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2017年3月31日 旷野吗哪

马其顿的呼声

全年读经:士师记[11–12] 路加福音[6:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》9章10节所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”透过每天的灵修,愿神帮助我们,在一切属灵智慧的悟性上,满心知道祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《马其顿的呼声》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》10章9-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《速兴起传福音》

《速兴起传福音》

速兴起传福音!速抢救灵魂!

请你看千万人天天沉沦!

莫塞住怜悯心,莫看重金银,

松开手传福音,趁着现今。

速兴起传福音!速抢救灵魂!

你为何仍忍心,看人沉沦!

读经:罗马书10章9-15节

【罗10:9】 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。

【罗10:10】 因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。

【罗10:11】 经上说,凡信他的人,必不至于羞愧。

【罗10:12】 犹太人和希利尼人,并没有分别。因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。

【罗10:13】 因为凡求告主名的,就必得救。

【罗10:14】 然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?

【罗10:15】 若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记,报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美,

背诵默想金句:

「然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?」——罗马书10章14节

灵修短文:《马其顿的呼声》

摘自考门夫人《黑门山路》3月31日

泰勒主教曾谈起一段往事:他曾驾着轻舟到非洲一个小村庄传道,但是当他要离开时,却无法留下任何宣教士。

土人很失望,一直恳求他改变计划,留下一位宣教士给他们,但是他做不到,只好难过地离开他们。

他继续往河的上游航行,土人则夹岸站立,带着哀求的神情向他挥手。两天之后他又返回,向下游航行。当他又路过那个村庄,发现土人还站在岸边等着他。

当他们发现他无意上岸时,他们变得狂野起来,猛挥着手,高高跳起,大叫大嚷,用尽各种方法想吸引他的注意力。

泰勒觉得他的心弦被触动了,但却爱莫能助,他没有多余的人可以留下,只好狠心继续向下游航行,他的心几乎要碎了。他缓缓地经过村庄,最后绕过海岬,土人再也看不见他的小船了。这时从海岬的那边,传来深长而巨大的哀鸣,似乎向神控诉人的残忍。这是外邦人向神发出的悲歌,它刺痛了他的心房,我们将不时听到这个声音!在大审判的日子,它还会再次在我们耳际响起。愿神帮助我们在那个时刻能坦然屹立,对他说:「这些人的血与我无关。」

告诉人们,盲目的能看见,

创痛能痊愈,聋哑能歌唱,

污秽能洗净,死亡能复活,

把耶稣告诉他们,让他们来亲近他。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《马其顿的呼声》

保罗从基督受了恩惠并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道。罗马书1章1节,保罗开宗明义说到:「耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。」

保罗作使徒,不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,与叫祂从死里复活的父神。他刚强壮胆为主做工,他的心向着向着普世,他知道,福音是神的大能,要救一切相信的。

他不辞劳苦,从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。「以利哩古」位于今天南斯拉夫和阿尔巴尼亚一带,在当时交通不发达的时候,保罗屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体。当他写罗马书的时候,已经遇到过船坏三次,一昼一夜在深海里。

保罗传福音,从他的宣教路线看,常常不是直线进行,许多时候是迂回进展,因为他注意耶稣的灵怎样引导他。使徒行传16章6-7节记载:「圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家加拉太一带地方;到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。」

为什么保罗不往庇推尼去?因为可能是因为有人已经在那里传了福音,那里已经有人信主了,已经有人信主。彼得前书1章1节记载:「耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。」

罗马书15章20节保罗提到:「我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。」保罗的心志是向「未得之地」挑战。他引用圣经以赛亚书52章15节的经文说:「未曾闻知他信息的,将要看见;未曾听过的,将要明白。」

当保罗看见马其顿的异象,听见马其顿人的呼声,就带着西拉、提摩太来到腓立比。保罗和西拉、提摩太来到腓立比之后,不久就被人告上官府。官长也没有经过详察,就吩咐剥了他们的衣裳,用棍打。打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。哥林多后书11章25节,保罗说:「被棍打了三次」,就包含了这一次。保罗不介意所受的苦、不计较,也不放在心上,非必要不提这些。

他和西拉在半夜,祷告唱诗赞美神,因为基督荣耀的灵在他们身上。虽然他和西拉被害受辱,却带领禁卒一家人信主。而腓立比教会就从卖紫色布匹的吕底亚的家开始。

帖撒罗尼迦前书2章1-2节,保罗说:「弟兄们!你们自己原晓得我们进到你们那里,并不是徒然的。我们从前在腓立比被害受辱,这是你们知道的;然而还是靠我们的神放开胆量,在大争战中把神的福音传给你们。」

保罗后又来到帖撒罗尼迦,在帖撒罗尼迦才稍微停留,就因为犹太人的攻击和逼迫,不得不离开。保罗不畏艰难,把自己的生死完全交给主,他不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完他的路程,成就他从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。

保罗知道,主的心意,是「直到地极,作祂的见证。」而士班雅,就是今天的西班牙,是当时欧洲大陆已知世界的地极,却是保罗切心想望要去的地方,他这么计划着,可是神有不同的带领。保罗最后来到罗马,却是为福音的奥秘,作了带锁炼的使者,他是被罗马兵丁押解来的。

有人说,如果保罗没有响应马其顿的呼声,转向西行,把福音传入欧洲。也许今天是亚洲教会要差遣宣教士到欧美各地,而不是欧美各教会差遣宣教士往亚洲了。

从宣教历史看,凡神所重用的仆人,必定一颗爱灵魂的心。比如,约翰.诺克斯(JohnKnox)的祈祷:「神啊,求你将苏格阑人的灵魂给我,不然,我宁愿死。」结果,神从苏格兰兴起好多宣教士。

加拿大「民众教会」的牧师,有「宣教先生」之称的奥斯华.史密斯博士说:「在我们谈论基督再来的时候,不要忘了世界上却还有大半的人尚未听闻基督的降生。」神爱世人,叫我们在基督里与祂和好,不将我们过犯,归到我们身上。祂使无罪的基督替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。如此奇妙的大爱,我们怎能不告诉人?

主已经为世人成就了这么大的救恩,只是他们并不知道。神定意要救人,祂要施行祂的救恩,直到地极。天上地下所有的权柄都在祂手里。所以我们只管去,使万民作祂的门徒,把蒙恩得救的人显明出来。

主耶稣是被杀的羔羊,祂曾用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。启示录7章9-10节,使徒约翰说:「此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝;大声喊着说:“愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!”」

哪怕有些地区传福音好像很困难,甚至我们听见有些地区基督徒是经常受逼迫的。但父神会吸引他们来,凡预定得永生的就会信。神已经定了得救的人数,天使也为承受救恩的人效力。

有一位不知名的牧者说:「对参与神救赎万民计划的人,在轨道上运行的众星也为他拼搏。」保罗甘心乐意为外邦人的灵魂得救费财费力。今天无论我们住在世界的哪一个角落,都要履行主给我们的最大、最崇高的使命。

神在创世以前已经拣选了人,但是蒙拣选的人是怎么信的?不是天使告诉他,而是我们去传讲。主要我们为祂作「得人的渔夫」,祂会指示我们鱼在哪里,叫我们下网打鱼。

祂差遣祂的仆人出去,传扬救恩的好消息。罪人听见神在基督里赐下生命的呼召。那些预定得永生的,就接受这信息,并且求告主名。结果「凡求告主名的人」就得救了。所以,神差,人传,听见,信从,受恩,都是在神永世的旨意里面。

一个人的得救在乎「信」,「信」在乎得知福音。神的救人的办法是叫他们透过「与福音接触」而相信。而为了使人相信,神会在祂自己所定的时刻,本着祂的恩慈,把传这「大喜信息」的使者,差派到祂所预定要传的人中间。那些凭真实活泼的信心接受福音,并相信救主耶稣的人,就有永生。但那些不信的,就要自己担罪,因为他们不信神所指示的救法。他们的不信是出于自己,但我们能信,是出于神的恩。

我们蒙恩得救之后,要「尽力救人」,神感动我们去传,也感动听的人信。今天你信了耶稣,是因为有人把福音传给。你得了这福音的好处,也应该随时准备助其它的人得救。很多人从来没有听过福音,不认识耶稣基督是谁,也不晓得耶稣基督为他所做的。

为什么要传福音?因为除祂以外别无拯救,因为天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

一位罗弟兄分享他信主的经历。他说:「我家祖传信仰道教,家中设有妈祖神坛。祖父祭拜妈祖已经七十多年。他每天早、晚烧三炷香,又叩拜,我就在这种环境中长大。」祖父85岁,总算卸下一生的劳苦,开始安享晚福。不幸有一天,他身体不舒服,我母亲带他去看医生,医生却诊断不出他患了甚么病。除了让祖父吃药外,母亲还走遍台北大小庙宇,不停的向菩萨求平安,好让祖父的病得医治。

然而祖父的病情没好转,反加重了,医生束手无策。那阵子,我一直陪在祖父的床边看护着。最后,他在痛苦中说了一段话:「我要走了,但我不知道往哪里去,前面一片黑暗,又没有人带我去……。」就这样,他咽下最后一口气与世长辞了。

我当时20岁出头,哪里会想到死后的去处呢?但祖父去世后,他最后讲的话却不断在我脑海中盘旋,挥之不去。我以前从来没有想过这些;但祖父让我觉得这是个不能不思考的问题,我必须花时间找出答案才好。但是谁能告诉我呢?我领悟人渡过短暂的今世后,就要离开这世界,但往哪里去呢?

同学介绍我去找牧师,牧师告诉我:「你所困扰的问题是人生最严肃的问题。人人都在思想死后要到哪里去,大家都想上天堂,但是不知道天堂怎么去。今天我告诉你,圣经指出的那条路,就是往你死后想去的地方。人因为有罪,不能上天堂。唯有相信耶稣、认罪悔改的人,才能上天堂;因为人必须经过耶稣宝血的救赎,才能到天父那里去。」

牧师继续说:「耶稣降世为人,是为我们的罪承受了严酷刑罚─被钉死在十字架上,第三天复活。所以我们每一个人只有接受耶稣作救主,罪得赦免后才能上天堂。」

那天,神借着牧师打开了我的心窍。牧师翻开圣经,指给我看:「耶稣说:『我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。』」(约翰福音十四6)我马上高兴地喊着:「我找到了!我真的找到了!」顿时,我的忧愁一扫而空,我的心充满着喜乐与平安。我接受耶稣基督为我个人的救主后,就把这好消息带给我们全家。不久我们全家都信了主,热心服事主。

罗弟兄不但信主,以后还奉献作传道人,因为他觉得人生没有一件事情比救人的灵魂更重要。今天,人们在找一条通天的路,他们焦虑的灵魂正在向我们呼吁。耶稣基督就是那条路,但是要有人告诉他。

十九世纪到把福音带到中国的,英国内地会宣教士戴德生,他有一个习惯,就是每天望着挂在墙上的中国地图,每天打开圣经读着神的应许,并且每天为中国人的灵魂得救祷告。

1857年他来到中国,祂开始在中国的宁波宣教。他领了一个中国人信主,这个人满心欢喜并乐意与他人分享这宝贵的信仰。有一天,他问戴德生:「你们在英国从什么时候开始听到这个好消息?」戴德生回答说:「英国在好几个世纪前就已听到福音。」

这中国人继续问:「那为什么你们没有早点儿来呢?我的父亲在死时还在寻找真理!」对于这问题,戴德生无言以对。

弟兄姐妹,举目向田观看,庄稼已经熟了,主耶稣差派我们把福音好消息,带给这个即将面对审判的世界。今天有很多人迫切需要救援,但「没有传道的,怎能听见呢?」让我们体贴主的心意,回应马其顿的呼声。

《呼求收割者》

1.远近一片成熟禾田,谷穗摇摆似波浪;

日光之下,平原山坡,远近闪耀着金黄。

2.不论清晨,不论正午,差遣他们去工作;

直到夕阳向西坠落,吩咐他们去收割。

副歌:

庄稼主,求你差工人,请垂听我们呼求,

差遣他们收取禾捆,收割期不能久留。

请我们一起祷告:

「主啊,你说一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。感谢你在我们还作罪人的时候为我们死,你这样爱我们,我们理当把这个好消息告诉更多的人。主啊,这个世界还有很多人不认识你,你要我们报佳音,传平安,报好信,传救恩,你说“这人的脚登山何等佳美!”你要我们作你的大使,在你打发我们去的地方,寻找有信心的人。主啊,你的羊就听你的声音,因为他们认得你的声音。你差我们往他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信你,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。主啊,我在这里,请差遣我。愿你洁净我、使用我,使我为你多结果子。帮助我们放胆讲明福音的奥秘,无所惧怕。愿你的灵帮助我,愿你的恩手扶持我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月30日 旷野吗哪

祂活着

全年读经:士师记[9–10] 路加福音[5:17-39]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》147篇11节诗人说:“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”我们的主为大,最有能力,祂的智慧无法测度,愿主以祂的真理引导我们,也愿我们在所信的道上又长进,又喜乐,心中天天充满主所赐的平安。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂活着》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》1章10-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《救主永远活着》

《救主永远活着》

我知道救主永远活着

而有一天祂必再来

我知道祂赐永远生命

恩典与权柄在祂手中

我知道祂应许不落空

她的话语永不改变

祂为我忍受十架痛苦

喔-我要见祂面对面

我知道,我知道,我知道耶稣活着

而有一天祂必再来,恩典权柄在祂手中

我知道我有永远的家

祂在何处我必同住

祂看顾蒙恩的儿女

将来一天接我回家

我知道,我知道,我知道耶稣活着

而有一天祂必再来,恩典权柄在祂手中

读经:启示录1章10-18节

【启1:10】 当主日我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号说,

【启1:11】 你所看见的,当写在书上,达与以弗所,士每拿,别迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉铁非,老底嘉,那七个教会。

【启1:12】 我转过身来,要看是谁发声与我说话。既转过来,就看见七个金灯台。

【启1:13】 灯台中间,有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。

【启1:14】 他的头与发皆白,如白羊毛,如雪。眼目如同火焰。

【启1:15】 脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。

【启1:16】 他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。

【启1:17】 我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我说,不要惧怕。我是首先的,我是末后的,

【启1:18】 又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。

背诵默想金句:

「我是首先的,我是末后的。又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。」——启示录1章17-18节

灵修短文:《祂活着》

摘自考门夫人《黑门山路》3月30日

马丁路德在遭遇极度苦难和忧伤时,仅靠一股无形的力量支撑着。人家发现他心神恍惚,用颤抖的手在桌上写着:「他活着!他活着!」这也是我们对自己、对真理、对全人类所抱有的期望。人们来了又去;领袖、教师、思想家只活跃了一时,便归于沉寂。

他却永远活着!他们都死亡了,但是他仍活着。他们就如点燃的蜡烛,迟早总要熄灭;但是他是真光,从他那里他们得到亮光,他永远光明照耀。

「有一天我遇见了亚当博士,」崔伦保说:「从他的见证,我得知他最大的属灵宝物,就是对耶稣基督的同在持有坚定不移的信心。据他说:再没有比“深知耶稣与他同在”更令他振奋了。这种确信不为他自己的情绪所左右,或得失成败所影响,也不受他对主耶稣将如何证明他的同在的臆测所干扰。」

此外,他还说:「基督就是他一切思想的归宿。」每当他不再为其它事情费心时,他的心思就会集中在基督身上。在孤独时,他会大声与基督说话,就像对老朋友说话一样。基督的同在对他来说是那么真切。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《祂活着》

「对基督有坚定不移的信心」是我们最大的属灵财富。

十九世纪知名作家乔治.麦当劳(GeorgeMacDonald)写道:「如果你相信神的儿子死后又复活,那你的未来将充满永恒的黎明曙光,你将跨越生命之丘,经历到诗人也未曾经历的希望。」

神的儿子耶稣基督从死里复活,祂的复活给了我们确据,我们也会复活、进入永生。所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好;又将永生安置在世人心里。」(传道书3章11节)神安置在我们心中的永远,将成为事实,我们将永远与祂同在。一个基督徒不但拥有今生,也拥有永恒。

哥林多前书3章21-23节,保罗说:「所以无论谁,都不可拿人夸口;因为万有全是你们的;或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的;并且你们是属基督的;基督又是属神的。」有人称这段经文是「神儿女的财产清单」。我们与基督同作后嗣,所承受的恩典是么多的大。

所以我们不要只看眼前,因为我们要承受世界。因为我们是属于基督的,要照着应许承受产业,既然如此,那今生我们就没有必要「什么都拥有」。我们今生可以暂时有病痛,暂时忍受贫穷、艰困、孤寂、苦难。但不要介意,因为我们会复活,我们将得到永生,就是永远的生命。

罗马书8章16-18节,保罗说:「圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女;既是儿女,便是后嗣;就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣;如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」耶稣基督从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。

「耶稣基督的复活」是我们整个信仰的基石,整个信仰的核心。我们所信的是在自己有生命的基督,这一位在自己有生命的基督是神的儿子,祂原不能被死拘禁。所有在基督里的人,基督的灵要叫他们必死的身体又活过来。

「死人复活」是初代教会听道的人所留下的第一印象。使徒行传17章32节,经文说:「众人听见从死里复活的话,就有讥诮他的;又有人说:“我们再听你讲这个罢。”」可见从使徒开始所传的,就是「耶稣的死和复活的道理」。很多不信的人讥笑,因为他们不相信死人还能复活。

使徒行传26章8节,保罗说:「神叫死人复活,你们为什么看作不可信的呢?」罗马巡抚非斯都说保罗「癫狂了」。他和亚基帕王谈话的时候提到:「这个名叫耶稣的人是已经死了,保罗却说祂是活着的。」

使徒行传4章20节提到使徒回应犹太公会的话:「我们所看见所听见的,不能不说。」因此,「基督教的信仰」是根植于「历史事实」。公会要用强硬的手段,强迫使徒,叫他们封口不许说。但诚如英国讲道王子司布真所说的:「然而他们禁止不了;正如他们无法叫早晨的日光不要普照,无法叫春天的生机不要发旺,无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们却不能不为他们所听见、所看见的事作见证。即使他们心里决定不再奉祂的名讲论,祂的话也要像闭塞在他们骨中的火那样,使他们含忍不住、不能自禁。」

「不能不说」这一种无可抑制的催逼,叫人非说不可。为什么?因为是事实。

主耶稣的确曾经在我们的历史中被葬在一个真实的坟墓里,并且第三天从死里复活。使徒行传2章32节,彼得说:「这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。」

是谁叫基督复活的?是神。神怎么叫基督复活的呢?是借着祂的灵。罗马书8章11节,保罗说:「然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。」

那么,耶稣基督自己不能复活吗?可以,因为父怎样在自己有生命,就赐给子也照样在自己有生命。祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。

使徒行传1章3节,路加说:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」这一位在自己有生命的基督,带着复活荣耀的身体,向神所拣选为祂作见证的人显现,有四十天之久。

哥林多前书15章3-8节,保罗说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说:为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说:第三天复活了;并且显给矶法看;然后显给十二使徒看;后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的;以后显给雅各布看;再显给众使徒看;末了也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。」在保罗写哥林多前书的当下,这些见证人大半都还在。如果耶稣没有复活,我们的信仰就站立不住。

如果基督没有复活,门徒哪里来的信心和胆量?哥林多前书15章17节,保罗说:「基督若没有复活,你们的信便是徒然;你们仍在罪里。」19节保罗又说:「我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。」

十六世纪有一位为基督殉道的圣徒尼可拉斯.雷德利(NicholasRidley,1500-1555),被处死的前一夜,他的兄弟想陪他一起过夜,给他一些安慰。但被雷德利婉拒了,他说:「我只想象平日一般的安睡,因深知耶稣所赐的平安,使我能在主里安息。」

次日清晨,雷德利告诉另一位同样要被处死的基督徒说:「弟兄,不要悲观,因为神若不降低熊熊烈火,就会帮助我们忍耐到底。」接着,二人跪在火刑柱旁祷告,交谈了一会儿,然后为着他们的信仰被焚烧至死。主所赐的平安在他心里,使他们无惧于死亡。

十八世纪的时候,英国有一个人,名字叫卫斯特,还有一个有爵位的人,名字叫李忒尔吞。他们怀疑圣经只是一本假冒的著作,里面讲的事情不是真的。就立定心意要把圣经中的两件神迹,就是主耶稣的复活,和杀害基督徒的扫罗,因为遇见了复活的耶稣而悔改的事实,证明只是欺骗人的。两个人就讲好,由卫斯特负责揭穿「耶稣复活」的说法,李忒尔吞负责揭穿「扫罗悔改」的事迹。他们两个人商量,决定先在自己所负责的题目上用一年的工夫做一次彻底的研究,一年之后,再来一起商量讨论各人所得到成果。

谁知道当他们在一年以后相会的时候,他们非但没有因为铲除了基督教而感到高兴,反倒互相对看,不知道如何是好。因为他们都承认自已以往反驳圣经的记载,是一件愚昧无知的事情,是自不量力的举动,这次的研究反而叫他们相信了福音,承认耶稣真是神的儿子。他们在1747年写了两本书,不但没有否认耶稣的复活和扫罗的悔改,反而举出一些确定的凭据,证明那两件事都是真确的。

我们晓得路加福音是路加医生所写的,他经过了严谨的考证,才把有关耶稣基督复活的这些事情写下来。使徒行传1章3节,路加说:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

路加医生不是凭空杜撰,而是以严谨的态度,根据事实写下来。路加福音一开始,他就说:「提阿非罗大人哪,有好些人提笔作书,述说在我们中间所成就的事,是照传道的人,从起初亲眼看见,又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你。」路加深怕许多人说得不清楚,写得不仔细,所以仔仔细细的把关于耶稣基督的事情写下来,叫提阿非罗读的时候能够有把握。

我们知道医生和律师是受人敬重的职业,是受人信赖的。英国有一位律师名叫莫理生(FrankMorison)他曾经对耶稣的复活存疑,但后来他以谨慎的态度,以他严格受过专业训练的精神,仔细研究查考关乎耶稣复活的事,他承认耶稣复活确实是历史事实。结果他写了一本畅销书叫《坟墓的秘密》(WhoMovedTheStone?)。

耶稣基督复活的证据已经够多了,如果对这些直接,间接的证据视而不见。就是我们让自己的偏见如同一块大石头,把自己封死了。但因为主活着,我们就知道祂所说的一切。祂与父原为一,我们的罪得了赦免是真的。

因祂活着,我们知道神继续不断的在我们的生命中动工。因祂活着,我们知道我们的劳苦在主里面不是徒然的。因为祂却实活着,无论我们面临的试炼或大或小,我们都可信靠祂在我们所遭遇坎坷的日子里,会赐给我们从祂而来的平安和喜乐。因他活着,我们能面对明天,并且不在惧怕。

英国知名的解经家威廉.巴克莱说:「唯有相信复活了的主,我们才能面对生活;唯有相信复活了的主,才能让我们面对死亡。」

有句话说:「若基督死了,教会就不能活着,但因基督活着,教会必不会死。」是的,教会可能会受逼迫,但是不会死。为什么?因为基督拿着死亡和阴间的钥匙,祂永远活着,恩典权能都在祂手中。

提摩太后书2章8节,保罗说:「你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔;他从死里复活,正合乎我所传的福音。」保罗提醒提摩太,要记念主耶稣的死而复活。不可忘记耶稣活着,祂与我们一起共度人生的高山和低谷。

弟兄姊妹,当羞辱叫你丧志,平安离你而去,罪疚打垮了你,或路途日渐艰辛,不要忘了祂活着。马丁路德说:「主已经写下复活的应许,不仅在圣经里,而且在春天的每一片叶子里。」

当马丁路德持守纯正的信仰,要把教会带回圣经,而遭遇极大的压力,甚至精神恍惚,人发现他用颤抖的手在桌上写着:「他活着!他活着!」马丁路德知道主活着,整个人就恢复了、就喜乐了。

我们常常容易像主耶稣复活的主日下午,往以马忤斯路上走的两个门徒,脸上带着愁容。这两个门徒的问题在哪里?不明白圣经。

为什么主要向他们显现呢?第一,因为主爱他们,要让他们看见祂活着。第二,主向他们显现,因为他们需要主给他们解经,向他们解释先知在经上指着祂所说的,以及祂已成就的救赎大工。第三、主向他们显现,因为他们的情绪及灵性低落,正需要惟有主才能给的医治。主要安慰他们的心,医治他们忧伤的灵,好叫他们重新振奋起来。

你今天的属灵光景,是否就像往以马忤斯路上走的那两个门徒?你的脸上带着愁容,你要记念耶稣基督,祂已经复活了。祂曾死过,现在又活着,直活到永永远远。把你的烦恼和疑惑告诉祂,让祂用圣经的真理开导你,帮助你走出灵性低潮。

弟兄姐妹,是谁在掌权?不是黑暗的势力,而是基督。祂说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」主已经复活了,我们不要像马利亚在空坟墓外面哭泣。而是知道主复活,是为叫我们称义,是为叫我们得释放。我们靠祂能够胜过一切患难和试练。罗马书6章9节,保罗说:「因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。」

我们若是与基督同死,就信必与祂同活,愿我们靠着圣灵的能力,持守这活泼的盼望直到见主面的日子。

《因祂活着》

神赐爱子,祂名叫耶稣,

祂赐下爱,医治宽恕,

祂舍生命,使我罪拯救,

那空坟墓就是我的得救记号。

因祂活着,我能面对明天,

因祂活着,不再惧怕,

我深知道,祂掌管明天,

生命充满了希望,只因祂活着。

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你爱我们,你亲自成了血肉之体,特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。你为我们的过犯被交给人,为我们尝了死味,好领我们进荣耀里去。你不单拯救我们的灵魂,而且使我们因你的恩,能够时常坦然无惧,最终你还要使我们的身体得赎。使我们拥有像你一样复活荣耀的身体。主啊,你的带领超乎想象,精彩丰富。愿你复活的真光照亮我们的心,愿你引导你的教会,使我们遵守你的道。帮助我们持守对你坚定不移的信心,使我们将可夸的盼望和胆量,坚持到底,作成我们得救的工夫。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月29日 旷野吗哪

信实的神

全年读经:士师记[7–8] 路加福音[5:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》59篇16节诗人说:“但我要歌颂你的力量,早晨要高唱你的慈爱。因为你作过我的高台。在我急难的日子,作过我的避难所。”神没有应许免去我们的艰难,但祂却应许在任何情况下做我们的避难所。祂的膀臂是世界上最安全的地方,让我们每天用信心回应神,在指望中喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《信实的神》,所要读的经文在《旧约圣经·但以理书》6章10-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《伟大奇妙神》

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,你创造天地和万物,

喔我主伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有。

在你没有难成的事,在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,在你没有难成的事,

在你没有难成的事,在你没有难成的事。

读经:但以理书6章10-28节

【但6:10】 但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。

【但6:11】 那些人就纷纷聚集,见但以理在他神面前祈祷恳求。

【但6:12】 他们便进到王前,提王的禁令,说,王阿,三十日内不拘何人,若在王以外,或向神或向人求什么,必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗?王回答说,实有这事,照玛代和波斯人的例,是不可更改的。

【但6:13】 他们对王说,王阿,那被掳之犹大人中的但以理不理你,也不遵你盖了玉玺的禁令,他竟一日三次祈祷。

【但6:14】 王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,筹划解救他,直到日落的时候。

【但6:15】 那些人就纷纷聚集来见王,说,王阿,当知道玛代人和波斯人有例,凡王所立的禁令和律例都不可更改。

【但6:16】 王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说,你所常事奉的神,他必救你。

【但6:17】 有人搬石头放在坑口,王用自己的玺和大臣的印,封闭那坑,使惩办但以理的事毫无更改。

【但6:18】 王回宫,终夜禁食,无人拿乐器到他面前,并且睡不着觉。

【但6:19】 次日黎明,王就起来,急忙往狮子坑那里去。

【但6:20】 临近坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说,永生神的仆人但以理阿,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗?

【但6:21】 但以理对王说,愿王万岁。

【但6:22】 我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我。因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。

【但6:23】 王就甚喜乐,吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来,身上毫无伤损,因为信靠他的神。

【但6:24】 王下令,人就把那些控告但以理的人,连他们的妻子儿女都带来,扔在狮子坑中。他们还没有到坑底,狮子就抓住他们(抓住原文作胜了),咬碎他们的骨头。

【但6:25】 那时,大利乌王传旨,晓谕住在全地各方,各国,各族的人说,愿你们大享平安。

【但6:26】 现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的神面前,战兢恐惧。因为他是永远长存的活神,他的国永不败坏。他的权柄永存无极。

【但6:27】 他护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。

【但6:28】 如此,这但以理当大利乌王在位的时候,和波斯王古列在位的时候,大享亨通。

背诵默想金句:

「永生神的仆人但以理啊,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗?」——但以理书6章20节

灵修短文:《信实的神》

摘自考门夫人《黑门山路》3月29日

在圣经里,我们常常可以看到诸如此类的词句,但这也是我们最容易忽视的。我们知道上面写着「永生神」,知道祂至今仍活着,就像祂在三四千年以前一样。祂仍具有同样至高的权能,对那些爱祂、服事祂的人施予无限的大爱。和三四千年以前一样,祂现在也愿意帮助我们,因为祂是一位「永生」的神,永不改变的神!

因此我们应该信任祂,即使在最黑暗的时刻,也不要迷惑怀疑,祂仍是也将永远是又真又活的神!

要确信,你如果与祂同行,祈求祂的帮助,祂绝不会令你失望。有一位信主四十四年的弟兄曾写过一句激励人的话:「神从来没有对我失信!在面临最大的困难,最沉重的试炼,一贫如洗的时候,祂也没有对我失信。由于祂的恩典,我得以信靠祂,祂就常帮助我,我很乐于称颂祂的名。」

『祂曾救我们……现在仍要救我们,并且我们指望祂将来还要救我们。』

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《信实的神》

神是自有永有,「在自己有生命」的永生神。祂世世代代作我们的居所,我们没有任何一个时刻不是活在祂面前。神从不对我们失信,祂曾救我们,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来还要救我们。我们要对神超越一切的眷顾,有不动摇的信心。

信心总是要面临选择,信心也常常涉及冒险。祂试验我们的信心,是要我们察验祂的信实。祂是使死人复活,使无变为有的神,祂知道我们在试炼中要待多久,因着我们的信心,我们的神得到证实。

当那些妒忌但以理的总长和总督,寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。他们就同心设下计谋,说服大利乌王下了禁令,三十日内,不拘何人,只要在王以外,或向神或向人求甚么,就必扔在狮子坑中。

王不明就里的被说服,就在禁令盖了玉玺。当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺,他就到自己家里,圣经说:「他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,但以理双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。」

可见忽然来的惊恐,并没有使他愁烦,也没有打乱他的灵修生活。他知道永活的神掌管一切,他只要好好敬畏神、忠于神。

那些设恶谋要害但以理的人纷纷聚集,见但以理在他神面前祈祷恳求,马上抓住机会进到王面前,提王的禁令,说:「王啊,三十日内不拘何人,若在王以外,或向神或向人求甚么,必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗?」王回答说:「实有这事,照玛代和波斯人的例是不可更改的。」他们就对王说:「王啊,那被掳之犹大人中的但以理不理你,也不遵你盖了玉玺的禁令,他竟一日三次祈祷。」

看来但以理要被扔在狮子坑里了。但以理被扔进狮子坑里是大利乌王是最不愿意看到的,但是无奈因为自己受人蒙蔽在禁令上盖了玉玺,照玛代和波斯人的条例不能更改,只能执行。

但以理书6章14节,经文说:「王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,筹划解救他,直到日落的时候。」但是大利乌王想破了头也想不出法子,虽然身为一国之君,也只好下令把但以理扔在狮子坑中。

但是把但以理扔进狮子坑之前,王对但以理说:「你所常事奉的神,祂必救你。」王的权能有限,人力虽然有限,但主恩无穷,在人不能,在神凡事都能。大利乌王把希望寄托于但以理一生所事奉的神身上。但是大利乌王没有但以理的信心,神到底能不能救他呢?

圣经记载,大利乌王回到王宫里,终夜禁食,无人拿乐器到他面前,并且睡不着觉。次日黎明,王就起来,急忙往狮子坑那里去。临近坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说:“永生神的仆人但以理啊,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗?”但以理对王说:“愿王万岁!我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我;因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。”王就甚喜乐,吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来,身上毫无伤损,因为信靠他的神。

因这神迹,大利乌王传旨,要求他所统辖的全国人民,在但以理的神面前,战兢恐惧。大利乌王见证:「因为祂是永远长存的活神,他的国永不败坏;他的权柄永存无极!他护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。」可以参看但以理书6章26-27节。

圣经说:「如此,这但以理,当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候,大享亨通。」

弟兄姐妹,有永生的神与我们同在,我们还担心什么?还惧怕什么呢?神是大而可畏的神,诗篇76篇12节,诗人说:「他要挫折王子的骄气;他向地上的君王,显威可畏。」

以赛亚书36章1-2节记载:「希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上。」

拉伯沙基讲了许多狂傲的话,恐吓犹大王希西家。希西家王听见这些话就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,并请人把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话,都告诉先知以赛亚,并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。以赛亚书37章6-7节,神藉先知以赛亚回答希西家王,说:「你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。我必惊动他的心;他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。」

以后希西家又接到恐吓的书信,希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。求神拯救犹大脱离亚述王的手,并使天下万国都知道惟有耶和华是神。

神借着先知以赛亚安慰希西家,应许亚述王必不得来到神的京城,他从哪条路来,必从那条路回去。先知以赛亚告诉希西家王,神为自己的缘故,又为祂仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。结果以赛亚书37章36-37节记载:「耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。」

传统上认为诗篇46篇,就是以神拯救耶路撒冷脱离亚述王作为背景而写的。诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。有一道河;这河的分汊,使神的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所。神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。外邦喧嚷,列国动摇;神发声,地便镕化。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。」(诗篇46篇)

神不把耶路撒冷交在亚述人中,因为希西家是投靠神的人,而犹大百姓靠希西家信心的宣告安然无惧。那鸿书1章7节,经文说:「耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠祂的人。」神扶持谦卑人,与他们同在,却将恶人倾覆于地。

神在人的国中掌权。亚述尽管曾经盛极一时,但当神要让它倾覆的时候,它一切的保障就像无花果树上初熟的无花果,轻轻一摇就落在想吃的人的口中。在关键时刻,强大的亚述军队竟然变得软弱无力,如同妇孺一样。尼尼微顷刻间就从历史上消失了,让历史学者也感到惊奇。

神命定亚述的衰亡,那些时常受它欺压的,都大得安慰。神要作的事必定成就,箴言21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」

神是天地的主,祂既然能创造万象,引导群星,也能保守我们渡过任何困难。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」我们是神心上的人,祂会用不同的方法来带领我们,照顾我们。

你看,约瑟、大卫、尼希米、但以理都曾经处在足以让人忧郁沮丧的环境里。但他们不让忧伤痛苦,活跃在他们的记忆里,而是因着信靠神,支取神的大能,仰望神的作为,就看见神施恩的手如何帮助他们。

诗篇42篇11节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的神。」信心就是在神「静默不语」时,仍相信祂的同在。虽然身处逆境,神好像迟迟没有行动,仍然坚信神没有改变,而继续坚心依靠神,在指望中喜乐。

神是真神、是活神,祂用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。祂是造天、地、海,和其中万物的永生神,能力都属于祂。祂举起众海岛,好像极微之物。我们的困难在神看来,是小到微不足道的。诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

神没有要我们靠自己勉强苦撑,祂从来没有停止为我们工作。十九世纪,德国有位牧师叫布蓝贺(ChristophBlumhardt),他每次为牧区信徒祷告后,就能立刻安然入睡。他妻子对丈夫这一点极为佩服,因为许多牧者会为教会的事务挂心,甚至因为烦恼的事情多而睡不着。

有一天晚上,他妻子请她丈夫说出何以能够这么安稳?有什么秘诀?布蓝贺回答他的妻子,说:「难道我的神是那么无能,需要靠我的忧虑来使牧区信徒平安无事吗?」他说:「我的秘诀就是每天都有一段时间,真正卸下肩头的重担,把它交给神。」

弟兄姐妹,神不需要靠你的忧虑来使事情好转,祂是信实不误事的神,祂要我们用尽祂的全能。旧约圣经的雅各奋力抓住神,对神说:「你不给我祝福,我就不容你去。」

罗马哲学家西塞罗讲过一句话,他说:「忧愁时抓头发的人最愚蠢了,就好像头秃了,烦恼就会减少。」雅各哭泣恳求,不要放过神。神就在倚靠祂的人身上得着荣耀,祂的能力就在人的软弱上完完全全显出。

弟兄姐妹,困难来的时候,不要「抓头发」,而要「抓住神」,祂是永生神,是亚伯拉罕的神,是以撒的神,是雅各的神,是你的神,也是我的神。让祂替你担忧,你只要专心倚靠祂。

世界上最安全的事情就是「与神交通」,最大的安息就是「与祂合一」,最有福的事情,就是以永生神作为他的居所。最可怕的事情就是与神为敌,「落在永生神的手里」。

试问,今天你缺少喜乐,没有平安吗?倚靠永生神,就有喜乐,就有平安。只怕我们存着不信的恶心,被罪迷惑,心里迷糊,把永生神离弃了。

愿永生神的灵在我们心里感动我们,使我们存敬畏的话。愿主用祂活泼长存的道,引导我们走永生的道路。

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈

安息在主永久膀臂中

福祉何全备,平安何恢宏

安息在主永久膀臂中

2.世途多艰险,靠主就安全

安息在主永久膀臂中

越走越光明,如日在中天

安息在主永久膀臂中

3.我不惧危险,亦不畏艰难

安息在主永久膀臂中

救主常同在,我有大平安

安息在主永久膀臂中

副歌:

安息!安息!平安稳妥危难远离

安息!安息!安息在主永久膀臂中

请我们一起祷告:

「主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?你是永生的神,我们所需要的你早已知道。你必使敬畏你、爱你、寻求你的人安然居住。你在万事中间行作,使每一个危机,每一次的威胁,最终成为我们经历你的信实,看见你荣耀的机会。你是万无一失的神,你不要我们在困境中忧愁,而要我们在指望中喜乐。求主坚固我们的信心,叫我们时刻与你相亲相近。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月28日 旷野吗哪

埋藏恩赐

全年读经:士师记[4–6] 路加福音[4:31-44]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《哥林多前书》第2章14节保罗说:“然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。”愿神用启示的真理引导我们被造的理性,开启我们的心窍并坚固我们的心,叫我们恒守所信的道。

今天我们要思想的灵修题目是:《埋藏恩赐》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》25章14-30节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主居首位》

《主居首位》和声版(无音乐)

教会属主,蒙主拯救,让主居首位;

我为肢体,主为元首;让主居首位。

让主居首位,让主居首位。

会内事工由主支配,让主居首位。

读经:马太福音25章14-30节

【太25:14】 天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们。

【太25:15】 按着各人的才干,给他们银子。一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千。就往外国去了。

【太25:16】 那领五千的,随即拿去做买卖,另外赚了五千。

【太25:17】 那领二千的,也照样另赚了二千。

【太25:18】 但那领一千的,去掘开地,把主人的银子埋藏了。

【太25:19】 过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算账。

【太25:20】 那领五千银子的,又带着那另外的五千来,说,主阿,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。

【太25:21】 主人说,好,你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。

【太25:22】 那领二千的也来说,主阿,你交给我二千银子,请看,我又赚了二千。

【太25:23】 主人说,好,你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。

【太25:24】 那领一千的,也来说,主阿,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。

【太25:25】 我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。

【太25:26】 主人回答说,你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。

【太25:27】 就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。

【太25:28】 夺过他这一千来,给那有一万的。

【太25:29】 因为凡有的,还要加给他,叫他有余。没有的,连他所有的,也要夺过来。

【太25:30】 把这无用的仆人,丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。

背诵默想金句:

「夺过他这一千来,给那有一万的。因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。」——马太福音25章28-29节

灵修短文:《埋藏恩赐》

摘自考门夫人《黑门山路》3月28日

如果用绷带吊起胳臂,不再使用它,不出几个月,这只手臂就会变得软弱无力,形同残废。我们行善的才智也是这样,「不用就会丧失」。如果你有工作的能力,现在就去做,而且会越做越好。

如果你现在不去做,以后当你心血来潮,想做的时候,将发现这工作变得那么困难,你已经力不从心了。

据说著名的小提琴家帕格尼尼,死后把他最珍爱的小提琴赠给他的故乡–热那亚城,但是有一个条件,就是不准任何人使用它。

这是多么可惜的事。因为这把小提琴是用特殊的木料做的,经久耐用,不易磨损。但是如果废弃不用,久而久之,就会腐朽。

帕格尼尼的提琴及其优美的旋律从此锁在精致的匣子里,任蛀虫腐蚀,成为一件毫无价值的东西。

让基督凭借我们说话,他看重这个心志胜于我们的作为,因此要准备好乐器,因为他不愿任它废弃不用。

不要埋没你的才能,要卖掉它,这样你才能为主赚得更多的利息。才能不用就会丧失!

提琴和弓弦

我们不能选择自己的形式,或睡或醒,也非我们能决定,能否弹奏出天籁般的乐曲,我们也不能作主。虽然朽木叫道:「我怎么配呢?」「我不能胜任!」但是只有祂能选择,祂的手,拿起朽木,雕塑成祂的歌手。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《埋藏恩赐》

意大利经济学者帕列托,曾经提出一个著名的「帕列托法则」。他发现,在大多数人所做的努力中,百分之八十的付出,只能带来百分之二十的结果。这就是著名的「80/20现象」。

从这个理论来看,教会里百分之八十的工作,是由百分之二十热心的弟兄姐妹完成的。另外百分之八十的会友是被动的平信徒,只是来聚会,没有任何事奉的参与,人数虽多,却没有任何工作果效,这不是好现象。为什么?因为我们是互相为肢体,你的疏懒不发挥,会让别的肢体负担太重。

神从来没有要我们任由才能埋没,荒废,而要我们把恩赐如火挑旺。神给人恩赐是为着事奉,目的是成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。

在耶稣所说「按才干授责任」的比喻,我们看见领受五千两的仆人赚回了五千。领受二千两的仆人赚回了二千,他们所得到的称赞是一样的,都是:「好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。」但那领一千的,用各种的理由和借口,要遮掩他的怠惰、不忠心。结果,主人责备他说:「你这又恶又懒的仆人!你连把钱拿到银行生点利息都不肯。夺过他这一千来,给那有一万的。」

属灵恩赐不是让别人羡慕的,而是要善用成为众人的祝福。恩赐会越用越多,当我们照神所喜悦的,勇敢的去做,我们的信心和胆量都会增长,服事主也会越有能力。主会给我们机会支取祂的能力,经历祂的丰富。路加福音6章38节,主说了:「你们要给人,就必有给你们的;并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的,倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。」

弟兄姐妹,若是你吝啬不肯给人,又怎能奢求主给你更多?因为你用什么量器量给人,主就用什么量器量给你,而且多量给你。你说:「是这样吗?」是的!哥林多后书9章10-11节,保罗说:「那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子;叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借着我们使感谢归于神。」

主会「多多加给你」,好让你可以多多施舍,多「行各样的善事」。过去我们把自己卖给罪,服事的是我自己的私欲,是给罪做奴仆,一生浪费了好多时间。如今,主把我们从仇敌手中掳回来,将各样的恩赐赏给我们。祂要我们各人要照所得的恩赐彼此服事,作祂百般恩赐的好管家。

在神眼中的「正经事业」就是行善。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

神是赐诸般恩典的神,祂的恩赐是多样的,祂会使我们凡事常常充足,能多行各样善事。加拉太书6章10节,保罗说:「所以有了机会,就当向众人行善;向信徒一家的人更当这样。」

神赐给每一个人「荣耀祂」的能力;祂赐我们健康、才能、财富和令人羡慕兴的恩赐,这些都是神交在我们手里的机会,使我们能荣耀祂。祂给我们年日,给我们恩典,给我们力量,给我们机会,我们有没有好好善用、好好把握住?还是以为平常?

把神的恩赐当作「平常」的人就摆着不用,就任它埋没,却不晓得将来要向神交帐。主给我们每一个人不同的恩赐和才干,祂要知道我们怎样运用这一切。

若是你知道神给了你很明显的恩赐,你不应当把这恩赐埋藏起来,而要向主求问:「主啊,我要怎样使用这恩赐来服事你?求你指教我,求你按着你的美意,用我一生,好叫我的一生没有浪费。」

马偕博士有一句名言:「宁愿烧尽,不要锈坏」。一百多年前马偕博士从加拿大到台湾宣,在三十年的时间里面建立了六十间的教会,还办了医院和学校,对台湾的贡献很大,我非常佩服他。

神没有要我们任何一个人空有枝叶,白占土地。祂要我们多结善果,而且结实櫐櫐。祂要我们在祂的面前,把祂创造我们的时候,所赋予们的生命潜能,发挥到淋漓尽致。试想我若无心为人,主又何必多给我?但当我们有愿作的心,主就会为我们开路。因为祂说:「人若有愿作的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。」(哥林多后书8章12节)

主看的不是我们做了多少,而是看我们有没有「尽力」。祂所要的是「忠心」。

弟兄姐妹,主要用你,祂已经把一些恩赐先给了你,祂也预备了你,祂在某处要用你。焉知你得了这样的位份,不是为了现今的机会吗?

不要因为懒惰,把神所给你的恩赐埋没。不要销灭圣灵的感动,让时间就这么蹉跎过去。主为我们舍了自己,我们服事祂是理所当然的。祂一无所缺,祂所要的是我们对祂那份无所保留的爱。

今天我们常常忘了一切都是恩典,我们蒙恩却不感恩。哥林多前书4章7节,保罗说:「使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?」

主说:「我多托谁,就向谁多取;多给谁,就向谁多要。」主所给的恩赐是为了众人的好处,而不是任我们留做私用。你说:「我要怎么服事主?从哪里开始呢?」罗马书12章17节,保罗说:「众人以为美的事,要留心去作。」先从「众人以为美的事」开始。

1980年孙大中信了耶稣以后经常问神,「主啊,你在我身上有什么旨意?什么是我这一生能为你做的最有价值的事?」神就让我想到中国,想到长城。

当时有一种说法,「长城是太空人在外层空间用肉眼唯一能辨识的建筑。」当然,太空人不一定有这个机会,在最好的角度,可以仔细辨识。但孙大中知道,神绝不会忽略长城底下十三亿中国人的灵魂。神对先知约拿说:「这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?」有了这样的感动,孙大就勇敢的尝试往福音广播的事奉发展。

感谢神一步一步的开路,让我没有埋藏恩赐。主用恩手扶持我,使我尽早作了我知道该作的事,并且看见美好的果效。你说:「我很平凡,我很普通。只能做那些看起来很不起眼的事情。」

弟兄姐妹,不要看自己所做的好像「不起眼」,要知道那是不可少的。神乐意寻找平凡人作不平凡的工作。神用我们,不是因为我们本身具有什么资格,什么条件。祂用我们是因为祂是主,祂有资格用任何人。祂是造我的主,又是拯救我的神。哥林多后书6章1节,保罗说:「我们与神同工的,也劝你们,不可徒受祂的恩典。」

十九世纪被称为「英国神圣的诗人」的海弗格尔姐妹,清楚蒙恩得救之后,就乐意将自己的一生完全奉献给主。由于她热切的祷告,同时也殷勤的读经,她的灵命进步得很快。有一次她看见一幅主耶稣受苦的图画,这幅画的底下,有一句话说:「为你,我舍生命」。

当她正注视这幅图画的时候,主的爱大大激励她的心,她就写了一首诗:

一、我曾舍命为你,我血为你流出,救你从死复起,使你罪过得赎。

为你为你我曾舍命,你舍何事为我?

二、我离父家天庭,撇下荣耀宝座,来此暗世尘瀛,饱尝孤单漂泊。

为你为你天家曾舍,你舍何福为我?

三、为你饱尝苦痛,口舌难以形容,忍受枪刺鞭伤,救你脱离死亡。

为你为你忍受一切,你受何苦为我?

四、我从天庭父家,谦卑屈尊降下,带来完备救恩,并我宽容怜悯。

向你向你厚恩曾施,你将何物献我?

写完了以后,她再仔细看了一遍,感觉还未能把心中的情感完全表达出来,就把它揉起来丢到火炉里,但不为何纸团又从火炉里掉了出来,她随后又把它捡回来,幸好只烧焦了旁边一点。她把这所写的诗读给他父亲听,她父亲鼓励她好好保存。

据说后来海弗格尔她在拜访贫民区的老人的时候,把首诗读给一位老太太听,看老太太的反应怎么样。老太太听了这首诗以后大受感动,对这首诗珍爱有加。神用这首诗歌感动了无数的人。

我们每一个人都要问自己,都要回答主:「我舍何事为主?我舍何福为主?我受何苦为主?我献何物给主?」我们能不能对主说:「主啊,我爱你比这些更深」?

主这样爱我,我们应当心里火热;常常服事祂。让我们切慕有益于众人的属灵恩赐,甘心为主摆上。凡我们手所当作的,要尽力去作。希伯来书6章10节,作者说:「因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。」

主会记念我们因爱心所受的劳苦,祂会记念我们在「伺候圣徒」的事情上所摆上的。当我们照祂的旨意,善用恩赐,所作的就不徒然。

「恩赐」是可以察觉的,可以印证,可以操练,可以发挥的。你能以某种方式来服事基督,你能在某处贡献自己。千万不要领受托付,却没有任何做为,要珍惜每个服事主的机会,善用一切的才能,为基督和祂的国度效力。

愿我们中间没有一个,是只要恩典和祝福,而从来不曾为福音、为别人、也为主尽上任何心力的。愿我们中间没有一个是把恩典扣住,把恩赐埋藏,拦阻神恩典的流通,不让神的恩典成为活水江河,使人得滋润的。愿我们都是存着感恩的心,甘心乐意把最好的献给主的忠心仆人。

《把最好的献给你》

主耶稣我爱你把你话语藏心底

主耶稣我爱你从没人能和你比

用我口传扬你用我手服事你

献我心敬拜你献我身荣耀你

主耶稣我爱你把你话语藏心底

主耶稣我爱你把最好的献给你

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们不是做一个隐藏的基督徒,埋没恩赐、不冷不热、裹足不前。你赐给我们不是胆怯的心,而是刚强、仁爱、谨守的心。赦免我的懈怠、懒惰,小信和自私,许多时候我们太爱自己,以致于把恩赐埋藏。透过今天的信息帮助我看见,你会叫「有」的倍增,「没有」的连他本来有的,也不能保住。求主不叫我作胡涂人,而是主动体贴你的心思,遵行你的旨意。求主不叫我们年轻的时候“有力无心”,以后年老的时候“有心无力”徒留遗憾,而是懂得趁着白日,殷勤的去作你要我作的工。求主赐我聪明智慧,懂得运用你所赐的才干。愿你帮助我,用你的恩手扶持我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月27日 旷野吗哪

王所爱的女子

全年读经:士师记[1–3] 路加福音[4:1-30]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我。求你赐我悟性,可以学习你的命令。”求主天天将祂的道教训我们,并且坚固我们,使我们能将起初确实的信心坚持到底。

今天我们要思想的灵修题目是:《王所爱的女子》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》45篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《教会唯一的根基》

《教会唯一的根基》

1.教会唯一的根基,乃主耶稣基督

蒙主恩创造兴起,栽培浇灌祝福

主从天上来寻她,为主圣洁新妇

舍身流血的代价,坚立永远基础

2.虽从万邦选出来,信徒都成一体

教会合一的根据,一主一信一洗

同尊唯一的圣名,同餐唯一天粮

同怀唯一的希望,同蒙主爱久长

3.虽她历尽了艰辛,受人讥笑毁谤

内争分裂了她身,异端叛逆中伤

圣徒焦虑对问说:黑夜到底多长

哭泣即将变歌声,转瞬便见晨光

4.她虽在地却联合,真神三位一体

已享安息的众圣,奥秘永恒团契

直至欲穿的望眼,看见光荣家乡

到时凯旋的教会,得享安乐无疆

读经:诗篇45篇

【诗45:1】 (可拉后裔的训诲诗,又是爱慕歌,交与伶长,调用百合花。)我心里涌出美辞。我论到我为王作的事。我的舌头是快手笔。

【诗45:2】 你比世人更美,在你嘴里满有恩惠。所以神赐福给你,直到永远。

【诗45:3】 大能者阿,愿你腰间佩刀,大有荣耀和威严。

【诗45:4】 为真理,谦卑,公义,赫然坐车前往,无不得胜。你的右手必显明可畏的事。

【诗45:5】 你的箭锋快,射中王敌之心。万民仆倒在你以下。

【诗45:6】 神阿,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。

【诗45:7】 你喜爱公义,恨恶罪恶。所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。

【诗45:8】 你的衣服,都有没药沉香肉桂的香气。象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你欢喜。

【诗45:9】 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中。王后佩戴俄斐金饰,站在你右边。

【诗45:10】 女子阿,你要听,要想,要侧耳而听。不要记念你的民,和你的父家。

【诗45:11】 王就羡慕你的美貌。因为他是你的主。你当敬拜他。

【诗45:12】 推罗的民,(民原文作女子),必来送礼。民中的富足人,也必向你求恩。

【诗45:13】 王女在宫里,极其荣华。他的衣服是用金线绣的。

【诗45:14】 他要穿锦绣的衣服,被引到王前。随从他的陪伴童女,也要被带到你面前。

【诗45:15】 他们要欢喜快乐被引导。他们要进入王宫。

【诗45:16】 你的子孙要接续你的列祖。你要立他们在全地作王。

【诗45:17】 我必叫你的名被万代记念。所以万民要永永远远称谢你。

背诵默想金句:

「王女在宫里,极其荣华,她的衣服是用金线绣的。」——诗篇45篇13节

灵修短文:《王所爱的女子》

摘自考门夫人《黑门山路》3月27日

王所爱的女子!

你是否真正美丽无论外在内在均美貌无匹。雍容的王女,请记住:

娴静不是人们的敲敲打打,喧闹嘈杂,车水马龙,熙熙攘攘,钢石碰撞发声,钉锤叮当作响-你优雅的殿堂不是这样建立的,而是在隐蔽的圣地,小心翼翼地砌成一座圣所,肉眼看不见的圣所,每块石头都是一声祈祷。

建好你的圣所,除净自我和罪孽,以及任何贬损之物;然后尽心尽力地儆醒祷告,使香柱永不熄,纯净、馨香因着主的恩典,成为圣洁之地,基督将住在里面,直到永远。

你的殿堂不像世俗的寺院用钢铁金石堆砌而成,徒有富丽堂皇的外表,你的殿堂是从内部建造的。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《王所爱的女子》

哥林多前书3章16节,保罗说:「岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头么?」当我们与主合一,成为一灵,就一同被建造成为神借着圣灵所居住的所在。

彼得前书2章5节,彼得说:「你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」神的心意不但要我们得救,还要我们成圣,得荣耀。祂要我们从「信主」长进到「像主」,从「像主」长进到如同新妇「装饰整齐」,将来能够欢欢喜喜的「见主」。神预定我们效法祂儿子的模样,将来与祂一同显现在荣耀里。只要我们恒常面对主,仰望祂,就会荣上加荣,日日更像祂。

摩西曾经在西乃山上与主面对面,领受主活泼的圣言。出埃及记34章29节记载:「摩西的面皮,因耶和华和他说话,就发了光。」今天我们若是天天在光明中与主相交,渐渐的就能够在每一件事上彰显祂的性情,和祂所喜悦的样式。

摩西的荣光,是从外面逐渐褪去。基督的荣美,却是从我们里面渐渐出来。只要我们将心安正,不再照着仪文的旧样,做表面文章,而是用心灵的新样,真心实意的服事主。神要用祂的大能,把我们原有的样子,改变成祂心目中应有的样子。祂用祂的灵给我们施洗,充满我们使我们成圣。

保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」这并不是说,我们已经完全了,而是神新造的工作才开始,并且这改变是从里面开始的。神借着基督在我们心里动了善工,借着重生的洗,和圣灵的更新,使我们一举一动有新生的样式。

过去我们死在过犯罪恶中,所思所想的都是世俗的想法。但是心意更新之后,我们所渴慕的,是神的真理。是上面的事,而不再是地上的事。歌罗西书3章9-10节,保罗说:「因你们已经脱去旧人,和旧人的行为。穿上了新人;这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。」

基督是我们的标竿,因为祂完全满足了神对人最高的心意。以弗所书1章17节,保罗说:「求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。」保罗所渴求的,就是认识基督,更多、更圆满的知道祂。

雅歌5章9-16节,经文说:「你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处,你就这样嘱咐我们?我的良人白而且红,超乎万人之上。他的头像至精的金子;他的头发厚密累垂,黑如乌鸦。他的眼如溪水旁的鸽子眼,用奶洗净,安得合式。他的两腮如香花畦,如香草台;他的嘴唇像百合花,且滴下没药汁。他的两手好像金管,镶嵌水苍玉;他的身体如同雕刻的象牙,周围镶嵌蓝宝石。他的腿好像白玉石柱,安在精金座上;他的形状如利巴嫩,且佳美如香柏树。他的口极其甘甜;他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人;这是我的朋友。」

今天我们是否能够在世人面前述说主的荣美?诗篇45篇2-9节,诗人说:「你比世人更美,在你嘴里满有恩惠;所以神赐福给你,直到永远。大能者阿,愿你腰间佩刀,大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义、赫然坐车前往,无不得胜;你的右手必显明可畏的事。你的箭锋快,射中王敌之心;万民仆倒在你以下。神阿,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶罪恶,所以神就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。你的衣服,都有没药沉香肉桂的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你欢喜。有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后佩戴俄斐金饰,站在你右边。」

我们的主是千万人中的第一人,祂全然美丽,英勇无比,权柄永存。诗篇45篇10-15节,诗人又说:「女子阿,你要听,要想,要侧耳而听;不要记念你的民和你的父家;王就羡慕你的美貌,因为他是你的主;你当敬拜他。推罗的民必来送礼;民中的富足人,也必向你求恩。王女在宫里,极其荣华,她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服,被引到王前,随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。她们要欢喜快乐被引导,她们要进入王宫。」

王所爱的女子美在哪里?美在她侧耳倾听、她的头脑思想,她对王尊敬和爱慕的心为王所喜悦。今天我们蒙恩得救之后有没有好好思想主?我们的心是否爱慕祂呢?希伯来书3章1节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。」

神把我们从东、从西召来,使我们成圣,我们成了「同蒙天召」的圣洁弟兄,成了「蒙召」的一群。神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。天使也为我们这些承受救恩的人效力,我们何等有福!基督用祂的灵引导我们、改变我们。哥林多后书3章17-18节,保罗说:「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子,圣灵帮助我们全然像祂。所以我们不要沉睡,而要思想,这位曾经道成肉身来作人的耶稣,因为神在这末世正是借着祂儿子晓谕我们。基督在肉身显现就是伟大敬虔的奥秘。

神使祂的独生子到世上来,祂怎样为使者、为大祭司,作我们的救主,在凡事上给我们作榜样。我们是王所爱的女子,是祂的新妇。要听、要想、要侧耳而听,要把整个心思放在全然可爱的王的身上。

希伯来书的作者说:「祂也曾凡事受过试探,与我们一样;只是祂没有犯罪。」祂在肉身中间遵行天父的旨意,祂的人性完全得胜,祂是「千万人中的第一人」。正如一首诗歌所说:「那无价之宝的一瞥,使你丢弃所有的偶像。若非晨光已在望,谁愿意吹灭蜡烛?若非炎夏已来到,又有谁愿意收藏他的冬衣?」

末世教会的危机,就是掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。耳朵发痒,随从自己的情欲,为自己增添好些师傅。当我们转移焦点,不再专注思想基督并祂钉十字架,我们的心就跟着冷淡。让我们省察,今天我们在主面前的心如何?我是否真心爱祂?

诗篇45篇10-11节,诗人说到:「女子阿,你要听,要想,要侧耳而听;不要记念你的民和你的父家;王就羡慕你的美貌,因为他是你的主;你当敬拜他。」你已经信了主,不要再被过去所捆绑,被传统所干扰。不要再留丝毫的爱给世界和自己。而要尽心、尽性、尽意、尽力爱主,因为祂是我们的主,我们应当敬拜祂。

主已经救了我们,不要像罗得的妻子,出了所多玛还回头看,圣经说:「罗得的妻子在后边回头一看,就变成一根盐柱。」要专心爱主,既然得了王后的位分,就不要再和从前一样。不要再思念父家、不要再恋慕过去,而要脱去祖宗所传流虚妄的行为,存敬畏的心,度在世寄居的日子。这种「把自己的心献给主」的「内在的秀美」,在主面前心存诚实,是主所最喜悦的。借着神的恩典,王所爱的女子内在充满了属神的荣耀。

教会是基督的新妇,雅歌6章4节,经文说:「我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。」圣灵如风,随着神的意思吹。一个败坏的人,能够因为「神的灵」和「神的道」被彻底翻转。

神已经把祂的新生命放在我们里面,当主在我们里面日渐兴旺的时候,老我就衰微,罪的影响就弱化了。过去的恶念、私欲,因为主在我里面活着,就日益减弱,渐受克制。因着主的恩,我们不再作罪的奴仆。

以弗所书4章11-13节,保罗说:「他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师;为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体;直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督的长成的身量。」

今天只要我们安静在主的脚前,好好听,好好思想,我们的灵命就会长进。马利亚把天使的话存在心里,反复思想。她的亲戚伊莱沙伯说:「这相信的女子是有福的;因为主对她所说的话,都要应验。」可以参看路加福音1章45节。

主已经为我们付了赎价,买我们归祂。你要每天要向祂委身,专一爱祂,倚靠祂,并且享受祂。以弗所书5章22-27节,保罗说:「你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主;因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己;要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」

主要用祂的道使我们成圣,只要我们对祂忠诚。启示录14章4-5节,约翰说:「羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。」所以我们里面的「态度」,至关重要。我们能够从「抗拒」到「顺从」,完全是圣灵动工的结果。

主不要我们徒有敬虔的外貌,因为祂从我们心里开始了祂新的创造。腓立比书1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」

当我们把心归给主,体贴圣灵,主的灵就引导我们。当我们甘心顺从真理,约束自己的心,谨慎自守,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。约翰说,这细麻衣就是「圣徒所行的义」。

诗篇45篇13节,诗人说:「王女在宫里,极其荣华,她的衣服是用金线绣的。」我们晓得「绣工」是最花心思,最花精神的,所谓「万缕金丝,定于一心」。神用诸般智慧聪明,一针一线很有耐心的绣成我们的义袍。使我们能够在羔羊婚娶的时候,安然见主。

让我们有信心,忠于基督,绝对不会缺少好处。诗篇45篇12节,诗人说:「推罗的民必来送礼;民中的富足人,也必向你求恩。」

弟兄姊妹,听从主、谨守遵行祂所吩咐,主必使他作首不作尾,但居上不居下。主是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。

愿主的灵更新我们,使我们内心一天新似一天。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万;

元帅就是耶稣,领他兵攻敌,

务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,

直前忠勇门徒,将群敌团困,

战胜魔鬼权力,令地狱震动,

弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,

唯有天国恒兴,到万年振作;

恶魔尽其权能,终不胜教会,

皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,你爱你的教会,就是你用重价买来,宝血赎回的。你不要我们「仅仅得救」,而要我们丰丰富富的进入你的永远的国。你是我们的主,我们的泉源都在你里面。你喜悦我们美丽的内在,就是内里的诚实;你在我们的隐密处,必使我们得智慧。主啊,你的眼目如火焰,没有一事能向你隐藏。你的道是活泼的,是有功效的。你对我们所说的话就是灵、就是生命。我们已经归你作圣洁的子民,你要再来迎娶你的新妇,教会必定会得胜,并且最终要被提。求你给我们倾听的耳,能听见你借着圣灵,对众教会所说的话,因为你说凡有耳的就应当听。帮助我们不断的在你的道中归正,不叫我们误入歧途,信从异端。而是忠于你,欢喜快乐的被你的灵引导。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月26日 旷野吗哪

献我所有

全年读经:约书亚记[22–24] 路加福音[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》92篇第5节诗人说:“耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。”愿我们的灵修帮助我们看见神的视野,让我们清早就聆听神的慈爱之言,把所学习,所确信的存记在心。

今天我们要思想的灵修题目是:《献我所有》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》26章6-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《想念主爱》

《想念主爱》

1.我昼夜常思念你的爱,耶稣,

不能测长阔与高深,

如瀑布从高处泻下来,耶稣,

使我心快乐颂主恩。

你因爱肯降世成肉身,耶稣,

舍弃你荣光大宝座,

竟生在律法下为人子,耶稣,

甘心受贫寒无枕所。

2.我昼夜常羡慕你的家,耶稣,

在天为圣徒备安宅;

黄金街,碧玉城乐无涯,耶稣,

不再有痛苦流眼泪。

得常在你恩惠慈爱中,耶稣,

诸天所有福难较量。

你的爱至永远不变更,耶稣,

荣耀围绕我成光浪。

(副歌):我的爱都浇奠你脚前,耶稣!

因你比万有满我意。

你到底又尽美又尽善,耶稣!

我心欢喜住你怀里。

读经:马太福音26章6-13节

【太26:6】 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里,

【太26:7】 有一个女人,拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。

【太26:8】 门徒看见,就很不喜悦,说,何用这样的枉费呢?

【太26:9】 这香膏可以卖许多钱,周济穷人。

【太26:10】 耶稣看出他们的意思,就说,为什么难为这女人呢?她在我身上作的,是一件美事。

【太26:11】 因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。

【太26:12】 她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。

【太26:13】 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个纪念。

背诵默想金句:

「有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。」——马太福音26章7节

灵修短文:《献我所有》

摘自考门夫人《黑门山路》3月26日

维多利亚女王登基之前,印度全境尚未完全被英国统治。她登上王位之后,旁遮普邦才成为她的属地。那时马哈拉加王子还是个小男孩。

为了表示他对英国女皇的效忠,他送给维多利亚女王一颗美丽的宝石,也就是有名的「科依奴」钻石。这件美丽的礼物,和王室其它的皇冠宝物一起被珍藏在伦敦塔内。

几年之后,马哈拉加长大成人,到英国访问,首先当然到白金汉宫去觐见女王。他被带到皇家的官邸,向女王屈身行礼之后,请求女王让他看看「科依奴」。女王听了他的请求十分惊讶,然而一向慈悲为怀而彬彬有礼的女王立刻下令把那颗巨钻带来给马哈拉加看。

不久,这颗无价的宝石拿来了,呈现在年轻的印度王子面前。他毕恭毕敬地拿在手上,走到窗户旁仔细端详。然后,他转过身,走到女王面前跪下来,以充满感情的声音对女王说:「夫人,我送您这颗宝石的时候,还年幼不懂事。现在我长大成人了,我知道我做的是什么,我想再度把它献给您,表达我对您全心全意的敬爱和感激。」

「我能拥有那些珍珠吗?」神问道,他知道我多么珍爱它们。「如果你爱我,你肯将它们献在我跟前吗?」我回答说:「不。」他看起来如此失望,于是我叫道:「虽然我舍不得,但是拿去吧!我主,请拿去!因为我爱你『比这些更深』。」

他拿走我的珍珠,只是廉价的东西,它们的价值只是短暂的,但祂还我的,却是真正的无价之宝!真实的喜乐,永远的喜乐!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《献我所有》

美国一位传道人到美国西部,向印第安人传福音。当印第安酋长,听见耶稣基督是神的儿子,道成肉身生在伯利恒。他很受感动,他说:「我要把我的刀献给耶稣。」当他又听见,耶稣跟着约瑟、马利亚逃难到埃及。他说:「我要把我的碗献给耶稣。」

以后又听到,耶稣要到耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦。他说:「我要把我的马献给耶稣。」当他听到,耶稣为我们的罪,在各各他被钉死在十字架上,他站起来说:「我决定把我自己献给耶稣!」

当你更认识主的时候,你会把自己再一次献给主。

唐崇荣牧师说:「一个人对基督受死中间所含的痛苦程度的了解,也就是他能爱主程度的可能。」他说:「一个人对主的爱和牺牲,认识到何等程度,也就是他可能对神的事工,怎样开始、愿意牺牲、愿意付出回应的那个程度。」换句话说,没有一个人可能爱主过于他对基督十字架认识的程度。

在罗马帝国时代,「十字架」是一种刑具,并且是最羞辱人的刑具。今天很多国家还存在「鞭刑」,比如在新加坡破坏市容,要挨鞭子。虽然鞭刑制度被西方媒体批评为野蛮及不人道,但却是新加坡政府与人民所坚决支持的刑罚。尤其是强奸犯,百分之九十九的新加坡公民赞成施以鞭刑。

在耶稣的时代,十字架不是犹太人的刑具,而是罗马政府对所统治的外族人的刑具,也人类历史上最残酷的刑具。因为被钉在十字架上的人不是马上死去,一个人被钉在十字架上,可能会经过三天到五天才慢慢被折磨痛苦而死,可以说是一种在公众面前的凌迟。

由于非常残忍,十字架这种刑罚是不可以用在罗马公民身上的。主耶稣早上九点被钉在十字架上,下午三点断气,祂为我们所受的是何等的苦。如果你看过《基督受难记》这部电影就可以知道。

主为我们降到最卑微的地步,如同受了地狱一般的苦刑。如果把「十字架」从基督教的信仰中除掉,基督教就全空洞了。如果把耶稣在十字架上的流血和祂要成就的目的,从圣经上拿走,圣经只能变成一本普通的书。

「十字架」是整本圣经最重要的真理,也是整本圣经里面最重要的教导。因为没有十字架,就没有救赎。今天教会要传福音,「十字架」是福音的核心。马太、马可、路加、约翰这四本福音书是在写什么呢?就是耶稣基督并祂钉十字架。

祂来就是为了要为我们的罪舍己。当耶稣基督来作人的时候,祂不可以自然地寿终正寝,不可以意外地死去,而要羞辱地死在十字架上。为什么?好应验经上的话。

当耶稣指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活的时候。彼得拉着耶稣,劝祂说:「主啊!万不可如此!这事必不临到你身上。」

主耶稣怎么回应呢?主转过来,对彼得说:「撒但!退我后边去罢;你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」

为什么耶稣基督要上十字架?因为神对罪的厌恶从来没有改变,神圣洁的威严从来没有改变。福音的核心,就是耶稣基督并祂钉十字架。无论是摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,中心点都是指向耶稣基督在十字架上的工作。

神爱世人的最高峰是在十字架上彰显出来。今天我们如果没有犯过罪,就不需要有十字架。就是因为世人都犯了罪,而神恨恶我们的罪,祂将我们的罪孽摆在祂面前,将我们的隐恶摆在祂面光之中。

耶稣基督甘愿为我们的罪死,用生命护卫生命,用生命救赎生命,十字架就成了一个爱的记号。

当与耶稣同钉的两个强盗里面,有一个有心悔改,临死前对耶稣说:「耶稣阿!你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」

感谢神,十字架是至高无上的胜利,连地狱的根基也震动了。

十字架是最大的刑罚,却是我们从神那里能够领受的最丰盛的恩典。加尔文说:「基督的十字架是我们得释放的根基。」我们因这十字架得了永远的安慰。

耶稣基督以祂的言行,祂所讲的道,祂所行的神迹,以及祂遵行天父旨意所做的一切来显明祂是永生神的儿子,但却以十字架来成就救恩。神定意让十字架上没有神迹、没有怜悯、没有安慰、没有爱、没有同情。许多人在十字架前暴露了自己的心意,显明他在神面前是怎样的人。那称为基督的耶稣,你怎样待他,你就是那样的人。

十字架的道理是蒙恩得救的人救恩的盘石,却是灭亡的人的绊脚石。人在十字架上看不见大能的神,在十字架上,荣耀的神子成了被杀的羔羊,无罪的基督替我们受了咒诅,好赎出我们脱离律法的咒诅。因着祂的肉身受死,我们可以重获新生。

美国盲眼女诗人芬妮.克罗斯比(FannyJ.Crosby,1820-1915)有一首很有名的诗歌「靠近十架」,她写着说:「求主使我近十架,在彼有生命水,由各各他山流下,白白赐人洗罪。十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。」

魔鬼以为十字架是基督工作失败的终结,却不知道这是神救人的办法。不知道这是救恩的起头,是基督最大的成功。哥林多前书2章7-8节,保罗说:「我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前,预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的;他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。」

换句话说,天空中属灵气的恶魔,和那些无法之人,完全不知道神隐藏的智慧,不知道基督的死就是宣告死亡的死,就是撒旦权势的粉碎,魔鬼的作为要被彻底除灭的开始。

他们若知道「十字架」是神拯救世人的办法,就不把荣耀的主钉在十字架上了。但他们不晓得神的预定,不知道基督是按着神的定旨先见,被交与人。这些事到了适当的时候,神就向爱祂的人启示出来了。

在主耶稣复活的那个主日的下午,耶稣的门徒中有两个人要往离耶路撒冷二十五里远的以马忤斯去。复活的主耶稣亲自就近他们,和他们同行,只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。耶稣对他们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?」他们就站住,脸上带着愁容。

革流巴把拿撒勒人耶稣的事告诉祂,而且怀疑祂复活的真实性。路加福音24章25-27节记载:「耶稣对他们说:“无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心,信的太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?”于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。」

感谢主,祂定意上耶路撒冷,甘愿在肉身为我们受这样的苦,使我们能借着祂的死与神和好。祂甘愿为我们受死,使我们能借着祂得生。祂甘愿在十字架上被父神离弃,使我们永远作祂的新妇与祂合一。祂甘愿为我们的罪作了挽回祭,使我们能够被挽回进到神的家里,永居天家。祂甘愿十字架上没有怜悯,没有神迹,没有安慰,没有爱,没有同情。好让我们蒙受最大的怜悯,最大的神迹,最多的安慰,最深的爱和最深的同情。

祂为我死,我应当为祂而活。耶稣为我忍受羞辱,我应当全然顺服祂,全心爱祂。祂为我钉十架,我当为祂背起十架。

基督徒灵命复兴的关键就在「十字架」。当神再一次把十字架的奥秘显明在祂儿女们的心里的时候,圣灵就把我们对这伟大的救赎行动的感动,化成我们奉献的动力。

英国有一位寡妇,苦心抚养三个儿子长大成人,一个一个把他们奉献给主。最先长子奉差到非洲去传道,不久被当地土人杀害。寡妇听见这个消息,不但没有发半句怨言,反倒跪在神的面前赞美神,以她的孩子能为主殉道为荣耀。不久,二儿子承继哥哥的遗志,继续到非洲传道,不久也遭到杀害。后来小儿子也接续哥哥未完的工作,继续前往,最后也获同样遭遇。

一日,寡妇的亲友问她说:「你把三个儿子全献给了主,为福音摆上,如今他们一个一个都殉道了,你会不会后悔?」寡妇怎么说?寡妇回答道:「我很懊悔,因我没有第四个儿子可以继续献给主。」之后她作了一个祷告说:「主啊,如果宇宙万有都归我,全献给你还嫌少。」

英国「剑桥七杰」之一的施达德曾说:「既然耶稣基督是神,又为我舍命,那么我为祂作任何牺牲都不会太多。」

是的,主爱长阔高深,过于我们所能测度。我们对主的爱的回应,永远不够。

耶稣基督被钉十字架上,是发生在将近两千多年前,它所带给人类的盼望,喜乐,平安,赦免,以及确据等,一点也不会随着时间消逝而褪色。它激励我不再向自我称臣,而是让我的旧人和祂同钉十字架,并且一生甘愿背起十字架,永远跟随祂。

圣灵来要高举基督、荣耀基督。因为祂受了最不该受的羞辱,祂为爱我们的缘故,降到最卑微的地步,受了最不公义的审判。所以父神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!

弟兄姊妹,让我们在十字架前自由的奉献自己,甘心服事荣耀的主。

《全心全意》

我要全心全意感谢主

感谢祂的慈爱与祝福

因祂伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂祂的伟大与救赎

因祂引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦–哈利路亚–哈利路亚

全心献上,真诚心灵

哈利路亚–哈利路亚

倾听耶稣,慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

请我们一起祷告:

「主啊,你配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀和颂赞。求主保守我们不偏离十字架,因为离开十字架再没有福音,除你以外别无拯救。你不但救了我们,而且要塑造我们,使我们靠你胜过世界,并且带着得胜的人性、被你成全的灵魂,与你一同做王。当我想到你为我死,想到父神设立你作挽回祭,用忍耐的心,宽容我们先时所犯的罪。想到你在父的右边为我们代求,使我们借着你与父神和好,你把永生赐给我们,叫我们一生一世活在神的爱里。我们因信灵魂不再愁苦,心灵不再彷徨,不再因怕死作它的奴仆,因为你的宝血洗净了我们一切的罪。主啊,既是如此,我们再没有舍不得不肯献给你的,因为我们爱你比这些更深。你的名如同倒出来的香膏,我们爱你是理所当然的。愿你的爱激励我们、充满我们。主啊,愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月25日 旷野吗哪

主的温和

全年读经:约书亚记[19–21] 路加福音[2:25-52]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》115篇13节诗人说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给祂。”求主给我们一颗爱真理的心,乐意凡事按真理而行,叫主的心意得着满足。

今天我们要思想的灵修题目是:《主的温和》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》18篇30-46节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我时刻需要你》

《我时刻需要你》

1.我时刻需要你,亲爱恩主,

无人似你柔声,使我安舒。

2.我时刻需要你,至圣父神,

使我完全属你,做你儿女。

副歌:

我需你,我需要你,每时刻需要你,

求主现在施恩惠,我来就你。

读经:诗篇18篇30-46节

【诗18:30】 至于神,他的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。

【诗18:31】 除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?

【诗18:32】 惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。

【诗18:33】 他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。

【诗18:34】 他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。

【诗18:35】 你把你的救恩给我作盾牌。你的右手扶持我。你的温和使我为大。

【诗18:36】 你使我脚下的地步宽阔。我的脚未曾滑跌。

【诗18:37】 我要追赶我的仇敌,并要追上他们。不将他们灭绝,我总不归回。

【诗18:38】 我要打伤他们,使他们不能起来。他们必倒在我的脚下。

【诗18:39】 因为你曾以力量束我的腰,使我能争战。你也使那起来攻击我的,都服在我以下。

【诗18:40】 你又使我的仇敌在我面前转背逃跑,叫我能以剪除那恨我的人。

【诗18:41】 他们呼求,却无人拯救,就是呼求耶和华,他也不应允。

【诗18:42】 我捣碎他们,如同风前的灰尘,倒出他们,如同街上的泥土。

【诗18:43】 你救我脱离百姓的争竞,立我作列国的元首。我素不认识的民必事奉我。

【诗18:44】 他们一听见我的名声,就必顺从我。外邦人要投降我。

【诗18:45】 外邦人要衰残,战战兢兢地出他们的营寨。

【诗18:46】 耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂。愿救我的神被人尊崇。

背诵默想金句:

「你把你的救恩给我作盾牌,你的右手扶持我,你的温和使我为大。」——诗篇18篇35节

灵修短文:《主的温和》

摘自考门夫人《黑门山路》3月25日

小孩所以逗人喜爱,就在于他的纯真无邪。这也是属主之人的特点,就像纯净的梨花,嫩草上的朝露或是湖面上青山的倒影。

哦,我们太自高了,主耶稣,求你使我们像青苔一般谦卑,不矜夸自恃,而是静静地依偎在你跟前,呵护那双钉在十字架上灼痛的脚。

你好比一滴露珠,滴进玫瑰的花苞,消失自己,却滋润那枯萎的玫瑰。

愿你能乐意行善,祝福那需要你祝福的,让人怀念你所做的善事。

「我多么希望住在你里面,完全与你融合」。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《主的温和》

与「温和」相对的,就是膨胀自我、不顾念他人、莽撞、粗鲁。神温柔地对待我们,祂也要我们能够体谅他人,温温和和地待众人。

创世记33章11节记载,以扫对雅各说:「我们可以起身前往,我在你前头走。」以扫善于打猎,他和跟从他的四百人,速度都是很快的。雅各顾念群畜和孩子,拒绝了以扫的提议,不愿意催赶,就说:「求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量,慢慢的前行,直走西珥我主那里。」

雅各知道孩子们还年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了。他知道儿女们和牛羊一天能走多少路,他不是照着以扫的速度拼命催赶,而是量着儿女和乳养小牛、小羊的群畜的步伐前行,慢慢引导他们。箴言12章10节,所罗门说:「义人顾惜他牲畜的命;恶人的怜悯也是残忍。」

神俯就我们,顾念我们,乐意扶持我们,祂知道我们的能力,晓得我们的极限。祂从不催赶我们,祂不会叫我们走一步我们不能走的路。祂按着祂心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们,量着我们的步伐,慢慢前行。

西班牙巴斯克(Basque)地区的牧人,有句俗谚说:「上帝吹在刚剪过毛的羊身上的风,都是计算过的。」帖撒罗尼迦前书2章7节,保罗对帖撒罗尼迦教会的信徒说:「只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。」保罗教导信徒好像父亲待自己的儿女,对他们期许深远。而关心他们,又如同母亲乳养自己的孩子一般的细心。祂多多想到弟兄姐妹们的需要,疼爱主的教会,甘心服事他们。他不是辖制主所托付的群羊,乃是作群羊的榜样,以此报答主恩。

母鸡会用自己的翅膀保护小鸡,给牠们温暖和安全的呵护,保罗对他用福音真道所生的教会也正是如此。保罗不但自己作榜样,提摩太后书2章24节,保罗也提醒提摩太:「然而主的仆人不可争竞,只要温温和和的待众人,善于教导,存心忍耐。」提多书3章2节,保罗也提醒提多:「不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。」

「温和」是人际之间的润滑剂,其内涵就是「不容许别人的情绪被忽略」,不轻看任何一个人的需要,给人感受的亲切的关怀和照顾。今天我们很容易在关心别人的生活和感情上的需要上疏忽。你说:「我不是故意对人不礼貌、不友善,我是无心的。」因为你忽略了,你要求主增加你「感受别人的需要和情感」的这种「能力」,这样的能力就叫做「温和」!

温和是很不容易的事,它需要极大的「内在」的力量。温和的人总是会为他人的需要着想,会对别人的需要,表示个人的关心。当一个人搬家的时候,细心的人会在装有「易碎的物品」箱子上写上「小心轻放」的字样。

温和的人会认同他的需要,同时寻找满足别人需要的方法。他的动机和他的考虑都是为对方,而不是为了自己。

主从不用强硬的方式待我们,祂从不催赶,祂的仁慈、祂的供应、祂的帮助、祂的屈尊、祂出于爱的管教,好像日出的晨光,把我们拉拔,培育起来。祂的恩手,一直如慈母的温和,牵引着我们。祂不但拯救我们,而且扶持我们,教导我们。马太福音5章39-41节,主耶稣说:「只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里。」

在当时,罗马军人在他们所占领的土地上,有一条不成文的条例,就是罗马军人有权随时找人来出公差、做劳役。比如说:拿重的东西走一里路,被统治的百姓不得拒绝。但是不能超过一里,超过一里就是欺压百姓了。所以当罗马兵丁把耶稣带出钉,要钉十字架的时候,他们出来的时候,遇见一个古利奈人名叫西门,从乡下来,他们就抓住他,把十字架搁在他身上,叫他背着跟随耶稣。

耶稣说:「有人强逼你走一里路,你就同他走二里。」第一里路你是被强迫的,但第二里路你是出于爱心。第一里路你是被动,第二里路你是主动。走第一里路的时候,罗马兵丁脸色很难看,颐指气使,粗声粗气,你不能拒绝,不走也得走。走完了第一里路,你可以把重物交还给它,让他自己背。但是你说:「这个东西挺重的,我再帮你多背一里路吧!」这时候,罗马兵丁就很不好意思了:「唉呀!这怎么好意思….。」有的可能很好奇:「是什么原因使你愿意这么做呢?」你就可以跟他分享信仰,把福音传给他了。

天国的伦理,是主动的伦理。爱会使我们做得更多,爱心就使我们甘心认同他人的需要,主动帮助他。第一里路是被动的,第二里路是主动的。里衣是被人抢的,外衣是甘心给的。路加福音6章27节,主耶稣说:「只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌要爱他,恨你们的待他好。咒诅你们的要为他祝福,凌辱你们的要为他祷告。」

也就是你不可失去「顾念别人」的爱心。出埃及记23章4-5节记载:「若遇见你仇敌的牛,或驴,失迷了路,总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。」

恶人不是这样,箴言21章10节,所罗门说:「恶人的心乐人受祸;他眼并不怜恤邻舍。」如果你乐于看见邻舍遭受灾祸,你就是一个没有怜悯心肠的人。

神的心意是,不管别人怎样的对待你,你都应保持一贯的态度,靠着祂给你的能力,用恩慈的爱去回应。如果你能恩待那忘恩的和作恶的,就显出你真是至高者的儿子了。神不要我们「被动」的回应人对我的爱与恨,而要主动照祂所喜悦的去行。马太福音5章45节,耶稣说:「这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」

虽然知道这样做,完全不符合一般人行事的逻辑,也违反了人们公认的常理。但我们没有一个人为自己活,我们若活着,是为主而活。我们如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。以弗所书5章1-2节,保罗说:「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。」

在神眼中「温和之路」就是「胜利之路」,当我们照主的指示,温温和和的待众人,把自己的幸福交托神的手中,神就赐福。

事实上,「温和待人,不为自己辩白、不为自己争取权益」是最不容易做到的,因为它违反人的本性。这种能够不顾念自己,用爱心待人的人,是伟大的人。一个温和的人好像降低自己身份,把自己的权利、荣耀,钉在十字架上。正因为温和不容易作到,它的果效也是惊人的。

我们都知道《伊索寓言》里面有个「北风和太阳」的故事。说到「北风与太阳两方为谁的能量最大,相互争论不休。他们决定,谁能使路上的行人脱下衣服,谁就赢了。北风一开始就猛烈地刮,路上的行人纷纷紧紧的裹住自己的衣服,北风一急,刮得更猛了。行人冷得发抖,衣服裹得更紧了。终于北风刮累了,就让太阳来试。太阳最初把温暖的阳光温和的洒向行人,行人慢慢的脱掉裹紧的衣服。太阳接着把强烈阳光照射大地,行人们开始汗流浃背,渐渐地忍受不住了,有的甚至脱光了所有的衣服,跳到河里去洗澡。」最后太阳谁赢了。

北风拼死命作不到的事情,太阳轻而易举的作到了。为什么?关键就在「温和」。温和不是不凭自己的血气,而是顺服天父的旨意。对人「温柔劝戒」远胜过「无情的责备。」

大卫是温和的人,对人从不严苛,因为基督的灵在他身上。诗篇18篇35-36节,大卫说:「你把你的救恩给我作盾牌,你的右手扶持我,你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔;我的脚未曾滑跌。」

一个温和的人不容易情绪失控,因此在人际关系上就不容易跌倒。今天我们当中,很少人有机会做出英雄式的伟大事迹,但是,每一天,我们都有机会做令人舒服,对人和蔼可亲,以及让人感到喜爱的事。

让我们省察,今天我们的言语行为、心思意念,是否有太多属肉体的作为?我们跟人说话是否常口无遮拦,完全不顾念对方的感受?我们是否仍有许多粗鲁的举动呢?

罗马书12章15节,当保罗说:「与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。」的时候,就是提醒我们认同别人的感受,而且有所回应。

今天神要丰丰富富地扩大我们的境界,使我们不再只是活在自我里面。祂要使我们在对待别人的事上,更多像祂。如同露珠让自己消失,却滋润了那枯萎的玫瑰。罗马书15章1-3节,保罗说:「我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。因为基督也不求自己的喜悦。」

让我们学习「更多的舍己」,像基督那样,对每个人都「小心处理」。让我们把自己隐藏在基督的温和里,以致于在日常生活的言行举止中,能处处显扬因认识耶稣基督而有的香气。

《更像我恩主》

1.更像我恩主,永远像我主,

更有主温柔,更谦和忠恕,

更热心工作,更多勇敢忠诚,

更乐意奉献,完成恩主使命。

2.更像我恩主,我每日祈求,

更多有力量,背我十架走,

更尽心努力,使主国早降临,

更充满灵力,去寻找失丧人。

3.更像我恩主,灵命日增长,

更充满主爱,在人前表扬;

更愿意舍己,像主客园祈祷;

更像我恩主,直到再见主面。

副歌:

恳求恩主,使我心都归你;

恳求恩主,使我完全属你;

恳求恩主,赦我罪恶愆尤,

洁净保守我使永属你所有。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你。我们一生蒙你帮助直到如今,你要我们负你的轭,学你的样式。你怎样怜恤我,温和待我,我也应当这样去待人。主啊,你的温和使我为大,你提升我,借着我流露出你的性情。你说仁慈的人善待自己,残忍的人扰害己身。又说,恶人经营,得虚浮的工价;但撒义种的,得实在的果效。我们以温和的心,撒出去的善种绝不徒然,有一天都要开花结果。求主帮助我恒心为义,照着你所喜悦的而行。你是我的力量,有你加给我们力量,我们凡事都能作。愿你赐福所有敬畏你和仰望你慈爱的人,坚固我们的信心,带领我们前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月24日 旷野吗哪

万事都互相效力

全年读经:约书亚记[16–18] 路加福音[2:1-24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》43篇3-4节诗人说:“ 求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。我就走到神的祭坛,到我最喜乐的神那里。神阿,我的神,我要弹琴称赞你。”求主用祂话语中的亮光,使我们明白祂在我们生命中的善良,纯全,可喜悦的旨意,叫我们因祂的话所生的忍耐和安慰可以得着盼望。

今天我们要思想的灵修题目是:《万事都互相效力》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章28-32节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《安稳在耶稣手中》

《安稳在耶稣手中》

1.安稳在耶稣手中,安稳在主怀里;

慈爱耶稣眷顾我,使我灵魂安宁。

无论遇何等危险,只要隐藏在主怀里,

有主圣手扶持我,患难不能伤害。

2.安稳在耶稣手中,除去一切烦恼;

诱惑不再缠绕我,罪恶不再临到我。

脱离伤悲和畏惧,脱离愁烦和怀疑,

虽有试炼流眼泪,心灵安慰又平安。

3.耶稣是我心所靠,他曾为我钉死,

坚定在万古盘石,我心永远信靠他

在此我耐心等候,直到黑夜已过,

等候黎明的来临,照下金色曙光。

副歌:

安稳在耶稣手中,安稳在主怀里;

慈爱耶稣眷顾我,使我灵魂安宁。

读经:罗马书8章28-32节

【罗8:28】 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。

【罗8:29】 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。

【罗8:30】 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。

【罗8:31】 既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?

【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?

背诵默想金句:

「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」——罗马书8章28节

灵修短文:《万事都互相效力》

摘自考门夫人《黑门山路》3月24日

有多少人能像鸟儿一般振翅飞翔!一般人的生活常被许多琐事羁绊,觉得自己永远不能飞跃,试探一来,就落入绝望或倦怠的深渊中。但是人的心灵不应被地上的事物束缚,它的领域海阔天空,不应受拘束,它的潜能也无可限量,不应被肉体限制。

贝多芬虽然耳聋,却给世界带来最美的音乐。弥尔顿虽然双目失明,却不因此而影响他那高贵的灵魂,透视磅礡的异象。

历史上有许多古圣先贤,他们靠着圣灵的力量克服各种困难。他们的心中燃烧着永恒的火焰,肉体上的缺陷不能减弱其内在火焰的光芒。

英国小说家司各脱,天生残疾,但是他的毅力和求生欲克服了自己的跛足和乖谬的命运,不仅没有被厄运和挫折击倒,反而大大地得胜。

吏坦麦兹在电机方面的成就可以与爱迪生相比,但是他大多数的研究工作都是在轮椅中完成的。他并不因自己残疾而气馁或怨天尤人。他知道必须艰苦奋斗,因为他没有出众的才貌,也没有优越的社会背景做为后盾。

他孜孜不倦地努力研究,直到头痛欲裂,眼睛满布血丝。他一次又一次地失败,但是跌倒了又站起来,终于成为当时电机界最伟大的奇才。

迈进的步伐能攻克一切的不可能,登不上的高山可以凿穿它。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《万事都互相效力》

意大利小提琴家帕格尼尼,有一次正在许多听众面前演奏一首难度很高的曲子。琴上的一根弦突然断掉,然而他却继续拉,美妙地即兴演奏。然后,另外两条弦也断了,他继续以一根弦奏完这首曲子。

最后掌声终于止住时,他向指挥点头表示开始下一首曲子。帕格尼尼竟然以一根弦即兴演奏!对一位小提琴大师而言,「一根弦」就够了。我们常常看生活中所没有的,却忽略了神仍然为我们保留的。

小时候孙大中刚学会骑脚踏车,很兴奋。但是慢慢感到平淡无奇,于是我开始做一件几乎是所男孩都会做的事—-放开双手,「你看,我多么厉害,不用手扶我也能骑。」

但是能骑多远?骑不了多远。想到这里,我深深佩服那些没有双手的人。我不过是双手「暂时」放开,他们是根本没有双手。

有的人不仅没有双手,他甚至根本离不开轮椅或者病床。他们是生命的勇士,身体被囚禁,行动不自由,好像什么都不能做,每天要忍受着许多的不便。但是他们不看自己没有的,而是看还有的。不把自己的眼光定睛在「不幸」上,而是仰望「能使一切变为美好的神」。

《荒漠甘泉》上有一篇灵修文章说到:「有一个人到了聋哑学校,对聋哑孩子们说:『神为什么叫你们不会说话呢?』当然他是写在黑板上的。孩子们各个目瞪口呆,不知说什么好。这时,一个孩子站起来,走到黑板前,写道:『父啊,是的,因为你的美意本是如此。』这个孩子是信心的勇士。」

很多人视残疾人为咒诅,是不祥的,是悲惨命运作弄下的牺牲者。但是神不这么看。神说:「我的能力,是在人的软弱上显得完全。」美国知名的盲眼女诗人芬妮.克罗斯比(FannyJ.Crosby,1820-1915)曾经说:「我认为神赐给我一生最大的福份,就是让我丧失视力。」

当多数人把身体的残疾,把失明当作是一件遗憾的事的时候,芬妮.克罗斯比却是为此感恩。她说:「我从不知道「看」是怎么一回事,因此也不晓得自己损失了什么。」神量给芬妮将近九十五年的光阴,她不看自己的残缺,善用了神给她的恩赐和时间,写了八千多首,甚至有人说将近九千首的圣诗。

芬妮.克罗斯比生于1820年三月。当她六个星期大的时候,因为眼睛红肿发炎,而乡下唯一的医师又刚好出外。父母情急之下,找来四处巡回看诊的庸医,用火烤过又烧又烫的膏药敷在小芬妮的眼睛上。结果导致双眼失明,终身不能看见。屋漏偏逢连夜雨,那一年,芬妮的爸爸去世了,留下21岁的寡母,和眼的幼女。你说:「像这样的女孩还有什么希望?前面人生的路要怎么走?」

感谢神,芬妮.克罗斯比回顾这一段在人看来「悲惨的经历」的时候,她说:「医生会错,但神总不误事。虽然错误已经造成,但我深信神有美意,祂要我在生理上过着黑暗的日子,以便我更能专心地歌唱赞美祂,并且激励别人一同来赞美。要是我不是失明看不见,我会被其它事物吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂赞美我的主。所以,如果我能见到这位医生,我会告诉他,他无意中的错误,给我带了极大的帮助。」

当芬妮知道自己的眼睛再也不可能治好的时候,她在心里默默的跟神祷告,说:「神啊,像我这样一个瞎眼的女孩,什么事都不会作;但如果你愿意赐我一点我能够做的事,我愿意全心全意去完成。」神垂听了芬妮的祷告,在她的一生中给她独特的带领。芬妮从小因为看不见,只能用无限的想象,去感受神创造的世界有多么美好。

神赐给她超越常人的记性,使她不到十岁就能熟记各种圣诗。当芬妮十岁的时候,已经能背摩西五经、诗篇、箴言、雅歌及大部分的新约圣经,神的话语字字句句印在她的心版上。

她住在乡下,没有机会接受正规教育,怎么办呢?芬妮就祷告。神在芬妮的一生中早有安排,当她快十五岁的时候,神应允了她的祷告,有一位陌生人资助她去纽约的盲人学校就读。

当芬妮还不到二十岁时,已经是全校最杰出的学生,她不但文笔出众,还能弹得一手好钢琴。当她从学校毕业以后,就被学校留下来任教。校长很看重芬妮,继续指导她,使得芬妮能够开始发挥创作的恩赐。芬妮21岁时,就出版了第一本诗集,诗集的名称叫「盲眼女孩」,立刻声名大噪。

当时纽约正赶上大复兴的浪潮,教会急切需要大量文字通俗,曲调优美的诗歌。芬妮抒情白话的诗句正合适。就这样,神赐给芬妮源源不绝的创作灵感,使她写下一首又一首感人的福音诗歌,指引罪人归向真光。

有一次芬妮在一所监狱传福音的时候,无意间听见一位犯人跟神祷告,这个犯人恳切的向主哀求,说:「主啊,不要把我弃掉!」芬妮听见这样的祷告,深受感动,就写下「求主垂怜」这首诗歌。歌词说到:

一、恳求救主格外垂怜,请听我祷告;既有别人蒙主恩召,莫把我弃掉。

二、让我进到恩主座前,永远不相离;一心仰望恳求怜悯,笃信而不疑。

三、只有倚靠救赎功劳,才敢寻主面;心灵悲伤求主医治,显出大恩典。

四、救主是我平安根源,比生命更宝;天上地下除主以外,无别名可靠。

(副歌)救主,救主,请听我祷告,既有别人蒙主恩召,莫把我弃掉。

有一位英国伦敦的商人,因为这首福音诗歌,戒除了酒瘾。他本来是嗜酒如命的酒徒,但一天晚上,在慕迪的布道会上听到这首诗歌,心里有感而发的说:「但愿主不把我弃掉。」第二天晚上,他再去布道会,又听到这首诗歌。他深受感动,就把自己交在神的手中,并将这首诗歌当作每日的祷告,终于戒除了酒瘾。后来他来到美国经商,非常成功,在美国新泽西州一次盛大的宴会中,他遇到了芬妮,特别谢谢芬妮。芬妮很诧异,因为她从来没有去过英国,但有无数人像这位英国商人一样,因着芬妮所写的诗歌得到帮助。

每当芬妮在提笔写诗之前,必定安静祷告,求神赐她灵感,之后诗意就如泉涌一般,倾泻而出。经常和芬妮合作的美国圣乐家杜安(Doane)弟兄有一次来到她家,匆忙的说:「我只能逗留40分钟,然后要赶火车前往辛辛那提,妳一定要在40分钟内帮我写出一首诗歌!』说完,就弹了一首简单、平实的曲调。芬妮听了之后,想起申命记33章27节的话:「永生的神是你的居所,他永久的膀臂在你以下。」

她知道越匆忙,越需要安稳在耶稣手中。于是在很短的时间内,她就写下「安稳在耶稣手中」这首诗歌。这首诗歌后来成为最适合安慰失去亲人,经历人生变故的诗歌。歌词说到:

一、安稳在耶稣手中,安稳在主怀里,主以慈爱常扶持,我就得祂护庇。

无论遇何等危险,只要隐藏主怀,有主圣手常护庇,患难不能伤害。

二、安稳在耶稣手中,苦难有何挂碍,在此不怕诸诱惑,在此不怕罪害。

能脱离悲伤畏惧,脱离愁烦怀疑,世上还有何忧虑,眼泪还有几滴。

三、安稳在耶稣手中,耶稣为我受死,主正是我万世盘,我必永远靠祂。

现今当忍耐等候,等过今世黑夜,等到得见那晨星,高悬黎明天边。

(副歌)安稳在耶稣手中,安稳在主怀里,主以慈爱常扶持,我就得祂护庇。

有一次,一艘船在途中遇到大风浪,旅客惊慌万分,有人开始唱这首诗歌,大家纷纷一起唱,一唱心灵就得到平静,最后船安全的抵达港口。

有一段时间,芬妮的生活遇到困难,经济情况相当拮据。有一天她没有钱缴房租,怎么办呢?她跪了下来,祷告仰望神,祷告之后突然门铃响了,是一位陌生人来访。临走的时候,塞给了5美元在芬妮的手里,那正好是当天要缴的房租的数目。当下芬妮写下了「主凡事引导」这首诗歌,她相信是神感动了这个陌生人适时供应了她的需用。歌词说到:

一、救世主凡事引导我,我何需别有所求?主爱怜我何用多疑,我一生蒙主眷佑。

今因信,享天上平安,蒙安慰何等喜乐!

我深知,无论遇何事,主必为我安排妥;我深知,无论遇何事,主必为我安排妥。

二、救世主凡事引导我,崎岖路安然走过,遇试炼主赐恩相助,生命粮日日赐我。

我步履虽困倦无力,我心灵虽渴难名,

但我见灵盘现我前,快乐泉源涌不停;但我见灵盘现我前,快乐泉源涌不停。

三、救世主凡事引导我,主慈爱何等丰富!主应许在天父家里,为我备安乐住处。

到那日我复活变化,如展翼飞光明所,

千万年我仍要歌唱,耶稣凡事引导我;千万年我仍要歌唱,耶稣凡事引导我。

弟兄姐妹,主的恩典够用,慈爱常存。祂能够在看似悲剧的事件中彰显大能,能使用我们所遭遇不如意的环境,使福音大大兴旺。

我们的心灵不应被地上的事物束缚,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。当那一天我们与主在那荣耀的日子相见时,所有的试炼都变得微不足道了。哪怕我们的外体渐渐毁坏,我们的内心却一天新似一天。

神响应芬妮的祷告,使用她做成在人看来不可能的事情,她写了超过八千首的诗歌,因为神成为芬妮的力量。让我们只管放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望主的怜悯,发挥主给我们的恩赐,做成祂要我们做的工。

《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮

不管夜有多长黎明早已在那头盼望

不管山有多高信心的歌把它踏在脚下

不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧

谁能看见前面有梦可想

上帝的心看见希望你的心里要有眼光

喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「主啊,你是独一全智的神,你能化腐朽为神奇,使清水变美酒,你能使万事都互相效力,叫爱你的人得益处。主啊,在你凡事都能。你许可芬妮.克罗斯比姐妹幼年瞎眼,并且终其一生,没有医好她的双眼。但你却使用她写了最多赞美的诗歌,并且使她饱享长寿。主啊,你也顾念我,将我放在你的心上。主啊,当环境不能改变的时候,求你让我明白你在我身上的旨意。你向我所怀的是赐平安的意念,我终身的事在你手中。帮助我在你所许可的环境里欢喜感恩。求主坚固我的信心,带领我前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月23日 旷野吗哪

祷告

全年读经:约书亚记[13–15] 路加福音[1:57-80]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》62篇第8节大卫说:“你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”灵修帮助我们看见神的视野,让我们知道神有多爱我们,愿主天天用祂的训言引导我们,使我们活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《祷告》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》11章1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《宝贵祷告良辰》

《宝贵祷告良辰》

1.是宝贵祷告良辰,我心谦卑等候,

同聚会敬拜耶稣,救主我良友;

凭信心来到主前,得享主恩眷顾,

是劳倦者的良药,何等甜美之处!

2.是宝贵祷告良辰,与主亲密灵交,

祂以怜悯与慈爱,听儿女祈祷;

当将你一切重担,在主足前卸载,

是劳倦者的良药,何等甜美之处!

3.是宝贵祷告良辰,当我遭遇试探,

来到主前靠主爱,衷心得坦然;

主有深切同情心,必然看顾保护,

是劳倦者的良药,何等甜美之处!

4.是宝贵祷告良辰,表示信托之心,

祂深知我们需要,必按时供应;

只要诚心全信靠,便能尽除愁苦,

是劳倦者的良药,何等甜美之处!

副歌:是祷告良辰,是宝贵良辰,

是劳倦者的良药,何等甜美之处!

读经:路加福音11章1-13节

【路11:1】 耶稣在一个地方祷告。祷告完了,有个门徒对他说,求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。

【路11:2】 耶稣说,你们祷告的时候,要说,我们在天上的父,有古卷只作父阿愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。有古卷无愿你的旨意云云

【路11:3】 我们日用的饮食,天天赐给我们。

【路11:4】 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。有古卷无末句

【路11:5】 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去说,朋友,请借给我三个饼。

【路11:6】 因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。

【路11:7】 那人在里面回答说,不要搅扰我。门已经关闭,孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。

【路11:8】 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切的直求,就必起来照他所需用的给他。

【路11:9】 我又告诉你们,你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。

【路11:10】 因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。

【路11:11】 你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?

【路11:12】 求鸡蛋,反给他蝎子呢?

【路11:13】 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?

背诵默想金句:

「因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。」——路加福音11章10节

灵修短文:《祷告》

摘自考门夫人《黑门山路》3月23日

当拿破仑的大军过境,路过一处村庄,有一个善良的基督徒寡妇,带着一群幼儿孤立无援。她害怕敌军会掠夺她家,那晚在家中的祭坛前,她迫切地祷告:「主啊,求你在我们家的四周筑起一道墙,保护我们免受敌军的侵扰。」

她的孩子听了都大惑不解,彼此窃窃私语:「妈妈求神在我们家外面筑墙是什么意思呢?」第二天早上,他们就明白了。因为当晚狂风大作,大雪纷飞,雪花堆得又厚又高,掩蔽了他们的小屋。拿破仑的大军走过去,竟未察觉那里有一座屋子。

你也可以像这勇敢的妇人支取神的应许,而且为其应验而感谢神。

「爸爸,教我怎么祷告。」膝下的孩子对我说。我想了想,只能这样回答他:「相信神并求他,就像你对我所做的。」

祈祷是多么简单;你只要悄悄开启一扇斗,来到神的面前,在那里静静地听祂的声音,祈求一些事情,或者只是静听;只要能在那里,在祂面前,就是祈祷。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《祷告》

一位85岁的老太太,有一次被困在修道院的电梯里,长达三天四夜之久。当时,整个修道院里只有她一个人。幸好她当时身边有一瓶水、一些西洋芹菜和一点止咳药。她尝试打开电梯门,但失败了,手机也失去了讯号。因此她转向神,向祂呼救。

当她获救之后,她告诉电视台的记者:「你只有两个选择,惊慌或祷告。」而在她受困的这段时间里,选择倚靠神并耐心等候救援。神是听祷告的神,诗篇50篇14-15节,神说:「你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」

在患难之日我们所要作的,就是求告神,对主说:「主啊,帮助我!」当我们满心惧怕,愁云笼罩,为着明天和不可知的未来烦恼忧愁的时候,「祷告」应是第一反应,而不是最后对策。放心,神掌管万事,不要怕人生的风浪,而要仰望「连风和海都听从」的那一位。

「祷告」是与神之间的互动,是天人之间的沟通。「祷告」是「尊荣神」的行动,因为当我们「祷告」的时候,就是承认,神是天地的主,祂鉴察万事,掌管一切。「祷告」不需要高深的教育,也不需要特别的知识,需要的只是一颗真诚的心。诗篇145篇18节,诗人说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。」

祷告的「坦诚度」与神的「亲密度」,永远成正比。神的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。神要使那些专心爱祂的人尊贵。祂曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在祂没有难成的事。诗篇145篇19节,诗人说:「敬畏祂的,祂必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们。」

诗篇31篇19节,诗人说:「敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!」神会使祂的话显为大,过于祂所应许的,祂要在倚靠祂的人身上得荣耀。

祷告是我们所能拥有最大的资源,也是神给儿女们独有的特权。知名的解经家巴克莱在他所写的灵修小品《花香满径》里提到:「天父没有限制我们亲近祂的时间,随时可以去找祂。」他说:「事无分大小,只要它开始令我们担忧,就可以带到天父的面前。」又说:「能向天父敞开自己的心,把一切都告诉祂,真是世上最快乐的一件事。」诗篇138篇3节,大卫说:「我呼求的日子,你就应允我,鼓励我,使我心里有能力。」

我们跟神之间只有「祷告」的距离。神要我们随时、随处,坦然无惧地来到祂施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。祂已经预备好要向我们施恩。祷告能减轻最沉重的十字架,使疲倦者得安息。诗篇105篇4节,神借着诗人的口鼓励我们:「要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。」

诗篇34篇10节,诗人说:「少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

彼得前书3章12节,彼得说:「主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。」彼得引用诗篇34篇15节,大卫说:「耶和华的眼目看顾义人,他的耳朵听他们的呼求。」

每一次我们祷告是蒙圣灵的感动和引导,是跟神之间「爱的关系」的深化,是极其甜美的「良辰」。祷告使我们心灵清新,知道我们是属神的,我们是称为神名下的人,是神为自己的荣耀创造的。

启示录让我们看见众圣徒的祈祷,如同香陈列在神面前,为神所喜悦。箴言15章8节,所罗门说:「恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。」

神会在我们所求的事情上显出荣耀来,让我们知道祂是神。你说:「我很焦虑。」「焦虑」就是神提醒你「要祷告」的强烈信号。「祷告」使我们察觉到神的同在。美国大布道家葛培理牧师,在他的一篇讲章里说到:「在逆境时我们要祷告,免得我们变成不忠不信。在顺境时我们要祷告,免得我们变成狂傲自夸。在危险时我们要祷告,免得我们变成恐惧疑惑。在安全时我们要祷告,免得我们变成傲慢自负。有罪的人呀,要向慈悲的神祈求赦免。基督徒呀,要祈求神的灵浇灌在这个任性、邪恶,而且不肯悔改的世界上。家长呀,要祷告,使神可以用恩典和慈悲为你家庭的冠冕。你们作儿女的呀,要为你们家长的得救祷告。基督徒呀,你是神的圣徒,要祷告,使天露降在干旱无水之地,使义充满遍地,好像水充满海洋一样。」

一个感到不需要祷告的信徒,会渐渐感到不需要神。《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说:「祈祷是一种使人自卑的工作,它低看了智力,否定了骄傲,钉死了虚荣,标明了我们属灵的破产;这一切都是血气所难以忍受的。」

他说:「不祷告是容易的事,忍受祷告的这些要求是难事。所以我们就作了现时代中最显著的恶事之一──少祷告,或者根本不祷告。」他又说:「也许少祷告比完全不祷告还更坏,因为它是一种良心的麻醉剂,是一种讽刺,是一种欺骗,是一种伪装。」

基督徒不祷告,跟神之间好像是陌生人。我们若是不常祷告,久而久之就不想祷告了。帖撒罗尼迦前书5章16-18节,保罗说:「要常常喜乐;不住的祷告;凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」

这里保罗说:「要不住的祷告。」在另外一处圣经又说要「恒切祷告」。以弗所书6章18节,保罗又说:「靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。」

祷告是把我们带到「心」的层面,自己先把心归给了主。今天教会的事工难以推动,因为「心」不在神的身上。没有心,作什么都作不起来。但主若不恩膏我们,我们又怎么会有心呢?

我们多么容易沾染污秽。罪会使我们远离神,使我们不愿意祷告。祷告是为了让自己成为合用的人。大卫的心渴慕神,他的灵紧紧的跟随神,自然他就是一个祷告的人。大卫愿意一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰神的荣美,在祂的殿里求问。诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」因为大卫自己一生是这样经历。

今天既然神已经给了我们这么多宝贵的应许,我们应当有一种从「神的应许」涌流出来的期盼,期盼神成就祂所应许的。祷告就是给我们机会,支取这些应许。

祷告是「有力的恩典」,能支取属天的能力,但若是我们没有运用它,就是让自己犹如置身沙漠。

你说:「既然神看见了我的内心,我可不可以不用祷告?反正我所求的神早已知道了,我何必告诉祂,祂早就已经知道的事情呢?」不错,神看见我们的内心,祂知道我的需要,但是祂仍然要我们祷告。祂要我们近前听,要我们安静地与祂在灵里交通。

今天我们要做一件事情,常常是先做了才「想起来」要祷告,甚至根本忘了要祷告。当大卫要把约柜从基列耶琳运来的时候,历代志上13章7-10节记载:「他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场;因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒,因他伸手扶住约柜击杀他,他就死在神面前。」

照民数记4章15节的规定,约柜应该由哥辖子孙的利未人扛在肩上。是要用肩膀扛抬,而不是用牛车运送。怎么会发生这样的错误呢?因为没有求问神。

历代志上15章11-15节记载:「大卫将祭司撒督和亚比亚他,并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来,对他们说:“你们是利未人的族长,你们和你们的弟兄应当自洁,好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜,按定例求问耶和华我们的神,所以他刑罚我们。”于是祭司利未人自洁,好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠,肩抬神的约柜,是照耶和华藉摩西所吩咐的。」

我们常常是在紧要关头才祷告,常常到了「无路可走」才求神开恩。很多时候我们把祷告当作成「紧急出口」,而不是优先选项。神要我们在什么还没做以前,就先祷告,因为祂要教导我们,指示我们当行的路。

神等着要指示我们,我们在祂面前要存谦卑的心。「祷告」是倚靠神的行动,神要向祂的百姓施行救赎,祂的名圣而可畏。祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

雅各说:「你们得不着是因为你们不求。」我们很少竭力祈求神,用尽神的全能来为神工作。你说:「主啊,我已经为你尽力了。」主说:「不,你还没有尽力,因为你没有求我!」

弟兄姐妹,我们「清晨早起,夜晚安歇」,其中的生活、动作、存留都在乎神,怎么能不祷告呢?主从来没有要我们独自背负重担,祂要我们把一切忧虑卸给祂。祂了解我们的一切,耶利米书33章3节,主说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

祷告是「灵魂的呼吸」,我们不能停止呼吸。祷告使我们的心清洁明亮,使我们的生活充满能力,我们一天当中所作最大的事,就是「祷告」。愿主的灵火焚烧我们,催逼我们,使我们有美好的祷告生活。

《有人在为你祷告》

1.似乎你已祷告,直到力量殆尽,

流眼泪如下雨滴,终日不停。

主关心,而且了解你能忍受多少,

祂将告诉别人为你祷告。

2.是否你正处在狂风暴雨之中,

你的船支离破碎,疲倦失意。

别失望此时此刻有人在为你祷告,

宁静平安,将要进入你心。

副歌:

有人在为你祷告,有人在为你祷告,

当你觉得寂寞孤单,你内心将要破碎,

要记得有人在为你祷告。

请我们一起祷告:

「主啊,求你将施恩叫人恳求的灵浇灌我们,使我们借着祷告,持住你的能力。帮助我们不是只在头脑中知道有你,而是把心归给你,时刻儆醒在你面前。你要我们休息,要我们知道你是神。你要我们明白你的心意,照着你的旨意求。我们何等乐意遵守你的命令,行你所喜悦的事。我们中间若有弟兄姐妹不知道该如何祷告,求主借着今天的信息指引他们,使他们在悟性中有充足的信心,勇敢谦卑的奉你的名求。愿你用你大能的手建立我们,使我们在天地间作有君尊的祭司,举起圣洁的手,随处祷告。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月22日 旷野吗哪

你搀着我的右手

全年读经:约书亚记[10–12] 路加福音[1:39-56]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。有人说,我们对神的认识不会超过对神的爱,一个人对神的爱有多深,就显明他对神的认识有多少。你若越认识神,你必定越爱祂。圣徒劳伦斯弟兄说:“不爱神,就是虚度光阴。”愿我们尽心,尽性,尽力爱神,并且照着主的吩咐彼此相爱。

今天我们要思想的灵修题目是:《你搀着我的右手》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》37篇18-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《暴风雨中之避难所》

《暴风雨中之避难所》

1.主是盘石容我藏躲,暴风雨中之避难所

灾祸来临我得稳妥,暴风雨中之避难所

2.日间遮荫夜间保护,暴风雨中之避难所

无事可惊无敌可怖,暴风雨中之避难所

副歌:

主耶稣是盘石,我之避难所

如沙漠地有阴凉所

主耶稣是盘石,我之避难所

暴风雨中之避难所

读经:诗篇37篇18-29节

【诗37:18】 耶和华知道完全人的日子。他们的产业,要存到永远。

【诗37:19】 他们在急难的时候,不至羞愧,在饥荒的日子,必得饱足。

【诗37:20】 恶人却要灭亡。耶和华的仇敌,要像羊羔的脂油。(或作像草地的华美)他们要消灭,要如烟消灭。

【诗37:21】 恶人借贷而不偿还。义人却恩待人,并且施舍。

【诗37:22】 蒙耶和华赐福的,必承受地土。被他咒诅的,必被剪除。

【诗37:23】 义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。

【诗37:24】 他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。(或作搀扶他的手)

【诗37:25】 我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。

【诗37:26】 他终日恩待人,借给人。他的后裔也蒙福。

【诗37:27】 你当离恶行善,就可永远安居。

【诗37:28】 因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。但恶人的后裔,必被剪除。

【诗37:29】 义人必承受地土,永居其上。

背诵默想金句:

「然而我常与你同在,你搀着我的右手。」——诗篇73篇23节

灵修短文:《你搀着我的右手》

摘自考门夫人《黑门山路》3月22日

有一个旅行者,跟随着他的向导攀登阿尔卑斯山。他们走到一处险峻狭窄的山道,一块突出的岩石挡住他们的去路,而旁边就是悬崖峭壁。

那个向导领先绕过去,然后一手抱着崖石,另一只手伸出悬崖之上,让那个旅行者垫脚越过岩石。

那人犹豫不决,向导朝他叫道:「放心吧,从来没有一个人曾经从我这双手滑跌过。」旅行者这才鼓起勇气,踏在那只强壮的手上,安全地渡过难关!

不是我倚靠着祂,或挣扎着求祂祝福;而是祂用膀臂支持我,我的手安放在祂的手中。因此我不怕险阻的山崖,也敢漂洋过海,因为祂紧握着我的手使我的旅途十分平安。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《你搀着我的右手》

主会搀扶我的右手,带领我走过,祂知道要怎样帮助我,祂的膀臂强而有力。

美国大布道家慕迪,说过这么一个喻道故事,说到一个父亲带他的小儿子出游,来到一条狭长的独木桥。桥下急流汹涌,深不可测。儿子害怕,畏缩不前。父亲说:「儿啊,你在背后拉着我,一会儿就走过去了,别怕!」儿子却说:「爸爸,我拉着你,可能半途会因为害怕而松手。还是我把手交给你吧,你牵着我,一定不放手的!」

这个儿子很聪明,他知道他会因为害怕而松手,但是只要他的手是在他爸爸的手里,那就是绝对安全,因为他爸爸牵着他,一定不会放手。

同样的,当我让主的手紧握着我的手,主也永远不会放开。主既然能用大能的手托住天地万有,难道不能保护我吗?

当主紧握着我的右手,对我说:「不要怕!」的时候,我就完全放心。哪怕环境完全失控时,祂仍然是主。即便我的肉体,和我的心肠衰残,主仍是我心里的力量。你说:「这是我人生最惨的情况!」神说:「就是在这样的状况,我的手必引导你,我的右手也必扶持你。」诗篇9篇10节,大卫说:「耶和华阿,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。」

神的救赎是完全的,祂的同在是确实的,祂的引领是彻底的。祂不会撇下我,也不会丢弃我。我只管安静放心把我的事交托给祂,祂会用祂的方式来证明祂的恩典。

我们晓得当一向安舒的环境,突然起了巨大的变化,会让人感到无比焦虑。「不明朗的因素」会让人忧心,让人产生各种不同的情绪,面对生命中的未知,会为我们带来莫明的恐惧和压力。

当人遇到压力的时候,身体会分泌「交感神经素」和「肾上腺皮质类固醇」等荷尔蒙,帮助人体因应危机。其中「交感神经素」会让人的心跳加快、血流上升。长期处在压力底下,就会因为交感神经长期亢奋,导致心律不整。而「肾上腺皮质类固醇」的分泌会抑制「免疫系统淋巴球」的数量,使人的抵抗力减弱。「绝望感」更会造成动脉硬化。

在世上我们虽有苦难,但我们的心可以仍归安乐,因为神用厚恩待我。神爱我们,如同爱祂的独生爱子耶稣一样。当面临试炼和困局时,我们要学习放轻松,尽上我们所能,把事情的结果完全交托给全知全能的神。

神要我们静止下来,毫无保留的信靠祂。祂要我们休息,要我们知道祂是神,祂要我们顺服祂的主权,把我们的事交托给祂。我们常常忘记恩典和权能,都在神的手中,忘记是主用权能的命令托住万有。

「交托」就是要对担心的事情放手。很多人信不过神,一方面说「交托了」,又怕神不按他们的心意给他们成就,结果还是把重担自己担着。

考门夫人说:「真信心把信件投在邮箱里以后,就让它去了。“不信”就是“把信件放在邮箱口,还捏住一角,不肯脱手,同时又诧异回信为何还没有来。”」她说:「在我的书桌里有好几封写完了好久的信,到今天还没有寄出去,这些没有寄出去的信对于我,和我的亲友还没有发生什么关系,它们也永远不会产生什么结果,除非我把它们投在邮箱里完全信托邮局。真信心就是这样。把事情交给神以后,就松手让它去吧,神自会成全。」

在灵程路上,我们要学会将自已完全投入神的怀里,以信心的手紧握衪应许。你努力持守,也蒙主保守。就像小孩子用小手紧紧抓住爸爸的大手,小手的力量不够,会松手,但是大手力量绝对足够。主对我们绝不会放手。

戴德生曾经讲过这么一段话,他说:「多少时候我们试着用尽我们的全力为神工作,而不是用尽神全能来为神工作。」这句话给孙大中很大的提醒,也是给所有事奉神的人的提醒。弟兄姐妹,哪怕我们「用尽全力」仍是有限,但神是全能无限的,倚靠神就没有难成的事。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」唐崇荣牧师说:「信仰的对象决定信心的价值。」牵着我手的是神,我们只要信靠。

弟兄姐妹,应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。你既然已经告诉神了,就不要再忧愁,因为主搀着你的右手。人生有很多的坑洞,人生的道路时常崎岖不平。但有主同在、有主扶持、有祂引领,万事就会变为美好。

主耶稣说:「你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?」有太多事情我们不能作,只依靠那位支撑万物,自隐的神,将一切的忧虑卸给祂。当你心中确信神必然看顾,你就有勇气面对各样的挑战。基督徒在逆境里仍然能向神歌颂,就在挣扎中仍然能够满有喜乐,因为知道神与我们同在,祂也不打盹,也不睡觉,祂一直将我放在心上,并且持续关心我。

弟兄姐妹,你总是在神的心中,祂一直想着如何让你得到最大的好处。神向你我所怀的意念是「赐平安的意念」,祂不会忘记向我们施恩,绝不会停止以慈爱怜恤我们。有时候,人生的境遇很困苦,我们悲观的想「我一定是来到人生的末路了!」神却用温柔的声音告诉你:「放心,孩子,这只是一个弯,不是末路!」

1904年,美国一位马丁牧师被请到纽约的一所圣经学院作客,他答应学校附近的一间教会邀请在主日讲道。没到主日到了,师母突然得了急病,而且病得很严重。马丁牧师心里万分焦急,忧心忡忡,带不安的心情准备取消这次讲道。当他正要拿起电话的时候,忽然他九岁的儿子对他说:「爸爸,如果上帝要你今天去讲道,难道祂就不能在你不在家的时候替你照顾妈妈吗?」

马丁牧师听了,内心深受责备,连他九岁的儿子都比他有信心。于是就改变主意,放下心中的忧虑,依约前往。结果他那天的讲道特别有能力,在那次主日聚会里,圣灵大大动工,许多人蒙恩。聚会结束后,马丁牧师带着喜乐的心回家去。傍晚,当马丁牧师到家的时候,九岁小儿子已经门口迎接他,并将手上拿着的一个信封交给他,里面是师母因着儿子的信心而写的一首诗歌,「天父必看顾你」,歌词说到:

一、任遭何事不要惊怕,天父必看顾你,必藏你在祂恩翅下,天父必看顾你。

二、有时劳苦心中失望,天父必看顾你,危险临到无处躲藏,天父必看顾你。

三、你虽缺乏祂是丰富,天父必看顾你,凡你所求祂必垂听,天父必看顾你。

四、无论经过何等试炼,天父必看顾你,软弱困顿靠祂胸前,天父必看顾你。

(副歌)天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,祂必要看顾你,天父必看顾你。

马丁牧师看完后,立刻走到钢琴旁,在短短的几分钟内,就为它谱上了曲调,于是一首美妙动人的诗歌「天父必看顾你」就诞生了。神使用这首诗歌安慰了无数人的心。每一次唱的时候,就让人们想起天父对我们无微不至的爱。

弟兄姐妹,天父必看顾你,时时看顾,处处看顾。祂总不忘你,祂搀着你的右手,领你走过生命崎岖的道路。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「内心的平安,并非来自否定困难的存在,而是将你的忧虑卸给神。」是的,「神同在」就是最甜美的安息。以赛亚书41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

「主爱我」,就是一切困难的答案。「祂手紧握」,就是我最大的保障。「祂不误事」,我就有勇气勇往直前。有时环境似乎失控,我们心里会有许多的「万一」,「万一这样」,「万一那样」怎么办?在神没有「万一」,因为祂「万无一失」。祂日夜守护,从不失误。主说:「就是你们的头发,也都被数过了。」

感谢神,祂以永不失误的智慧引导我,以永不改变的爱来爱我,以永久的膀臂扶持保护我。我们可以放心把未知的将来,交托在祂全知的手中。

诗篇73篇一开始,诗人就说:「神实在恩待以色列那些清心的人。」主耶稣说:「清心的人有福了,因为他们必得见神。」清心的人,就是对神说:「主啊,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」

只怕我们心中有太多的爱慕,若是这样不容易察觉到神的同在,因为我们经常分心。清心的人因为时时倚靠神,在神面前倾心吐意,以神为他的避难所,就不被「现象」所迷惑,而是看清「真相」,清楚看见神搀着他的右手。

保罗以「得着基督耶稣」为至宝,他知道不是凭自己能承担什么事,他所能承担的乃是出于神。清心的人不但能够得见神,不但能从内心认识神,而且懂得透过神的眼光来看自己的处境。神要赐福那些爱慕祂,清心仰望祂的人。

诗篇73篇的末了,诗人说:「但我亲近神是与我有益;我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。」清心的人能够敏锐的察觉神的作为。大卫是合神心意的人,他以耶和华神作为他的牧者。诗篇37篇23-25节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」

愿我们都是清心、知道神作为的人。求主帮助我们,更深的认识祂,在祂的恩典中更长进。

《天父必看顾你》

1、任遭何事不要惊怕,天父必看顾你;

必将你藏祂恩翅下,天父必看顾你。

2、有时劳苦心中失望,天父必看顾你;

危险临到无法躲藏;天父必看顾你。

3、你虽缺乏祂是丰富,天父已看顾你;

你受试炼祂必开路;天父必看顾你。

副歌:

天父必看顾你,时时看顾处处看顾,

祂必要看顾你,天父必看顾你。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们以你为乐,而不是为我们束手无策的事担忧。主啊,这世上有作恶的,有行不义的,时常让我们心怀不平,甚至生出嫉妒。但你实在恩待以色列那些清心的人,因为你与敬畏你的人亲密,将你自己的约指示他们,用你的训言引导他们,使他们享受亲近你的喜乐。你的手强壮有力,有你同在,我们就能渡过难关。有你手搀着我的手,我无论在什么景况都可以安稳。你是我的力量,你的能力在我的软弱上显得完全,帮助我更多的倚靠你,而不是把我的心交给惊慌和忧愁。你是赐忍耐安慰的神,你应许永不离开我。我感谢你!我们再一次恭敬将自己交托在恩主手中,愿你的恩手带领我,愿一切寻求你名的人都看见你的恩手扶持,欢呼述说你的作为。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

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