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2017年7月31日 旷野吗哪

预防危机

全年读经:诗篇[54–56] 罗马书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇103节诗人说:“你的言语,在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。”让我们用各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存在心里,在敬虔上操练自己。

今天我们要思想的灵修题目是:《预防危机》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》6章10-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶和华是爱》

《耶和华是爱》

耶和华是爱,让我安歇身青草溪水边,
神令我省察心中的幽暗,共同渡每一天。
耶和华是爱,在困境中祂保守引牵,
神为我摆设丰富的恩惠,再危难也不会变。
在世间主恩与共,祂的爱常在永无尽,
神为我施恩惠,保守勉励,共同渡此世。
耶和华是爱,让我安歇青草溪水边,
无限满足快乐涌入心里,再危难也不会变。

读经:以弗所书6章10-20节

【弗6:10】 我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。
【弗6:11】 要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。
【弗6:12】 因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。(两争战原文都作摔跤)
【弗6:13】 所以要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。
【弗6:14】 所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸。
【弗6:15】 又用平安的福音,当作预备走路的鞋穿在脚上,
【弗6:16】 此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。
【弗6:17】 并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。
【弗6:18】 靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,
【弗6:19】 也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘,
【弗6:20】 (我为这福音的奥秘,作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分,放胆讲论。

背诵默想金句:

「要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。……并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。」——以弗所书6章11节;17节

灵修短文:《预防危机》

摘自考门夫人《黑门山路》7月31日

苏格兰诗人兼作家乔治.道格拉斯曾讲过一个年轻人的故事:他正在整理行装准备去度假,他的朋友站在旁边看他把一件一件的衣服装入旅行箱,外衣、鞋子、内衣裤、书籍、网球拍……最后只剩下六寸长、四寸宽的空间。他的朋友好奇地问道:「那块地方要放什么?」

他回答说:「我留下这个角落,是要放一本旅行指南、一盏明灯、一面镜子、一本诗集、几本传记、一叠情书、几本历史书、一支大锤、一把宝剑…一言以蔽之,我要放一本母亲给我的圣经。」

我们必须预防「假期的危机」,换句话说:就是暑假期间外出游泳、划船、爬山可能发生的危机。我们常常太兴奋、爱冒险,只顾玩乐而忘记戒心!许多才气横溢的年轻人常在玩乐中,由于一时的疏忽,失足而造成终生憾恨。

不论白昼或夜晚,时时穿戴属灵的军装,仇敌埋伏要攻击我们,所以要儆醒祷告。

「我儿啊,要坚强。」这是以前一个体育爱好者的告诫,他说:「我常攻克己身,叫身服我。」保守你的身体,它是圣灵的殿,极其神圣庄严的殿。

灵魂不是茅舍,而是宫殿。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《预防危机》

俗语说:「预防胜于治疗」,不要等到了发现问题,才来想办法来补救,往往已经太迟了。世界上有太多的事,只要事前留意,根本不会发生。

神有丰富的恩典,但并不免除我们当尽的责任。有人可能以为:「神已经定了我这一生,我就“顺其自然”吧!」「如果神命定我会成功,我不努力也可以成功。」这都是「不打算尽心努力的人」对于「神的命定」的误解。

巴刻博士把这种「被动」视为「有意识的怠惰」,他反对这种「流于被动」的偏差,他在书里写道:「栽培、建立“被动性”的心田,不会茂盛,只会荒芜。」神决定一切将要成的事,但不会剥夺我们的意志,祂从不免除我们应尽的责任。那么,神的主权和人的责任之间要怎么调和呢?

有一位传道人,年轻时要出门求学,他父亲用手亲笔写了几个字,叮咛他:「汝在外,起居饮食,自当格外留神。」在父亲的叮咛下,他提醒自己要留神,不可大意。以后他信了主,当了传道人,他知道要靠神。保罗在哥林多后书1章12节提到:「我们所夸的,是自己的良心,见证我们凭着神的圣洁和诚实,在世为人,不靠人的聪明,乃靠神的恩惠,向你们更是这样。」

这样要靠神,也当留神。父亲叮咛他,「汝在外,起居饮食,自当格外留神。」他再加上一句「更当靠神。」人生没有意外,也没有刚好,每一件事情都在神的预知当中。我们所遭遇的一切,神都知道。

台湾有一位吕安乐法官,是一位基督徒弟兄姐妹,他曾经作见证,1989年他参加司法官考试,竟以0.001分之差落榜!他感到很懊恼,感到神是不是跟他开玩笑。

来年1990年他重考,考上之后,回头看才明白神其实有美意在其中。因为他母亲不信主,去年为了他的能考上法官到处去拜拜,在各大庙宇许愿-儿子考上司法官一定演戏酬神。结果神许可他以些微的分数落榜,他母亲受了「惨痛的教训」,说:「耶稣生气了,我一定拜错了!」

吕安乐法官说:「感谢神,因为神比我们的心大,祂要我的父母认识真神,所以许可我以0.001分之差落榜。」以后他母亲从和偶像「保持距离」,到接受耶稣,又劝他父亲也信耶稣。一位台南乡下典型传统的农妇,就这样归主。神的做为实在奇妙!但我们不能因为神的作为奇妙,就忽略生活常识。

要有危机意识,为可能发生的危险,做好适当的防范。不要认为意外或危险不会发生,而要有「防止意外发生」的认知与预测能力,事先预防警觉。

比如,要有夏日戏水的安全常识。夏天是一个五彩繽紛的季节。是一个一个让人又爱又怕的季节,有的人耐得住寒冬,可是受不了酷暑,而夏天正好是适合戏水、消暑的季节,很多人都想往海边、溪流、游泳池跑。但是,很遗憾的是每年几乎都会有不少不幸溺水的意外事件发生。有句话说「欺山莫欺水」。山是相对稳定的,山林的状况容易掌握。可是水就不同了,水经常是变幻莫测的,尤其是水底下的情况,任何时间都在改变,难以捉摸。所以要有「十分准备」,「九分应变」的心,做好准备,以免悲剧发生。

今天的灵修短文提醒我们,要预防「假期的危机」。暑假期间外出游泳、划船、爬山可能发生的危险不可掉以轻心。

年轻人喜欢冒险,充满活力,常常缺少「防御性的悲观」,在不了解所有的情况下发生意外。许多才气横溢的年轻人常在玩乐中,由于一时的疏忽,造成终生遗憾。就以「戏水」、「游泳」来说,对于水域一定要事先多了解。一般凡是大石头旁、或是水的颜色比较深、水流静止的水域,容易有暗流、漩涡,是比较危险的,不要一股冲动就跳下水。

在戏水前,先做做暖身运动,下水时先试试水温,免得一下不能适应,发生抽筋。孩童戏水的时候,一定要有家长或大人陪在旁边,千万不要让孩子落单,以免遇到紧急状况没有人急时援救。如果是一个家族一起,最好能留人在岸上警戒。可以预备一些简易的救援工具,比如救生圈、绳索和哨子,以防万一。

其它的常识,比如「遵守安全标示」,不要不顾警示进到危险的水域。年轻人尤其不可逞强好胜,拿自己生命开玩笑,而应量力而为,要小心滑倒。从事任何水上活动最好穿上救生衣以策安全。

孙大中认识一对宣教士夫妇,他们的独生的儿子,还是中学生的时候,就是因为在溪里游泳,被突然暴涨的溪水冲走。他们眼睁睁的看着自己的儿子溺水,却无力挽回,非常痛苦就问神:「神啊,为什么?你为何许可这样的意外发生?」

神允许意外发生,是要让我们知道祂在我们生命中的每一刻都拥有主权,包括我们遭逢意外。神在我们身上拥有一切主权,以赛亚书55章8-9节记载:「耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」

神的作为我们测不透,当「答案」不够的时候,我们要学习顺服,把自己交托给神。以后有人安慰这对宣教士夫妇:「父神也是眼睁睁的看着祂的独生子死在十字架上,祂能了解你们的丧子之痛。」

年轻人,为了自己,为了家人,要有危机意识,随时做好万全准备。要留神,但也不必对未必会发生的事有着过度的焦虑担心。凡事只要尽心尽力,就把结果交在神的手中。神不免除我们的当尽的责任,但要我们知道自己是有限的。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」

我们心里尽管要有「危机意识」,但一面可以享受主的同在,在祂无限的关怀和大爱里全然放松,而不在自己「无力控制」的事情上分心。神向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。我们有责任格外留神,也有权利时时亲近神。每时每刻,我们在跟神美好的关系中,谨慎行事。

「假期的危机」包括很多罪恶是在假期中发生,比如说淫乱。英国海军将领纳尔逊曾说:「水手离开了直布罗陀海峡就成了单身汉。」意思是水手离开了直布罗陀海峡,就好像离开了大英帝国的约束。

一个人在假期中,离开了学校,彷佛脱离了道德体系,可以随心所欲了。但是对基督徒而言,属灵的争战没有假期。如果说,夏日戏水要有「十分准备」、「九分应变」的心,有备而来。要「要保守自己清洁,远避淫行」也不能是一句口号,而是在一切事上都有充分的准备。要依靠圣灵的大能,攻克己身,治死老我。

哥林多前书6章19-20节,保罗说:「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」

主耶稣基督是曾经被杀的羔羊,祂用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。主把我们买来,使我们归入一个身体,成为圣而公之教会。我们都是「被赎回」的人,都是属基督的,基督是我们的主,我们的一切都应属于祂。主爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,所以我们要以「服事基督」的心,认真而坚定地操练过「荣耀神」的生活。

当时的哥林多人有着错误的观念,认为身体只是「满足邪情私欲,等着朽坏」的工具。有些人以为「身体是灵魂的监狱」,既然「食物是为肚腹,肚腹是为食物」,身体就是为了纵欲,他们就随从自己的私欲任意而行。

不错,孔子说过「食,色,性也。」饮食、性欲都是「自然性」的需要,是人本性的需求。这两样都是神设计的,但要按着神的旨意来使用。哥林多人说「食物就是为了肚腹」,这话没错,但是「肚腹」难道就只是为了「食物」吗?人活着就只是为了吃喝吗?

耶稣回应魔鬼的试探,魔鬼要耶稣把石头变成饼的时候,祂第一句话就说:「经上记着说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”」孔子说:「君子谋道不谋食。」就表示有比「食物」更重要的事,什么事呢?「谋道」。人活着要「顺应天道」。

这个世界是要帮助我们爱神,而不是从我们心中夺走对神的爱。哥林多前书6章13-14节,保罗说:「食物是为肚腹,肚腹是为食物;但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱,乃是为主;主也是为身子,并且神已经叫主复活,也要用自己的能力叫我们复活。」

「食物」和「肚腹」到最后都要废坏。我们要看重的,是人子耶稣要赐给我们那「不会废坏」的,存到永生的。那是什么?就是『我们的身体得赎。』主已经从死里复活,腓立比书3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

罗马书8章23节,保罗说:「不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得者儿子的名分,乃是我们的身体得赎。」

以弗所书4章30节,保罗又说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」所以我们是存着属天的盼望,过在世寄居的生活。

哥林多前书15章32节,保罗说:「若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」但我们并不是没有指望的人。

哥林多前书6章15节,保罗很严肃地对哥林多教会的信徒说:「岂不知你们的身子是基督的肢体么?我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么?断乎不可!」

弟兄姐妹,要逃避淫行,因为我们的身体是「属基督」的,不能糟贱。而要用圣洁尊贵的途径,守着自己的身子,过圣洁的生活。我们的全人,包括身体、灵魂是与主联合的;我们的身体就是圣灵的殿,要顺着圣灵撒种,而不要让短暂的享乐支配。要知道顺着情欲撒种的,就收败坏,并且有可怕的耻辱成为最终的结局。

我们不是不认识神的外邦人,而是信从真道,是认识神的人。要警觉魔鬼的计谋,要预防危机。求主帮助我们,在轻松的假期中,谨慎自守,弃绝暗昧可耻的事。要保守自己清洁,不可在别人的罪上有分。愿主引导我们的心,叫我们全然爱祂、顺从祂。

《我不孤单》

我不孤单在人生道上前行
我有一友一路与我同行
我不孤单虽看来常是一人
有主我神他时刻在我心
虽然有暴风雨来吹袭
虽亲与友也对敌我仍要唱
在道路上直等到达我的天家
因此我走路经高山幽谷
我不孤单有救主带我走
我不孤单有救主带我走
虽然有暴风雨来吹袭
虽亲与友也对敌我仍要唱
在道路上直等到达我的天家
因此我走路经高山幽谷
我不孤单有救主带我走
我不孤单有救主带我走

请我们一起祷告:

「主啊,你是信实的造化之主,各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从你而来,在你并没有改变,也没有转动的影儿。我们为着你所给我们的假期,和各样美好的事物感谢你。求主保守我们的心,叫我们谨慎自守,在欢乐中有所警觉。主啊,我深愿像你那样纯洁,在一切所行的事上都能讨父神的喜悦。求主更新我们的心意,赐我们智慧悟性,叫我们转眼不看虚假,而是心意坚定,在你的道中生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月30日 旷野吗哪

主必救我们脱离凶恶

全年读经:诗篇[51–53] 罗马书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的话语安定在天,直到永远。《箴言》4章25-27节所罗门说:“你的眼目,要向前正看,你的眼睛,(原文作皮)当向前直观。要修平你脚下的路,坚定你一切的道。不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。”没有一个试探是大的我们不能逃避,不得不接受的,我们对主的信心可以胜过世界,愿意主相我们施恩,使我们在祂面前做完全人,活出与蒙照的恩相称的生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《主必救我们脱离凶恶》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》64篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:诗篇64篇

【诗64:1】 (大卫的诗,交与伶长。)神阿,我哀叹的时候,求你听我的声音。求你保护我的性命,不受仇敌的惊恐。
【诗64:2】 求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋,和作孽之人的扰乱。
【诗64:3】 他们磨舌如刀,发出苦毒的言语,好像比准了的箭。
【诗64:4】 要在暗地射完全人。他们忽然射他,并不惧怕。
【诗64:5】 他们彼此勉励设下恶计。他们商量暗设网罗,说,谁能看见。
【诗64:6】 他们图谋奸恶,说,我们是极力图谋的。他们各人的意念心思是深的。
【诗64:7】 但神要射他们。他们忽然被箭射伤。
【诗64:8】 他们必然绊跌,被自己的舌头所害。凡看见他们的,必都摇头。
【诗64:9】 众人都要害怕,要传扬神的工作,并且明白他的作为。
【诗64:10】 义人必因耶和华欢喜,并要投靠他。凡心里正直的人,都要夸口。

背诵默想金句:

「求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。」——诗篇64篇2节

灵修短文:《主必救我们脱离凶恶》

摘自考门夫人《黑门山路》7月30日

据说风暴中的雄狮特别凶猛。牠的怒吼在雷声停止时最为雄壮,牠那凶猛的眼睛在闪电交织时格外炯炯发光。可怕的是,那「如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人」的魔鬼,常抓住人性的弱点,用最猛烈的试探攻击他,牠趁约伯最忧伤痛苦时试探他,趁主耶稣饿得发昏时试探他,趁彼得最困倦、最软弱、最伤痛的时候试探他。

假如魔鬼所诱惑的对像是卑鄙的人,他就试探他最卑鄙的缺陷。假如是高尚的人,他就攻击他最清高的气节。他乔装打扮成光明的天使,虽然你灵性的境界并不高,但是最高的顶点仍是冲突最激烈的战场,只要你后退几步,就会全军覆没。

在美洲有些奇怪的湖泊,船只航行其上,常常会忽然停止不前,船身下沉,原来是被水下的淤泥吸住了。我们生活中的许多试探,就像这些有磁力的泥浆,潜藏在湖底,任何东西浮游其上就把它吸住、拖他下水,使它进退两难。

主啊,救我们脱离那企图俘虏我们的仇敌。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《主必救我们脱离凶恶》

彼得前书5章8节,彼得提到:「你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」就像「捕鸟人」很懂得鸟的习性,会针对不同的鸟类设下不同的陷阱。撒旦也会利用人性的弱点试探我们,叫我们堕入罪中,被罪辖制。有时魔鬼利用你的惧怕来攻击你、动摇你。有时,牠利用你不能忍耐的急躁个性激动你。

我们里面潜藏的「不健康」的心理,没有积极在真理中被模造的品格,都可能成为撒旦攻击的弱点。有的人缺乏坚定的意志,在关键时刻没有主见,外面的压力一来,就变得软弱无比。有的人爱慕虚荣,希望能高人一等,魔鬼就会来利用你骄傲、嫉妒的心败坏你。「贪吃」、「贪财」、「贪睡」都会是魔鬼利用的破口。有句话说:「人都是带着很多弱点降生到这个世上。」

魔鬼知道怎样利用人性的弱点,设下骗局。牠利用我们容易放荡的心,叫我们迷失自我,跌入败坏的坑。很多诈骗的事件都是利用人想要「不劳而获」或者「一夜致富」的心理敛财。人性的弱点,特别是贪婪的心理,常常容易被人利用,所以有句话说:「天底下的事,占不得便宜;有了贪便宜的心,便有不便宜的懊悔。」

人是神按着自己的形像造的,人最大的弱点就是忘了神,不记念造他的主,不倚靠祂,也不感谢祂,更不求告祂。事实上,「人性的弱点」神看得最清楚。

许多事情不是「知识」的问题,是「软弱」的问题。就像保罗在罗马书7章15节所提到的:「我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。」人性的软弱就是「明知不可为之事」偏偏去做,而对「该做的事」却感到力不从心,有一种无力感。保罗说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」为什么「由不得我」呢?因为我们生命的每一个层面都被罪所玷污,都受到罪的影响。

中国儒家主张「人之初,性本善。」但荀子认为,「人之初,性本恶」。孟子从人性「良善」的一面来看人,对人性感到乐观。荀子从「性恶」的角度来看人,发现人性是遇到了困境。自古「人之初」究竟是「性本善」还是「性本恶」就有不同的主张,而且各有各的根据。但请留中,中国人所讲的「人之初」和圣经里面的「人之初」是不一样的。中国人讲的「人之初」是指人被生下来的时候;圣经里面讲的「人之初」是指人被造之初。

始祖亚当被造之初,原是正直,原是良善,可能犯罪,也可能不犯罪。所以人「被造之初」性本善,因为人是神按着自己的形象样式造的,有真理的仁义和圣洁。人被造之初性本善,神造人原是正直。但是当人误用了自由,违背了神吩咐,亚当在伊甸园里犯罪,罪从一人入了世界,以后人「被生之初」就是带着罪性生到这个世界上来的了。诗篇51篇5节,大卫说:「我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。」

为什么神许可我们带着「原罪」生到世界上来呢?清教徒神学家神学家汤姆.华生这么看,他说:「一、神这样做是要在最软弱的信徒身上彰显出祂恩典的大能,见证恩典将胜过腐败的急流。」腐败是我们的,而恩典是神的。我们犯了罪,罪的工价乃是死。但神的恩赐在基督耶稣里,却是永生。神的恩典不但救我们脱离罪的刑罚,还要救我们脱离罪的权势。

二、汤姆.华生说:「神允许原罪留在我们身上好让我们渴慕天堂,因为在那儿没有污染的罪,也没有试探人的恶者。」所以,我们蒙恩得救之后,神不是立刻把我们接回天家,而是把我们留在地上。祂要训练我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日,等候祂的再来。

神有完美的救赎计划。我们要认清人性的弱点,知道我们的每一个层面都受到罪的影响。罗马书7章18节,保罗说:「我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。」这不是说「人不会行善,不会做好事。」我们行善的动机却不是为了荣耀神,而是荣耀自己。我们又常常把「本分」当作功德,然后自以为义。

传道书7章20节,所罗门说:「时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。」神说:「没有义人,连一个都没有!」从神的眼光看,能恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的义人,世上实在没有。

这样,人需要重生。神按着祂的旨意,用真道生了我们。我们在基督里,成了新造的人。一个从神生的人,就开始靠着神的恩典「有能不犯罪」。而从肉生身的、凭血气生的、随从人意生的,是「无能不犯罪」的,因为我们都死在罪中。

当我们重生得救,得知真道以后,撒旦想要再利用「人性」的弱点,试探人、败坏人。要我们因为「罪疚感」带来精神困扰和各样压力。但是对主的信心,就使我们胜过世界。虽然全世界都卧在那恶者手下,但我们是属神的,祂必救我们脱离诸般的凶恶。

主知道怎样搭救敬虔的人脱离试探,祂已经分别虔诚人归祂自己。祂与敬畏祂的人亲密,必将自己的约指他们。民数记10章9节,神晓谕摩西说:「你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。」

我们怎么样胜过试探,脱离凶恶?不是靠自己的聪明,而是等候神,信靠祂的大能。约翰福音6章28-29节,经文记载:「众人问他说:“我们当行什么,才算作神的工呢?”耶稣回答说:“信神所差来的,这就是作神的工。”」请留意,不是信「我」能做什么,而是信「神能做」。

有句话说:「要使用你的弱点,而不让你的弱点使用你。」集盲、聋、哑残缺于一身的海伦凯勒曾说:「我为我的缺陷感谢神,因为借着缺陷我找到了我自己,我的工作,和我的神。」我们因为知道自己的弱点,而呼求神,谦卑仰望祂,神就用祂的大能帮助我们,拯救我们。

神要我们被属灵的敌人欺压的时候,就用号吹出大声,我们就在祂面前得蒙记念,神就拯救我们脱离仇敌。

圣经毫不隐瞒人性的弱点。我们的骄傲和偏见,我们的失败和耻辱,我们的罪过和忧伤,在圣经里都一一呈现,映入我们眼底。罗马书15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

你说:「主啊,我又失败了!」弟兄姐妹,失败就是告诉你,你需要神。我们要对付的是那颗不肯依靠神的心。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人;当你不谦卑倚靠神,就会在撒旦的控告中间一蹶不振。「遮掩自己的罪」不是办法,永远不会亨通,只有认罪、离弃罪,靠着主的恩典才有出路。

所以你要作一个认识自己,有「自知之明」的人,要知道自己是软弱的,时刻需要神的帮助。这就是为什么神让雅各瘸了。雅各要抓住这个世界的福气,当他所有的产业,两个妻子,两个使女,十一个儿子都过了雅博渡口,剩下雅各一个人。神的使者来和他摔跤,直到黎明。

雅各用尽力量和神的使者摔跤,使者让他赢,却将他大腿窝摸了一把,这一摸雅各就瘸了。雅各一瘸,整个人降服下来,开始靠着神的恩典经历人生一切的艰难。人性最大的弱点是自大,看自己过于所当看的。

没有一样人性的弱点是耶稣基督的救恩不能挽回、不能拯救的。但是自大就让你不把焦点放在神的身上,就错失从神来的帮助,神要我们奋力抓住祂。诗篇:64篇1-2节,大卫说:「神阿,我哀叹的时候,求你听我的声音;求你保护我的性命,不受仇敌的惊恐。求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。」

面对磨难的日子,大卫求神垂听他的哀叹,求神保护他的性命,求神将他隐藏。他完完全全把焦点放在神身上,仰望神动工。他不用自己的力量,也不靠自己的聪明,更不用自己的办法,而是相信神的作为和能力,他全然顺服神的旨意和带领。不错,我们的人性里面有许多软弱,但是当我们被主的灵引导,神的灵充满我们,就使我们超越了过去我们人性中间的那些弱点。

当我们意识到我们时刻需要主的保守,而呼求祂,从心里深处切切寻求祂,就使我们不容易堕入试探。大卫知道神会听他的呼求,他把自己隐藏在神里面。神就救他脱离仇敌,将他安置在高处。

今天面临试探的时候,我们照样可以呼求神,对主说:「主啊,求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。」诗篇61篇1-3节,大卫说:「神阿,求你听我的呼求,侧耳听我的祷告。我心里发昏的时候,我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的盘石。因为你作过我的避难所,作过我的坚固台,脱离仇敌。」

诗篇69篇14节,大卫说:「求你搭救我出离淤泥,不叫我陷在其中;求你使我脱离那些恨我的人,使我出离深水。」

诗篇64篇1节,大卫又祷告说:「求你保护我的性命,不受仇敌的惊恐。」

帖撒罗尼迦后书3章3节,保罗说:「但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者。」神会保守我们脱离那恶者,也会救我们脱离诸般的凶恶。

罗马书8章31节,保罗说:「既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」

诗篇64篇10节,大卫在等候中宣告,说:「义人必因耶和华欢喜,并要投靠祂。凡心里正直的人,都要夸口。」这里的「夸口」原文的意思是「以神为夸耀」。就像诗篇22篇26节,大卫说:「寻求耶和华的人,必赞美祂–愿你们的心永远活着!」是的,少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。

弟兄姐妹,我们没有「靠自己胜过恶者」的能力,只能仰望主、顺服祂。求主救我们脱离那恶者的手。求主加添我们力量,使我们能胜过罪恶的引诱。更求主帮助我们更深的认识自己,知道自己的软弱,在试探中紧紧抓住祂的话语、抓住祂的应许。不向罪恶妥协,也不给魔鬼留任何地步,而是仰望为我们信心创始成终的耶稣。

《万福源头》

1.全能真神,万福源头,恳求使我常歌颂,
主赐恩惠如川长流,应当颂赞主恩宠,
愿主教我美妙乐章,犹如天使主前唱,
赞美救恩如山稳妥,救赎慈爱无限量。
2.我要立石记主恩典,蒙主帮助到如今,
尚望恩主一直引导,安抵天家蒙福荫,
耶稣看我如羊失群,远离父家走迷途,
主来救我脱离危险,流出宝血洗罪污。
3.每日主赐恩典无量,负主恩债难报偿,
愿主恩惠如链相牵,维系我心与主连,
我深知道心易放荡,远离父家慕虚华,
今献身心求加印记,永作主民在父家。

请我们一起祷告:

「天父上帝,我们感谢你,你的名是坚固台;义人奔入便得安稳。你不要我们向试探屈服,因为你已经赐下抵挡试探的力量。你要帅领我们在基督耶稣里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。你是使死人复活,使无变为有的神,在你没有难成的事。只怕我们不够儆醒,不经意的入了迷惑,自己以为站得稳。主啊,你是葡萄树,我们不过是枝子,离了你,我们就不能做什么。你爱我们,用自己的血使我们洗去罪恶,我们要一生爱你、顺服你,为你而活;借着今天的信息再次提醒我、帮助我。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月29日 旷野吗哪

祂所指派的工作

全年读经:诗篇[49–50] 罗马书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,神的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次,愿我们一心爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂所指派的工作》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》15章5-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主你爱的光辉》

《主你爱的光辉》

主,祢爱的光辉正照亮,
在这黑暗弯曲时代中,
耶稣世界真光照亮我们,
赐下真理释放我们自由,
光照我们,光照我们。
真光照耀,让这地充满父神荣耀,
灵火焚烧,焚烧众人心。
活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,
求发命令,主啊,照亮这地!
主,我们仰望祢的荣面,
愿祢荣耀借着我们彰显,
生命更新天天不断改变。
愿祢真理荣美让人看见,
光照我们,光照我们。
真光照耀,让这地充满父神荣耀,
灵火焚烧,焚烧众人心。
活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,
求发命令,主啊,照亮这地!

读经:约翰福音15章5-17节

【约15:5】 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。
【约15:6】 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。
【约15:7】 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
【约15:8】 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
【约15:9】 我爱你们,正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。
【约15:10】 你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。
【约15:11】 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。
【约15:12】 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。
【约15:13】 人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。
【约15:14】 你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。
【约15:15】 以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。
【约15:16】 不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。
【约15:17】 我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。

背诵默想金句:

「不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派你们去结果子。」——约翰福音15章16节

灵修短文:《祂所指派的工作》

摘自考门夫人《黑门山路》7月29日

祂来是为了使世人与神和好,为了这个使命,他忠心不渝,终于完成伟大的救赎工作。现在祂已升天,把传福音的使命交托我们,说:「你们往普天下去,传福音给万民听」,甚至在两千年之后的今天,这项使命仍然方兴未艾!

亨利.马太曾吶喊:「让我为主燃烧!」他就像一把点燃的火炬,投身黑暗的印度、伊朗、土耳其内陆。从烈火中抽出来的薪柴,很快就化为灰烬,但这有什么关系?它的火焰已点燃火把。笼罩在黑暗中的大地,一直迫切地等待着这奇妙之光的到来。

就像当年站在加利利海边的人们,聆听着主慈爱的呼声,他们具有那样单纯的信心,让我们也像他们,默然不语起来跟随你。

年轻的水手

你所跟随的不是日光、不是月光,也不是星光,快到避风港,招呼你的同伴,开船下水,扬起风帆,在希望之光消逝之前,追寻它、跟随它,跟随这希望之光。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《祂所指派的工作》

使徒行传26章18节,复活的主对保罗说:「我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。」

遵行大使命,做主的工,传福音领人归主,就是捆绑撒旦。今天神救众人的恩典,已经显明出来,我们当尽我们的力量,将福音传到地极。

今天是一个科技进步,信息发达的年代。但不论时代怎样的变迁,不论有多少新的发明,或者世界有甚么新奇的事物出现,神的计划和心意的焦点,祂所关心的都不曾改变,那就是祂要借着耶稣基督,将祂的百姓从罪恶里救出来。祂要那些蒙怜悯,被恩待的罪人,进入祂永远的国里,在祂的救恩里有份。

马太福音28章18-20节记载:「耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以、你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”」

这是耶稣给门徒的大使命,是最崇高、最伟大的使命。为什么是「大使命」呢?唐崇荣牧师说:「因为祂为这使命付上了最大的代价。」彼得前书1章18-21节,彼得说:「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是凭着基督的宝血,如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血;基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现;你们也因着他,信那叫他从死里复活,又给他荣耀的神,叫你们的信心,和盼望,都在于神。」

当始祖犯罪,罪就入了世界。罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」我们虽与亚当犯的不是一样的罪,但我们没有一个人是不犯罪的。保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」面对罪和死的问题,人好像被困在地的深处,无助又无奈,我们不能靠自己解决,靠自己脱困。

罪的工价乃是死,但是神定意要救人。祂怎么救人呢?神赐下祂的爱子耶稣基督来拯救我们。耶稣基督照着父神的旨意,为我们的罪在十字架上流血牺牲,在十字架上舍了自己。神以耶稣基督为赎罪祭,哥林多后书5章21节,保罗说:「神使那无罪的替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。」

神是绝对公义的,断不以有罪的为无罪。站在公义的一面,祂必定要按着我们的过犯和罪孽报应我们,凡犯罪的,他必死亡。人得罪了天,是没有别的办法的,只能恐惧战兢等候那可怕的结局。

然而,神在审判中有怜悯,因着爱,祂赐下祂的独生爱子,使我们这本来受咒诅,活在神的震怒底下的人,有了新生的盼望。耶稣基督甘愿在十字架上担当我们的罪,祂在被挂在木头上,为我们受了刑罚,为我们喝尽了苦杯,受了像在阴间那样的咒诅,甚至父神掩面不看祂。祂以无罪之身,站在罪人的地位上,替我们受死,藉此免去了我们的刑罚死亡。这样,神设立耶稣基督作挽回祭,用生命救赎生命,用生命代替生命。

当圣洁无罪的耶稣,甘愿为我们的罪死在十字架上,代替我们受了罪人当受的刑罚,就挽回了神的忿怒。当罪的咒诅归在耶稣基督身上以后,神在我们身上的怒气就止息了。因为基督为我们受了咒诅,就赎出我们脱离「使我们知罪」的律法的咒诅。这就是「福音」最简要的内容。

今天很多人在找永生的路,今天很多人盼望往生以后「上西天」、到「极乐世界」去。但遗憾的是,没有一个人从西天极乐世界,回到人间告诉你那里究竟是怎么样的。从来没有一个人是从西天那里来的。因为「西天之说」只是一个愿望、一个梦想,只是人一厢情愿的主观想法。人能见证地上的事,但不能见证天上的事,因为人构不到天那里去。

为什么我们要信耶稣?因为祂是从父出来,到了世界的。约翰福音16章28节,耶稣说:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」

约翰福音17章5节,经文记载耶稣向父祷告,说:「父啊!现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。」

耶稣是从天上来的,祂讲永恒的事情,天上的事情是祂见过的。约翰福音3章13节,耶稣说:「除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。」这是耶稣在和尼哥底母谈论重生的时候讲的一句话,这句话就间接否定了一切在祂以外「靠行为得救」的可能。

人间的宗教是「有罪的人觉悟到罪,盼望脱离罪的捆绑,渡化众生。」一位历史学者考究佛教传入中国,何以能够得到国人欢迎?根据他的分析,因为佛教具有三样特色:一、佛教说轮回,把人的生命延长了。二、佛教宗旨教义偏于出世,只想靠个人的修养,了生脱苦。三、有哲理、又说福报,适合于社会各阶层的心理。

但释迦牟尼只是一个「求道」的人,耶稣基督不一样,祂就是「成了肉身的道」。祂是从神那里来,按着父神的旨意为我们成全救赎大功,又把我们带回父那里去的。当耶稣和尼哥底母谈论「重生」的必须的时候,他说:「除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。」

你说:「想去极乐世界,只要这样这样这样,努力修行….,就可以去到那里。」耶稣说:「没有人升过天」。约翰福音6章28-29节,记载:「众人问他说:“我们当行什么,才算作神的工呢?”耶稣回答说:“信神所差来的,这就是作神的工。”」

请留意,不是信「我」能做什么,而是信「神」能做什么。当腓立比的狱卒问保罗和西拉,说:「我当怎样行才可以得救?」他们说:「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」

「信主耶稣」,就表示我们什么都不能做,单单仰望主耶稣为我做的。耶稣说:「这就是作神的工。」那天晚上,保罗和西拉把信主的道,讲给禁卒和他全家的人听。圣经说:「当夜,禁卒和属乎他的人,立时都受了洗。他和全家,因为信了神,都很喜乐。」禁卒全家信主,立刻全家得救。

基督为我作了什么?我为何要信祂?祂为我的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。我们要把这个好消息传给还没有听过的人,使他们有悔改得救的机会。主说:「你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救;不信的必被定罪。」

在传福音的事上,虽然天使的力量权能更大,但神不差遣天使传福音,而是把这个荣耀的特权给了我们。你说:「为什么神不差遣天使传福音呢?」因为天使没有悔改得救的经验。神并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。这是希伯来书2章16节作者告诉我们的。天使没有堕落之后悔改得救的可能,所有蒙拣选的天使,都是守本位的,都是被神用大能保守的。而我们却能在世人面前见证,自己从如何眼瞎,如今能看见。

一个真正的基督徒,必然是活跃传福音的。必定是体会主的心意,甘愿为人的灵魂得救费财费力的。

今天是什么拦阻我们不能好好做主指派我们的工作?就是我们心里的胆怯和小信,我们凭着眼见,看环境,就说:「不可能。我们这里连一个基督徒都没有,要这里的人信耶稣,这不可能!」

弟兄姐妹,有一年可口可乐公司发下豪语说「IwillbuytheworldaCoke!」什么意思,他们的老板说:「我要把可口可乐卖到世界的每一个角落。」连一个卖可乐的商人都有信心可以把可乐卖到全世界,为什么我们在传福音的事情上迟疑呢?很多人从前不喝可乐的,今天完全接受,而且爱得不得了!

主已经给了我们不同的属灵恩赐,在不同的时间和场合,神要我们把领受的恩赐派上用场。这世界的需求与环境的改变,是无法预见的,不要说「不可能」,我们只要好好预备,把自己交在神的手中,让神借着我们「行各样的善事」,承担各样的善工。

神能奇妙地开展祂的事工,然而神乐意呼召我们与祂同工,祂赐给我们一颗爱慕祂的心,使我们乐意遵行祂的旨意。

主有无穷无尽的资源,祂有测不透的大能。天上地下所有的权柄都在主的手里。我们奉差出去,使万民作主的门徒,把那些预定得永生的,蒙恩得救的人显明出来。这些人是主用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。他们的数目有千千万万。这些人是父赐的基督的,是基督的产业。主会保守他们一个也不失落,我们只管去传。父会吸引他们来;只要是主的羊,就会听主的声音。

弟兄姐妹,我们要传,因为这是福音、这是最好的消息。我们要传,因为主耶稣要从天上回来,要施行审判。希伯来书9章27-28节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判;像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。」

保罗说:「无论如何总要救些人。」伦敦圣经学院院长章伯斯说:「宣教士的挑战,并不是人难以得救;不是退后的人难以回转;也不是人的冷漠、毫不动心;而是宣教的人跟主耶稣的关系。他是不是信神能作这事?」他说:「我们唯一最大的挑战是~我认识我的复活主么?我认识内住在我里面圣灵的大能么?我是否完全相信主所说的?是否对主有无限的信赖?」

因为传福音的前题是主的宣告:「天上地下所有的权柄都赐给我了,所以你们要去。」

传福音不是靠我们自己能做什么,而是主把上头来的能力赐给我们。我们只要殷勤撒种,就能看见神所赏赐的丰收。当我们忠实的照着主的吩咐去传福音,就会确确实实地经历主与我们同在。

你说:「我很有限、我很软弱。」不错,我们都是平凡、软弱、有限,主知道我们的有限,祂自己原知道要怎样行,祂是主动介入施行奇事的神,我们所要做的,就是顺服。主说:「你们要去。」我们就出去,往普天下去,把我们已经领受,已经经历的告诉人。主自然会把得救的人天天加给教会。

《这一群要传福音的人》

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向高山向蓝天我们要把福音传
弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向深海向绿地我们要把福音传
穿过大地飘过深山我们要传福音
穿过大地飘过万山我们要传福音
我们要把基督传
无论是过高山走崎岖路
或是脚踩泥泞路身经大荫谷
我也要把福音传
身挺直面带笑不畏风雨更不管人嘲笑
心要清志要坚不顾己利传福音
神的爱向那缺少爱的天地传
散播出春天的种子把神的生命带给世人
散播出春天的气息
把生命的盼望重新带给世人
弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向高山向蓝天我们要把福音传
弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向深海向绿地我们要把福音传
穿过大地飘过深山我们要传福音
穿过大地飘过万山我们要传福音
我们要把基督传
身挺直面带笑不畏风雨更不管人嘲笑
心要清志要坚我们要去传福音
为了基督要传福音

请我们一起祷告:

「主啊,你已经为我们成就了救恩,你要我们将这大喜的福音,带到最黑暗之邦;向世人作美好的见证,指引罪人归向真光。主啊,举目向田观看,庄稼已经熟了,万民正期待这宝贵信息,我们岂可闲懒,置身事外,不让全世界千万民众,得知你的大爱?主啊,传福音虽有艰难,有的人听是听见,却不明白;看是看见,却不晓得。好像心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷。求主叫我不灰心,而是在你面前尽忠,不保留、不退缩、也不后悔,因为你应许常与我们同在,直到世界的末了。愿我们每一个人都在你面前留下报福音、传喜讯的佳美脚踪,把佳工硕果献给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月28日 旷野吗哪

清晨特有的恩典

全年读经:诗篇[46–48] 使徒行传[28]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎您跟着旷野吗那节目一起灵修,一起亲近神。 《诗篇》124篇第8节诗人说:“我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”愿主借着圣灵在我心里动工,使我们心思单纯,灵里透亮,言语纯全,工作有果效,生活有见证,愿我们的心每天被主吸引,愿主护庇我们,并将诚心爱祂的人都蒙恩惠。

今天我们要思想的灵修题目是:《清晨特有的恩典》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》5篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜
口中发出第一句话,主啊,我感谢你
赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里
呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里
赐给我智慧,胆量和能力
跨越高山横渡洋海,驰骋于大地
决心要把福音传遍,村落山谷和小溪
一步一步的走下去,一步一步走到底
新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:诗篇5篇

【诗5:1】 (大卫的诗,交与伶长。用吹的乐器。)耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思。
【诗5:2】 我的王我的神阿,求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。
【诗5:3】 耶和华阿,早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。
【诗5:4】 因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居。
【诗5:5】 狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的,都是你所恨恶的。
【诗5:6】 说谎言的,你必灭绝。好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。
【诗5:7】 至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
【诗5:8】 耶和华阿,求你因我的仇敌,凭你的公义,引领我。使你的道路在我面前正直。
【诗5:9】 因为他们的口中没有诚实。他们的心里满有邪恶。他们的喉咙,是敞开的坟墓。他们用舌头谄媚人。
【诗5:10】 神阿,求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒。愿你在他们许多的过犯中,把他们逐出。因为他们背叛了你。
【诗5:11】 凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。
【诗5:12】 因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

背诵默想金句:

「耶和华啊,我呼求你,我早晨的祷告要达到你面前。」——诗篇88篇13节

灵修短文:《清晨特有的恩典》

摘自考门夫人《黑门山路》7月28日

在查麦士博士(Dr.Chalmers)的日记中可以读到所谓「清晨特有的恩典」,例如:「我在苏醒的那一剎那,就满有自信地认为基督为我的救主。」「这是极其宁静的一天。」「一天之始,以实际的行动表示我对救主的信心。但是这种信心不也能持续到永久吗?」

「一日之计在于晨。清晨既像盛开的花充满飘渺的幽香,一旦让它溜掉,一整天也追不回来了。主耶稣常常在我们最失意、罪消沉的时候站在我们对岸,我们只要注视祂,黑夜就会消失,化为明亮的清晨。当你醒来,我还与你同在。」

天父,每个早晨请叫醒我,向我道第一声早安,催促我快从昏睡中觉醒,坐在你跟前,做一个勤勉的好学生。在静谧中,揭开你的宝藏,展露你的丰盛,由圣灵把他们带到我的记忆中,使我的心充满感谢的爱。教导我遵行你的旨意,让我学习你的榜样,在工作之前请用油膏我,愿你的同在使我得荣耀。黎明之前是灵感泉涌的时刻。清晨的宁静将为忙碌的一天带来莫大的祝福。主啊!愿你来,如清晨的曙光。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《清晨特有的恩典》

清晨是祷告迎见神最好的时刻,在未进入世界俗事之前,先来到主施恩座前,享受与主同在的甜美,得着主的指引,和属天的力量。

每天起床后,到出门前是宝贵的灵修时间。与基督单独同在,安静地享受甜美的灵交,这是上好的福分。考门夫人期许在「心灵苏醒,曙光乍现」的剎那,心中所想到的是神。

每天清晨,我们从睡梦中醒来的第一件事,就是先向赐生命气息的神感恩,把焦点放在神身上。不要去想那些烦恼的事情,而是在安静的默想里,在热切的愿望中和爱慕的祷告里,与主相遇。

清晨醒来第一个念头就是思想主,第一句话就是称颂主,第一行动就是跪在主面前祷告,整个人在祂面前敬拜。清晨神使我们从梦中醒来,我们要为着昨晚的睡眠,感谢神。为着主把我们带进新的一天感谢祂。

每个人要有自己「属灵的清晨」。有人说:「在早晨寻求神得事情上落后的人,他的心已经失去了对神的爱慕。」看重清晨的灵修,就是看重神。试想,没有神的慈爱和怜悯,我们不可能拥有今天。每个清晨,神的慈爱对我们都是新的。

清晨是把纷扰的世界关在外面,安静与主相交的最好时光。我们「清晨早起,夜晚安歇」,其中的生活,动作,存留都在乎神。若不是神施恩,我们的所作所为,都将归于枉然。主说:「我是葡萄树,你们是枝子,枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。」哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」枝子和葡萄树失去交通,很快就会枯干。主说:「离了我,你们就不能作什么。」

主把我们从这个世界选召出来,分别我们归祂为圣。祂喜悦把我们一同带入内室,享受祂最深的爱。一个清晨起来不祷告就跳进生活激流中的人,无论他多么才气横溢、勤奋进取,也如骑着一匹脱缰野马、疾驰飞跃,终会跌得头破血流。神要我们每天清晨就来朝见祂。以赛亚书33章2节,先知以赛亚说:「耶和华啊,求你施恩于我们;我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂,遭难的时候为我们的拯救。」

神要我们每天清晨都来朝见祂,祂巴不得我们每天清早就来享受与祂灵交的美好。诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

雅歌2章14节,经文说:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。」当我们用单纯的心、完全的爱,进入内室,与主相会,在那里一切的烦扰尽都平息。主必要将生命的道路指示我们,在祂面前有满足的喜乐,在祂的右手中有永远的福乐。

神喜悦我们每天清晨就来朝见祂、寻求祂。祂愿意我们的心,和祂深相契合。祂要作我们的膀臂,遭难的时候为我们的拯救。

我们容易一忙就把「亲近神」的时间给省略了。曾经在一个为「基督教教牧同工」召开的国际研讨会里,做了一项调查,其中有一个问题:「当你上天堂的时候,你觉得最惭愧的事是什么?你希望有什么地方被改变?」结果绝大多数的答案是:「我个人的灵修生活」。我们很容易忽略个人的灵修生活。

陶恕牧师说:「有一种试探很强烈,就是把我们跟神之间变成律法关系,而非个人关系。」你说:「每天我有守晨更。」你把每天的晨更、每天的灵修看作是律法,还是出于对主的爱?箴言8章17节,基督以拟人化的智慧向人发出邀请:「爱我的,我也爱他!恳切寻求我的,必寻得见。」

我们心中如果没有对主的爱,就无心寻求祂。大卫每日的晨更是出于对主的爱。诗篇18篇1节,大卫说:「耶和华我的力量啊,我爱你!」

诗篇5篇3节,大卫说:「耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」

大卫知道无论环境多么恶劣,只要听见神的慈爱之言,他的心就能重新振奋。以赛亚书50章4节,经文说:「主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」

主耶稣充分利用清晨的时间。马可福音1章35节记载:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」

弟兄姐妹,不要太爱你的床,而要爱主。不要放任自己,让自己的灵沉睡。中国知名的布道家王载牧师,在建立起灵修习惯之前,总是贪睡、晚起。他读到箴言6章9节:「懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?」他的心得到提醒。

我们顾念肉体,贪睡,睡醒了以后呢,找吃的。问「今天吃什么?」王载牧师跟自己立约,「未读圣经,不进早餐。」这个习惯他坚持了四十四年。

约伯记23章11-12节,约伯说:「我脚追随他的步履;我谨守他的道,并不偏离。他嘴唇的命令,我未曾背弃;我看重祂口中的言语,过于自己需用的饮食。」

民数记11章9节记载:「夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。」主要赐下属天的灵粮,就是他的话语,那些爱慕的人就得着了。当一天开始的时候,我们对这新的一天有很多期待、有很多的计划。但开始行动之前,要谦卑求神参与我们这一天的计划,因为这是耶和华所定的日子,每个新的一天都是神所赐的,也都是属神的,要把焦点放在神的身上。

诗篇87篇7节,经文说:「歌唱的,跳舞的,都要说:“我的泉源都在你里面。”」何西阿书14章8节,神说:「我如青翠的松树;你的果子从我而得。」让我们清早就被主的灵更新,被主的爱所鼓舞,因为得着主的言语,带着确信,赞美着出门。

约翰.卫斯理常常在神面前自省,他几乎不间断的写日记。在他八十五岁生日时,他在日记里提到:「每天早晨四点起床,六十年来持守不辍。」

亨利.马太清晨四点就已经坐在书桌前灵修。美国大布道家慕迪早上四点钟就起床,读经两小时。乔治.穆勒每天四时早起,用几个小时,跪着读经、祷告。可见这些属灵前辈,他们的心对神是何等渴慕。

诗篇143篇8节,大卫说:「求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。」诗篇143篇10节,大卫又说:「求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。」

这些属灵前辈,都渴慕求神让他们得听神的慈爱之言,能够让他们得知当行的路,并且能够遵行神的旨意。诗篇119篇147-148节,诗人说:「我趁天未亮呼求,我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。」

灵修是我们在人面前隐藏的部份,好比植物的根部,隐藏在地里,外面看不见,却极其重要。每日的灵修别人看不见,却是我们力量的来源。灵修、祷告是我们跟主之间特别的约会。神在灵修时所赐的内心平安,使我们能够做更多「高质量」的工作,而在每一天结束的时候还能够有余剩的精力。

今天很多人一早就被世俗的烦恼、忧虑、压力占满,忙来忙去,结果错误百出,回到家里早已疲累不堪。美国林肯总统曾说:「假如我有八小时来砍倒一棵树,我会先花六小时来磨利我的斧头。」

每天我们靠着耶稣,在父施恩宝座前的灵交,用心灵和诚实对祂的敬拜绝对不会徒然。主说:「常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」又说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」每天的灵修,能帮助我们支取属天的力量,依靠神那丰富够用的恩典,活出与蒙召的恩相称的敬虔生命。

我们很容易体贴肉体,周围的世界会分散我们的注意力,罪更会拦阻我们,使我们不想亲近神。慕安得烈感叹,我们常是「勉为其难地」来到神面前。弟兄姐妹,让我们省察,这是你今天的光景吗?没有规律的灵修,没有「清晨旷野的祷告」,你就容易看环境,跟着感觉走,忘了是神在掌权。

弟兄姐妹,你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你,祂永不叫义人动摇。主问巴底买:「要我为你做什么?」血漏妇人一摸耶稣的衣裳襚子,耶稣顿时感到有能力从祂身上出去。主要在我们身上彰显大能,我们灵里的怠惰,体贴肉体,就限制了祂的工作。

所以让我们养成习惯,清早起床之后立刻祷告,让祷告成为清早起来的第一个行动。诗篇88篇13节,诗人说:「耶和华阿,我呼求你,我早晨的祷告要达到你面前。」

主与敬畏祂的人亲密,祂必将自己的约指示他们。敬畏神,寻求祂的,什么好处都不缺。清晨的宁静,能为一日的忙碌带来莫大的祝福,愿我们亲早就亲近主,仰望祂,在祂里面享受安息。

《亲近更亲近》

1.亲近,更亲近,亲主心怀,
亲爱的救主吸引我近前来;
双手扶持我靠你胸前,
在主护卫安息中享安宁,
在主护卫安息中享安宁。
2.亲近,更亲近,亲近我主,
我有何奉献,可给主耶稣;
今献我忧伤痛悔心灵,
求主用宝血将我罪洗净,
求主用宝血将我罪洗净。

请我们一起祷告:

「主啊,我们这暂居的世界有如旷野,你要我们在一切所行的事上认定你。要我们思念上面的事,而不是每天被地上的事所牵绊。主啊,我们相信你救赎的全备和丰富,赦免我们常常小信。你的灵已经在我们里面督促,感动我们。你要我们常常喜乐,不住的祷告,因为知道你的恩典够用,慈爱长存。你要我们期待你行大事,而且乐意使用我们为你成就大事。你要我们靠着圣灵行事,过属天的日子。你必按公平引领谦卑人,将你的道教训他们。那些清早就向你大大张口的,你就丰丰富富地充满他们。主啊,帮助我们在你的恩典和知识上长进,与你同步、与你同心。愿你复兴我们、建立我们,加添我们力量,使我们能够行在你的旨意中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月27日 旷野吗哪

平安与成功之路

全年读经:诗篇[43–45] 使徒行传[27:27-44]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的宝座是永永远远的,祂的国全是正直的,愿我们时时倚靠祂,可颂赞美祂,愿神引导我们的心,叫我们在真道上扎根,在灵程上日日长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《平安与成功之路》,所要读的经文在《旧约圣经·但以理书》1章1-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不知救主奇妙恩典》

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典何以向我显现
何以向我如此不堪竟蒙救赎拣选
2.不知明日遭遇如何前途或吉或凶
或经患难或享安乐然后与主相逢
3.不知我主何时再临夜半或是日中
是否我将经过死荫或径遇主空中
副歌:惟我深知所信的是谁
也深切相信他定能保全
凡一切我交托他的都稳妥直到那日

读经:但以理书1章1-17节

【但1:1】 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
【但1:2】 主将犹大王约雅敬,并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地,收入他神的庙里,放在他神的库中。
【但1:3】 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来,
【但1:4】 就是年少没有残疾,相貌俊美,通达各样学问,知识聪明俱备,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底的文字言语。
【但1:5】 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年。满了三年,好叫他们在王面前侍立。
【但1:6】 他们中间有犹大族的人,但以理,哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅。
【但1:7】 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
【但1:8】 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
【但1:9】 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。
【但1:10】 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食。倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦,怎么好呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
【但1:11】 但以理对太监长所派管理但以理,哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅的委办说,
【但1:12】 求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,
【但1:13】 然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧。
【但1:14】 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
【但1:15】 过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
【但1:16】 于是委办撤去派他们用的膳,饮的酒,给他们素菜吃。
【但1:17】 这四个少年人,神在各样文字学问上(学问原文作智慧),赐给他们聪明知识。但以理又明白各样的异象和梦兆。

背诵默想金句:

「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。」——但以理书1章8节

灵修短文:《平安与成功之路》

摘自考门夫人《黑门山路》7月27日

做个有决心、有毅力、彻底的基督徒!这是获得快乐、平安和成功的唯一途径。

首先,你必须确信,靠着神的恩典,因着信心,你已经住在基督里面。如果连这一点都怀疑,你就尚未真正下定决心。由衷接受神的话语,不管结果如何,为基督坚强站立。

这是最快乐的途径,有些信徒企图活在基督和世界之间,因此很不快乐,知行不能合一,常常忧虑疑惧。只要立场坚定,人们就知道应该怎样看待你。

这也是最平安的途径。公开地立志是防止你退缩的最大保障。有些年轻的信徒因为害怕「达不到」基督的标准而中途退缩,这就错了。要公然地把自己交托给基督,信任祂会保守你。

这也是最成功的途径。如果想为基督实际做一些事,就必须坚定心志,在日常生活的岗位上活出基督的模样,影响周围的人。你如果勇敢地活出你所信的,你的见证就会很有份量。真诚是得力最大的秘诀之一,脚踏两只船的人不可能进步,或有坚定的立场。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《平安与成功之路》

但以理和他的三个朋友,哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,被掳到巴比伦的时候都很年轻,大约十七岁。神保守他们,在各样文字学问上赐给他们聪明、知识,并且使但以理能白各样的异象和梦兆。

但以理书1章5节经文说到:「王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年。满了三年,好叫他们在王面前侍立。」

但以理书1章8-9节记载:「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。」但以理与神的心意保持理性的一致,体贴神的意思,与神同感,以坚定心志遵行神的旨意。

虽然身在被掳之地,但是他仍是忠于「在人的国中掌权」的神,他以具体的行动来见证他的信仰。

一个人将变成怎样的一个人,就决定于他怎样回应神。所有玷污自己,羞辱神的事,但以理都勇敢拒绝。当他立志「不以王的膳和王所饮的酒玷污自己」的时候,就表明他不是要得王的宠爱,而是要讨神喜悦。神爱但以理,就使但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯,帮助他渡过难关。

当我们坚守立场,甘愿按着神的旨意受苦,而把自己交托给信实的造化之主,结果神就在每一个事件当中得荣耀。

但以理书里面有很多神彰显大能的记载。比如,神救但以理的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅脱离烈火的窑。救但以理脱离狮子坑,他们的事迹都希伯来书都曾提到。希伯来书11章33-34节,作者说:「他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。」

有人怀疑但以理书的记载是不是真的,并怀疑但以理先知的身份。但是当我们读马太福音24章15-16节,耶稣所说的话,就消除了以上的疑虑。耶稣说:「“你们看见先知但以理所说的“那行毁坏可憎的”站在圣地。(读这经的人须要会意)。那时,在犹太的,应当逃到山上。」主耶稣称但以理是「先知」,并为但以理所说的话作见证。

但以理「立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己」,这样的决心是神给他的感动,是神加给他力量使他勇敢持守信仰立场。

神能施行拯救,只要我们敬畏祂、投靠祂。提摩太后书2章13节,保罗提醒年轻的传道人提摩太:「我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。」但以理在众人面前所表现的非凡心志,他对神坚定不移的信心,就使他在神面前大蒙眷爱。

神是忌邪的,祂憎恶人间的邪风恶俗,圣经用「忌邪」这个词去形容神的嫉妒,形容神心中的愤恨。以赛亚书42章8节,神说:「我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」神会彰显祂的荣耀。

但以理从年轻时就有美好的品格,这品格是来自他美好的灵性。当那些嫉妒但以理的人,设下计谋,说服王下了禁令,三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神、或向人求甚么,就必扔在狮子坑中。

当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺,就到自己家里,圣经说:「他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,但以理双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。」

「素常」是什么意思?就是恒常的习惯。但以理无论公务多么繁忙,他的灵修从来没有缓一缓、懒一懒,哪怕在恶劣的环境中,他仍然忠于神,每天规律灵修。因为他看重跟神的关系。无知、自满、骄傲和闲懒,是基督徒灵命成长的大敌。我们「一时火热」容易,但主要我们恒久靠祂。

但以理因为有美好的灵性,在人群中就显得格外的出众。当那些妒忌但以理的总长和总督,寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。好像彼拉多审问耶稣的案子的时候,对祭司长和众人说:「我查不出这人有什么罪来。」

当神差使者封住狮子的口,使狮子不伤但以理的时候,大利乌王看见但以理所恒常事奉的神,果然搭救他。但以理书6章26-27节,大利乌王宣告:「现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的神面前,战兢恐惧。因为他是永远长存的活神,他的国永不败坏;他的权柄永存无极!他护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。」

弟兄姊妹,我们忠于神,愿意为信仰付上代价,下至百姓,上至君王,就从我们身上有机会认识神。

尼布甲尼撒王改了但以理的名字,太监给他起名叫伯提沙撒,但是不能改变但以理的信仰。但以理坚守信仰,神借着但以理在外邦的国度中彰显自己的荣耀。

当但以理成功的给尼布甲尼撒王解梦的时候,但以理书2章47节记载:「王对但以理说:“你既能显明这奥秘的事,你们的神诚然是万神之神、万王之主,又是显明奥秘事的。”」

神大大使用但以理,因为他不怕君王,他只怕那「当惧怕」的,就是大而可畏的神。人最多只能「杀身体」,不能把身体和灵魂都灭在地狱里。但以理坚持原则,在独一真神之外,不肯事奉敬拜别神,就赢得上至君王,下至百姓的尊重。

但以理和创世记里的约瑟,都活出了中国古人理想中「富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈」的「大丈夫」的气节。

今天我们也认真地面对那些有损基督徒的见证和信仰的事情,像约瑟和但以理这样,凭信心把生命,交托给满有恩典和怜悯的神。倪柝声讲过一句话:「只有一种人是坚固的,就是在神面前肯忠心至死的人。撒旦所没有办法对付的人,就是不爱惜自己性命的人。」启示录2章10节,神要约翰写信给士每拿教会的使者,说:「你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」

神定了我们一生的计划,我们立志在基督里敬虔度日,会遇到逼迫。当试炼来到的时候,靠着爱我们的主,在这一切的事上必能得胜有余。彼得前书3章14-15节,彼得说:「你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌,只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。」

弟兄姐妹,「为基督受苦」远比「使基督蒙羞」好。让我们坚定心意,一生一世与主相依相属,直到我们完全成圣归主。诗篇37篇18-19节,大卫说:「耶和华知道完全人的日子;他们的产业,要存到永远。他们在急难的时候,不至羞愧;在饥荒的日子,必得饱足。」

今天很多人活不出信仰,因为没有神来的内心确据,心里没有把握。为什么没有从神而来的确据?因为没有把主的话存在心里。雅各书1章6节,雅各提到一种人,就是「疑惑的人」。雅各书1章6-8节,雅各说:「疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾,这样的人,不要想从主那里得什么;心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。」

没有定见的人不会快乐,因为他没有坚定的立场,在信仰的路上他总是摇摆不定。当一个人不认为耶稣是「一切」的主,他的心里就没有平安。马太福音28章18节,耶稣说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」你信不过主的话,把主的话改了,说:「这种情况恐怕例外。」心里担心害怕,你在患难之日一胆怯,你的力量就微小。

弟兄姐妹,今天你在神面前的心如何?「平安」是完全把自己降服在主手中的结果。但以理和他的三个朋友,对神有信心,他们的信仰就禁得起考验,就能荣耀神。

你说:「我很希望自己也能活出信仰,我该怎么做呢?」请留意,但以理的灵性来自于每天祷告亲近神,他的勇气是来自于对神的认识。归神学家巴刻博士说:「一个认识神的人必能刚强行事,他在苦难和威胁中,能显出极大的勇气,也会在神里面获得极大的满足。」唯独认识神的子民,必当强行事。(但以理输11:32)

我们会担心和忧虑自己的不足和各样缺乏,会害怕生命中不可知的前景,会为这些事情忧虑。魔鬼常常利用我们的惧怕来攻击我们,利用我们的害怕来辖制我们。但以理把自己交托给神!他历经巴比伦、玛代波斯不同王朝最少五位君王,但以理书1章21节提到:「到古列王元年,但以理还在。」

到了古列王在位的时候,但以理还继续发挥他的影响力。什么样的影响力呢?先是但以理书9章1-3节记载:「玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年,就是他在位第一年,我但以理从书上得知耶和华的话临到先知杰里迈亚,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。」

但以理熟读神的话语,把神借着先知所说的存记在心;并且照着所读到的、所明白的,照着神所应许的,向神恳切祈求。

以斯拉记1章1-3节,经文记载:「波斯王古列元年,耶和华为要应验藉杰里迈亚口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下诏通告全国说:“波斯王古列如此说:“耶和华天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿[只有他是神]。愿神与这人同在。」

美国基督徒作家华伦.魏斯比,在他所写的《圣经人物素描》这本书里提到:「但以理是为被掳的犹太人开启回归之门的人,他毫无疑问地将神的计划告诉古列王。古列接着下了诏书,释放被掳的犹太人,让神的子民归回故土重建圣殿。」

神重用但以理是有原因的,我们从他身上可以学到很多宝贵的属灵功课。求主帮助我们,坚定心志,活出信仰,看神在我们身上所要做的大事。

《一生一世》

耶和华是我的亮光耶和华是我的拯救
耶和华是我性命的保障我还惧谁呢
耶和华是我的盾牌耶和华是我的高台
耶和华是我性命的保障我还惧谁呢
有一件事我曾寻求我仍要寻求
就是一生一世住在耶和华的殿中
瞻仰祂荣美
有一件事我曾寻求我仍要寻求
就是一生一世住在耶和华的殿中
寻求祂的面

请我们一起祷告:

「主啊,你赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。帮助我们恒久专一的顺服你。主啊,我们的软弱和不足,你能补足。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。有时你许可我们在黑暗的环境里,但你的荣耀会照耀我们。你差遣你的使者,在敬畏你的人四围安营,搭救他们。谢谢你借着但以理的见证对我们心说话,但以理在你面前敬虔的立志就决定了他的未来。主啊,帮助我们明白你的法则,晓得你的作为。求你用你的训言引导我们、鼓励我们,使我们刚强壮胆走在真理的道上。祷告祈求奉耶稣基督得胜的尊名。阿们。」

2017年7月26日 旷野吗哪

同走窄路

全年读经:诗篇[40–42] 使徒行传[27:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《旷野吗那》,我是孙大中。《马太福音》11章30节主说:“我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”神能造着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的,有主的大能作为后盾,让我们跟随主,学主的样式,效法祂,天天享受祂所赐的安息。

今天我们要思想的灵修题目是:《同走窄路》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》24章13-36节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主活着》

《主活着》

1.我奉一位复活主,祂今在世活着;
我知道祂确活着,不管人怎么说;
我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声,
每次当我需求祂,总必答应。
2.在我所处环境中,主爱常在我旁,
虽然有时心烦恼,但我绝不失望,
我知救主引领我,冲破狂风怒潮,
不日我主必再来,大显荣耀。
3.我奉一位复活主,祂今在世活着;
我知道祂确活着,不管人怎么说;
我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声,
每次当我需求祂,总必答应。
副歌:
基督!耶稣!今天仍然活着!
祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过;
我要传扬!救恩临到万民;
你问我怎知主活着,因主活在我心。

读经:路加福音24章13-36节

【路24:13】 正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。
【路24:14】 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
【路24:15】 正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
【路24:16】 只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。
【路24:17】 耶稣对他们说,你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。
【路24:18】 二人中有一个名叫革流巴的,回答说,你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?
【路24:19】 耶稣说,什么事呢?他们说,就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。
【路24:20】 祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。
【路24:21】 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。
【路24:22】 再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里。
【路24:23】 不见他的身体,就回来告诉我们说,看见了天使显现,说他活了。
【路24:24】 又有我们的几个人,往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。
【路24:25】 耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。
【路24:26】 基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?
【路24:27】 于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。
【路24:28】 将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行
【路24:29】 他们却强留他说,时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧。耶稣就进去,要同他们住下。
【路24:30】 到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。
【路24:31】 他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。
【路24:32】 他们彼此说,在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?
【路24:33】 他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒,和他们的同人,聚集在一处。
【路24:34】 说,主果然复活,已经现给西门看了。
【路24:35】 两个人就把路上所遇见,和掰饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。
【路24:36】 正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说,愿你们平安。

背诵默想金句:

「他们彼此说:“在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的么?”」——路加福音24章32节

灵修短文:《同走窄路》

摘自考门夫人《黑门山路》7月26日

窄路

这是一条窄路,但容得下二人同行,仍有空处留给耶稣,让他与你同行。在大路上你会迷失他,拥挤的人群挡在其中,只有在这窄路上你才能单独倚靠他。在这条窄路上你能迎见他的目光,不须再有别的引导,一切的帮助都得自于他;这条充满恩典的窄路,只容二人同行,只容耶稣与你同行,让他与你同行。完美的友谊只能在基督里找到。

今天我走在他身旁,一切狭隘的思想、刻薄的意念,都抛诸脑后。因为主有某种气质,某种高贵神圣的气质,他的宽宏,成为我的;我感到与他合而为一,开,递的饼 基他来听。<神来的内心确
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