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如同灯照在暗处

全年读经：民数记[20–22]　马可福音[7:1-13]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，神的话能让我们心安稳，灵平静，免于被焦虑挫折恐惧和各样的试探折磨。感谢神，从万人中拣选我们，使我们饱尝主恩的滋味，愿主将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道祂。《诗篇》16篇11节大卫说：“你必将生命的道路指示我，在你面前，有满足的喜乐，在你右手中，有永远的福乐。”愿主继续用启示的真理教导我们，使我们天天得着祂的言语。

今天我们要思想的灵修题目是：《如同灯照在暗处》，所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》2章12-18节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《拯救衣》

《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐

我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐

他把拯救衣给我穿上

他把公义袍给我披上

好像新郎戴上华冠

好像新娘佩上珠宝

他把拯救衣给我穿上

读经：腓立比书2章12-18节

【腓2:12】 这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。

【腓2:13】 因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。

【腓2:14】 凡所行的，都不要发怨言，起争论，

【腓2:15】 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，

【腓2:16】 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。

【腓2:17】 我以你们的信心为供献的祭物。我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。

【腓2:18】 你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。

背诵默想金句：

「我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。」——彼得后书1章19节

灵修短文：《如同灯照在暗处》

摘自考门夫人《黑门山路》2月28日

傍晚，我独自坐在屋子里。有一个人从窗边经过，他是这条街的灯夫。他把火把伸进灯内，点亮它。然后又点燃另一盏灯。现在，我已看不到它的身影，但我知道他一直沿街走着，路旁的灯随着他的足迹，就像魔术一般，一盏接一盏地点亮，直到整条街变成一条灯火通明的大道。

你们都是灯夫，人们一看到灯就知道你们走到哪里了。

你如果希望你的儿女将来成为高贵的人，就得让他们为你自豪，当你沿街走过时，他能骄傲地说：「看，这些灯是我父亲点燃的。」

世上第一盏灯是耶稣点燃的，或者更正确的说：他自己就是光。他曾经说过：「我是世上的光。」你既然继承了他的衣钵，就应小心掌灯。

持火把者

一路好么，持火把者？

噢，不要耽搁我，我的行程十万火急！我热切而欢欣地越过障碍，踩过荆棘，跳过陷阱；我的心神笃定，肌肉绷紧，马不停蹄，我怎能逗留，即使为了回答你的问话？

一路好么，持火把者？

噢，不要耽搁我，我口干舌燥，快说不出话来，我的眼睛因刺目的阳光几乎失明，烫热的木屑掉落在我身上，残余的火花被我的血泪浇熄，灼热的程度不下于猛烈的火焰，我甚至透不过气来回答你的问题。

一路好么，持火把者？

一阵晕眩，我蹒跚摇晃，仆倒在一块山岩前，被一棵小小的蔓草纠缠，火炬几乎熄灭，紧握着的火把烫热炙手，但我顾不了这一切，只要最终能将它交给另一个接棒者。

一路好么，持火把者？

好了！现在我可掷身横躺在路旁的草地上。你称赞我的努力吗？我只能以「平安」两字回答你，我很累，而你刚要开始。那么，站起来吧！揉揉眼睛，向前瞧瞧，告诉我接棒者手中的火炬是否还燃着？我并没有白费力气，心甘情愿，只要这火炬能继续传递下去。

我们蒙召到各地去做照亮黑暗的灯夫。宣教的勇士考门夫人的丈夫，查理.考门的圣经首页上，写着几行字：「盼望在临终时，我能欣慰地说：我生命的火炬已为你燃烧过！」

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《如同灯照在暗处》

我们死在过犯罪恶之中，是神怜悯我们，叫我们活过来，是祂点燃了我们生命的火炬。一个与神隔绝的人，没有神生命的火花，他的生命只是耗费在私欲和宴乐上。使徒约翰说：「全世界都卧在那恶者手下。」

一个没有经历重生的人，只会一味随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。以弗所书4章18-19节，保罗说：「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」

不信的人被浓厚的黑暗所笼罩，没有生命的火花。以弗所书2章4-5节，保罗说：「然而神既有丰富的怜悯；因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。」

在基督里，我们有了新生命。主点燃了我们生命的火花，使我们有祂的心，有祂的生命、性情。以弗所书2章6-9节，保罗接着说：「他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看；你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」

主住在我们里面，祂是光的源头，祂要借着我们在这世上展现如明灯照耀的见证。彼得要我们在先知的预言上留意，直等到天发亮，晨星在我们心里出现。旧约有许多关于基督的预言，到了新约才显明。

神借着基督救赎罪人的计划，原是人不能得知的，是「永古隐藏不言的奥秘」。罗马书16章26节，保罗说：「这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。」人不能知道的福音真理，神在万古之先所应许的永生，到了适当的时候，神就向爱祂的人启示出来了。

几世纪以来，刻划在埃及古墓里的象形文字一直是个谜。直到1799年法国考古队伍，在埃及的罗赛塔港(HarborofRosetta)发现了一块石碑。这块重达760公斤的石碑反射出深灰、宝蓝及粉红的美丽色泽。

但这块石碑最宝贵的价值还不在这里，因为在石碑上以三种不同的语言刻着同一段文字。其中包括埃及象形文，以及古希腊文字（因为希腊托勒密王朝曾经统治过埃及）。学者们以希腊文为对照，将那些象形文字翻译出来，很快便了解埃及象形文字的意义。

在这块「罗赛塔石碑」被发现之前，学者只能猜测埃及象形文字的意思。但有了这块石碑，对照翻译之后，这种文字不再是个谜了。

当学者明白这些象形文字的意思之后，就能够开始探索一个他们从未认识的世界。耶稣基督就好比这块罗赛塔石碑，揭开了神的奥秘。以弗所书3章5节，保罗说：「这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。」

使徒行传第八章记载一位埃提阿伯太监，上耶路撒冷礼拜，礼拜完了就要回去，他在车上念先知以赛亚的书。好像在读埃及象形文，读来读去读不懂。圣灵指示传福音的腓利，对他说：「你去贴近那车走。」腓利就顺从圣灵的引导，跑到太监那里。

一贴近太监的车子，就听见他在车上念以赛亚书五十三章。就主动问太监说：「你所念的，你明白么？」太监说：「没有人指教我，怎能明白？」他读来读去读不懂，正苦于无人指教他，听见腓利这么问，就请腓利上车，与他同坐。

路加记载，「他所念的那段经，说：「他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。」

太监问腓利：「请问，先知说这话，是指着谁？是指着自己呢，是指着别人呢？」腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。太监明白了，当下欢喜受洗。

当始祖犯罪之后，人类就面对罪恶和死亡的问题，不知该如何解决。但神有通盘的计划。当始祖亚当、夏娃在伊甸园里犯罪的时候，创世记3章15节记载，神对引诱亚当、夏娃犯罪的蛇说：「我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤它的脚跟。」

神在里宣布了人类历史上第一个预言，也是神向人启示的第一个救赎计划。这一节经文又称为「起初福音节」。「女人的后裔」，就是遥指救主耶稣基督，祂要伤蛇的头，祂要粉碎撒旦的权势。

到了创世记22章18节，记载神对亚伯拉罕的应许，说：「地上万国都必因你的后裔得福。」万国都必因亚伯拉罕的这一个单数的「后裔」得福。

神掌控全局，祂筹算一切。加拉太书4章4-5节，保罗说：「及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。」

如同士师记里的基甸，带领三百勇士，在黑暗笼罩，深沉的夜里把瓶子打破，突然间火光照耀出来，争战的角声大作，米甸大军开始溃散败逃。腓立比书2章15-16节，保罗说：「你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。」

马太福音5章14-16节，耶稣说：「你们是世上的光；城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」

主要我们把祂的荣光照射出去，使人可以因我们认识那在祂脸上的荣光。耶稣说：「你们是世上的光。」当耶稣说：「你们是….」的时候，就没有任何商榷的余地，祂是无谎言的神。祂说有，就有；命立，就立。

人点灯，不会摆在用来遮光的斗底下，而是放在灯台上。当时候到了，神不但使人知道祂救赎的计划，也让人看见福音在我们身上所产生的果效。回想创世记第一章，神说：「要有光，就有了光。」祂吩咐，「要有光从黑暗里照出来」，事就这样成了。创世记1章4节经文记载：「神看光是好的，就把光暗分开了。」

神定意要把「光」和「暗」分开，祂吩咐光从黑暗里照出来。保罗说：「我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。」我们是光明之子，是白昼之子。主已经使我们的灵魂苏醒，我们不像那些在黑夜里沉睡的人。祂召我们出黑暗，入奇妙光明。祂不但除去我们的罪，并且借着祂的灵改变我们，使我们好像从镜子里返照，变成祂的形状，荣上加荣。

神要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知祂百般的智慧。祂定意要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。

耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。我们有满有信心，当主耶稣在十字架上说：「成了」的时候，代表祂已经付上拯救我们，应许我们得永生所需的一切代价。祂既然在我们心里动了善工，就必成全这工。

约翰福音1章5节，使徒约翰讲过一句话：「光照在黑暗里，黑暗却不接受光。」「黑暗却不接受光」有另外一个翻译，就是「黑暗却不能胜过光」。光一来到，就驱散了黑暗。为什么？因为光是永存的，黑暗是产生的。

今天主已经点燃了我们，在这黑暗的世代，我要竭力为主发光，并且把这生命的火炬传递下去。当我们来到人生的终点时，我们回望过去，看见我们所走过的路径，看见有无数的火炬被我们点燃。愿我们也能说：「主啊，我生命的火炬已经为你燃烧过！」

《人们需要主》

1.人们走过我身旁　他们眼中流露出

心中空虚与愁烦　走向未知路

人生路程极艰难　整日心恐惧

欢笑掩饰心哭泣　耶稣能医治

人们需要主　人们需要主

当美梦破灭之时　祂为人开路

人们需要主　人们需要主

何时我们才知　人们需要主

2.主召我们发真光　现世代对错不分

有何代价嫌太高　向失丧人传这福音

当人们背负重担　祂以爱同担

只有我们能传扬　永生的真道

人们需要主　人们需要主

当美梦破灭之时　祂为人开路

人们需要主　人们需要主

何时我们才知　人们需要主

何时我们才知当向世人传福音

给需要主的人人需要救主

请我们一起祷告：

「主啊，我们不丧胆，因为这莫大的能力，是出于你，不是出于我们。我们只是软弱卑微的瓦器，一切都是出于你的恩赐和选召。帮助我们因着明白你的救赎计划，更加谨慎自己。你说盐若失了味，怎能叫它再咸呢？求你坚固我的信心，用你的真理使我成圣。你的诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。我再一次将自己交托在恩主手中，求主施恩保守，加给我力量。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

如何明白神的旨意

全年读经：民数记[17–19]　马可福音[6:30-56]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中。神是我们的避难所，是我们永久的磐石，祂的宝座是永永远远的，祂的国权是正直的，愿我们每天学习敬畏神，照着主所喜悦的用虔诚敬畏的心来侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是：《如何明白神的旨意》，所要读的经文在《新约圣经·罗马书》11章25-12章2节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行，灵性地位日日高升

当我前行祷告不停，求主领我向高处行

2.世上充满疑虑恐怖，非我所愿长居之处

别人或愿世间久居，但我祈求更高之地

3.虽然魔鬼暗箭攻破，我愿离开属世生活

凭信得闻快乐声音，天上圣徒所唱诗歌

副歌：

求主助我，使我坚定，凭信站在属天乐境；

我心向往更高之地，求主领我向高处行。

读经：罗马书11章25-12章2节

【罗11:25】 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。

【罗11:26】 于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。

【罗11:27】 又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。

【罗11:28】 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。

【罗11:29】 因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。

【罗11:30】 你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。

【罗11:31】 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。

【罗11:32】 因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。

【罗11:33】 深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，

【罗11:34】 谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？

【罗11:35】 谁是先给了他，使他后来偿还呢？

【罗11:36】 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。

【罗12:1】 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。

【罗12:2】 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。

背诵默想金句：

「不要做胡涂人，要明白主的旨意如何。」——以弗所书5章17节

灵修短文：《如何明白神的旨意》

摘自考门夫人《黑门山路》2月27日

如何明白神的旨意

（一）放弃你的意志对任何临到的事情不自作主张。不论任何事都遵行神的旨意，那么困难十之八九都会克服。人若能达到这种境界，要晓得神的旨意就不难了。

（二）不要依靠感觉做到了第一点之后，就开始学习不让情绪或感觉影响我的信心，否则就很可能陷入极大的迷惑中。

（三）在神的话中寻找圣灵的旨意我阅读圣经来明白圣灵的旨意。圣灵和圣经是分不开的。如果渴慕圣灵而不读圣经，就可能陷入迷惑中。圣灵要引导我们，也是根据圣经的原则，不可能与圣经的启示相冲突。

（四）注意奇妙的境遇我密切注意周围的任何奇妙境遇。这些境遇，配合神的话和圣灵，常能显示神的旨意。

（五）祷告我在祷告中祈求神向我显示他的旨意。

（六）等候通过读经、祷告、默想，然后根据我的常识和才智做最终的判断。如果我的心很平安，经过两三次祷告仍然如此，我就毫不犹豫地着手进行。

在我的一生中，不管面临重大的问题，或是遭遇区区小事，我都应用这几个步骤，来测定神的旨意，十拿九稳，屡试不爽。

退居旷野，采集吗哪，丰富灵粮，喂养主羊。《旷野吗哪》，孙大中主持。

主题思想：《如何明白神的旨意》

「我们如何明白神的旨意呢？」这是很多基督徒常问到的问题。

唐崇荣牧师说：「神的旨意是除了神以外，宇宙最重大的事情。」使徒保罗说：「不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」

考门夫人分享自己明白神旨意的经验，分为六点。

首先、放弃你的意志

考门夫人说：「对任何临到的事情不自作主张。不论任何事都遵行神的旨意，那么困难十之八九都会克服。」当保罗劝勉我们「将身体献上，当作活祭」的时候，就意味着，我们不再凭自己的意思行，乃是听凭主的吩咐。祂吩咐我们什么，我们就顺服，就照着遵行。

你说：「神在我身上的旨意是什么，我不知道。」「神的旨意」就是「神的心」。对于一个愿意遵行神旨意的人来说，「神的心」不难明白。因为约翰福音7章17节，主耶稣已经说：「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。」

当我们有乐意遵行神旨意的心，神会一步一步向我们显明祂要我们走的路，祂会借着祂的灵引导我们，而且在我们心里督促我们，感动我们。诗篇143篇8节，大卫向神祷告，说：「求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。」

诗篇32篇8节，神说：「我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。」我们若是无心遵行，就不能明白神的旨意。今天很多人只是口里说，把「神的旨意」挂在嘴上，但心里却只顾体贴自己所喜好的，这样的人，神的旨意向他就隐藏起来。

孙大中年轻时有一个朋友，在和女友交往的过程中，有一次告诉我，说：「神的旨意就是她。」过了一段时间，他换了女朋友，又说：「神的旨意是她。」结果几年后，他结婚了，跟他结婚的也不是之前的交往对象。我就心想，「怎么神的旨意变来变去？一会儿是她，一会儿是她，到底这是“神的旨意”还是自己的意思？」

一个真正敬畏神的人，不会随便开口闭口讲「神的旨意」。更不会把自己「预先定下的主观」看作「这就是神的旨意」。当我们说「神的旨意」的时候，要心里尊神的名为圣。因为神的旨意是永恒的，普世的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。

神的旨意绝不背乎祂的本性和祂的全智全能，祂是随着自己绝不后悔，绝对不会错的旨意行做万事的。我们要有敬畏顺服的心，才能明白神的旨意。若是只顾追求自己的满足，一直以「自我」为中心，这样就很难明白神的旨意了。

神普遍的旨意是给每一个人的，比如新约圣经提到一些显而易见的神的旨意，像帖撒罗尼迦前书4章3节，保罗说：「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。」又比如帖撒罗尼迦前书5章16-18节，保罗说：「要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」又比如彼得前书2章15节，彼得说：「因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那胡涂无知人的口。」

这里使徒都提到，神向着我们明显的旨意。然而，神在个别的人内心的引导，和外在环境的安排，却是因人而异，各不相同的。当我们放下自己的主观，愿意降服在神至高的主权之下，向神敞开，神就会向我们显明祂在我们身上各别的旨意。诗篇25篇12节，大卫说：「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」14节，大卫又说：「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」

我们看见「敬畏神」是关键，神的旨意不向那些不尊祂为大，不存心顺从的人显明。我们常常容易一股冲动，把自己的意思，看作就是神的旨意。但神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路。正如天怎样高过地，照样，神的道路高过我们的道路；神的意念也高过我们的意念。

我们所渴望的结果不一定是神的旨意。人所求的常是赐好的，神所给的是最好的。如果你一时不清楚神在你身上的旨意，你要耐心等候，不要一股冲动，把自己的意思，看作就是神的旨意。英国知名的基督徒文学家鲁益师(C.S.Lewis)曾说：「如果神实现了我所有愚昧的祷告，那我现在真不知道在哪里了。」

祷告的焦点不在「祷告」本身，而在神。祷告不是改变神的心意，而是照着对神的尊崇，甘心乐意顺服祂。所以敬畏神，放下自己的意志，不再坚持自己的主观，若能达到这种境界，要明白神的旨意就不难了。

其次、考门夫人说：「不要依靠感觉」。

她说「做到了第一点之后，就开始学习不让情绪或感觉影响我的信心，否则就很可能陷入极大的迷惑中。」马可福音11章22节，耶稣说：「你们当信服神。」

「信心」是跟着「事实」来的，是建立在「事实」的根据上。「感觉」常常不可靠，跟着感觉走，心里就容易多忧多疑。属灵的路上不能凭感觉行事，而要坚心倚靠神，因为神「万无一失」。

倪柝声说：「信心不是看他自己的感觉如何，乃是看他所相信的神如何。」主耶稣说：「不要疑惑，总要信。」要让神是永远可靠的「事实」扶正信心，然后用扶正之后的「信心」把「感觉」拉回来。

再来、在神的话中寻找圣灵的旨意。

考门夫人说：「我阅读圣经来明白圣灵的旨意。圣灵和圣经是分不开的。如果渴慕圣灵而不读圣经，就可能陷入迷惑中。圣灵要引导我们，也是根据圣经的原则，不可能与圣经的启示相冲突。」

神的旨意一定是合乎圣经真理的原则，凡不合乎圣经的真理，就不是神的旨意。诗篇119篇105节，诗人说：「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」

我们不能够凭自己有限的理性去测透神，而要照着神开恩，赐给我们的恩言去明白。照神已经赐下全备的真理，我们以祷告的心，详细寻求考察。在一切属灵的智慧悟性上去得知，而不要想「走捷径」。有的人翻开圣经随手一指，看到哪一节经文，就说：「这就是神的旨意」。那么，他可能翻到的经文是马太福音27章5节，经文说：「犹大出去吊死了！」

如果你说：「不是，这一定不是神的旨意，下一处才是。」下一处你翻到的可能是路加福音13章5节：「你们若不悔改，都要如此灭亡。」

那么，当圣经没有清楚记载的时候，我们怎样知道神旨意？凡是圣经没有记载的，我们就要思想，这样做能不能荣耀神？是否造就人？是否远离罪？虽然圣经没有明载，但必然要符合伦理的原则。哥林多前书6章12节，保罗说：「凡事我都可行；但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。」

还有，考门夫人说：「要注意奇妙的境遇」。

她说：「我密切注意周围的任何奇妙境遇。这些境遇，配合神的话和圣灵，常能显示神的旨意。」

美国基督徒作家杨腓力，在事业上曾走到一个十字路口。当他还在《校园生活》这份杂志工作时，他时刻感到两股拉力：一方面把他拉向管理、商务、市场营销、财政预算这领域；另一方面则把他拉向编辑与写作。

在几个月里，他两方面都尝试过，却难以作出取舍。两者看起来都不错，都是很好的服事。而在他身边的顾问都建议他当主管，因为机构有即时的需要。

他为此向神祷告，但却从未得到过确实的指引。过了一段时间，他开始发现一个问题：不错，当他担起管理的职务时，从表面看来，他能有效地处理管理上的压力，但却越来越常失眠，甚至有时每晚只能睡一、两个小时。

过了差不多一年，他有了另一个发现，当他写作时，他能好好安睡。在承担管理事务的日子，他差不多彻夜未眠。但是当他开始专注写作时，每晚他能像婴孩一般的睡着。这个情况看来不会改变。为此，他开始认同「失眠」就是神给他的指引，而且是非常直接的指引。

考门夫人提到「要祷告」。

她说：「我在祷告中祈求神向我显示他的旨意。」明白神旨意的最好方法就是「向神求问」。神喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。耶利米书33章3节，神说：「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

最后，考门夫人说：「要等候」。

当所有的门都关了，好像只剩下一扇门还开着的时候，不要误以为「那一定就是神的旨意」。要等候神，不要走在神的前面。要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。如果是神的旨意，你顺从之后，祂一定给你内心的平安。

若是你心里没有平安，你要停下来好好省察你的内心，你的心向着谁？是向着自己，还是向着神？是为了神的国和神的义，还是只为了自己？是为了神的荣耀，还是为了自己的荣耀？保罗勉励提摩太「要常存信心和无亏的良心。」保罗在歌罗西书又说：「要叫基督的平安，在你心里作主。」罗马书14章23节，保罗又提到：「凡不出于信心的都是罪。」

有一位属灵长辈说：「我一生行事为人的守则是：一切使我看不清基督，尝不到读经滋味、痲痹我的祷告生活，妨碍基督徒见证的事，在我都是错事。作基督徒，我必须远离它们。」许多时候，神的旨意还不是很清楚，但如果「我」的意思太多，自己明明知道，而有所挣扎，就不要去做。若是你心里有疑惑，可以与清心祷告主的人一同祷告，一同察验，一同印证。只要用谦卑的心寻求，清心仰望，真心遵行，就不难察验出，神在我们身上那善良、纯全、可喜悦的旨意了。

《真美好》

真美好真美好

主耶稣真美好

因他使我生命成为美好

温柔地引导我使我眼能看见

因他是我生命成为美好

请我们一起祷告：

「主啊，帮助我们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道你的旨意。愿你指示我们所当走的路，所当做的事。不叫我们作胡涂人，不认识你，不晓得你的作为。主啊，我的愚昧你原知道，我的罪愆不能隐瞒。你已经分别分别虔诚人归你自己。谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。是的，我们立志行事都是你在我们心里运行，为要成就你的美意。帮助我渐渐的多知道你，持定你的训诲。求主赐给我一颗明辨的心，叫我转眼不看虚假。主啊，你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

艰苦的遭遇是培养永恒花朵的温室

全年读经：民数记[15–16]　马可福音[6:1-29]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》86篇11节诗人说：“耶和华阿，求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”神要教导我们，指示我们当行的路，愿我们专心敬畏祂的名，遵着祂的旨意行，做顺命的儿女。

今天我们要思想的灵修题目是：《艰苦的遭遇是培养永恒花朵的温室》，所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》3章，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天，心中甜美欢喜

口中发出第一句话，主啊，我感谢你

赐下你的恩膏，沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字，把我带进你的岁月里

赐给我智慧，胆量和能力

跨越高山横渡洋海，驰骋于大地

决心要把福音传遍，村落山谷和小溪

一步一步的走下去，一步一步走到底

新的一天，新的时代里，主啊，我传扬你

读经：提摩太后书3章

【提后3:1】 你该知道，末世必有危险的日子来到。

【提后3:2】 因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，

【提后3:3】 无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，

【提后3:4】 卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。

【提后3:5】 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。

【提后3:6】 那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。

【提后3:7】 常常学习，终久不能明白真道。

【提后3:8】 从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。

【提后3:9】 然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧，必在众人面前显露出来，像那二人一样。

【提后3:10】 但你已经服从了我的教训，品行，志向，信心，宽容，爱心，忍耐，

【提后3:11】 以及我在安提阿，以哥念，路司得，所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫。但从这一切苦难中主都把我救出来了。

【提后3:12】 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。

【提后3:13】 只是作恶的，和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄。

【提后3:14】 但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。

【提后3:15】 并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。

【提后3:16】 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。

【提后3:17】 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

背诵默想金句：

「免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道我们受患难原是命定的。」——帖撒罗尼迦前书3章3节

灵修短文：《艰苦的遭遇是培养永恒花朵的温室》

摘自考门夫人《黑门山路》2月26日

每一个人都喜欢阳光，但是阿拉伯有一句格言说：「阳光能造成沙漠。」许多基督徒的美德体现在那些曾遭遇各种患难的人身上。

神希望从我们天性的沃土中获得丰收。在基督徒的生命中有一些果子，如温柔、良善、恩慈、谦卑，无法在阳光普照的地方生长完美。

人生中一些艰苦的遭遇就是培养永恒花朵的温室。

波兰著名音乐家帕德列夫斯基，早年一直在苦难的环境中挣扎奋战。

发现氰化钾的解毒剂的，是加州大学的马蒂达.布鲁克斯博士。他生长在匹兹堡一个穷困的家庭，为了帮助家计，年轻的马蒂达就半工半读，以一小时二十五分钱的代价教邻居的小孩音乐。

他的父亲在他年幼时即去世，留下孤儿寡母孤苦伶仃。由于家用拮据，玛蒂达差点辍学，后来他在学校附近的商店找到一份簿记工作，在课余之暇赚取学费，才度过难关。

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《艰苦的遭遇是培养永恒花朵的温室》

世界如果只有阳光，没有阴雨，世界就会变成沙漠。生命要是没有眼泪，只有欢笑，就好像世界只有阳光，没有阴雨一样。如同茵的绿草需要阵雨，美满的人生也需要苦难。一生没有遭遇过苦难的人，只能算是「半个人」，他对人生只体会了一半。

没有比人生更艰难的艺术。有一位作家写到：「若我一生都在风和日丽之下，我怎能明白主说：“使你洁白如雪”的意义？若我的日子都是常晴无雨，我怎能说“祂必擦干我的眼泪”？若我从未筋疲力竭，怎么能会意“唯有耶和华所亲爱的必叫他安然睡觉”？若我从未经历忧伤，岂不会错把永生当作虚幻的美梦？」

在顺境中我们固然跟神祷告，但是我们内心并不真诚的寻找祂。不论是冬天、是眼泪、是困倦，甚至哀恸，都可能是神赐福的方法。

苦难是我们以神为我们的一切，单单倚靠祂。没有苦难的世界是好的，但是虽有苦难，胜过苦难更是好的。神许可我们受苦，但却给了我们承受苦难的能力。神许可我们经历试炼，却让这试炼成为我们生命成长的踏脚石。

西班牙巴斯克(Basque)这个地方有句俗谚说：「神吹在刚剪过毛的羊身上的风，都是计算过的。」

神了解我们，祂知道我们一切的需要。神不会让生命中最难受的事情，超过我们的忍耐极限。哥林多前书10章13节，保罗说：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」

神比我们更了解自己，祂知道人性的软弱。祂用各样方法，炼我们像精金。约伯记23章10节，约伯说：「然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。」

祂是「独一全智」的神，祂的带领必定不会错。神许可伤心的事、艰难的事临到我们，不是不爱我们，乃是要造就我们，要把更好的给我们。在人生的旷野路上、虽有艰难、困苦、忧虑靠主带领走就不至疲乏！神知道我所处的环境，知道我所面对的艰难和试炼。祂看见我的苦情，并且为我早有丰富的预备。人生虽然跌宕起伏，艰难重重，但神随时接应。神不但世世代代作我的居所，祂永久的膀臂在我以下。

正如有句话说：「平静的湖面，训练不出老练的水手。」神许可我们经历人生的风暴，许可我们经历许多艰难，祂要从那些经历苦难，最终发现神才是他生命中的满足的人当中，挑选出祂要重用的仆人。当我们处在人生的低谷，感到人生的旅途越走越艰难的时候，不要灰心、沮丧，要把它看作是让神来掌管我们人生的机会。

1977年保罗.史托兹博士提出AdversityQuotient「逆境商数」这个词，简称AQ，也叫「逆商」。他发现一个人AQ越高，越能够以面对逆境，在逆境中保持积极乐观，勇于接受艰难挑战，发挥创意，想出办法。逆境不但没有把他绊倒，反而不屈不挠，越挫越勇，而最终展现卓越。

相反的，AQ低的人，会在逆境中感到沮丧，迷失，到处抱怨，逃避困难，缺乏创意。容易半途而废，自暴自弃，最终一事无成。在逆境里我们没有地图，不知道人生的路要怎么走，好像被困住了。但经历人生的风暴，我才看见神是如何领我经过人生的一切艰险困难。

大卫受膏的时候，大约十五、六岁，到他真正作以色列的王已经三十岁。有很长一段时间，大卫躲避扫罗，逃到旷野，藏身在亚杜兰洞，住在旷野的山寨里，过着颠沛流离的生活，扫罗仍要寻索他的命。

大卫的心紧紧的跟随神，神用苦境熬炼大卫，大卫在旷野写了一首又一首的诗篇，在患难的日子里，仍然不住的歌颂赞美神，环境虽然依旧恶劣，但是大卫享受跟神之间甜美的相交。

在苦难中我们多了盼望，在顺境中反而多了担心。神不是动机不善，故意恶待我们，或者祂能的力有限不能阻止这样的事情发生。神知道这一切对我们的益处，祂许可我们受苦，绝不表示祂不爱我们。祂许可一连串的考验临到我们，并不违背祂良善的属性。

神往往不会马上告诉我们，祂在苦难中所隐藏的恩典，而要我们自己去发觉，自己去体会。诗篇107篇43节，诗人说：「凡有智慧的，必在这些事上留心；也必思想耶和华的慈爱。」雅各书5章13节，雅各说：「你们中间有受苦的呢？他就该祷告。有喜乐的呢？他就该歌颂。」

美国知名的牧师华伦.魏斯比，讲过一句话，他说：「观点决定结果，态度决定行动。」在他所写的《为什么是我们？》这本书里提到：一位朋友陷在百般的试炼中，有一天他想鼓励这位朋友，就对他的朋友说：「要知道，我们一直在为你祷告啊。」他的朋友回答，「我很感谢你们，但你们向神祷告什么？」

华伦.魏斯比牧师，开始回想一些为他祷告的内容。他的朋友说：「谢谢你，但请你为我再向神求一件事，就是求神不要让我糟蹋这一切的苦难。」感谢神，这位弟兄有成熟的灵性，预先看见苦难对他的益处。

神向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。祂对我们的爱并不是把我们摆在无风无雨的「温室」里，叫我们作「温室里的花朵」，而要我们靠祂有力量。祂许可我们经过流泪谷，却使这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。

按照人的本性，我们总是希望逃避苦难。很多人的祷告就是祈求「消灾解厄」，祈求「事事顺利」。但神的带领常常不是这样，祂知道苦难能把一个人的「奋斗力」激发出来，使人产生积极性。

中国的孟子看出受苦能能够使人从「不能」到「能」。他说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」

试炼使人成长，苦难催人成熟。无怪乎有人说：「不要把苦难看作是“人生的挫折”，而要把苦难看作是“人生的存折”，是另外一种存款。」碳墨如果没有经过高压，永远不会变成钻石。金子不经火炼，它的质地不纯，光泽也不明。

很多人一生逃避奋斗，只要舒适，只要珠光宝气的虚荣，活在「自我」的世界里，结果埋没了自己的潜能。

英国文学家，也是神学家，查理.金斯黎说：「人生最大的不幸莫过于，从摇篮到坟墓都是走自己的路，要什么就得到什么，想买什么就买什么。从来不用说：「我很想要这件东西，但是我买不起，我很想这么做，但我不能这么做。」他也从来不用舍己，不用工作，一生衣食无缺。」他说：「这种人的灵魂和罪大恶极的人一样岌岌可危。」

中国有句话说：「少年得志大不幸」，又说：「千金难买少年穷」，这话是很有道理的。当一切事情都能顺着自己的意思，要什么就能得到什么，永远都是活在自我的世界里面，他就不能彻底认识自己。走迷了路，自己也不知道。人往往要在有所失落、膫解什么是「残缺」的时后，生命才获得真正的完整。

在基督的生命中有一些果子，如温柔、良善、恩慈、谦卑，无法在阳光普照的地方生长完美。苦难使我们认识自己，使我们懂得谦卑寻求神。艰难教导我们学会「等候」的功课。诗篇34篇19节，大卫说：「义人多有苦难」。

我们要相信神的爱和智慧。主所做的，我如今虽不知道，后来必明白。主是窑匠，我们是祂手中的泥土，每一个细节都在祂的掌握之中。祂是赐诸般恩典的神，当神使用意想不到的人，或是难以置信的环境，来教导我们人生最艰难的功课，我们要感谢祂。

英国的一位孟博士(Dr.Moon)瞎眼的时候，不因为失去视力就埋怨神，而是在神面前这样祷告说：「主阿，我从你手里接受这盲眼不能看的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候，得着满足。」神果然藉他发明盲人所用的凸版文字点字书，使千万盲人有机会读到神的话。许多盲人因为接触点字圣经，信主得救。

如同黎明前必有黑暗，胜利前必有艰难，风雨的尽头就是彩虹。神不是叫我们白白受苦，乃是借着苦难使我们长进，使我们在受苦的地方昌盛。所以在困境中正确的想法就是：「我该如何善用我所有的，活出神为了祂的荣耀为我所计划的人生？」

神所做的都是为了我，以及许多人将来的益处，我只要好好为祂而活。主会在凡事引导我，我不要因为遇到艰难就忧愁跌倒。而要求主指示我该如何去面对这逆境和苦难？耶利米书33章3节，神说：「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

愿主给我们属天的眼光，给我们上头来的智慧，不叫我们在苦难中消沉。而是求主赐给我们勇气和毅力，叫我们不畏艰难，而是照祂的旨意，行完这段精彩的路程。

《神未曾应许天色常蓝》

1.神未曾应许天色常蓝，

人生的路途花香常漫；

神未曾应许常晴无雨，

常乐无痛苦，常安无虞。

神却曾应许生活有力，

行路有光亮，作工得息，

试炼得恩助，危难有赖，

无限的体谅，不死的爱。

2.神未曾应许我们不遇，

苦难和试探，懊恼忧虑；

神未曾应许我们不负许多的重担，

许多事务。

神却曾应许生活有力，

行路有光亮，作工得息，

试炼得恩助，危难有赖，

无限的体谅，不死的爱。

3.神未曾应许前途尽是平坦的大路，

任意驰驱；

没有深水渠汪洋一片，

没有大山阻高薄云天。

神却曾应许生活有力，

行路有光亮，作工得息，

试炼得恩助，危难有赖，

无限的体谅，不死的爱。

请我们一起祷告：

「主啊，你宁可借着坏事成全美事，也不禁止坏事存在。你所造的，各适其用。若是你不许可，连一只麻雀也不能掉在地上。你许可我们受试验，经历人生的风浪，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。你可以把逆境转变成为对我有益的好机会。你的名是应当称颂的，你并没有推却我的祷告，也没有叫你的慈爱离开我。帮助我明白艰苦的遭遇乃是培养永恒花朵的温室，你要我们学习忍耐、温柔、谦卑、怜悯，和许多人性生而未显露的美德。主啊，你所做的尽都好。你虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。你既然在肉身受苦，我们也当以同样的心志预备自己，甘心顺服天父的旨意。帮助我们不被诸般患难摇动，而是思想你给我们留下的榜样，跟随你的脚踪行。愿你亲自成全我们、坚固我们，赐力量给我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

出污泥而不染

全年读经：民数记[12–14]　马可福音[5:21-43]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

每天一段灵修经文，每次一个喻道故事，每回一篇精致的短讲，让弟兄姊妹与主更加亲近，欢迎收听《旷野吗那》我是孙大中。神的言语句句都是炼净的，胜过精金，比蜜甘甜。《诗篇》25篇14节大卫说：“耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的越指示他们。”愿主天天用祂的训言引导我们，使我们渐渐的多知道祂。

今天我们要思想的灵修题目是：《出污泥而不染》，所要读的经文在《新约圣经·犹大书》17-25节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏

这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美

如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里

光明在这里生命在这里

耶和华所命定的福都在这里

你若想要得到它在耶稣基督里

读经：犹大书17-25节

【犹1:17】 亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。

【犹1:18】 他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。

【犹1:19】 这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。

【犹1:20】 亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，

【犹1:21】 保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

【犹1:22】 有些人存疑心，你们要怜悯他们。

【犹1:23】 有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

【犹1:24】 那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。

【犹1:25】 愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。

背诵默想金句：

「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。」——犹大书24节

灵修短文：《出污泥而不染》

摘自考门夫人《黑门山路》2月25日

保罗.李斯特，一位年轻的美国宣教士，曾以浅显的比喻说明他的信仰：「我生长在加州南部，那里最常见的就是胡椒树。

虽然胡椒树算不上是加州最漂亮的树，但毫无疑问是最干净的。它细小的叶片不时分泌一种汁液，成为最佳的洗涤剂，使叶子几乎一尘不染。虽然尘埃密布在周围的空气里，但是无法附着，这得感谢造物主在这种树中注入了如此奇妙的成份。

如果胡椒树能说话，当神创造万物时，它就会对神说；『亲爱的上帝，我并不求你把我栽在毫无尘埃的地方，只要你使我能免于尘埃的污染。』神真的做到了。

「在加州也生长一种莲花，在自然界中，它是最美丽的植物之一。雅致的色泽，洁净的容貌，令人赞叹。但看看它生长的环境！到处是污泥、垃圾、残渣。这么纯洁、精致、幽雅的花朵，怎能生长在这么污秽的环境中？

莲花所以能出污泥而不染，是因为它具有一股生命力，使他能突破淤泥，亭亭玉立于污水之上，绽开芬芳的花朵。它不为肮脏的环境所污染，反而在这种强烈的对比之下，独放异彩，连天使都咏叹不已。

如果花儿也能说话，莲花就会对神说：『亲爱的上帝，我不求你使我远离这污水蔓草，只求你使我拥有一股生生不息的活力，能胜过弥漫四周的死气，盛开美丽的花朵。』」

纯洁比乌鸦翅膀上的瑞雪更白。

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《出污泥而不染》

北宋著名的理学家周敦颐，写过一篇《爱莲说》，说到：「予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。」

从唐朝以来世人十分喜爱牡丹，周敦颐却特别喜爱莲花，爱莲花从水底的烂泥中生长出来却不受污染，生长在清水中却不妖媚；莲的叶柄中心通达，外表挺直，没有藤类蔓生的细茎，也没有歧出的枝枒；它的味道飘逸越远越清香，高挺洁净的直立水中，可以远远观赏，却不可态度轻慢的玩弄。他认为莲花，是花中的君子。

主耶稣住在罪人中间，却自己分别为圣，完全不被罪恶所玷污，祂出污泥而不染。耶稣在约翰福音8章46节，讲了一句人间没有任何一个人敢讲的话：「你们中间谁能指证我有罪呢？」

约翰福音8章29节，耶稣说：「那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。」耶稣是完全的神，又是完全的人。就人性而言，耶稣的一切能力、智慧与美德，都是来自于对神全然的依赖，而与祂的神性无关。

以亚当为代表的「首先的人」在伊甸园里失败了，末后的亚当—基督，得胜了所有的试探。神救赎我们的终极的目的，就是要我们活在祂的旨意中，与祂同行。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。

有一位不知名的诗人，对于「与神同行」的意义，作了以下的描述：

「一天之始在于神，向他屈膝祷告；朝向祂的居所心情振奋，寻求饱得祂的慈爱。

一天终了止于神，将你的罪向祂陈明，信靠主宝血洗净，恳求祂成为我的义。

深夜躺下主同在，赐祂仆人享安眠，纵然行过死荫的幽谷，有祂护卫保守心平安。」

创世记5章24节记载：「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」以诺他没有跟着当代那些不敬虔的人，随从堕落的本性，妄行一切不敬虔的事，而是「与神同行」三百年。以诺「与神同行」三百年后，因着信被神接去，不至于见死；人也找不着他。希伯来书11章5节，作者说：「他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。」

以诺仰望神，用信心胜过了世界。祂向神敞开，与神同行，与主交谈，全无阻隔。神把关于末世的事情指示给他，使他说出神要在众人身上行审判的预言。以诺早在上古的世代，就远远的看见「主带着他的千万圣者降临」。

神已经定了日子，要借着基督，按公义审判天下；并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。

今天我们正处于「末世」，就是从耶稣基督降生到祂再来的这段期间。在那大而可畏的日子，主耶稣要亲自降临，同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，祂要报应那些故意不认识神和拒绝福音的人。路加福音21章26-27节，主已经预言：「天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力、有大荣耀驾云降临。」

以诺是从塞特所生的敬虔的后裔，当他六十五岁的时候，生了玛土撒拉。玛土撒拉很特别，因为是圣经里面记载寿命最长，活得最久的人。玛土撒拉活到九百六十九岁。当玛土撒拉死后，洪水的审判就来了。

以诺与神同行，之后被主接走，就预表将来教会要被提。教会被提以后，世界也就随着结束了，被火焚烧。怎么知道呢？彼得已经预言，彼得后书3章1-7节，彼得说：「亲爱的弟兄啊！我现在写给你们的是第二封信；这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心；叫你们记念圣先知预先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：“主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出藉水而成的地；故此，当时的世界被水淹没就消灭了；但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」

彼得论到主的再来和世界的结束。彼得后书3章8-13节，彼得说：「亲爱的弟兄啊！有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到；在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」

彼得勉励我们，既然盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，可以安然见主。

在以诺之后，圣经记载，挪亚与神同行。挪亚活在历史上最邪恶的世代，当时「地上满了强暴，人所思所想的终日尽都是恶」。基督的灵感动挪亚，所传的义道完全没有人要听，人的灵魂好像被囚禁在监狱里，甘愿卧在那恶者的手下。

神借着挪亚指示当代的人，可逃避将要来到审判，结果人们完全不放在心上，照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。

彼得说：「当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人」，就是挪亚一家八口。挪亚一面预备方舟，神一面容忍等待。挪亚动了敬畏的心，顺从神的指示，在最黑暗的日子，作那世代的典范。尽管周遭的人，连街坊邻居，都败坏了行为。挪亚却仍然出污泥而不染，成了那时代的光。圣经说：「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」

希伯来书11章7节，作者说：「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」当挪亚的日子，人的恶行在地上泛滥，神不是无限容忍，而是再宽容一百二十年。神丰富的恩慈、宽容、忍耐，是要领人悔改。但他们抗拒挪亚所传的道，讥诮挪亚，在他面前弃绝这道，断定自己不配得救，最后洪水就临到他们，把他们一个一个的冲走，却保护了传义道的挪亚一家。

今天我们也要儆醒，因为主的日子来到，好像夜间的贼一样。启示录16章15节，主说：「看哪！我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。」

挪亚与神同行，凡神吩咐的，他都照样行了。今天我们是否也从心里渴望活出，与神旨意一致的生活？「与神同行」必然的结果就是「行义」。主留教会在地上一段时间，直等到羔羊婚娶的时候。那时新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这「细麻衣」是什么呢？就是圣徒所行的义。

以弗所书2章10节，保罗说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」

弟兄姊妹，既然我们已经跟从了主，就不要再效法世界，与人同奔那放荡无度的路，像那些不认识神的外邦人。以诺在被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。

今天神要在我们中间得荣耀，祂借着基督在我们心里行祂所喜悦的事，并且在各样的善事上成全我们，以后才把我们接回祂的家里。所以我们不能懈怠，而要用整个生命回应神，在所行的事上讨祂喜悦。

主没有祈求父神叫我们离开世界，而是祈求父神保守我们脱离那恶者。英格兰一位布道家李奥.雷芬西尔说：「神今日所行的最大神迹，就是将不圣洁的人，从不洁的世界中选召出来，使他成为圣洁，并将他差回到这个不圣洁的世界里，使他出淤泥而不染。」

圣经强调基督徒要「入世」，为主得人，而不是叫人作隐士、遁入深山去修道，不问世事，乃是要我们靠祂有力量，因心中向往锡安大到，而能胜过世界。祂能用祂的大能帮助我们活在世俗中，却不沾染世俗。在败坏的社会中仍然保持自己清洁，过正直的生活。

神在我们身上所运行的大能大力，足能保守我们，因为那是叫基督从死里复活的能力。当我们沐浴在基督的恩光中，饱尝主恩的滋味，见证祂的大能，就会对「罪中之乐」渐渐失去味口。箴言：27章7节，所罗门说：「人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。」

一个信徒贪爱世界，为什么？因为灵里不饱。他之所以爱世界，是因为爱父的心已经不在他里面。只要神源源不绝供应我们灯油，我们的灯自然会发光。

祭司老以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，是恶人，不认识耶和华。以利太宠爱自己的儿子，尊重他的两儿子过于尊重神。结果他们恶行，使人厌弃给神献祭。撒母耳在他们中间却能够出污泥而不染。

撒母耳保守自己，没有让罪恶得寸进尺。因为神与他同在，使撒母耳得着祂的默示。当神呼唤他的时候，他就回答说：「主啊，请说，仆人敬听。」撒母耳把自己置身于神的恩言中，就能胜过试探，靠主站立得稳。圣经说：「耶和华将自己的话默示撒母耳」。

今天我们在基督耶稣里受了不是人手所行的割礼，乃是基督使我们脱去肉体情欲的割礼。我们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活。主如何，我们在这世上也如何。

主能保守我们不失脚，祂施恩的手必引导我们、扶持我们，使我们脱离罪恶。祂借着圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。当主的道存在我们心里，我们就得着警戒，把我们爱恋「可见之物」的心，转向那「不可见的主」，看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。

当我们手洁心清向着主，时常尝到属神的事的美味和得到「思想上面的事」的喜乐，自然就容易脱离离情欲的束缚。愿主恩上加恩，力上加力，使我们在基督里，更多的活出祂的性情。在这充满试探的环境中，能够靠主出污泥而不染。

《点燃烛光》

点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到

点燃烛光黑暗中人们迷失了方向

长夜里惊慌

神要彰显神迹在这地

祂百姓在此刻务要兴起

使黑暗中同胞能看见大光

看哪光在你我手中

我的心哪要称颂神

啊祂是永恒的君王

祢为了我们成就了大事

我们的主啊配得赞美

神要彰显神迹在这地

祂百姓在此刻务要兴起

使黑暗中同胞能看见大光

看哪光在你我手中

点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到

点燃烛光黑暗中人们迷失了方向

长夜里惊慌

耶稣是真光哦兴起发光

请我们一起祷告：

「主啊，求你拦阻我不犯任意妄为的罪，拦阻我不将你的恩，变作放纵情欲的机会。你召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。你说我们是无酵的面，应当把旧酵除净，成为新团。帮助我们在一切所行的事上持守要圣洁。你吩咐光从黑暗里照出来，你召我们出黑暗，入奇妙光明。求主用你的真理使我成圣，帮助我在知识上渐渐更新，以致更能体贴你的心，知道在你来的日子之前，在你的家中当如何行，能讨你的喜悦。我们再一次恭敬将自己交托在恩主手中，求主施恩保守。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

作个顶天立地的大丈夫

全年读经：民数记[9–11]　马可福音[5:1-20]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》92篇5-6节诗人说：“ 耶和华阿，你的工作何其大，你的心思极其深。畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”《诗篇》139篇17节大卫又说：“神啊，你的意念向我何等宝贵，神阿，你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。”神在坚固城里向我们施展奇妙的慈爱，感谢神，因祂有说不尽的恩赐。

今天我们要思想的灵修题目是：《作个顶天立地的大丈夫》，所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》1章1-9节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《美好圣灵》

《美好圣灵》

1.在这地有美好的圣灵

我深知那是我救主的圣灵

每人心灵满足有喜乐

我深知主与我们同在

天上的圣灵如鸽子降临

充满我心灵，主大爱丰富浇灌

满心的赞美，因祂丰富恩典

我确信主耶稣带给我新生命

当我离开此地

2.直到你来接受主耶稣

你会找到属天喜乐与平安

当你一路跟随主耶稣

你会得到生命奇妙的带领

天上的圣灵如鸽子降临

充满我心灵，主大爱丰富浇灌

满心的赞美，因祂丰富恩典

我确信主耶稣带给我新生命

当我离开此地

读经：约书亚记1章1-9节

【书1:1】 耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说，

【书1:2】 我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。

【书1:3】 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

【书1:4】 从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。

【书1:5】 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。

【书1:6】 你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

【书1:7】 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。

【书1:8】 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

【书1:9】 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。

背诵默想金句：

「要做大丈夫，要刚强。」——哥林多前书16章13节

灵修短文：《作个顶天立地的大丈夫》

摘自考门夫人《黑门山路》2月24日

生长在平原上的小树，轻易地获取阳光、空气、蓝天、白云，又不时有雨露滋润，但它永远无法变成参天大树，只能无声无息地自生自灭。

养尊处优、自满自足的人，也拥有阳光、空气、蓝天、白云，他甘处凡尘，不肯为天堂而努力，他不能做个顶天立地的大丈夫，只能庸庸碌碌地苟且偷生。

大树不是在安逸中长大；暴风愈猛烈，大树也长得愈强劲，蓝天愈遥远，树木也长得愈高大；只有日晒雨淋、寒风瑞雪，才能造就栋梁之材。

生长在茂密草丛或森林中的树木，我们发现那最古老苍劲的都具有共同的特征；它们挺拔耸立，与星月对话，它们枝干斑驳，满是风吹雨打的痕迹，–这是生命不变的法则

退居旷野，采集吗哪，丰富灵粮，喂养主羊。《旷野吗哪》，孙大中主持。

主题思想：《作个顶天立地的大丈夫》

中国的孟子说：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。」

保罗说：「要作大丈夫，要刚强」的「作」这字，照字面解释是「长大、不再作小孩子」，而是顶天立地的站起来。主救了我们，我们在灵命上要长大成熟。彼得后书3章18节，彼得说：「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」

人都是喜欢安逸，尤其是养尊处优惯了的人，稍有不如意的事情就感到心烦。因此当一下子面对太多的事、太多的问题时，有时会选择逃避，不想去面对。有时会天真的停留在「幻想」里，希望事情就在梦中得到解决。但现实却是我们必勇于面对问题，一项一项解决。解决问题之前，最重要的是得着解决问题的勇气。

主要我们刚强壮胆，作大丈夫。祂从来没有要我们过着「养尊处优，随心所欲」的生活。我们习惯活在安全地带，想要完全掌控自己眼前的处境或生活方式，不愿放弃个人的舒适。但主要我们完全，祂要我们亲近祂，更深的认识祂，以致能够更多的经历祂。

「养尊处优」会使得我们容易埋没潜能，也会减低我们应付挫折的能力。一个习惯养尊处优的人会把恩典视为「理所当然」。伟人很少是在养尊处优的舒适环境下登峰造极、立下丰功伟业的。

以琳有七十棵棕树，十二处清泉！对以色列人说，真是太好了！但神没有要以色列人在以琳留太久，反而要他们在缺水缺粮的汛的旷野受试验。

没有以琳的棕树和清泉怎么办？神的身影就是他们在炎热盛暑中的荫庇。神在凡事上有祂的美意。祂的意念非同我们的意念；祂的道路非同我们的道路。

神苦炼祂的百姓，不是他们要什么就给什么。虽然祂能供应他们一切的需要，但他知道有些功课不是在以琳能学到的。

耶利米哀歌3章27节，提到：「人在幼年负轭，这原是好的。」孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」

很多父母不懂这个道理，过度保护自己的孩子。不让孩子经历失败和忧伤，没有让他们预备好面对严酷现实的人生。结果很多青年人抗压性不够，因为没有背过十字架，没有经历过困难，就不知道要怎么胜过苦难。生活太过安逸，就缺少在挑战中间用勇气去克服各样困难的经验。

人性的软弱就是贪图安逸，流于被动。当人自以为「应当」享受舒适安逸，他的灵命就不容易进深。安逸使我们容易放纵，平稳舒适的生活不能引领我们向上，只会带领我们向下。人一贪图安逸，就不想顺服神，为了得到个人的安逸，结果放弃对基督的忠心。

神不会刻意不让我们接受考验，或免除我们作为神儿女所必须学习的功课。希伯来书5章8节作者提到基督：「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。」连神的独生爱子在地上做人的时候都没有特权，我们也不要期待神引导我们的生活一定舒适安逸。事实上，神未曾应许天色常蓝，未曾应许人生的路径花香常漫。神许可我们有受苦的日子，和遭难的年岁，但我们因为知道凡是在主里面的境遇尽都是好处，我们能够放心交托。

神按着祂的主权，试验义人、熬炼圣徒，祂在万事中行做，叫爱祂的人得益处。玛拉基书3章3节提到：「他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。」

耶利米书17章7-8节，神说：「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」神按自己的旨意，亲自培植我们成为公义树，使祂荣耀的恩典得着称赞。

我们知道最强壮、高大的树，都是从看不见的「根」开始的。根在阴暗的土壤中深深扎下，树身才能够挺拔，才能够开枝散叶，按时候结果子。神把我们藏在耶稣基督里，让我们在祂里面长大成熟。祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样。所以不要逃避那些要付代价、自制、克己、牺牲的事。生命中有些必经的痛苦，一旦逃避了，就失去了成长与蜕变的机会。

约书亚记1章1-2节记载：「耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说：“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。」

约书亚要起来要接续摩西作领袖，带领以色列人进入应许之地，他一定感到压力很大。过去摩西拣选他作他的帮手，作「帮手」远比作「领袖」来得容易，因为再大的困难有摩西负责。现在摩西死了，这个担子多重沉重。如果约书亚未曾害怕，神就不会对他讲，「你当刚强壮胆！」「只要刚强，大大壮胆。」「不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。」约书亚心中惧怕。

有句话说：「勇敢，就是去做你所害怕的事；如果你不曾害怕过，你就不能了解什么叫做勇敢。」神拣选我们，不是要我们作温室里的花朵，而是作基督耶稣的精兵，作顶天立地的大丈夫。

诗篇92篇12-15节，诗人说：「义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们上帝的院里。他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的。他是我的盘石，在他毫无不义。」「利巴嫩的香柏树」，也叫「雪松」，这种松树长起来可高达40米，树干周长10米，可说是「树中之王」，是上好的建筑材料。

香柏树必须有一些条件才能够长得好。首先，水份要充足，利巴嫩在以色列的北边，水份相对充足。其次、天气要寒冷，温度要低的地。第三、泥土要够深。香柏树的树枝很长，几乎与地面平行。因为得着汁浆的供应，使得它树干粗壮，枝叶耐寒。使它无论历经风霜雪雨的考验，仍然挺拔坚立。

它有强韧的生命力，因为它的树根深入到地底。强劲的暴风只能使得它的根扎得更深更加牢靠，并且吸取更多的养分。结果同样是木材，没有经过风雨的，往往质地粗糙，价值不高。但经过风雨考验的，就成为上等木材。套用中国俗话，这是「天生地养」的。

种在强风地区的树，通常树根扎得特别深，能禁得起风暴。反观被种在没有强风地带的树，它的根都是很浅的，不禁风。狂风暴雨一来就连根被拔起，倒成一片。人生的风暴，是神给的机会，为的是我们更多的倚靠祂，信心的根扎得更深。

按着人的本性，我们喜欢舒适安逸。一个人生活平顺，无灾无难，看起来好像很幸福，但潜藏在他里面的潜能，就不容易发挥，因为却缺少环境的历炼。生活少有困难、少有苦楚，也就少有机会经历神的信实。

一个真正有信心的基督徒，当患难来到的时候，他就呼求主，紧紧抓住神。当他在患难中感到寸步难行，力不能胜，就开始学习倚靠神，谦卑仰望神。而神就借着这些不如意的环境引导他，叫他逐渐体会到神的奇妙带领，感受到神能力的浩大。最后他能够在众人面前见证：「主的恩典真是够我用的，我知道我所信的是谁了。」而在安逸舒适中，就不远如在困苦患难中更懂得神爱的丰富、甜美和完全。

神不是用患难伤害我们，而是造就我们。中国有句话说：「生于忧患，死于安乐。」年轻人最怕的就是「还没有努力，就急于要安逸。」舒适安逸，使我们容易渐渐脱离对神的倚靠。神因为人的倚靠得荣耀，结果安逸反而妨碍神得荣耀。

倪柝声写了一首诗歌，叫「炼我愈精」，他说：「你若不压橄榄成渣，它就不能成油。你若不炼哪达成膏，它就不流芬芳；你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；主，我这人是否也要受你许可的创伤？每次的打击，都是真利益；如果你收去的东西，你以自己来代替。」倪柝声说：「主啊，如果你喜欢我痛苦，我就不求安逸。」

年轻人，不要求与你能力相等的工作，要求与你工作相等的能力，不要怕挑战！主栽种你成为公义树，使祂荣耀的恩典得着称赞。你要靠主刚强，作顶天立地的大丈夫。若神安排你走充满石头巅簸的道路，祂必定会供应你一双坚固的鞋子，你不会有所缺乏的。放心，你的一生都在祂的手中。祂会为正直的人背书，会向世人显明这是祂所喜悦的品格。

圣经里面有一卷书非常奇特，就是以斯帖记。整卷书里面完全没有提到神，但神处处安排，事事引导。恶人哈曼的计谋眼见就要得逞，但一夜之间，神忽然行做，让局面整个改变过来。

放心，每一次的坎坷，都是在神精心安排的时刻发生；每一个艰困的难关，都经过祂爱的检视。所以只管刚强壮胆，你无论往哪里去，神必与你同在，必定看顾你。神的儿女永远不要向环境低头。不要限制自己，只能留在平地，在安逸的环境里自满自足。

英国讲道王子司布真说：「醒来罢，信徒们，离开你的平地，努力向上吧！离开你的困倦、懒惰、冷淡，以及一切拦阻你向上追求的那些卑贱的事。求主让你看见自己宽容自己的损失是多么的大！」

让我们靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。不仅仅只是忍受环境，而是在苦难中靠主得胜有余。

《祢若不压橄榄成渣》

1.祢若不压橄榄成渣它就不能成油

祢若不投葡萄入醡它就不能变成酒

祢若不炼哪哒成膏它就不流芬芳

主我这人是否也要受祢许可的创伤？

每次的打击都是真利益

如果祢收去的东西祢以自己来代替

2.祢是否要鼓我心弦发出祢的音乐？

是否要使音乐甘甜须有祢爱来苦虐？

是否当我下倒之时纔能识爱的心？

我是不怕任何损失若祢让我来相亲

每次的打击都是真利益

如果祢收去的东西祢以自己来代替

请我们一起祷告：

「主啊，你喜悦我们放胆倚靠你，你所赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不喜悦我们消极、胆怯、退缩，而要我们作顶天立地的大丈夫，为真道打那美好的仗。你许可北风兴起，许可南风吹来，为的是使我们园内的香气发出来。主啊，你永不叫义人动摇，你是我们的盘石，我们的拯救，你作了我们的高台。众山怎样围绕耶路撒冷，你也照样围绕你的百姓，从今时直到永远。求你更新变化我们的心意，照明我们心中的眼睛，叫我们在指望中喜乐，如同勇士，欢然奔行你为我们预备的天路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

逆风而上

全年读经：民数记[7–8]　马可福音[4:21-41]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中。《约翰一书》5章5节使徒约翰说：“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”《腓立比书》4章13节保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”愿神天天将祂的道指教我们，坚固我们专心仰望祂倚靠祂的心志。

今天我们要思想的灵修题目是：《逆风而上》，所要读的经文在《新约圣经·犹大书》1章3-21节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《献上祝福》

《献上祝福》

白云献给了蓝天蓝天就有了变幻的容颜

露珠献给了花朵花朵就有了绽放的笑靥

星星献给了黑夜黑夜就有了闪亮的行列

青草献给了大地大地就有了翠绿的草原

我要把祝福献给你

愿主的爱如春风苏醒你

愿主的恩典如同甘霖滋润你

我要把祝福献给你

读经：犹大书1章3-21节

【犹1:3】 亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。

【犹1:4】 因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们（我们或作和我们）主耶稣基督。

【犹1:5】 从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。

【犹1:6】 又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

【犹1:7】 又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。

【犹1:8】 这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。

【犹1:9】 天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧。

【犹1:10】 但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。

【犹1:11】 他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。

【犹1:12】 这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。（或作玷污）他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。

【犹1:13】 是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。

【犹1:14】 亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临，

【犹1:15】 要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。

【犹1:16】 这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。

【犹1:17】 亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。

【犹1:18】 他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。

【犹1:19】 这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。

【犹1:20】 亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，

【犹1:21】 保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

背诵默想金句：

「你要和我同受苦难，好像基督的精兵。」——提摩太后书2章3节

灵修短文：《逆风而上》

摘自考门夫人《黑门山路》2月23日

亚斯奎女士写了一本《回忆录》在书中记述了她的童年的时光。

当她还是小女孩时，她常常骑着一匹小马驰骋于她父亲的广阔田野。有一天，她来到一座木桥下，看到一个流浪汉坐在桥下，就下马问他说：「当你流浪时，怎么决定行路的方向呢？」那人回答说：「我通常顺风而行，风吹向哪里，我就走向哪里。」一般的流浪者都是这样，喜欢随风漂泊，浪迹天涯。

你把风筝放到高空，如果风筝也能说话，它会说：「哦，把我放了吧！我要随风翱翔，我不喜欢这样被人牵引着。」

但是你如果任它随风飘荡，结果会怎样？他会立刻被吹落到泥沼中！这常常是随风游荡者的下场。但是如果你的手紧抓绳子，拉着它逆风而行，它必会逐渐高升。迎面吹向你的逆风能使你高升！

风吹在你的脸上，能使你脸颊泛红，血液奔腾，浑身是劲。生命会愈锻炼愈强壮，你就有能力和勇气去做一番事业。

勇敢地站起来，迎接强风吧！

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《逆风而上》

在风和日丽的春天，放风筝是很好的户外活动。有人会在风筝上面用鲜艳的红笔写上自己的名字和梦想，让它乘着风飞翔在蓝天上。

有一个故事说到，有个风筝，当它飞上天的时候，就骄傲起来，说：「看哪，我能乘着风，冲入云宵，我能飞得更高，无奈有根线拴着我，使我不自由。」于是它就想挣断拉着它的线，最后线终于被它挣断了，它得到了梦寐以求的自由。那么，它飞入了云霄吗？不，它不仅没能飞入云霄，反而一头栽进大海里。

没有线的风筝，只能任凭风的摧残！风吹向哪里，它就向哪里。

人是神按着自己的形像造的。神按着自己的形像造了人，给人有自主的自由。但人的自由不是绝对的，不是「为所欲为」的自由，而是相对的，要向神负责的自由。没有选择的自由，便没有所谓罪恶或公义。「罪」就是主动选择违背神的旨意的行为。

神是有位格之真理的本体，耶稣说：「我就是真理。」约翰壹书5章7节，使徒约翰提到：「圣灵就是真理。」

按神形像被造的人应当行真理。在真理里面的自由，被义约束的自由，才是不被罪辖制的真自由。哥林多后书3章17节，保罗说：「主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。」误用自由的结果，就是失去自由。当我们作罪的奴仆的时候，就不被义约束了。

罗马书6章21节，保罗说：「你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。」主耶稣要将自己的百姓从罪恶里救出来，使我们回到真理的轨道上。一个误用自由的人，会滥用天赋才能，错置感情爱好，虚度光阴，给自己和别人的生命带来亏损。

一个活在罪中的人，自夸他是「自由的」，却不知道，他是在罪恶权势之下的一个懦弱的奴仆。约翰福音8章34节，耶稣说：「我实实在在的告诉你们；所有犯罪的，就是罪的奴仆。」

在真理的规范内，就不受罪的辖制，就脱离了罪。约翰福音8章32节，耶稣说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」

圣灵要引导我们行真理。保罗说：「要用真理当做带子束腰。」主要我们效法祂，负祂的轭、学祂的样式，主的轭是容易的，祂的担子是轻省的。主要我们甘心爱祂、顺服祂，追求与祂合一，但祂不勉强人，而要人自己情愿。

祂以永远的爱来爱我们，且以祂的慈爱来吸引我们。约翰福音12章32节，耶稣说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」不是我们爱神，是神先爱了我们。不是我们去寻找祂，是祂主动来寻找拯救我们，给我们机会接受祂完全的赦免。

主的兄弟犹大在犹大书里提到，在末世会有「离经叛道」的事情，要小心，不要受到影响。这些不敬虔的人的两大特征，就是他们的品行败坏，以及他们的教训谬妄。

他们将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。天使「不守本位」就要受审判，人偏离了「神造他的目的」也是一样。神从万人中拣选我们成为祂的见证，我们是称为神名下的人，是神为自己的荣耀创造的。

我们不是自己的人，而是主耶稣用自己的血所买来的。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，祂把我们召来，叫我们与祂的爱子一起同享荣耀。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。

奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里写道：「神用祂的恩典聚集起一个伟大的民族，让他们去补满由于天使堕落，而在那可爱的天城中留下的空位。」

犹大书17-21节，主的弟兄犹大说：「亲爱的弟兄啊！你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话；他们曾对你们说过：“末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。”　这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。亲爱的弟兄啊！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」

在我们成圣的过程中，神或许会将重担放在我们身上，但绝不会让我们超载！祂知道我们能够承受多少。逆境、试探是人生的逆风，唯有逆风才能高飞。香港首富李嘉诚说：「风筝会飞，因为有逆风；人会成长，因为有逆境。」

风筝飞得最高是在逆风的时候，而不是顺风的时候。候鸟预备要飞往热带避寒的时候，必须等待逆风，因为逆风可以帮助牠们升到必须到的高度。

逆风，好像是一种拦阻，但却是神给我们突破自我，使我们乘驾地的高处的机会。这些人生的「逆风」为的是让我们「离地上腾，如鹰展膀。」

神的美意原是如此，祂一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。当我们的智慧无法可施，在苦难中哀求神，神就从我们的祸患中领出我们来。

神知道在平顺的环境中，我们往往容易好逸恶劳，灵性堕落。唯有处在逆境中，我们才能发挥奋斗力。在平顺的环境里，我们容易贪图安逸，走捷径，轻忽受教、学习的机会。所以神常常让我们遭遇逆境，好叫我们逆风而行，逆风向上。当我们顺服神，按着祂的旨意迎向挑战，我们的生命就能进到更丰盛的地步。

保罗在加给他力量的神里面，知道如何应付「有余」或「不足」。他说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」小时候男生都会做一件事情，穿爸爸的衣服，和鞋子。孩子看着爸爸的鞋心想：「这么大的鞋，怎么可能穿得下？」但长大了以后说：「爸爸，你的脚怎么那么小。」其实不是爸爸的脚变小了，而是你长大了，你的身量不同了。

有时神许可我们的生命中有些不足，祂的美意是要我们借着努力克服困难，让自己不断进步。而人类的文明，就是无数的人，不断的超越自己，让自己和世界更好，而创造出来的。

我们的无助，正是我们经历神的救助的时候。为这个缘故，神的能力，是在人的软弱上显得完全。哥林多后书12章9-10节，保罗说：「所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我；我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」

主不会叫我们枉然受苦，白白承受逆风，祂一定透过苦难让我们更深的认识祂，更多的经历祂。祂在我们身上有一切的主权，祂知道什么对我们是最好的。主常常不是减少我们的「压力」，而是增加我们「能力」。祂爱我们的方式，并不是把我们摆在无风无雨的「温室」里，叫我们作「温室里的花朵」，而要我们靠祂有力量。

祂不是阻止风暴，而是在风暴中护庇我们，作我们的避难所，叫我们这些投靠祂的人看见祂的荣耀。神吩咐狂风吹来，叫波浪翻腾，不是要把我们淹没，而是要展现祂的能力。

在旧约创世记里，我们看见神没有把约瑟放在温室里，而是许可他被卖为奴仆、被人脱下彩衣，穿上奴仆的衣服。许可人用脚镣伤他的脚，让他被铁链捆拘，直到神的话应验，约瑟作了埃及的宰相。

大卫也不是受膏之后就立刻作王，而是饱经患难。神透过环境苦炼他，熬炼他如同熬炼银子一样。诗篇31篇21节，大卫说：「耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里，向我施展奇妙的慈爱。」

诗篇55篇22节，大卫又说：「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。」你越是越感受强风的威力，你就越能体会神恩典的浩大。我们凭着信心和忍耐，最终必定会证实神的伟大奇妙。

神爱我们，祂对我们的爱不会因为我们心中的忧虑和多疑而有所改变；祂的恩典也不会因为我们遭遇的环境而有所不同。歌罗西书1章13节，保罗说：「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」以弗所书2章6节，保罗又说：「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」

当我们经历人生的逆风的时候，让我们思想神已经为我们作的。我们常常容易看环境，而不是看神的权能。所以需要常常被神的话提醒。美国大布道家慕迪，常说：「我是一个有漏洞的器皿，所以我要常住在自来水龙头底下。」

求主帮助我们，能够因信作「看透万事」的属灵人

。最后，我要用罗马书15章13节，保罗的话来作我们彼此的的祝福，「但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。」

《风筝》

我是一个小小风筝，时刻等待温柔的风，

带着许多美丽的梦，向往更辽阔的天空，

我是一个小小风筝，期待风而来吹送，

细细长线把我牵动，

牵引我到又高又遥远的地方。

曾经是那断线的风筝，飘摇在狂风暴雨之中，

受尽风雨无情的捉弄，满身尽是残破与伤痛，

是祂轻轻抚平我的伤口，

风风雨雨有祂为我承受，

是祂接上长线为我等候，

使我的惧怕消失无踪。

我是一个小小风筝，

有祂的旅程无比轻松，

长线紧系不怕狂风，

牵引我到永恒喜乐的地方。

请我们一起祷告：

「主啊，你是使死人复活，使无变为有的神，你不误事，也从不失信。你是万世之王，你的道途义哉！诚哉！主啊，求你不要叫我作断了线的风筝，而是安心把自己交托在你手中，接受你所给我完美的安排，以顺服的心来回应你所许可的环境。愿你用你的训言引导我，用你的大能扶持我，使我作你圣洁贵重的器皿，为真道打那美好的仗。我为我们中间的年轻人祝福，主啊，你知道他们要作的抉择，和他们容易遇到的危险，求你保守他们在你面前的立志，用你的道坚立他们，赐给他们属天的眼光，使他们紧紧的倚靠你、跟随你，一生不偏离你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

不可给魔鬼留地步

全年读经：民数记[4–6]　马可福音[4:1-20]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，又到了我们相约一起灵修，一起亲近神的时间。《诗篇》119篇97节诗人说：“我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。”主的话就是灵，就是生命，让我们每天爱慕昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是：《不可给魔鬼留地步》，所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》4章17-27节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《除祢以外》

《除祢以外》

除祢以外在天上我还能有谁

除祢以外在地上我别无眷恋

除祢以外有谁能擦干我眼泪

除祢以外有谁能带给我安慰

虽然我的肉体和我的心肠

渐渐地衰退

但是神是我心里的力量

是我的福份直到永远

读经：以弗所书4章17-27节

【弗4:17】 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。

【弗4:18】 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。

【弗4:19】 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。

【弗4:20】 你们学了基督，却不是这样。

【弗4:21】 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，

【弗4:22】 就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。

【弗4:23】 又要将你们的心志改换一新。

【弗4:24】 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。

【弗4:25】 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。

【弗4:26】 生气却不要犯罪。不可含怒到日落。

【弗4:27】 也不可给魔鬼留地步。

背诵默想金句：

「也不可给魔鬼留地步。」——以弗所书4章27节

灵修短文：《不可给魔鬼留地步》

摘自考门夫人《黑门山路》2月22日

我们切不可向魔鬼让步。他常常伺机趁虚而入，寻找立足之地，作为他邪恶工作的据点。我们唯一保全的方法，就是凡事都以神的旨意为依归。神填满我们的生活，仇敌就无隙可乘。

我们如果玩忽职守，就是向魔鬼让步。对于神的命令，我们如果推辞说：「等一等，让我先去做……」，就无异於把这块空地拱手让给魔鬼了。魔鬼最喜欢敷衍苟且、拖延迟缓、犹豫不决、模棱两可的基督徒，利用这空隙，牠就建起牠坚固的营垒。

如果别的弟兄劝诫我，我不立刻改正错误，错误就会变本加厉，因为魔鬼会利用你的懒散，扩张牠的邪恶势力。

如果我们做事无精打彩，只有一半热心，那么另一半就会被魔鬼占有。牠喜欢不冷不热的基督徒，因为他们为牠预备了一张温床。我们如果只给神一两间房子，魔鬼就会把其余的都占为己有。

所以，只要我们稍微放松一步，魔鬼就会立刻尾随而至，利用它做扩张领域的阶梯。一个残缺不全的信徒，常给魔鬼制造机会。你让一步一寸，牠立刻得寸进尺，并且不久就要得尺进里了！

牠只要攻下一座空的港口，马上就能占领整个国家。只要让牠夺得一块土地，牠就不征服全境誓不罢休。

神啊，攻破我的防线，搅动我的灵魂，我曾看见你吹起强风翻腾大海，我的生活如一泓死水，我毫无生气地挣扎着，求你松开捆绑我的绳索，苏醒我的灵魂。

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《不可给魔鬼留地步》

美国大布道家葛培理牧师说：「基督徒一生要面对的三个最主要的敌人，就是魔鬼、世界和肉体。」

你若是给魔鬼留地步，魔鬼就会在你心里一步一步的筑起坚固的营垒。这是一场属灵的争战，撒但想要得着我们，好筛我们，像筛麦子一样。若是在关键时刻，没有敌挡，而是妥协一再退让，魔鬼就会得寸进尺，步步逼近。

有一个小故事说到，一个阿拉伯商人带着骆驼要横跨沙漠。沙漠一般是白昼热的要命，夜晚冷的要命，昼夜温差非常大。商人到了夜里就住在帐篷里。刚要睡时发现他的座骑骆驼把鼻子伸进帐篷里。他想外面挺冷的就让他把鼻子暖暖吧。

过了不久，他转身一看，骆驼把整个头都伸进来了，可怜巴巴的看着牠。这人又想想外面真冷，就让牠把头伸进来暖暖吧。到了半夜，这人被冻醒了，发现自己睡在露天下，原来骆驼巨大的身驱挤进了帐蓬，把帐篷推倒了，帐篷盖在骆驼身上，自己却被挤了出去，在外面受冻。

神造人给了我们自由意志，魔鬼虽然能用各种方法来试探人、引诱人，甚至恐吓人，迷惑人，但牠不能勉强人，使人无可抗拒的顺服牠。牠不能逼着我们做违背我们意愿的事。罗马书6章12节，保罗说：「不要容罪在你们必死的身上作王。」我们犯罪是自己「容许」的，是误用了自己的自由。是我们容许私欲在我们里面怀胎，结果私欲怀胎就生出罪来。

换句话说，我们是有能不犯罪的。有句话说：「你不能阻止飞鸟从你头上飞过，但你能阻止牠在你的头上搭窝。」如果我们因为犯罪，我们落到愁苦的地步，要知道是自己容让的。阿拉伯商人如果够聪明，就不会让骆驼进来。「不让牠进来」，永远比「赶牠出去」容易。

曾经有一个人把自己悲惨的遭遇告诉美国大布道家慕迪，然后问他说：「慕迪先生，要是换作你陷入这样的困境，你会怎么做？」慕迪怎么回答呢？慕迪回答说：「朋友，我根本就不会给自己机会陷进去。」

我们是在神的恩典中「有能不犯罪」的。约翰壹书3章9节，约翰说：「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。」

一个真正从神生的人，会跟主有一样的性情，不容许罪存留在生活当中。这不是说，他不可能再犯罪，而是他一自觉有罪，会马上寻求饶恕，会为自己的罪忧伤痛悔。加拉太书6章1节，保罗说：「弟兄们！若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」

我们有能不犯罪，但还可能被过犯所胜。约翰壹书2章1-2节，使徒约翰说：「若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」

主耶稣在十字架上已经为我一生的罪付清了罪债，我要保守自己，顺服祂，存感恩的心，一生为祂而活。魔鬼要我们沾染污秽，使我们不能被主使用，但主已经指示我们，约翰壹书1章9节，约翰说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」

我们信了主以后，过去的习惯会因着神的恩典慢慢改变。主要用祂的道训练我们除去不敬虔的心，使我们归正，教导我们学义。

我们是属于主的，主借着圣灵住在我们里面，依靠祂，没有大到不能攻克的城墙，但离了祂，没有小到不会绊倒人的障碍。主的恩典是够我们用的，祂是赐诸般恩典的神，祂既然选召我们作祂的子民，就必定保守我们到底。

主已经胜了世界，我们要在祂里面，时时仰望祂，靠祂站立得稳，不要不战而降，不要向灵魂的敌人让步。

彼得前书2章11节，彼得说：「亲爱的弟兄啊！你们是客旅，是寄居的；我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。」要训练自制，强化自己的意志力，若意志力薄弱就很容易受诱惑，在试探中跌倒。要坚定自己爱主，事奉主的决心。

彼得前书5章7-9节，彼得说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。」要顺服神，务要抵挡魔鬼，不要让牠趁着机会胜过我们，因为我们并非不晓得牠的诡计。

主耶稣对魔鬼没有任何让步妥协，魔鬼在旷野三次试探耶稣，主耶稣都用经上的话来回应，魔鬼只能知难而退。弟兄姐妹，要儆醒、要洞察魔鬼的诡计，认识自己的有限软弱，而坚心的倚靠主。

当试探来敲门的时候，千万不要留它下来吃晚餐！要信靠神的大能，用信德当作藤牌，就可以灭尽那恶者一切的火箭。

真信心就是认定我们交出一切，神会以自己来代替。要常常觉悟到「主是我的一切，若失去主，我就变得一无所有。」

要认识自己蒙恩的地位，主用宝血重价把我们买赎回来，我们是属主人，要在身子上荣耀祂。保罗说：「你们原是受了圣灵的印记，等候得赎的日子来到。」又说「要用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。」

今天我们能够得平安，是因为主为我们受了刑罚。我们能够得医治，是因为祂为我们受了鞭伤。

美国著名的清教徒牧师乔纳单.爱德华滋说：「感情对于我们的心灵，就好像船上的舵，将决定我们的方向。」我们对主的感情浓烈，我们的心就会向着祂。一个尝过主恩滋味，知道祂是美善的人，心里会产生爱神的情绪，而理智则是告诉我们的心为什么要去爱。

以弗所书3章16-17节，保罗说：「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。」我们一面经历神的恩典，一面在知识上长进。这样，当我们渐渐的多知道祂，爱主的心就会更坚定，更增长。

雅各书1章12节，雅各说：「忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。」

今天我们对试探的回应，就显出我们对神的心如何。每一个试探都会让我们去重新检视自己属灵的光景，我们对主的爱有多少。当试探来到的时候，我们必须决定到底我要顺服神，等候神，或者体贴肉体，照自己的私欲而行？

所罗门说：「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。」私欲会拦阻我们亲近神，贪爱世界的心，会浇熄对主起初的爱，会叫圣灵为我们担忧。

所以要谨慎，不要跟世界走得太近，因为我们本不属世界，乃是主从世界中拣选了我们。主已经分别虔诚人归祂自己，祂从万人中拣选我们，归祂作圣洁的子民。祂必然等候，要施恩给我们。哥林多前书10章13节，保罗说：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」

所以要等候祂，不要随从不敬虔的人，妄行不敬虔的事。因为主带着祂的千万圣者降临，必要在众人身上施行审判。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。哥林多后书6章17节，主说：「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」

所有弃绝这呼召的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给我们的神。所以要谨慎。主能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前。我们是因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。

让我们坚守真理的道，用真理当作带子束腰，作大丈夫，刚强壮胆，以诚实敬畏的心信靠神。在试探中奔向基督，寻求祂的人是有福。因为神要借着基督把得胜赐给我们。希伯来书2章18节，作者说：「他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」

千万不要落入无知、骄傲和自满中，若我们只是「漫不经心」的过基督徒生活，因为魔鬼会利用你的懒散，不断地扩张牠的邪恶势力。要在主的真道上天天长进，让主用水借着道，除去我们各样的玷污，皱纹，叫我越发显出祂的荣美。

恩典的成长必定拦阻腐败的滋生。我们越爱主，就越容易和世界分手。求主帮助我们，叫我转眼不看虚假，又叫我们存着与祂一同做王的指望，在祂的道中生活。

《我要等候耶和华》

我要专心等候耶和华，也要定睛仰望祂

来到主施恩宝座前，必蒙怜恤得够用恩典

我要耐心等候耶和华，如守夜等候天明

在夜间歌颂祂信实，每早晨高唱祂的慈爱

唯独祂是我的盘石，我的拯救我的高台

在祂面前倾心吐意，我的帮助从祂而来

我要耐心等候耶和华，如守夜等候天明

在夜间歌颂祂信实，每早晨高唱祂的慈爱

唯独祂是我的盘石，我的拯救我的高台

在祂面前倾心吐意，我的帮助从祂而来

请我们一起祷告：

「主啊，你的恩典是白白的，但却是为着荣耀的目的。我们不但信你，我们还要像你。帮助我们明白得救不是松懈的开始，而是得胜的起点。帮助我们明白属灵上的让步，将使属灵萌芽和成熟的过程停滞不前。求主借着今天的信息光照我的心、苏醒我的灵，使我脱离在你面前不冷不热，毫无生气的光景，在你的恩典和知识上大有长进。主啊，我们越亲近你，就越有你的心，越知道当如何行，求主保守我们渴慕你的心，坚定我们对你起初的爱。愿你的爱激励我们，叫我们在你的恩典中成长茁壮。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

快乐的云雀

全年读经：民数记[1–3]　马可福音[3]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，又到了我们一起亲近神的时间。《约翰福音》15章11节主耶稣说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”神定义讲祂极丰富的恩典就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩赐，显明给后来的世代看，祂的恩典够用，慈爱常存，让我们以持久的喜乐作为每一天的生活方式。

今天我们要思想的灵修题目是：《快乐的云雀》，所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》34篇，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《快乐日》

《快乐日》

1.快乐佳日我志已定，毅然信靠救主我神，

我心火热可乐可庆，欣愿到处传说不尽。

2.我今脱离邪恶世俗，主在我心我灵欢乐；

将来还得天国福乐，属世福乐何能相比。

副歌：

快乐日，快乐日，救主洗净我众罪孽。

教我每日为祂而活，警醒祷告靠祂喜乐，

快乐日，快乐日，救主洗净我众罪孽。

读经：诗篇34篇

【诗34:1】 （大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。）我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。

【诗34:2】 我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见，就要喜乐。

【诗34:3】 你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。

【诗34:4】 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。

【诗34:5】 凡仰望他的，便有光荣。他们的脸，必不蒙羞。

【诗34:6】 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。

【诗34:7】 耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。

【诗34:8】 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。

【诗34:9】 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。

【诗34:10】 少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。

【诗34:11】 众弟子阿，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。

【诗34:12】 有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。

【诗34:13】 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。

【诗34:14】 要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。

【诗34:15】 耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求。

【诗34:16】 耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。

【诗34:17】 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。

【诗34:18】 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。

【诗34:19】 义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。

【诗34:20】 又保全他一身的骨头，连一根也不折断。

【诗34:21】 恶必害死恶人。恨恶义人的，必被定罪。

【诗34:22】 耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的，必不至定罪。

背诵默想金句：

「我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。」——诗篇34篇1节

灵修短文：《快乐的云雀》

摘自考门夫人《黑门山路》2月21日

我听到云雀在清晨歌唱。我不了解牠唱的是甚么，但从轻快的旋律中，我知道牠很快乐。

这是个奇特的夜晚，我数度从梦中惊醒，有些梦是我淡忘的往事，有些是我未来的隐忧，它们就像龇牙咧嘴的魔鬼游荡「在」我的恶梦中。在这种情况下，我当然没有心情唱歌，然而外边唱歌的家伙，竟唱得这么起劲，彷佛要向全村的人诉说牠是多么快乐。

牠栖息在铁道旁的篱笆上，全身都湿透了，夜里雨下个不停，牠没有安适的窝巢。我很同情牠。既然牠整夜饱受风吹雨淋，还有甚么安适可言？但是牠从不贪图安适。

牠的歌发自内心的喜悦！我不禁摇头叹息。惭愧啊，一只云雀竟比人更懂得泰然自处–

在破晓时分，我听到一只小鸟。在秋天的树林中唱歌，牠的歌声是如此安详，旋律是如此优美，充满欢欣的喜悦，任何人听到这优美的音乐，必定会由衷地赞美，这不过是一只小鸟，独自在萧瑟的林中歌唱。

只要你继续歌唱，没有任何事能击倒你。

退居旷野，采集吗哪，丰富灵粮，喂养主羊。《旷野吗哪》，孙大中主持。

主题思想：《快乐的云雀》

司布真说：「幸福不在于拥有多少，而在是能享受多少。」

云雀能够随遇而安，在风雨中处之泰然。牠也不种，也不收，也不积蓄在仓里，但天父把牠养活得好好的。我们也要对神的恩典和大能有信心。

西敏信条里的「大要理问答」第一个问：「人最主要，最崇高的目的是什么？」回答就是：「人最主要，最崇高的目的就是荣耀神，完全以祂为乐，直到永远。」

一颗喜乐知足的心来自于我们跟神的关系，当圣灵将神的爱浇灌在我心里，我知道主有多爱我，那种说不出来，满有荣光的大喜乐，就从我心灵深处涌流出来，使我们在任何环境下都可以唱着向前行。

生活中常常会有痛苦和重担。保罗曾经三次求过主，叫他身上的那根「刺」离开他。主不照着保罗所求的给他成就，而是告诉他：「我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。」

保罗明白了这个属灵的奥秘，知道不是凭他自己能承担什么，他所能承担的，乃是出于神。他就不把焦点放在自身的苦楚上，而是开始享受这种「时刻倚靠主」的关系。哥林多后书12章10节，保罗说：「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」什么时候我们自觉软弱开始倚靠神，那「软弱」就成了祝福。

弟兄姐妹，什么是你身上的那根刺，是难以忘记的过去呢？又或是对未来的隐忧？我们容易为太多事情担忧，有时过度担心一些事情甚至成为夜里的恶梦。可是看看小云雀，牠可快乐了，牠唱的是那样的起劲，好像是要告诉全世界牠有多么快乐！

主要我们一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将我们所要的告诉祂，持续信靠祂的大能。

司布真有一篇灵修短文叫「充满欢唱」，引用以赛亚书55章12节的经文：「大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。」

他说：「当罪得赦免，并卸下内心的重担，我们胸中不禁涌出喜乐的泉源，这是神赐给忏悔蒙恩的人之福；它是一种说不出来的快乐，叫周遭万物都焕然一新，风貌迥异。其实山水草木本就有情，因着我们更新的生命，大自然应有的荣美就愈加彰显。这外在的有形世界，有如乐器，人类更新的内心，就像乐师，借着感官的欣赏，就能带动弹奏出一首宇宙和谐美妙的乐曲；大山小丘就像乐曲的主调，而花草树木是随风唱和的醉人音符。

当神的话语，在人心扎根生长，灵魂得着拯救，万物就显为不同。当我们听到慕道友的忏悔告白，或是圣者感人的见证，就快乐地赞美主，而山川草木似乎也应和着我们雀跃的心情，踊动欢唱，编织出一首交响乐。主啊！在这二月天，让我的心被高举，与你所造的万物一同唱和，犹和一只在枝头昂首高歌的云雀！」

基督徒的喜乐平安，本是救恩的「副产品」。我们的灵魂已经得救了，今天生活要得胜，将来我们指望身体还要得赎，要复活改变与主永远同在。所以不要忧虑，要懂得交托，因为我们终身的事在神手中。

诗篇34篇1节，大卫说：「我要时时称颂耶和华。」「我要」是意志上的决定，不论境遇如何。当我们逐渐明白，我们所能夸的只有主耶稣，一切都是本乎恩，都是神所赐的，我们就存着谦卑的心，称颂神为大，一同高举祂的名。

哪怕处在软弱、身体有病、环境困难，或无助地看着不愿意看见的事情发生的境遇里，我们仍然能够时时称颂神，不住的赞美祂。

一个没有指望，没有神的人，只能看环境，光景一不好，就心生愁苦。但我们是有指望的，因为主爱我，祂会拯救我。

有时我们会像旧约圣经里的雅各，在伯特利的旷野，觉得孤单寂寞，好像凄凉无助。其实神一直在这里，祂已经应许：「我总不撇下你，也不丢弃你。我会一直与你同在，直到世界的末了。无论你处在顺境或逆境，阴天或晴天；不管你每天遭遇如何，欢乐或悲哀；或疾病或健康；或成功或失败，我每时每刻都与你同在。」所以我们只管喜乐欢唱，因为我们永远不会孤单。

内地会的创办人戴德生在中国传道的时候，早期在江苏的镇江工作。有一天工作了一天回到家的时候，他发现他住的房子被火烧掉了，有一个邻居用同情的话对他说：「唉呀！好可惜，你的环境不大好哦。」戴德生说：「这个房子不是我的环境，我的环境是神。」虽然房子被烧了，但他一点不沮丧，房子烧了还是信神，还是感谢赞美神。结果他对神坚定的信心就坚固了很多人，让人相信他信的神是真神、是活神。

保罗、西拉曾经在腓立比被害受辱。被人剥了的衣服，用棍打。打了许多棍，被下在内监里，两脚上了木狗。他们就在半夜祷告唱诗赞美神。他们赞美所信的神，顺服召他们的主。他们不受环境影响，在患难中仍然向主歌颂。就是最美的见证，见证神是「又真又活」的主。而保罗、西拉一赞美，神就从天上施恩。使徒行传16章26节记载：「忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了；监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了。」

结果那个晚上保罗、西拉带领管理犯人的禁卒一家人信了主。神的做为让我们意想不到。今天也我们也学习在祷告、唱诗中经历神。用喜乐感恩的心，去接受那些让我们烦恼和丧气的事，

考门夫人说：「不是等到担子没了的时候才赞美，乃是在担子最重的时候就赞美。」这是宝贵的属灵功课。我们不是苦苦等待黎明来到，而是用喜乐欢唱来渡过黑夜。

弟兄姐妹，凡事神自有主张，自有安排。苏佐扬牧师有一句名言：「红海面前自有路，约但河边不需桥」。他靠着神赐给他的这两句话，靠主过信心的生活。主是我们的好牧人，有祂在前面领路，我们不用疑虑害怕。神是「独一全智」的神，祂能化腐朽为神奇，使清水变美酒。

保罗常常处在不利的环境里，当他为了福音的奥秘，作了「带锁炼的使者」，在罗马坐监的时候。腓立比书1章12-14节，保罗与支持他的腓立比教会分享一件让他很兴奋的事情，他说：「弟兄们！我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺；以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。」

神能借着保罗的遭遇，利用他所受的捆锁，使福音传到了御营全军，甚至连罗马皇帝家里都有人信了主。

腓立比书1章17-18节，保罗说：「那一等传基督，是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦处。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。」

我很喜欢保罗的这句话，「这有何妨呢？」保罗把他的苦楚淡化，感到这一切是无足轻重，不足介意的。当我们遭遇令人气馁的环境，会让我们觉得被压太重，好像把我们困住了。但神知道祂要怎样借着这样的环境，叫祂的名得荣耀。让我们随遇而安，为神独特、不同的带领感谢祂，称颂赞美祂。

哥林多前书15章57节，保罗说：「感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」这节经文有另外一个翻译：「神借着我们的主耶稣基督，把得胜赐给我们。」

神可以用「暗室之后」蔡苏娟姐妹，在美国宾一个不能见光的房间里，让她在那里接见成千上万的访客，用她的生命见证来感化人，叫她末后所得的人比先前更多。

在神凡事都能！神知道要怎么做，祂在我们生命中的带领是充满慈爱的，是活泼的，是完美的，也是和谐的，祂能使我们成为一只快乐的云雀，在乌云密布的日子也能歌唱。

让我们有满有信心，当耶稣在十字架上说：「成了」的时候，代表祂已经付上拯救我们，并应许我们得永生所需的一切代价。祂已经在我们心里动了善工，祂必成全这工。祂能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前。祂要借着我们，把欢乐的音符，洒落在天上人间，祂的热心必成就这事。让我们赞美神，归荣耀给祂。

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣，祂成为我主宰，

自从我跟随主耶稣，我感到事奉祂，

越久越甘甜。

2.祂供应我一切需要，赐下丰盛恩典，

每天路径充满光明，我感到事奉祂，

越久越甘甜。

(副歌)

我感到事奉祂，越久越甘甜，

我感到越爱祂，祝福更加添；

使我福杯满溢，在地如在天，

我感到事奉祂，越久越甘甜。

请我们一起祷告：

「主啊，你说寻求耶和华的人，心中应当欢喜。你知道我们的信心在试炼的严冬中会更加茁壮。你没有要我们做温室里的花朵，而是要我们做基督的精兵。你说：”忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕”，你未曾应许天色常蓝，你说：”在世上我们有苦难，但我们可以放心，因为你已经胜了世界，”神借着你将得胜赐给我们，我们何等有福！主啊，我们要赞美你，因为你本为大，该受大赞美，赞美的话是合宜的。父啊，你说：”凡以感谢献上为祭的便是荣耀你。”教导我们常常靠着耶稣常常以颂赞为祭，献给你。愿我们嘴唇的果子多而又多。但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

美丽的言语

全年读经：民数记[4–6]　马可福音[4:1-20]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》2章6节所罗门说：“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。”我们追求什么，就决定自己是什么样子的人，因为人心怎样思量，他为人就是那样，愿主每天用启示的真理引导我们被造的理性，使我们的心专心向着祂。

今天我们要思想的灵修题目是：《美丽的言语》，所要读的经文在《新约圣经·雅各书》3章，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水，我的心灵渴慕祢

唯有祢是我心所求，主啊，我要敬拜祢

祢是我的力量盾牌，我灵唯独降要向祢敬拜

唯有祢是我心所求，主啊，我要敬拜祢

读经：雅各书3章

【雅3:1】 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。

【雅3:2】 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

【雅3:3】 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。

【雅3:4】 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。

【雅3:5】 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。

【雅3:6】 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。

【雅3:7】 各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。

【雅3:8】 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

【雅3:9】 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。

【雅3:10】 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。

【雅3:11】 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？

【雅3:12】 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

【雅3:13】 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。

【雅3:14】 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。

【雅3:15】 这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。

【雅3:16】 在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。

【雅3:17】 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。

【雅3:18】 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

背诵默想金句：

「我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降菜蔬中。」——申命记32章2节

灵修短文：《美丽的言语》

摘自考门夫人《黑门山路》2月20日

美丽的言语，正如美丽的面孔。和谐的文字，犹如和谐的星空、绿树和清泉。优雅的吐谈，恰似揉合优美色调的杰出名画、曙光下闪烁的露珠和森林中半透明的野花。美丽的大自然是神的衣裳，是由他永恒不变的言语织成的。

美丽的话，存在人心深处，就美化了人生。仁慈的话、坚定的话、正义的话、爱心的话，都源自神的本性，在人间绽放出美丽的奇葩，正如灯芯汲取油，点燃后就成了一盏明灯。美丽的言语能造成美丽的面孔、美丽的姿态、美丽的人生。

朋友，要注意你所说的话，因为言语是奇妙的东西，它能像蜂房新酿的蜜糖，使人心觉甘甜，也能像蜜蜂的螫刺一般可怕，令人痛苦。它能像温暖和煦的阳光一样，使孤独的人生充满光明，但它也能像一把两刃的利剑，在你的盛怒中刺伤人心。

愿你掌握说话的艺术，在说话上成为人们的楷模。愿你每天所说的每一句话，都是美丽的言语。

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《美丽的言语》

雅各书5章16节，所罗门说：「他的口极其甘甜；他全然可爱。」

主耶稣的口从来不发怨言，也不曾说过一句谎话。祂是无谎言的神，祂口中所出的都是恩言，因为祂的每一句话都是用爱心说出的。

诗篇45篇2节，诗人说：「你比世人更美，在你嘴里满有恩惠。」主的口中满有恩惠。所罗门说：「温良的舌是生命树。」主耶稣的心柔和谦卑，我们要负他的轭，学他的样式。

让我们省察，今天我们的言语是否美丽？还是依旧粗俗？

主的兄弟雅各说：「我们的舌头就像船上的舵一样，它是随着掌舵的意思转动。」谁是「掌舵的」？就是你，就是我，是我们自己决定要这么说的。雅各书3章7-8节，雅各说：「各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物；满了害死人的毒气。」

舌头的误用是很可怕的，会制造很大的灾难。雅各说：「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的。」箴言12章18节，所罗门说：「说话浮躁的，如刀刺人。」

无知的口使人受伤，甚于利剑。说话浮躁，出口伤人，会把人带到痛苦的深渊，使人饱受精神折磨。

聪明人懂得慎言，多聆听，多祷告。箴言17章27节，所罗门说：「寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。」

箴言10章19节，所罗门又说：「多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。」一个懂得约束自己嘴唇的人，是聪明人。主耶稣绝不多言，祂的话尽都合宜。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，在父的右边替我们祈求。

话不在多，而在恰当。箴言15章23节，所罗门说：「口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。」

箴言25章11节，又说：「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」应对得当，自己也觉喜乐；合时合宜的话，多么美好！

箴言18章2节，所罗门说：「愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。」当我们跟人说话的时候，是否只顾着显露自己的心意，而不顾别人的感受？

主耶稣从不跟人吵架，也不跟人争论。他不喧嚷，不扬声。祂的口谈论智慧，祂的舌头讲说公平。他到世上来，就为要在肉身中间遵行神的旨意。诗篇40篇8节，基督的灵感动大卫，说：「我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。」

约翰福音14章10节，主对十二个门徒里的腓力说：「我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。」主耶稣全然顺服天父，祂讲的句句是真理，并且是用善意说的，为了给人带来造就。

当人心忧虑，屈而不伸，心中消沉的时候，一句良言能使心欢乐。一句适时的好话，能使人心欢乐。一句仁慈的话，能把伤口治愈。一句鼓励的话，能叫灰心的人重新燃起希望。良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。

智慧人的舌头是医人的良药。箴言10章11节，所罗门说：「义人的口是生命的泉源。」主耶稣在人挫折时给人鼓励；在人彷徨时给人指点；在人自卑时给人肯定。祂说的话是那样合宜，不断的给人的生命带来滋润。

当人跌倒的时候，他不是排斥拒绝，而是用伟大的爱去宽容。马太福音11章2-6节，经文记载：「约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！”」

当施洗约翰在监牢里，信心动摇，怀疑耶稣可能不是要来的弥赛亚的时候，耶稣没有责备约翰，没有表现出对约翰失望，而是用正面积极的话，来坚固施洗约翰的信心。

今天我们又如何呢？是不是常常跟人讲抱怨的话，批评的话，定罪的话，苦毒的话，又或者悲观消极的话？

我们讲的话，包括每一句闲话主都知道。诗篇139篇4节大卫说：「耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。」主知道我们言语上的过失，祂不但拯救我们，还要作我们随时的帮助。

以弗所书第四章，保罗勉励我们，要在爱中过诚实的生活，在各方面长进，达到基督的身量。因为祂是教会的头，我们说话要像祂。雅各书3章2节，雅各说：「原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」要在言语上没有过失是很不容易的。连先知以赛亚都承认自己是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。

言语上的过失不容易察觉，往往事后才想起。一个成熟的基督徒会努力改进自己的言语，靠着主的恩典，说话比以前更谨慎，而不是纵容自己的口舌。雅各书1章26节，雅各说：「若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。」

大卫立志在神面前作完全人，立志叫自己口中没有过失。他渴望在言语上能讨神喜悦。诗篇141篇3节，大卫向神呼吁：「耶和华阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。」诗篇19篇14节，大卫又说：「耶和华我的盘石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。」

我们可曾这样诚心向主呼求过？雅各书1章5节，雅各说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。」智慧就是「从神的观点看事情」。有基督的心，就有属神的智慧。我们是属灵的人，而不是属乎血气的，我们的软弱有圣灵帮助，我们要倚靠神。

司提反是用智慧和圣灵说话，他的面貌好像天使的面貌，给人留下深刻印象。箴言16章23节，所罗门说：「智能人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。」智慧人的心教导自己的口，使自己口中的话增加说服力。

路加福音6章43节-45节，主说：「因为没有好树结坏果子；也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」

我们口里所说的，就反应出我们心灵的光景。主要我们跟祂保持亲密的关系，时常思想祂。若是我们的心紧紧跟随主，时常与祂连结，我们说出来的话就能荣耀祂。

保罗勉励提摩太要在言语上作信徒的榜样。他也提醒歌罗西教会，「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」可以参看歌罗西书4章6节，保罗说，我们的言语要常常带着和气，总是充满恩慈，好像用盐调和过。以弗所书4章29节，保罗说：「污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」

冲口而出的粗言秽语，毁谤人的话都不应从我们口中说出。神不喜悦我们随伙毁谤邻里，或是妄作见证。出埃及记23章1节警戒我们：「不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。」「撒谎的舌」、「吐谎言的假见证」都是神所憎恶的。耶稣说：「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说：就是出于那恶者。」或说「就是从恶里出来的。」

我们的口一面赞美神，一面咒诅那照着神形像被造的人，是不应当的。因为那人岂不是神所造的吗？约翰壹书4章20-21节，约翰说：「人若说：“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。」

约翰壹书5章1节，约翰又说：「凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」这是一样的道理。主耶稣恨恶罪，但是祂怜悯罪人。主救了我们，不要再让罪在我们生命中作王，去服事肉体中的私欲。为了满足了心中的恶，讲出污秽的言语，让口舌成了伤害人的残忍工具。而是把肢体献上，当作义的器具，体会主的心肠，随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

以弗所书4章30节，保罗说：「不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。」

考门夫人说：「美丽的言语能造成美丽的面孔、美丽的姿态、美丽的人生。」愿我们都能勒住舌头，说出充满爱的言语。

让我们将心归给主，在一切所行的事上都认定祂，我们的眼目单单喜悦祂的道路。让我们存着受教的心，在悟性上渐渐更新，明白何为主的善良、纯全，可喜悦的旨意，照着主所行的去行。

《这一条路》

我走过最幸福的路是跟随的路

让你的手引导生命的每一步

我走过最喜乐的路是依靠的路

把每一天交给你的心来眷顾

舍己却更加宽阔放手却更加稳妥

超乎想象精采丰富

我跟你走的这一条路

舍己却更加宽阔放手却更加稳妥

超乎想象精采丰富我跟你走的这一条路

请我们一起祷告：

「主啊，你有怜悯、有恩慈，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实的神。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福；就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。主啊，我们在言语上多有过失，有时我们对人吹毛求疵，缺少包容和爱心。我们常常缺少信心，以致习惯看事情不好的一面。我们的心容易急躁，又因为缺少智慧见识，常常说出不当说的话。透过今天的信息，求主再一次提醒我注意言语的美丽，你已经在我心里动了善工，深愿你自己在我里面成形，你的感受成为我的感受，你的心成为我们的心。求主恩上加恩，力上加力，使我们在言语上能见证荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

完美的典型

全年读经：利未记[25]　马可福音[1:23-45]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是你的灵修孙大中。希伯来书6章1节作者说：“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”愿神天天用祂恩惠的道建立我们，使用我们灵命长进。

今天我们要思想的灵修题目是：《完美的典型》，所要读的经文在《旧约圣经·雅歌》5章10-16节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸

在我心中超过万人主为大

我爱慕救主耶稣如谷中百合花

祂能洗我完全白净洁无瑕

有悲伤主来安慰有患难祂来救

主叫我一切忧虑卸给祂

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

2.主背负我的痛苦又担当我的罪

我受试探时有主作坚固台

我心中赶出假神接真神住在内

靠祂能力得蒙保守不遭害

虽世人都不理我虽撒但诡计多

有耶稣时刻看顾我不怕

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

3.主总不把我撇下也绝不丢弃我

我因信得生必乐意遵其命

主作我四围火城我性命避难所

必要赐祂吗哪喂养我的灵

有一日祂来接我在空中见祂面

与圣徒同到天上永为家

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

读经：雅歌5章10-16节

【歌5:10】 我的良人，白而且红，超乎万人之上。

【歌5:11】 他的头像至精的金子。他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。

【歌5:12】 他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。

【歌5:13】 他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。

【歌5:14】 他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。

【歌5:15】 他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。

【歌5:16】 他的口极其甘甜。他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。

背诵默想金句：

「他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。」——雅歌5章16节

灵修短文：《完美的典型》

摘自考门夫人《黑门山路》2月19日

这是多么可贵的事实：在世间有一位被公认为是「完美的典型」！

他的口从来不吐怨言，也不曾说过一句谎话。他的双眼永远流露着仁爱、纯洁和福乐。他的手臂并不拒绝忧伤的灵或痛悔的心。他的胸怀绝不因罪恶或不圣洁的念头而怦然心动。这个举世无双的人从来不自私，他一生奔波各地，到处行善。

居然有这么一个人，他爱全人类，他爱他们甚于爱他自己。他牺牲自己，为了保全他们。居然有这个一个人，他走向死亡之门，以免它再吞噬我们。居然有这么一个人，他埋葬在阴湿冰冷、凄凉可怕的坟墓中，为了向世人证明他有超越死亡的复活的大能。居然有这么一个人，他活在人世间，但与天堂有交通，他揭开遮蔽永恒的帷幕，使我们得见父神的荣美和慈爱。

这个人是所有基督教会遵奉的表率，所有的教会都建立在他的根基上。因为它是如此可爱、荣美、引人注目，人们从世界各地聚集起来，来瞻仰他的救恩。

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《完美的典型》

这是发生在德国一个小城市里的故事：有一位女同学要开音乐会，她在海报上说自己是著名钢琴家、作曲家李斯特的学生。不料，就在音乐会的前一天，李斯特突然出现在女同学面前。因为看了海报，在好奇心的驱使下就亲自前来拜访。女同学吓得浑身发抖，脸色苍白，哽咽着向李斯特哭诉艰苦的身世，谎称李斯特的学生完全是为了生活。她跪在李斯特面前，请求宽恕。

了解原委之后，李斯特把女同学扶起来，和蔼地对她说：「让我们看看有没有什么补救的办法。」女同学看李斯特这么和蔼可亲，激动得不知说甚么才好。李斯特要她把音乐会当晚要演奏的曲子先弹一遍给他听，并且边听边给她指点。末了，李斯特爽快地说：「好了，当晚妳就大胆地上台演奏吧，经过我的指点，现在你已经是我的学生了。为了证明这一点，你还可以向剧场经理要求，音乐会的末了，再增加一个节目，是由妳的老师—–我，为我的学生演奏的。」

第二天，音乐会如期举行。临近结束的时候，听众突然间欢呼起来，他们发现原来弹奏最后一支曲子的不是学生，而是老师李斯特。

1831年，波兰知名的钢琴家肖邦从波兰流亡到巴黎。当时，李斯特已经是名声沸扬的音乐家，而肖邦还只是个默默无闻的小人物。然而，李斯特对肖邦的演奏才华深为赞赏。怎样才能使肖邦在观众面前赢得声誉呢？那时候，在演奏钢琴时，往往要把剧场的灯熄灭掉，现场一片黑暗，以便观众能够聚精会神地听演奏。李斯特坐在钢琴前面，当灯一熄灭，就悄悄地让肖邦过来代替自己演奏。观众被琴声征服了。

演奏完毕，灯亮了，观众看到舞台上坐着的是肖邦，大为惊愕。人们既为出现了一颗灿烂的钢琴演奏新星而高兴，又对李斯特推荐艺术新秀的高尚行为表示钦佩。

我们会说，李斯特好有风度，好可爱。但人都是不完全的，都有瑕疵，只有一位是无瑕疵，无玷污，全然可爱，就是道成肉身的耶稣基督。希伯来书4章15节，作者说：「因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。」

哥林多后书5章21节，保罗说：「神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。」

教会是基督的新妇，主要把我们领进他的内室，使我们在灵里比信主之初更认识祂，更多知道祂。

不错，初信时，我们知道祂是救主，是我的主。但随着信主的年日，靠着圣灵的帮助，我才深知所信的是谁，知道「祂的口极其甘甜；祂全然可爱。」祂是我们的「良人」，又是我们的「朋友」。美国大布道家慕迪常说：「我是一个有漏洞的器皿，所以我要常住在自来水头底下。」

司布真说：「耶稣全然可爱，无佳美之词可形容，配得我们将心归祂；当你浅尝救恩的喜乐，瞥见神荣美的形像，就忍不住被祂吸引，而快跑跟随祂。」他说：「喔！耶稣，你的能力，你的恩典、你的公义、你的温柔、你的威严、你的始终如一，造就了一个举世无双的人，天上地下我还恋慕谁呢？你的降世为人，你的受苦受死，你的复活升天，你的凯旋胜利，你的永恒荣耀，交织成一幅灿烂光华的锦绣图案，没有一丝破绽，简直天衣无缝。

你是和谐悦耳的乐章；你是亮丽耀眼的彩虹；你是浑然天成的河山，在你毫无斧凿之痕；天地之灵气，日月之精华，都巧妙融合在你身上。即使集合天下各样美德之最，也无法与你相匹配，你是超群绝伦，卓然独立。你曾被圣灵膏油涂抹，这膏油是稀世罕见的高贵药材所提炼，其芳香浓淡合宜，香远溢清，任何世上专家也调配不出来，但上帝精心调制，只单单保留为耶稣所用。」

耶稣基督是人中第一人，我们成为祂的知己之后，知道祂全然可爱，而迫不及待要顺服祂。使徒保罗所切慕，是盼望的，就是认识基督，就是这位替他死而复活的主。

约翰福音第八章记载，耶稣赦免一个犯奸淫的女人的事迹。当那个女人被人带到耶稣面前，文士和法利赛人，对耶稣说：「夫子！这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死；你说该把她怎么样呢？」当然，他们说这话是要试探耶稣，要得着告祂的把柄。圣经说：「耶稣却弯着腰用指头在地上画字。」

他们还是不住的问祂，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」于是又弯着腰用指头在地上画字。约翰说：「他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人！那些人在那里呢？没有人定你的罪么？”她说：“主阿！没有。”耶稣说：“我也不定你的罪；去罢！从此不要再犯罪了。”」

耶稣是唯一有资格定人的罪的，祂却乐意给人新生的机会。祂知道恨只能挑起争端，只有爱能遮掩一切过错，并且彻底更新改变一个人。

当有人抱着自己的婴孩，来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒看见就责备那些人。主耶稣大大不悦，马可说：「耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。”我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。」耶稣爱小孩，不忽略他们中间的一个。自古以来妇女、小孩常常被忽略、被轻看。在算人数的时候，妇人孩子常常不算在里面。

但是耶稣看重妇女跟孩童。有一个法利赛人西门请耶稣和他一起坐席吃饭。那城里有一个女人，是个罪人；知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。这个女人显然名声很不好，她曾经犯过一些错，是众人眼中的「罪人」。法利赛人西门看见这事，心里就说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，乃是个罪人。」

耶稣知道他心里在想什么。路加福音7章40-43节，经文记载：「耶稣对他他说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子！请说。”耶稣说：“一个债主，有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”」

耶稣没有责备西门，而是用提问的方式提醒他，同时肯定他「判断正确。」路加福音7章44-47节，经文记载：「于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人么？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油膏我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了；因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”」

路加福音7章48-50节记载：「于是对那女人说：“你的罪赦免了。”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安的回去罢！”」耶稣接纳这个有罪的女人，祂知道一颗被赦免的心将会成为美丽的泉源。人所憎嫌的，是耶稣所接纳的，祂乐意作税吏和罪人的朋友。

主耶稣在被卖的那一夜，犹大领着一队兵丁和宗教领袖，来势汹汹的来到客西马尼园，要来捉拿耶稣。当耶稣要求他们表明来意时，他们说：「是来捉拿“拿撒勒人耶稣”」主耶稣怎么说呢？祂说：「我就是」。

这些人白天不敢动手，夜间鬼鬼祟祟的来。耶稣勇敢面对，主耶稣回答：「我就是。」声音温柔安稳，那些前来抓拿祂的人，都吓得往后退。

耶稣对那些差役说：「你们若找我，就让这些人去罢。」在最危险的时候，主耶稣提醒他们：「你们是来找我的，让这些人去罢。」耶稣承担困难，保守门徒，甚至耶稣在客西马尼园里被带走之前，还行了最后一个神迹，就是医好大祭司的仆人马勒古的耳朵。

耶稣口中所出的尽是恩言，因为祂的话是从爱心中说出来的，祂不是把难担的重担放在别人的身上，自己一个指头也不肯动，而是凡事给我们做了榜样。祂不但心中爱人，乐意饶恕人，而且用实际的行动表现出来。

耶稣在十字架上所讲的第一句话，就是：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」以赛亚书53章12节，经文说到：「….他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。」

当与祂同钉的一个强盗，临死前有心悔改，向主呼求，说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」

耶稣实际所作的一切都是为「爱人」，在祂毫无瑕疵，全然可爱。使徒约翰说：「耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。」

弟兄姊妹，我们对祂的体会究竟有多深？我们对祂的认识又有多少？诗篇45篇2节，诗人说：「你比世人更美，在你嘴里满有恩惠；所以神赐福给你，直到永远。」

一个人落在心灵的黑夜中，若是知道所信的是谁，对主不会有怨言了。因为神美善的本性，基督在地上所显出的是父独生子的荣光。

三次不认主的彼得，当鸡叫的时候，看见主转过来看他，彼得看见耶稣的眼，就出去痛哭。正如一首诗句所说：「那无价之宝的一瞥，使你丢弃所有的偶像。若非晨光已在望，谁愿意吹灭蜡烛？若非炎夏已来到，又有谁愿意收藏他的冬衣？」

当我们真正认识基督，知道祂是全然可爱，天上、地下没有任何可与祂相比的。我们就对自己说：「我与偶像有什么相干？祂配得我最高的敬爱。这是主耶稣，我要赞美祂！」

弟兄姐妹，我们的主全然可爱，让我们因为天天注视祂，被祂所吸引，甘心过全然圣洁的生活。愿主圣洁的荣形，深印在我们心中。

《听我心声》

耶稣，若我能用言语轻易地将你描述

你就不是那么奇妙那么奇妙

耶稣，若我能用诗歌完美地将你表达

你就不是那么美好那么美好

没有别的名没有别的主

能把人救赎能使人蒙福

只有你耶稣你是我心唯一的爱慕

耶稣，若我能用智慧巧妙地将你证明

你就不是那么至高那么至高

没有别的名没有别的主

能把人救赎能使人蒙福

只有你耶稣你是我心唯一的爱慕

耶稣，若我能用言语（耶稣）

轻易地将你描述（将你，将你描述）

你就不是那么奇妙那么奇妙

耶稣！哦耶稣！

请我们一起祷告：

「主啊，你是葡萄树，我们是枝子，离了你我们就不能做什么。你代替我们的软弱，担当我们的疾病，为我们完完全全的舍己。求你天天把我们带进你的「内室」，使我们因为认识你，以致如同从镜子里返照，忠实的把你表现出来。主啊，这世上所有的享乐，都不足以与你相比。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。愿你天天用你的道光照、引导我们，使我们更多的认识你、更深的爱你，使我们一生活在你爱中，仰望你的怜悯，直到你显现，我们亲自与你面对面。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

基督的香气

全年读经：利未记[23–24]　马可福音[1:1-22]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，又到了我们相约一起灵修的时间。《民数记》15章38-39节经文记载：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。”旧约以色列百姓是被神拣选分别归祂的子民，神吩咐他们在衣服里面的繸子上钉一根蓝细带子提醒他们，人在地上，心在天上，愿主的话语天天提醒我们，我们不属世界，正如祂不属世界一样，愿主用祂活泼的道更新变化我们的心意，使我们在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是：《基督的香气》，所要读的经文在《旧约圣经·雅歌》3章6-11节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

《耶稣甜美芬芳》

耶稣，这名甜美、芬芳，慰我痛苦心情；

我心欢乐，我口歌唱，这个宝贵的名。

美哉、妙哉，神的爱子，作我宝贵救主；

为我降生，为我受死，流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光，乃是真理、道路；

今在我心作主、作王，将我引导、安抚。

美哉、妙哉，神的爱子作我宝贵救主；

为我降生，为我受死，流血将我救赎。

荣哉、乐哉，耶稣我主，永是我的荣耀；

荣耀之名乃是耶稣，我要永远称道。

美哉、妙哉，神的爱子，作我宝贵救主；

为我降生，为我受死，流血将我救赎。

耶稣，这名甜美、芬芳，慰我痛苦心情；

我心欢乐，我口歌唱，这个宝贵的名。

美哉、妙哉，神的爱子，作我宝贵救主；

为我降生，为我受死，流血将我救赎。

读经：雅歌3章6-11节

【歌3:6】 那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？

【歌3:7】 看哪，是所罗门的轿。四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。

【歌3:8】 手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌。

【歌3:9】 所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。

【歌3:10】 轿柱是用银做的，轿底是用金做的。坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。

【歌3:11】 锡安的众女子阿，你们出去观看所罗门王，头戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。

背诵默想金句：

「那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉熏的是谁呢？」——雅歌3章6节

灵修短文：《基督的香气》

摘自考门夫人《黑门山路》2月18日

在印度的萨歌达(Sargodha)生长着一种特别的香草。夏天的傍晚，我路过该地，附近的景物毫无情趣，反而非常丑陋荒凉，泥土砌成的围墙散发着一股令人窒息的热气。但是一闻到微风中有这种香草的气味，我就感到无比沁凉，心神为之一振。

在罗马尼亚，有一个玫瑰谷，长着茂盛的玫瑰，远销到维也纳市场。每当玫瑰盛开的季节，山谷弥漫着玫瑰花的香气。你只要走进山谷几分钟，那一天无论你走到哪里，人家都知道你去过那山谷了，因为你身上带着玫瑰的香气。

有一个流浪汉发现一块充满香味的泥土，就带回住处，香气立刻充满全室。这奇异的香味到底从哪儿来的？你想知道其中的秘密吗？这是因为它朝夕与玫瑰同处。这是多么美的解释啊！

同样的，凡是喜爱与沙伦的玫瑰-基督相亲的人，不也能到处散发馨香之气吗？虽然他们原本是那么低贱。

『基督为我们将自己献给神，当作馨香的活祭了。』

这馨香之气就等我们去吸取，并将它传给别人。神准备藉由我们把他智慧的香气散播到我们所到的每一个地方。虽然我们原来并不可爱，但是只要我们常与主同在，我们必将彰显他的美丽和香气。

马利亚用香膏抹主的脚时，是毫无动静而避人耳目的，但是屋子里立刻就满了膏的香气。

退居旷野，采集吗哪，丰富灵粮，喂养主羊。《旷野吗哪》，孙大中主持。

主题思想：《基督的香气》

春天百花盛开，香味扑鼻。十七世纪英国知名的清教徒约翰.欧文说：「圣徒的灵魂是耶稣的花园，一个使主喜悦的花园，祂看着他们就欢呼喜乐。」

基督徒存着爱主的心，而有的美好敬虔生命，能散发香气，令人向往。主耶稣喜欢「满园的香气」，这香气使主快慰。诗篇16篇3节，基督的灵感动大卫说：「论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。」

雅歌1章12节，经文说：「王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。」这「哪哒香膏」就是我们在主面的奉献，我们能如此甘心奉献，是因为圣灵在我们心里动了善工。

神不但救了我们，并且用圣灵恩膏我们，使我们脱去旧人，穿上新人，一天一天像祂的爱子耶稣基督。祂要借着我们在「各处」，包括我们的家庭、我们的职场，显扬那因认识基督而有的香气。祂要帅领我们在基督里向魔鬼、向世界、向罪恶、向死亡夸胜。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。祂要借着我们把基督的香气散发出来，毫无拦阻的飘送出去，吸引我们身边的人。所以不要只满足于「得救」，要追求「得胜」。

「没有香气」的最大原因是因为「坚持自我」，不愿意被改变。中国字里的「臭」这个字的写法很有意思，把它拆开来，是「自大加一点」，「自大加一点」就是「臭」。「自大」就是不谦卑。「自大」只要一点，不用太多，就已经开始发臭了。

有句话说「自我」是「心灵的狐臭」！香气会让人想要多留一会儿，但臭气让人只想快快走开。你说：「我个性就是这样，我脾气就是这样，我就是这样。」

弟兄姐妹，当你坚持己见，坚持自己肉体的爱好，你的生命就不能荣耀神，就不能长进。爱惜自己生命的，就失丧生命。老我若不舍弃，主的香气就不能散发出来。我们的自由若不被义约束，生命就不能吸引人。我们的个性，我们的脾气不愿意被改变，就不能散发主的芬芳。

耶利米书48章11节，经文提到：「摩押自幼年以来，常享安逸；如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去；因此他的原味尚存，香气未变。」摩押是受咒诅的，因为始终是那个样子。若是你「原味尚存」，主的香气就不能散发出来。

神已经预先定下我们效法他儿子的模样，祂把我们一个一个的召来。神不但救了我们，还要继续在我们生命中动工。借着基督在我们心里行祂所喜悦的事。腓立比书2章13节，保罗说：「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」

亚当在伊甸园里背弃神，成了背约的人，罪就因一人入了世界。主耶稣在十字架上为我们流血牺牲，成就救恩。祂升上高天，把被仇敌掳走的我们掳掠回来，把恩典赏给我们。叫我们既从仇敌手中救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。

教会是神的丰满，神按着自己的旨意，用真道生了我们，祂要将祂那极丰富的恩典，借着教会显明给后来的世代看。我们蒙恩得救以后，神还留我们在地上一段时间，我们活在世上是要让人看见基督和祂的工作。祂把我们留在地上，是要我们在灵里生活，被圣灵引导，在祂的爱子里，与祂有一样的心思，一样的性情。

祂把我们召来，是要借着我们把祂的香气散发出去，吸引我们身边的人。祂救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典。不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。祂用祂的大能成全我们心中所羡慕的良善，叫我们能在地上遵行祂的旨意。

信主之前的亨利.史坦莱(HenryStanley)在美国纽约的报社工作，奉命前往非洲寻找失失踪的李文斯顿，最后他找到了李文斯顿，跟他相处几个月之后，就深深感受到这位看似孤独的老人，他已经实践耶稣所说「撇下所有来跟从我」这句话。虽然李文斯顿没有刻意劝他信主，亨利.史坦莱说：「但是，从旁观察他的虔诚、他的温柔、诚恳和安静工作的态度，我也逐渐被感化过来。」

是的，我们的生命就是一篇信息，无言的告诉人，基督在我生命中所做的。当别人从我们身上感受到基督的馨香之气，就知道知道基督拥有战胜罪恶、改变人生命的大能。神能将各样的恩惠，多多的加给我们。过去我们容易失败的事情，能够靠着那加给我的力量的向它夸胜。

主的热心会成就这一切，神的心里有蓝图，祂知道要怎么做。让我们把焦点放在祂的主权、祂够用的恩典和祂荣耀上。每一天在生活中都会有许许多多的考验，考验我们爱主的真心，和事奉主的忠心。主曾为我们完全舍己，祂的爱何等丰富，何等长阔高深。我们爱祂是理所当然的。雅歌1章13节，经文说：「我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。」

主的爱激励保罗，主的爱坚固彼得，主的爱也改变约翰。使徒约翰靠近主，就深深体会主无比的爱，以后成了爱的使徒。

主的爱能改变我们鲁莽、暴躁的个性。使我们能够以善胜恶、以爱胜怨、以柔胜怒、以智胜愚。使我们能够化敌为友、化错为美。也许你是很急躁的人，主帮助你在容易急躁的事情上学会「优雅的等待」。也许过去你很容易动怒咒诅人，如今你的口不住的赞美神，并且乐意为人祝福。

主不断的加给我们力量，使我们能够凡事「欢欢喜喜的忍耐宽容。」祂使我们感恩的心能够更加增长，那就是不但为自己感恩，也懂得为别人感恩。保罗的说：「主的灵在哪里，哪里就有真自由。」我们有主的心，就知道当如何行。

从前，我们老是想到自己的利益；现在开始想到他人的利益了。从前，我们斤斤计较；现在应有容人雅量了。从前，我们努力保护自己，现在我们慢慢知道，也要懂得保护他人。

神把又宝贵又极大的应许赐给了我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就可以分享祂的性情。当我们多花时间亲近主，我们的生命就会散发出令人愉悦的馨香。那是得胜的香气，也是改变的香气。主要借着我们彰显自己得胜的作为。

「香气」是自己没有察觉，而别人感受到的。这世界有许多不完美的地方，有许多冲突，许多丑恶，在这个污浊纷乱的世代里，「敬虔生命」所散发出来的香气，最能吸引人，使人心神为之一振，使大家感受到的时候，异口同声的说：「真好！」

尽管我们本身并无迷人的特质，但我们只要住在基督里，就能把基督的美善与香气散发出来。我们若常在主里面，以主的心为心，爱主所爱的，想主所想的，看主所看的，基督的味道就会出来。但若我们只为自己活，显扬的就只会是败坏的老我。

今天我们能够作主的门徒跟随主，照着主的教导生活，效法主，是神在我们心里动了善工，使我们情愿。祂的「呼召」成为我们立志的基础。一个基督徒是「孕育中」的圣徒，「我」仍是我，但「我」已非我，因为一天一天主改变我。主借着祂的道孕育我，直到祂在我们里面完完全全的成形。以弗所书4章13节，保罗说：「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」

正因这缘故，我们要分外的殷勤。不继续在幼嫩，懒惰，愚昧，骄傲中自满，而是随从圣灵的引导，让神用基督的灵毫无拦阻的在我们生命中动工。加拉太书2章20节，保罗说：「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」

保罗的生命不但情愿被主完全得着，并且渴望被主完全替代。腓立比书1章20-21节，保罗说：「照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆；无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。」

主给爱祂的人的报偿是大的，诗篇58篇11节，诗人说：「义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神。」

哥林多前书15章58节，保罗说：「所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」

约翰福音14章21节，主说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」

愿主怜悯我们，用脸光照我们，赐力量给我们，使我们心意纯正。诗篇23篇大卫说：「你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。」

弟兄姊妹，我们要信靠圣父，借着圣子和圣灵在我们生命中所作的工，让我们的心每天被主得着，负祂的轭，学祂的样式，不容罪在我们的生命中作王，众人因此就看出，我们是祂的门徒。

《怎能》

炭火若不点燃怎能使人温暖

麦饼若不递传怎能与人分享

玉瓶若不打破香膏怎能飘散

玉瓶若不打破香膏怎能飘散

哦主愿我一生如火点燃

哦主愿我一生如饼递传

散发我主生命芬芳

愿我一生散发我主生命芬芳

自己若不倒空怎能被主充满

生命若不献上怎能为主发光

老我若不舍弃主名怎能显扬

老我若不舍弃主名怎能显扬

哦主愿我身心被祢充满

哦主愿我一生被祢掌管

流露我主尊荣美善

愿我一生流露我主尊荣美善

愿我一生流露我主尊荣美善

请我们一起祷告：

「主啊，我们得救，现今比初信的时候更近了。不但如此，万物的结局也更近了，帮助我们更懂得谨慎自守，儆醒祷告。你已经赐下你的话语，这些事属血气的人不明白，也不能领会，这些事唯有心中有属灵的人才能看透。主啊，我们按着你所指教的言语讲说这些事，愿你的灵亲自感动，使听的人越发敬畏你。你的恩膏在凡事上教训我们，你是我们的主，我们的好处不在你以外。你在天上立定宝座，你的权柄统管万有，你知道这个时代的需要，你把我们召来，求主帮助我们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道你的旨意，好叫我们行事为人对得起你，凡事蒙你喜悦。愿你看见自己劳苦的功效，愿你的荣美存在我们身上，愿你的荣耀存到永远，愿你喜悦你所造的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

喜乐的基督徒

全年读经：利未记[21–22]　马太福音[28]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是你的灵修伙伴孙大中。欢迎您每天跟着《旷野吗那》节目一块灵修亲近神。《箴言》28章第5节所罗门说：“坏人不明白公义。惟有寻求耶和华的，无不明白。”坏人不知道公正是什么，寻求耶和华的就完全明白，主必赐福于义人，必用恩惠如同盾牌四面护卫祂，愿我们爱慕神，每天被祂的话语更新，走在公义的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是：《喜乐的基督徒》，所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》3章，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《给我换颗心》

《给我换颗心》

给我换颗心换颗感恩的心

为我谱出喜悦的音符啦~~~

给我换颗心换颗知足的心

叫我懂得懂得珍惜身边的人事物

感谢感谢太阳清早起啦~~农夫种稻谷

感谢感谢呼吸有空气天不绝人路

抱怨就悄悄远离怒气慢慢下楼梯

换了一颗心世界都变了信不信由你

读经：哥林多后书3章

【林后3:1】 我们岂是又举荐自己吗？岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人吗？

【林后3:2】 你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。

【林后3:3】 你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。

【林后3:4】 我们因基督所以在神面前才有这样的信心，

【林后3:5】 并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。

【林后3:6】 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。

【林后3:7】 那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。

【林后3:8】 何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？

【林后3:9】 若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。

【林后3:10】 那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了。

【林后3:11】 若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。

【林后3:12】 我们既有这样的盼望，就大胆讲说，

【林后3:13】 不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。

【林后3:14】 但他们的心地刚硬。直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。

【林后3:15】 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。

【林后3:16】 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。

【林后3:17】 主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。

【林后3:18】 我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

背诵默想金句：

「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」——哥林多后书3章18节

灵修短文：《喜乐的基督徒》

摘自考门夫人《黑门山路》2月17日

每个人多少都听说过一些圣徒的事迹，他们的眼睛流露着喜悦的光芒；他们的唇边洋溢着悦人的笑意；他们举手投足都表现一股掩饰不住的喜乐。他们的喜乐犹如电流，任何人与他们接触，都会立刻感觉到有一道喜乐之光透入他们的生活中。

你如果仔细观察这些容光焕发的人，你将发现无论男女，他们都是经常花很多时间祷告，与主亲近的人。神是喜乐的源头，如果我们与祂常有联系，祂无穷无尽的喜乐就会透进我们的生命中。

你愿意做个喜乐的基督徒吗？只要你肯花时间就一定可以。为什么奉主的名祷告能使人喜乐呢？因为祷告使神变为真实的。

世上最快乐的事莫过于认识一位真实的神！我宁愿放弃事上的任何事物，也不愿意放弃我对神的信心！

如果你把所有的时间都浪费在追逐世俗的声色名利，阅读无聊的书报杂志上，你不可能对神充满信心。

除非你肯花时间与神灵交，肯多花时间祷告，否则你不可能拥有一位让你感到又真又活的神。

如果你所信的是一位又真又活的神，你就会有快乐的人生。你脸上所焕发的各种神采中，惟有喜悦之光能照耀到远方。

亲爱的听众朋友，平安！我是《书香园地》节目主持人刘文，也在《旷野吗那》这个节目中，配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语，默想神的启示，心中就充满感恩，重新得力，也愿《旷野吗那》这个灵修节目，成为你灵命成长，奔走天路的好伙伴，请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想：《喜乐的基督徒》

。

中国有句话说：「相由心生」。一位整型专家说：「在你五十岁之前的脸是你天生的面貌。经过五十年后，不断地皱眉、发笑或担忧，一个人对生命的态度，就鲜明地刻划在他脸上。」

每天我们表露在自己脸上的表情，正告诉世人许多有关于我们的事情。人到了懂得思考时，从这时候起，种种想法和心情都会一点一滴慢慢刻划在自己的面容上。

美国总统林肯曾说：「一个人过了四十岁，应当为自己的脸负责。」孔子说：「三十而立，四十而不惑。」人到了四十岁，如果还常常因为不满的情绪积压在心里，使得自己脸上留下了难以抹去的刻痕，就要为自己的脸负责了。

今天我们的脸好看不好看？是否常常带着喜乐的笑容？基督徒脸上若时常带着笑容，就是在告诉人，「耶稣让我的生活充满祝福」。就是在向人见证「耶和华使祂的脸光照我，赐恩给我。华向我仰脸，赐我平安。」

我们承受父母先天的遗传，生下来的容貌就是这样。但在基督里，我们是新造的人，我们的容貌会因为信了主而变得不一样。因为我们不是从血气生的，而是神按着自己的旨意，用真道生的。当我们读神的话语，越读就越荣光焕发。耶利米书15章16节，先知耶利米说：「你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。」

主借着祂的灵改变我们的容貌，主的话语使我们有盼望。哥林多后书3章17-18节，保罗说：「主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」

我们在光明中与主相交，渐渐的就能够在每一件事上彰显祂的性情。歌罗西书3章12节，保罗说：「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。」

「存」就是「穿上」的意思。圣灵帮助我们穿戴基督的言行态度，彰显祂的荣美样式。当我们恒常亲近主，注视祂的荣光，我们就会「变成主的形状」，如同从镜子里返照一样。当我们顺从圣灵的感动，真心实意的爱慕主，每天更多的认识祂，主就借着圣灵将我们转化成祂的形像，给我们带来由里到外的改变。

人生常常是「忧喜参半」，乔布经历过人生的严冬，他所遭遇的，以及主给他加倍的赐福，成为后世的人无限的安慰。因为神向我们所怀的是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，叫我们末后有指望。

在生命的严冬里，不要一直期盼严冬早些离去，而要期盼更深的经历神，更多的知道祂。我们希望改变环境，免除烦恼。神却常常借着环境塑造我们，利用环境改变我们，叫我们生命成长。所以要学习不要把焦点放在「难处」上，而是放在神美善的本性，和祂所要成就的美事上。

若你感到缺少智慧，不能应付眼前的困难，可以向神求。神是厚赐与众人，也不斥责人的神，祂必赐给我们智慧，使我们知道当选择的道路。

神不要我们整天忧愁，而要我们喜乐，因为我们是有指望的人。基督徒忧愁叹息就是在唱魔鬼的赞美诗，就是中了魔鬼的诡计。诗篇42篇5节，诗人说：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦燥？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」

腓立比书4章4节，保罗说：「你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。」当保罗说「我再说」的时候，表示是再一次强调「要喜乐」。神难道会吩咐我们做不到的事吗？不会。保罗为了福音的缘故，作了带锁炼的使者，被人捆锁，但能够在监狱里靠主大大喜乐。他在患难和捆锁中写了充满喜乐的一封书信，就是腓立比书。他劝勉腓立比的众圣徒，要靠主喜乐。

很多时候我们心里挂虑太多，我们说：「非要等到事情解决了，我才能开怀。」「非要神帮我把这件事情解决了，我才能喜乐。」

不，弟兄姐妹，我们可以有另外一种选择，就是求神帮助我们用喜乐的心等待。用「希望」来代替「绝望」，用「期待」来代替「悲伤」，用「赞美」来代替「忧闷和抱怨」。

保罗说：「应当一无挂虑。」又说：「我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」

每一天我们会因为被这个现实的世界「疲劳轰炸」，因而脸上失去笑容。很多人感到人生的路走不下去，在极度灰心沮丧之下选择了自杀。但我们能够喜乐、欢呼，因为我们预先看到了结局，那是结局不是悲伤，而是欢呼。盼望使信心看到最远的目标，使我们预先享受了未来。虽然还没有来到终点，还没看见结果，但我们灵里已经有了把握。罗马书15章13节，保罗说：「但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。」

英国知名的牧者，钟马田牧师说：「基督徒的喜乐、平安是救恩的副产品。」是随着神所赐的救恩而来的。

「喜乐」不等于无忧无虑，而是一种超越环境的心境。诗篇35篇9节，大卫说：「我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。」

基督徒的「喜乐」始于「对恩典的觉悟」，是因为我们蒙恩的地位，以及跟神的关系，因为知道自己所蒙的恩，神有多么爱我而来。罗马书5章11节，保罗说：「我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。」

基督徒不说「幸运」，而是说：「我是如此被恩待」。不说：「这是我运气好」，而说：「我是如此蒙恩」。基督徒也不说「倒霉」，而是说：「今天我遇到不好的事情，但深信神有美意。」

神在天上立定宝座，祂的权柄统管万有，神带领超乎想象，精彩丰富。凡仰望祂的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞。今天我们心里容易多忧多疑，连带影响身体健康。

听过这样的说法吗？「压力」会存在你的「肩颈」里。「郁闷」会让你感到「胸闷」。「委屈」、「纠结」你的胃会痛。「情感压力」会存在背部。但喜乐的心，乃是良药，就像花朵需要阳光。摩西在诗篇九十篇向神祷告：「求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。」

没有竭立对抗过严冬，你就不会体会春天的温暖。有时候我们好像来到人生最阴暗的低谷，但回头看才知道，那是一段我们与主最亲近的时光。

不久前孙大中得知北京一位小妹妹得了骨癌，现在已经转移到肺部，很痛苦。医生说她康复的希望很渺小。但是她和她母亲都很坚强，希望在节目里听到我们对她的祝福。

小妹妹的名字叫浩冉，孙大中写了一段祝福词，要送给她：「浩冉小妹妹，主耶稣爱你，有耶稣同在比什么都好。没有任何事能使妳与祂的爱隔绝。祂知道妳的一切事，就是妳的头发祂都数过了。主耶稣是赏赐生命气息，使妳到世上来的生命的主，祂凡事都有最好的安排。当祂用不同于别的小朋友的方式来带领妳的时候，妳要有信心，要坚强。主耶稣爱妳，祂甚至为妳舍命在十字架上，祂会使一切变为美好！放心，妳的一生在祂手中，妳是有盼望的。我们会为妳重新恢复健康祷告，愿妳在病床上经历祂奇妙的作为。加油！」

弟兄姐妹，在指望中要喜乐；在患难中要忍耐。祷告要恒切。求神按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫我们心里的力量刚强起来。我们在主里是有盼望的。因为主的恩膏在我们身上，祂使我们的福杯满溢。约翰壹书1章4节，使徒约翰说：「我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」

当我们思想神美善的本性，和祂为我们所做的，向我们所施慈爱，我们的心就充满喜乐。诗篇4篇7节，大卫说：「你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。」

诗篇63篇5-7节，大卫又说：「我在床上记念，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。」大卫常常跟神祷告，对他来说，神是这样的真实。只要想到神，感受到神的同在，他就心满意足了。

诗篇16篇是大卫所写的「金诗」，就是像铭刻在大卫心上一样宝贵的诗。8-9节，大卫说：「我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。」

灵性美好的人，会从神的主权和恩典来看所处的环境，不忘记神一切的美善，以及神一切的恩惠。罗马书8章32节，保罗说：「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？」

弟兄姊妹，在世上我们有苦难，然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。愿主亲自成全我们，坚固我们，赐力量给我们。使我们的心尊祂为大，我们的灵以神我们的救主为乐。

《要常常喜乐》

要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩

因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意

不要消灭那灵,不要藐视申言者的话

凡事要查验,善美的要持守

各种的恶事,要远离禁作

请我们一起祷告：

「主啊，感谢你使我们因为信靠你，可以进入现在所站的这恩典中。你不但救我们脱离那极大的死亡，并且以仁爱和慈悲为我们的冠冕。你不断的用美物，使我所愿的得以知足，以致我们如鹰反老还童。主啊，从你丰满的恩典里，我们都领受了而且恩上加恩。感谢你以永远的爱来爱我。主啊，你已经赐给我这么多，我要再向你求感恩的心，和喜乐的灵。求主将属天的荣光透入我的生活里，叫人看见信你的美好。求主赐给我快乐的人生，使我能向人见证你是又真又活的主。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

祂活在我心

全年读经：利未记[19–20]　马太福音[27:51-66]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是你的灵修孙大中。《箴言》1章7节所罗门说：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”愚顽人心里说没有神，也不怕神。不怕智慧和训诲当一回事，一个远离神的人，内心就毫无光亮，得罪神而不自知，走向灭亡而不自觉。《约伯记》28章28节经文说：“敬畏主，就是智慧。远离恶，便是聪明。”使徒约翰说：“行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”愿我们都是认识神，按神真理而行的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是：《祂活在我心》，所要读的经文在《新约圣经·约翰壹书》4章7-19节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《万代之神》

《万代之神》

1.万代之神，用你全能圣手，

美化穹苍，铺张锦绣宇宙；

灿烂辉煌，日月星光纷呈，

敬向宝座，献上感恩歌声。

2.真神慈爱，历代引导眷顾，

在此乐土，安享自由幸福；

愿主统领，引导护守安稳，

你言你道，是我所法所遵。

3.道路艰难，求主苏醒百姓；

脱离黑暗，进入永远光明；

使我生活，蒙主恩爱充满；

颂赞荣耀，归主直到永远。

读经：约翰壹书4章7-19节

【约一4:7】 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。

【约一4:8】 没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。

【约一4:9】 神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。

【约一4:10】 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

【约一4:11】 亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

【约一4:12】 从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

【约一4:13】 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。

【约一4:14】 父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。

【约一4:15】 凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。

【约一4:16】 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。

【约一4:17】 这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。

【约一4:18】 爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。

【约一4:19】 我们爱，因为神先爱我们。

背诵默想金句：

「我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名；看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。」——启示录3章8节

灵修短文：《祂活在我心》

摘自考门夫人《黑门山路》2月16日

有一天中午，一位牧师路过纽约的麦迪逊广场。和往常一样，在那里有三五成群的人聚在一起，举行即席的演讲会。

其中有一组，规模特别庞大，中间有一个人站在木箱上，大声发表对宗教的看法。他高声说：「没有神！根本就没有神！要是有谁不同意，我敢向他挑战，让他站这上来，把神证明给我们看！」

接着，他讽刺面前的群众说：「哼！看来神在我们中间似乎没有一个朋友！」

忽然从人群中响起一个清脆稚嫩的声音说：「有，有！」只见一个少年人走上讲台，接受挑战，提出他的证据。

这个少年昂头挺胸，大声说：「这个人在这里声称没有神，他撒谎！我知道『有』一位神！这个人说神在我们当中没有一个朋友，他撒谎！我就是神的朋友！

这个人说没有人证明有神，他又撒谎了，我就能证明，神现在就在这里，」他把手放在胸口上，说：「神活着！他活在我里面！我现在就能听见神对我说话：『不可容许这个人向群众散布谣言！』」

这真是个戏剧化的场面！转瞬之间，辩论的优势，就由那个大言不惭的不信者，转到这个充满信心的少年身上！那个无神论者再也无法掌握人心了。

这时，有人开始高唱一首古老的圣诗『亲近我主』。这个牧师说：「这首歌立刻引起回应，众人张口高唱，最后变成一个庞大的唱诗班，歌声响彻云霄，化成祝福，感动了每一位在场的人！」

米饭喂养长身高，《旷野吗哪》长内涵，日日生活需要饭食，属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想：《祂活在我心》

在美国芝加哥的一个公园里，常有人在一座露天讲台上，发表自己的言论。一天，有个无神论者上台演讲，演讲结束时，他说：「各位，我现在要证明世界上根本没有神，只需要一分钟就能证明出来。」于是他抬起左手看着手表，同时挥动着右手说：「神啊，你在上面吗？如果你在上面，我要对你说，你是卑鄙的，独裁的，我恨你，我也要叫所有的人恨你。如果你存在，一分钟之内你就把我杀了吧。如果你杀不了我，就证明你根本不存在。」

他看着手表，等到一分钟过去了，就很得意的看着台下的观众，说：「看吧，如果还有人相信神存在的，请上台，把理由讲给大家听。」

这时候，一个青年人上来了。这个青年人一上台就对大家说：「我是慕迪圣经学院的学生，刚才我在路上遇到一个小孩，穿着破烂肮脏的衣服，蓬头散发走到我面前，伸手拦住我说：“我恨你，我恨你这种穿白衬衫，打领带的人。你是一个大欺小的人，有本事就来跟我打架，来呀！”我告诉他，我不愿意打架，只愿跟他作朋友，请他吃东西，带他去理头发，给他换上干净的衣服。那小家伙不理我，用更多的坏话咒骂我。最后，我只好绕道走开，但他还是跟着我走了很远，对我骂个不停！各位，刚才在台上讲“神不存在”的人，就像是那个全身脏兮兮的小孩子。其实，神非常爱他，所以不会杀他，神宽容忍耐他，愿意给他机会悔改，他需要主耶稣的宝血来洗净他一切的罪。」当他说到这里，四周看了一下，那个无神论者，已经悄悄的离开了。

愿在关键时刻我们都能勇敢为主作见证。

美国有一位圣诗作曲家艾克理(AlfredHenryAckley,1887-1960)有一次在主领几天的布道会后，有一位年轻的犹太学生对他说：「我为什么要崇拜一个死去的犹太人？」艾克理随即回答：「我信奉的不是一个死去的犹太人，而是一位永远活着的耶稣。祂比以前更实在，在我和千千万万人的生活经历中，我们有数不尽的见证。」

并且为他诵读圣经里所记载好几处主复活的经文。并且随着圣灵的感动，走到琴旁坐下，一面弹，一面唱：「主活！主活！救主今日活着！祂与我谈，祂伴我走，生命窄路同过；主活！主活！赐人得救宏恩；你问我怎知祂活着，因祂活在我心。」

后来他就把心中的感动写成「主活着」这首诗歌。歌词说到：

1.我奉一位复活主，祂今在世活着，我知道祂确活着，不管人怎样说；我见祂手施怜悯，我闻祂安慰声，每次当我需求祂，总必答应。

2.在我所处环境中，主爱常在我旁，虽然有时心烦恼，但我决不失望；我知救主引领我，冲破狂风怒潮，一日我主必再来，大显荣耀。

（副歌）基督，耶稣，今天仍然活着！祂与我谈，祂伴我走，生命窄路同过。我要传扬，救恩临到万民！你问我怎知主活着？因主活在我心。

哥林多前书15章17节，保罗说：「基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。」

基督教的信仰是根据事实，而不是「传说」，不是不可证实的传说，「相传….。」不是以人的「自我的信念」，主观揣摩和猜想来建立信仰的内容的「人本宗教」。

什么是「人本宗教」？就是「神是怎样的，由我决定。」无神论者是「我决定没有神。」所以他们不信「人本宗教」，因为人本宗教是「人按着自己的形像创造了神」。既然「神是怎样的，由我决定。」那所谓「神」只是人自己心灵的投射罢了。基督教为什么可信？因为不是「人本宗教」，而是神的自我启示。神是说话的神，是晓谕人的神。

希伯来书1章1节，作者说：「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖。」神在古时候，曾经多次用种种方法，活泼的，充满智慧的，借着先知向以色列人列祖说话。神照着人能领受的，把祂人明白的逐步启示下来。

提摩太后书3章16节，保罗说：「圣经都是神所默示的。」你说：「怎么知道圣经是神所默示的，而其它的经典不是呢？」如果你仔细研究圣经，就知道圣经四十二位作者，经过一千六百年的时间，写出天衣无缝，前后呼应，信息一致的内容。若非出于神，这绝无可能。

今天很多重要的宗教经典，作者只有一位，他宣称得了启示。但那只是他一个人的宣称，没有其它的见证。结果，信者恒信，不信者恒不信。

圣经是神藉由四十二位作者写成，面有奇妙的统一性，神留意保守祂的话。今天很多汽车上装有「全球卫星导航系统」GPS。要精准定位和导航，不能单单只用一颗卫星，而至少要有24颗卫星才能够提供「覆盖全球」的精准导航，否则不可靠。

申命记17章6节提到：「要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死，不可凭一个人的口作见证，将他治死。」申命记19章15节再次提到：「“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证，才可定案。」

圣经不是单数的见证，因为神说「不可凭一个人的口作见证。」保罗讲的，有彼得为他作见证。你说，哪里有记载？彼得后书3章15-16节，彼得说：「就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们；他一切的信上，也都是讲论这事。」

彼得引证先知约珥的话。保罗引证先知以赛亚的话。他们所讲的没有矛盾，因为这些话不是出于人的意思，而是出于神。彼得后书1章21节，彼得说：「预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。」

撒母耳记下23章1-2节，经文记载：「以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各布神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵借着我说：他的话在我口中。」

神的灵借着大卫说话。使徒行传1章16节，彼得说：「弟兄们，圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大；这话是必须应验的。」

圣经里面有最准确的预言，并且神要祂的话被写成文字，就保守圣经的传流。1947年「死海古卷」的发现，其中的旧约经文，和一千多年后被保留下来的「马索拉抄本」相比对，几乎是一模一样，可说是一脉相承，相当准确。

你说，圣经的抄本之间有「字面上的差异」。是，但无损于话语中所要表彰的真理。字句顺序的变动，排列的不同是可能存在的。圣经无误的意思，彷佛是神在口述，人在一旁笔录下来。神看了之后，说：「可以，就是这样」。

神是说话的神、是启示字我的神，祂不因为你相信祂存在就变得更存在，也不因为你不信祂就变成不存在。神的存在是事实，并且祂有资格宣称事实。因为神是又真又活的，可以经历的，不因为你「暂时没有经历」到，祂就不是神。

你说，神看不见，摸不着，怎么经历呢？『用信心。』希伯来书11章6节，作者说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」

神不是我们讨论的结果，而是我们今天能够讨论祂的原因。很多人凭着自己的主观，讨论来讨论去，结果产生一套理论。弟兄姐妹，要知道「事实」永远超过「理论」。

当理论远远的跟「事实」背道而驰的时候，还是有很多人会相信。但是不会因为你相信错误的理论，这个「错误的理论」就改变了事实。也不会因为你不相信正确的理论，正确的理论就变成不是真理。

你明白吗？所以，事实是事实，理论是对「解释事实」的时候的主观看法。会被人的有限捆绑。比如，在哥白尼提出「地球绕太阳」的时候，许多人都相信是「太阳绕地球」。从现象看，太阳从东边出来，西边落下，当然是「太阳绕地球」嘛，怎么是地球绕太阳呢？

事实并没有改变，但是人的看法变了。弟兄姐妹，我们所拥有的盼望是实在的，因为神是昔在、今在、以后永在的全能者。耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。我们信的是「事实」，耶稣基督从死里复活，以大能显明祂是神的儿子，我们是靠祂得救的。

当神把救恩的门打开的时候，这个门是无人能关的。我们照神的启示，知道祂不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。主必要成就祂的应许，祂的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。

如果你还没有接受着救恩，还是被某些理论所捆绑。求神开启你心灵的眼睛让你看见事实。今天趁着恩门大开的时候，你要积极的回应神的呼召，免得错失机会。

《主活着》

1.我奉一位复活主，祂今在世活着；

我知道祂确活着，不管人怎么说；

我见祂手施怜悯，我闻祂安慰声，

每次当我需求祂，总必答应。

2.在我所处环境中，主爱常在我旁，

虽然有时心烦恼，但我绝不失望，

我知救主引领我，冲破狂风怒潮，

不日我主必再来，大显荣耀。

3.我奉一位复活主，祂今在世活着；

我知道祂确活着，不管人怎么说；

我见祂手施怜悯，我闻祂安慰声，

每次当我需求祂，总必答应。

副歌：

基督！耶稣！今天仍然活着！

祂与我谈，祂伴我走，生命窄路同过；

我要传扬！救恩临到万民；

你问我怎知主活着，因主活在我心。

请我们一起祷告：

「主啊，感谢你，你借着所造的万物，这浩瀚的宇宙叫我们知道你的存在。你借着圣经启示了你自己，你借着历史显明你是掌管历史的主，你是我们可以经历的，你是又真又活的活在饱尝主恩滋味的见证人的心里。因为你活在我们心里，我们的脸上总是有说不出来，满有光的大喜乐。我们生命中若有什么善行，完全是你奇妙的作为。若我在人前能过得胜的生活，全是因为你活在我心中。你救赎我、洁净我、每天引导我，我感谢你。求你帮助许多还不认识你的朋友，因为今天的信息而开始寻求你。你说，寻找的就必寻见，叩门的就给他开门。主啊，他们过去风闻有你，当时候满足，愿你亲自向他们显明。主啊，你的荣光已经照在他们心里，求你用你的真理继续引导他们，直到他们寻见你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

今日诗歌：《万代之神》
1.万代之神，用你全能圣手，美化穹苍，铺张锦绣宇宙；灿烂辉煌，日月星光纷呈，敬向宝座，献上感恩歌声。

2.真神慈爱，历代引导眷顾，在此乐土，安享自由幸福；愿主统领，引导护守安稳，你言你道，是我所法所遵。

3.道路艰难，求主苏醒百姓；脱离黑暗，进入永远光明；使我生活，蒙主恩爱充满；颂赞荣耀，归主直到永远。

《主活着》
1.我奉一位复活主，祂今在世活着；我知道祂确活着，不管人怎么说；我见祂手施怜悯，我闻祂安慰声，每次当我需求祂，总必答应。

2.在我所处环境中，主爱常在我旁，虽然有时心烦恼，但我绝不失望，我知救主引领我，冲破狂风怒潮，不日我主必再来，大显荣耀。

3.我奉一位复活主，祂今在世活着；我知道祂确活着，不管人怎么说；我见祂手施怜悯，我闻祂安慰声，每次当我需求祂，总必答应。

副歌：基督！耶稣！今天仍然活着！祂与我谈，祂伴我走，生命窄路同过；我要传扬！救恩临到万民；你问我怎知主活着，因主活在我心。

点燃自己

全年读经：利未记[17–18]　马太福音[27:27-50]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中。《希伯来书》4章12节作者说：“神的道是活泼的，是有功效的。”愿神赐福我们每一天的灵修，借着真理的圣灵引导我们被造的理性，使我们的心窍习练的通达，在主的恩典中长大成人。

今天我们要思想的灵修题目是：《点燃自己》，所要读的经文在《新约圣经·马太福音》5章1-16节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《早晨唱新歌》

《早晨唱新歌》

早晨我要唱新歌，早晨我要喜乐，

在主恩典慈爱中，我要扬声歌唱。

欢唱哈利路亚，赞美耶稣

祂是明亮的晨星，我要荣耀祂名。

读经：马太福音5章1-16节

【太5:1】 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。

【太5:2】 他就开口教训他们说，

【太5:3】 虚心的人有福了，因为天国是他们的。

【太5:4】 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

【太5:5】 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

【太5:6】 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

【太5:7】 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。

【太5:8】 清心的人有福了，因为他们必得见神。

【太5:9】 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。

【太5:10】 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

【太5:11】 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。

【太5:12】 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。

【太5:13】 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。

【太5:14】 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。

【太5:15】 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。

【太5:16】 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

背诵默想金句：

「就吹角，打破手中的瓶。」——士师记7章19节

灵修短文：《点燃自己》

摘自考门夫人《黑门山路》2月15日

以往的英国人，习惯在夜晚点灯笼，挂在家门前或教堂尖塔上。守夜者沿街巡视，若有哪一家的灯没有点上，他就大叫：「点上灯啊！」

基督也对我们说：「点起你的灯来！让世人看见你的言语行为，就认出你们是我的门徒！」

今天，一些徒有虚名的基督徒却不点燃自己，就像古时候一盏未点燃的灯挂在路旁，对于深夜赶路的人毫无用处。

身为基督的门徒，他的存在若不能给这世界带来任何好处，他就是个失败的基督徒。

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《点燃自己》

当约书亚死后，以色列人进入士师时代。使徒行传13章19-20节，保罗说：「既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。」

当士师秉政的那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。因为他们不敬畏神，常常偏行己路。当以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去叩拜别神，就是四围列国的神的时候，就惹动耶和华怒气。当他们离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，以色列人就极其困苦。

当神听见以色列人的哀求，就怜悯他们、为他们兴吉士师，并与那士师同在。及至士师死后，他们就转去行恶，去事奉叩拜别神。整个士师时代就是这样周而复始。

我们简短的来回顾一下士师基甸的事迹。士师记6章1-6节记载：「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。米甸人压制以色列人；以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下；因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。」

神没有撇下祂的子民，一方面差遣先知去儆戒他们，教导他们，一方面为他们兴吉士师，拯救他们脱离抢夺他们人的手。这一次神选中了士师基甸，与他同在，使他胜过胆怯的心，成为大能的勇士。

士师记6章33-35节，经文记载：「那时，米甸人、亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。」在所召来了的三万两千当中，神要基甸先淘汰一批人，叫那些惧怕胆怯的回去。于是有二万二千人回去，只剩一万。

神指示基甸，对基甸说：「人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：“这人可以同你去”，他就可以同你去；我指点谁说：“这人不可同你去”，他就不可同你去。”」

神不要那么多人，还要再减，你说：「为什么还要再减呢？不是“人多好办事吗？”」神的意念高过我们的意念，祂的道路也高过我们的道路。神怎么用人是凭着祂的智慧和主权。士师记7章2节记载：「耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：“是我们自己的手救了我们。”」

神不要这些心里迷糊的以色列人自夸，而要他们明白祂大能的作为。最后神选上用手捧着舔水的三百人，其余跪下喝水的，神吩咐基甸叫他们回去。神不用乌合之众，祂要挑选精兵。你说：「只有三百人，怎么跟米甸大军对抗？那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数。明显战力不对等啊！」

你会担心，难道基甸不担心吗？基甸很担心，他的想法跟我们一样：「这场仗怎么打？只有三百人，去跟米甸大军打岂不是“以卵击石”吗？」

神知道基甸会担心，祂要基甸知道，耶和华使人得胜，不在乎人多人少。请记住一句话：「只要有主同在，就是多数。只要有主帮助，就能得胜。」

士师记7章9-15节，经文记载：「当那夜耶和华吩咐基甸说：起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营，于是基甸带着仆人普拉下到营旁。米甸人亚玛力人，和一切东方人，都布散在平原，如同蝗虫那样多，他们的骆驼无数，多如海边的沙。基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：我作了一梦，梦见一个大麦饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。那同伴说：这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀，神已将米甸，和全军，都交在他的手中。基甸听见这梦，和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说：起来罢，耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。」

最后基甸是带着他的仆人普拉一起去的，可见他心里还是害怕。去到米甸营里之后，神就使基甸听见米甸人所作的梦，和因这梦所有的对话。基甸一听，顿时就有了信心，就敬拜神。回到以色列营中，就勇气百倍地说：「起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。」

基甸立刻行动，将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把，吩咐他们说：「你们要看我行事，我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！”」

基甸身先士卒，带着跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁就吹角，打破手中的瓶。这三百人，出其不意，三更半夜一喊叫，打破瓶子，突然间火光熊熊，彷佛神兵天降冲进米甸营里。他们左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：「耶和华和基甸的刀！」请留意，这三百人喊叫的不是「基甸的刀！」而是「耶和华和基甸的刀！」表示是靠万军之耶和华争战。

当时米甸营里已经是「谣言满天飞」，个个人心不安，最禁不起惊吓。基甸和跟随他的三百人半夜一喊，火光突出现，彷佛「神兵天降」。米甸人个个吓破了胆，营里立刻大乱了，分不清楚谁是谁，以为敌人就在身边，就用刀互相击杀。死伤和逃走的无数，以色列人知道米甸败逃，就从拿弗他利、亚设，和玛拿西全地聚集来追赶。最后捉住了米甸人的两个首领：一名俄立，一名西伊伯；将俄立杀在俄立盘石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约旦河，到基甸那里。

这样，「米甸的日子」成为犹太人历史上光荣的一页，是一场漂亮的胜仗，他们牢记不忘。诗篇83篇9节，诗人说：「求你待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。」11节：「求你叫他们的首领，像俄立和西伊伯；叫他们的王子，都像西巴和撒慕拿。」可见这场胜仗对以色列人的意义之深，是他们在苦难中的盼望。

士师记8章28节记载：「这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。」神掌控全局，筹算一切。如同基甸带领三百勇士把瓶子打破，光才会照耀出来，那震憾人心的效果才会出现。

天国的奥秘，正是在这末后的时代才显明出来。彼得前书1章20-21节，彼得说：「基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现；你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。」

神救赎罪人的计划，原是人不能得知的，是「永古隐藏不言的奥秘」。好像中国俗话所说的，「不可泄漏的天机」。罗马书16章26节，保罗说：「这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。」

神在万古之先所应许的永生，到了日期，借着传扬的工夫，把祂的道显明。提多书3章4-7节，保罗说：「到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的；好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。」

彼得前书1章12节，彼得说：「那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。」当这福音的奥秘显明的时候，让天使惊奇，让蒙恩的人惊喜，却让仇敌魔鬼惊恐。

彷佛基甸和带领的三百人，在深沉的夜里吹角，打破手中的瓶让火光显出。腓立比书2章15-16节，保罗说：「你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。」

人点灯，不会摆在遮光的斗底下，而是放在灯台上。神不但使人知道祂救赎的计划，也让人看见福音的果效。诗篇37篇6节，大卫说：「他要使你的公义，如光发出；使你的公平，明如正午。」

保罗说：「我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。」因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。耶稣说：「你们是世上的光。」当耶稣说：「你们是….」的时候，就没有任何商榷的余地，因为是主说的，祂是无谎言的神。

哥林多后书4章6节，保罗说：「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」回想创世记第一章，神说：「要有光，就有了光。」祂吩咐，「要有光从黑暗里照出来」，事就这样成了。

创世记1章4节，经文记载：「神看光是好的，就把光暗分开了。」神定意要把「光」和「暗」分开，祂要我们把祂的荣光照射出去，使人可以认识那在基督脸上的荣光。

哥林多后书4章7节，保罗接着说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。」美国知名的圣经教师威廉.马唐纳(WilliamMacDonald)在他所写的《新约圣经注释》里面提到：「保罗写这节经文的时候，显然正想着士师记第七章基甸的事件。」

他把保罗的话，和神在历史上借着基甸施行的拯救作了连结。今天我们四面受敌，可以不被困住，是因为像基甸那样盼望那所不见的。

基甸哪里来的胆子、哪里来的勇气呢？因着信。希伯来书11章2节，作者说：「古人在这信上得了美好的证据。」32节：「我又何必再说呢？若要一一细说：基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。」这里提到基甸，33-34节：「他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。」

神的能力是在软弱的人身上显得完全，神刻意挑选基甸，要他知道这莫大的能力是出于神，不是出于他。腓立比书4章13节，保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」又说：「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

主耶稣不但是我的救主，也是给我力量的主。当我们甘心献上自己，如同瓦器，愿意被主破碎，为主使用，我们就能像勇士手中的火炬，照亮这个世代。

保罗说：「我们有这宝贝放在瓦器里。」这「宝贝」指得就是基督和祂荣耀的福音，以及这福音在我们身上所显出的果效。哥林多后书4章10节，保罗说：「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。」当我们顺服神，把自己交托在神的手中，我们能就看见主耶稣的生命，如何取代这个丑陋的我。

神会自己名的缘故成就一切，祂会照祂一切奇妙的作为待我们，祂是「随己意行作万事」的神，祂忽然行做，事就成就。我们只管刚强壮胆。仇敌虽然凶猛，但是靠主，仰赖祂的大能大力，我们必定得胜有余。

《我们是光明之子》

我们是光明之子圣灵在我们的心间

洒下喜乐的种子让我一天又一天

享受天父所赐的恩典

我们是光明之子耶稣在我们的心间

洒下信心的种子让我一遍又一遍

冲破黑暗的种种考验

阳光为我们绽放笑脸黑暗已经离我们好远

笑声与歌声响彻天边

让我们向整个世界让我们向整个世界

宣告我们是光明之子

请我们一起祷告：

「主啊，你说我们是有福的，因为从创世之前天父在你里面拣选了我们，使我们成为有君尊的祭司，作你圣洁的国度。你救了我们是要藉由我们让世人看见光明和希望。求主帮助我不要像失了味的盐，没有任何用处，而是愿意被你破碎。主啊，我知道不是我们凭我们自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于你。你是我的主，你必坚固我、你必帮助我、你必用你公义的右手扶持我。你掌控全局。求主天天用你的训言引导我，指引我当行的路，用你的真理使我成圣。帮助我在知识上渐渐更新，以致更能体贴你的心意，靠你胜过仇敌。我们再一次将自己交托在恩主手中，求主施恩保守。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

要洁身自爱

全年读经：利未记[15–16]　马太福音[27:1-26]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中。《箴言》3章5节所罗门说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”神定了义人的脚步，我们要仰赖祂，信靠祂的大能，不要高估自己的智慧，乃要敬畏神，谦卑顺从祂。

今天我们要思想的灵修题目是：《要洁身自爱》，所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》121篇，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《祂拯救我》

《祂拯救我》

1.救主耶稣由天而来，为要使我蒙祂慈爱；

从罪深坑羞辱苦海，主施恩拯救我。

2.恩主呼唤为时己久，但我硬心不肯回头；今我醒悟痛悔罪尤，主赦免拯救我。

3.我今住在属灵乐园，我灵我父快乐安全，

千言万语难以言衷，主如何拯救我。

副歌：

从污泥中祂拯救我，用慈爱手祂拯救我；

从黑暗中进入亮光，赞美主名祂拯救我

读经：诗篇121篇

【诗121:1】 （上行之诗。）我要向山举目。我的帮助从何而来。

【诗121:2】 我的帮助从造天地的耶和华而来。

【诗121:3】 他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。

【诗121:4】 保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。

【诗121:5】 保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。

【诗121:6】 白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。

【诗121:7】 耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。

【诗121:8】 你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。

背诵默想金句：

「保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。」——诗篇121篇5节

灵修短文：《要洁身自爱》

摘自考门夫人《黑门山路》2月14日

一个基督徒少女好不容易在一家店里找到工作，但是在那里他面临一项极大的考验，因为他的同事都不是基督徒。

在这充满淫词秽语和世俗欲望的环境中，她必须提高警觉。她一度很担心自己会被同化，害怕自己会在有意无意之间，说出一句不是基督徒所该说的话。但是日子一天天过去，她很惊讶自己生活在这种环境中竟然不被污染，因而深感庆幸。

有一天，她向一位阅历较深的基督徒透露她内心的喜悦，对方听了对她说：「虽然鸽子可能在污泥中打滚，牠的羽毛却不会被污染依然保持纯洁和清白。因为鸽子的翅膀下有一种脂油，是一种最好的清洁剂。」

像鸽子一样，基督徒也有洁身自爱的秘方，靠着圣灵不断地洁净，我们就能不为罪恶所沾污。

许多年轻的基督徒刚刚踏上人生的征途，害怕他们会迷失方向。摒除这些不必要的担忧，相信基督完全的爱。记住，主耶稣不只是救主，祂也是一位守护我们的主！

我们尽管以大卫的祷告来祈祷：「主，保守我如同保守你眼中的瞳仁一般，引领我，保护我脱离一切罪恶。」不管环境怎样，要鼓足勇气，因为我们凭着信心，必为神的能力所保守。

『洁身自爱，如未融的白雪。』

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《要洁身自爱》

菲律宾首都马尼拉南部一座城市名叫「塔比拉兰」，当地政府宣布，要求市区三轮出租车上常见的污秽图片或标语，都必须改成圣经上的经文，违者开罚。民众对这项措施的反映相当良好。

这个位处菲律宾群岛中央、马尼拉南方600多公里的塔比拉兰市，随处可见三轮出租车，那是当地最主要的公共交通工具，收费便宜而且一次可搭载四到七人。几年前有人开始在三轮车上画上不堪入目图画，或写些脏话，对城市观光形象和社会风气带来很不好的影响。塔比拉兰市政府因此通过法令，要求所有三轮出租车，车体后方必须印上圣经的经文。

这项法令推出后，获得极好的反应，一位三轮出租车司机表示：「人们经常为我车上印的经文感谢我，他们受到经文的鼓舞，被神的话提醒，这确实是一件美事。」另外，当地许多居民也表示，看见圣经的经文带给他们生活的希望。

当圣经的经文出现在三轮车的车尾，路过的通勤者每天都会看到，无形中促进了市区和平、安宁，不但让犯罪率降低，并让人与人之间的关系变得更好。通勤者每天读到这些经文，就不会想去犯罪了。当地一年会发三千张三轮出租车的牌照，每台车所领取的经文都不一样，因此不会重复。神的话语给当地的城市带来了盼望。

神的话大有功效，诗篇119篇11节，诗人说：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」我们若是每天让圣经的智慧和亮光充满我们的心，外面的行为就会改变。当主的话在我们心里，我们就不会被环境所污染。

彼得前书1章5节，彼得说：「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。」主能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前。

每天我们遇见的试探虽多，然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们可以得胜有余。约翰壹书4章4节，使徒约翰说：「小子们哪！你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」约翰壹书5章4节，约翰又说：「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。」

弟兄姐妹，我们不是不明白神的心意的外邦人。神按自己的旨意，用真道生了我们，在基督里，我们已经是新造的人。要把心思放在神的身上，拒绝撒旦的谎言。以弗所书4章17-24节，保罗说：「所以我说：且在主里确实的说：你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事；他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样；如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人；这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新；并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。」

我们的罪是因耶稣的死而消除，义是因祂的复活而恢复。主用祂的深恩大爱把我们挽回，叫我们与祂一同复活。祂要作我们的牧者，为自己的名，引导我们走义路。彼得前书2章25节，彼得说：「你们从前好像迷路的羊；如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

以弗所书5章8-10节，保罗说：「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女；光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实；总要察验何为主所喜悦的事。」

活在世上，没有指望，没有神的人，就缺少洁身自好的动力。只会一味的随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。但我们是有盼望的，因为我们是属神的人，已经受了圣灵的印记，等候得赎的日子来到。社会越是黑暗，越是考验圣徒洁身自好的光明品格。

我们既然是属于神的人，就应当离开那些不名誉的事情，弃绝那些可耻的事，脱去暗昧的行为。提摩太后书2章21节，保罗说：「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」

要知道一点点愚昧，比智慧和荣誉的影响更大。所以无论在任何地方都要洁身自好，注意形像。彼得前书2章12节，彼得说：「你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。」

要有荣誉心，注重品格。因着好品格所带来的美名，比千言万语更感动人。马太福音5章14-16节，主说：「你们是世上的光；城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」

主是葡萄树，我们是枝子。祂是那真光，我们若常在祂里面，就结果出光明的果子，就是一切良善、公义、诚实，都是从主而得的，离了祂，我们就不能作什么。

今天在这样一个不敬虔的世代，许多不敬虔的人，妄行一切不敬虔的事，令人苦恼，正是保罗所说：「末后危险的日子」。我们的脚一不小心就容易走上斜路，就容易偏离神，就容易跟随社会风气，效法这个世界。主要我们把信心放在祂的信实与能力上。

只要我们每天有充足的时间敬拜祂，殷勤地读祂的话语，时时亲近祂，在圣灵里祷告，常常自省，并以圣徒的典范作榜样，这样，我们就不容易入了迷惑。提摩太后书2章22节，保罗勉励年轻的传道人提摩太：「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」

年轻人，要逃避自私的欲望，留意少年人任性的意念，顺服神，遵行祂的命令。诗篇119篇9节，诗人说：「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」

虽然周围许多人随从自己不敬虔的私欲而行，但神的心意已经向我们显明。主说：「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」（哥林多后书6章17节）

「真信心」就是认定我们交出一切，神会以自己来代替。信心尊重神，神也重看有信心的人。不要凭血气行事，而要让圣灵掌管、被圣灵充满、被圣灵引导。当你在一个团体里面你循规蹈矩、洁身自好，固然会有人笑你。但无形中显明你是一个坚守信仰的人，你已经在他们中间作了榜样。

今天有人感叹，「在人欲横流的世道上，没有洁身自好之门」。不！启示录清楚让我们看见，有蒙神保守，穿白衣与主同行的得胜者。他们儆醒等候主的再来，他们保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯，直到见主面的日子。

旧约圣经里的约瑟是「与弟兄迥别之人」，因为他看重跟神的关系。当约瑟在主人波提乏家里的时候，主人的妻，以目送情给约瑟，说：「你与我同寝吧！」这是一个极大的试探。约瑟不从，对他主人的妻说：「看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？」可以参看创世记39章8-9节。

约瑟是从神的眼光来看，他说：「我怎能作这大恶，得罪神呢？」约瑟保守自己的心，在神面前心存正直，不愿得罪神。「心」是一个人行动的源头，所罗门说：「人心怎样思量，他为人就是那样。」

「没有对的思想，就没有对的修养。」思想一混乱，行为就跟着偏差。箴言4章23节，所罗门说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」

一个爱神的人，就敏锐于神的感受，稍微偏离正路，就心里自责。就像大卫在隐基底旷野的洞里，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟，随后就心中自责，感到这是得罪神的事情，因为是对耶和华的受膏者的不够尊重。大卫常常「心中自责」，他求神拦阻他，不犯任意妄为的罪。甚至他的心在夜间也劝戒自己。诗篇51篇4节，大卫向神悔过，说：「我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。」

旧约出埃及记27章20节，神对摩西说：「你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。」

箴言20章27节，所罗门说：「人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。」

年轻人，神从远处就知道你的意念，你的心在神面前如何？你要恒常儆醒，为自己的心设防，要自己警戒自己，不要向世界开放。正直的心能保守你远离试探。

非洲流传一个寓言故事，说：「四根手指与一根拇指共同在手上生活，本来是形影不离的朋友。有一天，他们发现路旁有一枚金戒指，就密谋要据为己有。拇指直言：「偷戒指是不对的。」其它四根指头就骂他是「自以为义的懦夫」，恐吓要跟他绝交。拇指觉得无所谓，他本来就不想与他们同流合污。

这故事的结局说，所以，今天拇指仍与其它四指保持距离。这是很有意思的一个寓言故事。这个故事让我想到，有时候当四周充满错谬，我们会感到孤立无援。但中国有句话说：「德不孤，必有邻。」我们所行的，主都看在眼里。当我们顺服神，到了时候神就会将我们升高，因为祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。

在雅各的几个儿子里面，流便上了父亲的床，与他父亲的妾辟拉同寝。西缅和利未为人残忍。犹大去找妓女，结果不知道坐在亭拿路上的伊拿印城门口，用帕子蒙着脸的女人，是他的儿妇他玛。这些事都记在圣经里。

约瑟在苦难中得胜，在试探中显出他美好的灵性。他没有随从他的哥哥们，而是敬畏神，从神的眼光来看他的环境。创世记45章8节，约瑟对那些来埃及籴粮的弟兄们，说：「这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。」

求主洁净我们的心，叫我们明白祂的作为，主在我们右边荫庇我们，我们也要保守自己，在主的恩典中穿上礼服，就是光明洁白的细麻衣，跟随主，直到我们在义中见主面的日子。

《向高处行》

1.我今前往高处而行，灵性地位日日高升；

当我前行祷告不停，求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖，非我所愿长居之处；

别人或愿世间久住，但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻，世俗生活何足轻重！

凭信得闻快乐声洪，天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境，进入天堂荣华美景，

如今我灵祈祷不停，求主同行直到天庭。

副歌：

求主助我，使我坚定，凭信站在天上乐境；

我心向往更高之地，求主领我向高处行。

请我们一起祷告：

「主啊，你是以色列的圣者，你不打盹，也不睡觉。你必救我们脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。你应许搭救那些专心爱你的人，他们知道你的名，你的诚实，是大小的盾牌。帮助我们用信心承受你宝贵的应许。我为我们中间的年轻人祷告，你有许多宝贵的属灵功课要教导他们，你乐意向他们显明你的救恩，叫他们真知道你。求主叫他们在年轻的时候就学会客西马尼园的功课，懂得从心里深处说：「阿爸父！在你凡事都能；求你将这杯撤去；然而不要从我的意思，只要从你的意思。」愿你在他们中间兴起得胜者。主啊，我们自己也要在你面前儆醒。因为你说有许多在后的，将要在前。帮助我们照着你量给我们的步伐，在你所定的灵程路上稳步前行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

为什么不是你

全年读经：利未记[14]　马太福音[26:51-75]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是你的灵修伙伴孙大中。《罗马书》12章第2节保罗说：“不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”愿我们天天思想神的话语，使我们与神的心意保持理性的一致，行事为人能对的起主，凡事蒙祂喜悦。唯我连于真葡萄树，我们才能多结果子，愿我们彼此同心，效法基督，每天更像祂。

今天我们要思想的灵修题目是：《为什么不是你》，所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》6章1-8节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏

这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美

如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里

光明在这里生命在这里

耶和华所命定的福都在这里

你若想要得到它在耶稣基督里

读经：以赛亚书6章1-8节

【赛6:1】 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。

【赛6:2】 其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。

【赛6:3】 彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。

【赛6:4】 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。

【赛6:5】 那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。

【赛6:6】 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。

【赛6:7】 将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。

【赛6:8】 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。

背诵默想金句：

「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」——以赛亚书6章8节

灵修短文：《为什么不是你》

摘自考门夫人《黑门山路》2月13日

在旧约时代，耶路撒冷曾一度出现危机，因为一国之君，百姓所景仰尊崇的乌西雅王去世了。当时有一个年轻人以赛亚和其它人一样怅然若失，独自走进圣殿祈祷，求神兴起另一个领导者。

他听到神的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」神彷佛在对他说：「为什么不是你呢？」

这问题来的太突然，太意外了，使这个年轻人愣住了，简直不敢相信这是真的，但是这个声音是那么迫切的，使他义不容辞地站起身来，说：「我在这里，请差遣我！」

今天神也许正在对你说：「为什么不是你呢？」神创造你，要你完成这个时代的使命，别把这个机会丢失了！

退居旷野，采集吗哪，丰富灵粮，喂养主羊。《旷野吗哪》，孙大中主持。

主题思想：《为什么不是你》

我说：「我在这里，请差遣我！」

乌西雅曾是犹大国历史上最好的位君王之一，他十六岁就登基作王。在他统治的五十二年中，他的政绩突出、建树良多，使国家走向富强。不但城邑坚固、国土扩张、军力大增，他个人的生活也是非常严谨。

历代志下26章4-5节，经文说到：「乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求，耶和华神就使他亨通。」乌西雅有一颗谦卑寻求神的心，他就得着神的帮助。他定意寻求神，神就使他亨通。

历代志下26章15节，经文记载：「乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。」神给乌西雅的帮助是非常的，是极大的。

可惜到了历代志下26章16节，经文却记载：「他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。」乌西雅擅自进圣殿，僭越祭司的职分，要在圣殿的坛上烧香，这件事情给自己带来极大的亏损。神因为乌西雅干犯律法，让他长了大痲疯，直到死的那一天。高傲的眼是神所憎恶的，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

先知以赛亚得到神的默示，是从乌西雅王时代开始，一直到希西家作犹大王的时候。而其间亚哈斯是个恶王，历代志下28章1-4节记载：「亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。」19节：「因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。」

当乌西雅王驾崩的时候，以赛亚为犹大国的国运担心。但就在那一年，他在圣殿看见异象，见主坐在高高的宝座上。神亲自向以赛亚显现，要以赛亚知道，祂才是真正的王。诗篇103篇19节，大卫说：「耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。」

强大的乌西雅王会过去，但以色列的圣者却长存，祂是永远的王。以后神借着先知哈巴谷，在哈巴谷书2章20节说：「惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。」

神知道犹大国将要面对黑暗的日子，祂要兴起祂的先知，为磨难的日子预作准备。时候到了，祂让以赛亚在异象中看见祂的荣光。当先知以赛亚听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」以赛亚说：「我在这里，请差遣我！」以赛亚不是被勉强的，而是他自己甘愿的。神不是说：「以赛亚，我要差你。」而是以赛亚听见神的话语之后，恭敬的对神说：「我在这里，请差遣我。」

今天在一个沉睡的时代，神若要复兴祂的教会，也一样要先预备工人。我们在神面前的回应考验着我们的决心。我们的选择固然短暂，但却是影响深远。当神要为了未来黑暗的日子预备工人，发出呼召的时候，多少时候，我们对主说：「主啊，我不能！」

主不是问我们「能不能」，主只问我们「肯不肯？」主说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」你是否恭敬的说：「主啊，我肯，请差遣我。」你「肯」了以后，主就把「能」加给你。使你不但「能」，而且比谁都能。

当你勇敢委身的时候，你越来越明白为什么神要用你。神选召人不是基于人的意愿，而是出于祂至高的主权。若主不差遣，你连献身的机会都没有。你说：「我是什么人，怎么能呢？」

主知道你的担心、知道你心里的害怕。关键不在我们，而在于神。神要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。无论神差我们往何处去，有祂同在，有主与我一路同行，我就不用担心。

当神从荆棘里火焰中向摩西显现，对摩西说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。」又说：「我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”」

不是摩西要去，是神要他去。神要摩西做的绝对不是一件小事，埃及是当时最强大的国家。「把以色列人从埃及领出来。」岂是一件容易的事呢？摩西已经是一位八十岁的老人了，听到这样的呼召，他的第一个反应就是对神说：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」

摩西知道，如果要顺从这个呼召，一定会面对法老的拒绝和百姓的不信。对他来说，这简直是一个「不可能的任务」，他凭什么？但是神提醒摩西，怎么提醒呢？神把祂的名字启示给摩西，告诉他：「我是亚伯拉罕的神，艾萨克的神，雅各布的神。我是自有永有，自存永存，永恒不变的永存者。」你不要怕法老，他是过去没有，以后也没有的，如今他只是暂时被许坐在王位上的。

摩西知不知道呢？摩西知道。诗篇90篇1-2节，摩西说：「主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」结果摩西就顺服下来。希伯来书11章27节，经文记载：「他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。」摩西认识到自己的无能，无助神就用他。

摩西对神说：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」神不但启示祂的名字，并且告诉摩西：「我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。」

摩西本是从小成长于埃及的王宫，他学了埃及人一切的学问，说话、行事都有才能。但神不用当时意气风发，充满自信的摩西拯救以色列人。而用八十岁，没有了在王宫里的那种自信，开始认清自己，变得很谨慎、很谦和的摩西。

摩西对神说：「我素日不是能言的人，我本是拙口笨舌的。」出埃及记6章10-12节记载：「耶和华晓谕摩西，说：“你进去对埃及王法老说：要容以色列人出他的地。”摩西在耶和华面前说：“以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”」神要摩西知道，造人口舌的是神，神要他去，必定会赐给他口才，指教他当说的话。

又比如先知耶利米。耶利米书1章1-8节，经文记载：「便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。耶利米说：耶和华的话临到我说：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。我就说：主耶和华啊，我不知怎样说：因为我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说甚么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。」

耶利米书1章17-19节，神说：「所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。」

耶利米在那个犹大人被掳前后的「黑暗时代」作先知真是不容易，他成了当代的「泪眼先知」。耶利米书20章7-9节，耶利米说：「耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」

神的灵在耶利米身上，催促他、感动他，使他不放弃，不退缩。今天若是神选召你完成这这时代的使命，当该你上场的时候，不要只在一旁当观众。不要因为感到自己的不足，心里作难，犹豫不敢回应。而要像先知以赛亚一样，恭敬的对主说：「主啊，我在这里，请差遣我。」诗篇147篇10节，诗人说：「他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。」

撒迦利亚书4章6节，经文记载：「他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」主看重我们的「肯」，而且长期下来，决定事奉成败的往往不是「能」，而是「肯」。

「不肯」，事奉就不会长久，就会「遇难而退」，又或者「见异思迁」。但是被主的灵感动、被主的激励之后的「肯」，就能使一个人事奉长久。唐崇荣牧师说，「肯」了之后，才是「能」。有了「能」之后，还要「恒」。要能够恒心、恒久。

神悦纳我们的「肯」。但是单单「愿意」还不够，还要「忠心」，要追求「能」。并且不是我们能，而是神能。哥林多后书4章7节，保罗说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。」

神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。提摩太前书1章12节，保罗说：「我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。」

神会亲自成就一切，我们只要照着在祂我们里面运行的大能尽心竭力。中国有句话说：「路遥知马力」，服事主不是三、五分钟的热度，一时的热心，而是贵在长久。时间考验我们爱主的真心，时间也考验我们事奉主的忠心。什么是「恒」？就是不停歇、不保留、不退缩、不后悔。主没有要我停，我就一直做，直到那日，就是直到向主交帐的日子。主能保守祂所交托我的，直到那日。

这样，在内心深处「肯」，甘心乐意照着主的所喜悦的，没有保留，常常竭力多作主工，就看见神的赐福。看见神借着我们把一件又一件的圣工做成。

那么，我们作成了主召我们作的工，是不是我们有什么功劳呢？不，因为我们所做的本是应分做的。我们本是满身污秽的罪人，亏缺了神的荣耀，主用宝血重价把我们赎回。我们本是祂的人，我们所做的，本是当做的。我们不过是照着主当得的，把自己献给祂。

今天或许你还年轻，可能刚刚进入社会，你希望未来的工作是钱多、事少、离家近、位高、权重、责任轻。当主呼召你的时候，你说：「为什么是我？这不是我的生涯规划，暂时做一做可以，可是要长久委身，我要考虑，恐怕我会有困难。」主说：「为什么不是你呢？」你能回答主吗？

愿意我们都乐意奉献的心，羡慕善工，预备自己。当主的呼召来到的时候，我们都能存着感恩的心，恭敬的对主说：「主啊，我在这里，请差遣我。」

《最大之事》

1.在一生中最大的事是认识你，

在一生中最大的事是认识你，

我要更认识你，更深地认识你；

在一生中最大的事是认识你。

2.在一生中最大的事是爱慕你，

在一生中最大的事是爱慕你，

我要更爱慕你，更深地爱慕你；

在一生中最大的事是爱慕你。

3.在一生中最大的事是服事你，

在一生中最大的事是服事你，

我要更服事你，更深地服事你；

在一生中最大的事是服事你。

请我们一起祷告：

「主啊，你是真神，是活神，是永远的王。父怎样差遣你，你也照样差遣我们。你没有要我们离开世界，抱着消极的心逃避现实。而是要我们进入世界，靠着你的恩典和大能，在这黑暗的世代作中流砥柱，力挽狂澜。你选召我们不是作“温室里的花朵”，而是作你国度的精兵。你为我们预备了要做的苦工，要负的重担。这是你的恩赐，是你对我们的看重，我们理当努力承当。你说我们显在这个世代，好像明光照耀，把生命的道表明出来。你应许亚伯拉罕的子孙必得着仇敌的城门。主啊，这些回应你的呼召年轻时就把自己奉献给你的人，在你看来好像勇士手中的箭，他们充满了你的箭袋。愿你训练他们、磨利他们，好随时使用他们。主啊，愿你的民多如清晨的甘露。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

有信心的年轻人

全年读经：利未记[13]　马太福音[26:26-50]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是孙大中，又到了我们相约一起灵修的时间，欢迎收听《旷野吗那》。《箴言》4章23节所罗门说：“你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。”神的话语能保守我们心思的纯洁和安全。《诗篇》119篇第9节还有11节诗人说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”愿神扶持我们，加力量给我们，使我们用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是：《有信心的年轻人》，所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》2章1-19节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《福》

《福》

虚心的人有福了，天国是他们的；

哀恸的人有福了，他们必得安慰。

温柔的人有福了，他们必承受地土；

饥渴慕义的人有福了，他们必得饱足。

内心清洁的，看见上帝；

使人和睦的，祂的儿女；

为义受苦的，应当欢喜，

他们的赏赐，大得无比。

无比有福，永远有福，

愿上帝喜悦的人，何等有福！

读经：提摩太后书2章1-19节

【提后2:1】 我儿阿，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。

【提后2:2】 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。

【提后2:3】 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。

【提后2:4】 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。

【提后2:5】 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。

【提后2:6】 劳力的农夫，理当先得粮食。

【提后2:7】 我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。

【提后2:8】 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活，正合乎我所传的福音。

【提后2:9】 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道，却不被捆绑。

【提后2:10】 所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，和永远的荣耀。

【提后2:11】 有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活。

【提后2:12】 我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们。

【提后2:13】 我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。

【提后2:14】 你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人。

【提后2:15】 你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

【提后2:16】 但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。

【提后2:17】 他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。

【提后2:18】 他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。

【提后2:19】 然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。

背诵默想金句：

「你们要靠着主，倚赖他的大能大力，做刚强的人。」——以弗所书6章10节

灵修短文：《有信心的年轻人》

摘自考门夫人《黑门山路》2月12日

敢于与众不同，敢于特立独行。当众人都人云亦云、随波逐流时，你敢于作卓然屹立、坚守信仰的中流砥柱。

左右基督徒抉择的不是某个英雄人物说了什么或作了什么，或者别人说了什么或作了什么，而是耶稣基督，我的救主，要我做什么。

今天的青年基督徒所做的每一决定，都应该经得起两项考核：（１）这件事能使我更亲近主吗（如果不能，它就必须从我的生命中剔除）？（２）它能帮助我为基督得人吗（每一件阻拦或可能绊倒别人的事物都必须清除）？

在今天这个讲究舒适的时代，急需一批肯背十字架的基督徒。今天耶稣基督呼召年轻人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起它的十字架跟从我。」

不可误解背十字架的意义。背十字架并不意味着只是出于血气之勇，替自己制造一些不必要的痛苦。也不是急于想尝尝受逼迫的滋味，而使自己变得讨人厌。十字架是指：为了使神的旨意成就，我们生活上必须付出的代价。凡是想与众不同、舍己跟从主耶稣的年轻人，都必须付出代价。

耶稣基督，我们的救主，是今天年轻人必须崇拜和景仰的伟大英雄。他为年轻人死在十字架上，他们的心因他所流的血得以洁净，他带给他们生活的目标。只有在基督里，年轻人才能实现永恒荣耀的理想。

年轻人！为了基督你应该勇于做个大智若愚的人。

为你的信仰勇敢站起来，穿上神所赐的全副军装，紧握圣灵的宝剑，成为基督的精兵。勇敢地背起十字架，做个有骨气的基督徒。凭借基督赐给你的能力，敢于与众不同。

这世界急需一批有信心的年轻人。

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《有信心的年轻人》

亚伯拉罕被称为「信心之父」，神大大的赐福给他。神不但赐福给他，神也定意叫「因信称义」之福归给那些效法亚伯拉罕信心之踪迹去行的人。

不信耶稣的人，常常看那些定意要跟随主的基督徒是「傻瓜」，好像很愚昧，是「信得太迷了」。

亚伯拉罕存着像小孩子一样单纯的信心，把神当神，神怎么说，他就怎么做。在人看来，好像「大智若愚」，结果他深深经历神，深知所信的是谁。

神是创造的主，神也是救赎的主，神给我们机会经历祂奇妙的作为。信心就把我带进神祂那测不透的丰富里。

今天当人不爱光，倒爱黑暗，当世人按着堕落的本性去行的时候，就「积非成是」，称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦，而美其名说「世界的潮流」变了！但是神圣洁的标准，从来没有改变。路加福音21章33节，主说：「天地要废去，我的话却不能废去。」

当光照在黑暗里，神的儿子道成肉身住在我们中间的时候，那从起初原有的生命之道显现在人前的时候，他的一举一动都是我们行事为人的启发，他的一言一行都是我们效法和跟从的永恒的楷模。约翰福音6章38节，耶稣说：「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」

主耶稣在地上作人的时候，祂的每一个思想、每一种行为，所说的每一句话、每一种存心，都是神所喜悦的。以赛亚书42章1-4节，神的灵感动先知以赛亚说：「看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。」

主给我们的教导，在堕落的世界里，看起来好像是反其道而行，却是神所喜悦的的正道。比如路加福音6章27-31节，耶稣说：「你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打；有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他；有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」

可是古人不是这么教导的，古人说：「要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。以烙还烙，以伤还伤，以打还打。」所以我们以为要去报复。其实旧约圣经记载这些话并不是鼓励我们去报复，乃是为了审判。出埃及记21章1节，神对摩西说：「你在百姓面前所要立的典章是这样。」这些话乃是为了审判官能够作出公正的判断而说的。

你说：「为什么“以眼还眼”？为什么“以牙还牙”？」乃是表示人人等价。创世记9章6节提到：「凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形像造的。」

人的尊严是一样的。你伤害了人，不能用什么去还。你伤了别人的眼，他的眼睛的价值跟你的眼睛的价值是一样的，只能用眼睛去还，所以「以眼还眼」。你伤了别人的牙齿，只能用牙齿还。出埃及记21章24节，提到：「以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。」请留意，圣经记载这些话不是要我们去报复，而是提醒我们，人的尊严是无价的。审判官要在这个基础上，作出公义的审判。

但是按着人堕落的本性，我们受了别人的伤害以后，会因为心里的仇恨和报复，给别人带来更大的伤害。旧约创世记4章23-24节，经文就记载：「拉麦对他的两个妻子说：“亚大，洗拉，听我的声音；拉麦的妻子细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”」

当人伤了我一只眼，我要加倍的奉还。为此，神就在人间设立审判官，并且赐下公平审判的原则，以消极的遏止「混乱报复」的事情。但神的心意，是要我们饶恕人，对人好。不为恶所胜，而是以善胜恶。利未记19章18节记载：「不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。」

箴言：24章29节，所罗门再一次提醒我们：「不可说：人怎样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他。」我们很容易被报复的意念主宰，让罪在我们生命中作王。耶稣说：「有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。」

很多人一听到这样的说法，就觉得不能接受。直觉就认为基督徒不是笨人，就是一群懦夫，被欺负了还不敢吭声，右脸被人打了，左脸还要转过来由他打。但请留意，耶稣说这话的「前题」是什么？主为什么说这番话？马太福音5章39节，耶稣说：「只是我告诉你们，不要与恶人作对。」原来主说这话的目的，是要我们不要冤冤相报。中国有句话说：「冤冤相报何时了？」

主说：「有人打你的右脸。」一般人是习用右手的，跟人面对面的时候被打的应该是「左脸」。怎么会是「右脸」呢？是不是打我的人是左撇子，左利手？不，对方乃是用右手的反面，轻轻的打你的脸，意思就是羞辱你，充满挑衅的意味。

主耶稣自己有没有被人打过脸呢？有的。请看约翰福音18章22节，经文记载：「耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说：“你这样回答大祭司么？”」当耶稣受审的时候，祂被人诬告和指控，耶稣回答他们，说：「我从来是明明的对世人说话；我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方，教训人；我在暗地里，并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。」这时候，就有一个差役用手打祂。

以后，使徒行传23章1-2节记载：「保罗定睛看着公会的人，说：“弟兄们！我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。”大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴。」

主耶稣可能也是这样被打。但耶稣没有默然不语，没有把另外一边脸转过来说：「还有这边也要打一下。」祂很平和，很有威严的对那个差役说：「我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你什么打我呢？」耶稣基督提醒这个打他的差役，要行正直与合理的事，不要随便打人。祂忍受罪人的顶撞，宽容人，却没有对罪有任何的妥协。

弟兄姊妹，有人打你的右脸，羞辱你，主动挑衅你，你怎么响应？耶稣说：「不要与恶人作对。」你一面饶恕他，一面提醒他。不要一心想着要报复，想着要怎样对他不好。耶稣说：「你们的仇敌，要爱他，恨你们的要待他好。」不要失去「顾念别人」的爱心，要为对方的软弱祷告，你要为对方的不成熟代求。

箴言21章10节，经文说：「恶人的心乐人受祸；他眼并不怜恤邻舍。」如果你乐于看见别人遭受灾祸，你是一个没有怜恤的心的人。出埃及记23章4-5节记，摩西在律法书上记载：「若遇见你仇敌的牛，或驴，失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。」

仇敌遭遇到困难，你不可以幸灾乐祸，也不可以袖手旁观，要主动上前帮助。路加福音6章31节，主说：「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」不要被动的回应人对我们的爱与恨，而要察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意，照着主所喜悦的去行。

箴言25章21-22节，所罗门说：「你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为，你这样行就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。」

主不但赏赐你，并且你所行的就显出你真是天父的儿子。马太福音5章45节，主说：「这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」

主没有要我们照世人的样子行，而要我们跟随祂。主说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」这种世人眼中的「反向生活」所走的是「十字架的道路」，是要凭信心，倚靠圣灵付代价的。保罗说：「我们若能忍耐，也必和祂一同作王。」

弟兄姊妹，主拣选谁，就叫谁亲近祂。祂的道是正直的；义人必在其中行走，而罪人却在其上跌倒。

《保守我的心》

主啊保守我的心

胜过保守我的一切

因为一生的果效

是由我的心里发出

哦恳求主洁净我心

为我造一颗清洁的心

恳求圣灵住在我里面

使我重新有正直的灵

请我们一起祷告：

「主啊，感谢你天天将你的道教训我们，借着今天的信息，帮助我察验自己所做的是否像你？是否能荣耀你？是否能为你得人，使人归向你？求主用你启示的真理，引导我的心，叫我顺从你，行事不凭血气，而是照你所喜悦的而行。你已经用你神圣的能力将一切关乎生命和虔敬的事，都赐给我们了。你拣选我们成为认识你的子民，你叫我们脱离世上从情欲来的败坏，在世人面前流露出你的性情。主啊，愿你的荣美从我们显现，你的慈爱、怜悯、纯洁和美善，在我们身上显出多而又多。主啊，这个世界的试探和诱惑是大的，求主叫我转眼不看虚假，叫我立定心志在你的道中生活，在所行的一切事上都认定你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

细心建造

全年读经：利未记[11–12]　马太福音[26:1-25]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中。《箴言》2章6节所罗门说：“耶和华赐人智慧，知识和聪明都由祂口而出。”圣经中的宝藏像必须去挖掘的金矿，让我们心中爱慕，昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是：《细心建造》，所要读的经文在《新约圣经·路加福音》6章39-49节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《有福的确据》

《有福的确据》

1.有福的确据耶稣属我

何等的荣耀向我显明

被救主赎回为神后嗣

从圣灵重生主血洗净

2.完全顺服主满心欢喜

天堂的荣耀显在我心

彷佛有天使由天降临

报明主慈爱并主怜悯

3.完全献于主万事安宁

荣耀的圣灵充满我心

时刻仰望主儆醒等候

不住地祈祷到主再临

4.副歌：

这是我信息或讲或唱

赞美我救主心里欢唱

常谈主慈爱并颂主恩

赞美我救主昼夜不分

读经：路加福音6章39-49节

【路6:39】 耶稣又用比喻对他们说，瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？

【路6:40】 学生不能高过先生。凡学成了的不过和先生一样。

【路6:41】 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？

【路6:42】 你不见自己眼中有梁木。怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

【路6:43】 因为没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。

【路6:44】 凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。

【路6:45】 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。

【路6:46】 你们为什么称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行呢？

【路6:47】 凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。

【路6:48】 他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动。因为根基立在磐石上。有古卷作因为盖造得好

【路6:49】 惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。

背诵默想金句：

「一个聪明人，把房子盖在盘石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。」——马太福音7章24-25节

灵修短文：《细心建造》

摘自考门夫人《黑门山路》2月11日

年轻人，要坦诚，对神和自己都要坦诚。盖房子之前，要先勘察地形；试试地基，不要把房子盖在沙土或疏松的草地上。

年轻人，要挖深地基，砌起坚固的围墙，支柱要坚韧，屋顶要挺拔！就如高入云的宫殿，天堂的甘露由此降下。

年轻人，让它成为你灵魂的圣殿。虽然阴影笼罩，没有屋顶可以挡住阳光，也没有门闩能锁住灵魂的祈祷！

年轻人，要细心建造，因为这是为你永恒的生命。谁能否认神的话？神说：「作工的果效也随着他们！」不再有死亡。

年轻人要造得深、造得高且阔，好预备将来。让你的产业洁净明亮，直到你进入神所说：不是人手所造也不是属乎这世界的荣光之中。

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《细心建造》

「坦诚面对自己」是我们一生都要学习的功课。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。

神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，全是因为祂爱我们，怜悯我们。祂按着自己意旨所喜悦的把我们召来。神不是说：「你做得够好了，好我选召你，赦免你。」祂乃是说：「我赦免了你，我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。」

神不但救了我们，祂还要训练我们、教导我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今世过着自律、公义、敬虔的生活。祂知道我们一切的问题，知道我们所有的软弱，我们只管把一切忧虑重担卸给祂。

灵命长进没有捷径，一切要从「根基」作起。根基若毁坏，义人还能作什么呢？所以对神和对自己都要坦诚。不要存着虚妄的心行事，而要转眼不看虚假。神深知我们一切所行的。在我们还在母腹里还未成形的时候，祂的眼早已看见了。大卫说：「你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。」

人是看外貌，神是看内心，没有什么事能向祂隐瞒使祂不知道。我们原来只是一个被宽恕的罪人，一切都是仰赖神的恩典。

「坦诚的人」容易看见自己的本相，知道自己时刻需要神。犹大书24-25节，主的兄弟犹大说：「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远！阿们。」

诗篇37篇23-24节，大卫说：「义人的脚步，被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。」感谢神，祂的恩典够我们用。祂能用祂的大能改变我们的本相，使我们拥有祂儿子的荣美。主能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前。因为祂能，我们只管丢掉所有的借口，坦诚的面对自己生命的问题，用主的道来建立自己。

我们要像大卫那样，求神鉴察我、指示我，引导我走永生的道路。弥迦书6章8节，先知弥迦说：「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」

诗篇119篇59-60节，诗人说：「我思想我所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延。」当我们向神敞开，主就借着祂的话告诉我们，我们内心最真实的景况。祂要借着祂的道更新改变我们，我们倚靠祂，就得着祂的恩典与随时的帮助。

年轻人，要留意你在神面前的建造，不要单单听道而不行道。要知道遵神旨意胜过研经多年，行道一次胜过听道百回。「听道」只是耕耘，「行道」才是撒种。「听道」只是材料的预备，「行道」才是真正建造的开始。一个人对神的道遵行到哪里，他的灵命就到哪里。人生最大的喜乐就是与道合一，最大的成就是听道而行道，最大的满足就是就在所行的事上蒙神赐福。

有一个在礼拜堂外面等候下一堂聚会的人，问一个刚从礼拜堂里出来的会友，说：「讲道结束了没有？」出来的人回答说：「还没有，道是已经讲完了，但还必须去行。」

主口中所出的话，决不徒然返回，必定要成就祂所喜悦的。祂的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。要全心仰赖神，有信心与所听见的道调和。不要自欺，不要像旧约圣经里的扫罗王，不肯好好的顺从神，而是自以为聪明，自以为义，自看为正。神借着先知撒母耳责备他，撒母耳记上15章22-23节，撒母耳说：「“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”」

耶稣说：「你们为什么称呼我：主阿！主阿！却不遵我的话行呢？」歌罗西书2章6节，保罗说：「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。」一个真信主的人，他听了道，不是随后就忘，而是持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。他不是只在口里说：「主啊！主啊！」而是积极的以主的心为心，以主的心意做行事为人的准则，找机会运用所听见的道，把所听见的实现在生活中。

诗篇111篇10节，诗人说：「敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的，是聪明人。」那些切实遵行神的道，让神的道塑造、改变他的人有福了，他的生命是建立在盘石上。

耶利米书17章7-8节，神说：「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」第9-10节，神又说：「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

主认识谁是祂的人。那些神从创世之前，在耶稣基督里所拣选，预定得永生的人，神用印印了他们。他们身上带着圣灵的印记，这些人知道自己是属基督的，就离开不义，就洁净自己。他们听了主的道，就去遵行。雅各书2章17节，雅各清楚告诉我们：「信心若没有行为就是死的。」没有行为的信心是死的信心。

约翰壹书2章21节，使徒约翰说：「没有虚谎是从真理出来的。」我们若存虚妄的心行事，自己欺哄自己，就显明我们里面没有真理，真理不在我们心里。

「听道」很是很舒服的，听了以后却不把所听的道记在心里，也不思想怎样实践，没有信心与所听见的道调和，最后就没有得到听道的益处。你说「主啊！主啊！」你真的把主当主吗？还是不过自己欺哄自己？主说：「你们为什么称呼我：“主阿！主阿！却不遵我的话行呢？」

所以不要自欺，不要作胡涂人，总要自己省察有信心没有，也要自己试验。既然你称耶稣基督为主，你爱慕祂吗？常常与祂交通吗？你竭力追求认识祂吗？那些真正属于主的人，以西结书36章25节，神说：「我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。」

路加福音6章47-48节，主说：「凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人；他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在盘石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动；因为根基立在盘石上[有古卷作因为盖造得好]。」

那些听见主的话就去行的，主说，他们是在「深深的挖地」。他不是随便挖一挖，而是在根基上花心血、付代价。他是深深的挖地，把根基牢牢靠靠的立在盘石上。他知道主是不改变的，祂的话也是不改变的。他的行事为人是根据主的话，在一切所行的事上，都认定主，要讨主的喜悦。主就用祂的大能，成全我们心中所羡慕的良善。

腓立比书2章13节，保罗说：「你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他美意。」我们能有高贵的立志是出于神，就连我们能行出来，也是神借着祂的灵在我们心里动工的结果。

我们信了主之后，还可能再犯罪。但当我们在主面前存着清洁的心，依着神的意思忧愁，主就用大能扶持我们，并且教导我们，指示我们当行的路。以赛亚书57章15节，神说：「我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。」

今天我们能够行道，不是凭着血气，而是出于神，是因为主的爱激励我们。约翰福音14章21节，主说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」

是的，我们心里充满对主的爱，行道就不难。约翰壹书5章3节，使徒约翰说：「我们遵守神的诫命，这就是爱他了；并且他的诫命不是难守的。」

若是我们「只能说，不能行」，就表示我们不是真爱主的。约翰福音14章24节，主说：「不爱我的人就不遵守我的道。」若我们真是属于主的，神不会任凭我们偏行己路，因为祂是「万灵的父」，会管教祂所收纳的儿子。

弟兄姐妹，主看见我们的行为。不要作胡涂人，要儆醒，要回想自己是怎样领受的、怎样听见的。要留意自己的根基，主不喜欢那些没有信心，手扶着犁向后看，在信仰的路上退后的人。愿我们都不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

《稳当根基》

1.主耶稣的门徒有稳当根基

即真神的言语在圣书所记

你即然到主前要躲避罪过

所盼望的福气实在是稳妥

2.须听主今说道你不要惧怕

我永护庇你在我翅膀荫下

总赐你有力量能站立得住

我全能的膀臂常将你保护

3.虽遇见诸患难如经历水中

那翻腾的波浪不能把你冲

我常常保佑你叫苦变成甘

终叫你成圣洁而永得平安

4.虽重重受试炼如火中经行

我恩典无限量火焰不能侵

你所受的苦楚是主的美意

像金银被锻炼使你成利器

5.凡依靠主耶稣望灵魂得救

主总不肯让他落仇敌的手

虽四面有邪魔用计谋来攻

主永远不离他到世世无穷

请我们一起祷告：

「主啊，感谢你借着今天的信息，让我们再一次坦诚的面对自己。主啊，你知道我们心里所存的，帮助我们坦诚面对自己内心真正的想法，不叫我们的心与你疏远。我为我们中间的年轻朋友祷告，主啊，他们纯洁热情的心都在你面前，求主提醒他们留意自己的根基，不叫他们偏离你，而是专心仰赖你。主啊，他们的身体是你的圣殿，你住在所有爱慕你的人的心中。帮助我们详细察看你的话语，把所明白的应用在每天的生活中，你说，就在我们所行的事上必然得福。求主坚固我们的信心，叫我们一天一天更深的认识你，更多的经历你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

就是现在

全年读经：利未记[8–10]　马太福音[25:31-46]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是你的灵修孙大中。灵修亲近神，是每天的属灵功课，唯有神的话语切实在我们心灵深处扎根，我们的生活侍奉才能见证荣耀祂，愿神每天用启示的真理，引导我们被造的理性，使我们用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是：《就是现在》，所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》90篇10-17节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《这一条路》

《这一条路》

我走过最幸福的路是跟随的路

让你的手引导生命的每一步

我走过最喜乐的路是依靠的路

把每一天交给你的心来眷顾

舍己却更加宽阔放手却更加稳妥

超乎想象精采丰富

我跟你走的这一条路

舍己却更加宽阔放手却更加稳妥

超乎想象精采丰富我跟你走的这一条路

读经：诗篇90篇10-17节

【诗90:10】 我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。

【诗90:11】 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？

【诗90:12】 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

【诗90:13】 耶和华阿，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。

【诗90:14】 求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。

【诗90:15】 求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。

【诗90:16】 愿你的作为向你仆人显现。愿你的荣耀向他们子孙显明。

【诗90:17】 愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工，愿你坚立。

背诵默想金句：

「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说：我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主。」——传道书12章1节

灵修短文：《就是现在》

摘自考门夫人《黑门山路》2月10日

青年人是人生的黄金时期，我们这个世界，许多伟大的成就都是年轻人创造的，未来世界的许多丰功伟业也可能是今天的青年成就的。

在新年读这篇文章的人，大多数都很年轻，就像刚破晓的清晨–「充满朝气、希望和勇气」，你们的机会比以前任何一代还多，历史的书页满载古圣先贤的伟大成就，这些历史多半是年轻人写下来的。

富兰克林十六岁就发表作品。

乔治．怀特腓德二十二岁已是世界上最伟大的传道人之一。

布莱恩特十八岁就出版第一部诗集，弥尔顿在二十二岁时写了一首名诗。

亨利．朗费罗十九岁就担任现代文学的教授，二十六岁就成了深受读者喜爱的诗人。

罗伯特．伯恩斯在十六岁时就是个才华横溢的作家。

威廉．格莱斯顿在二十三岁就荣登政坛显要之席。

狄摩西尼二十五岁时就是古希腊最伟大的演说家。

所罗门从十八岁开始统治王国，以财富和智慧闻名遐迩。

苏格兰著名小说家司各脱说：「英文字中最伟大的三个字母就是N-O-W（现在）！」

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《就是现在》

没有任何时间像「现在」这么好。哥林多后书6章2节，保罗说：「看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。」保罗所强调的也是「现在」。

人是被造偶存的，我们对这个世界，以及对自己是逐渐认识的。神给我们年轻的日子，所罗门说：「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到。」你要趁着年轻，没有任何病痛，爱惜这段时光。老人家活在衰败的日子里，常常要找回希望，才觉得人生活着有意义。没有了希望，也就没有了快乐，成天活在忧郁里。

老年人常常感到年老衰败的日子只是在等死，在拖时间，因为感到活着没有希望，结果活着就容易暮气沉沉。德国人说：「在希望的国度里永无寒冬。」青年是人生的「黄金时期」，就像刚破晓的清晨，年轻人充满朝气、希望和勇气。

年轻人有得是活力、有热情，就像早晨八、九点钟的太阳，充满无限光明的前途。年轻人不会缺少希望，因为知道伟大的日子还在前面。提摩太前书4章12节，保罗嘱咐提摩太：「不可叫人小看你年青；总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。」

「尊重」是赢来的，强求不来的。箴言27章2节，所罗门说：「要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。」

你不能强求别人尊重你，而要「求诸于己」，有好榜样赢得别人的尊重。趁人年轻，要给自己设立目标，督促自己长进，不可闲懒，要有志气。不要只有小确幸，要有梦想和热情，更要有大志。神没有要我们逃避责任，闲懒生活，因为祂赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。

除了富兰克林、怀特腓德、朗费罗…等等历史名人在年轻时期展现的才华之外，考门夫人在另外一篇灵修文章里，还举出更多历史名人的例证。比如：

1.约瑟在十几岁时就被带到埃及，开始进行神为他计划的工作。

2.林肯小时候站在新奥尔良的奴隶贩卖场附近观看，他幼小的心灵已拟定一个扭转他一生及国家命运的计划－『要解放黑奴。』

3.拿破仑十六岁时还只是个上尉，到了三十几岁时跃登全法国及全欧洲的霸主。

4.爱迪生十一岁时开始在家中的地下室研究化学，就已研究出电报机的构造。结果时机一到，他已准备好担任接线生的工作。

5.南丁格尔少女时就决心将来要当护士。

6.居里夫人和她丈夫在三十岁时就发现了放射性元素－镭。

7.拉斐尔年轻时就完成了许多名画，死时年仅三十七岁。

8.年轻的但以理和他的三个朋友，不肯向巴比伦的偶像下拜。

9.为父亲牧羊的大卫被呼召做王时，还不到二十岁。

10.约书亚记第六章二十三节，提到那两个前往窥伺迦南地的探子，都是年轻人。

11.伟大的历史学家爱德华.吉朋，十七岁已博览群书，二十四岁就出版了伟大的历史著作。

12.犹太的历史学家约瑟夫，年仅十四岁就已是犹太律法专家。

考门夫人提到以上这些历史名人，在年轻时的作为，为的是鼓励年轻人要「见贤思齐」，英勇积极，充份发挥神在每个人生命中赋予的潜能。不可叫人小看你年轻，你也不可小看自己。

美国总统罗斯福讲过一句话，他说：「我们不能总是为我们的青年造就美好未来，但我们能够为未来造就我们的青年。」

青年人是一个国家活生生的未来，他们生命中有着无穷的潜力，只要他们有伟大的心志，前途就无可限量。青年人，当趁着年轻，好好察验神在你身上那纯全、善良、可喜悦的旨意。不要效法世界，盲目的追随世俗的潮流。

与美国总统林肯同一时期的美国政治家格里利(HoraceGreeley,1811-1872)讲过一句话，他说：「青年人的生命中最黯淡的时光，就是坐在那里沉思着要如何发财。」

青年人，你的心在神面前怎样回应，你就是那样的人。你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。你趁着年幼，衰败的日子尚未来到之前，要留意头等重要的事，就是认识造你的主。

很多青年人当你邀请他信耶稣的时候，会说：「我还年轻，不急！现在不是作这决定的时候。对我来说，未来的路还很长。」不！「现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。」诗篇34篇8-9节，大卫说：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。」

诗篇：25篇12节，大卫说：「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」你趁着年轻，要因为认识神，在神的旨意里找到自己追寻的目标。青年人，你没有「行动的目标」就不容易管理自己的时间，生活就会松散，没有纪律，容易在嬉戏中度过，而荒废了岁月。所以要给自己定目标，给自己合理的计划，千万不要浑浑噩噩的一天过一天。要知道人生最重要的时间就是现在，最真实的人生，就在这一天短促的时间里。不要把「现在」交给忧虑和惧怕，而要把它看作是神给你的「礼物」(present)。

孙大中信主是在中学的暑假，当时我还很年轻，但是对人生有许多的困惑。我正在寻找人生的意义，也正在寻求人生的方向。在一次夏令会里，我与主相遇。感谢神，带领我走上一条新的生命路，是祂安排的，也是祂带领的。虽然我还不清楚将来要做什么，但是我知道，我要好好的认识主，尽心爱主，事奉祂。

感谢主，祂悦纳我们心中那颗爱祂，乐意服事祂的心。哥林多后书8章12节，主借着使徒保罗说：「人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。」

主给每个年轻人都有特殊的恩赐，在我们年轻力壮，心思想相对单纯的时候，我们应当把最好的献给主，为基督和祂的国度效力。就像蒙拣选的天使是随时预备好，要听从神的命令，成全神的旨意，我们也要趁着年轻好好装备自己。

提摩太后书1章6节，保罗对年轻的传道人，也是他属灵的儿子提摩太说：「为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。」保罗勉励提摩太，不要惧怕，要把神给你的恩赐，再如火挑旺起来！

恩赐是神给的，是圣灵随己意分给各人的，保罗不过是按手追认，让它显明出来。神若在某处要用你，祂必定先给你一些恩赐，你不应当埋没，而要如火挑旺。你要发现自己、发展自己，然后尽心尽力的发挥自己。

神给人的才能各有不同，有的人的才能在军事，有的在语言，有的在科学，有的在艺术，有的在体育。神不但给我们恩赐，也让我们遇见好机会。末底改对身居波斯王宫的王后以斯帖说：「焉知你得到王后的位分不是为了现今的机会吗？」

主不会只给我们位分，而不给我们机会。因为以弗所书2章10节，保罗说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」

这一切都是神所预备的。神不但为我们预备了许多机会，祂还要引导我们。箴言3章5-6节，所罗门说：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」

英国清教徒牧师巴克斯特(RichardBaxter)说：「要选择可以让你充分服事神的工作，留意祂给你呼召….，不要选择可以使你成为世上最有钱或最有荣耀的工作；要选择你可以做得最好，并且可以远远离开犯罪的工作。」不要只是为了「多赚钱」而放弃你所能做的，而且是你知道该做的工作，因为你是主的人，当为主而活。

神要使用我们为祂恩典流通的管子，要我们将祂的恩典源源不绝的带给周围的人。约翰福音7章38节，耶稣说：「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」所以一个基督徒要随时作好准备，不要说「还早！」而是说「就是现在。」

生命中最重要的时刻不在他日，就在今天、就是现在。不要活在昨天，也不要指望明天，而要好好把握住现在。求神用已经启示的真理，引导你，使你明白祂在你身上的旨意。求神指教你，使你懂得如何倚靠祂，以致源源不绝的从造你的主那里得到扶持和盼望。

瑞典有句格言说到：「我们都老得太快，但是聪明得太迟。」所以信主要趁早，不要等到年老快归尘土了，才来认识造你的主。诗篇90篇14节，摩西的祷告就是：「求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。」

年轻人，大可放心，你终身的事在神手中，神比你的心大，一切事没有不知道的，一切都神都有最好的安排，祂必成全关乎你的事，你只管把自己交托给祂。祂的带领超乎想象，精彩丰富。祂要因我们得荣耀，也要叫我们得荣耀。

人的一生，最宝贵的莫过于为主而活，与祂同行，在地上成为祂活泼的见证。旧约圣经里的雅各布见证，神是「一生牧养他直到今日」的神。诗篇：87篇7节，诗人说：「我的泉源都在你里面。」神是我们力量的来源，何西阿书14章8节，神说：「我如青翠的松树；你的果子从我而得。」以赛亚书26章12节，先知以赛亚说：「耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。」不要惧怕自己年幼，主知道你年幼，知道你的不足，因为祂的恩典是够你用的。

如果你还不是基督徒，请听经上的话，以赛亚书55章6节，神说：「当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。」信主，认识祂最好的时间就是「现在！」因为你不能预料你在世上的生命何时完结，也不能保证自己还有明天。保罗说：「现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。」

信主、跟从祂就在今天，不要拖延。神不会叫义人被弃，也不会叫祂的后裔讨饭。祂应许赐福的话一句也不会落空，你要作的就是相信接受祂，一生跟随祂。你肯吗？你不是回答我，请你恭敬的回答这位爱你、用自己的宝血买赎你、又施恩呼召你的主。

《年轻人》

年轻人，年轻人，你追求生命是否有所得？

你所寻获的快乐，是否能满足你心，

你心是否像从前般空虚失落？

有一事令你兴奋，是归向耶稣基督，

祂为你为我的罪死在十架，

今日将生命给主，你一生祂必牵领，

使你生命活得丰盛，更有意义。

年轻人，年轻人，你每时每刻是否为主用？

你所用分秒光阴，有一日都要陈明，

若你现时为主而活，祂必赏赐。

有一事令你兴奋，是归向耶稣基督，

祂为你为我的罪死在十架，

今日将生命给主，你一生祂必牵领，

使你生命活得丰盛，更有意义。

请我们一起祷告：

「主啊，你的知识全备，你知道一切。谢谢你给我们年轻的岁月。主啊，在这段黄金岁月里，你为我们隐藏着宝贵的时机，你要我们趁着年幼，衰败的日子还未临到之前，趁着我们还有今日，回应你的呼召，认识你、归向你。主啊，你的呼召是个别对我们发出的，帮助我不看别人，而是专心向着你，真诚的回应你。主啊，我虽然平凡，但我知道，你要我把某些事情做到非凡，叫你的名得荣耀，使人得造就。求主指教我、更新我、带领我。我为我们中间寻求人生方向的青年朋友向你祈求，主啊，你认识他们每一位，求你指引他们，愿你的作为向他们显现，叫他们看见你的荣耀。使他们不再只是风闻有你，而是亲眼看见你。求把他们一个一个带进你的旨意里，为你自己的名，引导他们走义路。愿你在我们身上得着荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

你属于主

全年读经：利未记[6–7]　马太福音[25:1-30]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是你的灵修孙大中。《罗马书》15章第4节保罗说：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”神赐下圣经为要引导鼓励我们，祂也赐下圣灵为要让我们明白祂的心意，圣经都是为教训我们写的，让我们存着谦卑受教的心领受神借着圣灵对我们说的话。

今天我们要思想的灵修题目是：《你属于主》，所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》1章3-14节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《我今永远属祂》

《我今永远属祂》

1.耶稣我主爱我永无止息，

无权势能叫我与主分离；

祂为救赎我，舍命于十架，

我今永远属祂。

2.从前我在罪中迷醉浮沉，

耶稣降世，给我带来救恩；

不再有羞愧，忧伤，惧怕，

我今永远属祂。

3.我心快乐因我已得拯救，

前为罪奴，今主赐我自由，

为救赎我，祂宝血流下，

我今永远属祂。

副歌：我今属于主耶稣，主耶稣属于我，

并非暂时与祂结连，乃是直到永远。

读经：以弗所书1章3-14节

【弗1:3】 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。

【弗1:4】 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

【弗1:5】 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，

【弗1:6】 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

【弗1:7】 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

【弗1:8】 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，

【弗1:9】 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，

【弗1:10】 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。

【弗1:11】 我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。

【弗1:12】 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。

【弗1:13】 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

【弗1:14】 这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。

背诵默想金句：

「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。」——希伯来书7章25节

灵修短文：《你属于主》

摘自考门夫人《黑门山路》2月09日

有人问温德尔．菲力普(WendellPhillips)说：「你是否已把自己奉献给神？」

「是的，」他回答说：「十四岁我听到一个人讲道，题目是：『你属于神』。听完道，我走回家，锁上房门，在床前跪下来，说：『神啊，我属于你！拿去属于你的一切，我只求你赐给我力量。我若知道什么是对的，就让我毫不迟疑地去做。倘若有哪件事是错的，不要让这试探胜过我』。」

所以，菲力普先生说：「从那个晚上起，这力量一直伴随着我。」

我们现在是否已预备好仰望基督，由衷地对他说：「主啊！我完全属于你。我求你：任何我份内该做的事，让我毫不迟疑地去做；遇有不好的事情，不要使我进入试探去做。」

生命最大的奉献常常意外地来到，当我们正忠诚地在旷野里牧羊时，使者会突然跑向我们，用一瓶圣油膏我们为王。

退居旷野，采集吗哪，丰富灵粮，喂养主羊。《旷野吗哪》，孙大中主持。

主题思想：《你属于主》

你渴慕完全属于基督吗？诗篇33篇12节，大卫说：「以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！」

玛拉基书3章17节，经文记载：「万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。」

启示录5章8-10节，使徒约翰说：「他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祷祈。他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神；在地上执掌王权。”」

主爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶又使我们成为国民，作他父神的祭司。他既为我们在十字架上受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。神不但把祂的独生爱子赐给我们，使我们靠祂的恩典得救，祂还要用祂的大能，在我们身上动工，使我们这些有罪的灵魂，成为祂恩典的杰作。约翰福音1章16节，使徒约翰说：「从他丰满的恩典里，我们都领受了而且恩上加恩。」

我们接连的领受祝福。保罗说：「你们得救是本乎恩。」神的恩典不是仅止于赦免我们一生的罪，涂抹我们一生的过犯。祂还要在基督里，给我们带来新的生命、新的希望、新的享受、新的兴趣，以及充满意义的新的劳苦，和叫人满足的新的目标。

神的工作是人无法解释的，祂在赦免我们一生罪孽的同时，为我们重造清洁的心，将新灵放在我们里面，使我们甘心乐意顺从祂的律例，谨守遵行祂的典章。

神不但涂抹了我们一生的过犯，祂按着自己旨意用真道生了我们。祂把律法刻在我们的心版上，使我们不再硬着心。神知道我们里面还存留的邪恶，祂会指示我们当行的路，并且加给我们力量，使我们能够走在义路上。

祂定意要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。神的筹算是永远立定，不会改变的，所以我们满有指望。

回想我们怎么会信主？我们能信主，是蒙了造天地之耶和华的福。一个人听见福音能醒悟过来，心里明白过来，是神救赎的工作，是圣灵的感动和催逼；是神将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们，使我们真知道他；并且照明我们心中的眼睛。使我们被蒙蔽的眼睛得开，从黑暗中归向光明。

神按祂的旨意，在万古之先，创世以前给了我们一个宝贵的恩典，就是在基督里拣选了我们。以后又按着所订的日期让我们听见真理的道，就是那叫我们得救的福音，又感动我们，使我们听见福音最终就信了。

恩典是根据神的主权，神说：「我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。」可以参看出埃及记33章19节。

使徒保罗没有计划要信耶稣，但是这由不得他。因为神早已把他从母腹里分别出来，时候到了又施恩召他。神恩待祂要恩待的人，怜悯祂要怜悯的人，并且选召祂要选召的人。主从来不是跟我们讨论，问我们「喜不喜欢？」而是祂选召我们之后，我们才渐渐明白。

所以一个人可能在毫无准备的情形下，突然与神相遇。有一个基督徒小儿科医生，信主之前执着于中国的儒家道统，对跟他传福音，劝他信主的家人说：「如果孔子因为不信耶稣基督而不能上天堂，我宁可下地狱陪他。」他的心刚硬到这个地步！他是他找来找去，找不到人生的意义，找不到人生的出路，直到他与主相遇。

唐崇荣牧师1957年在参加拿大东部基督徒退修会的时候，写了一首诗歌，叫「我未曾谦卑」，他写道：

「以往我未曾谦卑，主！我一向自以为义，直到你向我显现，主！我才俯伏在地；我虽然常逼迫你，主！你大恩却将我寻回，你奇妙爱折服我心，主！我愿终生属于你。」

第三行的曲调：「我虽然常逼迫你，主！你大恩却将我寻回。」唐牧师说他前后修改了十三次才定调。因为那样的心情很难表达。神把我们从我们的悖逆、我们的抗拒，挽回过来，施恩让我们到最后顺服下来。

唐崇荣牧师自己做见证，一九五七年一月七号，下午六点一刻，他从火车站出来回家的路上，在半路经过印度尼西亚泗水(Surabaya)的广场，在将士纪念碑那里，他抬起头来，忽然心里觉悟，「耶稣为我死了！」

他说：「我早就知道这个信息，从小听了，耶稣为我死，我早知道了。」但是那天他突然觉悟「耶稣为我死了，祂已经为我死了，我得救了！」他的心开了，他感谢神，赞美神。

神一直都在这里。祂不是我们讨论的「结果」，是我们能讨论祂的「原因」。祂没有任凭我们「不信不明白」，而是使我们与祂相遇。从而开始认识祂。

神拣选我们特别归属于祂。神不是拣选所有的人，马太福音22章14节，主耶稣明说：「被召的人多，选上的人少。」许多人虽然蒙召，但是没有被选上。真正被选上的，他们名字从创世以前就记在被杀之羔羊生命册上。

马太福音22章1-14节，耶稣讲了一个「娶亲筵席」的比喻。经文记载：「耶稣又用比喻对他们说：天国好比一个王，为他儿摆设娶亲的筵席。就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。王又打发别的仆人说：你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备；请你们来赴席。那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说：喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来；筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的。就对他说：朋友！你到这里来，怎么定意不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少。」

今天当天国的福音，这救世的道传扬出来的时候，不同的人就有不同的反应。很多人说：「知道了！知道了！早就知道了，结果看为平常。」孙大中发现一个现象，在住在礼拜堂旁边的人，常常是不信的。为什么？他认为自己「已经知道了，已经听过了，要聚会随时可以来」，结果就不放在心上，一直拖着。

当神指示挪亚建造方舟的时候，因着信，挪亚既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，开始预备了方舟。挪亚之所以动了敬畏的心，是因为基督的灵感动他。到了彼得前书3章19-20节，彼得说：「他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟神容忍等待的时候，不信从的人；当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。」

基督的灵不但指示挪亚预备方舟，也感动挪亚去传道。结果那世代的人弃绝义道，断定自己不配得救，最后不知不觉洪水来了，就把他们全都冲去。

挪亚可能请来很多任务人一起建造方舟。结果建造方舟的人多，最后进到方舟里面的人少，只有挪亚一家八口。挪亚一定跟他们传过义道，但他们一直对自己说：「再说吧！」「再说吧！」结果就把自己拒绝在救恩的门外。

英国伦敦圣经学院院长章伯斯说：「被选上的人，是借着耶稣基督与神建立关系，以致性情改变了，耳朵开通了。」他们把神的道听进心里。神藉圣灵的光照，叫福音的真道在他们心中扎根。

「拣选」是我们恩召的起源，而回应神的恩召是我们蒙拣选的记号。你说：「信耶稣就得永生。」但什么是「信」？「信」就是对神的启示，对神的话在心中的感动有正常的响应。「信」就是理性、感情、意志的对神的归顺和降服。

神的呼召不是人们的本性反应，不是人们的喜好倾向。人们要的是恩典，但拒绝真理。人们要看耶稣所行的神迹，却不信祂的话。神并不偏待人，凡「求告主名」的就必得救。但，结果当福音传扬出来，神的道宣讲出来的时候，很多人压抑信靠耶稣基督的愿望，阻挡真理。

今天来到礼拜堂的，有人听道一次，大受感动，当下悔改决志。有人听道百次无动于衷，为什么？若不是神向他施恩，他的本性就是不要信。但那些蒙拣选的人，因着圣灵的感动，他的心被主开导，就听明白了，知道得救不是靠自己的功劳，而是靠耶稣基督救赎的代价。他就谦卑下来，他就接受。他们听见神的呼召，就不再硬着心。当他一谦卑下来，救赎的果效就临到他。神的呼召就成为「有效」的呼召。

在他信主之前，神的道一直在他心里运行、感动他，以致于他最后掩耳不听那些引诱他离弃神的呼唤，定意要信主。以后他慢慢明白主的话：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们。」他才知道，他能到主这里来，是天父的吸引，圣灵的感动。保罗说：「预先所定下的人，又召他们来。」

今天主把我们一个一个召来，主看重我们里面那颗专心爱祂，完全属于祂的心，祂要把最好的赐给属祂的人。愿我们都是诚心信奉耶稣基督神儿子之名，并且知道自己有永生的人。

《主为何拣选我》

1.主祢为何从万人中拣选我做祢儿女

祢知我过犯那么多

主啊祢赦免了我掩面不看我罪过

赐下爱子耶稣拯救我

2.何等奇妙至大真神之爱竟然临到我

歌颂赞美主荣耀名

救主恩典多稀奇　救主怜悯大而多

使我细思量难明了

求主帮助我成为祢要样式

副歌：

我愿一生顺服主旨意

如今献生命　为主而生活

与我主同行奔天路

请我们一起祷告：

「天父，我们感谢你，因为你如此爱我们，赐给我们权柄做你的儿女。谢谢你把爱子耶稣赐给我们，使我们因祂得救。使我们被接纳在你的家里。主啊，过去我是不信不明白，并且走在黑暗里的。谢谢你，使我因为信真道、眼睛得开。谢谢你使我的灵魂苏醒，你为自己的名引导我走义路。当我们再一次回想我们蒙恩属于你的时候，我们的心真是欢喜快乐。主啊，这是何等荣耀的特权，你用你的真光照亮我，把我的脚引导到平安的路上。求主帮助我过与蒙召的恩相称的生活，叫我穿上礼服，在一切所行的事上尊荣你，显出我是一个真正属于你的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」