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2017年6月30日 旷野吗哪

牧者心

全年读经:约伯记[17–19] 使徒行传[10:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《哥林多前书》2章15-16节,保罗说:“属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了”。一个属灵人,是不体贴肉体的情欲,而体贴圣灵的人,是一个亲近神,常常读经祷告的人。人若属乎血气,没有圣灵,就任意而行。但经历重生的人,就晓得要寻求神。仰望祂指教,祂就从神领受恩膏,能明白主的心。愿我们每天留心听神的话,将祂的道丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是:《牧者心》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我是主羊》。

《我是主羊》

主领我到青草地,安歇在溪水旁
黄昏时主与我一路同行
牧场上,凡是属于主的羊都强壮
我是主羊
青草地(死荫幽谷)
溪水旁(高山峻岭)
黄昏时(黄昏时)有主与我同行
黑暗夜(死荫幽谷)
路崎岖(高山峻岭)
一步一(一步一)步随主行

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。
【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。
【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「你们中间谁有一百只羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,

灵修短文:《牧者心》

「双足淌血的牧人,慈声呼喊的良牧,你越过一山又一山在寻找什么?山谷的原野多丰美,羊群快乐地鸣叫,悠闲地吃草饮水,你已有九十九只羊,为何还要寻找这区区一只?

主回答说:「我怎能歇息这淌血的双足?我怎能静止呼喊的慈声?我已选择死亡,并攀登高山,怎能计较创伤和苦艾?我在寻找属我的小羊。」—摘自考门夫人《黑门山路》6月30日

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《牧者心》

马太福音18章14节,耶稣说:「你们在天上的父,也是这样不愿意这小子里失丧一个。」

当天使不守本位,堕落犯罪的时候,圣经说:「神没有宽容他们」。而是用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。可以参看犹大书第6节。

主对我们却是宽容、忍耐。祂温柔地对待我们,因着神丰盛的慈爱,祂宽容世人,展延应有的审判、拖长恩典的日子,赐下更多悔改的机会。

主对失迷者所存的恒久忍耐令人稀奇,祂的恩是格外丰盛,提摩太前书1章15-16节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的;在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。」

主作我们的好牧人,用心中的纯正,和手中的巧妙引导我们,使我们走在祂所喜悦的义路上。祂怜悯我们,俯就我们,顾念我们,使我们至终没有失丧。基督耶稣降世,为要拯救「罪人」,而不是堕落的天使。神不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔,天使只能观看,只能惊叹,神竟然眷顾无助的世人。

基督教不是单单「劝人行善」,若是仅止于此,就和其它许多劝人行善的宗教没有两样了。基督教不是单单「劝人行善」,而是劝人与善的源头:上帝和好。哥林多后书5章20-21节,保罗说:「我们作基督的使者,就好像神藉我们劝你们一般;我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为神的义。」

保罗作基督的使徒,劝人回转归向神,领受神为人预备的救恩,靠着耶稣基督得救,领受神在基督里所赐的新生命,「善行」就会从这新生命里自然而然的流露出来。当神救众人的恩典显明出来的时候,保罗就按着永生神的谕旨,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。

耶稣基督来不是召自以为义的人,而是召那些自觉有罪、无助的罪人。祂和罪人并税吏一同吃饭,那些法利赛人中的文士,就问祂的门徒:「祂和税吏并罪人一同吃喝么?」耶稣听见,就对他们说:「康健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。」可以参看马可福音2章17节。

神给人不配得的恩惠、怜悯,因为祂爱我们。以西结书18章23节,经文记载:「主耶和华说:恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?」

以西结书33章11节,主又说:「我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。」

这是神的心意,祂乐意给我们新生的机会。路加福音15章记载:「众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂讲道。法利赛人和文士,私下议论说:这个人接待罪人,又同他们吃饭。」针对法利赛人和文士的议论,耶稣接连讲了三个比喻,就是「失羊」、「失钱」、和「浪子」的比喻。

你说:「牧人为了找那只失去的羊,把九十九只撇在旷野,那九十九只羊不是更危险吗?」其实这是我们的多虑,因为牧人不会把九十九只撇在旷野不管,他一定会交给看羊的人为照管的。出埃及记22章10-13节,有这样的条例:「人若将驴,或牛,或羊,或别的牲畜,交付邻舍看守,牲畜或死,或受伤,或被赶去,无人看见;那看守的人,要凭着耶和华起誓,手里未曾拿邻舍的物;本主就要罢休,看守的人不必赔还。牲畜若从看守的那里被偷去,他就要赔还本主;若被野兽撕碎,看守的要带来当做证据,所撕的不必赔还。」

大卫曾经是牧羊人,在伯利恒为父亲耶西放羊。当耶西要大卫去军营里探望哥哥们的时候。圣经说:「他早晨起来,将羊交托一个看守的人,照着他父亲所吩咐的话,带着食物去了。」到了撒母耳记上17章28节,记载这一段话:「大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话,就向他发怒,说:“你下来做甚么呢?在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?”」「在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?」所以显然牧人不会把九十九只羊撇在旷野,一定会交托给看守的人,托他们代为照管。然后全心去找那只失去的羊,直到找着。

我们曾经如同羊走迷,各人偏行己路,主最终把我们找了回来。每个人信主都有一个奇妙的故事。每个人怎样蒙恩,怎样被主找着,都不一样。虽然每个人的得救经历不同,但凡属主的羊,最终必会因为听见牧人的声音而跟随祂。路加福音15章5节,耶稣说:「找着了,就欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里。」为什么「扛在肩上」?因为深怕牠再走失,要好好呵护牠。

在我们信主重生,悔改受洗前,多少次拒绝福音,逃避神,抵挡祂。但感谢神对罪人的宽容忍耐,当祂把我们如同迷羊寻回的时候,过去我们对祂无礼的抗拒,祂都忘了。就像牧人找回迷羊,心里高兴得不得了!欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里。回到家里以后呢?路加福音15章6节,耶稣说:「就请朋友邻舍来,对他们说:“我失去的羊已经找着了,你们和我们一同欢喜罢!”」

我们能够感受到牧人的兴奋之情吗?羊应该在羊圈里,而不是独自在深山野地里。当我们让自己置身于旷野的时候,主用祂的深恩大爱把我们挽回。彼得前书2章25节,彼得说:「你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

主不但救我们脱离那极大的死亡,并且作我们的牧者,为自己的名,引导我们走义路。雅各布说:「叫一个罪人从迷路上转回,就是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。」路加福音15章7节,耶稣说:「我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。」

但世界上真的有「不用悔改的义人」吗?没有!诗篇14篇,大卫说:「耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。」

「时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。」这是所罗门在传道书7章20节所说的。诗篇130篇,诗人说:「主耶和华阿,你若究察罪孽,谁能站得住呢?」

世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。只有在天上蒙拣选的天使,神保守他们永远不会犯罪,也不用悔改。但罪从亚当一人入了世界,罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」我们虽与亚当犯的不是一样的罪,但我们没有一个人是不犯罪的。

耶稣基督是「末后的亚当」,祂完完全全顺服天父。祂是永生神的儿子,当祂进到作人的程序的时候,凡事与我们一样,只是祂没有犯罪,祂全然得胜。希伯来书5章9-10节,作者说:「他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源;并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」

为什么耶稣用「失钱」作比喻呢?失落的钱对于它的主人而言,等于失去了它存在的价值,因为不能用。照样,人偏离正路,就在神的眼中变为无用。罗马书3章10-18节,保罗引证旧约圣经的话说:「就如经上所记:“没有义人,连一个也没有;没有明白的,没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头弄诡诈;嘴唇里有虺蛇的毒气;满口是咒骂苦毒;杀人流血,他们的脚飞跑;所经过的路,便行残害暴疟的事;平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕神。」这就是一个人「失丧」的光景,他在肉身活着,却不爱神,甚至因着恶行,心里与神为敌,远远的悖离了神造他的目的。

请问,失落的钱是不是钱?是钱。有没有用?没有用。你有十块钱,失落了一块,掉在屋子里。那一块钱的「价值」还在,但是变成没有用了。怎么办?仔细找,把它找回来。

当时犹太的房子很简陋,屋里的光线也不好,很昏暗。在屋子里如果要看清楚,就必须点上灯。为了找到这枚失落的钱,妇人用尽一切办法,点上灯,打扫屋子,细细的找,哪怕翻遍了整个屋子,找遍每一个角落,非要把它找到不可。果然,最后终于辛苦把它找到了。路加福音15章9节,耶稣说:「找着了,就请朋友邻舍来,对他们说:“我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜罢!”」

感谢神,父神是这一切伟大恩典的源头,「使人成圣」的基督,和「得以成圣」的教会,都是于出祂,都是父所定的伟大、永恒的计划。祂把我们如同产业赐给基督,基督把永生赐给我们。

我们蒙恩得救,并不是因自己所行的义,乃是照神的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。我们如此蒙恩,有主作我们的牧者,保护我们、引导我们。诗篇23篇3节,大卫说:「祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」

神愿意万人得救,明白真道。祂不愿意我们中间有一人沉沦,乃愿人人都悔改,深愿我们也能有牧者心肠,体会主的心意,爱护祂的群羊。

带领羊群的有好些牧人,为首的牧羊人叫作「大牧人」,也叫「牧长」。主耶稣是群羊的大牧人,也是将来要显现的牧长。而我们受托照管祂的产业,要体贴祂的心。祂怎样寻找迷失的羊,不畏辛苦,直到找着,我们也要与祂同忧、同喜。

香港知名的牧者滕近辉牧师说:「教会中的每一位弟兄姐妹,都可成为“小牧人”。」他说:「爱主的表现之一,就是“喂养”主的羊。在我们每一个人的身边,都可能有软弱的小羊,他们需要鼓励、代祷、安慰、交通。当我们去帮助他们的时候,就是等于对主说:“主啊,是的,你知道我爱你。”」

很多弟兄姐妹用「旷野吗哪」节目来服事神的教会,作了按时「为主分粮」的人。感谢神!有了主的灵粮活水,主的羊就不再瘦弱,就不再有病。因为主用水借着道,洗净祂的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

今天世界各地还有许多羊,没有进到羊圈,卢文牧师鼓励教会会友跟不信主的家人传福音。他怎么鼓励呢?他说,回家后不妨列写所有未信亲友的名字,并将他们分为A至D四级:

A级为没有指望信耶稣的人,

B级信主难如登天,

C级则是有可能信主,

D级是极有可能信主。

如此类推,就让我们集中向D级那些很有可能信主的人传福音,致力祈祷关怀,就会结出果子来。卢文牧师自己作见证说:「从前我属A级,是没有指望信耶稣的,甚至公然叫人不可以信耶稣。结果23岁我竟然信了耶稣。」他说:「人们对福音反应会随着时间改变的。」

主要我们去使万民作祂的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡主所吩咐我们的,都教训他们遵守,主说:「我就常与你们同在,直到世界的末了。」

弟兄姐妹,主每时每刻都与我们同在,我们是何等有福!让我们存着敬虔、敬畏的心,同走以马内利路程,学习事奉主,爱主,直到美丽的天城。

《羊九十九》

1.九十九只圈中躺卧,终日平安快乐;
但有一只山野飘泊,处境艰窘险恶,
荒山深谷流荡孤苦,
远离慈牧失却照护,
远离慈牧失却照护。
2.主阿,你有九十九只,难道仍嫌不够?
良牧答说:我的这只,离我远在飘流;
路虽艰险,涉水跋山,
我必前去将他寻还,
我必前去将他寻还。
3.但是赎民无一知道,祂涉之水何深,
或知祂跋之山何高,为将迷羊找寻。
荒野前行,祂闻哀声,
迷羊无助垂死悲呜,
迷羊无助垂死悲鸣。
4.主阿,山径一路血滴,是谁,为何而流?
“乃是我为迷羊流的,为要将他拯救。”
“你的手掌为何受伤?”
“乃是昨夜路荆所创,
乃是昨夜路荆所创。”
5.但从迅雷轰开山岭,穿过悬崖陡坡,
有一呼声直达天庭:“乐哉,迷羊寻着!”
天使欢唱,满天应响:
“乐哉,主已寻回迷羊!
乐哉,主已寻回迷羊!”

请我们一起祷告:

「主啊,你乐意给人新生的盼望,你欢迎悔改的罪人回家。你那不肯放我们的爱,使我们的灵魂得着完全的安息。谢谢你主每天用你的训言引导我。主啊,愿全地都敬畏你,因为你说有,就有;命立,就立。你使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。你所拣选为自己产业的,那民是有福的!尊你的名为圣,高举你名的那国是有福的!你乐意借着我们使多人归义,愿你的爱激励我们,使我们乐意与你同心同行。求主把感恩的心和爱人的灵魂能力,天天加给我们,使我们能够把那些父在创世之前所拣选,预定得永生的人带到你面前来。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月29日 旷野吗哪

作得胜者

全年读经:约伯记[14–16] 使徒行传[9:22-43]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。欢迎你每天跟着《旷野吗哪》节目,一块灵修,一起寻求神。神是眷顾人的神,我们来投靠在祂翅膀的荫下,必定满得祂的赏赐。愿神每天借着至圣的真道,活泼的圣言,更新我们的心意,使我们一天一天更像他。

今天我们要思想的灵修题目是:《作得胜者》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》21章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《伟大的救主》。

《伟大的救主》

1.耶稣,罪人奇妙良友,耶稣爱我灵的主,
友或离我敌或害我,但救主时时看顾
2.耶稣是弱者的力量,让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒,靠主力使我胜过
3.耶稣我愿意接受祢,祢的恩典够我用
用祢宝血赦我罪孽,我属祢祢也属我
副歌:
哈利路亚奇妙救主,哈利路亚我良友
救我,助我,护我,爱我,与我同在到永久

读经:启示录21章1-8节

【启21:1】 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
【启21:2】 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
【启21:3】 我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。
【启21:4】 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。
【启21:5】 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上。因这些话是可信的,是真实的。
【启21:6】 他又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
【启21:7】 得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。
【启21:8】 惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。

背诵默想金句:

「得胜的,必承受这些为业;我要作他的神,他要作我的儿子。」——启示录21章7节

灵修短文:《作得胜者》

当你被忽视、遗忘、或故意被冷落一旁,却能发出内心的微笑,不因别人的侮辱或忽视而颓丧,你就是一个得胜者。「得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃」(启示录2:7)。

你若能忍受任何偏见,任何傲慢或违法的事,而能安于粗食布衣,无论处于什么气候和环境,受到多少骚扰,或孤寂之苦,都能随遇而安,你就是个得胜者。「凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前和我父众使者面前认他的名」(启示录3:5)。

当你行善反招致诽谤,你的愿望遇到阻拦,你的喜好遭到侵犯,你的劝导受到藐视,你的意见遭人讥嘲,你仍能以爱心和耐心默默地忍受,你就是得胜者。「得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般」(启示录3:21)。

你若在谈话中从不炫耀自夸,不为自己的善行而沾沾自喜,或渴求别人的赞扬,你若真的「不喜欢出风头」,你就是个得胜者。主啊,现在请教导我,使我领悟丰盛生活与敷衍苟活的差别。「弟兄胜过他是因羔羊的血和自己所见证的道」(启示录12:11)。

他没有说:「你们不会遭受试探,你们不会蒙受创伤,你们不会遇见痛苦。」

他却说:「你们不会被胜过。」——摘自考门夫人《黑门山路》6月29日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《作得胜者》

当我们面对压力的时候,从我们所说的话,和所采取的行动,就可以看出我们是怎样的人。

一个智慧人会注意到他的「态度」。你听过这样的话吗?「我可以认识同你的意见,但是不能接受你的态度。」

「爱」就不是专心为己,而是甘心为别人的好处付出。马太福音11章29节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」

这里的「谦卑」(lowly)意思是「降低自己」。所以「温和」里面带着「谦卑」,就叫「谦和」。民数记12章3节提到:「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」

「温和待人,不为自己辩白、不为自己争取权益」是最不容易做到的,因为它违反人堕落的本性。一个温和的人好像降低自己身份,把自己的权利,荣耀钉在十字架上。正因为温和不容易作到,它的果效也是惊人的。

古罗马诗人克劳狄安(Claudian,370-404)说:「温和能够成就暴力不能做成的事。」莎士比亚说:「你的温和,比你的暴力更能够吸引我亲近你。」

一个温和的人不容易情绪失控,因为他不把自己看得太重,而把自己隐藏在基督的温和里,用怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心与人相处。他对别人的需要能体贴,对别人的感受有感觉。他留心别人受到的伤害,察觉到别人受到的痛苦。在智慧的温柔上,显出诸般的善行来,而把自己交托给神。

保罗说:「爱是恒久忍耐」。一个心中有爱的人,会以喜乐承担困难和痛苦。他不会自夸,不会处处夸自己的能力与成就,要别人记得,「这是我做的」,或是「这是我提议要做的」。

主耶稣在十字架上粉碎了撒旦的权势,祂已经吞灭死亡直到永远。现在大的仗都已经打完了,但是还有残留的迦南人,就是胜不过的「老我」,盘踞在我们心灵的山地,坚持不肯走。我们要用神的道,把它们一一撵出去,靠着圣灵的大能一一得胜。

主已经胜了世界,祂在地上得胜的人性,是教会前进的标竿。主的心意是要我们完全,祂要我们在祂的恩典中成熟、长进。祂要我们不是仅仅得救,而是能靠祂得胜,作得胜者。祂要装备我们,训练我们,使我们能够凭信心和忍耐承受应许。启示录17章14节,经文说:「他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。」

我们已经信主重生,神留我们在地上服事基督、效法祂,作得胜者。启示录二到三章共有七处给「得胜者」的应许,我们可以仔细查考,反复思想,从心里切慕。

以弗所书6章10节,保罗说:「我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。」神已经预先定我们下效法祂儿子的模样。主是试验过的石头,有祂作我们稳固根基,宝贵的房角石。祂是我们的元首,我们理当凡事连结于祂。

雅各书1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」撒但要趁着机会胜过我们,牠要败坏圣徒的见证。所以务要谨守、儆醒,因我们并非不晓得牠的诡计。

神要帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。诗篇37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」

我们可以成为得胜者,只要我们在灰心丧气时能突破自我为中心的束缚,仰望耶稣,求告祂得胜的名。一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被接受、被爱,却不能去爱别人、接受别人。结果他里面自私就成了他灵魂的「监狱」。

生命的美在于去爱而非被爱。倪柝声有一句话:「为己无所求,为主求一切。」希望这可以成为我们心中的渴望。我们的软弱失败,就常常在于不肯忘掉自己的能力,铭记神的大能。

贾艾美说:「若我为了那些我必须负责之灵魂的益处,而受到责备和误解,就因此心烦意乱;若我不能委身于这件事上,并保持平静缄默,单单思想客西马尼园和十字架,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

她说:「若人的称赞叫我得意,人的责备叫我沮丧;若我不能在被误解中安息而不为自己辩解;若我喜欢被爱多于付出爱,被服事多于服事人,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」她又说:「但若是我们纵容自己舒适地渐渐陷入自怜当中;我不依靠神的恩典来操练坚忍,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

「自哀自怜」是我们自己纵容的,一个盛满甜水的杯子,不论再怎样摇晃,也溅不出一滴苦水。她说:「若我的「己」管辖了我,若我所有的思想都环绕着「己」打转;若我的「己」占领了我整个人,以至我的心灵难得有一刻脱离自己,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

神未曾应许天色常蓝,未曾应许服事祂的道路一路顺畅。情绪会影响我们的想法,使我们受过去惯有的想法摆布。在不如意环境里,选择埋怨、发泄不满方情绪,就会让自己长久活在怒气里。要在逆境里作得胜者,就要操练自己活在「意志」的领域里,而不是活在「情绪」的感受里。

主从不对我们失信,祂应许赐福的话一句也不会落空。当我们把我心转向祂,想起许许多多被忽略的祝福,我们的心就喜乐了。

有一位属灵长辈分享他胜过沮丧的秘诀,他说:「当服事面临狂风暴雨的击打,回想起神当年对我的呼召,这终是帮我坚持下去的一大力量。」诗篇143篇5节,大卫说:「我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。」

耶利米哀歌3章21节,先知耶利米说:「我想起这事,心里就有指望。」

保罗、西拉在腓立比被害受辱,他们在夜间歌唱,靠主刚强,总没有因不信而心里起疑惑,反倒因信心里得坚固,将荣耀归于神。使徒行传16章25-26节,路加说:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。」

保罗、西拉不是在艰难的环境中忧愁叹息,而是选择唱诗歌颂赞美神。相信神心里有智慧,且大有能力,不会叫他们枉然受苦。诗篇30篇5节,大卫说:「一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。」

主会在敌人面前,为我们摆设筵席。祂的恩膏在我们身上。圣灵会引导我们进入一切的真理,使我们有基督的忍耐,有基督的温柔;以致我们处在最黑暗境遇里,能像主那样感谢赞美神,说:「父啊,天地的主,我感谢你,因为你的美意本是如此!」

考门夫人说:「当你的用意被误解,你的计划被拦阻,你的意见被忽视,你的爱好被反对;而仍能忍耐,仍能保持爱心的沉默,你就是一位得胜者。」

弟兄姐妹,在受辱的时候,要效法基督的忍耐,因为神给我们机会见证祂的大能。主会扶持我们,并且把得胜的喜乐赐给我们。彼得前书5章10-11节,彼得说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。愿权能归给他,直到永永远远!阿们。」

我们没有一个人能靠自己得胜,我们心里每一个圣洁思想,唯独属主,是主在我们心里动了善工,以致我们被圣灵感动,就转离悖逆的意志,甘心顺服神的旨意。神的恩典是格外真是丰盛,祂要在我们这些蒙怜悯的罪人身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。腓立比书4章12-13节,保罗说:「我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

罗马书8章37节,保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」罗马书7章25节,保罗又说:「感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」保罗得胜的秘诀,就是把他的心意和渴求融入神的旨意中,持守对主的信心。魔鬼对一个知足的基督徒无可奈何。

弟兄姐妹,若是你能不看重属世的安舒,不羡慕世俗的伟大,而是甘愿让神为你拣选道路,而你顺服神的安排,信靠神是用独特的方式带领你,在基督里感到满足,你就容易胜过世界。

考门夫人学习向着世界死,学习从正面解释神在她身上的作为。她说:「最美的玫瑰树丛,是能绽放最美的花朵的,而不是刺最少的。」

今天我们容易把时间和精神花在「发怨言」、「起争论」上,而不是使自己无可指摘,诚实无伪,忠于主的托付,作成祂的工。弟兄姐妹,要忍耐。忍耐使我们挪去自己的工作,让神展现祂的大能。神的救恩、能力、国度,并祂基督的权柄,现在都来到了。那在我们神面前,昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。启示录12章11节告诉我们:「弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道。」

让我们称颂主宝血的大能,甘心走十字架的道路,在祂的恩典中成熟长进。

《兴起为耶稣》

1.兴起,兴起为耶稣!作主十架精兵,
高举基督军王旗,莫损我主威名;
得胜不断的得胜,主亲统领全军,
直到仇敌皆消灭,惟有基督是君。
2.兴起,兴起为耶稣!号角传来军令,
今天是主荣耀日,快去致敌死命;
大家服役主旗下,奋勇不要惧怕,
危险之时见胆量,勇气必大增加。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,一天一天改变我,当事与愿违的时候,帮助我倚靠你的大能,信心坚固。主啊,在你凡事都能,你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。我要依赖你的大能大力作刚强的人。你已经胜了世界,你定了义人的脚步,又向他们指明得胜之路。你知道我们的软弱,知道还我们不能胜过的罪。你在万事中间行作,叫万事都互相效力,使爱你的人得益处。帮助我们认识自己的不足,赐给我们忍耐和信心,叫我们在地上遵行你的旨意。主啊,得胜要付代价,但我们的心已经预备好了,有你在前头引导,我们必能得胜有余。我们再一次恭敬把自己交托在恩主的手里,求主赐福保守,叫我们天天支取你复活的大能。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月28日 旷野吗哪

服事你这一代的人

全年读经:约伯记[11–13] 使徒行传[9:1-21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》3章5-6节所罗门说:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定祂,祂必指引你的路。”神喜悦我们在一切事上寻求祂的旨意,相信祂的供应,权能,智慧和美善。只要我们遵行神的智慧,就能在神的指引下活出丰盛的生命。

今天我们要思想的灵修题目是:《服事你这一代的人》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》28章16-20节以及《马可福音》16章15-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《早晨唱新歌》

《早晨唱新歌》

早晨我要唱新歌,早晨我要喜乐,
在主恩典慈爱中,我要扬声歌唱。
欢唱哈利路亚,赞美耶稣
祂是明亮的晨星,我要荣耀祂名。

读经:马太福音28章16-20节、马可福音16章15-20节

【太28:16】 十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。
【太28:17】 他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。
【太28:18】 耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了。
【太28:19】 所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。(或作给他们施洗归于父子圣灵的名)
【太28:20】 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。
【可16:15】 他又对他们说,你们往普天下去,传福音给万民听。(万民原文作凡受造的)
【可16:16】 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
【可16:17】 信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼。说新方言。
【可16:18】 手能拿蛇。若喝了什么毒物,也必不受害。手按病人,病人就必好了。
【可16:19】 主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边。
【可16:20】 门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。

背诵默想金句:

「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」——哥林多后书12章15节

灵修短文:《服事你这一代的人》

一位宣教士说:「很久以前,当我还在本市一所中学念书的时候,有一次我去拜访基督徒学生运动之父亨利.德拉蒙得(HenryDrummond)。他无意中对我谈起一个朋友的事。他是位宣教士,带着他的娇弱的新婚妻子前往非洲腹地去,那个地方非常偏僻,离非洲海岸有三个月的路程。」

我问他说:「如果那位新婚的妻子是你的妹妹,你将作何感想?」他回答说:「作何感想?我将为她感到骄傲!」

生命若不付出,那么生命又有何用?我们只有一条性命可以牺牲,应当怎样利用才能使它更有价值?最有价值、最神圣的投资,就是全心全意地献身于有重大意义的事业上!服事你这一代的人,否则明日你将成为一个陌生人。

帝王将相一个个地逝去,战争的旗鼓偃息,我们有璀璨的异象–为破灭的世界带来基督。荣耀归于历世历代辛苦献身这一运动的人,他们面临黑夜的冲突,引导我们迎见光辉的晨曦。

我们的工作非常壮观,集合年轻的力量,使一切的世事,与真理的道相合。然而我们的力量微不足道,光凭血气仍是不够,我们还有一位大能的领袖,我们的主–基督。我的一生将是一场激战,而非妥协。——摘自考门夫人《黑门山路》6月28日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《服事你这一代的人》

使徒行传13章36节,保罗提到:「大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了。」大卫是合神心意的人,他按着神的旨意,服事了他那一世的人,就睡了。圣经给大卫极美的评价,大卫有「牧者心肠」,就预表基督是合神心意的「国度的君王」。因为按肉体说,基督是从大卫后裔生的。

而在大卫之前,神拣选撒母耳服事了他那一世的人。使徒行传13章17-20节,保罗提到:「这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当民寄居埃及的时候,抬举他们,用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。」在那个黑暗、多灾多难、律法放松,国中没有王,各人任意而行的时代,神兴起先知撒母耳。

我们晓得,撒母耳是一位敬虔的母亲哈拿在神前求来的。哈拿把撒母耳献给神,使他终身服事耶和华,作拿细耳人。当时祭司以利已经年老了,两个儿子是恶人,不但藐视耶和华的祭物,还有性丑闻。以利说他们也没有用。以色列人与非利士人争战,在亚弗大受羞辱,不但败在非利士人面前,甚至约柜都被掳走,荣耀离开以色列了。那时候撒母耳二十五岁。

以色列的弊病千丝万缕,他要怎么样收拾混乱,力挽狂澜?撒母耳仰望神的指教,用二十年的时间来改革。他把会幕从示罗迁到挪伯,有很长一段时间,会幕里面没有约柜。同时,他为自己训练助手,培训工人。

撒母耳记上19章20节记载:「扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话,撒母耳站在其中监管他们;打发去的人也受神的灵感动说话。」神的灵在人的心中大大动工。在大卫的时代有先知拿单,传达神的心意。先知学校就是从撒母耳开始的。

撒母耳怎样服事他那一世的人呢?首先,他用「听神的话」来服事他那一世的人。撒母耳记上第三章一开始就说到:「童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。」

撒母耳记上3章7节,经文说:「那时撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示。」换句话说,撒母耳的属灵经历还很幼嫩。圣经说:「一日,以利睡卧在自己的地方;他眼目昏花,看不分明。神的灯在神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说:“我在这里!”」

神在最深沉的夜里,呼唤撒母耳,向他说话。那时男童撒母耳十二岁,还不认识耶和华。神呼唤撒母耳,对他说话。撒母耳还以为是以利在呼唤他,就跑到以利那里,说:「你呼唤我?我在这里。」以利回答说:「我没有呼唤你,你去睡吧。」他就去睡了。

第二次,耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说:「你呼唤我?我在这里。」以利回答说:「我的儿,我没有呼唤你,你去睡吧。」

直到第三次,耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说:「你又呼唤我?我在这里。」以利才这明白是耶和华呼唤童子。就告诉撒母耳,要怎么样响应神的呼唤。以利对撒母耳说:「你仍去睡吧;若再呼唤你,你就说:“耶和华啊,请说:仆人敬听!”」撒母耳就去,仍睡在原处。

这是一个很特别的晚上,这个晚上撒母耳初次得到耶和华的默示。当撒母耳照着以利的吩咐回去睡的时候,撒母耳记上3章10节,经文说:「耶和华又来站着,像前三次呼唤说:“撒母耳啊!撒母耳啊!”撒母耳回答说:“请说:仆人敬听。”」

神喜悦撒母耳,因为他存着受教的心,要听神的话。我们晓得当乔舒亚死后,那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候,以色列人事奉耶和华。士师记2章10节的时候就完全走样了,经文提到:「后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。」

以色列人他们忘记了过去,不认识耶和华,和耶和华为他们所做,他们不在乎、不愿意了解,也不愿意认识,耶和华的言语就稀少,不常有默示。撒母耳在神面前心存谦卑,渴慕认识神,就得到神许多的默示,因为他用心聆听神的话。

撒母耳记上3章19-21节,经文记载:「撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现;因为耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地。」

以后当扫罗悖逆神,不肯照着神的吩咐,去击打犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。还为自己编了一套理由,把责任推给百姓。撒母耳记上15章22-23节,记载撒母耳对扫罗说:「耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。」

撒母耳是一个深知神的心意,听命而遵行的人。神借着撒母耳,复兴以色列,拯救他们脱离了非利士人的手。

撒母耳怎样服事他那一世的人呢?第二、他用「祷告」来服事他那一世的人。

哈拿是一位敬虔祷告的母亲,她因为自己没有儿子,在神面前不住的祈祷,并且向神许愿。她把心里一切的愁苦告诉神,在神面前倾心吐意。撒母耳很可能也从母亲那里学会了祷告。

撒母耳记上12章19-25节,经文记载:「众民对撒母耳说:“求你为仆人们祷告耶和华你的神,免得我们死亡,因为我们求立王的事正是罪上加罪了。”撒母耳对百姓说:“不要惧怕!你们虽然行了这恶,却不要偏离耶和华,只要尽心事奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民,就必因他的大名不撇弃你们。至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。只要你们敬畏耶和华,诚诚实实地尽心事奉他,想念他向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶,你们和你们的王必一同灭亡。”」

撒母耳是一个时时祷告的人,对他而言,拦阻里面「祷告的感动,不为人代求」就是罪。他说:「我断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。」诗篇99篇6节,诗人说:「在他的祭司中有摩西和亚伦,在求告他名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,他就应允许他们。」

耶利米书15章1节,「耶和华对我说:“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出,叫他们去吧!」神听撒母耳的呼求,应允他的祷告。

第三、他用「圣洁的生活见证」来服事他那一世的人。撒母耳一生在神面前心存正直,他有着高贵的品格,赢得当代人的尊重。

撒母耳记上12章2-5节,撒母耳说:「我已年老发白,我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。我在这里,你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛,抢过谁的驴,欺负过谁,虐待过谁,从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢?若有,我必偿还。”众人说:“你未曾欺负我们,虐待我们,也未曾从谁手里受过甚么。”撒母耳对他们说:“你们在我手里没有找着甚么,有耶和华和他的受膏者今日为证。”他们说:“愿他为证。”」神要我们无可指摘、诚实无伪,在这弯曲背谬的世代,作祂无瑕疵的儿女。

第四、他用「传达神的心意,教导百姓」来服事他那一世的人。撒母耳愿意了解过去,并且从中学习。他知道以色列人一切的弊端,国家衰弱的原因,并且照着神的指示教导百姓。今天我们要作神的时代工人,也要懂得「鉴古知今」,知道过去,并且展望未来。

撒母耳用「顺服神」的心志带领他那一世的人,成为时代的导师。他努力的结果是「约柜在基列那琳许久,过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。」可以参看撒母耳记上7章3-4节,经文记载:「撒母耳对以色列全家说:“你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录,单单地事奉耶和华。」

撒母耳的殷勤教导,使得以色列全家「都被耶和华吸引」,重新恢复事奉耶和华的热情。他们在米斯巴那里聚集,打水浇在耶和华面前,在那里禁食祷告,认罪悔改。以色列人们转向神,神就转向他们。神一转向他们,他们开始争战得胜。当非利士人再来扰害以色列民的时候,圣经说:「耶和华大发雷声,惊乱非利士人,他们就败在以色列人面前。」非利士人战败之后,把从前掠夺的城邑,从以革伦直到迦特,都归还给以色列人了。

第五、他用公义的审判服事那一世的人。撒母耳作为一位「巡回士师」,也审判一些百姓中的纠纷。可惜他的两个儿子不行他的道,贪图财利、收受贿赂、屈枉正直。

但撒母耳从未失去百姓对他的敬爱和尊重。当他死的时候,全国为他举哀,从北方的但,到南方边界的别是巴,以色列众人都聚集过来,为他哀哭,将他葬在拉玛。对以色列百姓而言,死去的不是一个平常人或陌生人,而是与他们每一个人息息相关的伟人。

犹太历史学家约瑟夫,在评价撒母耳的时候说:「他是一个义人,秉性仁慈,与神有亲密的关系。」在以色列历史上,撒母耳是一个「关键时刻不断鼓励以色列人的卓越祭司和先知。」他改变了历史的局面,挽回了那个世代,神借着他膏立了以色列最早的两位君王,扫罗和大卫。

今天我们也要从撒母耳身上学习作时代工人,让自己的人生不是虚度光阴,而是活在神的旨意中。保罗为了建造圣徒的信仰费财费力,他心甘情愿。我们也应不吝惜献上自己,为基督和祂的国度效力。

《奉献一生》

我在这里,请差遣我
不容再耽误,莫再蹉跎
把握主使命,福音传播
让真理种子,心灵中结果
我奉献这一生,唱出爱的见证
我奉献这一生,传扬不朽救恩
忘记背后要努力往前
重新开始回应主恩典
不再自卑也不再自怜
靠主的灵胜过所有试炼

请我们一起祷告:

「主啊,你认识我,你知道我的一切,你呼唤撒母耳,也呼唤我,因为我们是你所造的,是属于你的子民,是你草场上的羊。我们是你的仆人,理当听从你的差遣。你不但拯救我脱离那极大的死亡,还要带领我的生命进到更丰盛的地步。帮助我一天一天更深的认识你,更深的爱你,照着对你的认识,没有保留的把自己献给你。求主教导我、引导我,使我能按你的旨意服事我这一代的人,不叫我白占土地,空手见你。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月27日 旷野吗哪

开到水深之处

全年读经:约伯记[8–10] 使徒行传[8:26-40]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》92篇5-6节诗人说:“耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。畜类人不晓得,愚顽人也不明白。”神的意念非同我们的的意念,祂的道路也非同我们的道路。祂是独行奇事的神,祂的作为大哉奇哉,祂的道途义哉诚哉。当我们每一天在灵修祷告时,愿主把我们带进祂的内室,使我们更深的认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《开到水深之处》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》5章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《伟大奇妙神》

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。
在你没有难成的事,在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,在你没有难成的事,
在你没有难成的事,在你没有难成的事。

读经:路加福音5章1-11节

【路5:1】 耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤他,要听神的道。
【路5:2】 他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船,洗网去了。
【路5:3】 有一只船,是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。
【路5:4】 讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。
【路5:5】 西门说,夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。
【路5:6】 他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。
【路5:7】 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。
【路5:8】 西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主阿,离开我,我是个罪人。
【路5:9】 他和一切同在的人,都惊讶这一网所打的鱼。
【路5:10】 他的伙伴西庇太的儿子,雅各,约翰,也是这样。耶稣对西门说,不要怕,从今以后,你要得人了。
【路5:11】 他们把两只船拢了岸,就撇下所有的跟从了耶稣。

背诵默想金句:

「讲完了,对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”西门说:

灵修短文:《开到水深之处》

耶稣上了彼得的船,就发号司令说:「把船开到水深之处!」基督一旦掌舵,彼得就再也不能留在浅水湾内。

你是否也一直紧靠在世俗的岸边?你是否觉得奇怪,为什么你不能过得胜的基督徒生活?你信主已经许久了,但是你仍流连在世俗的浅滩在那里戏水?你是否仍与世俗的潮流妥协,仍满足于屈就世俗肤浅的标准,而不肯烧断渡桥,剪断缆绳,把船开到水深之处,让基督完全掌舵?如果今晚同时有一个社交晚宴和教会的祷告会,你会选择那一个?

让我们把船开到辽阔的海洋,驶入主慈爱的生命海洋,此处方见丰盛救恩,就必知主丰富的大能。

把船开到水深之处,解开缆绳,开到水深之处,开到神慈爱大海中,此处潮水流涨。——摘自考门夫人《黑门山路》6月27日

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《开到水深之处》

与属灵的事情相比,世界总是更吸引人的。美国知名的布道家葛培理牧师,在他的一次讲道中曾有感而发说:「今天,太多的基督徒可以很轻易决定不去做礼拜,但要决定不买冰箱却很为难。要他们在分期付款买汽车和奉献金钱传福音之间作选择,大多数人会选择买汽车。」

人生最可悲的不是死亡,而是没有勇气好好的为主而活,胆怯的过了一生。没有大胆地冒险,最终将一无所获。只敢在岸边浅水处徘徊的船,永远捕不到远处深洋的鱼。中国有句话说:「不入虎穴,焉得虎子。」

今天很多时候,我们只想待在岸边,留在安全的港口。但是主要我们离开「自满」的岸边,顺从祂的带领,把船开到水深之处。不错,船停在码头,港口是最安全的,但那不是造船的「目的」。我们很想留在平地,只满足在街头看看街景就好了。但神要我们登上山顶,要我们站在殿顶。那里有截然不同的景观,截然不同的视野。主要我们在祂的恩典和知识上长进,要我们为更高的目标而活。

今天我们多么容易宽容自己,多么容易心胸狭窄,眼界狭小,眼光短浅,就只会在小事上跟人争。创立「宣道会」的宣信博士(Dr.A.B.Simpson)注重自己的灵命,一生忠诚地为主做工。他写了一首很有名的诗歌「开到水深之处」。在这首诗里,他鼓励信徒在灵程上进深,不要老是停留在岸边观看,而要进到水深之处,歌词如下:

一、上主之慈爱犹如极大海洋,辽阔渊深无可限量;开到水深处,解脱缆离边岸,驶入上主丰富恩海洋。

二、可惜有多人只站在海岸边,浩浩大洋徒自观看;终不敢挺着身冒险去探索,也不愿开到深水中间。

三、另有人尝试只离岸不甚远,畏惧不前停泊海边;浊浪与秽波濒濒冲此边岸,使他们常被污水溅遍。

四、圣徒应开到大海洋深水处,此处纔见丰盛救恩;驶入到上主慈爱生命海洋,就必知上主富足大能。

副歌:开到水深处,呵!快离开边岸;开到开到主慈爱大海洋,此处潮水流涨。

我们要在神的话语中进深,在神的旨意中进深,在神恩典和能力的“经历”中进深,在成圣的生活中进深,使人看出我们的长进。

不错,水深之处,有未知凶险,忽然起的风浪会让我们害怕,但是鱼群在那里。水深的地方绝不安全,但主说「开到水深之处」,这是主的吩咐,我们岂能继续安逸在岸上不敢出海?

主告诉彼得,「把船开到水深之处,下网打鱼。」彼得最终依从主的话,下了一个网。结果彼得打了满网的鱼,鱼多到一个地步,网险些裂开。那一网所打的鱼装满了两只船,甚至船快要沉下去。

耶稣来到我们人生的船上,祂不是客人,而是主人。我们照着祂的指示,就会看见主照着自己的主权所成就的奇事。

弟兄姊妹,不要只活在自己的梦想里,而要看见神的国度,看见这个时代的需要。信仰必须进深,要离开岸边,把船开到水深之处。信心必须长进,希伯来书6章1节,作者说:「所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」

希伯来书6章3节,作者又说:「神若许我们,我们必如此行。」我们应当离开基督初步的道理,在神的恩典中长大,以致进到成熟完全的地步。要离开「初信」阶段。

当我们信心长进,盼望和爱心也会长进。主已经说了:「我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」主已经应许了,但如果我们一直只是停留在岸边,就不知道神的恩典有多大。主叫我们得的生命,有多么丰盛。

彼得「依从主的话」,试试主!不试则已,一试惊人。当他看见那一网所打的鱼,装满了两条船,他心服口服。

孙大中很羡慕彼得,曾经有过我们所有人都未曾有过的经历-在海面上行走。为什么彼得敢在海面上行走?因为他愿意试。当彼得看见耶稣在海面上走,往船这边走过来。他也跃跃欲试,就对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说:「你来吧。」

彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去,虽然可能没有走几步,就因见风甚大,心里害怕,将要沉下去,连忙喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」

虽然彼得没有成功的走到主那里去,但是他「试」过了,他有过「水面上行走」的经历。宣信博士说:「今天基督徒最需要认识的,并不光是“地上位上成圣”的真理,而是“基督住在我们里面”的经历。」

宣信二十一岁刚读完神学院就献身传道。他说当时他有两个选择,一个是选容易的,就是在镇上一间充满爱的,而且已经很兴旺的教会事奉。另外一个是选难的,就是在城市的大教会里事奉。那里的会友众多,牧者的责任重大,牧养及关怀的工作极为沉重。

他说:「所有亲友和师长都劝我选那容易的。」宣信自己怎么想呢?他说:「我想,如果我接受容易的,相信我做起来会应付自如,然而也就是如此罢了,所以我最终还是选了那份难的。」当他以后回想起来的时候,他相信那个决定是出于神的感动。他说:「正因为我接受了那份较难的工作,我才得以借着神的恩典,培养出一份“敢于接受挑战”和“不畏艰难”的勇气。」

弟兄姐妹,主要做的事,没有人禁止得了,我们只管放胆,照着主的吩咐,把船开到水深之处。保罗在以弗所书3章20节说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

保罗奉召作使徒,传主的福音,从他的宣教路线看,常常不是直线进行,许多时候是迂回进展,因为他注意圣灵怎样引导他。使徒行传16章6-7节记载:「圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家加拉太一带地方;到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。」

为什么耶稣的灵不许呢?罗马书15章20-21节,保罗说:「我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上就如经上所记:“未曾闻知他信息的,将要看见;未曾听过的,将要明白。”」

我们立志行事都是神在我们心里运行要成就祂的美意。结果保罗不是去到已经有人在那里传过福音的庇推尼,而是顺服马其顿呼声,把福音带到了欧洲。在「容易的」和「艰难的」工作中,我们常常先选择容易的。结果失去「接受挑战」和「不畏艰难」的勇气。

宣信博士曾经向主立三个志向:

一、立志作安静人;

二、立志要得主的喜悦;

三、立志不在基督的名被称过的地方传福音。

今天在岸上谈论的多,下海参与的少。今天在岸上「不湿身」「袖手旁观」的多,这很容易,稍为下水停留于水浅区域也不难,但主要我们迎向深海远航的挑战。祂吩咐说:「把船开到水深之处!」当我们对主有信心,照着遵行,就能体会保罗所说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

在宣信博士的属灵生命中,他经历神是他「永远的膀臂」。他不断地追求,务要「开到水深之处」。在宣信心目中,他知道自己必须一生追随基督,甚至时常提醒自己:「你要怎样对耶稣」和「要忠心」。

有一次宣信博士有在一所圣经学院分享他的一段很特别的经历。他说:「我曾用了一个月的工夫,独自去寻求属灵的福气。那年1月1日,我到山上去等候神,我说:「我这星期我要与世隔绝,独自等候主。」

期间我虽然有几次回家吃饭,却放下了一切探访和牧养的工作。

当然主与我相遇了,但经过是这样的:一个星期过去了,我并不觉得满意;第二和第三个星期又过去了,我更加觉得不满意;当第四个星期也过去后,我简直像疯了似的。我说:「主啊,你为何不与我相会?到底是什么缘故呢?」最后,我灰心地对主说:「求你向我说话吧。」

我一打开圣经,就看见马太福音28章6-7节的经文:「他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。」顿时,我想起了许多病人,这四个星期,我竟没有探望他们,我竟把很多需要关心的信徒置之脑后。于是我立刻动身去探望一位极待关心的病人,我已经很久没有探望他了,我看见他痛苦地躺在床上,当我一开声为他祷告的时间,天就为我开了,主的灵就充满我。」

他说:「当我凭信心接受主,让主使用,并把我所得的祝福,去祝福别人时,我便寻见了主。」宣信博士一生渴慕得着基督,他写了一首很有名的诗歌「主自己」。歌词说到:

前所要的是祝福,今要主自己;前所要的是医治,今要主而已;

前我贪求恩赐,今要赐恩者;前我寻求能力,今要全能者。

副歌:永远高举耶稣,赞美主不歇;一切在基督里,主是我一切。

主给宣信不同的眼界,使他从「为己」,到「为主」。从「为自己的需要」,到「为神的荣耀」。从「得鱼」,到「得人」。从「靠自己」到「完全倚靠神」。

在我们凭信心做主工的同时,我们渴望在基督里长大成人,满有基督长成的身量,从而成为「恩典流通的管子」,作彰显主恩和荣耀的器皿。

宣信博士他极力主张「使用教会忽略,未曾经好好用的资源,去接触世界被忽略的人群。」他认为教会不应只是每个礼拜聚会一次,听一篇讲道,而要训练神的儿女,积极装备圣徒为基督的名争战。所以他后来就创立了宣道会,展开全球各地的宣教事奉。

弟兄姐妹,主的恩典丰富够用,我们不要小信,不要疑惑,更不要胆怯,要像先知以利沙一样,大胆的求加倍的灵,做加倍的工。主既然给我们机会支取祂的能力,经历祂的丰富,我们岂可让自己的一生贫贫穷穷的过去?

不错「开到水深之处」,会让人没有安全感,有时候是会让人紧张的,会有很大压力。但马太福音28章18节,主说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」

主耶稣复活之后,彼得在蒙召的地方,再一次经历神迹。又一次打了满网的大鱼上来,共一百五十三条,多到拉不上来。彼得知道是主,他心里充满对主的敬畏和赞叹。今天当我们凭信心回应主的呼召,离开舒适的岸边,把船开到水深之处,就是给自己机会认识基督,晓得祂复活的大能。因为主在我们里工作,运行祂的能力,使我们真知道祂。

让我们勇敢的进入属灵的深处,丰丰富富的得着主自己。

《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我!我听见主慈声;
我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。
2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;
背我十架跟随恩主,无论主领我何往。
3.我命、我心、所有一切,献与爱我恩主,
无论领我何往必去,因祂是我王我主。
副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,
主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

请我们一起祷告:

「主啊,你是伟大奇妙的神,在你没有难成的事。我们忠实的把你的道讲出来,愿你借着你真理的圣灵、活泼的道引导我们,使我们勇敢的走信心的道路。我为我们中间的年轻人祝福,当你的呼召临到他们的时候,巴不得他们带着对你的信心,充满热情的对你说:“主啊,我肯!你吩咐我就行,你差遣我就去!”我们虽是卑微的瓦器,但你乐意选召我们,你要借着我们的顺服,把你的丰盛倾倒在我们身上。你要我们试试你,你向信你的人所显的能力是何等浩大!我们感谢你!愿你的灵火焚烧我们,充满我们,使我们在你的真道上大有胆量。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月26日 旷野吗哪

殉道者的冠冕

全年读经:约伯记[5–7] 使徒行传[8:1-25]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇165节诗人说:“爱你律法的人,有大平安,什么都不能使他们绊脚。”心中有神话语的人是有福的。没有什么事能绊倒他们,让我们在神的道上长进,信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是:《殉道者的冠冕》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》11章32-12章4节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《巩固保障歌》。

《巩固保障歌》

1.上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;
上主是我安稳慈航,助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,
猖狂狡猾异常,残暴狠毒难拔,
穷凶极恶是无双。
2.我若依靠自己力量,自知断难相对抗,
幸有上帝所选的人,听圣贤我往前方。
如问此人为谁?祂是基督我王,
上主圣灵为王,自古万民共仰,
定能抵挡那胜仗。
3.此言权力伟大非常,远胜世上众君王,
圣灵恩典,为我所有,因主耶稣在我方,
亲戚货财可舍,渺小浮生可丧,
我或被杀遭殃,主道依然兴旺,
上主国度永久长。阿们

读经:希伯来书11章32-12章4节

【来11:32】 我又何必再说呢?若要一一细说,基甸,巴拉,参孙,耶弗他,大卫,撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。
【来11:33】 他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。
【来11:34】 灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。
【来11:35】 有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,(释放原文作赎)为要得着更美的复活。
【来11:36】 又有人忍受戏弄,鞭打,捆锁,监禁,各等的磨炼。
【来11:37】 被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏,患难,苦害。
【来11:38】 在旷野,山岭,山洞,地穴,飘流无定。本是世界不配有的人。
【来11:39】 这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。
【来11:40】 因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。
【来12:1】 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,
【来12:2】 仰望为我们信心创始成终的耶稣。(或作仰望那将真道创始成终的耶稣)他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。
【来12:3】 那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。
【来12:4】 你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

背诵默想金句:

「弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。」——启示录12章11节

灵修短文:《殉道者的冠冕》

一群高贵的军队,成人与小孩,寡妇与少女,围在救主的宝座周围,穿着光明的衣袍一起欢乐;他们登上险峻的天路,经过危险、苦难、痛创;神阿,赐我们恩典,跟随他们行列。

罗马皇帝马可奥热流(MarcusAurelius,121-180)在位时,对基督徒的迫害相当残酷。皇帝本人曾亲自处置四十个不肯向他的肖像下拜的基督徒。他命令他们「脱光衣服」,他们照着做了,「现在走过去,站在冰湖上,一直到你们准备放弃拿撒勒的基督为止。」

四十个赤裸裸的人在风雪交加的寒夜站在冰湖上,但是他们却勇敢地放声高唱:「基督,四十个斗士已经站出来为你战斗,为你赢得胜利,为你争取荣耀的冠冕。」

过了一会儿,站在旁边监视的卫士发现在那群人中起了一阵骚动。有一个人挤出人群,奔进宫殿,在国王的肖像前俯伏跪拜。站在一旁的侍卫长目睹这一幕,被他们的勇气所感动,就脱去盔甲,丢掉枪矛,脱光衣服,加入他们这一群,替补那个中途退出者的空缺。次日早晨,冰湖上躺着四十具尸体。

有领袖作前导,谁会想到要退缩?

在罗马暴君尼罗的迫害下,至少有一千名基督徒被活活烧死。他们的衣服泼满沥青,挂在十字架上,成为照明夜花圜的火炬,「他们的每一根指头就是一支蜡烛」。——摘自考门夫人《黑门山路》6月26日

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《殉道者的冠冕》

当神似乎对苦难沉默的时候,我们是不是就离弃信仰,选择弃教呢?二次大战期间,奥地利有位路德会牧师,在战争初期结识了一位逃难的捷克弟兄,和他成了好朋友。这位捷克弟兄在流亡学生中,为主作了美好的见证。后来因为逃亡,他们便失去了联络。

战争结束后,有人发现一个石窟,曾经为难民的避难所,后来被德军队发现,所有的人都惨遭屠杀。在石窟的壁上,留下许多难民的遗言,有些是对家人讲的话,有些是表明心迹。由于是用各种语言写成,需要有人翻译,这位奥地利牧师也被征求前去翻译。

他看到一则留言的署名,正是他的捷克好友所留的。弟兄的遗言是:

我相信阳光,虽然乌云满布。

我相信爱,虽然我无法感受到。

我相信耶稣,虽然祂保持沉默。

当神好像静默不语,一言不答的时候,我们仍要信靠祂。以赛亚书8章17节,经文说:「我要等候那掩面不顾雅各布家的耶和华;我也要仰望他。」我们寻找神好像寻不见,呼求祂好像不回应,要知道,这乃是我们的信心接受考验的时刻。

当约伯苦到一个地步,坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。他的妻子对他说:「你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!」连他妻子的信心都动摇了。约伯对他的妻子说:「你说话像愚顽的妇人一样。嗳!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?」可以参看约伯记2章10节记载。圣经说:「在这一切的事上约伯并不以口犯罪。」

主是可信的,祂既然拣选我们特别归属祂,我们不要因所受的患难丧胆,因为这原是我们的荣耀。提摩太后书2章11-13节,保罗说:「有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。”」

有一位从事福音广播的弟兄彭高(Pongo),是在菲律宾南部民答那峨的一位福音电台担任工程师。那个地方的居民有很多是穆斯林。一天,突然有好几个穆斯林激进份子骑着摩托车闯进电台,冲进录音室,乱枪扫射,两位电台同工当场丧生。

彭高看到这一幕吓呆了,觉得太可怕了,他深怕成为下一个受害者。想到他是一个有家室的人,家里还有妻小,实在承受不起这种风险,所以打算辞职不做了。

提出辞呈后,他心里很不平安,那两位为基督的缘故被人开枪射杀,为主殉道的同工,他们的面容一直浮现在他脑海里。当他读圣经的时候,他开始明白为什么门徒在客西马尼园,看到主被捉拿时会那么慌乱,他好像就是要逃走的门徒,最后他决定返回工作岗位,继续服事。

几天后,要担心的事果然发生了。就在彭高回到电台不久,一天,又听说又有一辆摩托车闯进来了。因着上次的惨剧记忆犹新,电台同工们以为这帮人又来了,急忙找地方避难,四处躲藏。但是彭高却不一样,他刻意回到录音室,安然坐下。他说:「要是今天我要被枪杀,我宁可死的时候是在麦克风前宣讲福音,而不是缩着身子,惊恐的躲在桌子底下保命。」后来发现,只一场虚惊。然而彭高「安然交托」的神情已经感动了许多人。

中国常话说:「人生自古谁无死?」你在病床上也要死,你遭遇意外也是死。既是如此,让我们的「生」和「死」更有意义,更有永恒的价值。太史公司马迁说:「人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。」既然人人都有一死,何不英勇地活,光荣地死?

文天祥说:「人生自古谁无死?留取丹心照汗青。」主耶稣为我们受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。祂呼召我们不是只享安逸,而是要我们舍己,背起自己的十字架来跟随祂。

当一个人「受苦」的时候,就使他作出有永恒价值的决定。教会在大遭逼迫期间,那些「吃教的」、「挂名」的基督徒一个一个都不见,留下来的是肯为主受苦,背十字架的真信徒。耶稣基督借着「火一般的试炼」让世人看出谁是真基督徒,谁不是。谁是麦子,谁只是麦田里的稗子。祂许可殉道的事情发生,并且持续。祂许可施洗约翰被砍了头,至终不救他,这是祂的美意。

那些为神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂,主要赐给他们白衣,主要用祂的帐幕覆庇他们。启示录6章11节,经文记载:「于是有白衣赐给他们各人;又有话对他们说:还要安息片时,等着一同作仆人的,和他们的弟兄,也像他们被杀,满足了数目。」

圣经记载第一个殉道者是亚伯。谁杀了他呢?他的哥哥该隐。约翰壹书3章12节,使徒约翰说:「不可像该隐;他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。」

但是亚伯虽然死了,他的信心仍旧说话。这是希伯来书11章4节作者告诉我们的。正如亚伯一样,我们必须顺服神,遵行祂的旨意。纵然要为祂的名和祂的道舍去己身,也是甘愿。

诗篇116篇15节提到:「在耶和华眼中看圣民之死,极为宝贵。」使徒行传甚至用了整章的篇幅写司提反殉道的经过。使徒行传第七章记载,当那些逼迫司提反的人,正用石头打他的时候,司提反呼吁主说:「求主耶稣接收我的灵魂。」又跪下大声喊着说:「主阿!不要将这罪归于他们。」说了这话,就睡了。司提反连殉道的神情都像基督,人看他的面貌,好像天使的面貌。

弟兄姐妹,当逼迫来到,性命交关的时刻,我们是否能像司提反一样,坚守主的名,效法祂?人的一生很短暂,今生只是进入永恒的「前奏」。哥林多前书15章19节,保罗说:「我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。」

哥林多前书15章32节,保罗又说:「我若当日像寻常人,在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」保罗心里存着更美复活的指望,他知道要复活与基督一同作王。

马太福音5章12节,主说:「你们在天上的赏赐是大的。」当那日圣徒要欢喜跳跃,因为他们所受的一点「暂时的损失」,所带来的永恒的价值,那极重、无比、永远的荣耀是大的。

保罗、彼得都曾经为主受过苦,并且先后为主殉道。时至今日,我们仍然听见在世界各地,有基督徒为道受苦、为义受逼迫。你说:「主啊,为什么你许可这样的事情发生?这些人被杀、被害、被羞辱,这样凄惨、这样委屈。你为什么保持沉默呢?」

原来主命定了一些苦,要我们与祂一起同受,与祂一起体验。所以你因为作基督徒而受苦吗?不要忧愁,而要思想主为我们受过苦,祂怎样头戴荆棘冠冕,带着浑身的鞭伤,为我们被钉在十字架上,被人羞辱。腓立比书1章29节,保罗说:「你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。」

主为了要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。希伯来书13章13节,作者说:「这样,我们也当出到营外就了他去,忍受他所受的凌辱。」

弟兄姐妹,倘若是「死」比活着时更能有效的事奉主;倘若我们的死能影响更多的人归向基督;倘若我们舍去己身,为主的名勇敢殉道,结果能激起更多人起来献身宣教,领人归主;倘若主要借着我们美好信心的见证向人说话,就让我们心里欢喜,凭信心和忍耐承受应许,情愿主的旨意成就。

很多时候我们以为,在我们人生最暗淡的时刻,主保持沉默,是因为主离开我了,那是我们的「错觉」。我们「以为」主离开了我,「以为」我是孤单一人,其实不然,主已经应许:「我总不撇你,也不丢弃你。」以赛亚书54章10节,神说:「大山可以挪开,小山可以迁移;但我的慈爱必不离开你;我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。」

要让「事实」扶正信心,用扶正之后的「信心」把「感觉」拉回来。我们跟随主,不但预备心有一天可能为主受死,每天也要因为爱主,每时每刻为主活。保罗凡事放胆,无所惧怕。因为照着所切慕所盼望的,没有一事叫他羞愧。腓立比书1章20-21节,保罗说:「无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,我死了就有益处。」

当初代教会最后一位受教于使徒约翰的士每拿主教—坡旅甲,被罗马政府捉拿的时候,已经八十六岁了。罗马官员看他已经这么老了,就以「咒骂基督」作为条件,说:「只要你骂耶稣一句,羞辱祂,我们就放了你!你可以继续安度你的晚年。」

坡旅甲怎么说?他说:「八十六年来,我忠心服事祂,祂从未亏待我,我怎么能亵渎我的王、我的救主?」罗马兵丁威胁他:「如果你不改变心意,我就要把你烧成灰了。」而且告警告他,被火烧是很痛苦的,何必呢?只要否认耶稣,骂祂一句,就可以免去痛苦。

坡旅甲想到主,就说:「我若有像头发那样多的生命,我一一都要在火中为主舍去。」最后罗马总督恐吓他:「你要是再不亵渎耶稣基督的名,可就要把你丢进火焰里了!」坡旅甲回答说:「你所说的火是只能够烧一个钟头就消失的火,并不是地狱里烧到永远的硫磺火。」

于是坡旅甲就在众人面前被活活烧死,为主殉道。这些「虽至于死,也不爱惜性命」的人,本是「世界不配有」的人,他们是神的珍宝,是神特意带到这个世界来作见证的。世界不认识他们、不赏识他们、不欢迎他们、厌弃他们、逼迫他们,把他们的性命从地上夺去。但是主接他们到祂的荣耀里,把生命的冠冕赐给他们。那一点「暂时的损失」,所带来的永恒的价值和尊荣,是我们永远无法衡量的。

弟兄姊妹,主曾为我舍命,我为祂作任何牺牲都不会太大。主曾为我们劳苦,我们为主做的永远不会太多,祂配得这一切。若主要我们照祂的旨意受苦,我们就安然的将自己的灵魂交予祂。愿主荣耀的灵时刻充满我们,使我们想到自己真是有福的人。

《既然跟从了主》

既然跟从了主啊我就不回头
既然认定了主啊我就不后悔
虽然道路难行没有一句怨言
虽然泪水满面我心却甘甜
服事主不是在那不是在那绿荫下
服事主不是在那不是在那温室中
要走进那牢房走过流泪谷
经过玛拉才能到达以琳

请我们一起祷告:

「主啊,你说那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们。你赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。你说义人当狮子一样,放胆无惧。求主加给我们力量,借着你的灵,叫我们心里的力量刚强起来。在患难的日子里,保守我们的眼目不被乌云遮蔽,而是与你心灵间默契配合,看见你乌云之上那荣耀的宝座,帮助我们因为认识你,晓得你复活的大能,而甘愿效法你,跟随你的脚踪行。主啊,你所许可的试炼,是为了我们得胜预备的,你要我们为你赢得胜利。求主照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。感谢你没有推却我们的祷告,也没有叫你的慈爱离开我。凡仰望你的,便有光彩;他们的脸必不蒙羞。愿荣耀归给你,直到永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月25日 旷野吗哪

把握机会

全年读经:约伯记[3–4] 使徒行传[7:44-60]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们一起灵修的时间。《弥迦书》4章5节提到:“万民各奉己神的名而行。我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。”先知弥迦预言:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。”先知以赛亚也提到:“认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”愿主引导我们的心,借着每天的灵修,使我们更多的知道祂,更深的爱祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《把握机会》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》1章15~2章10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《快乐日》。

《快乐日》

1.快乐佳日我志已定,毅然信靠救主我神,
我心火热可乐可庆,欣愿到处传说不尽。
2.我今脱离邪恶世俗,主在我心我灵欢乐;
将来还得天国福乐,属世福乐何能相比。
副歌:
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。
教我每日为祂而活,警醒祷告靠祂喜乐,
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

读经:以弗所书1章15~2章10节

【弗1:15】 因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,
【弗1:16】 就为你们不住地感谢神,祷告的时候,常提到你们。
【弗1:17】 求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。
【弗1:18】 并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。
【弗1:19】 并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大,
【弗1:20】 就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,
【弗1:21】 远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的。不但是今世的,连来世的也都超过了。
【弗1:22】 又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。
【弗1:23】 教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。
【弗2:1】 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来,
【弗2:2】 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
【弗2:3】 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。
【弗2:4】 然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱,
【弗2:5】 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)
【弗2:6】 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,
【弗2:7】 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。
【弗2:8】 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。
【弗2:9】 也不是出于行为,免得有人自夸。
【弗2:10】 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

背诵默想金句:

「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」——腓立比书1章6节

灵修短文:《把握机会》

在伦敦一家艺术画廊里有一有座未完成的雕像,粗糙而不完美,人像的轮廓甚至尚未成形。有人说:「这块白色大理石所以放在这里,是为显示旁边那些完美的雕像,都是从这么粗糙的石头凿出来的。」从外形看来,它似乎出自天才之手。但是为什么理想最终没有实现呢?等我们走近细瞧,在塑像的基座上刻着一行字:「某某艺术家,在此作品完工之前去世。」

许多年轻人也和这位艺术家一样,在开始时愿意奉献己身,为神及崇高的理想而奋斗,但后来却堕落犯罪了,没有完成神为他所定的计划。

神给每人一块大理石,教他雕刻,这块雕石可以衬托整体的美;只有他的灵魂有美化它的魔力,只有他的手能灵巧地雕琢,是的,神把这工作交给每个人,这使命亟待完成,它已等了几个世纪,现在你来了,众人都侧目而视,看你如何在有限的岁月利用这个机会。——摘自考门夫人《黑门山路》6月25日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《把握机会》

启示录22章3节,经文说:「以后再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他。」

感谢神,把祂的国带到我们中间,主不但救了我,并且借着圣灵指教我,使祂的真理存在我们心里。主用祂的宝血涂抹了我们一生的过犯,神在赐下赦罪之恩的同时,也把敬畏祂,爱祂的心放在我们里面。

耶利米书32章38-40节,神说:「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」主不再记念我们的恶,而是宽恕我们的不义,向我们施恩,使我们认识祂,甘心服事祂。祂定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。

旧约时代的人,口里说:「凡耶和华所说的,我们都要遵行。」但却做不到,因为我们肉体软弱,有所不能行的,旧约就不能长久。我们说:「我们必要怎么样,怎么样….。耶和华所说的,我们都要遵行。」结果却无能为力,这约对我们就是「一无所成」。「一无所成」不是这个约的本身有什么问题,罗马书7章12节,保罗说:「律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。」问题来自承受律法的人,因自身的软弱,有所不能行。怎么办呢?

加拉太书4章4-5节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」主用祂的血与我们立新约,祂把祂的爱深深的刻在我们的心版上,赐给我们柔软的「肉心」,代替了刚硬的「石心」。就像花朵不能带来春天,但春天一来,就使得百花盛开。我们的心被圣灵感动,就以感恩的心来追求好行为,为要讨爱我们的主喜悦。圣灵帮助我们在神的善良、纯全、可喜悦的旨意中自由而行。

旧约是凭律法而立的约,这约要求人行义,但人没有能力,结果在这个约里,我们看到自己的亏欠。新约是主把自己的义归给我们,并且教导我们,如何过合乎义的生活,并且加给我们力量能够行义,并且应许奖赏那些爱祂之人。这样,旧约提醒我们人当尽的责任,新约却告诉我们神恩典的作为。

以弗所书3章20-21节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」所以我们把焦点放在「主要做」的事情上,并且借着信心,更深的认识祂。

主耶稣升入高天,坐在父神宝座的右边,作我们的大祭司,作神人之间完美的中保。祂在父的右边替我们祈求,在天上的真帐幕里作执事,借着重生的洗,和圣灵的更新,建立我们的灵命。祂把我们从仇敌手中救出来,使我们脱离罪恶,使我们成为国民,作圣洁的祭司,借着祂奉献神所悦纳的灵祭。提摩太前书1章12节,保罗说:「我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服事他。」

将来在天上我们享受的福分之一,就是可以毫不困倦,毫无差错地事奉神。而今天我们常常信心软弱跑去事奉玛门,贪爱世界,但是主在我们心里动了善工,又用大能成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫。

今天在地上的事奉,是「信心」的事奉,相信神能,祂吩咐我就行,祂差遣我就去,要我做什么,我就做。神察验我们事奉的动机,察看我们事奉的态度。我们在地上的事奉常常受到撒旦的搅扰,将来在天上,没有恶者,没有试探,我们可以全心事奉神,并且是「昼夜」事奉,这是何等美好。神的旨意在我们身上通行无阻,我们与祂完完全全的合而为一。

堕落的天使在天上违抗神的意愿,神因牠心里骄傲,把牠逐出天上。牠自高自大,想要与神同等,结果被神摔落无底坑中。神不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。那些因为堕落天使不顺服神、抗拒神的旨意,而没有做的,我们作神儿女的要去做,而且要欢欢喜喜的把它完成。

今天你事奉神是否甘愿?心中是否喜乐?是否心意坚定?主耶稣从不「半途而废」,祂创始,也必成终。约翰福音17章4节,主耶稣向父说:「我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。」

约翰福音19章28-30节,约翰说:「这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:“我渴了。”有一个器皿盛满了醋,放在那里;他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。耶稣尝了那醋,就说:“成了。”便低下头,将灵魂交付神了。」

保罗说:他「既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」今天主也要帮助我们。祂选召我们,因为祂乐意使用平凡人,成就祂不平凡的计划。祂的能力在人的软弱上显得完全。以赛亚书41章14节神说:「你这虫雅各布和你们以色列人,不要害怕!耶和华说:我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。」

神动工,事就这样成了。我们只要跟随主的脚踪,勇往直前。只要存心忍耐,勇敢、坚定不退后。

做主的工作,要全力以赴,做到尽善尽美,因为是给主做的。要把初信的时候的「殷勤」和「热忱」坚持到底。提摩太后书1章11-12节,保罗说:「我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。」

我们能够有满足的指望、长久服事,因为知道所信的是谁。事奉主贵乎坚定,终身不渝,让人看出我们所事奉的神,是真神、是活神。

《易经》里面有一句话:「天行健,君子以自强不息。」《礼记》里面又记载,有一次鲁哀公问孔子:「为什么你们君子总是喜欢把“天道”挂在嘴边讲呢?」孔子回答:「贵其不已!」

太阳、月亮从来没有说:「我们轮休一下吧!」没有,日月就是「东西相从而不已」。所以按古人崇高的理念,君子应当自强不息所谓「有恒为成功之本。」「有志者,事竟成。」

腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」主在我们心里动了善工,祂就必成全这工。我们要有信心,像摩西那样,「恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

保罗行完了神的旨意,做成主要他做的工。他说:「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了。」他没有留下「未完成」的遗憾,且满心相信主有公义的冠冕为他存留。

人生的遗憾就是,当走到人生的尽头时,才发现好多「想要行的善」却始终未做。好多该说的「温柔的话」一直没说。当人生即将结束,才想到该送出的花,结果没有送;该写的信,结果没有写。我们失去许许多多「扮演天使」的良机,因为一再拖延。我们拖延了怜悯,轻忽了仁慈,没有尽力为主而活。弟兄姐妹,趁着还有今日,要把握机会!

在地上我们会有「工作未完」的遗憾。我想到宋尚节宋博士,很年轻才四十三岁就被主接回天家。我心想:「主啊,为什么宋博士这么年轻,布道大有果效的时候,你怎么就把他接回天家了呢?他还有好多工作还未完成呢!」

主会怎么说?主说:「我知道,我爱他,他在地上只是实习,天上才是正式。」在天上神有工作留给我们做,祂给我们「事奉祂」的权柄,那是无上的尊荣。

你说:「主根据什么,派我们服事祂呢?」根据我们在祂面前所交的。路加福音19章11-27节,路加说:「众人正在听见这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为上帝的国快要显出来,就另设一个比喻说:“有一个贵冑往远方去,要得国回来。便叫了他的十个仆人来,交给他们十锭银子,说:“你们去作生意,直等我回来。”他本国的人却恨他,打发使者随后去说:“我们不愿意这个人作我们的王。”他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们作生意赚了多少。头一个上来说:“主阿!你的一锭银子,已经赚了十锭。”主人说:“好,良善的仆人!你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。”第二个来说:“主阿!你的一锭银子,已经赚了五锭。”主人说:“你也可以管五座城。”又有一个来说:“主阿!看哪!你的一锭银子在这里,我把他包在手巾里存着;我原是怕你,因为你是严厉的人;没有放下的还要去拿,没有种下的还要去收。”主人对他说:“你这恶仆,我要凭你的口,定你的罪;你既知道我是严厉的人,没有放下的还要去拿,没有种下的还要去收;为什么不把我的银子交给银行,等我来的时候,连本带利都可以要回来呢?”就对旁边站着的人说:“夺过他这一锭来,给那有十锭的。”他们说:“主阿!他已经有十锭了。”主人说:“我告诉你们,凡有的,还要加给他;没有的,连他所有的,也要夺过来。至于我那些仇敌不要我作他们王的,把他们拉来,在我面前杀了罢。”」

主的原则是什么?「凡有的,还要加给他;没有的,连他所有的,也要夺过来。」至于那些不要祂作王,作他仇敌的,主会报应他们。「报应」不是「报复」,而是满足神的圣洁公义。神掌控全局,筹算一切。祂指示我们祂要作的事,并且呼召我们与祂同工。我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是祂所预备叫我们行的。

让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,胜过里面的灰心、软弱,不因为看环境,而中途退去;更不可闲懒,乃是全心投入,全力以赴,直到欢喜向主交帐的日子。

《我曾托你》

1.我曾托你看顾我心爱的小羊,
但你竟然只顾自己舒适安祥,
羊在飘流孤苦哀鸣,无人前去过问,
羊在飘流孤苦哀鸣,无人前去过问。
2.我曾托你喂养我娇嫩的小羊,
而你只知保养自己肥壮健康,
羊在饥饿病痛垂死,无人前去理会,
羊在饥饿病痛垂死,无人前去理会。
3.我曾使你感动将我小羊引导,
是你消灭感动借口等候安舒,
羊已迷路陷在绝境,谁去寻找引导,
羊已迷路陷在绝境,谁去寻找引导。
4.我曾托付予你为羊儆醒守望,
你却打盹睡觉,早把小羊遗忘,
羊被咬伤遍体青肿,你竟无动于衷,
羊被咬伤遍体青肿,你竟无动于衷。
5.主啊,求你赦免因我忘恩失职,
施恩再给机会,让我赎回年日,
至死忠心殷勤服事,为使迷羊归你,
至死忠心殷勤服事,为使迷羊归你。

请我们一起祷告:

「主啊,信心尊重你,你也重看有信心的人。你给我们大好的机会,凭信心服事你,你必成全关乎我们的事。帮助我们明白,坚持下去,就能看见你“恩上加恩”、“力上加力”、“荣上加荣”的成就一切。你要借着我们的事奉,在我们身上彰显你自己的荣美,愿你坚立我们手所做的工。我们再一次恭敬的把自己奉献在你面前,愿你的爱激励我们,你的恩手扶持我们,使我们所做的,更能讨你的喜悦。我们中间疲乏软弱的肢体,求主记念,赐下上头来的能力,使我们能存心忍耐,奔那摆在前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月24日 旷野吗哪

按神的旨意服事

全年读经:约伯记[1–2] 使徒行传[7:22-43]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜,是生命的灵粮,是滋润人心的活水,爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《按神的旨意服事》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》18篇16-46节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏
这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:诗篇18篇16-46节

【诗18:16】 他从高天伸手抓住我。把我从大水中拉上来。
【诗18:17】 他救我脱离我的劲敌,和那些恨我的人。因为他们比我强盛。
【诗18:18】 我遭遇灾难的日子,他们来攻击我。但耶和华是我的倚靠。
【诗18:19】 他又领我到宽阔之处。他救拔我,因他喜悦我。
【诗18:20】 耶和华按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。
【诗18:21】 因为我遵守了耶和华的道,未曾作恶离开我的神。
【诗18:22】 他的一切典章常在我面前。他的律例我也未曾丢弃。
【诗18:23】 我在他面前作了完全人。我也保守自己远离我的罪孽。
【诗18:24】 所以耶和华按我的公义,按我在他眼前手中的清洁,偿还我。
【诗18:25】 慈爱的人,你以慈爱待他。完全的人,你以完全待他。
【诗18:26】 清洁的人,你以清洁待他。乖僻的人,你以弯曲待他。
【诗18:27】 困苦的百姓,你必拯救。高傲的眼目,你必使他降卑。
【诗18:28】 你必点着我的灯。耶和华我的神必照明我的黑暗。
【诗18:29】 我借着你冲入敌军,借着我的神跳过墙垣。
【诗18:30】 至于神,他的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。
【诗18:31】 除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?
【诗18:32】 惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。
【诗18:33】 他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。
【诗18:34】 他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。
【诗18:35】 你把你的救恩给我作盾牌。你的右手扶持我。你的温和使我为大。
【诗18:36】 你使我脚下的地步宽阔。我的脚未曾滑跌。
【诗18:37】 我要追赶我的仇敌,并要追上他们。不将他们灭绝,我总不归回。
【诗18:38】 我要打伤他们,使他们不能起来。他们必倒在我的脚下。
【诗18:39】 因为你曾以力量束我的腰,使我能争战。你也使那起来攻击我的,都服在我以下。
【诗18:40】 你又使我的仇敌在我面前转背逃跑,叫我能以剪除那恨我的人。
【诗18:41】 他们呼求,却无人拯救,就是呼求耶和华,他也不应允。
【诗18:42】 我捣碎他们,如同风前的灰尘,倒出他们,如同街上的泥土。
【诗18:43】 你救我脱离百姓的争竞,立我作列国的元首。我素不认识的民必事奉我。
【诗18:44】 他们一听见我的名声,就必顺从我。外邦人要投降我。
【诗18:45】 外邦人要衰残,战战兢兢地出他们的营寨。
【诗18:46】 耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂。愿救我的神被人尊崇。

背诵默想金句:

「大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了。」——使徒行传13章36节

灵修短文:《按神的旨意服事》

成功的秘诀就是当机会来了,你已有充分的准备。还有比功亏一篑更悲哀的事吗?有的,那就是从未开始的工作。

非洲著名的宣教士斯图尔特(JamesStewart),十五岁时就立志将来要做一位宣教士。当时,他正在田里耕田。靠在犁把上,他开始想到他的未来。这时有个念头闪过他的脑际:「我不能长此下去,何不追求一种比这更充实的生活?」他心神立刻为之一振,就祷告说:「神啊,帮助我,我愿成为一位宣教士。」这个伟人一直活到八十六岁,当他完成世上的工作安然辞世时,有成千的人因为他的布道而改变了一生。他和大卫.李文斯顿同心协力医治了非洲几十世纪来的创伤。他是个舍己无我的人。

「大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了。」

你不可能找到比这更崇高的座右铭,你是否也能说:「我愿按神的旨意服事我这一世的人。」并把它写在你圣经的首页上。这是至高也是最佳境界的生活。——摘自考门夫人《黑门山路》6月24日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《按神的旨意服事》

十九世纪英国宣教士—斯图尔特,随着李文斯顿,把医疗资源带进南非,并在南非建立了医院。他也看重非洲本地的医疗方式,训练本地的医护人员,筹募基金创办医学院。他的到府医疗服务为当地人所称道,人们称扬:「对像这样一位充满怜悯的医疗宣教士而言,没有一户人家是太过遥远,没有一条路是太过难行,没有一个夜晚是风雨太大。」

有一次一个小孩被毒蛇咬了,斯图尔特就用嘴从孩子的伤口,亲自把毒蛇的毒液吸出来,救回这孩子一命。他对病人的爱心的榜样,和种种善行义举,为他赢得了名声。他所做的,都是为当地人好,非洲人非常尊敬他。

虽然比起欧洲人,当时的非洲土著显得更迷信、落后、野蛮,斯图尔特仍然用基督的爱去爱他们,尽可能的帮助他们。他长年担任一所女校的校长,竭力使这所学校成为全非洲最好的学校。他让学校适应本地人的需要,不教他们艰涩的希腊文和拉丁文,而是教他们英文,因为对他们来说更为实用。斯图尔特按神旨意所作的,给当时的「黑暗大陆」非洲,带来了光明和希望。

大卫不照自己的意思,而是遵行「神的旨意」,按神的旨意服事了他那一世的人,就睡了。他走在神的旨意中,直到走完人生的路程,最终安息在主的怀里。他没有荒废岁月,而是把握住每一个「现在」,做神要他做的事。可以说他是神为「他那一世的人」所预备的礼物。

美国诗人朗费罗写过一首诗叫《人生颂》,在诗里他提到:「我们命定的目标和道路,既不是享乐,也不是受苦,而是行动;使得每个明天,都能超越今天。」他说:「伟人的生平提醒我们:我们能够生活得高尚,当我们告别人世的时候,把脚印留在时间的沙滩上。」 

当我们按神的旨意服事这一世人的时候,我们就把永恒的脚印,留在了「时间」的沙滩上。而这些脚印会让一些灰心、绝望的人,因为看到我们所留下的佳美的脚踪,而重新振作起来。生命是可以影响生命的,今天我们的生命能不能让别人受感动?马太福音5章16节,主耶稣说:「你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」

人的一生是很短暂的,岁月不容蹉跎。不要只是「坐而言」,而要「起而行」。要积极寻求神的带领,一旦清楚知道这是主要你做的,就毫不迟疑全力以赴。

大卫把自己的一生献给神,遵行神的旨意。圣经没有说:「大卫享尽了荣华富贵,就睡了。」没有说:「大卫足享长寿,就睡了。」没有说:「大卫满足了他所有的欲望,就睡了。」也没有说:「大卫生儿养女,就睡了。」而是说到:「大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了。」

大卫作君王、作勇士、作诗人、为神的荣耀争战,并且遵守了神的道。他借着神的能力,冲入敌军,跳过墙垣。神以力量束他的腰,使他行为完全,又使他能争战。当大卫奋勇向前的时候,神就使那起来攻击他的,都服在他以下。诗篇18篇46节,大卫说:「耶和华是活神。愿我的盘石被人称颂,愿救我的神被人尊崇。」

弟兄姐妹,今天我们所事奉的是真神、是活神,每一天都应该朝气蓬勃地面对人生。大卫按着神的拣选和安排,服事了他那一世的人。神在我们身上有祂独特的计划,我们要个别去寻求祂的心意,仰望祂的指教,而不是只是做自己心里想做的事。

在历史上我们看见,凡是神所重用的仆人,都是在他们的世代看见了神要做的工,并且有一颗愿意被神使用的心。

有一位美国牧师,查理.路德(Rev.C.C.Luther,1847-1924),在他所牧养的教会办了一次为期一周的布道会,他邀请了一位有名的布道家来证道,这位布道家在讲道中,提到一个真实的故事。他说:「从前有一位年轻人,原本是一个冷淡的基督徒,但是自从他悔改重生得救之后,就开始努力传福音,热心事奉主。但不料这位年轻人在为主工作仅仅一个月,就染上重病回天乏术了。他临终前,他对前来探望他的朋友说:现在我不怕死,因为我已经得到主的拯救;但是,难道我就这样空手去见主吗?」

听了这个见证之后,路德牧师的心大受感动,回去之后,就写了一首诗歌,「岂可空手回天家」。歌词说到:

1.主若今日接我灵魂,我能坦然见主否?缺少珍宝向主献陈,赎罪大恩白白受。

2.今日见主复有何忧,因主耶稣已救我,惟有一事使我怀愁,空占土地未结果。

3.追想昔日虚度光阴,现时岂愿再虚度,我今奉献全身全心,听主命令行主路。

副歌︰功尚未成我即去乎!何能如此见恩主?未领一人来归耶稣,岂可空手回天府?

弟兄姐妹,「工尚未成,何以见主?」趁着今天主还存留我们在肉身活着,主还给我们机会,我们应当殷勤做工。

有人说「人生在世,吃喝二字。」这是把人生「过度简化」。哥林多前书6章13节,保罗提到哥林多人常常挂在嘴上的一句话:「食物是为肚腹,肚腹是为食物。」这是当时的一句俗语,意思就是「食物就是为了肚腹,肚腹就是为了食物。既然如此,我们尽情享受吃个痛快。」

「食物就是为了肚腹」这话没错,但是「肚腹」就只是为了「食物」吗?不,耶稣说:「人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」

孔子说:「君子谋道不谋食。」孔子感到有比食物更重要的事,君子要「谋道」,不是只想到「今天要吃什么。」

孔子又说:「士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。」读书人立志追求真理,却以「穿得不好」,「吃得不好」为羞耻,那就不值得跟他谈论什么了。古人都有这样的志节,在孔子的观念里,君子「忧道不忧贫」,一个君子只担心不明白真理,而不是担心没有财富地位。

约翰福音第四章,主耶稣和撒玛利亚妇人在井边谈道,门徒进城买食物去了。当下门徒回来,不知道发生了什么事,就就希奇耶稣和一个妇人说话。当撒玛利亚妇人,留下水罐子,往城里去,对众人作见证的时候。其间,门徒对耶稣说:「拉比!请吃。」耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的。」

门徒就彼此对问说:「莫非有人拿什么给祂吃么?」事实上,耶稣没有吃什么。那,为什么耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的」呢?接下来耶稣说了:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。」可以参看约翰福音4章27-34节。

这个世界是要帮助我们爱神,而不是从我们心中夺走对神的爱。「食物」和「肚腹」这两样都属神,都是神所创造、所设计的,要按着神的心意来使用,而不是放纵。食物是为肚腹,肚腹是为食物;但神要叫这两样都废坏,这两样都要过去。「废坏」的是为着永恒那「不能废坏」的。我们或吃、或喝,是为了荣耀神。罗马书14章7-8节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」

有一天我们的身体都要归于朽坏,然而,腓立比书3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

将来我们要带着复活的身体在义中见主的面,主要跟我们一起看,我们这一生是怎么过的,我们有没有好好遵行祂的旨意,服事我们这一世代的人?

和斯图尔特差不多年代的苏格兰基督徒作家乔治.麦当劳(GeorgeMacDonald)曾经写过一段话,他说:「是谁在天上和地上都富足快乐呢?是那位拥有千栋房屋的人?或是那位连一间房子都不曾拥有,但是在他敲门时,有十间屋子立刻开门欢呼迎接的人?」

大卫是「合神心意的人」,他活出了神眼中的美好,得着神的称赞。我们呢?我们活到今天神对我们满意吗?你说:「在地上我连一栋房子也没有。」但你是否期许将来在天上成为「一敲门就有十间屋子立刻开门欢呼迎接的人呢?」

很多神透过你给他们带来帮助的人,在天上迎接你,说:「某某人,谢谢你带领我信主。谢谢你,在我最痛苦的时候用主的话来安慰我。」

弟兄姐妹,「时间」里面隐藏着「时机」,时间里面隐藏着神要我们掌握的时刻,我们有没有好好把握。马太福音10章42节,主说:「无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。」

一杯及时的凉水主都记念,我们怎样能不谨慎行事呢?怎能对服事主的机会不敏感呢?圣经给大卫极美的评价。撒母耳记上18章16节有一段话,说:「以色列和犹大众人都爱大卫,因为他领他们出入。」当需要起来争战的时候,大卫没有胆怯退缩,而是带领以色列人和犹大众人出入。

今天当服事的机会来到的时候,你是否准备好要遵行神的旨意?是否定志要委身在神要你做的事上,哪怕这个事工不被看好,不受重视?

1980年孙大中信主的时候,我感到神的话太宝贵了,神的话句句带着能力。我就跟神的祷告:「主啊,我要好好的明白你的话。」但是读经的时候,会因为读来读去读不懂,就不想读了,会容易在追求明白真道上松懈了。但是一般平信徒能松懈,电台主持人怎么能松懈?

如果主持人自己都不明白圣经,谬讲神的话,那个影响将会是多么大!所以我就立志要好好追求,不放过任何一个明白圣经的机会。我不愿意圣经读过一遍,不明白,就祷告结束。我说:「主啊,求你打开我的心,让我看出你话语中的奇妙。」

感谢神,因为这样的迫切感,所以孙大中主持灵修节目,弟兄姐妹会感到有所领受。唐崇荣牧师说:「你不能把你不懂的给别人。」没有好好准备,节目里就不会有新意、不会有亮点。没有好好准备,就是在为失败作准备。

大卫是一位伟大的勇士,他把他的勇敢归功于神教导他的双手如何争战。神会指教我们,我们为神做工,必须先顺服神,先让神在我们生命中做工。

如果你过去未曾好好服事神,是否你愿意在此时就开始等候神,从心里寻求祂?不要怕功亏一篑,只怕从未开始。

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

「主啊,你的话如同银子在泥炉中炼过七次。那些尊重你话语的人,你就重看他们。求主赐我们一颗敬畏顺服的心,把你的话藏在心里。主啊,这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行你旨意的是永远常存。帮助我们,在你的恩典上刚强起来,趁着白日常常竭力多做主工。求主帮助我们,不是只求自己的事,而是求神国的事。求你借着今天的信息对我们说话,振奋我们沉睡冷淡的心,叫我们火热起来。愿你复兴你的教会,把我们带进你的旨意里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月23日 旷野吗哪

主必再来

全年读经:以斯帖记[9–10] 使徒行传[7:1-21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起亲近神,一起灵修的时间。《诗篇》128篇1节诗人说:“凡敬畏耶和华,遵行祂道的人便为有福。”《诗篇》115篇13节,诗人又说:“凡敬畏耶和华的,无论大小主必赐福给他。”感谢神,不但赐下活泼常存的道,也赐给我们悟性,可以学习祂的命令。愿神每天用启示的真理,引导我们被造的理性,使我们满有属天的智慧,走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《主必再来》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》22章6-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神阿求你仰脸》

《神阿求你仰脸》

神哪求你仰起脸来求你仰起脸来
神哪求你光照我们求你光照我们
你使我你使我你使我心里快乐快乐
胜过丰收五谷胜过丰收五谷
胜过丰收五谷新酒
使我安然睡卧安然睡卧
一生一世安然居住安然居住
神哪你听我的祷告你听我的祷告
神哪你是我的荣耀你是我的荣耀

读经:启示录22章6-21节

【启22:6】 天使又对我说,这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。
【启22:7】 看哪,我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。
【启22:8】 这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。
【启22:9】 他对我说,千万不可。我与你,和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人的。你要敬拜神。
【启22:10】 他又对我说,不可封了这书上的预言。因为日期近了。
【启22:11】 不义的,叫他仍旧不义。污秽的,叫他仍旧污秽。为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,叫他仍旧圣洁。
【启22:12】 看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。
【启22:13】 我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。
【启22:14】 那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。
【启22:15】 城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。
【启22:16】 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。
【启22:17】 圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。
【启22:18】 我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。
【启22:19】 这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的分。
【启22:20】 证明这事的说,是了。我必快来。阿们。主耶稣阿,我愿你来。
【启22:21】 愿主耶稣的恩惠,常与众圣徒同在。阿们。

背诵默想金句:

「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」——何西阿书6章3节

灵修短文:《主必再来》

「我记得很清楚,神曾开启过我的心,让我懂得“基督还要再来,而且随时会再来”的伟大真理!我并没有很多书,但这个启示使我想到要好好清点一下我所有的东西。结果我丢弃了不少书和衣物。对我来说,这是个极大的祝福。我从中国回来之后,有充裕时间巡视家中的一切,上至阁楼下至地下室,在这宝贵真理的光照中,逐一清点我们的财物。我常常觉得舍弃一些不必要的东西是一种有益的属灵操练。我们是神的管家,管家必须向主人说明有哪些东西,如果不能提出很好的理由,当主再来时,我们岂不要蒙羞吗?既然他随时会再来,我们不该每天准备好迎见他吗?我不知道在我一生中,还有什么会带给我比这启示更大的福气。」

他会再来

他快要再来!我们几乎能听见,他的脚步走到门前,我们的心欢喜快乐。我们周围的人盲目模索,对这光竟视而不见,

他们渴望、惧怕,但没勇气脱离黑暗的罪,但这信息如此简单,「我必要再来。」这是福音的信息,在痛苦的世界快乐地回响。愿他来的时候我已准备好,虽然他迟延,愿我每天更清楚他的旨意。

黑夜已尽

水手在南海唱着:「黑夜已尽,十字架的曙光快要来临。」「该从昏睡中苏醒,我们的主必要再来!」主耶稣啊,我愿你来!——摘自考门夫人《黑门山路》6月23日

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《主必再来》

我们拥有的太多,反而带来不必要的负担和压力。认清自己生命中真正需要的,舍弃生活中不需要的东西,是人生的智慧。

我们常常看到老年人,这个也要、那个也舍不得丢,结果家里东西越堆越多。很多人有「家里东西太多,舍不得丢,又不知道该怎么用」的困扰。对于「可以用」,但「不一定用得到」的东西,一直堆在那里,「难断难舍」。丢弃嘛,又担心一旦丢了之后,哪天要用到它,不丢,又觉得占空间。所以常常听到这样的话:「丢了可惜!」害怕之后还会用到,想到未来有一天可能会庆幸自己没有丢弃这样东西。但是东西堆在那里,一看就心烦。因为它霸占了我的空间,不时影响我的生活。

有的人东西舍不得丢,以致东西多到一个地步,卧室无法睡觉、浴室无法洗澡,因为都堆满了东西。

我们知道房间各有其功能,不能都作了「储藏室」。原本的床铺、沙发、茶几等家俱摆设,若是堆了东西,就无法正常使用。床铺要给人睡觉,沙发要坐人,茶几要放茶杯,浴室是上厕所、洗澡用的。这些是生活所需天天要用的,但是被「不一定用得到」的东西给占据了,就妨碍正常生活,给自己的生活增添无谓的精神压力。

有的人食物舍不得丢,就堆在冰箱里,把一个冰箱堆的满满的,当冰箱堆满了「不一定要吃」的食物,冷空气不能循环,这冰箱等同于不能用。

为了一些不愿意清掉的食物,让整个冰箱不能发挥正常功用,这是「因小失大」。我们心里常常有一种想法,「现在先不要吃,现在先不要用,等留到以后再用。」尤其是节俭的人,样样舍不得。

要懂得「要活在当下」,该用的东西现在就用;不用,就转送给别人用。如果家里,连走路的地方也堆了东西,家里「动线」一旦受到影响、处处受阻碍,生活就失去「舒适感」。有的人回到家里,看见家里一幅「拥挤又凌乱」的景像,心情就受影响。家里一乱,也就不好意思让客人来拜访。

有的人拼命往家里搬东西,完全不考虑家里是否有足够的收纳空间。结果家里堆不够,就把室内用品堆到了户外,占据了公共空间,成了公众问题。结果不但困扰自己,也影响了别人。所以,作为神的管家,我们一定要有效的取舍、分类和收纳,不要得了「囤积强迫症」。

孙大中搬新家,在装潢室内的时候,特别注意留有足够的储物,和收纳空间。所以我们家里看不到什么堆放的东西,十几年来就是很简单。当我们习惯让东西各归其位,而且家里东西越少越好,家里就会看起来很清爽,整理起来也很方便。

孙大中买东西的原则是这样,天天要用的东西,买贵的、好的。天天要用的。比如说枕头、手表、鞋子….,买好一点的。久久才用的,买便宜的、普通的。

如果东西太多,都是不能丢的「宝贝」,宁愿花点钱租个「小仓库」,也不要堆在家里,占据家里的生活空间,因为我们能够管理的非常有限。

有一位日本作家写了一本书,书名叫《不浪费的奢华》,在书里她提到「不持有“非必要物品”的生活」。作者认为符合以下四点的物品都不值得持有:

一、超过自己管理能力的东西。

二、没有任何可留恋的东西。

三、无法回归自然或转让给他人的东西。

四、和自己或自己生活风格不符的东西。

这些都不值得持有,不要老堆在家里。很多东西虽是「免费赠送」或者「低价促销」,但在取得之前,请先想一想,与其拿回家摆着,何不把机会留给更需要的人。不要让这些「不值得留下了东西」,使你失去生活的舒适度。

你可以生活得很舒服,但只因为你贪小便宜,拼命把用不着的东西往家里搬。事实上,你堆放的东西,就反映你的心灵,和你生活的样貌。提摩太前书6章6-8节,保罗说:「….敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去;只要有衣有食,就当知足。」

有的人「收」得快,但是「舍弃」得很慢,每舍弃一样东西,就很挣扎。其实你若未曾拥有某样东西,就不必为「丢」或「不丢」伤脑筋。

我们没有带什么到世上来,死的时候,却堆了那么多带不走的东西,为什么不趁着能用的时候,好好使用呢?有一句讲得很幽默,「不要收藏,除非你想开博物馆。」

你堆在家里的东西,只会越来越老旧,如果你没有打算开「博物馆」,收藏这么多东西做什么呢?你要了解什么是「你真正需要的」,不要什么都留下。

家里收纳空间总是有限,有「进」就要有「出」。要有「新的」进来,就要有「旧的」出去,这是很简单的道理。如果你不打算让一些旧的东西从家里出去,就不要急着让新的东西进到家里面来。

你说:「我要开始清理我的东西了,怎么决定哪些要,哪些不要呢?」有人说:「当你拿起一件东西,三秒钟还不能决定要不要」,就表示你不是真心想要。如果你拿起一样东西,毫不考虑的说:「这东西绝不能丢」,就表示这个东西对你真的很重要。如果一样东西放了三年都没有动过,表示你早已经忘了它的存在,有它或没有它都无关紧要,把它丢了吧!不要舍不得。

中国的古书《易经》里面有一段话:「舍得舍得,不舍不得,小舍小得,大舍大得。」人生就是一个不断舍弃、不断获得的过程。如果你不能舍弃一些不必要的负担,等你得到真正必要的东西的时候,就会发现自己已经没有空间能够容下它了。所以「舍弃方知天地宽」。

考门夫人说:「舍弃一些不必要的东西,是一种有益的属灵操练。」这话一点也不错,面对杂物就是面对自己,整理环境就是整理自己。

美国一位心理医师珍.亚当斯说:「丢弃意味着自由、扩展….以及拥抱新的梦想。」丢弃不是「失去」,而是「收获」。唯有把无用的东西丢弃,才可以让我们获得更多。如果你能够有智慧的丢弃无用的东西,你将拥有超乎想象的时间、空间、自由、便利性和新生。

很多老人,直到把无用的东西都丢了,才发现自己的老家变大了、空间变多了、生活压力变小了,才开始他的第二人生。

过去东西越堆越多时,他总习惯让东西「原封不动」、「维持现状」。你很难想象主耶稣会需要一个仓库,储存多余的东西。主耶稣要我们撇下所有的来跟从祂。祂在「无知财主」的比喻里面提到,神对那个只知道在地上积财物的财主说:「今夜就要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?」

我们是神的儿女,蒙恩与基督同为后嗣,要照着应许承受产业。既是如此,今生我们就没有必要「样样都要拥有」。最重要的是要有耶稣。

弟兄姐妹,如果你家里一直有囤积东西的困扰,你很想解决、很烦恼。你可以诚实的问自己:「在这么多东西里面,“只有”哪几件是我一定要保留的?有哪些可以被取代?」

比如,你中学比赛获胜的奖杯,虽然很有纪念价值,但是有照片可以回忆也就够了,不一定非要把这个奖杯留下不可。想想看,从小到大你留下来的东西,有哪些是真正有必要留下的?

「主必再来」的信息提醒考门夫人,只要留下必要的东西就好,许多书本、衣物是可以丢弃,或者送人的。主耶稣怎样有形有体的升天,祂还要怎样有形有体的再来。祂的再来是必定要成的事,一如祂的降生一样确定。

主的日子来到,好像夜间的贼一样。在你我想不到的日子,不知道的时辰,祂突然就来了。主耶稣再来的脚步更近了,当你看见这个世界越来越不好的时候。

主耶稣要来解决人类一切冲突、纷扰、罪恶、败坏和一切难题。当祂再来的时候,祂不再是除去世人的罪,也不是赦免人的罪,而是对于泛滥到不可收拾的罪,施行公义的审判。

主没有马上来,其中一个主要原因,因为教会还没有预备好,新妇还没有装饰整齐,圣徒还不能安然见他。所以天暂时留着祂,等到得救的数目满足,圣徒的得胜见证显出。一个聪明人懂得洁净自己,随时预备好要迎见祂。如同聪明的童女,拿着灯、预备油,等候新郎的到来。

借着今天信息求主帮助我们,察觉自己对人生的期望,懂得有智慧的决定留要留下的。让我们的生活清爽干净、井然有序,充满信心和盼望。

《主必快来》

1.黑夜已深白昼将近,
荣耀盼望使我欢愉,
奇妙真理快乐信息,
主为万王之王,万主之主。
2.世界潮流天空现象,
明星如昼都是预兆,
上主宣召忠信见证,
高声传救主再来已非遥。
(副歌)
主必快来,主必快来,
我们欢乐迎接主再来,
或在早晨,或正午或夜半,
我知主快再来。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们不要为明天忧虑,我们囤积东西,很多时候是因为我们信心不够,因为我们小信。帮助我们懂得交托,在你留我们在地上的日子,以你为乐,以你的信实为粮。愿你坚固我们,给我们有智慧作你百般恩赐的好管家。帮助我们一无挂虑,手洁心清的事奉你。主啊,我们若是连自己的家,自己的房间都照管不好,焉能好好照管你的教会呢?愿你用你的训言引导我,使我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多,能分别是非,作诚实无过的人,直到见你面的日子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月22日 旷野吗哪

古旧十架

全年读经:以斯帖记[6–8] 使徒行传[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《耶利米书》17章7-8节神说:“倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。他必像树载于水旁,在河边扎根,炎热来到并不惧怕,日子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”主是我们喜乐的泉源,投靠祂的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《古旧十架》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》6章11-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《靠近十架》

《靠近十架》

1.求主使我近十架,因有宝贵泉水,
由加略山边流下,能医治万民罪。
2.我真心靠近十架,主慈爱引导我,
那里有明亮晨星,发亮光环绕我。
3.亲十架求神羔羊,主我常思想你,
使我每日走天路,十字架常引领。
副歌:十字架,十字架,永是我的荣耀,
   直到我欢聚天家,仍夸主十字架。

读经:加拉太书6章11-18节

【加6:11】 请看我亲手写给你们的字,是何等的大呢。
【加6:12】 凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
【加6:13】 他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要借着你们的肉体夸口。
【加6:14】 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。就世界而论,我已经钉在十字架上。
【加6:15】 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。
【加6:16】 凡照此理而行的,愿平安怜悯加给他们,和神的以色列民。
【加6:17】 从今以后,人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。
【加6:18】 弟兄们,愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。

背诵默想金句:

「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」——加拉太书6章14节

灵修短文:《古旧十架》

年轻人要小心谨慎,以免自以为过着基督徒的生活,却忽视了十字架。这种生活虽然披上一层「基督徒」的外衣,喊着属灵的口号满街游行,但只能算是「挂名的基督徒」。年轻人经常嘴边挂着一些高深莫测的名词术语,谈论最新的现代思潮、科学成就,这些常诱骗年轻人误入虚伪的歧途。

年轻人必须切记:是十字架把基督引进这世界。真正的信仰永远是以十字架为中心的。一旦十字架被挪开,剩下的都是草木禾楷。只要十字架被移出中心,其余的教义就歪曲了基督教的原意,或者更真确的说,是悖离基督教的。

十字架代表神与人的关系,耶稣基督既是神也是人,因为他在十字架上的死,不仅解决了人的所有罪债,还为他们预备了恩典的投资基金。

基督教的中心就是这个事实,只有当年轻人明了十字架的真谛,把它应用在日常生活中,真诚地悔改,接受基督作他个人的救主,他们才真正懂得基督教的意义。这样,十字架才会变成他们生活的中心。

凡以十字架作为他信仰中心的基督徒,神将启发他,使十字架扩及其生活的各个层面,无论是事业、政治、职位、科学、艺术、社交,每一个生活领域,都应该感觉到复活基督的强大冲击力!凡是愿意以十字架为其生活中心的年轻人,将面临一项挑战,就是把他们自己奉献给基督,使十字架也成为人类社会的中心。

年轻人只有两个选择:以十字架为中心的基督教,或者非基督教。——摘自考门夫人《黑门山路》6月22日

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《古旧十架》

「十字架」是整本圣经的核心,整本圣经都是以「十字架」为核心在发展。今天我们传道的时候,不能让基督的十字架落了空。因为没有十字架,就没有救恩。今天只怕我们听救恩的信息,听得太多,已经渐渐失去了起初的感动。「耶稣基督并祂钉十字架」,是永远不能被漠视,不能被转移的。

教会要不断地将「十字架」的道理,回复其正确的地位。因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,而我们容易以福音为耻,羞于宣讲。我们不能靠自己的功劳自救,我们能够得救,完全是依靠「宝血赎罪」的福音,就是神差祂的爱子,为我们的罪作了挽回祭。这是永远不能被漠视,不能被转移的。

英国解经家—巴克莱牧师说:「只有当我们诚诚实实面对自我、面对基督的时候,我们的心才会为希奇、赞美和爱所充满。」他说:「你不感到自己是个罪人,没有被你的罪性惊醒,就不能对神的大爱恢复应有的欢喜与渴慕。」

今天世人忽略神为人预备的救恩,轻忽神正向人施恩,是因为忽略了罪所带来的严重后果。耶稣基督为什么要来,为什么祂要被钉十字架?原因无他,因为我们的罪与神隔绝。

为什么耶稣基督钉十字架对我们是那么荣耀,那么宝贵?因为原本应当是我们该受咒诅的,被钉在十字架上的应该是你、应该是我。结果那原本应当向我们施行的审判,却是在耶稣基督身上发动。本来应该是我们承受神的震怒,却是主耶稣被挂在木头上,亲为我们担当了。神怜悯我们,把我们从绝望中挽回,让我们在祂的爱子里得蒙救赎,过犯得以赦免。

神造人有物质的身体和永远的灵魂。因为人是神按着自己的形像造的,神把人造成「有灵的活人」。神把「永远」放在你我的心里,我们心里知道,人死不是「如灯灭」,不是「一死百了」。人死不是结束,因为死人无论善恶都要复活,凡在坟墓里的,都要听见耶稣基督的声音,就出来;行善的复活得生,作恶的复活定罪。

人是神所造的,人所行的要向造他的主负责。传道书11章9节,所罗门说:「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。」所罗门说:「敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

与永生相反的是「永刑」。在耶路撒冷南边有一个山谷,叫「欣嫩子谷」。欣嫩子谷是烧垃圾的地方,垃圾不断的被丢到那里。「垃圾」是什么?你说:「垃圾就是无用之物嘛!」对,「无用之物」的最后归宿就是垃圾场。以赛亚书30章33节,经文提到:「原来陀斐特又深又宽,早已为王预备好了;其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。」

如果你仔细察考基督的生平,就会发现耶稣基督在祂的教训里,提到「地狱」的次数比「天堂」还多。比如,马太福音10章28节,耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。」耶稣说:「那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的;我实在告诉你们,正要怕他。」这是路加福音12章5节耶稣所说的。

马可福音9章48节,主耶稣提到「地狱」的时候说:「在那里,虫是不死的,火是不灭的。」地狱不会因为人的主观排斥就不存在。有人以为「地狱只是为了警世劝善而设的,只为了在心理上吓阻犯人罪,是用来吓人的,实际上并不存在。」这只是人一厢情愿的认为。

英国的一位政治家—汤马士.史考特一生不信神,不信天堂,当他离开世界之前他这样说:「我从来不信天堂和地狱,如今我两样都信,但是已经太迟了。」

法国存在主义哲学家沙特(JeanPaulSartre,1905-1980),是非常反对基督教的。他认为:「人类没有宗教熏陶也可以善良,所以强力批评论基督教有关天堂和地狱的教义。」当时有许多年轻人因为受到他的影响而离开教会。沙特晚年罹患肺水肿,当医生告诉他时日无多时,他就开始乱发脾气,不停吼叫,摔东西,这些行为一直持续到他临终前。院方都被他的反应和行为吓了一跳,认为沙特是研究人生的哲学家,理当更要以坦然又冷静的态度来面对死亡,万万没想到他的反应竟然比普通人还要激烈。

院方为了保护沙特的名声,甚至限制了探病时间。不久,沙特过世了,当人们得知他面对死亡的反应,无不感到非常失望又讶异。没想到生前倡导人的善意和意志的哲学家,在面对人人必经的死亡时,竟会感到如此的恐惧。当时法国某记者的报导写着:「死后要面对神审判的事实,让沙特陷入恐惧而抗拒死亡。」

神的存在不是由人信不信来决定,天堂、地狱不因为人的信或不信而有任何改变。希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死。」

你说:「人人都有一死,我不怕死。」那是「第一次的死」,不管怕不怕你都要死,你的生命都会结束。「按着定命,人人都有一死。」可是下一句「死后且有审判。」那才可怕。

让人害怕的不是第一次的死,而是白色大宝座审判后的第二次的死,那是永死-永永远远承受神可怕的忿怒,受羞辱,永远被憎恶,那才可怕。希伯来书10章31节作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

启示录20章11-15节和启示录21章6-8节都详细记载地狱的情形。人受刑罚、永远沉沦、离开主的面和他权能的荣光,与爱的源头永远隔绝,那真是可怕的,是坏到难以形容的,只能说是「难以想象的糟!」他们昼夜不得安宁,要昼夜受痛苦,直到永永远远。而与之相对,是离世与基督同在,保罗说:「因为这是好得无比的。」可以参看腓立比书1章23节。所以「极其痛苦」和「好得无比」的关键就在十字架。我们对神救恩的回应。

圣经教导地狱的事,是要唤醒所有活在死亡阴影之下的人,怀着敬畏感恩的心,领受神为人预备的救赎恩典,因为是这恩典把我们从永刑里拯救出来。约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

神设立耶稣基督作挽回祭,是要显明祂是绝对公义的,祂不已有罪的为无罪。神定意让十字架上没有神迹,定意要用「耶稣不救自己」的办法来救人。结果「十字架的道理」在那灭亡的人就以为愚拙。

在二十世纪中期的印度中部,有很强的反对宣教的势力,有一位印度年青人被人教唆爬上一座三层楼建筑的顶端,要把屋顶上之十字架拆下来。结果,没有拆成,反而从屋顶摔下来,摔成了重伤。当他被送到医院,刚好被安置在一位基督徒隔壁的病床上。当隔壁床的基督徒告诉他「十字架」的意义,和耶稣在十字架上为他所作的一切时,这个拆十字架的青年的内心很激动,他哭着说:「主啊!饶恕我!我不是故意的,是他们强逼我这么作的。」

很多人不了解耶稣死在十字架上的意义,不知道祂死在十字架上,为要赦免人的一切过犯。约翰壹书5章12节,使徒约翰说:「人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。」人不明白这永生,是在神儿子里面。结果无知的拒绝神用十字架的办法救人,轻看十字架,不要耶稣基督作他的救主。

当神按着祂的至高主权不向一些人施恩,任凭他们的时候,他们就心里刚硬,把那唯一能救他们的主拒绝在心门外。结果耶稣基督在十字架上,流血牺牲所成就的救恩,足以拯救所有的人,却是有效的临到那些相信接受的人。这样,约翰福音3章36节,主说:「信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。」

那些看见十字架,知道神的独生子为他的罪死在十字架上头,而诚心相信的人就有福了。十字架的功效是过去完成,现今常存,永远有效的。神借着祂的爱子在十字架上的舍身流血,要把我们一个一个的挽回。

亲爱的朋友,你若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?警告的信息常常是人不爱听的,但启示录3章1节,主明明对约翰说:「你要写信给撒狄教会的使者说:那有神的七灵,和七星的说:“我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。」

要知道被召的多,可是选上的少。所以不要自欺,主知道谁是祂的人。祂已经说了:「凡称呼主名的人,总要离开不义。」

你渴望在义中见主的面吗?还是你怕主耶稣今天就来?你说你是基督徒,你的行事为人是否对得起主?能荣耀主吗?让我们在主面前安静省察。

撒旦只怕你对主忠心,牠不怕你到教会去参加各样活动,只怕你对属灵的事情认真。牠不怕你脖子上挂条十字架项链,只怕你身上带着耶稣的印记。

若是你决心,要认真作基督徒,就不该宽容不洁净的思想,就不应该违背主的命令,而是竭力追求成圣。

最近孙大中看到一则提问,很耐人寻味。「你的老我死了吗?」下一个问题「有死亡证明吗?」弟兄姐妹,你会怎么回答?让我们越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。

《十字架的道路要牺牲》

1.十字架的道路要牺牲,要将一切献与神
要放一切在死的祭坛上面,
火才在这里显现
2.当我们唱诗祷告时候,何等愿说献所有
但是前面有更承重的十字架,
有更艰难的生涯
3.你要变节或忠心到死,让一切完全损失
直等到永活主的丰盛生命,
天天充满在你灵
4.我们的得失并不要紧,神的旨意当留心
我们若将万事都看如粪土,
主才不会受拦阻
副歌:
这是十架道路,你愿否走这路?
你曾否背十架为你主?
你这奉献一切给神的人,对神你是否全贞?

请我们一起祷告:

「主啊,求你指教我们当行的道路,主定睛在我们身上劝诫我们,不要任凭我们、不要丢弃我们。你已经向我们显明你永世的计划,你的话安定在天直到永远。愿我们中间没有一个是麦田里的稗子,而是真心实意跟随你的。你是我们的至宝,除你以外在天上我有谁呢?除你以外地上我们也没有所爱慕的。求主天天用你的训言引导我,使我们顺从你的真理,遵行你的命令。求你灵天天充满我们,让我们被你十字架上的大爱所激励,在往后的日子更爱你。求主除我们心中不对的动机和意念,用你的道使我们归正。保守我们在你面前存清洁的心,一心讨你的喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年6月21日 旷野吗哪

要保守自己清洁

全年读经:以斯帖记[3–5] 使徒行传[5:22-42]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《传道书》2章13节所罗门说:“智慧胜过愚昧,如同光明胜过黑暗。”主能更新改变我们,使我们以善胜恶,以爱胜怨,以柔胜怒,以智胜愚。主的灵在哪里,哪里就有自由。愿主的恩膏在凡事上教训我们,使我们满心知道祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《要保守自己清洁》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》3章17-4章10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,谦逊俯就人,
忍耐且勇敢,圣洁柔顺;
遇苦待辱骂,能逆来顺受,
宁自受痛苦,使人得救。
4.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:雅各书3章17-4章10节

【雅3:17】 惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。
【雅3:18】 并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。
【雅4:1】 你们中间的争战斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?
【雅4:2】 你们贪恋,还是得不着。你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求。
【雅4:3】 你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。
【雅4:4】 你们这些淫乱的人哪,(淫乱的人原文作淫妇)岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。
【雅4:5】 你们想经上所说是徒然的吗?神所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?
【雅4:6】 但他赐更多的恩典。所以经上说,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。
【雅4:7】 故此你们要顺服神,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。
【雅4:8】 你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要清洁你们的心。
【雅4:9】 你们要愁苦,悲哀,哭泣。将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷。
【雅4:10】 务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。

背诵默想金句:

「给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有分;要保守自己清洁。」——提摩太前书5章22节

灵修短文:《要保守自己清洁》

穿着华贵法袍的法官,可知道这件法袍所镶的白边是怎么来的吗?裹着漂亮貂皮披肩的社交名媛,可知道有几条小生命为她牺牲吗?这些雪貂曾生活于亚洲的深山,为牠们那身美丽的白衣而骄傲不己。

这种小动物的雪白外衣是不容纤尘污染的。猎人得知这项秘密,就很不道德地加以利用。他们不为牠设下陷阱,相反的,他们找到雪貂的窝巢,在牠的四周铺上秽物。等一切都布置好了之后,他们就放开猎犬,追逐雪貂,这只小动物在危急之下,很自然地就跑回牠的避难所去。看到周围的秽物,牠非但不冲进这不洁之地,反而转身傲视狂吠的猎犬。牠宁愿被鲜血所染,也不肯让秽物玷污牠的洁白之身。

人类原是按着神的形象造的,有圣洁的心灵。但是为了满足情欲,人格就成为世俗、宴乐、贪婪、自私祭坛上的牺牲品!

人一旦失去纯洁,或一般人所谓的人格及性灵,他就等于什么都失去了。要洁身自爱。每一个思想,每一句言语,每一种行为,甚至每一个动机,都要像雪貂一样纯洁!——摘自考门夫人《黑门山路》6月21日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《要保守自己清洁》

在「雪貂」的故事之外,孙大中还听过一个故事。有个作家在访问煤矿场的时候,发现在煤矿场的入口处有一棵洁白的植物。这位作家以及和他在一起的人都对此感到好奇。虽然煤灰不断地吹落在这棵植物上,但这棵小小的植物竟然能够保持如此的纯净和洁白。

当他们在观察的时候,一位矿工故意抓起一把煤灰,撒向那棵植物,却一点都没有沾上那棵植物。参观的人又重复了一遍,照样煤灰一点都沾不上。

约伯记14章4节,约伯说:「谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!」没有人有这样的本事,使洁净之物出于污秽之中。但在人这是不能,在神却不然,因为神凡事都能。

神怎么做呢?祂用真道生了我们,借着重生的洗和圣灵的更新,祂使一个重生得救的人,在污秽的环境中保持纯洁。

一个有「洁癖」的人,就不容许生活中有一点点脏。一个人习惯圣洁的生活,自然就不容许自己沾染污秽。哥林多后书4章1-2节,保罗说:「我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆;乃将那些暗昧可耻的事弃绝了。」

以弗所书5章11-12节,保罗说:「那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人;因为他们暗中所行的,就是提起来,也是可耻的。」弟兄姐妹,要保守自己清洁,因我们是被拣选的族类,是神从世界中分别出来,归祂为圣,作圣洁子民的。

帖撒罗尼迦前书4章7节,保罗说:「神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。」神把我们从败坏中呼召出来,不是要我们再沾染污秽,而是要我们好像无酵的面成为新团。

主耶稣为我们的罪被挂在木头上,祂为我们受了咒诅,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。这是祂救赎我们的目的--使我们在父面前成为圣洁,无有瑕疵。我们从前好像迷路的羊;如今却归到我们灵魂的大牧人监督了。

主是我们好牧人,祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名,引导我们走义路。而义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。这是所罗门在箴言4章18节所说的。

以弗所书5章8-10节,保罗又说:「从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女;光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实;总要察验何为主所喜悦的事。」

我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的,因为我们已经在耶稣基督里。而在基督里,我们是新造的人,旧事已过,都变成新的了。

我们最大的敌人是自己的「老我」。肯培.多马说:「人若还未完全向他自己死了,就很容易在极微小的事上受试探,而且被试探所胜。」所以我们每一天都应该重新坚定我们的心志,激励自己的热忱,像信主的第一天。不要光有立志,乃要勤勉努力。

我们的心思是个战场,要守住阵地。知道唯有脱离情欲的束缚,才能得到灵魂的安息。肯培.多马说:「假如我们每年去除几件恶行,我们就要很快地成为一个完全人了。」

要对付自己偏离神的心意,培养健康良好的习惯,需要忍耐和真实的谦卑。

我们说过,单单只是对付一些个别的罪,不足以代表我们在灵里的成熟。因为「罪行」是来自于我们的「罪性」。我们「倾向于恶」的性情,那个不肯顺服神的「老我」是与生俱来的。诱惑的根源就在我们里面,不愿对付自己的罪性,不想改变自己,结果就把犯罪「合理化」。

我们的失败是始于「邪念」,加以「想象」,沉溺于「快感」,最后顺从于「行动」,这是犯罪的「四部曲」。雅各说:「私欲既怀了胎,就生出罪来。」

要对付的是「想犯罪」的那个念头,甘愿把它钉在十字架上。有句话说:「你不能阻止飞鸟从你头上飞过,但你能阻止牠在你的头上搭窝。」当不荣耀神的恶念进到你的心里的时候,你不要继续想象,而要祷告求主洁净。要知道,「不让牠进来」,永远比「赶牠出去」容易。

在我们犯罪之前,我们的心意早已经先偏离了主。所以在一切试探和患难中,要谦卑伏在神的手下,因为祂必拯救,凡自卑的必升为高,自高的必降为卑。务要持守蒙召的目的,不可忘记。肯培.多马说:「人若不求暂时的快乐,不为今世的事物所迷惑,他的良心将是何等的平安啊!」

我们要认识自己,努力克服使自己痛苦和作难的弱点,并且尽力实行我们所最缺少的善行。肯培.多马说:「努力克服自己,诚心约束自己的人,必得最大的进步和最大的恩惠。」

弟兄姊妹,「要保守自己清洁」不是一句口号,而是在一切事上都有充分的准备,要有意识的操练敬虔。清教徒神学家汤姆.华生说:「一个基督徒应该把成圣,当作他最在乎的事。」

要保守自己清洁,必须有坚定不移的决心。提摩太后书2章19节,保罗提到:「主认识谁是祂的人」,又提到「凡称呼主名的人,总要离开不义。」我们蒙了重生,脱离世上从情欲而来的败坏,就得与神的性情有分。所以要洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,在「成圣」的事情上富足。要存着敬畏神的心,达到神召我们成圣的地步。

圣经记载第一个与神同行的人,就是以诺。创世记5章21-24节,经文说道:「以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。」

以诺与神同行三百年,胜过「罪的权势」和「死的权势」,这就预表神的教会,神在祂的教会里要作的事。当时候到了,神把以诺接去,而以诺在被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。

以诺他没有跟着当代那些不敬虔的人,随从堕落的本性,妄行一切不敬虔的事。当他六十五岁的时候,他开始与神同行。以诺「与神同行」三百年,因着信被神接去,不至于见死;人也找不着他,因为神已经把他接去了。可以参看希伯来书11章5节。

以诺仰望神,用信心胜过了世界。他存着清洁的心与神同行,与神交谈,全无阻隔。神把关于末世的事情指示给他,使他说出「主要带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判」的预言。以诺早在上古的世代,就远远的看见末后必成的事,神从起初就给他指明。

在那个不敬虔,「无法无天」的世代里,以诺选择过跟当代人不一样的生活,他没有跟世俗同流合污。他「与神同行」并且「得神喜爱」。

以诺是被勉强的吗?不是,他是「因着信」这么做。他所做的是出于信心,而不是顺从肉体的情欲。阿摩司书3章3节,神借着先知阿摩司讲过一句话:「二人若不同心,岂能同行呢?」

今天我们是否真心相信主的话,倚靠主敬虔度日?是否有神的心思,甘愿顺服圣灵的管理?启示录3章3-6节,主说:「所以要回想你是怎样领受,怎样听见的;又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样;我几时临到,你也决不能知道。然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的;他们要穿白衣与我同行;因为他们是配得过的。凡得胜的,必这样穿白衣;我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”」

弟兄姊妹,你是否渴望保守自己清洁,穿白衣与主同行?主要我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。祂要我们远离世俗的不敬虔,照祂所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉祂。

主耶稣怎样在地上荣耀天父,我们也深愿像祂。十九世纪苏格兰神学家约翰.布朗(JohnBrown)说:「想成为圣洁,不是靠神秘的臆测、满腔热忱或不必要的苦行;而是效法基督,遵行神的旨意。」

当基督来到世上时,祂说:「神啊,我来了,为要照你的旨意行。」基督爱教会,为教会舍己;要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

主在天上的真帐幕里作执事,以大祭司的身份在天上的会幕里供职。祂作我们完美的中保,使我们与神和好。又为我们在父的面前代求,使我们在遵行神的旨意上,蒙祂的恩助,以致越来越能向着罪死,向着义活。

整卷希伯来书的末了,作者有一个很美的祝福,希伯来书13章20-21节,作者说:「但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事;愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

感谢主一天一天改变我们,使我们不再作恶习的奴隶。让我们保守自己对基督纯洁的心,不愿辜负主对我们的厚爱。让主的爱在我们心中增长,使我们更愿意把自己交托给主,等候祂。

《我若稍微偏离正路》

1.我若稍微偏离正路,我要立刻舒服;
但我记念我主基督,如何忠心受苦。
2.我今已经撇弃世界,所有关系都解;
虽然道路越走越窄,但我在此是客。
3.管他世人怒目白眼,我只求主笑脸;
群众虽然喜欢外貌,但我要主的好。
4.我心所望不是伟大,不是今生通达;
我愿现在卑微事主,那日得祂称许。
5.我今每日举目细望,审判台前亮光;
愿我所有生活、工作,那日都能耐火。
6.让你们去得着名声、富足、荣耀、友朋,
让你们去得着成功、赞美、从者、兴隆。
7.但我只愿孤单、贫穷,在此不求亨通;
我心切望忠诚跟从,我主到了路终。
8.因我知道主在此世,不过得着一死,
所以现在我无他望,只望因祂失丧。
9.我的荣耀还在将来,今日只得忍耐;
我绝不肯先我的主,在此世界得福。
10.那日我要得着冠冕,主要拭我泪眼!
今日主既仍旧迟延,我要忠心进前。

请我们一起祷告:

「主啊,你能化腐朽为神奇,使清水变美酒,在你凡事都能。你已经胜了世界,我要专心仰望你。在这弯曲背谬的世代,愿纯全和正直保护我,使我离开不义。你说属肉体的人,不能得你的喜欢。主啊,我渴慕与你同行,活出你的性情。求你坚固我的信心,使我甘心顺服你,手洁心清的事奉你。求你赐我上头来的智慧,使我用智慧行完全的道。加给我洁身自爱的能力,使我口中的言语、心里的意念,都能蒙你悦纳。帮助我们众人在你的恩典中长进,垂听我们的祷告。奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

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