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2017年5月31日 旷野吗哪

自力更生

全年读经:历代志下[13–14] 约翰福音[12:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《约翰福音》17章17节主耶稣为属祂的人向父祷告说:“求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。”当我们接受主耶稣,就是圣洁之旅的起点,真爱祂,是圣洁之旅的晋升,信靠祂,永远不分离,是圣洁的成全。主说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,愿主天天将祂的话赐给我们。”

今天我们要思想的灵修题目是:《自力更生》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》15篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主如明亮晨星》

《主如明亮晨星》

1.当我在黑暗痛苦绝望中,

有一曙光明照在我心,

祂是那称为奇妙的救主,

舍弃天上荣华为我降生,

祂又为我被钉在十字架,

情愿受苦洗净我的罪,

我要唱奇妙主哈利路亚,

从今后永不会再绝望。

2.救主耶稣基督被接升天,

祂去原为我预备地方,

就必再来接我到祂父家,

永远与主同在到千万年,

到那时再没有痛苦悲伤,

只有甜美快乐的笑容,

众圣徒同集在明亮圣城,

满心欢颂赞美主大恩。

副歌:

祂仁慈善良的爱,领我冲破狂风巨浪,

主如一颗明亮的晨星,带给我无限的希望。

读经:诗篇15篇

【诗15:1】 (大卫的诗。)耶和华阿,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?

【诗15:2】 就是行为正直,作事公义,心里说实话的人。

【诗15:3】 他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。

【诗15:4】 他眼中藐视匪类,却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。

【诗15:5】 他不放债取利,不受贿赂以害无辜。行这些事的人,必永不动摇。

背诵默想金句:

「天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」——以赛亚书55章9节

灵修短文:《自力更生》

摘自考门夫人《黑门山路》5月31日

最近出版了一本很有趣的书,书名叫《加菲尔德(美国第二十任总统)的生平和书信》。讲述了这位伟人的童年。他父亲去世后,他的寡母个性坚毅而独立,虽然有一群年幼的孩子需要抚养,而且她期望他们将来都能受良好的教育,但是她不愿寄人篱下,投靠远亲,而留在小农场上,从此,几个年幼的孩子开始挑起养家的重担。

加菲尔德从小就做着航海的美梦,在附近的运河上找到一份船员的工作。有一个寒冷的夜晚,因为意外事故,他掉进运河中。他不会游泳,而且深更半夜大家都已熟睡,没有人听到他的呼救声。他好不容易才抓住船上的一条绳子,设法爬上船去,但是绳索愈拉愈长,眼看他就要淹死了。在这千钧一发的时刻,这条绳子总算缠住桅杆固定住了,他才拉着绳子爬上船去。深夜,他独自坐在甲板上,全身湿淋淋的,开始思考一些严肃的问题。

他相信这次是神救了他,为了他母亲的缘故,也为了比「航海」更重要的使命,于是他离开船上的工作回家去。当他走近家门,从窗户看到他母亲正在祈祷,正在为他祷告!这是他追求更好教育的起点。

他入学时,口袋里只有六分钱,第一次上教堂做礼拜,他就把六分钱投进奉献箱里,为求「好运」,并下定决心要靠自己的力量完成学业。他课余替人打零工,每星期赚一元六角,已足够维持膳宿生活费。那些日子过得很单纯:动机单纯,志向单纯,原则单纯,自标清楚。这种人就是柯立芝先生所说「自力更生」的典型。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《自力更生》

美国历任总统几乎都是基督徒,属于长老会的美国总统就有九位,包括现任美国总统川普,最多的是圣公会。柯利芝总统是美国第三十任总统,他在属于由会众治理教会的公里会。

詹姆斯.加菲尔德(JamesAbramGarfield,1831-1881)是美国第二十任总统,也是美国第一位具有神职人员身份的总统。上任四个月后遭人暗杀,享年50岁,成为继林肯总统之后第二位被暗杀身亡的美国总统。

加菲尔德1831年生于俄亥俄州,他出生不到18个月父亲就去世了,由母亲独自抚养五个孩子,家境清贫。母亲在丈夫死后卖掉农场的大部分土地还了债,在所剩很少的土地上勤苦劳作,抚养着儿女。

加菲尔德在乡村小学接受初级教育时,知道如果需要接受进一步学校教育的话,只有靠自己努力挣钱才缴得起学费。

十六岁时,加菲尔德独自外出工作,希望成为一名船员,他在靠近克利夫兰市附近的运河船上工作了一段时间,不久就离开船上的工作,回到家里。后来决定上神学院学习。在神学院他一边学习一边打工,做过各种杂活。神学院为他开启了走入学术殿堂的大门,他对知识的渴求很强烈,也显示出较强的学习能力。

十八岁时,他意外得到一份教职,从此边教书边上学。此后他到马萨诸塞州的威廉姆斯学院上学,他的才华得到学院院长霍普金斯的赏识,他在学院学习期间,他演讲及辩论能力得到大大提升,这为他以后从政打下坚实的基础。

毕业后加菲尔德曾在学院教书,也申请过中学校长的职务,得到过俄亥俄州的律师执照。由于成绩优异,二十六岁时他就出任大学校长。南北战争爆发后,他因为反对奴隶制度,投笔从戎,加入北军担任中校,并立下战功,很快升迁成为上校,三十一岁时成为准将,三十三岁时成为少将。

林肯总统很赏识他,于是他开始转向政坛。1862年加菲尔德,被俄亥俄州选民选入国会成为众议员,以后连选连任直到1881年竞选成为美国第二十任总统。

加菲尔德的父母都是虔诚的基督徒,他也在成年后受洗,并在教会热心事奉,成为教会中的神职人员。他在当选总统后不得不辞去教会圣职,为此他曾表示「我辞去了世上最高的职务而去当美国总统。」

加菲尔德被公认为历届总统中最虔诚的基督徒之一。他也是第一个使用电话的总统。电话发明人贝尔在13英里外的另一端给他打电话,加菲尔德在电话上说的第一句话是:「请你讲慢一点。」

加菲尔德被刺身受重伤后,还活了一段时间,最后还是因为感染发炎而去世。加菲尔德去世后,在美国首府华盛顿举行了隆重的国葬,7万多人沿街目睹他的灵车经过;在俄亥俄州的克利夫兰,15万人参加了他的丧礼,几乎倾城而出。加菲尔德虽然只做了200天总统,但他作为学者、军人、政治家以及虔诚的基督徒,在美国历史上写下了值得纪念的一页。

据说,当詹姆斯.加菲尔德当选总统后,他的母亲觉得自己既年迈又不体面,深怕丢了儿子的脸,不想参加儿子的就职典礼。然而,加菲尔德肯求母亲出席,最后母亲免强答应了!在就职典礼中,当詹姆斯.加菲尔德牵着母亲的手出现的时候,全场的与会者都站起来热烈地鼓掌。詹姆斯.加菲尔德对全场的来宾说:「我今天能够成为你们的总统,完全是我母亲的功劳!」接着,他给母亲一个亲热的拥抱,全场的参加者再一次站起来鼓掌,掌声有如排山倒海,历久不衰。

中国人看重孝道,看重子女对父母的孝行。圣经说:「要孝敬父母。」要让父母感到光彩,感到安慰。加菲尔德是个孝子。另外,柯利芝总统建议要订立父亲节。

加菲尔德很小就开始自力更生,他母亲不断地为他祷告。有人可能以为:「上帝已经定了我这一生,我就“顺其自然”吧!」「如果上帝命定我会成功,我不努力也可以成功。」这都是「不打算要尽心努力的人」对于「上帝的命定」的误解。

巴刻博士把这种「被动」视为「有意识的怠惰」,他反对这种「流于被动」的偏差,他写道:「栽培、建立“被动性”的心田,不会茂盛,只会荒芜。」所罗门在箴言24章30-34节说到:「我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园,荆棘长满了地皮,刺草遮盖了田面,石墙也坍塌了。我看见就留心思想;我看着就领了训诲。再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。」

神决定一切将要成的事,但祂不会剥夺我们的意志,祂也从不免除我们应尽的责任。一个「相信神有美好的安排,而不知道神会怎么带领的人」,就会照神所喜悦的,好好预备自己,一面察验,一面尽力。

比如说,你要达成一个目标,想要战胜某项恶习,就要先在神面前订出一套计划,确保不再堕入恶习。再求神赐福你所拟定的方案,靠着圣灵,倚赖祂的大能大力,抵挡后续再来的诱惑。又或者你想养成一个良好的习惯,同样地要先订出策略,求神帮助,并尽上自己最大的努力,是在过程中什么苦都不用吃。

美国知名的篮球教练约翰.伍登有一句名言:「没有准备,就是在为失败作准备。」他告诫他所带的球员:「当你没有好好练习、好好准备,你只能期望跟你比赛的对手也没有准备,否则失败就是必然的。自己没有好好准备,然后祷告祈求神让你成功,这无异于试探神。」我们所需用的一切都在基督里,但要照着神在我们里面运行的大能「尽心竭力」。

内地会的创办人戴德生提到,有一次在伦敦内地会的办事处,同工们聚集在一起祷告。一位护士抱着一个罹患传染病的女孩进来,她以为这女孩活不了了,赶快请戴德生来。戴德生本人也是医生,有位姐妹建议先为这个女孩祷告。戴德生怎么回答?他说:「是的,要祷告,但我一边抢救一边祷告。」

很多人一生逃避奋斗,只要舒适、只想着虚荣,不想努力,存着想走捷径的心理,结果活在「自我」的世界里,埋没了自己的潜能。

美国历史丹福大学第一任校长史达约坦博士(DavidStarrJordan)说:「年轻人的首要任务,就是为发展未来的自我而努力。」

加菲尔德说:「教育后继者,使其智慧和美德臻于完善,能够胜任未来的事业,乃是我们这一代人的极高的特权,和神圣的责任。」

美国总统罗斯福说:「我们不能总是为我们的青年人造就美好未来,但我们能够为未来造就我们的青年。」

所以在年轻的时候不可闲懒,要尽可能让自己的智慧和美德达到完善的地步,不要想不付代价就达到成功。当加菲尔德在美国俄亥俄州的希蓝大学当校长时,一位作父亲的来问自己的儿子能不能选修一个比校方所规定「更短的课程」?(意思就是上课不要上那么久,快快把它学完。)

身为校长的加菲尔德回答说:「当然可以,那就要看你希望你的儿子成为什么样的人。上帝造一棵橡树,费时一百年,但是造一个南瓜,只要两个月。」

这个回答很有智慧,我们想「快快学完就好。」结果,学完了只能当个南瓜。俗语说:「十年树木,百年树人。」人才的培养是不能急的,是要花时间的;不要梦想一步登天,而要接受生命的真相,迎向各样的困难和挑战,自力更生,不断地改善自己。

要有勇气,知道值得去争取的东西,都不会来得太快、太容易,总是需要付出努力,付上代价。加菲尔德说:「公众事务里最成功的人,是那些敢冒险坚持自己信念的人。」

当他就任美国总统时,有一次有人私下介绍他做一样不名誉、不正当的事情,但这件事情能够让他赚大钱。但是,他拒绝了。那人告诉他说:「加菲尔德总统啊,没有人会知道的!」他怎么回答?他回答说:「总统会知道,而且,我每天晚上要和他一块睡觉!」意思是他有良心,不愿意受到良心的责备,所以当下拒绝这个试探。他被人刺杀,也是因为他处事公正,不徇人的情面,导致野心人士对他不满。

神要我们与祂同居,寄居祂的帐幕,而不要与虚假和谎言同居。诗篇84篇10节,诗人说:「宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。」

詹姆斯.加菲尔德,是一个行为正直、作事公义、心里说实话的人,是一个在基督里有好品格的人。从长远看,「品格」比「才能」更重要,因为是灵魂在主宰我们的生活。

「没有品格的权力」是可预见的灾难。世界许多灾祸来自于,我们把权力交在没有品格的人手里。「好品格」是圣灵在我们生命中动工的结果,所以不要做胡涂人,要被圣灵充满。

主要我们持守正直,祂是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。诗篇84篇11节,诗人说:「他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。」

神没有要求我们永远出人头地,而要我们在每个一生阶段尽心竭力。年轻人,给神最大的空间,祂就以祂丰盛充满你。在成长的过程里,会遇到苦难,但不要只把眼光放在困难上,而要放在神的身上,好好思想神的话。

要信靠神,保守自己远离试探。无论在任何处境,向神心存诚实。不要作神眼中的「乖僻人」,心不正直,偏离正道。

最后,不要太爱惜自己。在自力更生的同时,要学会舍己。要立志作神眼中的大事,不要自私的只顾自己。无论作什么,要作给在圣山上显出威荣的主看。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,

祂的作为,虽难测度,祂必为我开路,

祂是我的主,领我走过死荫谷,

赐爱与能力在每一天

祂必开道路,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路

我将看见沙漠中祂开江河

天地将要废去,祂的话却长存

祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「主啊,你察验人心,喜悦正直。在我自力更生,脱离对家人的依赖时,我要将你当作我的居所。你是我的主,我终身的事在你手中。谢谢你已经把生命的道路指示我,求主帮助看见我所需要的品格、我所需要的智慧,让我作一个听从生命责备的智慧人。求主拦阻我不犯任意妄为的罪,除去我心中的自以为是,不做刚愎自用的愚昧人。主啊,我时刻需要你,你是我的标竿,我要跟随你到底。求主赐给我勇敢的心,坚定我倚靠你的心志。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月30日 旷野吗哪

基督的奴仆

全年读经:历代志下[10–12] 约翰福音[11:30-57]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》62篇11节大卫说:“神说了一次,两次,我都听见,就是能力都属乎神。”神的能力和祂的旨意是合一的,出于神的话没有一句不带着能力的,喜爱神的话语,昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《基督的奴仆》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》6章8-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸

在我心中超过万人主为大

我爱慕救主耶稣如谷中百合花

祂能洗我完全白净洁无瑕

有悲伤主来安慰有患难祂来救

主叫我一切忧虑卸给祂

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

2.主背负我的痛苦又担当我的罪

我受试探时有主作坚固台

我心中赶出假神接真神住在内

靠祂能力得蒙保守不遭害

虽世人都不理我虽撒但诡计多

有耶稣时刻看顾我不怕

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

3.主总不把我撇下也绝不丢弃我

我因信得生必乐意遵其命

主作我四围火城我性命避难所

必要赐祂吗哪喂养我的灵

有一日祂来接我在空中见祂面

与圣徒同到天上永为家

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

读经:罗马书6章8-23节

【罗6:8】 我们若是与基督同死,就信必与他同活。

【罗6:9】 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。

【罗6:10】 他死是向罪死了,只有一次。他活是向神活着。

【罗6:11】 这样,你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。

【罗6:12】 所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。

【罗6:13】 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人,将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。

【罗6:14】 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

【罗6:15】 这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可。

【罗6:16】 岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死。或作顺命的奴仆,以至成义。

【罗6:17】 感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。

【罗6:18】 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。

【罗6:19】 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。

【罗6:20】 因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了。

【罗6:21】 你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。

【罗6:22】 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。

【罗6:23】 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。

背诵默想金句:

「我为这福音的奥秘,作了带锁炼的使者,并使我照着当尽的本分,放胆讲论。」——以弗所书6章20节

灵修短文:《基督的奴仆》

摘自考门夫人《黑门山路》5月30日

我是个身上有印记的人-印着基督的印记。

我是个奴隶-义的奴仆,非罪的奴隶;诚实的奴仆,非欺骗的奴隶;纯洁的奴仆,非邪恶的奴隶;自由的奴仆,非卖身的奴隶;国王的奴仆,非群众的奴隶;信心的奴仆,非恐惧的奴隶。更可贵的,是基督的奴仆,而非玛门的奴隶。既为奴仆,我必须尽快履行,并关切我主的工作。

我不保留自己的才智,它完全是主的,我爱我主,不愿出去得自由!我不用挣扎去做工,因为主已经做了,但我要像任何奴隶一样卖力,为了神儿子的爱。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《基督的奴仆》

哥林多前书6章19-20节,保罗说:「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」

保罗告诉哥林多教会的信徒:「你们不是自己的人,而是主用重价买来的。」主耶稣基督是曾经被杀的羔羊,祂用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。可以参看启示录第五章。

主把我们买来,使我们归入一个身体,成为圣而公之教会。主怎么把我们「买」来的?乃是透过祂的流血牺牲。我们得救是本乎恩,这恩典是神在爱子里所赐给我们的。以弗所书1章7节,保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免。」

在旧约律法里有「借着牛、羊所流的血,表示完成赎罪,除去忿怒,恢复交往」的献祭条例。预表当我们认罪的时候,我们的救赎是经由丧失「无辜牺牲者的生命」得到的。为此,希伯来书9章22节,作者说:「按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。」

旧约献祭的条例要告诉我们的就是,「人的罪若没有被替代他的祭物所流的血遮盖,律法的咒诅,从神而来的公义的烈怒,就会临到他身上。」神爱我们,为了把我们从祂公义的烈怒中挽回,祂设立祂爱子耶稣基督为我们的罪作了挽回祭。罗马书3章25节,保罗说:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。」

我们凭什么被挽回?是凭着耶稣的血。以弗所书2章13节,保罗说:「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。」

希伯来书的作者告诉我们,我们是「因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是祂的身体。」可以参看希伯来书10章19-20节。

彼得前书1章18-19节,彼得说:「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是凭着基督的宝血,如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。」

约翰壹书1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」

感谢主,祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。又使我们成为国民,作祂父神的祭司。弟兄姐妹,我们都是「被赎回」的人,基督为我们满足了神一切的要求,所以我已经不再是属自己,是已经被基督买下来,赎回来的。

在古代的奴隶市场,一个奴隶被主人买下,他就已经是主人的产业。所以我们是基督的产业,是要「终身服事祂」的。基督是我们的主,我们的一切都应属于祂。

保罗看自己是没有权柄的奴隶,基督是他的主人,他对自己完全没有主权,基督要他怎么做,他就怎么做,要他去哪里,他就去哪里。保罗甘愿作了基督的奴仆,听凭祂的差遣,顺从祂的指示,遵行祂的旨意。因为他知道所信的是谁。

你说:「作奴隶岂不是不自由,很羞辱,很不光彩,很低贱,只能任人使唤吗?在今天文明的年代,早就把奴隶制度废除了,怎么我们还作基督的奴隶呢?」关键是「耶稣基督是谁?」我们是给谁作奴隶?

唐崇荣牧师说:「你为对的事情尽心尽力的时候,你是奴隶吗?你为公义的事情献身牺牲自己的时候,你是奴隶吗?你为真理愿意放下自己权力的时候,你是奴隶吗?」你说:「我从来没有想过,但是想一想,这些都是应该的,我应该用奴隶精神去做这一切。」

保罗从前认为荣耀的现在看作羞耻,从前认为是最宝贵的,现在看作粪土。腓立比书3章8节,保罗说:「因我以认识我主基督耶稣为至宝。」

保罗是罗马公民、是自由人,但是一个自由人,就可以自由的去做任何他想做的事情吗?如果是这样,那跟野蛮人就没有两样了。约翰福音8章31-32节,耶稣对那些表面信他的犹太人说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」33节,他们回答说:「我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆;你怎么说:“你们必得以自由呢?”」34节,耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们;所有犯罪的,就是罪的奴仆。」

彼得后书2章19节,彼得说:「人被谁制服就是谁的奴仆。」选择作基督的奴仆,就要凡事听从基督的教导而行。结果你发现,越作基督的奴仆,就越得释放。为什么?因为作耶稣基督的奴仆,我就享受了在真理里面的自由。耶稣说:「你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」

当我作义的奴仆的时候,我可以很自由的行义。反过来,当我作罪的奴仆,就不被义约束了,而罪的工价乃是死。罗马书6章21节,保罗说:「你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。」

不被义约束,我就跑到罪里面,服在虚空之下被罪苦害。神给我们的自由,是在真理里面的自由,那是真自由。你不让神充满你,结果就是干渴。你不让神使用你,结果就是变为无用。你不抓住永恒,结果就是在短暂中失去自己。你不爱真理,结果就是一生被虚假所骗。你不遵行神旨意,结果就是为了那些不能带到永恒的东西,被世界给赚走,因为「这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。」(约翰壹书2章17节)

你说:「我情愿作真理的奴隶,我甘愿作义的奴仆,因为这是无上的光荣!」而耶稣说:「我就是真理。」神要使基督的公义,成为我们的公义,让基督的圣洁,成为我们的圣洁,因为祂救赎了我们。

基督徒不自由吗?不,基督徒是「真」自由的。基督徒的自由是「更深的认识基督」的自由,是「爱神爱人」的自由。基督徒的自由是荣耀神的自由,是「顺从赐生命圣灵的律」的自由,是「遵行神旨意」的自由。是「出黑暗入奇妙光明」的自由。

过去我把自己卖给了罪,作了罪的奴仆。主把我买赎回来,使我从里得了释放,就作了义的奴仆。加拉太书2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」

保罗甘愿不再凡事凭己意行,而是作耶稣基督的奴仆,听凭主的吩咐。他为主传福音,不计较自己的得失安危,不在意自己的舒适或辛劳,甚至不以性命为念,也不看为宝贵。

当保罗知道他离世的时候到了。提摩太后书4章7-8节,他说:「那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主,到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」

保罗是被勉强的吗?不,哥林多后书5章14-15节,他说:「原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」

今天很多人只要耶稣救他,却拒绝让耶稣作他们的主,作他们的王。路加福音6章46节,耶稣说:「你们为什么称呼我:“主阿!主阿!却不遵我的话行呢?」

耶稣基督是万有的主、是全能的神。祂本有神的形像,却不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。当耶稣基督来作人的时候,祂放下了尊贵与权柄,取了奴隶的形像。祂来不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。

约翰福音十三章记载,在吃逾越节晚餐的时候:「耶稣知道父已经将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。」就在门徒舒身在榻上,准备享受席上逾越节的晚餐的时候。耶稣做了「奴隶给客人洗脚」的工作。祂是万王之王,万主之主,却作了众仆之仆。

约翰福音13章12-17节记载:「耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:“我向你们所作的,你们明白么?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错;我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。」

弟兄姐妹,学生不能高过先生,仆人不能高过主人,连主都弯下身子给门徒一个一个的洗脚,我们岂能不效法主的柔和谦卑,甘愿作众人的仆人吗?主为我们做了这么多,我们为主牺牲过什么?放弃过什么?曾为祂舍下过什么?

主要我们无论做什么,都是从心里做,好像是给祂做的,不是给人做的。祂要奖赏那些以祂的心为心,有着与祂一样心思,照着祂的榜样而行的人。约翰福音12章26节,主说:「若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」我们要看自己是服事基督的奴仆,是听祂使唤的用人,把握每个服事主的机会。

出埃及记21章2-6节,神要摩西晓谕以色列百姓,「你若买希伯来书人因此奴仆,他必服事你六年;第七年,他可以自由,白白的出去。他若孤身来,就可以孤身去;他若有妻,他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子,妻子给他生了儿子或女儿,妻子和儿女要归主人,他要独自出去。倘或奴仆明说:“我爱我的主人和我的妻子,儿女,不愿意自由出去。”他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门前,靠着门框,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。」

按照摩西的律法,凡作奴仆的以色列人,服事主人六年,到了第七年,就可以离开主人重获自由。但如果他因为感激主人对他那么好,不愿意自由出去。主人就可以照律法的程序把他留下。这个「用锥子穿耳」的动作,诗篇40篇6节,翻译作「开通」。基督的灵感动大卫说:「你已经开通我的耳朵。」

是的,主已经开通我们的耳朵,让我们甘心献自己上当作活祭,终身服事万王之王。

《奉献一生》

我在这里请差遣我

不容再耽误莫再蹉跎

把握主使命福音传播

让真理种子心灵中结果

我奉献这一生唱出爱的见证

我奉献这一生传扬不朽救恩

忘记背后要努力往前

重新开始回应主恩典

不再自卑也不再自怜

靠主的灵胜过所有试炼

浮沉罪海无助失落十架的牺牲

换来永生的抉择留下永恒的爱歌爱的歌

请我们一起祷告:

「主啊,万膝必向你跪拜,万口必向你承认你是主。主啊,从保罗的事奉中我们看见他如何把你当主,他呼吁我们效法他,像他效法你一样。他深愿像你,没有保留的服事你。他为了你的福音作了你的忠仆,无惧于从人而来的抵挡和毁谤,从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了你的福音。你悦纳他在你面前的心志,差他远远的往外邦人那里去。你给他马其顿的异象,让他心怀地极,因为你要我们「直到地极」,作你的见证。他为了福音的奥秘,作了带锁链的使者。主啊,我们也要殷勤不可懒惰,心里火热,常常服事你。我们都是无用的仆人,所作的本是我们应分作的。帮助我因为认识你,甘心照着你所吩咐的去行。愿我们的行事为人更像你,愿你保守我们真诚爱你的心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月29日 旷野吗哪

清晨甘露

全年读经:历代志下[7–9] 约翰福音[11:1-29]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》11章18节所罗门说:“恶人经营,得虚浮的工价。撒义种的,得实在的果效。”愿我们随从圣灵的引导,顺着圣灵撒种,在一切善事上多结果子,使荣耀归于父神。

今天我们要思想的灵修题目是:《清晨甘露》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》1章21-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《美哉,主耶稣》

《美哉,主耶稣》

1.美哉主耶稣,宇宙万物主宰!

真神甘愿降世为人;

我心所景仰,我灵所尊崇,

是我荣耀、冠冕、欢欣。

2.美哉芳草地,万物更加美丽

他们都披上灿烂春衣;

耶稣更美丽,耶稣更圣洁,

能使愁心欢唱不已。

3.荣美的救主,统管万国万民,

祂是神子又是人子;

荣耀与尊贵,颂赞与崇敬,

都归耶稣永不止息。

读经:哥林多前书1章21-31节

【林前1:21】 世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。

【林前1:22】 犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。

【林前1:23】 我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。

【林前1:24】 但在那蒙召的无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。

【林前1:25】 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。

【林前1:26】 弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。

【林前1:27】 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。

【林前1:28】 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。

【林前1:29】 使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。

【林前1:30】 但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。

【林前1:31】 如经上所记,夸口的当指着主夸口。

背诵默想金句:

「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」——诗篇110篇3节

灵修短文:《清晨甘露》

摘自考门夫人《黑门山路》5月29日

哦,清晨之子,清新、坚强、缀满青春美丽的朝露。在你的额上没有该隐的标记,在你的心中也没有污秽的痕迹,你心中的目标没有玷污你。做一个毫无瑕疵的青年,站在巴比伦的学者智士面前,你坦然无惧。纵然被丢入诡诈的世界所设的火窑中,你也能不受伤害地安然通过。你能站在君王面前而不畏缩。你虽被遗弃在拔摩的孤岛上,天堂仍旧向你敞开。透过监狱的铁栏,你看到世界所夺不走的公义冠冕。既使被关在地窖中,你夜半的歌声却使监门开启。

啊,多么平安、美丽、静默的灵魂,远离俗世的纷扰,超越一切的尘嚣。保持心地纯洁!你将享有无限的喜乐,毫无痛苦,

你将如诗人所咏叹那样,美丽、芳香、庄严和优雅。阳光灿烂的白日,星月皎洁的夜晚,天堂境界的喜乐,哦,保持心灵纯洁!

主耶稣,你的宝血和公义,是我的美衣、我的荣耀,在光怪陆离的世界上,穿上它,我快乐地昂首阔步。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《清晨甘露》

说到青年的榜样,我们就不能不提到旧约圣经里的约瑟和但以理。

约瑟保守自己不得罪神。突然来到的情欲试探,他得胜了,因为他保守自己的心,保守自己在神面前正直。圣经记载,当约瑟在主人波提乏家里的时候,主人的妻,以目送情给约瑟,说:「你与我同寝吧!」约瑟不从,对他主人的妻说:「看哪!一切家务我主人都不知道,他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的,并且他没有留一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?」可以参看创世记39章8-9节。

约瑟敏锐于神的感受,不愿稍微偏离正路。他为自己的心灵设防,而那道防线就是对神的敬畏。约瑟这种敬畏神的心,深怕得罪神,就是年轻人面对试探最好的「防火墙」。

波提乏的妻子用美色诱惑约瑟不成,还不死心,圣经说:「她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。」约瑟对待持续而来的试探,没有任何妥协,他宁愿为义受逼迫,为信仰付代价,也要绝对忠于神。结果神与约瑟同在,为他开路。以后约瑟作了埃及的宰相,创世记41章45节,经文记载:「法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚。」什么意思呢?就是「神说话和活着。」在法老的眼中,神借着约瑟说话,而且就活在他里面。法老说:「像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?」

神喜悦约瑟,说他是「与弟兄迥别之人」。今天我们中间的青年,是否愿意使自己无可指摘、诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女?是否在职场上、在学校里、或在机构里,你也能听见别人说你是一个灵性美好的人?是跟别人很不一样的。还是你仍然活在罪中?今天只要我们顺着圣灵而行,常与主交通,儆醒祷告,就不容易落入试探,被罪辖制。

在犹大王-约西亚在位的时候,败坏的犹大国里,有一些王室贵族并没有被当时的罪恶腐败所同化,反而在神面前敬虔度日。当时先知西番雅,是希西家王的玄孙,他呼吁百姓寻求耶和华。西番雅书2章3节,先知西番雅说:「世上遵守耶和华典章的谦卑人哪,你们都当寻求耶和华!当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。」

但以理和他的三个朋友,是在约西亚王在位的时期出生的,正逢约西亚王开始宗教改革。因此,可以推想但以理和他的三个朋友赶上复兴的浪潮。在这一波宗教改革的影响下,塑造了他们敬虔的品格。

箴言22章6节,所罗门说:「教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。」但以理就是最好的明证。当他们被掳到巴比伦的时候,大约十七岁。神保守他们,在各样文字学问上赐给他们聪明知识,并且使但以理能明白各样的异象和梦兆。

他们在神以外,不肯事奉敬拜别神,始终把对神的敬虔摆在第一位。但以理坚决相信耶和华神是真神、是活神,祂一直都在掌权。

列王记下24章1-4节记载:「约雅敬年间,巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大;约雅敬服事他三年,然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军,和亚扪人的军,来攻击约雅敬,毁灭犹大,正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人,诚然是耶和华所命的,要将他们从自己面前赶出,是因玛拿西所犯的一切罪;又因他流无辜人的血,充满了耶路撒冷;耶和华决不肯赦免。」

但以理知道自始至终是神自己在主导着整个历史的事件,并且早已借着祂仆人众先知的口预言这事。他们遇到这灾祸,乃是神所命定的。所以虽然被掳,他知道神仍在宝座上坐着为王。请我们看但以理书1章1-2节,但以理说:「犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。主将犹大王约雅敬,并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地,收入他神的庙里,放在他神的库中。」

但以理和他的三个朋友,哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,虽然被掳到外邦,他们没有忘记神,他们在巴比伦的王宫保守自己信仰的纯洁。所有玷污自己,羞辱神的事,他们都勇敢拒绝。他们不是要得王的宠爱,而是要讨神的喜悦。他们勇敢持守信仰立场,因为对神有信心,不怕试验。

但以理书1章8-9节记载:「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。」

但以理书1章10-13节,经文说:「太监长对但以理说:“我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦,怎么好呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。”但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说:“求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧!”」

太监长有他的立场,他必须向王负责,他肩负很大的压力。但以理通情达理,他就转向委办,请委办「试试看」。他说:「求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧!」这是合情合理的沟通。但以理书1章14-16节记载:「委办便允准他们这件事,试看他们十天。过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳,饮的酒,给他们素菜吃。」

委办试了十天以后,发现很奇妙,怎么他们吃素菜、喝白水,面貌倒比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。既然这样,他就放心了。就撤去派他们用的膳、饮的酒,给他们素菜吃。但以理有勇气,就见证神的信实。

约瑟和但以理都曾经为义受过逼迫,约瑟被下到监牢里,但以理甚至曾经被扔进狮子坑中,但他们不妥协,一面按着神的旨意受苦,一面把自己交托给信实的造化之主。结果神就在每一个事件当中得荣耀。

当尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把不肯拜金像的但以理的三个朋友,哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅带过来。当时,尼布甲尼撒已经给他们改名叫沙得拉、米煞、亚伯尼歌。王问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?」尼布甲尼撒心高气傲,不可一世,威胁但以理的三个朋友,说:「若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?」

但以理的这三个朋友知道,若不拜金像,就只有死路一条。但是他们清楚知道尼布甲尼撒不过是人,神权在王权之上,耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。顺从神,不顺从人,是应当的。他们的心意已定,要至死忠心。但以理书3章18节记载,沙得拉、米煞、亚伯尼歌异口同声的说:「即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」

但以理的三个朋友毫不畏惧,即便尼布甲尼撒王把他们丢进烈火的窑里,神也能拯救。箴言29章25节,所罗门说:「惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。」

弟兄姊妹,不要怕必死的人,而要敬畏神。但以理书3章19-21节,经文记载:「当时,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍;又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣,和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。」

当时因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。就这样,沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。

可是万万没有想到,就在烈火的窑里,以人形显现的圣子耶和华出现,与他们同在。他们就在火中游行。

神的权能灭了烈火的猛势,叫火无力伤但以理的三个朋友的身体。他们的头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,完全没有火燎的气味。尼布甲尼撒王没有见过这事,知道没有别神能这样施行拯救。并且佩服这三个希伯来少年的勇气。就说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!祂差遣使者救护倚靠祂的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆。」结果神的名在巴比伦就被尊大了。

弟兄姐妹,今天你是否一心要讨神的喜悦?当基督道成肉身到世上来的时候,祂说:「神啊,我来了,为要照你的旨意行。」可以参看希伯来书10章7节。

约翰福音8章29节,经文记载耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」今天我们若常常遵守主的道,就真是主的门徒。

二次世界大战中为主殉道的德国神学家潘霍华,在他的著作《追随基督》这本书里写道:「廉价恩典是今日教会的死敌。」

廉价恩典是:「传讲赦罪却不要求悔改,教导洗礼却忽视门徒训练,领受圣餐却不痛改前非,….。总之,廉价恩典不需要操练,也不会有十字架的苦难。」

但今天我们所领受的不是「廉价恩典」,而是「重价的恩典」。十九世纪英国知名的圣经学者迈尔博士(F.B.Meyer)说:「基督若不是一切的主,祂就根本不是主。」

因为基督是主,我们就要把「讨主喜悦」放在我们「雄心大志」之前。不管社会怎么变迁,环境怎么改变,我们属灵气质和品格都是决定于我们对神的信实,是否有不动摇的认知,是否像约瑟、但以理和他的三个朋友那样对伟大的主充满信心?

提摩太后书2章13节,保罗提醒年轻的传道人提摩太:「我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。」

腓立比书1章29节,保罗说:「….你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。」

弟兄姊妹,让我们时常坦然无惧,以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己。弥迦书5章7节,经文提到:「雅各布余剩的人必在多国的民中,如从耶和华那里降下的露水,又如甘霖降在草上。」

清晨是「甘露之母」,清晨的露水,如同晶莹的珍珠,给大地带来一番清新的气象。今天神也要使用我们,使万民因我们蒙福。让我们作基督耶稣的精兵,奋勇战争。士师记5章31节,经文提到:「愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈!」

诗篇110篇3节:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」愿我们都在其中。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万;

元帅就是耶稣,领他兵攻敌,

务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,

直前忠勇门徒,将群敌团困,

战胜魔鬼权力,令地狱震动,

弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,

唯有天国恒兴,到万年振作;

恶魔尽其权能,终不胜教会,

皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。你从来不是勉强我们跟随你,而是用你的牺牲大爱,感化我们,用你的大能扶持我们。你赐给我们不是胆怯的心,而是刚强、仁爱、谨守的心。主啊,如同“甘露”是让自己消失,却使大地得着滋润。我们要顺服你、效法你的榜样,跟随你舍己的脚踪行,在这个是非不分的时代,成为你美好的见证。你是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。你未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。主啊,约瑟和但以理都是美好的见证。你为正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌,为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道。主啊,但以理在你面前“大蒙眷爱”,深愿我们所行的,也能在你面前蒙你悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月28日 旷野吗哪

峡谷的故事

全年读经:历代志下[4–6] 约翰福音[10:24-42]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》第5篇11-12节诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们,又愿那爱你名的人,都靠你欢欣,因为你必赐福与义人,耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”神的工作何其大,祂的心思极其深,我们终身的事都在祂手中,愿神按照祂的公义引领我们,将祂的道教训我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《峡谷的故事》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章28-37节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《雅歌》

《雅歌》

主啊你吸引我,我就快跑随你

我心深深与主密契

虽然南风吹来,虽然北风兴起

却溢出我园中香气

我主全然美丽,我主满我心意

主你属我,主我也属你

众水不能熄灭,大水不能淹没

我必、我必爱主到底

读经:罗马书8章28-37节

【罗8:28】 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。

【罗8:29】 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。

【罗8:30】 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。

【罗8:31】 既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?

【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?

【罗8:33】 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)

【罗8:34】 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)

【罗8:35】 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?

【罗8:36】 如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊

【罗8:37】 然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。

背诵默想金句:

「生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。」——希伯来书12章10节

灵修短文:《峡谷的故事》

摘自考门夫人《黑门山路》5月28日

劳福.康诺尔在书中曾提到一位名叫戈温的小女孩的故事。戈温是个撒野任性的小姑娘,一向娇生惯养,我行我素。有一天,因为发生了意外,她成了残废。她的脾气变得更加暴躁,老是怨天尤人,自艾自怜。这时「高空的向导」(山地人对传道人的称呼)来拜访她。

他告诉戈温一个峡谷的故事:起初,大地上没有峡谷,只有广阔无际的大草原。有一天草原的主人经过这片草地,发现到处都是绿草,就问草原说:「你的花都到哪里去了?」草原回答说:「主人啊,我没有花的种子,怎能开花呢?」

主人就吩咐飞鸟带来各种各样的花种,撒得遍地都是,不久草原上开满了番红花、玫瑰、牵牛花、黄草莓、向日葵、野百合。整个夏季,原野上到处花团锦簇,美不胜收。

不久主人又来巡视,看了相当满意。但是他发现缺少了一些他最心爱的花儿,就问草原说:「我心爱的铁线莲、楼斗花、芳香的紫罗兰、白头翁,所有的羊齿植物,和开花的香草都到哪里去了?」草原无言以对。

于是他吩咐鸟儿把所有的种子都带来,撒遍全地。但是当主人再来的时候,还是没有看到他心爱的花儿,就说:「我那些可爱的花儿在哪里?」

草原悲伤地哭泣着:「主人啊,我留不住它们呀!风吹得那么凶猛,太阳酷烈地晒着我的胸膛,它们都枯萎,随风飘逝了。」

主人就吩咐雷电把草原剖为两半。草原痛得翻滚呻吟,为它那凹凸不平、翻黑丑陋的伤口痛哭不已。它的泪水漫流过悬崖,把黑色的沃土冲到溪谷深处,鸟儿再一次带来种子,点缀在峡谷中。过了许久,从嶙峋粗糙的崖石中,长出青苔和蔓藤,小溪上挂满铁线莲和楼斗花,榆树抬起高大的枝叶,摇曳在阳光之中,在她的脚下丛生着小洋杉和凤仙花。紫罗兰、白头翁和孔雀草则到处滋生,开着美丽的花。

最后峡谷变成主人最喜爱的休息之地。

说完故事,「高空的向导」背诵一段圣经给戈温听:「圣灵所结的果子(或者所开的『花』),就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈……其中有些花只开在峡谷中。」

戈温轻声问:「哪些花呢?」传道说:「就是忍耐、恩慈、良善。虽然其它的花如仁爱、喜乐、和平都开在原野上,但是它们不像峡谷的花开得那么繁茂,那么芳香。」

戈温听了若有所思地静静地躺着,不发一语,最后颤抖着双唇,说:「在我的峡谷中没有美丽的花儿,只有粗糙的石头。」

传道说:「有一天,你的峡谷也会开满美丽的花,亲爱的戈温,神将发现它们,人们不久也会看到。」亲爱的,假使你也有峡谷,请记住!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《峡谷的故事》

忧虑是个不速之客,没有人会欢迎它的到来,苦难也是一样。但所谓「天有不测之风云,人有旦夕之祸福。」当我们在患难中感到寸步难行,力不能胜,就开始学习倚靠神,谦卑仰望神。

挫败叫人谦卑,眼泪叫人看清楚。在平顺的日子里,我们喜欢夸自己的能力,在众人面前说:「没问题,我行!」却不知道我们时刻需要主。

神没有要我们作「温室里的花朵」,祂知道骄生惯养,会使得我们变得自我中心,缺乏容忍度,任性又不知感恩。今天许多孩子在家里太过得宠,结果变得好吃懒做,不负责任。父母骄纵孩子,就让他们缺乏危机意识,成了不能独立的温室里的花朵。

人往往在骄生惯养下会认为自己的行为都是合理的,别人为他做的都是应该的。结果心高气傲,只知道占有,不懂得分享。

一位年轻的基督徒对另一位年长的信徒说:「请你为我祷告,让我更有忍耐力好吗?」于是他们两人就一起跪下,长者开始祷告说:「主啊,请在早晨给这位年轻人苦难;下午给他艰困;晚上再给他….。」这时,年轻人连忙打断他:「不是这样,我所求的是忍耐不是苦难啊!」

那位充满智慧的年长信徒说:「小弟兄,我没有弄错,但我们只有通过苦难才能学到忍耐,因为患难生忍耐。」

忍耐、恩慈、良善这些花朵,在峡谷的花开得最繁茂。保罗说:「患难生忍耐,忍耐生老练。」新译本,把这句话翻译作,「患难产生忍耐,忍耐产生毅力。」

忍耐是罕见的品格,忍耐很不容易,「忍」这个字拆开来,就是「心头上一把刀」。很多人失败就是在「不能忍」。一个一不能忍,就说错话、做错事。苏东坡说:「古之成大事者,不惟有超世之才,必有坚忍不拔之志。」我们都听过这样一句话:「小不忍则乱大谋。」

唐崇荣牧师讲过一个故事,他说,从前有一个和尚,他正在挂一个庙堂上的牌文,上头写着「百忍堂」。

一个小孩子说「和尚!和尚!你那个牌子上的三个字,什么意思啊?」这个和尚说:「就是忍耐要一百次。」

小孩说:「谢谢!谢谢!」道谢之后,就跑去玩了。不一会儿,又跑来问:「和尚!和尚!我忘记了,你刚才讲的百忍堂是什么意思啊?」

和尚有点烦了:「诶,小孩子,这个叫做要忍耐一百次。」「谢谢!谢谢!」再跑回去玩。不一会儿,又跑回来。「那三个字什么么意思,我又忘记了!」

和尚有点不高兴了,说「就是要忍耐一百次!」问完了他又跑回来:「和尚,什么意思,我又忘了,再说一次!」和尚火了:「跟你说,要忍耐一百次,听不懂啊!」孩子吓跑了。

苏东坡在《留侯论》里面说:「匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。」

寻常人受到一点点羞辱,就受不了了,挺身而斗。就像所罗门在箴言29章11节所说的:「愚妄人怒气全发。」但是智慧人能够忍气含怒。

中国古人所追求的是大智、大仁和大勇。一个有大智、大仁、大勇的人,「卒然临之而不惊,无故加之而不怒」,因为他有气度、有宽广的心胸,和远大的抱负,不会因为小不忍而乱了大谋。在苏东坡看来,一个人能够成就大事,关键就在「能忍耐」。他提到,楚汉相争的时候,汉高祖刘邦能成功,项羽会失败就在于「能忍」和「不能忍」。

刘邦的谋士张良因为能忍,得到了桥上老人相赠姜太公吕尚所写的《太公兵法》。大将韩信因为他心中有大志,能够忍受「胯下之辱」。

刘邦听了张良的建言,懂得忍耐。当他率先进入关中的时候,不动咸阳城里秦始皇所留下来的金银财宝,也不急著称王。因为知道自己还不是项羽的对手,就暂时先退出关中,恭恭敬敬的去赴项羽所设的「鸿门宴」。

但项羽一刻也不能等,有勇无谋,听不进谋士的建言,刚愎自用。最后楚汉相争,落到四面楚歌,霸王别姬,感到无颜见江东父老,就自刎于乌江的下场。

太史公司马迁在写这段历史的时候,也为项羽感到挽惜,感到项羽失败的地方就在于他的个性太急。

神要使骄傲的人变得谦卑,使胆怯的人变得勇敢,使愚昧的人变得有智慧,使冷漠的人变得有爱心。祂怎么做呢?借着苦难。

虽然在严冬冰雪的重压下,我们不得不「弯下腰杆」,但是我们里面的生命会因为倚靠神而更强韧。借着磨练与考验,神把我们脆弱的「自恃」除掉,懂得全心依靠祂。我们常常抱怨环境,但若是环境把我们推向神,那就是祝福。诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

神的意思是好的,祂总是为我们的好处着想。神比我们更了解自己,祂知道人性的软弱。祂知道若我们心里未曾有过做难,就不知道什么叫「舍己」;没有惧怕就不能显出勇敢;没有等候就学不会忍耐;没有痛苦,就没有安慰人的能力。

我们生命中有许多软弱和需要,靠自己改变不了。但是受过苦之后,你发现,感谢主!主帮助我胜过了,我的灵命长进了,我的人生观、世界观、价值观跟从前不一样了。过去我以为可以「靠自己」,经历过患难以后,我才渐渐知道急也没有用,只有倚靠神。面对困难,我开始把指望放在神的身上。

彼得前书4章19节,彼得说:「那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

彼得前书5章10节,彼得又说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」

魔鬼撒旦想要趁着我们信仰不稳,筛我们像筛麦子一样。牠处心积虑的要阻挡我们灵命的长进。牠要动摇我们,使我们以为神丢弃了我们。信心软弱的人因为不明白神的心意,一遇到苦难就忧愁跌倒,但那些明白神旨意的就忍耐到底。

神用各样方法,炼我们像精金。祂知道我所行的路,祂要我认识自己。十九世纪法国文学家巴尔扎克说:「只有那些晓得控制他们的缺点,不让这些缺点控制自己的人才是强者。」

年轻人,你要趁早醒悟,不要一生不自觉的被自己的缺点所控制,而要甘心顺服神,让神借着环境唤醒你里面的力量。我们都不喜欢苦难,都不喜欢人生的峡谷,但让我们学会人生宝贵功课的,常常是厄运。

我们常常天真的希望每天都能艳阳高照。一旦天气阴霾,心情就随之低落,甚至开始恐慌。却不知道乌云和雨水也是神的赐福,为了使土地松软,好结出丰硕的果实。若是我们不明白神用心,在苦难中只是一味的埋怨,拒绝让神透过苦难装备我们,结果就是枉然受苦,错过成长的良机。

亲爱的弟兄姐妹,神从来不误事,祂创始,也必成终,不要糟蹋苦难,而要忍耐。农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。我们也要坚定不移地信靠神,存心忍耐,直到行完祂的旨意。

拿破仑说:「最困难的时候,也就是离成功不远的时候。」让我们存着这样的指望,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终,并且全然得胜的耶稣。

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,

欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,

因你是我力量,我就不会绝望,

困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,

经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,

有你手牵引我,我就勇往向前,

愿我所行路径,愿我所历际遇,

处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

「主啊,我心坚定,我心坚定;我要唱诗,我要歌颂。因你没有将我撇得孤苦,而是一直与我同在。你的心中有蓝图,你是独一全智的神。你鉴察直到地极,遍观普天之下,为风定轻重,又度量诸水。你为雨露定命令,为雷电定道路。就是我们的头发你都数过了。你知道我们里面的渣滓和杂质,知道我还有很多地方不像你。你许可我受苦,为要使我学习你的律例。我为生命中的平原感谢你,也为生命中的峡谷向你感恩,因为你让万事互相效力,叫爱你的人得到益处。你要我们不但得救,并且靠你得胜;不但得生命,并且得的更丰盛。求主将天上的吗哪天天赐给我,使我离开错误的期待,在你的恩典中长大成人,因为认识你,一天一天更像你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月27日 旷野吗哪

神的杰作

全年读经:历代志下[1–3] 约翰福音[10:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《弥迦书》4章5节经文提到:“万民各奉己神的名而行,我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。”唯耶和华是真神,是活神,是永远的王,祂喜爱祂的百姓,又要救恩当作谦卑人的装饰。《诗篇》149篇第5节诗人说:“愿圣民因所得的荣耀高兴。愿他们在床上欢呼。”感谢神,常率领我们在基督徒里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的杰作》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》29篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《拯救衣》

《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐

我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐

他把拯救衣给我穿上

他把公义袍给我披上

好像新郎戴上华冠

好像新娘佩上珠宝

他把拯救衣给我穿上

读经:诗篇29篇

【诗29:1】 (大卫的诗。)神的众子阿,你们要将荣耀能力,归给耶和华。归给耶和华。

【诗29:2】 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。以圣洁的妆饰(的或作为)敬拜耶和华。

【诗29:3】 耶和华的声音发在水上。荣耀的神打雷,耶和华打雷在大水之上。

【诗29:4】 耶和华的声音大有能力。耶和华的声音满有威严。

【诗29:5】 耶和华的声音震破香柏树。耶和华震碎利巴嫩的香柏树。

【诗29:6】 他也使之跳跃如牛犊,使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。

【诗29:7】 耶和华的声音使火焰分岔。

【诗29:8】 耶和华的声音震动旷野。耶和华震动加低斯的旷野。

【诗29:9】 耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光。凡在他殿中的,都称说他的荣耀。

【诗29:10】 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。耶和华坐着为王,直到永远。

【诗29:11】 耶和华必赐力量给他的百姓。耶和华必赐平安的福给他的百姓。

背诵默想金句:

「他们吃饱了,耶稣对门徒说:“把剩下的零碎,收拾起来,免得有蹧蹋的。”」——约翰福音6章12节

灵修短文:《神的杰作》

摘自考门夫人《黑门山路》5月27日

意大利有位艺术家开了一家艺术品商品,店里雇用了一个穷苦的孩子,他每天的工作就是在晚上清扫地板,整理内室。他是个沉默寡言的男孩,做事有条不紊。这位艺术家对他的了解就止于此。有一天,这小孩胆怯地对他的主人说:「先生,我能不能保存你丢在地板上的那些碎片?」「当然可以,我的孩子。」艺术家说:「这些玻璃碎片已经没用了,只要你喜欢,尽管拿去。」

一天天过去了,这少年细心地收集丢弃在地上的玻璃碎片。一年又一年,他一直做这样的事,因为他还是店里的仆役。

有一天,艺术家走进一间贮藏室去找东西,忽然在一堆废物后面,发现有一件艺术品「小心」地藏着,就取出它来,拿到明亮的地方瞧瞧。他不禁大吃一惊,因为这竟是一件快要完成的伟大艺术品!他注视着这件杰作,讶异得说不出话来。「究竟是哪一位艺术家把他的作品藏在我的工作室里?」他百思不解,就叫来仆人,问他说:「这是什么?你知道是谁把他的杰作放在我这里的?」

这少年受了惊吓,吞吞吐吐说:「这只是我随便拼凑出来的糟糕作品,你不是过我可以保存丢在地上的碎片吗?」

是艺术家的灵魂创造了奇妙的艺术精品!它不再是五光十色的玻璃碎片,而是出于神手中的杰作!

趁年轻的时候要热心学习,每一天都填满高贵的工作成果,为真理的胜利而战,用祂不朽的战利品来装饰你自己。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神的杰作》

伟大的艺术有它的恒久性、统一性、完整性,和它的必然性。不和谐、不统一、不完整、失序、无理,就叫作「怪」,叫人看着难受,听着折腾。好听的声音叫「乐音」,难听的声音只能叫「噪音」。

神用祂伟大的权能,创造群山高峰;扩展海洋辽阔无边,布置万里晴空。使得宇宙中的一切虽然复杂无比,却是井然有序。虽是各不相同,却又是和谐统一。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

因着神的智慧和权能,四季的交替,潮水的涨退,都是那样的充满规律,引人入胜。即使是静默不语的山川河岳,都有它的自然美态。

是什么力量让潮汐守住水陆的边界不能越过?你看落日余晖,你看子夜星辰是这么的美。什么力量托住月球,叫它不偏不离?什么力量让日头自知沉落,分秒不差?这一切不是出于偶然,而是神精巧的设计和特异奇妙的安排。

你看神所造海里的鱼,空中的鸟和地上的昆虫走兽,虽然是种类繁多,却是各从其类,各有各的特质和习性。神把不同的本能赋予被造的生物,蜜蜂能建筑蜂房,蜘蛛能结网,大雁南飞的时候,仍然保持着牠们优美的队形,啄木鸟高速啄木却不会脑震荡。花不但有「香味」,还有各种娇艳的色彩,吸引昆虫传教花粉。你看海里的热带鱼,牠们没有学过「色彩学」,是谁给牠搭配这么鲜艳的颜色呢?

椰子长在高处就必须有个厚壳,是飞鸟啄不透的。神就是一位最伟大的艺术家,祂所造的是这样多,又是这样的丰富,都是祂用智慧造成的。

你看一个小小的鸡蛋壳,它集工程学、建筑学、防卫战略、保存能量和空间使用最佳化于一身,神把这一切完美的结合在一起,还加上艺术美感。鸡蛋壳必须硬到足以抗压,但又能让小鸡从里面轻易的啄破,破壳而出,单单研究一个鸡蛋壳,就是一件艺术品,里面所隐藏的智慧就会叫你惊叹不已!

你看一粒树种,一棵树所有机能竟然就蕴藏在小小的一粒种子里,透过行光合作用,小树渐渐长大。树能遮荫、果子能吃、木材能用,树木能调节水份、能水土保持、又能美化环境。栖息在树上雀鸟的叫声使人驻足聆听,牠们的婉转动听的叫声不但给人带来音乐的灵感,也为诗人提供了创作的素材。

王维有一首名诗《鸟鸣涧》:「人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。」正是诗中有画,画中有诗。当人悠闲的时候,感受到夜的寂静,听到花落的声音,春山显得格外的空旷。就连一轮明月升起,惊动了山鸟的鸣叫声,回荡在山涧之中,也是一种绝美。

大自然的瑰丽挑动人们不住赞叹的心,且不受限于视觉画面,甚至可以更广阔地包含天籁的声响。

感谢神,基督是创造的主,是祂造成了这一切。使徒约翰说:「万物是借着祂造的,凡被造的,没有一样不是借着祂造的。」艺术是「从无到有的创造」,神造了万物,祂看着是好的,神也赋予人有欣赏艺术,「看为好」,「感到好」的能力。

当一个艺术家「从无到有」的把他的作品创作出来的时候,他好像是神的玩伴。跟神一起玩「创造」。法国作家纪德(AndreGide,1869-1951)说:「艺术是艺术家跟上帝之间的合作,而艺术家出的力越少越好。」

艺术家的想法,跟普通人不一样。艺术的眼光知道要「留下哪些」。一位摄影家可能拍了一千张照片,最后只留下一张。艺术家的心中,远远看见将要呈现的成果。在艺术家的眼中,即使是破铜烂铁也可以成为精心雕琢的作品。

有一位艺术大师正在雕刻大理石,旁人问他:「你在做什么?」他说:「我正在去掉那不像马的部份。」原来他要雕刻一匹马,但是他不说:「我正在雕刻一匹马。」他说:「我正在去掉那些不像马的部份。」

神要我们像祂的爱子耶稣基督,祂要去掉我们生命中的杂质,使我们这有罪的灵魂,在祂手中成为祂恩典的杰作。罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

神就像一位艺术大师,祂行大事不可测透,行奇事不可胜数。祂在我们的生命中有奇妙的带领。祂要让基督的美,取代我们的不美;让基督的丰富,取代我们的贫穷。

祂除去了我们罪的刑罚,并且要我们因祂的恩典刚强成熟。祂借着重生的大能,使我们悖逆的意志转变过来,开始懂得选择祂的道路,甘心顺服祂的旨意。提多书2章14节,保罗说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

米开朗基罗曾说:「艺术是个嫉妒心极重的情妇,她若不完全占有一个男人绝不罢休。」在所有的艺术中,没有比『人生』更艰难的艺术,神在我们心里动了善工,祂必要成全这工。

有一位作家写到:

「若我一生都在风和日丽之下,我怎能明白主说:“使你洁白如雪”的意义?

若我的日子都是常晴无雨,我怎能说“祂必擦干我的眼泪”?

若我从未筋疲力竭,怎么能会意“唯有耶和华所亲爱的必叫他安然睡觉”?

若我从未经历忧伤,岂不会错把永生当作虚幻的美梦?

不论是冬天、是眼泪、是困倦、甚至哀恸,都可能是神赐福的方法。

世界如果只有阳光,没有阴雨,世界就会变成沙漠。」

人生就是最大最难的艺术。生命是没有眼泪,只有欢笑,就好像世界只有阳光,没有阴雨一样。我们对人生的体会只有一半,不能算做美满。神是「独一全智」的神,祂知道要怎么做,祂会用各样方法,炼我们像精金一般。

伟大的艺术家一面创作,一面把自己的情感注入在其中,每一件艺术品都是艺术家的「孩子」。神在塑造我们的同时,也把祂的心放在我们里面。

十九世纪美国知名的牧师亨利.毕杰(HenryWardBeecher,1813-1887)说:「艺术家的画笔所蘸的颜料,就是自己的灵魂,在画作中呈现自己的天性。」

莎士比亚在所写的著名戏剧《哈姆雷特》里写着:「人真是一件杰作!他的理性多么高贵!他有无止尽的才能!他的形态和举止多么特殊而美妙。他的行动多么像天使!」但人在尊贵如果不觉悟,就好像将要灭亡的畜类一样。

神用祂的大能,把我们从堕落的形像提升到尊贵的地位,使我们与祂的爱子耶稣基督一同作后嗣。提摩太后书1章9节,保罗说:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」

神这样作,是按自己意旨所喜悦的,祂乐意向我们施恩。神不是说:「你做得够好了,好我选召你,我赦免你。」不!祂说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」

神照祂丰富的恩典,借着祂爱子的血洗净我们,使我们得蒙救赎,过犯得以赦免。祂用诸般智慧聪明,在我们生命中动工。祂要将祂那极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。我们要凭信心,依靠这位最伟大的艺术家。

奥古斯丁年轻的时候,生活放荡,有很多不堪回首的往事。归主之后,他写了《忏悔录》,在书里把自己的沉沦,灵魂的挣扎的经历,透过优美的文笔,赤裸裸的呈现在读者面前。他的内省,对自己的批判,把自己最内在的思想和感情显露出来,对自己毫不留情,并且无所顾忌。

诗人佩脱拉克(Petrarch)赞誉奥古斯丁,说:「奥古斯丁赤裸裸、充满炙热的表白,使麻木冷漠的人获得热力;使彷徨困惑的人找到安慰;使读他作品的人的灵魂得到洗涤和提升。」

奥古斯丁写《忏悔录》这本书不是要让人看见一个完美的自己,而是要让人知道,他宝贵的信仰对他的灵魂所带来的影响。神是如何让一个有败坏不堪,有罪的灵魂,成为恩典的杰作。

当我们在《忏悔录》里面看见自己的身影,和神那不离不弃的爱,不禁令人潸然落泪,喜极而泣。哥林多后书5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」

神不但拯救我们,还要使用我们。祂要我们为有永恒价值的事情付出一生,使我们这一生没有白过。神一直没有停止祂的工作,诗篇29篇诗人呼吁我们要将荣耀能力,归给耶和华。呼吁「凡在祂殿中的,都称说祂的荣耀。」

在世上我们有苦难,人生有许多艰难的功课要学习,但神必赐力量给祂的百姓。腓立比书4章11-13节,保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

神必赐平安的福给祂的百姓,祂要完成祂的精心杰作才会接我们回天家,我们必须忍耐等候,直到行完神的旨意。

《我们是你的百姓》

我们属于你,都是你的百姓,

我们正呼求你,宣扬你的圣名,

在这黑暗的世代,你召我们发光,

当我们寻求你面,主啊,显你大能。

建立你教会,来医治这地,愿你国度降临,

建立你教会,来医治这地,愿你旨意成全。

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你把我们这些愚蒙、失迷的人拯救回来,并以你的爱充满我们。你不但是伟大的造物主,你更是伟大的救赎主。主啊,我知道人生最可悲的不是死亡,而是未曾好好活过。你不但救了我们,还要训练我们,教导我们除去不敬虔的心,和属世的私欲,在今世过着自律、公义、敬虔的生活。你将自己的美善、慈爱和怜悯,注入我们的生命里,使我们从一个旧人变成新人,你不但叫我们得生命,并且得的更丰盛。主啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!你必看见自己劳苦的功效,便心满意足。主啊,你的声音大有能力,满有威严。你口所出的话,决不徒然返回,却要成就你所喜悦的,你是伟大奇妙的神,我们赞美你!我们要用圣洁的作为,来装饰你的荣美,屈身敬拜你。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月26日 旷野吗哪

从脚印推断

全年读经:历代志上[28–29] 约翰福音[9:24-41]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。每天的灵修是生活中最得力的时刻,让我们谦卑领受神口中的教训,将祂的言语存记在心,愿神扶持我们,使我们用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是:《从脚印推断》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》11章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《智慧的人》

《智慧的人》

1.遥望星光灿烂的夜空

谁不赞叹宇宙的无穷

然而却只有那智慧的人

敬畏造宇宙的真神

2.看见天真活泼的儿童

谁不赞叹生命的内容

然而却只有那智慧的人

感激造生命的真神

副歌:

来啊让我们做真有智慧的人

将荣耀归给真神

来啊让我们做真有智慧的人

将自己献给真神

读经:希伯来书11章1-6节

【来11:1】 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。

【来11:2】 古人在这信上得了美好的证据。

【来11:3】 我们因着信,就知道诸世界是借神话造成的。这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。

【来11:4】 亚伯因着信献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信仍旧说话。

【来11:5】 以诺因着信被接去,不至于见死。人也找不着他,因为神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。

【来11:6】 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。

背诵默想金句:

「你且问走兽,走兽必指教你;又问空中的飞鸟,飞鸟必告诉你;或与地说话,地必指教你;海中的鱼也必向你说明。看这一切,谁不知道是耶和华的手做成的呢?」——约伯记12章7-9节

灵修短文:《从脚印推断》

摘自考门夫人《黑门山路》5月26日

「爸爸,」汤姆边看书边问他的父亲说:「你怎么知道宇宙中有神?」

「你为什么会问这个问题?」他的父亲说:「难道你怀疑神的存在吗?」

「嗯,」男孩答说:「我听我们老师说:我们还不能十分确定神是否真的存在。有没有什么办法可以确定呢?」

「孩子,你还记得前几天读的《鲁宾逊漂流记》吗?鲁宾逊因为发现岛上有其它人而惊慌不已,你那时还嘲笑他未免小题大作,不是吗?他怎么知道岛上有其它的人?他亲眼看到了吗?不,他只是看到沙滩上有一个人的脚印,他知道这不可能是他的。但是不管这脚印是谁的,他必定还走得不远,因为潮水尚未把脚印抹去。虽然他没有看到半个人影,但是他肯定这些迹象都是真实的。他是根据沙滩上的一个脚印推断出来的。」

「如果沙滩上的足迹构成人类存在的证据,那么对本仁约翰所说的『主的足迹』遍布全世界,我们作何想法呢?高山溪谷都是神的杰作。自然界有近百万种的植物,只有神才能使它们生长,而山川河流都源自于天上的甘霖。我们看到这么伟大的宇宙,都安排得井然有序,尽善尽美。这些事物都意味着什么?它们就是密布在世界各地的千万种脚印,意味着神的存在。

祂活着,掌管着宇宙,并且深爱着人类。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《从脚印推断》

我们所在的世界,决不是各种无意识的、有机物的各种力量造成的结果,乃是一位有意识的全智、全能的神所展现的杰作。尼希米记9章6节记载:「你,惟独你是耶和华!你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。」

神借着永世的计划,凭祂自己旨意所喜悦的,借着创造之工造了一切受造的万物。这个宇宙曾经不存在,是神使它存在,因为祂是「使死人复活,使无变为有的神」。

宇宙有个起点,是所有物理学家都承认的事实。既然宇宙有个起点,那么,起点之前是什么?这就来到了科学的尽头。

我们不能重演神的整个「创造」过程,只能凭信心接受,神在圣经里给的启示。圣经第一卷书创世记1章1节就说到:「起初,神创造天地。」

短短的一句话揭示了时间的开始,说明了一切存在的源本,这个世界是因为神的旨意被创造而有的。希伯来书11章3节,作者说:「我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。」

神说有,就有。命立,就立。就像沙滩上的一排清晰的脚印,我们可以勉强的解释说是「风吹成的」,「海水冲成的」,或是「海沙自然的凹陷」,但是最简单的解释就是「有人来过」。

你看到沙滩上有一排整齐的脚印,你说:「有人来过,留下了这排脚印」。但是可能有人不赞成,那么,怎么解释这排脚印呢?他说:「是风吹成的。」还有人说:「潮水造成的。」

相信「有人来过,留下了脚印」,需要信心。但是,相信「风吹出来的」和「潮水造成的」甚至「海沙自然凹陷的」,需要更大的信心。

当你看到这排脚印的时候,你相信有人来过。因为脚印清晰可见,明显是刚刚留下的,而且是小孩的脚印,因为脚印不大。虽然脚印不大,但是陷得比较深。你就判断,这个孩子的体重不轻,是个胖娃。

你不相信是风吹的,你说:「哪里吹得那么刚好。」你也不相信是潮水造成的,你说:「造成一个脚印都很难了,何况是整整齐齐的一排脚印。」

这跟我们相信这个井然有序的宇宙万象是神精心的设计,智慧的创造抑或是碰巧产生,自然进化而成,后者要比前者需要更大的信心是一样的道理。

欧洲自从十八世纪「启蒙运动」之后,很多人开始不信神,妄想用人的头脑代替神的启示,对自己的知识过份自信。英国的政治家、科学家培根曾说:「小知识是大危险」,根据不完整的知识做出绝对的结论,是误导人类的灾难。尤其是根据「不完全的事实」所下的假定,把它当作不可质疑的真理,结果就让人把不是真理的当作就是真理,走错了路而不自知。

一位著名的无神论哲学家安东尼.傅鲁(Dr.AntonyFlew)向来声称:「除非有神论者能以确实的证据证实上帝存在,否则我们必须假定上帝不存在。」

但是到了八十一岁,他开始相信有上帝。他说:「生物的DNA的结构和形成,绝非出于偶然,而是上帝的智慧和大能的介入,才可以造出如此复杂,且合理的生命组织,天地间一切的生命存在都显示了高度智能的合理设计。」所以他老年的时候诚实地接受这个结论-他相信有上帝。

美国生物化学家迈克贝希提出过「不可简化的复杂性」的观念,见证宇宙是神用智慧造成的。他用一个最简单的捕捉老鼠的「捕鼠器」做为例子。「捕鼠器」要有底板,要有弹簧,要有铁栓,等等四、五个配件。这些配件必须同时运作,才能发挥功能,拿走一样就完全没有用,因为它们是「环环相扣」的,这就是智能设计。

连一个最粗糙的「捕鼠器」都要经过设计,要有人把零件一个一个的组装起来,缺一不可,才能使它同时运作,不可减化。更何况细胞世界里面那样复杂的互动。在一个小小的细胞里面,就是一座一座的「富士康」高科技厂房。

诗篇139篇13-14节,大卫说:「我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的。」

美国有位医生,本来对于上帝的存在,还半信半疑。有一天他在解剖病人的气管,看见气管里的毛都是向上倒长的。他就觉得纳闷,因为人身上各处的毛都是往下长的,怎么唯独气管里的毛是往上长的呢?他就看出一个问题,要是气管里的毛,也和人体其它地方的毛一样往下长,那气管里的痰就咳不出不了。痰堵在气管里,人一定很快就会窒息而死。有了这样的领悟,他就开始信有神。

人之所以为人,因为我们能够对上帝的普遍启示产生回应。罗马书1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」

英国著名的解经家亨利.马太说:「无神论者是自然界中最愚昧的人,因为他们看到了一个无法靠自己形成的世界,然而他们却不肯接受一位创造世界的神。」

为什么很多人没有在年轻的时候信上帝?孙大中分析可能原因。第一、基于民族情感,认为基督教是「洋教」。因为基督教的信仰不是中国人去西方求来的,而是神开恩借着西方宣教士从西方传到东方,我们就容易产生排斥心理,认为这是「文化侵略」,把基督教当作「洋教」看待。

但普世、永恒的真理,是放诸四海而皆准,历万代而常新的。亚里士多德曾经对他的老师柏拉图说:「我爱我的老师,但我更爱真理。」真理是无论东方,西方都当接受的。

第二、为什么中国青年不接受基督教?因为中国文化里面根深蒂固的「实用哲学」。一般人不愿意在理论上去探求、讨论、争辩难以解决的神学、哲学课题,而是把精力放在「现实生活」上。也就是对自己有着立即、直接帮助的那些实惠的、实用的事情,我们才会去关注。

一位邓听众来信谈到为什么他不是一个基督徒,很理性的指出:「我认为这个世界什么神也没有,包括佛教的神。这是封建帝制时代制造出来的理论,是用来控制、统治人民的。今天人类已经发展到登陆月球,不应该再相信有神,这是骗人的、有害的、会令社会落后的。为何要相信幻想中的神,怎么不教年轻一代,去努力追随和研究科学技术,为人类谋求幸福?自古以来人类就是聪明的,远古人就懂得建造房舍、饲养牲畜、养蚕制衣。自从人类发现了电源,更懂得利用电力发展科学、工业。人类有足够的吃、穿、住,不受饥寒之苦,我们应该感谢伟大的科学发明家才对。要是人人都讲耶稣、祈祷,不去想,不去做,能改变世界吗?相信人类到今天还是住在山洞里,过着吃不饱、穿不暖的生活。如今人有实实在在的幸福生活,我们为什么不好好把握,凭什么我们要去相信虚无缥缈的神和耶稣?只要在生活中我们各自行为检点,不贪、不偷、不做犯法的事,警方不会抓我们坐监,何罪之有?所谓命运,是掌握在自己手里。」

在许多人看来谈「天堂」、谈「永生」、谈「救恩」好像很「不切实际」。结果我们可以生得「莫明其妙」,死的「不明不白」,只要中间能过上「好日子」就好了。无论做什么,最高的指导原则就是「实用」。我们最关注的就是「这件事到底给我带来什么样『立即』的好处?」

中国人很聪明,但结果近代科学却不是在中国产生。因为中国人的智慧就是「实用哲学」,凡事讲求立即的「实惠」。

如果说中国文化道德的最高境界是「凭良心」,只要自己行为检点、不贪、不偷、不做犯法的事就好,良心过得去就好。那么中国人宗教的最高境界,求灵验。重点不是我「信的是什么?」重点是「灵不灵?」凡灵就信,只要灵验就拜。「信耶稣可以,只要耶稣让我发财,我就信祂。」

这种心理的背后还是功利、现实的「实用哲学」。我们没有「让神是神」(LetGodbeGod)的智慧。

今天是一个「知识爆炸」的时代,人们不缺少知识,却极度缺少「把神当神,敬畏祂、爱祂」的智慧。我们知道有神,却不把神当神。我们的心常常是狂傲的,眼常常是高大的。一个人心在神面前怎样回应,他就是那样的人。

上帝本来就存在,祂不会因为你不信祂而消失;但你对祂视而不见,就失去享受生命的机会。你说:「我怀疑有上帝」。「怀疑」是一种思想方式,但请问「谁」在怀疑?我。我存在吗?一定存在。上帝存在吗?如果上帝不存在,我怎么会存在?因为上帝按着祂的形像造了一个能思想、能怀疑的我,所以我知道「我存在」。我存在,难道上帝不存在吗?

「迷信」是没有理由,不求真理,迷迷糊糊就信了。「相信」是有充足的理由,认定这是真理而信。上帝不但存在,而且祂离我们各人不远,祂就在这里,我们的生活、动作、存留都在乎祂。我们居住在神所造的时空里,每天仰赖祂的恩典和供应。约伯记38章4节,神问约伯:「我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!」我们好像比上帝更聪明。

约伯承认自己的无知。约伯记42章1-3节:「约伯回答耶和华说:我知道,你万事都能做;你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。」约伯求神指示他。这是我们在神面前当有的态度,「主啊,我不明白,求你指示我。」神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。祂向那些自以为聪明通达的人,就隐藏起来,向那些存着像小孩子一般单纯信心的人,就显明出来。

你要认识神吗?「你只能用膝盖去认识祂。」你谦卑跪在神面前,恭敬的把神当神,把神当得的荣耀归给祂,为着祂所赐一切的恩典感谢祂,你才能真正开始认识祂。用一句简单的英文来说:StandunderGod,thenyoucanundersatndGod.愿我们都有这样的智慧。

《你真伟大》

1.主啊我神!我每逢举目观看,

祢手所造一切奇妙大工;

看见星宿,又听到隆隆雷声,

祢的大工遍满了宇宙中。

2.当我想到,神竟愿差祂儿子,

降世舍命,我几乎不领会;

主在十架,甘愿背我的重担,

流血舍身也为要赦免我罪。

3.当主再来,欢呼声响彻天空,

何等喜乐,主接我回天家;

我要跪下,谦躬的崇拜敬奉,

并要颂扬,神啊祢真伟大!

副歌:

我灵歌唱,赞美救主我神;

祢真伟大,何等伟大!

我灵歌唱,赞美救主我神;

祢真伟大,何等伟大!

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢赐下理性和科学方法,使我们能认识你创造的智慧。主啊,科学是人类跟随你的思想去思想的“企图”,我们一无可夸。你在历史上兴起许多用宗教情操,从事科学研究的大科学家,他们一生用科学来事奉你。在天文学、电力学、植物学…各个领域为你作美好的见证。他们因为发现你在宇宙中所定下的规律而赞美你。他们把科学研究,当作是观看你的能力和荣耀的途径。主啊,当我们仰望夜空,看见天上布满闪闪发光的星星,纵然没有支撑,他们依然高悬于苍穹,我们就知道你看顾我们,你必定供应我们生活所需,一样也不少。你是圣洁真实的主,我们把一切颂赞和荣耀归给你!求主用启示的真理,引导我们被造的理性,带领我们走永生的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月25日 旷野吗哪

在神的旨意中尽力

全年读经:历代志上[25–27] 约翰福音[9:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》18篇30节诗人说:“耶和华的话是炼净的,凡投靠祂的,祂便作他们的盾牌。”让我们忠于神的话,在敬虔上操练自己,好叫我们行事为人与基督的福音相称。

今天我们要思想的灵修题目是:《在神的旨意中尽力》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》4章1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:以弗所书4章1-16节

【弗4:1】 我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。

【弗4:2】 凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,

【弗4:3】 用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

【弗4:4】 身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,

【弗4:5】 一主,一信,一洗,

【弗4:6】 一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。

【弗4:7】 我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。

【弗4:8】 所以经上说,他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。

【弗4:9】 (既说升上,岂不是先降在地下吗?

【弗4:10】 那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)

【弗4:11】 他所赐的有使徒,有先知。有传福音的。有牧师和教师。

【弗4:12】 为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。

【弗4:13】 直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。

【弗4:14】 使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。

【弗4:15】 惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。

【弗4:16】 全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。

背诵默想金句:

「你们要切切的求,那更大的恩赐。」——哥林多前书12章31节

灵修短文:《在神的旨意中尽力》

摘自考门夫人《黑门山路》5月25日

尽力而为

如果你不能成为傲立山巅的松柏,就做谷中的灌木,但是要做河边长得最好的一丛灌木。如果不能成为树,就做一丛灌木。

如果你不能成为一丛灌木,就做一株小草,为别人贡献一点绿意。

如果你不能成为麝香,就做一棵菩提树,湖畔最可爱的菩提树!

我们不能都做船长,有些人必须当水手。每个人都有事可做,有些事情重大,有些事情微小,我们必须做就近的事。

如果你不能成为康庄大道,就做一条羊肠小道。如果你不能成为太阳,就做星星。你成功与否,不在你成就的大小,而在你是否已尽力做好。

如果你不能成为灯塔,就做一根蜡烛。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《在神的旨意中尽力》

如果你不能作一辆骑在马路上的脚踏车,就让自己成为一个打气筒。一场没有拉拉队的比赛一定失色不少,但是如果人人都要下场打球,谁去做拉拉队呢?人人都要争出风头,谁来鼓舞士气呢?神给我们的恩赐和选召各有不同,要看重恩赐、善用恩赐、发挥恩赐,不要轻忽,更不能埋藏。

提摩太前书4章14-15节,保罗对年轻的传道人提摩太说:「你不要轻忽所得的恩赐,就是从前借着预言,在众长老按手的时候,赐给你的。这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来。」

要多多操练,善加发挥应用,作神百般恩赐的好管家。一个信徒有美好的灵性,再加上善用神给他的恩赐就太好了!

神不会要求我们没有的,不会强求我们,做我们做不到的。以弗所书4章7-8节,保罗说:「我们各人蒙恩,都是照基督量给各人的恩赐。所以经上说:“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”」

保罗引证的旧约经文是在诗篇68篇18节,诗人说:「你已经升上高天,掳掠仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。」

从前我们是悖逆之子,主把我们救了回来,使我们心志改换一新,穿上新人。当我们活过来的时候,就把过去犯罪的精力,服事私欲的热忱,转变过来服事神。路加福音1章74-75节,祭司撒迦利亚称颂神说:「叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。」

主把各样的恩赐赏给人,哥林多前书12章11节,保罗说:「这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。」好像一个身子,有许多的肢体,肢体的功用各不相同,神随自己的意思,把肢体一一安排在身上。神这样安排是有祂的目的的,我们要察验神的旨意,同时训练发展自己的恩赐,和别人的恩赐,好灵活配搭。

恩赐的发现、栽培、发展,极其重要。弟兄姐妹,你信了主之后,有没有常常问自己:「神给了我怎样的恩赐,祂给了我怎样的才干。我要怎样运用,好荣耀祂?」神给我们每一个人都有独特的才干。你说:「恩赐」和「才干」有什么不同呢?「恩赐」就是「圣化的才干」,就是分别为圣、献上为主所用的才干。

你的恩赐是可以察觉的,是可以印证的。要察验何为神在你生命的善良,纯全,可喜悦的旨意。

人的一生很短暂,不要保留力量,尤其是年轻的力量,不可埋没所得的恩赐,要交在主的手中,顺服祂的带领。诗篇100篇2节,诗人说:「你们当乐意事奉耶和华。」要以基督为先,为祂的国度和祂的荣耀效力。马太福音6章33节,主说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」

不要胆怯。神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。新译本的圣经把提摩太后书1章7节这节经文翻译作:「神所赐给我们的,不是胆怯的灵,而是有能力、仁爱、自律的灵。」

神给我们恩赐,是为造就祂的教会,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。「善用恩赐」就是尊荣主,报答祂为我们舍命的大爱。罗马书12章6节,保罗说:「按我们所得的恩赐,各有不同。」

在神的眼中,恩赐只有「不同」,没有优劣。眼不能对手说:「我用不着你。」头也不能对脚说:「我用不着你。」许多恩赐看似微小,许多肢体看似软弱,却是「不可少」的。

在管弦乐团众多的乐器当中,有一种乐器叫「三角铁」。这种乐器体积很小,可说是所有乐器里最简单的一种,也没有固定的音高,但是它的声音清脆,很有穿透力。在乐曲气氛进入到高昂段落时,适时加入三角铁,叮当几声,可以把气势磅礡的音乐张力发挥到极致。

我曾经注意到,整场音乐会里,「三角铁」没有拿起来敲过几声。可是那几声就是关键,少了那几声,就是不行。

有一个故事说到,有一间修道院里住着七个修士,其中六个每天一早必须外出劳动,耕田种菜,第七个则留在修道院里料理杂务。

有一天,一个修士很不以为人的说:为什么我们六个人这么辛苦,而这第七个修士整天游手好闲,不用耕田、种菜辛苦劳动就有饭吃。其它的修士也是这么想,觉得这第七个修士应该跟他们一样,不应该吃闲饭。

第七个修士没说什么,就照他们的意思,第二天一清早也跟着他们一块儿出门工作。当天晚上,他们带着一身的疲惫回到修道院的时候,发现,屋子是漆黑的,没有明亮的灯光向他们招手,饭桌上空空如也,没有热腾腾的饭菜等着他们。

那六个修士醒悟过来,他们发现自己是多么的愚蠢,竟然否认了小弟兄默默的奉献。他们一致请求第七个修士继续做他以前的工作。修道院又再度恢复了往日的融洽。

英国小说家狄更斯说:「在世上能为别人减轻负担的,都是有用的人。」

美国有一间教会的青年团契查经时需要一些圣经,一位弟兄二话不说,马上收集了70多本圣经。这位弟兄的恩赐就是收集圣经、分送圣经。平常他是修理空调水电,工作之余他最热衷的,就是知道谁需要圣经,然后为他找一本圣经,大家叫他「圣经先生」。

爱就是在别人的缺乏和别人的需要上,看见自己的责任。我们每个人都能以某种方式来服事别人,要学习服事,作一个对群体有贡献的人。不要只是来聚会,要和弟兄姐妹一起学习服事。

主给我们每一个人都有机会效法祂,祂说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」约翰福音12章26节,主说:「若有人服事我,就当跟从我,我在那里,服事我的人也要在那里。若有人服事我,我父必尊重他。」

哥林多后书8章9节,保罗说:「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」

我们用什么来尊荣主?主配得最高的敬意、最美的敬拜、最好的礼物,和我们完全的爱。今天主给了你一些的才能。有些事情,别人做得很辛苦,你却轻而易举就做到了。有些事情,别人做得很枯燥、很乏味。你却乐在其中,越做越起劲。有些事情,别人费了九牛二虎之力只得到一点点的成果,但你一做立刻看到惊人的果效。神给了你某种恩赐,是别人无,而你独有的。当你照着神的旨意尽力去做的时候,一面做一面感到很享受、很满足,而别人也能享受你所做的。你就不要舍长就短、不要因为贪图虚名,虚耗力量在没有真正价值的事情上。罗马书12章3节,保罗说:「我凭着所赐我的恩,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。」

不要好高骛远,勉强自己去承担与呼召无关的重担。要放弃「证明自己价值」的活动,要放掉那些动机不是为主的计划。

考门夫人安于神为她安排的地位,忠心服事祂的圣工。也许她觉得她在当代没有她的同学,就是美国第二十八任总统托马斯.伍德罗.威尔森那么出名,那么受人瞩目。也无法像她同学那样在众人面前表现令人惊羡的口才和学问。但她在自己狭窄的办公室里所写的灵修小品,已经成为千千万万人的祝福。

对许多基督徒而言,这些简洁灵修小品,如同荒漠甘泉,滋润着他们干渴的心灵。对考门夫人而言,这就是她心中莫大的喜乐。神量给每一个人有不同的恩赐,我们虽是多元,却是合一。诗篇84篇1-4节,诗人说:「万军之耶和华阿,你的居所何等可爱!我羡慕渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向永生神呼吁。万军之耶和华,我的王,我的神阿,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝。如此住在你殿中的便为有福,他们仍要赞美你。」

这篇诗篇是「可拉的后裔」写的,我们晓得可拉曾经背叛神,他和他那一党的人向耶和华争闹的时候,也向摩西、亚伦争闹;结果耶和华使地开口吞了他们。民数记26章11节提到:「然而可拉的众子没有死亡。」

可拉的问题在哪里呢?就是高看自己,反抗摩西和亚伦。他忘了自己的本分是「站在祭司亚伦面前,好服事他」的,可以参民数记3章6节。

今天很多人羡慕「公开」的服事,而不愿意做「隐藏」的工作。但在神眼中服事祂没有「公开」和「隐藏」的分别,以弗所书6章8节,保罗说:「因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。」

我们不能都做船长,有些人必须当水手。神要我们各人在祂的旨意中尽力。让我们转眼不看虚假,用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,在祂的爱中彼此建造。

《让我们心中有爱》

在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴

所有许多忧伤困难挫折

我都甘愿承受快快乐乐地走

让我们心中有爱相扶相持

完全地奉献用真爱付出

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上充满爱与阳光

在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴

所有许多忧伤困难挫折

我们手牵着手快快乐乐地走

让我们心中有爱献出关怀

完全地付出,用真心相爱

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上充满爱与阳光

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们分担彼此的重担,你看重我们团队的服事。你没有要摩西一肩挑起所有的担子,而是感动他采纳他岳父米甸祭司叶忒罗的建议,拣选百姓中有才能的人,派他们作千夫长,百夫长,五十夫长和十夫长,和他一起承担管理百姓的重任。初代教会的使徒们决意要专心以「祈祷传道」为事,就把管饭食的工作,交给会众选出的执事。你让尼希米组织了四十多个工作小组,让他们同时进行修造城墙。让整个工程是灵活的进行,很快的城墙就都连络,五十二天就修造完成,叫你的名得荣耀。你要我们人人有事做,人人学习服事。主啊,你必使我们亨通,因为我们所做的都是你给我们成就的。帮助我们合宜的运用恩赐,使你的教会越发荣美。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月24日 旷野吗哪

从谦卑入门

全年读经:历代志上[22–24] 约翰福音[8:28-59]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》25篇14节大卫说:“耶和华与敬畏他的人亲密,祂必将自己的约指示他们。”愿我们都做亲近神的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是:《从谦卑入门》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》22章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你,因为你拣选了我,

在这茫茫的人海中,是你把我找寻。

主啊,我赞美你,因为你爱了我,

你的爱充满整个宇宙,充满整个山河,

你的爱曾拯救多少人,

你的爱曾激励我们去生活,

谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌,

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝,

是你把我们从尘土中高举,

把我们从尘土中高举,

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义,

在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你。

阿们

读经:箴言22章1-12节

【箴22:1】 美名胜过大财,恩宠强如金银。

【箴22:2】 富户穷人,在世相遇,都为耶和华所造。

【箴22:3】 通达人见祸藏躲。愚蒙人前往受害。

【箴22:4】 敬畏耶和华心存谦卑,就得富有,尊荣,生命,为赏赐。

【箴22:5】 乖僻人的路上,有荆棘和网罗。保守自己生命的。必要远离。

【箴22:6】 教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。

【箴22:7】 富户管辖穷人,欠债的是债主的仆人。

【箴22:8】 撒罪孽的,必收灾祸。他逞怒的杖,也必废掉。

【箴22:9】 眼目慈善的,就必蒙福。因他将食物分给穷人。

【箴22:10】 赶出亵慢人,争端就消除,分争和羞辱,也必止息。

【箴22:11】 喜爱清心的人,因他嘴上的恩言,王必与他为友。

【箴22:12】 耶和华的眼目,眷顾聪明人。却倾败奸诈人的言语。

背诵默想金句:

「所以凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。」——马太福音18章4节

灵修短文:《从谦卑入门》

摘自考门夫人《黑门山路》5月24日

我上大学时,上一班有个同学叫汤姆。他个性文静,近乎保守,但很有学问,很有才气,在男孩子中颇有人缘。我们都以为他将来进入社会一定会有一番成就。转眼间三十五年过去了。有一天我听说有一位校友,名叫托马斯.威尔逊,要在本市公开演讲。我就跑到市政厅去,听他传讲一篇关于道德及宗教方面的演讲。这篇讲辞非常感人,听众都被演讲者的口才和学问吸引住了。演讲结束后,我走上前去和他打招呼,愉快地闲聊叙旧,畅谈大学时代的趣事。

分手后,他回到白宫,我则折回市中心一幢摩天大楼第十层一间狭窄的办公室。我在桌前坐下来,心里仍然想着我的老朋友。他现在已经功成名就,成为全国甚至举世注目的对象了。而我则默默无闻地躲在小角落,埋首工作,把神所启示我的简洁灵修小品散发到世界各地。然而你知道吗?在自我反省时,我对这位卓越的大学同学竟没有丝毫嫉妒或羡慕之心。因为我安于这个神为我安排的卑微地位,忠心服事他的圣工,对我而言,这就是莫大的喜乐了。

戴德生曾说过一句宝贵的话,希望你能常常思考并体现在你的生活中:「做属主的人,在主的地方,做主的工作,在主的旨意中。」

在剑桥的凯尔斯学院,有三道门依续相连:第一道门命名为「谦卑」;第二道门称为「美德」;第三道门则称为「荣誉」。

前人设立这些代表大学生成长过程的标记不是徒然的。如果每个年轻人都能从谦卑入门,通过基督徒的美德的考验,就能走入最高的境界—荣誉,这是多么好啊。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《从谦卑入门》

「谦卑满足」是宝贵的属灵品格,提摩太前书6章6节,保罗在写给年轻的传道人提摩太的信里提到:「敬虔加上知足的心便是大利了。」「知足」是一种心境,对自己所拥有的感到满意。马丁路德曾说:「无论神把我放在什么地方,我都能知足。这是除了信心之外,最高的一种艺术。」

清朝文人纪晓岚的老师陈伯崖写过一幅对联合,上联是「事能知足心常泰」,下联「人到无求品自高」。以后的人把它说成:「事能知足心常乐,人到无求品自高」。

贪求、比较是抱怨之因。箴言14章30节,所罗门说:「心中安静是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。」你心里嫉妒人,就让自己变成一个自囚自禁、闷闷不乐的人。事能知足,不跟人比较,心中就能时常安泰。

人的很多病是由于不称心、不满意而来的。很多时候我们因为太爱自己,落入嫉妒的情绪里。英国小说家毛姆说过这么一句话:「知足者贫贱亦乐,不知足者富贵亦忧。」「知足」并非拥有一切,而是为已经拥有的感恩,为神造我的独特欢喜。

杰里米.泰勒牧师说:「知足者,魔鬼无懈可击。」十七世纪英国一位清教徒杰里米.巴洛夫,在他所写的《稀世珍宝–基督徒知足的秘诀》这本书里提到:「我若谨慎按神的谋略而服事,必能活得安稳,死也得安慰。」他说:「基督徒要知足是将他的心意和渴求融入神的旨意中。」

神不喜欢我们跟人比较,发怨言。如果我们心中常常抱怨,充满不满的情绪,就不能好好服事神。戴德生被神重用,因为他向着神有孩子般单纯的信心。他感到没有一样东西贵重到不能献给主耶稣,没有一样东西必须看重到一个地步,以致不能服事主耶稣。

神赐给考门夫人一颗敬虔知足的心,使她甘心顺服神的带领,在不起眼的角落里,做神召她做的工。

回想二十世纪初,1901年2月1日,考门夫人和她丈夫查理.考门,凭着单纯的信心与爱灵魂的热忱,在没有差会的支持、没有后援,甚至没有任何宣教基金的情况下搭乘轮船来到日本,开始了二十五年之久的远东宣教事工。他们在东京和日本各处设立「传道馆」,不久考门夫人和她丈夫感到若要把福音传遍远东,必须由当地的人民自己去完成,于是在日本创办「东京圣经学院」,专门训练当地青年。

1905年更开始「逐家布道运动」。十年后这个运动延伸到韩国,很快的就遍及大半个韩国。考门夫人和她的丈夫筹划规模更大的「中国逐家布道运动」,想要让更多的中国人听见福音。查理.考门曾经到中国考察,甚至深入中国内地。当一切就绪,他们先回到美国,打算用半年时间到处旅行演讲,同时呼吁美国各地的教会差派更多宣教士到远东来。

有一天就在他们从俄亥俄州要到密执安州的路上,考门夫人的丈夫查理.考门忽然感到心脏不适,经过医生诊断要求他必须停止工作。

查理.考门不得已,只能听从医生嘱咐回到加州休养。虽然躺在病床上,查理.考门心里总是惦记着中国,他逐省、逐县、逐区、逐村、逐家的为中国人祷告。他经常对考门夫人说:「我们必定『不要让神休息』,直到在全日本、韩国和中国看见千万人得着基督宝血的救赎。」

考门弟兄的心脏病越来越严重,一病就是六年。考门夫人随侍在侧,和她丈夫一同经历人生的打击。在此期间,考门夫妇饱受撒旦的攻击,多次想退缩、好几次几乎跌倒,但每到紧要关头,神总是借着一本书、一张福音单张或几句经文,让他们得到当下最需要的信息,使他们在神的话语中得着亮光,恢复信心。

考门夫人提到:「有一天我们在海边走着,心里在想,神是不是忘记恩待我们?这时风把一张小纸条吹到我们脚边,我捡起来一看,上面写着,“神在台风眼里向祂的孩子微笑”,我们对神的慈爱因此有了新的认识。」

神安慰考门夫人,使她不失去信心,而且给她特别的感动,记下她丈夫如何与神独处,靠主得胜的经历,好叫一些离群独居,或被疾病所困,感到自己如同“置身荒漠”的宣教士,叫他们听见属天凯旋的乐声,发现在荒漠中涌现的甘泉。这就是考门夫人开始写灵修小品名著《荒漠甘泉》的初始动机。所以,《荒漠甘泉》原本写作对象,是给在各处为主传道的同工,但已经成为中国信徒最喜爱的灵修书籍。

神许可考门夫人的丈夫身体软弱,疾病缠身,让考门夫人必须长年照顾,一直到她丈夫离开世界,但却给了她各样的安慰。查理.考门于1924年过世,考门夫人在丈夫过世之后,曾经回到了中国,继续丈夫考门弟兄未完成的工作。1957年,87岁的考门夫人身体健康已经渐渐走下坡,三年后1960年4月17日,那一年的复活节,她以九十高龄被主接走。

从考门夫人的属灵收集里面,我们可以窥见十九世纪到二十世纪初,讲台信息和信徒灵修的精华。

孙大中曾经在「旷野吗哪」节目里分享考门夫人的第一本灵修著作,就是《奔向日出》。考门夫人在写这本书的时候,已经有了年纪,所以带出了很多给老年人的鼓励。去年十月底孙大中播讲完了,至今仍然不时收到听友来信索取有关给老年人的讲章。孙大中讲道集四十五集,是专门给老人的。

考门夫人写《奔向日出》之前,写了一本给青年人的灵修书,叫《黑门山路》,登上黑门山的路,就是我们现在正在分享的。

这本书的灵感来自哪里呢?就是主耶稣带着彼得、雅各布和约翰三人上山了变像。「变像山」到底是哪一座山呢?可能是黑门山,也可能是他泊山。主耶稣就在三个门徒面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。门徒感到万分惊奇,让他们一窥神儿子的荣耀的光辉。

以后彼得在彼得后书1章16-18节提到:「我们从前,将我们主耶稣基督的大能,和他降临的事,告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向他说:“这是我的爱子,我所喜悦的”;我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。」

考门夫人说:「人的一生如同登山,只有不断攀登,总有一天,和彼得、雅各布、约翰一样,我们也会看到主的荣耀。这是充满试炼的山路,要凭着信心前行。

考门夫人或许觉得她在当代没有她的同学托马斯.威尔森那么出名,那么受欢迎。也无法像他那样在众人面前表现令人惊羡的口才和学问。但神的很多工作不是只看一时,而要看长久。考门夫人可能不知道她在自己狭窄的办公室里所写的灵修小品,已经成为千千万万人的祝福。

考门夫人所写的这些作品,不会因为时间久远而减少它的功效。因为这些信息是每一个时代的人都需要的。

我们都不喜欢荒漠,因为置身荒漠,就得摒弃「自己是主宰」的幻想。当神把我们带进人生的荒漠,我们才深切感受到唯一的指望和唯一的倚靠就是神。

在艰难的环境里,考门夫人常常要学习等候神。「等候神」意味着要更多的运用信心。考门夫人说:「当你的用意被误解,你的计划被拦阻,你的意见被忽视,你的爱好被反对;而仍能忍耐,仍能保持爱心的沉默,你就是一位得胜者。」

忍耐使我们挪去自己的工作,让神展现祂的大能。考门夫人学习向着世界死,学习从正面解释神在她身上的作为。她说:「最美的玫瑰树丛,是能结出最美的花朵者,而非最少刺者。」

她不看重属世的安舒,也不羡慕世界的伟大,而是甘愿让神为她拣选道路。她喜悦神的安排,顺服神用独特的方式带领她,在基督里感到满足。

今天我们也要学会不跟人比较,若是我们不像别人那么富有,就发出怨言,我们就是把「主祷文」忘了。因为主教门徒的祷告是:「我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。」

若是我们的心不谦卑、不知足,有了这个还不够,还要这个,要更多,….好像这些都是我们「应得」的,神的心就不喜悦。考门夫人记住戴德生的话:「做属主的人,在主的地方,做主的工作,在主的旨意中。」这句话有什么特别呢?这句话提醒我们,一切都是出于主,是「主的」。

歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

考门夫人安于神为她安排的地位,忠心服事祂的圣工,对她而言,这就是莫大的喜乐。她说:「蜡烛的精神,就是坚决、不顾念自己–把自己全给出去。」愿我们都有这样的蜡烛精神,用这样的精神来服事神。

滕近辉牧师说:「你若真心爱主,你爱主的心是会禁得起时间考验的。你不会跟人比较,只会忠于主给你的托付。你不会一面事奉,一面埋怨,而是愿意付代价。你心里爱的如果是主,就不会看别人,而是专心跟从主。」

弟兄姊妹,当我们真心爱主,不顾念自己,就不会把时间和精神花在「发怨言」、「起争论」上,而是使自己无可指摘,诚实无伪,忠于主的托付,作成祂的工。并且在过程中,让人看见神在我们身上所做奇妙的改变。

愿我们都从谦卑入门,透过美德的考验,叫神的名得荣耀。

《既然跟从了主》

既然跟从了主啊我就不回头

既然认定了主啊我就不后悔

虽然道路难行没有一句怨言

虽然泪水满面我心却甘甜

服事主不是在那不是在那绿荫下

服事主不是在那不是在那温室中

要走进那牢房走过流泪谷

经过玛拉才能到达以琳

请我们一起祷告:

「主啊,你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。你说“凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。”求主保守我的心,使我的心思单纯,单单因为爱你、敬畏你,听你的话,凡是为荣耀你而行。你不是只要我们安舒的聚会,而是要带领我们经过玛拉之后,才来到以琳。感谢你借着考门夫人的灵修小品,常常给我们带来勉励,让我们知道这是一条充满试炼的山路,你要我们运用信心,如同看见不能看见的主,我们要谦卑倚靠你。你知道弟兄姐妹中间容易有出于血气的嫉妒纷争,求主帮助我们在你的恩典中长大成熟。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月23日 旷野吗哪

收拾零碎

全年读经:历代志上[19–21] 约翰福音[8:1-27]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望,愿主的话语扶持我们,使我们完全明白我们应当明白的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《收拾零碎》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》6章30-44节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《请问时间》

《请问时间》

年纪小的时候,时间总是赶不上我.

我等呀等呀等呀,它总在后面慢慢的跟.

渐渐长大以后,时间开始对我认真.

我拼呀拼呀拼呀,我们俩又是输赢不分.

再过几年以后,时间跑到我地前头.

我追呀追呀追呀,它却在前面头也不回.

时间时间等等我,

我有话要说哦,有话要说.

请你请你告诉我,人生应当怎么过.

读经:马可福音6章30-44节

【可6:30】 使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事,所传的道,全告诉他。

【可6:31】 他就说,你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。

【可6:32】 他们就坐船,暗暗地往旷野地方去。

【可6:33】 众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先赶到了。

【可6:34】 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。

【可6:35】 天已经晚了,门徒进前来说,这是野地,天已经晚了,

【可6:36】 请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买什么吃。

【可6:37】 耶稣回答说,你们给他们吃吧。门徒说,我们可以去买二十两银子的饼,给他们吃吗?

【可6:38】 耶稣说,你们有多少饼,可以去看看。他们知道了,就说,五个饼,两条鱼。

【可6:39】 耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮地坐在青草地上。

【可6:40】 众人就一排一排地坐下,有一百一排的,有五十一排的。

【可6:41】 耶稣拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,掰开饼,递给门徒摆在众人面前。也把那两条鱼分给众人。

【可6:42】 他们都吃,并且吃饱了。

【可6:43】 门徒就把碎饼碎鱼,收拾起来,装满了十二个篮子。

【可6:44】 吃饼的男人,共有五千。

背诵默想金句:

「他们吃饱了,耶稣对门徒说:“把剩下的零碎,收拾起来,免得有蹧蹋的。”」——约翰福音6章12节

灵修短文:《收拾零碎》

摘自考门夫人《黑门山路》5月23日

永恒的真谛常是由零碎的片段连缀起来的。西方谚语说:「夏天收割的人是智慧之子」。青春年华正值人生的盛夏,是收获知识的最好季节,也是修身养性,建立人格,塑造习性的时候。懂得把握良机,未雨绸缪的人,一定会趁年轻就多充实自己。等到年龄渐长,需要担负各种重任时,才能有备无患,勇敢地接受考验。

凡是神所喜悦的儿女必须不虚掷宝贵的光阴,勤奋地收获时间。在时间的田地上最早起来耕作的人,一定会赢得生命最丰厚的奖赏。在世界乐坛上卓有成就的音乐家往往在年轻的时候,就开始接受音乐的熏陶。在世界文坛上首屈一指的伟大作家,其思想性灵往往在学生时代就已受过磨练。在神的圣坛上具有崇高操守的属灵伟人,常常在人生的早春时节就已过着顺服神旨的生活。

趁着青春年华,我们最好就能在神的祭坛上:勤练属天的音乐、学习神国的语言、修毕智慧的课程、充实灵性的知识、专攻恩慈的德性。

年幼时若能勤奋地磨练自己,将来长大成人,不管面对怎样严格的考验就不致穷于应付。我们不要将生命所赐予的每一件宝贵礼物随意浪费!

高贵的生命,不是一鸣惊人的成就;而是日积月累、慢慢砌成的坚固工程。

我们都有零碎的闲散时光,或许十分钟、二十分钟,或许一小时、两小时,尤其在年轻时,这种空闲时间特别多。我们应该如何利用呢?不可漫无目的地闲荡!时间宝贵,不容虚掷浪费。牛津的「圣徒日晷」记载着一句寓意颇深的格言:「我们所浪费的时日,都记在我们的账上,将来要偿还!」这句话我们究竟领悟了多少?我们一生的工作都被详实地记录下来。每个细节,每个片段,都有一支看不见的笔在记录我们每天的生活故事。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《收拾零碎》

对于时间我们要有三种认知:一、要爱惜。二、要数算。三、要管理。雅各书4章14节,雅各说:「你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」

约伯记9章26节,约伯说:「我的日子过去如快船,如急落抓食的鹰。」这些都是形容人生的短促。诗篇39篇4节,大卫说:「耶和华阿,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。」

每个人每一天都只有二十四小时。如果扣掉睡觉、吃饭、做杂事的时间,大家的时间几乎都不够用。但其实生活中有许多零碎时间是可以利用的。

华盛顿特区有一对夫妇,邀请朋友们参加一个晚会,要求他们捐出家中随处放置的零钱,资助慈善基金会。结果,他们从家里的盒子、饼干罐、塑料袋和一些旧鞋袜中找出来的硬币,总共超过1500美元。没有几个人会在家中放超过三十元的零钱,但所有美国人随处放置的零钱加起来,估计也有七十七亿美元。据研究人员说,世界上许多国家的人都是这样。时间也是这样,被随意放置没有好好利用。

法国语言学家梅耶说:「经验证明,大部分时间都是被一分钟一分钟地,而不是一小时一小时地浪费掉的。」他说:「一个底部有个小小漏洞的水桶,和一个故意被踢翻的水桶同样会流空。」时间是怎么被浪费掉的呢?是「片时」、「片时」被浪费的。再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时。聊天一会儿、闲晃一会儿、上网一会儿,时间就这样消失了。

赵元任说:「光阴为万事之资本。」很多时候,我们把什么都算进去了,就是没把「时间」算进去。时间不等人,不管你早起或是赖床,时间一样过去,你做什么要花时间,你不做什么也一样要花时间。

美国知名的基督徒思想家弗朗西斯.薛华,家里有一口老爷钟,他常常要求他的儿孙们安静下来,听老爷钟所发出的滴答声,然后告诉他们:「听,这是时间。」时间无声无息的在你身旁溜走。你听见的只是时钟的「滴答」声,但时间本身永远是静悄悄的,你不把握,它就溜走。

时光不能倒流,日子过去就不会再回头。你不能回到昨天,你也不能预支明天,只能活在今天。

年轻人常以为时间用不完,以为「来日方长」,就漫不经心的过日子。甚至有打发时间、消磨时间的想法,时间不能浪费的。富兰克林说:「浪费时间是最大的挥霍。」人生非常短促,时间是何等的珍贵,岂能虚度?千万不要像闲云野鹤一样,过着颓废的生活,不要做个昏睡的基督徒,浑浑噩噩的一天过一天。要保持清醒,保罗说:「你们要谨慎行事。」又说:「要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。」

唐崇荣牧师有一番勉励年轻人献身服事的话,让我印象深刻。他说:「现在不做,什么时候做?」「今年不做,哪一年做?」「我不做,谁做?」今年不做,就少了一年的机会;今天不做,日子又少了一天。我们不要有血气的着急,但是要有灵里的督促。

陶渊明说:「盛年不再来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人。」年轻人,「及时当勉励」。你不能增加时间,只能善用。时间不能储存,只能管理、只能投资。当你年轻时作了正确的投资,将来就会看到美好的收成。

德国哲学家叔本华论到「时间」的时候,他说:「普通人只想到如何度过时间,唯有有才能的人设法利用时间。」诗篇90篇12节,摩西向神祷告:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」

孙大中把人生概分为「学习期」,「成熟期」,「黄金期」,「K金期」和「镀金期」。

「学习期」是二十五岁到三十五岁,从学校毕业到初入社会,一切都在学习、摸索中。

「成熟期」,是三十五岁到四十五岁,过了学习期以后的十年,逐渐专业上有所展现,小有成果,看到初步的工作果效,我称它为「成熟期」。

四十五岁到五十五岁,是「黄金期」,无论体力、能力、经验都是处在最好的状态,正逐步迈向生涯的巅峰,在工作上会有最好的表现,在专业的领域上,也越来越能够发挥。我称之为「黄金期」。

五十五岁到六十五岁,是「K金期」。体力虽然开始逐渐下滑,但是心力、经验、能力都足以独当一面,很有机会成为领袖,或者成为能够承经验、指导后辈的老师傅。我称它为「K金期」。

六十五岁到七十五岁,是「镀金期」,如果这段时间还能有所发展,还能继续发挥,是神格外的恩典。我称它为「镀金期」。

七十五岁到八十五岁,是「令人惊奇」,已经过了人生的巅峰,过了强壮的时期,还能够活跃,那是神给极大的恩典。但是,如果到了人生这个阶段,才要开始努力,会有「时不我予」,「力不从心」的感觉。

春耕夏耘,秋收冬藏都有祂的规律性。春天不撒种,夏天不耕耘,到了秋天自然没有可收成的,冬天来到只能伤悲,只能感叹。所以,年轻人,『及时当勤勉』,一定要有这样的觉悟。你若不肯抓住今天,将会失去明天。箴言10章5节,所罗门说:「夏天聚敛的,是智慧之子;收割时沉睡的,是贻羞之子。」

十九世纪英国著名的道德学家—斯迈尔斯说:「每日只须勤劳一小时,十年之后,虽愚亦智。」中国有句话说:「勤能补拙」,这话是有意思的,这是有科学证据的。德国学者研究发现,一个人要在某领域内成为一流专家,他需要在自己选择的学科上花费一万个小时。研究人员指出:「人的大脑要经过长时间熏陶,才能掌握一门学问真正的精华。」

根据他们的研究成果,「天赋」和「运气」固然重要,但「付出的努力」才是「良好」和「杰出」的分水岭。无论在乐坛上、在文学上,在任何领域都是如此。要善用时间,凡事就要有合理的安排。富兰克林说:「你要确实的掌握每一个问题的核心,将工作分段,并且适当的分配时间。」

万丈高楼从平地建起,老子说:「千里之行,始于足下。」不能好高骛远。年轻的时候,如果有力无心、蹉跎岁月、无心向上。到了晚年,开始后悔想要努力,已经「有心无力」,只能带着很深的「无力感」,因为机会过去了。「时间」里面隐藏着「时机」,时间里面隐藏着神要我们把握住的机会。少小不努力,老大徒伤悲。

我们常说:「时间不够用。」有一期《读者文摘》有个笑话,说到:「当我们拥有更多的时间,我们会怎么样?」答案是:「继续浪费时间」。

很多人说:「我没有时间」,「我的时间不够」。其实不是没有时间,而是因为「没有清楚的人生目标」,不知道如何数算时间、管理时间。

一个没有人生目标的人,就容易松懈、自满。没有明确的目标,就不容易好好规划自己的时间,容易没有纪律。人的惰性,是喜欢光说不练,作白日梦。我们很容易给自己借口,说:「一天算得了什么呢?」却不知道时间正一步一步的把人推下人生的舞台。

年轻人,千万不要以为一天很短,做不了什么事,要知道一年只有三百六十五天。

「善用时间」是学校里没有人会教你学会的技巧,你自己必须把握。「赢家」与「输家」的分别在于「赢家」是把时间用在「最有价值」的事情上。司布真说:「把每小时用在最高的目的上。」

不要把宝贵的时间拿来放纵私欲,而要用来荣耀神。趁年轻的时候,有智慧的投资自己的生命,让每一分每一秒都发挥应有的价值,让每一个时刻都被赋予永恒意义。

主耶稣连碎饼、碎鱼都不浪费,都说不能糟蹋,更何况宝贵的时间。有人说:「人一生浪费在“捕风捉影”上的时间,如果节省下来,可以写一本书,可以造一条船。」

英国诗人爱德华说:「拖延就是偷窃时间。」我们每天被「拖延」偷走好多时间。我们常常不照着神的旨意行事。约翰福音7章6节,耶稣讲一句话:「你们的时候常是方便的。」

孙大中的时间常常不是那么「方便」,因为我每天要写很多的讲章。而我不可能把自己没有的给别人,跟别人讲自己不懂的东西是没有意义的。所以要花时间去明白、去消化、去整理。这样就要争取时间,才就能完成预定的工作。很多人生经验,是孙大中以后才慢慢体会出来的,如果你是「先知先觉」,懂得善用时间的青年,你是很有福气的。

求主加深我们对于「时间流逝」的敏感,教导我们懂得数算自己的日子,善用五分钟、十分钟、二十分钟、一小时、两小时的零碎时间,作祂百般恩赐的好管家。

《主啊我到祢面前》

主啊我到祢面前,献上我的今天

我的身体我的一切,献上当作活祭

主啊我到祢面前,献上我的今天

求祢更新求祢洁净,我的心思意念

我与祢同钉十架,如今不是我活着

因我知道祢是深爱我,我只为祢而活

主啊我到祢面前,献上我的今天

愿我一生蒙祢悦纳,成为祢的喜悦

请我们一起祷告:

「主啊,你说没有异象,民就放肆。我们多么需要你的话。你的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。求主用你的训言引导我,叫我懂得谨慎行事,不让时间从我手中轻易流逝。我为我们中间正值青春的年轻朋友祷告,求你帮助他们在一切属灵的智慧和悟性上满心知道你的旨意。求主给他们“收拾零碎”的智慧,叫他们不浪费你的恩典。求主给他们一颗勤奋上进的心,一步一步把他们带进你的旨意。里你的灵充满他们,使他们体贴你的心意,作你国度的精兵。你的恩手扶持他们,你的榜样激励他们,求主兴起他们,使他们预备自己在你的国度里,被你重用,可以后继圣工。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月22日 旷野吗哪

无声的见证

全年读经:历代志上[16–18] 约翰福音[7:28-53]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇165节诗人说:“爱你律法的人,有大平安。什么都不能使他们绊脚。”行为是思想的延伸,成圣的主要功夫就在于改变自己的思想,改变自己的想法,愿主赐给我们爱真理的心,以真理引导我们,叫我们因真理成圣。

今天我们要思想的灵修题目是:《无声的见证》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》5章1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《恩主多么圣洁》

《恩主多么圣洁》

恩主多么圣洁,你至上及全能,

天天我要赞美,圣父浩瀚慈恩,

请帮我知道你,知怎可深爱你

圣父,圣父,真理厚恩赐下,

圣父,圣父,导引保护着我。

刚愎心主节制,歪思请主校正,

忧伤中我到你,荫下觅着平安

当试练日来临,你拯救大权能,

帮助及怜悯,请主听祷告施恩惠

请圣父怜恤,让我敬虔,过活将赞歌献你

读经:马太福音5章1-16节

【太5:1】 耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。

【太5:2】 他就开口教训他们说,

【太5:3】 虚心的人有福了,因为天国是他们的。

【太5:4】 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。

【太5:5】 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

【太5:6】 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。

【太5:7】 怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。

【太5:8】 清心的人有福了,因为他们必得见神。

【太5:9】 使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。

【太5:10】 为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。

【太5:11】 人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。

【太5:12】 应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。

【太5:13】 你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。

【太5:14】 你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。

【太5:15】 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。

【太5:16】 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

背诵默想金句:

「你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道所念诵的。」——哥林多后书3章2节

灵修短文:《无声的见证》

摘自考门夫人《黑门山路》5月22日

对世界最有贡献的莫过于平稳安静的生活,它就像天上的日月星辰,停在固定的位置,以神给他们的光普照世界。流星一闪,虽然引起人们的赞叹,但是它们倏忽即逝,然而天上稳定的星辰依旧默然闪硕,继续光照世人。

我无需大声宣称我有信心,静止的树、绿色的草地所表现的,就比我的喊叫声更动听三倍。星儿静寂,但它们的光辉永不熄灭。远山沉默,但它们是神最美丽的语言。

对我们影响最深的,常常不是那些既能干又忙碌的人,因为他们总是奔波疾驰,忙着做一些人家看得见的事。而那些深沉的人,只是默默地将他们明朗笃诚的宁静光辉倾注在我们身上,使我们得到最深的安宁和勇气。凡是坚强、温柔、善良的人,他们的美善往往在无形中影响或安慰许多人。

玫瑰不需口舌来炫耀它的芬芳;花儿的美丽就是无声的言语。基督教最有力的论证就是基督徒自己。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《无声的见证》

考门夫人说:「基督教最有力的论证就是基督徒自己。」

当我们的生命成为「无声的见证」时,人们会从心里说:「这样的生命真有意义,真美真好,真令人羡慕,我真想跟你们一样。」我们就是发挥了「光」和「盐」的特质。

有一期《灵命日粮》灵修短文的作者讲了一个见证。他说:「有一次,他和一位朋友在一家银行办事情。那时他朋友请银行柜台人员将100块美金的纸钞换成零钱,柜台人员不小心换给他6张20元的纸钞,多给了他一张。他的朋友发现了这个错误,走回银行,悄悄地告诉那个职员这件事。

那位职员很惊讶,说:「我真的很感谢你,如果你没有回来,今天我就得自掏腰包补上差额。你真是一个诚实的人。」他朋友怎么说呢?他朋友回答说:「我之所以会诚实,乃是因为我是信耶稣的,我是基督徒,我把钱还给你是因为我的主希望我这么做。」

我们的「信心」在「神」面前称义,可是却是「行为」在「人」面前称义。因忠于基督而有的好行为,最能荣耀主名。无声的见证,无言的宣讲,往往比任何言语都有说服力。神乐意使用我们借着爱心服事所传达无言的见证,来吸引人。

弟兄姐妹,只要我们好好为主而活,我们就成了一本敞开的书,别人从字里行间里能看见基督。

今天教会普遍的一种说法,就是「要看神,不要看人。」你一定听过这样的话:「啊,要看神,不要看人,看人你会很失望!」话虽这么说,但我们既然是一本敞开的书,别人怎么能不看呢?我们可以不看人,但不能不「被人看」,这一点要有所认知。

当别人看我们的时候,一定会看见我们为主而活的好榜样,同时也会看见我们不肯顺服基督的软弱,看见我们不服约束的败坏人性,所以要谨慎。在世人眼中,往往唯有当基督徒成了「像他自己所说的那样好」以后,人才感到他的信仰是真正有力量的信仰。

雅各书2章14-18节,雅各说:「我的弟兄们!若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他么?若是弟兄,或是姊妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说:“平平安安的去罢;愿你们穿得暖吃得饱,”却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样,信心若没有行为就是死的。必有人说:“你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看。”」

所以每天我们要这样跟神祷告,说:「神啊,神你帮助我用行动来证明我所说的。」哥林多后书2章14节,保罗说:「感谢神!常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」

当别人从我们身上感受到基督的馨香之气,就知道知道基督拥有战胜罪恶、改变人生命的大能。

弟兄姊妹,我们有一个完美被救赎的「形像」,神早已看见,虽然我们现在还不大像。但只要凡事长进,连于元首基督,神会帮助我们,使我们渐进成圣。当我们每天更多明白神的心意,盼望不是更多增加知识而已,乃是更多进入真理。

基督徒的生活就是表明真道,就是把「生命的道」翻译成「人人能了解的见证」,让人看见。神定意把我们的生命如同一封活泼的「推荐信」,向这世界展开,让世人和天使在我们身上看见基督和祂的工作。哥林多后书3章3节,保罗说:「你们明显是基督的信,借着我们修成的;不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上,乃是写在心版上。」

神要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知祂百般的智慧。祂要借着重生的大能,使我悖逆的意志转变过来,开始懂得顺服神,选择祂美善的道路。

十七世纪英国知名的清教徒约翰.欧文说:「圣徒的灵魂是耶稣的花园,一个使主喜悦的花园。」主借着祂的灵更新变化我们的心意,使我们脱离世上从情欲而来的败坏,开始与祂的性情有分。祂用百般的忍耐,在我们生命中动工,塑造我们,使我能够在肉身中间顺服天父,像祂那样顺服。这是天使也愿意「详细察看」的宇宙奇迹。

天使要看我们这些「被宽恕的罪人」,如何在神手中成为祂恩典的杰作?他们要看一个旧人,何以变成了新人?所以我们不要继续在幼嫩、懒散、懒惰、愚昧,骄傲中自满,而要随从圣灵的引导,让神用基督的灵毫无拦阻的写成祂的推荐信。

约翰福音15章7-8节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

不要闲懒不结果子,而要分外殷勤。诗篇45篇7-8节,诗人说:「你喜爱公义,恨恶罪恶,所以神就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。你的衣服,都有没药沉香桂的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你欢喜。」

约翰福音13章15节,主说:「我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。」

哥林多后书3章17-18节,保罗说:「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

我们每天所面对的挑战,是神给的机会,让基督在我们生命的每个层面,做祂要做的事。圣灵借着我们的信心,使基督在我们里面慢慢的成形。

诗篇37篇6-7节,戴维说:「他要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的,心怀不平。」

神要帅领我们在基督里向魔鬼、向世界、向罪恶、向死亡夸胜,并要借着我们在「各处」显扬那因认识基督而有的香气。所以弟兄姊妹「你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」(罗马书12章21节)

基督徒是「小基督」,是在神的恩典中被塑造要「像基督」的人。主喜悦祂的圣民,约翰福音14章21节,祂说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”」

约翰福音14章24节,主又说:「不爱我的人就不遵守我的道。」所以「遵守主道」是爱主的指标。爱是「行动的信心」,也是在人间最美的语言。保罗说:「我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,就成了鸣的锣,响的钹一般。」

基督徒顺服基督的好行为,在世人面前所流露的爱心,最能反映主在我们里面是何等真实。主要我们「行公义、好怜悯、存谦卑的心」,与祂同行。以赛亚书58章10-11节,主说:「你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现;你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。」

我们不能徒有「宗教活动」,而没有「爱心的行动」。爱心行动,并不一定是做了什么轰轰烈烈的伟大的事情,而就在小小的举动之间,就可以表达出截然不同的价值观,让人感受到善意和爱心,感受接纳和关怀。

当我们与真理合而为一,我们的生命成为一篇「信息」,就能无言的告诉人,基督在我生命中,为我所做的。我们与真理结合为一的时候,就能光照这个世代。使徒行传11章26节提到一句话:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」

安提阿是罗马帝国第三大城,仅次于罗马和亚历山太,是一个道德低落、迷信充斥的城市,堕落程度仅次于哥林多。安提阿之于罗马,就像今天的纽约之于美国,「基督徒」的名字就从这里起首。神荣耀的见证就从安提阿开始。

在第三世纪的时候,一位北非迦太基的主教居普良写信给他的朋友多纳徒说:「多纳徒,这是一个败坏的世界,败坏得令人难以置信。但我在其中发现了一群安静而又圣洁的人,他们学会了一个大秘诀。他们找到了大喜乐,是比有罪生命的任何人,快乐好几千倍的。他们被藐视、受逼迫,但他们不计较。他们是自己灵魂的主人。他们已胜过世界。多纳徒,他们是基督徒,….我就是其中之一。」

初代教会的信徒信了主以后,所呈现出来的生活、态度,给人留下了好口碑,是世人所羡慕,所想要拥有的。使徒行传2章47节,经文提到:「主将得救的人,天天加给他们。」

诗篇133篇1-3节,诗人说:「看哪,弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。」

弟兄姊妹,我们要常常觉悟到自己蒙恩的地位,和在基督里的指望。因为明白神的心意,而更加殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,可以安然见主。

《主祷文》

我们在天上的父愿人都尊你名为圣

愿你的国降临

愿你的旨意行在地上如同行在天上

我们日用的饮食今日赐给我们

免了我们的债

如同我们免了人的债

引领我们不遇见试探

救我们脱离那恶者

因为你的国度、你的权柄、你的荣耀

到永远阿们

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们在这个世代如同明光照耀,将生命的道表明出来。你要我们在基督里有好品行,你用你的大能孕育我,使我在你的恩典中长进。你借着重生的洗,和圣灵的更新,使我甘愿自洁、离开不义,专心仰望你。愿你天天吸引我,使我一天一天更像你,更有你的性情。帮助我在所信的道上恒心,使我能在我所在之处彰显你自己。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月21日 旷野吗哪

躲避试探

全年读经:历代志上[13–15] 约翰福音[7:1-27]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间,主是葡萄树,我们是枝子,我们若常在主里面,祂就能借着我们多结果子,而我们的生命也将更加丰盛,让我们每天把心归给主,心思意念常常被主更新。

今天我们要思想的灵修题目是:《躲避试探》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》第1章12-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《全心全意》

《全心全意》

我要全心全意感谢主

感谢祂的慈爱与祝福

因祂伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂祂的伟大与救赎

因祂引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦–哈利路亚–哈利路亚

全心献上,真诚心灵

哈利路亚–哈利路亚

倾听耶稣,慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

读经:雅各书1章12-25节

【雅1:12】 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。

【雅1:13】 人被试探,不可说,我是被神试探。因为神不能被恶试探,他也不试探人。

【雅1:14】 但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

【雅1:15】 私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来。

【雅1:16】 我亲爱的弟兄们,不要看错了。

【雅1:17】 各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿。

【雅1:18】 他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。

【雅1:19】 我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒。

【雅1:20】 因为人的怒气,并不成就神的义。

【雅1:21】 所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。

【雅1:22】 只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。

【雅1:23】 因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目。

【雅1:24】 看见,走后,随即忘了他的相貌如何。

【雅1:25】 惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

背诵默想金句:

「耶和华说:“因为困苦人的冤屈,和贫穷人的叹息,我现在要起来,把他安置在他所切慕的稳妥之地。”」——诗篇12篇5节

灵修短文:《躲避试探》

摘自考门夫人《黑门山路》5月21日

有时,我们必须有权宜变通的智慧,在必要之时毅然从显要的地位隐退。威灵顿公爵曾说过一句话:「最优秀的将领,就是知道如何在溃退中指挥大军的人。」这种机智的决策,在日常生活中也是非常难能可贵的。一遇到危险的处境、阴险的人物或计谋,立刻及时退避,这是一种识时务的表现。希腊传记作家普鲁塔克曾叙述过一位临阵脱逃的将领的故事。事后,这位将领巧妙地解释说:「这不是逃跑,乃是抓住有利时机及时求生。」

这种策略,虽然有懦弱之嫌,但是在危急的时候,人的确需要机智和果断及时躲避灾难。约瑟就是这样的人。「主啊,求你救我脱离我的仇敌,我往你那里藏身。」

在属灵的战场上,有些基督徒吃了许多不必要的苦,就是因为他们不肯「求神荫庇」。让我们和主一样,藏身神的话语中,到施恩宝座前求荫庇,生命的冠冕就非我们莫属了。

知道如何躲避试探,几乎与抵抗试探同样重要。因为眼目的情欲很容易挑起肉体的情欲。亨利.马太曾说:「不要接近禁果,除非你想摘下来吃。」这句话使我联想到年老的托马斯.福勒以前说过的一句有趣的话:「如果你不想和魔鬼做交易,最好远避他的商店。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《躲避试探》

为什么要躲避试探呢?因为人性是很软弱的。你若是给魔鬼留地步,魔鬼就会在你心里一步一步的筑起坚固的营垒。

有一个小故事说到,一位阿拉伯商人带着骆驼要横跨沙漠。沙漠一般在白日气温炎热,夜晚则非常寒冷,昼夜温差极大。商人到了夜里就住在帐篷里。刚要睡时发现他的座骑骆驼把鼻子伸进帐篷里。他想外面怪冷的就让他把鼻子凑进来暖暖吧。

过了不久,他转身一看,骆驼把整个头都伸进来了,可怜巴巴的看着牠。这人又想想外面很冷,就让牠把头伸进来暖暖吧。到了半夜,这人被冻醒了,发现自己在帐蓬外头,睡在露天底下,原来骆驼巨大的身驱挤进了帐蓬,把帐篷推倒了,帐篷盖在骆驼身上,自己却被挤了出去。

如果你因为犯罪,落到愁苦的地步,要知道是自己容许的。阿拉伯商人如果够聪明,就不会让骆驼进来。「不让牠进来」,永远比「赶牠出去」容易。

有一个人把自己悲惨的遭遇,告诉美国大布道家慕迪,然后问他说:「慕迪先生,要是换作你陷入这样的困境,你会怎么做?」慕迪怎么回答呢?慕迪直接回答说:「朋友,我根本就不会给自己机会陷进去。」不要高估自己,低估仇敌。哥林多前书10章12节,保罗说:「所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

考门夫人说:「知道如何躲避试探」,几乎与「抵抗试探同样重要」。「引狼入室易,赶出恶贼难」,与其求主在我们落入试探时,给我们抵挡的力量,不如求主不要叫我们遇见试探。

弟兄姐妹,要躲避试探,不可挨近。有一个小故事说到,有一个大老板愿意以高薪雇用一名司机帮他开车。面试了好多人之后,最后剩下三个他比较满意的。老板问这三个来应征的司机:「你觉得,以你们的技术,你们能靠近悬崖边多近,又不会掉下去呢?」第一个司机说:很有把握的说:「一米」。第二个司机不服输说:「半米」。第三个司机说:「我会尽量远离悬崖边,离得越远越好。」结果老板雇用了第三个司机,因为他不但技术好,而且他够聪明。

美国大布道家葛培理牧师说:「基督徒一生要面对的三个最主要的敌人,就是魔鬼、世界和肉体。」神造人给了我们自由意志,魔鬼虽然能用各种方法来试探人、引诱人,甚至恐吓人、迷惑人,但牠不能勉强人,使人无可抗拒的顺服牠。牠不能逼着你做违背你自己意愿的事。罗得到所多玛是「自己跑去的」,逃避试探是需要勇气和智慧。

在美国密西西比河上,有一艘船搁浅了。船长想尽办法要使船脱困,都没有用。后来,有另外一艘船上的驾驶员上来帮忙。船长问他:「你对这个水域的暗礁和沙洲熟悉吗?」他说:「不熟悉。」

船长说:「你不知道哪里有暗礁和沙洲,怎么使我脱困呢?」驾驶员看了看焦急的船长,说:「我只要知道哪里没有暗礁和沙洲就好了,你只要让你的船一直开在那个水域就保证安全。」

要谨慎,不要跟世界走得太近,不要与世俗为友,这个世界是不要耶稣作王的,与世俗为友的,就是与神为敌。因为我们本不属世界,乃是主从世界中拣选了我们,把我们分别出来。祂已经分别虔诚人归祂自己,作圣洁的子民,所以我们要小心航行在安全的水域中。

逃避试探虽然有时会被人看为懦弱、消极和退缩,但最聪明的人,却明白远离试探是最勇敢的行动。我们要逃避任何引发我们产生恶念的事物,脱离那刺激我们恶欲的环境。箴言4章14-15节,所罗门说:「不可行恶人的路;不要走坏人的道。要躲避,不可经过;要转身而去。」

保罗勉励提摩太说:「你要逃避少年的私欲。」弟兄姊妹,不可轻敌,要知道「骄兵必败」。有句话说:「智者遇试探会跑开,愚人却会被罪缠绕。」箴言3章7节,所罗门又说:「不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事。」

你要低看自己的智力,认定神是独一全智的神。我们要靠着主对付我们那个「习惯」偏离神旨意的「己」。在试探初次敲门的一剎那,就要将它挡在门外,要抗拒于「最初」,不要让它进来。这是一场严格的属灵争战,撒但想要得着我们,好筛我们,像筛麦子一样。若是在关键时刻,我们没有敌挡,而是妥协一再退让,魔鬼就会得寸进尺,步步逼近。

主耶稣在十字架上已经为我一生的罪付清了罪债,我要保守自己,顺服祂,一生为祂而活。不要向灵魂的敌人让步。魔鬼要我们沾染污秽,使我们不能被主使用。以弗所书4章30节,保罗说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」

今天我们能够得平安,是因为主耶稣为我们受了刑罚。我们能够得医治,是因为祂为我们受了鞭伤。

我们是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的。父神在基督里拣选我们,把我们分别出来,作属神的用途,我们不能再回到旧日的老路。主耶稣不但救我们脱离罪的刑罚,祂还要救我们脱离罪的权势。祂不但救我们脱离地狱永刑,还要塑造我们,让我越来越像祂。

主是我们灵魂的牧人,祂要帮助我们用信心胜过世界。祂要加给我们力量,使我们能甘心忍受试探。我们对试探的反应显示出我们是怎样的一个人。神许可我们在试探中失败,因为祂要我们看清自己。看清我们里面的肉体是很诡诈的,私欲、牵引诱惑一来,我们就附从肢体中犯罪的律,我们就是这么软弱。

我们的肉体,就是我们老我的本性是不爱神的。我们本来的情欲、堕落的本性、败坏的倾向,就是离开神的旨意。体贴肉体的,就是与神为仇。所以一方面躲避试探,一方面要积极的对付自己的罪性,我们要靠着神的大能,经常对付「想犯罪」的那个念头。这样,无形中就加强了自己防卫试探的能力。我们越是在神的恩典中长大成熟,就越不容易被魔鬼任意掳去。

诗篇139篇23-24节,大卫说:「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」我们要时常这样祷告,跟神一起鉴察。

神吩咐亚当「园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃。」亚当知道原因,因为「吃的日子必定死!」所以可能他告诉夏娃「连摸都不可以!」但是他们心里一直浮现「想吃」的念头。他们如果懂得为自己「想吃」的念头懊悔,恨恶自己有这样的想法,就能保守自己远离试探,但结果却不是这样。

弟兄姐妹,面对试探,你的「想法」很重要。当你犯罪的时候,你是怎么想的?愚昧人说「偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。」箴言9章18节,所罗门说:「人却不知有阴魂在她那里;她的客在阴间的深处。」

你说:「唉呀!我一时胡涂,我也不知道当时怎么想的。」你看当约瑟面对主人波提乏的妻子,所给他情欲的试探的时候,他心里是怎么想的?约瑟想到神,他说:「我怎能作这大恶,得罪神呢?」可以参看创世记39章9节。这就是约瑟得胜试探的秘诀,他的心始终向着神。

而所罗门是怎么失败的?就是从「心」的偏离开始。列王记上11章9节提到:「耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。」

歌罗西书3章2节,保罗说:「你们要思念上面的事,不要思念地上的事。」当试探来到的时候,要思想神的大能和慈爱,想到我是属于主的,想到基督为我受的苦,思想基督在人性的得胜。

当我们越来越厌恶自己的恶,越愿意思想神的大爱,存感恩的心,照神所喜悦的,用敬虔、敬畏的心事奉神。不再顺从肉体活着,而是为主而活,魔鬼试探我们的诡计就不能得逞。我们要对付在我们里面不时出现的恶念,恶念如同火种,是那恶者所射出的火箭,我们拿着信德当作藤牌,就可以灭尽牠。

这样,在消极上,我们有智慧的躲避试探,积极上呢,我们常作神所喜悦的事。约翰福音8章29节,耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」

诗篇40篇5-8节,基督的灵感动大卫,借着他的口,说:「耶和华我的神啊,你所行的奇事,并你向我们所怀的意念甚多,不能向你陈明;若要陈明,其事不可胜数。祭物和礼物,你不喜悦;你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭,非你所要。那时我说:“看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。”我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

基督在地上遵行神的旨意,祂不求自己的喜悦,也不求自己的荣耀,而是一心求神的荣耀。约翰福音12章28节,耶稣说:「父阿!愿你荣耀你的名。」当我们效法主,一心讨神的喜悦,就不容易被罪缠累。

以弗所书4章28节,保罗讲了一句:「从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人。」圣经不是单单消极禁止人「不可偷窃」,更是劝勉人要「亲手作正经事」,对人有爱心,顾念别人的需要,把有余的分别那些缺少的人。

主要用祂的道训练我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,使我们归正,教导我们学义。祂用真道生了我们,把我们整个人的生命重新建立起来。

父神极爱我们,祂要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里,向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。祂要借着教会,使天上执政的、掌权的,得知祂百般的智慧。

让我们有信心,不要辜负神在我们身上的厚恩,不要作胡涂人,而是行事有智慧,在试探中显出得胜的见证。

《最知心的朋友》

主!你是我最知心的朋友,

主!你是我最亲爱的伴侣,

我的心在天天追想着你,渴望见到你的面,

在我人生的每一个台阶,

在我人生的每一个小站,

你的手总是在搀拉着我,把我带在你身边,

告诉我当走的路,没有滑向死亡线,

你爱何等的长阔深高,我心发出惊叹,

有了主还要什么,我心与主心相连,

我已起誓要跟随主,永不改变。

请我们一起祷告:

「主啊,你说忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕。这是你应许给爱你的人的。求主帮助我随着信主的年日,爱你的心更加坚定。求主赐给我耐心,使我甘愿忍受试探。求主把圣洁的情感放在我里面,使我能爱你所爱的,恨你所恨的。谢谢你已经将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲而来的败坏,就得与你的性情有分,主啊,这是何等的恩典。求主给我智慧和勇气,叫我懂得远离试探,不叫我的心刚硬,附从那肢体中犯罪的律,以致被你管教。感谢你没有撇下我,也没有丢弃我。你每天用你的训言引导我、建立我,用你的恩手扶持我,显明你的同在。我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月20日 旷野吗哪

指引迷途者

全年读经:历代志上[10–12] 约翰福音[6:45-71]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《传道书》2章13节所罗门说:“智慧胜过愚昧,如同光明胜过黑暗。”另外《箴言》16章16节所罗门又说:“得智慧胜似得金子。选聪明强如选银子。”神在我们身上有一切的主权,祂知道什么对我们是最好的,在祂一切所行的无不公义,在祂一切所做的都有慈爱。神满心怜悯,大有慈悲,愿我们每天更多的认识祂,在祂一切的旨意上能站的稳,有坚定的信心。

今天我们要思想的灵修题目是:《指引迷途者》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记下》5章1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主如明亮晨星》

《主如明亮晨星》

1.当我在黑暗痛苦绝望中,

有一曙光明照在我心,

祂是那称为奇妙的救主,

舍弃天上荣华为我降生,

祂又为我被钉在十字架,

情愿受苦洗净我的罪,

我要唱奇妙主哈利路亚,

从今后永不会再绝望。

2.救主耶稣基督被接升天,

祂去原为我预备地方,

就必再来接我到祂父家,

永远与主同在到千万年,

到那时再没有痛苦悲伤,

只有甜美快乐的笑容,

众圣徒同集在明亮圣城,

满心欢颂赞美主大恩。

副歌:

祂仁慈善良的爱,领我冲破狂风巨浪,

主如一颗明亮的晨星,带给我无限的希望。

读经:列王记下5章1-14节

【王下5:1】 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士,只是长了大麻疯。

【王下5:2】 先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服事乃缦的妻。

【王下5:3】 她对主母说,巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。

【王下5:4】 乃缦进去,告诉他主人说,以色列国的女子如此如此说。

【王下5:5】 亚兰王说,你可以去,我也达信于以色列王。于是乃缦带银子十他连得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了。

【王下5:6】 且带信给以色列王,信上说,我打发臣仆乃缦去见你,你接到这信,就要治好他的大麻疯。

【王下5:7】 以色列王看了信就撕裂衣服,说,我岂是神,能使人死使人活呢?这人竟打发人来,叫我治好他的大麻疯。你们看一看,这人何以寻隙攻击我呢?

【王下5:8】 神人以利沙听见以色列王撕裂衣服,就打发人去见王,说,你为什么撕了衣服呢?可使那人到我这里来,他就知道以色列中有先知了。

【王下5:9】 于是,乃缦带着车马到了以利沙的家,站在门前。

【王下5:10】 以利沙打发一个使者,对乃缦说,你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。

【王下5:11】 乃缦却发怒走了,说,我想他必定出来见我,站着求告耶和华他神的名,在患处以上摇手,治好这大麻疯。

【王下5:12】 大马色的河亚吧拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?于是气忿忿地转身去了。

【王下5:13】 他的仆人进前来,对他说,我父阿,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢。

【王下5:14】 于是乃缦下去,照着神人的话,在约旦河里沐浴七回。他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。

背诵默想金句:

「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。」「义人所结的果子就是生命树;有智慧的,必能得人。」——罗马书14章7节 箴言11章30节

灵修短文:《指引迷途者》

摘自考门夫人《黑门山路》5月20日

我的朋友

他独自站在十字路口,晨光照在他脸上;他不怕前面遥远的路程,已决意参加这场竞赛。但是道路分歧,一条向东,一条向西。无人告诉他哪一条才是正路,我的朋友就步入歧途,越陷越深…最后跌落在丑陋的深渊中。在这场比赛中他失败了,因为没有人站在十字路口指示他。

隔天又有另一个朋友,站在同一条十字路上,他停住脚步,审慎考虑,哪一条是通往得胜之路。但是道路分歧,一条向东,一条向西。我站在那里指示正确的方向,我的朋友就走上正路、越爬越高,最后到达一幢美丽的大厦。他赢得这场比赛,获得胜利的锦标,因为我站在十字路口指示他。

从那时起,我天天祈求神,让我忠心站在十字路口,指示路过的赛跑者,拯救我的或他人的朋友。愿我能常常保有关切同伴的爱心,住在路旁的小屋内,做路人的朋友!

受难的主,给我一颗像你一样的慈心,教导我如何去爱失落的灵魂,保守我的心紧紧与你连系。给我爱,给我十字架纯洁的爱,带领失落的人到你面前。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《指引迷途者》

站在人生的十字路口,最需要的就是神话语的指引。神的话语指示我们正确的方向,或向左,或向右。

孙大中年轻的时候是一个多忧多疑,感到心灵虚空的青年,在人生的十字路口徘徊。感谢神,主耶稣找到了我,圣灵感动我的心,使我选择了「与神同行」的路。

1980年当我听见福音,真知道耶稣是谁的时候,我欣然接受耶稣基督作我的牧者,让祂引导我,走在新的生命路上。基督在我心里就成了「有荣耀的盼望」。箴言14章12节,所罗门说:「有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。」

少年人面对成长的十字路口,好、坏就在一念之间。到底要直走,还是左转?他需要根据永恒的真理作决定,否则他就很容易随从众人所「以为」对的去做。马太福音7章13-14节,主耶稣说:「“你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”」

一位罗弟兄分享,他说:「我家祖传信仰道教,家中设有妈祖神坛。祖父祭拜妈祖已经七十多年。他每天早、晚烧三柱香,又叩拜,我就在这种环境中长大。祖父85岁,总算卸下一生的劳苦,开始安享晚福。不幸有一天,他身体不舒服,我母亲带他去看医生,医生却诊断不出他患了甚么病。除了让祖父吃药外,母亲还走遍台北大小庙宇,不停的向菩萨求平安,好让祖父的病得医治。

然而祖父的病情没好转,反加重了,医生束手无策。那阵子,我一直在祖父的床边看护着。最后,他在痛苦中说了一段话:「我要走了,但我不知道往哪里去,前面一片黑暗,又没有人带我去……。」就这样,他咽下最后一口气与世长辞了。

我当时20岁出头,哪里会想到死后的去处呢?但祖父去世后,他最后讲的话却不断在我脑海中盘旋,挥之不去。我以前从来没有想过这些;但祖父让我觉得这是个不能不思考的问题,我必须花时间找出答案才好。但是谁能告诉我呢?我领悟人渡过短暂的今世后,就要离开这世界,往哪里去呢?

同学介绍我去找牧师,牧师告诉我:「你所困扰的问题是人生最严肃的问题。人人都在思想死后要到哪里去,大家都想上天堂,但是不知道天堂怎么去。今天我告诉你,圣经指出的那条路,就是往你死后想去的地方。人因为有罪,不能上天堂。唯有相信耶稣、认罪悔改的人,才能上天堂;因为人必须经过耶稣宝血的救赎,才能到天父那里去。」牧师继续说:「耶稣降世为人,是为我们的罪承受了严酷刑罚─被钉死在十字架,第三天复活。所以我们每一个人只有接受耶稣作救主,罪得赦免后才能上天堂。」

那天,神借着牧师打开了我的心窍。牧师翻开圣经,指给我看约翰福音14章6节:「耶稣说:『我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。』」我马上高兴地喊着:「我找到了!我真的找到了!」顿时,我的忧愁一扫而空,我的心充满着喜乐与平安。我接受耶稣基督为我个人的救主后,就把这好消息带给我全家。不久我们全家都信了主,热心服事主。」

罗弟兄不但信主,以后还奉献作传道人,因为他觉得人生再没有一件事比救人的灵魂更重要。人们在找一条通天的路,耶稣基督就是那条路,只是他们并不知道。主已经为世人成就了这么大的救恩,我们理当把这个好消息告诉人。

神爱世人,叫我们在基督里与祂和好,不将我们过犯,归到我们身上。祂使无罪的基督替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。我们已经尝过主恩的滋味,基督已经在我们心里成了有荣耀的盼望。我们理当帮助迷途者找到生命的方向。箴言12章26节,所罗门说:「义人引导他的邻舍。」

我们是「引导邻舍」的不二人选。「福音」是神的大能,是绝望者的盼望所在,是疲乏者的力量,挣扎者的平安,受压制者所切慕的自由。主要我们凭着祂所赐的智慧、怜悯和爱心,为祂多得人,使多人归义。

人生最快乐的事,就是听见有人接受了基督,因祂的恩典而有了全新的生命。美国大布道家葛培理牧师说:「世界上没有任何福气、任何体验、任何爱情故事,能和成功领人归向基督的喜乐相比。」

圣经说:「凡求告主名的,就必得救。」但使徒保罗说:「然而人未曾信祂,怎能求祂呢?未曾听见祂,怎能信祂呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?」最后,他引用经上的话说:「报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!」

神定意要救人,祂要施行祂的救恩,直到地极。人里面有永恒性,有道德感,有宗教性。只要他不压抑他的良心,他的理性是容不下一个「无物生万物」、「无生命生出生命」、「无序生有序」、「无意识生出意识」、「无因而生」的宇宙的。他知道有一位创造主,他的心灵有一个空处,是只有充满万有的上帝才能充满的。

古希腊哲学家亚里士多德说:「人是理性的活物。」中国常话说:「人是万物之灵。」神以「道」的原理,造人的理性。人是理性的活物,有明白真理的可能。人的理性在寻找一样东西,叫作「道」。孔子说:「君子谋道不谋食」,又说:「朝闻道,夕死可也。」

神用「道」的原理,造人的理性,也造人的德性。所以我们要讲「道理」,要有「道德」。信仰就是归回,理性归回真理,真理就使我得自由。

在中国明朝的时候,公元1600年徐光启在南京问道于利玛窦,三年后信主受洗。根据可靠的文献记载,徐光启潜心考究生死大事,可惜儒家的书籍里面,没有详细说明,再参考其它三教九流的书,也不得其真解,找不到答案。仰观俯察,抚今思古,心里有颇多的疑团。

明神宗万历二十七年,偶然听闻利玛窦的名字,特来南京问道。利玛窦告诉他,天地万物必有一无上真主,化育生成,祂是人类的天父,也是大君王。人的灵魂不死不灭,在活着的时候,敬畏主行善,则永归天乡,与神同在。否则沉沦地狱,与魔鬼同群。

利玛窦把信主的道,教导徐光启,徐光启欢然接受,信了耶稣。当时国人因为不明白基督圣道,很多人心里主观排斥。但经由徐光启的解释疏通,信主的人就多了。

19世纪,马偕博士在台湾淡水带领一个信主的,也是一位文人严清华。他看出神的道超越人间的传统教理。孔子只谈入世之道,不能像耶稣这样谈人的已往、现在,对人死后的未来,也有明确的指引。耶稣牺牲自己,被钉在十字架上。为了救赎我们,舍了自己性命。这是何等的大爱!

美国知名的基督徒作家提姆.凯勒牧师(TimKeller),在他的讲道中讲过一段话。他说:「我们的神是唯一有伤痕的神。民间信仰的一般的神明,没有一个是有伤痕的。只有曾经道成肉身的基督,用祂所受的伤在我们的伤处向我们说话。其它的神明并没有伤痕可以向你说话。」

严清华知道偶像不会救他的灵魂。当他决志信奉耶稣,不拜「连老鼠也能毁坏」的偶像的时候,引起很多居民的反对,但是他不怕,勇敢的为耶稣作见证。

弟兄姐妹,让我们常常带着「有荣耀的盼望」,与人分享这福音的好处。人常常看的是环境,而不是神的权能。旧约列王记下5章所记载的那一位被掳到亚兰国去的以色列的小女子,成了亚兰王的元帅乃缦的妻子的一个婢女。

这个小女子非常乐观,她心里满有盼望。当主人的妻子因为丈夫长了大痲疯,而忧愁的时候。她对主母说:「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大痲疯。」

乃缦的妻子在走投无路的时候,把这话听进去了,而且告诉了乃缦。乃缦最后顺从了,主动去见先知以利沙。当乃缦照着以利沙的吩咐,到约但河去沐浴七回,他的大痲疯就洁净了。

当人走到路的尽头的时候,我们因为心中有活泼的盼望,就告诉他们,不要忧愁还有出路。当人们不知该向左还是向右的时候,我们告诉人,哪一条是正路。主要我们「使多人归义。」箴言11章30节,所罗门说:「义人所结的果子就是生命树;有智慧的,必能得人。」

启示录7章9-10节,使徒约翰说:「此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝;大声喊着说:“愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!”」

他们之所以会到主这里来,是因为父吸引他们来。因为他们是预定得永生的人,所以听见我们所分享福音最后就信了。主必定会看见自己劳苦的功效,而且心满意足。只要我们不让自己成为祝福的「尽头」,而是为他人蒙福的起头。神说:「有许多人会因认识祂的义仆(就是基督)得称为义。」

让我们的心不要冷漠,而是积极指引迷途者,作他们的朋友,把他们带到神的施恩座前。

《伟大的救主》

1.耶稣,罪人奇妙良友,耶稣爱我灵的主,

友或离我敌或害我,但救主时时看顾

2.耶稣是弱者的力量,让我在主里藏躲

试探来临有时跌倒,靠主力使我胜过

3.耶稣我愿意接受祢,祢的恩典够我用

用祢宝血赦我罪孽,我属祢祢也属我

副歌:

哈利路亚奇妙救主,哈利路亚我良友

救我,助我,护我,爱我,与我同在到永久

请我们一起祷告:

「主啊,你已经为我们成就了救恩,你要我们将这大喜信息、这宝贵的福音,带给从未听闻的迷途者。帮助我,能够积极的照你的旨意,向世人作美好见证,指引罪人归向真光。主啊,举目向田观看,庄稼已经熟了,万民正期待这宝贵信息,我岂可冷淡,岂可闲懒,让自己置身事外?岂可不让我的邻舍得知你的救赎大爱?求主借着今天的信息再一次提醒我,要尽力救人。主啊,我知道当我顺服你的时候,必定经历你的同在,你所赐的恩典和能力必扶持我。帮助我与你同工,直到你荣耀降临的日子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月19日 旷野吗哪

忽略祷告的危险

全年读经:历代志上[7–9] 约翰福音[6:22-44]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一块灵修的时间,有一首简短的诗歌叫《每一天》。歌词是这么说的,“更深刻认识你,更虔诚的敬爱你,更紧紧地跟随你,每一天。”这首诗歌虽然简短,但是把几件非常重要的事情提出来,就是信仰生活不再是为自己活,而是依靠神,为主而活,让我们不再顺着自己的喜好和习惯行事为人,而是以基督耶稣的心为心,让主每天在我们身上照常显大。

今天我们要思想的灵修题目是:《忽略祷告的危险》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》22章39-46节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》

《更新我心意》

更新我心意,使我能像祢

更新我心意,使我能像祢

主祢是陶匠,我是泥土

磨我、塑造我,是我的恳求

读经:路加福音22章39-46节

【路22:39】 耶稣出来,照常往橄榄山去。门徒也跟随他。

【路22:40】 到了那地方,就对他们说,你们要祷告,免得入了迷惑。

【路22:41】 于是离开他们,约有扔一块石头那么远,跪下祷告,

【路22:42】 说,父阿,你若愿意,就把这杯撤去。然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。

【路22:43】 有一位天使,从天上显现,加添他的力量。

【路22:44】 耶稣极其伤痛,祷告更加恳切。汗珠如大血点,滴在地上。

【路22:45】 祷告完了,就起来,到门徒那里,见他们因为忧愁都睡着了。

【路22:46】 就对他们说,你们为什么睡觉呢?起来祷告,免得入了迷惑。

背诵默想金句:

「要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。」——雅歌2章15节

灵修短文:《忽略祷告的危险》

摘自考门夫人《黑门山路》5月19日

一只老鹰以强有力的巨爪挟持一条毒蛇飞向高空。当牠到达山顶的窝巢时,腹部已被毒蛇咬伤,不久即颓然倒毙。你曾否见过一些青少年离开神的情景?你知道他们堕落的原因吗?那就是忽略了祷告,沉溺于醉人的酒杯,偷偷摸摸地纵情声色,淫秽放荡,与不信者或邪恶之人交往,这就是使老鹰丧命的毒蛇。

我们如果希望永远沐浴在神的爱中,罪的问题就必须认识清楚,贪恋罪中之乐的欲望必须终止,因为一小滴罪恶的毒汁比一大片苦难的海洋还可怕。

年轻的基督徒,你不可小看罪恶!要小心提防,以免你逐渐堕落还不知不觉。罪是小事吗?谁知道它有多毒?狐狸不能破坏整座葡萄园吗?几只小珊瑚积少成多,不也能堆成使军舰沉没的暗礁吗?罪是小事吗?它用荆棘编成救主的刺冠,深深地刺痛他的心!你要在永生的天平上,加上些微罪的重量吗?你要像逃避毒蛇一般逃避罪。你如果把所有的罪都看成是钉死救主的罪魁,你将明白它是「何等的罪恶」。

避开薄冰的人必不致滑倒。不要与罪纠缠;不容它缠住你自由的肢体!引狼入室易,赶出恶贼难。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《忽略祷告的危险》

箴言25章28节,所罗门说:「人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑没有墙垣。」

千万不可小看罪恶!要小心提防,以免自己逐渐堕落还不自觉。要操练敬虔,严肃的对付罪,不要纵容自己,引狼入室,而要攻克己身,治死老我,靠着圣灵治死身体的恶行。要儆醒,免得疏忽。要因着信恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。

腓立比书1章9-11节,保罗说:「我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多;使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!」

歌罗西书1章9-14节,保罗又说:「因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神;照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容;又感谢父!叫我们能与众圣徒在光明中同得基业;他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。」爱的最后考验是顺服,神看重我们因爱而顺服祂,顺服就带来神大大的赐福。

创世记22章16-18节,经文记载神应许亚伯拉罕:「“耶和华说:你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。”」

顺服是「热情的爱的举动」,约翰福音14章15节,主说:「你们若爱我,就必遵守我的命令。」一个不热心爱主的人,是不容易放弃罪的。他不体会主的心肠,不以罪为罪,就让神的灵忧伤,圣灵就为他担忧。

曾经上海一位老牧者遇上年青人问道:「牧师阿,为何你常说罪是重担,在我来说,罪中之乐无穷,何重之有?」牧师回答:「一个人若要背三十斤米,比背五十斤米,那一个要重呢?」年轻人回答:「当然是五十斤啦!」年青人想也不想便回答。「那,若果是一个死了的人,放三十斤在他身上与放五十斤又会如何呢?」年青人想了想:「应该不会有分别,因为他是死的,不会有任何感觉。」牧师瞪着眼睛对年青人说:「你若说罪不是甚么担子,是因为你是死了的。」

我们原是死在过犯罪恶之中的,神的灵风吹来,叫我们重获新生。圣灵如风,按着神的意思吹,以西结书三十七章,神让先知以西结看见「枯骨复生」的异象。当灵风吹来,气息进入平原上的骸骨里面,枯干的骸骨就活了。这些活过来的骸骨是谁呢?就是「以色列全家」,他们站起来,成为极大的军队。教会是圣洁、有纪律的群体,是耶和华的军队。以西结书37章14节,主说:「我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。」

基督是教会的元首,祂要训练我们,叫我们知道「圣」与「俗」的分别,使我能分辨「洁净的」和「不洁净的」。利未记20章23节,经文说:「我在你们面前所逐出的国民,你们不可随从他们的风俗,因为他们行了这一切的事,所以我厌恶他们。」利未记20章26节,经文又说:「你们要归我为圣,因为我耶和华是圣的;并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。」

以色列百姓要向耶和华神守逾越节,当正月十四日逾越节的羔羊被宰杀之后,就是「除酵」的开始,他们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从各家中除去。从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之饼的,必从以色列中剪除。

基督徒的生活如同守逾越节。哥林多后书7章1节,保罗说:「亲爱的弟兄阿!我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」

我们蒙恩得救之后,主不是立刻把我们接回天家,而是把我们留在地上。祂要教导我们,除去不敬虔的心,和属世的私欲,在今世过着自律、公义、敬虔的生活,等候祂的再来。祂要训练我们在祂的恩典中长进,以致完完全全活出,与蒙召的恩相称的生活。

祂把我们显在这个世代中,如同明光照耀,把生命的道表明出来。祂是我们灵魂的牧人,要带领我们用信心胜过世界。

加拉太书2章20节,保罗说:「我如今在肉活着,是因信神的儿子而活。」意思就是「在神儿子的信心里,全然倚靠神的儿子而活。」所以要确信基督是在我心中的宝座上,我要向祂忠诚,祂是我的王,祂是我的主。

宋尚节有一次在某个教堂讲道的时候,教堂在讲台上陈设着盆花。宋尚节讲「对付罪」的时候,怎么讲?他很激动的说,罪一定要「连根拔出」,就顺手把盆花连根拔出来。给人留下深刻的印象。

弟兄姐妹,你不能一直清「蜘蛛网」,要把制造蜘蛛网的「蜘蛛」杀死。单单只是对付一些个别的罪,不足以代表我们在灵里的成熟,因为「罪行」是来自于「罪性」。就是我们本来的情欲,堕落的本性,败坏的倾向,我们容易离开神的旨意,而私欲怀了胎就生出罪来。如果你不愿对付自己的罪性,不想改变自己,结果就把罪「合理化」。

主要我们常存信心,和无亏的良心。我们不愿意对付「罪性」就是丢弃良心,要对付的是「想犯罪」的那个念头,要甘愿把它钉在十字架上。保罗说:「就世界而论,我已经钉在十字架上;而就我而论,世界已经钉在十字架上。」

亚当和神给他的女人吃「分别善恶树上的果子」,不是蛇诱惑女人,她才「突然」想吃。在蛇诱惑女人之前,她已经想吃了。神吩咐「不可吃也不可摸」,她想吃,这种「心意的偏离」已经有问题了。魔鬼一说,她就摘下果子来吃了。魔鬼只帮她悖逆的行动「合理化」罢了!她一给她丈夫,她丈夫也吃了。弟兄姐妹,「你要保守你心胜过保守一切。」

神吩咐你不可吃,你想吃,这种「心意的偏离」已经不对了。所以要为自己偏离神心意的「心思」懊悔。求主赦免我们「隐而未现」的罪,求主拦阻我们不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我们。大卫说:「我便完全,免犯大罪。」

教会的劝戒是「始于自制,也止于“经过劝戒后”能够自制。」当罪还没有发展成惯性、还没有养成习惯之前,只是偶然被过犯所胜,还是早期阶段,要私下劝戒。加拉太书6章1-2节,保罗说:「弟兄们!若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。」

如同小狐狸会破坏葡萄园,罪会伤害清洁的良心,破坏我们跟主之间的爱情。要留意潜藏在我们生命里的小狐狸。要切切保守你的心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出的。

在一天之始我们就把心归给主,让主指示我们当行的路。让主每早晨就提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。神的道会在我们对付自己的罪性上发生功效。主已经胜了世界,我们要让主指教我们当行的路。主要赏赐那些寻求祂、倚靠祂的人。诗篇31篇19节,诗人说:「敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!」

诗篇34篇10节,大卫又说:「少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

年轻人,「引狼入室易,赶出恶贼难」,要谨守、节制。与其求主在我们落入试探中时,给我们抵挡的力量,不如求主不要叫我们遇见试探,不要进入在试探里面。

大卫因为没有儆醒祷告,就落入情欲的试探里。一步错,步步错。列王记上15章5节提到:「大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。」

大卫因为一时贪恋拔示巴的美色,没有坚心依靠神。神已经赐给大卫极大的恩典,极多的赏赐。已经膏他作以色列的王,又救他脱离扫罗的手。而大卫竟然藐视耶和华的命令和拔示巴犯了奸淫,又谋害了她丈夫乌利亚,娶了拔示巴为妻,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。

有人说,如果大卫穿着军装,就不会犯这样的罪。但大卫脱下军装,睡到太阳平西,才从床上起来。起来之后,无所事事,就在王宫的平顶上闲游。一时肉体的情欲,眼目的情欲和今生的骄傲都来了。

当他在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美,就差人打听那妇人是谁。有人说:“她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。”这个妇人是「有夫之妇」,大卫竟然差人去,将妇人接来。结果拔示巴怀了身孕。大卫他以为当时和拔示巴只是「逢场做戏」,只想到「罪中之乐」,没有用圣洁尊贵的途径控制自己的身体,越过了界线,结果带来可怕的耻辱。神管教大卫很厉害。钉子虽然拔出,但是钉痕还在。

以弗所书6章11节,保罗说:「要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。」18节:「靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。」

弟兄姊妹,不可丢弃良心,要凭着神的圣洁和诚实,在世为人,不靠自己的聪明,乃靠神的恩惠。不错,「不祷告」是容易的事。当我们高看了自己的智力,心中骄傲,爱慕虚荣,就像脱下军装的大卫,在王宫的平顶上游行。小心,那是败坏的开始。

弟兄姐妹,任何时刻都不要让你的灵沉睡;要想起主的话,起来祷告,免得入了迷惑!

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助

我信心虽还不足,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明

求主领我走正路,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

请我们一起祷告:

「主啊,求你给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸。求主将施恩叫人恳求的灵赐给我,使我在你面前儆醒不倦。赦免我时常忽略要祷告;感谢主用你的训言引导我,用你的恩手扶持我,用你的天粮喂养我,用你的恩光照亮我,谢谢你这样爱我。求主更新我的心意,使我甘愿离开罪。求主加给我力量,使我能正视自己的罪性,并且坚心倚靠你。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。帮助我顺服你,用信心胜过世界。我们把自己的软弱和不足,恭敬交托在恩主手中,求主引导我们走在真理的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月18日 旷野吗哪

有荣耀的盼望

全年读经:历代志上[4–6] 约翰福音[6:1-21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》112篇第1节诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”每天规律的灵修为我们带来有福的人生,让我们天天亲近神,享受在主里的每一天。

今天我们要思想的灵修题目是:《有荣耀的盼望》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》1章21-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《《新希望》》

《新希望》

有主在我心里

我总是觉得心里充满欢乐

有主做我朋友

我总是觉得生活无忧无虑

有主赐我恩惠

我总是觉得我有了新希望

祂已赐给了

我们永生的新生命新生命

赞美我慈爱的耶稣

歌颂我慈爱的耶稣

祂曾为我们一切的罪过

被钉在十架上

赞美我主耶稣

歌颂我主耶稣

祂爱我更深

我总是觉得我满足又喜乐

读经:歌罗西书1章21-29节

【西1:21】 你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。

【西1:22】 但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。

【西1:23】 只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去原文作离开福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的。万人原文作凡受造的我保罗也作了这福音的执事。

【西1:24】 现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。

【西1:25】 我照神为你们所赐我的职分,作了教会的执事,要把神的道理传得全备。

【西1:26】 这道理就是历世历代所隐藏的奥秘,但如今向他的圣徒显明了。

【西1:27】 神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。

【西1:28】 我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到神面前。

【西1:29】 我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能,尽心竭力。

背诵默想金句:

「神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀;就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」——歌罗西书1章27节

灵修短文:《有荣耀的盼望》

摘自考门夫人《黑门山路》5月18日

人活着究竟有什么意义?有人说:人生不过「像一群蚂蚁在几百万个太阳照射下所展开的一场战斗!」不!每个人的一生都有神的计划。神为那些愿意寻求祂、遵行祂旨意的人所预备的,是无比丰盛,无比奇妙的。你不能预知神将为你做什么,除非你把自己和自己所有的一切都交在祂手中。

我似乎听到有人叫我「孩子!」我就回答:「我的主!」你问我怎么会把心献给基督?我不知道,我的心灵极渴慕祂。在很久以前,我发现世上的花朵会枯萎、凋零,我渴望得到能满足我的东西。然后不知怎的,我渐渐有勇气,在祷告中把我破碎的心交给祂。我不知道–我现在不能告诉你;我只知道,他现在是我的救主。

我不知道加略山的十字架,怎能救赎恶贯满盈的世界,我只知道这无比的爱,已把神的爱带给我。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《有荣耀的盼望》

人是神按着祂自己的形象样式造的。神是自主的,因此人有自我存在的意识。神是永恒的,因此人有超越时间的回忆和面向将来的盼望。我们能记忆昨天,能知道此刻,我们可以盼望未来,这就是人有「永恒性」的明证。

「记忆」是超越时间的,我们要记住对我们意义重大的事情,不愿意遗忘。奥古斯丁说:「记忆拥有我内心的情感。….我现在并不快乐,却能回想过去的快乐;我现在并不忧愁,却能回想过去的忧愁;现在无所恐惧,无所觊觎。而能回想过去的恐惧、过去的愿望。有时甚至能高兴地回想过去的忧患、或忧伤地回想以往的快乐。」

他说:「当我愉快地回想过去的忧愁时,怎会心灵感到愉快而记忆缅怀忧愁?我心灵愉快,因为快乐存在心中,但为何忧愁在记忆之中,而记忆不感到忧愁?」我们回想曾经让自己忧愁的事,但一点也不感到忧愁,而是因为后来有了美好的结果,而感到快乐。

所以,人生的喜怒哀乐,是让我们去体验,体验了以后,就交给记忆。那么以后回想快乐不快乐?会不会产生「幸福感」是由什么决定的呢?奥古斯丁说:「幸福生活就是在神的左右,因为神而快乐,为了神而快乐,这才是幸福,此外没有其它幸福生活。」

我们因为对神的信心,就产生盼望;这盼望,让我们不等以后对记忆的判别,而预先享受了未曾经历的,在心里预见美好的结果。神造人是这样的独特,人的肉身只是有限的存在,但却又意识到「无限」。这种对于「永恒」的意识,是神放在我们心里的。

传道书3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好;又将永生安置在世人心里。」这里的「永生」原文作「永远」。我们有暂时的身体和永远的灵魂。我们的永恒是「有开始」的永恒,神的永恒是「无始无终」的永恒。因为神把「永恒的意识」放在我们里面,让我们不能浑浑噩噩的过日子,而要寻求人生的智慧。

神放在我里面的「永恒的意识」使我们会思想「永远」,而且想要寻找永恒的归宿。考门夫人说:「在很久以前,我发现世上的花朵会枯萎、凋零,我渴望得到能满足我的东西。」因为我们被造是有「永恒性」的,所以要有永恒的追求,不要迷失在这暂时的世界中。

我们不但有永恒性,而且我们还有「道德感」。因为神是圣洁的,神造人把「良心」放在人里面,良心成了神对人「道德的呼唤」,这是每一个人被造的时候都有的。中国的孟子说:「恻隐之心人皆有之,羞恶之心人皆有之,辞让之心人皆有之,是非之心人皆有。」这是人的「四端」。

人与动物不同,因为人是道德的活物。人能分辨善恶,有思念互相较量,「或以为是,或以为非」的这种能力。罗马书2章15节,保罗说:「律法的功用刻在他们心里」。我们做坏事的时候良心不安,心砰砰跳,心里感到不对,很痛苦。虽然没有人看见,但是有良心做见证。

保罗说:「他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。」在《尊贵的设计-重拾人受造的形像》这本书里,作者引用了一个故事。有一位年轻的女子独自坐在一间旅馆的房间里。她离开了丈夫和两个孩子,跟另外一个男人同居。但那天晚上,跟她同居的男人抛弃了她。她失去了一切,她的丈夫、她的儿女,现在连她的情人也跑了。在极度绝望之下,她开枪自杀。警察在床头柜上找到一张绝望的字条。上头写着:「不要为我哭泣,我根本不是人。」

人有了罪,不知道该怎么办?衣服脏了,我们可以用清水把它洗干净,但天良的亏欠怎么洗去呢?

人有永恒性,人有道德感,因为人是神按着自己的形像造的。这不是说人有「神性」能成神,而是人是神的「形像」。这「形像」告诉我们有神,我要面对造我的神。

今天人不信神不是因为他真的相信「没有神」,而是压抑神放在他里面的「宗教性」,结果口里说没有神,跟心里却不是这么想。

俄国作家杜斯妥也夫斯基在所写的《卡拉马佐夫兄弟们》这本书里,写着这么一段话:『如果没有上帝,我什么都可以做。上帝的存在使得我不能放纵,不能做恶。所以,「最好不要有上帝」。』

可是讽刺的是,但是当一个人越是激烈的要排除上帝,高喊「没有神」,他就越是从反面证明有神。越是要从「科学」证明没有神,就越是从科学看见神。越是从「心理学」去证明没有神,他的心灵就越虚空。越是从「社会学」要证明没有神,就发现社会的混乱越是需要人心归向真神才能解决。

基督徒感恩的时候可以赞美神,受苦的时候可以借着祷告交托给神。但一个无神论者,要感恩,没有对象。心灵有痛苦也无处寻找安慰,孤独的时也没有可倾诉的对象,因为他不信神。

有一个无神论者濒临死亡,在临死前他充满了恐惧和不安。他的另一位无神论朋友看他那么焦虑,在旁边一直给他打气:「你要坚持下去,务必要坚持。」可是这个垂死的人更加惶恐,他说:「我也想要坚持下去,但是请告诉我,到底要坚持什么?」

德国哲学家康德说:「我这一生要知道的只有三件事情,一、我能知道什么?二、我应当做什么?三、我有什么盼望?」

我知道一切,我按照所知的做了一切所能做的,而我有什么盼望?一个基督徒可以满有喜乐的回答:「我有荣耀的盼望,因为基督已经在我心里。」

亲爱的朋友,只要你不阻挡、不压制神放在你里面的「永恒性」、「道德感」和「宗教性」,你就会寻求神。这不用人教也不用学习的天性,因为人是这样被造的。

奥古斯丁(St.Augustine,354-430)在他所写的《忏悔录》这本书里,说:「神啊,因为你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。」我们的心灵有一个空处,我们的灵魂深处有一种干渴,不是有限的物质能够满足的,只有无限的神,才能满足这种需要。

当魔鬼试探耶稣,要祂吩咐石头变成食物的时候,耶稣回答说:「经上记着说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”」因为人是这样被造的。罗马书1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿;」

德国大哲学家康德说:「有两件事,我越思想越惊奇,使我心里常常充满敬畏,就是我头顶上灿烂的星空,和我心中的道德律。」

康德发现在他头上有「自然律」,在他心里有「道德律」,在他头上有闪着星光的天空,在他心里有对他说话的良心。「道德律」和「自然律」对他来说都是一样的真实。所以,我里面的永恒性,道德感,和宗教性,在我的理性之外,都不断地催促我要面对神。

1977年台湾学园传道会以「我找到了」为标题,在公交车及各大媒体发布广告,一时间,全台湾的人都在猜什么是「我找到了」?

过了一段时间,在「我找到了」这个标题后面,又加了一句话:「你也可以找到!」

到底「找到」什么?这个在当时很有创意的福音运动,把气氛炒得很火热。这个活动是希望基督徒和那些好奇的询问「到底找到了什么?」的朋友,分享他在基督里找到了到了新生命。

考门夫人在今天的灵修短文里提到一句话:「然后不知道怎么的,我渐渐有勇气,在祷告中把我破碎的心交给祂。」

那些神从创世之前,在耶稣基督里所拣选,预定得永生的人,神用印印了他们,时候到了,就把他们一个一个的召来。虽然好像是「我找到了」,但其实是「主找到了我」。

我们里面的「永恒性」、「道德感」和「宗教性」都促使我们要面对神,但人对神刚开始只有一些模糊的知识。好像「瞎子摸象」,各人去揣摩,结果产生了许许多多「人本」的宗教。

德国哲学家费尔巴哈,批判基督教信仰说:「人不是神造的,反过来神是人造的。」从现象看,你看希腊神话和中国神话里面的那些神明,不是人想象出来的吗?人想出来的,揣摩而得的,充其量不过是「假神」。真神是造人的,「假神」是人造的。

但基督教信仰并不是「人本」宗教,而是「启示」的宗教。是造人的神,主动开恩把自己启示出来。希伯来书1章1-2节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。」

什么是宗教?按神形像所造有宗教性的人,对神的启示的响应,回归神与人之间正常关系的摸索,叫“宗教”,一宗一宗,一教一教。神的「普遍启示」让我们知道祂的存在,祂的智慧和祂的能力,但只有借着祂的话,我们才能正确认识祂。

章力生博士过去是反对「洋教」的,他小时候跟跟着母亲的传统信仰,诵读佛经。长大之后,他有了自己的看法,以为各个宗教,可以观其会通,求其并行不悖之道。直到后来信了主,才发现过去把人「主观的揣摩」和「神的启示」一律看待,等量齐观的错误。

神在从前的世代,容忍万国各行其道。世人蒙昧无知,拜错了神的时候,祂并不加以追究,因为这些罪耶稣基督已经为我们担当了。神宽容我们先时所犯的罪,但如今却吩咐各处的人都要悔改。因为神救众人的恩典已经显明出来。

在中国明朝的时候,当利玛窦把信主的道,教导徐光启的时候,徐光启就欢然接受,信了耶稣。基督在他心里成了有荣耀的盼望。今天人类的困境就是永恒不知归宿,道德没有标准,宗教被导入迷信。

神借着祂的独生子,把自己启示出来。并且叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据。神差祂的独生子从永恒进入暂时,在这末世为我们显现,好除掉我们的罪。祂为我们预备了永恒的住处,并且在地上活出了神所喜悦的样式。最要紧的是,透过这救赎的行动,我们知道神有多爱我们。

因为主耶稣在我心里,我的生命不但满足,并且「满溢」出来。主耶稣带着得胜的人性升入高天,坐在父神宝座的右边。祂要将生命的道路指示我们,祂要做我们的牧者;因为祂的话,我对永恒有了期望,我知道在未来等着我们的是什么?

在基督里,我们成为新造的人,与基督一同作神的后嗣。神这样爱我们,我的心岂能再封闭?如果你还不是基督徒,请问,今天你是否愿意打开你的心,接受耶稣基督进到你的心里,成为你荣耀的盼望?你不是回答我。你恭敬回答在你心门外叩门的主。

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你赐下你的话语,使我们得知生命的道路。谢谢你使我们早早饱得你的慈爱,能够一生一世欢呼喜乐。感谢天父使我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。谢谢你赐给我们信心使我可以超过局限,因为明白你永远的旨意,而得享安息。我今天所有打开心门接受主的朋友向你献上感谢,主啊,求主照你所应许的,叫他们不但得生命,并且得的更丰盛。你的名是应当称颂的,我们把一切荣耀颂赞都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月17日 旷野吗哪

完全为神所有

全年读经:历代志上[1–3] 约翰福音[5:25-47]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望,愿主的话语扶持我们,使我们完全明白我们应当明白的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《完全为神所有》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》12章20-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《愿那灵火复兴我》

《愿那灵火复兴我》

1.愿那复兴我的灵火,

重新再来一次复兴我,

起初的信心何处失落,

我愿悔改重新再得着。

在明媚的春光里,在幸福的生活中,

我们陶醉,我们欢喜,早把主恩典忘记。

2.愿那复兴我的灵火,

重新再来一次复兴我,

起初的爱心何处失落,

我愿悔改重新再得着,

在艰苦的岁月里,在百般的试炼中,

我们祷告,我们警醒,毋把主恩典忘记。

3.愿那复兴我的灵火,

重新再来一次复兴我,

起初的信望爱何处失落,

我愿悔改现在就得着。

读经:约翰福音12章20-28节

【约12:20】 那时,上来过节礼拜的人中,有几个希利尼人。

【约12:21】 他们来见加利利伯赛大的腓力,求他说,先生,我们愿意见耶稣。

【约12:22】 腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。

【约12:23】 耶稣说,人子得荣耀的时候到了。

【约12:24】 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。

【约12:25】 爱惜自己生命的,就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。

【约12:26】 若有人服事我,就当跟从我。我在哪里,服事我的人,也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。

【约12:27】 我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿,救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。

【约12:28】 父阿,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。

背诵默想金句:

「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」——使徒行传20章24节

灵修短文:《完全为神所有》

摘自考门夫人《黑门山路》5月17日

英国牧师、小说家兼诗人查理.金斯黎在大学读书的时候,就已是个基督徒。当毕业的日子逐渐迫近,他感到十分彷徨。有一天,他离开校园,独自跑到海边去沉思、祈祷、寻求神的旨意。他严肃地反省过去与神、与人的关系,也想到人生的短暂。他在沙滩独自坐了一天,望着无边的碧海深思。薄暮时分,四周一片静寂,他忽然听到一个声音对他说:「我为你付出了自己的生命。把你自己完全交托给我,难道这代价太高了吗?」

就在海边的沙滩上,在满天星斗映照下,他把年轻可贵的生命完全奉献给神。他的心愿和神的旨意融合,他能真正地说:在耶稣里我失去自我,我融入他的爱中。

自从他把自己的生命完全交托出去之后,他获得一种奇妙的能力,他的生活忽然丰富了好几千倍,或者更真确地说:几百万倍!许多年之后,他已有登峰造极的成就,但是这股溪水仍畅流不息,甚至流入灼热的沙地和干旱的荒漠,成千上万的人都饮用这生命之泉。他们的干渴得到满足,灵魂得到苏醒,他们也活在主里面。这个代价太高了吗?

真正的伟人都是完全为神所有的。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《完全为神所有》

生命的价值不在于保留,而在于影响更多人,建立更多人的生命。你若为自己筹划太多,顾念自己太多,处处想要为自己保留,在事奉的道路上就会犹豫,不肯付代价。

保罗比众使徒「格外的劳苦」,他事奉主,常常冒着生命的危险,但保罗不以为意。我们读保罗几次的宣教之旅,就看见他是如何为主冒险。在路司得,他被人用石头打,伤重到一个地步,甚至人以为他死了,就把他拖到城外去,但是主保守他没有死。

在腓立比,因为曾把一个被巫鬼所附,用法术,叫她主人们大得财利的使女身上的鬼赶出去。使女的主人们,见得利的指望没有了,就揪住保罗和西拉,拉他们去见官,控告他们。结果保罗和西拉被打了许多棍,被下在内监里,两脚还上了木狗。约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。结果忽然地大震动,连监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。结果保罗带领禁卒一家的人信了主。

以后保罗第三次宣教之旅在以弗所传福音大有果效,很多人离弃偶像归向真神。但是银匠底米丢聚众滋事,因为他们是靠卖以弗所亚底米神庙的银龛神像赚钱。为了要靠这生意发财,就一定要对付保罗。保罗受了很多苦,在以弗所如同与野兽战斗一般,历尽艰难。而耶路撒冷的犹太人更是处心积虑的要除掉他。保罗知道有捆销与患难等着他。但他说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

那些关心保罗的人,舍不得他到耶路撒冷受苦,苦苦的劝他不要上耶路撒冷去。保罗说:「你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷也是愿意的。」(可以参看使徒行传21章13节)

保罗传基督、做主工不顾性命,甚至从某些人来看,他简直「癫狂」了。但那不是「癫狂」,而是神所喜悦的「舍己」。保罗效法基督,没有了自己。哥林多后书5章13-15节,保罗说:「我们若果癫狂,是为神;若果谨守,是为你们。原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」

追溯根源,原来保罗是被基督的爱所激励。基督的爱催逼他,叫他不再为自己活,而是为替他死而复活的主活。他甘愿让主完全拥有他。保罗以神国的的事为念,甘愿为主冒险。约翰福音12章32节,主耶稣说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」

美国社会评论家尼尔.波斯曼(NeilPostman)写了一本很有名的书,叫《快乐至死》(AmusingOurselvesToDeath)。在书里他写道:「基督教是一个严肃、要求很高的宗教,当它被说成是一种容易又有趣的宗教时,就已经成了另一种宗教了。」

曾几何时,我们把讲台「娱乐化」,好像要跟世俗的娱乐竞争,用这样的方式把人吸引来。这是对基督十字架的轻看,耶稣不是用「讨好人」的办法把人吸引来。而是用祂的舍己、牺牲,祂在十字架上流露的大爱把人吸引来。约翰福音12章24-26节,主耶稣说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」

父给爱子的苦杯,祂全然喝尽。希伯来书12章2节,作者说:「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

主耶稣为我们受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。祂呼召我们不是只为了享受安逸,而是要我们跟随祂。祂已经胜了世界,祂得胜的人性,是教会前进的方向。保罗甘心为了福音看轻自己,不以自己性命为念。保罗放下个人的意愿,让它完全消失在神的旨意里。他没有对死亡的惧怕,只有对生命完全的渴慕。

回想旧约但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌也是不以性命为念,他们持守信念,坚决在他们的神以外不肯事奉敬拜别神。宁愿舍去己身也不肯妥协,主的名在外邦中就被尊大了。愿我们都有这样的信心和勇气。

最近孙大中听见一位委身事奉主的传道人,在他的见证里提到一句话,他说:「若是我不爱主,我就感到人生若有所失。」这句话让孙大中很受感动。是的,我们事奉主没有「爱」以外的动机,也没有「爱」以外的动力。我们是蒙恩的人,辜负神的爱,活着有什么意思呢?走在神的旨意之外,不会有真实的喜乐和平安。主用重价把我们买赎回来,我们全人理当为祂所有。

但我们多么容易忘恩,弟兄姐妹,假如你信主到今天,还是把救恩只当作救生衣、安慰站,只求神保佑你、赐福给你,而不肯为主付代价。不错,你的生活会比保罗舒适很多、轻松很多,但你不能像保罗这样为主多结果子。

保罗看重的是「行完」主量给他的路程,完成耶稣所交给他的职事,证明神恩惠的福音。他没有中途退去;当压力,挑战来到的时候,他也没有灰心冷淡,因为他不为自己保留什么。使徒行传有很多的篇幅在写保罗和他的事奉,记载保罗为主所做的,为什么?因为他效法基督。

路加福音9章51节,路加说:「耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去。」主为那设立祂的尽忠,祂知道有苦难等着他,但祂义无反顾,定意向耶路撒冷去。为什么?祂知道父神设立祂作「挽回祭」,祂要成就旧约律法礼仪的预表,祂要应验先知书上的预言。祂的「定意」就改变了我们的命运。今天我们如果愿意效法保罗,定意为主活,就能成为许多人的祝福。

英国小说家,也是牧师兼诗人—查理.金斯黎劝基督徒不要一天到晚空做白日梦,而要用行动去爱人。他说:「世人羡慕聪明的人,但是爱戴仁慈的人。聪明人的聪明,会在人的记忆中忘却,仁慈人的仁慈,却仍旧长久被人铭记在心头。」

他提到他曾有荣幸上过一位最伟大的学者—约翰.麦克法迪恩的课。他教过许多和他同年纪的人希伯来文,让他们能一窥旧约的堂奥。但让他们记得这位老师的不是他的学问,而是他像基督一般的仁慈。

他说:「我记得大学有次足球比赛,他也在观众里。球队中有一个人受了伤,他是当地一间教会的助理牧师。这位受伤的年轻牧师当晚听见有人敲门。打开门,站在门外的是麦教授。这天是礼拜六,麦教授对他说:「今天比赛中你被球打伤了。我来看看你,是不是明天可以代替你讲道。」

他真是很有爱心,他在这位受伤的牧师身上所流露的慈爱的心肠,真是人间的珍宝。有句话说:「经师易得,人师难求。」在教会里面能讲解圣经的「圣经老师」容易得到,但是能把神的道,活出来的,足以作别人典范,作群羊榜样的,这样的人很难得到。

保罗是这样的人,因为他竭力效法基督。腓立比书4章8-9节,保罗说:「弟兄们,我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行;赐平安的神,就必与你们同在。」

愿我们的爱心在一切知识和各样见识上,多而又多。一个真正为主而活的人,就不是只在「嘴唇」上爱主,在「舌头」上爱主,而是把主的旨意化作每天顺服的行动。

查理.金斯黎是一位温文尔雅、清高脱俗的牧者,与他亲近,常能给人「如沐春风」的感受。金斯黎说:「我未曾因自己辛苦,忘却待人以礼;未曾因自己事烦,忘却以仁爱待人,或向人表同情。」用中国的老子讲过这么一句话来形容他,就是「上善若水」。水看起来好像很柔弱,不与万物相争,却利于万物,这是伟大的善。

查理.金斯黎也是一个与世无争,很有爱心的人。哪怕身处贫穷的环境,他也能甘之如饴。明朝魏叔子说:「能知足者,天不能贫。能无求者,天不能贱。能不怀居者,天不能困。能不贪生者,天不能死。能造就人才者,天不能孤。能以身任天下后世者,天不能绝。」

一个知足者,不会感觉贫穷。一个不从别人身上贪求什么的人,品格自然高贵。一个不讲究居住环境的人,他的心不会被限制,到哪里都能安居。一个不贪生怕死的人,就不会天天被死所威胁。一个一心要造就人才,为人好的人,就不会孤单。一个心在天下后世,要为万世开太平的人,必定有人被他鼓舞,继承他的薪火和遗志,继续来影响这个世界。愿主帮助我们在祂里面失去自我,使我们完全融入祂的爱中。

金斯黎说:「我所认识成功的人都是开开心心,满怀希望的人,他们每天面带微笑去上班,以成熟的态度面对生命中的无常与机会,对逆境与顺境一视同仁。」

他说:世界上有两种自由,一种自由是做一个人「想做」的,一种自由是做一个人「该做」的。以为「自由」是「想做什么就去做」的想法是错的。他说:「人生最大的不幸莫过于从摇篮到坟墓都是走自己的路,要什么就得到什么,想买什么就买什么。从来不用说:「我很想要这件东西,但是我买不起,我很想这么做,但我不能这么做。」他也从来不用舍己,不用工作,一生衣食无缺。」

金斯黎说:「这种人的灵魂和罪大恶极的人一样岌岌可危。」为什么?因为就像一个骄生惯养的孩子,要什么就能得到什么,永远都是活在自我的世界里面,他就不能彻底认识自己。走错了路,也不知道。中国有句话说:「少年得志大不幸」,又说:「千金难买少年穷」。人往往要在有所失落、膫解什么是「残缺」的时后,生命才获得真正的完整。

我们常常以为「神对我好,就会给我一切我最想要的。」以为,「神爱我,就不会让我受苦。」但神爱我的方式,是使我「成熟」,以致对「苦难」有不一样的看法。使我长进,以致我从「想要拥有一切」,到甘愿「完全为祂所有」。像主耶稣那样祷告,说「父啊!愿你荣耀你的名。」

当我们像野地里的那个孩童,把身上仅有的大麦饼交在耶稣手里,由祂祝福之后擘开,分出去,就能叫许多人吃饱。

弟兄姐妹,今天你以为什么事为念,你看什么为宝贵?当你听见神的呼召,你知所当为的时候,就不要再销灭圣灵的感动。把你的一生完全奉献给神。约翰福音20章21节,耶稣说:「父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。」

主是耶和华军队的元帅,让我们遵行祂的旨意,作祂的精兵。

《主爱长阔高深》

1.主爱长阔高深,实在不能推测;

不然,像我这样罪人,怎能蒙主恩惠。

2.我主出了重价,买我回来归祂;

我今愿意背十字架,忠心一路跟祂。

3.我今撇下一切,为要得着基督;

生也、死也,想都不屑,有何使我回顾?

4.我爱我的救主,我求祂的诚实;

为祂缘故,安逸变苦,利益变为损失!

5.你是我的安慰,我的恩主耶稣!

除你之外,在天何归?在地何所爱慕?

请我们一起祷告:

「主啊,你说爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。主啊,人生有许多艰难的时刻,谢谢你教导我们要把你的荣耀、你的尊名放在首位。主啊,你来了为要照父的旨意行,求你的灵帮助我、坚固我,用你启示的真理引导我,使我胜过环境,勇往直前。帮助我渐渐脱离我的私欲,就是那些我“想做”的事情,而注重你的旨意,就是那些我“该做”的事。帮助我脱离属灵的口号,用实际的行动来荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月16日 旷野吗哪

我们不能做的事

全年读经:列王记下[24–25] 约翰福音[5:1-24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我。求你赐我悟性,可以学习你的命令。”愿主扶持我们,指教我们当行的路,当我们需要勇敢前行的时候,求主帮助我们不退缩,而是坚定的照主的旨意而行,叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。

今天我们要思想的灵修题目是:《我们不能做的事》,所要读的经文在《旧约圣经·尼希米记》6章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水,我的心灵渴慕祢

唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢

祢是我的力量盾牌,我灵唯独降要向祢敬拜

唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢

读经:尼希米记6章1-9节

【尼6:1】 参巴拉,多比雅,亚拉伯人基善,和我们其余的仇敌,听见我已经修完了城墙,其中没有破裂之处(那时我还没有安门扇)。

【尼6:2】 参巴拉和基善就打发人来见我,说,请你来,我们在阿挪平原的一个村庄相会。他们却想害我。

【尼6:3】 于是我差遣人去见他们,说,我现在办理大工,不能下去。焉能停工下去见你们呢?

【尼6:4】 他们这样四次打发人来见我,我都如此回答他们。

【尼6:5】 参巴拉第五次打发仆人来见我,手里拿着未封的信,

【尼6:6】 信上写着说,外邦人中有风声,迦施慕(就是基善见二章十九节)也说,你和犹大人谋反,修造城墙,你要作他们的王。

【尼6:7】 你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲,说在犹大有王。现在这话必传与王知。所以请你来,与我们彼此商议。

【尼6:8】 我就差遣人去见他,说,你所说的这事,一概没有,是你心里捏造的。

【尼6:9】 他们都要使我们惧怕,意思说,他们的手必软弱,以致工作不能成就。神阿,求你坚固我的手。

背诵默想金句:

「于是我差遣人去见他们,说:“我现在办理大工,不能下去。焉能停工下去见你们呢?”」——尼希米记6章3节

灵修短文:《我们不能做的事》

摘自考门夫人《黑门山路》5月16日

我们不能为了自己利益,使别人蒙受损失。我们不能被十字架压倒,丧失了荣耀冠冕。我们不能因无心的玩笑,而失去一位朋友。我们不能一味嬉笑,最终带来痛苦的眼泪。我们不能饱餐盛宴,导致明天的饥饿。我们不能参加结局是悲剧的竞赛。我们不能玩火或引诱毒蛇来咬伤。我们不能妄想罪恶能带来真正的喜乐。我们不能对恨世者的冷嘲热讽过于在意。我们不能对智者之言充耳不闻。我们不能以眼还眼,以牙还牙。我们不能火上加油,挑拨是非。我们不能为赚得世界而丧失生命。我们不能拿宝贵的生命交换死亡。

离了你,鉴察万物的主,我们就不知所从,赐我们智慧,分辨什么是我们不能做的事。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我们不能做的事》

当以色列人被掳到巴比伦之后,历经改朝换代,尼希米作了亚达薛西王的酒政。亚达薛西是亚哈随鲁王的儿子,以斯帖记10章3节记载:「犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相,在犹大人中为大,得他众弟兄的喜悦,为本族的人求好处,向他们说和平的话。」所以亚哈随鲁和亚达薛西在位期间,对犹大人态度友善。尼希米作亚达薛西王的酒政,是一个被王信任,而位居要职的官员。

当被掳归回的犹大人重新建殿的时候,曾经历经拦阻,一度停工。直到神引导大利乌找到古列王元年,降旨在犹大的耶路撒冷为神建造殿宇的档案,事才有了转变。以斯拉记6章15节记载:「大利乌王第六年,亚达月初三日,这殿修成了。」

虽然圣殿已建成,但是过程中一直受到仇敌的侵扰。他们居心险恶,甚至贿买谋士,上奏给王,用势力强迫他们停工。当尼希米他听见那些被掳归回剩下的人,在犹大省遭大难、受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧的消息,他的心里非常难过。尼希米记1章4节记载:「我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祈祷。」

尼希米仰望神,向神倾心吐意,在神面前禁食祈祷。尼希米记1章11节,经文记载尼希米的祷告:「主啊,求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。我是作王酒政的。」

神垂听尼希米的祷告,给他机会,也给他行事的智慧,更是为他开路,用施恩的手帮助他、扶持他。果然,王允准了尼希米所求的,尼希米知道这是神施恩的手在背后帮助。

尼希米是一个务实的人,他回到耶路撒之后,就在那里住了三日。就开始巡视耶路撒冷城墙的断垣残壁,一面详细察看,一面心中计划。时候到了,尼希米对犹大平民、祭司、贵冑、官长,和其余做工的人说:「我们所遭的难,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱!”我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我,并王对我所说的话。他们就说:“我们起来建造吧!”」尼希米记2章18节记载:「于是他们奋勇做这善工。」

当建造城墙的工程开始的时候,并不是一帆风顺,相反的,所遇见的尽是挫折和敌人的攻击。尼希米不但要掌握工程进度,还要花很多的精神、心力来防备敌人的搅扰。不但这样,尼希米更饱受到来自四面八方的批评和嘲讽。比如,尼希米记4章2-3节,经文记载:「参巴拉对他弟兄和撒玛利亚的军兵说:这些软弱的犹大人作什么呢?要保护自己么?要献祭么?要一日成功么?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么?亚扪人多比雅站在旁边说:他们所修造的石墙,就是狐狸上去也必跐倒。」

这些敌对者心想经过嘲讽、造谣和恐吓,犹大人的手必软弱,以致工作不能成就。尼希米在一面工作的时候,一面要应付这些打击。有些人不但不来帮忙作工,还在一旁拦阻,要让尼希米灰心。尼希米记6章10-14节记载:「我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里;那时,他闭门不出。他说:“我们不如在神的殿里会面,将殿门关锁;因为他们要来杀你,就是夜里来杀你。”我说:“像我这样的人岂要逃跑呢?像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢?我不进去!”我看明神没有差遣他,是他自己说这话攻击我,是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故,是要叫我惧怕,依从他犯罪,他们好传扬恶言毁谤我。我的神啊,多比雅、参巴拉、女先知挪亚底,和其余的先知要叫我惧怕,求你记念他们所行的这些事。」

尼希米面对谣言,面对从人来的恐吓,他的回应就是祷告。尼希米是一个祷告的人,面对每一个难关,他都是靠祷告,把难题交托给神。他知道神不但给他异象和使命,也会坚固他的手,更会赐下够用的恩典。尼希米对于「优先次序」很清楚,尼希米记6章3节,他说:「我现在办理大工,不能下去。焉能停工下去见你们呢?」

今天在灵修短文里,考门夫人提到很多「我们不能」做的事情。如果要再加一样,孙大中有感动要再加上「我们不能做导致圣工停顿的事」。尼希米记他要专心完成「重建城墙」的任务,任何会妨碍这任务完成的事物都要避免。

箴言29章18节,所罗门说:「没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。」「异象」有另外一个翻译,就是「神的默示」。没有神的话,民就放肆,就任意而行,就自以为是,自看为正。为什么中文圣经把它翻作是「异象」呢?因为是一种「灵里的看见」,旁人无法明了,但你自己心里很清楚。

美国基督徒作家杨腓力,曾经在事业上曾走到一个十字路口。当他还在《校园生活》这份杂志工作时,他时刻感到两股拉力:一方面把他拉向管理、商务、市场营销、财政预算;另一方面则把他拉向编辑与写作。

在几个月里,他两方面都尝试过,却难以作出取舍。两者看起来都不错,都是很好的服事。而在他身边的顾问都建议他当主管,因为机构有实时的需要。他为此向神祷告,但却从未得到过确实的指引。过了一段时间,他开始发现一个问题:不错,当他担起管理的职务时,从表面看来,他能有效地处理管理上的压力,但却越来越常失眠,甚至有时每晚只能睡一、两个小时。

过了差不多一年,他有了另一个发现:当他写作时,他能好好安睡。在承担管理事务的日子,他差不多彻夜未眠。但是当他开始专注写作时,每晚他能像婴孩一般的睡着。这个情况看来不会改变。为此,他开始认同「失眠」就是神给他的指引,而且是非常直接的指引。

愿我们都是为神的国谋求最大的利益,而不是为自己。考门夫人说:「我们不能为了自己利益,使别人蒙受损失。」我们蒙召虽然是自由的,但我们不能不像基督,不能不效法祂,因为神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。我们没有一个人为自己活,我们活着,是为主而活。不爱主,不为主活就是虚度光阴。哥林多前书10章31节,保罗说:「无论作什么,都要为荣耀神行。」我们不能做不荣耀神的事。

台湾「宇宙光」的总干事,也是基督徒演唱家容耀弟兄,作过一个见证。他说他过去很喜欢打麻将,觉得「打麻将」只是个人的休闲爱好,不是什么罪。所以信主以后还常抽时间跟人打牌。他说,有一次有一位朋友在牌桌上跟他女儿介绍,说:「这位是容耀叔叔,他也是基督徒。」当下容弟兄感到很不好意思,觉得很没有见证。

第二次是一位打牌迟到的朋友,匆匆赶到,一进来,还没坐上牌桌,就说「对不起,我好不容易推掉了一个布道会赶来这里,我那个基督徒朋友,一直邀我去听道,我告诉他我有牌局,不能去。」容耀弟兄坐在那里,心里感到很不对,感到这事不荣耀神,不讨神喜悦。虽然他在基督里是自由的,凡事都可行,但总要给人带来造就。哥林多前书9章23节,保罗说:「凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。」

如果邀人过来打牌,使人错失了听福音得救的机会,这个牌局宁可不打。容耀弟兄发现,牌桌上的娱乐使人远离神,并不造就人,所以从那次以后他再也不打牌了。

约翰.加尔文说:「一个圣徒不是不可能犯罪的人,而是对神的感受很敏锐,对一个小罪保持警觉的人。」

弟兄姐妹,既然你已经献己于主、已经立志要委身给神,这事既然不荣耀神,也不造就人,就不要去做。因为你已经是主的人了,不能再过「自以为义」的生活。不要自欺,不要用自己的意思代替神的旨意。主把我们显在这个世代如同明光照耀,要我们将生命的道表明出来。祂要我们懂得分别是非,作诚实无过的人,直到祂来。

主为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。我们既然蒙恩,就不要再去想那些虚妄的、暗昧的、不义的、污秽的事情。而要把心安正,好好察验何为神的优良、纯全可喜悦的旨意。哥林多前书10章23-24节,保罗说:「凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都造就人。无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。」

罗马书14章保罗告诉我们,「无论是什么事,叫弟兄跌倒的,一概不作才好。」这是从消极上来说,不可叫人因我们跌倒,叫人跌倒的事,一概不作才好。

很多人问,「是不是和圣经没有明显冲突,或者圣经没有明文禁止的事,就可以去做?」比如抽烟,圣经没有说不可以抽。但是你知道这事不造就人,而且会让你无法自拔,不能自律,导致圣工耽误,就不要做。

不但是抽烟、喝酒、或是没有必要的熬夜,漫无目的的上网,不节制饮食,过度的娱乐,使你没有办法好好灵修,让你灵命一直不长进,就不要做。彼得说:「所以要约束自己的心」,又说:「要禁戒肉体的私欲,因为这私欲是与灵魂争战的。」

我们只是在世界上寄居的客旅,不需要什么都拥有,什么都尝试。歌罗西书1章9-10节,保罗为歌罗西教会的圣徒祷告,说:「愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神。」

我们不能有一天不祷告,我们不能离开神。既然我们已经蒙恩,不能再虚伪,不能再活在虚假和谎言里。我们不能自恃有神的恩典,而继续犯罪,因为是我们是从神生的,神的道在我们心里。已经过去的事情,我们不能再改变,但神能改变我们,使我们更好的面对未来。

弟兄姐妹,有太多太多事情我们不能做,我们不能销灭圣灵的感动,我们不能试探神,不能妄想摇动神的手,不能妄想把信仰跟生活切割,也不能妄想改变神的话。

神要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。当我们不信不明白的时候,做了许多不讨神喜悦的事。如今,我们渐渐明白过来,晓得何为神所喜悦的事,知道什么是神在基督里要我们得的,就要更加殷勤,更积极、要爱惜光阴,不忽略任何能对别人生命带来造就的时刻。不要再浑浑噩噩的过日子,而要了解自己属灵的光景,在至圣的真道上造就自己,有信心以致灵魂得救。

弟兄姐妹,要「努力进窄门」,要为你的信仰付代价,这是主的吩咐。我们是神的杰作,在基督耶稣里造成的,神没有停工,我们不要自己停工。耶稣明说:「被召的人多,选上的人少。」祂也警戒我们:「将来有许多人想要进去,却是不能。」因为进神的国不是停在「空想」,而要行动。

求主坚固我们的手,叫我们不懈怠,而是凭信心和忍耐,承受应许,直到歇了自己的工。

《人生的智慧》

有聪明没有智慧即使成功也会后悔

有财宝没有亲情即使享乐也是乏味

有美貌没有美德即使爱情也会破碎

有生命没有努力即使青春也是浪费

人生的智慧在于学习谦卑

敬畏上帝认识生命的尊贵

人生的智慧在于选择的对

得上帝喜悦人生最大的智慧

请我们一起祷告:

「主啊,你的话是我们脚前的灯,是我们的路上的光。你的律法全备,能苏醒人心;你的法度确定,能使愚人有智慧。在信心的路上我们常有困惑的时刻,你的话适时的指引我们,给我们属天的眼光,使我们在人生的疑惑之处,知道要怎么做。主啊,魔鬼要我们的手软弱,以致工作不能成就,我们并非不晓得牠的诡计。求主给我们分辨是非的智慧,使我们儆醒保守自己常在你的爱中,仰望你的怜悯。愿我们末后的生活和事奉,更合乎你的心意,更能讨你的喜悦。愿你的爱激励我们,愿你用你得胜的见证吸引我们。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月15日 旷野吗哪

坚持不懈

全年读经:列王记下[22–23] 约翰福音[4:31-54]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姊妹与主更加亲近,欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的言语句句都是炼净的,胜过精金,比蜜甘甜,灵修帮助我们看见神的视野,愿主天天用祂的训言引导我们,使我们在一切属灵的智慧悟性上满心知道祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的拣选》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》16章1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我知谁掌管明天》

《新的一天》

每一天我是新人,披上宝血作新衣

我的罪主已赦免,心中安息真甜蜜

把昨天留给黑夜,思想主话语在清晨

重新献上身体灵魂,为主而活偿主恩

旧事已过都变成新,忘记背后努力向前

在基督里天天是新人,我爱主里的每一天

读经:希伯来书6章9-15节

【来6:9】 亲爱的弟兄们,我们虽是这样说,却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救。

【来6:10】 因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。

【来6:11】 我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。

【来6:12】 并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

【来6:13】 当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓说,

【来6:14】 论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来。

【来6:15】 这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。

背诵默想金句:

「懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。」——箴言6章6节

灵修短文:《坚持不懈》

摘自考门夫人《黑门山路》5月15日

帖木儿常对他的部下提起早年的轶事:「我曾一度被敌军俘获,软禁在一间破屋子里。为了转移注意力,免得沉浸在绝望之中,我定睛看着地上一只蚂蚁的活动。牠背着一粒比牠的身体还大几倍的麦子,艰难地爬上墙壁,才爬了起几步,麦子就掉了下来。这样,一而再,再而三,牠总共失败了六十九次,但锲而不舍,百折不挠,终于在第七十次爬上了屋顶!这一幕景象给了我振作的勇气,直到如今我仍没有忘记。」

俄国著名钢琴家鲁宾斯坦曾说过:「我一日不弹琴,就觉得琴艺退步。两日不弹琴,我的朋友也注意到了。三日不弹琴,连听众都晓得了。」俗语说:「熟能生巧」。我们必须不断相信,不断祷告,不断履行祂的旨意。任何一门艺术,习艺者若停止苦练,我们就不难想象其后果。这也可应用到信仰生活中,最后必然会臻于完美的地步。

戴维.李文斯顿的座右铭是:「若不坚持到底,达到目标,我誓不罢休。」由于不屈不挠的毅力和对神的信心,他克服了一切困难。

艺术家独自静坐,细心雕琢着基督的象牙雕像,日积月累地劳苦工作,就像未萌芽的种子中,隐藏着未来的景像。他不断地工作,直到伟大的理想透过作品巍然成形。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《坚持不懈》

基督徒的「天路历程」像「马拉松」赛跑,在信仰的路上要不断的克服疑惑、焦急、灰心、失望和沮丧。要不断的把眼光从「自己」身上,转移到呼召我们的神身上。希伯来书6章13-15节,作者说:「当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓,说:“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来。”这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。」

「起誓」的文化自古就有。马太福音5章34-37节,主耶稣说:「只是我告诉你们,什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是神的座位:不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城;又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者;[或作“是从恶里出来的”。]」

耶稣反对浮滥的起誓,利用更高的权威遮盖自己的虚假,这样的誓无论是什么都不可起。当时的法利赛人会玩文字游戏,就像台湾流传的一则笑话。养蜂场外头的招牌上明明写着,「特等蜂蜜,不纯砍头」。等顾客发现上当,上门投诉,老板就砍蜜蜂的头。神不要我们存虚假的心,祂要我们手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈。(诗篇24篇4节)

雅各书5章12节,雅各说:「我的弟兄们!最要紧的是不可起誓;不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起;你们说话,是,就说是,不是,就说不是,免得你们落在审判之下。」

以弗所书4章25节,保罗说:「你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话。」

现实生活中,有很多场合必须要起誓,或是宣誓,比如上「法庭」。当你出庭,被要求起誓的时候,要不要起誓呢?要。基督徒在法庭上,存着真实的动机和良心,实实在在为真实的事做见证,起誓是没有错的。

当你起誓的时候,你要在起誓上「尊神的名为圣」,好叫神儿女诚信、可靠的品格,彰显于人前,赢得世人的信赖,叫人看见我们的好行为,就将荣耀归给在天上的父。

神是立约的神,祂的约里面隐藏着永不改变的应许。祂所承诺的必定实现。神会记念祂的约,会坚定祂所起的誓。什么是「约」?「约」是带有应许的「正式协定」。早在创世之前,圣父、圣子、圣灵之间,就有了「救赎之约」的协定。

诗篇2篇7-8节,经文记载:「受膏者说:“我要传圣旨。耶和华曾对我说:“你是我的儿子,我今日生你。你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。」这里的「你」是谁?就是圣子基督,而「我」呢?就是圣父。子是父在永恒中所生的。父因着子的祈求,在创世之前拣选一些人,把他们如同「产业」赐给基督。这些人是耶稣基督用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。

约翰福音6章37节,耶稣说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」这是父、子、圣灵在创世之前就协议好的。约翰福音17章24节,主耶稣向父祷告,说:「父阿!我在那里,愿你所赐给我的人,也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。」

这个协议所立下的恩典之约,使我们不用盲目的揣测「为何我被拣选」!因为贺维博士(Dr.Hovey)说过:「圣经不许我们在重生前的道德行动中去找寻神拣选人的理由;只叫我们想到,这是出于神的旨意与怜悯。」

我们能够被神拣选,不是因为自己有什么比别人更好的条件,而是出于神拯救人的旨意。提摩太后书1章9节,保罗说:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」

贺维博士接着说:「我们不要从这些人堕落败坏、有罪的背景来研究神何以拣选他们,而要把眼光转向神,从父、子、圣灵三位一体真神之间的交通来仔细考查。」

在这「救赎之约」里,圣父预备了救恩,圣子耶稣基督,甘愿来为我们成全救恩。诗篇40篇6-8节,诗人说:「祭物和礼物,你不喜悦;你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭,非你所要。那时我说:“看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。”我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

父、子、圣灵之间协议了,子就顺服,直到在十字架上说「成了」。父将祂升为至高(这是指着人性说的,因为神性已经是至高),又赐给祂那超乎万名之上的名(显明祂是「实至名归」的),而父就将万有交在祂手中。为什么这对我们很重要呢?因为我们就是在这种「圣约关系」里面蒙受福祉的。神不但救了我们,而且要奖赏那些「实至名归」的「得胜者」。

回到旧约创世记,当神按着自己的形像造人的时候,祂把人造成有道德的活物。因为人有道德的可能,因此,神与人立下「行为之约」。创世记2章16-17节,经文说到:「耶和华神吩咐他,说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”」

罗马书2章7节,保罗说:「凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他们。」换句话说,人只要按着神旨意行事,就永远活着。始祖亚当原本有能力完全且永久地顺服神,但结果他背约了。

罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人….。」人破坏了行为之约,死就临到众人,因为罪的工价乃是死。但神早已协议好「恩典之约」。罗马书6章23节,保罗说:「因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」

创世记3章15节,就是神的恩赐,神为人预备的「救赎福音」的首次宣告。我们行了不义,亏缺了神的荣耀。神却在爱子基督里把恩典赐给我们,使我们因祂的救赎,就白白的称义。

以弗所书2章8-9节,保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有里自夸。」我们能够得救,是本乎恩,也借着信。亚伯拉罕被称为「有信心之人的父」。

洪水过后,神从万人中拣选了亚伯拉罕,并且与他立约,要凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。创世记15章记载,亚伯拉罕问神:「主耶和华阿,我怎能知道必得这地为业呢?」神说:「你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,一只雏鸽。」

取这些来作什么呢?神要更清楚地表明他的旨意是不更改的,所以降卑自己,用人间的办法,起誓作保证。其实神是圣洁真实的主,祂说的话就是法律,何用与人立约?但是为了取信于亚伯拉罕,好坚固他的信心,神竟然愿意这么做。创世记15章8-12节记载:「亚伯兰就取了这些来,每样劈开分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上,亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了,忽然有惊人的大黑暗落在他身上。」

创世记15章17节,经文接着说到:「日落天黑,不料有冒烟的炉,并烧着的火把,从那些肉块中经过。」这个立约的仪式所象征的是背约的人,不得好死,他的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。

人常常会违背承诺,会不守信用。但神不然,因为神是「无谎言的神」,祂决不能说谎,祂也决不会后悔,祂只要说了,就必依约而行。我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能背乎自己。

亚伯拉罕唯一要做的,就是「信」。圣经说:「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」而那些「以信为本」的人,就和有信心的亚伯拉罕一同得福,并且不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的,或男或女。加拉太书3章28节,保罗说:「因为你们在基督耶稣里,都成为一了。」

神起了誓,就不会废去祂的约,包括神在「摩西律法」上的约定。律法原是为过犯添上的。律法本是叫人知罪,是暂时、消极的。是因为人的心硬刻在石版上的。摩西在西乃山上领受律法,作了神人之间的中保。但神的旨意不是停在律法,加拉太书4章4-5节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」

原来按着神所设计的,「旧约」是要被取代的,耶稣基督来成全律法,并且另立新约,祂成就了救恩,就把我们带进新约里。

希伯来书的作者告诉我们,旧约律法中的那些礼仪规条不过是「将来美事的影儿」,并不是「本物的真像」。

摩西的律法只是使人惧怕,吓阻人不敢犯罪,不能使人得生命。但主用祂的血与我们立新约,祂把祂的爱深深的刻在我们的心版上,神赐给我们柔软的「肉心」,代替了刚硬的「石心」。就像花朵不能带来春天,但春天一来,就使得百花盛开。我们的心被圣灵感动,就以感恩的心来追求好行为,为要讨爱我的主喜悦。圣灵帮助我们在神的善良、纯全、可喜悦的旨意中自由而行。

这样,在「救赎恩典」的协议中,圣父预备了救恩,圣子成全了救恩,圣灵把子所成全的救恩和天父的慈爱,施行在神在创世之前所拣选的人身上。神把又宝贵又极大的应许赐给我们,我们是因信蒙祂能力保守的人。主能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜的站在祂荣耀之前。我们要忍耐,直到行完神的旨意,就可以得着所应许的。

弟兄姐妹,培植我们的就是神,祂已经赐给我们圣灵作凭据。无论摆在我们前头的路程如何,都要凭信心坚持下去,不要退后以致入沉沦,而要学基督的忍耐,存心顺服,直到神的应许成就。提摩太后书2章12节,保罗说:「我们若能忍耐,也必和他一同作王。」要信赖神的作为,照着祂加给我们的力量好好努力。

希伯来书的作者提到,「摩西看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。」

神是立约的神,也是赏赐人的神。祂要赏赐那些到祂面前来寻求祂的人,祂要赏赐那些事奉祂的人,所有劳苦在基督里的都不是徒然的。启示录11章18节,经文提到:「你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了。」

我们既有这等应许,就当更加殷勤,在神的恩典中继续长进。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,

祂的作为,虽难测度,祂必为我开路,

祂是我的主,领我走过死荫谷,

赐爱与能力在每一天

祂必开道路,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路

我将看见沙漠中祂开江河

天地将要废去,祂的话却长存

祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「主啊,“放弃”或是“继续”常常只在一念之间。你能保守我们不偏离正道,你定意要救人,就没有救不成的。你的羊就听你的声音,就跟随你的脚踪,因为你是他们灵魂的牧人。你给他们的盼望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,通过幔子一直进到幔内。主啊,当环境向我们吶喊说「放弃吧!」你的话却提醒我们,“不可丢弃勇敢的心,存这样的心的,必得大赏赐。”我们要靠你起来争战,直到打过美好的仗,跑完当跑的路,守住所信的道。你必要再来,我们等候你荣耀的显现。求主帮助我时时靠你从新得力,抬起下垂的手,挺起发酸的腿,继续欢然奔跑你为我们摆在前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月14日 旷野吗哪

洁净行为

全年读经:列王记下[19–21] 约翰福音[4:1-30]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的话语,纯全洁净,永远长存,日日与主同行,与主交谈,我们就会越来越多明白神的心意。《诗篇》12篇第6节诗人说:“耶和华的言语,是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。”愿主活泼的道,天天更新我们,引导我们走在成圣的路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的拣选》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》16章1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我知谁掌管明天》

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你,因为你拣选了我,

在这茫茫的人海中,是你把我找寻。

主啊,我赞美你,因为你爱了我,

你的爱充满整个宇宙,充满整个山河,

你的爱曾拯救多少人,

你的爱曾激励我们去生活,

谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌,

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝,

是你把我们从尘土中高举,

把我们从尘土中高举,

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义,

在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你。

阿们

读经:约翰壹书1章5-10节

【约一1:5】 神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。

【约一1:6】 我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

【约一1:7】 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

【约一1:8】 我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。

【约一1:9】 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

【约一1:10】 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。

背诵默想金句:

「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」——诗篇119篇9节

灵修短文:《洁净行为》

摘自考门夫人《黑门山路》5月14日

瑞典植物学家林奈曾经指着一朵盛开的花说:「我看到神的荣美走近我,就俯首默祷。」

神的洗礼

昨晚我看见神,用甘霖清洗这世界,今早我发现,他把它放在外面晾干。他擦拭每一片小草,轻拂每一株绿树;他降大雨冲洗远山,打扫汹涌的海洋。

白玫瑰显得更清纯,红玫瑰也变得更娇艳,神已洗净每一张笑脸,让它们都安然入睡。小鸟和蜂蝶穿梭其中,显得比昨天更清新悦目。昨晚我看见神清洗这世界,啊!他也要洗净我,清除我身上的污泥和尘埃,变得和那株桦树一般洁白。

「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」(约翰壹书1:7)

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《洁净行为》

在旧约时代先知以赛亚曾感到自己是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。我们生活在一个污秽的世界,活在一个弯曲背谬的世代,很容易沾染污秽。

解经王子摩根讲过一句话,他说:「要把最好的书,放在最好的地方,为了最好的目的。」这是他对诗篇119篇11节:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你」这一节经文的解释。要把最好的书,就是「圣经」(神的话),放在最好的地方,就是「我的心里」,为了最好的目的-「免得我得罪神」。

诗人自己问:「少年人用什么洁净他的行为呢?」然后自己答:「是要遵行你的话。」

诗篇有好几处是以「自问自答」的方式呈现的。比如,诗篇121篇,一开始,诗人就说:「我要向山举目,我的帮助从何而来?」然后他自己答:「我的帮助从造天地的耶和华而来。」

神是我们的帮助,祂从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。教会是圣洁、有纪律的群体,是耶和华的军队,基督是教会的元首。神要训练我们,叫我们知道「圣」与「俗」的分别,使我能分辨「洁净的」和「不洁净的」。

我们蒙恩得救之后,主不是立刻把我们接回天家,而是把我们留在地上。祂要教导我们、训练我们,除去不敬虔的心,和属世的私欲,在今世过着自律、公义、敬虔的生活。利未记20章23节,神借着摩西吩咐以色列人:「我在你们面前所逐出的国民,你们不可随从他们的风俗,因为他们行了这一切的事,所以我厌恶他们。」

利未记20章26节,神又说:「你们要归我为圣,因为我耶和华是圣的;并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。」

基督徒的生活如同守逾越节,哥林多前书5章7-8节,保罗说:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。」

哥林多后书7章1节,保罗说:「亲爱的弟兄阿!我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」所以当为罪痛心,因为教会是基督荣耀的见证。基督徒是「在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的。」

「成圣」是指分别出来,作属神的用途,讨神的喜欢。「圣徒」的「圣」这个字,意思就是「不同」。保罗称哥林多教会的信徒是「圣徒」不是因为他们已经完全,而是因为他们是在基督耶稣里成圣,是向基督效忠,称基督耶稣为主的。

「圣徒」是神所分别为圣,归属于祂的子民。他们不是「已经完全」,而是在神的恩典中,因信真道,被圣灵引导,继续被神塑造,一天一天更像祂的爱子耶稣基督。所以是还在「孕育当中」,逐渐被改变过来的一群人。他们因基督得救,也靠祂得生。他们是「主耶稣的画廊」里面还没有完成的作品。

神的属性尽在基督里。因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面,我们在祂里面也得了丰盛。神已经预定下我们效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。基督在人性的得胜,就是教会前进的方向。神要帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬,那因认识基督而有的香气。约翰壹书5章4节,使徒约翰说:「凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

基督的标准,就是神的圣洁的标准。那些借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人,神就借着基督在他们心里行祂所喜悦的事。

当基督来到世上时,祂说:「神啊,我来了,为要照你的旨意行。」可以参看希伯来书10章7节。作者是引用了旧约诗篇40篇的话。诗篇40篇5-8节,诗人是这么说的:「耶和华我的神啊,你所行的奇事,并你向我们所怀的意念甚多,不能向你陈明;若要陈明,其事不可胜数。祭物和礼物,你不喜悦;你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭,非你所要。那时我说:“看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。”我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

诗篇119篇11节,诗人说:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」

约翰福音15章3节,耶稣说:「现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。」我们要洁净自己的行为,就要让神的话充满我们的心思。唯有当主的话语充满我们的心,在充满试探的环境里,我们才会有从神而来的智慧。

因此教会应当指导圣徒「阅读」的习惯,劝戒不当读的书,鼓励当读的书。若有可能,要有自己的图书馆。

一般信徒家可能不会有太多的解经书和工具书。如果教会有图书馆,里面有这方面的藏书会更好。大量的藏书可以帮助信徒容易明白圣经。神喜悦我们认识祂,听从祂的话,照祂的旨意而行,胜过献上许多虚浮的礼物。

以弗所书5章17-19节,保罗说:「不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说:口唱心和的赞美主。」

歌罗西书3章16-17节,保罗又说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。」

要追求过圣洁的生活,一定要将神的话藏在心里。如果神的话不在我们心里,我们就会向世界开放,就会从恶人的计谋,会站罪人的道路,并且坐亵慢人的座位。

有一个实验,测试当青少年感到来自同辈的压力时,会有什么样的反应。实验中,每十个青少年编成一组,他们一起到教室看三张图表,而且告诉他们,当老师指到最长的那一条线时,他们要举手。每一组的十人当中,有九人事先被告知,老师指第二长的线时要举手,但另一个人完全不知情。

实验开始,每组有九个人在老师指第二长线时就举手。不知情的第十个人总会环顾其它人,困惑地皱眉头,然后也跟着举手。明明那条线只是第二长的线,不是最长的,为什么他举手?因为他没有勇气与其它九个人唱反调。

神把祂的道赐给我们,用真理使我们成圣。祂又把祂的爱子赐给我们。耶稣基督是那位「圣者」在人间的彰显。祂是那「义者」,祂已经胜了世界,祂把最伟大,最高贵的品格彰显出来。所以每当我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,我们的心就得到鼓舞,因为祂胜了世界。

耶稣基督道成肉身住在我们中间的典范,就是神心目中所喜悦的样式。祂全然顺服天父,凡事受试探与我们一样,只是祂没有犯罪。在受试探的时候,祂显出祂的得胜。

主耶稣在旷野三次受魔鬼的试探,三次用神的话抵挡魔鬼。当魔鬼的第一个试探来到的时候,祂回答那试探人的,说:「经上记着说」。魔鬼第二个试探,想要断章取义利用圣经的时候,耶稣说:「经上又记着说」。魔鬼第三个试探再来,耶稣说:「撒旦退退去罢,因为经上记着说。」路加说:「魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。」魔鬼拿耶稣没办法。

当我们天天在神的话语上受教,我们牢记神的话,愿意离弃一切的虚妄,存敬畏的心,不从人的情欲,只从神的旨意。主的「恩膏」会在凡事上教训我们,我们只要照这恩膏的教训住在主里面。

神从来不会向那些一心寻求的人隐瞒祂的命令。圣灵是「赐人智慧和启示的灵」会帮助我们明白神的心意,使我们对道德的判断更有把握。腓立比书1章9-11节,保罗说:「我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多;使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!」

神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,使我们不致走错。箴言16章2节,所罗门说:「人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。」

今天很多人宣称,「世界上没有绝对,只要你喜欢,就去做吧!」这是自以为有智慧。但事实并非如此,因为「神的道德本性,就是人的伦理基础。」为什么?因为人是按着神的形象样式造的。神知道何为正确,祂赐下祂的话语为要引导我们、保护我们,使我们免了流泪,免于跌倒。

当我们存着谦卑受教的心,喜爱神的话语,昼夜思想,神的灵就会帮助我们,使我们更圆满,更全面的明白神的心意。今天我们要洁净我们的行为要怎么作呢?把神的话存在心中!神的道是活泼的,是有功效的。圣灵会借着神的道,在我们心里动工,激发我的爱心和信心。所以我们每天要给自己足够的时候沉浸在神的话语里,直到完全领悟。

弟兄姐妹,在这样一个污浊的世代,宣告真理能阻止人犯罪。表明真理能洁净人的心,阐明真理使人恨恶罪。让我们凡事长进,连于元首基督,效法祂,跟随祂的脚踪行。求主保守我们,叫我们转眼不看虚假,而是在祂的道中生活。

《恩典之路》

你是我的主引我走正义路

高山或低谷都是你在保护

万人中唯独你爱我认识我

永远不变的应许这一生都是祝福

一步又一步这是恩典之路

你爱你手将我紧紧抓住

一步又一步这是盼望之路

你爱你手牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

「主啊,你用甘霖清洗这个世界,你也用你的道使我成圣,你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。当人们厌弃你的话,自以为聪明,掩耳不听真道,偏向荒渺的言语,你的道就向他们隐藏,你就给他们一颗生发错误的心,叫他们信从虚谎。求主不要任凭我,求主将生命的泉水天天赐给我,叫我灵里不再干渴。你是全能的神,我要在你面前作完全的人。你的道使我归正,教导我学义,更新改变我,使我作诚实无过的人,直到你来的日子。求主保守我走在义路上,使我能忠实的将生命的道表明出来。愿你的灵引导我,使我懂得保守自己,远离我的罪孽,竭力在你面前得蒙喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月13日 旷野吗哪

完全交托

全年读经:列王记下[17–18] 约翰福音[3:19-36]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《哥林多后书》1章20节保罗说:“神的应许,不论有多少,在基督都是是的,所以借着祂也都是实在的,叫神因我们得荣耀。”神要我们用孩子般单纯的信心,去领受祂的应许,因为祂的应许是已经完成了事实。祂怎么说,事情就必如此,让我们常常带着从神的应许,(这里我实在是听不清楚到底是哪两个字)热情期盼,在所信的道上又长进又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《完全交托》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》37篇1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:诗篇37篇1-11节

【诗37:1】 (大卫的诗。)不要为作恶的,心怀不平,也不要向那行不义的,生出嫉妒。

【诗37:2】 因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。

【诗37:3】 你当倚靠耶和华而行善。住在地上,以他的信实为粮。

【诗37:4】 又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。

【诗37:5】 当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。

【诗37:6】 他要使你的公义,如光发出,使你的公平,明如正午。

【诗37:7】 你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,心怀不平。

【诗37:8】 当止住怒气,离弃忿怒。不要心怀不平,以致作恶。

【诗37:9】 因为作恶的,必被剪除。惟有等候耶和华的,必承受地土。

【诗37:10】 还有片时,恶人要归于无有。你就是细察他的住处,也要归于无有。

【诗37:11】 但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。

背诵默想金句:

「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」——诗篇37篇5节

灵修短文:《完全交托》

愿意接受主,渴望接受主,尝试接受主,以获得你所要的祝福是一回事;真正付出行动接受主,完全交托,并且毫无保留地确信,这又是另外一回事。你必须把信件投入邮筒内,不能拿着信封的一角迟疑不决,放开手,让送信的邮差负责去传递。

许多人只是尝试而没有完全信靠,这样根本就毫无效果。这好比一只可怜的小猫掉进井里,精疲力竭地挣扎求救,农夫听到牠的哀号,发现牠已爬出水面,攀在井壁上,就放下一只吊桶,哄牠跳进去,小猫胆怯地伸出小爪,但很快又缩回去,继续绝望地哀鸣。然而牠徒然哭叫,除非牠肯放松紧抓井壁的爪子,跳进桶里。僵持了许久,牠实在疲惫得不行了,只好硬着头皮一跃,农夫知道落难的小猫已安全跳进桶内,就轻易地把牠吊上来了。

我们也和落井的小猫一样,常常迟疑不决,靠自己挣扎,直到最后疲惫不堪了,才愿放手让神去做。你必须毅然决然地用信心祷告,并确认它能生效。

就像无助的小孩,紧抓着父亲的手臂,将他的软弱投靠在那保护他的强壮臂膀。天父,我也照样依附你,每时每刻,我把我的软弱,投靠在你全能的臂膀上。——摘自考门夫人《黑门山路》5月13日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《完全交托》

人是神按着自己的形象造的,在造我们的神面前,生命不是「独立」的事,乃是「倚靠」的事。「独立」代表「不受别人的控制或影响、不须倚靠别人的支持或帮助」。神没有要我们独立,而是我们倚靠祂。诗篇127篇1节,诗人说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」

人的无知、自负、傲慢,常以为靠自己能做什么。我们越是认清自己,就越懂得带着真诚渴望的心向神呼求,寻求从神的而来的帮助。诗篇37篇5节,戴维说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」这节经文的另一种版本说:「将你的每一件事都交给祂,并深信不疑地信托祂来处理。」

神知道我所处的环境,知道我所面对的艰难和试炼。祂看见我的苦情,并且为我早有丰富的预备。一个大有信心的人,会对涌上心头的忧虑和不安相应不理,不让失望和沮丧占满心头,而是仰望神,存着感谢的心赞美祂。神知道要怎样行,祂万事都能做。

以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」这个浩瀚的宇宙不是靠我们自己有限的力量撑起来的。我们清晨早起,夜晚安歇,其中的生活、动作、存留都在乎神。

主知道一切,祂完全了解。我们不要自寻烦恼,尝试去做唯有神能承担的事。人的意志是喜欢掌控一切,不愿放手,但许多事根本不是我们所能控制的。

《三国演义》第一百零三回,提到「诸葛亮绞尽脑汁,精心设计把司马懿父子诱入方谷内,并且以计划以干柴火把截断谷口,再以火箭射杀,让司马懿父子和魏国大军进退无路。没想到此时狂风大作,下起了大雨,点燃的大火,尽被大雨浇熄。司马懿父子带着魏军趁机杀出重围。事后诸葛亮只得仰天长叹道,“谋事在人,成事在天。不可强也!”」

「谋事在人,成事在天」这句话就表示人是有限的,哪怕你有万全的计划、有周全的准备,也不保证成功。我们常常忘记「恩典」和「权能」都在神的手中。

「交托」就是要对事情放手。很多时候我们信不过神,一方面说「交托了」,又怕神不按我们的心意给我们成就,结果还是把重担自己担着。考门夫人说:「真信心把信件投在邮箱里以后,就让它去了。“不信”就是“把信件放在邮箱口,执住一角,不肯脱手,同时又诧异回信还没有来。”」她说:「在我书桌里有好几封写完了好久的信,到今天还没有发出去,它们对于我和我的亲友还没有发生什么关系,它们也永远不会产生什么结果,除非我把它们投在邮箱里完全信托邮局。真信心就是这样。把事情交给神以后,就让它去了,神就成全。」

章伯斯说:「我们对神并非不肯定,乃是不肯定祂下一步会怎么做。」我们虽然知道要信靠神,但不放心,因为怕神所做的不合自己的意思。结果,我们把难处交给神了,但不久又把它拿了回来。不错,你「尝试」了,但是没有完全信靠。就好像掉进井里的小猫,不肯跳进农夫为牠预备的木桶,农夫还是无法把牠吊上来。

照理如果我们已经将一件事情完全交托了神,我们自己就不该再去过问。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」全能的神难道还需要我帮助吗?祂作的难道会不如我吗?

十九世纪,德国有位牧师叫布蓝贺(ChristophBlumhardt),他每次为牧区信徒祷告后,就能立刻安然入睡。他妻子对丈夫这一点极为佩服,因为许多牧者会为教会的事挂心,甚至因为烦恼的事情多而睡不着。

有一天晚上,他妻子请她丈夫说出何以能够这么安稳?有什么秘诀?布蓝贺回答他的妻子,说:「难道我的神是那么无能,需要靠我的忧虑来使牧区信徒平安无事吗?」他说:「我的秘诀就是每天都有一段时间,真正卸下肩头的重担,把它交给神。」

司布真说:「尽管安然入睡吧!何苦熬夜在那儿替神苦思、忧心筹划?」忧虑不能解决明天的烦恼,只会夺走你今天的喜乐。

历代志下20章12节,约沙法面对摩押人和亚扪人加上米乌尼人的大军攻击。他向神承认,说:「我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。」神施恩的手就帮助约沙法和犹大百姓,就响应他们的呼求,在他们的软弱上显出祂浩大的能力。

宣信博士说:「在许多事情上,我们能完全不动,真是莫大的帮助;反之,如果我们自己仍不息的活动者,那是一个极大的阻碍。」就像一个溺者不停止挣扎,救生员不能救他。

神能使万事都互相效力,叫爱祂的人得益处。祂要为等候祂的人行事。祂比我们的心大,我们只管放手交托,一无挂虑,并且为着神将要成就的事感谢祂。

但多少时候,我们最大的危险就是,求了神之后,不相信神已经作了。神正在动工,你说:「为什么我好像看不到什么结果?」

弟兄姐妹,你交托给神了,你就安安静静、快快乐乐、勤勤勉勉地去尽你前面的本分,不要再担心挂虑。神会成就祂旨意要成就的,祂的恩典是够我们用的,祂的应许绝不会落空。你要学会交托和安息,不要在「无能为力」的事情上分心,只要在「有能为力」的事上持续尽心。神不需要靠你我的忧虑来使事情好转,祂是信实的神,我们的不足,祂能补足。

诗篇146篇5-6节,诗人说到:「以雅各布的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物;他守诚实,直到永远。」神既然这么伟大,这样么有智慧,这么有能力,祂可以创造、维系这个浩瀚的宇宙,祂也必能应付我今天的问题。我只要完全相信神的爱和信实,用感恩的心称颂赞美祂,祂必成全我所交托给祂的事。

我们来看看先知以利亚的信心和胆量。列王记上17章1-7节,经文记载:「基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说:“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓,这几年我若不祷告,必不降露,不下雨。”耶和华的话临到以利亚说:“你离开这里往东去,藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水,我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话,去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来,他也喝那溪里的水。过了些日子,溪水就干了,因为雨没有下在地上。」

以利亚顺服神,照神的话而行,住在约旦河东的基立溪旁,神吩咐乌鸦早晚给他叼饼和肉来,他也喝那溪里的水。神用奇妙的方式供应以利亚,在没有任何东西可吃的时候,让乌鸦来给他送餐。当时因为雨没有下在地上,溪水就干了。以利亚没有水喝怎么办?以利亚不是「看环境」,不是离开基立溪旁到别处去找水。他耐性等候耶和华,直到神的指示来到。

列王记上17章8-9节记载:「耶和华的话临到他说:“你起身往西顿的撒勒法去,住在那里;我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”」

孙大中想,以利亚会不会心里会暗暗埋怨,说:「神啊,怎么不吩咐一个财主供养我?而是吩咐一个寡妇呢?」以利亚没有多问,他就是去。这个寡妇自己都不够吃,家里穷到一个地步,「坛内只有一把面,瓶里只有一点油」,以利亚到她那里的时候,她正准备找两根柴,回家给自己和儿子做饼。寡妇说:「我们吃了,死就死吧!」但是神告诉以利亚,「坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到祂使雨降在地上的日子。」

以利亚就大胆的向寡妇提出要求,「先为我做一个小饼拿来给我,然后为你和你的儿子做饼。」当妇人照以利亚的话去行,她和她家中的人,并以利亚,就经历神话语的应验,坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短。以利亚信神,就看见神迹。而且所遇见的神迹还不止这一桩,神要以利亚知道,祂不能使无变为有,还要叫死人复活。

列王记上17章17-18节,经文记载:「这事以后,作那家主母的妇人,她儿子病了;病得甚重,以致身无气息。妇人对以利亚说:“神人哪,我与你何干?你竟到我这里来,使神想念我的罪,以致我的儿子死呢?”」

现在更棘手的考验来了,寡妇唯一的儿子死了。中国有句俗话说:「寡妇死了儿子,没指望了。」在人是如此,在神却不然。以利亚信心通天,列王记上17章19节,经文记载:「以利亚对她说:“把你儿子交给我。”」

以利亚愿意承担眼前的困难,因为是神吩咐他到这个寡妇家来,他信神会负一切责任。果然,以利亚三次伏在孩子的身上,三次求告耶和华说:「耶和华我的神啊,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体!」一次不成,第二次。第二次不成,到了第三次。果然,神应允以利亚的祷告,孩子活了。以利亚把寡妇的儿子活活的交给她。妇人对以利亚说:「现在我知道你是神人,耶和华藉你口所说的话是真的。」

弟兄姐妹,信心经过试验以后才知真假。若是我们胆怯,就不能看见神的荣耀。神是「永生神」,祂是以利亚的神,也是我们的神,祂从不对我们失信。让我们将自己完全交托在祂广阔无边的大爱里,享受祂同在的甘甜。

《倚靠永远的圣手》

1.何等大快乐何等深交谊

倚靠在这永远的圣手

何等真平安何等大福气

倚靠在这永远的圣手

2.信心越长成奔走天路程

倚靠在这永远的圣手

前面越光明日日向前行

倚靠在这永远的圣手

3.我今无所惧与我主亲近

倚靠在这永远的圣手

满心有快乐感谢主大恩

倚靠在这永远的圣手

副歌:

靠耶稣的圣手全无挂虑惊慌忧愁

靠耶稣的圣手倚靠在这永远的圣手

请我们一起祷告:

「主啊,你是使死人复活,使无变为有的神。你的手可以乘载海洋,也可以掌握我大大小小的事。许多时候你没有立刻答应我们的祷告,因为你要使我们的公义,如光发出;使我们的公平,明如正午。你要教导我们信心的功课,叫我们信你是又真又活的神,看见你所应许的一句都不会落空。主啊,信心尊重你,你也重看有信心的人,我们完全把自己交托给你,你就负一切的责任。求主止住我心中要“把重担拿回来”的企图。帮助我胜过心中的疑惑,效法那些用信心和忍耐承受应许的人。叫我,“因着信”亲眼见你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年5月12日 旷野吗哪

神坚毅的恩惠

全年读经:列王记下[15–16] 约翰福音[3:1-18]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》,《腓立比书》4章6-7节,保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事籍着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神,神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”烦恼、挂虑、猜疑、不信都是基督徒最大的弱点。思想神的美善,忧虑自然减少。主是我们的力量,是我们的盾牌,祂永不误事,让我们仰望神的话语,并且因祂的慈爱和诚实,终日赞美祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《神坚毅的恩惠》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》32章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语

这里有圣灵的恩膏

这里是另一个天地

看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美

如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里

光明在这里生命在这里

耶和华所命定的福都在这里

你若想要得到它在耶稣基督里

读经:创世记32章1-12节

【创32:1】 雅各仍旧行路,神的使者遇见他。

【创32:2】 雅各看见他们就说,这是神的军兵,于是给那地方起名叫玛哈念(就是二军兵的意思)。

【创32:3】 雅各打发人先往西珥地去,就是以东地,见他哥哥以扫,

【创32:4】 吩咐他们说,你们对我主以扫说,你的仆人雅各这样说,我在拉班那里寄居,直到如今。

【创32:5】 我有牛,驴,羊群,仆婢,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。

【创32:6】 所打发的人回到雅各那里,说,我们到了你哥哥以扫那里,他带着四百人,正迎着你来。

【创32:7】 雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群,牛群,骆驼分作两队,

【创32:8】 说,以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。

【创32:9】 雅各说,耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神阿,你曾对我说,回你本地本族去,我要厚待你。

【创32:10】 你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河,如今我却成了两队了。

【创32:11】 求你救我脱离我哥哥以扫的手。因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。

【创32:12】 你曾说,我必定厚待你,使你的后裔如同海边的沙,多得不可胜数。

背诵默想金句:

「你所做的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。」——箴言16章3节

灵修短文:《神坚毅的恩惠》 

你不可能靠自己过正常的基督徒生活,除非你天天与主亲近。每一天都是神安排的,它正好处在两个黑色的夜幕之间。在这一天中腾出一段时间朝见主,空出一个与他亲近的地点!

尊他为你的元帅,度过试探的风暴,让他的旨意庇护你,藏身在他的爱与能力中。我们的元帅有时看似屈居劣势,但是他从来不曾在大战中失败过!

我不是自己命运的主人,它掌握在更睿智的全能者手中;只有当他与我同在,我才是自己灵魂的船长。

只有他知道何处有避风港,他带领我的小船挺进;水手看不到的礁石和浅滩,如今都清晰可见。

黑夜虽然昏暗如深渊,天上无明月亦无星光,但他坚毅地领我航行,对他,黑暗和光明都是一样。

狂风席卷我的小船,我疲弱地掌着船舵,感觉他的膀臂就在我身旁,他是天地大海的主人。

我无法筹划未来的道路,是他掌握着一切,耶稣,我命运之主,我灵魂的舵手和船长。——摘自考门夫人《黑门山路》5月12日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神坚毅的恩惠》

神既然选我们作祂的子民,就必因祂的大名不撇下我们。祂在我们心里动了善工,必坚定地成全这工。以赛亚书41章14节神说:「你这虫雅各和你们以色列人,不要害怕!耶和华说:我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。」

有时我们软弱灰心,看自己好像一条虫,「成圣」离我们似乎很遥远。但,这不在于我们,而在那位从不「半途而废」的神。希伯来书的作者说,要「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」

神爱我们,怜悯我们不是因为我达到了什么样的标准。我们没有一个人好到一个地步,神不得不救我们。耶稣从来不是说:「你做得够好了,好,我赦免你。」祂乃是说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」神是「照我们本像」,按我们的「原貌」拣选我们作祂的儿女,不是按我们的行为。

以扫和雅各是一对双胞胎兄弟,他们还没生下来,善恶还没有作出来,神已经宣告祂的旨意。玛拉基书1章2-3节,「耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫。」

「是因为我很好所以神选我吗?或是因为神预先看见我以后会变好,所以选我?」不,完全不是这样。神拣选我们,预定我们得永生,使我们在祂的国里面有分,不是因为我们的义。

奥古斯丁曾经有过一个神学推想,他在他所写的《上帝之城》这本书里写道:「上帝用祂的恩典聚集起一个伟大的民族,让他们去补满由于天使堕落而在那可爱的天城中,留下的空位。」神拣选我们,不是因为我们的义,而是因为不守本位的天使自己的恶。在基督里得救的人数,在奥古斯丁看来,就补满了堕落天使的数目。以弗所书2章8-9节,保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」

神要把我们这些有罪的灵魂,一个一个的塑造成祂恩典的杰作。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

哥林多前书1章26-29节,保罗说:「弟兄们哪!可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」

诗篇8篇2节,大卫说:「你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。」神知到要怎么作,祂乐意使用平凡人,成就祂不平凡的计划。祂的能力在人的软弱上显得完全。祂这样拣选,好显明这莫大的能力,是出于祂,不是出于我们。因为神的拣选,我们知道不是我们能,而是神能。神动工,事就这样成了。

主耶稣拣选西门,一个加利利的渔夫。耶稣初次看见西门,就给他改了名字,说:「你是约翰的儿子西门,你要称为矶法。」「矶法」是亚兰文,意思就是「石头」,「盘石」,翻成希腊文,就是彼得。

彼得个性急躁、直爽、易冲动、而有热心,精力充沛,作事大胆而果敢,是天生的领袖。但是彼得身上也有很多缺点,做事欠缺考虑,往往想都不想就去做了,喜欢自作主张,最糟糕的是在关键时刻改变了。但主耶稣看出他的潜能,看出在彼得里面隐藏着的美丽。他要亲自塑造彼得、使用彼得,使他从冲动善变的性格,变成信心坚固的使徒。祂的选召和恩赐是没有后悔的。

我们知道,神造工人,比造天地还难。彼得的个性冲动、好强、爱出风头。当耶稣基督用五饼二鱼喂饱超过五千群众的时候,众人要来强逼祂作王。耶稣先催促门徒上船,先渡到湖那边的伯赛大去,等祂散了众人。耶稣散了众人,把众人送走之后,就往山上去祷告。到了晚上,人群渐散,只有耶稣一人在那里。耶稣独自在岸上,看见门徒因风不顺,摇橹甚苦。夜里约有四更天,耶稣就在海面上走,往他们那里去。

门徒吓坏了,远远看见一个人海面上走,往船这边走过来,以为是个「鬼怪」,就喊叫起来。耶稣连忙对他们说:「你们放心,是我,不要怕!」门徒认出这是主的声音,就放心了。这时候彼得想要表现一下自己,想要体验一下在水上面走的滋味,就跃跃欲试的对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣答应了彼得的要求,说:「你来吧。」

彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小的人哪,为什么疑惑呢?」这是彼得的行为模式,想都不想,先做再说,等到遇到麻烦再赶紧求救。

有一次彼得进前来,对耶稣说:「主啊!我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以么?」耶稣说:「我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。」

主耶稣借机教导门徒,要从心底饶恕弟兄。弟兄姐妹,你有没有想过,按照彼得这样的个性,可能是彼得先得罪了人而自己不知道。主耶稣了解彼得,祂知道彼得的缺点,但是祂更看见彼得「潜在的可能」。祂用无限的恩慈、忍耐带领彼得,教导他,甚至需要的时候,责备他。

当主耶稣在客西马尼园被人捉拿的时候,彼得二话不说,伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。」然后说:「你想,我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」

耶稣要彼得「想一想」,先不要那么冲动。我们知道彼得是第一个认耶稣是基督的门徒。当耶稣在该撒利亚腓立比的境内问门徒:「你们说我是谁?」彼得回答说:「你是基督,是永生神的儿子。」

彼得的神学一百分。好了,「既然你信我是永生神的儿子,难道我不能求父现在为我差遣十二营多天使来吗?」耶稣能求而不求,为什么?彼得没有好好想。耶稣告诉他原因,若是这样,经上所说:「基督必受害,第三日从死里复活」的话,怎么能应验呢?

耶稣看重彼得信心的宣告。曾经对彼得说:「你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。」还说:「我要把天国的钥匙给你;凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。」

然后主耶稣开始指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。马太福音16章22节记载:「彼得就拉着他,劝他说:“主啊!万不可如此!这事必不临到你身上。”」

彼得神学一百分,在众人面前有伟大的信心宣告,但是他还不明白主所要作的。耶稣转过来,对彼得说:「撒但!退我后边去罢;你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」

美国政治家、科学家富兰克林说:「心智敏捷,反应快并非长处;一个钟摆的功能不在于快速,而在于准确。」

主耶稣常常要花很多时间跟彼得解释。比如,在最后晚餐的时候主给门徒一个一个的洗脚。挨到彼得,彼得对主说:「主阿!你洗我的脚么?」耶稣告诉彼得:「我所作的,你如今不知道,后来必明白。」彼得说:「你永不可洗我的脚。」耶稣说:「我若不洗你,你就与我无分了。」彼得说:「主阿!不但我的脚,连手和头也要洗。」哇!彼得「变」得很快。

耶稣说:「凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了;你们是干净的,然而不都是干净的。」彼得当下一定不明白主耶稣讲这话的意思。约翰在约翰福音13章11节解释:「耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:“你们不都是干净的。”」

当主耶稣被卖的那一夜,彼得曾经三次不认主。之前他还向耶稣夸口,说:「众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。」甚至马太福音26章35节记载:「彼得说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”」

彼得心灵固然愿意,肉体却软弱了,在行动上却犹豫了。他在危险面前胆怯到一个地步,发咒起誓地说:「我不认得那个人!」圣经说:「立时,鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话:“鸡叫以先,你要三次不认我。”他就出去痛哭。」彼得软弱得好像一条虫,但主帮助他。但主已经为他祈求,叫他不至于失去信心。魔鬼常常把「绝望」放在信徒心里,常常要我们懊恼之后,开始陷入灰心。

主耶稣要彼得作「得人渔夫」,要他「得人」如「得鱼」,这需要极大的热情。彼得是一个充满热情的人,但单有火热的心还不够,需要冷静的头脑。

彼得以后有没有变得冷静呢?有。五旬节圣灵降临后,当希律王下手苦害教会中几个人,用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。希律拿了彼得就收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后,把他提出来,当着百姓办他。就在彼得要提出来处死的前一夜,他被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。眼看大难临头了,彼得怎么还能睡得着呢?因为彼得抓住主给他的应许。约翰福音21章18节,主对彼得说:「我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”」约翰解释:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。」

主说了,彼得就不看环境,而是单单仰望主的应许,相信主怎样对他说,事情也要怎样成就。果然,时候到了,主差派天使来搭救他。彼得安安静静跟着天使出来,天使要他怎么做,他就那么做,不再有自己的意见。

那么,是不是彼得就完全了呢?不,当彼得在约帕,一个硝皮匠西门的家里祷告的时候,看见异象,见天开了,有一物降下,好像一块大布;系着四角,缒在地上;又有声音向他说:「彼得!起来,宰了吃。」彼得却说:「主啊!这是不可的,凡俗物,和不洁净的物,我从来没有吃过。」彼得要学会「当下顺服」,还有「不要心急发言」。

到了使徒行传十五章,使徒和长老,在耶路撒冷聚会商议是否要给信主的外邦人行割礼,是否他们也要遵守摩西的律法的会议上。等众人的辩论已经多了,彼得才站起来发言。而不是一开始就抢着发表自己的意见和看法。回想主耶稣在山上变像的时候,彼得不知道说什么才好,非要讲些话,就说:「拉比,我们在这里真好!可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。」马可记载:「彼得不知道说什么才好。」

彼得好像不讲话,就不舒服。这样的人,就请他多讲道。彼得在他所写的彼得后书的最后一节经文,3章18节说:「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」彼得大有长进,他热心的传道,为主得了许多的人,最后忠诚的为主殉道,被倒钉十字架。

弟兄姊妹,主必成全关乎我们的事,祂坚毅的恩惠必成就这事,没有任何失败是无可挽回的。让我们诚心爱祂,直到见主面的日子。

《自耶稣来住在我心》

1.我生命已经有极奇妙的改变

自耶稣来住在我心

我渴慕的亮光今照耀我心间

自耶稣来住在我心

2.我流荡已停止永不再入迷途

自耶稣来住在我心

我的罪虽众多主宝血已抹涂

自耶稣来住在我心

3.我深知将永居那美丽的圣城

自耶稣来住在我心

我展翅多快乐多快乐向前行

自耶稣来住在我心

(副歌)

自耶稣来住在我心

自耶稣来住在我心

喜乐潮溢我灵如滚滚之海涛

自耶稣来住在我心

请我们一起祷告:

「主啊,你从来没有放弃我。你知道我的本相,却仍然爱我。你牧养雅各、塑造彼得,你也一生牧养我们、塑造我们。主啊,许多时候,我们的热心用错地方。我们只顾体贴自己的意思,而不体贴你的意思。我们的信心常常不稳,但你能改变我,正如你改变了彼得,使他懂得用谦卑束腰,甘愿约束自己的心,懂得忍耐,懂得为众人着想。主啊,你知道我的缺点,你也知道我的潜力,你用各样的方法补救我的软弱,使我在你手中成为合用的器皿。你的带领超乎想象,精彩丰富。谢谢你为我们作成一切,愿你的荣美毫无拦阻地在我们身上彰显。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

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