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2017年5月31日 旷野吗哪

自力更生

全年读经:历代志下[13–14] 约翰福音[12:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《约翰福音》17章17节主耶稣为属祂的人向父祷告说:“求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。”当我们接受主耶稣,就是圣洁之旅的起点,真爱祂,是圣洁之旅的晋升,信靠祂,永远不分离,是圣洁的成全。主说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,愿主天天将祂的话赐给我们。”

今天我们要思想的灵修题目是:《自力更生》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》15篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主如明亮晨星》

《主如明亮晨星》

1.当我在黑暗痛苦绝望中,

有一曙光明照在我心,

祂是那称为奇妙的救主,

舍弃天上荣华为我降生,

祂又为我被钉在十字架,

情愿受苦洗净我的罪,

我要唱奇妙主哈利路亚,

从今后永不会再绝望。

2.救主耶稣基督被接升天,

祂去原为我预备地方,

就必再来接我到祂父家,

永远与主同在到千万年,

到那时再没有痛苦悲伤,

只有甜美快乐的笑容,

众圣徒同集在明亮圣城,

满心欢颂赞美主大恩。

副歌:

祂仁慈善良的爱,领我冲破狂风巨浪,

主如一颗明亮的晨星,带给我无限的希望。

读经:诗篇15篇

【诗15:1】 (大卫的诗。)耶和华阿,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?

【诗15:2】 就是行为正直,作事公义,心里说实话的人。

【诗15:3】 他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。

【诗15:4】 他眼中藐视匪类,却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。

【诗15:5】 他不放债取利,不受贿赂以害无辜。行这些事的人,必永不动摇。

背诵默想金句:

「天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」——以赛亚书55章9节

灵修短文:《自力更生》

摘自考门夫人《黑门山路》5月31日

最近出版了一本很有趣的书,书名叫《加菲尔德(美国第二十任总统)的生平和书信》。讲述了这位伟人的童年。他父亲去世后,他的寡母个性坚毅而独立,虽然有一群年幼的孩子需要抚养,而且她期望他们将来都能受良好的教育,但是她不愿寄人篱下,投靠远亲,而留在小农场上,从此,几个年幼的孩子开始挑起养家的重担。

加菲尔德从小就做着航海的美梦,在附近的运河上找到一份船员的工作。有一个寒冷的夜晚,因为意外事故,他掉进运河中。他不会游泳,而且深更半夜大家都已熟睡,没有人听到他的呼救声。他好不容易才抓住船上的一条绳子,设法爬上船去,但是绳索愈拉愈长,眼看他就要淹死了。在这千钧一发的时刻,这条绳子总算缠住桅杆固定住了,他才拉着绳子爬上船去。深夜,他独自坐在甲板上,全身湿淋淋的,开始思考一些严肃的问题。

他相信这次是神救了他,为了他母亲的缘故,也为了比「航海」更重要的使命,于是他离开船上的工作回家去。当他走近家门,从窗户看到他母亲正在祈祷,正在为他祷告!这是他追求更好教育的起点。

他入学时,口袋里只有六分钱,第一次上教堂做礼拜,他就把六分钱投进奉献箱里,为求「好运」,并下定决心要靠自己的力量完成学业。他课余替人打零工,每星期赚一元六角,已足够维持膳宿生活费。那些日子过得很单纯:动机单纯,志向单纯,原则单纯,自标清楚。这种人就是柯立芝先生所说「自力更生」的典型。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《自力更生》

美国历任总统几乎都是基督徒,属于长老会的美国总统就有九位,包括现任美国总统川普,最多的是圣公会。柯利芝总统是美国第三十任总统,他在属于由会众治理教会的公里会。

詹姆斯.加菲尔德(JamesAbramGarfield,1831-1881)是美国第二十任总统,也是美国第一位具有神职人员身份的总统。上任四个月后遭人暗杀,享年50岁,成为继林肯总统之后第二位被暗杀身亡的美国总统。

加菲尔德1831年生于俄亥俄州,他出生不到18个月父亲就去世了,由母亲独自抚养五个孩子,家境清贫。母亲在丈夫死后卖掉农场的大部分土地还了债,在所剩很少的土地上勤苦劳作,抚养着儿女。

加菲尔德在乡村小学接受初级教育时,知道如果需要接受进一步学校教育的话,只有靠自己努力挣钱才缴得起学费。

十六岁时,加菲尔德独自外出工作,希望成为一名船员,他在靠近克利夫兰市附近的运河船上工作了一段时间,不久就离开船上的工作,回到家里。后来决定上神学院学习。在神学院他一边学习一边打工,做过各种杂活。神学院为他开启了走入学术殿堂的大门,他对知识的渴求很强烈,也显示出较强的学习能力。

十八岁时,他意外得到一份教职,从此边教书边上学。此后他到马萨诸塞州的威廉姆斯学院上学,他的才华得到学院院长霍普金斯的赏识,他在学院学习期间,他演讲及辩论能力得到大大提升,这为他以后从政打下坚实的基础。

毕业后加菲尔德曾在学院教书,也申请过中学校长的职务,得到过俄亥俄州的律师执照。由于成绩优异,二十六岁时他就出任大学校长。南北战争爆发后,他因为反对奴隶制度,投笔从戎,加入北军担任中校,并立下战功,很快升迁成为上校,三十一岁时成为准将,三十三岁时成为少将。

林肯总统很赏识他,于是他开始转向政坛。1862年加菲尔德,被俄亥俄州选民选入国会成为众议员,以后连选连任直到1881年竞选成为美国第二十任总统。

加菲尔德的父母都是虔诚的基督徒,他也在成年后受洗,并在教会热心事奉,成为教会中的神职人员。他在当选总统后不得不辞去教会圣职,为此他曾表示「我辞去了世上最高的职务而去当美国总统。」

加菲尔德被公认为历届总统中最虔诚的基督徒之一。他也是第一个使用电话的总统。电话发明人贝尔在13英里外的另一端给他打电话,加菲尔德在电话上说的第一句话是:「请你讲慢一点。」

加菲尔德被刺身受重伤后,还活了一段时间,最后还是因为感染发炎而去世。加菲尔德去世后,在美国首府华盛顿举行了隆重的国葬,7万多人沿街目睹他的灵车经过;在俄亥俄州的克利夫兰,15万人参加了他的丧礼,几乎倾城而出。加菲尔德虽然只做了200天总统,但他作为学者、军人、政治家以及虔诚的基督徒,在美国历史上写下了值得纪念的一页。

据说,当詹姆斯.加菲尔德当选总统后,他的母亲觉得自己既年迈又不体面,深怕丢了儿子的脸,不想参加儿子的就职典礼。然而,加菲尔德肯求母亲出席,最后母亲免强答应了!在就职典礼中,当詹姆斯.加菲尔德牵着母亲的手出现的时候,全场的与会者都站起来热烈地鼓掌。詹姆斯.加菲尔德对全场的来宾说:「我今天能够成为你们的总统,完全是我母亲的功劳!」接着,他给母亲一个亲热的拥抱,全场的参加者再一次站起来鼓掌,掌声有如排山倒海,历久不衰。

中国人看重孝道,看重子女对父母的孝行。圣经说:「要孝敬父母。」要让父母感到光彩,感到安慰。加菲尔德是个孝子。另外,柯利芝总统建议要订立父亲节。

加菲尔德很小就开始自力更生,他母亲不断地为他祷告。有人可能以为:「上帝已经定了我这一生,我就“顺其自然”吧!」「如果上帝命定我会成功,我不努力也可以成功。」这都是「不打算要尽心努力的人」对于「上帝的命定」的误解。

巴刻博士把这种「被动」视为「有意识的怠惰」,他反对这种「流于被动」的偏差,他写道:「栽培、建立“被动性”的心田,不会茂盛,只会荒芜。」所罗门在箴言24章30-34节说到:「我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园,荆棘长满了地皮,刺草遮盖了田面,石墙也坍塌了。我看见就留心思想;我看着就领了训诲。再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。」

神决定一切将要成的事,但祂不会剥夺我们的意志,祂也从不免除我们应尽的责任。一个「相信神有美好的安排,而不知道神会怎么带领的人」,就会照神所喜悦的,好好预备自己,一面察验,一面尽力。

比如说,你要达成一个目标,想要战胜某项恶习,就要先在神面前订出一套计划,确保不再堕入恶习。再求神赐福你所拟定的方案,靠着圣灵,倚赖祂的大能大力,抵挡后续再来的诱惑。又或者你想养成一个良好的习惯,同样地要先订出策略,求神帮助,并尽上自己最大的努力,是在过程中什么苦都不用吃。

美国知名的篮球教练约翰.伍登有一句名言:「没有准备,就是在为失败作准备。」他告诫他所带的球员:「当你没有好好练习、好好准备,你只能期望跟你比赛的对手也没有准备,否则失败就是必然的。自己没有好好准备,然后祷告祈求神让你成功,这无异于试探神。」我们所需用的一切都在基督里,但要照着神在我们里面运行的大能「尽心竭力」。

内地会的创办人戴德生提到,有一次在伦敦内地会的办事处,同工们聚集在一起祷告。一位护士抱着一个罹患传染病的女孩进来,她以为这女孩活不了了,赶快请戴德生来。戴德生本人也是医生,有位姐妹建议先为这个女孩祷告。戴德生怎么回答?他说:「是的,要祷告,但我一边抢救一边祷告。」

很多人一生逃避奋斗,只要舒适、只想着虚荣,不想努力,存着想走捷径的心理,结果活在「自我」的世界里,埋没了自己的潜能。

美国历史丹福大学第一任校长史达约坦博士(DavidStarrJordan)说:「年轻人的首要任务,就是为发展未来的自我而努力。」

加菲尔德说:「教育后继者,使其智慧和美德臻于完善,能够胜任未来的事业,乃是我们这一代人的极高的特权,和神圣的责任。」

美国总统罗斯福说:「我们不能总是为我们的青年人造就美好未来,但我们能够为未来造就我们的青年。」

所以在年轻的时候不可闲懒,要尽可能让自己的智慧和美德达到完善的地步,不要想不付代价就达到成功。当加菲尔德在美国俄亥俄州的希蓝大学当校长时,一位作父亲的来问自己的儿子能不能选修一个比校方所规定「更短的课程」?(意思就是上课不要上那么久,快快把它学完。)

身为校长的加菲尔德回答说:「当然可以,那就要看你希望你的儿子成为什么样的人。上帝造一棵橡树,费时一百年,但是造一个南瓜,只要两个月。」

这个回答很有智慧,我们想「快快学完就好。」结果,学完了只能当个南瓜。俗语说:「十年树木,百年树人。」人才的培养是不能急的,是要花时间的;不要梦想一步登天,而要接受生命的真相,迎向各样的困难和挑战,自力更生,不断地改善自己。

要有勇气,知道值得去争取的东西,都不会来得太快、太容易,总是需要付出努力,付上代价。加菲尔德说:「公众事务里最成功的人,是那些敢冒险坚持自己信念的人。」

当他就任美国总统时,有一次有人私下介绍他做一样不名誉、不正当的事情,但这件事情能够让他赚大钱。但是,他拒绝了。那人告诉他说:「加菲尔德总统啊,没有人会知道的!」他怎么回答?他回答说:「总统会知道,而且,我每天晚上要和他一块睡觉!」意思是他有良心,不愿意受到良心的责备,所以当下拒绝这个试探。他被人刺杀,也是因为他处事公正,不徇人的情面,导致野心人士对他不满。

神要我们与祂同居,寄居祂的帐幕,而不要与虚假和谎言同居。诗篇84篇10节,诗人说:「宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。」

詹姆斯.加菲尔德,是一个行为正直、作事公义、心里说实话的人,是一个在基督里有好品格的人。从长远看,「品格」比「才能」更重要,因为是灵魂在主宰我们的生活。

「没有品格的权力」是可预见的灾难。世界许多灾祸来自于,我们把权力交在没有品格的人手里。「好品格」是圣灵在我们生命中动工的结果,所以不要做胡涂人,要被圣灵充满。

主要我们持守正直,祂是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。诗篇84篇11节,诗人说:「他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。」

神没有要求我们永远出人头地,而要我们在每个一生阶段尽心竭力。年轻人,给神最大的空间,祂就以祂丰盛充满你。在成长的过程里,会遇到苦难,但不要只把眼光放在困难上,而要放在神的身上,好好思想神的话。

要信靠神,保守自己远离试探。无论在任何处境,向神心存诚实。不要作神眼中的「乖僻人」,心不正直,偏离正道。

最后,不要太爱惜自己。在自力更生的同时,要学会舍己。要立志作神眼中的大事,不要自私的只顾自己。无论作什么,要作给在圣山上显出威荣的主看。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,

祂的作为,虽难测度,祂必为我开路,

祂是我的主,领我走过死荫谷,

赐爱与能力在每一天

祂必开道路,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路

我将看见沙漠中祂开江河

天地将要废去,祂的话却长存

祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「主啊,你察验人心,喜悦正直。在我自力更生,脱离对家人的依赖时,我要将你当作我的居所。你是我的主,我终身的事在你手中。谢谢你已经把生命的道路指示我,求主帮助看见我所需要的品格、我所需要的智慧,让我作一个听从生命责备的智慧人。求主拦阻我不犯任意妄为的罪,除去我心中的自以为是,不做刚愎自用的愚昧人。主啊,我时刻需要你,你是我的标竿,我要跟随你到底。求主赐给我勇敢的心,坚定我倚靠你的心志。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月30日 旷野吗哪

基督的奴仆

全年读经:历代志下[10–12] 约翰福音[11:30-57]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》62篇11节大卫说:“神说了一次,两次,我都听见,就是能力都属乎神。”神的能力和祂的旨意是合一的,出于神的话没有一句不带着能力的,喜爱神的话语,昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《基督的奴仆》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》6章8-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸

在我心中超过万人主为大

我爱慕救主耶稣如谷中百合花

祂能洗我完全白净洁无瑕

有悲伤主来安慰有患难祂来救

主叫我一切忧虑卸给祂

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

2.主背负我的痛苦又担当我的罪

我受试探时有主作坚固台

我心中赶出假神接真神住在内

靠祂能力得蒙保守不遭害

虽世人都不理我虽撒但诡计多

有耶稣时刻看顾我不怕

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

3.主总不把我撇下也绝不丢弃我

我因信得生必乐意遵其命

主作我四围火城我性命避难所

必要赐祂吗哪喂养我的灵

有一日祂来接我在空中见祂面

与圣徒同到天上永为家

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

读经:罗马书6章8-23节

【罗6:8】 我们若是与基督同死,就信必与他同活。

【罗6:9】 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。

【罗6:10】 他死是向罪死了,只有一次。他活是向神活着。

【罗6:11】 这样,你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。

【罗6:12】 所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。

【罗6:13】 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人,将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。

【罗6:14】 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

【罗6:15】 这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可。

【罗6:16】 岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死。或作顺命的奴仆,以至成义。

【罗6:17】 感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。

【罗6:18】 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。

【罗6:19】 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。

【罗6:20】 因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了。

【罗6:21】 你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。

【罗6:22】 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。

【罗6:23】 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。

背诵默想金句:

「我为这福音的奥秘,作了带锁炼的使者,并使我照着当尽的本分,放胆讲论。」——以弗所书6章20节

灵修短文:《基督的奴仆》

摘自考门夫人《黑门山路》5月30日

我是个身上有印记的人-印着基督的印记。

我是个奴隶-义的奴仆,非罪的奴隶;诚实的奴仆,非欺骗的奴隶;纯洁的奴仆,非邪恶的奴隶;自由的奴仆,非卖身的奴隶;国王的奴仆,非群众的奴隶;信心的奴仆,非恐惧的奴隶。更可贵的,是基督的奴仆,而非玛门的奴隶。既为奴仆,我必须尽快履行,并关切我主的工作。

我不保留自己的才智,它完全是主的,我爱我主,不愿出去得自由!我不用挣扎去做工,因为主已经做了,但我要像任何奴隶一样卖力,为了神儿子的爱。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《基督的奴仆》

哥林多前书6章19-20节,保罗说:「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」

保罗告诉哥林多教会的信徒:「你们不是自己的人,而是主用重价买来的。」主耶稣基督是曾经被杀的羔羊,祂用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。可以参看启示录第五章。

主把我们买来,使我们归入一个身体,成为圣而公之教会。主怎么把我们「买」来的?乃是透过祂的流血牺牲。我们得救是本乎恩,这恩典是神在爱子里所赐给我们的。以弗所书1章7节,保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免。」

在旧约律法里有「借着牛、羊所流的血,表示完成赎罪,除去忿怒,恢复交往」的献祭条例。预表当我们认罪的时候,我们的救赎是经由丧失「无辜牺牲者的生命」得到的。为此,希伯来书9章22节,作者说:「按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。」

旧约献祭的条例要告诉我们的就是,「人的罪若没有被替代他的祭物所流的血遮盖,律法的咒诅,从神而来的公义的烈怒,就会临到他身上。」神爱我们,为了把我们从祂公义的烈怒中挽回,祂设立祂爱子耶稣基督为我们的罪作了挽回祭。罗马书3章25节,保罗说:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。」

我们凭什么被挽回?是凭着耶稣的血。以弗所书2章13节,保罗说:「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。」

希伯来书的作者告诉我们,我们是「因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是祂的身体。」可以参看希伯来书10章19-20节。

彼得前书1章18-19节,彼得说:「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是凭着基督的宝血,如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。」

约翰壹书1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」

感谢主,祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。又使我们成为国民,作祂父神的祭司。弟兄姐妹,我们都是「被赎回」的人,基督为我们满足了神一切的要求,所以我已经不再是属自己,是已经被基督买下来,赎回来的。

在古代的奴隶市场,一个奴隶被主人买下,他就已经是主人的产业。所以我们是基督的产业,是要「终身服事祂」的。基督是我们的主,我们的一切都应属于祂。

保罗看自己是没有权柄的奴隶,基督是他的主人,他对自己完全没有主权,基督要他怎么做,他就怎么做,要他去哪里,他就去哪里。保罗甘愿作了基督的奴仆,听凭祂的差遣,顺从祂的指示,遵行祂的旨意。因为他知道所信的是谁。

你说:「作奴隶岂不是不自由,很羞辱,很不光彩,很低贱,只能任人使唤吗?在今天文明的年代,早就把奴隶制度废除了,怎么我们还作基督的奴隶呢?」关键是「耶稣基督是谁?」我们是给谁作奴隶?

唐崇荣牧师说:「你为对的事情尽心尽力的时候,你是奴隶吗?你为公义的事情献身牺牲自己的时候,你是奴隶吗?你为真理愿意放下自己权力的时候,你是奴隶吗?」你说:「我从来没有想过,但是想一想,这些都是应该的,我应该用奴隶精神去做这一切。」

保罗从前认为荣耀的现在看作羞耻,从前认为是最宝贵的,现在看作粪土。腓立比书3章8节,保罗说:「因我以认识我主基督耶稣为至宝。」

保罗是罗马公民、是自由人,但是一个自由人,就可以自由的去做任何他想做的事情吗?如果是这样,那跟野蛮人就没有两样了。约翰福音8章31-32节,耶稣对那些表面信他的犹太人说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」33节,他们回答说:「我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆;你怎么说:“你们必得以自由呢?”」34节,耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们;所有犯罪的,就是罪的奴仆。」

彼得后书2章19节,彼得说:「人被谁制服就是谁的奴仆。」选择作基督的奴仆,就要凡事听从基督的教导而行。结果你发现,越作基督的奴仆,就越得释放。为什么?因为作耶稣基督的奴仆,我就享受了在真理里面的自由。耶稣说:「你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」

当我作义的奴仆的时候,我可以很自由的行义。反过来,当我作罪的奴仆,就不被义约束了,而罪的工价乃是死。罗马书6章21节,保罗说:「你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。」

不被义约束,我就跑到罪里面,服在虚空之下被罪苦害。神给我们的自由,是在真理里面的自由,那是真自由。你不让神充满你,结果就是干渴。你不让神使用你,结果就是变为无用。你不抓住永恒,结果就是在短暂中失去自己。你不爱真理,结果就是一生被虚假所骗。你不遵行神旨意,结果就是为了那些不能带到永恒的东西,被世界给赚走,因为「这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。」(约翰壹书2章17节)

你说:「我情愿作真理的奴隶,我甘愿作义的奴仆,因为这是无上的光荣!」而耶稣说:「我就是真理。」神要使基督的公义,成为我们的公义,让基督的圣洁,成为我们的圣洁,因为祂救赎了我们。

基督徒不自由吗?不,基督徒是「真」自由的。基督徒的自由是「更深的认识基督」的自由,是「爱神爱人」的自由。基督徒的自由是荣耀神的自由,是「顺从赐生命圣灵的律」的自由,是「遵行神旨意」的自由。是「出黑暗入奇妙光明」的自由。

过去我把自己卖给了罪,作了罪的奴仆。主把我买赎回来,使我从里得了释放,就作了义的奴仆。加拉太书2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」

保罗甘愿不再凡事凭己意行,而是作耶稣基督的奴仆,听凭主的吩咐。他为主传福音,不计较自己的得失安危,不在意自己的舒适或辛劳,甚至不以性命为念,也不看为宝贵。

当保罗知道他离世的时候到了。提摩太后书4章7-8节,他说:「那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主,到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」

保罗是被勉强的吗?不,哥林多后书5章14-15节,他说:「原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」

今天很多人只要耶稣救他,却拒绝让耶稣作他们的主,作他们的王。路加福音6章46节,耶稣说:「你们为什么称呼我:“主阿!主阿!却不遵我的话行呢?」

耶稣基督是万有的主、是全能的神。祂本有神的形像,却不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。当耶稣基督来作人的时候,祂放下了尊贵与权柄,取了奴隶的形像。祂来不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。

约翰福音十三章记载,在吃逾越节晚餐的时候:「耶稣知道父已经将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。」就在门徒舒身在榻上,准备享受席上逾越节的晚餐的时候。耶稣做了「奴隶给客人洗脚」的工作。祂是万王之王,万主之主,却作了众仆之仆。

约翰福音13章12-17节记载:「耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:“我向你们所作的,你们明白么?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错;我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。」

弟兄姐妹,学生不能高过先生,仆人不能高过主人,连主都弯下身子给门徒一个一个的洗脚,我们岂能不效法主的柔和谦卑,甘愿作众人的仆人吗?主为我们做了这么多,我们为主牺牲过什么?放弃过什么?曾为祂舍下过什么?

主要我们无论做什么,都是从心里做,好像是给祂做的,不是给人做的。祂要奖赏那些以祂的心为心,有着与祂一样心思,照着祂的榜样而行的人。约翰福音12章26节,主说:「若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」我们要看自己是服事基督的奴仆,是听祂使唤的用人,把握每个服事主的机会。

出埃及记21章2-6节,神要摩西晓谕以色列百姓,「你若买希伯来书人因此奴仆,他必服事你六年;第七年,他可以自由,白白的出去。他若孤身来,就可以孤身去;他若有妻,他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子,妻子给他生了儿子或女儿,妻子和儿女要归主人,他要独自出去。倘或奴仆明说:“我爱我的主人和我的妻子,儿女,不愿意自由出去。”他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门前,靠着门框,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。」

按照摩西的律法,凡作奴仆的以色列人,服事主人六年,到了第七年,就可以离开主人重获自由。但如果他因为感激主人对他那么好,不愿意自由出去。主人就可以照律法的程序把他留下。这个「用锥子穿耳」的动作,诗篇40篇6节,翻译作「开通」。基督的灵感动大卫说:「你已经开通我的耳朵。」

是的,主已经开通我们的耳朵,让我们甘心献自己上当作活祭,终身服事万王之王。

《奉献一生》

我在这里请差遣我

不容再耽误莫再蹉跎

把握主使命福音传播

让真理种子心灵中结果

我奉献这一生唱出爱的见证

我奉献这一生传扬不朽救恩

忘记背后要努力往前

重新开始回应主恩典

不再自卑也不再自怜

靠主的灵胜过所有试炼

浮沉罪海无助失落十架的牺牲

换来永生的抉择留下永恒的爱歌爱的歌

请我们一起祷告:

「主啊,万膝必向你跪拜,万口必向你承认你是主。主啊,从保罗的事奉中我们看见他如何把你当主,他呼吁我们效法他,像他效法你一样。他深愿像你,没有保留的服事你。他为了你的福音作了你的忠仆,无惧于从人而来的抵挡和毁谤,从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了你的福音。你悦纳他在你面前的心志,差他远远的往外邦人那里去。你给他马其顿的异象,让他心怀地极,因为你要我们「直到地极」,作你的见证。他为了福音的奥秘,作了带锁链的使者。主啊,我们也要殷勤不可懒惰,心里火热,常常服事你。我们都是无用的仆人,所作的本是我们应分作的。帮助我因为认识你,甘心照着你所吩咐的去行。愿我们的行事为人更像你,愿你保守我们真诚爱你的心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月29日 旷野吗哪

清晨甘露

全年读经:历代志下[7–9] 约翰福音[11:1-29]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》11章18节所罗门说:“恶人经营,得虚浮的工价。撒义种的,得实在的果效。”愿我们随从圣灵的引导,顺着圣灵撒种,在一切善事上多结果子,使荣耀归于父神。

今天我们要思想的灵修题目是:《清晨甘露》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》1章21-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《美哉,主耶稣》

《美哉,主耶稣》

1.美哉主耶稣,宇宙万物主宰!

真神甘愿降世为人;

我心所景仰,我灵所尊崇,

是我荣耀、冠冕、欢欣。

2.美哉芳草地,万物更加美丽

他们都披上灿烂春衣;

耶稣更美丽,耶稣更圣洁,

能使愁心欢唱不已。

3.荣美的救主,统管万国万民,

祂是神子又是人子;

荣耀与尊贵,颂赞与崇敬,

都归耶稣永不止息。

读经:哥林多前书1章21-31节

【林前1:21】 世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。

【林前1:22】 犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。

【林前1:23】 我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。

【林前1:24】 但在那蒙召的无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。

【林前1:25】 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。

【林前1:26】 弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。

【林前1:27】 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。

【林前1:28】 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。

【林前1:29】 使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。

【林前1:30】 但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。

【林前1:31】 如经上所记,夸口的当指着主夸口。

背诵默想金句:

「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」——诗篇110篇3节

灵修短文:《清晨甘露》

摘自考门夫人《黑门山路》5月29日

哦,清晨之子,清新、坚强、缀满青春美丽的朝露。在你的额上没有该隐的标记,在你的心中也没有污秽的痕迹,你心中的目标没有玷污你。做一个毫无瑕疵的青年,站在巴比伦的学者智士面前,你坦然无惧。纵然被丢入诡诈的世界所设的火窑中,你也能不受伤害地安然通过。你能站在君王面前而不畏缩。你虽被遗弃在拔摩的孤岛上,天堂仍旧向你敞开。透过监狱的铁栏,你看到世界所夺不走的公义冠冕。既使被关在地窖中,你夜半的歌声却使监门开启。

啊,多么平安、美丽、静默的灵魂,远离俗世的纷扰,超越一切的尘嚣。保持心地纯洁!你将享有无限的喜乐,毫无痛苦,

你将如诗人所咏叹那样,美丽、芳香、庄严和优雅。阳光灿烂的白日,星月皎洁的夜晚,天堂境界的喜乐,哦,保持心灵纯洁!

主耶稣,你的宝血和公义,是我的美衣、我的荣耀,在光怪陆离的世界上,穿上它,我快乐地昂首阔步。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《清晨甘露》

说到青年的榜样,我们就不能不提到旧约圣经里的约瑟和但以理。

约瑟保守自己不得罪神。突然来到的情欲试探,他得胜了,因为他保守自己的心,保守自己在神面前正直。圣经记载,当约瑟在主人波提乏家里的时候,主人的妻,以目送情给约瑟,说:「你与我同寝吧!」约瑟不从,对他主人的妻说:「看哪!一切家务我主人都不知道,他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的,并且他没有留一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?」可以参看创世记39章8-9节。

约瑟敏锐于神的感受,不愿稍微偏离正路。他为自己的心灵设防,而那道防线就是对神的敬畏。约瑟这种敬畏神的心,深怕得罪神,就是年轻人面对试探最好的「防火墙」。

波提乏的妻子用美色诱惑约瑟不成,还不死心,圣经说:「她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。」约瑟对待持续而来的试探,没有任何妥协,他宁愿为义受逼迫,为信仰付代价,也要绝对忠于神。结果神与约瑟同在,为他开路。以后约瑟作了埃及的宰相,创世记41章45节,经文记载:「法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚。」什么意思呢?就是「神说话和活着。」在法老的眼中,神借着约瑟说话,而且就活在他里面。法老说:「像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?」

神喜悦约瑟,说他是「与弟兄迥别之人」。今天我们中间的青年,是否愿意使自己无可指摘、诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女?是否在职场上、在学校里、或在机构里,你也能听见别人说你是一个灵性美好的人?是跟别人很不一样的。还是你仍然活在罪中?今天只要我们顺着圣灵而行,常与主交通,儆醒祷告,就不容易落入试探,被罪辖制。

在犹大王-约西亚在位的时候,败坏的犹大国里,有一些王室贵族并没有被当时的罪恶腐败所同化,反而在神面前敬虔度日。当时先知西番雅,是希西家王的玄孙,他呼吁百姓寻求耶和华。西番雅书2章3节,先知西番雅说:「世上遵守耶和华典章的谦卑人哪,你们都当寻求耶和华!当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。」

但以理和他的三个朋友,是在约西亚王在位的时期出生的,正逢约西亚王开始宗教改革。因此,可以推想但以理和他的三个朋友赶上复兴的浪潮。在这一波宗教改革的影响下,塑造了他们敬虔的品格。

箴言22章6节,所罗门说:「教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。」但以理就是最好的明证。当他们被掳到巴比伦的时候,大约十七岁。神保守他们,在各样文字学问上赐给他们聪明知识,并且使但以理能明白各样的异象和梦兆。

他们在神以外,不肯事奉敬拜别神,始终把对神的敬虔摆在第一位。但以理坚决相信耶和华神是真神、是活神,祂一直都在掌权。

列王记下24章1-4节记载:「约雅敬年间,巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大;约雅敬服事他三年,然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军,和亚扪人的军,来攻击约雅敬,毁灭犹大,正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人,诚然是耶和华所命的,要将他们从自己面前赶出,是因玛拿西所犯的一切罪;又因他流无辜人的血,充满了耶路撒冷;耶和华决不肯赦免。」

但以理知道自始至终是神自己在主导着整个历史的事件,并且早已借着祂仆人众先知的口预言这事。他们遇到这灾祸,乃是神所命定的。所以虽然被掳,他知道神仍在宝座上坐着为王。请我们看但以理书1章1-2节,但以理说:「犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。主将犹大王约雅敬,并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地,收入他神的庙里,放在他神的库中。」

但以理和他的三个朋友,哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,虽然被掳到外邦,他们没有忘记神,他们在巴比伦的王宫保守自己信仰的纯洁。所有玷污自己,羞辱神的事,他们都勇敢拒绝。他们不是要得王的宠爱,而是要讨神的喜悦。他们勇敢持守信仰立场,因为对神有信心,不怕试验。

但以理书1章8-9节记载:「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。」

但以理书1章10-13节,经文说:「太监长对但以理说:“我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦,怎么好呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。”但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说:“求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧!”」

太监长有他的立场,他必须向王负责,他肩负很大的压力。但以理通情达理,他就转向委办,请委办「试试看」。他说:「求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧!」这是合情合理的沟通。但以理书1章14-16节记载:「委办便允准他们这件事,试看他们十天。过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳,饮的酒,给他们素菜吃。」

委办试了十天以后,发现很奇妙,怎么他们吃素菜、喝白水,面貌倒比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。既然这样,他就放心了。就撤去派他们用的膳、饮的酒,给他们素菜吃。但以理有勇气,就见证神的信实。

约瑟和但以理都曾经为义受过逼迫,约瑟被下到监牢里,但以理甚至曾经被扔进狮子坑中,但他们不妥协,一面按着神的旨意受苦,一面把自己交托给信实的造化之主。结果神就在每一个事件当中得荣耀。

当尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把不肯拜金像的但以理的三个朋友,哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅带过来。当时,尼布甲尼撒已经给他们改名叫沙得拉、米煞、亚伯尼歌。王问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?」尼布甲尼撒心高气傲,不可一世,威胁但以理的三个朋友,说:「若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?」

但以理的这三个朋友知道,若不拜金像,就只有死路一条。但是他们清楚知道尼布甲尼撒不过是人,神权在王权之上,耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。顺从神,不顺从人,是应当的。他们的心意已定,要至死忠心。但以理书3章18节记载,沙得拉、米煞、亚伯尼歌异口同声的说:「即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」

但以理的三个朋友毫不畏惧,即便尼布甲尼撒王把他们丢进烈火的窑里,神也能拯救。箴言29章25节,所罗门说:「惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。」

弟兄姊妹,不要怕必死的人,而要敬畏神。但以理书3章19-21节,经文记载:「当时,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍;又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣,和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。」

当时因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。就这样,沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。

可是万万没有想到,就在烈火的窑里,以人形显现的圣子耶和华出现,与他们同在。他们就在火中游行。

神的权能灭了烈火的猛势,叫火无力伤但以理的三个朋友的身体。他们的头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,完全没有火燎的气味。尼布甲尼撒王没有见过这事,知道没有别神能这样施行拯救。并且佩服这三个希伯来少年的勇气。就说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!祂差遣使者救护倚靠祂的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆。」结果神的名在巴比伦就被尊大了。

弟兄姐妹,今天你是否一心要讨神的喜悦?当基督道成肉身到世上来的时候,祂说:「神啊,我来了,为要照你的旨意行。」可以参看希伯来书10章7节。

约翰福音8章29节,经文记载耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」今天我们若常常遵守主的道,就真是主的门徒。

二次世界大战中为主殉道的德国神学家潘霍华,在他的著作《追随基督》这本书里写道:「廉价恩典是今日教会的死敌。」

廉价恩典是:「传讲赦罪却不要求悔改,教导洗礼却忽视门徒训练,领受圣餐却不痛改前非,….。总之,廉价恩典不需要操练,也不会有十字架的苦难。」

但今天我们所领受的不是「廉价恩典」,而是「重价的恩典」。十九世纪英国知名的圣经学者迈尔博士(F.B.Meyer)说:「基督若不是一切的主,祂就根本不是主。」

因为基督是主,我们就要把「讨主喜悦」放在我们「雄心大志」之前。不管社会怎么变迁,环境怎么改变,我们属灵气质和品格都是决定于我们对神的信实,是否有不动摇的认知,是否像约瑟、但以理和他的三个朋友那样对伟大的主充满信心?

提摩太后书2章13节,保罗提醒年轻的传道人提摩太:「我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。」

腓立比书1章29节,保罗说:「….你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。」

弟兄姊妹,让我们时常坦然无惧,以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己。弥迦书5章7节,经文提到:「雅各布余剩的人必在多国的民中,如从耶和华那里降下的露水,又如甘霖降在草上。」

清晨是「甘露之母」,清晨的露水,如同晶莹的珍珠,给大地带来一番清新的气象。今天神也要使用我们,使万民因我们蒙福。让我们作基督耶稣的精兵,奋勇战争。士师记5章31节,经文提到:「愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈!」

诗篇110篇3节:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」愿我们都在其中。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万;

元帅就是耶稣,领他兵攻敌,

务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,

直前忠勇门徒,将群敌团困,

战胜魔鬼权力,令地狱震动,

弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,

唯有天国恒兴,到万年振作;

恶魔尽其权能,终不胜教会,

皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。你从来不是勉强我们跟随你,而是用你的牺牲大爱,感化我们,用你的大能扶持我们。你赐给我们不是胆怯的心,而是刚强、仁爱、谨守的心。主啊,如同“甘露”是让自己消失,却使大地得着滋润。我们要顺服你、效法你的榜样,跟随你舍己的脚踪行,在这个是非不分的时代,成为你美好的见证。你是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。你未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。主啊,约瑟和但以理都是美好的见证。你为正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌,为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道。主啊,但以理在你面前“大蒙眷爱”,深愿我们所行的,也能在你面前蒙你悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月28日 旷野吗哪

峡谷的故事

全年读经:历代志下[4–6] 约翰福音[10:24-42]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》第5篇11-12节诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们,又愿那爱你名的人,都靠你欢欣,因为你必赐福与义人,耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”神的工作何其大,祂的心思极其深,我们终身的事都在祂手中,愿神按照祂的公义引领我们,将祂的道教训我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《峡谷的故事》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章28-37节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《雅歌》

《雅歌》

主啊你吸引我,我就快跑随你

我心深深与主密契

虽然南风吹来,虽然北风兴起

却溢出我园中香气

我主全然美丽,我主满我心意

主你属我,主我也属你

众水不能熄灭,大水不能淹没

我必、我必爱主到底

读经:罗马书8章28-37节

【罗8:28】 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。

【罗8:29】 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。

【罗8:30】 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。

【罗8:31】 既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?

【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?

【罗8:33】 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)

【罗8:34】 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)

【罗8:35】 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?

【罗8:36】 如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊

【罗8:37】 然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。

背诵默想金句:

「生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。」——希伯来书12章10节

灵修短文:《峡谷的故事》

摘自考门夫人《黑门山路》5月28日

劳福.康诺尔在书中曾提到一位名叫戈温的小女孩的故事。戈温是个撒野任性的小姑娘,一向娇生惯养,我行我素。有一天,因为发生了意外,她成了残废。她的脾气变得更加暴躁,老是怨天尤人,自艾自怜。这时「高空的向导」(山地人对传道人的称呼)来拜访她。

他告诉戈温一个峡谷的故事:起初,大地上没有峡谷,只有广阔无际的大草原。有一天草原的主人经过这片草地,发现到处都是绿草,就问草原说:「你的花都到哪里去了?」草原回答说:「主人啊,我没有花的种子,怎能开花呢?」

主人就吩咐飞鸟带来各种各样的花种,撒得遍地都是,不久草原上开满了番红花、玫瑰、牵牛花、黄草莓、向日葵、野百合。整个夏季,原野上到处花团锦簇,美不胜收。

不久主人又来巡视,看了相当满意。但是他发现缺少了一些他最心爱的花儿,就问草原说:「我心爱的铁线莲、楼斗花、芳香的紫罗兰、白头翁,所有的羊齿植物,和开花的香草都到哪里去了?」草原无言以对。

于是他吩咐鸟儿把所有的种子都带来,撒遍全地。但是当主人再来的时候,还是没有看到他心爱的花儿,就说:「我那些可爱的花儿在哪里?」

草原悲伤地哭泣着:「主人啊,我留不住它们呀!风吹得那么凶猛,太阳酷烈地晒着我的胸膛,它们都枯萎,随风飘逝了。」

主人就吩咐雷电把草原剖为两半。草原痛得翻滚呻吟,为它那凹凸不平、翻黑丑陋的伤口痛哭不已。它的泪水漫流过悬崖,把黑色的沃土冲到溪谷深处,鸟儿再一次带来种子,点缀在峡谷中。过了许久,从嶙峋粗糙的崖石中,长出青苔和蔓藤,小溪上挂满铁线莲和楼斗花,榆树抬起高大的枝叶,摇曳在阳光之中,在她的脚下丛生着小洋杉和凤仙花。紫罗兰、白头翁和孔雀草则到处滋生,开着美丽的花。

最后峡谷变成主人最喜爱的休息之地。

说完故事,「高空的向导」背诵一段圣经给戈温听:「圣灵所结的果子(或者所开的『花』),就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈……其中有些花只开在峡谷中。」

戈温轻声问:「哪些花呢?」传道说:「就是忍耐、恩慈、良善。虽然其它的花如仁爱、喜乐、和平都开在原野上,但是它们不像峡谷的花开得那么繁茂,那么芳香。」

戈温听了若有所思地静静地躺着,不发一语,最后颤抖着双唇,说:「在我的峡谷中没有美丽的花儿,只有粗糙的石头。」

传道说:「有一天,你的峡谷也会开满美丽的花,亲爱的戈温,神将发现它们,人们不久也会看到。」亲爱的,假使你也有峡谷,请记住!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《峡谷的故事》

忧虑是个不速之客,没有人会欢迎它的到来,苦难也是一样。但所谓「天有不测之风云,人有旦夕之祸福。」当我们在患难中感到寸步难行,力不能胜,就开始学习倚靠神,谦卑仰望神。

挫败叫人谦卑,眼泪叫人看清楚。在平顺的日子里,我们喜欢夸自己的能力,在众人面前说:「没问题,我行!」却不知道我们时刻需要主。

神没有要我们作「温室里的花朵」,祂知道骄生惯养,会使得我们变得自我中心,缺乏容忍度,任性又不知感恩。今天许多孩子在家里太过得宠,结果变得好吃懒做,不负责任。父母骄纵孩子,就让他们缺乏危机意识,成了不能独立的温室里的花朵。

人往往在骄生惯养下会认为自己的行为都是合理的,别人为他做的都是应该的。结果心高气傲,只知道占有,不懂得分享。

一位年轻的基督徒对另一位年长的信徒说:「请你为我祷告,让我更有忍耐力好吗?」于是他们两人就一起跪下,长者开始祷告说:「主啊,请在早晨给这位年轻人苦难;下午给他艰困;晚上再给他….。」这时,年轻人连忙打断他:「不是这样,我所求的是忍耐不是苦难啊!」

那位充满智慧的年长信徒说:「小弟兄,我没有弄错,但我们只有通过苦难才能学到忍耐,因为患难生忍耐。」

忍耐、恩慈、良善这些花朵,在峡谷的花开得最繁茂。保罗说:「患难生忍耐,忍耐生老练。」新译本,把这句话翻译作,「患难产生忍耐,忍耐产生毅力。」

忍耐是罕见的品格,忍耐很不容易,「忍」这个字拆开来,就是「心头上一把刀」。很多人失败就是在「不能忍」。一个一不能忍,就说错话、做错事。苏东坡说:「古之成大事者,不惟有超世之才,必有坚忍不拔之志。」我们都听过这样一句话:「小不忍则乱大谋。」

唐崇荣牧师讲过一个故事,他说,从前有一个和尚,他正在挂一个庙堂上的牌文,上头写着「百忍堂」。

一个小孩子说「和尚!和尚!你那个牌子上的三个字,什么意思啊?」这个和尚说:「就是忍耐要一百次。」

小孩说:「谢谢!谢谢!」道谢之后,就跑去玩了。不一会儿,又跑来问:「和尚!和尚!我忘记了,你刚才讲的百忍堂是什么意思啊?」

和尚有点烦了:「诶,小孩子,这个叫做要忍耐一百次。」「谢谢!谢谢!」再跑回去玩。不一会儿,又跑回来。「那三个字什么么意思,我又忘记了!」

和尚有点不高兴了,说「就是要忍耐一百次!」问完了他又跑回来:「和尚,什么意思,我又忘了,再说一次!」和尚火了:「跟你说,要忍耐一百次,听不懂啊!」孩子吓跑了。

苏东坡在《留侯论》里面说:「匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。」

寻常人受到一点点羞辱,就受不了了,挺身而斗。就像所罗门在箴言29章11节所说的:「愚妄人怒气全发。」但是智慧人能够忍气含怒。

中国古人所追求的是大智、大仁和大勇。一个有大智、大仁、大勇的人,「卒然临之而不惊,无故加之而不怒」,因为他有气度、有宽广的心胸,和远大的抱负,不会因为小不忍而乱了大谋。在苏东坡看来,一个人能够成就大事,关键就在「能忍耐」。他提到,楚汉相争的时候,汉高祖刘邦能成功,项羽会失败就在于「能忍」和「不能忍」。

刘邦的谋士张良因为能忍,得到了桥上老人相赠姜太公吕尚所写的《太公兵法》。大将韩信因为他心中有大志,能够忍受「胯下之辱」。

刘邦听了张良的建言,懂得忍耐。当他率先进入关中的时候,不动咸阳城里秦始皇所留下来的金银财宝,也不急著称王。因为知道自己还不是项羽的对手,就暂时先退出关中,恭恭敬敬的去赴项羽所设的「鸿门宴」。

但项羽一刻也不能等,有勇无谋,听不进谋士的建言,刚愎自用。最后楚汉相争,落到四面楚歌,霸王别姬,感到无颜见江东父老,就自刎于乌江的下场。

太史公司马迁在写这段历史的时候,也为项羽感到挽惜,感到项羽失败的地方就在于他的个性太急。

神要使骄傲的人变得谦卑,使胆怯的人变得勇敢,使愚昧的人变得有智慧,使冷漠的人变得有爱心。祂怎么做呢?借着苦难。

虽然在严冬冰雪的重压下,我们不得不「弯下腰杆」,但是我们里面的生命会因为倚靠神而更强韧。借着磨练与考验,神把我们脆弱的「自恃」除掉,懂得全心依靠祂。我们常常抱怨环境,但若是环境把我们推向神,那就是祝福。诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

神的意思是好的,祂总是为我们的好处着想。神比我们更了解自己,祂知道人性的软弱。祂知道若我们心里未曾有过做难,就不知道什么叫「舍己」;没有惧怕就不能显出勇敢;没有等候就学不会忍耐;没有痛苦,就没有安慰人的能力。

我们生命中有许多软弱和需要,靠自己改变不了。但是受过苦之后,你发现,感谢主!主帮助我胜过了,我的灵命长进了,我的人生观、世界观、价值观跟从前不一样了。过去我以为可以「靠自己」,经历过患难以后,我才渐渐知道急也没有用,只有倚靠神。面对困难,我开始把指望放在神的身上。

彼得前书4章19节,彼得说:「那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

彼得前书5章10节,彼得又说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」

魔鬼撒旦想要趁着我们信仰不稳,筛我们像筛麦子一样。牠处心积虑的要阻挡我们灵命的长进。牠要动摇我们,使我们以为神丢弃了我们。信心软弱的人因为不明白神的心意,一遇到苦难就忧愁跌倒,但那些明白神旨意的就忍耐到底。

神用各样方法,炼我们像精金。祂知道我所行的路,祂要我认识自己。十九世纪法国文学家巴尔扎克说:「只有那些晓得控制他们的缺点,不让这些缺点控制自己的人才是强者。」

年轻人,你要趁早醒悟,不要一生不自觉的被自己的缺点所控制,而要甘心顺服神,让神借着环境唤醒你里面的力量。我们都不喜欢苦难,都不喜欢人生的峡谷,但让我们学会人生宝贵功课的,常常是厄运。

我们常常天真的希望每天都能艳阳高照。一旦天气阴霾,心情就随之低落,甚至开始恐慌。却不知道乌云和雨水也是神的赐福,为了使土地松软,好结出丰硕的果实。若是我们不明白神用心,在苦难中只是一味的埋怨,拒绝让神透过苦难装备我们,结果就是枉然受苦,错过成长的良机。

亲爱的弟兄姐妹,神从来不误事,祂创始,也必成终,不要糟蹋苦难,而要忍耐。农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。我们也要坚定不移地信靠神,存心忍耐,直到行完祂的旨意。

拿破仑说:「最困难的时候,也就是离成功不远的时候。」让我们存着这样的指望,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终,并且全然得胜的耶稣。

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,

欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,

因你是我力量,我就不会绝望,

困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,

经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,

有你手牵引我,我就勇往向前,

愿我所行路径,愿我所历际遇,

处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

「主啊,我心坚定,我心坚定;我要唱诗,我要歌颂。因你没有将我撇得孤苦,而是一直与我同在。你的心中有蓝图,你是独一全智的神。你鉴察直到地极,遍观普天之下,为风定轻重,又度量诸水。你为雨露定命令,为雷电定道路。就是我们的头发你都数过了。你知道我们里面的渣滓和杂质,知道我还有很多地方不像你。你许可我受苦,为要使我学习你的律例。我为生命中的平原感谢你,也为生命中的峡谷向你感恩,因为你让万事互相效力,叫爱你的人得到益处。你要我们不但得救,并且靠你得胜;不但得生命,并且得的更丰盛。求主将天上的吗哪天天赐给我,使我离开错误的期待,在你的恩典中长大成人,因为认识你,一天一天更像你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月27日 旷野吗哪

神的杰作

全年读经:历代志下[1–3] 约翰福音[10:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《弥迦书》4章5节经文提到:“万民各奉己神的名而行,我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。”唯耶和华是真神,是活神,是永远的王,祂喜爱祂的百姓,又要救恩当作谦卑人的装饰。《诗篇》149篇第5节诗人说:“愿圣民因所得的荣耀高兴。愿他们在床上欢呼。”感谢神,常率领我们在基督徒里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的杰作》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》29篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《拯救衣》

《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐

我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐

他把拯救衣给我穿上

他把公义袍给我披上

好像新郎戴上华冠

好像新娘佩上珠宝

他把拯救衣给我穿上

读经:诗篇29篇

【诗29:1】 (大卫的诗。)神的众子阿,你们要将荣耀能力,归给耶和华。归给耶和华。

【诗29:2】 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。以圣洁的妆饰(的或作为)敬拜耶和华。

【诗29:3】 耶和华的声音发在水上。荣耀的神打雷,耶和华打雷在大水之上。

【诗29:4】 耶和华的声音大有能力。耶和华的声音满有威严。

【诗29:5】 耶和华的声音震破香柏树。耶和华震碎利巴嫩的香柏树。

【诗29:6】 他也使之跳跃如牛犊,使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。

【诗29:7】 耶和华的声音使火焰分岔。

【诗29:8】 耶和华的声音震动旷野。耶和华震动加低斯的旷野。

【诗29:9】 耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光。凡在他殿中的,都称说他的荣耀。

【诗29:10】 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。耶和华坐着为王,直到永远。

【诗29:11】 耶和华必赐力量给他的百姓。耶和华必赐平安的福给他的百姓。

背诵默想金句:

「他们吃饱了,耶稣对门徒说:“把剩下的零碎,收拾起来,免得有蹧蹋的。”」——约翰福音6章12节

灵修短文:《神的杰作》

摘自考门夫人《黑门山路》5月27日

意大利有位艺术家开了一家艺术品商品,店里雇用了一个穷苦的孩子,他每天的工作就是在晚上清扫地板,整理内室。他是个沉默寡言的男孩,做事有条不紊。这位艺术家对他的了解就止于此。有一天,这小孩胆怯地对他的主人说:「先生,我能不能保存你丢在地板上的那些碎片?」「当然可以,我的孩子。」艺术家说:「这些玻璃碎片已经没用了,只要你喜欢,尽管拿去。」

一天天过去了,这少年细心地收集丢弃在地上的玻璃碎片。一年又一年,他一直做这样的事,因为他还是店里的仆役。

有一天,艺术家走进一间贮藏室去找东西,忽然在一堆废物后面,发现有一件艺术品「小心」地藏着,就取出它来,拿到明亮的地方瞧瞧。他不禁大吃一惊,因为这竟是一件快要完成的伟大艺术品!他注视着这件杰作,讶异得说不出话来。「究竟是哪一位艺术家把他的作品藏在我的工作室里?」他百思不解,就叫来仆人,问他说:「这是什么?你知道是谁把他的杰作放在我这里的?」

这少年受了惊吓,吞吞吐吐说:「这只是我随便拼凑出来的糟糕作品,你不是过我可以保存丢在地上的碎片吗?」

是艺术家的灵魂创造了奇妙的艺术精品!它不再是五光十色的玻璃碎片,而是出于神手中的杰作!

趁年轻的时候要热心学习,每一天都填满高贵的工作成果,为真理的胜利而战,用祂不朽的战利品来装饰你自己。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神的杰作》

伟大的艺术有它的恒久性、统一性、完整性,和它的必然性。不和谐、不统一、不完整、失序、无理,就叫作「怪」,叫人看着难受,听着折腾。好听的声音叫「乐音」,难听的声音只能叫「噪音」。

神用祂伟大的权能,创造群山高峰;扩展海洋辽阔无边,布置万里晴空。使得宇宙中的一切虽然复杂无比,却是井然有序。虽是各不相同,却又是和谐统一。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

因着神的智慧和权能,四季的交替,潮水的涨退,都是那样的充满规律,引人入胜。即使是静默不语的山川河岳,都有它的自然美态。

是什么力量让潮汐守住水陆的边界不能越过?你看落日余晖,你看子夜星辰是这么的美。什么力量托住月球,叫它不偏不离?什么力量让日头自知沉落,分秒不差?这一切不是出于偶然,而是神精巧的设计和特异奇妙的安排。

你看神所造海里的鱼,空中的鸟和地上的昆虫走兽,虽然是种类繁多,却是各从其类,各有各的特质和习性。神把不同的本能赋予被造的生物,蜜蜂能建筑蜂房,蜘蛛能结网,大雁南飞的时候,仍然保持着牠们优美的队形,啄木鸟高速啄木却不会脑震荡。花不但有「香味」,还有各种娇艳的色彩,吸引昆虫传教花粉。你看海里的热带鱼,牠们没有学过「色彩学」,是谁给牠搭配这么鲜艳的颜色呢?

椰子长在高处就必须有个厚壳,是飞鸟啄不透的。神就是一位最伟大的艺术家,祂所造的是这样多,又是这样的丰富,都是祂用智慧造成的。

你看一个小小的鸡蛋壳,它集工程学、建筑学、防卫战略、保存能量和空间使用最佳化于一身,神把这一切完美的结合在一起,还加上艺术美感。鸡蛋壳必须硬到足以抗压,但又能让小鸡从里面轻易的啄破,破壳而出,单单研究一个鸡蛋壳,就是一件艺术品,里面所隐藏的智慧就会叫你惊叹不已!

你看一粒树种,一棵树所有机能竟然就蕴藏在小小的一粒种子里,透过行光合作用,小树渐渐长大。树能遮荫、果子能吃、木材能用,树木能调节水份、能水土保持、又能美化环境。栖息在树上雀鸟的叫声使人驻足聆听,牠们的婉转动听的叫声不但给人带来音乐的灵感,也为诗人提供了创作的素材。

王维有一首名诗《鸟鸣涧》:「人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。」正是诗中有画,画中有诗。当人悠闲的时候,感受到夜的寂静,听到花落的声音,春山显得格外的空旷。就连一轮明月升起,惊动了山鸟的鸣叫声,回荡在山涧之中,也是一种绝美。

大自然的瑰丽挑动人们不住赞叹的心,且不受限于视觉画面,甚至可以更广阔地包含天籁的声响。

感谢神,基督是创造的主,是祂造成了这一切。使徒约翰说:「万物是借着祂造的,凡被造的,没有一样不是借着祂造的。」艺术是「从无到有的创造」,神造了万物,祂看着是好的,神也赋予人有欣赏艺术,「看为好」,「感到好」的能力。

当一个艺术家「从无到有」的把他的作品创作出来的时候,他好像是神的玩伴。跟神一起玩「创造」。法国作家纪德(AndreGide,1869-1951)说:「艺术是艺术家跟上帝之间的合作,而艺术家出的力越少越好。」

艺术家的想法,跟普通人不一样。艺术的眼光知道要「留下哪些」。一位摄影家可能拍了一千张照片,最后只留下一张。艺术家的心中,远远看见将要呈现的成果。在艺术家的眼中,即使是破铜烂铁也可以成为精心雕琢的作品。

有一位艺术大师正在雕刻大理石,旁人问他:「你在做什么?」他说:「我正在去掉那不像马的部份。」原来他要雕刻一匹马,但是他不说:「我正在雕刻一匹马。」他说:「我正在去掉那些不像马的部份。」

神要我们像祂的爱子耶稣基督,祂要去掉我们生命中的杂质,使我们这有罪的灵魂,在祂手中成为祂恩典的杰作。罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

神就像一位艺术大师,祂行大事不可测透,行奇事不可胜数。祂在我们的生命中有奇妙的带领。祂要让基督的美,取代我们的不美;让基督的丰富,取代我们的贫穷。

祂除去了我们罪的刑罚,并且要我们因祂的恩典刚强成熟。祂借着重生的大能,使我们悖逆的意志转变过来,开始懂得选择祂的道路,甘心顺服祂的旨意。提多书2章14节,保罗说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

米开朗基罗曾说:「艺术是个嫉妒心极重的情妇,她若不完全占有一个男人绝不罢休。」在所有的艺术中,没有比『人生』更艰难的艺术,神在我们心里动了善工,祂必要成全这工。

有一位作家写到:

「若我一生都在风和日丽之下,我怎能明白主说:“使你洁白如雪”的意义?

若我的日子都是常晴无雨,我怎能说“祂必擦干我的眼泪”?

若我从未筋疲力竭,怎么能会意“唯有耶和华所亲爱的必叫他安然睡觉”?

若我从未经历忧伤,岂不会错把永生当作虚幻的美梦?

不论是冬天、是眼泪、是困倦、甚至哀恸,都可能是神赐福的方法。

世界如果只有阳光,没有阴雨,世界就会变成沙漠。」

人生就是最大最难的艺术。生命是没有眼泪,只有欢笑,就好像世界只有阳光,没有阴雨一样。我们对人生的体会只有一半,不能算做美满。神是「独一全智」的神,祂知道要怎么做,祂会用各样方法,炼我们像精金一般。

伟大的艺术家一面创作,一面把自己的情感注入在其中,每一件艺术品都是艺术家的「孩子」。神在塑造我们的同时,也把祂的心放在我们里面。

十九世纪美国知名的牧师亨利.毕杰(HenryWardBeecher,1813-1887)说:「艺术家的画笔所蘸的颜料,就是自己的灵魂,在画作中呈现自己的天性。」

莎士比亚在所写的著名戏剧《哈姆雷特》里写着:「人真是一件杰作!他的理性多么高贵!他有无止尽的才能!他的形态和举止多么特殊而美妙。他的行动多么像天使!」但人在尊贵如果不觉悟,就好像将要灭亡的畜类一样。

神用祂的大能,把我们从堕落的形像提升到尊贵的地位,使我们与祂的爱子耶稣基督一同作后嗣。提摩太后书1章9节,保罗说:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」

神这样作,是按自己意旨所喜悦的,祂乐意向我们施恩。神不是说:「你做得够好了,好我选召你,我赦免你。」不!祂说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」

神照祂丰富的恩典,借着祂爱子的血洗净我们,使我们得蒙救赎,过犯得以赦免。祂用诸般智慧聪明,在我们生命中动工。祂要将祂那极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。我们要凭信心,依靠这位最伟大的艺术家。

奥古斯丁年轻的时候,生活放荡,有很多不堪回首的往事。归主之后,他写了《忏悔录》,在书里把自己的沉沦,灵魂的挣扎的经历,透过优美的文笔,赤裸裸的呈现在读者面前。他的内省,对自己的批判,把自己最内在的思想和感情显露出来,对自己毫不留情,并且无所顾忌。

诗人佩脱拉克(Petrarch)赞誉奥古斯丁,说:「奥古斯丁赤裸裸、充满炙热的表白,使麻木冷漠的人获得热力;使彷徨困惑的人找到安慰;使读他作品的人的灵魂得到洗涤和提升。」

奥古斯丁写《忏悔录》这本书不是要让人看见一个完美的自己,而是要让人知道,他宝贵的信仰对他的灵魂所带来的影响。神是如何让一个有败坏不堪,有罪的灵魂,成为恩典的杰作。

当我们在《忏悔录》里面看见自己的身影,和神那不离不弃的爱,不禁令人潸然落泪,喜极而泣。哥林多后书5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」

神不但拯救我们,还要使用我们。祂要我们为有永恒价值的事情付出一生,使我们这一生没有白过。神一直没有停止祂的工作,诗篇29篇诗人呼吁我们要将荣耀能力,归给耶和华。呼吁「凡在祂殿中的,都称说祂的荣耀。」

在世上我们有苦难,人生有许多艰难的功课要学习,但神必赐力量给祂的百姓。腓立比书4章11-13节,保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

神必赐平安的福给祂的百姓,祂要完成祂的精心杰作才会接我们回天家,我们必须忍耐等候,直到行完神的旨意。

《我们是你的百姓》

我们属于你,都是你的百姓,

我们正呼求你,宣扬你的圣名,

在这黑暗的世代,你召我们发光,

当我们寻求你面,主啊,显你大能。

建立你教会,来医治这地,愿你国度降临,

建立你教会,来医治这地,愿你旨意成全。

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你把我们这些愚蒙、失迷的人拯救回来,并以你的爱充满我们。你不但是伟大的造物主,你更是伟大的救赎主。主啊,我知道人生最可悲的不是死亡,而是未曾好好活过。你不但救了我们,还要训练我们,教导我们除去不敬虔的心,和属世的私欲,在今世过着自律、公义、敬虔的生活。你将自己的美善、慈爱和怜悯,注入我们的生命里,使我们从一个旧人变成新人,你不但叫我们得生命,并且得的更丰盛。主啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!你必看见自己劳苦的功效,便心满意足。主啊,你的声音大有能力,满有威严。你口所出的话,决不徒然返回,却要成就你所喜悦的,你是伟大奇妙的神,我们赞美你!我们要用圣洁的作为,来装饰你的荣美,屈身敬拜你。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月26日 旷野吗哪

从脚印推断

全年读经:历代志上[28–29] 约翰福音[9:24-41]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。每天的灵修是生活中最得力的时刻,让我们谦卑领受神口中的教训,将祂的言语存记在心,愿神扶持我们,使我们用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是:《从脚印推断》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》11章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《智慧的人》

《智慧的人》

1.遥望星光灿烂的夜空

谁不赞叹宇宙的无穷

然而却只有那智慧的人

敬畏造宇宙的真神

2.看见天真活泼的儿童

谁不赞叹生命的内容

然而却只有那智慧的人

感激造生命的真神

副歌:

来啊让我们做真有智慧的人

将荣耀归给真神

来啊让我们做真有智慧的人

将自己献给真神

读经:希伯来书11章1-6节

【来11:1】 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。

【来11:2】 古人在这信上得了美好的证据。

【来11:3】 我们因着信,就知道诸世界是借神话造成的。这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。

【来11:4】 亚伯因着信献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信仍旧说话。

【来11:5】 以诺因着信被接去,不至于见死。人也找不着他,因为神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。

【来11:6】 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。

背诵默想金句:

「你且问走兽,走兽必指教你;又问空中的飞鸟,飞鸟必告诉你;或与地说话,地必指教你;海中的鱼也必向你说明。看这一切,谁不知道是耶和华的手做成的呢?」——约伯记12章7-9节

灵修短文:《从脚印推断》

摘自考门夫人《黑门山路》5月26日

「爸爸,」汤姆边看书边问他的父亲说:「你怎么知道宇宙中有神?」

「你为什么会问这个问题?」他的父亲说:「难道你怀疑神的存在吗?」

「嗯,」男孩答说:「我听我们老师说:我们还不能十分确定神是否真的存在。有没有什么办法可以确定呢?」

「孩子,你还记得前几天读的《鲁宾逊漂流记》吗?鲁宾逊因为发现岛上有其它人而惊慌不已,你那时还嘲笑他未免小题大作,不是吗?他怎么知道岛上有其它的人?他亲眼看到了吗?不,他只是看到沙滩上有一个人的脚印,他知道这不可能是他的。但是不管这脚印是谁的,他必定还走得不远,因为潮水尚未把脚印抹去。虽然他没有看到半个人影,但是他肯定这些迹象都是真实的。他是根据沙滩上的一个脚印推断出来的。」

「如果沙滩上的足迹构成人类存在的证据,那么对本仁约翰所说的『主的足迹』遍布全世界,我们作何想法呢?高山溪谷都是神的杰作。自然界有近百万种的植物,只有神才能使它们生长,而山川河流都源自于天上的甘霖。我们看到这么伟大的宇宙,都安排得井然有序,尽善尽美。这些事物都意味着什么?它们就是密布在世界各地的千万种脚印,意味着神的存在。

祂活着,掌管着宇宙,并且深爱着人类。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《从脚印推断》

我们所在的世界,决不是各种无意识的、有机物的各种力量造成的结果,乃是一位有意识的全智、全能的神所展现的杰作。尼希米记9章6节记载:「你,惟独你是耶和华!你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。」

神借着永世的计划,凭祂自己旨意所喜悦的,借着创造之工造了一切受造的万物。这个宇宙曾经不存在,是神使它存在,因为祂是「使死人复活,使无变为有的神」。

宇宙有个起点,是所有物理学家都承认的事实。既然宇宙有个起点,那么,起点之前是什么?这就来到了科学的尽头。

我们不能重演神的整个「创造」过程,只能凭信心接受,神在圣经里给的启示。圣经第一卷书创世记1章1节就说到:「起初,神创造天地。」

短短的一句话揭示了时间的开始,说明了一切存在的源本,这个世界是因为神的旨意被创造而有的。希伯来书11章3节,作者说:「我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。」

神说有,就有。命立,就立。就像沙滩上的一排清晰的脚印,我们可以勉强的解释说是「风吹成的」,「海水冲成的」,或是「海沙自然的凹陷」,但是最简单的解释就是「有人来过」。

你看到沙滩上有一排整齐的脚印,你说:「有人来过,留下了这排脚印」。但是可能有人不赞成,那么,怎么解释这排脚印呢?他说:「是风吹成的。」还有人说:「潮水造成的。」

相信「有人来过,留下了脚印」,需要信心。但是,相信「风吹出来的」和「潮水造成的」甚至「海沙自然凹陷的」,需要更大的信心。

当你看到这排脚印的时候,你相信有人来过。因为脚印清晰可见,明显是刚刚留下的,而且是小孩的脚印,因为脚印不大。虽然脚印不大,但是陷得比较深。你就判断,这个孩子的体重不轻,是个胖娃。

你不相信是风吹的,你说:「哪里吹得那么刚好。」你也不相信是潮水造成的,你说:「造成一个脚印都很难了,何况是整整齐齐的一排脚印。」

这跟我们相信这个井然有序的宇宙万象是神精心的设计,智慧的创造抑或是碰巧产生,自然进化而成,后者要比前者需要更大的信心是一样的道理。

欧洲自从十八世纪「启蒙运动」之后,很多人开始不信神,妄想用人的头脑代替神的启示,对自己的知识过份自信。英国的政治家、科学家培根曾说:「小知识是大危险」,根据不完整的知识做出绝对的结论,是误导人类的灾难。尤其是根据「不完全的事实」所下的假定,把它当作不可质疑的真理,结果就让人把不是真理的当作就是真理,走错了路而不自知。

一位著名的无神论哲学家安东尼.傅鲁(Dr.AntonyFlew)向来声称:「除非有神论者能以确实的证据证实上帝存在,否则我们必须假定上帝不存在。」

但是到了八十一岁,他开始相信有上帝。他说:「生物的DNA的结构和形成,绝非出于偶然,而是上帝的智慧和大能的介入,才可以造出如此复杂,且合理的生命组织,天地间一切的生命存在都显示了高度智能的合理设计。」所以他老年的时候诚实地接受这个结论-他相信有上帝。

美国生物化学家迈克贝希提出过「不可简化的复杂性」的观念,见证宇宙是神用智慧造成的。他用一个最简单的捕捉老鼠的「捕鼠器」做为例子。「捕鼠器」要有底板,要有弹簧,要有铁栓,等等四、五个配件。这些配件必须同时运作,才能发挥功能,拿走一样就完全没有用,因为它们是「环环相扣」的,这就是智能设计。

连一个最粗糙的「捕鼠器」都要经过设计,要有人把零件一个一个的组装起来,缺一不可,才能使它同时运作,不可减化。更何况细胞世界里面那样复杂的互动。在一个小小的细胞里面,就是一座一座的「富士康」高科技厂房。

诗篇139篇13-14节,大卫说:「我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的。」

美国有位医生,本来对于上帝的存在,还半信半疑。有一天他在解剖病人的气管,看见气管里的毛都是向上倒长的。他就觉得纳闷,因为人身上各处的毛都是往下长的,怎么唯独气管里的毛是往上长的呢?他就看出一个问题,要是气管里的毛,也和人体其它地方的毛一样往下长,那气管里的痰就咳不出不了。痰堵在气管里,人一定很快就会窒息而死。有了这样的领悟,他就开始信有神。

人之所以为人,因为我们能够对上帝的普遍启示产生回应。罗马书1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」

英国著名的解经家亨利.马太说:「无神论者是自然界中最愚昧的人,因为他们看到了一个无法靠自己形成的世界,然而他们却不肯接受一位创造世界的神。」

为什么很多人没有在年轻的时候信上帝?孙大中分析可能原因。第一、基于民族情感,认为基督教是「洋教」。因为基督教的信仰不是中国人去西方求来的,而是神开恩借着西方宣教士从西方传到东方,我们就容易产生排斥心理,认为这是「文化侵略」,把基督教当作「洋教」看待。

但普世、永恒的真理,是放诸四海而皆准,历万代而常新的。亚里士多德曾经对他的老师柏拉图说:「我爱我的老师,但我更爱真理。」真理是无论东方,西方都当接受的。

第二、为什么中国青年不接受基督教?因为中国文化里面根深蒂固的「实用哲学」。一般人不愿意在理论上去探求、讨论、争辩难以解决的神学、哲学课题,而是把精力放在「现实生活」上。也就是对自己有着立即、直接帮助的那些实惠的、实用的事情,我们才会去关注。

一位邓听众来信谈到为什么他不是一个基督徒,很理性的指出:「我认为这个世界什么神也没有,包括佛教的神。这是封建帝制时代制造出来的理论,是用来控制、统治人民的。今天人类已经发展到登陆月球,不应该再相信有神,这是骗人的、有害的、会令社会落后的。为何要相信幻想中的神,怎么不教年轻一代,去努力追随和研究科学技术,为人类谋求幸福?自古以来人类就是聪明的,远古人就懂得建造房舍、饲养牲畜、养蚕制衣。自从人类发现了电源,更懂得利用电力发展科学、工业。人类有足够的吃、穿、住,不受饥寒之苦,我们应该感谢伟大的科学发明家才对。要是人人都讲耶稣、祈祷,不去想,不去做,能改变世界吗?相信人类到今天还是住在山洞里,过着吃不饱、穿不暖的生活。如今人有实实在在的幸福生活,我们为什么不好好把握,凭什么我们要去相信虚无缥缈的神和耶稣?只要在生活中我们各自行为检点,不贪、不偷、不做犯法的事,警方不会抓我们坐监,何罪之有?所谓命运,是掌握在自己手里。」

在许多人看来谈「天堂」、谈「永生」、谈「救恩」好像很「不切实际」。结果我们可以生得「莫明其妙」,死的「不明不白」,只要中间能过上「好日子」就好了。无论做什么,最高的指导原则就是「实用」。我们最关注的就是「这件事到底给我带来什么样『立即』的好处?」

中国人很聪明,但结果近代科学却不是在中国产生。因为中国人的智慧就是「实用哲学」,凡事讲求立即的「实惠」。

如果说中国文化道德的最高境界是「凭良心」,只要自己行为检点、不贪、不偷、不做犯法的事就好,良心过得去就好。那么中国人宗教的最高境界,求灵验。重点不是我「信的是什么?」重点是「灵不灵?」凡灵就信,只要灵验就拜。「信耶稣可以,只要耶稣让我发财,我就信祂。」

这种心理的背后还是功利、现实的「实用哲学」。我们没有「让神是神」(LetGodbeGod)的智慧。

今天是一个「知识爆炸」的时代,人们不缺少知识,却极度缺少「把神当神,敬畏祂、爱祂」的智慧。我们知道有神,却不把神当神。我们的心常常是狂傲的,眼常常是高大的。一个人心在神面前怎样回应,他就是那样的人。

上帝本来就存在,祂不会因为你不信祂而消失;但你对祂视而不见,就失去享受生命的机会。你说:「我怀疑有上帝」。「怀疑」是一种思想方式,但请问「谁」在怀疑?我。我存在吗?一定存在。上帝存在吗?如果上帝不存在,我怎么会存在?因为上帝按着祂的形像造了一个能思想、能怀疑的我,所以我知道「我存在」。我存在,难道上帝不存在吗?

「迷信」是没有理由,不求真理,迷迷糊糊就信了。「相信」是有充足的理由,认定这是真理而信。上帝不但存在,而且祂离我们各人不远,祂就在这里,我们的生活、动作、存留都在乎祂。我们居住在神所造的时空里,每天仰赖祂的恩典和供应。约伯记38章4节,神问约伯:「我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!」我们好像比上帝更聪明。

约伯承认自己的无知。约伯记42章1-3节:「约伯回答耶和华说:我知道,你万事都能做;你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。」约伯求神指示他。这是我们在神面前当有的态度,「主啊,我不明白,求你指示我。」神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。祂向那些自以为聪明通达的人,就隐藏起来,向那些存着像小孩子一般单纯信心的人,就显明出来。

你要认识神吗?「你只能用膝盖去认识祂。」你谦卑跪在神面前,恭敬的把神当神,把神当得的荣耀归给祂,为着祂所赐一切的恩典感谢祂,你才能真正开始认识祂。用一句简单的英文来说:StandunderGod,thenyoucanundersatndGod.愿我们都有这样的智慧。

《你真伟大》

1.主啊我神!我每逢举目观看,

祢手所造一切奇妙大工;

看见星宿,又听到隆隆雷声,

祢的大工遍满了宇宙中。

2.当我想到,神竟愿差祂儿子,

降世舍命,我几乎不领会;

主在十架,甘愿背我的重担,

流血舍身也为要赦免我罪。

3.当主再来,欢呼声响彻天空,

何等喜乐,主接我回天家;

我要跪下,谦躬的崇拜敬奉,

并要颂扬,神啊祢真伟大!

副歌:

我灵歌唱,赞美救主我神;

祢真伟大,何等伟大!

我灵歌唱,赞美救主我神;

祢真伟大,何等伟大!

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢赐下理性和科学方法,使我们能认识你创造的智慧。主啊,科学是人类跟随你的思想去思想的“企图”,我们一无可夸。你在历史上兴起许多用宗教情操,从事科学研究的大科学家,他们一生用科学来事奉你。在天文学、电力学、植物学…各个领域为你作美好的见证。他们因为发现你在宇宙中所定下的规律而赞美你。他们把科学研究,当作是观看你的能力和荣耀的途径。主啊,当我们仰望夜空,看见天上布满闪闪发光的星星,纵然没有支撑,他们依然高悬于苍穹,我们就知道你看顾我们,你必定供应我们生活所需,一样也不少。你是圣洁真实的主,我们把一切颂赞和荣耀归给你!求主用启示的真理,引导我们被造的理性,带领我们走永生的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月25日 旷野吗哪

在神的旨意中尽力

全年读经:历代志上[25–27] 约翰福音[9:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》18篇30节诗人说:“耶和华的话是炼净的,凡投靠祂的,祂便作他们的盾牌。”让我们忠于神的话,在敬虔上操练自己,好叫我们行事为人与基督的福音相称。

今天我们要思想的灵修题目是:《在神的旨意中尽力》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》4章1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:以弗所书4章1-16节

【弗4:1】 我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。

【弗4:2】 凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,

【弗4:3】 用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

【弗4:4】 身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,

【弗4:5】 一主,一信,一洗,

【弗4:6】 一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。

【弗4:7】 我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。

【弗4:8】 所以经上说,他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。

【弗4:9】 (既说升上,岂不是先降在地下吗?

【弗4:10】 那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)

【弗4:11】 他所赐的有使徒,有先知。有传福音的。有牧师和教师。

【弗4:12】 为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。

【弗4:13】 直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。

【弗4:14】 使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。

【弗4:15】 惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。

【弗4:16】 全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。

背诵默想金句:

「你们要切切的求,那更大的恩赐。」——哥林多前书12章31节

灵修短文:《在神的旨意中尽力》

摘自考门夫人《黑门山路》5月25日

尽力而为

如果你不能成为傲立山巅的松柏,就做谷中的灌木,但是要做河边长得最好的一丛灌木。如果不能成为树,就做一丛灌木。

如果你不能成为一丛灌木,就做一株小草,为别人贡献一点绿意。

如果你不能成为麝香,就做一棵菩提树,湖畔最可爱的菩提树!

我们不能都做船长,有些人必须当水手。每个人都有事可做,有些事情重大,有些事情微小,我们必须做就近的事。

如果你不能成为康庄大道,就做一条羊肠小道。如果你不能成为太阳,就做星星。你成功与否,不在你成就的大小,而在你是否已尽力做好。

如果你不能成为灯塔,就做一根蜡烛。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《在神的旨意中尽力》

如果你不能作一辆骑在马路上的脚踏车,就让自己成为一个打气筒。一场没有拉拉队的比赛一定失色不少,但是如果人人都要下场打球,谁去做拉拉队呢?人人都要争出风头,谁来鼓舞士气呢?神给我们的恩赐和选召各有不同,要看重恩赐、善用恩赐、发挥恩赐,不要轻忽,更不能埋藏。

提摩太前书4章14-15节,保罗对年轻的传道人提摩太说:「你不要轻忽所得的恩赐,就是从前借着预言,在众长老按手的时候,赐给你的。这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来。」

要多多操练,善加发挥应用,作神百般恩赐的好管家。一个信徒有美好的灵性,再加上善用神给他的恩赐就太好了!

神不会要求我们没有的,不会强求我们,做我们做不到的。以弗所书4章7-8节,保罗说:「我们各人蒙恩,都是照基督量给各人的恩赐。所以经上说:“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”」

保罗引证的旧约经文是在诗篇68篇18节,诗人说:「你已经升上高天,掳掠仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。」

从前我们是悖逆之子,主把我们救了回来,使我们心志改换一新,穿上新人。当我们活过来的时候,就把过去犯罪的精力,服事私欲的热忱,转变过来服事神。路加福音1章74-75节,祭司撒迦利亚称颂神说:「叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。」

主把各样的恩赐赏给人,哥林多前书12章11节,保罗说:「这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。」好像一个身子,有许多的肢体,肢体的功用各不相同,神随自己的意思,把肢体一一安排在身上。神这样安排是有祂的目的的,我们要察验神的旨意,同时训练发展自己的恩赐,和别人的恩赐,好灵活配搭。

恩赐的发现、栽培、发展,极其重要。弟兄姐妹,你信了主之后,有没有常常问自己:「神给了我怎样的恩赐,祂给了我怎样的才干。我要怎样运用,好荣耀祂?」神给我们每一个人都有独特的才干。你说:「恩赐」和「才干」有什么不同呢?「恩赐」就是「圣化的才干」,就是分别为圣、献上为主所用的才干。

你的恩赐是可以察觉的,是可以印证的。要察验何为神在你生命的善良,纯全,可喜悦的旨意。

人的一生很短暂,不要保留力量,尤其是年轻的力量,不可埋没所得的恩赐,要交在主的手中,顺服祂的带领。诗篇100篇2节,诗人说:「你们当乐意事奉耶和华。」要以基督为先,为祂的国度和祂的荣耀效力。马太福音6章33节,主说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」

不要胆怯。神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。新译本的圣经把提摩太后书1章7节这节经文翻译作:「神所赐给我们的,不是胆怯的灵,而是有能力、仁爱、自律的灵。」

神给我们恩赐,是为造就祂的教会,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。「善用恩赐」就是尊荣主,报答祂为我们舍命的大爱。罗马书12章6节,保罗说:「按我们所得的恩赐,各有不同。」

在神的眼中,恩赐只有「不同」,没有优劣。眼不能对手说:「我用不着你。」头也不能对脚说:「我用不着你。」许多恩赐看似微小,许多肢体看似软弱,却是「不可少」的。

在管弦乐团众多的乐器当中,有一种乐器叫「三角铁」。这种乐器体积很小,可说是所有乐器里最简单的一种,也没有固定的音高,但是它的声音清脆,很有穿透力。在乐曲气氛进入到高昂段落时,适时加入三角铁,叮当几声,可以把气势磅礡的音乐张力发挥到极致。

我曾经注意到,整场音乐会里,「三角铁」没有拿起来敲过几声。可是那几声就是关键,少了那几声,就是不行。

有一个故事说到,有一间修道院里住着七个修士,其中六个每天一早必须外出劳动,耕田种菜,第七个则留在修道院里料理杂务。

有一天,一个修士很不以为人的说:为什么我们六个人这么辛苦,而这第七个修士整天游手好闲,不用耕田、种菜辛苦劳动就有饭吃。其它的修士也是这么想,觉得这第七个修士应该跟他们一样,不应该吃闲饭。

第七个修士没说什么,就照他们的意思,第二天一清早也跟着他们一块儿出门工作。当天晚上,他们带着一身的疲惫回到修道院的时候,发现,屋子是漆黑的,没有明亮的灯光向他们招手,饭桌上空空如也,没有热腾腾的饭菜等着他们。

那六个修士醒悟过来,他们发现自己是多么的愚蠢,竟然否认了小弟兄默默的奉献。他们一致请求第七个修士继续做他以前的工作。修道院又再度恢复了往日的融洽。

英国小说家狄更斯说:「在世上能为别人减轻负担的,都是有用的人。」

美国有一间教会的青年团契查经时需要一些圣经,一位弟兄二话不说,马上收集了70多本圣经。这位弟兄的恩赐就是收集圣经、分送圣经。平常他是修理空调水电,工作之余他最热衷的,就是知道谁需要圣经,然后为他找一本圣经,大家叫他「圣经先生」。

爱就是在别人的缺乏和别人的需要上,看见自己的责任。我们每个人都能以某种方式来服事别人,要学习服事,作一个对群体有贡献的人。不要只是来聚会,要和弟兄姐妹一起学习服事。

主给我们每一个人都有机会效法祂,祂说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」约翰福音12章26节,主说:「若有人服事我,就当跟从我,我在那里,服事我的人也要在那里。若有人服事我,我父必尊重他。」

哥林多后书8章9节,保罗说:「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」

我们用什么来尊荣主?主配得最高的敬意、最美的敬拜、最好的礼物,和我们完全的爱。今天主给了你一些的才能。有些事情,别人做得很辛苦,你却轻而易举就做到了。有些事情,别人做得很枯燥、很乏味。你却乐在其中,越做越起劲。有些事情,别人费了九牛二虎之力只得到一点点的成果,但你一做立刻看到惊人的果效。神给了你某种恩赐,是别人无,而你独有的。当你照着神的旨意尽力去做的时候,一面做一面感到很享受、很满足,而别人也能享受你所做的。你就不要舍长就短、不要因为贪图虚名,虚耗力量在没有真正价值的事情上。罗马书12章3节,保罗说:「我凭着所赐我的恩,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。」

不要好高骛远,勉强自己去承担与呼召无关的重担。要放弃「证明自己价值」的活动,要放掉那些动机不是为主的计划。

考门夫人安于神为她安排的地位,忠心服事祂的圣工。也许她觉得她在当代没有她的同学,就是美国第二十八任总统托马斯.伍德罗.威尔森那么出名,那么受人瞩目。也无法像她同学那样在众人面前表现令人惊羡的口才和学问。但她在自己狭窄的办公室里所写的灵修小品,已经成为千千万万人的祝福。

对许多基督徒而言,这些简洁灵修小品,如同荒漠甘泉,滋润着他们干渴的心灵。对考门夫人而言,这就是她心中莫大的喜乐。神量给每一个人有不同的恩赐,我们虽是多元,却是合一。诗篇84篇1-4节,诗人说:「万军之耶和华阿,你的居所何等可爱!我羡慕渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向永生神呼吁。万军之耶和华,我的王,我的神阿,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝。如此住在你殿中的便为有福,他们仍要赞美你。」

这篇诗篇是「可拉的后裔」写的,我们晓得可拉曾经背叛神,他和他那一党的人向耶和华争闹的时候,也向摩西、亚伦争闹;结果耶和华使地开口吞了他们。民数记26章11节提到:「然而可拉的众子没有死亡。」

可拉的问题在哪里呢?就是高看自己,反抗摩西和亚伦。他忘了自己的本分是「站在祭司亚伦面前,好服事他」的,可以参民数记3章6节。

今天很多人羡慕「公开」的服事,而不愿意做「隐藏」的工作。但在神眼中服事祂没有「公开」和「隐藏」的分别,以弗所书6章8节,保罗说:「因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。」

我们不能都做船长,有些人必须当水手。神要我们各人在祂的旨意中尽力。让我们转眼不看虚假,用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,在祂的爱中彼此建造。

《让我们心中有爱》

在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴

所有许多忧伤困难挫折

我都甘愿承受快快乐乐地走

让我们心中有爱相扶相持

完全地奉献用真爱付出

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上充满爱与阳光

在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴

所有许多忧伤困难挫折

我们手牵着手快快乐乐地走

让我们心中有爱献出关怀

完全地付出,用真心相爱

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上充满爱与阳光

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们分担彼此的重担,你看重我们团队的服事。你没有要摩西一肩挑起所有的担子,而是感动他采纳他岳父米甸祭司叶忒罗的建议,拣选百姓中有才能的人,派他们作千夫长,百夫长,五十夫长和十夫长,和他一起承担管理百姓的重任。初代教会的使徒们决意要专心以「祈祷传道」为事,就把管饭食的工作,交给会众选出的执事。你让尼希米组织了四十多个工作小组,让他们同时进行修造城墙。让整个工程是灵活的进行,很快的城墙就都连络,五十二天就修造完成,叫你的名得荣耀。你要我们人人有事做,人人学习服事。主啊,你必使我们亨通,因为我们所做的都是你给我们成就的。帮助我们合宜的运用恩赐,使你的教会越发荣美。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月24日 旷野吗哪

从谦卑入门

全年读经:历代志上[22–24] 约翰福音[8:28-59]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》25篇14节大卫说:“耶和华与敬畏他的人亲密,祂必将自己的约指示他们。”愿我们都做亲近神的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是:《从谦卑入门》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》22章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你,因为你拣选了我,

在这茫茫的人海中,是你把我找寻。

主啊,我赞美你,因为你爱了我,

你的爱充满整个宇宙,充满整个山河,

你的爱曾拯救多少人,

你的爱曾激励我们去生活,

谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌,

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝,

是你把我们从尘土中高举,

把我们从尘土中高举,

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义,

在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你。

阿们

读经:箴言22章1-12节

【箴22:1】 美名胜过大财,恩宠强如金银。

【箴22:2】 富户穷人,在世相遇,都为耶和华所造。

【箴22:3】 通达人见祸藏躲。愚蒙人前往受害。

【箴22:4】 敬畏耶和华心存谦卑,就得富有,尊荣,生命,为赏赐。

【箴22:5】 乖僻人的路上,有荆棘和网罗。保守自己生命的。必要远离。

【箴22:6】 教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。

【箴22:7】 富户管辖穷人,欠债的是债主的仆人。

【箴22:8】 撒罪孽的,必收灾祸。他逞怒的杖,也必废掉。

【箴22:9】 眼目慈善的,就必蒙福。因他将食物分给穷人。

【箴22:10】 赶出亵慢人,争端就消除,分争和羞辱,也必止息。

【箴22:11】 喜爱清心的人,因他嘴上的恩言,王必与他为友。

【箴22:12】 耶和华的眼目,眷顾聪明人。却倾败奸诈人的言语。

背诵默想金句:

「所以凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。」——马太福音18章4节

灵修短文:《从谦卑入门》

摘自考门夫人《黑门山路》5月24日

我上大学时,上一班有个同学叫汤姆。他个性文静,近乎保守,但很有学问,很有才气,在男孩子中颇有人缘。我们都以为他将来进入社会一定会有一番成就。转眼间三十五年过去了。有一天我听说有一位校友,名叫托马斯.威尔逊,要在本市公开演讲。我就跑到市政厅去,听他传讲一篇关于道德及宗教方面的演讲。这篇讲辞非常感人,听众都被演讲者的口才和学问吸引住了。演讲结束后,我走上前去和他打招呼,愉快地闲聊叙旧,畅谈大学时代的趣事。

分手后,他回到白宫,我则折回市中心一幢摩天大楼第十层一间狭窄的办公室。我在桌前坐下来,心里仍然想着我的老朋友。他现在已经功成名就,成为全国甚至举世注目的对象了。而我则默默无闻地躲在小角落,埋首工作,把神所启示我的简洁灵修小品散发到世界各地。然而你知道吗?在自我反省时,我对这位卓越的大学同学竟没有丝毫嫉妒或羡慕之心。因为我安于这个神为我安排的卑微地位,忠心服事他的圣工,对我而言,这就是莫大的喜乐了。

戴德生曾说过一句宝贵的话,希望你能常常思考并体现在你的生活中:「做属主的人,在主的地方,做主的工作,在主的旨意中。」

在剑桥的凯尔斯学院,有三道门依续相连:第一道门命名为「谦卑」;第二道门称为「美德」;第三道门则称为「荣誉」。

前人设立这些代表大学生成长过程的标记不是徒然的。如果每个年轻人都能从谦卑入门,通过基督徒的美德的考验,就能走入最高的境界—荣誉,这是多么好啊。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《从谦卑入门》

「谦卑满足」是宝贵的属灵品格,提摩太前书6章6节,保罗在写给年轻的传道人提摩太的信里提到:「敬虔加上知足的心便是大利了。」「知足」是一种心境,对自己所拥有的感到满意。马丁路德曾说:「无论神把我放在什么地方,我都能知足。这是除了信心之外,最高的一种艺术。」

清朝文人纪晓岚的老师陈伯崖写过一幅对联合,上联是「事能知足心常泰」,下联「人到无求品自高」。以后的人把它说成:「事能知足心常乐,人到无求品自高」。

贪求、比较是抱怨之因。箴言14章30节,所罗门说:「心中安静是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。」你心里嫉妒人,就让自己变成一个自囚自禁、闷闷不乐的人。事能知足,不跟人比较,心中就能时常安泰。

人的很多病是由于不称心、不满意而来的。很多时候我们因为太爱自己,落入嫉妒的情绪里。英国小说家毛姆说过这么一句话:「知足者贫贱亦乐,不知足者富贵亦忧。」「知足」并非拥有一切,而是为已经拥有的感恩,为神造我的独特欢喜。

杰里米.泰勒牧师说:「知足者,魔鬼无懈可击。」十七世纪英国一位清教徒杰里米.巴洛夫,在他所写的《稀世珍宝–基督徒知足的秘诀》这本书里提到:「我若谨慎按神的谋略而服事,必能活得安稳,死也得安慰。」他说:「基督徒要知足是将他的心意和渴求融入神的旨意中。」

神不喜欢我们跟人比较,发怨言。如果我们心中常常抱怨,充满不满的情绪,就不能好好服事神。戴德生被神重用,因为他向着神有孩子般单纯的信心。他感到没有一样东西贵重到不能献给主耶稣,没有一样东西必须看重到一个地步,以致不能服事主耶稣。

神赐给考门夫人一颗敬虔知足的心,使她甘心顺服神的带领,在不起眼的角落里,做神召她做的工。

回想二十世纪初,1901年2月1日,考门夫人和她丈夫查理.考门,凭着单纯的信心与爱灵魂的热忱,在没有差会的支持、没有后援,甚至没有任何宣教基金的情况下搭乘轮船来到日本,开始了二十五年之久的远东宣教事工。他们在东京和日本各处设立「传道馆」,不久考门夫人和她丈夫感到若要把福音传遍远东,必须由当地的人民自己去完成,于是在日本创办「东京圣经学院」,专门训练当地青年。

1905年更开始「逐家布道运动」。十年后这个运动延伸到韩国,很快的就遍及大半个韩国。考门夫人和她的丈夫筹划规模更大的「中国逐家布道运动」,想要让更多的中国人听见福音。查理.考门曾经到中国考察,甚至深入中国内地。当一切就绪,他们先回到美国,打算用半年时间到处旅行演讲,同时呼吁美国各地的教会差派更多宣教士到远东来。

有一天就在他们从俄亥俄州要到密执安州的路上,考门夫人的丈夫查理.考门忽然感到心脏不适,经过医生诊断要求他必须停止工作。

查理.考门不得已,只能听从医生嘱咐回到加州休养。虽然躺在病床上,查理.考门心里总是惦记着中国,他逐省、逐县、逐区、逐村、逐家的为中国人祷告。他经常对考门夫人说:「我们必定『不要让神休息』,直到在全日本、韩国和中国看见千万人得着基督宝血的救赎。」

考门弟兄的心脏病越来越严重,一病就是六年。考门夫人随侍在侧,和她丈夫一同经历人生的打击。在此期间,考门夫妇饱受撒旦的攻击,多次想退缩、好几次几乎跌倒,但每到紧要关头,神总是借着一本书、一张福音单张或几句经文,让他们得到当下最需要的信息,使他们在神的话语中得着亮光,恢复信心。

考门夫人提到:「有一天我们在海边走着,心里在想,神是不是忘记恩待我们?这时风把一张小纸条吹到我们脚边,我捡起来一看,上面写着,“神在台风眼里向祂的孩子微笑”,我们对神的慈爱因此有了新的认识。」

神安慰考门夫人,使她不失去信心,而且给她特别的感动,记下她丈夫如何与神独处,靠主得胜的经历,好叫一些离群独居,或被疾病所困,感到自己如同“置身荒漠”的宣教士,叫他们听见属天凯旋的乐声,发现在荒漠中涌现的甘泉。这就是考门夫人开始写灵修小品名著《荒漠甘泉》的初始动机。所以,《荒漠甘泉》原本写作对象,是给在各处为主传道的同工,但已经成为中国信徒最喜爱的灵修书籍。

神许可考门夫人的丈夫身体软弱,疾病缠身,让考门夫人必须长年照顾,一直到她丈夫离开世界,但却给了她各样的安慰。查理.考门于1924年过世,考门夫人在丈夫过世之后,曾经回到了中国,继续丈夫考门弟兄未完成的工作。1957年,87岁的考门夫人身体健康已经渐渐走下坡,三年后1960年4月17日,那一年的复活节,她以九十高龄被主接走。

从考门夫人的属灵收集里面,我们可以窥见十九世纪到二十世纪初,讲台信息和信徒灵修的精华。

孙大中曾经在「旷野吗哪」节目里分享考门夫人的第一本灵修著作,就是《奔向日出》。考门夫人在写这本书的时候,已经有了年纪,所以带出了很多给老年人的鼓励。去年十月底孙大中播讲完了,至今仍然不时收到听友来信索取有关给老年人的讲章。孙大中讲道集四十五集,是专门给老人的。

考门夫人写《奔向日出》之前,写了一本给青年人的灵修书,叫《黑门山路》,登上黑门山的路,就是我们现在正在分享的。

这本书的灵感来自哪里呢?就是主耶稣带着彼得、雅各布和约翰三人上山了变像。「变像山」到底是哪一座山呢?可能是黑门山,也可能是他泊山。主耶稣就在三个门徒面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。门徒感到万分惊奇,让他们一窥神儿子的荣耀的光辉。

以后彼得在彼得后书1章16-18节提到:「我们从前,将我们主耶稣基督的大能,和他降临的事,告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向他说:“这是我的爱子,我所喜悦的”;我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。」

考门夫人说:「人的一生如同登山,只有不断攀登,总有一天,和彼得、雅各布、约翰一样,我们也会看到主的荣耀。这是充满试炼的山路,要凭着信心前行。

考门夫人或许觉得她在当代没有她的同学托马斯.威尔森那么出名,那么受欢迎。也无法像他那样在众人面前表现令人惊羡的口才和学问。但神的很多工作不是只看一时,而要看长久。考门夫人可能不知道她在自己狭窄的办公室里所写的灵修小品,已经成为千千万万人的祝福。

考门夫人所写的这些作品,不会因为时间久远而减少它的功效。因为这些信息是每一个时代的人都需要的。

我们都不喜欢荒漠,因为置身荒漠,就得摒弃「自己是主宰」的幻想。当神把我们带进人生的荒漠,我们才深切感受到唯一的指望和唯一的倚靠就是神。

在艰难的环境里,考门夫人常常要学习等候神。「等候神」意味着要更多的运用信心。考门夫人说:「当你的用意被误解,你的计划被拦阻,你的意见被忽视,你的爱好被反对;而仍能忍耐,仍能保持爱心的沉默,你就是一位得胜者。」

忍耐使我们挪去自己的工作,让神展现祂的大能。考门夫人学习向着世界死,学习从正面解释神在她身上的作为。她说:「最美的玫瑰树丛,是能结出最美的花朵者,而非最少刺者。」

她不看重属世的安舒,也不羡慕世界的伟大,而是甘愿让神为她拣选道路。她喜悦神的安排,顺服神用独特的方式带领她,在基督里感到满足。

今天我们也要学会不跟人比较,若是我们不像别人那么富有,就发出怨言,我们就是把「主祷文」忘了。因为主教门徒的祷告是:「我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。」

若是我们的心不谦卑、不知足,有了这个还不够,还要这个,要更多,….好像这些都是我们「应得」的,神的心就不喜悦。考门夫人记住戴德生的话:「做属主的人,在主的地方,做主的工作,在主的旨意中。」这句话有什么特别呢?这句话提醒我们,一切都是出于主,是「主的」。

歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

考门夫人安于神为她安排的地位,忠心服事祂的圣工,对她而言,这就是莫大的喜乐。她说:「蜡烛的精神,就是坚决、不顾念自己–把自己全给出去。」愿我们都有这样的蜡烛精神,用这样的精神来服事神。

滕近辉牧师说:「你若真心爱主,你爱主的心是会禁得起时间考验的。你不会跟人比较,只会忠于主给你的托付。你不会一面事奉,一面埋怨,而是愿意付代价。你心里爱的如果是主,就不会看别人,而是专心跟从主。」

弟兄姊妹,当我们真心爱主,不顾念自己,就不会把时间和精神花在「发怨言」、「起争论」上,而是使自己无可指摘,诚实无伪,忠于主的托付,作成祂的工。并且在过程中,让人看见神在我们身上所做奇妙的改变。

愿我们都从谦卑入门,透过美德的考验,叫神的名得荣耀。

《既然跟从了主》

既然跟从了主啊我就不回头

既然认定了主啊我就不后悔

虽然道路难行没有一句怨言

虽然泪水满面我心却甘甜

服事主不是在那不是在那绿荫下

服事主不是在那不是在那温室中

要走进那牢房走过流泪谷

经过玛拉才能到达以琳

请我们一起祷告:

「主啊,你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。你说“凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。”求主保守我的心,使我的心思单纯,单单因为爱你、敬畏你,听你的话,凡是为荣耀你而行。你不是只要我们安舒的聚会,而是要带领我们经过玛拉之后,才来到以琳。感谢你借着考门夫人的灵修小品,常常给我们带来勉励,让我们知道这是一条充满试炼的山路,你要我们运用信心,如同看见不能看见的主,我们要谦卑倚靠你。你知道弟兄姐妹中间容易有出于血气的嫉妒纷争,求主帮助我们在你的恩典中长大成熟。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月23日 旷野吗哪

收拾零碎

全年读经:历代志上[19–21] 约翰福音[8:1-27]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望,愿主的话语扶持我们,使我们完全明白我们应当明白的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《收拾零碎》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》6章30-44节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《请问时间》

《请问时间》

年纪小的时候,时间总是赶不上我.

我等呀等呀等呀,它总在后面慢慢的跟.

渐渐长大以后,时间开始对我认真.

我拼呀拼呀拼呀,我们俩又是输赢不分.

再过几年以后,时间跑到我地前头.

我追呀追呀追呀,它却在前面头也不回.

时间时间等等我,

我有话要说哦,有话要说.

请你请你告诉我,人生应当怎么过.

读经:马可福音6章30-44节

【可6:30】 使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事,所传的道,全告诉他。

【可6:31】 他就说,你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。

【可6:32】 他们就坐船,暗暗地往旷野地方去。

【可6:33】 众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先赶到了。

【可6:34】 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。

【可6:35】 天已经晚了,门徒进前来说,这是野地,天已经晚了,

【可6:36】 请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买什么吃。

【可6:37】 耶稣回答说,你们给他们吃吧。门徒说,我们可以去买二十两银子的饼,给他们吃吗?

【可6:38】 耶稣说,你们有多少饼,可以去看看。他们知道了,就说,五个饼,两条鱼。

【可6:39】 耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮地坐在青草地上。

【可6:40】 众人就一排一排地坐下,有一百一排的,有五十一排的。

【可6:41】 耶稣拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,掰开饼,递给门徒摆在众人面前。也把那两条鱼分给众人。

【可6:42】 他们都吃,并且吃饱了。

【可6:43】 门徒就把碎饼碎鱼,收拾起来,装满了十二个篮子。

【可6:44】 吃饼的男人,共有五千。

背诵默想金句:

「他们吃饱了,耶稣对门徒说:“把剩下的零碎,收拾起来,免得有蹧蹋的。”」——约翰福音6章12节

灵修短文:《收拾零碎》

摘自考门夫人《黑门山路》5月23日

永恒的真谛常是由零碎的片段连缀起来的。西方谚语说:「夏天收割的人是智慧之子」。青春年华正值人生的盛夏,是收获知识的最好季节,也是修身养性,建立人格,塑造习性的时候。懂得把握良机,未雨绸缪的人,一定会趁年轻就多充实自己。等到年龄渐长,需要担负各种重任时,才能有备无患,勇敢地接受考验。

凡是神所喜悦的儿女必须不虚掷宝贵的光阴,勤奋地收获时间。在时间的田地上最早起来耕作的人,一定会赢得生命最丰厚的奖赏。在世界乐坛上卓有成就的音乐家往往在年轻的时候,就开始接受音乐的熏陶。在世界文坛上首屈一指的伟大作家,其思想性灵往往在学生时代就已受过磨练。在神的圣坛上具有崇高操守的属灵伟人,常常在人生的早春时节就已过着顺服神旨的生活。

趁着青春年华,我们最好就能在神的祭坛上:勤练属天的音乐、学习神国的语言、修毕智慧的课程、充实灵性的知识、专攻恩慈的德性。

年幼时若能勤奋地磨练自己,将来长大成人,不管面对怎样严格的考验就不致穷于应付。我们不要将生命所赐予的每一件宝贵礼物随意浪费!

高贵的生命,不是一鸣惊人的成就;而是日积月累、慢慢砌成的坚固工程。

我们都有零碎的闲散时光,或许十分钟、二十分钟,或许一小时、两小时,尤其在年轻时,这种空闲时间特别多。我们应该如何利用呢?不可漫无目的地闲荡!时间宝贵,不容虚掷浪费。牛津的「圣徒日晷」记载着一句寓意颇深的格言:「我们所浪费的时日,都记在我们的账上,将来要偿还!」这句话我们究竟领悟了多少?我们一生的工作都被详实地记录下来。每个细节,每个片段,都有一支看不见的笔在记录我们每天的生活故事。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《收拾零碎》

对于时间我们要有三种认知:一、要爱惜。二、要数算。三、要管理。雅各书4章14节,雅各说:「你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」

约伯记9章26节,约伯说:「我的日子过去如快船,如急落抓食的鹰。」这些都是形容人生的短促。诗篇39篇4节,大卫说:「耶和华阿,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。」

每个人每一天都只有二十四小时。如果扣掉睡觉、吃饭、做杂事的时间,大家的时间几乎都不够用。但其实生活中有许多零碎时间是可以利用的。

华盛顿特区有一对夫妇,邀请朋友们参加一个晚会,要求他们捐出家中随处放置的零钱,资助慈善基金会。结果,他们从家里的盒子、饼干罐、塑料袋和一些旧鞋袜中找出来的硬币,总共超过1500美元。没有几个人会在家中放超过三十元的零钱,但所有美国人随处放置的零钱加起来,估计也有七十七亿美元。据研究人员说,世界上许多国家的人都是这样。时间也是这样,被随意放置没有好好利用。

法国语言学家梅耶说:「经验证明,大部分时间都是被一分钟一分钟地,而不是一小时一小时地浪费掉的。」他说:「一个底部有个小小漏洞的水桶,和一个故意被踢翻的水桶同样会流空。」时间是怎么被浪费掉的呢?是「片时」、「片时」被浪费的。再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时。聊天一会儿、闲晃一会儿、上网一会儿,时间就这样消失了。

赵元任说:「光阴为万事之资本。」很多时候,我们把什么都算进去了,就是没把「时间」算进去。时间不等人,不管你早起或是赖床,时间一样过去,你做什么要花时间,你不做什么也一样要花时间。

美国知名的基督徒思想家弗朗西斯.薛华,家里有一口老爷钟,他常常要求他的儿孙们安静下来,听老爷钟所发出的滴答声,然后告诉他们:「听,这是时间。」时间无声无息的在你身旁溜走。你听见的只是时钟的「滴答」声,但时间本身永远是静悄悄的,你不把握,它就溜走。

时光不能倒流,日子过去就不会再回头。你不能回到昨天,你也不能预支明天,只能活在今天。

年轻人常以为时间用不完,以为「来日方长」,就漫不经心的过日子。甚至有打发时间、消磨时间的想法,时间不能浪费的。富兰克林说:「浪费时间是最大的挥霍。」人生非常短促,时间是何等的珍贵,岂能虚度?千万不要像闲云野鹤一样,过着颓废的生活,不要做个昏睡的基督徒,浑浑噩噩的一天过一天。要保持清醒,保罗说:「你们要谨慎行事。」又说:「要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。」

唐崇荣牧师有一番勉励年轻人献身服事的话,让我印象深刻。他说:「现在不做,什么时候做?」「今年不做,哪一年做?」「我不做,谁做?」今年不做,就少了一年的机会;今天不做,日子又少了一天。我们不要有血气的着急,但是要有灵里的督促。

陶渊明说:「盛年不再来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人。」年轻人,「及时当勉励」。你不能增加时间,只能善用。时间不能储存,只能管理、只能投资。当你年轻时作了正确的投资,将来就会看到美好的收成。

德国哲学家叔本华论到「时间」的时候,他说:「普通人只想到如何度过时间,唯有有才能的人设法利用时间。」诗篇90篇12节,摩西向神祷告:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」

孙大中把人生概分为「学习期」,「成熟期」,「黄金期」,「K金期」和「镀金期」。

「学习期」是二十五岁到三十五岁,从学校毕业到初入社会,一切都在学习、摸索中。

「成熟期」,是三十五岁到四十五岁,过了学习期以后的十年,逐渐专业上有所展现,小有成果,看到初步的工作果效,我称它为「成熟期」。

四十五岁到五十五岁,是「黄金期」,无论体力、能力、经验都是处在最好的状态,正逐步迈向生涯的巅峰,在工作上会有最好的表现,在专业的领域上,也越来越能够发挥。我称之为「黄金期」。

五十五岁到六十五岁,是「K金期」。体力虽然开始逐渐下滑,但是心力、经验、能力都足以独当一面,很有机会成为领袖,或者成为能够承经验、指导后辈的老师傅。我称它为「K金期」。

六十五岁到七十五岁,是「镀金期」,如果这段时间还能有所发展,还能继续发挥,是神格外的恩典。我称它为「镀金期」。

七十五岁到八十五岁,是「令人惊奇」,已经过了人生的巅峰,过了强壮的时期,还能够活跃,那是神给极大的恩典。但是,如果到了人生这个阶段,才要开始努力,会有「时不我予」,「力不从心」的感觉。

春耕夏耘,秋收冬藏都有祂的规律性。春天不撒种,夏天不耕耘,到了秋天自然没有可收成的,冬天来到只能伤悲,只能感叹。所以,年轻人,『及时当勤勉』,一定要有这样的觉悟。你若不肯抓住今天,将会失去明天。箴言10章5节,所罗门说:「夏天聚敛的,是智慧之子;收割时沉睡的,是贻羞之子。」

十九世纪英国著名的道德学家—斯迈尔斯说:「每日只须勤劳一小时,十年之后,虽愚亦智。」中国有句话说:「勤能补拙」,这话是有意思的,这是有科学证据的。德国学者研究发现,一个人要在某领域内成为一流专家,他需要在自己选择的学科上花费一万个小时。研究人员指出:「人的大脑要经过长时间熏陶,才能掌握一门学问真正的精华。」

根据他们的研究成果,「天赋」和「运气」固然重要,但「付出的努力」才是「良好」和「杰出」的分水岭。无论在乐坛上、在文学上,在任何领域都是如此。要善用时间,凡事就要有合理的安排。富兰克林说:「你要确实的掌握每一个问题的核心,将工作分段,并且适当的分配时间。」

万丈高楼从平地建起,老子说:「千里之行,始于足下。」不能好高骛远。年轻的时候,如果有力无心、蹉跎岁月、无心向上。到了晚年,开始后悔想要努力,已经「有心无力」,只能带着很深的「无力感」,因为机会过去了。「时间」里面隐藏着「时机」,时间里面隐藏着神要我们把握住的机会。少小不努力,老大徒伤悲。

我们常说:「时间不够用。」有一期《读者文摘》有个笑话,说到:「当我们拥有更多的时间,我们会怎么样?」答案是:「继续浪费时间」。

很多人说:「我没有时间」,「我的时间不够」。其实不是没有时间,而是因为「没有清楚的人生目标」,不知道如何数算时间、管理时间。

一个没有人生目标的人,就容易松懈、自满。没有明确的目标,就不容易好好规划自己的时间,容易没有纪律。人的惰性,是喜欢光说不练,作白日梦。我们很容易给自己借口,说:「一天算得了什么呢?」却不知道时间正一步一步的把人推下人生的舞台。

年轻人,千万不要以为一天很短,做不了什么事,要知道一年只有三百六十五天。

「善用时间」是学校里没有人会教你学会的技巧,你自己必须把握。「赢家」与「输家」的分别在于「赢家」是把时间用在「最有价值」的事情上。司布真说:「把每小时用在最高的目的上。」

不要把宝贵的时间拿来放纵私欲,而要用来荣耀神。趁年轻的时候,有智慧的投资自己的生命,让每一分每一秒都发挥应有的价值,让每一个时刻都被赋予永恒意义。

主耶稣连碎饼、碎鱼都不浪费,都说不能糟蹋,更何况宝贵的时间。有人说:「人一生浪费在“捕风捉影”上的时间,如果节省下来,可以写一本书,可以造一条船。」

英国诗人爱德华说:「拖延就是偷窃时间。」我们每天被「拖延」偷走好多时间。我们常常不照着神的旨意行事。约翰福音7章6节,耶稣讲一句话:「你们的时候常是方便的。」

孙大中的时间常常不是那么「方便」,因为我每天要写很多的讲章。而我不可能把自己没有的给别人,跟别人讲自己不懂的东西是没有意义的。所以要花时间去明白、去消化、去整理。这样就要争取时间,才就能完成预定的工作。很多人生经验,是孙大中以后才慢慢体会出来的,如果你是「先知先觉」,懂得善用时间的青年,你是很有福气的。

求主加深我们对于「时间流逝」的敏感,教导我们懂得数算自己的日子,善用五分钟、十分钟、二十分钟、一小时、两小时的零碎时间,作祂百般恩赐的好管家。

《主啊我到祢面前》

主啊我到祢面前,献上我的今天

我的身体我的一切,献上当作活祭

主啊我到祢面前,献上我的今天

求祢更新求祢洁净,我的心思意念

我与祢同钉十架,如今不是我活着

因我知道祢是深爱我,我只为祢而活

主啊我到祢面前,献上我的今天

愿我一生蒙祢悦纳,成为祢的喜悦

请我们一起祷告:

「主啊,你说没有异象,民就放肆。我们多么需要你的话。你的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。求主用你的训言引导我,叫我懂得谨慎行事,不让时间从我手中轻易流逝。我为我们中间正值青春的年轻朋友祷告,求你帮助他们在一切属灵的智慧和悟性上满心知道你的旨意。求主给他们“收拾零碎”的智慧,叫他们不浪费你的恩典。求主给他们一颗勤奋上进的心,一步一步把他们带进你的旨意。里你的灵充满他们,使他们体贴你的心意,作你国度的精兵。你的恩手扶持他们,你的榜样激励他们,求主兴起他们,使他们预备自己在你的国度里,被你重用,可以后继圣工。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月22日 旷野吗哪

无声的见证

全年读经:历代志上[16–18] 约翰福音[7:28-53]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇165节诗人说:“爱你律法的人,有大平安。什么都不能使他们绊脚。”行为是思想的延伸,成圣的主要功夫就在于改变自己的思想,改变自己的想法,愿主赐给我们爱真理的心,以真理引导我们,叫我们因真理成圣。

今天我们要思想的灵修题目是:《无声的见证》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》5章1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《恩主多么圣洁》

《恩主多么圣洁》

恩主多么圣洁,你至上及全能,

天天我要赞美,圣父浩瀚慈恩,

请帮我知道你,知怎可深爱你

圣父,圣父,真理厚恩赐下,

圣父,圣父,导引保护着我。

刚愎心主节制,歪思请主校正,

忧伤中我到你,荫下觅着平安

当试练日来临,你拯救大权能,

帮助及怜悯,请主听祷告施恩惠

请圣父怜恤,让我敬虔,过活将赞歌献你

读经:马太福音5章1-16节

【太5:1】 耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。

【太5:2】 他就开口教训他们说,

【太5:3】 虚心的人有福了,因为天国是他们的。

【太5:4】 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。

【太5:5】 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

【太5:6】 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。

【太5:7】 怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。

【太5:8】 清心的人有福了,因为他们必得见神。

【太5:9】 使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。

【太5:10】 为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。

【太5:11】 人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。

【太5:12】 应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。

【太5:13】 你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。

【太5:14】 你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。

【太5:15】 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。

【太5:16】 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

背诵默想金句:

「你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道所念诵的。」——哥林多后书3章2节

灵修短文:《无声的见证》

摘自考门夫人《黑门山路》5月22日

对世界最有贡献的莫过于平稳安静的生活,它就像天上的日月星辰,停在固定的位置,以神给他们的光普照世界。流星一闪,虽然引起人们的赞叹,但是它们倏忽即逝,然而天上稳定的星辰依旧默然闪硕,继续光照世人。

我无需大声宣称我有信心,静止的树、绿色的草地所表现的,就比我的喊叫声更动听三倍。星儿静寂,但它们的光辉永不熄灭。远山沉默,但它们是神最美丽的语言。

对我们影响最深的,常常不是那些既能干又忙碌的人,因为他们总是奔波疾驰,忙着做一些人家看得见的事。而那些深沉的人,只是默默地将他们明朗笃诚的宁静光辉倾注在我们身上,使我们得到最深的安宁和勇气。凡是坚强、温柔、善良的人,他们的美善往往在无形中影响或安慰许多人。

玫瑰不需口舌来炫耀它的芬芳;花儿的美丽就是无声的言语。基督教最有力的论证就是基督徒自己。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《无声的见证》

考门夫人说:「基督教最有力的论证就是基督徒自己。」

当我们的生命成为「无声的见证」时,人们会从心里说:「这样的生命真有意义,真美真好,真令人羡慕,我真想跟你们一样。」我们就是发挥了「光」和「盐」的特质。

有一期《灵命日粮》灵修短文的作者讲了一个见证。他说:「有一次,他和一位朋友在一家银行办事情。那时他朋友请银行柜台人员将100块美金的纸钞换成零钱,柜台人员不小心换给他6张20元的纸钞,多给了他一张。他的朋友发现了这个错误,走回银行,悄悄地告诉那个职员这件事。

那位职员很惊讶,说:「我真的很感谢你,如果你没有回来,今天我就得自掏腰包补上差额。你真是一个诚实的人。」他朋友怎么说呢?他朋友回答说:「我之所以会诚实,乃是因为我是信耶稣的,我是基督徒,我把钱还给你是因为我的主希望我这么做。」

我们的「信心」在「神」面前称义,可是却是「行为」在「人」面前称义。因忠于基督而有的好行为,最能荣耀主名。无声的见证,无言的宣讲,往往比任何言语都有说服力。神乐意使用我们借着爱心服事所传达无言的见证,来吸引人。

弟兄姐妹,只要我们好好为主而活,我们就成了一本敞开的书,别人从字里行间里能看见基督。

今天教会普遍的一种说法,就是「要看神,不要看人。」你一定听过这样的话:「啊,要看神,不要看人,看人你会很失望!」话虽这么说,但我们既然是一本敞开的书,别人怎么能不看呢?我们可以不看人,但不能不「被人看」,这一点要有所认知。

当别人看我们的时候,一定会看见我们为主而活的好榜样,同时也会看见我们不肯顺服基督的软弱,看见我们不服约束的败坏人性,所以要谨慎。在世人眼中,往往唯有当基督徒成了「像他自己所说的那样好」以后,人才感到他的信仰是真正有力量的信仰。

雅各书2章14-18节,雅各说:「我的弟兄们!若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他么?若是弟兄,或是姊妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说:“平平安安的去罢;愿你们穿得暖吃得饱,”却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样,信心若没有行为就是死的。必有人说:“你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看。”」

所以每天我们要这样跟神祷告,说:「神啊,神你帮助我用行动来证明我所说的。」哥林多后书2章14节,保罗说:「感谢神!常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」

当别人从我们身上感受到基督的馨香之气,就知道知道基督拥有战胜罪恶、改变人生命的大能。

弟兄姊妹,我们有一个完美被救赎的「形像」,神早已看见,虽然我们现在还不大像。但只要凡事长进,连于元首基督,神会帮助我们,使我们渐进成圣。当我们每天更多明白神的心意,盼望不是更多增加知识而已,乃是更多进入真理。

基督徒的生活就是表明真道,就是把「生命的道」翻译成「人人能了解的见证」,让人看见。神定意把我们的生命如同一封活泼的「推荐信」,向这世界展开,让世人和天使在我们身上看见基督和祂的工作。哥林多后书3章3节,保罗说:「你们明显是基督的信,借着我们修成的;不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上,乃是写在心版上。」

神要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知祂百般的智慧。祂要借着重生的大能,使我悖逆的意志转变过来,开始懂得顺服神,选择祂美善的道路。

十七世纪英国知名的清教徒约翰.欧文说:「圣徒的灵魂是耶稣的花园,一个使主喜悦的花园。」主借着祂的灵更新变化我们的心意,使我们脱离世上从情欲而来的败坏,开始与祂的性情有分。祂用百般的忍耐,在我们生命中动工,塑造我们,使我能够在肉身中间顺服天父,像祂那样顺服。这是天使也愿意「详细察看」的宇宙奇迹。

天使要看我们这些「被宽恕的罪人」,如何在神手中成为祂恩典的杰作?他们要看一个旧人,何以变成了新人?所以我们不要继续在幼嫩、懒散、懒惰、愚昧,骄傲中自满,而要随从圣灵的引导,让神用基督的灵毫无拦阻的写成祂的推荐信。

约翰福音15章7-8节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

不要闲懒不结果子,而要分外殷勤。诗篇45篇7-8节,诗人说:「你喜爱公义,恨恶罪恶,所以神就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。你的衣服,都有没药沉香桂的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你欢喜。」

约翰福音13章15节,主说:「我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。」

哥林多后书3章17-18节,保罗说:「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

我们每天所面对的挑战,是神给的机会,让基督在我们生命的每个层面,做祂要做的事。圣灵借着我们的信心,使基督在我们里面慢慢的成形。

诗篇37篇6-7节,戴维说:「他要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的,心怀不平。」

神要帅领我们在基督里向魔鬼、向世界、向罪恶、向死亡夸胜,并要借着我们在「各处」显扬那因认识基督而有的香气。所以弟兄姊妹「你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」(罗马书12章21节)

基督徒是「小基督」,是在神的恩典中被塑造要「像基督」的人。主喜悦祂的圣民,约翰福音14章21节,祂说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”」

约翰福音14章24节,主又说:「不爱我的人就不遵守我的道。」所以「遵守主道」是爱主的指标。爱是「行动的信心」,也是在人间最美的语言。保罗说:「我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,就成了鸣的锣,响的钹一般。」

基督徒顺服基督的好行为,在世人面前所流露的爱心,最能反映主在我们里面是何等真实。主要我们「行公义、好怜悯、存谦卑的心」,与祂同行。以赛亚书58章10-11节,主说:「你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现;你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。」

我们不能徒有「宗教活动」,而没有「爱心的行动」。爱心行动,并不一定是做了什么轰轰烈烈的伟大的事情,而就在小小的举动之间,就可以表达出截然不同的价值观,让人感受到善意和爱心,感受接纳和关怀。

当我们与真理合而为一,我们的生命成为一篇「信息」,就能无言的告诉人,基督在我生命中,为我所做的。我们与真理结合为一的时候,就能光照这个世代。使徒行传11章26节提到一句话:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」

安提阿是罗马帝国第三大城,仅次于罗马和亚历山太,是一个道德低落、迷信充斥的城市,堕落程度仅次于哥林多。安提阿之于罗马,就像今天的纽约之于美国,「基督徒」的名字就从这里起首。神荣耀的见证就从安提阿开始。

在第三世纪的时候,一位北非迦太基的主教居普良写信给他的朋友多纳徒说:「多纳徒,这是一个败坏的世界,败坏得令人难以置信。但我在其中发现了一群安静而又圣洁的人,他们学会了一个大秘诀。他们找到了大喜乐,是比有罪生命的任何人,快乐好几千倍的。他们被藐视、受逼迫,但他们不计较。他们是自己灵魂的主人。他们已胜过世界。多纳徒,他们是基督徒,….我就是其中之一。」

初代教会的信徒信了主以后,所呈现出来的生活、态度,给人留下了好口碑,是世人所羡慕,所想要拥有的。使徒行传2章47节,经文提到:「主将得救的人,天天加给他们。」

诗篇133篇1-3节,诗人说:「看哪,弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。」

弟兄姊妹,我们要常常觉悟到自己蒙恩的地位,和在基督里的指望。因为明白神的心意,而更加殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,可以安然见主。

《主祷文》

我们在天上的父愿人都尊你名为圣

愿你的国降临

愿你的旨意行在地上如同行在天上

我们日用的饮食今日赐给我们

免了我们的债

如同我们免了人的债

引领我们不遇见试探

救我们脱离那恶者

因为你的国度、你的权柄、你的荣耀

到永远阿们

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们在这个世代如同明光照耀,将生命的道表明出来。你要我们在基督里有好品行,你用你的大能孕育我,使我在你的恩典中长进。你借着重生的洗,和圣灵的更新,使我甘愿自洁、离开不义,专心仰望你。愿你天天吸引我,使我一天一天更像你,更有你的性情。帮助我在所信的道上恒心,使我能在我所在之处彰显你自己。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

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