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2017年7月31日 旷野吗哪

预防危机

全年读经:诗篇[54–56] 罗马书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇103节诗人说:“你的言语,在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。”让我们用各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存在心里,在敬虔上操练自己。

今天我们要思想的灵修题目是:《预防危机》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》6章10-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶和华是爱》

《耶和华是爱》

耶和华是爱,让我安歇身青草溪水边,
神令我省察心中的幽暗,共同渡每一天。
耶和华是爱,在困境中祂保守引牵,
神为我摆设丰富的恩惠,再危难也不会变。
在世间主恩与共,祂的爱常在永无尽,
神为我施恩惠,保守勉励,共同渡此世。
耶和华是爱,让我安歇青草溪水边,
无限满足快乐涌入心里,再危难也不会变。

读经:以弗所书6章10-20节

【弗6:10】 我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。
【弗6:11】 要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。
【弗6:12】 因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。(两争战原文都作摔跤)
【弗6:13】 所以要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。
【弗6:14】 所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸。
【弗6:15】 又用平安的福音,当作预备走路的鞋穿在脚上,
【弗6:16】 此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。
【弗6:17】 并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。
【弗6:18】 靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,
【弗6:19】 也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘,
【弗6:20】 (我为这福音的奥秘,作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分,放胆讲论。

背诵默想金句:

「要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。……并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。」——以弗所书6章11节;17节

灵修短文:《预防危机》

摘自考门夫人《黑门山路》7月31日

苏格兰诗人兼作家乔治.道格拉斯曾讲过一个年轻人的故事:他正在整理行装准备去度假,他的朋友站在旁边看他把一件一件的衣服装入旅行箱,外衣、鞋子、内衣裤、书籍、网球拍……最后只剩下六寸长、四寸宽的空间。他的朋友好奇地问道:「那块地方要放什么?」

他回答说:「我留下这个角落,是要放一本旅行指南、一盏明灯、一面镜子、一本诗集、几本传记、一叠情书、几本历史书、一支大锤、一把宝剑…一言以蔽之,我要放一本母亲给我的圣经。」

我们必须预防「假期的危机」,换句话说:就是暑假期间外出游泳、划船、爬山可能发生的危机。我们常常太兴奋、爱冒险,只顾玩乐而忘记戒心!许多才气横溢的年轻人常在玩乐中,由于一时的疏忽,失足而造成终生憾恨。

不论白昼或夜晚,时时穿戴属灵的军装,仇敌埋伏要攻击我们,所以要儆醒祷告。

「我儿啊,要坚强。」这是以前一个体育爱好者的告诫,他说:「我常攻克己身,叫身服我。」保守你的身体,它是圣灵的殿,极其神圣庄严的殿。

灵魂不是茅舍,而是宫殿。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《预防危机》

俗语说:「预防胜于治疗」,不要等到了发现问题,才来想办法来补救,往往已经太迟了。世界上有太多的事,只要事前留意,根本不会发生。

神有丰富的恩典,但并不免除我们当尽的责任。有人可能以为:「神已经定了我这一生,我就“顺其自然”吧!」「如果神命定我会成功,我不努力也可以成功。」这都是「不打算尽心努力的人」对于「神的命定」的误解。

巴刻博士把这种「被动」视为「有意识的怠惰」,他反对这种「流于被动」的偏差,他在书里写道:「栽培、建立“被动性”的心田,不会茂盛,只会荒芜。」神决定一切将要成的事,但不会剥夺我们的意志,祂从不免除我们应尽的责任。那么,神的主权和人的责任之间要怎么调和呢?

有一位传道人,年轻时要出门求学,他父亲用手亲笔写了几个字,叮咛他:「汝在外,起居饮食,自当格外留神。」在父亲的叮咛下,他提醒自己要留神,不可大意。以后他信了主,当了传道人,他知道要靠神。保罗在哥林多后书1章12节提到:「我们所夸的,是自己的良心,见证我们凭着神的圣洁和诚实,在世为人,不靠人的聪明,乃靠神的恩惠,向你们更是这样。」

这样要靠神,也当留神。父亲叮咛他,「汝在外,起居饮食,自当格外留神。」他再加上一句「更当靠神。」人生没有意外,也没有刚好,每一件事情都在神的预知当中。我们所遭遇的一切,神都知道。

台湾有一位吕安乐法官,是一位基督徒弟兄姐妹,他曾经作见证,1989年他参加司法官考试,竟以0.001分之差落榜!他感到很懊恼,感到神是不是跟他开玩笑。

来年1990年他重考,考上之后,回头看才明白神其实有美意在其中。因为他母亲不信主,去年为了他的能考上法官到处去拜拜,在各大庙宇许愿-儿子考上司法官一定演戏酬神。结果神许可他以些微的分数落榜,他母亲受了「惨痛的教训」,说:「耶稣生气了,我一定拜错了!」

吕安乐法官说:「感谢神,因为神比我们的心大,祂要我的父母认识真神,所以许可我以0.001分之差落榜。」以后他母亲从和偶像「保持距离」,到接受耶稣,又劝他父亲也信耶稣。一位台南乡下典型传统的农妇,就这样归主。神的做为实在奇妙!但我们不能因为神的作为奇妙,就忽略生活常识。

要有危机意识,为可能发生的危险,做好适当的防范。不要认为意外或危险不会发生,而要有「防止意外发生」的认知与预测能力,事先预防警觉。

比如,要有夏日戏水的安全常识。夏天是一个五彩繽紛的季节。是一个一个让人又爱又怕的季节,有的人耐得住寒冬,可是受不了酷暑,而夏天正好是适合戏水、消暑的季节,很多人都想往海边、溪流、游泳池跑。但是,很遗憾的是每年几乎都会有不少不幸溺水的意外事件发生。有句话说「欺山莫欺水」。山是相对稳定的,山林的状况容易掌握。可是水就不同了,水经常是变幻莫测的,尤其是水底下的情况,任何时间都在改变,难以捉摸。所以要有「十分准备」,「九分应变」的心,做好准备,以免悲剧发生。

今天的灵修短文提醒我们,要预防「假期的危机」。暑假期间外出游泳、划船、爬山可能发生的危险不可掉以轻心。

年轻人喜欢冒险,充满活力,常常缺少「防御性的悲观」,在不了解所有的情况下发生意外。许多才气横溢的年轻人常在玩乐中,由于一时的疏忽,造成终生遗憾。就以「戏水」、「游泳」来说,对于水域一定要事先多了解。一般凡是大石头旁、或是水的颜色比较深、水流静止的水域,容易有暗流、漩涡,是比较危险的,不要一股冲动就跳下水。

在戏水前,先做做暖身运动,下水时先试试水温,免得一下不能适应,发生抽筋。孩童戏水的时候,一定要有家长或大人陪在旁边,千万不要让孩子落单,以免遇到紧急状况没有人急时援救。如果是一个家族一起,最好能留人在岸上警戒。可以预备一些简易的救援工具,比如救生圈、绳索和哨子,以防万一。

其它的常识,比如「遵守安全标示」,不要不顾警示进到危险的水域。年轻人尤其不可逞强好胜,拿自己生命开玩笑,而应量力而为,要小心滑倒。从事任何水上活动最好穿上救生衣以策安全。

孙大中认识一对宣教士夫妇,他们的独生的儿子,还是中学生的时候,就是因为在溪里游泳,被突然暴涨的溪水冲走。他们眼睁睁的看着自己的儿子溺水,却无力挽回,非常痛苦就问神:「神啊,为什么?你为何许可这样的意外发生?」

神允许意外发生,是要让我们知道祂在我们生命中的每一刻都拥有主权,包括我们遭逢意外。神在我们身上拥有一切主权,以赛亚书55章8-9节记载:「耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」

神的作为我们测不透,当「答案」不够的时候,我们要学习顺服,把自己交托给神。以后有人安慰这对宣教士夫妇:「父神也是眼睁睁的看着祂的独生子死在十字架上,祂能了解你们的丧子之痛。」

年轻人,为了自己,为了家人,要有危机意识,随时做好万全准备。要留神,但也不必对未必会发生的事有着过度的焦虑担心。凡事只要尽心尽力,就把结果交在神的手中。神不免除我们的当尽的责任,但要我们知道自己是有限的。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」

我们心里尽管要有「危机意识」,但一面可以享受主的同在,在祂无限的关怀和大爱里全然放松,而不在自己「无力控制」的事情上分心。神向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。我们有责任格外留神,也有权利时时亲近神。每时每刻,我们在跟神美好的关系中,谨慎行事。

「假期的危机」包括很多罪恶是在假期中发生,比如说淫乱。英国海军将领纳尔逊曾说:「水手离开了直布罗陀海峡就成了单身汉。」意思是水手离开了直布罗陀海峡,就好像离开了大英帝国的约束。

一个人在假期中,离开了学校,彷佛脱离了道德体系,可以随心所欲了。但是对基督徒而言,属灵的争战没有假期。如果说,夏日戏水要有「十分准备」、「九分应变」的心,有备而来。要「要保守自己清洁,远避淫行」也不能是一句口号,而是在一切事上都有充分的准备。要依靠圣灵的大能,攻克己身,治死老我。

哥林多前书6章19-20节,保罗说:「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」

主耶稣基督是曾经被杀的羔羊,祂用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。主把我们买来,使我们归入一个身体,成为圣而公之教会。我们都是「被赎回」的人,都是属基督的,基督是我们的主,我们的一切都应属于祂。主爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,所以我们要以「服事基督」的心,认真而坚定地操练过「荣耀神」的生活。

当时的哥林多人有着错误的观念,认为身体只是「满足邪情私欲,等着朽坏」的工具。有些人以为「身体是灵魂的监狱」,既然「食物是为肚腹,肚腹是为食物」,身体就是为了纵欲,他们就随从自己的私欲任意而行。

不错,孔子说过「食,色,性也。」饮食、性欲都是「自然性」的需要,是人本性的需求。这两样都是神设计的,但要按着神的旨意来使用。哥林多人说「食物就是为了肚腹」,这话没错,但是「肚腹」难道就只是为了「食物」吗?人活着就只是为了吃喝吗?

耶稣回应魔鬼的试探,魔鬼要耶稣把石头变成饼的时候,祂第一句话就说:「经上记着说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”」孔子说:「君子谋道不谋食。」就表示有比「食物」更重要的事,什么事呢?「谋道」。人活着要「顺应天道」。

这个世界是要帮助我们爱神,而不是从我们心中夺走对神的爱。哥林多前书6章13-14节,保罗说:「食物是为肚腹,肚腹是为食物;但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱,乃是为主;主也是为身子,并且神已经叫主复活,也要用自己的能力叫我们复活。」

「食物」和「肚腹」到最后都要废坏。我们要看重的,是人子耶稣要赐给我们那「不会废坏」的,存到永生的。那是什么?就是『我们的身体得赎。』主已经从死里复活,腓立比书3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

罗马书8章23节,保罗说:「不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得者儿子的名分,乃是我们的身体得赎。」

以弗所书4章30节,保罗又说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」所以我们是存着属天的盼望,过在世寄居的生活。

哥林多前书15章32节,保罗说:「若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」但我们并不是没有指望的人。

哥林多前书6章15节,保罗很严肃地对哥林多教会的信徒说:「岂不知你们的身子是基督的肢体么?我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么?断乎不可!」

弟兄姐妹,要逃避淫行,因为我们的身体是「属基督」的,不能糟贱。而要用圣洁尊贵的途径,守着自己的身子,过圣洁的生活。我们的全人,包括身体、灵魂是与主联合的;我们的身体就是圣灵的殿,要顺着圣灵撒种,而不要让短暂的享乐支配。要知道顺着情欲撒种的,就收败坏,并且有可怕的耻辱成为最终的结局。

我们不是不认识神的外邦人,而是信从真道,是认识神的人。要警觉魔鬼的计谋,要预防危机。求主帮助我们,在轻松的假期中,谨慎自守,弃绝暗昧可耻的事。要保守自己清洁,不可在别人的罪上有分。愿主引导我们的心,叫我们全然爱祂、顺从祂。

《我不孤单》

我不孤单在人生道上前行
我有一友一路与我同行
我不孤单虽看来常是一人
有主我神他时刻在我心
虽然有暴风雨来吹袭
虽亲与友也对敌我仍要唱
在道路上直等到达我的天家
因此我走路经高山幽谷
我不孤单有救主带我走
我不孤单有救主带我走
虽然有暴风雨来吹袭
虽亲与友也对敌我仍要唱
在道路上直等到达我的天家
因此我走路经高山幽谷
我不孤单有救主带我走
我不孤单有救主带我走

请我们一起祷告:

「主啊,你是信实的造化之主,各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从你而来,在你并没有改变,也没有转动的影儿。我们为着你所给我们的假期,和各样美好的事物感谢你。求主保守我们的心,叫我们谨慎自守,在欢乐中有所警觉。主啊,我深愿像你那样纯洁,在一切所行的事上都能讨父神的喜悦。求主更新我们的心意,赐我们智慧悟性,叫我们转眼不看虚假,而是心意坚定,在你的道中生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月30日 旷野吗哪

主必救我们脱离凶恶

全年读经:诗篇[51–53] 罗马书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的话语安定在天,直到永远。《箴言》4章25-27节所罗门说:“你的眼目,要向前正看,你的眼睛,(原文作皮)当向前直观。要修平你脚下的路,坚定你一切的道。不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。”没有一个试探是大的我们不能逃避,不得不接受的,我们对主的信心可以胜过世界,愿意主相我们施恩,使我们在祂面前做完全人,活出与蒙照的恩相称的生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《主必救我们脱离凶恶》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》64篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:诗篇64篇

【诗64:1】 (大卫的诗,交与伶长。)神阿,我哀叹的时候,求你听我的声音。求你保护我的性命,不受仇敌的惊恐。
【诗64:2】 求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋,和作孽之人的扰乱。
【诗64:3】 他们磨舌如刀,发出苦毒的言语,好像比准了的箭。
【诗64:4】 要在暗地射完全人。他们忽然射他,并不惧怕。
【诗64:5】 他们彼此勉励设下恶计。他们商量暗设网罗,说,谁能看见。
【诗64:6】 他们图谋奸恶,说,我们是极力图谋的。他们各人的意念心思是深的。
【诗64:7】 但神要射他们。他们忽然被箭射伤。
【诗64:8】 他们必然绊跌,被自己的舌头所害。凡看见他们的,必都摇头。
【诗64:9】 众人都要害怕,要传扬神的工作,并且明白他的作为。
【诗64:10】 义人必因耶和华欢喜,并要投靠他。凡心里正直的人,都要夸口。

背诵默想金句:

「求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。」——诗篇64篇2节

灵修短文:《主必救我们脱离凶恶》

摘自考门夫人《黑门山路》7月30日

据说风暴中的雄狮特别凶猛。牠的怒吼在雷声停止时最为雄壮,牠那凶猛的眼睛在闪电交织时格外炯炯发光。可怕的是,那「如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人」的魔鬼,常抓住人性的弱点,用最猛烈的试探攻击他,牠趁约伯最忧伤痛苦时试探他,趁主耶稣饿得发昏时试探他,趁彼得最困倦、最软弱、最伤痛的时候试探他。

假如魔鬼所诱惑的对像是卑鄙的人,他就试探他最卑鄙的缺陷。假如是高尚的人,他就攻击他最清高的气节。他乔装打扮成光明的天使,虽然你灵性的境界并不高,但是最高的顶点仍是冲突最激烈的战场,只要你后退几步,就会全军覆没。

在美洲有些奇怪的湖泊,船只航行其上,常常会忽然停止不前,船身下沉,原来是被水下的淤泥吸住了。我们生活中的许多试探,就像这些有磁力的泥浆,潜藏在湖底,任何东西浮游其上就把它吸住、拖他下水,使它进退两难。

主啊,救我们脱离那企图俘虏我们的仇敌。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《主必救我们脱离凶恶》

彼得前书5章8节,彼得提到:「你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」就像「捕鸟人」很懂得鸟的习性,会针对不同的鸟类设下不同的陷阱。撒旦也会利用人性的弱点试探我们,叫我们堕入罪中,被罪辖制。有时魔鬼利用你的惧怕来攻击你、动摇你。有时,牠利用你不能忍耐的急躁个性激动你。

我们里面潜藏的「不健康」的心理,没有积极在真理中被模造的品格,都可能成为撒旦攻击的弱点。有的人缺乏坚定的意志,在关键时刻没有主见,外面的压力一来,就变得软弱无比。有的人爱慕虚荣,希望能高人一等,魔鬼就会来利用你骄傲、嫉妒的心败坏你。「贪吃」、「贪财」、「贪睡」都会是魔鬼利用的破口。有句话说:「人都是带着很多弱点降生到这个世上。」

魔鬼知道怎样利用人性的弱点,设下骗局。牠利用我们容易放荡的心,叫我们迷失自我,跌入败坏的坑。很多诈骗的事件都是利用人想要「不劳而获」或者「一夜致富」的心理敛财。人性的弱点,特别是贪婪的心理,常常容易被人利用,所以有句话说:「天底下的事,占不得便宜;有了贪便宜的心,便有不便宜的懊悔。」

人是神按着自己的形像造的,人最大的弱点就是忘了神,不记念造他的主,不倚靠祂,也不感谢祂,更不求告祂。事实上,「人性的弱点」神看得最清楚。

许多事情不是「知识」的问题,是「软弱」的问题。就像保罗在罗马书7章15节所提到的:「我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。」人性的软弱就是「明知不可为之事」偏偏去做,而对「该做的事」却感到力不从心,有一种无力感。保罗说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」为什么「由不得我」呢?因为我们生命的每一个层面都被罪所玷污,都受到罪的影响。

中国儒家主张「人之初,性本善。」但荀子认为,「人之初,性本恶」。孟子从人性「良善」的一面来看人,对人性感到乐观。荀子从「性恶」的角度来看人,发现人性是遇到了困境。自古「人之初」究竟是「性本善」还是「性本恶」就有不同的主张,而且各有各的根据。但请留中,中国人所讲的「人之初」和圣经里面的「人之初」是不一样的。中国人讲的「人之初」是指人被生下来的时候;圣经里面讲的「人之初」是指人被造之初。

始祖亚当被造之初,原是正直,原是良善,可能犯罪,也可能不犯罪。所以人「被造之初」性本善,因为人是神按着自己的形象样式造的,有真理的仁义和圣洁。人被造之初性本善,神造人原是正直。但是当人误用了自由,违背了神吩咐,亚当在伊甸园里犯罪,罪从一人入了世界,以后人「被生之初」就是带着罪性生到这个世界上来的了。诗篇51篇5节,大卫说:「我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。」

为什么神许可我们带着「原罪」生到世界上来呢?清教徒神学家神学家汤姆.华生这么看,他说:「一、神这样做是要在最软弱的信徒身上彰显出祂恩典的大能,见证恩典将胜过腐败的急流。」腐败是我们的,而恩典是神的。我们犯了罪,罪的工价乃是死。但神的恩赐在基督耶稣里,却是永生。神的恩典不但救我们脱离罪的刑罚,还要救我们脱离罪的权势。

二、汤姆.华生说:「神允许原罪留在我们身上好让我们渴慕天堂,因为在那儿没有污染的罪,也没有试探人的恶者。」所以,我们蒙恩得救之后,神不是立刻把我们接回天家,而是把我们留在地上。祂要训练我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日,等候祂的再来。

神有完美的救赎计划。我们要认清人性的弱点,知道我们的每一个层面都受到罪的影响。罗马书7章18节,保罗说:「我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。」这不是说「人不会行善,不会做好事。」我们行善的动机却不是为了荣耀神,而是荣耀自己。我们又常常把「本分」当作功德,然后自以为义。

传道书7章20节,所罗门说:「时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。」神说:「没有义人,连一个都没有!」从神的眼光看,能恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的义人,世上实在没有。

这样,人需要重生。神按着祂的旨意,用真道生了我们。我们在基督里,成了新造的人。一个从神生的人,就开始靠着神的恩典「有能不犯罪」。而从肉生身的、凭血气生的、随从人意生的,是「无能不犯罪」的,因为我们都死在罪中。

当我们重生得救,得知真道以后,撒旦想要再利用「人性」的弱点,试探人、败坏人。要我们因为「罪疚感」带来精神困扰和各样压力。但是对主的信心,就使我们胜过世界。虽然全世界都卧在那恶者手下,但我们是属神的,祂必救我们脱离诸般的凶恶。

主知道怎样搭救敬虔的人脱离试探,祂已经分别虔诚人归祂自己。祂与敬畏祂的人亲密,必将自己的约指他们。民数记10章9节,神晓谕摩西说:「你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。」

我们怎么样胜过试探,脱离凶恶?不是靠自己的聪明,而是等候神,信靠祂的大能。约翰福音6章28-29节,经文记载:「众人问他说:“我们当行什么,才算作神的工呢?”耶稣回答说:“信神所差来的,这就是作神的工。”」请留意,不是信「我」能做什么,而是信「神能做」。

有句话说:「要使用你的弱点,而不让你的弱点使用你。」集盲、聋、哑残缺于一身的海伦凯勒曾说:「我为我的缺陷感谢神,因为借着缺陷我找到了我自己,我的工作,和我的神。」我们因为知道自己的弱点,而呼求神,谦卑仰望祂,神就用祂的大能帮助我们,拯救我们。

神要我们被属灵的敌人欺压的时候,就用号吹出大声,我们就在祂面前得蒙记念,神就拯救我们脱离仇敌。

圣经毫不隐瞒人性的弱点。我们的骄傲和偏见,我们的失败和耻辱,我们的罪过和忧伤,在圣经里都一一呈现,映入我们眼底。罗马书15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

你说:「主啊,我又失败了!」弟兄姐妹,失败就是告诉你,你需要神。我们要对付的是那颗不肯依靠神的心。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人;当你不谦卑倚靠神,就会在撒旦的控告中间一蹶不振。「遮掩自己的罪」不是办法,永远不会亨通,只有认罪、离弃罪,靠着主的恩典才有出路。

所以你要作一个认识自己,有「自知之明」的人,要知道自己是软弱的,时刻需要神的帮助。这就是为什么神让雅各瘸了。雅各要抓住这个世界的福气,当他所有的产业,两个妻子,两个使女,十一个儿子都过了雅博渡口,剩下雅各一个人。神的使者来和他摔跤,直到黎明。

雅各用尽力量和神的使者摔跤,使者让他赢,却将他大腿窝摸了一把,这一摸雅各就瘸了。雅各一瘸,整个人降服下来,开始靠着神的恩典经历人生一切的艰难。人性最大的弱点是自大,看自己过于所当看的。

没有一样人性的弱点是耶稣基督的救恩不能挽回、不能拯救的。但是自大就让你不把焦点放在神的身上,就错失从神来的帮助,神要我们奋力抓住祂。诗篇:64篇1-2节,大卫说:「神阿,我哀叹的时候,求你听我的声音;求你保护我的性命,不受仇敌的惊恐。求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。」

面对磨难的日子,大卫求神垂听他的哀叹,求神保护他的性命,求神将他隐藏。他完完全全把焦点放在神身上,仰望神动工。他不用自己的力量,也不靠自己的聪明,更不用自己的办法,而是相信神的作为和能力,他全然顺服神的旨意和带领。不错,我们的人性里面有许多软弱,但是当我们被主的灵引导,神的灵充满我们,就使我们超越了过去我们人性中间的那些弱点。

当我们意识到我们时刻需要主的保守,而呼求祂,从心里深处切切寻求祂,就使我们不容易堕入试探。大卫知道神会听他的呼求,他把自己隐藏在神里面。神就救他脱离仇敌,将他安置在高处。

今天面临试探的时候,我们照样可以呼求神,对主说:「主啊,求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。」诗篇61篇1-3节,大卫说:「神阿,求你听我的呼求,侧耳听我的祷告。我心里发昏的时候,我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的盘石。因为你作过我的避难所,作过我的坚固台,脱离仇敌。」

诗篇69篇14节,大卫说:「求你搭救我出离淤泥,不叫我陷在其中;求你使我脱离那些恨我的人,使我出离深水。」

诗篇64篇1节,大卫又祷告说:「求你保护我的性命,不受仇敌的惊恐。」

帖撒罗尼迦后书3章3节,保罗说:「但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者。」神会保守我们脱离那恶者,也会救我们脱离诸般的凶恶。

罗马书8章31节,保罗说:「既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」

诗篇64篇10节,大卫在等候中宣告,说:「义人必因耶和华欢喜,并要投靠祂。凡心里正直的人,都要夸口。」这里的「夸口」原文的意思是「以神为夸耀」。就像诗篇22篇26节,大卫说:「寻求耶和华的人,必赞美祂–愿你们的心永远活着!」是的,少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。

弟兄姐妹,我们没有「靠自己胜过恶者」的能力,只能仰望主、顺服祂。求主救我们脱离那恶者的手。求主加添我们力量,使我们能胜过罪恶的引诱。更求主帮助我们更深的认识自己,知道自己的软弱,在试探中紧紧抓住祂的话语、抓住祂的应许。不向罪恶妥协,也不给魔鬼留任何地步,而是仰望为我们信心创始成终的耶稣。

《万福源头》

1.全能真神,万福源头,恳求使我常歌颂,
主赐恩惠如川长流,应当颂赞主恩宠,
愿主教我美妙乐章,犹如天使主前唱,
赞美救恩如山稳妥,救赎慈爱无限量。
2.我要立石记主恩典,蒙主帮助到如今,
尚望恩主一直引导,安抵天家蒙福荫,
耶稣看我如羊失群,远离父家走迷途,
主来救我脱离危险,流出宝血洗罪污。
3.每日主赐恩典无量,负主恩债难报偿,
愿主恩惠如链相牵,维系我心与主连,
我深知道心易放荡,远离父家慕虚华,
今献身心求加印记,永作主民在父家。

请我们一起祷告:

「天父上帝,我们感谢你,你的名是坚固台;义人奔入便得安稳。你不要我们向试探屈服,因为你已经赐下抵挡试探的力量。你要帅领我们在基督耶稣里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。你是使死人复活,使无变为有的神,在你没有难成的事。只怕我们不够儆醒,不经意的入了迷惑,自己以为站得稳。主啊,你是葡萄树,我们不过是枝子,离了你,我们就不能做什么。你爱我们,用自己的血使我们洗去罪恶,我们要一生爱你、顺服你,为你而活;借着今天的信息再次提醒我、帮助我。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月29日 旷野吗哪

祂所指派的工作

全年读经:诗篇[49–50] 罗马书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,神的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次,愿我们一心爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂所指派的工作》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》15章5-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主你爱的光辉》

《主你爱的光辉》

主,祢爱的光辉正照亮,
在这黑暗弯曲时代中,
耶稣世界真光照亮我们,
赐下真理释放我们自由,
光照我们,光照我们。
真光照耀,让这地充满父神荣耀,
灵火焚烧,焚烧众人心。
活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,
求发命令,主啊,照亮这地!
主,我们仰望祢的荣面,
愿祢荣耀借着我们彰显,
生命更新天天不断改变。
愿祢真理荣美让人看见,
光照我们,光照我们。
真光照耀,让这地充满父神荣耀,
灵火焚烧,焚烧众人心。
活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,
求发命令,主啊,照亮这地!

读经:约翰福音15章5-17节

【约15:5】 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。
【约15:6】 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。
【约15:7】 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
【约15:8】 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
【约15:9】 我爱你们,正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。
【约15:10】 你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。
【约15:11】 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。
【约15:12】 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。
【约15:13】 人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。
【约15:14】 你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。
【约15:15】 以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。
【约15:16】 不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。
【约15:17】 我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。

背诵默想金句:

「不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派你们去结果子。」——约翰福音15章16节

灵修短文:《祂所指派的工作》

摘自考门夫人《黑门山路》7月29日

祂来是为了使世人与神和好,为了这个使命,他忠心不渝,终于完成伟大的救赎工作。现在祂已升天,把传福音的使命交托我们,说:「你们往普天下去,传福音给万民听」,甚至在两千年之后的今天,这项使命仍然方兴未艾!

亨利.马太曾吶喊:「让我为主燃烧!」他就像一把点燃的火炬,投身黑暗的印度、伊朗、土耳其内陆。从烈火中抽出来的薪柴,很快就化为灰烬,但这有什么关系?它的火焰已点燃火把。笼罩在黑暗中的大地,一直迫切地等待着这奇妙之光的到来。

就像当年站在加利利海边的人们,聆听着主慈爱的呼声,他们具有那样单纯的信心,让我们也像他们,默然不语起来跟随你。

年轻的水手

你所跟随的不是日光、不是月光,也不是星光,快到避风港,招呼你的同伴,开船下水,扬起风帆,在希望之光消逝之前,追寻它、跟随它,跟随这希望之光。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《祂所指派的工作》

使徒行传26章18节,复活的主对保罗说:「我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。」

遵行大使命,做主的工,传福音领人归主,就是捆绑撒旦。今天神救众人的恩典,已经显明出来,我们当尽我们的力量,将福音传到地极。

今天是一个科技进步,信息发达的年代。但不论时代怎样的变迁,不论有多少新的发明,或者世界有甚么新奇的事物出现,神的计划和心意的焦点,祂所关心的都不曾改变,那就是祂要借着耶稣基督,将祂的百姓从罪恶里救出来。祂要那些蒙怜悯,被恩待的罪人,进入祂永远的国里,在祂的救恩里有份。

马太福音28章18-20节记载:「耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以、你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”」

这是耶稣给门徒的大使命,是最崇高、最伟大的使命。为什么是「大使命」呢?唐崇荣牧师说:「因为祂为这使命付上了最大的代价。」彼得前书1章18-21节,彼得说:「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是凭着基督的宝血,如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血;基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现;你们也因着他,信那叫他从死里复活,又给他荣耀的神,叫你们的信心,和盼望,都在于神。」

当始祖犯罪,罪就入了世界。罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」我们虽与亚当犯的不是一样的罪,但我们没有一个人是不犯罪的。保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」面对罪和死的问题,人好像被困在地的深处,无助又无奈,我们不能靠自己解决,靠自己脱困。

罪的工价乃是死,但是神定意要救人。祂怎么救人呢?神赐下祂的爱子耶稣基督来拯救我们。耶稣基督照着父神的旨意,为我们的罪在十字架上流血牺牲,在十字架上舍了自己。神以耶稣基督为赎罪祭,哥林多后书5章21节,保罗说:「神使那无罪的替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。」

神是绝对公义的,断不以有罪的为无罪。站在公义的一面,祂必定要按着我们的过犯和罪孽报应我们,凡犯罪的,他必死亡。人得罪了天,是没有别的办法的,只能恐惧战兢等候那可怕的结局。

然而,神在审判中有怜悯,因着爱,祂赐下祂的独生爱子,使我们这本来受咒诅,活在神的震怒底下的人,有了新生的盼望。耶稣基督甘愿在十字架上担当我们的罪,祂在被挂在木头上,为我们受了刑罚,为我们喝尽了苦杯,受了像在阴间那样的咒诅,甚至父神掩面不看祂。祂以无罪之身,站在罪人的地位上,替我们受死,藉此免去了我们的刑罚死亡。这样,神设立耶稣基督作挽回祭,用生命救赎生命,用生命代替生命。

当圣洁无罪的耶稣,甘愿为我们的罪死在十字架上,代替我们受了罪人当受的刑罚,就挽回了神的忿怒。当罪的咒诅归在耶稣基督身上以后,神在我们身上的怒气就止息了。因为基督为我们受了咒诅,就赎出我们脱离「使我们知罪」的律法的咒诅。这就是「福音」最简要的内容。

今天很多人在找永生的路,今天很多人盼望往生以后「上西天」、到「极乐世界」去。但遗憾的是,没有一个人从西天极乐世界,回到人间告诉你那里究竟是怎么样的。从来没有一个人是从西天那里来的。因为「西天之说」只是一个愿望、一个梦想,只是人一厢情愿的主观想法。人能见证地上的事,但不能见证天上的事,因为人构不到天那里去。

为什么我们要信耶稣?因为祂是从父出来,到了世界的。约翰福音16章28节,耶稣说:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」

约翰福音17章5节,经文记载耶稣向父祷告,说:「父啊!现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。」

耶稣是从天上来的,祂讲永恒的事情,天上的事情是祂见过的。约翰福音3章13节,耶稣说:「除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。」这是耶稣在和尼哥底母谈论重生的时候讲的一句话,这句话就间接否定了一切在祂以外「靠行为得救」的可能。

人间的宗教是「有罪的人觉悟到罪,盼望脱离罪的捆绑,渡化众生。」一位历史学者考究佛教传入中国,何以能够得到国人欢迎?根据他的分析,因为佛教具有三样特色:一、佛教说轮回,把人的生命延长了。二、佛教宗旨教义偏于出世,只想靠个人的修养,了生脱苦。三、有哲理、又说福报,适合于社会各阶层的心理。

但释迦牟尼只是一个「求道」的人,耶稣基督不一样,祂就是「成了肉身的道」。祂是从神那里来,按着父神的旨意为我们成全救赎大功,又把我们带回父那里去的。当耶稣和尼哥底母谈论「重生」的必须的时候,他说:「除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。」

你说:「想去极乐世界,只要这样这样这样,努力修行….,就可以去到那里。」耶稣说:「没有人升过天」。约翰福音6章28-29节,记载:「众人问他说:“我们当行什么,才算作神的工呢?”耶稣回答说:“信神所差来的,这就是作神的工。”」

请留意,不是信「我」能做什么,而是信「神」能做什么。当腓立比的狱卒问保罗和西拉,说:「我当怎样行才可以得救?」他们说:「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」

「信主耶稣」,就表示我们什么都不能做,单单仰望主耶稣为我做的。耶稣说:「这就是作神的工。」那天晚上,保罗和西拉把信主的道,讲给禁卒和他全家的人听。圣经说:「当夜,禁卒和属乎他的人,立时都受了洗。他和全家,因为信了神,都很喜乐。」禁卒全家信主,立刻全家得救。

基督为我作了什么?我为何要信祂?祂为我的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。我们要把这个好消息传给还没有听过的人,使他们有悔改得救的机会。主说:「你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救;不信的必被定罪。」

在传福音的事上,虽然天使的力量权能更大,但神不差遣天使传福音,而是把这个荣耀的特权给了我们。你说:「为什么神不差遣天使传福音呢?」因为天使没有悔改得救的经验。神并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。这是希伯来书2章16节作者告诉我们的。天使没有堕落之后悔改得救的可能,所有蒙拣选的天使,都是守本位的,都是被神用大能保守的。而我们却能在世人面前见证,自己从如何眼瞎,如今能看见。

一个真正的基督徒,必然是活跃传福音的。必定是体会主的心意,甘愿为人的灵魂得救费财费力的。

今天是什么拦阻我们不能好好做主指派我们的工作?就是我们心里的胆怯和小信,我们凭着眼见,看环境,就说:「不可能。我们这里连一个基督徒都没有,要这里的人信耶稣,这不可能!」

弟兄姐妹,有一年可口可乐公司发下豪语说「IwillbuytheworldaCoke!」什么意思,他们的老板说:「我要把可口可乐卖到世界的每一个角落。」连一个卖可乐的商人都有信心可以把可乐卖到全世界,为什么我们在传福音的事情上迟疑呢?很多人从前不喝可乐的,今天完全接受,而且爱得不得了!

主已经给了我们不同的属灵恩赐,在不同的时间和场合,神要我们把领受的恩赐派上用场。这世界的需求与环境的改变,是无法预见的,不要说「不可能」,我们只要好好预备,把自己交在神的手中,让神借着我们「行各样的善事」,承担各样的善工。

神能奇妙地开展祂的事工,然而神乐意呼召我们与祂同工,祂赐给我们一颗爱慕祂的心,使我们乐意遵行祂的旨意。

主有无穷无尽的资源,祂有测不透的大能。天上地下所有的权柄都在主的手里。我们奉差出去,使万民作主的门徒,把那些预定得永生的,蒙恩得救的人显明出来。这些人是主用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。他们的数目有千千万万。这些人是父赐的基督的,是基督的产业。主会保守他们一个也不失落,我们只管去传。父会吸引他们来;只要是主的羊,就会听主的声音。

弟兄姐妹,我们要传,因为这是福音、这是最好的消息。我们要传,因为主耶稣要从天上回来,要施行审判。希伯来书9章27-28节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判;像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。」

保罗说:「无论如何总要救些人。」伦敦圣经学院院长章伯斯说:「宣教士的挑战,并不是人难以得救;不是退后的人难以回转;也不是人的冷漠、毫不动心;而是宣教的人跟主耶稣的关系。他是不是信神能作这事?」他说:「我们唯一最大的挑战是~我认识我的复活主么?我认识内住在我里面圣灵的大能么?我是否完全相信主所说的?是否对主有无限的信赖?」

因为传福音的前题是主的宣告:「天上地下所有的权柄都赐给我了,所以你们要去。」

传福音不是靠我们自己能做什么,而是主把上头来的能力赐给我们。我们只要殷勤撒种,就能看见神所赏赐的丰收。当我们忠实的照着主的吩咐去传福音,就会确确实实地经历主与我们同在。

你说:「我很有限、我很软弱。」不错,我们都是平凡、软弱、有限,主知道我们的有限,祂自己原知道要怎样行,祂是主动介入施行奇事的神,我们所要做的,就是顺服。主说:「你们要去。」我们就出去,往普天下去,把我们已经领受,已经经历的告诉人。主自然会把得救的人天天加给教会。

《这一群要传福音的人》

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向高山向蓝天我们要把福音传
弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向深海向绿地我们要把福音传
穿过大地飘过深山我们要传福音
穿过大地飘过万山我们要传福音
我们要把基督传
无论是过高山走崎岖路
或是脚踩泥泞路身经大荫谷
我也要把福音传
身挺直面带笑不畏风雨更不管人嘲笑
心要清志要坚不顾己利传福音
神的爱向那缺少爱的天地传
散播出春天的种子把神的生命带给世人
散播出春天的气息
把生命的盼望重新带给世人
弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向高山向蓝天我们要把福音传
弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱
向深海向绿地我们要把福音传
穿过大地飘过深山我们要传福音
穿过大地飘过万山我们要传福音
我们要把基督传
身挺直面带笑不畏风雨更不管人嘲笑
心要清志要坚我们要去传福音
为了基督要传福音

请我们一起祷告:

「主啊,你已经为我们成就了救恩,你要我们将这大喜的福音,带到最黑暗之邦;向世人作美好的见证,指引罪人归向真光。主啊,举目向田观看,庄稼已经熟了,万民正期待这宝贵信息,我们岂可闲懒,置身事外,不让全世界千万民众,得知你的大爱?主啊,传福音虽有艰难,有的人听是听见,却不明白;看是看见,却不晓得。好像心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷。求主叫我不灰心,而是在你面前尽忠,不保留、不退缩、也不后悔,因为你应许常与我们同在,直到世界的末了。愿我们每一个人都在你面前留下报福音、传喜讯的佳美脚踪,把佳工硕果献给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月28日 旷野吗哪

清晨特有的恩典

全年读经:诗篇[46–48] 使徒行传[28]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎您跟着旷野吗那节目一起灵修,一起亲近神。 《诗篇》124篇第8节诗人说:“我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”愿主借着圣灵在我心里动工,使我们心思单纯,灵里透亮,言语纯全,工作有果效,生活有见证,愿我们的心每天被主吸引,愿主护庇我们,并将诚心爱祂的人都蒙恩惠。

今天我们要思想的灵修题目是:《清晨特有的恩典》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》5篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜
口中发出第一句话,主啊,我感谢你
赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里
呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里
赐给我智慧,胆量和能力
跨越高山横渡洋海,驰骋于大地
决心要把福音传遍,村落山谷和小溪
一步一步的走下去,一步一步走到底
新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:诗篇5篇

【诗5:1】 (大卫的诗,交与伶长。用吹的乐器。)耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思。
【诗5:2】 我的王我的神阿,求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。
【诗5:3】 耶和华阿,早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。
【诗5:4】 因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居。
【诗5:5】 狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的,都是你所恨恶的。
【诗5:6】 说谎言的,你必灭绝。好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。
【诗5:7】 至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
【诗5:8】 耶和华阿,求你因我的仇敌,凭你的公义,引领我。使你的道路在我面前正直。
【诗5:9】 因为他们的口中没有诚实。他们的心里满有邪恶。他们的喉咙,是敞开的坟墓。他们用舌头谄媚人。
【诗5:10】 神阿,求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒。愿你在他们许多的过犯中,把他们逐出。因为他们背叛了你。
【诗5:11】 凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。
【诗5:12】 因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

背诵默想金句:

「耶和华啊,我呼求你,我早晨的祷告要达到你面前。」——诗篇88篇13节

灵修短文:《清晨特有的恩典》

摘自考门夫人《黑门山路》7月28日

在查麦士博士(Dr.Chalmers)的日记中可以读到所谓「清晨特有的恩典」,例如:「我在苏醒的那一剎那,就满有自信地认为基督为我的救主。」「这是极其宁静的一天。」「一天之始,以实际的行动表示我对救主的信心。但是这种信心不也能持续到永久吗?」

「一日之计在于晨。清晨既像盛开的花充满飘渺的幽香,一旦让它溜掉,一整天也追不回来了。主耶稣常常在我们最失意、罪消沉的时候站在我们对岸,我们只要注视祂,黑夜就会消失,化为明亮的清晨。当你醒来,我还与你同在。」

天父,每个早晨请叫醒我,向我道第一声早安,催促我快从昏睡中觉醒,坐在你跟前,做一个勤勉的好学生。在静谧中,揭开你的宝藏,展露你的丰盛,由圣灵把他们带到我的记忆中,使我的心充满感谢的爱。教导我遵行你的旨意,让我学习你的榜样,在工作之前请用油膏我,愿你的同在使我得荣耀。黎明之前是灵感泉涌的时刻。清晨的宁静将为忙碌的一天带来莫大的祝福。主啊!愿你来,如清晨的曙光。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《清晨特有的恩典》

清晨是祷告迎见神最好的时刻,在未进入世界俗事之前,先来到主施恩座前,享受与主同在的甜美,得着主的指引,和属天的力量。

每天起床后,到出门前是宝贵的灵修时间。与基督单独同在,安静地享受甜美的灵交,这是上好的福分。考门夫人期许在「心灵苏醒,曙光乍现」的剎那,心中所想到的是神。

每天清晨,我们从睡梦中醒来的第一件事,就是先向赐生命气息的神感恩,把焦点放在神身上。不要去想那些烦恼的事情,而是在安静的默想里,在热切的愿望中和爱慕的祷告里,与主相遇。

清晨醒来第一个念头就是思想主,第一句话就是称颂主,第一行动就是跪在主面前祷告,整个人在祂面前敬拜。清晨神使我们从梦中醒来,我们要为着昨晚的睡眠,感谢神。为着主把我们带进新的一天感谢祂。

每个人要有自己「属灵的清晨」。有人说:「在早晨寻求神得事情上落后的人,他的心已经失去了对神的爱慕。」看重清晨的灵修,就是看重神。试想,没有神的慈爱和怜悯,我们不可能拥有今天。每个清晨,神的慈爱对我们都是新的。

清晨是把纷扰的世界关在外面,安静与主相交的最好时光。我们「清晨早起,夜晚安歇」,其中的生活,动作,存留都在乎神。若不是神施恩,我们的所作所为,都将归于枉然。主说:「我是葡萄树,你们是枝子,枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。」哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」枝子和葡萄树失去交通,很快就会枯干。主说:「离了我,你们就不能作什么。」

主把我们从这个世界选召出来,分别我们归祂为圣。祂喜悦把我们一同带入内室,享受祂最深的爱。一个清晨起来不祷告就跳进生活激流中的人,无论他多么才气横溢、勤奋进取,也如骑着一匹脱缰野马、疾驰飞跃,终会跌得头破血流。神要我们每天清晨就来朝见祂。以赛亚书33章2节,先知以赛亚说:「耶和华啊,求你施恩于我们;我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂,遭难的时候为我们的拯救。」

神要我们每天清晨都来朝见祂,祂巴不得我们每天清早就来享受与祂灵交的美好。诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

雅歌2章14节,经文说:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。」当我们用单纯的心、完全的爱,进入内室,与主相会,在那里一切的烦扰尽都平息。主必要将生命的道路指示我们,在祂面前有满足的喜乐,在祂的右手中有永远的福乐。

神喜悦我们每天清晨就来朝见祂、寻求祂。祂愿意我们的心,和祂深相契合。祂要作我们的膀臂,遭难的时候为我们的拯救。

我们容易一忙就把「亲近神」的时间给省略了。曾经在一个为「基督教教牧同工」召开的国际研讨会里,做了一项调查,其中有一个问题:「当你上天堂的时候,你觉得最惭愧的事是什么?你希望有什么地方被改变?」结果绝大多数的答案是:「我个人的灵修生活」。我们很容易忽略个人的灵修生活。

陶恕牧师说:「有一种试探很强烈,就是把我们跟神之间变成律法关系,而非个人关系。」你说:「每天我有守晨更。」你把每天的晨更、每天的灵修看作是律法,还是出于对主的爱?箴言8章17节,基督以拟人化的智慧向人发出邀请:「爱我的,我也爱他!恳切寻求我的,必寻得见。」

我们心中如果没有对主的爱,就无心寻求祂。大卫每日的晨更是出于对主的爱。诗篇18篇1节,大卫说:「耶和华我的力量啊,我爱你!」

诗篇5篇3节,大卫说:「耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」

大卫知道无论环境多么恶劣,只要听见神的慈爱之言,他的心就能重新振奋。以赛亚书50章4节,经文说:「主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」

主耶稣充分利用清晨的时间。马可福音1章35节记载:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」

弟兄姐妹,不要太爱你的床,而要爱主。不要放任自己,让自己的灵沉睡。中国知名的布道家王载牧师,在建立起灵修习惯之前,总是贪睡、晚起。他读到箴言6章9节:「懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?」他的心得到提醒。

我们顾念肉体,贪睡,睡醒了以后呢,找吃的。问「今天吃什么?」王载牧师跟自己立约,「未读圣经,不进早餐。」这个习惯他坚持了四十四年。

约伯记23章11-12节,约伯说:「我脚追随他的步履;我谨守他的道,并不偏离。他嘴唇的命令,我未曾背弃;我看重祂口中的言语,过于自己需用的饮食。」

民数记11章9节记载:「夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。」主要赐下属天的灵粮,就是他的话语,那些爱慕的人就得着了。当一天开始的时候,我们对这新的一天有很多期待、有很多的计划。但开始行动之前,要谦卑求神参与我们这一天的计划,因为这是耶和华所定的日子,每个新的一天都是神所赐的,也都是属神的,要把焦点放在神的身上。

诗篇87篇7节,经文说:「歌唱的,跳舞的,都要说:“我的泉源都在你里面。”」何西阿书14章8节,神说:「我如青翠的松树;你的果子从我而得。」让我们清早就被主的灵更新,被主的爱所鼓舞,因为得着主的言语,带着确信,赞美着出门。

约翰.卫斯理常常在神面前自省,他几乎不间断的写日记。在他八十五岁生日时,他在日记里提到:「每天早晨四点起床,六十年来持守不辍。」

亨利.马太清晨四点就已经坐在书桌前灵修。美国大布道家慕迪早上四点钟就起床,读经两小时。乔治.穆勒每天四时早起,用几个小时,跪着读经、祷告。可见这些属灵前辈,他们的心对神是何等渴慕。

诗篇143篇8节,大卫说:「求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。」诗篇143篇10节,大卫又说:「求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。」

这些属灵前辈,都渴慕求神让他们得听神的慈爱之言,能够让他们得知当行的路,并且能够遵行神的旨意。诗篇119篇147-148节,诗人说:「我趁天未亮呼求,我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。」

灵修是我们在人面前隐藏的部份,好比植物的根部,隐藏在地里,外面看不见,却极其重要。每日的灵修别人看不见,却是我们力量的来源。灵修、祷告是我们跟主之间特别的约会。神在灵修时所赐的内心平安,使我们能够做更多「高质量」的工作,而在每一天结束的时候还能够有余剩的精力。

今天很多人一早就被世俗的烦恼、忧虑、压力占满,忙来忙去,结果错误百出,回到家里早已疲累不堪。美国林肯总统曾说:「假如我有八小时来砍倒一棵树,我会先花六小时来磨利我的斧头。」

每天我们靠着耶稣,在父施恩宝座前的灵交,用心灵和诚实对祂的敬拜绝对不会徒然。主说:「常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」又说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」每天的灵修,能帮助我们支取属天的力量,依靠神那丰富够用的恩典,活出与蒙召的恩相称的敬虔生命。

我们很容易体贴肉体,周围的世界会分散我们的注意力,罪更会拦阻我们,使我们不想亲近神。慕安得烈感叹,我们常是「勉为其难地」来到神面前。弟兄姐妹,让我们省察,这是你今天的光景吗?没有规律的灵修,没有「清晨旷野的祷告」,你就容易看环境,跟着感觉走,忘了是神在掌权。

弟兄姐妹,你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你,祂永不叫义人动摇。主问巴底买:「要我为你做什么?」血漏妇人一摸耶稣的衣裳襚子,耶稣顿时感到有能力从祂身上出去。主要在我们身上彰显大能,我们灵里的怠惰,体贴肉体,就限制了祂的工作。

所以让我们养成习惯,清早起床之后立刻祷告,让祷告成为清早起来的第一个行动。诗篇88篇13节,诗人说:「耶和华阿,我呼求你,我早晨的祷告要达到你面前。」

主与敬畏祂的人亲密,祂必将自己的约指示他们。敬畏神,寻求祂的,什么好处都不缺。清晨的宁静,能为一日的忙碌带来莫大的祝福,愿我们亲早就亲近主,仰望祂,在祂里面享受安息。

《亲近更亲近》

1.亲近,更亲近,亲主心怀,
亲爱的救主吸引我近前来;
双手扶持我靠你胸前,
在主护卫安息中享安宁,
在主护卫安息中享安宁。
2.亲近,更亲近,亲近我主,
我有何奉献,可给主耶稣;
今献我忧伤痛悔心灵,
求主用宝血将我罪洗净,
求主用宝血将我罪洗净。

请我们一起祷告:

「主啊,我们这暂居的世界有如旷野,你要我们在一切所行的事上认定你。要我们思念上面的事,而不是每天被地上的事所牵绊。主啊,我们相信你救赎的全备和丰富,赦免我们常常小信。你的灵已经在我们里面督促,感动我们。你要我们常常喜乐,不住的祷告,因为知道你的恩典够用,慈爱长存。你要我们期待你行大事,而且乐意使用我们为你成就大事。你要我们靠着圣灵行事,过属天的日子。你必按公平引领谦卑人,将你的道教训他们。那些清早就向你大大张口的,你就丰丰富富地充满他们。主啊,帮助我们在你的恩典和知识上长进,与你同步、与你同心。愿你复兴我们、建立我们,加添我们力量,使我们能够行在你的旨意中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月27日 旷野吗哪

平安与成功之路

全年读经:诗篇[43–45] 使徒行传[27:27-44]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的宝座是永永远远的,祂的国全是正直的,愿我们时时倚靠祂,可颂赞美祂,愿神引导我们的心,叫我们在真道上扎根,在灵程上日日长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《平安与成功之路》,所要读的经文在《旧约圣经·但以理书》1章1-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不知救主奇妙恩典》

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典何以向我显现
何以向我如此不堪竟蒙救赎拣选
2.不知明日遭遇如何前途或吉或凶
或经患难或享安乐然后与主相逢
3.不知我主何时再临夜半或是日中
是否我将经过死荫或径遇主空中
副歌:惟我深知所信的是谁
也深切相信他定能保全
凡一切我交托他的都稳妥直到那日

读经:但以理书1章1-17节

【但1:1】 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
【但1:2】 主将犹大王约雅敬,并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地,收入他神的庙里,放在他神的库中。
【但1:3】 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来,
【但1:4】 就是年少没有残疾,相貌俊美,通达各样学问,知识聪明俱备,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底的文字言语。
【但1:5】 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年。满了三年,好叫他们在王面前侍立。
【但1:6】 他们中间有犹大族的人,但以理,哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅。
【但1:7】 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
【但1:8】 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
【但1:9】 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。
【但1:10】 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食。倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦,怎么好呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
【但1:11】 但以理对太监长所派管理但以理,哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅的委办说,
【但1:12】 求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,
【但1:13】 然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧。
【但1:14】 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
【但1:15】 过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
【但1:16】 于是委办撤去派他们用的膳,饮的酒,给他们素菜吃。
【但1:17】 这四个少年人,神在各样文字学问上(学问原文作智慧),赐给他们聪明知识。但以理又明白各样的异象和梦兆。

背诵默想金句:

「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。」——但以理书1章8节

灵修短文:《平安与成功之路》

摘自考门夫人《黑门山路》7月27日

做个有决心、有毅力、彻底的基督徒!这是获得快乐、平安和成功的唯一途径。

首先,你必须确信,靠着神的恩典,因着信心,你已经住在基督里面。如果连这一点都怀疑,你就尚未真正下定决心。由衷接受神的话语,不管结果如何,为基督坚强站立。

这是最快乐的途径,有些信徒企图活在基督和世界之间,因此很不快乐,知行不能合一,常常忧虑疑惧。只要立场坚定,人们就知道应该怎样看待你。

这也是最平安的途径。公开地立志是防止你退缩的最大保障。有些年轻的信徒因为害怕「达不到」基督的标准而中途退缩,这就错了。要公然地把自己交托给基督,信任祂会保守你。

这也是最成功的途径。如果想为基督实际做一些事,就必须坚定心志,在日常生活的岗位上活出基督的模样,影响周围的人。你如果勇敢地活出你所信的,你的见证就会很有份量。真诚是得力最大的秘诀之一,脚踏两只船的人不可能进步,或有坚定的立场。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《平安与成功之路》

但以理和他的三个朋友,哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,被掳到巴比伦的时候都很年轻,大约十七岁。神保守他们,在各样文字学问上赐给他们聪明、知识,并且使但以理能白各样的异象和梦兆。

但以理书1章5节经文说到:「王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年。满了三年,好叫他们在王面前侍立。」

但以理书1章8-9节记载:「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。」但以理与神的心意保持理性的一致,体贴神的意思,与神同感,以坚定心志遵行神的旨意。

虽然身在被掳之地,但是他仍是忠于「在人的国中掌权」的神,他以具体的行动来见证他的信仰。

一个人将变成怎样的一个人,就决定于他怎样回应神。所有玷污自己,羞辱神的事,但以理都勇敢拒绝。当他立志「不以王的膳和王所饮的酒玷污自己」的时候,就表明他不是要得王的宠爱,而是要讨神喜悦。神爱但以理,就使但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯,帮助他渡过难关。

当我们坚守立场,甘愿按着神的旨意受苦,而把自己交托给信实的造化之主,结果神就在每一个事件当中得荣耀。

但以理书里面有很多神彰显大能的记载。比如,神救但以理的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅脱离烈火的窑。救但以理脱离狮子坑,他们的事迹都希伯来书都曾提到。希伯来书11章33-34节,作者说:「他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。」

有人怀疑但以理书的记载是不是真的,并怀疑但以理先知的身份。但是当我们读马太福音24章15-16节,耶稣所说的话,就消除了以上的疑虑。耶稣说:「“你们看见先知但以理所说的“那行毁坏可憎的”站在圣地。(读这经的人须要会意)。那时,在犹太的,应当逃到山上。」主耶稣称但以理是「先知」,并为但以理所说的话作见证。

但以理「立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己」,这样的决心是神给他的感动,是神加给他力量使他勇敢持守信仰立场。

神能施行拯救,只要我们敬畏祂、投靠祂。提摩太后书2章13节,保罗提醒年轻的传道人提摩太:「我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。」但以理在众人面前所表现的非凡心志,他对神坚定不移的信心,就使他在神面前大蒙眷爱。

神是忌邪的,祂憎恶人间的邪风恶俗,圣经用「忌邪」这个词去形容神的嫉妒,形容神心中的愤恨。以赛亚书42章8节,神说:「我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」神会彰显祂的荣耀。

但以理从年轻时就有美好的品格,这品格是来自他美好的灵性。当那些嫉妒但以理的人,设下计谋,说服王下了禁令,三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神、或向人求甚么,就必扔在狮子坑中。

当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺,就到自己家里,圣经说:「他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,但以理双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。」

「素常」是什么意思?就是恒常的习惯。但以理无论公务多么繁忙,他的灵修从来没有缓一缓、懒一懒,哪怕在恶劣的环境中,他仍然忠于神,每天规律灵修。因为他看重跟神的关系。无知、自满、骄傲和闲懒,是基督徒灵命成长的大敌。我们「一时火热」容易,但主要我们恒久靠祂。

但以理因为有美好的灵性,在人群中就显得格外的出众。当那些妒忌但以理的总长和总督,寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。好像彼拉多审问耶稣的案子的时候,对祭司长和众人说:「我查不出这人有什么罪来。」

当神差使者封住狮子的口,使狮子不伤但以理的时候,大利乌王看见但以理所恒常事奉的神,果然搭救他。但以理书6章26-27节,大利乌王宣告:「现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的神面前,战兢恐惧。因为他是永远长存的活神,他的国永不败坏;他的权柄永存无极!他护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。」

弟兄姊妹,我们忠于神,愿意为信仰付上代价,下至百姓,上至君王,就从我们身上有机会认识神。

尼布甲尼撒王改了但以理的名字,太监给他起名叫伯提沙撒,但是不能改变但以理的信仰。但以理坚守信仰,神借着但以理在外邦的国度中彰显自己的荣耀。

当但以理成功的给尼布甲尼撒王解梦的时候,但以理书2章47节记载:「王对但以理说:“你既能显明这奥秘的事,你们的神诚然是万神之神、万王之主,又是显明奥秘事的。”」

神大大使用但以理,因为他不怕君王,他只怕那「当惧怕」的,就是大而可畏的神。人最多只能「杀身体」,不能把身体和灵魂都灭在地狱里。但以理坚持原则,在独一真神之外,不肯事奉敬拜别神,就赢得上至君王,下至百姓的尊重。

但以理和创世记里的约瑟,都活出了中国古人理想中「富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈」的「大丈夫」的气节。

今天我们也认真地面对那些有损基督徒的见证和信仰的事情,像约瑟和但以理这样,凭信心把生命,交托给满有恩典和怜悯的神。倪柝声讲过一句话:「只有一种人是坚固的,就是在神面前肯忠心至死的人。撒旦所没有办法对付的人,就是不爱惜自己性命的人。」启示录2章10节,神要约翰写信给士每拿教会的使者,说:「你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」

神定了我们一生的计划,我们立志在基督里敬虔度日,会遇到逼迫。当试炼来到的时候,靠着爱我们的主,在这一切的事上必能得胜有余。彼得前书3章14-15节,彼得说:「你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌,只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。」

弟兄姐妹,「为基督受苦」远比「使基督蒙羞」好。让我们坚定心意,一生一世与主相依相属,直到我们完全成圣归主。诗篇37篇18-19节,大卫说:「耶和华知道完全人的日子;他们的产业,要存到永远。他们在急难的时候,不至羞愧;在饥荒的日子,必得饱足。」

今天很多人活不出信仰,因为没有神来的内心确据,心里没有把握。为什么没有从神而来的确据?因为没有把主的话存在心里。雅各书1章6节,雅各提到一种人,就是「疑惑的人」。雅各书1章6-8节,雅各说:「疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾,这样的人,不要想从主那里得什么;心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。」

没有定见的人不会快乐,因为他没有坚定的立场,在信仰的路上他总是摇摆不定。当一个人不认为耶稣是「一切」的主,他的心里就没有平安。马太福音28章18节,耶稣说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」你信不过主的话,把主的话改了,说:「这种情况恐怕例外。」心里担心害怕,你在患难之日一胆怯,你的力量就微小。

弟兄姐妹,今天你在神面前的心如何?「平安」是完全把自己降服在主手中的结果。但以理和他的三个朋友,对神有信心,他们的信仰就禁得起考验,就能荣耀神。

你说:「我很希望自己也能活出信仰,我该怎么做呢?」请留意,但以理的灵性来自于每天祷告亲近神,他的勇气是来自于对神的认识。归神学家巴刻博士说:「一个认识神的人必能刚强行事,他在苦难和威胁中,能显出极大的勇气,也会在神里面获得极大的满足。」唯独认识神的子民,必当强行事。(但以理输11:32)

我们会担心和忧虑自己的不足和各样缺乏,会害怕生命中不可知的前景,会为这些事情忧虑。魔鬼常常利用我们的惧怕来攻击我们,利用我们的害怕来辖制我们。但以理把自己交托给神!他历经巴比伦、玛代波斯不同王朝最少五位君王,但以理书1章21节提到:「到古列王元年,但以理还在。」

到了古列王在位的时候,但以理还继续发挥他的影响力。什么样的影响力呢?先是但以理书9章1-3节记载:「玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年,就是他在位第一年,我但以理从书上得知耶和华的话临到先知杰里迈亚,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。」

但以理熟读神的话语,把神借着先知所说的存记在心;并且照着所读到的、所明白的,照着神所应许的,向神恳切祈求。

以斯拉记1章1-3节,经文记载:「波斯王古列元年,耶和华为要应验藉杰里迈亚口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下诏通告全国说:“波斯王古列如此说:“耶和华天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿[只有他是神]。愿神与这人同在。」

美国基督徒作家华伦.魏斯比,在他所写的《圣经人物素描》这本书里提到:「但以理是为被掳的犹太人开启回归之门的人,他毫无疑问地将神的计划告诉古列王。古列接着下了诏书,释放被掳的犹太人,让神的子民归回故土重建圣殿。」

神重用但以理是有原因的,我们从他身上可以学到很多宝贵的属灵功课。求主帮助我们,坚定心志,活出信仰,看神在我们身上所要做的大事。

《一生一世》

耶和华是我的亮光耶和华是我的拯救
耶和华是我性命的保障我还惧谁呢
耶和华是我的盾牌耶和华是我的高台
耶和华是我性命的保障我还惧谁呢
有一件事我曾寻求我仍要寻求
就是一生一世住在耶和华的殿中
瞻仰祂荣美
有一件事我曾寻求我仍要寻求
就是一生一世住在耶和华的殿中
寻求祂的面

请我们一起祷告:

「主啊,你赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。帮助我们恒久专一的顺服你。主啊,我们的软弱和不足,你能补足。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。有时你许可我们在黑暗的环境里,但你的荣耀会照耀我们。你差遣你的使者,在敬畏你的人四围安营,搭救他们。谢谢你借着但以理的见证对我们心说话,但以理在你面前敬虔的立志就决定了他的未来。主啊,帮助我们明白你的法则,晓得你的作为。求你用你的训言引导我们、鼓励我们,使我们刚强壮胆走在真理的道上。祷告祈求奉耶稣基督得胜的尊名。阿们。」

2017年7月26日 旷野吗哪

同走窄路

全年读经:诗篇[40–42] 使徒行传[27:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《旷野吗那》,我是孙大中。《马太福音》11章30节主说:“我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”神能造着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的,有主的大能作为后盾,让我们跟随主,学主的样式,效法祂,天天享受祂所赐的安息。

今天我们要思想的灵修题目是:《同走窄路》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》24章13-36节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主活着》

《主活着》

1.我奉一位复活主,祂今在世活着;
我知道祂确活着,不管人怎么说;
我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声,
每次当我需求祂,总必答应。
2.在我所处环境中,主爱常在我旁,
虽然有时心烦恼,但我绝不失望,
我知救主引领我,冲破狂风怒潮,
不日我主必再来,大显荣耀。
3.我奉一位复活主,祂今在世活着;
我知道祂确活着,不管人怎么说;
我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声,
每次当我需求祂,总必答应。
副歌:
基督!耶稣!今天仍然活着!
祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过;
我要传扬!救恩临到万民;
你问我怎知主活着,因主活在我心。

读经:路加福音24章13-36节

【路24:13】 正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。
【路24:14】 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
【路24:15】 正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
【路24:16】 只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。
【路24:17】 耶稣对他们说,你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。
【路24:18】 二人中有一个名叫革流巴的,回答说,你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?
【路24:19】 耶稣说,什么事呢?他们说,就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。
【路24:20】 祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。
【路24:21】 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。
【路24:22】 再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里。
【路24:23】 不见他的身体,就回来告诉我们说,看见了天使显现,说他活了。
【路24:24】 又有我们的几个人,往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。
【路24:25】 耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。
【路24:26】 基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?
【路24:27】 于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。
【路24:28】 将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行
【路24:29】 他们却强留他说,时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧。耶稣就进去,要同他们住下。
【路24:30】 到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。
【路24:31】 他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。
【路24:32】 他们彼此说,在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?
【路24:33】 他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒,和他们的同人,聚集在一处。
【路24:34】 说,主果然复活,已经现给西门看了。
【路24:35】 两个人就把路上所遇见,和掰饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。
【路24:36】 正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说,愿你们平安。

背诵默想金句:

「他们彼此说:“在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的么?”」——路加福音24章32节

灵修短文:《同走窄路》

摘自考门夫人《黑门山路》7月26日

窄路

这是一条窄路,但容得下二人同行,仍有空处留给耶稣,让他与你同行。在大路上你会迷失他,拥挤的人群挡在其中,只有在这窄路上你才能单独倚靠他。在这条窄路上你能迎见他的目光,不须再有别的引导,一切的帮助都得自于他;这条充满恩典的窄路,只容二人同行,只容耶稣与你同行,让他与你同行。完美的友谊只能在基督里找到。

今天我走在他身旁,一切狭隘的思想、刻薄的意念,都抛诸脑后。因为主有某种气质,某种高贵神圣的气质,他的宽宏,成为我的;我感到与他合而为一,透过这亲密的友谊,带给我坚强稳定的力量。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《同走窄路》

在主耶稣复活的那个主日下午,耶稣的门徒中,有两个人要往离耶路撒冷二十五里远的以马忤斯去。复活的主耶稣亲自就近他们,和他们同行只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。耶稣对他们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?」他们就站住,脸上带着愁容。

革流巴把拿撒勒人耶稣遇害的事告诉祂,而且怀疑祂复活的真实性。这两个门徒的问题在哪里?他们不明白圣经。主特意向他们显现,让他们看见祂活着。而且亲自向他们解释经上指着祂所说的,以及祂照父的旨意所成就的救赎大工。他们因为主的显现和同在,就得了安慰。

弟兄姐妹,主已经复活了,我们所事奉的是一位复活的主,不要疑惑,只要大胆信靠、大胆的跟随。

跟随主的路是一条窄路,却是一条通天的路。有时或许会遇到狂风暴雨,或遭遇许多苦楚,会有挫折,也会有失望,但因为是通往永生,就不用嫌路窄。主已经走过这条路,祂会陪伴我们,与我们同行。

信主之初,我们凭着一股冲劲,雄心万丈,心中满是喜乐。然而,经过长途跋涉,身心俱疲,眼看同行的人越来越少,信心开始动摇,意志渐渐松懈,不免对自己怀疑,对前途失去把握。这路虽然陡峭难行,但因为对主应许的信赖,我们持续前行。

在走窄路的过程中,灵性的低潮在所难免。有时心中会浮现「离开神」的念头吗?有句话说:「如果你想离开神,魔鬼乐意借你带着马刺的马靴及快马,好让你急驰而去。」但神是信实的,我们原是被祂所召,好与祂儿子,我们的主耶稣基督,一同得分,祂必坚固我们到底。让我们信靠神的权能,和祂美善的本性,知道在主里每一步都是蒙福的。罗马书12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

有主与我们同在,祂用笑脸帮助我们,告诉我们当走的路,天路就不会难走。主能带领我们走过旷野路,因为知道依靠神的深恩厚爱,纵然置身旷野,也能看见祂为我们开路。

路加福音13章22-24节,经文记载:「耶稣往耶路撒冷去,在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说:“主阿!得救的人少么?”耶稣对众人说:“你们要努力进窄门;我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。」今天福音的信息听见的人多,信的人少,为什么呢?因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;而引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少,能走上的,都是蒙恩的人。

主要我们往普天下去传福音给万民听。马太福音24章14节,主说:「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」

罗马书16章25-26节,保罗说:「惟有神能照我所传的福音,和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。这奥秘如今显明出来,而且按着永生神的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。」

但罗马书10章16节,保罗说:「只是人没有都听从福音;因为以赛亚说:“主啊!我们所传有谁信呢?”」保罗引证旧约以赛亚书53章1节的经文:「我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?」

若不是圣灵的帮助,人就忽略这么大的救恩,不看重也不放在心上,对所传给他的福音无动于衷。今天许多人对于股市行情、投资机会了如指掌,但是却从来没有计算过,他曾经失去了多少次听福音得救的机会。

箴言14章12节和16章25节都提到同样一句话:「有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。」宽的门是容易进的,大的路是容易走的,但至终却成为死亡之路。宽门大路到灭亡,窄门小路到天堂。耶稣从不作无谓的空谈,主讲的都是实情。

什么是「宽门大路」就是很容易走上,大家「一窝蜂」在走的路。一个人按着老我的本性,随从肉体的情欲来生活,强调个人的「自由」,不受约束。从人来看这就是非常宽的门,也是一条大路,人人都可走,而且非常好走。

很多人听见福音,知道信耶稣很好,但是一直拖着不愿意信。最主要的原因就是跟他「自我中心」的生活会带来冲突。主耶稣要求跟随祂的人要「舍己」,舍弃「自我中心」的生活方式,背起自己的十字架来跟随祂。这是革命性的信仰,很多人不甘愿,就信不下去。

不错,救恩是白白得来的,但是跟随主,走十字架的道路是要付代价的,要经过火一般的试炼的。使徒行传14章22节,保罗说:「我们进入神的国必须经历许多艰难。」

很多人不耐烦走这条窄路,走到一半就退去了。主说:「你们要努力进窄门」。马太福音11章12节,主耶稣说:「从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。」

希伯来书4章1节,作者说:「我们既蒙留下有进入祂安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。」

弟兄姐妹,要努力,因为被召的人多,选上的人少。我们原是不配蒙恩的,竟然蒙了恩,我们就要畏惧,知道主是可畏的,是轻慢不得的。既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。神既然已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,就要分外殷勤。要努力,好像深怕赶不上一样,而不是闲懒怠惰。保罗说,要「恐惧战兢做成得救的工夫。」

这个「努力」所指的不是靠行为得救,而是对神为人预备的救恩的积极的回应,因为神应许了,「叫一切信耶稣基督的人,都得永生。」主耶稣明说:「到我这里来的,我总不丢弃他。」主既然没有漏掉我,那我就要积极,显明我真是在基督里的。

有人在翻译「努力」这两个字的时候,把它翻译成「暴力」。为了得救在神的国里,排除万难、排除一切的拦阻,一定要得到。那些为自己的灵魂焦虑的,深怕被关在门外的,听见主的道就信了。不但信主,而且认真追求,按着主的教训生活,他就是主所认识在神的国里有分的。

弟兄姐妹,要努力,因为有在后的将要在前,有在前的将要在后。自信得救的,不一定得救,追求得胜的才是真正得救在神的国里的。

「窄路」是一条舍己的道路,一开始虽是牺牲的道路,至终却是带向荣耀的道路。基督徒是先经过「窄门」,然后再走在「窄路」上。约翰福音10章9节,耶稣说:「我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。」

耶稣基督就是进入羊圈的「门」,祂就是羊圈的入口,这是一个窄门,除祂以外别无拯救。因为神是从创立世界以前,在基督里拣选了我们的。

以自我为中心的道路,一开始非常宽敞、非常好走,可是越走越狭窄、越走越黑暗,至终引到灭亡。可是舍己跟从主的路,一开始感觉很窄,可是越走越光明,越走越喜乐,最终引向永生。

主知道我们在行走通天路的时候,会遇到的困难,祂会加给我们力量,使我们能恒心忍耐,靠祂的恩典坚持到底。以赛亚书41章10节,主说:「你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。」

主应许:「我就常与你们同在,直到世界的末了。」弟兄姐妹,不要怕道路难行,而要知道主每时每刻都一直与我们同在。

窄道是「正确之路」,是需要按规矩走的路。是要为真理的缘故约束自己的路。当你走在窄路上的时候,就要心意坚定,不再羡慕别人走在灭亡的道路上的那种宽阔。彼得前书4章1-5节,彼得说:「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从上帝的旨意,在世度余下的光阴。因为往日随从外人的心意,行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了;他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们;他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。」

俗语说:「行百里路,半九十」,最后一哩路往往是最艰难、最不容易走的。让我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。

有时我们四周围的环境,给我们极大的限制,我们看不到出路,在不如意的环境下似乎要漫长等候,这是主给我们体验他的情谊的时候。

孙大中的经验是这样,神赐下祂的话语后,常常不久之后就给我们试验,叫我们知道自己的信心到什么程度。我们有时候就像好以马忤斯路上的那两个门徒一样,浑然不知复活的主就在身旁。我们的心本来应当喜乐,脸上却带着愁容。

弟兄姐妹,无论今天你的处境多么不好,要知道复活的主一直与我们同行,要牢记过去主信实的带领,并且凭信心预先看见恩典的未来。愿主用祂的恩言坚固我们,使我们抬起下垂的手,挺起发酸的腿,如同勇士欢欢喜喜地奔走主摆在你我眼前的路程。愿主赐我们信心和力量,使我们坚持到底。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为,虽难测度,祂必为我开路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
赐爱与能力在每一天
祂必开道路,祂必开道路。
祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去,祂的话却长存
祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「天父,感谢你,按着你的旨意用真道生了我们,你继续用真道造就我们,用真理使我们成圣。我们的信心和盼望都在于你。主啊,帮助我们在你的恩典中长大成熟,用信心走你所走过的窄路,效法你因那摆在前面的喜乐,轻看世上的劳苦和羞辱。愿你用你的训言引导我们、扶持我们,使我们行走窄路不再犹疑。求主引导我们的心,让我们更多的运用信心,在众人面前见证你是真神、是活神,是必要再来的君王。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月25日 旷野吗哪

我所祈求的

全年读经:诗篇[37–39] 使徒行传[26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。感谢神让我们在灵里相通,爱里相连,神的话是活泼的,是有功效的。先知耶利米说:“你的言语是我心中的欢喜快乐。”愿神每天以祂的训言引导我们,使我们能遵行祂的旨意,过得胜的生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《我所祈求的》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》24章1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:使徒行传24章1-16节

【徒24:1】 过了五天,大祭司亚拿尼亚,同几个长老,和一个辩士帖土罗,下来,向巡抚控告保罗。
【徒24:2】 保罗被提了来,帖土罗就告他说,
【徒24:3】 腓力斯大人,我们因你得以大享太平,并且这一国的弊病,因着你的先见,得以更正了。我们随时随地,满心感谢不尽。
【徒24:4】 惟恐多说,你嫌烦絮,只求你宽容听我们说几句话。
【徒24:5】 我们看这个人,如同瘟疫一般,是鼓动普天下众犹太人生乱的,又是拿撒勒教党里的一个头目。
【徒24:6】 连圣殿他也想要污秽。我们把他捉住了。(有古卷在此有要按我们的律法审问。
【徒24:7】 不料千夫长吕西亚前来甚是强横从我们手中把他夺去,吩咐告他的人到你这里来)。
【徒24:8】 你自己究问他,就可以知道我们告他的一切事了。
【徒24:9】 众犹太人也随着告他说,事情诚然是这样。
【徒24:10】 巡抚点头叫保罗说话,他就说,我知道你在这国里断事多年,所以我乐意为自己分诉。
【徒24:11】 你查问就可以知道,从我上耶路撒冷礼拜,到今日,不过有十二天。
【徒24:12】 他们并没有看见我在殿里,或是在会堂里,或是在城里,和人辩论,耸动众人。
【徒24:13】 他们现在所告我的事,并不能对你证实了。
【徒24:14】 但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的。
【徒24:15】 并且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望。
【徒24:16】 我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。

背诵默想金句:

「我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。」——使徒行传24章16节

灵修短文:《我所祈求的》

摘自考门夫人《黑门山路》7月25日

一滴水若在雪亮的利刃上,如果立刻拭去,不会留下任何痕迹。倘若过几天,甚至几星期它仍留在那里,利刃就要生锈了!罪的滋生也是这样,不管它潜伏在思想内或表现在行为上,你如果沉溺其中,罪就会渐渐腐蚀你的道德。你必须立刻接受圣灵的纠正,否则罪将成为你的一部分!你绝不能容许罪在你心中生根,不能沾染任何使你丧失永生的恶习,这是非常重要的事。

你若做了罪恶的事,不管它多么微小,或给你带来多大的利益,在你里面已有某种东西开始死亡。「恶习最初只是个仆人,后来变为座上宾,最后成为主人。」

英国大文豪约翰逊说:「习惯的锁链开始都很细小,甚至难以觉察,后来愈来愈强大,最后牢固的无法破除。习惯在最初只是蜘蛛网,最后变成-一条钢索。」

有一个印地安人曾为良心下了一个定义,他说:「良心就像一块三角形尖锐石头。每当我做错什么事,它就在我内心滚动,刺痛我的肺腑,一直到它的棱角都磨钝,最后再也感觉不到刺痛了。」

我所祈求的,是十字架的勇气、十字架的宁静,以及诗篇第十五篇所描述的人格,但愿我能成为天堂里的绅士。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我所祈求的》

保罗为主传道的时候,受到犹太人的逼迫。他们攻击保罗说:「这个人劝人不按着律法敬拜神。」当时「信耶稣的道」被看作是「异端」,但这却是神的「正道」。因为神的应许,旧约先知的预言,律法礼仪的预表,都在耶稣基督身上应验了。祂就是十二支派盼望的弥赛亚,但犹太人不信耶稣是基督,是永生神的儿子。保罗却奉神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣的使徒。他感到他是接续祖先,像那些有信心的列祖一样,用清洁的良心在事奉神。他在神面前行事为人,都是凭着良心,没有做任何伤害本国和百姓的事。保罗因为有复活的盼望,所以不畏艰难。

古罗马一位奴隶出身的哲学家,爱彼克泰德(Epictetus)曾说:「没有人生下来就有音乐或者几何学的知识,但分别是非的知识,却是与生俱来的。」神是圣洁的,神造人把「良心」放在人里面,良心成了神对人「道德的呼唤」。

人与动物不同,因为人是道德的活物,有思念互相较量,「或以为是,或以为非」的这种能力。罗马书2章15节,保罗说:「律法的功用刻在他们心里」。孟子说:「是非之心人皆有之」

良心「与我共知的那一位」,是神派驻在人内心的警卫。从「良心就的功用」就显明有神,因为若是无神,良心何用?如果没有神,良心就是多余的。但人能够有「对错之分」,有「与他共知」的良心,就显示背后有一位立法者,以及监察他的。

约翰福音1章1-4节,使徒约翰说:「太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。生命在他里头;这生命就是人的光。」在未有世界之前,基督就是太初与神同在的道,祂是那真光,照亮一切在世上的人。神是「众光之父」,祂不但给我们生命,也给我们光照。箴言20章27节,所罗门说:「人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。」

良心是神给人的,为的是让人避恶趋善。当人做错事的时候,良心就在里人面发出警戒。良心告诉你实情,忠实的告诉你,你做了什么。在神的审判来到之前,良心像是你的一位良友一般的提醒你、警告你「你有罪了」。人心里常常想的是:「这跟得上流行吗?」「有面子吗?」但良心只问一件事:「这样做对吗?」

有时良心的声音会让你受不了。许多罪犯最后向当局自首,因为良心过不去,因为「自觉有罪」所发出的控告声音比铁窗滋味更难忍受。很多人在紧要关心,听从了良心的声音,悬崖勒马,没有让自己跌入万劫不复的深渊。

良心是会改变的。一个孩童的良心就和成人的良心不同。文明人的良心跟野蛮人的良心也不同。神把「良心」放在我们里面,见证我们所做的。当我们不顺从真理,而是喜欢不义,犯罪的时候,良心会警告我们,我们会感到「良心不安」。但若我们还执意阻挡真理,把良心的声音压下去。明明知道这是「亏心事」不能做,还是故意去做。结果久而久之,我们的良心就如同被热铁烙惯了,变得麻木迟钝。耶稣说:「你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢!」

旧约圣经里表达「良心」的时候,只用「心」这个字。「心」是我们行动的源头,箴言4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

古罗马哲学家辛尼加说:「真正的愉快之根本在于良心。」当你按着无亏的良心,无伪的信心行事的时候,你就没有精神上的负担。心理治疗学家赛德勒博士(Dr.Sadler),讲过一句话,他说:「患精神病的人,通常有一个不安的良心。」讲道王子司布真说:「不赶快止住良心的漏洞,就会使灵魂畸形残废了。」诗篇32篇3-4节,大卫说:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。」所以要止住良心的漏洞,赶快认罪,向主承认。

在我们犯罪之前,我们的「心」已经先偏离了神。我们的良心告诉我们,有些地方不对了,我们没有按着原本该有的方式去活。法国哲学家卢梭说:「良心是灵魂的声音,欲念是肉体的呼唤。」

有一次孙大中在一本书上读到一句话,我被那句话吓了一跳,那句话是说:「人的良心有底线吗?」「人的良心究竟有没有底线?」我没有答案。人活着应该像神,因为人是神按着自己的形象样式造的。人应当恒心行善,寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福。但传道书7章29节,所罗门说:「我所找到的,只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。」神造人原是正直,给我们清洁的良心,但结果他们却找出许多巧计。

当罪入了世界,就把黑暗带进了人心。「黑暗」不只是缺乏「光」,更是指「邪恶」。耶利米书17章9节,神说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」

以弗所书4章18-19节,保罗提到:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。」

一个人听不见良心的声音,结果就是不受控制,放纵私欲,贪行种种的污秽,习惯犯罪而不自知,积蓄神的忿怒而不自觉,应当羞耻的事情,他感到很荣耀;应当痛苦的,他感到很有趣;应当看作卑贱的,他疯狂的崇拜。保罗说:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了。」罗马书1章32节,保罗说:「他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。」

人很可怜,以为把应当羞耻的事情讲得很大声,就很有荣耀。他们不爱神,也不要神的约束。神所憎恶的不只是我们所犯的罪,更是对罪毫不在意的态度。因为这种态度是源自于我们对祂的藐视。这样,当人们把争论的裁决诉诸「良心」的时候,说:「我凭良心!」「良心」就不能成为普世的标准。因为贼也有贼的「良心」。「良心」不能作为最终的标准,最终的标准不是你我的良心,而是造人良心的神。箴言16章2节,所罗门说:「人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。」

诗篇19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。」许多的罪,许多的过错,神知道,但我们一时还不能分辨。虽然自觉良心无亏,不觉得有错,但仍未完全,需要神用祂至圣的真道光照我,使我觉察。

约翰福音8章12节,耶稣说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」耶稣基督道成肉身的典范,就是每个人应当效法的榜样和向着直奔的标竿。约翰说:「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」

人是神按着自己的形像造的,神的道德本性,就是人的伦理基础。当耶稣基督道成肉身,住在我们中间的时候,祂对父的顺服、祂讨父神喜悦的心志,就使我们从祂身上看见那至真、至善、至美的境界。德国诗人歌德曾说:「无论人类的道德观念如何进步与发展,都不能超越基督在四福音里面所散发出来的光辉。」

我们在神面前所存清洁的良心,就是柔软的枕头,使我们躺下睡得香甜。保罗勉励提摩太:「要常存信心和无亏的良心。」

有一位属灵长辈说:「我一生行事为人的守则就是,一切使我看不清基督,尝不到读经滋味、痲痹我的祷告生活,妨碍基督徒见证的事,在我都是错事。作为基督徒,我必须远离它们。」

当主用自己的血,把我们带进新约的时候,我们心中天良的亏欠已经洒去。,神的灵在我们信主重生悔改受洗时,就恢复了我们良心正常的功用。我们良心的功能被恢复过来。当我们若再犯罪,就感到很痛苦。一个觉悟自己得罪神的人,就不容易去犯罪。

我们若时常仰望倚靠主,恒心照主所喜悦的去行,我们的心在神面前就可以安稳。一个人在圣灵的光照之下,明白主的心意,遵守主的命令,行祂所喜悦的事,就显明祂是属真理的。主会用祂的灵引导我们的心,更新变化我们,借着祂的话指引我们,使我们有祂的心思。我们若常在祂里面,祂的话也常在我们里面,就能多结善果。

今天世界的引诱是很大的,约翰.卫斯理的母亲苏珊娜对「基督徒的娱乐」所给的忠告是:「要判断某种娱乐是否正当,就采取以下的原则:假如它使你丧失理性、良心受到谴责,蒙蔽你对神的认识,使你失去追求属灵知识的胃口,就要停止。」任何使肉体的势力胜过心智的娱乐,就是一种罪,尽管表面看来无伤大雅。《效法基督》这本书的作者肯培.多马说:「人若不求暂时的快乐,不为今世的事物所迷惑,他的良心将是何等的平安啊!」

弟兄姐妹,要持守蒙召的目的,不可忘记。要认识神眼中的你,努力克服使自己痛苦和作难的弱点,并且尽力实行你所最缺少的善行,再加上敬虔的祷告。希伯来书13章18节,作者说:「请你们为我们祷告;因为我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。」

神喜悦行为正直、作事公义、心里说实话的人。祂要我们近到祂面前,祂用祂活泼的道,使我们的心志改换一新,满有祂的心思,能够分别是非,作诚实无过的人。腓立比书2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

一个在主恩典中长进的人,在追求圣洁生活的同时,对人就有仁义。旧约的十诫,前四条诫命是对神的圣洁,后六条诫命是对人的仁义。一个人对神不虔,对人就不义。罗马书13章8节,保罗说:「爱人的就完全了律法。」约翰壹书4章18-19节,约翰说:「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」

弟兄姊妹,让我们自己勉励,对神、对人,常存无亏的良心,并且向神祈求,不离开主的荣光。愿主真理的光照亮我们的心,一生引导我们。愿我们中间没有一个是丢弃良心,退后入沉沦的人,而是有信心以致灵魂得救的。

《更新我心意》

更新我心意,使我能像祢
更新我心意,使我能像祢
主祢是陶匠,我是泥土
磨我、塑造我,是我的恳求

请我们一起祷告:

「主啊,你不喜悦我们灵性倒退,犯罪而不肯认罪。求主拦阻我们有“歪曲真理,为自己错误的行为辩解”的意念。赐给我清洁的心,不叫我的良心受蒙蔽,帮助我保守清洁﹑敏感﹑无亏的良心。你已经赐下全副军装,帮助我穿戴起来,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,远离诡诈和一切的不义。赐给我们爱真理的心和充足的信心,叫我好好对待我的良心,不叫我因为一再犯罪,使良心昏暗迟钝,以致将你重钉十字架。主啊,「罪」是灵魂的痲疯病,会导致我敬畏你,爱你的心一点一点的失去。求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,愿你对我的心说话,引导我走永生的道路。祷告祈求、交托仰望,奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月24日 旷野吗哪

持定永生

全年读经:诗篇[35–36] 使徒行传[25]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《马太福音》第7章13-14节耶稣说:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”引到永生的门,是窄的,路是小的,这不是出于人的自我想象,不是人以为如何,而是神的启示,愿我们都是感到灵里贫穷,仰望神指教的人,愿主帮助我们借着每日的灵修,在一切智慧悟性上满心知道祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《持定永生》,所要读的经文在《新约圣经·提摩太前书》6章6-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《最大的财富》

《最大的财富》

我最大的财富就是神
我最大的财富就是神
有祂我满足,再也不缺乏
我最大的财富就是神
我最大的保障就是神
我最大的保障就是神
有祂我平安,再也不惧怕
我最大的保障就是神
我最大的喜乐就是神
我最大的喜乐就是神
有祂我喜乐,再也不消沉
我最大的喜乐就是神
副歌:
奇妙中的奇妙,美好中的美好
乐意与我同住,永远是我救主

读经:提摩太前书6章6-16节

【提前6:6】 然而敬虔加上知足的心便是大利了。
【提前6:7】 因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。
【提前6:8】 只要有衣有食,就当知足。
【提前6:9】 但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。
【提前6:10】 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。
【提前6:11】 但你这属神的人,要逃避这些事,追求公义,敬虔,信心,爱心,忍耐,温柔。
【提前6:12】 你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。
【提前6:13】 我在叫万物生活的神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你,
【提前6:14】 要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。
【提前6:15】 到了日期,那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主,
【提前6:16】 就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能,都归给他。阿们。

背诵默想金句:

「你们要思念上面的事,不要思念地上的事。」——歌罗西书3章2节

灵修短文:《持定永生》

摘自考门夫人《黑门山路》7月24日

有一个大学生正面临一生中最大的抉择,一天晚上,试探者在他耳边悄悄说:「你已奉献得够多了,这条信仰的道路太艰难、太崎岖,你必须放弃一切快乐,到最后你将非常凄惨。」不久,他就睡醒了,清晨醒来有一句话触动他的心弦:「我的轭是容易的,我的担子是轻省的,你只要跟随我。」这个不可抗拒的声音继续说服他:「这些年来缠绕你的梦魇都将永远消失。」

基督的脚印一直通到加略山巅,这条路虽然崎岖难行,但是在十字架上有无限的荣耀。神赐你毅力登上高峰,那里的空气比低谷清新甜美。

无名的追寻者

我们不知道他的名字,我们只知道他有许多财富;那一天他来找主,可是他后来又走了。他走了,他放弃喜乐、平安和能力,他放弃神诉说不尽的慈爱,也放弃他所追寻的永生,回到他那毫无价值的钱堆里去。

他走了,为了拥有今生的财富,但是却付出了多么大的代价!他怕背起十字架会丧失他的财富,结果他却丧失了神与天堂。他的心被金光闪闪的珠宝所吸引,却坐失了何等的荣耀─与保罗、约翰同道,做耶稣的朋友,这是多么可贵的友谊!

凡撇下所有的跟从主,必然寻到不朽的声名,在神永恒的生命册上记载着圣徒及殉道者的名字。我们本可以在册上看到他的名字,这位年轻的财主,如果他那天留下,虽然耶稣爱他,但是他却没有留名后世,只因为他中途离开了。人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?学习让你的灵魂生根于永恒的事物之上。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《持定永生》

中国的老子说:「事能知足心常乐,人到无求品自高。」试探动摇不了一个知足的人。

古人知道,要寻得满足的人生,就不能贪得无餍的去追求这些带不走的身外之物。一个人空着双手到世上来,走的时候连一点尘土都带不走。

人很难知足,总是想要得到更多。我们最缺少的,就是依靠神的信心,知道我们最大的财富就是神。

有的人贪求荣华富贵,十七世纪英国一位清教徒耶利米.巴洛夫,在他所写的《稀世珍宝–基督徒知足的秘诀》这本书里提到:「世上的荣华富贵也是一种负担。」

他说,荣华富贵有四重的重担:

一、烦恼的重担。二、危险的重担。三、责任的重担。四、交帐的重担。

他说:「我们看到别人成功,就以为他们生活得很快乐,哪里知道家家都有一本难念的经,有钱人有有钱人的烦恼,他们的愁苦是你想不到的。」一个越是站在顶尖上的人,越是处在危险的境界。古罗马人有句格言:「财富像盐水–越喝得多越渴。」所谓:「财多越求,官高越谋,人心不足,何日够休?」每日粗茶淡饭就满足的人,反而能远离危险和烦恼。

官大、责任大;钱多、事务也多。明朝江南四大才子之一的唐伯虎,在他所写的《一世歌》里感叹:「官大钱多心转忧,落得自家头白早。」你荣华富贵了一生,将来还是要跟神交帐。神说:「我多托谁,就要向谁多取;多给谁,就要向谁多要。」

西班牙国王腓力浦临终前讲过这么一句话:「要是我没当国王该有多好啊!我如果只是个普通人,比较有把握在神面前为我这一生交帐。可是我享尽一国的荣华富贵,现在要向神交帐可难了!」

腓立比书4章11节,保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。」保罗知足的「秘诀」是什么呢?腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」约翰壹书5章4节,使徒约翰说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

希伯来书11章24-26节提到摩西的信心,作者说:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。」

「爱神」是众德之本,「贪财」是万恶之根。一个对神没有信心,就容易只把指望放在这个必要过去的世界,紧紧抓住钱财。

约翰福音第六章记载,当耶稣的门徒中,有很多要退去的,不再和祂同行的时候。约翰福音6章67节记载,耶稣就对那十二个门徒说:「你们也要去么?」意思就是「你们也走吧!」

这时西门彼得讲了一句,代表所有真心跟从主的人的所讲的话,约翰福音6章68-69节,西门彼得回答说:「主阿!你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。」彼得看出主有永生之道,祂的道是关乎你我永远的生命和永恒归宿的。

一个不关心自己「永远的生命」和「永恒归宿」的人,就把指望只放在今生,以为「应当」享受舒适安逸,「应当」享受荣华、富贵、声望,人活着无非只是为了享乐,他就放不掉钱财。

传道书10章19节,所罗门说:「酒能使人快活,钱能叫万事应心。」有钱能叫万事应心。箴言18章11节,经文又说:「富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。」

而耶稣说:「财主进入神的国是难的。」因为心里依靠的是「无定的钱财」。如果你读路加福音十八章,你会读到有一个年轻的财主来找耶稣,跟耶稣谈话。谈到最后,就「忧忧愁愁的走了」。为什么?因为他的产业很多。

耶稣对这个少年的官说:「你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。」他不肯,因为他放不下他的财富。

跟世界分手真是不容易,当你不因为感到「有什么」而自满,而是感到时刻需要主,主就把更丰盛的恩典赐给你。保罗为基督已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。什么是「粪土」?有人说,就是「可以轻松地随意抛弃无用的废物。」在神永恒的国度里,你不认为这些有什么价值,心里「不常想到」,感到「不值得留恋」的就是「粪土」。

这个少年官很富有,而且自信从小就遵守律法,还有什么欠缺的呢?有,他没有永生的把握。他来到耶稣的面前,说:「良善的夫子,我该做什么善事才可以得永生?」耶稣说:「你若要进入永生,就当遵守诫命。」他问耶稣:「什么诫命呢?」耶稣就提出几样那些少年人都遵守了的诫命。他说:「这一切我从小都遵守了。」那么他就有永生了吗?不。

耶稣说:「你还缺少一件。」哪一件?就是律法里面最重要的「爱神」和「爱人」。十诫里面的前面四条诫命是对神的爱,后面六条诫命是对人的爱。你爱人吗?「去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。」你爱神吗?「你来跟从我吧。」

耶稣是谁?祂就是来到世人当中的神,祂就是成了肉身的道。主耶稣就是神的殿,祂就是天的门,住在祂里面,就是住在神的殿中。诗篇65篇4节,诗人说:「我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。」

弟兄姐妹,我们所依靠的不是世上无定的钱财,而是神圣殿的美福。你信主不会缺少安息,不会缺少引导,不会缺少陪伴,不会缺少保护,不会缺少拯救,不会缺少安慰,不会缺少福乐。主爱你,在十字架上祂为你舍命,祂甚至连永远的归宿,永恒的住处都为你预备了,你还担心什么?还有什么好忧愁,好挂虑的?在主里的满足和安息,灵里的把握,活泼的盼望,使我们人生的道路好像黎明的光,越照越明,直到日午。

主耶稣呼召这个少年官,变卖他所有的来跟从他。马可福音10章22节,经文说:「他听见这话,脸上就变了脸色,忧忧愁愁的走了,因为他的产业很多。」

这个少年官,听见变卖所有的分给穷人,撇下一切来跟随他所求教的夫子,就心里作难,脸色变得难看,极其忧愁地走了。因为他不认识那位呼召他的主,不知道在祂里面的丰富。他没有摩西的信心,结果因为他的产业很多,他的产业就累住他的心,拦阻他进天国,路加福音18章24-25节记载:「耶稣看见他就说:“有钱财的人进神的国,是何等的难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。”」

保罗在提摩太前书6章,把「属神的人」和「离了真道,贪爱钱财,以别神代替耶和华」的人作对比。当我们明白,我们是称为神名下的人,是神为自己的荣耀所造的,我们活着为了荣耀神、爱神,甘心让神按祂所喜悦的带领,愿意降服在祂全备的旨意中,就能胜过试探。

弟兄姐妹,你我旅居在世的产业有如「过眼烟云」,都会过去,不能长久,但神应许的天上产业却要永远长存。神救了我们,以圣召召我们。祂是守信的应许者,祂永不会忘记自己说过的话,祂言出必行。祂是今生厚赐百物给我们享受的神,祂永不忘祂的约。所以我们要坚守我们所承认的指望,不至摇动。要「持定永生」,享受永生当中神所预定的福。

既然我们是属神的人,是神为自己的荣耀创造的,就当全心爱神,乐意事奉祂。迈尔博士讲过一句话,他说:「耶稣如果不是我一切的主,祂就还不是我的主。我爱祂若不过于一切,我就不算是真爱祂。」

有个故事说到,一位年轻姐妹,听了讲员在讲上所传讲的「耶稣是主」的信息,听了很受感动,表示要把生命的主权交给耶稣。突然间一个意念闪过他的脑海。如果有一天耶稣差我到远方去宣教,要我离乡背景,过「不知明天将如何」的生活,那怎么办?想到这里她心里就作难。

讲员知道姐妹心里的挣扎,就带她读圣经。读哪一段圣经呢?使徒行传10章,讲员先读9-13节:「第二天,他们行路将近那城,彼得约在午正,上房顶去祷告;觉得饿了,想要吃;那家的人正预备饭的时候,彼得魂游象外;看见天开了,有一物降下,好像一块大布;系着四角,缒在地上;里面有地上各样四足的走兽,和昆虫,并天上的飞鸟。又有声音向他说:“彼得!起来,宰了吃。”」

讲员读到这里,14节,要姐妹自己读,姐妹就开始读:「彼得却说:“主阿!这是不可的,凡俗物,和不洁净的物,我从来没有吃过。”」

讲员问她:「姐妹,彼得所说“主啊!这是不可的”。如果要删掉其中一句,妳会删掉哪一句?留下哪一句?」姐妹把这「主啊!这是不可的。」反复念了好多次,最后她流着眼泪删去了「这是不可的。」以恭敬的心说:「主啊!」

「彼得!起来,宰了吃。」这是主的吩咐。「这是不可的」是人的意见。我们既然口称耶稣基督为主,主吩咐我,有什么不可的呢?主吩咐我就行,祂差遣我就去。不要因心中的惧怕而对不敢交出主权。

那个年轻的财主,忧忧愁愁的走了,他彷佛在告诉那能给他永生的耶稣:「这是不可的。」年轻人,你看重是的「敬虔」还是「金钱」?你甘愿让无知有害的私欲,贪恋世俗的心夺走了你永恒的奖赏?还是你愿意删掉「这是不可的」?

你来到主面前,单单说:「主啊!」你恭敬的把主当主,让主为你敞开天上的窗户,倾福与你,甚至无处可容。你愿意吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

《我知谁掌管明天》

1.我不知明日将如何,每时刻安然度过
我不求明天的阳光,因明天或转阴暗
我不为将来而忧虑,因我知主所应许
今天我必与主同行,祂深知前途光景
2.我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿
那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾
我前程虽经历水火,或快乐或有灾祸
但我主引导我路途,祂宝血将我涂抹
副歌:
许多事明天将临到,许多事难以明了
但我知主掌管明天,祂必要领我向前

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们持定永生,要我们不要为能坏的食物劳力,而要为那不能坏的食物劳力。你不要我们定睛在虚无的钱财上劳碌求富,而是专心仰赖你。你看重我们对你的倚靠,你不要我们活在愁苦中,而是懂得怎样处卑贱,也知道怎样处丰富。帮助我们在你面前儆醒,脱离贪财的捆绑,拒绝魔鬼的谎言,将自己牢牢的连结于永恒。赐给我们敬虔和知足的心,叫我们懂得以你为乐,在一切所行的事上荣耀你。主啊,你的轭是容易的,你的担子是轻省的,你的话安定在天永不改变。我们恭敬把自己交托在你的手中,愿主恩待赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月23日 旷野吗哪

多做一点

全年读经:诗篇[33–34] 使徒行传[24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《约翰一书》2章5-6节使徒约翰说:“凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面,人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”愿主赐我们充足的智慧和悟性可以学习祂的命令,明白祂的心意,与祂同行,与祂同心。

今天我们要思想的灵修题目是:《多做一点》,所要读的经文在《新约圣经·约翰参书》,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:约翰参书

【约三1:1】 作长老的写信给亲爱的该犹,就是我诚心所爱的。
【约三1:2】 亲爱的兄弟阿,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。
【约三1:3】 有弟兄来证明你心里存的真理,正如你按真理而行,我就甚喜乐。
【约三1:4】 我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。
【约三1:5】 亲爱的兄弟阿,凡你向作客旅之弟兄所行的,都是忠心的。
【约三1:6】 他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神,帮助他们往前行,这就好了。
【约三1:7】 因他们是为主的名(原文作那名)出外,对于外邦人一无所取。
【约三1:8】 所以我们应该接待这样的人,叫我们与他们一同为真理作工。
【约三1:9】 我曾略略地写信给教会。但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。
【约三1:10】 所以我若去,必要提说他所行的事。就是他用恶言妄论我们。还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会。
【约三1:11】 亲爱的兄弟阿,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。
【约三1:12】 低米丢行善有众人给他作见证。又有真理给他作见证。就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。
【约三1:13】 我原有许多事要写给你,却不愿意用笔墨写给你。
【约三1:14】 但盼望快快地见你,我们就当面谈论。
【约三1:15】 愿你平安。众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。

背诵默想金句:

「你父在暗中查看,必然报答你。」——马太福音6章18节

灵修短文:《多做一点》

摘自考门夫人《黑门山路》7月23日

如果你不能上前线,就要在后方尽忠;主也需要隐密的事奉,需要你在暗中扶持他人。可能只是在蒸气房里,给破旧的火炉煽火,虽然那里黑暗而孤单,但是少年啊,在暗中仍要忠心。

首先寻找一个祷告之处,暗中屈膝跪拜;关紧房门,留在那里,这是得力之处。可能只是在家中的厨房,但是少女啊,你将听到神的呼召,命运也掌握在女人的手中,所以在暗中仍要忠心。

以利亚在旷野,藏匿偏僻的溪谷,隐居的勇士!神要派你去警告世人死亡的阴影即将笼罩,如果要蒙神的爱护,必须要隐密处等待他的恩典,祂会保守、喂养、照顾你,所以在暗中仍要忠心。

或许你曾在前线作战,现在退伍归隐;你的健康已失,不能再奋战,你万念俱灰,以为年日已尽,但是老兵啊,你要振作起来!恩慈的神仍然爱你,心灵敬拜最能讨他喜悦,所以在暗中仍要忠心。

帕默尔先生说:「若要得胜,就得舍己,并且尽可能超越你所期望于自己的。」他的座右铭是:「尽力而为之后,再尽力多做一点。」就

是这「多做一点」能使你步步高升。他深信服事的止境就是报偿的起点。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《多做一点》

希伯来书的末了有一段很美的祝福,记载在希伯来书13章20-21节,作者说:「但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事;愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

基督徒的人生,是「顺服基督」,荣耀神的人生。腓立比书1章9-11节,保罗说:「我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多;使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!」约翰福音15章8节,耶稣说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

使徒约翰在约翰参书12节,提到一位行善的圣徒,名叫低米丢。约翰说:「低米丢行善,有众人给他作见证;又有真理给他作见证;就是我们也给他作见证;你也知道我们的见证是真的。」低米丢是做了众人的仆人,善待人、对人友善,连约翰也深受感动给他做见证。

没有工人就没有工作,没有适合的人,就没有事工。神看重工人,看重我们在祂面前的服事。「暗中的尽力」和「隐密处的忠心」是神所欣赏的,神要奖赏那些真心爱祂,忠心事奉祂的仆人。让我们省察,今天我们对自己是否有太多的保留,不肯尽力,深怕付出太多?当你一面事奉主、一面保留,你就是轻看天上的赏赐,轻看基督台前主要给你的奖赏。

神是在暗中鉴察,在明处报应人的神。一个人在暗中所行的善、暗中的服事,必得神公开的奖赏。当然,「得奖赏」不是我们服事神的「动机」,但却是「必定会有」的结果。哥林多前书15章58节,保罗劝勉哥林多教会的信徒,说:「我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」

为什么我们要「常常竭力多作主工?」因为主配得我们把最好的献给祂。祂喜悦我们尽心服事祂。很多人说:「唉呀,何必要把自己弄得那么累,何必让自己这么辛苦,好像在争什么,好像贪图神的报答。」不是的,因为这是主的心意,这是主的要求,这也是主对我们的期许。

主爱我们,祂将自己毫无保留的为我们舍了,我们岂不也应当毫无保留的把自己献给祂,作祂所喜悦的活祭吗?保罗说:「你们如此事奉,乃是理所当然的。」

主为那些爱祂,把自己毫无保留的献给祂的人预备了公义的冠冕、生命的冠冕和荣耀的冠冕。「冠冕」是神对一个人作为的肯定。我们是神的工作,在基督耶稣里造成的。我们是神的杰作、是祂的作品,但是不是「得奖作品」呢?你说:「我有信心,我信靠神。」信靠神不是等天父替我们做,而是靠着天父的帮助,自己动手去做。

「信靠神」意味着愿意被圣灵支配管理,顺着圣灵而行。今天我们得在基督里是本乎神,神使基督成为我们的智慧,使我们懂得照着基督的心思看,照着基督的榜样行。「爱」是「行动的信心」。一个人的行动不一定出于爱,但是爱一定带出行动。

约翰福音9章4节,耶稣说:「趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。」所以要把握机会。

约翰福音14章10节,主又说:「我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」主耶稣完全顺服天父,祂倒空自己,让父作祂自己的事。

罗马书15章3节,保罗说:「基督也不求自己的喜悦。」祂来就是要照父的旨意而行,成就父神所定的计划。保罗说:「祂取了奴仆的形像,成为人的样式。」主耶稣自己卑微,存心顺服,以致于死,且死在最残酷的十字架上。

主凡事给我们作了榜样,我们理当殷勤;心里火热;常常服事主。若这事是主所喜悦,是叫主的名得荣耀的,为什么不做?为什么耽延?为什么不肯多走一步呢?

神万事都能做,祂刻意留下一些需要,是为了让我们有机会回应祂的爱。哥林多后书6章1节,保罗说:「我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典。」我们这样做,是回应神在我们身上所彰显的大爱。一个感到蒙恩多的,他的服事就多。

弟兄姐妹,神爱你,祂给你这么多的恩典,你就这样徒然接受吗?你岂不也当爱神,尽心服事祂?为什么舍不得多做一点呢?

主要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱祂。祂不会问我们做了多少,只会问我们:「尽力」了没有?」若我们说:「没有」,祂会问:「为什么?」

孙大中参与福音广播,心里很清楚,「舒适安逸而没有目标」最容易消磨时间。在服事主的过程「自己」是最大的敌人。我们最主要的问题不是「不能」,而是「不肯」。

我们逃避困难,习惯享乐,很容易在疏忽、敷衍、闲懒中把时间浪费了。很多人做事只求「差强人意」就好,尤其在没有人看的时候。但歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

为什么我们要「多做一点?」因为我们所事奉的乃是主基督,这是何等严肃的事。我们是给万王之王,万主之主做的,岂能马虎呢?主选召了我,我所作的就应当与蒙召的恩相称。人所求的是人前的成功,得到从人来的赞赏,和从人来的回报。但主所要的是「成熟」。祂看重的是我们是否更爱祂?是否更像祂?是否更甘心顺服他?是否乐意事奉祂?我们所作的是否比过去更好?

祂不是用「能」的人,而是用那些「肯」的人。你愿意一直让神借着你工作吗?你说:「主啊,我肯!若这是你要我做的,求你帮助我全力以赴,求你按你丰盛的恩典成全这一切。」

孙大中主持节目,会注意节目的绩效。不错,绩效、数字不能决定质量,但是质量会影响绩效,会呈现在数字上,数字会说话。

今天的灵修短文考门夫人引用了帕默尔的一段话:「尽可能超越你所期望于自己的。」他提到帕默尔的座右铭是:「尽力而为之后,再尽力多做一点。」而就是这多做的一点,使自己超越过去,不断进步。

拿破仑讲过一句话,他说:「把我的才能发挥到最大,这就是天才。」有人说:「天才就是“摆对地方的人才”。」不错,天才必须摆对地方,但他也必须肯发挥自己,肯把自己用尽。有潜能而不发挥,就是埋没它。我们应当把神所赐的才能发挥到最大,应当优于过去的自己。宁愿为主烧尽,也不要锈坏。

不肯为主耗尽,一直保留、一直保留,结果到最后就是失去。我们要作主忠心的仆人、尽责的管家,就不能被动,而要主动。明白主的心意,主动去做。许多时候在「暗中所做的事」,才是决胜关键。一个人在暗中的行为,最能显示出他的品格,在暗中扎根才能在明处绽放。

以弗所书6章6-8节,保罗提醒那些作仆人的,说:「不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意;甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。」

主知道你所摆上的一切,你为了爱主的缘故所舍弃的,为爱祂的缘故尽心所做的祂都一一记念。希伯来书6章10-12节,作者说:「因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。并且不懈怠;总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」

主的赏赐是大的,祂不会忘记我们所作的工,和我们为祂名所显的爱心。哥林多前书8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」约翰福音12章26节,主说:「若有人服事我,我父必尊重他。」

神眼目遍察全地,看见一切。以弗所书6章8节,保罗说:「因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。」

弟兄姐妹,你为主所受的一点苦,多付出的一点辛劳,实在值得。这一切,比起将来要显于你的荣耀,就不足介意了。以赛亚书44章5节,经文说到:「这个要说:我是属耶和华的;那个要以雅各的名自称;又一个要亲手写:归耶和华的,并自称为以色列。」

主喜悦我们甘心乐意将最好的献给祂,归祂为圣。祂在我们这些曾经悖逆的人中间,受了供献。让我们竭力多做主工,照着神所喜悦的,把自己摆上;愿主赐福与我们,并且看见工有果效,撒种有收成。

弟兄姊妹,主给我们的太多了,这些都是我们不配得的。诗篇116篇12-14节,诗人说:「我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩?我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。我要在他众民面前向耶和华还我的愿。」

诗篇116篇1节,一开始诗人就说:「我爱耶和华。」诗人爱耶和华,就以感谢为祭献给祂。神并不吃公牛的肉,并不喝山羊的血,而是要我们以感谢为祭献给祂。诗篇50篇23节,神说:「凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。」神配得我们全心全意的爱,让我们乐意献上自己,无论明处,无论暗中,让我们用心灵和诚实敬拜神,事奉祂,为基督和祂的国度忠心效力。

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

「主啊,你说我们众人在你面前都是赤露敞开的,你是造成我们众人心的,留意我们一切作为的。你的眼目遍察全地,要显大能帮助向你心存诚实的人。求主帮助我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道你的旨意。行事为人能对得起你,凡事蒙你喜悦,在一切善事上多结果子。主啊,我们的恩赐、才干都是你所赐的。愿你的灵复兴我、你的爱激励我,使我乐意把自己奉献给你。帮助我们在事奉上长进,给我们一颗乐意承担的心,能够像保罗那样,为你名的缘故甘愿格外的劳苦。你不喜悦我们不冷不热,而要我们为你的名发热心。你以风为使者,以火焰为仆役。帮助我们负你的轭,学你的样式,活出你的风范。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月22日 旷野吗哪

接受神的呼召

全年读经:诗篇[31–32] 使徒行传[23:16-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《马太福音》9章35-36节记载:“耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。祂看见许多的人,就怜悯他们。因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。”主怜悯如羊走迷,各人偏行己路的世人,祂要门徒恳求天父差遣工人,来回应这世界的需要,把天国的福音带给他们,但我们遵从主的旨意,领人归主的时候,我们感受到主的喜悦,心灵也得到了极大的满足,愿主引导我们的心,使我们清楚明白真道,乐意承担祂所交付的大使命。

今天我们要思想的灵修题目是:《接受神的呼召》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》26章9-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《怎能》

《怎能》

炭火若不点燃怎能使人温暖
麦饼若不递传怎能与人分享
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
哦主愿我一生如火点燃
哦主愿我一生如饼递传
散发我主生命芬芳
愿我一生散发我主生命芬芳
自己若不倒空怎能被主充满
生命若不献上怎能为主发光
老我若不舍弃主名怎能显扬
老我若不舍弃主名怎能显扬
哦主愿我身心被祢充满
哦主愿我一生被祢掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善

读经:使徒行传26章9-20节

【徒26:9】 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
【徒26:10】 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀,我也出名定案。
【徒26:11】 在各会堂,我屡次用刑,强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们,甚至追逼他们直到外邦的城邑。
【徒26:12】 那时,我领了祭司长的权柄和命令,往大马色去。
【徒26:13】 王阿,我在路上,晌午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着我,并与我同行的人。
【徒26:14】 我们都仆倒在地,我就听见有声音,用希伯来话,向我说,扫罗,扫罗,为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。
【徒26:15】 我说,主阿,你是谁。主说,我就是你所逼迫的耶稣。
【徒26:16】 你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事作见证,将你所看见的事,和我将要指示你的事,证明出来。
【徒26:17】 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。
【徒26:18】 我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。
【徒26:19】 亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象。
【徒26:20】 先在大马色,后在耶路撒冷,和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。

背诵默想金句:

「亚基帕王阿!我故此没有违背那从天上来的异象。」——使徒行传26章19节

灵修短文:《接受神的呼召》

摘自考门夫人《黑门山路》7月22日

当基督慈爱的呼召临到大卫.布莱纳(大卫.布莱纳,1718-1747)时,他说:「我要为祂耗尽我的生命!」

一位受苦的宣教士在鞠躬尽瘁之后,虽然身体衰败不堪,斗志却依然振奋昂扬。他躺在英国一间医院的病床上静养,仍挣扎着用残废的双腿按为他所设计的「特制代码」,写信给他的朋友说:「你问候我最近身体如何?我现在已双目失明,声带喑哑,失去双腿和手臂,但我的雄心仍然不死。如果我有声音,我要整天歌唱,我的小房间充满一种肉眼看不见的荣光,我的内心因为充满喜乐而跃动。」

为什么他还能这么开朗喜乐?原因很简单他,接受神的呼召,诚恳地向神说:「主啊,我在这里,请差遣我,我愿意去。」他就去了。

我愿意去,这就够了。基督焕发慈光的面容,征服了我。

我愿意去,这就够了。这就够了吗?

是的,我愿意去!他的手遥指海边,那里人们伸出求援之手,渴望基督的征服,我愿意去,这就够了。

我们靠着信心前行,随然时常软弱,每天都需要汲取祂的恩典;但是从我们内心发出得胜的呼声,我们倚靠你,奉你的名前去。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《接受神的呼召》

十八世纪初的北美,在约拿单.爱德华滋所处的年代,北美新英格兰的清教徒,已经失去了早期的热心和虔诚。甚至在英国,五十年来清教徒的人数正逐步下降,许多清教徒冷淡退后,在灵命上没有追求。

爱德华滋对十八世纪北美教会的荒凉,和信徒的冷淡,分析其中原因发现,是人不够认识心思里天性的黑暗,妄想用人的头脑代替神的启示。对自己的知识过份自信,结果瞎了心眼。他深感要靠着神的大能,把人的心意夺回,使人顺服基督。

爱德华滋多年来在新英格兰的大地上,辛勤耕耘撒下了复兴的火种,而英国知名布道家乔治.怀特腓德,1739年底来到美洲,则把这星星之火,变成燃遍整个新英格兰的熊熊烈火。爱德华滋的信息改变了许多刚硬不悔改的人,每天都有大批的人归主。主耶稣的名被高举,至高的神得着荣耀。

1735年到1743年间,北美经历了大觉醒,神的灵大大动工,甚至远在英国和苏格兰的信徒也被鼓舞、得到了勉励,当时英国的教会正处于荒凉,信徒冷淡,这样的光景已经许久了。后来第一次北美的大觉醒开始趋于冷淡下来,是因为受到英国「自然神论」(Deism)和法国「怀疑主义」(Skepticism)的影响。

1750年,约拿单.爱德华滋因为不接纳没有把握得救的人领圣餐,被牧养了二十四年的教会解聘。英国知名的牧者锺马田牧师评论这件事的时候,说:「弟兄们,不要为你们教会里可能发生的任何事感到惊奇。」

另外一位美国近代基督徒作家华伦.魏斯比(WarrenWiersbe)说:「历史证明爱德华滋是对的,他的会众是错的。凡反对圣灵工作的人,都已改变信仰。但那些信仰纯正的人,那些追随爱德华滋的人,工作继续得着扩展。」

在爱德华滋和怀特腓德相继过世之后,神继续使用约翰.卫斯理和约翰.牛顿,一直到了十九世纪初,神再兴起查理.芬尼(CharlesGrandisonFinney)带来北美第二次大觉醒;十九世纪中期之后,神兴起慕迪在全美各地主持奋兴会。

在第一次北美大觉醒的期间,神兴起了一位很独特的宣教士,就是有「近代宣教先锋」之称的大卫.布莱纳,独自一人向居住在荒野的印第安人传福音。他的宣教生涯只有短短五年的时间;但他的祷告并得着神与他同在的经历,却成了宣教士的模范。

大卫.布莱纳1718年生于美国康乃狄克州,在家排行第三。在21岁的时候,悔改信主。同年他进入耶鲁大学就读,预备一生服事主。他是耶鲁大学最勤奋的学生之一,在班上的成绩一向都是名列第一。当时,欧洲的「启蒙运动」和「自由主义神学」,深深影响美洲大陆,很多人开始怀疑神,质疑根植于圣经的基督信仰。

1742年初,大卫正读大学三年级,竟被耶鲁大学开除。为什么?因为当时许多学校受到「启蒙运动」影响,开始走「自由主义」的路线,哈佛大学和耶鲁大学也深受这股风潮影响。

一天大卫和他的几个知己朋友在一起闲谈。谈话间,他们谈起一位对院内基督徒学生所举行的「祷告会」表示不满的导师。其中有一个人问起大卫说:「大卫!你认为威得斯理先生这人如何?」大卫讲了一句话:「这人不会比那张椅子更有恩典。」言下之意,一张椅子都会有恩典让基督徒学生举行祷告会。这话传到一位新生耳中,辗转间就传开了。在校方追问下,就把矛头指向大卫,结果大卫遭到校方开除。耶鲁大学后来觉察到,他们开除了一位最优秀的学生。

其实问题的症结是大卫追求的敬虔生活与校方的「学术」立场抵触。他的虔诚渴慕主,渴望传扬福音。和当时高举人「理性」这样的「自由思想」格格不入。大卫.布莱纳传扬福音的热诚,不曾因此受挫折。他离开学校后不久便跟着一位牧师学习。大卫的心,就是随时准备好顺服神的差遣,一生忠于主,为主而活。

有一个主日,他在某教会讲道,当天他引用的经文是约伯记14章14节:「人若死了岂能再活呢?」很奇妙,那一天有几个能听懂英文的印第安人坐在那里听道。当大卫分析「未曾准备好便死去的结果」时,那几个印第安人听了感到很不平安,因为他们还没有预备好去见神。他们要求大卫说明怎样行才得救。好像当年腓立比监狱的狱卒,问保罗和西拉:「二位先生!我当怎样行才可以得救?」

这是大卫第一次与印第安人接触,令他留下深刻的印象。不久之后,大卫收到一封信,写信给他的是苏格兰一个传道会的代表。他们有负担在印第安人中间传福音。知道大卫是一位满有热心,诚实事奉主的青年人,就邀请他出席他们的会议。十一月大卫就被这个苏格兰差会接纳为宣教士,开始在美国的印第安人当中工作。

起初印第安人对福音反应冷淡,没有人愿意信主!大卫孤身一人,得不到任何人的鼓励,又看不到工作果效,有时也难免会沮丧,然而他始终说:「要使印第安人悔改归主,在人是不可能的事,可是在神凡事都能。」

他的身体很软弱,生活也非常艰苦,吃的只是一点点玉米之类的东西。他住在旷野,要买面包都得走十几里路才买得到。因为印第安人的部落散居各地,大卫需要骑马到一个个又一个的地方去传道,常经历在旷野旅行的危险。

他在一篇日记里写到:「我这一年来走过许多路程,可是神没有让我的一根骨头被折断,或让我受任何灾害。我常在旷野受寒冷,又饥饿;我常在丛林中走迷路,有时我要在长夜里赶路,一次我就在森林里躺了一夜。可是,感谢神,他保守了我。」

白天他骑马旅行布道,晚上就在帐棚里过夜。有一天深夜,一群印地安人,手持战斧,潜近他的帐篷,悄悄从帐篷的缝中窥望。在灯火的微光中,他们看见那大卫跪在地上祷告。一条很毒的响尾蛇,爬到他的两脚中间,贴近他的脸,吐出分岔舌头,眼看就要咬下去;他们想,这个白人恐怕就要倒地身亡了。但没想到,那条响尾蛇忽然转头爬出帐篷,钻进外面的草丛中,走了!

这景象让那些印地安人深感敬畏,改变了原本打算杀害宣教士的计划。回到自己的部落中,向族人报告。大卫本来知道自己身处危险,心里准备随时可能会被印第安人杀害。但想不到他们对他非常友好,不但接待他,还对他百般尊敬。在过了好一段时间久之后,才明白事情的原委。原来他们因为看到那晚的「奇迹」以后,相信大卫是「神的使者」,所以有神特别的保佑,就把他当作「先知」欢迎。

大卫在印第安人中间,别无倚靠,只有靠祷告。他常常早上醒来就祷告,在树林里祷告,有时整天禁食祷告,求神在印第安人中行奇事,使他们的灵魂苏醒。他在日记里留下了许多「祷告」的记录。他不住的祷告,必要时就禁食祷告。

要教导印第安人明白真理很不容易,有时连最简单的真理,也必须一再重述,他们才能领会。一年后,有些印地安人,受了圣灵的感化,开始信主。不久,在他们中间有了主日的公开聚会。1743年11月20日,大卫在日记里写着:「我已经为47位印地安人施洗;23位成人,24个孩童。…靠神丰盛的恩典,那些承认基督的人当中,没有谁羞愧离去,也没有人有什么恶行或不信者的行为。」他很仔细的观察,他所牧养的印第安人,并且做了纪录。

1745年,赢得印第安人信任的大卫,带领许多人信主。他也被苏格兰差会按立为牧师。大卫在印第安人中间传道大有果效,带领了不止一位巫医舍弃他们的巫术,成为谦卑的基督徒。帮助大卫翻译的印第安人,从前是一位著名的酒徒,听多了大卫的信息,也开始对福音产生兴趣,甚至开始劝告他同族的印第安人舍弃他们的异教信仰来信耶稣。这位年届五十的传译自己后来也信了主,受洗的时候还给自己取了一个圣经的名字叫「摩西」。

「大觉醒」的不止在北美白人中间,也在印第安人中间。神的灵风吹来,许多印第安人渴慕福音,想要知道「怎样行才能得救」,并且因为认识耶稣基督心中充满喜乐。福音的真光照亮了许多部落,远处近处都有印第安人来听福音悔改信主。

1746年,大卫原本就不健壮的身体开始更加衰弱,他拚了命的传福音。虽然抱病传道,但他心意坚定,甘心为了神的荣耀耗尽自己。他说:「若我活,让我为主而活。若我死,让我为主而死。因为我或活或死,总是主的人!」1747年,大卫死于肺痨,去世时只有29岁。虽然他只做了五年的宣教士,然而他为主倾倒的一生,他传福音的热忱透过他的日记和传记,感动了千万的信徒更加爱主,愿意像他那样委身宣教。

约翰.卫斯理常对一些传道人说:「每一个传道人都应用心读大卫.布莱纳的一生。」曾有人问约翰.卫斯理:「如果宣教事工失败了,怎么办?」他回答:「读一读大卫.布莱纳的传记吧!」。

大卫.布莱纳他的事迹影响了许多后继圣工的宣教士,比如到印度宣教的克里.威廉和亨利.马太。

以后耶鲁大学神学院把院内的一栋建筑,命名为「布莱纳大楼」。这种以一名「被开除的学生」,作为校园建筑命名的光荣,也只有大卫.布莱纳才有。约翰福音12章24节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」

弟兄姐妹,你有宣教的心志,可是没有财力或是才能,眼前只有困难,你能做什么?『祷告!』大卫.布莱纳,原本只是一个怕羞的孩子,身体也不好,但他有一颗事奉主的心,不住地为所爱印地安人的灵魂得救祷告。神就用神迹奇事随着他。他虽然死了,他的信心仍旧说话;他息了自己的劳苦,作工的果效也随着他。

在孙大中的心目中,大卫.布莱纳手拿圣经,坐在印第安人中间传道的图画,比什么图画都美。那些印第安在他旁彷佛在问:「我当怎样行才可以得救?」大卫则告诉他们:「当信主耶稣,你和你一家都必得救!」

愿我们都不怕劳苦,愿意将福音带到「从未听闻福音」的人群中。愿主复兴我们,加深我们领人归主的心志;愿主赐福坚立我们手所做的工。

《呼求收割者》

1.远近一片成熟禾田,谷穗摇摆似波浪;
日光之下,平原山坡,远近闪耀着金黄。
2.不论清晨,不论正午,差遣他们去工作;
直到夕阳向西坠落,吩咐他们去收割。
副歌:
庄稼主,求你差工人,请垂听我们呼求,
差遣他们收取禾捆,收割期不能久留。

请我们一起祷告:

「主啊,你愿意万人得救明白真道,今天还有很多人没有听过福音,不知道你的大爱。你要我们将这大喜的福音,带到最黑暗之邦;向世人作美好见证,指引罪人归向真光。主啊,举目向田观看,庄稼已经熟了,万民正期待这宝贵信息。帮助我们以你的心为心,谦卑顺服你。主啊,传福音虽有艰难,你所要的,是我们在你面前忠心。你应许常与我们同在,直到世界的末了。求主开我们的口,坚固我们的心,叫我们喜乐事奉你,乐意为你的荣耀耗尽自己。愿你的灵引导我们、帮助我们,叫我们爱你所爱的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月21日 旷野吗哪

向神献祭

全年读经:诗篇[29–30] 使徒行传[23:1-15]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我。求你赐我悟性,可以学习你的命令。”神与敬畏祂的人亲密,祂必将自己的约指示我们,求主将祂的道天天教训我们,并赐给我们恒心,能在所信的道上长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《向神献祭》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》9章6-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:哥林多后书9章6-15节

【林后9:6】 少种的少收,多种的多收。这话是真的。
【林后9:7】 各人要随本心所酌定的。不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的。
【林后9:8】 神能将各样的恩惠,多多地加给你们。使你们凡事常常充足,能多行各样善事。
【林后9:9】 如经上所记,他施舍钱财,周济贫穷。他的仁义存到永远。
【林后9:10】 那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子。
【林后9:11】 叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借着我们使感谢归于神。
【林后9:12】 因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢神。
【林后9:13】 他们从这供给的事上得了凭据,知道你们承认基督顺服他的福音,多多地捐钱给他们和众人,便将荣耀归与神。
【林后9:14】 他们也因神极大的恩赐,显在你们心里,就切切地想念你们,为你们祈祷。
【林后9:15】 感谢神,因他有说不尽的恩赐。

背诵默想金句:

「各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强;因为捐得乐意的人是神所喜爱的。」——哥林多后书9章7节

灵修短文:《向神献祭》

摘自考门夫人《黑门山路》7月21日

当英国政府想封赏戈登将军重金爵位,以嘉奖他对国家所做的伟大贡献时,戈登将军都一一谢绝了,最后只收下一枚金牌,上面刻着他三十三次英勇争战的纪录,这是他最珍爱的宝物。但是在他去世后,这枚金牌却不见了。经过一番调查,才发现他在临死前,嘱咐部下把这枚金牌熔成金块变卖,购买食物赈济曼彻斯特的饥民。金牌送走的当天,戈登将军在日记上写着:「我把我在世上最后也是唯一一件珍爱之物献给我主耶稣基督。」

你拥有什么无关紧要,重要的是如何利用你所拥有的。你以为把礼物献给神是一件了不起的事吗?对犹太人而言,这是理所当然的事,对基督徒也应该是这样。「向神献祭」,不管祭品是圈里的牛、田里的稻谷或是双手劳动的成果,其含意都一样重要。我们向神献上感恩的祭,祂也喜悦我们的礼物。

献祭

献祭是一件困难的事吗?我们只是把一粒微不足道的种子,交给神照顾,却长成一片禾田,其收成足够供给我们一切所需。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《向神献祭》

历代志上29章11-19节,记载一段大卫在会众面前对神的称颂:「耶和华啊,尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的;凡天上地下的都是你的;国度也是你的,并且你为至高,为万有之首。丰富尊荣都从你而来,你也治理万物。在你手里有大能大力,使人尊大强盛都出于你。我们的神啊,现在我们称谢你,赞美你荣耀之名!“我算甚么,我的民算甚么,竟能如此乐意奉献?因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你。我们在你面前是客旅,是寄居的,与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿,不能长存。耶和华我们的神啊,我们预备这许多材料,要为你的圣名建造殿宇,都是从你而来,都是属你的。我的神啊,我知道你察验人心,喜悦正直;我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊,求你使你的民常存这样的心思意念,坚定他们的心归向你,又求你赐我儿子所罗门诚实的心,遵守你的命令、法度、律例,成就这一切的事,用我所预备的建造殿宇。”」

为什么会有圣殿的建造呢?这要追溯到撒母耳记下7章1-3节,经文记载:「王住在自己宫中,耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱。那时,王对先知拿单说:“看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里。”拿单对王说:“你可以照你的心意而行,因为耶和华与你同在。”」

大卫在神面前蒙恩,祈求为雅各的神预备居所,他有意为神建殿,愿万民来敬拜耶和华,这意思甚好,但时机还没有到,神不许可。为什么神不许可呢?历代志上22章7节,神对大卫说:「你流了多人的血,打了多次大仗。」神告诉大卫原因:「因为你在我眼前使多人的血流在地上。」

我们有意为神作工,但神自有主张,神心意中有更适合为祂建殿的人选,就是大卫要生的儿子所罗门。以后所罗门在列王记上5章3节解释这件事情提到:「你知道我父亲大卫因四围的争战,不能为耶和华他神的名建殿,直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。」

时机未到大卫不能为神建殿,他就竭力预备建殿的材料。历代志上22章13节,大卫说:「我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得,银子一百万他连得,铜和铁多得无法可称;我也预备了木头、石头,你还可以增添。」

我们晓得,建造圣殿是很花钱的。历代志上22章4节记载:「大卫在未死之先,预备的材料甚多。」大卫因为心中爱慕神的殿,他为神的殿尽心竭力,在预备建造圣殿的材料之外,又将自己积蓄的金银献上。

历代志上29章1-6节记载:「大卫王对会众说:“我儿子所罗门是神特选的,还年幼娇嫩;这工程甚大,因这殿不是为人,乃是为耶和华神建造的。我为我神的殿已经尽力,预备金子做金器,银子做银器,铜做铜器,铁做铁器,木做木器,还有红玛瑙可镶嵌的宝石,彩石和一切的宝石,并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿,就在预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我神的殿,就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得,以贴殿墙。金子做金器,银子做银器,并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?”」

在大卫的心中,「为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌,使名誉荣耀传遍万国。」可以参看历代志上22章4节。有人估算,大卫奉献的金银,相当于今天的十亿美金。这么大笔的奉献,大卫很慷慨,毫不犹豫,甘心乐意的献上。大卫说:「今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?」

弟兄姐妹,我们所有的一切都来自于神,凡天上地下的都是属于神的。诗篇24篇1节,诗人说:「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。」神是万有之源,是万福之本,丰富尊荣都从祂而来。万物都从神而来,我们把从神得的献给祂,是理所当然的。

历代志上29章6-9节,经文记载:「于是,众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长,并监管王工的官长,都乐意献上。他们为神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克,银子一万他连得,铜一万八千他连得,铁十万他连得。凡有宝石的都交给革顺人耶歇,送入耶和华殿的府库。因这些人诚心乐意献给耶和华,百姓就欢喜,大卫王也大大欢喜。」

在旧约出埃及记,神吩咐摩西为祂造圣所,使以色列人可以在会幕与祂相会。出埃及记26章30节记载:「要照着在山上指示你的样式,立起帐幕。」

出埃及记35章20-29节,经文记载以色列人为会幕甘心的奉献。经文说到:「以色列全会众从摩西面前退去。凡心里受感和甘心乐意的,都拿耶和华的礼物来,用以作会幕和其中一切的使用,又用以作圣衣。凡心里乐意献礼物的,连男带女,各将金器,就是胸前针,耳环[或作“鼻环”],打印的戒指,和手钏,带来献给耶和华。凡有蓝色,紫色,朱红色线,细麻,山羊毛,染红的公羊皮,海狗皮的,都拿了来。凡献银子和铜,给耶和华为礼物的,都拿了来。凡有皂荚木可作什么使用的,也拿了来。凡心中有智慧的妇女,亲手纺线,把所纺的蓝色,紫色,朱红色线和细麻,都拿了来。凡有智慧,心里受感的妇女,就纺山羊毛。众长官把红玛瑙,和别样的宝石,可以镶嵌在以弗得与胸牌上的,都拿了来。又拿香料作香,拿油点灯,作膏油。以色列人无论男女,凡甘心乐意献礼物给耶和华的,都将礼物拿来,作耶和华藉摩西所吩咐的一切工。」

当摩西照着神所吩咐的,告诉以色列全会众:「你们中间要拿礼物献给耶和华。凡乐意献的,可以拿耶和华的礼物来。」以色列全会众听见这话,凡心里受感和甘心乐意的,都拿耶和华的礼物来,用以作会幕和其中一切的使用。并且不分男女,他们甘心乐意献礼物给神,一个一个的都将礼物拿来,好作耶和华藉摩西所吩咐的一切工。他们不断地把建造会幕所需用的,送到摩西那里。

出埃及记36章1-7节记载:「比撒列和亚何利亚伯,并一切心里有智慧的,就是蒙耶和华赐智慧聪明,叫他知道作圣所各样使用之工的,都要照耶和华所吩咐的作工。”凡耶和华赐他心里有智慧,而且受感前来作这工的,摩西把他们和比撒列,并亚何利亚伯,一同召来。这些人就从摩西收了以色列人为作圣所,并且圣所使用之工,所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。凡作圣所一切工的智慧人,各都离开他所的工,来对摩西说:“百姓为耶和华吩咐使用之工作所拿来的,富富有余。”摩西传命,他们就在全营中宣告,说:“无论男女,不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住百姓不再拿礼物来。因为他们所有的材料,够作一切当作的物,而且有余。」

出埃及记38章8节还提到:「他用铜作洗濯盆和盆座,是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。」有些在会幕门前伺候的妇人爱慕神的圣所,甚至连自己心爱的铜镜都献上了。「爱美」是人的天性,但这些妇人不再注视自己,而是爱慕神。她们不是天天拿着铜镜看自己,而是把心所爱铜镜献给神,洁净自己的心,单单仰望神。神使用她们的奉献,感动比撒列用这些铜,作洗濯盆和盆座。

出埃及记39章42-43节记载:「这一切工作,都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的。耶和华怎样吩咐的,他们就怎样作了。摩西看见一切的工都作成了,就给他们祝福。」

当会幕完工之日,工匠在帐幕和坛的四围,立了院帷,把院子的门帘挂上。圣经说:「这样摩西就完了工。」出埃及记40章34-35节,经文说到:「当时云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。」

无论是会幕的奉献,或是建殿的奉献,献上多少不是首要的,甘心付出才是。以色列为会幕摆上的「富富有余」,甚至摩西传令,「无论男女,不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住百姓不再拿礼物来。」

当大卫看见不断的有礼物送入耶和华殿的府库,大卫就在众人面前称颂神,说:「我的神啊,我知道你察验人心,喜悦正直;我以正直的心乐意献上这一切。」

亲爱的朋友,知道为什么要奉献吗?因为万有都是从神而来的,当我们把从神而得的献给神的时候,就表示我们承认神拥有这一切的主权。万有都是从神来的,我们的生命气息也是祂所赐的,如果神收回我们气息,我们就不能存活。如果神今夜就要我们的灵魂,我们所预备,所积蓄的要归谁呢?若不是神赐下健康,我们能有工作的能力吗?所以我们要效法大卫和会众,甘心乐意奉献的榜样,用正直的心,献上我们所有的。箴言3章9-10节,所罗门说:「你要以财物,和一切初熟的土产,尊荣耶和华。这样,你的仓房,必充满有余,你的酒醡,有新酒盈溢。」

神并不住人手所造有形的殿,圣经说:「天是神的座位,地是祂的脚凳」,人手所造的殿并不是祂安息的地方。真正的殿是基督和祂的教会,神要与立约的百姓,祂所拣选为自己产业的圣徒同在。祂乐意以我们为祂所居住的灵宫。哥林多前书3章16节,保罗说:「岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头么?」

所以「教会」就是神在人间的帐幕,是神亲自建造,并且亲手扩大。我们是与神同工的,要要甘心乐意为人的「灵魂得救」费财费力。为人有机会听福音、信主重生、悔改受洗,甘心奉献,为着教会一切的圣工奉献我们所有。

「奉献」是基督徒的特权,我们要因为神给我们「有奉献的机会」而感恩。神从来不勉强人,所以在举行奉献的时候,牧师、传道要呼吁:「不是基督徒的,不必奉献。」「不明白奉献意义的,可以不用奉献。」「心里不甘心的,请不要奉献。」为什么要这么说明?因为神喜悦我们的奉献是出于甘心,要我们乐意将自己摆上。大卫说:「今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?」

神要的不是你的钱,而是你这个人。你先将自己当作活祭献给神,然后才按着神给你的感动奉献。「奉献」是对神恩典的回应,神应许那些乐意奉献的人,为他们敞开天上的窗户,倾福给他们,甚至无处可容。神对当时以农业为主的以色列民说:「我必为你们斥责蝗虫,不容牠毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。」

「奉献」是我们经历神的信实,领受祂格外的赏赐的机会。腓立比书4章19节,保罗对那些甘心奉献的腓立比的弟兄姐妹说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

那些懂得奉献的是有福的,他们的地必成为喜乐之地。一个懂得奉献的人,不用人督促、不必人提醒,会常常找机会奉献,因为主的爱在他里面感动他。他不但不觉得心里作难,相反的,他感谢神让他在奉献上有分。

当神不要用一个人的钱的时候,就任凭他存着不乐意的心,不肯奉献。今天我们在神面前的存心如何?神用厚恩待我们,祂的恩赐难以形容,祂用不同的方式赐福给我们。从祂丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。

弟兄姊妹,当我们来朝见神的时候,愿我们中间没有一个是空手见主的,而是照着主所喜悦的,没有保留的把自己献给祂。

《为何对我这么好》

走过熙攘人群踏遍海角天崖
找不到一份爱像耶稣
祂抚慰我心祂怀抱我灵
测不透的不求回报的爱情
爱到为我降生爱到为我受死
爱到体恤我一切软弱
祂柔声呼唤祂耐心守候
永不停息无怨无悔的爱情
祂为何对我那么好
我虽然不好祂却听我每个祷告
或在宁静清晨或在伤心夜里
祂为何对我那么好
我虽然不配祂还爱我如同珍宝
此情山高海深
主祢为何对我这么的好!

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你,为了救赎我,你纾尊降贵进入你所造的世界,你为我们成了贫穷,好叫我们因你的恩典而成为富足。主啊,我们所有的一切都是你所赐的,你拥一切的主权。你喜悦我们爱你的家,甘心把当纳的献上,使你的家有粮。你的殿宇必须高大辉煌,使名誉荣耀传遍万国。你要我们求多得造就教会的恩赐,因为你爱你的教会。主啊,今天教会有很多圣工要做,有许多的需要。帮助我们甘心乐意的把奉献带到你的家里,交在那些忠心有见识的好管家手里,使他们能够办好各样的圣工,荣耀你的名。主啊,尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的;凡天上地下的都是你的;国度也是你的。你为至高,为万有之首。丰富尊荣都从你而来,你手里有大能大力,使人尊大强盛都是出于你。感谢你对我们这么好,我们今日成了何等人,都是蒙你的恩才成的。愿你悦纳我们在你面前的奉献,愿这一切都成为你所收纳所喜悦的祭物。祷告祈求奉耶稣基督的名。阿们。」

2017年7月20日 旷野吗哪

圣地

全年读经:诗篇[26–28] 使徒行传[22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《约伯记》17章第9节约伯说:“义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。”让我们把心向神敞开,每天与主有亲密的交通,愿主的话语充满我们的心,做我们脚前的灯和路上的光,引导我们,使我们走在真理的道上。

今天我们要思想的灵修题目是:《圣地》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》第3章16-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神的应许》

《神的应许》

1.神未曾应许:天色常蓝,
人生的路途,花香常漫;
神未曾应许:常晴无雨,
常乐无痛苦,常安无虞。
2.神未曾应许:我们不遇
苦难和试探、懊恼、忧虑;
神未曾应许:我们不负
许多的重担、许多事务。
3.神未曾应许:前途尽是
平坦的大路,任意驱驰;
没有深水拒,汪洋一片,
没有大山阻,高薄云天。
(副歌)
神却曾应许:生活有力,
行路有光亮,作工得息,
试炼得恩勖,危难有赖,
无限的体谅,不死的爱。

读经:歌罗西书3章16-25节

【西3:16】 当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。
【西3:17】 无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。
【西3:18】 你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里面是相宜的。
【西3:19】 你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。
【西3:20】 你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。
【西3:21】 你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。
【西3:22】 你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。
【西3:23】 无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。
【西3:24】 因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。
【西3:25】 那行不义的,必受不义的报应。主并不偏待人。

背诵默想金句:

「神说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”」——出埃及记3章5节

灵修短文:《圣地》

摘自考门夫人《黑门山路》7月20日

你将十分快乐─满足、喜悦、欢欣、雀跃,每天对你说都嫌太短促。你的天赋才干将倾囊而出,向你的职位高呼「阿们」。你心里毫无怨愤,你不会因你是个农夫、铁匠或鞋匠而怨天尤人,因为无论你的职业是什么,你不仅仅是个技工,而是个艺术家。你不会因为你不如他人而自卑难过,因为你已找到合适的工作就心满意足了。

你在工作中将不断成长,生命不断扩张进深。你的工作对你是最佳的滋补品,你永远不会觉得沉闷无聊。你总是带着欢悦的心情去工作,回来时也毫无懊丧之色。生命对你来说是神圣庄严的礼赞,而非琐碎痛苦的折磨。

我认识一个人,他把工厂的板凳变成祭坛。另外一个人,他把柜台变成传道的地方。另外一个则把办公室变成讲台,他们把平凡的岗位变成尊贵的圣职。在我们之中还有一个马大,她把厨房变成擘饼聚餐的圣殿。还有一个邮差,他把每天送信视为神圣殿中的漫步。他们这些人能把腐朽化为神奇,在最平凡的事物中发现神的旨意。每一件工作都是听从神的微声,每一个环境都是神的至圣所。舍弃生命中最值钱的财产,是打开神宝库的金钥匙。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《圣地》

说到「圣地」,你会想到什么呢?可能你会想到耶路撒冷,会想到「圣地旅游」。

出埃及记第3章记载,摩西有四十年的时间在旷野牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日,他领羊群往野外去。摩西心里想的,是些羊要在哪里放牧?使他们在何处歇卧?哪里是肥美的草场?结果神的使者忽然向他显现。在摩西想不到的地方,神从从荆棘里火焰中呼召摩西,对他说话。摩西看见荆棘在火焰中「焚而不毁」,就说:「我要过去看这大异象。」

当摩西过去看的时候,神从荆棘里呼叫,说:「摩西!摩西!」这是历史性的一刻,摩西说:「我在这里。」神说:「把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。」

「圣地」是不是因为那块地特别干净、特别圣洁,所以叫「圣地」?不是,而是因为神在这里。

神吩咐摩西:「把你脚上的鞋脱下来。」要摩西去感受,他所站的地方是圣的。「脱下鞋」是在神面前,对神圣洁的尊敬,因为我们的鞋子会沾染污秽。「脱下鞋」也象征,蒙召的人在神面前要圣洁,因为是归神为圣的。彼得前书1章15节,彼得说:「那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。」

以后约书亚记第五章也节记载,耶和华军队的元帅对约书亚说:「把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。」约书亚也照着行了。

「圣洁」不是地点的产品,跟在「什么地方」没有直接关系。当撒玛利亚妇人对耶稣说:「我们的祖宗在这山上礼拜;你们倒说:“应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”」耶稣告诉她:「你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。」因为神不被地理所局限。耶稣说:「那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。」又说:「神是个灵;所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」可以参看约翰福音4章21-24节。

神可以在外邦,犹太人被掳之地暂作他们的圣所。但是当「神不同在」,就是约柜也交给敌人掳去,犹太人心中所以为的「圣地」神也交给外邦人践踏,任凭圣殿被拆毁。当神的荣耀完全离开了圣殿和圣城,就像当年离开示罗的会幕,迦勒底人就上来焚烧神的殿,拆毁耶路撒冷的城墙,耶和华殿里的铜柱,并殿内的盆座和铜海,迦勒底人都打碎了,将那铜运到巴比伦去。

所以「圣洁」跟「地点」没有绝对的关系。同理,「神听祷告」跟「在哪里祷告」也没有绝对的关系。你说:「我在“祷告山”祷告,神特别听。」不要有这样的迷思。先知约拿在鱼腹中跟神祷告,神照样听。约拿书2章1节记载:「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神。」神听约拿的祷告,吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。所以「神临在的地方就是圣地」,当神与我们同在,我们就是神的殿。

哥林多前书3章17节,保罗说:「若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的,这殿就是你们。」「毁坏神的殿」最厉害的就是异端。诗篇11篇3节,诗人说:「根基若毁坏,义人还能作什么呢?」

加拉太书1章6-7节,保罗说:「我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音;那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。」

因为保罗所传的是从主领受的,他的言语按哥林多人的标准或许「粗俗」,但他的知识绝不粗俗。今天我们是根据保罗的教训,分辨福音的真假,分辨正统和异端。所以要小心防备,不要被那诸般怪异的教训勾引,失去那向基督所存纯一清洁的心。要谨防伊甸园里的蛇,用诡诈诱惑夏娃的事件重演。

提摩太后书1章13-14节,保罗对提摩太说:「你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。」要靠着神的恩典,持守真理。在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。

所以当神与我们同在的时候,每一天都是「圣日」,每一处地方都是「圣地」,一切的活动都是圣的,包括「工作」。职业是神给我们的「神圣的托付」。神可以把什么都做好了,人什么都不用做,但神不这么做。祂给了我们各人不同的恩赐,要我们去善用、去发挥。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「一个人先在心中尊主为圣,就不会再作什么庸俗的事情了。他所作的一切的事,因耶稣基督的缘故,都是美好而且被神所悦纳。」神要借着我们手所做的工成全我们。我们在工作过程中,得到了成就感,找到了自己、找到了价值,因为工作本身而得着满足。

把工作视为「为赚钱」而做的事,这种思维在许多人的心里,已经是根深蒂固的想法-「干活」无非就是为了「生活」。但是当神呼召我们去做的时候,那就是我们「服事神」的方式,也是使我们自己「对别人有用的」方式,我们藉此来表现爱。

你说:「人需要工作才能生活,所以我在日光之下劳碌累心。」这是对工作很消极的看法。事实上,人活着就是要工作。当罪还没有进入世界,地还未受咒诅以前,人就已经在工作。

有本书《最大的敌人是你自己》,作者说:「有许多人不尊重自己的工作,不把自己的工作看成创造事业的要素,发展人格的工具,而视为衣、食、住、行的供给者,认为工作是生活的代价,是不可避免的劳碌,这是多么错误的观念啊!人往往就是在克服困难的过程中,产生了勇气、坚毅和高尚的品格。」神不是要我们只是在那里劳苦,而要我们享受服务别人的喜乐,和做好一样工作的满足,不是「汗流满面」只为「餬口」。

作者又说:「以最充分的热忱去做最平凡的工作,能成为最精巧的工人。」传道书2章24节,所罗门说:「人莫强如吃喝,且在劳碌中享福,我看这也是出于神的手。」传道书3章22节,所罗门又说:「故此,我见人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的分。」

神安排我们人生的方式别有用心,祂要我们所作的与人有益。正当的工作不分贵贱,都是神的安排。一个人的「工作观」决定他对工作的态度。如果我们以为工作只是为了赚钱,以此为唯一目的,单单以财富作为人生的追求,就没有抓到工作更崇高的目的。

你说「工作更崇高的目的是什么呢?」就是与神同工。在马丁路德看来:「工作就是服事神的祭坛」。在马丁路德的那个时代,很多人以为「祈祷和默想才荣耀神,才是神所喜悦的,劳动是次等的,是不得不做的。」马丁路德说:「不,我们不光是在修道院里修道,而要在占据我们大部份时间的工作中「活出道」、「活出信仰」,在我们手所做的事情上讨神喜悦。为什么?因为我们整个人都是属神的。」

这种「天职」观,给基督徒的工作态度带来了正面的改变。神既然预定我们得永生,我们要显出自己是一个得救的人,而知道自己蒙神怜悯、被神恩待,却不善用自己的才能就是得罪神。

安东尼.史特拉第瓦里(AntonioStradivari)是跨越十七、十八世纪,意大利制造乐器的专家。他说:「我的手要是松懈了,我就是劫掠神。就是偷了神的时间,没有忠于神的托付。」所以史特拉第瓦里制作的乐器质量极高、数量极多,总数超过一千一百件,而其中至少有六百五十件留存至今。曾经有一把史特拉第瓦里制作的小提琴,以一千六百万英磅天价卖出,可见受喜爱的程度。

小提琴的行家一致推崇史特拉第瓦里把小提琴的形式、比例、油漆以及音色发展到最高的境界,是创造力极为成功的表现。史特拉第瓦里故居前的一块记念碑上这样写着:「这间屋子曾是史特拉第瓦里,制作最高质量小提琴的地方。因为他精湛的手艺,使克里蒙纳成为一座无法被遗忘的城市。」

在瑞士,南起日内瓦,北达夏夫豪森是钟表业重要的制造区。日内瓦作的手表每一颗最小的螺丝,齿轮边缘都要打磨,齿叶表面要打磨到光亮。这样,金属跟金属的结合、运转才不会出现问题。一只手表要经过十二项严格的检测,通过以后才可以在机芯打上「日内瓦印记」。为什么在工作这样严谨?因为这是他们的文化,他们有不同的工作观。

中国受儒家思想影响,强调「顺天应人」,只要「和谐」、「差不多」就好。道家是讲求「清静无为」。民间信仰则是求保庇,求好运。哪怕「节能减碳」,讲求环保已经是全球的趋势,还是坚持要烧香、烧纸钱。

若是我们工作的动机不是为了荣耀神,只是为了生活,为了赚取财富,好让自己去享乐。或是为了「自我实现」叫别人羡慕。我们不会在工作上精益求精。

被德国人尊为「音乐之父」的巴哈,告诉他的学生:「若没有把才华献给耶稣基督,绝不可能成为伟大的音乐家。」因为神赐给他作曲的恩赐,他从内心深处愿意把最好音乐的献给神。所以很多乐谱上他写着S.D.G三个字,意思就是(SoleDioGloria)荣耀单单归与神。

今天我们有机会,为值得做的事情辛勤工作,这是神的恩赐。让我们确实的掌握每一件工作的核心,把它分段,并且适当的分配时间。不要「光说不做」。不要抱着「上帝若是要我贫穷,努力也没有用」这样的消极心态。而要信靠神,在神所托付的事情上忠心、尽心。美金一分钱上印着一句话,「InGodwetrust.」-我们信上帝。

弟兄姐妹,你我每天例行的工作,就是在参与神的创造,神审察我们所做的一切。我们所做的,是给主的,是做给主看的。愿主喜悦我们所献上的。

《圣城》

1.昨夜我在睡梦中,做了一个美梦,
我站在旧耶路撒冷,在圣殿的旁边,
我听见孩童欢唱,歌声四处洋溢,
彷佛天使的歌声,至天悠扬响应,
彷佛天使的歌声,至天悠扬响应。
耶路撒冷,耶路撒冷!众城门齐欢唱!
和撒那,在至高处,和撒那,归君王!
2.随后忽然梦境转变,街道寂静无声,
不再听见孩童声,欢唱着和撒那,
太阳忽然黯淡无光,清晨寒冷如霜,
只有十字架隐隐显现,孤立寂寞山上,
只有十字架隐隐显现,孤立寂寞山上!
耶路撒冷,耶路撒冷!听天军高声唱!
和撒那,在至高处,和撒那,归君王!
3.又再一次梦境转变,新天新地出现,
我看到天上圣城,在宁静的海边,
上帝荣光照耀街道,城门大大敞开,
愿意的人都可来,天门为你而开,
黑夜不需月亮星晨,白日不需阳光,
那就是新耶路撒冷,永远建立常存,
那就是新耶路撒冷,永远建立常存!
耶路撒冷!耶路撒冷!欢唱长夜已尽,
和撒那,在至高处,和撒那,直到永远!
和撒那,在至高处,和撒那,直到永远!

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们作你忠心、良善又有见识的仆人。当我们因你的道被改变,你就能借着我们给这个世界带来改变。你是呼召我们的主,帮助我们更多认识你,更明白你的心意。愿主继续在我们身上动工,用你活泼常存的道塑造我们、引导我们。叫我们成为服事这个世代、合你心意的人。愿你的恩手扶持我们,加力量给我们,使我们手所做的,蒙你赐福,能够在各处荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月19日 旷野吗哪

一粒麦子

全年读经:诗篇[23–25] 使徒行传[21:18-40]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗那》的灵修进度一块读经,一起寻求神,神是眷顾人的神,我们投靠在祂翅膀的茵下,必定满得祂的赏赐,愿我们都因神丰盛的慈爱赞美祂,并且在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《一粒麦子》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》12章18-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《请问时间》

《请问时间》

年纪小的时候,时间总是赶不上我.
我等呀等呀等呀,它总在后面慢慢的跟.
渐渐长大以后,时间开始对我认真.
我拼呀拼呀拼呀,我们俩又是输赢不分.
再过几年以后,时间跑到我地前头.
我追呀追呀追呀,它却在前面头也不回.
时间时间等等我,
我有话要说哦,有话要说.
请你请你告诉我,人生应当怎么过.

读经:约翰福音12章18-26节

【约12:18】 众人因听见耶稣行了这神迹,就去迎接他。
【约12:19】 法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,世人都随从他去了。
【约12:20】 那时,上来过节礼拜的人中,有几个希利尼人。
【约12:21】 他们来见加利利伯赛大的腓力,求他说,先生,我们愿意见耶稣。
【约12:22】 腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。
【约12:23】 耶稣说,人子得荣耀的时候到了。
【约12:24】 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。
【约12:25】 爱惜自己生命的,就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。
【约12:26】 若有人服事我,就当跟从我。我在哪里,服事我的人,也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。

背诵默想金句:

「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」——约翰福音12章24节;26节

灵修短文:《一粒麦子》

摘自考门夫人《黑门山路》7月19日

以数学的成就及宣教的热忱著称的托马斯.瑞格兰(ThomasGajetanRagland),曾写下他在印度的三件功课:

(一)「从事宣道或其它工作所应具备的条件中,最美善的就是爱」(哥林多前书十三章)。

(二)「达到理想的所有手段中,最稳妥的就是洁身自爱,脱离一切虚荣、自私、贪婪」(提摩太后书2章21节)

(三)成功的各种秘诀中,最有效的就是基督的方法──成为一粒落在地里死了的麦子(约翰福音12章24节)。

这是我们的主在一千九百多年前的生活原则,绝不爱惜自己的生命和名声,不顾世人的冷言冷语,深入穷乡僻壤,与百姓闲话家常,把小孩抱在手上。犹太人想利用他深得民心的组织才能,推翻罗马政府的统治,建立新的王国。他们想拥护他做王,他却独自退隐旷野去祷告。他手无寸铁,没有用世人所凭借的武力来推动他的工作,最后他真的牺牲了。

他虽然失去了自己的生命,却获得更多的生命。多少世纪以来,有数十亿万的生命遍布全球!今天比以往任何时代拥有更多基督的代言人,他们将继续不断地增长繁衍,直到世界末了。一粒麦子落到地里死了,却结出许多子粒来。这位英年早逝的年轻神子,心甘情愿地为我们全力以赴,毅然走上十字架的道路。

每一粒种子都已深埋在地里,通过死的幽谷,才获得真正的生命,即使最纤小的野花,也隐含着一个奥秘:生─死─埋葬─复活,经过死亡获得更丰盛的生命。永远无发生长,结出更多子粒来,变成黄金般随风起伏的麦浪。唯有经过死亡,生命才能扩张,所以要为迷失的灵魂哀苦祈祷,不容地狱之火使他丧单惊慌;这是你所选择的道路,唯一的胜利之路。你难道不知道牺牲的意义?必须经过失落,才能获得更多。除非凭借十字架,否则无法拯救,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《一粒麦子》

「若有人服事我,就当跟从我。」

生命的价值不在保留,而在分享。「自我」的放下,才是丰盛生命的开始。一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。约翰福音6章38节,耶稣说:「因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」

约翰福音第十二章记载,耶稣基督荣耀的进入耶路撒冷,祂是荣耀的王,却是骑着驴驹子。祂是以色列的王,祂国却不属这世界。当敬虔的希利尼人来见加利利伯赛大的腓力,求他说:「先生!我们愿意见耶稣。」腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说:「人子得荣耀的时候到了。」

耶稣说这话的意思,是不是说祂即将成为国际知名的人物?「你看,连希利尼人都要来见我,看我多么风光?」不,约翰福音12章24-25节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。」

耶稣说:「人子得荣耀的时候到了。」所指的是什么?耶稣得的是什么荣耀呢?约翰福音12章27节,耶稣说:「我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊!救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。」你说「得荣耀」有什么好忧愁的呢?应该高兴才对啊。因为耶稣基督得的荣耀,是透过祂的受苦,被杀而得的。

当彼得代表历世历代的信徒,在该撒利亚腓立比的境内,认耶稣是基督。圣经记载,从此耶稣才指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。当时门徒不能明白,因为他们所期盼的是一位荣耀的弥赛亚,是一位能够带领他们推翻罗马政府的君王,而不是受苦的基督。而这时候,耶稣知道时候到了。约翰福音12章27-28节,耶稣说:「我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿!救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。父阿!愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说:「我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。」

始祖亚当在伊甸园里悖逆神,从此死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。当我们悖逆神,不肯顺服神的时候,就亏缺了神的荣耀。主耶稣是「末后的亚当」,祂是「来到世人当中的神」,是「成了肉身的道」。祂在肉身全然顺服神的旨意。当耶稣说:「我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。」就表示祂乐意照神的旨意行。

神要的不是燔祭和赎罪祭,而是要我们听从祂的话。亚当在伊甸园里失败了,主耶稣甘愿虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。为我们在肉身显现。保罗说:「既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

祂甘愿为我们在肉身受苦,好领许多神的儿女,进到荣耀里去。祂可以免死,但因为祂爱我们,祂定意受死的苦,为我们每一个人尝了死味,进入死亡。祂向那位「能救祂免死的主」祈求,哀叹人的罪重到这样的地步。祂甘愿为我们喝尽苦杯,承受神公义的烈怒。承受神性的父离开人性的子,好叫我们这些有罪的人,能借着祂的死,回到神面前,享受与父神「永远没有隔绝」的合一。

约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。”」父应允了祂虔诚的祈求,定意将祂压伤,使祂在十字架上受苦,许可祂的命被人从地上夺去。却借着祂的死,败坏了那掌死权的,就是魔鬼;并且释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

父把祂在创世之前所拣选的人,赐给了基督,主把永生赐给我们,这永生就在祂里面。这样,信子的人有永生,不信子的人就得不着永生。约翰壹书5章12节,约翰说:「人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。」

世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,但是父在爱子的身上,得着了完全的荣耀。因为基督耶稣曾经降到最卑微的地步,父将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!人是神按着自己的形象样式造的,人活着的目的在荣耀神、享受祂。我们是神的杰作,每一天都是神在我们身上得荣耀的日子。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,我们不但「信主」,还要「像主」。腓立比书1章21节,保罗说:「因我活着就是基督,我死了就有益处。」

按我们的本性,我们是喜欢让自己舒服、轻松。但主呼召我们跟随祂,走十字架的道路。祂明说:「在世上你们有苦难。」教会不是逃避世界的「避风港」,而是装备圣徒的「训练营」。是主装备祂的门徒进到世界得胜的基地。主要亲自塑造每一个属祂的人,差遣他们去做祂的工。

今天如果你不是存心忠于基督,尊祂为主,只想利用耶稣,看看从耶稣这里可以得到什么好处。你会很失望,一旦为道遭了患难,很可能就立刻跌倒,就丢弃信仰。提摩太后书4章10节,保罗在即将殉道前,写信给提摩太提到:「底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。」

神没有要我们活着只为了享乐,只是崇拜自己,只求自己的荣耀。当一个人执着于自我,放不下自己,他就不能分享自己的生命。这个世界为什么混乱?为什么有战争?为什么恐怖攻击?为什么有那么多的诈骗?为什么会卖黑心商品?为什么会贪污腐败?为什么充满了各样的纷争?因为我们的目的和心态都偏离了神。

在这个世界上许多人抱持的人生哲学是「人不为己,天诛地灭」。但基督教的信仰,是「革命性」的信仰,主把它反过来,要求我们「舍己」,要求那骄傲的降为卑微。

在人性中我们希望作「巨人」,但耶稣要我们作「仆人」,像一个没有地位的人,甘心服事人。祂说:「人子来不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」连神都不是专心为己,何况我们。

「自我中心」是一个泥潭,叫陷进去的人不能自拔。一个人以自我为中心,每一天所彰显的,就是自己血气的冲动,和人意的表现。主说:「爱惜自己生命的就丧掉生命。」你放不掉这个世界,拼命去抓住无法保留的,结果就失去了永存的。

神造我们为着一个目的,祂在某处要用我们,若是我舍不下自己,不肯治死那个不愿舍己的「老我」,我就不能完全顺服神的计划,和遵行祂在我身上的旨意。

贾艾美在印度宣教长达五十五年。当人问起她宣教的心得时,她回答:「宣教士的生命就是不断地治死老我。」她说:「若我不愿意做一粒麦子落在地里死去,不愿脱离以往的一切生活方式,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

一个基督徒要从主耶稣基督道成肉身的榜样,来调整自己事奉的心态。一粒种在地里的麦子,好像被剥夺,好像不自由,但最终它会结出许多子粒来,有三十倍、有六十倍、有一百倍。它好像是失丧了生命,但却是保守生命到永生。

倪柝声说:「由于子的顺服至死,使父得到了许多儿子。」约翰福音12章32节,主说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」

滕近辉牧师说:「主耶稣将自己的生命摆上自己,祂以致于死!结果从祂的死结出许多子粒来,世界上千千万万得救的人都因为主的死而得救;这就是主所走的路。」

美国社会评论家尼尔.波斯曼(NeilPostman)写了一本很有名的书,叫《快乐至死》(AmusingOurselvesToDeath)。在书里他写道:「基督教是一个严肃、要求很高的宗教,当它被说成是一种容易又有趣的宗教时,就已经成了另一种宗教了。」

种子落到地里死了,是「必须完成」的过程。生─死─埋葬─复活,是神定的程序。你越分出去,神越加给你。这样,在神的帮助下,贫穷变富足,软弱变为刚强,因为你愿意舍己。而那些自以为聪明的人,斤斤计较,结果因小失大,不但留不住今生,也失去了永恒。

当李文斯顿死在非洲大陆的时候,他的仆人十分敬爱他,把他的心葬在树下,因为他们一致认为他们的主人李文斯顿的心应该永远留在非洲,然后想办让他的遗体运回英国。

李文斯顿安葬案在西敏寺那天,伦敦的街道挤得水泄不通,人人争相目睹这位海外宣教的先锋,向他致以最后的敬意。人群中有一个衣衫褴褛的老人痛哭流涕。但有人人安慰他,并问起他为何哭得如此悲伤时。老人说:「我跟大卫.李文斯顿一块儿长大,一起上主日学,在同一家织布厂工作。他走上了宣教了路,而我却成了一个酒鬼。他有荣耀,我却被人憎嫌,我活着有什么意思,等着我的只是一个酒鬼孤独的坟墓。」他很懊悔。

弟兄姐妹,只有一个真正为主舍己、埋葬自己的人,主才能重用。你若没有「破釜沉舟」的决心要把自己「深埋」,遭遇困难就会打退堂鼓,就不能为主成就大事。

一根木柴不拿来烧火取暖也会腐坏,但若你定意让自己被燃烧自己,就能照亮别人。生命越用,就越有用。当你用尽了你的一生,像一粒麦子,深埋在地里死了,但结果就结出许多子粒来。但如果你为自己保留太多,你就不可能照着神的旨意,好好服事这一世的人。当该献身时候,若是胆怯退缩,主就把机会给别人,你只能从心里懊悔。

人的一生很短暂,我们不但求主使我们早早饱得祂的慈爱,一生一世能在祂面前欢呼喜乐,也要求主赐给我们智慧的心,懂得付出无法保留的,去得到那决不能放弃的,叫我们这一生没有虚度。

《耶稣要来奖赏仆人》

1.耶稣要来奖赏祂的仆人,
或早或晚时不定;
会否祂来正逢我们坚忍,
我们的灯修光明?
2.若祂在一清晨回来结算,
一一指名传我们,
我们各人要将银子交还,
祂能否说“好,仆人”?
3.主的委托,我们是否忠心?
我们是否尽所能?
我们裹面若无指责声音,
我们就必得高升。
4.福哉人也!主来正逢儆醒,
我必与祂同作王;
当祂再临,或夜半或天明,
是否正逢我瞭望?
(副)我能否说,我是已经准备,
准备坦然见主面?
会否祂来正逢我仍不睡,
仍然等候,直至祂显现?

请我们一起祷告:

「主啊,我知道时间的终点就是面向你的审判,就是向你交帐的日子,很快就会来到。你给我们在地上有限的年日很快就会过去。我们应当趁着白日,常常竭力多做主工。主啊,我知道,在你里面的劳苦都不是徒然的,你会都记念,凡金银宝石的建造必然发出永恒的光辉,但草木禾楷的敷衍,就禁不起的火的试验。你为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。你在我们心里动了善工,帮助我们不犹豫、不拖延,而是乐意把自己献上。愿你的荣美归于我们身上,我们手所作的工,愿你坚立。赐福今天每一位听见这篇信息,欢喜向你委身的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月18日 旷野吗哪

神所拣选的器皿

全年读经:诗篇[20–22] 使徒行传[21:1-17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我。求你赐我悟性,可以学习你的命令。”愿主将祂的道天天教训我们,并且坚固我们的信心,叫我们立志遵着祂的旨意行。

今天我们要思想的灵修题目是:《神所拣选的器皿》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》9章10-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:使徒行传9章10-22节

【徒9:10】 当下在大马色,有一个门徒,名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主,我在这里。
【徒9:11】 主对他说,起来,往直街去,在犹大的家里,访问一个大数人名叫扫罗。他正祷告。
【徒9:12】 又看见了一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
【徒9:13】 亚拿尼亚回答说,主阿,我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。
【徒9:14】 并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。
【徒9:15】 主对亚拿尼亚说,你只管去。他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。
【徒9:16】 我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
【徒9:17】 亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上说,兄弟扫罗,在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。
【徒9:18】 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了洗。
【徒9:19】 吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子。
【徒9:20】 就在各会堂里宣传耶稣,说他是神的儿子。
【徒9:21】 凡听见的人,都惊奇说,在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人吗?并且他到这里来,特要捆绑他们带到祭司长那里。
【徒9:22】 但扫罗越发有能力,驳倒住大马色的犹太人,证明耶稣是基督。

背诵默想金句:

「主对亚拿尼亚说:“你只管去;他是我所拣选的器皿。”」——使徒行传9章15节

灵修短文:《神所拣选的器皿》

摘自考门夫人《黑门山路》7月18日

神已预备好牠所选择的英雄和领袖,只要时机一到,就能立刻派他们担当重任。那时人们都将另眼相看,诧异这些人究竟从哪儿来的?何以具备如此伟大的领导才干?

林肯颂

原野的孩子,处女地的子民,劳苦者的兄弟,负重者的后裔,当他的祖国险象环生、群龙无首,神与大自然合力塑造这位英明领袖。他的目光如火炬,雄心壮如猛狮,机智应付今日之事,审慎筹谋明日之计。他哀伤时,唇边仍带着坚强的笑意,在笑声谑语得背后,藏着一颗沉痛的心!

强者临危不惧,他是英雄与时势的结晶!雷电虽然猛烈,但他屹立如盘石。他是战士,也是司令,他是时势所需的英雄,无论决策、行动,他始终坚决、果断、崇高。

光阴冉冉,岁月易逝,历代英雄崛起又没落,只有少数人不朽,敢向时间巨人和死亡深渊挑战。他们具有殉道者的精神,英名崁在群星之中,闪闪发光,卓然超群,雄风不灭,留名青史。

「年轻人,将你的杰作献给世界!」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《神所拣选的器皿》

当大数人扫罗在前往大马色的路上与主相遇,生命有了一百八十度的翻转。从苦害圣徒,变成基督的忠仆。当主要亚拿尼亚去访问扫罗的时候,亚拿尼亚心里有些犹疑。使徒行传9章15-16节记载:「主对亚拿尼亚说:“你只管去;他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。”」

为了神的荣耀,为了人的灵魂,为了回应基督舍己的大爱,保罗把自己完全浇奠,把生命倾倒出去。甘愿劳苦,忍受各样逼迫,直到打过美好的仗,跑尽当跑的路。他身上的伤痕,他为主受的凌辱,在主里的劳苦,所有的辛酸,所有为了服事基督所付出的,都一一被主所记念。

保罗是牢房的常客,为了福音辛劳奔波,不只一次遇到海难,在深海中浮沉。受饥饿,受寒冷,居无定所,时常心里作难,但靠主的恩典却不致失望。保罗为基督的缘故在人前好像是愚拙的,好像癫狂了。因为他以基督为他生活的唯一满足,他说:「我为祂已经丢弃万事看作粪土,为要得着基督。」

保罗传福音屡屡受到阻碍,人轻看他,因为不信死人还能复活,听见「从死里复活」的话,就讥诮他。犹太人更是起来逼迫他。罗马书9章1-3节,保罗跟罗马的信徒分享这样一段话,他说:「我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」

保罗常常多多的流泪,常常在父面前屈膝。他是迦玛列门下的高材生,人们却把他作世界上的污秽,万物中的渣滓,好像没有一点尊严。他从尊贵的法利赛人,成了戏景,给世人和天使观看。

有时他感到自己像定了死罪的囚犯,又像列在队伍末后的战俘,任人处置、凌辱。他为基督的缘故,终日面对死亡,人看他像将宰的羊。但保罗仍然持守主给他的托付,不灰心,也不丧胆。他身上常带着「耶稣的死」,因为他没有了自己,甘心忍受十字架的苦难,效法基督,学祂的忍耐。保罗活着不是为了迎合自己的意思或取悦自己。他知道自己「或活,或死,总是主的人。」他不是要得人的心,而是要得主的心。

提摩太前书1章12-17节,保罗说:「我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服事他。我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的;在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏,不能看见永世的君王,独一的神,直到永永远远!阿们。」

保罗靠着主的恩典「面对过去」。他顺服神的旨意,甘心乐意接受神为他生命所定的计划。

曾有一位上帝的仆人,说过这样的话︰「上帝给犹太人十二个使徒,却只给外邦人一位。」而这位使徒只用三十年的时间,就用福音征服了整个罗马帝国。这位外邦的使徒所留下的影响,两千年后仍然显出他的价值和不凡。

在旧约,神寻着一个合祂心意的人-大卫。新约,神从母腹中就把一位出众的仆人-保罗分别出来,时候到了又施恩召他。神要怜悯谁,就怜悯谁;要恩待谁,就恩待谁。我们不要轻看自己,而要时时作好准备。

亚伯拉罕.林肯,是美国人心目中最伟大、最为人景仰的总统,其次是华盛顿和小罗斯福。刚卸任的欧巴马总统排名第十八。

林肯当选美国第十六任总统时,已经五十二岁。他说:「我走得很慢,但是我从来不会后退。」他相信上帝在他生命中的拣选和带领,这种「因信而有的乐观」,使他能够屡仆屡起,最终成就不凡。林肯很喜欢诗篇34篇4节:「我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。」

在美国内战十分激烈时,林肯总统的一位幕僚说:「他感谢上帝站在联邦军的这边。」林肯回答:「先生,我所忧虑的不是上帝是否站我们这边。我最关心的是,我们是否站在上帝那边,因为上帝永远是对的。」上帝只赐福合祂心意的人,而不是去迁就人,满足人的野心。

林肯在内战期间说:「很多次,一股强大的信念驱使我屈膝祷告,因为我知道我无路可走。我的智慧和我所有一切,都显得不足以应对这一天。」林肯为人宽厚,南北争战期间,他以总统的身份表示要「善待南军」而饱受攻击。有人提醒林肯:「仗还在打,南军既是敌人,就应该彻底消灭他们。」林肯很有智慧地回答:「把他们变成我们的朋友,就等于消灭了我们的敌人。」

有人怀疑林肯不属于某个宗派,因此怀疑他不是基督徒。我相信林肯的心是属基督的。因为他按着主耶稣的登山宝训行事为人,对人有恩典、有怜悯。他以具体的行动实践「爱仇敌」的真理。林肯说:「我不许自己在死的时候,带着一个仇敌进棺材。」

当美国南北战争结束后,有一次,林肯总统被问及:「如何处置那些反叛的南方人,他们现在战败了,必须回归美国的联邦。」发问的人期待林肯好好的报复南方人,不要轻易的放过他们。林肯怎么回答呢?林肯说:「我会以他们从来没有反叛一样的对待他们。」

最能够确定林肯是基督徒的,就是他自己的见证。在故乡伊利诺伊州,林肯曾对乡亲说:「当年离开春田镇时,我请大家为我祷告,那时我不是基督徒;后来我遇到一生中最惨痛的考验,我亲手埋葬了我的儿子,那时我仍不是基督徒;但当我看到我们千百位士兵的墓碑时,我从那时起将自己奉献给基督。我真的爱耶稣。」

在担任美国总统之前,林肯曾经作过律师。同为律师的史坦顿一度看不起林肯,还曾经语出戏谑的说:「大家何用到非洲去看大猩猩,大猩猩的始祖就在美国伊利诺伊州的春田镇。」意思是林肯的外貌很难看。

林肯不以为意,后来还请史坦顿作南北战争时期的军政大臣,因为他认为史坦顿是最合适的人选。果然,史坦顿上任后每天工作超过十五个小时,精明干练,成为美国历史上最杰出的国防部长之一。

当林肯遭人刺杀死的时候,史坦顿盛赞林肯的为人,他说:「Nowhebelongstotheages.」意思是说:「林肯属于千秋万世了,他是属于每一个时代的人。」一个人死的时候,连敌人都称赞他,说他伟大,这个人作人是成功的。

有一妇人,见到林肯本人,和他交谈之后,说:「人家告诉我,林肯相貌丑陋;可是他是我一生所见过最体面的人。」

在成为律师之前,林肯曾经在一家商店做过职员。这家杂货店的老板知道林肯很诚实,是值得信赖的人,就把这整个杂货店交由他管理。有一天,店里来一位女士,看看糖、看看面粉,看了一会儿,买了她所要的东西,付了钱就走了。当天晚上,林肯准备打烊的时候,却发现多收了那位女士六分钱。林肯看了一下手里的六分钱,天色已晚,这位女士的家远在三公里之外,如果要送还,必须在这既冷又黑的夜晚,走很远的路过去。但是林肯知道收下这些钱就是不对,这些钱并不属于他。于是他关好了商店的门,走在泥泞的路上,冒着寒风,走了三公里的路,把钱还给了那位女士。女士惊讶的向他道谢。很快地,林肯诚实的故事就传遍了小镇。

「责任」只是做到最起码的要求,但是「美德」却能带来深远的影响。

1833年,林肯被任命为纽撒冷的邮政局长,他保持这个位置,一直到这个邮局彻销为止。有一笔属于政府所有,而由林肯保管余款约在美金十六元至十八元之间。这笔小钱邮政总局并不重视,也就没有回收。有一天邮政总局的一位代理人来拜访,向林肯要这笔钱。

林肯的生活很辛苦,常常是不借钱就应付不了生活开销的。当代理人表明来意时,林肯请代理人稍微坐一会儿,然后就回宿舍带来了一只蓝色的旧袜子,这只旧袜子里面装了一大堆的银币和铜板,他把钱都倒在桌子上。那笔余款,原封不动全在那儿。这么多年来,林希腊不论多么需要用钱,他从来不会想去用他为政府保管的款项。

在1863年11月19日,两位名人受邀在盖茨堡的国家战士公墓落成典礼上,发表演讲。其中一位演讲者是爱德华.埃弗雷特,他曾任职美国国会议员、州长及哈佛大学校长,是当时公认最出色的演说家之一。

在埃弗雷特发表了两小时的正式演讲后,紧接着是林肯总统发表的两分钟的短讲。时至今日,林肯在盖茨堡发表的那篇只有十句话,268个字的短讲,仍然广为人知,常被引述;而埃弗雷特两小时的演讲,早已被人遗忘。

埃弗雷特先于演讲次日写信给林肯,盛赞林肯简短有力的演讲,他说:「我自己两小时的演说要旨,实已尽在阁下的两分钟演说里了。」

身为美国总统,林肯写道:「每个国家与百姓都必须倚赖神的全能与管理。我们必须谦卑地向神承认自己的罪恶过犯,忧伤地悔过,同时心存盼望,知道真正的悔改必能得怜恤与赦免;因为这是圣经所宣示的伟大真理。历史足以为证,唯有以神为主的国家,才能蒙福。」

论到圣经,林肯说:「圣经是神给人类最好的礼物,救主的一切良善,都经由圣经传达给我们。」又说:「没有圣经,我们就不能明辨是非。」

林肯说:「在道德上错误的事,在政治上绝不会正确。」在道德上错误的事,不仅在政治上不会正确,在任何事情上都不会正确。他说:「你可以在所有的时间中欺骗某些人,你也可以在某些时间中欺骗所有的人,但你却不能在所有的时间中欺骗所有的人。」

林肯又说:「几乎所有人都可以忍受不幸,但要试出一个人的真品格,你就给他权力。」林肯曾经承受过来自各方批评,他说:「很多对我的攻击都没有正当的理由,如果我试图去回应所有的攻击,那我一定会因此忙得不可开交,什么也做不成。我尽我所知做到最好,竭尽所能,坚持到底。如果结果证明我正确,那么,一切对我的攻击就算不得什么。如果结果证明我错了,即使十个天使发誓说我是对的,也无济于事。」

尽管面对激烈的反对,林肯仍竭力维持美国的统一,最终他在南北战争中获得胜利,废除美国的奴隶制度。如果他被批评击倒,他就不可能取得这些成就。

求主帮助我们,能够站稳在真道上,看神怎样施恩成就一切。当时代的责任临到我们的时候,不要辜负神对我们的选召,勇敢作祂手中的器皿,为真道打那美好的仗。

《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我!我听见主慈声;
我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。
2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;
背我十架跟随恩主,无论主领我何往。
3.我命、我心、所有一切,献与爱我恩主,
无论领我何往必去,因祂是我王我主。
副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,
主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

请我们一起祷告:

「主啊,你使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。你改变了保罗的计划,成就你自己的旨意。你选召林肯,使他做了非凡的事。你的恩赐和选召是没有后悔的。求主赐给我们信心和胆量,叫我们勇敢回应你的呼召。你已经定了我们一生脚步,求主扶持、指引,叫我们能够作荣耀你的器皿。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月17日 旷野吗哪

谨慎脚步

全年读经:诗篇[18–19] 使徒行传[20:17-38]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》4章6节所罗门说:“不可离弃智慧,智慧就护卫你。要爱他,他就保守你。”主必不背弃祂的约,也不改变祂口中所出的,让我们有信心专心听从灵魂的大牧人的声音,领受属天的智慧,走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《谨慎脚步》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》4章10-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在你手中》

《在你手中》

耶和华我的神你是我的神
我的好处不在你以外
你是我的产业我杯中的份
我所得的你为我持守
我将耶和华常摆在我面前
因你在我右边我便不致动摇
我的心欢喜我的灵快乐
我的肉身也要安然居住
我将耶和华常摆在我面前
因你在我右边我便不致动摇
在你面前有满足的喜乐
在你手中有永远的福乐

读经:箴言4章10-27节

【箴4:10】 我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿。
【箴4:11】 我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。
【箴4:12】 你行走,脚步必不致狭窄。你奔跑,也不致跌倒。
【箴4:13】 要持定训诲,不可放松。必当谨守,因为他是你的生命。
【箴4:14】 不可行恶人的路。不要走坏人的道。
【箴4:15】 要躲避,不可经过。要转身而去。
【箴4:16】 这等人若不行恶,不得睡觉。不使人跌倒,睡卧不安。
【箴4:17】 因为他们以奸恶吃饼,以强暴喝酒。
【箴4:18】 但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。
【箴4:19】 恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。
【箴4:20】 我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语。
【箴4:21】 都不可离你的眼目。要存记在你心中。
【箴4:22】 因为得着他的,就得了生命,又得了医全体的良药。
【箴4:23】 你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。
【箴4:24】 你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。
【箴4:25】 你的眼目,要向前正看,你的眼睛,(原文作皮)当向前直观。
【箴4:26】 要修平你脚下的路,坚定你一切的道。
【箴4:27】 不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。

背诵默想金句:

「要修平你脚下的路,坚定你一切的道。」——箴言4章26节

灵修短文:《谨慎脚步》

摘自考门夫人《黑门山路》7月17日

走路时脚步要谨慎!你没看到路边的围墙上都插着玻璃片,以防顽童翻越吗?我曾目睹一只小猫走在围墙上那种小心翼翼、步步为营的样子!牠每走一步,就仔细查看前面有哪一块空隙可以立足,然后才敢踏上。你我如果想为神做任何事,行事为人的态度也应该这样。

英国陆军元帅赫伯特.基奇纳伯爵(LordKitchener)曾称赞戈登将军说:「戈登是个毫无污点的白人。」你知道什么是污点吗?例如,沾满污渍的抄本,有污点的人格,而「戈登是个毫无污点的白人。」

我们应该极力避免陷于不必要的羞辱中,以免招人非议,使我们的信仰受人批评攻击。切记不可玩火自焚。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《谨慎脚步》

箴言4章26节,所罗门说:「要修平你脚下的路,坚定你一切的道。」神借着所罗门提醒我们,要谨慎脚下的路径。

「得救」是生命翻转的开始,主为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。希伯来书12章12-13节,作者说:「所以你们要把下垂的手,发酸的腿,挺起来;也要为自己的脚把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈。」

神每天察看我们的道路,数点我们的脚步。我们既然蒙怜悯、被恩待,就不要再作神所憎恶与虚谎同行的乖僻人,而是转眼不看虚假,坚定地在神的道中生活。要体贴神的心意,在每个处境中选择做对的事。

我们都不够完全,各自有灵性上的软弱与盲点,各自还有隐而未显的过错。但我们越亲近主,就越能够脱离败坏的辖制。帖撒罗尼迦前书5章19-24节,保罗说:「不要销灭圣灵的感动;不要藐视先知的讲论;但要凡事察验;善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣!又愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,他必成就这事。」

主要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱祂,祂会亲自成全一切。信了主之后,我们越来越认识自己,看见自己的软弱。要求神赐下敏锐的灵,使我们看清罪而躲开。

我们一生一直处在「属灵争战的状态中」,主要我们不可为恶所胜,而是以善胜恶。哥林多前书16章13节,保罗说:「你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。」

彼得前书5章8节,彼得说:「务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」要小心,因为大意往往就在成功之后。罪会暗暗的伏在门口,等待时机,我们不能有片刻松懈。所以大意不得,要谦卑仰望主,免得跌倒犯罪。

以弗所书5章15-16节,保罗说:「你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人;要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。」求主要保守我们的心,不让自己专注在错误的焦点上。

箴言4章25-27节,所罗门说:「你的眼目要向前正看;你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路,坚定你一切的道。不可偏向左右;要使你的脚离开邪恶。」我们要向前看,向上看,时时仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂是我们的标竿,是我们心所爱慕,灵所向往的。

神已经预先定下我们效法祂爱子耶稣基督的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。神按自己的旨意和恩典,以圣召召我们。借着圣灵帮助我们,使我们有基督的心。哥林多后书3章17-18节,保罗说:「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

希伯来书的作者勉励我们这些「同蒙天召的圣洁弟兄」,要思想为使者、为大祭司的耶稣。让我们谦卑仰望祂,这是我们得胜的秘诀。诗篇25篇15节,诗人说:「我的眼目时常仰望耶和华,因为他必将我的脚从网里拉出来。」

眼睛会成为世界侵入的门户,使我们离开主的同在。我们要特别留意我们的感官,因为感官容易把我们引到危险的境地。圣经说,大卫一生正直,除了「赫人乌利亚那件事」,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。神说:「我的义人必因信得生」,可以参看希伯来书10章38节。神的义人是凭信心生活的。

大卫曾经犯了大罪,他和拔示巴犯了奸淫,还进一步谋害了拔示巴的丈夫乌利亚,又把拔示巴娶过来,这事神大大不悦,也是大卫一生中最大的污点。神管教大卫很厉害。他虽然在暗中行这事,神却定意要在以色列人面前,日光之下报应他。结果大卫因为所犯的罪,必须常常以泪洗面。他和拔示巴所生的儿子,因为神击打得了重病就死了。

大卫因行了这事,名誉扫地。他女儿他玛,被他同父异母的哥哥暗嫩所玷污。长子暗嫩被他玛的哥哥押沙龙所杀。押沙龙起来夺权篡位,使得大卫被迫逃亡。他所留下的十个看守宫殿的妃嫔,押沙龙听从谋士的话,在宫殿的平顶上支搭帐棚,当着以色列众人眼前,与她们亲近同寝。

大卫流亡在外,饱受羞辱。他既要躲避押沙龙的刀剑,又盼望押沙龙平安,心里作难。结果约押手拿三杆短枪,趁押沙龙头发被树枝绕住,被挂在橡树上的时候,一枪刺透他的心,杀了押沙龙。大卫心里伤恸,上城门楼去哀哭,一面走一面说:「我儿押沙龙啊!我儿,我儿押沙龙啊!我恨不得替你死,押沙龙啊,我儿!我儿!」他蒙着脸,大声哭号。

亲爱的弟兄姐妹,要谨慎脚步。不要因为胡涂无知,让生命中有了污点。要洁身自好,远离试探。

大卫原本可以享受明媚的春光,过着鸟语花香、心旷神怡的生活。但是他的罪却把他逼进了暗夜寒冬,使他流了好多眼泪。所以不要自以为是,不要倚靠自己的聪明,而要专心仰赖耶和华。不要心高气傲,偏左偏右,远离神的诫命。神应许:「使你作首不作尾,但居上不居下。」在哪里应许的呢?申命记28章14节。

「赫人乌利亚那件事」是大卫生命中最大的污点,神藉此警戒我们。从大卫所写的「悔罪诗」里,看见他在神面前的忧伤痛悔。主洁除他的罪,又教导他,使用他把神的律例指教有过犯的人。有句话说:「有人跌倒的地方,正是任何人都会跌倒之处。」神因为爱我们,透过圣经赐下爱的警示。

大卫是怎么跌倒的呢?圣经记载,当约押,率领臣仆和以色列众人出战的时候,大卫留在耶路撒冷,睡到太阳平西,才从床上起来。大卫在灵里松懈了,但是魔鬼是从来不松懈的。魔鬼一逮到机会,就会彻底的毁坏我们,吞吃我们。所以要谨守、儆醒,不要被魔鬼的谎言所欺骗,要提防牠的试探。提摩太前书4章1节,保罗说:「圣灵明说:在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理。」

事实上,没有一个试探是大到我们不能逃避,不得不接受的。有一个小男孩名叫马可,由于记性欠佳,在学校最怕拼字考试,只要试卷上出现几个难拼的字,就难倒他了。有一次考试,魔鬼彷佛在他耳边对他悄悄的说:「偷看洁妮的考卷呀,她每次都考满分,她拼的字全都是对的,赶快看呀。」马可受到引诱,偷偷的抄了几个字。老师暗中对马可的行为了如指掌,但始终闷不作声。从前她一直认为马可是个诚实的孩子,但马可今天的表现却令她十分失望。等到要收考卷的时候,她注意到马可内心的挣扎,最后他低下头,狠狠的把考卷撕掉了。

马可起先虽然受到引诱,终于胜过试探,宁可得零分,也不愿留下考试作弊的污点。老师马可他叫到身边鼓励他,对他说:「马可,我一直在注意你,我要你知道我以你为荣,因为你赢得比拼字更难的考试!」

感谢神,马可赢得比拼字更难的考试,他保守了自己的心。弟兄姐妹,我们所遇见的试探,无非是人所能受的。主已经升入高天,祂作我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;因为祂也曾凡事受过试探,与我们一样。只是祂没有犯罪,而是全然得胜。祂对我们的一切了如指掌,祂从远处就知道我们的意念,知道我们所遇见的。希伯来书5章2节,作者提到:「他能体谅那愚蒙的,和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困。」

主完全知道我们的处境,完全了解我们的状况。所以我们只管转向祂、求告祂。只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前。主会怜悯我们,祂会帮助我们。祂要赏赐那些在试探中奔向祂、寻求祂的人,并且用他们得胜的见证,启发后来的人,使他们因为这些信心的见证,放下各样的重担,脱去容易缠累自己的罪,存心忍耐,奔那摆在前头的路程。主耶稣在父的右边替我们祈求,我们不要辜负了祂对我们深切的期望。

人生有些遗憾,就是「早知道会是这样….。」美国诗人惠蒂尔曾说:「所有口述手写的辞句中,最悲哀的就是“本来可以….”。」我本来可以有一个幸福的家,但我一时犯了错,做了胡涂事,造成今天这样的局面!

弟兄姐妹,要保守你的心,不要轻看一个小小的选择。要知道人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。」

明朝江南才子唐伯虎说:「一失足成千古恨,再回头已百年身。」许多事情不能再重来,我们多么希望回到过去错误没有发生以前,但已经不能了,这些痛苦和遗憾就留在我们的生命中。所以,求主拦阻我们不犯任意妄为的罪,叫我们脱离自我的辖制。虽然世界的诱惑很大,但是要靠着主,依赖祂的大能大力,作刚强的人。

罪在灵性上是个污点,在精神上是个负担。它使人感觉懊丧、恐惧、悔恨。基督徒在生活上疏忽,没有谨慎自守,有了污点就影响他的见证。

主为了救赎我们的命脱离死亡,祂在人性受苦、在肉身受苦。我们理当在肉身中顺服祂,从心灵深处爱祂。

大卫的心完全向着神,神就是他活着的原因。他因着神同在而欢喜,把自己完全交托给神,信靠神的大能。在我们一生中,「跟神的关系」偶然会陷入低潮。但义人的脚步,是被耶和华立定的;祂他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。可以参看诗篇37章23-24节。

主能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在它荣耀之前。那些在神面前儆醒、悔改的,神就将隐藏的吗哪赐给他,让祂更多知道神的心意,并且明白当行的路。不像旧约的祭司,要用乌陵和土明求问神,解决疑惑。我们从主所受的圣灵,会在凡事教训我们,告诉我们:「这是正路,要行在其间。」

人以往的过失,已经成为历史的事实,是人生旅程中的污点。求主帮助我们,在祂里面长大成熟,靠着祂复活的大能,彰显得胜的灵性,而不再是老我丑陋的个性。求主向我们施恩,使我们在祂面前作完全人,保守自己远离恶事。

《我需要有你在我生命中》

哦主求你保守我的心我的意念
使我能够遵行你旨意
我愿将你话语深藏在我心
作路上的光成为我脚前的灯
哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩
我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们用信心胜过世界。我们时刻需要你,因我们是称为你名下的人,是你为自己的荣耀创造的。帮助我在你所设的界限里,在你满有恩典的爱和拥抱中,享受最甜美的自由。主啊,大卫多么渴望能将生命中的污点除去,他在诗篇51里向你呼求,说:“求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。”主啊,你说那些洗净自己衣服的有福了,他们可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。你把我们召来,叫我们与你一同享荣耀。你已经分别虔诚人归你自己,凡向你有这指望的,就洁净自己,像你洁净一样。你的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。求主扶持我、引导我,把我的脚引到平安的路上。主啊,感谢你,我们蒙你帮助到如今,求主继续施恩,直到我们安抵天城得享永远的安息。仰望祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月16日 旷野吗哪

神国精兵

全年读经:诗篇[16–17] 使徒行传[20:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。欢迎您跟着《旷野吗那》的灵修进度一起读经,一起灵修。《箴言》19章第8节所罗门说:“得着智慧的爱惜生命,保守聪明的必得好处。”愿神用启示的真理,引导我们被造的理性,叫我们得智慧得聪明走在公义的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《神国精兵》,所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》2章1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《兴起为耶稣》

《兴起为耶稣》

1.兴起,兴起为耶稣!作主十架精兵,
高举基督军王旗,莫损我主威名;
得胜不断的得胜,主亲统领全军,
直到仇敌皆消灭,惟有基督是君。
2.兴起,兴起为耶稣!号角传来军令,
今天是主荣耀日,快去致敌死命;
大家服役主旗下,奋勇不要惧怕,
危险之时见胆量,勇气必大增加。

读经:提摩太后书2章1-13节

【提后2:1】 我儿阿,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】 你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】 你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】 凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】 人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕。
【提后2:6】 劳力的农夫,理当先得粮食。
【提后2:7】 我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活,正合乎我所传的福音。
【提后2:9】 我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样。然而神的道,却不被捆绑。
【提后2:10】 所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。
【提后2:11】 有可信的话说,我们若与基督同死,也必与他同活。
【提后2:12】 我们若能忍耐,也必和他一同作王。我们若不认他,他也必不认我们。
【提后2:13】 我们纵然失信,他仍是可信的。因为他不能背乎自己。

背诵默想金句:

「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」——提摩太后书2章3节

灵修短文:《神国精兵》

摘自考门夫人《黑门山路》7月16日

「既然只有一死,就要死的光荣,同志们,要死的光荣!」五十七支队的英格利中尉向一群站在亚布哈拉河边高地上的士兵吶喊着。那次战役之后,这一团被称为「敢死队」。他们的故事可能早被遗忘,但是他们的名字却永远长存。我们可以说都是神的「敢死队」,必须忍受各种考验,不论发生什么危急的事,都能屹立不摇。英国人称赞克伦威尔说:「他所下的命令严格而划一,因此他的军队无论情势如何危急,也不会溃退。」

他的意志坚强,以铁腕政策整顿军纪。不仅胜利的时候如此,战败的时候也是这样;他的军队「一被击溃,立刻又集合起来,重整队伍、勇敢赴战,直到接到另一个命令为止。」这是英雄豪杰生龙活虎的秘诀,他们意志坚定、奋斗不懈、矢志追寻,至死也不退让,所以他们才能成功。世俗之见的成败得失并无永恒的意义。能在溃败中卓然屹立就是一种胜利。

这是一场硬仗,一场艰辛的苦战,一场必须力战到底的争战,因为生命不能沉溺在安逸中。这是一场男人的战争,一场大丈夫的决战,一场决定成败的殊死战。

印地安人有一种迷信传说,相信战士每杀死一个敌人,死者的精力就流入胜利者的血液里,增加他的体力,以面对未来的另一场战斗。这种怪诞的说法似乎也有点道理。每一次失败使我们在下一场战争中更软弱,每一次胜利使我们再接再厉。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神国精兵》

马太福音16章18节,主对彼得说:「我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。」

这个世界,罪恶泛滥,情欲泛滥,人性之恶无从遏止。但是当主接管我们的生命的时候,一切就都改变了。主已经宣告,祂要把祂的教会建造在彼得口里所承认的「你是基督,你是永生神的儿子」这信仰宣告上,是阴间的权柄不能胜过的。

主要把祂的百姓从罪恶里拯救出来,使他们脱离败坏的辖制。今天我们因着主耶稣基督在十字架上为我们成就的救恩,脱离了罪的刑罚,但是在生命的实际上还要脱离罪的权势。基督是教会的元首,神要帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。

教会就是「天上的新耶路撒冷」,最终是得荣耀的。启示录21章9-11节记载:「拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说:“你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。”我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里,从天而降的圣城耶路撒冷指示我,城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。」24节,经文又说:「列国要在城的光里行走;地上的君王必将自己的荣耀归与那城。」

照奥古斯丁的神学推想,得救的人就将就补满堕落天使的数目。这是奥古斯丁在写的《上帝之城》这本书里所提到的,他说:「上帝用祂的恩典聚集起一个伟大的民族,让他们去补满由于天使堕落,而在那可爱的天城中留下的空位。」

所以教会是得胜、得荣耀的。主把祂的教会留在地上,目的是为?是为要争战。没有争战,就没有得胜。没有得胜,就没有荣耀。以弗所书6章12节,保罗说:「因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。」

这是一场属灵的争战,是「光明」与「黑暗」的战争;是「敬虔」与「世俗」的争战;是「真理」与「虚假」的战争;是「圣洁」与「罪恶」的争战。没有一个信徒可以免除。哥林多前书16章13节,保罗说:「你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。」彼得前书5章8节,彼得说:「务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」

我们要拿着神的道,用坚固的信心抵挡仇敌魔鬼。主会亲自成全我们、坚固我们,赐力量给我们。这是一支「没有军阶」的军队,基督是元帅,教会是一个军团,里面的成员是被拣选、蒙呼召,忠心追随基督的人。

我们蒙召是要被训练成有纪律的军兵,不是一盘散沙,而是行伍整齐的「耶和华的军队」。在神眼中,教会如同展开旌旗的军队在祂面前。雅歌6章4节,经文说:「我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。」

神知道要怎么做。圣灵如风,随着神的意思吹。我们有如枯骨复生,这些败坏的人,在神手中因着神的恩,成为新造的人。我们在许多事上都有过失,都是叹息「我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体」的一群被恩待的罪人。

但感谢主,我们的因为「神的灵」和「神的道」彻底的翻转。神按着自己的旨意,用真道生了我们。靠着主,我们能够脱离世上从情欲而来的败坏,并且与祂的性情有分。

精兵不是天生的,而是训练出来的。神不用「乌合之众」。乌合之众,仗都还没打就自己先乱了。敌人还没来,就先吓得跑光了。当神要基甸去召以色列人与米甸人争战时。基甸打发人走遍玛拿西地,又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人,一共召来了三万两千人。被召的人多,但是最后选上的只有三百人。

那些惧怕胆怯,神要基甸叫他们回去。那些不能儆醒,跪下喝水的,神指点基甸,吩咐他叫这些人回去。结果被召的多,选上的少。神常常不是从安逸之中选召人,而是从受苦的高地选出祂的精兵。我们晓得军人是严格服从军纪的。

提摩太后书2章4节,保罗说:「凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。」当兵的是有一定的要求,必须要能吃苦,在任何艰难的日子中,仍坚守岗位。要全神贯住的服从上级的命令,要绝对忠诚,而且有一点,就是不将世务缠身。我们要跟随主就不能被这个世界缠住。一个精兵是肯接受装备,预备接受操练的。要作「精兵」就必须能吃苦、肯受教,愿意接受严格的训练。

哥林多前书9章27节,保罗说:「我是攻克己身,叫身服我。」主要我们在磨难的日子,成为争战的勇士,为真道打那美好的仗。若是我们习惯「依然故我」,就不能作祂的精兵。

创世记22章17节,神应许亚伯拉罕:「你子孙必得着仇敌的城门。」那些效法亚伯拉罕,照亚伯拉罕「信心之踪迹」而行的,都是亚伯拉罕的子孙。保罗在加拉太书3章6-7节,说:「正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”所以你们要知道那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。」

主要我们得着仇敌的城门,要我们倚靠祂的大能攻破坚固的营垒,将人的心意夺回,使他们顺服基督。所以要在耶稣基督的恩典上刚强起来,要约束自己的心,听从号令,勇敢前进,奋勇争战。

英国著名的圣诗作者以撒.华兹,写过一首诗歌:「我是否要做十架精兵」,其中有一段歌词说到:「别人苦战要得荣耀,血汗满沙场;我岂可以安坐花轿,盼望抬进天堂?」最后一节歌词说到:「我要掌权就得争战,哦,主,加我力量!我愿受辱、不畏艰难,靠你话语刚强。」

天下没有不劳而获的事,有一分耕耘,才有一分收获。要与基督一同坐王掌权,就得争战。主召我们为祂当兵,我们不是「募」来的,而是是主自己挑选的。所以有被主选上的,都是甘心牺牲自己的。

当主遇见腓力,就呼召他,对他说:「来跟从我罢。」今天主也呼召我们。

主选召我们不是作「温室里的花朵」,我们有苦工要作、有重担要负。所以我们的生活不能松散,而要有纪律,好像在军中当兵。要远离怠惰,有计划、有目标的,深思熟虑的规划自己信主之后的人生。

保罗勉励提摩太要在敬虔上操练自己。基督的精兵要能吃苦耐劳、坚毅不拔,执行主的命令,圆满达成任务。

大卫是耶和华的勇士,是为神的荣耀战争的精兵。他看神的荣耀过于自己的性命,他为神的名争战,神就使大卫争战得胜。连巨人歌利亚也败在他手下。诗篇23篇5节,大卫说:「在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。」

主选召我们,也必赐福给我们。主选召保罗,使他成为传福音的勇士。提摩太后书4章7节,保罗说:「那美好的仗我已经打过了。」保罗知道他被浇奠,离世的时候到了。他心中坦然,因为他知道离世与基督同在是好得无比的。他知道从此以后,有公义的冠冕为他存留,就是按着公义审判的主,到了那日要赐给他的;不但赐给他,也赐给凡爱慕祂显现的人。

启示录14章1-5节记载,约翰说:「我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音,像众水的声音和大雷的声音,并且我所听见的好像弹琴的所弹的声音。他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,彷佛是新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。」

约翰壹书5章4节,约翰说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」弟兄姐妹,这场属灵的争战无人能免,你要靠主的恩典,好好预备自己,在主的带领和帮助下赢得胜利。

在保罗被逮捕的那段「风声鹤唳」的时期,有人就因为惧怕、胆怯离弃了信仰。提摩太后书1章15节,保罗提到:「凡在亚西亚的人都离弃我,这是你知道的;其中有腓吉路和黑摩其尼。」亚西亚有许多信徒,因为害怕为道受逼迫,就选择离弃保罗,跟他「划清界线」。他们以福音为耻,保罗提到其中有「腓吉路和黑摩其尼」。

提摩太后书2章9-13节,保罗说:「我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样;然而神的道,却不被捆绑。所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。”」

弟兄姊妹,不要因为基督的名受苦,而胆怯忧愁,要做耶稣基督的精兵。虽然立志在基督耶稣里敬虔度日,会受逼迫。但你要坚守信仰,因为你是基督耶稣的精兵,是主召你来的。罗马书10章9节,保罗说:「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。」

年轻人,趁你年轻的时候,你要打下纯正信仰的根基。不要只作表面的信徒,而要认识基督,真知道祂,靠着圣灵的大能,迎向从世界而来的挑战。要成为「训练有素」的精兵要花时间、付代价,但这一切都值得。主会给我们服事祂所需的坚忍毅力。我们信了主应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。经过考验,最后丰丰富富的,进入救主耶稣基督永远的国。

《点燃烛光》

点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到
点燃烛光黑暗中人们迷失了方向
长夜里惊慌
神要彰显神迹在这地
祂百姓在此刻务要兴起
使黑暗中同胞能看见大光
看哪光在你我手中
我的心哪要称颂神
啊祂是永恒的君王
祢为了我们成就了大事
我们的主啊配得赞美
神要彰显神迹在这地
祂百姓在此刻务要兴起
使黑暗中同胞能看见大光
看哪光在你我手中
点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到
点燃烛光黑暗中人们迷失了方向
长夜里惊慌
耶稣是真光哦兴起发光

请我们一起祷告:

「主啊,你没有把迦南地清空,让以色列人不用争战就白白得他们的地。而是要他们靠你有力量,把你所要审判的迦南人撵出去。你是大而可畏的神,你必为我们争战。帮助我们刚强壮胆、不怕艰难,在磨难的日子,穿上你所赐的全副军装,靠你站立得稳。主啊,帮助我们满有信心有勇气,知道教会是荣耀、得胜的。愿你用你的真理引导我们,用水借着道洁净我们。你是教会的元首,我们单单听从你的号令。愿你要带领我们得着仇敌的城门,在那里竖立你得胜的旌旗。帮助我们在你的道上长进,照你所喜悦的作大丈夫。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月15日 旷野吗哪

神圣的托付

全年读经:诗篇[13–15] 使徒行传[19:21-41]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。如何在生活中活出我们的信仰,相信是许多姊妹所关注的,愿我们丰丰足足在悟性中有充足的信心知道何为主所喜悦的事,并且靠着圣灵的帮助,从心灵遵行神的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《神圣的托付》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》4章7-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》

《更新我心意》

更新我心意,使我能像祢
更新我心意,使我能像祢
主祢是陶匠,我是泥土
磨我、塑造我,是我的恳求

读经:哥林多前书4章7-16节

【林前4:7】 使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?
【林前4:8】 你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了。我愿意你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王。
【林前4:9】 我想神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。
【林前4:10】 我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的,我们软弱,你们倒强壮。你们有荣耀,我们倒被藐视。
【林前4:11】 直到如今,我们还是又饥又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处。
【林前4:12】 并且劳苦,亲手作工,被人咒骂,我们就祝福。被人逼迫,我们就忍受。
【林前4:13】 被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。
【林前4:14】 我写这话,不是叫你们羞愧,乃是警戒你们,好像我所亲爱的儿女一样。
【林前4:15】 你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。
【林前4:16】 所以我求你们效法我。

背诵默想金句:

「使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,彷佛不是领受的呢?」——哥林多前书4章7节

灵修短文:《神圣的托付》

摘自考门夫人《黑门山路》7月15日

美国籍奥地利小提琴家弗利兹.克莱斯勒(FritzKreisler,1875-1962)把他的音乐天才视为神的礼物及神圣的托付。他说:「我从全球各地接到人们的来信,说我的音乐带给他们无限的快乐,如果真是这样,我很高兴,因为至少我曾为这悲惨的世界带来一些欢愉。至于我演奏所得的报酬,坦白地说:就像我当医生的父亲不以其医药知识为赚钱的工具,我也以出卖音乐为一大耻辱。」

「我似乎天生就具有音乐细胞,在我开始学认ABC之前,就已经懂得看谱了。这是神的恩赐,不是我后天学来的。所以我根本不配得到人们的赞美。你会因为鸟儿在天上飞翔而感谢牠吗?林间歌唱得云雀会向你索取入场卷吗?神圣的音乐是不容出卖的,我从不认为所赚的钱是我的。钱既是群众出的,就属于群众,我只负责将他们委托我的这笔基金妥善的支配。

因此我所赚的钱从来不花在高级享受或吃喝玩乐上面。世上有那么多饥饿贫苦的人需要救助,我怎能把钱随意浪费呢?事实上,人要保持身心健康并不需要很多钱。人常常制造并增加不必要的欲望,养成奢靡浪费、贪得无厌的习惯。」

音乐家李斯特在1860年写到:「基督被钉在十字架,所以高举十字架是我真正的职业。」没有人能说他自己已经完全成功了,除非他在功成名就时,就写下「我属于神」的豪语。

「世人的赞誉只是一阵轻风。」

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《神圣的托付》

美国籍奥地利小提琴家弗利兹.克赖斯勒(FritzKreisler),1875年2月2日生于维也纳,他的父亲是位名医,业余也很喜欢拉小提琴。克赖斯勒在四岁时在父亲的教导下就开始学小提琴。他非常有天份,七岁时便获得维也纳音乐院的允许入学,成为该校有史以来最小的学生。

他跟着名师学琴,九岁举行第一场演出,十岁就荣获得第一名成绩。之后他又巴黎音乐院继续深造。十二岁,他和四位比他大上十岁的小提琴学生,同获首奖毕业。之后,在琴艺上就不曾再接受其它老师的指导。

据说,除了全新的曲目他会看谱练习几遍以外,他几乎从来不练琴。所有的曲子只有在预演时才会和伴奏商量一下怎么诠释。因为他的记忆力奇佳。有一次他到日本演奏,应邀演奏许多他多年未曾拉过的奏鸣曲,他只和伴奏每首只预演一次,就全凭记忆上台,淋漓尽致的拉完。每次都是完美演出,经常和他搭档的钢琴家,带着忌妒的口气说:「他上台的机会那么多,根本就不用练。」许多我们所熟悉的小提琴作品像「爱之喜」,就是由弗利兹.克赖斯勒所作的。

约翰福音3章27节记载,施洗约翰讲了一句话:「若不是从天上赐的,人就不能得什么。」

弗利兹.克赖斯勒自觉天生就具有音乐细胞,在还不认得英文字母之前,就已经懂得看谱了,这是神给他独特的恩赐。

雅各书1章17节,雅各说:「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的。」若你觉得自己有什么好处时,马上告诉自己:「这是出于神的,是神的托付,我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的,是神使我如此,我并没有什么可夸。」

亲爱的朋友,谁使你不同呢?你跟别人不一样,谁使你跟别人不一样的?「你有甚么不是领受的呢?」要晓得赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。「恩赐」是用来荣耀赐恩的神,而不是拿来夸口的。「恩赐」是神为大众好处所预备的,不是让我们拿来炫耀或利己的。

神给人不同的才能,有的人的才能在军事上,有的在语言上,有的在科学上,有的在音乐上,有的在体育活动上。神不但给我们恩赐,有时也让我们遇见好机会。比如旧约的以斯帖,圣经以斯帖记记载,末底改对身居波斯王宫的王后以斯帖说:「焉知你得到王后的位分不是为了现今的机会吗?」

神让以斯帖作了王后,难道就只是为了让她在波斯王宫里面享受吗?不,神说:「我多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要。」

以斯帖以能够面见亚哈随鲁王,她败坏了恶人哈曼的计谋。王因为以斯帖的流泪哀告,另降谕旨,使得整个犹大人要被灭族的局面改变过来。本来犹大人如同将宰的羊,现在反倒得着权柄能够击杀一切仇敌,任意杀灭恨他们的人。神使他们脱离仇敌,得享平安。那原本以为哀哭的日子,反成了设筵欢乐的日子。

保罗一方面在罗马书12章3节说:「我凭着所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。」一方面在罗马书12章6节分析:「按我们所得的恩赐,各有不同。」无论神给我们什么样的恩赐,重点是「我要如何回应神的呼召?」

我们要明白神赐恩的目的。彼得前书4章10节,彼得说:「各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。」11节,彼得接着说:「若有讲道的,要按着神的圣言讲;若有服事人的,要按着神所赐的力量服事;叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀;原来荣耀权能都是他的,直到永永远远。阿们。」

孙大中能够讲道,是按着神的圣言讲,也是按着神所赐的力量讲,荣耀权能都是神的,愿神借着我们的服事得荣耀,也愿人因着这样的服事得平安、得好处。

恩赐不是「赚钱」的工具,而是「助人、造就人」的工具,是神藉此给人带来祝福的管道。神呼召我们效法基督,并且分派我们去做去祂召我们作的工。所以我们手所作的工,必须是与众人有益,并且是能荣耀神的。

英国清教徒巴克斯特牧师(RichardBaxter)说:「要选择可以让你充分服事神的工作,留意祂给你呼召….,不要选择可以使你成为世上最有钱或最有荣耀的工作;要选择你可以做得最好,并且可以远远离开犯罪的工作。」

不要只是为了「多赚钱」而放弃你所能做的,而且是你知道该做的工作。因为你是主的人,当为主而活,为主工作。职业是神给我们的「神圣的托付」。神可以把什么都做好了,人什么都不用做,但神不这么做。祂给了我们各人不同的恩赐,要我们去善用、去发挥。祂要借着我们手所做的工成全了我们。我们在工作的过程中,得到了成就感,找到了价值感,因为工作本身得着满足。

有「近代外科医学之父」之称的十六世纪法国外科医生帕雷(AmbriosePare)讲过一句话,这句话被以后的人刻在巴黎大学医学院的墙上,他说:「我将伤处包裹了,由神来医治。」

神赐给我们「完成工作」的能力,和「乐在其中」的感受。什么事情你能够轻而易举的完成,并且乐在其中,别人能够享受你所做的,你就要多加留意。

今天主给了你一些的才能。有些事情,别人做得很辛苦,你却轻而易举就做到了。有些事情,别人做得很枯燥、很乏味。你却乐此不疲,越做越起劲。有些事情,别人费了九牛二虎之力,只得到一点点的成果,但你一做立刻看到惊人的果效。表示神给了你某种恩赐,是别人无,而你独有的。

当你照着神的旨意尽力去做的时候,一面做一面感到很享受、很满足,而别人也能享受你所做的,就不要舍长就短。不要因为贪图虚名,虚耗力量在没有真正价值的其它事情上。你要一方面察验何为神在你身上纯全、善良、可喜悦的旨意,一面训练发展自己的恩赐。

很多人一面不接受神这样造他,一面不了解自己的恩赐及才干。结果光在那里羡慕别人,整天抱怨。其实我们不用羡慕别人,只要好好做自己,因为没有一个人像你。

我要作的就是让自己更完美,而不是勉强自己变得跟别人一样。你不用去模仿他人或追随他人。因为你是你,我是我,他是他。有句话说:「创造才是力量,模仿就是死亡。」不要重复别人已经做过的事,而要有勇气去做你「独创」的事。

一方面察觉自己跟别人的不同,一方面明白神的心意,一面预备自己。恩赐的发现、栽培、发展很要紧,是一个「循序渐进」的过程,要有耐心,尤其在做主的圣工上。哥林多前书4章12节,保罗说:「你们也是如此;既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐。」神给我们恩赐,为的是建立基督的身体。

我们不要以为「圣工」就是传福音,领人归主才是「圣工」。神会把不同恩赐的人召来一起同工,分派他们扮演不同的角色。

「邓普顿基金」的创办人约翰.邓普顿(JohnTempleton)弟兄,年少时一心只想作一名宣教士。但当他在耶鲁和牛津学习时,与宣教士深入交通,就发现自己并不适合成为像他们那样的宣教士。与此同时,他却发现自己投资的天份,于是决定努力赚钱来支持宣教事工。他作得很成功,赚了很多钱。撒母耳记上30章24节记载,大卫为以色列定了一个律例典章:「上阵的得多少,看守器具的也得多少。」

我们不一定都作「前线」的工作,也需要有人在后方支持。孙大中主持「旷野吗哪」节目,不是一个人包揽全部,而是一整个「团队」,大家一起同心事奉。以弗所书4章7-8节,保罗说:「我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说:“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”」

从前我们是悖逆之子,主把我们救了回来,使我们心志改换一新,穿上新人。当我们「活过来」,灵魂苏醒的时候,就把过去犯罪的精力,服事私欲的热忱,转变过来用来服事神。

主把各样的恩赐赏给我们,借着圣灵在我们里面运行,成全一切。祂叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。神在我们这些曾经悖逆祂的人中间,受了供献。祂乐意与我们同住。主分派我们去做这事,或做那事,不是「临时起意」,而是早在创世之前就已经预定好的。祂没有要我们,远离尘嚣,退隐山林,过着「与世隔绝」的生活,而是呼召我们,在每天生活和工作岗位上,将身体献上,去做祂托付我们做的工。

当你觉悟到神造你为了一个荣耀的目的,祂在你身上有神圣的托付,你就不可懒惰,埋藏你的恩赐,而要日日求进步。神为了这个时代的需要,祂选召了你。你是否体贴祂的心意,与祂有相同的看见?我们要对神在这个时代的作为有敏锐的感受,与祂同心,与祂同工。我们不一定都能成为社会菁英,但是要尽最大的努力,善用主给的恩赐,发挥热情,持续追求卓越。

把工作视为「为赚钱」而做的事,这种思维在许多人的心里已经是根深蒂固的想法-「干活」无非就是为了「生活」。但是当神呼召我们去做的时候,那就是我们「服事神」的方式,也是使我们自己「对别人有用的」方式,我们藉此来表现爱。

你说「人需要工作才能生活,所以我在日光之下劳碌累心。」这是对工作很消极的看法。事实上,人活着就是要工作。当罪还没有进入世界,地还未受咒诅以前,人就已经在工作。神不是要我们只是在那里劳苦,而要我们享受服务别人的喜乐,和做好一样工作的满足,不是「汗流满面」只为「餬口」。如果音乐家「出卖」音乐只为赚钱,而不是借着音乐提升人的心灵,给人带来无限的快乐。他就是轻看了神使他成为音乐家的职分,他不是在灵里工作,而是成了金钱的奴隶。单单以财富作为人生追求的终极目的,这样的人是最可怜了。当他钱赚够了,他就把音乐丢了。

弟兄姐妹,「信仰」和「生活」,「信仰」和「工作」是不能二分的。工作不是只为了成就自己,而是要尊荣如此安排的神。箴言3章27节,所罗门说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」

主给你力量,祂让你能做。我们手所做的,必须与人有益,并且受人感激,表示别人真正从你这里得着好处。当别人因为我们所做的而感谢神,因所得的好处为我们祝福时,我们才算没有辜负神在我们身上神圣的托付。

《感谢主,赐给我们今天》

感谢主,赐给我们今天
充满欢笑,充满新鲜的恩典
让我们在享受你赐的每一天
要用诗歌赞美到你面前
感谢主,因你有大能力
荣耀彰显在全地
微风吹来倾述你的美丽
我们真心敬拜你*2
感谢主,因你有大能力
荣耀彰显在全地
微风吹来倾述你的美丽
我们真心敬拜你*2
我们真心敬拜你

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你!你要我们过“在世”而“不属世”的生活。你要我们在劳碌中享福,在所经营的事上喜乐。求主更新我的心意,使我能在手所做的事上讨你的喜悦。主啊,当我从所服事的人群中得了回馈,有所收入的时候,帮助我按着你的旨意善用这些收入。帮助我远离贪心,杜绝奢华和那些无止尽的欲望。叫我轻看世人的赞誉,而是效法你,遵行天父的旨意,作成我领受恩赐所当做的工。求你保守我的脚步,引导我走在永生的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月14日 旷野吗哪

安静的力量

全年读经:诗篇[10–12] 使徒行传[19:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》119篇165节诗人说:“爱你律法的人,有大平安。什么都不能使他们绊脚。”是的,没有什么事会绊倒那些心中充满神话语的人,也没有任何威胁能够夺走他们心中的平安,求我们救主耶稣基督的父神将那赐人智慧和启示的灵,赏给我们,使我们真知道祂,愿主赐福我们每一天的灵修,赐福每一个寻求祂,倚靠祂的人,叫我们满得祂的赏赐。

今天我们要思想的灵修题目是:《安静的力量》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》2章5-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《投靠者的赞美》

《投靠者的赞美》

万军之耶和华啊,哪一个大能者像你,
你的信实在你的四围,藐视你的都要羞愧
万军之耶和华啊,哪一个施恩者像你,
你的慈爱流传到万代,敬畏你的欢喜敬拜。
大水泛滥的时候,你在宝座上为王,
任凭狂风巨浪凶悍,属你的人大有平安
举世动乱的时候,你在宝座上掌管,
你的右手高举在全地,属你的人大有保障。

读经:腓立比书2章5-16节

【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。
【腓2:6】 他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。
【腓2:7】 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。
【腓2:8】 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。
【腓2:9】 所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,
【腓2:10】 叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,
【腓2:11】 无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
【腓2:12】 这样看来,我亲爱的弟兄你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。
【腓2:13】 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。
【腓2:14】 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
【腓2:15】 使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,
【腓2:16】 将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。

背诵默想金句:

「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」——腓立比书2章13节

灵修短文:《安静的力量》

摘自考门夫人《黑门山路》7月14日

神的伟大工作都是在寂静中进行的。天上的星球无声地运转不已,「无言无语也无声音可听」。清晨的露珠在静谧中孕育,晨曦柔和的普照大地,旭日冉冉上升,不需人大叫大嚷,它的出现就是最好的宣告。

属灵的工作也是这样,平稳踏实、潜移默化比喧嚷狂热、骇人听闻更有成效。可悲的是,这个真理如今已不受重视。这是时代是个紧张忙碌、纷争扰攘、夸张宣传的时代,激进份子以为只要掀起惊涛骇浪,就能征服世界。在他们想象中,惊天动地的海啸,似乎比静默温柔的慈声更能镇慑人心。他们竟忘了世界上最伟大的力量,除了圣灵以外,就是像基督一样的人格感召。我们若能少说多做,对我们将有很大帮助,健行不已的恒星总比一闪即逝的流星更能造福人群。熊熊燃烧的烽火也比闪烁不定的萤火更光明。生活的表现比言语的争辩更有力。

「基督住在我里面最大证据之一就是心灵的平静。不管环境好坏,我都以这种心境待人处世。因为神与我同在,使我能把宁静也带给周围的环境。人的心灵不仅因神而喜乐,且能把喜乐的音符传给外界。」

我们若能安静,定能听见;我们若要听见,就得安静。神无声的工作,得力于其安静的力量。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《安静的力量》

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」神会做祂要做的事,我们要有信心,不要着急。神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」大自然的奥秘,隐含在安静之中,巨大的力量常常无声无息地运行。神默默地作祂的事情。

德蕾莎修女说:「上帝是安静的朋友」。她说:「你看大自然树木花草静静地生长;你看星星、月亮和太阳,它们静静地移动。」神要我们在安静中祂主相会。祂要我们静下来,要我们知道,是祂用权能的命令托住万有,祂是治理万方,统管一切的主。

我们常常在忙碌中忘了神是谁,忘了诸天是藉耶和华的命而造,万象是藉祂口中的气而成。我们往往在安静下来的时候,才察觉到原来神一直在做工。神的宝座从太初就立定,祂从亘古就有。以赛亚书40章15节,经文说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。」

以赛亚书47章13节,神说:「你筹划太多,以致疲倦。」以赛亚书48章3节,神又说:「我忽然行作,事便成就。」我们以为自己能掌控一切,结果筹划太多,以致疲倦。

「安静」是最难学会的功课,因为我们受不了自己坐在那里好像无所事事。我们喜欢活动,不喜欢安静。这是现代人的毛病:活动太多,安静太少。神的儿女不应时常莽撞、焦虑不安、而要懂得交托。我们内心应该有稳定、安静、不慌不忙,无忧无虑的力量。

世人惶惶不安,因为没有指望、没有神。而我们内心应该一无挂虑。生活中有困难,有挑战,但是不用心浮气躁,不是用「争闹」的办法,凭血气行事。「烦躁」就是指一个人的内心翻腾,一个人的情绪不稳,好像里面「闹哄哄」的。哥林多前书14章33节,保罗提到:「神不是叫人混乱,乃是叫人安静。」神要我们立志做「安静人」,做自己的事。

宁静和谐的心境是身心健康的要素。箴言14章30节,所罗门说:「心中安静是肉体的生命。」内心混乱失序生活就很痛苦,而心情平稳,呼吸、心跳、血压都能够纾缓。

诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」以赛亚书30章15节,神说:「你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳。」

神会为等候祂的人行事,我们只管安静。在神凡事都能,只是我们经常没有给神机会。神说:「你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳」,但「你们竟自不肯。」我们不能安静,是因为我们「不肯」,不肯花时间来寻求神。因为我们信不过神统管一切。我们「着急」,因为把焦点放在自己身上。

弟兄姐妹,要知道一切都是恩典。我们成了何等人,是蒙神的恩才成的。保罗清楚知道,并不是凭他自己能承担什么事,他所能承担的,乃是出于神。我们所做的事,本不是我们「凭着自己」做的,而是「神借着我们」做的。我们以为是凭着「自己的能力」得胜,而忘了,主是葡萄树,我们只是枝子,枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。离了主,我们就不能作什么。

我们的毛病就是喜欢跑在神的前头,好像羊领着牧人。好像我们能使死人复活,使无变为有。弟兄姐妹,不要逞强去做只有神才能做的事,要知道我们不过是人。

十九世纪英国诗人费柏(F.W.Faber)说:「灵里全然安静是一件非常不容易的事情,其实神一直在和我们说话,什么时候世界的声音在灵里消灭或低沉了,什么时候我们就能听见神的声音。」

耶稣把灵里的安静带进环境里,什么时候我们把「灵里的安静」带进环境里,就让人看见神与我们同在,我们就能给周围的人带来安稳。因为我们无形在告诉人,「当在“被造界”没有办法的时候,“创造界”还有出路。」当我们让自己浮躁的心安静下来,看「统管一切」的神的作为,我们的心能够发出赞美,把荣耀归与神。

宣信博士说:「属灵的最大障碍之一,就是缺乏安静地亲近神。」安静使我们挪去自己的工作,让神展现祂的大能。诗篇37篇7节,大卫说:「你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。」诗篇40篇1节,大卫又说:「我曾耐性等候耶和华,他垂听我的呼求。」

神掌管万有,我们的不足,神可以补足。英国知名的牧者,钟马田牧师说:「圣经从头到尾的整个故事,就是神的来临、神的介入。」当我们绝望无助的时候,神差祂的爱子来拯救我们。神不但有创造的大能,祂更有眷顾的大爱。神爱我们,无人能使我们与神的爱隔绝。神是独一全智的神,祂有周详的计划,祂的时间很充裕,我们只管耐性等候祂。

民数记9章15-23节,经文记载:「立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是法柜的帐幕。从晚上到早晨,云彩在其上,形状如火。常是这样,云彩遮盖帐幕,夜间形状如火。云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在那里停住,以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行,也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就守耶和华所吩咐的,不起行。有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,也照耶和华的吩咐起行。有时候从晚上到早晨,有这云彩在帐幕上;早晨云彩收上去,他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上,收上去的时候,他们就起行。云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行;但云彩收上去,他们就起行。他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的,都是凭耶和华吩咐摩西的。」

「不起行」常常比「起行」更难顺服。以色列人在云彩清楚移动之前,必须停留,不能轻举妄动。这是我们灵里对神的信靠。

「等候」要求我们谦卑,知道自己不过是人。一个对神有信心的人,不会着急。他知道等候神的必须,也知道胜败不在乎自己,乃在乎神。「安静」是「安息」的前奏,「安静」的力量是神所赐的,是施恩的圣灵帮助我们。在我们无助时,我们最需要得着力量就是安静,能够停止自己的挣扎,安静等候神。

烦躁不能给于人能力,只有安静能够。大卫说:「我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。」诗篇131篇3节,大卫说:「以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。」我们是神的以色列民,一生要学习在安静中让神来掌控驾驭。

希腊文的「平安」就是我们跟掌管一切的神紧紧的连结在一起,因为知道所信的是谁,我们可以放下心中的忧虑重担。

有一个小故事说到,有两个画家,他们约定好,要画一个主题,就是「平安」,看看谁最能够把「平安」的意境画出来。

第一个画家画的是风景,他画山中有一面湖,湖面非常的安静,波平如镜,一点波浪皱纹都没有,山的倒影在湖面上清晰可见。画家说:「看,这就是平安。」

第二位画家画平安,他怎么画呢?他画了一个瀑布,那个瀑布,从悬崖峭壁急奔而下,像万马奔腾一样,水花四溅,天气昏暗。然而就悬崖边上却长出了一棵老树,树上有一个小小的鸟巢,母鸟在鸟巢边看着,几只小鸟安睡在里面。画家说:「这个才是平安。」

约翰福音16章33节,主说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」弟兄姐妹,放心,无论环境多么令人担忧,我们都可以倚靠得胜世界的主。

求主帮助我们,在困难的环境里,不让自己的焦急取代信心。而是安静在神面前,是放下自己的工作,仰望等候神,安静的信靠神的引领。

最后,我们以出埃及记14章13节的经文作为今天彼此的勉励,摩西对百姓说:「不要惧怕!只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩,因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。」

《我灵镇静》

1.我灵镇静!主正在你身旁,
忧伤十架,务要忍耐担当;
信靠父神,由祂安排主张,
万变之中,惟主信实久长;
我灵镇静!天友最是善良,
经过荆棘,引到欢乐之疆。
2.我灵镇静!一切有主担当,
未来引导,必与过去一样;
任何遭遇,莫让希望动摇,
眼前隐秘,终必成为明朗;
我灵镇静!风浪仍在听命,
有如当年,主使风浪平静。
3.我灵镇静!时间过去何速,
即将与主,永远同在一处;
失望、惊恐,那时远远离我,
爱何无穷,忘记一切忧伤;
我灵镇静!当主擦我眼泪,
平安满溢,当在天家相逢。

请我们一起祷告:

「主啊,你是以色列的大能者。帮助我们更深的认识你,更多的信靠你。主啊,教导我们安静的功课,你在地上传道的时候,教导门徒要关上门,祷告在暗中的父。你不要我们惧怕,而要我们安静,我们常常不肯,求主施恩加力,叫我们懂得谦卑倚靠你。帮助我们懂的把力量从“外面”转移到“里面”,能够长久立志做安静人,照着你所喜悦的方式服事你、服事众人。求你用你的训言引导我们,叫我们刚强壮胆,用信心胜过世界。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月13日 旷野吗哪

要作大丈夫

全年读经:诗篇[7–9] 使徒行传[18]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》18篇30节诗人说:“耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。”是的,耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次,愿我们一心爱慕,昼夜思想,愿神用祂的恩手扶持我们,使我们用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是:《要作大丈夫》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》16章13-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《基督精兵》

《基督精兵》圣歌特赞队

1、基督精兵前进如同上战场
十字架为旗号引导我前行
基督乃是元帅领我攻仇敌
勇敢迈向战场跟随祂旌旗
2、基督得胜旗下撒但军逃避
来啊基督精兵胜利向前行
地狱根基动摇皆因歌颂声
信徒都当欢呼扬声赞主名
3、教会是主军队迈开大步行
我们奋勇前进循圣徒踪迹
信徒皆为一体互相为肢体
信心盼望仁爱主里同为一
(副歌)
基督精兵前进如同上战场
十字架为旗号引导我前行

读经:哥林多前书16章13-24节

【林前16:13】 你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。
【林前16:14】 凡你们所作的,都要凭爱心而作。
【林前16:15】 弟兄们,你们晓得司提反一家,是亚该亚初结的果子。并且他们专以服事圣徒为念。
【林前16:16】 我劝你们顺服这样的人,并一切同工同劳的人。
【林前16:17】 司提反,和福徒拿都,并亚该古,到这里来,我很喜欢。因为你们待我有不及之处,他们补上了。
【林前16:18】 他们叫我和你们心里都快活。这样的人,你们务要敬重。
【林前16:19】 亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉,并在他们家里的教会,因主多多地问你们安。
【林前16:20】 众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安,彼此务要圣洁。
【林前16:21】 我保罗亲笔问安。
【林前16:22】 若有人不爱主,这人可诅可咒。主必要来。
【林前16:23】 愿主耶稣基督的恩,常与你们众人同在。
【林前16:24】 我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们。

背诵默想金句:

「你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。」——哥林多前书16章13节

灵修短文:《要作大丈夫》

摘自考门夫人《黑门山路》7月13日

不要祈求安逸的生活!要立志做刚强的人。不要祈求与你的能力相等的工作,要祈求与你的工作相等的能力,这样你的工作就不致像奇迹一般遥不可及,你本身就是个奇迹。

我们必须切记,基督徒的得胜生活不是在安逸或自我陶醉中操练出来的。安逸的生活不会激发人向上,只会使人堕落。天堂高高在上,人必须抬头仰望。有些人不愿舍己自律、不肯牺牲付代价,但是,唯有经历艰难困苦,人才会奋发向上。大凡成功之路都不是前人踏出来的,而是靠自己在草莽中开辟出来的。你想要有登峰造极的成就吗?

主啊,我不愿像一泓死水,不冷不热;而愿像一条清澈沁凉的溪水,泉涌不止、奔流入海。主啊,我不愿像水渍的枯木,虽曾高大常绿,如今却已死亡,我愿卓立于沼泽之上,一直向上成长。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《要作大丈夫》

要成长,不要像一潭死水。要刚强。不要在安逸中自满,要警觉最大的敌人是自己。不要过着懒惰、畏缩的生活,而要奋发有为。

美国有一本畅销书《自己是最大的敌人》,或者翻译作《最大的敌人是你自己》(Yourbiggestfoeisyou),这本书里,作者提到一个故事。

有一回,一位士兵骑马送信给拿破仑,由于马跑得速度太快,在到达目的地之前跌了一跤,那匹马就此丧命。拿破仑接到了信之后,立刻写封回信,交给那位士兵,吩咐他骑自己的座骑,立刻把回信送去。士兵看到那匹强壮的骏马,身上装饰得无比华丽,便对拿破仑说:「不,将军,我只是一个平庸的士兵,实在不配骑上您这匹华美强壮的骏马。」

拿破仑讲了一句话:「世上没有一样东西,是法兰西士兵所不配享有的。」拿破仑眼中的法兰西士兵,跟法兰西士兵看自己是不一样的。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。祂要我们经过锻炼成为「上等之材」。神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。新译本的圣经把提摩太后书1章7节这节经文翻译作:「神所赐给我们的,不是胆怯的灵,而是有能力、仁爱、自律的灵。」

不要习惯逃避困难,只求享乐,在疏忽、敷衍、偷懒中过了一生。不要轻看自己,凡事只要「差强人意」就好,而不愿意追求完美、迅速、正确。不肯专注,运用所有的资源,运用全部的智力,付出最大的努力。

在《最大的敌人是你自己》这本书里,作者说:「成功的人找方法,失败的人找借口。」失败的人抱怨「我运气不好」,「没有机会」,而没有自觉根本原因是他对自己没有期待。许多机会是创造出来的,就像今天的灵修短文所说:「大凡成功之路都不是前人踏出来的,而是靠自己在草莽中开辟出来的。」

「胆怯」是一种束缚,没有自信,一直活在惧怕中,结果就不能成为有为青年。不愿发展自己,又怎么能奢望造福人群?

主要我们作祂的精兵,作祂手中的勇士,祂要我们在祂的恩典上,刚强起来、靠祂有力量。诗篇84篇5-7节,诗人说:「靠你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」

越不肯走就越没有力,越走就越有力。所罗门说:「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」神要使我们靠祂从新得力,祂要使我们行走,力上加力。祂的恩典是够我们用的。所以要照着神在我们心里运行的大能尽心竭力,而不要逃避付出,不要害怕难,而要迎向挑战。

考门夫人说:「不要祈求与你的能力相等的工作,要祈求与你的工作相等的能力。」

「平庸」和「懒惰」不能在基督徒的生活中占一席之地。弟兄姊妹,当你可以选择更好的时候,为什么选择平庸?神从来不曾对我们说;「做个毫无用的人!什么也不要做!只管得过且过!」祂说:「要作大丈夫,要刚强!」

当我们照着神的旨意,不断地让自己进步,展现神赋予我们的潜能的时候,我们就会感受到祂的喜悦。神要我们充满热情,而不是不冷不热。「热情」是意志的燃料,能让我们坚持到底,并且享受在其中。

如果你可以发挥自己的才能,却不发挥、不善用,就是得罪神。因着「不勤奋」而导致失败是羞辱神。在「尊荣神」的信念下「力求完美」是神所喜悦的。在事奉上尤其如此。神给我们恩赐是为造就祂的教会,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。「善用恩赐」就是尊荣主。主为我们舍命,祂爱我们这么深,我们为什么不肯常常竭力,多作主工呢?

年轻人,趁着年轻,要爱惜光阴,不断的靠着神的恩典超越自己,要乐意接受操练,为主的名奋勇。中国古书上说:「志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也:志之所向,无坚不入,锐甲精兵,不能御也。」

保罗勉励提年轻的传道人堤摩太,要作「基督耶稣的精兵」。又勉励哥林多教会的信徒「要作大丈夫」。保罗说:「要作大丈夫」的「作」这字,照字面解释就是「长大」。不要再活在无知、幼嫩里,而要长大成熟。彼得后书3章18节,彼得说:「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」

按着老我的本性,我们习惯过着「养尊处优、随心所欲」的生活。习惯活在「安全」、「舒适」的地带。但是主要我们离开岸边,把船开到水深之处。祂要我们亲近祂、认识祂、经历祂,晓得祂复活的大能。

以琳有七十棵棕树,十二处清泉。但神没有要以色列人长久留在以琳,而是要他们继续前行。没有了以琳的棕树和清泉怎么办?不用担心,因为「神的身影」就是他们在炎热盛暑中的荫庇。神在凡事上有祂的美意,纵然在孤单的旷野,干旱、疲乏、无水之地,有主与我们同在。

当神要约书亚要起来接续摩西作领袖,带领以色列人进入应许之地的时候。神对约书亚说:「你当刚强壮胆不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。」

生活少有困难,也就少有机会经历神的信实。神知道我们在安逸舒适中,不如在困苦患难中更懂得祂恩典的丰富、祂信实的宝贵。神知道安乐的生活,不能引领我们前进,不能促使我们向上,只会让我们的灵命停滞,甚至在安逸中堕落沉沦。

倪柝声说:「主啊,如果你喜欢我痛苦,我就不求安逸。」他写了一首很有名的诗歌,「炼我愈精」,歌词里他说到:「你若不压橄榄成渣,它就不能成油。你若不炼哪达成膏,它就不流芬芳;你若不投葡萄入醡,它就不能变成酒;主,我这人是否也要受你许可的创伤?每次的打击,都是真利益;如果你收去的东西,你以自己来代替。」

让我们有信心,如果神安排我们走一条「充满石头巅簸」的道路,祂必定会供应我们一双坚固的鞋子。许多时候我们只是消极的想「能忍受环境就不错了」,而没有积极看见,在苦难中原来靠主可以「得胜有余」。原来仰望主,就是在患难中也是欢欢喜喜的。原来靠着那加我们力量的,凡事可以欢欢喜喜的忍耐宽容。

今天你抱怨「主啊,你为何使我受苦!」是因为灵命还幼嫩。当你看出苦难是神给你机会作得胜者,而开始为眼前的困难,向神献上感恩的时候,你就是已经在心志上作大人了。

弟兄姐妹,生命不要一直不长进,而要知道神对我们的期望。我们得在基督耶稣里,是本乎神,是神所赐的恩典。神救我们不是仅仅使我们脱离罪的刑罚,祂还要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。祂已经用祂神圣的能力,将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们。我们要不断地从祂的话语中得力,明白神的心意,借着神的道使我们自己刚强起来。

在基督里,我们是新造的人,主不断的用祂的灵更新我们、引导我们。使我们心意更新而变化。祂要在我们身上建立能力,要在我们里面塑造像基督的品格。我们要凡事长进,连于元首基督,不要一直活在惧怕、惊惶、忧愁、恐惧中,作胆怯的懦夫。箴言24章10节,所罗门说:「你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。」

我们要倚靠神,相信「在神凡事都能」。神所应许赐福的话必定成就,要刚强壮胆,作一个勇敢,有承担的基督徒。箴言28章1节,所罗门说:「恶人虽无人追赶也逃跑;义人却胆壮像狮子。」

神会使万事互相效力,叫爱祂的人得益处。许多时候祂考验我们的信心,我们要培养对神有一种「安静信赖」的心意,凡事交托给祂,不再在心里焦虑、烦恼、忧愁,好像耶稣还在坟墓里没有复活。但主已经从死里复活,祂已升上高天,坐在神的宝座的右边。祂现今正在父的右边为我们代求,作我们的中保,祂正以大祭司的身份,在天上的会幕里供职。

主会用祂的大能托住我们每一天的生活,祂会赐下信心和胆量,叫我们日子如何,力量也如何。我们不一定能在所做的事情上经历神迹,但是人们会在我们身上看见神的工作,当他们看见我们软弱变刚强,战争显出勇敢的时候,就承认这是神在我们身上所行的一件神迹。

孟子心目中的「大丈夫」是「富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈」的。腓立比书4章11-13节,保罗说:「我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

我们是「靠着主」做大丈夫,不是凭着自己薄弱的意志能做什么,而是倚赖主的大能。所以不要逃避困难,不要宽容自己,因为那损失是大的,我们等于剥夺了培养自己「解决问题」能力,失去神在我们身上展现大能的机会。

就以工作来说,《最大的敌人是你自己》这本书的作者说:「有许多人不尊重自己的工作,不把自己的工作看成创造事业的要素,发展人格的工具,而视为衣、食、住、行的供给者,认为工作是生活的代价,是不可避免的劳碌,这是多么错误的观念啊!人往往就是在克服困难的过程中,产生了勇气、坚毅和高尚的品格。」又说:「以最充分的热忱,去做最平凡的工作,能成为最精巧的工人。」

弟兄姐妹,当你全力以赴,专注在所做的事上,你就不会感到辛苦。当你因为怕苦,而让自己待在自己的舒适圈里,你就开始为失败找借口。对自己没有期待,就不会有收获;惟有把自己交托在神手中,你才看见神的恩典有多大。

弟兄姐妹,神赐给我们不是胆怯的心,因为「胆怯的心」限制了神的大能。不经历风暴,你不知道连风和海也听从了祂。有一首诗歌说到:「大海没有风浪,无以见其雄劲,人生没有风浪,也只是平庸而已。」

求主的灵帮助我们,认识神为生命所定的蓝图,晓得祂的大能,在困难的时候能激励自己、坚固自己。按着神的旨意,作大丈夫,刚强壮胆。

《我需要有你在我生命中》

哦主求你保守我的心我的意念
使我能够遵行你旨意
我愿将你话语深藏在我心
作路上的光成为我脚前的灯
哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩
我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们如勇士束腰,靠你的旨意和权能勇敢向前。是的,你若帮助我们,谁能敌挡我们呢?我们最大的敌人,就是自己。你乐意使我们有智慧和聪明的灵、有谋略和能力的灵、有知识和敬畏耶和华的灵;帮助我们不作胡涂人,而是被你的灵充满。赦免我们的小信,帮助我们以受教的心,领受你的话语,在你的道上长进。主啊,你来了不但叫我们得生命,并且得的更丰盛。求主唤醒我们里面的奋斗力,帮助我们发挥应当发挥的潜能,扩张我们的帐幕之地,张大我们居所的幔子,照你的旨意向左向右开展,直到你的旨意成就。求主坚固我们的信心,加添我们力量,带领我们前行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年7月12日 旷野吗哪

加利利陌生人

全年读经:诗篇[4–6] 使徒行传[17:16-34]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《约翰福音》5章39节主说:“你们查考圣经。(或作应当查考圣经)因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。”主所应许我们的就是永生,这永生是在神儿子里面的,人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命,求主开我们心窍,使我们能明白圣经,知道神荣耀的光,显在祂的面上,愿神赐福每一天,这段灵修的时光。

今天我们要思想的灵修题目是:《加利利陌生人》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》1章35-51节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《靠近主》

《靠近主》

也许愁云阻挡路程黯淡无光
环境告诉你生命不再有盼望
此时前途茫茫心中痛苦悲伤
何不回转到主的身旁
主说劳苦单重担的人可以到我这里来
我就使你们得安息赐你出人意外的平安
但那黑夜来临光明顿时消失
沿途绊脚事事使你再一次跌倒
朋友父亲离弃痛苦无人扶持
苦难带给你无尽伤害
朋友不要忧伤惆怅苦难可以帮助你成长
跌倒伤害使你更依靠主
使你更接近主的荣光

读经:约翰福音1章35-51节

【约1:35】 再次日,约翰同两个门徒站在那里。
【约1:36】 他见耶稣行走,就说,看哪,这是神的羔羊。
【约1:37】 两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣。
【约1:38】 耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,你们要什么?他们说,拉比,在哪里住?(拉比翻出来,就是夫子)
【约1:39】 耶稣说,你们来看。他们就去看他在哪里住,这一天便与他同住,那时约有申正了。
【约1:40】 听见约翰的话,跟从耶稣的那两个人,一个是西门彼得的兄弟安得烈。
【约1:41】 他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了,(弥赛亚翻出来,就是基督)
【约1:42】 于是领他去见耶稣。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,(约翰马太十六章十七节称约拿)你要称为矶法。(矶法翻出来,就是彼得)
【约1:43】 又次日,耶稣想要往加利利去,遇见腓力,就对他说,来跟从我吧。
【约1:44】 这腓力是伯赛大人,和安得烈、彼得同城。
【约1:45】 腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
【约1:46】 拿但业对他说,拿撒勒还能出什么好的吗?腓力说,你来看。
【约1:47】 耶稣看见拿但业来,就指着他说,看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。
【约1:48】 拿但业对耶稣说,你从哪里知道我呢?耶稣回答说,腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。
【约1:49】 拿但业说,拉比,你是神的儿子,你是以色列的王。
【约1:50】 耶稣对他说,因为我说在无花果树底下看见你,你就信吗?你将要看见比这更大的事。
【约1:51】 又说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。

背诵默想金句:

「他们就去看他在哪里住,这一天便与他同住。」——约翰福音1章39节

灵修短文:《加利利陌生人》

摘自考门夫人《黑门山路》7月12日

我不知道是什么吸引你跟随他?难道只是想看看他住的地方和四周的街道吗?或者渴望与他亲近?或许你只是觉得有一股奇妙的力量,吸引你离开海边的船。你没有注意时间的流逝,也不顾人们的闲言闲语,你只想在那短暂的一天中与他同住?

或许与良善的主相处几小时之后,你还觉得不满足,因为你离开他之后,又立刻把你哥哥西门带到他身边。

啊,安得烈!自从那天与主相处之后,你完全改变了。你不再受情欲之火煽动,不被骄傲或仇恨所左右,也不再急功近利,让贪婪在心中有立足之地。

相反的,我想,你当时一定曾说:「他把我的骄傲烧尽,把我的怒火浇熄,转变成爱的泉源。自从那天与主同住以后,我心灵的创伤得到痊愈,我希望我的哥哥西门也能有这样的经历!」

从那天起,当人们从你身边走过,他们都感觉到在你身上有某种说不出奇迹式的改变。他们在惊讶之余说:「自从那天起,安得烈变了!」

啊!在黑暗的生命旅途中,你这位奇妙的过客,我的救主!你了解罪人的心声,求你使我经受奇妙的影响力,以免我这粗鲁、没有爱心、为罪玷污的人,因为错过了这一天而依然故我。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《加利利陌生人》

耶稣是谁?有人说耶稣是被美化,被绝对化,被神化的历史人物。好像中国人把关公美化了,当做神来拜。是因为犹太人「需要」一位救主,所以「制造」了一位救主。

几年有一本畅销书叫《达文西密码》轰动一时,作者丹.布朗无非想希望直接或间接的证明,耶稣不过是人,是生了孩子,有了后代的一个普通人。目的是要推翻耶稣基督和依附在祂身上一切的传统和仪式。历史上有无数的人怀疑真有耶稣其人,也有很多人竭力的去除神话,要把耶稣还原成一个普通人。

唐崇荣牧师说:「如果你认识耶稣是谁,你就知道,真正的丰盛是在祂里面;如果你不认识耶稣是谁,你就把蜡烛当作可以代替太阳的东西。」

约翰壹书1章1节,使徒约翰说:「论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。」约翰写约翰福音的目的,就是要见证耶稣是基督,是永生神的儿子,并且使人因信祂,就可以因祂的名得生命。

马太写马太福音的目的,就是要告诉犹太人,耶稣基督就是旧约预言的应验,也是律法的成全,祂是亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙。

马可折则描述耶稣基督是受苦的仆人。马可福音8章31节,耶稣教训门徒说:「人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,过三天复活。」马可福音是最早收录在圣经里的福音书。

有一位穆斯林医生说:「耶稣没有自称他是神,所以他始终不信。」后来他的基督徒朋友帮助他了解,福音书要从旧约的角度去看。他发现马可福音14章61-62节,当大祭司问耶稣:「你是那当称颂者的儿子基督不是?」耶稣说:「我是;你们必看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。」

他发现原来早在旧约但以理书7章13-14节就记载:「我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去;他的国必不败坏。」他恍然大悟,因而信了耶稣。

虽然知道一旦成为基督徒,会面对很大的压力,尤其是宗教上的压力、亲情上的压力….。他知道作基督徒要付代价,就跟神祷告,神响应他的祷告,让他清楚知道必须接受福音,这是得救唯一的路。他的信心被坚固以后,就勇敢公开基督徒的身份,并且见证信了耶稣,使他有了信心、有了盼望、有了平安、有了爱,耶稣值得他押上一切。马可福音8章34节,记载耶稣叫众人和门徒来,对他们说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。」

路加福音告诉我们,耶稣基督是万民的救主。「福音」就是「借着基督得救」的好消息,这大喜的信息是关乎万民的。今天我们所读的约翰福音第一章,当约翰和安得烈,听见施洗约翰为耶稣作的见证,当下就跟从了耶稣。约翰福音1章38节记载:「耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说:“你们要什么?”」

他们说:「拉比!在那里住?」他们希望与耶稣同住,希望能够深入的认识祂,他们抓住机会要和耶稣深谈。耶稣当下就说:「你们来看。」安得烈和约翰就去看他在那里住,这一天便与他同住。相信那一天耶稣与这两个门徒彼此之间有极好的分享交流,以致于他们都非常满意,告别耶稣以后都迫不及待的去找自己的哥哥。

耶稣不用告诉安得烈和约翰:「你们去把家人亲友找来。」不用,他们马上就去找了,为什么?因为他们藏不住心里的那股兴奋,他们深信自己遇见弥赛亚了,耶稣就是神所应许的基督。

耶稣那时候一件神迹都还没有行过,他们就信了。因为他们对耶稣有完美的「第一印象」。耶稣是无瑕疵的,祂不是「求道者」,祂就是成了肉身的道。约翰福音12章45节,耶稣说:「人看见我,就是看见那差我来的。」约翰说:「我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。」

主的口里从来不吐怨言,也不曾说过一句谎话。祂的双眼永远流露着仁爱、怜悯。初信时,我们知道祂是救主、是我的主。但随着信主的年日,借着圣灵的帮助,我才更深知道祂。当我们更深的认识基督,知道祂全然可爱,天上、地下没有任何可与祂相比的。我们就对自己说:「我与偶像有什么相干?祂配得我最高的敬爱。这是我的主,我要赞美祂!」当我们天天注视祂,被祂所吸引,就会甘心过全然圣洁的生活。一个与主相遇,与主同住的人,他的生命不能不被改变。

沈保罗牧师说过:「一个人找到了基督,就找到了神;找到了神,就找到了自己;找到了自己,“人生在世到底是为了什么”等类的问题也就迎刃而解了。」这一切都是神的恩典,若不是父的指示,我们不能正确的认识耶稣就是基督。我们会用很多人的偏见随便乱讲,讲错了自己也不知道。

保罗曾经凭着外貌认过基督,哥林多后书5章16节,保罗说:「如今却不再这样认他了。」保罗在不信、不明白的时候,是亵渎神的。因为不知道基督就是成了肉身的道,祂就是在万有之上永可称颂的神。

若不是圣灵的感动,天父的指示,人不会尊耶稣基督为主,也不会到祂这里来。即便看了再多的神迹也是不信。但是那些预定得永生的人就信了。那些知道耶稣是谁,晓得祂为为降世的,就到祂这里来得生命。约翰壹书5章1节,使徒约翰说:「凡信耶稣是基督的,都是从神而生。」

罗马书10章12-13节,保罗说:「犹太人和希利尼人,并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人;因为“凡求告主名的,就必得救。”」

有一首诗歌叫「加利利陌生人」是由美国一位圣诗作家雷莉亚姐妹(Lelia Naylor Morris,1862-1929)所作的。雷莉亚开始写诗歌的时候已步入中年,一旦动笔之后,主的恩赐就不断地加给她。她乐意敞开自己的心,让从某处来的故事流过,她一生写了超过一千多首诗歌,作品非常丰富。「加利利陌生人」是其中很有名的一首。歌词有四节:

一、彷佛当年在加利利海滨,眼望面前波光鳞鳞;我见岸上群众簇拥如云,争看加利利陌生人!我见祂怎样医好瞎眼者,即刻叫他重见光明,又施恩能叫瘸腿者前行,奇妙加利利陌生人!

(副歌)那时,我便立意永远爱祂,因祂那样温柔怜悯!那日,便认祂为我救主,这加利利陌生人!

二、祂言语慈祥,面容现怜悯,哀我苦被罪孽压困;祂言语、面容将永记我心-慈爱加利利陌生人!祂向我露出祂手痕、肋伤,低声说道﹕”这是为你。”我伏祂脚前,重担全脱离-感激加利利陌生人!

三、我见海上风暴、怒涛汹涌,祂命风浪即刻平静,闻祂号令,海面立时安稳,全能加利利陌生人!从此我觉无限平静安宁,心头奇妙喜乐融融;我灵恬然居祂大能手中,靠此加利利陌生人。

四、遭颠沛,为风暴所困的人,快来得祂完美救恩!祂要平息风暴,护你安稳,来依加利利陌生人!祂命我来向你传达好讯,祂已为你豫备福分,惟要你肯谦卑与祂亲近,跟随加利利陌生人!

(副歌)朋友!你是否愿永远爱祂?因祂那样温柔怜悯!令日,便认定祂为你救主,这加利利陌生人!

一个人若不是真认识耶稣是谁,若不是真知道祂是何等无与伦比,他里面就不容易有稳定的灵性。当道路通达,凡事顺利的时候,他就欢欢喜喜敬拜赞美。可是,当事与愿违,经历许多艰难的时候,他就发怨言,就离开信仰,转去不再跟从。

很多宗教重要的不在「教主」,而在「教义」,但基督教就是基督,整个教义的核心就是基督。保罗的监狱书信:以弗所书、歌罗西书、腓立比书和腓利门书告诉我们基督是「至高的主」。保罗的教牧书信:提摩太前书、提摩太后书和提多书告诉我们基督是「教会的元首」。帖撒罗尼迦前书、帖撒罗尼迦后书告诉我们基督是「将要再来的审判主」。罗马书和哥林多前书、后书告诉我们基督是「救主」。

希伯来书告诉我们基督是我们的「大祭司」。彼得告诉我们基督是「受苦的榜样」。雅各告诉我们基督是「生活的典范」。犹大告诉我们基督是「能保守我们到底的主」。约翰写约翰福音就是要坚固基督徒的信仰,使我们信耶稣是基督,是永生神的儿子。

浙江省有位小贩,以卖大饼为业,过去品性很坏,后来听见福音相信救主,知道自己罪已得到主的赦免,心中有说不出的喜乐,常唱诗赞美主。一天想到基督徒当效法基督帮助人,但是自己没有钱,也没有学问,怎么办呢?于是决定要将公共街道打扫干净,好让邻舍享受。天未亮时,就先动手打扫,然后出去作生意,天天如此,从未间断。

邻居都觉得奇怪,每晚脏乱的街道,到了早晨却又干干净净。谁扫的?你问我,我问你,大家都说不知道。有一位好事的青年,就在晚饭后,坐在那里窥探,一直注意。到将近天亮的时候,这个基督徒来了,照着往常的习惯,开始打扫。年轻人问他,「你是谁?」他说:我是卖大饼的某某人。「谁叫你来打扫的?」他说:「是耶稣叫我来扫的。」年轻人很好奇问:「耶稣是谁?」卖大饼的弟兄就跟他传福音,作见证。年轻人听了,很受感动,就跟卖大饼的弟兄到教会聚会,听道得救。在他听福音之前,已经「看见」福音。

愿我们都被圣灵感动,高举耶稣,荣耀祂,爱祂,乐意事奉祂。当拿但业对腓力说:「拿撒勒还能出什么好的么?」腓力说:「你来看。」

当叙加城里的人对撒玛利亚妇人的改变感到好奇的时候,撒玛利亚妇人对他们说:「你们来看!」

弟兄姊妹,愿我们常作准备,当有人问起我们心中盼望的缘由,为什么要信耶稣的时候,我们就以温柔敬畏的心来回答各人。

《彷佛当年在加利利海边》

彷佛当年在加利利海滨,眼望面前波光鳞鳞,
我见岸上群众簇拥如云,争看我主耶稣基督,
我见祂怎样医好瞎眼者,即刻教他重见光明,
又施恩能教瘸腿者前行,奇妙我主耶稣基督。
那时我便立意永远爱祂,因祂那样温柔怜悯,
那日便认祂为我救主,信靠加利利陌生人。

请我们一起祷告:

「主啊,你是永世的君王,是不能看见之神的像,你是神荣耀所发的光辉,你在万有之上永远可称颂的神。感谢你给我们有机会听这一篇信息。主啊,当人被你的道所吸引,愿意来认识你,而且真知道你的时候,他们就知道神的恩赐是何等的大,就感到爱你,跟从你是理所当然的。主啊,当我们清楚知道你是谁以后,若不爱你,是可诅可咒的!你必要来,经上所有指着你的话必定完全应验,因为你的话安定在天永不改变。求主用你的道引导我们,使我们归正,叫我们懂得将你的名所当得的荣耀归给你,以圣洁的作为敬拜你,以感恩的心事奉你。主啊,愿一切的圣民,就是与你相近的百姓都赞美你!祷告祈求奉靠救耶稣基督的圣名。阿们。」

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