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2017年4月30日 旷野吗哪

他已经复活了

全年读经:列王记上[8–9] 路加福音[21:1-19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》23章23节所罗门说:“你当买真理。就是智慧,训诲,和聪明,也都不可卖。”《诗篇》119篇19-20节诗人说:“我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令,我时常切慕你的典章,甚至心碎。”愿我们一心爱慕神的话语,愿意付代价去明白,求主开我们的眼睛,使我们看出律法中的奇妙,赐我们智慧悟性,使我们能够明白祂所启示的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《他已经复活了》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》24章13-36节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《卑微坟墓安眠》

《卑微坟墓安眠》

1.卑微坟墓安眠耶稣我救主

等候父旨成全耶稣我主!

派兵守墓徒然耶稣我救主

巨石无力阻挡耶稣我主!

2.死亡威势何在耶稣我救主

他已攻破墓门耶稣我主!

副歌:出离幽墓主复活

得胜凯歌使仇敌惊颤

战胜撒旦他复活被接升天

他再来携众圣徒永远掌权

他复活!他复活!哈里路亚!主复活!

读经:路加福音24章13-36节

【路24:13】 正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。

【路24:14】 他们彼此谈论所遇见的这一切事。

【路24:15】 正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。

【路24:16】 只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。

【路24:17】 耶稣对他们说,你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。

【路24:18】 二人中有一个名叫革流巴的,回答说,你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?

【路24:19】 耶稣说,什么事呢?他们说,就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。

【路24:20】 祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。

【路24:21】 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。

【路24:22】 再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里。

【路24:23】 不见他的身体,就回来告诉我们说,看见了天使显现,说他活了。

【路24:24】 又有我们的几个人,往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。

【路24:25】 耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。

【路24:26】 基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?

【路24:27】 于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

【路24:28】 将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行

【路24:29】 他们却强留他说,时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧。耶稣就进去,要同他们住下。

【路24:30】 到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。

【路24:31】 他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。

【路24:32】 他们彼此说,在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?

【路24:33】 他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒,和他们的同人,聚集在一处。

【路24:34】 说,主果然复活,已经现给西门看了。

【路24:35】 两个人就把路上所遇见,和掰饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。

【路24:36】 正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说,愿你们平安。

背诵默想金句:

「他不在这里,照他所说的,已经复活了。」——马太福音28章6节

灵修短文:《他已经复活了》

摘自考门夫人《黑门山路》4月30日

我沿着芝加哥的街道漫步,忽然在一扇窗户内,看到一幅非常美丽的受难图。我像中了邪一般呆立,注视着这幅画所描绘的生动故事。许久,我才注意到身旁站着一个顽童,他也注视着这幅画,从他聚精会神的表情可以知道受难图也深深吸引了他幼小的心灵。

我拍着他的肩膀,说:「桑尼,你知道这幅画有什么含意吗?」他反问我,「您不知道吗?」似乎对我的无知十分惊讶。「那个人是耶稣,其它那些人是罗马士兵,那个哭泣的妇人是耶稣的母亲,因为他们杀死了他。」

我实在舍不得离开那扇窗子,但是我向来就不忍目睹这世界的悲剧,于是转过身,沿着街道悻悻离去。走不多久,我听到背后传来急促的脚步声,回头一看,原来是那个顽童。他上气不接下气的说:「先生,我忘了告诉你,他又复活了。」

我们信心的象征就是耶稣受难的十字架,和空的坟墓,「他不在这里,因为他已经复活了。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《他已经复活了》

根据美国芝加哥大学所进行的一项实验显示,人们比较容易对负面的景象产生深刻的印象。我们的注意力常常会被坏消息所吸引。

耶稣在十字架上受这样的羞辱,罗马兵丁脱了祂的衣服,给祂穿上一件朱红色袍子;用荆棘编作冠冕,戴在祂头上;拿一根苇子放在祂右手里,跪在祂面前,戏弄祂说:「恭喜,犹太人的王啊!」又吐唾沫在祂脸上,拿苇子打祂的头,戏弄祂。戏弄完了,就给祂脱了袍子,仍穿上祂自己的衣服,带祂出去,要钉十字架。

耶稣先背着自己的十字架出来,但当时祂已经受了长时间的折磨,已经精疲力尽,无力再背。我们晓得十字架是横竖两根木头。竖的那一根已经竖立在刑场,耶稣背着十字架的那根横木出来。

有一个古利奈人西门,从乡下来,经过那地方;罗马兵丁就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。他们把十字架的横木,搁在古利奈人西门身上,叫他背着跟随耶稣。到了一个地方名叫各各他,意思就是髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。

耶稣在十字架上,受尽嘲讽和羞辱。当耶稣断气后,罗马兵丁为了确认祂已经死了,还拿枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来。还有谁比祂更惨呢?路加福音24章1-3节,经文记载:「七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前。看见石头已经从坟墓辊开了;她们就进去,只是不见主耶稣的身体。」

在人看来,这真是糟透了。耶稣受了这么多苦,到最后连身体都不见了!似乎邪恶的势力大大得胜,耶稣彻底失败了。可是胜败尚未尘埃落定,耶稣的死只是复活的序曲而已,因为第三天,七日的头一日清早,祂复活了。

有一位山西李听友写信问:「耶稣死后三天复活,那三天祂做什么了?」请留意,耶稣死后三天复活,不是72小时的三个「整天」。因为照犹太人的算法,星期五下午从主耶稣断气到太阳下山就是「一天」了。到星期六太阳下山是「第二天」结束。星期天清晨耶稣复活,就是「第三日」。

耶稣断气的时候,祂把祂的灵魂交在父的手里。灵魂离开身体,但那只是暂时的。诗篇16篇10节,基督的灵感动大卫说:「你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。」

基督为我们尝了死味,祂进到「死」的经历中间,但是祂不能被死拘禁、被死掌管,为什么?因为祂是在自己有生命的「生命的主」。祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。

祂的肉身被埋葬在坟墓里。使徒行传2章24节,彼得说:「神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。」「解释」就是「解除」的意思。第三日神叫主复活,显现出来,不是显现给众人看,乃是显现给神预先所拣选为祂作见证的人看。所以第三日的清晨,主耶稣死里复活了。

祂的复活,就证明祂不是「救了别人,不能救自己」。祂要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。因为祂曾经为我们降到最卑微的地步,神不但叫祂复活,并且将祂高举在宝座的右边。

按照约翰的记载,七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚就动身来到坟墓那里,发现石头从坟墓挪开了,就跑来彼得和约翰这里,对他们说:「有人把主挪了去,我们不知道放在那里。」

彼得约翰就出来,往坟墓那里去,而且是跑着去。约翰先到了,低头往里看,就见细麻布还放在那里;只是没有进去。彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里;又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着,证明这不是「盗墓」。

两个门徒回自己的住处去了以后,抹大拉的马利亚又回到耶稣的坟墓那里,站在坟墓外面哭。马利亚感到好无助,除了哭以外似乎什么也不能做。她心里想着的就是,一定有人把耶稣的身体挪了去,现在不知道放在哪里。如果知道了,我就赶快把它取回来。其实马利亚不需要哭,也不需要忧愁,因为耶稣复活了。这不是悲伤的日子,这乃是荣耀的日子。

耶稣复活的主日清晨,门徒的心是忧愁的,马利亚去报喜信的时候,那时他们正哀恸哭泣。那一天结束前,他们却是充满了惊奇与喜乐。为什么?因为耶稣基督复活了。因为耶稣基督复活了,十字架的意义就不同了。

清朝的名臣李鸿章曾经发过一个问题:「西洋人为什么信奉一个失败的人物?」在李鸿章的心里,耶稣基督是失败的。为什么?「因为被钉在十字架上。你们所传的是钉十字架的耶稣,耶稣既然被钉在十字架上,显然是失败的,为什么要相信祂?」

他不知道耶稣外表上的失败,不过是神奇妙救恩计划中的一部份。神用「异常的工作」成就「正常的工作」。用人看为「失败」的办法,达成祂真正要做的。

想象耶稣那个年代如果有报纸,当耶稣被钉死在十字架上,他的讣闻被登在报纸上,本来写的是「拿撒勒人耶稣死了」。但第三天,报上的头条写着「更正,耶稣复活了!」这真是「转忧为喜」的一刻,耶稣照祂所说的,已经复活了!

主耶稣复活早晨向几位跟随他的妇女显现,让她们遇见。午后又向往以马忤斯路上的两个门徒显现。当时,两个门徒在往以马忤斯的路上忧忧愁愁的走着。耶稣亲自就近他们,与他们同行。圣经说:「只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。」

两个门徒当中有一个名叫革流巴,以为耶稣是上耶路撒冷过节的客旅。当耶稣对他们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?」他们就站住,脸上带着愁容。

革流巴把在耶路撒冷发生的事,就是耶稣受难的事情告诉祂。对革流巴来说,他想不到竟然会发生这样的事。因为他所认识的耶稣是个先知,而且一心期望祂来救赎以色列民。如今,耶稣死了,他彻底失望了。

革流巴接着说:「再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里;不见祂的身体,就回来告诉我们说,看见了天使显现,说祂活了。又有我们的几个人,往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见祂。」

意思是「情况已经这么糟了,现在连祂的身体都不见了。」两个门徒看环境,越看越悲哀,越想越愁苦。但事实却是复活的主耶稣就在他们眼前,就在跟他们说话,他们却不知道。路加福音24章25-27节记载:「耶稣对他们说:“无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心,信的太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?”于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。」好像耶稣再也忍不住了,给他们好好上圣经课。两个门徒这才明白,他们心里火热,最后到了以马忤斯,饭也不吃了,赶快再回耶路撒冷和使徒们报信去。

我们晓得历史上有一场非常著名的战役,就是「滑铁卢战役」。法国的拿破仑带着军队在这里跟英军交战。带领英国军队的是威灵顿公爵。

拿破仑在滑铁卢遭遇惨败,威灵顿公爵打了一场漂亮的胜仗。但是那时候,通讯不便,没有电报。为了把这个捷报回伦敦,怎么做呢?他们想到一个办法,就是由空中打信号,让远方看到,就可以很快的把好消息传到伦敦。可是那天,伦敦起了大雾,打信号时,打到「滑铁卢一役,威灵顿大败」,其余信号就看不见了。伦敦全城的人都紧张得不得了,「威灵顿大败」那英国怎么办呢?岂不是大势已去。所以伦敦市民个个人心惶惶,心中忧伤。以后大雾渐散,末了一个信号出现,信号说什么呢?「拿破仑」。接连之前所传的就是:「滑铁卢一役,威灵顿大败拿破仑。」消息传来,伦敦全城欢庆!先前的愁云惨雾立刻一扫而空。

弟兄姐妹,主已经复活了,为什么还忧愁呢?你说:「他是怎么复活的?」一位研究基督教历史的学者大卫特(DeWette)下了这样一个结论,他说:「复活一事因其所发生之方式实叫人难以解释明白,但它之发生却是不可否认的事实。」

神不但叫祂的爱子从死里复活,并且腓立比书3章21节,保罗告诉我们:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

感谢神,我们有活泼的盼望,因为复活的主正与我们同行,祂要把我们所切慕的平安赐给我们。

弟兄姊妹,要信服神,事情常常不是你所想象的那样。你说:「怎么会这样!为什么在我最艰难的时候,只看到沙滩上留下一对足印,你一定是丢下我了。」主说:「不,在你最艰难的时候,是我把你抱在怀中,那对足印是我的。」

求主坚固我们的信心,叫我们因为知道祂活着,而刚强壮胆。在祂的恩典和复活的大能中更深的认识祂,更多的经历祂。

《基督今复活》

1.基督耶稣今复活,哈利路亚!

世人、天使齐述说,哈利路亚!

快乐凯歌声高扬,哈利路亚!

诸天、大地同和唱,哈利路亚!

2.荣耀君王墓中起,哈利路亚!

死啊,毒勾在那里?哈利路亚!

主舍身为救万民,哈利路亚!

死亡权势今何存?哈利路亚!

3.救赎大功已完成,哈利路亚!

战争完毕获全胜,哈利路亚!

死亡岂能封主坟,哈利路亚!

基督开了乐园门,哈利路亚!

4.耶稣带领我必随,哈利路亚!

跟从元首结成队,哈利路亚!

新造人像祂一样,哈利路亚!

同复活同升天上,哈利路亚!

请我们一起祷告:

「主啊,我们不明白,当十一个门徒往加利利去,到了你约定的山上。他们见了你,就拜你,然而还有人疑惑。主啊,疑惑一天不除去,惧怕就一天在我们心里。你已经复活了,我们却常常小信。主啊,当门徒看见你带着复活荣耀的身体,向他们显现的时候,他们喜得不敢相信。因为实在太好了,你的大能超过我们所求所想,以致我们不敢信。主啊,你是全能的神,在你凡事都能。你已经在圣经里完美的启示了你自己,帮助我不看环境,而是定睛仰望你。求主加添我们力量,叫我们满有胆量,个个成为你复活的见证,在各处彰显你的生命性情。愿你复活的生命更新改变我们,照你所应许的,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月29日 旷野吗哪

复活的清晨

全年读经:列王记上[6–7] 路加福音[20:27-47]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姊妹与主更亲近。欢迎收听《旷野吗那》,我是孙大中。《诗篇》12篇第6节诗人说:“耶和华的言语,是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。”神的言语句句都是炼净的,胜过精金,比蜜甘甜,愿我们一心爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《复活的清晨》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》28章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我平时当靠救主》

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助

我信心虽还不足,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明

求主领我走正路,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

读经:马太福音28章1-10节

【太28:1】 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和那个马利亚,来看坟墓。

【太28:2】 忽然地大震动。因为有主的使者,从天上下来,把石头滚开,坐在上面。

【太28:3】 他的像貌如同闪电,衣服洁白如雪。

【太28:4】 看守的人,就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。

【太28:5】 天使对妇女说,不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。

【太28:6】 他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。

【太28:7】 快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。

【太28:8】 妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。

【太28:9】 忽然耶稣遇见她们,说,愿你们平安。她们就上前抱住他的脚拜他。

【太28:10】 耶稣对她们说,不要害怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。

背诵默想金句:

「安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。」——马太福音28章1节

灵修短文:《复活的清晨》

摘自考门夫人《黑门山路》4月29日

第一个黎明

圣墓堂的花园在晨曦中静卧,辍着湿润晶莹的露水。忽然,随风飘来一声细响,神的独生子穿过美丽的清晨走来。

枝头上小鸟欢声雀跃,含苞待放的花朵在狂喜的祈祷声中颤抖,每一片嫩叶在新绿的树枝上翩然起舞,在基督复活的第一个荣耀的清晨。

在那清晨

在那清晨,基督胜过最后一个仇敌-死亡,天使搬动坟墓的石头,神儿子复活。在那清晨,主在花丛中漫步,试验他的门徒,向他们显现。

在那清晨,基督带着新生的气息胜过死亡,人们从惧怕中解脱,带给他们永生,万物苏醒赞美主的荣耀,就如千百年后,迎着朝阳仍回荡着一首生命的颂歌。

复活的盼望

清新的早晨,伴着明媚的春光、小鸟的歌唱、百花的芬芳和黎明的曙光翩然来临。哀伤的妇女发现一座敞开的空坟,一个穿着白衣的天使,用最荣耀的字句向世人宣告:「他不在这里!他已经复活!」

「因为我已复活,你们也将复活。」凭借同样奇妙的能力,我们也将拥有属于自己的复活清晨。天使也将为我们宣告:「他不在这里!」这是我们的信心,这是复活之晨最大的期望。

有一个人到瑞士旅行,向一个少年问路:「请问康德斯塔在哪里?」少年人回答说:「我不知道康德斯塔在哪里,但是有一条路是通到那里的。」我也不知道永生在何处,但复活的清晨是通向永生的必经之路。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《复活的清晨》

「死人复活」是超过我们理性和经验的事。七日的第一日清晨,天未亮的时候,抹大拉的马利亚,和雅各的母亲马利亚,连同撒罗米买了香膏,要去膏耶稣的身体。出太阳的时候,他们来到坟墓那里。却发现坟墓空了!

当这些妇女来到坟墓前,看见石头已经从坟墓滚开了。她们在惊讶之余就进到坟墓里,结果,不见主耶稣的身体。正在猜疑之间,忽然有两个人站在旁边,衣服放光。妇女们惊怕,将脸伏地,那两个人就对她们说:「为什么在死人中找活人呢?」

的确,主已经说自己第三日要复活,为什么在死人中找活人呢?祂岂是在这里呢?按照马太记载,天使对妇人说:「不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里,照祂所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。」

天使宣告耶稣已经复活了,要妇女们把这个消息告诉彼得和其余的门徒。这些妇女就跑去见西门彼得,和约翰,对他们说:「有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在那里。」路加福音24章10-11节,经文记载:「那告诉使徒的,就是抹大拉的马利亚,和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,还有与她们在一处的妇女。她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。」

他们对空坟墓的解读,就是「有人把主坟墓里挪了去。而且不知道是谁做了这事,也不知道放到哪里去了。」圣经说,彼得和约翰出来,往坟墓那里去,而且是跑着去。两个人同跑,约翰比彼得跑的更快,先到了坟墓;低头往里看,就见细麻布还放在那里;只是没有进去。西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里;又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。约翰随后也进去,看见就信了。约翰相信妇女们不是胡言,相信她们所说的是真的。

彼得和约翰就回自己的住处去。照约翰福音20章的记载,他们回去以后,抹大拉的马利亚却站在坟墓外面哭;哭的时候,低头往坟墓里看,就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。天使对她说:「妇人!你为什么哭?」她说:「因为有人把我主挪了去,我不知道放在那里。」说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是复活的耶稣。

抹大拉的马利亚也以为,耶稣的坟墓是空的,是因为有人把祂的身体挪了去,不知道放在那里。跟其它几个妇人的想法一样。她没有想到坟墓之所以是空的,是耶稣照祂所说的复活了。约翰福音20章15-18节,耶稣问她说:「妇人!为什么哭?你找谁呢?」马利亚以为是看园的,就对他说:「先生!若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在那里,我便去取他。」耶稣说:「马利亚!」马利亚就转过来,用希伯来话对他说:「拉波尼!」(就是夫子的意思。)耶稣说:“不要摸我;因我还没有升上去见我的父;你往我弟兄那里去,告诉他们说:我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。」

可以想象一下马利亚当时的心情。抹大拉的马利亚清早来到坟墓前,本来期盼的只是见到耶稣的「身体」,但所以经历的,远远超过她所求所想,因为主将自己活活的显给她看。主不要马利亚留住祂,而把一个重要的任务交托给她,就是要她把「已经看见复活的主」的喜讯告诉门徒。结果抹大拉的马利亚就成了主复活的那一天,头一个报好消息的人。马利亚欢喜快乐地跑去分享这大好的消息。

十九世纪美国麦尔斯(C.AustinMiles)读到约翰福音二十章,抹大拉的马利亚,约翰和彼得先后前往墓园,发现耶稣已复活的事迹。心里深受感动,写下了「在花园里」这首圣诗。歌词说到:

1.独步徘徊在花园里,玫瑰花尚有晶莹露珠,忽有温柔声,传入我耳中,乃是神子主耶稣。

2.我主慈声何等甜蜜,小雀鸟停歌屏息倾听,主使我听见,天上美妙音,叫我心快乐苏醒。

3.天色将暗夜幕渐垂,我甚愿与主留在园中,但主命我去,恳切呼召我,要我心向祂顺从。

(副歌)祂与我同行又与我共话,对我说我单属于祂,与主在园中心灵真快乐,前无人曾经历过。

这首诗歌出版之后,被当时知名的布道团所选用,许多人听了之后,都被诗歌的意境感动得流下眼泪。透过收音机的播送,深受好评,在当时被誉为仅次于「古旧十架」的流行圣诗。

是的,主复活了,我们正与复活的主同行,还忧愁什么呢?哥林多前书15章17节,保罗说:「基督若没有复活,你们的信便是徒然;你们仍在罪里。」但因为主活着,我们就不必因所处的环境而惊慌。

马太福音28章18节,主说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」父已将万有交在祂手里,今生、将来一切的需要,祂都能满足。主从死里复活就是告诉我们,没有任势力能够拦住祂。祂要做的事,必定能做成。

亲爱的弟兄姐妹,我们所事奉的,是一位复活的主,祂没有被困在坟墓里,祂活着!我们的疑惑、惧怕、悲哀,完全是不需要的。天上地下所有的权柄都在祂手中,我们只要凭信心去经历,去体验。

马可福音16章9-11节,经文记载:「在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现;耶稣从他身上赶出七个鬼。她去告诉那向来跟随耶稣的人;那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了,被马利亚看见,却是不信。」

当抹大拉的马利亚兴冲冲的来报告这个大好的消息,耶稣复活了!结果那些向来跟随耶稣的人却是不信。我相信抹大拉的马利亚心里一定很急,急什么?急「他们不信」。本来马利亚心里急的是:「谁把主从坟墓里挪了去?现在被放在哪里?」现在她一面喜乐,一面急,急那些没有信心的门徒,到现在还不相信。

弟兄姐妹,你若不信,就不能体验。主耶稣的能力大到一个地步,不但连风和海都要听从祂,就是死亡也不能拘禁祂。你要凭信心去体验,然后告诉众人:「主果然复活了!」

主已经多次说了,第三日祂要复活。单单在马太福音就多次记载。比如,马太福音12章40节:「约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。」

马太福音16章21节:「从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。」

彼得还拉着耶稣,劝祂说:「主啊!万不可如此!这事必不临到你身上。」马太福音16章23节记载:「耶稣转过来,对彼得说:“撒但!退我后边去罢;你是绊我脚的;因为你不体贴上帝的意思,只体贴人的意思。”」所以这件事情门徒是知道的。

马太福音17章22-23节又记载:「他们还住在迦利利的时候,耶稣对门徒说:“人子将要被交在人手里。他们要杀害他,第三日他要复活。”门徒就大大的忧愁。」

马太福音20章17-19节记载:「耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上把十二个门徒带到一边,对他们说:看哪!我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士;他们要定他死罪;又交给外邦人,将他戏弄,鞭打,钉在十字架上;第三日他要复活。」

不但如此,马太福音27章62-66节记载:「次日,就是预备日的第二天,祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多,说:“大人,我们记得那诱惑人的还活着的时候,曾说:“三日后我要复活。””因此,请吩咐人将坟墓把守妥当,直到第三日;恐怕他的门徒来把他偷了去,就告诉百姓说:“他从死里复活了。”这样,那后来的迷惑,比先前的更利害了。”彼拉多说:“你们有看守的兵,去吧!尽你们所能的,把守妥当。”他们就带着看守的兵同去,封了石头,将坟墓把守妥当。」主耶稣在受难后第三日要复活,这事连官府都知道,还特别作了防备。

路加福音24章6-7节,记载,当天使告诉那些惊怕不已的妇女,说:「他不在这里,已经复活了;当记念他还在加利利的时候,怎样告诉你们,说:人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。」8-9节:「他们就想起耶稣的话来,便从坟墓那里回去,把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。」

路加福音24章10-11节记载:「那告诉使徒的,就是抹大拉的马利亚,和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,还有与她们在一处的妇女。她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。」结果这十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬。可以参看马可福音16章14节,马可说:「因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。」

弟兄姐妹,主已经复活了,祂已经首先复活,成为睡了之人初熟的果子,将来我们也要复活改变,带着复活荣耀的身体,与主同在荣耀里。

主已经复活了,我就不用沮丧。面对未来也不用绝望,不用感到迷失和孤寂。祂的坟墓是空的,我心就充满了荣耀的盼望。哪怕「被压太重,力不能胜」,但知道主已经复活,祂要再来!存着这样指望的,就能蒙神坚固。

主活着,我们的心不要「死」了,不要像当年被主责备的门徒,不信祂的话。甚至多马,连十个门徒的见证都不信。约翰福音20章29节,复活的主对多马说:「那没有看见就信的,有福了!」

在耶稣用独特的凭据,将自己活活地显给你看之前,你要有信心。不要被主责备,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」愿我们都是有福的人。主已经复活了,祂所有的承诺必定兑现,因为出于神的话,没有一句不带能力的。

美国知名的基督徒作家提姆.凯勒牧师(TimKeller)说:「耶稣基督复活了,最坏的事情也会有圆满的结局。」你若渴望心中有真平安,就要仰望祂的话。主耶稣在地上的时候,不只一次说:「你的信救了你,平平安安的回去罢!」

最后我用一个小故事作为今天讲题的结束。在复活节的时候,有一位主日学老师在讲耶稣复活,有一个小孩子举手发问:「老师,耶稣复活了,祂现在在哪里呢?」

老师回答:「升回天上去了,现今坐在父的右边。」

孩子又问:「那你有没有看见过祂呢?」

老师说:「没有。」

孩子问:「既然没有,那你怎么知道祂是在天上呢?」

老师被这孩子一问,一时答不出来。他简短祷告之后,就对这个孩子说:「我问你,你放学回家时,你妈妈在家不在家,你怎么知道呢?」

他说:「叫啊,我到家之后,喊一声“妈”,她答应我,我就知道她在家了。」

老师对他说:「同样的,你跟主耶稣祷告,祂也会答应你的。」

愿主复活的真光照亮我们的心,使我们靠着圣灵的能力大有盼望。

《复活颂》

1.请聆听,钟已响,声宣扬,我们可以重生!

请聆听,钟已响,声宣扬:「基督已经复活!」

那天使坐在墓门口说:「他已复活如他所说!」

赶快去告诉他的门徒说:「耶稣已从死里复活!」

2.请聆听,钟已响,声宣扬,你能够得痊愈,

请聆听,钟已响,声宣扬:「基督快要显现!」

众天使四围环绕我们,满有耶稣复活大能,

赶快去宣扬并领受,此时可成为荣耀时刻。

副歌:普世欢腾主已复活,哈利路亚主复活,

哈利路亚主复活,哈利路亚哈利路亚,哈利路亚!

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,知道你活着,一切都变得不一样了。你借着我们所遭遇的危机,重建我们的生命,显明你是复活的主。求主赦免我们的小信,因为我们常常是靠感觉生活,常常看环境。你要我们把一切的忧虑卸给你,恒心忍耐,走信心的道路。主啊,感谢你,你与敬畏你的人亲密,将你自己的约指示他们。主啊,我知道当你的“应许”和“现实环境”好像冲突的时候,那是你要做一件新事。你万事都能做;你的旨意不能拦阻,死亡也不能够阻挡。我们要因你欢喜快乐,并要歌颂你的圣名,传扬你一切奇妙的作为。愿你用你活泼的道引导我们,建立我们,使我们专心跟从你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月28日 旷野吗哪

靠近十架

全年读经:列王记上[3–5] 路加福音[20:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》5篇11节诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”基督徒的喜乐来自于信靠神,爱神,而不是依附于外在的环境,主的话语使我们心里有力量,但愿世人有盼望的神因信将诸般的喜乐,平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力大有盼望。

今天我们要思想的灵修题目是:《靠近十架》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》26章36-56节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《十字架是我的荣耀》

《十字架是我的荣耀》

古旧的十字架,是我的依靠

世人看为羞耻,我看为珍宝

因着耶稣牺牲,神与我和好

十字架是我的荣耀

背起我的十架,天路我奔跑

世人看为愚拙,我看为荣耀

不畏魔鬼控告,不怕人嘲笑

耶稣基督作我中保

十字架是我的荣耀,我向黑暗世界来宣告

十字架是我的荣耀,我蒙救赎恩典的记号

十字架是我的荣耀

(背起我的十架天路我奔跑)

我向黑暗世界来宣告

(世人看为愚拙我看为荣耀)

十字架是我的荣耀

(不畏魔鬼控告不怕人嘲笑)

我蒙救赎恩典的记号

(耶稣基督作我中保)

十字架,十字架,永是我的荣耀

我众罪都洗清洁,唯靠耶稣宝血

求主使我近十架,十架流出活泉

从加略山上流下,将我罪洗清洁

读经:马太福音26章36-56节

【太26:36】 耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说,你们坐在这里,等我到那边去祷告。

【太26:37】 于是带着彼得,和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过。

【太26:38】 便对他们说,我心里甚是忧伤,几乎要死。你们在这里等候,和我一同儆醒。

【太26:39】 他就稍往前走,俯伏在地祷告说,我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。

【太26:40】 来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说,怎么样,你们不能同我儆醒片时吗?

【太26:41】 总要儆醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。

【太26:42】 第二次又去祷告说,我父阿,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。

【太26:43】 又来见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。

【太26:44】 耶稣又离开他们去了。第三次祷告,说的话还是与先前一样。

【太26:45】 于是来到门徒那里,对他们说,现在你们仍然睡觉安歇吧。(吧或作吗)时候到了,人子被卖在罪人手里了。

【太26:46】 起来,我们走吧。看哪,卖我的人近了。

【太26:47】 说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人,带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里,与他同来。

【太26:48】 那卖耶稣的,给了他们一个暗号,说,我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。

【太26:49】 犹大随即到耶稣跟前说,请拉比安。就与他亲嘴。

【太26:50】 耶稣对他说,朋友,你来要作的事,就作吧。于是那些人上前,下手拿住耶稣。

【太26:51】 有跟随耶稣的一个人,伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。

【太26:52】 耶稣对他说,收刀入鞘吧。凡动刀的,必死在刀下。

【太26:53】 你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?

【太26:54】 若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么应验呢?

【太26:55】 当时,耶稣对众人说,你们带着刀棒,出来拿我,如同拿强盗吗?我天天坐在殿里教训人,你们并没有拿我。

【太26:56】 但这一切的事成就了,为要应验先知书上的话。当下门徒都离开他逃走了。

背诵默想金句:

「我独自踹酒醡;众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下,发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上,并且污染了我一切的衣裳。」——以赛亚书63章3节

灵修短文:《靠近十架》

摘自考门夫人《黑门山路》4月28日

耶稣被钉在三座十字架的中间,在他两边分别钉着一个强盗。然而他的十二个门徒都到哪去了?那十二个受主造就了三年的门徒都到哪里去了?犹大出卖了他、彼得不认他、多马怀疑他…他们全都弃他而去。

他们一个个弃他而去,让他独自留在彼拉多的会堂受审。一个疲倦的青年,然而却坚定、挺拔,他的心已破碎,然而他的外貌却深沉安详,连执法者都惧怕,压低嗓门说:「宣告这人所犯的罪。」(全耶路撒冷没有一个人前来相助。)底下有人回复:「他说他是神的儿子……」他是神的儿子……哦,他们都到哪里去了?那些他所治愈过的,曾经瘸腿、耳聋、眼瞎的人呢?为什么他们不赶快前来见证说:「我们就是证据!」他们可以这样诉说!我控诉他们,但是为了软弱的我,基督也曾独自为我在加略山受苦。

让我们回到加略山,跪在他脚前,仰望他,试着去了解他的心意,直到我们对他升起一股热爱,将我们的生命力量团结起来,成为一团熊熊的烈焰!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《靠近十架》

「加略山」在圣经里并没有出现过,它原是拉丁文「髑髅地」的翻译。希伯来话,当时通用的亚兰语叫「各各他」。所以髑髅地、加略山和各各他是一样的意思。

今天让我们再一次思想加略山的爱。主耶稣为了你我,轻看羞辱和苦楚。我们应该怎样响应?当我们处在灵性最深的黑夜里,十字架的信息,总是能激励我们的心。主为了拯救我,甘愿在加略山的十字架上为我舍己。

祂爱我,爱到愿意为我死。我理当倒空自己顺服祂,满足祂的心意。主这样爱我,我拿什么报答祂所赐给我的一切厚恩?难道我就这样徒恩典吗?「报答主恩」从来不是出于无奈,而是大胆地使用了自己自由。

苏佐扬牧师是上个世纪很有音乐恩赐的牧者,也是一位忠心服事主的仆人。他有一句名言:「只求对主忠善,不问人间褒贬」。他写了很多很好的诗歌,其中有一首歌名叫:「主啊!我深爱你」。

苏牧师写道:

一、主啊,我深爱你,深知我永属你;愿你居我灵里,永不分离。

二、在天,我还有谁?在地,亦无所爱!惟愿掬我衷情,倾于主宰。

三、金银虽有千万,声誉可遍尘寰;一旦若失了你,我心何安?

四、除你别无所求,惟你,能解我忧;世人都难久靠,你爱无休。

(副歌)主啊,我深爱你,我是永远属你;因你已先爱我,为我舍己。

一个真心爱主的人,常常感到自己不够爱主,巴不得能有更多的时间给主用,巴不得能更专心的跟随主、服事主。一个人没有了自己,心里只有主,祂对主的爱是众水不能熄灭,大水也不能淹没的。

主喜悦我们向祂所发的深深的爱情,这是祂配得的。弟兄姐妹,惟有当你深深知道,主为你舍下了一切;惟有当你深深知道加略山的爱,你才感到没有什么是我们放不下的,没有什么是我们应当为自己保留的。

将来当我们见主面的时候,我们要问主的第一句话就是:「主啊,你为何要爱我?为何对我这么好?我实在无法明白,你为甚么要来?为什么要上十字架?为什么要为我的过犯受害?你用自己生命的代价,将我们从罪中买赎回来,叫我们归于神,并赐给我们权柄作神的儿女,承受一切的丰盛。这是何等恩典!主啊,你竟然这样在乎我!」

弟兄姐妹,或许在信主的路上,你常常满布忧愁,或是时常感到孤单,生活常有重担,但是想到加略山的爱,这一切就都变得轻省了。主如此爱我、顾念我,我可以将一切的忧虑卸给祂。以赛亚书53章4节,先知以赛亚说:「他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。」

有人说,先知以赛亚的信息有如一个「藏宝箱」,而以赛亚书53章便是所有珍宝中的钻石。」因为这章圣经清楚显示出加略山的意义,以及救主耶稣基督为失丧的人所带来的福音。先知以赛亚以一种深邃的眼光,看见弥赛亚受苦的代赎,祂为了救赎我们,忍受各样的苦楚。祂所经历每一种痛苦和忧伤,忍受各种凌辱,各种从罪人而来的冒犯,都为了拯救有罪的世人。

当主耶稣被挂在木头上,为我们担罪的时候,在十字架前有带着仇恨的虚假敬虔的祭司、法利赛人和文士。有无知的丑态,那些咒骂祂,喊着钉祂十字架的群众。

耶稣不是「不能」救自己,而是祂定意「不要」救自己。我们不是因为耶稣从十字架上下来而信祂,正是因为祂甘愿不下来,所以我们才信,祂真是世人的救主。

美国知名的布道家葛培理牧师讲过一篇信息,提到把耶稣钉在祂「本来可下来」的十字架上的,是三根看不见的钉子。哪三根看不见的钉子呢?

第一根看不见的钉子是「爱」。耶稣当然可以从十字架上下来,祂绝对有能力下来。但是,祂说:「我为此而生,也为此来到世间。」(约翰福音18章37节)祂是为这时候来的,祂来是要舍命作多人的赎价。祂是为爱而来。

爱的力量是极大的,是无坚不摧,永不失败的。因为爱是永存的,因爱而得的喜乐,能胜过一切痛苦。

耶稣极不愿意与父分离,但如果神性的父没有离开人性的子,有罪的人就不可能回到神面前享受与神合一。耶稣为父所赐给祂的人祈求,祂要把永生赐给父所赐给祂的人,叫他们以后的日子永远不会与神隔绝。希伯来书12章2节,作者说:「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

第二根把耶稣基督钉在十字架上「看不见的钉」子是「忠诚」。希伯来书3章2节,作者说:「他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」

摩西手洁心清的在神的全家尽忠,他事奉神没有任何自私的动机,从来不为自己求什么。摩西是旧约时代的神忠心的仆人。申命记34章10节,经文说:「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。」但是摩西曾经在灵性上失败过,曾经在米利巴水的事件上,在以色列人面前没有尊神为圣,结果他只能在亚巴琳山上,远远的看约但河那边的美地,看了以后不能进去。因为当争闹的时候,他违背神的命,用嘴说了急躁的话,没有在涌水之地会众眼前尊神为圣。但主耶稣存心顺服,以至于死,且死在十字架上。祂全然顺服神,直到在十字架上说:「成了」。

第三根把耶稣基督钉在十字架上「看不见的钉」子是「我们的罪」。

你控诉犹大卖耶稣、彼得不认主、门徒都逃跑吗?控诉没有人为神的儿子挺身而出吗?控诉那些被医好的曾经瘸腿、耳聋、眼瞎、长大痲疯的人都到哪里去了吗?但不要忘了,耶稣基督是为我们的罪,被钉在十字架上的。为了承担我们的罪,祂成了神的羔羊,被人宰杀,好除去我们的罪。

我们在「钉耶稣十字架」的罪行上都是有分的,是我们的罪把他钉在十字架上。但神赦免了我们,在基督里叫我们与祂和好,不将过犯归到我们身上。神不但赦免了我们一生的罪,并且借着圣灵在我们身上结出,我们凭着自己的血气不能结出的果子。主耶稣用祂的血与我们另立新约,使我们认识祂,使我们不永不忘记祂在加略山为我们而倾倒的大爱。

神在加略山将祂的心意启示出来,使我们知道祂是多爱我们。当我们甘心背负耶稣的十字架且活在祂的爱中,祂的国度就在我们里面开始。十字架把我们模成祂形像,当我们不愿轻忽、辜负这无限的大爱,愿意一心爱祂的时候,我们就开始走在神所喜悦的义路上。

当世人说:「好好为自己打算!好好为自己而活!」的时候。我们却与使徒保罗同说:「不!不再是我,乃是基督。」因这十字架就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上了。

主借着祂的灵除去我们生命里那如同野驴的「以实玛利」(就是那个体帖自己血气的老我),留下的是顺服的「以撒」(就是神儿子的灵)。父亲亚伯拉罕要他作什么,他就作什么。

主曾为我们独自一人在十字架上喝下神烈怒的杯,独自为我们承受了神公义的烈怒。当审判的日子,他要踹全能神烈怒的酒榨。可以参看启示录9章15节。

弥迦书7章10节,经文记载:「那时我的仇敌,就是曾对我说“耶和华你神在哪里”的,他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报;他必被践踏,如同街上的泥土。」

启示录1章7节,使徒约翰说:「看哪!他驾云降临;众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。」

亲爱的朋友,你要怎样回应这位荣耀的王?地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属祂。祂住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居。祂住在父的家里,也要住在用感恩的心,接待祂的人的心中。

诗篇24篇7节,诗人说:「众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来。」如果你还没有接受耶稣基督作你的救主,现在正是拯救的日子。你是否愿意对主说:「主耶稣,感谢你在加略山为我受苦,我愿意接受你作我的救主,我愿意借着你到爱我的天父那里」呢?你是否愿意恭敬的迎接,让荣耀的王进来?

若是你已经信主,但爱主的心已经渐渐冷淡,听了今天的信息,你是否愿意跪在主面前,对主说:「主啊,帮助我更多的明白加略山的爱,以致于我能够用信心接受任何失望,在信仰的路上遭遇困惑时,我依然用信心仰望你。愿你用你的灵火焚烧我,愿你复兴我!」你肯吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

《十字架是我的荣耀》

古旧的十字架,是我的依靠

世人看为羞耻,我看为珍宝

因着耶稣牺牲,神与我和好

十字架是我的荣耀

背起我的十架,天路我奔跑

世人看为愚拙,我看为荣耀

不畏魔鬼控告,不怕人嘲笑

耶稣基督作我中保

十字架是我的荣耀,我向黑暗世界来宣告

十字架是我的荣耀,我蒙救赎恩典的记号

十字架是我的荣耀

(背起我的十架天路我奔跑)

我向黑暗世界来宣告

(世人看为愚拙我看为荣耀)

十字架是我的荣耀

(不畏魔鬼控告不怕人嘲笑)

我蒙救赎恩典的记号

(耶稣基督作我中保)

十字架,十字架,永是我的荣耀

我众罪都洗清洁,唯靠耶稣宝血

求主使我近十架,十架流出活泉

从加略山上流下,将我罪洗清洁

请我们一起祷告:

「主啊,赦免我常常轻忽你在加略山上为我付出的一切。主啊,你心里时常挂念着我,但我却常常忘记你。我常常像当时软弱的门徒,没有勇气为你出面。你要我们记念你,记念你为我们受的苦,使我们的心再一次被激励。我为今天所有听见这篇信息,还没有信你的朋友祷告,求主叫他们不再轻忽那唯一能救他们的十字架。你说“当以嘴亲子”,照你所当受的敬畏,敬畏你,免得因自己的罪让自己置身于全能神烈怒的酒榨里。我为今天决志信你的朋友,向你献上感谢。是你在他们心里动了善工,你用你舍命的大爱吸引他们。主啊,他们因你的道而信你,求你用你恩惠的道建立他们,叫他们和一切成圣的人同得不能朽坏,不能玷污,不能衰残,你为我们存留在天上的基业。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月27日 旷野吗哪

十字架的故事

全年读经:列王记上[1–2] 路加福音[19:28-48]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》25篇第10节大卫说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”但愿我们行事坚定,得以遵守主的道,愿主每天赐下属天的智慧,使我们依靠祂的大能,在地上做得胜者。

今天我们要思想的灵修题目是:《十字架的故事》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》15章15-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真神之爱》

《真神之爱》

真神之爱,伟大无穷,口舌笔墨,难以形容,

高超诸星,深达地狱,长阔高深,世无相同。

始姐犯罪,堕入引诱,神遣爱子拯救;

使我罪人与神和好,赦免一切罪尤。

啊!神之爱何等丰富,伟大无限无量,

永远坚定,永远不变,天使圣徒颂扬。

天上诸天当为纸张,地下万茎当为笔杆,

世上海洋当为墨水,全球文人集合苦干,

耗尽智力描写神爱,海洋墨水会干;

案卷虽长,如天连天,仍难表达透畅。

啊!神之爱何等丰富,伟大无限无量,

永远坚定,永远不变,天使圣徒颂扬。

读经:马可福音15章15-28节

【太15:15】 彼得对耶稣说,请将这比喻讲给我们听。

【太15:16】 耶稣说,你们到如今还不明白吗?

【太15:17】 岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?

【太15:18】 惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。

【太15:19】 因为从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤讟(音:读)。

【太15:20】 这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。

【太15:21】 耶稣离开那里,退到推罗西顿的境内去。

【太15:22】 有一个迦南妇人,从那地方出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。

【太15:23】 耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说,这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。

【太15:24】 耶稣说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。

【太15:25】 那妇人来拜他,说,主啊,帮助我。

【太15:26】 他回答说,不好拿儿女的饼,丢给狗吃。

【太15:27】 妇人说,主啊,不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。

【太15:28】 耶稣说,妇人,你的信心是大的。照你所要的,给你成全了吧。从那时候,她女儿就好了。

背诵默想金句:

「耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。」——以赛亚书53章10-11节

灵修短文:《十字架的故事》

摘自考门夫人《黑门山路》4月27日

他完全倒空自己,脱去了神性的外衣。他的形像虽被帷幕遮蔽,但他仍在那里一次又一次地显现。

他是人,睡在小船上。他是神,平静风和海。他是人,为朋友哀哭。他是神,呼叫死人说:「拉撒路,出来!」他是人,埋葬在坟墓里。他是神,从死里复活。

十字架的受难没有期限。

哦!是爱拟定了救恩的计划,哦!是爱使救恩降临人间,哦!是爱使十字架填平神与人的鸿沟!神有伟大的怜悯、丰富的恩典,神的赦免无数,劳苦背重担的人,在苦难的十字架发现了自由……苦难的十字架平息了一切纷争疑难。

十字架引出两个故事。一个是黑暗的、罪的故事。罪制造十字架、编织荆棘冠冕,并钉上铁钉。另一个是鲜红色的、爱的故事。他的爱使他为我们承受十字架的创伤和羞辱。只有当这热烈的爱也在我们心中燃烧,才能使我们痛恨罪恶,因为只有他的宝血才能洗净罪恶。

竖立十字架的加略山,是地球上意义最崇高的山,在那里最恶毒的仇恨和最深长的爱相遇。「最后爱却得胜。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《十字架的故事》

神用「十字架」的办法救人,使圣洁无罪的耶稣为我们的罪死在十字架上,代替我们受了罪的咒诅刑罚,把我们挽回。

很多人对耶稣钉十字架的事迹不以为意,直到几年前好莱坞有一部电影,轰动一时,叫《耶稣受难记》,很多人看了以后才深深体会耶稣所受的苦。

一位牧师说,看了这样逼真的一部耶稣受苦的电影之后,心中的感受难以言喻,今后他主持圣餐时,心态将截然不同。彼得前书2章24节,彼得说:「他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治。」

神用「耶稣不救自己」的办法来救人,用让他的爱子在公众面前受羞辱,被凌迟的办法,救我们脱离地狱的苦刑。十字架是神「公义的威严」和「丰盛的慈爱」交会的地方。你想,一位公义的神,祂怎能不罚罪?一位慈爱的神,祂怎能不爱人?

神在审判中有怜悯,而祂要怎样彰显祂的怜悯和大爱,却不失去祂公义的威严?祂怎能成全祂的公义,同时又存留祂的慈爱?「十字架」就是神的智慧。

神怎么样把我们从祂公义的烈怒中挽回过来?怎样使我们不走向灭亡呢?神设立耶稣作挽回祭。罗马书3章25-26节,保罗说:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪;好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。」

为什么需要有「挽回祭」?因为神是绝对公义的。神公义的威严没有任何改变。当祂不宽容上古的世代的那些不敬虔的人,因他们终日所思所想的尽都是恶,神就用洪水审判他们。

当神判定所多玛、蛾摩拉和周围的城是当灭的,就让硫磺与火从天降下,把这些城焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。旧约圣经民数记21章5节记载一件事情:「以色列百姓怨讟神和摩西,说:“你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。”」

民数记21章6-9节,经文记载:「于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说:“我们怨讟耶和华和你,有罪了。求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:“你制造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望这蛇,就必得活。”摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。凡被蛇咬的,一望这铜蛇,就活了。」

这就是神把处在危机之中的人「挽回」的办法。「铜蛇」成了旧约挽回神忿怒的一个象征,以色列人只要照着神的指示,一望这铜蛇,就活了。那么,不信的人,不照着神吩咐去做的,再没有别的救法,就死在旷野。

那么,世人都犯了罪,应当受咒诅,神怎么样把我们挽回呢?乃是借着耶稣基督被钉死在十字架上。神让祂的独生爱子从地上被举起来。约翰福音3章14-15节,耶稣说:「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。」接着约翰福音3章16节,是我们最熟悉的经文:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

哥林多后书5章21节,保罗说:「神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为神的义。」

中世纪的神学家,英国坎特伯利大主教,圣.安瑟伦(Anselm,1033-1109)这样解释,他说:「神是公义的,祂不能轻易怜悯赦免这些罪,祂不能以有罪的为无罪,祂必须要罚罪,使祂的公义得着满足。但若加以刑罚,人就要永远被定罪。这样,就需要神的儿子道成肉身,才能替人赎罪,在肉身中间付出那种满足。」

安瑟伦说:「基督没有义务这样作,因为祂本是无罪的,不需要死,但是祂甘愿顺服,以至于死,因此,祂舍命的价值极大无比,由于无罪的爱子,乐意牺牲以至于死,神就要报偿祂,可是圣子不需要任何报偿,因为圣父所有的,都是属于祂的,所以祂将所得的报偿,就是祂工作的果效,赐给凡接受祂救恩的人,这些人是负有这种债务的,但基督称他们为弟兄,也不以为耻。」

弟兄姊妹,一切都是恩典,神用忍耐的心,宽容我们先时所犯的罪。当始祖亚当在伊甸园里悖逆神,罪就入了世界。保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」亚当是首先的人,他违背了神的约。罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」但神借着「末后的亚当」基督,在客西马尼园的顺服,使我们借着信,把基督替我们完成的顺服归给我们。因一人的顺从,众人也成为义了。

「客西马尼」,希伯来文的意思,是指「榨油坊」。客西马尼园就位于橄榄山的山脚,是一处榨橄榄油的地方,耶稣和门徒好几次在这里聚集。当主耶稣被卖的那一夜,祂带着门徒来到那里。

耶稣基督在园里恳切的祷告,当时已经是深夜,耶稣俯伏在地祷告。路加记载耶稣在客西马尼园里惊恐起来,祂的心甚是忧愁,极其伤痛。祂恳切祷告,汗珠如大血点,滴在地上。耶稣说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

这「杯」是指着什么?我们说过,这「杯」就是神烈怒的杯。神在忿恨中所发的烈怒,是极其可怕的。

但人陷溺在罪中,不知道自己所做的是什么,不知道得罪神的后果。耶稣在祷告中一方面表达祂极不愿意与父分离,一方面表达对父神旨意完全的顺从。父定意要祂上十字架,定意将祂压伤,甚至掩面不看祂。耶稣基督在客西马尼园里三次祷告,三次顺服。保罗说:「他既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

当耶稣基督被钉在十字架上,断前之前,祂说「成了」,当祂低下头,将灵魂交付神的时候。有什么事情发生呢?马太福音记载「忽然,殿里的幔子,从上到下裂为两半。」神亲手把圣殿里圣所与至圣所中间,隔绝的幔子裂开,宣告有罪的人,可以靠着耶稣基督来到祂面前。希伯来书6章20节作者说:「作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。」

主耶稣作我们的大祭司,作我们的中保,祂只一次将自己献上,就把赎罪的事情成全了。祂借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,祂的血就能洗净我们的罪。

我们没有一个人能够靠遵行律法称义,因为「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」这是先知以赛亚在以赛亚书64章6节所说的。我们只能仰望神的怜悯,等候祂的救恩。

加拉太书4章4-5节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」基督如果不是生在律法以下,又为我们成全了神的律法,律法以下的人就不能得赎。但因为祂来成全了律法,就使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。

基督照着旧约的预言,为女子所生,祂是「女人的后裔」,是圣灵感孕童贞女马利亚所生的,且生在律法以下。祂为我们满足了神公义的要求,我们就能借着信心,在为我们「成全律法」的基督里面成为神的义了。罗马书3章20-22节,保罗说:「凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义;因为律法本是叫人知罪。但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证;就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。」

我们在基督里,靠祂的公义,得以称义;靠祂的恩典,走上成圣之路,是因祂的大爱,我们懂得用爱来回报。因着祂为我们开通了永生的路,我们才能借着祂,回到天上更美的家乡,我们在天上的父那里去。

神按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。使我们在耶稣基督的救恩里与祂同为后嗣。祂是父在永恒中所生的独生子,是长子,我们是被神收养的「众儿女」。

希伯来书的作者告诉我们,「那为万物所属,为万物所本的神,要领许多的儿子进荣耀里去。」约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

当通往至圣所的路还未显明的时候,人总以为神是高高在上、遥不可及的。但当神差祂独生子到世间来,使我们借着祂得生,神爱我们,接纳我们的心,在此就显明了。罗马书8章15节,保罗说:「你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!”」

加拉太书4章6节,保罗再说:「你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们的心,呼叫:“阿爸!父!”」「阿爸」是亚兰语,是巴勒斯坦的孩子对父亲的称呼,今天的阿拉伯文里,仍旧有「阿爸」这样称呼,表达那种至亲、至爱的关系。

当耶稣教导门徒祷告的时候,耶稣说:「你们祷告要这样说:“我们在天上的父”。」(马太福音6章9节)神是我们最亲密,最慈爱的在天上的「阿爸」。当我们归向祂,祂就赐给我们儿子的灵,使我们有儿子的生命。神不但拯救我们,而且释放我们脱离祖宗所传流虚妄的行为,使我们更新改变,一天一天更像祂的爱子。

我们好像「从死里复活」的人,虽然我仍是我,但我已非我。因为现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。我们是神在基督耶稣里造成的杰作,是神的见证。哥林多后书5章15节,保罗说:「他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」

主怎样不求自己的喜悦,只求父神的喜悦,祂如何,我们在这世上也如何,因为我们是与祂同活的。不只是今生,而是直到永永远远。有一天我们会脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。罗马书13章11节,保罗说:「我们得救,现今比初信的时候更近了。」

是的,我们正在得救的过程里,在神丰满的恩典里,我们将要完全得救,就是得着所预备到末世要显现的救恩。

我们是「因信蒙神能力保守的人」,主保守父所赐给祂人,到最后一个也不失落。我们受了圣灵的印记,等候得赎的日子来到。所有真心信主的人都有这荣耀的盼望。

愿我们都不是退后入沉沦,以致被神弃绝的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

《真神之爱》

真神之爱,伟大无穷,口舌笔墨,难以形容,

高超诸星,深达地狱,长阔高深,世无相同。

始姐犯罪,堕入引诱,神遣爱子拯救;

使我罪人与神和好,赦免一切罪尤。

啊!神之爱何等丰富,伟大无限无量,

永远坚定,永远不变,天使圣徒颂扬。

天上诸天当为纸张,地下万茎当为笔杆,

世上海洋当为墨水,全球文人集合苦干,

耗尽智力描写神爱,海洋墨水会干;

案卷虽长,如天连天,仍难表达透畅。

啊!神之爱何等丰富,伟大无限无量,

永远坚定,永远不变,天使圣徒颂扬。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,除你以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。是的,再没有别的救法,再没有别的福音。感谢你在十字架上为我们受了咒诅,使我们从父神公义的烈怒中被挽回。主啊,十字架是人类历史上最残酷的刑具,却填平了神与人之间的鸿沟!谢谢你爱我们,你用自己的血洗去我们的罪,使我们是靠你的血称义。主啊,怎能如此,是我的罪使你受苦,是因我的罪过使你受死。愿你的爱激励我,使我甘心献上自己,以圣洁为装饰,一生事奉你。愿你看见自己劳苦的功效。主啊,我们在世上还有许多软弱忧愁,但你会用你的圣手扶持我、用你的大能帮助我,直到安稳的领我归回父家。我们把一切荣耀归给你!求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路。祷告祈求,交托仰望,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月26日 旷野吗哪

耶稣的印记

全年读经:撒母耳记下[23–24] 路加福音[19:1-27]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。愿神扶持我们,使我们用智慧行完全的道,让我们彼此扶持,常在主里交通,一起追求灵命的长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《耶稣的印记》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》53章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《与主更加接近》

《与主更加接近》

1.更加与主接近,更加接近,

纵使在十字架,高举我身,

我心依然歌咏,更加与主接近。

2.虽在旷野远行,红日西沉,

黑暗笼罩我身,依石为枕,

梦里依旧追寻,更加与主接近。

3.忽有阶梯显现,上达天庭,

一生蒙主所赐,慈悲充盈,

欣看天使招迎,更加与主接近。

4.醒来赞美满心,思想光明,

愁心之中见主,石坛为证,

苦痛也使我心,更加与主接近。

5.喜乐如翼加身,向天飞升,

超过日月星辰,上进不停,

我心依然歌咏,更加与主接近。

(副歌)更加与主接近,更加接近

读经:以赛亚书53章

【赛53:1】 我们所传的,(或作所传与我们的)有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?

【赛53:2】 他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。

【赛53:3】 他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。

【赛53:4】 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。

【赛53:5】 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。

【赛53:6】 我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

【赛53:7】 他被欺压,在受苦的时候却不开口。(或作他受欺压却自卑不开口)他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。

【赛53:8】 因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?

【赛53:9】 他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。

【赛53:10】 耶和华却定意(或作喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。(或作他献本身为赎罪祭)他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。

【赛53:11】 他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。

【赛53:12】 所以我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。

背诵默想金句:

「从今以后,人都不要搅扰我;因为我身上带着耶稣的印记。」「哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。」——加拉太书6章17节 以赛亚书53章5节

灵修短文:《耶稣的印记》

摘自考门夫人《黑门山路》4月26日

意大利最伟大的爱国者加里波底在一次演说中,鼓励青年为争取祖国的独立自由而奋勇参战。一个年轻人上前问他说:「先生,如果我去打仗,会有什么奖赏?」加里波底斩钉截铁地回答说:「有受伤、疤痕、头破血流,甚至死亡,但由于你的伤疤,意大利便得以自由。」

你没有伤痕吗?在脚底、手掌,或身体都没有疤痕吗?我听见你在地上被歌颂为勇士,我听到人们欢呼你为升起的明星,你没有伤痕吗?

你没有伤痕吗?我被刀剑刺伤,气息奄奄、精疲力竭、倚身十架,贪婪的狼群围攻我,我昏厥倒地,你没有伤痕吗?

你没有伤痕吗?你是仆人必须像主人,跟随我的,他的脚必有钉痕;但是你的脚是完好的,没有伤痕的人能走的远吗?

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《耶稣的印记》

没有一个爱主的行动是不用牺牲,不用冒险的。主耶稣在十字架上的功劳,奠定了救恩的基础。我们蒙恩,不但得以信服基督,并要为祂受苦。

启示录1章9节,使徒约翰写信给亚西亚的七个教会,提到:「我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。」

我们的主曾经像羊羔被牵到宰杀之地。启示录5章6节记载,约翰说:「我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。」

启示录5章11-12节,约翰又说:「我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万;大声说:“曾被杀的羔羊,是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”」

英国讲道王子司布真,曾经问道:「为何我们崇高的主,会带着伤痕展现祂的荣耀?」他的回答是:「耶稣的伤痕就是祂的荣耀。」这就是为什么约翰看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的。

改教时期,马丁路德毕生强调基督的苦难,他认为,真正配称作神学家的人,必须「能透过基督的受苦和钉十架,充份体悟神要人在其中所看见祂的彰显。」

主的身上布满了一道又一道的鞭伤,伤痕之深,显出祂爱我们如此之深,付上的代价如此之大。我们常常只想到自己的苦,没有想到主为我们受的苦。约翰福音10章10-11节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人为羊舍命。」

主救赎的爱,是我们的诗歌。祂复活显现的时候,祂的手、脚和肋旁仍然带着伤痕,祂不是不能让一切复原,乃是为祂的荣耀而保留着这伤痕,因为这些伤痕是爱的记号。我们如果不明白主为我们受的苦,我们的灵命很难长进。

今天在网络上信息泛滥,但知识增多,不等于爱主的心也增多,除非我们摸到主爱世人的心。一个人若实实在在的看见主为他所受的苦楚,就不能不爱主;若实实在在的看见主为他的罪留下的伤痕,就不能不离开罪。

美国知名的基督徒作家提姆.凯勒牧师(TimKeller),在他的讲道中讲过一段话。他说:「我们的神是唯一有伤痕的神。民间信仰的一般的神明,没有一个是有伤痕的。只有曾经道成肉身的耶稣基督,用祂所受的伤在我们的伤处向我们说话。其它的神明并没有伤痕可以向你说话。」

我听了心里非常感动。是啊,主耶稣作我们的大祭司,祂经历过我们所经历的。祂并非不能体恤我们的软弱,祂为我受伤,为我受苦不仅为了与我们的苦难有所认同,更是为了拯救我们。因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。受伤是可怕的,我们会把伤口盖起来,藏起来。但主耶稣特意让我们看祂的伤,因为祂要借着他为我们所受的伤,对我们的心说话,藉此表达祂对我们的爱。

唐崇荣牧师曾经提到,山东有一个人听说耶稣在河南,因为听见那里有人说:「我就是耶稣!」这人很爱耶稣,听说耶稣在河南,就走了几天几夜到河南,到处找,到处打听,想要见到耶稣。最后终于让他找到了。这个山东人很激动,说:「你就是耶稣吗?」那个自称是耶稣的说:「是,我就是耶稣。」

山东人不是马上跪下俯伏拜他,而是说:「我要知道你是真的,还是假的,请让我看看你的手!」那个自称是耶稣的,就把双手伸出来给他看。山东人一看,说了一声:「没有钉痕,假的!」就走了。

亲爱的朋友,为什么要信耶稣?因为祂为你受伤,祂的身上带着为你的罪所受的伤痕。祂爱教会,为教会舍己。为了我们能借着祂得生,祂甘愿在十字架上被父神离弃,使我们永远作祂的新妇与祂合一。

雅歌5章10节,经文说:「我的良人白而且红,超乎万人之上。」耶稣洁白,有如谷中百合,因为祂无罪,祂是圣洁无瑕疵的。祂带着伤痕,为我们流出鲜红如玫瑰的宝血。当祂复活显现的时候,祂带着永恒的记号。

哥林多前书11章23-28节,保罗说:「我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说:“这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。”饭后,也照样拿起杯来,说:“这杯是用我的血所立的新约;你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。”你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。所以无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯。」

先知以赛亚告诉我们,我们是因着基督所受的刑罚,才从神得着平安和医治的。因为基督勇敢面对死亡的阴影,我们才有永生的曙光。想到主的大爱,我们一切的忧愁就尽都消散。主耶稣那奇妙无比的大爱,能医治我们内心最深处的伤痕。

当保罗在前往大马色的路上与主相遇,他的生命有了一百八十度的翻转。从苦害圣徒的逼迫者,变成作了主的忠仆。当主要亚拿尼亚去访问保罗的时候,亚拿尼亚心里有些犹疑。使徒行传9章15-16节,经文记载:「主对亚拿尼亚说:“你只管去;他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。”」

保罗所受的苦原是命定的。为什么主命定保罗受苦呢?因为要保罗效法祂,透过苦难更深的认识祂。使徒行传9章23-25节,经文记载:「过了好些日子,犹太人商议要杀扫罗。但他们的计谋,被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候要杀他;他的门徒就在夜间,用筐子把他从城墙上缒下去。」

保罗信了主以后,开始感受到世界对他的敌对。哥林多后书11章32-33节,保罗说:「在大马色亚哩达王手下的提督,把守大马色城要捉拿我;我就从窗户中,在筐子里从城墙上被人缒下去,脱离了他的手。」

保罗奉召作使徒以后,从尊贵的法利赛人,成了戏景,让人看笑话。为了主的缘故,终日被杀;人看他如「将宰的羊」。哥林多前书4章11-13节,保罗说:「直到如今,我们还是又饥,又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处;并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;被人毁谤,我们就善劝;直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。」

刚开始,保罗是受到从自己同胞犹太人而来的逼迫。但是很快的,在不顺从的犹太人的耸动外邦人也加入了逼迫的行列。保罗曾经几乎被人用石头打死,但他不以性命为念,也不看为宝贵。他身上常带着「耶稣的死」,他没有了自己,甘心忍受各样的苦楚。使徒行传20章19节,保罗对以弗所教会的长老说:「服事主凡事谦卑,眼中流泪,又因犹太人的谋害,经历试炼。」

等待着保罗的,经常是捆锁与患难。保罗为基督的缘故甘愿在肉身受苦,甚至他已经定意为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷,也愿意。保罗若是贪生怕死,若是顾念自己,销灭圣灵的感动,很多人就因为没有听见福音,仍然死在罪中。但为了神的荣耀,为了人的灵魂,为了回应基督舍己的大爱,保罗已经与主同钉十字架,把自己完全浇奠,把生命倾倒出去。甘愿劳苦,忍受各样牺牲,直到打过美好的仗,跑尽当跑的路,守住所信的道。他身上的伤痕,是爱耶稣的记号。他为主受的凌辱,在主里的劳苦,所有的辛酸,所有为了基督和祂的国度所受的耗损,都一一被主所记念。

保罗是牢房的常客,为了传道不只一次遇到海难,在深海中浮沉。忍受各样的不便,居无定所,挨饿受冻,时常心里作难,承受各样的压力…但主从来不叫他失望。

主用祂的爱激励保罗,用祂的恩典覆庇他。主是他争战中的平安,是他损失中的得着,是他软弱中的大能,是他愁苦中“说不出来满有荣光”的大喜乐。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

求主帮助我们,使我们能够像保罗一样跟随他那伤痕累累的步履。求主保守我们常在祂的胸怀,使我们永不辜负祂的大爱。腓立比书4章11-12节,保罗说:「我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。」

弟兄姊妹,跟随主的道路常常不是一帆风顺,我们必须学会在缺乏中等候主、在羞辱中仰望主、在争战中倚靠主。学会怎样处卑贱,也知道怎样处丰富。无论身处任何境遇,让我们对主说:「主啊,我身上常带着你的印记,求主使我永属你,使我永远忠诚跟随你!」

《我不明白但我知道》

1.我不明白至高伟大之真神

为何怜悯眷顾世上罪人

不知为何主愿来拯救失丧

如同牧人到处找寻亡羊

我却知道主藉马利亚降生

在伯利恒天使同声赞美

赐下平安归祂所喜悦的人

真神爱子世人救主这样临到

2.我不明白主为何要受痛苦

降世为人受辱流血舍身

不知我主十架上何等伤心

三十三年竟得荆棘冠冕

我却知道主医我心灵创伤

战胜死亡除我心里惊惶

祂的大爱卸去我劳苦重担

如此救主直到今日犹在人间

3.我不明白上帝的许多奥秘

神的启示也未全部认知

未能体会上帝的一切心意

无法解释圣经所有真理

但我知道神确实是我天父

祂的恩典都是白白赐与

福音大能只要人愿意接受

义人罪人愿意相信俱蒙拯救

请我们一起祷告:

「主啊,我当用何言来赞美你,你为我们舍命流血在十字架上。我们当如何颂赞你那无穷尽的爱?当我还软弱的时候,当我还作罪人,不信不明白,心里与你为敌的时候,你就爱了我。主啊,我要如何让你心满意足?你期望看见自己劳苦的功效。你要我们以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己。是的,主,你的爱是我们追求圣洁的动力。你那加略山上纯净的爱火常常在我们里面焚烧,使我们心被恩感。当你要我们与你一同儆醒,经历你曾经为我经历过的忧患时,求主加给我们力量,使我们甘愿忍受。因为知道我们多受你的苦楚,就靠你多得安慰。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。主啊,我们的心常常喜乐,因为你的恩典够用。帮助我甘心为义受苦,为福音受苦,效法你的榜样,跟随你的脚踪行。愿荣耀权能归给赐诸般恩典的父神,直到永永远远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月25日 旷野吗哪

锡安的居民

全年读经:撒母耳记下[21–22] 路加福音[18:24-43]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《罗马书》12章第2节保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”灵修亲近神是我们每天的属灵功课,唯有神的话语切实在我们心里扎根,我们的生活侍奉才能见证荣耀祂,愿我们每天活在神话语的光中,并因祂的名终日欢乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《锡安的居民》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》87篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《巩固保障歌》

《巩固保障歌》

1.上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;

上主是我安稳慈航,助我乘风破骇浪。

恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,

猖狂狡猾异常,残暴狠毒难拔,

穷凶极恶是无双。

2.我若依靠自己力量,自知断难相对抗,

幸有上帝所选的人,听圣贤我往前方。

如问此人为谁?祂是基督我王,

上主圣灵为王,自古万民共仰,

定能抵挡那胜仗。

3.此言权力伟大非常,远胜世上众君王,

圣灵恩典,为我所有,因主耶稣在我方,

亲戚货财可舍,渺小浮生可丧,

我或被杀遭殃,主道依然兴旺,

上主国度永久长。阿们

读经:诗篇87篇

【诗87:1】 (可拉后裔的诗歌。)耶和华所立的根基在圣山上。

【诗87:2】 他爱锡安的门,胜于爱雅各一切的住处。

【诗87:3】 神的城阿,有荣耀的事乃指着你说的。(细拉)

【诗87:4】 我要提起拉哈伯,和巴比伦人是在认识我之中的,看哪,非利士,和推罗,并古实人,个个生在那里。

【诗87:5】 论到锡安必说,这一个那一个都生在其中。而且至高者必亲自坚立这城。

【诗87:6】 当耶和华记录万民的时候,他要点出这一个生在那里。(细拉)

【诗87:7】 歌唱的,跳舞的,都要说,我的泉源都在你里面。

背诵默想金句:

「当耶和华记录万民的时候,他要点出这一个生在那里。」——诗篇87篇6节

灵修短文:《锡安的居民》

摘自考门夫人《黑门山路》4月25日

在纽约,一座世界上最富丽、最堂皇的宗教建筑正在施工之中。美轮美奂的圣堂里摆设了十九座伟人雕像,分别代表基督教历史上的十九个世纪,每个世纪的代表都是人类伟人中的佼佼者,他们为人类而燃烧自己、照亮世人。在这十九座雕像旁边,有一块大理石竖立在那里,建筑师似乎有先见之明,相信本世纪也将出现一位不朽的伟人,与其它十九位英雄并驾齐驱。虽然本世纪至今尚未发现这位英雄崭露头角,但二十世纪还很年轻,神是永活的,我们且等待他的来临!

谁知道你会在这个时候降临世上?英雄并非在锦衣玉食中长大,而是每天啃噬着自己的内心;伟人的卧房是监牢,他至死不渝的风帆总是逆风前进。

没有一个伟人能够不经痛苦就完成造福人类的创举。发明家常常不能亲尝自己发明的果实,改革家总会遭受保守派的辱骂攻击。高瞻远瞩的先知常受同时代人的迫害,带领羊群的牧人必须与狼争战。

什么!一个没没无闻的修士,竟要面对罗马教廷的长矛利剑,傲视它的怒目?勇敢的马丁.路德说:「是的。」

这响亮的回答震动了全欧洲,粉碎了罗马教皇的三重冠。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《锡安的居民》

今天已经进入二十一世纪,这个世纪被神重用的仆人,造福人群的英雄在哪里?

「先知在本地是没有人尊敬的。」耶稣自己作过这样的见证。路加福音4章24节,耶稣提到这样的话:「我实在告诉你们,没有先知在自己家乡被人悦纳的。」

先知在本乡不被尊重,可能在当代也不受欢迎。但他们清楚知道神的心意,忠心的做了神要他们做的事。他们认识神,照着神当受的敬畏,敬畏祂。虽然有时彷佛要被人交到死地,却亲身经历主复活的能力与荣耀。但若是我们对自己顾念太多,不肯牺牲自己,不肯赴汤蹈火,对世界的影响就很小。

凡神所重用的仆人,有一些特征,首先,他必定一颗爱灵魂的心。他爱神,并且爱神的群羊。他有牧者心肠,不把自己当作「雇工」。

带领苏格兰改教运动的先驱约翰.诺克斯(JohnKnox),有一个著名的祷告:「神啊,求你将苏格兰人的灵魂给我,不然,我宁愿死。」结果,苏格兰出好多宣教士,包括大卫.李文斯顿。

有的年轻人因为感觉「活着没意思」,而想要去寻死,他们没有找到值得为之牺牲的使命。没有人生的方向和目标,这是很可惜的事情。凡神所重用的仆人,必定一颗爱灵魂的心,甘愿为别人的灵魂舍下自己。

今天如果你看见一个人蒙神赐福,被神重用。那绝不是「一朝一夕」能成就的,而是他每日与神同行,一生竭力与神的心意保持理性的一致。他一方面知道神的恩惠,以及神赐恩惠的目的。一面在各方面预备自己,一生保有火热的心、冷静的头脑,把握住主给他的机会。约翰福音9章4-5节,耶稣说:「趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。我在世上的时候,是世上的光。」

今天是一个希望「速成」的年代,我们希望「一步登天」,最好不用受苦就成为「上等之材」。但连神的儿子都是因所受的苦难学了顺从,连祂虽然为「儿子」都没有例外,我们这些效法祂、跟随祂的人又岂能例外呢?

没有一个伟人能够不经痛苦就完成造福人类的创举。神要重用大卫之前,先让他学习「等候」的功课。当大卫被先知撒母耳膏立的时候,年约十六岁。但是他并没有立刻就登上王位,按地位说,神已经膏立他作王,但是按实际说,扫罗还在王位上。从大卫十六岁被膏立,到他真正登基作王是三十岁。在此之间大卫等候了有十四年之久。其间有九年的时间在躲避扫罗追杀。神没有让大卫马上作王,而是训练他,要他从服事扫罗开始。

今天我们不能等,因为我们有我们的计划,有我们的打算。但神的时间跟我们的时间不一样,神按着祂的主权和智慧行事。祂的意念非同我们的意念;祂的道路也非同我们的道路。神所重用的人,都是愿意自卑,服在祂大能的手下的,到了时候祂就叫他们升高。他们对神有信心。

大卫曾经有过两次机会可以轻而易举的除掉扫罗,当时跟随大卫的人,也劝他要把握机会。但是大卫却没有这么做,就是他宁愿等候神,等候神的时间,仰望神的做为,而不用自己的办法,这是大卫美好的灵性。我们看其中的一次,撒母耳记上26章8-11节,经文记载:「亚比筛对大卫说:“现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。”大卫对亚比筛说:“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”大卫又说:“我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡;我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。”」

这真是千载难逢的机会,甚至不用大卫动手。亚比筛对大卫说:你就让我拿枪刺透他,一刺就成,不用再刺。」但大卫拒绝,他选择等候神,专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明,在一切所行的事上都认定祂。当时候到了,神就照祂所应许的赐福给大卫。大卫一生见证神的信实,诗篇37篇25节,大卫说:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」

神重用的人宁可绕远路,也不走神不喜欢的捷径。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。祂用自觉卑微渺小的人成就大事。祂拣选那些自以为无有的,使自以为有的羞愧,叫凡有血气的,在神面前一个也不能自夸。

神用那些能为祂做许多事而不会骄傲的人。有一句话孙大中非常赞同,这句话就说:「人对了,圣灵才能工作,才能被圣灵充满,才能神重用。」神所重用的人,都是没有心持两意,而是诚实无伪,诚心实意的事奉祂的。一个人的生命蒙神悦纳之后,他的事奉才能蒙神悦纳。

唐崇荣牧师说:「要被神重用:第一、要肯苦练。第二、要下功夫钻研神的话语。第三、要把尊贵的和卑贱的事情,行为思想言语态度分清楚,免得沾染世俗中卑贱的事,不能成为贵重的器皿。第四、要过圣洁的生活。第五、要顺服圣灵的引导。」在此之外,他提到,要用四件事彰显能力:「一、在爱心上彰显能力。二、在圣洁上彰显能力。三、在公义生活中彰显能力。四、在神话语上、和为主勇敢作见证上彰显能力。」

他说:「神不是用口才,不是用才能,神是用“人”。」神用什么样的人呢?用那些「依靠神的灵」的人。撒迦利亚书4章6节记载:「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」

唐牧师又说:「神重用的仆人,他们都有一个性质是相同的,就是他们看见了国度以上的国度,他们看见了法律以上的法律,他们看见了权柄以上的权柄,他们看见了宝座以上的宝座。」所以不怕从世界来的威胁。

二十一世纪神会兴起怎样的工人?祂要用谁呢?神说:「我要恩待谁,就恩待谁;要怜悯谁,就怜悯谁。」神用人的理由不在我们这里,在神那里。但从历史的轨迹看,大凡被神重用的人,在年少的时候就已经定下心志。大凡一生一世在神手中成为被神重用的器皿,在年少的时候已经决定,他要献身为主,因为他看见了这个时代人所没有看见的。

希伯来书11章23-27节,作者说:「摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信把他藏了三个月,并不怕王命。摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」摩西服事神的心志,是从小就定下的。这些神重用的仆人,都是对神在历史上的作为,对神的本性有清楚的了解,甘心离开罪恶,一生顺服神的。

当基甸顺服神,召来的三万两千人,要去和米甸人争战。神要基甸先淘汰一批人,叫那些惧怕胆怯的回去。马上有二万二千人回去,只剩一万。神指示基甸,对基甸说:「人还是过多。」神还要再减。为什么神要还再减?神的看法跟我们的看法不一样,祂的算法跟我们的算法也不一样。

神对基甸说:「你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指点谁说:“这人可以同你去”,他就可以同你去;我指点谁说:“这人不可同你去”,他就不可同你去。”」最后神选上用手捧着舔水的三百人,其余跪下喝水的,神吩咐基甸叫他们通通回去。为什么?理由不在我们这里,而是在神那里。神不要胆怯的人,神不用那些一吓就跑的乌合之众。神要挑选精兵,挑选能够起来争战的勇士。他们看重神看重的事,而且愿意委身。

你说:「什么是我这一生最重要的事?」神看重的,就是「重要的事」。神愿意用你去做重要的事,就是对你的看重。而且祂要用你,不是马上就用,而是对你有长久计划的。祂一步一步的带领你、塑造你、修剪你。

摩西有事奉神的心志,但是神不是马上就用摩西,神不用埃及王宫里面那个「意气风发」的摩西,而是让摩西在旷野四十年,直到承认自己是「拙口笨舌」的,神这时才用他。

一个不会隐藏等候神的人,是不配被神重用的。在圣经里,我们看见凡是神所重用的人,差不多都有一个时期,是单独与神相交的。约瑟是在监狱里受造就,摩西在旷野受磨练、大卫、施洗约翰、保罗….等等,都是。

神重用一个人,不是因为他「有」才干,乃是因为他「没有」自己。神不是什么人都用,祂在寻找「合用」的人。保罗说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用。」(提摩太后书2章21节)

神不会因为你太微小而不用你,只会因为你心高气傲,又或者心不圣洁而不用你。一个能起来改变这个时代,震动整个世界,一生被神大大使用的人,是很少很少的。他们太宝贵了!

在耶稣的时代,改变世界的不是「财产很多」的少年的官,而是彼得、雅各、约翰,这些在官府眼中「没有学问的小民」。那个少年的官听见耶稣的话,就「忧忧愁愁地走了」,圣经也不再提他。但主用彼得、用约翰,因为他们是忠心的,所以把工作托付他们,差派他们往普天下去传福音。

神从不性急,祂肯花很长的时间去预备祂要重用的器皿。祂用四十年的时间在旷野预备摩西。花很长的时间预备约瑟。也花很长的时间预备大卫。灵性美好的人,会从神的主权和恩典来看今天他所处的环境。诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」

创世记50章20节,约瑟对那些恶待过他的哥哥们说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」今天为什么「学院式」的神学教育,不容易训练出神重用的仆人?是否是因为我们太倚靠头脑的知识,过于倚靠神,以致没有在生活中经历祂?

弟兄姐妹,耶和华是真神、是活神,祂喜爱锡安的居民。正如我们一提到「莎士比亚」,就知道他生在英国。诗人说:「当耶和华记录万民的时候,他要点出这一个生在那里。」

主耶稣知道谁为祂背过十字架,祂知道我们生在哪一个时代。祂为这个时代预备了你,而你是否看见祂的荣美,是否愿意顺服神,回应祂荣耀的呼召?你不是回答我,你恭敬的回答主。

《我需要有你在我生命中》

哦主求你保守我的心我的意念

使我能够遵行你旨意

我愿将你话语深藏在我心

作路上的光成为我脚前的灯

哦主求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

「主啊,我知道你造工人比造天地还难。因为我们心里常常不甘心,当你的呼召来到的时候,许多人忧忧愁愁的走了,因为他们心里还有别的爱慕。许多人怕为你付出,不愿意为你格外劳苦。但那些认识你名的人,就甘愿把自己献上,依靠你的大能,做成当代的人看来不可能做成的事。你从受苦的高地,挑选你的精兵。主啊,这一切都是你的恩典,我们的泉源都在你里面。求主坚固我们的信心,叫我们勇敢迎向时代的挑战。愿你塑造我、引导我,使我按你的真理而行,勇敢为你做大事,无所惧怕。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月24日 旷野吗哪

改变人类历史的决定

全年读经:撒母耳记下[19–20] 路加福音[18:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修孙大中。《诗篇》37篇30-31节大卫说:“义人的口谈论智慧,他的舌头讲述公平,神的律法在祂心里,他的脚总不滑跌。”愿主扶持我们,指教我们当行的路,当我们要勇敢前行的时候,求主帮助我们不退缩,而是照主的旨意而行,希望神在凡事上因耶稣基督得荣耀。

今天我们要思想的灵修题目是:《改变人类历史的决定》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》9章51-62节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。

求主每天提醒我,求主每天教导我,

一切事物都有神的时刻。

2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。

主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,

都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:路加福音9章51-62节

【路9:51】 耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去,

【路9:52】 便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为他预备。

【路9:53】 那里的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。

【路9:54】 他的门徒,雅各,约翰,看见了,就说,主阿,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的吗(有古卷无像以利亚所作的数字)?

【路9:55】 耶稣转身责备两个门徒说,你们的心如何,你们并不知道。

【路9:56】 人子来不是要灭人的性命(性命或作灵魂。下同。),是要救人的性命。说着就往别的村庄去了(有古卷只有五十五节首句,五十六节末句。)。

【路9:57】 他们走路的时候,有一人对耶稣说你无论往哪里去,我要跟从你。

【路9:58】 耶稣说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。

【路9:59】 又对一个人说,跟从我来,那人说,主,容我先回去埋葬我的父亲。

【路9:60】 耶稣说,任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道。

【路9:61】 又有一人说,主,我要跟从你。但容我先去辞别我家里的人。

【路9:62】 耶稣说,手扶着犁向后看的,不配进神的国。

背诵默想金句:

「耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去。」——路加福音9章51节

灵修短文:《改变人类历史的决定》

摘自考门夫人《黑门山路》4月24日

他坚定的神情表示他「背负十字架的决心」。他做了这个改变人类历史的决定!

当船只在怒涛中挣扎前进,麦克惠尔船长鼓舞船上的同伴说:「无论如何不可被大海吞没,让它面对巨浪。虽然狂风掀起浪涛,但面对它是渡过难关的方法。你是个年轻的水手。面对它,这就够了。」

我们的救主面对着耶路撒冷、客西马尼和各各他的风暴。他是我们坚忍和得胜的伟大榜样。由于他的模范和圣灵的激励,胆怯者变成勇士,畏缩者变得刚强,本来想逃跑的人站立在他们的岗位上。他们昂然面对整个世界,不怕任何仇敌和险恶的环境。

穿上年轻人的军装,孩子,你必须身经百战,手执抗敌的利剑,真理的盾牌,扬起与星月争辉的爱的旗帜。

没有舵的船,无论什么风都帮不了忙,浮游无定的人生不能进入避风港,只会陷进流沙,撞上暗礁。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则

主题思想:《改变人类历史的决定》

路加福音9章51节,经文说:「耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去。」时间是在耶稣基督钉十字架的前六个月,在那六个月中,祂毅然地向着最终的目标前进。

约翰福音16章28节,主说:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」主耶稣知道祂是从父出来的,又知道祂要离开世界往父那里去。当祂知道「离世归父,被接上升」的日子近了,祂就定意向耶路撒冷去。

当时耶路撒冷对耶稣基督充满了敌意。犹太人想要杀祂,但没有任何事情能够拦阻耶稣基督遵行父神的旨意。祂知道上耶路撒冷去是受苦,并且要被杀。单单在路加福音第九章就三次提到主耶稣将要去耶路撒冷受苦。

首先,路加福音9章22节,耶稣说:「人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。」31节,路加说:「他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是他在耶路撒冷将要成的事。」44节,耶稣说:「你们要把这些话存在耳中;因为人子将要被交在人手里。」

耶稣知道有苦难等着祂,但祂义无反顾,定意向耶路撒冷去。从这里我们看见主耶稣无比的勇气,和对差祂的父那坚定的委身。

意大利的英雄加里波底,带领着红衫军,那些青年死心塌地的跟随他。因为他不怕死,他对那些跟随他的青年军说:「跟随我,我将带给你们磨难、艰苦、创伤和死亡。」因为他怀抱的理想和志向都很高远,是神圣崇高的,所以有大勇。

耶稣基督知道,祂要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。祂要为我们受死的苦,为我们好叫我们因祂的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为神的后嗣。希伯来书12章2节,作者说:「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

耶稣知道祂要按所定的日期为罪人死,那是「耶和华所定的日子」。祂要一次被献,担当多人的罪。祂知道如果没有十字架,我们都是没有盼望的,祂没有逃避十字架的苦难。当耶稣被接上升的日子将到,祂不是安坐等候,而是照父神的旨意而行,喝下神为祂预备的苦杯。

神早在旧约创世记的伊甸园里,神就用动物的皮子,给亚当和夏娃作衣服。因为始祖犯罪,违背了神的约。罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」

在创世记3章15节,神赐下第一个救赎的应许,神对蛇说:「女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。」

而亚当用信心回应神应许,神就用被宰杀的动物的皮子作衣服,给亚当和他的妻子夏娃穿上。怎么知道亚当用信心回应神的应许呢?创世记3章20节记载:「亚当给他的妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。」

换句话说,亚当准备要有后代,因为伤蛇的头的是「女人的后裔」。神拿下亚当夏娃用无花果树的叶子为自己编做的裙子,给他们穿上了神用被宰杀的动物皮子,这就预表「基督的义袍」。以赛亚书64章6节,经文说:「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」

我们远远达不到神的标准,不能让神满意,因为那个鸿沟是巨大的。我们原是不配神这样恩待我们的,因为我们是满身罪污,要受地狱永刑的。但神没有按我们的罪过待我们,也没有照我们应得的罪孽报应我们,基督的义袍披在我们身上,遮盖了我们的罪恶。

神救赎人的方式,是渐进启示下来的,先是预表。神把亚当、夏娃给自己编做渐渐枯干的裙子拿下来,用动物的皮子作衣服,给他们穿上。这「皮子」是从动物身上取来的,就表示有动物为他们流血牺牲,而「皮子作的衣服」就预表神的救恩。

神使用「代表性的代替」,作为旧约赎罪的途径。比如说,赎罪日的羔羊,预表基督担当了我们的罪,为我们受了咒诅,好叫我们免去神的忿怒,脱离律法的咒诅,得以进入神为我们预备的安息。

旧约的施行在「律法时代」就是这样透过应许、预言、献祭、割礼、逾越节的羔羊等等,传给犹太人的「预表」和「典章」,预告基督要来。

靠着圣灵在人心里的工作,这些「记号」在旧约时代就有效的教导了选民,建立了他们的信心,使他们对那位应许将要来除净选民一切罪孽,又赐下永生的弥赛亚有信心。

以色列人都知道弥赛亚基督要来,因为先知已经预言了。比如先知以赛亚说:「有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。」直到施洗约翰指着耶稣说:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。」

施洗约翰把旧约众先知对基督的预言做了总归纳,亲自为基督作见证。约翰跟旧约的先知不一样,耶稣说:「他比先知大多了。」为什么?马太福音11章13节,经文记载:「因为众先知和律法说预言,到约翰为止。」

约翰是最后一个预言耶稣基督到世界上来的先知。因为他是看着「已经来到的基督」说预言。在旧约里面,所有的羔羊、山羊等等的祭牲,它们所流的血,都是耶稣的预表。

旧约利未记17章11节,经文说到:「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。」

「血里有生命」是什么意思呢?我们知道,当活物的血倾倒出来的时候,活物就死了,「血」就代表牠的生命。神救人的办法是「生命代替生命」,因此希伯来书9章22节,作者说:「若不流血,罪就不得赦免了。」

在旧约时代一个有罪的人,如何得洁净呢?用血。人的罪,因为被代替他的祭物所流的血遮盖,就象征他的罪除去了。这是神所用的预表,是神的计划。但律法只是将来美事的「影儿」,不是本物的「真像」。这些祭物只叫人每年想起自己的罪来。就着良心说,公牛和山羊的血,是断不能除罪的。

那真正能够除罪的,是耶稣基督为我们所流出的宝血。当耶稣基督来的时候,祂按着神的定旨先见被杀,被钉死在十字架上,祂借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,祂的血就能洗净我们一切的罪。因为祂是无罪的,祂又是无限的,祂的血就能洗净我们所有人的罪。那代表性的代替,就能有效的临到那些相信接受的人。

罗马书3章25节,保罗说:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。」神这么作是要显明祂是绝对公义的,从始至终祂公义的威严没有任何减损。而在十字架上,祂彰显了对世人丰盛的爱。

以弗所书1章7节,保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。」为此,耶稣定意向耶路撒冷去。马可福音10章45节,耶稣说:「因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」

加拉太书3章13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。」

罗马书5章9节,保罗又说:「现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒。」我们之所能够脱离律法的咒诅,之所以能免去神的忿怒,是因为基督为我们在十字架上受了咒诅。

耶稣基督的道成肉身,死而复活,这些都是人不能做的,而是神的恩赐。若不是神开恩,谁能够升到天上去为我们领下基督来呢?若不是神的儿子定意要救人,甘心为我们上十字架,谁能够把祂钉在十字架上呢?若不是神开恩,谁能使祂为人人尝了死味呢?

使徒行传2章22-24节,彼得说:「以色列人哪,请听我的话:神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。他既按着神的定旨、先见被交与人,你们就借着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。」

主耶稣基督受苦的信息,不但贯穿了整个旧约,也贯穿整个新约。哥林多前书2章1-2节,保罗对哥林多的圣徒说:「弟兄们!从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。」

保罗为什么这么说呢?因为「十字架」就是整本圣经的核心,整本圣经都是围绕着「十字架」为核心在发展。今天我们传道的时候,不能让基督的十字架落了空。因为没有十字架,就没有救恩。

马太、和马可福音都提到:「人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」祂来就是为了用自己的血使我们脱离罪恶,使我们成为天国的子民,作父神的祭司,因为祂爱我们。

有人以为,耶稣只是「伟大的教师」。不错,耶稣是「最伟大的教师」,但是祂来不是只为了作教师。祂周流四方行善事,医病,赶鬼,但这些不是祂来到世界最重要的目的。祂定意向耶路撒冷去,为了成就旧约律法的预表,先知的预言,和诗篇上一切指着祂所说的话。直到祂在十字架上说「成了」。

这是改变我们命运的决定,也是改变人类历史的决定。主没有逃避十字架的苦难,祂定意为我们死。今天我们是否愿意为祂而活?为了使我成为一个得救的人,祂为我付上这么大的代价。我是否愿意为祂付上一切?

耶稣被接上升的日子将到,祂就起来行动。祂知道虽然前面的道路艰苦,受长老、祭司长、和文士许多的苦,并且被杀,但祂就是为这时候来的。今天我们跟随主,也要有无比的勇气和坚定的委身。

使徒行传21章10-14节,保罗说:「我们在那里多住了几天,有一个先知,名叫亚迦布,从犹太下来。到了我们这里,就拿保罗的腰带,捆上自己的手脚,说:“圣灵说:“犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。”我们和那本地的人,听见这话,都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说:“你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷,也是愿意的。”保罗既不听劝,我们便住了口,只说:“愿主的旨意成就便了。”」

我们看见保罗定意要得神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏。哥林多前书11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」

弟兄姐妹,如果你清楚知道主要你做甚么,你的眼目要朝目标正看,要定意完成它。不要疑惑退缩,把已经交出去的主权又要回来。也不要迟延顺服,应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣,照着祂所留下榜样,跟随祂的脚踪行。

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,

这是我祷告,我的盼望;

我甘愿舍弃世上的财宝,

披戴主基督完美形象。

2.主,我愿像你,有怜悯心肠,

温柔和宽恕,慈爱善良;

帮助孤苦者,鼓励灰心者,

领人归基督,寻找亡羊。

副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,

荣耀的救主,像你纯洁;

愿你的甘甜,愿你的丰盛,

愿你的圣形深印我灵。

请我们一起祷告:

「天父,你在天上立定你的宝座,你的权柄统管万有。你借着不法之人的手,把你所膏的圣仆耶稣钉在十字架上,成就你手和你旨意所预定必有的事。主啊,感谢你甘愿为我们的罪作了挽回祭。你怎样顺服天父甘愿将命舍去,教会也要顺服你,因为我们是你用你的宝血重价买来的。主啊,我们没有自己的计划,而是成全你的计划。你亲自来感动,用你的爱吸引,借着圣灵在我们里面的催逼,使我们定意走上你曾经走过的苦路。你在我们每一个人身上有你自己的计划,主啊,我们不应该逃避,因为我们为这时候来的。谢谢你提醒我们“面对”是渡过难关最好的办法。愿你用复活的大能帮助我,叫我知道我在你手中,我必不致蒙羞。帮助我们存着勇敢的心,跑完当跑的路。愿你用今天的信息坚固所有事奉你的仆人使女,叫我们效法你,一心一口荣耀父神。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月23日 旷野吗哪

为我受苦

全年读经:撒母耳记下[16–18] 路加福音[17:20-37]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修孙大中。《约拿书》2章7节先知约拿说:“ 我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。”无论在任何时候,活在任何地方,我们呼求神,祂就垂听,救我们脱离一切患难,感谢神向我们大施慈爱,投靠祂的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《为我受苦》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》13章1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《领我到髑髅地》

《领我到髑髅地》

生命之主,愿祢作王,荣耀都归于祢,

使我莫忘祢荆棘冕,领我到髑髅地,

使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,

莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。

主啊,我甘心又情愿,背十架跟随祢,

救主苦杯我愿分尝,领我到髑髅地,

使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,

莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。

读经:希伯来书13章1-16节

【来13:1】 你们务要常存弟兄相爱的心。

【来13:2】 不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。

【来13:3】 你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑,也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。

【来13:4】 婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。

【来13:5】 你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你。

【来13:6】 所以我们可以放胆说,主是帮助我的,我必不惧怕。人能把我怎么样呢?

【来13:7】 从前引导你们,传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。

【来13:8】 耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。

【来13:9】 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的。并不是靠饮食。那在饮食上专心的,从来没有得着益处。

【来13:10】 我们有一祭坛,上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。

【来13:11】 原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。

【来13:12】 所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。

【来13:13】 这样,我们也当出到营外就了他去,忍受他所受的凌辱。

【来13:14】 我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。

【来13:15】 我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

【来13:16】 只是不可忘记行善,和捐输的事。因为这样的祭,是神所喜悦的。

背诵默想金句:

「所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。」——希伯来书13章12节

灵修短文:《为我受苦》

摘自考门夫人《黑门山路》4月23日

彼拉多之妻在各各他

普洛丘拉(Procula)一走进大厅,彼拉多就叫住她:「你上哪儿去了?我为你提心吊胆,满街都是疯狂的群众,这可怕的日食弄得天昏地暗!我已经派二十个兵丁到处寻找你!」

他的妻子说:「我离去之前,没有先通知你,彼拉多,因为你一定不准我做这件事。但我不得不做,以略尽我的心意。因为你把他处死,我必须与你一同承担这件罪过。我只能在他临终时站在他身旁,我去各各他了。还有其它的妇女也在那边,他不时望着我们。我真希望他知道我是谁,知道我愿与他一同受苦,共度那段可怕的时辰。」

「就在他断气之前,他抬起头,黑影顿然消散,我们看到荣光显现,听到他清晰而坚定地说:『父阿,我将我的灵魂交在你手里。』在场所有人都听见了。在这可怕的时刻,他经历了死亡痛苦,但是他仍仰望父神,呼叫他的天父。」

彼拉多,你难道看不出此中深意吗?天父!不能救他的儿女脱离痛苦的天父,有时甚至容许他们遭受悲剧的打击的天父。虽然这世界是这么混乱复杂,但他仍是他们的天父!因为他的爱支持着他们!在生死边缘,与他们一同受苦。」

「喔,彼拉多,在那痛苦的十字架下,我认识了他!我遇见了我的神。我顿然领悟,透过主耶稣的眼睛,我看到宇宙间那伟大的心。」

你那悬挂在木头上的圣洁身体,遍体鳞伤,为了救赎我而破碎,为了我,为了我,为了你幼稚无知的孩子。

有一本黑人灵歌集里,选录了一首感人的诗歌:他们钉死我主时,你在哪里?他们把他钉十字架时,你在哪里?哦,它使我颤抖、颤抖!当他们钉死我主时,你在哪里?

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《为我受苦》

当耶稣基督行了大神迹,叫死了四天的拉撒路从死里复活之后。祭司长和法利赛人聚集公会,说:「“这人行好些神迹,我们怎么办呢?若这样由着他,人人都要信他;罗马人也要来夺我们的地土,和我们的百姓。”」约翰福音11章49-50节,经文记载:「内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说:“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”」

约翰说:「他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死,并要将神四散的子民,都聚集归一。从那日起他们就商议要杀耶稣。」

主耶稣是按着麦基洗德的等次作我们的大祭司,结果逼迫耶稣最厉害的,是从人间挑选,已经走样的「大祭司」。那时,亚那和该亚法作大祭司,这是路加福音3章2节所记载的。怎么会同时有两个大祭司?亚那是该亚法的岳父。被罗马巡抚革职,但他在犹太人的心目中,仍被视为合法的大祭司。但罗马政府只承认该亚法是大祭司。

大祭司和犹太公会本来并不打算在逾越节这段时间动手。因为在当节期间,耶路撒冷的人口会从五万人暴增到三十万人,当众捉拿耶稣只怕会生乱。但神的旨意不按人意思而有所更动,因为基督要按所定的日期为罪人死。在此之前,犹太人虽然多次想要捉拿耶稣,想要害祂,却始终不能,因为祂的时候还没有到。而今,人子得荣耀的时候到了。

在主耶稣被卖的那一夜,约在凌晨两点,祂在客西马尼园里被人捉拿。凌晨两点他们先把耶稣带到亚那面前,亚那以耶稣的门徒和他的教训盘问祂。亚那盘问不出什么结果,就把就把耶稣解到大祭司该亚法那里,仍是捆着解去的。

凌晨三点,耶稣在犹太人的宗教领袖那里被审问,耶稣却不回答,一句也不回答。大祭司该亚法问祂说:「你是那当称颂者的儿子基督不是?」耶稣说:「我是;你们必看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。」大祭司(也就是该亚法)就撕开衣服,说:「我们何必再用见证人呢?你们已经听见他这僭妄的话了;你们的意见如何?」他们都定祂该死的罪。可以参看马可福音14章61-64节。

天一亮,耶稣正式被公会判定死刑。马太福音27章1-2节记载:「到了早晨,众祭司长和民间的长老,大家商议要治死耶稣,就把他捆绑解去交给巡府彼拉多。」

他们找出三大理由控告耶稣:一、这人诱惑国民。二、禁止纳税给该撒。三、他说自己是基督、是王。彼拉多看出犹太人是因为嫉妒才把耶稣解了来。经过一番审问,彼拉多也查不什么。他心里知道,按罗马人的法律,耶稣是没有罪的。就对祭司长和众人直言:「我查不出这人有什么罪来。」

可是犹太人哪里肯善罢罢休?他们越发极力的说:「这个人煽惑百姓,在犹太遍地传道,从加利利起,直到这里了。」

彼拉多一听「耶稣是从加利利来的」,就把这「烫手山竽」丢给了希律,因为加利利是归希律管的。希律当时人刚好就在耶路撒冷,他早就想要见耶稣了。路加福音23章12节,路加说:「从前希律和彼拉多彼此有仇;在那一天就成了朋友。」

可是没想到,过不多久,希律又差人把耶稣送了回来。彼拉多没有办法,知道犹太人恨耶稣,就把耶稣鞭打了,希望他们能就此罢休。当耶稣被人带出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍,浑身是伤。彼拉多对他们说:「你们看这个人!」意思是:「看,耶稣已经被羞辱,都被打成这样了,每逢逾越节,你们不是要我释放一个囚犯给你们吗?耶稣和巴拉巴你们要释放哪一个?」

出乎彼拉多意料之外,犹太人要彼拉多释放作乱杀人的凶手巴拉巴。他们恨耶稣到这个地步,宁愿要一个凶手。

就在这个时候,彼拉多的夫人打发人来,对彼拉多说:「这义人的事,你一点不可管。」可见彼拉多的夫人知道耶稣是义人,为耶稣说了公道话。为什么彼拉多的夫人打发人带这样口信来呢?马太福音27章19节,经文提到:「因为我今天在梦中,为他受了许多苦。」

圣经没有告诉我们,彼拉多夫人的梦,是怎样的内容,她在梦中为耶稣受了怎样的苦。但我们晓得犹太人宁愿要一个凶手,也不要那能救他们的主,让耶稣心里非常忧伤。

彼拉多曾经因为犹太人控诉耶稣说:「祂是该死的,因祂以自己为神的儿子。」加上夫人的话,心里有所犹疑。约翰福音19章8-11节记载:「彼拉多听见这话,越发害怕。又进衙门,对耶稣说:“你是那里来的?”耶稣却不回答。彼拉多说:“你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?”耶稣回答说:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。”」可见彼拉多的确有罪,但在耶稣看来,把祂交给彼拉多的那人罪更重。

彼拉多心里想要释放耶稣,就又劝解众人。但是无奈祭司长挑唆众人,煽动群众,非要置耶稣于死地不可。众人喊着说:「除掉祂,除掉祂,钉祂十字架!」而且威胁彼拉多:「你若释放这个人,就不是该撒的忠臣;凡以自己为王的,就是背叛该撒了。」

彼拉多见说也无济于事,反要生乱。只好拿水在众人面前洗手说:「流这义人的血,罪不在我,你们承当吧。」可以参看马太福音27章24节。

彼拉多为了保住自己的官位,就随众人高兴,释放巴拉巴给他们,将耶稣交给人钉十字架。以赛亚书53章8节,先知以赛亚说:「因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?」

第四世纪时,有「初代教会历史之父」之称的优西比乌(Eusebius),曾引证历史数据说彼拉多最后自杀而死。根据初代教会的传说,彼拉多死前神志不清,常常洗手。他的妻子名叫普洛丘拉(Procula),后来作了基督徒。但显然,在耶稣受审的过程里,她是最有可能阻止彼拉多下令把耶稣交给人去钉十字架的人。

我们常常忽略彼拉多夫人在「阻止彼拉多对耶稣作出不利的举动」的这件事情上所付出过的努力。虽然最终没有改变结局,但是她曾经努力过。

她请人带口信给彼拉多,要彼拉多不要管耶稣的事。从彼拉多夫人的口里印证耶稣基督是义人。她托人带来的口信,加深了彼拉多在审判耶稣事情上的疑虑和考虑。

有的弟兄姐妹在读马太福音27章这段圣经的时候可能会想:「如果如果是彼拉多作了这个梦,结果又会如何呢?彼拉多能顶住压力吗?」我们不知道,但神没有把这个梦给彼拉多,而是给了他的夫人。彼拉多最终违背了他夫人的心意,昧着良心,把耶稣交给人去钉十字架。

耶稣背着自己的十字架出来,走过苦伤道,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。兵丁就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。从早上九点钟,到下午三点钟,耶稣被钉在十字架上。

希伯来书13章10-12节,作者说:「我们有一祭坛,上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。」

作者所说的「我们有一祭坛,上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。」是什么意思呢?原来在犹太节人的期中,一年里最神圣的日子要算是「赎罪日」。照犹太人的历法,赎罪日是七月十日,若以现今的阳历计算大约是在十月左右。在这一天,大祭司要把赎罪祭的公牛牵来宰了,先为自己和本家赎罪。他要拿着香炉,从耶和华面前的坛上,盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,进入幔内。

百姓在赎罪日这一天,按照律法什么工都不可以做,他们在这一天要为自己的罪忧伤,刻苦己心恳切祷告。那「香」所预表的,就是百姓的祷告。然后,大祭司要用拈阄所得的公山羊为百姓献祭,带着公山羊的血再度进入至圣所为百姓赎罪。

大祭司每年只有在「赎罪日」这一天为百姓赎罪的时候,才可以借着祭物的血,通过幔子进入至圣所,来到约柜上的施恩座前。平常他不能随便进去,免得担罪而死。

大祭司进到至圣所之后,要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,之后把羊的血带进幔内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。这是为自己和百性一切的罪愆,在神面前所行的赎罪之礼。

接着大祭司要用两只公山羊作为赎罪祭。这两只公山羊,被安置在会幕门口,耶和华面前。大祭司在就为那两只羊拈阄;一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。那只拈阄归与耶和华的公山羊,要被宰杀献上为祭。而那只拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着安置在耶和华面前。等到大祭司为圣所和会幕和坛,献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上。

大祭司两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽和过犯和一切的罪愆,之后,派人把这只羊送到旷野去。这样,这只羊就背负了百姓一切的罪,被带到无人之地。预表神叫我们的过犯「远远的离开我们」,正如诗篇103篇12节大卫所说的:「东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。」

赎罪日这一天所献的祭,是供职的人不可同吃的。为什么?因为那是预表为我们在营外受苦的基督。利未记16章27-28节记载:「作赎罪祭的公牛,和公山羊的血,既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮,肉,粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。」

赎罪日所献的祭物,要搬到营外用火焚烧。就预表逾越节的羔羊,主耶稣在城门外,为我们受了像地狱一般的苦。使徒信经里面用「降在阴间」来形容这样极度的痛苦,因为那是神在忿恨中所发的烈怒。这一切都是为了我们。

祂为我死,使我能免死,我们理当恭敬把自己献给祂,跟随祂的脚踪行。理当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。求主加深我们甘心为祂受苦的心志,叫我们的事奉更真诚,更能讨祂的喜悦。

《十字架是我的荣耀》

古旧的十字架,是我的依靠,

世人看为羞耻,我看为珍宝,

因着耶稣牺牲,神与我和好,

十字架是我的荣耀。

背起我的十架,天路我奔跑,

世人看为愚拙,我看为荣耀,

不畏魔鬼控告,不怕人嘲笑,

耶稣基督作我中保。

十字架是我的荣耀,

我向黑暗世界来宣告,

十字架是我的荣耀,

我蒙救赎恩典的记号。

古旧的十字架,是我的依靠

世人看为羞耻,我看为珍宝

因着耶稣牺牲,神与我和好

十字架是我的荣耀

十字架是我的荣耀

(背起我的十架天路我奔跑)

我向黑暗世界来宣告

(世人看为愚拙我看为荣耀)

十字架是我的荣耀

(不畏魔鬼控告不怕人嘲笑)

我蒙救赎恩典的记号

(耶稣基督作我中保)

十字架,十字架,永是我的荣耀

我众罪都洗清洁,唯靠耶稣宝血

求主使我近十架,十架流出活泉

从加略山上流下,将我罪洗清洁

请我们一起祷告:

「主啊,原本我们是应当受咒诅,被钉在十字架上的应该是我们。你却为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因你受的刑罚,我们得平安;因你受的鞭伤,我们得医治。谢谢你这样爱我!主啊,我们记念你为我们所受的苦,并仰望你用加略山的爱火,焚烧我们、扶持我们,使我们在地上能荣耀你。求主更新变化我的心意,使我轻看羞辱,甘心背起自己的十字架来跟随你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月22日 旷野吗哪

十字架的道路

全年读经:撒母耳记下[14–15] 路加福音[17:1-19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我。求你赐我悟性,可以学习你的命令。”神既然创造我们,就能像我们显明祂自己,并借着我们流露祂的爱,让我们每天从神的话语中,更多的认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《十字架的道路》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》10章16-39节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱一首天上的歌》

《唱一首天上的歌》

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

我要唱那一首歌,唱一首天上的歌

头上的乌云,心里的忧伤,全都洒落

读经:马太福音10章16-39节

【太10:16】 我差你们去,如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。

【太10:17】 你们要防备人。因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们。

【太10:18】 并且你们要为我的缘故,被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。

【太10:19】 你们被交的时候,不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话。

【太10:20】 因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。

【太10:21】 弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地。儿女要与父母为敌,害死他们。

【太10:22】 并且你们要为我的名,被众人恨恶,惟有忍耐到底的,必然得救。

【太10:23】 有人在这城里逼迫你们,就逃到那城里去。我实在告诉你们,以色列的城邑,你们还没有走遍,人子就到了。

【太10:24】 学生不能高过先生,仆人不能高过主人。

【太10:25】 学生和先生一样,仆人和主人一样,也就罢了。人既骂家主是别西卜,何况他的家人呢?(别西卜是鬼王的名)

【太10:26】 所以不要怕他们。因为掩盖的事,没有不露出来的。隐藏的事,没有不被人知道的。

【太10:27】 我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来。你们耳中所听的,要在房上宣扬出来。

【太10:28】 那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。

【太10:29】 两个麻雀,不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。

【太10:30】 就是你们的头发,也都被数过了。

【太10:31】 所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。

【太10:32】 凡在人面前认我的,我在我天上的父面前,也必认他。

【太10:33】 凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前,也必不认他。

【太10:34】 你们不要想我来,是叫地上太平。我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。

【太10:35】 因为我来,是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。

【太10:36】 人的仇敌,就是自己家里的人。

【太10:37】 爱父母过于爱我的,不配作我的门徒,爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。

【太10:38】 不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。

【太10:39】 得着生命的,将要失丧生命。为我失丧生命的,将要得着生命。

背诵默想金句:

「不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。」——马太福音10章38节

灵修短文:《十字架的道路》

摘自考门夫人《黑门山路》4月22日

不经过十字架,就无法走向复活之路。在你决定这一生的目标之前,你必须先面对这个问题。那看似惨败的十字架,对于忠心的人来说:就是得胜之门。你敢加入誓死效忠领袖的新兵行列吗?敢像年轻的战士一样,在入伍之前,就宣誓,凡他所有的一切包括他的生命,已经献给神,愿意对神忠心,至死不渝吗?

但是你真的完全了解你所做的决定吗?要知道新兵一经宣誓,就很可能被派到陌生的战场,度过许多熬夜站岗的夜晚,无数令人喘不过气的危难。它意味着疲乏、受伤,或者如草芥一般无声无息的死亡。

「你敢喝我所喝的苦杯吗?」救主问道。你敢吗?再仔细衡量一下它的深度!那里有恩典和赦免,但此外还有更多!还有舍己、忠诚,并且要下定决心过崭新的生活。你敢吗?愿你能仰望基督,肯定的说:「我既说我愿意,就必做到。讨主喜悦,我要坚持到底!」

「怎么,丑陋的毛毛虫竟化身为美丽的蝴蝶!对你,复活的黎明已经来到;在你里面新的生命已经展开。以前的我升华为灿烂的荣光,具有基督的性情、基督的心思与基督的一切美德!」

耶稣基督虽然竭力尽忠到底,但他从不隐藏他的伤痕,他从来未曾向跟随他的人保证前途安逸平坦。这个世界的药剂不是玫瑰甘露,而是鲜红的热血,温暖而充满活力的热血。

主啊!是否除了忧伤、痛苦、失望以外,别无他法,能使基督的形象深印我心?是否除了十字架之外,别无其它道路?

不久有个声音安慰我,平抚胸中翻腾的巨浪;倘若有我与你同行,你难道不能忍受火炉的烈焰吗?

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《十字架的道路》

主耶稣凡事给我们作榜样,祂以天父的事为念。希伯来书3章2节作者说:「他为那设立祂的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」

希伯来书5章7节,作者又说:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。」基督「在肉体的时候」,为我们在肉身受苦。

圣经三次记载耶稣流泪。首先,约翰福音11章35节,经文说:「耶稣哭了。」耶稣为什么哭?因为祂听见拉撒路死了,看见马利亚哭,看见与马利亚同来的犹太人也哭。当时拉撒路在坟墓里,已经四天了。

耶稣哭了,除了因为祂素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。祂知道祂要行一个神迹,就是使死了四天的拉撒路从死里复活。

耶稣哭了,因为那些硬着心法利赛人、祭司长和那些不信的犹太人,就因为祂要行的神迹,定意要杀祂。他们的硬到这个地步,约翰福音11章53节记载:「从那日起他们就商议要杀耶稣。」

路加福音16章27-31节记载,阴间的财主和亚伯拉罕之间的一段对话:「财主说:“我祖阿!既是这样,求你打发拉撒路到我父家去;因为我还有五个弟兄;他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。”亚伯拉罕说:“他们有摩西和先知的话,可以听从。”他说:“我祖亚伯拉罕哪!不是的;若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。”亚伯拉罕说:“若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。”」

财主以为「若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。」但是亚伯拉罕告诉他:「这些人硬着心,不不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。」事实果然是这样,耶稣为人的心硬而哀哭。

第二次,耶稣哭了,是记载于路加福音19章41-44节,「耶稣快到耶路撒冷看见城,就为他哀哭,说:“巴不得你在这日子,知道关系你平安的事!无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你,和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上;因你不知道眷顾你的时候。”」

第三次是就是希伯来书5章7节。那么,耶稣在哪里大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主呢?就是在客西马尼园里,耶稣向那能救免死的主恳求。

保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」又说:「罪的工价乃是死。」耶稣可以免死,因为祂完全没有罪。但因为祂爱我们,要用自己的血就我们脱离罪恶,祂一定要死。约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。”」

耶稣知道他要在十字架上舍命。约翰福音12章32节,祂说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」约翰福音12章33节,约翰说:「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」耶稣知道祂将要怎样死。祂求这位「能救祂免死的主」,不等于祂求父神让祂「免死」。

耶稣三次祷告求的是同样的内容,马太、马可和路加福音都有清楚的记载。马太福音26章39节说到:「他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”」

马可福音14章36节,他说:「“阿爸,父阿!在你凡事都能;求你将这杯撤去;然而不要从我的意思,只要从你的意思。”」

路加福音22章42节,说:「“父阿!你若愿意,就把这杯彻去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”」

「这杯」,就是神烈怒的杯。耶和华在忿恨中所发的烈怒,是极其可怕的。耶稣可以不用受神公义的审判,因为祂是无罪的。祂不愿意暂时和父分开。所以在十字架上,会说:「我的神,我的神,你为什么离弃我?」

之前约翰福音12章27-28节,耶稣曾向父祷告说:「我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊!救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。父阿!愿你荣耀你的名。」

耶稣求父救祂脱离这时候,就是指「神性的父离开人性的子」的时候,但祂知道,祂原是为这时候来的。耶稣愿意顺服,祂说:「父阿!愿你荣耀你的名。」

当耶稣来到客西马尼园,马可记载,耶稣带着彼得、雅各、约翰同去祷告时,就「惊恐起来,极其难过」。路加福音22章43-44节记载:「有一位天使,从天上显现,加添他的力量。耶稣极其伤痛,祷告更加恳切;汗珠如大血点,滴在地上。」

耶稣不愿意与父分离,但如果神性的父没有离开人性的子,让子承受公义的烈怒,有罪的人不可能回到神面前,享受与神合一,就不可能有安息。

希伯来书2章14-15节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要借着死败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」神应允他在以后的日子永远没有隔绝。

希伯来书12章2节,作者说:「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」神应允爱子顺服的祷告,让祂卑微的死在十字架上。在十字架上,我们看见主的心,祂如何甘愿顺服,为我们受了不该受的刑罚。虽然祂有特殊的地位,祂是「神的儿子」,却没有享受任何特殊的权利。

福音书记载耶稣行了三十五次的神迹,没有一次是为自己。约翰福音8章29节,经文记载耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」

主耶稣在地上完全遵行天父的旨意,祂以父的事为念。约翰福音4章34节,主说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

中国人说:「民以食为天」,但耶稣却是以「遵行天父的旨意」做为生命的首要。祂不求自己的荣耀,只求那差祂来者的荣耀。约翰福音14章10节,记载耶稣说:「我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父,作他自己的事。」

祂在地上好像一个没有自己权利的奴仆,把自己完全倒空、全然摆上。当耶稣照父神的旨意为我们的罪舍己,在十字架上断气之前祂说「成了」。这个「成了」表示父所托付,所预备,要祂成全的事,祂已经成全了。

父神没有免去爱子的苦难,因为未经过试探,不能验证信心的真假。每一次的试探,都是信心的试验。我们对试探的回应,就显出我们对神的心如何。

希伯来书4章15节,作者说:「他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」主耶稣在「做人」的程序里面跟我们一起经历,祂能体恤我们的软弱。祂是我们的大祭司。

大祭司做的不是普通的事情,乃是「奉派替人办理属神的事情。」在神面前他就代表人,在人面前就代表神。他作的是神人之间「中保」的工作。他要了解人的软弱和需要,同时也了解神的心意,和神为人预备的恩典。希伯来书5章2节,作者说:「他能体谅那愚蒙的,和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困。」

主耶稣清楚知道我们的处境,祂完全了解我们的状况,只是祂没有犯罪,祂完全得胜。主耶稣知道我们因为蒙昧无知,以致误入歧途。就像浪子不到「醒悟过来」的时候,还在指望吃猪吃的豆荚充饥。希伯来书2章18节,作者说:「他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。」

主从死里复活之后,带着得胜的人性升入高天,坐在全能父神的右边。父将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。祂已经给我们立下「尽忠」的榜样,祂要我们背起自己的十字架来跟从祂。祂要我们遵循祂的路径,跟随祂的脚踪,走十字架的道路。

基督教的信仰不是弱者的信仰,是勇者的信仰。英国讲道王子司布真说:「勇敢地跟随主的脚踪,祂已在你前面走过了这条艰难崎岖之路。“短暂的争战”和“永恒的安息”是比“虚假的和平”和“永远的受苦”更好。」

主为我们舍了一切,我们爱祂是理所当然的。祂洗净了我们的罪,使我们在祂里面作新造的人。祂要我们效法祂,藉由「失丧生命」而「得着生命」。

十字架是没有爱的地方,是饱受羞辱和痛苦的地方,却是我们经历主曾为我们受过的苦最深的地方。祂要我们要藉由「背起自己的十字架」,把我们的「己」舍下,好像恨恶自己的生命,跟肉体过不去、跟旧有的性情相对,以致于祂能在我们里面兴旺。这是出于神,是神的恩典。

跟随主的道路不是宽门大路,而是窄门小路。当时有极多的人和耶稣同行,主耶稣要他们想清楚「作门徒」要付上的代价。那些愿意为主受苦的,都是以耶稣基督为至宝的,若你视耶稣为珍宝,祂也必以你为珍宝。

提摩太后书2章11-13节,保罗提到当时在基督徒中间,大家都认同的话:「有可信的话说,我们若与基督同死,也必与他同活;我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。」

透过今天的信息,求主帮助我们更多明白何谓跟随主,走「十字架的道路」,愿我们都能忠于主,在祂的恩典上刚强起来。

《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我!我听见主慈声;

我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。

2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;

背我十架跟随恩主,无论主领我何往。

3.我命、我心、所有一切,献与爱我恩主,

无论领我何往必去,因祂是我王我主。

副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,

主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

请我们一起祷告:

「主啊,天上地下所有的权柄都在你的手里,你呼召我们来跟随你。你要我们认识你,知道你所走过的路。你所赐给我们不是胆怯的心,而是刚强、仁爱、谨守的心。主啊,既然跟从了你,我们就不再体贴肉体,而是体贴你的心意,甘心背起你量给我们的十字架。你的恩典够我们用的,死荫幽谷有你圣手搀扶,有你与我们同行,有你在我们旁边,加给我们力量,我们就不用惧怕。求主帮助我们明白丰盛的生命是借着“舍己”而得的,帮助我们迈开信心的步伐,效法你!尽心竭力讨你喜悦,直到站在你的台前。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月21日 旷野吗哪

自鸣钟

全年读经:撒母耳记下[12–13] 路加福音[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》65篇第4节诗人说:“你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。”《诗篇》22篇26节诗人说:“寻求耶和华的人必赞美他。”求主赐福我们愿意寻求祂,亲近祂的心,愿主天天用祂的训言引导我们,使我们懂得保守自己,常在祂的爱里。

今天我们要思想的灵修题目是:《自鸣钟》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》16篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不住的歌唱》

《不住的歌唱》

1.我有优美曲调在心中,乃主温语相叮咛

有我同行心灵当平静,莫畏世程沉与升

2.昔日多经罪恶与祸患,心满痛苦并嚣烦

救主理我心琴拂我弦,悠然清韵满心间

3.主供无穷恩福我享用,在祂翼下有安宁

时刻仰见救主笑盈盈,常能欢喜唱高声

4.不久主要降自星空外,那时祂欢迎我来

与主飞向彼遥远美境,同主掌权到永恒

5.主将再来接我回天家,不再在世间流荡;

我振翼高飞向未知地,在高处与祂作王。

副歌:

耶稣耶稣耶稣最甘美之名

慰我渴切心灵使我欢乐歌不停

读经:诗篇16篇

【诗16:1】 (大卫的金诗。)神阿,求你保佑我,因为我投靠你。

【诗16:2】 我的心哪,你曾对耶和华说,你是我的主。我的好处不在你以外。

【诗16:3】 论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。

【诗16:4】 以别神代替耶和华的(或作送礼物给别神的),他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。

【诗16:5】 耶和华是我的产业,是我杯中的分。我所得的你为我持守。

【诗16:6】 用绳量给我的地界,坐落在佳美之处。我的产业实在美好。

【诗16:7】 我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。

【诗16:8】 我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边,我便不至摇动。

【诗16:9】 因此我的心欢喜,我的灵(原文作荣耀)快乐。我的肉身也要安然居住。

【诗16:10】 因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。

【诗16:11】 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。

背诵默想金句:

「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」——诗篇16篇11节

灵修短文:《自鸣钟》

摘自考门夫人《黑门山路》4月21日

在自鸣钟刚问世的时候,我在橱窗上看到一行引人注目的广告-「时钟变成鸣钟」。

「时钟变成鸣钟」–这正是现代人的需要。在这充满痛苦烦恼的世界上,这句话对基督徒来说是多大的挑战:他们被呼召来宣扬神的福音,以驱散这世界的忧虑和悲伤!

许多基督徒改变了,但离开「鸣钟」相距尚远。他们仍需要更进一步的改变,使他们的生活充满生生不息的美妙音乐。鸣钟时时敲响-通常每隔十五分钟或一个小时就鸣响一次,而我们是否仅是个沉默无声的基督徒呢?

哦,这是多么快乐!与你同在,宇宙万物的主宰,树木的神,山峦的创造者,我的良人。

哦,这是多么大的喜乐!与主同工,为祂劳苦,等候祂的应许。在平凡的大地上,建立神的天堂。

不能做半个基督徒,要英勇地跟随主的足迹!为了全能的神,我要尽力到极点。就如花瓣上的露珠,颤抖地悬挂在花边,一经晨风吹拂,飞鸟轻触,随时会滴落。人的心也一样,时时含蓄着感恩的雨露,只要天上祝福的微风吹起,立即洒下一阵充满感恩的春雨。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《自鸣钟》

「自鸣钟」也就是机械时钟,时间到了,就会自动鸣响。一个蒙恩的基督徒,要常常赞美主的恩典,赞美神的道。路加福音的最后一句话,是提到使徒和他们的同人,「常在殿里称颂神。」主的恩典多而又多,我们的生命要像美妙的诗歌,时常发出十字架宝贵信息。我们的生活不当充满哀怨,而是把焦点放在主耶稣基督的十字架上,向人诉说主的爱为我带来的改变。

诗篇16篇11节,大卫说:「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」还有什么比活在主的同在中更令人满足?还有什么比走在主的义路上,更让人充满盼望?

彼得前书2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」神要我们在充满罪恶的世界,宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。那么我是否热衷于传福音,宣扬基督呢?

哥林多前书4章1-2节,保罗说:「人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心。」保罗奉召作基督耶稣的使徒,他看自己是「基督的执事」,是「神奥秘事的管家。」

「执事」,这个词的字面意思是「下面的划手」,在保罗的时代,它是指罗马帝国战舰上划桨的奴隶。是服于权柄之下听命行事的人,他不是「船长」,而是听命于船长的差役。

神把先前隐藏的秘密,要到新约时代神才向使徒和先知揭示出来的福音托付给保罗。保罗作了神奥秘事的管家。管家是主人所挑选最信任的人,把最重要的事情托付给他。保罗作了神奥秘事的管家,他必须全心全意地把神所托负他的事完成。

作为一位神奥秘事的「管家」,保罗好像把珍藏的宝贝拿出来,将它们显明给人看,使人知晓。保罗忠于神的托付,竭尽心力要把神的道理传得全备。作为神奥秘事的管家,他除了固守真道的奥秘外,还要常常洞察世人和神奥秘之间的关系,了解人的需要,使人在领受奥秘之后,可以应用在实际的生活里。

使徒行传20章20-21节记载,保罗对以弗所教会众长老们说:「你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的;或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们;又对犹太人,和希利尼人,证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。」

「管家」要在凡事上他的主。保罗真是作了基督的忠仆。首先,他好好的研究神的道。以前他曾经按外貌认过基督,当保罗在往大马色的路上与主相遇之后,他按着神的启示,重新认识祂的儿子耶稣基督。

如今当他真正认识耶稣,知道他是谁的时候,他说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

作为基督奥秘事的管家,保罗按着各人的需要,用百般的智慧,各样的教训,把真理表明出来。就像马太福音13章52节,主耶稣所说的:「凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。」

向犹太人,保罗就作犹太人,为要得犹太人。向律法以下的人,保罗说:「我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人。」向没有律法的人,保罗就作没有律法的人,为要得着他们。向软弱的人,他就作软弱的人,为要得软弱的人;向什么样的人,他就作什么样的人。他说:「无论如何,总要救些人。」保罗说:「凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。」

歌罗西书1章28节,保罗说:「我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人;要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」

「管家」不是「东家」。「管家」要让「东家」信任,而不是取代东家。管家并不拥有什么,而是要为东家的利益打算,并且尽心竭力。

不义的管家,主人会要求他「交代帐目」。但忠心的好管家,办事诚实,主人就不与他算账。

当波提乏派约瑟管理家务的时候,创世记39章6节记载:「波提乏将一切所有的,都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。」因为自从约瑟管理他的家务,凡家里和田间一切所有的,都蒙耶和华赐福。波提乏对家里的事就一概不察,除了他的妻子,他没有留一样不交给约瑟。

保罗作了基督忠信的管家,他关心的不是自己「受不受欢迎」、「有没有名气」、「在使徒中间的排名」。他关心的是,有没有忠于主的托付?

主特意在往大马色的路上向他显现,派他作执事、作见证,将他看见的事情,和主指示他的事证明出来。保罗自始至终没有违背那从天上来的异象。使徒行传9章15-16节,主对当时的保罗「心中存疑」的亚拿尼亚说:「你只管去;他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难」

保罗为福音的缘故,多受劳苦,多下监牢,受了过量的鞭打,常常有生命的危险。他为基督的缘故,在人前好像是愚拙的,好像癫狂了。保罗以基督为他生活的唯一满足和考虑。他说:「我为他已经丢弃万事看作粪土,为要得着基督。」

他与基督同钉十字架,甘心走十字架的道路。哥林多后书6章8节,保罗说:「荣耀羞辱,恶名美名;似乎是诱惑人的,却是诚实的。」

保罗传福音屡屡受到阻碍,人看他像是骗人的,因为许多人不信死人复活。听见「从死里复活」的话,就讥诮他,认为保罗在那里「胡言乱语」,但保罗却是绝对真诚的,他有一颗爱灵魂的心。

罗马书:9章1-3节,保罗跟罗马的信徒分享这样一段话,他说:「我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」

保罗常常多多的流泪,常常在父面前屈膝。保罗越认识主,就越感到自己是无有的。越知道自己是无有的,就越懂得不靠自己,只靠叫死人复活的神。

保罗是迦玛列门下的高材生,人们却把他作世界上的污秽,万物中的渣滓,好像没有一点尊严。他从尊贵的法利赛人,如今成了戏景,给世人和天使观看。他感到自己像定了死罪的囚犯,又像列在队伍末后的战俘,任人处置。他为基督的缘故,终日面对死亡。

有一次他在路司得传道差点被人用石头打死,但神保守了他。用石头打他的众人,以为他是死了,便拖到城外。圣经说:「门徒正围着他,他就起来,走进城去。」

保罗不灰心,也不丧胆,仍然持守主给他的托付。罗马书8章35-39节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

边云波弟兄所写的长诗《献给无名的传道者》里「无名的传道人」有一个鲜明的形像,就是为了主的缘故,甘愿忍受一切。

他说:「无名的传道者啊!我关念而敬爱的弟兄!多少神重视的工作里掺杂着你的血泪,多少神重用的仆人们是你们作成的事工,你们叫多少不知名的灵魂得到了生命,你们的祷告也带来多少的“时代的复兴”。」

他说:「今天,叫我们来宣告!我们的人数一点也不稀少!今天,叫我们来否认识!我们的行列一点也不孤单!今天,虽然还有多少人未曾见面,但他们却和我一样地会用心灵和你紧紧地相联!因为我们都有同样的苦闷!我们也都仰望着同一个标竿!今天,在少地区里面,在每一个教会当中,在南,在北,在西,在中国,在全世界里,都有许多无名的传道者-我的弟兄!这是一支没有队形的军旅,只在静等着元帅的手势和命令!」

「今天,让我们这一支无形的军旅,汇合成一股洪流而欢呼,歌唱。向死亡,永存着凯旋的态度!用不睬,去答复那些无理的苦待!今天,要把我们的旗帜举起来,叫它面向着太阳,叫它欢迎那光明的君王!」

「当人世间越发的黝黑,艰难,幽暗的时候,我们便坚信,黎明必遥遥可见!遥遥可见!」

让我们存着勇敢的心,直到在基督台前得主的奖赏。保罗是哥林多人属灵的父亲,他的言行教导足以为他们的楷模,神的权能显在他身上。这个「为父」的,直到如今,还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处;并且劳苦,亲手作工。被人咒骂、逼迫就忍受。被人毁谤,就善劝,好像很不「体面」。但保罗求他们效法他,因为他是效法了基督。

保罗说:「我求你们效法我!」以弗所书3章13节,保罗对以弗所教会的弟兄姐妹说:「所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆;这原是你们的荣耀。」

弟兄姐妹,我们信了主之后,要「明道」,要「行道」,而且要积极「传道」。我们被召出黑暗,为的是去宣扬那召我们出来者的美德。宣扬耶稣基督荣耀的福音,可以驱散这世界的忧虑和悲伤!可以使人从黑暗中归向光明,从撒旦权下归向神。

主说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」主与我们同在,好像威武可畏的勇士,无人能胜祂。在这充满痛苦烦恼的世界上,我们不要作沉默无声的基督徒,而要把基督和祂荣耀的福音,以及这福音在我们身上所显出的果效,不断地向世人宣扬。让世人看见神在我们身上的权能,看见神的国就在我们中间。

《主爱说不尽》

1.十字宝架,满有血迹,看加略山救主;

现在请信奇妙福音,主死为你得赎。

2.铁钉刺枪,荆棘冕旒,救主甘愿忍受;

恶魔所恨,世人所憎,主死为赐永生。

副歌:

众天使阿,与我同唱,

奏响你的金琴,奏响你的金琴;

虽你善唱,美妙乐音,主爱永说不尽;

主爱永说不尽,主爱(x5),永说不尽;

虽你善唱,美妙乐音,主爱永说不尽,

主爱永说不尽(x4),

不尽,主爱,主爱,永说不尽。

请我们一起祷告:

「天父感谢你,你从创立世界以前,在基督里拣选了我们。你要领许多的儿子进荣耀里去,并且是借着拯救我们的元帅,我们的主耶稣基督在十字架的受苦,流血牺牲成全这事。主啊,感谢你,甘愿为我们舍己。你的恩典和慈爱,我们的口舌永远述说不尽。谢谢你把我们一切的污秽和败坏,都和你一同被钉在十字架上。你又从十字架上把你的义赐给我们。你召我们来与你一起同工,传你的福音,使许多人能与我们同得这福音的好处。你要在我们身上展现你的救恩,求主不叫我作胡涂人偏离你的心意。愿你爱激励我,坚固我的信心,使我活在你的旨意里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月20日 旷野吗哪

为主发光

全年读经:撒母耳记下[9–11] 路加福音[15:11-32]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇105节诗人说:“你的话是我脚前的灯,是我路上的光!”愿神用至圣的真道,活泼的圣言引导我们的心,使我们遵行祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《为主发光》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》5章1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你的光当照在人前》

《你的光当照在人前》

1.我天父发慈悲恩光,像灯塔由天普照,

祂命令我们当发光,去照亮沿岸暗礁。

2.全世界在黑夜罪中,怒号声如汹涌浪,

千万人逼切在等待,热望得见边岸光。

(副歌)

你的光当照在人前,且越过苦海浪波,

世上人陷溺在罪中,等候你速往救助。

读经:以弗所书5章1-14节

【弗5:1】 所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。

【弗5:2】 也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。

【弗5:3】 至于淫乱,并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。

【弗5:4】 淫词,妄语,和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话。

【弗5:5】 因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。

【弗5:6】 不要被人虚浮的话欺哄。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。

【弗5:7】 所以你们不要与他们同伙。

【弗5:8】 从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。

【弗5:9】 光明所结的果子,就是一切良善,公义,诚实。

【弗5:10】 总要察验何为主所喜悦的事。

【弗5:11】 那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人

【弗5:12】 因为他们暗中所行的,就是提起来,也是可耻的。

【弗5:13】 凡事受了责备,就被光显明出来。因为一切能显明的,就是光。

【弗5:14】 所以主说,你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了。

背诵默想金句:

「你们是世上的光;城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」——马太福音5章14-16节

灵修短文:《为主发光》

摘自考门夫人《黑门山路》4月20日

法国加莱港的守灯塔者常常夸耀这灯塔极其明亮,甚至在十里外的海面上都清晰可见。有一个客人问他说:「万一有一盏灯熄了怎么办?」他先愣了一下,然后不以为然地叫道,「这绝不可能!」

他指着大海说:「先生,你看那边,什么也看不见。但每天在这港口有无数的船只出出入入,航行于世界各地。如果今晚灯塔上有一盏灯熄了,不出半年,批评信件就会从印度、美国,或我从未听说的地方寄来,指出某年某月某日的晚上,由于守灯者疏忽,加莱港灯塔的灯光减弱了,使得港口船只处于危险之中。先生啊!在狂风暴雨的夜晚,我向远海眺望,时常会警觉全世界的眼晴都注视着我的灯塔。我能让我的灯熄灭或减弱吗?这绝不可能。」

天父的慈光在他的灯塔上日夜探照,但是祂委托我们管理沿海的各个灯塔。

罪恶的黑夜降临,滔天的骇浪怒吼,水手焦虑地企盼、遥望,寻找岸上的灯光。

稳定你那闪烁的灯光,弟兄,那可怜的水手正在暴风中浮沉,费力地试图划进港湾,以免被黑暗吞噬。

点燃塔上的灯光!照亮无垠的海面!那无力、疲惫、挣扎的水手,你能救他,你能救他。

主啊!让我为你发光,哦!让我为你发光,在这黑暗垄罩的世界,使我纯净洁白;主啊!让我为你发光。

「从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。」(以弗所书第五章第八节)

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《为主发光》

「为主发光」就是「当别人只做到最低要求的时候,我们要把最好的献给主。」

「责任」只是做到最起码的要求,但是「美德」却能带来深远的影响力。越是黝黑的夜空,越是显出星光的璀璨。保罗说:「你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。」

求主帮助我们,把我们所领受的真理化为我们的言语、行为,化为我们生活动作的每一个细节,能够光照、引导在黑暗中的人。

哥林多前书4章20节,保罗说:「神的国不在乎言语,乃在乎权能。」神的国并不在乎人怎样声称,怎么在嘴里说:而是在乎「实质」。单单告诉人「面包是用麦子做成的」,这容易,但实际「烤出一条面包来」摆在人面前不容易。

魔鬼不怕我们里在口里说,如果我们只是把一些「自己做不到的理想」告诉别人,要别人「照着去做」,那是没有用的!

今天如果我们徒有敬虔的「外貌」,却没有敬虔的实意,那样的虔诚也是虚的。雅各书1章27节,雅各说:「在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。」

魔鬼不怕我们说,魔鬼只怕我们做,怕我们舍己顺服基督。别人要看我们所信的基督,在我们生命中所展现的「权能」。他们不是只是听我们说了些什么,也要看我们说这些话的「份量」。

马太福音7章28-29节记载:「耶稣讲完了这些话,众人都希奇他的教训;因为他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。」

主所说的,跟祂所做的是一致的。与之相对的,是当时的文士和法利赛人,他们坐在摩西的位上,耶稣对众人和门徒说:「凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但是不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。」可以参看马太福音23章1-3节。

今天我们要作神「无可指摘,诚实无伪」的儿女。要脱去一切暗昧的行为。有别于我们周围黑暗、罪恶的世界。因为「义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(就是撒旦)有什么相和呢?」这是保罗在哥林多后书6章14-15节所说的。

我们千万不要像当年的文士和法利赛人,成为别人嘲讽的对象,而要成为别人学习的榜样。要做到这样我们不能凭血气,而要依靠圣灵,因为只有依靠神的灵方能成事。

有一首诗歌「我的灯需要油」,歌词说到:「我的灯需要油,求主常赐下,使我灯时常发亮光;我的灯需要油,求主常赐下,使我灯发光到主作王。」

在这黑暗的世界里,持续为主发光。其中的秘诀就是:「将我们的生命交由圣灵来管理,如此我们的灯就经常有油,能时常发光。」今天你不能好好为主发光,因为你里面已经枯干了,已经没有油了。

弟兄姊妹,你愿不愿意对主说:「主啊,我的灯需要油,求主常赐下,使我的灯能够发光直到你再来?」我们要儆醒,要像聪明的童女,拿着灯预备油。借着圣灵的能力,我才能胜过一切罪恶和试探,在世人面前有圣洁生活的榜样,有美好的见证。

腓立比书2章14-16节,保罗说:「凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。」

慕安德烈曾这样说过:「一个能全然活出神正直、美善旨意,又能影响周围的人,是神给教会和世界最宝贵的礼物。」约翰福音12章46节,耶稣说:「我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。」

主召我们出黑暗,入奇妙光明。当我们保守自己在祂里面,渐渐变成「祂的形状」时,我们就能返照祂的真光。

创世记1章16节记载:「神造了两个大光;大的管昼,小的管夜。」我们晓得月亮本身不会发光,而是反射太阳的光。今天主借着圣灵住在我们里面,祂是光的源头,祂要借着我们在这世上展现,如明光照耀的见证。

光的作用,就是用来引导,有如海上灯塔,用来指引往来的船只。美国大布道家慕迪,在某一次奋兴会中他会引用了一个在惊涛骇浪的黑夜里,所发生船只沉没的故事。

当船正驶近克里夫兰(Cleveland)港口时,正是月黑风高,星宿无光,海上风浪非常汹涌。舵手站在船面。船长因只看得见从远方灯塔里所照射的光芒,而看不到有密集的光线从港口照耀。

就往前询问:「究竟前面是不是克里夫兰港?」舵手回答「是。」得到了舵手的肯定,船长又连续提出两个疑问:「那么堤岸附近的小灯在哪里呢?」

舵手回答,「都熄减了!」船长说:「这样,你仍确定能安全进港吗?」舵手回答:「无论如何,我们必须前行。否则我们就要陷于毁灭!」那舵手小心翼翼的掌着舵,希望能安全靠岸。很不幸船只因在漆黑的港口前,误触暗礁,船身撞得粉碎。船上的程客,纷纷落海,沉浮于激浪狂涛中。

随后,慕迪劝勉会众说:「弟兄们,全能独一的主,自会统管那在高天之上的大灯塔。惟愿我们属祂的人,能够尽心竭力,把四围的小灯越加挑旺,好使它们在地发基督的真光!」

当时在场的听众当里,有一位著名的圣诗作者白黎斯(P.P.Bliss)弟兄。他听了慕迪的劝勉后深受感动,写下了一首圣诗「你的光当照在人前」。

他说:「我天父发慈悲恩光,像灯塔由天普照,祂命令我们当发光,去照亮沿岸暗礁。

全世界在黑暗罪中,浮沉在狂波怒浪,千万人迫切在等待,急望能见岸边光。

弟兄们,把残灯剔亮,风雨中有人迷航;快引领到安全海港,黑暗中可能丧亡。

(副歌)你的光当照在人前,且越过苦海浪波,世上人正陷溺罪中,等候你速往救助。

主耶稣是真光,我们是引人到祂那里去的「反光」。请问,我们有没有好好为主发光?保罗说:「凡所行的,都不要发怨言,起争论。」让我们省察,是否信了主到今天我们还是「怨言多过行动」?

有时作基督徒久了,属灵的知识多了,我们成为专挑人毛病,找人差错的人。「发怨言」、「起争论」是教会里常有的现象,表示我们的灵命还不够成熟,还没有体贴主的心意,跟上主的脚步。

主召我们离开黑暗,进入光明。我们应当把用来「发怨言」的时间,用来好好活出基督。把「论断人」的精力拿来活出我们从圣经所领受的。「敬虔的思想」是神所喜悦的。希伯来书3章1节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。」

主看重我们心里的意念。创世记6章5-6节记载:「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶;耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。」

卑贱的思想、对私欲的体贴,会叫圣灵为我们担忧。我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。主已经在我们心里动了善工,祂借着祂的灵感动我们,以神喜爱的方式来思考,常与祂交通。保罗定意「效法基督」,神的权能在保罗身上清楚彰显。

腓立比书4章8-9节,保罗说:「弟兄们我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行;赐平安的神,就必与你们同在。」

主没有要我们离群索居,独善其身,脱离现实。祂已经把祂的教会放在灯台上,祂要我们竭力为祂发光,就能引导来亲近祂。

最后,我用宣信博士的一次属灵经历来作为今天讲题的结束。这是宣信博士有一次在一所圣经学院所讲的。

他说:「我曾用了一个月的工夫,独自去寻求属灵的福气。那年1月1日,我到山上去等候神,我说:「我这星期我要与世隔绝,独自等候主。」

期间我虽然有几次回家吃饭,却放下了一切探访和牧养的工作。当然主与我相遇了,但经过是这样的:一个星期过去了,我并不觉得满意;第二和第三个星期又过去了,我更加觉得不满意;当第四个星期也过去后,我简直像疯了似的。我说:「主啊,你为何不与我相会?到底是什么缘故呢?」最后,我灰心地对主说:「求你向我说话吧。」

我一打开圣经,就看见马太福音28章6-7节的经文:「他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。」顿时,我想起了许多病人,这四个星期,我竟没有探望他们,我竟把很多需要关心的信徒置之脑后。于是我立刻动身去探望一位极待关心的病人,我已经很久没有探望他了,我看见他痛苦地躺在床上,当我一开声为他祷告的时间,天就为我开了,主的灵就充满我。」

他说:「当我凭信心接受主,让主使用,并把我所得的祝福,去祝福别人时,我便寻见了主。」

弟兄姐妹,我们不是只在「头脑」里面知道要「为主发光」,要在行动中经历到主借着我们「照亮他人」。当我们的光照在人前的时候,也启发神家里的人,吸引他们与我们同心来为主发光。为主发光,才能使万国因我们得福。

愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知祂的道路,万国得知祂的救恩。

《藉我赐恩福》

1.在尘世生命崎岖道路中,

多少人困倦悲伤;

黑暗满布,快把真光照亮,

使忧伤者变欢畅。

述说耶稣基督慈爱故事,

述说祂赦罪大能,

别人信主要藉你去见证,

生活时刻像明灯。

2.白白得来故要白白施予,

爱人要像主爱你,

挽扶软弱者务要尽心力,

忠于主始终如一。

副歌:藉我赐恩福,藉我赐恩福,

藉我生命,荣耀主名;

藉我赐恩福,救主听我求,

藉我赐恩福,使他人得救。

请我们一起祷告:

「主啊,你是有怜悯,有恩典的神。你能体谅那愚蒙的和失迷的人,你爱他们的灵魂,要拯救他们。求主帮助我们坚守所教真实的道理,活出像你的好品格,能吸引他们到你这里来。你爱我们,为我们舍了自己,救赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。求主不叫我作胡涂人,求主拦阻我不犯任意妄为的罪,而是愿意顺服你,照着所领受、所听见的,在言语上为你发光,在信心上为你发光,在爱心上为你发光,在清洁上为你发光。主啊,或许我没有特别的恩赐能为你作大事,但我能在所在的地方为你发光,让你透过我展现生命榜样。求主吸引我,每天在光明中与你同行。求主使我留心行光明事,照你荣耀的权能,使我们得着属天的能力,能在各处为你作美好的见证。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月19日 旷野吗哪

仰望耶稣

全年读经:撒母耳记下[6–8] 路加福音[15:1-10]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》37篇第4节诗人大卫说:“又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。”感谢神,因祂有说不尽的恩赐,愿神善良纯全可喜悦的旨意常在我们心里,主必将生命的道路指示我们,祂必为自己的名引导我们走义路,让我们充满热情,彼此劝勉,同心合意,同奔天路。

今天我们要思想的灵修题目是:《仰望耶稣》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》2章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:彼得前书2章1-10节

【彼前2:1】 所以你们既除去一切的恶毒(或作阴毒),诡诈,并假善,嫉妒,和一切毁谤的话,

【彼前2:2】 就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。

【彼前2:3】 你们若尝过主恩的滋味,就必如此

【彼前2:4】 主乃活石。固然是被人所弃的,却是被神所拣选所宝贵的。

【彼前2:5】 你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。

【彼前2:6】 因为经上说,看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安。信靠他的人,必不至于羞愧。

【彼前2:7】 所以他在你们信的人就为宝贵,在那不信的人有话说,匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。

【彼前2:8】 又说,作了绊脚的石头,跌人的磐石。他们既不顺从,就在道理上绊跌。(或作他们绊跌都因不顺从道理)他们这样绊跌也是预定的。

【彼前2:9】 惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

【彼前2:10】 你们从前算不得子民,现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。

背诵默想金句:

「所以他在你们信的人就为宝贵。」——彼得前书2章7节

灵修短文:《仰望耶稣》

摘自考门夫人《黑门山路》4月19日

基督的同在就是一切。哈汀顿的约翰.布朗说:他不愿拿与基督相交一小时所学得的功课,来和花一万年光阴在大学所接受的教育交换。

菲立浦.布鲁克斯有一次坐船横渡大西洋,船上有位年轻的旅客很想见他一面,就来到他的船舱门口,轻轻敲门。等了许久,里面一直没有声响,他就悄悄打开门。令他大吃一惊的是这位伟大的传道人竟俯身跪在地板上,双手高举向天,口中喃喃祷告。

他听到其中的几句话:「主耶稣,你使我的生命充满喜乐和平安。仰望你,是我在世上最大的快慰。」

抬头仰望耶稣,注视他那奇妙的慈爱面容,属世的事物在他荣耀恩典的光中,就会变得虚空。

「祂带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。」(雅歌第二章第四节)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《仰望耶稣》

耶稣基督是圣殿的房角石,在我们信的人就为宝贵。「房角石」在整个建立里,居最重要的位置的。基督是我们生命的中心,祂应被放置在最荣耀也是最显眼之处。

保罗以认识主基督耶稣为至宝,为祂已经丢弃万事看作粪土。彼得、雅各布、约翰是曾经在山上看见从父神得尊贵荣耀的耶稣。马太福音17章8节记载:「他们举目不见一人,只见耶稣在那里。」

但愿我们在跟从主的道路上也是「不见一人,只见耶稣。」启示录22章16节,主说:「我是明亮的晨星。」耶稣基督是明亮的晨星,是万民所仰望的。

我们无处寻找别的权柄,也无处寻找可以藏身的依靠。因为天上地下所有的权柄,都已经赐给祂了,父已经将万有交在祂手里。天堂的钥匙在祂的手里,死亡和阴间的钥匙也在祂的手里。祂开的门没有人能关,祂关的门,没有人能开。祂是在万有之上永远可称颂的神,仰望祂必能胜过罪恶黑暗的权势,直到荣耀黎明的来到。

今天我们有没有好好仰望耶稣,是否以祂为宝贵?美国知名的牧者陶恕牧师说:「有一种很强烈的试探,就是把我们跟神之间变成法律关系,而非个人关系。」有的弟兄姐妹以为信主得救就是一次,当我口里承认,心里相信就好了。「耶稣啊,我信你了,以后你不要来打扰我了!」

不,「信主」不是「一次过」就结束,而是要不断「深化」跟主之间的关系。我们信了主之后,跟主之间的关系要不断的进深,直到得着耶稣基督要我们得的。歌罗西书2章6-7节,保罗说:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行;在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。」

我们既然接受了主基督耶稣,就当在祂里面活着。那些不打算跟主耶稣基督建立更深关系的,就不容易离开「基督道理的开端」。就好像在山底下,不愿迈向属灵的高峰。

希伯来书6章1节,作者说:「所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」什么是「竭力」?就是没有保留的努力,「尽了力还感到不够」。

何西阿书6章3节,先知何西阿说:「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」神有丰富的恩典正等着我们去支取,我们要倚靠祂的恩典,竭力认识为我们舍命流血的基督耶稣,跟随祂、忠于祂,用一生的时间预备迎见祂。

主要我们因为认识祂,与祂的心意保持理性的一致,爱祂所爱的,恨祂所恨的,与祂同心同行。那些信靠祂、以祂为中心,依赖祂的智慧和能力的人,必不至于羞愧。

那些感到自己在灵里是贫穷的,感到时刻需要主的人有福了。他心里满有从主应许而来的期待。箴言8章34-36节,经文说:「听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的,那人便为有福。因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的,却害了自己的性命;恨恶我的,都喜爱死亡。」

「仰望主」是我们在世上最大的快慰。我们不过「瓦器」,一切都是仰赖主的恩典。当我们的目光是在基督身上,而不是靠自己的挣扎时,我们会发现祂正在我身边,正与我们一同奔跑。在我们跌倒的时候,祂扶持我们;并以时时以祂的榜样激励我们。约翰福音16章33节,主对所爱的门徒说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

约翰福音13章1节,约翰说:「他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」主已经胜了世界,而今天我们还在世界。主不求父叫我们离开世界,只求父保守我们脱离那恶者。主的得胜成为我们今天的勇气,和将来的盼望。

当我们软弱灰心时,仰望祂、注目看祂、思想祂,我们就有力量。希伯来书3章1节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。」

主耶稣在人性得胜,祂得了荣耀尊贵为冠冕。始祖亚当失去的,祂完全得回。亚当没有得到的,祂也展现给我们看。我们仰望我们的主,和祂为我们所成就的事,思想祂,免得疲倦灰心。

希伯来书12章2节,作者说:「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」主耶稣写了我们故事的起头,祂将会继续为我们写下一个章节,一直到我们人生故事的结尾。祂在我们心里动了善工,就必坚毅地成全这工。

基督徒得胜的关键,就在专心仰望耶稣,仰望那能化腐朽为神奇,使清水变美酒的耶稣。仰望「自己原知道要怎样行」的恩主,在祂面前敞开自己,承认自己的不足,依靠祂的恩典和帮助,把自己交托给祂。

属灵「清晰的视力」往往是从定睛仰望耶稣开始,「定睛在耶稣,一切皆清楚」。诗篇141篇8节,诗人说:「主耶和华阿,我的眼目仰望你,我投靠你,求你不要将我撇得孤苦。」

仰望主,我们心灵的疲累就消失了,忧愁也不见了。当我们「只有耶稣」的时候,就拥有了一切。当我愈感到自己没有力量,就愈可以从主那里帮助。诗篇34篇5节,大卫说:「凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。」仰望耶稣使我们眼睛瞭亮,全身光明。耶稣说:「我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」马太福音11章28节,主又说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」

弟兄姐妹,只要我们在世一日,就要仰望一日。主是我们的一切,如果你信主以后,从未仰望耶稣,现在就开始仰望。如果你曾经仰望,但后来灰心,已经停止再仰望,求主的灵复兴你,使你重新再来仰望。

主许可的许多人生经验都是为了让我们有机会思想耶稣,仰望祂。我们信了主,却活不出祂的生命,因为思绪经常不在耶稣这里。在我们属灵旅程中有许多琐事和让我们分心的事。我们很容易失去焦点,我们很容易受环境影响以致看不见主的荣面。

当我们的眼光不在主的身上,就会看环境,看自己,看难处。你看自己,就感到很沮丧。看别人,就失望。看四周,又感到很灰心。但我们若专注仰望主,一切就都变得简单了。「仰望」的意思,就是双眼远离所有的事物,只注视在一件事上。「仰望耶稣」,就是永远把焦点放在耶稣身上。

有一次门徒在夜里四更天,看见耶稣在海面上行走,彼得跃跃欲试,也想要体验,就对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说:「你来吧。」

彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。圣经说:「只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:“主啊,救我!”耶稣赶紧伸手拉住他,说:“你这小信的人哪,为什么疑惑呢?”」

彼得若是有充足的信心,是能够与主一同走在水面上的,是可以经历主的大能的,但可惜他疑惑了,被那些「转移目标的杂事」影响。他心里愿意到主那里去,但是把视线放在风浪上。因为见风甚大,就害怕。一怕,他就开始往下沉了。理性告诉他,会沉,会沉,一定会沉。他没有运用信心。

「信心」就是,「以往不可能发生的事,因着神的介入成为可能。以往不能改变的事实,因着神的动工可以逆转。」基督教的信仰不是弱者的信仰,而是勇者的信仰。彼得很勇敢,但是他对主的认识还不够。那应许他的是信实的,彼得还没有信心。

「信心」是帮助我们站起来的力量,「勇气」是帮助我们跨出去的力量,而「恒心」则是帮助我们不致半途而废的力量。无论「信心」、「勇气」和「恒心」都是从主来的,都是主的恩典。在关键时刻,彼得没有仰望永不误事的耶稣。而是凭经验、靠感觉,结果就不能走到主那里去。

当彼得因见风甚大,就害怕,将要沉下去,呼求主,喊着说:「主啊,救我!」主赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」

彼得不是「小心」,是「小信」。以后约翰福音20章29节,耶稣对心里多忧多疑的多马说:「你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了!」我们不是看见一切之后才信,而是因为知道所信的是谁,如同看见了,那暂时不能看见的结果。

弟兄姐妹,我们所信的是谁?是主基督。祂能不能?祂能!这就够了。因为祂能,无论我的需要有多少,难处有多大,指望多么的渺小,我的责任就是仰望。患血漏的妇人仰望耶稣就得了医治,长大痲疯的仰望耶稣就得着洁净。仰望能使一切变为美好的耶稣,就能使我们避免跌进忧愁的深坑。

弟兄姐妹,每时每刻仰望耶稣,因为祂是爱你且永不失信的主。专注仰望耶稣,你就在祂里面得享安稳与平静。仰望主你就能超越世界的惊涛骇浪,行走在波涛汹涌的大海,犹如走在微波不兴的水面。

主已经拯救了你,要继续信靠仰望祂带领和供应。仰望耶稣,你就能面对任何境遇。全心仰望耶稣,祂必让你心得平安。

《当转眼仰望耶稣》组曲

当转眼仰望耶稣,

定睛在祂奇妙慈容,

在救主荣耀恩典大光中,

世上事必然显为虚空。

祂是主,祂是主,

祂已从死里复活,祂是救主,

万膝要跪拜,万口要颂扬,

耶稣基督是主。

你是主,你是主,

你已从使里复活,你是救主。

万膝要跪拜,万口要颂扬,

耶稣基督是主。

耶稣一来,撒旦权势就粉碎;

耶稣一来,抹去一切眼泪,

除去幽暗,使痛苦变为甘甜;

耶稣一来,万事都要改变。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你带我进入筵宴所,并以爱为旗在我以上。在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。你救了我,并且在一生的日子,以恩惠慈爱伴随着我。你是我的牧者,我必不至缺乏。求主叫我能放下自我,专心仰望你,把指望放在你的身上。你是我的救主,又是我的恩友。纵然众人都离弃我,你却永不离开我。仰望你就有光荣,你用笑脸帮助我、劝勉我、安慰我,使我心里有力量。你已经分别虔诚人归你自己。你使他们心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。因为他们时时仰望你,活在你脸上的光里。感谢你拣选我们成为认识你的子民。主啊,我们要宣扬你的名,唱诗歌颂你的大能。你是明亮的晨星,我们要仰望你,直到荣耀的黎明来到。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月18日 旷野吗哪

我们俩

全年读经:撒母耳记下[3–5] 路加福音[14:25-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》63篇第8节大卫说:“我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。”英国讲道王子司布真说:“当人的眼由环境转向神,当人的心由世俗转向主,就能唱出得胜的乐歌。”愿主的灵引导我们,使我们每天更深的认识神,更多的经历他。

今天我们要思想的灵修题目是:《我们俩》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》3章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《因你与我同行》

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,

欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,

因你是我力量,我就不会绝望,

困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,

经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,

有你手牵引我,我就勇往向前,

愿我所行路径,愿我所历际遇,

处处留下有你同在的恩典痕迹。

读经:启示录3章1-6节

【启3:1】 你要写信给撒狄教会的使者,说,那有神的七灵和七星的,说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。

【启3:2】 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的(衰微原文作死)。因我见你的行为,在我神面前,没有一样是完全的。

【启3:3】 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的。又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。

【启3:4】 然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。

【启3:5】 凡得胜的,必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前,和我父众使者面前认他的名。

【启3:6】 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。

背诵默想金句:

「可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,就靠着神为后嗣。」——加拉太书4章7节

灵修短文:《我们俩》

摘自考门夫人《黑门山路》4月18日

有一个法官在临终前对牧师说:「你对法律究竟懂多少?你是否知道什么叫做合伙佃户?」牧师说:「不,我不懂法律,我只懂得一点神的恩典,这就使我满足了。」

法官说:「如果你和我是一家农场的合伙佃户,我不能对你说:那片山坡的稻田是你的,这片平地是我的;那根草是你的,这朵花是我的。相反的,我们会共同分享每一件产物。我刚才躺在这里,想到主耶稣没有保留一样东西不与我分享,心中就有说不出的喜乐。他所有的一切都是我的。我们将永远一起分享幸福快乐。」

哦,最令人感到安慰的,莫过于觉察到神和我们之间有一个十字架介于其间,知道神对我们的每一声叹息,每一次打击,每一位信徒有过的损失都说:「我也分担一半。」

「我们到哪里去买食物给他们吃呢?」主耶稣说:「在我这里!」

我们俩

我不能独自撑船,波涛湍急汹涌,凄冷的迷雾笼罩,天上的星月无光。但我知道我们俩–耶稣和我,最终定会得胜。

我不能独自划桨,在波浪翻腾的海上浮沉,但在我旁边有一个人,他掌着舵–与我一起。我知道我们俩–他和神的儿女,将安抵避风的港湾。

我怯懦、任性、软弱,就如阴晴不定的天空一般;今天,热心好勇,明天,畏惧退缩。因此我们俩–耶稣和我,将会得胜。

他坚强、温柔、真诚,他曾为我钉十字架;不管我怎样,我知道,他永不改变。

但是他所说的,我必须遵行,远避罪恶的诱惑!我们俩将要行完旅程,–最后终要安抵天堂。

有一个老黑奴祷告说:「主啊,让我记住今天所发生的一切事情,只要你我同心协力,没有一件无法克服。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我们俩》

感谢主愿意与我们分享一切,祂未尝留下一样好处不给行动正直的人。有无数的传统,经典的圣诗是以「我与主,主与我」为题的「爱的颂歌」。这些诗歌是诗人见证他与主的关系,生命中因为有了耶稣是何等的不同、何等的甘甜。

有一首诗歌叫「主若是」。歌词说到:

1.主若是玫瑰一朵,我就是绿叶一片,

主与我心心相印,紧紧的以爱连结。

任凭是风狂雨暴,同甘苦朝夕相见,

主若是玫瑰一朵,我就是绿叶一片。

2.主若是一首诗词,我就是爱的音乐,

跳跃着高声欢唱,像一只晨鸟清歌。

主与我此唱彼和,心灵间默契配合,

主若是一首诗词,我就是爱的音乐。

3.我若是冷若冰霜,主就是冬日太阳,

祂热情十架大爱,感动我铁石心肠。

但愿我溶为溪水,直流到主爱海洋,

我若是冷若冰霜,主就是冬日太阳。

4.我若是一块荒地,主就是及时甘霖,

祂的恩沛然下降,滋润我干渴的心。

我不再白占土地,开花结果扎根深,

我若是一块荒地,主就是及时甘霖。

诗歌的作者必定对主的爱经历很深。我们跟主的关系不是间歇的、断断续续的,而是像「枝子」和「葡萄树」,是紧密连结,全无阻隔的。

中国著名的布道家王载牧师,本来不信主,他的未婚妻因为在教会学校读书信了主,就常常写信劝他去礼拜堂听道。王载并不把这事放在心上,回信时只敷衍几句。

婚后第一个主日,他陪同妻子一同到教会听道,牧师所讲的,他全不明白,但对于散会前所唱的圣诗,却深受感动。心想拜菩萨的人,没有一个愿与菩萨相近,而基督徒则愿与耶稣相亲相近,心想「这位神一定是十分和蔼可亲。」

当招待人员在散会后与他握手时,他的妻子请他们为王载祷告,说:「他还没有信耶稣。」王载听到心里暗笑,以为信不信在于自己,难道别人为我祷告就能使我信吗?但主已经把慕道的心,放在他心里。

知道丈夫有慕道的心,王载的妻子就介绍过去在学校的一位老师带他查经,由新约开始查起。及至他读到登山宝训中耶稣说:「清心的人有福了,因为他们必得见神。」王载顿时醒悟到自己内心的不洁、灵魂的污秽。得知耶稣为他的罪死而复活,他不但接受耶稣作救主,从此就爱上了读经,以后还响应主的呼召,作了全职传道。

路加福音15章1-2节,路加记载:「众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂讲道。法利赛人和文士私下议论说:这个人接待罪人,又同他们吃饭。」当法利赛人向耶稣的门徒发怨言,说:「你们为什么和税吏并罪人,一同吃喝呢?」耶稣听见,就说:「康健的人用不着医生;有病的人才用得着。」

因为主喜爱怜恤,不喜爱祭祀。祂与人相亲相近,祂来本不是召义人,乃是召罪人。主耶稣俯就卑微的我们,祂是「以马内利」,乐意与人同在的神。祂道成肉身,纾尊降贵住在我们中间,使我们因祂得救。

杏林子刘侠写过一首小诗,叫《新芽》,在诗里她这样说:

哦,主!

面对这即将临到的一年,

全然崭新,亦全然陌生,

三百六十五天每天都是一个未知数。

我们不知那里有福,有祸;

有欢乐,还是眼泪。

我们不能预测,也无从准备,

但我们知道这一切都早已经你策划。

我们不敢祈求安逸,

深怕安逸使我们放纵。

我们也不敢祈求欢乐,

太多的欢乐容易使人迷失。

而主–

我们也怕忧伤会割裂了我们的心,

泪水会遮掩了视线。

除非你能为我们抵挡,

并且开路。

我们便数算着每一天的生命,

欣然交予你手。

一同向前迈进,

迈向不可知的新年度。

虽然罹患类风湿性关节炎,杏林子全然信靠神,存着感恩的心,领受神所赐的每一天。每一天的每个信封里,都有神给她的指示,也有神对她的要求。已经拆开的,她恭敬放在一边,明天的信,放在桌上,等到明天的到来。

主与我们同在,与我们一起阅读我们的人生。祂就是智慧的源头,神曾借着祂创造诸世界。祂在地上作人的时候所留下的,就是智慧人生的风范。

主清楚知道有关我的一切,包括我的软弱、我的短处以及我的天性。祂知道我的忧伤、祂知道我能忍受多少、祂知道我承受压力的限度。尽管生命的考验可能超过我承载的能力,但是我们无须担心,因为祂是信实的,必会为我开一条出路,叫我能忍受得住。

弟兄姐妹,你最近感到压力很大吗?什么是「压力」呢?「压力」就是:「我们因为无法掌控的情况,而产生极度紧张的情绪。」这件事情我无法掌握,所以感到很吃重。当一个人生活在压力底下,倍感艰辛,整个人就会失去笑容。有的人在压力底下,会失眠、头痛、血压升高。

有一位贾西普牧师分享他个人的一段经历。他说在一个极其繁忙的星期里,他无法像往常一样有足够的时间准备主日讲章。主日早晨,当他走上讲台时,为手中那份内容贫乏的讲章,心里感到很愧疚,就好像主在问他:「你这一周为我尽力而为了吗?」他诚实地回答主说:「主啊,是的,我已经尽力了。」那一天,主耶稣大大使用那篇,准备不足的讲章,在主的手中,一篇准备不足的讲章,也成了会众的帮助。

弟兄姐妹,不要忘了,主在这里,祂掌管一切,祂知道要怎么做。当你尽力而为之后,你的不足,祂会亲自补足。就连我们的损失,祂都会分担。祂是我们随时的帮助,随时的接应。

美国文学家爱默生说:「我们对生活境况的回应,要比生活环境的本身更加重要。」

人生不一定都像我们所期待的一帆风顺,但因为有主与我同行,我就不用惧怕。人的尽头,就是神的起头。

当保罗写哥林多后书的时候,提到事奉的艰难,说他在亚西亚「被压太重,力不能胜」,又提到在马其顿「外有争战,内有惧怕」,但保罗不是一直把焦点放在所要面对的压力上。哥林多后书1章9节,保罗说:「叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。」

腓立比书4章13节,保罗分享他能够「随遇而安」的秘诀,他说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。」

「主与我们同在」是客观的事实,但我们要去经历,要学习放下心中的焦虑。主是我们智慧与力量的泉源,今日路程祂必赐力量,明日需要祂早已预备周详。我们要有信心,知道自己是祂的荫庇之下,蒙祂能力保守的。祂用笑脸帮助我,不断的用厚恩待我,我的心就能仍归安乐。

主耶稣关心门徒内心的平安,在祂即将受难的时候,祂对门徒说:「你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」当主耶稣被钉十字架,第三日从死里复活之后,关心的仍然是门徒平安不平安。七日的第一日,主复活的那个晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说:「愿你们平安!」说了这话,就把手和肋旁,指给他们看;门徒看见主,就喜乐了。

路加福音24章41节,路加医生这样形容,说他们:「喜得不敢信,并且希奇。」因为主把自己活活的显给他们看,还与他们同吃同喝。

弟兄姊妹,主是活着的!因为祂活着,我们的信心也要是「活」的。在撒狄教会一片死气沉沉的光景里,有一些人信心是活的,他们保守自己,未曾污秽自己衣服的。主说:「他们要穿白衣与我同行;因为他们是配得过的。」

主要我们有活的信心,行事为人与蒙召的恩相称。不是仅仅得救而已,而是丰丰富富的经历祂,带着丰盛的生命进入祂永远的国。

《主活着》

1.我奉一位复活主,祂今在世活着;

我知道祂确活着,不管人怎么说;

我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声,

每次当我需求祂,总必答应。

2.在我所处环境中,主爱常在我旁,

虽然有时心烦恼,但我绝不失望,

我知救主引领我,冲破狂风怒潮,

不日我主必再来,大显荣耀。

3.我奉一位复活主,祂今在世活着;

我知道祂确活着,不管人怎么说;

我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声,

每次当我需求祂,总必答应。

副歌:

基督!耶稣!今天仍然活着!

祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过;

我要传扬!救恩临到万民;

你问我怎知主活着,因主活在我心。

请我们一起祷告:

「主啊,因你与我同行,我就不会孤寂。你应许永不离开我,你是我心里的力量,有你牵引着我,我就能勇往向前。你是我患难中的良友,你以永远的爱来爱我。主啊,有你陪伴,在软弱中我靠你就能刚强。感谢你没有留下一样东西不与我分享,求你保守我不离开你,而是常常思想你,回应你的恩典和大爱,时时亲近你。主啊,我渴望活出你自己,成为他人的安慰和帮助。愿你的灵充满我,使我满有你的心思,爱你所爱的,与所有诚心爱你的人,时常交通,同心事奉你。求你保守我的心,不容任何罪污破坏我与你之间的关系。保守我常在你里面,就像枝子常在葡萄树上,永远不分离。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月17日 旷野吗哪

灵交何甘美

全年读经:撒母耳记下[1–2] 路加福音[14:1-24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修孙大中。《约翰一书》4章16节使徒约翰说:“神爱我们的心,我们也知道也信。”感谢神,借着圣灵,将祂的爱浇灌在我们心里,愿主天天用活泼的圣言,教导我们在主里的盼望,指引我们当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《灵交何甘美》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》14章15-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈

安息在主永久膀臂中

福祉何全备,平安何恢宏

安息在主永久膀臂中

2.世途多艰险,靠主就安全

安息在主永久膀臂中

越走越光明,如日在中天

安息在主永久膀臂中

3.我不惧危险,亦不畏艰难

安息在主永久膀臂中

救主常同在,我有大平安

安息在主永久膀臂中

副歌:

安息!安息!平安稳妥危难远离

安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:约翰福音14章15-21节

【约14:15】 你们若爱我,就必遵守我的命令。

【约14:16】 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。

【约14:17】 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。

【约14:18】 我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。

【约14:19】 还有不多的时候,世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着,你们也要活着。

【约14:20】 到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。

【约14:21】 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。

背诵默想金句:

「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。」——约翰福音14章16节

灵修短文:《灵交何甘美》

摘自考门夫人《黑门山路》4月17日

据说在阿拉伯沙漠有一位精明的向导,他从来不曾迷过路。人们称他为「养鸽的人」。他的胸前常抱着一只温驯的鸽子,用一条带子把牠系在手臂上。当他走到岔路,不知往哪条路走的时候,就把鸽子放到空中。这鸽子就急切地拉紧绳带,往家的方向飞去,带领他的主人安然回到家中。因此人们称呼那个向导为「养鸽的人」。圣灵,属天的鸽子,愿意并且能够带领我们,如果我们肯让祂这样做。

完全交托的生命,就必常有祂的同在!「圣灵是我们里面的伴侣。」

挪威剧作家易卜生曾写过一个美丽的故事,叙述一对新婚夫妇,相偕到山上去滑雪。雪积得很深,村民都警告他们可能会有雪崩的危险。但他们对村民的忠告只是一笑置之,仍然照原订计划出发。当他们回头向村民挥手道别时,他们愉快地叫道:「对我们俩而言,没有一座山崖是太陡峭的。」

耶稣,我的双眼未曾见过,你那明亮的眼睛;感官的黑纱蒙蔽了我的视线,看不清你那恩慈的脸庞,也听不见你慈柔的声音,然而你常与我同在,这世上没有一处,比得上我与你相见的地方。虽然没有看见,但却知道!

有一天,一位波士顿大学的学生带着满脑子的疑问去找菲利普.布鲁克斯牧师谈话。他说:「布鲁克斯先生,我如果感觉与耶稣基督有亲密的灵交,是否就算是基督徒?」这位伟大的传道人沉默了一会儿,然后以亲切的声音回答说:「与主耶稣有亲密灵交的人是基督徒。」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《灵交何甘美》

孙大中信主的时候正逢一波「灵恩运动」的开始,许多人讲「圣灵」,但多半讲的是「现象」。我们容易把圣灵的「现象」当作「本质」,把「次要」的当作「重要」,把「相对」的「绝对」化。这是谈论圣灵时,特别要小心的。

美国知名的牧者陶恕牧师有一次说:「曾有人问我,“是不是人人都渴望被圣灵充满?”我的回答是,“不!”」他说:「我想许多人羡慕被圣灵充满后的情况,但他们并非都渴望被圣灵充满。」

因为羡慕「被圣灵充满后的情况」跟「渴望被圣灵充满」是两回事。我们要仔细分辨,究竟我们渴望的是「说方言」、「唱灵歌」、「见异象」、「作异梦」,还是渴望「被圣灵充满」?

我们是否追求恩赐,过于圣灵?很多人渴望得到「圣灵的恩赐」,但是并不预备心让圣灵掌管他的性格,管理他的生命。很多人被教导「要说方言」,但并不打算交出自己生命的主权,随从圣灵的引导,让圣灵管理他。我们一面要圣灵的恩赐,一面仍然是自己掌管自己生命的舵。

一个人怎么会交出生命的主权,让圣灵管理他呢?是神在他心里动了善工。

当主要与门徒分离,不在世上的时候,祂安慰门徒,告诉他们保惠师圣灵要来。约翰福音15章26节,记载耶稣说:「但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵,他来了,就要为我作见证。」

圣灵是从父和子所出,又是父因子的名所差。主要借着圣灵,以另外一种形式与信祂的人同在。圣灵又叫「保惠师」,保惠师的意思就是「在旁边陪伴我们,与我们同在的,辅导我们,做我们导师的。」

有圣灵作我们的同伴和导师,就像当日耶稣与门徒同在的时候那样,是非常奇妙的经历。主耶稣不再是借着「道成肉身」与我们同在,而是借着「圣灵内住」与信的人同在,祂借着一位圣灵运行在众人心里。

但当主在世的时候,门徒常常不了解主,不明白祂的教训。有一次耶稣和门徒上船,门徒忘了带饼;在船上除了一个饼,没有别的食物。耶稣嘱咐他们说:「你们要谨慎,防备法利赛人的酵和希律的酵。」他们听以后彼此议论说:「这是因为我们没有饼吧。」等到耶稣跟他们解释完了之后,门徒才明白过来,耶稣说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

主耶稣与门徒同在的时候,他们尚且不能明白祂的教训,抓不到重点。现在主耶稣离开他们,他们又怎么能明确掌,主要他们明白的真理,为祂作见证呢?主知道门徒的光景,祂应许门徒:「只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我;因为他要将受于我的,告诉你们。」

使徒行传1章8节,主耶稣复活升天之前,对门徒说:「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」果然五旬节圣灵降临,门徒得着能力,准确的掌握了福音的奥秘,他们想起主对他们说过的话。圣灵帮助使徒,把旧约隐藏的道,那指向耶稣基督的真理,向众人讲解出来。

圣灵也把神的儿子启示在保罗心里,保罗作了基督的执事、福音的执事和教会的执事,作了神奥秘事的管家。神奥秘事就是先前隐藏的秘密,到新约时代神才借着圣灵向使徒和先知揭示出来。哥林多前书11章23节,保罗说:「我当日传给你们的,原是从主所领受的。」

当我们讲论圣灵的时候,所看重的常常是「能力的浇灌」。但圣灵不是只是一股「力量」,圣灵就是神。

使徒行传第五章记载,亚拿尼亚、撒非喇夫妇同心合意欺哄圣灵。使徒行传5章3-4节,彼得说:「亚拿尼亚!为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?田地还没有卖,不是你自己的么?既卖了,价银不是你作主么?你怎么心里起了这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。」

欺哄圣灵就是欺哄神。因为圣灵是神,所以圣灵有自己的意思。哥林多前书12章11节提到:「这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。」圣灵随着自己的意思行。

使徒行传20章28节又说:「圣灵立你们作全群的监督。」使徒行传11章12节记载彼得说:「圣灵吩咐我和他们同去,不要疑惑。」使徒行传13章2节又记载:「他们事奉主,禁食的时候,圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。”」

使徒行传9章31节,也提到:「那时犹太、加利利、撒玛利亚,各处的教会都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了。」

所以圣灵不是只是一股力量,圣灵是神。不可以试探圣灵,不可惹祂发怒,叫圣灵为你担忧,更不可以亵渎圣灵。马可福音3章28-29节,经文记载,耶稣说:「我实在告诉你们,世人一切的罪,和一切亵渎的话,都可得赦免;凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪。」

很多人读了这段经文以后,很担心自己是否犯了「亵渎圣灵」的罪?如果你有这样的担心,就表示你没有叫圣灵继续为你担忧。因为你自己警戒自己,你的焦虑和谨慎,就是圣灵在你生命中动工的结果。

为什么亵渎圣灵永不得赦免呢?希伯来书第十章告诉我们,圣灵是「施恩的圣灵」。祂来要把一切的恩惠施行在我们身上,所以不可亵渎,不可轻慢。人一切的罪都可因为神的赦罪之恩而得赦免,但如果你轻慢,不信,甚至故意亵渎,那么你就要自己担罪了。

神要把永生给你,这永生是在祂儿子里面,但你听不进福音,弃绝这道,就是断定自己「不配得永生」。

保罗和巴拿巴第一次宣教旅行的时候,无论是犹太人或是外邦人,信从福音、领受这道的,保罗、巴拿巴就劝他们务要恒久在神的恩中。因为他们没有抗拒施恩的圣灵。而那些弃绝這道的犹太人,保罗、巴拿巴就转向外邦人。那些外邦人,听见神的道,就欢喜快乐,赞美神的道;凡预定得永生的人都信了。

圣灵是能力之源,在我们身上施恩、引导、教导、督促、抚育,加给我们力量,使我们能过正常的基督徒生活,不再凭着血气,顺从肉体活着。罗马书8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

圣灵「圣化」我们的理性,改变我们的思想,纠正我们的错误观念,使我们心意更新变化。越来越多有主的心思,更多明白主的旨意。以弗所书5章17-19节,保罗说:「不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。」

一个信徒若是只被教导「要说方言」,却从来不明白主的旨意,从来不肯好好的把主的道存记在心,这就不是圣灵的工作。因为圣灵是真理的灵,必定使人有爱慕真理的心,并且引导人进入一切的真理。歌罗西书3章16节,保罗又说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」

这两处经文看起来很相似,以弗所书讲「要被圣灵充满」,歌罗西书讲「要被圣道充满」。这不是两件事,而是一件事。

马大和马利亚是姐妹,马大伺候的事多,为许多事情思虑烦恼,马利亚却懂得选择那上好的福份。就是安安静静的坐在主的脚前,要听主的话。

马利亚听主的话,就明白主的心意,知道耶稣要上耶路撒冷受死。在耶稣受难之前,她为耶稣预备了一斤至贵的真哪哒香膏。当机会来到,趁着耶稣坐席的时候,就打破玉瓶,把香膏浇在耶稣的头上,又抹耶稣的脚,还用自己头发去擦。立时屋里满了膏的香气,让耶稣何等快慰。马利亚因为明白主的心,所以能把握机会完全奉献,毫无保留。她做的不仅是一件「好事」,更是一件主眼中的「美事」。以致于主说:「我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。」

今天我们如果凭着血气服事,好像很热心,但是常常抓不到重点,好像马大一样,不明白主要的。为什么呢?因为没有仔细听。听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。启示录八次提到,「凡有耳的,就应当听。」

神借着圣灵把祂的道带到人间。神已经把一切一切「关乎生命和虔敬」的事赐给我们。圣灵是「真理的灵」,也是「用真理光照人」的灵。圣灵帮助我们理性归回真理,使我们有爱真理的心。那些沉沦的人,行各样出于不义的诡诈;因为他们不领受爱真理的心,使他们得救。可以参看帖撒罗尼迦后书2章10节。

圣灵用神的道来引导我们,使我们认识基督。而且圣化我们的感情,使我们一天一天更爱祂。一个人若不是被圣灵感动,不会称耶稣为主,也不会跟祂有亲密的灵交。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,圣灵会以神的爱子作为蓝图,来塑造我们的个性,使我们有分于神儿子的心志和性情。

圣灵帮助我们的意志归回神的旨意,使我们一天一天更能行事坚定,要顺服神、乐意遵祂的旨意而行。以西结书36章25-27节,神说:「我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。」

圣灵来,使我们能像神的爱子基督那样,顺服神,在肉身中间荣耀祂。圣灵是圣洁的灵,使人知罪,并使我们能脱离一切的污秽。主用祂的血使我们成,用真理使我们成圣,用圣灵使我们成圣。

圣灵是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。使我们服事主的时候,思路清晰、言语纯全、工作有果效、生活有见证。不灰心,不丧胆,平静安稳的做成主的工。这不是我们有能力,而是神照着在我们心里运行的大力,充充足足的成就一切。

弟兄姐妹,今天我们都从一位圣灵受了洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。神用祂儿子的灵引导我们、改变我们,这是神所赐丰满的恩典。主的灵不但带领我们进入祂的恩典,并且最终要使我们得荣耀。

我们今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的。感谢一直陪伴,帮助我们的圣灵保惠师。愿荣耀归给昔在、今在、以后永在的父神,和祂宝座前的七灵,就是圣灵,和从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督,直到永永远远。阿们。

《圣灵之歌》

1.噢!让主用祂无限的爱,

围绕在你我身旁,

使我们枯干的心灵得满足。

噢!让主鸽子般的圣灵,

降临在你我身上,

使我们一生得到引领扶持。

2.噢!让我们心中的喜乐,

化为一首赞美诗,

齐声颂赞主的圣名到永远。

噢!让我们心中的忧虑,

完全交托主手里,

使我们的一生与耶稣同行。

副歌:耶稣,噢耶稣,充满我的心。

耶稣,噢耶稣,充满我的心。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你升入高天,得荣耀之后赐下圣灵,使我们能够蒙圣灵的引导,爱你所爱的,并得着能力做你要我们作的事。主啊,我们何等有福能成为神的殿。何等感恩能成为你借着圣灵居住的所在,享受与你之间甘美的灵交。主啊,我们是这样软弱有限,你要我们在这弯曲背谬的世代,作神无瑕疵的儿女。在人这是不能,但在你凡事都能。你借着你的灵在我们心里动了善工,使我们在你不断增进的荣光里,渐渐改变成为你的形状。你洁净我们、建立我们,使我们越来越懂得不靠自己,而是仰望你,倚靠你的灵。主啊,你的灵在哪里,那里就有自由。愿你的灵引导我、充满我。愿你的荣美在我们身上彰显。但愿人因你的慈爱和你向我们所行的奇事,都称赞你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月16日 旷野吗哪

当面临考验时

全年读经:撒母耳记上[30–31] 路加福音[13:23-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》119篇14-15节诗人说:“我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。,我要默想你的训词,看重你的道路。”让我每天领受神的言语,在神的一切旨意上得以完全,信心充足,我们去过去每一天的灵修感恩,愿我们在主的恩典中站立的稳,愿主继续用祂至胜的真道,活泼的圣言建立我们纯正的信仰。

今天我们要思想的灵修题目是:《当面临考验时》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》15章16-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《因祂活着》

《因祂活着》

神赐爱子,祂名叫耶稣,

祂赐下爱,医治宽恕;

祂舍生命,使我得拯救,

那空坟墓就是我的得救记号。

因祂活着,我能面对明天;

因祂活着,不再惧怕。

我深知道,祂掌管明天,

生命充满了希望,只因祂活着。

读经:马可福音15章16-25节

【太15:16】 耶稣说,你们到如今还不明白吗?

【太15:17】 岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?

【太15:18】 惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。

【太15:19】 因为从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤讟(音:读)。

【太15:20】 这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。

【太15:21】 耶稣离开那里,退到推罗西顿的境内去。

【太15:22】 有一个迦南妇人,从那地方出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。

【太15:23】 耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说,这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。

【太15:24】 耶稣说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。

【太15:25】 那妇人来拜他,说,主啊,帮助我。

背诵默想金句:

「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」——希伯来书13章5节

灵修短文:《当面临考验时》

摘自考门夫人《黑门山路》4月16日

小黑狗

不知基督是否有一只小黑狗,像我一样有卷卷的绒毛,柔软的双耳,圆短的鼻子,棕色柔和发亮的眼晴。

如果他有一只小黑狗,我敢说,牠肯定一眼就认出他是神;无须任何证明,就会崇拜地跟随他的足迹。

我想他没有,因为我曾听说他独自在花园祷告的故事:他的朋友和门徒都逃跑了–甚至那个名叫盘石的彼得也一样。

我深信他若有一只小黑狗,牠如此善良忠心,一定不会弃他而去,让他独自受苦,必会缱绻在他的手臂中。

用舌头舔着他因痛苦而紧握的双手,把所有其它的事物视为虚无。当他们把他带走,牠会尾随其后,跟着他直到十字架。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《当面临考验时》

当主耶稣被卖的那一夜,在客西马尼园里被人捉拿,黑暗似乎掌权的时候,当下,门徒都离开祂逃走了。「都」就表示无一例外。甚至马可福音14章51-52节记载:「有一个少年人,赤身披着一块麻布,跟随耶稣,众人就捉拿他;他却丢了麻布,赤身逃走了。」这个被人扯住衣服,最后衣服(可能是睡衣)都不要了,「赤身」逃走的少年人是谁呢?我们知道,就是马可福音的作者马可。

彼得有勇气拔刀砍大祭司的仆人—马勒古,削掉他的一个耳朵,以后当他进了大祭司院子里,却不敢承认自己是耶稣的门徒。约翰福音18章26-27节记载:「有大祭司的一个仆人,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说:“我不是看见你同他在园子里么?”彼得又不承认;立时鸡就叫了。」

人很软弱,这是主耶稣深切体会。所谓「患难见真情」,不幸的遭遇最能够显出谁才是真正的朋友。有句话说:「成功可以招引朋友,挫败可以考验朋友。」很多朋友我们后来发现,他们只是我们自身的影子,当我们在日光之下行走,他与我们寸步不离,但当我们一进入黑暗,他就立刻失去踪影。

一位知己是你孤单的镇定剂,失意的时的安眠药。但人生难求一知己,所谓「千金易得,知己难求。」很多朋友只是跟你一起吃吃喝喝,一旦到有难临到的时候,想找个朋友倾诉,或者找个朋友帮忙,却竟然连一个都找不到。只能共安乐,不能共忧患的朋友像燕子,春暖花开的时候,他来了;严冬酷寒的时候,他去了。

当主耶稣受难的时候,十字架上的「现象」,和祂是神儿子的「本质」之间很难调和,祂被钉在十字架上,好像父神掩面不看祂、都离弃祂了。有的门徒开始对祂感到失望,比如主复活的那个下午,往以马忤斯路上去的革流巴和他的同伴。他们曾经期盼耶稣就是弥赛亚,结果彻底失望了。

马太福音11章6节,主耶稣说:「凡不因我跌倒的,就有福了!」神定意让十字架上没有神迹,祂定意要用「耶稣不救自己」的办法来救人。人以为耶稣的能力不够,因软弱被钉在十字架上,却不知道,祂是按着神的定旨先见,被交与人。祂是为我们的过犯被交给人钉十字架,又为我们的称义而复活。

法国的哲学家,也是著名的怀疑论者──奥古斯特.孔德(AugusteComte)是「实证主义」的倡导者。曾经因为英国历史学家卡莱尔信了耶稣,而瞧不起他。因为他主观认为人有了科学以后,就不需要宗教了。

有一次孔德对卡莱尔说,他想开创他自己的一种宗教,就是人文主义宗教,以此替代卡莱尔所信奉的基督教。卡莱尔听了以后说:「你的想法不错。但你所要做的,就是被钉十字架,三天后从死里复活,让全世界相信你依然活着。那么,你的新宗教才可能有希望。」

当耶稣为我们的罪身悬十架的时候,许多人在十字架前暴露了自己的心意,显明他在神面前是怎样的人。

有一首诗歌,是黑人灵歌,歌名叫:「主舍命十架时你在哪里?」歌词说到:

「主舍命十架时你在哪里?主舍命十架时你在哪里?啊,有时我一想到就战抖,战抖,主舍命十架时你在哪里?」

你说:「主啊,我不在那里,因为我还没有出生,我没有看到你怎样为我受苦。」但今天从圣经里,你已经知道。如果你在那里,你会怎么做?会像那些藐视祂的人一样,用荆棘编作冠冕给祂戴上、打祂、吐唾沫在祂脸上、嘲笑他,又或者是拈阄分祂的衣服吗?

主从来不离开我们,无论我们在怎样的人生光景里,祂照着所应许的,总不撇下我们,也不丢弃我们。但我们很容易转身离开祂!今天祂问我们:「我被钉十字架的时候,你在哪里?」

有一个故事说到,几年前,在一小镇上有位小教会的牧师,陷入灵性的低潮,他整个人非常沮丧,甚至到了一个地步,变成一个成天抱怨不休的人。他挑会友的毛病,因为认为这些会友对他不好。

有一回,他邀请一位友堂的牧师,前来帮忙主领一次特会。当礼拜天早上的聚会结束之后,这位经常抱怨且不快乐的牧师,请那远到而来的牧师到家里吃饭。就在他们坐在客厅等待用餐之际,他又开始大吐苦水,说起自己种种负面的感受。他说:「弟兄啊!你没办法想象我所遇见的那些麻烦,尤其是教会的会友不尊重我,有的对我很不客气。」

友堂的牧师听完之后,惊讶的问他,说:「他们曾经吐口水在你脸上吗?」牧师说:「没有啦,还不至于到这个地步。」「他们曾经鞭打你吗?」友堂的牧师又问了。他有点不好意思说:「不曾。」「他们曾经用荆棘冠冕戴在你头上吗?」最后一个问题,这位牧师愣住了,答不出来,低下头来。

友堂的牧师就说了:「弟兄,我们的主曾经这样被对待过,那时祂的门徒一个个都逃走了,只留下祂孤单一人面对困难;而祂,一句话抱怨的话也没说。」

牧师明白了,于是两位牧者一起低头祷告,彼此代求,切切祈求能得着和主耶稣一样的心。接下来的十天聚会中,这位原来对会友很不满的牧师有了奇妙的转变,他天天倚靠主、殷勤祷告,和友堂的牧师一起同心事奉,于是有许多人被领到主面前。

几个礼拜之后,这间教会的一位执事写信给那位友堂的牧师说:「你这次前来帮忙,并和我们牧师谈话,产生非常奇妙的美好影响。从此我们牧师几乎不再埋怨,而是以热切的心和祷告在服事。感谢主!」

弟兄姐妹,你服事主,遇到了瓶颈吗?因为人的批评论断,或不成熟的反应,你就灰心了,不想再继续事奉了吗?今天如果主问你:「我被钉十字架时,你在哪里?」你要怎么回应他?你说:「啊,是啊!我不该重蹈门徒的覆辙,离开主逃走。主为我在城门外受苦,被挂在木头上,和强盗同钉。祂是荣耀的王,却为我们受这样的羞辱,难道我就不能和主同喝苦杯吗?」

希伯来书13章11-13节,作者说:「原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外就了他去,忍受他所受的凌辱。」腓立比书1章29节,保罗说:「因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。」

主耶稣爱我们,甘愿为我们的罪舍己。祂舍弃了自己的安全,进入危险当中;祂舍弃了自己的生命,进入死亡当中,以致我们这些坐在黑暗中死荫里的人,可以得到拯救。从前生命与神隔绝,远离的人,可以再次得到生命,坦然无惧的与神亲近。

在二次世界大战中,为主殉道的德国神学家潘霍华说:「得着救恩不花分文,但成为门徒却要献上生命。」

当主耶稣早上九点钟被钉在十字架上,在十字架上头还安了一块牌子,是巡抚彼拉多用希伯来、罗马、希利尼,三样文字写的:「犹太人的王,拿撒勒人耶稣」。

按照约翰的记载,犹太人的祭司长,对比拉多说:「不要写犹太人的王;要写祂自己说我是犹太人的王。」没想到一再妥协的彼拉多在这件事情上却非常坚持,说:「我所写的,我已经写上了。」这事乃是出于神,因为神不要人误解,以为耶稣是罪犯,祂要普天下的人都知道,耶稣是王,祂被挂在木头上是为普天下人的罪。

当祭司长和文士并长老样戏弄耶稣,嘲笑祂说:「他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。」神借着一个强盗为耶稣作见证。

我们知道当耶稣被钉在十字架上的时候,与祂同钉的还有两个犯人,一左,一右,这两个强盗原本跟着众人讥诮耶稣的。马太福音27章44节记载:「那和他同钉的强盗,也是这样的讥诮他。」

经文里的「强盗」原文是复数,表示两个都在讥诮。但是其中一个强盗,当他听见耶稣说:「父阿!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」这句话的时候,他讥诮不下去了。他开始想,这个人为什么被骂不还口,为什么受害不说凶吓的话?为什么在这么痛苦的时候,还讲出这样伟大,愿意饶恕的话?

当群众的激情渐渐退去,另一个强盗还继续彰显自己的愚昧,在那里笑耶稣,讽刺耶稣说:「你不是基督么?可以救自己和我们罢。」路加福音23章40-41节,路加记载:「那一个就应声责备他说:“你既是一样受刑的,还不怕神么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。”」

突然这个强盗改变了,或许像中国常话说:「人之将死,其言也善。」这个强盗到他快要死的时候,看出这个和他同钉的拿撒勒人耶稣真的是王,祂身上散发出王者的风范。立刻,他改变了语气,转过来,向主呼求。说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」这是主耶稣基督「十架七言」第二句话,祂以神儿子的身份,接纳了那个有心悔改的强盗。

弟兄姐妹,主为我们甘愿卑微,祂存心顺服,以致于死,且死在十字架上。祂不但担当了我们的罪,直到如今仍然在父的右边替我们代求。虽然我们没有办法回到一千九百多年前,主耶稣被钉十架的现场。但是每一次擘饼聚会的时候,我们都能说:「主啊,我在这里。谢谢你为我所做的一切,你为我舍了一切、舍了自己,我甘心将自己摆上,不再为自己活。」参与擘饼的人虽多,仍是一个饼,一个身体;因为我们都是分受这一个饼。同心思念主对我们的恩情,记念祂为我们在十字架上所受的苦。

弟兄姊妹,当信心的考验来到的时候,愿我们都能忠于主,都能够甘心忍受主为我们忍受过的凌辱,忠心跟随主到底。

《我岂可再冷淡退后》

我岂可再冷淡退后使神圣灵终日担忧

救主也在等候救主也在等候

我今愿意转身回头不再留恋不再逗留

就此跟主而走就此跟主而走

我今将我所是所有完全奉献一无保留

从今直到永久从今直到永久

惟愿恩主悦纳保守使我今后无望无求

惟愿神旨成就惟愿神旨成就

恩主一向施恩深厚待我远胜知己爱友

但我不如死狗我不如一条死狗

今后向主时常依投十字苦架甘心接受

将主生命流露将主生命流露

请我们一起祷告:

「主啊,我们多么容易在事奉的道路上退缩。我们要涌进你的国度,但是不要背你的十字架。我们要得你的赏赐,但是放不下世界。我们爱慕你的荣耀,但是为你的名受一点苦、受一点羞辱就不能忍受。主啊,我们不能凭自己的自信跟随你,只能仰望你。愿你十字架上的大爱再一次激励我们。主啊,父已经将万都交在你的手里,你必日见尊大,直到地极。当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。你必看见自己劳苦的功效便心满意足。帮助我更深的认识你,更多经历你复活的大能,甘心在你的患难、国度、忍耐里一同有分,甘心受你所受的苦楚,不以为羞辱,而以为荣耀。愿你复兴我们,愿你的灵火焚烧我们,使我们冷淡的心重新火热起来。愿荣耀归给你,直到永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月15日 旷野吗哪

看见成果

全年读经:撒母耳记上[27–29] 路加福音[13:1-22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇第10节诗人说:“我一心寻求了你。求你不要叫我偏离你的命令。”我们所居住的世界常使我们的灵魂处在危险之中,仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行寻找可吞吃的人,所要谨醒,免的入了迷惑。求主帮助转眼不看虚假,而是用虔诚敬畏的心活在祂的道中。

今天我们要思想的灵修题目是:《看见成果》,所要读的经文在《新约圣经·约翰壹书》4章11-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的心啊》

《我的心啊》

我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁。

我的心哪、应当仰望神,他用笑脸帮助我们。

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们。

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们,

是我的力量是我的神。

读经:约翰壹书4章11-21节

【约一4:11】 亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。

【约一4:12】 从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。

【约一4:13】 神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。

【约一4:14】 父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。

【约一4:15】 凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。

【约一4:16】 神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。

【约一4:17】 这样爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。

【约一4:18】 爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。

【约一4:19】 我们爱,因为神先爱我们。

【约一4:20】 人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。(有古卷作怎能爱没有看见的神呢)。

【约一4:21】 爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。

背诵默想金句:

「因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」——哥林多前书6章20节

灵修短文:《看见成果》

摘自考门夫人《黑门山路》4月15日

有一个日本妇女,特地去拜访一所教会学校的女校长,问她说:「你们学校是否只录取漂亮的女学生?」

「不,这怎么可能!我们欢迎所有的女孩子。」校长回答说。

「但是我发现你们这里的女孩都很漂亮。」这妇人说。

「噢,我们只是教导她们爱救主耶稣基督,祂就给她们神圣美丽的容貌。」这位女校长回答说。

日本妇人说:「我自己是个佛教徒,不希望我的女儿成为基督徒,但我很想把她送到你们学校,使她也能拥有那样美丽的容貌。」

我要属天的妆饰,只有你,我的主,能赋与;我要穿上光明洁白的细麻衣;它能显出我是你家的人。我愿彰显你自己,在我额上戴上你的印记,在神秘的白石上记上「新名」,这新名除你以外没人能称呼。

这里有一块白色的画布,在画布前站着高明的画师。他对画布说:「你看到那金黄的落日吗?如果你信任我,我就把那种荣光画在你的脸上。」画布说:「我质地粗糙,篇幅狭窄,我不敢奢望你能把落日余晖的荣光布满我」。画家说:「你只要信任我,就能看见成果」。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《看见成果》

1844年,美国费城承袭了一大笔金钱与一大片土地,用来为孤儿建立学校。死者在遗嘱上禁止聘请牧师或传道人教导孤儿,但是遗嘱上却又要求,所有的学生都要接受「最纯正道德原则」的教导。最后美国最高法院不顾继承人的反对,宣判为孤儿建立的学校里不得聘请牧师,但是却可以用圣经来教导孩子们。

法院的立场是:「要孩子接受最纯正道德原则的教导,为什么不能是圣经?论及“纯正的道德原则”,还有什么比圣经,尤其是新约更为清楚或完全的呢?」要孩子接受最纯正道德原则的教导,却不可以用圣经,是自相矛盾。结果美国最高法院作出这样的判决。

美国宪法之父麦迪逊,说:「整个美国文化的未来,绝不能用政府的权力做担保。美国一切政治机构的未来,全看美国人民是否能自我管理;个人按照神的十诫管理自己,约束自己。」

「才干」可以天生,「品格」却是自己决定的。你不能决定自己的天赋智商,但你可以决定自己要成为怎么样的人。如果自己不能管理自己、自己不能约束自己,就会成为社会的乱源。教育家挪亚.韦伯斯特说:「所有真正的自由以及明智法律和行政的原则,都来自圣经,并依据其权威来维护。因此,人若削弱或毁坏圣经的神圣权威,就成了捣乱公众秩序,使社会因此受苦的帮凶。」

他说:「圣经必须被认为是一切真理的伟大来源,人们藉此真理的引导才知道,如何在政府中和社会里行事。」他又说:「恶行、罪犯、野心、不公、压迫、奴役及战争,所带给我们的不幸与邪恶,都是由于我们藐视或忽略圣经中的教训所致。」

要知道,法律只是「最低限度的道德」,既不能强制人行善,也不能叫人变得有爱心。古人说:「人若无耻,万事可为。」法律不能叫人变好,只能吓阻人、让人不敢那么坏。要倚靠政府的权力,做为社会秩序的担保是不切实的。

美国著名的政治家,丹尼尔.韦伯斯特(DanielWebster)曾经三度出任美国国务卿,并且长期担任参议员。他说:「我从小就有爱读圣经的习惯,我每年读完整本圣经一遍,数十年如一日,从未间断,许多人不知道圣经的价值,没有圣经,人不仅失去了丰富的智慧,尤其没有行为的准则。」因为神是真理的源头。神的道德本性,就是人的伦理基础和行为准则。他说:「圣经是一本真理的书,是一本教人明白教义的书,也是使人认识人生责任、人性的尊严和人人平等道理的书。」

作为一位政治家,他说:「忽视人本性里的宗教因素,会让人除了低劣的自我利益之外,不再被更高的动机影响,让他只受制于政治权威而没有更强有力的约束,这样他会成为充满自私或盲目狂热的活物。」他又说:「宗教情感的培养可以压制人性的放肆,激励人对法律和秩序的尊重,巩固整个社会结构,同时让人类灵魂趋向祂的创造主。」

韦伯斯特不遗余力的捍卫宪法赋予公民自由的权利,他说:「没有自由就没有真正的美德。」但他也知道人的自由并不是「绝对的,为所欲为」的自由,而是「相对的、要向神交帐」的自由。他说:「曾进入我脑中最重要的思想,就是我个人向神负有责任。因此,凡是使人成为好基督徒的原因,也使他成为社会上的好公民。」

他直言:「我们若遵守圣经的原则,我们的国家将不断得到繁荣强盛。但如果我们及我们的子孙丢弃圣经的教训及权威,就无人可以预测这个国家会落入什么样的悲惨命运。甚至有一日我们往昔的荣耀也会被自己的劣迹败行所葬送。」

马丁路德说:「一个国家的繁荣,不取决于它的国库之殷实,不取决于它城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽;而在于它的公民的文明素养,即在人们所受的教育、人们的远见、卓越的知识(真知灼见)和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。」

箴言14章34节,所罗门说:「公义使邦国高举;罪恶是人民的羞辱。」有一幅基督徒对联写得好,上联是「国崇天道享安宁」。下联「民奉真神获福乐」。「安宁」和「福乐」完全取决于群体和个人跟神的关系。

已故新加坡李光耀先生,他对人性是悲观的。他说:「我们或许已经征服太空,但我们还未学会克服我们本身原始的本能和情感。」我们没有办法征服自己,因为这「能力」不是出于人堕落的本性,而是出于神。只有仰望神的恩典,信主重生,悔改受洗。领受重生的洗,和圣灵的更新,在基督里作新造的人才是根本之道。

二十世纪初一个生在中国的苏格兰人,李岱尔(EricLiddell,1902-1945),也叫「李爱锐」。父亲是李德修牧师,是来自苏格兰的宣教士,从小教育他:「无论做什么事,做到尽善尽美就是对上帝的尊荣。」

李岱尔从小身体并不好,但神不但奇妙的医治他,还赐给他快跑的天份。李岱尔在英国曾经跑出一百码九秒七的好成绩,大家都看好他在1924年巴黎奥运百米短跑的项目中夺冠。但是他因为信仰的缘故,礼拜天不愿出赛。这需要很大的勇气,因为这个决定一定会面对排山倒海而来的舆论压力,说他缺乏运动精神,出卖国家,信了教就不爱国了。但是李岱尔坚持他的信念。

有人为李岱尔说了一句很中肯的话,说:「李岱尔的速度是他生命力的延伸,而这生命力是源自于他的信仰。你不能剥夺他的信仰而期待他跑出好成绩」换句话说,礼拜天不准他守安息而期待他展现生命力。,这是不公平的。

后来英国奥委会采取折衷的办法,把他改换成跑二百米和四百米短跑。结果,李岱尔的队友,哈罗得.亚伯拉罕为英国赢得百米冠军。神为英国保留了百米的金牌。之后,李岱尔以四十七秒六打破世界记录的成绩为英国赢得四百米金牌。李岱尔的故事后来被英国导演大卫.布特南拍成电影「烈火战车」,这部影片赢得了1982年奥斯卡金像奖最佳影片。

当李岱尔在跑的时候,有一段经典的内心的独白:「你永远不能明白,上帝创造的我是多么的独特,他使我快跑如风,每当我跑的时候,我感觉到祂的喜悦。」回想在四百米决赛那天,李岱尔他收到了一张纸条,上头写着一节圣经上的话:「尊重我的,我必尊重他。」神把尊荣给了李岱尔,把力量赐给他。以后李岱尔以宣教士的身份来到中国宣教,在第二次世界大战期间,1945年2月李岱尔死在潍县的集中营里,他把他的一生献给了中国。

「李岱尔的速度是他生命力的延伸,而这生命力是源自于他的信仰。你不能剥夺他的信仰而期待他展现生命力。」这句话是多么中肯。你不能只要「果子」而不要树,因为什么样的树,就结那样的果子。

你希望女儿拥有因敬虔而有的美丽容貌,却不让她作基督徒,这是互相矛盾的。传道书8章1节,所罗门说:「人的智慧使他的脸发光,并使他脸上的暴气改变。」人的智慧使他容光焕发,使他脸上凶恶的戾气转消。

当一个人敬畏的心读神的话语,越读就越荣光焕发。主的话语使人心里有盼望,一个人常常让自己有机会沉浸在神的话语里面,他的容貌就好像天使一样。主借着祂的灵改变我们的容貌。

圣经记载,当摩西在西乃山与神会面后,手里拿着两块法版,下西乃山的时候,他自己不知道自己的面皮,因耶和华和他说话,就发了光。

我们承受父母先天的遗传,生下来的容貌就是这样。但在基督里,我们是新造的人,我们的容貌会因为信了主而变得不一样。当我们在光明中与主相交,更深的认识主,更多的知道祂,渐渐的我们就能够在每一件事上彰显祂的性情。

圣灵来改变我们的气质,主借着祂的灵将我们转化成祂的形像,虽然过程可能缓慢,但却是一直持续。神在我们心里动了善工,就必成全这工。约翰壹书4章13节,使徒约翰说:「神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。」16节,约翰又说:「神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。」

神做事从来不半途而废,祂预定我们效法祂儿子的模样。当我们把心归给主,「心灵的习惯」改变了,我们的行事为人也就跟着改变。

「心灵习惯」的改变,是最大的革命。王阳明说:「破山中之贼易,除心中之贼难。」神在我们身上所显的神迹不单只是「大难不死」、「病得医治」…这些。更是祂借着重生的洗,和圣灵的更新改变我们,使我们能作我们过去不可能作的事情,就是一切合乎祂旨意的良善、公义、诚实。

你不能渴望有「好果子」,而不注重树。渴望「成果」,而不管栽种。树好,果子自然好;树坏,果子自然坏。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?里面有可爱的灵魂,外面才会有美丽的脸庞。美丽的灵魂,来自于跟神之间的美好关系。因为体贴圣灵,就有圣灵所结的果子,

一个人若不能肯定自己是为神所深爱的,就会时常忧虑。没有那种因为因信而来的喜乐平安,她的脸就经常不好看。又或者心胸狭窄,心里常怀着苦毒怨恨,动不动就生气,就在自己的脸上留下难以除去的痕迹。而那些留在脸上的刻痕,再好的美容师也无法去除。真正让一个人美丽的是他里面的世界观,价值观,人生观,出于高贵的动机,无论作什么,都是给主作的,为了讨主喜悦,为了叫主的名得荣耀。

主接纳我们的本相,把我们这些有罪的灵魂,一个一个的塑造成祂恩典的杰作。就像果子因着阳光而成熟。我们在主的荣光里,日渐茁壮,所赐给我们的圣灵不断的将神的爱浇灌在我们心里。主栽种我们成为「公义树」,叫祂的名得荣耀。我们只要信靠祂,就能看见成果。

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,

欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,

因你是我力量,我就不会绝望,

困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强。

经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,

有你手牵引我,我就勇往向前,

愿我所行路径,愿我所历际遇,

处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

「主啊,我们生命中多有瑕疵,但你总是看我们最好的一面。你怜悯我们、爱我们,每天教导我们,使我们心里有力量。我们心里常常多忧多疑,你安慰我们,就使我们欢乐。你的喜乐存在我们心里,你认识我,你知道要怎么称呼我。你给雅各改名叫以色列,给约翰的儿子西门改名叫彼得。你的心里有蓝图,你一天一天改变我们,你凡事引导我们,每天赐下够用的恩典和能力。我们立志行事,都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。你赐下属灵的智慧和悟性,使我们喜爱美好的事,懂得选择上好的福分。你帮助我们从心中除掉愁烦,从肉体中克去邪恶,使我们一天一天更加完全。你长久忍耐,帮助我们不丢弃勇敢的心,而是恒心忍耐,直到你亲自成全我们。求主坚固我们的信心,用你至圣的真道建造我们,使我们比以前更能蒙你悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月14日 旷野吗哪

胜过试探

全年读经:撒母耳记上[25–26] 路加福音[12:32–59]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》36篇7-8节诗人说:“神啊,你的慈爱何其宝贵,世人投靠在你翅膀的荫下。”他们

今天我们要思想的灵修题目是:《胜过试探》,所要读的经文在《新约圣经·彼得后书》2章9-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奉你名得胜利》

《奉你名得胜利》

哦神哪!惟有你能帮助软弱的人

惟有你能胜过强盛的仇敌

哦神哪!我们的心要单单仰望你

奉你名我们必得胜利

读经:彼得后书2章9-22节

【彼后2:9】 主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。

【彼后2:10】 那些随肉身,纵污秽的情欲,轻慢主治之人的,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不知惧怕。

【彼后2:11】 就是天使,虽然力量权能更大,还不用毁谤的话在主面前告他们。

【彼后2:12】 但这些人好像没有灵性,生来就是畜类,以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭遇败坏。

【彼后2:13】 行的不义,就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐,他们已被玷污,又有瑕疵,正与你们一同坐席,就以自己的诡诈为快乐。

【彼后2:14】 他们满眼是淫色(淫色原文作淫妇),止不住犯罪。引诱那心不坚固的人,心中习惯了贪婪,正是被咒诅的种类。

【彼后2:15】 他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路,巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。

【彼后2:16】 他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴,以人言拦阻先知的狂妄。

【彼后2:17】 这些人是无水的井,是狂风催逼的雾气,有墨黑的幽暗为他们存留。

【彼后2:18】 他们说虚妄矜夸的大话,用肉身的情欲,和邪淫的事,引诱那些刚才脱离妄行的人。

【彼后2:19】 他们应许人得以自由,自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。

【彼后2:20】 倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住制伏,他们末后的景况,就比先前更不好了。

【彼后2:21】 他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。

【彼后2:22】 俗语说得真不错,狗所吐的,它转过来又吃。猪洗净了,又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。

背诵默想金句:

「主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。」——彼得后书2章9节

灵修短文:《胜过试探》

摘自考门夫人《黑门山路》4月14日

即使最纯洁的人也会遇到试探,但试探只能诱惑并危害那些敞开灵魂之门欢迎它的人。试探不会变成罪,除非人接待或纵容它。罪的根源在于向试探妥协。只要你不接受试探,罪就不会进入你心,不管这火一般的试探燃烧得多么猛烈,延续得多么长久,也不致损害你的灵魂。

南非的「灌木蛇」是世界上最毒的大蟒蛇之一。它不仅含有剧毒,又粗又长,而且颇具攻击性。到目前为止,仍找不到这种毒蛇的解毒剂。人一旦被咬,不超过二十分钟,浑身的血液立刻中毒而死。但是这种毒蛇长得非常美丽,就像一道彩虹,表皮的颜色像涂上一层特殊的光彩。对于不信的人,这就是魔鬼最恰当的写照。试探会针对人最大的弱点进行攻击。注意,切不可为了蝇头小利就出卖了你的生命。

当试探攻击我们的时候,让我们都已准备好,跟随主到客西马尼园的那棵老橄榄树下祷告,然后登上加略山!

你若受到试探的威逼,就进入幽暗的客西马尼:与祂在痛苦的时刻一同儆醒,不要离开他的忧伤,学习基督的榜样,迫切祷告。

「你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要绐你们开一条出路,叫你们能忍受得住」(哥林多前书第十章第十三节)。

《奉你名得胜利》

哦神哪!惟有你能帮助软弱的人

惟有你能胜过强盛的仇敌

哦神哪!我们的心要单单仰望你

奉你名我们必得胜利

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助我信心虽还不足,惟要依靠我救主靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明求主领我走正路,惟要依靠我救主靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事我不论走何险路,惟要信靠我救主

2017年4月14日灵修短文

摘自考门夫人《黑门山路》4月14日

即使最纯洁的人也会遇到试探,但试探只能诱惑并危害那些敞开灵魂之门欢迎它的人。试探不会变成罪,除非人接待或纵容它。罪的根源在于向试探妥协。只要你不接受试探,罪就不会进入你心,不管这火一般的试探燃烧得多么猛烈,延续得多么长久,也不致损害你的灵魂。

南非的「灌木蛇」是世界上最毒的大蟒蛇之一。它不仅含有剧毒,又粗又长,而且颇具攻击性。到目前为止,仍找不到这种毒蛇的解毒剂。人一旦被咬,不超过二十分钟,浑身的血液立刻中毒而死。但是这种毒蛇长得非常美丽,就像一道彩虹,表皮的颜色像涂上一层特殊的光彩。对于不信的人,这就是魔鬼最恰当的写照。试探会针对人最大的弱点进行攻击。注意,切不可为了蝇头小利就出卖了你的生命。

当试探攻击我们的时候,让我们都已准备好,跟随主到客西马尼园的那棵老橄榄树下祷告,然后登上加略山!

你若受到试探的威逼,就进入幽暗的客西马尼:与祂在痛苦的时刻一同儆醒,不要离开他的忧伤,学习基督的榜样,迫切祷告。

「你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要绐你们开一条出路,叫你们能忍受得住」(哥林多前书第十章第十三节)。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《胜过试探》

《效法基督》这本书的作者肯培.多马说:「没有一个活在世上的人可以完全脱离试探,因为诱惑的根源乃在我们里面,我们倾向于恶的性情是与生俱来的。」

神许可属祂的人受试探,因为信心若未经过考验,就不能印证其真假。因此每一次的试探,都是信心的试验。我们对试探的回应,就显出我们对神的心如何。试探牵引诱惑我们各人自己的私欲。雅各书1章14节,雅各说:「但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。」

有一篇文章,写到一个身材肥胖的人参加了减肥计划,却仍买了一盒甜甜圈。别人问他为什么明明要减肥,还买甜甜圈呢?他回答:「这都是上帝的错。」怎么是上帝的错呢?他说:「因为当我开车经过卖甜甜圈的商店时,上帝为我在商店门口提供了一个好大的停车位,不就是要让我停车去买吗?」

2009年3月,美国华盛顿州有一名62岁的妇人因为偷窃教会里的7万3千美元而被逮捕。当她被讯问时,她告诉侦办员说:「都是魔鬼怂恿我去偷窃的。」换句话说,如果没有魔鬼的话,她是不会去偷这些钱的。

雅各告诉我们「私欲」是我们犯罪的原因,如果我们里面没有私欲,魔鬼怎么怂恿,怎么试探都没有用。牠不能强迫我们犯罪,但是,当我们容许私欲怀胎,选择顺从私欲的时候,私欲既怀了胎就生出罪来。

当我们要犯罪的时候,是先说服自己。因此,犯罪是咎由自取,不可诿过于神。在犯罪的事情上,我们无可推诿,责任是在自己身上。雅各书1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

那些在试验中能忍耐的人有福了。经过考验之后,他们要获得神的赞许与肯定。你说:「为什么神许可我们受试探呢?」因为神要像撒但证明,我们对祂的信心是禁得起考验的,我们对祂的爱是真的。

祂应许将生命冠冕赐给「爱祂之人」,只有真心爱主的人才能在经历考验的时刻支撑到底。所以每一次试探,都是我们荣耀神的机会,同时也是我们省察自己灵命光景的机会。因为每次的试探,都是我们受得起的。哥林多前书10章13节,保罗说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的。」保罗说我们所受的试探,无非是我们「受得起的」。他说:「神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」

试探从来不会失控,神早已量过,祂已经定了界限,魔鬼纵然再厉害,也不能越过。撒旦能够试探约伯到什么地步,是被神限定的。若非神许可,撒旦不能动手。神体恤我们,知道我们所能忍受的限度,祂会让我们找到一条路。希伯来书4章15节,作者说:「因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」

主知道怎样搭救敬虔的人脱离试探,祂已经分别虔诚人归祂自己。祂喜悦爱祂的人,关心他们的处境。不论我们遇见怎样的试探,只要我们呼求祂,祂都知道怎样把我们救出来。希伯来书2章18节,作者说:「他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。」主能搭救,祂知道要怎么做,只要仰望祂,向祂呼求,祂必会带领我们渡过难关。

每一个试探都是神给我们投靠祂的机会,神要向那些试探中向祂呼求的人,显明祂是信实的。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

今天我们为什么会在试探中失败呢?肯培.多马说:「一切的罪恶试探,都是起源于我们缺少恒心,和对神缺少信心。」我们没有倚靠主的大能大力,没有在祂里面刚强。马太福音19章26节,主耶稣曾经对门徒讲过一句话:「在人这是不能的;在神凡事都能。」

神是我们避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。不要凭血气,倚靠有限的自己,而要运用信心。要靠着主,倚赖祂的大能大力。当试探来到的时候,要效法主耶稣在客西马尼园里的祷告,说:「主啊,不要照我的意思,乃要照你的意思。你是全能的神,你所赐的超过我们所求所想的。」

主爱我们,祂许可我们经历试炼,必定赐给我们够用的恩典和能力。希伯来书12章4节,作者说:「你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。」

过去我们死在过犯罪恶之中,无能不犯罪。神按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。我们既是在圣灵里重生的,罪必不能作我们的主,因为我们在恩典之下,主的恩典是够我们用的。每当试探来到的时候,不要不战而降,不要向罪屈服,而要实践圣经的教导。

主的宝血已经涂抹我们一生的过犯,要拿起圣灵的宝剑,就是神的道,抵挡仇敌。主耶稣在旷野受魔鬼的试探的时候,用神的道抵挡牠。约翰壹书3章9节,使徒约翰说:「凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。」约翰又说:「凡从神生的,神必保护他,那恶者也就无法害他。」

神的道存在我们心里,你要见证神的道是活泼的,是有功效的。每一次试探,是神给我们机会用祂的道得胜。我们把坚固的信心放在神的话语上,知道我们是在抵挡一个「已经被基督打败」的仇敌。

不要被撒旦的谎言所欺骗,不要再被牠任意掳去。靠着主我们足能得胜。使我们胜过世界的,就是我们的信心。雅各书4章7节,雅各说:「故此,你们要顺服神;务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」

主会用大能的圣手保守祂的教会,凡父所赐给祂的人,祂必保守他们到底,一个也不失落。我们要用真理当作带子束腰,把得救的盼望当作头盔戴上。知道我们是因信蒙神能力保守的人。诗篇37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」

诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」今天神的国已经来到,正在完全实现,我们现在是靠着主的大能「清理战场」。

神任凭魔鬼撒旦在悖逆的人心中掌权,但我们是神的儿女,不是不敬虔的罪人,继续活在不信和悖逆之中。我们既是神的以色列民,就要仰望神的应许,把生命里的这些剩下的「迦南人」撵出去。

约翰福音17章15节,主耶稣向父祷告,说:「我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。」「脱离那恶者」,或作「脱离罪恶」。

主耶稣不是求父让我们早日离开世界,而是求父神保守我们脱离罪恶。神留我们在地上,就是要我们见证祂的恩典和大能,使祂荣耀的恩典得着称赞。

弟兄姐妹,要小心你正在被什么吸引?被什么试探?因为我们并非不晓得撒旦的诡计。加拉太书6章7-8节,保罗说:「不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是甚么,收的也是甚么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。」

罪也许能向人隐瞒,但却无法对神隐藏。要儆醒,要效法主,负主的轭,学主的样式,甘心约束自己。魔鬼、试探不会离开你,只有行在基督光里的人,自己甘愿离开试探!约翰壹书1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」

不要给魔鬼留地步,不要给牠任何机会。要保守你的心,胜过保守一切,不要作心中背道的人。考门夫人说:「试探只能诱惑并危害那些敞开灵魂之门欢迎它的人。」所以撒旦来敲门的时候,不要给牠开门。要胜过试探,而不是一次又一次的回到犯罪的老路。撒旦对你我的软弱知道得一清二楚,牠诡计多端,伏在门前,一有机会就行动。

大卫一生中最危险的时刻,不是面对巨人歌利亚,也不是逃避扫罗追杀的时候,而是他争战得胜,感到最安逸的时刻。大卫睡到太阳平西,才从床上起来。大卫在灵里松懈了,可是魔鬼从不松懈,很快的就用肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲把大卫缠住了。所以在关键时刻,要把心归给主。要儆醒祷告,免得入了迷惑。箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

弟兄姊妹,让我们存谦卑的心,仰望主指示我们当行的路。主知道怎么得胜,我们要仰望祂,凭信心跟随祂。

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助

我信心虽还不足,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明

求主领我走正路,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

请我们一起祷告:

「主啊,是的,你不被恶试探,也不试探人。你许可我们受魔鬼的试探,是我们要靠你得胜,而不是给罪作奴仆。因为你已经胜了世界,你如何,我们在这世上也如何。主啊,以色列的能力是你所赐的;求你坚固你为我们所成全的事。主啊,罪会恋慕我们,要把我们缠住、把我们制伏,但你要我们靠着圣灵治死身体的恶行。因为你是我们的生命、智慧、公义、圣洁、救赎,你说义人必因信得生。我们要与你一同儆醒,用信心仰望你为我们开路。主啊,求你用你的话使我脚步稳当,不许甚么罪孽辖制我。你能领我们进坚固城。你能引我们到以东地。你必为自己的荣耀践踏仇敌,让我们经历你的大能,看见你的荣耀。愿你复兴我们、带领我们,使我们如同展开旌旗的军队。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月13日 旷野吗哪

为主而活

全年读经:撒母耳记上[22–24] 路加福音[12:1-31]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》25篇14节诗人说:“耶和华与敬畏祂的人亲密,祂必将自己的约指示他们。”让我们实时依靠神,在祂面前倾心吐意,每天我们恭敬的对主说:“主啊,这是我的心,我愿意向你敞开,我的灵与魂,我的全人,没人向你隐瞒。”主必将生命的道路指示我们,使我们在祂面前得着满足的喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《为主而活》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》5章11-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂是否满意》

《祂是否满意》

1.当你见夕阳西沉曾否安静的反省

是否心中深处有事想隐藏

如果今天是末日永恒立刻就来到

当生命册大展开主是否对你满意

2.当你面对名和利是否平安的追求

是否恳切求主满足在你心

如果今天是末日永恒立刻就来到

当生命册大展开主是否对你满意

副歌:

祂是否满意祂是否满意

祂是否对我满意

我是否尽力通过这考验

祂是否对我满意

读经:哥林多后书5章11-21节

【林后5:11】 我们既知道主是可畏的,所以劝人,但我们在神面前是显明的,盼望在你们的良心里,也是显明的。

【林后5:12】 我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。

【林后5:13】 我们若果颠狂,是为神。若果谨守,是为你们。

【林后5:14】 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。

【林后5:15】 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

【林后5:16】 所以我们从今以后,不凭着外貌(原文作肉体本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。

【林后5:17】 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

【林后5:18】 一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。

【林后5:19】 这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

【林后5:20】 所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

【林后5:21】 神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

背诵默想金句:

「并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」——哥林多后书5章15节

灵修短文:《为主而活》

摘自考门夫人《黑门山路》4月13日

在英国一个小镇上有一座公墓,其中有一块墓碑特别引人注目。这座坟墓埋葬着著名的瑞典女歌唱家–有「瑞典夜莺」之称的珍妮.林德。墓碑上写着几个字:「我知道我的救赎主活着。」

珍妮.林德出生于18250年。她十七岁时,就离开祖国,到各地演唱,她美妙的歌喉风靡了无数喜好音乐的人们。维多利亚女王是她的忠实听众,曾称赞她为:「那个瘦小但歌声奇妙的小女孩」,并赐给她一项殊荣-把花束抛给她!

珍妮.林德在欧洲其它王室也备受欢迎,从各方涌来无数的礼物和荣衔。她拥有许多财富,但她并不像一般名人那样骄傲冷峻;相反地,她在以后几年,曾写信给她的朋友,谦虚地说:「我无时不在祈祷着,但我愿所给听众的能流传千古,也愿赐给我这项礼物的恩主能受到颂扬,因为这礼物只是暂时借给我的。」

珍妮.林德的演唱生涯非常之短,她在英国剧院只演唱两年,在伦敦也只公开演唱五年,即宣布退出歌坛。虽然以后几年她偶尔也公开演唱,但主要都是慈善演唱会。

这个年轻的女孩在她的事业登峰造极之时,竟退隐于英国一个僻静的乡村。对许多人来说:这是不可思议的事。有一次,她坐在海边读圣经,有一个崇拜她的听众认出她,问她说:「夫人,您为什么在事业如此成功的时候,退出歌坛呢?」

珍妮.林德的理由是「当歌唱使我每天越来越疏远这本书时」一她指指那本摊在她膝上的圣经,「我还能做什么?」这是多么奥秘、多人令人折服的答复!她深知这本宝贵的书所带给她的是世俗的荣华富贵所无法比拟的。

她最成功的一次演唱会,是她以最深的情感唱圣诗「弥赛亚」。这首歌对她来说:含意之深是人的歌喉所无法表达的。这爱使她退出歌坛,从此只为「替他死而复活的主活」。

用无数的冠冕加冕祂,宝座上的羔羊,听,天上的圣乐掩盖了所有的声音。苏醒吧,我的灵魂,歌颂为你死而复活的主,尊祂为举世无双的君王,直到永永远远。

『如果属世的成就使我失去生命的冠冕,愿我不再追求它!』

「他们唱新歌说:你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族各方各民各国中买了人来,叫他们归于神……大声说:曾被杀的羔羊,是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的」(启示录第五章第9-12节)。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《为主而活》

一个智慧人会看重「永恒」过于「暂时」。不是只为眼前小利而活,给自己铸成永恒的损失。很多人把钱财当主人,把名利当作终极的追求。戴维说:「以别神代替耶和华的,他的愁苦就加增。」

明朝有江南四大才子之称的唐伯虎,在所写的《一世歌》里有这么一句话:「世上钱多赚不尽,朝里官多作不了;官大钱多心转忧,落得自家头白早。」

耶稣基督是在罗马皇帝该撒提庇留在位的时候出来服事。提庇留什么都有,可以第一世纪的罗马历史学家普林尼(Pliny)却说:「提庇留皇帝是世界上最苦恼的人。」

我们心里想要「拥有更多」,而没有想「够了」。「瑞典夜莺」珍妮.林德「急流勇退」,结束演唱生涯,退出歌坛,因为她不愿意远离神,而要好好为爱她的主活。她不是「一时冲动」,而是经过思考之后作了这样的选择。

今天我们是否也像珍妮.林德姐妹这样在神面前儆醒,求神让我们不因「安逸的环境」和「世俗的成就」,蒙蔽了自己的心,而看不见祂在我们生命中的作为。

申命记8章11节,神要摩西吩咐以色列百姓:「你要谨慎,免得忘记耶和华你的神。」舒适、安逸、富足、恩赐是祝福,也可能带来危机,就是我们忘了这一切都是神的恩典。

弟兄姐妹,要谨防落入「骄傲」和「自以为是」的试探里。有的人饱足就不认主,不守祂的诫命,心里说:「这货财是我力量、我能力得来的。」

神要摩西警戒以色列人:「你的牛羊加多,你的金银增添,并你所有的全都加增,你就心高气傲,忘记耶和华你的神,就是将你从埃及地为奴之家领出来的。」千万不可骄傲自满,不知不觉的感到不需要神。当你的事业使你跟神越来越疏远,使你越来越听不见神的话。离了神,你还能做什么?要知道属世的成就是会过去的,生命的冠冕是永存的。

世上的成就、财富不过「昙花一现」,如同转眼云烟。不要让今世的富足,妨碍你去领受真正的财富,就是对万有之源,万福之本的独一真神的信心。我们活在世上往往看重的只是物质的拥有、人生的成就,而不懂得好好爱神。我们所在意的,往往是社会地位,世上的名望,但是主看重的是我们跟祂之间的关系。

我们希望「出名」,希望「被人注意」,我们想要自满地要到处向人夸耀我们所拥有的。弟兄姐妹,我们的口不是用来「夸自己」有多好多好,而是用来述说神荣耀的美德的。

亲爱的朋友,你是怎么看待属世的成就?不要享受神丰富的供应,却忘了神。不可忘记神一切的恩惠,要归荣耀给神,渴慕事奉祂。当你在神以外,寻找其它世俗的标准来「标榜」你的重要性,你就是让这些标准来界定「怎样才是重要」的。结果你成了这些标准的奴隶,你把心力放在这些事情上,而不是寻求神,作神忠心的仆人。

要知道无论多大的成功都不能代替我们跟神之间的关系。有神同在,成功固然是成功,失败也是成功,因为是在神的旨意里。没有神的成功,纵然成功也是失败。「成就」不能代替跟神的关系,有时胜利与伟大的成就不见得是神同在的记号。

在「成功」和「神的同在」之间,我们往往选择「成功」,而不是选择「神的同在」。当我们寻求从世界而来的荣耀,就被世俗的价值观绑住。今天多少人是随从始祖亚当堕落以后的性情,只求自我的满足、自我的成就,以追求「世俗转眼成空的享乐」为目标。

许多年轻人知道神呼召他、神要用他,但是他放不下他在世界上所有的,以致一生没有办法遵行神的旨意。为什么?因为他把神的恩典当作平常。把神的恩典当作平常的人,就继续活在自我的世界里。按着自己的意思活在自私、而不足取的那种「顺从情欲」的生活中。

很多人只是一味地追求恩赐,而忘了赐恩的神。要知道「恩赐」只是神暂时借给我们的,祂有权收回。而我们为神作的,照着祂的旨意献上的,祂都珍藏起来,看为宝贵,存留在天上。约翰壹书2章17节,使徒约翰说:「这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。」

保罗认识主以后,不再为自己保留,不再为自己追求,而是把自己献在祭坛上,忠心的为替他死而复活的主活。他怀着对主的爱和感恩,每天亲近主、听从祂、服事祂。基督是他心中的最爱,是他的「至宝」。

一个人心中的最爱,就深深影响他的行事为人。「爱神」乃万德之本;「自我」为众恶之源。一个爱神的人,会忘记自己,事事依靠神的能力,甘心为主而活,事事要讨神的喜悦,将一切的荣耀归给主。当他越是知道自己是怎样蒙恩,就会去想,要怎样好好的为主而活。这不是我们老我的性情,而是神的恩典把我们带到一个新的境界。是因为我们信主重生的时候,祂赐给我们一个新的心,将新灵放在我们里面。

我们领人归主要带到,不但明白「基督为他死」,还要带到他现在「甘愿为主活」。这才是成功的宣教,才是有效的布道。

我们懂得靠着神的恩典,向这世界死,不再被从世界来的名望、虚荣、酒、色、财、气所奴役。不再无知、悖逆神、受迷惑,去服事各样私欲和宴乐,而懂得要保守自己在神的爱中。

近代福音诗歌演唱家乔治.比弗利.谢(GeorgeBeverlyShea,1909-)。1909年生于加拿大,少年时,全家搬到纽约。二十二岁大学毕业后,就进入社会,在保险公司上班。他天生有一副嘹喨的歌喉,经常上电视,或受邀到电台演唱,渐渐的有了名气。

他的父亲是卫理公会的牧师,母亲敬虔爱主,虽然他从小在教会长大,却不肯接受耶稣作主,他的心在世界。有了名气之后,对于信仰更没有兴趣了。

他的母亲非常关心他的灵性,不住的为他祷告。一天,他母亲找到了一首还没有谱曲的诗歌,歌名为「我宁愿有耶稣」,内容写得非常好,是由一位密勒夫人(RheaF.Miller,1894-1966)所写的。诗词的内容是:

1.我宁愿有耶稣,胜于金钱,我宁属耶稣,胜过财富无边;

我宁愿有耶稣,胜于地土,愿主钉痕手,引导我前途。

2.我宁愿有耶稣,胜于称扬,我宁忠于主,满足主的心肠;

我宁愿有耶稣,胜于名声,愿对主忠诚,宣扬主圣名。

(副歌)胜过做君王,虽统治万方,却仍受罪恶捆绑;

我宁愿有耶稣,胜于世界荣华,富贵,声望。

她知道儿子会回家练琴,就刻意把它留在家里的钢琴上。不久乔治.比弗利.谢回家练琴。他看见这首诗就拿起来诵读。读完之后,他心里很受感动,当下就为了这诗谱上了曲调。他一面弹,一面唱。一面唱,一面想:「我整天忙碌,到底是为了什么?我若赚得了全世界,赔上了自己的生命,又有什么益处呢?」他站在钢琴旁边,很诚实的对主说:「主啊,是的,你比一切都宝贵!」

那一剎那,是他人生最大的转折点,他决定放弃高薪的工作,舍下属世的欲望,奉献自己,用他雄浑的歌声来服事神。神使用这首诗歌改变了无数人生命的抉择。

据说有一年美国罗斯福总统,在宴请英王乔治六世夫妇时,邀请一位美国原住民基督徒,一位印第安人来演唱。在演唱多首英文歌之后,他唱了这首「我宁愿有耶稣」。在间奏的时候,他问王后:「尊贵的女士,你有耶稣吗?」王后点头,并说:「英王陛下也信主。」

问完了,他接着唱副歌,「胜过做君王,虽统治万方,却仍受罪恶捆绑;我宁愿有耶稣,胜于世界荣华,富贵,声望。」结束时,在副歌余音之际,素来口吃严重的英王—乔治六世,竟大声宣告:「我也宁愿有耶稣!」

弟兄姐妹,当我们舍下一切,凭信心跟从主,到底得到什么?

美国知名的牧者陶恕牧师说:「神赐给我们的是罪得赦免,内在的洁净,人与神和好,永远的生命,圣灵的恩赐,胜过试探,从死里复活,荣耀的身体,不朽的生命,以及在神的殿中永远居住。这些不过是我们全人信服基督时,获得的一小部份益处。」

我们是神的儿女,既然与基督同为后嗣,要照着应许承受产业,那今生我们就没有必要「什么都拥有」。愿我们都有信心向这个必要过去的世界说:「我宁愿有耶稣」。

《我宁愿有耶稣》

1.我宁愿有耶稣,胜于金银,

我宁属耶稣,胜过财富无边;

我宁愿有耶稣,胜过地土,

愿主钉痕手引导我前途。

2.我宁愿有耶稣,胜于称扬,

我宁忠于主,满足主的心肠;

我宁愿有耶稣,胜于美名,

愿对主忠诚,宣扬主圣名。

副歌:

胜过作君王,虽统治万方,

却仍受罪恶捆绑;

我宁愿有耶稣,

胜于世上荣华、富贵、声望。

请我们一起祷告:

「主啊,无论世上我们多大的成就,都如过眼烟云。夸口的要因为认识你,知道你是我们的一切夸口。帮助我们不忘记你的一切恩典,同时,努力忘记世俗的价值观。求主洁净我,叫我照着你当受的敬畏,在你面前诚心实意地事奉你。主啊,我所有的一切,都是你借给我的。你多托谁就向谁多取,多给谁就向谁多要。透过今天的信息,帮助我省察,还有什么拦阻我不能够好好为你而活?求主除去我心中的偶像,使我能自由的事奉你,遵你的旨意而行。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月12日 旷野吗哪

尊祂为主

全年读经:撒母耳记上[19–21] 路加福音[11:29-54]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》19章8节,所罗门说:“得着智慧的,爱惜生命,保守聪明的,必得好处。”愿神用启示的真理引导我们被造的理性,叫我们得智慧得聪明,每天走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《尊祂为主》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》3章7-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《美好圣灵》

《美好圣灵》

1.在这地有美好的圣灵

我深知那是我救主的圣灵

每人心灵满足有喜乐

我深知主与我们同在

天上的圣灵如鸽子降临

充满我心灵,主大爱丰富浇灌

满心的赞美,因祂丰富恩典

我确信主耶稣带给我新生命

当我离开此地

2.直到你来接受主耶稣

你会找到属天喜乐与平安

当你一路跟随主耶稣

你会得到生命奇妙的带领

天上的圣灵如鸽子降临

充满我心灵,主大爱丰富浇灌

满心的赞美,因祂丰富恩典

我确信主耶稣带给我新生命

当我离开此地

读经:腓立比书3章7-16节

【腓3:7】 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。

【腓3:8】 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。

【腓3:9】 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。

【腓3:10】 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。

【腓3:11】 或者我也得以从死里复活。

【腓3:12】 这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)

【腓3:13】 弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,

【腓3:14】 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

【腓3:15】 所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心。若在什么事上,存别样的心,神也必以此指示你们。

【腓3:16】 然而我们到了什么地步,就当照着什么地步行。

背诵默想金句:

「不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」——腓立比书3章8节

灵修短文:《尊祂为主》

印度的征服者马胡德,夺下了古加拉城之后,按照他一贯的作风,开始大刀阔斧地摧毁偶像。当地有一尊偶像高达十五英呎,其祭司和崇拜者恳求马胡德不要摧毁它,但是他无动于衷,抓起一只大铁锤猛力一击。出乎意料之外的是,在这尊偶像崩毁的同时,从天落下一阵小雨似的珠宝。这些价值连城的财富竟藏在这尊偶像之内!

如果他放过这尊偶像,没有加以摧毁,他很可能就得不到这笔财富了。让我们不要保留我们的偶像。

我若肯打碎它,天上的财富–圣灵的恩赐和礼物就会倾注我们的心田。倘若我们纵容偶像继续存在,我们就丧失一大笔财富,一旦失去,就永远无法寻回。你如果不尊他为一切之主,你就是不尊他为主。不管它是什么,哪怕我最喜爱的偶像,帮助我从你的宝座上挪去,只尊崇你。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《尊祂为主》

十诫一开始,神就吩咐祂的选民以色列人,「除了我以外,你不可有别的神。」不把神当神,或把不是神的当作是神,都是得罪神。

第二条诫命,神禁止我们为自己雕刻偶像,神说:「不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为神是忌邪的神。」以赛亚书42章8节,神说:「我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」

什么是「拜偶像」?就是除了在圣经中自我启示的那位独一真神之外,你还有另外信靠的对象。

神是万有之源,万福之本。一切都是祂造的,祂拥有一切。惟有祂是神,我们应当把心归给祂,用心灵和诚实拜祂,单单事奉祂。「人手所造的」就不是神。很多偶像是人可以操纵控制的。古代一位诗人写了一首嘲讽的诗,来嘲讽那些拜偶像的人。他怎么说呢?他说:「从前我是一棵无花果树的枝干,极为普通的木头。然而当木匠在考虑是否要做一把椅子时,最后决定把我做成神。他们把我做成关公,我就成了关公。把我做成妈祖,我就成了妈祖。他们要我怎样,我就只能那样。」我们不愿意顺从神,而想要掌控一切。

偶像在神眼中是没有价值的,它不能降祸,也无力降福。它不能说话,不能行走,必须有人抬着。要用金银妆饰它,用钉子和锤子钉稳它,使它不动摇。所以拜它的,是心里迷糊。法国哲学家蒙田(MicheldeMontaigne)讲过这么一句话,他说:「虚谎是对神勇敢,对人怯懦。」很多人不在乎神的审判,只在意人的眼光。那些存着虚妄的心事奉雕刻的偶像,靠虚无之神自夸的,最后都蒙羞愧。一个人心里迷糊,执意要拜偶像的人,神就任凭他们。他们一天刚硬着心,不肯悔改,就是为自己积蓄神的忿怒,直到祂公义审判的日子来到。

神从万人中拣选亚伯拉罕,使亚伯拉罕的后裔成为大国,这个国是不拜偶像的,是以耶和华为神的,是神所拣选为自己产业的。他们要脱去祖宗所传流虚妄的行为,说:「我与偶像有甚么关涉呢?」

神用大能的手拯救以色列人出了埃及。当摩西登上西乃山,他进入云中上了山,在山上四十昼夜,百姓在山下就造了金牛犊。出埃及记32章1节,经文记载:「百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说:起来,为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。」

诗篇106篇19-22节,经文说:「他们在何烈山造了牛犊,叩拜铸成的像。如此将他们荣耀的主,换为吃草之牛的像,忘了神他们的救主;他曾在埃及行大事,在含地行奇事,在红海行可畏的事。」

之前出埃及记14章31节记载:「以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

神是公义圣洁的,是大有威严的,祂威严的荣光叫人惧怕。结果,这些以色列百姓要亚伦给他们作神像。亚伦就用他们拿来的金环,铸了一只牛犊。他们竟然将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像。将荣耀的主,换成吃草之牛的像。诗篇106篇13-14节,诗人说:「等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望他的指教,反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神。」

当摩西从西乃山上领受记着十条诫命的法板下山的时候,一看百姓已经为自己造了金牛犊。出埃及记32章19-20节记载:「摩西挨近营前,就看见牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版扔在山下摔碎了;又将他们所铸的牛犊,用火焚烧,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。」

出埃及记32章25-29节,经文说:「摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们,使他们在仇敌中间被讥刺),就站在营门中说:“凡属耶和华的,都要到我这里来!”于是利未的子孙,都到他那里聚集。他对他们说:“耶和华–以色列的神,这样说:“你们各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴,并邻舍”。”利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说:“今天你们要自洁,归耶和华为圣,各人攻击他的儿子和弟兄,使耶和华赐福与你们。”」

神的律法一带下山,当天死了三千人。五旬节圣灵降临,彼得起来勇敢的为主作见证,路加说:「那一天,门徒约添了三千人;都恒心遵守使徒的教训,彼此交接、擘饼、祈祷。」

神的律法指证我们有罪,凡干犯的,必定要死。但福音把神赦罪的恩典带给世人,五旬节圣灵降临那一天,透过彼得的宣讲,那一天就有三千人蒙恩得生命,这是一个对比。

而利未的子孙因为语神同有忌邪的心,就被神分别出来。在以色列人跑去拜偶像之前,他们的心已经先偏离了神。他们没有将起初确实的信心,坚持到底,没有仰望神,而是心里迷糊,被罪迷惑,心里刚硬,把永生神离弃了,结果就是灭亡。但是当人回转过来,神就转向他,就把祂的灵浇灌他们,那安舒的日子,就从主面前来到。

那些被掳归回的犹大人,虽然表面不再拜偶像,但是暗暗的事奉玛门,很多人的心还是与神疏远。今天或许我们没有「有形的偶像」,但心中的偶像是可怕的,因为它能叫神远离我们,它能抢夺神的地位,它能蒙蔽神的荣耀。

神要祂的选民脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。什么是「偶像」?所有在你心中会取代神位置的就是「偶像」。

葛培理牧师说:「一切妨碍我们与神亲近的事物都是偶像。」宣信博士说:「只要你渴望某事物,更胜于渴望神,那就是你的偶像。」

约翰壹书2章15节使徒约翰说:「不要爱世界和世界上的事。」什么又是「世界」?照约翰?卫斯理的说法:「任何导致我们的心对基督冷淡的事物,就是世界。」

「世界」代表以自我中心,以及那些与神为敌、离开神旨意,不爱神、不体贴神的心,只体贴自己的意思,跟神的旨意背道而驰的那些事。什么事呢?就是情欲的事。约翰壹书2章16节,约翰说:「因为凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。」

一个人有了贪爱世界的心,就厌弃神的命令。你事奉偶像,厌弃神的命令,神就厌弃你。所以不要自欺,不要作胡涂人,既然跟从了主,就不要再心怀二意,手扶着犁,还向后看。人非有信,就不能得神的喜悦。雅各说:「疑惑的人不要想从主那里得什么。」

以后以色列人在约书亚的带领下,进了应许之地,但是没有把迦南人完全赶出去,他们拜偶像的习性就一直试探以色列人。当神看到我们与恨祂的世界为友,祂心里就不喜悦。

我们是神为自己的荣耀造的,要尽心、尽性、尽意、尽力的爱神。我们是主耶稣用宝血重价买来的,每天当用没有保留的爱来爱祂。当你不是这样,而是与世俗为友,你就是与神为敌了。

今天教会的一大危机就是「世俗化」。教会为什么会变得世俗化?因为不肯除去心中的偶像,一直与世俗为友。教会虽然没有有形的偶像,但隐藏在内心的一种偶像,就是贪婪。以弗所书5章5节,保罗说:「有贪心的就与拜偶的像一样。」歌罗西书3章5节,保罗又说:「贪婪就与拜偶像一样。」

在神的眼中悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。主要我们「听命」、「顺从」。撒母耳记上15章22节,经文说到:「听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。」在神面前悖逆、顽梗就是把自己当作偶像。不听神的,只听自己的。不顺从神的旨意,只顺从自己里面的私欲。

要知道当我们决定称耶稣基督为主,跟随祂的同时,就要除去我们心中所有的偶像,包括自己。主耶稣说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。」

当我们口称耶稣基督为「主」的时候,要知道我们不但领受祂的救赎,称祂是我的「救主」,也要顺从祂的管理,视祂为我的「生命的主」。

我们口里认耶稣为主,就是承认祂在我们身上拥有一切的主权。祂是我的主,祂是我的王,我要尊祂为大,让祂在凡事上居首位。腓立比书1章20节,保罗说:「无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。」总叫基督在我身上被高举,被尊为大。

保罗接着说:「因我活着就是基督。」在另外一处圣经,加拉太书2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

我们活着就是继续不断地被主替代,虽然我仍是我,但我已非我。保罗竭力追求,他说:「或者可以得着基督耶稣所要我得的。」他在神儿子的信心里,全然倚靠神的儿子而活。

神拯救我们的目的,不但是赦免我们一生的罪,更是要塑造我们,使我们一天一天更像祂的爱子基督。祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样。所以我们不能一直是「老样子」,而要心意更新而变化。成圣是与基督同行,让老我死去,在主的里面活出丰盛的生命。

今天只怕我们不愿被主代替,而是企图「以别神代替耶和华」。我们信了主,理当在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进,随着信主的年日,满有基督长成的身量。而不是离开神,跑去拜偶像。哥林多后书6章16节,保罗说:「神的殿和偶像有什么相同呢?」我们既是永生神的殿,和偶像怎样能协调呢?神召我们,不是要我们沾染污秽,而是要我们成为圣洁。

大卫说:「以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。」「以别神代替耶和华」,就表示在地上除了神以外,他还有所爱慕的。保罗有一位同工底马,一度是活跃的信徒,甚至是保罗的同工,后来却因为贪爱世界,最后就离弃保罗往帖撒罗尼迦去了。

弟兄姐妹,主不会撇下我们,也不会丢弃我们。不要被人虚浮的话欺哄,去效法世人的样子。而要专心仰赖主不要分心,在一切所行的事上认定主,顺服祂。

当魔鬼前来试探耶稣,带祂上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给祂看,对祂说:「你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。」耶稣斥责魔鬼,说:「撒旦退去罢;因为经上记着说:「当拜主你的神,单要事奉祂。」

我们既然以得着基督耶稣为至宝。就要打破你心中恋慕的偶像,逃避拜偶像的事。不要再被那些「不足与基督相比的事物」,当作基督来爱,而除去心中一切的偶像,因为主已经居住在你我心中。

但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏,不能看见,我们心中所爱永世的君王,独一的神,直到永永远远!阿们。

《全心全意》

我要全心全意感谢主

感谢祂的慈爱与祝福

因祂伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂祂的伟大与救赎

因祂引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦–哈利路亚–哈利路亚

全心献上,真诚心灵

哈利路亚–哈利路亚

倾听耶稣,慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我不误用你所给的自由,去抗拒你的旨意。求主拦阻我,不存虚妄的心,贪爱短暂的今生,以致失去永恒。主啊,这世上有许多人不认识你,心中不爱你,不要你作王。但你为自己的名,要建立一群大能的子民,一群完全属于你的子民。你用真道生了我们,叫我们在你所造的万物中,好像初熟的果子。你将你的灵放在我们里面,使我们的心志改换一新。感谢你使我们的灵魂苏醒,使我们领受一颗爱真理的心,懂得尊你为主。感谢你,使我们有信心与所听见的道调和。你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。求主的灵光照我们,用你的爱激励我们,使我们甘愿离开一切偶像,在凡事上尊荣你。愿你的灵在我们每一个人心中自由运行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年4月11日 旷野吗哪

仰望神的人

全年读经:撒母耳记上[17–18] 路加福音[11:1-28]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》96篇第2节诗人说:“要向耶和华歌唱,称颂祂的名,天天传扬祂的救恩。”清早在未进入世界俗世之前,让我们用单纯的心,完全的爱,进入内室与主相会,享受与主相交的甜美,得着从天上来的指引,领受属天的能力。

今天我们要思想的灵修题目是:《仰望神的人》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》34篇1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《惟有耶稣》

《惟有耶稣》

1.我已寻获主耶稣作避难所,

在祂爱中我得享稳妥,

祂完全领会我深处的饥渴,

就柔声对我说「你属我」。

2.我已寻获主耶稣作我喜乐,

愁苦世人从梦想不到,

尽管乌云再黑也不能掩遮,

祂赐属天光辉的荣耀。

3.我已寻获主耶稣作我盼望,

有如旭日越照越明朗,

叫我在地路程满了天荣光,

所有人生幽暗变光亮。

副歌:

惟有耶稣,惟有耶稣惟有祂使我满足,

当我知道有我主亲近,一切重担变祝福。

读经:诗篇34篇1-10节

【诗34:1】 (大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。)我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。

【诗34:2】 我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见,就要喜乐。

【诗34:3】 你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。

【诗34:4】 我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。

【诗34:5】 凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。

【诗34:6】 我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。

【诗34:7】 耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。

【诗34:8】 你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。

【诗34:9】 耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。

【诗34:10】 少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。

背诵默想金句:

「凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。」——诗篇34篇5节

灵修短文:《仰望神的人》

摘自考门夫人《黑门山路》4月11日

伟大的宣教士安东尼.杰森休假返家,路过康乃狄克州的史东尼顿镇。那时,史东尼顿镇位于新英格兰和纽约州之间的主要航道上。傍晚,镇上的小孩常在码头附近玩耍,希望能意外碰见某些名人。除了船以外,还有两列火车-一辆慢车,一辆快车。有一天傍晚,慢车进站,一个男孩注意到在人群中有一个人面貌十分特别,立刻引起他的好奇心。一个念头闪过他脑际:或许这人就是那位有名的宣教士,他曾经看过他的照片。

他跑到镇上去通知教区牧师,牧师立刻跟他返回。男孩说得一点不错,那人正是安东尼.杰森。这个牧师只顾着和宣教士谈话,竟把小男孩给冷落在一旁。这男孩带着仰慕的神情,安静地站在一旁,望着那张容光焕发的脸庞,这脸似乎带着无限的祝福。

许多年之后,这小男孩亨利.克莱.杜伦巴尔,也成为一位有名的牧师,写了一本回忆录,其中的一章标题名为「一个男孩在安东尼.杰森的脸上看见了什么?」杜伦巴尔牧师也遇见了他所服事的主,但是那位宣教士脸上的荣光,数年来仍然闪耀着。杜伦巴尔的朋友听到这个故事后,一传十,十传百,加上他的回亿录,谁能说清这个故事究竟影响了多少人?

容光换发的脸并不足奇。多少世纪以前诗篇的作者就已洞察其奥秘,写道:「凡仰望他的,便有光荣。」凡是常常仰望神的人,就像花向着太阳一般,这荣光就会显现他们的脸上。如果在基督徒的脸上看不见荣光,这是多么可惜的事。

基督是否在我们里面?愿我们满有光彩的脸,成为救主最好的见证。愿我们的眼流露他甜美的恩典,帮助软弱和任性的人。不要让罪遮蔽这灵魂之窗,透过它们,世界能看到祂的闪现。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《仰望神的人》

箴言15章13节,所罗门说:「心中喜乐,面带笑容;心里忧愁,灵被损伤。」喜乐的心使人脸上容光焕发,心中愁苦使人精神颓丧。「喜乐」是圣灵所结的果子,是圣灵在我们心中动工的结果。神必不使义人蒙羞。

17世纪英国一位著名的牧师杰瑞米.泰勒(JeremyTaylor),因为信仰的缘故,受到很大的逼迫。他的家业被人抢去,家人陷入穷困,财产被没收,他甘心忍耐,仍然数算那「不能失去的恩典」。

他写道:「他们没有拿走我愉悦的面容、喜乐的灵以及良知;他们也没有夺去神的供应、祂所有的应许。他们也没有夺走我对天堂的盼望、以及我对他们的宽容。我依然可以睡、可以消化、可以吃、可以喝、可以阅读、可以默想。一个人若还能有这么多可以喜乐的理由,就不该选择坐在『刺』的上面,忧愁叹息。」

约翰壹书1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」

英国讲道王子司布真说:「我容光焕发的容颜,使我朋友喜悦开怀,他们也惊奇我内心笃定的平安;我感恩的见证,不但激励教会,平常积极的思想言行,也影响周遭的人。」他说:「喔,耶稣是我喜乐的泉源,因着祂的同在,这喜乐就不断满溢涌流。」主耶稣应许:「信祂的人必要从腹中流出活水江河来。」

钟马田牧师说:「基督徒的喜乐平安是救恩的副产品。」

司布真的脸能够时常荣光焕发,是重生得救的结果。回想,1850年正月六日,在一个严冬的主日早晨,他真正经历了重生,那一年他十五岁。一直以来他为着「不知道要怎么样才能得救」感到苦闷。他有时候不想活,但又害怕死。他说:「我立志遍访城内的各聚会场所,寻找得救的门路。只要神肯赦免我,我愿意做任何事。」

司布真急切地想要知道,他的罪要怎样才能得着赦免。因为关于这件事,一直都没有人指教他。他急切想知道一个可怜的罪人,在深深的罪恶感之下,如何能与神和好。他几次去听道,却始终没有人告诉他,怎能才能逃罪。

最后到了1850年正月六日这一天,因为大雪纷飞,他不能到预先想去的地方,只能在半途转进一条偏僻的小路,那里有一间小小的礼拜堂。他进去坐下,因为当天的讲员还没来。有一个很瘦的人,看来似乎是个鞋匠,或是成衣匠之类,走上讲台,打开圣经,读了以赛亚书45章22节:「地极的人都当仰望我,就必得救。」读完了,就定睛看着司布真,好像完全明白司布真的心思。他对着十五岁的司布真说:「少年人,你在困难中。」

司布真当时确实在困难中。他接着说:「除非你注目仰望基督,你永远不能脱离这种困难。」然后一面举起双手,大声呼喊,「仰望啊!仰望啊!仰望啊!」他说:「只要仰望!」

司布真顿时醒悟过来,他彷佛看见了救恩。他明白过来,他说:「哦!那时我真是欢喜跳跃。我不知道他还说了些什么。我完全没有注意其它,我全人已被这个意念所吸引。就像当年在旷野铜蛇被举起来,以色列人只要望,就得了医治。是的,仰望,我一直望,真是望眼欲穿,是的,仰望基督。将来到了天上,我还要在那无比的喜乐里继续仰望。」

他说:「我要活着来荣耀那位用宝血洗净我的救主。」神大大使用司布真,使他成为当代英国最有能力的传道人。

宣道会创办人宣信博士,也有类似的经验。他虽然生长在敬虔的基督徒家庭里,但是竟然没有一个人把那简单的得救方法告教导他,告诉他父神已经白白赐下救恩。他很怕死的时候没有得救,直到有一天,他在牧师的书房里找到一本书叫《成圣的奥秘》。他打开一看,映入眼中的第一段文字就为他开启了永生之门。

那段文字的大意是说:「你必须先相信主耶稣基督!这是最要紧的,否则你所有的努力、祷告、流泪,以及一切的立志,都是徒然的。相信主耶稣,也就是相信祂此刻,已照祂自己的话接纳了你、救了你,因祂曾如此说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」(约翰福音6章37节)只要相信祂,你就有永生了,就得赦罪和称义了,且还得着一颗新的心,有圣灵住在你的心中了。」

宣信博士说:「这信息对于当时迷惘的我,就像昔日大数的扫罗,在大马色路上所遇见了大光。我立刻跪下来仰望主,求告主说:「主耶稣啊,你曾如此说:“到我这里来的,我总不丢弃他。”我早就切望到你那里,而且多么渴想相信你,只是不知道怎样做而已。如今我真心诚实地到你跟前来,并且相信你已接纳了我,并且拯救了我。」

当宣信这样祷告的时候,他说:「得救的把握」立刻从神那里临到他。一如约翰壹书5章10节使徒约翰所说:「信神儿子的,就有这见证在他心里。」他说:「以前我只是一味寻求,却没有相信;但自从相信了主的话语后,我就得着了确据,就是有了得救的把握。」宣信信了主以后跟神立约,把自己交托给主,求主使他全然成圣,合乎主用。神也大大的使用他,那一年,他十四岁。

主使用年轻的司布真和宣信,正如使用年轻的约翰.卫斯理,和他的兄弟查理.卫斯理。他们都是经历重生以后,有了得救的确据,勇敢的服事主,发放胆传神的道无所惧怕。他们脸上带着从神而来的光采,因为「凡仰望祂的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。」

主用他们的笑容,用他们属天的光采点亮每一处祂差他们去的地方。用他们的言语、和爱心的行动,为他们所接触到的人群带来祝福。主说:「我是世界的光,跟从我的就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」一个跟随主,有永生把握在心里的人,不住的仰望神,就能活出神所喜悦的生命和光采。

有一位美国宣教士,中文名字叫韩宝琏,在台湾宣教多年。因为有了年纪,大家都叫她韩婆婆。一天她聚完会回到家里,发现家里遭小偷,除了佣人的薪水,几乎所有的钱都被偷光了。三天以后,她雇来的女佣有兰告诉她:「早餐已经没有东西了。」

韩婆婆还是要她像平常那样摆好餐具。韩婆婆通常是在早上八点半吃早餐,有兰心里嘀咕着:「已经没有东西吃了,还摆什么餐具?」心不甘情不愿的把餐具摆好之后。韩婆婆就回到房间里,关上门,在床前跪下祷告,说:「主啊,若是你的旨意,我没得吃也没有关系,但求你向有兰显明你是耶和华以勒的神,你必有预备。」

祷告完了,从房间出来,已经是早上八点二十分了。女佣有兰还在那里嘀嘀咕咕的抱怨,这时候突然听见有人在敲门。韩婆婆心想,谁会这么早来拜访呢?打开大门一看,门外站着邻居李先生,手里端着一大盘热腾腾的馒头。李先生是山东人,很喜欢自己作馒头。他亲自端了一盘自己作的馒头来找韩婆婆,说:「韩婆婆,我们知道你喜欢吃馒头,所以今天早上特别多做了一些。」韩婆婆跟邻居李先生道谢后,接过馒头就回到屋里。

有兰看见她手里拿着馒头,很好奇,就问,「诶?你哪里来的馒头?」韩婆说:「是住在巷子后头的李家做的。」有兰心里还是不信,撅着嘴说:「可是你不能光吃馒头呀!」话还没说话又有人来敲门,不同的是,这次敲的是后门。韩婆婆打开后门一看,是王太太,手上拿着一个包袱。见到韩婆婆,很开心的说:「这都是我们家养的鸡生的。」原来包袱里是二十个鸡蛋。韩婆婆接过包袱,谢过王太太就把蛋拿进屋里。

有兰睁大了眼睛问说:「这又是谁带来的?」韩婆婆说:「是王太太,这些蛋都她自己养的鸡下的。」有兰看在眼里,从不信到半信半疑。她心里想:「莫非真的有神?」但是她心里还不服,仍然坚持说:「可是没有水果和咖啡。」因为韩婆婆是美国人,早餐有吃水果,喝咖啡的习惯。虽然有了馒头,有了鸡蛋,可是没有水果,没有咖啡,就不算是「美式早餐」。

韩婆婆一面和有兰解释,早餐不是一定要有水果和咖啡,一面准备要煎蛋。才拿起蛋来要煎的时候,又听见前门有人就敲门。韩婆婆很稀奇,这回又是谁?神又要证明什么?打开门一看,一个高中生站在门外,手里捧着一个大木瓜,见到韩婆婆就说:「这是从我们家的木瓜树上摘的,我妈妈说,我们自己不需要留那么好的,她要我给你送来。」说着把木瓜放在韩婆婆手里,就骑上脚踏车走了。

原来是张太太的儿子,他妈妈叫他上学路过韩婆婆家的时候,顺便送个木瓜来。现在水果也有了,可是显然,有兰还想要再得到一个证据,她对韩婆婆说:「还没有咖啡哦。」

韩婆婆对有兰说:「如果神认为我应该有咖啡,祂也会给我咖啡的。」就在说话之间,又有人在敲门。这一次有兰忍不住了,她也跟着韩婆婆出去看,谁又带东西来了?打开门一看,是另外一位王太太,骑着脚踏车大老远来看韩婆婆,车上放着一罐即溶咖啡。当时在台湾,喝咖啡的人是很少的,因为是舶来品。王太太的丈夫是飞行员,从国外带回了一罐即溶咖啡送她。王太太不喝咖啡,就问韩婆婆:「您喝这种即溶咖啡吗?」韩婆婆建议王太太可以把咖啡拿到卖外国货的商店转卖。

王太太不肯,坚持要送韩婆婆,再问她「你会喝的,对吧?」韩婆婆说:「对。」王太太就把咖啡塞在韩婆婆手里,回头骑上车子就走了。就这样,韩婆婆有了完美的早餐,有兰也感到很稀奇。

其实偷韩婆婆钱的就是有兰。有兰偷了钱以后,本来要看韩婆婆的笑话,结果亲眼见证神为韩婆婆预备的「美式早餐」一样都不缺,她开始相信有神,感心生敬畏,感到神是轻慢不得的。以后在韩婆婆的带领下,有兰也信了主。在人看,韩婆婆的早餐是神迹,有兰信主也是神迹。两样都不可能,但神让这两样都成就。

韩婆婆仰望主,主就用祂的荣光作韩婆婆的后盾。祂不会叫等候祂的人羞愧,诗人说:「祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。」诗篇56篇3节,大卫说:「我惧怕的时候,要倚靠你。」我们不要怕环境的困境、不要怕难处,只要怕自己对神没有信心。因为使我们胜了世界的,就是我们的信心。

你信了主还时常愁苦吗?脸上还时常着愁容吗?你要仰望为我们信心创始成终的耶稣。仰望神的就必得救,投靠祂的就永不羞愧。神必要照着我们所仰望的,向我们施行慈爱,祂始终用笑脸帮助我们。

每天仰望主、亲近祂,主就借着祂的灵改变我们的容貌,祂要借着祂的话使我们有力量。美国知名的牧者陶恕牧师说:「“盼望”是整本圣经的主旋律。」

因为主那不能隔绝的生活,我们心欢喜、我们的灵快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。让我们「前行」加上「仰望」,「微笑」加上「祷告」,用「荣光焕发」的脸见证我们的主是又真又活的。

《仰望神的人》

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,

投靠神的人他必保护,必要随时帮助。

等候主前必要从新得力,

如鹰展翅上腾奔跑不困倦。

仰望神的人必要看见,他恩典显现,

投靠神的人必能得到,他慈爱引导。

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,

投靠神的人他必保护,必要随时帮助。

等候主前必要从新得力,

如鹰展翅上腾奔跑不困倦。

仰望神的人必要看见,

他恩典显现,他恩典显现,

投靠神的人必能得到,

他慈爱引导,他慈爱引导。

仰望神的人都要壮胆,坚固你们的心。

《惟有耶稣》

1.我已寻获主耶稣作避难所,

在祂爱中我得享稳妥,

祂完全领会我深处的饥渴,

就柔声对我说「你属我」。

2.我已寻获主耶稣作我喜乐,

愁苦世人从梦想不到,

尽管乌云再黑也不能掩遮,

祂赐属天光辉的荣耀。

3.我已寻获主耶稣作我盼望,

有如旭日越照越明朗,

叫我在地路程满了天荣光,

所有人生幽暗变光亮。

副歌:

惟有耶稣,惟有耶稣惟有祂使我满足,

当我知道有我主亲近,一切重担变祝福。

《仰望神的人》

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,

投靠神的人他必保护,必要随时帮助。

等候主前必要从新得力,

如鹰展翅上腾奔跑不困倦。

仰望神的人必要看见,他恩典显现,

投靠神的人必能得到,他慈爱引导。

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,

投靠神的人他必保护,必要随时帮助。

等候主前必要从新得力,

如鹰展翅上腾奔跑不困倦。

仰望神的人必要看见,

他恩典显现,他恩典显现,

投靠神的人必能得到,

他慈爱引导,他慈爱引导。

仰望神的人都要壮胆,坚固你们的心。

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你永远的爱来爱我们。你不但救了我们,而且应许与我们同在。主啊,你的同在如同温暖的阳光,使我们走出忧郁。你的爱一进入我们的心里,忧愁和叹息就尽都逃避。你是全能、丰满的神,你的带领超乎想象,精彩丰富。我为我们中间遭遇困境的肢体祷告,主啊,你看见他们脸上的愁容,听见他们心里的叹息。愿你借着今天的信息提醒他们转向你、仰望你。求你按着你丰盛的荣耀,借着你的灵,叫他们心里的力量刚强起来,叫他们在指望中喜乐,在困难的环境里,叫他们能与你同说:“父啊,我感谢你,因为你的美意本是如此。”求主用你的训言引导我们,用你大能的手坚固我们。愿你荣耀的作为被人称颂,愿你的名被人尊崇。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

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