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2017年3月31日 旷野吗哪

马其顿的呼声

全年读经:士师记[11–12] 路加福音[6:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》9章10节所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”透过每天的灵修,愿神帮助我们,在一切属灵智慧的悟性上,满心知道祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《马其顿的呼声》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》10章9-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《速兴起传福音》

《速兴起传福音》

速兴起传福音!速抢救灵魂!

请你看千万人天天沉沦!

莫塞住怜悯心,莫看重金银,

松开手传福音,趁着现今。

速兴起传福音!速抢救灵魂!

你为何仍忍心,看人沉沦!

读经:罗马书10章9-15节

【罗10:9】 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。

【罗10:10】 因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。

【罗10:11】 经上说,凡信他的人,必不至于羞愧。

【罗10:12】 犹太人和希利尼人,并没有分别。因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。

【罗10:13】 因为凡求告主名的,就必得救。

【罗10:14】 然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?

【罗10:15】 若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记,报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美,

背诵默想金句:

「然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?」——罗马书10章14节

灵修短文:《马其顿的呼声》

摘自考门夫人《黑门山路》3月31日

泰勒主教曾谈起一段往事:他曾驾着轻舟到非洲一个小村庄传道,但是当他要离开时,却无法留下任何宣教士。

土人很失望,一直恳求他改变计划,留下一位宣教士给他们,但是他做不到,只好难过地离开他们。

他继续往河的上游航行,土人则夹岸站立,带着哀求的神情向他挥手。两天之后他又返回,向下游航行。当他又路过那个村庄,发现土人还站在岸边等着他。

当他们发现他无意上岸时,他们变得狂野起来,猛挥着手,高高跳起,大叫大嚷,用尽各种方法想吸引他的注意力。

泰勒觉得他的心弦被触动了,但却爱莫能助,他没有多余的人可以留下,只好狠心继续向下游航行,他的心几乎要碎了。他缓缓地经过村庄,最后绕过海岬,土人再也看不见他的小船了。这时从海岬的那边,传来深长而巨大的哀鸣,似乎向神控诉人的残忍。这是外邦人向神发出的悲歌,它刺痛了他的心房,我们将不时听到这个声音!在大审判的日子,它还会再次在我们耳际响起。愿神帮助我们在那个时刻能坦然屹立,对他说:「这些人的血与我无关。」

告诉人们,盲目的能看见,

创痛能痊愈,聋哑能歌唱,

污秽能洗净,死亡能复活,

把耶稣告诉他们,让他们来亲近他。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《马其顿的呼声》

保罗从基督受了恩惠并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道。罗马书1章1节,保罗开宗明义说到:「耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。」

保罗作使徒,不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,与叫祂从死里复活的父神。他刚强壮胆为主做工,他的心向着向着普世,他知道,福音是神的大能,要救一切相信的。

他不辞劳苦,从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。「以利哩古」位于今天南斯拉夫和阿尔巴尼亚一带,在当时交通不发达的时候,保罗屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体。当他写罗马书的时候,已经遇到过船坏三次,一昼一夜在深海里。

保罗传福音,从他的宣教路线看,常常不是直线进行,许多时候是迂回进展,因为他注意耶稣的灵怎样引导他。使徒行传16章6-7节记载:「圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家加拉太一带地方;到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。」

为什么保罗不往庇推尼去?因为可能是因为有人已经在那里传了福音,那里已经有人信主了,已经有人信主。彼得前书1章1节记载:「耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。」

罗马书15章20节保罗提到:「我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。」保罗的心志是向「未得之地」挑战。他引用圣经以赛亚书52章15节的经文说:「未曾闻知他信息的,将要看见;未曾听过的,将要明白。」

当保罗看见马其顿的异象,听见马其顿人的呼声,就带着西拉、提摩太来到腓立比。保罗和西拉、提摩太来到腓立比之后,不久就被人告上官府。官长也没有经过详察,就吩咐剥了他们的衣裳,用棍打。打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。哥林多后书11章25节,保罗说:「被棍打了三次」,就包含了这一次。保罗不介意所受的苦、不计较,也不放在心上,非必要不提这些。

他和西拉在半夜,祷告唱诗赞美神,因为基督荣耀的灵在他们身上。虽然他和西拉被害受辱,却带领禁卒一家人信主。而腓立比教会就从卖紫色布匹的吕底亚的家开始。

帖撒罗尼迦前书2章1-2节,保罗说:「弟兄们!你们自己原晓得我们进到你们那里,并不是徒然的。我们从前在腓立比被害受辱,这是你们知道的;然而还是靠我们的神放开胆量,在大争战中把神的福音传给你们。」

保罗后又来到帖撒罗尼迦,在帖撒罗尼迦才稍微停留,就因为犹太人的攻击和逼迫,不得不离开。保罗不畏艰难,把自己的生死完全交给主,他不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完他的路程,成就他从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。

保罗知道,主的心意,是「直到地极,作祂的见证。」而士班雅,就是今天的西班牙,是当时欧洲大陆已知世界的地极,却是保罗切心想望要去的地方,他这么计划着,可是神有不同的带领。保罗最后来到罗马,却是为福音的奥秘,作了带锁炼的使者,他是被罗马兵丁押解来的。

有人说,如果保罗没有响应马其顿的呼声,转向西行,把福音传入欧洲。也许今天是亚洲教会要差遣宣教士到欧美各地,而不是欧美各教会差遣宣教士往亚洲了。

从宣教历史看,凡神所重用的仆人,必定一颗爱灵魂的心。比如,约翰.诺克斯(JohnKnox)的祈祷:「神啊,求你将苏格阑人的灵魂给我,不然,我宁愿死。」结果,神从苏格兰兴起好多宣教士。

加拿大「民众教会」的牧师,有「宣教先生」之称的奥斯华.史密斯博士说:「在我们谈论基督再来的时候,不要忘了世界上却还有大半的人尚未听闻基督的降生。」神爱世人,叫我们在基督里与祂和好,不将我们过犯,归到我们身上。祂使无罪的基督替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。如此奇妙的大爱,我们怎能不告诉人?

主已经为世人成就了这么大的救恩,只是他们并不知道。神定意要救人,祂要施行祂的救恩,直到地极。天上地下所有的权柄都在祂手里。所以我们只管去,使万民作祂的门徒,把蒙恩得救的人显明出来。

主耶稣是被杀的羔羊,祂曾用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。启示录7章9-10节,使徒约翰说:「此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝;大声喊着说:“愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!”」

哪怕有些地区传福音好像很困难,甚至我们听见有些地区基督徒是经常受逼迫的。但父神会吸引他们来,凡预定得永生的就会信。神已经定了得救的人数,天使也为承受救恩的人效力。

有一位不知名的牧者说:「对参与神救赎万民计划的人,在轨道上运行的众星也为他拼搏。」保罗甘心乐意为外邦人的灵魂得救费财费力。今天无论我们住在世界的哪一个角落,都要履行主给我们的最大、最崇高的使命。

神在创世以前已经拣选了人,但是蒙拣选的人是怎么信的?不是天使告诉他,而是我们去传讲。主要我们为祂作「得人的渔夫」,祂会指示我们鱼在哪里,叫我们下网打鱼。

祂差遣祂的仆人出去,传扬救恩的好消息。罪人听见神在基督里赐下生命的呼召。那些预定得永生的,就接受这信息,并且求告主名。结果「凡求告主名的人」就得救了。所以,神差,人传,听见,信从,受恩,都是在神永世的旨意里面。

一个人的得救在乎「信」,「信」在乎得知福音。神的救人的办法是叫他们透过「与福音接触」而相信。而为了使人相信,神会在祂自己所定的时刻,本着祂的恩慈,把传这「大喜信息」的使者,差派到祂所预定要传的人中间。那些凭真实活泼的信心接受福音,并相信救主耶稣的人,就有永生。但那些不信的,就要自己担罪,因为他们不信神所指示的救法。他们的不信是出于自己,但我们能信,是出于神的恩。

我们蒙恩得救之后,要「尽力救人」,神感动我们去传,也感动听的人信。今天你信了耶稣,是因为有人把福音传给。你得了这福音的好处,也应该随时准备助其它的人得救。很多人从来没有听过福音,不认识耶稣基督是谁,也不晓得耶稣基督为他所做的。

为什么要传福音?因为除祂以外别无拯救,因为天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

一位罗弟兄分享他信主的经历。他说:「我家祖传信仰道教,家中设有妈祖神坛。祖父祭拜妈祖已经七十多年。他每天早、晚烧三炷香,又叩拜,我就在这种环境中长大。」祖父85岁,总算卸下一生的劳苦,开始安享晚福。不幸有一天,他身体不舒服,我母亲带他去看医生,医生却诊断不出他患了甚么病。除了让祖父吃药外,母亲还走遍台北大小庙宇,不停的向菩萨求平安,好让祖父的病得医治。

然而祖父的病情没好转,反加重了,医生束手无策。那阵子,我一直陪在祖父的床边看护着。最后,他在痛苦中说了一段话:「我要走了,但我不知道往哪里去,前面一片黑暗,又没有人带我去……。」就这样,他咽下最后一口气与世长辞了。

我当时20岁出头,哪里会想到死后的去处呢?但祖父去世后,他最后讲的话却不断在我脑海中盘旋,挥之不去。我以前从来没有想过这些;但祖父让我觉得这是个不能不思考的问题,我必须花时间找出答案才好。但是谁能告诉我呢?我领悟人渡过短暂的今世后,就要离开这世界,但往哪里去呢?

同学介绍我去找牧师,牧师告诉我:「你所困扰的问题是人生最严肃的问题。人人都在思想死后要到哪里去,大家都想上天堂,但是不知道天堂怎么去。今天我告诉你,圣经指出的那条路,就是往你死后想去的地方。人因为有罪,不能上天堂。唯有相信耶稣、认罪悔改的人,才能上天堂;因为人必须经过耶稣宝血的救赎,才能到天父那里去。」

牧师继续说:「耶稣降世为人,是为我们的罪承受了严酷刑罚─被钉死在十字架上,第三天复活。所以我们每一个人只有接受耶稣作救主,罪得赦免后才能上天堂。」

那天,神借着牧师打开了我的心窍。牧师翻开圣经,指给我看:「耶稣说:『我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。』」(约翰福音十四6)我马上高兴地喊着:「我找到了!我真的找到了!」顿时,我的忧愁一扫而空,我的心充满着喜乐与平安。我接受耶稣基督为我个人的救主后,就把这好消息带给我们全家。不久我们全家都信了主,热心服事主。

罗弟兄不但信主,以后还奉献作传道人,因为他觉得人生没有一件事情比救人的灵魂更重要。今天,人们在找一条通天的路,他们焦虑的灵魂正在向我们呼吁。耶稣基督就是那条路,但是要有人告诉他。

十九世纪到把福音带到中国的,英国内地会宣教士戴德生,他有一个习惯,就是每天望着挂在墙上的中国地图,每天打开圣经读着神的应许,并且每天为中国人的灵魂得救祷告。

1857年他来到中国,祂开始在中国的宁波宣教。他领了一个中国人信主,这个人满心欢喜并乐意与他人分享这宝贵的信仰。有一天,他问戴德生:「你们在英国从什么时候开始听到这个好消息?」戴德生回答说:「英国在好几个世纪前就已听到福音。」

这中国人继续问:「那为什么你们没有早点儿来呢?我的父亲在死时还在寻找真理!」对于这问题,戴德生无言以对。

弟兄姐妹,举目向田观看,庄稼已经熟了,主耶稣差派我们把福音好消息,带给这个即将面对审判的世界。今天有很多人迫切需要救援,但「没有传道的,怎能听见呢?」让我们体贴主的心意,回应马其顿的呼声。

《呼求收割者》

1.远近一片成熟禾田,谷穗摇摆似波浪;

日光之下,平原山坡,远近闪耀着金黄。

2.不论清晨,不论正午,差遣他们去工作;

直到夕阳向西坠落,吩咐他们去收割。

副歌:

庄稼主,求你差工人,请垂听我们呼求,

差遣他们收取禾捆,收割期不能久留。

请我们一起祷告:

「主啊,你说一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。感谢你在我们还作罪人的时候为我们死,你这样爱我们,我们理当把这个好消息告诉更多的人。主啊,这个世界还有很多人不认识你,你要我们报佳音,传平安,报好信,传救恩,你说“这人的脚登山何等佳美!”你要我们作你的大使,在你打发我们去的地方,寻找有信心的人。主啊,你的羊就听你的声音,因为他们认得你的声音。你差我们往他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信你,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。主啊,我在这里,请差遣我。愿你洁净我、使用我,使我为你多结果子。帮助我们放胆讲明福音的奥秘,无所惧怕。愿你的灵帮助我,愿你的恩手扶持我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月30日 旷野吗哪

祂活着

全年读经:士师记[9–10] 路加福音[5:17-39]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》147篇11节诗人说:“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”我们的主为大,最有能力,祂的智慧无法测度,愿主以祂的真理引导我们,也愿我们在所信的道上又长进,又喜乐,心中天天充满主所赐的平安。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂活着》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》1章10-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《救主永远活着》

《救主永远活着》

我知道救主永远活着

而有一天祂必再来

我知道祂赐永远生命

恩典与权柄在祂手中

我知道祂应许不落空

她的话语永不改变

祂为我忍受十架痛苦

喔-我要见祂面对面

我知道,我知道,我知道耶稣活着

而有一天祂必再来,恩典权柄在祂手中

我知道我有永远的家

祂在何处我必同住

祂看顾蒙恩的儿女

将来一天接我回家

我知道,我知道,我知道耶稣活着

而有一天祂必再来,恩典权柄在祂手中

读经:启示录1章10-18节

【启1:10】 当主日我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号说,

【启1:11】 你所看见的,当写在书上,达与以弗所,士每拿,别迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉铁非,老底嘉,那七个教会。

【启1:12】 我转过身来,要看是谁发声与我说话。既转过来,就看见七个金灯台。

【启1:13】 灯台中间,有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。

【启1:14】 他的头与发皆白,如白羊毛,如雪。眼目如同火焰。

【启1:15】 脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。

【启1:16】 他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。

【启1:17】 我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我说,不要惧怕。我是首先的,我是末后的,

【启1:18】 又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。

背诵默想金句:

「我是首先的,我是末后的。又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。」——启示录1章17-18节

灵修短文:《祂活着》

摘自考门夫人《黑门山路》3月30日

马丁路德在遭遇极度苦难和忧伤时,仅靠一股无形的力量支撑着。人家发现他心神恍惚,用颤抖的手在桌上写着:「他活着!他活着!」这也是我们对自己、对真理、对全人类所抱有的期望。人们来了又去;领袖、教师、思想家只活跃了一时,便归于沉寂。

他却永远活着!他们都死亡了,但是他仍活着。他们就如点燃的蜡烛,迟早总要熄灭;但是他是真光,从他那里他们得到亮光,他永远光明照耀。

「有一天我遇见了亚当博士,」崔伦保说:「从他的见证,我得知他最大的属灵宝物,就是对耶稣基督的同在持有坚定不移的信心。据他说:再没有比“深知耶稣与他同在”更令他振奋了。这种确信不为他自己的情绪所左右,或得失成败所影响,也不受他对主耶稣将如何证明他的同在的臆测所干扰。」

此外,他还说:「基督就是他一切思想的归宿。」每当他不再为其它事情费心时,他的心思就会集中在基督身上。在孤独时,他会大声与基督说话,就像对老朋友说话一样。基督的同在对他来说是那么真切。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《祂活着》

「对基督有坚定不移的信心」是我们最大的属灵财富。

十九世纪知名作家乔治.麦当劳(GeorgeMacDonald)写道:「如果你相信神的儿子死后又复活,那你的未来将充满永恒的黎明曙光,你将跨越生命之丘,经历到诗人也未曾经历的希望。」

神的儿子耶稣基督从死里复活,祂的复活给了我们确据,我们也会复活、进入永生。所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好;又将永生安置在世人心里。」(传道书3章11节)神安置在我们心中的永远,将成为事实,我们将永远与祂同在。一个基督徒不但拥有今生,也拥有永恒。

哥林多前书3章21-23节,保罗说:「所以无论谁,都不可拿人夸口;因为万有全是你们的;或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的;并且你们是属基督的;基督又是属神的。」有人称这段经文是「神儿女的财产清单」。我们与基督同作后嗣,所承受的恩典是么多的大。

所以我们不要只看眼前,因为我们要承受世界。因为我们是属于基督的,要照着应许承受产业,既然如此,那今生我们就没有必要「什么都拥有」。我们今生可以暂时有病痛,暂时忍受贫穷、艰困、孤寂、苦难。但不要介意,因为我们会复活,我们将得到永生,就是永远的生命。

罗马书8章16-18节,保罗说:「圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女;既是儿女,便是后嗣;就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣;如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」耶稣基督从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。

「耶稣基督的复活」是我们整个信仰的基石,整个信仰的核心。我们所信的是在自己有生命的基督,这一位在自己有生命的基督是神的儿子,祂原不能被死拘禁。所有在基督里的人,基督的灵要叫他们必死的身体又活过来。

「死人复活」是初代教会听道的人所留下的第一印象。使徒行传17章32节,经文说:「众人听见从死里复活的话,就有讥诮他的;又有人说:“我们再听你讲这个罢。”」可见从使徒开始所传的,就是「耶稣的死和复活的道理」。很多不信的人讥笑,因为他们不相信死人还能复活。

使徒行传26章8节,保罗说:「神叫死人复活,你们为什么看作不可信的呢?」罗马巡抚非斯都说保罗「癫狂了」。他和亚基帕王谈话的时候提到:「这个名叫耶稣的人是已经死了,保罗却说祂是活着的。」

使徒行传4章20节提到使徒回应犹太公会的话:「我们所看见所听见的,不能不说。」因此,「基督教的信仰」是根植于「历史事实」。公会要用强硬的手段,强迫使徒,叫他们封口不许说。但诚如英国讲道王子司布真所说的:「然而他们禁止不了;正如他们无法叫早晨的日光不要普照,无法叫春天的生机不要发旺,无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们却不能不为他们所听见、所看见的事作见证。即使他们心里决定不再奉祂的名讲论,祂的话也要像闭塞在他们骨中的火那样,使他们含忍不住、不能自禁。」

「不能不说」这一种无可抑制的催逼,叫人非说不可。为什么?因为是事实。

主耶稣的确曾经在我们的历史中被葬在一个真实的坟墓里,并且第三天从死里复活。使徒行传2章32节,彼得说:「这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。」

是谁叫基督复活的?是神。神怎么叫基督复活的呢?是借着祂的灵。罗马书8章11节,保罗说:「然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。」

那么,耶稣基督自己不能复活吗?可以,因为父怎样在自己有生命,就赐给子也照样在自己有生命。祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。

使徒行传1章3节,路加说:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」这一位在自己有生命的基督,带着复活荣耀的身体,向神所拣选为祂作见证的人显现,有四十天之久。

哥林多前书15章3-8节,保罗说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说:为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说:第三天复活了;并且显给矶法看;然后显给十二使徒看;后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的;以后显给雅各布看;再显给众使徒看;末了也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。」在保罗写哥林多前书的当下,这些见证人大半都还在。如果耶稣没有复活,我们的信仰就站立不住。

如果基督没有复活,门徒哪里来的信心和胆量?哥林多前书15章17节,保罗说:「基督若没有复活,你们的信便是徒然;你们仍在罪里。」19节保罗又说:「我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。」

十六世纪有一位为基督殉道的圣徒尼可拉斯.雷德利(NicholasRidley,1500-1555),被处死的前一夜,他的兄弟想陪他一起过夜,给他一些安慰。但被雷德利婉拒了,他说:「我只想象平日一般的安睡,因深知耶稣所赐的平安,使我能在主里安息。」

次日清晨,雷德利告诉另一位同样要被处死的基督徒说:「弟兄,不要悲观,因为神若不降低熊熊烈火,就会帮助我们忍耐到底。」接着,二人跪在火刑柱旁祷告,交谈了一会儿,然后为着他们的信仰被焚烧至死。主所赐的平安在他心里,使他们无惧于死亡。

十八世纪的时候,英国有一个人,名字叫卫斯特,还有一个有爵位的人,名字叫李忒尔吞。他们怀疑圣经只是一本假冒的著作,里面讲的事情不是真的。就立定心意要把圣经中的两件神迹,就是主耶稣的复活,和杀害基督徒的扫罗,因为遇见了复活的耶稣而悔改的事实,证明只是欺骗人的。两个人就讲好,由卫斯特负责揭穿「耶稣复活」的说法,李忒尔吞负责揭穿「扫罗悔改」的事迹。他们两个人商量,决定先在自己所负责的题目上用一年的工夫做一次彻底的研究,一年之后,再来一起商量讨论各人所得到成果。

谁知道当他们在一年以后相会的时候,他们非但没有因为铲除了基督教而感到高兴,反倒互相对看,不知道如何是好。因为他们都承认自已以往反驳圣经的记载,是一件愚昧无知的事情,是自不量力的举动,这次的研究反而叫他们相信了福音,承认耶稣真是神的儿子。他们在1747年写了两本书,不但没有否认耶稣的复活和扫罗的悔改,反而举出一些确定的凭据,证明那两件事都是真确的。

我们晓得路加福音是路加医生所写的,他经过了严谨的考证,才把有关耶稣基督复活的这些事情写下来。使徒行传1章3节,路加说:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

路加医生不是凭空杜撰,而是以严谨的态度,根据事实写下来。路加福音一开始,他就说:「提阿非罗大人哪,有好些人提笔作书,述说在我们中间所成就的事,是照传道的人,从起初亲眼看见,又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你。」路加深怕许多人说得不清楚,写得不仔细,所以仔仔细细的把关于耶稣基督的事情写下来,叫提阿非罗读的时候能够有把握。

我们知道医生和律师是受人敬重的职业,是受人信赖的。英国有一位律师名叫莫理生(FrankMorison)他曾经对耶稣的复活存疑,但后来他以谨慎的态度,以他严格受过专业训练的精神,仔细研究查考关乎耶稣复活的事,他承认耶稣复活确实是历史事实。结果他写了一本畅销书叫《坟墓的秘密》(WhoMovedTheStone?)。

耶稣基督复活的证据已经够多了,如果对这些直接,间接的证据视而不见。就是我们让自己的偏见如同一块大石头,把自己封死了。但因为主活着,我们就知道祂所说的一切。祂与父原为一,我们的罪得了赦免是真的。

因祂活着,我们知道神继续不断的在我们的生命中动工。因祂活着,我们知道我们的劳苦在主里面不是徒然的。因为祂却实活着,无论我们面临的试炼或大或小,我们都可信靠祂在我们所遭遇坎坷的日子里,会赐给我们从祂而来的平安和喜乐。因他活着,我们能面对明天,并且不在惧怕。

英国知名的解经家威廉.巴克莱说:「唯有相信复活了的主,我们才能面对生活;唯有相信复活了的主,才能让我们面对死亡。」

有句话说:「若基督死了,教会就不能活着,但因基督活着,教会必不会死。」是的,教会可能会受逼迫,但是不会死。为什么?因为基督拿着死亡和阴间的钥匙,祂永远活着,恩典权能都在祂手中。

提摩太后书2章8节,保罗说:「你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔;他从死里复活,正合乎我所传的福音。」保罗提醒提摩太,要记念主耶稣的死而复活。不可忘记耶稣活着,祂与我们一起共度人生的高山和低谷。

弟兄姊妹,当羞辱叫你丧志,平安离你而去,罪疚打垮了你,或路途日渐艰辛,不要忘了祂活着。马丁路德说:「主已经写下复活的应许,不仅在圣经里,而且在春天的每一片叶子里。」

当马丁路德持守纯正的信仰,要把教会带回圣经,而遭遇极大的压力,甚至精神恍惚,人发现他用颤抖的手在桌上写着:「他活着!他活着!」马丁路德知道主活着,整个人就恢复了、就喜乐了。

我们常常容易像主耶稣复活的主日下午,往以马忤斯路上走的两个门徒,脸上带着愁容。这两个门徒的问题在哪里?不明白圣经。

为什么主要向他们显现呢?第一,因为主爱他们,要让他们看见祂活着。第二,主向他们显现,因为他们需要主给他们解经,向他们解释先知在经上指着祂所说的,以及祂已成就的救赎大工。第三、主向他们显现,因为他们的情绪及灵性低落,正需要惟有主才能给的医治。主要安慰他们的心,医治他们忧伤的灵,好叫他们重新振奋起来。

你今天的属灵光景,是否就像往以马忤斯路上走的那两个门徒?你的脸上带着愁容,你要记念耶稣基督,祂已经复活了。祂曾死过,现在又活着,直活到永永远远。把你的烦恼和疑惑告诉祂,让祂用圣经的真理开导你,帮助你走出灵性低潮。

弟兄姐妹,是谁在掌权?不是黑暗的势力,而是基督。祂说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」主已经复活了,我们不要像马利亚在空坟墓外面哭泣。而是知道主复活,是为叫我们称义,是为叫我们得释放。我们靠祂能够胜过一切患难和试练。罗马书6章9节,保罗说:「因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。」

我们若是与基督同死,就信必与祂同活,愿我们靠着圣灵的能力,持守这活泼的盼望直到见主面的日子。

《因祂活着》

神赐爱子,祂名叫耶稣,

祂赐下爱,医治宽恕,

祂舍生命,使我罪拯救,

那空坟墓就是我的得救记号。

因祂活着,我能面对明天,

因祂活着,不再惧怕,

我深知道,祂掌管明天,

生命充满了希望,只因祂活着。

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你爱我们,你亲自成了血肉之体,特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。你为我们的过犯被交给人,为我们尝了死味,好领我们进荣耀里去。你不单拯救我们的灵魂,而且使我们因你的恩,能够时常坦然无惧,最终你还要使我们的身体得赎。使我们拥有像你一样复活荣耀的身体。主啊,你的带领超乎想象,精彩丰富。愿你复活的真光照亮我们的心,愿你引导你的教会,使我们遵守你的道。帮助我们持守对你坚定不移的信心,使我们将可夸的盼望和胆量,坚持到底,作成我们得救的工夫。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月29日 旷野吗哪

信实的神

全年读经:士师记[7–8] 路加福音[5:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》59篇16节诗人说:“但我要歌颂你的力量,早晨要高唱你的慈爱。因为你作过我的高台。在我急难的日子,作过我的避难所。”神没有应许免去我们的艰难,但祂却应许在任何情况下做我们的避难所。祂的膀臂是世界上最安全的地方,让我们每天用信心回应神,在指望中喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《信实的神》,所要读的经文在《旧约圣经·但以理书》6章10-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《伟大奇妙神》

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,你创造天地和万物,

喔我主伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有。

在你没有难成的事,在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,在你没有难成的事,

在你没有难成的事,在你没有难成的事。

读经:但以理书6章10-28节

【但6:10】 但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。

【但6:11】 那些人就纷纷聚集,见但以理在他神面前祈祷恳求。

【但6:12】 他们便进到王前,提王的禁令,说,王阿,三十日内不拘何人,若在王以外,或向神或向人求什么,必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗?王回答说,实有这事,照玛代和波斯人的例,是不可更改的。

【但6:13】 他们对王说,王阿,那被掳之犹大人中的但以理不理你,也不遵你盖了玉玺的禁令,他竟一日三次祈祷。

【但6:14】 王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,筹划解救他,直到日落的时候。

【但6:15】 那些人就纷纷聚集来见王,说,王阿,当知道玛代人和波斯人有例,凡王所立的禁令和律例都不可更改。

【但6:16】 王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说,你所常事奉的神,他必救你。

【但6:17】 有人搬石头放在坑口,王用自己的玺和大臣的印,封闭那坑,使惩办但以理的事毫无更改。

【但6:18】 王回宫,终夜禁食,无人拿乐器到他面前,并且睡不着觉。

【但6:19】 次日黎明,王就起来,急忙往狮子坑那里去。

【但6:20】 临近坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说,永生神的仆人但以理阿,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗?

【但6:21】 但以理对王说,愿王万岁。

【但6:22】 我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我。因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。

【但6:23】 王就甚喜乐,吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来,身上毫无伤损,因为信靠他的神。

【但6:24】 王下令,人就把那些控告但以理的人,连他们的妻子儿女都带来,扔在狮子坑中。他们还没有到坑底,狮子就抓住他们(抓住原文作胜了),咬碎他们的骨头。

【但6:25】 那时,大利乌王传旨,晓谕住在全地各方,各国,各族的人说,愿你们大享平安。

【但6:26】 现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的神面前,战兢恐惧。因为他是永远长存的活神,他的国永不败坏。他的权柄永存无极。

【但6:27】 他护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。

【但6:28】 如此,这但以理当大利乌王在位的时候,和波斯王古列在位的时候,大享亨通。

背诵默想金句:

「永生神的仆人但以理啊,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗?」——但以理书6章20节

灵修短文:《信实的神》

摘自考门夫人《黑门山路》3月29日

在圣经里,我们常常可以看到诸如此类的词句,但这也是我们最容易忽视的。我们知道上面写着「永生神」,知道祂至今仍活着,就像祂在三四千年以前一样。祂仍具有同样至高的权能,对那些爱祂、服事祂的人施予无限的大爱。和三四千年以前一样,祂现在也愿意帮助我们,因为祂是一位「永生」的神,永不改变的神!

因此我们应该信任祂,即使在最黑暗的时刻,也不要迷惑怀疑,祂仍是也将永远是又真又活的神!

要确信,你如果与祂同行,祈求祂的帮助,祂绝不会令你失望。有一位信主四十四年的弟兄曾写过一句激励人的话:「神从来没有对我失信!在面临最大的困难,最沉重的试炼,一贫如洗的时候,祂也没有对我失信。由于祂的恩典,我得以信靠祂,祂就常帮助我,我很乐于称颂祂的名。」

『祂曾救我们……现在仍要救我们,并且我们指望祂将来还要救我们。』

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《信实的神》

神是自有永有,「在自己有生命」的永生神。祂世世代代作我们的居所,我们没有任何一个时刻不是活在祂面前。神从不对我们失信,祂曾救我们,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来还要救我们。我们要对神超越一切的眷顾,有不动摇的信心。

信心总是要面临选择,信心也常常涉及冒险。祂试验我们的信心,是要我们察验祂的信实。祂是使死人复活,使无变为有的神,祂知道我们在试炼中要待多久,因着我们的信心,我们的神得到证实。

当那些妒忌但以理的总长和总督,寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。他们就同心设下计谋,说服大利乌王下了禁令,三十日内,不拘何人,只要在王以外,或向神或向人求甚么,就必扔在狮子坑中。

王不明就里的被说服,就在禁令盖了玉玺。当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺,他就到自己家里,圣经说:「他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,但以理双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。」

可见忽然来的惊恐,并没有使他愁烦,也没有打乱他的灵修生活。他知道永活的神掌管一切,他只要好好敬畏神、忠于神。

那些设恶谋要害但以理的人纷纷聚集,见但以理在他神面前祈祷恳求,马上抓住机会进到王面前,提王的禁令,说:「王啊,三十日内不拘何人,若在王以外,或向神或向人求甚么,必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗?」王回答说:「实有这事,照玛代和波斯人的例是不可更改的。」他们就对王说:「王啊,那被掳之犹大人中的但以理不理你,也不遵你盖了玉玺的禁令,他竟一日三次祈祷。」

看来但以理要被扔在狮子坑里了。但以理被扔进狮子坑里是大利乌王是最不愿意看到的,但是无奈因为自己受人蒙蔽在禁令上盖了玉玺,照玛代和波斯人的条例不能更改,只能执行。

但以理书6章14节,经文说:「王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,筹划解救他,直到日落的时候。」但是大利乌王想破了头也想不出法子,虽然身为一国之君,也只好下令把但以理扔在狮子坑中。

但是把但以理扔进狮子坑之前,王对但以理说:「你所常事奉的神,祂必救你。」王的权能有限,人力虽然有限,但主恩无穷,在人不能,在神凡事都能。大利乌王把希望寄托于但以理一生所事奉的神身上。但是大利乌王没有但以理的信心,神到底能不能救他呢?

圣经记载,大利乌王回到王宫里,终夜禁食,无人拿乐器到他面前,并且睡不着觉。次日黎明,王就起来,急忙往狮子坑那里去。临近坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说:“永生神的仆人但以理啊,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗?”但以理对王说:“愿王万岁!我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我;因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。”王就甚喜乐,吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来,身上毫无伤损,因为信靠他的神。

因这神迹,大利乌王传旨,要求他所统辖的全国人民,在但以理的神面前,战兢恐惧。大利乌王见证:「因为祂是永远长存的活神,他的国永不败坏;他的权柄永存无极!他护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。」可以参看但以理书6章26-27节。

圣经说:「如此,这但以理,当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候,大享亨通。」

弟兄姐妹,有永生的神与我们同在,我们还担心什么?还惧怕什么呢?神是大而可畏的神,诗篇76篇12节,诗人说:「他要挫折王子的骄气;他向地上的君王,显威可畏。」

以赛亚书36章1-2节记载:「希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上。」

拉伯沙基讲了许多狂傲的话,恐吓犹大王希西家。希西家王听见这些话就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,并请人把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话,都告诉先知以赛亚,并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。以赛亚书37章6-7节,神藉先知以赛亚回答希西家王,说:「你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。我必惊动他的心;他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。」

以后希西家又接到恐吓的书信,希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。求神拯救犹大脱离亚述王的手,并使天下万国都知道惟有耶和华是神。

神借着先知以赛亚安慰希西家,应许亚述王必不得来到神的京城,他从哪条路来,必从那条路回去。先知以赛亚告诉希西家王,神为自己的缘故,又为祂仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。结果以赛亚书37章36-37节记载:「耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。」

传统上认为诗篇46篇,就是以神拯救耶路撒冷脱离亚述王作为背景而写的。诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。有一道河;这河的分汊,使神的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所。神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。外邦喧嚷,列国动摇;神发声,地便镕化。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。」(诗篇46篇)

神不把耶路撒冷交在亚述人中,因为希西家是投靠神的人,而犹大百姓靠希西家信心的宣告安然无惧。那鸿书1章7节,经文说:「耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠祂的人。」神扶持谦卑人,与他们同在,却将恶人倾覆于地。

神在人的国中掌权。亚述尽管曾经盛极一时,但当神要让它倾覆的时候,它一切的保障就像无花果树上初熟的无花果,轻轻一摇就落在想吃的人的口中。在关键时刻,强大的亚述军队竟然变得软弱无力,如同妇孺一样。尼尼微顷刻间就从历史上消失了,让历史学者也感到惊奇。

神命定亚述的衰亡,那些时常受它欺压的,都大得安慰。神要作的事必定成就,箴言21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」

神是天地的主,祂既然能创造万象,引导群星,也能保守我们渡过任何困难。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」我们是神心上的人,祂会用不同的方法来带领我们,照顾我们。

你看,约瑟、大卫、尼希米、但以理都曾经处在足以让人忧郁沮丧的环境里。但他们不让忧伤痛苦,活跃在他们的记忆里,而是因着信靠神,支取神的大能,仰望神的作为,就看见神施恩的手如何帮助他们。

诗篇42篇11节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的神。」信心就是在神「静默不语」时,仍相信祂的同在。虽然身处逆境,神好像迟迟没有行动,仍然坚信神没有改变,而继续坚心依靠神,在指望中喜乐。

神是真神、是活神,祂用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。祂是造天、地、海,和其中万物的永生神,能力都属于祂。祂举起众海岛,好像极微之物。我们的困难在神看来,是小到微不足道的。诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

神没有要我们靠自己勉强苦撑,祂从来没有停止为我们工作。十九世纪,德国有位牧师叫布蓝贺(ChristophBlumhardt),他每次为牧区信徒祷告后,就能立刻安然入睡。他妻子对丈夫这一点极为佩服,因为许多牧者会为教会的事务挂心,甚至因为烦恼的事情多而睡不着。

有一天晚上,他妻子请她丈夫说出何以能够这么安稳?有什么秘诀?布蓝贺回答他的妻子,说:「难道我的神是那么无能,需要靠我的忧虑来使牧区信徒平安无事吗?」他说:「我的秘诀就是每天都有一段时间,真正卸下肩头的重担,把它交给神。」

弟兄姐妹,神不需要靠你的忧虑来使事情好转,祂是信实不误事的神,祂要我们用尽祂的全能。旧约圣经的雅各奋力抓住神,对神说:「你不给我祝福,我就不容你去。」

罗马哲学家西塞罗讲过一句话,他说:「忧愁时抓头发的人最愚蠢了,就好像头秃了,烦恼就会减少。」雅各哭泣恳求,不要放过神。神就在倚靠祂的人身上得着荣耀,祂的能力就在人的软弱上完完全全显出。

弟兄姐妹,困难来的时候,不要「抓头发」,而要「抓住神」,祂是永生神,是亚伯拉罕的神,是以撒的神,是雅各的神,是你的神,也是我的神。让祂替你担忧,你只要专心倚靠祂。

世界上最安全的事情就是「与神交通」,最大的安息就是「与祂合一」,最有福的事情,就是以永生神作为他的居所。最可怕的事情就是与神为敌,「落在永生神的手里」。

试问,今天你缺少喜乐,没有平安吗?倚靠永生神,就有喜乐,就有平安。只怕我们存着不信的恶心,被罪迷惑,心里迷糊,把永生神离弃了。

愿永生神的灵在我们心里感动我们,使我们存敬畏的话。愿主用祂活泼长存的道,引导我们走永生的道路。

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈

安息在主永久膀臂中

福祉何全备,平安何恢宏

安息在主永久膀臂中

2.世途多艰险,靠主就安全

安息在主永久膀臂中

越走越光明,如日在中天

安息在主永久膀臂中

3.我不惧危险,亦不畏艰难

安息在主永久膀臂中

救主常同在,我有大平安

安息在主永久膀臂中

副歌:

安息!安息!平安稳妥危难远离

安息!安息!安息在主永久膀臂中

请我们一起祷告:

「主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?你是永生的神,我们所需要的你早已知道。你必使敬畏你、爱你、寻求你的人安然居住。你在万事中间行作,使每一个危机,每一次的威胁,最终成为我们经历你的信实,看见你荣耀的机会。你是万无一失的神,你不要我们在困境中忧愁,而要我们在指望中喜乐。求主坚固我们的信心,叫我们时刻与你相亲相近。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月28日 旷野吗哪

埋藏恩赐

全年读经:士师记[4–6] 路加福音[4:31-44]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《哥林多前书》第2章14节保罗说:“然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。”愿神用启示的真理引导我们被造的理性,开启我们的心窍并坚固我们的心,叫我们恒守所信的道。

今天我们要思想的灵修题目是:《埋藏恩赐》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》25章14-30节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主居首位》

《主居首位》和声版(无音乐)

教会属主,蒙主拯救,让主居首位;

我为肢体,主为元首;让主居首位。

让主居首位,让主居首位。

会内事工由主支配,让主居首位。

读经:马太福音25章14-30节

【太25:14】 天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们。

【太25:15】 按着各人的才干,给他们银子。一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千。就往外国去了。

【太25:16】 那领五千的,随即拿去做买卖,另外赚了五千。

【太25:17】 那领二千的,也照样另赚了二千。

【太25:18】 但那领一千的,去掘开地,把主人的银子埋藏了。

【太25:19】 过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算账。

【太25:20】 那领五千银子的,又带着那另外的五千来,说,主阿,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。

【太25:21】 主人说,好,你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。

【太25:22】 那领二千的也来说,主阿,你交给我二千银子,请看,我又赚了二千。

【太25:23】 主人说,好,你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。

【太25:24】 那领一千的,也来说,主阿,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。

【太25:25】 我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。

【太25:26】 主人回答说,你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。

【太25:27】 就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。

【太25:28】 夺过他这一千来,给那有一万的。

【太25:29】 因为凡有的,还要加给他,叫他有余。没有的,连他所有的,也要夺过来。

【太25:30】 把这无用的仆人,丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。

背诵默想金句:

「夺过他这一千来,给那有一万的。因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。」——马太福音25章28-29节

灵修短文:《埋藏恩赐》

摘自考门夫人《黑门山路》3月28日

如果用绷带吊起胳臂,不再使用它,不出几个月,这只手臂就会变得软弱无力,形同残废。我们行善的才智也是这样,「不用就会丧失」。如果你有工作的能力,现在就去做,而且会越做越好。

如果你现在不去做,以后当你心血来潮,想做的时候,将发现这工作变得那么困难,你已经力不从心了。

据说著名的小提琴家帕格尼尼,死后把他最珍爱的小提琴赠给他的故乡–热那亚城,但是有一个条件,就是不准任何人使用它。

这是多么可惜的事。因为这把小提琴是用特殊的木料做的,经久耐用,不易磨损。但是如果废弃不用,久而久之,就会腐朽。

帕格尼尼的提琴及其优美的旋律从此锁在精致的匣子里,任蛀虫腐蚀,成为一件毫无价值的东西。

让基督凭借我们说话,他看重这个心志胜于我们的作为,因此要准备好乐器,因为他不愿任它废弃不用。

不要埋没你的才能,要卖掉它,这样你才能为主赚得更多的利息。才能不用就会丧失!

提琴和弓弦

我们不能选择自己的形式,或睡或醒,也非我们能决定,能否弹奏出天籁般的乐曲,我们也不能作主。虽然朽木叫道:「我怎么配呢?」「我不能胜任!」但是只有祂能选择,祂的手,拿起朽木,雕塑成祂的歌手。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《埋藏恩赐》

意大利经济学者帕列托,曾经提出一个著名的「帕列托法则」。他发现,在大多数人所做的努力中,百分之八十的付出,只能带来百分之二十的结果。这就是著名的「80/20现象」。

从这个理论来看,教会里百分之八十的工作,是由百分之二十热心的弟兄姐妹完成的。另外百分之八十的会友是被动的平信徒,只是来聚会,没有任何事奉的参与,人数虽多,却没有任何工作果效,这不是好现象。为什么?因为我们是互相为肢体,你的疏懒不发挥,会让别的肢体负担太重。

神从来没有要我们任由才能埋没,荒废,而要我们把恩赐如火挑旺。神给人恩赐是为着事奉,目的是成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。

在耶稣所说「按才干授责任」的比喻,我们看见领受五千两的仆人赚回了五千。领受二千两的仆人赚回了二千,他们所得到的称赞是一样的,都是:「好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。」但那领一千的,用各种的理由和借口,要遮掩他的怠惰、不忠心。结果,主人责备他说:「你这又恶又懒的仆人!你连把钱拿到银行生点利息都不肯。夺过他这一千来,给那有一万的。」

属灵恩赐不是让别人羡慕的,而是要善用成为众人的祝福。恩赐会越用越多,当我们照神所喜悦的,勇敢的去做,我们的信心和胆量都会增长,服事主也会越有能力。主会给我们机会支取祂的能力,经历祂的丰富。路加福音6章38节,主说了:「你们要给人,就必有给你们的;并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的,倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。」

弟兄姐妹,若是你吝啬不肯给人,又怎能奢求主给你更多?因为你用什么量器量给人,主就用什么量器量给你,而且多量给你。你说:「是这样吗?」是的!哥林多后书9章10-11节,保罗说:「那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子;叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借着我们使感谢归于神。」

主会「多多加给你」,好让你可以多多施舍,多「行各样的善事」。过去我们把自己卖给罪,服事的是我自己的私欲,是给罪做奴仆,一生浪费了好多时间。如今,主把我们从仇敌手中掳回来,将各样的恩赐赏给我们。祂要我们各人要照所得的恩赐彼此服事,作祂百般恩赐的好管家。

在神眼中的「正经事业」就是行善。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

神是赐诸般恩典的神,祂的恩赐是多样的,祂会使我们凡事常常充足,能多行各样善事。加拉太书6章10节,保罗说:「所以有了机会,就当向众人行善;向信徒一家的人更当这样。」

神赐给每一个人「荣耀祂」的能力;祂赐我们健康、才能、财富和令人羡慕兴的恩赐,这些都是神交在我们手里的机会,使我们能荣耀祂。祂给我们年日,给我们恩典,给我们力量,给我们机会,我们有没有好好善用、好好把握住?还是以为平常?

把神的恩赐当作「平常」的人就摆着不用,就任它埋没,却不晓得将来要向神交帐。主给我们每一个人不同的恩赐和才干,祂要知道我们怎样运用这一切。

若是你知道神给了你很明显的恩赐,你不应当把这恩赐埋藏起来,而要向主求问:「主啊,我要怎样使用这恩赐来服事你?求你指教我,求你按着你的美意,用我一生,好叫我的一生没有浪费。」

马偕博士有一句名言:「宁愿烧尽,不要锈坏」。一百多年前马偕博士从加拿大到台湾宣,在三十年的时间里面建立了六十间的教会,还办了医院和学校,对台湾的贡献很大,我非常佩服他。

神没有要我们任何一个人空有枝叶,白占土地。祂要我们多结善果,而且结实櫐櫐。祂要我们在祂的面前,把祂创造我们的时候,所赋予们的生命潜能,发挥到淋漓尽致。试想我若无心为人,主又何必多给我?但当我们有愿作的心,主就会为我们开路。因为祂说:「人若有愿作的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。」(哥林多后书8章12节)

主看的不是我们做了多少,而是看我们有没有「尽力」。祂所要的是「忠心」。

弟兄姐妹,主要用你,祂已经把一些恩赐先给了你,祂也预备了你,祂在某处要用你。焉知你得了这样的位份,不是为了现今的机会吗?

不要因为懒惰,把神所给你的恩赐埋没。不要销灭圣灵的感动,让时间就这么蹉跎过去。主为我们舍了自己,我们服事祂是理所当然的。祂一无所缺,祂所要的是我们对祂那份无所保留的爱。

今天我们常常忘了一切都是恩典,我们蒙恩却不感恩。哥林多前书4章7节,保罗说:「使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?」

主说:「我多托谁,就向谁多取;多给谁,就向谁多要。」主所给的恩赐是为了众人的好处,而不是任我们留做私用。你说:「我要怎么服事主?从哪里开始呢?」罗马书12章17节,保罗说:「众人以为美的事,要留心去作。」先从「众人以为美的事」开始。

1980年孙大中信了耶稣以后经常问神,「主啊,你在我身上有什么旨意?什么是我这一生能为你做的最有价值的事?」神就让我想到中国,想到长城。

当时有一种说法,「长城是太空人在外层空间用肉眼唯一能辨识的建筑。」当然,太空人不一定有这个机会,在最好的角度,可以仔细辨识。但孙大中知道,神绝不会忽略长城底下十三亿中国人的灵魂。神对先知约拿说:「这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?」有了这样的感动,孙大就勇敢的尝试往福音广播的事奉发展。

感谢神一步一步的开路,让我没有埋藏恩赐。主用恩手扶持我,使我尽早作了我知道该作的事,并且看见美好的果效。你说:「我很平凡,我很普通。只能做那些看起来很不起眼的事情。」

弟兄姐妹,不要看自己所做的好像「不起眼」,要知道那是不可少的。神乐意寻找平凡人作不平凡的工作。神用我们,不是因为我们本身具有什么资格,什么条件。祂用我们是因为祂是主,祂有资格用任何人。祂是造我的主,又是拯救我的神。哥林多后书6章1节,保罗说:「我们与神同工的,也劝你们,不可徒受祂的恩典。」

十九世纪被称为「英国神圣的诗人」的海弗格尔姐妹,清楚蒙恩得救之后,就乐意将自己的一生完全奉献给主。由于她热切的祷告,同时也殷勤的读经,她的灵命进步得很快。有一次她看见一幅主耶稣受苦的图画,这幅画的底下,有一句话说:「为你,我舍生命」。

当她正注视这幅图画的时候,主的爱大大激励她的心,她就写了一首诗:

一、我曾舍命为你,我血为你流出,救你从死复起,使你罪过得赎。

为你为你我曾舍命,你舍何事为我?

二、我离父家天庭,撇下荣耀宝座,来此暗世尘瀛,饱尝孤单漂泊。

为你为你天家曾舍,你舍何福为我?

三、为你饱尝苦痛,口舌难以形容,忍受枪刺鞭伤,救你脱离死亡。

为你为你忍受一切,你受何苦为我?

四、我从天庭父家,谦卑屈尊降下,带来完备救恩,并我宽容怜悯。

向你向你厚恩曾施,你将何物献我?

写完了以后,她再仔细看了一遍,感觉还未能把心中的情感完全表达出来,就把它揉起来丢到火炉里,但不为何纸团又从火炉里掉了出来,她随后又把它捡回来,幸好只烧焦了旁边一点。她把这所写的诗读给他父亲听,她父亲鼓励她好好保存。

据说后来海弗格尔她在拜访贫民区的老人的时候,把首诗读给一位老太太听,看老太太的反应怎么样。老太太听了这首诗以后大受感动,对这首诗珍爱有加。神用这首诗歌感动了无数的人。

我们每一个人都要问自己,都要回答主:「我舍何事为主?我舍何福为主?我受何苦为主?我献何物给主?」我们能不能对主说:「主啊,我爱你比这些更深」?

主这样爱我,我们应当心里火热;常常服事祂。让我们切慕有益于众人的属灵恩赐,甘心为主摆上。凡我们手所当作的,要尽力去作。希伯来书6章10节,作者说:「因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。」

主会记念我们因爱心所受的劳苦,祂会记念我们在「伺候圣徒」的事情上所摆上的。当我们照祂的旨意,善用恩赐,所作的就不徒然。

「恩赐」是可以察觉的,可以印证,可以操练,可以发挥的。你能以某种方式来服事基督,你能在某处贡献自己。千万不要领受托付,却没有任何做为,要珍惜每个服事主的机会,善用一切的才能,为基督和祂的国度效力。

愿我们中间没有一个,是只要恩典和祝福,而从来不曾为福音、为别人、也为主尽上任何心力的。愿我们中间没有一个是把恩典扣住,把恩赐埋藏,拦阻神恩典的流通,不让神的恩典成为活水江河,使人得滋润的。愿我们都是存着感恩的心,甘心乐意把最好的献给主的忠心仆人。

《把最好的献给你》

主耶稣我爱你把你话语藏心底

主耶稣我爱你从没人能和你比

用我口传扬你用我手服事你

献我心敬拜你献我身荣耀你

主耶稣我爱你把你话语藏心底

主耶稣我爱你把最好的献给你

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们不是做一个隐藏的基督徒,埋没恩赐、不冷不热、裹足不前。你赐给我们不是胆怯的心,而是刚强、仁爱、谨守的心。赦免我的懈怠、懒惰,小信和自私,许多时候我们太爱自己,以致于把恩赐埋藏。透过今天的信息帮助我看见,你会叫「有」的倍增,「没有」的连他本来有的,也不能保住。求主不叫我作胡涂人,而是主动体贴你的心思,遵行你的旨意。求主不叫我们年轻的时候“有力无心”,以后年老的时候“有心无力”徒留遗憾,而是懂得趁着白日,殷勤的去作你要我作的工。求主赐我聪明智慧,懂得运用你所赐的才干。愿你帮助我,用你的恩手扶持我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月27日 旷野吗哪

王所爱的女子

全年读经:士师记[1–3] 路加福音[4:1-30]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我。求你赐我悟性,可以学习你的命令。”求主天天将祂的道教训我们,并且坚固我们,使我们能将起初确实的信心坚持到底。

今天我们要思想的灵修题目是:《王所爱的女子》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》45篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《教会唯一的根基》

《教会唯一的根基》

1.教会唯一的根基,乃主耶稣基督

蒙主恩创造兴起,栽培浇灌祝福

主从天上来寻她,为主圣洁新妇

舍身流血的代价,坚立永远基础

2.虽从万邦选出来,信徒都成一体

教会合一的根据,一主一信一洗

同尊唯一的圣名,同餐唯一天粮

同怀唯一的希望,同蒙主爱久长

3.虽她历尽了艰辛,受人讥笑毁谤

内争分裂了她身,异端叛逆中伤

圣徒焦虑对问说:黑夜到底多长

哭泣即将变歌声,转瞬便见晨光

4.她虽在地却联合,真神三位一体

已享安息的众圣,奥秘永恒团契

直至欲穿的望眼,看见光荣家乡

到时凯旋的教会,得享安乐无疆

读经:诗篇45篇

【诗45:1】 (可拉后裔的训诲诗,又是爱慕歌,交与伶长,调用百合花。)我心里涌出美辞。我论到我为王作的事。我的舌头是快手笔。

【诗45:2】 你比世人更美,在你嘴里满有恩惠。所以神赐福给你,直到永远。

【诗45:3】 大能者阿,愿你腰间佩刀,大有荣耀和威严。

【诗45:4】 为真理,谦卑,公义,赫然坐车前往,无不得胜。你的右手必显明可畏的事。

【诗45:5】 你的箭锋快,射中王敌之心。万民仆倒在你以下。

【诗45:6】 神阿,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。

【诗45:7】 你喜爱公义,恨恶罪恶。所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。

【诗45:8】 你的衣服,都有没药沉香肉桂的香气。象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你欢喜。

【诗45:9】 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中。王后佩戴俄斐金饰,站在你右边。

【诗45:10】 女子阿,你要听,要想,要侧耳而听。不要记念你的民,和你的父家。

【诗45:11】 王就羡慕你的美貌。因为他是你的主。你当敬拜他。

【诗45:12】 推罗的民,(民原文作女子),必来送礼。民中的富足人,也必向你求恩。

【诗45:13】 王女在宫里,极其荣华。他的衣服是用金线绣的。

【诗45:14】 他要穿锦绣的衣服,被引到王前。随从他的陪伴童女,也要被带到你面前。

【诗45:15】 他们要欢喜快乐被引导。他们要进入王宫。

【诗45:16】 你的子孙要接续你的列祖。你要立他们在全地作王。

【诗45:17】 我必叫你的名被万代记念。所以万民要永永远远称谢你。

背诵默想金句:

「王女在宫里,极其荣华,她的衣服是用金线绣的。」——诗篇45篇13节

灵修短文:《王所爱的女子》

摘自考门夫人《黑门山路》3月27日

王所爱的女子!

你是否真正美丽无论外在内在均美貌无匹。雍容的王女,请记住:

娴静不是人们的敲敲打打,喧闹嘈杂,车水马龙,熙熙攘攘,钢石碰撞发声,钉锤叮当作响-你优雅的殿堂不是这样建立的,而是在隐蔽的圣地,小心翼翼地砌成一座圣所,肉眼看不见的圣所,每块石头都是一声祈祷。

建好你的圣所,除净自我和罪孽,以及任何贬损之物;然后尽心尽力地儆醒祷告,使香柱永不熄,纯净、馨香因着主的恩典,成为圣洁之地,基督将住在里面,直到永远。

你的殿堂不像世俗的寺院用钢铁金石堆砌而成,徒有富丽堂皇的外表,你的殿堂是从内部建造的。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《王所爱的女子》

哥林多前书3章16节,保罗说:「岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头么?」当我们与主合一,成为一灵,就一同被建造成为神借着圣灵所居住的所在。

彼得前书2章5节,彼得说:「你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」神的心意不但要我们得救,还要我们成圣,得荣耀。祂要我们从「信主」长进到「像主」,从「像主」长进到如同新妇「装饰整齐」,将来能够欢欢喜喜的「见主」。神预定我们效法祂儿子的模样,将来与祂一同显现在荣耀里。只要我们恒常面对主,仰望祂,就会荣上加荣,日日更像祂。

摩西曾经在西乃山上与主面对面,领受主活泼的圣言。出埃及记34章29节记载:「摩西的面皮,因耶和华和他说话,就发了光。」今天我们若是天天在光明中与主相交,渐渐的就能够在每一件事上彰显祂的性情,和祂所喜悦的样式。

摩西的荣光,是从外面逐渐褪去。基督的荣美,却是从我们里面渐渐出来。只要我们将心安正,不再照着仪文的旧样,做表面文章,而是用心灵的新样,真心实意的服事主。神要用祂的大能,把我们原有的样子,改变成祂心目中应有的样子。祂用祂的灵给我们施洗,充满我们使我们成圣。

保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」这并不是说,我们已经完全了,而是神新造的工作才开始,并且这改变是从里面开始的。神借着基督在我们心里动了善工,借着重生的洗,和圣灵的更新,使我们一举一动有新生的样式。

过去我们死在过犯罪恶中,所思所想的都是世俗的想法。但是心意更新之后,我们所渴慕的,是神的真理。是上面的事,而不再是地上的事。歌罗西书3章9-10节,保罗说:「因你们已经脱去旧人,和旧人的行为。穿上了新人;这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。」

基督是我们的标竿,因为祂完全满足了神对人最高的心意。以弗所书1章17节,保罗说:「求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。」保罗所渴求的,就是认识基督,更多、更圆满的知道祂。

雅歌5章9-16节,经文说:「你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处,你就这样嘱咐我们?我的良人白而且红,超乎万人之上。他的头像至精的金子;他的头发厚密累垂,黑如乌鸦。他的眼如溪水旁的鸽子眼,用奶洗净,安得合式。他的两腮如香花畦,如香草台;他的嘴唇像百合花,且滴下没药汁。他的两手好像金管,镶嵌水苍玉;他的身体如同雕刻的象牙,周围镶嵌蓝宝石。他的腿好像白玉石柱,安在精金座上;他的形状如利巴嫩,且佳美如香柏树。他的口极其甘甜;他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人;这是我的朋友。」

今天我们是否能够在世人面前述说主的荣美?诗篇45篇2-9节,诗人说:「你比世人更美,在你嘴里满有恩惠;所以神赐福给你,直到永远。大能者阿,愿你腰间佩刀,大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义、赫然坐车前往,无不得胜;你的右手必显明可畏的事。你的箭锋快,射中王敌之心;万民仆倒在你以下。神阿,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶罪恶,所以神就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。你的衣服,都有没药沉香肉桂的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你欢喜。有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后佩戴俄斐金饰,站在你右边。」

我们的主是千万人中的第一人,祂全然美丽,英勇无比,权柄永存。诗篇45篇10-15节,诗人又说:「女子阿,你要听,要想,要侧耳而听;不要记念你的民和你的父家;王就羡慕你的美貌,因为他是你的主;你当敬拜他。推罗的民必来送礼;民中的富足人,也必向你求恩。王女在宫里,极其荣华,她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服,被引到王前,随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。她们要欢喜快乐被引导,她们要进入王宫。」

王所爱的女子美在哪里?美在她侧耳倾听、她的头脑思想,她对王尊敬和爱慕的心为王所喜悦。今天我们蒙恩得救之后有没有好好思想主?我们的心是否爱慕祂呢?希伯来书3章1节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。」

神把我们从东、从西召来,使我们成圣,我们成了「同蒙天召」的圣洁弟兄,成了「蒙召」的一群。神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。天使也为我们这些承受救恩的人效力,我们何等有福!基督用祂的灵引导我们、改变我们。哥林多后书3章17-18节,保罗说:「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子,圣灵帮助我们全然像祂。所以我们不要沉睡,而要思想,这位曾经道成肉身来作人的耶稣,因为神在这末世正是借着祂儿子晓谕我们。基督在肉身显现就是伟大敬虔的奥秘。

神使祂的独生子到世上来,祂怎样为使者、为大祭司,作我们的救主,在凡事上给我们作榜样。我们是王所爱的女子,是祂的新妇。要听、要想、要侧耳而听,要把整个心思放在全然可爱的王的身上。

希伯来书的作者说:「祂也曾凡事受过试探,与我们一样;只是祂没有犯罪。」祂在肉身中间遵行天父的旨意,祂的人性完全得胜,祂是「千万人中的第一人」。正如一首诗歌所说:「那无价之宝的一瞥,使你丢弃所有的偶像。若非晨光已在望,谁愿意吹灭蜡烛?若非炎夏已来到,又有谁愿意收藏他的冬衣?」

末世教会的危机,就是掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。耳朵发痒,随从自己的情欲,为自己增添好些师傅。当我们转移焦点,不再专注思想基督并祂钉十字架,我们的心就跟着冷淡。让我们省察,今天我们在主面前的心如何?我是否真心爱祂?

诗篇45篇10-11节,诗人说到:「女子阿,你要听,要想,要侧耳而听;不要记念你的民和你的父家;王就羡慕你的美貌,因为他是你的主;你当敬拜他。」你已经信了主,不要再被过去所捆绑,被传统所干扰。不要再留丝毫的爱给世界和自己。而要尽心、尽性、尽意、尽力爱主,因为祂是我们的主,我们应当敬拜祂。

主已经救了我们,不要像罗得的妻子,出了所多玛还回头看,圣经说:「罗得的妻子在后边回头一看,就变成一根盐柱。」要专心爱主,既然得了王后的位分,就不要再和从前一样。不要再思念父家、不要再恋慕过去,而要脱去祖宗所传流虚妄的行为,存敬畏的心,度在世寄居的日子。这种「把自己的心献给主」的「内在的秀美」,在主面前心存诚实,是主所最喜悦的。借着神的恩典,王所爱的女子内在充满了属神的荣耀。

教会是基督的新妇,雅歌6章4节,经文说:「我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。」圣灵如风,随着神的意思吹。一个败坏的人,能够因为「神的灵」和「神的道」被彻底翻转。

神已经把祂的新生命放在我们里面,当主在我们里面日渐兴旺的时候,老我就衰微,罪的影响就弱化了。过去的恶念、私欲,因为主在我里面活着,就日益减弱,渐受克制。因着主的恩,我们不再作罪的奴仆。

以弗所书4章11-13节,保罗说:「他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师;为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体;直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督的长成的身量。」

今天只要我们安静在主的脚前,好好听,好好思想,我们的灵命就会长进。马利亚把天使的话存在心里,反复思想。她的亲戚伊莱沙伯说:「这相信的女子是有福的;因为主对她所说的话,都要应验。」可以参看路加福音1章45节。

主已经为我们付了赎价,买我们归祂。你要每天要向祂委身,专一爱祂,倚靠祂,并且享受祂。以弗所书5章22-27节,保罗说:「你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主;因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己;要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」

主要用祂的道使我们成圣,只要我们对祂忠诚。启示录14章4-5节,约翰说:「羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。」所以我们里面的「态度」,至关重要。我们能够从「抗拒」到「顺从」,完全是圣灵动工的结果。

主不要我们徒有敬虔的外貌,因为祂从我们心里开始了祂新的创造。腓立比书1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」

当我们把心归给主,体贴圣灵,主的灵就引导我们。当我们甘心顺从真理,约束自己的心,谨慎自守,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。约翰说,这细麻衣就是「圣徒所行的义」。

诗篇45篇13节,诗人说:「王女在宫里,极其荣华,她的衣服是用金线绣的。」我们晓得「绣工」是最花心思,最花精神的,所谓「万缕金丝,定于一心」。神用诸般智慧聪明,一针一线很有耐心的绣成我们的义袍。使我们能够在羔羊婚娶的时候,安然见主。

让我们有信心,忠于基督,绝对不会缺少好处。诗篇45篇12节,诗人说:「推罗的民必来送礼;民中的富足人,也必向你求恩。」

弟兄姊妹,听从主、谨守遵行祂所吩咐,主必使他作首不作尾,但居上不居下。主是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。

愿主的灵更新我们,使我们内心一天新似一天。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万;

元帅就是耶稣,领他兵攻敌,

务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,

直前忠勇门徒,将群敌团困,

战胜魔鬼权力,令地狱震动,

弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,

唯有天国恒兴,到万年振作;

恶魔尽其权能,终不胜教会,

皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,你爱你的教会,就是你用重价买来,宝血赎回的。你不要我们「仅仅得救」,而要我们丰丰富富的进入你的永远的国。你是我们的主,我们的泉源都在你里面。你喜悦我们美丽的内在,就是内里的诚实;你在我们的隐密处,必使我们得智慧。主啊,你的眼目如火焰,没有一事能向你隐藏。你的道是活泼的,是有功效的。你对我们所说的话就是灵、就是生命。我们已经归你作圣洁的子民,你要再来迎娶你的新妇,教会必定会得胜,并且最终要被提。求你给我们倾听的耳,能听见你借着圣灵,对众教会所说的话,因为你说凡有耳的就应当听。帮助我们不断的在你的道中归正,不叫我们误入歧途,信从异端。而是忠于你,欢喜快乐的被你的灵引导。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月26日 旷野吗哪

献我所有

全年读经:约书亚记[22–24] 路加福音[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》92篇第5节诗人说:“耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。”愿我们的灵修帮助我们看见神的视野,让我们清早就聆听神的慈爱之言,把所学习,所确信的存记在心。

今天我们要思想的灵修题目是:《献我所有》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》26章6-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《想念主爱》

《想念主爱》

1.我昼夜常思念你的爱,耶稣,

不能测长阔与高深,

如瀑布从高处泻下来,耶稣,

使我心快乐颂主恩。

你因爱肯降世成肉身,耶稣,

舍弃你荣光大宝座,

竟生在律法下为人子,耶稣,

甘心受贫寒无枕所。

2.我昼夜常羡慕你的家,耶稣,

在天为圣徒备安宅;

黄金街,碧玉城乐无涯,耶稣,

不再有痛苦流眼泪。

得常在你恩惠慈爱中,耶稣,

诸天所有福难较量。

你的爱至永远不变更,耶稣,

荣耀围绕我成光浪。

(副歌):我的爱都浇奠你脚前,耶稣!

因你比万有满我意。

你到底又尽美又尽善,耶稣!

我心欢喜住你怀里。

读经:马太福音26章6-13节

【太26:6】 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里,

【太26:7】 有一个女人,拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。

【太26:8】 门徒看见,就很不喜悦,说,何用这样的枉费呢?

【太26:9】 这香膏可以卖许多钱,周济穷人。

【太26:10】 耶稣看出他们的意思,就说,为什么难为这女人呢?她在我身上作的,是一件美事。

【太26:11】 因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。

【太26:12】 她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。

【太26:13】 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个纪念。

背诵默想金句:

「有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。」——马太福音26章7节

灵修短文:《献我所有》

摘自考门夫人《黑门山路》3月26日

维多利亚女王登基之前,印度全境尚未完全被英国统治。她登上王位之后,旁遮普邦才成为她的属地。那时马哈拉加王子还是个小男孩。

为了表示他对英国女皇的效忠,他送给维多利亚女王一颗美丽的宝石,也就是有名的「科依奴」钻石。这件美丽的礼物,和王室其它的皇冠宝物一起被珍藏在伦敦塔内。

几年之后,马哈拉加长大成人,到英国访问,首先当然到白金汉宫去觐见女王。他被带到皇家的官邸,向女王屈身行礼之后,请求女王让他看看「科依奴」。女王听了他的请求十分惊讶,然而一向慈悲为怀而彬彬有礼的女王立刻下令把那颗巨钻带来给马哈拉加看。

不久,这颗无价的宝石拿来了,呈现在年轻的印度王子面前。他毕恭毕敬地拿在手上,走到窗户旁仔细端详。然后,他转过身,走到女王面前跪下来,以充满感情的声音对女王说:「夫人,我送您这颗宝石的时候,还年幼不懂事。现在我长大成人了,我知道我做的是什么,我想再度把它献给您,表达我对您全心全意的敬爱和感激。」

「我能拥有那些珍珠吗?」神问道,他知道我多么珍爱它们。「如果你爱我,你肯将它们献在我跟前吗?」我回答说:「不。」他看起来如此失望,于是我叫道:「虽然我舍不得,但是拿去吧!我主,请拿去!因为我爱你『比这些更深』。」

他拿走我的珍珠,只是廉价的东西,它们的价值只是短暂的,但祂还我的,却是真正的无价之宝!真实的喜乐,永远的喜乐!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《献我所有》

美国一位传道人到美国西部,向印第安人传福音。当印第安酋长,听见耶稣基督是神的儿子,道成肉身生在伯利恒。他很受感动,他说:「我要把我的刀献给耶稣。」当他又听见,耶稣跟着约瑟、马利亚逃难到埃及。他说:「我要把我的碗献给耶稣。」

以后又听到,耶稣要到耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦。他说:「我要把我的马献给耶稣。」当他听到,耶稣为我们的罪,在各各他被钉死在十字架上,他站起来说:「我决定把我自己献给耶稣!」

当你更认识主的时候,你会把自己再一次献给主。

唐崇荣牧师说:「一个人对基督受死中间所含的痛苦程度的了解,也就是他能爱主程度的可能。」他说:「一个人对主的爱和牺牲,认识到何等程度,也就是他可能对神的事工,怎样开始、愿意牺牲、愿意付出回应的那个程度。」换句话说,没有一个人可能爱主过于他对基督十字架认识的程度。

在罗马帝国时代,「十字架」是一种刑具,并且是最羞辱人的刑具。今天很多国家还存在「鞭刑」,比如在新加坡破坏市容,要挨鞭子。虽然鞭刑制度被西方媒体批评为野蛮及不人道,但却是新加坡政府与人民所坚决支持的刑罚。尤其是强奸犯,百分之九十九的新加坡公民赞成施以鞭刑。

在耶稣的时代,十字架不是犹太人的刑具,而是罗马政府对所统治的外族人的刑具,也人类历史上最残酷的刑具。因为被钉在十字架上的人不是马上死去,一个人被钉在十字架上,可能会经过三天到五天才慢慢被折磨痛苦而死,可以说是一种在公众面前的凌迟。

由于非常残忍,十字架这种刑罚是不可以用在罗马公民身上的。主耶稣早上九点被钉在十字架上,下午三点断气,祂为我们所受的是何等的苦。如果你看过《基督受难记》这部电影就可以知道。

主为我们降到最卑微的地步,如同受了地狱一般的苦刑。如果把「十字架」从基督教的信仰中除掉,基督教就全空洞了。如果把耶稣在十字架上的流血和祂要成就的目的,从圣经上拿走,圣经只能变成一本普通的书。

「十字架」是整本圣经最重要的真理,也是整本圣经里面最重要的教导。因为没有十字架,就没有救赎。今天教会要传福音,「十字架」是福音的核心。马太、马可、路加、约翰这四本福音书是在写什么呢?就是耶稣基督并祂钉十字架。

祂来就是为了要为我们的罪舍己。当耶稣基督来作人的时候,祂不可以自然地寿终正寝,不可以意外地死去,而要羞辱地死在十字架上。为什么?好应验经上的话。

当耶稣指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活的时候。彼得拉着耶稣,劝祂说:「主啊!万不可如此!这事必不临到你身上。」

主耶稣怎么回应呢?主转过来,对彼得说:「撒但!退我后边去罢;你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」

为什么耶稣基督要上十字架?因为神对罪的厌恶从来没有改变,神圣洁的威严从来没有改变。福音的核心,就是耶稣基督并祂钉十字架。无论是摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,中心点都是指向耶稣基督在十字架上的工作。

神爱世人的最高峰是在十字架上彰显出来。今天我们如果没有犯过罪,就不需要有十字架。就是因为世人都犯了罪,而神恨恶我们的罪,祂将我们的罪孽摆在祂面前,将我们的隐恶摆在祂面光之中。

耶稣基督甘愿为我们的罪死,用生命护卫生命,用生命救赎生命,十字架就成了一个爱的记号。

当与耶稣同钉的两个强盗里面,有一个有心悔改,临死前对耶稣说:「耶稣阿!你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」

感谢神,十字架是至高无上的胜利,连地狱的根基也震动了。

十字架是最大的刑罚,却是我们从神那里能够领受的最丰盛的恩典。加尔文说:「基督的十字架是我们得释放的根基。」我们因这十字架得了永远的安慰。

耶稣基督以祂的言行,祂所讲的道,祂所行的神迹,以及祂遵行天父旨意所做的一切来显明祂是永生神的儿子,但却以十字架来成就救恩。神定意让十字架上没有神迹、没有怜悯、没有安慰、没有爱、没有同情。许多人在十字架前暴露了自己的心意,显明他在神面前是怎样的人。那称为基督的耶稣,你怎样待他,你就是那样的人。

十字架的道理是蒙恩得救的人救恩的盘石,却是灭亡的人的绊脚石。人在十字架上看不见大能的神,在十字架上,荣耀的神子成了被杀的羔羊,无罪的基督替我们受了咒诅,好赎出我们脱离律法的咒诅。因着祂的肉身受死,我们可以重获新生。

美国盲眼女诗人芬妮.克罗斯比(FannyJ.Crosby,1820-1915)有一首很有名的诗歌「靠近十架」,她写着说:「求主使我近十架,在彼有生命水,由各各他山流下,白白赐人洗罪。十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。」

魔鬼以为十字架是基督工作失败的终结,却不知道这是神救人的办法。不知道这是救恩的起头,是基督最大的成功。哥林多前书2章7-8节,保罗说:「我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前,预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的;他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。」

换句话说,天空中属灵气的恶魔,和那些无法之人,完全不知道神隐藏的智慧,不知道基督的死就是宣告死亡的死,就是撒旦权势的粉碎,魔鬼的作为要被彻底除灭的开始。

他们若知道「十字架」是神拯救世人的办法,就不把荣耀的主钉在十字架上了。但他们不晓得神的预定,不知道基督是按着神的定旨先见,被交与人。这些事到了适当的时候,神就向爱祂的人启示出来了。

在主耶稣复活的那个主日的下午,耶稣的门徒中有两个人要往离耶路撒冷二十五里远的以马忤斯去。复活的主耶稣亲自就近他们,和他们同行,只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。耶稣对他们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?」他们就站住,脸上带着愁容。

革流巴把拿撒勒人耶稣的事告诉祂,而且怀疑祂复活的真实性。路加福音24章25-27节记载:「耶稣对他们说:“无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心,信的太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?”于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。」

感谢主,祂定意上耶路撒冷,甘愿在肉身为我们受这样的苦,使我们能借着祂的死与神和好。祂甘愿为我们受死,使我们能借着祂得生。祂甘愿在十字架上被父神离弃,使我们永远作祂的新妇与祂合一。祂甘愿为我们的罪作了挽回祭,使我们能够被挽回进到神的家里,永居天家。祂甘愿十字架上没有怜悯,没有神迹,没有安慰,没有爱,没有同情。好让我们蒙受最大的怜悯,最大的神迹,最多的安慰,最深的爱和最深的同情。

祂为我死,我应当为祂而活。耶稣为我忍受羞辱,我应当全然顺服祂,全心爱祂。祂为我钉十架,我当为祂背起十架。

基督徒灵命复兴的关键就在「十字架」。当神再一次把十字架的奥秘显明在祂儿女们的心里的时候,圣灵就把我们对这伟大的救赎行动的感动,化成我们奉献的动力。

英国有一位寡妇,苦心抚养三个儿子长大成人,一个一个把他们奉献给主。最先长子奉差到非洲去传道,不久被当地土人杀害。寡妇听见这个消息,不但没有发半句怨言,反倒跪在神的面前赞美神,以她的孩子能为主殉道为荣耀。不久,二儿子承继哥哥的遗志,继续到非洲传道,不久也遭到杀害。后来小儿子也接续哥哥未完的工作,继续前往,最后也获同样遭遇。

一日,寡妇的亲友问她说:「你把三个儿子全献给了主,为福音摆上,如今他们一个一个都殉道了,你会不会后悔?」寡妇怎么说?寡妇回答道:「我很懊悔,因我没有第四个儿子可以继续献给主。」之后她作了一个祷告说:「主啊,如果宇宙万有都归我,全献给你还嫌少。」

英国「剑桥七杰」之一的施达德曾说:「既然耶稣基督是神,又为我舍命,那么我为祂作任何牺牲都不会太多。」

是的,主爱长阔高深,过于我们所能测度。我们对主的爱的回应,永远不够。

耶稣基督被钉十字架上,是发生在将近两千多年前,它所带给人类的盼望,喜乐,平安,赦免,以及确据等,一点也不会随着时间消逝而褪色。它激励我不再向自我称臣,而是让我的旧人和祂同钉十字架,并且一生甘愿背起十字架,永远跟随祂。

圣灵来要高举基督、荣耀基督。因为祂受了最不该受的羞辱,祂为爱我们的缘故,降到最卑微的地步,受了最不公义的审判。所以父神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!

弟兄姊妹,让我们在十字架前自由的奉献自己,甘心服事荣耀的主。

《全心全意》

我要全心全意感谢主

感谢祂的慈爱与祝福

因祂伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂祂的伟大与救赎

因祂引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦–哈利路亚–哈利路亚

全心献上,真诚心灵

哈利路亚–哈利路亚

倾听耶稣,慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

请我们一起祷告:

「主啊,你配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀和颂赞。求主保守我们不偏离十字架,因为离开十字架再没有福音,除你以外别无拯救。你不但救了我们,而且要塑造我们,使我们靠你胜过世界,并且带着得胜的人性、被你成全的灵魂,与你一同做王。当我想到你为我死,想到父神设立你作挽回祭,用忍耐的心,宽容我们先时所犯的罪。想到你在父的右边为我们代求,使我们借着你与父神和好,你把永生赐给我们,叫我们一生一世活在神的爱里。我们因信灵魂不再愁苦,心灵不再彷徨,不再因怕死作它的奴仆,因为你的宝血洗净了我们一切的罪。主啊,既是如此,我们再没有舍不得不肯献给你的,因为我们爱你比这些更深。你的名如同倒出来的香膏,我们爱你是理所当然的。愿你的爱激励我们、充满我们。主啊,愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月25日 旷野吗哪

主的温和

全年读经:约书亚记[19–21] 路加福音[2:25-52]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》115篇13节诗人说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给祂。”求主给我们一颗爱真理的心,乐意凡事按真理而行,叫主的心意得着满足。

今天我们要思想的灵修题目是:《主的温和》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》18篇30-46节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我时刻需要你》

《我时刻需要你》

1.我时刻需要你,亲爱恩主,

无人似你柔声,使我安舒。

2.我时刻需要你,至圣父神,

使我完全属你,做你儿女。

副歌:

我需你,我需要你,每时刻需要你,

求主现在施恩惠,我来就你。

读经:诗篇18篇30-46节

【诗18:30】 至于神,他的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。

【诗18:31】 除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?

【诗18:32】 惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。

【诗18:33】 他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。

【诗18:34】 他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。

【诗18:35】 你把你的救恩给我作盾牌。你的右手扶持我。你的温和使我为大。

【诗18:36】 你使我脚下的地步宽阔。我的脚未曾滑跌。

【诗18:37】 我要追赶我的仇敌,并要追上他们。不将他们灭绝,我总不归回。

【诗18:38】 我要打伤他们,使他们不能起来。他们必倒在我的脚下。

【诗18:39】 因为你曾以力量束我的腰,使我能争战。你也使那起来攻击我的,都服在我以下。

【诗18:40】 你又使我的仇敌在我面前转背逃跑,叫我能以剪除那恨我的人。

【诗18:41】 他们呼求,却无人拯救,就是呼求耶和华,他也不应允。

【诗18:42】 我捣碎他们,如同风前的灰尘,倒出他们,如同街上的泥土。

【诗18:43】 你救我脱离百姓的争竞,立我作列国的元首。我素不认识的民必事奉我。

【诗18:44】 他们一听见我的名声,就必顺从我。外邦人要投降我。

【诗18:45】 外邦人要衰残,战战兢兢地出他们的营寨。

【诗18:46】 耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂。愿救我的神被人尊崇。

背诵默想金句:

「你把你的救恩给我作盾牌,你的右手扶持我,你的温和使我为大。」——诗篇18篇35节

灵修短文:《主的温和》

摘自考门夫人《黑门山路》3月25日

小孩所以逗人喜爱,就在于他的纯真无邪。这也是属主之人的特点,就像纯净的梨花,嫩草上的朝露或是湖面上青山的倒影。

哦,我们太自高了,主耶稣,求你使我们像青苔一般谦卑,不矜夸自恃,而是静静地依偎在你跟前,呵护那双钉在十字架上灼痛的脚。

你好比一滴露珠,滴进玫瑰的花苞,消失自己,却滋润那枯萎的玫瑰。

愿你能乐意行善,祝福那需要你祝福的,让人怀念你所做的善事。

「我多么希望住在你里面,完全与你融合」。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《主的温和》

与「温和」相对的,就是膨胀自我、不顾念他人、莽撞、粗鲁。神温柔地对待我们,祂也要我们能够体谅他人,温温和和地待众人。

创世记33章11节记载,以扫对雅各说:「我们可以起身前往,我在你前头走。」以扫善于打猎,他和跟从他的四百人,速度都是很快的。雅各顾念群畜和孩子,拒绝了以扫的提议,不愿意催赶,就说:「求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量,慢慢的前行,直走西珥我主那里。」

雅各知道孩子们还年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了。他知道儿女们和牛羊一天能走多少路,他不是照着以扫的速度拼命催赶,而是量着儿女和乳养小牛、小羊的群畜的步伐前行,慢慢引导他们。箴言12章10节,所罗门说:「义人顾惜他牲畜的命;恶人的怜悯也是残忍。」

神俯就我们,顾念我们,乐意扶持我们,祂知道我们的能力,晓得我们的极限。祂从不催赶我们,祂不会叫我们走一步我们不能走的路。祂按着祂心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们,量着我们的步伐,慢慢前行。

西班牙巴斯克(Basque)地区的牧人,有句俗谚说:「上帝吹在刚剪过毛的羊身上的风,都是计算过的。」帖撒罗尼迦前书2章7节,保罗对帖撒罗尼迦教会的信徒说:「只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。」保罗教导信徒好像父亲待自己的儿女,对他们期许深远。而关心他们,又如同母亲乳养自己的孩子一般的细心。祂多多想到弟兄姐妹们的需要,疼爱主的教会,甘心服事他们。他不是辖制主所托付的群羊,乃是作群羊的榜样,以此报答主恩。

母鸡会用自己的翅膀保护小鸡,给牠们温暖和安全的呵护,保罗对他用福音真道所生的教会也正是如此。保罗不但自己作榜样,提摩太后书2章24节,保罗也提醒提摩太:「然而主的仆人不可争竞,只要温温和和的待众人,善于教导,存心忍耐。」提多书3章2节,保罗也提醒提多:「不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。」

「温和」是人际之间的润滑剂,其内涵就是「不容许别人的情绪被忽略」,不轻看任何一个人的需要,给人感受的亲切的关怀和照顾。今天我们很容易在关心别人的生活和感情上的需要上疏忽。你说:「我不是故意对人不礼貌、不友善,我是无心的。」因为你忽略了,你要求主增加你「感受别人的需要和情感」的这种「能力」,这样的能力就叫做「温和」!

温和是很不容易的事,它需要极大的「内在」的力量。温和的人总是会为他人的需要着想,会对别人的需要,表示个人的关心。当一个人搬家的时候,细心的人会在装有「易碎的物品」箱子上写上「小心轻放」的字样。

温和的人会认同他的需要,同时寻找满足别人需要的方法。他的动机和他的考虑都是为对方,而不是为了自己。

主从不用强硬的方式待我们,祂从不催赶,祂的仁慈、祂的供应、祂的帮助、祂的屈尊、祂出于爱的管教,好像日出的晨光,把我们拉拔,培育起来。祂的恩手,一直如慈母的温和,牵引着我们。祂不但拯救我们,而且扶持我们,教导我们。马太福音5章39-41节,主耶稣说:「只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里。」

在当时,罗马军人在他们所占领的土地上,有一条不成文的条例,就是罗马军人有权随时找人来出公差、做劳役。比如说:拿重的东西走一里路,被统治的百姓不得拒绝。但是不能超过一里,超过一里就是欺压百姓了。所以当罗马兵丁把耶稣带出钉,要钉十字架的时候,他们出来的时候,遇见一个古利奈人名叫西门,从乡下来,他们就抓住他,把十字架搁在他身上,叫他背着跟随耶稣。

耶稣说:「有人强逼你走一里路,你就同他走二里。」第一里路你是被强迫的,但第二里路你是出于爱心。第一里路你是被动,第二里路你是主动。走第一里路的时候,罗马兵丁脸色很难看,颐指气使,粗声粗气,你不能拒绝,不走也得走。走完了第一里路,你可以把重物交还给它,让他自己背。但是你说:「这个东西挺重的,我再帮你多背一里路吧!」这时候,罗马兵丁就很不好意思了:「唉呀!这怎么好意思….。」有的可能很好奇:「是什么原因使你愿意这么做呢?」你就可以跟他分享信仰,把福音传给他了。

天国的伦理,是主动的伦理。爱会使我们做得更多,爱心就使我们甘心认同他人的需要,主动帮助他。第一里路是被动的,第二里路是主动的。里衣是被人抢的,外衣是甘心给的。路加福音6章27节,主耶稣说:「只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌要爱他,恨你们的待他好。咒诅你们的要为他祝福,凌辱你们的要为他祷告。」

也就是你不可失去「顾念别人」的爱心。出埃及记23章4-5节记载:「若遇见你仇敌的牛,或驴,失迷了路,总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。」

恶人不是这样,箴言21章10节,所罗门说:「恶人的心乐人受祸;他眼并不怜恤邻舍。」如果你乐于看见邻舍遭受灾祸,你就是一个没有怜悯心肠的人。

神的心意是,不管别人怎样的对待你,你都应保持一贯的态度,靠着祂给你的能力,用恩慈的爱去回应。如果你能恩待那忘恩的和作恶的,就显出你真是至高者的儿子了。神不要我们「被动」的回应人对我的爱与恨,而要主动照祂所喜悦的去行。马太福音5章45节,耶稣说:「这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」

虽然知道这样做,完全不符合一般人行事的逻辑,也违反了人们公认的常理。但我们没有一个人为自己活,我们若活着,是为主而活。我们如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。以弗所书5章1-2节,保罗说:「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。」

在神眼中「温和之路」就是「胜利之路」,当我们照主的指示,温温和和的待众人,把自己的幸福交托神的手中,神就赐福。

事实上,「温和待人,不为自己辩白、不为自己争取权益」是最不容易做到的,因为它违反人的本性。这种能够不顾念自己,用爱心待人的人,是伟大的人。一个温和的人好像降低自己身份,把自己的权利、荣耀,钉在十字架上。正因为温和不容易作到,它的果效也是惊人的。

我们都知道《伊索寓言》里面有个「北风和太阳」的故事。说到「北风与太阳两方为谁的能量最大,相互争论不休。他们决定,谁能使路上的行人脱下衣服,谁就赢了。北风一开始就猛烈地刮,路上的行人纷纷紧紧的裹住自己的衣服,北风一急,刮得更猛了。行人冷得发抖,衣服裹得更紧了。终于北风刮累了,就让太阳来试。太阳最初把温暖的阳光温和的洒向行人,行人慢慢的脱掉裹紧的衣服。太阳接着把强烈阳光照射大地,行人们开始汗流浃背,渐渐地忍受不住了,有的甚至脱光了所有的衣服,跳到河里去洗澡。」最后太阳谁赢了。

北风拼死命作不到的事情,太阳轻而易举的作到了。为什么?关键就在「温和」。温和不是不凭自己的血气,而是顺服天父的旨意。对人「温柔劝戒」远胜过「无情的责备。」

大卫是温和的人,对人从不严苛,因为基督的灵在他身上。诗篇18篇35-36节,大卫说:「你把你的救恩给我作盾牌,你的右手扶持我,你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔;我的脚未曾滑跌。」

一个温和的人不容易情绪失控,因此在人际关系上就不容易跌倒。今天我们当中,很少人有机会做出英雄式的伟大事迹,但是,每一天,我们都有机会做令人舒服,对人和蔼可亲,以及让人感到喜爱的事。

让我们省察,今天我们的言语行为、心思意念,是否有太多属肉体的作为?我们跟人说话是否常口无遮拦,完全不顾念对方的感受?我们是否仍有许多粗鲁的举动呢?

罗马书12章15节,当保罗说:「与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。」的时候,就是提醒我们认同别人的感受,而且有所回应。

今天神要丰丰富富地扩大我们的境界,使我们不再只是活在自我里面。祂要使我们在对待别人的事上,更多像祂。如同露珠让自己消失,却滋润了那枯萎的玫瑰。罗马书15章1-3节,保罗说:「我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。因为基督也不求自己的喜悦。」

让我们学习「更多的舍己」,像基督那样,对每个人都「小心处理」。让我们把自己隐藏在基督的温和里,以致于在日常生活的言行举止中,能处处显扬因认识耶稣基督而有的香气。

《更像我恩主》

1.更像我恩主,永远像我主,

更有主温柔,更谦和忠恕,

更热心工作,更多勇敢忠诚,

更乐意奉献,完成恩主使命。

2.更像我恩主,我每日祈求,

更多有力量,背我十架走,

更尽心努力,使主国早降临,

更充满灵力,去寻找失丧人。

3.更像我恩主,灵命日增长,

更充满主爱,在人前表扬;

更愿意舍己,像主客园祈祷;

更像我恩主,直到再见主面。

副歌:

恳求恩主,使我心都归你;

恳求恩主,使我完全属你;

恳求恩主,赦我罪恶愆尤,

洁净保守我使永属你所有。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你。我们一生蒙你帮助直到如今,你要我们负你的轭,学你的样式。你怎样怜恤我,温和待我,我也应当这样去待人。主啊,你的温和使我为大,你提升我,借着我流露出你的性情。你说仁慈的人善待自己,残忍的人扰害己身。又说,恶人经营,得虚浮的工价;但撒义种的,得实在的果效。我们以温和的心,撒出去的善种绝不徒然,有一天都要开花结果。求主帮助我恒心为义,照着你所喜悦的而行。你是我的力量,有你加给我们力量,我们凡事都能作。愿你赐福所有敬畏你和仰望你慈爱的人,坚固我们的信心,带领我们前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月24日 旷野吗哪

万事都互相效力

全年读经:约书亚记[16–18] 路加福音[2:1-24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》43篇3-4节诗人说:“ 求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。我就走到神的祭坛,到我最喜乐的神那里。神阿,我的神,我要弹琴称赞你。”求主用祂话语中的亮光,使我们明白祂在我们生命中的善良,纯全,可喜悦的旨意,叫我们因祂的话所生的忍耐和安慰可以得着盼望。

今天我们要思想的灵修题目是:《万事都互相效力》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章28-32节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《安稳在耶稣手中》

《安稳在耶稣手中》

1.安稳在耶稣手中,安稳在主怀里;

慈爱耶稣眷顾我,使我灵魂安宁。

无论遇何等危险,只要隐藏在主怀里,

有主圣手扶持我,患难不能伤害。

2.安稳在耶稣手中,除去一切烦恼;

诱惑不再缠绕我,罪恶不再临到我。

脱离伤悲和畏惧,脱离愁烦和怀疑,

虽有试炼流眼泪,心灵安慰又平安。

3.耶稣是我心所靠,他曾为我钉死,

坚定在万古盘石,我心永远信靠他

在此我耐心等候,直到黑夜已过,

等候黎明的来临,照下金色曙光。

副歌:

安稳在耶稣手中,安稳在主怀里;

慈爱耶稣眷顾我,使我灵魂安宁。

读经:罗马书8章28-32节

【罗8:28】 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。

【罗8:29】 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。

【罗8:30】 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。

【罗8:31】 既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?

【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?

背诵默想金句:

「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」——罗马书8章28节

灵修短文:《万事都互相效力》

摘自考门夫人《黑门山路》3月24日

有多少人能像鸟儿一般振翅飞翔!一般人的生活常被许多琐事羁绊,觉得自己永远不能飞跃,试探一来,就落入绝望或倦怠的深渊中。但是人的心灵不应被地上的事物束缚,它的领域海阔天空,不应受拘束,它的潜能也无可限量,不应被肉体限制。

贝多芬虽然耳聋,却给世界带来最美的音乐。弥尔顿虽然双目失明,却不因此而影响他那高贵的灵魂,透视磅礡的异象。

历史上有许多古圣先贤,他们靠着圣灵的力量克服各种困难。他们的心中燃烧着永恒的火焰,肉体上的缺陷不能减弱其内在火焰的光芒。

英国小说家司各脱,天生残疾,但是他的毅力和求生欲克服了自己的跛足和乖谬的命运,不仅没有被厄运和挫折击倒,反而大大地得胜。

吏坦麦兹在电机方面的成就可以与爱迪生相比,但是他大多数的研究工作都是在轮椅中完成的。他并不因自己残疾而气馁或怨天尤人。他知道必须艰苦奋斗,因为他没有出众的才貌,也没有优越的社会背景做为后盾。

他孜孜不倦地努力研究,直到头痛欲裂,眼睛满布血丝。他一次又一次地失败,但是跌倒了又站起来,终于成为当时电机界最伟大的奇才。

迈进的步伐能攻克一切的不可能,登不上的高山可以凿穿它。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《万事都互相效力》

意大利小提琴家帕格尼尼,有一次正在许多听众面前演奏一首难度很高的曲子。琴上的一根弦突然断掉,然而他却继续拉,美妙地即兴演奏。然后,另外两条弦也断了,他继续以一根弦奏完这首曲子。

最后掌声终于止住时,他向指挥点头表示开始下一首曲子。帕格尼尼竟然以一根弦即兴演奏!对一位小提琴大师而言,「一根弦」就够了。我们常常看生活中所没有的,却忽略了神仍然为我们保留的。

小时候孙大中刚学会骑脚踏车,很兴奋。但是慢慢感到平淡无奇,于是我开始做一件几乎是所男孩都会做的事—-放开双手,「你看,我多么厉害,不用手扶我也能骑。」

但是能骑多远?骑不了多远。想到这里,我深深佩服那些没有双手的人。我不过是双手「暂时」放开,他们是根本没有双手。

有的人不仅没有双手,他甚至根本离不开轮椅或者病床。他们是生命的勇士,身体被囚禁,行动不自由,好像什么都不能做,每天要忍受着许多的不便。但是他们不看自己没有的,而是看还有的。不把自己的眼光定睛在「不幸」上,而是仰望「能使一切变为美好的神」。

《荒漠甘泉》上有一篇灵修文章说到:「有一个人到了聋哑学校,对聋哑孩子们说:『神为什么叫你们不会说话呢?』当然他是写在黑板上的。孩子们各个目瞪口呆,不知说什么好。这时,一个孩子站起来,走到黑板前,写道:『父啊,是的,因为你的美意本是如此。』这个孩子是信心的勇士。」

很多人视残疾人为咒诅,是不祥的,是悲惨命运作弄下的牺牲者。但是神不这么看。神说:「我的能力,是在人的软弱上显得完全。」美国知名的盲眼女诗人芬妮.克罗斯比(FannyJ.Crosby,1820-1915)曾经说:「我认为神赐给我一生最大的福份,就是让我丧失视力。」

当多数人把身体的残疾,把失明当作是一件遗憾的事的时候,芬妮.克罗斯比却是为此感恩。她说:「我从不知道「看」是怎么一回事,因此也不晓得自己损失了什么。」神量给芬妮将近九十五年的光阴,她不看自己的残缺,善用了神给她的恩赐和时间,写了八千多首,甚至有人说将近九千首的圣诗。

芬妮.克罗斯比生于1820年三月。当她六个星期大的时候,因为眼睛红肿发炎,而乡下唯一的医师又刚好出外。父母情急之下,找来四处巡回看诊的庸医,用火烤过又烧又烫的膏药敷在小芬妮的眼睛上。结果导致双眼失明,终身不能看见。屋漏偏逢连夜雨,那一年,芬妮的爸爸去世了,留下21岁的寡母,和眼的幼女。你说:「像这样的女孩还有什么希望?前面人生的路要怎么走?」

感谢神,芬妮.克罗斯比回顾这一段在人看来「悲惨的经历」的时候,她说:「医生会错,但神总不误事。虽然错误已经造成,但我深信神有美意,祂要我在生理上过着黑暗的日子,以便我更能专心地歌唱赞美祂,并且激励别人一同来赞美。要是我不是失明看不见,我会被其它事物吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂赞美我的主。所以,如果我能见到这位医生,我会告诉他,他无意中的错误,给我带了极大的帮助。」

当芬妮知道自己的眼睛再也不可能治好的时候,她在心里默默的跟神祷告,说:「神啊,像我这样一个瞎眼的女孩,什么事都不会作;但如果你愿意赐我一点我能够做的事,我愿意全心全意去完成。」神垂听了芬妮的祷告,在她的一生中给她独特的带领。芬妮从小因为看不见,只能用无限的想象,去感受神创造的世界有多么美好。

神赐给她超越常人的记性,使她不到十岁就能熟记各种圣诗。当芬妮十岁的时候,已经能背摩西五经、诗篇、箴言、雅歌及大部分的新约圣经,神的话语字字句句印在她的心版上。

她住在乡下,没有机会接受正规教育,怎么办呢?芬妮就祷告。神在芬妮的一生中早有安排,当她快十五岁的时候,神应允了她的祷告,有一位陌生人资助她去纽约的盲人学校就读。

当芬妮还不到二十岁时,已经是全校最杰出的学生,她不但文笔出众,还能弹得一手好钢琴。当她从学校毕业以后,就被学校留下来任教。校长很看重芬妮,继续指导她,使得芬妮能够开始发挥创作的恩赐。芬妮21岁时,就出版了第一本诗集,诗集的名称叫「盲眼女孩」,立刻声名大噪。

当时纽约正赶上大复兴的浪潮,教会急切需要大量文字通俗,曲调优美的诗歌。芬妮抒情白话的诗句正合适。就这样,神赐给芬妮源源不绝的创作灵感,使她写下一首又一首感人的福音诗歌,指引罪人归向真光。

有一次芬妮在一所监狱传福音的时候,无意间听见一位犯人跟神祷告,这个犯人恳切的向主哀求,说:「主啊,不要把我弃掉!」芬妮听见这样的祷告,深受感动,就写下「求主垂怜」这首诗歌。歌词说到:

一、恳求救主格外垂怜,请听我祷告;既有别人蒙主恩召,莫把我弃掉。

二、让我进到恩主座前,永远不相离;一心仰望恳求怜悯,笃信而不疑。

三、只有倚靠救赎功劳,才敢寻主面;心灵悲伤求主医治,显出大恩典。

四、救主是我平安根源,比生命更宝;天上地下除主以外,无别名可靠。

(副歌)救主,救主,请听我祷告,既有别人蒙主恩召,莫把我弃掉。

有一位英国伦敦的商人,因为这首福音诗歌,戒除了酒瘾。他本来是嗜酒如命的酒徒,但一天晚上,在慕迪的布道会上听到这首诗歌,心里有感而发的说:「但愿主不把我弃掉。」第二天晚上,他再去布道会,又听到这首诗歌。他深受感动,就把自己交在神的手中,并将这首诗歌当作每日的祷告,终于戒除了酒瘾。后来他来到美国经商,非常成功,在美国新泽西州一次盛大的宴会中,他遇到了芬妮,特别谢谢芬妮。芬妮很诧异,因为她从来没有去过英国,但有无数人像这位英国商人一样,因着芬妮所写的诗歌得到帮助。

每当芬妮在提笔写诗之前,必定安静祷告,求神赐她灵感,之后诗意就如泉涌一般,倾泻而出。经常和芬妮合作的美国圣乐家杜安(Doane)弟兄有一次来到她家,匆忙的说:「我只能逗留40分钟,然后要赶火车前往辛辛那提,妳一定要在40分钟内帮我写出一首诗歌!』说完,就弹了一首简单、平实的曲调。芬妮听了之后,想起申命记33章27节的话:「永生的神是你的居所,他永久的膀臂在你以下。」

她知道越匆忙,越需要安稳在耶稣手中。于是在很短的时间内,她就写下「安稳在耶稣手中」这首诗歌。这首诗歌后来成为最适合安慰失去亲人,经历人生变故的诗歌。歌词说到:

一、安稳在耶稣手中,安稳在主怀里,主以慈爱常扶持,我就得祂护庇。

无论遇何等危险,只要隐藏主怀,有主圣手常护庇,患难不能伤害。

二、安稳在耶稣手中,苦难有何挂碍,在此不怕诸诱惑,在此不怕罪害。

能脱离悲伤畏惧,脱离愁烦怀疑,世上还有何忧虑,眼泪还有几滴。

三、安稳在耶稣手中,耶稣为我受死,主正是我万世盘,我必永远靠祂。

现今当忍耐等候,等过今世黑夜,等到得见那晨星,高悬黎明天边。

(副歌)安稳在耶稣手中,安稳在主怀里,主以慈爱常扶持,我就得祂护庇。

有一次,一艘船在途中遇到大风浪,旅客惊慌万分,有人开始唱这首诗歌,大家纷纷一起唱,一唱心灵就得到平静,最后船安全的抵达港口。

有一段时间,芬妮的生活遇到困难,经济情况相当拮据。有一天她没有钱缴房租,怎么办呢?她跪了下来,祷告仰望神,祷告之后突然门铃响了,是一位陌生人来访。临走的时候,塞给了5美元在芬妮的手里,那正好是当天要缴的房租的数目。当下芬妮写下了「主凡事引导」这首诗歌,她相信是神感动了这个陌生人适时供应了她的需用。歌词说到:

一、救世主凡事引导我,我何需别有所求?主爱怜我何用多疑,我一生蒙主眷佑。

今因信,享天上平安,蒙安慰何等喜乐!

我深知,无论遇何事,主必为我安排妥;我深知,无论遇何事,主必为我安排妥。

二、救世主凡事引导我,崎岖路安然走过,遇试炼主赐恩相助,生命粮日日赐我。

我步履虽困倦无力,我心灵虽渴难名,

但我见灵盘现我前,快乐泉源涌不停;但我见灵盘现我前,快乐泉源涌不停。

三、救世主凡事引导我,主慈爱何等丰富!主应许在天父家里,为我备安乐住处。

到那日我复活变化,如展翼飞光明所,

千万年我仍要歌唱,耶稣凡事引导我;千万年我仍要歌唱,耶稣凡事引导我。

弟兄姐妹,主的恩典够用,慈爱常存。祂能够在看似悲剧的事件中彰显大能,能使用我们所遭遇不如意的环境,使福音大大兴旺。

我们的心灵不应被地上的事物束缚,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。当那一天我们与主在那荣耀的日子相见时,所有的试炼都变得微不足道了。哪怕我们的外体渐渐毁坏,我们的内心却一天新似一天。

神响应芬妮的祷告,使用她做成在人看来不可能的事情,她写了超过八千首的诗歌,因为神成为芬妮的力量。让我们只管放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望主的怜悯,发挥主给我们的恩赐,做成祂要我们做的工。

《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮

不管夜有多长黎明早已在那头盼望

不管山有多高信心的歌把它踏在脚下

不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧

谁能看见前面有梦可想

上帝的心看见希望你的心里要有眼光

喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「主啊,你是独一全智的神,你能化腐朽为神奇,使清水变美酒,你能使万事都互相效力,叫爱你的人得益处。主啊,在你凡事都能。你许可芬妮.克罗斯比姐妹幼年瞎眼,并且终其一生,没有医好她的双眼。但你却使用她写了最多赞美的诗歌,并且使她饱享长寿。主啊,你也顾念我,将我放在你的心上。主啊,当环境不能改变的时候,求你让我明白你在我身上的旨意。你向我所怀的是赐平安的意念,我终身的事在你手中。帮助我在你所许可的环境里欢喜感恩。求主坚固我的信心,带领我前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月23日 旷野吗哪

祷告

全年读经:约书亚记[13–15] 路加福音[1:57-80]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》62篇第8节大卫说:“你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”灵修帮助我们看见神的视野,让我们知道神有多爱我们,愿主天天用祂的训言引导我们,使我们活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《祷告》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》11章1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《宝贵祷告良辰》

《宝贵祷告良辰》

1.是宝贵祷告良辰,我心谦卑等候,

同聚会敬拜耶稣,救主我良友;

凭信心来到主前,得享主恩眷顾,

是劳倦者的良药,何等甜美之处!

2.是宝贵祷告良辰,与主亲密灵交,

祂以怜悯与慈爱,听儿女祈祷;

当将你一切重担,在主足前卸载,

是劳倦者的良药,何等甜美之处!

3.是宝贵祷告良辰,当我遭遇试探,

来到主前靠主爱,衷心得坦然;

主有深切同情心,必然看顾保护,

是劳倦者的良药,何等甜美之处!

4.是宝贵祷告良辰,表示信托之心,

祂深知我们需要,必按时供应;

只要诚心全信靠,便能尽除愁苦,

是劳倦者的良药,何等甜美之处!

副歌:是祷告良辰,是宝贵良辰,

是劳倦者的良药,何等甜美之处!

读经:路加福音11章1-13节

【路11:1】 耶稣在一个地方祷告。祷告完了,有个门徒对他说,求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。

【路11:2】 耶稣说,你们祷告的时候,要说,我们在天上的父,有古卷只作父阿愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。有古卷无愿你的旨意云云

【路11:3】 我们日用的饮食,天天赐给我们。

【路11:4】 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。有古卷无末句

【路11:5】 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去说,朋友,请借给我三个饼。

【路11:6】 因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。

【路11:7】 那人在里面回答说,不要搅扰我。门已经关闭,孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。

【路11:8】 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切的直求,就必起来照他所需用的给他。

【路11:9】 我又告诉你们,你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。

【路11:10】 因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。

【路11:11】 你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?

【路11:12】 求鸡蛋,反给他蝎子呢?

【路11:13】 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?

背诵默想金句:

「因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。」——路加福音11章10节

灵修短文:《祷告》

摘自考门夫人《黑门山路》3月23日

当拿破仑的大军过境,路过一处村庄,有一个善良的基督徒寡妇,带着一群幼儿孤立无援。她害怕敌军会掠夺她家,那晚在家中的祭坛前,她迫切地祷告:「主啊,求你在我们家的四周筑起一道墙,保护我们免受敌军的侵扰。」

她的孩子听了都大惑不解,彼此窃窃私语:「妈妈求神在我们家外面筑墙是什么意思呢?」第二天早上,他们就明白了。因为当晚狂风大作,大雪纷飞,雪花堆得又厚又高,掩蔽了他们的小屋。拿破仑的大军走过去,竟未察觉那里有一座屋子。

你也可以像这勇敢的妇人支取神的应许,而且为其应验而感谢神。

「爸爸,教我怎么祷告。」膝下的孩子对我说。我想了想,只能这样回答他:「相信神并求他,就像你对我所做的。」

祈祷是多么简单;你只要悄悄开启一扇斗,来到神的面前,在那里静静地听祂的声音,祈求一些事情,或者只是静听;只要能在那里,在祂面前,就是祈祷。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《祷告》

一位85岁的老太太,有一次被困在修道院的电梯里,长达三天四夜之久。当时,整个修道院里只有她一个人。幸好她当时身边有一瓶水、一些西洋芹菜和一点止咳药。她尝试打开电梯门,但失败了,手机也失去了讯号。因此她转向神,向祂呼救。

当她获救之后,她告诉电视台的记者:「你只有两个选择,惊慌或祷告。」而在她受困的这段时间里,选择倚靠神并耐心等候救援。神是听祷告的神,诗篇50篇14-15节,神说:「你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」

在患难之日我们所要作的,就是求告神,对主说:「主啊,帮助我!」当我们满心惧怕,愁云笼罩,为着明天和不可知的未来烦恼忧愁的时候,「祷告」应是第一反应,而不是最后对策。放心,神掌管万事,不要怕人生的风浪,而要仰望「连风和海都听从」的那一位。

「祷告」是与神之间的互动,是天人之间的沟通。「祷告」是「尊荣神」的行动,因为当我们「祷告」的时候,就是承认,神是天地的主,祂鉴察万事,掌管一切。「祷告」不需要高深的教育,也不需要特别的知识,需要的只是一颗真诚的心。诗篇145篇18节,诗人说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。」

祷告的「坦诚度」与神的「亲密度」,永远成正比。神的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。神要使那些专心爱祂的人尊贵。祂曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在祂没有难成的事。诗篇145篇19节,诗人说:「敬畏祂的,祂必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们。」

诗篇31篇19节,诗人说:「敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!」神会使祂的话显为大,过于祂所应许的,祂要在倚靠祂的人身上得荣耀。

祷告是我们所能拥有最大的资源,也是神给儿女们独有的特权。知名的解经家巴克莱在他所写的灵修小品《花香满径》里提到:「天父没有限制我们亲近祂的时间,随时可以去找祂。」他说:「事无分大小,只要它开始令我们担忧,就可以带到天父的面前。」又说:「能向天父敞开自己的心,把一切都告诉祂,真是世上最快乐的一件事。」诗篇138篇3节,大卫说:「我呼求的日子,你就应允我,鼓励我,使我心里有能力。」

我们跟神之间只有「祷告」的距离。神要我们随时、随处,坦然无惧地来到祂施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。祂已经预备好要向我们施恩。祷告能减轻最沉重的十字架,使疲倦者得安息。诗篇105篇4节,神借着诗人的口鼓励我们:「要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。」

诗篇34篇10节,诗人说:「少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

彼得前书3章12节,彼得说:「主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。」彼得引用诗篇34篇15节,大卫说:「耶和华的眼目看顾义人,他的耳朵听他们的呼求。」

每一次我们祷告是蒙圣灵的感动和引导,是跟神之间「爱的关系」的深化,是极其甜美的「良辰」。祷告使我们心灵清新,知道我们是属神的,我们是称为神名下的人,是神为自己的荣耀创造的。

启示录让我们看见众圣徒的祈祷,如同香陈列在神面前,为神所喜悦。箴言15章8节,所罗门说:「恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。」

神会在我们所求的事情上显出荣耀来,让我们知道祂是神。你说:「我很焦虑。」「焦虑」就是神提醒你「要祷告」的强烈信号。「祷告」使我们察觉到神的同在。美国大布道家葛培理牧师,在他的一篇讲章里说到:「在逆境时我们要祷告,免得我们变成不忠不信。在顺境时我们要祷告,免得我们变成狂傲自夸。在危险时我们要祷告,免得我们变成恐惧疑惑。在安全时我们要祷告,免得我们变成傲慢自负。有罪的人呀,要向慈悲的神祈求赦免。基督徒呀,要祈求神的灵浇灌在这个任性、邪恶,而且不肯悔改的世界上。家长呀,要祷告,使神可以用恩典和慈悲为你家庭的冠冕。你们作儿女的呀,要为你们家长的得救祷告。基督徒呀,你是神的圣徒,要祷告,使天露降在干旱无水之地,使义充满遍地,好像水充满海洋一样。」

一个感到不需要祷告的信徒,会渐渐感到不需要神。《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说:「祈祷是一种使人自卑的工作,它低看了智力,否定了骄傲,钉死了虚荣,标明了我们属灵的破产;这一切都是血气所难以忍受的。」

他说:「不祷告是容易的事,忍受祷告的这些要求是难事。所以我们就作了现时代中最显著的恶事之一──少祷告,或者根本不祷告。」他又说:「也许少祷告比完全不祷告还更坏,因为它是一种良心的麻醉剂,是一种讽刺,是一种欺骗,是一种伪装。」

基督徒不祷告,跟神之间好像是陌生人。我们若是不常祷告,久而久之就不想祷告了。帖撒罗尼迦前书5章16-18节,保罗说:「要常常喜乐;不住的祷告;凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」

这里保罗说:「要不住的祷告。」在另外一处圣经又说要「恒切祷告」。以弗所书6章18节,保罗又说:「靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。」

祷告是把我们带到「心」的层面,自己先把心归给了主。今天教会的事工难以推动,因为「心」不在神的身上。没有心,作什么都作不起来。但主若不恩膏我们,我们又怎么会有心呢?

我们多么容易沾染污秽。罪会使我们远离神,使我们不愿意祷告。祷告是为了让自己成为合用的人。大卫的心渴慕神,他的灵紧紧的跟随神,自然他就是一个祷告的人。大卫愿意一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰神的荣美,在祂的殿里求问。诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」因为大卫自己一生是这样经历。

今天既然神已经给了我们这么多宝贵的应许,我们应当有一种从「神的应许」涌流出来的期盼,期盼神成就祂所应许的。祷告就是给我们机会,支取这些应许。

祷告是「有力的恩典」,能支取属天的能力,但若是我们没有运用它,就是让自己犹如置身沙漠。

你说:「既然神看见了我的内心,我可不可以不用祷告?反正我所求的神早已知道了,我何必告诉祂,祂早就已经知道的事情呢?」不错,神看见我们的内心,祂知道我的需要,但是祂仍然要我们祷告。祂要我们近前听,要我们安静地与祂在灵里交通。

今天我们要做一件事情,常常是先做了才「想起来」要祷告,甚至根本忘了要祷告。当大卫要把约柜从基列耶琳运来的时候,历代志上13章7-10节记载:「他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场;因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒,因他伸手扶住约柜击杀他,他就死在神面前。」

照民数记4章15节的规定,约柜应该由哥辖子孙的利未人扛在肩上。是要用肩膀扛抬,而不是用牛车运送。怎么会发生这样的错误呢?因为没有求问神。

历代志上15章11-15节记载:「大卫将祭司撒督和亚比亚他,并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来,对他们说:“你们是利未人的族长,你们和你们的弟兄应当自洁,好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜,按定例求问耶和华我们的神,所以他刑罚我们。”于是祭司利未人自洁,好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠,肩抬神的约柜,是照耶和华藉摩西所吩咐的。」

我们常常是在紧要关头才祷告,常常到了「无路可走」才求神开恩。很多时候我们把祷告当作成「紧急出口」,而不是优先选项。神要我们在什么还没做以前,就先祷告,因为祂要教导我们,指示我们当行的路。

神等着要指示我们,我们在祂面前要存谦卑的心。「祷告」是倚靠神的行动,神要向祂的百姓施行救赎,祂的名圣而可畏。祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

雅各说:「你们得不着是因为你们不求。」我们很少竭力祈求神,用尽神的全能来为神工作。你说:「主啊,我已经为你尽力了。」主说:「不,你还没有尽力,因为你没有求我!」

弟兄姐妹,我们「清晨早起,夜晚安歇」,其中的生活、动作、存留都在乎神,怎么能不祷告呢?主从来没有要我们独自背负重担,祂要我们把一切忧虑卸给祂。祂了解我们的一切,耶利米书33章3节,主说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

祷告是「灵魂的呼吸」,我们不能停止呼吸。祷告使我们的心清洁明亮,使我们的生活充满能力,我们一天当中所作最大的事,就是「祷告」。愿主的灵火焚烧我们,催逼我们,使我们有美好的祷告生活。

《有人在为你祷告》

1.似乎你已祷告,直到力量殆尽,

流眼泪如下雨滴,终日不停。

主关心,而且了解你能忍受多少,

祂将告诉别人为你祷告。

2.是否你正处在狂风暴雨之中,

你的船支离破碎,疲倦失意。

别失望此时此刻有人在为你祷告,

宁静平安,将要进入你心。

副歌:

有人在为你祷告,有人在为你祷告,

当你觉得寂寞孤单,你内心将要破碎,

要记得有人在为你祷告。

请我们一起祷告:

「主啊,求你将施恩叫人恳求的灵浇灌我们,使我们借着祷告,持住你的能力。帮助我们不是只在头脑中知道有你,而是把心归给你,时刻儆醒在你面前。你要我们休息,要我们知道你是神。你要我们明白你的心意,照着你的旨意求。我们何等乐意遵守你的命令,行你所喜悦的事。我们中间若有弟兄姐妹不知道该如何祷告,求主借着今天的信息指引他们,使他们在悟性中有充足的信心,勇敢谦卑的奉你的名求。愿你用你大能的手建立我们,使我们在天地间作有君尊的祭司,举起圣洁的手,随处祷告。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月22日 旷野吗哪

你搀着我的右手

全年读经:约书亚记[10–12] 路加福音[1:39-56]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。有人说,我们对神的认识不会超过对神的爱,一个人对神的爱有多深,就显明他对神的认识有多少。你若越认识神,你必定越爱祂。圣徒劳伦斯弟兄说:“不爱神,就是虚度光阴。”愿我们尽心,尽性,尽力爱神,并且照着主的吩咐彼此相爱。

今天我们要思想的灵修题目是:《你搀着我的右手》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》37篇18-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《暴风雨中之避难所》

《暴风雨中之避难所》

1.主是盘石容我藏躲,暴风雨中之避难所

灾祸来临我得稳妥,暴风雨中之避难所

2.日间遮荫夜间保护,暴风雨中之避难所

无事可惊无敌可怖,暴风雨中之避难所

副歌:

主耶稣是盘石,我之避难所

如沙漠地有阴凉所

主耶稣是盘石,我之避难所

暴风雨中之避难所

读经:诗篇37篇18-29节

【诗37:18】 耶和华知道完全人的日子。他们的产业,要存到永远。

【诗37:19】 他们在急难的时候,不至羞愧,在饥荒的日子,必得饱足。

【诗37:20】 恶人却要灭亡。耶和华的仇敌,要像羊羔的脂油。(或作像草地的华美)他们要消灭,要如烟消灭。

【诗37:21】 恶人借贷而不偿还。义人却恩待人,并且施舍。

【诗37:22】 蒙耶和华赐福的,必承受地土。被他咒诅的,必被剪除。

【诗37:23】 义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。

【诗37:24】 他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。(或作搀扶他的手)

【诗37:25】 我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。

【诗37:26】 他终日恩待人,借给人。他的后裔也蒙福。

【诗37:27】 你当离恶行善,就可永远安居。

【诗37:28】 因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。但恶人的后裔,必被剪除。

【诗37:29】 义人必承受地土,永居其上。

背诵默想金句:

「然而我常与你同在,你搀着我的右手。」——诗篇73篇23节

灵修短文:《你搀着我的右手》

摘自考门夫人《黑门山路》3月22日

有一个旅行者,跟随着他的向导攀登阿尔卑斯山。他们走到一处险峻狭窄的山道,一块突出的岩石挡住他们的去路,而旁边就是悬崖峭壁。

那个向导领先绕过去,然后一手抱着崖石,另一只手伸出悬崖之上,让那个旅行者垫脚越过岩石。

那人犹豫不决,向导朝他叫道:「放心吧,从来没有一个人曾经从我这双手滑跌过。」旅行者这才鼓起勇气,踏在那只强壮的手上,安全地渡过难关!

不是我倚靠着祂,或挣扎着求祂祝福;而是祂用膀臂支持我,我的手安放在祂的手中。因此我不怕险阻的山崖,也敢漂洋过海,因为祂紧握着我的手使我的旅途十分平安。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《你搀着我的右手》

主会搀扶我的右手,带领我走过,祂知道要怎样帮助我,祂的膀臂强而有力。

美国大布道家慕迪,说过这么一个喻道故事,说到一个父亲带他的小儿子出游,来到一条狭长的独木桥。桥下急流汹涌,深不可测。儿子害怕,畏缩不前。父亲说:「儿啊,你在背后拉着我,一会儿就走过去了,别怕!」儿子却说:「爸爸,我拉着你,可能半途会因为害怕而松手。还是我把手交给你吧,你牵着我,一定不放手的!」

这个儿子很聪明,他知道他会因为害怕而松手,但是只要他的手是在他爸爸的手里,那就是绝对安全,因为他爸爸牵着他,一定不会放手。

同样的,当我让主的手紧握着我的手,主也永远不会放开。主既然能用大能的手托住天地万有,难道不能保护我吗?

当主紧握着我的右手,对我说:「不要怕!」的时候,我就完全放心。哪怕环境完全失控时,祂仍然是主。即便我的肉体,和我的心肠衰残,主仍是我心里的力量。你说:「这是我人生最惨的情况!」神说:「就是在这样的状况,我的手必引导你,我的右手也必扶持你。」诗篇9篇10节,大卫说:「耶和华阿,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。」

神的救赎是完全的,祂的同在是确实的,祂的引领是彻底的。祂不会撇下我,也不会丢弃我。我只管安静放心把我的事交托给祂,祂会用祂的方式来证明祂的恩典。

我们晓得当一向安舒的环境,突然起了巨大的变化,会让人感到无比焦虑。「不明朗的因素」会让人忧心,让人产生各种不同的情绪,面对生命中的未知,会为我们带来莫明的恐惧和压力。

当人遇到压力的时候,身体会分泌「交感神经素」和「肾上腺皮质类固醇」等荷尔蒙,帮助人体因应危机。其中「交感神经素」会让人的心跳加快、血流上升。长期处在压力底下,就会因为交感神经长期亢奋,导致心律不整。而「肾上腺皮质类固醇」的分泌会抑制「免疫系统淋巴球」的数量,使人的抵抗力减弱。「绝望感」更会造成动脉硬化。

在世上我们虽有苦难,但我们的心可以仍归安乐,因为神用厚恩待我。神爱我们,如同爱祂的独生爱子耶稣一样。当面临试炼和困局时,我们要学习放轻松,尽上我们所能,把事情的结果完全交托给全知全能的神。

神要我们静止下来,毫无保留的信靠祂。祂要我们休息,要我们知道祂是神,祂要我们顺服祂的主权,把我们的事交托给祂。我们常常忘记恩典和权能,都在神的手中,忘记是主用权能的命令托住万有。

「交托」就是要对担心的事情放手。很多人信不过神,一方面说「交托了」,又怕神不按他们的心意给他们成就,结果还是把重担自己担着。

考门夫人说:「真信心把信件投在邮箱里以后,就让它去了。“不信”就是“把信件放在邮箱口,还捏住一角,不肯脱手,同时又诧异回信为何还没有来。”」她说:「在我的书桌里有好几封写完了好久的信,到今天还没有寄出去,这些没有寄出去的信对于我,和我的亲友还没有发生什么关系,它们也永远不会产生什么结果,除非我把它们投在邮箱里完全信托邮局。真信心就是这样。把事情交给神以后,就松手让它去吧,神自会成全。」

在灵程路上,我们要学会将自已完全投入神的怀里,以信心的手紧握衪应许。你努力持守,也蒙主保守。就像小孩子用小手紧紧抓住爸爸的大手,小手的力量不够,会松手,但是大手力量绝对足够。主对我们绝不会放手。

戴德生曾经讲过这么一段话,他说:「多少时候我们试着用尽我们的全力为神工作,而不是用尽神全能来为神工作。」这句话给孙大中很大的提醒,也是给所有事奉神的人的提醒。弟兄姐妹,哪怕我们「用尽全力」仍是有限,但神是全能无限的,倚靠神就没有难成的事。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」唐崇荣牧师说:「信仰的对象决定信心的价值。」牵着我手的是神,我们只要信靠。

弟兄姐妹,应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。你既然已经告诉神了,就不要再忧愁,因为主搀着你的右手。人生有很多的坑洞,人生的道路时常崎岖不平。但有主同在、有主扶持、有祂引领,万事就会变为美好。

主耶稣说:「你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?」有太多事情我们不能作,只依靠那位支撑万物,自隐的神,将一切的忧虑卸给祂。当你心中确信神必然看顾,你就有勇气面对各样的挑战。基督徒在逆境里仍然能向神歌颂,就在挣扎中仍然能够满有喜乐,因为知道神与我们同在,祂也不打盹,也不睡觉,祂一直将我放在心上,并且持续关心我。

弟兄姐妹,你总是在神的心中,祂一直想着如何让你得到最大的好处。神向你我所怀的意念是「赐平安的意念」,祂不会忘记向我们施恩,绝不会停止以慈爱怜恤我们。有时候,人生的境遇很困苦,我们悲观的想「我一定是来到人生的末路了!」神却用温柔的声音告诉你:「放心,孩子,这只是一个弯,不是末路!」

1904年,美国一位马丁牧师被请到纽约的一所圣经学院作客,他答应学校附近的一间教会邀请在主日讲道。没到主日到了,师母突然得了急病,而且病得很严重。马丁牧师心里万分焦急,忧心忡忡,带不安的心情准备取消这次讲道。当他正要拿起电话的时候,忽然他九岁的儿子对他说:「爸爸,如果上帝要你今天去讲道,难道祂就不能在你不在家的时候替你照顾妈妈吗?」

马丁牧师听了,内心深受责备,连他九岁的儿子都比他有信心。于是就改变主意,放下心中的忧虑,依约前往。结果他那天的讲道特别有能力,在那次主日聚会里,圣灵大大动工,许多人蒙恩。聚会结束后,马丁牧师带着喜乐的心回家去。傍晚,当马丁牧师到家的时候,九岁小儿子已经门口迎接他,并将手上拿着的一个信封交给他,里面是师母因着儿子的信心而写的一首诗歌,「天父必看顾你」,歌词说到:

一、任遭何事不要惊怕,天父必看顾你,必藏你在祂恩翅下,天父必看顾你。

二、有时劳苦心中失望,天父必看顾你,危险临到无处躲藏,天父必看顾你。

三、你虽缺乏祂是丰富,天父必看顾你,凡你所求祂必垂听,天父必看顾你。

四、无论经过何等试炼,天父必看顾你,软弱困顿靠祂胸前,天父必看顾你。

(副歌)天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,祂必要看顾你,天父必看顾你。

马丁牧师看完后,立刻走到钢琴旁,在短短的几分钟内,就为它谱上了曲调,于是一首美妙动人的诗歌「天父必看顾你」就诞生了。神使用这首诗歌安慰了无数人的心。每一次唱的时候,就让人们想起天父对我们无微不至的爱。

弟兄姐妹,天父必看顾你,时时看顾,处处看顾。祂总不忘你,祂搀着你的右手,领你走过生命崎岖的道路。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「内心的平安,并非来自否定困难的存在,而是将你的忧虑卸给神。」是的,「神同在」就是最甜美的安息。以赛亚书41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

「主爱我」,就是一切困难的答案。「祂手紧握」,就是我最大的保障。「祂不误事」,我就有勇气勇往直前。有时环境似乎失控,我们心里会有许多的「万一」,「万一这样」,「万一那样」怎么办?在神没有「万一」,因为祂「万无一失」。祂日夜守护,从不失误。主说:「就是你们的头发,也都被数过了。」

感谢神,祂以永不失误的智慧引导我,以永不改变的爱来爱我,以永久的膀臂扶持保护我。我们可以放心把未知的将来,交托在祂全知的手中。

诗篇73篇一开始,诗人就说:「神实在恩待以色列那些清心的人。」主耶稣说:「清心的人有福了,因为他们必得见神。」清心的人,就是对神说:「主啊,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」

只怕我们心中有太多的爱慕,若是这样不容易察觉到神的同在,因为我们经常分心。清心的人因为时时倚靠神,在神面前倾心吐意,以神为他的避难所,就不被「现象」所迷惑,而是看清「真相」,清楚看见神搀着他的右手。

保罗以「得着基督耶稣」为至宝,他知道不是凭自己能承担什么事,他所能承担的乃是出于神。清心的人不但能够得见神,不但能从内心认识神,而且懂得透过神的眼光来看自己的处境。神要赐福那些爱慕祂,清心仰望祂的人。

诗篇73篇的末了,诗人说:「但我亲近神是与我有益;我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。」清心的人能够敏锐的察觉神的作为。大卫是合神心意的人,他以耶和华神作为他的牧者。诗篇37篇23-25节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」

愿我们都是清心、知道神作为的人。求主帮助我们,更深的认识祂,在祂的恩典中更长进。

《天父必看顾你》

1、任遭何事不要惊怕,天父必看顾你;

必将你藏祂恩翅下,天父必看顾你。

2、有时劳苦心中失望,天父必看顾你;

危险临到无法躲藏;天父必看顾你。

3、你虽缺乏祂是丰富,天父已看顾你;

你受试炼祂必开路;天父必看顾你。

副歌:

天父必看顾你,时时看顾处处看顾,

祂必要看顾你,天父必看顾你。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们以你为乐,而不是为我们束手无策的事担忧。主啊,这世上有作恶的,有行不义的,时常让我们心怀不平,甚至生出嫉妒。但你实在恩待以色列那些清心的人,因为你与敬畏你的人亲密,将你自己的约指示他们,用你的训言引导他们,使他们享受亲近你的喜乐。你的手强壮有力,有你同在,我们就能渡过难关。有你手搀着我的手,我无论在什么景况都可以安稳。你是我的力量,你的能力在我的软弱上显得完全,帮助我更多的倚靠你,而不是把我的心交给惊慌和忧愁。你是赐忍耐安慰的神,你应许永不离开我。我感谢你!我们再一次恭敬将自己交托在恩主手中,愿你的恩手带领我,愿一切寻求你名的人都看见你的恩手扶持,欢呼述说你的作为。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月21日 旷野吗哪

对救恩事实的信靠

全年读经:约书亚记[7–9] 路加福音[1:21-38]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《歌罗西书》2章13-14节保罗说:“你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们(或作我们)一切过犯,便叫你们与基督一同活过来。又涂抹了在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。”我们的罪债,主已经付清了,因为祂为我们所做的,神不旦赦免了我们一切的过犯,并且除去了我们心中的罪疚,这真是大喜的好消息,但愿荣耀归于神,直到永永远远。

今天我们要思想的灵修题目是:《对救恩事实的信靠》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》10章4-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万古盘石》

《万古盘石》

1.万古盘石为我开,容我藏身在主怀,

愿因主流水和血,洗我一生诸罪孽,

使我免干主怒责,使我污浊成清洁。

2.纵使勤劳直到死,一生流泪永不止,

依旧不能赎罪过,唯有耶稣能救我,

两手空空无代价,只靠救主十字架。

3.当我呼吸余一息,当我临终目垂闭,

当我诞登新世界,到主座前恭敬拜,

万古盘石为我开,容我藏身在主怀。

读经:罗马书10章4-17节

【罗10:4】 律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。

【罗10:5】 摩西写着说,人若行那出于律法的义,就必因此活着。

【罗10:6】 惟有出于信心的义如此说,你不要心里说,谁要升到天上去呢?就是要领下基督来。

【罗10:7】 谁要下到阴间去呢?就是要领基督从死里上来。

【罗10:8】 他到底怎么说呢?他说,这道离你不远,正在你口里,在你心里。就是我们所传信主的道。

【罗10:9】 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。

【罗10:10】 因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。

【罗10:11】 经上说,凡信他的人,必不至于羞愧。

【罗10:12】 犹太人和希利尼人,并没有分别。因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。

【罗10:13】 因为凡求告主名的,就必得救。

【罗10:14】 然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?

【罗10:15】 若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记,报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美,

【罗10:16】 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说,主阿,我们所传的有谁信呢?

【罗10:17】 可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。

背诵默想金句:

「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」——约翰壹书5章13节

灵修短文:《对救恩事实的信靠》

摘自考门夫人《黑门山路》3月21日

救恩的事实不是建立在感觉上。感觉是最不可靠的,它变幻莫测不值得信任。

如果我们听凭这些虚无缥渺的感觉左右我们的信心,神在必要时就会拿去它,好教我们学习单独仰赖他。因此把你的信心建立在基督之上,不要建立在空泛的感觉上,要相信神和他在圣经上的应许。

你什么时候信心动摇、迷惑怀疑、郁闷不乐,立刻亲近主和他永不落空的应许,神真理的道就会驱散你灵魂的愁云惨雾。让我们学习更加相信事实,更少倚靠我们的感觉,我们行事要凭信心,不要靠感觉。

单纯的相信!感觉来去无定,不可捉摸。相信神的话,圣经明明告诉我们,凡相信的必得救恩,要相信,始终笃信不疑。

所谓「信」,并不是指我们能使以前虚幻的变成真实,我们只是单纯地使自己与亘古不变的真理和谐一致。有人说:「只要对我们有利,适用于我们个人,就是真理。」但那只是我们个人的真理,只对我们有益,只适用于我们个人。

而真理的本身就是真理,它有永恒不变的法则,神圣的定律,不管我们作何想法或怎么否定,得着或迷失,它仍然永远是真理。并非信心创造这个真理,而是信心肯定地体认它。

信心忠诚而仁爱地接受真理。我们若胡思乱想或自作聪明,那么对神的心意和祂为我们所成就的事,就是怠慢的反应。

有一位老黑人,对神的恩典有深刻的体验,人家问他说:「丹尼尔,为什么你的信仰能带给你这么大的平安和喜悦?」

他回答说:「我只是对神伟大而宝贵的应许心悦诚服,因此我拥有它一切的富足和无限的荣耀!」凡是全心相信神应许的人,一定能享受到它所包含的一切丰富。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《对救恩事实的信靠》

约翰福音1章17节,约翰说:「律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。」

罗马书10章4-8节,保罗说:「律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。摩西写着说:“人若行那出于律法的义,就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说:“你不要心里说:“谁要升到天上去呢?”就是要领下基督来;“谁要下到阴间去呢?”就是要领基督从死里上来。”他到底怎么说呢?他说:“这道离你不远,正在你口里,在你心里。”就是我们所传信主的道。」

当我们想要凭着血气去行那「出于律法的义」的时候,发现做不到,因为律法本是叫人知罪。怎么办?只能仰望神,向神呼求。而神怎么做呢?神差祂的爱子从天上降下来。约翰福音16章28节,主耶稣说:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」

耶稣基督是神的儿子,祂从父出来,到了世界。祂虚己取了罪身的形状,却是无罪的,因为祂不是从亚当的源流而来,乃是「因圣灵感孕由童女马利亚所生」的。祂与人有关,与罪无关。祂是无罪的,又是无限的。祂以无穷生命的大能,照着麦基洗德的等次作祭司,为我们的罪献上挽回祭。

什么叫「照着麦基洗德的等次作祭司」?麦基洗德是亚伯拉罕时代很尊贵的一个人,并且活了很长很长的时间。传说麦基洗德就是挪亚的儿子闪,因为他一直活着,彷佛无「生之始,无命之终」,一直长远活着,他作了至高神的祭司。这样,麦基洗德就预表无比尊贵,根源从亘古,从太初就有的基督。

基督作我们的大祭司,不是照着亚伦的等次,而是照着「麦基洗德」的等次,因为祂不是从人间来的,而是从天上来的,祂原是父怀里的独生子。约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

当犹大带着祭司长和民间的长老那来的人,手里拿着刀棒来捉拿耶稣的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么能应验呢?」

耶稣能求父而不求,祂能行神迹而不行。祂大可求天父降下火来把这些人烧灭,像伊莱贾所行的,祂却不行。又或者使地开口把他们吞了,叫他们活活的坠落阴间,祂也不做。保罗说:「祂存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

基督的爱是何等长阔高深,这爱是过于人所能测度的。因为爱,祂甘愿为我们的罪作了挽回祭,用自己的血使我们脱离罪恶。祂为我们进入死的经历中间,为人人尝了死味。死亡却不能拘禁祂,因为祂是生命的主。祂从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。神叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据。

当耶稣基督被钉在十字架上断气之前,祂说「成了」,又大声喊着说:「父啊,我将我的灵魂交在你手里。」就低下头,将灵魂交付神。马太福音记载:「忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半。」

殿里的幔子怎么会从上到下裂为两半呢?这是神亲手做的,神主动把圣殿里圣所与至圣所中间隔绝的幔子裂开,宣告有罪的人,可以靠着耶稣基督到他面前来,因为永生的路已经开通了。

父神照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,使我们靠着祂能与自己和好。这一切都是基于祂的恩慈,因为祂意要救人。罗马书5章15节保罗说:「只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?」

罗马书6章23节,经文又说:「因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」感谢父神,给我们这么大的恩典,这么宝贵的赏赐,甚至不吝惜将祂的独生子赐给我们。

我们的罪虽多,主的宝血能够遮盖、涂抹。以赛亚书1章18节,耶和华说:「你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」

神的恩典如此丰富,我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免。诗篇32篇1-2节,大卫说:「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。」

你说:「这救恩可靠吗?可信吗?」绝对可靠,完全可信!因为神是无谎言的神,祂断不会说谎。提摩太后书2章13节,保罗说:「我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。」神所应许的必定要成就,祂立了约,就不会毁约。

约翰写约翰壹书的目的之一,就是「要叫信奉耶稣基督神儿子之名的人,知道自己有永生。」你说:「我真的有永生吗?我不确定,我不够好,我还有很多瑕疵。」我们容易跟着感觉走,心里常常多忧多疑。主不要我们的心灵堕入盲目的黑暗,随着环境起伏,因为祂的话如同灯照在暗处。

我们能够知道自己有永生,并不是在于我们「靠自己」做了什么,而在于神怎么说。约翰壹书5章8节,使徒约翰说:「作见证的原来有三,就是圣灵、水,与血;这三样也都归于一。」

约翰壹书5章11节,约翰又说:「这见证,就是神赐给我们永生,这永生也是在祂儿子里面。」因为这永生是在神儿子里面的,因此,有没有永生,主要在于我们跟主耶稣的关系。

若你是真信主的,是在神儿子里面的,你就有永生。因为人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。「有没有永生」不用等到人死了以后才知道,而是今天活着的时候就可以确知。约翰福音3章36节,耶稣说:「信子的人有永生,不信子的人得不着永生。」

所以,什么样的人有永生?信子的人。那么你信吗?如果你在肉身活着,是像使徒保罗一样「因信神的儿子而活」,是「在神儿子的信心里,全然倚靠神的儿子而活」,你就是一个有永生的人。因为只有「有永生」的人才会这么作。使徒约翰说:「这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。」(约翰福音1章13节)

约翰提到圣灵、水,与血,这三样见证。首先,耶稣出来传道之前,先接受施洗约翰的洗礼。当耶稣从水里上来的时候,天开了,圣灵彷佛鸽子,降在祂身上。从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」因为有父神为祂爱子作的见证,我们确信,耶稣是基督、是永生神的儿子。

「血」表明耶稣在十字上的受死,成全了父神的旨意。希伯来书5章8-9节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」基督照父神的旨意为我们的罪舍己,祂的顺从,成了我们这些顺服祂,蒙祂血所洒的人永远得救的根源。

使徒约翰在「水」跟「血」之外,还提到了「圣灵」。耶稣基督从死里复活之后,升天得了荣耀,就赐下圣灵来。我们能够知道自己有永生,因为我们身上带着圣灵的印记。以弗所书1章14节,保罗说:「这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

我们怎么知道自己有永生呢?『因为圣灵的感动和交通常与我们同在。』哥林多前书12章3节,保罗说:「所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。」

我们能够坦然无惧的来到神施恩的宝座前,因为圣灵与我们的心同证,我们是神的儿女。因为我们是神的儿女,所以我们对神心里不是存着惧怕,而是爱慕。从我们跟神之间的这种「没有阻隔」的「爱的关系」,可以确知我们有永生。

再来,约翰壹书5章18节,约翰说:「我们知道凡从神生的必不犯罪;从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他。」凡是真正有永生的人,不但蒙神的保守,他自己也会紧紧的抓住神,自己保守自己,因为他是从神生的。他与神的性情有分,神的道存在他的心里,他对罪有很大的敏锐。当他偶然被过犯所胜的时候,会忧伤痛悔,而不是像习惯犯罪的人,毫无感觉。

一个有永生的人,会有光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实,他会喜欢察验何为主所喜悦的事。凡从神生的就会爱神,同时也爱神的儿女。他喜欢与主交通,遵神旨意而行。会随着信主的年日,越发郑重所听见的道。他会甘心洁净自己,遵守神的诫命,时刻等候基督再来。

主认识谁是属于祂的人,我们自己也要察验。哥林多后书13章5节,保罗说:「你们总要自己省察有信心没有;也要自己试验;岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里么?」

巴刻博士说:「基督教的教义是恩典,而基督徒的行为是感恩。信徒所做的,并不是为了得称为义,而是他因信被称为义之后,就会以感恩的心,努力不懈为主作工。」

这种对救恩事实的信靠,以及因信而有感恩情怀,使我们能够终日喜乐欢呼。神是真神,是活神,祂的话句句都是炼净的;投靠祂的人,有福了!

《古旧十架改变我》

1.曾有人充满忧伤没有盼望

前途黯淡无光

有一天耶稣钉痕手抚摸

就这样生命变换一新

这古旧十字架使我改变

不再有忧伤痛苦和失败

我将永远赞美祂赞美祂

十字架使我完全改变

我也深信那山岗名叫各各他

我真相信我永远相信

当岁月渐渐消失世界成过去

我仍然倚靠古旧十架

2.我相信那被钉十架的主耶稣

有能力使我生命改变

因祂使我改变赐新生命在我心

十字架使我生命更新

我相信那山岗名叫各各他

我真相信我永远相信

当岁月渐渐消失世界成过去

我仍然倚靠古旧十架

永远倚靠这古旧十架

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你的话安定在天,直到永远。谢谢你差圣灵保惠师来,叫我们能知道你开恩赐给我们的事。我们何等有福,能够在这恩典中有分。主啊,我们两手空空到你面前,仰望你的怜悯,领受的却是这么丰盛。谢谢你为我舍命在十字架上,你既说“成了”,我们就把信心单单放在你的身上,你是无谎言的神,你能成就一切,我们单单仰望你。愿我们都不是退后入沉沦的那等人,而是有信心以致灵魂得救的人。愿你用你至圣的真道,活泼的圣言引导我,叫我明白你永恒的旨意,使我对你在我身上的心意,毫不怠慢。因为你说:人非有信就不能得神的喜悦。我们为你所赐丰富的救恩感谢你。愿荣耀归给你,直到永远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月20日 旷野吗哪

荣耀十架

全年读经:约书亚记[4–6] 路加福音[1:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《耶利米书》15章16节先知耶利米说:“耶和华万军之神阿,我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。”神向我们显明祂的旨意,目的不是满足我们的好奇心,而是叫我们在一切所行的事上能讨祂的喜悦,在祂显明祂旨意的同时,也在我们心里动了善工,叫我们能与祂同心同行,愿我们行事合宜,欢欢喜喜走在真理的道上。

今天我们要思想的灵修题目是:《荣耀十架》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》6章11-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂拯救我》

《祂拯救我》

1.救主耶稣由天而来,为要使我蒙祂慈爱;

从罪深坑羞辱苦海,主施恩拯救我。

2.恩主呼唤为时己久,但我硬心不肯回头;今我醒悟痛悔罪尤,主赦免拯救我。

3.我今住在属灵乐园,我灵我父快乐安全,

千言万语难以言衷,主如何拯救我。

副歌:

从污泥中祂拯救我,用慈爱手祂拯救我;

从黑暗中进入亮光,赞美主名祂拯救我

读经:加拉太书6章11-18节

【加6:11】 请看我亲手写给你们的字,是何等的大呢。

【加6:12】 凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。

【加6:13】 他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要借着你们的肉体夸口。

【加6:14】 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。就世界而论,我已经钉在十字架上。

【加6:15】 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。

【加6:16】 凡照此理而行的,愿平安怜悯加给他们,和神的以色列民。

【加6:17】 从今以后,人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。

【加6:18】 弟兄们,愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。

背诵默想金句:

「因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。」——哥林多前书3章11节

灵修短文:《荣耀十架》

摘自考门夫人《黑门山路》3月20日

马丁.路德向沉睡的欧洲人传扬宝血赎罪的福音,全欧洲就从死亡中觉醒。

加尔文为了保卫神权而大声疾呼时,也不曾忽略或藐视救赎之恩。

古柏在鸟斯「开着百合花的溪畔」咏唱神的救恩。

司布真以汹涌彭湃,如雷贯耳的声响,向王公贵族和平民百姓宣讲耶稣基督荣耀的十字架。

本仁约翰在《天路历程》中把十字架描写成进入荣耀天城的起点。

慕迪振聋发聩的暮鼓晨钟敲响了加略山的主音。

拿破仑几乎征服全欧洲之后,手指着地面上那象征大不列颠群岛的红点说:「如果不是这红点,我早就征服全世界了!」

撒但也这样指着加略山–在那里耶稣基督留下鲜红的宝血,而愤怒地咆哮。

每一位真正的福音宣教士都是把他的珠玉之辞,串在救赎的红带上。由于基督的十字架我得荣耀,耸立于时间的废墟之上。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《荣耀十架》

今年是改教运动五百周年。掀起这一股改教风潮的,是德国修士—马丁路德。马丁路德的良心告诉他:「在圣洁的神面前,他必须圣洁。」他二十一岁就进了奥古斯丁修道院,希望成为修士,能使他圣洁,使他完全,能以得救。

他一面读神学,一面心里仍然惧怕。有时借着苦待自己,尝试把罪从肉身之中除去,但是没有办法。他心里想的就是「如果达不到神的要求,构不到神的标准,不能让神满意怎么办?」因此心里有很大的压力。

当时的主教约翰.史道毕斯(JohnStaupitz)鼓励他要仰望耶稣,倚靠祂的死所带来的救赎。并且提醒他,人如果只是单单惧怕神的可畏的威严,那不是真实的悔改。因为「惧怕神」只是悔改的开端,不是悔改的结果。约翰主教把马丁路德的思想导向神慈爱的一面。

马丁路德以后被调到威登堡大学任教,当路德在教加拉太书和罗马书的时候,他有了突破性的发现,他发现「义」不是凭着自己的行为得的,而是靠基督早已为我们成就的事,是神加给我们的。因为保罗在罗马书1章17节说:「因为神的义,正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信;如经上所记:“义人必因信得生。”」

这个发现让马丁路德感到震惊,长久笼罩在他心灵的阴霾消散了,他顿时豁然开朗,原来是「神的义归给我,成为我的义」,那么,我可以凭信心去接受,神对我的接受。他心里的重担放下了,当下脱离了定罪的恐惧。

后来1517年因为「赎罪券」的事件,激起了马丁路德心中的忿慨,他在1517年10月31日,把九十五条反对赎罪券道理的声明,公布于威登堡教堂的大门上。

很快的,大家开始议论。本来教皇以为这只是教士之间的争吵,看马丁路德只是个「喝醉酒的德国人,讲了一些醉话」,酒醒之后就好了。但是马丁路德护卫真理的勇气,使得教皇惊觉不对,把他召到罗马来,要审判他。马丁路德要求,就在德国受审。于是他被安排在德国的奥斯堡受审。教廷的特使宣布教皇旨意:「马丁路德要认错,收回一切错误的建议和言论,承诺从此不再散播。」

马丁路德说:「我如果在信心上让步,无异于否认耶稣基督。我不能!我绝不退让,靠神恩典,我永不屈服。」马丁路德坚持教皇不能高过神的话,教皇如同常人一般,可能作错、犯罪、甚至撒谎。他没有违背自己的良心,他知道神会为他负责。

1520年6月15日,教皇的诏谕下来了,要各地的主教严格搜查马丁路德的著作,在修士和平民面前公开把它烧毁,并且给马丁路德六十天的宽限期,使他写悔过书表示真诚悔改。

当公告贴出来的时候,马丁路德当着众人面前,拿着教皇的诏谕,勇敢的说:「你既毁灭了神的真理,愿永远的火也毁灭你。」就把教皇的诏谕扔进火里,等于正式宣布他从此和以教皇为首的罗马教廷脱离了关系。

当宽限期到了,1521年4月马丁路德应召前往沃姆斯受审,他彷佛像进到狮子坑里。但他说:「上帝是我的保障。」在审判他的会议上,他勇敢的表示:「我今天站在神的话语上,除非圣经跟我的良心证明我讲的不对,否则我绝不收回。」罗马教廷随即把他逐出教会。

马丁路德成功的点燃了宗教改革的火焰,以后加尔文写了《基督教要义》把基督教正确的教义呈现得更完美。

亲爱的朋友,我们不能靠自己的功劳自救,我们能够得救,完全是依靠耶稣「宝血赎罪」的福音,就是神神差祂的爱子,为我们的罪作了挽回祭。这是永远不能被漠视,不能被转移的。

有一幅基督徒对联写得好,上联:「莫想天路能自筑」,下联:「休靠金钱买神恩」,横批是「因信称义」,救恩是白白得来的。还有一幅基督徒对联,上联写着:「世界奇物莫如十架」。下联对应:「天下美衣难比义袍」。横批,「至宝救恩」。

是的,再没有比这救恩更宝贵的。主爱我们,为我们在十字架上承受了神公义的烈怒,受了像地狱一般的苦,把我们挽回。英国知名的基督徒文学家鲁益师说:「神的儿子成为人,好叫人可以成为神的儿女。」

今天只怕我们听救恩的信息,听得太多,已经渐渐失去了起初的感动。我们需要重新认识福音,不断的重温。所以教会的「布道会」不但是给还没有信主的朋友,也是为信主的基督徒预备的。

巴克莱牧师说:「只有当我们诚诚实实面对自我、面对基督的时候,我们的心才会为希奇、赞美和爱所充满。」他说:「你不感到自己是个罪人,没有被你的罪性惊醒,就不能对神的大爱恢复应有的欢喜与渴慕。」

今天世人忽略神为人预备的救恩,轻忽神向人施恩,是因为忽略了罪所带来的严重后果。

耶稣基督为什么要来,祂为什么要被钉十字架?原因无他,因为我们的罪与神隔绝。为什么耶稣基督钉十字架对我们是那么荣耀,那么宝贵?因为原本应当是我们该受咒诅的,被钉在十字架上的应该是你,应该是我。结果那原本应当向我们施行的审判,却是在耶稣基督身上发动。本来应该是我们承受神的震怒,却是主耶稣被挂在木头上,亲为我们担当了。

神怜悯我们,把我们从绝望中挽回,让我们在祂的爱子里得蒙救赎,过犯得以赦免。主耶稣本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。腓立比书2章8节,保罗说:「既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

祂虽为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。希伯来书的作者说:「祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源。」神设立耶稣基督作挽回祭,是要显明祂是绝对公义的。神定意让十字架上没有神迹,定意要用「耶稣不救自己」的办法来救人。

保罗传道的时候,所传的是「钉十字架的基督」,要人从「十字架」,从基督的受苦和受死去认识祂。这在犹太人是不能接受的,除非被神的灵感动。约翰福音12章32节,耶稣说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」

美国著名的盲眼女诗人芬妮.克罗斯比(FannyJ.Crosby,1820-1915)写了一首著名的圣诗「靠近十架」。他说:「十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,唯靠耶稣宝血。」

今天教会要不断的将「十字架」回复其正确的地位。因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,而我们容易以福音为耻,羞于宣讲。

有的人不喜欢看到十字架,在二十世纪中期的印度中部,有很强的反教势力,有一位印度年青人被人教唆,爬上一座三层楼建筑的顶端,要把屋顶上之十字架拆下来。结果,没有拆成,反而从屋顶摔下来,摔成了重伤。

当他被送到医院,刚好被安置在一位基督徒隔壁的病床上。当隔壁床的基督徒告诉他「十字架」的意义,和耶稣在十字架上为他所作的一切时,这个拆十字架的青年的内心很激动,他哭着说:「主啊!饶恕我!我不是故意的,是他们强逼我这么作的。」

很多人不了解耶稣死在十字架上的意义,不知道死在十字架上,为要赦免人的一切过犯。而那些藐视十字架,拒绝神用十字架的办法救人,自以为有智慧的,主就叫他们「中了自己的诡计」。因为神定意要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。

当祂按着至高的主权不向一些人施恩,任凭他们的时候,他们就心里刚硬,把那唯一能救他们的主拒绝在心门外。结果耶稣基督在十字架上流血牺牲所成就救恩,足以拯救所有的人,却是有效的临到那些相信接受的人。

那些看见十字架,知道神的独生子为他的罪死在十字架上,而诚心相信的人就有福了。约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」这样,信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。

今天耶稣基督已经从死里复活,祂带着得胜的人性,升天坐在父神的右边。祂已经胜了世界,并且建造我们成为祂的殿。我们来到主面前,就像一块一块的活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着祂奉献神所悦纳的灵祭。

有一首诗歌叫「荣耀十架」,歌词说到:

一、岁月悠悠,百物衰朽,十字宝架独存留。为我荣耀,直到永久,舍命事迹照千秋。

二、或当人间忧患侵扰,希望幻灭多惊恐。耶稣宝架永不弃我,常赐欢欣与安宁。

三、灾难、荣华、痛苦、欢愉,皆因宝架成幸福。十架恩泽愈显辉煌,常使感激乐颂扬。

四、基督宝架,我所夸耀,巍然永立宇宙间;欢欣不改,平安无限,十架功效到永远。

十字架的功效是过去完成,现今常存,永远有效的。神借着祂的爱子在十字架上的舍身流血,要把我们一个一个的挽回,你若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?

美国知名的牧者陶恕牧师说:「我们必须对十字架有所表示,而我们也只能作两件事中的一件,就是规避它,或是死在其上。」

一位虔诚信主的俄罗斯老太太,在自己的教会亲吻耶稣雕像上带有钉痕的双脚。一位苏联军官上问她,说:「芭布瑞卡,你愿意亲吻斯大林的双脚吗?」老太太怎么回答?她说:「愿意,如果他也为我钉十字架的话。」

弟兄姐妹,基督的十字架使我们得荣耀。我们因这十字架,可以脱离神可怕的忿怒,免于在永恒里受羞辱,永远被憎恶。让我们高举耶稣基督并祂钉十字架,举起救恩的杯,称颂祂的名。

《古旧十架》

1.各各他山岭上孤立一十字架

这是羞辱痛苦记号

神爱子主耶稣为世人被钉死

这十架为我最爱珍宝

2.故我乐意背负这奇妙的十字宝架

忍受世人轻视辱骂

不日救主再临迎接我同设宴

永远奔向荣耀天家

副歌:

故我爱高举十字宝架直到在主台前见主面

我一生要背负十字架此十架可换公义冠冕

请我们一起祷告:

「主啊,救恩无须付费,但是必须接受。你为我们成就救恩,使我们成为神的儿女,是要我们尽心尽意地爱神。主啊,花朵不会带来春天,但春天却少不了盛放的花朵。我们不能凭着自己所行的义得救,但你的救恩却为我们带来公义的行为。一个把信心放在你身上的人,心意不能不更新变化,因为你的道改变我们,你用真理使我们成圣。主啊,我要倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐,谢谢你这样爱我,甘愿为我舍己。巴不得所有今天听到这篇信息的人,都能明白十字架的道理,并且知道只有一位真神,只有一条道路,也只有一位救主,帮助他们不再轻忽,而是越发郑重所听见的。主啊,我们没有一个人可以忽略罪所带来的严重后果,你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。求你赐下悔改的心,叫我们转向你的慈爱,而不是一次又一次的甘愿随流失去。我特别为今天打开心门相信接受你的朋友祷告,求你坚固他们的信心,带领他们前面的道路。我们也为心里还有疑惑的朋友祷告,求你继续对他们的心说话,用你福音的真光照亮他们的心。祷告祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月19日 旷野吗哪

我信永生

全年读经:约书亚记[1–3] 马可福音[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《以赛亚书》7章9节经文说道:“你们若是不信,定然不得立稳。”《路加福音》22章32节主耶稣对西门彼得说:“但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。”神的能力,神的信实从来没有改变,但我们经常信心不足。信心的孕育,增长,以致完全乃是出于神,让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,每天充满属灵的期待。

今天我们要思想的灵修题目是:《我信永生》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》14章1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万代之神》

《万代之神》

1.万代之神,用你全能圣手,

美化穹苍,铺张锦绣宇宙;

灿烂辉煌,日月星光纷呈,

敬向宝座,献上感恩歌声。

2.真神慈爱,历代引导眷顾,

在此乐土,安享自由幸福;

愿主统领,引导护守安稳,

你言你道,是我所法所遵。

3.道路艰难,求主苏醒百姓;

脱离黑暗,进入永远光明;

使我生活,蒙主恩爱充满;

颂赞荣耀,归主直到永远。

读经:约翰福音14章1-16节

【约14:1】 你们心里不要忧愁。你们信神,也当信我。

【约14:2】 在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。

【约14:3】 我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在哪里。

【约14:4】 我往哪里去,你们知道。那条路,你们也知道。(有古卷作我往哪里去你们知道那条路)

【约14:5】 多马对他说,主阿,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?

【约14:6】 耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

【约14:7】 你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识他,并且已经看见他。

【约14:8】 腓力对他说,求主将父显给我们看,我们就知足了。

【约14:9】 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父。你怎么说,将父显给我们看呢?

【约14:10】 我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。

【约14:11】 你们当信我,我在父里面,父在我里面。即或不信,也当因我所作的事信我。

【约14:12】 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。

【约14:13】 你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。

【约14:14】 你们若奉我的名求什么,我必成就。

【约14:15】 你们若爱我,就必遵守我的命令。

【约14:16】 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。

背诵默想金句:

「我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」——约翰福音14章3节

灵修短文:《我信永生》

摘自考门夫人《黑门山路》3月19日

大布道家慕迪有一次大胆地说:「将来你们会在报纸上看到一则新闻说:出生于诺斯斐尔东部的慕迪先生已经去世了。

你们一个字也不要相信!那时我将比现在活得更好,我将升到更高处,超越这个老朽的躯壳,进入永恒不朽的居所。

这个身体,死亡无法玷污,最终要变得和他荣耀的身体一样圣洁。」

如果遇到目前一些对永生持怀疑论者,这也是我们所应有的立场。有时我们发现:当中一些不可知论者或不信神的人傲慢地否定福音的真理,并说:「你们一点也不可相信。」站在旁边的基督徒听了,信心竟也动摇了,叹息说:「我希望我能确定死后有永生!」我们的主已经从死里复活了,你还要确定什么?他不是已经说过我们也要和他一样升天么?而且,他就是复活的生命,你还怀疑什么?怀疑灵魂不朽就等于不信耶稣基督。

让我们也有慕迪那样坚定的信心。让我们对那些人说:「你竟然一点也不相信!」 

天堂,天国的城市,不是用人手建造的,也不是岁月堆砌成的,它的城墙是救恩,门坎是赞美。因有耶稣为主,天使为卫兵,圣徒为市民而荣耀无比!

「那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。」(启示录第22章第14节)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我信永生》

使徒信经的信仰告白最后的三句话「我信罪得赦免,我信身体的复活,我信永生。」整个使徒信经信仰的宣告是以「永生」做为结束。

为什么有了圣经还要「信经」?因为很多异端要改变我们的信仰,「信经」就是整本圣经核心要义的归纳,告诉我们原本的信仰,我们的共信之道,我们信的是什么。神给我们的不是「含糊笼统」的信仰,而是完整、有系统、博大而又精细的信仰。

提摩太后书1章13-14节,保罗勉励提摩太后继圣工,为真道奋战。保罗说:「你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。」初代教会信徒都恒心遵守使徒的教训,以神全备的旨意为基础,在上面建造。

弟兄姐妹,我们信永生。按字意而言,「永生」是指「永远活着」。在「人本主义」盛行的今天,许多人拒绝相信人有永远的生命,而认为死亡就是一切事物的终止。他们认为「相信灵魂不灭」是愚昧的想法。而且科学也无法证明,人死了之后还有生命的存在。但神的事不是科学能够证明,而是神自己显明。

传道书3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好;又将永生安置在世人心里。」这里「永生」的原文就是「永远」。人有物质的身体和永远的灵魂。因为人是神按着自己的形像造的,神把人造成「有灵的活人」。神把「永远」放在你我的心里,我们心里知道人死不是「如灯灭」,不是「一死百了」。

人是神所造的,人所行的要向造他的主负责。传道书11章9节,所罗门说:「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。」

所罗门说:「敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」因此人死不是结束,因为死人无论善恶都要复活,凡在坟墓里的,都要听见耶稣基督的声音,就出来;行善的复活得生,作恶的复活定罪。

与永生相反的是「永刑」。在耶路撒冷南边有一个山谷,叫「欣嫩子谷」。欣嫩子谷是烧垃圾的地方,垃圾不断的被丢到那里。「垃圾」是什么?你说「垃圾就是无用之物嘛!」对,「无用之物」的最后归宿就是垃圾场。

以赛亚书30章33节提到:「原来陀斐特又深又宽,早已为王预备好了;其中堆的是火与许多木柴。耶和华的怒气如一股硫磺火使他着起来。」

如果你仔细察考基督的生平,就会发现耶稣基督在祂的教训里,提到「地狱」的次数比「天堂」还多。比如,马太福音10章28节,耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。」

耶稣说:「那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的;我实在告诉你们,正要怕他。」这是路加福音12章5-6节,主耶稣所说的。

马可福音9章48节,主耶稣提到「地狱」的时候,说:「在那里,虫是不死的,火是不灭的。」地狱不会因为人的主观排斥就不存在。有人以为「地狱」是用来吓人的,只是为了警世劝善而设的,只为了在心理上吓阻犯人罪,是用来吓人的,实际上并不存在。这只是人一厢情愿的认为。

英国的一位政治家汤马士.史考特一生不信神,不信天堂,当他离开世界之前他这样说:「我从来不信天堂和地狱,如今我两样都信,但是已经太迟了。」神的存在不是由人信不信来决定,天堂、地狱不因为人的信或不信而有任何改变。

不但主耶稣在传道的时候提到地狱,在整本圣经的最后一卷书启示录,更是多次提到地狱。启示录20章11-15节,使徒约翰说:「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的;从祂面前天地都逃避,再无可见之处了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。」

启示录21章6-8节,经文记载:「祂又对我说:都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的,必承受这些为业;我要作他的神,他要作我的儿子。惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里:这是第二次的死。」

你说:「人人都有一死,我不怕死。」那是第一次的死,不管怕不怕你都要死。希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」可怕的不是第一次的死,而是白色大宝座审判后的第二次的死,那是永死,那是永远承受神可怕的忿怒,受羞辱,永远被憎恶。希伯来书10章31节作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

落在永生神手里,是坏到难以形容的,只能说是「难以想象的糟!」他们昼夜不得安宁,要昼夜受痛苦,直到永永远远。

路加福音16章主耶稣讲「财主和拉撒路」的事情的时候,提到,财主在在阴间受痛苦,举目远远的望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里;就喊着说:「我祖亚伯拉罕哪!可怜我罢!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头;因为我在这火焰里,极其痛苦。」在那里一切有价值的、美好的、可喜悦的、可恋慕的事在这里尽都被剥夺。所以悔改吧,何必灭亡呢。

神造人要赐给人荣耀尊贵为冠冕。凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他们。惟有那些结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒恼恨报应他们。

每一个在地狱的人都是人自己的选择。路加福音16章,那个被判定落在阴间的财主,没有申辩,没有喊冤,他清楚知道这是他应得的。圣经从不粉饰太平,而是告诉我们真相。如果不是因为地狱这样可怕,就不能显出神恩典的可贵。罗马书6章23节,保罗说:「罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」

圣经教导地狱的事,是要唤醒所有活在死亡阴影之下的人,怀着敬畏感恩的心,领受神为人预备的救赎的恩典,因为是这恩典把我们从永刑里拯救出来。约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

希伯来书9章27-28节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判;像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。」

对有永生的人来说,死亡已经「死」了。耶稣的复活就是宣告了死亡的死。约翰福音11章26节,耶稣说:「凡活着信我的人必永远不死。」因为祂已经救我们脱离那极大的死亡,永远的灭亡,信主的人就不至永死,不受第二次死的害。

「永生」是神的恩赐,不是按着人的行为或者修为所能做的。我们有永生,不是因为我们自己做了什么,而是主为我们做了什么。

今天我们从哪里得到永生的盼望呢?是因为耶稣基督对父的顺从。希伯来书5章8-9节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

父神照自己的大怜悯,在创世之前在基督里拣选了我们,把我们如同产业赐给祂的爱子,而子就把永生赐给父所赐给祂的人,就是祂用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。

主耶稣就好像一粒落在土里死的麦子,而我们就好像是这粒麦子所结出的许许多多子粒。借着祂的「死」与「复活」,我们得着新生的机会。这个「生」就使我永远和神恢复了关系,我们能够永永远远活在祂面前,永永远跟祂同在,这叫「永生」。

当我们的生命气息结束,离开世界的时候,我们的灵魂离开了身体。尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。这种「灵魂和身体分开」的状态只是暂时的,就好像睡觉只是「短暂」、「片时」的事情,并不是永远的。耶稣看在祂里面而死的,祂要使之复活的人只是「睡了」。他们的身体归回尘土,暂时休息了,等到祂来。

那我们的灵魂呢?当与主同钉的一个强盗,临死前有心悔改,向主呼求,说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」

这是一个有永生的人确实的盼望,腓立比书1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」「与主永远同在」,是永恒最好的形式,因为永永远远活在神的面前,享受神。诗篇73篇26节,诗人说:「我的肉体,和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」

约翰壹书5章12节,使徒约翰说:「人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。」因为这永生是在祂儿子里面的。

考门夫人回应那些叹息说:「我希望我能确定死后有永生」的信徒说:「你还要确定什么?我们的主已经从死里复活了。」使徒行传1章3节,路加说:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

主自己将不能坏的生命彰显出来,让我们看见祂给我们带来的「生命」和「不朽」。祂为我们预备的生命是永远的,不能朽坏的。

今天只要你确知你是在神儿子里面的,你知道自己有永生。什么样的人是在神儿子里面的?就是信祂名的人。约翰壹书5章13节,约翰说:「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」

感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。愿荣耀归给我们的父神,直到永永远远!阿们。

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典何以向我显现

何以向我如此不堪竟蒙救赎拣选

2.不知明日遭遇如何前途或吉或凶

或经患难或享安乐然后与主相逢

3.不知我主何时再临夜半或是日中

是否我将经过死荫或径遇主空中

副歌:惟我深知所信的是谁

也深切相信他定能保全

凡一切我交托他的都稳妥直到那日

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你说那听你话,又信差你来的者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。信你的人,不但在今世能得百倍,并且在来世必得永生。这是何等的恩典,我们要带着复活的身体和你永远同住。你不让死亡将我们的生命吞灭,不让死亡使我们与你的爱隔绝。你已经吞灭死亡直到永远,你要擦去我们各人脸上的眼泪,又除掉普天下属你的百姓的羞辱。因为你已经吞灭死亡直到永远,死亡就不是句点,而只是一个逗点。不是结束,而是引我们进入永恒,享受永远的安息。主啊,我们信永生。愿你坚固我们的信心,使我们靠着圣灵的能力大有盼望。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月18日 旷野吗哪

圣徒的忍耐和信心

全年读经:申命记[32–34] 马可福音[15:26-47]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,每天灵修帮助我们看见神的视野,愿我们天天都能得着神的言语,在救主耶稣基督的恩典和知识上不断的长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《圣徒的忍耐和信心》,所要读的经文在《旧约圣经·以斯拉记》10章1-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:以斯拉记10章1-17节

【拉10:1】 以斯拉祷告,认罪,哭泣,俯伏在神殿前的时候,有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里,成了大会,众民无不痛哭。

【拉10:2】 属以拦的子孙,耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说,我们在此地娶了外邦女子为妻,干犯了我们的神,然而以色列人还有指望。

【拉10:3】 现在当与我们的神立约,休这一切的妻,离绝她们所生的,照着我主和那因神命令战兢之人所议定的,按律法而行。

【拉10:4】 你起来,这是你当办的事,我们必帮助你,你当奋勉而行。

【拉10:5】 以斯拉便起来,使祭司长和利未人,并以色列众人起誓说,必照这话去行。他们就起了誓。

【拉10:6】 以斯拉从神殿前起来,进入以利亚实的儿子约哈难的屋里,到了那里不吃饭,也不喝水。因为被掳归回之人所犯的罪,心里悲伤。

【拉10:7】 他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人,叫他们在耶路撒冷聚集。

【拉10:8】 凡不遵首领和长老所议定,三日之内不来的,就必抄他的家,使他离开被掳归回之人的会。

【拉10:9】 于是,犹大和便雅悯众人,三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日,众人都坐在神殿前的宽阔处。因这事,又因下大雨,就都战兢。

【拉10:10】 祭司以斯拉站起来,对他们说,你们有罪了。因你们娶了外邦的女子为妻,增添以色列人的罪恶。。

【拉10:11】 现在当向耶和华你们列祖的神认罪,遵行他的旨意,离绝这些国的民和外邦的女子。

【拉10:12】 会众都大声回答说,我们必照着你的话行,

【拉10:13】 只是百姓众多,又逢大雨的时令,我们不能站在外头,这也不是一两天办完的事,因我们在这事上犯了大罪。

【拉10:14】 不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的,当按所定的日期,同着本城的长老和士师而来,直到办完这事,神的烈怒就转离我们了。

【拉10:15】 惟有亚撒黑的儿子约拿单,特瓦的儿子雅哈谢阻挡(或作总办)这事,并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。

【拉10:16】 被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和些族长按着宗族都指名见派,在十月初一日,一同在座查办这事,

【拉10:17】 到正月初一日,才查清娶外邦女子的人数。

背诵默想金句:

「这也不是一两天办完的事。」——以斯拉记10章13节

灵修短文:《圣徒的忍耐和信心》

摘自考门夫人《黑门山路》3月18日

孩子,你看到那个铁匠吗?你看他是如何完成工作的?他不仅有强壮的肌肉,也有头脑。

敲打、敲打、再敲打,他毫不疲倦;最后完成一个完美的马蹄铁。你说:这是率性作成的吗?不会,这需要坚忍、耐心和毅力。这也是我们工作的态度,这不是一小时或一天就能做成的;也不是一星期、一个月、一年能完工的。究竟要多久?没人敢说。敲吧!孩子,敲吧!

瑞典的夜莺珍妮.林说:「我的才华绝大部分都是得自苦练,不管多困难,多辛苦。」

著名钢琴家帕德拉夫斯基说:「天才的四分之三都是靠苦练。我曾经日复一日年复一年地苦练,直到最后几乎对声音失去感觉,变成一架机器。」

世人称赞帕德拉夫斯基是个天才,但帕德拉夫斯基在成为天才之前,曾下过多大的苦心。胜利与努力是挛生兄弟。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《圣徒的忍耐和信心》

「恒久努力」,不是一两天,而是长期。中国的「忍」字是「一把刀插在心头上」,很不舒服。伟大的工作断不是一两天的功夫可以完成的,而是一个漫长的过程,

当以色列人被掳归回,尼希米带领百姓重建城墙,只用短短五十二天的时候,就把耶路撒冷的城墙重建完成,一切有了新的开始。当耶路撒冷的城墙修建好了之后,紧接着就是以色列百姓的信仰归正运动。因为这些硬件设施的重建告一个段落之后,百姓急切需要的是属灵生活的重建。省长尼希米请文士以斯拉来带领。以斯拉记7章6节记载:「这以斯拉从巴比伦上来,他是敏捷的文士,通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的,是因耶和华他神的手帮助他。」

以斯拉是大祭司亚伦的后裔,以斯拉虽是祭司,却是一个殷勤读经要明白神话语的人,以斯拉不是消极的接受过去的遗传,而是定志考究遵行耶和华的律法。他不但寻求明白神的话,并且立志要把神的话实践在生活中。自己先做到了,然后再去讲,再去教导。圣经说:「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。」

这个「定志考究遵行耶和华的律法」的心志是从神来的,是圣灵的工作。圣灵是赐智慧与启示的灵,会源源不绝的把属天的奥秘像那些爱慕的人显明。神的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。

以斯拉愿意付代价,他就成了当代神所兴起,所重用的仆人。根据可靠的资料,以斯拉编写了历代志上和下,编写了以斯拉记和部份的尼希米记,还写了诗篇119篇。旧约希伯来文圣经的正典,就是在他的带领之下被确定的。以色列也是犹太会堂的肇始者,因为他的影响,犹太人开始在律法上热心。

圣经形容以斯拉是「敏捷的文士,通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。」当七月初一日,吹角的日子,以色列人的新年来到的时候,他们聚集在一起听以斯拉诵读律法书,而且一听就是几个小时,然后由律法教师向他们「讲明意思」,使百姓明白所念的。

文士以斯拉站在为这事特备的木台上,站在众民以上,在众民眼前展开旧约律法书。他一展开,众民就都站起来。表示对神话语的尊崇。当以斯拉称颂耶和华至大的神;众民都举手应声说:「阿们!阿们!」就低头,面伏于地,敬拜耶和华。

从清早到晌午,他们大概站了五六个小时之久,以斯拉高声诵读律法书,百姓们聚精会神的聆听。神借着圣灵在他们的内心动工,当他们发现自己并没有遵行律法书所教导的时候,他们就伤心哭泣。

摩西在律法书上呼天唤地向以色列人所作过见证,他们所遭遇的正如经上所记。神因为他们罪,就把他们分散在万民中。如今他们重新被召聚回来,他们怎么能够再违背神的话呢?神的话语产生了更新的能力,尼希米记8章13节记载:「次日,众民的族长、祭司,和利未人都聚集到文士以斯拉那里,要留心听律法上的话。」

吹角节结束后,当一切都恢复正常之后,这些民间领袖和宗教领袖却在第二天,主动聚集到文士以斯拉那里,要更多明白神的话。以斯拉回到耶路撒冷,得知有犹太人违背神的律法,娶了事奉别神的外邦女子为妻,里面甚至还包括祭司和利未人。

以斯拉因为透过考究神的律法,知道耶和华是忌邪施报,厌恶罪恶的神。他知道以后极其悲痛、撕裂衣袍,并向神作认罪的祷告。以斯拉自己先在神面前认罪。圣经用「惊惧忧闷」来形容以斯拉的心情。因为百姓才蒙恩得以归回,才在受辖制之中稍微复兴。因为神没有丢弃他们,使他们波斯王眼前蒙恩,能归回重建神的殿,又使他们在犹大和耶路撒冷有墙垣。他们岂可再违背神的命令,与这行可憎之事的民结亲呢?以斯拉说:「若这样行,神岂不向我们发怒,将我们灭绝,以致没有一个剩下逃脱的人吗?」圣经说:「以斯拉祷告、认罪、哭泣,俯伏在神殿前的时候,有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里,成了大会,众民无不痛哭。」

以斯拉对神话语的反应,对同胞的爱,扎入人心,使人开始严肃看待自己的罪。以斯拉记10章2-4节记载:「属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说:“我们在此地娶了外邦女子为妻,干犯了我们的神,然而以色列人还有指望。现在当与我们的神立约,休这一切的妻,离绝她们所生的,照着我主和那因神命令战兢之人所议定的,按律法而行。你起来,这是你当办的事,我们必帮助你,你当奋勉而行。”」

如果不采取坚决的措施,以色列人就没有指望了。因为已经从历史学到了教训,好不容易才从被掳之地归回,又开始与外族通婚,下一步就是拜偶像,然后耶和华的怒气又要临到他们,极可能历史重演。更糟糕的是,恐怕神把他们彻底灭绝了。

有了共识以后,以斯拉就开始逐步解决被掳归回的以色列民,和外邦女子通婚的棘手难题,于是一场洁净的运动开始展开。

申命记7章1-6节记载,神借着摩西吩咐以色列人:「“耶和华你神领你进入要得为业之地,从你面前赶出许多国民,就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,共七国的民,都比你强大。耶和华你的神将他们交给你击杀,那时你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们。不可与他们结亲,不可将你的女儿嫁他们的儿子,也不可叫你的儿子娶他们的女儿;因为他必使你儿子转离不跟从主,去事奉别神,以致耶和华的怒气向你们发作,就速速的将你们灭绝。你们却要这样待他们;拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶像。你们却要这样待他们;拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶像。因为你归耶和华你神为圣洁的民,耶和华你神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。」

以色列人违背了神的约,不遵行这约上的话。甚至到了后来,依然故我。尼希米记13章23-29节记载尼希米说:「那些日子,我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话,一半是亚实突的话,不会说犹大的话,所说的是照着各族的方言。我就斥责他们,咒诅他们,打了他们几个人,拔下他们的头发,叫他们指着神起誓,必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子,也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说:“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗?在多国中并没有一王像他,且蒙他神所爱,神立他作以色列全国的王;然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此,我岂听你们行这大恶,娶外邦女子干犯我们的神呢?”大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿,我就从我这里把他赶出去。我的神啊,求你记念他们的罪;因为他们玷污了祭司的职任,违背你与祭司利未人所立的约。」

以斯拉记10章5节记载:「以斯拉便起来,使祭司长和利未人,并以色列众人起誓说:必照这话去行;他们就起了誓。」

以斯拉回应示迦尼的鼓励,并且照他的劝告去行。以斯拉记10章6节记载:「以斯拉从神殿前起来,进入以利亚实的儿子约哈难的屋里,到了那里不吃饭,也不喝水;因为被掳归回之人所犯的罪,心里悲伤。」

以斯拉在通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人,叫他们在耶路撒冷聚集之前,他先禁食。以斯拉记10章9节记载:「于是,犹大和便雅悯众人,三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日,众人都坐在神殿前的宽阔处;因这事,又因下大雨,就都战兢。」

可以想见当时的氛围是肃穆的,以斯拉记10章10-14节记载:「祭司以斯拉站起来,对他们说:“你们有罪了;因你们娶了外邦的女子为妻,增添以色列人的罪恶。现在当向耶和华你们列祖的神认罪,遵行他的旨意,离绝这些国的民和外邦的女子。”会众都大声回答说:“我们必照着你的话行,只是百姓众多,又逢大雨的时令,我们不能站在外头,这也不是一两天办完的事,因我们在这事上犯了大罪;不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的,当按所定的日期,同着本城的长老和士师而来,直到办完这事,神的烈怒就转离我们了。”」

这不是一两天办完的事,需要耐性。我们离开罪,成为完全,彻底洁净也不是一两天办完的事,需要忍耐和信心,不断的向主委身,知道神的恩手会帮助我们。神施恩的手必帮助一切寻求祂的,再大的难题有神施恩的手帮助,就能迎刃而解。

以斯拉记让我们看见,要对神的话认真。到了新约,神把一切关乎生命和虔敬的事,完整的启示下来,我们得到更多的亮光,知道怎样行可以讨神的喜悦。神的话是我们脚前的灯,路上的光,照明我们的路途,指引我们的脚步,使我们不致跌倒,不致走错。让我们要用真理当作带子束腰,凭信心和忍耐承受应许。

一个铁匠要锤出一个马蹄铁,必须不断的敲打、敲打、再敲打,虽然辛苦,但是他努力不懈。今天我们在成圣的路上也是如此,箴言24章16节,所罗门说:「义人虽七次跌倒,仍必兴起。」

虽然我们可能会经历失败和挫折但是仍要仰望主,不要因为问题棘手就放弃。神掌控全局,祂筹算一切。祂的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。考门夫人说:「胜利与努力是挛生兄弟。」神的供应源源不绝,祂的恩典永远够用。

当我们照着神在我们里面运行的大能尽心竭力的时候,就会看见自己在灵程路上的进步。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

《既然跟从了主》

既然跟从了主啊我就不回头

既然认定了主啊我就不后悔

虽然道路难行没有一句怨言

虽然泪水满面我心却甘甜

服事主不是在那不是在那绿荫下

服事主不是在那不是在那温室中

要走进那牢房走过流泪谷

经过玛拉才能到达以琳

请我们一起祷告:

「主啊,求你赐给我们勇气和毅力,叫我们不畏艰难,而是照你的旨意而行,直到行完你为我们定的路程。无论以斯拉、尼希米都是你施恩的手帮助他们。主啊,我们多么容易重蹈覆辙,在属灵的路上退后。我们多么需要你的话,你借着以斯拉宣读你的话,给被掳归回的百姓点燃了复兴的火焰。今天你也用你的话使我们成圣,求主赐我们智慧和悟性能够明白偏离你的危险,不叫我们作胡涂人,在你的恩典中堕落,蒙恩却背恩,蒙召却轻忽。愿你的律法总不离开我的口,帮助我用诸般的智慧,把你的道丰丰富富的存在心里。你要我们殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,可以安然见你。愿你用你的真理引导我,使我们按你的真理而行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月17日 旷野吗哪

爱的激励

全年读经:申命记[30–31] 马可福音[15:1-25]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》3章13-14节所罗门说:“得智慧,得聪明的,这人便为有福。因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金。”基督就是我们的生命,是我们的喜乐和珍宝,祂的话就是灵就是生命,让我们天天爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《爱的激励》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》57篇7-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祷告良辰》

《祷告良辰》

祷告良辰祷告良辰在此我将世虑推辞

我今俯伏天父座前诸般心愿对主明言

在遇苦难忧愁之际履得平安慰我心意

魔网屡脱总不延迟我惟靠此祷告良辰

祷告良辰祷告良辰你翅带去我心言词

一直送到施恩座前为得恩惠帮助慈怜

主既命我寻其圣面敬听其言常赖其眷

将我诸虑托主扶持我惟专待祷告良辰

在遇苦难忧愁之际履得平安慰我心意

魔网屡脱总不延迟我惟靠此祷告良辰

读经:诗篇57篇7-11节

【诗57:7】 神阿,我心坚定,我心坚定。我要唱诗,我要歌颂。

【诗57:8】 我的灵阿,(原文作荣耀)你当醒起,琴瑟阿,你们当醒起。我自己要极早醒起。

【诗57:9】 主阿,我要在万民中称谢你。在列邦中歌颂你。

【诗57:10】 因为你的慈爱,高及诸天。你的诚实,达到穹苍。

【诗57:11】 神阿,愿你崇高,过于诸天。愿你的荣耀,高过全地。

背诵默想金句:

「第二天,他们行路将近那城,彼得约在午正,上房顶去祷告。」——使徒行传10章9节

灵修短文:《爱的激励》

毁约

在这样的日子,这样的时辰,我和主有一个秘密的约会。为了与主会面,我必须搁下所有的事物。但是我的朋友刚好来了,和他一起出去当然不至于犯罪,为要赢得友谊,我就和他去了,但却毁了我与主所立的约。

朋友都知道我是个说话算话的人,但是我却对主食言,他们都知道我一定会信守诺言,但是我却对主食言。

当一天过去,我的心情也如落日一般沉重。自从我毁了与主所定的约会,我所失去的远比得到的多。

哦,让我们固守那会面的地点,与主秘密的会面。这时候,他显现其荣面,哦,这神圣的会面。不要理会朋友或旁人的叫喊,他的爱推动我们向上,激励我们成长,让我们单独来到他的面前,保持与主亲密的会面。

你如果不祷告,一旦面临试探,就会软弱如水;你如果祷告,就会勇猛如狮。时常与主保持联系,而且要持之以恒,不可只顾自己的方便。——摘自考门夫人《黑门山路》3月17日

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《爱的激励》

有好的灵修作为根基,我们才会有意识的操练敬虔,生活才容易得胜。彼得是一个祷告的人,使徒行传9章43节提到:「此后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里,住了多日。」

使徒行传10章1-8节记载:「在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是意大利营的百夫长。他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多赒济百姓,常常祷告神。有一天,约在申初,他在异象中,明明看见神的一个使者进去,到他那里,说:“哥尼流!”哥尼流定睛看他,惊怕说:“主阿!什么事呢?”天使说:“你的祷告,和你的赒济,达到神面前已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;他住在海边一个硝皮匠西门的家里;房子在海边上。”向他说话的天使去后,哥尼流叫了两个家人,和常伺候他的一个虔诚兵来;把这事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。」

约帕是什么地方?旧约圣经约拿书曾经记载,约拿不愿传福音给外邦人,就在约帕上船,企图逃避神。使徒行传10章9节记载:「第二天,他们行路将近那城,彼得约在午正,上房顶去祷告。」

当彼得祷告的时候,神就有新的启示下来,指示他,「神所洁净的,不可当作俗物。」彼得不明白是什么意思。使徒行传10章17-20节记载:「彼得心里正在猜疑之间,不知所看见的异象是什么意思,哥尼流所差来的人,已经访问到西门的家;站在门外,喊着问:“有称呼彼得的西门住在这里没有。”彼得还思想那异象的时候,圣灵向他说:“有三个人来找你;起来,下去,和他们同往,不要疑惑;因为是我差他们来的。”」

使徒行传10章21-23节:「于是彼得下去见那些人,说:“我就是你们所找的人;你们来是为什么缘故?”他们说:“百夫长哥尼流是个义人,敬畏神,为犹太通国所称赞,他蒙一位圣天使指示,叫他请你到他家里去,听你的话。”彼得就请他们进去,住了一宿。次日起身和他们同去,还有约帕的几个弟兄同着他去。」

八百年前,约拿在约帕逃避神的呼召,不愿意到尼尼微去宣教。结果八百年后,神让彼得在约帕接待外邦人。彼得跟着哥尼流差来的人到了哥尼流家,圣经说:「彼得一进去,哥尼流就迎接他,俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他说:“你起来;我也是人。”」彼得问明了原因,就开口讲道。使徒行传10章34-43节记载:「彼得就开口说:“我真看出神是不偏待人;原来各国中,那敬畏主行义的人,都为主所悦纳。神借着耶稣基督(他是万有的主)传和平的福音,将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后,从加利利起,传遍了犹太;神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的;他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为上帝与他同在。他在犹太人之地,并耶路撒冷,所行的一切事,有我们作见证;他们竟把他挂在木头上杀了。第三日神叫他复活,显现出来,不是显现给众人看,乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看,就是我们这些在他从死里复活以后,和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证,说凡信他的人,必因他的名,得蒙赦罪。”」

路加说:「彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。」这是划时代的一幕,圣灵降在信主的外邦人身上。他们也领受了所应许的圣灵。使徒行传10章45-48节记载:「那些奉割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇;因听见他们说方言,称赞神为大。于是彼得说:“这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢?”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。」

从此,彼得开始和外邦人信徒,就是犹太人眼中的「未受割礼之人」亲近往来。彼得在帕城里的祷告,就显得有历史的意义。

今天我们是否像彼得这样看重祷告?灵修、祷告是我们跟主之前特别的约会。司布真说:「假如我们以赴情人约会的心情祷告,或者带着深刻负担去祷告,在主面前倾心吐意,那样的祷告将会是何等不同。」

莎士比亚说:「恋爱的人去赴情人的约会时,正像一个放学归来的儿童一样欢欣,但当他和情人分别时,却又像上学去时那样满脸懊丧了。」小孩子最喜欢放学,放学回家时候的心情好开心,但是上学的时候好挣扎。我们要用「放学的心情」来看待与主的约会。

彼得在午正的时候,上房顶去祷告,主在那里对他说话。今天我们也要预备一个可以与神独处的内室,把纷纷扰扰世界关在外面,从一切属世的思想,和霸占我们的事务中出来,安安静静的与主相交。雅歌2章14节,经文说:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。」

在我们灵魂最的深处,我们要渴望见主的面,听见主的声音。神在我们生命的最深处正等着与我们谈话。诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」主会将生命的道路指示我们。只要我们肯安静下来,就能听见祂温柔慈爱的声音。

灵修就是「回到内室与主相交,在主前省察。」不是十分钟、十五分钟、半小时、还是一小时的问题,与神相会不是「时钟」上的约会,而是内心的约会。要把充足的时间留给主,在安静的默想里,在热切的愿望和爱慕的祷告里,与主相遇。

一个从心灵深处渴慕主的基督徒,每天一定渴望有更多的时间灵修。他不是把灵修当作义务,好像「不得不做」,而是如鹿切慕溪水。主不要我们把跟祂之间的关系,变成「律法」的关系,而要我们从心里渴想祂,爱慕祂。

当但以理被掳到巴比伦的时候还是少年,他在恶劣的环境中,仍然忠于神,每天灵修。我们知道但以理经历好几个朝代,不同的君王。当玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国,之后他随心所愿,立一百二十个总督,治理通国。又在这一百二十个总督之上立总长三人,使总督在他们三人面前回复事务,免得王受亏损,但以理就在其中。

但以理书6章3-4节记载:「因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。那时,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。」但以理的灵修生活,与神秘密的约会不因为他身居高位,或改朝换代而有所改变。他恒常的按着神所喜悦的属灵节奏来生活。

当那些嫉妒但以理的人,设下计谋,说服王下了禁令,三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求甚么,就必扔在狮子坑中。当但以理知道大利乌王在这禁令盖了玉玺,就到自己家里,圣经说:「他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,但以理双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。」

「素常」是什么意思?就是恒常的习惯。从年幼到年老,但以理从来没有改变他的灵修习惯,就是知道大祸临头也是一样。他从不错过跟神的约会。但以理在神面前大蒙眷爱,神称他是「大蒙眷爱的但以理」,并且听他的祷告。

求主坚固我们,帮助我们,扶持我们,使我们有恒心和毅力,每天有固定向神祷告感谢的时间。主是我们的良人,又是我们的朋友。雅歌1章13节,所罗门说:「我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。」

让我们不要对主毁约,而要像英国清教徒牧师巴克斯特所说的:「用一种毫无阻挠的方式去与主相遇,让最深的感受爆发出来。」每一次的安静灵修,都是我们对主「继续不断的爱的浇灌」的回应,是所赐给我们的圣灵,在我们心里所动的善工。

一个看重跟神约会的人是有福的。当主耶稣在地上作人的时候,祂怎么看待灵修呢?马可福音1章35节记载:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」

主耶稣以「祷告」作为一天生活的起始。旧约以赛亚书50节4-5节,提到神的义仆,经文说到:「主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。」

旧约基督的灵感动大卫,诗篇57篇8节,大卫说:「我的灵阿,你当醒起;琴瑟阿,你们当醒起;我自己要极早醒起。」

如果没有清晨旷野的祷告,我们就容易跟着感觉走,说错话、做错事。诗篇25篇1节,大卫说:「耶和华阿,我的心仰望你。」诗篇25篇5节,大卫又说:「求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神。我终日等候你。」

大卫看重跟神的约会,用信心紧紧跟随神。神要我们祷告,因为祂要我们察觉到祂的同在。祂要我们以祂为乐,以祂的信实为粮,而不要我们独自一人背负重担。祂要我们在灵修生活中分享祂的生命和恩惠,支取祂的大能,使我们灵命能够不断地长进。

魔鬼决不愿意看到基督徒有稳定的灵修,尤其不喜欢基督徒祷告。因为祷告是提醒我们,我们原是靠神的恩典而活。魔鬼最喜欢看见我们的心跟神疏远,牠不介意我们口里称耶稣「主啊,主啊」,只要我们心远离祂。主应许,我们奉祂的名:「求就必得着,叫我们的喜乐可以满足。」雅各布书4章2节,雅各布说:「你们得不着,是因为你们不求。」

弟兄姐妹,每一天你有没有好好灵修祷告?还是你经常「毁约」?彼得在午正,上房顶去祷告,主就指示他。圣经里面所记载那些伟大的应许,能够在我们身上成全实现,很大的关键就在祷告。

任何「没有人打扰」的时间,都是你最好的灵修时间。主耶稣清早就独自到旷野地方去祷告,祂不是被动的承受环境,被环境所支配,而把灵里的安静带进环境里。

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」神是永在的耶和华,是创造地极的主,祂并不疲乏,也不困倦;祂的智慧无法测度。疲乏的,祂赐能力,软弱的,祂加力量。等候祂的必从新得力,能够在纷扰的生活中,活出得胜的见证。

弟兄姐妹,如果蒙了重生,耶稣基督住在你的心里,你是鹰,但是你却不会飞,甚至不知道什么叫「离地上腾,如鹰展膀」,那是多么可惜呢!主有这么大的力量,你却不与祂保持联系,不常与祂会面,又怎能脱离属世的牵绊呢?主说:「我是葡萄树,你们是枝子,离了我,你们就不能作什么。」

让我们坚定心意,一生一世与主相依相属,直到我们完全成圣归主。

《最知心的朋友》

主!你是我最知心的朋友,

主!你是我最亲爱的伴侣,

我的心在天天追想着你,渴望见到你的面,

在我人生的每一个台阶,

在我人生的每一个小站,

你的手总是在搀拉着我,把我带在你身边,

告诉我当走的路,没有滑向死亡线,

你爱何等的长阔深高,我心发出惊叹,

有了主还要什么,我心与主心相连,

我已起誓要跟随主,永不改变。

请我们一起祷告:

「主啊,老鹰在天上飞的时候,翅膀几乎是不动的,因为牠依靠空气的浮力。因为有气流在动,所以牠可以不动。主啊,我们常常忘了你统管一切,我只要好好作葡萄树上的枝子,安安静静的在灵里与你交通、等候你。你说:“常在你里面的,你也常在他里面,这人就多结果子。你又说“人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干。”当我们省察自己在你面前的光景,若是我经常毁约,在灵修上怠惰,求主用你的训言引导我、光照我,愿你的大爱激励我,使我有愿意的心,快跑跟随你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月16日 旷野吗哪

谨守心思

全年读经:申命记[28–29] 马可福音[14:54-72]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姊妹与主更加亲近,欢迎收听《旷野吗那》,我是孙大中。《诗篇》119篇103节诗人说:“你的言语,在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。”神有很多话要对那些爱慕的神说,祂要我们熟练仁义的道理,不是听了就忘,而是用各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存在心里,好在祂所启示的真理上操练坚强的信心。

今天我们要思想的灵修题目是:《谨守心思》,所要读的经文在《旧约圣经·申命记》4章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《义人的路》

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,

常常把圣经的教训,牢牢地记在心。

主保守你,赐恩给你,

祂也要为你,把路指引。

弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;

义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

读经:申命记4章1-9节

【申4:1】 以色列人哪,现在我所教训你们的律例典章,你们要听从遵行,好叫你们存活,得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地,承受为业。

【申4:2】 所吩咐你们的话,你们不可加添,也不可删减,好叫你们遵守我所吩咐的,就是耶和华你们神的命令。

【申4:3】 耶和华因巴力毗珥的事所行的,你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人,耶和华你们的神都从你们中间除灭了。

【申4:4】 惟有你们专靠耶和华你们神的人,今日全都存活。

【申4:5】 我照着耶和华我神所吩咐的将律例典章教训你们,使你们在所要进去得为业的地上遵行。

【申4:6】 所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧,聪明。他们听见这一切律例,必说,这大国的人真是有智慧,有聪明。

【申4:7】 哪一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们求告他的时候与我们相近呢?

【申4:8】 又哪一大国有这样公义的律例典章,像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?

【申4:9】 你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生,这事离开你的心。总要传给你的子子孙孙。

背诵默想金句:

「你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所见的事,又免得你一生这事离开你的心;总要传给你的子子孙孙。」——申命记4章9节

灵修短文:《谨守心思》

摘自考门夫人《黑门山路》3月16日

大卫一生的故事能使我们学到重大的教训:他在年幼时就杀死巨人歌利亚,但事隔多年,他竟险些把自己害死,最后还靠他的属下把他从危险和耻辱中救出来。

奢糜的宫廷生活消磨了他早年的纯真和活力,当那「邪恶的日子」来到,他竟无法「站立得住」。

你很生气吗?告诉神。你受到试探吗?向祂倾诉。你在路上跌倒,令你伤心吗?告诉祂。不要等到天晚了才认罪祈求恩典。必须先认罪才得赦免;有罪立刻要认,不管你在何处。借着祷告表明你的需要。每当你觉得重担压迫或急需帮助,要学习在紧张和压力下面对神,向祂倾诉。说:

主啊,我不能靠自己挣脱枷锁,治死我的仇敌。你知道我所受的试探,因为你也曾受过试探。当我陷在冲突的痛苦中,你知道怎样帮助我。你能教我免于犯罪。即使我犯了罪,你仍能救我。因为你的名是救主,已应许要这样做。我祈求你今天就向我证明这个应许。帮助我过圣洁的生活,使你的名在我身上得着丰盛的荣耀。

当试探催逼着你,仇敌围攻你的灵魂,你就仿效小鸟,向高山飞去。像小鸟一样飞往山峰。

谁能真正认识山?除非他学会单独与主登高耸入云的山峰!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《谨守心思》

大卫一生中最危险的时刻,不是面对巨人歌利亚,也不是逃避扫罗追杀的时候,而是他争战得胜,感到最安逸的时刻。

司布真说:「很多人知道知何处卑贱,却不知道如何处丰富。当他们处在人生颠峰时期,常会晕头转向,以致跌倒。基督徒在困顿之际,能安贫乐道,反倒在功成名就时,却饱暖思淫欲,以致身败名裂,羞辱主名。所谓“生于忧患,死于安乐“,在春风得意,踌躇满志的顺境,仍能保持清心与谦卑,对基督徒而言,比在饿其体肤,困乏其身的逆境,更是一种挑战与考验!」他提到:「要谨慎,在祷告中求神保守你的心,教导你如何处丰富。」

大卫在平顺的日子里久了之后,在灵里松懈了,睡到太阳平西,才从床上起来。大卫一放松,就跌入情欲的网罗里。要知道,魔鬼是不会睡觉、不会松懈的。彼得前书5章8节,彼得说:「你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」魔鬼一有机会就绊倒你。今天我们的心很容易偏于邪,忘了我们是属神的人,顺着情欲撒种,轻易的跟罪妥协。

弟兄姐妹,「骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。」切勿心高气傲,以自我为中心,向世界开放,让世界引导你的心思意念、塑造你的人格,要谨慎、要殷勤保守你的心。箴言4章23节,所罗门说:「你要保守你的心,胜过保守一切。」要在信心和爱心上有根有基,一切扎根于神的道上。

神的话是我们脚前的灯,路上的光,照明我们的路途,指引我们的脚步,使我们不致跌倒,不致走错。要用真理当作带子束腰。

我们因着主耶稣基督而脱离了罪恶的刑罚,但是在生命的实际上要脱离罪恶的权势。提多书2章11-12节,保罗说:「….神救众人的恩典,已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日。」

神把我们留在世上,是要我们继续在神的恩典中长进,以致完完全全活出与蒙召的恩相称的生活。祂要训练我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守公义,敬虔度日,等候主再来,祂的热心必要成就这事。彼得前书1章13节,彼得说:「所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。」

我们不是靠自己能够成圣,而是靠着那「给我力量的主」。加拉太书2章20节,保罗说:「我如今在肉活着,是因信神的儿子而活。」意思就是「在神儿子的信心里,全然倚靠神的儿子而活。」

当保罗倚靠主,就知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富。腓立比书4章11节,保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。」

请我们不要误会,以为只要一信耶稣,什么都变好了。不是,要学习、要操练,在成圣的过程中,需要不断地委身、不断地努力,要在所信的道上,天天长进。保罗说:「这是我已经学会了。」

神没有免除我们的责任,祂在我们心里动了善工,也与我们同工。腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就衪的美意。」因为神作工,所以我们会努力,并且努力有果效。我们的努力是被动的「主动」。我们依靠神,才能成圣。

今天我们所行的若能讨神喜悦,是因为神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。这本不是出于我们自己血气的作为,乃是圣灵在我们里面自由运行的结果,是神的恩赐,是圣灵所结的果子,是神的恩赐、是圣灵所结的果子。我们信主之后的每一个改变,所得到的每一个福分,都是神在基督里赐给我们的。

我们原本只是一个污秽的罪人,我们心里每一圣洁思想,都是主自己的感动。因此诗篇16篇2节,大卫说:「你是我的主,我的好处不在你以外。」

哥林多前书15章10节,保罗说:「这原不是我,乃是神的恩与我同在。」所以我们一无可夸,只能把荣耀归给神。若不是施恩叫人恳求的圣灵,在我心里感动我,我怎么会祷告?若不是主的爱激励我,我怎么会爱祂?所以一切都是出于神。

我们因信称义,成为义人,是因着神的恩典,我们努力追求圣洁,也是因着神的恩典。这个事实应当使我们谦卑,知道主是葡萄树,我们只是枝子,离了祂我们就不能做什么。所以,不要怠惰,而要殷勤。

申命记4章9节提到:「要殷勤保守你的心灵,免得忘记。」我们很容易忘记,许多事情就在一念之间。一念之差,神的话一不在我们里面,我们就犯罪跌倒。

唐崇荣牧师说:「“罪”不是从外面行为算起的,是从内心的方向算起的。」你说:「我还没有犯这样的罪。」不!你心里的意念已经得罪神了,当在神面前你的心不正,就是罪。你在神面前,心一偏邪,信心一后退,神就不喜悦。

箴言23章26节,神说:「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」神要我们清心仰望祂,一心归向祂。当我们离开神,偏行己路,在脱序的行为开始之前已经有罪了。

奥古斯丁说:「自由意志不归向不变的善,而转向于会转变的事物时,恶就产生。」原来善是永存的,恶是产生的。怎么产生的?因「偏离」了不变的善而产生。

神不是看我们「作了什么」,祂看我们在祂面前是怎样的人。大卫不把他的心归向神,结果就作了胡涂事。他之所以跌倒,因为没有刻意把神的话、神的旨意和神的荣耀放在生活的首位。诗篇51篇4节,大卫他所写的悔罪诗里说:「我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶;以致你责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。」

神借着先知拿单责备大卫:「你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。」弟兄姐妹,我们犯罪就是给神的仇敌亵渎的机会。这是一个爱神的人所不愿意看见的。所以你要殷勤保守爱神的心,不失去向基督所存纯一清洁的心,而要像新妇把自己献给基督。约伯记11章13节提到:「将心安正」。

神是智慧的源头,离弃神就是离弃智慧。当所罗门的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。他就开始转向愚昧,变得有知识而没有智能。真正的智慧是在你的心里,而不光是在头脑里。你要保守神借着圣灵在你里面,使你渴望「脱离败坏的辖制」的心。神已经把「神圣的渴望」放在我们心灵的深处,这是神给我们最好的「心灵守护」。借着重生的洗,和圣灵更新的大能,祂一步一步带领我们走上成圣之路。诗篇23篇3节,大卫说:「祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」

我们是神在基督耶稣造成的「代表作」,在耶稣基督里造成的。神救了我们,是要我们行祂眼中看为美、看为善的事。雅各书1章18节,主的兄弟雅各说:「他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」

当一个人的心切慕神,渴望活出神旨意中的美善,他就开始与神同行。主的灵在我们身上,我们就得着能力,能够在地上成为祂的见证。所以不要作胡涂人,而要明白主的旨意如何。要每时每刻活在神面前,在圣灵的光照下谨慎自守,作心中有智慧的智慧人。

我们因基督的缘故,在神面前被神称为义,但按我们个人的光景,我们知道自己都不完全。「成圣」是一个漫长的过程,「得救」只是起点。千万不要说:「我得救了!好了,可以松懈了。」不!你还没有「得胜」。神的旨意不是要我们「仅仅得救」而已,祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样。主怎样胜了世界,神也要借着祂,把得胜赐给我们。哥林多前书15章57节,保罗说:「感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」

因此我们把指望放在主身上,知道神会借着祂使我们得胜。我们跌倒了,不要灰心,要再站起来。当你一时软弱,陷入罪中,千万不要认为神不会再怜悯你,也不要停留在罪中。而要悔改,仰望为我们信心创始成终的耶稣。

主耶稣在地上完全顺服天父的旨意,祂不求自己的荣耀,只求那差祂来者的荣耀,就是独一之神的荣耀。祂不荣耀自己,也不受从人来的荣耀,约翰福音8章54节,主耶稣说:「荣耀我的乃是我的父。」主如何,我们在这世上也如何。既然我们跟随了主,就要效法主的心思意念和行事为人。我们蒙恩不单是知道「主为我们作了什么」,更是渐渐明白「主怎么看,怎么想」,而与祂同心同行。

今天我们的问题就在没有保守自己的心,没有坚定的站在真理这一边,没有以基督心里的想法为我们心里的想法。你说:「要如何作到呢?」就要熟练通达仁义的道理,有意识的操练敬虔,以致于向神说「是」,向自己说「不」。

考门夫人说:「当试探催逼着你,仇敌围攻你的灵魂,你就仿效小鸟,向高山飞去。」不错,基督徒对情欲的试探所当采取的态度,不是「对付」就是「逃避」,绝不给魔鬼留地步。当私欲要在我们心里怀胎的时候,要靠着神的恩典,管住自己的心,靠着圣灵治死身体的恶行。作顺命的儿女,顺服神。既然我们已经蒙恩得救,就不要再效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。而要向着罪死,向着义活,禁戒肉体的私欲,跟自己立约,远离试探。

雅各书4章7节,雅各说:「务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」弟兄姐妹,我们若不被基督的灵引导,就不是属基督的。当我们被基督的灵充满,有基督公义的心,用公义当作护心镜遮胸,喜爱公义,恨恶罪恶,就不容易在试探中跌倒。

神的宝座是永永远远的,祂的国权是正直的。正直人必得见祂的面,让我们谨守心思,将心归给主。愿主天天把得胜的喜乐赐给我们。

《主爱长阔高深》

1.主爱长阔高深,实在不能推测;

不然,像我这样罪人,怎能蒙主恩惠。

2.我主出了重价,买我回来归祂;

我今愿意背十字架,忠心一路跟祂。

3.我今撇下一切,为要得着基督;

生也、死也,想都不屑,有何使我回顾?

4.我爱我的救主,我求祂的诚实;

为祂之故,安逸变苦,利益变为损失!

5.你是我的安慰,我的恩主耶稣!

除你之外,在天何归?在地何所爱慕?

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你包括一切,又住在各人之内。谢谢你将生命的道路指示我们,使我们在你面前有满足的喜乐。帮助我定睛在你身上,思想你。求主坚固我愿意追求圣洁的心志,叫我懂得殷勤保守自己,照着所明白的真道,更加勉励。主啊,你要我们专心仰赖你,不靠自己的聪明。当我们在灵程路上更多的认识你的时候,也更深的认识自己。求主叫我转眼不看虚假,又叫我坚定心意在你的道中生活。帮助我丢弃自己的意思,在地上遵行你的旨意。主啊,你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔。愿你引导你的圣民,使我们在地上成为你活泼的见证。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月15日 旷野吗哪

发现

全年读经:申命记[26–27] 马可福音[14:27-53]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》36篇7-8节诗人说:“神啊,你的慈爱何其宝贵,世人投靠在你翅膀的荫下。”他们

今天我们要思想的灵修题目是:《发现》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》11章25-30节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祢信实何广大》

《祢信实何广大》

1.祢信实何广大圣天父真神

祢永远不离弃爱祢的人

祢永世不改变满有怜悯恩

昔在今在永在我主我神

2.春夏秋冬循环栽种又收成

日月星辰时刻循轨运行

天地宇宙万物皆同作见证

述说我主信实慈爱永恒

3.祢赦免我罪愆赐我永平安

祢常与我偕行安慰扶援

日日加力更赐我光明美盼

祢沛赐我恩惠丰厚无限

副歌:

祢信实何广大祢信实何广大

清晨复清晨主爱日更新

我一切所需用祢都已预备

祢信实何广大显在我身

读经:马太福音11章25-30节

【太11:25】 那时,耶稣说,父阿,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人,就藏起来,向婴孩,就显出来。

【太11:26】 父阿,是的,因为你的美意本是如此。

【太11:27】 一切所有的,都是我父交付我的。除了父,没有人知道子。除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。

【太11:28】 凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。

【太11:29】 我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。

【太11:30】 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。

背诵默想金句:

「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」——诗篇16篇11节

灵修短文:《发现》

摘自考门夫人《黑门山路》3月15日

你命令穿梭于花丛的鸟儿不要歌唱;制止泉涌的溪水不要畅流;喝斥天真的儿童不要嘻笑蹦跳;禁止日月星辰不要闪烁。

它们如果能遵从你的命令,你再制止那些曾经沐浴过神的慈爱的灵魂,不要诉说他所看见,所听见的。

本仁约翰的名著《天路历程》中的主人翁,发现十字架之后,他背上的罪恶重担忽然解脱了。他因而欣喜若狂。这时有三个闪闪发光的天使走来,第一个对他说:「你的罪已得赦免。」另一个脱去他身上的破衣,替他穿上一件新袍。第三个在他额头上画上一个记号,并给他一本烙着封印的小册子。

基督不能被隐藏,瞎眼的和瘸腿的宣扬他的爱和权能;哑吧要诉说:耳聋的要回忆那医好他们的耶稣基督,记念他的圣名。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《发现》

提摩太前书1章14节,保罗说:「并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。」

永生的神不能隐藏祂的恩典,正如太阳不能隐藏它的亮光!诗篇65篇11节,诗人说:「你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。」

神的恩典是这样真实,让我们不能不说。启示录1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」

约翰说:「他爱我们」。是的,主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。耶利米书31章3节,主说:「我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。」法国文豪雨果说:「坚信有人爱着我们,是生命的至乐,无尚的幸福。」

司布真说:「当人的眼由环境转向神,当人的心由世俗转向主,就能唱出得胜的乐歌。」彼得前书1章8节,彼得说:「你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」

主这样爱我,使我欢喜领受一切,就是为祂的名受苦,祂荣耀的灵也在住我们身上。这是我们对祂的信心。主爱我到一个地步,祂用自己的血洗净我们的罪,为的是公义的神能够永远的接纳我。

神设立耶稣作挽回祭,是要显明祂是绝对公义的。祂用忍耐的心,宽容我们先时所犯的罪。但祂并不以有罪的为无罪,而是让祂的爱子成了替罪的羔羊。主为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。约翰壹书1章9节,使徒约翰说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

主爱我们,不但洁净我们,赦免我们,祂又使我们成为国民,作祂父神的祭司。祂为我们献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了,而现今祂在父的右边也替我们祈求。祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。主的爱在云上跳跃,在风中呢喃,在耳边萦绕,在山谷回荡,我们越思想就越觉甘甜。

使徒行传第四章记载,当彼得、约翰和被医好的人让犹太公会带来站在当中,使徒被问到:「你们用什么能力,奉谁的名,作这事呢?」那时,彼得被圣灵充满,在公会面前勇敢见证,他是奉拿撒勒人耶稣基督的名,使那人得痊愈的。不但如此,彼得更斩钉截铁的说:「除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」

不是彼得本身有这样的胆量,而是主与他同工,主的灵充满祂。彼得和众使徒看见了复活的主,一切怀疑都消失了。什么都不能摇动他们所听见所看见的!他们知道所信的是谁,也知道祂能保守所交托给他们的直到那日。

当犹太公会严严禁止使徒再奉耶稣的名讲论教训人的时候,使徒行传4章19-20节记载,彼得约翰说:「“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量罢;我们所看见所听见的,不能不说。”」

公会要用强硬的手段,强迫使徒,叫他们封口不许说。英国讲道王子司布真说:「然而他们禁止不了;正如他们无法叫早晨的日光不要普照,无法叫春天的生机不要发旺,无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们却不能不为他们所听见所看见的事作见证。即使他们心里决定不再奉祂的名讲论,祂的话也要像闭在他们骨中的火那样,使他们含忍不住、不能自禁。」

什么叫「不能不说」?「不能不说」这一种无可抑制的催逼,叫人非说不可。

撒玛利亚的妇人在井边与主相遇之后,留下水罐子,往城里去,对众人说:「你们来看。」看什么?「有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了。」

她不能不说,她原先是来打水的,现在连罐子都不顾了,要众人来看。约翰福音第九章记载,耶稣在安息日医好一个生来瞎眼的人。这个人眼睛开了以后,勇敢的为耶稣作见证,不怕法利赛人的威吓。当法利赛人要他指证耶稣是个罪人。他说:「他是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。」他把事实摆出来,用真理当作带子束腰,勇敢无惧。

当安得烈与主同住之后,迫不及待的去找彼得,对他说:「我们遇见弥赛亚了。」耶稣不用告诉安得烈:「你去把你的哥哥找来。」不用,他马上就去找了,为什么?因为他藏不住心里的那股兴奋。而换做约翰,他会说:「我遇到了从起初原有的生命之道,看见祂的荣光,正是父独生子的荣光。」

路加福音一开始,作者路加就说:「提阿非罗大人哪,有好些人提笔作书,述说在我们中间所成就的事,是照传道的人,从起初亲眼看见,又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你。」

路加说:「有好多人要说,有好多人提笔作书,述说在我们中间所成就的事。」什么事呢?关于耶稣基督的事情。我怕他们说得不清楚,写得不仔细,甚至有“乖巧捏造的虚言”和失真的传说在里面,叫你不知如何分辨。路加说:「这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你,好使你知道所学之道都是确实的。」

路加所写的路加福音连同使徒行传两卷书,就占了整本新约圣经四分之一篇幅,他不能不说。提阿非罗已经信了主,已经开始学道,路加透过所写的,使提阿非罗在信仰上更坚定。

中国唐玄奘为什么要到印度取经?因为佛教已经乱了,早已各说各话,莫衷一是,唐玄奘才要千辛万苦到印度去找到原版,要知道佛教到底在讲什么。

感谢主,今天我们所读的是文字的圣经,而不是口传的圣经,使我们不致于落入不确定的彷徨中,无所依循。神的话语是一字一句写下来的,是真确无误的。所以路加按着时间的次序,把发生的时空交待清楚。比如路加福音1章5节,路加就说:「当犹太王希律的时候,亚比雅班里有一个祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后人,名叫以利沙伯。」

他不是用「如是我闻」这样的话一语带过,而清楚交待什么时候发生的事情。又比如路加福音2章1-2节:「当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。」所以我们读路加的著作的时候会有历史根据,他讲的对不对,有历史文献可以考证。

弟兄姐妹,我们要说。为什么?以赛亚书43章21节,神说:「这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。」

我们是神的百姓,是神所拣选的仆人,是祂的见证。以赛亚书43章7节,神说:「凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成,所造作的。」

基督徒的勇气、喜乐来自于对神的认识。因为我们实实在在的经历了祂大能的做为,不能不说,不能不唱,不能不传。

有一首诗歌叫「为何我要歌颂耶稣」(WhyDoISingAboutJesus)歌词说到:

一、我心深处充满快乐,主耶稣拯救了我;赞美救主奇妙圣名,洁净我里外罪过。为何我要歌颂耶稣?为何祂对我宝贵?祂是我主我救赎主,祂死,使我释放。

二、只要一见主的美善,我心已满足无忧;只要一见慈爱救主,我灵即快乐自由。为何我要歌颂耶稣?为何祂对我宝贵?祂是我主我救赎主,祂死,叫我转回。

三、千万人中祂最美好,祂是玫瑰,百合花;祂是丰盛恩惠源头,恩典慈爱祂赐下。为何我要歌颂耶稣?为何祂对我宝贵?祂是我主我救赎主,祂死,叫我得生。

我很喜欢这首诗歌,就像彼得所说的:「照着我们所看见、所听见的,我们不能不说。」主不再提起我的罪,不再记念我过犯,这么大的救恩,我怎能忽略?主这样的大爱,我又岂能缄默?

在基督里,我们是新造的人,一切受造的民都要赞美耶和华,在锡安传扬赞美祂的话。你不能让基督徒不做礼拜,你不能让基督徒不敬拜、不感恩、不祷告、不赞美。因为喜乐的灵在我们里面,更因为主的道在我们里面,使我们心被恩感,歌颂神。何西阿书14章2节,先知何西阿说:「求你除净罪孽,悦纳善行,这样,我们就把嘴唇的祭,代替牛犊献上。」

希伯来书13章15节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」所以基督教是「歌唱的宗教」,有最多最多的诗歌。因为我们心中存着对神无限的感恩。

今天很多人拜菩萨,却很少人愿意与菩萨相近。中国著名的布道家王载牧师,本来是不信主的。她妻子是基督徒,常常劝他信主。婚后第一个主日,他陪同妻子一同到教会听道,牧师所讲的,他全不明白,但对于散会前所唱的圣诗,却深受感动。心想拜菩萨的人,没有一个愿意与菩萨相近,而基督徒则愿与耶稣相亲相近,心想「这位神一定是十分和蔼可亲。」因而有了慕道的心。及至当他读经读到登山宝训中耶稣说:「清心的人有福了,因为他们必得见神。」他顿时醒悟到自己内心的不洁,灵魂的污秽,从而谦卑下来,接受耶稣基督作他的救主,并且从此爱上了读经。

主的恩典真是格外的丰盛,可惜很多人还没有尝过。诗篇34章8节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。」

不认识神的人无法向神歌唱,他也不懂得怎么向神歌唱,但一个爱神的人心里会常常涌出美辞要赞美神。诗篇33篇1-5节,大卫说:「义人哪,你们应当靠耶和华欢乐;正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。因为耶和华的言语正直,凡他所作的,尽都诚实。他喜爱仁义公平;遍地满了耶和华的慈爱。」

诗篇50篇23节,神说:「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」神看重我们里面那颗真诚感恩的心,祂看重我们用心灵和诚实对祂的敬拜。地上的赞美,是天上赞美的预演,地上喜乐,是天上喜乐的预尝。

当我们把焦点放在神身上,思想主的爱,不断的对主的作为有新的认识、新的发现,我们就再一次心被恩感。有了感恩的心境,感谢的话、赞美的言语必随之而来。

《何等恩典》

以真诚的心,降服在你面前,

开我心眼使我看见,

以感恩的心,领受生命活水,

从你而来的温柔谦卑。

何等恩典,你竟然在乎我,

何等恩典,你宝血为我流,

何等恩典,你以尊贵荣耀为我冠冕,

我的嘴必充满赞美。

你已挪去我所有枷锁,你已挪去我所有重担,

你已挪去我所有伤悲,你的名配得所有颂赞。

请我们一起祷告:

「主啊,你是用以色列的赞美为宝座的。我们从来不是苦苦的等待黎明来到,而是用欢唱来渡过黑夜,因为你的恩典够用、慈爱长存。感谢天父使我们认识你的爱子,感谢主你的指示,使我们知道父有多么爱我们。我们何等有福能够天天在你脸上的光里行走,时刻觉悟到自己是活在你的恩典中。谢谢你使我在你眼前蒙恩,你是使人有盼望的神,因为你所赐的恩,使我们天天经历圣灵中的喜乐。主啊,你本为大,当受极大的赞美。你施行救恩,直到地极。愿我们口唱新歌,从地极赞美你。愿你的荣耀存到永远,愿你喜悦你用大能所救赎的百姓。悦纳我们口中的赞美和心中的感恩。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月14日 旷野吗哪

蒙主呼召

全年读经:申命记[23–25] 马可福音[14:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。《以赛亚书》35章第8节经文说:“在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至失迷。”神的路最美善,主必保守我们走在圣洁公义的道路上,愿主天天用祂的灵引导我们,更新变化我们的心意,使我们满心知道祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《蒙主呼召》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》3章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏

这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美

如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里

光明在这里生命在这里

耶和华所命定的福都在这里

你若想要得到它在耶稣基督里

读经:出埃及记3章1-12节

【出3:1】 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。

【出3:2】 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。

【出3:3】 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?

【出3:4】 耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。

【出3:5】 神说,不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。

【出3:6】 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西蒙上脸,因为怕看神。

【出3:7】 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,

【出3:8】 我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,,到美好,宽阔,流奶与蜜之地,就是到迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人之地。

【出3:9】 现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。

【出3:10】 故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。

【出3:11】 摩西对神说,我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?

【出3:12】 神说,我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。

背诵默想金句:

「因为你所站之地是圣地。」——出埃及记3章5节

灵修短文:《蒙主呼召》

摘自考门夫人《黑门山路》3月14日

我们常有一种错误观念,以为蒙主呼召的情景一定非常戏剧化。我们可能会联想到保罗在往大马色路上蒙召那戏剧化的一幕:天空闪现大光,天上传来声音。我们想象这奇妙的呼召,对这位外邦人的使徒所产生的巨大影响。

但是我们却忘记绝大多数人,当主的呼召临到他们时,他们大多是在日常的工作岗位上。

当撒母耳蒙主选召时,他正和往常一样,在圣殿里事奉神。大卫蒙召时,正在野地放羊。主的门徒有些事在打鱼补网时蒙召的。这些例子显示:当主的招呼临到他们时,这些人都站在每日工作的圣地上。

在古老的过去,神在酒醡呼召正在打麦子的基甸;在无花果树下呼召阿摩司;从旷野呼召摩西;在税关上呼召税吏马太;从祭司的家庭选召施洗约翰;在撒网的渔夫中选召彼得;在往大马色的路上选召保罗。

现在祂也要呼召来自农场、市场、商店、办公室、公务单位、公司、学校、工厂等岗位的我们。他在我们年幼时,呼召我们;在我们中年时,呼召我们;在我们年老时,也要呼召我们。

人人都有使命须完成,并且都会得到他的奖赏,只要我们能尽忠为主。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《蒙主呼召》

神选召祂要使用的仆人,打发祂们去作神召他们作的工。祂所临在的地方,就是圣地,因为神在这里。旧约圣经创世记里的雅各,因为害怕哥哥以扫的报复,雅各不得不离开家,照着母亲利百加的吩咐,逃到远方去。

圣经告诉我们,当雅各走到旷野的时候已是夕阳西沉,他独自一人,累了、倦了,就拿石头当作枕头在那里躺卧睡着了。在梦中神的使者向他显现,雅各睡醒了,他非常的惊讶说:「神真在这里!我竟不知道!」

雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名,叫伯特利。伯特利就是「神的殿」的意思。但那地方起先名叫路斯。

哪里有神同在,那里就是「圣地」。「脱下鞋」是在神面前,对神圣洁的尊敬,因为我们的鞋子会沾染污秽,「脱下鞋」也象征,蒙召的人在神面前要圣洁。彼得前书1章15-16节,彼得说:「那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁;因为经上记着说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”」

摩西蒙召的时候,神吩咐他要「脱下鞋」,以后约书亚记第五章也节记载,耶和华军队的元帅对约书亚说:「把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。」而约书亚就照着行了。

「圣洁」不受地理区域的限制,因为圣洁不是地点的产品,跟在「什么地方」没有直接关系。你说:「怎么知道呢?」约翰福音第四章,当主耶稣跟撒玛利亚妇人在井边谈道的时候,撒玛利亚妇人对主说:「我们的祖宗在这山上礼拜;你们倒说:“应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”」好像要强调,「这是个多元化」的社会,要尊重不同的宗教传统和习惯。

耶稣不跟她谈这些,直接对她说:「妇人!你当信我,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道;因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。神是个灵;所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”」可以参看约翰福音4章21-24节。

耶稣告诉撒玛利亚妇人,拜父的,要照真理,顺从圣灵的引导来敬拜祂。因为神是灵,是无所不在,充满万有的。

有一位朝圣客,三更半夜的抵达回教圣地麦加,疲累至极,在路边倒头就睡。清早被管清真寺的人一脚踹醒,「给我起来!」朝圣客吓了一跳,睡眼惺忪的问:「什么事啊?」管清真寺的人说:「还问什么事?你看看你屁股对着哪里?这里是圣地,这样大不敬!」朝圣客压抑住心中的怒火,很温柔的讲了一句至理名言:「先生,请告诉我,哪里没有上帝,使我的屁股可以向着那里!」

因为神充满万有,所以「圣洁」不受疆界、地域的限制。今天很多人说,要到以色列去「圣地之旅」。我们认为,耶路撒冷圣地。为什么?因为那是神指示戴维建殿的所在。但是当以色列百姓在神面前败坏的时候。耶利米书24章记载:「巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领,并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去,带到巴比伦。这事以后,耶和华指给我看,有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果,好像是初熟的;一筐是极坏的无花果,坏得不可吃。于是耶和华问我说:“耶利米你看见甚么?”我说:“我看见无花果,好的极好,坏的极坏,坏得不可吃。”耶和华的话临到我说:耶和华以色列的神如此说:被掳去的犹大人,就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的,我必看顾他们如这好无花果,使他们得好处。我要眷顾他们,使他们得好处,领他们归回这地。我也要建立他们,必不拆毁;栽植他们,并不拔出。我要赐他们认识我的心,知道我是耶和华。他们要作我的子民,我要作他们的神,因为他们要一心归向我。耶和华如此说:“我必将犹大王西底家和他的首领,以及剩在这地耶路撒冷的余民,并住在埃及地的犹大人都交出来,好像那极坏、坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来,在天下万国中抛来抛去,遭遇灾祸;在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们,直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”」

神指给先知耶利米看的那一筐「极好的无花果」是被巴比伦掳去的犹太人;而「极坏的无花果」却是留在圣地的犹太人。

早在先知耶利米之前,神已经借着先知以赛亚责备在耶路撒冷的官长是「所多玛的官长」,在耶路撒冷的百姓是「蛾摩拉的百姓」,说:「你们这所多玛的官长啊,要听耶和华的话!你们这蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲!」可以参看以赛亚书1章10节。

这些悖逆神官长和百姓,倚靠虚谎的话,说:「这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿!」他们不知道神早已不再眷顾这为祂名所建的殿。为什么?他们使这殿成为贼窝了!他们以为「这是耶和华的殿」,就可以有恃无恐、随心作恶。却不知道,神已经转过来与他们为敌,向他们变脸,降祸不降福。

当「神不同在」,就是约柜也交给人掳去。在撒母耳记上我们就看见,以色列人拜偶像,在邱坛献祭,神就离弃了示罗的会幕,把他的约柜交与非利士人掳去,荣耀就离开以色列了。

当以色列百姓不肯回头离开恶道,以西结书10章4节,先知以西结说:「耶和华的荣耀从基路伯那里上升,停在门坎以上。」18节,先知以西结又说:「耶和华的荣耀从殿的门坎那里出去,停在基路伯以上。」以西结书11章23节,先知以西结接着说:「耶和华的荣耀从城中上升,停在城东的那座山上。」

神的荣耀完全离开了圣殿和圣城,就像当年离开示罗的会幕。而那些被掳到迦勒底人之地的犹大人却蒙神眷顾,他们在神的眼中反成了好无花果。结果留在耶路撒冷的,像「坏得不可吃」的无花果。所以「圣洁」跟「地点」没有绝对的关系。

同理,「神听祷告」跟「在哪里祷告」也没有绝对的关系。你说:「我在“祷告山”祷告,神特别听。」不要有这样的迷思。先知约拿在鱼腹中跟神祷告,神照样听。约拿书2章1节记载:「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神。」神听约拿的祷告,祂吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。所以「神临在的地方就是圣地」,因为神是灵,祂无所不在,充满万有。

在旧约时代,以色列人有短暂的会幕和圣殿作为圣所,但当他们被掳的时候,昔日的圣所就消失了。那么,难道神就不与祂的选民同在了吗?不,以西结书11章14-16节,记载:「耶和华的话临到我说:“人子啊,耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家,就是对大众说:“你们远离耶和华吧!这地是赐给我们为业的。”所以你当说:“耶和华如此说:我虽将以色列全家远远迁移到列国中,将他们分散在列邦内,我还要在他们所到的列邦,暂作他们的圣所。”」神在选民被掳到的列邦,在他们所到的各地,「暂作」他们的圣所,与他们同在。

以后到了新约就不再是短暂、暂时的圣所,而是永久的圣所。因为主耶稣的名是「以马内利」,什么意思呢?就是「神与我们同在」,祂就是神的殿。

记得当主耶稣第一次洁净圣殿的时候,犹太人问祂说:「你既作这些事还显什么神迹给我们看呢?」耶稣回答说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」犹太人很惊讶,说:「这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来么?」约翰说:「耶稣这话,是以祂的身体为殿。」

当主耶稣说这话的时候,圣殿已经建了四十六年,还没有整个完工。到了主后六十四年,整个圣殿完工了,但这时候却来了一位贪财的巡抚,叫弗洛鲁斯(GessiusFlorus)。他上后任一心只想搜刮耶路撒冷的钱财,作出了许多伤害犹太人感情的行动,引起了犹太人的愤恨。

使徒行传第五章曾经提到犹太众百姓所敬重的教法师—迦玛列,在犹太公会里讲的一段话:「此后报名上册的时候,又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他,他也灭亡,付从他的人也都四散了。」

迦玛列要众人小心处理使徒的事情,劝公会不要管这些人,说「任凭他们罢;他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏;但若是出于神,你们就不能败坏他们;恐怕你们倒是攻击神了。」

这里提到一个加利利的犹大。巡抚弗洛鲁斯上任后不久,犹大的儿子米拿现,就起来叛变,而且赢得了短暂的胜利,但很快的罗马军队就赶来增援。到了主后七十年,罗马将军提多,开始围攻耶路撒冷,圣殿每天的献祭被迫停止。

提多将军用什么办法让犹太人投降呢?用「火攻」的办法,他派兵焚烧圣殿,藉此瓦解犹太人的顽抗。圣殿被火焚烧,金子从屋顶上熔化就流进石墙的缝隙。罗马兵丁为了得到金子,就推倒石墙,撬开石块。就应验了主耶稣在橄榄山上的预言:「将来在这里,没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。」

圣殿被拆毁之后,献祭就停止了。犹太人陆陆续续回到耶路撒冷,但是地位已经大不如前。到了主后131年,罗马皇帝哈德良因为喜爱希腊文化,想要把耶路撒冷变成「希腊化」的城市,还禁止犹太人行割礼。结果又引起了犹太人闹革命。主后135年叛乱平定后,犹太人被赶出耶路撒冷,罗马皇帝哈德良如愿的把耶路撒冷重建成为外邦城市。

多年以后,当犹太人再获准回耶路撒冷的时候,整个圣殿区只剩西面的「护墙」还有部分存留。犹太人在此哀哭怀古,因此这面墙,也称为「哭墙」直到今天还在。希伯来书13章14-16节,作者说:「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。」

基督就是与人同在的圣殿,神所要的不再是「死祭」,而是「活祭」,就是我们在肉身中间遵行祂的旨意。以后在天上的圣城里没有殿,因为整个圣城就是殿里的「至圣所」,我们跟神之间再无距离。启示录21章22节,约翰说:「我未见城内有殿,因主神,全能者,和羔羊为城的殿。」

今天当我们与主联合的时候,我们就是神的殿。保罗说:「这殿就是你们!」因为我们与主合一,成为一灵,就成了神借着圣灵所居住的所在。

当你明白神心意中的「圣地」之后,你就知道没有哪一个地方跟「圣洁」有绝对的关系。我们不是因为去了一趟「圣地」,就在圣洁上有了不同。同样,今天在我们蒙恩得救之后的每一天都是圣日,因为我们是归主为圣的圣民。神可能在很平凡的日子,很普通的地方感动我们、呼召我们,把使命托付给我们,并且以祂的灵充满我们。我们就在神旨意中间顺服,好好作神召我们作的工。

求神帮助我们一面持守纯正的信仰,一面忠于从天上来的异象。让我们不是「仅仅得救」,而是一生被主所用,照着主所应许的,不但得生命,并且得的更丰盛,进入神那测不透,丰丰富富、充充满满的生命里。

《心愿》

主啊,我愿奉献我自己,

主啊,我愿永远服事你,

无论我在哪里,无论我何境遇,

我愿一生顺服你旨意。

愿为主舍生命,愿为主作精兵,

愿为主传福音,愿为主传福音。

主啊,我愿奉献我自己,

主啊,我愿永远服事你,

无论我在哪里,无论我何境遇,

我愿一生顺服你旨意。

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们在知识上渐渐更新,更多明白你的心意。你要我们凡事长进,要我们离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。愿我们中间没有一个是闲懒的,求主帮助我们照着所听见的,和照我们所蒙的恩回应你。让我们少爱自己,更多爱你。主啊,你给我的恩赐我岂可埋藏?你给我的机会我岂可错失?帮助我作忠心有见识的好管,在你的国度中作个有用的人。你是葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能作什么。愿你的灵引导我,使我不但羡慕善工,并且经历你的恩典和能力。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月13日 旷野吗哪

尽忠为主

全年读经:申命记[20–22] 马可福音[13:21-37]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起亲近神,一起灵修的时间。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我。求你赐我悟性,可以学习你的命令。”神按着自己的形象造了我们,祂也必建立我们,祂不但赐下祂活泼长存的道,也赐给我们悟性,使我们可以学习祂的命令,愿神每天用启示的真理,引导我们被造的理性,使我们蛮有属天的智慧,可以走在祂所喜悦的义路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《尽忠为主》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》6章4-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活着为耶稣》

《活着为耶稣》

1.活着为耶稣,只望能单纯,

所有的一切,都求祂喜悦,

自动并乐意,来向祂投顺,

这是我蒙神赐福的秘诀。

2.活着为耶稣,祂为我缘故,

在十字架上担当罪与羞;

这爱激励我,答应祂招呼,

恭敬向着祂奉献我所有。

3.活着为耶稣,无论在何处,

我为祂缘故,作成祂事务,

甘愿来承受损失或痛苦,

看每个试炼是十架一部。

4.活着为耶稣,时间已短促,

祂的笑脸是我宝贵秘密,

寻找失丧者,祂死所救赎,

带领疲倦者,享受祂安息。

副歌:

耶稣我主,我救主,我将自己给你,

因你为我代死时,给的是你自己;

从此,我无别的主,我心是你宝座,

我的一生一世,基督,只要为你生活。

读经:希伯来书6章4-15节

【来6:4】 论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,

【来6:5】 并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,

【来6:6】 若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。

【来6:7】 就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬合乎耕种的人用,就从神得福。

【来6:8】 若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。

【来6:9】 亲爱的弟兄们,我们虽是这样说,却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救。

【来6:10】 因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。

【来6:11】 我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。

【来6:12】 并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

【来6:13】 当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓说,

【来6:14】 论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来。

【来6:15】 这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。

背诵默想金句:

「因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心。」——希伯来书6章10节

灵修短文:《尽忠为主》

摘自考门夫人《黑门山路》3月13日

在古老的苏格兰,有一所教堂的执事,在一个主日崇拜后留下来和牧师商议教会的事。他们聚集在一间小会议室里,执事们推出一位代表作发言人,告诉牧师说,他们希望他尽早退休,因为他太老了,无法胜任牧师的职位。他们并举出事实为证,在一年之中,他只为教会添了一位会友,而且还是个小男孩。

这个老牧师在执事离去之后,低着头,缓缓走进教堂后院的墓地,在坟墓间徘徊沉思。忽然,有人拉他的衣袖,他转过身来一看,原来是那个刚加入教会不久的那个小男孩。「哦,罗伯特,」他问,「有什么事吗?」

「牧师,我想麻烦你一件事,我既已得救信主,并加入教会,我希望将来能成为一位宣教士。我想你或许能指导我如何预备自己。」年老牧师听了这话,心里得到多大的安慰啊!毕竟他的工作必非徒劳无功!积数年来辅导和带领人的经验,他有许多东西可以教给这个少年。

数年之后,在伦敦艾西特礼堂举行了一次布道会。宽敞的礼堂挤满了人,连边门都挤得水泄不通。那天从非洲回国的著名宣教士罗伯特.默法特要发表演说。

苏格兰那个小教堂的执事,因为老牧师一年只带领一个男孩信主,而要辞退他。但是这个男孩罗伯特.默法特却在宣教史上改写了新的一页。他打开了非洲的福音之门!

不可气馁!忠心的年轻牧师。虽然你服事的地方是在偏僻的乡村,在那里你默默地独自耕耘,但不要轻看微小的服事!在神的计划中,有许多令人意想不到的祝福。「你使祂惊喜。」你的爱心与劳苦的成果,可能是另一个像罗伯特.默法特一样伟大的宣教士。

戴维.李文斯顿早年一直在苏格兰一个偏僻村落里的小教堂做礼拜,但是他后来却远渡重洋,到非洲去传道,创造了非凡的事迹!美国宣教士耶德逊后半生的历史,也是在印度的沙漠中写成的。

今天许多海外宣教的工作都是年轻人开拓的,前人的事业一直有许多青少年前仆后继。

以赛亚书第58章12节的预言:「那些出于你的人必修造久已荒废之处;你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的,和重修路径与人居住的。」这预言不久就要实现。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《尽忠为主》

今天你事奉主是否因为感到很困难而打算放弃?在你事奉主的过程里,是否因为一时看不见果效,而自怜?是否感到「没有前途」,「常受委屈」而心灰意冷?

有一次,一位沮丧的卫理公会牧师,写信给苏格兰被神重用的传道人亚历山大.怀特,问他的意见,究竟他是不是应该停止他的事奉。他这么失败,在事奉的过程里,遇到这么多挫折,眼前的困难这么大,他还要继续吗?

亚历山大.怀特回信给这个牧师,说:「弟兄,绝对不要放弃!在神宝座四围的天使,都会嫉妒你伟大的工作!」试问,有什么前途比跟从耶稣更伟大?有什么身份比神的仆人更尊贵。神没有差遣天使去讲道、去牧养,而是把这个荣耀的特权给了那些爱祂的人。所以不要自怜,而要长进、突破。你要不断的告诉自己,服事基督是「特权」,不是「重担」;是「学习」,不是「工作」,是「挑战」不是「压力」;要作主忠心的「仆人」,而不是见异思迁的「雇工」。

神没有保证你一定成功,祂向我们所要的是忠心。一位年轻的宣教士在中美洲宣教,后来他想要放弃。在他写给亲友的信里提到:「白天我在不同的渔船上传福音,夜晚则睡在甲板的兽皮上。人们似乎对我所传的福音不感兴趣,在挫折当中,有时仇敌会利用失败,来使我灰心失望。」

然后他接着写道:「不过,当我想到神并不是要求我要成功,而是要求我要忠心服事祂,我又重新鼓起勇气,奋勇前进。」

弟兄姊妹,要知道,今天我们能够事奉主,是回应了神荣耀的呼召,享受了别人所没有的特权。虽然劳苦,只要甘心去做,就是享受。主知道我们所作的工,和为祂名所显的爱心。祂喜悦我们存着感恩的心所献上的。因为我们不是给人作的,而是给主作的。我们所事奉的,乃是主基督。遭人误会,或被人恶待,都不用放在心上。

主配得这一切,只要主喜悦,我们付上任何代价都值得。成熟的基督徒不问自己的劳苦和牺牲,而是问「这是否讨主喜悦?是否叫主的名得荣耀?」主看重我们内心的态度,祂是「独一全智」的神,祂能化腐朽为神奇。我们的不足,祂可以补足。

有一对在非洲偏远乡村,传道五十年的年老夫妇,终于返回美国安享晚年。但当他们回到家乡时,因为差派他们的机构,在安排上出了一点差错,结果没有人去迎接他们,没人帮他们搬运行李、也没有人送他们回家。多年为主工作,付上了健康的代价,差会经费有限,也没有退休金给他们。

在他们回国的轮船上,有一位大人物,罗斯福总统,正从他的非洲打猎之旅回国。船上大家所谈论的,所注目的都是这位大人物。到了纽约港口,有军乐队和大批政要和新闻媒体前来迎接总统,却没有人理会这对老宣教士夫妇。

老宣教士心里忿忿不平,对妻子抱怨说:「唉,经过这么多年在非洲辛苦的工作后,我们终于回来了,竟然根本没人在乎,没有人理我们。」他感到很沮丧,在他们回到新的住处的时候,老宣教士那不满的情绪达到最高点。

他的妻子实在有点受不了丈夫喋喋不休的抱怨,就建议他何不安静祷告,跟神好好交通,把心里的委屈告诉神。于是老宣教士进了房间,关上门开始祷告。当他出来时,脸上带着笑容,显得荣光焕发,妻子不禁问他发生了什么事,神跟你说了什么,让你这么高兴?他回答说:「我跟神说:总统回家就有盛大的欢迎,我们老夫妇回到家,却没有人理会,也没有一个人来欢迎。」妻子问:「那神怎么跟你说呢?」「神说:孩子,你还没真正到家呢!」 

希伯来书6章10节,作者说:「因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。」

哥林多前书8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」

约翰福音12章26节,主说:「若有人服事我,我父必尊重他。」

神没有让我们在服事祂的时候,免于忧伤,或是不遇见困难。主说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」

有时我们传福音一时看不见成效,就以为自己白废力气了。要知道,在神,一切为主作的都不会枉然。哥林多前书15章58节,保罗说:「我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」

可能你委身服事主,已经有一段年日了,可是看看周围,没有信耶稣的人还是那么多,你感到很丧气。你说:「主啊,我们所传的有谁信呢?」

弟兄姐妹,神知道我们的有限,祂会叫万事都互相效力,叫爱神的人得益处。许多时候,我们看不见效果,不表示没有效果,不要轻言放弃,在神的手中一切都有可能。有句话说:「有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。」很多事情不在我们的掌控当中,不但不在我们的掌控当中,甚至是我们从来没有想到的。

孙大中在预备这篇信息的时候,一直想找一份材料。那是一个小故事,大意是说到一位长年事奉主的教会同工,感到多年在主里的劳苦都没有看到什么果效,心情很低落,想要放弃了。那一天就在他坐公交车的时候,在车上他遇到一个青年,原来是他教过的主日学学生。这个人上前谢谢他,感谢他过去撒下的种子,他已经信主,而且积极的在教会服事、传福音,作主工。这位老弟兄本来冷淡下来的心,又重新火热起来,他知道神是借着这个年轻人来安慰他。

孙大中要找这个小故事作为补充满的材料,可是找了一整个晚上找来找去,就是找不到。当我不能再继续预备今天的信息,要回家的时候,时间已经很晚了。在我要去搭车的路上,我看到有几位穿着运动服的人,很悠闲的在路上走着,边走边聊天。我一时很羡慕他们,心里说:「主啊,为了预备讲章,经常要忙到很晚,今天我忙了一个晚上,都还没预备好。别人很悠闲的去作运动、聊天,享受他们晚上的时光,为什么我不能像他们那样?」好像有一种「自怜」的感觉出来了。当我心里想「为什么」的时候,我的脑海里立刻浮现美国知名的牧者陶恕牧师所说的:「是为了主。」

陶恕牧师曾说:「“为了主”这三个奇妙的字,如果能在信主的人的言行中实现,就不难把水变为酒,把卑贱的金属变成精金。」当我一想到是「为了主」的时候,马上听见主对我说:「因为你爱我比这些更深。」

「主啊,为什么我不能像他们那样悠闲的去作运动?」「因为你爱我比这些更深。」啊,我明白了!原来主的爱激励我,使我能继续服事祂。

六年前,一位电台同工拿出一篇十八年前孙大中写的一篇文章,那时候孙大中正式参与福音广播刚刚进入第四年。在文章里我写道:「福音广播是主的托付,是一件对的事。所以我们要Dotherightthing,就是委身在对的事情上。第二,Dothingsright.把它做好。不因为我们做一件对的事情,就可以马虎随便,而是要尽心尽力的把它做到最好,Dothingsright。」

六年前,当我再次看到自己十八年前所写的文章的时候,我就开始思想,十八年来我有没有改变初衷?今天我所做的跟当年我所说的是否一致?感谢神,转眼又过了六年,时间是最好的检验,主还是使用我。

我想到有一首诗歌「献上最美」,歌词说到:「凡为耶稣做的都蒙福,但主要各人全力以赴。我才力虽微小,不足称道,只求尽心,尽意,尽力爱主。」

弟兄姐妹,尽忠为主,把结果交给神。主若使你经历一些成功,是祂给你机会,你要懂得把荣耀归给祂。祂许可你经历一些失败、挫折,是要你学习在患难中依靠祂再站起来。箴言24章16节,所罗门说:「义人虽七次跌倒,仍必兴起;恶人却被祸患倾倒。」

主能将生命里的荆棘,编织成荣耀的冠冕。只要你清楚这是神的带领,无论环境多么艰难,要靠主忍耐,继续做主要你做的事。当你软弱灰心的时候,你要仰望主。诗篇130篇7节,诗人说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

不要看错了。我们容易看自己失去的,却没有看见神仍然为我们保留的。有时我们处心积虑要得的却得不到,没有期待得到的,反而得到了。神怎么样回应我们的祷告,我们不知道,因为祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。我们所求的往往是「次好」的,神给的才是最好的。

以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

主引导群星,祂会有最好的安排和带领。传道书11章6节,所罗门说:「早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手,因为你不知道那一样发旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是两样都好。」

人会有错,人会轻看,会按外貌待人,会疏忽,但神绝不会错,祂必定要奖赏那些忠心事奉祂的人。以弗所书6章8节,保罗说:「因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。」

启示录22章12节,主说:「看哪!我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。」连我们所遗忘的善行,做在主身上的,主都永不忘记,所以只管作主的忠仆,凭信心和忍耐承受应许。

《活着为耶稣》

1.活着为耶稣,只望能单纯,

所有的一切,都求祂喜悦,

自动并乐意,来向祂投顺,

这是我蒙神赐福的秘诀。

2.活着为耶稣,祂为我缘故,

在十字架上担当罪与羞;

这爱激励我,答应祂招呼,

恭敬向着祂奉献我所有。

3.活着为耶稣,无论在何处,

我为祂缘故,作成祂事务,

甘愿来承受损失或痛苦,

看每个试炼是十架一部。

4.活着为耶稣,时间已短促,

祂的笑脸是我宝贵秘密,

寻找失丧者,祂死所救赎,

带领疲倦者,享受祂安息。

副歌:

耶稣我主,我救主,我将自己给你,

因你为我代死时,给的是你自己;

从此,我无别的主,我心是你宝座,

我的一生一世,基督,只要为你生活。

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们永不言倦,你是永在的神,是创造地极的主,疲乏的,你赐能力;软弱的,你加力量。虽然我们平凡有限,但是凡事尽心尽力,在你看来就是可喜悦的。主啊,愿你用你的训言引导我,用你的大能扶持我,使我不轻看在你面前的服事,哪怕在人看来平凡、卑微的工作,我也完全投入,效法你的舍己。主啊,愿你洁净我,改变我的性格,使我的应对进退,更蒙你喜悦。当你借着环境磨练我,装备我的时候,求你赐我敏锐的心,能够靠你刚强。你不要我们灰心消沉,而要我们把恩赐再如火挑旺。求你帮助每一位甘心事奉你的人,借着我们作的,叫你的名得荣耀,并叫许多人得着祝福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年3月12日 旷野吗哪

献己于主

全年读经:申命记[17–19] 马可福音[13:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》36篇7-8节诗人说:“神啊,你的慈爱何其宝贵,世人投靠在你翅膀的荫下。”他们

今天我们要思想的灵修题目是:《献己于主》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》116篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《全心全意》

《全心全意》

我要全心全意感谢主

感谢祂的慈爱与祝福

因祂伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂祂的伟大与救赎

因祂引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦–哈利路亚–哈利路亚

全心献上,真诚心灵

哈利路亚–哈利路亚

倾听耶稣,慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

读经:诗篇116篇

【诗116:1】 我爱耶和华,因为他听了我的声音,和我的恳求。

【诗116:2】 他既向我侧耳,我一生要求告他。

【诗116:3】 死亡的绳索缠绕我,阴间的痛苦抓住我。我遭遇患难愁苦。

【诗116:4】 那时,我便求告耶和华的名,说,耶和华阿,求你救我的灵魂。

【诗116:5】 耶和华有恩惠,有公义。我们的神以怜悯为怀。

【诗116:6】 耶和华保护愚人。我落到卑微的地步,他救了我。

【诗116:7】 我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。

【诗116:8】 主阿,你救我的命,免了死亡,救我的眼,免了流泪,救我的脚,免了跌倒。

【诗116:9】 我要在耶和华面前,行活人之路。

【诗116:10】 我因信,所以如此说话。我受了极大的困苦。

【诗116:11】 我曾急促地说,人都是说谎的。

【诗116:12】 我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。

【诗116:13】 我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。

【诗116:14】 我要在他众民面前向耶和华还我的愿。

【诗116:15】 在耶和华眼中,看圣民之死,极为宝贵。

【诗116:16】 耶和华阿,我真是你的仆人。我是你的仆人,是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。

【诗116:17】 我要以感谢为祭献给你,又要求告耶和华的名。

【诗116:18】 我要在他众民面前,在耶和华殿的院内,在耶路撒冷当中,向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。」——罗马书12章1节

灵修短文:《献己于主》

「神的慈悲」是什么意思呢?或许可以这么解释:有一天,你下班步行回家,忽然火警的铃声大作,你发现失火的地点正在你家附近,不禁忧心如焚,担忧家人的安危。当你走近家门,你所惧怕的果真发生了,你家的房屋正在燃烧着。你冲进人群,发现你的妻儿均已脱险,只有最小的孩子身陷火海。

这时有一个消防队员自告奋勇地冲进火光熊熊的屋里,不一会儿,从浓烟和烈火中抱出了孩子,交在你的怀里。几个星期过去了,有一天,这个勇敢的消防队员来找你,伸出灼伤的手给你看,对你说:「看,我为你的孩子所付出的爱与恩惠,看,我灼伤的双手,脸上的疤痕,烫焦的双脚,我急需救援。看在我对你孩子的恩惠上,请你帮助我。」我想即使要你献出你所有的财富,你也不会吝惜吧。

爱我们的主耶稣基督今天也在这里,伸出他那双为了你我被铁钉刺穿的手。他指着肋旁的伤口,那是被兵丁的枪矛戳伤的。

他让你看额头上被荆棘冠冕刺伤的疤痕。他说:「孩子,看我对你的慈悲,我救你脱离罪恶,我给你圣灵,将来我还要赐你荣耀,使你和我一同坐在宝座上。孩子,我以神的慈悲劝你。」你说:「主啊,要我为你做什么呢?」他回答说:「我要你进入我的国来服事我。我以神的慈悲劝你将自己的一生交给我。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《献己于主》

在英国伦敦有一位餐馆老板,以慷慨著称。他常请人吃饭而不求回报。如果基督教机构的同工来告知他们需要资助,他就会打开抽屉,奉献一大笔金钱。

有一天,当这位弟兄在一位教会同工面前打开抽屉时,那人发现,在纸钞和硬币当中有一根钉子。那人很好奇,就问他:「为什么放根钉子在钱中间呢?」弟兄拿起那根六英吋长的钉子,回答说:「我把这根钉子和钱放在一起,好提醒自己神救恩的代价,以及我所亏欠神的是什么」。

原来这位弟兄用那根「钉子」提醒自己亏欠神许多爱及感谢,因为主曾为他舍弃了自己的生命。当他把这根钉子放在抽屉里,就提醒自己救主所做的牺牲,并激发出自己的慷慨之心。罗马书12章1节,保罗说:「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。」

我们本是无助和绝望,神差耶稣基督来,亲自为我们的过犯死在十字架上。使我们靠着祂的血称义,借着祂免去神的忿怒。一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂和好。

保罗借着主耶稣基督,又借着圣灵的爱,以神的慈悲劝我们。让我们晓得我们应当献己于主,我们彷佛是从火里抽出的一根柴。主是可畏的,是祂怜悯我们,宽容、忍耐我们。为了拯救我们,差祂的爱子耶稣基督为我们付上了极大的代价,甚至为我们舍命在各各他。我们理当甘心情愿地愿意为祂而活。

保罗不是凭着血气这么说,他乃是被圣灵感动。试问,若不是神开恩怜悯,谁能够升到天上去,为我们领下基督来呢?若不是神的儿子定意要救人,为人舍己,谁能够把祂钉在十字架上,使祂为我们尝了死味呢?耶稣基督的道成肉身,死而复活,这些都是人不能做的,而是神的恩赐。约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」谁能够升到天上领下基督来?谁能够下到阴间去领基督从死里上来?没有人能够!除非主自己情愿。保罗说:「祂是爱我,为我舍己。」

希伯来书10章5-7节,作者提到:「所以基督到世上来的时候,就说:“神阿!祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜欢的;那时我说:“神阿!我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”」

当保罗提到:「弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭」的时候,表示这是一个全新的开始。与「活祭」对应的就是「死祭」,希伯来书9章22节,作者提到:「按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。」

整个圣经律法「死祭」最后一次献上,就是基督钉在十字架上。因为基督就是神的羔羊,除去世人罪孽的。基督的宝血,就如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。罗马书10章4节,保罗说:「律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。」

加拉太书4章4节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。」基督为我们生在律法以下,他成全了律法的预表,应验了先知的预言,满足了律法的要求,就把我们带进新约里。」

当耶稣基督在十字架上说:「成了」的时候,圣殿里使人与神隔绝的幔子,从上到下裂为两半。这不是人手所作的,乃是神自己作成的。当那真正的「挽回祭」献上的时候,代表旧约献祭的整个预表性的任务已经达成,同时也废止了。此后圣殿以及圣殿献祭的礼仪就永归无用。

基督复活以后就再不需要献死祭了,因为律法里面献祭的礼仪已经结束。神向我们所要的不再是「死祭」,而是「活祭」,就是我们甘心乐意在肉身中间顺服祂。我们不再是向造我的主说:「你凭什么管我!」不再向那些悖逆的犹太人,对巡抚彼拉多说:「我们不要这个人作我们的王!」

主救我们,完全不是因为我们有什么好,而是因为祂的慈悲。罗马书3章23-24节,保罗说:「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。」

「恩典」是我们不配得的,主却将这厚恩赐给我们。诗篇116篇12节,诗人说:「我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩?」神爱我们,赐给我们这么大的救恩。祂不是用祂的权威强迫我奉献,而是用他的慈悲感动我把自己献上。

奉献一定要出于甘心,一定要出于感恩。糊哩胡涂的奉献,不算奉献。不甘不愿的奉献,也不是奉献。以弗所书5章17节,保罗说:「不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。」

我们理当奉献,但是不用祂的威严逼着我们奉献,而是用祂慈悲,用祂的爱感动我,以致于我甘心乐意把自己献上。

我们恭敬的对主说:「主啊,你这样爱我,我甘愿作为活祭献给你。」这是一种怎样的奉献呢?箴言23章26节,神借着所罗门说:「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」

首先,我们把心归给主,以神为乐,欢喜快乐走主的道路。过去我们如羊走迷,各人偏行己路。如今我们不再随从自己的心意,奔跑自己的道路。而是喜悦走在主为我预备的「新的生命路」上。这种「觉悟在神主权下」的自由,是「有灵性」的自由,是顺服神旨意的自由,是被圣灵引导的自由,这才是真自由。这种自由是效法主在客西马尼园的祷告:「父啊,不要照我的意思,只要照你的意思。」

当我们甘把自己献上当作活祭,交出自己的「主权」的时候,就不再是自己的人,我们活着就不再是为自己,因为我们不再是属于自己,而是属于主的了。哥林多前书6章19节,保罗说:「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?」主看我们是这样的尊贵,祂要与我们同住。

保罗作为罗马公民,有一般人所没有的自由,有非罗马公民所没有的特权。使徒行传22章28节记载,千夫长吕西亚对保罗说:「我用许多银子,才入了罗马的民藉。」保罗说:「我生来就是。」

我们是天国的公民,要照天国的宪章而活,主住在我们里面指挥一切。使我们得知祂的道路,一天一天更像祂,如同从主的灵变成的。主用重价把我们买来,我们要在身子上荣耀祂,甘愿让祂在凡事上居首位。保罗说:「将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。」

神喜悦我们这样的奉献,因为这表明我们明白祂的爱,并且懂得爱祂。保罗将万事看作粪土,以得着基督耶稣为至宝。保罗所切慕,是盼望的就是认识基督。他竭力追求,好得着基督耶稣要他得着的。

保罗不再为自己活,而是为「替他死而复活的主」活。因为主的爱抓住了他,想到他曾经处心积虑的逼迫教会,他曾经残害圣徒,而主的大恩却将他寻回,没有任凭他因无知而灭亡。

雅歌1章13节,所罗门说:「我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。」这是神所喜悦的圣洁的爱。主爱我们到底,祂配得我们将一切所有的献给祂。

当主为我们在加略山所受的苦,常在我们心里,祂为我们钉十字架,活化在我们眼前,就使我们为主作的一切,都成了「爱的付出」。我们不再吝惜自己,而是甘愿把自己献给祂,用实际的行动回应祂的爱。

哥林多后书5章14-15节,保罗说:「原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」

主配得这一切,祂配得我们如此事奉。我们这样爱祂,是多么正确,多么恰当。我们如此事奉,是「理所当然」的,很合理的。你就不用在意别人说你「癫狂了!」说你「信得太迷了!」

你听过这样的话吗?「你信是信,不要信得太迷。」「你奉献是奉献,奉献一点点就好,不要太多。」神不喜悦不肯委身的服事,祂也不要不甘心的奉献。祂称赞一个穷寡妇,把两个小钱都献上了。主不是只看我们「献上了多少」,也看我们「还为自己保留多少。」保罗为自己没有保留,腓立比书1章20节,他说:「无论是生,是死,总叫基督在我身照常显大。」

我们常常怕死、怕苦、怕羞,常常容易胆怯,退缩,因为太顾念自己。一想到累,就不作了。一有别的吸引,就不来了。好像「忧忧愁愁」的跟随主,这表示我们对主没有圣洁的爱,还不懂得甘心牺牲自己。

利未记6章8-9节提到,「耶和华晓谕摩西说:“你要吩咐亚伦和他的子孙说:“燔祭的条例乃是这样:燔祭要放在坛的柴上,从晚上到天亮,坛上的火要常常烧着。」

燔祭坛上的火为什么要常常烧着?因为这是象征我们对主的爱火。罗马书12章11节,保罗说:「殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。」启示录2章4节,主对以弗所教会说:「然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。」约翰壹书2章5节,使徒约翰说:「凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的。」我们既然是属于主的,是住在主里面的,就该自己照主所行的去行。

为什么我会把起初的爱心给离弃了?为什么我对主的爱,好像留于表面,常常软弱?为什么好像失去起初活泼的生命力?因为我转去爱世界和世界上的事。约翰说:「人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」当我们一不爱看不见的主,我们自然也不会爱看得见的弟兄。因为爱神的,就会爱神所爱的。就是这样!启示录2章5节,主说:「所以应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。」

主知道我们可取之处,但主要我们儆醒,要我们省察。我们不是只在口里说「爱主」,而要按祂的旨意而活。不是只有五分钟的热度,一时的火热,而是恒常如此,不容自己对主的热忱消退。

求主帮助我们明白「奉献」的真意,随着对主的认识,心中对主更加爱慕,以致于我们随时预备好,把我们的爱,如同香膏一样,倾倒在主的身上。

《全心全意》

我要全心全意感谢主

感谢祂的慈爱与祝福

因祂伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂祂的伟大与救赎

因祂引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦–哈利路亚–哈利路亚

全心献上,真诚心灵

哈利路亚–哈利路亚

倾听耶稣,慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

请我们一起祷告:

「主啊,你与敬畏你的人亲密,你乐意将你的约指示他们,使他们明白你的心意。你乐意按公平引领谦卑人,将你的道教训他们。主啊,我原本是个污秽的罪人,你来把我寻回。你用你的宝血洁净我,用你的灵重造我,使我这个有罪的灵魂,成为你恩典的杰作。愿你的爱时时吸引我、激励我、充满我,使懂得我照你所喜悦的,用敬虔敬畏的心事奉你。不再将肢体献给不洁、不法作奴仆,而是作为义的器具献给你,带领多人归义。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

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