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2016年12月31日 旷野吗哪

绝不退后

 

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全年读经:玛拉基书[1–4] 启示录[22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修亲近神的时间。《诗篇》119篇43节诗人说:“求你叫真理的话,总不离开我口。因我仰望你的典章。”过去的成就不代表今天灵性的成熟,我们时刻需要主。求主给我们一颗警醒的心,叫真理的话总不离开我们的口。

今天我们要思想的灵修题目是:《绝不退后》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》80篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我跟随主》

《我跟随主》

1.我愿跟随我救主,无论走何路,

或在花木茂盛,清水常流之处;

既有救主引导,我愿跟随、跟随主,

一路跟随直到头戴冠冕处。

2.我愿跟随我救主,无论走何路,

或遇狂风暴雨,路途黑云相阻;

有主亲手领我,我总不怕、不后顾,

患难我都不怕,因有主在旁。

3.我愿跟随我救主走高山或平地,

我灵常愿与主亲近,跟主步履,

祂必领我安然到达祂脚踪之步,

直进入救主所应许福地。

副歌:跟随,跟随,我愿跟随耶稣,

无论往何方,我愿跟随主;

跟随,跟随,我愿跟随耶稣,

无论何处主引导,我愿跟随。

读经:诗篇80篇

【诗80:1】 (亚萨的诗,交与伶长,调用为证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿,求你留心听。坐在二基路伯上的阿,求你发出光来。

【诗80:2】 在以法莲便雅悯玛拿西前面施展你的大能,来救我们。

【诗80:3】 神阿,求你使我们回转(回转或作复兴),使你的脸发光,我们便要得救。

【诗80:4】 耶和华万军之神阿,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢?

【诗80:5】 你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。

【诗80:6】 你使邻邦因我们分争。我们的仇敌彼此戏笑。

【诗80:7】 万军之神阿,求你使我们回转,使你的脸发光,我们便要得救。

【诗80:8】 你从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。

【诗80:9】 你在这树根前预备了地方,他就深深扎根,爬满了地。

【诗80:10】 他的影子遮满了山,枝子好像佳美的香柏树。

【诗80:11】 他发出枝子,长到大海,发出蔓子,延到大河。

【诗80:12】 你为何拆毁这树的篱笆,任凭一切过路的人摘取。

【诗80:13】 林中出来的野猪,把他糟踏,野地的走兽,拿他当食物。

【诗80:14】 万军之神阿,求你回转,从天上垂看,眷顾这葡萄树,

【诗80:15】 保护你右手所栽的,和你为自己所坚固的枝子。

【诗80:16】 这树已经被火焚烧被刀砍伐,他们因你脸上的怒容就灭亡了。

【诗80:17】 愿你的手扶持你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。

【诗80:18】 这样,我们便不退后离开你。求你救活我们,我们就要求告你的名。

【诗80:19】 耶和华万军之神阿,求你使我们回转,使你的脸发光,我们便要得救。

背诵默想金句:

「这样,我们便不退后离开你。求你救活我们,我们就要求告你的名。」——诗篇80篇18节

灵修短文:《绝不退后》

摘自考门夫人《黑门山路》12月31日

当马罗瑞和欧文攀豋珠穆朗玛峰时,虽然凛冽的狂风、刺骨的冰雪、惊天动地的落石雪崩,阻碍了这两位登山勇士的行程,但没有任何打击能使他们半途折回!

当此岁首年终,旧的一年结束,又跨入新的一季,让我们和这两位英勇的登山者一起高呼:「我们绝不退后离开你!」

让我们继续勇敢地向前奔驰。我们的脚踏在坚实的路面上,眼睛仰望着星光,因为与我们同行的主曾应许道:「看,我要与你们同在,直到世界的末了。」

前进啊!跨越崎岖嶙峋的山崖,

涉过湍急的溪涧,畏缩不前的人注定失败,

惟有勇敢前进者才能胜利。

做个英雄好汉!

让你的足迹踏遍永恒的雪地,

冲破漆黑的夜幕,开辟黎明的大道。

这个时代传播福音的使命,

我必须从头开始!

冲破深沉的夜幕,我听见号角吹起。

将由朝高峰挺进的年轻人完成。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《绝不退后》

诗篇73篇25节,诗人亚萨说:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」

一个天天与主交通,活在神面前的人,把自己完全交托给神的人,主就与他同行到底。但我们若是心怀二意,不是手扶着犁向后看,我们就是不配进神的国。约翰福音6章68-69节,记载西门彼得定意跟随主,对主说:「主阿!你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。」

当时门徒中多退去的,不再与耶稣同行。而那些父从创世之前所拣选的,就到主这里来,而主就保守他们跟随祂到底。启示录14章1-5节,使徒约翰提到:「我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音,像众水的声音和大雷的声音,并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,彷佛是新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。」

这些人唱着赞美神的歌,跟随羔羊,他们已经将心归给了主。他们是从人间买来的,作初熟的果子归于神和羔羊。雅各书1章17-18节,雅各说:「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」

耶利米书32章38-40节,神又说:「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」

每一个真心信主、跟随主的人都是甘心情愿的,没有一个是被勉强来的。神怎么样使星球保持在轨道上,祂也能用祂的大能扶持祂所拣选的人,使他们至终没有退后离开祂。

神使人心顺服的方法,与他保持星体在轨道上运行的方法相似,不是用铁链拴住,乃是用祂的爱来吸引。而人在爱的驱使下愿意做的事,是惧怕不能做的。彼得说:这些人是「因信蒙神能力保守的人。」愿主引导我们的心,叫我们一生爱祂。

今天这个时代的精神是以自我为中心,「只要我喜欢,有什么不可以?」人们爱宴乐,不爱神。误用神所给的自由,去抗拒神的旨意。误用神的恩赐,去服事肉体的邪情私欲。贪爱短暂的今生,结果失去永恒。

神为自己的名,要建立一群大能的子民,一群属于祂的子民。祂把我们选召来,使我们成为认识祂的子民。以西结书37章14节,主说:「我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。」

主耶稣照父的旨意为我们的罪舍己,为我们成就了救恩,祂洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。祂是升入高天尊荣的大祭司,祂从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。有祂作教会的元首,治理神的家,我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就可以存着诚心,和充足的信心,来到神面前。这是何等的恩典!

是神将那赐人智慧和启示的灵,赏给我们,开启我们属灵的味口,使我们因信真道,一天一天更认识神,和祂借着爱子基督为我们成就的事,从许多无知,到「真知」。我们知道主的恩召有何等指望;祂在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!

祂除去了我们心中的疑虑,让我们看见祂是何等的信实,祂的恩典够用,慈爱长存。神把敬畏祂、爱祂的心放在我们里面,使我们至终不是被「罪和死的律」所辖制,而是甘心被「赐生命圣灵的律」所掌管。以弗所书4章18-19节,保罗形容一个没有重生的人说:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。」

但是一个因真理成圣的人却不是这样。以弗所书4章21-24节,保罗说:「如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人;这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新;并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。」

主耶稣不是说:「你做得够好了!好,我赦免你。」他说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」主要我们因为明白真理,甘愿离开罪。祂要因为我们爱慕祂、甘心跟随祂、服事祂,不离开祂。

当我们犯罪的时候,我们会很惊恐,对主说:「主啊,我是个罪人,我得罪了天,又得罪了你。」主说:「是,我知道,我来本不是召义人,乃是来救罪人。」

我们在年轻的时候,可能沾染了一些恶习,无论是烟瘾、酒瘾、赌瘾….或者别样不讨神喜悦的私欲。主不但一一赦免,而且赐下能力,使我们脱离捆绑,经历新生,就像亚伦发过芽的杖,在约柜里那样。你说:「主啊,我在罪中挣扎,胜不过这样的软弱,那样的软弱……」弟兄姐妹,要谨记!我们不是靠自己微小的力量能胜过罪,而是「靠着那加给我力量的主。以弗所书2章1节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来。」

是因为神丰富的怜悯和爱我们的大爱,借着那使基督从死里复活荣耀的能力,我们才能够胜过那恶者,胜过世界,和我们的肉体。

主耶稣曾经像我们一样经历试探,祂能体恤我们的软弱。而且耶稣不是用祂的神性胜过试探,因为神不能被恶试探,祂也不试探人。祂乃是靠着神的灵,在人性胜过试探。所以我们求主把祂的得胜赐给我们、把祂走过的路指教我们,启示录3章21节,主说:「得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。」

所以我们要靠主的恩典作得胜者,不要作胡涂人,把神的恩典当作放纵情欲的机会,而要被圣灵充满。启示录二到三章,有七次提到:「圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。」

古希腊哲学家狄奥金尼斯(DiogenesofSinope,412.-323B.C.)说过一句话,他说:「沾染恶习的人遵从他的情欲,犹如奴隶遵从他的主人。」

马戏团里有一个老少咸宜的节目,就是大象的表演。大象是陆地上身体最庞大,体重最重的动物。马戏团怎么训练一头大象呢?

原来当大象还是一头小象的时候,他们用很粗的铁链绑住牠的腿。小象动弹不得,怎么挣扎都没有用。久了以后,小象长大了,你就是用一根细细的绳子绑住牠的腿,牠也不会挣脱。其实牠的力气足以挣脱,但是牠已经习惯了。

当我们死在过犯罪恶之中的时候,我们就像一头被驯服的大象,即使力气已经足以挣脱了,但是一点点试探就把我们制伏。因为什么?我们已经习惯了。

但是神的话语一来,我们的心蒙光照,就看见原来我们被罪制伏不是必然的。罪必不能作我们的主,因为我们是在恩典之下。原来神一直借着圣灵在我们身上施恩、引导、教导、督促、抚育,一直帮助我们。保罗说:「我们的软弱有圣灵帮助」。所以,罗马书6章12节,保罗说:「不要容罪在你们必死的身上作王。」主已经升上高天掳掠了仇敌,掳回了我们这些被仇敌任意掳去的人。叫我们活过来,又使我们领受祂的恩赐,可以终身在神面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉神。

《效法基督》这本书的作者坎培.多马说:「一切的罪恶试探都是起源于我们缺少恒心,和对神缺少信心。」

所以,不要看错了,青年人不要因为一时软弱,失败,就以为主离开你,主丢弃你了。不!你要求主给你恒心,和充足的信心,使你能够心意坚定,跟随主到底。

一个有神生命,与神的性情有分的人,不是跟着世界走,而是神的心意走。凡是预定得永生的人,神会借着重生的洗,和圣灵的更新,使他悖逆的意志转变过来。提摩太后书2章21节,保罗说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

主会保守我们选择祂的道路,顺服祂的旨意。祂有极丰富的恩典,我们要做的就是降服于祂、依靠祂。凭信心接受祂在我们身上的工作,照着祂在我们心里运行的大能,尽心竭力。

山西省一位听友写信来说:「本来我是一个有罪的人,神的救恩临到我,使我得着了死而复活的生命。以前骂人、爱发脾气、还爱喝酒、吸烟,但现在我不喝酒不吸烟,人骂我时,我还能为他们祷告。」

吉林省一位胡姐妹来信分享她生命的改变,她说:「我以前脾气不好,总爱和丈夫吵架,现在遇到同样的事,火气没了。我知道这不是我能控制的,完全是主在帮助我、改变我,使我成为一个温柔的人。我以前对钱看得很重,为了钱常说谎,甚至违背良心。但有一天圣灵光照我,使我看到我曾是何等败坏的人,可是神却还拯救我,帮助我。今天我已学会知足,把时间精力更多的给神;愿意更加认识祂,永远事奉祂。」

感谢神,当我们信主的时候,我们已经受了不是人手所行的割礼,乃是基督使我们脱去肉体情欲的割礼。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与祂的性情有分。

在这末后的世代,人心比万物都诡诈,坏到极处。但属神的人,就因为明白真理,甘心除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,仰望主的怜悯,直到永生。他们在信仰的路上,没有回头,没有退后,而是靠神有力量,行走力上加力,各人到锡安朝见神。

《我们仍然唱这旧诗章》

1.我们不会疲倦,不唱这首旧诗章;

荣耀归神,哈利路亚!

我们声浪依旧,信心比前更坚强;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

2.那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;

荣耀归神,哈利路亚!

那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

请我们一起祷告:

「主啊,我们为2016年,你一整年的带领感谢你!主啊,你以恩典为年岁的冠冕,你带领我们走过的路径都滴下脂油。感谢你到如今都帮助我们。你救活了我们,我们就求告你的名,知道向你欢呼的,那民是有福的!主啊,他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐,你是他们力量的荣耀。你把救助之力加给他们,使他们能够自由的行在你所喜悦的道路上。你说义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。我们把即将来到的新的一年,交托在恩主的手中,你是领约瑟如领羊群的以色列的牧者,我们何等欢喜能够蒙你的引领。求主将天上的荣耀和喜乐天天充满我们的心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月30日 旷野吗哪

向高处行

 

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全年读经:撒迦利亚书[13–14] 启示录[21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》143篇第8节诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。”让我们清晨就选择那上好的福分,聆听神的话语,将我们的心归向神。

今天我们要思想的灵修题目是:《向高处行》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》3章7-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂拯救我》

《祂拯救我》

1.救主耶稣由天而来,为要使我蒙祂慈爱;

从罪深坑羞辱苦海,主施恩拯救我。

2.恩主呼唤为时己久,但我硬心不肯回头;今我醒悟痛悔罪尤,主赦免拯救我。

3.我今住在属灵乐园,我灵我父快乐安全,

千言万语难以言衷,主如何拯救我。

副歌:

从污泥中祂拯救我,用慈爱手祂拯救我;

从黑暗中进入亮光,赞美主名祂拯救我

读经:腓立比书3章7-16节

【腓3:7】 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。

【腓3:8】 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。

【腓3:9】 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。

【腓3:10】 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。

【腓3:11】 或者我也得以从死里复活。

【腓3:12】 这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)

【腓3:13】 弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,

【腓3:14】 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

【腓3:15】 所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心。若在什么事上,存别样的心,神也必以此指示你们。

【腓3:16】 然而我们到了什么地步,就当照着什么地步行。

背诵默想金句:

「弟兄们!我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」——腓立比书3章13-14节

灵修短文:《向高处行》

摘自考门夫人《黑门山路》12月30日

当我还在神学院念书时,曾和几个同学一起到美国东部的卡兹奇山脉去露营。我们选了一座山顶作为目标,向上攀豋。眼看山顶就在望了,我们爬得更加起劲,谁知等我们到达目的地,当我们爬到那里,发现前面竟还有一座更高的山。

这也是我们信心生活的写照,我们从「力上加力」爬上「恩上加恩」,再登「荣上加荣」。

在高峰

山路陡峻,白雪皑皑,这条路既艰难又寒冷,

朔风刺骨,如豺狼侵袭羊群一般来势凶猛。

我们咬紧牙关,在强风中挣扎;

我们的脚踩在又湿又滑的雪地上,

路途坎坷崎岖,我们常常摔倒在地。

虽然我们尽力想登上高峰,

但是我们很悲伤,心中的希望渐渐幻灭。

山路陡峻,白雪皑皑,这条路既艰难又寒冷,

我们奋力向前迈进,但是不再勇敢。

我们在看不清的草莽中摸索,

就像一群幼童与无情的大自然对抗。

在雨雪交加中,面对蜿蜒漫长的前程,

我们唉声叹气,几乎想半途而废,

但是在山崖的傲视下,我们再度前进。

山路陡峻,白雪皑皑,这条路既艰难又寒冷,

最后我们到达顶峰,上面光华灿烂,

耀眼的阳光冲破乌云,化黑夜为黎明。

站在高山顶上,向上眺望,

不禁由衷感谢天父一路保守,

回首脚下的风雪,阳光衬托得更美丽。

令人振奋的探险,加上辉煌壮丽的发现!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《向高处行》

神在我们的生命中有更高的旨意,祂把我们带进人生下一个阶段,并且更新变化我们的心意,叫我们在祂的恩典中长大成熟。让我们不以今天地上的光景为满足,而是心里永远向往属灵的更高之地,竭力进到完全的地步。

主要我们完全,像天父那样完全。基督徒的一生是「向高处行」的人生。我们要用一生的时间来了解神,用一生的岁月和救主同行;用一生的热情去爱神,并用一生的行动来实践主的教训。

以西结书41章1-7节,经文提到:「他带我到殿那里量墙柱:这面厚六肘,那面厚六肘,宽窄与会幕相同。门口宽十肘。门两旁,这边五肘,那边五肘。他量殿长四十肘,宽二十肘。他到内殿量墙柱,各厚二肘。门口宽六肘,门两旁各宽七肘。他量内殿,长二十肘,宽二十肘。他对我说:“这是至圣所。”他又量殿墙,厚六肘;围着殿有旁屋,各宽四肘。旁屋有三层,层迭而上,每层排列三十间。旁屋的梁木搁在殿墙坎上,免得插入殿墙。这围殿的旁屋越高越宽;因旁屋围殿悬迭而上,所以越上越宽,从下一层,由中一层,到上一层。」

先知以西结看见「旁屋围殿悬迭而上,越上越宽」。我们也要与神的恩典一同成长。每一年,我们的心志和能力都应当与以往不同。「成长」是神的心意,是神为祂所拣选的人所定的生命的规律,祂要我们「成全完备,毫无缺欠」。

弟兄姊妹,让我们省察,这一年我们长进了多少?神不要我们感到「好」就停止,因为还可以「更好」。当你感到「更好」的时候,也不能停止,因为还没有达到「最好」。

神知道我们生命的光景,我们的道路都在神眼前,祂也审察我们的一切路径。神造我们是有潜能的,所以不要贪图安逸,而要按着神的旨意迎向挑战,让自己更好。有人说:「要祷告,好像别无倚靠,只有神能帮你。要努力,好像连神都帮不了我。」当我们照着神在你里面运行的大能大力,尽心竭力的时候,就能看见自己的成长。

成长的动力是出于神,完全是神的恩典。腓立比书1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」

当保罗写提多书的时候他提到:「有革哩底人中的一个本地先知说:“革哩底人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒。”」可以参看提多书1章12节。

革哩底,也就是现今的克里特岛,当时的风土民情是这样。提多要牧养、带领那里的教会很不容易。教会里有人不服约束,说谎,贪婪。保罗凭着神选民的信心,和敬虔真理的知识勉励提多。提摩太后书1章9节,保罗说:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」

我们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。神选我们不是因为我们特别好。提多书3章3-7节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神借着着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」

神选我们是因为祂爱我们,怜悯我们过于其它人。因为神的选召和恩赐是没有后悔的。提摩太后书2章10节,保罗说:「所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。」因为保罗传道,为福音受苦,以致选民可以得着在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。

保罗知道只要是神的选民就会有信心,凡是预定得永生的就会信,无论他生长在怎样的环境,受的怎样风土民情的影响,神的救赎计划必定会实现。所以凭信心去做,不要怕,遇到挫折不要气馁。不错,牧养革哩底的教会的挑战很大。但依靠神所赐永生的盼望,这永生就是无谎言的神,在万古之先所应许的。神的旨意不会更改。所以哪怕革哩底人又馋又懒,神能改变。罗马书1章16节,保罗说:「这福音本是神的大能,要救一切相信的。」因为神能,就靠神的恩典,凭信心去作。

提多书2章2-15节,保罗嘱咐提多:「劝老年人,要有节制,端庄,自守,在信心、爱心忍耐上,都要纯全无疵。又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人;好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女,谨守,贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守;你自己凡事要显出善行的榜样,在教训上要正直、端庄,言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便是自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人,凡事讨他的喜欢;不可顶撞他;不可私拿东西;要显为忠诚,以致凡事尊荣我们救主神的道;因为神救众人的恩典,已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日;等候所盼望的福,并等候至大的神,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。」

提多是在共同的信仰上作保罗的真儿子的,是保罗的同伴,与保罗一同为众教会劳碌,也是可靠的同工。虽然那里的风评很差,还有犹太人起来讲一些荒渺的言语,和离弃真道之人的诫命,但保罗要提多勇敢去做。

我们靠自己不能,但有神帮助,就没有难成的事。神的恩典是白白的,却是为着荣耀的目的。神已经赐下祂的恩典,已经留下有进入祂安息的应许,祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样。

求主帮助我们一年一年更有智慧,更有见识,更有祂的性情。所有的「成就」都是跟着成长来的,有成长会有所成就。基督徒的一切好行为,都是因为认识我们的主耶稣基督所结的果子。虽然我们不会在一夜间成为伟大的圣徒,但我们每一天都能比昨天更好。当我们持续不断的注视主的荣光,如同从镜子里反照,我们就会变成主的形状。

孙大中的内心常常梦想着「不可能」的事。但想到保罗说:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」我就知道神的恩典实在是格外的丰富,祂不仅会成就我们一切所求的,祂也能成就一切超过我们想象的事。正如保罗在以弗所书3章20节说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

今天很多时候,我们只想待在岸边,留在安全的港口。但是主要挑战我们离开「自满」的岸边,顺从祂的带领,把船开到水深之处。不错,船停在码头,港口是最安全的,但那不是造船的目的。主要我们在祂的恩典和知识上长进,要我们为更高的目标而活。

在追求灵命成长的路上,祂不会留下我们独自去面对挣扎。我们的「立志」和「行事」都是祂在我们心里运行,为要成就祂的美意。我们很想留在平地,只满足在街头看看街景就好了。但神要我们登上山顶,要我们站在殿顶。那里有截然不同的景观,截然不同的视野。

英国讲道王子司布真说:「醒来罢,信徒们,离开你的平地,努力向上吧!离开你的困倦、懒惰、冷淡,以及一切拦阻你向上追求的那些卑贱的事。求主让你看见宽容自己的损失是多么的大!」

你说:「山中有雾,山路崎岖不好走」,却没有看见前面有极大的荣耀和祝福等着你。当我们心胸狭窄,眼界狭小,眼光短浅,就会在小事上跟人争。

宣信博士注重自己的灵命,他渴慕得着基督。他写了一首很有名的诗歌:

前所要的是祝福,今要主自己;

前所要的是医治,今要主而已;

前我贪求恩赐,今要赐恩者;

前我寻求能力,今要全能者。

我们的生命也会因着认识主,而有这样转变。有一首诗歌叫「爱的转变」,把这样的心境描写得更加透彻。

我懊悔已往太卑鄙,抵挡主高抬自己,

我内心常向主怀疑,拒绝主恩爱情义。

还骄傲的对主说:「专爱己,却不爱你。」

主慈悲实在太希奇,始终不将我丢弃,

使我见他流血身体,听他为敌人祷祈。

于是我就对主说:「虽爱己,但也爱你。」

主又领我进入真理,将我愚心渐开启,

使我在祂慈爱怀里,时刻享受祂自己;

我谦卑的对主说:「少爱己,更多爱你。」

主恩爱广大无可比,至终克服「我自己」,

我愿全心向祂皈依,随时表彰祂荣美;

靠恩,我愿对主说:「不爱己,专一爱你。」

当我们不爱己,专一爱主的时候,主的荣美就会从我们彰显。主也更能使用这个被祂更新改变的「我」来祝福这个世界。

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

请我们一起祷告:

「主啊,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。你对我们的人生有完美的蓝图,主啊,愿你兴旺,愿我们的己衰微。愿你更新改变我,使我灵性的地位,逐日高升。帮助我心意坚定,背起十字架来跟随你,用我的生命来荣耀你,事奉你。主啊,你是无谎言的神,你所应许的必定成就。你是葡萄树,我们是枝子,保守我常在你里面,因为离了你我们就不能作什么。你已分别我们为圣,我们渴望得着你,以致你兴起我们,使用我们成为许多人的祝福。感谢你的恩赐和选召,我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月29日 旷野吗哪

加倍的感动

 

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全年读经:撒迦利亚书[9–12] 启示录[20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。神的话语是我们生命的灵粮,旷野的吗哪,是我们每天属灵力量的来源。让我们天天查考,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《加倍的感动》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》3章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你,因为你拣选了我,

在这茫茫的人海中,是你把我找寻。

主啊,我赞美你,因为你爱了我,

你的爱充满整个宇宙,充满整个山河,

你的爱曾拯救多少人,

你的爱曾激励我们去生活,

谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌,

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝,

是你把我们从尘土中高举,

把我们从尘土中高举,

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义,

在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你。

阿们

读经:出埃及记3章1-12节

【出3:1】 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。

【出3:2】 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。

【出3:3】 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?

【出3:4】 耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。

【出3:5】 神说,不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。

【出3:6】 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西蒙上脸,因为怕看神。

【出3:7】 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,

【出3:8】 我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,,到美好,宽阔,流奶与蜜之地,就是到迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人之地。

【出3:9】 现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。

【出3:10】 故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。

【出3:11】 摩西对神说,我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?

【出3:12】 神说,我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。

背诵默想金句:

「上帝说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”」——出埃及记3章5节

灵修短文:《加倍的感动》

摘自考门夫人《黑门山路》12月29日

在英国的诺丁罕有一座教堂,墙壁上悬挂着一面铜牌,上面注明那是救世军的创始人卜威廉当年祈求看见异象的地方。他受神感动,带着一股热忱,愿意受神差遣到普天下去传福音。

有一天,一个衣衫褴褛的非洲老人来到这座教堂,四处张望,似乎在找寻什么,最后他走到那面铜牌前面,站在那里发愣。过了许久,才转身问教堂的管理员说:「这是不是当年卜威廉跪下祷告的地方?」管理员说:「是的。」这个老人又怯怯地问:「我可不可以也跪在这里祷告呢?」管理员说:「当然可以,这是供人祷告的地方。」于是这个年老的非洲信徒屈膝长跪,满脸泪痕,举起手臂向神祷告说:「神啊,再感动一次,再感动一次!」

基督已经复活,祂对你的一生和这个世界都有完美的旨意。你是否愿意顺服,这是你一生最重大的事!你难道不肯在这位万有之主面前虔诚跪拜说:「主耶稣,求你也感动我!使你那救赎的爱也临到我」吗?

只有在十字架跟前,我们才会见到这异象,听到神的命令,凭借圣灵的能力而答复神说:「我在这里,请差遣我!」(以赛亚书6章8节)

你也可以在有生之年成为这个时代的属灵伟人。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《加倍的感动》

当摩西在米甸旷野已经四十年了,一日,他领羊群往野外去;到了神的山,就是何烈山。他听见神从荆棘里呼叫他,说:「摩西!摩西!」

当摩西意识到是神在呼叫他,他赶快说:「我在这里。」神说:「把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。」「圣地」不是因为那块地特别干净,而是因为神的同在,因为神在这里。

神要摩西把脚上的鞋脱下来,要摩西好好去感受。摩西没有预期神会在这里出现,亲自与他会面。以后约书亚记5章15节,神也要约书亚去感受,经文说:「耶和华军队的元帅对约书亚说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。」

出埃及记3章7节,耶和华说:「我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。」

原来我们不是独自在承受一切,神都看见了,祂知道;祂与我们感同身受。出埃及记3章8节,神说:「我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔、流奶与蜜之地。」

当神打发摩西去见法老,好将祂的百姓以色列人从埃及领出来的时候,摩西先是对神说:「我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?」神对摩西说:「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我。这就是我打发你去的证据。」神选召祂要使用的仆人,打发祂要打发的人。

1829年四月十日,卜维廉(WilliamBooth)生于英国诺丁罕。父亲是一名建筑商。但因为不景气,父亲生意失败,不能继续供他读书,他在十三岁辍学,到一间当铺做了六年学徒。他深知穷人的可怜。

他的表哥是一位基督徒,少年时,他有机会跟着表哥去听道。在他父亲死时,他体会到人有永远不死的灵魂。究竟怎样活?怎样面对死亡呢?少年的卜威廉,有坚持认真、彻底做好的性向,他切愿作一个得胜的基督徒,绝不甘于妥协失败。

他明白为今生与来生,必须与神有好的关系,不是单单遵守仪文教条,而是要离弃一切的罪。信了主之后,他热心传道,成为年轻的布道家,并于1858年被按立为牧师。

他到处巡回布道,1878年他的布道团已经有有三十六位传道人。在当年五月的一个早晨,卜威廉和他儿子在草拟布道团的周年报告。年报的标题是「基督徒布道团,在卜威廉牧师的率领下,是一支志愿军」。他儿子卜邦卫看了「一支志愿军」几个字,不禁皱起眉头说:「不,我们不是一支志愿军,而是一支正规军!」那么,要改成什么呢?卜威廉沉思了一下,说把「志愿」划掉,写上「救世」。然后卜威廉站起来,大声宣读「基督徒布道团是一支救世军」。这就是「救世军」的由来。靠着圣灵的能力,卜威廉带领他的同工在各地布道行善,实践道成肉身的精神。

他的布道会作法很特别,他有一个乐队,每个队员必须具备一条件:原是堕落的人,信主之后人生改变。每次传福音时乐队演奏,演奏前、演奏中、及演奏完毕分别由一个队员作见证,听到的人深深感受到:这样堕落的人能改变吗?竟然能改变!于是听到这活生生见证的人纷纷感动悔改信主,使福音的工作愈发有果效。

卜威廉二十岁的时候,他立志:

一、每天必定早起,梳洗着装之后,要用不少于五分钟的时间祷告。

二、尽量不说无益、无聊的话。

三、尽力在言行方面,向世界和同伴表现出自己是主耶稣基督,谦卑柔和且热心的跟随者。又要努力用严肃的谈话和警告,带领他们想到自己有永恒灵魂的归宿。

四、每天至少要读四章圣经。

五、要努力在生活上亲近神,寻求内心的圣洁,把万事交托给祂。

六、每天或至少一个礼拜两次要念下面的信条:「求主帮助我,让我能培养出牺牲为人的精神,让自己能完全生活在救世主的爱中。阿们。」

他立志一天的生活要从亲近天父开始。这也是我们要学习的地方,有句话说:「在早晨寻求神上落后的人,他的心已经失去了对神的爱慕。」

中国有名的布道家王载牧师坚持「未读圣经,不进早餐」有四十四年之久。约伯记23章12节,约伯说:「他嘴唇的命令,我未曾背弃;我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。」

「一日之计在于晨」,清早是祷告迎见神最好的时刻,在未进入世界俗事之前,先来到主的施恩座前,享受与主同在的甜美,得着主的指引,和属天的力量。清晨的安静和儆醒会为我们带来极大的祝福。

其次,不说长道短。一个管不住自己舌头的人,通常也管不住其它的事。前内地会会长孙德生弟兄讲过一段语重心长的话,他说:「基督徒的工作和见证受拦阻,多数是因为在言语上犯罪。」他说:「基督徒可能逃避肉体中许多大罪,但是却往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。」

有些人最感兴趣的事,就是在茶余饭后,说别人的闲话,或听一些闲话。虽然我们很容易在言语上有过失,如果我们要被主重用,就要留意自己的谈吐,不给魔鬼留地步。我们是基督的使者,也是父神所写的一封推荐信,要让主的道更新变化我们的心意,使我们活出基督的样式来。

卜威廉每天认真的研读神的话,他要求自己每天至少读四章圣经,他看圣经是他的生活指南。他要求自己不断的成长,督促自己过圣洁的生活,并且学习把一切不是我们能力所能控制的事,交托给神。

我们常常在新年一开始给自己一些立志,但随后就忘了。我们要求主加给我们力量,使我们能够坚持。

十九世纪知名的牧者、解经家迈尔博士,以「圣经教师」著称。当他五岁的时候,有一天晚在主日晚间的家庭礼拜里,他在祷告的时候许下了一个心愿,「主啊,求你的圣灵在我里面动工,使我的心正直良善,正像耶稣基督一样。」自从那一主日晚上这样祷告之后,迈尔每晚都做着同样的祷告,一直到他离开世界为止。

迈尔从小就立志要终身传道事奉神,这个心志,在他里面始终坚定不移。他说:「主啊,用我的口唇,传你的话语,让我的思想浸透你的意念,将我的心在你爱火中熔化。」

迈尔博士认为:「太阳被放在中央的位置时,各行星的转动就井然有序。让主坐在生命的宝座上时,一切事情也会变得和谐平安。」当人尊主为大的时候也是此。他对神有完全和绝对的信心,神就兴起他、使用他。

当迈尔博士八十二岁,即将跑完了世上道路,行尽他的程途,被主接走之前,有人问他:「经过了那么多年日,你对你的救主有什么新的认识。」迈尔目望天,说:「没有,就和平常一样,祂在我里面,我在祂里面。」

这两句话,已充分说明了他这一生蒙福的秘诀–稳定的与主紧密同行。迈尔的服事最大的特色是他生命的深度,可以说他本人就是一篇信息。他不求特别的经历,不讲究高深的道理,不求自己的荣耀,而是忠于召他的主,诚恳的把主介绍给人。

卜威廉的妻子也是一位爱主、热心事奉主的姐妹。在1884年草拟的训练大纲里,提到训练救世军军官的六项原则。

第一,训练从内心开始。要是心不真诚,服事就不会认真。因此训练的第一步是注意内心的培养。事奉主的第一要务,是要有一颗能够用爱心回应神的大爱的心。

第二,要训练头脑。作为一位救世军的军官,你的知识必须高过你要教导的人。举例来说:要是你要向一群大学生传道,而学生的教育却高过你,你就很难有效执行职务。青年人往往只只听他们心里尊敬的人讲的话,所以要有充足的学识。

第三,训练他们向人的良心说话。救世军教导军官向人介绍神的时候,不单只说祂是「爱的神」,也说祂是「公义的主。」不是单单只说人爱听的话,而是告诉他们该听的话。不要用甜言密语来吸引人,而是实实在在地,诚恳地把福音的真谛说出来,指出人有罪。因为福音是为了赦罪才有的。他们的责任是唤醒众人。

第四,训练他们在最没有希望的人当中激起希望。救世军的军官是跟着耶稣的脚踪走的,要像主一样做罪人和被社会遗弃的人的朋友。

救世军有一位上尉,1888年在斯里兰卡传道,他把首都哥伦坡因偷窃罪被捕入狱的人统统请来,在监狱里带领他们信主,有非常美好的果效。

第五,训练他们怎样去说明救主基督的牺牲完全足够为世人除罪。救恩不仅仅是赦免已有的罪,而且能给人力量去克服将来的罪,去得胜试探。神的救恩可以使人从过去的捆绑中解放出来,同时又能战胜他明天的诱惑。

第六,训练他们怎样使用为主基督「争取过来的俘掳」。也就是训练救世军的军官带领一个接受基督的人变成向别人传福音的人。

今天我们需要感动先知伊莱贾的灵加倍的感动我们。特别是我们中间的青年人,求主给你一颗爱人的灵魂,热心传福音的心。

神有完美的救赎计划,祂会在人的生命作奇妙的工作。有一位祖鲁族酋长的妻子参加救世军的布道会,听了福音很受感动而决志信耶稣。当她丈夫知道这事,就以死威胁,禁止她再前往。然而,作妻子的为了渴慕听更多耶稣的事,就冒死前往。丈夫知道此事,就在她回来的路上拦住她,狠狠地把她毒打一顿,并丢下她躺在那儿等死。

过了一阵子,好奇心促使他回去找她。发现她不在原来的地方,而是躺在树丛底下。他以凶狠的眼神恶意看着她,说:「现在你的耶稣会如何帮助你。」这个被打的半死的妻子张开眼睛,看著作酋长的丈夫,温柔地说:「耶稣帮助我饶恕你!」求主帮助我们一生顺服祂的旨意,像卜威廉一样成为祂国度的精兵。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万;

元帅就是耶稣,领他兵攻敌,

务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,

直前忠勇门徒,将群敌团困,

战胜魔鬼权力,令地狱震动,

弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,

唯有天国恒兴,到万年振作;

恶魔尽其权能,终不胜教会,

皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,战场上的士兵,都有退下来的一天;但是我们作你的精兵,却是永远没有退伍的时候。无论在任何时刻,或是争战,或是和平,我们永远是在你的军队中,不断地体会你的爱与智慧。感谢你,你的恩典不但赦免了我们一生的过犯,遮盖了我们一生的罪孽,更是改变我们,使我们有能力行善。你把我们从仇敌手中掳回来,又把恩赐赏给我们,叫我们能事奉你,照你的旨意而行。帮助我们在真道上同归于一,满有基督长成的身量,使我们在各自所在的地方,活出你的样式。求主坚固我们的信心,叫我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月28日 旷野吗哪

名录生命册

 

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全年读经:撒迦利亚书[5–8] 启示录[19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》63篇第8节大卫说:“我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。”愿主吸引我们,每天赐给话语的亮光,使我们时刻享受与祂同在的甜美。

今天我们要思想的灵修题目是:《名录生命册》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》4章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。

求主每天提醒我,求主每天教导我,

一切事物都有神的时刻。

2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。

主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,

都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:以赛亚书4章

【赛4:1】 在那日,七个女人必拉住一个男人,说,我们吃自己的食物,穿自己的衣服。但求你许我们归你名下。求你除掉我们的羞耻。

【赛4:2】 到那日,耶和华发生的苗,必华美尊荣,地的出产,必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。

【赛4:3】 主以公义的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净,那时,剩在锡安留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷,在生命册上记名的,必称为圣。

【赛4:4】

【赛4:5】 耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。

【赛4:6】 必有亭子,白日可以得荫避暑,也可以作为藏身之处,躲避狂风暴雨。

背诵默想金句:

「你所看见的兽,先前有,如今没有,将要从无底坑里上来,又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的,见先前有,如今没有,以后再有的兽,就必希奇。」——启示录17章8节

灵修短文:《名录生命册》

摘自考门夫人《黑门山路》12月28日

有个青年高中毕业以后,考上了一所理想的大学。大学校长是个虔诚的基督徒,也是他父亲的朋友,他很关心这个青年,就问他说:「我的孩子,你是否考虑到毕业后要做什么?」

「哦,我大概会竞选议员。」

「这个主意不错,当了议员之后呢?」

「那时我就老了,准备退休了。」

「很好,那么以后呢?」

青年沉默了一会儿,不再那么趾高气昂了,低声说:「有一天我会死亡。」

这慈祥的老人表情也严肃起来,又接着问道:「死后又怎样呢?」青年却无言以对。

当唱诗班唱完最后一首圣歌,人们听完最后一篇讲道,传道人说完最后一声祈祷,教堂的长凳空无一人,一切声音都归于沉寂,众人面对自己的记录簿,生命册已敞开-然后呢?

「现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《名录生命册》

很多青年人当你邀请他信耶稣的时候,会说:「我还年轻,现在不是作这决定的时候。对我来说:未来的路还很长。」

许多人听见神的呼召,但是却寻找拖延归向神的理由,我们以为未来的路还很长。但是归向神是一件迫切的事,因为「现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。」

我们不能预料我们在世上的生命何时完结,我们不能保证自己还有明天。雅各书4章14节,雅各说:「其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」所以当趁着还有今天,把握现有的机会。经上记着说:「凡求告主名的,就必得救。」

在神悦纳人的禧年里,趁着今天恩门大开的时候,知道神借着基督为我们做的,珍惜这恩典。希伯来书4章1-2节,作者说:「我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。」

约翰福音3章17节,使徒约翰说:「因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」

提摩太前书1章15节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的。」

神不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。那些预定得永生的人听见真理的道,就是那叫他得救的福音,就信了基督。他听道的时候怎么会信呢?因为被圣灵感动,使他有信心与所听见的道调和。

很多人不信,是因为故意忽视不理,像新约使徒行传里的巡抚腓力斯。使徒行传24章24-27节,经文说到:「过了几天,腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉,一同来到,就叫了保罗来,听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制,和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧,说:你暂且去罢,等我得便再叫你来。腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。过了两年,波求非斯都接了腓力斯的任,腓力斯要讨犹太人的喜欢,就留保罗在监里。」

巡抚腓力斯是详细晓得死人复活的道理的,因为他的夫人是犹太女子土西拉,所以他对犹太教并不陌生,也知道犹太人所盼望的。他叫了保罗来,要听他讲论信基督耶稣的道。保罗在腓力斯面前不是讲一些奉承他,讨好他的话,而是和他讲论公义、节制,和将来的审判。

腓力斯是一个不公义的人,根据罗马历史学家塔西图的描述,腓力斯是一个残酷和贪婪的人,多行残暴和荒淫的事。保罗用神的道劝他,和他讲论公义,节制和将来的审判。当腓力斯听着听着感到里面不对的时候,他一面甚觉恐惧,但又不愿悔改,就叫保罗不要再讲了。就打发保罗走,说:「等我得便再叫你来。」

不但如此,使徒行传24章26节,路加提到,「腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。」腓力斯屡次叫保罗来目的只是指望保罗拿钱贿赂他,所以一直给保罗机会。而保罗每一次来就是劝他要信耶稣,好逃避将来的审判,结果腓力斯听不进去。

当一个人不存着诚实善良的心,顺从真理。而是故意阻挡真理,不爱光,倒爱黑暗的时候,神所赐「神活泼常存的道」对他来说就是「撒在路旁」的种子,飞鸟一来就把它吃尽了。耶稣说:「那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。」

有句话说:「当局者迷,旁观者清」,当事人浑然不知,但旁观者看得一清二楚。约翰福音:6章44节,主耶稣说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」今天我们到主这里来是蒙了父的恩赐。

主一再给腓力斯机会,但他屡次错过。圣经说:「过了两年,波求非斯都接了腓力斯的任。」为什么波求非斯都来接他任,作新任的巡抚呢?据说是因为腓力斯对待百姓残暴而被召回罗马。因为他那顽梗的本性,使他不肯悔改归正接受福音。使徒行传24章27节,经文说:「腓力斯要讨犹太人的喜欢,就留保罗在监里。」

为了讨好犹太人,使他们在罗马皇帝面前替他说好话,腓力斯就硬着心把保罗留在监里,继续关押。

今天很多人也是这样,虽然对福音有兴趣,但是一谈到要害,今世的思虑,钱财的迷惑,就把道种挤住了。「挤」是什么意思?就是「在同样的时间里,要占有同样的空间」。

很多人知道神的道是好的,却一直拖延。以赛亚书55章6节,神的灵感动先知以赛亚说:「当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。」

亲爱的朋友,怎么知道你还有明天?怎么知道还有机会呢?当你清楚知道神借着耶稣基督为你所做的,祂在十字架上为我你受了咒诅,好赎出你我脱离律法的咒诅。你岂能忽略这么大的救恩?理当趁着还有今天,求告主耶稣的名,接受祂做你的救主,和生命的主,照祂的吩咐,在众人面前受洗,洗去你的罪。不要因恐惧而躲藏,或故意拖延。

使徒行传第8章记载,埃提阿伯的太监听了福音,当下就对传福音的腓利说:「看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?」使徒行传8章37-39节记载:「腓利说:“你若是一心相信,就可以。”他回答说:“我信耶稣基督是神的儿子。”于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜的走路。」

埃提阿伯太监把握住机会,当天就信了主,天上的荣耀和喜乐立刻充满他的心。事实上,神的救赎计划,早在创世以前已经定好了。耶稣基督是按着神的定旨先见,被交与人,是按所定的日期为罪人死。祂就是除去世人罪孽的神的羔羊。

神是生命的源头,与生命的源头隔绝就是死。保罗说:「罪的工价乃是死」,那些名字没记在生命册上的,都是与生命的源头-神隔绝的。他们不能进入圣城新耶路撒冷,启示录21章27节,经文明说:「凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。」

为什么要提到「生命册」呢?因为神要我们知道,我们的永恒是有保障的。那些名字记在羔羊生命册上的人,他们的生命经历了重生,因为他们是由神而生的。神按着自己的旨意,用真道生了他们。他们认识神,并且爱神。路加福音10章20节,主明说:「不要因鬼服了你们就欢喜;要因你们的名记录在天上欢喜。」

神预定的生命册,绝无错误,必不涂抹,因为在神眼前绝无后悔之事。你说,为什么诗篇69篇28节有,「愿他们从生命册上被涂抹,不得记录在义人之中」这样的话呢?

表示有被弃绝,起初就没有写入生命册中的,也就是没有记录在天上的。约翰.加尔文说:「这些人从来未曾以真诚的信心,就是足以建立蒙拣选的确据的信心,来靠近基督。」

约翰壹书2章19节,使徒约翰提到一些人,说:「他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就必仍旧与我们同在;他们出去,显明都不是属我们的。」

罗马书8章9节保罗清楚指出:「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」他们虽然蒙召,但是没有被拣选。主说:「因为被召的人多,选上的人少。」可以参看马太福音22章14节。你说:「得救的人,名字还不在生命册上吗?」是的,得胜者的名字一定在生命册上,自信得救的不一定。启示录3章5节,主说:「凡得胜的,必这样穿白衣;我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。」

希伯来书12章23节,作者说:「有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂。」

为什么是「羔羊的生命册」?因为是羔羊基督用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来归于神的。这些义人,是顺服神,被神成全的。他们是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的。

他们是「长子」,不是贪恋世俗的以扫,不是因一点食物把自己长子的名分卖了的。他们的名字记在被杀之羔羊生命册上,是属于主的,是主的羊。他们是神从创世之前在基督里拣选,预定得永生的。

这些人听见神的呼召,就顺服主在他们心里动的善工,到主这里来。约翰福音6章37节,主说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」

凡在被保守在基督羊圈里的羊,就是真教会的信徒是永远不会失落的。约翰福音10章27-30节,主说:「我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」

至于那些名字,从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,就要永远承受神的忿怒。希伯来书10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」他们要经历「第二次的死。」他们要活在神的震怒之下,离开主的面和祂权能的荣光。

亲爱的朋友,希望这不是你的「然后」,因为现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。愿主的恩光光照你,使你存敬畏的心,战兢而快乐的到主这里来,说:「主啊,求你开恩可怜我这个罪人,既有别人蒙你恩召,莫把我弃掉。」请问你愿意吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

《莫把我漏掉》

1.别忘记我,慈爱救主,请听我祷告;

当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。

2.让我在你施恩座前,从你得救恩;

俯伏痛悔,承认罪愆,求给我信心。

3.单单靠赖十架功能,我寻求你面;

医我伤痛、破碎心灵,救我用恩典。

4.你是我的安慰源头,于我比命贵;

除你之外,在地何投?在天何所归?

(副)救主,救主,请听我祷告;

当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。

请我们一起祷告:

「主啊,救恩的门是敞开的,但却是窄门。你说“引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;但引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”求你给我们一颗智慧的心,叫我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你叫我不再硬着颈项,给我一颗敬畏的心,叫我脱离那审判众人的烈火。求你以公义的灵和焚烧的灵,将我的污秽洗去,使我归你为圣,作圣洁的子民。我为在各处求告你名的人祷告,愿平安、仁爱、信心,从你施恩的宝座,归与弟兄们!并愿所有诚心爱你的人,都蒙恩惠!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月27日 旷野吗哪

祂名叫耶稣

 

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全年读经:撒迦利亚书[1–4] 启示录[18]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。《尼希米记》8章10节提到:“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”愿主的话语天天给我们带来安慰和鼓舞。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂名叫耶稣》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》2章5-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《最美丽的圣名》

《最美丽的圣名》

1.我知一圣名,最美丽圣名,

由天使送达人间;昔年有一夜,

天使向童女细语此名,乐无限。

2.我知一圣名,最美丽圣名,

赐给一可爱圣婴;昔年欢乐夜,

景星放光明,众天使赞美不停。

副歌:

最美丽圣名,最美丽圣名,使我脱罪与痛苦;

最美丽圣名,最奇妙圣名,最大之名是耶稣。

读经:腓立比书2章5-11节

【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。

【腓2:6】 他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。

【腓2:7】 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。

【腓2:8】 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

【腓2:9】 所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,

【腓2:10】 叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,

【腓2:11】 无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。

背诵默想金句:

「所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名。」——腓立比书2章9节

灵修短文:《祂名叫耶稣》

摘自考门夫人《黑门山路》12月27日

你只要把耶稣与历代的伟人相比,就知道基督是多么伟大。

拉斐尔说:「我画过最美丽的图画。」

米开朗基罗夸口道:「我雕塑过最完美的人像。」

西泽大帝高声扬言:「我统治了最强大的罗马帝国。」

荷马也不甘示弱:「我撰写了最伟大的史诗。」

耶稣基督则说:「我寻找拯救失丧的人。」

有一个非洲土著挤在人群中听一位传教士讲道,当他听到耶稣基督的故事,得知主至高无比的人格,牺牲自我的伟大情操,这个土著难以抑制心中的喜乐,忍不住打断传教士的讲道,大声说:「我一直深信有一位这样的神,只是我从未听说过祂的名字叫耶稣!」

「祂的名要存到永远」(诗篇72篇17节)。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《祂名叫耶稣》

耶稣基督为什么要降生?提摩太前书1章15节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」

当马利亚按着神的定旨意先见,从圣灵怀了孕。圣经说:「她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明的羞辱她,想要暗暗的把她休了。正思念这事的时候,有的主的使者向他梦中显现,说:「大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来;因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子;你要给他起名叫耶稣;因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」

「耶稣」这个名字,就是旧约的「约书亚」,也就是「耶和华拯救」的意思。因为祂怜悯无助的世人。创世记5章5节记载:「亚当共活了九百三十岁就死了。」当罪入了世界,死就跟着来,因为犯的工价乃是死。

现代人的存活机率增加,比起二十世纪初,人们多活了二十年,但人类的寿命并没有延长。过去孙大中一度以为人类的寿命延长了。但后来经过根据四十多个国家共同研究,每年回报最长的寿命,只到115岁。有人说这是人类寿命的「天花板」,人活到115岁就「到顶」了。

所以是随着生活质量的提升、医疗技术的进步、卫生条件的改善,人们「存活」的机率增加,而不是寿命延长。科学否定人可能「长生不老」,人的寿命有一个「天花板」。圣经说:「神已经预先定准了我们的年限,和所住的疆界。」哪怕创世记所记载,活得最久的玛土撒拉,虽然活到969岁,最后还是「死了」。「离开世界」只是早晚的问题,不要梦想人可以长生不老,永活不死,而要为必定来到的死亡作好准备。

摩西说:「我们一生的年日是七十岁,若是强壮;可到八十岁。」就算活到一百岁,也不过三万六千五百多个日子,过了一天就少了一天。过了一年,就少了三百六十五天。人生只是在世上短暂的逗留。希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」

请留意,人的死不是神的旨意,而乃「罪的工价」。时间的终点是面向神的审判,是向神交帐的日子,并且很快就会来到。

人是神所造的,人所行的要向造他的主负责。神必要按各人的行为报应各人。今天人为什么怕死?因为罪。哥林多前书15章56节,保罗说:「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。」因为我有罪,所以我怕死。怎么知道我有罪呢?律法指证我有罪。律法把众人都圈在罪里,无人能够逃脱,因为律法所彰显的,乃是神的公义、圣洁和良善。

十九世纪是一个骄傲的世纪,英国著名的哲学家、社会学家史宾塞,有一次说:「这世界唯一的绝对,就是世界上根本没有绝对。」他大胆发出这样的宣告,而很多人很愚昧的接受这样的说法:「啊,什么都是相对的。这是上根本没有绝对。」「我这样做,你不要说我不对,因为没有绝对!」

他用「绝对精神」说「世界上没有绝对。」这就是逻辑上的一个大漏洞。因为如果世界上没有绝对,包括他讲的这句话也不绝对。

圣经告诉我们,人是神按着自己的形像造的,神的道德本性,就是人的伦理基础。人所行的要向神负责,传道书11章9节,所罗门说:「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。」

所以人的自由不是绝对的,不是为所欲为的自由,而是相对的自由。因为人要为所做的一切向神交帐。传道书12章13-14节,所罗门又说:「这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

在神眼中什么是「罪」?「罪」就是位分的失落,就是偏离了神造人的本位、神造人的目的。如同堕落的天使,犹大书6节形容这些天使是「不守本位,离开自己住处」的天使。主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里等候大日的审判。

又好像射箭射不中目标、射不到标把,我们远远悖离了神造人的目的,这就是神眼中的罪。以赛亚书53章6节,先知以赛亚说:「我们都如羊走迷;各人偏行己路。」这是我们众人在神眼中的光景。

也许你感觉自己还不错。美国大布道家葛理翰牧师讲过一个故事,他说有一次她的妻子帮他洗衣服,那些白衬衫在家里看起来很白、很干净。可是当她的妻子把这些白衬衫要挂到户外的时候,与地上才落下的白雪一比,就很清楚显出这些衬衫不是那么白。

保罗说:「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法」,因为律法使人知罪,使我们知道我们不能逃脱神的审判。以赛亚书59章2节提到:「你们的罪孽使你们与神隔绝。」「隔绝」不是见不到面,而是没有交通,没有爱。「与神隔绝」不是见不到神,而是活在神的不悦和震怒之下。那是死亡真正的可怕之处。希伯来书10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

神是永恒的,祂把永远放在你我的心里,我们心里知道人死不是「如灯灭」,不是「一死百了」。死亡的「阴影」,所连结的是要按着公义审判我的神。一个不信神,没有永生的人,面对死亡,心里只有焦虑、只有恐慌。

一位罗弟兄分享,「我家祖传信仰道教,家中设有妈祖神坛。祖父祭拜妈祖已经七十多年。他每天早、晚烧三枝香,又叩拜,我就在这种环境中长大。」

祖父85岁,总算卸下一生的劳苦,开始安享晚福。不幸有一天,他身体不舒服,我母亲带他去看医生,医生却诊断不出他患了甚么病。除了让祖父吃药外,母亲还走遍台北大小庙宇,不停的向菩萨求平安,好让祖父的病得医治。然而祖父的病情没好转,反加重了,医生束手无策。

那阵子,我一直在祖父的床边看护着。最后,他在痛苦中说了一段话:「我要走了,但我不知道往哪里去,前面一片黑暗,又没有人带我去……。」就这样,他咽下最后一口气与世长辞了。

我当时20岁出头,哪里会想到死后的去处呢?但祖父去世后,他最后讲的话却不断在我脑海中盘旋,挥之不去。我以前从来没有想过这些;但祖父让我觉得这是个不能不思考的问题,我必须花时间找出答案才好。但是谁能告诉我呢?我领悟人渡过短暂的今世后,就要离开这世界,往哪里去呢?

同学介绍他去找牧师,牧师告诉他:「你所困扰的问题是人生最严肃的问题。人人都在思想死后要到哪里去,大家都想上天堂,但是不知道天堂怎么去。今天我告诉你,圣经指出的那条路,就是往你死后想去的地方。人因为有罪,不能上天堂。唯有相信耶稣、认罪悔改的人,才能上天堂;因为人必须经过耶稣宝血的救赎,才能到天父那里去。」

牧师继续说:「耶稣降世为人,是为我们的罪承受了严酷刑罚─被钉死在十字架,第三天复活。所以我们每一个人只有接受耶稣作救主,罪得赦免之后才能上天堂。」那天,神借着牧师打开了我的心窍。牧师翻开圣经,指给我看,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」(约翰福音十四6)

我马上高兴地喊着:「我找到了!我真的找到了!」顿时,我的忧愁一扫而空,我的心充满着喜乐与平安。我接受耶稣基督为我个人的救主后,就把这好消息带给我们全家。不久我们全家都信了主,热心服事主。感谢神,罗弟兄不但信主,以后还奉献作传道人,因为他觉得人生没有一件事比救人的灵魂更重要。

神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。祂来是要终结我所惧怕的死亡。主耶稣借着死,败坏了那掌死权的,就是魔鬼。祂的复活就是宣告了死亡的死。祂把死亡吞灭了,我就不怕死了。因为死亡已经死了。

因为死亡所带来的危机已经被基督吞灭了、解除了,我就平安了。保罗说:「基督是我们的生命」,祂借着圣灵住在我们里面,要透过我们这个人(就是祂所拣选,所洁净的器皿)彰显祂荣美而又丰满的生命。借着重生的洗,和圣灵的更新,祂带领我们进入与祂合一的生命,借着圣灵在我们里面不断的动工。他来不但叫我们得生命,而且得的更丰盛。

歌罗西书2章10节,保罗说:「你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。」基督本是神的像,祂有无限永恒丰满的,在祂永不缺乏。若是没有基督,我们就是贫困的。有了基督,就有一切。

基督是我们的生命,祂拥有我们所需要的一切。祂能在我们里面做成我们靠自己不能作的事,也就是在我们里面作那能讨神喜悦的事。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」是的,神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

感谢神,祂能够做成一切,却因为「人的依靠」而得荣耀。祂已应许「恩上加恩」,意思就是我们每次所得的祝福,将成为下一次更大赐福的根据。约翰福音1章16节,约翰说:「从他丰满的恩典里我们都领受了。」

神的恩典我们不是只领受一点点,不是只稍稍「浅尝」一下,祂要从祂的丰满中不断的倾倒出来。约翰福音第四章耶稣对来到井旁打水的撒玛利亚妇人说:「你若知道神的恩赐,和对你说:“给我水喝”的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。」

约翰福音7章38节主所说的:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」神救赎的工作是在祂爱子里,透过祂作成的。一切美好的事物都是从基督来的。我们信主之后的每一个改变,所得到的每一个福分,都是神在基督里所赐的。祂名称为耶稣,因为祂是我们的救主。

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

请我们一起祷告:

「主啊,你名叫「耶稣」,因为你不但拯救我们脱离罪的刑罚;更是拯救我们脱离罪的权势。我们是神借着你所作成的工作,你远远看见当你完成作品时,我们将会呈现的模样。你拯救我们的恩典,会一直保守我们到人生的最后一哩路、最后一分钟。主啊,你能,因为你在十字架上说:「成了!」你已经为我们付上拯救我们,并应许我们得永生所需的一切代价。我们深信你在我们心里动了善工的,你必成全这工,直到你来的日子。我们因着你的降生、受死和复活所带来的盼望而赞美你!愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求、感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月26日 旷野吗哪

奇妙策士

 

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全年读经:哈该书[1–2] 启示录[17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》16篇11节大卫对主说:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”愿我们时时亲近神,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《奇妙策士》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》73篇16-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣婴降生》

《圣婴降生》

有一圣婴孩为我们降生,

为我们神赐独生子。

又被尊称奇妙的策士,

全能上帝,

祂是永在的天父,

和平的君。

读经:诗篇73篇16-28节

【诗73:16】 我思索怎能明白这事,眼看实系为难。

【诗73:17】 等我进了神的圣所,思想他们的结局。

【诗73:18】 你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。

【诗73:19】 他们转眼之间,成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。

【诗73:20】 人睡醒了怎样看梦,主阿,你醒了,也必照样轻看他们的影像。

【诗73:21】 因而我心里发酸,肺腑被刺。

【诗73:22】 我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。

【诗73:23】 然而我常与你同在。你搀着我的右手。

【诗73:24】 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。

【诗73:25】 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。

【诗73:26】 我的肉体,和我的心肠衰残。但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。

【诗73:27】 远离你的,必要死亡。凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。

【诗73:28】 但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

背诵默想金句:

「你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。」「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」——诗篇73篇24节 以赛亚书9章6节

灵修短文:《奇妙策士》

摘自考门夫人《黑门山路》12月26日

主耶稣所拥有的尊称之一就是「策士」。

在人生道路上,我们不断会遇到许多解不开的难题,常常需要智者的忠告与建议。遇到这种情形,我们最好立刻去找主耶稣,对祂说:「主啊,我愚昧无知,现在我该怎么办才好?你是我的策士,现在请指示我应当怎么做?」结果将如何呢?主会指导我们!

你不需要在黑暗中独自摸索,如果你这样做,结果一定会跌倒。要等候!直到你获得光照,要记得主耶稣既是策士,也是你的尊师,祂会指引你。在这种情况下,你只要相信、盼望、耐心等候,最终你将会发现你不会徒然等候,主将向你证明祂是一位慈爱而又智慧的策士。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《奇妙策士》

每逢圣诞节来到,欧美各国,特别是北欧、德国和法国会用圣诞树作为节日的象征,用「常青的圣诞树」来象征圣诞信息的历久弥新。用「烛光」代表耶稣基督透过祂的降生,受死与复活给世人带来的光明和希望。

每棵树的顶端有一颗特大的星星,象征东方三博士跟随景星而来寻访耶稣。树下摆放的礼物,是象征三博士献上,黄金、乳香、没药,也象征我们把自己献给主。

圣诞节的颜色多半是红色、绿色和金色。绿色代表「生命」。红色代表「救赎」。所以,「圣诞红」可说是圣诞节的最佳标致。「金色」代表高贵,象征耶稣基督是君王。

红白相间的「拐杖糖」又代表什么呢?原来,1670年,德国科隆大教堂的诗班指挥,遇到了所有诗班指挥都会遇到的问题,就是诗班里的儿童耐不住冗长的宗教仪式开始吵闹。于是他想出了一个好办法,专门请制造糖果商家,做出一种「拐杖糖」,让主日学老师把孩子们聚集在一起,讲述牧羊人去寻找马槽里的婴孩救主耶稣的故事。孩子们一面吃糖,一面听耶稣基督降生的听故事,就不吵不闹了。

起先「拐杖糖」是白色的,象征耶稣基督的是圣洁无瑕疵的。以后有人加上绿色和红色,把象征「生命」和「救赎」的色彩也加了进去。当然,还有「报佳音」的活动,报告救主降生的好消息。

至于圣诞老人的由来呢?据说主后三百多年,荷兰有一个老人家,是虔诚的基督徒,名叫尼可拉斯,一生乐于助人,常常帮助贫困人家。有一次他帮助三个贫穷的少女,送她们三袋金子以逃过被卖的不幸。据说,当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时,是把金子从窗口扔进去,恰好掉进晾在壁炉上的一只长袜里。于是,「将礼物放在圣诞袜里」的送礼方式便流传至今。其实是鼓励基督徒行善。

荷兰人把这个传统带到了美国,从此,打扮成圣诞老人送礼物,也渐渐地流行于世界各国。圣诞节互送礼物。象征神爱世人,甚至将祂的独生爱子耶稣基督,如同一份礼物赐给我们。

圣诞节是为了庆祝基督的降临以及祂成就的救赎。早在主耶稣降生之前六百多年先知以赛亚预言:「有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」

主耶稣所拥有的尊称,首先就是「奇妙策士」。什么是「奇妙」?就是「出人意外的好」,原文希伯来文有「奇迹般的被神完成」的意思。「奇妙」是一种赞叹和惊喜,神所做的永远超过我们所求所想。台北周联华牧师这样形容,就是「你说它有多好,就有多好;你说它有多妙,就有多妙。」

神是独一全智的神,祂什么都知道。祂作事有计划、有步骤、有策略,祂一步一步来。寇世远监督说:「神的安排总是最美最好,既不多,也不少。神的预备最奇妙,既不迟也不早!」神永远以「出人意外的好」来待我们,过程可能惊险、可能辛苦,但结果却是美好。

「策士」在全本圣经用过二十八次,只有以赛亚书第九章这个地方翻译成「策士」,其它地方都翻成「谋士」。比如,罗马书11章34节,保罗引证经上的话说:「谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?」又比如,箴言15章22节,所罗门说:「不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。」

圣经里面有许多有名的谋士,比如亚希多弗曾经是大卫所依重的谋士,但是后来背叛大卫,随从大卫的儿子押沙龙。当有人告诉大卫说:「亚希多弗也在叛党之中,随从押沙龙。」大卫祷告说:「耶和华啊,求你使亚希多弗的计谋变为愚拙!」可以参看撒母耳记下15章31节。

亚希多弗是非常聪明的谋士,撒母耳记下16章23节提到:「那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样;他昔日给大卫,今日给押沙龙所出的主意,都是这样。」但是当神给押沙龙一颗生发错误的心,使他听从户筛的计谋,不接受亚希多弗的献计的时候,亚希多弗就备上驴,归回本城,到了家,留下遗言,便吊死了。大概他觉得败局已定。

圣经提到,「这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋,为要降祸与押沙龙。」可以参看撒母耳记下17章14节。以后押沙龙果然战败而死。

「谋士」也就是「策士」。我们是被造有限的,不能尽知一切,一个能听劝的人,就能增益其所不能。箴言25章12节,所罗门说:「智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。」我们都需要「良谋」,好的建言。西方有句俗谚,「乱走的螃蟹,最后总是掉进锅里。」一个作事不与人商议,独断独行的人,常常让自己掉进网罗里。

明朝有「江南四大才子」之称的唐伯虎,有句名言,说:「一失足成千古恨,再回头已百年身。」许多事情不能重来,所以要谨慎。在作决定的时候,我们要谦卑寻求明智的指引。主耶稣是奇妙的策士,祂行事奇妙,因为祂尽知一切。诗篇11篇4节,诗人说:「耶和华在祂的圣殿里,耶和华的宝座在天上,祂的慧眼察看世人。」

神在天上,我们在地下,所以要等候耶和华,不要自作主张。尤其当遭遇危险的时候,要求问耶和华,不要「跟着感觉走」。箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

我们经常想倚靠自己的聪明,而不求神的帮助。但哥林多前书1章25节,保罗说:「神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。」

依靠自己聪明的人,常常被自己的聪明所误。神说:「智慧人不要因他的智慧夸口」。因为「夸口的当指着主夸口。」有句话说:「基督以外的智慧,其实是使人身陷地狱的愚拙。」那些不依靠神,「自以为聪明」的人,正是神眼中的愚拙人。结果神灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明,让他看见这不是聪明,这乃是愚拙。乔布记12章17节,乔布说:「他把谋士剥衣掳去,又使审判官变成愚人。」

我们都是所知有限的,唯独神!祂尽知一切。神的愚拙也比人智慧,因为祂是神。耶利米书10章7节,经文说到:「万国的王啊,谁不敬畏你?敬畏你本是合宜的;因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。」

我们的思想和智慧与神之间的距离,不是能用一个幼童的心灵,与他父亲成熟智慧之间的差距来衡量的,因为神的智慧已延伸到无限,我们跟神的距离,就是「有限」跟「无限」之间的距离。为这个缘故,诗篇119篇24节,诗人说:「你的法度,是我所喜乐的,是我的谋士。」

懂得「从神的话语得着所需的建议的人」是聪明人。主是奇妙的策士,祂乐意指示我们当行的路。祂会为自己名的缘故,引导我们,指点我们。

先知以赛亚说:「祂名称为“奇妙策士、全能的神….。”」主是策士,又是全能者。祂不但无所不知,并且无所不能。换句话说,祂能作成一切。

祂不但为我们拟定了人生的蓝图,也会给我们智慧的引导。祂知道我们一切我们所需,祂是大能者,能解决我们在过程中所遇到的一切难题。有祂指引我们的方向,有祂解开我们困惑,有祂带领我们的道路,我们就不用在黑暗中摸索。

主的带领是奇妙的,因为祂的谋略奇妙,祂的智慧广大。罗马书11章34节,保罗说:「谁知道主的心?」神说:「我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。」谁知道主的心呢?感谢主,有主作我的策士,祂要把真理指教我,要把从父那里所听见的都告诉我。祂要定睛在我身上劝戒我。

耶利米书33章2-3节,经文说:「成就的是耶和华,造作、为要建立的也是耶和华;耶和华是他的名。他如此说:你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

我们是愚蒙的,和失迷的人,主能体恤我们的软弱,祂知道我们心里所存的,祂要把神的心意告诉我们,祂要把真理教导我们,作我们的谋士,引导我们走义路。

诗篇25篇9节,大卫说:「他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。」

诗篇25篇12节,大卫说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」

诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

人生多有试探,主耶稣称自己是「人子」,因为祂也曾凡事受过试探与我们一样,只是祂没有犯罪。祂有得胜的秘诀,祂乐意把祂所走的每一步路指教我们。你不用担心你的问题主不明白,你不用怀疑你的困难主不了解。主知道,祂要在你的隐密处使你得智慧。祂知道你需要智慧和聪明、谋略和能力,而这一切都在乎祂。

如果我们是飞行员,主耶稣就是塔台,随时跟主保持联系,在灵里与祂相交,祂会告诉你该向左,或向右。大卫一生向神心存谦卑,诗篇27篇4节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」

大卫有绝对的信心,知道神「必以」祂的训言来引导他。在还未得着神的指示前,他安静等候,不敢轻举妄动。深愿我们都有这样的灵性,坚心依靠神,让主指示我们当行的路。求主借着祂的灵引导我们进入一切的真理,使我们享受因真理而得的自由。

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,

你创造天地和万物,

喔我主伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有。

在你没有难成的事,在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,在你没有难成的事,

在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

「主啊,你世世代代作我们的居所,你永久的膀臂在我们以下。你既然救了我们,就必定不会撇下我们,也不会丢弃我们。你是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。主啊,我们时常愚昧无知,时常越过自己的位分,想要作你的谋士,而不是谦卑寻求你的指引,求主帮助我们认识自己的无助,保守我们的心,使我们心不狂傲、眼不高大,而是平稳安静的仰望等候你。愿你在所有依靠你的人身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月25日 旷野吗哪

爱在圣诞

 

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全年读经:西番雅书[1–3] 启示录[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《提摩太前书》1章15节保罗说:“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。感谢神,如此深爱我们,甚至将祂的独生子赐给我们,无限的神人竟为我们成为有限的人,我们要向祂献上最高的尊崇和赞美。什么是福音呢?《加拉太书》3章13节是最简要的说明:“ 基督既为我们受了咒诅,(受原文作成)就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的。”我们都是因着福音得救,让我们欢庆救主的降生,并且虔诚等候祂的再来。

今天我们要思想的灵修题目是:《爱在圣诞》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》1章18-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《明月寒星》

《明月寒星》

1.一轮明月,数点寒星,映照羊身色如银,

数位牧人,和蔼可亲,围坐草地叙寒温;

奇光灿烂,歌声绵蛮,牧人俯伏愕且惊!

云中天使,报告同声,神子已生伯利恒。

2.歌声完毕,奇光渐敛,牧人跃起同欣然,

抛弃羊群,向前飞奔,寻觅圣婴去拜参;

人声鼎沸,佳报频传,满城欢乐齐颂赞,

农工良友,平民救星,今日降生人世间。

3.旅店数椽,兀立古城;几度沧桑废与兴!

今日何幸,圣母投宿,降生救主在其中;

东方学者,不远千里,来献礼物丰且隆,

博爱救主,和平真神,今日降生伯利恒。

读经:马太福音1章18-25节

【太1:18】 耶稣基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。

【太1:19】 她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。

【太1:20】 正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕,是从圣灵来的。

【太1:21】 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

【太1:22】 这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,

【太1:23】 说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)

【太1:24】 约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来。

【太1:25】 只是没有和她同房,等她生了儿子,(有古卷作等她生了头胎的儿子)就给他起名叫耶稣。

背诵默想金句:

「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」——以赛亚书9章6节

灵修短文:《爱在圣诞》

摘自考门夫人《黑门山路》12月25日

圣诞节的奥秘在于其「单纯」的意义。马利亚许配给约瑟为妻,他们就像你我,都是单纯而平凡的人。那些牧羊人作为第一批庆祝圣诞节的群众,也都是朝夕与大自然相处的乡野小民。

圣婴也很单纯,在这第一个圣诞,没有壮观的场面,只有神圣的单纯。正是「单纯」使圣诞节具有特殊的意义。今天我们都可以到这里来,不是朝拜高傲的人为王,而是向神圣而单纯的宝座祈求。

在圣婴的单纯中,我们可以看到主救赎的大爱,可以把我们的欢乐与悲伤都带到这里来,使欢乐化为神圣的喜悦,悲伤得到安慰而减轻。在这里,我们也可以获得生活的力量和行路的亮光。这光发自圣婴躺卧的马槽,照耀我们的一生,直到人生的终点。

因此,我们要到这里来,不分男女老少,贫富贵贱,崇拜这神圣的美,赞美这单纯的爱。这就是「圣诞的奥秘」!

今日有一救主为我们而生,就是奇妙的主耶稣基督;祂不仅是「教师」或人的「模范」,还是神的儿子,生命之主。没有哲学家能编织如此的理想,以梦幻为经,以异象为纬。没有先知能如此透视未来,没有学者能如此探索过去。

今日有一救主为我们而生,星光闪耀,天使欢欣,珍贵的礼物今日赐给我们,全地要歌唱!诸天要欢欣!世人期待这位救主已久,沉溺罪中,为疑惧所折磨;在黑暗中摸索真理之光,荣耀,荣耀,今日真光显耀!

今日有一救主为我们而生,世人的希望、道路、真理、生命。全能的神,荣耀的主,耶稣基督今日为我们降生。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《爱在圣诞》

圣诞节是全球不分种族,不分国界,最多人记念,最多人欢庆,充满温馨的一个节日。圣诞节是为了庆祝耶稣基督的降生,以及祂成就的救赎。所以圣诞节最重要的不是圣诞大餐、交谊和别的活动,而是对神的敬拜、和赞美和感恩,是「齐来虔诚同敬拜」。没有耶稣的圣诞节,只是藉圣诞之名的社交活动。

爱在圣诞,但什么是「爱」?神学家詹姆士.俄尔(JamesOrr)给「爱」下了这样定义,他说:「一般而言,爱是引导一个道德实体,去思慕和喜悦另一个道德实体,并在那种位格之间的交往中达到它的最高峰,各自活在对方的生命里,借着向对方分享自己,而得到满足和快乐。」使徒约翰说:「神就是爱。」从亘古到永远,神的爱就是完全的。神「完全的爱」是自有的,它不依靠任何外在的事物,它发自内里,延伸出来分享给人。

神为什么要造人呢?因为祂乐意分享祂的爱。神爱的延伸,成为创造的行动。「爱」是一个及物动词,「爱」必须要有对象。你说「是啊,神爱世人嘛!」是,但是还没有世界以前,神爱谁呢?

约翰福音17章24节,主耶稣向父祷告的时候提到一句:「父阿!我在那里,愿你所赐给我的人,也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。」

耶稣说:「父啊,创立世界以前,你已经爱我了。」父爱子、子爱父,圣父、圣子爱圣灵,圣灵爱圣父和圣子。圣父、圣子、圣灵之间的爱是完全的。约翰福音16章27-28节,耶稣说:「父自己爱你们,因为你们已经爱我,又信我是从父出来的。我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」

所以创世之前神的爱就是完全的,因为父子圣灵之间,彼此相爱。约翰福音17章11节,耶稣为信他的人向父祷告,说:「圣父阿!求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。」

神是独一的,却不独存。你说:「从哪里知道呢?」创世记1章26节记载:「神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地并地上所爬的一切昆虫。”」这里出现「我们」,就表示神并非独存。

又比如以赛亚书6章8节,先知以赛亚说:「我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”我说:“我在这里,请差遣我!”」这里提到「我」,又提到「我们」。神说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」

当神说「我」的时候,是指祂的「独一」,当神说「我们」的时候,是表现三个不同位格的「合一」。怎么知道是三个位格呢?因为撒拉弗彼此呼喊说:「圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!」

等到道成肉身的圣子耶稣,在约但河里接受约翰的洗,从水里上来的时候,圣经说:「天开了,圣灵彷佛鸽子,降在祂身上。从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」

圣子基督在地上,圣灵彷佛鸽子,降在祂的身上,圣父在天上说。哥林多后书13章14节,保罗说:「愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在!」

神的「独一」不等同于「独存」。一个人「独存」是孤单的,但神完全没有「孤单」的问题。因为祂的「独一」,是「三一的独一」是「三个位格的合一」,也就是说这「一」里面有「三」。

有个笑话说到,一个中国人到了海外,人生地不熟。有一天受不了了,就打电话回家抱怨,说:「妈,我在这里很孤单,这里吃不到中国菜。」他妈妈就劝他说:「这容易,要吃中国菜就自己作,自己作不就是中国菜了吗?」他又抱怨说:「在这里见不到一个中国人。」妈妈劝他说:「这也简单,拿面镜子,站在镜子前不就见到中国人了吗?」他还抱怨说:「这里听不到一句中国话。」他妈妈再告诉他:「你自言自语」不就听见了吗?

神不是这样,神的「一」里面有「三」,神称自己的时候,有时称「我」,有时称「我们」。祂是独一全智、全能的神,是超越一切的至高者。祂的慈爱高及诸天,永远长存。祂的慈爱比生命更好。

爱就不是专心为己,而是为别人的好处甘心付出自己。约伯记34章14-15节,提到一段话:「他若专心为己,将灵和气收归自己,凡有血气的就必一同死亡;世人必仍归尘土。」

「爱」就是不是专心为己,「爱」必定有分享和付出。分享不一定有爱,但有爱一定会分享。在教会里「参与服事」的不一定爱主,但爱主的一定乐意参与服事。

今天很多人只要永生,而不要付出,这种信仰是自私的。今天有多少青年人把「爱」挂在嘴上,但是不明白什么叫「真爱」。你说:「我喜欢就叫“爱”。」「我喜欢、我爱!这还不是爱吗?」

在你的喜欢里面,如果只「自我的自私」,只要我好,只要我快乐,别人怎么样我不管,那就只是「欲」,而不是「爱」。

你单单爱那些爱你的,有什么特别呢?他们本来「可爱」嘛!电影明星你不爱她,也有很多人会去爱。你不追求,也有很多人在后头追求。这不是「爱」,这是「欲」。「欲」像是海水,苦涩不能喝;但「爱」像是雨水,经过升华,就能滋润大地。有句话说:「人与人之间若能尽除私心,所余的便是真爱。」

「爱」是人间最高贵的情感,一个人的爱能够有多大,有多深呢?德国画家杜勒所画的「祷告的双手」见证「朋友之爱」,因为他的好友克尼格斯登为了支持他学画,甘愿放弃自己学画的机会,作苦工赚钱。当他看见他的好友合起双手在祷告,那双本来可以画工笔画的双手,因为常年做苦工,已经失去画工笔画所需要的触感,渐渐的已经不能再画了,但是却成就了他。那双粗糙但是蕴涵着无限爱心的双手,让他深受感动。杜勒把它画下来,就成为一幅传世的名画。这是朋友之间的爱。

我们再看夫妻之间的爱。美国小说家「欧亨利」曾经写过一篇短篇小说「圣诞礼物」,里面描写了这样一幅情景,「一对夫妻彼此相爱,快到圣诞节了,他们都想送彼此一份圣诞礼物,但是由于两个人都很穷,所以没有办法买对方心爱的礼物。做丈夫的有一只还象样的手表,但是没有表炼,做妻子的,有一头美丽的秀发但是没有一把象样的梳子。后来,做丈夫偷偷的卖了手表给妻子买了一把非常漂亮的梳子要送给妻子,而做妻子的呢?卖了头发,把了一条很好看的表炼,要送给她的丈夫。结果最后他们发现,彼此牺牲了自己,买了对方心爱的礼物,感动的拥抱在一起。」

在讲求个人权利,对配偶稍有不满就离婚的今天,这个故事多么温馨,给人带来多么大的启发。爱里有牺牲,爱里有付出。「爱」从来不是名词,而是动词。保罗说:「爱是不求自己的益处。」

在耶路撒冷圣殿的根基上,也流传着一个感人的故事。这里原来是耶布斯人亚劳拿的禾场,亚劳拿是弟弟,他有一个哥哥名叫阿珥楠。两兄弟虽然已经分家了,却极其相爱。哥哥阿珥楠家里人口多,弟弟亚劳拿家里人口少,二人的禾场连在一起。收割的时候,弟弟亚劳拿心里想,哥哥家里人口多,自己家里人口少,应当送些禾捆给他。于是到了夜里,亚劳拿就暗暗的搬了些禾捆到哥哥那里。

而另一边,阿珥楠心里也惦记着,弟弟家里人口虽然少,总是比自己年幼,何况神赐的是如此丰盛,理当送些给弟弟。于是趁着夜里阿珥楠也搬了些禾捆到弟弟那里。第二天早上,兄弟两人各自到自己的禾场上,却发现禾捆一点也没有少,心里都很诧异,不知道怎么回事。到了夜里,兄弟二人又这样暗暗的互送禾捆。一连好几天,直到一天夜里,二人终于在送禾捆时相遇了。当他们各自说出送禾捆的缘由时,不禁相拥而泣。

这是极美的兄弟之爱。以后,大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允他的祷告,就在那里献祭。大卫说:「这就是耶和华神的殿,为以色列人献燔祭的坛。」大卫分别和两兄弟买了他们的禾场作为建殿的所在。

在人间有朋友之爱,有夫妻之爱,有兄弟之爱,主耶稣在路加福音15章,「浪子的比喻」里,还讲了「父子之爱」。

当这个离家的小儿子落魄潦倒到被人打发到田里去放猪,他饿到一个地步,「恨不得拿猪所吃的豆荚充饥;也没有人给他。」他醒悟过来,就说:「我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么!我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工罢。」于是起来往他父亲那里去。

当这个浪子不成人形的回到家门口的时候,即使全世界的人都不接纳他,做父亲的依然爱他,不嫌他的脏和臭。一看到儿子回来了,赶紧欢欢喜喜的跑上前去,把他抱在怀里,怜恤他、疼爱他,为了他的回家而高兴,为他平安的回来而感到安慰。

弟兄姊妹,这就是天父的心,这就是神对我们的爱。在父亲的心里,这个衣衫褴褛的浪子,是「死而复活,失而又得的」。

圣诞节完全是源于天父的爱,约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」神爱我们到这样的地步,甚至将祂的独生爱子耶稣基督如同一份礼物赐给我们。

耶稣甘愿为我们的过犯被交给人,甘愿为我们舍命在十字架上。祂甘愿牺牲自己好让我能靠着祂的血称义,借着祂免去神的忿怒。祂为我死,使我能够免死。

有说人「如果耶稣有冰箱,你的照片会贴在他的冰箱上。如果耶稣有皮夹,你的相片会藏在他的皮夹里面。」祂不但叫我罪得赦免,并且解除罪在我身上的权势。

弟兄姐妹,我们尊崇祂、敬爱祂是多么正确,多么合理。无论我陷在罪里有多深,主都有能力拯救我到底。因为祂已经在十字架上说:「成了!」祂在我心里动了善工的,就必成全这工,直到祂来。

让我们因圣诞节所带来的盼望赞美主,归荣耀给祂!

《这位奇妙的婴孩是谁》

这位奇妙婴孩是谁安卧马利亚怀中

夜半降生天使歌颂牧人等惊起欢腾

为何看来穷苦微贱牛马就祂旁边

应当敬畏应当敬畏圣道赎罪到人间

献上乳香没药黄金众人合当来拜祂

万王之王携来救恩应当倾心接待祂

看!看!基督我王天使颂扬牧人敬拜

来!来!欢呼拥戴马利亚怀中婴孩

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,给我们带来永生的喜乐。许多人对今世感到绝望,对永恒感到彷徨。主啊,为了把我挽回,你付出了没有保留的爱。我们终身的事在你手里,你的降生,使我们脱离死亡,你的降生,使我们得到高升。你不但作我们的救主,而且愿意纾尊降贵作我们的朋友。你的降生,使我们能够重生。主啊,我拿什么报答你所赐的一切厚恩?我要顺服你,甘心跟随你,一生爱你,服事你。愿你的爱激励我、引导我,使我保守自己常你的爱里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月24日 旷野吗哪

如果耶稣没有来

 

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全年读经:哈巴谷书[1–3] 启示录[15]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《提摩太前书》3章16节保罗说:“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,(或作在灵性称义),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”《哥林多前书》1章21节保罗又说:“世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。”感谢神,祂愿意我们明白,这历代以来,隐藏在祂里面的奥秘,因为祂在创世之前的拣选,使我们能因信真道又被圣灵感动求告主名能以得救。让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,尊崇赞美祂,必因祂的降生和祂所成就的救恩归荣耀于神。

今天我们要思想的灵修题目是:《如果耶稣没有来》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章1-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《齐来崇拜》

《齐来崇拜》

1.齐来信主圣徒,高兴大家欢呼,

欣欣来速速来到伯利恒;

圣婴卧槽中,生乃天使君王。

2.真神真是真神,真光真是真光,

真奇哉不弃谦卑微之身;

圣父之圣子,生成并非造成。

3.副歌:齐来欢欣同敬拜,齐来欢欣同敬拜,

齐来欢欣同敬拜,主基督。

读经:路加福音2章1-20节

【路2:1】 当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。

【路2:2】 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。

【路2:3】 众人各归各城,报名上册。

【路2:4】 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人。

【路2:5】 要和他所聘之妻马利亚,一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。

【路2:6】 他们在那里的时候,马利亚的产期到了。

【路2:7】 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。

【路2:8】 在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。

【路2:9】 有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。

【路2:10】 那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。

【路2:11】 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。

【路2:12】 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。

【路2:13】 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,

【路2:14】 在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。(有古卷作喜悦归与人)。

【路2:15】 众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说,我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。

【路2:16】 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。

【路2:17】 既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。

【路2:18】 凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。

【路2:19】 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。

【路2:20】 牧羊的人回去了,因所听见所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就归荣耀与神,赞美他。

背诵默想金句:

「众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说:“我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。”」——路加福音2章15节

灵修短文:《如果耶稣没有来》

摘自考门夫人《黑门山路》12月24日

在圣诞夜,智者与单纯的小民不约而同地来到伯利恒。牧人与东方的博士都看到天上的明星,他们先后追踪而至,牧羊人寻找到那神圣的马槽。在这奇异的所在,神竟降生为人。

古往今来没有人能给我们比这更伟大的启示。虽然人人都希望成为博学多闻的智者,但是无论智愚,最终都殊途同归,沿着这条路来到马槽边。

如果当初耶稣没有来,今天就不会有圣诞节,世人也不可能听到平安的佳音,神也不会在人的心中有任何启示,为每个新生的人带来蓬勃的希望!

齐来,宗主信徒,快乐又欢欣,

齐来,一齐来,大家上伯利恒,

来朝见圣婴,天使王已降生,

齐来虔诚同崇拜。

天使组成乐队,欣然欢唱,

光明众天军,高声同赞扬,

至高的处所,荣耀归于君王,

齐来虔诚同崇拜。

救主生于今晨,我众来欢迎,

天人诸荣耀,完全归于一身;

大哉父本像,藉圣子来显明;

齐来虔诚同崇拜。

「啊,圣善夜,救主今夜降生!」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《如果耶稣没有来》

约翰福音1章1节,使徒约翰说:「太初有道,道与神同在,道就是神。」约翰说:「道与神同在。」道是谁?是太初「与」神同在的。「与」这个字强调两者之间的个别性的关连。

神是不背乎自己的,按道理行事的,神是在道里面把生命赐下的,也是在道里面启示祂的真理。中国人对「神」的观念一直停留在「按其形体是为天,按其主宰是为帝。」总觉得,天不可及,天也不可知。只有当人来到了尽头,被逼急了才呼喊「老天爷」,而平常是与天无关。

老子说:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」在老子的观念里,天体的运行,一切都是按着「道」的原理,道法「自然」,也就是「自有永有」的那一位。神以「道」的原理,以「道」的法则治里万有。所以爱因斯坦感到很惊奇,他说:「这个宇宙居然是可以被理解的。」

人被造成「理性的活物」,是神借着「道」造的。但是「道」不是在「被造」的层次,而是从太初就有的。老子发现,万有里面有「道」,但是「道」却不在万有的范围里面。没有道,就没有宇宙。

为什么约翰不说「太初有神」,而是说「太初有道」呢?因为这位太初与神同在的道,就是神。神在造万物的时候,是借着「道」来造成被造的一切的。这样「道」成了神展现恩典的媒介。

神是独一却不独存,是父、子、圣灵三一的合一。而在永恒中与神同在的道,就是父怀里的独生子基督。歌罗西书1章15节,保罗说:「爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。」

保罗说:「万有都是靠祂造的,….,又是为祂造的,祂在万有之先;万有也靠祂而立。」神借着基督创造万有,借着基督托住万有,也借着基督审判万有。

如果说耶稣是「有史以来最广为人知的人物」,一点也不为过。美国好莱坞知名导演梅尔.吉勃逊,在谈他所拍的新片《钢铁英雄》的时候,说:「耶稣是真正的超级英雄!」

为什么这样说呢?因为他所拍摄的这部电影取材自第二次世界大战美国一位基督徒军医,戴斯蒙.杜斯(DesmondDoss)。他自受训期间就让长官头疼,怎么说呢?他拒绝拿枪。不拿枪怎么上战场呢?他说:「我上战场不是为了杀了,而是为了救人。」

结果在冲绳岛惨烈的战役里面,他穿梭于枪林弹雨之间,冒着生命危险抢救了70多位受伤的士兵,把他们送下山治疗。他一面救人,一面祷告说:「主啊,求你赐我力量,让我再多救一个人!」结果因为他英勇无畏的付出,获颁最高荣誉勋章。

为什么他不拿武器?因为他要效法基督。导演梅尔.吉勃逊说:「像耶稣这样不拿武器的人,才是真正的超级英雄!」他引用约翰福音15章13节,耶稣的话:「人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。」

耶稣是西方文化历史的主角,世界因为耶稣而改变。首先,耶稣改变了人对历史的观念,公元前后,是按照耶稣基督降生的年份定的,那就是告诉世人,宇宙生命绝非偶然,也不是毫无意义的循环。

宇宙是神借着基督创造开始,也要借着基督的审判结束。约翰福音5章22-23节,耶稣说:「父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。」

神是永存的,我们是被造偶存的,我们所存在的时空,时间的架构是由祂定的。今年是公元2016年,是根据耶稣基督的降生,而不是任何一个人的生日来定。全世界接受成为「公元」,以「公元」来记年。因为耶稣,天地在此交迭。

曾经担任过内地会负责同工的高力富(MichaelGriffiths)讲过这样一段话,他说:「基督教的信仰,是一种“革命性”的信仰。它要求信徒在态度上完全的改变。一般革命的目的是让下层爬到上面去,但在我们信仰的革命里,是要求那骄傲的降为卑微。」

耶稣基督的降生带来了人性的革命,带来了人按着堕落的本性去行,造成「积非成是」的观念的颠覆,他改写了「伟大」的定义。

什么是「英雄」?什么是「伟大」?罗马皇帝凯撒说:「我来了,我看见了,我征服了。」但耶稣说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。」马太福音20章28节,耶稣说:「正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」耶稣带来人性的革命,就是要我们「主动降卑」。

南丁格尔出生于英国富贵人家,属于英国的上流社会,随时有人服事,而且参加各样有钱人的活动。虽然表面上看起来很让人羡慕,但她内心却感到很虚空,觉得自己的生命活着毫无意义。她十七岁的时候回应神的呼召,要去照顾贫穷的人群。她说:「我以成为穷人的仆人为荣。」

早期护士是很没有地位的工作,是只有贫苦低下阶层的妇女为了生活,才肯做的污秽工作。尤其在战争爆炸时期,还要随军到战场去,不但辛苦而且还很危险。但南丁格尔作得有声有色,她在伦敦创办了全世界第一所护理学校,开启了现代护理教育的历史新页。

孙大中在网络上偶然看到有人问到「当护士好吗?都说护士是白衣天使,多么崇高,多么伟大,可是又听很多做护士的朋友很辛苦、很累、很脏、很卑微、又危险,工资又不高,而且也看到社会上的确有很多事,发生的很多医疗纠纷都有护士的事,还有病人去世家属把气出在护士身上。」

南丁格尔在她个人的手稿里,曾经这样写着:「天使不是四处散花的使者;无知的小孩可以这样做,凶恶的使者也会散花。真正的的天使是那些尽职的护士,多少工作,洗涤伤口、复原重建、移除秽液、全身清洗等,看来是恶心的,他们依然谈吐温柔,存怜恤的心行事。做了这一切,却没有接受过病人的感谢,这不是真正的天使吗?」

今天这个社会,人人争取自认为「该有的权利」,却吝于付出自己。约翰福音14章12节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」

耶稣基督的降生带来的人性的革命,祂不要我们按外貌待人,而是甘愿作众人的仆人。祂要我们不求自己的荣耀,祂要我们只求独一真神的荣耀,单单只归荣耀与神。

德蕾莎修女曾经到印度的加尔各答去服事那里最穷的人,和穷人们在一起。当她在加尔各答找到给贫困病人休养的场所后,不到一天的时功夫,修女们就把三十多个加尔各答最贫困、痛苦的病人安顿下来。其中有一个老人,搬来的傍晚就断气了。临死前,他拉着德蕾莎的手,用孟加拉语低声地说:「我一生活得像条狗,而我现在死得终于像个人,谢谢了。」

德蕾莎修女有感而发,她说:「今天最大的疾病不是痲疯病,也不是肺结核,而是有那种没有人爱的感觉。」

当她看到一位路旁的妇女,伤口溃烂、长满生蛆,她就俯下身去、亲吻她,向她问安,并把她怀抱起来,因为耶稣爱她。德蕾莎修女说:「爱的反面不是恨,而是冷漠。」主说:「这些事,做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。」耶稣说:「你们要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。」恨你们的要待他好。咒诅你们的,要为他祝福;凌辱你们的要为他祷告。

俄国大文豪托尔斯泰,以耶稣基督的教导和爱做为生活的准则,用基督的爱来指出人生的错误,又用基督的爱来指明人当行的路。他在所写的名著《战争与和平》这本书里写道:「只要人们愿意相信耶稣,并遵行祂的教导,世界就有和平。」

法国文豪雨果,六十岁的时候写了著名的《悲惨世界》。当他即将步入老年时,他对于人生、对于人性,已经有了很深的认识。在他看来,只有神的「爱」能够彻底更新改变一个人,使人走出悲惨世界。

英国小说家狄更斯从主耶稣所说「浪子的比喻」里得到灵感,写下了「圣诞大梦」这部脍炙人口的小说。中国武侠小说家金庸读了以后直言:「这是从一个伟大温厚的心灵所写的一本伟大的书。」

使雨果、托尔斯泰和狄更斯的作品增色的,是耶稣基督福音的精神,就是耶稣基督的教训,如果耶稣没有来,把这些尽都拿掉,读来就一点也不感人了。耶稣在十字架上舍命,影响了历世历代的艺术、文学、伦理、法律、哲学各个层面,若要一一细说,时候就不够了。

在全民义务教育还没有成形之前,主日学的教室,保守许多孩子免于走进监狱,却走出去许多社会菁英,未来的领袖。

虔诚的圣徒尼可拉,愿意效法基督,体恤疾苦,成了日后的圣诞老人。

主耶稣的影响历久弥新,祂所教导的,祂所解释的,祂所言所行的一切,都不断的在改变这个世界。如果没有耶稣,这将是一个悲惨世界,但因为耶稣基督照着父神的旨意为我们的罪舍己,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫我们归于神。祂把天国的样子带到人间,因着祂,这世界有了真光。

虽然黑暗不接受光,但行真理的必来就光,并且因为跟从基督,得着生命的光。但愿荣耀、权能归给祂,直到永永远远。阿们。

《如果耶稣没有来》

如果耶稣没有来,试探来临谁能救助

如果耶稣没有来,心灵的苦愁谁能担当

如果耶稣没有来,饶恕是没有意义的神话

天人之间永远分离,如果耶稣没有来

如果耶稣没有来,万物有如长夜

如果耶稣没有来,人类看不到曙光

如果耶稣没有来,生命是一切的空白

没有绚丽的色彩,如果耶稣没有来

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你爱我们,甘愿为我们降生。我们从你身上所流露的恩典和真理,不断得到启发。我们的「罪」是因你的死而消除,「义」是因你的复活而重现。感谢父神,使我们这些有罪的灵魂,在基督里,成为恩典的杰作。主啊,你不但拯救我们脱离罪的刑罚,还要救我们脱离罪的权势。你不但领我们出埃及,还要把我们带进应许之地。你应许我们不但得生命,并且得的更丰盛。你在我们身上所施行的救恩,终必彻底实现。你名叫耶稣,这是超乎万名之上的名,我们尊崇你、敬拜你。愿你在我们身上得名声,得颂赞,借着我们手所做的工,成为世人的祝福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月23日 旷野吗哪

景星导引

 

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全年读经:那鸿书[1–3] 启示录[14]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《尼希米记》9章5-6节经文记载:“耶和华阿,你荣耀之名是应当称颂的。超乎一切称颂和赞美。你,惟独你是耶和华。你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的。这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。”让我们同心尊崇敬拜那创造天地海和众水泉源的永生神,为祂一切的美善感谢祂。愿主天天将祂的道教训我们,使我们因真理成圣。

今天我们要思想的灵修题目是:《景星导引》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》2章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《东方三博士》

《东方三博士》

三博士行程自东方,携带礼物远东前往;

经过田野江河山冈,跟随景星明光。

新生王降生伯利恒,奉献金冕贺祂为王;

掌握权柄治理万邦,世人蒙祂恩光。

啊,奇妙夜星放辉煌,发出灿烂大光芒;

带领我们步向西方,直到见主完全光。

我今献上乳香奇珍,认识真神常与亲近;

愿万人来祷告颂赞,敬拜天上真神。

没药味苦却发芳香,为主裹身体创伤;

忧愁叹息流血死亡,在坟墓里埋葬。

救主牺牲今已复活,荣耀真神至高君王;

哈利路亚,哈利路亚,世人天使同唱。

奇妙星光放辉煌,发出灿烂光芒;

带领我们步向西方,直到见主完全光。

读经:马太福音2章1-11节

【太2:1】 当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说,

【太2:2】 那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。

【太2:3】 希律王听见了,就心里不安。耶路撒冷合城的人,也都不安。

【太2:4】 他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说,基督当生在何处。

【太2:5】 他们回答说,在犹太的伯利恒。因为有先知记着说,

【太2:6】 犹大地的伯利恒阿,你在犹大诸城中,并不是最小的。因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。

【太2:7】 当下希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的。

【太2:8】 就差他们往伯利恒去,说,你们去仔细寻访那小孩子。寻到了,就来报信,我也好去拜他。

【太2:9】 他们听见王的话,就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。

【太2:10】 他们看见那星,就大大地欢喜。

【太2:11】 进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金,乳香,没药为礼物献给他。

背诵默想金句:

「那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。」——马太福音2章2节

灵修短文:《景星导引》

摘自考门夫人《黑门山路》12月23日

奇妙的星,黑夜的星,

又明亮又高贵的星,

向西引领,仍然前进,

引我们进入你荣美的光中。

从前有个小孩和他父亲一起出外航海。父亲让他独自掌舵,临下船舱之前,再三叮咛这男孩说:「孩子,你只要定睛注视前面那颗北极星,一切就都没事了。」这男孩回答说:「是,我会照着做。」过了一会儿,男孩跑到舱口向下面叫道:「爸爸,快上来,我已赶过那颗星了。」

这世上有许多人也像这无知的男孩一样,将这颗星抛在脑后,盲目地奔跑,但是一旦他摆脱引导他的星宿,就会撞上暗礁。如果我们不好好掌舵,至少也要提防礁石。以天上的星光作为你航海的地图!

著名的走索者布隆丁(Blondin),在尼加拉大瀑布上表演走钢索时,他心中总有一颗星定准对岸,他始终定睛注视着这颗星,走完全程。

当风沙掩盖了流浪者的路径,除了等待天上的星星出现以外,别无他法。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《景星导引》

东方博士来朝拜圣婴孩主耶稣的事迹记载在马太福音第二章。圣经称这几位朝拜者为「东方的博士」。原来「博士」这个词,和旧约先知书所提到的「术士」是同一个词,就是一些观星、通晓天文、懂星相的人。他们是从东方来的,是一些非常有学问的人,圣经没有指出有多少个,不过礼物却提到黄金、乳香和没药。所以有人就说是「三博士」,但圣经没有明文记载,只说是「有几位博士」。他们来到犹大地,目的就是要朝拜新生王,向祂献上礼物。

他们来自东方,如果不是他们问起,耶路撒冷的人都还不知道,基督已经降生了。当几位博士在东方看见这颗明星的时候,他们知道在犹大地,有一位新生王出生了。凭着这颗明星,几位博士一起来到了犹大地。到底博士们怎么知道关于犹大地有新生王诞生这件事情呢?圣经没有告诉我们。但如果我们回到旧约但以理的时代,或许可以找出一些线索。

我们知道但以理曾经因为为巴比伦王尼布甲尼撒王解梦,挽回了全巴比伦术士的性命。但以理在术士中间想必是深受推崇和爱戴的,或许还有一些作了他的学生。而在但以理书九章那里,有一个关于一位受膏君(就是基督)非常重要的预言。但以理书9章24-27节,天使加百列指示但以理:「为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。”」这里提到「受膏君」,祂生下来要做犹太人的王,然而,却必「被剪除,一无所有。」

博士们带来了黄金、乳香和没药放在宝盒里要做为礼物献上,崇敬这位新生王。那么,一颗景星怎么会把他们引到犹大地呢?我们知道众星是神所造的,旧约创世记1章14-18节记载:「神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁;并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光;大的管昼,小的管夜,又造众星;就把这些光摆列在天空,普照在地上。管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。」

这颗景星的出现是神安排的,民数记24章17节记载:「我看他却不在现时,我望他却不在近日。有星要出于雅各,有杖要兴于以色列,必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子。」

犹太人等候弥赛亚的到来,先知以赛亚已经在以赛亚书上预言「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」(以赛亚书9章6节)

约翰福音4章22节,耶稣说:「因为救恩是从犹太人出来的。」无论如何,博士们千里迢迢、跋山涉水、远到而来,到了圣城耶路撒冷,结果神的百姓还浑然不知基督已经降生。

博士们来到犹大地,不知道这个王要生在哪里?到处询问。很快的,「东方的博士们寻访新生王」的消息就传到了希律王的耳中。希律王听见了就心里不安,因为他是罗马政府任命统治犹大地的,他已经坐在王位上,现在怎么又多一个「犹太人的王」呢?希律王的性情残暴,为了保住王位,什么残忍的手段都会使出的。所以圣经说:「耶路撒冷合城的人也不安」,可以想象现在耶路撒冷就像是一个火药库,随时会有暴乱的可能。

希律表面上「故作虔诚」,马太福音2章4节马太记载:「他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”」经他这么一问,祭司长和民间的文士就回答说:「在犹太的伯利恒;因为有先知记着说:“犹大地的伯利恒啊!你在犹太诸城中,并不是最小的;因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。”」这是根据旧约圣经弥迦书5章2节的预言。希律王知道以后,就暗暗的召了博士来,细问那星是什么时候出现的?为什么这么问呢?很简单,因为要知道现在这个孩子多大了?好锁定目标,彻底铲除。博士据实告知以后,希律王就差博士们往伯利恒去,说:「你们去仔细寻访那小孩子;寻到了,就来报信,我也好去拜他。」

希律说的都是表面的话,他不过是利用博士要找到这个孩子,然后杀他。历史记载,希律曾经因为怀疑自己的两个儿子要篡位,而把自己亲生的两个儿子给杀了。博士们听了希律王的话,不疑有他,就去了。马太福音2章9节,经文说:「在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。」

好奇妙,这颗「伯利恒之星」竟然「忽然在他们前头行」,它超越了所有星体的轨道,和布局。超越了自然律,并且只有一次,不再重复。这颗星给博士们带路,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。

如果没有神的启示和带领,人是找不到耶稣的。约翰福音6章44节,耶稣说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」约翰福音6章65节,耶稣又说:「若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。」约翰福音15章16节,耶稣对门徒说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」

若不是父神开恩指示,人看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白。神的指示并不经常固定不变,祂给东方博士的引导恰好足够寻见新生王。马太福音2章10-11节记载:「他们看见那星,就大大的欢喜。进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。」

这对穷苦的夫妇马利亚和约瑟已经搬了地方,他们和小孩耶稣在一个房子里,想必这个房子依然简陋。博士们看见那星,就大大欢喜,顾不得房子的简陋不起眼,也没有怀疑是不是找错了地方,他们赶紧进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子。博士们二话不说,顾不得居家的简陋,顾不得马利亚穿着寒酸,他们在孩子的面前俯伏敬拜。

他们以寻见耶稣基督为至宝。一切旅途的劳顿,挫折、气馁早已忘记。他们恭敬俯伏敬拜耶稣,揭开宝盒,把他们预备已久的礼物拿出来,就是黄金、乳香、没药为礼物献给祂。

早在旧约诗篇72篇10节已有预言说到:「他施和海岛的王要进贡,示巴和西巴的王要献礼物。」以赛亚书60章6节,也提到:「成群的骆驼,并米甸和以法的独峰驼必遮满你;示巴的众人都必来到;要奉上黄金乳香,又要传说耶和华的赞美。」

博士们受神感动,献上黄金,因为知道这个孩子生下来是作犹太人之王的。他们献上乳香,因为知道,这个孩子同时也是祭司。他们献上没药,因为知道这个孩子要受苦,要从地上被剪除。

博士们契而不舍的寻访耶稣,终于得见主显明在他们面前。景星一路引导他们,马太说:「他们看见那星,就大大的欢喜。」神不但用景星引导他们,也在梦中指他们。马太福音2章12节提到,「博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。」

我们知道,之前有牧羊的人,被天使指示,来看马槽里的婴孩。他们看到了这个「用布包着放在马槽里的婴孩」,正如天使所指示的,既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。」

牧羊人是穷苦大众的代表,今天很多人信主,是存着单纯的信心,看见就信了,而且热心去传扬。但也有人就像东方博士,千里迢迢,翻山越岭,小心求证,仔细查访。他们按照常识判断,以为基督一定生在皇宫里,就来到耶路撒冷寻访。但是出乎意外的,神的安排不是这样,基督生在大卫的城-伯利恒,祂像根出于干地,没有佳形美容。所以虽然他们个个都是饱学之士,还需要主的引导和指示。

很多知识分子、学者见证自己信主的困难,在真理的路上,几经挣扎,才回归正途,得见救主。这些饱学之士,社会贤达,不信则已,一旦清楚,就是整个人的敬拜,像东方博士那样,揭开宝盒拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂,表达对主的敬爱和尊崇。

弟兄姐妹,你是哪一种人?无论如何,我们都是蒙了怜悯。以弗所书2章8-9节,保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」

约翰福音6章37节,主说:「到我这里来的,我总不丢弃他。」这样,耶稣基督首次显现于外邦,祂是照亮外邦人的光。所以在圣诞节之外,教会还有一个节日,就是「主显节」在一月六号,意义就是在此。以赛亚书60章3节,先知以赛亚已经预言:「万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。」

基督必要作王,祂必日见尊大,直到地极。启示录11章15节,经文记载「第七位天使吹号,天上就有大声音说:“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。”」

世上的国都要过去,基督的国必永不败坏。启示录22章16节,主说:「我是明亮的晨星。」

拍摄「基督受难记」这部电影的美国导演,梅尔.吉勃逊说:「耶稣基督永远是万世巨星。」再无别的星能有如此耀眼的光芒,定睛在祂身上,我们就不会迷失。

彼得后书1章19节,彼得说:「我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处;你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。」歌罗西书3章15节,保罗说:「又要叫基督的平安在你们心里作主。」

神用祂的道,借着祂的圣灵在我们心里引导我们,使我们一生走在祂所喜悦的义路上,不偏左右。

《主如明亮晨星》

1.当我在黑暗痛苦绝望中,

有一曙光明照在我心,

祂是那称为奇妙的救主,

舍弃天上荣华为我降生,

祂又为我被钉在十字架,

情愿受苦洗净我的罪,

我要唱奇妙主哈利路亚,

从今后永不会再绝望。

2.救主耶稣基督被接升天,

祂去原为我预备地方,

就必再来接我到祂父家,

永远与主同在到千万年,

到那时再没有痛苦悲伤,

只有甜美快乐的笑容,

众圣徒同集在明亮圣城,

满心欢颂赞美主大恩。

副歌:

祂仁慈善良的爱,领我冲破狂风巨浪,

主如一颗明亮的晨星,带给我无限的希望。

请我们一起祷告:

「主啊,你是万王之王,万主之主。你是荣耀的君王,我们理当不惜代价,无论如何要寻见你,并且以得着你为生命的至宝。你说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」你是乐意与人同住的主,你是灵魂的牧人,在你的牧养下,我们必得平安,因为你就是我们的平安。谢谢你爱我们,用自己的血洗净了我们的罪,又使我们成为国民,作父神的祭司。你怜悯世人如羊走迷,各人偏行己路。你深愿我们知道平安的路,我们为所有因你的道信你的人祈求,求你保守我们在你里面的合一,彼此同心效法你,一心一口荣耀神。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月22日 旷野吗哪

追求和睦

 

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全年读经:弥迦书[6–7] 启示录[13]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又是我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我。求你赐我悟性,可以学习你的命令。”许多时候,我们无法选择自己的环境,但我们可以选择信靠神,把指望放在祂的身上。求神指教我们当行的路,神与敬畏祂的人亲密,祂必将自己的约指示他们。

今天我们要思想的灵修题目是:《追求和睦》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》37篇1-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《最美丽的圣名》

《最美丽的圣名》

1.我知一圣名,最美丽圣名,

由天使送达人间;昔年有一夜,

天使向童女细语此名,乐无限。

2.我知一圣名,最美丽圣名,

赐给一可爱圣婴;昔年欢乐夜,

景星放光明,众天使赞美不停。

副歌:

最美丽圣名,最美丽圣名,

使我脱罪与痛苦;

最美丽圣名,最奇妙圣名,

最大之名是耶稣。

读经:诗篇37篇1-17节

【诗37:1】 (大卫的诗。)不要为作恶的,心怀不平,也不要向那行不义的,生出嫉妒。

【诗37:2】 因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。

【诗37:3】 你当倚靠耶和华而行善。住在地上,以他的信实为粮。

【诗37:4】 又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。

【诗37:5】 当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。

【诗37:6】 他要使你的公义,如光发出,使你的公平,明如正午。

【诗37:7】 你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,心怀不平。

【诗37:8】 当止住怒气,离弃忿怒。不要心怀不平,以致作恶。

【诗37:9】 因为作恶的,必被剪除。惟有等候耶和华的,必承受地土。

【诗37:10】 还有片时,恶人要归于无有。你就是细察他的住处,也要归于无有。

【诗37:11】 但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。

【诗37:12】 恶人设谋害义人,又向他咬牙。

【诗37:13】 主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。

【诗37:14】 恶人已经弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦穷乏的人,要杀害行动正直的人。

【诗37:15】 他们的刀,必刺入自己的心,他们的弓,必被折断。

【诗37:16】 一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余。

【诗37:17】 因为恶人的膀臂,必被折断。但耶和华是扶持义人。

背诵默想金句:

「只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。」——马太福音5章44节

灵修短文:《追求和睦》

摘自考门夫人《黑门山路》12月22日

人很容易嫉妒,听信谣言,存有偏见,爱挑拨离间,搬弄是非,而人报复这种卑劣行径的手段也都大同小异。

有一次,美国循理会首任会督法兰西斯.亚斯伯里(FrancisAsbury)接到一封匿名的诽谤信,他在日记中写下他的反应:「我从祷告中站起,接过这封信,看完之后,再回去祷告。」

今天我该怎么待人处事,好让不信的人能像早期教会的群众一样说:「看,基督徒是何等相亲相爱!」

如果我是你

你常轻易就让尖刻的话冲口而出,

因而深深地伤害到对方,

他曾经是你最亲爱的朋友,

但如果我是你,我不会这样做。

谣言很容易就不径而走,它可能毫不真实,

你一旦给它贴上羽翼,它就轻如飞絮,

但如果我是你,我不会这样做。

遇到人说刻薄尖酸的话,你要立刻回避,

虽然你也可以反唇相讥,

但如果我是你,我不会这样做。

你如果不同意,就避开这个话题,

不要自以为有理就出言不逊。

平静地把一切冤屈都交托给神!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《追求和睦》

「宽容」是包容缺少智慧,生命不够成熟的人,求神让他们看见并愿意遵行神的真理。它显示我们所在意的是「表达基督的爱」,而非急于改正别人错误的想法或行为。箴言10章12节,所罗门说:「恨能挑启争端;爱能遮掩一切过错。」

想到神在我们失败时对我们百般忍耐,就能激励我们对别人多一些宽容。惹人生气的事(包括言语的伤害),正是让神儿女表现宽容的机会。

今天你是否因为体恤别人的软弱,愿意牵着得罪的人的手,领他迈向成熟?还是你执意要反唇相讥,把冲突升高?

当罪入了世界之后,人性之恶如水往低处流,当我们感到自己的尊严受损,没有面子的时候,「报复他人」的想法就会悄悄潜入我们的内心。我们容易被「报复」的情绪存留在生命中,越往负面想,越看人的不好,就越会累积仇恨,心生咒诅。

「咒诅的言语」就是从怨恨的泉源里所发出来的。要谨慎,一个错误能引起另一个错误的回响,再激发更大错误。英国戏剧家萧伯纳(G.B.Shaw,1856-1950)曾说:「要知道一个人的教养如何,只须看他怎样跟人争吵。」

我们在愤怒时可能会反唇相讥,口出恶言。但正如一朵花需要的是阳光和甘露,人的心灵深处所需要的是爱和鼓励。我们若能选择去恩待那忘恩的和作恶的,就是天父的儿女。因为祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。什么时候我们以恩慈待人,怜悯人,而不是坚持自己的权利,就显出我们是蒙慈爱的儿女。

一个感到自己是被饶恕的人,就容易饶恕人。觉悟到自己是被饶恕多的,就容易多饶恕人。以弗所书5章1-2节,保罗说:「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样;也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。」

「爱」的力量是大的。主要我们不可为恶所胜,而要以善胜恶,用仁慈征服人心,像祂所作的。对人冷漠、残酷,只会造成无止无休的悲剧。中国有句话说:「冤冤相报何时了?」

「以眼还眼,以牙还牙」,只会让跟人之间的距离更远,仇恨更深。以牙还牙,最多和对方打个平手;宽恕却可以使他终生感激。选择饶恕就是选择不被世界夺走你心中的爱。

主耶稣恨恶罪,但是祂爱罪人。路加福音6章35-36节,主耶稣说:「你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子;因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲,像你们的父慈悲一样。」

今天我们很容易被别人的人格瑕疵所触怒。一个骄傲的人,会把得罪他的人紧紧地抓在手里恨他一辈子。但是一个认识自己,深知自己软弱,不能靠自己得胜的人,会为人祷告,求主眷顾他、感化他,帮助他。让我们省察,今天是否我们心存报复,找人的错处,或者严严的指责他人,多过宽容人、鼓励人、帮助人、为人祝福、为人代求?

雅各书2章13节,雅各说:「那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。」主已经在我们心里动了善工,祂会天天用祂的训言引导我们,用祂舍己爱人的榜样提醒我们,用祂的爱激励我们,使我们在一切善行善言上得着坚固,一天一天更像祂。

我们常常容易把人一分为二,「我是义人,他是罪人。」我看他这里不好,那里不好。但主要我们觉悟,我们是被恩待,蒙了怜悯的罪人,没有比别人更好。

祂要我们爱人,接纳人,给人鼓励和扶持,正如祂爱我们,接纳我们,赦免我们一样。路加福音6章27节,主耶稣说:「只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌要爱他,恨你们的待他好。」

「怒火」会使我们变得渺小,「宽容」使我们超越自我显出成熟。我们把苦楚告诉神,求神开恩怜悯,但为逼迫我们的人祝福,为他们祷告。当我们这样做的时候,就是肯定逼迫我们的人在神眼中的价值,期待他有美好的将来,神就喜悦。箴言16章7节,所罗门说:「人所行的,若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。」

弟兄姐妹,你期望你的仇敌与你和好吗?只要你在神面前为他说好话,为他求平安,主会在人的心里动奇妙的善工。我们的主,祂被骂不还口;受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主。当主耶稣被钉在十字架上的时候,讲的第一句话就是:「父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。」

当你感到沮丧或受辱的时候,抬头仰望耶稣,主要用笑脸帮助你,对你说:「放心,我了解,我能体恤,这些恶言伤不了你,因为我的恩典是够你用的。」

你若为人祝福,那人若配得平安,你所求的平安,就必临到他;若不配得,你所求的平安仍归于你。

有一首小诗,叫「第二里路的威力」,写得很好,内容是这么说的:

有人误会我,不理他是常情,

对他更好,这是超凡的爱心。

有人得罪我,从此保持距离是合理的,

更加为他代祷,这是属天的生命。

有人批评我,不反唇相讥算是不错了,

更加用爱心待他,这是恩典。

有人咒诅我,不去计较,已经够好了,

反倒为他祝福,这是属天的品质。

有人埋怨我,保护自己是人道,

更加关怀他,是天道。

主耶稣「不喧嚷,不扬声。」被人羞辱的时候,从不口出恶言,或反唇相讥。有一次犹太人骂耶稣,说:「我们说你是撒玛利亚人,并且是鬼附着的,这话岂不正对么?」

几近「口不择言」的羞辱,耶稣没有以辱骂还辱骂,没有说:「你们才是鬼附着的!」不,耶稣平心静气的说:「我不是鬼附着的;我尊敬我的父,你们倒轻慢我。我不求自己的荣耀;有一位为我求荣耀定是非的。我实实在在的告诉你们,人若遵守我的道,就永远不见死。」可以参看约翰福音8章49-51节。

主耶稣把这一切交给父神,祂不为自己伸冤,也不为自己争辩,而是让神来判定是非。祂不求自己的喜悦,而是甘愿担当我们的软弱,我们也要以主的心为心。彼得前书3章9节,彼得说:「不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。」

大卫说:「不要为作恶的心怀不平」,要知道一切都在神的手中,这些事神是知道的。传道书9章1节,所罗门说:「我将这一切事放在心上,详细考究,就知道义人和智慧人,并他们的作为,都在神手中;或是爱,或是恨,都在他们的前面,人不能知道。」

既然神看见,神知道一切,就让我们学习把这事交托给神。把审判留给神,把怜悯和爱留给人,不要自己伸冤。箴言19章11节,所罗门说:「人有见识就不轻易发怒;宽恕人的过失便是自己的荣耀。」

你说:「他惹我生气,所以我才向他动怒。」不!是你「选择」要生气。你可以有更好的选择,就是祷告。诗篇57篇2节大卫说:「我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。」

你说:「神啊,为什么你许可这事发生,为什么你好像看着不管,任由我受委屈呢?」大卫说:「祂要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。」主给我们机会,用祂对我们的饶恕,去饶恕别人。所以「生气却不要犯罪;不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。」(以弗所书4章26-27节)

不要因为被人冒犯就心生报复,而是去安静祷告,支取属天的能力。当神以后引导他们悔改信主,我们受辱的时刻就转为永恒的荣耀了。弟兄姐妹,要谦谦和和的待人,不要志气高大,不要按着心里的冲动行事,而要爱邻舍如同自己。

你愿意别人怎样待你,就先这样待人。这就是律法和先知的道理。要谨记,与人相处「只要祝福,不可咒诅。」若是你信了主还未曾好好发挥这「第二里路」的威力,求主坚固你,加力量给你。

《进深进深》

1.进深进深,入主仁爱深渊,每日更进深

登高登高,学主完全智慧,更知主恩深

2.进深进深,直趋保惠恩师,时刻受启示

必要生命,与主合而为一,实行祂旨意

3.进深进深,虽经艰难试炼,还向标竿行

根深蒂固,在主圣洁中行,结果好收成

4.进深登高,每日跟主脚步,行走得胜路

全身满有,耶稣荣耀形状,真为基督徒

副歌:

求主助我进深,我愿登峰造极

赐我聪明智慧,领我进入真理

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们离恶行善,寻求和睦,一心追赶。你凡事给我们作了榜样,叫我们效法你,跟随你的脚踪行。你借着你的仆人大卫叮咛我们,“当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。”求主的灵更新我、改变我,叫我能忍受冤屈,舌头不出恶言,而是平静安稳地把自己交托给你。求主教导我,使我学会主动爱人,甘愿陪人走第二里。你说“使人和睦的人有福了;因为他们必称为神的儿子。”主啊,帮助我把握每一个表明生命的道,见证你复活的大能的机会。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月21日 旷野吗哪

未来的我

 

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全年读经:弥迦书[4–5] 启示录[12]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《雅歌》2章4节:“他带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。”在主面前有满足的喜乐,在祂右手中有永远的福乐。让我们以诗歌赞美神的名,以感谢称祂为大,这是承认主名之人嘴唇的果子,愿神悦纳我们口中的赞美以及心中的感恩。

今天我们要思想的灵修题目是:《未来的我》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》90篇11-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《啊圣善夜》

《啊圣善夜》

哦~圣善夜,星星闪耀在天空,

这时候,耶稣基督降生。

长久时间世界陷在罪恶中,

直到祂出现灵魂才得救。

从那边传来荣光的消息,

使疲乏的世界兴奋欢喜,

跪下来拜,听呀~天使的声音,

哦!神圣之夜,救主降生之夜,

哦!圣善夜,圣夜,

哦!圣善夜。

读经:诗篇90篇11-17节

【诗90:11】 谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?

【诗90:12】 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。

【诗90:13】 耶和华阿,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。

【诗90:14】 求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。

【诗90:15】 求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。

【诗90:16】 愿你的作为向你仆人显现。愿你的荣耀向他们子孙显明。

【诗90:17】 愿主我们神的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工,愿你坚立。

背诵默想金句:

「求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。」——诗篇90篇14节

灵修短文:《未来的我》

摘自考门夫人《黑门山路》12月21日

年轻人的首要任务,就是为发展未来的自我而努力。从现在起就认真地生活,使你未来的自我在时机成熟时脱颖而出,得以实现。在漫长的岁月里,你未来的自我一直翘首期待着这改变的到来,他的形体、脑力和灵魂都掌握在你幼稚的手掌中。他无法决定什么,一切要看你为他留下什么产业:是为情欲或淫念所损坏的头脑?或是经过锻练,具思考和行动能力的心智?或是一个对真理具有像日晷一样准确反应的神经系统?少年啊,你是否希望未来的自己,能在那时成为优秀者呢?

或者在尚成熟之际,就把产业挥霍一空?你愿意把歪曲的头脑、病态的心智、软弱的意志、长满「残根败叶」的骨髓移交给未来的自己吗?你愿意他来取代你的位置,使他从你的经验中获益,享受你所建立的友谊,因你的喜乐而欣慰吗?或者你宁可任性地扼杀掉这尚未成形的自我,使他永远无法产生?这是你一生要面对的问题,这个问题无论现在还是往后的每个日子都得面对,你每时每刻的抉择都足以影响你的一生!-史达约坦博士(DavidStarrJordan)

我们的目标常常都是吸引我们的磁石。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《未来的我》

每个人每天都在享受过去所栽种的,或是承受过去所种下的。当我们期待果实的时候,不要忘了我们播撒的种子。你要怎么收成,就得先那么栽种。如果你梦想着丰收的未来,要谨慎今天你做了什么。

如果你看见一个人蒙神赐福,被神重用。那绝不是一朝一夕能成就的,而是他每日与神同行,一生竭力与神的心意保持理性的一致,在神面前存着讨神喜悦的心,行正直合理的事,所得到的结果。他一方面知道神的恩惠,以及神赐他恩惠的目的。一面在各方面预备自己,一生保有火热的心,冷静的头脑,专心跟随主。

诗篇1篇1-3节,诗人说:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」

主要我们「不从恶人的计谋」,不要让自己的决策与选择,被恶人的计谋所控制。先知耶利米说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」我们要求神给我们谋略和能力、知识和敬畏神的心,领受上头来的智慧。

第二、「不站罪人的道路。」绝对不要给罪人机会,对我们造成成坏的影响。但以理书1章8节提到:「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。」但以理坚持原则,就赢得尊重。

有人问孙大中,「大家都喝酒,我要不要喝?如果不会喝就会被人家笑。」我说:「你可以幽默的拒绝,很温柔的告诉来劝酒的人说:「我喝鸡精,不喝酒精。酒精伤身,鸡精补身。」所以,到今天孙大中都不喝酒,也免于酒的试探。

第三、「不坐亵慢人的座位。」让我们避免与喜欢亵渎神、嘲笑圣经和基督信仰的人为伍。也许这些人是和我们一起工作的同事,或者是班上的同学。我们虽然无法选择我们的邻舍,但不可认同他们的行径,让自己变得轻浮。要谨记主耶稣教导门徒的祷告文里第一句话就是「我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。」

要喜爱耶和华的律法,昼夜思想。要效法主,在生活中身体力行主所教导的,忠于主,作主的门徒。要关心自己的人格甚于名誉,因为人格是真正的你,而名誉只是别人怎么看你。先有高尚的人格,好名声就会随之而来。

诗人说:「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」求主给我们有智慧,有分辨力,远离不义,愿意在信仰上不断的归正,作神心意中的「完全人」。

诗篇18篇23节,大卫说:「我在祂面前作了完全人,我也保守自己远离我的罪孽。」神眼中的「完全人」不是「已经完全」,而是愿意「竭力追求完全」。神喜悦我们有这样的存心,祂会用祂的大能成全我们心中的良善,使我们一天一天更完全。

史达约坦博士(DavidStarrJordan)说:「年轻人的首要任务,就是为发展未来的自我而努力。」有人说:「我们所浪费的今天,是昨天死去的人奢望的明天。我们所厌恶的现在,是未来的我们回不去的曾经。」

我们是被造「偶存」的,对这个世界,以及对自己也是逐渐认识的。很多人在还不认识自己,不了解周遭的情况下浪费了大半的人生。古人说:「枯木逢春犹再发,人无两度再少年」。时光一去不复返,要珍惜容易消逝的青春,好好为将来作准备。

唐崇荣牧师在「信仰与奋斗力的建造」这个讲座里面把把一个人所能拥有的产业生分成四种。一、基本的产业。二、可能的产业。三、需要追求的产业。四、在神里面应许的产业。

我们不要不知不觉的把这些产业都给挥霍了,以弗所书5章15-17节,保罗说:「你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。」

神给我们基本的产业有哪些呢?包括你的时间,居住的疆界,还有神给你的身体。

我们的时间不是永远用不完,一个人活到八十多岁也不过三万个日子,过一天就少一天,过了一年就少了三百六十五天。年轻人常常不觉得时间是他的产业,常常把时间花在没有意义的事情上。甚至有「消磨时间」的想法,他以为「时间多得是」。

富兰克林说:「浪费时间是最大的挥霍」。一个浪费时间的人,就没有为未来的自己留下什么遗产。孙大中从小就听人讲「少小不努力,老大徒伤悲。」而且不是我父母讲的,而是我的一个小学同学讲的。美丽的未来奠基在善用今天。努力「不一定」成功,但是不努力「一定」不成功。神给每一个人的时间完全一样,每人每天都是二十四小时,但「善用与否」就决定成败。所以要谨慎,我们常常老得太快,但聪明得太迟。

神要我们爱惜光阴,善用时间,同时善用环境。你是否意识到你所居住的环境所拥有的优势?这优势是别人无,而你独有的,你要把握、要善用。你在大学读书,有没有好好使用图书馆?你有没有好好使用所处环境里的资源,为你的未来作准备?

还有你的身体。你不是永远年轻,你也不一定能够一直保证你的身体是健康。很多年轻人因为染上恶习,年纪轻轻就把身体弄坏了。要知道身体是神给我们的宝贵产业,健康是金钱买不到的第二生命。当富有和健康不可兼得的时候,宁愿选择健康。用「换不回的健康」去赚「用不到的钱」是愚昧的!

哥林多前书6章18-20节,保罗说:「你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外;惟有行淫的,是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」

弟兄姊妹,「成为圣洁,远避淫行」是神在我们每一个人身上清楚的旨意。提摩太后书2章22节,保罗对年轻的传道人提摩太说:「你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」

约瑟逃避波提乏的妻子给他美色的诱惑,保守自己清洁,我们也要在身子上荣耀神。青年人,爱惜你的身体,诸事要有节制,因为这是神给你宝贵的产业。你不是活着只有今天,你的人生才开始,要为「未来的你」努力。

那么,神给我们「可能的产业」包括哪些呢?首先、神给了你独特的天资,所谓「天生我才必有用」。你要认识自己,找出「你独有」,而「别人无」的长处。你不用羡慕别人,而是好好做你自己,因为没有一个人像你。你要作的就是让自己更完美,而不是矫揉造作,想要变得跟别人一样。

有一个寓言故事说到,「一只跑得快的狐狸,偶然遇到一只慢慢走的蜈蚣。牠就用怀疑的眼光打量着蜈蚣说:「我用四只脚走路都会绊倒,何况你用一百只脚,怎么可能走得好、走得快呢?」蜈蚣一听,第二天他就不会走路了,他就乱了!本来走得好好的,听别人一讲,它就开始否定自己,怀疑自己。

亲爱的朋友,不要否定自己,因为神造你就是这样,这是神给你的产业,不要因为羡慕别人而轻易丢弃。神不但给我们天资才能,还让我们在教育中有所领受的,在经验中所学到的。不要错过这些机会,该读书的时候,要好好读书,该求教的时候,要勇敢发问。

连主耶稣在殿里,都是坐在教师中间,一面听、一面问。我们到要把我们流浪的理性归回神所启示的真理。知识可以使人远离愚昧,不要在你还不够成熟的时候,就把你的头脑交给魔鬼,让错误的思想误你一生。要保守你心,因为一生的果效是由心发出。

唐崇荣牧师说:「我们头脑里面所想的,不一定心里甘愿;心里面所接受的,不一定是头脑明白的。」因为我们还在成长、还在摸索、还需要时间。神的道我的心里认同,但是头脑(理性)还不大明白。但不因为「还不明白」就不接受,而是「以信求知」。先相信接受,以后神会帮助我们慢慢明白。明白神的话需要时间,而「不停止的渴慕」是很重要的。

我们对真理的信仰,属灵的智慧悟性,是神给我们极大的产业。使不但自己的生命丰盛起来,别人的生命也能够因为我们的分享而丰盛。所以年轻人不要只看重是吃喝玩乐,而忽略这些。不要只看重物质,只为今生的需要,就是不断抢夺暂时的物质归为己有,以为这就是你的产业。

而要因为认识神,明白祂永世的计划,遵行祂的旨意,作成祂的工,积财宝在天上,得着不能朽坏,不能衰残「存留在天上的基业」。

神当然为我们的需要,会预备物质产业。不用为这些忧虑,不要心里小信。神看顾天空的飞鸟、野地的百合花,祂为你需用的一切东西都有周详的预备。马太福音6章33节,主耶稣说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」要仰望神的应许。

神给我们「可能的产业」里,还包括我们结交的朋友。箴言13章20节,所罗门说:「与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。」

中国人说:「贫病知朋友,乱离识爱情。」又说:「远亲不如近邻」,「好朋友」、「好邻舍」是神给我们的产业,要懂得珍惜把握。

但我们最重要的产业不是这些,诗篇16篇5-6节,大卫说:「耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。用绳量给我的地界,坐落在佳美之处,我的产业实在美好。」

什么是丰盛的生命呢。唐崇荣牧师说:「把我的“己”归回神的“己”!」这就是丰盛生命的开始。当你愿意谦卑下来,把自己交在神的手中,选择让祂用祂的智慧、祂的训言来引导你,趁着年幼认识祂,好好预备自己,不要跟着世界的潮流走,未来的你就将是一个能看透万事,知道人头脑在想什么的属灵人,却没有一人看透你。你就能够好好发挥神给你的影响力,影响,甚至挽回整个世代。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,

常常把圣经的教训,牢牢地记在心。

主保守你,赐恩给你,

祂也要为你,把路指引。

弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;

义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主,感谢你,你的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。巴不得我们中间的年轻人都能听见你的信息,回应你的呼召,珍惜你所给的产业。主啊,愿你从他们中间挑选精兵、预备工人。在这弯曲背谬的世代,你兴起他们、指教他们、带领他们。求主给他们一颗顺服的心,走在你为他们预备公义的道路上,不叫他们迷失在世俗的洪流里。我们再一次把自己恭敬的交托在恩主手里,求主保守带领。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月20日 旷野吗哪

谨慎脚步

 

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全年读经:弥迦书[1–3] 启示录[11]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》第5篇11节诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”喜乐来自于信靠神,爱神。《诗篇》118篇29节诗人说:“你们要称谢耶和华,因他本为善。他的慈爱永远长存。”神有无穷的智慧,祂的信实和美善是我们永远可以期待的。

今天我们要思想的灵修题目是:《谨慎脚步》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》3章19-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《平安夜》

《平安夜》

1.平安夜,圣善夜!万暗中,光华射!

照着圣母也照着圣婴,

多少慈祥也多少天真,

静享天赐安眠,静享天赐安眠。

2.平安夜,圣善夜!牧羊人,在旷野!

忽然看见了天上光华,

听见天军唱哈利路亚;

救主今夜降生!救主今夜降生!

3.平安夜,圣善夜!神子爱,光皎洁!

救赎宏恩的黎明来到,

圣容发出来荣光普照,

耶稣我主降生,耶稣我主降生。

读经:箴言3章19-26节

【箴3:19】 耶和华以智慧立地。以聪明定天。

【箴3:20】 以知识使深渊裂开,使天空滴下甘露。

【箴3:21】 我儿,要谨守真智慧和谋略。不可使他离开你的眼目。

【箴3:22】 这样,他必作你的生命,颈项的美饰。

【箴3:23】 你就坦然行路,不至碰脚。

【箴3:24】 你躺下,必不惧怕。你躺卧,睡得香甜。

【箴3:25】 忽然来的惊恐,不要害怕。恶人遭毁灭,也不要恐惧。

【箴3:26】 因为耶和华是你所倚靠的。他必保守你的脚不陷入网罗。

背诵默想金句:

「我必用我公义的右手扶持你。」「你就坦然行路,不致碰脚。」——以赛亚书41章10节 箴言3章23节

灵修短文:《谨慎脚步》

摘自考门夫人《黑门山路》12月20日

脚步谨慎,以免摔倒,这是明哲保身的上策。喜爱刺激,好勇斗狠则非明智之举。基督徒假如缺乏一股特殊的力量支持,必然会每况愈下。然而神的右手是他们倚身的支柱,祂不仅用手扶持,而且是用灵巧有力的右手!恐惧是我们的致命伤,喜乐是我们的定心丸。凡是神所支持的人,魔鬼无法乘虚而入。神会紧紧抓牢我们,使我们不至摔倒。我们最大的危机就是粗心大意,关于这点,主耶稣已提醒我们要「儆醒祷告」。

虽然我们并没有完全摔倒,但只要稍微滑跌一小步就是大忌。因此我们每天都要步履谨慎,一步也不可大意,使「那能保守我们不失脚」的主能得着荣耀。

有些人跌倒,是因为他们没有看见路上的乱石。主会给我们「稳定的脚步」,像飞跃山崖的母鹿,从来不曾失足。我们的主会赐给我们恩典走在最崎岖的人生之道,一步也不滑跌。祂能使我们稳行高处,安抵天家,但是我们一旦离了神,就会跌得粉身碎骨。

哦,信心的足迹何等佳美,

随着「清晨的母鹿」我们将登神的高峰!

祂掌握大水于掌心之中,

抚平汹涌翻腾的波涛,

这手多么坚实、安全、可靠,

在人生的狂风大浪中,

这只手也能扶持我。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《谨慎脚步》

成功的人细心留意,失败的人粗心大意。在瑞士,曾经有一名火车司机因粗心大意致使乘客错过了目的地,事后亲自开车将乘客送回家。

据报导这3名乘客,乘坐从伯尔尼开往弗赖堡的火车,本来中途要在距终点站8公里的小站迪丁根下车,但由于火车司机忘记停车,使他们错过了目的地。粗心的司机事后向3名乘客表示了歉意,并答应立刻用他的私家车,将乘客一一送回家。还好只有三名乘客,如果三十名、三百名怎么办?

这名火车司机虽然已经在瑞士铁路系统工作了32年,但仍然大意不得。

很多时候我们就是因为太过自信!司布真说:「我们最大的危险就是自己,我们软弱的双脚太容易滑跌,让我们求神给我们更大的道德勇气,能克服这弱点。」有时候我们不小心跌倒,是因为没看到挡在路上的石子,所以求神赐下敏锐的灵,看清罪而躲避它。让我们支取这应许,箴言3章23节,「你就坦然行路,不致碰脚。」并相信神必扶持保守。

1911年,有一名叫巴比.李奇的特技演员,借着一只特制的钢桶,横渡尼加拉瓜瀑布,并得以生还向世人说明整个过程。他身上虽然受了点小伤,但是因为他深知此次壮举须冒极大风险,所以做好了万全的准备。

然而就在几年之后,当巴比.李奇走在纽西兰街头时,却因为踩到橘子皮滑了一跤,导致他腿骨碎裂被送进医院,而最后他竟然死于这次意外所引起的并发症。

他可以在横渡尼加拉瓜瀑布这样的壮举中生还,却因为不小心踩到橘子皮而丧生。这个事件给我们带来什么样的启示呢?我们跌倒之处,往往就是自认最刚强之处,因为我们毫无设防,甚至毫无警觉。

司布真说:「我们致命的危险就是我们的粗心大意,但神已经提醒我们要儆醒祷告。喔,愿我们今天走得平稳,丝毫不滑跌,甚至脚也未曾扭到一点点,最终我们就能高唱︰「祂必保守我永不失脚。」

弟兄姐妹,要谨慎脚步,不要粗心大意。要知道仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行要寻找可吞吃的人。圣经把人的成功失败记载下来,作为我们的鉴戒,成为我们今天的教训。提醒我们,要在神面前心存谦卑,不因为我们有一点成就,就沾沾自喜把神摆在一边。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。并且祂赐更多的恩典。

很多失败就是因为我们不够儆醒,轻忽大意,没有坚心的依靠主。你说:「我上一次我靠主得胜,这一次我就自己来吧!」当你决定靠自己的时候,马上发现误判形势。

约书亚记7章1-5节记载:「以色列人在当灭的物上犯了罪;因为犹大支派中,谢拉的曾孙,撒底的孙子,迦米的儿子亚干取了当灭的物;耶和华的怒气就向以色列人发作。当下,约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边、靠近伯亚文的艾城去,吩咐他们说:“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。他们回到约书亚那里,对他说:“众民不必都上去,只要二三千人上去就能攻取艾城;不必劳累众民都去,因为那里的人少。”于是民中约有三千人上那里去,竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人,从城门前追赶他们,直到示巴琳,在下坡杀败他们;众民的心就消化如水。」

以色列人刚进到迦南地,在夺下耶利哥城之后,就在艾城经历惨败。当探子窥探完了艾城,回到约书亚那里,对他说:「众民不必都上去,只要二三千人上去就能攻取艾城。」这是骄傲的心态,因为他们是靠自己得胜,他们完全没有察觉隐藏的危险。

我们常常也是这样,以为自己很行,而没有紧紧的依靠主。结果,很快就跌倒,而且跌得很惨。弟兄姊妹要小心,因为大意往往就在成功之后。因为我们一生一直处在属灵争战的状态中,就像一个踩着石头过河的人,不能片刻松懈,因为一松懈就跌进河里面了,我们也要时时儆醒。

路加福音22章31节,主对彼得说:「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。」依靠主没有大到不能攻克的城墙,但离了祂没有小到不能绊倒人的障碍。再高大坚固的城墙,靠主的恩典也能攻得下来。但是,当我们靠自己的时候,小小的障碍就能使我们失脚滑跌。

弟兄姐妹要知道,使人得胜的,不是我们,而是主,祂是耶和华军队的元帅。主是葡萄树,我们只是枝子,离了祂,我们就不能作什么。

当以色列人觉得自己很行,而没有紧紧的倚靠主的时候,他们不等神的指示,就采取行动,很快的就遭到惨败。圣经说:「艾城的人击杀了他们三十六人,从城门前追赶他们,直到示巴琳,在下坡杀败他们。」这一败不得了!他们的信心也没有了,众民的心就消化如水。

约书亚记7章6-9节记载:「约书亚便撕裂衣服;他和以色列的长老把灰撒在头上,在耶和华的约柜前俯伏在地,直到晚上。约书亚说:“哀哉!主耶和华啊,你为甚么竟领这百姓过约旦河,将我们交在亚摩利人的手中,使我们灭亡呢?我们不如住在约旦河那边倒好。主啊,以色列人既在仇敌面前转背逃跑,我还有甚么可说的呢?迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们,将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢?”」

当约书亚谦卑下来的时候,神才把失败的原因告诉他,并且指示他该怎么做。约书亚记7章10-13节,耶和华吩咐约书亚说:「“起来!你为何这样俯伏在地呢?以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,取了当灭的物;又偷窃,又行诡诈,又把那当灭的放在他们的家具里。因此,以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑,是因成了被咒诅的;你们若不把当灭的物从你们中间除掉,我就不再与你们同在了。你起来,叫百姓自洁,对他们说:“你们要自洁,预备明天,因为耶和华以色列的神这样说:以色列啊,你们中间有当灭的物,你们若不除掉,在仇敌面前必站立不住!”」

约书亚记8章1-2节,经文接着说:「耶和华对约书亚说:“不要惧怕,也不要惊惶。你起来,率领一切兵丁上艾城去,我已经把艾城的王和他的民、他的城,并他的地,都交在你手里。你怎样待耶利哥和耶利哥的王,也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜,你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。」攻打艾城的方法,跟攻打耶利哥城的方法是不一样的。每一次的争战神都有特别的指示,要谦卑等候神。

大卫有美好的灵性。诗篇131篇1节,大卫说:「耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。」

大卫的心紧紧的依靠神,不敢走在神的前头。他的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。诗篇131篇3节,大卫说:「以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。」

撒母耳记上22章3节,提到大卫专心倚靠神的一句话:「等我知道神要为我怎样行。」

圣经记载「大卫求问耶和华」最少有八次。我们看其中两次,撒母耳记下5章17-21节,经文记载:「非利士人听见人膏大卫作以色列王,非利士众人就上来寻索大卫;大卫听见,就下到保障。非利士人来了,布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说:“我可以上去攻打非利士人吗?你将他们交在我手里吗?”耶和华说:“你可以上去,我必将非利士人交在你手里。大卫来到巴力毗拉心,在那里击杀非利士人,说:“耶和华在我面前冲破敌人,如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将偶像撇在那里,大卫和跟随他的人拿去了。」神对大卫说:「你可以上去。」他才敢去,若神没有指示,大卫就不轻举妄动。

再看撒母耳记下5章22-25节:「非利士人又上来,布散在利乏音谷。大卫求问耶和华;耶和华说:“不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”大卫就遵着耶和华所吩咐的去行,攻打非利士人,从迦巴直到基色。」历代志上14章17节补充了以下这句话:「于是大卫的名传扬到列国,耶和华使列国都惧怕他。」

弟兄姐妹,你注意到了吗?神的指示这一次跟上一次不一样。神要大卫「不要」做什么,和「要」他做什么,怎么做,都让大卫知道。第一场仗,神指示大卫从正面攻击非利士人。第二场仗,神指示大卫要出其不意的从非利士人的背后进攻。大卫照着神的指示,就把非利士人打得溃不成军,落荒而逃,连偶像都不要了。

约书亚学到了教训,谦卑在神面前,神就把一些重要原则告诉约书亚,然后指示他:「你要在城后设下伏兵。」这一次约书亚再也不敢大意,约书亚记8章3-4节经文记载:「于是,约书亚和一切兵丁都起来,要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士,夜间打发他们前往,吩咐他们说:“你们要在城后埋伏,不可离城太远,都要各自准备。」

约书亚不是随随便便派三千人去,而是和一切兵丁都起来,并且严选三万大能的勇士,才顺利的把艾城攻下。

在攻下艾城之后,很快的他们在灵里又松懈了。当约书亚看见基遍人的使者手里拿着旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋,脚上穿的是旧鞋,身上穿的是旧衣服。所带的饼都干了,长了霉。以为他们真是从远方来的,没有求问耶和华,就听信了他们的话,和他们讲和,与他们立约。约书亚记9章14节记载:「以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。」又说:「以色列人与他们立约之后,过了三天才听见他们是近邻,住在以色列人中间的。」

我们常常有了一些得胜经验之后,就没有谦卑仰望神的指引,而是开始靠自己的经验。结果因为不能分辨谎言、看不清真相,让自己吃了大亏。有些约一旦签订,后来想要反悔已经太晚了,只能自己吃亏。有些婚姻一旦进入,以后发现所嫁非人,只能暗自流泪,承受苦果。

弟兄姊妹要知道,撒旦的试探和攻击在我们的一生当中不断的进行,仇敌可能从任何地方来、用任何形式来。牠不会举着牌子说「我来了!」只会暗暗的伏在门口,等待时机,所以要谨慎,要察觉恶者的诡计。不要只看事情的表面、只看事情的现象,要洞察真相,免得被愚弄。

要知道现今的世代邪恶,有句话说:「碰到狐狸,你一定要学会灵巧。」主耶稣要我们「灵巧像蛇,驯良像鸽子。」保罗提醒我们:「要用智慧与外人交往。」

谦卑仰望神的引导,可以免除日后的悔恨。

《平安夜》

1.平安夜,圣善夜!万暗中,光华射!

照着圣母也照着圣婴,

多少慈祥也多少天真,

静享天赐安眠,静享天赐安眠。

2.平安夜,圣善夜!牧羊人,在旷野!

忽然看见了天上光华,

听见天军唱哈利路亚;

救主今夜降生!救主今夜降生!

3.平安夜,圣善夜!神子爱,光皎洁!

救赎宏恩的黎明来到,

圣容发出来荣光普照,

耶稣我主降生,耶稣我主降生。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们敬畏你,遵行你的道,爱你,尽心尽性事奉你。主啊,仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,要寻找可吞吃的人,牠要弄瞎我们的心眼,暗暗夺去我们心中的道种。牠要迷惑世人的心,蒙蔽人的思想,叫人的思念变为虚妄,结果在无知的黑暗中绊跌。求帮助我们不做胡涂人,而是明白你的旨意,持守你的真道。主啊,我思想我所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。求你用你的话,使我们的脚步稳当。求你将精明和知识赐给我们,照你所应许的,保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督,归与独一全智的神,直到永远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月19日 旷野吗哪

传主福音

 

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全年读经:约拿书[1–4] 启示录[10]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又是我们相约一起灵修的时间。爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了,让我们心以神为乐,我们的灵以知识为美,求主将祂的道天天教训我们,愿我们每天都在主的恩典总长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《传主福音》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》28章16-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《到世界各处传扬》

《到世界各处传扬》

1.到世界各处传扬,走遍山岭和各地方;

到世界各处传扬,主耶稣已降生。

当牧人看守羊群,天色渐渐已深;

看见天上有亮光,带着神的荣耀。

2.到世界各处传扬,走遍山岭和各地方;

到世界各处传扬,主耶稣已降生。

当他们看到这光,恭敬跪下敬拜,

一同来到伯利恒,朝见圣婴耶稣。

3.到世界各处传扬,走遍山岭和各地方;

到世界各处传扬,主耶稣已降生。

我曾经彷徨迷失,终日寻求真理,

当我谦卑祈求主,祂将道路显明。

4.到世界各处传扬,走遍山岭和各地方;

到世界各处传扬,主耶稣已降生。

已降生!主耶稣祂已降生!已降生!

读经:马太福音28章16-20节

【太28:16】 十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。

【太28:17】 他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。

【太28:18】 耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了。

【太28:19】 所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。(或作给他们施洗归于父子圣灵的名)

【太28:20】 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。

背诵默想金句:

「他又对他们说:你们往普天下去,传福音给万民听。」——马可福音16章15节

灵修短文:《传主福音》

摘自考门夫人《黑门山路》12月19日

锡安,快去完成你的使命,告诉世人,神就是光,

告诉他们创造万物的神,不愿有一人沉沦,要万人都得救。

看哪,有千万生灵仍陷在罪恶的深渊,

没有告诉他们救主已为他们死,

并为他们换取永恒的新生。

拯救他们脱离因无知而灭亡是你的使命,

为了他们主已舍弃生命;

不可因循怠惰,忽视一个宝贵的灵魂。

向万国万民宣告神就是爱,为了救赎祂所爱的人类,

竟降世舍命,使人因祂得永生。

教导子孙也传扬这荣的信息,出钱出力扩展这福音;

为它倾出所有心力,凡你所付出的,神会补偿你。

世上有数百万受苦的人们在期待着「那报佳音,传平安,报好信,传救恩」的佳美脚踪。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《传主福音》

去年6月27号晚上,台湾八仙乐园发生粉尘爆炸,造成多人严重烧烫伤。为了抢救,晚间救护车出动144辆次,官方和民间动员1000多人全力救援。结果有15人死亡,484人受伤,是当时轰动一时的新闻。

从这里我们去体会,什么叫「全力抢救」。圣父爱罪人,差遣圣子到世上来救人。圣子耶稣差门徒往普天下去,传福音给万民听。耶稣说:「天上地下所有的权柄,都赐给我了,所以你们要去,使万民作我的门徒。」这不是一个建议,不是一个选择,而是一个命令,是主耶稣亲自吩咐的。

主耶稣差派我们把福音带给这个即将面对审判的世界,使人心灵的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但的权下归向真神。神借着基督使我们与祂和好,叫我们在基督里得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。

圣父差派圣子和圣灵,圣子和圣灵差派圣徒。你说:「圣灵也差派吗?」是的。使徒行传13章1-4节记载:「在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴,和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念,并扫罗。他们事奉主,禁食的时候,圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。”于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。」

虽然天使力量权能更大,神没有把传福音的工作交给天使,而是把这个荣耀的特权,给了蒙恩的人。主要我们「尽力救人」,祂感动我们去传,也感动听的人信。

传福音需要无比的毅力,若是出于血气,往往无功而返。因为除了自己被圣灵感动的以外,一般死在过犯罪恶之中的人,是不懂得渴慕神的,他们甚至宁可你不要去打扰他们。

很多地方不欢迎宣教士,对福音的反应冷淡。仇敌常常利用挫折、失败让我们灰心失望。但只我们与主一样,有一颗爱灵魂的心,勇敢布道,所有「预定得救」的就会信。

传福音就像一个发现水源的人,把这个好消息告诉快要渴死的人。又像一个乞丐告诉另一乞丐,哪里可找到面包。世人在找一条通天的路,耶稣基督就是那条路,但是需要有人告诉他们。马可福音16章15节,主耶稣说:「你们往普天下去,传福音给万民听。」

美国大布道家葛培理牧师的布道非常出色,传福音大有果效,因为他有一颗爱灵魂的心。他说:「福音在世上的果效如何,与传福音的热忱成正比。」2004年美国有一部电影叫「浴火英雄」,描写消防员救火的故事。当火灾发生的时候,所有的人都在往火场外面逃,只有消防员往火场里面冲。因为他们要救人,自己必须奋不顾身。

从宣教历史看,凡神所重用的仆人,必定一颗爱灵魂的心,甘愿为别人的灵魂舍下自己。比如,约翰.诺克斯(JohnKnox),他的祈祷,「神啊,求你将苏格兰人的灵魂给我,不然,我宁愿死。」结果,苏格兰出了好多宣教士,包括大卫.李文斯顿。

神爱世人,叫我们在基督里与祂和好,不将我们过犯,归到我们身上。祂使无罪的基督替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。如此奇妙的大爱,我们怎能不告诉人呢?主已经为世人成就了这么大的救恩,只是他们并不知道。

圣经说:「凡求告主名的,就必得救。」但使徒保罗说:「然而人未曾信祂,怎能求祂呢?未曾听见祂,怎能信祂呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?」最后,保罗引用经上的话说:「报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!」是的,那报佳音、传平安、报好信、传救恩的,这人的脚登山何等佳美!

神定意要救人,祂要施行祂的救恩,直到地极。福音不是人人爱听,但却是「救世之道」。使徒行传13章26节,保罗说:「弟兄们,亚伯拉罕的子孙,和你们中间敬畏神的人哪!这救世的道,是传给我们的。」

福音也是「救人的道」,使徒行传16章17节,经文记载:「她跟随保罗和我们,喊着说:“这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道。”」

福音更是「真理的道」,以弗所书1章13节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。」

福音合乎真理的真相,因为真相就是如此。有一次,孙大中走过台北一个商家,看见柱子贴上写着「常念阿弥陀佛,可以消业障,保什么什么。」因为我走得很快,没有看清楚,可能是「保平安」吧!我心想,谁告诉你的?这是「真理的道」吗?是真相吗?真是如此吗?

人是神按着自己的形像造的,每一个人生下来的时候都有宗教性,它催促着你和我要面对自己跟神的关系。但人因为自己的恶行,心里与神为敌。虽然知道有神,却不愿诚实的把神当神,而是躲着神,甚至说「没有神!」

宗教性的堕落,不但表现在不把神当神,宣称「没有神」,更是存着虚妄的心,把不是神的当作是神。存着愚昧的心,将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,彷佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式,说:「这就是神!」

古代一位诗人写了一首嘲讽的诗,来嘲讽那些拜偶像的人。他怎么说:「从前我是一棵无花果树的枝干,极为普通的木头。然而当木匠在考虑是否要做一把椅子时,最后决定把我做成神。」

人的胡涂无知莫过于此,那些在庙宇里面受人供奉的偶像,本来差点拿去做成桌椅,木匠一念之间,把它雕成偶像。你去拜它,它有口却不能言,有眼却不能看;有耳却不能听,有鼻却不能闻;有手却不能摸,有脚却不能走。它不能降祸,也无力降福。

把人把关公当作神来拜,关公不是神,也没有说:「你要拜我。」纯粹是人自己「一厢情愿」,难怪关公的脸总是红的。

上个世纪80年代开始,港台民间许多偶像是因为签赌「六合彩」、「大家乐」而出现的。碰运气的赌徒们求神问卜,结果没有照他们所想的发财,而是惨赔,输了钱,一气之下就把这些偶像砍得砍、烧得烧,丢在垃圾堆里,扔在路边,扔进河里。这些「神气一时」的菩萨偶像,就遭到落难下场。大乐透开奖日,竟成了土地公断头时。

新北市新庄有个人很同情这些「落难神明」,就把这些支离破碎,惨不忍睹的偶像捡了回来,搭个棚子继续供奉,成了一个「伤残神明收容所」。以后有人给这些「落难神明」盖了一间小庙叫「再兴宫」,寓意「再度兴起」。开庙当天,引来了大批赌博要再来碰运气,庙主很担心,担心什么呢?怕这些落难神明受到「二度伤害」。这不是非常讽刺吗!

很多人抱着「心诚则灵,有拜有保佑」的心理,把不是神的,当作「神」,存着虚妄的心,自己欺哄自己。当我看到这条街上这个商家贴着「常念阿弥陀佛,可以消业障,保什么什么」的时候,我心想「这是真的吗?」是真理的道吗?还是只是人的一厢情愿呢?

神愿意万人得救,明白真道。祂断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。使徒行传17章30-31节,保罗说:「世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下;并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。」

怎么知道耶稣基督是神呢?因为祂从死里复活,以大能显明祂是神的儿子,并且将来要审判活人死人的就是祂。

父不审判什么人,已经将审的事全交与子,因为他是人子,曾道成肉身作人。圣父借着基督创造万有,借着基督统管万有,最后借着祂审判万有。

有「缅甸使徒」之称的美国宣教士耶德逊(AdoniramJudson),于1813年经由印度到来仰光,把福音带到缅甸。他曾经写过一封信给他的缅甸老师,因为这位老师还没有信主。

耶德逊在信里直接对他说:「我希望你能够信耶稣,不是为了我的好处,而是为了你自己的好处。我天天向唯一的真神祷告,求祂使你灵光乍现,使你能够信靠祂。我不知道你在世的时候是否会相信神,而我却明白在你过世以后,你将会相信我现在所说的话。那时候,你将会站在唯一真神的面前,也就是你现在所拒绝的这一位神。」

弟兄姊妹,我们要使人明白这「能叫人得救」的真理的道,保罗说:「只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」

要成为神和人中间的「中保」,就必须是神又是人。唯有因圣灵感孕,为童贞女马利亚所生,又舍自己作万人的赎价的这位「降世为人」的耶稣基督,才能做神和人之间的中保,成为人到神那里去的「通天的路」。使徒行传4章12节,彼得说:「除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」

耶德逊告诉他的缅甸老师:「我不知道你在世的时候是否会相信神,而我却明白在你过世以后,你将会相信我现在所说的话。那时候,你将会站在唯一真神的面前,也就是你现在所拒绝的这一位神。」

孙大中委身福音广播,用媒体布道二十多年。我不知道我能用广播能带领多少人信主。但我知道这是「真理的道」,神能照着我所传的福音指示万国的民,就是祂在创世之前所拣选的百姓,使他们信服真道。

我知道只要照着主的吩咐,把每一篇道好好讲出来,主就和我同工,用神迹随着,证实所传的道。祂会在蒙拣选的人心中动那善工,并且用祂的大能成全这工。我知道,栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;只在那叫他生长的神。我们只是与神同工的。

弟兄姐妹,无论如何,总要救些人。你说:「我很想传福音,可是不知道怎么开口跟人讲。」你要祷告,要像亚伯拉罕的仆人那样对主说:「主啊,求你使我今日遇见好机会。」

彼得前书3章15节,彼得说:「有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。」你要常常准备好自己信主的见证,分享自己信主的经验,那是最有果效的。

你说:「别人不问,怎么办呢?」那就自己制造机会,像主耶稣向撒玛利亚妇人要水喝,藉此机会和她在井边谈道。孙大中建议教会要有专门为传福音举行的祷告会。其次,要有传福音的研讨会,分享每个人传福音的经验,探讨所遇见的难题,和福音的接触点的观察发现,要用什么话题主动跟人讲福音。

我举一个很简单的例子,跟餐饮业者传福音,你可以先说:「你们的菜作得很好吃,给我们的人生增加了很多美味。」老板听了,很高兴。然后你说:「有一种滋味一定要尝尝」。老板问了,「什么滋味?」然后,你告诉他:「主恩的滋味,如果你还没有信耶稣,请你来尝尝主恩的滋味。」就可以把你信主的经过告诉他。

比如说卖早点的,招牌上写着大大的「早点」。你就说:「许多工作要很早起来,像你们作早点的,不能晚。照样认识神,经历祂也要趁早。」就可以分享自己信主的见证,并祝福对方「早早饱得神的慈爱,因为认识耶稣,一生一世欢呼喜乐。」

在台北淡水有一个基督徒商家,用杏仁、凤梨、椰子作成一种小酥饼,叫「杏凤椰酥」,很适合作圣诞节的礼物。当亲朋好友请我们吃饭的时候,你说:「我没有什么好回请你们的,我请你们杏凤椰酥(信奉耶稣)!」一语双关。

求主帮助我们,用诸般的智慧来传扬祂,将这大喜的福音传给人,指引罪人归向真光。

《这一生最美的祝福》

这一生最美的祝福

在无数的黑夜里,我用星星画出你,

你的恩典如晨星,让我真实的见到你,

在我的歌声里,我用音符赞美你,

你的美好是我今生颂扬的。

这一生最美的祝福,就是能认识主耶稣,

这一生最美的祝福,就是能信靠主耶稣,

走在高山深谷,祂会伴我同行,

我知道,这是最美的祝福。

请我们一起祷告:

「主啊,举目向田观看,庄稼已经熟了,万民正期待这宝贵信息。求主把一颗爱灵魂的心放在我们里面,叫我们趁着白日多作主工。主啊,我们原是满身罪污,一点也不配蒙恩。你爱惜我的灵魂,顾念我的生命,拯救我出死入生。主啊,我们既然蒙受这么大的恩典,岂能闭口不言?求主使用我们成为福音的使者,传出我们心中的感动,用百般的忍耐,各样的教训,把人带到你的面前。不但使人领受真道,更愿意陪伴他们成长,使他们在信仰上健全坚固。求主使我有迫切的心,和适当的方法,和忍耐的心,来传扬你的真理。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月18日 旷野吗哪

与主同住

 

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全年读经:俄巴底亚书[1] 启示录[9]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《哥林多前书》16章13节保罗说:“你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。”自信和自满容易使我们失去警觉,在真道上松懈,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典。愿主天天把我们带进祂的内室,使我们听见祂的声音,更深的认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《与主同住》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《荣耀归于真神》

《荣耀归于真神》

1.请听圣哉天使高唱歌颂声由天播扬

奇妙曲音多么响亮清歌高唱好景象

荣耀荣耀荣耀归于真神

荣耀荣耀荣耀归于真神

2.牧羊人黑夜守羊群旷野地乎现歌声

忽闻众天使报佳音荣耀天讯爆满城

荣耀荣耀荣耀归于真神

荣耀荣耀荣耀归于真神

荣耀,荣耀,哈利路亚,荣耀

读经:路加福音2章1-7节

【路2:1】 当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。

【路2:2】 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。

【路2:3】 众人各归各城,报名上册。

【路2:4】 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人。

【路2:5】 要和他所聘之妻马利亚,一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。

【路2:6】 他们在那里的时候,马利亚的产期到了。

【路2:7】 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。

背诵默想金句:

「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」——腓立比书2章13节

灵修短文:《与主同住》

摘自考门夫人《黑门山路》12月18日

如果要让基督住在我们心中,就必须为祂准备一处比客房更好的地方。祂愿意与我们同住,住在我们心里。在我们家中借宿的客人多少有点生疏,但是对于长久与我们同住的好朋友,就无须向祂隐瞒任何秘密。基督住在我们内心的情形也是这样。我们整栋的生命住宅,上自阁楼下至地下室,每一间都向他开放。在我们心灵深处,可能有几间房间对外是闭锁的,但是主如果与我们同住,那么就应该把这些房间的钥匙也交给他使用。只有这样,我们才会体会他所带来的喜乐、平安和力量。

交换心愿

我希望能放开自我,让亲爱的主进来,

布置祂的住处,把我的心变成祂的家。

我知道我该怎么做,每天早晨静无人声,

我就走入内室,与祂同处。

祂慈爱地接纳我的心志,

也将祂的心意向我显明,

祂管理我的生活,治疗我的病痛。

我们每天相见,交换彼此的心愿。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《与主同住》

加拉太书4章4节,使徒保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。」

耶稣基督降生的事迹如下。路加福音2章1节,经文记载:「当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。」罗马皇帝的旨意一下来,命令一出,众人纷纷各归各城,报名上册,一时间,各处涌现大批「返乡潮」。马利亚和约瑟的老家在伯利恒,因为他本是大卫一族一家的人,他也必须赶回原户籍地报名上册。

圣经说:「那时马利亚的身孕已经重了。」早在七百多年前,旧约先知弥迦早已预言基督要生在伯利恒。弥迦书5章2节,先知弥迦说:「伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。」一切都是按着神的定旨先见在进展。

在涌现大批返乡人潮的情况下,怎么解决住的问题呢?罗马人在逾越节期间,曾经因为住的地方不够,就临时搭起大帐篷,供人作临时栖身之所。但现在连这些给人暂住栖身的「客店」都没有地方,都住满了。

马利亚的产期到了,耶稣怎么生下来呢?约瑟和马利亚可能就栖身在牧羊人的山洞里,和牛羊在一起。路加福音2章6-7节,路加说:「他们在那里的时候,马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。」

这些原是给牛、驴等等牲口遮风蔽雨的洞穴,就成了马利亚的产房。到了深夜,马利亚在昏暗中,生下了耶稣,就用布包起来,放在马槽,也就是喂牲口给牛、驴吃饲料的「槽」里。

主耶稣像根出于干地,没有任何让人羡慕的好的条件。保罗说:「祂本来富足,却为我们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。」

基督创造万有的主,当祂到世上来的时候,却甘愿虚己。神定意让祂的独生爱子降到最卑微的地步,并且让牧羊人来作见证。路加福音2章8-20节,是我们很熟悉的经文:「在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们;牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说:“不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。”忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说:“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人”众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说:“我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。”他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。牧羊的人回去了;因所听见所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就归荣耀与神,赞美他。」

这救世的佳音、大喜的信息,是首先报给野地里的牧羊人。他们是穷苦大众,社会底层,在夜里还不得休息,得按着更次看守羊群。但却是最先听见这个大好的消息的一群。

为什么天使要在高天赞美神?因为他们看见他们在天上所敬拜的圣子基督,道成肉身的时候,竟然让自己这样的卑微,那给牲口摆饲料的食槽,竟然就作了祂的婴儿床。天使太惊奇了!他们同声赞美神。

牧羊人因为所听见所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就归荣耀与神,赞美祂。牧羊人心中充满了惊喜,「伯利恒城今天诞生了一位救主,就是我们期盼已久的基督。祂生下来,用布包着,放在马槽里,我们照天使的指示去寻找,就看见了!」牧羊人充满了惊喜。天使在天上赞美,牧羊人在地上称颂。天唱地和地将颂赞荣耀归与神。

当耶稣到世上来的时候,祂不是用人间的尊贵来吸引人,而是用祂的卑微、祂的受苦,祂在十字架上的受死,吸引万人来归祂。那些按外貌认祂的,就厌弃祂,不信祂是基督,就因祂跌倒。十七世纪英国著名的清教徒神学家约翰.欧文(JohnOwen)说:「看见基督虚己的荣耀,可以使我们为进天国做好准备。」

主耶稣深知我们的软弱,祂知道什么是贫穷,祂为我们受尽人间的苦难,尝尽人间冷暖。祂降生不久,就被约瑟、马利亚带着逃难,下到埃及去,躲避希律的屠杀。先知以赛亚说:「祂多受痛苦,常经忧患。」

希伯来书的作者说:「祂既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。」主耶稣并非不能体恤我们的软弱;祂凡事与我们相同,祂也曾凡事受过试探,与我们一样;只是祂没有犯罪。

在加略山的十字架上没有怜悯、没有神迹、没有安慰、没有爱、没有同情。所有十字架上「没有」的,祂都主动让我们拥有。十字架上没有怜悯,祂却让我们蒙受了最大的怜悯!十字架上没有安慰,祂却给了我们最多的安慰!十字架上没有爱,祂把最深的爱给了我们!借着在十字架上的舍身流血,祂把我们一个一个的挽回。

犹太人要神迹,若不看见神迹奇事,总是不信。文士和法利赛人要求耶稣,显个神迹给他们看,以证明自己是弥赛亚。耶稣断然拒绝,甚至马太福音16章1节提到:「法利赛和撒都该人,来试探耶稣,请他从天上显个神迹给他们看。」

耶稣知道,这些不肯听从摩西和先知法利赛人和撒都该人,就叫一个人从死里复活,他们也是不信。四本福音书记载耶稣所行的神迹有三十五个,约翰福音20章30节,约翰说:「耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,没有记在这书上。」

所有的先知没有一个像耶稣那样行过那么多神迹的。约翰福音7章31节记载:「众人中间有好些信他的,说:“基督来的时候,他所行的神迹,岂能比这人所行的更多么?”」

耶稣在地上行了这么多神迹,单单叫死人复活就有三次记载。包括:睚鲁的女儿、拿因城寡妇的儿子,还有已经四天的拉撒路,耶稣叫他们复活。这些文士和法利赛人说:「请再从天上显个神迹给我们看!」耶稣直接告诉他们:「一个邪恶淫乱的世代求神迹,除了乔纳的神迹以外,再没有神迹给他看。」就离开他们去了。耶稣在不信的人中间是不会多行异能的。

神定意让十字架上没有神迹,祂定意要用「耶稣不救自己」的办法来救人,使信的人,从旧人变成新人,一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀,从死里复活一样,这就是宇宙中最大的神迹,就是神所作最奇妙的工作。

保罗起先不明白,他起来残害教会,抓拿那些听福音信主的人,把他们下在监里。为什么保罗要这么作?因为律法上写着:「人若犯该死的罪,被治死了,被挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了这地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」可以参看申命记21章22-23节。

既然挂在木头上都是被咒诅的,耶稣就是被钉在木头上,悬挂在那里示众,就证明祂是在神面前受咒诅的,断不可能是基督。

直到保罗在往大马色的路上与复活的主相遇,主耶稣向他显现,对他说话,说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」扫罗(就是后来的使徒保罗)仆倒在地,问说:「主阿!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。」

可以想象保罗心里所受的震憾。「主啊,我是按着律法事奉你,怎么是逼迫你呢?」保罗一连三天不能看见,也不吃,也不喝。直到心中的蒙蔽被除去了,心灵的眼睛能看见,这才明白,原来基督是因为爱我们,甘愿被挂在木头上,为我们承担了神的咒诅。

当神为我们施行这么大的救恩的时候,没有让人知道,以致智慧人的智慧消灭,聪明人的聪明隐藏。哥林多前书2章8节,保罗说:「他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。」

弟兄姊妹,直到今天,十字架的道理,在那灭亡的人仍然以为愚拙,但在我们得救的人却为神的大能。那些预定得永生的人就信了,约翰说:「这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。雅各书1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。」

哥林多前书2章14节,保罗说:「属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙;并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。」那些不信的人,就轻看神的大能的人,就说:「耶稣没有复活,只是“精神复活”罢了!祂的精神活着。」

犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧,听见保罗传讲耶稣,与复活的道,就说他在那里「胡言乱语」,简直荒谬。他们没有想一位慈爱的神,如何同时满足祂的公义?

「十字架」就是公义和慈爱的交会。他们没有想,神是让祂无限的爱子,成为有限,让无罪的基督,代替有罪的世人,在十字架上付清罪债。基督不需要死,却为我们死。属血气的人不能明白,结果「十字架的道理」,在犹太人为绊脚石,因为十字架讨厌的地方,就是人在十字架前没有任何功劳,一切都是恩典。

而「十字架的道理」在外邦人以为愚拙,因为他们既然自以为有智慧,结果就不能从耶稣基督的受苦和受死,去认识神的救恩。神不拣选那些自以为聪明的人,却拣选了世上愚拙的、软弱的、卑贱、无有的,叫那些自以为聪明,自以为强壮,自以为有荣耀的羞愧,叫凡有血气的在祂面前一个也不能自夸。

当主耶稣卑微降生的时候,客店里没有地方为祂。祂却为祂所拣选爱祂人,就是那些真心接待祂,信祂名的人,在天家预备了地方。

今天有多少人心了堆了太多贪爱的东西,不肯把房间清出来给主,一直牢牢的锁着。主说:「开门,我要进来!」启示录3章20节,主说:「看哪!我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」

亲爱的朋友,基督是主,父已经将万有交在祂手下,让我们恭敬的打开所有房间的门欢迎祂进来,没有任何私人的角落。交出我们手中的钥匙,让祂来布置我们的住处,让我们的心成为祂所乐意居住的圣殿。每天与祂同处,每日与祂相见,交换彼此的心愿。

神是信实的,我们原是被祂所召,好与祂儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。祂的热心必成就这事。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

《明星灿烂歌》

1.明星灿烂夜未央,伯利恒城在睡乡;

野外牧人见异象,天上皎然发大光;

天使列队同歌唱,牧人见之咸惊惶;

忽闻纶音颁九霄,宣言圣子降下方:

至高荣耀归上主!全地人民福无强!

2.明星灿烂夜未央,孤灯荧荧照客窗;

取来旧布作襁褓,马槽权当育儿床;

为欲救世拯陷溺,道成人身真理彰,

纔离帝座临下界,人世艰辛已备尝:

至高荣耀归上主!全地人民福无强!

3.望道乃有三博士:仰瞻异星发光芒,

从知救主生犹太,一觐为荣诚意长;

借彼明驼千里足,跋涉荒漠朝君王,

携来礼物敬献上,黄金没药与乳香:

至高荣耀归上主!全地人民福无强!

4.天人悬隔由罪障,罪心潜滋道心亡。

我亦魔国投降者,徘徊歧路无主张;

神已为我立善牧,我岂依旧作亡羊?

愿洁我心成圣殿,毋若客店无地方;

愿洁我心成圣殿,毋若客店无地方。

阿们。

请我们一起祷告:

「主啊,何等有福,我们能够每日与你同心,与你同行。主啊,你是除去世人罪孽的神的羔羊。你本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。你能体恤我们的缺乏,了解我们的心酸,与我们一同流泪。感谢父神,没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们,而是赐下你的独生爱子耶稣基督拯救我们。求主保守我们走在真理的道上,叫我们的灵命因着向主开放,日日长进,一天新似一天。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月17日 旷野吗哪

耶稣领我

 

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全年读经:阿摩司书[7–9] 启示录[8]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《哥林多前书》1章9节:“神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。”神召我们来,与基督联合,每天与祂相交。主耶稣乐意纡尊降贵做我们的朋友。神坐在至高之处,自己谦卑观看天上地下的事。祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐。我们何等有福,被主这样提升,每天能够认识祂,神是信实的,祂必坚固我们到底,叫我们在主来的日子无可责备。

今天我们要思想的灵修题目是:《耶稣领我》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》107篇1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天使歌声》

《天使歌声》

回想当年夜深时分,听见荣耀声音,

天使奏乐琴声悠扬,音乐响在人间。

直到如今欢然迎接,

天使平安降临(听见天使歌唱),

倾听天上乐声响起,回想在愁苦世界。

地上平安众人蒙福,天上君王恩典

那夜大地寂静无声,天使歌声在耳边

哈利路亚,听见天使唱哈利路亚

唱哈利路亚,听见天使唱哈利路亚

啊!唱哈利路亚,听见天使唱哈利路亚

回想当年夜深时分,听见荣耀声音

天使奏乐琴声悠扬,音乐响在人间

读经:诗篇107篇1-9节

【诗107:1】 你们要称谢耶和华,因他本为善。他的慈爱,永远长存。

【诗107:2】 愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,

【诗107:3】 从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。

【诗107:4】 他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑。

【诗107:5】 又饥又渴,心里发昏。

【诗107:6】 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中搭救他们。

【诗107:7】 又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。

【诗107:8】 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。

【诗107:9】 因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。

背诵默想金句:

「又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。」——诗篇107篇7节

灵修短文:《耶稣领我》

摘自考门夫人《黑门山路》12月17日

一群人走下阿尔卑斯山麓,发现前面的路被一块冰岩封住了。沿着这条小径的山泉也潜入冰岩,消失得无影无踪。他们该怎么办?忽然,向导跳进泉水中,招呼他的同伴也照着做。他们很快就被冲到冰岩下面。四周一片漆黑,他们十分恐惧,过了许久才又重见光明,抵达查孟尼山谷附近一片碧草如茵的河岸。

「主啊,你是开创者,你要带领我们走过荣耀的山路,只要我们愿意,立刻就能适应。」

困扰和恐惧不能使我动摇,我知道我的主就在身旁;祂会点燃我的蜡烛,照亮我前面的道路。奉神差遣的人,无需困惑担忧,虽然旷野荒无人烟,但是日夜有慈光引导。我走过黝暗的森林,没有路灯照耀,星月亦黯淡无光,但祂不会让我迷失在途中。

主啊,赐我宁静之心,倚靠你,

因你充满慈爱,使我毫无畏惧,

勇往直前,因为你常在我的身旁。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《耶稣领我》

有句话说:「船停在码头是最安全的,但那不是造船的目的。人待在家里是最舒服的,但那不是人生的追求。」神没有要我们作温室里的花朵,而要我们作耶稣基督的精兵,顺从元首基督的带领。

一位乡下妇人对一位神学家说:「我并不因为我信仰神,就预料我不会遇到不幸或悲剧。」神学家问:「那么你预料的是甚么呢?」妇人说:「我预料的是无论发生甚么事,我都能接受。」

当神带领我们从坚实平坦的道路出来,突然出其不意地进入千变万化的怒涛中,那时我们只能仰望祂来领路。感谢主,无论祂走到哪,那条路就通到哪。

司布真在他的灵修作品《清晨甘露》提到:『生活中的巨变往往让小信的基督徒怀疑忧虑,「为什么这样的事会发生在我身上?」我寻求明光指引,但却乌云密布;我寻求平静,麻烦事却接踵而来,我心里说:「我的难处如大山一般,何时才能挪开?」昨天我还信心十足,为什么今天情况又迥然大变?难道这就是神在我身上的计划?难道这就是神要引领我走的天路?是的,这一切都是神在你身上的工作,借着困阨的环境、茫茫的前途,使你依靠祂,信心得以坚定,好承受祂将要给你的产业。常常这些暗淡的景况,无情的考验,正是要磨练你的信心,淬励你的心志,使你更快地航到生命彼岸。』

诚如诗篇107篇28-30节,诗篇人所说:「他们在苦难中哀求耶和华,祂从他们的祸患中领出他们来。祂使狂风止息,波浪就平静。风息浪静,他们便欢喜,祂就引他们到所愿的海口。」人生的路难免起伏变化,但无论遇祸遇福,无论顺境逆境,无论贫富贵贱,这一切都有神的美意。

当你落在苦难考验时,切莫怀疑神的慈爱,要相信这一切是神在你身上计划的一部份。雅各书1章2节,雅各说:「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。」

有一位姐妹因为在等红绿灯的时候,被后面的一位卤莽的机车骑车撞倒,她从机车上跌坐下来,摔成了重伤。经过漫长的复健,花了很多医药费,她一直问神:「为什么?为什么就差那一秒钟,红灯转绿灯我发动车子走了,就不会遇到这样的事情。」她不能接受这是神的许可,她常常回想已经发生的意外,想到就难过,又为不可知的将来感到忧虑,「以后该怎么办?」

我就劝她,已经发生的事情不可能再改变了,神要怎样使万事都互相效力,叫爱祂的人得益处,我们不晓得。祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。这条路我们从来没有走过,也没有这么计划,神的美意是什么,我们不知道。但我们相信,神可以使用麻烦事变成好机会。

我就安慰她说:「神可能在装备你成为一位安慰的使者,用你在患难中所得的安慰,去安慰那遭各样患难的人。不要一直看自己所失去的,要感谢神为你保留的。想一想,很多人在车祸中不只是需要复健,可能就成为植物人,或者终身瘫痪。我们不能改变已经发生的事情,只能改变面对事实的态度。」她说:「我宁可神不要这样带领我,宁可活在发生车祸之前!」

弟兄姐妹,神的路很多时候我们不明了,但我们要知道我们所求的往往是次好的,神所给的才是最好的。神的带领常常出乎我们意料之外,祂所给的「化了装的祝福」,是我们一时不能分辨的。

当神要为自己的荣耀,为我们更大的益处给我们独特的带领的时候,我们要学习顺服,学习「凡事谢恩」,深信神没有改变。无论你遇到怎样的困难,不要怀疑神的慈爱,要坚心倚靠神。诗篇22篇4-5节,诗人说:「我们的祖宗倚靠你;他们倚靠你,你便解救他们。他们哀求你,便蒙解救;他们倚靠你,就不羞愧。」

神会为自己的荣耀搭救我们,领我们行走直路,使我们往可居住的城邑,因为祂的慈爱总不止息。人的尽头,就是神的起头。人的困境,就是神的机会。在等候神的带领的时候,不要任由自己胡思乱想,以至心生恐惧。而是思想神丰富的应许,和祂信实的作为。虽然暂时好像看不见神在动工,环境恶劣依旧,但知道神没有离开我,祂在我身旁,祂与我同在,祂凡事都能作,在祂没有难成的事。

神能引领我们走出风暴,使当时急难,变为日后得胜的喜乐。以赛亚书30章20-21节,经文说:「主虽以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左、或向右,你必听见后边有声音说:这是正路,要行在其间。」

我们在苦难中哀求神,祂就从患难中搭救我们。并且领我们行走直路,使我们往可居住的城邑。「直路」就是「合宜的路」,主为我们预备了最合宜的道路,祂会领我走完一生。神的作为伟大又奇妙!祂的方法公义又真实!祂永远配得我们的赞美,永远配得我们将颂赞、尊贵、荣耀、权势,都归给祂。

当我们彷佛走到人生的荒漠,寻不见可住的城邑,又饥又渴,心里感到迷惘的时候,祂的慈爱不会止息。祂会把我们先从那种饥渴、发昏的光景中领出来,然后把我们引到合宜的路上,使我们可以走到可居住的城邑,在那里享受安息。哪怕我们犯罪得罪神,走错了路,当我们回转归向神,呼求神的帮助,就得到神的赦免和接纳,神会引我们回归正路。

弟兄姐妹,基督徒的盼望并不在所处的境遇里,而在永不离弃我们的主。我们是属神的子民,是祂草场的羊。虽然眼前彷佛被大雾所笼罩,但信心的眼睛依然能看见在前面领路的好牧人。有主在前领路,我只管安心的跟着祂。不要害怕环境变迁,不要心里恐慌忧愁,因为主一直看顾着我们。有主和我们同去,有祂在前面领路,我就可以放心壮胆。

以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」主说:「就是你们的头发也都被数过了。」

主用权能的命令托住万有,祂不会忘记我。虽然前景并不明朗,我灵依然可以镇静,因为祂自有主张,自有最完美的安排。因为主凡事必有预备,我们只管放心交托,一无挂虑,并且为着祂信实的带领,和祂要成就的美事,感谢祂。

弟兄姐妹,「靠近主耶稣,重担皆脱落。」英国伦敦圣经学院院长,章伯斯说:「信心是从来不知道要往哪里去,却知道且深爱领路的那一位。」

有时神要带领我们走过迂回的远路,但只要是对我们有益,「迂回绕路」又有何不可呢?神知道「绕路」会给我们带来的不便,祂知道延迟会带来的麻烦和痛苦,但因为知道有更美的祝福在后面,这一切都值得。

神知道按我们的方法,只能得到次好的,但照着祂的方法,所得到的结果是最好的。让我们学习接受神的方式,并且为神的带领向祂献上感谢。

基督徒的「安全感」是建立在基督身上,因为祂是神,祂不但知道一切,而且还深爱着我。有舍己爱我的主耶稣领路,我还有什么好忧愁,有什么好疑惑的呢?主叫我们走的路,都是祂自己曾经经历的;祂不会叫我们走一步我们不能走的路。

我们都希望掌握自己的人生,希望能掌控生命里的每一件事。但所谓「天有不测风云」人生常常不在我们的掌握中,我们的能力何等有限,必须倚靠神的带领才能经过一切忧患。当环境似乎「失控」的时候,要紧记、认定在前头领路的主,祂是又真又活,可信可靠的主。我只要紧握祂的圣手,甘心乐意跟随祂的引导。虽然主的带领常常让人「意想不到」,但至终祂会用祂的方法引我们到我们所愿去的海口。

就像坐飞机,坐头等舱,和坐经济舱最后都同样抵达目的地。但过程不一样,神让我们坐的是「属灵的头等舱」,祂的带领超乎想象,精彩丰富。祂要我们在过程中成长,在经历过这一切之后,能更多的认识祂。

我们都希望能远离人生的风暴,但神看受苦是与我们有益的。祂不要我们逃避人生的风暴,而是要带领我们经过风暴。祂是掌管天、地、海和其中万物的神,连风和海都听从祂,我有什么好恐慌?祂知道怎么带领我们经过旷野路。信心就是对限制的超越,信心就是对环境的夸胜。

弟兄姐妹,你因为感到自己的一生不是那么一帆风顺,生命常常经历低潮吗?你可以求神教导你如何去信靠祂,只要仰望主恳切祈求,你心灵的黑夜就会变成白昼。

诗篇107篇8-9节,诗人说:「但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。因他使心里渴慕的人,得以知足;使心里饥饿的人,得饱美物。」15-16节,诗人又说:「但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。因为他打破了铜门,砍断了铁闩。」21-22节,诗人再说:「但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。愿他们以感谢为祭献给他,欢呼述说他的作为。」31-32节最后诗人说:「但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。」

神的信实和美善,永远是我们可以期待的。诗篇107篇43节,诗人说:「凡有智慧的,必在这些事上留心;也必思想耶和华的慈爱。」

愿主天天用祂活泼的道建立我们,愿平安、仁爱、信心,从父神和主耶稣基督,归与我们众人!并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠!

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,

祂的作为,虽难测度,祂必为我开路,

祂是我的主,领我走过死荫谷,

赐爱与能力在每一天

祂必开道路,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路

我将看见沙漠中祂开江河

天地将要废去,祂的话却长存

祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「主啊,我们终身的事都在你手中。我知道各样事务成就,都有时候和定理。你奇妙的带领、智慧的引导、和美好的安排,唯有我们在事后回顾,才能明白。万有都是本于你、倚靠你、归于你,帮助我们不用无知的言语使你的旨意隐藏,而是耐性等候你。求主加添我们力量,叫我们顺服你的旨意。主啊,你必定为我们预备最合适的道路,就是你眼中的直路,你有最好的规划,愿你的圣手带领我渡过每一天。我们为正在治疗粉碎性骨折的张姐妹祷告,主啊,她在大雪天不慎摔倒,要经历比一般人更长的恢复期。求主帮助她,让她经历到你的同在。许多事情我们如今不明白,但求主打破那恶者的铜门,砍断牠的铁闩,使我们不丢弃勇敢的心。帮助我们在指望中喜乐。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月16日 旷野吗哪

我不孤单

 

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全年读经:阿摩司书[4–6] 启示录[7]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。正直是生活无忧的关键,如果没有虚假,没有任何隐藏,敬畏神,远离恶事就无需惧怕。《诗篇》84篇10-12节诗人说:“在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。 万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。”愿我们在神一切的旨意上,得以完全,信心充足,能站立的稳。

今天我们要思想的灵修题目是:《我不孤单》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》8章13-30节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《荣耀天军》

《荣耀天军》

1.荣耀天军展翅飞腾,遨游大地看世人;

当年欢唱创造权能,今天报告主降生。

2.牧人夜间巡游旷野,轮流看守众羊群;

圣婴降生光华普照,神人同处何欢欣。

3.博士放弃学术钻研,仰望大星光灿烂,

万帮渴望今已得见,获此大星福无边。

4.圣徒屈服膝台前崇敬,祷告等候心专诚,

忽然我主显其慈容,满殿照耀主光荣。

副歌:

齐来崇拜!齐来崇拜!崇拜基督新生王。

读经:约翰福音8章13-30节

【约8:13】 法利赛人对他说,你是为自己作见证。你的见证不真。

【约8:14】 耶稣说,我虽然为自己作见证,我的见证还是真的。因我知道我从哪里来,往哪里去。你们却不知道我从哪里来,往哪里去。

【约8:15】 你们是以外貌(原文作凭肉身)判断人。我却不判断人。

【约8:16】 就是判断人,我的判断也是真的。因为不是我独自在这里,还有差我来的父与我同在。

【约8:17】 你们的律法上也记着说,两个人的见证是真的。

【约8:18】 我是为自己作见证,还有差我来的父,也是为我作见证。

【约8:19】 他们就问他说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父。若是认识我,也就认识我的父。

【约8:20】 这些话是耶稣在殿里的库房,教训人时所说的。也没有人拿他。因为他的时候还没有到。

【约8:21】 耶稣又对他们说,我要去了,你们要找我,并且你们要死在罪中。我所去的地方,你们不能到。

【约8:22】 犹太人说,他说我所去的地方,你们不能到,难道他要自尽吗?

【约8:23】 耶稣对他们说,你们是从下头来的,我是从上头来的。你们是属这世界的,我不是属这世界的。

【约8:24】 所以我对你们说,你们要死在罪中,你们若不信我是基督,必要死在罪中。

【约8:25】 他们就问他说,你是谁?耶稣对他们说,就是我从起初所告诉你们的。

【约8:26】 我有许多事讲论你们,判断你们,但那差我来的是真的。我在他那里所听见的,我就传给世人。

【约8:27】 他们不明白耶稣是指着父说的。

【约8:28】 所以耶稣说,你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事,是凭着自己作的。我说这些话,乃是照着父所教训我的。

【约8:29】 那差我来的,是与我同在。他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。

【约8:30】 耶稣说这话的时候,就有许多人信他。

背诵默想金句:

「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」——约翰福音8章29节

灵修短文:《我不孤单》

摘自考门夫人《黑门山路》12月16日

合群是普通人的本性;孤独则是圣贤的特质。一般人喜欢随波逐流,卓越的伟人则坚持原则,做中流砥柱。昧着良心与世俗妥协,为了获利享乐,效法世界,追随潮流,是自然的现象。牺牲一己的利益,遵行神的旨意,奉献在祭坛上则是反常的现象。

「没有人与我并肩站立,他们都离我而去。」遍体麟伤的使徒站在尼罗王面前,用生命回答了他为什么相信并传播这违反罗马禁令的基督教。自从人类脱掉那件永不褪色的光明之袍,换上用枯叶编成的衣裳之后,真理就一直是不合时代潮流的。

挪亚未雨绸缪,建造方舟,他的邻居都讥笑他迂腐。结果他们都葬身洪流之中,只有挪亚一家得救。

亚伯拉罕独自敬拜神,不与所多玛人同流合污。他们嘲讽这单纯牧人的忠告,终于引火自焚。

但以理独自守望祈祷。

伊莱贾独自献祭并作见证。

杰里迈亚独自哀哭并预言未来的灾难。

孤单的耶稣为爱牺牲。

我不孤单

我不孤单,虽然我选择与世人不同的道路。

我不孤单,虽然我敢说「不!」

我知道我永不迷失。

我不孤单,虽然别人嘲笑我,

怂恿我走他们的道路。

我不孤单,

虽然不会以甜言蜜语取悦我的朋友,

虽然别人笑我古怪,

虽然在他们眼中我似乎失败,

我不孤单,

因为我已选择主耶稣的十架道路。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我不孤单》

约翰福音6章38节,耶稣说:「因为我从天上降下来﹐不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」以亚当为代表的「首先的人」在伊甸园里失败了,末后的亚当基督,得胜了所有的试探。

耶稣在客西马尼园里,祂发出最伟大的祷告:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」耶稣是完全的神,又是完全的人。就人性而言,祂的一切能力、智慧与美德都是来自于祂对神全然的依赖,而与祂的神性无关。

约翰福音5章19节记载:「耶稣对他们说:“我实实在在的告诉你们,子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。」基督徒是顺服基督的人,我们既然接受了主基督耶稣,称祂为主,就当遵祂而行。

歌罗西书2章6节,保罗说:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。」约翰壹书2章6节,使徒约翰说:「人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。」约翰福音8章29节,耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」约翰说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信祂。」

主耶稣基督是我们完美的榜样,祂的生活绝无「分割」的现象。祂以「我常作神喜悦的事」这句话来总结自己与天父相关的生活。

今天我们是否常做神喜悦的事呢?还是很容易过着「既要忠于基督,又不愿跟世俗分离」的生活,把「信仰」和「生活」二分。

「效法世界」,「与罪妥协」是基督徒生活不能得胜的关键。我们看所有的河川,除人造运河之外,几乎都是蜿蜒的。从高空看河流,几乎都是弯弯曲曲的,因为水遇到阻力就会改变走向,沿着阻力最小的路径流动。河水会绕过任何阻挡水流的东西,所以河流是弯曲的。俗话说:「人在江湖身不由己。」很多人在群众压力下,为了讨好众人,就与世俗妥协,不再坚持原则。

根据中国社会科学院的一份报告,反映社会价值的新挑战,近七成的人认为,善良正直的人常吃亏。换句话说,十个中国人里面,七个认为作人正直要吃亏。在英文里面,「正直」叫「integrity」。它的解释是:「持守道德或高尚的价值观,坚定不移」。这个字用来描写那些不受贿赂、在道德上不愿堕落的人。

正直的另一面就是「乖僻」,一个人的心如果不正直,相对来说,就是弯曲,悖谬,行不合理的事。但神的宝座是永远的,神的国权是正直的。神造人原是正直,有真理的仁义和圣洁。可惜当亚当犯罪以后,罪就入了世界。在亚当里人寻出许多巧计。神造人原是正直,但人心却比万物都诡诈,人因自己的愚昧而变得诡诈、变得弯曲。诗篇25篇8-9节,经文说:「耶和华是良善正直的,所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人,将祂的道教训他们。」

「正直」要从一个人跟神的关系来看。约瑟在神面前存正直的心,拒绝波提乏的妻子的诱惑,他说:「我怎能作这大恶,得罪神呢?」正直的心保守一个人远离试探。这种品格无可伪装,有就有,没有就没有。

诗篇33篇13-15节,诗人说:「耶和华从天上观看,他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。」弟兄姊妹,神在看,历代志下16章9节,经文说:「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。」

所罗门说:「乖僻人为耶和华所憎恶,正直人为祂所亲密。」神要作正直人的盾牌,要赐下恩惠和荣耀。诗篇84篇11节,诗人说:「他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。」那些不按直正而行的人呢?大卫说:「乖僻的人,你以弯曲待他。」

非洲有寓言说,四根手指与一根拇指共同在手上生活,是形影不离的朋友。有一天,他们发现旁边有一枚金戒指,就密谋要据为己有。拇指说:「偷戒指是不对的」,其它四根指头就骂他迂腐,是「自以为义的懦夫」,恐吓要跟他绝交。拇指觉得无所谓,他根本不想与他们同流合污。这故事的结局说,所以,今天拇指仍与其它四指保持距离。

这是很有意思的一个寓言故事。这个故事让我想到,有时候当四周充满错谬,我们会感到孤立无援。但中国有句话说:「德不孤,必有邻」。

台湾永光化学集团的荣誉董事长陈定川先生是一位基督徒。他父亲是一位矿工,因为一次煤矿场的灾变,他的父亲被落盘压伤脊椎,从此无法工作,当年他才九岁。所以从小就必须跟穷困奋斗,后来他进到一家基督徒的化工厂,从一位基督徒弟兄身上学到诚实的经商之道。后来他读到《戴德生传》,深受感动,于23岁受洗成为基督徒。

以后他离开这家化工厂,自己开始创业。他在创业开始即坚持公司的业务人员及员工,不送红包、不收回扣,且不带客户上酒家等声色场所。他说:「宁可生意作不成,也不作神不喜悦的事!」他坚持以圣经的真理作为经营基础,坚持走正路。有一次,一位日本大阪染料商到台湾来跟他们采购染料。晚餐后,日本商人要求去酒店饮酒作乐,还要有酒店小姐作陪,他们说,这是日本人的惯例。陈定川弟兄决定,宁可生意不做,也不能答应他。

这个商人很不高兴,回到日本后,在一个染料同业的聚会中提到这件事,并要其它染料商不要跟永光化学作生意。但是在场有一位日本「中外化成」的若松正社长听到竟然有这样愿意正派经营的企业,对陈定川弟兄非常欣赏,很想认识。

后来永光化学的染料生产遇到技术瓶颈,后来知道只有日本的「中外化成」有一种特殊的技术可以突破。于是陈定川弟兄特定到日本去拜访这个公司。若松正社长虽然跟陈定川弟兄初次见面,却是一见如故,两人相谈甚至欢。知道陈定川弟兄的来意后,就主动针对永光的需要倾囊相授,将宝贵的技术当作「见面礼」送给他,两人并结为忘年之交。

此后,长达15年之久,若松正社长持续派多位优秀顾问亲临指导,使得永光的染料生产技术不断的提升,改变永光化学的发展轨迹。这位日本朋友跟他非亲非供,却这样尽力热心协助他。陈定川弟兄在感动之余,心里想的是:「一定是神差天使来帮助我。」但若不他靠主的恩典,坚持作对的事,在商场上流露正直的好品格,也不会引起这位日本商人的注意。

想要做正直的事常常并不容易,开始的时候可能很困难的。人的天性是好逸恶劳,总想选择容易的路走。「知道一件事该做」并不等于自己有力量去做。但因为我们是属于主的,与主有生命的关连。神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事,我们才有能力作到。这本不是出于我们自己血气的作为,而是圣灵所结的果子。

基督教的精义就是「一切都是神的恩典」,是神的恩典和能力使我能有今天。我们凭自己不能作什么,我们所能承担的,乃是出于神。我们所作的,都是主给我们成就的。神察验人心,喜悦正直。诗篇112篇4节诗人说:「正直人在黑暗中,有光向他发现;他有恩惠,有怜悯,有公义。」

即使落在黑暗和祸患中,神的光要照耀正直人,指引他的路,甚至差派天使来搭救他。大卫说:「行这些事的人必永不动摇。」一个在神、在人面前常存无亏良心的正直人,是得自由、得释放的。他不但受人尊重,被人信任,他讲的话很有力量,他有能力指正别人,也有好榜样可以教导别人。箴言15章8节,所罗门说:「恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。」

弟兄姐妹,今天你遇到困难吗?因为你不愿意随波逐流,感到很孤单吗?你要坚持正直,持守你的纯正,作遵守主道的真门徒。你在这里失去的,神会纪念,祂会在别的地方补偿你,加倍的赏赐你。不要顺着情欲撒种,而要作神的用人,作与弟兄迥别之人。

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

请我们一起祷告:

「主啊,在尔虞我诈的商场上,你在寻找正直人,你的眼目遍查全地,要显大能帮助对你心存诚实的人;你赐福给正直人,你要我们兴起发光,一切恩典、能力都是从你而来,离了你,我们就不能作什么。求主坚固我们爱你、顺服你、愿意一心讨你喜悦的心志。愿你的灵引导我们,你的爱激励我们,使我们在看似孤单的路上充满盼望。求主赐给我信心和勇气,叫我寻求你的认同,单单讨你的喜悦。主啊,我要在正直人的大会中,并公会中,一心称谢你。因为你是正直人的保障,我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月15日 旷野吗哪

美的根源

 

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全年读经:阿摩司书[1–3] 启示录[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》143篇第6节诗人说:“我向你举手。我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。”神的恩慈何等大,他的荣美何其盛。投靠祂的人有福了,愿我们每天享受与主安静相会的美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《美的根源》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》149篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《新生王歌》

《新生王歌》

1.听啊!天使高声唱,荣耀归与新生王,

神、人融洽长欢欣,地上平安人蒙恩,

兴起,世间大小邦,齐与诸天共颂扬,

天唱地和喜不胜,基督生于伯利恒。

2.基督本为永生主,天使、天军齐拜俯,

末世竟然由天降,生于童女成人状;

至高上主披肉体,圣道化身尊降低,

甘与世人居下地,乃我主以马内利。

3.欢迎天降和平王,欢迎辉煌公义光,

祂赐世人生命粮,祂消痛苦治创伤;

谦卑放下天荣尊,降世救人免沉沦,

要使罪人得重生,蒙恩常与主相亲。

4.万国救主万国望,愿主居于我心上,

魔鬼权势全瓦解,使我胜过恶世界,

罪性消除污去清,从此印有主圣型,

基督降生救世众,罪人复得主爱宠。

副歌:

听啊!天使高声唱,荣耀归与新生王。

读经:诗篇149篇

【诗149:1】 你们要赞美耶和华,向耶和华唱新歌,在圣民的会中赞美他。

【诗149:2】 愿以色列因造他的主欢喜。愿锡安的民,因他们的王快乐。

【诗149:3】 愿他们跳舞赞美他的名,击鼓弹琴歌颂他。

【诗149:4】 因为耶和华喜爱他的百姓。他要用救恩当作谦卑人的妆饰。

【诗149:5】 愿圣民因所得的荣耀高兴。愿他们在床上欢呼。

【诗149:6】 愿他们口中称赞神为高,手里有两刃的刀。

【诗149:7】 为要报复列邦,刑罚万民。

【诗149:8】 要用链子捆他们的君王,用铁镣锁他们的大臣。

【诗149:9】 要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「因为耶和华喜爱他的百姓,他要用救恩当作谦卑人的装饰。」——诗篇149篇4节

灵修短文:《美的根源》

摘自考门夫人《黑门山路》12月15日

有一棵石楠花长在水沟旁,一位园丁拿着小铲子走过来,挖松周围的土壤,把它挖出来。这棵石楠花自言自语说:「他为什么这样做?难道他不知道我只是一棵毫无价值的石楠花吗?」但是这个园丁把它带回花园去,和其它的花种在一起。这棵石楠花更不懂了:「这真是大错特错了,他竟把我这丑陋的东西种在美丽的玫瑰花丛中!」

不久那园丁又来了,用一把锐利的刀子,在石楠枝上切开一个裂口,把玫瑰嫁接上去。夏天来了,老石楠枝竟盛开着可爱的玫瑰!这时园丁向它解释说:「你的美丽并不是天生俱来的,而是我赋予你的。」这也是基督处理我们生命的妙方。

愿基督的美丽、慈爱和纯洁在我身上显露。圣灵啊!求你美化我的本性,直到基督的美在我身上的显露。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《美的根源》

哥林多前书15章10节,保罗说:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」我们得以在基督耶稣里,是因着神。基督是我们的生命,是我们属灵生命的「本质」和「内涵」,祂的荣美要归于我们身上。因为神预先定下我们效法祂儿子的模样。

哥林多前书1章9节,保罗说:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。」神是信实的,祂呼召了我们,是要我们与祂的儿子,我们主耶稣基督连合在一起。

今天我们已经蒙恩得救了,神不是直接就把我们接回天家,祂留我们在地上,乃是要我们彰显属天的荣美。祂用百般的忍耐,在我们生命中动工,塑造我们。我们能够立志行事神所喜悦的事,都是由于圣灵有效的工作,一切都是神耐性作成的。

腓立比书1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」腓立比书2章13节,保罗又说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

我们本是污秽的,我们死在过犯罪恶之中,是神叫我们活过来。祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。

基督是我们生命的目标,是我们人生的模范榜样,祂担当了我们的罪,我们因祂得救,也靠祂得生。在基督里我们成为圣洁,蒙召作圣徒,这一切都是神的能力,神的智慧,不是出于我们。

我们的美丽并不是天生俱来的,而是神赋予我们的。是祂借着基督坚立我们手所作的工,用大能成全我们心中所羡慕的良善。我们心里每一圣洁思想,唯独属主。诗篇16篇2节,大卫说:「你是我的主,我的好处不在你以外。」也就是说:「在神以外我没有别的好处。」一切都是出于神,神「使一个旧人变成新人」是宇宙中最大的神迹,天使也愿意详细察看这些事。

当罪入了世界,就使我们远离生命的荣美,神能化腐朽为神奇,使我们成为圣洁,无有瑕疵,无可指摘,最终可以呈献在祂面前。祂不嫌弃我原有的样子,而是将我原有的样子,改变成祂心目中应有的样子。祂救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。借着施恩的圣灵的帮助,我们被圣灵感动,转离悖逆的意志,甘心顺服祂的旨意。

以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」神的恩典是格外丰盛,祂要在我们这些蒙怜悯的罪人身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。

一切都是神的恩典,我们是「主耶稣的画廊」所展现的画作,每一幅都是祂的杰作。我们信了主还会软弱跌倒,还有许多瑕疵,但神远远看见当祂完成作品时,我们将会呈现的模样。祂能保守我们不失脚。犹大书24-25节,主的兄弟犹大说:「那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神,愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督,归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远!阿们。」

神拯救我们的恩典,会一直保守我们到人生的最后一哩路、最后一分钟。因为神能,我们心里就充满盼望。祂是为我们成全诸事的神,祂的恩赐和选召是没有后悔的。

神一直不停地在我们的生命中作「美化」的工作,祂不断地在改变我们。哥林多前书6章9-11节,保罗说:「你们岂不知,不义的人不能承受神的国么?不要自欺;无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。」

神借着基督在我们里面成就我们不能作的事,就是在我们里面作那「能讨神喜悦」的事。希伯来书13章20-21节,作者说:「但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事;愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

基督是我们的生命,我们在祂里面得了丰盛,我们在祂里面一无所缺,因为祂已为我们做了一切,祂在十架上断气之前说:「成了!」感谢神,祂的恩典够用。祂用祂的大能改变我们的本相,使我们拥有祂儿子的荣美。就是使祂祂儿子成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

基督是我们的智慧,我们每天亲近主,与主交通,不知不觉就返照祂的荣美。传道书8章1节,所罗门说:「人的智慧使他的脸发光,并使他脸上的暴气改变。」

司提反时时亲近主,就变成主的形状,荣上加荣。人看他的面貌,好像天使的面貌。当司提反被带到犹太公会前,接受询问,圣经说,司提反是以「智慧」和「圣灵」说话,众人敌挡不住。

雅各说:「在我们百体中,舌头是个罪恶的世界。」雅各书1章26节,经文说:「若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。」

诗篇34篇11-13节,大卫说:「众弟子阿,你们当来听我的话,我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福;就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。」司提反用智慧和圣灵说话,神使基督成为他的智慧。

有一年「洛桑会议」在研讨「圣灵充满」这个议题的时候,得到一个共识,说「真正的圣灵充满,是舌头被约束,说洁净的话,思路清爽,灵里透亮,言语纯全,心思单纯,工作有果效,生活有见证。」

基督是我们的智慧。雅各书3章17-18节,雅各说:「惟独从上头来的智能,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。」

我们承受父母先天的遗传,生下来的容貌就是这样,个性就是这样。主满心愿意将祂丰富倾倒在我们身上,使我们得着祂的一切丰盛。祂改变我们的脾气,改变我们的个性,改变我们言行态度,让世人看见祂在我们身上所做的工。腓立比书2章15-16节,保罗说:「使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。」

今天全世界都卧在那恶者手下,在这末世危险的日子里,神留我们在地上,就是给我们有机会活出祂的荣美,让世人和天使看见。因此,我们要分外殷勤。就如每一棵树都有它生长的「年轮」,「年轮」记录了这棵树的成长。基督徒的灵命就像年轮一样,一年大圈,一年粗一轮。健康的树木每年增加一个新年轮,我们也应在主的恩典中持续地长进。

「停止生长是腐朽的开始」,因为恩典的成长必定拦阻腐败的滋生。谦卑的长进就是骄傲的衰微。当我们天天亲近主,被祂改变,生命就能够荣上加荣。哥林多后书3章18节,保罗说:「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵里变成的。」

主的灵在哪里,哪里就有真自由。我们若常在主里面,以祂的心为心,爱祂所爱的,想主所想的,自然就会有属基督的香气。当我们听了道以后,甘心约束自己,愿意凡事按真理而行,主的荣美就会在我们身上显现。祂一切的慈怜、纯洁、美善,就会借着我们流露。

基督徒存着「爱主」的心而有的敬虔生命,最能吸引人。当别人从我们身上感受到基督,就知道知道基督拥有战胜罪恶、改变人生命的大能。诗篇27篇4节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」

诗篇25篇12-14节,大卫又说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住,他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

当我们的眼目时常仰望神,恳求圣灵洁净我,使我心意纯正,我们顺着圣灵而行,就能不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。但我们若还是高举自我,任意妄为,听了道却不去行,主的名就不能在我们身上荣耀。

一位在印度宣教的女宣教士贾艾梅说:「若我的「己」管辖了我,若我所有的思想都环绕着「己」打转;若我的「己」占领了我整个人,以至我的心灵难得有一刻脱离「己」,那我就还是丝毫不懂得加略山的爱。」

一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被接受、被爱,却不能去爱别人、接纳别人。结果他里面「自私」就成了他灵魂的「监狱」,就把整个人关在里面。没有任何担子会比强烈的自我中心还重。「爱」就是不是专心为己,而是为别人的好处付出。约翰壹书4章7节,使徒约翰说:「凡有爱心的都是从神生的,并且认识神。」

约翰壹书3章16节,使徒约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」主已经完美的呈现了何为爱,祂也要借着圣灵的大能,帮助我们每天活出爱。当我们效法主,懂得「忘我」就是对自己极大的释放。一个能够放下自我,照着主对我们的爱去爱人的人,就能够时时享受灵魂的甘甜。

主说:「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」主又说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」弟兄姊妹,你是主的门徒吗?

神要使用这个被祂更新改变的我来祝福这个世界,祂要透过我们,使更多人能够分享祂的爱。求主以祂的训言引导我们,借着祂的灵,不断的更新变化我们的心意,使我们能作祂恩典流通的管子,时刻流露祂的慈爱、怜悯、纯洁与美善。

《注目看耶稣》

凡劳苦重担 当亲近耶稣

必享安息 必得满足

凡饥渴慕义 来寻求耶稣

必享甘泉 必得饱足

注目看耶稣 定睛看耶稣

圣洁公义主 十架上耶稣

注目看耶稣 定睛看耶稣

谦卑亲近主 跟着祂同步

跟着祂同步

请我们一起祷告:

「主啊,你喜爱你的百姓,你要用救恩当作谦卑人的装饰。你要在那些谦卑倚靠你的人身上彰显出你的荣美,使他们又美又善。你的热心必成就这事。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。求你照你荣耀的权能,使我们得着能力,能在各处为你作美好的见证。求主使虚假和谎言远离我,不叫我徒有敬虔的外貌,愿你在我里面造就你的美丽。我们恭敬把自己交托在你手中,求主的宝血洁净我们,用你启示的真理继续建立我们的信仰。不叫我们心里迷糊,灵里迟钝。而是因为认识你,每天更渴慕你,更深的倚靠你。求主的恩手扶持、引导我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月14日 旷野吗哪

信心的支票簿

 

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全年读经:约珥书[1–3] 启示录[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《箴言》16章20节所罗门说:“谨守训言的,必得好处。倚靠耶和华的,便为有福。”每天领受从神而来的智慧,依照神所教导的原则生活,这就是我们的聪明。让我们用诸般的智慧,将神宝贵的话语丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是:《信心的支票簿》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》6章4-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天使初报圣诞佳音》

《天使初报圣诞佳音》

1.天使初报圣诞佳音,先向田间贫苦牧人;

牧人正当看守羊群,严冬方冷,长夜已深。

2.我众齐来,同气同声,赞美上主,

创造大能,自无化有,万物丰盛,

藉主宝血,救赎苍生。

副歌:欢欣,欢欣,欢欣,欢欣,

天国君王今日降生。

读经:希伯来书6章4-15节

【来6:4】 论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,

【来6:5】 并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,

【来6:6】 若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。

【来6:7】 就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬合乎耕种的人用,就从神得福。

【来6:8】 若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。

【来6:9】 亲爱的弟兄们,我们虽是这样说,却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救。

【来6:10】 因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。

【来6:11】 我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。

【来6:12】 并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

【来6:13】 当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓说,

【来6:14】 论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来。

【来6:15】 这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。

背诵默想金句:

「这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。」——希伯来书6章15节

灵修短文:《信心的支票簿》

摘自考门夫人《黑门山路》12月14日

神的话充满应许,就如夜空充满星辰一般。祂的应许在有些情况下会立刻实现,这些应许都是免费的,并且毫无条件地支付。司布真称神的应许为「信心银行的支票簿」。这本支票簿不是一种装饰品或是供人阅读的书,而是供人使用,供人兑现支取的。

信徒投资天国企业的资金都存在神的宝库里,唯一确定它永久生效的方法,就是每天提取这取用不绝的财富。神的应许并没有固定的名称,但是有一些附带的条件,你只要填上你的姓名,履行这些条件,就能提取祂所应许的一切!

有些应许是随时可兑现的,有些则是长期支票。但是无论期限长短,神的应许都是稳妥可靠的。要牢记神应许的期限,如果迟延了,就看看你的备忘录。「神的应许只能为祷告所限制。」

我不愿缩小祷告的范围,要扩张到神所应许的那么大,既然神愿意如此祝福,我就可以享受它,但是,比起它所说的我的信心仍然太小了。

因此从今以后我要根据神的应许,不断地祈求,求一切神所应许的,祂不仅慈爱、有能力、并且信实,因此信心就是衡量我祷告的尺度。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《信心的支票簿》

雅各书4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」神必定会兑现祂的承诺。我们照祂的旨意求什么,祂就听我们,而且求就必得着。

人的承诺常是不可靠的,毁约背信的人大有人在。人常常会心怀诡诈、言语虚谎、不守信用、让人失望。你一定遇过这样的人,讲话随意,只是「随便说说」而已,不负责任,说话不算话。

但神不会,神不能失信,因为祂不能背乎自己。人间的支票会有跳票的情形,但神开的支票必定如期兑现。诗篇89篇34节,神说:「我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。」

神亲口应许,必亲手成就,必要的时候,祂会亲自介入。马太福音24章35节,主耶稣说:「天地要废去,我的话却不能废去。」

神的话安定在天,直到永远,这是我们心中的确信。神的话语一发出决不徒然返回,却要成就祂所喜悦的。祂所应许赐福的话,一句也不会落空,句句都要应验。比如,约书亚记1章3节,是神开给约书亚的一张支票:「凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。」约书亚记21章43-45节是这张支票的兑现:「这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」

列王记上8章54-56节,经文记载:「所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着,向天举手,在耶和华面前祷告祈求已毕,就起来,站着,大声为以色列全会众祝福,说:“耶和华是应当称颂的!因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡藉他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。”」

考门夫人说:「神的应许只能为祷告所限制。」我们不祷告,不凭信心去支取,就是错失这些应许,没有给神兑现的机会。神已经给了我们丰富的应许,要让我们在不同处境下使用。祂的应许期限涵盖了我们整个人生。若是我们明白主的心意,和祂所给的承诺,许多恐惧和沮丧,就根本是不必要的,因为神说了。神给我们丰丰富富的应许,如果我们把它束之高阁,放着不用,就是我们的愚昧。

神不但给我们应许,并且祂有极大的储备来兑现这个应许,因为祂全能的神,万事都能做,祂的旨意不能拦阻。地上的银行会有因为储备不够,倒闭关门的时候,天国的银行不会,你尽量提,尽管提,天国银行永远不会被你提空。

约翰壹书2章25节,约翰说:「主所应许我们的就是永生。」神怎么把永生赐给我们呢?使徒约翰说:「这永生是在祂儿子里面」,所以神要把祂的儿子赐给我们,这是神给我们最大的应许。

今天神既然已经成就了这最大的应许,把祂的独生子赐给了我们,祂所有的应许,在基督里就都是实在的了。罗马书:8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

哥林多后书1章20节,保罗说:「神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以借着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀。」神说了,就已经是事实。祂开的支票必定会兑现。所以我们要想起主的吩咐,把祂给的应许存记在心,那些喜爱耶和华的律法,昼夜思想的人有福了。

诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」主喜悦我们向祂大大张口,因为祂要借着我们得荣耀。所以我们要时时想起神所吩咐的,从祂应许中找到确据和把握。

大卫在逃避扫罗追杀的时候,他写下诗篇27篇,第1节,大卫说:「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?」

大卫为什么可以远离恐惧呢?因为他拿着信心的支票簿。请看撒母耳记下7章18-29节,经文记载:「于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说:“主耶和华啊,我是谁?我的家算甚么?你竟使我到这地步呢?主耶和华啊,这在你眼中还看为小,又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊,这岂是人所常遇的事吗?主耶和华啊,我还有何言可以对你说呢?因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道,是因你所应许的话,也是照你的心意。主耶和华啊,你本为大,照我们耳中听见,没有可比你的;除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢?你从埃及救赎他们作自己的子民,又在你赎出来的民面前行大而可畏的事,驱逐列邦人和他们的神,显出你的大名。你曾坚立你的民以色列作你的子民,直到永远;你耶和华也作了他们的神。“耶和华神啊,你所应许仆人和仆人家的话,求你坚定,直到永远;照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大,说:“万军之耶和华是治理以色列的神。”这样,你仆人大卫的家必在你面前坚立。万军之耶和华以色列的神啊,因你启示你的仆人说:“我必为你建立家室”,所以仆人大胆向你如此祈祷。“主耶和华啊,惟有你是神。你的话是真实的;你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家,可以永存在你面前。主耶和华啊,这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家!”」

弟兄姊妹,请注意大卫说:「主耶和华啊,这是你所应许的。」盼望我们永远能够对主说:「主啊,求你照着你所说的而行,求你照你所应许的成就,主阿,这是你所应许的。」

神应许大卫坐在王位上,尽管扫罗处心积虑的要除掉他、杀了大卫,神却不将大卫交在扫罗手里。以赛亚书14章27节,经文说:「万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢?他的手已经伸出,谁能转回呢?」

诗篇89篇8节,诗人说:「耶和华万军之神啊,那一个大能者像你耶和华?你的信实,是在你的四围。」神保守大卫,直到祂的应许成就。今天你正背负重担,心里焦急吗?深愿你也像大卫这样,充满信心,大胆支取神的应许。

诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」愿我们能常在主里,主的话也常在我们里面。

神说话算话。虽然眼前的一切似乎很不乐观,但再多的难题抵不过「神说了」。神说了,我们要做的就是完全信服,照着神所要求的去行。神给的应许,有许多是带着命令的。祂要我们在责任中经历祂,要我们试试祂。

出于神的话,没有一句不带能力的。当我们顺服神,照着去行,就是把自己转向神所预备的福气里。信心就是向神的「应许」发出。神说了,事情就是这样。不要怕,只要信。

在变幻莫测的人世间,有时候「恐惧」会悄悄地爬上我们心头。魔鬼会误导我们的思想,蒙蔽我们的心,叫我们不看神,只看自己。而我们的软弱就是无视于神的恩典,低估了神的大能,心里小信。没有在神的应许上认真。当我们背向阳光,我们看到的就尽都是阴影,但是当我们回转,面向阳光的时候,所有的阴影就尽都消失了。诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

我们以为「我的困难连神都无能为力。」殊不知「人的尽头,就是神的机会。」神最擅长的就是为我们成就在人看来「不可能」的事!弟兄姐妹,神没有改变,祂主掌控大局,稳操胜券,祂的恩典够用,我们只管安息在祂里面。诗篇42篇8节,诗人说:「白昼,耶和华必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的神。」

有一个寡妇,她一手养大六个子女,令人难以置信的,她还另外认养了六个孤儿。当人问她:「你只是一个寡妇,怎么能养得起十二个孩子?」寡妇怎么回答?她回答说:「IdotheworkandletGoddotheworry.我做我能做的工作,让神负责担心。」她专心做她所能做的事,把其它的都交在神手中。今天我们也要有这样单纯的信心,紧紧抓住神的应许。

乔治.穆勒(GeorgeMuller,1805-1898)是十九世纪英国知名的牧者,他凭信心开办孤儿,先后收容了将近上万名孤儿。孤儿每天都需要大笔的经费,他把一切的需要交托给神。穆勒提到1844年9月4日一次很特的经历。他说:「今天早上,我手里只剩下一分钱。一天开始时只剩下一分钱,但有一千四百人要吃饭。」

怎么办呢?穆勒寻求神,要知道神给他的应许。他在读经的时候,抓住约翰福音17章20-23节神所说的。耶稣说:「我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求;使他们都合而为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面;叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一;叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。」

穆勒再一次确信神的爱,祂大胆地跟神求。结果,神就在最后关头,感动人把奉献带来,解决了孤儿院的燃眉之急。穆勒在神的话语上留心,他说:「主既然借着保罗说:“凡事都不可亏欠人”,祂自己怎么会亏欠人?」照样,我们也能说:「主既然是我的牧者,在任何地方都是,在任何处境都是。」

「相信神」的意思,就是对神的自我启示,和祂应许要成就的事,有完全、绝对的把握,并且根据神的全然可信的把握,看见了还没有看见的。今天我们担忧太多,安息太少。许多应许,神还没有成就,因为还没有履行应当履行的条件。

求主给我们勇气,顺服祂一切的指示。当我们等候神应许成就的时候,求主给我们耐性。正如「亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。」愿我们的信心都能通过神的试验。

《天使初报圣诞佳音》

1.天使初报圣诞佳音,先向田间贫苦牧人;

牧人正当看守羊群,严冬方冷,长夜已深。

2.我众齐来,同气同声,赞美上主,

创造大能,自无化有,万物丰盛,

藉主宝血,救赎苍生。

副歌:欢欣,欢欣,欢欣,欢欣,

天国君王今日降生。

请我们一起祷告:

「主啊,你说我们照你的旨意求什么,你就听我们。你的应许永远不会落空,你开的每一张支票必定兑现,许多时候当你兑现你的承诺的时候,我们好像作梦的人欢喜到不敢相信。你要我们寻求你和你的能力,天天寻求你的面。你说:少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求你的,什么好处都不缺。主啊,帮助我们在祷告上认真,帮助我们每天懂得殷勤查考你的话。我们为听友“暗花”四个月大的宝宝祷告,主和他的身体不好,常常感冒,但你的恩典够用。帮助姐妹有智慧,有力量照顾好你所爱的小孩。主啊,你在地上给小孩祝福,也求主记念这个孩子,赐给他有健康的身体。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月13日 旷野吗哪

擒拿狐狸

 

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全年读经:创世记[31–32] 马太福音[9:18-38]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》,《诗篇》86篇11节诗人说:“耶和华啊,求你将你的道指教我,我要照你的真理行,求你使我专心敬畏你的名”。一个肯安静在神面前,存着受教的心,领受神话语的人是有福的。我们很容易分心,以致偏离神的道,求主每天提醒我们,叫我们专心敬畏他的名。

今天我们要思想的灵修题目是:《擒拿狐狸》,所要读的经文在《旧约圣经·雅歌》2章10-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《理由》。

《理由》

在小小时候,我常梦想圣诞夜,

有许多礼物满足我的心,

但我从不知道有个婴孩带着生命来,

带给我们盼望和爱。

我们是耶稣降生的理由,

祂受苦舍命完全为了你我,

为这迷失的世界祂付出所有,

告诉我活着的理由。

如今我长大,才体会这道理,

最好的礼物是耶稣自己,

因为耶稣钉在十字架上,

为我们哭泣,是为了爱,是为了爱。

我们是耶稣降生的理由,

祂受苦舍命完全为了你我,

为这迷失的世界祂付出所有,

告诉我活着的理由。

我终于明白这生命的意义,

奉献自己把生命主权交托给祂,

无论是我说的或是我所行,

我都愿意完全顺服祂。喔~主。

我们是耶稣降生的理由,

祂受苦舍命完全为了你我,

为这迷失的世界祂付出所有,

告诉我活着的理由,

如今我活着为你。为你!

读经:雅歌2章10-17节

【歌2:10】 我良人对我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。

【歌2:11】 因为冬天已往。雨水止住过去了。

【歌2:12】 地上百花开放。百鸟鸣叫的时候(或作修理葡萄树的时候)已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了。

【歌2:13】 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。

【歌2:14】 我的鸽子阿,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌,得听你的声音。因为你的声音柔和,你的面貌秀美。

【歌2:15】 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸。因为我们的葡萄正在开花。

【歌2:16】 良人属我,我也属他。他在百合花中牧放群羊

【歌2:17】 我的良人哪,求你等到天起凉风,日影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小鹿在比特山上。

背诵默想金句:

「要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。」——雅歌2章15节

灵修短文:《擒拿狐狸》

摘自考门夫人《黑门山路》12月13日?如果你想与基督同住,与基督同行,看见基督,与基督相交,你就得注意那破坏葡萄园的小狐狸,「因为我们的葡萄正在开花。」主邀请你与祂同去擒拿狐狸,祂必然会像大力士参孙一样,轻而易举地抓住牠。与祂同去,祂会保守你。?如果我有一棵葡萄树,每天愈长愈高,有只小狐狸企图来破坏它,我会立刻把牠赶走。?如果我有纯洁的生命,每天愈变愈甘甜,有一点错误企图来破坏它,我会立刻把它驱散。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《擒拿狐狸》

如同小狐狸会破坏葡萄园,一些小罪,也会伤害清洁的良心,破坏我们跟神之间的爱情。约翰福音15章10节,主说:「你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。」

我们保守自己常在神的爱中,就要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,时刻仰望主。主是葡萄树,我们是枝子,离了祂,我们就不能作什么。当我们依靠主,没有大到不能攻克的城墙,但离了祂,没有小到不会绊倒人的障碍。

今天威胁我们灵命最大的仇敌就是『妥协』,基督徒犯了大罪会回到神面前求神饶恕,但是容易贪恋小罪、包容小罪,而这正是毁坏葡萄的小狐狸。

小狐狸常常不是什么明显的大罪,但如果不加防制,容忍轻忽,任其发展,就会毁坏我们,辖制我们。所以要留意那些败坏的种子,邪恶的念头,不要让它们在你心中萌芽。一件不讨神喜悦的事,常常在心里想,当机会来临时,你就不能抗拒。所谓「冰冻三尺非一日之寒」,很多人的失败就是从这里开始。

大卫求神拦阻他不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制他。并愿口中的言语,心里的意念都能在神面前蒙悦纳。他一心遵守耶和华的道,诗篇18篇22-23节,大卫说:「祂的一切典章常在我面前,祂的律例,我也未曾丢弃。我在祂面前作了完全人,我也保守自己远离我的罪孽。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。我们之所以会被罪缠上,常常是因为骄傲,以为自己能够掌控一切。

当魔鬼把很多不合神心意的意念,如同火箭射进我们脑海,激动我们里面的邪情私欲的时候,我们以为靠自己可以对付。要意识到这是这是毁坏葡萄园的小狐狸,竭力抵挡、阻止,用信心胜过。

大卫一生中最危险的时刻,不是面对巨人歌利亚,也不是逃避扫罗追杀的时候,而是他争战得胜,感到最安逸的时刻。大卫在灵里松懈了,睡到太阳平西,才从床上起来。大卫一放松,就跌入情欲的网罗里,与拔示巴犯了奸淫。当他没有谦卑依靠神,心里骄傲,就又给魔鬼留了地步,吩咐人去数点百姓。神不喜悦我们考究自己的荣耀。

大卫虽然做了胡涂事,派人去数点百姓,但是我们看见他有美好的灵性,塞缪尔记下24章10节记载:「大卫数点百姓以后,就心中自责,祷告耶和华说:“我行这事大有罪了。耶和华啊,求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。”」

今天我们的心很容易偏于邪,忘了我们是属神的人,顺着情欲撒种,轻易的跟罪妥协。第四世纪退隐到沙漠修道的庞督斯(EvagriusPonticus)提出八种致命的激情,就是对精神具毁灭性的邪恶思想。哪八种呢?一、贪吃。二、贪婪。三、懒惰。四、悲叹。五、色欲。六、暴怒。七、自负。八、傲慢。

这些都是潜藏在我们生命里的小狐狸。箴言:25章28节,所罗门说:「人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑没有墙垣。」所以要切切保守你的心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出的。务要谨守、儆醒,不要被魔鬼的谎言所欺骗。

当参孙枕着大利拉的膝,睡觉的时候,大利拉就趁机叫了一个人来剃除参孙头上的七条发绺,就克制了他,参孙的力气就离开他了。当参孙失去力气的时候,圣经说:「他却不知道耶和华已经离开他了。」参孙在灵里是这样的迟钝,直到双眼被剜,被仇敌大大羞辱,才发现,到那时为时已晚。

参孙是所有旧约士师里面领受最大恩赐,最有能力的士师,他的力气和勇力无人能比。神看重参孙,甚至用了一整章的篇幅来描述他的出生,对参孙生平的记载,更是比其它的士师都要来得多。

士师记13章1-7节记载:「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时,有一个琐拉人,是属但族的,名叫玛挪亚。他的妻不怀孕,不生育。耶和华的使者向那妇人显现,对她说:“向来你不怀孕,不生育,如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎,清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说:“有一个神人到我面前来,他的相貌如神使者的相貌,甚是可畏。我没有问他从哪里来,他也没有将他的名告诉我,却对我说:“你要怀孕生一个儿子,所以清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃;因为这孩子从出胎一直到死,必归神作拿细耳人。””」

神的使者还对一个士师记的出生先作了预告,这是圣经里面少有的。士师记13章24-25节记载:「后来妇人生了一个儿子,给他起名叫参孙。孩子长大,耶和华赐福与他。在玛哈尼但,就是琐拉和以实陶中间,耶和华的灵才感动他。」士师记有四次提到「耶和华的灵感动参孙」,而其它士师最多只有一次。

参孙虽然作拿细耳人,但并不愿意受约束。神使用参孙,不是因为参孙好,而是因为祂怜悯以色列百姓,要借着参孙来拯救以色列人。

神已经告诉参孙的母亲,他们所生的这个孩子,他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。也就是说,在拯救以色列人脱离非利辖制的事上,参孙要作个开头。

当时非利士人势力强大,以色列人都感到得罪不起,遇见非利士人就心里害怕。怎么办呢?士师记15章1-3节记载:「过了些日子,到割麦子的时候,参孙带着一只山羊羔去看他的妻,说:“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去,说:“我估定你是极其恨她,因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗?你可以娶来代替她吧!”参孙说:“这回我加害于非利士人不算有罪。”」结果神借着参孙报复非利士人,为拯救以色列人脱离非利士人的辖制起了头。

士师记15章4-8节,经文记载:「于是参孙去捉了三百只狐狸,将狐狸尾巴一对一对地捆上,将火把捆在两条尾巴中间,点着火把,就放狐狸进入非利士人站着的禾稼,将堆集的禾捆和未割的禾稼,并橄榄园尽都烧了。非利士人说:“这事是谁做的呢?”有人说:“是亭拿人的女婿参孙,因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去,用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说:“你们既然这样行,我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们,连腿带腰都砍断了。他便下去,住在以坦盘的穴内。」

神赐给参孙极大的力气,孙大中相信,参孙也有非常敏捷的身手,能够一口气捉来三百只狐狸。你说「怎么可能?」当你读到参孙用一块未干的驴腮骨,一口气杀了一千非利士人,与之相比,一口气捉来三百只狐狸就算不得什么了。当然,我们很难想象他是怎么做到的,但是参孙自己知道这是神借着他的手施行拯救。

当非利士人在迦萨把参孙团团围住,终夜在城门悄悄埋伏要对他不利的时候。士师记16章3节记载:「参孙睡到半夜,起来,将城门的门扇、门框、门闩,一齐拆下来,扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。」参孙的力气大到这个地步。他能够手无器械,徒手将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。

参孙有比任何士师记都要出众的条件,结果在「拯救以色列人脱离非利士人」的事上,他只能作个起头,不能拯救到底。为什么?因为有毁坏葡萄园的「小狐狸」。

圣经说:「当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师二十年。」神给参孙二十年的机会,但是大部份的时候,参孙误用了他的能力。

圣经没有记载参孙有属灵的同伴,他的自信和骄傲,使得他时常孤身一人凭着血气行事。参孙是一个「独来独往」的士师,做什么事情也不跟父母朋友商量,想做就去做。仗着自己有力气,充满自信。

参孙能够用他的勇力,轻易的治服敌人,却不知道他最大的敌人就是他自己。他沉溺在情欲里面,在被大利拉克制之前,他已经先被自己的情欲克制了。

中国有句话说:「人者心之器」也,里面的力量比外面的力量更重要。马丁路德曾经说过一句很让人深思的话,他说:「罗马的教皇我不怕,我怕的是我心中的教皇。」我们对自己过度自信,以为靠自己可以掌控一切,就是让自己身陷危机当中而不自觉。

当参孙感到最稳妥的时候,就是他最危险的时候。参孙能够挣断捆绑他的绳子,如挣断经火的麻线一样,但是却不能挣脱大利拉话语的催逼。当参孙泄露自己的秘密,让人剃了头发,失去仅存作为拿细耳人在肉身的记号时,终于神不再宽容,把他交给仇敌羞辱。

当大利拉叫了一个人来剃除睡梦中的参孙头上的七条发绺。圣经说:「于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说:“参孙哪,非利士人拿你来了!”参孙从睡中醒来,心里说:“我要像前几次出去活动身体”;他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜炼拘索他;他就在监里推磨。」

参孙是所有士师里面,被欺骗得最惨的士师;也是所有士师里面被羞辱得最厉害的士师。他被骗以前先骗了自己,他被羞辱以前先羞辱了自己,他瞎眼以前,心灵的眼睛先瞎了。

神没有丢弃参孙,因为神不会忘记开恩,也不会因发怒就止住祂的慈悲。希伯来书11章32-33节,作者把参孙列在信心伟人的行列里,因为参孙重新顺服神。当参孙重新顺服神的时候,神就再赐力量给他,结果参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多。

参孙若是肯自洁,脱离卑贱的事,不被这些情欲的事情所克制、毁坏,能够作合乎主用的贵重的器皿,自由的服事主。那就不是只有「起头」,而是能够一生被神重用。

圣经没有掩饰参孙的软弱,反而将它原原本本地记载下来作为我们的鉴戒,叫我们懂得约束自己的心,谨慎自守,专心仰望主。

弟兄姊妹,不要自以为可以玩弄罪恶,要知道「人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢?人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?」(箴言6章27-28节)不要叫神的圣灵担忧,要持守一颗专心爱主的心,作属灵的拿细耳人。

不要让小狐狸毁坏了正在开花的葡萄。小狐狸是不难擒拿的,要靠主一一去对付处理。愿我们每一个人都能好好看守自己的葡萄园,让主来到自己的园中,吃他佳美的果子。

《义人的福》

义人要生长如香柏树

义人要发旺如棕榈树

栽种在耶和华的殿中

发旺在耶和华的院里

年老的时候仍要结果子

枝干茂盛树叶长青

因为耶和华是正直

因为耶和华鉴察人心

请我们一起祷告:

?「主啊,你的作为本为大,凡喜爱的都必考察。借着今天的信息你再一次提醒我们,一个人身在危机中而不自觉,那就是他最大的危机。主啊,我们需要你,你是耶和华军队的元帅,教会的元首,我们要听从你的号令,与你紧密相连。求主用水借着道,洗净你的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。求主用你的大能塑造我们,引导我们,使我们如同展开旌旗的军队。你把旌旗赐给敬畏你的人,可以为真理扬起来。愿你领我们进坚固城,引我们到以东地,将撒旦践踏在我们脚下。我们把一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月12日 旷野吗哪

神言坚定

 

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全年读经:何西亚书[9–11] 启示录[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,每天的灵修时光是我们一天得力的开始。《诗篇》92篇第5节诗人说:“耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。”谁做过神的谋士给祂出注意呢?让我们每天在神的话语上留心,思想祂的慈爱,见证祂的信实。

今天我们要思想的灵修题目是:《神言坚定》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》11章19-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣诞节的故事》

《圣诞节的故事》

很久以前在伯利恒一个宁静的夜晚

神的儿子主耶稣降生在圣诞夜

牧羊的人看守羊群忽然看见天上明星

天使高唱哈利路亚传递好信息

听阿天使高声唱荣耀归新生王

平安归于世上的人因为基督降生

当约瑟带者玛利亚来到小小伯利恒

他们饥饿又疲乏却没有休息的地方

一步一步踏步的往前走看见一个小马槽

就在这卑微小马槽救主基督耶稣降生

听阿天使高声唱荣耀归新生王

平安归于世上的人因为基督降生

读经:马可福音11章19-24节

【可11:19】 每天晚上,耶稣出城去。

【可11:20】 早晨,他们从那里经过,看见无花果树连根都枯干了。

【可11:21】 彼得想起耶稣的话来,就对他说,拉比,请看,你所咒诅的无花果树,已经枯干了。

【可11:22】 耶稣回答说,你们当信服神。

【可11:23】 我实在告诉你们,无论何人对这座山说,你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。

【可11:24】 所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。

背诵默想金句:

「所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。」——马可福音11章24节

灵修短文:《神言坚定》

摘自考门夫人《黑门山路》12月12日

我儿子十岁的时候,祖母答应送他一本集邮簿作为圣诞礼物。圣诞节快到了,但是集邮簿一直没有寄来,祖母也没有写信来解释。有一天,小朋友来参观他的圣诞礼物,他一件一件拿出来给他们看,最后我听见他说:「此外,还有我祖母送的集邮簿。」

接着,我又听见他重复说了好几次。我十分惊讶,事后把他叫来问:「但是,乔治,你根本就没有收到祖母给你的集邮簿,你怎么可以瞎说呢?」

他显出一脸迷惑的样子,似乎奇怪我怎么会问这个问题:「但是祖母既已说过要给我,不就等于给我了吗?」对于他的信心,我无言以对。

一个月过去了,集邮簿仍然音讯全无。有一天我又想起这件事,就问我的儿子,想试试他的信心。我说:「乔治,我想祖母大概忘记她的诺言了。」他仍满有自信地说:「哦,不,她不会忘记的。」

我定睛注视这张充满信心的小脸,瞬间,它变得严肃起来,好像在考虑我所说的可能性。他说:「我写信去谢谢祖母,你想会怎样?」我说:「我不晓得,但是你可以试试。」

几分钟后信就写好了,他拿出去邮寄,边走边吹着口哨,对他的祖母仍信心不减。他才走出去不久,祖母的信就寄到了,信上写着「亲爱的乔治:我没有忘记要送给你一本集邮簿,我一直在找你所喜欢的那种,但始终买不到,所以我就写信到纽约去订购一本,它要在圣诞节以后才寄到。我先寄上三块钱,你先在芝加哥买一本吧。爱你的祖母」

我儿子回来,看了信之后,脸上露出胜利的微笑:「你看,我不是早告诉你了吗?」这句话发自他那从不疑惑的信心,能够在「没有指望的时候仍然有指望」,相信祖母绝对不会食言。他存有这样的信心,同时,他的祖母也正履行她的诺言。到时候,信心就变成眼见的事实了。

这件事含有多么深的属灵教训啊!我们踏上主的应许之路,常常要求看得见的凭据,但是主耶稣对多马和其它疑惑的门徒说:「那没有看见就信的有福了。」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《神言坚定》

诗篇119篇89-90节,诗人说:「耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。你的诚实存到万代。」神的话坚立在天上,祂始终信实,祂的慈爱上及诸天,祂的信实达到穹苍。

希伯来书10章23节,作者说:「也要坚守我们所承认的指望,不至摇动;因为那应许我们的是信实的。」这里是作者的提醒,免得我们疲倦灰心。

当主耶稣在马可福音11章24节说到:「所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是甚么,只要信是得着的,就必得着。」祂所用的动词型态是「现在完成式」,换句话说,只要你信是得着的,就已经得着了,因为神已经完成了。

约翰福音4章50节记载,耶稣对那个来求他的大臣说:「回去罢,你的儿子活了。」当耶稣说:「你的儿子活了。」那就是活了,就是「已经完成」的事实。约翰说:「那人信耶稣所说的话,就回去了。」大臣信耶稣的话,就回去了。结果呢?约翰福音4章51-53节记载:「正下去的时候,他的仆人迎见他,说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说:“昨日未时热就退了。”他便知道这正是耶稣对他说:“你儿子活了。”的时候,他自己全家就都信了。」经文里的「正是」就表示,这不是巧合,而是正如耶稣说的。

迦百农的大臣本来是求耶稣趁着他的孩子还没有死,跟他下去。但耶稣所作的,超过他所求所想。原来耶稣不用跟他下去,他孩子也能活,原来他口里所出的话带着这么大的能力。祂怎么吩咐,事情就怎么成就。

以后在迦百农有一个罗马百夫长,他所爱的仆人害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。这个百夫长很受当地的犹太百姓尊敬,他爱百姓,而且给他们建造会堂。当这几个受托的长老,去求耶稣救他的仆人。

他们到了耶稣那里,就切切的求他说:「你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。」耶稣就和他们同去。离百夫长的家不远,没想到百夫长托几个朋友去见耶稣,对他说:「主啊!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。”」

罗马军人向来是「奉命行事」的,百夫长很清楚知道什么是「权柄」。如果耶稣在迦拿只说一句话,远在迦百农的大臣的儿子就活了。那么「主啊!就请你不要劳动了,只要你说一句话,我的仆人就必好了。」

当耶稣见这话,就希奇这个百夫长,转身对跟从的众人说:「我告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中我也没有遇见过。」于是耶稣从头到尾和这个百夫都没有见到面,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。信心尊重神,神也重看有信心的人。

当保罗要上告于该撒,罗马巡抚非斯都,就把保罗和别的囚犯,交给御营里的一个百夫长犹流,叫他们坐船往意大利去。结果遭遇船难,当狂风吹来,船在海上完全失控。路加说:「太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。」

眼看一场船难就要发生,众人在惊涛骇浪中担惊受怕,多日没有吃什么。就在危机重重的当下,保罗平稳安静地出来站在他们中间劝他们放心,并且保证他们的一个也不失丧,惟独失丧这艘船。使徒行传27章23-24节,保罗说:「因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边说:“保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。”」25节,保罗说:「所以众位可以放心,我信神他祂怎样对我说:事情也要怎样成就。」

之前主已经指示保罗,他会在罗马为主作见证,使徒行传23章11节记载:「当夜,主站在保罗旁边说:“放心罢!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”」所以保罗知道主会保守他,哪怕得救的指望都绝了,他的心可以仍归安乐。

如今神再指保罗他会站在该撒面前,而且跟他同船的人一个也不会失丧。果然,在船上的一共二百七十六个人都得了救,上了岸,没有失去一个。

提摩太后书2章13节,保罗说:「我们纵然失信,祂仍然是可信的,因为祂绝不背乎自己。」民数记23章19节,经文提到:「神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?」

神应许了,我们不知道祂何时会行动,也不晓得祂会以何种方式响应我们的祷告。神有绝的主权,祂原知道要怎么做,祂是「随己意行做万事」的。我们相信这是神的应许,同时相信神已经作成了。我们只要默然倚靠神,耐性等候祂。

神已经说了,但那小信、疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。雅各布说:「这样的人,不要想从主那里得什么。」马太福音13章58节,马太提到一句话:「耶稣因为他们不信,就在那里不多行异能了。」

英国知名的牧者钟马田(MarytnLloyd-Jones,1899-1981)牧师说:「一个人信心所发出的力量有多大,都是取决于他对神的认识有多深。」

乔治.穆勒(GeorgeMuller,1805-1898)说:「焦急的开始就是信心的结束,信心的开始就是焦急的结束。」乔治穆勒是十九世纪英国一位大有信心的基督徒,一位牧师。他以信心的祷告在英国创办五间孤儿院,先后收容了将近一万名孤儿。

当然,他自己不可能有那么多钱去抚养这么多的孤儿,而是凭信心仰望。神指示他:「你要大大张口,我就给你充满。」

穆勒说:「我祷告的时候,先清楚明白这事是出于神,然后放胆祈求。」他说:「一旦我确知这件事是合神心意之后,我就永不放弃,在未得到神应允之前,我决不罢休!」他说:「神儿女最大的缺点就是不继续祷告,神没有说不给,但我们经常自己先放弃了。」

约翰福音14章13节,主说:「你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」约翰福音16章24节,主又说:「向来你们没有奉我的名求甚么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。」主乐意成全我们所求的,叫父因儿子得荣耀,同时叫我们的喜乐可以满足,祂是听祷告的主。

「应许」的英文叫promise,拉丁文是pre-mission也就是「根据神的恩典所赐下真理的约定」。神应许了,那就是「已经完成的事实」。神答应了、约定了,就必成就。但你是否有信心,相信你已经着了你所求的呢?

这种相信「已经得着」的「信心」是大的信心,保罗的信心是这样,迦百农百夫长的信心也是这样,没有看见,就已经信了。当然,神不听我们出于私欲的妄求,也不听我们注重罪孽的祷告。而是听我们照着祂的旨意所求的。

在整本圣经里面,神已经给了我们好多「无条件」的应许,和许多「带着命令的应许」,要我们在责任中经历祂。当我们顺服神,照着去行的时候,就是把自己转向神所预备的福气当中。

神要我们寻求祂和祂的能力,天天寻求祂的面。神甚至挑战我们的信心,要我们试试祂。比如,箴言3章9-10节,经文说:「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余;你的酒醡有新酒盈溢。」

马可福音11章22节,耶稣说:「你们当信服神」。神是昔在、今在、永在的全能者,我们要定睛在神身上,而不是看自己、看环境。神是信实的,因为祂是信实的,信心的祷告就不是凭感觉,不是凭眼见、乃是在神的话语上抓住神。

我们只要「诚实」寻求神的旨意,确实明白神对我们的要求,以及祂所说的,确信这确实是神的意思,而不是自己的意思。要知道我们的信心是从「听神的话」而来的,不是从出于自己的「自信」。若神未曾应许,我们再有自信,甚至我们再大声宣告也没有用。但只要这是神的应许,就算在人看来多么不可能,神都能作成。

倪柝声说:「我们在神旨意之外所求的,哪怕我们有像山那么大的信心,也不能挪去像芥菜种那样小的困难!但若这是神的旨意,我们的信心纵然像一粒芥菜种,就是对这座山说:你挪开此地,投在海里,它也必挪去。」

弟兄姐妹,主对我们说过什么?祂说:「你们要先求祂的国和神的义,这些东西都要加给你们了。」祂说:「我总不撇下你,也不丢弃你。」祂说:「你专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明,在一切所行的事上都要认定祂,祂必指引你的路。」

主已经应许了,你信祂所说的必成吗?你信是得着,就已经得着了。你信神所说的,照着神的心意求,只要凭着信心求一点不疑惑,主就必赐给你。你信服神,就能拥有神所给的应许里的一切丰富和无限的荣耀!愿我们都因信,看见神的荣耀。

《神言坚定》

1.神的应许不能废去,句句都是坚定;

信心从来不用凭据,因神言出必行。

2.你心应该像埃布尔兰,那样举目望天,

数算众星,轻看艰难,信心越久越坚。

3.即使黑云暂时浓厚,云上太阳未变,

只要再过一点时候,阳光就要显现。

4.虽遇试炼,仍要镇定,因为在火窑中,

有荣耀的神子同行,仇敌终要击空。

5.纵然朋友都辜负你,但你还当信神,

因为耶稣你的能力,仍然亲近施恩。

6.凡事倚靠神的大力,直到被提上天;

现在所望所深信的,将来都必实现。

(副歌)

天地虽然被焚烧,小山大山虽倾倒,

但那相信主的人,必见主话得成。

请我们一起祷告:

「爱我们的父神,我们感谢你,你的应许,不论有多少,在基督都是是的。你既然已经把最大的应许,就是你的爱子耶稣基督赐给我们,你就不会吝惜任何好处不给我们。即便虽然眼前的环境似乎毫无动静,我们仍要向你感谢,欢喜等候仰望你。因为你不误事,你没有推却我们的祷告,也没有叫你的慈爱离开我们。你口中所出的话,一句也不会落空,我要顺服你的带领,等候你的时间。愿你坚固我们的信心,叫我们在指望中喜乐。常常祷告、不灰心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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