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2017年7月31日 旷野吗哪

预防危机

全年读经:诗篇[54–56] 罗马书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇103节诗人说:“你的言语,在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。”让我们用各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存在心里,在敬虔上操练自己。

今天我们要思想的灵修题目是:《预防危机》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》6章10-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶和华是爱》

《耶和华是爱》

耶和华是爱,让我安歇身青草溪水边,
神令我省察心中的幽暗,共同渡每一天。
耶和华是爱,在困境中祂保守引牵,
神为我摆设丰富的恩惠,再危难也不会变。
在世间主恩与共,祂的爱常在永无尽,
神为我施恩惠,保守勉励,共同渡此世。
耶和华是爱,让我安歇青草溪水边,
无限满足快乐涌入心里,再危难也不会变。

读经:以弗所书6章10-20节

【弗6:10】 我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。
【弗6:11】 要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。
【弗6:12】 因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。(两争战原文都作摔跤)
【弗6:13】 所以要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。
【弗6:14】 所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸。
【弗6:15】 又用平安的福音,当作预备走路的鞋穿在脚上,
【弗6:16】 此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。
【弗6:17】 并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。
【弗6:18】 靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,
【弗6:19】 也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘,
【弗6:20】 (我为这福音的奥秘,作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分,放胆讲论。

背诵默想金句:

「要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。……并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。」——以弗所书6章11节;17节

灵修短文:《预防危机》

摘自考门夫人《黑门山路》7月31日

苏格兰诗人兼作家乔治.道格拉斯曾讲过一个年轻人的故事:他正在整理行装准备去度假,他的朋友站在旁边看他把一件一件的衣服装入旅行箱,外衣、鞋子、内衣裤、书籍、网球拍……最后只剩下六寸长、四寸宽的空间。他的朋友好奇地问道:「那块地方要放什么?」

他回答说:「我留下这个角落,是要放一本旅行指南、一盏明灯、一面镜子、一本诗集、几本传记、一叠情书、几本历史书、一支大锤、一把宝剑…一言以蔽之,我要放一本母亲给我的圣经。」

我们必须预防「假期的危机」,换句话说:就是暑假期间外出游泳、划船、爬山可能发生的危机。我们常常太兴奋、爱冒险,只顾玩乐而忘记戒心!许多才气横溢的年轻人常在玩乐中,由于一时的疏忽,失足而造成终生憾恨。

不论白昼或夜晚,时时穿戴属灵的军装,仇敌埋伏要攻击我们,所以要儆醒祷告。

「我儿啊,要坚强。」这是以前一个体育爱好者的告诫,他说:「我常攻克己身,叫身服我。」保守你的身体,它是圣灵的殿,极其神圣庄严的殿。

灵魂不是茅舍,而是宫殿。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《预防危机》

俗语说:「预防胜于治疗」,不要等到了发现问题,才来想办法来补救,往往已经太迟了。世界上有太多的事,只要事前留意,根本不会发生。

神有丰富的恩典,但并不免除我们当尽的责任。有人可能以为:「神已经定了我这一生,我就“顺其自然”吧!」「如果神命定我会成功,我不努力也可以成功。」这都是「不打算尽心努力的人」对于「神的命定」的误解。

巴刻博士把这种「被动」视为「有意识的怠惰」,他反对这种「流于被动」的偏差,他在书里写道:「栽培、建立“被动性”的心田,不会茂盛,只会荒芜。」神决定一切将要成的事,但不会剥夺我们的意志,祂从不免除我们应尽的责任。那么,神的主权和人的责任之间要怎么调和呢?

有一位传道人,年轻时要出门求学,他父亲用手亲笔写了几个字,叮咛他:「汝在外,起居饮食,自当格外留神。」在父亲的叮咛下,他提醒自己要留神,不可大意。以后他信了主,当了传道人,他知道要靠神。保罗在哥林多后书1章12节提到:「我们所夸的,是自己的良心,见证我们凭着神的圣洁和诚实,在世为人,不靠人的聪明,乃靠神的恩惠,向你们更是这样。」

这样要靠神,也当留神。父亲叮咛他,「汝在外,起居饮食,自当格外留神。」他再加上一句「更当靠神。」人生没有意外,也没有刚好,每一件事情都在神的预知当中。我们所遭遇的一切,神都知道。

台湾有一位吕安乐法官,是一位基督徒弟兄姐妹,他曾经作见证,1989年他参加司法官考试,竟以0.001分之差落榜!他感到很懊恼,感到神是不是跟他开玩笑。

来年1990年他重考,考上之后,回头看才明白神其实有美意在其中。因为他母亲不信主,去年为了他的能考上法官到处去拜拜,在各大庙宇许愿-儿子考上司法官一定演戏酬神。结果神许可他以些微的分数落榜,他母亲受了「惨痛的教训」,说:「耶稣生气了,我一定拜错了!」

吕安乐法官说:「感谢神,因为神比我们的心大,祂要我的父母认识真神,所以许可我以0.001分之差落榜。」以后他母亲从和偶像「保持距离」,到接受耶稣,又劝他父亲也信耶稣。一位台南乡下典型传统的农妇,就这样归主。神的做为实在奇妙!但我们不能因为神的作为奇妙,就忽略生活常识。

要有危机意识,为可能发生的危险,做好适当的防范。不要认为意外或危险不会发生,而要有「防止意外发生」的认知与预测能力,事先预防警觉。

比如,要有夏日戏水的安全常识。夏天是一个五彩繽紛的季节。是一个一个让人又爱又怕的季节,有的人耐得住寒冬,可是受不了酷暑,而夏天正好是适合戏水、消暑的季节,很多人都想往海边、溪流、游泳池跑。但是,很遗憾的是每年几乎都会有不少不幸溺水的意外事件发生。有句话说「欺山莫欺水」。山是相对稳定的,山林的状况容易掌握。可是水就不同了,水经常是变幻莫测的,尤其是水底下的情况,任何时间都在改变,难以捉摸。所以要有「十分准备」,「九分应变」的心,做好准备,以免悲剧发生。

今天的灵修短文提醒我们,要预防「假期的危机」。暑假期间外出游泳、划船、爬山可能发生的危险不可掉以轻心。

年轻人喜欢冒险,充满活力,常常缺少「防御性的悲观」,在不了解所有的情况下发生意外。许多才气横溢的年轻人常在玩乐中,由于一时的疏忽,造成终生遗憾。就以「戏水」、「游泳」来说,对于水域一定要事先多了解。一般凡是大石头旁、或是水的颜色比较深、水流静止的水域,容易有暗流、漩涡,是比较危险的,不要一股冲动就跳下水。

在戏水前,先做做暖身运动,下水时先试试水温,免得一下不能适应,发生抽筋。孩童戏水的时候,一定要有家长或大人陪在旁边,千万不要让孩子落单,以免遇到紧急状况没有人急时援救。如果是一个家族一起,最好能留人在岸上警戒。可以预备一些简易的救援工具,比如救生圈、绳索和哨子,以防万一。

其它的常识,比如「遵守安全标示」,不要不顾警示进到危险的水域。年轻人尤其不可逞强好胜,拿自己生命开玩笑,而应量力而为,要小心滑倒。从事任何水上活动最好穿上救生衣以策安全。

孙大中认识一对宣教士夫妇,他们的独生的儿子,还是中学生的时候,就是因为在溪里游泳,被突然暴涨的溪水冲走。他们眼睁睁的看着自己的儿子溺水,却无力挽回,非常痛苦就问神:「神啊,为什么?你为何许可这样的意外发生?」

神允许意外发生,是要让我们知道祂在我们生命中的每一刻都拥有主权,包括我们遭逢意外。神在我们身上拥有一切主权,以赛亚书55章8-9节记载:「耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」

神的作为我们测不透,当「答案」不够的时候,我们要学习顺服,把自己交托给神。以后有人安慰这对宣教士夫妇:「父神也是眼睁睁的看着祂的独生子死在十字架上,祂能了解你们的丧子之痛。」

年轻人,为了自己,为了家人,要有危机意识,随时做好万全准备。要留神,但也不必对未必会发生的事有着过度的焦虑担心。凡事只要尽心尽力,就把结果交在神的手中。神不免除我们的当尽的责任,但要我们知道自己是有限的。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」

我们心里尽管要有「危机意识」,但一面可以享受主的同在,在祂无限的关怀和大爱里全然放松,而不在自己「无力控制」的事情上分心。神向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。我们有责任格外留神,也有权利时时亲近神。每时每刻,我们在跟神美好的关系中,谨慎行事。

「假期的危机」包括很多罪恶是在假期中发生,比如说淫乱。英国海军将领纳尔逊曾说:「水手离开了直布罗陀海峡就成了单身汉。」意思是水手离开了直布罗陀海峡,就好像离开了大英帝国的约束。

一个人在假期中,离开了学校,彷佛脱离了道德体系,可以随心所欲了。但是对基督徒而言,属灵的争战没有假期。如果说,夏日戏水要有「十分准备」、「九分应变」的心,有备而来。要「要保守自己清洁,远避淫行」也不能是一句口号,而是在一切事上都有充分的准备。要依靠圣灵的大能,攻克己身,治死老我。

哥林多前书6章19-20节,保罗说:「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」

主耶稣基督是曾经被杀的羔羊,祂用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。主把我们买来,使我们归入一个身体,成为圣而公之教会。我们都是「被赎回」的人,都是属基督的,基督是我们的主,我们的一切都应属于祂。主爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,所以我们要以「服事基督」的心,认真而坚定地操练过「荣耀神」的生活。

当时的哥林多人有着错误的观念,认为身体只是「满足邪情私欲,等着朽坏」的工具。有些人以为「身体是灵魂的监狱」,既然「食物是为肚腹,肚腹是为食物」,身体就是为了纵欲,他们就随从自己的私欲任意而行。

不错,孔子说过「食,色,性也。」饮食、性欲都是「自然性」的需要,是人本性的需求。这两样都是神设计的,但要按着神的旨意来使用。哥林多人说「食物就是为了肚腹」,这话没错,但是「肚腹」难道就只是为了「食物」吗?人活着就只是为了吃喝吗?

耶稣回应魔鬼的试探,魔鬼要耶稣把石头变成饼的时候,祂第一句话就说:「经上记着说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”」孔子说:「君子谋道不谋食。」就表示有比「食物」更重要的事,什么事呢?「谋道」。人活着要「顺应天道」。

这个世界是要帮助我们爱神,而不是从我们心中夺走对神的爱。哥林多前书6章13-14节,保罗说:「食物是为肚腹,肚腹是为食物;但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱,乃是为主;主也是为身子,并且神已经叫主复活,也要用自己的能力叫我们复活。」

「食物」和「肚腹」到最后都要废坏。我们要看重的,是人子耶稣要赐给我们那「不会废坏」的,存到永生的。那是什么?就是『我们的身体得赎。』主已经从死里复活,腓立比书3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

罗马书8章23节,保罗说:「不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得者儿子的名分,乃是我们的身体得赎。」

以弗所书4章30节,保罗又说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」所以我们是存着属天的盼望,过在世寄居的生活。

哥林多前书15章32节,保罗说:「若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」但我们并不是没有指望的人。

哥林多前书6章15节,保罗很严肃地对哥林多教会的信徒说:「岂不知你们的身子是基督的肢体么?我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么?断乎不可!」

弟兄姐妹,要逃避淫行,因为我们的身体是「属基督」的,不能糟贱。而要用圣洁尊贵的途径,守着自己的身子,过圣洁的生活。我们的全人,包括身体、灵魂是与主联合的;我们的身体就是圣灵的殿,要顺着圣灵撒种,而不要让短暂的享乐支配。要知道顺着情欲撒种的,就收败坏,并且有可怕的耻辱成为最终的结局。

我们不是不认识神的外邦人,而是信从真道,是认识神的人。要警觉魔鬼的计谋,要预防危机。求主帮助我们,在轻松的假期中,谨慎自守,弃绝暗昧可耻的事。要保守自己清洁,不可在别人的罪上有分。愿主引导我们的心,叫我们全然爱祂、顺从祂。

《我不孤单》

我不孤单在人生道上前行
我有一友一路与我同行
我不孤单虽看来常是一人
有主我神他时刻在我心
虽然有暴风雨来吹袭
虽亲与友也对敌我仍要唱
在道路上直等到达我的天家
因此我走路经高山幽谷
我不孤单有救主带我走
我不孤单有救主带我走
虽然有暴风雨来吹袭
虽亲与友也对敌我仍要唱
在道路上直等到达我的天家
因此我走路经高山幽谷
我不孤单有救主带我走
我不孤单有救主带我走

请我们一起祷告:

「主啊,你是信实的造化之主,各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从你而来,在你并没有改变,也没有转动的影儿。我们为着你所给我们的假期,和各样美好的事物感谢你。求主保守我们的心,叫我们谨慎自守,在欢乐中有所警觉。主啊,我深愿像你那样纯洁,在一切所行的事上都能讨父神的喜悦。求主更新我们的心意,赐我们智慧悟性,叫我们转眼不看虚假,而是心意坚定,在你的道中生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月30日 旷野吗哪

主必救我们脱离凶恶

全年读经:诗篇[51–53] 罗马书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的话语安定在天,直到永远。《箴言》4章25-27节所罗门说:“你的眼目,要向前正看,你的眼睛,(原文作皮)当向前直观。要修平你脚下的路,坚定你一切的道。不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。”没有一个试探是大的我们不能逃避,不得不接受的,我们对主的信心可以胜过世界,愿意主相我们施恩,使我们在祂面前做完全人,活出与蒙照的恩相称的生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《主必救我们脱离凶恶》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》64篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:诗篇64篇

【诗64:1】 (大卫的诗,交与伶长。)神阿,我哀叹的时候,求你听我的声音。求你保护我的性命,不受仇敌的惊恐。
【诗64:2】 求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋,和作孽之人的扰乱。
【诗64:3】 他们磨舌如刀,发出苦毒的言语,好像比准了的箭。
【诗64:4】 要在暗地射完全人。他们忽然射他,并不惧怕。
【诗64:5】 他们彼此勉励设下恶计。他们商量暗设网罗,说,谁能看见。
【诗64:6】 他们图谋奸恶,说,我们是极力图谋的。他们各人的意念心思是深的。
【诗64:7】 但神要射他们。他们忽然被箭射伤。
【诗64:8】 他们必然绊跌,被自己的舌头所害。凡看见他们的,必都摇头。
【诗64:9】 众人都要害怕,要传扬神的工作,并且明白他的作为。
【诗64:10】 义人必因耶和华欢喜,并要投靠他。凡心里正直的人,都要夸口。

背诵默想金句:

「求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。」——诗篇64篇2节

灵修短文:《主必救我们脱离凶恶》

摘自考门夫人《黑门山路》7月30日

据说风暴中的雄狮特别凶猛。牠的怒吼在雷声停止时最为雄壮,牠那凶猛的眼睛在闪电交织时格外炯炯发光。可怕的是,那「如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人」的魔鬼,常抓住人性的弱点,用最猛烈的试探攻击他,牠趁约伯最忧伤痛苦时试探他,趁主耶稣饿得发昏时试探他,趁彼得最困倦、最软弱、最伤痛的时候试探他。

假如魔鬼所诱惑的对像是卑鄙的人,他就试探他最卑鄙的缺陷。假如是高尚的人,他就攻击他最清高的气节。他乔装打扮成光明的天使,虽然你灵性的境界并不高,但是最高的顶点仍是冲突最激烈的战场,只要你后退几步,就会全军覆没。

在美洲有些奇怪的湖泊,船只航行其上,常常会忽然停止不前,船身下沉,原来是被水下的淤泥吸住了。我们生活中的许多试探,就像这些有磁力的泥浆,潜藏在湖底,任何东西浮游其上就把它吸住、拖他下水,使它进退两难。

主啊,救我们脱离那企图俘虏我们的仇敌。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《主必救我们脱离凶恶》

彼得前书5章8节,彼得提到:「你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」就像「捕鸟人」很懂得鸟的习性,会针对不同的鸟类设下不同的陷阱。撒旦也会利用人性的弱点试探我们,叫我们堕入罪中,被罪辖制。有时魔鬼利用你的惧怕来攻击你、动摇你。有时,牠利用你不能忍耐的急躁个性激动你。

我们里面潜藏的「不健康」的心理,没有积极在真理中被模造的品格,都可能成为撒旦攻击的弱点。有的人缺乏坚定的意志,在关键时刻没有主见,外面的压力一来,就变得软弱无比。有的人爱慕虚荣,希望能高人一等,魔鬼就会来利用你骄傲、嫉妒的心败坏你。「贪吃」、「贪财」、「贪睡」都会是魔鬼利用的破口。有句话说:「人都是带着很多弱点降生到这个世上。」

魔鬼知道怎样利用人性的弱点,设下骗局。牠利用我们容易放荡的心,叫我们迷失自我,跌入败坏的坑。很多诈骗的事件都是利用人想要「不劳而获」或者「一夜致富」的心理敛财。人性的弱点,特别是贪婪的心理,常常容易被人利用,所以有句话说:「天底下的事,占不得便宜;有了贪便宜的心,便有不便宜的懊悔。」

人是神按着自己的形像造的,人最大的弱点就是忘了神,不记念造他的主,不倚靠祂,也不感谢祂,更不求告祂。事实上,「人性的弱点」神看得最清楚。

许多事情不是「知识」的问题,是「软弱」的问题。就像保罗在罗马书7章15节所提到的:「我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。」人性的软弱就是「明知不可为之事」偏偏去做,而对「该做的事」却感到力不从心,有一种无力感。保罗说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」为什么「由不得我」呢?因为我们生命的每一个层面都被罪所玷污,都受到罪的影响。

中国儒家主张「人之初,性本善。」但荀子认为,「人之初,性本恶」。孟子从人性「良善」的一面来看人,对人性感到乐观。荀子从「性恶」的角度来看人,发现人性是遇到了困境。自古「人之初」究竟是「性本善」还是「性本恶」就有不同的主张,而且各有各的根据。但请留中,中国人所讲的「人之初」和圣经里面的「人之初」是不一样的。中国人讲的「人之初」是指人被生下来的时候;圣经里面讲的「人之初」是指人被造之初。

始祖亚当被造之初,原是正直,原是良善,可能犯罪,也可能不犯罪。所以人「被造之初」性本善,因为人是神按着自己的形象样式造的,有真理的仁义和圣洁。人被造之初性本善,神造人原是正直。但是当人误用了自由,违背了神吩咐,亚当在伊甸园里犯罪,罪从一人入了世界,以后人「被生之初」就是带着罪性生到这个世界上来的了。诗篇51篇5节,大卫说:「我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。」

为什么神许可我们带着「原罪」生到世界上来呢?清教徒神学家神学家汤姆.华生这么看,他说:「一、神这样做是要在最软弱的信徒身上彰显出祂恩典的大能,见证恩典将胜过腐败的急流。」腐败是我们的,而恩典是神的。我们犯了罪,罪的工价乃是死。但神的恩赐在基督耶稣里,却是永生。神的恩典不但救我们脱离罪的刑罚,还要救我们脱离罪的权势。

二、汤姆.华生说:「神允许原罪留在我们身上好让我们渴慕天堂,因为在那儿没有污染的罪,也没有试探人的恶者。」所以,我们蒙恩得救之后,神不是立刻把我们接回天家,而是把我们留在地上。祂要训练我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日,等候祂的再来。

神有完美的救赎计划。我们要认清人性的弱点,知道我们的每一个层面都受到罪的影响。罗马书7章18节,保罗说:「我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。」这不是说「人不会行善,不会做好事。」我们行善的动机却不是为了荣耀神,而是荣耀自己。我们又常常把「本分」当作功德,然后自以为义。

传道书7章20节,所罗门说:「时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。」神说:「没有义人,连一个都没有!」从神的眼光看,能恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的义人,世上实在没有。

这样,人需要重生。神按着祂的旨意,用真道生了我们。我们在基督里,成了新造的人。一个从神生的人,就开始靠着神的恩典「有能不犯罪」。而从肉生身的、凭血气生的、随从人意生的,是「无能不犯罪」的,因为我们都死在罪中。

当我们重生得救,得知真道以后,撒旦想要再利用「人性」的弱点,试探人、败坏人。要我们因为「罪疚感」带来精神困扰和各样压力。但是对主的信心,就使我们胜过世界。虽然全世界都卧在那恶者手下,但我们是属神的,祂必救我们脱离诸般的凶恶。

主知道怎样搭救敬虔的人脱离试探,祂已经分别虔诚人归祂自己。祂与敬畏祂的人亲密,必将自己的约指他们。民数记10章9节,神晓谕摩西说:「你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。」

我们怎么样胜过试探,脱离凶恶?不是靠自己的聪明,而是等候神,信靠祂的大能。约翰福音6章28-29节,经文记载:「众人问他说:“我们当行什么,才算作神的工呢?”耶稣回答说:“信神所差来的,这就是作神的工。”」请留意,不是信「我」能做什么,而是信「神能做」。

有句话说:「要使用你的弱点,而不让你的弱点使用你。」集盲、聋、哑残缺于一身的海伦凯勒曾说:「我为我的缺陷感谢神,因为借着缺陷我找到了我自己,我的工作,和我的神。」我们因为知道自己的弱点,而呼求神,谦卑仰望祂,神就用祂的大能帮助我们,拯救我们。

神要我们被属灵的敌人欺压的时候,就用号吹出大声,我们就在祂面前得蒙记念,神就拯救我们脱离仇敌。

圣经毫不隐瞒人性的弱点。我们的骄傲和偏见,我们的失败和耻辱,我们的罪过和忧伤,在圣经里都一一呈现,映入我们眼底。罗马书15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

你说:「主啊,我又失败了!」弟兄姐妹,失败就是告诉你,你需要神。我们要对付的是那颗不肯依靠神的心。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人;当你不谦卑倚靠神,就会在撒旦的控告中间一蹶不振。「遮掩自己的罪」不是办法,永远不会亨通,只有认罪、离弃罪,靠着主的恩典才有出路。

所以你要作一个认识自己,有「自知之明」的人,要知道自己是软弱的,时刻需要神的帮助。这就是为什么神让雅各瘸了。雅各要抓住这个世界的福气,当他所有的产业,两个妻子,两个使女,十一个儿子都过了雅博渡口,剩下雅各一个人。神的使者来和他摔跤,直到黎明。

雅各用尽力量和神的使者摔跤,使者让他赢,却将他大腿窝摸了一把,这一摸雅各就瘸了。雅各一瘸,整个人降服下来,开始靠着神的恩典经历人生一切的艰难。人性最大的弱点是自大,看自己过于所当看的。

没有一样人性的弱点是耶稣基督的救恩不能挽回、不能拯救的。但是自大就让你不把焦点放在神的身上,就错失从神来的帮助,神要我们奋力抓住祂。诗篇:64篇1-2节,大卫说:「神阿,我哀叹的时候,求你听我的声音;求你保护我的性命,不受仇敌的惊恐。求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。」

面对磨难的日子,大卫求神垂听他的哀叹,求神保护他的性命,求神将他隐藏。他完完全全把焦点放在神身上,仰望神动工。他不用自己的力量,也不靠自己的聪明,更不用自己的办法,而是相信神的作为和能力,他全然顺服神的旨意和带领。不错,我们的人性里面有许多软弱,但是当我们被主的灵引导,神的灵充满我们,就使我们超越了过去我们人性中间的那些弱点。

当我们意识到我们时刻需要主的保守,而呼求祂,从心里深处切切寻求祂,就使我们不容易堕入试探。大卫知道神会听他的呼求,他把自己隐藏在神里面。神就救他脱离仇敌,将他安置在高处。

今天面临试探的时候,我们照样可以呼求神,对主说:「主啊,求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。」诗篇61篇1-3节,大卫说:「神阿,求你听我的呼求,侧耳听我的祷告。我心里发昏的时候,我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的盘石。因为你作过我的避难所,作过我的坚固台,脱离仇敌。」

诗篇69篇14节,大卫说:「求你搭救我出离淤泥,不叫我陷在其中;求你使我脱离那些恨我的人,使我出离深水。」

诗篇64篇1节,大卫又祷告说:「求你保护我的性命,不受仇敌的惊恐。」

帖撒罗尼迦后书3章3节,保罗说:「但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者。」神会保守我们脱离那恶者,也会救我们脱离诸般的凶恶。

罗马书8章31节,保罗说:「既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」

诗篇64篇10节,大卫在等候中宣告,说:「义人必因耶和华欢喜,并要投靠祂。凡心里正直的人,都要夸口。」这里的「夸口」原文的意思是「以神为夸耀」。就像诗篇22篇26节,大卫说:「寻求耶和华的人,必赞美祂–愿你们的心永远活着!」是的,少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。

弟兄姐妹,我们没有「靠自己胜过恶者」的能力,只能仰望主、顺服祂。求主救我们脱离那恶者的手。求主加添我们力量,使我们能胜过罪恶的引诱。更求主帮助我们更深的认识自己,知道自己的软弱,在试探中紧紧抓住祂的话语、抓住祂的应许。不向罪恶妥协,也不给魔鬼留任何地步,而是仰望为我们信心创始成终的耶稣。

《万福源头》

1.全能真神,万福源头,恳求使我常歌颂,
主赐恩惠如川长流,应当颂赞主恩宠,
愿主教我美妙乐章,犹如天使主前唱,
赞美救恩如山稳妥,救赎慈爱无限量。
2.我要立石记主恩典,蒙主帮助到如今,
尚望恩主一直引导,安抵天家蒙福荫,
耶稣看我如羊失群,远离父家走迷途,
主来救我脱离危险,流出宝血洗罪污。
3.每日主赐恩典无量,负主恩债难报偿,
愿主恩惠如链相牵,维系我心与主连,
我深知道心易放荡,远离父家慕虚华,
今献身心求加印记,永作主民在父家。

请我们一起祷告:

「天父上帝,我们感谢你,你的名是坚固台;义人奔入便得安稳。你不要我们向试探屈服,因为你已经赐下抵挡试探的力量。你要帅领我们在基督耶稣里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。你是使死人复活,使无变为有的神,在你没有难成的事。只怕我们不够儆醒,不经意的入了迷惑,自己以为站得稳。主啊,你是葡萄树,我们不过是枝子,离了你,我们就不能做什么。你爱我们,用自己的血使我们洗去罪恶,我们要一生爱你、顺服你,为你而活;借着今天的信息再次提醒我、帮助我。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月29日 旷野吗哪

祂所指派的工作

全年读经:诗篇[49–50] 罗马书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,神的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次,愿我们一心爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂所指派的工作》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》15章5-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主你爱的光辉》

《主你爱的光辉》

主,祢爱的光辉正照亮,
在这黑暗弯曲时代中,
耶稣世界真光照亮我们,
赐下真理释放我们自由,
光照我们,光照我们。
真光照耀,让这地充满父神荣耀,
灵火焚烧,焚烧众人心。
活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,
求发命令,主啊,照亮这地!
主,我们仰望祢的荣面,
愿祢荣耀借着我们彰显,
生命更新天天不断改变。
愿祢真理荣美让人看见,
光照我们,光照我们。
真光照耀,让这地充满父神荣耀,
灵火焚烧,焚烧众人心。
活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,
求发命令,主啊,照亮这地!

读经:约翰福音15章5-17节

【约15:5】 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。
【约15:6】 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。
【约15:7】 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
【约15:8】 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
【约15:9】 我爱你们,正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。
【约15:10】 你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。
【约15:11】 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。
【约15:12】 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。
【约15:13】 人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。
【约15:14】 你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。
【约15:15】 以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。
【约15:16】 不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。
【约15:17】 我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。

背诵默想金句:

「不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派你们去结果子。」——约翰福音15章16节

灵修短文:《祂所指派的工作》

摘自考门夫人《黑门山路》7月29日

祂来是为了使世人与神和好,为了这个使命,他忠心不渝,终于完成伟大的救赎工作。现在祂已升天,把传福音的使命交托我们,说:「你们往普天下去,传福音给万民听」,甚至在两千年之后的今天,这项使命仍然方兴未艾!

亨利.马太曾吶喊:「让我为主燃烧!」他就像一把点燃的火炬,投身黑暗的印度、伊朗、土耳其内陆。从烈火中抽出来的薪柴,很快就化为灰烬,但这有什么关系?它的火焰已点燃火把。笼罩在黑暗中的大地,一直迫切地等待着这奇妙之光的到来。

就像当年站在加利利海边的人们,聆听着主慈爱的呼声,他们具有那样单纯的信心,让我们也像他们,默然不语起来跟随你。

年轻的水手

你所跟随的不是日光、不是月光,也不是星光,快到避风港,招呼你的同伴,开船下水,扬起风帆,在希望之光消逝之前,追寻它、跟随它,跟随这希望之光。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《祂所指派的工作》

使徒行传26章18节,复活的主对保罗说:「我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。」

遵行大使命,做主的工,传福音领人归主,就是捆绑撒旦。今天神救众人的恩典,已经显明出来,我们当尽我们的力量,将福音传到地极。

今天是一个科技进步,信息发达的年代。但不论时代怎样的变迁,不论有多少新的发明,或者世界有甚么新奇的事物出现,神的计划和心意的焦点,祂所关心的都不曾改变,那就是祂要借着耶稣基督,将祂的百姓从罪恶里救出来。祂要那些蒙怜悯,被恩待的罪人,进入祂永远的国里,在祂的救恩里有份。

马太福音28章18-20节记载:「耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以、你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”」

这是耶稣给门徒的大使命,是最崇高、最伟大的使命。为什么是「大使命」呢?唐崇荣牧师说:「因为祂为这使命付上了最大的代价。」彼得前书1章18-21节,彼得说:「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是凭着基督的宝血,如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血;基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现;你们也因着他,信那叫他从死里复活,又给他荣耀的神,叫你们的信心,和盼望,都在于神。」

当始祖犯罪,罪就入了世界。罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」我们虽与亚当犯的不是一样的罪,但我们没有一个人是不犯罪的。保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」面对罪和死的问题,人好像被困在地的深处,无助又无奈,我们不能靠自己解决,靠自己脱困。

罪的工价乃是死,但是神定意要救人。祂怎么救人呢?神赐下祂的爱子耶稣基督来拯救我们。耶稣基督照着父神的旨意,为我们的罪在十字架上流血牺牲,在十字架上舍了自己。神以耶稣基督为赎罪祭,哥林多后书5章21节,保罗说:「神使那无罪的替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。」

神是绝对公义的,断不以有罪的为无罪。站在公义的一面,祂必定要按着我们的过犯和罪孽报应我们,凡犯罪的,他必死亡。人得罪了天,是没有别的办法的,只能恐惧战兢等候那可怕的结局。

然而,神在审判中有怜悯,因着爱,祂赐下祂的独生爱子,使我们这本来受咒诅,活在神的震怒底下的人,有了新生的盼望。耶稣基督甘愿在十字架上担当我们的罪,祂在被挂在木头上,为我们受了刑罚,为我们喝尽了苦杯,受了像在阴间那样的咒诅,甚至父神掩面不看祂。祂以无罪之身,站在罪人的地位上,替我们受死,藉此免去了我们的刑罚死亡。这样,神设立耶稣基督作挽回祭,用生命救赎生命,用生命代替生命。

当圣洁无罪的耶稣,甘愿为我们的罪死在十字架上,代替我们受了罪人当受的刑罚,就挽回了神的忿怒。当罪的咒诅归在耶稣基督身上以后,神在我们身上的怒气就止息了。因为基督为我们受了咒诅,就赎出我们脱离「使我们知罪」的律法的咒诅。这就是「福音」最简要的内容。

今天很多人在找永生的路,今天很多人盼望往生以后「上西天」、到「极乐世界」去。但遗憾的是,没有一个人从西天极乐世界,回到人间告诉你那里究竟是怎么样的。从来没有一个人是从西天那里来的。因为「西天之说」只是一个愿望、一个梦想,只是人一厢情愿的主观想法。人能见证地上的事,但不能见证天上的事,因为人构不到天那里去。

为什么我们要信耶稣?因为祂是从父出来,到了世界的。约翰福音16章28节,耶稣说:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」

约翰福音17章5节,经文记载耶稣向父祷告,说:「父啊!现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。」

耶稣是从天上来的,祂讲永恒的事情,天上的事情是祂见过的。约翰福音3章13节,耶稣说:「除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。」这是耶稣在和尼哥底母谈论重生的时候讲的一句话,这句话就间接否定了一切在祂以外「靠行为得救」的可能。

人间的宗教是「有罪的人觉悟到罪,盼望脱离罪的捆绑,渡化众生。」一位历史学者考究佛教传入中国,何以能够得到国人欢迎?根据他的分析,因为佛教具有三样特色:一、佛教说轮回,把人的生命延长了。二、佛教宗旨教义偏于出世,只想靠个人的修养,了生脱苦。三、有哲理、又说福报,适合于社会各阶层的心理。

但释迦牟尼只是一个「求道」的人,耶稣基督不一样,祂就是「成了肉身的道」。祂是从神那里来,按着父神的旨意为我们成全救赎大功,又把我们带回父那里去的。当耶稣和尼哥底母谈论「重生」的必须的时候,他说:「除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。」

你说:「想去极乐世界,只要这样这样这样,努力修行….,就可以去到那里。」耶稣说:「没有人升过天」。约翰福音6章28-29节,记载:「众人问他说:“我们当行什么,才算作神的工呢?”耶稣回答说:“信神所差来的,这就是作神的工。”」

请留意,不是信「我」能做什么,而是信「神」能做什么。当腓立比的狱卒问保罗和西拉,说:「我当怎样行才可以得救?」他们说:「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」

「信主耶稣」,就表示我们什么都不能做,单单仰望主耶稣为我做的。耶稣说:「这就是作神的工。」那天晚上,保罗和西拉把信主的道,讲给禁卒和他全家的人听。圣经说:「当夜,禁卒和属乎他的人,立时都受了洗。他和全家,因为信了神,都很喜乐。」禁卒全家信主,立刻全家得救。

基督为我作了什么?我为何要信祂?祂为我的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。我们要把这个好消息传给还没有听过的人,使他们有悔改得救的机会。主说:「你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救;不信的必被定罪。」

在传福音的事上,虽然天使的力量权能更大,但神不差遣天使传福音,而是把这个荣耀的特权给了我们。你说:「为什么神不差遣天使传福音呢?」因为天使没有悔改得救的经验。神并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。这是希伯来书2章16节作者告诉我们的。天使没有堕落之后悔改得救的可能,所有蒙拣选的天使,都是守本位的,都是被神用大能保守的。而我们却能在世人面前见证,自己从如何眼瞎,如今能看见。

一个真正的基督徒,必然是活跃传福音的。必定是体会主的心意,甘愿为人的灵魂得救费财费力的。

今天是什么拦阻我们不能好好做主指派我们的工作?就是我们心里的胆怯和小信,我们凭着眼见,看环境,就说:「不可能。我们这里连一个基督徒都没有,要这里的人信耶稣,这不可能!」

弟兄姐妹,有一年可口可乐公司发下豪语说「IwillbuytheworldaCoke!」什么意思,他们的老板说:「我要把可口可乐卖到世界的每一个角落。」连一个卖可乐的商人都有信心可以把可乐卖到全世界,为什么我们在传福音的事情上迟疑呢?很多人从前不喝可乐的,今天完全接受,而且爱得不得了!

主已经给了我们不同的属灵恩赐,在不同的时间和场合,神要我们把领受的恩赐派上用场。这世界的需求与环境的改变,是无法预见的,不要说「不可能」,我们只要好好预备,把自己交在神的手中,让神借着我们「行各样的善事」,承担各样的善工。

神能奇妙地开展祂的事工,然而神乐意呼召我们与祂同工,祂赐给我们一颗爱慕祂的心,使我们乐意遵行祂的旨意。

主有无穷无尽的资源,祂有测不透的大能。天上地下所有的权柄都在主的手里。我们奉差出去,使万民作主的门徒,把那些预定得永生的,蒙恩得救的人显明出来。这些人是主用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。他们的数目有千千万万。这些人是父赐的基督的,是基督的产业。主会保守他们一个也不失落,我们只管去传。父会吸引他们来;只要是主的羊,就会听主的声音。

弟兄姐妹,我们要传,因为这是福音、这是最好的消息。我们要传,因为主耶稣要从天上回来,要施行审判。希伯来书9章27-28节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判;像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。」

保罗说:「无论如何总要救些人。」伦敦圣经学院院长章伯斯说:「宣教士的挑战,并不是人难以得救;不是退后的人难以回转;也不是人的冷漠、毫不动心;而是宣教的人跟主耶稣的关系。他是不是信神能作这事?」他说:「我们唯一最大的挑战是~我认识我的复活主么?我认识内住在我里面圣灵的大能么?我是否完全相信主所说的?是否对主有无限的信赖?」

因为传福音的前题是主的宣告:「天上地下所有的权柄都赐给我了,所以你们要去。」

传福音不是靠我们自己能做什么,而是主把上头来的能力赐给我们。我们只要殷勤撒种,就能看见神所赏赐的丰收。当我们忠实的照着主的吩咐去传福音,就会确确实实地经历主与我们同在。

你说:「我很有限、我很软弱。」不错,我们都是平凡、软弱、有限,主知道我们的有限,祂自己原知道要怎样行,祂是主动介入施行奇事的神,我们所要做的,就是顺服。主说:「你们要去。」我们就出去,往普天下去,把我们已经领受,已经经历的告诉人。主自然会把得救的人天天加给教会。

《这一群要传福音的人》

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向高山向蓝天我们要把福音传
弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向深海向绿地我们要把福音传
穿过大地飘过深山我们要传福音
穿过大地飘过万山我们要传福音
我们要把基督传
无论是过高山走崎岖路
或是脚踩泥泞路身经大荫谷
我也要把福音传
身挺直面带笑不畏风雨更不管人嘲笑
心要清志要坚不顾己利传福音
神的爱向那缺少爱的天地传
散播出春天的种子把神的生命带给世人
散播出春天的气息
把生命的盼望重新带给世人
弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向高山向蓝天我们要把福音传
弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向深海向绿地我们要把福音传
穿过大地飘过深山我们要传福音
穿过大地飘过万山我们要传福音
我们要把基督传
身挺直面带笑不畏风雨更不管人嘲笑
心要清志要坚我们要去传福音
为了基督要传福音

请我们一起祷告:

「主啊,你已经为我们成就了救恩,你要我们将这大喜的福音,带到最黑暗之邦;向世人作美好的见证,指引罪人归向真光。主啊,举目向田观看,庄稼已经熟了,万民正期待这宝贵信息,我们岂可闲懒,置身事外,不让全世界千万民众,得知你的大爱?主啊,传福音虽有艰难,有的人听是听见,却不明白;看是看见,却不晓得。好像心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷。求主叫我不灰心,而是在你面前尽忠,不保留、不退缩、也不后悔,因为你应许常与我们同在,直到世界的末了。愿我们每一个人都在你面前留下报福音、传喜讯的佳美脚踪,把佳工硕果献给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月28日 旷野吗哪

清晨特有的恩典

全年读经:诗篇[46–48] 使徒行传[28]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎您跟着旷野吗那节目一起灵修,一起亲近神。 《诗篇》124篇第8节诗人说:“我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”愿主借着圣灵在我心里动工,使我们心思单纯,灵里透亮,言语纯全,工作有果效,生活有见证,愿我们的心每天被主吸引,愿主护庇我们,并将诚心爱祂的人都蒙恩惠。

今天我们要思想的灵修题目是:《清晨特有的恩典》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》5篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜
口中发出第一句话,主啊,我感谢你
赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里
呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里
赐给我智慧,胆量和能力
跨越高山横渡洋海,驰骋于大地
决心要把福音传遍,村落山谷和小溪
一步一步的走下去,一步一步走到底
新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:诗篇5篇

【诗5:1】 (大卫的诗,交与伶长。用吹的乐器。)耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思。
【诗5:2】 我的王我的神阿,求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。
【诗5:3】 耶和华阿,早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。
【诗5:4】 因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居。
【诗5:5】 狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的,都是你所恨恶的。
【诗5:6】 说谎言的,你必灭绝。好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。
【诗5:7】 至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
【诗5:8】 耶和华阿,求你因我的仇敌,凭你的公义,引领我。使你的道路在我面前正直。
【诗5:9】 因为他们的口中没有诚实。他们的心里满有邪恶。他们的喉咙,是敞开的坟墓。他们用舌头谄媚人。
【诗5:10】 神阿,求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒。愿你在他们许多的过犯中,把他们逐出。因为他们背叛了你。
【诗5:11】 凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。
【诗5:12】 因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

背诵默想金句:

「耶和华啊,我呼求你,我早晨的祷告要达到你面前。」——诗篇88篇13节

灵修短文:《清晨特有的恩典》

摘自考门夫人《黑门山路》7月28日

在查麦士博士(Dr.Chalmers)的日记中可以读到所谓「清晨特有的恩典」,例如:「我在苏醒的那一剎那,就满有自信地认为基督为我的救主。」「这是极其宁静的一天。」「一天之始,以实际的行动表示我对救主的信心。但是这种信心不也能持续到永久吗?」

「一日之计在于晨。清晨既像盛开的花充满飘渺的幽香,一旦让它溜掉,一整天也追不回来了。主耶稣常常在我们最失意、罪消沉的时候站在我们对岸,我们只要注视祂,黑夜就会消失,化为明亮的清晨。当你醒来,我还与你同在。」

天父,每个早晨请叫醒我,向我道第一声早安,催促我快从昏睡中觉醒,坐在你跟前,做一个勤勉的好学生。在静谧中,揭开你的宝藏,展露你的丰盛,由圣灵把他们带到我的记忆中,使我的心充满感谢的爱。教导我遵行你的旨意,让我学习你的榜样,在工作之前请用油膏我,愿你的同在使我得荣耀。黎明之前是灵感泉涌的时刻。清晨的宁静将为忙碌的一天带来莫大的祝福。主啊!愿你来,如清晨的曙光。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《清晨特有的恩典》

清晨是祷告迎见神最好的时刻,在未进入世界俗事之前,先来到主施恩座前,享受与主同在的甜美,得着主的指引,和属天的力量。

每天起床后,到出门前是宝贵的灵修时间。与基督单独同在,安静地享受甜美的灵交,这是上好的福分。考门夫人期许在「心灵苏醒,曙光乍现」的剎那,心中所想到的是神。

每天清晨,我们从睡梦中醒来的第一件事,就是先向赐生命气息的神感恩,把焦点放在神身上。不要去想那些烦恼的事情,而是在安静的默想里,在热切的愿望中和爱慕的祷告里,与主相遇。

清晨醒来第一个念头就是思想主,第一句话就是称颂主,第一行动就是跪在主面前祷告,整个人在祂面前敬拜。清晨神使我们从梦中醒来,我们要为着昨晚的睡眠,感谢神。为着主把我们带进新的一天感谢祂。

每个人要有自己「属灵的清晨」。有人说:「在早晨寻求神得事情上落后的人,他的心已经失去了对神的爱慕。」看重清晨的灵修,就是看重神。试想,没有神的慈爱和怜悯,我们不可能拥有今天。每个清晨,神的慈爱对我们都是新的。

清晨是把纷扰的世界关在外面,安静与主相交的最好时光。我们「清晨早起,夜晚安歇」,其中的生活,动作,存留都在乎神。若不是神施恩,我们的所作所为,都将归于枉然。主说:「我是葡萄树,你们是枝子,枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。」哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」枝子和葡萄树失去交通,很快就会枯干。主说:「离了我,你们就不能作什么。」

主把我们从这个世界选召出来,分别我们归祂为圣。祂喜悦把我们一同带入内室,享受祂最深的爱。一个清晨起来不祷告就跳进生活激流中的人,无论他多么才气横溢、勤奋进取,也如骑着一匹脱缰野马、疾驰飞跃,终会跌得头破血流。神要我们每天清晨就来朝见祂。以赛亚书33章2节,先知以赛亚说:「耶和华啊,求你施恩于我们;我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂,遭难的时候为我们的拯救。」

神要我们每天清晨都来朝见祂,祂巴不得我们每天清早就来享受与祂灵交的美好。诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

雅歌2章14节,经文说:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。」当我们用单纯的心、完全的爱,进入内室,与主相会,在那里一切的烦扰尽都平息。主必要将生命的道路指示我们,在祂面前有满足的喜乐,在祂的右手中有永远的福乐。

神喜悦我们每天清晨就来朝见祂、寻求祂。祂愿意我们的心,和祂深相契合。祂要作我们的膀臂,遭难的时候为我们的拯救。

我们容易一忙就把「亲近神」的时间给省略了。曾经在一个为「基督教教牧同工」召开的国际研讨会里,做了一项调查,其中有一个问题:「当你上天堂的时候,你觉得最惭愧的事是什么?你希望有什么地方被改变?」结果绝大多数的答案是:「我个人的灵修生活」。我们很容易忽略个人的灵修生活。

陶恕牧师说:「有一种试探很强烈,就是把我们跟神之间变成律法关系,而非个人关系。」你说:「每天我有守晨更。」你把每天的晨更、每天的灵修看作是律法,还是出于对主的爱?箴言8章17节,基督以拟人化的智慧向人发出邀请:「爱我的,我也爱他!恳切寻求我的,必寻得见。」

我们心中如果没有对主的爱,就无心寻求祂。大卫每日的晨更是出于对主的爱。诗篇18篇1节,大卫说:「耶和华我的力量啊,我爱你!」

诗篇5篇3节,大卫说:「耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」

大卫知道无论环境多么恶劣,只要听见神的慈爱之言,他的心就能重新振奋。以赛亚书50章4节,经文说:「主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」

主耶稣充分利用清晨的时间。马可福音1章35节记载:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」

弟兄姐妹,不要太爱你的床,而要爱主。不要放任自己,让自己的灵沉睡。中国知名的布道家王载牧师,在建立起灵修习惯之前,总是贪睡、晚起。他读到箴言6章9节:「懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?」他的心得到提醒。

我们顾念肉体,贪睡,睡醒了以后呢,找吃的。问「今天吃什么?」王载牧师跟自己立约,「未读圣经,不进早餐。」这个习惯他坚持了四十四年。

约伯记23章11-12节,约伯说:「我脚追随他的步履;我谨守他的道,并不偏离。他嘴唇的命令,我未曾背弃;我看重祂口中的言语,过于自己需用的饮食。」

民数记11章9节记载:「夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。」主要赐下属天的灵粮,就是他的话语,那些爱慕的人就得着了。当一天开始的时候,我们对这新的一天有很多期待、有很多的计划。但开始行动之前,要谦卑求神参与我们这一天的计划,因为这是耶和华所定的日子,每个新的一天都是神所赐的,也都是属神的,要把焦点放在神的身上。

诗篇87篇7节,经文说:「歌唱的,跳舞的,都要说:“我的泉源都在你里面。”」何西阿书14章8节,神说:「我如青翠的松树;你的果子从我而得。」让我们清早就被主的灵更新,被主的爱所鼓舞,因为得着主的言语,带着确信,赞美着出门。

约翰.卫斯理常常在神面前自省,他几乎不间断的写日记。在他八十五岁生日时,他在日记里提到:「每天早晨四点起床,六十年来持守不辍。」

亨利.马太清晨四点就已经坐在书桌前灵修。美国大布道家慕迪早上四点钟就起床,读经两小时。乔治.穆勒每天四时早起,用几个小时,跪着读经、祷告。可见这些属灵前辈,他们的心对神是何等渴慕。

诗篇143篇8节,大卫说:「求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。」诗篇143篇10节,大卫又说:「求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。」

这些属灵前辈,都渴慕求神让他们得听神的慈爱之言,能够让他们得知当行的路,并且能够遵行神的旨意。诗篇119篇147-148节,诗人说:「我趁天未亮呼求,我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。」

灵修是我们在人面前隐藏的部份,好比植物的根部,隐藏在地里,外面看不见,却极其重要。每日的灵修别人看不见,却是我们力量的来源。灵修、祷告是我们跟主之间特别的约会。神在灵修时所赐的内心平安,使我们能够做更多「高质量」的工作,而在每一天结束的时候还能够有余剩的精力。

今天很多人一早就被世俗的烦恼、忧虑、压力占满,忙来忙去,结果错误百出,回到家里早已疲累不堪。美国林肯总统曾说:「假如我有八小时来砍倒一棵树,我会先花六小时来磨利我的斧头。」

每天我们靠着耶稣,在父施恩宝座前的灵交,用心灵和诚实对祂的敬拜绝对不会徒然。主说:「常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」又说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」每天的灵修,能帮助我们支取属天的力量,依靠神那丰富够用的恩典,活出与蒙召的恩相称的敬虔生命。

我们很容易体贴肉体,周围的世界会分散我们的注意力,罪更会拦阻我们,使我们不想亲近神。慕安得烈感叹,我们常是「勉为其难地」来到神面前。弟兄姐妹,让我们省察,这是你今天的光景吗?没有规律的灵修,没有「清晨旷野的祷告」,你就容易看环境,跟着感觉走,忘了是神在掌权。

弟兄姐妹,你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你,祂永不叫义人动摇。主问巴底买:「要我为你做什么?」血漏妇人一摸耶稣的衣裳襚子,耶稣顿时感到有能力从祂身上出去。主要在我们身上彰显大能,我们灵里的怠惰,体贴肉体,就限制了祂的工作。

所以让我们养成习惯,清早起床之后立刻祷告,让祷告成为清早起来的第一个行动。诗篇88篇13节,诗人说:「耶和华阿,我呼求你,我早晨的祷告要达到你面前。」

主与敬畏祂的人亲密,祂必将自己的约指示他们。敬畏神,寻求祂的,什么好处都不缺。清晨的宁静,能为一日的忙碌带来莫大的祝福,愿我们亲早就亲近主,仰望祂,在祂里面享受安息。

《亲近更亲近》

1.亲近,更亲近,亲主心怀,
亲爱的救主吸引我近前来;
双手扶持我靠你胸前,
在主护卫安息中享安宁,
在主护卫安息中享安宁。
2.亲近,更亲近,亲近我主,
我有何奉献,可给主耶稣;
今献我忧伤痛悔心灵,
求主用宝血将我罪洗净,
求主用宝血将我罪洗净。

请我们一起祷告:

「主啊,我们这暂居的世界有如旷野,你要我们在一切所行的事上认定你。要我们思念上面的事,而不是每天被地上的事所牵绊。主啊,我们相信你救赎的全备和丰富,赦免我们常常小信。你的灵已经在我们里面督促,感动我们。你要我们常常喜乐,不住的祷告,因为知道你的恩典够用,慈爱长存。你要我们期待你行大事,而且乐意使用我们为你成就大事。你要我们靠着圣灵行事,过属天的日子。你必按公平引领谦卑人,将你的道教训他们。那些清早就向你大大张口的,你就丰丰富富地充满他们。主啊,帮助我们在你的恩典和知识上长进,与你同步、与你同心。愿你复兴我们、建立我们,加添我们力量,使我们能够行在你的旨意中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月27日 旷野吗哪

平安与成功之路

全年读经:诗篇[43–45] 使徒行传[27:27-44]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的宝座是永永远远的,祂的国全是正直的,愿我们时时倚靠祂,可颂赞美祂,愿神引导我们的心,叫我们在真道上扎根,在灵程上日日长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《平安与成功之路》,所要读的经文在《旧约圣经·但以理书》1章1-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不知救主奇妙恩典》

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典何以向我显现
何以向我如此不堪竟蒙救赎拣选
2.不知明日遭遇如何前途或吉或凶
或经患难或享安乐然后与主相逢
3.不知我主何时再临夜半或是日中
是否我将经过死荫或径遇主空中
副歌:惟我深知所信的是谁
也深切相信他定能保全
凡一切我交托他的都稳妥直到那日

读经:但以理书1章1-17节

【但1:1】 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
【但1:2】 主将犹大王约雅敬,并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地,收入他神的庙里,放在他神的库中。
【但1:3】 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来,
【但1:4】 就是年少没有残疾,相貌俊美,通达各样学问,知识聪明俱备,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底的文字言语。
【但1:5】 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年。满了三年,好叫他们在王面前侍立。
【但1:6】 他们中间有犹大族的人,但以理,哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅。
【但1:7】 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
【但1:8】 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
【但1:9】 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。
【但1:10】 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食。倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦,怎么好呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
【但1:11】 但以理对太监长所派管理但以理,哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅的委办说,
【但1:12】 求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,
【但1:13】 然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧。
【但1:14】 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
【但1:15】 过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
【但1:16】 于是委办撤去派他们用的膳,饮的酒,给他们素菜吃。
【但1:17】 这四个少年人,神在各样文字学问上(学问原文作智慧),赐给他们聪明知识。但以理又明白各样的异象和梦兆。

背诵默想金句:

「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。」——但以理书1章8节

灵修短文:《平安与成功之路》

摘自考门夫人《黑门山路》7月27日

做个有决心、有毅力、彻底的基督徒!这是获得快乐、平安和成功的唯一途径。

首先,你必须确信,靠着神的恩典,因着信心,你已经住在基督里面。如果连这一点都怀疑,你就尚未真正下定决心。由衷接受神的话语,不管结果如何,为基督坚强站立。

这是最快乐的途径,有些信徒企图活在基督和世界之间,因此很不快乐,知行不能合一,常常忧虑疑惧。只要立场坚定,人们就知道应该怎样看待你。

这也是最平安的途径。公开地立志是防止你退缩的最大保障。有些年轻的信徒因为害怕「达不到」基督的标准而中途退缩,这就错了。要公然地把自己交托给基督,信任祂会保守你。

这也是最成功的途径。如果想为基督实际做一些事,就必须坚定心志,在日常生活的岗位上活出基督的模样,影响周围的人。你如果勇敢地活出你所信的,你的见证就会很有份量。真诚是得力最大的秘诀之一,脚踏两只船的人不可能进步,或有坚定的立场。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《平安与成功之路》

但以理和他的三个朋友,哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,被掳到巴比伦的时候都很年轻,大约十七岁。神保守他们,在各样文字学问上赐给他们聪明、知识,并且使但以理能白各样的异象和梦兆。

但以理书1章5节经文说到:「王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年。满了三年,好叫他们在王面前侍立。」

但以理书1章8-9节记载:「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。」但以理与神的心意保持理性的一致,体贴神的意思,与神同感,以坚定心志遵行神的旨意。

虽然身在被掳之地,但是他仍是忠于「在人的国中掌权」的神,他以具体的行动来见证他的信仰。

一个人将变成怎样的一个人,就决定于他怎样回应神。所有玷污自己,羞辱神的事,但以理都勇敢拒绝。当他立志「不以王的膳和王所饮的酒玷污自己」的时候,就表明他不是要得王的宠爱,而是要讨神喜悦。神爱但以理,就使但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯,帮助他渡过难关。

当我们坚守立场,甘愿按着神的旨意受苦,而把自己交托给信实的造化之主,结果神就在每一个事件当中得荣耀。

但以理书里面有很多神彰显大能的记载。比如,神救但以理的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅脱离烈火的窑。救但以理脱离狮子坑,他们的事迹都希伯来书都曾提到。希伯来书11章33-34节,作者说:「他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。」

有人怀疑但以理书的记载是不是真的,并怀疑但以理先知的身份。但是当我们读马太福音24章15-16节,耶稣所说的话,就消除了以上的疑虑。耶稣说:「“你们看见先知但以理所说的“那行毁坏可憎的”站在圣地。(读这经的人须要会意)。那时,在犹太的,应当逃到山上。」主耶稣称但以理是「先知」,并为但以理所说的话作见证。

但以理「立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己」,这样的决心是神给他的感动,是神加给他力量使他勇敢持守信仰立场。

神能施行拯救,只要我们敬畏祂、投靠祂。提摩太后书2章13节,保罗提醒年轻的传道人提摩太:「我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。」但以理在众人面前所表现的非凡心志,他对神坚定不移的信心,就使他在神面前大蒙眷爱。

神是忌邪的,祂憎恶人间的邪风恶俗,圣经用「忌邪」这个词去形容神的嫉妒,形容神心中的愤恨。以赛亚书42章8节,神说:「我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」神会彰显祂的荣耀。

但以理从年轻时就有美好的品格,这品格是来自他美好的灵性。当那些嫉妒但以理的人,设下计谋,说服王下了禁令,三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神、或向人求甚么,就必扔在狮子坑中。

当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺,就到自己家里,圣经说:「他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,但以理双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。」

「素常」是什么意思?就是恒常的习惯。但以理无论公务多么繁忙,他的灵修从来没有缓一缓、懒一懒,哪怕在恶劣的环境中,他仍然忠于神,每天规律灵修。因为他看重跟神的关系。无知、自满、骄傲和闲懒,是基督徒灵命成长的大敌。我们「一时火热」容易,但主要我们恒久靠祂。

但以理因为有美好的灵性,在人群中就显得格外的出众。当那些妒忌但以理的总长和总督,寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。好像彼拉多审问耶稣的案子的时候,对祭司长和众人说:「我查不出这人有什么罪来。」

当神差使者封住狮子的口,使狮子不伤但以理的时候,大利乌王看见但以理所恒常事奉的神,果然搭救他。但以理书6章26-27节,大利乌王宣告:「现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的神面前,战兢恐惧。因为他是永远长存的活神,他的国永不败坏;他的权柄永存无极!他护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。」

弟兄姊妹,我们忠于神,愿意为信仰付上代价,下至百姓,上至君王,就从我们身上有机会认识神。

尼布甲尼撒王改了但以理的名字,太监给他起名叫伯提沙撒,但是不能改变但以理的信仰。但以理坚守信仰,神借着但以理在外邦的国度中彰显自己的荣耀。

当但以理成功的给尼布甲尼撒王解梦的时候,但以理书2章47节记载:「王对但以理说:“你既能显明这奥秘的事,你们的神诚然是万神之神、万王之主,又是显明奥秘事的。”」

神大大使用但以理,因为他不怕君王,他只怕那「当惧怕」的,就是大而可畏的神。人最多只能「杀身体」,不能把身体和灵魂都灭在地狱里。但以理坚持原则,在独一真神之外,不肯事奉敬拜别神,就赢得上至君王,下至百姓的尊重。

但以理和创世记里的约瑟,都活出了中国古人理想中「富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈」的「大丈夫」的气节。

今天我们也认真地面对那些有损基督徒的见证和信仰的事情,像约瑟和但以理这样,凭信心把生命,交托给满有恩典和怜悯的神。倪柝声讲过一句话:「只有一种人是坚固的,就是在神面前肯忠心至死的人。撒旦所没有办法对付的人,就是不爱惜自己性命的人。」启示录2章10节,神要约翰写信给士每拿教会的使者,说:「你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」

神定了我们一生的计划,我们立志在基督里敬虔度日,会遇到逼迫。当试炼来到的时候,靠着爱我们的主,在这一切的事上必能得胜有余。彼得前书3章14-15节,彼得说:「你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌,只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。」

弟兄姐妹,「为基督受苦」远比「使基督蒙羞」好。让我们坚定心意,一生一世与主相依相属,直到我们完全成圣归主。诗篇37篇18-19节,大卫说:「耶和华知道完全人的日子;他们的产业,要存到永远。他们在急难的时候,不至羞愧;在饥荒的日子,必得饱足。」

今天很多人活不出信仰,因为没有神来的内心确据,心里没有把握。为什么没有从神而来的确据?因为没有把主的话存在心里。雅各书1章6节,雅各提到一种人,就是「疑惑的人」。雅各书1章6-8节,雅各说:「疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾,这样的人,不要想从主那里得什么;心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。」

没有定见的人不会快乐,因为他没有坚定的立场,在信仰的路上他总是摇摆不定。当一个人不认为耶稣是「一切」的主,他的心里就没有平安。马太福音28章18节,耶稣说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」你信不过主的话,把主的话改了,说:「这种情况恐怕例外。」心里担心害怕,你在患难之日一胆怯,你的力量就微小。

弟兄姐妹,今天你在神面前的心如何?「平安」是完全把自己降服在主手中的结果。但以理和他的三个朋友,对神有信心,他们的信仰就禁得起考验,就能荣耀神。

你说:「我很希望自己也能活出信仰,我该怎么做呢?」请留意,但以理的灵性来自于每天祷告亲近神,他的勇气是来自于对神的认识。归神学家巴刻博士说:「一个认识神的人必能刚强行事,他在苦难和威胁中,能显出极大的勇气,也会在神里面获得极大的满足。」唯独认识神的子民,必当强行事。(但以理输11:32)

我们会担心和忧虑自己的不足和各样缺乏,会害怕生命中不可知的前景,会为这些事情忧虑。魔鬼常常利用我们的惧怕来攻击我们,利用我们的害怕来辖制我们。但以理把自己交托给神!他历经巴比伦、玛代波斯不同王朝最少五位君王,但以理书1章21节提到:「到古列王元年,但以理还在。」

到了古列王在位的时候,但以理还继续发挥他的影响力。什么样的影响力呢?先是但以理书9章1-3节记载:「玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年,就是他在位第一年,我但以理从书上得知耶和华的话临到先知杰里迈亚,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。」

但以理熟读神的话语,把神借着先知所说的存记在心;并且照着所读到的、所明白的,照着神所应许的,向神恳切祈求。

以斯拉记1章1-3节,经文记载:「波斯王古列元年,耶和华为要应验藉杰里迈亚口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下诏通告全国说:“波斯王古列如此说:“耶和华天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿[只有他是神]。愿神与这人同在。」

美国基督徒作家华伦.魏斯比,在他所写的《圣经人物素描》这本书里提到:「但以理是为被掳的犹太人开启回归之门的人,他毫无疑问地将神的计划告诉古列王。古列接着下了诏书,释放被掳的犹太人,让神的子民归回故土重建圣殿。」

神重用但以理是有原因的,我们从他身上可以学到很多宝贵的属灵功课。求主帮助我们,坚定心志,活出信仰,看神在我们身上所要做的大事。

《一生一世》

耶和华是我的亮光耶和华是我的拯救
耶和华是我性命的保障我还惧谁呢
耶和华是我的盾牌耶和华是我的高台
耶和华是我性命的保障我还惧谁呢
有一件事我曾寻求我仍要寻求
就是一生一世住在耶和华的殿中
瞻仰祂荣美
有一件事我曾寻求我仍要寻求
就是一生一世住在耶和华的殿中
寻求祂的面

请我们一起祷告:

「主啊,你赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。帮助我们恒久专一的顺服你。主啊,我们的软弱和不足,你能补足。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。有时你许可我们在黑暗的环境里,但你的荣耀会照耀我们。你差遣你的使者,在敬畏你的人四围安营,搭救他们。谢谢你借着但以理的见证对我们心说话,但以理在你面前敬虔的立志就决定了他的未来。主啊,帮助我们明白你的法则,晓得你的作为。求你用你的训言引导我们、鼓励我们,使我们刚强壮胆走在真理的道上。祷告祈求奉耶稣基督得胜的尊名。阿们。」

2017年7月26日 旷野吗哪

同走窄路

全年读经:诗篇[40–42] 使徒行传[27:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《旷野吗那》,我是孙大中。《马太福音》11章30节主说:“我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”神能造着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的,有主的大能作为后盾,让我们跟随主,学主的样式,效法祂,天天享受祂所赐的安息。

今天我们要思想的灵修题目是:《同走窄路》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》24章13-36节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主活着》

《主活着》

1.我奉一位复活主,祂今在世活着;
我知道祂确活着,不管人怎么说;
我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声,
每次当我需求祂,总必答应。
2.在我所处环境中,主爱常在我旁,
虽然有时心烦恼,但我绝不失望,
我知救主引领我,冲破狂风怒潮,
不日我主必再来,大显荣耀。
3.我奉一位复活主,祂今在世活着;
我知道祂确活着,不管人怎么说;
我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声,
每次当我需求祂,总必答应。
副歌:
基督!耶稣!今天仍然活着!
祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过;
我要传扬!救恩临到万民;
你问我怎知主活着,因主活在我心。

读经:路加福音24章13-36节

【路24:13】 正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。
【路24:14】 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
【路24:15】 正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
【路24:16】 只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。
【路24:17】 耶稣对他们说,你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。
【路24:18】 二人中有一个名叫革流巴的,回答说,你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?
【路24:19】 耶稣说,什么事呢?他们说,就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。
【路24:20】 祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。
【路24:21】 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。
【路24:22】 再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里。
【路24:23】 不见他的身体,就回来告诉我们说,看见了天使显现,说他活了。
【路24:24】 又有我们的几个人,往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。
【路24:25】 耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。
【路24:26】 基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?
【路24:27】 于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。
【路24:28】 将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行
【路24:29】 他们却强留他说,时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧。耶稣就进去,要同他们住下。
【路24:30】 到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。
【路24:31】 他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。
【路24:32】 他们彼此说,在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?
【路24:33】 他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒,和他们的同人,聚集在一处。
【路24:34】 说,主果然复活,已经现给西门看了。
【路24:35】 两个人就把路上所遇见,和掰饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。
【路24:36】 正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说,愿你们平安。

背诵默想金句:

「他们彼此说:“在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的么?”」——路加福音24章32节

灵修短文:《同走窄路》

摘自考门夫人《黑门山路》7月26日

窄路

这是一条窄路,但容得下二人同行,仍有空处留给耶稣,让他与你同行。在大路上你会迷失他,拥挤的人群挡在其中,只有在这窄路上你才能单独倚靠他。在这条窄路上你能迎见他的目光,不须再有别的引导,一切的帮助都得自于他;这条充满恩典的窄路,只容二人同行,只容耶稣与你同行,让他与你同行。完美的友谊只能在基督里找到。

今天我走在他身旁,一切狭隘的思想、刻薄的意念,都抛诸脑后。因为主有某种气质,某种高贵神圣的气质,他的宽宏,成为我的;我感到与他合而为一,透过这亲密的友谊,带给我坚强稳定的力量。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《同走窄路》

在主耶稣复活的那个主日下午,耶稣的门徒中,有两个人要往离耶路撒冷二十五里远的以马忤斯去。复活的主耶稣亲自就近他们,和他们同行只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。耶稣对他们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?」他们就站住,脸上带着愁容。

革流巴把拿撒勒人耶稣遇害的事告诉祂,而且怀疑祂复活的真实性。这两个门徒的问题在哪里?他们不明白圣经。主特意向他们显现,让他们看见祂活着。而且亲自向他们解释经上指着祂所说的,以及祂照父的旨意所成就的救赎大工。他们因为主的显现和同在,就得了安慰。

弟兄姐妹,主已经复活了,我们所事奉的是一位复活的主,不要疑惑,只要大胆信靠、大胆的跟随。

跟随主的路是一条窄路,却是一条通天的路。有时或许会遇到狂风暴雨,或遭遇许多苦楚,会有挫折,也会有失望,但因为是通往永生,就不用嫌路窄。主已经走过这条路,祂会陪伴我们,与我们同行。

信主之初,我们凭着一股冲劲,雄心万丈,心中满是喜乐。然而,经过长途跋涉,身心俱疲,眼看同行的人越来越少,信心开始动摇,意志渐渐松懈,不免对自己怀疑,对前途失去把握。这路虽然陡峭难行,但因为对主应许的信赖,我们持续前行。

在走窄路的过程中,灵性的低潮在所难免。有时心中会浮现「离开神」的念头吗?有句话说:「如果你想离开神,魔鬼乐意借你带着马刺的马靴及快马,好让你急驰而去。」但神是信实的,我们原是被祂所召,好与祂儿子,我们的主耶稣基督,一同得分,祂必坚固我们到底。让我们信靠神的权能,和祂美善的本性,知道在主里每一步都是蒙福的。罗马书12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

有主与我们同在,祂用笑脸帮助我们,告诉我们当走的路,天路就不会难走。主能带领我们走过旷野路,因为知道依靠神的深恩厚爱,纵然置身旷野,也能看见祂为我们开路。

路加福音13章22-24节,经文记载:「耶稣往耶路撒冷去,在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说:“主阿!得救的人少么?”耶稣对众人说:“你们要努力进窄门;我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。」今天福音的信息听见的人多,信的人少,为什么呢?因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;而引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少,能走上的,都是蒙恩的人。

主要我们往普天下去传福音给万民听。马太福音24章14节,主说:「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」

罗马书16章25-26节,保罗说:「惟有神能照我所传的福音,和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。这奥秘如今显明出来,而且按着永生神的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。」

但罗马书10章16节,保罗说:「只是人没有都听从福音;因为以赛亚说:“主啊!我们所传有谁信呢?”」保罗引证旧约以赛亚书53章1节的经文:「我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?」

若不是圣灵的帮助,人就忽略这么大的救恩,不看重也不放在心上,对所传给他的福音无动于衷。今天许多人对于股市行情、投资机会了如指掌,但是却从来没有计算过,他曾经失去了多少次听福音得救的机会。

箴言14章12节和16章25节都提到同样一句话:「有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。」宽的门是容易进的,大的路是容易走的,但至终却成为死亡之路。宽门大路到灭亡,窄门小路到天堂。耶稣从不作无谓的空谈,主讲的都是实情。

什么是「宽门大路」就是很容易走上,大家「一窝蜂」在走的路。一个人按着老我的本性,随从肉体的情欲来生活,强调个人的「自由」,不受约束。从人来看这就是非常宽的门,也是一条大路,人人都可走,而且非常好走。

很多人听见福音,知道信耶稣很好,但是一直拖着不愿意信。最主要的原因就是跟他「自我中心」的生活会带来冲突。主耶稣要求跟随祂的人要「舍己」,舍弃「自我中心」的生活方式,背起自己的十字架来跟随祂。这是革命性的信仰,很多人不甘愿,就信不下去。

不错,救恩是白白得来的,但是跟随主,走十字架的道路是要付代价的,要经过火一般的试炼的。使徒行传14章22节,保罗说:「我们进入神的国必须经历许多艰难。」

很多人不耐烦走这条窄路,走到一半就退去了。主说:「你们要努力进窄门」。马太福音11章12节,主耶稣说:「从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。」

希伯来书4章1节,作者说:「我们既蒙留下有进入祂安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。」

弟兄姐妹,要努力,因为被召的人多,选上的人少。我们原是不配蒙恩的,竟然蒙了恩,我们就要畏惧,知道主是可畏的,是轻慢不得的。既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。神既然已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,就要分外殷勤。要努力,好像深怕赶不上一样,而不是闲懒怠惰。保罗说,要「恐惧战兢做成得救的工夫。」

这个「努力」所指的不是靠行为得救,而是对神为人预备的救恩的积极的回应,因为神应许了,「叫一切信耶稣基督的人,都得永生。」主耶稣明说:「到我这里来的,我总不丢弃他。」主既然没有漏掉我,那我就要积极,显明我真是在基督里的。

有人在翻译「努力」这两个字的时候,把它翻译成「暴力」。为了得救在神的国里,排除万难、排除一切的拦阻,一定要得到。那些为自己的灵魂焦虑的,深怕被关在门外的,听见主的道就信了。不但信主,而且认真追求,按着主的教训生活,他就是主所认识在神的国里有分的。

弟兄姐妹,要努力,因为有在后的将要在前,有在前的将要在后。自信得救的,不一定得救,追求得胜的才是真正得救在神的国里的。

「窄路」是一条舍己的道路,一开始虽是牺牲的道路,至终却是带向荣耀的道路。基督徒是先经过「窄门」,然后再走在「窄路」上。约翰福音10章9节,耶稣说:「我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。」

耶稣基督就是进入羊圈的「门」,祂就是羊圈的入口,这是一个窄门,除祂以外别无拯救。因为神是从创立世界以前,在基督里拣选了我们的。

以自我为中心的道路,一开始非常宽敞、非常好走,可是越走越狭窄、越走越黑暗,至终引到灭亡。可是舍己跟从主的路,一开始感觉很窄,可是越走越光明,越走越喜乐,最终引向永生。

主知道我们在行走通天路的时候,会遇到的困难,祂会加给我们力量,使我们能恒心忍耐,靠祂的恩典坚持到底。以赛亚书41章10节,主说:「你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。」

主应许:「我就常与你们同在,直到世界的末了。」弟兄姐妹,不要怕道路难行,而要知道主每时每刻都一直与我们同在。

窄道是「正确之路」,是需要按规矩走的路。是要为真理的缘故约束自己的路。当你走在窄路上的时候,就要心意坚定,不再羡慕别人走在灭亡的道路上的那种宽阔。彼得前书4章1-5节,彼得说:「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从上帝的旨意,在世度余下的光阴。因为往日随从外人的心意,行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了;他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们;他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。」

俗语说:「行百里路,半九十」,最后一哩路往往是最艰难、最不容易走的。让我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。

有时我们四周围的环境,给我们极大的限制,我们看不到出路,在不如意的环境下似乎要漫长等候,这是主给我们体验他的情谊的时候。

孙大中的经验是这样,神赐下祂的话语后,常常不久之后就给我们试验,叫我们知道自己的信心到什么程度。我们有时候就像好以马忤斯路上的那两个门徒一样,浑然不知复活的主就在身旁。我们的心本来应当喜乐,脸上却带着愁容。

弟兄姐妹,无论今天你的处境多么不好,要知道复活的主一直与我们同行,要牢记过去主信实的带领,并且凭信心预先看见恩典的未来。愿主用祂的恩言坚固我们,使我们抬起下垂的手,挺起发酸的腿,如同勇士欢欢喜喜地奔走主摆在你我眼前的路程。愿主赐我们信心和力量,使我们坚持到底。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为,虽难测度,祂必为我开路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
赐爱与能力在每一天
祂必开道路,祂必开道路。
祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去,祂的话却长存
祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「天父,感谢你,按着你的旨意用真道生了我们,你继续用真道造就我们,用真理使我们成圣。我们的信心和盼望都在于你。主啊,帮助我们在你的恩典中长大成熟,用信心走你所走过的窄路,效法你因那摆在前面的喜乐,轻看世上的劳苦和羞辱。愿你用你的训言引导我们、扶持我们,使我们行走窄路不再犹疑。求主引导我们的心,让我们更多的运用信心,在众人面前见证你是真神、是活神,是必要再来的君王。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月25日 旷野吗哪

我所祈求的

全年读经:诗篇[37–39] 使徒行传[26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。感谢神让我们在灵里相通,爱里相连,神的话是活泼的,是有功效的。先知耶利米说:“你的言语是我心中的欢喜快乐。”愿神每天以祂的训言引导我们,使我们能遵行祂的旨意,过得胜的生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《我所祈求的》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》24章1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:使徒行传24章1-16节

【徒24:1】 过了五天,大祭司亚拿尼亚,同几个长老,和一个辩士帖土罗,下来,向巡抚控告保罗。
【徒24:2】 保罗被提了来,帖土罗就告他说,
【徒24:3】 腓力斯大人,我们因你得以大享太平,并且这一国的弊病,因着你的先见,得以更正了。我们随时随地,满心感谢不尽。
【徒24:4】 惟恐多说,你嫌烦絮,只求你宽容听我们说几句话。
【徒24:5】 我们看这个人,如同瘟疫一般,是鼓动普天下众犹太人生乱的,又是拿撒勒教党里的一个头目。
【徒24:6】 连圣殿他也想要污秽。我们把他捉住了。(有古卷在此有要按我们的律法审问。
【徒24:7】 不料千夫长吕西亚前来甚是强横从我们手中把他夺去,吩咐告他的人到你这里来)。
【徒24:8】 你自己究问他,就可以知道我们告他的一切事了。
【徒24:9】 众犹太人也随着告他说,事情诚然是这样。
【徒24:10】 巡抚点头叫保罗说话,他就说,我知道你在这国里断事多年,所以我乐意为自己分诉。
【徒24:11】 你查问就可以知道,从我上耶路撒冷礼拜,到今日,不过有十二天。
【徒24:12】 他们并没有看见我在殿里,或是在会堂里,或是在城里,和人辩论,耸动众人。
【徒24:13】 他们现在所告我的事,并不能对你证实了。
【徒24:14】 但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的。
【徒24:15】 并且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望。
【徒24:16】 我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。

背诵默想金句:

「我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。」——使徒行传24章16节

灵修短文:《我所祈求的》

摘自考门夫人《黑门山路》7月25日

一滴水若在雪亮的利刃上,如果立刻拭去,不会留下任何痕迹。倘若过几天,甚至几星期它仍留在那里,利刃就要生锈了!罪的滋生也是这样,不管它潜伏在思想内或表现在行为上,你如果沉溺其中,罪就会渐渐腐蚀你的道德。你必须立刻接受圣灵的纠正,否则罪将成为你的一部分!你绝不能容许罪在你心中生根,不能沾染任何使你丧失永生的恶习,这是非常重要的事。

你若做了罪恶的事,不管它多么微小,或给你带来多大的利益,在你里面已有某种东西开始死亡。「恶习最初只是个仆人,后来变为座上宾,最后成为主人。」

英国大文豪约翰逊说:「习惯的锁链开始都很细小,甚至难以觉察,后来愈来愈强大,最后牢固的无法破除。习惯在最初只是蜘蛛网,最后变成-一条钢索。」

有一个印地安人曾为良心下了一个定义,他说:「良心就像一块三角形尖锐石头。每当我做错什么事,它就在我内心滚动,刺痛我的肺腑,一直到它的棱角都磨钝,最后再也感觉不到刺痛了。」

我所祈求的,是十字架的勇气、十字架的宁静,以及诗篇第十五篇所描述的人格,但愿我能成为天堂里的绅士。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我所祈求的》

保罗为主传道的时候,受到犹太人的逼迫。他们攻击保罗说:「这个人劝人不按着律法敬拜神。」当时「信耶稣的道」被看作是「异端」,但这却是神的「正道」。因为神的应许,旧约先知的预言,律法礼仪的预表,都在耶稣基督身上应验了。祂就是十二支派盼望的弥赛亚,但犹太人不信耶稣是基督,是永生神的儿子。保罗却奉神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣的使徒。他感到他是接续祖先,像那些有信心的列祖一样,用清洁的良心在事奉神。他在神面前行事为人,都是凭着良心,没有做任何伤害本国和百姓的事。保罗因为有复活的盼望,所以不畏艰难。

古罗马一位奴隶出身的哲学家,爱彼克泰德(Epictetus)曾说:「没有人生下来就有音乐或者几何学的知识,但分别是非的知识,却是与生俱来的。」神是圣洁的,神造人把「良心」放在人里面,良心成了神对人「道德的呼唤」。

人与动物不同,因为人是道德的活物,有思念互相较量,「或以为是,或以为非」的这种能力。罗马书2章15节,保罗说:「律法的功用刻在他们心里」。孟子说:「是非之心人皆有之」

良心「与我共知的那一位」,是神派驻在人内心的警卫。从「良心就的功用」就显明有神,因为若是无神,良心何用?如果没有神,良心就是多余的。但人能够有「对错之分」,有「与他共知」的良心,就显示背后有一位立法者,以及监察他的。

约翰福音1章1-4节,使徒约翰说:「太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。生命在他里头;这生命就是人的光。」在未有世界之前,基督就是太初与神同在的道,祂是那真光,照亮一切在世上的人。神是「众光之父」,祂不但给我们生命,也给我们光照。箴言20章27节,所罗门说:「人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。」

良心是神给人的,为的是让人避恶趋善。当人做错事的时候,良心就在里人面发出警戒。良心告诉你实情,忠实的告诉你,你做了什么。在神的审判来到之前,良心像是你的一位良友一般的提醒你、警告你「你有罪了」。人心里常常想的是:「这跟得上流行吗?」「有面子吗?」但良心只问一件事:「这样做对吗?」

有时良心的声音会让你受不了。许多罪犯最后向当局自首,因为良心过不去,因为「自觉有罪」所发出的控告声音比铁窗滋味更难忍受。很多人在紧要关心,听从了良心的声音,悬崖勒马,没有让自己跌入万劫不复的深渊。

良心是会改变的。一个孩童的良心就和成人的良心不同。文明人的良心跟野蛮人的良心也不同。神把「良心」放在我们里面,见证我们所做的。当我们不顺从真理,而是喜欢不义,犯罪的时候,良心会警告我们,我们会感到「良心不安」。但若我们还执意阻挡真理,把良心的声音压下去。明明知道这是「亏心事」不能做,还是故意去做。结果久而久之,我们的良心就如同被热铁烙惯了,变得麻木迟钝。耶稣说:「你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢!」

旧约圣经里表达「良心」的时候,只用「心」这个字。「心」是我们行动的源头,箴言4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

古罗马哲学家辛尼加说:「真正的愉快之根本在于良心。」当你按着无亏的良心,无伪的信心行事的时候,你就没有精神上的负担。心理治疗学家赛德勒博士(Dr.Sadler),讲过一句话,他说:「患精神病的人,通常有一个不安的良心。」讲道王子司布真说:「不赶快止住良心的漏洞,就会使灵魂畸形残废了。」诗篇32篇3-4节,大卫说:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。」所以要止住良心的漏洞,赶快认罪,向主承认。

在我们犯罪之前,我们的「心」已经先偏离了神。我们的良心告诉我们,有些地方不对了,我们没有按着原本该有的方式去活。法国哲学家卢梭说:「良心是灵魂的声音,欲念是肉体的呼唤。」

有一次孙大中在一本书上读到一句话,我被那句话吓了一跳,那句话是说:「人的良心有底线吗?」「人的良心究竟有没有底线?」我没有答案。人活着应该像神,因为人是神按着自己的形象样式造的。人应当恒心行善,寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福。但传道书7章29节,所罗门说:「我所找到的,只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。」神造人原是正直,给我们清洁的良心,但结果他们却找出许多巧计。

当罪入了世界,就把黑暗带进了人心。「黑暗」不只是缺乏「光」,更是指「邪恶」。耶利米书17章9节,神说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」

以弗所书4章18-19节,保罗提到:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。」

一个人听不见良心的声音,结果就是不受控制,放纵私欲,贪行种种的污秽,习惯犯罪而不自知,积蓄神的忿怒而不自觉,应当羞耻的事情,他感到很荣耀;应当痛苦的,他感到很有趣;应当看作卑贱的,他疯狂的崇拜。保罗说:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了。」罗马书1章32节,保罗说:「他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。」

人很可怜,以为把应当羞耻的事情讲得很大声,就很有荣耀。他们不爱神,也不要神的约束。神所憎恶的不只是我们所犯的罪,更是对罪毫不在意的态度。因为这种态度是源自于我们对祂的藐视。这样,当人们把争论的裁决诉诸「良心」的时候,说:「我凭良心!」「良心」就不能成为普世的标准。因为贼也有贼的「良心」。「良心」不能作为最终的标准,最终的标准不是你我的良心,而是造人良心的神。箴言16章2节,所罗门说:「人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。」

诗篇19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。」许多的罪,许多的过错,神知道,但我们一时还不能分辨。虽然自觉良心无亏,不觉得有错,但仍未完全,需要神用祂至圣的真道光照我,使我觉察。

约翰福音8章12节,耶稣说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」耶稣基督道成肉身的典范,就是每个人应当效法的榜样和向着直奔的标竿。约翰说:「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」

人是神按着自己的形像造的,神的道德本性,就是人的伦理基础。当耶稣基督道成肉身,住在我们中间的时候,祂对父的顺服、祂讨父神喜悦的心志,就使我们从祂身上看见那至真、至善、至美的境界。德国诗人歌德曾说:「无论人类的道德观念如何进步与发展,都不能超越基督在四福音里面所散发出来的光辉。」

我们在神面前所存清洁的良心,就是柔软的枕头,使我们躺下睡得香甜。保罗勉励提摩太:「要常存信心和无亏的良心。」

有一位属灵长辈说:「我一生行事为人的守则就是,一切使我看不清基督,尝不到读经滋味、痲痹我的祷告生活,妨碍基督徒见证的事,在我都是错事。作为基督徒,我必须远离它们。」

当主用自己的血,把我们带进新约的时候,我们心中天良的亏欠已经洒去。,神的灵在我们信主重生悔改受洗时,就恢复了我们良心正常的功用。我们良心的功能被恢复过来。当我们若再犯罪,就感到很痛苦。一个觉悟自己得罪神的人,就不容易去犯罪。

我们若时常仰望倚靠主,恒心照主所喜悦的去行,我们的心在神面前就可以安稳。一个人在圣灵的光照之下,明白主的心意,遵守主的命令,行祂所喜悦的事,就显明祂是属真理的。主会用祂的灵引导我们的心,更新变化我们,借着祂的话指引我们,使我们有祂的心思。我们若常在祂里面,祂的话也常在我们里面,就能多结善果。

今天世界的引诱是很大的,约翰.卫斯理的母亲苏珊娜对「基督徒的娱乐」所给的忠告是:「要判断某种娱乐是否正当,就采取以下的原则:假如它使你丧失理性、良心受到谴责,蒙蔽你对神的认识,使你失去追求属灵知识的胃口,就要停止。」任何使肉体的势力胜过心智的娱乐,就是一种罪,尽管表面看来无伤大雅。《效法基督》这本书的作者肯培.多马说:「人若不求暂时的快乐,不为今世的事物所迷惑,他的良心将是何等的平安啊!」

弟兄姐妹,要持守蒙召的目的,不可忘记。要认识神眼中的你,努力克服使自己痛苦和作难的弱点,并且尽力实行你所最缺少的善行,再加上敬虔的祷告。希伯来书13章18节,作者说:「请你们为我们祷告;因为我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。」

神喜悦行为正直、作事公义、心里说实话的人。祂要我们近到祂面前,祂用祂活泼的道,使我们的心志改换一新,满有祂的心思,能够分别是非,作诚实无过的人。腓立比书2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

一个在主恩典中长进的人,在追求圣洁生活的同时,对人就有仁义。旧约的十诫,前四条诫命是对神的圣洁,后六条诫命是对人的仁义。一个人对神不虔,对人就不义。罗马书13章8节,保罗说:「爱人的就完全了律法。」约翰壹书4章18-19节,约翰说:「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」

弟兄姊妹,让我们自己勉励,对神、对人,常存无亏的良心,并且向神祈求,不离开主的荣光。愿主真理的光照亮我们的心,一生引导我们。愿我们中间没有一个是丢弃良心,退后入沉沦的人,而是有信心以致灵魂得救的。

《更新我心意》

更新我心意,使我能像祢
更新我心意,使我能像祢
主祢是陶匠,我是泥土
磨我、塑造我,是我的恳求

请我们一起祷告:

「主啊,你不喜悦我们灵性倒退,犯罪而不肯认罪。求主拦阻我们有“歪曲真理,为自己错误的行为辩解”的意念。赐给我清洁的心,不叫我的良心受蒙蔽,帮助我保守清洁﹑敏感﹑无亏的良心。你已经赐下全副军装,帮助我穿戴起来,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,远离诡诈和一切的不义。赐给我们爱真理的心和充足的信心,叫我好好对待我的良心,不叫我因为一再犯罪,使良心昏暗迟钝,以致将你重钉十字架。主啊,「罪」是灵魂的痲疯病,会导致我敬畏你,爱你的心一点一点的失去。求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,愿你对我的心说话,引导我走永生的道路。祷告祈求、交托仰望,奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月24日 旷野吗哪

持定永生

全年读经:诗篇[35–36] 使徒行传[25]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《马太福音》第7章13-14节耶稣说:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”引到永生的门,是窄的,路是小的,这不是出于人的自我想象,不是人以为如何,而是神的启示,愿我们都是感到灵里贫穷,仰望神指教的人,愿主帮助我们借着每日的灵修,在一切智慧悟性上满心知道祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《持定永生》,所要读的经文在《新约圣经·提摩太前书》6章6-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《最大的财富》

《最大的财富》

我最大的财富就是神
我最大的财富就是神
有祂我满足,再也不缺乏
我最大的财富就是神
我最大的保障就是神
我最大的保障就是神
有祂我平安,再也不惧怕
我最大的保障就是神
我最大的喜乐就是神
我最大的喜乐就是神
有祂我喜乐,再也不消沉
我最大的喜乐就是神
副歌:
奇妙中的奇妙,美好中的美好
乐意与我同住,永远是我救主

读经:提摩太前书6章6-16节

【提前6:6】 然而敬虔加上知足的心便是大利了。
【提前6:7】 因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。
【提前6:8】 只要有衣有食,就当知足。
【提前6:9】 但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。
【提前6:10】 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。
【提前6:11】 但你这属神的人,要逃避这些事,追求公义,敬虔,信心,爱心,忍耐,温柔。
【提前6:12】 你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。
【提前6:13】 我在叫万物生活的神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你,
【提前6:14】 要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。
【提前6:15】 到了日期,那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主,
【提前6:16】 就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能,都归给他。阿们。

背诵默想金句:

「你们要思念上面的事,不要思念地上的事。」——歌罗西书3章2节

灵修短文:《持定永生》

摘自考门夫人《黑门山路》7月24日

有一个大学生正面临一生中最大的抉择,一天晚上,试探者在他耳边悄悄说:「你已奉献得够多了,这条信仰的道路太艰难、太崎岖,你必须放弃一切快乐,到最后你将非常凄惨。」不久,他就睡醒了,清晨醒来有一句话触动他的心弦:「我的轭是容易的,我的担子是轻省的,你只要跟随我。」这个不可抗拒的声音继续说服他:「这些年来缠绕你的梦魇都将永远消失。」

基督的脚印一直通到加略山巅,这条路虽然崎岖难行,但是在十字架上有无限的荣耀。神赐你毅力登上高峰,那里的空气比低谷清新甜美。

无名的追寻者

我们不知道他的名字,我们只知道他有许多财富;那一天他来找主,可是他后来又走了。他走了,他放弃喜乐、平安和能力,他放弃神诉说不尽的慈爱,也放弃他所追寻的永生,回到他那毫无价值的钱堆里去。

他走了,为了拥有今生的财富,但是却付出了多么大的代价!他怕背起十字架会丧失他的财富,结果他却丧失了神与天堂。他的心被金光闪闪的珠宝所吸引,却坐失了何等的荣耀─与保罗、约翰同道,做耶稣的朋友,这是多么可贵的友谊!

凡撇下所有的跟从主,必然寻到不朽的声名,在神永恒的生命册上记载着圣徒及殉道者的名字。我们本可以在册上看到他的名字,这位年轻的财主,如果他那天留下,虽然耶稣爱他,但是他却没有留名后世,只因为他中途离开了。人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?学习让你的灵魂生根于永恒的事物之上。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《持定永生》

中国的老子说:「事能知足心常乐,人到无求品自高。」试探动摇不了一个知足的人。

古人知道,要寻得满足的人生,就不能贪得无餍的去追求这些带不走的身外之物。一个人空着双手到世上来,走的时候连一点尘土都带不走。

人很难知足,总是想要得到更多。我们最缺少的,就是依靠神的信心,知道我们最大的财富就是神。

有的人贪求荣华富贵,十七世纪英国一位清教徒耶利米.巴洛夫,在他所写的《稀世珍宝–基督徒知足的秘诀》这本书里提到:「世上的荣华富贵也是一种负担。」

他说,荣华富贵有四重的重担:

一、烦恼的重担。二、危险的重担。三、责任的重担。四、交帐的重担。

他说:「我们看到别人成功,就以为他们生活得很快乐,哪里知道家家都有一本难念的经,有钱人有有钱人的烦恼,他们的愁苦是你想不到的。」一个越是站在顶尖上的人,越是处在危险的境界。古罗马人有句格言:「财富像盐水–越喝得多越渴。」所谓:「财多越求,官高越谋,人心不足,何日够休?」每日粗茶淡饭就满足的人,反而能远离危险和烦恼。

官大、责任大;钱多、事务也多。明朝江南四大才子之一的唐伯虎,在他所写的《一世歌》里感叹:「官大钱多心转忧,落得自家头白早。」你荣华富贵了一生,将来还是要跟神交帐。神说:「我多托谁,就要向谁多取;多给谁,就要向谁多要。」

西班牙国王腓力浦临终前讲过这么一句话:「要是我没当国王该有多好啊!我如果只是个普通人,比较有把握在神面前为我这一生交帐。可是我享尽一国的荣华富贵,现在要向神交帐可难了!」

腓立比书4章11节,保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。」保罗知足的「秘诀」是什么呢?腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」约翰壹书5章4节,使徒约翰说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

希伯来书11章24-26节提到摩西的信心,作者说:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。」

「爱神」是众德之本,「贪财」是万恶之根。一个对神没有信心,就容易只把指望放在这个必要过去的世界,紧紧抓住钱财。

约翰福音第六章记载,当耶稣的门徒中,有很多要退去的,不再和祂同行的时候。约翰福音6章67节记载,耶稣就对那十二个门徒说:「你们也要去么?」意思就是「你们也走吧!」

这时西门彼得讲了一句,代表所有真心跟从主的人的所讲的话,约翰福音6章68-69节,西门彼得回答说:「主阿!你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。」彼得看出主有永生之道,祂的道是关乎你我永远的生命和永恒归宿的。

一个不关心自己「永远的生命」和「永恒归宿」的人,就把指望只放在今生,以为「应当」享受舒适安逸,「应当」享受荣华、富贵、声望,人活着无非只是为了享乐,他就放不掉钱财。

传道书10章19节,所罗门说:「酒能使人快活,钱能叫万事应心。」有钱能叫万事应心。箴言18章11节,经文又说:「富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。」

而耶稣说:「财主进入神的国是难的。」因为心里依靠的是「无定的钱财」。如果你读路加福音十八章,你会读到有一个年轻的财主来找耶稣,跟耶稣谈话。谈到最后,就「忧忧愁愁的走了」。为什么?因为他的产业很多。

耶稣对这个少年的官说:「你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。」他不肯,因为他放不下他的财富。

跟世界分手真是不容易,当你不因为感到「有什么」而自满,而是感到时刻需要主,主就把更丰盛的恩典赐给你。保罗为基督已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。什么是「粪土」?有人说,就是「可以轻松地随意抛弃无用的废物。」在神永恒的国度里,你不认为这些有什么价值,心里「不常想到」,感到「不值得留恋」的就是「粪土」。

这个少年官很富有,而且自信从小就遵守律法,还有什么欠缺的呢?有,他没有永生的把握。他来到耶稣的面前,说:「良善的夫子,我该做什么善事才可以得永生?」耶稣说:「你若要进入永生,就当遵守诫命。」他问耶稣:「什么诫命呢?」耶稣就提出几样那些少年人都遵守了的诫命。他说:「这一切我从小都遵守了。」那么他就有永生了吗?不。

耶稣说:「你还缺少一件。」哪一件?就是律法里面最重要的「爱神」和「爱人」。十诫里面的前面四条诫命是对神的爱,后面六条诫命是对人的爱。你爱人吗?「去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。」你爱神吗?「你来跟从我吧。」

耶稣是谁?祂就是来到世人当中的神,祂就是成了肉身的道。主耶稣就是神的殿,祂就是天的门,住在祂里面,就是住在神的殿中。诗篇65篇4节,诗人说:「我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。」

弟兄姐妹,我们所依靠的不是世上无定的钱财,而是神圣殿的美福。你信主不会缺少安息,不会缺少引导,不会缺少陪伴,不会缺少保护,不会缺少拯救,不会缺少安慰,不会缺少福乐。主爱你,在十字架上祂为你舍命,祂甚至连永远的归宿,永恒的住处都为你预备了,你还担心什么?还有什么好忧愁,好挂虑的?在主里的满足和安息,灵里的把握,活泼的盼望,使我们人生的道路好像黎明的光,越照越明,直到日午。

主耶稣呼召这个少年官,变卖他所有的来跟从他。马可福音10章22节,经文说:「他听见这话,脸上就变了脸色,忧忧愁愁的走了,因为他的产业很多。」

这个少年官,听见变卖所有的分给穷人,撇下一切来跟随他所求教的夫子,就心里作难,脸色变得难看,极其忧愁地走了。因为他不认识那位呼召他的主,不知道在祂里面的丰富。他没有摩西的信心,结果因为他的产业很多,他的产业就累住他的心,拦阻他进天国,路加福音18章24-25节记载:「耶稣看见他就说:“有钱财的人进神的国,是何等的难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。”」

保罗在提摩太前书6章,把「属神的人」和「离了真道,贪爱钱财,以别神代替耶和华」的人作对比。当我们明白,我们是称为神名下的人,是神为自己的荣耀所造的,我们活着为了荣耀神、爱神,甘心让神按祂所喜悦的带领,愿意降服在祂全备的旨意中,就能胜过试探。

弟兄姐妹,你我旅居在世的产业有如「过眼烟云」,都会过去,不能长久,但神应许的天上产业却要永远长存。神救了我们,以圣召召我们。祂是守信的应许者,祂永不会忘记自己说过的话,祂言出必行。祂是今生厚赐百物给我们享受的神,祂永不忘祂的约。所以我们要坚守我们所承认的指望,不至摇动。要「持定永生」,享受永生当中神所预定的福。

既然我们是属神的人,是神为自己的荣耀创造的,就当全心爱神,乐意事奉祂。迈尔博士讲过一句话,他说:「耶稣如果不是我一切的主,祂就还不是我的主。我爱祂若不过于一切,我就不算是真爱祂。」

有个故事说到,一位年轻姐妹,听了讲员在讲上所传讲的「耶稣是主」的信息,听了很受感动,表示要把生命的主权交给耶稣。突然间一个意念闪过他的脑海。如果有一天耶稣差我到远方去宣教,要我离乡背景,过「不知明天将如何」的生活,那怎么办?想到这里她心里就作难。

讲员知道姐妹心里的挣扎,就带她读圣经。读哪一段圣经呢?使徒行传10章,讲员先读9-13节:「第二天,他们行路将近那城,彼得约在午正,上房顶去祷告;觉得饿了,想要吃;那家的人正预备饭的时候,彼得魂游象外;看见天开了,有一物降下,好像一块大布;系着四角,缒在地上;里面有地上各样四足的走兽,和昆虫,并天上的飞鸟。又有声音向他说:“彼得!起来,宰了吃。”」

讲员读到这里,14节,要姐妹自己读,姐妹就开始读:「彼得却说:“主阿!这是不可的,凡俗物,和不洁净的物,我从来没有吃过。”」

讲员问她:「姐妹,彼得所说“主啊!这是不可的”。如果要删掉其中一句,妳会删掉哪一句?留下哪一句?」姐妹把这「主啊!这是不可的。」反复念了好多次,最后她流着眼泪删去了「这是不可的。」以恭敬的心说:「主啊!」

「彼得!起来,宰了吃。」这是主的吩咐。「这是不可的」是人的意见。我们既然口称耶稣基督为主,主吩咐我,有什么不可的呢?主吩咐我就行,祂差遣我就去。不要因心中的惧怕而对不敢交出主权。

那个年轻的财主,忧忧愁愁的走了,他彷佛在告诉那能给他永生的耶稣:「这是不可的。」年轻人,你看重是的「敬虔」还是「金钱」?你甘愿让无知有害的私欲,贪恋世俗的心夺走了你永恒的奖赏?还是你愿意删掉「这是不可的」?

你来到主面前,单单说:「主啊!」你恭敬的把主当主,让主为你敞开天上的窗户,倾福与你,甚至无处可容。你愿意吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

《我知谁掌管明天》

1.我不知明日将如何,每时刻安然度过
我不求明天的阳光,因明天或转阴暗
我不为将来而忧虑,因我知主所应许
今天我必与主同行,祂深知前途光景
2.我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿
那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾
我前程虽经历水火,或快乐或有灾祸
但我主引导我路途,祂宝血将我涂抹
副歌:
许多事明天将临到,许多事难以明了
但我知主掌管明天,祂必要领我向前

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们持定永生,要我们不要为能坏的食物劳力,而要为那不能坏的食物劳力。你不要我们定睛在虚无的钱财上劳碌求富,而是专心仰赖你。你看重我们对你的倚靠,你不要我们活在愁苦中,而是懂得怎样处卑贱,也知道怎样处丰富。帮助我们在你面前儆醒,脱离贪财的捆绑,拒绝魔鬼的谎言,将自己牢牢的连结于永恒。赐给我们敬虔和知足的心,叫我们懂得以你为乐,在一切所行的事上荣耀你。主啊,你的轭是容易的,你的担子是轻省的,你的话安定在天永不改变。我们恭敬把自己交托在你的手中,愿主恩待赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月23日 旷野吗哪

多做一点

全年读经:诗篇[33–34] 使徒行传[24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《约翰一书》2章5-6节使徒约翰说:“凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面,人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”愿主赐我们充足的智慧和悟性可以学习祂的命令,明白祂的心意,与祂同行,与祂同心。

今天我们要思想的灵修题目是:《多做一点》,所要读的经文在《新约圣经·约翰参书》,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:约翰参书

【约三1:1】 作长老的写信给亲爱的该犹,就是我诚心所爱的。
【约三1:2】 亲爱的兄弟阿,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。
【约三1:3】 有弟兄来证明你心里存的真理,正如你按真理而行,我就甚喜乐。
【约三1:4】 我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。
【约三1:5】 亲爱的兄弟阿,凡你向作客旅之弟兄所行的,都是忠心的。
【约三1:6】 他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神,帮助他们往前行,这就好了。
【约三1:7】 因他们是为主的名(原文作那名)出外,对于外邦人一无所取。
【约三1:8】 所以我们应该接待这样的人,叫我们与他们一同为真理作工。
【约三1:9】 我曾略略地写信给教会。但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。
【约三1:10】 所以我若去,必要提说他所行的事。就是他用恶言妄论我们。还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会。
【约三1:11】 亲爱的兄弟阿,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。
【约三1:12】 低米丢行善有众人给他作见证。又有真理给他作见证。就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。
【约三1:13】 我原有许多事要写给你,却不愿意用笔墨写给你。
【约三1:14】 但盼望快快地见你,我们就当面谈论。
【约三1:15】 愿你平安。众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。

背诵默想金句:

「你父在暗中查看,必然报答你。」——马太福音6章18节

灵修短文:《多做一点》

摘自考门夫人《黑门山路》7月23日

如果你不能上前线,就要在后方尽忠;主也需要隐密的事奉,需要你在暗中扶持他人。可能只是在蒸气房里,给破旧的火炉煽火,虽然那里黑暗而孤单,但是少年啊,在暗中仍要忠心。

首先寻找一个祷告之处,暗中屈膝跪拜;关紧房门,留在那里,这是得力之处。可能只是在家中的厨房,但是少女啊,你将听到神的呼召,命运也掌握在女人的手中,所以在暗中仍要忠心。

以利亚在旷野,藏匿偏僻的溪谷,隐居的勇士!神要派你去警告世人死亡的阴影即将笼罩,如果要蒙神的爱护,必须要隐密处等待他的恩典,祂会保守、喂养、照顾你,所以在暗中仍要忠心。

或许你曾在前线作战,现在退伍归隐;你的健康已失,不能再奋战,你万念俱灰,以为年日已尽,但是老兵啊,你要振作起来!恩慈的神仍然爱你,心灵敬拜最能讨他喜悦,所以在暗中仍要忠心。

帕默尔先生说:「若要得胜,就得舍己,并且尽可能超越你所期望于自己的。」他的座右铭是:「尽力而为之后,再尽力多做一点。」就

是这「多做一点」能使你步步高升。他深信服事的止境就是报偿的起点。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《多做一点》

希伯来书的末了有一段很美的祝福,记载在希伯来书13章20-21节,作者说:「但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事;愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

基督徒的人生,是「顺服基督」,荣耀神的人生。腓立比书1章9-11节,保罗说:「我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多;使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!」约翰福音15章8节,耶稣说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

使徒约翰在约翰参书12节,提到一位行善的圣徒,名叫低米丢。约翰说:「低米丢行善,有众人给他作见证;又有真理给他作见证;就是我们也给他作见证;你也知道我们的见证是真的。」低米丢是做了众人的仆人,善待人、对人友善,连约翰也深受感动给他做见证。

没有工人就没有工作,没有适合的人,就没有事工。神看重工人,看重我们在祂面前的服事。「暗中的尽力」和「隐密处的忠心」是神所欣赏的,神要奖赏那些真心爱祂,忠心事奉祂的仆人。让我们省察,今天我们对自己是否有太多的保留,不肯尽力,深怕付出太多?当你一面事奉主、一面保留,你就是轻看天上的赏赐,轻看基督台前主要给你的奖赏。

神是在暗中鉴察,在明处报应人的神。一个人在暗中所行的善、暗中的服事,必得神公开的奖赏。当然,「得奖赏」不是我们服事神的「动机」,但却是「必定会有」的结果。哥林多前书15章58节,保罗劝勉哥林多教会的信徒,说:「我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」

为什么我们要「常常竭力多作主工?」因为主配得我们把最好的献给祂。祂喜悦我们尽心服事祂。很多人说:「唉呀,何必要把自己弄得那么累,何必让自己这么辛苦,好像在争什么,好像贪图神的报答。」不是的,因为这是主的心意,这是主的要求,这也是主对我们的期许。

主爱我们,祂将自己毫无保留的为我们舍了,我们岂不也应当毫无保留的把自己献给祂,作祂所喜悦的活祭吗?保罗说:「你们如此事奉,乃是理所当然的。」

主为那些爱祂,把自己毫无保留的献给祂的人预备了公义的冠冕、生命的冠冕和荣耀的冠冕。「冠冕」是神对一个人作为的肯定。我们是神的工作,在基督耶稣里造成的。我们是神的杰作、是祂的作品,但是不是「得奖作品」呢?你说:「我有信心,我信靠神。」信靠神不是等天父替我们做,而是靠着天父的帮助,自己动手去做。

「信靠神」意味着愿意被圣灵支配管理,顺着圣灵而行。今天我们得在基督里是本乎神,神使基督成为我们的智慧,使我们懂得照着基督的心思看,照着基督的榜样行。「爱」是「行动的信心」。一个人的行动不一定出于爱,但是爱一定带出行动。

约翰福音9章4节,耶稣说:「趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。」所以要把握机会。

约翰福音14章10节,主又说:「我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」主耶稣完全顺服天父,祂倒空自己,让父作祂自己的事。

罗马书15章3节,保罗说:「基督也不求自己的喜悦。」祂来就是要照父的旨意而行,成就父神所定的计划。保罗说:「祂取了奴仆的形像,成为人的样式。」主耶稣自己卑微,存心顺服,以致于死,且死在最残酷的十字架上。

主凡事给我们作了榜样,我们理当殷勤;心里火热;常常服事主。若这事是主所喜悦,是叫主的名得荣耀的,为什么不做?为什么耽延?为什么不肯多走一步呢?

神万事都能做,祂刻意留下一些需要,是为了让我们有机会回应祂的爱。哥林多后书6章1节,保罗说:「我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典。」我们这样做,是回应神在我们身上所彰显的大爱。一个感到蒙恩多的,他的服事就多。

弟兄姐妹,神爱你,祂给你这么多的恩典,你就这样徒然接受吗?你岂不也当爱神,尽心服事祂?为什么舍不得多做一点呢?

主要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱祂。祂不会问我们做了多少,只会问我们:「尽力」了没有?」若我们说:「没有」,祂会问:「为什么?」

孙大中参与福音广播,心里很清楚,「舒适安逸而没有目标」最容易消磨时间。在服事主的过程「自己」是最大的敌人。我们最主要的问题不是「不能」,而是「不肯」。

我们逃避困难,习惯享乐,很容易在疏忽、敷衍、闲懒中把时间浪费了。很多人做事只求「差强人意」就好,尤其在没有人看的时候。但歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

为什么我们要「多做一点?」因为我们所事奉的乃是主基督,这是何等严肃的事。我们是给万王之王,万主之主做的,岂能马虎呢?主选召了我,我所作的就应当与蒙召的恩相称。人所求的是人前的成功,得到从人来的赞赏,和从人来的回报。但主所要的是「成熟」。祂看重的是我们是否更爱祂?是否更像祂?是否更甘心顺服他?是否乐意事奉祂?我们所作的是否比过去更好?

祂不是用「能」的人,而是用那些「肯」的人。你愿意一直让神借着你工作吗?你说:「主啊,我肯!若这是你要我做的,求你帮助我全力以赴,求你按你丰盛的恩典成全这一切。」

孙大中主持节目,会注意节目的绩效。不错,绩效、数字不能决定质量,但是质量会影响绩效,会呈现在数字上,数字会说话。

今天的灵修短文考门夫人引用了帕默尔的一段话:「尽可能超越你所期望于自己的。」他提到帕默尔的座右铭是:「尽力而为之后,再尽力多做一点。」而就是这多做的一点,使自己超越过去,不断进步。

拿破仑讲过一句话,他说:「把我的才能发挥到最大,这就是天才。」有人说:「天才就是“摆对地方的人才”。」不错,天才必须摆对地方,但他也必须肯发挥自己,肯把自己用尽。有潜能而不发挥,就是埋没它。我们应当把神所赐的才能发挥到最大,应当优于过去的自己。宁愿为主烧尽,也不要锈坏。

不肯为主耗尽,一直保留、一直保留,结果到最后就是失去。我们要作主忠心的仆人、尽责的管家,就不能被动,而要主动。明白主的心意,主动去做。许多时候在「暗中所做的事」,才是决胜关键。一个人在暗中的行为,最能显示出他的品格,在暗中扎根才能在明处绽放。

以弗所书6章6-8节,保罗提醒那些作仆人的,说:「不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意;甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。」

主知道你所摆上的一切,你为了爱主的缘故所舍弃的,为爱祂的缘故尽心所做的祂都一一记念。希伯来书6章10-12节,作者说:「因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。并且不懈怠;总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」

主的赏赐是大的,祂不会忘记我们所作的工,和我们为祂名所显的爱心。哥林多前书8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」约翰福音12章26节,主说:「若有人服事我,我父必尊重他。」

神眼目遍察全地,看见一切。以弗所书6章8节,保罗说:「因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。」

弟兄姐妹,你为主所受的一点苦,多付出的一点辛劳,实在值得。这一切,比起将来要显于你的荣耀,就不足介意了。以赛亚书44章5节,经文说到:「这个要说:我是属耶和华的;那个要以雅各的名自称;又一个要亲手写:归耶和华的,并自称为以色列。」

主喜悦我们甘心乐意将最好的献给祂,归祂为圣。祂在我们这些曾经悖逆的人中间,受了供献。让我们竭力多做主工,照着神所喜悦的,把自己摆上;愿主赐福与我们,并且看见工有果效,撒种有收成。

弟兄姊妹,主给我们的太多了,这些都是我们不配得的。诗篇116篇12-14节,诗人说:「我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩?我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。我要在他众民面前向耶和华还我的愿。」

诗篇116篇1节,一开始诗人就说:「我爱耶和华。」诗人爱耶和华,就以感谢为祭献给祂。神并不吃公牛的肉,并不喝山羊的血,而是要我们以感谢为祭献给祂。诗篇50篇23节,神说:「凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。」神配得我们全心全意的爱,让我们乐意献上自己,无论明处,无论暗中,让我们用心灵和诚实敬拜神,事奉祂,为基督和祂的国度忠心效力。

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

「主啊,你说我们众人在你面前都是赤露敞开的,你是造成我们众人心的,留意我们一切作为的。你的眼目遍察全地,要显大能帮助向你心存诚实的人。求主帮助我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道你的旨意。行事为人能对得起你,凡事蒙你喜悦,在一切善事上多结果子。主啊,我们的恩赐、才干都是你所赐的。愿你的灵复兴我、你的爱激励我,使我乐意把自己奉献给你。帮助我们在事奉上长进,给我们一颗乐意承担的心,能够像保罗那样,为你名的缘故甘愿格外的劳苦。你不喜悦我们不冷不热,而要我们为你的名发热心。你以风为使者,以火焰为仆役。帮助我们负你的轭,学你的样式,活出你的风范。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月22日 旷野吗哪

接受神的呼召

全年读经:诗篇[31–32] 使徒行传[23:16-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《马太福音》9章35-36节记载:“耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。祂看见许多的人,就怜悯他们。因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。”主怜悯如羊走迷,各人偏行己路的世人,祂要门徒恳求天父差遣工人,来回应这世界的需要,把天国的福音带给他们,但我们遵从主的旨意,领人归主的时候,我们感受到主的喜悦,心灵也得到了极大的满足,愿主引导我们的心,使我们清楚明白真道,乐意承担祂所交付的大使命。

今天我们要思想的灵修题目是:《接受神的呼召》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》26章9-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《怎能》

《怎能》

炭火若不点燃怎能使人温暖
麦饼若不递传怎能与人分享
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
哦主愿我一生如火点燃
哦主愿我一生如饼递传
散发我主生命芬芳
愿我一生散发我主生命芬芳
自己若不倒空怎能被主充满
生命若不献上怎能为主发光
老我若不舍弃主名怎能显扬
老我若不舍弃主名怎能显扬
哦主愿我身心被祢充满
哦主愿我一生被祢掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善

读经:使徒行传26章9-20节

【徒26:9】 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
【徒26:10】 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀,我也出名定案。
【徒26:11】 在各会堂,我屡次用刑,强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们,甚至追逼他们直到外邦的城邑。
【徒26:12】 那时,我领了祭司长的权柄和命令,往大马色去。
【徒26:13】 王阿,我在路上,晌午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着我,并与我同行的人。
【徒26:14】 我们都仆倒在地,我就听见有声音,用希伯来话,向我说,扫罗,扫罗,为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。
【徒26:15】 我说,主阿,你是谁。主说,我就是你所逼迫的耶稣。
【徒26:16】 你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事作见证,将你所看见的事,和我将要指示你的事,证明出来。
【徒26:17】 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。
【徒26:18】 我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。
【徒26:19】 亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象。
【徒26:20】 先在大马色,后在耶路撒冷,和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。

背诵默想金句:

「亚基帕王阿!我故此没有违背那从天上来的异象。」——使徒行传26章19节

灵修短文:《接受神的呼召》

摘自考门夫人《黑门山路》7月22日

当基督慈爱的呼召临到大卫.布莱纳(大卫.布莱纳,1718-1747)时,他说:「我要为祂耗尽我的生命!」

一位受苦的宣教士在鞠躬尽瘁之后,虽然身体衰败不堪,斗志却依然振奋昂扬。他躺在英国一间医院的病床上静养,仍挣扎着用残废的双腿按为他所设计的「特制代码」,写信给他的朋友说:「你问候我最近身体如何?我现在已双目失明,声带喑哑,失去双腿和手臂,但我的雄心仍然不死。如果我有声音,我要整天歌唱,我的小房间充满一种肉眼看不见的荣光,我的内心因为充满喜乐而跃动。」

为什么他还能这么开朗喜乐?原因很简单他,接受神的呼召,诚恳地向神说:「主啊,我在这里,请差遣我,我愿意去。」他就去了。

我愿意去,这就够了。基督焕发慈光的面容,征服了我。

我愿意去,这就够了。这就够了吗?

是的,我愿意去!他的手遥指海边,那里人们伸出求援之手,渴望基督的征服,我愿意去,这就够了。

我们靠着信心前行,随然时常软弱,每天都需要汲取祂的恩典;但是从我们内心发出得胜的呼声,我们倚靠你,奉你的名前去。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《接受神的呼召》

十八世纪初的北美,在约拿单.爱德华滋所处的年代,北美新英格兰的清教徒,已经失去了早期的热心和虔诚。甚至在英国,五十年来清教徒的人数正逐步下降,许多清教徒冷淡退后,在灵命上没有追求。

爱德华滋对十八世纪北美教会的荒凉,和信徒的冷淡,分析其中原因发现,是人不够认识心思里天性的黑暗,妄想用人的头脑代替神的启示。对自己的知识过份自信,结果瞎了心眼。他深感要靠着神的大能,把人的心意夺回,使人顺服基督。

爱德华滋多年来在新英格兰的大地上,辛勤耕耘撒下了复兴的火种,而英国知名布道家乔治.怀特腓德,1739年底来到美洲,则把这星星之火,变成燃遍整个新英格兰的熊熊烈火。爱德华滋的信息改变了许多刚硬不悔改的人,每天都有大批的人归主。主耶稣的名被高举,至高的神得着荣耀。

1735年到1743年间,北美经历了大觉醒,神的灵大大动工,甚至远在英国和苏格兰的信徒也被鼓舞、得到了勉励,当时英国的教会正处于荒凉,信徒冷淡,这样的光景已经许久了。后来第一次北美的大觉醒开始趋于冷淡下来,是因为受到英国「自然神论」(Deism)和法国「怀疑主义」(Skepticism)的影响。

1750年,约拿单.爱德华滋因为不接纳没有把握得救的人领圣餐,被牧养了二十四年的教会解聘。英国知名的牧者锺马田牧师评论这件事的时候,说:「弟兄们,不要为你们教会里可能发生的任何事感到惊奇。」

另外一位美国近代基督徒作家华伦.魏斯比(WarrenWiersbe)说:「历史证明爱德华滋是对的,他的会众是错的。凡反对圣灵工作的人,都已改变信仰。但那些信仰纯正的人,那些追随爱德华滋的人,工作继续得着扩展。」

在爱德华滋和怀特腓德相继过世之后,神继续使用约翰.卫斯理和约翰.牛顿,一直到了十九世纪初,神再兴起查理.芬尼(CharlesGrandisonFinney)带来北美第二次大觉醒;十九世纪中期之后,神兴起慕迪在全美各地主持奋兴会。

在第一次北美大觉醒的期间,神兴起了一位很独特的宣教士,就是有「近代宣教先锋」之称的大卫.布莱纳,独自一人向居住在荒野的印第安人传福音。他的宣教生涯只有短短五年的时间;但他的祷告并得着神与他同在的经历,却成了宣教士的模范。

大卫.布莱纳1718年生于美国康乃狄克州,在家排行第三。在21岁的时候,悔改信主。同年他进入耶鲁大学就读,预备一生服事主。他是耶鲁大学最勤奋的学生之一,在班上的成绩一向都是名列第一。当时,欧洲的「启蒙运动」和「自由主义神学」,深深影响美洲大陆,很多人开始怀疑神,质疑根植于圣经的基督信仰。

1742年初,大卫正读大学三年级,竟被耶鲁大学开除。为什么?因为当时许多学校受到「启蒙运动」影响,开始走「自由主义」的路线,哈佛大学和耶鲁大学也深受这股风潮影响。

一天大卫和他的几个知己朋友在一起闲谈。谈话间,他们谈起一位对院内基督徒学生所举行的「祷告会」表示不满的导师。其中有一个人问起大卫说:「大卫!你认为威得斯理先生这人如何?」大卫讲了一句话:「这人不会比那张椅子更有恩典。」言下之意,一张椅子都会有恩典让基督徒学生举行祷告会。这话传到一位新生耳中,辗转间就传开了。在校方追问下,就把矛头指向大卫,结果大卫遭到校方开除。耶鲁大学后来觉察到,他们开除了一位最优秀的学生。

其实问题的症结是大卫追求的敬虔生活与校方的「学术」立场抵触。他的虔诚渴慕主,渴望传扬福音。和当时高举人「理性」这样的「自由思想」格格不入。大卫.布莱纳传扬福音的热诚,不曾因此受挫折。他离开学校后不久便跟着一位牧师学习。大卫的心,就是随时准备好顺服神的差遣,一生忠于主,为主而活。

有一个主日,他在某教会讲道,当天他引用的经文是约伯记14章14节:「人若死了岂能再活呢?」很奇妙,那一天有几个能听懂英文的印第安人坐在那里听道。当大卫分析「未曾准备好便死去的结果」时,那几个印第安人听了感到很不平安,因为他们还没有预备好去见神。他们要求大卫说明怎样行才得救。好像当年腓立比监狱的狱卒,问保罗和西拉:「二位先生!我当怎样行才可以得救?」

这是大卫第一次与印第安人接触,令他留下深刻的印象。不久之后,大卫收到一封信,写信给他的是苏格兰一个传道会的代表。他们有负担在印第安人中间传福音。知道大卫是一位满有热心,诚实事奉主的青年人,就邀请他出席他们的会议。十一月大卫就被这个苏格兰差会接纳为宣教士,开始在美国的印第安人当中工作。

起初印第安人对福音反应冷淡,没有人愿意信主!大卫孤身一人,得不到任何人的鼓励,又看不到工作果效,有时也难免会沮丧,然而他始终说:「要使印第安人悔改归主,在人是不可能的事,可是在神凡事都能。」

他的身体很软弱,生活也非常艰苦,吃的只是一点点玉米之类的东西。他住在旷野,要买面包都得走十几里路才买得到。因为印第安人的部落散居各地,大卫需要骑马到一个个又一个的地方去传道,常经历在旷野旅行的危险。

他在一篇日记里写到:「我这一年来走过许多路程,可是神没有让我的一根骨头被折断,或让我受任何灾害。我常在旷野受寒冷,又饥饿;我常在丛林中走迷路,有时我要在长夜里赶路,一次我就在森林里躺了一夜。可是,感谢神,他保守了我。」

白天他骑马旅行布道,晚上就在帐棚里过夜。有一天深夜,一群印地安人,手持战斧,潜近他的帐篷,悄悄从帐篷的缝中窥望。在灯火的微光中,他们看见那大卫跪在地上祷告。一条很毒的响尾蛇,爬到他的两脚中间,贴近他的脸,吐出分岔舌头,眼看就要咬下去;他们想,这个白人恐怕就要倒地身亡了。但没想到,那条响尾蛇忽然转头爬出帐篷,钻进外面的草丛中,走了!

这景象让那些印地安人深感敬畏,改变了原本打算杀害宣教士的计划。回到自己的部落中,向族人报告。大卫本来知道自己身处危险,心里准备随时可能会被印第安人杀害。但想不到他们对他非常友好,不但接待他,还对他百般尊敬。在过了好一段时间久之后,才明白事情的原委。原来他们因为看到那晚的「奇迹」以后,相信大卫是「神的使者」,所以有神特别的保佑,就把他当作「先知」欢迎。

大卫在印第安人中间,别无倚靠,只有靠祷告。他常常早上醒来就祷告,在树林里祷告,有时整天禁食祷告,求神在印第安人中行奇事,使他们的灵魂苏醒。他在日记里留下了许多「祷告」的记录。他不住的祷告,必要时就禁食祷告。

要教导印第安人明白真理很不容易,有时连最简单的真理,也必须一再重述,他们才能领会。一年后,有些印地安人,受了圣灵的感化,开始信主。不久,在他们中间有了主日的公开聚会。1743年11月20日,大卫在日记里写着:「我已经为47位印地安人施洗;23位成人,24个孩童。…靠神丰盛的恩典,那些承认基督的人当中,没有谁羞愧离去,也没有人有什么恶行或不信者的行为。」他很仔细的观察,他所牧养的印第安人,并且做了纪录。

1745年,赢得印第安人信任的大卫,带领许多人信主。他也被苏格兰差会按立为牧师。大卫在印第安人中间传道大有果效,带领了不止一位巫医舍弃他们的巫术,成为谦卑的基督徒。帮助大卫翻译的印第安人,从前是一位著名的酒徒,听多了大卫的信息,也开始对福音产生兴趣,甚至开始劝告他同族的印第安人舍弃他们的异教信仰来信耶稣。这位年届五十的传译自己后来也信了主,受洗的时候还给自己取了一个圣经的名字叫「摩西」。

「大觉醒」的不止在北美白人中间,也在印第安人中间。神的灵风吹来,许多印第安人渴慕福音,想要知道「怎样行才能得救」,并且因为认识耶稣基督心中充满喜乐。福音的真光照亮了许多部落,远处近处都有印第安人来听福音悔改信主。

1746年,大卫原本就不健壮的身体开始更加衰弱,他拚了命的传福音。虽然抱病传道,但他心意坚定,甘心为了神的荣耀耗尽自己。他说:「若我活,让我为主而活。若我死,让我为主而死。因为我或活或死,总是主的人!」1747年,大卫死于肺痨,去世时只有29岁。虽然他只做了五年的宣教士,然而他为主倾倒的一生,他传福音的热忱透过他的日记和传记,感动了千万的信徒更加爱主,愿意像他那样委身宣教。

约翰.卫斯理常对一些传道人说:「每一个传道人都应用心读大卫.布莱纳的一生。」曾有人问约翰.卫斯理:「如果宣教事工失败了,怎么办?」他回答:「读一读大卫.布莱纳的传记吧!」。

大卫.布莱纳他的事迹影响了许多后继圣工的宣教士,比如到印度宣教的克里.威廉和亨利.马太。

以后耶鲁大学神学院把院内的一栋建筑,命名为「布莱纳大楼」。这种以一名「被开除的学生」,作为校园建筑命名的光荣,也只有大卫.布莱纳才有。约翰福音12章24节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」

弟兄姐妹,你有宣教的心志,可是没有财力或是才能,眼前只有困难,你能做什么?『祷告!』大卫.布莱纳,原本只是一个怕羞的孩子,身体也不好,但他有一颗事奉主的心,不住地为所爱印地安人的灵魂得救祷告。神就用神迹奇事随着他。他虽然死了,他的信心仍旧说话;他息了自己的劳苦,作工的果效也随着他。

在孙大中的心目中,大卫.布莱纳手拿圣经,坐在印第安人中间传道的图画,比什么图画都美。那些印第安在他旁彷佛在问:「我当怎样行才可以得救?」大卫则告诉他们:「当信主耶稣,你和你一家都必得救!」

愿我们都不怕劳苦,愿意将福音带到「从未听闻福音」的人群中。愿主复兴我们,加深我们领人归主的心志;愿主赐福坚立我们手所做的工。

《呼求收割者》

1.远近一片成熟禾田,谷穗摇摆似波浪;
日光之下,平原山坡,远近闪耀着金黄。
2.不论清晨,不论正午,差遣他们去工作;
直到夕阳向西坠落,吩咐他们去收割。
副歌:
庄稼主,求你差工人,请垂听我们呼求,
差遣他们收取禾捆,收割期不能久留。

请我们一起祷告:

「主啊,你愿意万人得救明白真道,今天还有很多人没有听过福音,不知道你的大爱。你要我们将这大喜的福音,带到最黑暗之邦;向世人作美好见证,指引罪人归向真光。主啊,举目向田观看,庄稼已经熟了,万民正期待这宝贵信息。帮助我们以你的心为心,谦卑顺服你。主啊,传福音虽有艰难,你所要的,是我们在你面前忠心。你应许常与我们同在,直到世界的末了。求主开我们的口,坚固我们的心,叫我们喜乐事奉你,乐意为你的荣耀耗尽自己。愿你的灵引导我们、帮助我们,叫我们爱你所爱的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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