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2017年1月21日 旷野吗哪

属灵的切慕

全年读经:出埃及记[1–3] 马太福音[14:1-21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,每天灵修是生活最得力的时刻。《诗篇》86篇11节诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”愿每天的灵修帮助我们看见神的视野,更多明白祂的心意。所罗门说:“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”神的名圣而可畏,愿神随着信主的年日加深我们对祂的渴慕。

今天我们要思想的灵修题目是:《属灵的切慕》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》63篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿切慕溪水》

《如鹿切慕溪水》

神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。

惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

你是我的力量盾牌,我灵单单降服于你。

惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

读经:诗篇63篇

【诗63:1】 (大卫在犹大旷野的时候,作了这诗。)神阿,你是我的神,我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。

【诗63:2】 我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力,和你的荣耀。

【诗63:3】 因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。

【诗63:4】 我还活的时候,要这样称颂你。我要奉你的名举手。

【诗63:5】 我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美你。

【诗63:6】

【诗63:7】 因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。

【诗63:8】 我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。

【诗63:9】 但那些寻索要灭我命的人,必往地底下去。

【诗63:10】 他们必被刀剑所杀,被野狗所吃。

【诗63:11】 但是王必因神欢喜。凡指着他发誓的,必要夸口。因为说谎之人的口,必被塞住。

背诵默想金句:

「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神。」——诗篇42篇1-2节

灵修短文:《属灵的切慕》

摘自考门夫人《黑门山路》1月21日

如果你的心灵如此饥渴,感谢神!这是恩典来临的征兆,圣灵已开始为你准备你所祈求的。

宣信博士曾讲过这样一个故事:

一支东方旅行队因找不到水源而被困在沙漠中。旧的水泉都枯干了,原有的绿洲变成一片干地,他们在烈日下行走了一天,在日落前就停止前进,开始寻找水源。他们找遍了所有的水井,但却徒劳而返,因为井都是干的。每个人脸上都露出惊惶与绝望的表情。此时有一位长者走到领队面前,建议他把两只鹿放在沙漠中去寻找水源。这两只鹿本是他要带回去送给新娘子的礼物,它们因干渴而焦急地伸舌喘息。

但是当被牵出营队,带到一望无际的旷野边,它们就敏感地仰起头,本能地用鼻子嗅嗅空气,随即像脱缰的野马,迅疾如风地向沙漠狂奔而去。几位马夫立刻快马加鞭地尾随其后。一两个小时之后,他们捎来好消息:水源找到了。全营的人欢声雷动,振奋不已,立即向那快乐的源泉出发。

圣灵不会将本能放在你心中,除非你渴慕他;圣灵必能将希望注入你心怀,只要你锲而不舍地追求。你渴望尝一口甘甜的泉水吗?追随神–他会引领你到属灵的泉源。

一切我渴求的都在耶稣里!祂满足我!祂使我满足!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《属灵的切慕》

奥古斯丁(St.Augustine,354-430)曾说:「神哪,你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。我们除了赞美你以外,无事称心。」

神造人的时候与万物不同,祂是为自己造了我们,所以在人里面有一种极深的渴求,在人里面有一种极深的爱慕,是除了神自己去填满它,别的事物永远没有办法满足的。我们是神按着祂的形像造的,神把「认识祂」的能力放在我们里面。神是无限的,我们向着祂当有无限的追求,和无限的渴慕。

美国知名的牧着陶恕说:「我们追求认识神,唯一的原因,乃是由于神首先把寻求祂的心放在我们里面,激起我们的追求。」约翰福音6章44节,主说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」

神是可以跟人建立亲密关系的神。祂看重我们群体的敬拜,同时看重我们个人跟祂的交通。可惜,很多人感到稍微认识神就够了,对神有了一些肤浅的认识就满足了。有句话说:「一个人如果对神无心,就不能了解神的心。」神不会勉强我,而是用祂的爱吸引我们。弟兄姐妹,今天你追求什么?爱慕什么?如果你追求的、爱慕的,是那些有限的事物,当你得到以后,你发现「啊,不过如此。」你里面就有极大的空虚。

一个真基督徒最大的渴望就是亲近神。更多的认识神,体会祂的同在。我们死在过犯罪恶之中,祂叫我们活过来。祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。

大卫有稳定的灵性,无论是牧童,或者做一国之君,他从不间断在神面前的追求。诗篇16篇7节,大卫说:「我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。」

大卫爱慕神、寻求神,他说:「我向神举手,如干旱之地盼雨一样。」诗篇63篇1节,大卫说:「神啊,你是我的神,我要切切的寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。」

诗篇63篇8节,大卫说:「我心紧紧的跟随你,你的右手扶持我。」神要我们寻求祂和祂的能力,时常寻求祂的面。我们不再是活在神震怒之下的「死人」,而是活在祂恩典之下的神的儿女。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

罗马书8章16节,保罗也说:「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」神因为祂的喜悦造了我们,祂造我们的目的,是要叫我们与祂,祂与我们,能在灵里,享受甜美的交通。主愿意我们的心,和祂的心深相契合。这种亲密的关系,亲密的联合,主在我里面,我在祂里面,是主自己成就的。

神把我们从这个世界选召出来,分别我们归祂为圣。祂喜悦把我们带入内室,享受祂最深的爱。诗篇45篇10-11节,经文说:「女子阿,你要听,要想,要侧耳而听;不要记念你的民和你的父家;王就羡慕你的美貌,因为他是你的主;你当敬拜他。」

教会是基督的新妇,教会是羔羊的新妇,是基督骨中的骨,肉中的肉;是装饰整齐等候新郎来迎娶的。雅歌1章3-4节,所罗门说:「你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。」

主看重我们跟祂之间的关系,而不是外在的形式。祂不要我们徒有敬虔的外貌,而没有敬虔的实意,祂看重的是我们对祂真心的爱。美国知名的牧者陶恕牧师说:「有一种试探很强烈,就是把我们跟神之间变成法律关系,而非个人关系。」

主不要我们把跟祂之间的关系变成律法、变成形式。只是看重形式和规条,用嘴唇尊敬祂,心却远离祂。主要我们用单纯的心,完全的爱,进入内室,与祂相会。主把我们带进与祂一同坐席的筵宴所,纵然在敌人面前,祂依然为我们摆设筵席,我们的心可以不用惧怕。

诗篇32篇8节,主说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」得见主的面貌,听见主的慈爱之言,知道当行的路,与祂同行的人是多么有福。祂的恩膏在我们身上,我们的福杯满溢。

弟兄姐妹,今天神是否是我们心中最深的渴慕?要知道我们的渴慕不会归于徒然,因为神要我们在跟祂逐渐亲密的关系中更认识祂。

有一首诗歌,叫「每一日」,歌词说到:「每一日我主,我恳求三件事。更深刻的认识你,更敬虔的敬爱你,更紧紧的跟随你,每一日。」短短的诗歌,给我们带来宝贵的提醒,人活在世界上最大的目的,就是认识神、荣耀祂。而人活在世界上最大的特权,就是敬爱神,享受祂。

对神的渴慕不是来自我们肉体的性情,也不是我们堕落的本性感到需要的。我们之所以渴慕,是因为神向我们施恩,使我们沉睡的灵苏醒过来。诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

诗篇42篇1节,诗人说:「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。」

诗篇43篇3-4节,诗人说:「求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。我就走到上帝的祭坛,到我最喜乐的神那里。神阿,我的神,我要弹琴称赞你。」

历代志上28章9节,大卫对所罗门说:「“我儿所罗门哪,你当认识耶和华你父的神,诚心乐意地事奉他;因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求他,他必使你寻见;你若离弃他,他必永远丢弃你。」结果所罗门王竟然偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。可以参看列王记上11章9节。

所罗门晚年写传道书的时候,传道书12章1节,所罗门劝勉后人:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」今天世界一切问题的根源都出在人与神的关系失调,因为与神的关系不对,以致于每件事都不对劲。神造人原是正直,有真理的仁义和圣洁。这是神的旨意,要人「恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福」,人是这样被造的。

「罪」就是偏离了这样的本位,达不到神造人的目的。希腊文用「Harmartiea」,「不中目标」这个字。就如同,「黑暗」是「光的不及之处」,罪是「黑暗的占据」。光「达不到」是因为缺乏了与光源的合一。人远离了神,对神不虔,对人就不义。因着恶行,我们心里与神为敌。不爱光,倒爱黑暗,这是「感情」的错乱。弗所书第四章,保罗提到:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。」

罗马书1章32节,保罗说:「他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。」这是社会混乱的原因。神所憎恶的不只是我们所犯的罪,更是对罪毫不在意的态度。因为这种态度是源自于我们对祂的藐视。

奥古斯丁归主之后发觉,不能把「不足与神相比的事物」当作上帝本身来爱,而应当把所有对「世界的爱」,用来爱「创造世界的上帝」。奥古斯丁说:「炼净你的爱情吧!流向下水道的水,把它引到花园里去吧。」

你的爱情,如同纯净的水不应该流向下水道,而应该用来浇灌花园,使花园里的花朵盛开。灵里的饥渴,属灵的切慕,神圣的渴望,为我们带来的是从神来的满满祝福。

今天我们对肉体的饥饿,肉身的需要常常很敏锐,但是对「灵里的需要」常常很迟钝。如果我们信主多年,还是信得很肤浅,表示我们缺少追求。保罗说:「神的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智能知识,都在祂里面藏着。」

箴言8章17-21节,主说:「爱我的,我也爱他;恳切寻求我的,必寻得见。丰富尊荣在我;恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金,强如精金;我的出产超乎高银。我在公义的道上走,在公平的路中行,使爱我的,承受货财,并充满他们的府库。」箴言8章34节,主又说:「听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的,那人便为有福。」

保罗将万事当作有损的,因为他以认识主基督耶稣为至宝。他说:「我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」可以参看腓立比书3章8节。

保罗所切羡和盼望的是基督在他身上被尊大。主要我们在爱中与祂合一,有祂的心思,有祂的意念。灵修生活的成败,在我们心里是否切慕神。若是我们像寻找溪水的鹿,契而不舍的专心寻求,主必被我们寻见,并且使我们在跟祂的关系中得到满足。主是葡萄树,我们是枝子,我们若常在祂里面,祂就能借着我们多结果子。

弟兄姊妹,让我们把心归给主,心思意念常常被主更新。让我们吹熄微弱的蜡烛,来迎接清晨的朝阳,灿烂的晨光。收藏厚重的冬衣,因有炎夏的暑气。除去心中一切的偶像,因为主已经居住在我们心里。

《更加甘甜》

1.我心感觉与主耶稣每日更加亲近,

祂比黎明灿烂金色荣光更加明艳;

祂就是我所追求的一切幻想美梦,

祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜。

2.当我远远见主祂的荣光向我照耀,

祂比晨星更明亮,比百合花更鲜艳;

祂使我渴慕的心灵得着滋润满足,

祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜

3.我心虽有时沉重,祂却带来甘甜,

当我挫败而丧气,祂却拥我入祂怀;

祂如此担我重负,我心怎不将祂恋,

祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜。

副歌:

一半也猜想不到,金色海岸那边;

那日,我主比以前更加美丽,更甘甜

请我们一起祷告:

「主啊,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。帮助我坚心的依靠你,更深的爱慕你。因为唯有你能满足我的心,你是我的主,我的好处不在你以外。仁爱、生命,永远喜乐都在你里面。是的,我们的泉源都在你里面。我们愿一生完全属你,我们的心永远向着你,时时爱慕你话语。你的伟大让人无法测透,帮助我们更深的认识你,灵里得到更多的满足,时时享受你自己。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月20日 旷野吗哪

我已改变

全年读经:创世记[49–50] 马太福音[13:31-58]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》,《约翰福音》6章35节耶稣说:“耶稣说,我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴。”美国大步道家葛培理牧师说:“人的器官有赖于氧气的供应,照样人也有赖于盼望的供应。”愿神天天用野地的天粮,旷野的吗哪喂养我们,使我们知道当行的路,并且知道祂的恩召又何等的指望。

今天我们要思想的灵修题目是:《我已改变》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》43章10-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万福源头》

《万福源头》

1.全能真神,万福源头,恳求使我常歌颂,

主赐恩惠如川长流,应当颂赞主恩宠,

愿主教我美妙乐章,犹如天使主前唱,

赞美救恩如山稳妥,救赎慈爱无限量。

2.我要立石记主恩典,蒙主帮助到如今,

尚望恩主一直引导,安抵天家蒙福荫,

耶稣看我如羊失群,远离父家走迷途,

主来救我脱离危险,流出宝血洗罪污。

3.每日主赐恩典无量,负主恩债难报偿,

愿主恩惠如链相牵,维系我心与主连,

我深知道心易放荡,远离父家慕虚华,

今献身心求加印记,永作主民在父家。

读经:以赛亚书43章10-21节

【赛43:10】 耶和华说,你们是我的见证,我所拣选的仆人。既是这样,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和华,在我以前没有真神,(真原文作造作的)在我以后也必没有。

【赛43:11】 惟有我是耶和华,除我以外没有救主。

【赛43:12】 我曾指示,我曾拯救,我曾说明。并且在你们中间没有别神,所以耶和华说,你们是我的见证,我也是神。

【赛43:13】 自从有日子以来,我就是神。谁也不能救人脱离我手,我要行事,谁能阻止呢?

【赛43:14】 耶和华你们的救赎主,以色列的圣者如此说,因你们的缘故,我已经打发人到巴比伦去,并且我要使迦勒底人如逃民,都坐自己喜乐的船下来。

【赛43:15】 我是耶和华你们的圣者,是创造以色列的,是你们的君王。

【赛43:16】 耶和华在沧海中开道,在大水中开路。

【赛43:17】 使车辆,马匹,军兵,勇士都出来,一同躺下不再起来,他们灭没好像熄灭的灯火。

【赛43:18】 耶和华如此说,你们不要记念从前的事,也不要思想古时的事。

【赛43:19】 看哪,我要做一件新事,如今要发现,你们岂不知道吗?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。

【赛43:20】 野地的走兽必尊重我,野狗和鸵鸟也必如此,因我使旷野有水,使沙漠有河,好赐给我的百姓我的选民喝。

【赛43:21】 这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。

背诵默想金句:

「若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。」「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」——哥林多后书5章17节 罗马书8章16节

灵修短文:《我已改变》

摘自考门夫人《黑门山路》1月20日

新造的人!获得新生!这到底是什么意思?我无法解释生的奥秘,但这有什么关系?孩子已经诞生,这就是毋庸置疑的事实。当真理之光照入牛津大学乔治.怀特腓德(GeorgeWhitefield,1714-1770)的内心深处,即刻就扭转了他的一生。我也不明白这究竟是怎么一回事,但解不解释都无关紧要,因为乔治.怀特腓德就是个活生生的证据。

另外有一个傍晚,约翰.卫斯理勉为其难地去参加亚德斯格街的一个聚会,那里有一个人正在读马丁.路德所写的《罗马书注释序言》。「大约在差九点差一刻时」,卫斯理开始讲述基督在他心里的改变。他说,「当时,奇怪得很,一股暖流流进我的心,我感到我已相信基督为我的救主,基督已除去了我的罪,且把我从罪和死的律中拯救出来。」

我已改变

怎能如此,像我这样罪人,也能蒙主宝血救赎?因我罪过使祂受苦,因我罪过使祂受死;奇异的爱!何能如此,我主我神竟为我死?

我的心灵多年被囚捆绑,被罪包围,幽暗无光,主眼发出复活荣光,让我觉醒,光满牢房;锁链脱落,心得释放,我起来跟从主前往。

不再定罪,今我不再畏惧,耶稣与祂所有属我!我活在永活元首里,穿起公义圣洁白衣,坦然进到神宝座前,因我救主,我得荣冕。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《我已改变》

十八世纪神在英国的牛津大学兴起了三位重要的布道家,就是卫斯理兄弟,约翰.卫斯理(JohnWesley,1703-1791)、和小他四岁的查理.卫斯理(CharlesWesley,1707-1788)以及小他十一岁的乔治.怀特腓德(GeorgeWhitefield,1714-1770)。他们同心追求过圣洁的生活,愿意照着圣经的话来规范自己,行事循规蹈矩。所以被戏称是「循道派」(Methodists)。

先是查理.卫斯理在牛津大学,找到了一些有心追求的人,成立了圣洁会(TheHolyClub),几位同学,经常在彼此的寝室内聚会、祷告、研讨。神从这个小小的团体里面兴起祂所选召的国度工人。

先说约翰.卫斯理。1738年5月24日晚上,当他独自走在街头时,听到有人在家中唱诗的歌声。他就走进这个莫拉维亚人(今天捷克少数民族)的家教会里,独自坐在后边。当时的讲员是一位刚从美洲回来的莫拉维亚宣教士,他在朗读两百多年前,马丁路德所写的《罗马书注释》序言。

约翰.卫斯理听见马丁路德在《罗马书注释》里面清楚陈述「因信称义」的教义后,恍然大悟,原来自己不能凭着过圣洁生活或遵行律法规条而得救。他虽然愿意照着圣经的话来规范自己,但就像保罗所说的:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」当他明白「因信称义」的道理之后,如释重负,也从自责、自卑的心境中走出来。

查理.卫斯理也是经历类似的灵性上的转变,当时摩拉维亚弟兄会重要同工彼得.波勒(PeterBoehler),问查理.卫斯理:「你是否盼望得救?」查理.卫斯理回答他,「是的。」彼得再问查理:「根据什么理由你希望得救?」查理解释:「因为我尽了自己最大的努力去事奉神。」彼得.波勒听了只是摇头,一语不发。

他知道查理.卫斯理还没有在基督里的信心,还是想要靠自己的行为称义。1738年5月3号,彼得.波勒和查理展开一席长谈,结果神开了查理.卫斯理心灵的眼睛,使他彻底觉悟,人只能因着相信耶稣基督得救。

得着复兴之后的卫斯理兄弟,到处去布道,工作更有能力。查理.卫斯理擅长开荒布道,不怕艰难,并且神给他从小有写诗的恩赐,透过他的文笔写了许多经典圣诗。

而约翰.卫斯理不但有循回布道的恩赐,更擅长组织,能布道之后信主的人组织起来,继续陪训他们,成为布道的生力军。

今天孙大中要把重点放在第三位神所重用的仆人,怀特腓德身上。有人说怀特腓德,或许是基督教会继保罗之后最大的福音使者。自使徒时代以来,最著名的布道家。

唐崇荣牧师认为教会历史中,布道最有能力的三个人,第一个是施洗约翰。第二个是怀特腓德。第三是中国的宋尚节。你说:「有史以来最伟大的传道人是谁呢?」唐牧师说是挪亚,因为挪亚传道一百二十年没有灰心,最后进方舟的只有他们一家八口。

以此推论,传道最有果效的是谁?孙大中认为是先知乔纳。当乔纳顺服神,他照耶和华的话起来,往尼尼微去。进城走了一日,宣告说:「再等四十日,尼尼微必倾覆了!」圣经说:「这尼尼微是极大的城,有三日的路程。」乔纳还没走完,只走了一日。乔纳一宣告,圣经说:「尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城,说:「王和大臣有令,人不可尝甚么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布;人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不致灭亡,也未可知。」约拿书3章10节记载:「于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。」

神在不同的时代,兴起不同的工人。怀特腓德,在他献身服事的在34年中曾向二十万至三十万数目的听众,讲过一万八千篇的道。他在英国及美国各处宣讲福音。所到之处,无不轰动。他曾为布道,十三次横渡大西洋。除了在美洲殖民地到处布道,几乎深入英国境内每一个角落。他曾经多次前往韦尔斯,三次去到爱尔兰,十五次前往苏格兰。

怀特腓德生于英国的格洛斯特(Gloucester),两周岁时,生父就过世了。他从小就有惊人的记忆力,喜欢模仿牧师念诵祷告文,然后向围着他的同学传道。

神给了怀特腓德演说、雄辩及表演的天分。当他十五岁的时,他寡居的母亲让他辍学,回家帮忙。他母亲经营一间旅馆,怀特腓德帮忙洗拖把、扫房间,在此期间他学会了喝酒、偷窃、说谎、咒骂人。虽然如此,他有一本圣经。当一天工作结束后,他会进到楼上他自己的房间,点燃蜡烛,专心读那本圣经。

他那时还没有悔改归主,但是他已因自己狂野放荡的生活,他感到很不平安。后来他有机会到布里斯托找他的哥哥,在那里他听见一篇讲道,使他对于属灵的事开始有了兴趣。十八岁他到牛津读书,不久就结识了卫斯理兄弟,在他们的帮助下,他的灵命长进得很快。

怀特腓德不爱慕虚荣,而是实事求是,他相信任何人愿意相信基督,都会得救。他的情感丰富,有时就在他恳求人接受基督之际,自己就会忍不住大哭起来。

他信息的重心不外乎是神的圣洁,人的罪性与无助,以及基督的救赎。怀特腓照着加尔文所明白的圣经神学,就是归正神学,看重圣经在生活中的权威,加上火热布道的热忱,和卫斯理兄弟一同带来了英国教会的复兴。

十八世纪,英国在工业革命之后带来很多社会问题,当时的教会软弱无力。因为改教运动之后,英国虽然脱离了天主教,但是英国政府把教会「国家化」,把英国国教,就是英国圣公会定为一尊,并且针对教会定了很多法案,许多不合理的制度把教会绑死了。比如强迫每个牧师要向会众公开表示「同意英国国教的公祷文里所写的一切」。每个牧师必须由英国国教按立,不遵从的就开除,结果失去了属灵的活力。

社会上则是贫富不均、道德低落、官场腐败、酗酒严重。我们知道1789年,法国爆发了流血的大革命,整个国家陷入动乱。有人说:「卫斯理兄弟和怀特腓德的讲道,把英国全国人心振奋起来,免了一次大革命和千百万人的流血。」因着这些布道家积极的宣传福音,招呼罪人悔改,成千成万的灵魂因而得救;整个国家启动改革,使千万民众受利益。福音是神的大能,能救人的灵魂,能改革人心,能提高道德。

根据记载怀特腓德讲道时,带着恳切的说服力和火热的爱,当他举行露天布道的时候,他那宏亮的声音,一英哩之外就可以听得到。许多人听了怀特腓德感人至深的讲道,眼泪夺眶而出,悔改归向基督。比如说,圣诗作者罗宾逊(RobertRobinson,1735-1790)年轻时是个小混混,喜欢到处惹事生非。17岁的那一年,他听了怀特腓德传讲的马太福音3章7节的信息:「毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?」

他领悟到自己需要基督的救赎,因而悔改归主。以后他成为一位传道,还写了许多诗歌,而其中最有名的一首就是「万福源头」。歌词说到:

全能真神,万福源头,恳求使我常歌颂,

主赐恩惠如川长流,应当颂赞主恩宠,

愿主教我美妙乐章,犹如天使主前唱,

赞美救恩如山稳妥,救赎慈爱无限量。

我要立石记主恩典,蒙主帮助到如今,

尚望恩主一直引导,安抵天家蒙福荫,

耶稣看我如羊失群,远离父家走迷途,

主来救我脱离危险,流出宝血洗罪污。

每日主赐恩典无量,负主恩债难报偿,

愿主恩惠如链相牵,维系我心与主连,

我深知道心易放荡,远离父家慕虚华,

今献身心求加印记,永作主民在父家。

罗宾逊八岁丧父,因为家境贫困,他的母亲没有能力送他上学。当他十四岁的时候,就让他到伦敦的一间理发店去做学徒。年轻时的罗宾逊生活放荡,不受约束。但是信了主以后,生命焕然一新,在英国剑桥忠心服事神。「万福源头」这首诗歌是他在二十三岁那一年写的,整首诗歌可以说是他个人蒙恩得救的见证。

随着福音的宣讲,基督的福音所到之处,到处带来光明与生命,圣洁与爱。当蒙恩得救的人,顺服神的旨意,尊重人爱人,就营造出一个充满爱的社会,消除了仇恨,也免除了革命运动。

当然,当宽大功效的门开启了的时候,反对的人也多。反对怀特腓德最厉害的人一个,叫作屠博。

有一次,屠博和他的朋友一起比赛,看谁模仿怀特腓德讲道,模仿得最像,可以得奖品。每个人要随便翻开圣经,用最先看到的那节经文作为题,尽量说亵渎的话,但是记得要带着怀特腓德的神态。

他的三个朋友先后都照着所定的规则,随便翻开圣经,用最先看到的一节为题,仿照怀特腓德的态度,却是讲亵渎的话。最后轮到屠博。他站在一张桌子上,笑着说:「我要胜过你们。」就随便翻开圣经,没想到最先映眼中的一节经文是路加福音13章5节:「你们若不悔改,都要如此灭亡。」

当他念完这句话的时候,整个人开始恐慌,圣灵的抓住他的心,扭转他的心思,使他不能讲亵渎的话,只能讲神要他讲的话。当他又战抖又惊慌的把话讲完之后。全场的人一片肃静,不敢再嬉闹。屠博离开后,回到自己的房间,忧伤痛悔了许久,最终接受了主耶稣作他个人的救主。他后来也成了一位很有能力的传道人。神的工作真是奇妙。

弟兄姐妹,神能改变。祂能在旷野开道路,在沙漠开江河。祂能使旷野有水,使沙漠有河,好赐给祂的百姓、祂的选民喝。祂说:「这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。」

神能改变一个人,无论你看来多么不可能。怀特腓德教导他的听众,要把所听见的每一件事情记在心里,对主说:「主,是我吗?」并求主给你愿意的心和能力,把所听见对你督责的事情行出来。

亲爱的朋友,你的改变和国家的命运是息息相关的。或许我们没有卫斯理兄弟的恩赐和怀特腓德的口才,但我们火热爱主的心不能落后。在这个人们不受约束,弯曲背谬的世代,是否我们愿意分别自己,奉主的名说话行事?愿我们不忘前人的榜样,效法他们的信心,愿主的灵火继续感动我们、焚烧我们。

《愿那灵火复兴我》

1.愿那复兴我的灵火,重新再来一次复兴我,

起初的信心何处失落,我愿悔改重新再得着,

在明媚的春光里,在幸福的生活中,

我们陶醉,我们欢乐,早把主恩典忘记。

2.愿那复兴我的灵火,重新再来一次复兴我,

起初的希望何处失落,我愿悔改重新再得着,

在稳妥的事业里,在迷人的笑声中,

我们游戏,我们沉迷,早把主恩典忘记。

3.愿那复兴我的灵火,重新再来一次复兴我,

起初的爱心何处失落,我愿悔改重新再得着,

在艰苦的岁月里,在百般的试炼中,

我们祷告,我们警醒,毋把主恩典忘记。

4.愿那复兴我的灵火,重新再来一次复兴我,

起初的信望爱何处失落,我愿悔改现在就得着。

请我们一起祷告:

「主啊,你埋葬你的仆人,继续你的工作。你是作新事的主,求主更新我们,用你的道洁净我们,光照我们的心,使我们知道当行的路。愿你的灵火复兴我们,主啊,你看重卫斯理兄弟和怀特腓德在你面前的立志,你兴起他们、使用他们。主啊,我们也等候在你面前。你叫我们从仇敌手中被救出来,释放我们,使我们可以终身在你面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉你。你用真理的道教训我们除去不敬虔的心,督促我们看见时代中的责任,教导我们学义,使我们与你一同走在义路上,将来在义中见你的面。愿你从我们中间选召你的仆人、使女,兴起我们作你国度的精兵,愿我们如展开旌旗的军队在你面前,听你的号令。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月19日 旷野吗哪

当我遇见了主

全年读经:创世记[46–48] 马太福音[13:1-30]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《何西阿书》6章6节神说:“我喜爱良善(或作怜恤),不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭。”神喜爱我们竭力追求认识祂,并且全心全意的敬拜祂,每天与主亲近,就会越来越像我们所爱慕的主,愿主帮助我们转眼不看虚假,而是真心实意的在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《当我遇见了主》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》5章19-30节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我已找到快乐途径》

《我已找到快乐途径》

1.人类每天切心寻求,日光下的新事,

但我已寻到生命路,正确愉快完美。

2.我已找到无价珍珠,永远长存美好,

借着救主伟大牺牲,我得着这珍宝。

副歌:

我已找到快乐的途径,我已找到欢欣之路,

我已找到如何除忧伤,这是完美纯真的喜乐;

我已找到赐福的泉源,我已找到生命之道,

当我找到耶稣为我救主,这是我一生至宝。

读经:约翰福音5章19-30节

【约5:19】 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作。父所作的事,子也照样作。

【约5:20】 父爱子,将自己所作的一切事指给他看。还要将比这更大的事指给他看,叫你们希奇。

【约5:21】 父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着。

【约5:22】 父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。

【约5:23】 叫人都尊敬子,如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。

【约5:24】 我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。

【约5:25】 我实实在在地告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。

【约5:26】 因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。

【约5:27】 并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。

【约5:28】 你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。

【约5:29】 行善的复活得生,作恶的复活定罪。

【约5:30】 我凭着自己不能作什么。我怎么听见,就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。

背诵默想金句:

「我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。」「然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。」——约翰福音5章30节 路加福音22章42节

灵修短文:《当我遇见了主》

摘自考门夫人《黑门山路》1月19日

有个野心勃勃的年轻人,当他听到神的呼召时极不甘愿。他已有自己的计划和未来的蓝图,但无法抗拒的基督拦阻了他的去路。他必须为基督做些事情。这个年轻人最终屈服了,交出了他的意志、他的一生、他的全部,然後在一个静寂之处他写了这首诗:

当我遇见了主

从前我欢快地步入人生的旅途,全心追求舒适与安逸,直至有一天,在一个静寂之处,我遇见了主,与他相见。

从前我以功名利禄为一生的目标,体贴肉体,鲜少顾及我的灵魂,我加入世间夺标的竞赛行列,直至我遇见了主,与他相见。我曾高筑空中楼阁,塔顶高耸入天,我发誓要以权势统治天下,

直至我遇见了主,与他相见。我遇见了他,并且认识他,在那充满怜悯的目光下,我感到羞惭,那天我摇晃俯伏在他脚前,那座空中的楼阁瞬间消失。

楼阁倒塌消失,取而代之的除了恩主的容颜,别无他物,我大声吶喊:「主啊,使我能够跟随你那伤痕累累的步履!」

如今我所思所想只有我的灵魂,我又再度寻回丧失的生命,自从那天在一个寂静之处,我遇见了主,与他相见。

人的一生中最伟大的时刻,就是与主耶稣面对面相遇,听从呼召,加入服事的行列。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《当我遇见了主》

罗马书10章20节,保罗引证旧约先知以赛亚的预言:「没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。」

一个人生命中可能遇见最奇妙的一件事情,就是与主相遇。而一个人生命中最戏剧化的改变就是由神主动,不再是由自己主动。

十九世纪著名的丹麦神学家祁克果(SorenKierkegaard)说:「基督教的信仰不是一套宗教理念,而是个人与神的相遇。人遇见神之后,就不得不有所行动。」美国知名的基督徒作家杨腓力(PhilipYancey)说:「没有人遇见了耶稣之后还能够保持原状。」

神是真神,是活神,是永远的王,祂在我们的生命中有一切的主权。神把永远放在我们心里,激励我们去寻找答案,又主动向我们显现,使我们与祂相遇、经历祂,尝到主恩的滋味。神恩待祂要恩待的人,怜悯祂要怜悯的人,选召祂要选召的人。罗马书9章16节,保罗说:「据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。」神要怜悯谁,就怜悯谁,要叫谁刚硬,就任凭他。

在旧约,神主动向亚伯兰显现,以后给他改名叫亚伯拉罕。神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。不是雅各去找神,是神主动的来找他,在梦中向他显现。就在雅各认为最不可能的地方,这个后来称为「伯特利」的野外,神主动向雅各显现,对他说话。是神来找他,并且应许赐福他,对他说:「我也要与你同在,你无论往那里去,我必保佑你。」

当雅各睡醒了,说:「耶和华真在这里!我竟不知道!」他感到这地方是可畏的,这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。以后神的使者在雅博渡口跟雅各摔跤,之后也给雅各改了名叫「以色列」。

摩西在旷野,神从荆棘里火焰中向他显现,呼召他。耶稣一遇见彼得就给他改了名字,不再叫矶法,而是叫彼得。

保罗原本是极力逼迫残害神的教会的法利赛人。他向主的门徒,口吐威吓凶杀的话,进各人的家,拉着男女下在监里。甚至去见大祭司,求文书给大马色的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带来到耶路撒冷。但是神把保罗挽回过来,使他一生有了戏剧性的改变。

当保罗领了祭司长的权柄和命令,往大马色去的时候,在路上,晌午的时候,他看见从天发光,比日头还亮,四面照着他,也照着和他同行的人。就在众人仆倒在地的时候,保罗就听见有声音,用希伯来话,向他说:「扫罗!扫罗!为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的。」保罗说:「主阿!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的耶稣。」

很难想象那是怎样的一种情景,保罗一定又害怕、又羞愧。因为保罗不信耶稣就是基督,他逼迫信奉这道的人,直到死地。提摩太前书1章13节,保罗说:「我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。」

神怜悯保罗,并且使用他,使徒行传26章16-18节,经文记载复活的主对保罗说:「你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事作见证,将你所看见的事,和我将要指示你的事,证明出来;我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。」

当阻隔东、西德的柏林围墙倒塌之后,有一个人和他的朋友沿着柏林围墙的原址散步,他的朋友看着拆毁的柏林围墙,有感而发的说了一番话,他说:「这是一个我生命里“别说不可能”的地方之一。」他回忆1988年,他带着他十多岁的孩子来到西柏林,告诉他们:「好好看着这面墙,因为某天当你们带着你们的孩子到这里时,这面墙还会在这里。」可是没想到一年之后,柏林围墙就倒了。

扫罗迫害教会眼看着是不会松手的,就在他往大马色去,要把在那里的基督徒锁拿,带到耶路撒冷受刑的时候,他将到大马色,正走的时候,约在晌午,忽然从天上发大光,四面照着他。他就仆倒在地,听见有声音对他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」扫罗回答说:「主啊!你是谁?」他说:「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。」与扫罗同行的人,看见了那光,却没有听明那位对他说话的声音。

扫罗说:「主啊!我当作什么?」主对他说:「起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事,告诉你。」扫罗因那光的荣耀,不能看见,结果同行的人,就拉着他的手进了大马色。那里有一个人,名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。他奉主的差遣来见扫罗,站在旁边,对扫罗说:「兄弟扫罗!你可以看见。」

这是亚拿尼亚对扫罗的接纳,即便扫罗当时是恶名昭彰,弟兄姐妹避之唯恐不及,但亚拿尼亚一开口就对扫罗说:「兄弟扫罗」,多么亲切的称呼。没有一点怀疑,也没有丝毫犹豫,更没有一句责备或埋怨,而是诚挚的接纳欢迎。

保罗说:「我当时往上一看,就看见了他。」亚拿尼亚接着就说:「我们祖宗的神,拣选了你,叫你明白祂的旨意,又得见那义者,听祂口中所出的声音。因为你将所看见的,所听见的,对着万人为祂作见证。现在你为什么耽延呢?起来,求告祂的名受洗,洗去你的罪。」

以后扫罗回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,他魂游象外,看见主对他说:「你赶紧的离开耶路撒冷,不可以迟延,因你为我作的见证,在这里的人,必不领受。」扫罗说:「主啊!他们知道我从前把信你的人,收在监里,又在各会堂里鞭打他们;并且你的见证人司提反,被害流血的时候,我也站在旁边欢喜;又看守害死他之人的衣裳。」主对扫罗说:「你去罢;我要差遣你远远的往外邦人那里去。」

耶路撒冷的弟兄姐妹和各地的基督徒,怎么想也想不到,这个残害教会的大数人扫罗,有一天竟然会成为基督徒。

保罗没有计划要信耶稣,一心只想要抓基督徒,他只计划要迫害教会。不是他感到需要耶稣,去找耶稣。而是神把他从母腹里分别出来,又施恩召他。这一切都是神主动做成的。当时候到了,复活的主耶稣就向他显现。

主选召他,用祂复活的大能改变他,并且这个改变是让人惊讶的。使徒行传9章26-28节记载:「扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交;他们却都怕他,不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他,领去见使徒,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色,怎么奉耶稣的名放胆传道,都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷,和门徒出入来往。」在亚拿尼亚之外,我们看见巴拿巴的信心和爱心,这一切都是神的安排。

如果不是神他遇见好机会,千里马遇不见伯乐也是枉然。保罗深知自己是属于主的,一切都是主所赐的,他说:「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」

今天很多人在信主之前,感到好像一切都跟神无关,都是靠自己得到的。所谓「人定胜天」,靠自己决定一切,靠自己出人头地,有困难靠自己解决,特别在关键时刻,一定要靠自己。「靠神,让神管,是懦弱的表现。」

在与主相遇之前,我们心高气傲的对神说:「你凭什么管我?」我们没有觉悟到,地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。

当保罗与主相遇的时候,他把他的人生计划和追求,整个的放下了,不再照着自己的意思活,而是照着为他死而复活的主活。当他明白主的心意之后,他从迫害福音的人,变成了传扬福音最积极的人。

主从来不是跟我们讨论,问我们喜不喜欢。就像扫罗与主相遇的经历,一个人可能在毫无准备的情形下,突然遇见了神。他才知道他过去对基督徒信仰的观点多么肤浅,他以为「那就是基督教」,直到他遇见了主。

有一个基督徒小儿科医生,信主之前执着于中国的儒家道统,对跟他传福音,劝他信主的家人说:「如果孔子因为不信耶稣基督而不上天堂,我宁可下地狱陪他。」他刚硬到这个地步,可是他找来找去,找不到人生的意义,找不到人生的出路,直到他与主相遇。

唐崇荣牧师1957年在参加拿大东部基督徒退修会的时候写了一首诗歌,叫「我未曾谦卑」,他写道:「以往我未曾谦卑,主!我一向自以为义,直到你向我显现,主!我才俯伏在地;我虽然常逼迫你,主!你大恩却将我寻回,你奇妙爱折服我心,主!我愿终生属于你。」

第三行的曲调,「我虽然常逼迫你,主!你大恩却将我寻回。」唐牧师说他前后修改了十三次才定调。因为那样的心情很难表达,因为要把我们的悖逆、我们的抗拒,到最后彻底顺服下来。

第二节,唐牧师说:「以往我心眼失明,主!我摸索在黑暗中,直到你赐我信心,主!我才归向光明;我虽在撒旦权下,主!你大能却调我脚步。你大权能改变我心,主!我愿终生归于你。」

第三节:「以往我硬着颈项,主!我喜爱偏行己路,直到你自天呼召,主!我才顺你旨意;我虽常抗拒圣灵,主!你大爱却熔化我心。你道路高过我道路,主!你今差我我必去。」

孙大中回想自己怎么会信耶稣,怎么会服事主?一切都是神的恩典。是祂的恩典在我身上,使我不再抗拒。

很多人从肤浅的观念,以为基督徒信的是一个「教」。不是,保罗说:「因为知道我所信的是谁。」神就在这里,祂让我知道,我可以借着耶稣基督回到祂面前,与祂和好,以祂为乐。就如同「看得见的现象是由看不见的原理所引导」,神用祂的恩典和慈爱吸引我、改变我,并且借着由我来祝福这个世界。愿我们欢喜快乐,将荣耀归给祂。

《从今天起》

在惊慌的时候,是你抚平我不安的心,

在彷徨的时候,是你为我把前程开启,

在无助的时候,我可以寄托在你手里,

在迷失的时候,是你耐心的导我前行

主耶稣,从今天起,你的双手为我的牵引

主耶稣,从今天起,我不再做漂泊的客旅

主耶稣,从今天起,你是我一生的归一

主耶稣,我全人都属于你

请我们一起祷告:

「主啊,你愿意万人得救,明白真道。你使万事都互相效力,叫爱你的人得到益处,就是按他旨意被召的人。你预先所定下的人,你就把他们召来,你使他们得知你的道路,晓得你的救恩。感谢你,赐给我们悔改的心,和赦罪的恩。你使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。你训练我们除去不敬虔的心,和属世的私欲,懂得在今世自守、公义,敬虔度日。你洁净我们,特作自己的子民,热心为善。你用你的大能调转我的脚步,溶化我刚硬的心,使我们懂得顺服你,照你的旨意行,做你指示我们做的事。你在我们心意动了善工,你必成全这工,直到我们见你面的日子。愿你坚固我们的信心,加添我们力量,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。我们把一切颂赞荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月18日 旷野吗哪

更高之处

全年读经:创世记[43–45] 马太福音[12:24-50]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。《箴言》2章20-21节所罗门说:“智慧必使你行善人的道,守义人的路。正直人必在世上居住,完全人必在地上存留。”让我们以基督耶稣为敬虔的指标向着标杆直跑,主必再来,让我们洁净自己,把握机会为祂而活。

今天我们要思想的灵修题目是:《更高之处》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》14章16-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:约翰福音14章16-31节

【约14:16】 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。

【约14:17】 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。

【约14:18】 我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。

【约14:19】 还有不多的时候,世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着,你们也要活着。

【约14:20】 到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。

【约14:21】 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。

【约14:22】 犹大(不是加略人犹大)问耶稣说,主阿,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?

【约14:23】 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的道。我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。

【约14:24】 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。

【约14:25】 我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。

【约14:26】 但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

【约14:27】 我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。

【约14:28】 你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。

【约14:29】 现在事情还没有成就,我预先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,就可以信。

【约14:30】 以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。

【约14:31】 但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。起来我们走吧。

背诵默想金句:

「起来,我们走吧!」——约翰福音14章31节

灵修短文:《更高之处》

摘自考门夫人《黑门山路》1月18日

大自然在森林里种了一棵橡树,她不会说:「变成一片匍匐于地的小地衣吧!」而会说:「长吧!变成一棵参天耸立的大树!」当人怀抱着新生的婴儿,她也不会说;「儿啊,做个没出息的人吧。」同样,神从来不会对我们说;「做个毫无用的人!什么也不要做!只管得过且过!」而是说:「要像个大丈夫!好好干!」

我们每个人生下来就有令牌和冠冕在等着我们,假如我们有崇高的志向,竭尽全力地追求,一定能为生命带来新鲜的刺激。但是这志向不能是为自己,而是为基督。

「我们不能滞留在洼地和迷雾中,你看,崇山峻岭在邀请我们呢!」

给我高山一样的寂静、崇高和信心,让我把繁琐的事让给甘处洼地的人,因为刮着狂风的喜乐之地,位于高耸入云的山峰。给我高山一样的信心和耐力,和它那深沉、开阔、屹立不摇的坚定,

其上的晨曦和星光都是整体的部分,

为永远的神的灵所创造且掌握。

帮助我活在高山顶上。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《更高之处》

什么是「平庸」?就是平凡、普通、寻常,而不突出、不高明、没有作为。「平庸」和「懒惰」不能在基督徒的生活中占一席之地,为什么?因为「为主而活」的心,一定改变我们人生的态度。保罗说:「你们所事奉的乃是主基督。」

「一切顺其自然」是平庸的想法。如果一切只是顺其自然,甘于平庸,就不需要被改变。

当你可以选择更好的时候,为什么选择平庸?主要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱祂,在每件事上存着「这是给主做」的心,并且察觉到祂的同在,感受到祂的喜悦。

有一幕在电影「火战车」里出现的感人对白,是主角李岱尔对他妹妹洁妮说的。李岱尔(EricLiddell,1902-1945)是来自苏格兰的短跑好手,要代表英国参加1924年的巴黎奥运。他说:「洁妮,妳永远不能明白,上帝创造我是多么独特,祂使我快跑如风,每当我跑的时候,我感受到祂的喜悦。」

那一年,李岱尔代表英国赢得巴黎奥运四百米金牌,同时打破男子四百米的世界记录。他的故事后来被拍成电影,并荣获1982年美国奥斯卡金像奖最佳影片。

神造的每一个人都是独特,充满潜能的。但是什么因素使一个平凡的人拥有伟大的成就?关键就是热情。什么是「热情」?「热情」这个词在拉丁文中的原意是「大自然界生生不息的丰饶。」究其原意是「事关存活的原始生命力」。一个富有热情的人时刻在展现神赋予他的生命力。

有人说,热情的表现就是「忘记时间,全情投入后彷佛其它东西都不存在的一种状态,在过程中很投入、很享受。」一个对生命充满热情的人,会觉得活着真好,他看到世界上任何事物都会有感动。

在短促的人生里,我们需要时常保有热烈的情感和兴奋的心情。冷漠不会使人生更有意义。所有成功的人,没有一个是不充满热情的。曾有人分析,历任美国总统,发现历任美国总统学历都不高。但是什么因素使他们脱颖而出呢?就是热情。他们个个有众人难以抗拒的热情,他们有群众的魅力。历任美国总统他们在个性上都不完美,但是他们的热情,比他的个性更有影响力。才干可以天生,潜能可以开发,但人心里的热情是无可取代的。

「热情」是意志的燃料,能让你坚持到底,乐此不疲。试想,若是没有足够的热情,人类怎么可能登陆月球呢?我们最容易讲的一句话就是「不可能。」我们最大的弱点,就是「放弃」。

缺少热情的人会因为一次的失败,就轻易放弃,但充满热情的人,会永远让自己处于最佳状态,随时全心投入,全力以赴。

美国职篮NBA的华裔球星林书豪2012年在纽约掀起一阵「林来疯」。当时纽约尼克队在主场面对新泽西篮网队,总教练丹东尼在无兵可用的情况下,让林书豪上场替补三十六分钟。

结果那一场球林书豪得到全场最高的25分,7次助攻、5个篮板和2次抄截的亮眼成绩;并且一路过关斩将,带领尼克队打出七连胜的佳绩。

2011年12月10日底,他才被勇士队裁掉,两天后,休斯敦火箭队队选上他,过了两天又把他释出,让他度过了一个黯淡的圣诞节。27号,林书豪加入纽约尼克队,签了一份没有保障的合约。也因为没有保障,他居无定所,有时候甚至在队友家里客厅的沙发上过夜。

他说:「当环境越是艰难的时候,神与我同行,带着我走过低谷,走出想放弃的念头。」每当在场上长时间坐冷板凳的时候,他向神祷告。知道神要他学习谦卑,他没有放弃对篮球的热爱,他是基督徒知道打球是为了要荣耀神,所以他时刻做好准备。当时候到了,神就为他打开机会之门。

热情并不是「一时的冲动」。英国诗人波普说:「在这一人航海着的人生浩瀚大海中,理性是罗盘、热情是疾风。倦意,每个人都有。但唯有热情,才能让你永续航行。」他说:「找到真正让你有热情的事,投入全部精神,你就会看到结果!」

所谓「天生我材必有所用」,神造你是有目的的,祂在你生命中有美好的计划,祂在某处要用你。你要明白这一生神要你做什么。你不应当埋没恩赐,而要发挥热情,用你所有的一切来荣耀神。

弟兄姊妹,仅此一生,不要平凡过去,不要只求「生活过得去就好」,而要回应神给你的呼召,从心里遵行祂在你生命中独特的旨意,让神使用你成为许多人的祝福!

「热情」是成为卓越、成就非凡的就的第一步,而「对主的爱」就是热情之源,使你乐意付代价,用最好的成果来尊荣主。在我们里面有一种惰性,就是不想把事情做好,得过且过,没有时间观念。你看到很多年轻人,成天懒洋洋的,做起事来马马虎虎,要不就嫌工作枯燥,抱怨东,抱怨西。

但当我们明白神永世的计划,知道祂选召了我,用祂的宝血买赎了我,祂为我舍了自己,我理当为祂而活。歌罗西书3章22-23节,保罗说:「不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主;无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的。」

弟兄姐妹,我们能尽力,为什么不尽力?能做好,为什么不做好?你说:「我怕做好了会骄傲。」这是「自我放弃」,神没有要你谦卑到懒惰;没有要你还没有尽力就放弃。

但以理和约瑟都是把最好的才能献给神,因为神多给谁,就要向谁多要,多托谁,就要向谁多取。神给我们机会,也给我们责任。

有一首诗歌,叫「献上最美」,歌词说到:「凡为耶稣做的都蒙福,但主要各人全力以赴。我才力虽微小,不足称道,只求尽心,尽意,尽力爱主。」这应当是我们每一个人的祷告:「主啊,我要存着讨你喜悦的心,无论做什么,做到最好,最精准,最完美,叫你的名得荣耀。我渴望听见的你说:“好,你这又良善,又忠心的仆人,你在不多的事情上有忠心,可以进来享受你主人的快乐。”」

意大利文艺复兴时期有三位在绘画和雕刻上杰出的大师,达文西、拉斐尔和米开朗基罗。其中米开朗基罗是一个自我要求非常高的人。他不做则己,一做就全然投入。今天的人可以从他绘画细节的精确看出,他那彻底委身的精神。

当他在画西斯汀教堂的天顶壁画,有人笑他,「你何必这么认真,你每天窝在一个阴暗的角落作画,根本没有人看见你。」米开朗基罗说:「上帝看见就够了。」

安东尼.史特拉第瓦里(AntonioStradivari)是跨越十七、十八世纪意大利制造乐器的专家。他说:「我的手要是松懈了,我就是劫掠神。我就是偷了神的时间,没有忠于祂的托付。」他感到「能发挥自己的才能,却不善用它」就是得罪神。因着「不勤奋」而导致失败是羞辱神的事情。

神看重我们那颗真诚爱祂的心,无论我们职位高低,工作难易,祂要我们把它做到最好,叫祂的名得着荣耀。所以认识神,明白神旨意的人,会把每一个细节做到尽善尽美,精益求精,要叫召祂的主喜悦。

曾经有一把史特拉第瓦里制作的小提琴,以一千六百万英磅的「天价」卖出,可见他所制作的小提琴受欢迎的程度。台商许文龙在台南的「奇美博物馆」里,收藏四把著名的小提琴,其中有一把就是史特拉第瓦里制作的,那是奇美博物馆的「镇馆之宝」。

史特拉第瓦里制作的小提琴,音色有多么好呢?曾有一位小提琴家这么说,他说:「当你拥有一把史特拉第瓦里制作的小提琴,只要稍微碰触,听到那音色,就能激起心里无比的热情!」

小提琴的行家一致推崇,史特拉第瓦里已经小提琴的形式、比例、油漆以及音色,发展到最高的境界,是创造力极为成功的表现。

史特拉第瓦里故居前的一块记念碑上这样写着:「这间屋子曾是史特拉第瓦里制作最高质量小提琴的地方。因为他精湛的手艺,使克里蒙纳成为一座无法被遗忘的城市。」

弟兄姊妹,神不要我们因为懒惰而甘于平庸,祂要我们成为有影响力的人。祂说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」雅各布说:「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」箴言3章27节,所罗门说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」

别人虽然看不见我们所信的耶稣,但是却每天看见我们生活和工作的态度。你若真心爱主,别人自然会看出你「凡事尊荣基督」的处事原则。

当一个人感到工作有意义、有价值的时候,他就会忠心去做。基督徒我们不是在比较之下「选择完美」,而是在「尊荣基督」的信念下「力求完美」。

创造出苹果高科技产品的史蒂夫.贾伯斯说过一句话:「一个人就能掀起革命。」他说:「你想一辈子卖糖水,还是想抓住机会改变世界?」贾伯斯有「改变世界」的豪情壮志,他不想只是谋一分稳定的工作、有一分固定收入就好了。他说:「带着责任感生活!尝试为这个世界带来点有意义的事情,为更高尚的事情做点贡献。这样你会发现生活更加有意义,生命不再枯燥。」

中国总理—周恩来勉励年轻人:「要为中国的掘起读书。」贾伯斯说:「要为人类的福祉贡献。」而我们呢,「要向神献上最美。」

英国戏剧家萧伯纳说:「有自信心的人,可以化渺小为伟大,化平庸为神奇。」神从来没有要我们任由才能埋没、荒废,主耶稣第一个神迹就是行在迦拿的婚宴上「使清水变美酒」。马利亚对用人说:「祂告诉你们什么,你们就作什么。」约翰福音14章31节,耶稣说:「父怎样吩咐我,我就怎样行。」然后对门徒说:「起来,我们走吧!」

耶稣没有庸庸碌碌的过了一生,祂在地上遵行父的旨意,作成祂的工。直到在十字架上说「成了!」把灵魂交与父神。我们也要勇于承担时代的责任,效法主,让主在凡事上居首位。哥林多后书4章7节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。」

当我们甘愿把自己献上,为主使用,这平凡的生命便能彰显出神的能力和荣耀。让我们不要甘于平庸,而是不断的靠着神的恩典超越自己,让自己一年一年更完全,更能够讨神喜悦。

《你是我生命的亮光》

他使我生命重新得力使我抬头高昂

他使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

耶稣是我生命的亮光照亮我的前方

虽有暴风雨把我挡注目我的亮光

他使我生命重新得力使我抬头高昂

他使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

请我们一起祷告:

「主啊!求你加深我们奉献的心志,你不要无心事奉你的乌合之众,也不用不肯把自己摆上的平庸之才,而是选召精兵,用你的爱呼召他。主啊,这人是我吗?若我有任何天份才华,求你教我使用它来荣耀你。若我有充裕的时间,求你教我知道如何爱惜它,好好规划来服事你。若我有擅于思考的头脑,求你帮助我常常思想你,明白你的心意。愿你使用我的一生为你国度效力。求你引导我向高处行,愿你的手扶持我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月17日 旷野吗哪

离开

全年读经:创世记[41–42] 马太福音[12:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》16章120节所罗门说:“谨守训言的,必得好处。倚靠耶和华的,便为有福。”愿我们每天领受从神而来的智慧,依照神在圣经里所教导的原则生活,愿神每天用祂的典章帮助我们,使我们在祂面前做完全人。

今天我们要思想的灵修题目是:《离开》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》12章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我知谁掌管明天》

《我知谁掌管明天》

1.我不知明日将如何,每时刻安然度过

我不求明天的阳光,因明天或转阴暗

我不为将来而忧虑,因我知主所应许

今天我必与主同行,祂深知前途光景

2.我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿

那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾

我前程虽经历水火,或快乐或有灾祸

但我主引导我路途,祂宝血将我涂抹

副歌:

许多事明天将临到,许多事难以明了

但我知主掌管明天,祂必要领我向前

读经:创世记12章1-5节

【创12:1】 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。

【创12:2】 我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。

【创12:3】 为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。

【创12:4】 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。

【创12:5】 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

背诵默想金句:

「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。」——创世记12章1节

灵修短文:《离开》

摘自考门夫人《黑门山路》1月17日

对于有生命力的基督徒而言,没有比与亲人离别更痛苦的考验了。但出于使命和原则,我们必须离开至亲的人。按人之常情,他们有理由劝阻我们,要求我们放弃或妥协。我们若对他们恳切的乞求无动于衷,将是非常残忍的事。

有一幅现代名画,画着一个美丽的法国少女,在圣巴多罗日的前夜,以一双含情脉脉的泪眼,恳求自己的爱人在胸口佩带一枚玫瑰勋章,以躲避刺客的利器。而他勇敢地拒绝了,温柔地挪开她的手,虽然他心里知道这或许是他们最后一次相见。就是在如此细微的事上,才显出了忠诚与叛逆、英勇的殉道者与苟且的懦夫之间的差异。

莫使儿女私情与神竞争,因而夺去你生命的主权,别理智者的瞪眼、世界的嘲笑,勇敢追随星光,寻找自己的异象。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《离开》

圣巴多罗买日大屠杀(TheSt.Bartholomew’sDaymassacre),是历史上最污秽的罪行之一。它发生在1572年8月23日的晚间。

我们知道1517年马丁路德在德国开启了宗教改革的风潮,今年正好是宗教改革五百周年。神兴起马丁路德,也兴起约翰.加尔文。

马丁路德驳斥罗马天主教不合圣经之处,1517年10月31日把《九十五条》神学要点,钉在威登堡教堂的门上,点燃了宗教改革的火焰。

加尔文则出版了《基督教要义》(InstitutesoftheChristianReligion)说明正统的信仰,并且在瑞士的日内瓦开始宗教改革。很多法国人支持加尔文,根据统计,全法国有六分之一的人回归了正统的基督信仰。1559年,这些归正的教会在巴黎召开一次大会,决定采用以加尔文的解经,做为主要内容的「加利亚信经」(GallicConfession)作为信仰内容。这些教会和信徒被称为「预格诺派」(Huguenots)。

尽管民间许多人信奉在当时被称作「新教」的基督教,而不再是未归正的罗马天主教。但当权的法国王室依旧是一批跟罗马教廷关系密切的罗马天主教徒。在他们眼中,视宗教改革为洪水猛兽,因为威胁到自己的利益,想办法要阻止。

1561年查理九世登基作了法国国王,当时他才十一岁,受他母亲凯瑟琳的怂恿,要趁着自己的妹妹嫁给新教徒亨利,举行婚礼的机会,杀尽被称作「预格诺派」的基督徒,免得将来万一亨利作了国王,联合信奉新教的荷兰,会是天主教世界的梦魇。

当时婚礼的准备照常举行,在欢天喜地之间,许多预格诺派的信徒,和重要人物前来庆祝。谁知,法国王室以婚礼后的钟声作为刺杀行动的暗号。当婚礼后的钟声响起,一场血腥的屠杀就开始了。估计有大约两万五千基督徒被杀。

查理九世虽然主导了这场圣巴多罗买日的大屠杀,但据说他后来是后悔的,因为主要是她母亲凯瑟琳对基督徒的敌意在背后推动他。查理九世没活多久,1574年,年仅二十四岁就去世了。

到了1594年,查理九世的妹夫,就是当年圣巴多罗买日的新郎亨利,当上了法国国王,就是后来的亨利四世。他原是新教徒,为了登上法国国王的王位,他改信天主教,但是心里还是支持基督徒。他在登上王位之后不久,1598年就颁布了「南特诏书」(EdictofNantes),允许基督徒享有崇拜、信仰的自由。

后来到了1685年,他的孙子,就是人称「太阳王」的路易十四,废除了这个诏书,又开始镇压基督徒。导致大批基督徒逃离法国,据说逃离法国的基督徒人数可能高达数十万人。

或许你会说:「神哪,你为什么不阻止这样的事情发生。为什么让几十万基督徒成了难民呢?」奥古斯丁说:「神宁可借着坏事成全美事,也不禁止坏事存在。」

诗篇76篇10节,诗人说:「人的忿怒要成全你的荣美,人的余怒,你要禁止。」

箴言16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」一切都在神的掌管和约束当中,若是神不许可,连一只麻雀也不能掉在地上。

有一件事可能你没有注意到,就是瑞士的钟表工业的起源,就来自这批基督徒难民。我们知道,欧洲钟表在16世纪初,文艺复兴的故乡意大利问世,后来逐渐传到法国。当时钟表是被当作首饰那样被看待,是有高度的艺术价值。

13世纪,日内瓦已出现了一些专门制作金银首饰的工匠。到了15世纪,首饰的制作不仅形成了专门的行业,而且颇有些名气,各种首饰、宗教艺术用品精致美观,畅销于欧洲各地。

1536年,独立后的日内瓦,在加尔文的领导下进行了宗教改革,1541年通过了一项法令,禁止工匠制作给天主教教徒祭祀用的一切物品。这个决定给日内瓦的首饰制造业带来沉重的打击,这些工匠只好另谋出路。

那么,不做这些给人祭祀用,带着迷信色彩的宗教器具,做什么呢?做钟表。所以很多人改行去做钟表,但是做钟表需要技术。当路易十四废除「南特诏书」,打压基督徒的时候,大批基督徒从法国逃到日内瓦,这些基督徒难民里面,有许多是技术高超的钟表工匠,他们把钟表制造的技术带来,使日内瓦的钟表业在短期内有了跳跃式的发展。

比如一位法国基督徒陶廷(JeanToutin)发明了在金属表壳上面烧制精美的珐琅瓷的技术。有很多像这样的制造钟表的技术,在基督徒之间交流。反观法国,基督徒一走,大批制造钟表的人才也跟着流失。当时的钟表主要是当作手饰那样的「装饰品」不是很精准。一直到钟表师傅宝玑(Abraham-LouisBreguet)的出现,才把机械表的精准度推上另一个高峰。

宝玑的父亲就是在路易十四下令废除「南特诏书」的时候,从法国逃到瑞士的难民。他父亲在他十岁的时候就过世,他的继父则是来自法国,后来移民到瑞士的钟表师傅。因为继父在法国还有一个店面,所以把他送到法国学习制作钟表和作生意,开启了宝玑对钟表的兴趣。他发明了许多制作钟表的重要技术专利。比如陀飞轮、自动上发条的功能、避震器和常态擒纵器等等。以后从瑞士又发明了显示年月日变化的钟表「万年历」。

在瑞士,南起日内瓦,北达夏夫豪森,是钟表业重要的制造区。因为这里是山区,土地贫瘠,地势高寒,在漫长的冬季,农民往往无事可做,随着钟表技术的传入,使得他们可以有事可做。天时、地利,配合「要把最好的献给主」这样的宗教情操之下,使得性能超群的「瑞士钟表」驰名海外,扬名全球。

我们都有自己习惯的生活圈子,我们都喜欢舒适安逸。但神造我们,原不是为了安逸,而是为了祂国度的荣耀。

当我们离开了熟悉的环境,和舒适的生活,离开本地、本族、父家,好像失去了保障,但是神应许要亲自作我们的盾牌。虽然我们不知道明天将如何,但我们知道明天在神的蓝图里。虽然我们不知道要往哪里去,但我们知道是神在前头带领。有神引导,「他乡」就能成为「故乡」。

以赛亚书51章2节,经文提到,神说:「要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。」

使徒行传7章2-3节记载:「司提反说:“诸位父兄请听;当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:“你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。”」

亚伯拉罕照着神的吩咐,离开迦勒底的吾珥,要到哪里去呢?希伯来书11章8节,作者说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」

圣经第一次提到「离开」是创世记2章24节,经文提到:「因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。」人要离开对父母的依赖,靠着神的恩典,开始自己新的家庭。基督徒要努力按照圣经的教训,去建立合神心意的家庭。「人要离开父母」也意味着,神限定家人对我们过度的干涉。

神要亚伯拉罕离开原本的习俗和人际关系,步上完全陌生未知的旅途。因为神要从亚伯拉罕开始一个全新的国度。创世记17章4-9节,神对当时还没有改名的亚伯兰说:「“我与你立约,你要作多国的父。从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业,我也必作他们的神。”神又对亚伯拉罕说:“你和你的后裔,必世世代代遵守我的约。」

神要使亚伯拉罕成为大国,这个国是不拜偶像的、是以耶和华为神的、是神所拣选为自己产业的。亚伯兰,你不是承受遗传,而是脱离遗传。你要离开原来的生活习俗,放下属世的野心,舍去天然的情感,好实目我召你的目的。

弟兄姐妹,我们在这个世界,却不属于这个世界,因为我们是「天上的国民」。腓立比书3章20节,保罗说:「我们却是天上的国民;并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。」

亚伯拉罕凭信心,大胆的走自己不知道的路,他「就照神的吩咐去了」。圣经说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去。」他是那样的单纯,就是以单纯的信心把神当神。他毅然决然听神的话,并且以「果决的行动」荣耀了他所信靠和等候的神。神要他往东,他就往东,要他往西,他就往西。

亚伯拉罕生命中最戏剧化的改变,就是由神主动,不再是由他主动。今天神向我们所要的,就是像亚伯拉罕一样,用诚心和充足的信心顺从祂,效法亚伯拉罕信心的踪迹而行。

神的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。神对亚伯拉罕的启示是逐渐显明、逐次加深的,他必须学习等候神。神会以祂的方式,在祂的时间显明祂的心意,彰显祂的大能。

今天我们是否也愿意恭敬的把前面的路程交在「永远不误事」的神的手里?还是神的呼召临到我们的时候,我们离不开儿女私情?离不开家人的拦阻?

印度有一位很有名的圣徒,名叫孙大信,他的父母是敬虔锡克教领袖,家境很富有。孙大信因为信耶稣,整个家族非常反对。他爸爸先是试着用家里的产业补偿他,给他一大笔钱要他放弃信仰,不要信耶稣了,孙大信不肯。

他的家人竟然在他把他赶出家门之前,在他的饭里下毒,要把他毒死,幸好被一位基督徒医生救活。以后孙大信变成一位在印度被神重用的传道人。孙大信明白真道之后,他感到主与他同在比什么都好,基督是他的救主,是他的生命,是他的一切。地上的财富、地位、尊荣、享受都只是「海市蜃楼」。

他说:「主无限的大爱,驱逐了我对其他事物的爱。我的心已经成为万王之王的宝座。神所管辖的心,也就是天堂的首都。」希伯来书11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」

创世记15章1节,神在异象对亚伯兰说:「亚伯兰你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大的赏赐你。」

诗篇105篇14-15节,诗人说:「祂不容什么人欺负他们,为他们的缘故,责备君王,说:“不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。”」神必信守祂所给的承诺,必要的时候祂会介入,干预。创世记15章6节提到:「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」

亚伯拉罕信神是全能的。罗马书4章17节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。」罗马书4章18节,保罗又说:「他在无可指望的时候,因信仍有指望。」

神爱亚伯拉罕,称亚伯拉罕是祂的「朋友」。今天神也要我们成为祂的知心人。

弟兄姐妹,信主的人生是一趟朝圣之旅,这是一段天路历程。神给了我们如此荣耀的呼召,我们不要舍不得离开。今天若是神的呼召临到你,请不要销灭神在你心里的感动,用谦卑感恩的心,响应祂的呼召,顺服祂,迈出信心的步伐,凭信心与祂同行,去得着祂要你得的地业吧。

《脚步》

你的脚步,带着我的脚步,

一步一步,都有祝福,

每个脚步,我要紧紧跟随,走在蒙福的道路。

求给我更多的勇气,给我更多的信心,

让我勇敢踏出跟随你的脚步,

跟你行在水面上,跟你走在旷野地,

曲曲折折我也不在乎,

我只要更多信靠你,只要更多顺服你,

凡是出于你的我就默然不语,

就算经过黑暗谷,就算遇到暴风雨,

在你手中都将变成祝福,

你的脚步,带着我的脚步,

一步一步,都有祝福。

请我们一起祷告:

「主啊,你是荣耀的主,我们理当把一生的岁月都献给你,将所有的才能尽都为你所用,没有保留、没有退缩,也没有后悔。主啊,当我们心中疑惑胆怯的时候,帮助我们懂得抬头仰望天上的繁星,它们不需要柱子撑住,却是你的大能一一引导。你按时领出十二宫,引导北斗和随着它的众星。你是独一全智,独行奇事的主。帮助我们学习像小孩子一样,把手放你的手中,让你引领我们,到我们未曾去过的地方。虽然我不知道往哪里去,但我知道应许我的是谁。你是真神、是活神,你在我的生命中有一切的主权,你的路永远是最美好的。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月16日 旷野吗哪

今天

全年读经:创世记[39–40] 马太福音[11]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着旷野吗哪节目一起灵修一起亲近神。《以赛亚书》35章第8节经文说:“在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至失迷。”愿神每天用祂的训言引导我们,带我们到祂的圣山,到祂的居所。

今天我们要思想的灵修题目是:《今天》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》145篇1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《每一天》

《每一天》

1.每一天所度过的每一刻,

我得着能力胜过试练;

我倚靠天父周详的供应,

我不用再恐慌与挂念。

祂的心极仁慈无可测度,

祂每天都有最好安排,

不论忧或喜祂慈爱显明,

劳苦中祂赐安泰。

2.每一天主自己与我相亲,

每时刻赐下格外怜悯;

我挂虑主愿安慰与担当,

祂的名为策士与权能。

祂保护祂的儿女与珍宝,

祂热心必要成全这事,

「你日子如何力量也如何,」

这是祂向我应许。

3.帮助我当我在困难危急,

让我全心信靠你应许;

让我享受你安慰的甜蜜,

教导我你神圣的话语。

帮助我当困苦艰难来临,

牵着我就像慈父的手

每一天每一刻飞逝无影,

引导我进应许之地。

读经:诗篇145篇1-13节

【诗145:1】 (大卫的赞美诗。)我的神我的王阿,我要尊崇你。我要永永远远称颂你的名。

【诗145:2】 我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名。

【诗145:3】 耶和华本为大,该受大赞美。其大无法测度。

【诗145:4】 这代要对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。

【诗145:5】 我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。

【诗145:6】 人要传说你可畏之事的能力。我也要传扬你的大德。

【诗145:7】 他们记念你的大恩,就要传出来,并要歌唱你的公义。

【诗145:8】 耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。

【诗145:9】 耶和华善待万民,他的慈悲,覆庇他一切所造的。

【诗145:10】 耶和华阿,你一切所造,的都要称谢你。你的圣民也要称颂你,

【诗145:11】 传说你国的荣耀,谈论你的大能,

【诗145:12】 好叫世人知道你大能的作为,并你国度威严的荣耀。

【诗145:13】 你的国是永远的国,你执掌的权柄,存到万代。

背诵默想金句:

「要向耶和华歌唱,称颂他的名,天天传扬他的救恩。」——诗篇96篇2节

灵修短文:《今天》

摘自考门夫人《黑门山路》1月16日

每天都是神所赐的,是他馈赠的礼物,没有他的慈爱和怜悯,我不可能拥有今天。每个清晨,他的慈爱对我都是新的。

但是为什么神赐给我今天?他已经赐给我这么多了,而我很少回报他什么。他赐给我今天,以便我比过去的任何日子都更能荣耀他、服事他。

假如我们能够把每天完整地交还给神,那将多么好啊!清晨起来,我就呼求祂:「求你使我聆听你慈爱的声音。」然后每一件事都遵行他的吩咐,信赖他、热爱他、顺服他。

一个人若能在年轻时把每一天都当作神赠送的礼物,并靠着他的恩典生活,荣耀他的圣名,就能为社会贡献力量。

给年轻人

这是你的盔甲,青春的盾牌,心灵的锐器,理想的利剑,勇往直前,寻找真理的圣杯,别介意旁人的嘲笑。

今天属于你,过去的经验和失败累积下来的信心也是你的,抛开无知和虚伪去寻找解渴的甘泉。

抹去黑暗的疤痕,饥饿的贫血,痛苦的创伤。发挥你属灵的潜力,给这迷惘的世界带来和平与信心。

当主说「现在」,是告诉我们别推说明天,今天胜过明天。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《今天》

英文把「现在」称为Present,其中一个意思,就是「礼物」。只有「今天」是神给你的礼物,只有今天是属于你的,是你可以使用的。「昨天」已成为历史,「明天」则遥不可知,若你问说:「2017年,一整年当中哪一天是最好的呢?」我会告诉你,「就是今天」。

「昨天」是已经过期的支票,「明天」是还未开卡的信用卡,只有今天是可以运用的现金。最真实的人生,就在这一天短促的时间里。一个充实的今天,抵得上两个你所期盼的明天。

神为什么赐给我们今天?为的是我们比过去的日子更能荣耀祂、服事祂。考门夫人说:「如果不是为着继续成长,人为何还留在这世上?」

「今天」既然是神给我们的礼物,我们怎样样使用今天,是我们献给神的礼物。主既然把我带进这新的一天,祂一定会给我机会来赞美祂。一定会透过祂的话语帮助我更多的认识祂。祂也必定会将生命的道路指示我。所以我们心里要常存活泼的盼望,因为神的信实和美善,永远是我们可以期待的。

富兰克林说:「浪费时间是最大的挥霍。」圣徒劳伦斯说:「不爱神就是虚度光阴。」

今天只有二十四小时,但是否「善用」就决定成败。「时间」是神给我们成长、更新、改变的机会。是神给我们经历祂,活出基督的机会。因为祂已经在永恒中预先定下我们效法祂儿子的模样。

神没有要我们用今天的恩典,去承担明天的烦恼,或是昨日的悔恨。祂说:「一天的难处一天当就够了。」我们不要为明日忧虑,也不要为明日自夸,因为明天在神的手中,主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。

每一天有我们当尽的责任。传道书9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」传道书11章6节,所罗门又说:「早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手,因为你不知道那一样发旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是两样都好。」

弟兄姊妹,生命是如此短促,不能虚掷。要好好善用今天,能在今天做的,要尽力去做,不要留待到明天。如果你今天懈怠了,把今天该作的事拖到明天,只会让明天更困难。

富兰克林留下很多关于「时间」耳熟能详的名言,我们最熟悉的就是「今日事,今日毕。」和「时间就是金钱。」这两句。要善用时间,凡事就要有合理的安排。富兰克林说:「你要确实的掌握每一个问题的核心,将工作分段,并且适当的分配时间。」

美国知名的篮球教练约翰.伍登提醒球员:「专注所能做的事,运用所拥有的资源,不要去担心那些自己无力控制的事。」

「时间」是神给我们极宝贵的资源,要用心分配,不能浪费虚度。有人有一种错误的观念,说:「唉呀!一天很短,做不了什么事。既然做不了什么事,就干脆什么事都不要做。」结果这一天就放纵自己。

神不喜欢我们怠惰,而喜悦我们殷勤。祂以风为使者,以火焰为仆役。箴言里面提了十七次「懒惰人」,都是警戒。箴言6章6-11节,所罗门说:「懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。」

青年人容易纵容自己,随从自己的情欲,然后给自己找借口,说:「因为这样….所以今天没有做。」英国诗人米尔顿(JohnMilton,1608-1674)说:「懒惰是世界上最大的奢侈。」「奢侈」不单是乱花钱,也是不懂得善用时间、任意荒废。神说:「懒惰人呢,你去察看蚂蚁的动作吧!你看了以后就可以得到智慧。」

蚂蚁有什么长处呢?富兰克林说:「没有动物比蚂蚁更勤奋,但它却最沉默寡言。」蚂蚁不多讲话,一直做一直做。蚂蚁不会对自己说:「还早,我再多睡一会儿吧!」在蚂蚁身上找不到拖延、怠惰。牠动作很快,当蚂蚁为牠所属的蚁群积聚食物时,是非常勤奋、毫不懈怠的。箴言30章25节,经文说:「蚂蚁是无力之类,却在夏天预备粮食。」蚂蚁懂得储蓄,懂得未雨绸缪,你不用督促牠,牠自己会做。

可是懒惰的人是怎么样?箴言20章4节,所罗门说:「懒惰人因冬寒不肯耕种,到收割的时候,他必讨饭而无所得。」懒惰的人太体贴自己,怕冷、怕累、怕困难,贪图安逸,再睡片时、打盹片时,抱着手躺卧片时,片时、片时、再片时…,时间就这么无声无息的过去了。该耕种的时候不肯耕种,到收割的时候,就因为一无所得,最后只能去讨饭。

而蚂蚁懂得在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。牠知道为明天打算。蚂蚁没有手机、没有网络,可是一传十,十传百,消息灵通得很,哪里有食物,牠们马上就到。一颗糖果放在桌子上,没收好,马上就生蚂蚁,蚂蚁就来了。

而且蚂蚁从不灰心。失败了再来,失败了再来,自己搬不动,再叫同伴来,从不轻言放弃。所以在「勤劳」这件事情上,蚂蚁是人类的老师。箴言10章4-5节,所罗门说:「手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。夏天聚敛的,是智慧之子;收割时沉睡的,是贻羞之子。」

箴言22章29节,所罗门又说:「你看见办事殷勤的人吗?他必站在君王面前,必不站在下贱人面前。」罗马书12章11节,保罗说:「殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。」

中国有句话说:「勤能补拙」,意思就是「后天的勤奋,能补先天的不足。」你说:「我很笨拙,做起事来笨手笨脚的。」中国有句名言:「笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成才。」我们若是天生没有与众不同的资质和才能,那就勤学苦练吧。不要被动等待,而要主动积极。

懒惰的人总说「不想动」。箴言26章14节,所罗门说:「门在枢纽转动,懒惰人在床上也是如此。」15节又说:「懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回也以为劳乏。」

东汉史学家、文学家班固讲过一句话:「临渊羡鱼不如退而结网。」不要光羡慕,「哇!这里有好多鱼呀。」坐而言,始终不肯起而行。鱼一直在水里,你不起来结网,有耐心的做成鱼网,下网打鱼,是不会有收获的。

青年人如果没有「行动的目标」就不容易管理自己的时间,就会松散,没有纪律,就容易在嬉戏中度过。所以要给自己定目标,要给自己合理的计划,千万不要浑浑噩噩的过日子。

懒惰人的愿望害死他自己,因为他的手不肯工作。唐崇荣牧师有一年在台北举办神学讲座。讲到最后进行「问题解答」的时候,收到一张充满怨恨的提问:「我的精神、身体很不好,工作找不到,年纪老了,家里有需要,又没办法做工,在教会里和社会上要怎么活下去呢?难道不应该恨吗?」

唐牧师说:「我看到这个问题很想哭。这个人是年纪大的人,身体不好,找不到工作,他恨他为什么生活变成这样。」唐牧师回答他,说:「我要问你一个问题。你年轻的时候有没有好好做工?有没有好好储蓄?你有没有预备你的心知道年老的时候有这样的日子?如果你从来没有预备过,从来没有先有心理准备过,那你应当先怨恨你自己。」

你讨厌今天变成这个样子,你要悔恨你过去有没有好好为今天作准备。唐牧师勉励提问的人说:「求主给你平静下来好好回想,求主的爱充满你,给你找到一条出路。」

当我听到这样的提问和解答的时候,我心里就在反省,「主啊,我有没有积极的活好每一天?」弟兄姐妹,你我都会老,而我们都希望自己能够活得久,又活得好。既然是这样,就让我们爱惜光阴,要及时勤勉。

盼望我们中间没有一个懒惰人。而是全力以赴,全情投入的活好今天,不让时间轻易的从我们手中流逝,要抓住这一天,用智慧的心,把握住今天可能的机会。你要知道今天过去,就不会再回来,就留在历史里了。所以要爱惜光阴,投资时间。

申命记33章25节,神应许:「你的日子如何,你的力量也必如何。」当神说:「你的日子如何,你的力量也必如何」的时候,表示靠着祂的恩典,我们可以「绰绰有余」地应付生活中的重担和压力。这一天,我们要作的,就是『前行加上仰望,微笑加上祷告。』每一天都充分发挥神在放在我们里面潜能,照着神在我们身上所定的旨意,达到应当达到的最大的可能,使神得荣耀,人得平安。

美国文学家埃默森说:「知道了有一个生命因为你的缘故而呼吸得更顺畅,这就是成功。」而英国小说家狄更斯也说:「在世上能为别人减轻负担的,都是有用的人。」

基督徒不单单只是Good,还要useful。不但是良善,而且要忠心有见识,是有用的。彼得前书4章7-11节,彼得说:「万物的结局近了;所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待,不发怨言;各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家;若有讲道的,要按着神的圣言讲;若有服事的,要按着神所赐的力量服事;叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀;原来荣耀权能都是他的,直到永永远远。阿们。」

弟兄姐妹,今天是我们超越自己的机会,在这一天里,我们要更多的追求神、认识神、依靠神,把最好的献给神,竭尽所能的为主而活。当我们遵行神的旨意的时候,许多人就会因我们而得到祝福。

我们不是怀忧丧志地惧怕死亡,而是朝气蓬勃地面对人生,怀着兴奋的心情,迎向每一天的挑战。主应许信祂的人,从腹中要流出活水的江河来。祂是我们牧者,祂的带领超乎想象,精彩丰富!不要向困难低头,不要活在惧怕里,不要活在昨天,也不要指望明天,而要好好掌握确实的现在。

巴不得,我们年轻时跟随主所留下的足迹,都能成为佳美的脚踪,给以后的青年人带来鼓励和启发。

《愿每一天》

愿每一天,我睡醒在你的怀里

愿每一天,我呼吸在你的怀里

喔每一天,都是敬拜你的开始

喔每一天,我有选择你的自由

喔主耶稣,你是我深爱的一切

我需要你,我的心意被你夺去

生命中每一个浪把我推向你

每一天我渴想你,耶稣我的最爱

生命中每一阵风把我吹向你

每一天我遇见你,耶稣我的最爱

请我们一起祷告:

「主啊,你创造我,认识我。我未成形的体质,你的眼早已看见了。我在母腹中,你就把我分别出来,叫我归属于你。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!你是我的神。我终身的事在你手中。你既然为了你自己的荣耀创造我,你必定会为自己名的缘故,引导我、指点我。你说“义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。”又说:“虽有黑暗仍像早晨。”帮助我把握每一天,遵行你的旨意,在地上荣耀你。主啊,我们为“今天”向你献上感谢,我们恭敬把这一天献给你。愿你赐我们智慧和力量,叫我们察觉你的同在,见证你的信实和大爱。祷告祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月15日 旷野吗哪

早起灵修

全年读经:创世记[36–38] 马太福音[10:21-42]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。欢迎您每天跟着《旷野吗哪》节目一起灵修,一起亲近神。《诗篇》124篇第8节诗人说:“我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”是的,我们的帮助是从造天地的耶和华而来,让我们敬拜那创造天地海众水泉源的永生神,为祂一切的美善感谢祂,求主天天将祂的道指示我们,将祂的路教训我们,以真理引导我们,使我们能够荣耀祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《早起灵修》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》8章1-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水,我的心灵渴慕祢

唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢

祢是我的力量盾牌,我灵唯独降要向祢敬拜

唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢

读经:箴言8章1-21节

【箴8:1】 智慧岂不呼叫,聪明岂不发声。

【箴8:2】 他在道旁高处的顶上,在十字路口站立。

【箴8:3】 在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说,

【箴8:4】 众人哪,我呼叫你们。我向世人发声,

【箴8:5】 说,愚蒙人哪,你们要会悟灵明。愚昧人哪,你们当心里明白。

【箴8:6】 你们当听,因我要说极美的话。我张嘴要论正直的事。

【箴8:7】 我的口要发出真理。我的嘴憎恶邪恶。

【箴8:8】 我口中的言语,都是公义,并无弯曲乖僻。

【箴8:9】 有聪明的以为明显,得知识的以为正直。

【箴8:10】 你们当受我的教训,不受白银。宁得知识,胜过黄金。

【箴8:11】 因为智慧比珍珠(或作红宝石)更美。一切可喜爱的,都不足与比较。

【箴8:12】 我智慧以灵明为居所,又寻得知识和谋略。

【箴8:13】 敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。那骄傲,狂妄,并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶。

【箴8:14】 我有谋略,和真知识。我乃聪明。我有能力。

【箴8:15】 帝王借我坐国位。君王借我定公平。

【箴8:16】 王子和首领,世上一切的审判官,都是借我掌权。

【箴8:17】 爱我的,我也爱他。恳切寻求我的,必寻得见。

【箴8:18】 丰富尊荣在我。恒久的财并公义也在我。

【箴8:19】 我的果实胜过黄金。强如精金,我的出产超乎高银。

【箴8:20】 我在公义的道上走,在公平的路中行。

【箴8:21】 使爱我的承受货财,并充满他们的府库。

背诵默想金句:

「恳切寻求我的,必寻得见。」——箴言8章17节

灵修短文:《早起灵修》

摘自考门夫人《黑门山路》1月15日

有位牧师说:「凡是伟大的圣徒皆有早起的习惯。」大多数圣洁、忙碌的属灵伟人,都有晨更的习惯。例如,亨利.海洛克虽然每天清晨四点要行军,他也提前两个钟头起床,以便和神有美好的交通。已故的凯恩斯伯爵每天清晨在见家人以前先有一个半小时的祷告,数十年如一日,从未间断,甚至当他晚年在国会担任要职,每天只有两小时的睡眠亦是如此。卫斯理和怀特也是有早起习惯的人。音乐家法兰西丝说,若非她每天清晨与主有一小时同在,她就不可能唱出优美的歌声,传遍世界各地。

我们怎可以没有晨更呢?我们若不在太阳露面以前赶紧收取吗哪,它不久就会消失。我们若不像乔舒亚那样在破晓时分就绕敌城一圈,怎能攻下坚固的耶利哥城?

一位著名的宣教士曾说:「我怀着感谢之心,向你们见证晨更的可贵,并发誓要终生保持这段与神会晤的时光。」

清晨与主会晤几分钟,在一天忙碌忧烦的生活开始之前,在我们尚未敞开心灵,接纳世界进入心中之前,与基督单独同在,安静地享受甜美的灵交,使你每日都如重生一般的新鲜,富有活力。

在静谧的祝福里,奏起祥和的序曲,使你的心绪平静,如同甘露滋润玫瑰。

清晨阅读圣经,从中瞥见希望之光。当你身居喧哗拥挤的城市,它会悄然萦绕你的脑际:就像希望的花朵绽放心房,智慧的诗句如奇珍异宝,整天熠熠生辉,带着罕见璀璨的光芒,照亮光明希望的前程。

清晨的手中握着一天的精华。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《早起灵修》

俗语说:「一日之计在于晨。」清早是祷告迎见神最好的时刻,在未进入世界俗事之前,先来到主施恩座前,享受与主同在的甜美,得着主的指引,和属天的力量。每天起床后,到出门前是宝贵的灵修时间。

中国知名的布道家王载牧师,在建立起灵修习惯之前,总是贪睡、晚起。他读到箴言6章9节:「懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?」心里得到提醒。

他尝试许多方法,让自己可以早起读经,最后发现「未读圣经,不进早餐」最有效。他说:「诗篇教导我借着祷告和赞美,与神交通。箴言教导我如何处世和待人接物。这两卷书,我读了四百多遍仍觉得新鲜。」王载牧师「未读圣经,不进早餐」的习惯坚持了四十四年。

每天早晨起床的时候,我们是否渴慕到主这里来?大卫是如此,诗篇5篇3节,大卫说:「耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」

在一天忙碌忧烦的生活开始之前,在我们尚未敞开心灵接纳世界进入心中之前,我们要懂得选择「上好的福分」,就是与基督单独同在,安静地享受甜美的灵交。每天早晨,我们先见主的面,先被主更新。司布真说:「早上还没向神求问之前,千万不要离开家门。」

在开音乐会,先把要琴弦调好。每天清晨透过读经、祷告和默想,先跟神先有交通,支取天上的能力,这一天的生活就不容易疲倦匮乏。人对了,事情就办得好。

早上起来第一件事,不要想烦恼的事情,而是先向神感恩,把焦点放在神身上。尽可能多读神的话语,把充足的时间留给主。在安静的默想里,在热切的愿望和爱慕的祷告里,与主相遇,领受这一天的吗哪。民数记11章9节记载:「夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。」

出埃及记16章21节,经文又记载:「他们每日早晨,按着各人的饭量收取,日头一发热,就消化了。」是否我们我们渴望我们每天清晨就来朝见神?

主耶稣自己给我们作了榜样。马可福音1章35节记载:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」

主耶稣以「祷告」作为一天生活的起始。旧约以赛亚书50节4-5节,提到神的义仆,经文说到:「主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。」

始祖亚当在伊甸园里的失败,就在于不听神的话,吃了神所吩咐不可吃的那棵树上的果子,成了背约的人。基督是末后的亚当,在肉身中间完全顺服神。祂看重神口中的言语,过于自己需用的饮食,神嘴唇的命令,祂未曾背弃。

今天如果没有清晨旷野的祷告,我们就容易跟着感觉走,说错话,做错事,做出会让自己后悔的决定。当然,有的人因为要值夜班,生活坐息跟别人不一样,别人是「早睡早起」,他必须「晚睡晚起」。对一些人来说,清晨不一定是他一天的开始,他一天的开始可能是中午,那是他「属灵的清晨」。

其实早起灵修的后面,是那催促我们寻求神的「热切愿望」。有人说:「在早晨寻求神的事情上落后的人,他的心已经失去了对神的爱慕。」考门夫人期许在「心灵苏醒,曙光乍现」的剎那,心中所想到的是神。诗篇88篇13节,诗人说:「耶和华阿,我呼求你,我早晨的祷告要达到你面前。」

诗篇119篇147-148节,诗人说:「我趁天未亮呼求,我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。」

诗篇57篇7-8节,大卫说:「神阿,我心坚定,我心坚定,我要唱诗,我要歌颂。我的灵阿,你当醒起;琴瑟阿,你们当醒起;我自己要极早醒起。」

年轻人,不要贪睡,而要极早醒起。当黎明日光,照在我们的脸上,清晨神使我们从梦中醒来,我们要为着昨晚的睡眠,感谢神。同时感谢神把我们带进新的一天,并且决意这一天,要好好为主活,要听主的话,按祂的真理行。愿主每天清早就唤醒我们的心灵,清晨就唤醒我们的耳朵,使我们能听,像受教者一样静听。

我鼓励我们中间的青年人,趁着年轻时候就养成灵修的习惯。有句话说:「你不能决定自己的未来,只能决定自己的习惯。」因为你的未来,有很大的程度是受你的习惯影响的。诗篇25篇1-2节,大卫说:「耶和华阿,我的心仰望你。我的神阿,我素来倚靠你;求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敌向我夸胜。」大卫「素来」倚靠神,这是他的习惯。

先知但以理从年少就被带进巴比伦的王宫,但以理书第六章和但以理书的第一章,其间相隔六十多年,那时但以理差不多已经是一位七、八十岁的老人了。但以理有美好的灵修,他在灵修生活上,在与神相交上从不放松。那些大利乌王手下的总长和总督,寻找但以理误国的把柄,为要参他,结果找来找去找不着,因为但以理忠心办事,毫无错误过失。

当那些嫉妒但以理的人,设下计谋,说服王下了禁令,三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求甚么,就必扔在狮子坑中。大利乌王不知道他们的企图,糊哩胡涂的被说服,就在禁令盖了玉玺。当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺,他的心平稳安静,就到自己家里,圣经说:「他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。」

但以理看重跟神的关系,年轻的时候就立志,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,免得得罪神。看重灵修,就是看重神。若是我们灵里迟钝、怠惰,不及时去收取吗哪,太阳一发热,就融化了。

迈尔博士说:「早晨的灵修一旦错过,各样的杂务俗念就会侵扰破坏你的心绪,阻断天粮的供应。」美国大布道家慕迪早上四点钟就起床,读经两小时。乔治.穆勒每天四时早起,用几个小时,跪在神面前读经、祷告。英国解经家亨利.马太,清晨四点就已经坐在书桌前灵修。

这些神所重用的仆人,都是清晨四点钟,就起来独自亲近神,在神面前安安静静地领受上好的福分。你说:「我很愿意清早就亲近主,但是我的心灵固然愿意,肉体却软弱了。」一位圣徒曾说过几句很好的话,他说:「一个人爱主的心有多少,第一就看他在床和主中间的选择。你爱你的床铺多,还是爱主多?爱床多,就多睡一会儿;爱主多,就起早一点。」

清晨,是一天最好的时候。我们不应当把最好的时候用在别的事情上,应当把我们一天之中最好的时候,清晨的时间,用在主的身上。若是我们愿意少爱自己,更多爱主,愿意从心灵深处寻求主,就容易早起灵修。

有一个很美的祷告,是这么说:「永恒的天父,心灵的主宰,容我今天开始我的生活,第一个念头就是思想你,第一个情绪就是敬拜你,第一句话就是称颂你的名,第一个行动就是跪在你面前祷告。」

青年人,你要寻求内心的圣洁,把万事交托给神,将一切的忧虑卸给祂。要积极培养属灵的好品格,不要放任自己贪睡,要用信心紧紧跟随神。清早起床之后立刻祷告,让祷告成为清早起来的第一个行动。早起之后随即读经。读经之后祷告,求主引导你一天的生活。在一天的开始,就让主居首位。当「主居首位」的时候,万事皆归位。

今天很多姐妹一早起来,花很多时间在梳妆打扮上,烦恼今天要穿什么衣服。其实心灵的和谐,内在的秩序,最能带出外在的美丽。彼得前书3章4节,彼得说:「只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。」

当一天开始的时候,我们对这新的一天有很多期待、有很多的计划、有很多想法。但开始行动之前,我们要谦卑求神参与你这一天的计划,因为这是祂所定的日子。诗篇127篇1节,诗人说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」

清晨的宁静,能为一日的忙碌带来莫大的祝福。或许你说:「每天灵修要花多久时间呢?」要像慕迪,或是穆勒,亨利.马太那样,每天花上两个小时读经吗?其实灵修生活的目的是为了建立自己和神关系,这关系的建立不在于时间的长短,而在于质量。

每天清晨亲近神,为的是主的灵更新我们,让你被主的爱鼓舞。罗马书14章17节,保罗说:「神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐。」

每天的灵修,我们的心要被带领到不止息的赞美的地步!我们与神交通到一个地步,「赞美着」出门。我们的心是欢喜感恩的,而不是让灵修变成一种「形式」,甚至变一种重担。箴言8章17节,主说:「爱我的,我也爱他!恳切寻求我的,必寻得见。」

主的应许绝不落空,求主帮助我们觉悟,清晨的手,掌握着一天的精华。

《宁静时刻》

让忧愁从心头平息,

让平安自心田升起,

就在这宁静时刻里,与主谈心,

当四周喧哗正逼近,

当哀伤绝望满你心,

就在这宁静时刻里,与主亲近,

永不要忘记回到耶稣的怀里,

祂必使你得着安息,

永不要忘记回到耶稣的怀里,

祂必使你重新得力。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你每天用施恩的手扶持我们,我们等候你每天早晨作我们的膀臂。我们渴望早晨就从你那里得到新鲜的活力,愿你赐福我们每天的灵修,你的爱吸引我们。主啊,你有谋略和真知识;你有聪明,你有能力。求主不叫我们心里忙乱以致听不见你的声音。不叫生活中次要的琐事,夺去你要赐给我们的上好的福分。你要使爱你的人承受属灵的福气,你说“得智慧,得聪明的,这人便为有福;因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金,比珍珠宝贵;我们一切所喜爱的,所渴望的都不足与比较。从你来的智慧,是金银宝石买不到的。你的道是安乐,你的路全是平安。愿你引导我们的心,叫我们爱你,专心仰望你、跟从你,清早就来寻求你。愿你复兴我们、建立我们,使我们能够恒心过你所喜悦的敬虔生活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月14日 旷野吗哪

坦诚面对真相

全年读经:创世记[33–35] 马太福音[10:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇66节诗人说:“求你将精明和知识赐给我。因我信了你的命令。”感谢神,从天上赐下祂的恩言。深愿借着每天的灵修,我们在一切属灵的智慧和悟性上,满心知道神的旨意,每天的行事为人能对的起主。凡事蒙祂喜悦,在一切善事上多结果子,叫主的名得到荣耀。

今天我们要思想的灵修题目是:《坦诚面对真相》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》16篇5-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《牧羊人的诗篇》

《牧羊人的诗篇》

我主是我牧者

我必定不致于缺乏

祂使我躺卧在青草地上

祂领我到可安歇水边

我主(我主)

是我牧者(是我牧者)

哦祂使我灵魂苏醒(哦祂使我灵魂苏醒)

为自己的名(为祂自己的名)

为自己的名(祂引导我走)

祂引导我走义路(祂引导我走义路)

虽然我行过那死荫幽谷

我也不怕遭害

因你与我同在你与我同在

你杖和竿都是我安慰

我深知我主(我主)

是我牧者(是我牧者)

哦你为我摆设筵席(哦你为我摆设筵席)

我一生一世有恩惠慈爱

我要住在祂的殿中(要住在祂的殿中)

住祂殿中直到永远

读经:诗篇16篇5-11节

【诗16:5】 耶和华是我的产业,是我杯中的分。我所得的你为我持守。

【诗16:6】 用绳量给我的地界,坐落在佳美之处。我的产业实在美好。

【诗16:7】 我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。

【诗16:8】 我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边,我便不至摇动。

【诗16:9】 因此我的心欢喜,我的灵(原文作荣耀)快乐。我的肉身也要安然居住。

【诗16:10】 因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。

【诗16:11】 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。

背诵默想金句:

「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」——诗篇139篇23-24节

灵修短文:《坦诚面对真相》

摘自考门夫人《黑门山路》1月14日

在商界有一句这样的格言:「不记账的人最后总会破产。」

福斯特主教曾说:「倘若你没有迫切的需要,就必然不会进步。」假如你说:「我是富足的,已经发了财,一样都不缺。」这等于说:「我已有宗教信仰,这就足够了,何必再庸人自扰。」假如你有这种想法,灵命就绝不可能成长。你应该了解你的需要,知道你真实的光景。

你该怎么做呢?只有一条路:对自己坦诚!举起两盏真理的灯─圣经和良知,诚恳地祈求圣经的指引,然后再勤勉地追寻。要坦然地面对自我,不要找借口掩盖过失,千万别跟自己妥协。

假如有任何退缩的迹象,要提高警觉,追根究底,视察心灵的每个角落;锲而不舍地搜寻,非要彻底弄清楚问题的症结不可。

当你正视脱去虚伪外衣的自己,你发现了什么?是否在圣殿有偶像、金饰、美衣,以及隐藏的「奸细」、狂妄、妒忌、愤怒、苦毒、贪婪、虚荣与野心?神是否完全占有你的心?你真的完全属于神吗?要坦诚!别自怜。或许你会发现使你震惊或沮丧的事实,但仍要继续搜寻。

你的价值标准是什么?是基督徒所该有的吗?你每天的家庭生活、社交活动以及各方面是否都表现出,基督徒该有的美德?只要你力所能及,是否都心无旁骛地只为基督?

不管这笔账结算后会多么令人泄气,但总好过彻底破产,你要把你的需要告诉恩主,不要害羞。靠着祂的宝血祈求神随时的帮助。相信祂的应许,接受圣灵的引导,就会得到丰盛的救恩。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《坦诚面对真相》

「坦诚的面对自己」是我们一生都要学习的功课。英国讲道王子司布真说:「祷告的坦诚度,与跟神的亲密度成正比。」

神喜悦我们在祂面前完全敞开,谦卑坦诚。祂喜悦我们以真实的本像来到祂面前,向祂倾心吐意,向祂坦承自己的忧虑、疑惑、恐惧,愁苦,把一切的需要都告诉祂。诗篇62篇8节,大卫说:「你们众民当时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意。神是我们的避难所。」

当我们自觉有罪的时候,丢掉所有的借口,坦诚的面对自己生命的问题。不要隐瞒,而是来到神面前向神陈明。很多时候,我们犯了罪,却拖延不肯面对。有的人犯了错,只会一味的责怪别人,而对自己的问题。比如说你因为起床晚了,上班迟到了,你不愿意承认是自己起晚了。于是你怪天气、怪交通,甚至于编造故事。或者你说:「迟到的又不是我一个人,别人也迟到!某某人昨天也迟到。」甚至我们责怪神说:「神啊,你为什么让我迟到?」但你就是不愿意诚实的说:「我错了,是我自己起晚了,所以迟到。」

当犹太人被掳到外邦的时候,他们用一句俗语言来推卸自己的责任,这俗语记载在以西结书18章2节里提到:「父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。」「唉呀,我是无辜受害啊!不是我的错,是祖先的错!父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。」

但神不听我们的借口,祂不会接受我们这样的说词,祂要我们诚实的面对自己,省察自己和自己的行为。祂爱我们、尊重我们,祂要我们自省、觉悟。

诗篇32篇8-9节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。」神不要我们像那些不能觉悟的牲口那样,要打一鞭子才走一步。祂不要那样对我们。因为我们是祂的儿女,不应当像无知的骡马,非要用嚼环辔头勒住,不然就不能驯服。

诗篇32篇10节,大卫说:「恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」恶人无意面对自己生命的问题,只会继续作恶。诗篇18篇25-28节,大卫说:「慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他。清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。困苦的百姓,你必拯救;高傲的眼目,你必使他降卑。你必点着我的灯;耶和华我的神必照明我的黑暗。」

箴言20章27节,所罗门说:「人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。」神在造人的时候给每一个人都有良心。当基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神的时候,祂的血就洗净了我们的良心,使我们良心的功能被恢复过来。

诗篇18篇34节,大卫说:「祂教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。」神要训练我们、教导我们,除去不敬虔的心,和属世的私欲,在今世过着自律、公义、敬虔的生活,祂要帮助我们,使我们能够在属灵的争战中靠祂得胜。

诗篇18篇37-38节,大卫说:「我要追赶我的仇敌,并要追上他们;不将他们灭绝,我总不归回。我要打伤他们,使他们不能起来,他们必倒在我的脚下。」45-46节,大卫又说:「外邦人要衰残,战战兢兢的出他们的营寨。耶和华是活神。愿我的盘石被人称颂,愿救我的上帝被人尊崇。」

主知道我们一切的需要,祂知道我们的软弱,祂要我们把我们的担卸给祂。祂不要我们继续受着「藏罪之苦」,而要我们享受「赦罪之乐」。向神隐藏罪孽是徒劳无功的。向神坦诚认罪,才能彻底摆脱罪。神所憎恶的不只是我们所犯的罪,更是我们对罪漫不经心,和刻意遮掩的态度。神我们要认识自己,为自己的罪忧伤痛悔。以赛亚书57章15节,神说:「我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。」

大卫说:「神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。」主说:「哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。」神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,是因为祂爱我们、怜悯我们。祂按着自己意旨所喜悦的把我们召来。并且照祂自己所预定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘。神不是说:「你做得够好了,好我选召你,赦免你。」祂说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」

有一首被誉为「世上争取灵魂最伟大的圣诗」,英文的歌名是JustasIam,中文把它翻成《照我本像》。歌词说到:

1.像我这样,无善可陈,主竟为我流血舍身,得蒙选召,与你亲近,真神羔羊,我来,我来。

2.像我这样,罪恶贯盈,不再妄想自我洁净,惟你宝血,使我成圣,真神羔羊,我来,我来。

3.像我这样,忧虑不安,许多矛盾,冲击,疑难,我心内外恐惧争战,真神羔羊,我来,我来。

4.像我这样,贫困盲目,求你医治心灵疾苦,凡我所需,你能满足,真神羔羊,我来,我来。

5.像我这样,你仍恩待,洁净、释放,赦我罪债,因我真心信你应许,真神羔羊,我来,我来。

诗歌的作者是英国女诗人依洛蒂,她出身在牧师世家,父亲、两个叔叔及两个哥哥都是牧师,同时外祖父也是牧师。虽然依洛蒂从小就认识神,但却贪爱世俗。她凭着优雅的气质及机智的谈吐,使她成为社交名媛,但她的灵命却每况愈下。

依洛蒂在三十二岁时生了一场重病,从此瘫痪在床。病床上的她感到世事无常,虚荣繁华过眼烟云、瞬间即逝,但她对救恩认识不够清楚,因此感到十分痛苦,时常埋怨神。

在1822年那一年,她在父亲日内瓦的家中,遇到布道家马伦(CesarMalan),在和马伦一段激辩中,依洛蒂醒悟过来,开启了信主的门。依洛蒂对马伦说:「我不知怎么才可来到主前。」马伦回答:「就照你现在这样即可。」就是这句话让她茅塞顿开,她马上接受主,而且把那一天当成她属灵的生日。

在1834年,她的家人为帮助贫穷的传道人子女筹款建校,举行义卖会,全家出动。她一个人在家里,觉得自己卧病在床、毫无贡献,感到很沮丧。在寂静中,她想到神的大爱、自己的重生,于是她写下了这首诗。写成之后,她把这首诗交给出版社发表,作为义卖捐款,出乎意外的,许多人因为首诗歌,深受感动而悔改信主!

美国大布道家慕迪曾见证说:「这首诗歌对最多人成就了最好的事,比任何诗给人的帮助都大。」甚至依洛蒂的一个哥哥说:「我在多年服事圣徒的工作上所得的果效,还远不及我妹妹的这一首诗歌《照我本相》来得大。」

是的,神没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。祂乃是照我的本相怜悯我们、接纳我们、选召我们。

大卫曾经犯过大罪,但是他坦诚的面对自己生命的问题,仰望神的怜悯,主就医治他,扶持他。诗篇32篇5节,大卫说:「我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。」

撒迦利亚书1章3节,神说:「你们要转向我,我就转向你们。」

雅各书4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」

雅各书4章10节,雅各又说:「务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。」

神的工作是人无法解释的,祂在赦免我们一生罪孽的同时,为我们重造清洁的心,将新的灵放在我们里面,使我们甘心乐意顺从祂的律例,谨守遵行祂的典章。祂把律法刻在我们的心版上,使我们不再硬着心。神知道我们里面尚存的邪恶,祂会指示我们当行的路,并且加给我们力量,使我们能够走在义路上。祂定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。

神的筹算是永远立定,不会改变的,所以我们满心期待。保罗说:「我们的软弱,有圣灵帮助。」神会借着祂的灵引导我们,建立我们。以赛亚书44章22节,主说:「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」

弟兄姐妹,今天我们是否一心归向神?箴言23章26节,神说:「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」神爱我们,祂按着自己旨意用真道生了我们,我们要讨祂的欢喜,不要再叫圣灵为我们担忧。十七世纪一位著名的圣徒芬乃伦(FrancoisdelaMotheF’enelon)说:「把你心中的一切告诉神,就如同向密友倾心吐意。」

保罗说:「我们或活或死,总是主的人。」当我们一心为主活,就不会有出于血气的骄傲。因为我们的心是对准主的。加拉太书6章14节,保罗说:「就世界而论,我已经钉在十字架上。」

我们要把我们的「体面」钉在十字架上,把我们虚荣钉在十字架上。很多时候,我们不肯坦诚,不愿意让人知道自己曾经有过的经历,因为我们在乎「别人会怎么想」,「他们会怎么看我」,我们不敢让人知道自己是怎样的人,我们忘了我们是一个被宽恕的罪人,时刻需要主。教会不是圣人的俱乐部,而是罪人的诊疗所。我们本来就一个一无是处的罪人,我们生命若有一点点属神的荣美,都是神长久忍耐所做成的。

弟兄姐妹,认清自己。向神坦诚,谦卑仰望神的引导,可以免除日后,犯大罪的悔恨和痛苦。不信主的人不但看我们的好行为,也要看我们怎么对付罪,怎么面对自己黑暗的一面。他们期待在我们身上看见希望。但如果他们发现我们是「假冒」的,就会感到很失望。

每逢我们聚会擘饼,领受圣餐就是一个「自我省察」的重要时刻。保罗说:「人应当自己省察,然后吃这饼、喝这杯」。我们坦诚地面对自己的属灵光景,并且记念耶稣为我们作的。承认自己只是一个无助的罪人,一切都是仰赖神的恩典。我们不需要跟神解释什么,而是信靠神的应许。

正如一个病人要跟医生坦诚他的状况,医生才能够作出正确诊断,然后对症下药。我们也要向神陈明自己的问题,坦诚的向祂认罪,真诚悔过。主会赦免我们的罪,并且帮助我们在祂的恩典中长进。

《恩典之路》

你是我的主引我走正义路

高山或低谷都是你在保护

万人中唯独你爱我认识我

永远不变的应许这一生都是祝福

一步又一步这是恩典之路

你爱你手将我紧紧抓住

一步又一步这是盼望之路

你爱你手牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

「主啊,你说义人必因信得生。当我们向你认罪,恳求你的饶恕,我们的心就可以不再忧虑。我们躺下,必不惧怕;我们躺卧也,睡得香甜。主啊,多少时候,我们不肯放下不合你心意的态度和坚持。当我们闭口不认罪的时候,就因终日唉哼而骨头枯干,因我心里没有平安。主啊,我知道在我里面没有良善,你在我生命中所做的事,是我不能做的。求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,为你自己的名,引导我走义路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月13日 旷野吗哪

信心

全年读经:创世记[31–32] 马太福音[9:18-38]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》63篇第1节诗人说:“神阿,你是我的神,我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。”感谢神在旷野为我们预备灵粮吗哪,在沙漠为我们预备活水甘泉。愿主引导我们的心,使我们的心时常切慕祂,如鹿切慕溪水。

今天我们要思想的灵修题目是:《信心》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》17章14-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神阿求你仰脸》

《神阿求你仰脸》

神哪求你仰起脸来求你仰起脸来

神哪求你光照我们求你光照我们

你使我你使我你使我心里快乐快乐

胜过丰收五谷胜过丰收五谷

胜过丰收五谷新酒

使我安然睡卧安然睡卧

一生一世安然居住安然居住

神哪你听我的祷告你听我的祷告

神哪你是我的荣耀你是我的荣耀

读经:约书亚记17章14-18节

【书17:14】 约瑟的子孙对约书亚说,耶和华到如今既然赐福与我们,我们也族大人多,你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢?

【书17:15】 约书亚说,你们如果族大人多,嫌以法莲山地窄小,就可以上比利洗人,利乏音人之地,在树林中砍伐树木。

【书17:16】 约瑟的子孙说,那山地容不下我们,并且住平原的迦南人,就是住伯善和属伯善的镇市,并住耶斯列平原的人,都有铁车。

【书17:17】 约书亚对约瑟家,就是以法莲和玛拿西人,说,你是族大人多,并且强盛,不可仅有一阄之地,

【书17:18】 山地也要归你,虽是树林,你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。

背诵默想金句:

「山地也要归你,虽是树林,你也可以砍伐;靠近之地必归你。迦南人虽有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。」——约书亚记17章18节

灵修短文:《信心》

摘自考门夫人《黑门山路》1月13日

一位迦太基的大将军,召集军队会合于雄伟的阿尔卑斯山麓。他指着巍峨的山脉对部下说:「越过阿尔卑斯山就是意大利!」那美丽、充满阳光的意大利是他们梦寐以求的丰美之地。这对他们是个巨大的挑战!这挑战意味着胆识、荣誉和决心!但是,他们是否已准备好接受挑战、面对困难,甘冒生命危险去实现这个理想呢?

他们的将领并不隐瞒前途的艰险。但他告诉他们:经过这番考验之后,那片一望无际的丰美之地就属于他们了。这是对勇者的奖赏。有部分人退缩了,宁愿留在山谷或低地,而不愿面对战斗,他们对赢得奖赏的光荣无动于衷。大多数人则斗志昂扬,整装待发。他们脑海浮现出成功的美景,甘愿离开山谷,向高山进发。一天又一天,他们爬过嶙峋的山岩,走过崎岖的山路,因饥饿、困倦而数次晕倒,在皑皑白雪上留下了他们鲜血的足迹。

最后,他们终于抵达顶峰,鲜艳的旗帜欢悦地插在阿尔卑斯山上。在他们脚下,连绵的山峦蜿蜒于云雾中,矗立的山峰沐浴在晨曦中。他们转过身来,放眼望去,青翠山谷之下是一大片美丽的麦田、茂盛的果园和耀眼的清泉!意大利!他们终于来到梦寐以求的美地!它坐落在「阿尔卑斯山的那边。」

「年轻却缺乏信心,就如没有阳光的阴天。」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《信心》

神给信心勇士的奖赏是大的。以法莲支派得到迦南最肥沃的中央山地,但这些地大部分都被迦南人占据着,他们应当像迦勒那样,把迦南人赶出去。但结果约书亚记16章10节记载:「他们没有赶出住基色的迦南人;迦南人却住在以法莲人中间,成为做苦工的仆人,直到今日。」

士师记1章29节,经文也记载:「以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色,在以法莲中间。」以法莲人族大人多,并且强盛,但在「得地为业」的事上却没有积极的作为。他们一来对神缺乏信心,二来缺少胆量,他们只期待「不劳而获」的土地。

神吩咐他们,不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶像。他们竟没有听从,竟然允许迦南人继续住在那里,没有把他们赶出去。结果这些迦南地没有赶出的居民,就成为他们肋下的荆棘。他们所拜的巴力、亚斯他录这些假神,以后就成了以色列人陷入罪中的网罗。

以法莲和玛拿西这两个支派,在神的心意中是要像野牛的角,两只角一左一右用以「抵触万邦,直到地极」的。照神的旨意,他们应好好往外发展,结果以法莲人到约书亚那里埋怨「山地不够住,平地有敌人。」

约书亚记17章12-13节记载:「只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民,迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了,就使迦南人做苦工,没有把他们全然赶出。」「偏要住在那地」是什么意思呢?就是「坚持要住在那地」,「决意要住在那地」。

约书亚对玛拿西和以法莲人说:「你们如果族大人多,嫌以法莲山地窄小,就可以上比利洗人、利乏音人之地,在树林中砍伐树木。」约书亚提醒约瑟家,说:「你是族大人多,并且强盛,山地也要归你,虽是树林,你也可以砍伐;靠近之地必归你。迦南人虽有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。”」

约书亚要他们积极的恳荒,起来勇敢的争战,而不是只求安逸。结果他们不思进取,不争气,他们的胆怯和小信就把自己限制住了。这些执意不肯离开的迦南人一直住在他们中间,直到所罗门王的时候。列王记上9章20-21节,经文又说:「至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,就是以色列人不能灭尽的,所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆,直到今日。」

但直到所罗门作王以后,以色列人才占领了迦南人的城邑基色。以法莲人虽然族大人多,但是当需要他们争战的时候,他们常常裹足不前。等到别人战胜之后,他们却出来摆架子,说大话。比如,基甸在跟米甸人争战的时候,不见以法莲人来帮助,等到战胜之后,他们却到基甸这里来大吵大闹,说:「你去与米甸人争战,没有招我们同去,为甚么这样待我们呢?」可以参看士师记8章1节。

基甸不跟他们计较,抱着「息事宁人」的心,用好话安抚他们,对他们说:「我所行的岂能比你们所行的呢?以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗?」

基甸再三的说:「我所行的岂能比你们所行的呢?」给了以法莲人面子,以法莲人才消了怒气。等到士师耶弗他带领基列人,和玛拿西人跟亚扪人争战得胜之后,以法莲人有了上一次得了便宜的经验,又到耶弗他这里来大吵大闹。说:「你去与亚扪人争战,为甚么没有招我们同去呢?我们必用火烧你和你的房屋。」参看士师记12章1节。

可是耶弗他的个性不像基甸那样委婉,以法莲人「暴戾的言语」触动了他的怒气。士师记12章2-6节记载:「耶弗他对他们说:“我和我的民与亚扪人大大争战;我招你们来,你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我,我就拚命前去攻击亚扪人,耶和华将他们交在我手中。你们今日为甚么上我这里来攻打我呢?”于是耶弗他招聚基列人,与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人,是因他们说:“你们基列人在以法莲、玛拿西中间,不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口,不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说:“容我过去。”基列人就问他说:“你是以法莲人不是?”他若说:不是”,就对他说:“你说“示播列””。”;以法莲人因为咬不真字音,便说“西播列”。基列人就将他拿住,杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。」

以后诗篇78篇9-11节,诗人说:「以法莲的子孙,带着兵器,拿着弓,临阵之日,转身退后。他们不遵守神的约,不肯照他的律法行,又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。」以法莲人因为小信,胆怯而错失经历神的机会。要知道,神的赐福和祂的工作会因人的胆怯而受限。神为人预备得胜的冠冕,会因为人的不信而取消。今天我们常常有一种心态,就是最好不必做什么,成果就从天上掉下来,神就接把应许我的产业给我。

马太福音20章17-24节记载:「耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上把十二个门徒带到一边,对他们说:看哪!我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士;他们要定他死罪;又交给外邦人,将他戏弄,鞭打,钉在十字架上;第三日他要复活。那时,西庇太儿子的母亲,同他两个儿子上前来,拜耶稣,求他一件事。耶稣说:你要什么呢?他说:愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。耶稣回答说:你们不知道所求的是什么;我将要喝的杯,你们能喝么?他们说:我们能。耶稣说:我所喝的杯,你们必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。那十个门徒听见,就恼怒他们弟兄二人。」

西庇太的儿子雅各和约翰,希望主在祂的荣耀里,让他们弟兄二人,一个安排在左边,一个安排坐在他的右边。他们希望直接得到这样的成果,最好不用付代价。耶稣说:「耶稣说:“你们不知道所求的是什么,我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?”他们说:“我们能。”耶稣说:“我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗,你们也要受;只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。”」

我们希望得到最受人瞩目的地位,在耶稣的左右,我们羡慕这样的荣耀,求主把它赐给我。但耶稣说:「你不知道所求的是什么,我所喝的杯,你能喝吗?我所受的洗,你能受吗?」

我们不愿意喝主所喝的苦杯,但是想要得到高位。我们不肯背十字架跟从祂,却要得到冠冕。我们软弱的人性常常是这样。神不是把迦南地清空了分给十二个支派,而是要他们奋勇争战。在争战中看见神的应许一一兑现。

腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」是的,神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?靠主我们足能得胜。我们需要的是信心的胆量。

如果说以法莲人不争气,那么其余的支派是不是特别争气呢?也不是,约书亚记18章2-3节,经文记载:「以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。约书亚对以色列人说:“耶和华你们列祖的神所赐给你们的地,你们耽延不去得,要到几时呢?」主已经把地赐给我了,我一直耽延不去得,结果还是没有得到。我明明有足够的力量可以得山地和平原,但是我却一直裹足不前,不肯采取行动。

当摩西打发去窥探迦南地的十二个探子,窥探了四十天之后回来。他们到了巴兰旷野的加低斯,见摩西、亚伦,并以色列的全会众,他们给回报摩西、亚伦,并全会众,又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说:「我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地,这就是那地的果子。然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚纳族的人。」经他们这么一说,会众就恐慌了。民数记13章30节记载:「迦勒在摩西面前安抚百姓,说:“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。”」

迦勒不是说:「对哦,我们得好好考虑看看要不要上去。」「我们来评估一下。」「我们大家开个会商量一下。」不,迦勒说:「我们立刻上去得那地吧!」迦勒的信心像小孩子那样纯真,他忘了什么叫胆怯。民数记14章24节,神说:「惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。」

奥古斯丁曾经有过一个神学推想,他在他所写的《上帝之城》这本书里。他写到:「上帝用祂的恩典聚集起一个伟大的民族,让他们去补满由于天使堕落而在那可爱的天城中留下的空位。」换句话说:「在基督里得救的人数,补满了堕落天使的数目。」那些不守本位的天使,在永恒中犯罪,悖逆神就永远不能得救。

而论到神的救恩,希伯来书2章16节,作者说:「祂并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞;这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。以赛亚书43章10节记载:「耶和华说:你们是我的见证,我所拣选的仆人。」

弟兄姊妹,神要我们作得胜者,在地上成为祂荣耀的见证。主耶稣在十字架上粉碎了撒旦的权势。现在大的仗都已经打完了,但是有残留的迦南人,还有许多未得之地,他们盘踞在我们心灵的山地,坚持不肯走。罗马书6章12节,保罗说:「不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。」

我们要用神的道,把它们一一撵出去。不要跟罪妥协,而要奋勇的把仇敌尽都消灭。彼得前书4章1-2节,彼得说:「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。」

弟兄姐妹,我们争战的兵器,本不是属血气的,因为我们的信心和盼望都在于神。靠着主,倚赖祂的大能大力,我们可以作得胜者,在地上荣耀祂。但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。

《我的眼睛已经看见/兴起兴起为耶稣》

我的眼睛已经看见主降临的大荣光,

祂正踏尽一切不良葡萄使公义显彰,

祂已抽出祂的怒剑发出闪闪的光芒,

祂真理在进行。

基督降生于犹太地美丽正如百合花,

在祂心怀满有荣光使我们改变像祂,

祂舍命使世人成圣我也愿舍己救人,

真神正在进行。

荣耀荣耀哈利路亚,荣耀荣耀哈利路亚,

荣耀荣耀哈利路亚,我神正在进行。

荣耀归给基督君王,

神的羔羊坐宝座上,

永远得胜罪恶死亡,

复活的主生命真光。

兴起兴起为耶稣,作主十架精兵,

高举主荣耀旌旗,高举基督圣名。

请我们一起祷告:

「主啊,你救了我们,使我们能够时常坦然无惧。你看重我们在你面前的信心,你说人非有信,就不能得你的喜悦。你是为我们信心创始成终的主,感谢你指示我们当行的路。你说山地也要归我们,虽是树林,我们也可以砍伐。迦南人虽有铁车,虽是强盛,我们也能把他们赶出去。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。求主帮助我们在这新的一年里更完全,在你的真道上大有长进,求主把得胜的美景时常放在我们心里。教导我顺服的功课,你说有了你的命令又遵守的,这人就是爱你的。我们渴慕顺服你,如同你顺服天父,常在父的爱里。愿你继续借着至圣的真道,活泼的圣言建立我们,照你所应许的,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月12日 旷野吗哪

持守所有的

全年读经:创世记[29–30] 马太福音[9:1-17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《箴言》23章26节经文说:“我儿,要将你的心归我。你的眼目,也要喜悦我的道路。”让我们的心向神敞开,每天与主有亲密的交通。愿主的话语充满我们的心,用祂的真理使我们成圣,使我们在祂的恩典中天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《持守所有的》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》3章7-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我平时当靠救主》

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助

我信心虽还不足,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明

求主领我走正路,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

读经:启示录3章7-13节

【启3:7】 你要写信给非拉铁非教会的使者,说,那圣洁,真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,说,

【启3:8】 我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。

【启3:9】 那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。

【启3:10】 你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。

【启3:11】 我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。

【启3:12】 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名,和我神城的名,(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名,都写在他上面。

【启3:13】 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。

背诵默想金句:

「你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。」——启示录3章11节

灵修短文:《持守所有的》

摘自考门夫人《黑门山路》1月12日

一个秋天的午后,我看到一只老鹰被来复枪打中了。它的眼睛仍然炯炯有神,缓缓地转动着,带着企盼和搜寻的眼神环视着苍穹。以前它常常展翅翱翔于广阔的天空。美丽的蓝天是它的家乡,是属于它活动的领域。它曾以雷霆万钧之势无数次驰聘其间。在那遥远的高空,它曾与狂风竞逐,与闪电嬉戏,而今,它距离自己的家乡何等遥远。这老鹰在垂死中,奄奄一息,只因为它一次疏忽大意,就留下无穷的悔恨。

留意旧约中参孙的故事吧,难道我们不该引以为鉴吗?我们所走的每一步,或向着天堂,或向着地狱。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《持守所有的》

哥林多前书10章12节,保罗说:「所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」我们蒙恩以后要恐惧战兢做成得救的功夫。

希伯来书的作者在希伯来书4章1节说:「我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了。」得救不是松懈的开始,而是得胜的开始。作者说「赶不上」,为什么赶不上?俗话说:「学如逆水行舟,不进则退。」神的恩典是白白的,却是为着荣耀的目的。

罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」所以,不要做胡涂人,要明白主的旨意如何。要爱惜光阴,因为现今的世代是邪恶的。保罗说:「不要醉酒,而要被圣灵充满。」要敬畏神,远离恶事,不要在恩典中堕落,因为天国是每个人努力要进去的。

启示录3章11节,主说:「我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。」我们的冠冕可能被夺去。怎么会呢?是怎么被夺去呢?因为不看重,因为自己甘愿放弃了。所以要持守,要紧紧抓住。我们要靠着主的恩典,我们紧紧抓住主的应许,我们已经有的要持守,直等到主来,我们要持守对祂的信心,在地上作得胜者。

美国大布道家葛培理牧师提醒我们,要谨防我们的三大敌人-魔鬼、世界和自己肉体的私欲,从「留心小罪」开始建立自己的灵性。

旧约圣经记载,亚兰王的元帅—乃缦,长了大痳疯,遵照沙的嘱咐、指示,到约但河里沐浴七回,就得到了医治。圣经说:「他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。」乃缦要馈赠礼物给以利沙,以利沙坚决不肯接受,甚至乃缦再三求他,他也不接受。为什么?免得乃缦说:「是我花钱得到医治的。」

以利沙要乃缦清楚知道,他得到洁净完全是神的恩典,是神的做为,神的恩赐不是用钱可以买的。以致这个当代强国的元帅乃缦临走时说︰「从今以后,仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。」这是神仆人的风范,为人的灵魂儆醒。

乃缦看见再三地求他,以利沙也不收。就说:「“你若不肯受,请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后,仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。惟有一件事,愿耶和华饶恕你仆人:我主人进临门庙叩拜的时候,我用手搀他在临门庙,我也屈身。我在临门庙屈身的这事,愿耶和华饶恕我。”」以利沙对他说:「“你可以平平安安地回去!”」乃缦就离开他去了。乃缦深怕得罪神,他一心寻求神,他要把以色列的土带回去,筑坛献祭。

但是以利沙的仆人基哈西,却大起贪欲的心。他跑了很远,追上乃缦,谎称有两个先知的门徒刚才来到,说以利沙叫他来向乃缦要一他连得银子(一他连得大约是三十公斤,75英磅)。并要求两套衣裳。乃缦却给了基哈西两他连得银子和两套衣裳。

基哈西回来后本想欺骗以利沙,但是以利沙责备他说︰「这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?」外邦的元帅归主,心想的是神,但这个跟在身边的仆人基哈西心里想的是钱,他的心和以利沙的心差距是这样遥远,对属灵的原则是这样的无知。以利沙说:「因此乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔,直到永远。」圣经记载,基哈西从以利沙面前退出去,就长了大痳疯。多么可惜啊!

基哈西是出众的,是以利沙所信任的,他的名字在圣经里出现好多次。基哈西跟着以利沙,做他的仆人,看见以利沙怎样使死人复活,怎样经历神的大能,神大能的做为他都看见了,照理说,他最有可能成为以利沙的接班人,应当是大有前途,被神重用的。结果因为贪爱钱财,长了大痲疯。

弟兄姐妹,「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」这是保罗在提摩太后书2章21节给年轻的传道人提摩太的勉励。

请问,今天你所持定的是什么?是永生吗?你看重的是什么?是随着得胜而来的冠冕吗?从一个人所持定的东西,就可看出他信仰的光景。一个人信的是什么,他就往什么地方去。保罗说:「底马贪爱现今的世界,就往帖撒罗尼迦去了。」

提摩太后书1章9节,保罗说:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」一切都是神的恩典,神救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。我们既然蒙恩,就要站住地位,守住我们蒙召的身份。不能自满,而要儆醒。

信主的路,不是像运动场上的百米冲刺,反倒像跑马拉松,需要长久忍耐。希伯来书的作者说:「你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。」

今天如果你觉得基督徒的生活过得太舒服,要谨慎。唐崇荣牧师说:「基督徒生活过得太舒服,一是撒旦在睡觉,二是我们不自觉的不再持守。」又说:「一个人若不了解自己根本不够资格进入神的国,就无法领受神的国度。只有他深感不配,知道若不是神怜悯,他是无从进神的国的。这种心灵的苏醒、觉悟,是圣灵的工作,使人不敢松懈。」

神已经赐下祂的恩典,已经留下有进入祂安息的应许,我们要珍惜,不能轻忽,免得随流失去。不要口里说我是基督徒,却不顺服基督。你说:「我信主了。」你不但信主,你还要像主。因为神预先知道的人,已经预先定下效法祂儿子的模样。

「信主」是得生命,「像主」是得更丰盛的生命。约翰福音10章10节,主说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」

神要我们众人在真道上同归于一,认识祂的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。我们要赶上神的计划,不要赶不上。神以带着带领以色列人出了埃及,结果他们中间「多半」是神不喜欢的人。为什么神不喜欢他们呢?因为他们贪恋恶事。

今天教会常常在贪财,和淫乱上出现破口。因为信不过神的供应,用自己的办法寻求满足。以色列人贪恋罪中之乐,贪恋恶事,不圣洁,神就厌弃他们。

为什么神不喜欢这些在旷野的以色列人呢?因为他们拜偶像。也许你说:「我没有拜偶像,我家里没有偶像。」是,但是保罗说:「贪婪就与拜偶像一样。」什么时候我们不专心靠神,以别神代替耶和华,不肯尊主为大,就与拜偶像一样。

约翰.卫斯理说过:「任何导致我们的心对基督冷淡的事物,就是世界。」当摩西在西乃山上领受律法的时候,百姓在山下坐下吃喝,起来玩耍。甚至后来与摩押女子犯奸淫,跪拜他们的神,惹动神的怒气,便有瘟疫流行在他们中间。诗篇106篇30节提到:「那时非尼哈站起,刑罚恶人,瘟疫这才止息。」

今天我们也要憬慎、要逃避淫乱的事情,因为神的旨意就是要我们成为圣洁,远避淫行。哥林多前书5章7节,保罗说:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。」

为什么神不喜欢这些在旷野的以色列人呢?因为他们试探神,并且观看神的作为,有四十年之久。希伯来书3章11节,圣灵说:「我就在怒中起誓说:他们断不可进入我的安息。」弟兄姊妹,我们顺从主,走在主为我们预备的义路上,就蒙祂保守。但我们若是故意把自己放在危险地方,看看神怎么样,要神为我的冒失负责,就是试探神。

以色列人在旷野大起欲心,在荒地试探神。他们心里妄论神说:「神在旷野岂能摆设筵席么?他曾击打盘石,使水涌出,成了江河;他还能赐粮食么?还能为他的百姓预备肉么?」神就厌烦!

弟兄姊妹,让我们警觉,是否我们时常销灭圣灵的感动,叫圣灵为我们担忧呢?希伯来书3章12-14节,作者说:「弟兄们!你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了;总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。」

当年,以色列人在旷野一路发怨言,他们藐视那应许之地,不信神的话,结果神就让他们倒毙在旷野。所以要持守、要「紧紧抓住不放」。不要只是「自信得救」,而要追求得胜,不要轻易放过任何一次得胜的机会。不要摇摆不定、心怀二意,而要像神殿中的柱子那样挺立,靠主站立得稳。

神在我们身上的旨意必定要完全实现,义人必承受地土,永居其上。我们不用为前途担忧,只要专心跟从主。

我们蒙恩得救之后,主不是立刻把我们接回天家,而是把我们留在地上,祂训练我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日,等候祂的再来。彼得前书1章13节,彼得说:「所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带给你们的恩。」

哥林多前书9章25节使徒保罗说:「凡较力争胜的,诸事都有节制。」一个运动选手要过有节制的生活,要控制他的体重、控制他的饮食,要调整他的坐息。

哥林多前书9章27节,保罗说:「我是攻克己身,叫身服我;恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。」「被弃绝」是什么意思?是不得救吗?不是,而是得不到冠冕,原本神预备给我的奖赏被取消了,多么可惜!所以要从永恒的眼光来看,觉悟到自己的损失。

弟兄姊妹,我们最大的敌人,最难克服的,不是别人,而是自己。基督徒若是没有积极的在敬虔上操练自己,缺少预备,就很容易软弱跌倒。

求主帮助我们,在我们的属灵生活里建立起纪律,让我的生活和事奉是金银宝石的建造,而不是草木禾楷的敷衍。主的恩典是够我们用的,但是我们必须勇敢的跨出信心的步伐,照着祂在我里面运用的大能,尽心竭力,坚守信仰,持定永生,直到见主面的日子。

《我岂可再冷淡退后》

我岂可再冷淡退后使神圣灵终日担忧

救主也在等候救主也在等候

我今愿意转身回头不再留恋不再逗留

就此跟主而走就此跟主而走

我今将我所是所有完全奉献一无保留

从今直到永久从今直到永久

惟愿恩主悦纳保守使我今后无望无求

惟愿神旨成就惟愿神旨成就

请我们一起祷告:

「主啊,参孙若是肯自洁,脱离卑贱的事,不被情欲的事情所辖制,而是作你圣洁贵重的器皿,自由的事奉你,一定能够更好的被你使用。主啊,你没有掩饰参孙的软弱,而是将他的事迹忠实地记载下来,作为我们的鉴戒,叫我们懂得约束自己的心,谨慎自守,专心仰望你。求主帮助我们不作胡涂人,不自以为聪明,以为可以玩弄罪恶;愿我们中间没有一个疏忽大意,失去永恒的奖赏。主啊,我们岂能叫你的圣灵担忧。帮助我要持守一颗专一爱你的心,作属灵的拿细耳人。使你任何时候都会进到我的园中,吃你佳美的果子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

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