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如同灯照在暗处

全年读经：民数记[20–22]　马可福音[7:1-13]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，神的话能让我们心安稳，灵平静，免于被焦虑挫折恐惧和各样的试探折磨。感谢神，从万人中拣选我们，使我们饱尝主恩的滋味，愿主将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道祂。《诗篇》16篇11节大卫说：“你必将生命的道路指示我，在你面前，有满足的喜乐，在你右手中，有永远的福乐。”愿主继续用启示的真理教导我们，使我们天天得着祂的言语。

今天我们要思想的灵修题目是：《如同灯照在暗处》，所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》2章12-18节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《拯救衣》

《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐

我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐

他把拯救衣给我穿上

他把公义袍给我披上

好像新郎戴上华冠

好像新娘佩上珠宝

他把拯救衣给我穿上

读经：腓立比书2章12-18节

【腓2:12】 这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。

【腓2:13】 因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。

【腓2:14】 凡所行的，都不要发怨言，起争论，

【腓2:15】 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，

【腓2:16】 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。

【腓2:17】 我以你们的信心为供献的祭物。我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。

【腓2:18】 你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。

背诵默想金句：

「我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。」——彼得后书1章19节

灵修短文：《如同灯照在暗处》

摘自考门夫人《黑门山路》2月28日

傍晚，我独自坐在屋子里。有一个人从窗边经过，他是这条街的灯夫。他把火把伸进灯内，点亮它。然后又点燃另一盏灯。现在，我已看不到它的身影，但我知道他一直沿街走着，路旁的灯随着他的足迹，就像魔术一般，一盏接一盏地点亮，直到整条街变成一条灯火通明的大道。

你们都是灯夫，人们一看到灯就知道你们走到哪里了。

你如果希望你的儿女将来成为高贵的人，就得让他们为你自豪，当你沿街走过时，他能骄傲地说：「看，这些灯是我父亲点燃的。」

世上第一盏灯是耶稣点燃的，或者更正确的说：他自己就是光。他曾经说过：「我是世上的光。」你既然继承了他的衣钵，就应小心掌灯。

持火把者

一路好么，持火把者？

噢，不要耽搁我，我的行程十万火急！我热切而欢欣地越过障碍，踩过荆棘，跳过陷阱；我的心神笃定，肌肉绷紧，马不停蹄，我怎能逗留，即使为了回答你的问话？

一路好么，持火把者？

噢，不要耽搁我，我口干舌燥，快说不出话来，我的眼睛因刺目的阳光几乎失明，烫热的木屑掉落在我身上，残余的火花被我的血泪浇熄，灼热的程度不下于猛烈的火焰，我甚至透不过气来回答你的问题。

一路好么，持火把者？

一阵晕眩，我蹒跚摇晃，仆倒在一块山岩前，被一棵小小的蔓草纠缠，火炬几乎熄灭，紧握着的火把烫热炙手，但我顾不了这一切，只要最终能将它交给另一个接棒者。

一路好么，持火把者？

好了！现在我可掷身横躺在路旁的草地上。你称赞我的努力吗？我只能以「平安」两字回答你，我很累，而你刚要开始。那么，站起来吧！揉揉眼睛，向前瞧瞧，告诉我接棒者手中的火炬是否还燃着？我并没有白费力气，心甘情愿，只要这火炬能继续传递下去。

我们蒙召到各地去做照亮黑暗的灯夫。宣教的勇士考门夫人的丈夫，查理.考门的圣经首页上，写着几行字：「盼望在临终时，我能欣慰地说：我生命的火炬已为你燃烧过！」

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《如同灯照在暗处》

我们死在过犯罪恶之中，是神怜悯我们，叫我们活过来，是祂点燃了我们生命的火炬。一个与神隔绝的人，没有神生命的火花，他的生命只是耗费在私欲和宴乐上。使徒约翰说：「全世界都卧在那恶者手下。」

一个没有经历重生的人，只会一味随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。以弗所书4章18-19节，保罗说：「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」

不信的人被浓厚的黑暗所笼罩，没有生命的火花。以弗所书2章4-5节，保罗说：「然而神既有丰富的怜悯；因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。」

在基督里，我们有了新生命。主点燃了我们生命的火花，使我们有祂的心，有祂的生命、性情。以弗所书2章6-9节，保罗接着说：「他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看；你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」

主住在我们里面，祂是光的源头，祂要借着我们在这世上展现如明灯照耀的见证。彼得要我们在先知的预言上留意，直等到天发亮，晨星在我们心里出现。旧约有许多关于基督的预言，到了新约才显明。

神借着基督救赎罪人的计划，原是人不能得知的，是「永古隐藏不言的奥秘」。罗马书16章26节，保罗说：「这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。」人不能知道的福音真理，神在万古之先所应许的永生，到了适当的时候，神就向爱祂的人启示出来了。

几世纪以来，刻划在埃及古墓里的象形文字一直是个谜。直到1799年法国考古队伍，在埃及的罗赛塔港(HarborofRosetta)发现了一块石碑。这块重达760公斤的石碑反射出深灰、宝蓝及粉红的美丽色泽。

但这块石碑最宝贵的价值还不在这里，因为在石碑上以三种不同的语言刻着同一段文字。其中包括埃及象形文，以及古希腊文字（因为希腊托勒密王朝曾经统治过埃及）。学者们以希腊文为对照，将那些象形文字翻译出来，很快便了解埃及象形文字的意义。

在这块「罗赛塔石碑」被发现之前，学者只能猜测埃及象形文字的意思。但有了这块石碑，对照翻译之后，这种文字不再是个谜了。

当学者明白这些象形文字的意思之后，就能够开始探索一个他们从未认识的世界。耶稣基督就好比这块罗赛塔石碑，揭开了神的奥秘。以弗所书3章5节，保罗说：「这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。」

使徒行传第八章记载一位埃提阿伯太监，上耶路撒冷礼拜，礼拜完了就要回去，他在车上念先知以赛亚的书。好像在读埃及象形文，读来读去读不懂。圣灵指示传福音的腓利，对他说：「你去贴近那车走。」腓利就顺从圣灵的引导，跑到太监那里。

一贴近太监的车子，就听见他在车上念以赛亚书五十三章。就主动问太监说：「你所念的，你明白么？」太监说：「没有人指教我，怎能明白？」他读来读去读不懂，正苦于无人指教他，听见腓利这么问，就请腓利上车，与他同坐。

路加记载，「他所念的那段经，说：「他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。」

太监问腓利：「请问，先知说这话，是指着谁？是指着自己呢，是指着别人呢？」腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。太监明白了，当下欢喜受洗。

当始祖犯罪之后，人类就面对罪恶和死亡的问题，不知该如何解决。但神有通盘的计划。当始祖亚当、夏娃在伊甸园里犯罪的时候，创世记3章15节记载，神对引诱亚当、夏娃犯罪的蛇说：「我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤它的脚跟。」

神在里宣布了人类历史上第一个预言，也是神向人启示的第一个救赎计划。这一节经文又称为「起初福音节」。「女人的后裔」，就是遥指救主耶稣基督，祂要伤蛇的头，祂要粉碎撒旦的权势。

到了创世记22章18节，记载神对亚伯拉罕的应许，说：「地上万国都必因你的后裔得福。」万国都必因亚伯拉罕的这一个单数的「后裔」得福。

神掌控全局，祂筹算一切。加拉太书4章4-5节，保罗说：「及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。」

如同士师记里的基甸，带领三百勇士，在黑暗笼罩，深沉的夜里把瓶子打破，突然间火光照耀出来，争战的角声大作，米甸大军开始溃散败逃。腓立比书2章15-16节，保罗说：「你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。」

马太福音5章14-16节，耶稣说：「你们是世上的光；城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」

主要我们把祂的荣光照射出去，使人可以因我们认识那在祂脸上的荣光。耶稣说：「你们是世上的光。」当耶稣说：「你们是….」的时候，就没有任何商榷的余地，祂是无谎言的神。祂说有，就有；命立，就立。

人点灯，不会摆在用来遮光的斗底下，而是放在灯台上。当时候到了，神不但使人知道祂救赎的计划，也让人看见福音在我们身上所产生的果效。回想创世记第一章，神说：「要有光，就有了光。」祂吩咐，「要有光从黑暗里照出来」，事就这样成了。创世记1章4节经文记载：「神看光是好的，就把光暗分开了。」

神定意要把「光」和「暗」分开，祂吩咐光从黑暗里照出来。保罗说：「我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。」我们是光明之子，是白昼之子。主已经使我们的灵魂苏醒，我们不像那些在黑夜里沉睡的人。祂召我们出黑暗，入奇妙光明。祂不但除去我们的罪，并且借着祂的灵改变我们，使我们好像从镜子里返照，变成祂的形状，荣上加荣。

神要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知祂百般的智慧。祂定意要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。

耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。我们有满有信心，当主耶稣在十字架上说：「成了」的时候，代表祂已经付上拯救我们，应许我们得永生所需的一切代价。祂既然在我们心里动了善工，就必成全这工。

约翰福音1章5节，使徒约翰讲过一句话：「光照在黑暗里，黑暗却不接受光。」「黑暗却不接受光」有另外一个翻译，就是「黑暗却不能胜过光」。光一来到，就驱散了黑暗。为什么？因为光是永存的，黑暗是产生的。

今天主已经点燃了我们，在这黑暗的世代，我要竭力为主发光，并且把这生命的火炬传递下去。当我们来到人生的终点时，我们回望过去，看见我们所走过的路径，看见有无数的火炬被我们点燃。愿我们也能说：「主啊，我生命的火炬已经为你燃烧过！」

《人们需要主》

1.人们走过我身旁　他们眼中流露出

心中空虚与愁烦　走向未知路

人生路程极艰难　整日心恐惧

欢笑掩饰心哭泣　耶稣能医治

人们需要主　人们需要主

当美梦破灭之时　祂为人开路

人们需要主　人们需要主

何时我们才知　人们需要主

2.主召我们发真光　现世代对错不分

有何代价嫌太高　向失丧人传这福音

当人们背负重担　祂以爱同担

只有我们能传扬　永生的真道

人们需要主　人们需要主

当美梦破灭之时　祂为人开路

人们需要主　人们需要主

何时我们才知　人们需要主

何时我们才知当向世人传福音

给需要主的人人需要救主

请我们一起祷告：

「主啊，我们不丧胆，因为这莫大的能力，是出于你，不是出于我们。我们只是软弱卑微的瓦器，一切都是出于你的恩赐和选召。帮助我们因着明白你的救赎计划，更加谨慎自己。你说盐若失了味，怎能叫它再咸呢？求你坚固我的信心，用你的真理使我成圣。你的诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。我再一次将自己交托在恩主手中，求主施恩保守，加给我力量。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

如何明白神的旨意

全年读经：民数记[17–19]　马可福音[6:30-56]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中。神是我们的避难所，是我们永久的磐石，祂的宝座是永永远远的，祂的国权是正直的，愿我们每天学习敬畏神，照着主所喜悦的用虔诚敬畏的心来侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是：《如何明白神的旨意》，所要读的经文在《新约圣经·罗马书》11章25-12章2节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行，灵性地位日日高升

当我前行祷告不停，求主领我向高处行

2.世上充满疑虑恐怖，非我所愿长居之处

别人或愿世间久居，但我祈求更高之地

3.虽然魔鬼暗箭攻破，我愿离开属世生活

凭信得闻快乐声音，天上圣徒所唱诗歌

副歌：

求主助我，使我坚定，凭信站在属天乐境；

我心向往更高之地，求主领我向高处行。

读经：罗马书11章25-12章2节

【罗11:25】 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。

【罗11:26】 于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。

【罗11:27】 又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。

【罗11:28】 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。

【罗11:29】 因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。

【罗11:30】 你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。

【罗11:31】 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。

【罗11:32】 因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。

【罗11:33】 深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，

【罗11:34】 谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？

【罗11:35】 谁是先给了他，使他后来偿还呢？

【罗11:36】 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。

【罗12:1】 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。

【罗12:2】 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。

背诵默想金句：

「不要做胡涂人，要明白主的旨意如何。」——以弗所书5章17节

灵修短文：《如何明白神的旨意》

摘自考门夫人《黑门山路》2月27日

如何明白神的旨意

（一）放弃你的意志对任何临到的事情不自作主张。不论任何事都遵行神的旨意，那么困难十之八九都会克服。人若能达到这种境界，要晓得神的旨意就不难了。

（二）不要依靠感觉做到了第一点之后，就开始学习不让情绪或感觉影响我的信心，否则就很可能陷入极大的迷惑中。

（三）在神的话中寻找圣灵的旨意我阅读圣经来明白圣灵的旨意。圣灵和圣经是分不开的。如果渴慕圣灵而不读圣经，就可能陷入迷惑中。圣灵要引导我们，也是根据圣经的原则，不可能与圣经的启示相冲突。

（四）注意奇妙的境遇我密切注意周围的任何奇妙境遇。这些境遇，配合神的话和圣灵，常能显示神的旨意。

（五）祷告我在祷告中祈求神向我显示他的旨意。

（六）等候通过读经、祷告、默想，然后根据我的常识和才智做最终的判断。如果我的心很平安，经过两三次祷告仍然如此，我就毫不犹豫地着手进行。

在我的一生中，不管面临重大的问题，或是遭遇区区小事，我都应用这几个步骤，来测定神的旨意，十拿九稳，屡试不爽。

退居旷野，采集吗哪，丰富灵粮，喂养主羊。《旷野吗哪》，孙大中主持。

主题思想：《如何明白神的旨意》

「我们如何明白神的旨意呢？」这是很多基督徒常问到的问题。

唐崇荣牧师说：「神的旨意是除了神以外，宇宙最重大的事情。」使徒保罗说：「不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」

考门夫人分享自己明白神旨意的经验，分为六点。

首先、放弃你的意志

考门夫人说：「对任何临到的事情不自作主张。不论任何事都遵行神的旨意，那么困难十之八九都会克服。」当保罗劝勉我们「将身体献上，当作活祭」的时候，就意味着，我们不再凭自己的意思行，乃是听凭主的吩咐。祂吩咐我们什么，我们就顺服，就照着遵行。

你说：「神在我身上的旨意是什么，我不知道。」「神的旨意」就是「神的心」。对于一个愿意遵行神旨意的人来说，「神的心」不难明白。因为约翰福音7章17节，主耶稣已经说：「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。」

当我们有乐意遵行神旨意的心，神会一步一步向我们显明祂要我们走的路，祂会借着祂的灵引导我们，而且在我们心里督促我们，感动我们。诗篇143篇8节，大卫向神祷告，说：「求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。」

诗篇32篇8节，神说：「我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。」我们若是无心遵行，就不能明白神的旨意。今天很多人只是口里说，把「神的旨意」挂在嘴上，但心里却只顾体贴自己所喜好的，这样的人，神的旨意向他就隐藏起来。

孙大中年轻时有一个朋友，在和女友交往的过程中，有一次告诉我，说：「神的旨意就是她。」过了一段时间，他换了女朋友，又说：「神的旨意是她。」结果几年后，他结婚了，跟他结婚的也不是之前的交往对象。我就心想，「怎么神的旨意变来变去？一会儿是她，一会儿是她，到底这是“神的旨意”还是自己的意思？」

一个真正敬畏神的人，不会随便开口闭口讲「神的旨意」。更不会把自己「预先定下的主观」看作「这就是神的旨意」。当我们说「神的旨意」的时候，要心里尊神的名为圣。因为神的旨意是永恒的，普世的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。

神的旨意绝不背乎祂的本性和祂的全智全能，祂是随着自己绝不后悔，绝对不会错的旨意行做万事的。我们要有敬畏顺服的心，才能明白神的旨意。若是只顾追求自己的满足，一直以「自我」为中心，这样就很难明白神的旨意了。

神普遍的旨意是给每一个人的，比如新约圣经提到一些显而易见的神的旨意，像帖撒罗尼迦前书4章3节，保罗说：「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。」又比如帖撒罗尼迦前书5章16-18节，保罗说：「要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」又比如彼得前书2章15节，彼得说：「因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那胡涂无知人的口。」

这里使徒都提到，神向着我们明显的旨意。然而，神在个别的人内心的引导，和外在环境的安排，却是因人而异，各不相同的。当我们放下自己的主观，愿意降服在神至高的主权之下，向神敞开，神就会向我们显明祂在我们身上各别的旨意。诗篇25篇12节，大卫说：「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」14节，大卫又说：「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」

我们看见「敬畏神」是关键，神的旨意不向那些不尊祂为大，不存心顺从的人显明。我们常常容易一股冲动，把自己的意思，看作就是神的旨意。但神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路。正如天怎样高过地，照样，神的道路高过我们的道路；神的意念也高过我们的意念。

我们所渴望的结果不一定是神的旨意。人所求的常是赐好的，神所给的是最好的。如果你一时不清楚神在你身上的旨意，你要耐心等候，不要一股冲动，把自己的意思，看作就是神的旨意。英国知名的基督徒文学家鲁益师(C.S.Lewis)曾说：「如果神实现了我所有愚昧的祷告，那我现在真不知道在哪里了。」

祷告的焦点不在「祷告」本身，而在神。祷告不是改变神的心意，而是照着对神的尊崇，甘心乐意顺服祂。所以敬畏神，放下自己的意志，不再坚持自己的主观，若能达到这种境界，要明白神的旨意就不难了。

其次、考门夫人说：「不要依靠感觉」。

她说「做到了第一点之后，就开始学习不让情绪或感觉影响我的信心，否则就很可能陷入极大的迷惑中。」马可福音11章22节，耶稣说：「你们当信服神。」

「信心」是跟着「事实」来的，是建立在「事实」的根据上。「感觉」常常不可靠，跟着感觉走，心里就容易多忧多疑。属灵的路上不能凭感觉行事，而要坚心倚靠神，因为神「万无一失」。

倪柝声说：「信心不是看他自己的感觉如何，乃是看他所相信的神如何。」主耶稣说：「不要疑惑，总要信。」要让神是永远可靠的「事实」扶正信心，然后用扶正之后的「信心」把「感觉」拉回来。

再来、在神的话中寻找圣灵的旨意。

考门夫人说：「我阅读圣经来明白圣灵的旨意。圣灵和圣经是分不开的。如果渴慕圣灵而不读圣经，就可能陷入迷惑中。圣灵要引导我们，也是根据圣经的原则，不可能与圣经的启示相冲突。」

神的旨意一定是合乎圣经真理的原则，凡不合乎圣经的真理，就不是神的旨意。诗篇119篇105节，诗人说：「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」

我们不能够凭自己有限的理性去测透神，而要照着神开恩，赐给我们的恩言去明白。照神已经赐下全备的真理，我们以祷告的心，详细寻求考察。在一切属灵的智慧悟性上去得知，而不要想「走捷径」。有的人翻开圣经随手一指，看到哪一节经文，就说：「这就是神的旨意」。那么，他可能翻到的经文是马太福音27章5节，经文说：「犹大出去吊死了！」

如果你说：「不是，这一定不是神的旨意，下一处才是。」下一处你翻到的可能是路加福音13章5节：「你们若不悔改，都要如此灭亡。」

那么，当圣经没有清楚记载的时候，我们怎样知道神旨意？凡是圣经没有记载的，我们就要思想，这样做能不能荣耀神？是否造就人？是否远离罪？虽然圣经没有明载，但必然要符合伦理的原则。哥林多前书6章12节，保罗说：「凡事我都可行；但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。」

还有，考门夫人说：「要注意奇妙的境遇」。

她说：「我密切注意周围的任何奇妙境遇。这些境遇，配合神的话和圣灵，常能显示神的旨意。」

美国基督徒作家杨腓力，在事业上曾走到一个十字路口。当他还在《校园生活》这份杂志工作时，他时刻感到两股拉力：一方面把他拉向管理、商务、市场营销、财政预算这领域；另一方面则把他拉向编辑与写作。

在几个月里，他两方面都尝试过，却难以作出取舍。两者看起来都不错，都是很好的服事。而在他身边的顾问都建议他当主管，因为机构有即时的需要。

他为此向神祷告，但却从未得到过确实的指引。过了一段时间，他开始发现一个问题：不错，当他担起管理的职务时，从表面看来，他能有效地处理管理上的压力，但却越来越常失眠，甚至有时每晚只能睡一、两个小时。

过了差不多一年，他有了另一个发现，当他写作时，他能好好安睡。在承担管理事务的日子，他差不多彻夜未眠。但是当他开始专注写作时，每晚他能像婴孩一般的睡着。这个情况看来不会改变。为此，他开始认同「失眠」就是神给他的指引，而且是非常直接的指引。

考门夫人提到「要祷告」。

她说：「我在祷告中祈求神向我显示他的旨意。」明白神旨意的最好方法就是「向神求问」。神喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。耶利米书33章3节，神说：「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

最后，考门夫人说：「要等候」。

当所有的门都关了，好像只剩下一扇门还开着的时候，不要误以为「那一定就是神的旨意」。要等候神，不要走在神的前面。要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。如果是神的旨意，你顺从之后，祂一定给你内心的平安。

若是你心里没有平安，你要停下来好好省察你的内心，你的心向着谁？是向着自己，还是向着神？是为了神的国和神的义，还是只为了自己？是为了神的荣耀，还是为了自己的荣耀？保罗勉励提摩太「要常存信心和无亏的良心。」保罗在歌罗西书又说：「要叫基督的平安，在你心里作主。」罗马书14章23节，保罗又提到：「凡不出于信心的都是罪。」

有一位属灵长辈说：「我一生行事为人的守则是：一切使我看不清基督，尝不到读经滋味、痲痹我的祷告生活，妨碍基督徒见证的事，在我都是错事。作基督徒，我必须远离它们。」许多时候，神的旨意还不是很清楚，但如果「我」的意思太多，自己明明知道，而有所挣扎，就不要去做。若是你心里有疑惑，可以与清心祷告主的人一同祷告，一同察验，一同印证。只要用谦卑的心寻求，清心仰望，真心遵行，就不难察验出，神在我们身上那善良、纯全、可喜悦的旨意了。

《真美好》

真美好真美好

主耶稣真美好

因他使我生命成为美好

温柔地引导我使我眼能看见

因他是我生命成为美好

请我们一起祷告：

「主啊，帮助我们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道你的旨意。愿你指示我们所当走的路，所当做的事。不叫我们作胡涂人，不认识你，不晓得你的作为。主啊，我的愚昧你原知道，我的罪愆不能隐瞒。你已经分别分别虔诚人归你自己。谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。是的，我们立志行事都是你在我们心里运行，为要成就你的美意。帮助我渐渐的多知道你，持定你的训诲。求主赐给我一颗明辨的心，叫我转眼不看虚假。主啊，你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

艰苦的遭遇是培养永恒花朵的温室

全年读经：民数记[15–16]　马可福音[6:1-29]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》86篇11节诗人说：“耶和华阿，求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”神要教导我们，指示我们当行的路，愿我们专心敬畏祂的名，遵着祂的旨意行，做顺命的儿女。

今天我们要思想的灵修题目是：《艰苦的遭遇是培养永恒花朵的温室》，所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》3章，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天，心中甜美欢喜

口中发出第一句话，主啊，我感谢你

赐下你的恩膏，沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字，把我带进你的岁月里

赐给我智慧，胆量和能力

跨越高山横渡洋海，驰骋于大地

决心要把福音传遍，村落山谷和小溪

一步一步的走下去，一步一步走到底

新的一天，新的时代里，主啊，我传扬你

读经：提摩太后书3章

【提后3:1】 你该知道，末世必有危险的日子来到。

【提后3:2】 因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，

【提后3:3】 无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，

【提后3:4】 卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。

【提后3:5】 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。

【提后3:6】 那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。

【提后3:7】 常常学习，终久不能明白真道。

【提后3:8】 从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。

【提后3:9】 然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧，必在众人面前显露出来，像那二人一样。

【提后3:10】 但你已经服从了我的教训，品行，志向，信心，宽容，爱心，忍耐，

【提后3:11】 以及我在安提阿，以哥念，路司得，所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫。但从这一切苦难中主都把我救出来了。

【提后3:12】 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。

【提后3:13】 只是作恶的，和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄。

【提后3:14】 但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。

【提后3:15】 并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。

【提后3:16】 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。

【提后3:17】 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

背诵默想金句：

「免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道我们受患难原是命定的。」——帖撒罗尼迦前书3章3节

灵修短文：《艰苦的遭遇是培养永恒花朵的温室》

摘自考门夫人《黑门山路》2月26日

每一个人都喜欢阳光，但是阿拉伯有一句格言说：「阳光能造成沙漠。」许多基督徒的美德体现在那些曾遭遇各种患难的人身上。

神希望从我们天性的沃土中获得丰收。在基督徒的生命中有一些果子，如温柔、良善、恩慈、谦卑，无法在阳光普照的地方生长完美。

人生中一些艰苦的遭遇就是培养永恒花朵的温室。

波兰著名音乐家帕德列夫斯基，早年一直在苦难的环境中挣扎奋战。

发现氰化钾的解毒剂的，是加州大学的马蒂达.布鲁克斯博士。他生长在匹兹堡一个穷困的家庭，为了帮助家计，年轻的马蒂达就半工半读，以一小时二十五分钱的代价教邻居的小孩音乐。

他的父亲在他年幼时即去世，留下孤儿寡母孤苦伶仃。由于家用拮据，玛蒂达差点辍学，后来他在学校附近的商店找到一份簿记工作，在课余之暇赚取学费，才度过难关。

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《艰苦的遭遇是培养永恒花朵的温室》

世界如果只有阳光，没有阴雨，世界就会变成沙漠。生命要是没有眼泪，只有欢笑，就好像世界只有阳光，没有阴雨一样。如同茵的绿草需要阵雨，美满的人生也需要苦难。一生没有遭遇过苦难的人，只能算是「半个人」，他对人生只体会了一半。

没有比人生更艰难的艺术。有一位作家写到：「若我一生都在风和日丽之下，我怎能明白主说：“使你洁白如雪”的意义？若我的日子都是常晴无雨，我怎能说“祂必擦干我的眼泪”？若我从未筋疲力竭，怎么能会意“唯有耶和华所亲爱的必叫他安然睡觉”？若我从未经历忧伤，岂不会错把永生当作虚幻的美梦？」

在顺境中我们固然跟神祷告，但是我们内心并不真诚的寻找祂。不论是冬天、是眼泪、是困倦，甚至哀恸，都可能是神赐福的方法。

苦难是我们以神为我们的一切，单单倚靠祂。没有苦难的世界是好的，但是虽有苦难，胜过苦难更是好的。神许可我们受苦，但却给了我们承受苦难的能力。神许可我们经历试炼，却让这试炼成为我们生命成长的踏脚石。

西班牙巴斯克(Basque)这个地方有句俗谚说：「神吹在刚剪过毛的羊身上的风，都是计算过的。」

神了解我们，祂知道我们一切的需要。神不会让生命中最难受的事情，超过我们的忍耐极限。哥林多前书10章13节，保罗说：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」

神比我们更了解自己，祂知道人性的软弱。祂用各样方法，炼我们像精金。约伯记23章10节，约伯说：「然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。」

祂是「独一全智」的神，祂的带领必定不会错。神许可伤心的事、艰难的事临到我们，不是不爱我们，乃是要造就我们，要把更好的给我们。在人生的旷野路上、虽有艰难、困苦、忧虑靠主带领走就不至疲乏！神知道我所处的环境，知道我所面对的艰难和试炼。祂看见我的苦情，并且为我早有丰富的预备。人生虽然跌宕起伏，艰难重重，但神随时接应。神不但世世代代作我的居所，祂永久的膀臂在我以下。

正如有句话说：「平静的湖面，训练不出老练的水手。」神许可我们经历人生的风暴，许可我们经历许多艰难，祂要从那些经历苦难，最终发现神才是他生命中的满足的人当中，挑选出祂要重用的仆人。当我们处在人生的低谷，感到人生的旅途越走越艰难的时候，不要灰心、沮丧，要把它看作是让神来掌管我们人生的机会。

1977年保罗.史托兹博士提出AdversityQuotient「逆境商数」这个词，简称AQ，也叫「逆商」。他发现一个人AQ越高，越能够以面对逆境，在逆境中保持积极乐观，勇于接受艰难挑战，发挥创意，想出办法。逆境不但没有把他绊倒，反而不屈不挠，越挫越勇，而最终展现卓越。

相反的，AQ低的人，会在逆境中感到沮丧，迷失，到处抱怨，逃避困难，缺乏创意。容易半途而废，自暴自弃，最终一事无成。在逆境里我们没有地图，不知道人生的路要怎么走，好像被困住了。但经历人生的风暴，我才看见神是如何领我经过人生的一切艰险困难。

大卫受膏的时候，大约十五、六岁，到他真正作以色列的王已经三十岁。有很长一段时间，大卫躲避扫罗，逃到旷野，藏身在亚杜兰洞，住在旷野的山寨里，过着颠沛流离的生活，扫罗仍要寻索他的命。

大卫的心紧紧的跟随神，神用苦境熬炼大卫，大卫在旷野写了一首又一首的诗篇，在患难的日子里，仍然不住的歌颂赞美神，环境虽然依旧恶劣，但是大卫享受跟神之间甜美的相交。

在苦难中我们多了盼望，在顺境中反而多了担心。神不是动机不善，故意恶待我们，或者祂能的力有限不能阻止这样的事情发生。神知道这一切对我们的益处，祂许可我们受苦，绝不表示祂不爱我们。祂许可一连串的考验临到我们，并不违背祂良善的属性。

神往往不会马上告诉我们，祂在苦难中所隐藏的恩典，而要我们自己去发觉，自己去体会。诗篇107篇43节，诗人说：「凡有智慧的，必在这些事上留心；也必思想耶和华的慈爱。」雅各书5章13节，雅各说：「你们中间有受苦的呢？他就该祷告。有喜乐的呢？他就该歌颂。」

美国知名的牧师华伦.魏斯比，讲过一句话，他说：「观点决定结果，态度决定行动。」在他所写的《为什么是我们？》这本书里提到：一位朋友陷在百般的试炼中，有一天他想鼓励这位朋友，就对他的朋友说：「要知道，我们一直在为你祷告啊。」他的朋友回答，「我很感谢你们，但你们向神祷告什么？」

华伦.魏斯比牧师，开始回想一些为他祷告的内容。他的朋友说：「谢谢你，但请你为我再向神求一件事，就是求神不要让我糟蹋这一切的苦难。」感谢神，这位弟兄有成熟的灵性，预先看见苦难对他的益处。

神向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。祂对我们的爱并不是把我们摆在无风无雨的「温室」里，叫我们作「温室里的花朵」，而要我们靠祂有力量。祂许可我们经过流泪谷，却使这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。

按照人的本性，我们总是希望逃避苦难。很多人的祷告就是祈求「消灾解厄」，祈求「事事顺利」。但神的带领常常不是这样，祂知道苦难能把一个人的「奋斗力」激发出来，使人产生积极性。

中国的孟子看出受苦能能够使人从「不能」到「能」。他说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」

试炼使人成长，苦难催人成熟。无怪乎有人说：「不要把苦难看作是“人生的挫折”，而要把苦难看作是“人生的存折”，是另外一种存款。」碳墨如果没有经过高压，永远不会变成钻石。金子不经火炼，它的质地不纯，光泽也不明。

很多人一生逃避奋斗，只要舒适，只要珠光宝气的虚荣，活在「自我」的世界里，结果埋没了自己的潜能。

英国文学家，也是神学家，查理.金斯黎说：「人生最大的不幸莫过于，从摇篮到坟墓都是走自己的路，要什么就得到什么，想买什么就买什么。从来不用说：「我很想要这件东西，但是我买不起，我很想这么做，但我不能这么做。」他也从来不用舍己，不用工作，一生衣食无缺。」他说：「这种人的灵魂和罪大恶极的人一样岌岌可危。」

中国有句话说：「少年得志大不幸」，又说：「千金难买少年穷」，这话是很有道理的。当一切事情都能顺着自己的意思，要什么就能得到什么，永远都是活在自我的世界里面，他就不能彻底认识自己。走迷了路，自己也不知道。人往往要在有所失落、膫解什么是「残缺」的时后，生命才获得真正的完整。

在基督的生命中有一些果子，如温柔、良善、恩慈、谦卑，无法在阳光普照的地方生长完美。苦难使我们认识自己，使我们懂得谦卑寻求神。艰难教导我们学会「等候」的功课。诗篇34篇19节，大卫说：「义人多有苦难」。

我们要相信神的爱和智慧。主所做的，我如今虽不知道，后来必明白。主是窑匠，我们是祂手中的泥土，每一个细节都在祂的掌握之中。祂是赐诸般恩典的神，当神使用意想不到的人，或是难以置信的环境，来教导我们人生最艰难的功课，我们要感谢祂。

英国的一位孟博士(Dr.Moon)瞎眼的时候，不因为失去视力就埋怨神，而是在神面前这样祷告说：「主阿，我从你手里接受这盲眼不能看的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候，得着满足。」神果然藉他发明盲人所用的凸版文字点字书，使千万盲人有机会读到神的话。许多盲人因为接触点字圣经，信主得救。

如同黎明前必有黑暗，胜利前必有艰难，风雨的尽头就是彩虹。神不是叫我们白白受苦，乃是借着苦难使我们长进，使我们在受苦的地方昌盛。所以在困境中正确的想法就是：「我该如何善用我所有的，活出神为了祂的荣耀为我所计划的人生？」

神所做的都是为了我，以及许多人将来的益处，我只要好好为祂而活。主会在凡事引导我，我不要因为遇到艰难就忧愁跌倒。而要求主指示我该如何去面对这逆境和苦难？耶利米书33章3节，神说：「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

愿主给我们属天的眼光，给我们上头来的智慧，不叫我们在苦难中消沉。而是求主赐给我们勇气和毅力，叫我们不畏艰难，而是照祂的旨意，行完这段精彩的路程。

《神未曾应许天色常蓝》

1.神未曾应许天色常蓝，

人生的路途花香常漫；

神未曾应许常晴无雨，

常乐无痛苦，常安无虞。

神却曾应许生活有力，

行路有光亮，作工得息，

试炼得恩助，危难有赖，

无限的体谅，不死的爱。

2.神未曾应许我们不遇，

苦难和试探，懊恼忧虑；

神未曾应许我们不负许多的重担，

许多事务。

神却曾应许生活有力，

行路有光亮，作工得息，

试炼得恩助，危难有赖，

无限的体谅，不死的爱。

3.神未曾应许前途尽是平坦的大路，

任意驰驱；

没有深水渠汪洋一片，

没有大山阻高薄云天。

神却曾应许生活有力，

行路有光亮，作工得息，

试炼得恩助，危难有赖，

无限的体谅，不死的爱。

请我们一起祷告：

「主啊，你宁可借着坏事成全美事，也不禁止坏事存在。你所造的，各适其用。若是你不许可，连一只麻雀也不能掉在地上。你许可我们受试验，经历人生的风浪，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。你可以把逆境转变成为对我有益的好机会。你的名是应当称颂的，你并没有推却我的祷告，也没有叫你的慈爱离开我。帮助我明白艰苦的遭遇乃是培养永恒花朵的温室，你要我们学习忍耐、温柔、谦卑、怜悯，和许多人性生而未显露的美德。主啊，你所做的尽都好。你虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。你既然在肉身受苦，我们也当以同样的心志预备自己，甘心顺服天父的旨意。帮助我们不被诸般患难摇动，而是思想你给我们留下的榜样，跟随你的脚踪行。愿你亲自成全我们、坚固我们，赐力量给我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

出污泥而不染

全年读经：民数记[12–14]　马可福音[5:21-43]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

每天一段灵修经文，每次一个喻道故事，每回一篇精致的短讲，让弟兄姊妹与主更加亲近，欢迎收听《旷野吗那》我是孙大中。神的言语句句都是炼净的，胜过精金，比蜜甘甜。《诗篇》25篇14节大卫说：“耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的越指示他们。”愿主天天用祂的训言引导我们，使我们渐渐的多知道祂。

今天我们要思想的灵修题目是：《出污泥而不染》，所要读的经文在《新约圣经·犹大书》17-25节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏

这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美

如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里

光明在这里生命在这里

耶和华所命定的福都在这里

你若想要得到它在耶稣基督里

读经：犹大书17-25节

【犹1:17】 亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。

【犹1:18】 他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。

【犹1:19】 这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。

【犹1:20】 亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，

【犹1:21】 保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

【犹1:22】 有些人存疑心，你们要怜悯他们。

【犹1:23】 有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

【犹1:24】 那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。

【犹1:25】 愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。

背诵默想金句：

「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。」——犹大书24节

灵修短文：《出污泥而不染》

摘自考门夫人《黑门山路》2月25日

保罗.李斯特，一位年轻的美国宣教士，曾以浅显的比喻说明他的信仰：「我生长在加州南部，那里最常见的就是胡椒树。

虽然胡椒树算不上是加州最漂亮的树，但毫无疑问是最干净的。它细小的叶片不时分泌一种汁液，成为最佳的洗涤剂，使叶子几乎一尘不染。虽然尘埃密布在周围的空气里，但是无法附着，这得感谢造物主在这种树中注入了如此奇妙的成份。

如果胡椒树能说话，当神创造万物时，它就会对神说；『亲爱的上帝，我并不求你把我栽在毫无尘埃的地方，只要你使我能免于尘埃的污染。』神真的做到了。

「在加州也生长一种莲花，在自然界中，它是最美丽的植物之一。雅致的色泽，洁净的容貌，令人赞叹。但看看它生长的环境！到处是污泥、垃圾、残渣。这么纯洁、精致、幽雅的花朵，怎能生长在这么污秽的环境中？

莲花所以能出污泥而不染，是因为它具有一股生命力，使他能突破淤泥，亭亭玉立于污水之上，绽开芬芳的花朵。它不为肮脏的环境所污染，反而在这种强烈的对比之下，独放异彩，连天使都咏叹不已。

如果花儿也能说话，莲花就会对神说：『亲爱的上帝，我不求你使我远离这污水蔓草，只求你使我拥有一股生生不息的活力，能胜过弥漫四周的死气，盛开美丽的花朵。』」

纯洁比乌鸦翅膀上的瑞雪更白。

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《出污泥而不染》

北宋著名的理学家周敦颐，写过一篇《爱莲说》，说到：「予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。」

从唐朝以来世人十分喜爱牡丹，周敦颐却特别喜爱莲花，爱莲花从水底的烂泥中生长出来却不受污染，生长在清水中却不妖媚；莲的叶柄中心通达，外表挺直，没有藤类蔓生的细茎，也没有歧出的枝枒；它的味道飘逸越远越清香，高挺洁净的直立水中，可以远远观赏，却不可态度轻慢的玩弄。他认为莲花，是花中的君子。

主耶稣住在罪人中间，却自己分别为圣，完全不被罪恶所玷污，祂出污泥而不染。耶稣在约翰福音8章46节，讲了一句人间没有任何一个人敢讲的话：「你们中间谁能指证我有罪呢？」

约翰福音8章29节，耶稣说：「那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。」耶稣是完全的神，又是完全的人。就人性而言，耶稣的一切能力、智慧与美德，都是来自于对神全然的依赖，而与祂的神性无关。

以亚当为代表的「首先的人」在伊甸园里失败了，末后的亚当—基督，得胜了所有的试探。神救赎我们的终极的目的，就是要我们活在祂的旨意中，与祂同行。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。

有一位不知名的诗人，对于「与神同行」的意义，作了以下的描述：

「一天之始在于神，向他屈膝祷告；朝向祂的居所心情振奋，寻求饱得祂的慈爱。

一天终了止于神，将你的罪向祂陈明，信靠主宝血洗净，恳求祂成为我的义。

深夜躺下主同在，赐祂仆人享安眠，纵然行过死荫的幽谷，有祂护卫保守心平安。」

创世记5章24节记载：「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」以诺他没有跟着当代那些不敬虔的人，随从堕落的本性，妄行一切不敬虔的事，而是「与神同行」三百年。以诺「与神同行」三百年后，因着信被神接去，不至于见死；人也找不着他。希伯来书11章5节，作者说：「他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。」

以诺仰望神，用信心胜过了世界。祂向神敞开，与神同行，与主交谈，全无阻隔。神把关于末世的事情指示给他，使他说出神要在众人身上行审判的预言。以诺早在上古的世代，就远远的看见「主带着他的千万圣者降临」。

神已经定了日子，要借着基督，按公义审判天下；并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。

今天我们正处于「末世」，就是从耶稣基督降生到祂再来的这段期间。在那大而可畏的日子，主耶稣要亲自降临，同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，祂要报应那些故意不认识神和拒绝福音的人。路加福音21章26-27节，主已经预言：「天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力、有大荣耀驾云降临。」

以诺是从塞特所生的敬虔的后裔，当他六十五岁的时候，生了玛土撒拉。玛土撒拉很特别，因为是圣经里面记载寿命最长，活得最久的人。玛土撒拉活到九百六十九岁。当玛土撒拉死后，洪水的审判就来了。

以诺与神同行，之后被主接走，就预表将来教会要被提。教会被提以后，世界也就随着结束了，被火焚烧。怎么知道呢？彼得已经预言，彼得后书3章1-7节，彼得说：「亲爱的弟兄啊！我现在写给你们的是第二封信；这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心；叫你们记念圣先知预先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：“主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出藉水而成的地；故此，当时的世界被水淹没就消灭了；但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」

彼得论到主的再来和世界的结束。彼得后书3章8-13节，彼得说：「亲爱的弟兄啊！有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到；在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」

彼得勉励我们，既然盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，可以安然见主。

在以诺之后，圣经记载，挪亚与神同行。挪亚活在历史上最邪恶的世代，当时「地上满了强暴，人所思所想的终日尽都是恶」。基督的灵感动挪亚，所传的义道完全没有人要听，人的灵魂好像被囚禁在监狱里，甘愿卧在那恶者的手下。

神借着挪亚指示当代的人，可逃避将要来到审判，结果人们完全不放在心上，照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。

彼得说：「当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人」，就是挪亚一家八口。挪亚一面预备方舟，神一面容忍等待。挪亚动了敬畏的心，顺从神的指示，在最黑暗的日子，作那世代的典范。尽管周遭的人，连街坊邻居，都败坏了行为。挪亚却仍然出污泥而不染，成了那时代的光。圣经说：「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」

希伯来书11章7节，作者说：「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」当挪亚的日子，人的恶行在地上泛滥，神不是无限容忍，而是再宽容一百二十年。神丰富的恩慈、宽容、忍耐，是要领人悔改。但他们抗拒挪亚所传的道，讥诮挪亚，在他面前弃绝这道，断定自己不配得救，最后洪水就临到他们，把他们一个一个的冲走，却保护了传义道的挪亚一家。

今天我们也要儆醒，因为主的日子来到，好像夜间的贼一样。启示录16章15节，主说：「看哪！我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。」

挪亚与神同行，凡神吩咐的，他都照样行了。今天我们是否也从心里渴望活出，与神旨意一致的生活？「与神同行」必然的结果就是「行义」。主留教会在地上一段时间，直等到羔羊婚娶的时候。那时新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这「细麻衣」是什么呢？就是圣徒所行的义。

以弗所书2章10节，保罗说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」

弟兄姊妹，既然我们已经跟从了主，就不要再效法世界，与人同奔那放荡无度的路，像那些不认识神的外邦人。以诺在被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。

今天神要在我们中间得荣耀，祂借着基督在我们心里行祂所喜悦的事，并且在各样的善事上成全我们，以后才把我们接回祂的家里。所以我们不能懈怠，而要用整个生命回应神，在所行的事上讨祂喜悦。

主没有祈求父神叫我们离开世界，而是祈求父神保守我们脱离那恶者。英格兰一位布道家李奥.雷芬西尔说：「神今日所行的最大神迹，就是将不圣洁的人，从不洁的世界中选召出来，使他成为圣洁，并将他差回到这个不圣洁的世界里，使他出淤泥而不染。」

圣经强调基督徒要「入世」，为主得人，而不是叫人作隐士、遁入深山去修道，不问世事，乃是要我们靠祂有力量，因心中向往锡安大到，而能胜过世界。祂能用祂的大能帮助我们活在世俗中，却不沾染世俗。在败坏的社会中仍然保持自己清洁，过正直的生活。

神在我们身上所运行的大能大力，足能保守我们，因为那是叫基督从死里复活的能力。当我们沐浴在基督的恩光中，饱尝主恩的滋味，见证祂的大能，就会对「罪中之乐」渐渐失去味口。箴言：27章7节，所罗门说：「人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。」

一个信徒贪爱世界，为什么？因为灵里不饱。他之所以爱世界，是因为爱父的心已经不在他里面。只要神源源不绝供应我们灯油，我们的灯自然会发光。

祭司老以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，是恶人，不认识耶和华。以利太宠爱自己的儿子，尊重他的两儿子过于尊重神。结果他们恶行，使人厌弃给神献祭。撒母耳在他们中间却能够出污泥而不染。

撒母耳保守自己，没有让罪恶得寸进尺。因为神与他同在，使撒母耳得着祂的默示。当神呼唤他的时候，他就回答说：「主啊，请说，仆人敬听。」撒母耳把自己置身于神的恩言中，就能胜过试探，靠主站立得稳。圣经说：「耶和华将自己的话默示撒母耳」。

今天我们在基督耶稣里受了不是人手所行的割礼，乃是基督使我们脱去肉体情欲的割礼。我们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活。主如何，我们在这世上也如何。

主能保守我们不失脚，祂施恩的手必引导我们、扶持我们，使我们脱离罪恶。祂借着圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。当主的道存在我们心里，我们就得着警戒，把我们爱恋「可见之物」的心，转向那「不可见的主」，看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。

当我们手洁心清向着主，时常尝到属神的事的美味和得到「思想上面的事」的喜乐，自然就容易脱离离情欲的束缚。愿主恩上加恩，力上加力，使我们在基督里，更多的活出祂的性情。在这充满试探的环境中，能够靠主出污泥而不染。

《点燃烛光》

点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到

点燃烛光黑暗中人们迷失了方向

长夜里惊慌

神要彰显神迹在这地

祂百姓在此刻务要兴起

使黑暗中同胞能看见大光

看哪光在你我手中

我的心哪要称颂神

啊祂是永恒的君王

祢为了我们成就了大事

我们的主啊配得赞美

神要彰显神迹在这地

祂百姓在此刻务要兴起

使黑暗中同胞能看见大光

看哪光在你我手中

点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到

点燃烛光黑暗中人们迷失了方向

长夜里惊慌

耶稣是真光哦兴起发光

请我们一起祷告：

「主啊，求你拦阻我不犯任意妄为的罪，拦阻我不将你的恩，变作放纵情欲的机会。你召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。你说我们是无酵的面，应当把旧酵除净，成为新团。帮助我们在一切所行的事上持守要圣洁。你吩咐光从黑暗里照出来，你召我们出黑暗，入奇妙光明。求主用你的真理使我成圣，帮助我在知识上渐渐更新，以致更能体贴你的心，知道在你来的日子之前，在你的家中当如何行，能讨你的喜悦。我们再一次恭敬将自己交托在恩主手中，求主施恩保守。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

作个顶天立地的大丈夫

全年读经：民数记[9–11]　马可福音[5:1-20]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》92篇5-6节诗人说：“ 耶和华阿，你的工作何其大，你的心思极其深。畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”《诗篇》139篇17节大卫又说：“神啊，你的意念向我何等宝贵，神阿，你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。”神在坚固城里向我们施展奇妙的慈爱，感谢神，因祂有说不尽的恩赐。

今天我们要思想的灵修题目是：《作个顶天立地的大丈夫》，所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》1章1-9节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《美好圣灵》

《美好圣灵》

1.在这地有美好的圣灵

我深知那是我救主的圣灵

每人心灵满足有喜乐

我深知主与我们同在

天上的圣灵如鸽子降临

充满我心灵，主大爱丰富浇灌

满心的赞美，因祂丰富恩典

我确信主耶稣带给我新生命

当我离开此地

2.直到你来接受主耶稣

你会找到属天喜乐与平安

当你一路跟随主耶稣

你会得到生命奇妙的带领

天上的圣灵如鸽子降临

充满我心灵，主大爱丰富浇灌

满心的赞美，因祂丰富恩典

我确信主耶稣带给我新生命

当我离开此地

读经：约书亚记1章1-9节

【书1:1】 耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说，

【书1:2】 我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。

【书1:3】 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

【书1:4】 从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。

【书1:5】 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。

【书1:6】 你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

【书1:7】 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。

【书1:8】 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

【书1:9】 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。

背诵默想金句：

「要做大丈夫，要刚强。」——哥林多前书16章13节

灵修短文：《作个顶天立地的大丈夫》

摘自考门夫人《黑门山路》2月24日

生长在平原上的小树，轻易地获取阳光、空气、蓝天、白云，又不时有雨露滋润，但它永远无法变成参天大树，只能无声无息地自生自灭。

养尊处优、自满自足的人，也拥有阳光、空气、蓝天、白云，他甘处凡尘，不肯为天堂而努力，他不能做个顶天立地的大丈夫，只能庸庸碌碌地苟且偷生。

大树不是在安逸中长大；暴风愈猛烈，大树也长得愈强劲，蓝天愈遥远，树木也长得愈高大；只有日晒雨淋、寒风瑞雪，才能造就栋梁之材。

生长在茂密草丛或森林中的树木，我们发现那最古老苍劲的都具有共同的特征；它们挺拔耸立，与星月对话，它们枝干斑驳，满是风吹雨打的痕迹，–这是生命不变的法则

退居旷野，采集吗哪，丰富灵粮，喂养主羊。《旷野吗哪》，孙大中主持。

主题思想：《作个顶天立地的大丈夫》

中国的孟子说：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。」

保罗说：「要作大丈夫，要刚强」的「作」这字，照字面解释是「长大、不再作小孩子」，而是顶天立地的站起来。主救了我们，我们在灵命上要长大成熟。彼得后书3章18节，彼得说：「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」

人都是喜欢安逸，尤其是养尊处优惯了的人，稍有不如意的事情就感到心烦。因此当一下子面对太多的事、太多的问题时，有时会选择逃避，不想去面对。有时会天真的停留在「幻想」里，希望事情就在梦中得到解决。但现实却是我们必勇于面对问题，一项一项解决。解决问题之前，最重要的是得着解决问题的勇气。

主要我们刚强壮胆，作大丈夫。祂从来没有要我们过着「养尊处优，随心所欲」的生活。我们习惯活在安全地带，想要完全掌控自己眼前的处境或生活方式，不愿放弃个人的舒适。但主要我们完全，祂要我们亲近祂，更深的认识祂，以致能够更多的经历祂。

「养尊处优」会使得我们容易埋没潜能，也会减低我们应付挫折的能力。一个习惯养尊处优的人会把恩典视为「理所当然」。伟人很少是在养尊处优的舒适环境下登峰造极、立下丰功伟业的。

以琳有七十棵棕树，十二处清泉！对以色列人说，真是太好了！但神没有要以色列人在以琳留太久，反而要他们在缺水缺粮的汛的旷野受试验。

没有以琳的棕树和清泉怎么办？神的身影就是他们在炎热盛暑中的荫庇。神在凡事上有祂的美意。祂的意念非同我们的意念；祂的道路非同我们的道路。

神苦炼祂的百姓，不是他们要什么就给什么。虽然祂能供应他们一切的需要，但他知道有些功课不是在以琳能学到的。

耶利米哀歌3章27节，提到：「人在幼年负轭，这原是好的。」孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」

很多父母不懂这个道理，过度保护自己的孩子。不让孩子经历失败和忧伤，没有让他们预备好面对严酷现实的人生。结果很多青年人抗压性不够，因为没有背过十字架，没有经历过困难，就不知道要怎么胜过苦难。生活太过安逸，就缺少在挑战中间用勇气去克服各样困难的经验。

人性的软弱就是贪图安逸，流于被动。当人自以为「应当」享受舒适安逸，他的灵命就不容易进深。安逸使我们容易放纵，平稳舒适的生活不能引领我们向上，只会带领我们向下。人一贪图安逸，就不想顺服神，为了得到个人的安逸，结果放弃对基督的忠心。

神不会刻意不让我们接受考验，或免除我们作为神儿女所必须学习的功课。希伯来书5章8节作者提到基督：「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。」连神的独生爱子在地上做人的时候都没有特权，我们也不要期待神引导我们的生活一定舒适安逸。事实上，神未曾应许天色常蓝，未曾应许人生的路径花香常漫。神许可我们有受苦的日子，和遭难的年岁，但我们因为知道凡是在主里面的境遇尽都是好处，我们能够放心交托。

神按着祂的主权，试验义人、熬炼圣徒，祂在万事中行做，叫爱祂的人得益处。玛拉基书3章3节提到：「他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。」

耶利米书17章7-8节，神说：「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」神按自己的旨意，亲自培植我们成为公义树，使祂荣耀的恩典得着称赞。

我们知道最强壮、高大的树，都是从看不见的「根」开始的。根在阴暗的土壤中深深扎下，树身才能够挺拔，才能够开枝散叶，按时候结果子。神把我们藏在耶稣基督里，让我们在祂里面长大成熟。祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样。所以不要逃避那些要付代价、自制、克己、牺牲的事。生命中有些必经的痛苦，一旦逃避了，就失去了成长与蜕变的机会。

约书亚记1章1-2节记载：「耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说：“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。」

约书亚要起来要接续摩西作领袖，带领以色列人进入应许之地，他一定感到压力很大。过去摩西拣选他作他的帮手，作「帮手」远比作「领袖」来得容易，因为再大的困难有摩西负责。现在摩西死了，这个担子多重沉重。如果约书亚未曾害怕，神就不会对他讲，「你当刚强壮胆！」「只要刚强，大大壮胆。」「不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。」约书亚心中惧怕。

有句话说：「勇敢，就是去做你所害怕的事；如果你不曾害怕过，你就不能了解什么叫做勇敢。」神拣选我们，不是要我们作温室里的花朵，而是作基督耶稣的精兵，作顶天立地的大丈夫。

诗篇92篇12-15节，诗人说：「义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们上帝的院里。他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的。他是我的盘石，在他毫无不义。」「利巴嫩的香柏树」，也叫「雪松」，这种松树长起来可高达40米，树干周长10米，可说是「树中之王」，是上好的建筑材料。

香柏树必须有一些条件才能够长得好。首先，水份要充足，利巴嫩在以色列的北边，水份相对充足。其次、天气要寒冷，温度要低的地。第三、泥土要够深。香柏树的树枝很长，几乎与地面平行。因为得着汁浆的供应，使得它树干粗壮，枝叶耐寒。使它无论历经风霜雪雨的考验，仍然挺拔坚立。

它有强韧的生命力，因为它的树根深入到地底。强劲的暴风只能使得它的根扎得更深更加牢靠，并且吸取更多的养分。结果同样是木材，没有经过风雨的，往往质地粗糙，价值不高。但经过风雨考验的，就成为上等木材。套用中国俗话，这是「天生地养」的。

种在强风地区的树，通常树根扎得特别深，能禁得起风暴。反观被种在没有强风地带的树，它的根都是很浅的，不禁风。狂风暴雨一来就连根被拔起，倒成一片。人生的风暴，是神给的机会，为的是我们更多的倚靠祂，信心的根扎得更深。

按着人的本性，我们喜欢舒适安逸。一个人生活平顺，无灾无难，看起来好像很幸福，但潜藏在他里面的潜能，就不容易发挥，因为却缺少环境的历炼。生活少有困难、少有苦楚，也就少有机会经历神的信实。

一个真正有信心的基督徒，当患难来到的时候，他就呼求主，紧紧抓住神。当他在患难中感到寸步难行，力不能胜，就开始学习倚靠神，谦卑仰望神。而神就借着这些不如意的环境引导他，叫他逐渐体会到神的奇妙带领，感受到神能力的浩大。最后他能够在众人面前见证：「主的恩典真是够我用的，我知道我所信的是谁了。」而在安逸舒适中，就不远如在困苦患难中更懂得神爱的丰富、甜美和完全。

神不是用患难伤害我们，而是造就我们。中国有句话说：「生于忧患，死于安乐。」年轻人最怕的就是「还没有努力，就急于要安逸。」舒适安逸，使我们容易渐渐脱离对神的倚靠。神因为人的倚靠得荣耀，结果安逸反而妨碍神得荣耀。

倪柝声写了一首诗歌，叫「炼我愈精」，他说：「你若不压橄榄成渣，它就不能成油。你若不炼哪达成膏，它就不流芬芳；你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；主，我这人是否也要受你许可的创伤？每次的打击，都是真利益；如果你收去的东西，你以自己来代替。」倪柝声说：「主啊，如果你喜欢我痛苦，我就不求安逸。」

年轻人，不要求与你能力相等的工作，要求与你工作相等的能力，不要怕挑战！主栽种你成为公义树，使祂荣耀的恩典得着称赞。你要靠主刚强，作顶天立地的大丈夫。若神安排你走充满石头巅簸的道路，祂必定会供应你一双坚固的鞋子，你不会有所缺乏的。放心，你的一生都在祂的手中。祂会为正直的人背书，会向世人显明这是祂所喜悦的品格。

圣经里面有一卷书非常奇特，就是以斯帖记。整卷书里面完全没有提到神，但神处处安排，事事引导。恶人哈曼的计谋眼见就要得逞，但一夜之间，神忽然行做，让局面整个改变过来。

放心，每一次的坎坷，都是在神精心安排的时刻发生；每一个艰困的难关，都经过祂爱的检视。所以只管刚强壮胆，你无论往哪里去，神必与你同在，必定看顾你。神的儿女永远不要向环境低头。不要限制自己，只能留在平地，在安逸的环境里自满自足。

英国讲道王子司布真说：「醒来罢，信徒们，离开你的平地，努力向上吧！离开你的困倦、懒惰、冷淡，以及一切拦阻你向上追求的那些卑贱的事。求主让你看见自己宽容自己的损失是多么的大！」

让我们靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。不仅仅只是忍受环境，而是在苦难中靠主得胜有余。

《祢若不压橄榄成渣》

1.祢若不压橄榄成渣它就不能成油

祢若不投葡萄入醡它就不能变成酒

祢若不炼哪哒成膏它就不流芬芳

主我这人是否也要受祢许可的创伤？

每次的打击都是真利益

如果祢收去的东西祢以自己来代替

2.祢是否要鼓我心弦发出祢的音乐？

是否要使音乐甘甜须有祢爱来苦虐？

是否当我下倒之时纔能识爱的心？

我是不怕任何损失若祢让我来相亲

每次的打击都是真利益

如果祢收去的东西祢以自己来代替

请我们一起祷告：

「主啊，你喜悦我们放胆倚靠你，你所赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不喜悦我们消极、胆怯、退缩，而要我们作顶天立地的大丈夫，为真道打那美好的仗。你许可北风兴起，许可南风吹来，为的是使我们园内的香气发出来。主啊，你永不叫义人动摇，你是我们的盘石，我们的拯救，你作了我们的高台。众山怎样围绕耶路撒冷，你也照样围绕你的百姓，从今时直到永远。求你更新变化我们的心意，照明我们心中的眼睛，叫我们在指望中喜乐，如同勇士，欢然奔行你为我们预备的天路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

逆风而上

全年读经：民数记[7–8]　马可福音[4:21-41]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中。《约翰一书》5章5节使徒约翰说：“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”《腓立比书》4章13节保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”愿神天天将祂的道指教我们，坚固我们专心仰望祂倚靠祂的心志。

今天我们要思想的灵修题目是：《逆风而上》，所要读的经文在《新约圣经·犹大书》1章3-21节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《献上祝福》

《献上祝福》

白云献给了蓝天蓝天就有了变幻的容颜

露珠献给了花朵花朵就有了绽放的笑靥

星星献给了黑夜黑夜就有了闪亮的行列

青草献给了大地大地就有了翠绿的草原

我要把祝福献给你

愿主的爱如春风苏醒你

愿主的恩典如同甘霖滋润你

我要把祝福献给你

读经：犹大书1章3-21节

【犹1:3】 亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。

【犹1:4】 因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们（我们或作和我们）主耶稣基督。

【犹1:5】 从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。

【犹1:6】 又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

【犹1:7】 又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。

【犹1:8】 这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。

【犹1:9】 天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧。

【犹1:10】 但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。

【犹1:11】 他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。

【犹1:12】 这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。（或作玷污）他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。

【犹1:13】 是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。

【犹1:14】 亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临，

【犹1:15】 要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。

【犹1:16】 这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。

【犹1:17】 亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。

【犹1:18】 他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。

【犹1:19】 这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。

【犹1:20】 亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，

【犹1:21】 保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

背诵默想金句：

「你要和我同受苦难，好像基督的精兵。」——提摩太后书2章3节

灵修短文：《逆风而上》

摘自考门夫人《黑门山路》2月23日

亚斯奎女士写了一本《回忆录》在书中记述了她的童年的时光。

当她还是小女孩时，她常常骑着一匹小马驰骋于她父亲的广阔田野。有一天，她来到一座木桥下，看到一个流浪汉坐在桥下，就下马问他说：「当你流浪时，怎么决定行路的方向呢？」那人回答说：「我通常顺风而行，风吹向哪里，我就走向哪里。」一般的流浪者都是这样，喜欢随风漂泊，浪迹天涯。

你把风筝放到高空，如果风筝也能说话，它会说：「哦，把我放了吧！我要随风翱翔，我不喜欢这样被人牵引着。」

但是你如果任它随风飘荡，结果会怎样？他会立刻被吹落到泥沼中！这常常是随风游荡者的下场。但是如果你的手紧抓绳子，拉着它逆风而行，它必会逐渐高升。迎面吹向你的逆风能使你高升！

风吹在你的脸上，能使你脸颊泛红，血液奔腾，浑身是劲。生命会愈锻炼愈强壮，你就有能力和勇气去做一番事业。

勇敢地站起来，迎接强风吧！

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《逆风而上》

在风和日丽的春天，放风筝是很好的户外活动。有人会在风筝上面用鲜艳的红笔写上自己的名字和梦想，让它乘着风飞翔在蓝天上。

有一个故事说到，有个风筝，当它飞上天的时候，就骄傲起来，说：「看哪，我能乘着风，冲入云宵，我能飞得更高，无奈有根线拴着我，使我不自由。」于是它就想挣断拉着它的线，最后线终于被它挣断了，它得到了梦寐以求的自由。那么，它飞入了云霄吗？不，它不仅没能飞入云霄，反而一头栽进大海里。

没有线的风筝，只能任凭风的摧残！风吹向哪里，它就向哪里。

人是神按着自己的形像造的。神按着自己的形像造了人，给人有自主的自由。但人的自由不是绝对的，不是「为所欲为」的自由，而是相对的，要向神负责的自由。没有选择的自由，便没有所谓罪恶或公义。「罪」就是主动选择违背神的旨意的行为。

神是有位格之真理的本体，耶稣说：「我就是真理。」约翰壹书5章7节，使徒约翰提到：「圣灵就是真理。」

按神形像被造的人应当行真理。在真理里面的自由，被义约束的自由，才是不被罪辖制的真自由。哥林多后书3章17节，保罗说：「主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。」误用自由的结果，就是失去自由。当我们作罪的奴仆的时候，就不被义约束了。

罗马书6章21节，保罗说：「你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。」主耶稣要将自己的百姓从罪恶里救出来，使我们回到真理的轨道上。一个误用自由的人，会滥用天赋才能，错置感情爱好，虚度光阴，给自己和别人的生命带来亏损。

一个活在罪中的人，自夸他是「自由的」，却不知道，他是在罪恶权势之下的一个懦弱的奴仆。约翰福音8章34节，耶稣说：「我实实在在的告诉你们；所有犯罪的，就是罪的奴仆。」

在真理的规范内，就不受罪的辖制，就脱离了罪。约翰福音8章32节，耶稣说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」

圣灵要引导我们行真理。保罗说：「要用真理当做带子束腰。」主要我们效法祂，负祂的轭、学祂的样式，主的轭是容易的，祂的担子是轻省的。主要我们甘心爱祂、顺服祂，追求与祂合一，但祂不勉强人，而要人自己情愿。

祂以永远的爱来爱我们，且以祂的慈爱来吸引我们。约翰福音12章32节，耶稣说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」不是我们爱神，是神先爱了我们。不是我们去寻找祂，是祂主动来寻找拯救我们，给我们机会接受祂完全的赦免。

主的兄弟犹大在犹大书里提到，在末世会有「离经叛道」的事情，要小心，不要受到影响。这些不敬虔的人的两大特征，就是他们的品行败坏，以及他们的教训谬妄。

他们将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。天使「不守本位」就要受审判，人偏离了「神造他的目的」也是一样。神从万人中拣选我们成为祂的见证，我们是称为神名下的人，是神为自己的荣耀创造的。

我们不是自己的人，而是主耶稣用自己的血所买来的。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，祂把我们召来，叫我们与祂的爱子一起同享荣耀。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。

奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里写道：「神用祂的恩典聚集起一个伟大的民族，让他们去补满由于天使堕落，而在那可爱的天城中留下的空位。」

犹大书17-21节，主的弟兄犹大说：「亲爱的弟兄啊！你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话；他们曾对你们说过：“末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。”　这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。亲爱的弟兄啊！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」

在我们成圣的过程中，神或许会将重担放在我们身上，但绝不会让我们超载！祂知道我们能够承受多少。逆境、试探是人生的逆风，唯有逆风才能高飞。香港首富李嘉诚说：「风筝会飞，因为有逆风；人会成长，因为有逆境。」

风筝飞得最高是在逆风的时候，而不是顺风的时候。候鸟预备要飞往热带避寒的时候，必须等待逆风，因为逆风可以帮助牠们升到必须到的高度。

逆风，好像是一种拦阻，但却是神给我们突破自我，使我们乘驾地的高处的机会。这些人生的「逆风」为的是让我们「离地上腾，如鹰展膀。」

神的美意原是如此，祂一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。当我们的智慧无法可施，在苦难中哀求神，神就从我们的祸患中领出我们来。

神知道在平顺的环境中，我们往往容易好逸恶劳，灵性堕落。唯有处在逆境中，我们才能发挥奋斗力。在平顺的环境里，我们容易贪图安逸，走捷径，轻忽受教、学习的机会。所以神常常让我们遭遇逆境，好叫我们逆风而行，逆风向上。当我们顺服神，按着祂的旨意迎向挑战，我们的生命就能进到更丰盛的地步。

保罗在加给他力量的神里面，知道如何应付「有余」或「不足」。他说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」小时候男生都会做一件事情，穿爸爸的衣服，和鞋子。孩子看着爸爸的鞋心想：「这么大的鞋，怎么可能穿得下？」但长大了以后说：「爸爸，你的脚怎么那么小。」其实不是爸爸的脚变小了，而是你长大了，你的身量不同了。

有时神许可我们的生命中有些不足，祂的美意是要我们借着努力克服困难，让自己不断进步。而人类的文明，就是无数的人，不断的超越自己，让自己和世界更好，而创造出来的。

我们的无助，正是我们经历神的救助的时候。为这个缘故，神的能力，是在人的软弱上显得完全。哥林多后书12章9-10节，保罗说：「所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我；我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」

主不会叫我们枉然受苦，白白承受逆风，祂一定透过苦难让我们更深的认识祂，更多的经历祂。祂在我们身上有一切的主权，祂知道什么对我们是最好的。主常常不是减少我们的「压力」，而是增加我们「能力」。祂爱我们的方式，并不是把我们摆在无风无雨的「温室」里，叫我们作「温室里的花朵」，而要我们靠祂有力量。

祂不是阻止风暴，而是在风暴中护庇我们，作我们的避难所，叫我们这些投靠祂的人看见祂的荣耀。神吩咐狂风吹来，叫波浪翻腾，不是要把我们淹没，而是要展现祂的能力。

在旧约创世记里，我们看见神没有把约瑟放在温室里，而是许可他被卖为奴仆、被人脱下彩衣，穿上奴仆的衣服。许可人用脚镣伤他的脚，让他被铁链捆拘，直到神的话应验，约瑟作了埃及的宰相。

大卫也不是受膏之后就立刻作王，而是饱经患难。神透过环境苦炼他，熬炼他如同熬炼银子一样。诗篇31篇21节，大卫说：「耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里，向我施展奇妙的慈爱。」

诗篇55篇22节，大卫又说：「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。」你越是越感受强风的威力，你就越能体会神恩典的浩大。我们凭着信心和忍耐，最终必定会证实神的伟大奇妙。

神爱我们，祂对我们的爱不会因为我们心中的忧虑和多疑而有所改变；祂的恩典也不会因为我们遭遇的环境而有所不同。歌罗西书1章13节，保罗说：「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」以弗所书2章6节，保罗又说：「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」

当我们经历人生的逆风的时候，让我们思想神已经为我们作的。我们常常容易看环境，而不是看神的权能。所以需要常常被神的话提醒。美国大布道家慕迪，常说：「我是一个有漏洞的器皿，所以我要常住在自来水龙头底下。」

求主帮助我们，能够因信作「看透万事」的属灵人

。最后，我要用罗马书15章13节，保罗的话来作我们彼此的的祝福，「但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。」

《风筝》

我是一个小小风筝，时刻等待温柔的风，

带着许多美丽的梦，向往更辽阔的天空，

我是一个小小风筝，期待风而来吹送，

细细长线把我牵动，

牵引我到又高又遥远的地方。

曾经是那断线的风筝，飘摇在狂风暴雨之中，

受尽风雨无情的捉弄，满身尽是残破与伤痛，

是祂轻轻抚平我的伤口，

风风雨雨有祂为我承受，

是祂接上长线为我等候，

使我的惧怕消失无踪。

我是一个小小风筝，

有祂的旅程无比轻松，

长线紧系不怕狂风，

牵引我到永恒喜乐的地方。

请我们一起祷告：

「主啊，你是使死人复活，使无变为有的神，你不误事，也从不失信。你是万世之王，你的道途义哉！诚哉！主啊，求你不要叫我作断了线的风筝，而是安心把自己交托在你手中，接受你所给我完美的安排，以顺服的心来回应你所许可的环境。愿你用你的训言引导我，用你的大能扶持我，使我作你圣洁贵重的器皿，为真道打那美好的仗。我为我们中间的年轻人祝福，主啊，你知道他们要作的抉择，和他们容易遇到的危险，求你保守他们在你面前的立志，用你的道坚立他们，赐给他们属天的眼光，使他们紧紧的倚靠你、跟随你，一生不偏离你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

不可给魔鬼留地步

全年读经：民数记[4–6]　马可福音[4:1-20]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，又到了我们相约一起灵修，一起亲近神的时间。《诗篇》119篇97节诗人说：“我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。”主的话就是灵，就是生命，让我们每天爱慕昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是：《不可给魔鬼留地步》，所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》4章17-27节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《除祢以外》

《除祢以外》

除祢以外在天上我还能有谁

除祢以外在地上我别无眷恋

除祢以外有谁能擦干我眼泪

除祢以外有谁能带给我安慰

虽然我的肉体和我的心肠

渐渐地衰退

但是神是我心里的力量

是我的福份直到永远

读经：以弗所书4章17-27节

【弗4:17】 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。

【弗4:18】 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。

【弗4:19】 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。

【弗4:20】 你们学了基督，却不是这样。

【弗4:21】 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，

【弗4:22】 就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。

【弗4:23】 又要将你们的心志改换一新。

【弗4:24】 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。

【弗4:25】 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。

【弗4:26】 生气却不要犯罪。不可含怒到日落。

【弗4:27】 也不可给魔鬼留地步。

背诵默想金句：

「也不可给魔鬼留地步。」——以弗所书4章27节

灵修短文：《不可给魔鬼留地步》

摘自考门夫人《黑门山路》2月22日

我们切不可向魔鬼让步。他常常伺机趁虚而入，寻找立足之地，作为他邪恶工作的据点。我们唯一保全的方法，就是凡事都以神的旨意为依归。神填满我们的生活，仇敌就无隙可乘。

我们如果玩忽职守，就是向魔鬼让步。对于神的命令，我们如果推辞说：「等一等，让我先去做……」，就无异於把这块空地拱手让给魔鬼了。魔鬼最喜欢敷衍苟且、拖延迟缓、犹豫不决、模棱两可的基督徒，利用这空隙，牠就建起牠坚固的营垒。

如果别的弟兄劝诫我，我不立刻改正错误，错误就会变本加厉，因为魔鬼会利用你的懒散，扩张牠的邪恶势力。

如果我们做事无精打彩，只有一半热心，那么另一半就会被魔鬼占有。牠喜欢不冷不热的基督徒，因为他们为牠预备了一张温床。我们如果只给神一两间房子，魔鬼就会把其余的都占为己有。

所以，只要我们稍微放松一步，魔鬼就会立刻尾随而至，利用它做扩张领域的阶梯。一个残缺不全的信徒，常给魔鬼制造机会。你让一步一寸，牠立刻得寸进尺，并且不久就要得尺进里了！

牠只要攻下一座空的港口，马上就能占领整个国家。只要让牠夺得一块土地，牠就不征服全境誓不罢休。

神啊，攻破我的防线，搅动我的灵魂，我曾看见你吹起强风翻腾大海，我的生活如一泓死水，我毫无生气地挣扎着，求你松开捆绑我的绳索，苏醒我的灵魂。

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《不可给魔鬼留地步》

美国大布道家葛培理牧师说：「基督徒一生要面对的三个最主要的敌人，就是魔鬼、世界和肉体。」

你若是给魔鬼留地步，魔鬼就会在你心里一步一步的筑起坚固的营垒。这是一场属灵的争战，撒但想要得着我们，好筛我们，像筛麦子一样。若是在关键时刻，没有敌挡，而是妥协一再退让，魔鬼就会得寸进尺，步步逼近。

有一个小故事说到，一个阿拉伯商人带着骆驼要横跨沙漠。沙漠一般是白昼热的要命，夜晚冷的要命，昼夜温差非常大。商人到了夜里就住在帐篷里。刚要睡时发现他的座骑骆驼把鼻子伸进帐篷里。他想外面挺冷的就让他把鼻子暖暖吧。

过了不久，他转身一看，骆驼把整个头都伸进来了，可怜巴巴的看着牠。这人又想想外面真冷，就让牠把头伸进来暖暖吧。到了半夜，这人被冻醒了，发现自己睡在露天下，原来骆驼巨大的身驱挤进了帐蓬，把帐篷推倒了，帐篷盖在骆驼身上，自己却被挤了出去，在外面受冻。

神造人给了我们自由意志，魔鬼虽然能用各种方法来试探人、引诱人，甚至恐吓人，迷惑人，但牠不能勉强人，使人无可抗拒的顺服牠。牠不能逼着我们做违背我们意愿的事。罗马书6章12节，保罗说：「不要容罪在你们必死的身上作王。」我们犯罪是自己「容许」的，是误用了自己的自由。是我们容许私欲在我们里面怀胎，结果私欲怀胎就生出罪来。

换句话说，我们是有能不犯罪的。有句话说：「你不能阻止飞鸟从你头上飞过，但你能阻止牠在你的头上搭窝。」如果我们因为犯罪，我们落到愁苦的地步，要知道是自己容让的。阿拉伯商人如果够聪明，就不会让骆驼进来。「不让牠进来」，永远比「赶牠出去」容易。

曾经有一个人把自己悲惨的遭遇告诉美国大布道家慕迪，然后问他说：「慕迪先生，要是换作你陷入这样的困境，你会怎么做？」慕迪怎么回答呢？慕迪回答说：「朋友，我根本就不会给自己机会陷进去。」

我们是在神的恩典中「有能不犯罪」的。约翰壹书3章9节，约翰说：「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。」

一个真正从神生的人，会跟主有一样的性情，不容许罪存留在生活当中。这不是说，他不可能再犯罪，而是他一自觉有罪，会马上寻求饶恕，会为自己的罪忧伤痛悔。加拉太书6章1节，保罗说：「弟兄们！若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」

我们有能不犯罪，但还可能被过犯所胜。约翰壹书2章1-2节，使徒约翰说：「若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」

主耶稣在十字架上已经为我一生的罪付清了罪债，我要保守自己，顺服祂，存感恩的心，一生为祂而活。魔鬼要我们沾染污秽，使我们不能被主使用，但主已经指示我们，约翰壹书1章9节，约翰说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」

我们信了主以后，过去的习惯会因着神的恩典慢慢改变。主要用祂的道训练我们除去不敬虔的心，使我们归正，教导我们学义。

我们是属于主的，主借着圣灵住在我们里面，依靠祂，没有大到不能攻克的城墙，但离了祂，没有小到不会绊倒人的障碍。主的恩典是够我们用的，祂是赐诸般恩典的神，祂既然选召我们作祂的子民，就必定保守我们到底。

主已经胜了世界，我们要在祂里面，时时仰望祂，靠祂站立得稳，不要不战而降，不要向灵魂的敌人让步。

彼得前书2章11节，彼得说：「亲爱的弟兄啊！你们是客旅，是寄居的；我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。」要训练自制，强化自己的意志力，若意志力薄弱就很容易受诱惑，在试探中跌倒。要坚定自己爱主，事奉主的决心。

彼得前书5章7-9节，彼得说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。」要顺服神，务要抵挡魔鬼，不要让牠趁着机会胜过我们，因为我们并非不晓得牠的诡计。

主耶稣对魔鬼没有任何让步妥协，魔鬼在旷野三次试探耶稣，主耶稣都用经上的话来回应，魔鬼只能知难而退。弟兄姐妹，要儆醒、要洞察魔鬼的诡计，认识自己的有限软弱，而坚心的倚靠主。

当试探来敲门的时候，千万不要留它下来吃晚餐！要信靠神的大能，用信德当作藤牌，就可以灭尽那恶者一切的火箭。

真信心就是认定我们交出一切，神会以自己来代替。要常常觉悟到「主是我的一切，若失去主，我就变得一无所有。」

要认识自己蒙恩的地位，主用宝血重价把我们买赎回来，我们是属主人，要在身子上荣耀祂。保罗说：「你们原是受了圣灵的印记，等候得赎的日子来到。」又说「要用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。」

今天我们能够得平安，是因为主为我们受了刑罚。我们能够得医治，是因为祂为我们受了鞭伤。

美国著名的清教徒牧师乔纳单.爱德华滋说：「感情对于我们的心灵，就好像船上的舵，将决定我们的方向。」我们对主的感情浓烈，我们的心就会向着祂。一个尝过主恩滋味，知道祂是美善的人，心里会产生爱神的情绪，而理智则是告诉我们的心为什么要去爱。

以弗所书3章16-17节，保罗说：「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。」我们一面经历神的恩典，一面在知识上长进。这样，当我们渐渐的多知道祂，爱主的心就会更坚定，更增长。

雅各书1章12节，雅各说：「忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。」

今天我们对试探的回应，就显出我们对神的心如何。每一个试探都会让我们去重新检视自己属灵的光景，我们对主的爱有多少。当试探来到的时候，我们必须决定到底我要顺服神，等候神，或者体贴肉体，照自己的私欲而行？

所罗门说：「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。」私欲会拦阻我们亲近神，贪爱世界的心，会浇熄对主起初的爱，会叫圣灵为我们担忧。

所以要谨慎，不要跟世界走得太近，因为我们本不属世界，乃是主从世界中拣选了我们。主已经分别虔诚人归祂自己，祂从万人中拣选我们，归祂作圣洁的子民。祂必然等候，要施恩给我们。哥林多前书10章13节，保罗说：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」

所以要等候祂，不要随从不敬虔的人，妄行不敬虔的事。因为主带着祂的千万圣者降临，必要在众人身上施行审判。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。哥林多后书6章17节，主说：「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」

所有弃绝这呼召的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给我们的神。所以要谨慎。主能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前。我们是因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。

让我们坚守真理的道，用真理当作带子束腰，作大丈夫，刚强壮胆，以诚实敬畏的心信靠神。在试探中奔向基督，寻求祂的人是有福。因为神要借着基督把得胜赐给我们。希伯来书2章18节，作者说：「他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」

千万不要落入无知、骄傲和自满中，若我们只是「漫不经心」的过基督徒生活，因为魔鬼会利用你的懒散，不断地扩张牠的邪恶势力。要在主的真道上天天长进，让主用水借着道，除去我们各样的玷污，皱纹，叫我越发显出祂的荣美。

恩典的成长必定拦阻腐败的滋生。我们越爱主，就越容易和世界分手。求主帮助我们，叫我转眼不看虚假，又叫我们存着与祂一同做王的指望，在祂的道中生活。

《我要等候耶和华》

我要专心等候耶和华，也要定睛仰望祂

来到主施恩宝座前，必蒙怜恤得够用恩典

我要耐心等候耶和华，如守夜等候天明

在夜间歌颂祂信实，每早晨高唱祂的慈爱

唯独祂是我的盘石，我的拯救我的高台

在祂面前倾心吐意，我的帮助从祂而来

我要耐心等候耶和华，如守夜等候天明

在夜间歌颂祂信实，每早晨高唱祂的慈爱

唯独祂是我的盘石，我的拯救我的高台

在祂面前倾心吐意，我的帮助从祂而来

请我们一起祷告：

「主啊，你的恩典是白白的，但却是为着荣耀的目的。我们不但信你，我们还要像你。帮助我们明白得救不是松懈的开始，而是得胜的起点。帮助我们明白属灵上的让步，将使属灵萌芽和成熟的过程停滞不前。求主借着今天的信息光照我的心、苏醒我的灵，使我脱离在你面前不冷不热，毫无生气的光景，在你的恩典和知识上大有长进。主啊，我们越亲近你，就越有你的心，越知道当如何行，求主保守我们渴慕你的心，坚定我们对你起初的爱。愿你的爱激励我们，叫我们在你的恩典中成长茁壮。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

快乐的云雀

全年读经：民数记[1–3]　马可福音[3]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，又到了我们一起亲近神的时间。《约翰福音》15章11节主耶稣说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”神定义讲祂极丰富的恩典就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩赐，显明给后来的世代看，祂的恩典够用，慈爱常存，让我们以持久的喜乐作为每一天的生活方式。

今天我们要思想的灵修题目是：《快乐的云雀》，所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》34篇，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《快乐日》

《快乐日》

1.快乐佳日我志已定，毅然信靠救主我神，

我心火热可乐可庆，欣愿到处传说不尽。

2.我今脱离邪恶世俗，主在我心我灵欢乐；

将来还得天国福乐，属世福乐何能相比。

副歌：

快乐日，快乐日，救主洗净我众罪孽。

教我每日为祂而活，警醒祷告靠祂喜乐，

快乐日，快乐日，救主洗净我众罪孽。

读经：诗篇34篇

【诗34:1】 （大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。）我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。

【诗34:2】 我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见，就要喜乐。

【诗34:3】 你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。

【诗34:4】 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。

【诗34:5】 凡仰望他的，便有光荣。他们的脸，必不蒙羞。

【诗34:6】 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。

【诗34:7】 耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。

【诗34:8】 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。

【诗34:9】 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。

【诗34:10】 少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。

【诗34:11】 众弟子阿，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。

【诗34:12】 有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。

【诗34:13】 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。

【诗34:14】 要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。

【诗34:15】 耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求。

【诗34:16】 耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。

【诗34:17】 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。

【诗34:18】 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。

【诗34:19】 义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。

【诗34:20】 又保全他一身的骨头，连一根也不折断。

【诗34:21】 恶必害死恶人。恨恶义人的，必被定罪。

【诗34:22】 耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的，必不至定罪。

背诵默想金句：

「我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。」——诗篇34篇1节

灵修短文：《快乐的云雀》

摘自考门夫人《黑门山路》2月21日

我听到云雀在清晨歌唱。我不了解牠唱的是甚么，但从轻快的旋律中，我知道牠很快乐。

这是个奇特的夜晚，我数度从梦中惊醒，有些梦是我淡忘的往事，有些是我未来的隐忧，它们就像龇牙咧嘴的魔鬼游荡「在」我的恶梦中。在这种情况下，我当然没有心情唱歌，然而外边唱歌的家伙，竟唱得这么起劲，彷佛要向全村的人诉说牠是多么快乐。

牠栖息在铁道旁的篱笆上，全身都湿透了，夜里雨下个不停，牠没有安适的窝巢。我很同情牠。既然牠整夜饱受风吹雨淋，还有甚么安适可言？但是牠从不贪图安适。

牠的歌发自内心的喜悦！我不禁摇头叹息。惭愧啊，一只云雀竟比人更懂得泰然自处–

在破晓时分，我听到一只小鸟。在秋天的树林中唱歌，牠的歌声是如此安详，旋律是如此优美，充满欢欣的喜悦，任何人听到这优美的音乐，必定会由衷地赞美，这不过是一只小鸟，独自在萧瑟的林中歌唱。

只要你继续歌唱，没有任何事能击倒你。

退居旷野，采集吗哪，丰富灵粮，喂养主羊。《旷野吗哪》，孙大中主持。

主题思想：《快乐的云雀》

司布真说：「幸福不在于拥有多少，而在是能享受多少。」

云雀能够随遇而安，在风雨中处之泰然。牠也不种，也不收，也不积蓄在仓里，但天父把牠养活得好好的。我们也要对神的恩典和大能有信心。

西敏信条里的「大要理问答」第一个问：「人最主要，最崇高的目的是什么？」回答就是：「人最主要，最崇高的目的就是荣耀神，完全以祂为乐，直到永远。」

一颗喜乐知足的心来自于我们跟神的关系，当圣灵将神的爱浇灌在我心里，我知道主有多爱我，那种说不出来，满有荣光的大喜乐，就从我心灵深处涌流出来，使我们在任何环境下都可以唱着向前行。

生活中常常会有痛苦和重担。保罗曾经三次求过主，叫他身上的那根「刺」离开他。主不照着保罗所求的给他成就，而是告诉他：「我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。」

保罗明白了这个属灵的奥秘，知道不是凭他自己能承担什么，他所能承担的，乃是出于神。他就不把焦点放在自身的苦楚上，而是开始享受这种「时刻倚靠主」的关系。哥林多后书12章10节，保罗说：「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」什么时候我们自觉软弱开始倚靠神，那「软弱」就成了祝福。

弟兄姐妹，什么是你身上的那根刺，是难以忘记的过去呢？又或是对未来的隐忧？我们容易为太多事情担忧，有时过度担心一些事情甚至成为夜里的恶梦。可是看看小云雀，牠可快乐了，牠唱的是那样的起劲，好像是要告诉全世界牠有多么快乐！

主要我们一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将我们所要的告诉祂，持续信靠祂的大能。

司布真有一篇灵修短文叫「充满欢唱」，引用以赛亚书55章12节的经文：「大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。」

他说：「当罪得赦免，并卸下内心的重担，我们胸中不禁涌出喜乐的泉源，这是神赐给忏悔蒙恩的人之福；它是一种说不出来的快乐，叫周遭万物都焕然一新，风貌迥异。其实山水草木本就有情，因着我们更新的生命，大自然应有的荣美就愈加彰显。这外在的有形世界，有如乐器，人类更新的内心，就像乐师，借着感官的欣赏，就能带动弹奏出一首宇宙和谐美妙的乐曲；大山小丘就像乐曲的主调，而花草树木是随风唱和的醉人音符。

当神的话语，在人心扎根生长，灵魂得着拯救，万物就显为不同。当我们听到慕道友的忏悔告白，或是圣者感人的见证，就快乐地赞美主，而山川草木似乎也应和着我们雀跃的心情，踊动欢唱，编织出一首交响乐。主啊！在这二月天，让我的心被高举，与你所造的万物一同唱和，犹和一只在枝头昂首高歌的云雀！」

基督徒的喜乐平安，本是救恩的「副产品」。我们的灵魂已经得救了，今天生活要得胜，将来我们指望身体还要得赎，要复活改变与主永远同在。所以不要忧虑，要懂得交托，因为我们终身的事在神手中。

诗篇34篇1节，大卫说：「我要时时称颂耶和华。」「我要」是意志上的决定，不论境遇如何。当我们逐渐明白，我们所能夸的只有主耶稣，一切都是本乎恩，都是神所赐的，我们就存着谦卑的心，称颂神为大，一同高举祂的名。

哪怕处在软弱、身体有病、环境困难，或无助地看着不愿意看见的事情发生的境遇里，我们仍然能够时时称颂神，不住的赞美祂。

一个没有指望，没有神的人，只能看环境，光景一不好，就心生愁苦。但我们是有指望的，因为主爱我，祂会拯救我。

有时我们会像旧约圣经里的雅各，在伯特利的旷野，觉得孤单寂寞，好像凄凉无助。其实神一直在这里，祂已经应许：「我总不撇下你，也不丢弃你。我会一直与你同在，直到世界的末了。无论你处在顺境或逆境，阴天或晴天；不管你每天遭遇如何，欢乐或悲哀；或疾病或健康；或成功或失败，我每时每刻都与你同在。」所以我们只管喜乐欢唱，因为我们永远不会孤单。

内地会的创办人戴德生在中国传道的时候，早期在江苏的镇江工作。有一天工作了一天回到家的时候，他发现他住的房子被火烧掉了，有一个邻居用同情的话对他说：「唉呀！好可惜，你的环境不大好哦。」戴德生说：「这个房子不是我的环境，我的环境是神。」虽然房子被烧了，但他一点不沮丧，房子烧了还是信神，还是感谢赞美神。结果他对神坚定的信心就坚固了很多人，让人相信他信的神是真神、是活神。

保罗、西拉曾经在腓立比被害受辱。被人剥了的衣服，用棍打。打了许多棍，被下在内监里，两脚上了木狗。他们就在半夜祷告唱诗赞美神。他们赞美所信的神，顺服召他们的主。他们不受环境影响，在患难中仍然向主歌颂。就是最美的见证，见证神是「又真又活」的主。而保罗、西拉一赞美，神就从天上施恩。使徒行传16章26节记载：「忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了；监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了。」

结果那个晚上保罗、西拉带领管理犯人的禁卒一家人信了主。神的做为让我们意想不到。今天也我们也学习在祷告、唱诗中经历神。用喜乐感恩的心，去接受那些让我们烦恼和丧气的事，

考门夫人说：「不是等到担子没了的时候才赞美，乃是在担子最重的时候就赞美。」这是宝贵的属灵功课。我们不是苦苦等待黎明来到，而是用喜乐欢唱来渡过黑夜。

弟兄姐妹，凡事神自有主张，自有安排。苏佐扬牧师有一句名言：「红海面前自有路，约但河边不需桥」。他靠着神赐给他的这两句话，靠主过信心的生活。主是我们的好牧人，有祂在前面领路，我们不用疑虑害怕。神是「独一全智」的神，祂能化腐朽为神奇，使清水变美酒。

保罗常常处在不利的环境里，当他为了福音的奥秘，作了「带锁炼的使者」，在罗马坐监的时候。腓立比书1章12-14节，保罗与支持他的腓立比教会分享一件让他很兴奋的事情，他说：「弟兄们！我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺；以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。」

神能借着保罗的遭遇，利用他所受的捆锁，使福音传到了御营全军，甚至连罗马皇帝家里都有人信了主。

腓立比书1章17-18节，保罗说：「那一等传基督，是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦处。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。」

我很喜欢保罗的这句话，「这有何妨呢？」保罗把他的苦楚淡化，感到这一切是无足轻重，不足介意的。当我们遭遇令人气馁的环境，会让我们觉得被压太重，好像把我们困住了。但神知道祂要怎样借着这样的环境，叫祂的名得荣耀。让我们随遇而安，为神独特、不同的带领感谢祂，称颂赞美祂。

哥林多前书15章57节，保罗说：「感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」这节经文有另外一个翻译：「神借着我们的主耶稣基督，把得胜赐给我们。」

神可以用「暗室之后」蔡苏娟姐妹，在美国宾一个不能见光的房间里，让她在那里接见成千上万的访客，用她的生命见证来感化人，叫她末后所得的人比先前更多。

在神凡事都能！神知道要怎么做，祂在我们生命中的带领是充满慈爱的，是活泼的，是完美的，也是和谐的，祂能使我们成为一只快乐的云雀，在乌云密布的日子也能歌唱。

让我们有满有信心，当耶稣在十字架上说：「成了」的时候，代表祂已经付上拯救我们，并应许我们得永生所需的一切代价。祂已经在我们心里动了善工，祂必成全这工。祂能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前。祂要借着我们，把欢乐的音符，洒落在天上人间，祂的热心必成就这事。让我们赞美神，归荣耀给祂。

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣，祂成为我主宰，

自从我跟随主耶稣，我感到事奉祂，

越久越甘甜。

2.祂供应我一切需要，赐下丰盛恩典，

每天路径充满光明，我感到事奉祂，

越久越甘甜。

(副歌)

我感到事奉祂，越久越甘甜，

我感到越爱祂，祝福更加添；

使我福杯满溢，在地如在天，

我感到事奉祂，越久越甘甜。

请我们一起祷告：

「主啊，你说寻求耶和华的人，心中应当欢喜。你知道我们的信心在试炼的严冬中会更加茁壮。你没有要我们做温室里的花朵，而是要我们做基督的精兵。你说：”忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕”，你未曾应许天色常蓝，你说：”在世上我们有苦难，但我们可以放心，因为你已经胜了世界，”神借着你将得胜赐给我们，我们何等有福！主啊，我们要赞美你，因为你本为大，该受大赞美，赞美的话是合宜的。父啊，你说：”凡以感谢献上为祭的便是荣耀你。”教导我们常常靠着耶稣常常以颂赞为祭，献给你。愿我们嘴唇的果子多而又多。但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

美丽的言语

全年读经：民数记[4–6]　马可福音[4:1-20]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》2章6节所罗门说：“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。”我们追求什么，就决定自己是什么样子的人，因为人心怎样思量，他为人就是那样，愿主每天用启示的真理引导我们被造的理性，使我们的心专心向着祂。

今天我们要思想的灵修题目是：《美丽的言语》，所要读的经文在《新约圣经·雅各书》3章，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水，我的心灵渴慕祢

唯有祢是我心所求，主啊，我要敬拜祢

祢是我的力量盾牌，我灵唯独降要向祢敬拜

唯有祢是我心所求，主啊，我要敬拜祢

读经：雅各书3章

【雅3:1】 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。

【雅3:2】 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

【雅3:3】 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。

【雅3:4】 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。

【雅3:5】 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。

【雅3:6】 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。

【雅3:7】 各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。

【雅3:8】 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

【雅3:9】 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。

【雅3:10】 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。

【雅3:11】 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？

【雅3:12】 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

【雅3:13】 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。

【雅3:14】 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。

【雅3:15】 这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。

【雅3:16】 在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。

【雅3:17】 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。

【雅3:18】 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

背诵默想金句：

「我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降菜蔬中。」——申命记32章2节

灵修短文：《美丽的言语》

摘自考门夫人《黑门山路》2月20日

美丽的言语，正如美丽的面孔。和谐的文字，犹如和谐的星空、绿树和清泉。优雅的吐谈，恰似揉合优美色调的杰出名画、曙光下闪烁的露珠和森林中半透明的野花。美丽的大自然是神的衣裳，是由他永恒不变的言语织成的。

美丽的话，存在人心深处，就美化了人生。仁慈的话、坚定的话、正义的话、爱心的话，都源自神的本性，在人间绽放出美丽的奇葩，正如灯芯汲取油，点燃后就成了一盏明灯。美丽的言语能造成美丽的面孔、美丽的姿态、美丽的人生。

朋友，要注意你所说的话，因为言语是奇妙的东西，它能像蜂房新酿的蜜糖，使人心觉甘甜，也能像蜜蜂的螫刺一般可怕，令人痛苦。它能像温暖和煦的阳光一样，使孤独的人生充满光明，但它也能像一把两刃的利剑，在你的盛怒中刺伤人心。

愿你掌握说话的艺术，在说话上成为人们的楷模。愿你每天所说的每一句话，都是美丽的言语。

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《美丽的言语》

雅各书5章16节，所罗门说：「他的口极其甘甜；他全然可爱。」

主耶稣的口从来不发怨言，也不曾说过一句谎话。祂是无谎言的神，祂口中所出的都是恩言，因为祂的每一句话都是用爱心说出的。

诗篇45篇2节，诗人说：「你比世人更美，在你嘴里满有恩惠。」主的口中满有恩惠。所罗门说：「温良的舌是生命树。」主耶稣的心柔和谦卑，我们要负他的轭，学他的样式。

让我们省察，今天我们的言语是否美丽？还是依旧粗俗？

主的兄弟雅各说：「我们的舌头就像船上的舵一样，它是随着掌舵的意思转动。」谁是「掌舵的」？就是你，就是我，是我们自己决定要这么说的。雅各书3章7-8节，雅各说：「各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物；满了害死人的毒气。」

舌头的误用是很可怕的，会制造很大的灾难。雅各说：「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的。」箴言12章18节，所罗门说：「说话浮躁的，如刀刺人。」

无知的口使人受伤，甚于利剑。说话浮躁，出口伤人，会把人带到痛苦的深渊，使人饱受精神折磨。

聪明人懂得慎言，多聆听，多祷告。箴言17章27节，所罗门说：「寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。」

箴言10章19节，所罗门又说：「多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。」一个懂得约束自己嘴唇的人，是聪明人。主耶稣绝不多言，祂的话尽都合宜。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，在父的右边替我们祈求。

话不在多，而在恰当。箴言15章23节，所罗门说：「口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。」

箴言25章11节，又说：「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」应对得当，自己也觉喜乐；合时合宜的话，多么美好！

箴言18章2节，所罗门说：「愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。」当我们跟人说话的时候，是否只顾着显露自己的心意，而不顾别人的感受？

主耶稣从不跟人吵架，也不跟人争论。他不喧嚷，不扬声。祂的口谈论智慧，祂的舌头讲说公平。他到世上来，就为要在肉身中间遵行神的旨意。诗篇40篇8节，基督的灵感动大卫，说：「我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。」

约翰福音14章10节，主对十二个门徒里的腓力说：「我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。」主耶稣全然顺服天父，祂讲的句句是真理，并且是用善意说的，为了给人带来造就。

当人心忧虑，屈而不伸，心中消沉的时候，一句良言能使心欢乐。一句适时的好话，能使人心欢乐。一句仁慈的话，能把伤口治愈。一句鼓励的话，能叫灰心的人重新燃起希望。良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。

智慧人的舌头是医人的良药。箴言10章11节，所罗门说：「义人的口是生命的泉源。」主耶稣在人挫折时给人鼓励；在人彷徨时给人指点；在人自卑时给人肯定。祂说的话是那样合宜，不断的给人的生命带来滋润。

当人跌倒的时候，他不是排斥拒绝，而是用伟大的爱去宽容。马太福音11章2-6节，经文记载：「约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！”」

当施洗约翰在监牢里，信心动摇，怀疑耶稣可能不是要来的弥赛亚的时候，耶稣没有责备约翰，没有表现出对约翰失望，而是用正面积极的话，来坚固施洗约翰的信心。

今天我们又如何呢？是不是常常跟人讲抱怨的话，批评的话，定罪的话，苦毒的话，又或者悲观消极的话？

我们讲的话，包括每一句闲话主都知道。诗篇139篇4节大卫说：「耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。」主知道我们言语上的过失，祂不但拯救我们，还要作我们随时的帮助。

以弗所书第四章，保罗勉励我们，要在爱中过诚实的生活，在各方面长进，达到基督的身量。因为祂是教会的头，我们说话要像祂。雅各书3章2节，雅各说：「原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」要在言语上没有过失是很不容易的。连先知以赛亚都承认自己是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。

言语上的过失不容易察觉，往往事后才想起。一个成熟的基督徒会努力改进自己的言语，靠着主的恩典，说话比以前更谨慎，而不是纵容自己的口舌。雅各书1章26节，雅各说：「若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。」

大卫立志在神面前作完全人，立志叫自己口中没有过失。他渴望在言语上能讨神喜悦。诗篇141篇3节，大卫向神呼吁：「耶和华阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。」诗篇19篇14节，大卫又说：「耶和华我的盘石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。」

我们可曾这样诚心向主呼求过？雅各书1章5节，雅各说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。」智慧就是「从神的观点看事情」。有基督的心，就有属神的智慧。我们是属灵的人，而不是属乎血气的，我们的软弱有圣灵帮助，我们要倚靠神。

司提反是用智慧和圣灵说话，他的面貌好像天使的面貌，给人留下深刻印象。箴言16章23节，所罗门说：「智能人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。」智慧人的心教导自己的口，使自己口中的话增加说服力。

路加福音6章43节-45节，主说：「因为没有好树结坏果子；也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」

我们口里所说的，就反应出我们心灵的光景。主要我们跟祂保持亲密的关系，时常思想祂。若是我们的心紧紧跟随主，时常与祂连结，我们说出来的话就能荣耀祂。

保罗勉励提摩太要在言语上作信徒的榜样。他也提醒歌罗西教会，「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」可以参看歌罗西书4章6节，保罗说，我们的言语要常常带着和气，总是充满恩慈，好像用盐调和过。以弗所书4章29节，保罗说：「污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」

冲口而出的粗言秽语，毁谤人的话都不应从我们口中说出。神不喜悦我们随伙毁谤邻里，或是妄作见证。出埃及记23章1节警戒我们：「不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。」「撒谎的舌」、「吐谎言的假见证」都是神所憎恶的。耶稣说：「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说：就是出于那恶者。」或说「就是从恶里出来的。」

我们的口一面赞美神，一面咒诅那照着神形像被造的人，是不应当的。因为那人岂不是神所造的吗？约翰壹书4章20-21节，约翰说：「人若说：“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。」

约翰壹书5章1节，约翰又说：「凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」这是一样的道理。主耶稣恨恶罪，但是祂怜悯罪人。主救了我们，不要再让罪在我们生命中作王，去服事肉体中的私欲。为了满足了心中的恶，讲出污秽的言语，让口舌成了伤害人的残忍工具。而是把肢体献上，当作义的器具，体会主的心肠，随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

以弗所书4章30节，保罗说：「不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。」

考门夫人说：「美丽的言语能造成美丽的面孔、美丽的姿态、美丽的人生。」愿我们都能勒住舌头，说出充满爱的言语。

让我们将心归给主，在一切所行的事上都认定祂，我们的眼目单单喜悦祂的道路。让我们存着受教的心，在悟性上渐渐更新，明白何为主的善良、纯全，可喜悦的旨意，照着主所行的去行。

《这一条路》

我走过最幸福的路是跟随的路

让你的手引导生命的每一步

我走过最喜乐的路是依靠的路

把每一天交给你的心来眷顾

舍己却更加宽阔放手却更加稳妥

超乎想象精采丰富

我跟你走的这一条路

舍己却更加宽阔放手却更加稳妥

超乎想象精采丰富我跟你走的这一条路

请我们一起祷告：

「主啊，你有怜悯、有恩慈，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实的神。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福；就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。主啊，我们在言语上多有过失，有时我们对人吹毛求疵，缺少包容和爱心。我们常常缺少信心，以致习惯看事情不好的一面。我们的心容易急躁，又因为缺少智慧见识，常常说出不当说的话。透过今天的信息，求主再一次提醒我注意言语的美丽，你已经在我心里动了善工，深愿你自己在我里面成形，你的感受成为我的感受，你的心成为我们的心。求主恩上加恩，力上加力，使我们在言语上能见证荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

完美的典型

全年读经：利未记[25]　马可福音[1:23-45]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是你的灵修孙大中。希伯来书6章1节作者说：“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”愿神天天用祂恩惠的道建立我们，使用我们灵命长进。

今天我们要思想的灵修题目是：《完美的典型》，所要读的经文在《旧约圣经·雅歌》5章10-16节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸

在我心中超过万人主为大

我爱慕救主耶稣如谷中百合花

祂能洗我完全白净洁无瑕

有悲伤主来安慰有患难祂来救

主叫我一切忧虑卸给祂

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

2.主背负我的痛苦又担当我的罪

我受试探时有主作坚固台

我心中赶出假神接真神住在内

靠祂能力得蒙保守不遭害

虽世人都不理我虽撒但诡计多

有耶稣时刻看顾我不怕

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

3.主总不把我撇下也绝不丢弃我

我因信得生必乐意遵其命

主作我四围火城我性命避难所

必要赐祂吗哪喂养我的灵

有一日祂来接我在空中见祂面

与圣徒同到天上永为家

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

读经：雅歌5章10-16节

【歌5:10】 我的良人，白而且红，超乎万人之上。

【歌5:11】 他的头像至精的金子。他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。

【歌5:12】 他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。

【歌5:13】 他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。

【歌5:14】 他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。

【歌5:15】 他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。

【歌5:16】 他的口极其甘甜。他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。

背诵默想金句：

「他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。」——雅歌5章16节

灵修短文：《完美的典型》

摘自考门夫人《黑门山路》2月19日

这是多么可贵的事实：在世间有一位被公认为是「完美的典型」！

他的口从来不吐怨言，也不曾说过一句谎话。他的双眼永远流露着仁爱、纯洁和福乐。他的手臂并不拒绝忧伤的灵或痛悔的心。他的胸怀绝不因罪恶或不圣洁的念头而怦然心动。这个举世无双的人从来不自私，他一生奔波各地，到处行善。

居然有这么一个人，他爱全人类，他爱他们甚于爱他自己。他牺牲自己，为了保全他们。居然有这个一个人，他走向死亡之门，以免它再吞噬我们。居然有这么一个人，他埋葬在阴湿冰冷、凄凉可怕的坟墓中，为了向世人证明他有超越死亡的复活的大能。居然有这么一个人，他活在人世间，但与天堂有交通，他揭开遮蔽永恒的帷幕，使我们得见父神的荣美和慈爱。

这个人是所有基督教会遵奉的表率，所有的教会都建立在他的根基上。因为它是如此可爱、荣美、引人注目，人们从世界各地聚集起来，来瞻仰他的救恩。

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《完美的典型》

这是发生在德国一个小城市里的故事：有一位女同学要开音乐会，她在海报上说自己是著名钢琴家、作曲家李斯特的学生。不料，就在音乐会的前一天，李斯特突然出现在女同学面前。因为看了海报，在好奇心的驱使下就亲自前来拜访。女同学吓得浑身发抖，脸色苍白，哽咽着向李斯特哭诉艰苦的身世，谎称李斯特的学生完全是为了生活。她跪在李斯特面前，请求宽恕。

了解原委之后，李斯特把女同学扶起来，和蔼地对她说：「让我们看看有没有什么补救的办法。」女同学看李斯特这么和蔼可亲，激动得不知说甚么才好。李斯特要她把音乐会当晚要演奏的曲子先弹一遍给他听，并且边听边给她指点。末了，李斯特爽快地说：「好了，当晚妳就大胆地上台演奏吧，经过我的指点，现在你已经是我的学生了。为了证明这一点，你还可以向剧场经理要求，音乐会的末了，再增加一个节目，是由妳的老师—–我，为我的学生演奏的。」

第二天，音乐会如期举行。临近结束的时候，听众突然间欢呼起来，他们发现原来弹奏最后一支曲子的不是学生，而是老师李斯特。

1831年，波兰知名的钢琴家肖邦从波兰流亡到巴黎。当时，李斯特已经是名声沸扬的音乐家，而肖邦还只是个默默无闻的小人物。然而，李斯特对肖邦的演奏才华深为赞赏。怎样才能使肖邦在观众面前赢得声誉呢？那时候，在演奏钢琴时，往往要把剧场的灯熄灭掉，现场一片黑暗，以便观众能够聚精会神地听演奏。李斯特坐在钢琴前面，当灯一熄灭，就悄悄地让肖邦过来代替自己演奏。观众被琴声征服了。

演奏完毕，灯亮了，观众看到舞台上坐着的是肖邦，大为惊愕。人们既为出现了一颗灿烂的钢琴演奏新星而高兴，又对李斯特推荐艺术新秀的高尚行为表示钦佩。

我们会说，李斯特好有风度，好可爱。但人都是不完全的，都有瑕疵，只有一位是无瑕疵，无玷污，全然可爱，就是道成肉身的耶稣基督。希伯来书4章15节，作者说：「因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。」

哥林多后书5章21节，保罗说：「神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。」

教会是基督的新妇，主要把我们领进他的内室，使我们在灵里比信主之初更认识祂，更多知道祂。

不错，初信时，我们知道祂是救主，是我的主。但随着信主的年日，靠着圣灵的帮助，我才深知所信的是谁，知道「祂的口极其甘甜；祂全然可爱。」祂是我们的「良人」，又是我们的「朋友」。美国大布道家慕迪常说：「我是一个有漏洞的器皿，所以我要常住在自来水头底下。」

司布真说：「耶稣全然可爱，无佳美之词可形容，配得我们将心归祂；当你浅尝救恩的喜乐，瞥见神荣美的形像，就忍不住被祂吸引，而快跑跟随祂。」他说：「喔！耶稣，你的能力，你的恩典、你的公义、你的温柔、你的威严、你的始终如一，造就了一个举世无双的人，天上地下我还恋慕谁呢？你的降世为人，你的受苦受死，你的复活升天，你的凯旋胜利，你的永恒荣耀，交织成一幅灿烂光华的锦绣图案，没有一丝破绽，简直天衣无缝。

你是和谐悦耳的乐章；你是亮丽耀眼的彩虹；你是浑然天成的河山，在你毫无斧凿之痕；天地之灵气，日月之精华，都巧妙融合在你身上。即使集合天下各样美德之最，也无法与你相匹配，你是超群绝伦，卓然独立。你曾被圣灵膏油涂抹，这膏油是稀世罕见的高贵药材所提炼，其芳香浓淡合宜，香远溢清，任何世上专家也调配不出来，但上帝精心调制，只单单保留为耶稣所用。」

耶稣基督是人中第一人，我们成为祂的知己之后，知道祂全然可爱，而迫不及待要顺服祂。使徒保罗所切慕，是盼望的，就是认识基督，就是这位替他死而复活的主。

约翰福音第八章记载，耶稣赦免一个犯奸淫的女人的事迹。当那个女人被人带到耶稣面前，文士和法利赛人，对耶稣说：「夫子！这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死；你说该把她怎么样呢？」当然，他们说这话是要试探耶稣，要得着告祂的把柄。圣经说：「耶稣却弯着腰用指头在地上画字。」

他们还是不住的问祂，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」于是又弯着腰用指头在地上画字。约翰说：「他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人！那些人在那里呢？没有人定你的罪么？”她说：“主阿！没有。”耶稣说：“我也不定你的罪；去罢！从此不要再犯罪了。”」

耶稣是唯一有资格定人的罪的，祂却乐意给人新生的机会。祂知道恨只能挑起争端，只有爱能遮掩一切过错，并且彻底更新改变一个人。

当有人抱着自己的婴孩，来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒看见就责备那些人。主耶稣大大不悦，马可说：「耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。”我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。」耶稣爱小孩，不忽略他们中间的一个。自古以来妇女、小孩常常被忽略、被轻看。在算人数的时候，妇人孩子常常不算在里面。

但是耶稣看重妇女跟孩童。有一个法利赛人西门请耶稣和他一起坐席吃饭。那城里有一个女人，是个罪人；知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。这个女人显然名声很不好，她曾经犯过一些错，是众人眼中的「罪人」。法利赛人西门看见这事，心里就说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，乃是个罪人。」

耶稣知道他心里在想什么。路加福音7章40-43节，经文记载：「耶稣对他他说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子！请说。”耶稣说：“一个债主，有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”」

耶稣没有责备西门，而是用提问的方式提醒他，同时肯定他「判断正确。」路加福音7章44-47节，经文记载：「于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人么？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油膏我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了；因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”」

路加福音7章48-50节记载：「于是对那女人说：“你的罪赦免了。”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安的回去罢！”」耶稣接纳这个有罪的女人，祂知道一颗被赦免的心将会成为美丽的泉源。人所憎嫌的，是耶稣所接纳的，祂乐意作税吏和罪人的朋友。

主耶稣在被卖的那一夜，犹大领着一队兵丁和宗教领袖，来势汹汹的来到客西马尼园，要来捉拿耶稣。当耶稣要求他们表明来意时，他们说：「是来捉拿“拿撒勒人耶稣”」主耶稣怎么说呢？祂说：「我就是」。

这些人白天不敢动手，夜间鬼鬼祟祟的来。耶稣勇敢面对，主耶稣回答：「我就是。」声音温柔安稳，那些前来抓拿祂的人，都吓得往后退。

耶稣对那些差役说：「你们若找我，就让这些人去罢。」在最危险的时候，主耶稣提醒他们：「你们是来找我的，让这些人去罢。」耶稣承担困难，保守门徒，甚至耶稣在客西马尼园里被带走之前，还行了最后一个神迹，就是医好大祭司的仆人马勒古的耳朵。

耶稣口中所出的尽是恩言，因为祂的话是从爱心中说出来的，祂不是把难担的重担放在别人的身上，自己一个指头也不肯动，而是凡事给我们做了榜样。祂不但心中爱人，乐意饶恕人，而且用实际的行动表现出来。

耶稣在十字架上所讲的第一句话，就是：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」以赛亚书53章12节，经文说到：「….他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。」

当与祂同钉的一个强盗，临死前有心悔改，向主呼求，说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」

耶稣实际所作的一切都是为「爱人」，在祂毫无瑕疵，全然可爱。使徒约翰说：「耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。」

弟兄姊妹，我们对祂的体会究竟有多深？我们对祂的认识又有多少？诗篇45篇2节，诗人说：「你比世人更美，在你嘴里满有恩惠；所以神赐福给你，直到永远。」

一个人落在心灵的黑夜中，若是知道所信的是谁，对主不会有怨言了。因为神美善的本性，基督在地上所显出的是父独生子的荣光。

三次不认主的彼得，当鸡叫的时候，看见主转过来看他，彼得看见耶稣的眼，就出去痛哭。正如一首诗句所说：「那无价之宝的一瞥，使你丢弃所有的偶像。若非晨光已在望，谁愿意吹灭蜡烛？若非炎夏已来到，又有谁愿意收藏他的冬衣？」

当我们真正认识基督，知道祂是全然可爱，天上、地下没有任何可与祂相比的。我们就对自己说：「我与偶像有什么相干？祂配得我最高的敬爱。这是主耶稣，我要赞美祂！」

弟兄姐妹，我们的主全然可爱，让我们因为天天注视祂，被祂所吸引，甘心过全然圣洁的生活。愿主圣洁的荣形，深印在我们心中。

《听我心声》

耶稣，若我能用言语轻易地将你描述

你就不是那么奇妙那么奇妙

耶稣，若我能用诗歌完美地将你表达

你就不是那么美好那么美好

没有别的名没有别的主

能把人救赎能使人蒙福

只有你耶稣你是我心唯一的爱慕

耶稣，若我能用智慧巧妙地将你证明

你就不是那么至高那么至高

没有别的名没有别的主

能把人救赎能使人蒙福

只有你耶稣你是我心唯一的爱慕

耶稣，若我能用言语（耶稣）

轻易地将你描述（将你，将你描述）

你就不是那么奇妙那么奇妙

耶稣！哦耶稣！

请我们一起祷告：

「主啊，你是葡萄树，我们是枝子，离了你我们就不能做什么。你代替我们的软弱，担当我们的疾病，为我们完完全全的舍己。求你天天把我们带进你的「内室」，使我们因为认识你，以致如同从镜子里返照，忠实的把你表现出来。主啊，这世上所有的享乐，都不足以与你相比。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。愿你天天用你的道光照、引导我们，使我们更多的认识你、更深的爱你，使我们一生活在你爱中，仰望你的怜悯，直到你显现，我们亲自与你面对面。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」