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2017年6月30日 旷野吗哪

牧者心

全年读经:约伯记[17–19] 使徒行传[10:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《哥林多前书》2章15-16节,保罗说:“属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了”。一个属灵人,是不体贴肉体的情欲,而体贴圣灵的人,是一个亲近神,常常读经祷告的人。人若属乎血气,没有圣灵,就任意而行。但经历重生的人,就晓得要寻求神。仰望祂指教,祂就从神领受恩膏,能明白主的心。愿我们每天留心听神的话,将祂的道丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是:《牧者心》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我是主羊》。

《我是主羊》

主领我到青草地,安歇在溪水旁
黄昏时主与我一路同行
牧场上,凡是属于主的羊都强壮
我是主羊
青草地(死荫幽谷)
溪水旁(高山峻岭)
黄昏时(黄昏时)有主与我同行
黑暗夜(死荫幽谷)
路崎岖(高山峻岭)
一步一(一步一)步随主行

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。
【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。
【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「你们中间谁有一百只羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,

灵修短文:《牧者心》

「双足淌血的牧人,慈声呼喊的良牧,你越过一山又一山在寻找什么?山谷的原野多丰美,羊群快乐地鸣叫,悠闲地吃草饮水,你已有九十九只羊,为何还要寻找这区区一只?

主回答说:「我怎能歇息这淌血的双足?我怎能静止呼喊的慈声?我已选择死亡,并攀登高山,怎能计较创伤和苦艾?我在寻找属我的小羊。」—摘自考门夫人《黑门山路》6月30日

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《牧者心》

马太福音18章14节,耶稣说:「你们在天上的父,也是这样不愿意这小子里失丧一个。」

当天使不守本位,堕落犯罪的时候,圣经说:「神没有宽容他们」。而是用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。可以参看犹大书第6节。

主对我们却是宽容、忍耐。祂温柔地对待我们,因着神丰盛的慈爱,祂宽容世人,展延应有的审判、拖长恩典的日子,赐下更多悔改的机会。

主对失迷者所存的恒久忍耐令人稀奇,祂的恩是格外丰盛,提摩太前书1章15-16节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的;在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。」

主作我们的好牧人,用心中的纯正,和手中的巧妙引导我们,使我们走在祂所喜悦的义路上。祂怜悯我们,俯就我们,顾念我们,使我们至终没有失丧。基督耶稣降世,为要拯救「罪人」,而不是堕落的天使。神不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔,天使只能观看,只能惊叹,神竟然眷顾无助的世人。

基督教不是单单「劝人行善」,若是仅止于此,就和其它许多劝人行善的宗教没有两样了。基督教不是单单「劝人行善」,而是劝人与善的源头:上帝和好。哥林多后书5章20-21节,保罗说:「我们作基督的使者,就好像神藉我们劝你们一般;我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为神的义。」

保罗作基督的使徒,劝人回转归向神,领受神为人预备的救恩,靠着耶稣基督得救,领受神在基督里所赐的新生命,「善行」就会从这新生命里自然而然的流露出来。当神救众人的恩典显明出来的时候,保罗就按着永生神的谕旨,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。

耶稣基督来不是召自以为义的人,而是召那些自觉有罪、无助的罪人。祂和罪人并税吏一同吃饭,那些法利赛人中的文士,就问祂的门徒:「祂和税吏并罪人一同吃喝么?」耶稣听见,就对他们说:「康健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。」可以参看马可福音2章17节。

神给人不配得的恩惠、怜悯,因为祂爱我们。以西结书18章23节,经文记载:「主耶和华说:恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?」

以西结书33章11节,主又说:「我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。」

这是神的心意,祂乐意给我们新生的机会。路加福音15章记载:「众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂讲道。法利赛人和文士,私下议论说:这个人接待罪人,又同他们吃饭。」针对法利赛人和文士的议论,耶稣接连讲了三个比喻,就是「失羊」、「失钱」、和「浪子」的比喻。

你说:「牧人为了找那只失去的羊,把九十九只撇在旷野,那九十九只羊不是更危险吗?」其实这是我们的多虑,因为牧人不会把九十九只撇在旷野不管,他一定会交给看羊的人为照管的。出埃及记22章10-13节,有这样的条例:「人若将驴,或牛,或羊,或别的牲畜,交付邻舍看守,牲畜或死,或受伤,或被赶去,无人看见;那看守的人,要凭着耶和华起誓,手里未曾拿邻舍的物;本主就要罢休,看守的人不必赔还。牲畜若从看守的那里被偷去,他就要赔还本主;若被野兽撕碎,看守的要带来当做证据,所撕的不必赔还。」

大卫曾经是牧羊人,在伯利恒为父亲耶西放羊。当耶西要大卫去军营里探望哥哥们的时候。圣经说:「他早晨起来,将羊交托一个看守的人,照着他父亲所吩咐的话,带着食物去了。」到了撒母耳记上17章28节,记载这一段话:「大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话,就向他发怒,说:“你下来做甚么呢?在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?”」「在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?」所以显然牧人不会把九十九只羊撇在旷野,一定会交托给看守的人,托他们代为照管。然后全心去找那只失去的羊,直到找着。

我们曾经如同羊走迷,各人偏行己路,主最终把我们找了回来。每个人信主都有一个奇妙的故事。每个人怎样蒙恩,怎样被主找着,都不一样。虽然每个人的得救经历不同,但凡属主的羊,最终必会因为听见牧人的声音而跟随祂。路加福音15章5节,耶稣说:「找着了,就欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里。」为什么「扛在肩上」?因为深怕牠再走失,要好好呵护牠。

在我们信主重生,悔改受洗前,多少次拒绝福音,逃避神,抵挡祂。但感谢神对罪人的宽容忍耐,当祂把我们如同迷羊寻回的时候,过去我们对祂无礼的抗拒,祂都忘了。就像牧人找回迷羊,心里高兴得不得了!欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里。回到家里以后呢?路加福音15章6节,耶稣说:「就请朋友邻舍来,对他们说:“我失去的羊已经找着了,你们和我们一同欢喜罢!”」

我们能够感受到牧人的兴奋之情吗?羊应该在羊圈里,而不是独自在深山野地里。当我们让自己置身于旷野的时候,主用祂的深恩大爱把我们挽回。彼得前书2章25节,彼得说:「你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

主不但救我们脱离那极大的死亡,并且作我们的牧者,为自己的名,引导我们走义路。雅各布说:「叫一个罪人从迷路上转回,就是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。」路加福音15章7节,耶稣说:「我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。」

但世界上真的有「不用悔改的义人」吗?没有!诗篇14篇,大卫说:「耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。」

「时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。」这是所罗门在传道书7章20节所说的。诗篇130篇,诗人说:「主耶和华阿,你若究察罪孽,谁能站得住呢?」

世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。只有在天上蒙拣选的天使,神保守他们永远不会犯罪,也不用悔改。但罪从亚当一人入了世界,罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」我们虽与亚当犯的不是一样的罪,但我们没有一个人是不犯罪的。

耶稣基督是「末后的亚当」,祂完完全全顺服天父。祂是永生神的儿子,当祂进到作人的程序的时候,凡事与我们一样,只是祂没有犯罪,祂全然得胜。希伯来书5章9-10节,作者说:「他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源;并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」

为什么耶稣用「失钱」作比喻呢?失落的钱对于它的主人而言,等于失去了它存在的价值,因为不能用。照样,人偏离正路,就在神的眼中变为无用。罗马书3章10-18节,保罗引证旧约圣经的话说:「就如经上所记:“没有义人,连一个也没有;没有明白的,没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头弄诡诈;嘴唇里有虺蛇的毒气;满口是咒骂苦毒;杀人流血,他们的脚飞跑;所经过的路,便行残害暴疟的事;平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕神。」这就是一个人「失丧」的光景,他在肉身活着,却不爱神,甚至因着恶行,心里与神为敌,远远的悖离了神造他的目的。

请问,失落的钱是不是钱?是钱。有没有用?没有用。你有十块钱,失落了一块,掉在屋子里。那一块钱的「价值」还在,但是变成没有用了。怎么办?仔细找,把它找回来。

当时犹太的房子很简陋,屋里的光线也不好,很昏暗。在屋子里如果要看清楚,就必须点上灯。为了找到这枚失落的钱,妇人用尽一切办法,点上灯,打扫屋子,细细的找,哪怕翻遍了整个屋子,找遍每一个角落,非要把它找到不可。果然,最后终于辛苦把它找到了。路加福音15章9节,耶稣说:「找着了,就请朋友邻舍来,对他们说:“我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜罢!”」

感谢神,父神是这一切伟大恩典的源头,「使人成圣」的基督,和「得以成圣」的教会,都是于出祂,都是父所定的伟大、永恒的计划。祂把我们如同产业赐给基督,基督把永生赐给我们。

我们蒙恩得救,并不是因自己所行的义,乃是照神的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。我们如此蒙恩,有主作我们的牧者,保护我们、引导我们。诗篇23篇3节,大卫说:「祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」

神愿意万人得救,明白真道。祂不愿意我们中间有一人沉沦,乃愿人人都悔改,深愿我们也能有牧者心肠,体会主的心意,爱护祂的群羊。

带领羊群的有好些牧人,为首的牧羊人叫作「大牧人」,也叫「牧长」。主耶稣是群羊的大牧人,也是将来要显现的牧长。而我们受托照管祂的产业,要体贴祂的心。祂怎样寻找迷失的羊,不畏辛苦,直到找着,我们也要与祂同忧、同喜。

香港知名的牧者滕近辉牧师说:「教会中的每一位弟兄姐妹,都可成为“小牧人”。」他说:「爱主的表现之一,就是“喂养”主的羊。在我们每一个人的身边,都可能有软弱的小羊,他们需要鼓励、代祷、安慰、交通。当我们去帮助他们的时候,就是等于对主说:“主啊,是的,你知道我爱你。”」

很多弟兄姐妹用「旷野吗哪」节目来服事神的教会,作了按时「为主分粮」的人。感谢神!有了主的灵粮活水,主的羊就不再瘦弱,就不再有病。因为主用水借着道,洗净祂的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

今天世界各地还有许多羊,没有进到羊圈,卢文牧师鼓励教会会友跟不信主的家人传福音。他怎么鼓励呢?他说,回家后不妨列写所有未信亲友的名字,并将他们分为A至D四级:

A级为没有指望信耶稣的人,

B级信主难如登天,

C级则是有可能信主,

D级是极有可能信主。

如此类推,就让我们集中向D级那些很有可能信主的人传福音,致力祈祷关怀,就会结出果子来。卢文牧师自己作见证说:「从前我属A级,是没有指望信耶稣的,甚至公然叫人不可以信耶稣。结果23岁我竟然信了耶稣。」他说:「人们对福音反应会随着时间改变的。」

主要我们去使万民作祂的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡主所吩咐我们的,都教训他们遵守,主说:「我就常与你们同在,直到世界的末了。」

弟兄姐妹,主每时每刻都与我们同在,我们是何等有福!让我们存着敬虔、敬畏的心,同走以马内利路程,学习事奉主,爱主,直到美丽的天城。

《羊九十九》

1.九十九只圈中躺卧,终日平安快乐;
但有一只山野飘泊,处境艰窘险恶,
荒山深谷流荡孤苦,
远离慈牧失却照护,
远离慈牧失却照护。
2.主阿,你有九十九只,难道仍嫌不够?
良牧答说:我的这只,离我远在飘流;
路虽艰险,涉水跋山,
我必前去将他寻还,
我必前去将他寻还。
3.但是赎民无一知道,祂涉之水何深,
或知祂跋之山何高,为将迷羊找寻。
荒野前行,祂闻哀声,
迷羊无助垂死悲呜,
迷羊无助垂死悲鸣。
4.主阿,山径一路血滴,是谁,为何而流?
“乃是我为迷羊流的,为要将他拯救。”
“你的手掌为何受伤?”
“乃是昨夜路荆所创,
乃是昨夜路荆所创。”
5.但从迅雷轰开山岭,穿过悬崖陡坡,
有一呼声直达天庭:“乐哉,迷羊寻着!”
天使欢唱,满天应响:
“乐哉,主已寻回迷羊!
乐哉,主已寻回迷羊!”

请我们一起祷告:

「主啊,你乐意给人新生的盼望,你欢迎悔改的罪人回家。你那不肯放我们的爱,使我们的灵魂得着完全的安息。谢谢你主每天用你的训言引导我。主啊,愿全地都敬畏你,因为你说有,就有;命立,就立。你使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。你所拣选为自己产业的,那民是有福的!尊你的名为圣,高举你名的那国是有福的!你乐意借着我们使多人归义,愿你的爱激励我们,使我们乐意与你同心同行。求主把感恩的心和爱人的灵魂能力,天天加给我们,使我们能够把那些父在创世之前所拣选,预定得永生的人带到你面前来。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月29日 旷野吗哪

作得胜者

全年读经:约伯记[14–16] 使徒行传[9:22-43]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。欢迎你每天跟着《旷野吗哪》节目,一块灵修,一起寻求神。神是眷顾人的神,我们来投靠在祂翅膀的荫下,必定满得祂的赏赐。愿神每天借着至圣的真道,活泼的圣言,更新我们的心意,使我们一天一天更像他。

今天我们要思想的灵修题目是:《作得胜者》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》21章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《伟大的救主》。

《伟大的救主》

1.耶稣,罪人奇妙良友,耶稣爱我灵的主,
友或离我敌或害我,但救主时时看顾
2.耶稣是弱者的力量,让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒,靠主力使我胜过
3.耶稣我愿意接受祢,祢的恩典够我用
用祢宝血赦我罪孽,我属祢祢也属我
副歌:
哈利路亚奇妙救主,哈利路亚我良友
救我,助我,护我,爱我,与我同在到永久

读经:启示录21章1-8节

【启21:1】 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
【启21:2】 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
【启21:3】 我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。
【启21:4】 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。
【启21:5】 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上。因这些话是可信的,是真实的。
【启21:6】 他又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
【启21:7】 得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。
【启21:8】 惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。

背诵默想金句:

「得胜的,必承受这些为业;我要作他的神,他要作我的儿子。」——启示录21章7节

灵修短文:《作得胜者》

当你被忽视、遗忘、或故意被冷落一旁,却能发出内心的微笑,不因别人的侮辱或忽视而颓丧,你就是一个得胜者。「得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃」(启示录2:7)。

你若能忍受任何偏见,任何傲慢或违法的事,而能安于粗食布衣,无论处于什么气候和环境,受到多少骚扰,或孤寂之苦,都能随遇而安,你就是个得胜者。「凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前和我父众使者面前认他的名」(启示录3:5)。

当你行善反招致诽谤,你的愿望遇到阻拦,你的喜好遭到侵犯,你的劝导受到藐视,你的意见遭人讥嘲,你仍能以爱心和耐心默默地忍受,你就是得胜者。「得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般」(启示录3:21)。

你若在谈话中从不炫耀自夸,不为自己的善行而沾沾自喜,或渴求别人的赞扬,你若真的「不喜欢出风头」,你就是个得胜者。主啊,现在请教导我,使我领悟丰盛生活与敷衍苟活的差别。「弟兄胜过他是因羔羊的血和自己所见证的道」(启示录12:11)。

他没有说:「你们不会遭受试探,你们不会蒙受创伤,你们不会遇见痛苦。」

他却说:「你们不会被胜过。」——摘自考门夫人《黑门山路》6月29日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《作得胜者》

当我们面对压力的时候,从我们所说的话,和所采取的行动,就可以看出我们是怎样的人。

一个智慧人会注意到他的「态度」。你听过这样的话吗?「我可以认识同你的意见,但是不能接受你的态度。」

「爱」就不是专心为己,而是甘心为别人的好处付出。马太福音11章29节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」

这里的「谦卑」(lowly)意思是「降低自己」。所以「温和」里面带着「谦卑」,就叫「谦和」。民数记12章3节提到:「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」

「温和待人,不为自己辩白、不为自己争取权益」是最不容易做到的,因为它违反人堕落的本性。一个温和的人好像降低自己身份,把自己的权利,荣耀钉在十字架上。正因为温和不容易作到,它的果效也是惊人的。

古罗马诗人克劳狄安(Claudian,370-404)说:「温和能够成就暴力不能做成的事。」莎士比亚说:「你的温和,比你的暴力更能够吸引我亲近你。」

一个温和的人不容易情绪失控,因为他不把自己看得太重,而把自己隐藏在基督的温和里,用怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心与人相处。他对别人的需要能体贴,对别人的感受有感觉。他留心别人受到的伤害,察觉到别人受到的痛苦。在智慧的温柔上,显出诸般的善行来,而把自己交托给神。

保罗说:「爱是恒久忍耐」。一个心中有爱的人,会以喜乐承担困难和痛苦。他不会自夸,不会处处夸自己的能力与成就,要别人记得,「这是我做的」,或是「这是我提议要做的」。

主耶稣在十字架上粉碎了撒旦的权势,祂已经吞灭死亡直到永远。现在大的仗都已经打完了,但是还有残留的迦南人,就是胜不过的「老我」,盘踞在我们心灵的山地,坚持不肯走。我们要用神的道,把它们一一撵出去,靠着圣灵的大能一一得胜。

主已经胜了世界,祂在地上得胜的人性,是教会前进的标竿。主的心意是要我们完全,祂要我们在祂的恩典中成熟、长进。祂要我们不是仅仅得救,而是能靠祂得胜,作得胜者。祂要装备我们,训练我们,使我们能够凭信心和忍耐承受应许。启示录17章14节,经文说:「他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。」

我们已经信主重生,神留我们在地上服事基督、效法祂,作得胜者。启示录二到三章共有七处给「得胜者」的应许,我们可以仔细查考,反复思想,从心里切慕。

以弗所书6章10节,保罗说:「我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。」神已经预先定我们下效法祂儿子的模样。主是试验过的石头,有祂作我们稳固根基,宝贵的房角石。祂是我们的元首,我们理当凡事连结于祂。

雅各书1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」撒但要趁着机会胜过我们,牠要败坏圣徒的见证。所以务要谨守、儆醒,因我们并非不晓得牠的诡计。

神要帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。诗篇37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」

我们可以成为得胜者,只要我们在灰心丧气时能突破自我为中心的束缚,仰望耶稣,求告祂得胜的名。一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被接受、被爱,却不能去爱别人、接受别人。结果他里面自私就成了他灵魂的「监狱」。

生命的美在于去爱而非被爱。倪柝声有一句话:「为己无所求,为主求一切。」希望这可以成为我们心中的渴望。我们的软弱失败,就常常在于不肯忘掉自己的能力,铭记神的大能。

贾艾美说:「若我为了那些我必须负责之灵魂的益处,而受到责备和误解,就因此心烦意乱;若我不能委身于这件事上,并保持平静缄默,单单思想客西马尼园和十字架,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

她说:「若人的称赞叫我得意,人的责备叫我沮丧;若我不能在被误解中安息而不为自己辩解;若我喜欢被爱多于付出爱,被服事多于服事人,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」她又说:「但若是我们纵容自己舒适地渐渐陷入自怜当中;我不依靠神的恩典来操练坚忍,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

「自哀自怜」是我们自己纵容的,一个盛满甜水的杯子,不论再怎样摇晃,也溅不出一滴苦水。她说:「若我的「己」管辖了我,若我所有的思想都环绕着「己」打转;若我的「己」占领了我整个人,以至我的心灵难得有一刻脱离自己,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

神未曾应许天色常蓝,未曾应许服事祂的道路一路顺畅。情绪会影响我们的想法,使我们受过去惯有的想法摆布。在不如意环境里,选择埋怨、发泄不满方情绪,就会让自己长久活在怒气里。要在逆境里作得胜者,就要操练自己活在「意志」的领域里,而不是活在「情绪」的感受里。

主从不对我们失信,祂应许赐福的话一句也不会落空。当我们把我心转向祂,想起许许多多被忽略的祝福,我们的心就喜乐了。

有一位属灵长辈分享他胜过沮丧的秘诀,他说:「当服事面临狂风暴雨的击打,回想起神当年对我的呼召,这终是帮我坚持下去的一大力量。」诗篇143篇5节,大卫说:「我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。」

耶利米哀歌3章21节,先知耶利米说:「我想起这事,心里就有指望。」

保罗、西拉在腓立比被害受辱,他们在夜间歌唱,靠主刚强,总没有因不信而心里起疑惑,反倒因信心里得坚固,将荣耀归于神。使徒行传16章25-26节,路加说:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。」

保罗、西拉不是在艰难的环境中忧愁叹息,而是选择唱诗歌颂赞美神。相信神心里有智慧,且大有能力,不会叫他们枉然受苦。诗篇30篇5节,大卫说:「一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。」

主会在敌人面前,为我们摆设筵席。祂的恩膏在我们身上。圣灵会引导我们进入一切的真理,使我们有基督的忍耐,有基督的温柔;以致我们处在最黑暗境遇里,能像主那样感谢赞美神,说:「父啊,天地的主,我感谢你,因为你的美意本是如此!」

考门夫人说:「当你的用意被误解,你的计划被拦阻,你的意见被忽视,你的爱好被反对;而仍能忍耐,仍能保持爱心的沉默,你就是一位得胜者。」

弟兄姐妹,在受辱的时候,要效法基督的忍耐,因为神给我们机会见证祂的大能。主会扶持我们,并且把得胜的喜乐赐给我们。彼得前书5章10-11节,彼得说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。愿权能归给他,直到永永远远!阿们。」

我们没有一个人能靠自己得胜,我们心里每一个圣洁思想,唯独属主,是主在我们心里动了善工,以致我们被圣灵感动,就转离悖逆的意志,甘心顺服神的旨意。神的恩典是格外真是丰盛,祂要在我们这些蒙怜悯的罪人身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。腓立比书4章12-13节,保罗说:「我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

罗马书8章37节,保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」罗马书7章25节,保罗又说:「感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」保罗得胜的秘诀,就是把他的心意和渴求融入神的旨意中,持守对主的信心。魔鬼对一个知足的基督徒无可奈何。

弟兄姐妹,若是你能不看重属世的安舒,不羡慕世俗的伟大,而是甘愿让神为你拣选道路,而你顺服神的安排,信靠神是用独特的方式带领你,在基督里感到满足,你就容易胜过世界。

考门夫人学习向着世界死,学习从正面解释神在她身上的作为。她说:「最美的玫瑰树丛,是能绽放最美的花朵的,而不是刺最少的。」

今天我们容易把时间和精神花在「发怨言」、「起争论」上,而不是使自己无可指摘,诚实无伪,忠于主的托付,作成祂的工。弟兄姐妹,要忍耐。忍耐使我们挪去自己的工作,让神展现祂的大能。神的救恩、能力、国度,并祂基督的权柄,现在都来到了。那在我们神面前,昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。启示录12章11节告诉我们:「弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道。」

让我们称颂主宝血的大能,甘心走十字架的道路,在祂的恩典中成熟长进。

《兴起为耶稣》

1.兴起,兴起为耶稣!作主十架精兵,
高举基督军王旗,莫损我主威名;
得胜不断的得胜,主亲统领全军,
直到仇敌皆消灭,惟有基督是君。
2.兴起,兴起为耶稣!号角传来军令,
今天是主荣耀日,快去致敌死命;
大家服役主旗下,奋勇不要惧怕,
危险之时见胆量,勇气必大增加。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,一天一天改变我,当事与愿违的时候,帮助我倚靠你的大能,信心坚固。主啊,在你凡事都能,你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。我要依赖你的大能大力作刚强的人。你已经胜了世界,你定了义人的脚步,又向他们指明得胜之路。你知道我们的软弱,知道还我们不能胜过的罪。你在万事中间行作,叫万事都互相效力,使爱你的人得益处。帮助我们认识自己的不足,赐给我们忍耐和信心,叫我们在地上遵行你的旨意。主啊,得胜要付代价,但我们的心已经预备好了,有你在前头引导,我们必能得胜有余。我们再一次恭敬把自己交托在恩主的手里,求主赐福保守,叫我们天天支取你复活的大能。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月28日 旷野吗哪

服事你这一代的人

全年读经:约伯记[11–13] 使徒行传[9:1-21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》3章5-6节所罗门说:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定祂,祂必指引你的路。”神喜悦我们在一切事上寻求祂的旨意,相信祂的供应,权能,智慧和美善。只要我们遵行神的智慧,就能在神的指引下活出丰盛的生命。

今天我们要思想的灵修题目是:《服事你这一代的人》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》28章16-20节以及《马可福音》16章15-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《早晨唱新歌》

《早晨唱新歌》

早晨我要唱新歌,早晨我要喜乐,
在主恩典慈爱中,我要扬声歌唱。
欢唱哈利路亚,赞美耶稣
祂是明亮的晨星,我要荣耀祂名。

读经:马太福音28章16-20节、马可福音16章15-20节

【太28:16】 十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。
【太28:17】 他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。
【太28:18】 耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了。
【太28:19】 所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。(或作给他们施洗归于父子圣灵的名)
【太28:20】 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。
【可16:15】 他又对他们说,你们往普天下去,传福音给万民听。(万民原文作凡受造的)
【可16:16】 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
【可16:17】 信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼。说新方言。
【可16:18】 手能拿蛇。若喝了什么毒物,也必不受害。手按病人,病人就必好了。
【可16:19】 主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边。
【可16:20】 门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。

背诵默想金句:

「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」——哥林多后书12章15节

灵修短文:《服事你这一代的人》

一位宣教士说:「很久以前,当我还在本市一所中学念书的时候,有一次我去拜访基督徒学生运动之父亨利.德拉蒙得(HenryDrummond)。他无意中对我谈起一个朋友的事。他是位宣教士,带着他的娇弱的新婚妻子前往非洲腹地去,那个地方非常偏僻,离非洲海岸有三个月的路程。」

我问他说:「如果那位新婚的妻子是你的妹妹,你将作何感想?」他回答说:「作何感想?我将为她感到骄傲!」

生命若不付出,那么生命又有何用?我们只有一条性命可以牺牲,应当怎样利用才能使它更有价值?最有价值、最神圣的投资,就是全心全意地献身于有重大意义的事业上!服事你这一代的人,否则明日你将成为一个陌生人。

帝王将相一个个地逝去,战争的旗鼓偃息,我们有璀璨的异象–为破灭的世界带来基督。荣耀归于历世历代辛苦献身这一运动的人,他们面临黑夜的冲突,引导我们迎见光辉的晨曦。

我们的工作非常壮观,集合年轻的力量,使一切的世事,与真理的道相合。然而我们的力量微不足道,光凭血气仍是不够,我们还有一位大能的领袖,我们的主–基督。我的一生将是一场激战,而非妥协。——摘自考门夫人《黑门山路》6月28日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《服事你这一代的人》

使徒行传13章36节,保罗提到:「大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了。」大卫是合神心意的人,他按着神的旨意,服事了他那一世的人,就睡了。圣经给大卫极美的评价,大卫有「牧者心肠」,就预表基督是合神心意的「国度的君王」。因为按肉体说,基督是从大卫后裔生的。

而在大卫之前,神拣选撒母耳服事了他那一世的人。使徒行传13章17-20节,保罗提到:「这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当民寄居埃及的时候,抬举他们,用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。」在那个黑暗、多灾多难、律法放松,国中没有王,各人任意而行的时代,神兴起先知撒母耳。

我们晓得,撒母耳是一位敬虔的母亲哈拿在神前求来的。哈拿把撒母耳献给神,使他终身服事耶和华,作拿细耳人。当时祭司以利已经年老了,两个儿子是恶人,不但藐视耶和华的祭物,还有性丑闻。以利说他们也没有用。以色列人与非利士人争战,在亚弗大受羞辱,不但败在非利士人面前,甚至约柜都被掳走,荣耀离开以色列了。那时候撒母耳二十五岁。

以色列的弊病千丝万缕,他要怎么样收拾混乱,力挽狂澜?撒母耳仰望神的指教,用二十年的时间来改革。他把会幕从示罗迁到挪伯,有很长一段时间,会幕里面没有约柜。同时,他为自己训练助手,培训工人。

撒母耳记上19章20节记载:「扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话,撒母耳站在其中监管他们;打发去的人也受神的灵感动说话。」神的灵在人的心中大大动工。在大卫的时代有先知拿单,传达神的心意。先知学校就是从撒母耳开始的。

撒母耳怎样服事他那一世的人呢?首先,他用「听神的话」来服事他那一世的人。撒母耳记上第三章一开始就说到:「童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。」

撒母耳记上3章7节,经文说:「那时撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示。」换句话说,撒母耳的属灵经历还很幼嫩。圣经说:「一日,以利睡卧在自己的地方;他眼目昏花,看不分明。神的灯在神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说:“我在这里!”」

神在最深沉的夜里,呼唤撒母耳,向他说话。那时男童撒母耳十二岁,还不认识耶和华。神呼唤撒母耳,对他说话。撒母耳还以为是以利在呼唤他,就跑到以利那里,说:「你呼唤我?我在这里。」以利回答说:「我没有呼唤你,你去睡吧。」他就去睡了。

第二次,耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说:「你呼唤我?我在这里。」以利回答说:「我的儿,我没有呼唤你,你去睡吧。」

直到第三次,耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说:「你又呼唤我?我在这里。」以利才这明白是耶和华呼唤童子。就告诉撒母耳,要怎么样响应神的呼唤。以利对撒母耳说:「你仍去睡吧;若再呼唤你,你就说:“耶和华啊,请说:仆人敬听!”」撒母耳就去,仍睡在原处。

这是一个很特别的晚上,这个晚上撒母耳初次得到耶和华的默示。当撒母耳照着以利的吩咐回去睡的时候,撒母耳记上3章10节,经文说:「耶和华又来站着,像前三次呼唤说:“撒母耳啊!撒母耳啊!”撒母耳回答说:“请说:仆人敬听。”」

神喜悦撒母耳,因为他存着受教的心,要听神的话。我们晓得当乔舒亚死后,那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候,以色列人事奉耶和华。士师记2章10节的时候就完全走样了,经文提到:「后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。」

以色列人他们忘记了过去,不认识耶和华,和耶和华为他们所做,他们不在乎、不愿意了解,也不愿意认识,耶和华的言语就稀少,不常有默示。撒母耳在神面前心存谦卑,渴慕认识神,就得到神许多的默示,因为他用心聆听神的话。

撒母耳记上3章19-21节,经文记载:「撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现;因为耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地。」

以后当扫罗悖逆神,不肯照着神的吩咐,去击打犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。还为自己编了一套理由,把责任推给百姓。撒母耳记上15章22-23节,记载撒母耳对扫罗说:「耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。」

撒母耳是一个深知神的心意,听命而遵行的人。神借着撒母耳,复兴以色列,拯救他们脱离了非利士人的手。

撒母耳怎样服事他那一世的人呢?第二、他用「祷告」来服事他那一世的人。

哈拿是一位敬虔祷告的母亲,她因为自己没有儿子,在神面前不住的祈祷,并且向神许愿。她把心里一切的愁苦告诉神,在神面前倾心吐意。撒母耳很可能也从母亲那里学会了祷告。

撒母耳记上12章19-25节,经文记载:「众民对撒母耳说:“求你为仆人们祷告耶和华你的神,免得我们死亡,因为我们求立王的事正是罪上加罪了。”撒母耳对百姓说:“不要惧怕!你们虽然行了这恶,却不要偏离耶和华,只要尽心事奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民,就必因他的大名不撇弃你们。至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。只要你们敬畏耶和华,诚诚实实地尽心事奉他,想念他向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶,你们和你们的王必一同灭亡。”」

撒母耳是一个时时祷告的人,对他而言,拦阻里面「祷告的感动,不为人代求」就是罪。他说:「我断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。」诗篇99篇6节,诗人说:「在他的祭司中有摩西和亚伦,在求告他名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,他就应允许他们。」

耶利米书15章1节,「耶和华对我说:“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出,叫他们去吧!」神听撒母耳的呼求,应允他的祷告。

第三、他用「圣洁的生活见证」来服事他那一世的人。撒母耳一生在神面前心存正直,他有着高贵的品格,赢得当代人的尊重。

撒母耳记上12章2-5节,撒母耳说:「我已年老发白,我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。我在这里,你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛,抢过谁的驴,欺负过谁,虐待过谁,从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢?若有,我必偿还。”众人说:“你未曾欺负我们,虐待我们,也未曾从谁手里受过甚么。”撒母耳对他们说:“你们在我手里没有找着甚么,有耶和华和他的受膏者今日为证。”他们说:“愿他为证。”」神要我们无可指摘、诚实无伪,在这弯曲背谬的世代,作祂无瑕疵的儿女。

第四、他用「传达神的心意,教导百姓」来服事他那一世的人。撒母耳愿意了解过去,并且从中学习。他知道以色列人一切的弊端,国家衰弱的原因,并且照着神的指示教导百姓。今天我们要作神的时代工人,也要懂得「鉴古知今」,知道过去,并且展望未来。

撒母耳用「顺服神」的心志带领他那一世的人,成为时代的导师。他努力的结果是「约柜在基列那琳许久,过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。」可以参看撒母耳记上7章3-4节,经文记载:「撒母耳对以色列全家说:“你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录,单单地事奉耶和华。」

撒母耳的殷勤教导,使得以色列全家「都被耶和华吸引」,重新恢复事奉耶和华的热情。他们在米斯巴那里聚集,打水浇在耶和华面前,在那里禁食祷告,认罪悔改。以色列人们转向神,神就转向他们。神一转向他们,他们开始争战得胜。当非利士人再来扰害以色列民的时候,圣经说:「耶和华大发雷声,惊乱非利士人,他们就败在以色列人面前。」非利士人战败之后,把从前掠夺的城邑,从以革伦直到迦特,都归还给以色列人了。

第五、他用公义的审判服事那一世的人。撒母耳作为一位「巡回士师」,也审判一些百姓中的纠纷。可惜他的两个儿子不行他的道,贪图财利、收受贿赂、屈枉正直。

但撒母耳从未失去百姓对他的敬爱和尊重。当他死的时候,全国为他举哀,从北方的但,到南方边界的别是巴,以色列众人都聚集过来,为他哀哭,将他葬在拉玛。对以色列百姓而言,死去的不是一个平常人或陌生人,而是与他们每一个人息息相关的伟人。

犹太历史学家约瑟夫,在评价撒母耳的时候说:「他是一个义人,秉性仁慈,与神有亲密的关系。」在以色列历史上,撒母耳是一个「关键时刻不断鼓励以色列人的卓越祭司和先知。」他改变了历史的局面,挽回了那个世代,神借着他膏立了以色列最早的两位君王,扫罗和大卫。

今天我们也要从撒母耳身上学习作时代工人,让自己的人生不是虚度光阴,而是活在神的旨意中。保罗为了建造圣徒的信仰费财费力,他心甘情愿。我们也应不吝惜献上自己,为基督和祂的国度效力。

《奉献一生》

我在这里,请差遣我
不容再耽误,莫再蹉跎
把握主使命,福音传播
让真理种子,心灵中结果
我奉献这一生,唱出爱的见证
我奉献这一生,传扬不朽救恩
忘记背后要努力往前
重新开始回应主恩典
不再自卑也不再自怜
靠主的灵胜过所有试炼

请我们一起祷告:

「主啊,你认识我,你知道我的一切,你呼唤撒母耳,也呼唤我,因为我们是你所造的,是属于你的子民,是你草场上的羊。我们是你的仆人,理当听从你的差遣。你不但拯救我脱离那极大的死亡,还要带领我的生命进到更丰盛的地步。帮助我一天一天更深的认识你,更深的爱你,照着对你的认识,没有保留的把自己献给你。求主教导我、引导我,使我能按你的旨意服事我这一代的人,不叫我白占土地,空手见你。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月27日 旷野吗哪

开到水深之处

全年读经:约伯记[8–10] 使徒行传[8:26-40]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》92篇5-6节诗人说:“耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。畜类人不晓得,愚顽人也不明白。”神的意念非同我们的的意念,祂的道路也非同我们的道路。祂是独行奇事的神,祂的作为大哉奇哉,祂的道途义哉诚哉。当我们每一天在灵修祷告时,愿主把我们带进祂的内室,使我们更深的认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《开到水深之处》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》5章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《伟大奇妙神》

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。
在你没有难成的事,在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,在你没有难成的事,
在你没有难成的事,在你没有难成的事。

读经:路加福音5章1-11节

【路5:1】 耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤他,要听神的道。
【路5:2】 他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船,洗网去了。
【路5:3】 有一只船,是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。
【路5:4】 讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。
【路5:5】 西门说,夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。
【路5:6】 他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。
【路5:7】 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。
【路5:8】 西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主阿,离开我,我是个罪人。
【路5:9】 他和一切同在的人,都惊讶这一网所打的鱼。
【路5:10】 他的伙伴西庇太的儿子,雅各,约翰,也是这样。耶稣对西门说,不要怕,从今以后,你要得人了。
【路5:11】 他们把两只船拢了岸,就撇下所有的跟从了耶稣。

背诵默想金句:

「讲完了,对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”西门说:

灵修短文:《开到水深之处》

耶稣上了彼得的船,就发号司令说:「把船开到水深之处!」基督一旦掌舵,彼得就再也不能留在浅水湾内。

你是否也一直紧靠在世俗的岸边?你是否觉得奇怪,为什么你不能过得胜的基督徒生活?你信主已经许久了,但是你仍流连在世俗的浅滩在那里戏水?你是否仍与世俗的潮流妥协,仍满足于屈就世俗肤浅的标准,而不肯烧断渡桥,剪断缆绳,把船开到水深之处,让基督完全掌舵?如果今晚同时有一个社交晚宴和教会的祷告会,你会选择那一个?

让我们把船开到辽阔的海洋,驶入主慈爱的生命海洋,此处方见丰盛救恩,就必知主丰富的大能。

把船开到水深之处,解开缆绳,开到水深之处,开到神慈爱大海中,此处潮水流涨。——摘自考门夫人《黑门山路》6月27日

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《开到水深之处》

与属灵的事情相比,世界总是更吸引人的。美国知名的布道家葛培理牧师,在他的一次讲道中曾有感而发说:「今天,太多的基督徒可以很轻易决定不去做礼拜,但要决定不买冰箱却很为难。要他们在分期付款买汽车和奉献金钱传福音之间作选择,大多数人会选择买汽车。」

人生最可悲的不是死亡,而是没有勇气好好的为主而活,胆怯的过了一生。没有大胆地冒险,最终将一无所获。只敢在岸边浅水处徘徊的船,永远捕不到远处深洋的鱼。中国有句话说:「不入虎穴,焉得虎子。」

今天很多时候,我们只想待在岸边,留在安全的港口。但是主要我们离开「自满」的岸边,顺从祂的带领,把船开到水深之处。不错,船停在码头,港口是最安全的,但那不是造船的「目的」。我们很想留在平地,只满足在街头看看街景就好了。但神要我们登上山顶,要我们站在殿顶。那里有截然不同的景观,截然不同的视野。主要我们在祂的恩典和知识上长进,要我们为更高的目标而活。

今天我们多么容易宽容自己,多么容易心胸狭窄,眼界狭小,眼光短浅,就只会在小事上跟人争。创立「宣道会」的宣信博士(Dr.A.B.Simpson)注重自己的灵命,一生忠诚地为主做工。他写了一首很有名的诗歌「开到水深之处」。在这首诗里,他鼓励信徒在灵程上进深,不要老是停留在岸边观看,而要进到水深之处,歌词如下:

一、上主之慈爱犹如极大海洋,辽阔渊深无可限量;开到水深处,解脱缆离边岸,驶入上主丰富恩海洋。

二、可惜有多人只站在海岸边,浩浩大洋徒自观看;终不敢挺着身冒险去探索,也不愿开到深水中间。

三、另有人尝试只离岸不甚远,畏惧不前停泊海边;浊浪与秽波濒濒冲此边岸,使他们常被污水溅遍。

四、圣徒应开到大海洋深水处,此处纔见丰盛救恩;驶入到上主慈爱生命海洋,就必知上主富足大能。

副歌:开到水深处,呵!快离开边岸;开到开到主慈爱大海洋,此处潮水流涨。

我们要在神的话语中进深,在神的旨意中进深,在神恩典和能力的“经历”中进深,在成圣的生活中进深,使人看出我们的长进。

不错,水深之处,有未知凶险,忽然起的风浪会让我们害怕,但是鱼群在那里。水深的地方绝不安全,但主说「开到水深之处」,这是主的吩咐,我们岂能继续安逸在岸上不敢出海?

主告诉彼得,「把船开到水深之处,下网打鱼。」彼得最终依从主的话,下了一个网。结果彼得打了满网的鱼,鱼多到一个地步,网险些裂开。那一网所打的鱼装满了两只船,甚至船快要沉下去。

耶稣来到我们人生的船上,祂不是客人,而是主人。我们照着祂的指示,就会看见主照着自己的主权所成就的奇事。

弟兄姊妹,不要只活在自己的梦想里,而要看见神的国度,看见这个时代的需要。信仰必须进深,要离开岸边,把船开到水深之处。信心必须长进,希伯来书6章1节,作者说:「所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」

希伯来书6章3节,作者又说:「神若许我们,我们必如此行。」我们应当离开基督初步的道理,在神的恩典中长大,以致进到成熟完全的地步。要离开「初信」阶段。

当我们信心长进,盼望和爱心也会长进。主已经说了:「我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」主已经应许了,但如果我们一直只是停留在岸边,就不知道神的恩典有多大。主叫我们得的生命,有多么丰盛。

彼得「依从主的话」,试试主!不试则已,一试惊人。当他看见那一网所打的鱼,装满了两条船,他心服口服。

孙大中很羡慕彼得,曾经有过我们所有人都未曾有过的经历-在海面上行走。为什么彼得敢在海面上行走?因为他愿意试。当彼得看见耶稣在海面上走,往船这边走过来。他也跃跃欲试,就对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说:「你来吧。」

彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去,虽然可能没有走几步,就因见风甚大,心里害怕,将要沉下去,连忙喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」

虽然彼得没有成功的走到主那里去,但是他「试」过了,他有过「水面上行走」的经历。宣信博士说:「今天基督徒最需要认识的,并不光是“地上位上成圣”的真理,而是“基督住在我们里面”的经历。」

宣信二十一岁刚读完神学院就献身传道。他说当时他有两个选择,一个是选容易的,就是在镇上一间充满爱的,而且已经很兴旺的教会事奉。另外一个是选难的,就是在城市的大教会里事奉。那里的会友众多,牧者的责任重大,牧养及关怀的工作极为沉重。

他说:「所有亲友和师长都劝我选那容易的。」宣信自己怎么想呢?他说:「我想,如果我接受容易的,相信我做起来会应付自如,然而也就是如此罢了,所以我最终还是选了那份难的。」当他以后回想起来的时候,他相信那个决定是出于神的感动。他说:「正因为我接受了那份较难的工作,我才得以借着神的恩典,培养出一份“敢于接受挑战”和“不畏艰难”的勇气。」

弟兄姐妹,主要做的事,没有人禁止得了,我们只管放胆,照着主的吩咐,把船开到水深之处。保罗在以弗所书3章20节说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

保罗奉召作使徒,传主的福音,从他的宣教路线看,常常不是直线进行,许多时候是迂回进展,因为他注意圣灵怎样引导他。使徒行传16章6-7节记载:「圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家加拉太一带地方;到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。」

为什么耶稣的灵不许呢?罗马书15章20-21节,保罗说:「我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上就如经上所记:“未曾闻知他信息的,将要看见;未曾听过的,将要明白。”」

我们立志行事都是神在我们心里运行要成就祂的美意。结果保罗不是去到已经有人在那里传过福音的庇推尼,而是顺服马其顿呼声,把福音带到了欧洲。在「容易的」和「艰难的」工作中,我们常常先选择容易的。结果失去「接受挑战」和「不畏艰难」的勇气。

宣信博士曾经向主立三个志向:

一、立志作安静人;

二、立志要得主的喜悦;

三、立志不在基督的名被称过的地方传福音。

今天在岸上谈论的多,下海参与的少。今天在岸上「不湿身」「袖手旁观」的多,这很容易,稍为下水停留于水浅区域也不难,但主要我们迎向深海远航的挑战。祂吩咐说:「把船开到水深之处!」当我们对主有信心,照着遵行,就能体会保罗所说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

在宣信博士的属灵生命中,他经历神是他「永远的膀臂」。他不断地追求,务要「开到水深之处」。在宣信心目中,他知道自己必须一生追随基督,甚至时常提醒自己:「你要怎样对耶稣」和「要忠心」。

有一次宣信博士有在一所圣经学院分享他的一段很特别的经历。他说:「我曾用了一个月的工夫,独自去寻求属灵的福气。那年1月1日,我到山上去等候神,我说:「我这星期我要与世隔绝,独自等候主。」

期间我虽然有几次回家吃饭,却放下了一切探访和牧养的工作。

当然主与我相遇了,但经过是这样的:一个星期过去了,我并不觉得满意;第二和第三个星期又过去了,我更加觉得不满意;当第四个星期也过去后,我简直像疯了似的。我说:「主啊,你为何不与我相会?到底是什么缘故呢?」最后,我灰心地对主说:「求你向我说话吧。」

我一打开圣经,就看见马太福音28章6-7节的经文:「他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。」顿时,我想起了许多病人,这四个星期,我竟没有探望他们,我竟把很多需要关心的信徒置之脑后。于是我立刻动身去探望一位极待关心的病人,我已经很久没有探望他了,我看见他痛苦地躺在床上,当我一开声为他祷告的时间,天就为我开了,主的灵就充满我。」

他说:「当我凭信心接受主,让主使用,并把我所得的祝福,去祝福别人时,我便寻见了主。」宣信博士一生渴慕得着基督,他写了一首很有名的诗歌「主自己」。歌词说到:

前所要的是祝福,今要主自己;前所要的是医治,今要主而已;

前我贪求恩赐,今要赐恩者;前我寻求能力,今要全能者。

副歌:永远高举耶稣,赞美主不歇;一切在基督里,主是我一切。

主给宣信不同的眼界,使他从「为己」,到「为主」。从「为自己的需要」,到「为神的荣耀」。从「得鱼」,到「得人」。从「靠自己」到「完全倚靠神」。

在我们凭信心做主工的同时,我们渴望在基督里长大成人,满有基督长成的身量,从而成为「恩典流通的管子」,作彰显主恩和荣耀的器皿。

宣信博士他极力主张「使用教会忽略,未曾经好好用的资源,去接触世界被忽略的人群。」他认为教会不应只是每个礼拜聚会一次,听一篇讲道,而要训练神的儿女,积极装备圣徒为基督的名争战。所以他后来就创立了宣道会,展开全球各地的宣教事奉。

弟兄姐妹,主的恩典丰富够用,我们不要小信,不要疑惑,更不要胆怯,要像先知以利沙一样,大胆的求加倍的灵,做加倍的工。主既然给我们机会支取祂的能力,经历祂的丰富,我们岂可让自己的一生贫贫穷穷的过去?

不错「开到水深之处」,会让人没有安全感,有时候是会让人紧张的,会有很大压力。但马太福音28章18节,主说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」

主耶稣复活之后,彼得在蒙召的地方,再一次经历神迹。又一次打了满网的大鱼上来,共一百五十三条,多到拉不上来。彼得知道是主,他心里充满对主的敬畏和赞叹。今天当我们凭信心回应主的呼召,离开舒适的岸边,把船开到水深之处,就是给自己机会认识基督,晓得祂复活的大能。因为主在我们里工作,运行祂的能力,使我们真知道祂。

让我们勇敢的进入属灵的深处,丰丰富富的得着主自己。

《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我!我听见主慈声;
我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。
2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;
背我十架跟随恩主,无论主领我何往。
3.我命、我心、所有一切,献与爱我恩主,
无论领我何往必去,因祂是我王我主。
副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,
主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

请我们一起祷告:

「主啊,你是伟大奇妙的神,在你没有难成的事。我们忠实的把你的道讲出来,愿你借着你真理的圣灵、活泼的道引导我们,使我们勇敢的走信心的道路。我为我们中间的年轻人祝福,当你的呼召临到他们的时候,巴不得他们带着对你的信心,充满热情的对你说:“主啊,我肯!你吩咐我就行,你差遣我就去!”我们虽是卑微的瓦器,但你乐意选召我们,你要借着我们的顺服,把你的丰盛倾倒在我们身上。你要我们试试你,你向信你的人所显的能力是何等浩大!我们感谢你!愿你的灵火焚烧我们,充满我们,使我们在你的真道上大有胆量。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月26日 旷野吗哪

殉道者的冠冕

全年读经:约伯记[5–7] 使徒行传[8:1-25]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇165节诗人说:“爱你律法的人,有大平安,什么都不能使他们绊脚。”心中有神话语的人是有福的。没有什么事能绊倒他们,让我们在神的道上长进,信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是:《殉道者的冠冕》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》11章32-12章4节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《巩固保障歌》。

《巩固保障歌》

1.上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;
上主是我安稳慈航,助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,
猖狂狡猾异常,残暴狠毒难拔,
穷凶极恶是无双。
2.我若依靠自己力量,自知断难相对抗,
幸有上帝所选的人,听圣贤我往前方。
如问此人为谁?祂是基督我王,
上主圣灵为王,自古万民共仰,
定能抵挡那胜仗。
3.此言权力伟大非常,远胜世上众君王,
圣灵恩典,为我所有,因主耶稣在我方,
亲戚货财可舍,渺小浮生可丧,
我或被杀遭殃,主道依然兴旺,
上主国度永久长。阿们

读经:希伯来书11章32-12章4节

【来11:32】 我又何必再说呢?若要一一细说,基甸,巴拉,参孙,耶弗他,大卫,撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。
【来11:33】 他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。
【来11:34】 灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。
【来11:35】 有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,(释放原文作赎)为要得着更美的复活。
【来11:36】 又有人忍受戏弄,鞭打,捆锁,监禁,各等的磨炼。
【来11:37】 被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏,患难,苦害。
【来11:38】 在旷野,山岭,山洞,地穴,飘流无定。本是世界不配有的人。
【来11:39】 这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。
【来11:40】 因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。
【来12:1】 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,
【来12:2】 仰望为我们信心创始成终的耶稣。(或作仰望那将真道创始成终的耶稣)他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。
【来12:3】 那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。
【来12:4】 你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

背诵默想金句:

「弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。」——启示录12章11节

灵修短文:《殉道者的冠冕》

一群高贵的军队,成人与小孩,寡妇与少女,围在救主的宝座周围,穿着光明的衣袍一起欢乐;他们登上险峻的天路,经过危险、苦难、痛创;神阿,赐我们恩典,跟随他们行列。

罗马皇帝马可奥热流(MarcusAurelius,121-180)在位时,对基督徒的迫害相当残酷。皇帝本人曾亲自处置四十个不肯向他的肖像下拜的基督徒。他命令他们「脱光衣服」,他们照着做了,「现在走过去,站在冰湖上,一直到你们准备放弃拿撒勒的基督为止。」

四十个赤裸裸的人在风雪交加的寒夜站在冰湖上,但是他们却勇敢地放声高唱:「基督,四十个斗士已经站出来为你战斗,为你赢得胜利,为你争取荣耀的冠冕。」

过了一会儿,站在旁边监视的卫士发现在那群人中起了一阵骚动。有一个人挤出人群,奔进宫殿,在国王的肖像前俯伏跪拜。站在一旁的侍卫长目睹这一幕,被他们的勇气所感动,就脱去盔甲,丢掉枪矛,脱光衣服,加入他们这一群,替补那个中途退出者的空缺。次日早晨,冰湖上躺着四十具尸体。

有领袖作前导,谁会想到要退缩?

在罗马暴君尼罗的迫害下,至少有一千名基督徒被活活烧死。他们的衣服泼满沥青,挂在十字架上,成为照明夜花圜的火炬,「他们的每一根指头就是一支蜡烛」。——摘自考门夫人《黑门山路》6月26日

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《殉道者的冠冕》

当神似乎对苦难沉默的时候,我们是不是就离弃信仰,选择弃教呢?二次大战期间,奥地利有位路德会牧师,在战争初期结识了一位逃难的捷克弟兄,和他成了好朋友。这位捷克弟兄在流亡学生中,为主作了美好的见证。后来因为逃亡,他们便失去了联络。

战争结束后,有人发现一个石窟,曾经为难民的避难所,后来被德军队发现,所有的人都惨遭屠杀。在石窟的壁上,留下许多难民的遗言,有些是对家人讲的话,有些是表明心迹。由于是用各种语言写成,需要有人翻译,这位奥地利牧师也被征求前去翻译。

他看到一则留言的署名,正是他的捷克好友所留的。弟兄的遗言是:

我相信阳光,虽然乌云满布。

我相信爱,虽然我无法感受到。

我相信耶稣,虽然祂保持沉默。

当神好像静默不语,一言不答的时候,我们仍要信靠祂。以赛亚书8章17节,经文说:「我要等候那掩面不顾雅各布家的耶和华;我也要仰望他。」我们寻找神好像寻不见,呼求祂好像不回应,要知道,这乃是我们的信心接受考验的时刻。

当约伯苦到一个地步,坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。他的妻子对他说:「你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!」连他妻子的信心都动摇了。约伯对他的妻子说:「你说话像愚顽的妇人一样。嗳!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?」可以参看约伯记2章10节记载。圣经说:「在这一切的事上约伯并不以口犯罪。」

主是可信的,祂既然拣选我们特别归属祂,我们不要因所受的患难丧胆,因为这原是我们的荣耀。提摩太后书2章11-13节,保罗说:「有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。”」

有一位从事福音广播的弟兄彭高(Pongo),是在菲律宾南部民答那峨的一位福音电台担任工程师。那个地方的居民有很多是穆斯林。一天,突然有好几个穆斯林激进份子骑着摩托车闯进电台,冲进录音室,乱枪扫射,两位电台同工当场丧生。

彭高看到这一幕吓呆了,觉得太可怕了,他深怕成为下一个受害者。想到他是一个有家室的人,家里还有妻小,实在承受不起这种风险,所以打算辞职不做了。

提出辞呈后,他心里很不平安,那两位为基督的缘故被人开枪射杀,为主殉道的同工,他们的面容一直浮现在他脑海里。当他读圣经的时候,他开始明白为什么门徒在客西马尼园,看到主被捉拿时会那么慌乱,他好像就是要逃走的门徒,最后他决定返回工作岗位,继续服事。

几天后,要担心的事果然发生了。就在彭高回到电台不久,一天,又听说又有一辆摩托车闯进来了。因着上次的惨剧记忆犹新,电台同工们以为这帮人又来了,急忙找地方避难,四处躲藏。但是彭高却不一样,他刻意回到录音室,安然坐下。他说:「要是今天我要被枪杀,我宁可死的时候是在麦克风前宣讲福音,而不是缩着身子,惊恐的躲在桌子底下保命。」后来发现,只一场虚惊。然而彭高「安然交托」的神情已经感动了许多人。

中国常话说:「人生自古谁无死?」你在病床上也要死,你遭遇意外也是死。既是如此,让我们的「生」和「死」更有意义,更有永恒的价值。太史公司马迁说:「人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。」既然人人都有一死,何不英勇地活,光荣地死?

文天祥说:「人生自古谁无死?留取丹心照汗青。」主耶稣为我们受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。祂呼召我们不是只享安逸,而是要我们舍己,背起自己的十字架来跟随祂。

当一个人「受苦」的时候,就使他作出有永恒价值的决定。教会在大遭逼迫期间,那些「吃教的」、「挂名」的基督徒一个一个都不见,留下来的是肯为主受苦,背十字架的真信徒。耶稣基督借着「火一般的试炼」让世人看出谁是真基督徒,谁不是。谁是麦子,谁只是麦田里的稗子。祂许可殉道的事情发生,并且持续。祂许可施洗约翰被砍了头,至终不救他,这是祂的美意。

那些为神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂,主要赐给他们白衣,主要用祂的帐幕覆庇他们。启示录6章11节,经文记载:「于是有白衣赐给他们各人;又有话对他们说:还要安息片时,等着一同作仆人的,和他们的弟兄,也像他们被杀,满足了数目。」

圣经记载第一个殉道者是亚伯。谁杀了他呢?他的哥哥该隐。约翰壹书3章12节,使徒约翰说:「不可像该隐;他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。」

但是亚伯虽然死了,他的信心仍旧说话。这是希伯来书11章4节作者告诉我们的。正如亚伯一样,我们必须顺服神,遵行祂的旨意。纵然要为祂的名和祂的道舍去己身,也是甘愿。

诗篇116篇15节提到:「在耶和华眼中看圣民之死,极为宝贵。」使徒行传甚至用了整章的篇幅写司提反殉道的经过。使徒行传第七章记载,当那些逼迫司提反的人,正用石头打他的时候,司提反呼吁主说:「求主耶稣接收我的灵魂。」又跪下大声喊着说:「主阿!不要将这罪归于他们。」说了这话,就睡了。司提反连殉道的神情都像基督,人看他的面貌,好像天使的面貌。

弟兄姐妹,当逼迫来到,性命交关的时刻,我们是否能像司提反一样,坚守主的名,效法祂?人的一生很短暂,今生只是进入永恒的「前奏」。哥林多前书15章19节,保罗说:「我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。」

哥林多前书15章32节,保罗又说:「我若当日像寻常人,在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」保罗心里存着更美复活的指望,他知道要复活与基督一同作王。

马太福音5章12节,主说:「你们在天上的赏赐是大的。」当那日圣徒要欢喜跳跃,因为他们所受的一点「暂时的损失」,所带来的永恒的价值,那极重、无比、永远的荣耀是大的。

保罗、彼得都曾经为主受过苦,并且先后为主殉道。时至今日,我们仍然听见在世界各地,有基督徒为道受苦、为义受逼迫。你说:「主啊,为什么你许可这样的事情发生?这些人被杀、被害、被羞辱,这样凄惨、这样委屈。你为什么保持沉默呢?」

原来主命定了一些苦,要我们与祂一起同受,与祂一起体验。所以你因为作基督徒而受苦吗?不要忧愁,而要思想主为我们受过苦,祂怎样头戴荆棘冠冕,带着浑身的鞭伤,为我们被钉在十字架上,被人羞辱。腓立比书1章29节,保罗说:「你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。」

主为了要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。希伯来书13章13节,作者说:「这样,我们也当出到营外就了他去,忍受他所受的凌辱。」

弟兄姐妹,倘若是「死」比活着时更能有效的事奉主;倘若我们的死能影响更多的人归向基督;倘若我们舍去己身,为主的名勇敢殉道,结果能激起更多人起来献身宣教,领人归主;倘若主要借着我们美好信心的见证向人说话,就让我们心里欢喜,凭信心和忍耐承受应许,情愿主的旨意成就。

很多时候我们以为,在我们人生最暗淡的时刻,主保持沉默,是因为主离开我了,那是我们的「错觉」。我们「以为」主离开了我,「以为」我是孤单一人,其实不然,主已经应许:「我总不撇你,也不丢弃你。」以赛亚书54章10节,神说:「大山可以挪开,小山可以迁移;但我的慈爱必不离开你;我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。」

要让「事实」扶正信心,用扶正之后的「信心」把「感觉」拉回来。我们跟随主,不但预备心有一天可能为主受死,每天也要因为爱主,每时每刻为主活。保罗凡事放胆,无所惧怕。因为照着所切慕所盼望的,没有一事叫他羞愧。腓立比书1章20-21节,保罗说:「无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,我死了就有益处。」

当初代教会最后一位受教于使徒约翰的士每拿主教—坡旅甲,被罗马政府捉拿的时候,已经八十六岁了。罗马官员看他已经这么老了,就以「咒骂基督」作为条件,说:「只要你骂耶稣一句,羞辱祂,我们就放了你!你可以继续安度你的晚年。」

坡旅甲怎么说?他说:「八十六年来,我忠心服事祂,祂从未亏待我,我怎么能亵渎我的王、我的救主?」罗马兵丁威胁他:「如果你不改变心意,我就要把你烧成灰了。」而且告警告他,被火烧是很痛苦的,何必呢?只要否认耶稣,骂祂一句,就可以免去痛苦。

坡旅甲想到主,就说:「我若有像头发那样多的生命,我一一都要在火中为主舍去。」最后罗马总督恐吓他:「你要是再不亵渎耶稣基督的名,可就要把你丢进火焰里了!」坡旅甲回答说:「你所说的火是只能够烧一个钟头就消失的火,并不是地狱里烧到永远的硫磺火。」

于是坡旅甲就在众人面前被活活烧死,为主殉道。这些「虽至于死,也不爱惜性命」的人,本是「世界不配有」的人,他们是神的珍宝,是神特意带到这个世界来作见证的。世界不认识他们、不赏识他们、不欢迎他们、厌弃他们、逼迫他们,把他们的性命从地上夺去。但是主接他们到祂的荣耀里,把生命的冠冕赐给他们。那一点「暂时的损失」,所带来的永恒的价值和尊荣,是我们永远无法衡量的。

弟兄姊妹,主曾为我舍命,我为祂作任何牺牲都不会太大。主曾为我们劳苦,我们为主做的永远不会太多,祂配得这一切。若主要我们照祂的旨意受苦,我们就安然的将自己的灵魂交予祂。愿主荣耀的灵时刻充满我们,使我们想到自己真是有福的人。

《既然跟从了主》

既然跟从了主啊我就不回头
既然认定了主啊我就不后悔
虽然道路难行没有一句怨言
虽然泪水满面我心却甘甜
服事主不是在那不是在那绿荫下
服事主不是在那不是在那温室中
要走进那牢房走过流泪谷
经过玛拉才能到达以琳

请我们一起祷告:

「主啊,你说那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们。你赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。你说义人当狮子一样,放胆无惧。求主加给我们力量,借着你的灵,叫我们心里的力量刚强起来。在患难的日子里,保守我们的眼目不被乌云遮蔽,而是与你心灵间默契配合,看见你乌云之上那荣耀的宝座,帮助我们因为认识你,晓得你复活的大能,而甘愿效法你,跟随你的脚踪行。主啊,你所许可的试炼,是为了我们得胜预备的,你要我们为你赢得胜利。求主照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。感谢你没有推却我们的祷告,也没有叫你的慈爱离开我。凡仰望你的,便有光彩;他们的脸必不蒙羞。愿荣耀归给你,直到永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月25日 旷野吗哪

把握机会

全年读经:约伯记[3–4] 使徒行传[7:44-60]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们一起灵修的时间。《弥迦书》4章5节提到:“万民各奉己神的名而行。我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。”先知弥迦预言:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。”先知以赛亚也提到:“认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”愿主引导我们的心,借着每天的灵修,使我们更多的知道祂,更深的爱祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《把握机会》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》1章15~2章10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《快乐日》。

《快乐日》

1.快乐佳日我志已定,毅然信靠救主我神,
我心火热可乐可庆,欣愿到处传说不尽。
2.我今脱离邪恶世俗,主在我心我灵欢乐;
将来还得天国福乐,属世福乐何能相比。
副歌:
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。
教我每日为祂而活,警醒祷告靠祂喜乐,
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

读经:以弗所书1章15~2章10节

【弗1:15】 因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,
【弗1:16】 就为你们不住地感谢神,祷告的时候,常提到你们。
【弗1:17】 求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。
【弗1:18】 并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。
【弗1:19】 并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大,
【弗1:20】 就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,
【弗1:21】 远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的。不但是今世的,连来世的也都超过了。
【弗1:22】 又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。
【弗1:23】 教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。
【弗2:1】 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来,
【弗2:2】 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
【弗2:3】 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。
【弗2:4】 然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱,
【弗2:5】 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)
【弗2:6】 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,
【弗2:7】 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。
【弗2:8】 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。
【弗2:9】 也不是出于行为,免得有人自夸。
【弗2:10】 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

背诵默想金句:

「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」——腓立比书1章6节

灵修短文:《把握机会》

在伦敦一家艺术画廊里有一有座未完成的雕像,粗糙而不完美,人像的轮廓甚至尚未成形。有人说:「这块白色大理石所以放在这里,是为显示旁边那些完美的雕像,都是从这么粗糙的石头凿出来的。」从外形看来,它似乎出自天才之手。但是为什么理想最终没有实现呢?等我们走近细瞧,在塑像的基座上刻着一行字:「某某艺术家,在此作品完工之前去世。」

许多年轻人也和这位艺术家一样,在开始时愿意奉献己身,为神及崇高的理想而奋斗,但后来却堕落犯罪了,没有完成神为他所定的计划。

神给每人一块大理石,教他雕刻,这块雕石可以衬托整体的美;只有他的灵魂有美化它的魔力,只有他的手能灵巧地雕琢,是的,神把这工作交给每个人,这使命亟待完成,它已等了几个世纪,现在你来了,众人都侧目而视,看你如何在有限的岁月利用这个机会。——摘自考门夫人《黑门山路》6月25日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《把握机会》

启示录22章3节,经文说:「以后再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他。」

感谢神,把祂的国带到我们中间,主不但救了我,并且借着圣灵指教我,使祂的真理存在我们心里。主用祂的宝血涂抹了我们一生的过犯,神在赐下赦罪之恩的同时,也把敬畏祂,爱祂的心放在我们里面。

耶利米书32章38-40节,神说:「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」主不再记念我们的恶,而是宽恕我们的不义,向我们施恩,使我们认识祂,甘心服事祂。祂定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。

旧约时代的人,口里说:「凡耶和华所说的,我们都要遵行。」但却做不到,因为我们肉体软弱,有所不能行的,旧约就不能长久。我们说:「我们必要怎么样,怎么样….。耶和华所说的,我们都要遵行。」结果却无能为力,这约对我们就是「一无所成」。「一无所成」不是这个约的本身有什么问题,罗马书7章12节,保罗说:「律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。」问题来自承受律法的人,因自身的软弱,有所不能行。怎么办呢?

加拉太书4章4-5节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」主用祂的血与我们立新约,祂把祂的爱深深的刻在我们的心版上,赐给我们柔软的「肉心」,代替了刚硬的「石心」。就像花朵不能带来春天,但春天一来,就使得百花盛开。我们的心被圣灵感动,就以感恩的心来追求好行为,为要讨爱我们的主喜悦。圣灵帮助我们在神的善良、纯全、可喜悦的旨意中自由而行。

旧约是凭律法而立的约,这约要求人行义,但人没有能力,结果在这个约里,我们看到自己的亏欠。新约是主把自己的义归给我们,并且教导我们,如何过合乎义的生活,并且加给我们力量能够行义,并且应许奖赏那些爱祂之人。这样,旧约提醒我们人当尽的责任,新约却告诉我们神恩典的作为。

以弗所书3章20-21节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」所以我们把焦点放在「主要做」的事情上,并且借着信心,更深的认识祂。

主耶稣升入高天,坐在父神宝座的右边,作我们的大祭司,作神人之间完美的中保。祂在父的右边替我们祈求,在天上的真帐幕里作执事,借着重生的洗,和圣灵的更新,建立我们的灵命。祂把我们从仇敌手中救出来,使我们脱离罪恶,使我们成为国民,作圣洁的祭司,借着祂奉献神所悦纳的灵祭。提摩太前书1章12节,保罗说:「我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服事他。」

将来在天上我们享受的福分之一,就是可以毫不困倦,毫无差错地事奉神。而今天我们常常信心软弱跑去事奉玛门,贪爱世界,但是主在我们心里动了善工,又用大能成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫。

今天在地上的事奉,是「信心」的事奉,相信神能,祂吩咐我就行,祂差遣我就去,要我做什么,我就做。神察验我们事奉的动机,察看我们事奉的态度。我们在地上的事奉常常受到撒旦的搅扰,将来在天上,没有恶者,没有试探,我们可以全心事奉神,并且是「昼夜」事奉,这是何等美好。神的旨意在我们身上通行无阻,我们与祂完完全全的合而为一。

堕落的天使在天上违抗神的意愿,神因牠心里骄傲,把牠逐出天上。牠自高自大,想要与神同等,结果被神摔落无底坑中。神不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。那些因为堕落天使不顺服神、抗拒神的旨意,而没有做的,我们作神儿女的要去做,而且要欢欢喜喜的把它完成。

今天你事奉神是否甘愿?心中是否喜乐?是否心意坚定?主耶稣从不「半途而废」,祂创始,也必成终。约翰福音17章4节,主耶稣向父说:「我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。」

约翰福音19章28-30节,约翰说:「这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:“我渴了。”有一个器皿盛满了醋,放在那里;他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。耶稣尝了那醋,就说:“成了。”便低下头,将灵魂交付神了。」

保罗说:他「既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」今天主也要帮助我们。祂选召我们,因为祂乐意使用平凡人,成就祂不平凡的计划。祂的能力在人的软弱上显得完全。以赛亚书41章14节神说:「你这虫雅各布和你们以色列人,不要害怕!耶和华说:我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。」

神动工,事就这样成了。我们只要跟随主的脚踪,勇往直前。只要存心忍耐,勇敢、坚定不退后。

做主的工作,要全力以赴,做到尽善尽美,因为是给主做的。要把初信的时候的「殷勤」和「热忱」坚持到底。提摩太后书1章11-12节,保罗说:「我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。」

我们能够有满足的指望、长久服事,因为知道所信的是谁。事奉主贵乎坚定,终身不渝,让人看出我们所事奉的神,是真神、是活神。

《易经》里面有一句话:「天行健,君子以自强不息。」《礼记》里面又记载,有一次鲁哀公问孔子:「为什么你们君子总是喜欢把“天道”挂在嘴边讲呢?」孔子回答:「贵其不已!」

太阳、月亮从来没有说:「我们轮休一下吧!」没有,日月就是「东西相从而不已」。所以按古人崇高的理念,君子应当自强不息所谓「有恒为成功之本。」「有志者,事竟成。」

腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」主在我们心里动了善工,祂就必成全这工。我们要有信心,像摩西那样,「恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

保罗行完了神的旨意,做成主要他做的工。他说:「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了。」他没有留下「未完成」的遗憾,且满心相信主有公义的冠冕为他存留。

人生的遗憾就是,当走到人生的尽头时,才发现好多「想要行的善」却始终未做。好多该说的「温柔的话」一直没说。当人生即将结束,才想到该送出的花,结果没有送;该写的信,结果没有写。我们失去许许多多「扮演天使」的良机,因为一再拖延。我们拖延了怜悯,轻忽了仁慈,没有尽力为主而活。弟兄姐妹,趁着还有今日,要把握机会!

在地上我们会有「工作未完」的遗憾。我想到宋尚节宋博士,很年轻才四十三岁就被主接回天家。我心想:「主啊,为什么宋博士这么年轻,布道大有果效的时候,你怎么就把他接回天家了呢?他还有好多工作还未完成呢!」

主会怎么说?主说:「我知道,我爱他,他在地上只是实习,天上才是正式。」在天上神有工作留给我们做,祂给我们「事奉祂」的权柄,那是无上的尊荣。

你说:「主根据什么,派我们服事祂呢?」根据我们在祂面前所交的。路加福音19章11-27节,路加说:「众人正在听见这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为上帝的国快要显出来,就另设一个比喻说:“有一个贵冑往远方去,要得国回来。便叫了他的十个仆人来,交给他们十锭银子,说:“你们去作生意,直等我回来。”他本国的人却恨他,打发使者随后去说:“我们不愿意这个人作我们的王。”他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们作生意赚了多少。头一个上来说:“主阿!你的一锭银子,已经赚了十锭。”主人说:“好,良善的仆人!你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。”第二个来说:“主阿!你的一锭银子,已经赚了五锭。”主人说:“你也可以管五座城。”又有一个来说:“主阿!看哪!你的一锭银子在这里,我把他包在手巾里存着;我原是怕你,因为你是严厉的人;没有放下的还要去拿,没有种下的还要去收。”主人对他说:“你这恶仆,我要凭你的口,定你的罪;你既知道我是严厉的人,没有放下的还要去拿,没有种下的还要去收;为什么不把我的银子交给银行,等我来的时候,连本带利都可以要回来呢?”就对旁边站着的人说:“夺过他这一锭来,给那有十锭的。”他们说:“主阿!他已经有十锭了。”主人说:“我告诉你们,凡有的,还要加给他;没有的,连他所有的,也要夺过来。至于我那些仇敌不要我作他们王的,把他们拉来,在我面前杀了罢。”」

主的原则是什么?「凡有的,还要加给他;没有的,连他所有的,也要夺过来。」至于那些不要祂作王,作他仇敌的,主会报应他们。「报应」不是「报复」,而是满足神的圣洁公义。神掌控全局,筹算一切。祂指示我们祂要作的事,并且呼召我们与祂同工。我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是祂所预备叫我们行的。

让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,胜过里面的灰心、软弱,不因为看环境,而中途退去;更不可闲懒,乃是全心投入,全力以赴,直到欢喜向主交帐的日子。

《我曾托你》

1.我曾托你看顾我心爱的小羊,
但你竟然只顾自己舒适安祥,
羊在飘流孤苦哀鸣,无人前去过问,
羊在飘流孤苦哀鸣,无人前去过问。
2.我曾托你喂养我娇嫩的小羊,
而你只知保养自己肥壮健康,
羊在饥饿病痛垂死,无人前去理会,
羊在饥饿病痛垂死,无人前去理会。
3.我曾使你感动将我小羊引导,
是你消灭感动借口等候安舒,
羊已迷路陷在绝境,谁去寻找引导,
羊已迷路陷在绝境,谁去寻找引导。
4.我曾托付予你为羊儆醒守望,
你却打盹睡觉,早把小羊遗忘,
羊被咬伤遍体青肿,你竟无动于衷,
羊被咬伤遍体青肿,你竟无动于衷。
5.主啊,求你赦免因我忘恩失职,
施恩再给机会,让我赎回年日,
至死忠心殷勤服事,为使迷羊归你,
至死忠心殷勤服事,为使迷羊归你。

请我们一起祷告:

「主啊,信心尊重你,你也重看有信心的人。你给我们大好的机会,凭信心服事你,你必成全关乎我们的事。帮助我们明白,坚持下去,就能看见你“恩上加恩”、“力上加力”、“荣上加荣”的成就一切。你要借着我们的事奉,在我们身上彰显你自己的荣美,愿你坚立我们手所做的工。我们再一次恭敬的把自己奉献在你面前,愿你的爱激励我们,你的恩手扶持我们,使我们所做的,更能讨你的喜悦。我们中间疲乏软弱的肢体,求主记念,赐下上头来的能力,使我们能存心忍耐,奔那摆在前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月24日 旷野吗哪

按神的旨意服事

全年读经:约伯记[1–2] 使徒行传[7:22-43]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜,是生命的灵粮,是滋润人心的活水,爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《按神的旨意服事》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》18篇16-46节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏
这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:诗篇18篇16-46节

【诗18:16】 他从高天伸手抓住我。把我从大水中拉上来。
【诗18:17】 他救我脱离我的劲敌,和那些恨我的人。因为他们比我强盛。
【诗18:18】 我遭遇灾难的日子,他们来攻击我。但耶和华是我的倚靠。
【诗18:19】 他又领我到宽阔之处。他救拔我,因他喜悦我。
【诗18:20】 耶和华按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。
【诗18:21】 因为我遵守了耶和华的道,未曾作恶离开我的神。
【诗18:22】 他的一切典章常在我面前。他的律例我也未曾丢弃。
【诗18:23】 我在他面前作了完全人。我也保守自己远离我的罪孽。
【诗18:24】 所以耶和华按我的公义,按我在他眼前手中的清洁,偿还我。
【诗18:25】 慈爱的人,你以慈爱待他。完全的人,你以完全待他。
【诗18:26】 清洁的人,你以清洁待他。乖僻的人,你以弯曲待他。
【诗18:27】 困苦的百姓,你必拯救。高傲的眼目,你必使他降卑。
【诗18:28】 你必点着我的灯。耶和华我的神必照明我的黑暗。
【诗18:29】 我借着你冲入敌军,借着我的神跳过墙垣。
【诗18:30】 至于神,他的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。
【诗18:31】 除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?
【诗18:32】 惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。
【诗18:33】 他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。
【诗18:34】 他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。
【诗18:35】 你把你的救恩给我作盾牌。你的右手扶持我。你的温和使我为大。
【诗18:36】 你使我脚下的地步宽阔。我的脚未曾滑跌。
【诗18:37】 我要追赶我的仇敌,并要追上他们。不将他们灭绝,我总不归回。
【诗18:38】 我要打伤他们,使他们不能起来。他们必倒在我的脚下。
【诗18:39】 因为你曾以力量束我的腰,使我能争战。你也使那起来攻击我的,都服在我以下。
【诗18:40】 你又使我的仇敌在我面前转背逃跑,叫我能以剪除那恨我的人。
【诗18:41】 他们呼求,却无人拯救,就是呼求耶和华,他也不应允。
【诗18:42】 我捣碎他们,如同风前的灰尘,倒出他们,如同街上的泥土。
【诗18:43】 你救我脱离百姓的争竞,立我作列国的元首。我素不认识的民必事奉我。
【诗18:44】 他们一听见我的名声,就必顺从我。外邦人要投降我。
【诗18:45】 外邦人要衰残,战战兢兢地出他们的营寨。
【诗18:46】 耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂。愿救我的神被人尊崇。

背诵默想金句:

「大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了。」——使徒行传13章36节

灵修短文:《按神的旨意服事》

成功的秘诀就是当机会来了,你已有充分的准备。还有比功亏一篑更悲哀的事吗?有的,那就是从未开始的工作。

非洲著名的宣教士斯图尔特(JamesStewart),十五岁时就立志将来要做一位宣教士。当时,他正在田里耕田。靠在犁把上,他开始想到他的未来。这时有个念头闪过他的脑际:「我不能长此下去,何不追求一种比这更充实的生活?」他心神立刻为之一振,就祷告说:「神啊,帮助我,我愿成为一位宣教士。」这个伟人一直活到八十六岁,当他完成世上的工作安然辞世时,有成千的人因为他的布道而改变了一生。他和大卫.李文斯顿同心协力医治了非洲几十世纪来的创伤。他是个舍己无我的人。

「大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了。」

你不可能找到比这更崇高的座右铭,你是否也能说:「我愿按神的旨意服事我这一世的人。」并把它写在你圣经的首页上。这是至高也是最佳境界的生活。——摘自考门夫人《黑门山路》6月24日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《按神的旨意服事》

十九世纪英国宣教士—斯图尔特,随着李文斯顿,把医疗资源带进南非,并在南非建立了医院。他也看重非洲本地的医疗方式,训练本地的医护人员,筹募基金创办医学院。他的到府医疗服务为当地人所称道,人们称扬:「对像这样一位充满怜悯的医疗宣教士而言,没有一户人家是太过遥远,没有一条路是太过难行,没有一个夜晚是风雨太大。」

有一次一个小孩被毒蛇咬了,斯图尔特就用嘴从孩子的伤口,亲自把毒蛇的毒液吸出来,救回这孩子一命。他对病人的爱心的榜样,和种种善行义举,为他赢得了名声。他所做的,都是为当地人好,非洲人非常尊敬他。

虽然比起欧洲人,当时的非洲土著显得更迷信、落后、野蛮,斯图尔特仍然用基督的爱去爱他们,尽可能的帮助他们。他长年担任一所女校的校长,竭力使这所学校成为全非洲最好的学校。他让学校适应本地人的需要,不教他们艰涩的希腊文和拉丁文,而是教他们英文,因为对他们来说更为实用。斯图尔特按神旨意所作的,给当时的「黑暗大陆」非洲,带来了光明和希望。

大卫不照自己的意思,而是遵行「神的旨意」,按神的旨意服事了他那一世的人,就睡了。他走在神的旨意中,直到走完人生的路程,最终安息在主的怀里。他没有荒废岁月,而是把握住每一个「现在」,做神要他做的事。可以说他是神为「他那一世的人」所预备的礼物。

美国诗人朗费罗写过一首诗叫《人生颂》,在诗里他提到:「我们命定的目标和道路,既不是享乐,也不是受苦,而是行动;使得每个明天,都能超越今天。」他说:「伟人的生平提醒我们:我们能够生活得高尚,当我们告别人世的时候,把脚印留在时间的沙滩上。」 

当我们按神的旨意服事这一世人的时候,我们就把永恒的脚印,留在了「时间」的沙滩上。而这些脚印会让一些灰心、绝望的人,因为看到我们所留下的佳美的脚踪,而重新振作起来。生命是可以影响生命的,今天我们的生命能不能让别人受感动?马太福音5章16节,主耶稣说:「你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」

人的一生是很短暂的,岁月不容蹉跎。不要只是「坐而言」,而要「起而行」。要积极寻求神的带领,一旦清楚知道这是主要你做的,就毫不迟疑全力以赴。

大卫把自己的一生献给神,遵行神的旨意。圣经没有说:「大卫享尽了荣华富贵,就睡了。」没有说:「大卫足享长寿,就睡了。」没有说:「大卫满足了他所有的欲望,就睡了。」也没有说:「大卫生儿养女,就睡了。」而是说到:「大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了。」

大卫作君王、作勇士、作诗人、为神的荣耀争战,并且遵守了神的道。他借着神的能力,冲入敌军,跳过墙垣。神以力量束他的腰,使他行为完全,又使他能争战。当大卫奋勇向前的时候,神就使那起来攻击他的,都服在他以下。诗篇18篇46节,大卫说:「耶和华是活神。愿我的盘石被人称颂,愿救我的神被人尊崇。」

弟兄姐妹,今天我们所事奉的是真神、是活神,每一天都应该朝气蓬勃地面对人生。大卫按着神的拣选和安排,服事了他那一世的人。神在我们身上有祂独特的计划,我们要个别去寻求祂的心意,仰望祂的指教,而不是只是做自己心里想做的事。

在历史上我们看见,凡是神所重用的仆人,都是在他们的世代看见了神要做的工,并且有一颗愿意被神使用的心。

有一位美国牧师,查理.路德(Rev.C.C.Luther,1847-1924),在他所牧养的教会办了一次为期一周的布道会,他邀请了一位有名的布道家来证道,这位布道家在讲道中,提到一个真实的故事。他说:「从前有一位年轻人,原本是一个冷淡的基督徒,但是自从他悔改重生得救之后,就开始努力传福音,热心事奉主。但不料这位年轻人在为主工作仅仅一个月,就染上重病回天乏术了。他临终前,他对前来探望他的朋友说:现在我不怕死,因为我已经得到主的拯救;但是,难道我就这样空手去见主吗?」

听了这个见证之后,路德牧师的心大受感动,回去之后,就写了一首诗歌,「岂可空手回天家」。歌词说到:

1.主若今日接我灵魂,我能坦然见主否?缺少珍宝向主献陈,赎罪大恩白白受。

2.今日见主复有何忧,因主耶稣已救我,惟有一事使我怀愁,空占土地未结果。

3.追想昔日虚度光阴,现时岂愿再虚度,我今奉献全身全心,听主命令行主路。

副歌︰功尚未成我即去乎!何能如此见恩主?未领一人来归耶稣,岂可空手回天府?

弟兄姐妹,「工尚未成,何以见主?」趁着今天主还存留我们在肉身活着,主还给我们机会,我们应当殷勤做工。

有人说「人生在世,吃喝二字。」这是把人生「过度简化」。哥林多前书6章13节,保罗提到哥林多人常常挂在嘴上的一句话:「食物是为肚腹,肚腹是为食物。」这是当时的一句俗语,意思就是「食物就是为了肚腹,肚腹就是为了食物。既然如此,我们尽情享受吃个痛快。」

「食物就是为了肚腹」这话没错,但是「肚腹」就只是为了「食物」吗?不,耶稣说:「人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」

孔子说:「君子谋道不谋食。」孔子感到有比食物更重要的事,君子要「谋道」,不是只想到「今天要吃什么。」

孔子又说:「士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。」读书人立志追求真理,却以「穿得不好」,「吃得不好」为羞耻,那就不值得跟他谈论什么了。古人都有这样的志节,在孔子的观念里,君子「忧道不忧贫」,一个君子只担心不明白真理,而不是担心没有财富地位。

约翰福音第四章,主耶稣和撒玛利亚妇人在井边谈道,门徒进城买食物去了。当下门徒回来,不知道发生了什么事,就就希奇耶稣和一个妇人说话。当撒玛利亚妇人,留下水罐子,往城里去,对众人作见证的时候。其间,门徒对耶稣说:「拉比!请吃。」耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的。」

门徒就彼此对问说:「莫非有人拿什么给祂吃么?」事实上,耶稣没有吃什么。那,为什么耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的」呢?接下来耶稣说了:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。」可以参看约翰福音4章27-34节。

这个世界是要帮助我们爱神,而不是从我们心中夺走对神的爱。「食物」和「肚腹」这两样都属神,都是神所创造、所设计的,要按着神的心意来使用,而不是放纵。食物是为肚腹,肚腹是为食物;但神要叫这两样都废坏,这两样都要过去。「废坏」的是为着永恒那「不能废坏」的。我们或吃、或喝,是为了荣耀神。罗马书14章7-8节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」

有一天我们的身体都要归于朽坏,然而,腓立比书3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

将来我们要带着复活的身体在义中见主的面,主要跟我们一起看,我们这一生是怎么过的,我们有没有好好遵行祂的旨意,服事我们这一世代的人?

和斯图尔特差不多年代的苏格兰基督徒作家乔治.麦当劳(GeorgeMacDonald)曾经写过一段话,他说:「是谁在天上和地上都富足快乐呢?是那位拥有千栋房屋的人?或是那位连一间房子都不曾拥有,但是在他敲门时,有十间屋子立刻开门欢呼迎接的人?」

大卫是「合神心意的人」,他活出了神眼中的美好,得着神的称赞。我们呢?我们活到今天神对我们满意吗?你说:「在地上我连一栋房子也没有。」但你是否期许将来在天上成为「一敲门就有十间屋子立刻开门欢呼迎接的人呢?」

很多神透过你给他们带来帮助的人,在天上迎接你,说:「某某人,谢谢你带领我信主。谢谢你,在我最痛苦的时候用主的话来安慰我。」

弟兄姐妹,「时间」里面隐藏着「时机」,时间里面隐藏着神要我们掌握的时刻,我们有没有好好把握。马太福音10章42节,主说:「无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。」

一杯及时的凉水主都记念,我们怎样能不谨慎行事呢?怎能对服事主的机会不敏感呢?圣经给大卫极美的评价。撒母耳记上18章16节有一段话,说:「以色列和犹大众人都爱大卫,因为他领他们出入。」当需要起来争战的时候,大卫没有胆怯退缩,而是带领以色列人和犹大众人出入。

今天当服事的机会来到的时候,你是否准备好要遵行神的旨意?是否定志要委身在神要你做的事上,哪怕这个事工不被看好,不受重视?

1980年孙大中信主的时候,我感到神的话太宝贵了,神的话句句带着能力。我就跟神的祷告:「主啊,我要好好的明白你的话。」但是读经的时候,会因为读来读去读不懂,就不想读了,会容易在追求明白真道上松懈了。但是一般平信徒能松懈,电台主持人怎么能松懈?

如果主持人自己都不明白圣经,谬讲神的话,那个影响将会是多么大!所以我就立志要好好追求,不放过任何一个明白圣经的机会。我不愿意圣经读过一遍,不明白,就祷告结束。我说:「主啊,求你打开我的心,让我看出你话语中的奇妙。」

感谢神,因为这样的迫切感,所以孙大中主持灵修节目,弟兄姐妹会感到有所领受。唐崇荣牧师说:「你不能把你不懂的给别人。」没有好好准备,节目里就不会有新意、不会有亮点。没有好好准备,就是在为失败作准备。

大卫是一位伟大的勇士,他把他的勇敢归功于神教导他的双手如何争战。神会指教我们,我们为神做工,必须先顺服神,先让神在我们生命中做工。

如果你过去未曾好好服事神,是否你愿意在此时就开始等候神,从心里寻求祂?不要怕功亏一篑,只怕从未开始。

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

「主啊,你的话如同银子在泥炉中炼过七次。那些尊重你话语的人,你就重看他们。求主赐我们一颗敬畏顺服的心,把你的话藏在心里。主啊,这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行你旨意的是永远常存。帮助我们,在你的恩典上刚强起来,趁着白日常常竭力多做主工。求主帮助我们,不是只求自己的事,而是求神国的事。求你借着今天的信息对我们说话,振奋我们沉睡冷淡的心,叫我们火热起来。愿你复兴你的教会,把我们带进你的旨意里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月23日 旷野吗哪

主必再来

全年读经:以斯帖记[9–10] 使徒行传[7:1-21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起亲近神,一起灵修的时间。《诗篇》128篇1节诗人说:“凡敬畏耶和华,遵行祂道的人便为有福。”《诗篇》115篇13节,诗人又说:“凡敬畏耶和华的,无论大小主必赐福给他。”感谢神,不但赐下活泼常存的道,也赐给我们悟性,可以学习祂的命令。愿神每天用启示的真理,引导我们被造的理性,使我们满有属天的智慧,走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《主必再来》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》22章6-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神阿求你仰脸》

《神阿求你仰脸》

神哪求你仰起脸来求你仰起脸来
神哪求你光照我们求你光照我们
你使我你使我你使我心里快乐快乐
胜过丰收五谷胜过丰收五谷
胜过丰收五谷新酒
使我安然睡卧安然睡卧
一生一世安然居住安然居住
神哪你听我的祷告你听我的祷告
神哪你是我的荣耀你是我的荣耀

读经:启示录22章6-21节

【启22:6】 天使又对我说,这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。
【启22:7】 看哪,我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。
【启22:8】 这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。
【启22:9】 他对我说,千万不可。我与你,和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人的。你要敬拜神。
【启22:10】 他又对我说,不可封了这书上的预言。因为日期近了。
【启22:11】 不义的,叫他仍旧不义。污秽的,叫他仍旧污秽。为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,叫他仍旧圣洁。
【启22:12】 看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。
【启22:13】 我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。
【启22:14】 那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。
【启22:15】 城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。
【启22:16】 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。
【启22:17】 圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。
【启22:18】 我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。
【启22:19】 这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的分。
【启22:20】 证明这事的说,是了。我必快来。阿们。主耶稣阿,我愿你来。
【启22:21】 愿主耶稣的恩惠,常与众圣徒同在。阿们。

背诵默想金句:

「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」——何西阿书6章3节

灵修短文:《主必再来》

「我记得很清楚,神曾开启过我的心,让我懂得“基督还要再来,而且随时会再来”的伟大真理!我并没有很多书,但这个启示使我想到要好好清点一下我所有的东西。结果我丢弃了不少书和衣物。对我来说,这是个极大的祝福。我从中国回来之后,有充裕时间巡视家中的一切,上至阁楼下至地下室,在这宝贵真理的光照中,逐一清点我们的财物。我常常觉得舍弃一些不必要的东西是一种有益的属灵操练。我们是神的管家,管家必须向主人说明有哪些东西,如果不能提出很好的理由,当主再来时,我们岂不要蒙羞吗?既然他随时会再来,我们不该每天准备好迎见他吗?我不知道在我一生中,还有什么会带给我比这启示更大的福气。」

他会再来

他快要再来!我们几乎能听见,他的脚步走到门前,我们的心欢喜快乐。我们周围的人盲目模索,对这光竟视而不见,

他们渴望、惧怕,但没勇气脱离黑暗的罪,但这信息如此简单,「我必要再来。」这是福音的信息,在痛苦的世界快乐地回响。愿他来的时候我已准备好,虽然他迟延,愿我每天更清楚他的旨意。

黑夜已尽

水手在南海唱着:「黑夜已尽,十字架的曙光快要来临。」「该从昏睡中苏醒,我们的主必要再来!」主耶稣啊,我愿你来!——摘自考门夫人《黑门山路》6月23日

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《主必再来》

我们拥有的太多,反而带来不必要的负担和压力。认清自己生命中真正需要的,舍弃生活中不需要的东西,是人生的智慧。

我们常常看到老年人,这个也要、那个也舍不得丢,结果家里东西越堆越多。很多人有「家里东西太多,舍不得丢,又不知道该怎么用」的困扰。对于「可以用」,但「不一定用得到」的东西,一直堆在那里,「难断难舍」。丢弃嘛,又担心一旦丢了之后,哪天要用到它,不丢,又觉得占空间。所以常常听到这样的话:「丢了可惜!」害怕之后还会用到,想到未来有一天可能会庆幸自己没有丢弃这样东西。但是东西堆在那里,一看就心烦。因为它霸占了我的空间,不时影响我的生活。

有的人东西舍不得丢,以致东西多到一个地步,卧室无法睡觉、浴室无法洗澡,因为都堆满了东西。

我们知道房间各有其功能,不能都作了「储藏室」。原本的床铺、沙发、茶几等家俱摆设,若是堆了东西,就无法正常使用。床铺要给人睡觉,沙发要坐人,茶几要放茶杯,浴室是上厕所、洗澡用的。这些是生活所需天天要用的,但是被「不一定用得到」的东西给占据了,就妨碍正常生活,给自己的生活增添无谓的精神压力。

有的人食物舍不得丢,就堆在冰箱里,把一个冰箱堆的满满的,当冰箱堆满了「不一定要吃」的食物,冷空气不能循环,这冰箱等同于不能用。

为了一些不愿意清掉的食物,让整个冰箱不能发挥正常功用,这是「因小失大」。我们心里常常有一种想法,「现在先不要吃,现在先不要用,等留到以后再用。」尤其是节俭的人,样样舍不得。

要懂得「要活在当下」,该用的东西现在就用;不用,就转送给别人用。如果家里,连走路的地方也堆了东西,家里「动线」一旦受到影响、处处受阻碍,生活就失去「舒适感」。有的人回到家里,看见家里一幅「拥挤又凌乱」的景像,心情就受影响。家里一乱,也就不好意思让客人来拜访。

有的人拼命往家里搬东西,完全不考虑家里是否有足够的收纳空间。结果家里堆不够,就把室内用品堆到了户外,占据了公共空间,成了公众问题。结果不但困扰自己,也影响了别人。所以,作为神的管家,我们一定要有效的取舍、分类和收纳,不要得了「囤积强迫症」。

孙大中搬新家,在装潢室内的时候,特别注意留有足够的储物,和收纳空间。所以我们家里看不到什么堆放的东西,十几年来就是很简单。当我们习惯让东西各归其位,而且家里东西越少越好,家里就会看起来很清爽,整理起来也很方便。

孙大中买东西的原则是这样,天天要用的东西,买贵的、好的。天天要用的。比如说枕头、手表、鞋子….,买好一点的。久久才用的,买便宜的、普通的。

如果东西太多,都是不能丢的「宝贝」,宁愿花点钱租个「小仓库」,也不要堆在家里,占据家里的生活空间,因为我们能够管理的非常有限。

有一位日本作家写了一本书,书名叫《不浪费的奢华》,在书里她提到「不持有“非必要物品”的生活」。作者认为符合以下四点的物品都不值得持有:

一、超过自己管理能力的东西。

二、没有任何可留恋的东西。

三、无法回归自然或转让给他人的东西。

四、和自己或自己生活风格不符的东西。

这些都不值得持有,不要老堆在家里。很多东西虽是「免费赠送」或者「低价促销」,但在取得之前,请先想一想,与其拿回家摆着,何不把机会留给更需要的人。不要让这些「不值得留下了东西」,使你失去生活的舒适度。

你可以生活得很舒服,但只因为你贪小便宜,拼命把用不着的东西往家里搬。事实上,你堆放的东西,就反映你的心灵,和你生活的样貌。提摩太前书6章6-8节,保罗说:「….敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去;只要有衣有食,就当知足。」

有的人「收」得快,但是「舍弃」得很慢,每舍弃一样东西,就很挣扎。其实你若未曾拥有某样东西,就不必为「丢」或「不丢」伤脑筋。

我们没有带什么到世上来,死的时候,却堆了那么多带不走的东西,为什么不趁着能用的时候,好好使用呢?有一句讲得很幽默,「不要收藏,除非你想开博物馆。」

你堆在家里的东西,只会越来越老旧,如果你没有打算开「博物馆」,收藏这么多东西做什么呢?你要了解什么是「你真正需要的」,不要什么都留下。

家里收纳空间总是有限,有「进」就要有「出」。要有「新的」进来,就要有「旧的」出去,这是很简单的道理。如果你不打算让一些旧的东西从家里出去,就不要急着让新的东西进到家里面来。

你说:「我要开始清理我的东西了,怎么决定哪些要,哪些不要呢?」有人说:「当你拿起一件东西,三秒钟还不能决定要不要」,就表示你不是真心想要。如果你拿起一样东西,毫不考虑的说:「这东西绝不能丢」,就表示这个东西对你真的很重要。如果一样东西放了三年都没有动过,表示你早已经忘了它的存在,有它或没有它都无关紧要,把它丢了吧!不要舍不得。

中国的古书《易经》里面有一段话:「舍得舍得,不舍不得,小舍小得,大舍大得。」人生就是一个不断舍弃、不断获得的过程。如果你不能舍弃一些不必要的负担,等你得到真正必要的东西的时候,就会发现自己已经没有空间能够容下它了。所以「舍弃方知天地宽」。

考门夫人说:「舍弃一些不必要的东西,是一种有益的属灵操练。」这话一点也不错,面对杂物就是面对自己,整理环境就是整理自己。

美国一位心理医师珍.亚当斯说:「丢弃意味着自由、扩展….以及拥抱新的梦想。」丢弃不是「失去」,而是「收获」。唯有把无用的东西丢弃,才可以让我们获得更多。如果你能够有智慧的丢弃无用的东西,你将拥有超乎想象的时间、空间、自由、便利性和新生。

很多老人,直到把无用的东西都丢了,才发现自己的老家变大了、空间变多了、生活压力变小了,才开始他的第二人生。

过去东西越堆越多时,他总习惯让东西「原封不动」、「维持现状」。你很难想象主耶稣会需要一个仓库,储存多余的东西。主耶稣要我们撇下所有的来跟从祂。祂在「无知财主」的比喻里面提到,神对那个只知道在地上积财物的财主说:「今夜就要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?」

我们是神的儿女,蒙恩与基督同为后嗣,要照着应许承受产业。既是如此,今生我们就没有必要「样样都要拥有」。最重要的是要有耶稣。

弟兄姐妹,如果你家里一直有囤积东西的困扰,你很想解决、很烦恼。你可以诚实的问自己:「在这么多东西里面,“只有”哪几件是我一定要保留的?有哪些可以被取代?」

比如,你中学比赛获胜的奖杯,虽然很有纪念价值,但是有照片可以回忆也就够了,不一定非要把这个奖杯留下不可。想想看,从小到大你留下来的东西,有哪些是真正有必要留下的?

「主必再来」的信息提醒考门夫人,只要留下必要的东西就好,许多书本、衣物是可以丢弃,或者送人的。主耶稣怎样有形有体的升天,祂还要怎样有形有体的再来。祂的再来是必定要成的事,一如祂的降生一样确定。

主的日子来到,好像夜间的贼一样。在你我想不到的日子,不知道的时辰,祂突然就来了。主耶稣再来的脚步更近了,当你看见这个世界越来越不好的时候。

主耶稣要来解决人类一切冲突、纷扰、罪恶、败坏和一切难题。当祂再来的时候,祂不再是除去世人的罪,也不是赦免人的罪,而是对于泛滥到不可收拾的罪,施行公义的审判。

主没有马上来,其中一个主要原因,因为教会还没有预备好,新妇还没有装饰整齐,圣徒还不能安然见他。所以天暂时留着祂,等到得救的数目满足,圣徒的得胜见证显出。一个聪明人懂得洁净自己,随时预备好要迎见祂。如同聪明的童女,拿着灯、预备油,等候新郎的到来。

借着今天信息求主帮助我们,察觉自己对人生的期望,懂得有智慧的决定留要留下的。让我们的生活清爽干净、井然有序,充满信心和盼望。

《主必快来》

1.黑夜已深白昼将近,
荣耀盼望使我欢愉,
奇妙真理快乐信息,
主为万王之王,万主之主。
2.世界潮流天空现象,
明星如昼都是预兆,
上主宣召忠信见证,
高声传救主再来已非遥。
(副歌)
主必快来,主必快来,
我们欢乐迎接主再来,
或在早晨,或正午或夜半,
我知主快再来。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们不要为明天忧虑,我们囤积东西,很多时候是因为我们信心不够,因为我们小信。帮助我们懂得交托,在你留我们在地上的日子,以你为乐,以你的信实为粮。愿你坚固我们,给我们有智慧作你百般恩赐的好管家。帮助我们一无挂虑,手洁心清的事奉你。主啊,我们若是连自己的家,自己的房间都照管不好,焉能好好照管你的教会呢?愿你用你的训言引导我,使我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多,能分别是非,作诚实无过的人,直到见你面的日子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月22日 旷野吗哪

古旧十架

全年读经:以斯帖记[6–8] 使徒行传[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《耶利米书》17章7-8节神说:“倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。他必像树载于水旁,在河边扎根,炎热来到并不惧怕,日子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”主是我们喜乐的泉源,投靠祂的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《古旧十架》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》6章11-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《靠近十架》

《靠近十架》

1.求主使我近十架,因有宝贵泉水,
由加略山边流下,能医治万民罪。
2.我真心靠近十架,主慈爱引导我,
那里有明亮晨星,发亮光环绕我。
3.亲十架求神羔羊,主我常思想你,
使我每日走天路,十字架常引领。
副歌:十字架,十字架,永是我的荣耀,
   直到我欢聚天家,仍夸主十字架。

读经:加拉太书6章11-18节

【加6:11】 请看我亲手写给你们的字,是何等的大呢。
【加6:12】 凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
【加6:13】 他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要借着你们的肉体夸口。
【加6:14】 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。就世界而论,我已经钉在十字架上。
【加6:15】 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。
【加6:16】 凡照此理而行的,愿平安怜悯加给他们,和神的以色列民。
【加6:17】 从今以后,人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。
【加6:18】 弟兄们,愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。

背诵默想金句:

「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」——加拉太书6章14节

灵修短文:《古旧十架》

年轻人要小心谨慎,以免自以为过着基督徒的生活,却忽视了十字架。这种生活虽然披上一层「基督徒」的外衣,喊着属灵的口号满街游行,但只能算是「挂名的基督徒」。年轻人经常嘴边挂着一些高深莫测的名词术语,谈论最新的现代思潮、科学成就,这些常诱骗年轻人误入虚伪的歧途。

年轻人必须切记:是十字架把基督引进这世界。真正的信仰永远是以十字架为中心的。一旦十字架被挪开,剩下的都是草木禾楷。只要十字架被移出中心,其余的教义就歪曲了基督教的原意,或者更真确的说,是悖离基督教的。

十字架代表神与人的关系,耶稣基督既是神也是人,因为他在十字架上的死,不仅解决了人的所有罪债,还为他们预备了恩典的投资基金。

基督教的中心就是这个事实,只有当年轻人明了十字架的真谛,把它应用在日常生活中,真诚地悔改,接受基督作他个人的救主,他们才真正懂得基督教的意义。这样,十字架才会变成他们生活的中心。

凡以十字架作为他信仰中心的基督徒,神将启发他,使十字架扩及其生活的各个层面,无论是事业、政治、职位、科学、艺术、社交,每一个生活领域,都应该感觉到复活基督的强大冲击力!凡是愿意以十字架为其生活中心的年轻人,将面临一项挑战,就是把他们自己奉献给基督,使十字架也成为人类社会的中心。

年轻人只有两个选择:以十字架为中心的基督教,或者非基督教。——摘自考门夫人《黑门山路》6月22日

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《古旧十架》

「十字架」是整本圣经的核心,整本圣经都是以「十字架」为核心在发展。今天我们传道的时候,不能让基督的十字架落了空。因为没有十字架,就没有救恩。今天只怕我们听救恩的信息,听得太多,已经渐渐失去了起初的感动。「耶稣基督并祂钉十字架」,是永远不能被漠视,不能被转移的。

教会要不断地将「十字架」的道理,回复其正确的地位。因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,而我们容易以福音为耻,羞于宣讲。我们不能靠自己的功劳自救,我们能够得救,完全是依靠「宝血赎罪」的福音,就是神差祂的爱子,为我们的罪作了挽回祭。这是永远不能被漠视,不能被转移的。

英国解经家—巴克莱牧师说:「只有当我们诚诚实实面对自我、面对基督的时候,我们的心才会为希奇、赞美和爱所充满。」他说:「你不感到自己是个罪人,没有被你的罪性惊醒,就不能对神的大爱恢复应有的欢喜与渴慕。」

今天世人忽略神为人预备的救恩,轻忽神正向人施恩,是因为忽略了罪所带来的严重后果。耶稣基督为什么要来,为什么祂要被钉十字架?原因无他,因为我们的罪与神隔绝。

为什么耶稣基督钉十字架对我们是那么荣耀,那么宝贵?因为原本应当是我们该受咒诅的,被钉在十字架上的应该是你、应该是我。结果那原本应当向我们施行的审判,却是在耶稣基督身上发动。本来应该是我们承受神的震怒,却是主耶稣被挂在木头上,亲为我们担当了。神怜悯我们,把我们从绝望中挽回,让我们在祂的爱子里得蒙救赎,过犯得以赦免。

神造人有物质的身体和永远的灵魂。因为人是神按着自己的形像造的,神把人造成「有灵的活人」。神把「永远」放在你我的心里,我们心里知道,人死不是「如灯灭」,不是「一死百了」。人死不是结束,因为死人无论善恶都要复活,凡在坟墓里的,都要听见耶稣基督的声音,就出来;行善的复活得生,作恶的复活定罪。

人是神所造的,人所行的要向造他的主负责。传道书11章9节,所罗门说:「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。」所罗门说:「敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

与永生相反的是「永刑」。在耶路撒冷南边有一个山谷,叫「欣嫩子谷」。欣嫩子谷是烧垃圾的地方,垃圾不断的被丢到那里。「垃圾」是什么?你说:「垃圾就是无用之物嘛!」对,「无用之物」的最后归宿就是垃圾场。以赛亚书30章33节,经文提到:「原来陀斐特又深又宽,早已为王预备好了;其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。」

如果你仔细察考基督的生平,就会发现耶稣基督在祂的教训里,提到「地狱」的次数比「天堂」还多。比如,马太福音10章28节,耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。」耶稣说:「那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的;我实在告诉你们,正要怕他。」这是路加福音12章5节耶稣所说的。

马可福音9章48节,主耶稣提到「地狱」的时候说:「在那里,虫是不死的,火是不灭的。」地狱不会因为人的主观排斥就不存在。有人以为「地狱只是为了警世劝善而设的,只为了在心理上吓阻犯人罪,是用来吓人的,实际上并不存在。」这只是人一厢情愿的认为。

英国的一位政治家—汤马士.史考特一生不信神,不信天堂,当他离开世界之前他这样说:「我从来不信天堂和地狱,如今我两样都信,但是已经太迟了。」

法国存在主义哲学家沙特(JeanPaulSartre,1905-1980),是非常反对基督教的。他认为:「人类没有宗教熏陶也可以善良,所以强力批评论基督教有关天堂和地狱的教义。」当时有许多年轻人因为受到他的影响而离开教会。沙特晚年罹患肺水肿,当医生告诉他时日无多时,他就开始乱发脾气,不停吼叫,摔东西,这些行为一直持续到他临终前。院方都被他的反应和行为吓了一跳,认为沙特是研究人生的哲学家,理当更要以坦然又冷静的态度来面对死亡,万万没想到他的反应竟然比普通人还要激烈。

院方为了保护沙特的名声,甚至限制了探病时间。不久,沙特过世了,当人们得知他面对死亡的反应,无不感到非常失望又讶异。没想到生前倡导人的善意和意志的哲学家,在面对人人必经的死亡时,竟会感到如此的恐惧。当时法国某记者的报导写着:「死后要面对神审判的事实,让沙特陷入恐惧而抗拒死亡。」

神的存在不是由人信不信来决定,天堂、地狱不因为人的信或不信而有任何改变。希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死。」

你说:「人人都有一死,我不怕死。」那是「第一次的死」,不管怕不怕你都要死,你的生命都会结束。「按着定命,人人都有一死。」可是下一句「死后且有审判。」那才可怕。

让人害怕的不是第一次的死,而是白色大宝座审判后的第二次的死,那是永死-永永远远承受神可怕的忿怒,受羞辱,永远被憎恶,那才可怕。希伯来书10章31节作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

启示录20章11-15节和启示录21章6-8节都详细记载地狱的情形。人受刑罚、永远沉沦、离开主的面和他权能的荣光,与爱的源头永远隔绝,那真是可怕的,是坏到难以形容的,只能说是「难以想象的糟!」他们昼夜不得安宁,要昼夜受痛苦,直到永永远远。而与之相对,是离世与基督同在,保罗说:「因为这是好得无比的。」可以参看腓立比书1章23节。所以「极其痛苦」和「好得无比」的关键就在十字架。我们对神救恩的回应。

圣经教导地狱的事,是要唤醒所有活在死亡阴影之下的人,怀着敬畏感恩的心,领受神为人预备的救赎恩典,因为是这恩典把我们从永刑里拯救出来。约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

神设立耶稣基督作挽回祭,是要显明祂是绝对公义的,祂不已有罪的为无罪。神定意让十字架上没有神迹,定意要用「耶稣不救自己」的办法来救人。结果「十字架的道理」在那灭亡的人就以为愚拙。

在二十世纪中期的印度中部,有很强的反对宣教的势力,有一位印度年青人被人教唆爬上一座三层楼建筑的顶端,要把屋顶上之十字架拆下来。结果,没有拆成,反而从屋顶摔下来,摔成了重伤。当他被送到医院,刚好被安置在一位基督徒隔壁的病床上。当隔壁床的基督徒告诉他「十字架」的意义,和耶稣在十字架上为他所作的一切时,这个拆十字架的青年的内心很激动,他哭着说:「主啊!饶恕我!我不是故意的,是他们强逼我这么作的。」

很多人不了解耶稣死在十字架上的意义,不知道祂死在十字架上,为要赦免人的一切过犯。约翰壹书5章12节,使徒约翰说:「人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。」人不明白这永生,是在神儿子里面。结果无知的拒绝神用十字架的办法救人,轻看十字架,不要耶稣基督作他的救主。

当神按着祂的至高主权不向一些人施恩,任凭他们的时候,他们就心里刚硬,把那唯一能救他们的主拒绝在心门外。结果耶稣基督在十字架上,流血牺牲所成就的救恩,足以拯救所有的人,却是有效的临到那些相信接受的人。这样,约翰福音3章36节,主说:「信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。」

那些看见十字架,知道神的独生子为他的罪死在十字架上头,而诚心相信的人就有福了。十字架的功效是过去完成,现今常存,永远有效的。神借着祂的爱子在十字架上的舍身流血,要把我们一个一个的挽回。

亲爱的朋友,你若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?警告的信息常常是人不爱听的,但启示录3章1节,主明明对约翰说:「你要写信给撒狄教会的使者说:那有神的七灵,和七星的说:“我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。」

要知道被召的多,可是选上的少。所以不要自欺,主知道谁是祂的人。祂已经说了:「凡称呼主名的人,总要离开不义。」

你渴望在义中见主的面吗?还是你怕主耶稣今天就来?你说你是基督徒,你的行事为人是否对得起主?能荣耀主吗?让我们在主面前安静省察。

撒旦只怕你对主忠心,牠不怕你到教会去参加各样活动,只怕你对属灵的事情认真。牠不怕你脖子上挂条十字架项链,只怕你身上带着耶稣的印记。

若是你决心,要认真作基督徒,就不该宽容不洁净的思想,就不应该违背主的命令,而是竭力追求成圣。

最近孙大中看到一则提问,很耐人寻味。「你的老我死了吗?」下一个问题「有死亡证明吗?」弟兄姐妹,你会怎么回答?让我们越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。

《十字架的道路要牺牲》

1.十字架的道路要牺牲,要将一切献与神
要放一切在死的祭坛上面,
火才在这里显现
2.当我们唱诗祷告时候,何等愿说献所有
但是前面有更承重的十字架,
有更艰难的生涯
3.你要变节或忠心到死,让一切完全损失
直等到永活主的丰盛生命,
天天充满在你灵
4.我们的得失并不要紧,神的旨意当留心
我们若将万事都看如粪土,
主才不会受拦阻
副歌:
这是十架道路,你愿否走这路?
你曾否背十架为你主?
你这奉献一切给神的人,对神你是否全贞?

请我们一起祷告:

「主啊,求你指教我们当行的道路,主定睛在我们身上劝诫我们,不要任凭我们、不要丢弃我们。你已经向我们显明你永世的计划,你的话安定在天直到永远。愿我们中间没有一个是麦田里的稗子,而是真心实意跟随你的。你是我们的至宝,除你以外在天上我有谁呢?除你以外地上我们也没有所爱慕的。求主天天用你的训言引导我,使我们顺从你的真理,遵行你的命令。求你灵天天充满我们,让我们被你十字架上的大爱所激励,在往后的日子更爱你。求主除我们心中不对的动机和意念,用你的道使我们归正。保守我们在你面前存清洁的心,一心讨你的喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月21日 旷野吗哪

要保守自己清洁

全年读经:以斯帖记[3–5] 使徒行传[5:22-42]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《传道书》2章13节所罗门说:“智慧胜过愚昧,如同光明胜过黑暗。”主能更新改变我们,使我们以善胜恶,以爱胜怨,以柔胜怒,以智胜愚。主的灵在哪里,哪里就有自由。愿主的恩膏在凡事上教训我们,使我们满心知道祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《要保守自己清洁》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》3章17-4章10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,谦逊俯就人,
忍耐且勇敢,圣洁柔顺;
遇苦待辱骂,能逆来顺受,
宁自受痛苦,使人得救。
4.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:雅各书3章17-4章10节

【雅3:17】 惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。
【雅3:18】 并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。
【雅4:1】 你们中间的争战斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?
【雅4:2】 你们贪恋,还是得不着。你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求。
【雅4:3】 你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。
【雅4:4】 你们这些淫乱的人哪,(淫乱的人原文作淫妇)岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。
【雅4:5】 你们想经上所说是徒然的吗?神所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?
【雅4:6】 但他赐更多的恩典。所以经上说,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。
【雅4:7】 故此你们要顺服神,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。
【雅4:8】 你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要清洁你们的心。
【雅4:9】 你们要愁苦,悲哀,哭泣。将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷。
【雅4:10】 务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。

背诵默想金句:

「给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有分;要保守自己清洁。」——提摩太前书5章22节

灵修短文:《要保守自己清洁》

穿着华贵法袍的法官,可知道这件法袍所镶的白边是怎么来的吗?裹着漂亮貂皮披肩的社交名媛,可知道有几条小生命为她牺牲吗?这些雪貂曾生活于亚洲的深山,为牠们那身美丽的白衣而骄傲不己。

这种小动物的雪白外衣是不容纤尘污染的。猎人得知这项秘密,就很不道德地加以利用。他们不为牠设下陷阱,相反的,他们找到雪貂的窝巢,在牠的四周铺上秽物。等一切都布置好了之后,他们就放开猎犬,追逐雪貂,这只小动物在危急之下,很自然地就跑回牠的避难所去。看到周围的秽物,牠非但不冲进这不洁之地,反而转身傲视狂吠的猎犬。牠宁愿被鲜血所染,也不肯让秽物玷污牠的洁白之身。

人类原是按着神的形象造的,有圣洁的心灵。但是为了满足情欲,人格就成为世俗、宴乐、贪婪、自私祭坛上的牺牲品!

人一旦失去纯洁,或一般人所谓的人格及性灵,他就等于什么都失去了。要洁身自爱。每一个思想,每一句言语,每一种行为,甚至每一个动机,都要像雪貂一样纯洁!——摘自考门夫人《黑门山路》6月21日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《要保守自己清洁》

在「雪貂」的故事之外,孙大中还听过一个故事。有个作家在访问煤矿场的时候,发现在煤矿场的入口处有一棵洁白的植物。这位作家以及和他在一起的人都对此感到好奇。虽然煤灰不断地吹落在这棵植物上,但这棵小小的植物竟然能够保持如此的纯净和洁白。

当他们在观察的时候,一位矿工故意抓起一把煤灰,撒向那棵植物,却一点都没有沾上那棵植物。参观的人又重复了一遍,照样煤灰一点都沾不上。

约伯记14章4节,约伯说:「谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!」没有人有这样的本事,使洁净之物出于污秽之中。但在人这是不能,在神却不然,因为神凡事都能。

神怎么做呢?祂用真道生了我们,借着重生的洗和圣灵的更新,祂使一个重生得救的人,在污秽的环境中保持纯洁。

一个有「洁癖」的人,就不容许生活中有一点点脏。一个人习惯圣洁的生活,自然就不容许自己沾染污秽。哥林多后书4章1-2节,保罗说:「我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆;乃将那些暗昧可耻的事弃绝了。」

以弗所书5章11-12节,保罗说:「那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人;因为他们暗中所行的,就是提起来,也是可耻的。」弟兄姐妹,要保守自己清洁,因我们是被拣选的族类,是神从世界中分别出来,归祂为圣,作圣洁子民的。

帖撒罗尼迦前书4章7节,保罗说:「神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。」神把我们从败坏中呼召出来,不是要我们再沾染污秽,而是要我们好像无酵的面成为新团。

主耶稣为我们的罪被挂在木头上,祂为我们受了咒诅,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。这是祂救赎我们的目的--使我们在父面前成为圣洁,无有瑕疵。我们从前好像迷路的羊;如今却归到我们灵魂的大牧人监督了。

主是我们好牧人,祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名,引导我们走义路。而义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。这是所罗门在箴言4章18节所说的。

以弗所书5章8-10节,保罗又说:「从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女;光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实;总要察验何为主所喜悦的事。」

我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的,因为我们已经在耶稣基督里。而在基督里,我们是新造的人,旧事已过,都变成新的了。

我们最大的敌人是自己的「老我」。肯培.多马说:「人若还未完全向他自己死了,就很容易在极微小的事上受试探,而且被试探所胜。」所以我们每一天都应该重新坚定我们的心志,激励自己的热忱,像信主的第一天。不要光有立志,乃要勤勉努力。

我们的心思是个战场,要守住阵地。知道唯有脱离情欲的束缚,才能得到灵魂的安息。肯培.多马说:「假如我们每年去除几件恶行,我们就要很快地成为一个完全人了。」

要对付自己偏离神的心意,培养健康良好的习惯,需要忍耐和真实的谦卑。

我们说过,单单只是对付一些个别的罪,不足以代表我们在灵里的成熟。因为「罪行」是来自于我们的「罪性」。我们「倾向于恶」的性情,那个不肯顺服神的「老我」是与生俱来的。诱惑的根源就在我们里面,不愿对付自己的罪性,不想改变自己,结果就把犯罪「合理化」。

我们的失败是始于「邪念」,加以「想象」,沉溺于「快感」,最后顺从于「行动」,这是犯罪的「四部曲」。雅各说:「私欲既怀了胎,就生出罪来。」

要对付的是「想犯罪」的那个念头,甘愿把它钉在十字架上。有句话说:「你不能阻止飞鸟从你头上飞过,但你能阻止牠在你的头上搭窝。」当不荣耀神的恶念进到你的心里的时候,你不要继续想象,而要祷告求主洁净。要知道,「不让牠进来」,永远比「赶牠出去」容易。

在我们犯罪之前,我们的心意早已经先偏离了主。所以在一切试探和患难中,要谦卑伏在神的手下,因为祂必拯救,凡自卑的必升为高,自高的必降为卑。务要持守蒙召的目的,不可忘记。肯培.多马说:「人若不求暂时的快乐,不为今世的事物所迷惑,他的良心将是何等的平安啊!」

我们要认识自己,努力克服使自己痛苦和作难的弱点,并且尽力实行我们所最缺少的善行。肯培.多马说:「努力克服自己,诚心约束自己的人,必得最大的进步和最大的恩惠。」

弟兄姊妹,「要保守自己清洁」不是一句口号,而是在一切事上都有充分的准备,要有意识的操练敬虔。清教徒神学家汤姆.华生说:「一个基督徒应该把成圣,当作他最在乎的事。」

要保守自己清洁,必须有坚定不移的决心。提摩太后书2章19节,保罗提到:「主认识谁是祂的人」,又提到「凡称呼主名的人,总要离开不义。」我们蒙了重生,脱离世上从情欲而来的败坏,就得与神的性情有分。所以要洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,在「成圣」的事情上富足。要存着敬畏神的心,达到神召我们成圣的地步。

圣经记载第一个与神同行的人,就是以诺。创世记5章21-24节,经文说道:「以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。」

以诺与神同行三百年,胜过「罪的权势」和「死的权势」,这就预表神的教会,神在祂的教会里要作的事。当时候到了,神把以诺接去,而以诺在被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。

以诺他没有跟着当代那些不敬虔的人,随从堕落的本性,妄行一切不敬虔的事。当他六十五岁的时候,他开始与神同行。以诺「与神同行」三百年,因着信被神接去,不至于见死;人也找不着他,因为神已经把他接去了。可以参看希伯来书11章5节。

以诺仰望神,用信心胜过了世界。他存着清洁的心与神同行,与神交谈,全无阻隔。神把关于末世的事情指示给他,使他说出「主要带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判」的预言。以诺早在上古的世代,就远远的看见末后必成的事,神从起初就给他指明。

在那个不敬虔,「无法无天」的世代里,以诺选择过跟当代人不一样的生活,他没有跟世俗同流合污。他「与神同行」并且「得神喜爱」。

以诺是被勉强的吗?不是,他是「因着信」这么做。他所做的是出于信心,而不是顺从肉体的情欲。阿摩司书3章3节,神借着先知阿摩司讲过一句话:「二人若不同心,岂能同行呢?」

今天我们是否真心相信主的话,倚靠主敬虔度日?是否有神的心思,甘愿顺服圣灵的管理?启示录3章3-6节,主说:「所以要回想你是怎样领受,怎样听见的;又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样;我几时临到,你也决不能知道。然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的;他们要穿白衣与我同行;因为他们是配得过的。凡得胜的,必这样穿白衣;我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”」

弟兄姊妹,你是否渴望保守自己清洁,穿白衣与主同行?主要我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。祂要我们远离世俗的不敬虔,照祂所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉祂。

主耶稣怎样在地上荣耀天父,我们也深愿像祂。十九世纪苏格兰神学家约翰.布朗(JohnBrown)说:「想成为圣洁,不是靠神秘的臆测、满腔热忱或不必要的苦行;而是效法基督,遵行神的旨意。」

当基督来到世上时,祂说:「神啊,我来了,为要照你的旨意行。」基督爱教会,为教会舍己;要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

主在天上的真帐幕里作执事,以大祭司的身份在天上的会幕里供职。祂作我们完美的中保,使我们与神和好。又为我们在父的面前代求,使我们在遵行神的旨意上,蒙祂的恩助,以致越来越能向着罪死,向着义活。

整卷希伯来书的末了,作者有一个很美的祝福,希伯来书13章20-21节,作者说:「但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事;愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

感谢主一天一天改变我们,使我们不再作恶习的奴隶。让我们保守自己对基督纯洁的心,不愿辜负主对我们的厚爱。让主的爱在我们心中增长,使我们更愿意把自己交托给主,等候祂。

《我若稍微偏离正路》

1.我若稍微偏离正路,我要立刻舒服;
但我记念我主基督,如何忠心受苦。
2.我今已经撇弃世界,所有关系都解;
虽然道路越走越窄,但我在此是客。
3.管他世人怒目白眼,我只求主笑脸;
群众虽然喜欢外貌,但我要主的好。
4.我心所望不是伟大,不是今生通达;
我愿现在卑微事主,那日得祂称许。
5.我今每日举目细望,审判台前亮光;
愿我所有生活、工作,那日都能耐火。
6.让你们去得着名声、富足、荣耀、友朋,
让你们去得着成功、赞美、从者、兴隆。
7.但我只愿孤单、贫穷,在此不求亨通;
我心切望忠诚跟从,我主到了路终。
8.因我知道主在此世,不过得着一死,
所以现在我无他望,只望因祂失丧。
9.我的荣耀还在将来,今日只得忍耐;
我绝不肯先我的主,在此世界得福。
10.那日我要得着冠冕,主要拭我泪眼!
今日主既仍旧迟延,我要忠心进前。

请我们一起祷告:

「主啊,你能化腐朽为神奇,使清水变美酒,在你凡事都能。你已经胜了世界,我要专心仰望你。在这弯曲背谬的世代,愿纯全和正直保护我,使我离开不义。你说属肉体的人,不能得你的喜欢。主啊,我渴慕与你同行,活出你的性情。求你坚固我的信心,使我甘心顺服你,手洁心清的事奉你。求你赐我上头来的智慧,使我用智慧行完全的道。加给我洁身自爱的能力,使我口中的言语、心里的意念,都能蒙你悦纳。帮助我们众人在你的恩典中长进,垂听我们的祷告。奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月20日 旷野吗哪

荣光焕发

全年读经:以斯帖记[1–2] 使徒行传[5:1-21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。每一天我们从灵修开始,我们从亲近天父开始这一天。《诗篇》143篇8节,诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你,求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。”仰望等候神的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《荣光焕发》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》33篇18─34篇10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我们仍然唱这旧诗章》

《我们仍然唱这旧诗章》

1.我们不会疲倦,不唱这首旧诗章;
荣耀归神,哈利路亚!
我们声浪依旧,信心比前更坚强;
荣耀归神,哈利路亚!
2.那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;
荣耀归神,哈利路亚!
那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;
荣耀归神,哈利路亚!
副歌:
神的儿女有权利,可以大喊并大唱,
因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,
不久我们到天上,就要朝见我君王,
荣耀归神,哈利路亚!

读经:诗篇33篇18─34篇10节

【诗33:18】 耶和华的眼目,看顾敬畏他的人,和仰望他慈爱的人,
【诗33:19】 要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。
【诗33:20】 我们的心向来等候耶和华。他是我们的帮助,我们的盾牌。
【诗33:21】 我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名。
【诗33:22】 耶和华阿,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。
【诗34:1】 (大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。)我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。
【诗34:2】 我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见,就要喜乐。
【诗34:3】 你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。
【诗34:4】 我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。
【诗34:5】 凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。
【诗34:6】 我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。
【诗34:7】 耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。
【诗34:8】 你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。
【诗34:9】 耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。
【诗34:10】 少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。

背诵默想金句:

「凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。」——诗篇34篇5节

灵修短文:《荣光焕发》

想一想圣徒的面貌,神使他们的脸变得多么光彩!据说有一个信主的大学生,看见慕名已久的戈登博士(Dr.A.J.Gordon)后,大叫说:「这个人的脸会使我悔改信主!」菲利普.布鲁克斯(PhillipsBrooks)牧师有一次也被称为「有神一般面容的人」。

一个世代之前,南太平洋宣教士约翰.培顿(JohnG. Paton)、内地会的戴德生、基督徒学生运动之父亨利.德拉蒙得(Henry Drummond)….等属灵伟人不须开口演说,他们的脸就吸引了许多学生。因为一个人的脸最能反应他内在的灵魂。

与主灵交的人,他的脸多可爱!焕发着光辉,显示他对自己的道路多么肯定。与神同行的人,他的仪态多么温和!没有任何力量能胜过他,没有乌云能使他胆怯。

寻求神旨意的人,他的举止多么敏锐!他的心如水晶一般明澈,充满着神的爱。有些人因疑惧而忧闷,有些人则蹒跚而跛行;但是可爱的荣面显示,这人与神同行,这是信主之人的记号。

荣耀的救主!我愿像你,这是我的盼望,我的祷告,我甘愿舍弃世上的财宝,披戴主基督,守主圣道。「愿主的圣形深印我心。」——摘自考门夫人《黑门山路》6月20日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《荣光焕发》

哥林多后书3章18节,保罗说:「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

中国有句话说:「相由心生」。和谐的心境,带来美丽的面容。每天我们表露在自己脸上的容貌,正告诉世人许多有关于我们的事情。人到了懂得思考时,从这时候起,种种想法和心情,都会一点一滴慢慢刻划在自己的面容上。

美国总统林肯曾说:「一个人过了四十岁,应当为自己的脸负责。」人到了四十岁,如果还常常因为不满的情绪积压在心里,使得自己脸上留下了难以抹去的刻痕,就要为自己的脸负责了。孔子说:「三十而立,四十而不惑。」就是说,人到四十岁,遇到事情,应当明辨知道该怎么做了,应该有心里把握。

基督徒脸上若时常带着笑容,那就是在告诉人:「耶稣让我的生活充满祝福」。就是在向人见证:「耶和华使他的脸光照我,赐恩给我,向我仰脸,赐我平安。」

孙大中在劝人信主的时候,喜欢告诉人:「信耶稣,今生知道路、明真理、得生命、享平安,来世必得永生。」基督徒应当拥有最喜乐的心灵,最美丽的面容。因为「凡仰望祂的,就有光彩;他们的脸必不蒙羞。」传道书8章1节,所罗门说:「谁如智慧人呢?谁知道事情的解释呢?人的智慧使他的脸发光,并使他脸上的暴气改变。」

神的话语一解开,就发出亮光,使愚人通达。当我们读神的话语,越读就越荣光焕发。耶利米书15章16节,先知耶利米说:「你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」神会指示我们当行的路。

我们的小信让自己会放大恐惧,而无视于神的恩典,低估了神的大能。恐惧的负面力量是很大的,神不要我们活在恐惧里,祂爱我们,要作我们的力量,做我们在患难中随时的帮助。

有句话说:「人的尽头,就是神的机会。」所以不要忧愁,今天时代在改变,我们所处的环境也经常在变,有时改变之快,令人吃惊。但无论环境怎么改变,我们走的都是恩典之路。主的眷顾和赐恩,无须质疑,祂已经应许,总不撇下我,也不丢弃我。哥林多后书1章10节,保罗说:「祂曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来还要救我们。」

美国知名的牧者,钟马田牧师说:「基督徒的喜乐、平安是救恩的副产品。」是伴随着救恩而来的。箴言4章18节,所罗门说:「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」

神的话语绝对不会错,主已经给了我们这么多宝贵的应许,为什么疑惑呢?奥古斯丁说:「虽然我们并不十分明白神的护理,但神总以最好的方式对待我们。」罗马书8章31节,保罗说:「神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」

主曾经历过我们正在经历的,祂已经胜了世界,我们在祂里面就有活泼的盼望。主知道该怎么做,哪怕环境糟透了,我们依然可以因祂欢欣喜乐。

弟兄姊妹,今天你因为疾病的缠累、财务的困难、或是人际的压力,让你担心害怕吗?就像花朵向着太阳就盛开,你的心向着主,心灵的花朵就盛开。主的话一进到你的心里,你就有了盼望。主所赐的平安,能叫我们不再忧愁,不再胆怯。

人生常常是「忧喜参半」,在生命的严冬里,不要一直期盼严冬早些离去,而要期盼更深的经历神,更多的知道祂。神不要我们整天忧愁,而要我们喜乐,因为我们是有指望的人。诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

保罗说:「在指望中要喜乐。」腓立比书4章4节,他说:「你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。」当保罗说「我再说」的时候,表示是再一次强调「要喜乐」。

保罗又说:「应当一无挂虑。」凭什么?他说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」这是保罗的秘诀,在任何景况下他都可以知足。罗马书15章13节,保罗说:「但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」

基督徒要有「因信而有的乐观」,知道最好的还在后面。尽管我们不能详知神所赐恩典的数量,但我们深知,主的恩典是够我们用的。诗篇130篇7节,诗人说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

这是我们快乐感恩的因由,神不断的恩待我们,不断的将好处赐给我们。无论遇到什么事情,我们在主里永远有盼望。因为主的恩膏在我们身上,祂使我们的福杯满溢。约翰壹书1章4节,使徒约翰说:「我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。」

诗篇4篇7节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」

诗篇63篇5-7节,大卫说:「我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。」大卫常常跟神祷告,对他来说,神是这样的真实。只要想到神,他就心满意足了,想到神他就喜乐了。

灵性美好的人,会从神的主权和恩典来看所处的环境,不忘记神一切的美善、祂一切的恩惠。在世上我们有苦难,然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。愿主亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们,叫我们晓得我们并不孤单。

菲利普.布鲁克斯(Phillips Brooks)牧师是十九世纪美国很有名的牧师。他真诚的品格和灵命,流露在每天的行动和教导中,受到广大会众的敬爱与拥戴。

集盲、聋、哑三种残缺于一身的美国名人海伦凯勒(Helen Keller,1880-1967)姐妹,就是他所结属灵的果子。海伦凯勒还是小女孩的时候,就一直与布鲁克斯牧师保持通信,在信里分享她属灵的成长,直到布鲁克斯牧师过世。

据说菲利普.布鲁克斯牧师回天家之后,有个五岁的小女孩,因为久没见到他,觉得很失望,跟她母亲说起。她母亲很温和的对她说:「布鲁克斯牧师已经到天堂去了。」小孩虽然心里不舍,仍然充满信心对母亲说:「啊,妈妈,布鲁克斯牧师一去天堂,天堂里的天使们将会多么快乐!」

有一次有人问美国哲学家詹姆斯.威廉(William James)请他给「灵性」下个定义,什么是「灵性」?这位美国哲学家犹豫了一会儿,之后坦承无法用言语表达,不知道要如何定义「灵性」。他说:「不过,我可以指出一个代表灵性的人物,就是布鲁克斯牧师。」可见布鲁克斯牧师的脸多么吸引人,但愿我们都有像他这样的面容。

弟兄姊妹,主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们在光明中与主相交,就能够在每一件事上彰显祂的性情,渐渐的会有主的面容,如同从镜子里返照一样。当我们恒常亲近主,注视祂的荣光,我们就会「变成主的形状」。

这不是我们能做什么,乃是主自己成就的。当我们顺从圣灵的感动真心实意的爱慕主,每天愿意更多的认识祂,主就借着圣灵将我们转化成祂的形像,给我们带来由里到外的改变。

但愿人们都能从我们的脸上看见真理之光,就是真理的仁义和圣洁。愿我们的生命越来越有吸引力。爱能以善胜恶、以祝福胜诅咒、以仁慈胜仇恨。愿主的爱充满我们。

主要借着我们,作忧伤之人的安慰,软弱之人的膀臂。祂在我们心里动了善工,就必成全这工。但愿人因祂的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂。

《有福的确据》

1.有福的确据,耶稣属我,
我今得先尝,主荣耀喜乐!
为神的后嗣,救赎工成,
由圣灵重生,宝血洗净。
2.完全的顺服,快乐无比,
有福的异像,显在我心里,
天使带信息,由天而来,
报明主怜悯,述说主爱。
副歌:这是我信息,我的诗歌,
赞美我救主,昼夜唱和。X2

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,我们有荣耀的盼望,因为你住在我们心里。你的同在如同温暖的阳光,使我们走出忧郁。你借着你的灵改变我们的容貌,你的话使我们心里有盼望,使我们不再疑惑。你不但救我们脱离那极大的死亡,并且以仁爱和慈悲为我们的冠冕。你不断的用美物,使我们所愿的得以知足,以致我们如鹰反老还童。主啊,从你丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。你已经赐给我们这么多,我们要再向你求感恩的心,和喜乐的灵。求主将属天的荣光透入我们的生活里,叫人看见信主的美好。求主赐给我们喜乐的人生,使我们能向人见证你是又真又活的主。愿你的圣灵感动我们,使我们常常靠着你,以颂赞为祭,献给父神。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月19日 旷野吗哪

天地的颂赞

全年读经:尼希米记[12–13] 使徒行传[4:23-37]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。让我们天天寻求神,每天经历祂的同在,愿神给我们安静的心,聆听耳,用诚实善良的心持守每天所领受的道,让我们的灵命在神面前天天长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是:《天地的颂赞》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》148篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《众信徒阿都要赞美祂》

《众信徒阿都要赞美祂》

你们要赞美耶和华从天上赞美耶和华
祂的众使者阿都要赞美祂
祂是众天至高都要赞美祂
日头月亮都要赞美祂
万物的星宿你们都要赞美祂
你们都要赞美祂都要赞美耶和华
都要赞美耶和华
你们要赞美祂赞美祂
你们要赞美祂赞美祂
你们要赞美祂

读经:诗篇148篇

【诗148:1】 你们要赞美耶和华,从天上赞美耶和华,在高处赞美他。
【诗148:2】 他的众使者都要赞美他。他的诸军都要赞美他。
【诗148:3】 日头月亮,你们要赞美他。放光的星宿,你们都要赞美他。
【诗148:4】 天上的天,和天上的水,你们都要赞美他。
【诗148:5】 愿这些都赞美耶和华的名。因他一吩咐便都造成。
【诗148:6】 他将这些立定,直到永永远远。他定了命,不能废去(废去或作越过)。
【诗148:7】 所有在地上的,大鱼和一切深洋,
【诗148:8】 火与冰雹,雪和雾气,成就他命的狂风,
【诗148:9】 大山和小山,结果的树木,和一切香柏树,
【诗148:10】 野兽和一切牲畜,昆虫和飞鸟,
【诗148:11】 世上的君王和万民,首领和世上一切审判官,
【诗148:12】 少年人和处女,老年人和孩童,都当赞美耶和华。
【诗148:13】 愿这些都赞美耶和华的名。因为独有他的名被尊崇。他的荣耀在天地之上。
【诗148:14】 他将他百姓的角高举,因此他(因此他或作他使)一切圣民以色列人,就是与他相近的百姓,都赞美他。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「我要宣告耶和华的名。你们要将大德归与我们的神。」——申命记32章3节

灵修短文:《天地的颂赞》

摘自考门夫人《黑门山路》6月19日

在满天星斗的夜晚,用望远镜观察天上成千成万的星球运转于穹苍。在这巨大无比的星系中;地球只不过像沙滩上的一粒小沙!而掌管这具有无限潜能与秩序之宇宙的主宰就是神,具有无限能力与智慧的神!

用显微镜观察一片小草,你会发现它和星球一样有规律,也拥有令人难以置信的秩序。人漫不经心地走在草地上、树林里、或穿过林间的羊肠小道,可曾注意到其中无数看不见的小生物?而这一切均源自伟大的造物主,他是真正的生命之主!所谓的「活神」并不仅是一句虔诚的颂词,神的大能运行在宇宙间!

人要神显出神迹。一天又一天,光华的旭日东升,绚丽的夕阳西沉。夜晚,群星高挂天际,清晨,朝露滋润干渴的花草。稻谷从不歉收,葡萄生生不息。然而,人却说他看不见神迹!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《天地的颂赞》

我们所在的世界,决不是各种无意识的各种力量造成的结果,而乃是一位有意识的全智全能的神所展现的杰作。

尼希米记9章6节记载:「你,惟独你是耶和华!你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。」神设计和创造了地球,乃是作为对人类爱的礼物。当基督与父一起创造的时候,祂常常在父面前踊跃,在神为人预备的大地上欢笑,和世人一同喜乐。

圣经创世记在记载神六日的创造的时候,重复了一句话,就是「神看着是好的」,这句话是在每一天神创造之后所得的结论。神所造的一切都是好的,不需要改良,不需要修正,已经是最完美了。这个适合我们生存的地球在宇宙中是罕见稀有的。

你看地球的位置是如此独特,地球跟太阳之间有一个固定的距离,平均是1亿4千9百万公里,不能太近,也不能太远。如果地球与太阳的距离只要稍微靠近百分之五,海水就会通通蒸发,造成失控的温室效应。但若是距离远了百分之一,海洋就会冷却凝固,水和二氧化碳都会变成固态。所以必须「刚好」,不能太近,也不能太远。这个距离如何能保持「刚好」呢?关键在地球的转速,正好抵消太阳的引力。地球每天是以二十三度半的轴心倾斜在旋转,使得一年能有春、夏、秋、冬四季。

诗篇74篇16-17节,诗人说:「白昼属你,黑夜也属你;亮光和日头,是你所预备的。地的一切疆界,是你所立的;夏天和冬天,是你所定的。」这样的安排绝非出于偶然,而是神所定的。有人以为,宇宙是随着机缘「碰巧」产生的。月球是怎么来的?很多人以为一定是「经过碰撞从地球分出去的。」

但是当人类登陆月球,太空人把月球的岩石带回地球,分析研究后证实,月球上的岩石和地球上的岩石是不同的。也就是说,月球和地球并非同源,乃是神是特意安置预备的。

诗人说:「夏天和冬天,是你所定的。」我们晓得,人体能够承受的温度非常有限,孙大中只要温度超过28℃就觉得热,一定要穿短袖。低过25℃就觉得有点凉,要穿长袖。要是低过18℃又开始觉得冷,一定要加件外套。15℃以下,薄外套不行,一定要穿上厚一点的外套。

神让地球绕日的轨道,几乎是「接近正圆的椭圆」,使得我们可以享受相对稳定的温度。太阳不但体积适中,而且非常的稳定。有人研究,过去两千年来地球平均温度的变化仅在摄氏一度以内。

你说:「难道地球轴心倾斜不会偏位吗?会不会过了一段时间,会不会渐渐变得更倾斜?」巧的是神让月球来帮忙,月球在地球旁边绕着地球旋转,绕一圈就是一个月,它的引力刚好稳住了地轴倾斜的角度。如果没有月球,科学家发现地球的倾斜度会增加,一旦地轴的倾斜度增加,地球温度的变化就会变得剧烈。

神不但借着基督造了诸世界,并且用祂权能的命令托住万有。诗篇104篇19节,诗人说:「你安置月亮为定节令,日头自知沉落。」主把月亮安置在这里,稳住地轴的倾斜度,而且让地球有稳定的潮汐。每个月的潮汐是固定的,潮汐不能太大,如果涨潮太厉害,大片陆地会被海水淹没。潮汐又不能太小,海里的生物又会因为缺氧而大量死亡。但神一吩咐,海洋就守住它的边界,不越过祂的命令。

公元一千年,统治英格兰、丹麦、挪威及瑞典的一位克努特王,因为统治地区辽阔、手握大权。身边就有一群谄媚他的臣子,天天说奉承话,他们常说:「只要大王下令,没有做不到的事情。」听多了这样的奉承话,克努特不禁心生厌烦。有一天他命令这些大臣,把他的宝座搬到海边,就带着他们来到海边。克努特王坐上宝座,问这些爱说奉承话的大臣:「我能够让眼前的海浪退后吗?」大臣们异口同声的说:「王啊,可以的,只要您下令!」

克努特王当着群臣的面,就对着大海下令了,他说:「大海啊,我命令你退回去吧,不准再往前了,这是命令。」可是海水哪听他的话,还是继续向前,不断向前。不一会儿就淹到克努特的脚边了。再一会儿,海水就淹到他的膝盖了,那些说奉承话的大臣陪在王的身旁,站在海水里,面面相觑,无言以对。

等海水淹得差不多了,克努特这才对大臣说:「诸位阿,只有一位王是全能的,就是掌管大海,把它放在手掌心的那一位,你们要称颂的是祂,而不是我。」克努特王所说这位「掌管大海,把它放在手掌心」的是谁呢?就是耶稣基督,祂是万王之王,万主之主,祂才是我们应当敬拜以及称颂的。诗篇89篇9节,诗人说:「你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使他平静了。」

约伯记26章7-10节,经文说到:「神将北极铺在空中,将大地悬在虚空;将水包在密云中,云却不破裂;遮蔽他的宝座,将云铺在其上;在水面的周围划出界限,直到光明黑暗的交界。」我们信圣经所教导的一切,包括历史和科学,都是无误的。因为是创造天地万物的神所启示的。

在约伯的年代,约伯就已经知道地球是「悬在太空」的,神不但将大地悬在太空,而且巧妙地给地球覆盖了一层「大气层」。地球是罕见的被「大气层」包围的星球。

有人形容,如果地球像一个橘子,大气层就像「橘子皮」那样薄。这薄薄的一层大气,厚度大约九百公里,保护地球不受来自太阳的强光威胁,并且适时的留住了空气和水蒸气。大气外层的臭氧层,能防止紫外线。有人研究现代工业文明,把上百万吨的气体与微粒释放到对流层,而非常令人惊讶的是,大气吸收这么多物质,竟然只有一点点永久性的改变。

大气层里含有生物生存所需要的各种气体,而这些「气体」是以最适当的比例,存在大气层里。地球的大气里头,有百分之七十八是氮气,百分之二十一是氧气,最后百分之一是其它的气体。神所设计的地球包括大气,都有「自我调节」的机制,这是非常奇妙的一件事情。

我们知道海水是咸的,海水的「咸度」也是被调控的,在「涨潮」和「退潮」之间,许多盐份被留在陆地上,以致于海里的生物不会因为盐份过高而死亡。

地球有别于其它行星的显著特征之一,就是表面被大面积的水域所覆盖,所以又被称为「蓝色星球」。从外层空间看地球,如同璀璨的蓝宝石,非常美丽。

我们晓得「水」是生命不可缺少的,地球上有最多的水。水和其它的物体一样热胀冷缩。但水冷到摄氏四度开始要结冰的时候,它不是收缩,反而开始膨胀。谁让它膨胀的?基督。水如果没有在这个时候膨胀,那么冰就从湖底开始结,慢慢一直结到湖面。如果这样,湖里的生物通通都冻死了。但是基督让它膨胀,一膨胀,密度变小,冰就浮在水面上了。结果冬天来到的时候,结冰是从湖面开始结,水面上的冰把冷空气隔开,冰底下、水里的生物还是悠游自在,不会冻死。诗篇69篇34节,诗人说:「愿天和地,洋海和其中一切的动物都赞美他。」

诗篇148篇7-13节,诗人又说:「所有在地上的,大鱼和一切深洋,火与冰雹,雪和雾气,成就他命的狂风,大山和小山,结果的树木和一切香柏树,野兽和一切牲畜,昆虫和飞鸟,世上的君王和万民,首领和世上一切审判官,少年人和处女,老年人和孩童,都当赞美耶和华。愿这些都赞美耶和华的名,因为独有他的名被尊崇,他的荣耀在天地之上。」这里诗人提到,「火与冰雹,雪和雾气,成就祂命的狂风」或说:「执行祂命令的狂风」。什么意思呢?神用气候成就祂的旨意。

地球常有地震,我们都不喜欢地震,也害怕地震所带来的灾难。「地震」是因为地球的「板块的运动」造成的。若是没有板块运动的挤压,就没有广大的山脉和陆地。正因为活跃的板块运动,造成了山脉、陆地和不同的地貌,为生态的「多样性」创造了条件。

神造的地球,是有高山、低谷的。神奠定大山,也让小山形成。以赛亚书54章10节,神说:「大山可以挪开,小山可以迁移;但我的慈爱必不离开你。」

神造这一切,是为了我们的幸福。诗篇104篇24节,诗人说:「耶和华啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的,遍地满了你的丰富。」神一吩咐,这些就都造成。

宇宙因神的统治而井然有序,人因为有神的法则而巩固安全。诗篇93篇1-4节,诗人说:「耶和华作王,祂以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇。你的宝座从太初立定,你从亘古就有。耶和华阿,大水扬起,大水发声,波浪澎湃。耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。」神心里有智慧,且大有能力。祂借着受造的万彰显出祂的智慧,只有「属灵的盲人」才看不见宇宙间的处处神迹。

完美的幸福,是「内心世界」与「外在世界」全然「和谐」、「宽广」的感受。「幸福」是身、心、灵的全然满足,你感到「幸福」吗?你的生活和谐吗?人类的幸福是系于神的爱。「幸福」就是因为深深觉得自己是被神爱着的。你有这种感觉吗?

英国著名的解经家巴克莱博士,在所写的《花香满径》这本书里提到:「我们是多么容易对身边的环境习以为常,对熟悉的事物变得麻木,即使那是曾经带给我们极大快乐的地方,以及倍感幸福的经历。」

人生是一场盛宴,结果我们却让自己活活饿死。求主让我们不落入这样的种光景,就是领受恩典已经「习以为常」、已经「看惯了」!我们看着神大能运行的奇妙世界,以为「本来就是这样」,而没有感谢神,没有将神当得的荣耀归给祂。

一个古老的犹太传说,叙述神创造世界后,就叫众天使来到祂的面前,问他们对祂所造的世界有何感想?其中一位天使说:「唯一缺少的东西,是对造物主的赞美声音。」

人是神造物中的极品,我们能代表受造的万物,俯伏在神的宝座前,说:「我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。」

「赞美」是我们对神热情的回应,把神当得的荣耀归给祂。当我们赞美神的时候,就表示我们的心向神是活着的。死人不会去想神所做的,但喜爱神的作为的,就会深深思想,并且越发赞美,将伟大、尊荣归给神。

《天地的颂赞》

诸天述说真神荣耀
穹苍传扬祂的作为
祂是王,祂是创造天地的主
全地当向真神欢呼
全地当向祂高声唱
祂是王,祂是创造天地的主
哈利路亚哈利路亚
哈利路亚哈利路亚

请我们一起祷告:

「主啊,你的名在全地何其美!你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。你借着你手所造的,激动我们的心不住的称颂你。主啊,我们的口要说出赞美你的话;惟愿凡有血气的都永永远远称颂你的圣名。感谢你,因为你有说不尽的恩赐。因为你无所不在,无所不能,你永远有灵的余力。你看顾保守我们,为我们成全诸事,你本为大,该受大赞美,诸天要称赞你的奇事,在圣者的会中,我们要称赞你的信实。愿你悦纳我们口中的赞美为供物,用你的灵把我们带到你真理的深处,使我们因真理而得着释放、得着自由。愿爱你名的人,都靠你欢欣。求你垂听我们这不出于诡诈嘴唇的祈祷。奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月18日 旷野吗哪

你疑惑吗?

全年读经:尼希米记[10–11] 使徒行传[4:1-22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》78篇53节诗人说:“祂领他们稳稳妥妥的,使他们不至害怕,海却淹没他们的仇敌。”72节诗人又说:“于是祂按心中的纯正,牧养他们,用手中的巧妙,引导他们。”主是我们的好牧人,我们必不至缺乏。戴德生说:“我们需要的不是伟大的信心,而是相信一位伟大的真神。”神不会因为我们不信而消失,但人的不信就让自己失去享受生命的机会,愿神用祂的道建立我们,使我们信心坚定,满心感恩。

今天我们要思想的灵修题目是:《你疑惑吗?》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》20章19-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《风和爱》

《风和爱》

轻风吹,过树梢,树叶儿呀片片摇,
看不见,摸不着,风的存在人人知道。
妈妈的爱真正好,为儿为女忙到老,
测不透,分析不了,爱的存在人人知道。
不能看见不能测透,认识神用心灵寻求,
用心灵接受;就好像风就好像爱,
就好像风和爱,当你亲身有了体验,
自然不问存在不存在?

读经:约翰福音20章19-29节

【约20:19】 那日,(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
【约20:20】 说了这话,就把手和肋旁,指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。
【约20:21】 耶稣又对他们说,愿你们平安。父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。
【约20:22】 说了这话,就向他们吹一口气,说,你们受圣灵。
【约20:23】 你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。
【约20:24】 那十二个门徒中,有称为低土马的多马。耶稣来的时候,他没有和他们同在。
【约20:25】 那些门徒就对他说,我们已经看见主了。多马却说,我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。
【约20:26】 过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了。耶稣来站在当中说,愿你们平安。
【约20:27】 就对多马说,伸过你的指头来,摸(摸原文作看)我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。
【约20:28】 多马说,我的主,我的神。
【约20:29】 耶稣对他说,你因看见了我才信。那没有看见就信的,有福了。

背诵默想金句:

「你这小的人哪,为什么疑惑呢?」——马太福音14章31节

灵修短文:《你疑惑吗?》

摘自考门夫人《黑门山路》6月18日

你疑惑吗?你能在春天高踞山巅,望着乌儿展翅翱翔,看着白云飘浮天际,却怀疑是否有一位至高的神?

你能望着蓝天的一弯彩虹,踩过缀满露珠的草地,坐在海边倾听潮汐,却怀疑是否有位慈爱的救主?我们的救主在至高之处,以永恒的爱看顾等待着我们。

你能望着蝴蝶翩然起舞,看着美丽的花儿竞相盛开,望着树枝不断向上伸展,却怀疑是否有位智慧的神?

哦,亲爱的!就如染红西天的绚丽落日,低飞的归巢之乌一般真实,就如穿梭枝叶花丛之间的蝴蝶、小乌、蜜蜂一般活跃,

就如天上的彩虹一般飞舞,确有一位真神在高处永远掌权。祂能分担我们的喜怒哀乐,祂将永远看顾保守我们。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《你疑惑吗?》

神照着永世的计划,按祂自己旨意所喜悦的,借着创造之工,造成了一切受造的万物。这个宇宙曾经不存在,是神使它存在。神从没有,把这一切呼召出来,使无变为有。

宇宙有「起点」,是所有科学家都承认的事实。既然宇宙有「起点」,那么「起点」之前是什么?这就来到了科学的尽头。

宇宙的起点,是神「造物的意志」。这是神启示让我们知道的。当神「揭开自己」,把有关祂的知识用「我们能明白」的方式跟我们分享,叫作「启示」。

圣经第一卷书,创世记1章1节就说到:「起初,神创造天地。」短短的一句话揭示了时间的开始,说明了一切存在的源本,这个世界是因为神的旨意被创造而有的。我们不能重演神的整个「创造」过程,只能凭信心接受,信服神的大能。

希伯来书11章3节,作者说:「我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。」

英国著名的解经家—亨利.马太说:「无神论者是世界上最愚昧的人,因为他们看到了一个无法靠自己形成的世界,然而他们却不肯接受一位创造世界的神。」

你说:「我怀疑有上帝」。「怀疑」是一种思想方式,但请问「谁」在怀疑?我。这个「正在怀疑」的「我」存在不存?一定存在,要不然怎么会怀疑。

法国哲学家、数学家笛卡儿(Rene Descartes,1596-1650)有一句名言:「我思故我在」。我什么都能怀疑,但是就不能怀疑「我正在怀疑」。因为上帝按着祂的形像造了一个能思想、能怀疑的我,所以我知道我存在。并且我能用「怀疑」的方式思想。

英国哲学家—约翰.斯图亚特.弥尔,讲过一句话,他说:「只有思想才能创造思想。」造人理性的上帝,自己不可能没有理性。

「热力学之父」凯尔文(Kelvin),顶尖的物理学家,也是一位虔诚的基督徒,他不相信地球在一段漫长的年代是没有生命之后能够「突然」有生命产生。他问了一个很好的问题,他说:「如果人只是无意义的,偶然进化的产物,怎么会问这些有意义的问题?」

一位著名的无神论哲学家安东尼.傅鲁(Dr. Antony Flew)到了八十一岁,他开始相信有上帝。他说:「生物的DNA的结构和形成,绝非出于偶然,而是上帝的智慧和大能的介入,才可以造出如此复杂,且合理的生命组织,天地间一切的生命存在,都显示了高度智能的合理设计。」他老年的时候诚实地接受这个科学的结论:『开始相信有上帝』。

上帝不但存在,而且造了这个井然有序的世界。二十世纪最重要的物理学家之一,「量子力学之父」普朗克,他直言:「宇宙的秩序只能在一个有目的安排下出现。」

你说:「神在哪里?我看不见祂!」其实神就在这里。我们的生活、动作、存留都在乎祂。我们居住在祂所造的时空里,每天仰赖祂恩典的供应。你说:「我既然看不见神,怎么能相信有神呢?」

罗马书1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」

很多事情不是光「凭眼见」,而是从神在人心里「已经显明的事」去推论、去判断。比如说你看见沙滩上有一排清晰的脚印,你可以勉强的解释说是「风吹成的」或是「海水冲成的」,或是「海沙自然凹陷形成的」,但是最简单的解释就是「有人来过」。这是最简单、最合理的推论。

你看见沙滩上有一排整齐的脚印,这排脚印不是你留下的,最简单的解释就是:「有人来过,留下了这排脚印」。

你说:「我不相信。」那么,怎么去解释这排脚印呢?你说:「可能是风吹成的。」或者「潮水造成的。」又或者「海沙自然凹陷形成的。」

相信「有人来过,留下了脚印」,需要信心,因为你没有看到人。但是,相信「风吹出来的」和「潮水造成的」或「海沙陷下去形成的」需要更大的信心。

你说:「我看到这排脚印,就知道有人来过。因为脚印清晰可见,明显是刚刚才留下的,而且这脚印是小孩子的脚印,因为脚印不大。」虽然脚印不大,但是陷得很深。你就判断,「这个孩子的体重不轻哦,可能是个小胖子。」

人如果没有这种「推理」的能力,就不会有「福尔摩斯」,而所有的「侦探社」都可以关门了。你不相信是风吹的,你说:「风哪里吹得那么刚好。」你也不相信是潮水造成的,你说:「冲成一个脚印都很难了,何况是整整齐齐一整排的脚印。」你更不相信是「海沙自然凹陷形成的」,你说:「这绝不可能!」

人之所以为人,因为他能够对上帝的这种「普遍启示」产生响应。万物都是神造的,人也是神造的。但「人」的受造和其它万物的受造,有很大的不同。因为只有人的受造是「按着神的形像」造的。

幽默大师林语堂讲过一个笑话,说:「所有的动物尾巴都在后面,只有人没有尾巴,还打一条领带在前面。」这叫「文明」。动物是动物,人是人,这个「位分」是神定的。创世记5章1-2节,经文记载:「亚当的后代记在下面:当神造人的日子,是照着自己的样式造的;并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。」

人跟动物之间的「鸿沟」是神划定的。在神所造的万物中,人是能言的活物,人能够说话,而动物不能。人能够用言语表达他的心灵。有人研究人类语具有「时间」和「空间」的概念,我们见了面会说:「早安。」会说:「我昨天怎么样,怎么样。」「我明天要怎么样,怎么样。」动物不会跟你说:「晚安」,也不能表达任何抽象的概念,牠们的沟通是有限的。

人类的沟通却是可以「任意」的,可以有无限的创造力的。很多话只能意会,不能言传,比如说:「你讲的话好酸哦!」「酸」是一种味觉,可是我们用在听觉里:「这话听在我心里好酸哦!」你只能意会。

又比如:「旷野吗哪这个节目很给力,节目的氛围很好。」我们用「给力」、「氛围」这些现代用语,是过去没有的。人可以用语言表达复杂的心灵,并且不断创新,但动物不能。动物只能本能作简单的交流。鹦鹉能模仿人说话,但牠不会有对这句话的思想,因为「神使牠没有智慧,也未将悟性赐给牠。」可以参看约伯记39章17节。

人能够有「幽默感」,能够有「看为好」的「审美」能力,所以有「艺术」的可能,神造人是这样的独特。神造这一切万物是要我们以祂为乐。

奥古斯丁(St. Augustine,354-430)在他所写的《忏悔录》这本书里,说:「神啊,因为你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。」我们的心灵有一个空处,我们的灵魂有一种干渴,不是有限的物质能够满足的,只有无限的神,才能满足这种需要。

可惜,人的理性被罪玷污,成为意志的奴隶,不肯好好的把神当神。罗马书1章21节,保罗说:「他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他;他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。」

欧洲自从十八世纪「启蒙运动」之后,很多人开始不信神,妄想用人的头脑代替神的启示,对自己的知识过份自信。中国有句话说:「以管窥天,以蠡测海」。约伯记11章7节,经文说:「你考察就能测透神吗?你岂能尽情测透全能者吗?」

我们把自己看得太高了。约伯记38章4节,神问约伯:「我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!」神的知识全备,祂行大事不可测透,行奇事不可胜数。许多事我们只知其一,不知其二。不懂科学的人,以为科学能尽知一切;但是越懂科学的人,就越看见自己的限制和不完全。

英国的政治家、科学家培根曾说:「小知识是大危险」,根据「不完全的事实」所下的假定,若把它当作是「不可质疑的真理」,就是人类的灾难。根据不完整的知识就做出绝对的结论,就误导人把不是真理的,以为就是真理,使人白白走了许多冤枉路。

亲爱的朋友,认识神不是单单用你的「头脑」去认识,而是用你虔诚敬畏的心,用你的「膝盖」去认识。你谦卑跪在神面前,恭敬的把神当神,把神当得的荣耀归给祂,为着祂所赐一切的恩典感谢祂,你先把你的心安正,你才能真正开始认识神。

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。向那些自以为聪明通达的人,祂就隐藏起来,向那些有着像小孩子一般单纯信心的人,祂就显明出来,就开恩启示让他们知道有关祂的事。

神用道的原理造了人的理性,使我们能渐渐在知识上进步、发现和欣赏祂的伟大创作,就是我们所生存的这个宇宙。神按着自己的形像造我们,使我们能「判天地之美」,能「析万物之理」。

虽然很多人逃避神,故意不要认识祂,甚至得罪他,但神还是爱我们,祂抬举我们,叫万物服在我们脚下,派我们管理祂手所造的。大卫说:「人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。」

我们的本体虽然只是尘土,但是神却看我们为宝贵。祂爱我们,甚至借着祂的爱子,耶稣基督为我们舍命,用自己的血洗去我们的罪,使我们蒙救赎成为祂的儿女。

亲爱的朋友,不要疑惑,总要信。你用谦卑的心,向神叩门,祂就给你开门。你谦卑寻求祂,祂就让你寻见。

十九世纪著名的丹麦神学家祁克果(Soren Kierkegaard)讲过一句话,他说:「基督教的信仰不是一套宗教理念,而是你个人与神的相遇,之后不得不有所行动。」诗篇34篇8节,大卫怎么说:他说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。」

亲爱的朋友,生命本身就是一桩神迹,就是神的恩典,而这恩典中最大的福分,就因为认识神而投靠祂。愿我们都是有福的人!

《认识你真好》

如同朝露中的小草蓝天中的小鸟
我整颗心被幸福围绕
哦我慈爱的天父认识你真好
你赐的福份别处找不到
你使我抛开一切烦恼
喜乐充满在心头燃烧
哦主啊认识你真好认识你真好
今生今世我不再寻找
哦主啊认识你真好认识你真好
只愿分分秒秒在你慈爱的怀抱

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你爱我们,你造了我们,又赐给我信心能够相信你。你是自隐的神,你说“那没有看见就信的,有福了!”主啊,这个世界是因你的旨意被创造而有的,你万事都能做。很多时候我们要确实的证据,但你已经给我们显明了太多的凭据。整个宇宙都在见证你的智慧。你用权能的命令托住万有,你的话安定在天直到永远,你是我们可以认识、可以经历的。求主赐给我们一颗谦卑的心、受教的灵,使我们能真知道你。愿你赐福今天所有在你面前有心寻求你、认识你的朋友。愿你的作为向他们显现,使他们与你相遇。你的荣光照亮他们,你的爱充满他们,你的圣手扶持他们,看顾保守他们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月17日 旷野吗哪

往上飞

全年读经:尼希米记[7–9] 使徒行传[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》52篇第1节诗人说:“勇士阿,你为何以作恶自夸,神的慈爱是常存的。”是的,神的慈爱是常存的,让我们为着神常存不变的爱感恩,每天欢喜的投靠在祂翅膀的荫下。

今天我们要思想的灵修题目是:《往上飞》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》2章6-7节;3章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:歌罗西书2章6-7节;3章1-11节

【西2:6】 你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。
【西2:7】 在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。
【西3:1】 所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。
【西3:2】 你们要思念上面的事,不要思念地上的事。
【西3:3】 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
【西3:4】 基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。
【西3:5】 所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱,污秽,邪情,恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。
【西3:6】 因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。
【西3:7】 当你们在这些事中活着的时候,也曾这样行过。
【西3:8】 但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨,忿怒,恶毒,(或作阴毒)毁谤,并口中污秽的言语。
【西3:9】 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,
【西3:10】 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。
【西3:11】 在此并不分希利尼人,犹太人,受割礼的,未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。

背诵默想金句:

「所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。」——歌罗西书3章1节

灵修短文:《往上飞》

摘自考门夫人《黑门山路》6月17日

一位美国空军军官说:「有一次我独自飞行在大洋上空,忽然看到远方有一团比黑夜更晦暗的风暴迅速朝我逼来。墨黑般的乌云如闪电一般立刻笼罩。我知道无法赶在风雨来袭之前安全登陆,我俯视下面的海洋,看看是否能冲出云层匍行海面上,但是海洋也已经掀起汹涌的波涛。我知道现在唯一可行的就是往上飞。

于是驾着飞机冲向高空,让它上升一千英尺、两千英尺、两千五百英尺、三千英尺、三千五百英尺。暴风追上我了,天空骤然变得漆黑如夜。接着大雨倾盆而下,雪片纷飞,冰雹像子弹一般砸落。我在四千英尺的高空上,知道只有一条生路,就是继续往上高升。所以我就爬升到六千五百英尺的高空上,忽然,我冲进一片阳光灿烂的天地,这是我前所未见的景象。乌云都在我脚下,光彩夺目的苍穹伸展在我的上空。这种荣光似乎属于另一个世界,我不禁默念着圣经中对神的礼赞,在乌云之上的高空敬拜神。」

我们未曾活在至高之处,尚未追寻到最好的福份。我们只是与蜂蝶竞逐,不愿与老鹰飞翔高空。我们仅止于蜗牛学步,没有攀登高峰的壮志。愿神怜悯我们!

神要我们如鹰展翅上腾,我们却自满于作个栖息枝头的麻雀。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《往上飞》

地上的一切都只是暂时的、次好的。我们蒙召是属天的,是「天上的国民」,不要只把眼光放在地上,不要以为自己只在今生有指望。我们的盼望不是只在地上,更是在天上。这世界只是属灵的旷野,我们要遥望那美丽的家乡,等候那座有根基的城。

我们只是回家途中的旅客,我们在世的日子如同影儿,不能长存。希伯来书13章14节,作者说:「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。」

所以要学会放手,不要为留不住的忧伤,而要为神为我们预备的,为我们存留在天上的而欢喜。诗篇73篇25节,诗人亚萨说:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」

保罗说:「你们要思念上面的事,思想天上的事」,就是我们要以「永恒」和「属天」的眼光去衡量一切事物。

约翰福音15章19节,主对门徒说:「你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们。」主不但从世界中拣选了我们,还要把我们带到属天的领域里,使我们与祂相近。

歌罗西书3章1节,保罗说:「所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。」

诗篇110篇1节,基督的灵感动大卫说:「耶和华对我主说:“你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。”」「右边」是蒙悦纳的人所坐的地方,是得胜者坐的地方,是掌权者坐的地方。基督带着得胜的人性,从死里复活,升天坐在全能父上帝的右边。祂是完美的大祭司,是真正切合我们的需要的中保。

祂完成了救赎大工,献上神所悦纳的祭,从死里复活回到天父那里去。祂已经胜了世界,得了荣耀尊贵为冠冕,现今在天上的会幕里,继续建立我们的生命,建造我们的灵命。保罗说:「你们要思念上面的事。」我们「怎么看事情」很重要。歌罗西书3章3节,保罗说:「你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。」

我们已经与主同死、同复活。主为我们死,叫我们不再活在自己里面,而是透过基督的死而复活,叫活在祂里面。我们既然接受祂作我们的救主,就已经与从前的生活方式告别了,并且进入完全新的生命里,这生命,就是从死里复活的主耶稣基督,祂自己的生命。歌罗西书3章4节,保罗说:「基督是我们的生命。」

哥林多后书5章17节,保罗又说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」我们是神的工作,在基督耶稣里造成的。主耶稣不只是用祂的宝血涂抹我们一生的过犯,而且祂「要将自己的百姓从罪恶里救出来。」

神的救恩是为我们「一生」而设的,祂要显明给我们看,祂将如何用祂的大能改造我们的一生。祂要使被掳的得释放,使被囚的出监牢,使被压制的得自由。祂要将那极丰富的恩典,显明给后来的世代看。诗篇35篇28节,诗人说:「我的舌头,要终日论说你的公义,时常赞美你。」

今天我们常常思念地上的事,容易看环境,而没有好好思想神在我们身上所要做的。思念上面的事,思想神要做的,就给我们带来属天的盼望和喜乐。主是我们的一切,祂要我们更深的认识祂。祂要用祂的灵引导我们,使我们得着祂所应许的丰盛生命。哥林多后书3章17-18节,保罗说:「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

所以不要看环境,不要跟着感觉走,而要仰望为我们信心创始成终的耶稣。要注视神的主权和大能,思念上面的事,凭信心,而不是凭着眼见。

我们的生命不但与基督一同藏在神里面,当主再来的时候,祂要按着那叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。

神要我们乘驾地的高处,活在「云端」之上,而不是活在日光之下。日光之上是一片阳光灿烂的天地,光彩夺目景象清晰,没有风暴威胁,一无挂虑,所有的乌云都在我们脚下。

主耶稣在地上做人的时候,思念父神的旨意,忠于天父,照父的旨意而行。约翰壹书4章17节,使徒约翰说:「因为他如何,我们在这世上也如何。」

所以不要沉睡、而要思想,为使者、为大祭司的耶稣,祂是怎样作我们的救主。祂怎样暂时比天使微小一点,取了奴仆的形像,成为人的样式,在凡事上给我们作了榜样。我们要求主给我们祂的视野。一个人的视野,就决定了我们生命的内容。所罗门说:「人心怎样思量,他为人就是那样。」只有正确的思想,带来正确的行动,唯有正确的思想,才能带来正确的行动。

我们蒙恩得救之后,神把我们留在世上,是要我们继续在祂的恩典中长进。在祂儿子的信心里,倚靠祂,用成熟的生命,胜过这个世界。

诗篇:101篇1-2节,诗说:「我要歌唱慈爱和公平,耶和华阿,我要向你歌颂。我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢?我要存完全的心,行在我家中。」主要训练我们除去不敬虔的心,和属世的私欲,使我们在今生能过着自律、公正、敬虔的生活。祂要用祂的恩手扶持我们,使我们懂得用智慧行完全的道。

我们容易效法这个世界,随波逐流,随从这个世界「属地的价值观」来过生活。我们很容易被世上的事模糊了视线,搅乱了观点,听从自私、属地的想法。但我们的眼光要放在「日光之上」,而不是一直局限在「日光之下」。因为我们已经与主同复活,在思想上就要有全新的目标。罗马皇帝马可.奥热流说:「一个人追求的目标,就决定他一生的价值。」

保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」没有鹰的生命,就不会展翅上腾。照样没有基督生命的人,就不会思念上面的事。

生活中常常会有痛苦、重担,有时困境好像云雾一般笼罩我们,阳光无法穿透。这时候我们要「往上飞」,要把焦点从诸多的问题上转到神的身上,不再围着问题转,主就赐给我们新的力量,使我们从新得力,那信心的翅膀就使我们脱离困境。

弟兄姐妹,要往上飞、向上看。美国知名的布道家葛培理牧师说:「今日许多人都生活在恐惧之下,人心理面对的最大难题就是恐惧。怕生病、怕孤独、怕损失、怕遭遇灾祸和怕死。」他说:「在困苦,试探,试炼,剥夺,和危机的时候,神总是把勇气放在那些爱祂的人心中。有了神的应许,就可以满有盼望,喜乐的前瞻未来,无须恐惧、沮丧和忧虑。」

神是永活全能的神,祂知道要怎么做,哪怕环境糟透了,我们依然可以因祂欢喜快乐。

弟兄姊妹,不要只看这个被造、偶存的世界,而要看见乌云之上神荣耀的宝座。唐崇荣牧师讲过一句话,令我印象深刻。他说:「“创造界”所决定的,是“被造界”一定要顺从的。」

历代志下20章15节提到一句话:「因为胜败不在乎你们,乃在乎神。」连术士巴兰都在民数记23章8节,说:「神没有咒诅的,我焉能咒诅;耶和华没有怒骂的,我焉能怒骂。」

思想神,和神要做的事,思想神在我们身上奇妙丰富的恩典,思想祂的主权,祂创世的心意,我们就不再被地上的劳苦愁烦所困。因为在神无穷的大能面前,所有的困难尽都显得微不足道了。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

今天,地上有很多让人不安和忧虑的事,每天只要打开报章或者打开电视,我们都会听到,或看到很多让人忧伤、伤感的事,因为很多新闻都是负面的,让人不安的,让人恐惧的,令人忧虑的,甚至是令人厌烦的。但我们并不是顾念所见的,而是顾念所不见的。因为所见的只暂时的,所不见的是永远的。我们追求的是基督,而不是世上那些不能永存的东西。

今天这世界上的名利、娱乐、朋友、爱情、衣、食、住、行、交际、宴乐,天天吸引我们,叫我们分心,叫我们忘了跟主的关系,叫我们爱主的心渐渐冷淡。若是你「心系世界」,属世的虚荣就会缠累你,把你绊倒,叫你感到所做的都是「为风劳碌」。

弟兄姐妹,要「求在上面的事」,要专心去寻求,不要分心。要儆醒,要在这人口里说「没有神」的世代中,过敬畏神的生活。

最后,我用一个小故事作为今天讲题的结束。有位机师驾驶轻型农用飞机,准备喷洒农药,起飞后不久发现,有只老鼠在咬机舱里的电线。若是任凭老鼠继续咬,飞机恐怕会失事。可是,他必须专心驾驶飞机,不能分心去打老鼠,正在两难之间,他用了一个办法-就是在可能的范围内让飞机爬升,因为爬升到一定的高度,老鼠会因为高空缺氧而死。后来机师完成喷药任务后顺利降落,果然在飞机后面找到一只死老鼠。

老鼠好比心中的坏习惯,单靠自己努力改过十分辛苦,最好的办法,就是更靠近主,就是往上飞,让主来帮助我们根除心中的罪恶。

主是葡萄树,我们是枝子,常在祂里面、常常亲近祂,主的话也常在我们里面,我们就越来越有主的心,能够在一切善事上多结果子。这是主为我们规划的成功蓝图,让我们谨慎行事,不要做胡涂人,而是做明白神心意的智慧人。

《你是我生命的亮光》

耶稣是我生命的亮光照亮我的前方
虽有暴风雨把我挡注目我的亮光
他使我生命重新得力使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上
你使我生命重新得力使我抬头高昂
你使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们如鹰展翅上腾,要我们把心归向你。是的,主,若我们不把心归给你,就很容易就被世界占满。今生的思虑,钱财的迷惑就会进来把我们绊住,叫我们彷佛活在乌云之下。我们何等需要你的话,你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。愿你吸引我、引导我,使我心系永恒,你在日光之上用笑脸帮助我,使我在你里面得着一切的满足。等候你的就从心得力,仰望你就不至于羞愧。主啊,在日光之下已有的事,后必再有;已行的事,后必再行;日光之下,并无新事,使人虚空,叫人厌烦,但我们在你里面,不但得生命,并且得的更丰盛。你永远是我们可以期待的。求主帮助我清心仰望你,每天与你有安静而深入交通,支取属天的能力,过地上的生活。在你所定的每个日子里,欢喜踊跃。你是使人有盼望的神,我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月16日 旷野吗哪

与世俗分别

全年读经:尼希米记[4–6] 使徒行传[2:22-47]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《出埃及记》34章29节经文记载:“摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。”当我们顺服神,聆听祂的声音,顺从祂的指示,每日与祂同行,我们就会更像祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《与世俗分别》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》1章10-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奉你名得胜利》

《奉你名得胜利》

哦神哪!惟有你能帮助软弱的人

惟有你能胜过强盛的仇敌

哦神哪!我们的心要单单仰望你

奉你名我们必得胜利

读经:彼得前书1章10-21节

【彼前1:10】 论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察。

【彼前1:11】 就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。

【彼前1:12】 他们得了启示,知道他们所传讲的一切事(传讲原文作服事),不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。

【彼前1:13】 所以要约束你们的心(原文作束上你们心中的腰),谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

【彼前1:14】 你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。

【彼前1:15】 那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。

【彼前1:16】 因为经上记着说,你们要圣洁,因为我是圣洁的。

【彼前1:17】 你们既称那不偏待人,按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子。

【彼前1:18】 知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物。

【彼前1:19】 乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。

【彼前1:20】 基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现。

【彼前1:21】 你们也因着他,信那叫他从死里复活,又给他荣耀的神,叫你们的信心,和盼望,都在于神。

背诵默想金句:

「如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民。」——出埃及记19章5节

灵修短文:《与世俗分别》

摘自考门夫人《黑门山路》6月16日

参孙曾是显赫一时的大力士。从小他的父母就把他奉献给神,长大以后又分别为圣归属神。当时几乎没有人可以战胜他。但是有一天,他破坏了分别为圣的生活原则,毁灭了那使他异于常人的禀赋。那一天他变得和一般人无异,不再是个杰出的神仆。那一天,他变成软弱无力,成了众人嘲笑的对象。

当少年男女逾越了与世界分别的界线,他们就丧失了属灵的能力。一旦基督徒忘了自己的特殊身份,与世俗为友,他从此就步上了失败之途。

主啊,到底是什么拦住我的去路?请照亮绊在车轮下的那块头石,揭露我该弃绝的偶像,主啊,听我,当我屈膝祷告。

主啊,如果我没有能力,弃绝那侵扰我的恶习,也没有勇气抛弃,我爱它比爱你更深的事物。

用你的手触摸我,叫我瘸腿﹑瞎眼,给我恩典去承受它,当我明天早晨醒来,愿这偶像已经倒塌。但是主啊,我所求的比这更多,把这偶像磨得粉碎,以你奇妙的爱充满我心,使我荣光满面,阿门。

为耶稣与世俗分别!虽然旷野的旅途荒凉而崎岖,有主同在不就够了吗?为讨主喜悦,与世俗分别,为使祂欣慰,我愿意顺服祂旨意,保留自己成为祂的奇珍异宝,我们能选择更崇高的喜乐吗?如果能,我们愿意吗?

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《与世俗分别》

参孙是所有旧士师里面领受最大恩赐,最有能力的人,他的力气和勇力无人能比。神看重参孙,甚至用了一整章的篇幅来描述他的出生,对参孙生平的记载,更是比其它的士师都要来得多。士师记13章1-7节记载:「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时,有一个琐拉人,是属但族的,名叫玛挪亚。他的妻不怀孕、不生育。耶和华的使者向那妇人显现,对她说:“向来你不怀孕、不生育,如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎,清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说:“有一个神人到我面前来,他的相貌如神使者的相貌,甚是可畏。我没有问他从哪里来,他也没有将他的名告诉我,却对我说:“你要怀孕生一个儿子,所以清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃;因为这孩子从出胎一直到死,必归神作拿细耳人。””」

神的使者对一个士师的出生先作了预告,这是圣经里面少有的。士师记13章24-25节记载:「后来妇人生了一个儿子,给他起名叫参孙。孩子长大,耶和华赐福与他。在玛哈尼但,就是琐拉和以实陶中间,耶和华的灵才感动他。」

「参孙」的意思就是「像太阳一样」,他母亲给他取这个名字,是希望他成为以色列的红太阳。士师记有四次提到「耶和华的灵感动参孙」,而其它士师最多只有一次记载,参孙却记载了四次。

参孙虽然作拿细耳人,但并不愿意受约束。神使用参孙,不是因为参孙特别好,事实上参孙是一个有「属灵恩赐而没有敬虔品格」的人。神因为祂怜悯祂的百姓,要借着参孙来拯救以色列人。神已经预先告诉参孙的母亲,他们所生的这个孩子:「必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。」也就是说,在拯救以色列人脱离非利人辖制的事上,参孙将会作个开头。

如果你读士师记1章17-18节,我们就读到:「犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。」

迦萨、亚实基伦、以革伦,这些都是非利士人的城,当时以色列人已经得了这些地方。结果因为以色列人转去行恶,违背神吩咐他们列祖所守的约,不听神的话。所以约书亚死的时候所剩下的各族,神就不再从他们面前赶出,为要藉此试验以色列人,看他们肯遵行神的道不肯。士师记2章23节记载:「这样耶和华留下各族,不将他们速速赶出,也没有交付约书亚的手。」

士师记3章1-4节记载:「耶和华留下这几族,为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人,好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人,并住利巴嫩山的希未人,从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族,为要试验以色列人,知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。」

当时非利士人势力强大,以色列人都感到得罪不起,遇见非利士人就心里害怕。怎么办呢?士师记15章1-3节记载:「过了些日子,到割麦子的时候,参孙带着一只山羊羔去看他的妻,说:“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去,说:“我估定你是极其恨她,因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗?你可以娶来代替她吧!”参孙说:“这回我加害于非利士人不算有罪。”」

结果神借着参孙报复非利士人,为「拯救以色列人脱离非利士人的辖制」起了头。士师记15章4-8节,经文记载:「于是参孙去捉了三百只狐狸,将狐狸尾巴一对一对地捆上,将火把捆在两条尾巴中间,点着火把,就放狐狸进入非利士人站着的禾稼,将堆集的禾捆和未割的禾稼,并橄榄园尽都烧了。非利士人说:“这事是谁做的呢?”有人说:“是亭拿人的女婿参孙,因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去,用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说:“你们既然这样行,我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们,连腿带腰都砍断了。他便下去,住在以坦盘的穴内。」

你看神给参孙的是何等惊人的力量,参孙好像有用不完的力气,而且身手矫健。他能够一口气捉来三百只狐狸,以后又用一块未干的驴腮骨,一口气杀了一千非利士人。我们很难想象他是怎么做到的。参孙他能够手无器械,徒手将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。

中国著名的章回小说《水浒传》里有「武松打虎」的故事,是真实的还是虚构的,我们不得而知。但参孙在神的灵感动下所展现的勇力是史实。

当非利士人在迦萨把参孙团团围住,终夜在城门悄悄埋伏要对他不利的时候。士师记16章3节记载:「参孙睡到半夜,起来,将城门的门扇、门框、门闩,一齐拆下来,扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。」

非利士人一看都吓坏了。论力气,没有任何一位士师有参孙这样出众的条件,但可惜,在「拯救以色列人脱离非利士人」的事上,参孙只能作个起头,不能拯救到底。为什么?因为他的生活不圣洁。圣经记载:「当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师二十年。」

神给参孙二十年的机会、二十年的时间,但是这二十年来他做了什么事?很多时候我们看到的是他误用了他的精力。他常常是孤身一人凭着血气行事,想做什么就做什么。仗着自己有力气,他充满自信。这就是他最大的弱点。

参孙能够用他的勇力轻易的治服敌人,却不知道他最大的敌人不是别人,而是他自己。他沉溺在情欲里面,被罪缠累。在被大利拉克制之前,他已经先被自己的情欲克制了。

中国有句话说:「人者心之器」也,我们里面的力量比外面的力量更重要。马丁路德曾经说过一句很让人深思的话,他说:「罗马的教皇我不怕,我怕的是我心中的教皇。」一个人自己过度自信,以为靠自己可以掌控一切,就是让自己身陷危机而不自觉。所以不要只注重恩赐,而忘了品格。哥林多前书10章12节,保罗说:「所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

当参孙感到最稳妥,最平安的时候,就是他一生当中最危险的时候。参孙最危险的时刻,是他枕着大利拉的膝睡觉的时候。参孙能够轻而易举的挣断捆绑他的绳子,如挣断经火的麻线一样,但是却不能挣脱大利拉话语的催逼。士师记16章16节提到一句话:「大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。」

你看参孙的心灵多么脆弱。当参孙泄露自己的秘密,让人剃了头发,失去仅存作为拿细耳人的记号,终于神不再宽容他,把他交给仇敌去羞辱。大利拉叫了一个人来剃除睡梦中的参孙头上的七条发绺。这个突然来到的举动,参孙毫无警觉。

圣经说:「于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说:“参孙哪,非利士人拿你来了!”参孙从睡中醒来,心里说:“我要像前几次出去活动身体”;他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜炼拘索他;他就在监里推磨。」

参孙的力气一离开他,他就立刻被仇敌克制住。唐崇荣牧师说:「福份是借着与神同在产生出来,危机则是与神分开而产生出来。」旧约创世记里的约瑟,因为神与他同在,他就百事顺利。而参孙因为耶和华离开他,任凭他,就落在危机里。「与神同在」就是真幸福,「以神为乐」就是真快乐。我们要保守自己常在神的爱里,仰望主耶稣基督的怜悯直到永生。

参孙是所有士师里面,被羞辱得最厉害的士师。在他的眼睛被人剜去之前,他心灵的眼睛已经先瞎了。他喜悦大利拉过于爱神,连作为拿细耳人的记号,他的头发被人剃了他也不在意。他深深得罪了那用圣灵感动他的耶和华。

中国有句常话说:「一失足成千古恨。」我们多么希望能够回到过去,错误还没有发生之前,但已经是不可能的了。

神没有丢弃参孙,而是怜悯参孙,等待他的回头。当参孙重新顺服神,求告神的时候,神就再赐力量给他,结果参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多。参孙若是肯自洁,脱离卑贱的事,不被这些情欲的事情所克制、毁坏,能够作合乎主用的贵重的器皿,自由的服事主。那胜过仇敌的事情就不是只有「起头」,而是能够一生被神重用。

圣经没有掩饰参孙的软弱,反而将它原原本本地记载下来作为我们的鉴戒,叫我们懂得约束自己的心,谨慎自守,专心仰望主。不要自以为可以玩弄罪恶,要知道「人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢?人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?」(箴言6章27-28节)

保罗说:「不要叫神的圣灵担忧。」让我们作属灵的拿细耳人,持守一颗专心爱主的心,在灵里儆醒,在敬虔上操练自己,用圣洁、尊贵的途径,守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那些不认识神的外邦人。要与世俗分别,不要有踰越界线跟罪打交道的行为和念头,而要保守自己的心,顺服圣灵,让神借着耶稣基督,在我们心里行祂着所喜悦的事。

哥林多后书5章9节,保罗说:「无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。」让我们丢弃心中所有不足以与主相比的偶像,专心为主而活。

《主阿我到你面前》

主啊!我到你面前献上我的今天

我的身体我的一切献上当作活祭

主啊!我到你面前献上我的今天

求你更新求你洁净我的心思意念

(副)我与你同钉十架如今不是我活着

因我知道你是深爱我我只为你而活

主啊!我到你面前献上我的今天

愿我一生蒙你悦纳成为你的喜悦

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们归你为圣,作圣洁的子民。帮助我们知道“圣”与“俗”的分别。你知道我们容易因为不儆醒,被挤压成世界的样子。你要我们心意更新而变化,明白何为你的善良、纯全、可喜悦的旨意。你要我们顺着圣灵而行,而不是去顺服肉体的邪情私欲,因为我们并不是欠肉体的债,必须顺从肉体活着。帮助我们在你的恩典中长进,叫我们在你的恩典中长大成熟,愿你用你的真理使我们成圣,用你的喜乐油恩膏我们,使我们满心欢喜走在你所喜悦的义路上,在光明中与你同行。求主赐我一颗谦卑依靠你的心,除去我们愚昧的心,叫我们懂以人为镜,反照自己,警惕自己。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月15日 旷野吗哪

蜂房的奥秘

全年读经:尼希米记[1–3] 使徒行传[2:1-21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》28篇第7节诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠祂,就得帮助,所以我心中欢乐,我必用诗歌颂赞祂。”让我们时时倚靠神,在祂面前倾心吐意,用祷告赶走忧郁,神是我们避难所,是我们在患难中随时的帮助。

今天我们要思想的灵修题目是:《蜂房的奥秘》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》5章1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《福》

《福》

虚心的人有福了天国是他们的

哀恸的人有福了他们必得安慰

温柔的人有福了他们必承受地土

饥渴慕义的人有福了他们必得饱足

内心清洁的看见上帝

使人和睦的祂的儿女

为义受苦的应当欢喜

他们的赏赐大的无比

无比有福永远有福

得上帝喜悦的人何等有福

读经:马太福音5章1-16节

【太5:1】 耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。

【太5:2】 他就开口教训他们说,

【太5:3】 虚心的人有福了,因为天国是他们的。

【太5:4】 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。

【太5:5】 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

【太5:6】 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。

【太5:7】 怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。

【太5:8】 清心的人有福了,因为他们必得见神。

【太5:9】 使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。

【太5:10】 为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。

【太5:11】 人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。

【太5:12】 应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。

【太5:13】 你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。

【太5:14】 你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。

【太5:15】 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。

【太5:16】 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

背诵默想金句:

「使人和睦的人有福了;因为他们必称为神的儿子。」——马太福音5章9节

灵修短文:《蜂房的奥秘》

摘自考门夫人《黑门山路》6月15日

这是个光辉的仲夏夜,明月高悬,星光闪烁。古老的蜂园沐浴在皎洁柔和的月光中,微风轻拂,树影婆娑。我们走到一处蜂房边,从蜂巢内传来一阵丝丝声,连续不断,如海浪一般。

「他们是扇蜂」,蜂园的主人在我耳边轻声说道:「牠们的工作是保持蜂房里的空气新鲜。牠们低着头,面向蜂巢中心,翅膀快速地抖动,你若能窥见内部的情形,就会以为你所见的是一层蒙蒙的薄雾。他们把坏空气从出口排出,让新鲜的空气由另一边流入。」

我站在那里,听着蜜蜂振翅的声音,深感与神秘的大自然是那么接近,这里蕴含着造物主最奥秘的奇迹之一:蜂房的奥秘。这时,老主人将手中的蜡烛移近蜂巢,烛火很快就被蜂房吹出来的强风吹熄,这群蜜蜂的薄翼一致地抖动,竟形成如此一股强风,瞬间就把烛火吹灭了,真耐人寻味!

我们站在月光下的花园中,老传道人说:「这些蜜蜂抽出坏空气,引进新气流,这不也是基督徒该做的事吗?」我们如果有一群像蜜蜂一样恪尽职责的基督徒,那么这世界将成为一座多么甜美清新的庞大蜂巢!

年复一年,我们快乐而满足,日出而作,日入而息-天总是那么蓝,祂为我们担当一切忧愁惊惧,重担和疑虑。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《蜂房的奥秘》

养蜂的人知道,在暖热的天气里,蜜蜂通过搧风使巢内的空气流通,来降低蜂房里的气温。在流蜜季节里,蜂巢内的气流会加快蒸发,蜂房中生蜜所含的过多水分,这样,蜂蜜的质量才会好。在整个夏季里都可以看到搧风的蜜蜂。在采集到大量花蜜的日子里,傍晚前和黄昏的时候为最多。

有句话说:「辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。」罗马书12章11-12节,保罗说:「殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」神是掌管宇宙,又满有恩典的神。祂从不任意行事,祂的作为完美无缺,始终如一。我们要有因信而有的乐观,期待神成就祂自己的应许。

旧约圣经里的女士师—底波拉,希伯来文的意思就是「蜜蜂」。当约书亚死后,以色列人进入士师时代。使徒行传13章19-20节,保罗说:「既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知塞缪尔的时候。」

当士师秉政的那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。因为以色列人不敬畏神,常常偏行己路。在约书亚死后,那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老,还在的时候,以色列人事奉耶和华。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。他们就开始行耶和华眼中看为恶的事,去叩拜别神,就是四围列国的神,这就惹动耶和华怒气。

当耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人手中,又将他们付与四围仇敌的手中,以色列人就极其困苦。而当神听见以色列人的哀求,就怜悯他们为他们兴吉士师,并与那士师同在。及至士师死后,他们就转去行恶,去事奉叩拜别神。整个士师时代就是这样周而复始。

底波拉在以色列动荡黑暗期的士师年代,是神所兴起唯一的一位女士师。我们知道,士师只是区域性的领袖,在一时一地,做神要他们做的工。士师记4章1-3节记载:「以笏死后,以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中;他的将军是西西拉,住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆;他大大欺压以色列人二十年,以色列人就呼求耶和华。」

一些早该被以色列各支派赶出迦南居民,现在果然作了以色列人肋下的荆棘,转过来辖制他们。在夏琐作王的迦南王耶宾,有铁车九百辆。这是什么样的概念呢?士师记1章19节记载:「耶和华与犹大同在,犹大就赶出山地的居民,只是不能赶出平原的居民,因为他们有铁车。」

以色列人对当时最先进铁制的战车束手无策,所罗门全盛时期也只有一千四百辆战车。列王记上10章26节:「所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车的城邑和耶路撒冷,就是王那里。」

当时迦南王耶宾就有铁车九百辆,可见多么难以对付。圣经说:「他大大欺压以色列人二十年。」以色列人被欺压到什么地步呢?士师记5章6节,经文提到:「在亚拿之子珊迦的时候,又在雅亿的日子,大道无人行走,都是绕道而行。」

第7节:「以色列中的官长停职,直到我底波拉兴起,等我兴起作以色列的母。」新译本的圣经把这节经文翻译作:「以色列中的农村消失了,消失了。」什么意思呢?以色列的那些村民,不敢打仗,他们退缩了,直到神兴起女先知底波拉,作他们的士师。

美国知名的圣经学者亨利.海莱(HenryHalley)在他的著作里面提到:「东方学院于1937年在米吉多挖掘考古,在一处属于主前十二世纪,即底波拉与巴拉之时的岩层内,发现大火的迹象。在皇宫的地层底下,约有两百块雕刻精美的象牙与金子饰品的碎片。其中之一,雕刻中有代表迦南王者,招降一连串受过割礼的裸体的俘掳。这似乎明显地证明迦南人如何奴役以色列人,而以后以色列人如何大胜之。」

士师记4章4-5节,经文接着说:「有一位女先知名叫底波拉,是拉比多的妻,当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间,在底波拉的棕树下;以色列人都上她那里去听判断。」底波拉是一位睿智、敬虔、受人尊敬的女先知,与神的关系亲密无比,她明白神的心意,在关键时刻她出来激励人心,好像以色列人的大家长,像他们的母亲一样。神能力的彰显,不分男女,用人不分贵贱。当以色列人的呼求的时候,底波拉成为继俄陀聂和以笏之后,神兴起的第三位士师。

底波拉是拉比多的妻,在非常时期,她放下在家里「相夫教子」的责任,挺身而出带领以色列百姓。面对迦南王耶宾的威胁,可以想见她所承受的压力。神拣选底波拉,对她说话,指示她当行的路。又给她智慧,使她能够聆听百姓的问题,并且依据神的律法作出智慧的判断。底波拉「身兼数职」,每天像蜜蜂一样忙碌。

作为当代众望所归的女先知,底波拉要传达神的心意。士师记4章6-7节,经文记载:「她打发人从拿弗他利的基低斯,将亚比挪庵的儿子巴拉召了来,对他说:耶和华以色列的神吩咐你说:你率领一万拿弗他利和西布伦人,上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军,往基顺河,到你那里去;我必将他交在你手中。」

神没有把领军作战的责任交给底波拉,而是要底波拉把拿弗他利支派中,亚比挪庵的儿子巴拉招来,让他率领一万拿弗他利和西布伦人,上他泊山。并且宣告神必将耶宾的将军西西拉交在他手中。

但是显然当时巴拉的信心还不足。士师记4章8-10节记载:「巴拉说:妳若同我去,我就去;妳若不同我去,我就不去。底波拉说:我必与你同去,只是你在所行的路上,得不着荣耀;因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来,与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯;跟他上去的有一万人;底波拉也同他上去。」

巴拉坚持除非底波拉与他同去,否则他绝不愿率领军队攻击。底波拉答应与与巴拉一同前往,但是事先告诉他,他在所行的路上,得不着荣耀;因为神不是将迦南王耶宾的大将西西拉交在他手里,而是交在一个妇人手里。谁呢?我们知道这个妇人,就是基尼人希百的妻子雅亿,她趁西西拉疲乏沉睡的时候,用帐棚的橛子杀了他。结果斩杀敌营大将的荣耀就不归巴拉,因为他对神信心不足,勇气不在巴拉心里,而在一个妇人雅亿的心里。

士师记4章12-14节,经文说:「有人告诉西西拉说:“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。”西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军,从外邦人的夏罗设出来,到了基顺河。底波拉对巴拉说:“你起来,今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗?”于是巴拉下了他泊山,跟随他有一万人。」

底波拉说服了巴拉,相信神会在他们前面,为祂的百姓争战,于是巴拉带领以色列人下了他泊山。士师记4章15-16节,经文说到:「耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱,在巴拉面前被刀杀败;西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队,直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下,没有留下一人。」

果然迦南人全军溃乱,为什么会这样呢?别忘了他们拥有九百辆铁车。在士师记5章19-31节,底波拉的胜利凯歌,赞美神为祂百姓所行的大事的叙述里,底波拉这样写着:「君王都来争战;那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战;却未得掳掠银钱。星宿从天上争战,从其轨道攻击西西拉。基顺古河,把敌人冲没;我的灵阿!应当努力前行。那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。耶和华的使者说:应当咒诅米罗斯,大大咒诅其中的居民;因为他们不来帮助耶和华,不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿,比众妇人多得福气,比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水,雅亿给他奶子,用宝贵的盘子,给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子,右手拿着匠人的锤子,击打西西拉,打伤他的头,把他的鬓角打破穿通。西西拉在他脚前曲身仆倒,在他脚前曲身倒卧;在那里曲身,就在那里死亡。西西拉的母亲,从窗户里往外观看,从窗棂中呼叫说:他的战车,为何耽延不来呢?他的车轮,为何行得慢呢?聪明的宫女安慰他,他也自言自语的说:他们莫非得财而分;每人得了一两个女子;西西拉得了彩衣为掳物,得绣花的彩衣为掠物;这彩衣两面绣花。乃是披在被掳之人颈项上的。耶和华阿!愿你的仇敌,都这样灭亡,愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。」

原来神使用暴雨,让基顺河的河水暴涨。突如其来的洪水来临,使迦南人的弓箭无用,战车陷入泥淖之中。神的手介入,局势立刻改变。西西拉原本认为战车会像过去一样为他们带来胜利,没想到在大雨和泥浆之中,战车马兵全无用武之地。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱,在巴拉面前被刀杀败;西西拉只好下车步行逃跑。巴拉在后面追赶,却是基尼人希百的妻子雅亿杀了他。士师记4章23-24节,经文说到:「这样,神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力,胜了迦南王耶宾,直到将他灭绝了。」士师记5章31节提到:「这样国中太平四十年。」

底波拉像神所差来保护以色列百姓的慈母一样,她又是先知,又是士师,又能断案,又能写诗。在危难的时候,激励自己和百姓兴起。当时很多支派没有来参战,比如流便、迦得、但和亚设支派,他们留在家里,只在心中定大志,在心里设大谋,在一边等,彷佛事不关己。而不像西布伦人是拚命敢死的,他们连同以萨迦人和拿弗他利人成了这次争战的主角。

底波拉作歌激励人心,使以色列人一扫心中悲观,重新恢复对神的信心。而她自己并不居功,她说:「耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡!愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈!」

今天我们极需要有像底波拉这样的「蜜蜂」,把坏空气从教会里排出,不断地引进属灵的新鲜空气。

今天教会里「绝望」的空气,「争闹」的空气,「不满」的空气….,都是因为没有把焦点放在神的身上。

今天我们也不可闲懒,而要像蜜蜂一样殷勤地作使人和睦的人,勉励灰心的人,竭力的使教会属灵的氛围更好。在蜂巢里,搧风蜜蜂的数量越多,空气越好,这是蜂房里的奥秘。蜂房里的空气不好,蜜就不好。教会是神的新妇,雅歌4章11节提到:「我新妇,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜,有奶。你衣服的香气如利巴嫩的香气。」愿我们都能像底波拉这样,是「嘴唇滴蜜」,甘愿牺牲自己的。

《光照小地方》

1.不要等到能做大事才来发大光

不要等到光能照远方

眼前便有许多责任你能尽力量

光照你所在小地方

2.拨开当初愁云迷雾正要你相帮

慢道力微不肯来担当

纵使只有一人听见也值得歌唱

光照你所在小地方

3.这里像你这样才能

总有事帮忙就在这里

返照晨星光

就在一双卑微手中也好施天粮

副歌:

光照你所在小地方

光照你所在小地方

光照你所在小地方

海面有船等你光照,平安好进港

光照你所在小地方

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美你。凡事奉你的名,常常感谢父神。你喜悦我们和睦同居,愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。求主不叫我们被仇敌任意掳去,而是明白你的真道,靠你争战得胜。主啊,你能将西西拉交在有信心的雅亿手里。你能帮助软弱的,胜过强盛的。那些信你的人,他们手就越发有力,胜了又胜,直到将仇敌灭绝。主啊,你的能力是在人的软弱上显得完全,你一介入,悲观的局面就改变。你忽然行作,事就成就。求主坚固我们的信心,使我们众人都不偏不倚的行在你真理的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月14日 旷野吗哪

尽忠为主

全年读经:以斯拉记[9–10] 使徒行传[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《腓立比书》4章6-7节保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”主是我们的力量,是我们的盾牌,祂永不误事,让我们仰望神的话语,因祂的慈爱和诚实,赞美祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《尽忠为主》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》41章14-16;37-46节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的心啊》

《我的心啊》

我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁。

我的心哪、应当仰望神,他用笑脸帮助我们。

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们。

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们,

是我的力量是我的神。

读经:创世记41章14-16;37-46节

【创41:14】 法老遂即差人去召约瑟,他们便急忙带他出监,他就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前。

【创41:15】 法老对约瑟说,我作了一梦,没有人能解。我听见人说,你听了梦就能解。

【创41:16】 约瑟回答法老说,这不在乎我,神必将平安的话回答法老。

【创41:37】 法老和他一切臣仆都以这事为妙。

【创41:38】 法老对臣仆说,像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?

【创41:39】 法老对约瑟说,神既将这事都指示你,可见没有人象你这样有聪明有智慧。

【创41:40】 你可以掌管我的家。我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。

【创41:41】 法老又对约瑟说,我派你治理埃及全地。

【创41:42】 法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上,

【创41:43】 又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说,跪下。这样,法老派他治理埃及全地。

【创41:44】 法老对约瑟说,我是法老,在埃及全地,若没有你的命令,不许人擅自办事(原文作动手动脚)。

【创41:45】 法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。

【创41:46】 约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去,遍行埃及全地。

背诵默想金句:

「法老对臣仆说:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”法老对约瑟说:“神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明,有智慧。你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话;惟独在宝座上我比你大。”」——创世记41章38-40节

灵修短文:《尽忠为主》

摘自考门夫人《黑门山路》6月14日

从古人留下来的历史记载,我们可以发现,年轻人一直统辖着这个世界。最古老的文学作品就描写了这些事实。古圣先贤的传记也披露他们一生,从年幼无知臻于年高德劭的历程。无数帝国的勋业,是年轻人用肩扛起来的,他们所带来的希望之声,回响于沉寂的黑夜,划破静谧的黎明。他们走过的路径都留下希望的脚印,他们为岌岌可危的事业,带来振兴的活力,为奄奄一息的人们带来新生的气息。一代接着一代,年轻人将累积的经验传给下一代的接棒人。历史的意义掌握在年轻人的手中,回荡于年轻人的耳际。这就是在宇宙永恒的页面上写下的年轻生命的尊严。

只要已完成使命,虽英年早逝,也算成功。只要达到生命的终极目的,不虚此生,就算长寿。

青春!开出一条通往天堂的蹊径,留下一道光明的痕迹,令人叹为观止。好好活个三十年,胜于庸庸碌碌苟活七十年。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《尽忠为主》

年轻人要能够起来带动历史的风潮,给以后的人留下希望的脚印,不要心无大志,庸庸碌碌的过了一生。我们成为什么样的人,比我们做了什么事还要紧。

约瑟年轻的时候,被嫉妒他的哥哥们,卖给以实玛利的商人,带到埃及做了奴隶。在人看来,这是人伦悲剧,但却是在神的旨意中。诗篇105篇16-22节,诗人说:「他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食,全行断绝。在他们以先打发一个人去,约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。」

使徒行传7章9-10节,司提反说:「先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去;神却与他同在,救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前,得恩典有智慧;法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。」

神给我们每一个人都有潜能,但所谓「刀要石磨,人要事磨。」「生于忧患,则死于安乐。」「多难兴邦,殷忧启圣。」神许可南风吹来,许可北风兴起,吹在我们的园内,为的是使其中的香气发出来。

在人看来,约瑟是被卖到埃及的,但以后约瑟知道,这是神在荒年以先差他来,为要保全许多人的性命。尤其是创世记五十章记载他的十个哥哥前来求他的饶恕,俯伏在他面前说:「我们是你的仆人。」约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人,孩子。」圣经说:「于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」

约瑟不看他哥哥们为「谋害他性命的仇人」,而是看他们是「成就神的旨意的工具。」神试验约瑟,是要显出约瑟伟大的灵性,他对神的敬畏,以及对人的接纳、饶恕。

从约瑟被卖到埃及,直到他成功给法老解梦,成为埃及宰相的这十三年的「黑暗的岁月」,是神训练约瑟属灵功课的学校。神许可约瑟在极深的幽暗里,一无可靠,只能靠祂。圣经里至少五次告诉我们:「神与约瑟同在」。意思是每一个事件都在神的掌握之中,神利用一切不利的环境,为将来要成就的美事效力。

在人的意思之上,有神自己的意思。神可以用今日的「不幸」,成为明日的「幸亏」。神为了约瑟的前途,以及借着祂所要施行的拯救预备约瑟。神不是「苦待」约瑟,而是「预备」约瑟,我们不要看错了。

为了约瑟能够胜任宰相一职,神精心设计。先是让在护卫长波提乏手下作管家。圣经说:「约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。」

神知道,约瑟如果要作好埃及宰相的工作,他一定需要有足够的能力,他必须要通晓埃及的语言、文字、风俗、习惯、以及文化等等。当时约瑟才十七岁,在家里向来是个受宠的孩子。

神给约瑟十三年的黑暗岁月,许多时间是在监里,就是王的囚犯被囚的地方,神让约瑟在那里坐监。在人看来,被卖到埃及做奴隶已经够可怜了,竟然还无辜的被主母诬告遭逢牢狱之灾,真是「屋漏偏逢连夜雨。」

但要知道埃及是个文明古国,在当时是最先进的国家,他们的建筑的技术,到现在还让人惊奇不已,那些雄伟的金字塔就是说明了当时人们的智慧,约瑟的确需要有足够的时间来学习。在哪里学呢?很长的时间是在王的囚犯被囚的地方学。神让监狱成了为约瑟「量身打造」的学校,这是任谁也想不到的。

其间,约瑟还曾经请托酒政在法老面前提说他,救他出监。结果酒政官复原职,就不记念约瑟,竟忘了他,让约瑟在牢狱里多待了两年,约瑟没有失去信心。没有好像诗人在诗篇73篇13-14节所说的:「我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜,因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。」约瑟不怨天、不尤人,把自己交托给神。

本来酒政不记念约瑟为他解梦的恩情,早已把他忘了。但是神却没有忘记约瑟。当神眷顾的日子来到,过了两年,法老连著作了两个梦。头一个梦,梦见河里先上来七只肥壮的母牛,但又被七只瘦牛吃了。第二个梦,梦见一棵麦子长了七个饱满的麦穗,随后又长出七个细弱的麦穗,吞了那七个饱满的麦穗。到了早晨,法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。

这时酒政才想起了约瑟,对法老说:「我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各作一梦,各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了:我官复原职,膳长被挂起来了。」

法老听到有这样的事,喜出望外,随即差人去召约瑟。圣经说:「他们便急忙带约瑟出监。约瑟就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前。」可以看创世记41章1-14节

法老对约瑟说:「我作了一梦没有人能解;我听见人说:你听了梦就能解。」约瑟回答法老说:「这不在乎我,神必将平安的话回答法老。」约瑟把焦点放在神的身上,他知道解梦是出于神。过去他倚靠神,成功的给酒政、膳长二人圆解过他们两人所作梦。

法老就把所作的梦告诉约瑟,并说:「我将这梦告诉了术士们,却没有人能给我解说。」约瑟听了之后,告诉法老,这是神将所要作的事显明给法老。埃及遍地必来七个大丰年;随后又要来七个荒年,甚至在埃及地都忘记了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。至于法老两回作梦,是因神命定这事,而且必速速成就。

约瑟当下建议法老该怎么做,要怎么因应。约瑟说:「当拣选一个有聪明,有智慧的人,派他治理埃及地。约瑟详细给法老分析,当这样行、那样行。把将来丰年一切的粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里作食物,归于法老的手下。所积蓄的粮食物,可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。」

神赐给约瑟智慧,叫他在法老面前有合宜的应对。圣经说:「法老和他一切臣仆,都以这事为妙。」法老听了约瑟的解梦和建议之后,豁然开朗。创世记41章38-43节,经文记载:「法老对臣仆说:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”法老对约瑟说:“神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明、有智慧。你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话;惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说:“我派你治理埃及全地。”法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金炼戴在他的颈项上。又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫,说:“跪下!”这样,法老派他治理埃及全地。」

约瑟一定感到「难以置信」!但神在约瑟少年时所作的梦中指示约瑟的事情,到这时就渐渐明朗了。

神许可约瑟经历长达十三年看似黑暗的岁月,不是没有意义的。在这十三年的岁月里,约瑟经历了人生中最艰难的时期。就如孟子说:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」

上天将要把重大的责任交给这个人的时候,必定先困苦他的心志,劳累他的筋骨,饥饿他的体肤,穷困他的身家,又扰乱他的所作所为,使一切不得顺心如意。这都是用来激励他的心志,坚忍他的性情,增加他本来所欠缺的能力。

雅各书1章2-4节,雅各说:「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。」

雅各书1章16-17节,雅各又说:「我亲爱的弟兄们!不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」

神能使人忘记一切的困苦,使人在受苦的地方昌盛,在祂凡事都能。有神施恩的手帮助我们,再大再难的事,也没有做不成的。罗马书8章31节,保罗说:「神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」

弟兄姊妹有要信心,不要只看「暂时的损失」,而没有看见「永恒的价值」。哥林多后书4章16-17节,保罗又说:「所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」

苦难伤害我们的最多的是「外体」,而不是「内心」。不要因为事不顺心,就心生埋怨,只管把自己交托给神,倚靠祂。诗篇13篇5-6节,大卫说:「但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。」

大卫和约瑟都是「等候神」的好榜样。不错,有时环境会让我们感到神好像忘了我们,有时神好像并不关心我们。但是神不会出错,神是独一全智的神,祂已经说了:「我总不撇下你,也不丢弃你。」

箴言22章1节,所罗门说:「美名胜过大财;恩宠强如金银。」约瑟倚靠的是神的恩宠,比金银更宝贵,他不但凭信心见证了神的信实、伟大和奇妙,并且在历史上留下了美名。当约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命,他说:「神必定看顾你们。」

感谢神,约瑟知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,无论环境如何,他的心始终向着神。弟兄姐妹,重要的不是神会怎样带领我,而是我在神面前是怎样的人?

神要奥秘的事显明给那些敬畏祂,爱祂的人。使他们有聪明、有智慧。神应许要与那些专心爱祂的人同在,使他们所作的尽都顺利。约瑟就是最好的见证。让我们在指望中喜乐,在患难忍耐,并且恒切祷告,为着神美善的本性,和祂所要赐的福感谢祂。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,

常常把圣经的教训,牢牢地记在心。

主保守你,赐恩给你,

祂也要为你,把路指引。

弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;

义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你的话将我们救活,我们在患难中,因你的话得着释放,得着安慰。你是使人有盼望的神,许多在我们看来糟透了的事,对我都是有益的。感谢你奇妙的带领,愿你的手帮助我,使我无论处卑贱或处丰富,都能像约瑟那样爱慕你,用敬畏的心顺服你、等候你。帮助我不作胡涂人,在世庸庸碌碌的活着,而是效法你,无论是生,是死,总叫你在我身上照常显大。愿主照你的应许,带领我的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月13日 旷野吗哪

英雄不论出身低

全年读经:以斯拉记[6–8] 约翰福音[21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗哪》节目一块读经,一起灵修。神的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次,愿我们一心爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《英雄不论出身低》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》4章26-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐给我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:马可福音4章26-34节

【可4:26】 又说,神的国,如同人把种撒在地上,

【可4:27】 黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。

【可4:28】 地生五谷,是出于自然的。先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。

【可4:29】 谷既熟了,就用镰刀去割,因为收成的时候到了。

【可4:30】 又说,神的国,我们可用什么比较呢?可用什么比喻表明呢?

【可4:31】 好像一粒芥菜种,种在地里的时候,虽比地上的百种都小,

【可4:32】 但种上以后,就长起来,比各样的菜都大,又长出大枝来。甚至天上的飞鸟,可以宿在它的荫下。

【可4:33】 耶稣用许多这样的比喻,照他们所能听的,对他们讲道。

【可4:34】 若不用比喻,就不对他们讲。没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。

背诵默想金句:

「又说:“神的国,我们可用什么比较呢?可用什么比喻表明呢?好像一粒芥菜种,种在地里的时候,虽比地上的百种都小,但种上以后,就长起来,比各样的菜都大,又长出大枝来;甚至天上的飞鸟,可以宿在他的荫下。”」——马可福音4章30-32节

灵修短文:《英雄不论出身低》

摘自考门夫人《黑门山路》6月13日

摩西是寄居埃及的一位穷苦利未人的孩子。基甸的家在玛拿西支派中是至贫穷的,他在父家是至微小的。大卫是位牧童。希腊悲剧诗人欧里庇得斯的父亲是个水果商。罗马诗人弗吉尔的父亲是个面包师傅。美国桥梁建筑大师赫拉斯.金的父亲,是个解放的奴隶。帖木儿的父亲是个牧羊人。英国文艺复兴诗人班.琼森的父亲,是个泥水匠。莎士比亚的父亲是位屠宰商。伟大的宗教改革家墨兰顿的父亲,是个武器制造商。马丁.路德是贫苦矿工的孩子。富勒神学院创办人查理.富勒是个农场的仆役。将圣经翻译成印度文的克里威廉是个鞋匠。将圣经译成中文的马礼逊是个做皮鞋模型的人。继马礼逊之后来华的米怜牧师原是个牧童。英国循理会神学家亚当.克拉克则出身于爱尔兰的一个佃农之家。

谁能想象巨人歌利亚的劲敌大卫,竟是个来自乡野的牧童。「天才在奇异之处孵育她的子孙」,许多伟人巨擘都出身自贫寒的家庭。

在圣伊伏镇有一个小农场,农场的主人一直过着清静淡泊的生活。但是国势愈来愈腐败,时事愈来愈混乱,独裁君主滥权,暴政横行无忌,任意剥夺人民的自由权利。结果,从这个小农庄走出奥利佛.克伦威尔,他奉神的名解救了他的国家。

在伊浦瓦有一个鲜为人知的小教区,该区的风土人情和英国其它小乡村一样纯朴。后来英国宗教腐化,道德沦丧,教会昏聩,魔鬼猖獗。结果,从这小教区走出了约翰.卫斯理。他是神所指派的基督精兵,为要净化、改善人们的生活。

也许今天在某个僻静的农场上,正隐居着一位未来的奋兴家,谁知道呢?

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《英雄不论出身低》

「成为何等人」远比「来自何处」重要。主耶稣像根出于干地,生长在拿撒勒。在贫穷、无助、受压迫、被人轻视的环境下长大。圣经说:「祂渐渐长大,强健起来,充满智慧;又有神的恩在祂身上。」

耶稣基督甘愿虚己,祂一直是那位真神,祂的神性丝毫没有改变,祂的荣耀也丝毫不受减损,但是祂甘愿限制自己。当祂成为人的样式的,为女子所生的时候,祂就进到了做人的程序。

祂是神的儿子,是无所不在,超越时空的,但是却甘愿受时空的限制。祂在拿撒勒就不能同时在耶路撒冷,祂凡事跟我们一样,完完全全的进到做人的程序里面。祂离开荣耀的宝座,放下尊贵的特权,与我们认同,他到世上来。祂是神的儿子,却乐意与人同住,祂自称「人子」,说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。」

我们对耶稣的童年事迹,所知的就只有路加福音第二章,祂在圣殿里与父母失散了这一件。这是耶稣降生到受洗期间,唯一公开的事迹。路加福音2章43节,经文说:「守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷;他的父母并不知道。」这是马利亚和约瑟的疏忽了,他们「以为」耶稣跟着他们回去了,却不知道耶稣仍旧在耶路撒冷。

当时因为是男女分队,妇女孩童走在前面,约瑟可能以为耶稣在马利亚那一队,而马利亚以为耶稣已经大了,可能跟着大人跟在后面,在约瑟那一队。可以想象,马利亚和约瑟和亲戚朋友,邻里族人的关系一定很好,跟大家一路畅谈,竟把耶稣给忘了。路加福音2章44-45节,经文说:「以为他在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找他;既找不着,就回耶路撒冷去找他。」

等到发现耶稣不见了,已经往北走了一天了,赶忙回头,又走了一天的路程。第三天才赶回耶路撒冷整天去寻找。耶稣在哪里?祂不在游乐场、不在戏院,而在圣殿里。路加福音2章46节,经文说:「过了三天,就遇见他在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。」

从这一段记载,我们就知道主耶稣学习的态度,是多么认真、专注。祂「一面听,一面问。」不像我们很多人读书不求甚解,囫囵吞枣。老师讲的时候,我们说「懂」了,等老师问的时候,才发现我们根本不懂,而不懂也不会问。我们有学习的能力,但是常常没有发挥出来。

主耶稣不一样,祂一直吸收、一直成长。祂把握机会一面听、一面问。耶稣绝对不是随便提问,因为路加福音2章47节,说:「凡听见他的,都希奇他的聪明,和他的应对。」甚至祂父母都很希奇,这是当时的人看少年耶稣的反应。

路加福音2章48节经文记载:「他母亲对他说:“我儿,为什么向我们这样行呢?看哪!你父亲和我伤心来找你。”」我们可以体会作马利亚和约瑟做父母的心情,他们为耶稣担心。可是耶稣的回答更让人感到稀奇,路加福音2章49节:「耶稣说:“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?”」

这是福音书里记载耶稣基督讲的第一句话。「岂不知我应当以我父的事为念么?」或说:「岂不知我应当在我父的家里么?」

换句话说,耶稣知道自己的身份和使命,祂很清楚他跟神以及跟人的关系。祂不是无礼的顶撞父母,而是以神性的身份,讲了神性的话语。祂要以父的事为念,因为祂原是为此而来。祂来不是只尽家庭的责任,祂更要顺从天父的旨意,拯救罪人。

那么,是不是顺从天父的旨意,就可以不尽家庭责任了呢?不,紧接着路加福音2章51节,路加说:「他就同他们下去,回到拿撒勒;并且顺从他们。」

耶稣没有叛逆,没有逃避家庭成员应尽的责任,祂顺从肉身的父母,凡事听从他们。路加福音2章52节,路加提到:「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。」

耶稣的智慧,祂的心智,祂懂事的程度,学习的状况是一直增长的,这是医生路加的描述。耶稣的发育,祂的体型也在增长。可能你会好奇耶稣的身高体重,圣经没有记载。还有祂的灵性,祂待人接物的成熟,路加说:「神和人喜爱他的心是一齐增长的。」耶稣有非常好的人际关系,祂没有任何一方面偏废。祂的成长和我们完全一样,但是祂是所有的人成长的模范。

之后有十八年的寂静,没有再提耶稣所做的任何事情。很可能,耶稣从养父约瑟那里继承了他的手艺,以至于人看耶稣的时候,说:「这不是那木匠吗?」当耶稣三十岁出来传道的时候,已经再没有提到祂的养父约瑟,只提到祂肉身的母亲马利亚,很可能约瑟已经过世了。

拿撒勒会堂里的人稀奇说:「这人从那里有这些事呢?所赐给祂的是什么智慧?祂手所作的是何等的异能呢?这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹太、西门的长兄吗?祂妹妹们不也是在我们这里吗?」

耶稣被称为「马利亚的儿子,雅各、约西、犹太、西门的长兄」。耶稣没有逃避家庭的责任,祂可能以木匠为业挣钱来养家。拿撒勒是一座小城,耶稣的童年和青年多半就是在这里度过。祂所接触的是野地的百合花,所看见的农夫撒种、渔夫撒网、妇人抟面、牧人牧羊。所看见的是工人进葡萄园做工,看见人盖楼,无知的人把房子盖在沙土上,这些都成为祂日后讲道的题材。

即使耶稣在一个小地方长大,祂却是历史上最重要的人物。这位拿撒勒人耶稣,没有记载祂写过任何一首诗歌,但是全世界最多的诗歌是写祂而写。没有记载祂作过任何一首曲子,全世界最美丽的音乐是为祂而作。祂没有办过任何一间学校,但是全世界有最多为祂的名而办的学校。祂没有组织过一支军队,但是全世界有最多的人愿意将一生奉献给祂,做祂的精兵。祂没有写过任何一本书,但是全世界有最多的书是为祂而写的。约翰福音1章18节,使徒约翰说:「从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子,将他表明出来。」

耶稣生在伯利恒,长在拿撒勒。人说:「拿撒勒还能出什么好的?」当尼哥底母站出来要为耶稣说句公道话的时候,那些法利赛人怎么回答?他们说:「你也是出于加利利么?你且去查考,就可知道加利利没有出过先知。」可以参看约翰福音7章52节。

尼哥底母和他们不一样,他看的不是耶稣在哪里长大,是什么地方人。他看的是耶稣做了什么。尼哥底母在夜里来见耶稣,对耶稣说:「拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。」

加利利没有出过先知,不等于加利利就不能出先知。当拿但业抱着当时一般人的观念,说:「拿撒勒还能出什么好的吗?」腓力说:「你来看。」百闻不如一见,你来看吧!

亲爱的朋友,重要的不是你在哪里长大,而是你后来成为什么样的人?对一位英雄来说,我们不必追究计较他的出身,而是赞叹他的贡献。俗话说:「万丈高楼平地起,英雄不怕出身低」。

中国历史上汉高祖刘邦,和明太祖朱元璋的出身都不好,朱元璋还当过乞丐,结果两人都成了开国皇帝。不要因为感到自己出身背景不如别人,而成天怨天尤人,而要谨记:「成为何等人,远比来自何处重要」。

旧约圣经里的士师耶弗他是妓女的儿子。圣经怎么说呢?圣经说:「基列人耶弗他是个大能的勇士。」之后才说:「是妓女的儿子。」

耶弗他有一个非常不好的身世,有一个非常不光彩的背景,甚至不能在他父家承受产业,因为他是妓女的儿子,但是这无损于他是「大能的勇士」。耶弗他虽然受到家族的排挤,但是他寻求神的旨意,仰望神的恩典,结果神兴起他,成为当代的士师。拯救以色列人脱离亚扪人的手。士师记11章32-33节记载:「耶弗他往亚扪人那里去,与他们争战;耶和华将他们交在他手中,他就大大杀败他们,从亚罗珥到米匿,直到亚备勒基拉明,攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。」

神乐意使用平凡人,成就祂不平凡的计划。祂的能力在人的软弱上显得完全。神喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祂不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典。诗篇113篇7-8节,诗人说:「他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。」

哥林多前书1章26-29节,保罗说:「弟兄们哪!可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」

神这样拣选,好显明这莫大的能力,是出于祂,不是出于我们。因为神的恩赐和选召,我们知道不是「我们能」,而是「神能」。神动工,事就成就。所以不要埋怨自己的出身低微,客观条件不如别人,而要在指望中喜乐,在患难中忍耐,并且恒切祷告。神看一个人成功,不只看他完成了多少任务,也看他在过程中信靠祂多少,克服过多少困难。

今天我们所背诵的金句,马可福音4章30-32节,耶稣说:「神的国,我们可用什么比较呢?可用什么比喻表明呢?好像一粒芥菜种,种在地里的时候,虽比地上的百种都小,但种上以后,就长起来,比各样的菜都大,又长出大枝来;甚至天上的飞鸟,可以宿在他的荫下。」

换句话说,一切都是按照神的定旨先见进展,还记得当时门徒被称为「小群」,是这样柔弱、微不足道,可是一旦发展起来,不得了,势不可挡,谁也阻止不了。

当时的犹太人普遍以为,弥赛亚的国度一开始就显出荣耀辉煌的大能,震惊全世界,叫万众瞩目。但神的计划不是这样,神拣选意想不到的人,时候到了就把他们一个一个的召来。谁能能够想到一个快要被淹死的孩子,以后成了埃及王子呢?一切都是神的恩典。哥林多前书15章10节,保罗说:「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」

青年的伟大不在于他做了什么,而在于他「将会变成什么」。英雄不论出身低,靠着神的帮助,你能在神手中成为「大能的勇士」。只要你肯在神的恩典中长进,把握住每一个成长的机会,学习神要你学会的功课。认真装备自己,脱离卑贱的事,你就能作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用。

《在你手中》

耶和华我的神你是我的神

我的好处不在你以外

你是我的产业我杯中的份

我所得的你为我持守

我将耶和华常摆在我面前

因你在我右边我便不致动摇

我的心欢喜我的灵快乐

我的肉身也要安然居住

我将耶和华常摆在我面前

因你在我右边我便不致动摇

在你面前有满足的喜乐

在你手中有永远的福乐

请我们一起祷告:

「主啊,你能用默默无闻,连自己也不看好自己的人。你使自以为有的这些智慧人的智慧消灭,使聪明人的聪明隐藏。你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。你亲自选召你要用的人,不论他们的出身背景,也不在于他们的资质才能。你能叫他们因着信,软弱变为刚强,争战显出勇敢。你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。主啊,在你凡事都能,我们赞美你!你自己在地上作人的时候,如根出于干地,没有佳形美容,受人轻看、被人厌弃。主啊,你能体恤软弱的人,你为我们受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随你的脚踪行。愿你吸引我,我们就快跑跟随你!你如何,我们在地上也如何。你为我们预备了更美的事,帮助我们时刻仰望你,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月12日 旷野吗哪

高瞻远瞩

全年读经:以斯拉记[3–5] 约翰福音[20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《耶利米书》10章6-7节先知耶利米说:“没有能比你的。你本为大,有大能大力的名。万国的王阿,谁不敬畏你。敬畏你本是合宜的。因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。”唯耶和华是真神,是活神,是永远的王,在祂一无所缺,祂永远有余力,让我们时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意。

今天我们要思想的灵修题目是:《高瞻远瞩》,所要读的经文在《新约圣经·约翰壹书》3章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:约翰壹书3章1-10节

【约一3:1】 你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。

【约一3:2】 亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。但我们知道主若显现,我们必要像他。因为必得见他的真体。

【约一3:3】 凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。

【约一3:4】 凡犯罪的,就是违背律法。违背律法就是罪。

【约一3:5】 你们知道主曾显现,是要除掉人的罪。在他并没有罪。

【约一3:6】 凡住在他里面的,就不犯罪。凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他。

【约一3:7】 小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人。正如主是义的一样。

【约一3:8】 犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。

【约一3:9】 凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作种)存在他心里。他也不能犯罪,因为他是由神生的。

【约一3:10】 从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡不行义的,就不属神。不爱弟兄的也是如此。

背诵默想金句:

「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」——约翰壹书3章2节

灵修短文:《高瞻远瞩》

摘自考门夫人《黑门山路》6月12日

在每个人面前都展开着无数的歧路,崇高者选择崇高的山路,低下者选择低下的幽谷,还有些人居于两者之间,徘徊在白雾弥漫的平原上。

在每个人面前都展开着崇高和低下的路,每个人都要决定,自己人生的道路。

年轻人,今天你们正面临着一个伟大的日子。其伟大不在于你们的过去,而在于你们的未来。当故事临近尾声,你们的成就一定会被衡量,不是依照你们以往做了什么,享受了什么、或者拥有过什么,而是依照你们最后的成就。

所有伟大的成就都是基于伟大的理想、高远的目标、广阔的视野、遥不可及的异象,以及偏处地平线那端的远山。或许现在它们对你来说太险峻、太巍峨,但是它们就是你的人生目标。

你如果利用已有的力量,力量就会增长。不时高瞻远瞩的人,最终将发现他们已登临山顶,与蓝天接近,地上的景物也尽收眼底。他们心中那种成就的满足感,就是最美好、崇高、永恒的报偿。

我们宝贵的一生怎能随意虚掷,浪费在捕风捉影,追逐享乐上?旷野里有许多迷途的羔羊正等待着我们去找寻。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《高瞻远瞩》

神是独一全智的神,祂高瞻远瞩,看见全貌。神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

当神看我们的时候,不是只看见我们现在的样子,祂看到祂希望我们去做的事,以及看到祂希望我们成为的样子,希望我们拥有的品格。祂看见祂要我们得着的智慧,要我们经历的能力,祂要我们领受的恩典。

我们常常不是一个有远见,有高远目标的人。神知道人的心,祂要修正我们的脚步,为自己的名,引导我们走义路。大卫老年的时候写诗篇37篇,23-24节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」

我们必须要计划自己的未来,筹算自己的道路,但知道我们终身的事在神手中,神会指引我们的脚步。我们一面筹算,一面要察验何为神在我身上的善良、纯全、可喜悦的旨意。

神知道每一个时代的需要,祂会给我们独特的带领。我们要照着神的话深思熟虑,不要因为自己的小信和短视,而限局了自己。不要只看眼前,要抓到神旨意的重心,并且看长远。

世人的眼光往往只注视着金钱、权力,和名誉,不能高瞻远瞩、不能深谋远虑。我们往往只看见自己、只看眼前。我们的内心常常被贪婪、野心,和其它的欲望所充满,被物质的引诱所迷惑,只知道寻求今生的幸福。而不能高瞻远瞩,向着崇高的理想迈进。

美国一位空军上校李察.巴哈,写了一本世界名著《天地一沙鸥》。描写一只很独特的海鸥乔纳单,牠不像一般的海鸥一样,飞翔的目的只是为了找吃的。整天只会绕着风和鱼船尖叫追逐,忙着争抢小鱼和面包屑。牠认为海鸥飞翔是为了能飞得更高、飞得更快、飞得更远。所以牠只管单独在高空练习飞翔,训练自己达到心目中理想的境界。

牠深深明白一个道理,就是「飞得最高的海鸥看得最远。」但是那些志不在飞翔,只是为一日三餐的海鸥,就把牠看成是「异类」,嘲笑牠、排挤牠。为了追求理想,达到目标,乔纳单忍受嘲笑、痛苦和孤独,后来终于成功了。牠不忘记他的海鸥同伴,将所学会飞得更高,飞得更快,和飞得更远的技巧传授给下一代。

这本名著《天地一沙鸥》是一本励志的书,读后让我们反思,是否我们甘心只当一只在沙滩上跟其它同伴抢吃小鱼、面包屑的海鸥?

考门夫人说:「在每个人面前都展开着崇高和低下的路,每个人都要决定,自己人生的道路。」传道书2章14节,所罗门说:「智慧人的眼目光明,愚昧人在黑暗里行。」如果按照原文直译的话,就是「智慧人的眼目在他头上」。什么意思呢?智慧人的眼目在高处,好像一座瞭望台,可以居高临下,向四面八方观看。而愚昧人没有神的话,就只能在黑暗中摸索。

今天是一个希望「速成」的年代,我们希望「一步登天」,希望走「捷径」,最好不用付代价,就能看到立即的果效。而不想象一粒种子深埋在地里。

今天能够熟读神的话语,明体达用,学识广博,凝神远望,纵观天下的人在哪里?

摩西是这样的人,他因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。

摩西对神在历史上的作为,对神的本性有清楚的了解,他甘心离开罪恶,一生顺服神。摩西能高瞻远瞩,远远的看见将来的结果,而宁愿舍弃眼前的享乐,顺从神的呼召。希伯来书的作者说:「因他想望所要得的赏赐。」而士师参孙,就只知道追求实时的享乐,误用了神给他的恩赐。

摩西有事奉神的心志,但神不用埃及王宫里面那个「意气风发」的摩西,而是让摩西在旷野四十年,承认自己是「拙口笨舌」,这时候神才用他。神要用一个人,不是马上就用,而是在这人身上有长久的计划。祂花很久的时间预备合适的工人。有句话说:「人对了,圣灵才能工作,才能被圣灵充满,才能神重用。」

在圣经里,我们看见大凡是神所重用的仆人,差不多都有一个时期与神单独相交。比如,约瑟是在监狱里里受造就,摩西在旷野受磨练,大卫、伊莱贾、施洗约翰、保罗….等等都是,他们不恋栈世俗,他们清楚主要的是什么。神重用一个人,不是因为他「有」才干,而是因为他「没有」自己。

神从不性急,祂肯花长时期去预备祂要重用的器皿。祂用四十年的时间在旷野预备摩西。花很长的时间预备约瑟。也花很长的时间预备大卫。一个人的生命蒙神悦纳之后,他的事奉才能蒙神悦纳。

神重用的仆人宁可绕远路,也不走神不喜欢的捷径。他知道所有事奉的果效,都是亲近神的「副产品」。也晓得都是因为忠于神的话,按时候结出来的果子。神所重用的仆人,没有「心持两意」的,而都是诚实无伪、诚心实意事奉神的。

唐崇荣牧师说:「要被神重用:第一、要肯苦练。第二、要下功夫钻研神的话语。第三、要把尊贵卑贱的事情,行为思想言语态度分清楚,免得沾染世俗中卑微的事,不能成为贵重的器皿。第四、要过圣洁的生活。第五、要顺服圣灵的引导。」

在此之外,他提到,要用四件事彰显能力:一、在爱心上彰显能力。二、在圣洁上彰显能力。三、在公义生活中彰显能力。四、在神话语上、和为主勇敢作见证上彰显能力。

我们常常对自己顾念太多,担心太多,没有把信心放在伟大全能的神的身上。在关键时刻不肯牺牲自己,不肯赴汤蹈火,全力以赴,对世界的影响就很小。没有一个伟人能够不经痛苦就完成造福人类的创举。发明家常常不能亲尝自己发明的果实,改革家总会遭受保守势力的辱骂和攻击。

「先知在本地是没有人尊敬的。」耶稣自己作过这样的见证。路加福音4章24节,耶稣说:「我实在告诉你们,没有先知在自己家乡被人悦纳的。」先知在本乡不被尊重,可能在当代也不受人欢迎。但他们清楚知道神的心意,力排众议,忠心的做了神要他们做的事。他们照着神当受的敬畏,敬畏祂,照着神给他的异象忠心事奉。虽然有时彷佛要被人交到死地,却亲身经历主复活的能力与荣耀。

今天你看那些蒙神赐福、被神重用的仆人。那绝不是「一朝一夕」就能做成的。而是他每日与神同行,一生竭力与神的心意保持理性的一致。他一方面知道神的恩惠,以及神赐恩惠的目的。一面在各方面预备自己,一生保有火热的心、冷静的头脑,把握住主给他们的机会。

迈尔博士在他的讲道里面提到,有位不朽的梦想家会如此刻划天路客外表上的三样特征:

一:「他们所穿的衣服不同于往来市集的买卖人。市集上的人因此诧异地看着他们;有人说他们是白痴,有人说是疯子,又有人说是外地人。」

二:「很少人了解他们的话,他们自然说的是迦南地的语言,但集上的人尽属这世界;因此视他们为蛮夷。」

三:「最让这些商人不高兴的是,这群客旅对他们的货物缺乏兴趣,眼光极少注视在其上,一听叫卖声就用手捣耳喊着:把眼睛转离虚华吧!随即向上瞻望,意味着他们的买卖交易是在天上。」

约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「世人所以不认识我们,是因未曾认识他。」

哥林多后书4章18节,保罗说:「原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

美国有句谚语「Hewholaughslast,laughsbest.」(最后笑的,才是真笑。)又有另外一句谚语「Winthebattle,losethewar.」什么意思呢?赢了战役,却输了战争。

就像《天地一沙鸥》里的那些海鸥,牠们抢得了几片面包屑,却输了整个人生。求主帮助我们,不是只看眼前,而要看长远。不要行事急躁,而要深思熟虑,殷勤筹划作长久打算。要知道「赢家」是到最后才笑的。当我们的一生结束的时候,神看我们最后的成就。最后我们成了什么样的人,我们把什么献给祂?《天地一沙鸥》里面有句名言,「飞得最高的海鸥看得最远。」我们需要从神来的学问、谋略、知识、灵明、悟性和智慧,愿主天天吸引我们,使我们能够透过祂的眼光、透过祂的心意来看这个世界。

求主把「广阔的视野」赐给我们,使我们懂得在暂时中间选择上好的福分,用尽心力去作「最有价值」的事情。虽然当代的人不一定能够明白,但你知道这是神召你去做的。你为有价值的事情付出一生,你这一生就没有白过。

弟兄姐妹,每天在高贵与低贱之间,在追求与怠惰之间,在顺从与悖逆之间,你作什么样的选择呢?

求主帮助我们时刻向着祂,求主使我们作一个「高瞻远瞩」的基督徒,愿主坚立我们手所作的工。

《我需要有你在我生命中》

哦主求你保守我的心我的意念

使我能够遵行你旨意

我愿将你话语深藏在我心

作路上的光成为我脚前的灯

哦主求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

「主啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道你若显现,我们必要像你,因为必得见你的真体。我们既是天上的国民,就当为你的荣耀和你的国度效力。你要我们洁净自己,作你圣洁贵重的器皿。求主更新变化我们的心意,叫我们行在你的旨意中,不叫我浪费光阴、虚度时日。帮助我用信心胜过这个世界,作忠于你的时代工人。愿你的爱充满我,你的灵火焚烧我。使我能遵行你的旨意,作成你的圣工。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月11日 旷野吗哪

青年耶稣

全年读经:以斯拉记[1–2] 约翰福音[19:23-42]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我。求你赐我悟性,可以学习你的命令。”喜爱耶和华的律法,昼夜思想的人有福了,每天规律的灵修,为我们带来有福的人生,让我们天天亲近神,享受在主里的每一天。

今天我们要思想的灵修题目是:《青年耶稣》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》4章12-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》

《真美好》

真美好真美好

主耶稣真美好

因他使我生命成为美好

温柔地引导我使我眼能看见

因他是我生命成为美好

读经:马太福音4章12-25节

【太4:12】 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去。

【太4:13】 后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里。那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上。

【太4:14】 这是要应验先知以赛亚的话,

【太4:15】 说,西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地。

【太4:16】 那坐在黑暗里的百姓,看见了大光,坐在死荫之地的人,有光发现照着他们。

【太4:17】 从那时候耶稣就传起道来,说,天国近了,你们应当悔改。

【太4:18】 耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门,和他兄弟安得烈,在海里撒网。他们本是打鱼的。

【太4:19】 耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。

【太4:20】 他们就立刻舍了网,跟从了他。

【太4:21】 从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各,和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网。耶稣就招呼他们。

【太4:22】 他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。

【太4:23】 耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。

【太4:24】 他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病,各样疼痛的,和被鬼附的,癫痫的,瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。

【太4:25】 当下,有许多人从加利利,低加波利,耶路撒冷,犹太,约但河外,来跟着他。

背诵默想金句:

「所以耶稣又对他们说:“我实实在在的告诉你们,我就是羊的门。我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。」——约翰福音10章7、9节

灵修短文:《青年耶稣》

摘自考门夫人《黑门山路》6月11日

拿撒勒的青年

拿撒勒的青年真俊逸,气质清新如朝露一般,像微风吹拂橄榄树。他的恩言流露着青春气息,深入我心。他那勇敢、热切的言语吸引我跟随他。我纳闷为什么,直到迷蒙的山巅,映出盈盈闪烁的星光。人们传说着奇妙的见闻,他走向一个生来瞎眼的乞丐,我不知道,有人说他们仍然认为他是王,即使他被人钉十字架杀了。

没有任何事情曾经让我躺在床上如此安静地想过,他曾说:凡自己谦卑像个小孩子,他在天国里就是最大的。

他笑的时候,眼睛仍然带着狮子般的威严。他勇敢年轻的心,像悲歌一样的破碎。如果岁月能倒流,他仍像当时,我还是会再次跟随他。

年轻的基督,我们敬拜你。我们靠自己无法应付我们的需求,我们盼望能立足在你这盘石上。海浪冲击过的岩石长满了青苔,我们的脚无法站立其上。我们需要万古的盘石。你是真神,你忍受一切痛苦,为要亲近我们,使我们重新得力。

英勇的基督,当战争和苦难如澎湃的浪涛汹涌时,请把我们的生命安放在你强健的手中,也求你把我们塑造成为圣洁完美的器皿,使你的形象彰显在我们身上,阿门。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《青年耶稣》

当主耶稣在加利利的各会堂传道,祂的教训带着权柄,让人震憾。祂周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,祂的名声很快的就传遍了周围地方。

有一天耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤祂,要听神的道。革尼撒勒湖,就是「加利利海」,长十三英哩,宽九英哩。「革尼撒勒」是它的古名,因为在加利利省的境内,所以也叫「加利利海」。在岸边上因为有一座新建的城,是以当时的罗马皇帝提比留的名字命名为提比哩亚城,所以又叫「提比哩亚海」。

耶稣站在湖边,众人拥挤着祂,要听神的道。马可福音3章9节记载:「祂因为人多,就吩咐门徒叫一只小船伺候着,免得众人拥挤祂。」

根据路加福音5章2-3节路加的记载:「他见有两只船湾在湖边,打鱼的人却离开船,洗网去了。有一只船,是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。」

路加福音5章4节,经文记载:「讲完了,对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”」

耶稣吩咐彼得,把船开到水深之处,然后下网打鱼。彼得说什么呢?路加福音5章5节记载:「西门说:“夫子!我们整夜劳力,并没有打着什么;但依从你的话,我就下网。”」

彼得告诉耶稣说:「夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。」换句话说,当时的加利利渔夫是在夜间打鱼,而且可能是在比较浅的水域下网。耶稣的要求,显然违背当时打鱼的人的习惯,彼得一定心想:「哪有人在大白天把船开到水深处下网的呢?」何况当时的船没有别的动力,只能靠划桨,很辛苦。要把船开到「水深之处」,要划好远、好久。

马可福音6章48节的经文里面曾经提到:「因风不顺,摇橹甚苦」。马可福音是由彼得口述,马可笔录。当时「摇橹」的是谁呢?一定就是彼得,因为那是彼得的船。耶稣要彼得「把船开到水深处下网」,彼得才把网洗好,现在又要下网,万一像昨晚一样,没打着什么,岂不白忙一场!抱着「姑且一试」的心理,彼得对耶稣说:「但依从你的话,我就下网。」

怎么知道彼得是抱着「姑且一试」的心理呢?因为当耶稣说:「把船开到水深之处,下网打鱼」的时候,那个「网」的原文是多数的。而彼得说:「但依从你的话,我就下网」的这个「网」却是单数的。路加福音5章6节提到:「他们下了网。」这个「网」也是单数的。换句话说,彼得和安得烈只下了一个网。

结果「他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。」英文圣经这么翻译:「他们的网开始裂开了。」想不到,那一网圈住的鱼多到一个地步,快把网给撑破了!彼得一看到这个情形,赶紧招呼另外一只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要往下沉了。

彼得看见这种情形,就俯伏在耶稣膝前说:「主阿!离开我,因为我是个罪人。」

为什么彼得讲这话呢?因为之前主耶稣呼召过彼得、安得烈、雅各和约翰。他们曾经跟随过耶稣。甚至安得烈和约翰,还曾经和耶稣同住过。以后,安得烈找着自己的哥哥西门,对他说:「我们遇见弥赛亚了。」就领他哥哥去见耶稣。接下来,我们都很熟悉了,耶稣看着西门,说:「你是约翰的儿子西门,你要称为矶法。」「矶法」是亚兰语,翻成希腊文就是彼得。耶稣第一次遇见西门,就给他改了名字,叫「彼得」。

但是他们没有信心跟随到底,跟了一会儿就跑回去「重操旧业」去了。而现在眼看这一网打上来满满两船的鱼。彼得和跟他在一起的人,包括安得烈、雅各和约翰,看见一这网所打的鱼,都十分吃惊。他们从来没有见过这样情形,明显这是一个神迹。

当下彼得说:「主啊!离开我。」好像当年雅各在旷野梦见天梯,醒来的时候,他说:「耶和华真在这里,我竟然不知道!」就惧怕说:「这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。」可以参看创世记28章16-17节。

彼得不是说:「主啊,真好,你就留在我船上吧,既然你这么灵验,我就天天靠你发财了。」不是的!彼得「俯伏在耶稣膝前」说:「主阿!离开我,我是个罪人。」

彼得发现眼前这位夫子不是别人,乃是神的儿子。彼得想到的是,祂是主,祂万事都能做,而我却不信,跟随祂跟到一半又迟疑了。糟了,现在祂必定想起我的罪来,这该怎么才好呢?彼得说:「主阿!离开我,我是个罪人。」

耶稣所行的神迹震慑了彼得的心,彼得刚才的自负和轻慢瞬间消失。他所见的远超过他过去的经验,他亲眼见证耶稣讲的话,没有一句不带着能力。

路加福音5章10节,经文记载:「耶稣对西门说:“不要怕,从今以后,你要得人了。”」这是一个「在职的呼召」,不但是给彼得,也是给安得烈,还有他们的伙伴雅各和约翰。虽然他们都是渔夫,都有自己的工作,但是主验中了他们,对他们另有安排,另有带领。耶稣对他们说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」

耶稣要他们放下打鱼的事业,来参与为祂得人的事业。从过去的「个别交通」,到现在的「一起同工」。从做自己的事,到参与做创造天地的神要他们做的事。这是主耶稣给他们的机会,也是给他们的应许,青年耶稣呼召青年。

之前他们作耶稣的门徒,观察耶稣,看耶稣所做的,但是并没有离开自己的工作。而现在呢?路加福音5章11节,路加说:「他们把两只船拢了岸,就撇下所有的跟从了耶稣。」按照马太和马可的记载,彼得和安得烈听见耶稣的呼召,他们就「立刻舍了网,跟从了祂。」而雅各和约翰「就把父亲西庇太,和雇工人留在船上,跟从耶稣去了。」

这四个热血青年,作了最明智的决定,一起跟从了主。他们放下了对自己人生的规划,选择进入神为他们设计的人生蓝图。

1850年,美国加州掀起了一阵淘金热(GoldRush),一位二十岁的德国裔犹太移民李维.史特劳斯(LeviStraus)也跟着人潮从纽约到加州去碰运气。

1853年,他到了旧金山。他原先的构想是把制帐棚的帆布从东部运到西部,卖给那些淘金的工人,趁机赚点钱。哪里知道,乏人问津,没有人要买。李维成天对着这些卖不出去的帆布发愁。后来,他就把这些卖不出去的帆布,随便裁成几条长裤。他想,美国西部这些牛仔正需要耐磨的布料,这些帆布不是正好派上用场吗?结果,心栽花花不开,无心插柳柳成荫,这些用耐磨的帆布做的裤子,卖得特别好。穿的人管这种长裤就叫Levi。

后来李维在加州开了公司,一位很能干的裁缝师父,叫雅各.戴维斯加入了他的工作行列,专门生产牛仔裤。经过研究改良,使得牛仔裤禁久耐磨、不缩不变,很快就打响了名号。让人不可思议的是越烂、越破的牛仔裤越有人要。年轻人尤其爱穿。

据说,现在每年至少在世界一百六十个国家,两亿以上的成衣裤是Levis的。谁会想到,这么大的企业和市场,是当年一位走投无路的年轻小伙子,「变通」出来的呢?如果当年这位年轻小伙子李维,缺少这样的眼光,看不出新的用途,仍然执意要卖他帆布,恐怕他一生就是穷困潦倒。

彼得、安得烈、雅各和约翰,跨出了信心的一步,因为他们亲眼看见依从耶稣的吩咐下网打鱼,一网打上两船鱼的神迹,鱼装在两只船上满到不能再满。他们当时都很年轻,只是很普通的人,不过是官府眼中「没有学问的小民」。他们各有各的性格,主说:「来跟从我!我要使用你们来得人。」当我们接受耶稣基督作我们的救主的时候,我们整个人生就开始有了改变。我仍是我,但我已非我。

「基督徒」就是基督的「门徒」。「门徒」就意味着「可以被塑造」。我们不是只是接受耶稣基督作我们的救主,还要接受祂我生命中的主权,祂不但是我的救主,祂也是我生命的主,我一生要顺服祂、要跟随祂、要效法祂。「门徒」又好比「门生」,跟着自己的夫子,立志要像他。耶稣基督是「成了肉身的道」,祂生命的核心就是永远纯净的道。

十九世纪英国著名的哲学家、社会学家史宾塞,有一次说:「这世界唯一的绝对,就是世界上根本没有绝对。」很多人一厢情愿的以为:「这个世界上没有绝对的事,只要我喜欢有什么不可以?」

不可以!因为人是神按着自己的形像造的,神的道德本性,就是人的伦理基础。基督道成肉身住在我们中间的典范,就是人应当效法的榜样和向着直奔的标竿。耶稣基督做我们的救主。以赛亚书28章16节,神说:「看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石;信靠的人必不着急。」

主已经胜了世界,祂呼召我们来跟随祂。祂不但救了我们,还要借着重生的洗和圣灵的更新,训练我们,除去不敬虔的心,和属世的私欲,在今世过着自律、公义、敬虔的生活。

主耶稣要我们做的,都是祂亲自示范过的。约翰福音14章12节,祂说:「我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事。」

马太福音28章20节,主又说:「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」

今天很多世俗的工作,我们不做,也有很多人会抢着去做。唐崇荣牧师有一次在他的讲道里说:「彼得在天上回头看见,加利利海还有许多渔夫,跟过去他在打鱼的时候一样。他的渔船早就不在了,但是他再往周围一看,在天上有千千万万因为他顺服主的呼召,传福音得救的人,他们永永远远与神同在在天上。」

孙大中想象这些人上前谢谢彼得,说:「彼得,谢谢你,没有恋栈你的鱼网、鱼船,没有舍不得你那几条鱼。没有跑到他施去躲避呼召,你至终跟从主了,作了得人渔夫,我们因为听到你传的福音得救了。谢谢!」

青年人,你有理想,很好,比没有理想的青年更好。但你要知道神所为你所定的,远远超过你自己的理想。当你顺服神的呼召,完成祂所交付给你的使命,你这一生才没有虚度。愿主赐我们属天的智慧,使我们懂得在暂时中间抓住永恒。

《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我!我听见主慈声;

我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。

2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;

背我十架跟随恩主,无论主领我何往。

3.我命、我心、所有一切,献与爱我恩主,

无论领我何往必去,因祂是我王我主。

副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,

主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你应许赐下丰盛的生命。你说:信你的人从他的腹中,要流出活水的江河来。我为我们中间许多正在思考自己前途的青年祷告,主啊,透过今天的信息,求你帮助他们明白,青年的伟大不在于他们做了什么,而在于他们在你的手中将要变成什么。主啊,你知道我们的迟疑和小信,当你复活显现的时候,在加利利海边,你再一次对彼得说,“你跟从我罢!”你知道我们容易看别人,跟人比较,而没有专心仰望你、专心跟随你。求主坚固我们的信心,叫我们不偏离你,愿我们所做的都是在你的旨意中,被你所悦纳。赐福这个时代的青年,兴起他们成为荣耀你的大军。我们中间若有软弱、灰心的肢体,求你用你的道坚固他们,用你的圣手扶持他们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

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