耶稣,因为祂是我们的救主。

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

请我们一起祷告:

「主啊,你名叫「耶稣」,因为你不但拯救我们脱离罪的刑罚;更是拯救我们脱离罪的权势。我们是神借着你所作成的工作,你远远看见当你完成作品时,我们将会呈现的模样。你拯救我们的恩典,会一直保守我们到人生的最后一哩路、最后一分钟。主啊,你能,因为你在十字架上说:「成了!」你已经为我们付上拯救我们,并应许我们得永生所需的一切代价。我们深信你在我们心里动了善工的,你必成全这工,直到你来的日子。我们因着你的降生、受死和复活所带来的盼望而赞美你!愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求、感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月26日 旷野吗哪

奇妙策士

 

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全年读经:哈该书[1–2] 启示录[17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》16篇11节大卫对主说:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”愿我们时时亲近神,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《奇妙策士》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》73篇16-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣婴降生》

《圣婴降生》

有一圣婴孩为我们降生,

为我们神赐独生子。

又被尊称奇妙的策士,

全能上帝,

祂是永在的天父,

和平的君。

读经:诗篇73篇16-28节

【诗73:16】 我思索怎能明白这事,眼看实系为难。

【诗73:17】 等我进了神的圣所,思想他们的结局。

【诗73:18】 你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。

【诗73:19】 他们转眼之间,成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。

【诗73:20】 人睡醒了怎样看梦,主阿,你醒了,也必照样轻看他们的影像。

【诗73:21】 因而我心里发酸,肺腑被刺。

【诗73:22】 我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。

【诗73:23】 然而我常与你同在。你搀着我的右手。

【诗73:24】 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。

【诗73:25】 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。

【诗73:26】 我的肉体,和我的心肠衰残。但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。

【诗73:27】 远离你的,必要死亡。凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。

【诗73:28】 但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

背诵默想金句:

「你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。」「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」——诗篇73篇24节 以赛亚书9章6节

灵修短文:《奇妙策士》

摘自考门夫人《黑门山路》12月26日

主耶稣所拥有的尊称之一就是「策士」。

在人生道路上,我们不断会遇到许多解不开的难题,常常需要智者的忠告与建议。遇到这种情形,我们最好立刻去找主耶稣,对祂说:「主啊,我愚昧无知,现在我该怎么办才好?你是我的策士,现在请指示我应当怎么做?」结果将如何呢?主会指导我们!

你不需要在黑暗中独自摸索,如果你这样做,结果一定会跌倒。要等候!直到你获得光照,要记得主耶稣既是策士,也是你的尊师,祂会指引你。在这种情况下,你只要相信、盼望、耐心等候,最终你将会发现你不会徒然等候,主将向你证明祂是一位慈爱而又智慧的策士。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《奇妙策士》

每逢圣诞节来到,欧美各国,特别是北欧、德国和法国会用圣诞树作为节日的象征,用「常青的圣诞树」来象征圣诞信息的历久弥新。用「烛光」代表耶稣基督透过祂的降生,受死与复活给世人带来的光明和希望。

每棵树的顶端有一颗特大的星星,象征东方三博士跟随景星而来寻访耶稣。树下摆放的礼物,是象征三博士献上,黄金、乳香、没药,也象征我们把自己献给主。

圣诞节的颜色多半是红色、绿色和金色。绿色代表「生命」。红色代表「救赎」。所以,「圣诞红」可说是圣诞节的最佳标致。「金色」代表高贵,象征耶稣基督是君王。

红白相间的「拐杖糖」又代表什么呢?原来,1670年,德国科隆大教堂的诗班指挥,遇到了所有诗班指挥都会遇到的问题,就是诗班里的儿童耐不住冗长的宗教仪式开始吵闹。于是他想出了一个好办法,专门请制造糖果商家,做出一种「拐杖糖」,让主日学老师把孩子们聚集在一起,讲述牧羊人去寻找马槽里的婴孩救主耶稣的故事。孩子们一面吃糖,一面听耶稣基督降生的听故事,就不吵不闹了。

起先「拐杖糖」是白色的,象征耶稣基督的是圣洁无瑕疵的。以后有人加上绿色和红色,把象征「生命」和「救赎」的色彩也加了进去。当然,还有「报佳音」的活动,报告救主降生的好消息。

至于圣诞老人的由来呢?据说主后三百多年,荷兰有一个老人家,是虔诚的基督徒,名叫尼可拉斯,一生乐于助人,常常帮助贫困人家。有一次他帮助三个贫穷的少女,送她们三袋金子以逃过被卖的不幸。据说,当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时,是把金子从窗口扔进去,恰好掉进晾在壁炉上的一只长袜里。于是,「将礼物放在圣诞袜里」的送礼方式便流传至今。其实是鼓励基督徒行善。

荷兰人把这个传统带到了美国,从此,打扮成圣诞老人送礼物,也渐渐地流行于世界各国。圣诞节互送礼物。象征神爱世人,甚至将祂的独生爱子耶稣基督,如同一份礼物赐给我们。

圣诞节是为了庆祝基督的降临以及祂成就的救赎。早在主耶稣降生之前六百多年先知以赛亚预言:「有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」

主耶稣所拥有的尊称,首先就是「奇妙策士」。什么是「奇妙」?就是「出人意外的好」,原文希伯来文有「奇迹般的被神完成」的意思。「奇妙」是一种赞叹和惊喜,神所做的永远超过我们所求所想。台北周联华牧师这样形容,就是「你说它有多好,就有多好;你说它有多妙,就有多妙。」

神是独一全智的神,祂什么都知道。祂作事有计划、有步骤、有策略,祂一步一步来。寇世远监督说:「神的安排总是最美最好,既不多,也不少。神的预备最奇妙,既不迟也不早!」神永远以「出人意外的好」来待我们,过程可能惊险、可能辛苦,但结果却是美好。

「策士」在全本圣经用过二十八次,只有以赛亚书第九章这个地方翻译成「策士」,其它地方都翻成「谋士」。比如,罗马书11章34节,保罗引证经上的话说:「谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?」又比如,箴言15章22节,所罗门说:「不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。」

圣经里面有许多有名的谋士,比如亚希多弗曾经是大卫所依重的谋士,但是后来背叛大卫,随从大卫的儿子押沙龙。当有人告诉大卫说:「亚希多弗也在叛党之中,随从押沙龙。」大卫祷告说:「耶和华啊,求你使亚希多弗的计谋变为愚拙!」可以参看撒母耳记下15章31节。

亚希多弗是非常聪明的谋士,撒母耳记下16章23节提到:「那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样;他昔日给大卫,今日给押沙龙所出的主意,都是这样。」但是当神给押沙龙一颗生发错误的心,使他听从户筛的计谋,不接受亚希多弗的献计的时候,亚希多弗就备上驴,归回本城,到了家,留下遗言,便吊死了。大概他觉得败局已定。

圣经提到,「这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋,为要降祸与押沙龙。」可以参看撒母耳记下17章14节。以后押沙龙果然战败而死。

「谋士」也就是「策士」。我们是被造有限的,不能尽知一切,一个能听劝的人,就能增益其所不能。箴言25章12节,所罗门说:「智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。」我们都需要「良谋」,好的建言。西方有句俗谚,「乱走的螃蟹,最后总是掉进锅里。」一个作事不与人商议,独断独行的人,常常让自己掉进网罗里。

明朝有「江南四大才子」之称的唐伯虎,有句名言,说:「一失足成千古恨,再回头已百年身。」许多事情不能重来,所以要谨慎。在作决定的时候,我们要谦卑寻求明智的指引。主耶稣是奇妙的策士,祂行事奇妙,因为祂尽知一切。诗篇11篇4节,诗人说:「耶和华在祂的圣殿里,耶和华的宝座在天上,祂的慧眼察看世人。」

神在天上,我们在地下,所以要等候耶和华,不要自作主张。尤其当遭遇危险的时候,要求问耶和华,不要「跟着感觉走」。箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

我们经常想倚靠自己的聪明,而不求神的帮助。但哥林多前书1章25节,保罗说:「神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。」

依靠自己聪明的人,常常被自己的聪明所误。神说:「智慧人不要因他的智慧夸口」。因为「夸口的当指着主夸口。」有句话说:「基督以外的智慧,其实是使人身陷地狱的愚拙。」那些不依靠神,「自以为聪明」的人,正是神眼中的愚拙人。结果神灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明,让他看见这不是聪明,这乃是愚拙。乔布记12章17节,乔布说:「他把谋士剥衣掳去,又使审判官变成愚人。」

我们都是所知有限的,唯独神!祂尽知一切。神的愚拙也比人智慧,因为祂是神。耶利米书10章7节,经文说到:「万国的王啊,谁不敬畏你?敬畏你本是合宜的;因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。」

我们的思想和智慧与神之间的距离,不是能用一个幼童的心灵,与他父亲成熟智慧之间的差距来衡量的,因为神的智慧已延伸到无限,我们跟神的距离,就是「有限」跟「无限」之间的距离。为这个缘故,诗篇119篇24节,诗人说:「你的法度,是我所喜乐的,是我的谋士。」

懂得「从神的话语得着所需的建议的人」是聪明人。主是奇妙的策士,祂乐意指示我们当行的路。祂会为自己名的缘故,引导我们,指点我们。

先知以赛亚说:「祂名称为“奇妙策士、全能的神….。”」主是策士,又是全能者。祂不但无所不知,并且无所不能。换句话说,祂能作成一切。

祂不但为我们拟定了人生的蓝图,也会给我们智慧的引导。祂知道我们一切我们所需,祂是大能者,能解决我们在过程中所遇到的一切难题。有祂指引我们的方向,有祂解开我们困惑,有祂带领我们的道路,我们就不用在黑暗中摸索。

主的带领是奇妙的,因为祂的谋略奇妙,祂的智慧广大。罗马书11章34节,保罗说:「谁知道主的心?」神说:「我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。」谁知道主的心呢?感谢主,有主作我的策士,祂要把真理指教我,要把从父那里所听见的都告诉我。祂要定睛在我身上劝戒我。

耶利米书33章2-3节,经文说:「成就的是耶和华,造作、为要建立的也是耶和华;耶和华是他的名。他如此说:你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

我们是愚蒙的,和失迷的人,主能体恤我们的软弱,祂知道我们心里所存的,祂要把神的心意告诉我们,祂要把真理教导我们,作我们的谋士,引导我们走义路。

诗篇25篇9节,大卫说:「他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。」

诗篇25篇12节,大卫说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」

诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

人生多有试探,主耶稣称自己是「人子」,因为祂也曾凡事受过试探与我们一样,只是祂没有犯罪。祂有得胜的秘诀,祂乐意把祂所走的每一步路指教我们。你不用担心你的问题主不明白,你不用怀疑你的困难主不了解。主知道,祂要在你的隐密处使你得智慧。祂知道你需要智慧和聪明、谋略和能力,而这一切都在乎祂。

如果我们是飞行员,主耶稣就是塔台,随时跟主保持联系,在灵里与祂相交,祂会告诉你该向左,或向右。大卫一生向神心存谦卑,诗篇27篇4节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」

大卫有绝对的信心,知道神「必以」祂的训言来引导他。在还未得着神的指示前,他安静等候,不敢轻举妄动。深愿我们都有这样的灵性,坚心依靠神,让主指示我们当行的路。求主借着祂的灵引导我们进入一切的真理,使我们享受因真理而得的自由。

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,

你创造天地和万物,

喔我主伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有。

在你没有难成的事,在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,在你没有难成的事,

在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

「主啊,你世世代代作我们的居所,你永久的膀臂在我们以下。你既然救了我们,就必定不会撇下我们,也不会丢弃我们。你是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。主啊,我们时常愚昧无知,时常越过自己的位分,想要作你的谋士,而不是谦卑寻求你的指引,求主帮助我们认识自己的无助,保守我们的心,使我们心不狂傲、眼不高大,而是平稳安静的仰望等候你。愿你在所有依靠你的人身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月25日 旷野吗哪

爱在圣诞

 

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全年读经:西番雅书[1–3] 启示录[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《提摩太前书》1章15节保罗说:“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。感谢神,如此深爱我们,甚至将祂的独生子赐给我们,无限的神人竟为我们成为有限的人,我们要向祂献上最高的尊崇和赞美。什么是福音呢?《加拉太书》3章13节是最简要的说明:“ 基督既为我们受了咒诅,(受原文作成)就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的。”我们都是因着福音得救,让我们欢庆救主的降生,并且虔诚等候祂的再来。

今天我们要思想的灵修题目是:《爱在圣诞》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》1章18-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《明月寒星》

《明月寒星》

1.一轮明月,数点寒星,映照羊身色如银,

数位牧人,和蔼可亲,围坐草地叙寒温;

奇光灿烂,歌声绵蛮,牧人俯伏愕且惊!

云中天使,报告同声,神子已生伯利恒。

2.歌声完毕,奇光渐敛,牧人跃起同欣然,

抛弃羊群,向前飞奔,寻觅圣婴去拜参;

人声鼎沸,佳报频传,满城欢乐齐颂赞,

农工良友,平民救星,今日降生人世间。

3.旅店数椽,兀立古城;几度沧桑废与兴!

今日何幸,圣母投宿,降生救主在其中;

东方学者,不远千里,来献礼物丰且隆,

博爱救主,和平真神,今日降生伯利恒。

读经:马太福音1章18-25节

【太1:18】 耶稣基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。

【太1:19】 她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。

【太1:20】 正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕,是从圣灵来的。

【太1:21】 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

【太1:22】 这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,

【太1:23】 说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)

【太1:24】 约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来。

【太1:25】 只是没有和她同房,等她生了儿子,(有古卷作等她生了头胎的儿子)就给他起名叫耶稣。

背诵默想金句:

「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」——以赛亚书9章6节

灵修短文:《爱在圣诞》

摘自考门夫人《黑门山路》12月25日

圣诞节的奥秘在于其「单纯」的意义。马利亚许配给约瑟为妻,他们就像你我,都是单纯而平凡的人。那些牧羊人作为第一批庆祝圣诞节的群众,也都是朝夕与大自然相处的乡野小民。

圣婴也很单纯,在这第一个圣诞,没有壮观的场面,只有神圣的单纯。正是「单纯」使圣诞节具有特殊的意义。今天我们都可以到这里来,不是朝拜高傲的人为王,而是向神圣而单纯的宝座祈求。

在圣婴的单纯中,我们可以看到主救赎的大爱,可以把我们的欢乐与悲伤都带到这里来,使欢乐化为神圣的喜悦,悲伤得到安慰而减轻。在这里,我们也可以获得生活的力量和行路的亮光。这光发自圣婴躺卧的马槽,照耀我们的一生,直到人生的终点。

因此,我们要到这里来,不分男女老少,贫富贵贱,崇拜这神圣的美,赞美这单纯的爱。这就是「圣诞的奥秘」!

今日有一救主为我们而生,就是奇妙的主耶稣基督;祂不仅是「教师」或人的「模范」,还是神的儿子,生命之主。没有哲学家能编织如此的理想,以梦幻为经,以异象为纬。没有先知能如此透视未来,没有学者能如此探索过去。

今日有一救主为我们而生,星光闪耀,天使欢欣,珍贵的礼物今日赐给我们,全地要歌唱!诸天要欢欣!世人期待这位救主已久,沉溺罪中,为疑惧所折磨;在黑暗中摸索真理之光,荣耀,荣耀,今日真光显耀!

今日有一救主为我们而生,世人的希望、道路、真理、生命。全能的神,荣耀的主,耶稣基督今日为我们降生。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《爱在圣诞》

圣诞节是全球不分种族,不分国界,最多人记念,最多人欢庆,充满温馨的一个节日。圣诞节是为了庆祝耶稣基督的降生,以及祂成就的救赎。所以圣诞节最重要的不是圣诞大餐、交谊和别的活动,而是对神的敬拜、和赞美和感恩,是「齐来虔诚同敬拜」。没有耶稣的圣诞节,只是藉圣诞之名的社交活动。

爱在圣诞,但什么是「爱」?神学家詹姆士.俄尔(JamesOrr)给「爱」下了这样定义,他说:「一般而言,爱是引导一个道德实体,去思慕和喜悦另一个道德实体,并在那种位格之间的交往中达到它的最高峰,各自活在对方的生命里,借着向对方分享自己,而得到满足和快乐。」使徒约翰说:「神就是爱。」从亘古到永远,神的爱就是完全的。神「完全的爱」是自有的,它不依靠任何外在的事物,它发自内里,延伸出来分享给人。

神为什么要造人呢?因为祂乐意分享祂的爱。神爱的延伸,成为创造的行动。「爱」是一个及物动词,「爱」必须要有对象。你说「是啊,神爱世人嘛!」是,但是还没有世界以前,神爱谁呢?

约翰福音17章24节,主耶稣向父祷告的时候提到一句:「父阿!我在那里,愿你所赐给我的人,也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。」

耶稣说:「父啊,创立世界以前,你已经爱我了。」父爱子、子爱父,圣父、圣子爱圣灵,圣灵爱圣父和圣子。圣父、圣子、圣灵之间的爱是完全的。约翰福音16章27-28节,耶稣说:「父自己爱你们,因为你们已经爱我,又信我是从父出来的。我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」

所以创世之前神的爱就是完全的,因为父子圣灵之间,彼此相爱。约翰福音17章11节,耶稣为信他的人向父祷告,说:「圣父阿!求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。」

神是独一的,却不独存。你说:「从哪里知道呢?」创世记1章26节记载:「神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地并地上所爬的一切昆虫。”」这里出现「我们」,就表示神并非独存。

又比如以赛亚书6章8节,先知以赛亚说:「我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”我说:“我在这里,请差遣我!”」这里提到「我」,又提到「我们」。神说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」

当神说「我」的时候,是指祂的「独一」,当神说「我们」的时候,是表现三个不同位格的「合一」。怎么知道是三个位格呢?因为撒拉弗彼此呼喊说:「圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!」

等到道成肉身的圣子耶稣,在约但河里接受约翰的洗,从水里上来的时候,圣经说:「天开了,圣灵彷佛鸽子,降在祂身上。从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」

圣子基督在地上,圣灵彷佛鸽子,降在祂的身上,圣父在天上说。哥林多后书13章14节,保罗说:「愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在!」

神的「独一」不等同于「独存」。一个人「独存」是孤单的,但神完全没有「孤单」的问题。因为祂的「独一」,是「三一的独一」是「三个位格的合一」,也就是说这「一」里面有「三」。

有个笑话说到,一个中国人到了海外,人生地不熟。有一天受不了了,就打电话回家抱怨,说:「妈,我在这里很孤单,这里吃不到中国菜。」他妈妈就劝他说:「这容易,要吃中国菜就自己作,自己作不就是中国菜了吗?」他又抱怨说:「在这里见不到一个中国人。」妈妈劝他说:「这也简单,拿面镜子,站在镜子前不就见到中国人了吗?」他还抱怨说:「这里听不到一句中国话。」他妈妈再告诉他:「你自言自语」不就听见了吗?

神不是这样,神的「一」里面有「三」,神称自己的时候,有时称「我」,有时称「我们」。祂是独一全智、全能的神,是超越一切的至高者。祂的慈爱高及诸天,永远长存。祂的慈爱比生命更好。

爱就不是专心为己,而是为别人的好处甘心付出自己。约伯记34章14-15节,提到一段话:「他若专心为己,将灵和气收归自己,凡有血气的就必一同死亡;世人必仍归尘土。」

「爱」就是不是专心为己,「爱」必定有分享和付出。分享不一定有爱,但有爱一定会分享。在教会里「参与服事」的不一定爱主,但爱主的一定乐意参与服事。

今天很多人只要永生,而不要付出,这种信仰是自私的。今天有多少青年人把「爱」挂在嘴上,但是不明白什么叫「真爱」。你说:「我喜欢就叫“爱”。」「我喜欢、我爱!这还不是爱吗?」

在你的喜欢里面,如果只「自我的自私」,只要我好,只要我快乐,别人怎么样我不管,那就只是「欲」,而不是「爱」。

你单单爱那些爱你的,有什么特别呢?他们本来「可爱」嘛!电影明星你不爱她,也有很多人会去爱。你不追求,也有很多人在后头追求。这不是「爱」,这是「欲」。「欲」像是海水,苦涩不能喝;但「爱」像是雨水,经过升华,就能滋润大地。有句话说:「人与人之间若能尽除私心,所余的便是真爱。」

「爱」是人间最高贵的情感,一个人的爱能够有多大,有多深呢?德国画家杜勒所画的「祷告的双手」见证「朋友之爱」,因为他的好友克尼格斯登为了支持他学画,甘愿放弃自己学画的机会,作苦工赚钱。当他看见他的好友合起双手在祷告,那双本来可以画工笔画的双手,因为常年做苦工,已经失去画工笔画所需要的触感,渐渐的已经不能再画了,但是却成就了他。那双粗糙但是蕴涵着无限爱心的双手,让他深受感动。杜勒把它画下来,就成为一幅传世的名画。这是朋友之间的爱。

我们再看夫妻之间的爱。美国小说家「欧亨利」曾经写过一篇短篇小说「圣诞礼物」,里面描写了这样一幅情景,「一对夫妻彼此相爱,快到圣诞节了,他们都想送彼此一份圣诞礼物,但是由于两个人都很穷,所以没有办法买对方心爱的礼物。做丈夫的有一只还象样的手表,但是没有表炼,做妻子的,有一头美丽的秀发但是没有一把象样的梳子。后来,做丈夫偷偷的卖了手表给妻子买了一把非常漂亮的梳子要送给妻子,而做妻子的呢?卖了头发,把了一条很好看的表炼,要送给她的丈夫。结果最后他们发现,彼此牺牲了自己,买了对方心爱的礼物,感动的拥抱在一起。」

在讲求个人权利,对配偶稍有不满就离婚的今天,这个故事多么温馨,给人带来多么大的启发。爱里有牺牲,爱里有付出。「爱」从来不是名词,而是动词。保罗说:「爱是不求自己的益处。」

在耶路撒冷圣殿的根基上,也流传着一个感人的故事。这里原来是耶布斯人亚劳拿的禾场,亚劳拿是弟弟,他有一个哥哥名叫阿珥楠。两兄弟虽然已经分家了,却极其相爱。哥哥阿珥楠家里人口多,弟弟亚劳拿家里人口少,二人的禾场连在一起。收割的时候,弟弟亚劳拿心里想,哥哥家里人口多,自己家里人口少,应当送些禾捆给他。于是到了夜里,亚劳拿就暗暗的搬了些禾捆到哥哥那里。

而另一边,阿珥楠心里也惦记着,弟弟家里人口虽然少,总是比自己年幼,何况神赐的是如此丰盛,理当送些给弟弟。于是趁着夜里阿珥楠也搬了些禾捆到弟弟那里。第二天早上,兄弟两人各自到自己的禾场上,却发现禾捆一点也没有少,心里都很诧异,不知道怎么回事。到了夜里,兄弟二人又这样暗暗的互送禾捆。一连好几天,直到一天夜里,二人终于在送禾捆时相遇了。当他们各自说出送禾捆的缘由时,不禁相拥而泣。

这是极美的兄弟之爱。以后,大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允他的祷告,就在那里献祭。大卫说:「这就是耶和华神的殿,为以色列人献燔祭的坛。」大卫分别和两兄弟买了他们的禾场作为建殿的所在。

在人间有朋友之爱,有夫妻之爱,有兄弟之爱,主耶稣在路加福音15章,「浪子的比喻」里,还讲了「父子之爱」。

当这个离家的小儿子落魄潦倒到被人打发到田里去放猪,他饿到一个地步,「恨不得拿猪所吃的豆荚充饥;也没有人给他。」他醒悟过来,就说:「我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么!我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工罢。」于是起来往他父亲那里去。

当这个浪子不成人形的回到家门口的时候,即使全世界的人都不接纳他,做父亲的依然爱他,不嫌他的脏和臭。一看到儿子回来了,赶紧欢欢喜喜的跑上前去,把他抱在怀里,怜恤他、疼爱他,为了他的回家而高兴,为他平安的回来而感到安慰。

弟兄姊妹,这就是天父的心,这就是神对我们的爱。在父亲的心里,这个衣衫褴褛的浪子,是「死而复活,失而又得的」。

圣诞节完全是源于天父的爱,约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」神爱我们到这样的地步,甚至将祂的独生爱子耶稣基督如同一份礼物赐给我们。

耶稣甘愿为我们的过犯被交给人,甘愿为我们舍命在十字架上。祂甘愿牺牲自己好让我能靠着祂的血称义,借着祂免去神的忿怒。祂为我死,使我能够免死。

有说人「如果耶稣有冰箱,你的照片会贴在他的冰箱上。如果耶稣有皮夹,你的相片会藏在他的皮夹里面。」祂不但叫我罪得赦免,并且解除罪在我身上的权势。

弟兄姐妹,我们尊崇祂、敬爱祂是多么正确,多么合理。无论我陷在罪里有多深,主都有能力拯救我到底。因为祂已经在十字架上说:「成了!」祂在我心里动了善工的,就必成全这工,直到祂来。

让我们因圣诞节所带来的盼望赞美主,归荣耀给祂!

《这位奇妙的婴孩是谁》

这位奇妙婴孩是谁安卧马利亚怀中

夜半降生天使歌颂牧人等惊起欢腾

为何看来穷苦微贱牛马就祂旁边

应当敬畏应当敬畏圣道赎罪到人间

献上乳香没药黄金众人合当来拜祂

万王之王携来救恩应当倾心接待祂

看!看!基督我王天使颂扬牧人敬拜

来!来!欢呼拥戴马利亚怀中婴孩

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,给我们带来永生的喜乐。许多人对今世感到绝望,对永恒感到彷徨。主啊,为了把我挽回,你付出了没有保留的爱。我们终身的事在你手里,你的降生,使我们脱离死亡,你的降生,使我们得到高升。你不但作我们的救主,而且愿意纾尊降贵作我们的朋友。你的降生,使我们能够重生。主啊,我拿什么报答你所赐的一切厚恩?我要顺服你,甘心跟随你,一生爱你,服事你。愿你的爱激励我、引导我,使我保守自己常你的爱里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月24日 旷野吗哪

如果耶稣没有来

 

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全年读经:哈巴谷书[1–3] 启示录[15]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《提摩太前书》3章16节保罗说:“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,(或作在灵性称义),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”《哥林多前书》1章21节保罗又说:“世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。”感谢神,祂愿意我们明白,这历代以来,隐藏在祂里面的奥秘,因为祂在创世之前的拣选,使我们能因信真道又被圣灵感动求告主名能以得救。让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,尊崇赞美祂,必因祂的降生和祂所成就的救恩归荣耀于神。

今天我们要思想的灵修题目是:《如果耶稣没有来》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章1-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《齐来崇拜》

《齐来崇拜》

1.齐来信主圣徒,高兴大家欢呼,

欣欣来速速来到伯利恒;

圣婴卧槽中,生乃天使君王。

2.真神真是真神,真光真是真光,

真奇哉不弃谦卑微之身;

圣父之圣子,生成并非造成。

3.副歌:齐来欢欣同敬拜,齐来欢欣同敬拜,

齐来欢欣同敬拜,主基督。

读经:路加福音2章1-20节

【路2:1】 当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。

【路2:2】 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。

【路2:3】 众人各归各城,报名上册。

【路2:4】 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人。

【路2:5】 要和他所聘之妻马利亚,一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。

【路2:6】 他们在那里的时候,马利亚的产期到了。

【路2:7】 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。

【路2:8】 在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。

【路2:9】 有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。

【路2:10】 那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。

【路2:11】 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。

【路2:12】 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。

【路2:13】 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,

【路2:14】 在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。(有古卷作喜悦归与人)。

【路2:15】 众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说,我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。

【路2:16】 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。

【路2:17】 既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。

【路2:18】 凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。

【路2:19】 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。

【路2:20】 牧羊的人回去了,因所听见所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就归荣耀与神,赞美他。

背诵默想金句:

「众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说:“我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。”」——路加福音2章15节

灵修短文:《如果耶稣没有来》

摘自考门夫人《黑门山路》12月24日

在圣诞夜,智者与单纯的小民不约而同地来到伯利恒。牧人与东方的博士都看到天上的明星,他们先后追踪而至,牧羊人寻找到那神圣的马槽。在这奇异的所在,神竟降生为人。

古往今来没有人能给我们比这更伟大的启示。虽然人人都希望成为博学多闻的智者,但是无论智愚,最终都殊途同归,沿着这条路来到马槽边。

如果当初耶稣没有来,今天就不会有圣诞节,世人也不可能听到平安的佳音,神也不会在人的心中有任何启示,为每个新生的人带来蓬勃的希望!

齐来,宗主信徒,快乐又欢欣,

齐来,一齐来,大家上伯利恒,

来朝见圣婴,天使王已降生,

齐来虔诚同崇拜。

天使组成乐队,欣然欢唱,

光明众天军,高声同赞扬,

至高的处所,荣耀归于君王,

齐来虔诚同崇拜。

救主生于今晨,我众来欢迎,

天人诸荣耀,完全归于一身;

大哉父本像,藉圣子来显明;

齐来虔诚同崇拜。

「啊,圣善夜,救主今夜降生!」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《如果耶稣没有来》

约翰福音1章1节,使徒约翰说:「太初有道,道与神同在,道就是神。」约翰说:「道与神同在。」道是谁?是太初「与」神同在的。「与」这个字强调两者之间的个别性的关连。

神是不背乎自己的,按道理行事的,神是在道里面把生命赐下的,也是在道里面启示祂的真理。中国人对「神」的观念一直停留在「按其形体是为天,按其主宰是为帝。」总觉得,天不可及,天也不可知。只有当人来到了尽头,被逼急了才呼喊「老天爷」,而平常是与天无关。

老子说:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」在老子的观念里,天体的运行,一切都是按着「道」的原理,道法「自然」,也就是「自有永有」的那一位。神以「道」的原理,以「道」的法则治里万有。所以爱因斯坦感到很惊奇,他说:「这个宇宙居然是可以被理解的。」

人被造成「理性的活物」,是神借着「道」造的。但是「道」不是在「被造」的层次,而是从太初就有的。老子发现,万有里面有「道」,但是「道」却不在万有的范围里面。没有道,就没有宇宙。

为什么约翰不说「太初有神」,而是说「太初有道」呢?因为这位太初与神同在的道,就是神。神在造万物的时候,是借着「道」来造成被造的一切的。这样「道」成了神展现恩典的媒介。

神是独一却不独存,是父、子、圣灵三一的合一。而在永恒中与神同在的道,就是父怀里的独生子基督。歌罗西书1章15节,保罗说:「爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。」

保罗说:「万有都是靠祂造的,….,又是为祂造的,祂在万有之先;万有也靠祂而立。」神借着基督创造万有,借着基督托住万有,也借着基督审判万有。

如果说耶稣是「有史以来最广为人知的人物」,一点也不为过。美国好莱坞知名导演梅尔.吉勃逊,在谈他所拍的新片《钢铁英雄》的时候,说:「耶稣是真正的超级英雄!」

为什么这样说呢?因为他所拍摄的这部电影取材自第二次世界大战美国一位基督徒军医,戴斯蒙.杜斯(DesmondDoss)。他自受训期间就让长官头疼,怎么说呢?他拒绝拿枪。不拿枪怎么上战场呢?他说:「我上战场不是为了杀了,而是为了救人。」

结果在冲绳岛惨烈的战役里面,他穿梭于枪林弹雨之间,冒着生命危险抢救了70多位受伤的士兵,把他们送下山治疗。他一面救人,一面祷告说:「主啊,求你赐我力量,让我再多救一个人!」结果因为他英勇无畏的付出,获颁最高荣誉勋章。

为什么他不拿武器?因为他要效法基督。导演梅尔.吉勃逊说:「像耶稣这样不拿武器的人,才是真正的超级英雄!」他引用约翰福音15章13节,耶稣的话:「人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。」

耶稣是西方文化历史的主角,世界因为耶稣而改变。首先,耶稣改变了人对历史的观念,公元前后,是按照耶稣基督降生的年份定的,那就是告诉世人,宇宙生命绝非偶然,也不是毫无意义的循环。

宇宙是神借着基督创造开始,也要借着基督的审判结束。约翰福音5章22-23节,耶稣说:「父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。」

神是永存的,我们是被造偶存的,我们所存在的时空,时间的架构是由祂定的。今年是公元2016年,是根据耶稣基督的降生,而不是任何一个人的生日来定。全世界接受成为「公元」,以「公元」来记年。因为耶稣,天地在此交迭。

曾经担任过内地会负责同工的高力富(MichaelGriffiths)讲过这样一段话,他说:「基督教的信仰,是一种“革命性”的信仰。它要求信徒在态度上完全的改变。一般革命的目的是让下层爬到上面去,但在我们信仰的革命里,是要求那骄傲的降为卑微。」

耶稣基督的降生带来了人性的革命,带来了人按着堕落的本性去行,造成「积非成是」的观念的颠覆,他改写了「伟大」的定义。

什么是「英雄」?什么是「伟大」?罗马皇帝凯撒说:「我来了,我看见了,我征服了。」但耶稣说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。」马太福音20章28节,耶稣说:「正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」耶稣带来人性的革命,就是要我们「主动降卑」。

南丁格尔出生于英国富贵人家,属于英国的上流社会,随时有人服事,而且参加各样有钱人的活动。虽然表面上看起来很让人羡慕,但她内心却感到很虚空,觉得自己的生命活着毫无意义。她十七岁的时候回应神的呼召,要去照顾贫穷的人群。她说:「我以成为穷人的仆人为荣。」

早期护士是很没有地位的工作,是只有贫苦低下阶层的妇女为了生活,才肯做的污秽工作。尤其在战争爆炸时期,还要随军到战场去,不但辛苦而且还很危险。但南丁格尔作得有声有色,她在伦敦创办了全世界第一所护理学校,开启了现代护理教育的历史新页。

孙大中在网络上偶然看到有人问到「当护士好吗?都说护士是白衣天使,多么崇高,多么伟大,可是又听很多做护士的朋友很辛苦、很累、很脏、很卑微、又危险,工资又不高,而且也看到社会上的确有很多事,发生的很多医疗纠纷都有护士的事,还有病人去世家属把气出在护士身上。」

南丁格尔在她个人的手稿里,曾经这样写着:「天使不是四处散花的使者;无知的小孩可以这样做,凶恶的使者也会散花。真正的的天使是那些尽职的护士,多少工作,洗涤伤口、复原重建、移除秽液、全身清洗等,看来是恶心的,他们依然谈吐温柔,存怜恤的心行事。做了这一切,却没有接受过病人的感谢,这不是真正的天使吗?」

今天这个社会,人人争取自认为「该有的权利」,却吝于付出自己。约翰福音14章12节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」

耶稣基督的降生带来的人性的革命,祂不要我们按外貌待人,而是甘愿作众人的仆人。祂要我们不求自己的荣耀,祂要我们只求独一真神的荣耀,单单只归荣耀与神。

德蕾莎修女曾经到印度的加尔各答去服事那里最穷的人,和穷人们在一起。当她在加尔各答找到给贫困病人休养的场所后,不到一天的时功夫,修女们就把三十多个加尔各答最贫困、痛苦的病人安顿下来。其中有一个老人,搬来的傍晚就断气了。临死前,他拉着德蕾莎的手,用孟加拉语低声地说:「我一生活得像条狗,而我现在死得终于像个人,谢谢了。」

德蕾莎修女有感而发,她说:「今天最大的疾病不是痲疯病,也不是肺结核,而是有那种没有人爱的感觉。」

当她看到一位路旁的妇女,伤口溃烂、长满生蛆,她就俯下身去、亲吻她,向她问安,并把她怀抱起来,因为耶稣爱她。德蕾莎修女说:「爱的反面不是恨,而是冷漠。」主说:「这些事,做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。」耶稣说:「你们要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。」恨你们的要待他好。咒诅你们的,要为他祝福;凌辱你们的要为他祷告。

俄国大文豪托尔斯泰,以耶稣基督的教导和爱做为生活的准则,用基督的爱来指出人生的错误,又用基督的爱来指明人当行的路。他在所写的名著《战争与和平》这本书里写道:「只要人们愿意相信耶稣,并遵行祂的教导,世界就有和平。」

法国文豪雨果,六十岁的时候写了著名的《悲惨世界》。当他即将步入老年时,他对于人生、对于人性,已经有了很深的认识。在他看来,只有神的「爱」能够彻底更新改变一个人,使人走出悲惨世界。

英国小说家狄更斯从主耶稣所说「浪子的比喻」里得到灵感,写下了「圣诞大梦」这部脍炙人口的小说。中国武侠小说家金庸读了以后直言:「这是从一个伟大温厚的心灵所写的一本伟大的书。」

使雨果、托尔斯泰和狄更斯的作品增色的,是耶稣基督福音的精神,就是耶稣基督的教训,如果耶稣没有来,把这些尽都拿掉,读来就一点也不感人了。耶稣在十字架上舍命,影响了历世历代的艺术、文学、伦理、法律、哲学各个层面,若要一一细说,时候就不够了。

在全民义务教育还没有成形之前,主日学的教室,保守许多孩子免于走进监狱,却走出去许多社会菁英,未来的领袖。

虔诚的圣徒尼可拉,愿意效法基督,体恤疾苦,成了日后的圣诞老人。

主耶稣的影响历久弥新,祂所教导的,祂所解释的,祂所言所行的一切,都不断的在改变这个世界。如果没有耶稣,这将是一个悲惨世界,但因为耶稣基督照着父神的旨意为我们的罪舍己,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫我们归于神。祂把天国的样子带到人间,因着祂,这世界有了真光。

虽然黑暗不接受光,但行真理的必来就光,并且因为跟从基督,得着生命的光。但愿荣耀、权能归给祂,直到永永远远。阿们。

《如果耶稣没有来》

如果耶稣没有来,试探来临谁能救助

如果耶稣没有来,心灵的苦愁谁能担当

如果耶稣没有来,饶恕是没有意义的神话

天人之间永远分离,如果耶稣没有来

如果耶稣没有来,万物有如长夜

如果耶稣没有来,人类看不到曙光

如果耶稣没有来,生命是一切的空白

没有绚丽的色彩,如果耶稣没有来

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你爱我们,甘愿为我们降生。我们从你身上所流露的恩典和真理,不断得到启发。我们的「罪」是因你的死而消除,「义」是因你的复活而重现。感谢父神,使我们这些有罪的灵魂,在基督里,成为恩典的杰作。主啊,你不但拯救我们脱离罪的刑罚,还要救我们脱离罪的权势。你不但领我们出埃及,还要把我们带进应许之地。你应许我们不但得生命,并且得的更丰盛。你在我们身上所施行的救恩,终必彻底实现。你名叫耶稣,这是超乎万名之上的名,我们尊崇你、敬拜你。愿你在我们身上得名声,得颂赞,借着我们手所做的工,成为世人的祝福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月23日 旷野吗哪

景星导引

 

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全年读经:那鸿书[1–3] 启示录[14]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《尼希米记》9章5-6节经文记载:“耶和华阿,你荣耀之名是应当称颂的。超乎一切称颂和赞美。你,惟独你是耶和华。你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的。这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。”让我们同心尊崇敬拜那创造天地海和众水泉源的永生神,为祂一切的美善感谢祂。愿主天天将祂的道教训我们,使我们因真理成圣。

今天我们要思想的灵修题目是:《景星导引》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》2章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《东方三博士》

《东方三博士》

三博士行程自东方,携带礼物远东前往;

经过田野江河山冈,跟随景星明光。

新生王降生伯利恒,奉献金冕贺祂为王;

掌握权柄治理万邦,世人蒙祂恩光。

啊,奇妙夜星放辉煌,发出灿烂大光芒;

带领我们步向西方,直到见主完全光。

我今献上乳香奇珍,认识真神常与亲近;

愿万人来祷告颂赞,敬拜天上真神。

没药味苦却发芳香,为主裹身体创伤;

忧愁叹息流血死亡,在坟墓里埋葬。

救主牺牲今已复活,荣耀真神至高君王;

哈利路亚,哈利路亚,世人天使同唱。

奇妙星光放辉煌,发出灿烂光芒;

带领我们步向西方,直到见主完全光。

读经:马太福音2章1-11节

【太2:1】 当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说,

【太2:2】 那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。

【太2:3】 希律王听见了,就心里不安。耶路撒冷合城的人,也都不安。

【太2:4】 他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说,基督当生在何处。

【太2:5】 他们回答说,在犹太的伯利恒。因为有先知记着说,

【太2:6】 犹大地的伯利恒阿,你在犹大诸城中,并不是最小的。因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。

【太2:7】 当下希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的。

【太2:8】 就差他们往伯利恒去,说,你们去仔细寻访那小孩子。寻到了,就来报信,我也好去拜他。

【太2:9】 他们听见王的话,就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。

【太2:10】 他们看见那星,就大大地欢喜。

【太2:11】 进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金,乳香,没药为礼物献给他。

背诵默想金句:

「那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。」——马太福音2章2节

灵修短文:《景星导引》

摘自考门夫人《黑门山路》12月23日

奇妙的星,黑夜的星,

又明亮又高贵的星,

向西引领,仍然前进,

引我们进入你荣美的光中。

从前有个小孩和他父亲一起出外航海。父亲让他独自掌舵,临下船舱之前,再三叮咛这男孩说:「孩子,你只要定睛注视前面那颗北极星,一切就都没事了。」这男孩回答说:「是,我会照着做。」过了一会儿,男孩跑到舱口向下面叫道:「爸爸,快上来,我已赶过那颗星了。」

这世上有许多人也像这无知的男孩一样,将这颗星抛在脑后,盲目地奔跑,但是一旦他摆脱引导他的星宿,就会撞上暗礁。如果我们不好好掌舵,至少也要提防礁石。以天上的星光作为你航海的地图!

著名的走索者布隆丁(Blondin),在尼加拉大瀑布上表演走钢索时,他心中总有一颗星定准对岸,他始终定睛注视着这颗星,走完全程。

当风沙掩盖了流浪者的路径,除了等待天上的星星出现以外,别无他法。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《景星导引》

东方博士来朝拜圣婴孩主耶稣的事迹记载在马太福音第二章。圣经称这几位朝拜者为「东方的博士」。原来「博士」这个词,和旧约先知书所提到的「术士」是同一个词,就是一些观星、通晓天文、懂星相的人。他们是从东方来的,是一些非常有学问的人,圣经没有指出有多少个,不过礼物却提到黄金、乳香和没药。所以有人就说是「三博士」,但圣经没有明文记载,只说是「有几位博士」。他们来到犹大地,目的就是要朝拜新生王,向祂献上礼物。

他们来自东方,如果不是他们问起,耶路撒冷的人都还不知道,基督已经降生了。当几位博士在东方看见这颗明星的时候,他们知道在犹大地,有一位新生王出生了。凭着这颗明星,几位博士一起来到了犹大地。到底博士们怎么知道关于犹大地有新生王诞生这件事情呢?圣经没有告诉我们。但如果我们回到旧约但以理的时代,或许可以找出一些线索。

我们知道但以理曾经因为为巴比伦王尼布甲尼撒王解梦,挽回了全巴比伦术士的性命。但以理在术士中间想必是深受推崇和爱戴的,或许还有一些作了他的学生。而在但以理书九章那里,有一个关于一位受膏君(就是基督)非常重要的预言。但以理书9章24-27节,天使加百列指示但以理:「为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。”」这里提到「受膏君」,祂生下来要做犹太人的王,然而,却必「被剪除,一无所有。」

博士们带来了黄金、乳香和没药放在宝盒里要做为礼物献上,崇敬这位新生王。那么,一颗景星怎么会把他们引到犹大地呢?我们知道众星是神所造的,旧约创世记1章14-18节记载:「神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁;并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光;大的管昼,小的管夜,又造众星;就把这些光摆列在天空,普照在地上。管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。」

这颗景星的出现是神安排的,民数记24章17节记载:「我看他却不在现时,我望他却不在近日。有星要出于雅各,有杖要兴于以色列,必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子。」

犹太人等候弥赛亚的到来,先知以赛亚已经在以赛亚书上预言「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」(以赛亚书9章6节)

约翰福音4章22节,耶稣说:「因为救恩是从犹太人出来的。」无论如何,博士们千里迢迢、跋山涉水、远到而来,到了圣城耶路撒冷,结果神的百姓还浑然不知基督已经降生。

博士们来到犹大地,不知道这个王要生在哪里?到处询问。很快的,「东方的博士们寻访新生王」的消息就传到了希律王的耳中。希律王听见了就心里不安,因为他是罗马政府任命统治犹大地的,他已经坐在王位上,现在怎么又多一个「犹太人的王」呢?希律王的性情残暴,为了保住王位,什么残忍的手段都会使出的。所以圣经说:「耶路撒冷合城的人也不安」,可以想象现在耶路撒冷就像是一个火药库,随时会有暴乱的可能。

希律表面上「故作虔诚」,马太福音2章4节马太记载:「他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”」经他这么一问,祭司长和民间的文士就回答说:「在犹太的伯利恒;因为有先知记着说:“犹大地的伯利恒啊!你在犹太诸城中,并不是最小的;因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。”」这是根据旧约圣经弥迦书5章2节的预言。希律王知道以后,就暗暗的召了博士来,细问那星是什么时候出现的?为什么这么问呢?很简单,因为要知道现在这个孩子多大了?好锁定目标,彻底铲除。博士据实告知以后,希律王就差博士们往伯利恒去,说:「你们去仔细寻访那小孩子;寻到了,就来报信,我也好去拜他。」

希律说的都是表面的话,他不过是利用博士要找到这个孩子,然后杀他。历史记载,希律曾经因为怀疑自己的两个儿子要篡位,而把自己亲生的两个儿子给杀了。博士们听了希律王的话,不疑有他,就去了。马太福音2章9节,经文说:「在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。」

好奇妙,这颗「伯利恒之星」竟然「忽然在他们前头行」,它超越了所有星体的轨道,和布局。超越了自然律,并且只有一次,不再重复。这颗星给博士们带路,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。

如果没有神的启示和带领,人是找不到耶稣的。约翰福音6章44节,耶稣说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」约翰福音6章65节,耶稣又说:「若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。」约翰福音15章16节,耶稣对门徒说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」

若不是父神开恩指示,人看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白。神的指示并不经常固定不变,祂给东方博士的引导恰好足够寻见新生王。马太福音2章10-11节记载:「他们看见那星,就大大的欢喜。进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。」

这对穷苦的夫妇马利亚和约瑟已经搬了地方,他们和小孩耶稣在一个房子里,想必这个房子依然简陋。博士们看见那星,就大大欢喜,顾不得房子的简陋不起眼,也没有怀疑是不是找错了地方,他们赶紧进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子。博士们二话不说,顾不得居家的简陋,顾不得马利亚穿着寒酸,他们在孩子的面前俯伏敬拜。

他们以寻见耶稣基督为至宝。一切旅途的劳顿,挫折、气馁早已忘记。他们恭敬俯伏敬拜耶稣,揭开宝盒,把他们预备已久的礼物拿出来,就是黄金、乳香、没药为礼物献给祂。

早在旧约诗篇72篇10节已有预言说到:「他施和海岛的王要进贡,示巴和西巴的王要献礼物。」以赛亚书60章6节,也提到:「成群的骆驼,并米甸和以法的独峰驼必遮满你;示巴的众人都必来到;要奉上黄金乳香,又要传说耶和华的赞美。」

博士们受神感动,献上黄金,因为知道这个孩子生下来是作犹太人之王的。他们献上乳香,因为知道,这个孩子同时也是祭司。他们献上没药,因为知道这个孩子要受苦,要从地上被剪除。

博士们契而不舍的寻访耶稣,终于得见主显明在他们面前。景星一路引导他们,马太说:「他们看见那星,就大大的欢喜。」神不但用景星引导他们,也在梦中指他们。马太福音2章12节提到,「博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。」

我们知道,之前有牧羊的人,被天使指示,来看马槽里的婴孩。他们看到了这个「用布包着放在马槽里的婴孩」,正如天使所指示的,既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。」

牧羊人是穷苦大众的代表,今天很多人信主,是存着单纯的信心,看见就信了,而且热心去传扬。但也有人就像东方博士,千里迢迢,翻山越岭,小心求证,仔细查访。他们按照常识判断,以为基督一定生在皇宫里,就来到耶路撒冷寻访。但是出乎意外的,神的安排不是这样,基督生在大卫的城-伯利恒,祂像根出于干地,没有佳形美容。所以虽然他们个个都是饱学之士,还需要主的引导和指示。

很多知识分子、学者见证自己信主的困难,在真理的路上,几经挣扎,才回归正途,得见救主。这些饱学之士,社会贤达,不信则已,一旦清楚,就是整个人的敬拜,像东方博士那样,揭开宝盒拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂,表达对主的敬爱和尊崇。

弟兄姐妹,你是哪一种人?无论如何,我们都是蒙了怜悯。以弗所书2章8-9节,保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」

约翰福音6章37节,主说:「到我这里来的,我总不丢弃他。」这样,耶稣基督首次显现于外邦,祂是照亮外邦人的光。所以在圣诞节之外,教会还有一个节日,就是「主显节」在一月六号,意义就是在此。以赛亚书60章3节,先知以赛亚已经预言:「万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。」

基督必要作王,祂必日见尊大,直到地极。启示录11章15节,经文记载「第七位天使吹号,天上就有大声音说:“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。”」

世上的国都要过去,基督的国必永不败坏。启示录22章16节,主说:「我是明亮的晨星。」

拍摄「基督受难记」这部电影的美国导演,梅尔.吉勃逊说:「耶稣基督永远是万世巨星。」再无别的星能有如此耀眼的光芒,定睛在祂身上,我们就不会迷失。

彼得后书1章19节,彼得说:「我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处;你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。」歌罗西书3章15节,保罗说:「又要叫基督的平安在你们心里作主。」

神用祂的道,借着祂的圣灵在我们心里引导我们,使我们一生走在祂所喜悦的义路上,不偏左右。

《主如明亮晨星》

1.当我在黑暗痛苦绝望中,

有一曙光明照在我心,

祂是那称为奇妙的救主,

舍弃天上荣华为我降生,

祂又为我被钉在十字架,

情愿受苦洗净我的罪,

我要唱奇妙主哈利路亚,

从今后永不会再绝望。

2.救主耶稣基督被接升天,

祂去原为我预备地方,

就必再来接我到祂父家,

永远与主同在到千万年,

到那时再没有痛苦悲伤,

只有甜美快乐的笑容,

众圣徒同集在明亮圣城,

满心欢颂赞美主大恩。

副歌:

祂仁慈善良的爱,领我冲破狂风巨浪,

主如一颗明亮的晨星,带给我无限的希望。

请我们一起祷告:

「主啊,你是万王之王,万主之主。你是荣耀的君王,我们理当不惜代价,无论如何要寻见你,并且以得着你为生命的至宝。你说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」你是乐意与人同住的主,你是灵魂的牧人,在你的牧养下,我们必得平安,因为你就是我们的平安。谢谢你爱我们,用自己的血洗净了我们的罪,又使我们成为国民,作父神的祭司。你怜悯世人如羊走迷,各人偏行己路。你深愿我们知道平安的路,我们为所有因你的道信你的人祈求,求你保守我们在你里面的合一,彼此同心效法你,一心一口荣耀神。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月22日 旷野吗哪

追求和睦

 

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全年读经:弥迦书[6–7] 启示录[13]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又是我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我。求你赐我悟性,可以学习你的命令。”许多时候,我们无法选择自己的环境,但我们可以选择信靠神,把指望放在祂的身上。求神指教我们当行的路,神与敬畏祂的人亲密,祂必将自己的约指示他们。

今天我们要思想的灵修题目是:《追求和睦》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》37篇1-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《最美丽的圣名》

《最美丽的圣名》

1.我知一圣名,最美丽圣名,

由天使送达人间;昔年有一夜,

天使向童女细语此名,乐无限。

2.我知一圣名,最美丽圣名,

赐给一可爱圣婴;昔年欢乐夜,

景星放光明,众天使赞美不停。

副歌:

最美丽圣名,最美丽圣名,

使我脱罪与痛苦;

最美丽圣名,最奇妙圣名,

最大之名是耶稣。

读经:诗篇37篇1-17节

【诗37:1】 (大卫的诗。)不要为作恶的,心怀不平,也不要向那行不义的,生出嫉妒。

【诗37:2】 因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。

【诗37:3】 你当倚靠耶和华而行善。住在地上,以他的信实为粮。

【诗37:4】 又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。

【诗37:5】 当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。

【诗37:6】 他要使你的公义,如光发出,使你的公平,明如正午。

【诗37:7】 你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,心怀不平。

【诗37:8】 当止住怒气,离弃忿怒。不要心怀不平,以致作恶。

【诗37:9】 因为作恶的,必被剪除。惟有等候耶和华的,必承受地土。

【诗37:10】 还有片时,恶人要归于无有。你就是细察他的住处,也要归于无有。

【诗37:11】 但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。

【诗37:12】 恶人设谋害义人,又向他咬牙。

【诗37:13】 主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。

【诗37:14】 恶人已经弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦穷乏的人,要杀害行动正直的人。

【诗37:15】 他们的刀,必刺入自己的心,他们的弓,必被折断。

【诗37:16】 一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余。

【诗37:17】 因为恶人的膀臂,必被折断。但耶和华是扶持义人。

背诵默想金句:

「只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。」——马太福音5章44节

灵修短文:《追求和睦》

摘自考门夫人《黑门山路》12月22日

人很容易嫉妒,听信谣言,存有偏见,爱挑拨离间,搬弄是非,而人报复这种卑劣行径的手段也都大同小异。

有一次,美国循理会首任会督法兰西斯.亚斯伯里(FrancisAsbury)接到一封匿名的诽谤信,他在日记中写下他的反应:「我从祷告中站起,接过这封信,看完之后,再回去祷告。」

今天我该怎么待人处事,好让不信的人能像早期教会的群众一样说:「看,基督徒是何等相亲相爱!」

如果我是你

你常轻易就让尖刻的话冲口而出,

因而深深地伤害到对方,

他曾经是你最亲爱的朋友,

但如果我是你,我不会这样做。

谣言很容易就不径而走,它可能毫不真实,

你一旦给它贴上羽翼,它就轻如飞絮,

但如果我是你,我不会这样做。

遇到人说刻薄尖酸的话,你要立刻回避,

虽然你也可以反唇相讥,

但如果我是你,我不会这样做。

你如果不同意,就避开这个话题,

不要自以为有理就出言不逊。

平静地把一切冤屈都交托给神!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《追求和睦》

「宽容」是包容缺少智慧,生命不够成熟的人,求神让他们看见并愿意遵行神的真理。它显示我们所在意的是「表达基督的爱」,而非急于改正别人错误的想法或行为。箴言10章12节,所罗门说:「恨能挑启争端;爱能遮掩一切过错。」

想到神在我们失败时对我们百般忍耐,就能激励我们对别人多一些宽容。惹人生气的事(包括言语的伤害),正是让神儿女表现宽容的机会。

今天你是否因为体恤别人的软弱,愿意牵着得罪的人的手,领他迈向成熟?还是你执意要反唇相讥,把冲突升高?

当罪入了世界之后,人性之恶如水往低处流,当我们感到自己的尊严受损,没有面子的时候,「报复他人」的想法就会悄悄潜入我们的内心。我们容易被「报复」的情绪存留在生命中,越往负面想,越看人的不好,就越会累积仇恨,心生咒诅。

「咒诅的言语」就是从怨恨的泉源里所发出来的。要谨慎,一个错误能引起另一个错误的回响,再激发更大错误。英国戏剧家萧伯纳(G.B.Shaw,1856-1950)曾说:「要知道一个人的教养如何,只须看他怎样跟人争吵。」

我们在愤怒时可能会反唇相讥,口出恶言。但正如一朵花需要的是阳光和甘露,人的心灵深处所需要的是爱和鼓励。我们若能选择去恩待那忘恩的和作恶的,就是天父的儿女。因为祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。什么时候我们以恩慈待人,怜悯人,而不是坚持自己的权利,就显出我们是蒙慈爱的儿女。

一个感到自己是被饶恕的人,就容易饶恕人。觉悟到自己是被饶恕多的,就容易多饶恕人。以弗所书5章1-2节,保罗说:「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样;也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。」

「爱」的力量是大的。主要我们不可为恶所胜,而要以善胜恶,用仁慈征服人心,像祂所作的。对人冷漠、残酷,只会造成无止无休的悲剧。中国有句话说:「冤冤相报何时了?」

「以眼还眼,以牙还牙」,只会让跟人之间的距离更远,仇恨更深。以牙还牙,最多和对方打个平手;宽恕却可以使他终生感激。选择饶恕就是选择不被世界夺走你心中的爱。

主耶稣恨恶罪,但是祂爱罪人。路加福音6章35-36节,主耶稣说:「你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子;因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲,像你们的父慈悲一样。」

今天我们很容易被别人的人格瑕疵所触怒。一个骄傲的人,会把得罪他的人紧紧地抓在手里恨他一辈子。但是一个认识自己,深知自己软弱,不能靠自己得胜的人,会为人祷告,求主眷顾他、感化他,帮助他。让我们省察,今天是否我们心存报复,找人的错处,或者严严的指责他人,多过宽容人、鼓励人、帮助人、为人祝福、为人代求?

雅各书2章13节,雅各说:「那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。」主已经在我们心里动了善工,祂会天天用祂的训言引导我们,用祂舍己爱人的榜样提醒我们,用祂的爱激励我们,使我们在一切善行善言上得着坚固,一天一天更像祂。

我们常常容易把人一分为二,「我是义人,他是罪人。」我看他这里不好,那里不好。但主要我们觉悟,我们是被恩待,蒙了怜悯的罪人,没有比别人更好。

祂要我们爱人,接纳人,给人鼓励和扶持,正如祂爱我们,接纳我们,赦免我们一样。路加福音6章27节,主耶稣说:「只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌要爱他,恨你们的待他好。」

「怒火」会使我们变得渺小,「宽容」使我们超越自我显出成熟。我们把苦楚告诉神,求神开恩怜悯,但为逼迫我们的人祝福,为他们祷告。当我们这样做的时候,就是肯定逼迫我们的人在神眼中的价值,期待他有美好的将来,神就喜悦。箴言16章7节,所罗门说:「人所行的,若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。」

弟兄姐妹,你期望你的仇敌与你和好吗?只要你在神面前为他说好话,为他求平安,主会在人的心里动奇妙的善工。我们的主,祂被骂不还口;受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主。当主耶稣被钉在十字架上的时候,讲的第一句话就是:「父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。」

当你感到沮丧或受辱的时候,抬头仰望耶稣,主要用笑脸帮助你,对你说:「放心,我了解,我能体恤,这些恶言伤不了你,因为我的恩典是够你用的。」

你若为人祝福,那人若配得平安,你所求的平安,就必临到他;若不配得,你所求的平安仍归于你。

有一首小诗,叫「第二里路的威力」,写得很好,内容是这么说的:

有人误会我,不理他是常情,

对他更好,这是超凡的爱心。

有人得罪我,从此保持距离是合理的,

更加为他代祷,这是属天的生命。

有人批评我,不反唇相讥算是不错了,

更加用爱心待他,这是恩典。

有人咒诅我,不去计较,已经够好了,

反倒为他祝福,这是属天的品质。

有人埋怨我,保护自己是人道,

更加关怀他,是天道。

主耶稣「不喧嚷,不扬声。」被人羞辱的时候,从不口出恶言,或反唇相讥。有一次犹太人骂耶稣,说:「我们说你是撒玛利亚人,并且是鬼附着的,这话岂不正对么?」

几近「口不择言」的羞辱,耶稣没有以辱骂还辱骂,没有说:「你们才是鬼附着的!」不,耶稣平心静气的说:「我不是鬼附着的;我尊敬我的父,你们倒轻慢我。我不求自己的荣耀;有一位为我求荣耀定是非的。我实实在在的告诉你们,人若遵守我的道,就永远不见死。」可以参看约翰福音8章49-51节。

主耶稣把这一切交给父神,祂不为自己伸冤,也不为自己争辩,而是让神来判定是非。祂不求自己的喜悦,而是甘愿担当我们的软弱,我们也要以主的心为心。彼得前书3章9节,彼得说:「不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。」

大卫说:「不要为作恶的心怀不平」,要知道一切都在神的手中,这些事神是知道的。传道书9章1节,所罗门说:「我将这一切事放在心上,详细考究,就知道义人和智慧人,并他们的作为,都在神手中;或是爱,或是恨,都在他们的前面,人不能知道。」

既然神看见,神知道一切,就让我们学习把这事交托给神。把审判留给神,把怜悯和爱留给人,不要自己伸冤。箴言19章11节,所罗门说:「人有见识就不轻易发怒;宽恕人的过失便是自己的荣耀。」

你说:「他惹我生气,所以我才向他动怒。」不!是你「选择」要生气。你可以有更好的选择,就是祷告。诗篇57篇2节大卫说:「我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。」

你说:「神啊,为什么你许可这事发生,为什么你好像看着不管,任由我受委屈呢?」大卫说:「祂要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。」主给我们机会,用祂对我们的饶恕,去饶恕别人。所以「生气却不要犯罪;不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。」(以弗所书4章26-27节)

不要因为被人冒犯就心生报复,而是去安静祷告,支取属天的能力。当神以后引导他们悔改信主,我们受辱的时刻就转为永恒的荣耀了。弟兄姐妹,要谦谦和和的待人,不要志气高大,不要按着心里的冲动行事,而要爱邻舍如同自己。

你愿意别人怎样待你,就先这样待人。这就是律法和先知的道理。要谨记,与人相处「只要祝福,不可咒诅。」若是你信了主还未曾好好发挥这「第二里路」的威力,求主坚固你,加力量给你。

《进深进深》

1.进深进深,入主仁爱深渊,每日更进深

登高登高,学主完全智慧,更知主恩深

2.进深进深,直趋保惠恩师,时刻受启示

必要生命,与主合而为一,实行祂旨意

3.进深进深,虽经艰难试炼,还向标竿行

根深蒂固,在主圣洁中行,结果好收成

4.进深登高,每日跟主脚步,行走得胜路

全身满有,耶稣荣耀形状,真为基督徒

副歌:

求主助我进深,我愿登峰造极

赐我聪明智慧,领我进入真理

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们离恶行善,寻求和睦,一心追赶。你凡事给我们作了榜样,叫我们效法你,跟随你的脚踪行。你借着你的仆人大卫叮咛我们,“当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。”求主的灵更新我、改变我,叫我能忍受冤屈,舌头不出恶言,而是平静安稳地把自己交托给你。求主教导我,使我学会主动爱人,甘愿陪人走第二里。你说“使人和睦的人有福了;因为他们必称为神的儿子。”主啊,帮助我把握每一个表明生命的道,见证你复活的大能的机会。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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